######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : اللآلئ المضيئة - الجزء الأول

#META# cat: كتاب اللآلئ المضيئة

#META# seal:  

#META# bkid: 37

#META# الكتاب: اللآلئ المضيئة - الجزء الأول

#META# bkord: 371

#META# idx: 1

#META# iso: الجزء الاول

#META# comp: 1

#META# bk: الجزء الأول

#META# max: 1257

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [ALAL0]

# اللألئ المضيئة

# في أخبار أئمة الزيدية ومعتضدي العترة الزكية ومن عارضهم من متغلبي الفرق
~~الغوية ونكت من أخبار ملوك الجاهلية ومن عرض ذكره من سائر البرية

# تأليف

# السيد العلامة الحبر القدوة الفهامة علامة اليمن المجتهد في كل فن شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي بل الله بوابل الرحمة ثراه وجعل الجنة
~~مصيره ومأواه وأعاد علينا من بركته آمين.

# الجزء الأول PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم

# رب يسر وأعن يا كريم(1)

# الحمد لله رب العالمين ومالك يوم الدين، فاطر(2) المخلوقين ومبتدع(3)
~~السماوات والأرضين، ومن أسكنهما من الملائكة والإنس والجن أجمعين، ذي
~~الجلال والإكرام، والالآ الجسام، والعظمة والسلطان، والقدرة والبرهان، الذي
~~تفرد [بالقدرة](4) بالبقاء واختص بأسنى المحامد والثناء، وارتدى العزة
~~والكبرياء وقهر المخلوقين بالفناء، الذي خلق عباده للتفضل عليهم بالنعم
~~الكثيرة والمنن الخطيرة وأمرهم أن يشكروه وأن يعبدوه ولا يعصوه، فقال عز من
~~قائل: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن
~~يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}[الذاريات:56-58] وجعل سبحانه
~~هذه الدار الفانية إلى الحياة الأبدية سبيلا، وإلى الآخرة الباقية والنعيم
~~السرمد طريقا، ودلهم فيها على ما فيه ظفرهم وفوزهم، ومن عظيم الهلكة أمنهم
~~ونجاتهم، وامتحنهم فيها بصنوف من الإمتحان، وظروب من الزيادة والنقصان
~~ليضاعف لهم الثواب ويرفع لهم الدرجات في يوم المآب، وعرفهم سبحانه أن هذه
~~الدنيا ليست لهم بدار، ولا منزل جنة وقرار، وأنها سريعة الزوال وشيكة
~~التغير والإنتقال، فقال عز من قائل: {واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء
~~أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان
~~الله على كل شيء مقتدرا}[الكهف:45] وقال تبارك وتعالى {اعلموا أنما الحياة
~~الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث
~~أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد
~~ومغفرة من PageV01P002 الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}[الحديد:20].

# أحمده على ما أنعم حمدا كثيرا طيبا يصعد أوله ولا ينفد آخره، ms0001 واشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده شهادة يوافق فيها السر الإعلان، والقلب اللسان، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله أرسله بشيرا ونذيرا، وداعيا إليه بإذنه
~~وسراجا منيرا، حين درست الأعلام، وعطلت الأحكام، وعظمت الآثام، وعبد غير
~~المعبود، وكثر عن دين الله الصدود، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح
~~الأمة، وكشف الغمة، وأحيا الحق، وأمات الشرك، فأنارت سبل الهدى، وزهرت
~~مصابيح التقوى، وصارت كلمة الله هي العليا، صلى الله عليه صلاة تزيده شرفا
~~إلى شرفه، وفضلا إلى فضله، صلاة يعم نفعها وتشمل بركتها، وعلى أخيه ووصيه
~~وابن عمه ووليه المخلوق من نوره، والمشارك له في جوهره، والسابق إلى قبول
~~دعوته وملته، والذي أوجب الله ولايته على جميع بريته، حيث يقول عز وعلا:
~~{ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
~~يعصمك من الناس}[المائدة:67] ولم يستجز صلى الله عليه أن يخطو خطوة، حتى
~~نوه بذكره وشال بضبعه وقال فيه: ((من كنت مولاه فعلي مولاه ومن كنت وليه
~~فهذا علي وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصرمن نصره، واخذل من
~~خذله))(1) المردي لعمرو والفاتح لخيبر، والمجدل لصناديد المشركين من العرب
~~والعجم، والمفرج عن وجه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الكرب، والمخصوص
~~يوم أحد بالنداء من السماء بأمر العلي الأعلى ((لا سيف إلا ذو الفقار
~~ولافتى إلا علي)) وعلى زوجته(2) سيدة النساء، وخامسة أهل الكساء، وعلى
~~ولديهما ابني الرسول المختصين بولادة(3) البتول، بشهادة النبي صلى الله
~~عليه وعلى آله حيث يقول: ((كل بني أنثى ينتمون إلى أبيهم PageV01P003 إلا ابني فاطمة فأنا أبوهما [ص2])) وعصبتهما وعلى سائر آئمة الهدى، ومصابيح
~~الدجى، من عترة النبي المصطفى، الذين هم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف
~~عنها غرق وهوى، وسلم تسليما، ومجد وعظم تعظيما آمين.

# وبعد:

# فإني رأيت أن أجمع لي ولإخواني من المؤمنين جملا من سير [الأنبياء](1)
~~المرسلين وغير المرسلين، وذكر طرف من أخبار الصالحين مختصرا، ومن سير
~~الأئمة الهادين وأخبار الماضين، وكنت قد وقفت ms0002 على كتاب (اللواحق الندية
~~للحدائق الوردية) للفقيه العلامة بدر الدين محمد بن علي الزحيف رحمه الله
~~فوجدته في ذلك كتابا جليلا مفيدا في شرح البسامة موضحا لما أقفله وأشار
~~إليه النسابة العلامة صارم الدين إبراهيم بن محمد رحمه الله خلا أنه لم
~~ينسق فيه ذكر المعارضين، ولا تاريخ دولتهم حينا بعد حين، فالتقطت[منه](2)
~~ما لابد من ذكره في صناعة التاريخ من ذكر النسب والوفاة والزمان، والشيء
~~النزر من الوصف الهادي للحيران(3)، وجعلته كالشرح للبسامة، وأضفت إلى ذلك
~~نبذا من سير المعارضين المتقحمين سبل العدوان والطغيان، ونسقت ذلك على
~~ترتيب قيامهم ودولتهم لما في ذلك من الفائدة العظيمة لأولي النهى، فيميز به
~~الناظر بعين البصيرة بين أئمة الهدى وأئمة الردى، ويعتبر به أولو الألباب
~~في متاع هذه الحياة الدنيا، وأنه لا يغتر به وينافس عليه إلا من رفض نور
~~هدايته، وتخبط في مهاوي ظلم غوايته، وأنه كما وصف الله سبحانه وتعالى:{إنما
~~مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل
~~الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون
~~عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن PageV01P004 بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون}[يونس:24] فأرجو إن شاء الله تعالى
~~أن يكون لي وإن كان الفضل للمتقدم سببا في إحراز نصيب من الأجر يرتجى في
~~تخفيف ما قد أبهض الظهر من ثقل الأوزار وعبئ الآصار، وما أطلقته فيه من
~~سيرة أئمة الهدى فهو من الشرح المذكور ومن (الشافي) غالبا، ومن سيرهم التي
~~وقفت عليها، وما أطلقته في سيرة أئمة الردى فهو من (المروج) لأبي لحسن علي
~~بن الحسين بن علي المسعودي غالبا، وقد انقل من غيرهما في الفريقين وأعزوه
~~في الأغلب إلى أصله لتكون العهدة على صاحبه، ولم آل جهدا في تحري الصحة من
~~أمهاته، وإن كان الإختلاف في ذلك كالأمر الملجئ إليه فيأخذ العاقل ما اتضح
~~له ويقف عما التبس عليه، وسميته اللآلي المضيئة الملتقطه من اللواحق الندية
~~في أخبار أئمة الزيدية ومعتضدي ms0003 العترة الزكية ومن عارضهم من متغلبي الفرق
~~الغوية، ونكت من أخبار ملوك الجاهلية، وغيرهم ممن عرض ذكره من سائر البرية.

PageV01P005

# واعلم أن الزحيف رحمه الله تعالى قال في خطبة كتابه ما لفظه: إن أكثر الذي
~~جمعته فيه من قوله، وكان أول خطب بين أمته إلى أن بلغت به سيرة المنصور
~~بالله عليه السلام منقول من كتاب (الشافي) للمنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~[عليه السلام](1)، وهو كتاب كبير أربعة أجزاء، احتوى الجزء الأول منها على
~~ذكر أهل البيت عليهم السلام وذكر من عارضهم من بني أمية وبني العباس إلى
~~وقت المنصور، والسبب في ذلك أن فقيها في عصره من شافعية اليمن يعرف بأبي
~~القبائل ويسمى عبد الرحمن بن منصور الأشعري الشافعي، أنشأ رسالة سماها
~~(الخارقة) قدح فيها على المنصور وسائر الزيدية، وقال: إنه يتولى الأولين
~~منهم دون الآخرين، لأنهم كما زعم(2) خالفوا اسلافهم في العقائد في أمور
~~الصحابة، وقال: إن الزيدية لا معرفة لهم بطرق رواية الحديث [ص 3]، وقال:
~~إنه يأتم بأئمة بني العباس ونحوهم من بني أمية دون أئمة أهل البيت عليهم
~~السلام، فاحتاج المنصور بالله عليه السلام أن يذكر من تغلب على الملك من
~~وقت معاوية بن أبي سفيان إلى وقت هذا الشافعي، فحقق له المنصور بالله
~~معائيبهم وخروج أكثرهم عن حدود الدين فضلا عن أن يتسموا بأمرة المؤمنين،
~~وكذلك ذكر أحوال من في عصرهم من أقمار العترة الأطهار، وكان المنصور عليه
~~السلام كلما فرغ من المتعارضين من الفريقين قال: فما تقول يافقيه الخارقة؟
~~حلقتك الحالقة، فكان هذا النبز لاصقا بهذا الفقيه لأجل القال الذي خرج من فيه، PageV01P006 وقال (ص بالله) عليه السلام في أول الجزء الثاني من (الشافي): أما بعد فإنا
~~لما وقفنا على رسالة فقيه القدرية الجبرية الغوية التي صدرها باسم
~~(الخارقة) لأستاذ القدرية المارقة، زاعما أن من خالفه من أهل العدل
~~والتوحيد هم القدرية، دعانا ذلك إلى ذكر فصل في ذكر القدرية من هم ومن هو
~~أحق بهذه التسمية ومعناها؟ إذ قد صح عند الجميع ms0004 ما روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: ((القدرية مجوس هذه الأمة)) ثم ذكر الفصل وأجاب
~~على صاحب الخارقة في مسائل الإمامة وغيرها، قال الزحيف: وما كان في شرح
~~المنظومة [من](1) بعد المنصور بالله عليه السلام فإني نقلته من مضان الصحة،
~~وقد عزوته في الأغلب إلى مكانه فليكن خاطر الواقف على نقل هذا طيبا. انتهى.

# هذا والله أسأل، وبنبيه أتوسل، أن يجعل لي فيما جمعته نصيبا من رحمته
~~وحظا وافرا من مثوبته إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير.

PageV01P007

### || AUTO مقدمة

# ينبغي أن نذكر هنا نسب الناظم للقصيدة وطرفا من أحواله ووفاته وموضع قبره فنقول:

# أما نسبه: فهو السيد العالم الكبير صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبد
~~الله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل بن محمد وهو
~~العفيف، -وكان العفيف هذا من أعيان العترة كما سيأتي إن شاء الله تعالى- بن
~~المفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى المنصور
~~بن أحمد الناصر بن يحيى الهادي إلى الحق عليه السلام، وكان هذا السيد من
~~عيون العترة عليهم السلام وأعلامهم وفضلائهم في أوانه، وهو وأهل بيته أهل
~~علم غزير ومصنفات ودواوين أشعار مشهورة، ومراتب عند رؤساء العترة(1) عليهم
~~السلام عالية، فمن مصنفاته كتاب (الفصول اللؤلؤية) في أصول الفقه وهو كتاب
~~جليل القدر جمع فيه أقوال العترة الكرام وبين مذاهبهم في أصول الفقه، وكتاب
~~(الهداية) في الفقه، وهو أيضا كتاب نفيس، وله في علوم الحديث كتاب عظيم
~~وغير ذلك، وكان وقع بينه وبين الناصر صاحب صنعاء في زمانه وحشة، فانتقل
~~السيد [رحمه الله](2) وبعض أهله إلى (صعدة) وتجرع في آخر عمره غصصا كثيرة،
~~بعدما كان في نفسه وأهله في نعم غزيرة، وراحة طويلة، وكان(3) وفاته رحمه
~~الله تعالى في شهر جمادى الآخرة من سنة أربع عشرة وتسعمائة، وعمره حول
~~الثمانين سنة، وقبر(4) في يماني صنعاء رأس خزيمة من جهة المشرق، وهو الموضع
~~المسمى ب(الروثة) يستقبل من فيها ما بين صومعتي ms0005 جامع صنعاء، ويختار ذلك
~~الموضع للدفن لاختيار القبلة؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله عين القبلة
~~لمعاذ بن جبل حين أمره بعمارة [مسجد](5) الجامع هكذا ذكروه، وكان والده
~~محمد بن عبد الله من اعيان السادة في زمانه وكبرائهم، وأهل الرئاسة فيهم،
~~له معرفة تامة في جميع العلوم، قرأ على السيد الإمام العلامة فخر الدين عبد
~~الله بن يحيى الحسيني بمسجد نصير وغيره، وتوفي ولده الهادي بن إبراهيم غرة سنة PageV01P008 ثلاث وعشرين وتسعمائة سنة وقبر(1) في تعز عند قبر الإمام إبراهيم بن تاج
~~الدين عليه السلام و[وكان هذا السيد من العلماء الأعيان، قرأ على الإمام
~~شرف الدين عليه السلام و] (2) السيد العلامة أحمد بن علي صاحب قبة مدوم،
~~والسيد العلامة عبد الله بن قاسم العلوي وغيرهم، وتوفي ولده الثاني وهو
~~أحمد بن إبراهيم سنة ست عشرة وتسعمائة سنة ببلاد بني طاهر لأنه كان هو
~~وصنوه الهادي ممن أخرجهم بنو طاهر من صنعاء، وكان أحمد هذا من أعضاد الإمام
~~المنصور بالله محمد بن علي السراجي عليه السلام فأما أخوهما محمد بن
~~إبراهيم فتوفي قبل أبيه ب(صنعاء) أصابه حجر من حجارة المدفع التي جاء بها
~~عامر بن عبد الوهاب على صنعاء.

PageV01P009

# قال السيد رحمه الله:

# الدهر ذو عبر عظمى وذو غير ... وصرفه شامل للبدو والحضر

# عبر وغير والأولى بعين مهملة جمع عبرة بمعنى الاعتبار، والثاني بغين
~~معجمة من التغيير والتبدل، والدهر هو الزمان، وقد جاء في الأخير الذي هو
~~بالمعجمة أنه قد تبرا دية الدية نفسها كما جاء في الحديث في رواية أبي داود
~~والترمذي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حكم بالدية على محلم بن حثامة
~~وقد قتل الأشجعي مسلما في حديث طويل قال فيه: وهي أول غير شرعت في الأسلام.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وخطبه معضل للناس عن كمل .... وحكمه في الورى أمضى من القدر

# وجده عند أرباب النهى لعب .... وغاية الطول منه غاية القصر

# ومرهفات مواضيه مناجزة .... وسمره شانها التفريق للسمر

# السمر بالفتح للميم هو الحديث بالليل وقد سمر ms0006 يسمر وهو سامر، والسامر
~~أيضا السمار، وهم القوم يسمرون كما يقال للحاج حجاج.

# قال السيد رحمه الله:

# وخيله مضمرات في أعنتها .... شعث النواصي سراع الورد والصدر

# وبأسه ماله رد لشدته .... وكأسه داير بالحلف والصبر

# أخنى على الفرس واليونان قبلهم .... والروم والترك والسودان والخزر PageV01P009 لما كان المقصود من هذا الكتاب معرفة حوادث الزمان وأحوال الماضين حسن أن
~~نذكر جملة من أخبار الأنبياء عليهم السلام وغيرهم من المتقدمين وإن لم
~~يذكرهم السيد رحمه الله.

# ثم نذكر إنشاء الله شرح ما ذكره السيد رحمه الله بقوله: أخنى على الفرس
~~واليونان... البيت، فنقول: اعتمادا على ما حكاه القاضي أبو عبد الله محمد
~~بن سلامة القظاعي في تاريخه، وعلى ما رواه أبو محمد عبد الملك بن هشام، عن
~~أسد بن موسى، عن أبي إدريس بن سنان، عن جده لأمه وهب بن منبه.

### || AUTO آدم عليه السلام

# هو أبو البشر، خلقه الله من طين، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته،
~~وأسكنه جنته، واختلف في الشجرة التي نهاه عن أكلها فقيل: السنبلة، وقيل:
~~التينة، وقيل: العنبة، وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: ((خلق
~~الله آدم يوم الجمعة، وأخرجه فيه من الجنة، وأهبطه فيه إلى الأرض، وتاب
~~الله عليه فيه، وقبضه فيه، وفيه تقوم الساعة)).

# قالوا: أهبط آدم إلى الهند، وحواء إلى جدة، فاجتمعا بمكان المشعر الحرام
~~فازدلفت إليه فلذلك سميت (المزدلفة)، وتعارفا بعرفات فلذالك سميت (عرفات)،
~~واجتمعا بجمع فلذلك سميت بجمع، وقيل: أهبط بجبل يقال له ثور، وقيل:
~~بسرنديب(1)، وإبليس بمسيان(2)، وقيل: بالأثلة، والحية بالبرية(3).

# وعن ابن إسحاق: أهبط آدم وحواء على جبل بالهند يقال له واشم عند واد يقال
~~له: بهيل، بين الدهيج والمندل بلدين بأرض الهند ومعه ورق من ورق الجنة
~~فنبتت(4) هناك فمنه أصل الطيب بالهند.

PageV01P010

# قلت: والحق أن جنة آدم -عليه السلام كانت في الأرض بدليل قوله تعالى: {وإذ
~~قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة}[البقرة:30]، وهذا نص صريح أنه
~~كان في الأرض، ولا دليل على إطلاعه إلى ms0007 السماء.

# وأما قوله تعالى:{قال اهبطا منها جميعا}[طه:123] فكقوله {اهبطوا
~~مصرا}[البقرة:61]، وولد لآدم عليه السلام- ولدان في بطنين وهما هابيل
~~وقابيل، فقتل قابيل هابيل لما كان من تقبل قربان هابيل، وكان هابيل أول
~~قتيل في الأرض من بني آدم، ثم ولد لآدم شيث بعد قتل هابيل بخمس سنين وكان
~~جميع من ولد لآدم أربعين ولدا في عشرين بطنا فمنهم عشرون ذكرا ومنهم عشرون
~~أنثى، وأنزل الله تعالى على آدم [عليه السلام](1) عشر صحائف، وعن وهب:
~~صحيفتين صحيفة في الجنة وصحيفة على جبل لبنان، ومات وعمره ألف سنة، وقيل:
~~إلا سبعين، وقيل ثمانمائة سنة، ودفن في أبي قبيس بمكة، ثم أخرجه نوح[عليه
~~السلام](2) زمن الطوفان وحمله في تابوت في السفينة، ثم أعاده إلى مكانه
~~وقيل إلى مكان آخر، والله أعلم.

### ||| AUTO شيث بن آدم عليه السلام

# هو وصي أبيه وولي عهده وهو الذي ولد النبيين كلهم، وبنى الكعبة بالطين
~~والحجارة وكانت خيمة وضعها الله لآدم عليه السلام من الجنة، وأنزلت على شيث
~~خمسون صحيفة، ومات وله سبعمائة واثنتي عشرة سنة، ودفن في غار أبي قبيس مع
~~أبو يه، وكان القائم بالأمور بعده إبنه(3) أنوش وعاش تسعمائة وخمسا(4)
~~وستين سنة، [ثم قام بعده ابنه قينان وعاش سبعمائة سنة وعشر سنين](5) ثم قام
~~بعده ابنه مهلائيل، وعاش ثمانمائة سنة وخمسا(6) وتسعين سنة وهو أول من بنى
~~المدن واستخرج المعادن، وبنى مدينة بابل ومدينة السوس، وكانتا أول ما بني
~~على وجه الأرض، وكان القائم بعده بوصيته ابنه اليارد(7) وعاش تسعمائة
~~واثنتين وستين سنة، وفي زمانه عملت الأصنام، ورجع من رجع عن الإسلام، وكل
~~هؤلاء ولدوا في حياة آدم عليه السلام.

PageV01P011

### ||| AUTO إدريس عليه السلام

# هو حنوخ ويقال: أحنوخ أوله حاء مهملة(1) ابن يرد، وكان أول بني آدم أعطي
~~النبوة وخط بالقلم فيما ذكر ابن إسحاق، وأول من خاط الثياب ولبسها، وكان
~~الناس قبل ذلك يلبسون الجلود، وهو أول من جاهد في سبيل الله وأول من سبى
~~[من](2) بني قابيل، كذا قاله القضاعي، والله أعلم.

# قال: وكان ذلك ms0008 في حياة آدم، وأنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ورفع إلى السماء
~~وله ثلاثمائة وخمس وستون سنة، ويقال: إنه قبضت روحه في السماء الرابعة،
~~وولد له متوشلح وله خمس وستون سنة، وولد لمتوشلح لمك وله مائة وسبع وثمانون
~~سنة [وكانت ولادة متوشلح للمك في حياة آدم، كذا قاله القضاعي، وولد للمك(3)
~~نوح وله مائة وسبع وثمانون سنة](4) ومات متوشلح وله تسعمائة وتسع عشرة سنة،
~~ومات لمك وله سبعمائة وثنتان وثمانون سنة.

### ||| AUTO نوح عليه السلام

# ولد بعد وفاة آدم عليه السلام بمائة سنة وعشرين سنة، روي عن ابن عباس: أن
~~نوحا بعث وله أربعمائة سنة وثمانون سنة، وأقام يدعو قومه مائة وعشرين سنة،
~~وركب الفلك وله ستمائة(5) سنة وأقام بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة.

# وقال غيره: بعث وله خمسون سنة ومات وله ألف سنة، وقيل غير ذلك، واختلف في
~~عدة من ركب معه في السفينة.

# فعن ابن عباس: ثمانون رجلا يعني نفسه، وبنيه ثلاثة سام وحام ويافث،
~~وكناته(6) ثلاثة وسبعون رجلا من ولد شيث آمنوا به.

# وعن وهب بن منبه: إن نوحا دخل الفلك هو وأولاده الثلاثة سام وحام ويافث
~~ونساؤهم وأربعون رجلا وأربعون إمراءة، وقيل: كانوا ثمانية وسبعين نفسا
~~نصفهم إناث ونصفهم ذكور، منهم أولاد نوح.

# وعن محمد ابن إسحاق: كانو عشرة، خمسة رجال وخمس نسوة، وقيل غير ذلك.

# وعن وهب: إن نوحا قرب قربانا، وصام شهر رمضان، وهو أول من صامه.

PageV01P012

# وعن وهب: استقلت السفينة بهم في عشر ليال خلون من شهر رجب [ص6] ومكثت في
~~الماء مائة وخمسين يوما، ثم استقرت على الجودي وهو جبل مشهور، وخرج إلى
~~الأرض في اليوم العاشر من المحرم، والناس كلهم من نسل نوح عليه السلام.

# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال لكعب الأحبار: لأي ابني آدم كان النسل.

# فقال: ليس لواحد منهما نسل.

# أما المقتول فدرج، وأما القاتل فهلك نسله في الطوفان، والناس من بني نوح،
~~ونوح من بني شيث بن آدم

### ||| AUTO سام بن نوح عليه السلام

# هو سام، وولده يسكنون ms0009 وسط الأرض الحرم وما حوله إلى (اليمن) وإلى (عمان)
~~وإلى (المغرب)، والأنبياء كلهم عربيهم وعجميهم من ولده، واليمن كلهم من
~~ولده، و(عاد) و(ثمود) و(طسم) و(جديس) و(الفرس) من ولده، ومات وعمره ستمائة
~~سنة، وكان هو الأوسط، ويافث أسن منه، وإنما قدم لأن الأنبياء من نسله، وولد
~~له إرم، وأسود، وأرفخشذ، وعويلم، ولاوذ.

### ||| AUTO حام بن نوح عليه السلام

# روى القضاعي عن وهب: إنه كان أبيض حسن اللون والصورة فغير الله مابه
~~وذريته لدعوة نوح عليه السلام، والله أعلم.

# فالسودان كلهم على اختلاف أجناسهم من ولده، وكان له من غربي النيل إلى ما
~~ورآءه من منخر الدبور.

# عن وهب: إن حام بن نوح ولد [له](1) ثلاثة: كوس بن حام، وكنعان بن حام،
~~وفوط بن حام، فأما فوط فسار حتى نزل أرض (الهند) و(السند)، وأهلهما من
~~ولده، وأما كوس ، وكنعان فأجناس (السودان) و(النوبة) و(الزنج)، و(الفرات)
~~و(الرعادة) و(الحبشة) و(القبط) و(البربر) من أولادهما.

# وروي عن ابن عباس أن (السودان) تلو (القبط) وما ورآها، و(البربر)،
~~و(الأندلس)، و(السند)، و(الهند) ولد حام بن نوح، وأن العرب وأهل السواد،
~~و(فارس)، وأهل (الأهواز)، وأهل (الجزيرة) و(الموصل) ولد سام، و(الترك)
~~و(بابل) و(خراسان) و(الصين) ويأجوج ومأجوج ولد يافث بن نوح.

PageV01P013

### ||| AUTO يافث بن نوح عليه السلام

# كان يسكن يافث وولده أرض (الروم) و(الصقالية) و(برحان) و(الأسنان) وهم
~~أهل (الأندلس) و(الجلالقة) و(الملاقطة) و(الترك) و(الجزر) وياجوج وماجوج
~~واليونانيون كلهم من ولده، وقيل أن يونان هو ولد شيث، والله اعلم.

### ||| AUTO هود عليه السلام

# زعم بعضهم هو عابر(1) بن شالخ بن إرفخشذ بن سام بن نوح، وزعم آخرون هو
~~هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، بعثه الله
~~إلى حي من ولد إرم بن سام وهم عاد بن عوص وهم عاد الأولى فكذبوه، فأهلكهم
~~الله بالريح العقيم وهي التي لا تلقح الشجر، ولما هلكوا بعث الله طيرا أسود
~~فنقلهم إلى البحر: {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم}[الأحقاف:25]، وكانت
~~مساكنهم (الشحر) بين (عمان) و(حضرموت)، وكان هود أشبه ولد آدم بآدم ms0010 عليه
~~السلام ومات وله مائة وخمسون سنة، وقبره ب(حضرموت)، وقيل: بل لحق ب(مكة)
~~بعد هلاك قومه، ومات بها، والله أعلم.

PageV01P014

### ||| AUTO صالح عليه السلام

# قال القضاعي: وهو صالح بن عبيد بن أسف بن ماشح بن عبيد بن خاتر بن ثمود
~~بن خاتر [بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقيل غيرذلك، بعثه الله إلى حيه
~~وهم ثمود بن خاتر بن إرم](1)، وكانت مساكنهم (الحجر) بين وادي القرى
~~و(الشام)، وأخرج الله له الناقة من هضبة من الأرض، ثم تمخضت فولدت فصيلا
~~وكانوا يحلبون منها ريهم وتشرب في ذلك اليوم جميع مياههم، ويشربون هم في
~~اليوم الثاني [الماء](2) ولا تأتيهم، فاجتمع تسعة من شرار قومه على عقرها
~~وخرجوا إليها فعقرها رجل منهم يقال له: قذار بن سالف [من](3) أحمر أزرق،
~~فأوعدهم الله تعالى بالعذاب بعد ثلاث فأصبحو في اليوم الأول وكان يوم
~~الخميس ووجوههم مصفرة، وأصبحوا في اليوم الثاني ووجوههم محمرة، وأصبحوا في
~~اليوم الثالث ووجوههم مسودة، وصبحهم العذاب يوم الأحد أتتهم صيحة من السماء
~~فماتوا كلهم، ولحق صالح ومن معه بمكة، ومات بها وله ثماني وخمسون سنة،
~~وقيل: إن قبورهم بين دار الندوة والحجر، وقيل: إن عمر صالح ثلاثمائة سنة
~~إلا عشرين سنة، والله أعلم.

### ||| AUTO إبراهيم [خليل الرحمن](4) عليه السلام

# هو إبراهيم بن تارح وهو (آزر).

# وعن وهب: إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ (ويقال سروع) بن أرعوا(5) بن
~~فالغ بن عابر، وهو هود عليه السلام وولد عليه السلام ب(بابل)، وقيل: بناحية
~~كوثي، وقيل: ب(نجران) ونقله أبوه إلى (بابل)، وكان مولده في زمن نمرود بن
~~كوش(6) بن سام، ويقال: نمروذ بن كنعان، وكان له ملك المشارق والمغارب.

# عن وهب: وهو الذي حاج إبراهيم في ربه، وهو أول من تجبر وقهر وغضب وسن
~~سننن، وأول من لبس التاج، ووضع أمر النجوم، وعمل به وأهلكه الله تتعالى
~~ببعوضة دخلت في خياشمه فعذب بها أربعين سنة ثم مات.

PageV01P015

# وعن وهب أيضا: ملك الأرض مؤمنان وكافران فأما المؤمنان فسليمان بن داود،
~~وذو القرنين، وأما ms0011 الكافران فنمروذ وبخت نصر، وسيملكها من هذه الأمة خامس. انتهى.

# ولما بلغ إبراهيم ثلاثين سنة ألقاه نمرود في النار، فنجاه الله بعد أن
~~حبسه ثلاثة عشر سنة.

# وعن وهب لما أنجى الله إبراهيم من النار خرج من أرض (بابل) إلى الأرض
~~المقدسة ومعه سارة وابن عمه لوط، وكان آمن له في رهط من قومه فاتبعوه حتى
~~وردوا (حران)(1) فأقاموا بها زمانا ثم خرجوا إلى الأردن فدفعوا إلى مدينة
~~فيها جبار من جبابرة القبط، يقال له: صادوف وهو الذي عرض له في سارة حتى
~~منعها الله منه، ووهب لسارة هاجر أم إسماعيل، وكانت قبطية.

# قال وهب: وخرج ذلك الجبار من تلك المدينة وأورثها الله إبراهيم عليه
~~السلام فأثرا بها وأنمى الله ماله فقاسم لوطا فأعطاه نصفه انتهى.

PageV01P016

# وقال القضاعي: وفي سنة سبعين من عمر إبراهيم عليه السلام خرج إبراهيم ومعه
~~ابن أخيه لوط بن هادان وابنة عمه سارة وهي زوجته وهاجر إلى (حران)، وقيل:
~~إن أباه كان معه وأقاموا بها خمس سنين ثم خرج ومات بها تارح أبوه بعد أن
~~سار منها إبراهيم بسنتين وسار إبراهيم وزوجته سارة ولوط إلى (الشام) فوجدوا
~~فيها الجوع، فساروا إلى (مصر) وبها فرعون من الفراعنة يقال له سنان بن
~~علوان، وأقاموا بها ثلاثة أشهر ورجعوا إلى (الشام) وقد أهدى فرعون مصر إلى
~~سارة هاجر فنزلوا السبع من أرض (فلسطين) وفأرقه لوط فسكن في سدوم، ثم تحول
~~إبراهيم فنزل بين (الرملة) و(ايليا) فلما بلغ إبراهيم خمسا وثمانين سنة
~~وهبت له سارة جاريتها هاجر فولدت هاجر إسماعيل ولإبراهيم ست وثمانون سنة
~~واختتن وله تسع وتسعون سنة، وختن إسماعيل، ثم ولدت سارة إسحاق وله مائة
~~سنة، وأنزل الله عليه عشر صحائف، وولد لأسحاق يعقوب والغيص بعد مضي مائة
~~وستين سنة لأبراهيم، ومات إبراهيم وله مائة وخمس وسبعون سنة وقيل غير ذلك،
~~وماتت سارة ولها من العمر مائة وسبع وعشرون سنة، والله أعلم.

PageV01P017

# وعن وهب: أن إبراهيم أول من أضاف الضيف، وأول من ثرد الثريد وأطعمه
~~المساكين، وهو أول ms0012 من قص شاربه واستحد واختتن، وقلم أظفاره، واستاك، وفرق
~~شعره، وتمضمض، واستنشق، واستنثر واستنجى بالماء، وهو أول من شاب وهو ابن
~~مائة وخمسين سنة.

# وعن وهب[أيضا](1): إن إبراهيم عليه السلام تزوج امراءة من الكنعانيين
~~يقال لها: قطورا فولدت له أربعة نفر، وتزوج أخرى يقال لها: حجور فولدت له
~~سبعة نفر، فكان جميع ولد إبراهيم ثلاثة عشر رجلا، قال: وقبر إبراهيم في
~~(مزرعة جيرون) وكان اشتراها، وفيها قبرة سارة.

### ||| AUTO لوط عليه السلام

# هو لوط بن أخي إبراهيم هادان(2) بن تازح.

PageV01P017

# وعن وهب: ابن عمه بعثه الله إلى أهل (سدوم)، وكان هؤلاء القوم يأتون
~~الذكران، وما سبقهم إلى ذلك أحد من الناس، فبعث الله إليهم(1) جبريل عليه
~~السلام فاقتلع أرضهم من سبع أرضيين فحملها حتى بلغ بها [إلى](2) السماء
~~الدنيا، حتى سمع أهل السماء نباح كلابهم وأصوات ديوكهم ثم قلبها فقتلهم
~~فذلك قوله تعالى: {والمؤتفكة أهوى}[النجم:53] وأرسل على من شذ منهم حجارة
~~من سجيل فقتلهم، وذلك بعد مضي تسع وتسعين من عمر إبراهيم عليه السلام وكانت
~~خمس قرى وهي: (ضيعة) و(ضعوة) و(عمرة) و(دوما) و(سدوم) وهي الغطماء، ونجى
~~الله تعالى لوطا وأهله إلا امراءته كما حكى الله سبحانه.

### ||| AUTO إسماعيل عليه السلام

# هو إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام وهو الذبيح عند أكثر العلماء.

# قال ابن إسحاق: وكان ذلك في شعب ثبير بمكة.

# وروي أنه أول من تكلم بالعربية، وأول من ركب الخيل وكانت وحوشا لا تركب
~~كذا قاله القضاعي، وأعطاه الله القوس العربية فكان لا يرمي شيئا إلا أصابه،
~~وولد لأسماعيل اثني عشر ذكرا من زوجته الجرهمية

# عن ابن إسحاق: هي ابنة مضاض بن عمرو الجرهمي منهم ثابت وقيدار، ومنهما
~~نشر الله العرب كذا قاله القضاعي، ويختلفون في نسب معد بن عدنان فبعضهم
~~يقول هو [من](3) ولد قيدار، وبعضهم يقول هو من ولد ثابت.

# قال القضاعي: وبعث الله إسماعيل نبيا إلى العماليق وإلى قبائل اليمن،
~~ولما حضرته الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق وزوج ابنته من العيص بن إسحاق، وكان
~~عمره مائة سنة وسبعا وثلاثين سنة، ms0013 ودفن في (الحجر) إلى جانب قبر أمه هاجر،
~~ويقال(4): إن هاجر ماتت في حياة إبراهيم عليه السلام والله أعلم.

# عن ابن هشام: العرب كلها من ولد إسماعيل [وقحطان، وبعض اليمن يقول قحطان
~~من ولد إسماعيل](5).

PageV01P018

# وقال ابن إسحاق: قحطان أبو اليمن، وهو قحطان بن عابر بن شالخ بن إرفخشذ بن سام.

### ||| AUTO إسحاق عليه السلام

# هو إسحاق بن إبراهيم، ولما بلغ إسحاق ستين سنة، ولد له العيص، ويعقوب،
~~وكانا توأمين فولد العيص الروم بن العيص وكل بني الأصفر من ولده، وإنما سمو
~~بذلك لأن الغيص كان أصفر، ويقال إن روم بن سباء بن بجير بن هوثا بن علقا بن
~~عيص، وولد يعقوب الأسباط، ومات إسحاق وله مائة وثمانون سنة، وقيل غير ذلك،
~~وكان ضريرا، وكان وفاته في السنة التي استوزر فيها يوسف ب(مصر)، ودفن عند
~~قبر أبيه، كذا قاله القضاعي، والله أعلم.

### ||| AUTO يعقوب عليه السلام

# هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وهو إسرائيل الله، وولده الأسباط وهم اثنا
~~عشر رجلا، وذكر أن الأنبياء كلهم من ولده إلا أحد عشر [رجلا](1) وهم: نوح،
~~وهود، وصالح، وإبراهيم، وإسماعيل، ولوط، وأيوب، وشعيب، وإسحاق، ويعقوب،
~~ومحمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين، وتوفي يعقوب ب(مصر) وله مائة وسبع
~~وأربعون سنة، ودفن عند قبر أبيه، وذلك أن يوسف حمله إلى هناك ثم عاد، وكان
~~النبوة والملك متصلين بالشام ونواحيه لولد إسرائيل بن إسحاق إلى أن زال ذلك
~~عنهم بالفرس، والروم بعد مضي يحيى بن زكريا وبعد PageV01P019 عيسى عليهم السلام

### ||| AUTO يوسف عليه السلام

# هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق، روي أنه رأى روياه وهو ابن عشر سنين فحسده
~~إخوته فأخذوه وباعوه من قوم من أهل (مصر)، وبيع ب(مصر) لقائد فرعونها فمكث
~~عنده مدة وكان من قصته ما حكاه الله، وكان من رؤيا فرعون ما كان فأطلقه
~~واستوزره وهو الزيان(1) بن الوليد، وقيل إنه آمن واتبع يوسف، ومات ويوسف
~~حي، وولي بعده قابوس بن مصعب وكان كافرا، واختلف في مدة ما كان بين فراقه
~~أباه واجتماعهما فقيل: ms0014 [كانت مدة الفراق](2) اثنتين وعشرين سنة، وأقام مع
~~أبيه سبع عشرة سنة والله أعلم، وكلهم قالوا: إنه مات وله مائة وعشر سنين
~~وولد ليوسف اثنان إقرائيم ومنشى(3) فولد منشى إبنا يقال له: موسى، وهو نبي
~~قبل موسى بن عمران، ويزعم أهل التوراة أنه هو الذي طلب الخضر، وكان يعقوب
~~وأهل بيته يوم دخلوا (مصر) سبعين نفسا، وخرج بنو إسرائيل مع موسى يوم خرجوا
~~وهم ستمائة ألف مقاتل، وبين دخول يعقوب وأهله (مصر) وخروج موسى ببني
~~إسرائيل على ما قيل أربعمائة سنة وست وثلاثون سنة، ويقال: إن موسى حمل
~~تابوت يوسف -عليهما السلام- معه حين خرج معه حين خرج، وأنه دفن عند آبائه -
~~عليه وعليهم السلام-، والله أعلم.

PageV01P020

### ||| AUTO أيوب عليه السلام

# كان أيوب رجلا من الروم وهو أيوب بن موص [بن دارج(1) بن غيص بن إسحاق هذا
~~عن وهب وعن غيره، هو أيوب بن موص](2) بن رعويل(3) بن العيص، وكانت زوجته
~~التي ضربها بالضغث اليا بنت يعقوب بن إسحاق فيما ذكر بعضهم، وقيل: هي
~~زخمة(4) بنت اقرائيم بن يوسف بن يعقوب، وكانت أمه ابنة لوط عليه السلام،
~~وكانت له البثنة(5) من الشام كلها، يقال أقام معافى ثمانين سنة وابتلي سبع سنين.

# روي أن عمره كان ثلاثا وتسعين سنة، وقيل: مائتي سنة وعشر سنين، وكان نبيا
~~في عهد يعقوب عليه السلام.

# وعن الطبري: وبعث الله بعده ابنه شعيبا وسماه ذا الكفل، وكان مقيما
~~ب(الشام)، ومات وعمره خمس وسبعون سنة، وبعث الله بعده شعيبا عليه السلام.

### ||| AUTO شعيب عليه السلام

# وقيل: إن أسمه ثيرون بن صفوان بن عنقا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم.

# وعن ابن إسحاق: هو شعيب بن ميكائل من ولد مدين [وعن آخرين لم يكن من ولد
~~إبراهيم، وإنما هو من ولد بعض من آمن بإبراهيم عليه السلام](6) وهاجر معه،
~~وقالوا: وأم أبيه هي ابنة لوط، وبعثه الله تعالى إلى أمتين أحدهما: مدين،
~~فعصت فأهلكها(7) الله تعالى بالرجفة، والأخرى: أصحاب الأيكة وهي الغيظة من
~~الشحر فتمادوا في كفرهم فبعث الله ms0015 عليهم حرا شديدا أخذ بأنفاسهم فخرجوا
~~هاربين إلى البرية فأضلتهم سحابة فوجدوا بردها فلما اجتمعوا تحتها أرسلها
~~الله تعالى عليهم نارا فاحترقوا فهو عذاب يوم الضلة الذي ذكره الله تعالى،
~~وشعيب عليه السلام خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه، ويقال: إنه لحق ب(مكة)
~~بعد هلاك قومه ومات بها عليه السلام، والله أعلم.

PageV01P021

### ||| AUTO الخضر عليه السلام

# يقال: إن الخضركان على مقدمه ذي القرنين الأكبر الذي كان في أيام إبراهيم
~~الخليل، وبلغ معه نهر الحياة فشرب من مائه وهو لا يعلم فخلد، وهو حي إلى
~~الآن وهذا عن الطبري.

# قلت: ولعل هذا لايصح، والله أعلم.

# وزعم بعضهم أنه كان من ولد بعض من آمن بإبراهيم عليه السلام، وزعم بعضهم
~~أن اسمه مليا بن ملكان بن يافع بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح،
~~وكان أبوه ملكا، وهو صاحب موسى بن عمران الذي لقيه عند مجمع البحرين.

# وعن ابن إسحاق: أن الخضر بعثه الله إلى بني إسرائيل بعد شعيب على عهد
~~ناشية بن أموص، واسمه فيما ذكر وهب افدميا بن خلقيا، وكان من سبط هارون،
~~قال: وهو الذي مر على القرية وهي خاوية على عروشها، قال: وزعم بعض أهل
~~التوراة أن موسى الذي لقي الخضر هو موسى بن منشا بن يوسف وكان نبيا قبل
~~موسى بن عمران قال: وهذا غلط، والله أعلم.

PageV01P022

### ||| AUTO موسى وهارون -عليهما السلام-

# هو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، وهارون أخوه لأبيه
~~وأمه، وكان ملك مصر يتوارثه الفراعنة، وكان قابوس بن(1) مصعب [صاحب يوسف
~~الثاني قد مات، وقام مكانه أخوه الوليد بن مصعب](2) وكان عاتيا جبارا، وذكر
~~أن الفراعنة قبله كانت قد استعبدت بني إسرائيل قبله وكان هو اسؤهم استعبادا
~~لبني إسرائيل، وأخبر الكهنة أنه قد أطل زمان مولود يكون زوال ملكه على يده،
~~فكان يقتل الذكران سنة ويستحييهم سنة، فولد هارون في السنة التي يستححي
~~فيها الغلمان، ثم ولد موسى بعده بثلاث سنين في السنة التي يقتل فيها
~~الغلمان، فجعلته ms0016 أمه في تابوت، وقذفته في اليم بإلهام من الله عز وجل، فصار
~~موسى إلى زوجة فرعون، وربي في دار فرعون، فلما بلغ إحدى وأربعين وقتل
~~القبطي خرج إلى مدين خائفا فأقام بها تسعا وثلاثين سنة ثم سار إلى (مصر)
~~بزوجته صفهاء ابنة شعيب، فكلمه الله عز وجل ب(طور سيناء) وأيده بالمعجزات
~~وبعثه رسولا ومعه أخوه إلى فرعون، فأقام ب(مصر) فيما يزعمون إحدى عشر شهرا
~~ثم سار ببني إسرائيل، فأتبعه فرعون فأغرقه الله في (بحر القلزم)، وسار موسى
~~وهارون بنو إسرائيل ب(التيه) فأقامو به أربعين سنة، وخسف الله بقارون في
~~التيه، ومات فيه هارون، وله مائة وسبع عشرة سنة، وقيل غير ذلك، ومات موسى
~~بالتيه، وله مائة وعشرون سنة بعد أن استخلف يوشع بن نون.

# عن ابن إسحاق حولت النبوة إلى يوشع بن نون في حياة موسى عليه السلام،
~~والله أعلم.

PageV01P023

### ||| AUTO يوشع بن نون عليه السلام

# هو يوشع بن نون بن إقرائيم بن يوسف بن يعقوب، بعثه الله نبيا بعد
~~موسىعليه السلام، وأمره بالمسير إلى أريحا لحرب الجبارين فسار إليها مع بني
~~إسرائيل فقاتلهم يوم الجمعة حتى أمسوا وخاف(1) دخول السبت فدعا الله عز وجل
~~فرد عليه الشمس وزيد في النهار يومئذ نصف ساعة فهزم الجبارين، واقتحموا
~~عليهم يقتلونهم، هذا عن السدي.

# قال: ولم يبق أحد ممن أبى أن يدخل مدينة الجبارين مع موسى إلا مات ولم
~~يشهد الفتح، وزعم قوم أن يوشع فتحها في حياة موسى عليه السلام، والله اعلم.

# ومات يوشع وله مائة وعشر سنين، ثم استخلف يوشع كالب بن نوفيا(2) رجلا صالحا.

### ||| AUTO حزقيل عليه السلام

# قال الطبري: لاخلاف بين أهل العلم بأخبار الماضين أن القيم بأمور بني
~~إسرائيل بعد يوشع كان كالب بن نوفيا(3)، ثم حزقيل بن يوري، ويقال له: ابن
~~العجوز؛ لأن أمه ولدته وهي عجوز عقيم، وهو الذي أصاب قومه الطاعون فخرجو من
~~ديارهم وهم ألوف حذر الموت، فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم.

PageV01P024

### ||| AUTO إلياس عليه السلام

# قال الطبري: لما مات حزقيل كثرت ms0017 الأحداث في بني إسرائيل، وتركوا عهد الله
~~تعالى، وعبدوا الأوثان، فبعث الله تعالى إليهم إلياس بن العيزار بن هارون
~~بن عمران، وقيل: إنه بعث إلى أهل (بعلبك) وكانو يعبدون صنما يقال له: بغل
~~فتمادوا في الكفر، فدعا عليهم، فأمسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتى هلكت
~~المواشي والدواب وجهد الناس فسألوه أن يدعو لهم ووعدوه بالتوبة فدعالهم
~~ففرج عنهم، فدعا إلياس إلى الله تعالى أن يقبض روحه فكساه الله الريش،
~~وجعله يطير مع الملائكة، فكان أنسيا ملكيا أرضيا سماويا، هكذا قاله
~~القضاعي، والله أعلم.

### ||| AUTO اليسع -عيه السلام-

# هو اليسع بن أخطوب كان تلميذا لإلياس فدعى له فنبي بعده، وهو يعرف بابن
~~العجوز، فأقام اليسع زمانا ثم قبضه الله تعالى، وخلف فيهم الخلوف، وعظمت
~~فيهم الخطايا، وعندهم التابوت يتوارثونه لا يلقون به عسكر(1) إلا هزموه إلى
~~أن عظمت أحداثهم فسلط الله عليهم ملكا فقاتلهم وانتزع التابوت منهم وسبى
~~نسائهم وذراريهم وفرج أمرهم، وكانوا يتوفون أحيانا فيكفيهم الله شر من بغى
~~عليهم ثم ينكثون فيسلط عليهم من ينتقم منهم، فمكثوا كذلك أربعمائة وستين
~~سنة ما بين وفاة يوشع إلى أن عادت النبوة والملك إليهم [بشمويل -عليه
~~السلام](2).

PageV01P025

### ||| AUTO شمويل عليه السلام

# هو شمويل بن بالي، وقيل: بن هلقافا وهو بالعربية إسماعيل، وكان بنو
~~إسرائيل قد ملكتهم العمالقة وضرب(1) عليهم الجزية، وكان ملكهم جالوت، وكان
~~بنو إسرائيل يسألون الله أن يبعث لهم نبيا يقاتلون معه، ولم يكن بقي من سبط
~~النبوة إلا امرأة حبلى فولدت شمويل من ولد فاهث بن لاوي بن يعقوب، فلما بلغ
~~اثنين وعشرين سنة ولد داود النبي عليه السلام فلما أكمل شمويل أربعين سنة
~~بعثه الله نبيا، وبعث لهم شمويل طالوت ملكا ولم يكن من بيت الملك، وكان
~~آيته أن آتاهم التابوت الذي انتزع منهم تحمله الملائكة نهارا حتى وضع بين
~~أيديهم على عجلة يحره ثوران عند طالوت، وكان فيه على ما ذكر طشت من ذهب
~~يغسل فيه قلوب الأنبياء ورضراض الألواح وعصا موسى وخرج طالوت لقتال جالوت
~~[فلقيه ms0018 في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا عدة أهل بدر وفيهم داود وإخوته فقتل
~~داود جالوت](2) وانهزم عسكره، وزوجه طالوت ابنته، وورث الله تعالى داود ملك
~~طالوت ونبوة شمويل فذلك قوله تعالى: {وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما
~~يشاء}[البقرة:251]، وزعم بعض أهل التوراة أن مدة ملك طالوت أربعون سنة،
~~وزعم بعضهم أن شمويل دبر بني إسرائيل إحدى عشرة سنة، وأنه مات وله ثنتان
~~وأربعون سنة، والله أعلم.

### ||| AUTO داود عليه السلام

# هو داود بن أيشا برغويل من مولد يهوذا بن يعقوب، ورثه الله تعالى ملك
~~طالوت ونبوة شمويل عليه السلام، وأطاعه بنو إسرائيل، وفتح لهم الفتوحات
~~الكثيرة، وأنزل الله تعالى عليه الزبور، وعلمه صنعة الدروع وألان له
~~الحديد، وأمر الطير والجبال يسبحن(3) معه إذا سبح، وأعطاه الله من حسن
~~الصوت مالم يعطه أحدا من خلقه، وكان له تسع وتسعون زوجة.

# وقيل: إنه أخذ في عدة بناء بيت المقدس، ومات ولم يبنه.

PageV01P026

# وقيل: شرع في بعض بنائه، ومات ولم يتم، وكان عمره مائة سنة، وقيل غير ذلك.

# ويقال: إن جنازته شيعها أربعون ألف راهب، وأن ملكه كان أربعين سنة، والله أعلم.

### ||| AUTO سليمان عليه السلام

# يقال: إن سليمان عليه السلام ملك بعد أبيه اثنتي(1) عشرة سنة من عمره،
~~وسخر الله عز وجل معه الجن والإنس، والطير والريح، وأتاه النبوة، وكان إذا
~~جلس في مجلسه عكفت عليه الطير، وقام له الجن والإنس، وإذا أراد سفرا بسط له
~~كساء نسجته له الجن فيقعد عليه هو وجميع من معه والخيل والدواب وآلة الحرب
~~ثم يأمر الريح تحمله فيحمله فيسير به في الغدوة مسيرة شهر وفي الروحة مسيرة
~~شهر كما حكى الله سبحانه، وعمر سليمان بيت المقدس، وفرغ منه في سبع سنين،
~~وكان من قصته مع ملكة سباء وهي بلقيس ما حكى الله عز وجل، وروي أنه تزوجها.

# وعن وهب لم يتزوجها، والله أعلم.

# وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: ((بينا سليمان -عليه
~~السلام يصلي ذات يوم إذ رأى شجرة فقال: ما ms0019 اسمك.

# قال: الخروب.

# قال: لإي شيئ أنت؟.

# قال: لخراب هذا البيت.

# فقال سليمان: اللهم غم على الجن موتي حتى تعلم الإنس أنهم لا يعلمون
~~الغيب ونحت من الخروب عصا وتوكاء عليها حولا وهو ميت والجن لا يعلمون
~~فأكلتها الأرضة فسقط)) وكان جميع عمره اثنتين وخمسين سنة، وملك بعده ابنه
~~دحيعم، وقيل: اسمه رحعتم، وقيل: إن أمه بلقيس. والله أعلم.

# وكان ملكه سبع عشرة سنة. ثم افترقت ممالك بني إسرائيل بعده فملك ابنه
~~إلياس بعض بني إسرائيل ثلاث سنين، وملك بعده ابنه أشا إحدى وأربعين سنة،
~~وكان رجلا صالحا، ولم يزل الملك في يده إلى صاحب شعيا.

# قال ابن إسحاق: اسمه صديق، وقال غيره: حزقيا، والله أعلم.

PageV01P027

### ||| AUTO شعيا عليه السلام

# بعثه الله تعالى نبيا يسدد صديقه الملك ويرشده، وهو بشر بعيسى ومحمد صلى
~~الله عليهم(1)، وكان سنحاريب(2) ملك بابل قد سار يريد قتال صديقه فكفاه
~~الله أمره.

# روي [أنه](3) لما تاب قومه وأنابوا سلط الله على سنحاريب وقومه الطاعون
~~فأصبحوا موتى ولم يفلت منهم إلا ملكهم سنحاريب وخمسة نفر معه ثم أحدثوا بعد
~~ذلك إحداثا، ونبذوا كتاب الله، وتنافسوا الملك فأمر الله تعالى شعيا عليهم
~~أن يقوم فيهم فقتلوه، فسلط الله عليهم عدوهم فشردهم وأفناهم، وضربت عليهم
~~الذلة والمسكنة، ونزع منهم الملك والنبوة.

# وقيل: إن بني إسرائيل قتلو شعيا بعد موت صديقه، فسلط الله عليهم عدوهم
~~فشردهم وأفناهم.

# عن ابن إسحاق: نشروه بالمنشار، وأقام الملك في داود وبنيه أربعمائة سنة
~~وثلاثا وخمسين سنة، وكان آخرهم صديقه، وكان في زمانه أرميا، وأقام الشام
~~خرابا ليس فيه أحد غير السامرة سبعين سنة، والملك لأهل بابل، والله أعلم.

### ||| AUTO أرميا عليه السلام

# لما أحدث بنو إسرائيل البدع، ورغبوا عن دينهم، ورغب بعضهم عن بيت المقدس،
~~وضارعوه بمسجد ضرار فزلزل بهم المسجد وغزاهم بخت نصر فتابوا إلى الله فرده
~~عنهم، ثم أحدثوا بعد ذلك أحداثا، فبعث الله تعالى أرميا النبي إليهم فضربوه
~~وقيدوه فسلط الله تعالى بخت نصر فقتل منهم وصلب وأحرق وسبى الذراري، وخرب ms0020
~~بيت المقدس، وخرج أرميا إلى (مصر) فأقام بها ثم أمره الله تعالى بالعود إلى
~~أيليا فسار إليها حتى أشرف على خراب بيت المقدس، فقال: {أنى يحيي هذه الله
~~بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه}[البقرة:259] أحياه بعد أن عمرت
~~بيت المقدس، ويقال: إنها أقامت خرابا سبعين سنة.

# وعن ابن إسحاق: أن أرميا هذا هو الخضر.

# وعن قتادة: الذي مر على القرية وهي خاوية على عروشها عزير.

PageV01P028

# وعن قوم: إن بخت نصر وعزيرا كانا بعد قتل يحيى بن زكريا، وأنه وجد دمه
~~يغلي، فقتل عليه سبعين ألفا فسكن، والله أعلم.

# ذانيال(1) والعزير -عليهما السلام-

# كان ذانيال والعزير من جملة من سباهم بخت نصر وسار بهم إلى بابل فأقاموا
~~في يده، ثم رأى رؤياء هالته فعبرها له ذانيال فأكرمه ونجى هو والعزير ومن
~~كان في يد بخت نصر بعد موته إلى بيت المقدس، كذا قاله القضاعي.

# قال: ويقال إن قبر ذانيال وجده أبو موسى الأشعري بالسوس فأخرجه وكفنه وقبره.

# وأما العزير فلما عاد إلى بيت المقدس أقام لبني إسرائيل التوراة بعدما
~~حرقت وكان من علمائهم يحفظ التوراة غيبا ولم يكن نبيا، وفي آخر أيام العزير
~~زال ملك الفرس عن الشام، وصارت لليونانيين والروم.

### ||| AUTO يونس عليه السلام

# هو يونس بن متى بعث إلى أهل (نينوى) قرية من قرى (الموصل)، وكان مبعثه
~~بعد سليمان فيما ذكر بعضهم، وقيل: إنه كان بعد إلياس، وقيل بعد شعيا، والله
~~أعلم، وتوعد قومه بالعذاب، وخرج من بين أظهرهم فلما رأى قومه العذاب ضجوا
~~بالدعاء وأنابوا فكشف الله عنهم يوم عاشوراء وأقام يونس في بطن الحوت
~~أربعين يوما ثم نجاه الله عز وجل فنبذه بساحل(2) (نينوى) كالفرخ، وأنبت
~~عليه شجرة من يقطين وهو الدباء، ثم نبت لحمه واشتد ولحق بقومه فأقام لهم
~~الشرائع، كذا قاله القضاعي، والله أعلم.

PageV01P029

### ||| AUTO زكريا عليه السلام

# هو زكريا بن رخيا من ولد سليمان بن داود عليهم السلام، وقيل: زكريا بن
~~أذن(1)، وكان هو وأبو مريم عمران متزوجين بأختين إحداهما عند زكريا، وهي ms0021 أم
~~يحيى، والأخرى عند عمران وهي أم مريم، فلما ولدت مريم كفلها زكريا؛ لأن
~~أباها كان قد مات، فلما بلغ زكريا الكبر رزقه الله يحيى من زوجته وكانت
~~عاقرا ولم يرزق ولدا غيره، وولدت مريم عيسى بعد ولادة يحيى بثلاث سنين،
~~وقيل: بستة أشهر فإتهم بنو إسرائيل زكريا بمريم فهرب منهم فدخل في جوف شجرة
~~فقطعوها بالمنشار، فقطع بين اثنين، وهذا عن وهب.

# وعن ابن إسحاق: ذكر بعض أهل العلم أن زكريا مات موتا، والله أعلم.

### ||| AUTO يحيى عليه السلام

# هو يحيى بن زكريا، وهو ابن خالة مريم عليهم السلام وقيل: ابن أختها،
~~وكانت ولادته في ملك سابور بن أردشير وذلك بعد وفاة الإسكندر بثلاثمائة
~~وثلاث وستين سنة، ويقال: إن يحيى ضيع عيسى بنهر الأردن، ويقال: إن عيسى بعث
~~يحيى في اثنى عشر من الحواريين يعلمون الناس، وقتل الملك في ذلك الزمان من
~~بني إسرائيل يحيى عليه السلام فبقى دمه يغلي ذلك قبل أن يرفع عيسى، فلما
~~رفع عيسى عليه السلام غزاهم ملك من ملوك بابل يقال له خردوش(2) فظهر عليهم
~~ورأى دم يحيى يغلي فقتل خلقا كثيرا من الناس، وخرب بيت المقدس.

PageV01P030

### ||| AUTO عيسى عليه السلام

# هو عيسى بن مريم، ولد بعد قيام الإسكندر بثلاثمائة وثلاث وستين سنة،
~~وقيل: ثلاثمائة وتسع عشرة سنة، ولما تمت له ستة أيام ختن على ملة موسى،
~~وسموه أنوشع، وهربت به أمه إلى (مصر) فأقام بها اثنتى عشر سنة ثم رجعت إلى
~~الشام إلى ناصرة من جبل الخليل، وكانت نبوته ثلاث سنين، وتكلم في المهد
~~ثلاث مرات ثم لم يتكلم حتى بلغ حد الكلام، قاله القضاعي، قال: كذا أروي عن
~~أبي هريرة، والله أعلم.

# ويقال: إن اليهود طلبته فدلهم عليه أحد الحواريين، وأخذ منهم ثلاثين
~~درهما فألقى الله شبهه على الذي دلهم عليه، وقتل: على غيره من الحواريين.

# وقيل: على رجل كان آمن به فأخذوه ومثلوا به وقتلوه وصلبوا عن يمينه
~~وشماله لصين.

# وقيل: صلب حتى مات.

# وقيل: إن عيسى رفع ليلة القدر من ms0022 جبل بيت المقدس فلما كان بعد سبع ظهر
~~لأمه، وقال لها: لم يصبني(1) إلا خير، وأمرها أن تأتيه بالحواريين فوصاهم
~~وبثهم في الأرض، ويقال: إن مريم عاشت بعده ست سنين.

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: ((ليهبطن الله عيسى بن مريم
~~حكما عدلا وإماما مقسطا، يكس الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض(2)
~~المال حتى لا يجد من يأخذه، وليسلكن من الروحا حاجا أو معتمرا)) وكانت بيت
~~المقدس من حين رفع المسيح إلى السماء للروم، فلما بلغ ملكهم ما فعل بالمسيح
~~وجه إليه فأنزل المصلوب وأخذ خشبة فأكرمها، وقتل من بني إسرائيل قتلا كثيرا
~~وأجلاهم عن فلسطين، وبعد عشرين سنة من الوقت الذي رفع فيه المسيح سمي
~~المؤمنون به نصارى وانتشر ذلك، وكان أصل هذه التسمية بأنطاكية، وبعد ذلك
~~بثلاث عشر سنة قتل بطرس وبولس تلميذاه برومية وقتل(3) جميع من وجد في مملكة
~~الروم، ولم يزل ذلك كذلك إلى أن ملك قسطنطين بن هيلانة وذلك بعد رفع المسيح
~~إلى السماء بمائتين وسبعين سنة، وقسطنطين هذا هو الذي بنى (القسطنطنية)
~~وإليه تنسب، وأمر ببناء الكنائس، ومن هناك كان أصل النصرانية في الروم
~~وقسطنطين، كذا قاله القضاعي، والله أعلم.

PageV01P031

### ||| AUTO رسل أصحاب القرية

# اختلف العلماء في رسل أصحاب القرية.

# فعن وهب: كانوا ثلاثة أنبياء: صادق وصدوق وشلوم بعثهم الله إلى أهل
~~أنطاكية وملكهم طحش.

# وعن قتادة: ثلاثة من الحواريين بعثهم عيسى بأمر الله تعالى إلى أهل
~~أنطاكية، فأما الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى فآمن بهولاء الرسل
~~وصدقهم فوطئوه بأرجلهم حتى مات فأحياه الله عز وجل وأدخله الجنة، وقال:
~~{ياليت قومي يعلمون، بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين}[يس:26،27] فأهلك
~~الله تعالى ذلك الملك وأهل قريته بصيحة من السماء فخمدوا.

### ||| AUTO ذو الكفل عليه السلام

# اختلف في ذي الكفل، فعن القيتي بعث إلى ملك من بني إسرائيل يقال له كنعان
~~فدعاه إلى الإيمان، وكفل له بالجنة فآمن به، فسمي به ذا الكفل، وقيل غير
~~ذلك، والله أعلم.

# وعن الطبري: ms0023 بعثه الله بعد أيوب، وسماه ذا الكفل.

### ||| AUTO لقمان الحكيم عليه السلام

# يقال: إن لقمان الحكيم كان عبدا حبشيا لرجل من بني إسرائيل فأعتقه، وكان
~~في زمن داود صلى الله عليه، ولم يكن نبيا في قول الأكثر.

# وعن ابن المسيب: كان نبيا، وهو غير لقمان عاد صاحب النسور الذي عاش ألف
~~سنة وثلاثمائة سنة، وذلك عمر سبعة أنسر.

PageV01P032

### ||| AUTO أصحاب الكهف

# هم فتية من الروم كانوا على دين المسيح، وكان ملكهم كافرا يعبد الأصنام
~~فأخرج لهم صنما ودعاهم إلى عبادته فأبو، وقالوا: {ربنا رب السماوات والأرض
~~لن ندعو من دونه إلها}[الكهف:14] فاعتزلوا للعبادة في كهف ثم طلبوا، فقيل:
~~هم في هذا الكهف فبنى عليهم وضرب الله على أذانهم في الكهف
~~...............بياض في المخطوطة (أ) وكان مكانهم يقابل نبات نعش فلم تكن
~~الشمس تصيبهم، وعدتهم سبعة وثامنهم كلبهم، وكانت قصتهم قد كتبت في لوح من
~~حجارة أو رصاص وجعل على باب الكهف، وقيل إنه جعل في خزانة الملك وهو
~~الرقيم، فلما أراد الله تعالى أن يطلع الناس على أمرهم ليعلموا أن وعد الله
~~حق وأن الساعة لا ريب فيها، وكان ذلك في زمن ملك على دين المسيح فتساقط
~~البناء الذي كان على الكهف، وأيقظهم الله تعالى فتسألوا بينهم كم لبثوا
~~نياما كما حكى الله تعالى، وأرسلوا أحدهم ليبتاع لهم طعاما فلما دخل
~~المدينة أنكر ما رأى وأخرج درهما لا يعرف فقبض عليه، وقيل له: وجدت كنزا
~~فأتى به الملك فأخبره بقصته، وكان خبرهم(1) عنده في اللوح مكتوبا فسار معهم
~~إلى أن دخل إلى أصحابه، فلما نظر إليهم ضرب الله على أذانهم كما كانو فبنو
~~عليهم مسجدا، ويقال: إن هذا الكهف في بلاد الروم.

# وعن ابن قتيبة: إن أصحاب الكهف كانوا قبل المسيح، وأن المسيح ذكر حالهم،
~~وظهر عليهم، والله أعلم.

### ||| AUTO أصحاب الرس

# الرس عند العرب البئر التي لم تطو(2) واختلف في أصحاب الرس ، فعن ابن
~~عباس: هي القرية من قرى ثمود.

# وعن قتادة: أصحاب الرس أصحاب الأيكة، [وأصحاب الأيكة](3) أمتان ms0024 أرسل
~~إليهما شعيب، فعلى هذا يكون أصحاب الرس هم

PageV01P033

### ||| AUTO أهل مدين.

# وعن عكرمة: هم قوم قتلوا نبيهم ودسوه في بئر.

# وعن الطبري: ما نعرف قوما كانت قصة بسبب حفيرة إلا أصحاب الأخدود، وسيأتي
~~ذكر أصحاب الأخدود إن شاء الله تعالى، حين نذكر بعض ملوك حمير؛ لأن قصتهم
~~كانت مع الملك ذي نواس الحميري.

# وعن مقاتل: إن أصحاب الرس هم أصحاب ياسين، وذلك أنهم وطئوا حبيب النجار
~~حتى خرج من دبره وألقي في بئر وهو الرس.

# وعن المسعودي: أصحاب الرس هم قوم من ولد إسماعيل، وكانو قبيلتين، فأرسل
~~الله تعالى إليهم حنظلة بن صفوان وكان نبيا في الفترة من ولد إسماعيل
~~فقتلوه، فأوحى الله تعالى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل من سبط يهودا أن
~~يأمر بخت نصر بالمسير إليهم فسار إليهم فأتي عليهم، وفيهم يقول الله تعالى:
~~{فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون}[الأنبياء:12].

### ||| AUTO قوم تبع

# تبع هو أسعد الكامل الحميري على ما قيل، وملوك حمير يسمون التبابعة،
~~ويقال: إنه الذي بنى (الحيرة) (1) وخرب (سمرقند)، وكان قومه كهانا، وكان
~~معهم قوم من أهل الكتاب، وكان قومه يكذبون على أهل الكتاب عنده، فقال لهم:
~~قربوا قربانا ففعلوا فتقبل قربان أهل الكتاب فأتبعهم.

# وروى غير القضاعي: أن أسعد الكامل هذا لما قتل اليهود بيثرب مدينة النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في قصة قد ذكرها قام إليه منهم شيخ كبير قد أسن
~~فقال: أيها الملك أبيت اللعن مثلك لا يفني رعيته على(2) الغضب، وإن هذه
~~المدينة مهاجر نبي في آخر الزمان من ولد إسماعيل عليه السلام فكف عنهم،
~~وكان الشيخ أحد حبرين من أحبارهم فأعجب تبع بهما واتبع دينهما وراح بهما
~~إلى اليمن، فيهود أهل اليمن معه بعد أن كرهوا الانتقال عن دينهم، وكانوا
~~صابئين فحاكمهم الحبران إلى النار التي ب(ضروان) فدخلا النار وقد تقلدا
~~التوراة ودخل معهم أربعون رجلا من حمير فاحترق الحميريون وسلم الحبران،
~~فتهودت حمير جميعا.

PageV01P034

# وقد روي أن هذه القصة مع ابن ابنه، وهو عمرو بن ms0025 حسان بن أسعد الكامل،
~~والأول أظهر، والله أعلم.

### ||| AUTO ذو القرنين

# قال القضاعي: ذو القرنين الأكبر المذكور في القرآن هو أول القياصرة، وهو
~~من ولد سام بن نوح.

# قال: ويقال إنه لقى إبراهيم الخليل وطاف البلاد والخضر على مقدمته وسد
~~على يأجوج ومأجوج، قال: ويقال: إنه حكم لإبراهيم ببئر كان قد احتفرها
~~لماشيته، ونازعه فيها أهل الأردن، وعزا هذا القول إلى الطبري وغيره.

# قلت سيأتي ذكر الاختلاف في ذي القرنين عند ذكر الإسكندر اليوناني إنشاء
~~الله تعالى، وهو ذو القرنين الأصغر.

### ||| AUTO خالد بن سنان العبسي

# قال القضاعي: خالد بن سنان العبسي نبي من ولد إسماعيل، وكان بعد المسيح
~~عليه السلام.

# وعن ابن عباس أنه قال: إن نارا ظهرت بين مكة والمدينة في الفترة فسمتها
~~ندا فكانت طائفة منهم تعبدها مضاهاة للمجوس، فقام خالد فأخذ عصاه واقتحم
~~النار يضربها بعصاه حتى أطفأها الله عز وجل، ثم قال لأهله: إني ميت فإذا مت
~~وجاء الحول فارصدوا قبري، فإذا رأيتم عيرا عند قبري فارموه واقتلوه وانبشوا
~~قبري واستخرجوني، فإني أحدثكم بما هو كائن فمات، ورصدوه بعد الحول ورأوا
~~العير فقتلوه وأرادوا نبشه فمنعهم بنوه، وقالوا: لا نسمى بنو المنبوش.

# وروى أن ابنة خالد هذا أتت النبي صلى الله عليه وآله بعدما هاجر فسلمت
~~عليه، وقالت: أنا ابنة خالد بن سنان فرحب بها ثم قال لأصحابه: ((أتعلمون ما
~~سبيل أبي هذه)) قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: ((فإن أباها كان نبيا هلك
~~بين مكة والمدينة ضيعه قومه)) فقص النبي صلى الله عليه وعلى أله قصته،
~~وقال: ((لو نبشوه لأخبرهم بشأني وشأن هذه الأمة وما يكون فيها)) وقال
~~شاعرهم:

# بني خالد لو أنكم إذ حضرتم .... نبشتم على الميت المغيب في القبر

# لأبقى لكم في آل عبس ذخيرة .... من العلم لا تبلى على سالف الدهر

PageV01P035

### ||| AUTO التواريخ من آدم عليه السلام إلى الهجرة

# قال القضاعي: كانت الأمم السالفة تؤرخ بالأحداث العظام وتملك الملوك،
~~وكان التاريخ بهبوط آدم، ثم بمبعث نوح، ثم بالطوفان، ثم بنار إبراهيم، ثم ms0026
~~تفرق بنو إبراهيم فأرخ بنو إسحاق بنار إبراهيم إلى يوسف، ومن يوسف إلى بعث
~~موسى عليه السلام، ومن موسى إلى ملك سليمان بن داود عليه السلام، ثم بما
~~كان من الكوائن، ومنهم من أرخ بوفاة يعقوب عليه السلام ثم بخروج موسى من
~~(مصر) ببني إسرائيل، ثم بخراب بيت المقدس، وأما بنو إسماعيل فأرخوا(1)
~~ببناء الكعبة، ولم يزالوا يؤرخون بذلك حتى تفرقت معد فكان كلما خرج قوم من
~~تهامة أرخوا بخروجهم ثم أرخوا بعام الفيل، ثم بيوم الفخار، وقد كانت معد بن
~~عدنان يؤرخون بغلبة جرهم العماليق وإخراجهم إياهم من الحرم، ثم أرخو بأيام
~~الحروب كحرب وائل وحرب البسوس وبحرب داحس، وكانت حمير وكهلان يؤرخون
~~بملوكهم التبابعة، وأرخوا بنار (ضروان) وهي نار كانت تظهر ببعض خراب اليمن
~~من ناحية (صنعاء)، وأرخوا بسيل العرم، ثم أرخوا بظهور الحبشة على اليمن،
~~وأما اليونان والروم فيؤرخون بظهور الإسكندر، وأما القبط فكانوا يؤرخون
~~بملك بخت نصر، ثم أرخوا بملك ذللنطار نوس القبطي، وأما المجوس فكانوا
~~يؤرخون بآدم، ثم أرخوا بقتل دارا بن دارا(2) وبظهور الإسكندر وغير ذلك،
~~والعرب تؤرخ بعام الفيل، وبيوم الفجار، ولم يزل التاريخ كذلك إلى أن ولي
~~عمر بن الخطاب فتقرر الأمر على التاريخ بهجرة النبي صلى الله عليه وآله إلى
~~المدينة وجعل التاريخ من المحرم أول عام الهجرة، وكان هذا التقدير في سنة
~~سبع عشرة سنة بأمر عمر.

PageV01P036

### ||| AUTO ما قيل في عدد الأنبياء والمرسلين والكتب المنزلة

# عن أبي ذر أنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الأنبياء كم هم؟

# فقال: ((هم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا)).

# قلت يا رسول الله كم المرسل منهم؟

# قال: ((ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير)).

# قلت: من كان أولهم؟ قال: ((آدم)).

# قلت: أنبي مرسل؟

# قال: ((نعم))، ثم قال: ((يا أبا ذر، أربعة سريانييون، وهم: آدم، وشيث،
~~وخنوخ وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم، ونوح، وأربعة من العرب: هود، وصالح،
~~وشعيب، ونبيك يا أبا ذر، وأول أنبياء بني إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى)).

# قلت: ms0027 يا رسول الله، كم أنزل الله من كتاب؟ قال: ((مائة كتاب وأربعة كتب،
~~على شيث خمسين صحيفة، وعلى أخنوخ ثلاثين صحيفة، وعلى إبراهيم عشر صحائف،
~~وعلى موسى قبل التورات عشر صحائف، وأنزلت التوراة، والإنجيل، والزبور،
~~والفرقان)) وفي حديث أخر ((وأنزل الله على آدم عشر صحائف)) ولم تذكر صحف موسى.

PageV01P036

# وعن وهب ابن منبه، عن ابن عباس نحوا ما تقدم، غير أنه قال: ((المرسلون
~~ثلاثمائة وخمسة عشر، منهم خمسة عبرانييون)) فزاد إبراهيم ((وخمسة من
~~العرب)) فزاد إسماعيل، وخالف(1) في تفصيل الكتب فقال: ((خمسون على شيث،
~~وثلاثون على خنوخ، وعشرون على إبراهيم))، والأربعة المعروفة.

# وروي أن صحف إبراهيم أنزلت في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست
~~ليال من رمضان بعد صحف إبراهيم بسبعمائة عام، وأنزل الزبور لاثنتى عشرة
~~ليلة خلت من رمضان بعد التوراة بخمسمائة عام، وأنزل الإنجيل لثماني عشرة
~~ليلة خلت من رمضان بعد الزبور بألف ومائتي عام، وأنزل الفرقان لأربع وعشرين
~~ليلة من رمضان بعد الإنجيل بستمائة وعشرين عاما.

# ذكر من كان على دين عيسى -صلوات الله عليه- قبل مبعث النبي -صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم-

# قال الحجوري في (الروضة): منهم رياب(2) ابن البرا وهو من عبد القيس من شن
~~كان على دين عيسى عليه السلام وسمع مناد ينادي قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه على وآله: خير أهل الأرض ثلاثة رياب الشني(3)، وبحير الراهب، وآخر لم
~~يأت بعد يعني النبي صلى الله عليه وعلى آله.

PageV01P037

# ومنهم:

### ||| AUTO الجارود بن عمرو بن جابر العبدي

# روى زيد بن أرقم أن الجارود كان رجلا نصرانيا، حسن المعرفة بتفسير الكتب
~~وتأويلها وبألسن العرب وأقاويلها، بصيرا بالفلسفة والطب، ظاهر الزهادة
~~والأدب، ثم إنه قدم وفد من إياد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في
~~نفر من عبد القيس ذوي أزاء وأشنان، فمثل الجارود بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، وأنشاء يقول:

# يا نبي الهدى إليك رجالا .... قطعت حزن أرضها والأفالا(1)

# وطوت نحوك الدكادك تهوى .... لا يعد الكلال فيك كلالا

# تبتغي ms0028 دفع بأس يوم عصيب .... هائل أوجع القلوب فهالا

# ومزارا لأكرم الناس طرا .... وفراقا لمن تمادى ضلالا

# نحو نور الإله برهان ربي .... مرسل منه بالهدى إرسالا

# خصك الله يابن آمنة الخير .... إذا ما أتت سجال سجالا

# فامنح النصح منك يا حجة الله .... لتهدي معاشرا ضلالا

# وعليك السلام ما وكف القطر .... فأروى سهولها والجبالا

# فأقبل عليه النبي صلى الله عليه وعلى آله بوجهه فقال: ((يا جارود، لقد
~~تأخر بك الموعود)).

# فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أما من رءاك أوسمع بك وتخلف عنك فقد
~~فاته حظه منك وذلك من أكبر حوبه وأعظم ذنوبه، وماكنت ممن رآك وسمع بك فقعد
~~عنك واتبع سواك، لقد كان لي دين عملت عليه قبل مبعثك فهأنا ذا تاركه بين
~~يديك وذلك مما يدحض الذنب والمآثم، ويرضي الرب عن المربوب.

PageV01P038

# قال النبي صلى الله عليه وآله: ((وأنا ضامن لك يا جارود، فاخلص لله
~~بالوحدانية، واترك عنك دين النصرانية)).

# قال: مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله، فأسلم هو
~~وأصحابه، وحسن إسلامهم، ومنهم:

# قس بن ساعدة الإيادي

# قال زيد بن أرقم في تمام هذا الخبر: ثم أقبل النبي -صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم- عليهم وقال: ((ياجارود، هل فيكم من يعرف قس بن ساعدة الإيادي)).

# قال: مامنا يا رسول الله إلا من يعرفه، وإني من بينهم لعارف بخبره، واقف
~~على اثره، كان والله سبطا من أسباط العرب، عارفا بالروايات والكتب، وعاش
~~ستمائة عام لم يأخذه في الله كسل ولا ونى(1)، فتقفر منها مائتي عام يأنس
~~بالهوام ويستمتع بالظلام، ويتحسا في سياحته بيض النعام، ويلبس الإمساح،
~~ويمشي مع التمساح معلنا بالتسبيح على منهاج المسيح، لا يجنه دار ولا يعرف
~~له قرار، إلى قوله:

# أدرك رأس الحواريين شمعان(2) أول رجل آمن بالله عند فترة المرسلين
~~والنبيين، وآمن بالبعث والحساب، وحذر من سوء المآب، وأمر بالعمل قبل الموت،
~~وبادر بالتوبة قبل الفوت، إلى قوله: وخطب راكبا ووعظ دائبا، وأعذر في
~~خطبته، وأوجز في موعظته، وأرسل رسائلا، ms0029 وحذر هائلا، وجاول الدهر، وجانب
~~الكفر، ودعى إلى الإلهية ودين الوحدانية، وأنت كنت أكبر همه يدبر(3) فيك
~~أمره وفكره، يخبرنا بأوانك، ويبشرنا بزمانك، وهو الذي قال: بذكر ملوك
~~اليمن، أفأنشدك من قيله.

PageV01P038

# قال النبي صلى الله عليه وعلى آله: ((يا جارود، الشعر ديوان من دواوين
~~العرب ما حسن منه فهو حسن، وما قبح منه فهو قبيح، فأنشدني ما قال)) فأنشاء يقول:

# قد كنت أسمع بالزمان ولا أرى .... أن الزمان يطيق نتف جناح

# فأراه أسرع في حتى أصبحت .... بيضا متون ذوائبي ومساح

# فأنا القديمة سنه في قومه .... هيهات كم ناوحت من أنواحي

# صافحت ذا خدن وأدرك مولدي .... عمرو بن هند يتقى بالراح

# والقيل ذا يزن رأيت مكانه .... سيف الملوك وقابض الأرواح

# وسمعت بالقيل بن قطرة نازلا .... بالجنوبين دكادكا وبطاح

# ورأيت بالحنوين حنوى منعج .... حلف الندى سمرا أبا الصباح

# والفارسي بذي الجنينة زرته .... في نعمة وغضارة وطماح

# وخذيمة الوضاح أخبرني أبي .... عنه فيا لخذيمة الوضاح

# ترك الزمان على ابن هاتك عرشه .... وعلى أذينة سالب الأنواح

# وعلى أخيه قبله ذي ترحم .... ملك الملوك الماجد النفاح

# وعلى الذي كانت بمؤكل داره .... يعطي القيان وكل أجرد شاحي

# وعلى الملوك النازلين بمآرب .... من كل أبلج ماجد فياح

# وعلى الذي ملاء البلاد بخيله .... شهران مثل شقيقة المصباح

# وعلى الذي ملاء البلاد مهابة .... عمرو بن حاز القيل ذو صرواح

# وعلى التي كانت نجوم سعودها .... يزهرن دائبة بوجه صباح PageV01P039 وملوك ناعط قد سمعت حديثهم .... طرقوا بقاصمة الظهور رواح

# وإذا عددت عددت مالم أحصه .... من كل ذي كرم ومن جحجاح

# أفبعد أملاك مضوا من حمير .... أرجو الفلاح ولات خير فلاح

# فعلام إن لم أحم نفسا حرة .... يا صاحبي أريد حمل سلاحي

# فدعا الملامة واعلما أني امرؤ .... لا شك رهن ضريحة وصفاح(1)

# أفبعدهم أرجو البقاء وإنما .... كانوا ذوي الإفساد والإصلاح

# قال النبي صلى الله عليه وعلى آله: ((أحسنت يا جارود لله أبوك)).

# فقال الجارود: يا رسول الله، وهو ثالث الخطباء يوم مات حنظلة بن نهد
~~النهدي.

# فقال النبي صلى الله عليه ms0030 وعلى آله: ((وما كان قصة حنظلة)).

# قال: كان سخي قومه، يقري الضيف، ويدفع الحيف، ويؤوي الغريب، ويرحم الفقير
~~والأرملة واليتيم فمات، فأعظمت العرب موته، واجتمعوا كاجتماعهم بالموسم،
~~وقامت فيه الخطباء، وقيلت فيه الأشعار، فلما اطلعت جنازته من باب منزله
~~يريدون به إلى قبره فوضع في الجبانة فقام ليث بن زهرة الجرهمي، فقال: أيها
~~الناس، هذا حنضلة بن نهد النهدي فاك الأسر، ودافع العسر، فهل فيكم اليوم له
~~مكاف بفعله أو حامل من ثقله، لقد أصبحتم أيها الناس في زمان لا تنال فيه
~~حسنة إلا بفراق أخرى، ولا يستقبل أحدكم فضل يوم من عمره إلا بفراق آخر من
~~أجله، ثم سرد نثرا ونظما في هذا المعنى تركته أنا اختصارا.

PageV01P040

# قال: قال الجارود: ثم قام قيس بن ثعلبة العبدي فقال: أيها الناس، هذا حنظلة
~~بن نهد النهدي معدن الحكماء، ومآوى الضعفاء، ومطعم الجائع، فهل فيكم اليوم
~~له نافع، أولما حل به دافع. أيها الناس، إنما البقاء بعد الفناء، وقد خلقنا
~~ولم نك شيئا، وسنعود إلى مبدينا، فإما رشدا وإما غيا، وإنما العوازي اليوم
~~والهبات غدا، ولا بد من رحيل إلى محل نازح، ثم سرد كلاما في هذا المعنى
~~وأنشاء يقول:

# يا قلب إنك في أسماء مغرور .... أذكر فهل ينفعنك اليوم تذكير

# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد .... حتى بدت لك اطلاق محاضير

# تأتي أمور فما تدري أعاجلها .... خير لنفسك أم ما فيه تأخير

# فاسترزق الله خيرا وارضين به .... فبينما العسر إذ دارت مياسير

# وبينما المرئ في الأحياء مغتبطا .... إذ سار في الرمس تعفوه الأعاصير

# إلى آخرها.

# قال: وقام قس بن ساعدة الإيادي، وهو أول من قام على عصى، وأول من قال:
~~أما بعد، فقال: أيها الناس، أما بعد فإن هذا حنظلة بن نهد النهدي حامل
~~المشاة، ومنعل الحفاة، فهل فيكم اليوم له مواس، أو لما حل به من مقاس. أيها
~~الناس، ألا ترون إلا ما أرى، أرى سماء وأرضا، ورفعا وخفضا، وشرقا وغربا،
~~ويابسا(1) ورطبا، وملحا وعذبا، وشموسا وأقمارا، وليلا ونهارا، ms0031 وأرياحا(2)
~~وأمطارا، وأياما وشهورا، وإناثا وذكورا، وجميعا(3) وأشتاتا، وأحياء
~~وأمواتا، وعظاما ورفاتا، وآيات في إثر آيات، ونورا وظلاما، ويسرا وإعداما،
~~وربا وأصناما، فيا أرباب الغفلة ليجدن كل عامل عمله، أين القرون الماضية
~~تلك بيوتهم خاوية سكينها السباع العاوية.

# إلى قوله: كلا بل هو الله واحد ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدا، وأمات
~~وأحيا، وخلق الذكر والأنثى، وإليه المآب غدا، وآمنت بالذي أنزل من السماء
~~ماء زلالا وحمل الأرض صخرا ثقالا.

PageV01P041

# يا معشر إياد: أين ثمود وعاد وأين الأباء والأجداد وأين المريض والعواد،
~~يقسم قس(1) برب العباد وساطح الأرض ذات المهاد ليحشرن من في الأرض إذا نفخ
~~في الصور، وبعثرت القبور، ونقر في الناقور، وأشرقت الأرض بالنور، فويل لمن
~~صد عن الحق الأشهر والنور الأزهر، وكذب بالمحشر والعرض الأكبر في الفصل
~~الأكبر، وميزان العدل إذا حكم القدير، وشهد النذير، وبعد النصير، فريق في
~~الجنة وفريق في السعير، وأنشاء يقول:

# ذكر القلب من حواه إدكار .... وليال خلالهن نهار

# وسجال هواطل من غمام .... مزن ماء وفي حواهن نار

# ضوءها يطمس العيون وإرع .... اد شداد في الخافقين تطار

# ونجوم تلوح في ظلم الليل .... تراها في كل يوم تدار

# ثم شمس من تحتها قمر اللي .... ل وكل مبالغ موار

# وجبال شوامخ راسيات .... وبحار مياههن غزار

# وكبير وأشمط ووضيع .... كلهم في الصعيد يوما يزار

# والذي قد ذكرت دل على الله .... نفوسا لها هدى واعتبار

# قال: فلما فرغ القوم من كلامهم حمل الميت إلى قبره، فلما وضع في لحده،
~~وأطبق عليه لبنه وحثي ترابه، أنشاء سهل بن عريض العامري فقال: ألا هلك
~~الكافي العشيرة من نهد والحا الحفاة والمحامي عن المجد إلى آخرها، فلما أن
~~فرغ الجاورد من حديثه أحسن النبي صلى الله عليه وعلى آله جوائزهم وانصرفوا،
~~ثم إذ أقبل وفد من إياد، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ((مرحبا بكم حياكم
~~الله فمن أنتم؟)) قالوا: نحن وفد من إياد.

# فقال صلى الله عليه وعلى آله: ((ما فعل صاحب لكم، يقال له: قس بن
~~ساعدة)).

# قالوا: ms0032 هلك يا رسول الله.

# قال: ((رحم الله قسا، فكأني به مرة في سوق عكاظ وهو راكبا على جمل له
~~أورق وتكلم بكلام له حلاوة، تعلوه طلاوة، فما أراني أحفظه فهل فيكم من
~~يحفظه))؟.

PageV01P042

# فقال أبو بصير: بأبي وأمي يا رسول الله كأني به في سوق عكاظ راكبا على جمل
~~له أزرق وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا فإذا اجتمعتم فاسمعوا، فإذا سمعتم
~~فعوا، فإذا وعيتم فاحفظوا، فإذا حفظتم فانتفعوا، فإذا انتفعتم فقولوا، فإذا
~~قلتم فاصدقوا: إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ماهو آت آت، إن في السماء
~~لخبرا، وإن في الأرض لعبرا، بحار لا تغور، ونجوم لا تمور، وسقف مرفوع،
~~ومهاد موضوع، ومطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت، وآيات في إثر آيات،
~~وأموات بعد أموات، وعظام ورفات، وليل داج، وسماء ذات أبراج، ونور وإبهاج،
~~ومحسن ومسيئ، وفقير وغني، فيا أرباب الغفلة، ليصلح كل منكم عمله، تعالوا
~~نعبد إلها واحدا ليس بمولود ولا والد، والله إن لله دينا غير هذا الدين
~~وإنكم لفي حينه وأوانه، لقد أطلكم زمانه، ثم قال: ألا إنه سيعمكم خير من
~~هذا الوجه -وأومى بيده إلى مكة- رجل أبلج أدعج من ولد لؤي بن غالب يدعوكم
~~إلى كلمة الإخلاص، وعيش الأبد، ونعيم لا ينفد، وإنه لا يأخذ على دعوة أجرا
~~فإن دعاكم فأجيبوه وإن استنصركم فانصروه، فلو أني أعيش إلى مبعثه لكنت ممن
~~يسعى إليه فأضرب بكفي على كفيه، وأقيم حكم الله بين يديه.

# فقال صلى الله عليه وعلى آله: ((رحم الله قسا، فإنه يبعث يوم القيمة أمة
~~وحده)) فقام رجل فقال: يا رسول الله، إني سمعت منه شعرا.

# فقال صلى الله عليه وعلى آله: ((قل فإن الشعر حسنه حسن، وقبيحه قبيح)).

# فقال:

# في الذاهبين الأولين .... من القرون لنا بصائر

# لما رأيت مواردا .... للقوم ليس لها مصادر

# ورأيت قومي نحوها .... تمضي الأكابر والأصاغر

# لا يرجع الماضي ولا .... يبقى من الباقين غابر

# أيقنت أني لا محالة .... حيث صار القوم صائر

# قال الحجوري: وممن كان على دين عيسى -صلوات ms0033 الله عليه-.

# خالد بن سنان بن غيث عليه السلام

# وهو من عبس بن بييص وقد ذكرناه من قبل في عداد(1) الأنبياء [عليهم
~~السلام](2).

# قال ومنهم.

PageV01P043

### ||| AUTO ورقة بن نوفل بن عبد العزى

# وهو ابن عم خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى، وكان رغب عن عبادة
~~الأصنام وطلب الدين فتنصر فذكرت له خديجة [شيئا](1) من أمر محمد، فقال: إنه
~~ليأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام، ومنهم بحيرة
~~الراهب، ومنهم:

# زيد بن عمر(2) بن نفيل

# أبو سعيد أحد العشرة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، وخرج إلى
~~راهب على ساحل البحر ليدله على الدين، فقال: ممن أنت؟

# فقال: من قريش.

# فقال: فارجع فإنك في وقت ظهور النبي صلى الله عليه وعلى آله فرجع، فأبطى
~~عليه خروجه فخرج إلى النصارى بالشام فأنكر عليهم فقتلوه، قال النبي صلى
~~الله عليه وعلى آله: ((إن زيدا ليبعث أمة وحدة)) وهو القائل: أسلمت وجهي
~~لمن أسلمت له الأرض تحمل صخرا ثقالا، وأسلمت وجهي لمن أسلمت له المزن تحمل
~~عذبا زلالا، وفيه يقول ورقة بن نوفل لما قتل:

# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما ... تجنبت تنورا من النار حاميا

# ومن العرب من كان مقرا بالبعث ومنكرا لعبادة الأوثان من غير تنصر مثل،
~~عامر بن الظرب العدواني، وكان من حكماء العرب وخطبائهم، وله وصية يوصي فيها
~~بمكارم الأخلاق، ومما قال فيها: إني ما رأيت شيئا قط خلق نفسه، ولا رأيت
~~موضوعا إلا مصنوعا(3)، ولا جايبا إلا ذاهبا، ولا نعمة إلا ومعها بؤس، ولو
~~كان يميت الناس دآء لأعاشهم الدواء فهل لكم في العلم العليم، قيل [له](4):
~~ماهو؟ فقد قلت فأصبت وأخبرت فصدقت.

# فقال: أمور تنسى، وتنسي حتى.

# قالوا: وما حتى؟

# قال: حتى يرجع الميت حيا، ويعود لا شيئ شيئا، ولذلك خلقت السماوات والأرض
~~فتولوا عنه ذاهبين.

# وقال: ويل أمها نصيحة، لو كان من يقبلها.

# ومنهم: زهير بن أبي سلمى يدل على ذلك قوله:

# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم(5) PageV01P044 ومنهم: زيد ms0034 الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي، وهو الذي يقول:

# أريد به يوم الحساب جزاءه ... إذا حاسب يوم القيامة عالم

# ومنهم عبد المطلب وسنذكر خبره فيما بعد، ومنهم أمية بن أبي الصلت الثقفي،
~~كان قد قراء الكتب، ورغب في(1) عبادة الأوثان، وكان يخبر أن نبيا يبعث قد
~~أطل زمانه، ولكنه كفر بمحمد صلى الله عليه وآله كما سيأتي.

# ومنهم سطيح وعبد المسيح، ومن خبر سطيح لما جاءه عبد مناف وعبد الدار أبنا
~~قصي سألاه عما سيكون؟ فقال لهما: ليخرجن من هذا البلد نبي هاد مهتدي يهدي
~~إلى الرشد، وذكر أوصافه وأوصاف الخلفاء بعده.

# وأما عبد المسيح فهو بعيث كسرى إلى سطيح، وذلك أنه ليلة ولد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله تحرك إيوان كسرى وسقط منه أربعة عشر شرافة، وطفيت نار
~~فارس، ولم تكن طفيت قبله بألف عام، وتساقطت الأصنام، فبعث إليه ليسأله عن
~~ذلك؟ وعن رؤيا الموبذان.

### ||| AUTO ذكر خبر سلمان الفارسي -رحمة الله تعالى عليه-

# قال في (الروضة): روي عن عبد الله بن عباس -رحمة الله عليه-، قال: كنا في
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله إذا التفت الناس إلى سلمان الفارسي
~~رضي الله عنه فقالوا له: حدثنا ياسلمان كيف كان مبتداء إسلامك؟

PageV01P045

# قال: كنت غلاما صغيرا من أبناء (فارس) وساداتها وكبرائها، وكان أبي قد
~~اشترى لي غلامين على قدري في السن، وقطع لي أسر ما يكون من اللباس الرقيق
~~من الكتان وألين ما يكون من المروي، وجعل لي نعلا ورصعهما بصفائح الذهب،
~~وجعل لي لوحا من الفضة البيضاء، وأسلمني إلى المعلم، وكان يعلمني الأشعار
~~وأنساب العرب فإذا كان نصف النهار خرجت أنا وغلامي إلى خارج المدينة مدينة
~~(فارس) نلعب ما بين النخيل والأعناب والأنهار، فإذا كان وقت الرواح رجعنا
~~إلى المعلم، وكان خارج مدينة (فارس) صومعة فيها رجل راهب من بقية آل عيسى
~~عليهم السلام، وكان من أهل التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله، وأن عيسى
~~روح الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليهما، فلما ms0035 كان ذات يوم أقالني
~~المعلم وغلامي فخرجنا نلعب إذ نشئ السحاب واشتد الرعد وخطف البرق فقال لي
~~الغلامان: إذا اليوم يضربنا أبوك ضربا شديدا. قال سلمان: قلت لهما: لاروع
~~عليكما اليوم فسيرا(1) بنا إلى الراهب فخرجنا إلى الصومعة فاستكنا من المطر
~~فلما كف المطر وتقشع السحاب رأيت الراهب قد اطلع من رأس الصومعة ثم رفع
~~رأسه إلى السماء، ثم قال:

# إلهي وسيدي إني أسألك بتصريف مكنون توحيدي وشواهد إسلامي وعقيدتي أني
~~أشهد أنك الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن عيسى بن مريم روحك
~~وأن محمد بن عبد الله الهاشمي المضري الأبطحي رسولك خاتم النبيين فطوبى لمن
~~رأى وجهه أو لحقه وصدق قوله، قال سلمان: فوقعت الكلمات في صدري وأستمسكت
~~بنياط قلبي واستحلا من لساني فخرجت إلى منزل والدي فقدم إلي وإلى الغلامين
~~المأكل فأبيت أن أذوق معهما شيئا وأنا مشتغل بهذا الكلام لئلا أنساه، فقال:
~~كل -يا بني- مع غلاميك.

# قلت: لا أريده.

PageV01P046

# فلما فرغا من المأكل لبسنا ثيابنا وذهبنا إلى المعلم يعلمني فلا أتعلم منه
~~شيئا، فسألني المعلم عما كان قد علمني؟ فلم أخبره شيئا فأرسل المعلم إلى
~~أبي، وقال له: إني أعلم ابنك فلا يتعلم، وأسأله عما علمته فلا يخبرني شيئا
~~فعزلني أبي عن المعلم، وقال: يا روزنة، ما قصتك فأعلمته ما سمعته من الراهب
~~وما استحلاه لساني، فلطمني في وجهي وحذرني، وقال: الويل لك يا روزنة!! إن
~~لم تنته عن هذا الكلام؛ لأضربنك ضربا شديدا ولأجردنك من اللباس الذي عليك،
~~فقلت له: لست أبا لي كيف فعلت بي إذا كان محبة هذين النبيين -صلى الله
~~عليهما- في قلبي، فضربني وجردني من الثياب التي كانت علي، ثم طرحني في جب
~~فارغ لا ماء فيه فأقمت مسجونا فيه سبعة أيام تسرق لي أمي الطعام والشراب
~~سرا من أبي وأنا أكل الطعام القليل وأشبع وأشرب الماء القليل فأروى ببركة
~~الإسلام حتى مضت لي سبعة أيام ثم أخرجني أبي، وقال: انتهيت عن ذلك الكلام أم لا؟

# قلت له: ms0036 ما أنا بمنته عنه فطردني من منزله فخرجت حتى أتيت الصومعة التي
~~فيها الراهب فأشرف إلي الراهب، وقال لي: بأبي هذا الصوت الغريب من أنت
~~يرحمك الله فانحدر(1) إلي وفتح لي باب الصومعة، فلما نظر إلى سوء حالي نزع
~~لي بعض اللباس الذي عليه وطرحه علي، ثم قال لي: ما قصتك؟ فأعلمته ما صنع بي أبي.

# فقال لي: ما أكرمك على الله، وقفك الله لهذا، أدخل يرحمك الله فدخلت إليه
~~فأقبل يعلمني الصلاة التي يصليها حتى تعلمتها وإذ معه دفاتر يقرأها عن عيسى
~~بن مريم عن الله تعالى، فكنت أصلي معه كما يصلي وأقرأ معه الدفاتركما
~~يقرؤها ثمانين سنة فلما كان بعد الثمانين السنة إلتفت إلي ذات يوم وهو
~~جالس، وقال لي: آجرك الله يا روزنة.

# فقلت له: فيمن.

# قال: في قد انقطع الرزق واقترب الأجل.

# فقلت له: واحزناه عليك!! كيف أكون بعدك، وعلى من تخلفني؟

PageV01P047

# قال لي: ليس عليك، لابد من الفرقة في هذه الدنيا فإذا رأيتني قد توفيت فلا
~~تسلمني إلى أحد من المشركين، واغسلني، وحنطني أنت، وكفني، واحفر لي قبري في
~~هذه الصومعة، واجعل دفاتري تحت خدي، فإذا أنت واريتني تحت الثرى(1) فامض
~~الطريق إلى جبال خراسان حتى تقدم إلى مدينة يقال لها: همدان في خارج
~~المدينة صومعة فيها أخ لي، أقرع عليه الباب، فإذا انحدر إليك فسلم عليه،
~~وأقره مني السلام، وأحسن له العزاء في، وأقم عنده ما شاء الله حتى يحكم
~~الله فيك وفيه بما يريد، فلما توفي الراهب قمت به كما أمرني ثم خرجت سائرا
~~في بلاد العجم حتى وصلت إلى همذان وإذا أنا بالصومعة فتقدمت إليها وانحدر
~~إلي الراهب فسلمت عليه وأقرأته من أخيه السلام وأحسنت له(2) العزاء فيه،
~~فقال لي: أريد أن اسألك عن شيء هل خرجت نفسه وهو يذكر محمدا؟

# قلت: نعم، ما خرجت نفسه إلا وهو يتشهد أن لا إله إلا الله ويصلي على عيسى
~~ويثني على(3) محمد -صلى الله عليهما-.

# قال: وجبت له الجنة ورب السماء، ادخل رحمك الله ms0037 فدخلت إليه أصلي كما يصلي
~~وأقراء الدفاتر كما تعلمت مع أخيه حتى أقمت معه نحوا من ثمانين سنة، ثم قال
~~لي: آجرك الله يا روزنة.

# فقلت له: فيمن.

# فقال: في.

# فقلت[له](4): هذه والله المصيبة العظيمة.

PageV01P048

# فقال لي: ليس عليك لابد من الفرقة في هذه الدنيا فإذا أنا مت فلا تسلمني
~~إلى أحد من المشركين وافعل بي كما فعلت بصاحبي، ثم خذ الطريق إلى (الشام)
~~حتى تقدم إلى بلد،يقال لها: الإسكندرية خارج المدينة صومعة فيها أخ لنا
~~ثالث أقرع عليه الباب، وأقره مني السلام ومن أخيه واقم عنده ما شاء الله
~~حتى يحكم الله فيك وفيه بما يريد، فلما أن توفي الراهب أخذت في مصالحه [كما
~~أوصاني](1)، ثم أخذت الطريق إلى بلد الشام فوقعت في قبائل العرب فكانوا
~~يقولون إذا سمعوني أقول: لا إله إلا الله عيسى روح الله، محمد رسول الله
~~-صلى الله عليهما- ضحكوا [وهم](2) يقولون: ألربك روح يا خراساني؟ حتى دخلت
~~البلد فإذا أنا بصومعة فتقدمت إليها وقرعت الباب فأشرف إلي الراهب وأقرأته
~~من إخوته السلام، وأحسنت له العزاء فيهما، فقال: الحمد لله الذي خرجت
~~نفوسهما وهما يصليان على عيسى ويثنيان بمحمد -صلى الله عليهما-، أدخل يرحمك
~~الله فدخلت إليه وكنت أصلي معه كما يصلي وأقرأ معه الدفاتر وأقمت معه
~~ثمانين سنة فذلك أربعون ومائتا سنة، فلما كان ذات يوم وأنا جالس بين يديه
~~قال لي: آجرك الله يا روزنة.

# قلت له: فيمن.

# قال: في.

# فقلت له: هذه والله المصيبة الجليلة.

# قلت: فعلى من تخلفني بعدك إذا توفيت.

# قال لي: والله ما أدري على من أخلفك، فوالله ما أعلم أحدا في المشرق و[لا
~~في](3) المغرب يذكر الله تعالى ويذكر هذين النبيين صلى الله عليهما غيري
~~وغيرك، إلا أني أخلفك على رب كريم، إلا إنا قد وجدنا في الدفاتر عن عيسى بن
~~مريم صلى الله عليه أن هذا الوقت يبعث الله نبيك محمدا صلى الله عليه ولا
~~شك إلا إنه قد بعث فطوباك إن رأيته أو لحقته.

# فقلت له: وأين بلده؟ فأشار ms0038 إلى ميمنة القبلة وهي الحجاز.

# فقلت له: أخاف أن آراه فلا أعرفه فصفه لي.

PageV01P049

# قال: نعم، ليس هو بالطويل الذاهب، ولا بالقصير الذميم، معتدل القامة، [مدور
~~الهامة](1) صلت الجبين، دقيق الخدين، أحور العينيين، مقرون الحاجبين، صاحب
~~أنف كأنه حرف سيف، رقيق الشفتين مفرق(2) الثنايا، كث اللحية، صاحب عنق كأنه
~~إبريق فضة، مدور العضدين، مجذول الساعد(3)، لطيف القدمين، مدور الفخذين،
~~لازق البطن، في الصلب له شعرات ما بين نحره إلى سرته كأنهن خط مسك، إذا مشى
~~بين طويلين ساواهما، وإذا مشا بين قصيرين ساواهما، إذا أقبل إليك مقبلا
~~رأيته كأنه من صب ينحدر، وإذا أدبر عنك مدبر رأيته كأنه من صخر يقلع، خاتم
~~النبوة بين كتفيه، هو أقرب إلى اليمين منه إلى الشمال، على رأسه سحابة إذا
~~سار سارت معه، وإذا وقف أظلته من الشمس كرامة له من الله عز وجل.

# قال سلمان: فلما أن توفي الراهب رحمه الله أخذت في مصالحه كما فعلت
~~بأخويه من قبله فلما واريته أخذت الطريق إلى بلاد الحجاز، وكان النبي صلى
~~الله عليه قد بعث ودعا الناس إلى الحق، فلما قاربت المدينة لقيني الخراب
~~فقلبوني فلم يجدوا معي شيئا، قال بعضهم لبعض: اقتلوه؛ فقلت لهم: لا تقتلوني
~~يا قوم، وأنا أكون لكم غلاما مملوكا.

# قالوا: لا حاجة لنا إليك بل قتلك أحب إلينا.

# قلت لهم: أنا أقر لكم بالملك فاذهبو، بي إلى بعض الأسواق فابتاعوني وخذوا
~~ثمني فهو أنفع لكم.

# فقال بعضهم لبعض: صدق. فأخذوا بيدي وأقبلوا يدورون بي في بلاد الحجاز
~~وكلما(4) جاؤا بي قوما يشتروني قالوا: يا خراساني، أنت مملوك لهؤلاء القوم؟
~~فأقول: نعم.

# فيقولون لي: وما تحسن من الأعمال.

# فأقول: ثلاث هن خيار: لا إله إلا الله، والثانية عيسى روح الله، والثالثة
~~محمد رسول الله صلى الله عليه.

PageV01P050

# فيقولون: ما نريده ولو وهبتموه لنا فما زالوا يدورون بي حتى أوقعوني في بيت
~~حكيمة بنت حكيم اليهودي وأدخلوني إليها، فقالوا لها: اشتري منا هذا الغلام.

# فقالت لي: وما الذي تحسن من الصناعات؟

# قلت: ms0039 لا إله إلا الله.

# [قالت: صدقت](1) نعرفه في التوراة.

# والثانية: عيسى روح الله، والثالثة: محمد رسول الله صلى الله عليهما وسلم.

# قالت: كذبت، لكني أشتريك بمالي، وأستخدمك(2) خدمة الأنذال، حتى تعلم أن
~~محمدا لا ينفعك شيئا.

# قال: فاشترتني بشيئ من الثمن، وصرت لها عبدا مملوكا، وأسلمتني إلى حائط
~~في الوحش، وقالت [لي](3): أشرخ لي الحائط فخشيت على نفسي السباع؛ لأنه كان
~~نازحا من الحي فأخذت شيئا من خشب النخل فجعلته عريشا لي واستوثقت منه، فكنت
~~إذا جن علي الليل أصعد عليه حذرا من السباع، ثم أطلع فيه وأضع أصبعي في
~~أذني، وأقول: لا إله إلا الله، عيسى روح الله، محمد رسول الله صلى الله
~~عليهما فأسمع السباع تخوي من رؤس الجبال وبطون الأودية حتى تربض تحت ذلك
~~العريش فأسمعها وهي مثل المسبح أو مثل القارئ، ثم تفترق عند الصبح بقدرة
~~الله تعالى، فلما كان ذات يوم وأنا جالس على العريش وقد طلعت الشمس إذ رأيت
~~غمامة بيضاء، قلت: هذه والله الغمامة التي ذكرها لي الراهب، ثم إني قمت
~~قائما على العريش فأشرفت على الوادي فإذا أنا بكتيبة بيضاء كأنهم النجوم
~~بينهم رجل أبيض أزهر شعشعاني كأنه قمر، فقلت: هذا والله محمد النبي صلى
~~الله عليه فأبصرته حتى جاء إلى ظل شجرة فعلق سيفه بالشجرة، وعلق أصحابه
~~سيوفهم فانحدرت من العريش وأخذت طبقا، وجنيت من نخلة وهبتها لي حكيمة
~~اليهودية، وجنيت منها رطبا، وجئت به إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله
~~فقلت: السلام عليك يا رسول الله.

# قال: ((وعليك السلام يا فارسي ورحمة الله وبركاته)) ووضعت الطبق بين يديه.

# فقال لي: ((يا فارسي، ما هذا الذي جئتني به)).

PageV01P051

# فقلت: صدقة يا رسول الله.

# فرفعه إلىأصحابه، وقال: ((كلوا صدقة الفارسي)) فأكلوا ولم يأكل معهم،
~~فأخذت الطريق إلى النخلة الثانية فجنيت منها مثل الأول، ثم رجعت به إليه
~~فقال: ((ما هذا الذي جئتني به يا فارسي)).

# فقلت: هدية.

# فضحك، وقال: ((نبيك يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة)) فوضع يأكل و[أكل](1)
~~أصحابه معه حتى إذا فرغ ms0040 من الأكل قال: ((يا فارسي هذا الحائط لك)).

# قلت: لا.

# قال: ((فأنت شريك فيه)).

# قلت: لا.

# قال: ((فأنت أجير فيه)).

# قلت: لا.

# قال: ((فما أنت فيه))؟.

# قلت: مملوك لبنت حكيم اليهودي.

# قال: ((لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أمسلم يكون مملوك
~~ليهودية، فما قصتك))؟ فأعلمته بقصة الخراب قال: ((فارجع إليها فقل(2) لها:
~~تبيعيني، فإذا قالت: نعم ممن؟ فقل: من محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم)) فرجعت، ولما(3) قلت لها قهقهت ضاحكة، وقالت: هيهات!! أمرك
~~معي فارجع فقل له: نعم، هي تبيعني منك بثلاثمائة نخلة شطورا فالأول برني،
~~والآخر صيحاني، والثالث عجوة، لا يفرغ من الأخرى حتى تصير الأولى مثل قامة
~~الرجل، ويصير فيه بلحا، ويصير فيه طلعا ونخلا أخضر، ثم يثمر ويصير رطبا
~~يجنى في ساعة واحدة وآكل منه.

# قال سلمان: فآيست من البيع فرجعت وأنا مغموم فنظر إلي النبي صلى الله
~~عليه، فقال: ((ما الذي قالت لك)) فأخبرته.

# قال: ((يا سلمان، هذا على الله قليل إرجع إليها وقل: أين تريدين هذا
~~الحائط))؟.

PageV01P052

# فقالت: أنا أخرج معك حتى أريك، فخرجت حتى جاءت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأشارت له حيث تحب، فقام صلى الله عليه وآله وسلم قائما ثم عزل رداءه
~~على عاتقه، وقال: ((يا سلمان، ألقط في يدك من [هذا](1) النوى الذي أكلناه
~~ثلاث مائة نواة))(2)، قال: فكنت أعطيه النواة فيضعها في فمه ثم يحث الأرض
~~بأصبعه ويقول: ((كوني نخلة بإذن الله)) حتى عددت له مائة نواة، ثم رجع في
~~الشطر الثاني، وهو يقول: ((كوني نخلة صيحاني بإذن الله)) حتى عددت له مائة
~~نواة، ثم رجع في الشطر الثالث وهو يغرس ويقول: ((كوني نخلة بإذن الله)) حتى
~~عددت له ثلاثمائة نواة فلما فرغ التفت إلى البرني وقد صار مثل قامة الرجل،
~~وصار فيه طلع، وهبت رياح عاصف وتشقق الطلع، وهبت رياح فصار نخلا، ثم رطبا
~~يجنى بإذن الله تعالى، فأخذت طبقا وقطفت فيه من ذلك النخل وأعطيتها إياه،
~~وقلت لها: هذا من ms0041 ثمني فكلي، فقال لها النبي صلى الله عليه: ((يا بنت حكيم
~~اليهودي، قد صار الحائط لك والعبد لي)).

# قالت: يا نبي الله، لا تدعني يهودية، وأنا أشهد ان لا إله إلا الله وأنك
~~محمد رسول الله.

# قال النبي صلى الله عليه وآله: ((ما أعظم بركتك يا فارسي أسلمت صغيرا،
~~وطبت كبيرا، ثم جعل إسلام هذه المرأة على يديك)) ثم قال [لي](3): ((يا
~~فارسي ما اسمك)).

# فقلت: روزنة.

# فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((اسمك سلمان ابن الإسلام)) واقبل
~~يتكئ علي بيده حتى دخلت المدينة ثم أدخلني معه إلى منزل فاطمة الزهراء
~~-عليهما السلام-.

PageV01P053

### ||| AUTO ذكر أولاد عبد مناف

# واسمه المغيرة، وهم: هاشم بن عبد مناف، واسمه عمرو العلا، والمطلب بن عبد
~~مناف، وعبد شمس بن عبد مناف، وأبو عمرو بن عبد مناف، ونوفل بن عبد مناف،
~~وفيهم يقول الشاعر:

# يآيها الضيف المحول رحله .... هلا نزلت بآل عبد مناف

# هبلتك أمك لو حللت بدارهم .... منعوك من جوع ومن إقراف

# المطعمون إذا الرياح تزعزعت .... والمثبتون لرحلة الإيلاف

# كانت قريش بيضة فتقلقلت .... فالمح خالصها لعبد مناف

# عمرو العلا هشم الثريد لقومه .... قوم ب(مكة) مسنتين عجاف

# نسبت إليه الرحلتان كلاهما .... سفر الشتاء ورحلة الأصياف

# كانت الرئاسة في أولاد عبد مناف لهاشم بن عبد مناف ويكنى أبا نضلة، وإنما
~~سمي هاشما؛ لأنه هشم الثريد لضيفه.

# روى الحجوري، عن أبي محمد الحسن بن محمد بن أبي عقامة، بإسناده عن سعد بن
~~سوادة العامري أنه قال: انكفأت من (الشام) أريد كنه الموسم ودهماء العرب
~~فدخلت (تهامة) بليل مسدف فأقمت حتى انفرى قميص الليل عني فرفعت رأسي فإذا
~~أنا بقباب سامية من شعفات الجبال، وإذا أنا بجزور تنحر وأخرى تساق وآكلة
~~وحششة على الطهاه يقولون: اعجلوا اعجلوا وإذا أنيسيان يناديان: يا وفد
~~الله، الغدا، وإذا رجل مجهرعلى نشر من الأرض، ينادي: يا وفد الله، من تغدى
~~فليرح إلى العشاء فبهرني ما رأيت فجئت أريد عميد القوم فإذا أنا بشيخ، قال
~~لي: أمامك فرأيت شابا كان الشعرى توقد في ms0042 جبينه وكأن في خده الأساريع، على
~~رأسه عمامة سوداء قد أخرج من تحتها حمة تحته كرسي مذهب من دونه نمرقة، حوله
~~جلة مشائخ نواكس الأذقان، ما منهم أحد يفيض بكلمة، وكان قد نمى إلي من حبر
~~أحبار اليهود أن النبي صلى الله عليه وعلى وآله وسلم الأمي هذا أوان ظهوره،
~~فلما رأيته خلته هو، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فقال: صه صه!! فقلت
~~للذي يليني: من هذا؟ قيل: أبو نضلة هاشم بن عبد مناف، فجلست إليه فسمعته
~~يقول: معاشر قريش، الحلم شرف، والصبر ظفر، والجود سؤدد، والمعروف كنز،
~~والجهل سفه، والفخر ذلة، والحرب خدعة، والظفر دول، والأيام غير، والمرء
~~منسوب إلى فعله ومأخوذ بعمله، فاصطنعوا المعروف تكتسبوا الحمد، واستشعروا
~~الحلم تحوزوا السؤدد، ودعوا الفضول يجانبكم السفهاء، وأكرموا الجليس يعمر
~~نأديكم، وحاموا على الخليط يرغب في جواركم، وأنصفوا الناس يوثق بكم، وعليكم
~~بمكارم الأخلاق فإنها تزيد في الرفعة، وإياكم والأخلاق الدنية فإنها تضع من الشرف.

# فخرجت وأنا أقول هذا والله المجد، لا مجد آل جفنة.

PageV01P054

### ||| AUTO ذكر أولاد هاشم بن عبد مناف

# وهم عبد المطلب، واسمه شيبة الحمد، ويسمى عامرا، ويكنى أبا الحرث، ونضلة
~~بن هاشم وبه يكنى، وأسد بن هاشم، وعمر بن هاشم، ومنيف بن هاشم، ولم يعقب من
~~أولاد هاشم الذكور غير عبد المطلب وأسد، وقد انقرض أولاد أسد من الذكور ولم
~~يبق في الأرض هاشمي إلا من ولد عبد المطلب بن هاشم، وسمي عبد المطلب؛ لأنه
~~كان عند أخواله بالمدينه فقدم به عمه المطلب بن عبد مناف فدخل به مكة وهو
~~خلفه فقالوا: هذا عبد اشتراه المطلب، فلزمه هذا الاسم.

# ومن أخباره أنه لما مات المطلب بن عبد مناف جعل الأمر بعده لعبد المطلب
~~بن هاشم، وكان في يده الرفادة والسقاية، وكانت قبله لأخيه هاشم، وقبل هاشم
~~لأبيه عبد مناف جعل ذلك له أبوه قصي بن كلاب، وجعل الحجابة واللواء لولده
~~عبد الدار، وكان عبد المطلب سيد قومه في زمانه، وكان مقرا بالله تعالى،
~~مقرا بالبعث، فكان ms0043 يقول في بدئ أمره: إنه لن يخرج من الدنيا ظلوم حتى ينتقم
~~الله منه، فقيل له: إن فلانا مات حتف أنفه، فأطرق ساعة، ثم قال: لابد من
~~دار غير هذه الدار، يجزى فيها المحسن بإحسانه والمسيئ بإسآته، ومنها
~~استسقاؤه لقومه حين تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع وأرقت العظم.

# قالت رفيقة بنت صيفي: وهي لدة عبد المطلب بعد رؤيا رأتها في المنام في
~~قصة، فقام عبد المطلب حتى قر بذروة أبي قبيس قد انقض إليه من كل بطن من
~~قريش رجل بعد أن أسلموا الركن ومسوا شيئا من الطيب، ومعه رسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله غلام قد أيفع اللهم أو كرب.

# وقال عبد المطلب: اللهم، ساد الخلة، كاشف الكربة، أنت عالم غير معلم،
~~مسؤل غير مبخل، وهذا عبادك وإماؤك بعذرات حرمك يشكون إليك سنيهم اللاتي
~~أكلت الخف والظلف، اللهم اسمعن، وامطرن غيثا مربعا مغدقا.

PageV01P055

# قالت(1): فما رامو البيت حتى انفجرت السماء بمآئها، وكظ الوادي بشحيحه،
~~فسمعت شيخان قريش وجلتها هنيئا لك أبا البطحاء، وفي ذلك تقول رفيقة:

# بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا ... وقد فقدنا الحياة وإجلوا ذا المطر

# الأبيات.

# ومنها خبره مع ابرهة بن الأشرم ملك الحبشة الذي خرج بجنوده وبالفيل لهدم
~~الكعبة، وخبر وفوده على سيف بن ذي يزن، وسنذكر ذلك، ومنها سننه(2) التي
~~أجراها الله تعالى في الإسلام.

# روي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((سن جدي عبد المطلب خمسا
~~أجراها الله في الإسلام: حرم نساء الأباء على الأبناء فنزل به في القرآن،
~~وسن في الدية مائة من الإبل، وكان يطوف سبعة أشواط ثم يقف على باب الكعبة
~~ويحمد الله ويثني عليه، وحفر زمزم وسماها سقاية الحاج، وحرم شرب الخمر على
~~نفسه، وحرم الجمع بين الأختين)) فقال فيه خويلد بن أسد يمدحه:

# اقول وماقولي علي بسبة

# حفيرة إبراهيم يوم ابن هاجر ... إليك ابن سلمى انت حافر زمزم

# وركضة جبريل على عهد آدم

# وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((يبعث ms0044 جدي عبد المطلب
~~يوم القيامة أمة وحده)) رواه جعفر الصادق عليه السلام.

# وروي أيضا عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: ما
~~عبد أبي ولا جدي عبد المطلب ولا هاشم ولا عبد مناف صنما.

# قيل: فما كانوا يعبدون.

# قال: كانوا يصلون إلى البيت على دين إبراهيم عليه السلام.

# ومنها خبر ندره قال أبو العباس: أخبرنا الرواة بأجمعهم أن عبد المطلب كان
~~نذر إن رزق من الولد عشرة ذكور ورآهم بين يديه رجالا أنه ينحر أحدهم للكعبة
~~شكرا لربه إذا أعطاه بئر زمزم وخصه بها من بين قومه، فلما حصل ذلك دعا بنيه
~~فقال: إني كنت قد نذرت نذرا وقد علمتموه فما تقولون.

# قال أبوطالب: افعل ما تشاء فها نحن بين يديك.

PageV01P056

# قال عبد المطلب: لينطلق كل واحد منكم إلى قدحه وليكتب اسمه عليه ففعلوا
~~وأخذها عبد المطلب، وهو يقول: عاهدته وأنا موف عهده في أبيات تركناها، ثم
~~دعا بالأمين الذي يضرب القداح، وقال: حرك، ولا تعجل، وكان أحب ولده إليه
~~عبد الله فلم يحب أن يخرج قدحه، وأنشاء يقول:

# يا رب نج ولدي من قدحي

# الأبيات.

# ثم ضرب بالقداح فوقع القدح على عبد الله، فأخذ عبد المطلب بيده وهو يقول:

# عاهدته وأنا موف نذره ... والله لا يقدر شيء قدره

# في أبيات، ثم أضجعه بين أساف ونائلة، وكانت قريش تذبح عندهما، فوثب أبو
~~طالب فأمسك يده، وأنشاء يقول:

# كلا ورب البيت ذي الأنصاب .... رب ما أنصص من ركاب

# كل قريب الدار أو منتاب .... يزرن بيت الله ذا الحجاب

# ما قتل عبد الله بالتلعاب .... من بين رهط عصبة شباب

# أغر بين البيض من كلاب .... وبين مخزوم ذوي الأحساب

# أهل الجياد القب والقباب .... يا شيب إن الذبح ذو اعقاب

# إن لنا إن جرت في الخطاب .... أخوال صدق كأسود الغاب

# لن يسلمونا الدهر للعذاب PageV01P057 فوثب بنو مخزوم فقالوا: إنا لن نسلم ابن أختنا فاذبح من ولدك من شئت.

# قال عبد المطلب: إن النذر قد وقع عليه، ولا بد ms0045 من ذبحه.

# قالوا: كلا لا يكون ذلك وفينا ذو روح، إنا لنفديه بكل طارف وتالد، ثم
~~وثبت السادات من قريش إلى عبد المطلب، فقالوا: يا أبا الحرث، إن هذا الذي
~~عزمت عليهعظيم، وإنك إن ذبحت ولدك لم يهنك العيش، ولكن لا عليك إئت على رأس
~~أمرك حتى تصير إلى كاهنة بني سعد، فما أمرتك به من شيئ فامتثله.

# قال عبد المطلب: لكم ذلك، ثم خرج في جماعة من بنو مخزوم نحو الشام إلى
~~الكاهنة وهو يرتجز ويقول:

# يا رب إني فاعل لما تود .... إن كنت ألهمت الصواب والرشد

# يا سائق الخير إلى كل بلد .... إني مواليك على رغم معد

# قد زدت في المال واكثرت العدد .... فلا تحقق حذري في ذا الولد

# واجعل فداه في الطريق والبلد

# فلما قدموا على الكاهنة اخبرها عبد المطلب، فقالت: انصرفوا عني اليوم،
~~فانصرفوا، وعبد المطلب يقول:

PageV01P057

# يا خالق الأرضيين والسماء ... وناصب المروة والصفاء

# نج بني اليوم من بلاء

# إلى آخره.

# ثم عادو إلى الكاهنة من الغد، فقالت: كم دية الرجل عندكم؟

# قالوا: عشر من الإبل.

# قالت: فارجعوا وقدموا هذا الغلام الذي عزمتم على ذبحه، وقدموا عشرا ثم
~~اضربوا بالقداح، فإن خرج القدح على الإبل فانحروها، وإن خرج عليه فزيدوا
~~عشرا عشرا حتى يرضى ربكم فانصرف القوم وهم يقولون: يا أبا الحرث، لك في
~~إبراهيم عليه السلام أسوة، وقد علمت ما كان من عزمه على ذبح ولده إسماعيل
~~فقدم مالك دون ولدك، فلما أصبح غدا عبد المطلب بابنه إلى المذبح، وقدم عشرا
~~من الإبل ثم دعا بأمير(1) القداح فجعل لابنه قدحا، ثم قال: اضرب ولا تعجل،
~~وجعل عبد المطلب يقول:

# اللهم رب العشر بعد العشر .... ورب من يوفي بكل نذر

# إليك ربي قد جعلت أمري .... قربت عبد الله عند النحر

# فنجه بشفعها والوتر

# فخرج القدح على عبد الله، فزاد عبد المطلب عشرا وهو يرجز:

# رب الثلاثين التي لم تقسم ... ورب هذا الحجر المكرم

# إلى آخرها.

PageV01P058

# ثم ضرب فوقع على عبد الله، فزاد عبد المطلب عشرا وقال: ms0046

# اللهم رب الأربعين المكملة

# إلى آخرها.

# ثم ضرب فوقع القدح على عبد الله، فزاد عشرا وأنشأ يقول:

# يا رب خمسين سمان بدن

# إلى آخرها.

# ثم ضرب فوقع القدح على عبدالله،ثم كذلك كان يزيد عشرا عشرا ، والقدح يخرج
~~على عبد الله حتى أوفاها المائة، وأنشا يقول:

# اللهم رب المائة الموقوفة .... ورب من هجع في تنوفه

# يريد هدي الكعبة المعروفة .... بالبر والفضائل المعروفة

# نج بني اليوم من مخوفه

# ثم ضرب فوقع القدح على الإبل، فكبر عبد المطلب وكبرت قريش، وقالوا: أيا
~~أبا الحرث، قد انتهى رضى ربك، وقد نجى ابنك من الذبح.

# فقال: والله أو أضرب ثلاثا ثم أنشاء يقول:

# اللهم رب الميئة المبنية .... ورب من حج من البرية

# إليك يهوى صادقا ذا نية .... نج بني وارفع البلية

# ثم ضرب فوقع القدح على الإبل، ثم أنشاء يقول:

PageV01P058

# يا رب لا تشمت بي الأعادي .... ولا تسيل دمه في الوادي

# إن بني ثمر الفؤادي .... فا جعل فداه اليوم من تلادي

# كيما أراه سيد الأولاد

# ثم ضرب فوقع القدح على الإبل، فأنشاء عبد المطلب يقول:

# يا رب قد اعطيتني سؤالي .... اكثرت بعد قلة عيالي

# هذا بني فاسمعن مقالي .... واجعل فداه اليوم جل مالي

# ولا لا ترينيه بشر حال

# ثم ضرب فوقع القدح على الإبل فعلم عبد المطلب أنه قد انتهى رضى ربه، ثم
~~قربت الإبل فنحرت كلها فداء لعبد الله، ثم تركت مواضعها لا يصد عنها أحد
~~يتناوبها من دب ودرج، وانصرف عبد المطلب فرحا مسرورا وأنشاء يقول:

# الحمد لخالق للعبادي .... لما رأى جدي واجتهادي

# وانني موفيه بالميعاد .... أفرج عني كربة الفؤادي

# ونال مني فدية المفادي .... فديت عبد الله من تلادي

# بمائة كهضب(1) الأوتاد .... وراح عبد الله في الأبراد

# يغيظ أعدائي من الحساد .... نجيته من كرب شداد

# إن البنين فلذ الأكباد

# وكان عبد الله يعرف بالذبيح وكان رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~يقول: ((أنا ابن الذبيحين)).

# وولد عبد المطلب عشرة بنين، وست بنات، من ست زوجات، هكذا ذكره الحجوري،
~~وسيأتي ذكرهم بعد ms0047 تمام سيرة النبي صلى الله عليه وآله، وأنهم اثنا عشر،
~~والثالث عشر المقوم.

PageV01P059

### || AUTO ذكر التاريخ الجامع

# قال في الروضة: من آدم إلى الطوفان ألفان ومائتان واثنتان وأربعون سنة،
~~ومن الطوفان إلى تبلبل الألسن بأرض بابل ستمائة وسبعون سنة، ومن تبلبل
~~الألسن إلى ولادة إبراهيم عليه السلام أربعمائة وإحدى عشرة سنة، ومن ولادة
~~إبراهيم إلى وفاة موسى عليه السلام خمسمائة وخمس وأربعون سنة، ومن وفاة
~~موسى إلى ابتداء ملك بخت نصر تسعمائة وثمان وسبعون سنة ومائتان وستة
~~وأربعون يوما، ومن ابتداء ملك بخت نصر إلى ظهوره على بني إسرائيل وسبيهم
~~إلى أرض بابل إحدى وثلاثون سنة وأربعة وثلاثون يوما، ومن وفاة موسى إلى سبي
~~بخت نصر لبني إسرائيل ألف سنة وسبع سنين وإثنان وثلاثون يوما [ومن سبي بخت
~~نصر إلى ولادة المسيح عليه السلام تسعمائة سنة وثمان سنيين وسبعة وثلاثون
~~يوما] (1)، ومن ولادة المسيح إلى هجرة نبينا [محمد](2) صلى الله عليه وآله
~~ستمائة وتسع وعشرون سنة وثلاثمائة وأحد وستون يوما، فذلك سبعة الآف سنة
~~وثلاثمائة وثلاث وعشرون سنة وإحدى عشر شهرا وعشرة أيام، قال: وذهب آخرون من
~~أصحاب التواريخ إلى خلاف ذلك.

# قلت: ولعل ذلك رجم بغيب، والله أعلم.

# وقول السيد رحمه الله:

# أحنى على الفرس واليونان قبلهم

# البيت.

# قد تضمن(3) ست أمم كبار من بني آدم.

PageV01P060

### || AUTO [ذكر أمة الفرس]

# أما الفرس: فمن الناس من قال: إنهم من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم صلوات الله عليهم، ومنهم من زعم أنهم من ولد أرفخشذ بن سام بن نوح،
~~وأنه ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس بالفروسية، وأما
~~دولتهم فمن الناس من زعم أنهم أربعة أصناف، وأن الصنف الأول كان من كيومرث
~~إلى أفريدون وهم الحمرهنانية، وكيومرث عندهم من ولد آدم عليه -السلام-
~~لصلبه، وأنه أول من ملك من الفرس، وكان منفردا عن العالم، وليس في زمانه
~~ظلم ولا فساد، فنشأ البغي والظلم فاجتمع حكماء زمانه، وقالوا: إن صلاح هذا
~~العالم في إقامة ملك يورد الأمور ms0048 ويصدرها كما أن صلاح الجسد بالقلب، وأن
~~العالم الصغير من جنس العالم الكبير ولا تستقيم أموره إلا برئيس يدبره
~~فساروا إلى فارس بن كيومرث فقالوا: أنت أفضلنا وبقية أبينا آدم ولا بد من
~~تقديمك علينا وتفويض أمورنا إليك، فأخذ عليهم المواثيق والعهود على السمع
~~والطاعة، ووضع التاج على رأسه تمييزا له وهو أول من لبسه، ثم خطب
~~بالسريانية وهو لسان آدم عليه السلام، ويقال: لو ترك كل أحد من بني آدم
~~لتكلم بالسريانية بالطبع، فتكلم بكلام معناه الشكر لله والدعاء والمعونة
~~والهداية، ثم أقام مدة طويلة يدير الملك، ثم توفي وملك بعده أوسهيج(1)
~~ابنه، وقيل: أخوه، وملوك الفرس تنسب إليه، وللفرس مبالغات في وصف كيومرث،
~~ومنهم من يزعم أنه آدم نفسه وعاش ألف سنة، ومنهم من يزعم أنه من ولد لاوذ
~~بن إرم بن سام بن نوح.

# والصنف الثاني: من كنان إلى بن دارا، وهم الكنانية.

# والصنف الثالث: ملوك الطوائف، وهم الأشعانية.

# والصنف الرابع: الساسانية، ومن الناس من جعلهم صنفين فجعل الصنف الأول من
~~كيومرث إلى دار بن دارا.

PageV01P061

# والصنف الثاني: من ازدشير(1) بن تابك إلى(2) يزدجرد بن شهبان المقتول في
~~زمن عثمان بن عثفان، وعدد ملوك هذا الصنف الأخير ثلاثون ملكا، منهم
~~امرأتان، فأول من ملك منهم ازدشير بن بابك بن ساسان الأصغر، وبينه وبين
~~الهجرة أربعمائة وأربعون سنة، وهو أول من جمع ملك الفرس بعد أن كان قد
~~تفرق، وذلك أن الإسكندر اليوناني المسمى ذا القرنين لما قهر الملوك كلها
~~ومن جملتهم الفرس كتب إلى معلمه أرسطا طاليس يستشيره في أمر الفرس، فقال
~~له: ول كل رجل من أكابرهم ناحية، فإنهم ينافسون على واحد منهم، فمن خالفك
~~منهم كانت مؤنته عليك خفيفة، ففعل ذلك الإسكندر، فلم يزالوا كذلك أربعمائة
~~سنة، ولم يجمعهم ملك، وسموا ملوك الطوائف لتفرقهم فلما ولي أزدشير بعد أن
~~كابد منهم مشقة(3) كبيرة شديدة، قال: إن كلمة فرقتنا أربعمائة سنة كلها
~~مشؤمة يعني كلمة أرسطا طاليس، ولما استوثق له الأمر ولم يبق من يخالفه إلا ms0049
~~الإسكانية من ملوك الطوائف أقسم إن تمكن منهم ألا(4) يبقي منهم رجلا ولا
~~امرأة، فلما تمكن منهم لم يسلم منهم إلا من أخفى نسبه، وكان قد أخذ ابنة
~~ملكهم، وكان حسنها بارعا، فقال لها: أنت من بنات ملوكهم.

# فقالت: بل من خدمهم فاصطفاها لنفسه فحملت منه فلما علمت بالحمل شهرت
~~نفسها، وقالت: أنا ابنة ملكهم، فأمر شيخا من رجاله يودعها بطن الأرض إشارة
~~إلى قتلها، فقالت للشيخ: إني حبلى من الملك.

PageV01P062

# فقال: لا يبطل زرع الملك، فعمل لها سربا تحت الأرض، ثم عمد إلى مذاكيره
~~فقطعها ووضعها في حق وختم عليه ورجع إلى الملك قال له: أودعتها بطن الأرض،
~~ودفع إليه الحق، وقال: احتفظ بهذه الوديعة فأقامت الجارية حتى وضعت غلاما،
~~فسماه الشيخ شاة بور أي ولد الملك فسماه الناس سابور، وبقى أزدشير لا يولد
~~له ولدا فرآه الشيخ حزينا، وكان خاصا به، فقال له: أيها الملك، مالي أراك كئيبا.

# فقال: من أجل أن ليس لي ولد.

# فقال له: إن لك عندي ولدا طيبا فادع بالحق فدعا به فإذا فيه مذاكير
~~الشيخ، وكتاب إنه لما أمرني الملك بقتل المرأة التي علقت منه لم أر أن أبطل
~~زرع الملك الطيب فأودعتها بطن الأرض كما أمرني وتبراءت إليه من نفسي، فسر
~~أزدشير بذلك سرورا [شديدا](1) كبيرا، وأمر الشيخ بعد ذلك أن يجعل الغلام
~~بين مائة غلام من شباهه ويدخلهم عليه فعرفه أزدشير من بينهم ثم أمرهم أن
~~يلعبوا في حجرة الإيوان بالصولجان فدخلت الكرة الإيوان، فأحجم الغلمان عن
~~دخوله دونه فدخل، فأمر أزدشير عند ذلك بعقد التاج له.

# ونقلت من شرح رسالة ابن زيدون في سيرة أزدشير هذا مالفظه.

PageV01P063

# هو أزدشيربن بابك من ولد بهمي الملك بن دار الأكبر بن أزدشير، وكان بهمى قد
~~تزوج بابنته جماى على عادتهم فحملت بدارا الأكبر، وسألته أن يعقد التاج على
~~بطنها [لولدها](1) ففعل، وكان له ولد يسمى ساسان من امرأة أخرى فلما مات
~~بهمي تنسك ساسان، وساح(2) في الجبال وعهد إلى بنيه أنه من تملك منهم فليقتل ms0050
~~من قدر عليه من نسل دارا، وكان ازدشير هذا من ولد ساسان وهو أول الفرس
~~الثانية، ومعنى الثانية أن الإسكندر لما قتل دارا آخر ملوك الفرس، وفرق من
~~بقى منهم، وسماهم ملوك الطوائف، صار ملكهم لليونان، فلما توفي الإسكندر
~~وتقاصر ملك اليونان بعد مدة تحرك أزدشير هذا وكان أحد [أبناء](3) ملوك
~~الطوائف على اصطخر وخرج طالبا للملك وأوهم أنه يطلب بثار ابن عمه دارا وجمع
~~الجموع، وكاتب ملوك الطوائف، فمنهم من اطاعه، ومنهم من تأخر عنه فخرج
~~بعساكره فقتل المتأخر، وعطف على البقية فقبلهم، وعمل بما عهد به جده ساسان
~~إلى بنيه، وقتل ملك الأردن مبارزا، ووطئ رأسه، وسمى من ذلك اليوم شاهنشاه
~~الأعظم، ومعناه ملك الملوك، ثم قام خطيبا فقال: الحمد لله الذي خصنا بنعمه،
~~وخولنا من فضله، ومهد لنا البلاد، وها نحن شارعون في إقامة العدل وإدارة
~~الفصل، وإنصاف الضعيف من القوي، وسترون في أيامنا ما يصدق مقالنا بفعالنا.

# ثم ساس الرعية، ورتب المماليك، وبه اقتدى الخلفاء والملوك من بعده، ورتب
~~الناس على طبقات:

# الطبقة االأولى: الحكماء والفضلاء، وكان مجلسهم عن يمينه وهم بطانته.

# والطبقة الثانية: الملوك وأبنائهم، وسماهم الخواص، وأقعدهم عن يساره.

PageV01P064

# والطبقة الثالثة: الإصبهيذية والمرازبة وهم بين يديه، ولكن ليس فيهم وضيع
~~ولا دني الأصل، ثم زادهم طبقات أخر، ثم رتب لكل ربع من أرباع الدنيا قوما
~~ينفردون بتدبيره، ودانت له الدنيا وتمكن من الأرض، وكان من الشجعان
~~المشهورين يلقى وحده جماعة، وشبه في قوته وشكله بأزدشير الأول الذي كان
~~يدعى طويل الباع، وفي أيامه بنيت المدن المشهورة ك(الأيلة)، و(استراباذ)
~~و(كرخ ميسان) وغيرها، ووضع له النرد تنبيها على أنه لا حيلة للإنسان مع
~~القضاء والقدر، وهو أول من لقب به، فقيل: تزدشير، ويقال: إنه هو الذي وضعه،
~~وشبه به تقلب الدنيا بأهلها(1) فجعل من بيوت النزد(2) اثنى عشر بيتا بعدد
~~شهور السنة، وعدد كلابها ثلاثون بعدد أيام الشهر، وجعل الفصين مثالا للقضاء
~~والقدر وتقلبهما بأهل الدنيا، وأن الإنسان بلعبه يبلغ بإسعاف القدر ما
~~يريده، وأن اللاعب الفطن ms0051 يتأتى له ما لا يتأتى لغيره إذا أسعفه القدر
~~فعارضهم الهند بالشطرنج، وأقام في الملك خمس عشرة سنة، ثم فوضه إلى ابنه
~~سابور، وانقطع في بيوت العبادات ثلاث سنين إلى أن توفي.

# ومن كلامه: الدين أساس، والملك حارس، وما لم يكن له اس فمهدوم، ومالم يكن
~~له حارس فضائع، وقال: لاشيئ أضر على الملك والرئيس من معاشرة وضيع، ومداناة
~~سفيه، وذلك لأن النفس كما تصلح بمعاشرة الشريف فكذلك تفسد بمخالطة السخيف،
~~كما أن الريح إذا مرت(3) بالطيب تحملت منه رائحة طيبة تقوى بها النفس
~~والجوارح فكذا إذا مرت بالنتن فتحملت منه آلمت النفس وأضرتها(4)، انتهى بلفظه.

# ومما حفظ من وصاياه(5) له عند نصبه ولده سابور للملك: يا بني، إن الملك
~~والدين إخوان لاغنى لإحدهما عن صاحبه(6)، والدين أس الملك والملك حارسه،
~~وما لم يكن أس فمهدوم، وما لم يكن له حارس فضائع.

PageV01P065

# ومما حفظ من مكاتبته: من أزدشير ملك الملوك إلى الكتاب الذين هم حماة
~~الحرب، والحراث الذين هم عمار الأرض، سلام عليكم، ونحن كاتبون إليكم بوصية
~~فاحفظوها لا تستشعرواالحقد فيدهمكم العدو ولا تحبوا الاحتكار فيشملكم
~~القحط، وكونوا لأبناء السبيل مأوى تنجوا في المعاد، وتزوجوا في الأقارب
~~فإنه أمس للرحم وأقرب للنسب، ولا تركنوا إلى الدنيا فإنها لا تدوم لأحد ولا
~~تهتموا بها فلن يكون إلا ما شاء الله، ولا ترفضوها فإن الاآخرة لا تنال إلا
~~بها، وكان ملكه أربع عشرة سنة وستة أشهر، وملك بعد ابنه سابور، وفي زمانه
~~ظهر ماني التنوي فدخل في مذهبه، وكان ملكه ثلاثا وثلاثين سنة.

# ومن ملوك الفرس:

# بهرام بن بهرام وكان ملكه تسع عشرة سنة، وهو الذي خربت بلاده في بعض
~~دولته لما عدي باللهو والصيد، ولم يفكر في تدبير ملكه، وصلاح رعيته، وله
~~قصة مع البوم في شأن ذلك، وزبدتها أنه أقبل في أول ملكه على اللهو والصيد
~~حتى خربت بلاده فبينا(1) هو يسير في بعض الييالي في ليلة قمراء إذ سمع بوما
~~يصيح وآخر يجاوبه من بين خرابات وضياع، كانت من ms0052 أمهات الضياع، فدعا
~~بالموبذ، والموبذ عند المجوس كا الربي عند اليهود والقسيس عند النصارى،
~~فقال له: أترى أحد أعطي فهم صوت هذا الطائر المصوت في هذا الليل.

# فقال له الموبذ: أنا أيها الملك ممن خصه الله بذلك.

# قال: فما يقول.

# قال الموبذ: هذا بوم ذكر يخاطب بومة [أخرى](2) أنثى يقول لها: أمتعيني
~~بنفسك حتى يخرج بيننا أولاد يسبحون الله، ويبقى لنا في هذا العالم عقب وذكر.

# فأجابته البومه: إن الذي تدعوني إليه هو الغرض المقصود، ولكني اشترط(3)
~~عليك خصالا.

# قال لها الذكر: وماهي.

# قالت: أن تقطعني من خرابات الضياع عشرين قرية مما خرب في أيام هذا الملك
~~السعيد.

# فقال لها الذكر: إن دامت أيام هذا الملك أقطعتك منها ألف قرية فما تصنعين بها.

PageV01P066

# قالت: في اجتماعنا ظهور النسل فتكون لأولادنا.

# فلما سمع الملك كلام الموبذ استيقظ، ونزل الناس بنزوله، وخلا بالموبذ
~~فقال: لقد حركت مني ساكنا ففسر لي هذا القول.

# قال الموبذ: أيها الملك، إن الملك لا يتم إلا بالشريعة، ولا قوام للشريعة
~~إلا بالملك، ولا عز للملك إلا بالرجال، ولا قوام للرجال إلا بالمال، ولا
~~سبيل للمال إلا بالعمارة، ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل، فالعدل هو الميزان
~~المنصوب بين الخليقة نصبه الرب وجعله قيما وهو الملك، وأنت عمدت إلى الضياع
~~فأقطعتها الخدم وأهل البطالة فعمدوا إلى ما تعجل من غلاتها، وتركوا العمارة
~~والنظر في العواقب، وما يصلح [للضياع](1)، وسومحوا بالخراج لقربهم من
~~الملك، ووقع الحيف على الرعية وعمار الضياع، فأجلو عن ضياعهم، وقلت
~~الأموال، وهلكت الجنود والرعية، وطمع في ملك فارس من أطاف بها من الملوك،
~~فجعلت الكلام مثلا على لسان الطائر وموقظا، فلما سمع ذلك الملك أقام في
~~موضعه ثلاثة أيام وأحضر الوزراء والكتاب وأرباب الدواوين فانتزعت الضياع من
~~أيدي الخاصة والحاشية، وردت إلى أربابها، وحملوا على رسومهم السالفة،
~~وأخذوا بالعمارة فعمرت البلاد، وأخصبت وكثرت الأموال، ومن مشاهير ملوك الفرس.

### ||| AUTO بهرام بن يزدجرد

# وكان نشوؤه مع العرب، وكان يقول الشعر بالعربية، ويتكلم بلغات كثيرة،
~~وكان على خاتم: بالأفعال تعظم ms0053 الأخطار، ومما حفظ من شعره حين ظفر بخاقان،
~~وقتله أسيرا:

# أقول له لما فضضت جموعه .... كأنك لم تسمع بصولات بهرام

# وإني حامي ملك (فارس) كلها .... وما خير ملك لا يكون له حام

# وملك وهو ابن عشرين سنة، وغاص في (حماة) هو وفرسه فجزعت عليه (فارس) لما
~~كان عمها من عدله، ثم ملك [بعده](2) ابنه يزدجرد، وكان ملكه تسع عشرة سنة،
~~ثم تخلل منهم ملوك، فمنهم:

PageV01P067

### ||| AUTO كسرى أنوشروان

# ويقال: بفتح الكاف وكسرها، وجمعه على غير القياس الأكاسرة، وهو كسرى بن
~~قباذ بن فيروز، وفي أيامه ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((ولدت في زمن الملك العادل)) يعني كسرى، وكان ملكا
~~جليلا محسنا للرعايا، تام التدبير، فتح الأمصار العظيمة في الشرق،
~~وأطاعته(1) الملوك، وتزوج ابنة خاقان ملك الترك، وقتل مزدك وأصحابه، وذلك
~~أن أباه قباذ كان تابع رجلا زنديقا يسمى مزدك، أحدث مقالات في إباحة الفروج
~~والأموال، وقال: إنما الناس فيها على سواء، وكان لا يسفك دما ولا يأكل
~~اللحم، وأنه دخل على قباذ وعنده زوجته أم كسرى، وكانت من أحسن النساء
~~وعليها حلي عظيم فأعجبته، فقال لقباذ: إني أريد أن أنكحها لأن في صلبي نبي
~~يكون منها، فأطاعه قباذ لقوله بمقالته، فلما هم مزدك بها، وكان كسرى صغيرا
~~فقبل قدميه وتضرع له في أن لا يفعل فوهبها له، فأول ما ملك كسرى بعد موت
~~أبيه قتل مزدك وأصحابه فعظم في أعين الفرس وأحبوه، وسلك سيرة أزدشير بن
~~بابك، وكان ملكه ثمانيا وأربعين سنة، وهو الملك العادل الذي يضرب بسيرته
~~المثل في العدل.

# وروي أنه كان يقيم رجلين من موابذته عن يمينه وعن يساره إذا أراد النظر
~~في أمور الناس، وكان إذا زاغ حركاه بقضيب معهما، وقالا له والرعية يسمعون:
~~أيها الملك، أنت مخلوق لا خالق، وعبد لا مولى، وليس بينك وبين الله قرابة،
~~أنصف الخلق، وانظر لنفسك، وبنى المباني العظيمة المشهورة، منها: السور
~~العظيم على جبل الفتح عند باب الإبواب، وأقام الحرس وحسم المادة ms0054 من فساد من خلفه.

# ومنها: المدينة التي سماها باسم رومية العظمى.

# ومنها: الإيوان العظيم الباقي في الذكر، وليس هو المبتدي لبنائه، وإنما
~~المبتدي له سابور، وهو الذي رفعه وأتقنه وأتمه حتى صار معدودا من عجائب
~~الدنيا، حتى كان انشقاق مثله من المعجزات النبوية.

PageV01P068

# ويروى أن الرشيد هارون أراد هدمه فاستشار يحيى بن خالد البرمكي فنهاه،
~~وقال: فيه معجزة باقية.

# فقال الرشيد: بل أبيت إلا تعصبا لآبائك يعني الفرس وأمر بهدمه، فصرف على
~~هدم شرافة منه مالا كثيرا فكف عنه، فقال يحيى: أرى الآن أن تهدمه لئلا
~~يتحدث عنك أنك عجزت عن هدم بناء غيرك، فتغافل عن ذلك وتركه.

# وصنع كسرى في الإيوان سلسلة طويلة ذات أجراس، وجعل لها طرفا(1) خارج
~~القبة، وأمر مناديه من كان مظلوما فليحرك[به](2) السلسلة ليعلم به الملك
~~فيزيل ظلامته.

# قال العسكري: وهذا الأصل في قول الناس حرك فلان على فلان السلسلة إذا وشى
~~به، ولما بني إيوانه وكان قد ورد عليه رسول ملك الروم قيصر بهدايا وألطاف
~~فنظر إلى إيوانه وحسن بنائه ورأى اعوجاجا في ميدانه فقال: (كان يحتاج هذا
~~الصحن أن يكون، مربعا)(3).

# فقيل له: إن عجوزا لها منزل في جانب الاعوجاج وإن الملك أرادها على بيعه
~~فأرغبها في الثمن فأبت فلم يكرهها فبقى الاعوجاج من ذلك على ما ترى.

# فقال الرومي: هذا الاعوجاج أحسن من الاستواء.

# وأنو شروان هذا الذي استغاث به سيف بن ذي يزن كما سيأتي إنشاء الله
~~تعالى، ولكسرى هذا سيرة حسنة تشتمل على حكايات عجيبة منها: أن عاملا له كان
~~على ناحية كتب إليه يعلمه بجوده الربيع، ويستأذنه في الزيادة على الرسوم
~~فأمسك عن إجابته فعاوده العامل في ذلك فكتب إليه: قد كان في ترك إجابتك ما
~~حسبتك تنزجر به عن تكلف ما لم تؤمر به، فإذا أبيت إلا تماديا في سوء الأدب
~~فاقطع إحدى أذنيك، واكفف ما ليس من شأنك.

# فقطع العامل أذنه، وسكت عن ذلك الأمر.

# ومنها أن رجلا على عهده كان يقول: من يشتري ثلاث كلمات بألف دينار؟ ms0055 إلى
~~أن اتصل خبره بكسرى، فأحضره وسأله عنها، فقال: ليس في الناس كلهم خير.

# فقال كسرى: هذا صحيح ثم ماذا.

# قال: ولا بد منهم.

PageV01P069

# قال: صدقت. [قال:](1) ثم ماذا؟

# قال: فألبسهم(2) على قدر ذلك.

# فقال كسرى: قد استوجبت المال فخذه.

# فقال: لا حاجة لي به، ولكن أردت من يشتري الحكمة بالمال.

### || AUTO قالوا: وآخر من ملك من الفرس يزدجرد بن شهران(3) بن أبرويز بن
~~هرمز بن أنوشروان بن بهرام بن يزدجرد بن سابور بن هرمز بن سابور بن أزدشير
~~الذي هو أول من ملك من الساسانية، وكان ملك هذا إلى أن قتل ب(مرو) من بلاد
~~(خراسان) عشرين سنة، وذلك لتسع سنين خلت من خلافة عثمان بن عفان، وهي سنة
~~إحدى وثلاثين من الهجرة.

# [ذكر أمة اليونان]

# وأما (اليونان) فذهب طائفة من الناس إلى أنهم ينتمون إلى (الروم) ويضافون
~~إلى ولد إسحاق، وذكر المسعودي في (المروج) وغيره أن(4) قد قيل: إن يونان
~~أخو قحطان من العرب من ولد عابر(5)، وأنه أنفصل عن أخيه إلى (العراق)
~~فانتشر ولده ب(العراق) والبلاد الشرقية فأخرجتهم (فارس)، فجعلوا يطوفون
~~الأرض حتى نزلوا على جزيرة (الأندلس) وليس بها سكن، وكانت كثيرة الأفاعي
~~فاختطوها وأقاموا بها، واستعجم لسانهم، وتكلموا بلغة من هناك من (الروم).

PageV01P070

# وقال الرقاشي:وهو الأشهر أن يونان ابن يافث بن نوح، وليس من العرب ولا
~~(الروم)، وإنما جاور الروم على ساحل (البحر الرومي)، وكان وسيما حسن العقل
~~كثير الهمة، وأقام هناك حتى كثر ولده، فخرج يطلب موضعا يسكنه، فانتهى إلى
~~مدينة بالغرب، يقال لها: (قنينة)(1) فبنى بها قصورا ثم مات فاستولى ولده
~~على بلاد الغرب من ناحية (إفرنجة) و(الصقالية) ومن جاورهم، ولما دخل بخت
~~نصر على (مصر) دخل بلاد المغرب(2) ووصل إلى (بلاد اليونان) وقرر عليهم أن
~~يؤدوا الخراج إلى (بلاد فارس)، واستقر ذلك إلى أيام الإسكندر، وقد قيل: إن
~~أول من اختط بلاد الغرب أندلس بن يافث، وكانت (اليونان) لا ترى الحرب لضرره
~~وشغله عن العلوم، فلما نزلوا الأندلس وعمروها حسنت غاية ما يكون واختطوا
~~دار ms0056 الملك والحكمة طليطلة لتوسطها فنظروا فإذا ليس من يحسدهم على رغد العيش
~~إلا أهل الشقاء وهم حنيئذ العرب والبربر والبربر بالقرب منهم وليس بينهم
~~إلا تعدية البحر فأرصدوا إرصادا، وكان بنوحي غرب الأندلس ملك يوناني وله
~~ابنة جميلة خطبها(3) ملوك الأندلس، فخشي إن زوجها أحدهم سخط عليه الآخرون
~~فاستشارها والحكمة مركبة في طبعهم ولذلك قيل: نزلت الحكمة من السماء على
~~أدمغة اليونان، وأيدي الصين، وألسنة العرب، فقالت(4): أطلب أن يكون ملكا
~~حكيما فسكت من لم يكن حكيما، وكان فيهم حكيمان، فقالت: أطلب من أحدكما(5)
~~إدارة رحا بالماء العذب الجاري من ذلك البر.

# ومن الثاني: طلسما تحصن به أرضنا من (البربر) فأيهما فرغ أولا مما طلبت
~~تزوجته، فعمد صاحب الرحا إلى خرز عظام من الحجارة، ونضد بعضها إلى بعض في
~~البحر المالح الذي بين الجزيرة والبر الكبير، وجلب الماء العذب من موضع عال
~~بالبر الكبير في ساقية، وبنى بالجزيرة رحا على الساقية.

PageV01P071

# وأما صاحب الطلسم: فأبطئ عمله؛ لأنه ينتظر الرصد الموافق لعمله، غير أنه
~~أحكم أمره.

# قال الراوي: وفرغت الرحى قبل الطلسم لكن أخفيت لئلا يبطل الطلسم فلما علم
~~صاحب الرحى باليوم الذي فرغ فيه الطلسم، أجرى الماء، ودارت الرحى، وعلم
~~صاحب الطلسم وهو في أعلاه وقد بنى بناء مريعا، وصور فيه صورا من نحاس
~~وحديد، وصورة رجل بربري، وغير ذلك، فسقط من أعلى البناء وحصل صاحب الرحى
~~على المرأة والطلسم، ثم عمل الملوك مجتمعين طلسمان(1) بإرصاد وأودعوهما(2)
~~في تابوت رخام في بيت بطليطلة، وأقفلوا عليه، وأوصوا كل من ملك منهم بزيادة
~~قفل فاستمر على ذلك، فلما حان انقراض دولة (اليونان)، وقد ملك منهم ستة
~~وعشرون ملكا من يوم عملت الطلسمات، وكان السابع والعشرون منهم ملكا يقال
~~له: لذريق فغزاه من المسلمين طارق بن شهاب غلام موسى بن نصير اللخمي، في
~~دولة بني أمية، فأمر للقائه مقدما يقال له: تدمير، وإليه تنسب بلاد تدمير
~~بالأندلس، فحمل طارق وأصحابه، وهرب اليونان، وضرب لذريق بالسيف فقتله على
~~سريره، ولم تقف هزيمة اليونان على ms0057 بلد، فكانوا يسلمون بلدا بلدا وغنم
~~المسلمون أرضهم، وحمل إلى الوليد بن عبد الملك يومئذ مائدة سليمان بن داود
~~-عليهما السلام- مصنوعة من ذهب وفضة، وعليها طوق لؤلؤ وطوق ياقوت وطوق
~~زمرد، وما يحملها بغل قوي إلا تفسخت قوائمه، وتيجان ملوك اليونان مكللة
~~بالجواهر، وثلاثين ألف رأس من الرقيق.

# قالوا: وقد كان قال لذريق لوزرائه أريد فتح هذا الباب أي باب التابوت
~~الذي فيه الطلسمات.

PageV01P072

# فقالوا له: بل تلقي عليه قفلا كما فعل آباؤك [فأبى](1) وكان مهيبا ففتحه،
~~فلم ير فيه إلا مائدة سليمان بن داود عليه السلام وتابوتا مقفلا ففتحه فوجد
~~فيه رقا وفي جانب التابوت صور فرسان العرب بأصباغ، فأمر بنشر ذلك الرق،
~~فإذا فيه إذا فتح هذا البيت والتابوت المقفلان بالحكمة دخل القوم الذين
~~صورهم في التابوت (جزيرة الأندلس) وذهب ملك اليونان، فندم لذريق، وتحقق
~~ذلك، ثم سمع بوصول طارق بن شهاب.

# قالوا: وحين التقوا وقد تقلد أصحاب طارق السيوف، وبإيديهم القسي العربية،
~~واعتقلوا الرماح، وعليهم الزرد، وفوق رؤسهم العمائم والبيض أقسم لذريق أنها
~~الصور التي رآها في بيت الحكمة.

# ومن ملوك اليونان:

### ||| AUTO الإسكندر

# وهو ذو القرنين الذي قتل الملوك واستولى على الممالك، وذكر في [شرح](2)
~~رسالة ابن زيدون أنه غير ذي القرنين المذكور في القرآن، حيث قال في سيرة
~~الإسكندر هذا ما لفظه: وأما الإسكندر فقيل(3): ابن الصعب، وقيل: ابن قلنس،
~~وسمي ذا القرنين تشبيها بذي القرنين المذكور في الكتاب العزيز لبلوغ ملكه
~~قرني الشمس من المشرق والمغرب، وهو صاحب أرسطاطاليس الحكيم كان أبوه قد
~~أسلمه إليه، فأقام عنده خمس سنين يتعلم عند الأدب والحكمة، فنال منه ما لم
~~ينله أحد من تلامذته، ومرض أبوه فخاف على الملك فاسترده(4) وعهد إليه، وهو
~~الذي قتل دارا الأصغر بن دار الأكبر بن أزدشير أحد ملوك الفرس العظماء
~~المشهورين، وكانت له قطيعة على أبي الإسكندر في كل سنة ألف بيضة من الذهب
~~الأحمر في كل بيضة ألف مثقال على عادة آبائهم، فلما ملك الإسكندر أخر إرسال
~~القطيعة فكتب إليه دارا يتهدده، ms0058 وبعث إليه بكرة وصولجان وخرقة فيها سمسم،
~~وقال: أنت صبي فالعب بهذه الكرة، فإن أديت الأتاوة وإلا بعثت إليك بجنود
~~عدد(5) هذا السمسم.

PageV01P073

# فكتب إليه الإسكندر: أما بعد فقد تيمنت بالكرة والصولجان، فإن الدنيا مثل
~~الكرة وسأعلب بها وأضيف ملكك إلى ملكي، وأما السمسم فقد تيمنت به؛ لأنه
~~بعيد عن الخرافة والمزازة، وأما الدجاجة التي كانت تبيض ذلك البيض فقد
~~ذبحتها وأكلت لحمها.

# فغضب دارا وسار إليه بجموعه، فسار الإسكندر بجموعه والتقيا على نصيبين
~~الجزيرة، فلما هم دارا باللقا، بعث إليه الإسكندر يقول له: أيها الملك، لا
~~تفعل فإن دماء الملوك لا تحسن إراقتها، وهدم البيوت القديمة غير محمود،
~~والبغي ذميم، وأصحابك قد ملوك وكرهوك لسوء سيرتك، فارجع فإنك تحمد قولي.

# فلم يلتفت دارا إلى كلامه، وأقاما يتحاربان مدة، ثم إن الإسكندر دبر حيلة
~~وهو أنه لما وقع الملل بين الفريقين برز مبارز الإسكندر وقال: يا معشر
~~الفرس، قد علمتم ما كان من مكاتبتكم لنا ومكاتبتنا لكم من الأمان فمن كان
~~منكم على العهد فليعتزل وله الوفاء، فاتهمت الفرس بعضها بعضا واضطربوا،
~~وكان من سبب خذلان دارا، ثم وثب على دارا رجلان من أصحابه فطعناه من خلفه
~~فوقع، وكان الإسكندر قد نادى من ظفر بدارا فلا يقتله، وجاء الرجلان إلى
~~الإسكندر فقالا: قد قتل دارا فجاء إليه وقعد عند رأسه وبه رمق، فقال:
~~والله، ما هممت بقتلك، ولقد نهيت عنه، ويعز علي مصابك، فسلني حوائجك.

# فقال: تقتل فلانا وفلانا اللذين(1) قتلاني فإني كنت محسنا إليهما، وتتزوج
~~ابنتي روسنك.

PageV01P074

# فقال: سمعا وطاعة، فأحضر الرجلين فقتلهما، وقال: هذا جزاء من يجتري على
~~ملكه، وتفرق ملك فارس، ثم سار الإسكندر إلى بابل وجلس على سرير دارا،
~~واستولى على خزائنه وجواهره وسلاحه، وتزوج ابنته، وكانت من أحسن الناس،
~~ويقال: إن الإسكندر لم يجتمع بها، وقال: أخشى أن أكون غلبت دارا وتغلبني
~~ابنته، ولما استولى على ملك فارس عرض جيشه وجيش الفرس فكان ألف ألف أو
~~أكثر، وشرع في هدم بيوت النيران، وقتل الموابذة، وكتب ms0059 إلى معلمه أرسطاطاليس
~~يستشيره فيمن بقي من عظماء الفرس في قتلهم، فكتب إليه أرسطاطاليس جوابا من
~~جملته، أن قال: وأنا فيما أشير به على الملك حد الطاقة معه كالعدم مع
~~الوجود، وغير ممتنع من إجابته، فأقول: إن لكل تربة لا محالة قسما من كل
~~فصيلة وإن لفارس قسمتها من النجدة والقوة، وإنك إن تقتل أشرافهم يرث سفلتهم
~~منازل عليتهم، ولم تبتل الملوك قط ببلآء أعظم من غلبة السفلة، وذل الوجوه،
~~وأخذ الحذر كله إن تمكن تلك الطبقة من الغلبة، فإن نجم منهم ناجم على جندك
~~وأهل بلادك تعدى ذلك إلى غيره فاعمد إلى من قبلك من العظماء والأحرار فوزع
~~بينهم مملكتهم، والزم اسم الملك كل من وليته(1) منهم ناحية، واعقد التاج
~~على رأسه وإن صغر ملكه فإن المتسم بالملك لازم لاسمه، والمعتقد التاج لا
~~يخضع لغيره، ولا يلبث ذلك أن يوقع بين كل ملك منهم وبين صاحبه تدابرا
~~وتعاليا على الملك وتفاخرا بالمال حتى ينسوا بذلك أضغانهم عليك، ويعود
~~حربهم لك حربا بينهم، ثم لا يزدادوا في ذلك نضرة إلا أحدثوها استقامة بك
~~فإذا دنوت منهم كانوا لك، وإن نأيت عنهم تغرروا بك حتى تثبت كلا منهم على
~~جاره باسمك، وفي ذلك شاغل لهم عنك وأمان لأحداثهم بعدك، ولا أمان للدهر،
~~وقد أديت للملك ما رأيته حظاوعلي(2) حقا والملك أعلاغنا(3) فيما استعان به،
~~والسلام الأبدي فليكن على الملك، فلما تأمل الإسكندر PageV01P075 عرف أنه الحق، وفرق القوم في الملك فسموا ملوك الطوائف، وسار الإسكندر إلى
~~الشرق فذلت له الملوك وبنى مدينة (أصبهان) و(هراة) و(سمرقند)، ولما وصل إلى
~~الهند خرج ملكها في ألف فيل عليها المقاتلة وفي خراطيمها السيوف الهندية
~~فلم تثبت خيل الإسكندر، فصنع فيلة من نحاس مجوفة وربط خيلهبأذنابها حتى
~~ألفتها وملأها نفطا وكبريتا ثم ألبسها السلاح وجروها على العجل إلى ناحية
~~العدو وبينها الرجال، فلما نشبت الحرب أمر بإشعال النار في أجوافها فلما
~~اشتعلت تنحى الرجال عنها وغشيتها فيلة الهند فضربتها بخراطيمها فاحترقت
~~فولت هاربة فكانت الدائرة على ملك ms0060 (الهند)، ولما وصل الإسكندر إلى
~~الماتكين(1) وهو من ملوك الصين خرج إليه الملك وأرسل يقول غلام: تفني(2)
~~العالم أبرز إلي فإن قتلتني فأنت الملك، وإن قتلتك فأنا الملك، فتيمن
~~الإسكندر بكونه بدأ بنفسه في ذلك(3) القتل فبرز إليه فقتله، ثم توغل في
~~بلاد الصين إلى مقر ملكها الأكبر، وجرت لهما أخبار طويلة، اصطلحا فيها على
~~مهادنات ومهادات، وعاد الإسكندر وقد دوخ البلاد، ودانت له الملوك فأقام
~~ب(شهرزور) أياما واحتضر بها وكان مدة ملكه ستة عشر سنة، واختلف في عمره
~~فقيل: ست وثلاثون سنة، وهو الأكثر وبين وفاته وبين الهجرة ستمائة سنة،
~~وقيل: أكثر، ولما حضرته الوفاة كتب إلى أمه كتابا يسألها فيه أن تصنع وليمة
~~تدعو نساء مملكته، ولا تأذن إلا لمن لم تصب بفقد عزيز من أهلها ففعلت ذلك
~~فلم يدخل إليها أحد فعلمت أنه مات وأنه صنع ذلك تعزية، ثم أوصى أن يوضع في
~~تابوت من ذهب ويطلى جسده بالأطلية الممسكة ويحمل إلى أمه بالإسكندرية، فلما
~~فعل ذلك جمع أرسطاطاليس الحكماء وأمرهم أن يتكلموا بكلام يكون للخاصة معزيا
~~وللعامة واعظا، كما فعل بالإسكندر الأول وكانوا عشرة.

PageV01P076

# فقال الأول: أصبح مستأسر الأسارى أسيرا ثم تكلم كل واحد منهم، ومن كلام
~~الإسكندر: السعيد من لا يعرفنا ولا نعرفه فإنا إذا عرفناه أطلنا يومه
~~وأطرنا نومه، وقيل له: إنك عظمت معلمك أكثر من تعظيم أبيك، فقال: لأن أبي
~~سببب حياتي الفانية، ومعلمي سبب حياتي الباقية.

# وقال: النظر في المرآة يرى رسم(1) الوجه، وفي أقاويل الحكماء ترى رسم النفس.

# وجلس يوما مجلسا عاما فلم يسل(2) فيه حاجة، فقال: والله ما أعد هذا اليوم
~~من ملكي.

# قيل: ولم أيها الملك؟

# قال: لأنه لا توجد لذة الملك إلا بإسعاف الراغيين، وإغاثة الملهوفين،
~~ومكافأة المحسنين، وقال: من انتجعك فقد أسلفك حسن الظن بك.

# وغضب يوما على بعض شعرائه فأقصاه وفرق ماله في أصحابه، فقيل له في ذلك،
~~فقال: أما إقصاي له فلحرمة، وأما تفريقي ماله في أصحابه فلئلا يشفعوا فيه،
~~انتهى ما ذكره في (شرح ms0061 الرسالة).

# وأما ذو القرنين المذكور في القرآن، فروى الإمام أبو الفتح الديلمي عليه
~~السلام في تفسيره، عن علي عليه السلام أنه لم يكن نبيا، ولكنه كان عبدا
~~صالحا أحب الله فأحبه الله وناصح لله فنصره الله، فضربوه على قرنه فمكث ما
~~شاء الله، ثم دعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الآخر، وإنما سمي ذا
~~القرنين؛ لأنه المضروب على جانبي رأسه، على ما روي عن أمير المؤمنين عليه
~~السلام.

PageV01P077

# وقد قيل: هو الإسكندر اليوناني المتقدم ذكره، وسمي ذا القرنين لبلوغه أطراف
~~الأرض، وأن الملك الموكل بجبل قاف سماه بذلك، ويحكى هذا عن ابن عباس، وقيل:
~~بل سمي بذلك لأنه كان له ذؤابتان من الذهب، ويعزى هذا إلى أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام، وقيل: غير ذلك، واسمه الصعب، ومدته قيل: قبل الهجرة
~~بتسعمائة سنة وثلاث وثلاثين سنة، وذكر ابن قتيبة أن بينه وبين الهجرة
~~أربعمائة سنة، والله أعلم، ومرض في أرض بابل، وحمل فوق أعناق الرجال، ودفن
~~بالإسكندرية، وله في العمر نيف وثلاثون سنة، والله أعلم.

# وقال نشوان بن سعيد الحميري: من حمير، وفي شرح قصيدته أنه يسمى تبع
~~الأقرن وذو القرنين، وأنه من ولد الحرث الرايش قال:

# وسمي الأقرن لشيب كان على قرنيه ولد وهو فيه، قال: غزا بلاد الروم، وأوغل
~~فيها حتى قطعها، ووصف له أن بتلك الناحية واديا فيه حصى الدر والياقوت، وأن
~~بالقرب منه عينا يسمى ماؤها ماء الحياة الذي ظفر به الخضر عليه السلام دون
~~ذي القرنين، فلما بلغ تلك الناحية أدركه الشتاء، فاشتد عليه البرد، فمات
~~هناك، وهو موضع الظلمات، ولا يكون مظلما إلا إذا بعدت عنه الشمس في أيام
~~الشتاء عند دخول الشمس رأس الجدي حين تنتهي في الجهة اليمانية، انتهى معنى
~~ما ذكره في شرح قوله في قصيدته الحائية.

# والأقرن الملك المتوج تبع ... عرك البلاد بكلكل فداح PageV01P078 وقيل: إن المسمى بذي القرنين أربعة:

# الأول: ذو القرنين المذكور في القرآن، فقيل: هو الصعب بن مالك بن مالك بن
~~الحرث بن الخيار بن مالك بن زيد ms0062 بن كهلان، وقيل: هو الهميسع بن عمرو بن
~~غريب بن زيد بن كهلان، وقد افتخر به حسان بن ثابت في قصيدته.

# والثاني: الإسكندر اليوناني.

# والثالث: المنذر بن ماء السماء ملك (الحيرة)، كان يسمى بذي القرنين.

# والرابع: هو الذي أتى به الخبر عن علي بن أبي طالب عليه السلام، وابن
~~عباس (رضي الله عنه) وقد سئل عن ذي القرنين المساح؟ فقال: ذو القرنين هو
~~الصعب بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة وهو حمير الأصغر، وقد روي أنه سئل علي
~~عليه السلام عمن جمع له ملك الأرض؟ فقال: ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان،
~~وكافران.

# فالمؤمنان: سليمان بن داود، وذو القرنين، واسمه الصعب بن عبد الله بن
~~مالك بن زيد بن شدد بن حمير الأصغر.

# والكافران: تبع، والنمروذ، فهؤلاء الأربعة المتفق عليهم بهذا الاسم،
~~والمختلف في أيهم المساح هكذا ذكره أهل اليمن، وقد روي عن علي وابن عباس
~~خلاف روايتهم، والله أعلم.

PageV01P079

# قال ابن أبي الدم في تاريخه: لما هلك كسرى أنوشروان قام بالأمر بعده ابنه
~~كسرى هرمز بوصية من والده له، وكان هرمز كثير الأدب، جميل النية، والإحسان
~~إلى الضعفاء والمساكين وأهل البيوتات، عادلا في رعيته، بلغ من عدله أنه إذا
~~سار إلى مكان نادى مناديه في جنده أن يتحاموا موضع الحرث والزراعة، ولا
~~يضروا بالدهاقين، ويضبطوا دوابهم عن إفسادها، ويتعاهد ذلك في كثير من
~~الأوقات، ويواعدهم بالعقاب عليه، فغار فرس من أفراس الجند فدخل أرضا محروثة
~~مزروعة، فدفع الفرس إلى صاحب الحراثة وعاقب المفرط في ذلك وغرمه ثمن ما
~~أفسده، وغار فرس لابنه ابرويز في زرع فأفسده فأمر بالفرس فجدعتا أذناه وبتر
~~ذنبه بعد أن سأله عظماء دولته أن لا يفعل ذلك من الطيرة وكسر قلب ولده فلم
~~يجبهم إلى ذلك، ثم تغيرت أحواله وأبغضه أكابر أهل رعيته، وقصده الناس
~~لمحاربته من كل جانب بعد تسع سنين من ملكه، وهو سنة سبع عشرة من مولد النبي
~~صلى الله عليه وآله، فخرج في هذه السنة شابة ملك الترك في ثلاثمائة ms0063 ألف
~~مقاتل، وخرج ملك الروم قاصدا هرمز في ثمانين ألف مقاتل، وخرج ملك الخزر في
~~جمع عظيم، وخرج رجلان من العرب، يقال لأحدهما: عناس الأحول، والأخر عمرو
~~الأزرق في جمع عظيم من العرب على شاطئ الفرات، فأما العرب فإنهم أغاروا على
~~سواد العراق وغزوا بلاد هرمز؟

PageV01P080

# وأما شابة ملك الترك: فإنه بعث إلى هرمز إني قاصدك ثم أقصد بلاد الروم، فمر
~~عمالك بترميم القناطر وإصلاح الأنهار، فاستعظم من ذلك، واستشار خاصته
~~فأشاروا عليه بقصد شابة فجند هرمز الأجناد، وأعرض في سبعين ألفا، وجهز
~~أمامه اثني عشر ألف فارس، مقدامهم بهرام بن بهرام حسيس ويعرف بجوين، فمضى
~~بهرام إلى أن وصل إلى (هراة) فوجد شابة معسكرا بها فنزل فرسان منهم وجرت
~~بينهم حروب ومراسلة فرمى بهرام يوما سهم فأصاب شابة وقتله، واستباح بهرام
~~عسكره وأمواله، وأسر ولده، وبعث به إلى هرمز، ولم يبعث له من الغنائم شيئا
~~فتنكر هرمز من بهرام، وخافه بهرام ومن معه وخافوا سطوته فخلعوه من الملك،
~~وعادوا نحو المدائن وأظهروا أن أبرويز بن هرمز أصلح للملك من أبيه هرمز
~~فهرب أبرويز إلى أذربيجان خوفا من أبيه فاجتمع إليه ب(أذربيجان) خلق عظيم
~~وجماعة من المرازبة والأصبهيدين فبايعوه ووثب العظماء ب(المدائن) على هرمز
~~فخلعوه وسملوا عينيه وبلغ أبرويز الخبر، فتوجه نحو (المدائن) مسابقا لبهرام
~~فاستولى على الملك، ولما كان اليوم الثالث من جلوسه للملك أتا أباه هرمز
~~وهو مسمول العينين فسجد له، وقال: أيها الملك، أنت تعلم أني بريء مما فعل
~~بك المنافقون، وإنما هربت منك خوفا من القتل فصدقه هرمز، وقال له: يا بني،
~~لي إليك حاجتان أحدهما: أن تنتقم لي ممن خلعني وسمل أعيني.

# والأخرى: أن تؤنسني كل يوم بثلاثة نفر لهم رأي وتأذن لهم في الدخول علي،
~~فقال له أبرويز: أيها الملك، إن المارق بهرام أقدر أطلنا بجنوده ولست أفدر
~~على مد يد على من فعل بك هذا، وأما الأخرى فسمعا وطاعة لك فيها.

# ثم أقبل بهرام نحو المدائن محاصرا أبرويز فبعث إليه أبرويز ويقول له: ms0064 يا
~~بهرام، إنك ركن دولتنا وسناد رعيتنا، وقد رأينا أن نختار لك يوما صالحا
~~نوليك فيه (أصهيديه) بلاد الفرس جميعا.

PageV01P081

# فقال له بهرام: لبكني أختار لك يوما لصلبك فيه، ثم جرت بينهم حروب شديدة،
~~يقال: إنه كان مع بهرام جماعة من الأسرى الأتراك وغيرهم، وكان فيهم ثلاثة
~~رجال من الأتراك لا يعدل بهم في شدتهم وفروسيتهم قد جعلوا لبهرام أنهم
~~يقتلون أبرويز، ثم يطلقهم من أسره فخرجوا إليه يوما فقتلهم أبرويز واحدا
~~واحدا، وخرج من المعركة وقد أحس من أصحابه الفتور، فدخل إلى أبيه هرمز
~~بذلك، فأشار عليه بالمضي إلى موريق ملك الروم يستنجده على بهرام، فامتثل
~~رأيه ومضى أبرويز مختفيا في عدة يسيرة حتى أتى أنطاكية فأحسن إليه موريق
~~ملك الروم وزوجه ابنته، ثم خاف أهل المدائن من بهرام أن يرد هرمزا إلى
~~الملك مع غيبة ابنه أبرويز فيهلكهم فكتبوا إلى أبرويز بموت أبيه.

# وأما ملك الروم: فإنه أنجد أبرويز بستين ألف مقاتل، ومضى بهم راجعا
~~مسرورا إلى المدائن، وقصده بهرام بجيوشه، وانقض إلى أبرويز الأجناد من
~~(فارس) و(أصفهان) و(خراسان)، والتقى الجمعان، وجرت بينهما حروب شديدة حتى
~~اضطرب أمر بهرام وانهزم إلى (خراسان) ثم إلى (الترك)، وكان أبرويز من أشد
~~الملوك بطشا، وأنفذهم رأيا، وأبعدهم غورا، وجمع من الأموال والأجناد مالا
~~يجمعه ملك قبله، وساعده الدهر مساعدة لم يساعد غيره بها.

PageV01P082

# وأما بهرام: فإنه أقام عند ملك الترك خاقان مكرما، فاختان له أبرويز على يد
~~خاتون زوجة خاقان فبعث إليها جوهرا نفيسا فدست إلى بهرام من قتله، وأقبل
~~أبرويز على مكارمه أموريق ملك الروم وبره لما فعله معه من إنجاد، فلما كانت
~~سنة أربع عشرة من ملك أبرويز خلعت الروم موريق وقتلته وجميع ورثته ماخلا
~~ابنا له هرب منهم إلى أبرويز، وملكوا عليهم رجلا منهم يقال له: فوقا، فلما
~~بلغ ذلك أبرويز امتغص منه وأنف فأحسن إلى ابن موريق الذي التجئ إليه وتوجه
~~للروم وملكه عليها، وبعث معه ثلاثة نفر من قواده في جنود كثيرة يقال لهم:
~~راميون، وشاهين، ms0065 وفوهان، ويسمى فوهان شهريزان، فأما رميون فبعثه إلى بلاد
~~الشام فدوخها حتى انتهى إلى (بيت المقدس) فقبض على أسقفها ومن فيها من
~~القسيسين والنصارى، وطالبهم بخشبة الصليب، وكانت قد وضعت في تابوت من ذهب
~~وطمرت في بستان وزرع، فما زال بهم حتى دلوه على موضعها فاحتفر عليها بيده
~~وبعث بها إلى أبرويز.

# وأما شاهين: فسار إلى (مصر) والإسكندرية واحتوى عليها وعلى بلاد النوبة
~~وبعث إلى أبرويز بمفاتيح الإسكندرية.

PageV01P083

# وأما فوهان: فإنه مضى إلى (القسطنطينية) فأناخ على الخليج قريب منها، وخيم
~~عليه وهدم (بلد الروم)، ثم أن (الروم) قتلوا فوقا الذي ملكوه عليهم لما ظهر
~~لهم من فجوره وسوء تدبيره، وملكوا عليهم هرقل فلما رأى هرقل عظم ما نزل
~~بالروم وتخريب بلادهم تضرع إلى الله وسأله أن يمكنه من جنود (فارس) فرأى
~~رؤيا في منامه كانت له سببا في نهوضه إلى قتال الفرس قد ذكرها ابن أبي الدم
~~في تاريخه، فاستعد هرقل للغزو واستخلف ابنا له على مدينة (قسطنطينية)، وسار
~~حتى أوغل في بلاد (أرمينية)، ونزل بصيبين بعد سنة فبلغ كسرى أبرويز ذلك
~~فجهز لمحاربته زاهراز(1) في اثنى عشر ألف مقاتل وأمره أن يقيم ب(نينوى)
~~مدينة (الموصل) على شاطئ (دجلة) وأن يمنعو الروم أن يجوزوها، فقطع هرقل
~~دجلة من موضع آخر في سبعين ألف مقاتل فكتب زهراز إلى أبرويز يعلمه بذلك،
~~وإنهم كثرة لا قبل له بهم فكتب إليه أبرويز يأمره بمناجزتهم، فالتقى
~~الجمعان، وقتلت الروم زهراز، وستة الآف رجل من أصحابه، وانهزم الباقون على
~~وجوههم فضعف أبرويز، ودخل (المدائن)، وتحصن بها لعجزه عن محاربة الروم،
~~ووصل هرقل إلى قريب من (المدائن)،ثم عاد منصورا إلى أرض الروم وكتب أبرويز
~~إلى فوهان يأمره بالقدوم عليه من القسطنطينية فإنه كان مخيما على خليج قريب
~~منها، ووصف له ما كان من الروم وظفرهم به فعاد سريعا.

# قال الطبري: وقد قيل في قوله تعالى: {الم، غلبت الروم، في أدنى
~~الأرض}[الروم:1-3] إنما نزلت في شأن أبرويز وهرقل وما كان بينهما مما قد
~~ذكرناه.

PageV01P084

# قال ابن أبي ms0066 الدم: ولما انتهى ملك أبرويز وكثر جوره وظلمه وقتل جماعة كانوا
~~في السجن، قيل: كانوا ستة وثلاثين ألفا، وكان ابنه شيرويه قباذ ب(بابل)
~~فقصده جماعة من أكابر أهل مملكة أبيه أبرويز وولوه الملك وجاؤا به إلى
~~(المدائن) ليلا فدخلها وقبض على أبيه أبرويز وحبسه، وأطلق من كان بقى من
~~المحبسين، وعدل في الرعية، فقال له عظماء دولته: لن يستقيم ملكك إلا بقتل
~~أبيك فإن قتلته أطعناك وإلا خلعناك وعدنا إلى طاعته، فأمر بقتله فقتلوه
~~وقتلوا معه سبعة عشر ابنا له كلهم إخوة شيرويه بأمره، وكان ملك أبرويز
~~ثمانيا وثلاثين سنة، وكان قتله في ليلة الثلاثاء عاشر جمادى الأولى سنة سبع
~~من الهجرة.

# قال ابن أبي الدم: قال العلماء: وخلف في بيت المال من الورق أربعمائة ألف
~~بدرة سوى الكنوز والذخائر والجواهر والآت الملوك، وكان له على ماقيل اثنا
~~عشر ألف امرأة وجارية للوطي والغناء والخدمة، وكان له ثلاثة الآف رجل
~~يقومون بخدمته، وثمانية آلاف وخمسمائة دابة لمراكبه، واثنا عشر ألف بغل
~~لثقله، وألف فيل إلا واحد، وقيل سبعمائة وستون فيلا، وأحصي خراجه في سنة
~~ثماني عشرة من ملكه فكان أربعمائة ألف ألف مثقال وعشرون ألف ألف مثقال،
~~وكتب رسول الله صلى الله عليه وآله إليه كتابا، نسخته: (من محمد رسول الله
~~إلى كسرى عظيم فارس، سلام الله على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بداعية الله عز وجل،
~~فإني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا، ويحق القول على الكافرين،
~~فاسلم تسلم، فإن أبيت فعليك إثم المجوس).

PageV01P085

# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله بالكتاب مع عبد الله بن حذافة، وكان من
~~كراع أدم، فلما وقف عليه كسرى أبرويز قال لعبد الله: أعجز صاحبكم أن يكتب
~~إلا في كراع ثم شققه، وقيل: حرقه بالنار، وعاد عبد الله بن حذافة، فأخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بجوابه، فقال صلى الله عليه وآله: ((مزق
~~ملكه)) ثم بعث أبرويز ms0067 كسرى كتابا إلى نائبه باليمن باذان، يقول له: أبعث
~~رجلين إلى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتياني به، فبعث باذان جليسه بابويه
~~وكاتبه، وبعث معه رجلا آخر يقال له جرجسره، وكتب معهما كتابا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يأمره بالمضي معهما إلى كسرى أبرويز فخرجا إلى
~~المدينة، ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له بابويه: إن
~~شاهان شاه ملك الملوك كسرى كتب إلى الملك باذان أمره أن يبعث إليك من يأتيه
~~بك، وقد بعثني إليك لتنطلق معي، فإن أحببت كتبت فيك كتابا ينفعك، وإن أبيت
~~فهو مهلكك ومهلك قومك.

# فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله: ((ارجعا حتى تأتياني غدا))،
~~وأتى الخبر من السماء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أن الله سبحانه سلط
~~على أبرويز ابنه فقتله في ليلة كذا من شهر كذا، فلما أصبح رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أحضرهما وأخبرهما بذلك، فقالا: ما ندري؟ فقال ((بلى، أخبرا
~~عني باذان أن ديني وسلطاني سيبلغ ما بلغ ملكه، وقولا له: إنك إن أسلمت
~~أعطيتك ما تحت يديك، وملكتك على قومك من الأبناء)) ثم أعطى رسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله جرجسرة منطقة فيها ذهب وفضة، كان أهديت إليه ثم فارقاه
~~ومضيا إلى باذان، فأخبراه بما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
~~والله، ماهذا بكلام ملك، ولا أرى الرجل إلا نبيا كما يقول، ولننظرن ما قال
~~فإن كان حقا فإنه لنبي بني إسرائيل فلم يلبث باذان أن قدم عليه كتاب شيرويه يقول:

PageV01P086

# أما بعد: فإني قتلت كسرى أبرويز ولم أقتله إلا غضبا لفارس لما استحل من قتل
~~خيارهم وأشرافهم وجوره فيهم، فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي الطاعة ممن قبلك،
~~وانظر في الرجل الذي كان كتب كسرى أبرويز إليك فيه فخذه، ولا تهجه حتى
~~يأتيك فيه أمري، فلما قرأ باذان كتاب شيرويه قال: إن هذا الرجل لرسول الله
~~حق فأسلما، وأسلمت الأبناء من فارس ممن كان منهم باليمن.

# قال ms0068 الطبري: فكانت حمير تقول لجرجسرة: ذو المعجزة للمنطقة التي أعطاه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، وأما شيرويه قباذ بن كسرى أبرويز فإنه لما
~~قتل أباه وإخوته لم يطب عيشه وندم على قتلهم وابتلي بالأسقام ولم يلتذ بشيء
~~من ملاذ الدنياء، وجزع جزعا شديدا، ودخلت عليه اختاه بوران وأرز ميذحت
~~وأسمعتاه العتب واللوم، وقالتا: حملك الحرص لأمر لا يتم لك على قتل أبيك
~~وإخوتك، وارتكبت المحارم فبكى بكاء شديدا، ورمى بالتاج عن رأسه، ولم يزل
~~أيامه كلها مريعا مغموما حتى مات بعد ثمانية أشهر من ابتداء ملكه.

PageV01P087

# قال ابن أبي الدم: وفي هذا العام الذي ملك فيه شيرويه قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى رضوان الله تعالى ورحمته، وملك بعد شيرويه هذا ابنه
~~أزدشير بن شيرويه،وكان طفلا ابن سبع سنين، فملكه عظماء فارس خلا شهريزان
~~فإنه كان يومئذ ببلاد الروم، واحتضنه رجلا منهم يقال له: زرخسيس كان مقدما
~~فيهم فأحسن سياسة الملك وتربية أزدشير، فلما بلغ شهريزان ذلك نقم عليهم في
~~استقلالهم بذلك وعدم مشاورته، وجعل ذلك ذريعة إلى التعنت والبغي عليهم
~~والارتقاء من ضعة العبودية إلى عزة السلطنة، وكان معه جيش كثيف ضمهم إليه
~~أبرويز في سلطانه،ثم شيرويه من بعده، وكانا يسميان ذلك الجيش السعداء، وكان
~~لا يطري لهما في سلطانهما شيء من المهمات إلا ويستشيران فيه شهريزان، وكان
~~معه ستة آلاف فارس فأقبل بهم طلبا للمدائن، وطيسون، وهما دار الممالك
~~بالعراق، فأناخ على مدينة طيسون وحاصرها ونصب عليها المجانيق، وكان أزدشير
~~وعظماؤه قد حولوا أموالهم وعددهم ونساؤهم ومن بقي من نسل ملوكهم إليها
~~فضبطوها أولا أحسن ضبط، ولم ينل شهريزان شيئا وأعياه أمرها، فأخذ في الحيلة
~~والمكيدة فلم يزل يخدع رجلا من عظماء الفرس من أصحاب أزدشير يقال له:
~~بيرجس،وكان متقدما على الحرس، وخسيس بن زرخسيس(1) أصبهيد بنمرود حتى فتحا
~~له باب المدينة فدخلها، وقتل جماعة من الرؤساء، وقبض على أزدشير بعد سنة
~~واحدة وستة أشهر من ملكه.

PageV01P088

# ثم ملك شهريزان وهو فرحان ماه بن اسفيدار، ms0069 ولم يكن من أهل بيت المملكة، وعد
~~نفسه ملكا، وجلس على سرير الملك فامتعض من ذلك رجلان أخوان ووحدا لقتل
~~أزدشير وتولية قاتله هذا، وهو من عبيدهم، وتعاقدا على قتل شهريزان، فركب
~~شهريزان يوما، وكان من عادة الملك إذا ركب يقف له حرسه سماطين عليهم الدروع
~~والبيض والأترسة والسيوف وبأيديهم الرماح، فإذا حاذاهم الملك وضع كل منهم
~~قوسه في قريوس سرجه(1)، ثم يضع جبهته عليه كهيئة الساجد، فلما ركب وحاذاهم
~~طعنه واحد منهما برمحه فسقط عن الدابة فشد(2) في رجله حبلا وساعدهم جماعة
~~ممن كان فتك بأهلهم وجروه إقبالا وإدبارا، وقتلوا جماعة معه ممن ساعده على
~~قتل أزدشير، وأعانهم(3) على ذلك أهل البيوتات، فكان جميع ما ملك شهريزان
~~أربعين يوما.

# ثم ملكوا عليهم زحت(4) بوران بنت كسرى أبرويز، وشد ملكها عظماء (فارس)،
~~وقامت بالعدل، واستوزرت وزيرا صالحا، ووضعت على الناس خراجا كثيرا، وضربت
~~الورق، وعمرت القناطر والجسور، وكتبت لهم كتابا إلى عامة الناس أعلمتهم فيه
~~ما هي عليه من الإحسان إليهم، وذكرت من هلك من أبائها وأنها إن يريهم الله
~~في ملكها من الرفاهية والاستقامة ما يعرفون به أنه ليس ببطش الرجال تدوخ
~~البلاد، ولا ببأسهم يستباح العساكر، ولا بمكائدهم ينال الظفر، وكان ملكها
~~سنة وأربعة أشهر ثم ماتت.

# ثم ملك بعدها رجل يقال له حسنسر، من بني عم أبرويز الأبعدين، وكان ملكه
~~[أقل من شهر](5)، ثم ملك بعده أرز ميذحت(6) بنت كسرى أبرويز، ويقال: إنها
~~كانت من أجمل نسائهم، وقالتحينملكت منهاجنا منهاج أبينا المنصور، فإن
~~خالفنا أحد هرقنا دمه.

PageV01P089

# وروي أنها لما ملكت كتب إليها أصبهيد (خراسان)، واسمه فرجهرمر من يسألها أن
~~تزوجه نفسها، فبعثت إليه إن التزويج للملكة غير جائز، وقد علمت أن مقصودك
~~قضاء حاجتك مني فصر إلي ليلة كذا وكذا، فركب فرجهر مر من ليلته وطلبها
~~وتقدمت أرز ميذحت إلى صاحب حرسها أن يترصده(1) في ليلة الميعاد حتى يقتله.

# فلما وصل فرجهرمر إلى ذلك المكان خفية قتله صاحب الحرس، وجر برجله فطرحه
~~في رحبة دار الملك، ms0070 وأمرت الملكة بمواراة جيفته وكان له ولد اسمه رستم، كان
~~خليفته ب(خراسان) فلما بلغه خبر قتل أبيه، أقبل في جيش عظيم حتى نزل على
~~(المدائن)، وملكها وقبض على أرز ميذحت وسمل عينيها ثم قتلها، وقيل: سمها،
~~وكان ملكها ستة أشهر، ثم اختلفوا فيمن ملك بعدها، فقيل: كسرى بن مهرخسيس،
~~وهو من عقب أزدشير بن تابك ملك أياما ثم قتل.

PageV01P090

### || AUTO وقيل: ملك بعدها جرداد خسرو [وهو](1) من ولد ابرويز ثم قتل بعد
~~أيام، ثم طلبوا من هو من بيت الملك ليولوه(2) عليهم فوجدوا رجلا يقال له:
~~فيروز بن مهران فملكوه، وكان رجلا ضخم الرأس فلما ألبسوه التاج قال: ما
~~أضيق هذا التاج فتطيروا من كلامه وقتلوه، [قيل] (3): يوم توجوه، وقيل: بعد
~~أيام، ثم ملكوا رجلا، يقال له: فرجراد خسرو بن أبرويز، يقال: إنه كان من
~~أولاده، وأنه لما قتل شيرويه أباه وأخوته مضى خفية إلى قصر عند نضيبين فنزل
~~به، فجأه عظيم من عظماء (فارس) فأخذه ومضى به إلى مدينة (طيستون) فانقاد له
~~الناس وملكوه، ثم قتلوه بعد ستة أشهر، وقيل: إن أهل اصطخر ظفروا بيزدجرد بن
~~شهرمان بن كسرى أبرويز بها قد هرب حين قتل شيرويه إخوته، فلما بلغ أهل
~~اصطخر أن أهل المدائن(4) خالفوا فرجراد خسروا وملكوا يزدجرد هنالك، وأقبلوا
~~به إلى (المدائن)، وقتلوا فرجراد خسرو بعد أن ملك سنة، واستقر ملك يزدجرد
~~وكان صغير السن والوزراء يدبرونه في ملكه، ثم ضعف أمر مملكة (فارس) واجترأ
~~عليها أعداؤها من كل جانب، وغزت العرب بلاد يزدجرد بعد سنتين من ملكه وقتل
~~[في](5) آخر الأمر وسيأتي بقية أخباره في خلافة عمر وعثمان إن شاء الله
~~تعالى، انتهى ما ذكره ابن أبي الدم في تاريخه.

# [ذكر أمة الروم]

# وأما الروم: فذكر أهل الأخبار أن الله سبحانه لما أراد ذهاب ملك
~~(اليونان) أيد عليهم ملك رومية، وهو أغطيطس بن أنطرطيس، أول من تسمى بقيصر،
~~وإليه تنسب القياصرة، وسمي بذلك لأن أمه ماتت وهي حامل به فشق بطنها عنه،
~~ومعنى قيصر: نفذ وسمى الروم بهذا ms0071 الإسم؛ لأنهم ينسبون إلى روم بن العيص بن
~~إسحاق عليه السلام، وقيل: لأنهم ينسبون إلى رومية، والصحيح الأول؛ لأن
~~رومية بنيت بعد ظهورهم بكثير فلما سكنوها نسبت إليهم.

PageV01P091

# وقال ابن الكلبي: ولد إسحاق ثلاثين ولدا منهم الروم، وكان أصفر اللون، فقيل
~~لولده: بنو الأصفر، ولاثتنين وأربعين من ملكه ولد عيسى المسيح عليه السلام،
~~واسم قيصر قد صار يطلق على ملك الروم، كما سار اسم كسرى يطلق على ملك
~~الفرس، وتبع على ملك حمير.

# قالوا: ولما قهر أعطيطس بقية (اليونان)، وكان آخرهم امراءة تسمى: حلا
~~نظرة، وكان له معها ومع زوجها لأنه كان شريكها في الملك حروب كثيرة فقتل زوجها.

# واتفق له معها قصة عجيبة: وهو أنه راسلها يخطبها وكان قد ملك بعض بلادها
~~فعلمت مراده وقد وترها في قتل زوجها، فطلبت الحية التي تكون بين (الحجاز)
~~و(الشام) و(مصر) وهي نوع من الحيات إذا نظرت إلى الإنسان وثبت إلى أي عضو
~~منه فلم تخط ذلك الموضع كالريح في السرعة فيموت الإنسان فورا، ولها رأسان
~~يكون في الرمل وفي جوف التراب.

# قالوا: فلما كان في اليوم الذي علمت أن أاغطيطس يدخل قصرها أمرت بأنواع
~~الزهور والرياحين أن تبسط في مجلسها وقدام سريرها، وقربت يدها من الإناء
~~الذي فيه الحية فضربتها فماتت مكانها، ثم استترت تلك الحية بين الرياحين،
~~ودخل أغطيطس فنظر إليها جالسة والتاج على رأسها، فلم يشك أنها تنطق فدنى
~~منها فعلم أنها قد ماتت، فتأسف على ما فاته منها فمد يده إلى الرياحين،
~~فرمته الحية بسمها فيبس شقه الذي ضربته(1).

# وروي أن هذه القصة مع اختلاف في كيفيتها كانت لأبي قيصر، وأنه لما مات هو
~~والمرأة جميعا، وكان قيصر في الجيش استولى قيصر على بلاد الروم واليونان،
~~وكان جبارا عاتيا، وهو الذي بنى قيسارية الروم، وقيل: قيسارية الشام، وأقام
~~في الملك خمسين سنة، وهو أول من جمع مملكة الروم واليونان، وملك بعده عدة
~~من ملوك الروم.

# قال ابن أبي الدم: وكان من آخر ملوكهم هرقل، وهو المسمى بقيصر.

PageV01P092

# كان ابتداء ms0072 تملكه في سنة خمس من نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان
~~عنده عدل في رعيته وخبرة بتدبير الملك، وقد ذكرنا ما جرى له مع كسرى أبرويز
~~من الحروب.

# وهو الذي كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعثه مع دحية
~~الكلبي، ونسخته.

# بسم الله الرحمن الرحيم

# من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على
~~من اتبع الهدى أما بعد:

# فأسلم تسلم، وأسلم(1) يؤتك الله أجرك مرتين، وإن تتول فإن إثم الأكارين عليك.

# وفي رواية فعليك إثم الأريسيين، والأريس والأكار هما الفلاح، وأهل الحديث
~~يروونهما(2) الإريسيون بهمزة مكسورة وراء مكسورة مشدودة(3) واحدهم أريس،
~~مثل قنديل ونعيل، وجمعه أرايس وأرايسة، وهي لغة شامية، ثم زاد فيه: { ياأهل
~~الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به
~~شيئا}[آل عمران:64] الآية.

# فلما قرأ قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعله في خاصرته
~~واستنزل دحية عنده، ثم كتب إلى رجل برومية كان قرأ الكتب، يعلمه بكتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، ويصف له(4) شأنه فكتب، إليه ذلك الرجل.

# [إنه النبي](5) الذي كنا ننتظره فاتبعه وصدقه، فأمر قيصر ببطارقة الروم
~~فجمعوا له في دسكره، وأغلقت أبوابها عليهم، ثم أطلع من غرفة له خوفا على
~~نفسه منهم.

# يا معشر الروم إني قد جمعتكم لخير، إني قد أتاني كتاب هذا الرجل يدعوني
~~إلى دينه، وإنه والله النبي الذي كنا ننتظره ونجده في كتبنا فهلم فلنتبعه
~~ونصدقه فتسلم لنا دنيانا وأخرانا فنخروا نخرة رجل واحد، وابتدروا أبواب
~~الدسكرة ليخرجوا منها فوجدوها مغلقة فردهم فقال:

PageV01P093

# يا معشر الروم، إنما قلت لكم ذلك لأنظر كيف صلابتكم على دينكم فقد سررت بكم
~~الآن، فوقعوا له سجدا، وفتحت لهم الأبواب فتفرقوا، ثم أمر دحية الكلبي أن
~~يجتمع بصفاطر الأسقف، وقال: إنه أعظم في الروم مني وأجوز قولا عندهم، فسله
~~عما جيئت فيه وانظر ما يقول، فاجتمع به دحية [وأخبره](1) بما جاء فيه فقال
~~له الأسقف: ms0073 والله، لصاحبك نبي مرسل نعرفه بصفته ونجده في كتابنا باسمه، ثم
~~ألقى ثيابا سودا كانت عليه، ولبس ثيابا بيضا، ومضى إلى الكنيسة، وقال: يا
~~معشر الروم، قد جاءنا كتاب من أحمد يدعونا فيه إلى الله، وإني أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن أحمد عبده ورسوله، فوثبوا عليه فقتلوه.

# وعاد دحية إلى قيصر فأعلمه بذلك، فقال له قيصر: والله، إني لأعلم أن
~~صاحبك نبي مرسل، وأنه الذي كنا ننتظره ونجده في كتبنا، ولكني أخاف الروم
~~على نفسي.

# ثم كتب قيصر جواب كتاب رسول الله نسخته: إلى أحمد رسول الله الذي بشر به
~~عيسى، من قيصر ملك الروم إنه جأني كتابك مع رسولك، وإني أشهد أنك رسول الله
~~نجدك عندنا مكتوبا في الإنجيل، بشرنا بك عيسى بن مريم، وإني دعوت الروم إلى
~~أن يؤمنوا بك فأبوا، ولو أطاعوني لكان خيرا لهم، ولوددت أني عندك فأخدمك
~~وأغسل قدميك.

### || AUTO فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((يبقى ملكهم
~~ما بقى كتابي عندهم)) انتهى.

# [ذكر أمة الترك]

# وأما الترك: فهم أمة كبيرة من بني آدم، لهم خلوق منكرة، واسم ملكهم
~~خاقان، وبلادهم فيما وراء النهر، وعددهم يجل عن الوصف، ولا يطيعون سلطانا،
~~وإن قصدهم جمع لا طاقة لهم [به](2) دخلوا مغاور وتحصنوا بالرمال، ومنهم
~~ملوك في الإسلام مثل بني سلجوق وغيرهم.

PageV01P094

# [ذكر أمة الترك]

# وأما السودان: فهم أنواع مختلفة أشهرهم الحبوش، وسلطانهم يسمى النجاشي.

# قال المسعودي: إن أرض (الحبشة) وسائر (السودان) كلها مسيرة سبع سنين، وأن
~~أرض (مصر) جزء واحد من ستين جزءا من أرض (السودان)(1).

### || AUTO قال: ويتصل بأقاصي (السودان) من أرض (المغرب) بلاد (تلمسان)
~~وبلاد (فاس) ثم (السوس الأولى)(2) [وبين (السوس الأولى)](3) وبين
~~(القيروان) نحوا ألفي ميل، وبين (السوس الأولى) وبين (السوس الأقصى) نحو
~~عشرين يوما(4).

# [ذكر أمة الخزر]

# وأما الخزر: فقال المسعودي: هم أمة عظيمة من الناس، مملكتهم متصلة
~~ب(مدينة الباب والأبواب) التي عمرها أنوشروان.

# قال: وأول ما يتصل ب(مدينة الباب) من [مدن](5) الخزر مملكة يقال لها:
~~(حيدان)(6)، قال: ms0074 ولما افتتحت (بلاد الجرز) على يدي سليمان بن ربيعة
~~الباهلي انتقل الملك إلى (مدينة إيلة)، وبينها وبين الأولى سبعة أيام، قال:
~~وفي هذه المدينة خلق كثير من المسلمين والنصارى واليهود والجاهلية، فأما
~~اليهود: فهم الملك وحاشيته والخزر من جيشه، وكان تهود ملك الخزر في خلافة
~~الرشيد، وقد انضاف إليه خلق من اليهود، وردوا إليه من سائر أمصار المسلمين
~~ومن (بلاد الروم)، وذلك أن ملك الروم نقل من كان في مملكته من اليهود إلى
~~دين النصرانية وأكرههم فتهارب خلق كثير من اليهود ب(بلاد الروم) إلى أرض الخزر.

# قال: والغالب في هذه البلد المسلمون لأنهم جند السلطان وهم يعرفون في
~~بلاده بالأرسنة، وهم نقيلة من نحو (بلاد خوارزم) وهم ذوا(7) بأس وشدة،
~~وعليهم يعول ملك الخزر في حروبه، فأقاموا في بلده بشرط إظهارالدين والمساجد
~~وأن وزرائه منهم.

PageV01P095

# قال المسعودي: فالوزير في هذا الوقت (أي وقت المسعودي) من المسلمين، ومن
~~الشروط أنه متى كان الحرب مع المسلمين وقفوا لا يحاربون أهل ملتهم ويحاربون
~~معه سائر الناس من الكفار، ولهم قضاة مسلمون؛ لأن رسم مملكة الخزر أن يكون
~~فيها سبعة قضاة اثنان للمسلمين، واثنان للخرز يحكمون بحكم التوراة، واثنان
~~لمن بها من النصارى، والسابع للصقالبة والروس وسائر الجاهلية وهي قضايا
~~عقلية، فإذا ورد ما لا علم به في التوراة والإنجيل اجتمعوا إلى قضاة
~~المسلمين.

# قال المسعودي: واسم ملك الخزر: خاقان، وقيل: بل اسمه طرحان، ومن رسمهم
~~أنه إذا توجه إلى الخزر حرب أو نابهم(1) نائب يصعب عليهم دفعه قدمت العامة
~~والخاصة إلى ملك آخر في جوف قصره لا يأمر ولا ينهي، فقالوا له: قد تطيرنا
~~بهذا الخاقان فاقتله أو سلمه إلينا نقتله، فربما قتله [هو](2) أو سلمه
~~إليهم فقتلوه(3) وربما رق له فدافع عنه.

# قال: وإنما ينصب خاقان[أن] (4) هذا من بيت بأعيانهم ممن كان الملك فيهم
~~قديما، والله أعلم(5).

# قال السيد رحمه الله

# وثل عرش بني هود فليس لهم .... على البسيطة من عين ولا أثر

# كتبع وبنيه وابن ذي يزن .... وذي رعين وذي بوس وذي ms0075 يهر

# ملوك صدق لها التيجان قد عقدت .... وكللت بنفيس التبر والدرر

# شادوا (ظفارا) و(غمدانا) وما برحت .... لهم ب(بينون) آثار وفي هكر

# (وناعط) ثم (صرواح) وماربهم .... وقصر (غيمان) والبنيان من (خمر)

# وفي ذري (تلقم) بئر معطلة .... لهم وقصر مشيد الصرح والحجر

# فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم .... صرعى من الموت لا صرعى من السكر

# كأن ما سكنوا الدنيا ولا لبسوا .... فيها نفيسا من الديباج والحبر

PageV01P096

### || AUTO [أخبار التبابعة وبعض ملوك اليمن]

# المراد بالعرش هنا الملك، وبنو هود ملوك اليمن، وهم ينسبون إلى قحطان بن
~~عابد، وهو هود نبي الله عليه السلام والتبابعة من ذرية هود، كما أشار إليه
~~السيد رحمه الله وسيأتي إنشاء الله تعالى في (شرح قصيدة ابن عبدون)
~~ذكرالخلاف في قحطان.

# وتبع يطلق على كل واحد من ملوك التبابعة كما تقدم، وأراد في البيت بقوله:
~~كتبع، الذي ذكره(1) الله سبحانه في قوله: {أهم خير أم قوم تبع}[الدخان:37]،
~~وفي قوله تعالى: {وقوم تبع كل كذب الرسل}[ق:14].

# قالوا: والمراد به هنا أسعد الكامل، ومن هنا اعتقد بعض الناس أنه نبي،
~~ومن الناس من يقول: هو عبد صالح، وكثير من العلماء يترحم عليه، والتبابعة
~~الذين درجوا (بلاد الأعاجم) سبعون، يدل على ذلك قول النعمان بن بشير
~~الأنصاري في شعر له إلى معاوية بن أبي سفيان.

# لنا من بني قحطان سبعون تبعا ... أطاعت لها بالخرج منها الأعاجم

# وقال نشوان بن سعيد الحميري: هم ثمانون تبعا، في قصيدته اليائية
~~المشهورة.

# قال: وأما قول النعمان ولبيد: سبعون، فلما لم يستقم لهما لفظ ثمانون في
~~شعرهما، وأما الملوك منهم فكثير.

# قال نشوان: هم ألف ملك، حيث قال في قصيدته:

# وملوك حمير ألف ملك أصبحوا .... في الترب رهن ضرائح وصفاح

# ملكوا المشارق والمغارب واحتووا .... ما بين أنقرة ونجد الجاح

# ملكت ثمود وعادا الأخرى معا .... منهم كرام لم تكن بشحاح

# قالوا: ومدة ما ملكوا تزيد على ثلاثة آلاف وثلاثمائة سنة، والله أعلم،
~~[وسيأتي في شرح قصيدة ابن عبدون ذكر أول من تملك منهم](2).

PageV01P097

# ومن التبابعة: الحرث(1) الرائش بن شداد ms0076 بن قيس بن صيفي بن حمير هذا نسبه
~~الصحيح، والتبابعة من ذريته، وكان الحرث الرائش يدعى ملك الأملاك، وما يملك
~~الأملاك إلا الله عز وجل، ولما توفي أبوه شداد بن قيس قام بعده، فأخذ في
~~أهبة المسير والغزو وأمر باتخاذ الخيل والسلاح، وهو أول من غزا بلاد العجم،
~~وافتتح أرض (بابل) والمشرق بعد سباء بن ليشحب، وأصاب بها الغنائم
~~[الكثيرة](2) العظيمة فراش بها (حميرا) و(كهلان)، فسمي الرائش؛ لأنه أدخل
~~اليمن مالم يدخله غيره من ضنين الأقاليم، وغزا في عمره مرتين إحداهما إلى
~~بلد (السند) و(الهند) وما يلي تلك البلاد، وأمر ببناء مدينة في (بلاد
~~الهند) سميت (الرائشة) باسمه، فسمتها العجم (الواية).

# وغزا الغزوة الثانية: إلى أرض (بابل) و(خراسان) وأرض (الترك)، وكان في
~~عصر موسى بن عمران النبي صلى الله عليه(3)، ثم أمر إليه منو شهر(4) جد
~~الأكاسرة ملوك الفرس بهدايا عظيمة، واستنصره على الترك؛ لأنهم كانوا قد
~~استظهروا على الفرس وأباحوا بلادهم، فظهر عليهم، ونهض في مائة وخمسين ألفا،
~~وكانت طريقه على جبل (طي) حتى خرج ما بين (العراق) والجزيرة ونزل (الموصل)
~~حتى دخل على الترك (أذربيجان) فقتلهم وسبى ذراريهم، وأمر بمسند هناك مكتوب
~~في حجر بالقلم الحميري على باب (مرو) مدينة الترك.

# لحمير في كل أرض أثر ... على كل حجر نباء أو خبر

# قالوا: وإنما سمي الترك تركا؛ لأن سباء بن يشجب لما سبى أهل (بابل)
~~استفتح منهم قوم من ولد يافث، وقال: اتركوهم فسموا الترك، وولى الحرث منو
~~شهر [على بلاد الفرس](5) وكان يمده على الترك، وهو القائل: يبشر بالنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، ومنها:

PageV01P098

# أنا الملك المعظم ذو العطايا .... جلبت الخيل من أوطان سام

# وفينا الملك والأملاك منا .... ونحن الأكرمون بنو(1) الكرام

# أبونا يعرب وبه نسامي .... فنقهر من يفاخر أو يسامي

# ملكنا الناس طرا حيث كانوا .... نعبر يافثا وقبيل حام

# فإن أهلك فقد أثلت ملكا .... لكم يبقى إلى وقت التهامي

# ويملك بعدنا منا ملوك .... يدينون الأنام بغير ذام

# ويخرج بعدهم(2) رجل عظيم .... نبي لا يرخص في الحرام ms0077

# يفارق قومه وله كتاب .... يوافق خطه رجع الكلام

# وأحمد إسمه ياليت إني .... أؤخر بعد مخرجه بعام

# ويخلف بعده خلفاء بر .... ويملك بعدهم أولاد عام

# فتبتحث الحقوق وقد أميتت .... كما ابتحت الدفين من السدام

# وتظهر رأية(3) المنصور فيهم .... على راء وراء بعد لام

# فينشر منطوى ملك طوته .... ثلاث بعد واحدة تمام

# وقيل: إن هذه الأبيات لشمر يرعش، وقيل: لتبع الأقرن، والله أعلم.

# [ومن التبابعة](4) أيضا: ذو نواس واسمه زرعة بن عمرو بن زرعة من ذرية
~~أسعد الكامل، وذو نواس هذا صاحب الأخدود، وسمي بهذا الإسم لذوابتين كانتا
~~على رأسه، وكان السبب في تملكه أنه كان قبله ذو قيفان الملك الذي كان سيف
~~عمرو بن معدي كرب له المشهور، الذي كان إسمه الصمصامة.

PageV01P099

# روي أن ملك (الروم) أهدى لهارون الرشيد جملة سيوف قلعية، فأمر الرشيد
~~بإحضار الصمصامة فجعل يقط به تلك السيوف سيفا سيفا كما يقط الفجل، ثم أراهم
~~حد الصمصامة فإذا ليس فيه فل ولا أثر، وكان ملك ذي قيفان تسع عشرة سنة،
~~فولى(1) مملكة التبابعة بعده لخيعة ذو شناتر، ولم يكن من أهل بيت الملك،
~~وأعزى بالأحداث من بني الملوك، وكان يطالبهم بما يطالب به النسوان، وكان
~~ممن طالبه بهذه الخصلة ذو نواس المذكور، فاتفق له معه قضية كانت السبب في
~~قتله، وزبدتها أنه طالبه بنفسه، فخبئ معه سكينا لطيفا بين قدمه ونعله فوجأه
~~به حتى قضى عليه ثم جز رأسه وجعله في كوة كان يشرف منها لخيعة على عبيده
~~إذا قضى حاجته من الغلام، ويجعل المسواك في فمه أمارة أنه قد قضى حاجته من
~~الغلام الذي يكون معه، فلما قتله ذو نواس واستراح أهل اليمن منه على يديه
~~ولوه عليهم، وكان على دين اليهود فشكى إليه يهود نجران غلبة النصارى لهم
~~فنهض ذو نواس إلى نجران بالجنود فحفر الأخدود، وأضرم فيه النار، وخير
~~النصارى بين الرجوع عن دينهم أو أن يحرقهم بالنار فمنهم من رجع ومنهم من لم
~~يرجع، وفيه وفيهم نزلت الآيات: {قتل أصحاب الأخدود}[البروج:4]...إلخ، فلما
~~صنع ذو ms0078 نواس بالنصارى ما صنع غضب ذو ثعلبان الأصغر من ولد ذي ثعلبان الأكبر
~~فمضى إلى ملك (الحبشة)، وقيل: إنه مضى إلى قيصر فاستنصره فاعتذر ببعد
~~بلاده، وقال: سأكتب لك إلى ملك (الحبشة) فإنه على هذا الدين، وهو أقرب إلى
~~بلادك فكتب له إلى ملك (الحبشة) ودينه دين النصارى فشكى عليه ماصنع ذو
~~نواس، فبعث معه قائدا في ثلاثين ألفا إلى اليمن فلقيهم ذو نواس فقال: نحن
~~سامعون مطيعون فدونكم اليمن فهذه مفاتيحه وأتى بمفاتيح تحملها إبل كثيرة
~~فقبلوا منه، وافترقت الحبشة في مخاليف اليمن فلما صارو بها كتب ذو نواس إلى
~~رؤساء حمير أن يذبحوا كل ثور عندهم أسود فقتلوهم حتى أفنوهم، وبلغ ذلك
~~النجاشي PageV01P100 فعلم أنه قد غدر بهم(1)، فوجه قائدين في جيش عظيم، يقال لأحدهما: أبرهة
~~الأشرم، فلقيهم ذو نواس بمن معه فلما رأى أنه لا طاقة له بهم اقتحم البحر
~~بنفسه وفرسه ثم أن النعمان بن عفير، والنعمان هذا هو أبو سيف(2) بن ذي يزن
~~جمع جموعا من اليمن فقابل الحبشة بالسحول فهزم وسار إلى حقل شرعة فيمن تبعه
~~من أهل اليمن فلحقتهم الحبشة واستولت الحبشة على اليمن، وتنازع(3) أرباط
~~وأبرهة في ملك اليمن واصطفوا للقتال فقتل أبرهة أرباط، ووقع في إبرهة ضربة
~~شرمت حاجبه وعينه، وبذلك سمي الأشرم غضب النجاشي من ذلك فبعث إليه أبرهة من
~~يرضيه فرضى عنه، وملكه اليمن، فلما(4) تمكنت الحبشة من اليمن خرج سيف بن ذي
~~يزن إلى كسرى وهو أنوشروان صاحب الإيوان، وكان محمد نبينا صلى الله عليه
~~وآله مولودا في وقته يستنصره فأمر معه بمن في سجونه، واختار رجلا من
~~المسجونين قوده عليهم يسمى وهرز، وقواهم بالسلاح، وكانوا في مركبين فغرق
~~أحدهما وسلم الأخر الذي فيه وهرز وسيف، فخرجوا إلى ساحل (عدن) فلقيهم مسروق
~~بن يكسوم بن أبرهة الأشرم بجموع الحبش فاقتتلوا هناك(5)، وقتل وهرز مسروق
~~بن يكسوم وانهزمت الحبشة، وقد كان اجتمع أهل اليمن في لقاء سيف فحضروا
~~الوقعة، وانتفت الحبشة من اليمن، وملك من سلم منهم من القتل، ms0079 وملك كسرى سيف
~~بن ذي يزن على اليمن، وانصرف وهرز فجعل سيف يقتل الحبشة، وبقي منهم بقية
~~يسعون بين يديه بالخراب فوثبوا [عليه](6) وقتلوه فبعث كسرى بوهرز إلى اليمن
~~في أربعة آلاف فدخل اليمن فلم يترك حبشيا صغيرا ولا كبيرا ولا عربيا أمه
~~حبشية إلا قتله، ثم توارث أولاد بوهرز ملك اليمن، ثم ملك بعدهم باذان، وفي
~~أيامه بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هكذا ذكره الحاكم في (السفينة).

PageV01P101

# قالوا: ومدة ملك الحبشة لليمن اثنتان وسبعون سنة، وتملكه منهم ثلاثة أرباط
~~بن أضخم، ثم أبرهة الأشرم أبو يكسوم، وهو صاحب الفيل، وهو أيضا صاحب القليس
~~الذي بناه ب(صنعاء)، وأراد أن يرد الحج إليه، فمشى إليه بعض المشاة فتغوط
~~فيه فكان ذلك السبب الذي من أجله أراد هدم الكعبة [ثم ملك بعد أبرهة ابنه
~~يكسوم، ثم ملك بعده أخوه مسروق بن أبرهة](1).

# وروي أن أبرهة هذا لما بنى كنيسته وهي القليس في صنعاء، وأراد أن يصرف
~~الحج إليها غضب بعض العرب، وتغوط رجل منهم من بني فقيم بن عدي بن عامر بن
~~ثعلبة فوقها، وقيل لإبرهة صنع هذا رجل من أهل هذا البيت الذي يحج العرب
~~إليه، فغضب أبرهة وحلف ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه، ثم سار وخرج معه بالفيل
~~فسمعت بذلك العرب فأعظموه ورأو دهاده حقا عليهم، فخرج إليه رجل كان من
~~أشراف أهل اليمن وملوكهم، يقال له: ذو نفر، فدعا قومه ومن أطاعه من سائر
~~العرب فقاتله بمن أجابه، فهزم ذو نفر وأصحابه، وأسر ذو نفر وهم بقتله،
~~ثمتركه معه ومضى أبرهة على وجهه، حتى إذا كان في أرض (خثعم) عرض له نفيل بن
~~حبيب الخثعمي في قبيلة خثعم ومن تبعه من قبائل العرب فقاتل أبرهية فهزمهم
~~أبرهة وأسر نفيل، فلما أراد قتله قال: لا تقتلني أيها الملك فإني دليلك
~~بأرض العرب فهاتان يدي لك على قبيلتي خثعم بالسمع والطاعة فخلى سبيله، وخرج
~~معه يدله، حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن يغيث بن مالك الثقفي في
~~رجال ms0080 ثقيف، فقالوا له: أيها الملك، إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون، ليس
~~عندنا لك خلاف، وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد(2) يعنون اللات والعزى،
~~إنما تريد البيت ب(مكة)، ونحن نبعث معك من يدلك عليه فبعثوا معه أبا رغال
~~فنزل المغمس فمات أبو رغال هنالك فرجمت العرب قبره، ولما نزل أبرهة المغمس
~~بعث رجلا من (الحبشة) يقال له: الأسود بن مقصود، يروى بالصاد(3) المعجمة PageV01P102 والمهملة على خيل له، حتى انتهى إلى (مكة) فساق إليه أموال أهل تهامة من
~~قريش وغيرهم، وأصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم كبير قريش وسيدها،
~~وبعث أبرهة خياطة الحميري إلى أهل (مكة) وقال له: سل عن سيد أهل هذه البلد
~~وشريفهم؟ ثم قل له: إن الملك يقول: إني ما آت لحربكم إنما جئت لهدم هذا
~~البيت، فإن لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي في دمائكم فإنه لم يزدجربي
~~فأتني به فأبلغ خياطة عبد المطلب ما أمره به أبرهة، فقال له عبد المطلب:
~~والله، ما نريد حربه ومالنا بذلك من طاقة، هذا بيت الله الحرام وبيت خليله
~~إبراهيم أو كما قال، فإن يمنعه منه فهو بيته وحرمه، ثم انطلق معه عبد
~~المطلب ومعه بعض بنيه، حتى أتى العسكر، وكان عبد المطلب أجمل الناس خلقا
~~وأوسمه وأعظمه، فلما رأه أبرهة أجله وأعظمه وأكرمه عن أن يجلسه تحته، وكره
~~أن تراه الحبشة يجلسه معه على سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره وجلس على
~~بساطه وأجلسه(1) إلى جنبه، القصة، إلى أن قال: فعرضوا على أبرهة ثلث أموال
~~تهامة على أن يرجع عنهم، ولا يهدم البيت فأبى ورد أبرهة على عبد المطلب
~~الإبل فلما انصرف عبد المطلب إلى قريش أخبرهم [الخبر](2) وأمرهم بالخروج من
~~(مكة) والتحرز في شعف الجبال والشعاب خوفا عليهم من معرة الجيش(3)، فلما
~~أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبأ جيشه وكان إسم الفيل محمودا،
~~فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب حتى قام إلى جنب الفيل، ثم
~~أخذه بأذنه، وقال: أبرك محمودا وارجع ms0081 راشدا من حيث جئت، فإنك في بلد الله
~~الحرام، ثم أرسل أذنه فبرك الفيل، وخرج نفيل بن حبيب يشتد(4) حتى أصعد
~~[في](5) الجبل، وضربوا الفيل ليقوم فأبى فأدخلوا محاجن في مراقه فنزعوه بها
~~ليقوم فأبى، فوجهوه إلى اليمن فقام يهرول، ووجهوه إلى الشام ففعل، ووجهوه
~~إلى المشرق ففعل كذلك، PageV01P103 ووجهوه إلى (مكة) فبرك، فأرسل الله طيرا من البحر.

# قال عبد المطلب: وقد طلع هو وأبو مسعود الثقفي، وكان أبو مسعود رجلا
~~نبيها نبيلا، وكان خليلا لعبد المطلب طلعا جبل حراء ليدبرا رأيا(1) في هذا
~~الشأن، إذ لمح عبد المطلب نحو البحر، فقال لأبي مسعود وقد كان مكفوف البصر
~~إني أرى طيرا بيضاء، أنشأت من شاطئ البحر.

# قال: إرمقها ببصرك أين قرارها.

# قال: أراها قد أدارت فوق رؤوسنا.

# قال: هل تعرفها.

# قال: والله، ما أعرفها ما هي بنجدية ولا تهامية ولا عربية ولا شامية،
~~وإنها لطير(2) بأرضنا غير مؤنسة.

# فقال: ما قدرها.

# قال: أشباه اليعاسيب، في مناقيرها حصى كأنها حصى الحذف قد أقبلت كالأبل
~~تكسع(3) بعضها بعضا، أمام كل رفقة طير يقودها، أحمر المنقار، أسود الرأس،
~~طوال العنق، فجأت حتى إذا حذات العسكر ركدت فوق رؤوسهم، فلما توافت كلها
~~أهالت ما في مناقيرها على من تحتها مكتوب في كل حجر اسم صاحبه، ثم إنها
~~انقلبت راجعة من حيث جاءت، فلما أصبحا انحطا من جبل حراء فمشيا بربوة فلم
~~يوجسا أحدا، ثم دنيا ربوة فلم يسمعا حسا فقالا: القوم سامدين، فأصبحوا
~~نيامى، فلما دنيا من العسكر فإذا هم خامدون، وكانت تقع الحجر على بيضة
~~أحدهم فتحرقها، حتى تقع في دماغه فتحرق الفارس والدابة، وتغيب الحجر في الأرض.

PageV01P104

# قيل: كان يحمل كل طائر ثلاث حجار واحدة في منقاره، وحجرين في رجليه
~~أمثال(1) الحمص، وليس كلهم أصابت، وخرج من خرج هاربا منهم يبتدرون الطريق
~~التي جاؤا منها، وهم يسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على طريق اليمن، وأصيب
~~أبرهة في جسده، وخرجوا به [معهم](2) تسقط أنملة أنمله، كلما سقطت أنملة
~~تبعتها(3) منه مدة تمت قيحا ودما، ms0082 فقدموا به (صنعاء) وهو مثل فرخ الطائر،
~~فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه، ولما أصابهم الله بما أصابهم من رمي الطير
~~ونفيل في ذرى الجبل ينظر إليهم، وهم ينادونه قال [نفيل](4) في ذلك:

# ألا حييت عنا يا ردينا .... نعمناكم مع الإصباح عينا

# ردينة لورأيت ولن تراه .... لذي جنب المحصب ما رأينا

# إذا لعذرتني وحمدت أمري .... ولم تأس على ما فات بينا

# فكل الناس يسأل عن نفيل .... كأن عليا للحبشان دينا

# ذكر هذا الإمام محمد بن المطهر في [عقوده](5) (عقود العقيان) وهو في
~~(سيرة ابن هشام) [ثم ملك بعد أبرهة ابنه يكسوم، ثم ملك بعده أخوه مسروق بن
~~أبرهة](6)، وسيف بن [ذي](7) يزن هو الذي وفد عليه عبد المطلب بن هاشم في
~~وجوه قريش ووجوه قبائل العرب يهنؤنه بالظفر على العبيد فبشر سيف عبد المطلب
~~بابن(8) ابنه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكان مولودا في وقته.

# قالوا: ولم تزل الولاة تداول اليمن من قبل كسرى حتى جاء الله بالإسلام
~~فملكها [بعد](9) ذي يزن أنوشروان بن وهرز، ثم رجال عدة سحار ثم جرزاد، ثم
~~المرسحان، ثم المرزبان ثم ابنه جرحيش ثم باذان، ثم ساسان.

PageV01P105

# قالوا: وكان من أهل (اليمن) من خرج (الشام) وهم من (حمير) فتداول الملك
~~منهم فيه سبعة وثلاثون ملكا، إلى أن كان آخرهم جبلة بن الأيهم، الذي تنصر
~~على عهد عمر؛ لأنه كان قد أقبل إلى عمر وأسلم، ثم أنه لطم رجلا فأراد عمر
~~الاقتصاص منه فتنصر، ولحق بهرقل صاحب (القسطنطينية)، فأقطعه هرقل الأموال
~~والضياع.

# روي أن عمر بعث إلى هرقل رسولا يدعوه إلى الإسلام، فقال له هرقل: هل لقيت
~~ابن عمك الذي عندنا يعني جبلة.

# قال: ما لقيته.

# قال: القه ثم ائتني أعطك جوابا.

# قال الرسول: فذهبت إلى دار جبلة فإذا عليه من القهارمة والحجاب
~~[والبهجة](1) وكثرة الجمع مثل ما على باب هرقل، فلم أزل أتلطف في الأذن حتى
~~أذن لي فدخلت عليه، فوجدته أصهب اللحية ذا سبال، وعهدي به أسود اللحية،
~~فإذا هو قد دعا بسجالة الذهب فذرها على ms0083 لحيته، حتى صار أصهب وهو قاعد على
~~سرير من قوارير، قوائمه أربعة أسود من ذهب.

# وروي أنه ندم على تنصره وقال في ذلك:

# تنصرت الأشراف من أجل لطمة .... وما كان فيها لوصبرت لها ضرر

# تكنفني منها لجاج ونخوه .... فبعت لها العين الصحيحة بالعور

# فيا ليت أمي لم تلدني وليتني .... رجعت إلى القول الذي قاله عمر

# الأبيات.

# ولم يسلم لأنه لم يرض بفراق جنته التي كان فيها، ولأجل نخوه الكبر الذي
~~ذكر، فنعوذ بالله من الضلال بعد الهدى، والشقا بعد التقى.

# وأما ذو رعين: فهو ذو رعين الأصغر من ذرية ذي رعين الأكبر.

# قالوا: ولما فرغ حسان بن أسعد الكامل من إهلاك جديس باليمامة كما سيأتي
~~إنشاء الله تعالى نهض يريد العراق، فصعب ذلك على حمير وعلموا أنه لا ينتهي
~~في غزوة حتى يبلغ حيث بلغ أبوه وجده (الصين) وبلاد (الروم) وغيرها، فشق ذلك
~~عليهم، فاختلفوا إلى أخيه عمرو بن أسعد الكامل، فسألوه أن يقتل أخاه إن لم
~~يرجع من سفره ويملكوه عليهم ففعل، وقد كان قال حسان بعد قتل جديس:

# من كان يأمل أن يأوب .... فلست من(2) سفري بآيب

# فتجهزي وتحملي .... يايمن يا خير الركائب PageV01P106 فلما حلفت حمير لعمرو بقي منهم ذو رعين المذكور، وهو خال عمرو، وقد كان
~~نهاه عن قتل أخيه، وقال: إنك تندم فأبى، فأكرهه على الدخول فيما دخل فيه
~~حمير، فقال: على شريطة أنك تحفظ لي وديعة.

# فقال له: نعم.

# فكتب ذو رعين هذين البيتين ودفعهما إليه في ورقه.

# ألا من يشتري سهرا بنوم .... قليلا ما يبيت قرير عين

# فإن تك حمير غدرت وخانت .... فمعذرة الإله لذي رعين

# فلما قتل عمرو أخاه ورجع بالجنود إلى اليمن افترقت عليه حمير فضعف عن
~~الغزو ثم ندم ندامة عظيمة، وامتنع منه(1) النوم، فشكى ما لقي من السهاد إلى
~~بعض خواصه، فقالوا له: إنك لا تقدر على النوم حتى تقتل الذين أشاروا عليك
~~بقتل أخيك، فأمر لهم فادخلوا عليه جماعة بعد جماعة [بعد جماعة] (2) في يوم
~~معلوم، وأمر بضرب أعناقهم ms0084 جميعا، وكان خاله ذو رعين الأصغر ممن أمر له
~~فأدخل(3)، فذكره مشهده ونهيه عن قتل أخيه، وسأله الوديعة التي تركها عنده،
~~فأتى بها الخادم فوجد فيها البيتين فخرج منه سالما مشكورا، وكان مسكن ذي
~~رعين بحصن (حب).

# وأما ذو نواس: فهو الحصن المسمى الآن (بيت بوس)، وهو قطعة من الجبل قرب
~~(صنعاء)، وسمى باسم القيل ذي بوس بن ذي سحر.

# وأما ذو يهر: فاسمه يعفر ذو يهر بن الحرث، ينسب إلى حمير الأصغر، وهو من
~~أعظم مقاولة اليمن، ومن ذريته أبو نصر محمد بن عبد الله، وكان عالما ورعا،
~~هرب بدينه من قصر جده ذي يهر وهو (ببيت حنبص)، فخلفه بن أبي الملاحف
~~القرمطي، وأحرق هذا القصر بالنار، فبقيت فيه أربعة أشهر تبتع خشبه.

# قال نشوان بن سعيد: ومن ولده آل أبي ثور (بوقش).

# قال: ولا علم لهم بعلم جدهم؛ لأنهم على رأي الشيعة، وهم يزهدون الناس في
~~كل علم إلا في علم مذهبهم وحده إنتهى.

PageV01P107

### || AUTO [ذكر بعض مصانع حمير]

# وأما ما أشار إليه السيد رحمه الله تعالى من بعض مصانع حمير.

# أما ظفار: فهو قرب(1) يريم وإليه ينسب جزع ظفار.

# قال المنصور بالله عليه السلام في (حديقة الحكمة): (بينون) و(ظفار)
~~مدينتان من بلاد (عنس) عظيمتان جاهليتان، فيهما آثار هائلة، وكانت التبابعة
~~تسكنهما.

# قال أسعد تبع: قد دعتني نفسي لأن أنطح الصين بخيل أقودها من (ظفار)، وهي
~~التي فيها المثل من دخل (ظفار) (حمر) [أي] (2) نطق بلغة (حمير).

# وغمدان: قصر ب(صنعاء) وهو من أعجب ما بناه الملوك؛ لأنه أربع عشرة غرفة،
~~بعضها فوق بعض فهدمت الحبشة بعضه وهدم عثمان بن عفان بعضها، وكان موضعه قرب
~~الجامع.

# و(غيمان) معروف بالقرب من (صنعاء)، منسوب إلى صاحبه غيمان بن أخنس، من
~~ولد حمير الأكبر.

# وبينون: من أرض مأرب، وفي (الترجمان): و(بينون) مدينة بناها ذو بينون،
~~وهي ببلاد (عنس) وكانت دار مملكة أسعد الكامل.

# وهكر: قيل: إنه المراد بقوله تعالى {وقصر مشيد}[الحج:45].

PageV01P108

# وناعط وصرواح: من مآثر حمير المشهورة، وهي مدينة من (خولان) بين ms0085 (مآرب)
~~و(صنعاء)، بناها عمرو ذو صرواح.

# ومأرب: قال بعض العلماء: إنه اسم لقصر في تلك البلاد، واحتج بقول الشاعر:

# ألم تروا مأربا ما كان أحصنه ... وما حواليه من نور وبنيان

# وقيل: بل هو اسم للملك فسميت البلد باسمه.

# وقيل: بل مأرب اسم لتلك الجهة كلها، قالوا: وكانت العمائر فيها أكثر من
~~مسيرة شهر للراكب المجد، وكانو يقتبسون النار بعضهم من بعض مسيرة ستة أشهر،
~~وكانت المرأة إذا أرادت أن تجتني من أي ثمارها وضعت مكتلها على رأسها،
~~وخرجت تمشي تحت الثمار وهي تغزل أو تعمل ما شاءت فلا ترجع حتى تملأ مكتلها
~~مما شاءت من الثمر، وكان الملك عليها اسمه سباء سمي بذلك لأنه أول من أدخل
~~السبي اليمن، وإلا فاسمه عبد شمس وهو سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود
~~عليه السلام، وكان له من الأولاد عشرة، سكن (الشام) منهم أربعة وهم: لخم،
~~وجذام، وغسان، وعاملة، وسكن اليمن منهم ستة: كندة، ومذحج، وطي، والأشعر،
~~وهمدان، وأنمار، وقد ذكر الله تعالى تمزيقهم حيث قال: {لقد كان
~~لسبإ}[سبأ:15]الآية.

PageV01P109

# قلت: وذكر في (شرح قصيدة نشوان بن سعيد) أنه لم يكن لسبأ الأكبر إلا ولدان
~~وهما حمير وكهلان، والمراد بساء هنا(1) هو سباء الأكبر، وهو عبد شمس، حيث
~~قال: سباء بن يشجب بن يعرب، كان ملكا عظيما، واسمه عامر، وكان يعبد الشمس،
~~فسمي عبد شمس، وهو الذي قسم الملك بين ولديه حمير وكهلان، ونصب ولده حمير
~~مكانه، بعد أن جمع أهل مملكته، وأجلس ولده حمير عن يمينه وولده كهلان عن
~~يساره، فقال(2): أيها الناس، هل يصلح ليميني أن تقطع شمال، أو يصلح لشمالي
~~أن تقطع يميني؟ فقالوا: لا يصلح ذلك. فقال: أرأيتم إن غفلت عنهما، وأراد
~~بعضهما أن يقطع بعضا ما أنتم صانعون؟ فقالوا: جميعا نمنع اليمين عن الشمال،
~~والشمال عن اليمين. فقال: أعطوني العهود على ذلك فأعطوه العهود على منع
~~بعضهما عن بعض، فقال: أيها الناس، إني لم أرد بيدي إلا ولدي هذين حمير
~~وكهلان ولا آمن أن يختلفا بعدي ms0086 فاعطوا حمير من بعدي ما يصلح لليمين، وأعطوا
~~كهلان ما يصلح للشمال، وإني جعلت حميرا عن يميني لإنه الأكبر فجعلت له ما
~~يصلح لليمين وجعلت كهلان عن يساري؛ لأنه الأصغر وجعلت له ما يصلح
~~لليسار،فقالوا جميعا: يصلح لليمين السيف والقلم والسوط، وجعلوا للشمال
~~العنان والترس(3) والقوس والدواة، وقالوا: إن صاحب السيف يصلح له الثبات
~~والوقوف في موضعه، وصاحب القلم لا يكون إلا مدبرا فانقا رانقا آمرا ناهيا،
~~وصاحب السوط لا يكون إلا رائضا سائسا، وحكموا أن صاحب الوقوف والثبات
~~والفتق والرتق والتدبير والرياضة والسياسة(4) لا تكون إلا للملك الأعظم
~~الراتب في دار المملكة وهو حمير، وحكموا أن العنان مصرف لهوادى الخيل للذب
~~عن الملك، ونكاية الأعداء وحكم، وا أن الترس يرد البأس عند اللقاء، وأن
~~القوس ينال بها المنادي والمعادي على البعد منها وحكم،وا أن ذلك لا يصلح
~~إلا لحافظ الدولة والذاب عن PageV01P110 بيضتها والقائم بحروبها وفتوحها واصلاح ثغورها وهو كهلان، فتقلد حمير الملك
~~وسلم إليه، وسمي أبا أيمن لجلوسه عن يمين أبيه، وتقلد كهلان الأطراف
~~والثغور والحروب ومناؤة العدو فلم يزالا على ذلك وأولادهما وأولاد أولادهما
~~من ولد حمير ملك قائم بالملك، ومن ولد كهلان [ملك](1) قائم بالثغور
~~والأعمال والحروب وقود الجيوش. قلت: وهذا كما ترى والله أعلم بالحقيقة،
~~ولعل المراد بالعشرة الأولاد العشر القبائل الذين هم من أولاد أولاده،
~~وسميت القبائل باسم الأولاد، والله أعلم، ويدل على هذا ما ذكره في (سيرة
~~ابن هشام) في نسب همدان فقال: هو همدان بن أوسلة بن مالك بن زيد بن ربيعة
~~بن أوشلة بن الجبار(2) بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب،
~~[وقال في نسب طي: هو طي بن أدد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب](3).

# واختلف في العرم، فقيل: هو السد واحده عرمه، وقيل: العرم الجرود، وكان
~~السد فيما يقال قد بناه لقمان الأكبر، وكان صفه حجارة السد بالرصاص قدر
~~فرسخ طولا وفرسخ عرضا، ويقال: إن الذي بناه كان من ms0087 ملوك حمير، وقد ذكر ذلك
~~الأعشى، بقوله:

# وفي ذاك للموتسي إسوة .... ومأرب عفى عليه العرم

# رخام بنته لهم حمير .... إذا جاء مواره لم يرم

# فأروى الزروع وأعنابها .... على سعة ماؤهم إن قسم

# فصاروا أيادي لا يقدرون .... منه على شرب طفل فطم

# و(خمر): قرية كبيرة مشهورة في بني صريم قد صار أكثرها خرابا، وأما (تلقم)
~~فذكر السيد صارم الدين ناظم القصيدة -رحمة الله تعالى- أنه قصر ريدة، وهي
~~مدينة بأعلى البون، قال(4): ذكروا أنها ذات البئر المعطلة والقصر المشيد،
~~والله اعلم.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وغيرهم من ملوك الأرض كم ملك(5) .... أفنى وأغنى بماضي السيف والبدر PageV01P111 فكيف يغت ربالدنيا وبهجتها .... زاكي الحجا ثاقب الآراء والنظر

# دار الفناء بلا ريب ولا كذب .... وربة الخدع بالتسويف والغرر

# طلالها قالص ماض بلامهل .... ولبثها لبث طيف زار في سحر

# وبرقها خلب لا يرتجى طمع .... به ولا سحبه ينهل بالمطر

# كم أضحكت ثم كم أبكت وكم وهبت .... فاسترجعت من عزيز القدر والخطر

# [وكم أذلت عزيزا كان ممتنعا .... فذاك ذو عظم فيها بمحتقر

# وقومت بمواضى الهند من عوج .... وعدلت برماح الخط من صغر

# فليس شمل عليها غير مفترق .... وليس صاف بها ما شيب بالكدر

# إن شئت تسمع من أنبائها عجبا .... فسوف أغنيك عن بسط به بمختصر

# وسوف أنظم للسادات منتشرا .... نظما وأوضحه شرحا بمنتشر] (1)

# كانت همة هذا السيد رحمه الله تعالى سامية ومعرفته عالية، وكان يؤمل أن
~~يشرح هذه البسامة ويوضح معانيها فلم يساعده الدهر.

# قال السيد رحمه الله:

# وسوف أذكر مما قد جرى نكتا .... وأودع السمع منها أعجب الخبر

# في سلك بسامة في الآل قد نظمت .... غرا تبسم عن ملفوفة الزهر

# مما أصاب بني الزهراء وشيعتهم .... وكلم دهر لهم بالناب والظفر

# فليس حي من الأحياء نعلمه .... من ذي يمان ولا (بكر) ولا مضر

# إلا وهم شركاء في دمائهم .... كما يشارك أنسار على جزر

# قتلا وأسرا وتشريدا ومنهبة .... فعل الغزاة بأهل (الروم) و(الخزر) PageV01P112 هذه الثلاثة الأبيات لدعبل بن علي الخزاعي، في أهل البيت عليهم السلام،
~~وكثيرا ما ms0088 يتمثل بها أهل البيت عليهم السلام كالمنصور بالله عليه السلام،
~~فإنه قال في (الدرة اليتيمة): فأول عادية عليهم بيعة السقيفة، ثم تبعها ظلم
~~فاطمة الزهراء الشريفة، وسم سبطها الأكبر، وقتل سبطها الأصغر، وصلب زيد بن
~~علي، ومثل بولده يحيى في المعركة، وأتلف عبد الله بن الحسن وإخوته، وبنو
~~أخيه في (المحابس المظلمة والمطامير الضيقة)(1)، وقتل ابناه النفس الزكية،
~~والنفس الرضية محمد وإبراهيم، ومات موسى بن جعفر شهيدا بأيدي النصارى، وسم
~~علي بن موسى الرضى على يدي المأمون، وهزم إدريس بن عبد الله إلى بلاد
~~الأندلس فريدا، ومات عيسى بن زيد في بلاد الهند طريدا، وقتل يحيى بن عبد
~~الله بعد الأمان ووضوح البرهان، وتجبر يعقوب بن الليث على علوية (طبرستان)،
~~وقتل محمد بن زيد بن الحسن بأيدي آل (ساسان)، وفعل أبو الساح بعلوية الحجاز
~~بعلوية الحجارة ما شاع في البلدان من القتل والتشريد من هجرة الأمان حتى
~~قال: فليس حي من الأحياء... الأبيات الثلاثة.

# قال السيد رحمه الله:

# فقل لمن رام للأسباب معرفة .... وربما تعرف الأسباب بالفطر

# حب الرئاسة أطغى الناس فافترقوا .... حرصا عليها وهم منها على صدر

# والحق أبلج والبرهان متضح .... وبيننا محكم التنزيل والسور

# مات النبي أجل الناس مرتبة .... محمد خاتم الأنباء والنذر

# نبينا المصطفى الهادي الذي ظهرت .... آياته كظهور الشمس والقمر

# صلى عليه إله العرش ما سجعت .... ورق الحمام على غصن من الشجر

# فكان أول خطب من حوادثها .... مسهلا كل خطب بعده عسر PageV01P113 قال ابن إسحاق في مغازيه بعد أن استكمل غزوات النبي صلى الله عليه وآله
~~وسراياه: فكان(1) آخر سراياه سرية أسامة بن زيد إلى (الشام) فتجهز أسامة،
~~وأوعب معه المهاجرون والأنصار، قال: فبينا الناس على ذلك ابتداء رسول الله
~~-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- شكواه التي قبضه الله فيها إلى ما أراد به
~~من رحمته وكرامته، في ليال بقين من شهر صفر، أو في أول شهر ربيع الأول، وعن
~~أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قال لي رسول الله
~~صلى ms0089 الله عليه: ((يا أبا مويهبه، قد أمرت أن استغفر لأهل (البقيع) فانطلق
~~معي)) فانطلقت معه، فلما وقف(2) بين أظهرهم قال: ((السلام عليكم، يا أهل
~~المقابر ليهنأ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع
~~الليل المظلم فيتبع آخرها أولها، والآخرة شر من الأولى)) ثم أقبل وقال:
~~((يا أبا مويهبه، إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة،
~~وخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة)).

# قال فقلت: بأبي وأمي أنت، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد ثم الجنة.

# قال: ((لا، والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة)) ثم استغفر
~~لأهل (البقيع) وانصرف.

# قالوا: ولما كان يوم الإثنين الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~[خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح، ثم توفي صلى الله عليه](3) اشتداد الضحى
~~لثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، وقيل: لليلتين خلتا منه، وقيل: أوله،
~~ودفن ليلة الأربعاء، وقيل: ليلة الثلاثاء، ومدة علته اثنا عشر يوما، وقيل:
~~أربعة عشر يوما، وله من العمر ثلاث وستون سنة، وقيل: خمس وستون، وقيل:
~~ستون، وغسله علي والعباس، وابناه الفضل وقثم، وأسامة بن زيد، وشقران
~~مولياه، وكفن في ثلاثة أثواب سحولية بيض. والسحول بلدة في اليمن، فصلى عليه
~~الناس فرادى لا يؤمهم أحد.

PageV01P114

# قالوا: بأمره صلى الله عليه بذلك، ودفن حيث توفي حول فراشه، وألحد له، وفي
~~ذلك ما يقول حسان بن ثابت:

# بطيبة قبر للنبي ومعهد ... منير وقد تعفوا الرسوم وتهمد

# إلى أن قال:

# فبوركت يا قبر النبي وبوركت ... بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد

# وهي طويلة.

# قال ابن إسحاق: ولما قبض صلى الله عليه وآله انحاز هذاالحي من الأنصار
~~إلى سعد بن عبادة في [سقيفة](1) بني ساعدة فوقع الخلاف بين المهاجرين
~~والأنصار، وقال الشيخ أبو القاسم البلخي: هو أول خلاف وقع بين الأمة، وقد
~~كان الناس عهده -صلى الله عليه وسلم- على دين واحد، وسيأتي لذلك مزيد بيان
~~في ذكر القائمين بالأمر بعده صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين.

# ومما ينبغي أن ms0090 نذكر هنا زبدة من سيرة سيد البشر محمد صلى الله عليه وعلى
~~آله الميامين الغرر فيقول في نسبه -صلى الله عليه وسلم-: هو أبو القاسم
~~محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (واسمه شيبة الحمد) بن هاشم (واسمه عمرو
~~ويكنى أبا نضلة(2)) وإنما سمي هاشما لأنه هشم الثريد واللحم والسمن والعسل
~~في أيام المجاعة، وأطعم أهل (مكة) ومن دخلها من غير أهلها، قال الشاعر:

# عمرو العلا هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف

# بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي (واسمه زيد)، وإنما سمي قصيا؛ لأن
~~أمه سافرت به إلى قومها فقصت به عن (مكة) وعن (قريش) فسمي قصيا، ويدعى
~~(مجمعا) لأنه جمع أخواله وعشيرة أمه وقصد إلى مكة و[قتل](3) قاتل أهلها على
~~رئاسة والده حتى غلب على (مكة)، وجمع قريشا من ظاهر (مكة) ومن نأى منهم
~~عنها حتى ردهم إلى (مكة) فقيل هذا مجمع، قال الشاعر:

# أبوك قصي(4) كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر PageV01P115 بن كلاب بن مرة بن كعب لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو (قريش)،
~~وقيل: بل فهر وليس بصحيح بن كنانة بن خزيمة (واسمه عامر) بن مدركة بن إلياس
~~بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن المقوم بن ياجور بن قبرح
~~بن يشجب بن يعرب بن يشجب بن ثابت بن إسماعيل، وقيل: أدد بن اليسع بن
~~الهميسع بن سلامان بن الثبت(1) معرفا يعرفا باللام بن حمل [بن قندار] (2)
~~بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن رباح(3)، وهو آزر بن باجور بن سايجوح
~~بن راعوى بن فارح(4) بن عنتر بن شالخ بن إرفخشذ بن سام بن نوح بن لامك بن
~~متوشلح بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام، وهو أول من خط بالقلم بن برد بن
~~مهليل(5) بن قنين بن تابس بن شيث بن آدم عليه السلام، والمجمع عليه إلى
~~عدنان، وما [بعده](6) مختلف فيه.

# وأمه صلى الله عليه وعلى آله آمنة بنت وهب بن عبد مناف ms0091 بن زهرة بن كلاب
~~بن مرة.

# وولد صلى الله عليه وآله عام الفيل في شهر ربيع الأول ليليلتين خلتا منه
~~يوم الإثنين، قيل: بعد الفيل بثلاثين يوما، وقيل: بأربعين يوما، ومات أبوه
~~في (المدينة) وهو ابن شهرين، وقيل: قبل وضعه، وماتت أمه وهو ابن أربع سنين،
~~وقيل: [ابن](7) ست، وتوفيت بالأبواء بين (مكة) و(المدينة)، وكانت قدمت به
~~على أخواله من بني عدي بن النجار تريه أيامهم فماتت وهي راجعة به إلى
~~(مكة)، وأرضعته ثوبة جارية أبي لهب، وأرضعت معه عمه حمزة.

PageV01P116

# وأبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، أرضعتهم بلبن ابنها مسروح، ثم
~~أرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية.

# قال الإمام المهدي عليه السلام: وأسماؤه محمد، وأحمد، والماحي، والحاشر،
~~والعقاب؛ لقوله صلى الله عليه وآله: ((أنا محمد.. الخبر)) وهو متفق على صحته.

# قلت: تمامه ما رواه ابن بهران، عن جبير بن مطعم قال: قال صلى الله عليه
~~وآله: ((لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو به الله
~~الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي)).

# وحكى ابن بهران أيضا: عن النواوي في (شرح مسلم)، عن أبي بكر بن العربي،
~~في شرحه، على (الترمذي)، عن بعضهم أن لله تعالى ألف اسم، وللنبي صلى الله
~~عليه وآله ألف اسم، ذكر منها على التفصيل بضعا وستين اسما انتهى، وكفله صلى
~~الله عليه وآله جده عبد المطلب، [ومات وهو ابن ثماني سنين، ولعبد المطلب
~~مائة وعشرون سنة](1)، ثم عمه أبو طالب إذ هو وأبوه من أم واحدة.

PageV01P117

# قال الحجوري في (الروضة): لما حضرت عبد المطلب الوفاة جمع بنيه وبناته
~~فقال: يابني، قد اعتللت عللا كثيرة ما وجدت كهذه، فإذا مت فأيكم يكفل محمدا
~~فما منهم أحد إلا قال: أنا أكفله، فقال ابنه الحرث: إنا لا نأمن إذا كفله
~~أحدنا أن لا يرضاه فدعا رسول الله صلى الله عليه، فقال له: من ترضى لكفالتك
~~فهؤلاء عمومتك، وعماتك؟ فجعل ينظر في وجوههم حتى أتى أبا طالب ms0092 فجلس في
~~حجره، وقال: ((هذا يا جد))، فقال عبد المطلب: سبحان الله، وما أردت غيرك يا
~~عبد مناف وأنشاء يقول:

# أوصيك يا عبد مناف بعدي ... بموحد بعد أبيه فرد

# فارقه وهو رضيع المهد

# في أبيات كبيرة.

# وقال أيضا:

# أوصيت من كنيته بطالب .... عبد مناف وهو ذو تجارب

# بابن الحبيب أقرب الأقارب .... فقال لي كهيئة المعاتب

# سبحان ذي المشارق والمغارب .... لا توصني بلازم وواجب

# ففي فؤادي مثل لذع اللاهب .... ولست بالأنس غير الراغب

# إني سمعت أعجب العجائب .... من كل حبر عالم أو كاتب

# هذا الذي يعتاد النجايب .... من حل بالأبطح و(الأحاصب)

# أيضا ومن ثاب إلى الأثاوب .... من ساكني الحرم أو مجانب PageV01P117 ثم بكى، وقال: إن محمدا لن يموت حتى يقود(1) العرب والعجم، [وهذا الخبر في
~~مصابيح أبي العباس الحسني عليه السلام](2) فلما بلغ اثنتى عشرة سنة خرج مع
~~عمه أبي طالب إلى (الشام) فلما رآه بحسرا الراهب في بصرى عرفه بصفته في
~~التوراة، وسأل أبي طالب أن يرده خوفا عليه من اليهود .

# قلت: ذكره ابن يهارن، عن ابن إسحاق، فلما نزل الركب [بصرى من أرض الشام]
~~(3) وبها راهب يقال له: بحيرا الراهب في صومعة له، وكان أعلم أهل
~~النصرانية، ولم يزل في تلك الصومعة راهب منذ زمان إليه يصير علمهم عن كتاب
~~فيها فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر، فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا،
~~وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يتعرض لهم حتى كان ذلك
~~العام فصنع لهم طعاما، وذلك فيما يزعمون عن شيئ رأه يزعمون أنه رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله [من](4) بين
~~القوم فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه، فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة،
~~وتهصرت أغصان الشجرة على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أرسل إليهم فقال:
~~إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، وأحب أن تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم
~~وعبدكم وحركم، قال له رجل منهم: والله يا بحيرة إن لك شأنا اليوم ما كنت ms0093
~~تصنع بنا هكذا، وقد كنا نمر بك كثيرا، قال له بحيرا: صدقت، ولكنكم ضيف، وقد
~~أحببت أن أكرمكم فاجتمعوا إليه، وتخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~[من بين القوم لحداثة سنة في رجال القوم تحت الشجرة.

PageV01P118

# روي أنه كان صلى الله عليه وآله](1) ابن تسع سنين، وقيل: اثنتى عشرة سنة،
~~فلما نظر بحيرا [في](2) القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجدها عنده فقال:
~~يامعشر قريش ايتخلف(3) أحد منكم عن طعامي هذا. فقالوا: يا بحيرا ما تخلف
~~عنك أحد ينبغي أن يأتيك إلا غلام، وهو أحدث القوم سنا فتخلف في رحالنا.

# قال: لا تفعلوا وادعوه.

# فقال رجل من قريش: واللات والعزى إن كان للوما بنا أن يتخلف ابن عبد الله
~~بن عبد المطلب عن طعام من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه وأجلسه مع القوم،
~~فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا، وينظر إلى أشياء في جسده، قد كان
~~يجدها عنده من صفته، حتى إذا فرغ القوم من طعامه قام إليه بحيرا فقال له:
~~يا غلام، أسألك بحق اللات والعزى ألا أخبرتني عما أسألك عنه؟ وإنما قال له
~~بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون باللات والعزى، فروي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال: لا تسلئني باللات والعزى، فوالله ما أبغضت شيئا قط
~~بغضهما، قال بحيرا(4): فبالله إلا ما أخبرتني؟ فقال له: سلني عما بدا لك،
~~فجعل يسأله عن أشياء من حاله من نومه وهيئته وأموره، فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يخبره فتوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته ثم نظر إلى ظهره
~~فرأى خاتم النبوة، فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب، فقال له: ما هذا الغلام منك؟

# قال: ابني.

# فقال له بحيرا: ما هو بابنك، ولا ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا.

# قال: فإنه ابن أخي.

# قال: فما فعل أبوه؟

# قال: مات وأمه حبلى به.

# قال: صدقت، فارجع بإبن أخيك إلى بلده، واحذر عليه اليهود فوالله لئن رأوه
~~وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا ms0094 فإنه(5) كائن لابن أخيك شأن عظيم فخرج به
~~أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته ب(الشام) انتهى.

PageV01P119

# ثم خرج الله صلى الله عليه وآله وسلم ثانيا إلى الشام مع ميسرة غلام خديجة
~~في تجارة لها قبل أن يتزوجها، حتى لأتى سوق (بصرى) فباع تجارته ورجع.

# قال الكازروني في تاريخه: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله هو
~~وميسرة وقد ربحوا في تجارتهم ضعف ما كانوا يربحون، وأخبرها ميسرة بما رأى
~~من الآيات الدالة على النبوة، وهي أيضا شاهدت بعض ذلك، قال ميسرة: فأرسلتني
~~دسيسا إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقلت: يا محمد، ما منعك أن تزوج.

# قال: ما بيدي ما أتزوج به.

# [قلت](1): فإن كفيت ذلك، إلى قوله وأرسلت(2) إلى عمها عمر(3) بن أسد
~~ليزوجها فحضر، ودخل رسول الله صلى الله عليه آله في عمومته فتزوجها وهو ابن
~~خمس وعشرين سنة، وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة.

# قال: وقد روى قوم أن خديجة سقت أباها الخمر فزوجها فلما أضحى ندم.

# قال: قال الواقدي: إن هذا غلط، والصحيح عندنا المحفوظ عند أهل العلم أن
~~عمها زوجها وأن أباها مات قبل الفجار، وذكر أن أبا طالب خطب يومئذ فقال:
~~الحمد لله، الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل وضيضئا معد، وعنصر مضر
~~الخطبة...إلى آخرها، [ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة ثم تزوج خديجة وهو ابن خمس
~~وعشرين سنة](4)، وحضر صلى الله عليه وآله حرب الفجار(5)، وحلف الفضول، [وهي
~~حرب كانت بين قريش وقيس غيلان وإنما سميت حرب الفجار لأنها كانت في الأشهر الحرم.

PageV01P120

# وروي: أن الفجار الأول وهو قتال وقع ب(عكاظ) وكانت الحرب ثلاثة أيام، كان
~~وهو صلى الله عليه وآله ابن عشرين سنة، وكان الفجار الآخر وهو صلى الله
~~عليه وهو ابن أربع عشرة سنة، وقيل: عشرون سنة، وكان ذلك بين (هوازن)
~~و(قريش)، وحضره رسول الله صلى الله عليه وآله، ورمى فيه بأسهم](1) وحلف
~~الفضول وهو ابن عشرين سنة ذكره المسعودي.

# أما حلف الفضول فسببها أن رجلا من ms0095 ربيد بن صعب بنسعد العشيرة باع سلعة له
~~من العاص بن وائل السهمي فظلمه(2) الثمن فلما آيس طلع على جبل أبي قبيس فنادى:

# يل للرجال لمظلوم بضاعته .... ببطن مكة نأي الحي والنفر

# إن الحرام لمن تمت حرامته .... ولا حرام لثوبي لابس العذر

# فاجتمعت بنو هاشم، وبنو عبد المطلب بن عبد مناف، وزهرة بن كلاب، وتيم بن
~~مرة، بنو الحارث بن فهر فتحالفوا في دار عبد الله بن جدعان التيمي ليكونن
~~مع المظلوم حتى ينصف، فسمته قريش حلف الفضول، وفيه يقول الزبير(3) بن عبد
~~المطلب:

# حلفت لنعقدن(4) حلفا علينا .... وإن كنا جميعا أهل دار

# نسميه الفضول إذا عقدنا .... يعز به الغريب لدى الجوار

# ويعلم من حوالي(5) البيت أنا .... أباة الضيم نهجر كل عار PageV01P121 فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لقد شهدت حلفا في دار عبد الله
~~بن جدعان لو دعيت إلى مثله لأجبت، وما زاده الإسلام إلا تشديدا)) وقيل:
~~الذين قاموا بحلف الفضول رجال من جرهم وهم: الفضل بن الحارث، والفضل بن
~~وادعة، والفضل بن فضالة، ولذلك سمي حلف الفضول.

# وأما حرب الفجار فسببه أن عروة الرجال بن جعفر بن كلاب قتل البراص بن قيس
~~[بن رافع الضمري واحتوى على اللطيمة التي كانت معه للنعمان بن المنذر](1)،
~~واقتتلت (قيس) و(كنانة) قتلا شديدا، وكان الظفر ل(كنانة) على (قيس)، وحضر
~~هذا الفجار رسول الله صلى الله عليه وآله وله عشرون سنة، وإنما سمي الفجار
~~لأنهم اقتتلوا في الأشهر الحرم وتفاخروا فيها. ذكره في (الروضة).

# ولما بلغ خمسا وثلاثين سنة شهد بنيان الكعبة [وتراضت قريش بحكمه في وضع
~~الركن، وذلك أنه لما بنيت الكعبة](2) بعد هدم قريش لها وصلوا إلى موضع
~~الحجر الأسود واشتجروا فيمن يضع الحجر الأسود، فأرادت كل قبيلة رفعه إلى
~~موضعه واتعدوا للقتال، وتحالفوا على الموت، فأشار عليهم أبو أمية حذيفة بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر(3) بن مخزوم وهو يومئذ أسن قريش أن يجعلوا
~~بينهم حكما أول من يدخل من باب المسجد، فكان أول من دخل رسول ms0096 الله -صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم- فلما رأوه قالوا: هذا الأمين، قد رضينا به،
~~وأخبروه الخبر، فقال: ((هلموا إلي ثوبا)) فأتي بثوب فأخذ الحجر الأسود
~~[فأخذه](4) فوضعه فيه بيده ثم قال: ((لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم
~~ارفعوه جميعا)) ففعلوا حتى بلغوا موضعه، فوضعه صلى الله عليه وآله وسلم بيده.

PageV01P122

# قال ابن هشام: إن بناء الكعبة كان قدر القامة فهمت قريش بهدمه وعمارته،
~~وكان فيها حية كلما هموا بالعمارة وأطلوا عليها أجزئلت وكشت فانصرفوا(1) عن
~~العمارة، فجاء عقاب فاختطفها إلى جده، فقالوا: إن الله قد أذن لكم في عمارة
~~الكعبة فهدموا ذلك البناء، فلما وصلوا إلى قواعد إبراهيم حرك بعضهم حجرا
~~بالمسجاة فاضطربت (مكة) فتركوا القواعد على ماهي عليه من قواعد(2) إبراهيم،
~~وعمروا هذه العمارة، وقصرت بهم[هذه](3) النفقة فأخرجوا الحجر.

# وقال النهرواني في تاريخه، حاكيا عن السيد تقي الدين محمد بن [أحمد] (4)
~~الحسيني الفاسي المكي، في كتابه (شفاء الغرام): لا شك أن الكعبة المعظمة
~~بنيت [مرات، وقد اختلف في عدد بنائها، ويتحصل مما قيل في ذلك أنها بنيت](5)
~~عشر مرات.

# الأول:

### || AUTO بناء الملائكة عليهم السلام

# ذكر الأزرقي في تاريخه: حدثنا علي بن مسلم، عن أبيه، حدثنا القاسم بن عبد
~~الرحمن الأنصاري، حدثنا محمد الباقر(6) قال: كنت مع أبي علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب(7) ب(مكة)، فبينا هو يطوف وأنا ورائه إذ جاء رجل طويل فوضع
~~يده على ظهر أبي فالتفت أبي إليه، وقال الرجل: السلام عليك، يا ابن بنت
~~رسول الله، إني أريد أن أسألك، فرد عليه السلام، وسكت، وأنا والرجل خلفه
~~حتى فرغ من أسبوعه فدخل الحجر، فقام تحت الميراب فصلى ركعتين سنة طوافه ثم
~~استوى قاعدا فالتفت إلي وقال: يا محمد، أين السائل؟ فأومأت إلى الرجل فجلس
~~بين يدي أبي، فقال له: عم تسأل؟

# قال: عن بدء هذا الطواف بهذا البيت؟

# فقال له أبي: من أين أنت؟

# قال: من الشام.

# قال: أين مسكنك؟

# قال: (بيت المقدس).

# قال: قرأت الكتابين (يعني التوراة والإنجيل).

# قال: نعم.

PageV01P123

# [قال](1): يا أخا ms0097 الشام أحفظ عني ولا ترو عني إلا حقا، أما بدء هذا الطواف
~~فإن الله قال للملائكة {إني جاعل في الأرض خليفة}[البقرة:30] قالت
~~الملائكة: أي رب أتخلق غيرنا ممن يفسد فيها، ويسفك الدماء، ويتحاسدون،
~~ويتباغضون، اجعل ذلك الخليفة منا فنحن لا نفسد فيها، ونحن نسبح لك(2).
~~ونقدس لك، فقال الله تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون}[البقرة:30] قال: فظنت
~~الملائكة أنما قالوا ردا على ربهم، وأنه قد غضب عليهم، فلاذوا بالعرش،
~~ورفعوا رؤوسهم يتضرعون إشفاقا من غضبه، وطافوا بالعرش ثلاث ساعات، فنظر
~~الله إليهم، ونزلت الرحمة عليهم، ووضع الله سبحانه تحت العرش بيتا وهو
~~البيت المعمور على أربعة أساطين، وقال للملائكة: طوفوا بهذا البيت،
~~فطافت(3) الملائكة بهذا البيت ثم إن الله تعالى بعث ملائكة وقال لهم : ابنو
~~لي بيتا في الأرض بمثاله وقدره، وأمر الله سبحانه وتعالى من في الأرض أن
~~يطوفوا بهذا البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور، فقال الرجل: صدقت
~~يا ابن بنت رسول الله، هكذا كان.

# قال النهرواني: وهذا يدل على أن بناء الملائكة عليهم السلام كان بعد خلق
~~الأرض، قال: وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي
~~المكي في أوائل تاريخ مكة: حدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا
~~الواقدي، قال: حدثنا ابن جريج، عن بشر بن عاصم الثقفي، عن سعيد بن المسيب،
~~قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه(4): خلق الله البيت قبل الأرض
~~والسماوات بأربعين سنة وكان عيا على الماء.

# قال الفاكهي: وحدثني عبد الله بن أبي سلمة، قال: حدثنا النظر بن شميل،
~~قال: حدثنا أبو معشر، عن سعيد ونافع مولى [آل](5) الزبير، عن أبي هريرة أنه
~~قال: الكعبة خلقت قبل الأرض بألفي عام.

PageV01P124

# الثاني:

### || AUTO بناء آدم عليه السلام

# وقد ذكره(1) الأزرقي أيضا في تاريخه، بإسناده إلى ابن عباس، قال: لما
~~أهبط الله آدم إلى الأرض، قال: يا رب، مالي لا أسمع أصوات الملائكة، قال:
~~((بخطيئتك يا آدم، ولكن أذهب فابن لي بيتا فطف به، واذكرني حوله كما ms0098 رأيت
~~الملائكة تصنع حول عرشي)) فبنى البيت الحرام، وإن جبريلعليه السلام ضرب
~~بجناحه الأرض فكشف عن أس ثابت على الأرض السابعة فقذفت فيه الملائكة من
~~الصخر ما لايطيق الصخرة منها ثلاثون رجلا، وأنه بناه من خمسة أجبل، من
~~(لبنان) و(طور زينا) [و(طور سيناء)](2) و(الجودي) و(حرا) فاستوى على وجه
~~الأرض، ولعل ذلك بعد دثور ما بنته الملائكة بأمر الله تعالى [أولا](3)، ثم
~~أنزل الله تعالى البيت المعمور لآدم عليه السلام ليستأنس به، فوضعه على
~~أساس الكعبة.

# قال النهرواني: ويدل على ذلك ما رواه الأزرقي، بإسناده عن عثمان ساح قال:
~~بلغني أن عمر بن الخطاب، قال لكعب الأحبار: أخبرني عن البيت الحرام؟ فقال
~~كعب: أنزل الله من السماء ياقوتة مجوفة مع آدم، فقال له يا آدم: إن هذا
~~بيتي أنزلته معك يطاف حوله كما يطاف حول عرشي.

# الثالث:

### || AUTO بناء أولاد آدم عليه السلام

# قال النهرواني: روى الأزرقي بسنده إلى وهب بن منبه قال: لما رفعت الخيمة
~~التي أعز الله بها آدم عليه السلام من حلية الجنة حين وضعت له ب(مكة) في
~~موضع البيت، ومات آدم عليه السلام بنى أبناء آدم مكانها بيتا بالطين
~~والحجارة، فلم يزل معمورا يعمرونه هم ومن بعدهم حتى كان زمن نوح عليه
~~السلام فنسفه الغرق وغير مكانه.

PageV01P125

# [حتى](1) قال الحافظ أبو القاسم السهيلي: وكان بناء الكعبة الأول
~~بالأولية(2) حين بناها شيث بن آدم عليهم السلام، قال النهرواني: ولعل مراد
~~السهيلي بالنسبة إلى من البشر لا الملائكة، وإنما بنى آدم عليه السلام هو
~~الأساس إلى أن ساوى(3) وجه الأرض، وأنزل الله عليه من الجنة البيت المعمور
~~فوضعه على ذلك الأساس، والمراد بالخيمة المشار إليها في خبر وهب البيت
~~المعمور، أو لعلها خيمة غير البيت، رفعت بعد وفاة آدم عليه السلام، وبقي
~~البيت المعمور إلى أن رفع زمن الطوفان، والله أعلم.

# الرابع:

### || AUTO بناء إبراهيم الخليل عليه السلام

# قال النهرواني حاكيا عن السيد الإمام التقي الفاسي: أما بناء الخليل عليه
~~السلام فهو ثابت بالكتاب والسنة، وهو أول من بنى البيت على ms0099 ما ذكره الفاكهي
~~عن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه.

# وجزم الشيخ عماد الدين بن كثير في تفسيره، وقال: لم يرد عن معصوم أن
~~البيت كان مبنيا قبل الخليل عليه السلام فهو ينكر ما تقدم من الأثار.

PageV01P126

# وروي [عن](1) الأزرقي، عن أبي إسحاق أن الخليل عليه السلام لما بنى البيت
~~جعل طوله في السماء سبعة أذرع، وجعل طوله في الأرض من قبل وجه البيت من
~~الحجر الأسود إلى الركن الشامي اثنين وثلاثين ذراعا، وجعل عرضه في الأرض من
~~قبل الميزاب من الركن الشامي الذي يسمى الركن العراقي اثنين وعشرين ذراعا،
~~وجعل طوله في الأرض من جانب ظهر البيت الشريف من الركن الغربي المذكور إلى
~~الركن اليماني [أحد وثلاثين ذراعا، وجعل عرضه في الأرض من الركن
~~اليماني](2) إلى الحجر الأسود عشرين ذراعا، وجعل الباب لاصقا بالأرض غير
~~مرتفع عنها، ولا مبوب حتى جعل لها تبع الحميري بابا، وحفر إبراهيم عليه
~~السلام في بطن البيت على يمين من دخله حفرة ليكون خزانة للبيت يوضع فيها ما
~~يهدى إلى البيت، وكان إبراهيم عليه السلام يبني وإسماعيل عليه السلام ينقل
~~إليه الأحجار، فلما ارتفع البنيان قرب له المقام فكان يقوم عليه، حتى
~~انتهوا(3) إلى موضع الحجر الأسود، فقال إبراهيم لإسماعيل -عليهما السلام-:
~~يا إسماعيل، إتني بحجر يكون علما للناس، يبتدئون(4) منه الطواف، فذهب
~~إسماعيل في طلبه، فجاء جبريل عليه السلام إلى إبراهيم عليه السلام بالحجر
~~الأسود، وكان الله عز وجل استودعه في جبل أبي قبيس لما وقع الطوفان في زمن
~~نوح عليه السلام وهو حينئذ يتلألأ نورا فأضاء بنوره شرقا وغربا، وشاما
~~ويمنا، إلى منتهى أنصاب الحرم، وإنما سودته أنجاس الجاهلية وأرجاسها.

PageV01P127

# قال الأزرقي: ولم يكن إبراهيم عليه السلام سقف البيت ولا بناه بمدر وإنما
~~رصه رصا، وذكر الأزرقي بإسناده إلى عبد الله بن عمر، أن جبريل عليه السلام
~~نزل بالحجر على إبراهيم عليه السلام من الجنة، قال: وكان موضع الكعبة قد
~~خفي ودرس زمن الطوفان فيما بين نوح وإبراهيم -عليهما السلام- وكان موضعه
~~أكمة ms0100 حمراء، لا تعلوها السيول غير أن الناس كانوا يعلمون أن موضع البيت
~~فيما هناك(1) من غير تعيين محله، وكان يأتيه المظلوم والمتعوذ من أقطار
~~الأرض ويدعوا عنده المكروب، وما دعا عنده أحد إلا استجيب له، وكان الناس
~~يحجون إلى موضع البيت، حتى بين الله مكانه لإبراهيم عليه السلام.

# الخامس والسادس:

### || AUTO بناء جرهم والعمالقة

# ذكر الأزرقي ذلك، وروى بإسناده إلى علي عليه السلام أنه قال في خبر بناء
~~إبراهيم: ثم انهدم فبنته قبيلة من جرهم.

# وذكر الفاكهي بسنده إلى علي عليه السلام أنه قال: ثم بنى البيت إبراهيم
~~عليه السلام ثم انهدم فبنته قبيلة من العمالقة، والخبر الأول يقتضي(2) بأن
~~العمالقة بنته قبل جرهم، وذكر الأزرقي من(3) خبر العمالقة ما يقتضي
~~سبقهم(4) على جرهم، وقال المسعودي في (مروج الذهب): إن الذي بنى الكعبة من
~~جرهم هو الحرث بن مضاض الأصغر وإنه زاد في بناء البيت ورفعه كما كان عليه
~~بناء إبراهيم عليه السلام(5).

PageV01P128

# السابع:

### || AUTO بناء قصي بن كلاب

# ذكر الزبير بن بكار قاضي (مكة): أن قصي بن كلاب لما ولي أمر البيت جمع
~~نفقته، ثم هدم الكعبة فبناها بنيانا لم يبنها أحد ممن بناها قبله مثله.

# قال الإمام الماوردي: أول من جدد بناء الكعبة من قريش بعد إبراهيم عليه
~~السلام قصي بن كلاب، وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل، وكانت (خزاعة) مستولية
~~على البيت وعلى (مكة)، وكان كبيرهم خليل(1) بن [......... بياض في
~~المخطوطتين] الخزاعي بيده مفتاح البيت الشريف وسدانته، فخطب إليه قصي ابنته
~~فزوجه إياها وكثرت أولاده وأمواله، فعظم(2) شرفه، وهلك خليل، وأوصى بمفتاح
~~الكعبة لابنته، فقالت: لا أقدر على السدانة، فجعلت ذلك لأبي غبشان، وكان
~~سكيرا يحب الخمر، فأعوزه بعض الأوقات ما يشربه من الخمر، فباع مفتاح البيت
~~بزق خمر، واشتراه منه قصي وصار في الأمثال يقال: (أخسر صفقة من أبي غبشان)
~~وفي ذلك يقول الشاعر:

# باعت (خزاعة) بيت الله صاحية ... بزق خمر فما فازوا ولا ربحوا

# فلما صار المفتاح إلى قصي أنكرته (خزاعة)، وكثر كلامهم عليه فأجمع(3) على ms0101
~~حربهم، فأخربهم وأخرجهم من (مكة)، وولي قصي أمر الكعبة و(مكة)، وجمع قومه
~~وملكوه عليهم، وكانوا يحترمون (مكة) ويعظمونها عن أن يبنو بها بيتا مع بيت
~~الله تعالى [فكانوا](4) يكونون بها نهارا فإذا أمسوا خرجوا إلى الحل، ولا
~~يستحلون الجنابة ب(مكة)، فلما جمع قصي قومه إليه أذن لهم أن يبنوا ب(مكة)
~~بيوتا وأن يسكنوها، وقال لهم: إنكم إن سكنتم الحرم حول البيت هابتكم العرب،
~~ولم تستحل قتالكم، ولا يستطيع أحد إخراجكم، فقالوا: أنت سيدنا، ورأينا تبعا
~~لرأيك، وفي ذلك يقول الشاعر:

# أبوكم قصي كان يدعى مجمعا .... به جمع الله القبائل من (فهر)

# وأنتم بنو زيد وزيد أبوكم .... به زيدت البطحاء فخرا على فخر PageV01P129 فابتدى هو فابتنى دار الندوة، وكانوا يجتمعون فيها للمشورة وغيرها، فلا
~~تنكح امرأة ولا يتزوج رجل من قريش إلا فيها، وقسم جهات البيت الشريف بين
~~طوائف قريش فبنوا دورهم حول الكعبة الشريفة من جهاتها الأربع، وتركوا
~~للطواف ببيت الله تعالى مقدار المطاف في القديم(1)، ويقال: إنه المفروش
~~الآن حول البيت الشريف بالحجر المنحوت المسمى بالمطاف الشريف، وشرعوا أبواب
~~بيوتهم إلى نحو البيت الشريف، وتركوا مابين كل بيتين طريقا منه ينفذ إلى
~~المطاف، إلى أن زاد عمر في المسجد الحرام، وتبعه عثمان، وتبعهما غيرهما كما
~~سيأتي إنشاء الله تعالى.

# الثامن:

### || AUTO بناء قريش

# قال النهرواني: حاكيا عن الشيخ محمد الصالحي ان امرأة جمرت الكعبة
~~بالبخور فطارت شرارة(2) من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترق أكثر أخشابها
~~ودخلها سيل عظيم فصدع جدراتها فأرادوا أن يشدوا بنيانها ويرفعوا بابها حتى
~~لا يدخلها إلا من شاؤا، وكان البحر قد رمى بسفينة إلى ساحل (جدة) لتاجر
~~رومي، وكان نجارا بناء فخرج الوليد بن المغيرة في نفر من قريش فابتاعوا خشب
~~السفينة، وكلموا الرومي أن يقدم معهم إلى (مكة) فقدموا إلى مكة.

PageV01P130

# قال ابن إسحاق: وكان ب(مكة) قبطي يعرف نجر الخشب وتسويته فوافقهم أن يعمل
~~لهم سقف الكعبة وساعده، قال: وكانت حية عظيمة تخرج من بين الكعبة التي يطرح
~~فيها ما يهدى إلى الكعبة فتشرف على ms0102 جدار الكعبة فلا يدنو منها أحد إلا كشت
~~وفتحت فاها، وكانوا يهابونها، ويزعمون أنها تحفظ الكعبة وهداياها، وأن
~~رأسها كرأس الجدي، وظهرها وبطنها أسود، وأنها أقامت فيها خمسمائة سنة، فبعث
~~الله تعالى طائرا فاختطفها، فقالت قريش: نرجو أن الله قد رضي لنا ما أردنا،
~~فأجمع(1) رأيهم على هدمها وبنائها، واقتسموا جوانبها فكان شق الباب لبني
~~زهرة، وبني عبد مناف، وما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم ومن
~~انضم إليهم من قريش، وكان ظهر الكعبة لبني جمح، وبني سهم، وكان شق الحجر(2)
~~لبني عبد الدار، وبني أسد بن عبد العزى، وبني عدي بن كعب، وجمعوا الحجارة،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينقل معهم الحجارة، حتى انتهى الهدم إلى
~~الأساس، فأفضوا إلى حجارة حصر(3) كالأسنمة، وضربوا عليها بالمعول فخرج برق
~~كاد أن يخطف الأبصار فانتهوا عند ذلك الأساس، ثم بنوها حتى بلغ البنيان
~~موضع الركن، فاختصم فيه القبائل كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه، وكادوا
~~يقتتلون على ذلك فقال لهم أبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم، وكان شريفا مطاعا: اجعلوا الحكم يحكم بينكم فيما اختلفتم فيه، أول
~~من يدخل من باب الصفاء، فكان أول داخل رسول الله صلى الله عليه وآله كما
~~تقدم ذكره، وجعلت قريش ارتفاع الكعبة من خارجها ثمانية عشر ذراعا، منها
~~تسعة أذرع زائدة على ما عمره الخليل عليه السلام، ونقصوا من عرضها أذرعا من
~~جهة الحجر لقصر النفقة الحلال التي أعدوها لعمارة الكعبة، ورفعوا بابها عن
~~الأرض ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من شاؤا، وجعلوا في ركنها اليماني من داخلها
~~درجة يصعد منها إلى سطح الكعبة.

PageV01P131

# التاسع والعاشر:

### || AUTO بناء ابن الزبير والحجاج

# وسيأتي ذكرهما إنشاء الله تعالى.

# قلت: والحادي عشر: بناء السلطان مراد بن السلطان أحمد من سلاطين بني
~~عثمان، وذلك في شهر شعبان سنة إحدى وأربعين وألف سنة، فإنها انهدمت من سيل
~~كبير دخلها، وانهدمت دور كثيرة ب(مكة) من ذلك السيل، فبناها السلطان كما ذكرنا.

# [قال النهرواني](1): وأما ms0103 صحة المسجد حول الكعبة فقد بينا صفته، وكيف
~~كان، وقد وسعه عدة من السلاطين.

# قال النهرواني: ثم مالت الأروقة(2) الثلاثة من الجانب الشرقي من المسجد
~~الحرام سنة خمسين وتسعمائة، وفارق السطح المتصل برباط السلطان قايت باي
~~والمدرسة الأفضلية لصاحب اليمن فبرز أمر السلطان سليم خان بن سليمان بن خان
~~بن سليم خان ببناء المسجد من جوانبه الأربعة على أحسن وضع وأجمل صورة، وأمر
~~أن يجعل مكان السطح قباب محكمة راسخة الأساس، لأن خشب السقف تبلى بتقادم
~~الزمان وتأكله الأرضة والقباب، وذلك في سنة تسع وسبعين وتسعمائة، وشرع في
~~ذلك لأربع عشر ليلة من شهر ربيع الأول سنة ثمانين وتسعمائة، ثم كمل إتمام
~~هذا البناء العظيم السلطان [مراد خان ابن السلطان سليم خان ابن السلطان
~~سليمان خان بن سليم خان الثاني بن السلطان بايزيد خان بن السلطان محمد خان
~~بن مراد خان بن السلطان بلدرم با يزيد خان بن السلطان](3) مراد خان الغازي
~~بن السلطان أورجان بن السلطان عثمان الغازي، وأصل عثمان هذا من التراكمة(4)
~~الرحالة النزالة من طائفة التتار في بلاد الروم سنة تسع وتسعين وتسعمائة،
~~ويتصل نسبه إلى يافث بن نوح عليه السلام وهو أول من ولي منهم السلطنة، كذا
~~ذكره النهرواني في تاريخه.

PageV01P132

# فائدة

# قال الحاكم في (العيون): وكانت أديان العرب قبل مبعثه صلى الله عليه وآله
~~على أنحاء شتى، فمنهم من كان على دين شعيب وهم شرذمة، منهم: الحرث بن كعب،
~~وعمرو بن وعلة، وأسد(1) بن خزيمة، وتميم بن مرة، ومنهم من صال إلى اليهودية
~~وهم: حمير وبنو كنانة، وبنو الحرث، وكندة، ومنهم من مال إلى النصرانية وهم:
~~ربيعة، وغسان، وبعض قضاعة ومنهم من مال إلى المجوسية وهم: بنو تميم، ومنهم
~~من مال إلى الزندقة وهم أكثر قريش، ومنهم من زعم أنه على دين إبراهيم منهم:
~~عبد المطلب، وزيد بن عمرو بن نفيل، وقس بن ساعدة، وعامر بن ظرب، وغيرهم،
~~ومن العرب طائفة من بني حنيفة اتخذوا آلهة من الحيس فعبدوها، ثم أصابتهم
~~مجاعة فأكلوها فقال[لهم](2) رجل من ms0104 بني تميم.

# أكلت ربها حنيفة ... من جوع قديم ومن أعواز

# فأما الذي عليه عامة العرب فهم [على](3) ثلاث فرق: صنف يقر بالخالق
~~وبالبعث(4) والإعادة وأنكروا الرسل، وعبدوا الأصنام، وزعموا لتقربهم إلى
~~الله زلفى، وصنف أقروا بالخالق وابتداء الخلق وأنكروا الإعادة والبعث، وصنف
~~أنكروا جميع ذلك وقالوا بالتعطيل، والغالب(5) عليهم إنكار البعث انتهى.

# وقال ابن قتيبة في (المعارف): إن الذين كانوا على دين عيسى صلوات الله
~~عليه زيات بن البرا(6) الشني، وهو من عبد القيس، وورقة بن نوفل بن عبد
~~العزى، وهو ابن عم خديجة بنت خويلد، وزيد بن عمرو بن نفيل أبو سعيد أحد
~~العشرة، وقتلته النصارى ب(الشام) وهو القائل في الجاهلية: (أسلمت وجهي لمن
~~أسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا) وله يقول ورقة بن نوفل:

# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما ... تجنبت تنورا من النار حاميا PageV01P133 وأمية بن أبي الصلت الثقفي كان قرأ الكتب ورغب عن عبادة الأوثان، وكان يخبر
~~بأن نبيا يبعث قد أطل زمانه، فلما سمع بخروجه وقصته كفر حسدا له، ولما أنشد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله شعره، قال: ((آمن لسانة، وكفر قلبه)) وأسعد
~~أبو كرب الحميري، وكان أسعد آمن بالنبي صلى الله عليه، وهو القائل:

# شهدت على أحمد أنه ... رسول من الله باري النسم

# وقس بن ساعدة حكيم العرب، ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه رأه
~~يخطب بعكاظ على جمل أحمر[وقد تقدم](1)، وأبو قيس، وهو صرمة بن أبي أنس من
~~بني النجار، وترهب ولبس المسوح، وفارق الأوثان، وهم بالنصرانية ثم أمسك
~~عنها، ودخل بيتا له، واتخذه مسجدا لا يدخله طامث ولا جنب وقال: أعبد رب
~~إبراهيم، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحسن [إسلامه](2)،
~~وهو القائل في رسول الله صلى الله عليه وآله:

# ثوى في قريش بضع عشرة حجة .... يذكر لو يلقى صديقا مواليا(3)

# ويعرض في أهل المواسم نفسه .... فلم ير من يؤوي ولم يرى داعيا

# فلما أتانا واطمأنت به النوى .... فأصبح مسرورا بطيبة راضيا

# وخالد بن سنان، وهو من (عبس)، ms0105 روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
~~((ذلك نبي أضاعه قومه)) انتهى.

PageV01P134

### || AUTO بعثته صلى الله عليه وآله

# فلما بلغ أربعين سنة اختصه الله بكرامته، فأتاه جبريل وهو في غار (حراء)
~~جبل ب(مكة)، وأقام ب(مكة) بعد النبوة ثلاث عشرة سنة، وقيل: خمسة عشر سنة،
~~وقيل: عشر، والأول أصح، وكانت قبلته الكعبة، وفي كتاب (الخمس): روي أن
~~النبي صلى الله عليه وآله،كان يصلي بمكة إلى الكعبة ركعتين بالغداة وركعتين
~~بالعشي، فلما عرج به إلى السماء أمرنا(1) بالصلوات الخمس فصارت ركعتين في
~~الأوقات غير المغرب للمسافر والمقيم، وبعد ما هاجر إلى (المدينة) زيد في
~~صلاة الحضر(2) وأمر أن يصلى نحو (بيت المقدس) قال: كذا عن ابن عباس، وفي
~~(الكشاف)، و(أنوار التنزيل) نحوه، وقيل: كانت قبلته (بيت المقدس) [ولا
~~يستدبر الكعبة بل يجعلها بين يديه فلما هاجر استحال عليه دون ذلك فاستقبل
~~بيت المقدس](3) واستمر عليها بعد هجرته سبعة عشر شهرا ثم حولت إلى الكعبة
~~في صلاة الظهر من يوم الثلاثاء للنصف من شعبان فاستدار النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وهو راكع واستدارت الصفوف خلفه، فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين،
~~وقيل: إن ذلك بعد افتراض صوم شهر رمضان بثلاثة عشر يوما.

### || AUTO الهجرة الصغرى وحصار قريش له صلى الله عليه وآله

# وكان حصار قريش له صلى الله عليه وعلى آله وسلم في شعب أبي طالب، وله تسع
~~سنين وثمانية أشهر وثمانية عشر يوما، ومدة الحصار ثلاث سنين حتى أكلوا القد
~~والجلد، وفي الشعب أطعم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القوم مالا يشبع
~~أحدهم، وسقاهم جميعا مالا يروي أحدهم، فشبعوا والطعام باق، ثم دعاهم إلى
~~دين الله، فقال أبو لهب: لشد ما سحركم ابن أبي كبشة.

# قال في (السفينة) وعن الباقر: لما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في
~~الشعب، فكان إذا عرف مكانه أتاه أبو طالب فأنامه حيث لا يعرف، ويأمر عليا
~~فيضطجع على فراشه، فقال يوما علي: إني لمقتول، فأنشأ أبو طالب يقول:

PageV01P135

# أصطبر يا بني ms0106 فالصبر خير .... كل حي مصيره بشعوب

# قد بلوناك والبلاء شديد .... لفداء(1) الحبيب وابن الحبيب

# لفداء الأغر والحسب الث .... اقب والباع والأمين(2) النجيب

# إن تصبك المنون فالنبل تترى .... فمصيب منها وغير مصيب

# كل حي وإن تملى بعيش .... آخذ من سهامها بنصيب

# انتهى، وقوله فقال أبو لهب لشد ما سحركم إلى آخره فيه نظر؛ لأن أبا لهب
~~لم يكن معهم في الشعب، ولعل هذا القول كان في قصة أخرى والله أعلم.

# فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء،
~~وما هو فيه من العافية لمكانه من الله ومن عمه أبي طالب، قال لهم: ((لو
~~خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى
~~يجعل الله لكم فرجا ومخرجا)).

# قال في (الإمتاع): فخرج عثمان بن عفان وتبعه فكان عدتهم أحد عشر رجلا
~~وأربع نسوة، سنة خمس من المبعث، وهي السنة الثانية من إظهار الدعوة،
~~فأقاموا شهر شعبان ورمضان، وبلغهم أن قريشا أسلمت فعاد منهم قوم وتخلف قوم،
~~فلما قرب الذين قدموا إلى (مكة) بلغهم(3) أن ذلك كذب، فدخلوا (مكة) في شوال
~~سنة خمس من النبوة، وما منهم من أحد إلا بجوار أومستخفيا، ثم خرج حمزة
~~وجماعات بلغ عددهم بمن خرج أولا اثنين وثمانين. انتهى، فأواهم أصحمة
~~النجاشي وأكرمهم.

PageV01P136

# فلما رأت قريش أن أصحاب محمد قد نزلوا بلدا أصابوا به أمنا وقرارا، وأن
~~النجاشي قد منع من لجئ إليه منهم،وأن رسلهم الذين أرسلوهم إلى النجاشي في
~~ردهم لم يجدوا شيئا، اجتمعوا واشتور(1) أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على
~~بني هاشم، وبني المطلب على أن لا ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم، ولا يبتاعوا
~~منهم شيئا، ولا يبتاعوا منهم وتعاهدوا على ذلك، وكتبوا صحيفة وعلقوها في
~~جوف الكعبة توكيدا على أنفسهم، وكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة من بني
~~عبد الدار، وقيل غيره، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشل
~~بعض أصابعه، فلما فعلت ذلك قريش انحازت بنو هاشم، وبنو المطلب إلى ms0107 أبي
~~طالب، فدخلوا معه في شعبه، وخرج من بني هاشم أبو لهب(2) عبد العزى بن عبد
~~المطلب فظاهر قريشا، فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا ألا يصل
~~إليهم شيء إلا سرا مستخفيا به من أراد صلتهم من قريش، وكان حكيم بن حزام بن
~~خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي تأتيه العير تحمل الحنطة من (الشام)
~~فينقلها الشعب ثم يضرب أعجازها فتدخل عليهم فيأخذوا ما عليها من الحنطة.

# قال في (الإمتاع): وهاجر المسلمون ثانيا إلى أرض (الحبشة) وعدتهم ثلاثة
~~وثمانون رجلا، وكان عمار بن ياسر (رضي الله عنه) منهم، وثمانية عشر امرأة.

PageV01P137

### || AUTO نقض الصحيفة

# قال ابن إسحاق: ثم قام في نقض تلك الصحيفة نفرمن قريش ولم يبل فيها احد
~~أحسن من بلآء هشام بن عمرو من بن عامر بني لؤي، وذلك انه كان ابن أخي نضلة
~~من بني هاشم بن عبد مناف لأمه، وكان واصلا لبني هاشم، ثم أنه مشى إلى زهير
~~بن أبي أمية من بني مخزوم ، وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب، فقال: يا
~~زهير، أقد رضيت أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء وأخوالك
~~حيث قد علمت لا يباعون(1) ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح إليهم، أما
~~إني أحلف بالله لو كان أخوال(2) أبي الحكم بن هشام ثم دعوته إلى مثل ما
~~دعاك إليه ما أجابك إليه أبدا، قال: ويحك يا هشام!! فماذا أصنع؟ إنما أنا
~~رجل واحد، والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها.

# قال: قد وجدت رجلا.

# قال: من هو؟

# قال: أنا.

# قال له زهير: ابغنا ثالثا، فذهب إلى المطعم بن عدي، فقال له: يا مطعم،
~~أقد رضيت أن يهلك من بني عبد مناف، وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش، أما
~~والله لئن أمكنتموهم من هذه لتجدنهم إليها منكم سراعا.

# قال له: ويحك!! ماذا أصنع؟ إنما أنا رجل.

# قال: قد وجدت ثانيا.

# قال: من هو؟

# قال: أنا.

# قال: ابغنا ثالثا.

# قال: قد فعلت.

# قال: من هو؟ ms0108

# قال: زهير بن أبي أمية.

# قال: ابغنا رابعا، فذهبت إلى أبي البحتري بن هشام من بني أسد بن عبد
~~العزى، فقلت نحوا مما قلت لمطعم بن عدي، فقال: فهل من أحد يعين على ذلك؟

# قال(3): قلت: نعم.

# قال: من هو؟

# [قال](4) قلت: زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك.

# قال: ابغنا خامسا.

PageV01P138

# قال: فذهبت إلى زمعة بن الأسود بن [عبد](1) المطلب بن أسد، فكلمه فذكر له
~~قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل إلى هذا(2) الأمر الذي تدعو إليه من معين،
~~قال: نعم، ثم سمى له القوم، واتعدوا خطم الحجون ليلا بأعلى (مكة)، فاجتمعوا
~~هناك(3)، وأجمعوا أمرهم، وتعاقدوا على القيام في نقض الصحيفة، وقال زهير:
~~أنا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم، فلما أصبحوا غدوا على أنديتهم، وغدى زهير
~~بن أبي أمية في حلة فطاف بالبيت سبعا ثم أقبل على الناس، فقال: يا أهل مكة
~~أنأكل الطعام ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى لا يباعون(4) ولا يبتاع منهم،
~~والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة، [قال](5): فقال أبو
~~جهل وكان في ناحية المسجد: كذبت، والله لا تشق.

# فقال زمعة[بن الأسود](6): أنت أكذب ما رضينا والله كتابتها حين كتبت، قال
~~أبو البحتري: صدق والله زمعة، ما رضينا لا نرضى ما كتب فيها ولا نقربه، قال
~~المطعم بن عدي: صدقتما، وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب
~~فيها، وقال هشام بن عمرو نحوا من ذلك، قال: وأبو طالب جالس في ناحية
~~المسجد، فقال أبو جهل: هذا أمر قد قضي بليل، قال: وقام المطعم بن عدي إلى
~~الصحيفة ليشقها فوجد [الصحيفة](7) قد أكلتها الأرضة إلا باسمك اللهم، انتهى
~~ما حكاه ابن بهران، عن ابن إسحاق.

PageV01P139

# وقوله: وأبو طالب جالس في [ناحية] (1) المسجد غير صحيح، لئن أبا طالب وجميع
~~بني هاشم وبني المطلب ما خلا أبا لهب -لعنه الله- كانوا محصورين في شعب أبي
~~طالب ممنوعين من دخول المسجد، ذكره الحجوري في (الروضة) [وغيره](2)، ويوضحه
~~أيضا ما رواه الحاكم: في (السفينة) قال: فلما مضت ثلاث سنين ms0109 أطلع الله
~~رسوله على أمر صحيفتهم، وأن الأرضة قد أكلت ما فيها من ظلم وجور، وبقى ما
~~كان من ذكر الله تعالى، فذكر النبي صلى الله عليه وآله ذلك لأبي طالب،
~~فقال: أحق ما تخبرني.

# قال: ((نعم))، فأخبر أبو طالب إخوته، وقال: ما كذبني قط، فخرجوا إلى قريش
~~وأخبروهم بذلك، ثم قال: إبحثوا فإن كان كما يقول علمتم سوء رأيكم، وإلا
~~دفعته إليكم، وما أراه إلا صادقا.

# قالوا: أنصفتنا، فأرسلوا وجاؤا بالصحيفة، فإذا هي كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فسقط في أيدي القوم، فقال أبو طالب: هل تبين لكم أنكم
~~الظالمون؟ فلم يردوا عليه، ثم دخل هو و[أصحابه بين](3) أستار الكعبة وهو
~~يقول: اللهم، أنصرنا على من ظلمنا، وقطع أرحامنا، واستحل منا ما حرم الله،
~~ثم انصرفوا، انتهى.

# وقال مصنف (الجوهرة) (4): في تفسير قوله تعالى {وهم ينهون عنه وينأون
~~عنه}[الأنعام:26] أي: ينهون الناس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ويتعدون هم بأنفسهم عنه صلى الله عليه وآله وسلم فيضلون ويضلون، وذلك أن
~~قريشا حاربوا بني هاشم وحصروهم في شعب أبي طالب، ومنعوهم دخول المسجد
~~الحرام، واقتسموا طرق (مكة) يصدون عن رسول الله صلى الله عليه وآله من جاءه
~~من البلدان، وكتبوا كتابا أن بني هاشم أكذب بيت في العرب، فقتل أبو طالب
~~منهم رجلين في الشعب، وقال في الكتاب الذي كتبوه:

# ألا(5) أبلغا عني على ذات بيننا

# ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا

# وأن عليه للإله محبة PageV01P140 وأن الذي سودتم في كتابكم ... لؤيا وخصا من لؤي بني كعب

# رسولا كموسى خط في أول الكتب

# ولا خير ممن خصه الله بالحب

# لكم كائن نحسا كراغية السقب

# [وكان مدة الحصار ثلاث سنين، وقيل أقل من ذلك](1).

# مقام أبي طالب ونصرته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم

# روي في (السفينة) أن رجالا من قريش مضوا إلى أبي طالب منهم: شيبة، وعتبة،
~~وأبو سفيان، وقالوا: إن ابن أخيك سب آلهتنا، وسفه أحلامنا، وعاب ديننا،
~~فإما أن تكفه عنا، وإما أن ms0110 تخلي بيننا وبينه، فرد عليهم أبو طالب ردا
~~جميلا، فانصرفوا ثم رجعوا مرة أخرى، فقالوا: إما أن تكفه عنا أو نتناوله
~~وإياك في ذلك حتى يهلك الفريقان، فعظم ذلك عليه، فبعث إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وقال: إنهم جأوني وقالوا لي(2) كذا فابق علي وعلى
~~نفسك، فظن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه يداله في نصرته فقال:
~~((والله ياعم، لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أني أترك هذا
~~الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أموت)).

# فقال أبو طالب: اذهب يا ابن أخي، وقل ما شئت فلا يصلوا إليك ما حييت،
~~وقال أبو طالب في ذلك:

# والله لن يصلوا إليك بجمعهم

# فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة

# ودعوتني وزعمت أنك ناصحي

# وعرضت دينا قد عرفت بأنه

# لولا الملامة أو حذاري سبة ... حتى أوسد في التراب دفينا

# أبشر وقر بذاك منك عيونا

# ولقد صدقت وكنت قبل أمينا

# من خير أديان البرية دينا

# لوجدتني سمحا بذاك مبينا PageV01P141 ثم لما آيست قريش من أبي طالب نشبت الحرب بينهم وتنابذ القوم، فقال أبو
~~طالب أشعارا في ذلك، ثم إن قريشا وثبت كل قبيلة منهم على من قبلها من
~~المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم، ومنع الله رسوله بعمه أبي طالب، وكان أبو
~~طالب ينشد الأشعار، ويحرض بني هاشم [وبني عبد المطلب](1) على نصرة رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى اجتمعت بنو هاشم وبنو المطلب معه،
~~ونابذوا قومهم، ونصبوا لهم الحرب، فقال أبوطالب قصيدة منها:

# منعنا الرسول رسول المليك

# أذب وأحمي رسول المليك ... ببيض تلالا كلمع البروق

# حماية حام عليه شفيق

# وقال أبو طالب: قصيدة يمدح [بها](2) رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم ويخبر أنه غير مسلم له، وقد خشي أن تجتمع العرب مع قومه على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله منها:

# ولما رأيت القوم لا ود فيهم

# وقد خالفوا قوما علينا أضنة

# صبرت لهم نفسي بصفراء سمحة

# واحصرت عند البيت رهطي وإخوتي

# كذبتم وبيت ms0111 الله نترك أحمدا

# ونسلمه حتى نصرع حوله ... وقد قطعوا كل العزى والوسائل

# يعضون غيظا خلفنا بالأنامل

# وأبيض عصب من تراث المقاول

# وأمسكت من أثوابه بالوصائل

# ولما نطاعن نحوه ونناضل

# ونذهل عن أبنائنا والحلائل

# ومنها:

# جزى الله عنا عبد شمس ونوفل

# ا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل

# وهي طويلة، وكان ذلك في مدة الحصار.

# موت أبي طالب وخديجة وخروج رسول الله صلى الله عليه وآله إلى (الطائف)

# ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب هلكا في يوم واحد.

PageV01P142

# وقال المسعودي: بينهما ثلاثة أيام، وقيل: أكثر، وذلك في السنة العاشرة من
~~مبعثه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولعمه أبي طالب بضع وثمانون سنة،
~~ولخديجة خمس وستون سنة بعد ابطال الصحيفة، وخروج بني هاشم وبني المطلب من
~~الحصار في الشعب بسنة وستة أشهر، ذكره الحجوري في (الروضة)، فتتابعت على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المصائب، وذلك قبل الهجرة إلى (المدينة)
~~بثلاث سنين، ولما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~من الأذى مالم يكن ينال في حياته، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر على
~~رأسه ترابا، فدخل وهو يقول: ما نالت قريش مني شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب،
~~وحضرت أبا طالب الوفاة، وحضره الملاء من قريش وسألوه أن يأخذ لهم من ابن
~~أخيه، ويأخذ له منهم في حديث طويل، فعرض عليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يقولوا لا إله إلا الله، ويخلعوا الأوثان، فصفقوا بأيديهم، وقالوا:
~~يا محمد، أتريد أن تجعل الإله إلها واحدا إن أمرك لعجب، ثم تفرقوا، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله لأبي طالب: ((فقلها استحل لك الشفاعة))، قال: يا
~~ابن أخي، لولا مخافة السبة لقلتها، فلما قرب من الموت حرك شفتيه، قال
~~العباس: يا ابن أخي، لقد قال أخي الكلمة التي أمرته بها، فقال عليه السلام:
~~((لم أسمع)) هكذا حكاه في (سفينة الحاكم)، وقد حكى مصنف (الجوهر) إجماع
~~العترة عليهم السلام على إسلام أبي طالب، ومثله ذكر ms0112 (ص بالله) عليه السلام
~~وكذلك الحاكم في (التهذيب) حيث قال: في الرد على من زعم أن قوله تعالى.
~~{وهم ينهون عنه وينأون عنه}[الأنعام:26] نزلت في أبي طالب، وهذا لا يصح من وجوه:

PageV01P143

# منها: أنه عدول عن الظاهر وما يقتضيه الكلام الأول، لأن نسق الكلام
~~[الأول](1) في ذمهم وتهجينهم، ولأن أبا طالب كان يقرب منه ويخالطه وينصره
~~ولم ينأ عنه قط، ولأن ظاهر الكلام أن الوصفين ذم وتهجين وعلى ما يقوله
~~المخالف، أحدهما ذم والأخر مدح، ولا يجتمع المدح والذم، ولأن الروايات
~~مختلفة، منهم من يروى أنه أسلم، ومنهم من يروي أنه لم يسلم، وأهل البيت
~~أجمعوا على أنه أسلم، مع أن رواية الإثبات أولى من النفي.

# فأما مشائخنا فإنهم توقفوا فيه، ولم يقطعوا على شيئ لاختلاف الروايات، انتهى.

# قلت: يدل على إسلام أبي طالب ما رواه الحاكم في (السفينة) عن ابن عمر
~~قال: جاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~فتح (مكة)، فقال [له](2) النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((ألا تركت الشيخ
~~[فأتيه](3))) قال أبو بكر: أردت أن يأجره الله، والذي بعثك بالحق نبيا لأنا
~~كنت بإسلام أبي طالب أشد فرحا من إسلام أبي ألتمس بذلك قرة عينك، فقال صلى
~~الله عليه وآله: ((صدقت صدقت)) ومن ذلك ما حكاه في (السفينة) أيضا حيث قال
~~فيها: وروى أبو الحسين(4)، عن ابن مهدي الطبري قال: روي أن النبي صلى الله
~~عليه وآله لما دعى أبا طالب إلى الإسلام، قال له: ((ما أشد تصديقنا لحديثك
~~وأقبلنا لنصحك، وهؤلاء بنو أبيك قد اجتمعوا وأنا كأحدهم وأسرعهم، والله لما
~~تحب فامض لما(5) أمرت به، فإني والله مانعك ما حييت، ولا أسلمك حتى يتم
~~أمرك، وأما أنت يا علي فما بك رهبة عن الدخول فيما دعاك إليه ابن عمك، وإنك
~~أحق من وازره، وأنا من ورائكما حافظ ومانع، فسر بذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وأنشد أبو طالب:

# وبالغيب أمنا وقد كان قومنا ... يصلون للأوثان قبل محمد PageV01P144 ومن الشاهد ms0113 القوي على إسلام أبي طالب ما تكلم به لجلة قريش فإنه جمعهم عند
~~وفاته، وأوصاهم بكلام حكيم، فقال لهم: يا معشر قريش أنتم صفوة الله من خلقه
~~وقلب العرب، وفيكم السيد المطاع، والمقدم الشجاع، والواسع الباع، واعلموا
~~أنكم لم تتركوا للعرب في المآثر نصيبا إلا أحرزتموه، ولا شرفا إلا
~~ادركتموه، ولكم بذلك على الناس الفضيلة، ولهم به إليكم الوسيلة، والناس لكم
~~حرب وعلى حربكم ألب، وإني أوصيكم بهذه البنية، فإن فيها مرضاة الرب وقواما
~~للمعاش، وثباتا للوطأة، صلوا أرحامكم ولا تقطعوها فإن في صلة الرحم منساة
~~في الأجل(1)، وزيادة في العمل، واتركوا البغي والعقوق، ففيهما هلكت الأمم
~~قبلكم، أجيبوا الداعي وأعطوا السائل فإن فيهما شرف الحياة والممات، عليكم
~~بصدق الحديث، وأداء الأمانة فإن فيهما محبة في الخاص ومكرمة في العام، وإني
~~أوصيكم بمحمد خيرا فإنه الأمين في قريش والصديق في العرب، وهو الجامع لكل
~~ما أوصيتكم به، قد جاء بأمر قبله الجنان، وأنكره اللسان مخافة الشنأن، وآيم
~~الله كأني أنظر إلى صعاليك العرب وأهل الأطراف والمستضعفين قد أجابوا
~~دعوته، وصدقوا كلمته، وعظموا أمره، فخاض بهم غمرات الموت فصارت رؤوساء قريش
~~وصناديدها أذنابا، ودورها خرابا، وضعفاؤها أربابا، قد مخضته العرب ودادها،
~~واصفت له فؤادها، وأعطته قيادها دونكم.

# يا معشر قريش ابن أبيكم كونوا له ولاة ولحزبه حماة، والله لا يسلك أحد
~~سبيله إلا رشد، ولا يأخذ أحد بهديه إلا سعد، ولو كان لنفسي مدة، ولأجلي
~~تأخير، لكففت عنه الهزاهز، ولدفعت عنه الدواهي، ثم هلك.

# فانظر بقلبك أيها اللبيب، هل هذا إلا كلام من تمكن الإيمان من قلبه،
~~واغدق التصديق(2) في صناديق لبه، لكن تجنب النطق والإظهار خشية ما قال،
~~فحين حضر أجله تكلم بالشهادة، وطابق لسانه جنانه، كما قال المنصور بالله
~~عليه السلام من قصيدة:

PageV01P145

# وقد كان يكتم إيمانه ... فأما الولاء فلم يكتم

# وعن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام قال: لما مات
~~أبو طالب أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى أهله بغسله، وكفنه(1) ثم ms0114 كشف
~~الثوب عن وجهه، ثم مسح بيده اليمنى وجهه ثلاث مرات، ثم مسح بيده اليسرى
~~جبهته ثلاث مرات، ثم قال: ((كفلتني يتيما، وربيتني صغيرا، ونصرتني كبيرا،
~~فجزاك الله عني خيرا)).

# وروى أبو العباس الحسني: عن جعفر بن محمد عليهم السلام قال: نزل جبريل
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ((يا محمد، إن الله حرم
~~النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك، قال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((منهم))؟ فقال: ((عبد الله أبوك، وآمنة أمك، وعبد مناف عمك))، روى ذلك
~~الحجوري في (روضته) وغيره انتهى.

# ولما هلك أبو طالب ونالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج
~~إلى (الطائف) في السنة العاشرة من بعثته صلى الله عليه وآله وسلم، ومعه زيد
~~بن حارثة يلتمس النصر، فعمد إلى ثلاثة إخوة أشراف (ثقيف) وهم: عبد ياليل،
~~ومسعود، وحبيب بني عمرو، وابن عمير، فعرض عليهم أمره فلم يقبلو منه، وأغروا
~~به(2) سفهاؤهم فآذوه، وقد أقام بهم شهرا، ثم رجع في جوار عدي بن مطعم بن
~~عدي، ذكره ابن قتيبة.

# مرور النفر من الجن به صلى الله عليه وآله وسلم

# فانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يئس من خير (ثقيف)، حتى
~~إذا كان ببعض الطريق قام من الليل، فمر به النفر من الجن، الذي قال الله
~~تعالى فيهم: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن}[الأحقاف:29] ثم قدم (مكة) وقومه
~~أشد مما كانوا عليه من خلاف.

PageV01P146

# قال المسعودي: في السنة الحادية [عشرة](1) كان المسرى على ما في ذلك من
~~التنازع بين فرق الأمه في كيفيته، وفي السنة الثانية(2) عشر كان عرض نفسه
~~صلى الله عليه وآله على قبائل العرب في المواسم (منى) و(عرفات) و(مجنه)
~~و(ذي المجاز) وغيرها، فقال لعمه العباس: ((أغد معي يا عم إلى سوق عكاظ
~~فأرني منازل أحياء العرب، لعلي أدعوهم إلى الله تعالى، فلعل الله يوفقني
~~إلى رجل منهمفيجيرني حتى أبلغ عن الله ما أرسلني [به](3))) فسار صلى الله
~~عليه وآله وسلم ومعه عمه العباس وعلي ms0115 عليه السلام، وأبو بكر، فلما دخلوا
~~[إلى](4) سوق (عكاظ) جعل العباس يريه منازل أحياء(5) العرب، ويعرفه
~~قبائلهم، فبدأ ب(ثقيف) فأذوه وأغروا به سفهائهم، فرموه بالحجارة حتى أدموا
~~ساقيه، ثم ما زال صلى الله عليه وآله يعرض نفسه على قبائل العرب، يدعوهم
~~إلى الإسلام ويسألهم النصرة قبيلة قبيله، فأتى (كلبا) في منازلهم فلم
~~يقبلوا منه، وأتى بني حنيفة في منازلهم، فلم يكن أحد من العرب أقبح عليه
~~ردا منهم، فأتى عامر بن صعصعة فلم يقبلوا منه، وكان لا يسمع بقادم يقدم
~~(مكة) إلا عرض نفسه عليه ودعاه إلى ما جاء به، وفي أخر هذه السنة عرض نفسه
~~على اليثربيين في الموسم عند جمرة العقبة، وبايعوه في السنة الثالثة عشر،
~~بايعه منهم سبعون رجلا.

# الهجرة الكبرى

# وهاجر صلى الله عليه وآله وسلم إلى (المدينة) في السنة الرابعة عشر، ومعه
~~أبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي،
~~ولم يعرف له إسلام.

PageV01P147

# قال في (الإمتاع): تلاحق المسلمون بالمدينة يخرجون من (مكة) أرسالا حتى لم
~~يبق ب(مكة) إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وأبو بكر أقاما
~~بأمره لهما وإلا من اعتقله كرها، فحذرت قريش خروج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، واشتوروا بدار الندوة ، أيحبسونه بالحديد، ويغلقون عليه بابا،
~~أو يخرجونه من (مكة)، أو يقتلونه، ثم اتفقوا على قتله، فأعلمه الله تعالى
~~بذلك، فلما كانت العتمة اجتمعوا على باب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يرصدونه حتى ينام فيثبون عليه فلما رآهم صلى الله عليه وآله وسلم أمر علي
~~بن أبي طالب أن ينام على فراشه، ويتسجى ببرده الأخضر الحضرمي، وأن يؤدي عنه
~~ما عنده من الودائع والأمانات ونحو ذلك، فنام على فراشه وتغطى ببرده الأخضر
~~الحضرمي، فكان أول من شرى نفسه، وفيه نزلت: {ومن الناس من يشري
~~نفسه}[البقرة:207] الآية.

# وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ حفنة من تراب، وجعله على
~~رؤسهم وهو يتلو الآيات من أول ياسين إلى قوله: {فهم ms0116 لا يبصرون}[يس:9] فطمس
~~الله على أبصارهم فلم يروه، وانصرف صلى الله عليه وآله وسلم وهم ينظرون
~~عليا عليه السلام فيقولون: إن محمدا لنائم حتى أصبحوا، فقام علي عليه
~~السلام عن الفراش فعرفوه، وأنزل الله في ذلك: {وإذ يمكر بك الذين كفروا
~~ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك}[الأنفال:30] الآية.

# وسأل أولئك الرهط عليا عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله؟
~~فقال: (لا أدري أمرتموه بالخروج فخرج)، فضربوه وأخرجوه إلى المسجد يحبسوه
~~ساعة ثم خلوا عنه، فأدى أمانة رسول الله صلى الله عليه وآله، ولما خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أتى أبو بكر وأعلمه أنه يريد الهجرة، وقد روي أنه
~~أتا أبا بكر بالهاجرة، وأمره بالخرو ج من غد، وأعلمه أن الله قد أذن له في
~~الخروج فقال أبو بكر: الصحبة يا رسول الله.

PageV01P148

# قال: (الصحبة). فبكى من الفرح، فاستأجر عبد الله بن أريقط الليثي ليدلهما
~~على الطريق، وخرجا من خوخة من دار أبي بكر، ومضيا إلى غار في (جبل ثور) فلم
~~يصعدا الغار حتى قطرت قدما رسول الله صلى الله عليه وآله دما؛ لأنه لم
~~يتعود الحفية ولا الرعية ولا السفر، وعادت قدما أبي بكر كأنهما صفوان، وعمى
~~الله على قريش خبرهما فلم يدروا أين ذهبا، وكان عامر بن فهيرة يريح عليهما
~~غنيمة، وكانت أسماء بنت أبي بكر تحمل لهما الزاد إلى الغار.

# وقال في (الروضة): كان علي عليه السلام يأتيهما بالطعام والشراب، ولما
~~سكن الطلب أستأجر ثلاث رواحل للنبي صلى الله عليه وآله، ولأبي بكر، ومولاه
~~عامر بن فهيرة، ولدليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي. انتهى.

# ومثله في (أنوار اليقين) بإسناده عن أبي رافع، وفي (المصابيح) لأبي
~~العباس الحسني عليه السلام، وكان عبد الله بن أبي بكر يتسمع لهما ما يقال
~~فيهما ب(مكة) ثم يأتيهما بذلك، فجأت قريش في طلبهما إلى ثور وما حوله،
~~فمروا على باب الغار، وحاذت أقدامهم رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم- وأبا بكر وقد نسجت العنكبوت وعشعشت حمامتان على باب الغار، ms0117 وبكى أبو
~~بكر وقال: يا رسول الله، لو أن أحدهم(1) نظر إلى موضع قدمه لرآنا، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ما ظنك باثنين ثالثهما الله))
~~فرجعت قريش ونادوا بأعلى (مكة) وأسفلها: من قتل محمدا وأبا بكر فله مائة من
~~الإبل، ويقال: جعلوا لمن جاء بهما أو بأحدهما ديته. انتهى.

# كسر الأصنام PageV01P149 قال الحاكم في (السفينة): عن علي عليه السلام قال: انطلق بي رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حتى أتى الكعبة، فقال لي: ((اجلس))، فجلست إلى جنب الكعبة،
~~فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله على منكبي، ثم قال: انهض، فنهضت، فلما
~~رأى ضعفي تحته قال لي: ((اجلس))، فجلست فنزل وقال لي: ((يا علي، اصعد على
~~منكبي)) فصعدت على منكبيه فنهض بي فلما بي خيل إلي أني لو شئت نلت أفق
~~السماء، فصعدت فوق الكعبة، وتنحى النبي صلى الله عليه وآله، فقال: ((ائت
~~صنمهم الأكبر صنم قريش)) وكان من نحاس موتدا بأوتاد حديد إلى الأرض، وقال
~~لي: ((عالجه))، وكان يقول لي: ((إيه إيه جاء الحق وزهق الباطل)) فلم أزل
~~أعالجه حتى استمكنت(1) منه، وقال لي: ((اقذفه)) فقذفته وتكسر(2) من فوق
~~الكعبة، فانطلقت أنا والنبي صلى الله عليه وآله نسعى، وخشينا أن يرانا أحد
~~من قريش أو غيرهم، قال علي: فما صعدته حتى الساعة.

# وذكر الحاكم في (السفينة): أيضا عن علي عليه السلام قال: لما كانت الليلة
~~التي أمرني رسول الله أن أبيت على فراشه وخرج من (مكة) مهاجرا، انطلق بي
~~إلى الأصنام، الحديث الذي ذكرناه على ما هو، وقال علي عليه السلام في ذلك:

# وقيت بنفسي خير من وطئ الحصا

# رسول إله خاف أن يمكروا به

# وبات رسول الله في الغار آمنا

# وبت أراعيهم وما يثبتونني ... ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر

# فنجاه ذي الطول الإله من المكر

# موقى وفي حفظ الإله وفي ستر

# وقد وطنت نفسي على القتل والأسر

# انتهى.

PageV01P150

# وروى أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي رحمه الله في
~~مجموعه، بإسناد يرفعه(1) ms0118 إلى أبي مريم، عن علي عليه السلام قال: انطلقت أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله حتى أتينا الكعبة، ثم ذكر الحديث كرواية
~~الحاكم، إلى أن قال: فقذفته فتكسر كما تتكسر القوارير، فنزلت وانطلقت أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نستبق، حتى توارينا بالبيوت خشية أن
~~يلقانا أحد منهم، وقد كان قبل ذلك يفد إلى (مكة) من الأوس والخزرج من يفد،
~~يحجون البيت مع من يحجه من العرب، وكانوا يسمعون من حلفائهم من (بني قريظة)
~~و(النظير) يهود المدينة أن نبيا مبعوث في هذا الزمان، ويتوعدون (الأوس)
~~و(الخزرج) به إذا حاربوهم، فيقولون: إنا سنقتلكم معهم قتل عاد وإرم، فلما
~~رأوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعو الناس إلى الله وأمارات الصدق
~~عليه لائحة، فقالوا: هذا الذي يتوعدكم به اليهود، فلا يسبقنكم إليه.

# أول مبايعة الأنصار PageV01P151 ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم لقي عند العقبة في منى في الموسم
~~ستة نفر [وهم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، وهو ابن عفراء وأمه عفراء،
~~ورافع بن مالك بن العجلان، وقطبة بن عامر بن حديدة، وعقبة بن عامر بن باني،
~~وجابر بن عبد الله بن زيات]، كلهم من الخزرج، فيهم أسعد بن زرارة، وهم
~~يحلقون رؤوسهم فجلس إليهم فدعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم القرآن،
~~فاستجابوا لله وللرسول وآمنوا وصدقوا، ثم رجعوا إلى قومهم ب(المدينة)
~~فذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وآله، [ودعوهم إلى ألإسلام ففشي فيهم
~~حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله](1)، فلما كان العام المقبل وافى[في](2) الموسم من الأنصار اثنا عشر
~~رجلا، منهم تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس، فأسلموا، وكان معه يومئذ علي
~~عليه السلام وأبو بكر، فبايعوه عند العقبة على الإسلام، كبيعة النساء، وذلك
~~قبل أن يؤمر بالقتال، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مصعب بن
~~عمير، ويقال: وابن أم مكتوم، ليعلما من أسلم القرآن ويدعوا إلى الله تعالى،
~~فنزلا بالمدينة ms0119 على أبي أمامة أسعد بن زرارة، فخرج بهما إلى دار بني ظفر،
~~واجتمع عليهما رجال ممن أسلم، فأتاهما أسيد ابن حضير وسعد بن معاذ، وهما
~~سيدا بني عبد الأشهل، فدعاهما مصعب إلى الإسلام، فأسلما ودعوا إلى الله
~~تعالى قومهما، فما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وقد أسلم
~~إلا الأصيرم عمرو بن ثابت فإنه تأخر إسلامه إلى يوم أحد، ولم يزل مصعب يدعو
~~إلى الإسلام حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها عدة مسلمون إلا بني
~~أمية بن زيد، ووائل، وواقف، فإنه تأخر إسلامهم، وكان مصعب بن عمير يؤم بمن
~~أسلم، وجمع بهم يوما وهم أربعون في في هدم حرة بني بياضة، وبقيع الخصمات،
~~ثم عاد إلى (مكة) وأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم PageV01P152 بمن أسلم فسره ذلك.

# بيعة العقبة

# ثم كانت بيعة العقبة ثانيا، وقد وافى الموسم خلق من الأنصار مابين مسلم
~~ومشرك، وزعيمهم البراء بن مغرور، فتسلل منهم جماعة مستخفون لا يشعر بهم
~~أحد، واجتمعوا برسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في ذي الحجة،
~~وواعدوه أوسط أيام التشريق بالعقبة، فلما كان الليل خرجوا بعد مضي ثلاثة
~~أيام [مستخفين](1) يتسللون حتى اجتمعوا وهم ثلاثة وسبعون رجلا، وامرأتان
~~هما: أم عمارة نسيبة بنت عمرو بن كعب، وأسماء بنت عمرو بن عدي، وجاءهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعه عمه العباس، وهو على دين قومه، وعلي
~~عليه السلام، وأبو بكر، فأوقف العباس عليا عليه السلام في فم الشعب عينا
~~له، وأوقف أبا بكرعلى فم الطريق الأخر عينا له، وتكلم العباس أولا يتوثق
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم تلى رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~سلم- عليهم القرآن، ورغبهم في الإسلام، وشرط عليهم أن يمنعوه مما يمنعون
~~منه نساءهم، فأخذ البراء بن مغرور بيده، وقال: والذي بعثك بالحق نبيا
~~لنمنعك مما نمنع منه أزرنا(2) فبايعنا يا رسول الله، فنحن والله أهل الحرب،
~~فاعترض الكلام أبو الهيثم بن التيهان فقال: يا ms0120 رسول الله، إن بيننا وبين
~~الناس جبالا، ونحن قاطعوها(3) فهل عسيت إن أظهرك الله أن ترجع إلى قومك
~~وتدعنا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ((أنتم مني وأنا
~~منكم، أسالم من سالمتم، وأحارب من حاربتم)) فبايعوه على أن يمنعوه مما
~~يمنعون منه أبناءهم ونساؤهم وأزرهم، وأقام صلى الله عليه وآله وسلم اثني
~~عشر نقيبا منهم، قد سماهم في (الإمتاع) فلما تمت بيعتهم استأذنوا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن يميلوا على أهل (منى) بأسيافهم فقال: ((لم أؤمر
~~بذلك))، ثم اشتد الأذى على من ب(مكة) من المسلمين، فأذن لهم الرسول PageV01P153 صلى الله عليه وآله في الهجرة إلى (المدينة)، فبادروا إلى ذلك في خفاء
~~وتستر، فيقال: إنه كان بين أولهم وآخرهم أكثر من سنة، وجعلوا يترافدون
~~بالمال والظهر، ويتوافقون، وكان بنزل كل وفد من المهاجرين ببيت من الأنصار
~~فيكرمون نزلهم، ويشاطرونهم أموالهم، ويبالغون في تأهيلهم وإكرامهم، هكذا
~~ذكره ابن بهران.

# وقال الحجوري في (الروضة): فلما أن كان في العام القابل اتوه وهم سبعون
~~رجلا متسربلين في الحديد، إلى قوله: فلما علمت بهم قريش ارتاعوا من ذلك
~~واجتمعوا إلى خيمة عتبة بن ربيعة، وأقبل أبو جهل، وعكرمة بن أبي جهل، وعمرو
~~بن العاص، وصفوان بن أمية، وأبو سفيان بن صخر بن حرب، وعتبة بن ربيعة، ثم
~~نهضوا إلى الأنصار، ثم حكى الحجوري ما كان بينهم من المنازعة والشقاق، وما
~~أنشدوه من الأشعار حتى هموا بالحرب، ثم(1) آل أمرهم إلى أن حلفت قريش
~~للأنصار ألا يعرضوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بخير ولا لمن دخل في
~~دينه من أبائهم وإخوانهم وجيرانهم، ولا لمن أحب ينفذ معه من الأنصار، ولا
~~لمن أتى إليه من جميع القبائل، ويبقى النبي صلى الله عليه وآله بين أظهرهم
~~مدة الأجل وهو ثلاثة أشهر، ثم يقضي الله سبحانه وتعالى في هذا الأجل ما أحب.

# قال: وأخذت قريش من الأنصار عهد الله على ذلك، وانصرفوا بلادهم راضين
~~بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله ms0121 وسلم، قال: وأسلم في تلك الأشهر عمار بن
~~ياسر العنسي، وعمر، وعثمان، وطلحة، وقوم من (مكة) كثير وهاجروا، فلما
~~علمت(2) ذلك قريش شق عليهم ذلك واجتمعوا إلى دار الندوة واشتوروا وهموا
~~بالغدر بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال بعضهم: نقتله، وقال بعضهم:
~~نطرده، وقال بعضهم: نوثقه رباطا، فأضجع عليا عليه السلام في مضجعه، وخرج
~~صلى الله عليه وآله وسلم إلى الغار الخبر.

PageV01P154

# قال ابن بهران: ولما مضت ثلاث لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر
~~وهما في الغار، وأتاهما دليلهما وقد سكن الطلب عنهما، ومعه بعيراهما
~~فأخذهما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالثمن من أبي بكر، وقد كان
~~أبو بكر أعدهما قبل ذلك.

# قلت: وقد ذكرنا من قبل رواية غيره، قال: فركب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم الجدعاء، وخرجا من لغار سحرة ليلة الإثنين لأربع خلون من ربيع
~~الأول على الصحيح، معهما سفرة أتت بها أسماء بنت أبي بكر، وأردف أبو بكر
~~عامر بن فهيرة، وسار عبد الله بن أريقط أمامهما، فلما مروا بحي بني مدلج
~~بصر(1) بهم سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي فركب جواده ليأخذهم حتى إذا [ركب
~~بهم](2) قرب ساخت به فرسه في الأرض إلى بطنها وكانت صلبة، وثار(3) من تحتها
~~مثل الدخان، فقال(4): أدع لي يا محمد ليخلصني الله ولك علي أن أرد عنك
~~الطلب، فدعا له فتخلص، فعاد يتبعهم فساخت قوائم فرسه في الأرض أشد من
~~الأولى، فقال: يا محمد، قد علمت [أن](5) هذا من دعائك علي، فادع الله لي
~~ولك عهد الله أن أرد عنك الطلب، فدعا له فتخلص، وقرب من النبي صلى الله
~~عليه وآله، فأسلم، وقال: يا رسول الله، خذ سهما من كنانتي، فإن(6) إبلي
~~بمكان كذا فخذ منها ما أحببت، قال: ((لا حاجة لي في إبلك)) وسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتب له كتابا، فكتب له أبو بكر، وقيل: بل كتب
~~له عامر بن فهيرة في أديم، ورجع يقول للناس: قد ms0122 كفيتم ما هنا ويرد عنهم الطلب.

PageV01P155

# وروي أنه تلقاه صلى الله عليه وآله بريدة بن الحصيب الأسلمي في سبعين راكبا
~~من قومه فأسلموا كلهم، وقال بريدة للنبي صلى الله عليه وآله: تنزل علي،
~~فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن ناقتي هذه مأمورة)) ثم قال: لا تدخل
~~المدينة إلا ومعك لواء، فحل رسول الله صلى الله عليه وآله عمامته ثم شدها
~~في رمح ثم مشى بين يديه، ومر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخيمتي أم
~~معبد عاتكة بنت خويلد الخزاعية، وكان من أمره في الشاة وحلبها لبنا كثيرا،
~~وهي حافل في سنة مجدبة ما بهر عقلها، ويقال: إنها ذبحت لهم شاة وطبختها،
~~فأكلوا منها وسفرتهم منها بما وسعت سفرتهم، وبقي عندها أكثر لحمها، وقالت
~~أم معبد: لقد بقيت الشاة التي مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على
~~ضرعها إلى عام الرمادة، وهي سنة ثماني عشرة من الهجرة، فكنا نحلبها صبوحا
~~وغبوقا وما في الأرض قليل ولا كثير.

# وكان المهاجرون قد استبطأوا قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وبلغ الأنصار مخرجه من (مكة) وقصده إياهم، فكانوا كل يوم يخرجون إلى الحرة
~~ينتظرونه، فإذا اشتد الأمر عليهم رجعوا.

# قدومه صلى الله عليه وآله وسلم (المدينة) PageV01P156 فلما كان يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول على الصحيح على رأس ثلاث
~~عشرة سنة من المبعث، وافى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (المدينة) حين
~~اشتد الضحى ونزل إلى جانب الحرة، وقد عاد المهاجرون والأنصار بعدما انتظروه
~~على عادتهم، وكان أول من بصر به رجل من يهود (المدينة)، وكان على سطح أطم
~~له فنادى بأعلى صوته: يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون فخرج الأنصار
~~بالمهاجرين في سلاحهم فوافوه وهو وأبي بكر في ظل نخلة، وحيوا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بتحية النبوة، وقالوا: أركبا آمنين، وحفوا حولهما
~~بالسلاح، وأقبل يسير حتى نزل على أبي قبيس كلثوم بن الهدم من بني عمرو بن
~~عوف على الصحيح، ms0123 وأقام بقباء فيهم الإثنين والثلاثاء، والأربعاء، والخميس،
~~وأسس مسجدهم.

# قال الكازروني: وقيل: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قد بنوا
~~مسجدا يصلون فيه فصلى فيه ولم يحدث في المسجد شيئا، وقيل: لبث في بني عمرو
~~بن عوف بضعة عشر يوما.

# قدوم علي عليه السلام المدينة.

PageV01P157

# وقدم علي عليه السلام (المدينة) بعدما أدى عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الودائع التي كانت عنده، وكان يسير الليل ويكمن النهار حتى تفطرت
~~قدماه، فاعتنقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكى رحمة له لما بقدميه من
~~الورم، وتفل في يديه وأمرهما على قدميه فلم يشكهما بعد ذلك، حتى قتل -كرم
~~الله وجهه في الجنة-، ونزل على كلثوم بن الهدم، وقيل: على امرأة، والصحيح
~~أنه نزل مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، على كلثوم بن الهدم، ثم خرج صلى
~~الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة على الصحيح، وأسس صلى الله عليه وآله وسلم
~~حينئذ مسجد قباء كما ذكرناه، وأتاه عبد الله بن سلام فأسلم، وأسلم مخيريق
~~اليهودي، ثم ركب بأمر الله له، وسار على ناقته والناس حوله قد حشدوا ولبسوا
~~السلاح، وذلك ارتفاع النهار من يوم الجمعة، فجعل كلما مر بقوم من الأنصار،
~~قالوا: هلم يا رسول الله إلى القوة والمنعة والثروة، فيقول لهم خيرا ويقول
~~صلى الله عليه وآله: ((دعوها فإنها مأمورة)) فلما أتى مسجد بني سالم جمع من
~~كان معه من المسلمين وهم إذ ذاك مائة رجل، وقيل: أربعون رجلا في حرة بني
~~بياضة، وخطبهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي أول جمعة أقامها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في الإسلام، وأول خطبة خطبها، ثم ركب ناقته
~~فلم(1) تزل سائرة به وقد أرخى زمامها حتى حاذت دار بني النجار موضع مسجده
~~الآن فبركت ثم نهضت، وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت فبركت [في] (2) موضعها الأول.

PageV01P158

# وقيل: إن جابر بن صخر من بني سلمة وكان من صالحي المسلمين جعل ينخسها لتقوم
~~منافسة لبني النجار، أن ms0124 ينزل رسول الله صلى الله عليه وآله عندهم فلم تقم،
~~فنزل صلى الله عليه وآله وسلم عنها، وحمل أبو أيوب خالد بن زيد النجاري رضي
~~الله عنه رحله إلى منزله، وجاء أسعد بن زرارة فأخذ بزمام راحلة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فكانت عنده، وأول هدية أتته صلى الله عليه وآله
~~وسلم قصعة مثرودة خبزا وسمنا ولبنا، جاء بها زيد بن ثابت من عند أمه فأكل
~~صلى الله عليه وآله وسلم منها وأصحابه، ثم جاءت قصعة سعد بن عبادة وفيها
~~عراق لحم، فأقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيت أبي أيوب سبعة
~~أشهر، وما كانت تخطيه جفنة سعد بن عبادة، وجفنة أسعد بن زرارة كل ليلة،
~~وجعل بنو النجار يتناوبون في حمل الطعام إليه صلى الله عليه وآله وسلم مدة
~~مقامه في بيت أبي أيوب رضي الله عنه.

# بناء مسجده صلى الله عليه وآله وسلم

# ثم اشترى صلى الله عليه وآله وسلم موضع مسجده، وكان مربدا لسهل وسهيل
~~ابني عمرو، وكانا يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فبنى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلممسجده المعروف الآن بالمدينة.

# وفي (الإمتاع): أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسس مسجد قباء قبل بناء مسجده.

# قال الحاكم في (السفينة):روي أنه لما أراد بناء المسجد، قيل له: عريش
~~كعريش أخيك موسى سبعة أذرع، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ثماني خشبات،
~~إن الأمر أعجل من ذلك، وظلة كظلة موسى)).

# قالوا: وما ظلة موسى؟

# قال: ((إذا قام أصاب رأسه السقف)) ثم كثر المسلمون فقيل له: لو أمرت
~~بالمسجد فزيد فيه.

# فقال: ((نعم))، فأمر فزيد فيه، ثم اشتد عليهم الحر فقيل: لو أمرت بالمسجد فظلل.

PageV01P159

# قال: ((نعم))، فأمر فأقيم فيه السواري، وطرحت فيه أخسف الأواري، فلما
~~أصابهم المطر وجعل المسجد يكف عليهم، فقيل له: لو أمرت بتطيينه، فقال لهم:
~~((لا عريش كعريش أخي موسى، ما أمرت بتشييد المساجد)) فلم يزل كذلك حتى قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ms0125 وكان جداره قبل أن يظلل قامة انتهى.

# وبنى صلى الله عليه وآله وسلم الحجر لأزواجه بجانب المسجد، وجعلها تسعا
~~بعضها مبني بحجارة قد رصت وسقفها من جريد مطين بطين، ولكل بيت حجرة، وكان
~~حجره-صلىالله عليه وآله وسلم- أكسية من شعر مربوطة في خشب عرعر.

# قال في (الأمتاع): ونزل تمام الصلاة أربعا بعد شهر من مقدم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم المدينة فتمت صلاة المقيم أربعا بعد ما كانت ركعتين،
~~وأقرت صلاة المسافر ركعتين.

# سد الأبواب التي إلى المسجد

# قال ابن بهران: إنه صلى الله عليه وآله وسلم سد الأبواب الشارعة إلى
~~مسجده صلى الله عليه وآله وسلم، وترك باب علي عليه السلام، قال: وهذا
~~الحديث قوي صحيح، أخرجه أهل البيت عليهم السلام وأشياعهم لا يعرفون سواه،
~~وأخرجه غيرهم من أهل الحديث بطرق قوية، وفي بعضها أنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((ما أنا أمرت بسدها)) حين تكلم ناس في ذلك، وفي رواية: ((أني
~~والله ما سددت شيئا ولا فتحت، ولكني أمرت بشيء فاتبعته)).

# مؤاخاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين المسلمين PageV01P160 وقال أيضا عن (الإمتاع): آخا رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم بين
~~المهاجرين والأنصار فكانوا يتوارثون بهذا الإخاء في ابتداء الإسلام إرثا
~~مقدما على القرابة، وكان الذين آخا بينهم تسعين رجلا، خمسة وأربعين من
~~المهاجرين، وخمسة وأربعين من الأنصار، ويقال: إنه لم يبق من المهاجرين أحد
~~إلا آخا بينه وبين أنصاري، وكانت المؤآخاة بعد مقدمه بخمسة أشهر، وقيل:
~~بثمانية أشهر، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيد المرسلين وإمام
~~المتقين وعلي بن أبي طالب عليه السلام أخوين، وقيل في المؤآخاة غير ذلك وهو
~~الصحيح، ويدل عليه أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم آخا بين نفسه وبين علي
~~عليه السلام وهما من المهاجرين، وإنما آخا النبيصلى الله عليه وآله وسلم
~~بين الرجل ونظيره في الفضل وفي الخميس، ونقل ابن حجر في (شرح البخاري) عن
~~عبد البر إن المؤآخاة كانت مرتين الأولى قبل الهجرة ب(مكة) بين ms0126 المهاجرين
~~خاصة، روى النيسابوري قال: آخا رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم بين أبي
~~بكر وعمر، وبين طلحة والزبير، وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف، وفي رواية:
~~وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة، فقال علي: يا رسول الله، آخيت بين
~~أصحابك فمن أخي؟ قال: ((أنا أخوك))، وفي رواية: ((أنت أخي في الدنيا
~~والأخرة)) انتهى.

# قال في (الخميس): وكانوا يتوارثون بهذه المؤاخاة.

PageV01P161

# قال في (السفينة): وكان حمزة وزيد بن حارثة أخوين، وجعفر بن أبي طالب ومعاذ
~~بن جبل أخوين، وفي (الكامل المنير) للقاسم بن إبراهيم عليه السلام وعلمت
~~الأمه أن رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم آخا بين أصحابه، فاختار بعضهم
~~لبعض على قدر فضائلهم وسوابقهم ومنازلهم، فآخا بين أبي بكر وعمر، وبين طلحة
~~والزبير، وبين عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان، وبين سعد بن أبي وقاص
~~ومعاذ بن جبل، وآخا بين نفسه صلوات الله عليه وآله وسلم وبين علي بن أبي
~~طالب إذ لم يكن له كفؤ في جميع الأرض غيره، ولا نظير له فيها غيره، وكان كل
~~واحد منهم يرى بأخيه مصفيا له عواه. انتهى.

# وصول الوفود إليه صلى الله عليه وآله وسلم

# كانت الوفود إليهصلى الله عليه وآله وسلم قبل الهجرة وبعدها.

# قال ابن بهران: أما وفد الجن فعن علقمة قال: قلت لابن مسعود هل صحب
~~النبيصلى الله عليه وآله وسلم منكم الجن أحد؟ قال: ما صحبه منا أحد، لكنا
~~كنا مع رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم ففقدناه فالتمسناه في الأودية
~~والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل فبتنا بشر ليلة، فلما أصبحنا إذ هو جاء من
~~قبل حراء، قال: فقلنا يا رسول الله، فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر
~~ليلة، قال: ((أتاني داعي الجن فذهبت فقرأت عليهم القرآن))، قال: فانطلق بنا
~~فأرانا أثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله
~~عليه يقع في أيديكم، أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول
~~اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((فلا تستنجوا ms0127 بهما فإنهما طعام إخوانكم من
~~الجن)).

# قال ابن بهران: وكان ممن وفد إليه صلى الله عليه وآله وسلم الطفيل بن
~~عمرو الدوسي، قال: ثم وفد عليه بعد الهجرة نصارى (نجران)، وقصتهم مشهورة.

PageV01P162

# قال في (أنوار اليقين): كانت بعد الفتح وبعد أن أرسل إلى (نجران) النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم رسلا يدعوهم إلى الإسلام فارتاعوا لذلك وتشاوروا، ووفد
~~وفدهم إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم وكانوا أربعة عشر راكبا من
~~نصارى (نجران) وسبعين راكبا من أشراف بني الحارث بن كعب، وكان صلى الله
~~عليه وآله وسلم لما استراث خبر أصحابه قد أرسل خالد بن الوليد في خيل
~~لمشارفة أمرهم فألفوهم وهم عائدون.

# قال في (السفينة): وفيهم ثلاثة يتولون(1) أمرهم: العاقب وهو أميرهم،
~~وصاحب مشورتهم وهو عبد المسيح رجل من (كندة)، وأبو الحارث بن علقمة وهو رجل
~~من ربيعة، وهو أسقفهم وحبرهم، ومعه أخوه كرز، وأبو الحارث هذا هو إمامهم
~~وصاحب مدارسهم، وله فيهم قدرا ومنزلة قد شرفه ملك (الروم) واتخذوا له
~~الكنائس، والثالث السيد وهو صاحب رحلتهم ففصلوا من (نجران)، وأخواني الحارث
~~على بغلة له فعثرت، فقال: تعس الأبعد، يعني النبيصلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقال أخوه أبو الحارث: بل تعست أنت، أتشتم رجلا من المسلمين، إنه للنبي
~~الذي كنا ننتظر، قال: فما يمنعك أن تتبعه وأنت تعلم هذا منه، قال: شرفنا
~~القوم وأكرمونا وأبوا علينا إلا خلافه، ولو اتبعته لترعوا كلما ترى© فأعرض
~~عنه أخوه، وهو يقسم بالله لا يثني له عنانا حتى يقدم المدينة على النبيصلى
~~الله عليه وآله وسلم، فقال: له أخوه أبو الحارث: مهلا، يا أخي فإنما كنت
~~مازحا، قال: وإن كنت مزحت ثم مر يضرب بطن راحلته، وهو يقول:

# إليك تعدو قلقا وضنينها ... معترضا في بطنها جنينها

# مخالفا دين النصارى دينها PageV01P163 فقدم على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم وسلم- ثم وفد عليه وفد ثقيف
~~بعد مرجعه من تبوك فضرب لهم قبة في ناحية مسجده فأسلموا، وأمر عليهمصلى
~~الله عليه وآله وسلم عثمان بن ms0128 العاص الثقفي وهو من أصغرهم سنا لما رأى من
~~حرصه على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن، وقال أيضا عن ابن هشام، عن ابن
~~إسحاق: لما إفتتح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (مكة) وفرغ من (تبوك)
~~وأسلمت ثقيف وبايعت، ضربت إليه وفود العرب من كل وجه، قال ابن هشام حدثني
~~أبو عبيدة أن ذلك سنة تسع، وأنها كانت تسمى سنة الوفود، قال: قال ابن
~~إسحاق: وأنها كانت العرب تربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش وذلك أن قريشا
~~كانوا أمام الناس وهاديهم وأهل البيت، والحرم، وضريح ولد إسماعيل بن
~~إبراهيم، وقادة العرب لا ينكرون ذلك، وكانت قريش هي التي نصبت لحرب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وخلافه، فلما افتتحت (مكة) ودانت له قريش
~~ودوخها الإسلام عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولا عداوته، فدخلوا في دين الله كما قال الله عز وجل {أفواجا}،
~~وقدم عليه صلى الله عليه وآله وسلم وفد تميم ونادوا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من وراء الحجرات: أن اخرج إلينا يا محمد، فتأذى رسول اللعه
~~صلى الله عليه وآله وسلم من صياحهم كما حكى الله تعالى، وقدم عليه صلى الله
~~عليه وآله وسلم وافدة النساء، عن عبد الله بن عمر قال: كنت عند النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأتته أسماء بنت سهل فقالت: بأبي أنت وأمي، أنا وافدة
~~النساء إليك، ما من امرأة في شرق ولا [في] (1) غرب إلا ورأيها [مثل](2)
~~رأيي، إن الله بعثك إلينا فأمنا بك وبالإله الذي بعثك، وإنا معاشر النساء
~~عوان(3) مقصورات بيوتكم، مقضيات شهواتكم، حاملات أولادكم، والله فضلكم
~~علينا بالجمع والجماعات، وعيادة المريض، وشهادة الجنازة، PageV01P164 والحج، والعمرة، والجهاد، وإن الرجل إذا خرج حاجا أو مجاهدا جمعنا له
~~الطعام، وحفظنا المال، وعزلنا الثوب، فما أجرنا في ذلك، فقالصلى الله عليه
~~وآله وسلم والتفت إلى أصحابه: ((هل سمعتم مقالة أحسن من مقالتها)) ثم فقال:
~~((ارجعي ورائكي وأخبري من خلفك من ms0129 النساء أن متابعة إحداكن زوجها وطلبها
~~مرضاته يعدل ذلك كله)) ففرحت استبشارا بما قال.

# وقدم على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، وفد بني عامر بن الطفيل،
~~وأربد بن قيس، فقدم عامر وهو يريد الغدر برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وقد قال له قومه: إن الناس قد أسلموا، قال: والله، لقد كنت آليت لا
~~انتهي حتى يتبمع العرب عقبي، فأنا اتبع عقب هذا الفتى من قريش، ثم قال
~~لأربد: إن قدمنا على هذا الرجل فإني سأشغل عنك وجهه، فإذا فعلت ذلك فاعله
~~بالسيف، فلما قدموا على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، قال عامر: يا
~~محمد، خالني.

# قال: ((لا والله(1) حتى تؤمن بالله وحده[لا شريك له](2))).

# [قال: يا محمد، خالني.

PageV01P165

# قال: وجعل يكلمه ينتظر من أربد ما كان أمره به، فجعل أربد لا يخيل شيئا،
~~فلما رأى عامر ما يصنع أربد قال: يا محمد، خالني، قال: ((لا حتى تؤمن بالله
~~وحده لا شريك له)) فلما أبى عليه رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، قال:
~~والله لأملأنها عليك خيلا ورجلا، قال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم:
~~((اللهم، اكفني عامر بن الطفيل)) فلما خرجوا من عند رسول اللهصلى الله عليه
~~وآله وسلم، قال عامر لأربد: ويلك يا أربد أينما كنت أمرتك به، والله ما كان
~~على وجه الأرض رجل أخوف عندي على نفسي منك، وآيم الله لا أخافك بعد اليوم
~~أبدا، قال: لا أبا لك!! لا تعجل علي، والله ما هممت بالذي أمرتني به إلا
~~دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك أفأضربك بالسيف، وخرجوا راجعين إلى
~~بلادهم، حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله على عامر بن الطفيل الطاعون في
~~عنقه فقتله في بيت امرأة من بني سلول فجعل يقول: يا بني عامر، أعدة كعدة
~~البكر في بيت امرأة من بني سلول، ثم خرج أصحابه حتى واروه، حتى قدموا أرض
~~بني عامر، فأتاهم قومهم فقالوا: ما ورآك يا أربد، قال: لا شيئ والله ، لقد
~~دعانا إلى عبادة ms0130 شيء لو وددت أنه الآن عندي فأرميه بالنبل حتى أقتله، فخرج
~~بعد مقالته بيوم أو يومين معه جمل له يتبعه، فأرسل الله عليه وعلى جمله
~~صاعقة فأحرقتهما.

# وقدم عليه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ضمام بن ثعلبة، أرسله قومه وفد
~~بني سعد بن بكر فأناخ بعيره على باب المسجد، وكان ضمام رجلا جعدا ذا
~~غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، وهو في
~~المسجد مع أصحابه، فقال: أيكم بن عبد المطلب؟ فقال رسول اللهصلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((أنا ابن عبد المطلب)).

# قال: أمحمد؟

# قال: ((نعم)).

# قال: يا ابن عبد المطلب، إني سائلك ومشدد ومغلظ عليك في المسألة فلا تحدن
~~علي في نفسك:

# قال: ((لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك)).

PageV01P166

# قال: أنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من كان بعدك آلله بعثك إلينا رسولا؟

# قال: ((اللهم، نعم)).

# ثم حكى ابن بهران: مناشدته رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم في مسأئله،
~~إلى أن قال: فإني أشهدك أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله،
~~وسأودي هذه الفرائض واجتنب ما نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا أنقص، ثم انصرف
~~إلى بعيره راجعا، قال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((إن صدق ذو
~~العقيصتين دخل الجنة)) فلما قدم على قومه كان أول ما تكلم به [أن] (1) قال:
~~بئست اللات والعزى، قالوا: مه يا ضمام، اتق البرص، اتق الجذام، اتق الجنون.

# قال: ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان، إن الله قد بعث رسولا،
~~وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وقد جيئتكم من عنده بما أمركم به
~~وما نهاكم عنه، قال: فوالله ما أمسى [في] (2) ذلك اليوم في حاضره رجل ولا
~~امرأة إلا مسلما، قال: يقول ابن عباس: ما سمعنا بوافد كان أفضل من ضمام بن ثعلبة.

# قال ابن بهران: عن ابن إسحاق، وقدم على رسول ms0131 الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الجارود بن عمرو أخو عبد القيس وكان نصرانيا فأسلم وأسلم أصحابه، وقدم
~~على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن حبيب
~~الكذاب، قال ابن إسحاق: فحدثني بعض علمائنا أن بني حنيفة أتت به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم تستره بالثياب ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~جالس في أصحابه معه عسيب من سعف النخل في رأسه خوصتان فكلمه وسأله، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتك(3) هو)).

PageV01P167

# قال ابن إسحاق: وقد حدث شيخ من بني حنيفة [من أهل اليمامة أن وفد بني
~~حنيفة] (1) خلفوا مسيلمة في رجالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فقالوا: يا
~~رسول الله، إنا قد خلفنا في رحالنا وركابنا صاحبا لنا يحفظها لنا، قال:
~~فأمر له رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم بمثل ما أمر للقوم به وقال:((أما
~~إنه ليس بشركم مكانا))، أي لحفظه أمتعة أصحابه ذلك الذي يريده رسول اللهصلى
~~الله عليه وآله وسلم، وجاءوه بما أعطاه فلما انتهوا إلى (اليمامة) ارتد عدو
~~الله وتنباء وتكذب لهم، قال: إني أشركت في الأمر ثم جعل يسجع لهم السجعات،
~~ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن على زعمه لقد أنعم الله على الحبلى أخرج
~~منها نسمة تسعى، من بين أصفاق وأحشاء، وأحل لهم الخمر والزنا، ووضع عنهم
~~الصلاة، وهو مع هذا يشهد لرسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم أنه نبي،
~~فاصفقت معه على ذلك بنو حنيفة(2).

# قال: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد (طي) فيهم زيد
~~الخيل وهو سيدهم، فأسلموا وحسن إسلامهم وقطع صلى الله عليه وآله وسلم لزيد
~~الخيل فيدا وأرضين معه وكتب له بذلك، وسماه زيد الخير.

# ووفد عليه بعد ذلك عدي بن حاتم الطائي فأسلم، الخبر.

PageV01P168

# قال ابن بهران: عن ابن هشام وقدم فروة بن مسيك المرادي على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم مفارقا لملوك (كندة) ومباعدا لهم، وقد كان قبيل ms0132
~~الإسلام بين (مراد) و(همدان) وقعة أصابت فيها (همدان) من (مراد) ما أرادوا،
~~حتى أثخنوهم في يوم يقال له: يوم الردم، ولما انتهى إلى رسول اللهصلى الله
~~عليه وآله وسلم، قال له رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((يا فروة، هل
~~ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟)) قال: يا رسول الله، من الذي يصيب قومه مثل
~~ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوؤه ذلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيرا))، واستعمله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على (مراد) و(زبيد) و(مدحج) كلها، وبعث معه خالد بن
~~سعيد بن العاص على الصدقة، وكان معه في بلاده إلى أن توفي النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم.

# وقدم على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم عمر بن معدي كرب الزبيدي، في
~~أناس من [بني](1) (زبيد) فأسلم، وأقام عمرو بن معدي كرب الزبيدي في قومه في
~~بني (زبيد)، وعليهم فروة بن مسيك فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ارتد [عمرو](2) بن معد كرب.

# قال ابن بهران: ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، وكان له مواقف مشهورة في
~~قتال الفرس، قال في (السفينة):وقتل في (نهاوند).

# قال ابن بهران: عن ابن إسحاق، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الأشعث بن قيس في وفد (كندة) ثمانين راكبا وقد رجلوا جمعهم، ولبسوا
~~جياد الحبرات مكففة بالحرير فقال لهم: ((ألم تسلموا)).

# قالوا: بلى.

PageV01P169

# قال: ((فما بال هذا الحرير)) فنزعوه، ثم قال الأشعث: يا رسول الله، نحن بنو
~~آكل المرار، وأنت ابن آكل المرار، فضحك رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم
~~وقال: ((ناسبوا بهذا النسب ربيعة بن الحارث، والعباس بن عبد المطلب))،
~~وكانا تاجرين، وكانا إذا سارا في أرض العرب فسؤلا ممن أنتما؟ قالوا: بنو
~~آكل المرار ليتعززا في ذلك [في] (1) العرب؛ لأن بني آكل المرار من (كندة)،
~~كانوا ملوكا، ثم قال لهم رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((لا نحن بنو
~~النضر بن كنانة ms0133 لا تنتفوا منا ولا ننتفي من أبينا)).

# قال ابن بهران: ثم ارتد الأشعث أيضا لما توفي النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فجيئ به أسيرا في قصة طويلة إلى أبي بكر، فأسلم، وزوجه أبو بكر أخته
~~أم فروة بنت أبي قحافة.

# قلت: وسيأتي ذكر ذلك في ذكر خلافة أبي بكر.

# قال ابن إسحاق: وقدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صرد(2) بن
~~عبد الله الأزدي، في وفد [بني الأزد فحسن إسلامه فأمره الرسولصلى الله عليه
~~وآله وسلم على من أسلم](3) من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم من كان يليه
~~من أهله الشرك من قبائل (اليمن) فخرج حتى نزل ب(جرش) وهو يومئذ مدينة
~~مغلقة، فحاصرهم قريبا من شهر فامتنعوا منه فرجع عنهم قافلا حتى انتهى إلى
~~جبل لهم يقال له: كشر فظنوا أنه ولى منهزما، فخرجوا في طلبه، فعطف عليهم
~~فقتلهم قتلا شديدا، وقد كانوا بعثوا رجلين منهم يرتادان وينظران فبينما هما
~~عند رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم عشية بعد العصر إذا قال: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((بأي بلاد شكر؟)).

# فقالا: يا رسول الله، ببلادنا جبل يقال له: كشر.

# فقال: ((إنه ليس بكشر، ولكنه شكر)).

# قالا: فما شأنه يا رسول الله؟

PageV01P170

# فقال: ((إن بدن الله لتنحر عنده [الأن](1)))، قال: فجلس الرجلان إلى أبي
~~بكر وإلى عثمان، فقالا لهما: ويحكما إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لينعي لكما قومكما فقوما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسألاه أن
~~يدعو الله أن يرفع عن قومكما، فقاما إليه فسألاه ذلك، فقال: ((اللهم، ارفع
~~عنهم(2))) فخرجا من عند رسول الله صلى الله وآله وسلم راجعين إلى قومهما،
~~فوجدا قومهما أصيبوا في ذلك اليوم، في تلك الساعة، فخرج وفد (جرش) حتى
~~قدموا على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، فأسلموا. الخبر.

# وقدم على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: كعب بن زهير بن أبي سلمى(3)
~~مرجعه من (الطائف) وأنشد قصيدته المشهورة.

# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ms0134

# إلى آخرها.

# وذلك أن بحير بن أبي سلمى أخو وهو كعب [بن زهير](4) كان قد أسلم، وكان
~~عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما فتح النبيصلى الله عليه وآله وسلم
~~(مكة) وقتل رجالا ممن كان يهجوه ويؤذيه كتب بحير هذا إلى أخيه كعب بن زهير
~~أن صر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإنه لا يقتل من جاءه مسلما
~~تائبا، وقال:

# من مبلغ كعبا فهلك في التي

# إلى الله لا العزى ولا اللات وحده

# لذي يوم لا ينجو وليس بمفلت

# فدين زهير وهو لا شئ دينه ... تلوم عليها باطلا وهي أحزم(5)

# فتنجوا إذا كان النجا وتسلم

# من الناس إلا طاهر القلب مسلم

# ودين أبي سلمى علي محرم

# وكان كعب قد كتب إلى بحير أبياته التي يقول فيها:

# شربت مع المأمون كأسا روية

# وخالفت أسباب الهدى واتبعته ... فانهلك المأمون منها وعلكا

# على أي(6)شيء ويب غيرك دلكا

# إلى آخرها:

# فعفى عنه النبيصلى الله عليه وآله وسلم.

PageV01P171

# وقدم على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم كتاب ملوك (حمير) مرجعه من
~~(تبوك) ورسولهم إليه بإسلامهم الخبر، وكتب إليهم رسول اللهصلى الله عليه
~~وآله وسلم [قال](1): ((من محمد رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم إلى الحرث
~~بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والنعمان، قيل: ذي رعين، و(معافر)،
~~و(همدان) أما بعد ذلكم. فإني أحمد إليكم(2) الله الذي لا إله إلا هو، وقد
~~وقع بنا رسولكم منقلبنا من أرض (الروم)، وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم
~~المشركين))، ثم كتب لهم فرائض الزكاة وسائر الفرائض، وقال(3): ((فمن زاد
~~فهو خير له)).

# وكتب إلى زرعة بن ذي يزن: (أن إذا أتاكم رسلي فأوصيكم بهم خيرا، معاذ بن
~~جبل، وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبادة، وعقبة بن نمير، ومالك بن مرارة،
~~وأصحابهم)) إلى آخره. روى ذلك العامري، وقال في (السفينة): وقال النبي صلى
~~الله عليه وآله لمعاذ حين بعثه إليهم بعدما أوصاه وعهد إليه: ((يسر ولا
~~تعسر، وبشر ولا تنفر، وإنك ستقدم(4) على قوم من أهل الكتاب، وسيسألونك ما ms0135
~~مفتاح الجنة؟ فقل: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له))، وفيه قصة طويلة.

# قال ابن بهران: عن ابن إسحاق، وبعث فروة [بن عمرو الجذامي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان فروة](5) عاملا
~~للروم على من يليهم من العرب، فلما بلغ ذلك الروم طلبوه فحبسوه عندهم ثم
~~ضربوا عنقه، وصلبوه، الخبر.

# ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم- خالد بن الوليد إلى بني الحرث
~~بن كعب ب(نجران) فأسلموا، وقدم وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم الخبر.

# وقدم على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم رفاعة بن زيد الجذامي، وأهدى
~~لرسول الله -صلى الله علليه وآله وسلم- غلاما فأسلم وحسن إسلامه. الخبر.

PageV01P172

# وقدم على رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم - وفد (همدان) من مخلاف يام
~~و(شاكر) مرجعهم من (تبوك) أيضا، عليهم الحبرات أيضا والعمائم العدنية على
~~المهرية والأرحبية، وهم يرتجزون:

# همدان خير سوقه وأقيال(1) ... ليس لهم في العالمين أمثال

# لهم عطايا جمة وآكالا

# فقال رسول الله -صلى الله وآله وسلم-: ((يا حبذا همدان ما أسرعها للنصرة،
~~وأصبرها على الجبهة))، وقال: ((أتاكم أهل اليمن هم ألين قوبا، وأرق أفئدة،
~~الإيمان يمان، والحكمة يمانية)).

# قال في (السفينة): وقدم وفد بني أسد وأسلموا وكتب لهم كتابا، وقال: أبو
~~مكعب في ذلك: يقول أبو مكعب عليك السلام أبا القاسم.

# قال: وقدم وفد (أسلم) فيهم عميرة بن أقصى، فخطب خطبة حسنة، ثم قال: وهذه
~~(أسلم) أتتك على نواجي قلائصها تجوب البلاد، وقد آمنا بإلهك، واتبعنا
~~منهاجك، فارفع خسيسهم وأكرم رئيسهم، واجعل لهم منزلة تعرفها العرب، فإن لهم
~~سابقة وهم إخوة الأنصار، فقال -صلى الله عليه وآله [((أسلم](2) سالمها الله
~~من(3) كل آفة، غفار غفر الله لهم، ولا حي أفضل من الأنصار، وهم لحمي ودمي،
~~وأول من يرد على حوضي))، [ثم كتب لهم كتابا وانصرفوا. انتهى](4).

# وأما بعوثه مغازيه صلى الله عليه وآله وسلم فكثيرة.

# قال ابن بهران: عن الليث ومحمد بن(5) نصر المروزي: عدد ms0136 غزواته وسراياه
~~اثنتنان وسبعون، وقال ابن سعد ثلاث وثمانون لما استقر رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في (المدينة)، وأذن الله عز وجل للمسلمين بالجهاد، بقوله
~~تعالى: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم
~~لقدير}[الحج:39]، وكتب عليهم الجهاد بقوله تعالى: {كتب عليكم القتال وهو
~~كره لكم}[البقرة:216] الآية.

PageV01P173

# عقد صلى الله عليه وآله وسلم همته على ذلك، وشمر في طلب المشركين، فكان أول
~~لواء عقده لواء أبيض على رأس سبعة أشهر من مقدمه (المدينة) لعمه حمزة عليه
~~السلام على ثلاثين راكبا، شطرهم من المهاجرين، وشطرهم من الأنصار، إلى ساحل
~~البحر من ناحية العيص، يعترضون عيرا لقريش جأت من (الشام)، فيها أبو جهل في
~~ثلاثمائة راكب، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى بينهم مجدي بن عمرو حتى
~~انصرفوا من غير قتال.

# ثم عقدصلى الله عليه وآله وسلم لواء أبيض لعبيدة بن الحرث بن عبد المطلب
~~في شوال على رأس ثمانية أشهر، فخرج في ستين راكبا من المهاجرين، فلقي مائتي
~~راكب من قريش على ماء يقال له: أحيا بطن رائع، فكن أول من رمى بسهم في
~~الإسلام، سعد بن أبي وقاص ترس عنه أصحابه حتى رمى بجميع ما في كنانته، ما
~~منها سهم إلا يجرح إنسانا أو دابة الله ثم انصرف الفريقان، ولم يكن بينهم
~~غير ذلك.

# ثم عقد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لواء لسعد بن أبي وقاص في ذي
~~الحجة على رأس تسعة أشهر في عشرين رجلا وأحد وعشرين رجلا من المهاجرين، على
~~أقدامهم، فكانوا يمكثون النهار ويسيرون الليل، حتى بلغوا الحرار من الجحفة
~~قريبا من خم، يريدون عيرا لقريش ففاتتهم.

# ثم غزا رسول الله صلى لله عليه وآله وسلم- غزوة ودان، وهو جبل بين (مكة)
~~و(المدينة)، بينه وبين الأبواء ستة أميال، فلذلك قد. يقال: غزوة الأبواؤ
~~وذلك في صفر على [رأس] (1) أحد عشر شهرا، يعترض عيرا لقريش فلم تلق كيدا،
~~ثم كانت.

# غزوة بواط

# من ناحية رضوى في ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا، يعترض عيرا لقريش ms0137
~~وخرج مائتان من أصحابه، فلم يلق كيدا، ثم خرج رسول اللهصلى الله عليه وآله
~~وسلم في هذا الشهر في طلب كرز بن جابر الفهري، وقد أغار على سرح (المدينة)
~~حتى بلغ سفوان من ناحية بدر ولم يدركه، وهذه بدر الأولى ثم كانت.

# غزوة العشيرة PageV01P174 في جمادى الأخرة، وقيل: الأولى على رأس ستة عشر شهرا، خرج رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يعترض عيرا لقريش حين ابتدأت إلى (الشام) معه خمسون ومائة
~~رجل، وقيل: مائتان يعتقبون ثلاثين بعيرا، فبلغ العشيرة من بطن (ينبع)،
~~فأقام بقية الشهر وليالي بعده، ولم يلق كيدا، وهذه العير هي التي خرج في
~~طلبها صلى الله عليه وآله وسلم لما عادت من (الشام) فكانت وقعة بدر الكبرى،
~~قيل: وفي هذه الغزوة، كني رسول النبيصلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي
~~طالب أبا تراب، مر به وهو نائم، وقد سفت الريح عليه التراب، فجعلصلى الله
~~عليه وآله وسلم يمسحه على(1) جبينه، ويقول: ((قم أبا تراب، ألا أخبرك بأشقى
~~الناس أجمعين، عاقر الناقة، والذي يضربك على هذا فيخضب هذه)) يعني على رأسك
~~فيخضب لحيتك بدمك، ثم كانت سرية أميرها عبد الله بن جحش الأسدي في ثمانية
~~نفر من المهاجرين، وقيل: عشرة، وكتب له كتابا، وقال له: ((إذا سرت ليلتين
~~فانشر كتابي ثم امض لما فيه))، فلما قرأ الكتاب عمل بما فيه، وسار حتى جاء
~~بطن نخلة، فوجد عيرا لقريش فيها عمرو بن الحضرمي ونفر معه، وذلك في آخر يوم
~~من رجب، أو أول يوم من شعبان، فقتلوا ابن الحضرمي واستاقوا العير وأسروا رجلين.

# قلت: ذكر الواحدي أنه كان في آخر يوم من جمادى الآخرة، وكانوا يرون أنه
~~من جمادى وهو من رجب، وقالوا: يا رسول الله، إنا قتلنا ابن الحضرمي،
~~وأمسينا فنظرنا إلى هلال رجب فلا ندري أفي رجب أصبناه أم في جمادى. انتهى.

PageV01P175

# قال ابن بهران: فقال المشركون: قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام، فأوقف
~~صلى الله عليه وآله وسلم العير فلم يأخذ منها شيئا، وحبس الأميرين، وقال ms0138
~~لأصحابه: ((ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام)) حتى نزل قوله تعالى:
~~{يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير}[البقرة:217] الآية،
~~[فقسمها](1) رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم بينهم، وكان عبد الله بن جحش
~~قد عزل الخمس لرسولصلى الله عليه وآله وسلم، فكان أول خمس وأول غنيمة، وأول
~~قتيل وأول أسير في الإسلام، ثم كانت.

# غزوة بدر الكبرى PageV01P176 في شهر رمضان بعد تسعة عشر شهرا من مهاجرته صلى الله عليه وآله وسلم، وبدر
~~ما كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم في يوم يتخذونه من السنة إلى السنة، وهو
~~لهلال ذي القعدة إلى ثمان منه، وهي الوقعة العظيمة التي فرق الله بها بين
~~الحق والباطل، وأعز الإسلام، ودفع الكفر، وظهرت فيها الآيات الكبيرة،
~~كتحقيق الله سبحانه ما وعدهم به من إحدى الطائفتين، وحصول المطر عند
~~الإلتقاء، وإمداد الله المسلمين بجند من السماء حتى سمعوا أصواتهم ورأوا من
~~رأوا منهم، ورمي النبي صلى الله عليه وآله وسلم المشركين بالحصى والتراب
~~حتى عمت رميته الجميع، وتقليل الله المشركين في عيون المسلمين، وإشارتهصلى
~~الله عليه وآله وسلم إلى مصارع المشركين، بقوله: ((هذا مصرع فلان، وهذا
~~مصرع فلان)) فكان كما قال، واطلاعه صلى الله عليه وآله وسلم على إئتمار
~~عمير بن وهب، وصفوان بن أمية على الفتك به صلى الله عليه وآله وسلم، وكان
~~ذلك سبب إسلام عمير، إلى غير ذلك من الآيات والمعجزات الكثيرة، وكان من
~~حديث غزوة بدر أن رسول صلى الله عليه وآله وسلم لما تحين انصراف العير التي
~~خرج من أجلها إلى العشيرة وإقبالها من (الشام) ندب أصحابه للخروج إلى
~~العير، وأمر من كان ظهره حاضرا بالنهوض ولم تحتفل(1) لها احتفالا كثيرا،
~~فخرج صلى الله عليه وآله وسلم في ستة وثمانين رجلا من المهاجرين، ومائتين
~~وسبعة وعشرين من الأنصار، وقيل غير ذلك، وكانت إبلهم سبعين بعيرا
~~يعتقبونها، وكان معهم فرسان إحداهما للمقداد بن الأسود، والأخرى لمرثد بن
~~مرثد الغنوي، وقيل: للزبير بن العوام، وكانت العير التي خرجوا من أجلها ألف
~~بعير فيها ms0139 أموال عظيمة لقريش، يقال: إن فيها خمسين ألف مثقال، وكان فيها
~~ثلاثون رجلا من قريش منهم: أبو سفيان بن حرب، وعمرو بن العاص، فلما بلغهم
~~خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثوا رجلا يقال له: ضمضم [ليخبر
~~قريشا ويستنفرهم فلم PageV01P177 يرع أهل (مكة) إلا هجوم ضمضم](1)، يقول: يا معشر قريش يا آل لؤي بن غالب
~~اللطيمة قد عرض لها محمد في أصحابه الغوث والله ما أرى أن تدركوها، وقد جدع
~~أذني بعيره وشق قميصه وحول رحله، فلم تملك قريش من أمرها شيئا حتى نفروا
~~على الصعب والذلول وتجهزوا في ثلاثة أيام، وقيل: في يومين، وأعان قويهم
~~ضعيفهم، ورأى ضمضم أن وادي (مكة) يسيل دما(2) من أسفله وأعلاه، ورأت عاتكة
~~بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم بثلاث أن راكبا أقبل على بعير له حتى وقف
~~ب(الأبطح) فصرخ بأعلا(3) صوته: ألا انفروا يا آل عذر لمصارعكم في ثلاث،
~~قالت: فأرى الناس اجتمعوا إليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم
~~حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها، ثم مثل به بعيره على رأس
~~أبي قبيس، فأخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوى حتى إذا كانت بأسفل الجبل أرفضت
~~فلم يبق بيت من بيوت (مكة) ولا دار إلا دخله(4) منها فلقة، فبلغت رؤياها
~~أبا جهل، فقال للعباس: يا بني عبد المطلب، متى حدثت فيكم هذه النبية أما
~~رضيتم أن يتنباء رجالكم، حتى تنباء نسائكم، سنتربص بكم هذه الثلاث، فإن كان
~~حقا ما تقول فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن شيئ من ذلك نكتب عليكم كتابا
~~أنكم أكذب أهل بيت في العرب، فقدم ضمضم في اليوم الثالث فصرخ في بطن
~~الوادي، وهو واقف على بعيره قد جدع بعيره وحول رحله، وشق قميصه، وهو يقول:
~~يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد
~~وأصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوث الغوث، وأقبل أبو سفيان بالعير وهو خائف
~~من الرصد وترك بدرا يسارا وانطلق سريعا، وأقبلت قريش وهم تسعمائة ms0140 وخمسون
~~مقاتلا، معهم مائة فرس عليها مائة درع سوى دروع المشاة، وإبلهم سبعمائة
~~بعير، فلما بلغوا الجحفة رأى جهم بن الصلت المطلبي في منامه أن PageV01P178 رجلا أقبل على فرس له، معه بعير حتى وقف عليه فقال: قتل عتبة بن ربيعة،
~~وشيبة بن ربيعه، وزمعة بن الأسود، وأمية بن خلف، وأبو البحتري بن هشام[وأبو
~~الحكم بن هشام](1)، في رجال سماهم وأسر سهيل بن عمرو، وفر الحرث بن هشام،
~~وقائل يقول: والله إني أظنكم تخرجون إلى مصارعكم، ثم رأه كأنه ضرب لبة
~~بعيره فأرسله في العسكر، فلم يبق خبا من العسكر إلا أصابه بعض دمه، فشاعت
~~هذه الرؤيا في العسكر فقال أبو جهل: وهذا نبي آخر من بني [عبد] (2) المطلب،
~~سيعلم غدا من المقتول أنحن أم محمد وأصحابه، وأرسل أبو سفيان إلى قريش
~~يأمرهم بالرجوع، ويخبرهم أن قد نجت عيرهم فلا تجردوا أنفسكم أهل (يثرب)
~~وهموا بالرجوع، فأبى ذلك أبو جهل، ورجعت بنو زهرة، ولم يخرج من بني عدي
~~أحد، فكان هاتان القبيلتان لم يكن أحد منهم(3) ببدر، ذكره الحاكم في
~~(السفينة).

PageV01P179

# قلت: وكان طالب بن أبي طالب معهم، [فرجع](1) وبلغ أبا سفيان قول أبي جهل
~~فقال: واقوماه هذا عمل [عمرو](2) بن هشام يعنى أبا جهل، ثم لحق المشركين
~~فمضى معهم فجرح[معهم](3) يوم بدر جراحات وأفلت هاربا على قدميه ذكره
~~الكازروني في تاريخه، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى نزل
~~أدنى بدر فبعث عليا عليه السلام في نفر يتجسسون على الماء فوجدوا عيرا
~~روايا قريش فأخذوا السقاة وأقبلوا بهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يصلي، فسألوهم عن العير؟ فقالوا لهم: نحن سقاة قريش فضربوهم، فقالوا: نحن
~~لأبي سفيان، فأمسكوا عنهم ففرغ رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم من صلاته
~~وقال لهم: ((إن صدقوكم ضربتموهم، وإن كذبوكم تركتموهم)) ثم أقبل عليهم
~~لسيألهم ويخبرونه بمن خرج من (مكة)، وأخبروه(4) أن قريشا خلف هذا الكثيب،
~~فنهض-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حتى نزل على قليب بدر، وبعث الله
~~السماء، فأصاب المسلمين ماء لبد الأرض ms0141 ولم يمنع السير، وأصاب المشركين من
~~ذلك ما لم يقدروا أن يرتحلوا معه، وإنما بينهم قوز من رمل، وبني لرسول
~~اللهصلى الله عليه وآله وسلم عريش على القليب من جريد، وقام سعد بن معاذ
~~على بابه متوشحا بالسيف، ومشى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في موضع
~~الوقعة، وعرض على أصحابه مصارع رؤوس الكفر موضعا موضعا، فما عدا واحد منهم
~~مصرعه الذي حد له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأصبح رسول اللهصلى
~~الله عليه وآله وسلم ببدر يوم الجمعة السابع عشر من شهر رمضان، فطلعت قريش
~~وهو صلى الله عليه وآله يصف أصحابه وهاجت ريح شديدة، ثم هاجت ريح أشد منها،
~~ثم هبت ريح[ثالثة](5) أشد منها فكانت الأولى جبريل عليه السلام في ألف من
~~الملائكه مع رسول الله صلى الله عليه والثانيه ميكائيل في ألف ميمنة
~~والثالثه إسرافيل في PageV01P180 ألف ميسرة، وكان الرجل يرى الملك علي(1) سورة رجل يعرفه وهو يثبته ويقول
~~له: ماهم بشئ فكر عليهم، وبعثت قريش عمير بن وهب لحيرز المسلمين فقال:
~~القوم ثلاث مائة وإن زادوا زادوا قليلا معهم سبعون راحلة وفرسان، ثم قال:
~~يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا، نواضح يثرب تحمل الموت الناقع، قوما
~~ليس لهم ملجئ ولا منعة إلا سيوفهم يتلمضون(2) تلمض الأفاعي، والله ما أرى
~~أن يقتل منهم رجل حتى يقتل منكم رجلا، فإذا أصابوا منكم مثل عددهم فما خير
~~العيش بعد ذالك، ثم بعثوا أخر فقال مثل ذلك، فمشىحكيم بن حزام في الناس
~~ليرجعوا فوافقه عتبة بن ربيعة، وقال: هذا هو الرأي، ولكن ائت بن
~~الحنضلية(3) يعني أبا جهل، فأبى أبو جهل وحرش بين الناس، حتى نشبت الحرب
~~ودارت رحى الطعن والضرب.

# قال في (أنوار اليقين) وغيره: كان أول مبارز ذلك اليوم علي -عليه السلام
~~- برز هو وعمه حمزة وابن عمه عبيدة بن الحارث برزوا لعتبة وشيبة أبني ربيعة
~~والوليد بن عتبة.

# وعن قيس بن عباده قال: سمعت أبا ذر يقسم قسما إن {هذان خصمان اختصموا في
~~ربهم}[الحج:19] نزلت ms0142 في الذين برزوا يوم بدر: علي، وحمزة، وعبيدة بن الحرث،
~~وفي عتبة، وشيبة أبني ربيعة، والوليد بن عتبة، فقتل علي عليه السلام عتبة
~~بن ربيعة جد معاوية، والوليد بن عتبة خال معاوية، وشارك عمه حمزة في قتل شيبة.

PageV01P181

# قال في (أنوار اليقين): وقتل علي عليه السلام ابن(1) خويلد وهو أحد شياطين
~~قريش، وطلحة بن أبي سفيان أخا معاوية، والعاص بن سعيد شجاع بني أمية،
~~والحارث بن زمعة بن الأسود، وعمر بن عثمان، ويقال له: عمير، وحرملة بن عمر
~~بن أبي عتبة، وأبا قيس بن الوليد بن المغيرة، أخا خالد بن الوليد، ومسعود
~~بن أمية بن المغيرة، وعبدالله بن منذر بن أبي رفاعة، وحاجز بن السائر بن
~~عويمر(2) المخزومي، وأوس بن المغيرة بن الودان، ونبيه بن الحجاج السهمي،
~~والعاص بن منبه بن الحجاج، وزيد بن مليص، قال: ويقال قتل عثمان ومالك ابني
~~عبدالله، أخوي طلحه، وسعيد بن خثيمة، وهشام بن أبي أمية، وعمر بن الحضرمي،
~~وأسر عمرو بن أبي سفيان أخا معاوية، انتهى ما ذكره في (أنوار اليقين).

# قال ابن أبي الحديد: شهد بدرا من أولاد أبي سفيان ثلاثة: حنظلة، وعمر،
~~ومعاوية، قتل أحدهم، وأسر الأخر، وأفلت معاوية هاربا علي رجليه فقدم مكة
~~وقد انتفخ قدماه ورضت ساقاه، فعالج نفسه شهرين حتي برى.

# قال: قال النقيب أبو زيد: ولا خلاف عند أحد أن عليا -عليه السلام - قتل
~~حنظلة وأسر عمرا أخاه، قال: ولقد شهد بدرا وهرب على رجليه من هو أعظم منهما
~~عمرو بن عبد ود فارس يوم الأحزاب ونجا هاربا على قدميه وهو شيخ كبير وارتت
~~جريحا فوصل إلى مكة وهو وقيذ فلم يشهد أحدا فلما برى شهد الخندق.

# قال ابن بهران: وأنزل الله نصره على رسوله وعلى المؤمنين فقتل سبعون وأسر
~~سبعون من صناديد قريش.

# قال غيره: واستشهد من أصحاب النبيصلى الله عليه وآله وسلم أربعة عشر، ستة
~~من المهاجرين، وثمانية من الأنصار.

PageV01P182

# قال ابن بهران: وعن سهيل بن عمرو قال: لقد رأيت يوم بدر رجالا على خيل بلق ms0143
~~بين السماء والأرض معلمين يقتلون ويأسرون، وقال أبو أسد الساعدي: لو كنت
~~معكم الآن ببدر لأريكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة، وكان تحدث عن رجل من
~~بني غفار حدثه قال: أقبلت أنا وابن عم لي في يوم بدر، حتى صعدنا على جبل
~~ننتظر الوقعة على من تكون الدائرة، إذ رأيت سحابة دنت منا فسمعت حمحمة
~~الخيل، وقعقعة الحديد، وسمعت قائلا يقول: أقدم خيزوم، فأما ابن عمي فانكشف
~~قناع قلبه [فمات](1)، وأما أنا فتماسكت وقد كدت أهلك واتبعت البصر حيث تذهب
~~السحابة فجأت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ثم رجعت وليس فيها
~~شيء مما كنت أسمع.

PageV01P183

# وعن أبي بردة بن دينار قال: جئت يوم بدر بثلاثة رؤوس فوضعتهن بين يدي رسول
~~اللهصلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: يا رسول الله، أما رأسان فقتلتهما،
~~وأما الثالث فإني رأيت رجلا طويلا أبيض ضربه فتهدهده أمامه فأخذت رأسه،
~~ولما التحم القتال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رافعا يديه يسأل
~~الله النصر، وأخذ كفا من الحصى فرمى المشركين بها، وقال: ((شاهت الوجوه،
~~اللهم أرعب قلوبهم، وزلزل أقدامهم)) فانهزم أعداء الله لا يلوون على شئ،
~~وألقوا دروعهم، وما بقي منهم أحد إلا إمتلأ وجهه وعيناه لا يدري أين يتوجه
~~وذلك قول الله عز وجل {وما رميت إذ رميت}[الأنفال:17] الآية، وانقطع سيف
~~عكاشة بن محيص فأعطاه رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم عودا فإذا هو سيف
~~طويل أبيض فقاتل به ولم يزل عنده حتى هلك، وانكسر سيف سلمة بن أسلم فأعطاه
~~رسول الله صلى الله عليه قضيبا كان في يده من عراجين بن طاب فقال: ((اضرب
~~به)) فإذا هو سيف جيد، فلم يزل عنده حتى قتل يوم خيبر، [ومنعت قريش البكاء
~~على قتلى بدر خوف الشماتة، وكان الأسود بن عبد المطلب أصيب له ثلاثة من
~~ولده، زمعة، وعقيل، والحارث، وكان يحب أن يبكي عليهم، فسمع ليلة صوت باك
~~فقال لغلام: انظر لعله حل النحيب، فقال: إنما تبكي على بعير ظل، فقال من ms0144 قصيدة:

# أتبكي أن يضل لها بعيرا

# فلا تبكي على بكر ولكن

# ألا قد ساد بعدهم رجال ... ويمنعها من النوم السهود

# على بدر تعارضت الخدود

# ولولا يوم بدر لم يسودوا PageV01P184 قال الحجوري: وكان من جملة الأسرى العباس بن عبد المطلب، وعقيل بن أبي
~~طالب، ونوفل بن عبد المطلب، وفادى النبيصلى الله عليه وآله وسلم بعض الأسرى
~~وبعضهم قتله صبرا، وبعضهم من عليه كالعاص بن أبي الربيع بن عبد العزى، وأبي
~~عزة الشاعر فإنهصلى الله عليه وآله وسلم من عليهما، أما العاص فإن زينب بنت
~~رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم كتبت إلى أبيها كتابا وأرسلت بعقد كان
~~لها في فداء العاص، وفي الكتاب:

# من زينب بنت سيد المرسلين إلى محمد رسول رب العالمين، أما بعد فإني شاكية
~~إليك وثوب نساء قريش بألسن السوء علي، ونظرهم بعين المقت إلي، قولها فأنا
~~ترحة مع الترحات، محزونة مع المحزونات، مكظومة الجانب، مأسورة الصاحب، قد
~~فلني(1) الحزن، وهجرني الوسن، لفقد الجدين، وذل القرين، وكأن الأسر وقع بي
~~دونه لموضع الاشفاق مني عليه فأبق يأبة على سجف ابنتك فقد كان نعم الحافظ
~~لما أودعت، والمحسن إلى لما به قرنت، وأنا القائلة في ذلك:

# كتاب من الولهاء في دار غربة

# جفاها أبوها واستضيمت ببعلها ... تعاورها الذوبان من كل جانب

# فلله ما تلقاه من كل عاتب

# الأبيات إلى آخرها، ومنها:

# وقد كان لي عقد وراثة بره

# فأرسلته مع غيره اليوم فدية ... خديجة أمي إن مضت في الذواهب

# لخير قرين قد رمى بالمعاطب

# إلى آخرها.

PageV01P185

# فلما قرئ الكتاب على رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم، جرى الدمع في
~~عينيه، وقال: ((يا معشر الأنصار، صهر الرجل إحدى يديه، وإن من ستر لرجل أنف
~~ابنته أو خالته أو عمته فقد استوجب منه الكرامة بصلته، وهذا كتاب زينب
~~فخذوا منها فداء زوجها)) فقام سعد بن عبادة سيد الخزرج، وسعد بن معاذ سيد
~~الأوس فقالا: أتشاور يا رسول الله، وأنت ذو الغلبة في أمانتك، وآيم الله ما
~~كنا لنقاتل قريشا أبد الدهر، وإنما ms0145 سيفك علينا فأمنن على أبي العاص، وأما
~~الفدية فحاشى لله أن نأخذ من زينب فداء، بل نضيف إلى ما أرسلت به فاخر
~~أموالنا، فجزاهما النبي-صلى الله عليه وعلى آله-، ثم أطلق العاص، وأوصاه أن
~~يرسل إليه ابنته زينب فلما وصل (مكة) أمر النبيصلى الله عليه وآله وسلم
~~لأبنته زينب زيد بن حارثة، وأبا رافع، وقدما بها على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم المدينة، وأسلم العاص بن الربيع بعد ذلك، ورد عليه ابنته زينب
~~بالنكاح الأول.

# وقال الحاكم في (السفينة): وبقي أبو العاص ب(مكة) قد فرق الإسلام بينهما،
~~فلما كان قبيل الفتح جاء تاجرا من (الشام) ولقيه سرية من المسلمين فانهبوا
~~ماله، وقدم هو (المدينة) فاستجار بزينب وأمنته، وردوا عليه ماله وأسلم، ورد
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زينب بنكاح جديد. انتهى.

# قال ابن بهران: وروي أن صفوان بن أمية جعل لعمير بن وهب الجمحي إن قتل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحمل دينه ويقوم بعياله، وحمله على
~~بعير وجهزه، فقدم عمير (المدينة) ودخل المسجد متقلدا بسيفه يريد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((ما
~~أقدمك يا عمير)).

# قال: قدمت في أسير عندكم تفادونا فيه.

# قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((فما بال السيف في عنقك)).

# قال: قبحها الله من سيوف، وهل أغنت من شئ؟ إنما نسيته حين نزلت.

# فقال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((أصدقني، ما أقدمك)).

PageV01P186

# قال: ما قدمت إلا في أسير.

# قالصلى الله عليه وآله وسلم: ((فما شرطت لصفوان بن أمية في الحجر))، ففزع
~~عمير فقال: ماذا شرطت له؟.

# قالصلى الله عليه وآله وسلم: ((تحملت له بقتلي على أن يقضي دينك ويعول
~~عيالك، الله عز وجل حائل بينك وبين ذلك)).

# قال عمير: أشهد أنك رسول الله، وأنك صادق، وأسلم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((علموا أخاكم القرآن، وأطلقوا له أسيره)) فعاد عمير
~~إلى (مكة) يدعو الناس إلى دين ms0146 الإسلام، فأسلم معه بشر كثير.

# وكانت عصيماء بنت مروان من بني أمية بن زيد تؤذي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وتعيب الإسلام، وقال في ذلك شعرا فنذر عمير بن عدي الخطمي: لئن
~~رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من (بدر) إلى (المدينة) ليقتلنها،
~~فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جأها عمير ليلا حتى دخل بيتها
~~ووضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها وصلى الصبح مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فلما انصرف نظر إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
~~((أقتلت ابنت مروان))؟.

# قال: نعم، يا رسول الله.

# قالصلى الله عليه وآله وسلم: ((لا ينتطح فيها عنزان)).

# ثم كان قتل أبي عفك في شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة، وكان شيخا من
~~بني عمرو بن عوف قد بلغ عشرين ومائة سنة، وكان يحرض على عداوة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولم يدخل في الإسلام، وقال شعرا فنذر سالم بن عمير
~~من بني عمرو بن عوف ليقتلنه أو يموت دونه، وطلب له غرة حتى كانت ليلة صائفة
~~ونام بالفناء فأقبل سالم فوضع السيف على كبده فقتله، ثم كان.

# إجلاء بني قينقاع PageV01P187 من يهود المدينة وهو قوم عبد الله بن سلام، وكانوا أول من نقض العهد من
~~اليهود الذين عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما قدمصلى الله
~~عليه وآله وسلم من بدر جمع اليهود في سوق (بني قينقاع)، وقال: ((يا معشر
~~اليهود، أسلموا فوالله إنكم لتعلمون أني لرسول الله، قبل أن يوقع الله بكم
~~مثل وقعة قريش)).

# فقالوا: يا محمد، لا يغرنك أن لقيت قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب، فإنك
~~إن قاتلتنا لتعلمن أنا أصحاب الحرب، وأنك لم تقاتل مثلنا.

# ثم حدثت منهم أحداث ونبذوا العهد إلى النبيصلى الله عليه وآله وسلم
~~وحاربوا وتحصنوا، فسار إليهم النبيصلى الله عليه وآله وسلم يوم السبت النصف
~~من شوال، فحاصرهم خمس عشرة ليلة حتى نزلوا على حكمه، فأمر ms0147 بهم فربطوا ثم
~~خلى عنهم بشفاعة عبد الله بن أبي بن سلول، وأمرهم أن يجلوا عن (المدينة)
~~فأجلاهم وقبض أموالهم، وخرجوا بعد ثلاث إلى أذرعات من أرض (الشام) فلم
~~يلبثوا حتى هلكوا، وكانوا سبعمائة مقاتل منهم ثلاثمائة ذراع.

PageV01P188

# وفي سيرة ابن هشام قال: كان أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب
~~لها فباعته بسوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ بها فجعلوا يريدونها على كشف
~~وجهها فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشف
~~سؤتها فضحكوا بها، فصاحت فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وكان
~~يهوديا فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على
~~اليهود، قال: فحاصرهم رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم حتى نزلوا على
~~حكمه، ولما أمكنه الله منهم قام إليه عبد الله بن أبي فقال: يا محمد، أحسن
~~في موالي، [وكانوا حلفاء الخزرج فأبطئ عليه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال: يا محمد، أحسن في موالي](1)، قال: فأعرض عنه، قال: فأدخل يده في
~~جيب درع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان يقال لها: ذات الفضول، فقال
~~له رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: ((أرسلني)) وغضب صلى الله عليه وآله
~~وسلم حتى رأى لوجهه ظللا، ثم قال: ((ويحك أرسلني))، قال: لا والله، لا
~~أرسلتك(2) حتى تحسن في موالي أربعمائة حاسر وثلاثمائة ذراع، قد منعوني من
~~الأحمر والأسود، نحصدهم في غداة واحدة، إني والله امرؤ أخشى الدوائر، قال:
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((هم لك)).

# قال ابن بهران: وقد جعل ابن إسحاق إجلاء بني قينقاع بعد (غزوة ذي قرد)،
~~و(غزوة السويق) و(غزوة ذي أمر)، ثم كانت.

# غزوة السويق PageV01P189 وذلك أن المشركين لما رجعوا إلى (مكة) من (بدر) حرم أبو سفيان بن حرب الدهن
~~والغسل بالماء من الجنابة، حتى يثأر من محمد وأصحابه بمن أصيب من قومه،
~~فخرج في مائة راكب، وقيل: في أربعين راكبا، فجاءوا بني النضير في ناحية
~~(المدينة) ليلا فدخل على سلام بن مشكم ms0148 النضيري فسقاه خمرا، وأخبره من أخبار
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم خرج سحرا فوجد رجلا من الأنصار في حرث
~~له ومعه أجير له فقتلهما، وحرق بيتين بالعريض وحرثا وذهب، فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم [بمن معه](1) في أثرهم، وجعل أبو سفيان ومن معه
~~يلقون حرب السويق وهي عامة أزوادهم يتخففون منها خوفا من الطلب، وجعل
~~المسلمون يأخذونها فسميت (غزوة السويق) ولم يدركهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ثم كانت.

# غزوة قرارة الكدر

# على قول الواقدي للنصف من المحرم على رأس ثلاثين شهرا من الهجرة، وقيل:
~~غير ذلك، وذلك أنه لما بلغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن بقرارة الكدر
~~جمعا من (غطفان) و(بني سليم)، فخرج إليهم فلم يجد أحدا فظفر بنعم لهم،
~~وكانت خمسمائة، وقدم بها إلى (المدينة)، وأصاب يسارا غلاما من رعاته(2)
~~فأعتقه، ثم كان قتل كعب بن الأشرف اليهودي، وهو من (طي) وكان حليفا ل(بني
~~قريظة)، وأمه من (بني النضير)، وكان عدوا لله ولرسوله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يهجو النبي صلى الله عليه وآله وسلم [وأصحابه](3) ويحرض [عليهم](4)
~~المشركين، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((من لي بابن الأشرف)) فقال محمد
~~بن مسلمة الأنصاري: أنا له يا رسول الله، ثم انتدب لذلك معه نفرا من
~~(الأوس)، منهم أبو نائلة، وكان أخا كعب من الرضاعة، فأتاه وشكى إليه واحتال
~~عليه حتى قتلوه، الخبر، ثم كانت.

# غزوة ذي أمر PageV01P190 ب(نجد) وذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن جمعا من (غطفان)
~~و(محارب) ب(ذي أمر)، يريدون أن يصبوا من أطرافه صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فخرج في أربعمائة وخمسين رجلا فيهم عدة أفراس، فصار إليهم فهربوا إلى رؤوس
~~الجبال، وفي هذه الغزوة كانت قصة دعثور، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان مضطجعا تحت شجرة وأصحابه متفرقون عنه، فقام على رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسيف، وقال: يا محمد، من يمنعك مني؟

# فقال: ((الله))، فوقع ms0149 السيف من يده، فأخذه النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وقال: ((من يمنعك مني؟)) فقال: كن خير آخذ، فعفا عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وروي أنه أسلم يومئذ، ثم كانت.

# غزوة بني سليم

# بن منصور ب(بحران) بضم الباء الموحدة من تحت وسكون الحاء المهملة من
~~ناحية الفزع بضم الفاء، خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثمائة
~~رجل ولم يظهر وجها، وأعد السير حتى بلغ بحران فلم يجد به أحد ورجع ولم يلق
~~كيدا، ثم كانت.

# سرية(1) زيد بن حارثة

# إلى (الفردة) بالفاء، وقيل: بالقاف، وذلك أن صفوان بن أمية خرج وفي
~~السفينة أبو سفيان يريد (الشام) بتجارة فيها أموال لقريش، فنكب عن الطريق
~~وسلك طريق (العراق) خوفا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم زيد بن حارثة في مائة راكب، فأصابوا العير
~~وأفلت أعيان القوم، فأقبلوا بالعيرعلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فخمس الغنيمة، وقسم ما بقي بين الغانمين، فبلغ الخمس عشرين ألف درهم، ثم كانت.

# غزوة أحد

# في شوال على رأس ستة وثلاثين شهرا.

PageV01P191

# قال في (السفينة): يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث، وهي الوقعة التي
~~امتحن الله فيها عباده المؤمنين، وميز بين المنافقين والمخلصين، وكان فيها
~~من دلائل النبوة والبراهين العظيمة، والآيات الباهرة، شيء كثير، وكان من
~~حديثها أن قريشا ألبت العرب، وجمعتها لحرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال الحجوري: قال الطوسي: خرج أبو سفيان بعد حرب وقد شد وسطه، وطاف في
~~قبائل العرب مستجيشا، وفي (السفينة): وبعثوا أبا عزة الشاعر، الذي من عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببدر، ليدعو كنانة إلى حربه صلى الله
~~عليه وآله وسلم، فخرج ينشد الأشعار ويحث الناس، فخرجوا من (مكة) ومعهم
~~الظعن خمس عشرة امرأة يضربن الدفوف، ويندبن قتلى بدر.

# قال الطوسي: وحمل معهن حبل على ناقة وعقدوا ثلاثة ألوية، وكان أبو عامر
~~الفاسق قد خرج في خمسين ms0150 رجلا إلى (مكة) وحرض قريشا، وسار معها وهو يعدهم أن
~~قومه يؤازرونهم(1)، واسم أبي عامر هذا عمرو بن صيفي الراهب، وكان رأس الأوس
~~في الجاهلية، وكان مترهبا، فلما جاء الإسلام ..... فلم يدخل فيه، وساروا من
~~(مكة) لخمس مضين من شوال في ثلاثة الآف رجل، ومائتي فارس، وثلاثة الآف
~~بعير، ومعهم سبع مائة درع، والنسوة المذكورات حتى نزلوا بظاهر (المدينة)
~~الأربعاء، فرعت إبلهم الزرع يوم الخميس ويوم الجمعة، حتى لم يتركوا خضرا،
~~ورأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رؤيا فقال: ((أيها الناس، إني رأيت في
~~منامي رؤيا، رأيت كأني في درع حصينة، ورأيت كأن سيفي ذا القفار انفصم من
~~عند ضبته، ورأيت بقرا تذبح، ورأيت كأني مردفا كبشا)).

# قالوا: يا رسول الله، ما أولتها؟

# قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((أما الدرع الحصينة فالمدينة فامكثوا
~~فيها، واما انفصام سيفي فرجل يقتل من أهل بيتي، وأما البقر المذبحة فقتلى
~~من أصحابي، وأما أني مردف كبشا فكبش الكتيبة نقتله إن شاء الله)).

PageV01P192

# ثم استشار صلى الله عليه وآله وسلم الناس فأشار جمهورهم بالوقوف في
~~(المدينة)، وكان ذلك رأيه صلى الله عليه وآله وسلم، وقالت طائفة: أخرج بنا
~~إلى عدونا لئلا يظنوا أنا جبنا عنهم، ولم يزالوا برسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم حتى خرج، فكان المسلمون ألفا فيهم مائة دارع، ومعهم فرسان أحدهما
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والأخرى لأبي بردة بن نياز، ثم انخزل عنه
~~صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن أبي بن سلول في ثلث العسكر، ثم إنه صف
~~أصحابه وجعل أحدا خلف ظهره، وزحف المشركون ونسائهم تحرضهم على القتال،
~~وتقول هند بنت عتبة وهي تضرب بالدف:

# نحن بنات طارق

# والمسك في المفارق

# أوتدبروا نفارق ... نمشي على النمارق

# إن تقبلوا نعانق

# فراق غير وامق PageV01P193 وقد عهد صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرماة أن لا يبرحوا من مكانهم ليحموا
~~ظهور المسلمين بالنبل، وشد المسلمون على كتائب المشركين، فجعلوا يضربونهم
~~حتى ولوا منهزمين ولا يلوون على شيء، ms0151 وجعلوا ينتهبون عسكرهم، فلما رأى
~~الرماة ذلك انطلقوا للغنيمة، وأخلوا بالمركز(1)، فحالت خيل المشركين من
~~ورآء المسلمين فوضعوا السلاح فيهم، فاستشهد منهم من استشهد، وتفرقوا في كل
~~وجه، وثبت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حماة الحقائق من المهاجرين
~~والأنصار، وقصد ابن قميئة لعنه الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ليقتله، فاعترض دونه مصعب بن عمير (رضي الله عنه)، فقتله ابن قميئة، وأصيبت
~~عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنتيه، فردها رسول الله -صلى اله عليه-
~~فعادت كما كانت، وقاتل صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه أشد القتال حتى كسرت
~~رباعيته، وشجت وجنته، فغابت فيها حلق المغفر، وضربه ابن قميئة لعنه الله
~~على عاتقه فوقع إلى حفرة وعليه درعان، فأخذ علي عليه السلام بيده ورفعه
~~طلحة من خلفه حتى استوى، وجعل الدم يسيل حتى اخضل لحيته، وهو يقول صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((كيف يفلح قوم فعلواهذا بنبيهم(2) وهو يدعوهم إلى الله))،
~~ونزع أبو عبيدة حلقتين من وجنته صلى الله عليه وآله وسلم بثينة فوقعا وسقط
~~على ظهره، وكان علي عليه السلام هو المفرج للغمة، والكاشف للكربه، والمجدل
~~لصناديد المشركين، والمعفر جباه المفسدين.

PageV01P194

# روى الناصر للحق عليه السلام، عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم رأى عصابة من المشركين يوم أحد، فقال: ((يا علي، أحمل عليهم)) فحمل
~~عليهم ففرق جماعتهم، وقتل منهم هشام بن أمية المخزومي، ثم رأى عصابة أخرى
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحمل عليهم ففرق جماعتهم، وقتل
~~عمرو بن عبيد الجمحي، ثم رأى عصابة أخرى فأمره رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فحمل عليهم ففرق جماعتهم، وقتل عتبة بن مالك من بني عامر بن لؤي:
~~فقال جبريل: عليه السلام حين رأى يصنع ما يصنع: ((هذه المواساة يا رسول
~~الله))، فقال: ((يا جبريل، إنه مني وأنا منه)) فقال جبريل: ((وأنا منكما))،
~~وروى الناصرعليه السلام أيضا باسناده، عن محمد بن عبيد الله بن علي بن أبي
~~رافع، قال: ms0152 كانت راية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله مع علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، وكانت راية المشركين مع طلحه بن أبي طلحه بن عبد الدار، فقال
~~له علي عليه السلام: أنا القضم، وحمل عليه فقتله، ووقعت الراية على الأرض،
~~فأخذها أخوه سعيد بن أبي طلحة فنصب الراية، وقال: هل لك يا قضم في
~~المبارزة، فحمل عليه عليه السلام فقتله، ووقعت الراية على الأرض فأخذها
~~عثمان بن عبيد الله، فحمل عليه علي عليه السلام فقتله، ووقعت الراية على
~~الأرض فأخذها مسافع(1) بن طلحة، فحمل عليه علي عليه السلام فقتله، ووقعت
~~الراية على الأرض فأخذها مولى لهم يقال له: صواب فنصبها لقومه، فحمل علي
~~عليه السلام فضرب يده اليمنى فطرحها، ووقعت الراية على الأرض فأخذها صواب
~~بشماله فنصبها، فضربه علي عليه السلام فطرح شماله ووقعت الراية على الأرض،
~~فأخذها بذراعيه فنصبها إلى صدره فحمل عليه علي عليه السلام فقتله، وقد أشار
~~إلى هذا الإمام الحسن بن بدرالدين عليه السلام في شرح (أنوار اليقين) حيث قال:

# وهو الذي دهده يوم أحد

# يوم مواساة النبي المهدي ... سبعا من الرايات بين الأسد PageV01P195 وجأه بذي القفار المهدي

# قال ابن هشام: حدثني بعض أهل العلم عن ابن أبي بجيح قال: نادى مناد بأحد:
~~(لاسيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي).

# وفي (أنوار اليقين): وفي ذلك اليوم جاء النداء من السماء: (لا فتى إلا
~~علي، ولا سيف إلا ذو الفقار) وهذا معلوم ضرورة؛ لأن الناس يومئذ سمعوا
~~صوت(1) جبريل عليه السلام بهذا، وقد نظمه فيما ذكر حسان بن ثابت فقال:

# ولقد سمعت مناديا من فوقنا

# لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى ... نادى فأسمع أهل كل المحفل

# في الناس طرا كلهم إلا علي

# وفي علي عليه السلام وذي الفقار، يقول الإمام المتوكل على الله أحمد بن
~~سليمان عليه السلام:

# ورأه النبي أفضل الناس

# فتوفى به ثمانين ألفا ... فأعطاه سيفه ذو الفقار

# من أضر البغاة والكفار

# وفي ذلك اليوم ظهر ذو الفقار، قيل: جاء من السماء، ms0153 وقيل: غير ذلك، انتهى
~~ما نقلته من (انوار اليقين)، وسيأتي مزيد ذكر السيف الفقار والاختلاف فيه
~~في أول ترجمة الهادي إلى الحق عليه السلام، عند قول السيد رحمه الله:

# من خص بالجفر

# البيت.إن شاء الله تعالى.

# وهذا النداء مشهور عند أهل الحديث لكنهم ذكروه يوم بدر، والذي ذكره ابن
~~هشام أنه يوم أحد فينظر في ذلك ، ويحتمل أن يكون النداء مرتين يوم بدر ويوم
~~أحد، والله أعلم.

# قال الكنجي: بعد أن روى هذا الحديث بأسانيد كثيرة إلى أبي جعفر محمد بن
~~علي، قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له: رضوان: ((لا سيف إلا ذو
~~الفقار، ولا فتى إلا علي)).

# قال: أجمع أئمة الحديث على نقل هذا الحديث كابرا عن كابر، رزقناه(2) بحمد
~~الله عن الجم الغفير كما سقناه، انتهى.

PageV01P196

# وقال ابن أبي الحديد: قال الواقدي: وكانت العصابة التي ثبتت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أربعة عشر رجلا، سبعة من المهاجرين، وسبعة من
~~الأنصار، فأما المهاجرون: فعلي عليه السلام، وأبو بكر، وعبد الرحمن بن عوف،
~~وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، وأبو عبيدة بن الجراح، والزبير بن
~~العوام، وأما الأنصار: فالخباب بن المنذر(1)، وأبودجانة، وعاصم بن ثابت بن
~~أبي الأقلح، والحرث بن الصمة، وسهل بن حيف، وسعد بن معاذ، وأسيد بن
~~حصين(2).

# قال الواقدي: إن سعد بن عبادة، ومحمد بن مسلمة ثبتا يومئذ، [ومن روى ذلك
~~جعلهما مكان سعد بن معاذ، وأسيد بن حصين(3).

# قال: قال الواقدي: وبايعه يومئذ على](4) الموت ثمانية ثلاثة من
~~المهاجرين، وخمسة من الأنصار، فأما المهاجرون: فعلي، وطلحة، والزبير، وأما
~~الأنصار: فأبو دجانة، والحرث بن الصمة، والحباب بن المنذر، وعاصم بن ثابت،
~~وسهل بن حنيف.

# قال: ولم يقتل منهم ذلك [اليوم](5) أحد، وأما باقي المسلمين ففروا ورسول
~~الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يدعوهم في أخراهم حتى انتهى من انتهى
~~منهم، إلى قريب المهراس.

# قال ابن أبي الحديد: قد اختلف في عمربن الخطاب، هل ثبت يومئذ أولا، مع
~~اتفاق الرواة كافة ms0154 أن عثمان فر ولم يثبت، واتفقوا كلهم أن ضرار بن الخطاب
~~قرع رأس عثمان بالرمح، وقال: إنها نعمة مشكورة بآل الخطاب، إني آليت أن لا
~~أقتل رجلا من قريش.

# روى ذلك عن ابن إسحاق وغيره ولم يختلفوا في ذلك، وإنما اختلفوا هل قرعه
~~بالرمح وهو فار هارب أم مقدم ثابت.

# قال ابن أبي الحديد: لم يختلف الرواة أن أبا بكر لم يفر يومئذ فإنه ثبت
~~مع من ثبت وإن لم يكن نقل عنه قتل أو قتال.

PageV01P197

# قال: فأما رواية الشيعة: فإنهم يروون أنه لم يثبت إلا علي، وطلحة، والزبير،
~~وأبو دجانة، وسهل بن حنيف، وعاصم بن ثابت، ومنهم من روى أنه ثبت معه أربعة
~~عشر رجلا من المهاجرين والأنصار، ولا يعدون أبا بكر وعمر فيهم.

# قال: وروى كثير أن عثمان أتى بعد ثالثة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فسأله: ((إلى أين انتهيت؟)).

# فقال: إلى الأعرض.

# فقال: ((لقد ذهبت فيها عريضة))(1)، انتهى.

# قلت: وقال الإمام الحسن بن بدر الدين عليه السلام في أرجوزة (أنوار
~~اليقين): ولا خلاف أن عثمان هرب، وعمر إنضاف إلى أهل الهرب، وفي أبي بكر
~~خلاف، هل ذهب فيمن تولى هاربا، أو لم يهب، ولم يقل من [قال](2): كان حاضرا
~~بأنه أعثر منهم عاثرا، بل قيل: لم يخدش بخدش كافرا.

# [قال ابن بهران](3): وأقبل يومئذ أبي بن خلف بن وهب بن حذافة بن جميح
~~يركض فرسه، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو يقول: يا
~~محمد، لا نجوت إن نجوت، فتناول صلى الله عليه وآله وسلم الحربة من الحرث بن
~~الصمة فطعنه بها في عنقه وهو على فرسه فجعل يخور كما يخور الثور، فاحتمله
~~أصحابه ومات منها، وكان علي عليه السلام يذب عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من ناحية وطلحة من ناحية، وأبو دجانة من ناحية، وأعيان غيرهم،
~~وانفرد علي عليه السلام بفرقة فيهم عكرمة بن أبي جهل فدخل وسطهم
~~[بالسيف](4) فجعل يضرب بالسيف وقد اشتملوا عليه حتى أقصى إلى ms0155 آخرهم، ثم كر
~~فيهم(5) حتى رجع من حيث بداء.

PageV01P198

# قال الواقدي: وكان عمر يحدث فيقول: لما صاح الشيطان، قتل محمد، أقبلت أرقى
~~في الجبل كأني أرويه، قال: وكان خالد بن الوليد يحدث وهو ب(الشام) فيقول:
~~الحمد لله الذي هداني إلى الإسلام، لقد رأيتني ورأيت عمر بن الخطاب حين جال
~~المسلمون وانهزموا يوم أحد وما معه أحد، وإني لفي كتيبة خشناء فما عرفه أحد
~~منهم غيري، فنكبت عنه وخشيت إن أغريت به من معي أن يصمدوا له فنظرت إليه
~~وهو متوجه إلى الشعب.

# قال ابن أبي الحديد: ولا خلاف أنه توجه إلى الشعب تاركا للحرب، لكن يجوز
~~أن يكون ذلك في آخر الأمر لما يئس المسلمون من النصرة فكلهم(1) توجه إلى
~~الشعب حينئذ.

# وروى الواقدي قال: لما صاح إبليس: إن محمدا قد قتل تفرقوا فمنهم من ورد
~~(المدينة)، وكان أول من وردها يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قد قتل، سعد بن عثمان أبو عبادة، ثم ورد بعده رجال حتى دخلوا على نسائهم،
~~حتى جعل النساء يقلن أعن رسول الله تفرون، ويقول لهم ابن أم مكتوم أعن رسول
~~الله تفرون، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلفه ب(المدينة) يصلي
~~بالناس، ثم قال: دلوني على الطريق يعني طريق أحد، فجعل يستخبر من لقي منهم،
~~فعلم سلامة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم رجع.

# قال ابن أبي الحديد: قال الواقدي وكان ممن ولى عمر، وعثمان، وعقبة بن
~~عثمان، وخارجة بن عامر، وأوس بن قيظي، في نفر من بني حارثة، بلغوا الشقرة،
~~ولقيتهم أم أيمن تحثي في وجوههم التراب، وتقول لبعضهم: هاك المغزل، فاغزل
~~به، وهلم سيفك. انتهى.

# وكان الذي قتلوا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم اثنين وسبعين،
~~منهم أربعة أو خمسة من قريش منهم حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وسائرهم من الأنصار، ومنهم حنظلة بن الراهب أبي عامر غسيل الملائكة على ما
~~روي، والله أعلم، وقتل من المشركين أربعة وعشرون منهم ms0156 أصحاب اللواء
~~[تسعة](2) من بني عبد الدار.

PageV01P199

# خبر مقتل أبي غزة ومعاوية بن المغيرة

# بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس.

# قال ابن أبي الحديد: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا غزة يوم
~~أحد أسيرا، واسمه عمرو بن عبد الله بن عمير بن وهب بن حذافة بن جمح، فقال:
~~يا محمد، من علي.

# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن المؤمن لا يلدغ من جحر
~~مرتين لا ترجع إلى (مكة) تمسح عارضيك، تقول: سحرت من محمد مرتين)) ثم أمر
~~عاصم بن ثابت فضرب عنقه.

# قال: وقال الواقدي: لما انصرف المشركون عن أحد، فنزلوا بحمراء الأسد في
~~أول الليل ساعة ثم رحلوا وتركوا أبا عزة نائما مكانه، حتى ارتفع النهار
~~فلحقه المسلمون وهو يتلدد فأخذه عاصم بن ثابت، ثم أمره النبي -صلى الله
~~عليه وعلى آله- فضرب عنقه.

# وأما معاوية بن المغيرة فإنه انهزم يوم أحد فمضى حتى بات قريبا من PageV01P200 (المدينة)، فلما أصبح دخل (المدينة) فأتى منزل عثمان بن عفان وهو ابن عمه،
~~فقالت زوجته أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس هو
~~هاهنا، فقال: ابعثي إليه فإن له عندي ثمن بعير ابتعته منه عاما أول، فأرسلت
~~إليه وهو عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما جاء، قال لمعاوية:
~~أهلكتني وأهلكت نفسك، ثم أدخله عثمان داره وصيره في ناحية منها، وخرج إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليأخذ له الأمان، فسمع رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: ((إن معاوية في (المدينة) فاطلبوه))، فطلبوه(1)
~~من دار عثمان وجاءوا به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال عثمان حين
~~رآه: والذي بعثك بالحق نبيا ما جئتك إلا لأطلب له الأمان فهبه لي، فوهبه
~~له، وأجله ثلاثا وأقسم لئن وجد بعدها ليقتلنه، فجهزه عثمان، واشترى له
~~بعيرا، وسار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حمراء الأسد، وأقام
~~معاوية إلى اليوم الثالث ليعرف أخبار النبي صلى الله ms0157 عليه وآله وسلم ويأتي
~~بها قريشا، فلما كان اليوم الرابع قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((إن معاوية أصبح قريبا لم يبعد فاطلبوه فاقتلوه))، فأصابوه وقد أخطئ
~~الطريق فقتلوه، وكان الذي أسرع في طلبه زيد بن حارثة، وعمار بن ياسر فضربه
~~زيد بالسيف، وقال عمار: إن لي فيه حقا فرماه بسهم فقتلاه، ثم انصرفا إلى
~~(المدينة) بخبره، ويقال: إنه أدرك على ثمانية أميال من (المدينة)، ثم كانت.

# غزوة حمرا الأسد PageV01P201 وذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن المشركين يريدون الرجوع
~~إلى (المدينة) ليستأصلوا من بقي من المسلمين، فأمر صلى الله عليه وآله وسلم
~~بلالا فنادى في المسلمين: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمركم
~~بطلب عدوكم، ولا يخرج معنا إلا من شهد القتال بالأمس، فخرجوا وبهم جراح
~~عظيمة، حتى بلغوا حمراء الأسد، موضع على ثمانية أو تسعة أميال من
~~(المدينة)، فعسكروا هنالك، وبلغ ذلك المشركين فقذف الله في قلوبهم
~~الرعب،فرجعوا عن ما هموا به خائبين، وعاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلى المدينة بعد ثلاث، ثم.

# سرية أبي سلمة بن عبد الأسد:

# ثم كانت سرية أبي سلمة بن عبد الأسد إلى قطن من أرض نجد، وذلك في المحرم
~~على رأس خمسة وثلاثين شهرامن الهجرة، وكان سببها أنه بلغ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن طليحة الأسدي قاصدا له في قومه، فبعث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أبا سلمة في خمسين ومائة رجل فساروا حتى انتهوا إلى
~~قطن وهو جبل، وقيل: ما قتدرهم القوم ففرقوا وأصاب المسلمون نعما وشأفا
~~أخذوها وعادوا إلى المدينة، ثم.

# غزوة بئر معونة PageV01P202 ثم كانت غزوة بئر معونة وهو ماء لبني عامر بن صعصة، وقيل: لبني سليم، وذلك
~~في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا، وسبببها أن أبا براء عامر بن مالك ملاعب
~~الأسنة، قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فعرض عليه الإسلام فلم
~~يسلم ولم يبعد، وقال: يا محمد، إني ms0158 أرى أمرك هذا حسنا، فلو بعثت معي نفرا
~~من أصحابك إلى قومي لرجوت أن يجيبوا دعوتك، فقال - صلى الله عليه وآله
~~وسلم-: ((إني أخاف عليهم أهل نجد)) قال عامر: لا تخف عليهم فأنا جار لهم،
~~فبعث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- سبعين أو ثمانين رجلا من
~~أصحابه، يقال لهم: القراء، حتى بلغوا بئر معونة، فقدموا أمامهم خراب ابن
~~ملحان الأنصاري بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- إلى عامر بن
~~الطفيل ورجال من أصحابه فلم يقرأوا الكتاب ووثب إليه رجل منهم فقتله،
~~واستصرخ عليه قومه فأبوا عليه لمكان أبي براء، وقالوا: لا نخلي جواره،
~~فاستصرخ عليهم رعلا وعصية من قبائل بني سليم فنفروا معه إلى القراء
~~(فقاتلوهم حتى قتلوهم عن أخرهم)(1) إلا عمرو بن أمية الضمري فجر عامر
~~ناصيته عليه، قيل: أعتقه عن أمه، ودعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم على
~~من قتلهم ولعنهم في قنوت الصلاة شهرا، وقدم عمرو بن أمية الضمري فلقي رجلين
~~من بني عامر منصرفين من عند رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- وقد
~~كساهما وأمنهما، فقتلهما عمرو ولم يشعر، فوداهما رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم-.

# غزوة الرجيع PageV01P203 ثم كانت غزوة الرجيع وهو ماء لبني هذيل بين (مكة) و(عسفان) بناحية الحجاز،
~~وذلك في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة، وذلك أن نفرا من عضل
~~والقارة، وهم من بني خزيمة بن مدركة قدموا على رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم- فأظهروا الإسلام وسألوه أن يبعث معهم نفرا من أصحابه يفقهونهم
~~في الدين، فبعث معهم صلى الله عليه وآله ستة، وقيل: عشرة، فخرجوا حتى إذا
~~كانوا في الرجيع غدروا بهم، ولقيهم مائة من هذيل بأيديهم السيوف فقتلوا
~~بعضهم وأسروا بعضا.

# قلت: ذكر رزين بن معاوية الأندلسي في جامعه أنهم لما أحاطوا بهم قالوا:
~~لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم أحدا، فقال عاصم بن أبي
~~الأفلح: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر اللهم أخبر عنا رسول الله(1) فجعل ms0159
~~يرميهم، ويقول:

# ما علتي وأنا جلد نابل ... والقوس فيها وتر عنابل

# فقاتلهم فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل، وبقي حبيب وزيد بن
~~دثية ورجل آخر فأعطوهم العهود، فلما أعطوهم ذلك نزلوا إليهم، فحلوا أوتار
~~قيوسهم فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهما: هذا أول الغدر فأبي أن
~~يصحبهم فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة، فاشترى خبيبا بنو
~~الحرث بن عامر بن نوفل، وكان خبيبا هو قتل الحرث يوم بدر، ولما أجمعوا على
~~قتله قال: دعوني أصلي ركعتين، وكان أول من سن الركعتين عند القتل، وقال:
~~اللهم، احصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدا، ثم قال:

# وما أن أبالي حين أقتل مسلما

# وذلك في ذات الإله وإن يشاء ... على أي شق كان في الله مصرعي

# يبارك على أوصال شق ممزع

# [وفي سيرة ابن هشام](2):

# فذا العرش صبرني على ما يراد بي

# [إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي ... فقد بضعوا(3)لحمي وقد يأس مطعمي

# وما أرصد الأعداء لي عند مصرعي](4)

# [وذلك في ذات الإله ...البيت PageV01P204 وهي عشرة أبيات](1)، ثم قام عتبة بن الحارث فقتله.

# وقد روي عن بعض بنات الحرث أنها قالت: ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب،
~~لقد رأيته يأكل من قطف عنب، وما بمكة يومئذ ثمرة، وإنه لموثق بالحديد، وما
~~كان إلا رزقا رزقه الله.

# قال: وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان قتل عظيما
~~من عظمائهم يوم بدر، فأجاب الله دعائه فبعث عليه مثل الظلة من الدبر فحمته
~~من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء. انتهى.

# قال ابن بهران: وكان حلف في حياته أن لا يمسن مشركا ولا يمسه، قال: وكان
~~من المأسورين، وهذا يخالف ما رواه رزين؛ لأن الذي رواه رزين أن عاصما لم
~~يأتسر بل [قال](2) قاتل حتى قتل.

# وذكر الحجوري بعد هذه الغزاة: سرية عمرو بن أمية الضمري، وسلمة بن أسلم
~~بن حويش إلى أبي سفيان بمكة ليقتلاه فتنذربهما فعادا، قال: وقيل: إن ذلك
~~كان في السنة الخامسة.

PageV01P205

# وقال ابن ms0160 هشام في سيرته: بعث رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- عمرو بن
~~أمية الضمري إلى (مكة) ليقتل أبا سفيان، وبعث معه حار بن صخر الأنصاري،
~~فخرجا حتى قدما (مكة) وحبسا جمليهما بشعب من شعاب ياجح، ثم دخلا (مكة) ليلا
~~قال عمرو: فبينا نحن نمشي بمكة إذ نظر إلي رجل من أهل (مكة) فعرفني، فقال
~~عمرو بن أمية: والله إن قدمها إلا لشر، فقلت لصاحبي: النجا، فخرجنا نشتد
~~حتى صعدنا في جبل، وخرجوا في طلبنا، حتى إذا علونا الجبل يئسوا منا، فرجعنا
~~فدخلنا كهفا في الجبل وقد أخذنا حجارة فرضمناها(1) دوننا، فلما أصبحنا غدا
~~رجل من قريش يقود فرسا له ويجتلي عليها فغشينا ونحن في الغار، فقلت: إن
~~رآنا صاح بنا فأخذنا فقتلنا، قال: ومعي خنجر قد أعددته لأبي سفيان، قال:
~~فأخرج إليه فاضربه ضربة على ثديه(2) فصاح صيحة أسمع أهل (مكة) وأرجع فأدخل
~~مكاني، وجاءه الناس يشتدون وهو بآخر رمق، فقالوا له: من ضربك، فقال: عمرو
~~بن أمية الضمري، وغلبه الموت فمات [مكانه](3)، ولم يدلل(4) على مكاننا،
~~فاحتملوه، فقلت لصاحبي لما أمسينا: النجا، فخرجنا [ليلا](5) من (مكة) نريد
~~(المدينة)، فمررنا بالحرس وهم يحرسون جيفة خبيب بن عدي، فقال أحدهم: والله،
~~ما رأيت كالليلة أشبه بمشية عمرو بن أمية، لولا أنه بالمدينة لقلت هو عمرو
~~بن أمية، فلما حاذا الخشبة شد عليها فأخذها، واحملها وخرجوا ورأه حتى
~~أتى(6) جرف بمهبط مسيل ياجح، فرمى بالخشبة في الجرف فغيبه الله عنهم فلم
~~يقدروا عليه، قال: ومضيت حتى أخرج على صحيان(7)، ثم أويت إلى جبل فأدخل
~~كهفا، فبينا أنا فيه دخل علي شيخ من بني الديل أعور في غنيمة، له فقال: من الرجل؟

# فقلت: من بني بكر، فمن أنت؟

# قال: من بني بكر، فقلت: مرحبا، فاضطجع فرفع عقيرته فقال:

PageV01P206

# ولست بمسلم ما دمت حيا ... ولا دان لدين المسلمينا

# فقلت في نفسي ستعلم، فأمهلته حتى إذا نام أخذت قوسي فجعلت سنتها في عينه
~~الصحيحة ثم تحاملت عليها حتى بلغت العظم، ثم خرجت النجا، وإذا رجلان من
~~قريش ms0161 من المشركين كانو بعثوهما عينا إلى (المدينة) فقلت: استأسرا فأبيا
~~فأرمي أحدهما بسهم فأقتله، واستأسر الآخر فأوثقته رباطا وقدمت به (المدينة)
~~هكذا ذكره ابن هشام، [قال] (1): ولم يذكر هذه السرية ابن إسحاق.

# غزوة بني النضير

# ثم كانت غزوة بني النضير في ربيع الأول على رأس سبعة وثلاثين شهرا من
~~الهجرة.

# سببها:

PageV01P207

# وسببها أن عمرو بن أمية الضمري لما قتل الرجلين من بني عامر كما تقدم ذكره،
~~خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم وآله- في جماعة من أصحابه إلى بني
~~النضير يستعينهم في ديتهما أو يستقرض منهم، فقالوا: نفعل يا أبا القاسم،
~~فجلس صلى الله عليه وآله مستندا إلى بيت، فأرادوا أن يطرحوا عليه حجر من
~~فوق البيت ليقتلوه فجآه الوحي بذلك فنهض - صلى الله عليه وآله وسلم- سريعا
~~كأنه يريد حاجة، ومضى إلى (المدينة) فلما أبطئ لحق به أصحابه فأخبرهم بما
~~هممت به اليهود، وقال - صلى الله عليه وآله وسلم- لمحمد بن مسلمة: ((اذهب
~~إلى بني النضير فقل لهم: اخرجوا من بلدنا، فإنكم قد نقضتم العهد بما هممتم
~~به من الغدر وقد آجلتهم عشرا فمن رؤي بعدها ضربت عنقه))، فأخذوا يتجهزون ثم
~~أرسلوا إلى رسول الله- صلى الله عليه وآله- أنا لا نخرج فليصنع ما بدا له ،
~~وكان قد وعدهم عبد الله بن أبي أن يقاتل معهم ، فسار إليهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- وحاصرهم، وقاموا إلى جدر حصونهم يرمون بالنبل
~~والحجارة ولم يأتهم ابن أبي، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وآله- بالنخل
~~فقطعت وأحرقت، ثم نزلت اليهود على أن لهم ما حمل الإبل إلا الحلقة، فأجلاهم
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله- فذهب بعضهم إلى الشام، ولحق بعضهم بخيبر،
~~وهم: آل حيي بن أخطب، وآل أبي الحقيق.

# وقال المسعودي: حصرهم خمسة عشر يوما ثم أجلاهم إلى (فدك) و(خيبر)، وحزن
~~المنافقون لخروجهم أشد الحزن، وقبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الحلقة خمسين درعا وخمسين بيضة، وثلاثمائة سيف، وأربعين رمحا إلى غير ذلك،
~~واصطفى أموالهم فجعلها لنوائبه، وأعطى منها المهاجرين لما لم يكن ms0162 لهم مال.

PageV01P208

# وفي سيرة ابن هشام: قسمها رسول الله - صلى الله عليه وآله- على المهاجرين
~~الأولين دون الأنصار، إلا أن سهل بن حنيف، وأبا دجانة بن سماك بن حرشة ذكرا
~~فقرا، فأعطاهما صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ولم يسلم من بني النضير إلا
~~رجلان: يامين بن كعب، وأبو سعد بن وهب، أسلما على أموالهما فأحرزاها، انتهى.

# وروى أبو داود: أن من أموال بني النضير صدقة رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله- التي هي في يد بني فاطمة، وقد قص الله سبحانه هذه الغزاة في سورة
~~الحشر، ثم كانت.

# غزوة بدر الموعد

# لهلال ذي القعدة على رأس خمسة وأربعين شهرا

# سببها:

# وسببها أن أبا سفيان بن حرب نادى عند انصرافه من أحد موعد بيننا وبينكم
~~بدر رأس الحول، فقال عمر بن الخطاب بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لهم إن شاء الله، فلما دنى الموعد خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- [في ألف وخمسمائة معهم عشرة أفراس فانتهى إلى بدر ليلة هلال ذي
~~القعدة، وخرج أبو سفيان (مكة) في ألفين معهم خمسون فرسا ثم رجع من (مجنة)،
~~وقيل: من (عسفان) واعتذر بأنه عام جدب، فأقام رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم](1) ثمانية أيام، وكان مع المسلمين تجارات فربحوا فيها ربحا عظيما، ثم
~~عادوا إلى (المدينة)، وقيل إن هذه الغزوة كانت بعد غزوة ذات الرقاع(2)،
~~والله أعلم. ثم كانت.

# سرية عبد الله بن عتيك

# لقتل أبي رافع [سلام](3) بن أبي الحقيق اليهودي بخيبر، لأربع خلون من ذي
~~الحجة على رأس ستة وأربعين شهرا، وقيل: في جمادى الأولى سنة ثلاث.

# سببها:

PageV01P209

# وكان سببها أن أبا رافع كان قد أجلب في (غطفان) وغيرهم من مشركي العرب لحرب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق، وجعل لهم الجعل العظيم،
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن عتيك الأنصاري الأوسي،
~~ومعه أربعة نفر فانتهوا إلى حصنه بخيبر ودخلوا عليه ليلا، وفي رواية: وكان
~~في حصن له بأرض الحجاز ms0163 فقتلوه، وعادوا إلى المدينة، وقد طلبتهم اليهود في
~~جمع فنجاهم الله تعالى، وقد قيل: إن هذه الغزوة كانت في رمضان سنة ست،
~~والله أعلم.

# وفي سيرة ابن هشام: ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة، وكان سلام بن
~~أبي الحقيق وهو أبو رافع فيمن حزب الأحزاب على رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم-، وكانت الأوس قبل أحد قد قتلت كعب بن الأشرف، في عداوته رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وتحريضه(1) عليه استأذنت الخزرج رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم- في قتل سلام بن أبي الحقيق وهو بخيبر فأذن لهم.

PageV01P210

# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك،
~~قال: وكان مما صنع الله تعالى به لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~هذين الحيين من الأنصار الأوس والخزرج، كانا يتصاولان مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- تصاول الفحلين، لا تصنع الأوس شيئا فيه عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وآله وسلم- غنى إلا قالت الخزرج: والله لا تذهبون بهذه
~~فضلا علينا عند رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-، وفي الإسلام، قال:
~~ولا ينتهون حتى يوقعوا مثلها، وإذا فعلت [الخزرج شيئا قالت الأوس مثل ذلك،
~~ولما أصاب الأوس كعب بن الأشرف، قالت](1) الخزرج: والله لا يذهبون بها فضلا
~~علينا أبدا، قال: فتذاكروا من رجل لرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-
~~في العداوة كابن الأشرف، فذكروا ابن أبي الحقيق(2) فخرج إليه نفر بني
~~الخزرج من بني سلمة خمسة نفر عبد الله بن عتيك القصة إلى آخرها، وهي طويلة.

# غزوة ذات الرقاع(3)

# سبب التسمية:

# روي في تسميتها أنها نقبت أقدامهم فجعلوا يلقون عليها الخرق، وفي سيرة
~~ابن هشام: لأنهم رقعوا فيها راياتهم، قال: ويقال: ذات الرقاع شجرة بذلك
~~الموضع، تسمى ذات الرقاع.

# سببها:

PageV01P211

# وسببها أنه بلغ رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- أن بني أنمار بن
~~يعيص، وبني سعد بن ثعلبة قد جمعوا لحرب المسلمين، فخرج إليهم رسول الله صلى
~~الله عليه ms0164 وآله وسلم لعشر خلون من المحرم على رأس سبعة وأربعين شهرا، حتى
~~بلغ محالهم فوجدهم قد هربوا إلى رؤوس الجبال، وأطلوا على المسلمين، فلما
~~حضرت الصلاة خاف النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يغيروا عليه فصلى
~~بأصحابه صلاة الخوف، وهي أول صلاة صلاها كذلك، قال في (الإمتاع): وهذا
~~مشكل؛ لأنه قد جاء في رواية الشافعي وغيره أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله- حبسه المشركون يوم الخندق عن الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء،
~~فصلاهن جميعا، وذلك قبل نزول صلاة الخوف.

# قالوا: وإنما نزلت صلاة الخوف بعسفان كما رواه ابن عباس(1)، وأبو هريرة،
~~وقد علم بلا خلاف أن غزوة (عسفان) كانت بعد الخندق فاقتضى هذا أن ذات
~~الرقاع بعدها بل بعد (خيبر)، يؤيد ذلك أن أبا موسى الأشعري، وأبا هريرة
~~شهداها، وكان قدوم أبي موسى الأشعري بعد (خيبر) وإسلام أبي هريرة أيام خيبر.

# وعن عبد الله بن عمر قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل
~~نجد، فذكر(2) صلاة الخوف، وكانت إجازة عبد الله بن عمر في القتال يوم
~~الخندق، وقد قال البخاري: ذات الرقاع بعد (خيبر)، وقد قال بعض
~~[العلماء](3): من أرخ أن [غزوة](4) ذات الرقاع أكثر من مرة، انتهى. ثم كانت

# غزوة دومة الجندل PageV01P212 وهي مدينة بينها وبين (دمشق) خمس ليال، وبينها وبين (المدينة) ست عشر ليلة،
~~خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- في الخامس والعشرين من ربيع
~~الأول، على رأس تسعة وأربعين شهرا، في ألف من المسلمين ونكب عن الطريق،
~~وأغذ السير، وكان يسير الليل ويكمن النهار، فلما كان بينه وبينها ليلة هجم
~~على ماشيتهم فأصاب منها وفر باقيهم، فتفرق أهل (دومة الجندل) لما بلغهم
~~ذلك، ونزل النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- بساحتهم فلم يجد بها أحدا
~~فأقام بها أياما، وبث سراياه فعادت بإبل، ولم يلق أحدا، وعاد صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى (المدينة) لعشرين من ربيع الآخر. ثم كانت

# غزوة المريسيع

# وهي غزوة بني المصطلق، [وهم بنو جذيمة بن كعب بن خزاعة، فجذيمة هو
~~المصطلق](1)، ms0165 والمريسيع ماء لهم، بينهم وبين الفرع نحو يوم، وبين (الفرع)
~~و(المدينة) ثمانية برد.

# سببها:

PageV01P213

# وسببها أن الحرث بن أبي ضرار، سيد بني المصطلق جمع لحرب رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- جمعا من قومه ومن سائر العرب، فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس، وقيل: سنة ست، حتى
~~انتهى إلى المريسيع وقد كان بلغ القوم مسيره، فتفرق عن الحرث من كان قد
~~اجتمع إليه من أفناء(1) العرب، فهيأ الحرث للحرب، وصف رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أصحابه فتراموا بالنبل ساعة، ثم حمل المسلمون على المشركين
~~حملة رجل واحد فما أفلت منهم إنسان، قتل عشرة وأسر الباقون، وسبيت النساء
~~والذرية، وغنمت الشاء والإبل وغيرها، وكان السبي أهل مائتي بيت، والإبل
~~ألفين، والشاء خمسة الآف، وسبيت جويرية بنت الحارث المصطلقية، فوقعت في سبي
~~ثابت بن قيس بن شماس فكاتبها، وجأت تستعين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم في كتابتها، فقال لها: ((أو خير من ذلك أودي عنك وأتزوجك))، قالت:
~~نعم، فأدى عنها كتابتها وتزوجها، وخرج الخبر بذلك إلى المسلمين فأطلقوا ما
~~كان بأيديهم من السبي، وقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

PageV01P214

# وفي هذه الغزاة قتل رجل من المسلمين من بني كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن
~~بكر، يقال له: هشام بن ضبابة، قتله رجل من الأنصار من رهط عبادة بن الصامت،
~~وهو يرى أنه من العدو فقتله خطأ، وفيها وقعت بين بعض سقاة المهاجرين
~~وبعض(1) سقاة الأنصار منافسة على السقي وصاح كل منهما بأصحابه حتى كادوا
~~يقتتلون، فقال عبد الله بن أبي بن سلول في جملة كلام له: والله ما مثلنا
~~ومثل جلابيب (قريش) [هذه](2) إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك، وقال:
~~والله، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأنزل الله في ذلك
~~سورة المنافقين، وفيها فقدت ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~القصوى، فقال بعض المنافقين: أفلا يخبره الله بمكان ناقته، فقال ms0166 رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم والمنافق يسمع: ((إن رجلا من المنافقين شمت أن ضلت
~~ناقة رسول الله -صلى الله عليه-، وقال: أفلا يخبره الله بمكانها، فلعمري إن
~~محمدا ليخبر بأعظم من شأن الناقة، ولا يعلم الغيب إلا الله سبحانه، وإن
~~الله قد أخبرني بمكانها وإنها في [هذا](3) الشعب المقابلكم قد تعلق زمامها
~~بشجرة)) فذهبوا فأتوا بها، وفيها أمر رسول الله صلى الله عليه وآله[في
~~رجوعه](4) بالنقيع بالنون أن يحمي لخيل المسلمين وإبلهم لما رأى فيه كلاء
~~كثيرا، وفيها سابق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الخيل والإبل،
~~وفيها نزلت آية اليتيم، وفيها كان حديث الإفك، وفيها نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم عن طروق النساء ليلا، لما تقدم عبد الله بن رواحة إلى
~~أهلة، فرأى مع امرأته إنسانا طويلا نائما فهم بقتلهما، ثم تثبت فغمز امرأته
~~برجله ففزعت وصاحت، فقال: أنا عبد الله، فمن هذا الذي معك؟ قالت: فلانة
~~الماشطة، سمعنا بقدومك فدعوناها لتمشطني، فكان ذلك سبب قول النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم-: ((لا PageV01P215 تطرقوا النساء ليلا))، ثم كانت.

# غزوة الخندق

# وهي غزوة الأحزاب في شوال سنة خمس على الصحيح، وذكر الحاكم في (السفينة):
~~أن غزوة الخندق متقدمة على غزوة بني المصطلق، وأن غزوة الخندق سنة خمس،
~~وغزوة بني المصطلق سنة ست، والله أعلم.

# سببها:

# وكان سببها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أجلى بني النضير
~~سار بعضهم إلى (خيبر) ومنهم حيي بن أخطب، وكنانة بن أبي الحقيق وغيرهما
~~فخرجوا إلى قريش فحالفوهم على حرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~واتعدوا لوقت وقتوه ثم خرجوا إلى (غطفان) وجعلوا لهم ثمر (خيبر) سنة، وأتو
~~بني سليم فوعدوهم الخروج معهم فخرجت قريش ومن تبعها في أربعة الآف ومعهم
~~ثلاثمائة فرس، وخمسمائة بعير، ولقيهم بنو سليم في سبعمائة، وخرجت بنو أسد،
~~وخرجت فزارة في ألف، وأشجع في أربعمائة، وبنو مرة في أربعمائة، وكانوا عشرة
~~الآف، وبلغ رسول الله - صلى الله عليه وآله ms0167 وسلم- الخبر فندب الناس وأمرهم
~~بحفر الخندق، وحفر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده حتى أغبر بطنه،
~~وروي حتى وارى عناء الغبار جلدة بطنه، وكان كثير الشعر، وكان سلمان الفارسي
~~يعمل كعمل عشرة، فتنافس فيه المسلمون، فقال المهاجرون: هو منا، وقال
~~الأنصار: هو منا، فقال -صلى الله عليه آله-: ((سلمان منا أهل البيت))
~~واعترض في الخندق حجر صلد فضربه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمعول
~~ثلاث ضربات يبرق في كل ضربة برقة وانكسر الحجر في الثالثة، وقال -ضلى الله
~~عليه وآله-: ((إني رأيت في الأولى قصور اليمن، ورأيت في الثانية قصور
~~الشام، ورأيت في الثالثة قصر كسرى الأبيض)) وأخبر صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن(1) سيتفتح على أمته جميع ذلك الخبر، ولما كمل الخندق في ستة أيام صارت
~~(المدينة) كالحصن، ورفع المسلمون النساء والأطفال إلى الآطام، وعسكر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمسلمين وهم ثلاثة الآف، وقيل تسعمائة، PageV01P216 وجعل ظهره إلى سلع والخندق أمامه، ثم أن بني قريظة نقضوا العهد الذي بينهم
~~وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وظاهروا المشركين فاشتد الخوف
~~بالمسلمين وعظم البلاء وزلزلوا زلزالا شديدا كما حكى الله سبحانه، ونجم
~~النفاق يومئذ، وجعل المسلمون يحرسون (المدينة) والخندق بالليل، وكان الخوف
~~على الذراري بالمدينة من بني قريظة أشد [من](1) الخوف من قريش و(غطفان)،
~~وجعل المشركون يطوفون بالخندق جتى أتوا مكانا ضيقا أغفله المسلمون،
~~فعبره(2) جماعة منهم عمرو بن عبد ود العامري، وعكرمة بن أبي جهل، ونوفل بن
~~عبد الله المخزومي، وضرار بن الخطاب، وهبيرة بن أبي وهب، وقام سائرهم من
~~وراء الخندق، فدعا عمرو بن عبد ود إلى البراز وكان قد بلغ تسعين سنة، فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام، فأعطاه سيفه وعممه
~~بيده المباركة، وقال: ((اللهم، أعنه عليه)) فخرج إليه وهو راجل وعمرو فارس،
~~فلم يكن بأسرع من أن قتله، وقال علي عليه السلام حين قتله:

# أعلي يقتحم الفوارس هكذا

# اليوم تمنعني الفرار حفيضتي

# الا ابن ms0168 عبد حين شد إلية

# ألا يصد ولا يهلل فالتقى

# وعففت عن أثوابه ولو أنني ... عني وعنهم أخبرو(3) أصحابي

# ومصمم في الهام ليس بنابي

# وحلفت فاستمعوا من الكذاب

# رجلان يضطربان أي ضراب

# كنت المقطر بزني أثوابي

# قال في (الروض الأنف): ووقع في مغازي ابن إسحاق [في غير رواية ابن هشام
~~عن البكائي فيها زيادة حسنة رأيت أن أورد هاهنا تتميما للخبر.

PageV01P217

# قال ابن إسحاق](1): أن عمرو بن ود خرج منادي هل من يبارزني، فقام علي (رضي
~~الله عنه) وهو مقنع بالحديد، فقال: أنا له يا نبي الله، فقال: ((إنه عمرو،
~~اجلس)) ونادى عمرو وهو يؤنبهم ويقول: إني جتنتكم التي تزعمون أنه من قتل
~~منكم دخلها أفلا تبرزون لي رجلا، فقام علي (رضي الله عنه) فقال: أنا يا
~~رسول الله، فقال: ((اجلس، إنه عمرو)) ثم نادى الثالثة، وقال:

# ولقد بححت من النداء

# ووقفت إذ حير المشجع

# وكذاك(2) إني لم أزل

# إن الشجاعة في الفتى ... بجمعكم هل من مبارز

# وقفة القرن المناجز

# متسرعا قبل الهزاهز

# والجود من خير الغرائز

# فقام علي (رضي الله عنه) وقال: يا رسول الله، أنا له.

# فقال: ((إنه عمرو)).

# فقال: وإن كان عمرو، فأذن له رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- فمشى
~~إليه علي عليه السلام حتى أتاه وهو يقول:

# لا تعجلن فقد أتاك

# ذو نية وبصيرة

# إني لأرجو أن أقيم

# من ضربة نجلاء يبقى ... مجيب صوتك غير عاجز

# والصدق منجا كل فائز

# عليك نائحة الجنائز

# ذكرها عند الهزاهز

# فقال له عمرو: من أنت؟

# قال: أنا علي.

# قال: ابن عبد مناف؟

# قال: أنا علي بن أبي طالب.

# فقال: غيرك يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك، فإني أكره أن أهريق دمك،
~~فقال علي (رضي الله عنه): ولكني والله ما أكره أن أهريق دمك، فغضب ونزل،
~~فسل سيفه كأنه شعلة نار ثم أقبل نحو علي مغضبا، وذكر أنه كان على فرسه،
~~فقال له علي: كيف أقاتلك وأنت على فرسك ولكن أنزل معي، فنزل عن فرسه ثم
~~أقبل نحوه، ms0169 فاستقبله علي عليه السلام بدرقته فضربه عمرو فيها فقدها، وأثبت
~~فيها السيف وأصاب رأسه فشجه، وضربه علي على حبل العنق فسقط وثار العجاج،
~~وسمع صلى الله عليه وآله وسلم التكبير فعرف أن عليا قد قتله، فثم يقول علي
~~(رضي الله عنه) أعلي يقتحم الأبيات، ومنها:

# أدى عمير حين أخلص صقله

# فغدوت ألتمس القراع بمرهف ... صافي الحديدة يستفيض ثوابي PageV01P218 عصب مع التبراز في إقراب

# وقوله: أدى عمير إلى قوله ثواب: [أي: أدى إلى ثوابي] (1)، وأحسن حرابي
~~حين أخلص صقله، وأقبل نحو رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- وهو متهلل،
~~فقال له عمر بن الخطاب: هلا سلبته درعه، فإنه ليس في العرب درع خير منها،
~~فقال: إني حين ضربته اسقبلني بسؤته فاستحيت، ابن عمي أن سلبته وخرجت خيله
~~منهزمة حتى اقتحمت الخندق، فمن هنا لم يأخذ علي عليه السلام سلبه، وقيل:
~~تنزه عن أخذها، وقيل: إنهم كانوا في الجاهلية إذا قتلوا القتيل لا يسلبونه
~~ثيابه، انتهى [بحروفه](2) من (الروض).

# وفي سيرة ابن هشام: وقال علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) في ذلك:

# نصر الحجارة من سفاهة رأيه

# فصددت حين تركته متجدلا ... ونصرت رب محمد بصواب

# كالجذع بين دكادك وروابي

# وعففت عن أثوابه ... البيت

# ولما قتله ولى أصحابه الأدبار، وسقط نوفل بن عبد الله عن فرسه في الخندق،
~~فنزل إليه علي عليه السلام فقتله، رواه الحاكم في (السفينة)، وقيل: رماه
~~المسلمون بالحجارة حتى قتلوه.

# [وفي السيرة، قال ابن هشام: عن ابن إسحاق وسأل المشركون رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- أن يبيعهم جسده، فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم-: ((لا حاجة لنا بجسده [بثمنه] (3))) فخلا بينهم وبينه.

# قال ابن إسحاق: أعطوا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- بجسده عشرة
~~الآف درهم، فيما بلغني عن الزهري.

# قال ابن هشام: وحدثني الثقة: أنه حدث عن ابن شهاب، أنه قال: قتل علي بن
~~أبي طالب يومئذ عمرو بن ود وابنه حمسل بن عمرو.

# قال ابن إسحاق: وقتل من المشركين أيضا ظبة بن عثمان بن ms0170 عبيد بن السباق،
~~أصابه سهم فمات منه بمكة.

# قال ابن هشام: هو عثمان بن أمية بن منبه بن عبيد بن السباق بن عبد الدار، انتهى.

# قال ابن إسحاق: ولم يستشهد من المسلمين يوم الخندق إلا ستة نفر، انتهى.

PageV01P219

# قال ابن بهران](1): ثم وافى المشركون سحرا، وصف رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم- أصحابة فقاتلوهم إلى هوي من الليل، وما زالوا يطلبون غرة
~~المسلمين، ويناوشونهم القتال فلا يظفرون بطائل، وأصاب المسلمين مجاعة
~~شديدة، وكان أهلوهم يبعثون إليهم بما يقدرون من الزاد، فأرسلت عمرة بنت
~~رواحة ابنتها بجفنة من تمر إلى زوجها بشير بن سعد، وأخيها عبد الله بن
~~رواحة فمرت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ((يا بنية، ما هذا
~~معك؟)) فأخبرته، فأخذه في كفيه ونثره على ثوب، وأمر من صرخ يا أهل الخندق
~~أن هلموا إلى الغدا فاجتمعوا عليه(2) يأكلون منه حتى ضدروا وإنه ليفيض من
~~أطراف الثوب، وأرسلت(3) أم مغيب الأشهلية بقعبة فيها حيسة إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم- فدعا إليها أهل الخندق، فأكلوا منها حتى انتهوا
~~وهي كما هي، ورأى جابر بن عبدالله الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وهو يعمل في الخندق، وقد عصب بطنه بحجر فقال لامرأته: رأيت بالنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم [شيئا](4) ما في ذلك صبر. فهل عندك شيئ؟ قالت: عندي صاع
~~شعير وعناق، قال: فذبحت العناق، وطحنت الشعير وخبزته، ودعا رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- أهل الخندق فجعلوا يدخلون على الطعام عشرة عشرة
~~فأكلوا(5) جميعهم حتى شبعوا، الخبر.

PageV01P220

# وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [وأصحابه](1) بضع عشر ليلة
~~محصورين، وأراد أن يصالح (غطفان) بثلث ثمار المدينة ليرجعوا، فقال رؤوساء
~~الأنصار: يا رسول الله، إن كان هذا أمرا من السماء فامض له، وإن كان إنما
~~هو الرأي فما لهم عندنا إلا السيف، فقال - صلى الله عليه وآله وسلم-:
~~((بيننا السيف)) رافعا صوته بها، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا
~~على الأحزاب فتخاذلوا وأرعبوا وأرسل ms0171 الله عليهم الريح، حتى ما يكاد أحدهم
~~يهتدي لموضع رجله ولا يقر لهم قدر ولا بناء، فارتحلوا خائبين كما حكى الله
~~سبحانه، وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد رحيل الأحزاب، فأذن
~~المسلمين بالانصراف، فلحقوا بمنازلهم.

# غزوة بني قريظة PageV01P221 ثم كانت غزوة بني قريظة لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من
~~الخندق دخل بيت عائشة فاغتسل وصلى الظهر، فأتاه جبريلعليه السلام فقال له:
~~((قد وضعت السلاح، والله ما وضعناه، إن الله يأمرك أن تسير إلى بني قريظة
~~فإني عامد لهم فمزلزل حصونهم)) فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عليا عليه السلام فدفع إليه اللواء وكان على حالةه لم يحل، وأمر بلالا فأذن
~~في الناس إن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- يأمركم ألا تصلوا العصر
~~إلا في بني قريظه، وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصحابه
~~فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة، على الأصح يغاديهم بالقتال ويراوحهم، واستشهد(1)
~~من المسلمين يومئذ خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو من بني الحرث بن الخزرج،
~~طرحت عليه رحا فشدخته فمات، حتى نزلوا على حكمه -صلى الله عليه وعلى آله-
~~فجعل أمرهم إلى سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري رحمه الله تعالى وكان جريحا
~~أصابه [سهم] (2) يوم الخندق، فأتى به على حمار رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم- فحكم بقتل المقاتلة، وسبي النساء والذرية، وقسمة الأموال، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لقد حكمت بما حكم به الله من فوق سبع
~~أرقعة))، ثم أمر بالأسرى فكتفوا وقتلوا، وكانواحول ستمائه أو سبع مائة،
~~وقسم السبي من النساء والأولاد، وكانوا نحو ألف، ووجد في حصونهم ألف
~~وخمسمائة سيف، وثلاثمائة درع، وألفا رمح، وألف وخمسمائة ترس، وجحف، وأثار
~~كثيرة، فخمست الغنائم والسبي، وقسم باقيها بين المسلمين على السهمان، ورضح
~~لمن شهد الوقعة من النساء، هكذا حكاه ابن بهران.

PageV01P222

# وفي سيرة ابن هشام: ثم إن ثعلبة بن شعبة، وأسيد بن سعيد، وهم نفر من هذيل
~~ليسوا من بني قريظة ms0172 والنضير، نسبهم فوق ذلك هم بنو عم القوم، أسلموا في تلك
~~الليلة التي نزلت فيها حكم قريظة على حكم رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- ، وخرج في تلك الليلة عمرو بن سعدى القرظي، فمر بحرس رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- وعليهم محمد بن مسلمة تلك الليلة، فلما رأه قال: من
~~هذا؟ قال: أنا عمرو بن سعدى، وكان عمرو قد أبى أن يدخل مع بني قريظة في
~~غدرهم برسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-، فقال: لا أغدر بمحمدا أبدا،
~~فقال محمد بن مسلمة حين عرفه: اللهم، لا تحرمني عثرات الكرام، ثم خلى سبيله
~~فخرج على وجهه حتى بات في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- ثم
~~ذهب فلم يدر أين توجه من الأرض، ولما نزلوا على حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم تواثبت الأوس، فقالوا: يا رسول الله، إنهم موالينا دون
~~الخزرج، وقد فعلت في موالي إخواننا بالأمس ما قد علمت، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((ألا ترضون يا معشر الأوس، أن يحكم فيهم(1) رجل
~~منكم)).

# قالوا: بلى.

# قال: ((فذلك إلى سعد بن معاذ))، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها: رفيدة في مسجده،
~~وكانت تداوي الجرحى وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به صنعة من المسلمين،
~~فلما حكمه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- في بني قريظة أتاه قومه
~~فحملوه على حمار، ثم أقبلوا معه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم
~~يقولون: يا أبا عمرو، أحسن في مواليك، فإن رسول الله إنما ولاك ذلك لتحسن
~~فيهم، فلما أكثروا عليه، قال: لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم،
~~فرجع بعض من كان معه من قومه إلى دار بني عبد الأشهل فنعى لهم رجال بني
~~قريظة قبل أن يصل إليهم سعد عن كلمته التي سمع منه.

PageV01P223

# قال ابن إسحاق: ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله - صلى ms0173 الله عليه وآله وسلم-
~~في دار بنت الحرث امرأة من بني النجار، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى سوق (المدينة) التي هي سوقها اليوم، فخندق بها خنادق ثم بعث
~~إليهم، فضرب أعناقهم في تلك الخنادق، يخرج بهم إليها أرسالا، وفيهم عدو
~~الله حيي بن أخطب، وكعب بن أسد رأس القوم، وهم ستمائة، أو سبعمائة، والمكثر
~~يقول: كانوا بين الثمان المائة، والتسع المائة، ولم تقتل من نسائهم(1) إلا امرأة.

# قال ابن هشام: هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته.

# قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسم أموال بني
~~قريظة ونسائهم وأبنائهم على المسلمين، وأعلم في ذلك اليوم سهمان الخيل
~~وسهمان الرجال، وأخرج منها الخمس، فكان للفارس ثلاثة أسهم للفرس سهمان
~~ولفارسه سهم، وللراجل(2) من ليس له فرس سهم، ثم بعث رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم- سعد بن زيد الأنصاري أخا بني عبد الأشهل وسبايا من بني
~~قريظة إلى (نجد) فابتاع لهم بها خيلا وسلاحا، وكان صلى الله عليه وآله وسلم
~~قد اصطفى لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خفاقة إحدى نساء بني عمرو بن قريظة،
~~فكانت عنده - صلى الله عليه وآله وسلم- حتى توفي عنها وهي في ملكه، وقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرض عليها أن يتزوجها ويضرب عليها
~~الحجاب، فقالت: يا رسول الله، بل تتركني في ملكك أخف علي وعليك، انتهى.

# سرية عبد الله بن أنيس

# ثم كانت سرية عبد الله بن أنيس إلى خالد بن سفيان بن [أبي](3) نبيح
~~الهذلي اللحياني، وكان بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه يجمع
~~لحربه، وقد ضوى إليه بشركثير، وكان ينزل عرنة وما حولها، فبعث إليه عبد
~~الله بن أنيس ليقتله، فخرج إليه لخمس خلون من المحرم على رأس أربعة وخمسين شهرا.

PageV01P224

# وروي أنه قال: لست أعرفه يا رسول الله، فقال: ((إنك إذا رأيته هبته وفرقت
~~منه وذكرت الشيطان، وآية ذلك أن تجد له قشعريرة إذا رأيته)).

# قال ms0174 ابن بهران: وفي (سنن أبي داود) عن عبد الله بن أنيس، ما لفظه: فلما
~~دنوت منه قال لي: من أنت؟

# قلت: رجل من العرب، بلغني أنك تجمع لحرب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فجئتك في ذلك، فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد، انتهى.

# قال: وروي أنه لما رجع كان يكمن النهار ويسير الليل حتى قدم (المدينة)
~~برأسه، والله أعلم.

# غزوة القرطا

# ثم كانت غزوة القرطا، قال في (القاموس): هم بطون من بني كلاب، وهم قرط
~~وقريط، وفي (سيرة ابن هشام): القرطا من هوازن، خرج فيها محمد بن مسلمة في
~~ثلاثين رجلا، فكان يسير الليل ويكمن النهار، حتى شن الغارة عليهم، وقتل
~~منهم عشرة، واستاق(1) النعم والشاء، وعاد إلى (المدينة)، وكان ذلك في شهر
~~المحرم من السنة المذكورة.

# غزوة بني لحيان

# ثم كانت غزوة بني لحيان من هذيل بن مدركة، خرج فيها رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم- لهلال ربيع الأول سنة ست على المختار، وكان في مائتي رجل،
~~ومعه عشرون فرسا يريد بني لحيان؛ ليأخذ بثأر أصحاب الرجيع حتى انتهى إلى
~~حيث أصيبوا وهرب بنو لحيان، فأقام يوما أو يومين وبث السرايا فلم يقدروا
~~على أحد، فأتى (عسفان) وبعث فارسين حتى بلغا (كراع العميم) ثم كرا، وقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن هذا يبلغ قريشا فيذعرهم)) ثم عاد إلى
~~(المدينة).

# غزوة الغابة

# ثم كانت غزوة الغابة، ويقال: غزوة ذي قرد، وهو ماء على بريد من المدينة،
~~وذلك في ربيع الأول على الصحيح.

# سببها:

# وسببها أن عيينة بن حص(2) الفزاري أغار على لقاح رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم- بالغابة في أربعين فارسا، وكان في لقاح رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أبو ذر فقتل المشركون ولده.

PageV01P225

# قال ابن إسحاق: كان فيها رجل من بني غفار وامرأته، فقتلوا الرجل وسبوا
~~المرأة واحتملوها في اللقاح، وكان أول من بدر بهم سلمة بن الأكوع الأسلمي،
~~عدا يريد الغابة متوشحا قوسه ونبله ومعه غلام لطلحة بن ms0175 عبيد الله معه فرس
~~له يقوده، حتى إذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم فأشرف في ناحية
~~(سلع) ثم صرخ: واصباحاه، ثم خرج يشتد في آثار القوم مثل السبع، حتى لحق
~~القوم فجعل يرميهم، ويقول إذا رمى: خذها وأنا ابن الأكوع، اليوم يوم الرضع،
~~فأغار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آثارهم حتى انتهوا إلى ذي قرد،
~~فاستنقذوا عشر لقاح، وقتل نفر من المشركين من خيارهم، وفي هذه الغزوة دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي قتادة؛ وبصق على سهم وقع في جبهته،
~~فما ضرب عليه قط ولا قاح، وأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- فرس
~~القتيل الذي قتله وسلاحه، ودعا له بالبركة.

# سرية عكاشة بن محيص الأسدي إلى الغمر

# ثم كانت سرية عكاشة بن محيص الأسدي إلى الغمر، وهو ماء لبني أسد في ربيع
~~الأول سنة ست، خرج في أربعين راجلا فنذر به القوم وهربوا وبث سراياه في بني
~~أسد فظفروا بنعم فاستاقوها وعادوا إلى (المدينة).

# سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القضة

# ثم كانت سرية محمد بن مسلمة إلى ذي القضة(1)، وهو موضع بينه(2) وبين
~~(المدينة) أربعة وعشرون ميلا، يريد بني ثعلبة، خرج في عشرة حتى ورد ليلا،
~~فناموا فأحاط بهم بنو ثعلبة [فقتلوهم](3) وسقط محمد بن مسلمة جريحا فحمل
~~بعد ذلك إلى (المدينة).

# سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القضة

# ثم كانت سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى ذي القضة في ربيع الآخر سنة ست، في
~~أربعين رجلا، فأغار على القوم في غماية الصبح فأعجزوهم هربا، فأسر
~~المسلمون(4) رجلا، واستاقوا نعما ورثة وعادوا .

PageV01P226

# سرية زيد بن حارثة إلى العيص

# كانت سرية زيد بن حارثة إلى العيص، على أربعة أميال إلى (المدينة)، في
~~جمادى الأولى سنة ست، ومعه سبعون ومائة راكب، يطلبون عيرا لقريش وقد أخذت
~~طريق العراق، فظفروا بها وقدموا بها (المدينة)، وكان فيها أبو العاص بن
~~الربيع زوج زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- [فأسلم](1)
~~فأجارته زينب، وأجاز رسول ms0176 الله - صلى الله عليه وآله وسلم- جوارها، ورد على
~~أبي العاص ما كان أخذ منه من المال، فعاد إلى (مكة) وأدى إلى كل ذي حق حقه،
~~وأسلم، ثم قدم (المدينة) مهاجرا فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم زينب(2) -رضي الله عنها- بذلك النكاح.

# سرية زيد بن حارثة إلى الطرف

# ثم كانت سرية زيد بن حارثة إلى الطرف، وهو على ستة وثلاثين ميلا من
~~(المدينة)، بناحية نخل(3) من طريق (العراق) في جمادى الآخرة، ومعه خمسة عشر
~~رجلا يريد بني ثعلبة، فأصاب لهم نعما وشاء، وقدم من غير قتال.

# سرية زيد بن حارثة إلى حسمى

# وكانت سرية زيد بن حارثة إلى حسمى بكسر الحاء المهملة، ورآء وادي القرى
~~في جمادى المذكورة.

# سببها:

PageV01P227

# وكان سببها أن دحية الكلبي أقبل من عند قيصر ملك (الروم) بجائزة وكسوة،
~~فلقيه خدام بحسمى، فأخذوا ما معه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~زيد بن حارثة في خمسمائة رجل ومعه دحية، وكان يسير الليل ويكمن النهار، حتى
~~هجم عليهم مع الصبح فقتل رئيس القوم وابنه، واستاق ألف بعير، وخمسة الآف
~~شاة، ومائتين ما بين امرأة وصبي، وكانت طائفة منهم يقال لهم: بنو الضب، قد
~~أسلموا فقدموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- (المدينة) فذكروا
~~له ما فعل زيد، ورضوا برد المال والذرية، وأغضو عن القتل، فبعث معهم علي بن
~~أبي طالب ومعه سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمارة [إلى زيد](1)
~~ليرد عليهم ما أخذ، فرد عليهم جميع ذلك.

# سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل

# ثم كانت سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل في شعبان سنة ست، ليدعو
~~كلبا إلى الإسلام في سبعمائة رجل، فأقعده رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- بين يديه، ونقض عمامته بيده الكريمة ثم عممه بعمامة سوداء وأرخى بين
~~كتفيه منها، ثم قال: ((هكذا فاعتم، يا ابن عوف))، فسار عبد الرحمن حتى قدم
~~دومة الجندل فدعى أهلها إلى الإسلام ثلاثة أيام وهم يأبون إلا ms0177 محاربته، ثم
~~أسلم الأصبع بن عمرو الكلبي وكان نصرانيا، وهو رأس القوم، فكتب بذلك إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-، وتزوج تماضر ابنة الأصبع، وفرض
~~الجزية على من أقام على دينه، ثم أقبل.

# سرية علي بن أبي طالب عليه السلام إلى بني عبد الله بن سعد بفدك

# ثم كانت سرية علي بن أبي طالب عليه السلام إلى بني عبد الله بن سعد
~~ب(فدك)في شعبان منها، ومعه ومعه مائة رجل وقد أجمعوا على أن يعدوا يهود
~~(خيبر)، وبين (فدك) و(المدينة) خمس ليال، وقيل: ست.

PageV01P228

# قال أبو العباس الحسني: وحدود (فدك): حد منها ينتهي إلى عرش(1) مصر، والحد
~~الثاني: إلى أحد، والحد الثالث: إلى دومة الجندل، والحد الرابع: إلى سيف
~~(البحرين).

# فسار عليه السلام ليلا، وكمن نهارا، حتى أغار على إبلهم فضمها وفرت
~~رعاتها فأنذروا القوم فتفرقوا، فانثنى علي عليه السلام بالنعم وهي خمسمائة
~~بعير، وألفا شاة فأخرج منها الخمس والصفي، وقسم باقيها ثم أقبل.

# سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة

# ثم كانت سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة(2) فاطمة بنت ربيعة بن بدر
~~الفزارية، بناحية (وادي القرى) على سبع ليال من (المدينة) في رمضان سنة ست.

# سببها:

# وسببها أن زيدا خرج في تجارة إلى (الشام)، فخرج عليه دوين (وادي القرى)
~~أناس من بني بدر، من فزارة فضربوه ومن معه حتى ظنوا أنهم قد قتلوه، وأخذوا
~~ما كان معه، ثم إنه تحامل حتى قدم (المدينة)، ثم بعثه صلى الله عليه وآله
~~وسلم في سرية فكان يكمن نهاره [ويسير ليله](3)، ونذرت بهم بنو بدر فاستعدوا
~~لهم، فلما كان زيد ومن معه على مسيرة ليلة أخطأ بهم دليلهم الطريق، حتى
~~صبحوا القوم، فقتل سلمة بن الأكوع رجلا وأخذ أم قرفة وابنتها، ثم قتلت أم
~~قرفة وقدموا بالغنيمة إلى (المدينة).

# سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام بخيبر PageV01P229 ثم كانت سرية أميرها عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رازم بخيبر في شوال
~~[في](1) سنة ست، وكان أسير قد تأمر ms0178 على يهود بعد قتل رافع، فقام يريد حرب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسار في (غطفان) يجمعها ليسير إلى
~~(المدينة)، فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن رواحة
~~في ثلاثين رجلا، منهم عبد الله بن أنس ، فقدموا (خيبر) على أسير، فقالوا
~~له: إن رسول الله بعثنا إليك ليستعملك على (خيبر) ويحسن إليك، فطمع في ذلك
~~وخرج في ثلاثين من يهود، ثم ندم في الطريق، وهم بعبد الله بن أنيس ليقتله،
~~فبادره عبد الله فقتله، ومالوا على أصحابه فقتلوهم كلهم إلا رجلا واحدا فر
~~منهم، ولم يصب أحد من المسلمين.

# سرية كرز بن جابر الفهري

# ثم كانت سريةكرز بن جابر الفهري، وذلك أن نفرا من عرينة قدموا على النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم فأسلموا ثم استوبوا (المدينة) فأمرهم النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أن يخرجوا إلى لقاحة ب(ذي الجدر) على ثمانية أميال من
~~(المدينة) ليشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا، حتى إذا صحوا وسمنوا قتلوا
~~الراعي ومثلوا به، وذهبوا بالسرح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~في إثر هم عشرين فارسا واستعمل عليهم كرز بن جابر الفهري، فأدركهم وأسرهم،
~~فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقطعت أيديهم وأرجلهم، وسملت
~~أعينهم، وصلبوا، فنزل قوله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله}[المائدة:33] الآية: فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد
~~ذلك ينهى عن المثلة.

# عمرة الحديبية PageV01P230 ثم كانت عمرة الحديبية، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى في
~~منامه أنه دخل البيت وحلق رأسه، وأخذ مفتاح البيت وعرف مع المعرفين،
~~فاستنفر الصحابة (رضي الله عنهم) إلى العمرة، فخرج بهم لهلال ذي القعدة سنة
~~ست، لا يشكون في الفتح للرؤيا المذكورة، وليس معهم سلاح إلا السيوف في القرب.

# قال ابن هشام، عن ابن إسحاق: واستنفر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~العرب ومن حوله من أهل البوادي من الأعراب، فأبطأ عليه كثير من الأعراب،
~~وساق صلى ms0179 الله عليه وآله وسلم سبعين بدنة، ولما بلغ (ذا الحليفة) أشعرها
~~وقلدها، وأحرم المسلمون بإحرامه، وكانوا سبعمائة رجل، عن المسور بن مخرمة،
~~ومروان بن الحكم، وقيل: ألف وأربعمائة، عن جابر بن عبد الله، وقيل/ ألف
~~وخمسمائة، عن مجمع بن حارثة الأنصاري، أخرجه أبو داود، وقال: وفيهم
~~ثلاثمائة فارس.

# وقيل: ألف وستمائة أكثر ما قيل، وبلغ أهل (مكة) ذلك فراعهم وتشاوروا،
~~وقدموا الطلائع، ووضعوا العيون، وخرجوا إلى بلد فضربوا بها القباب والأبنية
~~ومعهم النساء والصبيان، واستنفروا من أطاعهم من الأحابيش، وأجمعوا على منع
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- من دخول (مكة)، ودنت طلائع المشركين
~~وخيلهم حتى نظروا إلى المسلمين وحانت الصلاة، فصلى صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالمسلمين صلاة الخوف.

# قلت: وفي (سيرة ابن هشام): قال ابن إسحاق: وقد حدثني بعض من لا أتهم، عن
~~عكرمة مولى ابن عباس أن قريشا كانوا بعثوا أربعين رجلا أو خمسين رجلا منهم،
~~وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليصيبوا بهم من
~~أصحابه أحد، فاخذوا أخذا فأتي بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعفى
~~عنهم وخلى سبيلهم، وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- بالحجارة والنبل.

PageV01P231

# قال ابن بهران: ثم صار صلى الله عليه وآله وسلم حتى دنا من الحديبية فبركت
~~ناقته القصوى، فقال الناس: خلأت القصوى، [أي حرنت وبركت] (1) فقال -صلى
~~الله عليه وآله-: ((إنها ما خلأت، ولا هو لها بعادة، ولكن حبسها حابس الفيل
~~عن أما والله لا تسألوني(2) اليوم حطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم
~~إياها)) ثم زجرها فقامت فنزل -صلى الله عليه وآله- بالناس على ثمد من ثماد
~~الحديبية قليل الماء، فاشتكى الناس قلة الماء، فانتزع -صلى الله عليه وآله-
~~سهما من كنانته فأمر به فغرز في الثمد، فجاش لهم بالروى حتى ضربوا بعطن،
~~وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إنا لم نأت لقتال أحد، إنما
~~جئينا لنطوف بهذا البيت، فمن صدنا عنه قاتلناه)) ثم سفر في الهدنة ms0180 عروة بن
~~مسعود الثقفي، وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عثمان بن عفان إلى
~~(مكة)، فبلغه أنه قتل فدعا إلى البيعة، فبايعه الناس بيعة الرضوان تحت
~~الشجرة على أن لا يفروا، وقيل: على الموت، ثم اشار أهل الرأي من المشركين
~~بالصلح على أن يرجع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- ثم يعود من قابل
~~فيقيم ب(مكة) ثلاثا، فصالحهم صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك، ودخلت خزاعة
~~في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعقده، ودخلت بنو بكر بن عبد
~~مناة في عهد قريش وعقدهم، وكانت هذه الهدنة عشر سنين.

PageV01P232

# قلت: وروى رزين بن معاوية في جامعه، أن سهيل بن عمرو، قال للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم لما كاتبه في الصلح لا يدخل (مكة) السلاح، إلا السيف في
~~القراب، وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها، وعلى أنه لا
~~يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا، قال المسلمون: سبحان
~~الله!! كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما!! قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((نعم، من ذهب منا إليهم أبعده الله، ومن جاء منهم ورددناه
~~سيجعل الله لهم(1) فرجا)) فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو
~~يحجل في قيوده قد خرج من أسفل(2) (مكة)، حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين،
~~فقال سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلينا، فقال -صلى الله
~~عليه وآله-: ((إنا لم ننقض الكتاب بعد)).

# قال: فوالله، إذا لا أصالحك.

# قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((فأجره لي)).

# قال: ما أنا بمجير لك.

# قال: ((بلى))، فافعل.

# قال: ما أنا بفاعل.

# قال مكررا: ((بلى، قد أجرناه لك)).

# قال سهيل: لا، فقال أبو جندل أي معشر المسلمين، أرد إلى المشركين بعد أن
~~جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت، وقد كان عذب عذابا شديدا إلى آخر ما حكاه.

PageV01P233

# قلت: وقد استوفى البخاري القصة، ومنها: ثم جاء نسوة مؤمنات، ms0181 فأنزل الله عز
~~وجل: {ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم
~~بإيمانهن}[الممتحنة:10] حتى بلغ: {بعصم الكوافر} فطلق عمر يومئذ أمرأتين
~~كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن
~~أمية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى (المدينة)، فجاءه أبو بصير
~~رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: نعهد الذي جعلت لنا،
~~فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا (ذا الحليفة) فنزلوا يأكلون من تمر
~~لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا جيدا، فاستله
~~الآخر وقال: أجل، والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت، فقال أبو بصير:
~~أرني أنظر إليه، فأمكنه بيده فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى (المدينة)
~~فدخل المسجد يعدوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين رآه: ((لقد
~~رأى هذا ذعرا))، فلما انتهى إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- قال: قتل
~~والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير فقال: يا نبي الله، قد والله أوفى
~~الله ذمتك، قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم، قال النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((ويل أمه إنه مسعر حرب لو كان له أحد))، فلما سمع ذلك
~~عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى (سيف البحر)، وانفلت أبو جندل فلحق بأبي
~~بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم
~~عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى (الشام) إلا اعترضوا لها
~~فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم-
~~تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- إليهم، فأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم
~~وأيديكم PageV01P234 عنهم}[الفتح:24] حتى بلغ: {حمية الجاهلية}، وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه
~~نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم(1) وبين البيت،
~~انتهى ما [ذكره](2) في البخاري.

# قال ابن بهران: ولما تم الصلح أمر ms0182 النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن ينحر
~~الهدي، ويحلقوا رؤوسهم، ويحلوا من إحرامهم، فشق ذلك عليهم، فانطلق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى هديه فنحره ثم دعى الحلاق فحلق رأسه،
~~فلما رأى المسلمون ذلك نحروا هديهم وحلقوا رؤوسهم، وأقام صلى الله عليه
~~وآله وسلم بالحديبية بضعة عشر يوما، وقيل: عشرين يوما ثم انصرف، فلما بلغ
~~(عسفان) أرمل المسلمون من الزاد، فأمر هم- صلى الله عليه وآله وسلم- بجمع
~~ما بقي معهم فكان منهم من يأتي بالكف من السويق والدقيق، ومنهم من يأتي
~~بالقبضة من التمر أو التمرة الواحدة، ومنهم من لم يأت بشئ، فاجتمع من ذلك
~~شيئ قليل، فدعا - صلى الله عليه وآله وسلم- بالبركة، ثم قال: ((هاتوا
~~أوعيتكم)) فكان الرجل يأخذ حتى يملأ وعاه ثم أذن صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالرحيل، وأنزل الله عز وجل سورة الفتح فقرأها صلى الله عليه وآله وسلم على
~~الناس ب(كراع العميم)، ثم سار حتى بلغ (المدينة)، وكان المسلمون قد كرهوا
~~الصلح وداخلهم منه أمر عظيم؛ لأنهم خرجوا وهم لا يشكون في الفتح فجعل الله
~~سبحانه عاقبة ذلك خيرا، فأسلم في الهدنة أكثر ممن كان أسلم من يوم دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يوم الحديبية، وما كان في الإسلام فتح
~~أعظم من الحديبية، فإن الحرب قد كانت حجزت بين الناس، فلما كانت الهدنة أمن
~~الناس، وأسلم فيها صناديد قريش الذين كانوا يقومون بنصر الشرك كخالد بن
~~الوليد، وعمرو بن العاص وأشباههما، وفشى الإسلام في جميع العرب، وكانت
~~الهدنة إلى أن نقض المشركون العهد اثنين وعشرين شهرا.

PageV01P235

# قال ابن هشام: وهاجرت إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- أم كلثوم
~~بنت عقبة بن أبي معيط في تلك المدة، فخرج أخواها عمارة والوليد ابناء عقبة،
~~حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألانه أن يردها عليهما
~~فلم يفعل، أبى الله ذلك بقوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات}[الممتحنة:10] الآيات إلى آخرها.

# غزوة خيبر

# ثم كانت غزوة ms0183 (خيبر)، وبينها وبين (المدينة) ثمانية برد، خرج إليها رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في صفر، وفي (سيرة ابن هشام): في المحرم،
~~وقيل: لهلال ربيع الأول سنة سبع على الأصح، وكانت يهود (خيبر) يظنون أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- لا يغزوهم لمنعتهم وحصونهم، وسلاحهم،
~~وعددهم، كانوا يخرجون كل يوم عشرة الآف مقاتل صفوفا، ثم يقولون: محمد
~~يغزونا؟ هيهات هيهات!! فعمى الله عليهم، فخرج صلى الله عليه وآله وسلم حتى
~~نزل بساحتهم ليلا، فلما طلعت الشمس خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم، فلما نظروا
~~إلى المسلمين قالوا: محمد والخميس، ثم ولوا مدبرين(1) هاربين إلى حصونهم،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الله أكبر خربت خيبر إنا إذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين))، ثم لم يزل صلى الله عليه وآله وسلم
~~يغاديهم بالقتال كل يوم حتى افتتح جميع حصونهم، بعضها عنوة وبعضها صلحا.

# قال ابن هشام: وكان أول حصونهم افتتح (حصن ناعم) وعنده قتل محمود بن
~~مسلمة ألقيت عليه رحا منه فقتلته، ثم (القموص) حصن بني أبي الحقيق، وأصاب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم سبايا، منهم: صفية ابنة حيي بن
~~أخطب وابنتا عم لها، فاصطفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صفية لنفسه،
~~وكان دحية بن حليفة الكلبي قد سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صفية،
~~فلما اصطفاها لنفسه أعطاه ابنتي عمها، وفشت السبايا من (خيبر) في المسلمين.

PageV01P236

# قال ابن بهران: عن ابن هشام، عن ابن إسحاق، عن سلمة بن الأكوع، قال: بعث
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- أبا بكر الصديق برايتة إلى بعض حصون
~~(خيبر) فقاتل ورجع ولم يكن فتح وقد جهد، ثم بعث الغد عمر بن الخطاب فقاتل
~~ثم رجع ولم يك فتح وقد جهد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-:
~~((لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله
~~على يديه، [كرار](1) ليس بفرار)).

# قال: يقول سلمة: فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms0184 عليا وهو أرمد
~~فتفل في عينيه، ثم قال: (([خذ](2) هذه الراية، فامض بها حتى يفتح الله على
~~يديك)) قال: يقول سلمة: فخرج بها والله يأنح يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع
~~أثره حتى ركز رايته في رضم(3) من حجارة تحت الحصن، فأطلع إليه(4) يهودي من
~~رأس الحصن، فقال: من أنت.

# قال: أنا علي بن أبي طالب.

# قال: يقول اليهود علوتم وما أنزل الله على موسى أو كما قال، فما رجع حتى
~~فتح الله عليه.

# قلت: وقال حسان بن ثابت في ذلك:

# وكان علي أرمد العين يبتغي

# شفاه رسول الله منه بتفلة

# فقال سأعطي الراية اليوم صارما

# فاصفى بها دون البرية كلها ... دوآء فلما لم يحس مداويا

# فبورك مرقيا وبورك راقيا

# كميا محبا للرسول مواليا

# عليا وسماه الوزير المواخيا

# وقال رزين بن معاوية في جامعه: لما أخذ الراية علي بن أبي طالب عليه
~~السلام خرج إليه مرحب وهو يرتجز:

# قد علمت (خيبر) أني مرحب ... شاكي السلاح بطلا مجرب

# إذا الحروب أقبلت تلهب

# فقال علي (رضي الله عنه):

# أنا الذي سمتني أمي حيدرة ... كليث غابات كريه المنظرة

# أوفيكم بالصاع كيل السندرة

# قال: فضرب رأس مرحب فقتله، وكان الفتح على يديه.

PageV01P237

# قال ابن بهران: قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن حسن، عن بعض أهله، عن أبي
~~رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: خرجنا مع علي حين بعثه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برايته فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله
~~فقاتلهم(1)، فضربه رجل من يهود فطرح ترسه من يده، فتناول بابا كان عند
~~الحصن فترس به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم
~~ألقاه من يده حين فرغ، فلقد رأيتني في نفر معي سبعة إناثا منهم نجهد على أن
~~يقلب ذلك الباب فما يلقبه، وحكى في (الإمتاع) عن الحاكم، بإسناده إلى جابر،
~~أن عليا عليه السلام حمل الباب يوم (خيبر)، وإنه جرب بعد ذلك فلم يحمله
~~أربعون، انتهى.

# قال ابن بهران: ثم ms0185 أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بجمع الغنائم
~~والسبي، واصطفى لنفسه صفية بنت حيي بن أخطب، فأعتقها وتزوجها بنى بها
~~[بخيبر أو ببعض الطريق، ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم أم أنس بن مالك،
~~ذكره ابن هشام](2).

# قال: وكانت تحت كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، وكانت رأت في المنام وهي
~~عروس به، أن قمرا وقع في حجرها فقصت رؤياها على زوجها، فقال: ما هذا إلا
~~أنك تمنين ملك الحجاز محمدا فلطم وجهها لطمة حصر(3) عينها منها، فأتي بها
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبها أثر منه، فسألها ما هو؟ فأخبرته
~~هكذا ذكره ابن هشام.

PageV01P238

# قال: وأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكنانة بن الربيع وكان عنده
~~كنز بني النضير، فسأله عنه؟ فجحد أن يكون يعلم مكانه، فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وآله وسلم-، برجل من يهود فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة، فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم- لكنانة: ((إن وجدناه عندك أقتلك))، قال: نعم، فحفرت تلك
~~الخربة فخرج بعض كنزهم، وسأله عما بقي؟ فأبى أن يؤديه، فأمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم الزبير بن العوام، فقال: ((عذبه حتى تستأصل ما
~~عنده)) فكان الزبير يقدح [بزبد] (1)في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله- إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه
~~[محمود](2) بن مسلمة، انتهى.

# وخمس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الغنائم، ثم قسم أربعة أخماس بين
~~الغانمين.

# وروى ابن هشام في سيرته، عن ابن إسحاق: بإسناده إلى حسن الصنعاني، قال:
~~غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب، فافتتح قرية من قرى المغرب يقال
~~لها: (جرية) فقام فينا خطيبا، فقال:

# أيها الناس، إني لا أقول إلا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم-، سمعته يقول يوم (خيبر): ((لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن
~~[يسقي ماءه زرع غيره(يعني إتيان ms0186 الحبالا من السبايا)، ولا يحل لامرئ يؤمن
~~بالله واليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي حتى يستبريها، ولا يحل لامرئ
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب مغنما حتى يقسم، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يركب دابة من فيئ المسلمين حتى إذا أعجبته ردها، ولا يحل
~~لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن](3) يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى(4)
~~إذا أخلقه رده فيه)).

PageV01P239

# قال ابن هشام: عن ابن إسحاق كانت المقاسم على أموال (خيبر) على الشق،
~~والنطاة ، والكتيبة، فكانت الشق ونطاة سهمان المسلمين، وكانت الكتيبةخمس
~~الله وسهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسهم ذوي القربى، واليتامى،
~~والمساكين، وطعم أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وطعم رجال مشوا
~~بين رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم وبين أهل (فدك) بالصلح، منهم: محيصة
~~بن مسعود، أعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منها ثلاثين وسقا من
~~شعير، وثلاثين وسقا من تمر، وقسمت خيبر على أهل الحديبية من شهد خيبر ومن
~~غاب عنها، ولم يغب [عنها] (1) إلا جابر بن عبدالله بن عمرو بن حزام، فقسم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كسهم من حضرها، وكان وادياها وادي
~~السرير، ووادي حاص، وهما اللذان قسمت عليها(2) (خيبر) وكانت نطأة والشق(3)
~~ثمانية عشر سهما، [نطاة من ذلك: خمسة أسهم، والشق: ثلاثة عشر سهما](4) قسم
~~ذلك على سهم وثماني مائة سهم إلى أن قال: ثم قسم رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم- الكتيبة وهي وادي حاص بين قرابته وبين نسائه وبين رجال من
~~المسلمين ونساء أعطاهم منها، فقسم لفاطمة ابنته مائتي وسق، ولعلي بن أبي
~~طالب مائة وسق، ولأسامة بن زيد مائتي وسق وخمسين وسقا نوى، ولعائشة مائتي
~~وسق، ولأبي بكر بن أبي قحافة مائة وسق، إلى آخر ما ذكره في هذا المعنى.

# قال: وقال ابن عبد البر: أجمع العلماء من أهل الفقه والأثر وجماعة أهل
~~السير، على أن فتح بعض (خيبر) كان عنوة وبعضها صلحا، وأن رسول الله صلى
~~الله عليه ms0187 وآله وسلم قسمها فما كان منها صلحا أو أخذ بغير قتال كالذي أجلي
~~عنه أهله، عمل في ذلك كله سنة ألفيئ، وما كان منها غيره عمل فيه سنة
~~الغنائم، إلا أن ما فتح الله عليه منها عنوة قسمة لأهل الحديبية، ولمن شهد
~~معه الوقعة. انتهى.

PageV01P240

# وقال الحاكم المفسر: وكانت غنيمة (خيبر) لأهل الحديبية خاصة دون غيرهم،
~~ومنع كل من تخلف في غزاة الحديبية من الخروج إلى (خيبر).

# وقال العامري: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (خيبر) نصفين نصفا
~~لنوائبه وما ينزل به من الأمور، ونصفا بين المسلمين، وجملتها ستة وثلاثون
~~سهما، وكانت عدة الذين قسمت عليهم (خيبر) ألف سهم وثمانمائة سهم برجالهم
~~وخيلهم، [الرجال أربع عشرة مائة، والخيل مائتا فارس، وكان لكل فرس](1)
~~سهمان ولفارسه سهم، وللراجل سهم، وكان أصول السهام ثمانية عشر سهما، وذلك
~~أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فرق رؤساء أصحابه سبعة عشر رأسا(2) وأضاف
~~إلى كل واحد منهم مائة، والثامن عشر سهم اللفيف وهو سهم جمع قبائل(3) شتى،
~~ولم يغب أحد من أهل الحديبية عن (خيبر) إلا جابر بن عبد الله فأسهم له رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله وسلم- كمن حضر، وأسهم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لمهاجرة (الحبشة) ولم يحضروا انتهى.

# وقال ابن هشام، عن ابن إسحاق: وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبعث
~~ألى أهل خيبر عبدالله بن رواحة خارصا بين المسلمين وسهود، فيخرص عليهم،
~~فإذا قالوا تعديت(4) علينا، قال: إن شئتم فلكم وإن شئتم فلنا، فيقول بهذا
~~أقامت السماوات والأر ... ض، وإنما خرص عليهم عبدالله بن رواحة عاما واحدا،
~~ثمأصيب بمؤتة (رحمه الله) وكان جبار بن صخر بن أمية بن خنساء أخو بني سلمة
~~هو الذي يخرص عليهم بعد عبدالله بن رواحة، فأقامت يهود على ذلك، لا يرى بهم
~~المسلمون بأسا في معاملتهم، حتى غدوا في عهد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على عبدالله بن سهل أخي بني حارثة فقتلوه، فأتهمهم رسول الله صلى
~~الله عليه ms0188 وآله وسلم والمسملون عليه. انتهى.

# وفي هذه الغزاة كان حديث الشاة المسمومة الخبر.

PageV01P241

# قال الحجوري: أهدت زينب ابنة الحرث اليهودية امرأة سلام بن مشكم اليهودي
~~للنبي صلى الله عليه وآله وسلم شاة وقد سمتها وأكثرت السم في الذراع، فلما
~~وضعتها بين يديه صلى الله عليه وآله وسلم تناول الذراع فلاك منها مضغة فلم
~~يسغها، ومعه بشر بن البراء بن معرور الأنصاري قد أخذ منها كما أخذ رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله- فأما بشر فأساغها، وأما رسول الله -صلى الله
~~عليه- فلفطها، ثم قال: ((إن هذا العظم يخبرني أنه مسموم)) فدعا بالمرأة
~~فاعترفت، فقال: ((ما حملك على ذلك)).

# فقالت: بلغت من قومي مالم يخف عليك، فقلت: إن كان نبيا فسيخبر، وإن كان
~~ملكا استرحت منه وقومي، فتجاوز عنها رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-،
~~ومات بشر من أكلته، فقتلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينئذ، وقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- في مرضه الذي توفي منه حين دخلت عليه
~~أم بشر بن البراء تعوده: ((يا أم بشر، إن هذا الأوان وجدت(1) انقطاع أبهري
~~من الأكلة التي أكلت مع ابنك بخيبر))، وكان المسلمون يرون أن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم مات شهيدا.

# وفي الحديث أنه قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما زالت أكلة (خيبر)
~~تعادني فهذا أوان قطعت أبهري))، انتهى.

# قال ابن بهران: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاصر أهل (خيبر)
~~في حصنهم(2) (الوطيح) و(السلالم) حتى نزلوا على أن يحقن دماءهم ويتركوا له
~~الأموال، وسمع بذلك أهل (فدك) فرغبوا في مثله، فصارت (فدك) خالصة لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه لم يوجف(3) عليها المسلمون بخيل ولا ركاب.

# ثم توجه رسول الله -صلى الله عليه وأهله(4)- إلى (وادي القرى) فحاصر أهلها.

# قال في (الإمتاع): فأخذها عنوة وغنم ما فيها، وطلب يهود (تيما) الصلح
~~فصالحوا على الجزية، وأقاموا على أموالهم، انتهى.

PageV01P242

# قال الحجوري: ورؤساء أهل (تيما) (1) هم آل السمؤل بن عاديا بن حيا بن رفاعة ms0189
~~بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عمرو بن عامر مزيقيا، والسمؤل أحد أوفياء
~~العرب، وهو صاحب الحصن المعروف ب(الأبلق الفرد)، قال أعشى بني قيس في مديحه
~~لشريح بن السمؤل:

# بالأبلق الفرد من (تيمآ) منزله ... حصن حصين وجار غير غدار

# سرية عمر بن الخطاب إلى برمة من أرض بني عامر

# ثم كانت سرية عمر بن الخطاب إلى برمة، من أرض بني عامر، على أربعة أميال،
~~في شعبان سنة سبع، في ثلاثين رجلا فلم يلقوا أحدا

# سرية أبي بكر إلى بني كلاب

# ثم كانت سرية أبي بكر إلى بني كلاب، وقيل: إلى فزارة، في شعبان المذكور،
~~بناحية ضرية(2) فبيت ناسا من هوازن، وقتل منهم.

# سرية بشير بن سعد إلى فدك

# ثم كانت سرية بشير بن سعد إلى (فدك) في شعبان أيضا، في ثلاثين رجلا، إلى
~~بني مرة فأصيبوا.

# سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى مصاب القوم

# ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غالب بن عبد الله الليثي، معه
~~أسامة بن زيد في مائتي رجل إلى مصاب القوم فغنموا(3) الماشية وسبوا الذرية،
~~وقتلوا المقاتلة، وفي هذه الغزاة قتل أسامة بن زيد رجلا منهم، يقال له:
~~نهيك بن مرداس، بعد أن قال: لا إله إلا الله، فعنفه رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله- [على ذلك](4) وقال: ((قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله)).

# فقال: إنما قالها تعوذا من القتل.

# فقال: ((أفلا شققت عن قلبه))، وقد قيل: إن القاتل له غير أسامة بن زيد،
~~والله اعلم.

# سرية غالب بن عبد الله إلى الميفعة

# ثم كانت سرية غالب بن عبد الله أيضا إلى الميفعة، في مائة وثلاثين رجلا،
~~فقتلوا وغنموا.

# سرية بشير بن سعد إلى الحباب PageV01P243 ثم كانت سرية بشير بن سعد إلى الحباب بعارض (خيبر) ووادي القرى في سنة سبع،
~~ومعه ثلاثمائة رجل، فأصابوا نعما كثيرا لغطفان فحووه، وفر الرعاء فأنذروا
~~أصحابهم، وأسروا رجلين فأسلما.

# عمرة القضاء

# ثم كانت عمرة القضاء، وقد يقال: عمرة القضية، في ذي القعدة سنة سبع، ms0190 أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصحاب الحديبية أن يخرجوا لقضاء عمرتهم،
~~فخرجوا وخرج معه(1) غيرهم فكان المسلمون ألفين، وساق صلى الله عليه وآله
~~وسلم ستين بدنة، وأحرم من باب [المسجد](2) (مسجد ذي الحليفة)، وسار
~~ملبيا(3) حتى دخل (مكة)، وقضى عمرته هو ومن معه، ونحروا هديهم، وأقام
~~ب(مكة) ثلاثا، ثم أرسلت إليه قريش أن قد انقضى أجلك فاخرج عنا، فأمر صلى
~~الله عليه وآله وسلم بالرحيل حتى قدم (المدينة) في ذي الحجة، وتبعته صلى
~~الله عليه وآله وسلم [حين رجع](4) ابنة حمزة تنادي: يا عم، يا عم، فتناولها
~~علي وأخذ بيدها، وقال لفاطمة (عليها السلام): دونك ابنة عمك، واختصم فيها
~~علي، وزيد، وجعفر، الخبر.

# سرية ابن أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم

# ثم كانت سرية ابن أبي العوجاء السلمي في ذي الحجة المذكورة، في خمسين
~~رجلا إلى بني سليم، فبذروا به(5)، واجمعوا له، فقاتلهم حتى قتل عامة أصحابه
~~وأثخنوه بالجراح ثم تحامل حتى قدم (المدينة).

# إسلام خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة

# وفي صفر سنة ثماني قدم خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة
~~على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- فأسلموا.

# سرية غالب بن عبد الله الكلبي إلى الكديد PageV01P244 وفي صفر هذا كانت سرية غالب بن عبد الله الكلبي [كلب بن ليث](1) إلى
~~(الكديد) ليغير على بني الملوح، فخرج في بضعة عشر(2) رجلا، فبيتهم ليلا
~~فقتل المقاتلة، وسبى الذرية، واستاق الماشية، وانحدر إلى (المدينة) فلحقهم
~~من المشركين مالا قبل لهم به، فلما كانوا بينهم وبين الوادي، أرسل الله
~~سيلا فملأه، فلم يستطع المشركون أن يجوزونه فوقفوا ينظرون إليهم، حتى
~~فاتوهم فقدموا (المدينة).

# سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح

# وكانت سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح ورآء وادي القرى، في خمسة
~~عشر رجلا، فقاتلوا حتى قتلوا، فأفلت منهم رجل جريح، حتى أتى إلى (المدينة)،
~~فشق ذلك على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- وهم بالبعث إليهم، فبلغه
~~أنهم ساروا إلى ms0191 موضع آخر فتركهم.

# سرية شجاع بن وهب إلى النسيئ

# ثم كانت سرية شجاع بن وهب إلى النسيئ، وهو ماء بناحية ذات عرق يزيد بني
~~عامر، بناحية ركبة(3)، في ربيع الأول ومعه أربعة وعشرون رجلا، فخرج حتى
~~أغار على القوم، وهم غارون فأصاب نعما وشاء وسبايا، فقدم وفدهم مسلمين، فرد
~~صلى الله عليه وآله وسلم السبايا.

# سرية قطنة بن عامر إلى حي من خثعم

# ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قطنة بن عامر في عشرين رجلا
~~إلى حي من خثعم بناحية تبالة، فقاتله القوم قتالا شديدا فانتصر(4) عليهم،
~~فحاز(5) الماشية والذرية.

# غزوة مؤته

# ثم كانت غزوة مؤتة، وهي قرية من قرى (البلقاء)، والبلقاء دون (دمشق) في
~~جمادى الأولى.

# سببها:

PageV01P245

# وسببها أن الحارث بن عمير لما قدم إلى صاحب بصرى، بكتاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وعلى آله- أخذه شرحبيل بن عمرو الغساني فضرب عنقه، فاشتد ذلك على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وندب الناس، وقال(1): ((زيد بن حارثة
~~أمير الناس، فإن قتل زيد فجعفر، فأن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة، فإن قتل
~~عبد الله فليرتض المسلمون رجلا يجعلونه عليهم)) وعقد لوآء أبيض ودفعه إلى
~~زيد بن حارثة، فخرج إلى مؤتة في ثلاثة الآف، وسمي هذا الجيش جيش الأمرآء،
~~هذه رواية ابن بهران، عن ابن إسحاق، والحق أن جعفر بن أبي طالبعليه السلام
~~كان هو الأمير الأول في هذه الغزاة، يؤيده ما ذكره في (المصابيح) لأبي
~~العباس الحسني عليه السلام، حيث قال وقد عدد المغازي: ثم سرية جعفر بن أبي
~~طالب إلى مؤتة سنة ثمان وتحت رايته زيد بن حارثة، وعبد الله بن رواحة، قال:
~~أخبرنا ابن بلال بإسناده، قال: سمعت محمد بن زيد بن علي بن الحسين، يقول:
~~ما لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيشا إلا بدأ بأهله، ولا بعث
~~بعثا إلا قدم أهل بيته، وسألناه من كان على الناس يوم مؤتة؟ قال: جعفر بن
~~أبي أبي طالب.

PageV01P246

# وقال في (المصابيح) أيضا: أخبرنا ms0192 علي بن الحسين بن نصر البلخي، بإسناده عن
~~حماد بن بشير، كاتب زيد بن علي عليه السلام أن جعفر بن أبي طالب عليه
~~السلاملم يبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجه قط إلا جعله على
~~الناس، وهاجر الهجرتين جميعا هجرة (الحبشة)، والهجرة إلى (المدينة)، وأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على من كان من المؤمنين عند (الحبشة)،
~~وهو الذي حاج عمرو العاص والوليد حين بعثهم قريش إلى النجاشي، وأسلم
~~النجاشي على يده، ثم قدم على النبي (صلى الله عليه وعلى آله) وقد فتح
~~(خيبر) وقال: ((ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدوم جعفر، أو بفتح خيبر))
~~ثم أمره على زيد وعبدالله بن رواحة وجميع الناس في غزوة مؤتة، فقطعت يداه،
~~وضرب على جسده نيف وسبعون ضربة، انتهى ماذكره في (المصابيح).

# وقال الفقية العلامة أبو الحسين أحمد بن موسى الطبري (رحمه الله تعالى):
~~وأما مؤتة فكان المتولي للأمر فيها جعفر بن أبي طالب -صلوات الله عليه-
~~فقتل، ثم ولى الأمر بعده زيد بن حارثة فقتل رحمه الله، ثم عبد الله بن
~~رواحة الأنصاري (رحمة الله تعالى على جميعهم)، ثم تولى أمر العسكر خالد بن
~~الوليد المخزومي. انتهى.

# ومثل هذا ذكره الفقيه العلامة عبد الله بن زيد العنسي في (المحجة)، قال:
~~وهو رأي أهل البيت عليهم السلام وروايتهم.

# وقال ابن أبي الحديد: اتفق المحدثون على أن زيد بن حارثة كان هو الأمير
~~الأول، وأنكرت الشيعة ذلك وقالوا: كان جعفر بن أبي طالب هو الأمير الأول،
~~وإن قتل فزيد، وإن قتل فعبد الله بن رواحة، ورووا(1) في ذلك روايات.

# قال: وقد وجدت في الأشعار التي ذكرها محمد بن إسحاق في (كتاب المغازي) ما
~~يشهد لقولهم فمن ذلك ما رواه عن حسان بن ثابت وهو قوله:

# تأوبني ليل ب(يثرب) أعسر ... وهم إذا ما نوم الناس مسهر

# إلى قوله:

# فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا PageV01P247 وزيد وعبد الله حتى تتابعوا ... بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر

# جميعا وأسياف المنية تخطر

# غداة عدا بالمؤمنين ms0193 يقودهم

# أغر كضوء البدر من آل هاشم ... إلى الموت ميمون النقيبة(1) أزهر

# أبي إذا شيم الظلامة أصغر(2)

# إلى آخرها.

# وقول كعب بن مالك الأنصاري من قصيدة أولها:

# نام العيون ودمع عينك يهمل ... سحرا(3) كما وكف الرباب المسبل

# إلى قوله:

# ساروا أمام المؤمنين(4) كأنهم

# إذ يهتدون بجعفر ولوآئه ... طود يقودهم الهزبر المشبل

# قدام أولهم ونعم الأول(5)

# إلى آخرها انتهى.

# قال ابن بهران(6): وسمع العدو بمسيرهم فجمعوا لهم ثم التقوا، فأخذ اللوآء
~~زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل طعنا بالرماح، ثم أخذه جعفر ونزل عن فرسه
~~فعرقبها(7) ثم قاتل حتى قتل.

# وروي أنه وجد فيما أقبل من بدنه اثنتان وسبعون ضربة بسيف أو طعنة برمح،
~~أو رمية بسهم(8)، ثم أخذ اللوآء عبد الله بن رواحة وقاتل حتى قتل وسقط
~~اللوآء فاختلط المسلمون والمشركون فأخذ اللوآء ثابت بن أقدم(9) وصاح
~~بالمسلمين فانضموا إليه، فدفع اللوآء إلى خالد بن الوليد.

PageV01P248

# وروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما التقى الناس بمؤتة جلس على
~~المنبر، وكشف له ما بينه وبين (الشام) فهو ينظر إلى معتركهم، فقال: ((أخذ
~~الراية زيد بن حارثة فجاءه الشيطان وحبب إليه الحياة وكره إليه الموت،
~~فقال: الآن استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين، فمضى قدما حتى استشهد فدخل
~~الجنة وهو يسعى، ثم أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فجاءه الشيطان وذكر نحو ما
~~تقدم))، ثم قال: ((فهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث شاء منها، ثم
~~أخذ الراية عبد الله بن رواحة فاستشهد فدخل معرضا)) فقيل: يا رسول الله، ما
~~أعرضه؟ قال: ((لما أصابته الجراح نكل فعاتب نفسه فشجع فاستشهد فدخل
~~الجنة))، حكى ذلك ابن بهران، عن (الأمتاع).

# وحكي عن سيرة ابن هشام: أن جعفرا أخذ اللوآء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله
~~فقطعت، فاحتضنه بعضده حتى قتل، فأثابه الله تعالى بذلك جناحين في الجنة
~~يطير بهما حيث شاء.

# غزوة ذات السلاسل

# ثم كانت غزوة ذات السلاسل، وهو ما وراء وادي القرى على عشرة أيام من
~~(المدينة).

PageV01P249

# وسببها أن جمعا من (بلي) ms0194 و(قضاعة) تجمعوا ليدنوا من أطراف (المدينة) فعقد
~~صلى الله عليه وآله وسلم لعمرو بن العاص لوآء أبيض، وجعل معه رأية سوداء،
~~وبعثه في جمادى الآخرة سنة ثماني على ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار،
~~وأمره أن يستعين بمن مر به من (يلي) و(عذرة) و(بلقين)، وذلك أن عمرا كان ذا
~~رحم فيهم، كانت أم العاصي بن وائل بلوية، فأراد صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~يتألفهم بعمرو بن العاص، فسار يكمن النهار ويسير الليل، ثم بعث إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يستمده فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح، وبعث
~~معه سراة المهاجرين كأبي بكر، وعمر، وعدة من الأنصار في مائتين، وأمره أن
~~يكونا جميعا ويسيرا جميعا ولا يختلفا، فسارا حتى بلغا أقصى بلاد (بلي) (1)
~~ولقيا في آخر ذلك جمعا فقاتلوهم فانهزموا، وأقاموا أياما يبثون السرايا
~~تعود بالشاء والنعم، ولم يكن أكثر من ذلك، هكذا حكاه ابن بهران.

# وقال الحجوري في (الروضة): ثم سرية عمرو بن العاص في جمادى الآخرة من سنة
~~ثماني إلى ذات السلاسل وراء وادي القرى بينها وبين المدينة عشرة أيام
~~فلقيته جموع (الروم) ومنتصرة العرب، فاستمد النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأمده بسرية فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة بن الجراح.

# قال: قال أبو العباس الحسني: كان أمير السرية الثانية علي بن أبي طالب،
~~وكان الفتح على يديه، وقتل منهم مائة وعشرين رجلا، وقتل رئيسهم الحرث بن
~~بشر، انتهى.

# قال المسعودي: وكان لعمرو بن العاص في هذه السرية قضية أنكرت عليه في
~~الوقت، منها: صلاته بالناس جنبا، ومنعه إيقاد النار، مع حاجتهم إليها لشدة
~~القر وشدة الجراح وغير ذلك، وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأجازه
~~لما ذكر فيه المصلحة للجيش، انتهى بلفظه.

# سرية الخبط إلى حي من جهينة PageV01P250 وكانت(1) سرية الخبط أميرها أبو عبيدة بن الجراح في رجب، ومعه ثلاثمائة
~~رجل، إلى حي من جهينة بساحل البحر يسيرون على أقدامهم، ففنيت أزوادهم
~~وأصابهم جوع شديد حتى كانوا يأكلون الخبط، ثم وجدوا حوتا بساحل ms0195 البحر، يقال
~~له: العنبر فأكلوا منه اثني عشرة ليلة، وأمر أبو عبيدة بضلع من أضلاعه فنصب
~~ومر تحتها بعير برجله وراكبه، وكان يجلس في وقت عينه جماعة من الناس.

# سرية خضرة من أرض محارب بنجد

# ثم كانت سرية خضرة من أرض محارب بنجد، أميرها أبو قتادة الأنصاري، في شهر
~~شعبان سنة ثماني في خمسة عشر رجلا إلى (غطفان)، فساروا ليلا وكمنوا نهارا،
~~حتى أتوا ناحيتهم فهجموا على حاظر منهم عظيم وجردوا سيوفهم وكبروا،
~~فقتلوا[رجالا](2) واستاقوا النعم، وحملوا الذرية حتى قدموا (المدينة)
~~بمائتي بعير وألفي شاة، وسبي كثير.

# سرية أبي قتادة إلى بطن أضم

# ثم كانت سرية أبي قتادة إلى بطن أضم، وهي (ذي خشب) و(ذي مروة) على ثلاثة
~~برد من (المدينة) في رمضان ومعه ثمانية رجال، وذلك حين هم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بغزوة الفتح ليوهم أنه يريد تلك الناحية، فلقيهم عامر
~~بن الأضبط الأشجعي، فسلم عليهم بتحية(3) الإسلام، فبدر إليه محلم بن جثامة
~~الليثي فقتله لشيئ كان بينهوبينه وأخذ بعيره وسلبه، ثم لحقوا برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وقد علموا بمسيره فأدركوه بالسقياء، وفيهم نزل
~~قوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله
~~فتبينوا}[النساء:94] الآية، وقيل: نزلت في غيرهم والله أعلم، ورفع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يديه ثم قال: ((اللهم لا تغفر لمحلم بن
~~جثامة)).

PageV01P251

# قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم عن الحسن البصري قال: قال: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم حين جلس بين يديه: ((أمنته بالله ثم قتله))، ثم قال له
~~المقالة التي قال، فوالله ما مكث محلم بن جثامة إلا سبعا حتى مات، فلفظته
~~والذي نفس الحسن بيده الأرض ثم عادوا له، فلفظته الأرض، ثم عادوا له فلفظته
~~الأرض، فلما غلب قومه عمدوا إلى صدين فسطحوه بينهما، ثم رضموا عليه الحجارة
~~حتى واروه، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ((والله، إن
~~الأرض لتطابق على من هو شر منه، ولكن الله أراد أن ms0196 يعظكم في جرم(1) ما
~~بينكم بما أراكم منه)).

# غزوة الفتح PageV01P252 ثم كانت غزوة الفتح، وسببها أن أنس بن زنيم الدؤلي هجا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فسمعه غلام من (خزاعة) فضربه فشجه، فهاج الشر بين بني بكر
~~حلف قريش وبين (خزاعة) حلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فسألت بنو
~~بكر قريشا أن يعينوهم بالرجال والسلاح على (خزاعة)، فأمدوهم بذلك وخرج معهم
~~نفر منهم فبيتوا بني كعب من (خزاعة) على ماء يقال له: (الوتير) قرب (مكة)
~~وهم آمنون، فقتلوا منهم ثلاثة وعشرين رجلا، وساقوهم حتى انتهوا بهم إلى
~~الحرم، ثم ندمت قريش وعلموا أن الذي صنعوا نقض للعهد الذي بينهم وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبعثوا أبا سفيان إلى (المدينة) لتجديد
~~العهد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يجبه إلى ذلك، ثم أتى أبا بكر
~~فقال: أجر(1) بين الحيين، فإن محمدا لا يرد عليك، فلم يجبه، ثم أتى عمرا
~~فلم يجبه، ثم أتى عليا عليه السلام فلم يجبه، فقال: يا أبا الحسن، فأشر
~~علي، فقال: ما أعلم شيئا [يغني](2) ولكنك سيد بني (كنانة) فقم فأجر بين
~~الناس ففعل، ورجع إلى (مكة) فأخبرهم بالقصة، فقالوا: لعب بك ابن أبي طالب،
~~وقدم عمرو بن سالم الخزاعي على(3) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأنشد
~~رجزا واستصرخه، وهو قوله:

# اللهم إني ناشد محمدا

# كنت لنا أبا وكنا الولدا

# إن قريشا أخلفوك الموعدا ... حلف أبيه وأبينا الأتلدا

# ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا

# ونقضوا ميثاقك المؤكدا

# إلى قوله:

# هم بيتونا بالوتير هجدا

# فأنصر هداك الله نصرا اعتدا ... وقتلونا ركعا وسجدا

# وادع عباد الله يأتوا مددا

# إلى آخره، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يجر ثوبه، وهو
~~يقول: ((لا نصرت إن لم أنصر بني كعب)) الخبر.

PageV01P253

# ثم تجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأخفى أمره، وقال (صلى الله
~~عليه وآله): ((اللهم عم(1) الأخبار على قريش حتى نأتيهم بغتة))، وأمر النبي
~~صلى الله عليه ms0197 وآله وسلم بحفظ الطرق، وكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش
~~يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليتخذ بذلك يدا عندهم
~~يحفظون بها أهله ب(مكة)، فجاء الوحي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فبعث صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام والزبير، فأدركا المرأة
~~التي حملت الكتاب وأخذاه منها، وعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لما كان من أهل بدر، ثم أذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرحيل
~~لليلتين خلتا من رمضان، واستنفر أعراب المسلمين حتى انتهى إلى (مكة) في
~~عشرة الآف فأخذها عنوة، فمن على أهلها وسماهم الطلقاء، وهرب صفوان بن أمية
~~يريد (جدة) ليركب منها إلى اليمن، فقال عمير بن وهب: يا نبي الله، إن صفوان
~~بن أمية سيد قومي وقد خرج هاربا منك، فأمنه -صلى الله عليك-(2).

# قال: ((هو آمن)).

# قال: يا رسول الله، أعطني آية يعرف بها أمانك، فأعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عمامته التي دخل بها (مكة) فأدركه عمير وهو يريد أن يركب
~~البحر، فلما وصل صفوان إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، قال للنبي (صلى
~~الله عليه وآله): إن هذا يزعم أنك قد أمنتني.

# قال: ((صدق)).

# قال: فاجعلني بالخيار فيه شهرا.

# قال: أنت بالخيار أربعة أشهر، ثم لما كان في حنين وانهزم المسلمون، تكلم
~~رجال من قريش بما في أنفسهم من الضغن، فقال أبو سفيان بن حرب: لا تنتهي
~~هزيمتهم اليوم دون البحر.

PageV01P254

# ونقلت من (روضة الحجوري) في صفة فتح (مكة)، ما لفظه: ولما نزل النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ب(مر الظهران) دعا(1) ببلال بن حمامة، فقال: ((يا
~~بلال، ناد في الناس أن يكثروا الحطب ويوقد كل واحد منهم نارا أو نارين بين
~~يدي رحله))، وكان العباس بن عبد المطلب قد لقي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في الطريق.

# قال ابن هشام: لقيه في الجحفة بعياله مهاجرا، وكان قبل ذلك مقيما ب(مكة)
~~على سقايته ورسول الله - صلى ms0198 الله عليه وآله وسلم- عنه راض.

# قال العباس: وخشيت على بيضة قريش أن تنصدع فعمدت إلى بغلة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم فاستويت عليها وخرجت أطلب مخبرا يخبرني عن قريش ويعلمهم
~~ويأمرهم أن يخرجوا إلى رسول الله، ويعرفهم أنه رؤف رحيم، فخرج أبو سفيان في
~~تلك الليلة، ومعه بديل بن ورقاء، وحكيم بن حزام يتجسسون الأخبار، فلقيهم
~~العباس بذي الأراك(2)، فجاء بأبي سفيان في قصة طويلة، ورجع صاحباه وأسلم
~~بعدما خوف بالقتل، ثم استأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~الانصراف فأذن له، ونزل جبريل عليه السلام فقال للنبي (صلى الله عليه
~~وآله): ((إنه منافق))، فأمر من يلزمه عند حطم الجبل، حتى يعرض عليه
~~الكتائب، فأمر على إثره العباس فلحقه وظاوقفه عند حطم الجبل حتى مرت عليه
~~الكتائب، وقال العباس للنبي (صلى الله عليه وآله): إن لأبي سفيان أبهة، فهل
~~لك أن تجعل له شيئا يفخر به؟

# فقال: ((نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن علا فوق داره فهو آمن،
~~ومن تعلق بحلقة داره فهو آمن)).

PageV01P255

# قال العباس: فقلت: يا رسول الله، فالأعمام والعمات، والأخوال والخالات،
~~والأصهار والقرباء، فقال: ((من دخل منزله فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن،
~~ومن رمى بسلاحه فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن، والشيخ الكبير،
~~والطفل الصغير، والعجوز الهرمة، ما خلا عشرة نفر :عبد اللات، والعزى بن
~~ريعى، وعبد اللات بن حنظلة، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، ومجالد(1)
~~بن خالد، ووحشي، وعبد الله بن سعد بن أبي سرحة(2)، وهلال بن خطل
~~الأردمي(3)، ومقيس بن ضبابة(4)، والحويرث بن نقيد، وقينتين كانتا لهلال بن
~~خطل، ومولاة كانت لبني عبد المطلب تسمى سارة، وقيدان كان عبدا لعبد(5)
~~اللات بن حنظلة، فمن لحق هؤلاء فليقتله ولو كان متعلقا بأستار الكعبة))،
~~فدخل قوم دار أبي سفيان، وقوم المسجد الحرام، فأما أشراف قريش وأبطالها
~~فتعاقدوا ألا يدخل [عليهم](6) (مكة) ما دامت أيديهم تحمل قوائم السيوف،
~~فخرجوا إلى قتال النبي (صلى الله عليه وآله)، ولما ms0199 أشرف النبي -صلى الله
~~عليه وآله بالأبطح عقد للزبير لوآء وأمره في كتيبة أن يدخل من باب الثنية،
~~وأمر خالد بن الوليد أن يدخل من باب الجبانة، وأمر عليا عليه السلام أن
~~يدخل من باب الأبطح، وأمر أبا عبيدة أن يدخل من باب الأراحي، وأقبل سعد بن
~~عبادة وهو يقول:

# اليوم يوم الهمهمه ... اليوم تسبى الحرمة ... اليوم يوم الملحمة

# اليوم يذل الله قريشا ومواليها، فاشتد ذلك على المهاجرين، وقالوا للنبي
~~-صلى الله عليه وآله- أنت أمرت سعد في قومك يسبي.

# قال: ((لا)).

# قالوا: فإنه قال كذا، وأخبروه بقوله.

PageV01P256

# فقال (صلى الله عليه وآله): ((اليوم يوم المرحمة، اليوم نصل المحرمه، اليوم
~~يعز الله قريشا ومواليها))، ثم دعا بقيس بن سعد وقال: ((أمض إلى أبيك
~~وأقرئه مني السلام، وأمره أن يسلم اللوآء لك، ويسير تحت لوائك)) فمضى إليه
~~قيس، وكان أول من دخل (مكة) خالد بن الوليد، وخرج عكرمة بن أبي جهل، وصفوان
~~بن أمية، وسهيل بن عمرو في خمسمائة إلى الشعب فهزمهم خالد بن الوليد، حتى
~~أدخلهم حيطان (مكة)، فعادوا ثانيا وثالثا فهزمهم، ثم أمر إلى خالد أن يعطي
~~قريشا الأمان، وكان أول من دخل (مكة) هزيم قريش حماس بن أبي خالد، فقالت
~~امرأته: يا حماس، ما فعلت الجارية التي وعدتني تخدمني أياها من بنات محمد،
~~وكان حين خرج للقتال، قد وعدها بجارية من بنات محمد يسبيها ويخدمها إياها. فقال:

# إنك لو عاينتنا بالخذمة(1)

# وصار زيد كالعجوز المؤلمة(2)

# يفلقن كل ساعد وجمجمة ... إذ فر صفوان وفر عكرمة

# قد عاجلونا بالسيوف المسلمة

# ضربا فما تسمع إلا غمغمة

# لم تنطقي اليوم بأدنى كلمة

# قال العامري: وقتل خالد بن الوليد من أصحاب عكرمة بن أبي جهلصفوان بن
~~أمية، وسهيل بن عمرو، اثني عشر أو ثلاثة عشر، ولم يقتل من أصحاب خالد إلا
~~سلمة بن الميلا الجهني.

# وأما مكرز بن جابر الفهري، وحنيش بن الأشعر، فشذا عن خالد وسلكا طريقا
~~غير طريقه، فقتلا جميعا. انتهى.

# ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه (مكة) على ناقته ms0200 العضباء،
~~وهو يقول {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي}[الأحقاف:15]
~~الآية، ويقول: {رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق}[الإسراء:80] الآية،
~~وقريش ينظرون إليه، وحسان بن ثابت آخذ بزمام الناقة، وهو يقول:

# يا ناق سيري بالنبي الهادي PageV01P257 فقد علاك سيد العباد ... سيري حثيثا وذري التمادي

# محمد المشهور في البلاد

# ودخل صلى الله عليه وآله وسلم المسجد وطاف بالبيت على ناقته الجذعاء،
~~ومعه محجن يستلم الركن به، وعبد الله بن رواحة(1) يرتجز ويقول:

# خلوا بني الكفار عن سبيله

# ضربا يزيل الهام عن مقيله ... قد أنزل الرحمن في تأويله

# ويذهب(2) الخليل عن خليله

# فقال عمر: يا عبد الله بن رواحة، كأنه ينهاه، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((دعه، فإني أسمع ما يقول)) ثم نادى (صلى الله عليه وآله):
~~((أين مفتاح الكعبة؟)) فقالوا: عند شيبة فأمر له، فقالت امرأته: إن شيبة قد
~~هرب ولا أعرف موضع المفتاح، فقال (صلى الله عليه وآله): ((هو تحت الخشبة
~~الفلانية)) فكان كما قال، وأسلمت امرأة شيبة وحسن إسلامها، والتفت (صلى
~~الله عليه وآله) وقد أخذ بعضادتي الباب إلى المشركين وهم جلوس في المسجد،
~~فقال: ((ما تقولون)).

# فقالوا: ابن عم كريم وقد ملكت فأسجح.

# قال: ((أقول ما قال العبد الصالح {لا تثريب عليكم اليوم} أنتم الطلقاء))،
~~ولما دخل الكعبة نظر(3) إلى صور الأنبياء وصورة إبراهيم وقرنا الكبش عند
~~رأسه، فأمر(4) عليا عليه السلام فمحي الصور، ودعا النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أهل (مكة) بالبيعة، فمن آمن من الرجال صافحه وهو على الصفا، وعمر أسفل
~~منه يبايع النساء، وكان يبايع بيده(5) وعليها ثوب، [وقيل](6): كان عنده قدح
~~ماء فغمس يده فيه ثم غمس أيديهن فيه.

PageV01P258

# عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأسلمت امرأة عكرمة بن أبي جهل، وأخذت له
~~أمانا من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكان هرب إلى البحر وركب في
~~سفينة مع قوم وهم لا يعرفونه، فاضطربت السفينة فخرج، وأخذت امرأة صفوان
~~أمانا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ms0201 لصفوان، وكان هرب إلى (الطائف)،
~~فرجع إلى (مكة) واستنظر رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم بالإسلام، ولم
~~يسلم إلا بعد شهرين، هكذا ذكره الحجوري بإسناده.

# قال: وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرحة فكان أخا عثمان لأمه وكان يكتب
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأملى عليه {ولقد خلقنا الإنسان من
~~سلالة من طين}[المؤمنون:12] إلى قوله: {فكسونا العظام لحما}[المؤمنون:14]
~~فقال ابن أبي سرحة: فتبارك الله أحسن الخالقين، تعجبا، فقال النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((فكذلك أنزلت)) فارتد مشركا ولحق ب(مكة)، وقال: سأنزل مثل
~~ما أنزل الله، فأمر النبي -صلى اله عليه وآله- بقتله يوم الفتح، فأخفاه
~~عثمان ثم أتى به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سائلا فيه بعد أن إطمأن
~~الناس وأهل (مكة) فاستأمن له فصمت النبي طويلا، ثم قال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((نعم))، فلما انصرف به عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم لمن حضره من أصحابه: ((أما والله لقد صمت ليقوم إليه بعضكم فيضرب
~~عنقه))، فقال رجل من الأنصار: هلا أومأت لنا يا رسول الله؟

# فقال النبي -صلى الله عليه-: ((لا نعمل بالإشارة)).

# قال ابن هشام: ثم أسلم عبد الله بن سعد فولاه عمر بن الخطاب بعض أعماله،
~~ثم ولاه عثمان بن عفان بعد عمر.

# وأما هلال بن خطل الأردمي، وفي سيرة ابن هشام: عبد الله بن خطل رجل من
~~بني تيم بن غالب، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه مصدقا ومعه
~~رجل من الأنصار وغلام، فقتل الغلام لخلافه له، فارتد مشركا.

PageV01P259

# [روى ابن هشام، عن ابن إسحاق، أنه أمر غلامه أن يذبح له تيسا ويصنع له
~~طعاما ثم نام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدى عليه فقتله، ثم ارتد مشركا
~~انتهى](1)، فقتله نضلة بن عبد الله الخزاعي وهو متعلق بأستار الكعبة، وقتلت
~~إحدى قينتيه(2) اللتين كانتا يغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهربت الأخرى، حتى استؤمن لها من رسول الله صلى الله عليه ms0202 وآله وسلم
~~فأمنها.

# وأما سارة فاستؤمن لها، فمأمنها، ثم بقيت حتى أوطأها رجل من الناس فرسا
~~في زمان عمر بن الخطاب، وكانت ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهي مولاة لبعض بني عبد المطلب، ولعكرمة بن أبي جهل.

# وفي سيرة ابن هشام: أن عبد الله بن خطل قتل سعيد بن حريث المخزومي، وأبو
~~برزة الأسلمي، اشتركا في دمه،وأما مقيس بن ضبابة من بني كلب بن عوف: فإنه
~~قتل رجلا من الأنصار كان قتل أخا له خطأ في غزوة المريسيع ورجع إلى (مكة) مرتدا.

# وقيل: إن النبي بعث معه رجلا من بني فهر إلى الأنصار فأخذ دية أخيه مائة
~~من الأبل وانصرف راجعا فوسوس إليه الشيطان فقتل صاحبه الفهري، وركب بعيرا
~~من تلك الأبل وساق بقيتها بين يديه راجعا إلى (مكة) مرتدا، وهو يقول:

# قتلت به فهرا وحملت عقله

# فأدركت ثأريي واضطجعت موسدا ... سراة بني النجار أرباب فارع

# وكنت إلى الأوثان أول راجع

# ولذاك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقتله يوم الفتح [فقتله
~~نميلة بن عبد الله رجل من قومه، والحويرث بن نفيل، وفي سيرة بن هشام: نقيد
~~بن وهب بن عبد قصي كان ممن يؤذي رسول الله (صلى الله عليه وآله)](3)
~~ب(مكة).

PageV01P260

# قال ابن هشام: لما حمل العباس ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من
~~(مكة) يريد بهما (المدينة) وهما: فاطمة وأم كلثوم، نخس بهما الحويرث بن
~~نقيد فرمى بهما إلى الأرض فقتله علي بن أبي طالب عليه السلام.

# قال الحجوري: وصلى-صلى الله عليه وآله- يوم الفتح ثماني ركعات في ضحوة
~~النهار، قيل: صلاها في جوف الكعبة، وقيل: في بيت أم هانئ، فأخذ الناس من
~~ذلك صلاة الضحى، على ما في ذلك من التنازع أسنة أم بدعة؟ قال: و[قد](1) روي
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم النهي عنها، وعن علي عليه السلام أيضا،
~~وطلب علي عليه السلام قتل رجلين استجارا بأم هانئ بنت أبي طالب فقال (صلى
~~الله عليه وآله): ((قد أجرنا من ms0203 أجارت أم هانئ))، ومن تاب من الذين نذر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم دمه قبل أن يقدر عليه قبل توبته كابن
~~الزبعري، وكعب بن زهير وغيرهما.

# وأقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ب(مكة) ثماني عشرة ليلة، يصلي
~~هو وأصحابه ركعتين، فإذا فرغ قال: ((يا أهل (مكة)، قوموا فأتمو لأنفسكم
~~ركعتين فإنا قوم سفر)) ثم بث النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- إلى من لم
~~يسلم حول (مكة)، وبعث خالد بن الوليد إلى بني خزيمة يدعوهم إلى الإسلام
~~ونهاه عن القتال، فلما انتهى إليهم قالوا: نحن مسلمون، قال: فاستأسروا
~~ففعلوا، ثم أمر(2) بضرب أعناقهم، وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فغضب ورفع يدية حتى رأي بياض إبطيه، وقال: ((اللهم إني أبرأ إليك مما
~~صنع خالد))، ثم بعث عليا عليه السلام فودا لهم كل ما أصيب منهم، حتى أنه
~~ليبدي لهم ميلغه الكلب وبقى معه بقية من المال، فقال: (هذه البقية لكم) عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما أصاب خالد مما لا نعلمه ولا تعلمونه،
~~ثم عاد إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره، فقال: ((أصبت)) الخبر.

# غزوة حنين PageV01P261 ثم كانت غزوة حنين، وهو واد بينه وبين (مكة) ثلاث ليال قرب (الطائف)، سمى
~~بحنين بن قانية بن مهلابيل من (جرهم)، وذلك أن أشراف (هوازن) و(ثقيف) حشدوا
~~وجعلوا أمرهم إلى مالك بن عوف النظري، وهو ابن ثلاثين سنة فجاءوا بأموالهم
~~ونسائهم [وأبنائهم](1) يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى
~~نزلو بأوطاس، فخرج إليهم رسول الله يوم السبت لست خلون من شوال سنة ثماني،
~~وخرج معه أثنا عشر ألفا ومائتا فارس، منهم ألفان من أهل (مك،ة) واستعار من
~~صفوان بن أمية دروعا كانت عنده، فقال صفوان: أغصبا يا محمد أم عارية؟ فقال
~~(صلى الله عليه وآله): ((بل عارية مضمونة))، فأعاره مائة درع بما يصلحها من
~~السلاح، واستخلف على (مكة) عتاب بن أسيد أميرا على من تخلف من الناس، وسار
~~صلى الله عليه وآله وسلم حتى ms0204 أتى المشركين بحنين راكبا بغلته دلدل، فحمل
~~المشركون على المسلمين حملة رجل واحد، فانكشف المسلمون حتى بلغ أولهم
~~(مكه)، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يركض بغلته نحو العدو، وهو
~~يقول: ((أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب))، وعمه العباس آخذ بحكمة
~~البغلة، وابن عمه أبو سفيان ابن الحرث بن عبد المطلب آخذ بركابه، وعلي عليه
~~السلام يقاتل بين يديه، ولم يثبت معه صلى الله عليه وآله وسلم إلا نفر من
~~بني هاشم، أما علي عليه السلام فقد تقدم [أنه] (2) وسط العدو يقاتل.

# وذكر الإمام الحسن بن بدر الدين عليه السلام في (أنوار اليقين): أن الذين
~~ثبتوا في ذلك المقام سبعة، فقال العباس بن عبد المطلب في ذلك اليوم:

# نصرنا رسول الله في الحرب سبعة

# وثامننا لاقى الحمام بسيفه ... وقد فر من قد فر منهم فاقشعوا

# بما ناله في الله لا يتوجع PageV01P262 ثم قال: ذكر أهل العلم أن السبعة: علي بن أبي طالب، وأبو سفيان بن الحارث
~~بن عبد المطلب، وعقيل بن أبي طالب، وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد
~~الله بن الزبير بن عبد المطلب، وهؤلاء يضربون بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم والعباس بن عبد المطلب، والفضل بن العباس، آخذان بشكيمة بغلته،
~~والثامن الملاقي الحمام هو ابن أم أيمن حاضنة رسول (1) الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وهو أيمن بن عبد الله أمه أم أيمن مولاة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، واستشهد ذلك اليوم فيما روي، وكان أبو بكر وعمر وعثمان فيمن أسلم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونجا بنفسه.

# قال: وقد روي أنه صبر مع الثمانية غيرهم من بني هاشم، ولم يذكر العباس
~~إلا الثمانية، وعلى كل حال فالصابرون المذكورون [من بني هاشم، إلا أنه قد
~~روي أن فيهم الزبير، وأرجوزة أبي سفيان بن الحرث تدل على أنهم] (2) من بني
~~هاشم. انتهى.

# يوضحه ما ذكره الحاكم المحدث الكبير أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن
~~أحمد الحسكاني في (كتاب ms0205 شواهد التنزيل)، بإسناد رفعه إلى الضحاك بن مزاحم،
~~في قول الله سبحانه: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين}[التوبة:26] الآية.

# قال: نزلت في الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين
~~علي، والعباس، وأبو سفيان بن الحرث، في نفر بني من هاشم، ويؤكده أيضا ما
~~ذكره الحجوري في (الروضة) قال: وبقي صلى الله عليه وآله وسلم في نفر من بني
~~هاشم، قيل: إنهم سبعة، وثامنهم أيمن بن عبيد بن أم أيمن حاضنة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، [قال](3) قال الشاعر:

# جلا (4) الناس عنه في حنين بأسرهم

# سوىالهاشميين الحماة فإنهم

# وفيهم علي خير من وطئ الحصى

# سنان رسول الله في كل حومة ... وولوا هزيما بالرماح الشوارع PageV01P263 أولوا الصبر تحت المرهفات القواطع

# قريع قريش في جميع الوقائع

# وكاشفها عن وجهه غير راجع

# وأمر صلى الله عليه وآله وسلم عمه العباس فنادى في الناس: يا معشر
~~الأنصار، يا أصحاب الشجرة، وكان رجلا صيتا، فأقبلوا يقولون: لبيك لبيك،
~~وأخذ (صلى الله عليه وآله) [بيده](1) كفا من الحصى فرمى بها العدو، وقال:
~~((شاهت الوجوه)) ثم قال: ((انهزموا ورب الكعبة))، فما زال أمرهم مدبرا، ولم
~~يبقى أحد منهم إلا وهو يشكو القذى في عينه من رميه -صلى الله عليه وآله-
~~وقذف الله الرعب في قلوبهم، وأيد الله رسوله بملائكته، فرأهم المشركون على
~~خيل بلق وعليهم يومئذ عمائم حمر قد أرخوها بين أكتافهم، فانهزم المشركون
~~وأتبعهم المسلمون يقتلونهم (2) وحازوا جميع الأموال والذرية، وقتل من
~~المشركين نحوا من مائة وخمسين رجلا، ذكره الحجوري.

# وقال في (الإمتاع): ولم يثبت معه وقت الهزيمة إلا أبو سفيان بن الحرث بن
~~عبد المطلب (رضي الله عنه) وقد أخذ بثفر البغلة، والعباس (رضي الله عنه)
~~وقد أخذ صلى الله عليه وآله وسلم بحكمتها وهو يركضها إلى وجه العدو ويفوه
~~باسمه، ويقول: ((أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب))، وعلي عليه السلام
~~والفضل بن العباس، وربيعة بن الحارث، وأيمن بن عبد بن أم أيمن الخزرجي،
~~وأسامة بن زيد، وأبو ms0206 بكر، وعمر.

# قلت: إن صحت هذه الرواية فلعل من عدا [من](3) بني هاشم ثبت بعد الهزيمة،
~~ويدل على صحة ما ذكرناه أولا ما رواه في (الإمتاع) أيضا في حديث طويل، قال:
~~وكان شيبة بن عثمان قد تعاهد هو وصفوان بن أمية يومئذ إن رأيا على رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ديرة أن يكونا عليه وهما خلفه.

PageV01P264

# قال شيبة: فلما انهزم أصحابه جئته عن يمينه فإذا بالعباس (رضي الله عنه)
~~قائم[عن يمينه](1) عليه درع بيضاء كالفضة، فقلت: عمه لن يخذله، ثم فجئته عن
~~يساره فإذا أنا بأبي سفيان بن الحرث(رضي الله عنه) فقلت: ابن عمه لن يخذله،
~~فجئت من خلفه فلم يبق إلا أسوره بالسيف إذا رفع لي فيما بيني وبينه شواظ من
~~نار كأنه برق وخفت أن يمحشني (2)، فوضعت يدي على بصري ومشيت القهقرى،
~~فالتفت صلى الله عليه وآله وسلم إلي، وقال: ((يا شيب، أدن مني)) فوضع يده
~~على صدري، وقال: ((اللهم، اذهب عنه الشيطان)) فرفعت رأسي وهو أحب إلي من
~~سمعي وبصري وقلبي، ثم قال -صلى الله عليه وآله- ((يا شيب، قاتل
~~الكفرة)).انتهى.

# قال: وقيل: لما انكشف الناس قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحارثة
~~بن النعمان الأنصاري: ((كم ترى الناس الذين ثبتوا)) فحزرهم مائة، قال: وهذه
~~المائة هي التي كرت (3) بعد الفرار.

# وقال في (الإمتاع) أيضا: قال الحرث بن نوفل: فحدثني الفضل بن العباس،
~~قال: التفت العباس يومئذ وقد أقشع الناس عن بكرة أبيهم فلم ير (4) عليا
~~فيمن ثبت فقال: شوهة نوهة، أفي مثل هذه الحالة يرغب بن أبي طالب بنفسه عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- وهو صاحبه فيما هو صاحبه، (يعني
~~[في](5) المواطن المشهورة له).

# فقلت: بغض قولك لابن أخيك، أما تراه في الرهج.

# قال: أشعره لي يا بني، قلت: هو ذو كذا ذو كذا ذو البردة.

# قال: فما تلك البردة.

# قلت: سيفه يرفل به بين الأقران.

# فقال: بر بن بر فداه عم وخال.

PageV01P265

# قال [قال](1): وضرب علي يومئذ أربعين مبارزا كلهم يقده حتى يقد أنفه ms0207 وذكره،
~~قال: قال:وكانت ضربة منكرة، قال: قال: وكانت أم عمارة -رضي الله عنها- في
~~يدها سيف صارم، وأم سليم -رضي الله عنها- [معها](2) خنجر قد حزمته على
~~وسطها وهي يومئذ حامل (3) بعبد الله بن أبي طلحة، وأم سلبط، وأم الحرث -رضي
~~الله عنهما- حين انهزم الناس يقاتلن، وأم عمارة تصيح بالأنصار، وشدت (رضي
~~الله عنها) على رجل من (هوازن) قتلته وأخذت سيفه، ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قائم مصلت السيف بيده قد طرح غمده ينادي: ((يا أصحاب سورة
~~البقرة)) فكر المسلمون. انتهى.

# غزوة الطائف

# ثم كانت غزوة (الطائف)، وذلك أن المشركين لما انهزموا بحنين لحقوا
~~ب(الطائف)،وب(أوطاس) وب(نخلة)، فسارت الخيل تريد من أتى نخلة، فأدرك ربيعة
~~بن رفيع العوفي دريد بن الصمة فقتله، وتوجه أبو عامر عبيد أخو أبي موسى
~~الأشعري.

PageV01P266

# وقال ابن إسحاق: هو ابن عمه إلى (أوطاس) ومعه لوآء في عدة من المسلمين، وقد
~~عسكر المشركين فقاتلهم وقتل منهم تسعة ثم أصيب، فاستخلف أخاه أبا موسى ففتح
~~الله عز وجل على يديه، ولحق مالك بن عوف ب(الطائف) فبعث[إلى](1) النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بالسبي والغنائم إلى (الجعرانة)، وتوجه نحو (الطائف)
~~وقد تحصن فيه المشركون واستعدوا للحرب، فنزل (صلى الله عليه وآله) قريبا من
~~(حصن الطائف) وعسكر هنالك، فرموا بنبل كثير أصيب به جماعة من المسلمين،
~~فتحول صلى الله عليه وآله وسلم إلى حيث لا يصيبهم النبل، وحاصروا المشركين
~~ثمانية عشر يوما، وقيل: عشرين يوما، ونصب (صلى الله عليه وآله) المنجنيق،
~~واستشهد اثنا عشر رجلا من المسلمين، ثم أمر (صلى الله عليه وآله) بالرحيل،
~~وقيل له: يا رسول الله، أدع على (ثقيف) فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((للهم، أهد ثقيفا)) وسار (صلى الله عليه وآله) إلى (الجعرانة) وبها السبي
~~والغنائم محبوسة، وقد اتخذ للسبي حضائر تستضل بها من الشمس، فانتهى إلى
~~(الجعرانة) ليلة الخميس لخمس خلون من ذي القعدة، وبعث إلى (مكة) من يشتري
~~ثيابا فكساها السبي.

# قال في (الإمتاع): وكان صلى الله عليه وآله وسلم فد فرق منه وهو بحنين، ms0208
~~فأعطى عبد الرحمن بن عوف امرأة، وأعطى (صلى الله عليه وآله) صفوان بن أمية،
~~وعليا، وعثمان، وعمر، وجبير بن مطعم، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي
~~وقاص، وأبا عبيدة بن الجراح، والزبير بن العوام، انتهى.

PageV01P267

# وكان السبي ستة الآف نسمة، والأبل أربعة وعشرين ألف بعير، والغنم أربعين
~~ألفا، وقيل أكثر، والفضة أربعة الآف أوقية، وغير ذلك، ثم بدأ (صلى الله
~~عليه وآله) بالأموال فخمسها، وأعطى أكثرها المؤلفة قلوبهم، ولم يعط الأنصار
~~شيئا، فوجد الأنصار في أنفسهم، فخطبهم (صلى الله عليه وآله) وقال: ((ألا
~~ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إلى رحالكم)) في حديث طويل، فبكوا، وقالوا: رضينا برسول الله
~~-صلىالله عليه وآله- قسما وحظا.

# قال الحجوري: والمؤلفة هم: أبو سفيان صخر بن حرب، وابنه معاوية، وصفوان
~~بن أمية الجمحي، وحكيم بن حزام، وقيس بن عدي السهمي، والحارث بن هشام
~~المخزومي أخو أبي جهل، وسهيل بن عمرو، وحويطب بن عبد العزى من بني عامر بن
~~لؤي، وعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، والأقرع بن حابس التميمي من
~~بني مجاشع بن دارم، ومالك بن عوف البصري، وقيس بن مخرمة، وجبير بن مطعم بن
~~عدي، والعلاء بن حارثة الثقفي، والعباس بن مرداس السلمي، وهو القائل في ذلك اليوم:

# أيوخذ نهبي ونهب العبيد

# ويعطونها أربعا أربعا

# وما كان حصن ولا حابس ... ويعطى عيينة والأقرعا

# مئاتا وأعطى أنا أربعا

# يفوقان مرداس لو (1) أجمعا

# هكذا ذكره الحجوري: بفتح القافية، وذكر هذا الشعر ابن هشام بجرها فقال:

# فأصبح نهبي ونهب العبيد

# وقد كنت في الحرب ذا تدرئ

# إلا أقايل أعطيتها

# وما كان حصن ولا حابس

# وما كنت دون أمرء منهما ... بين عيينة والأقرع

# فلم أعط شيئا ولم أمنع

# عديد قوائمه الأربع

# يفوقان سخي في مجمع

# ومن تضع اليوم لا يرفع

# قال ابن هشام: وأنشدني يونس:

# يفوقان مرداس في مجمع

# انتهى.

# وذكر ابن هشام أيضا أن النبي (صلى الله عليه وآله) أعطى المؤلفة قلوبهم
~~مائة مائة.

PageV01P268

# وقدم وفد (هوازن) ms0209 وهم أربعة عشر رجلا، فقالوا: يا رسول الله، إنا أهلك
~~وعشيرتك، وقد أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك، وإنما في هذه الحضائر
~~عماتك وخالاتك وحواضنك، إلى آخر كلامهم.

# فقال (صلى الله عليه وآله): ((إن أحسن الحديث أصدقه، وعندي من ترون من
~~المسلمين فأبناؤكم ونساءكم أحب إليكم أم الأموال)).

# فقالوا: ما كنا لنعدل بالإحسان شيئا.

# فقال لهم: ((أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، وإذا ما أنا صليت
~~الظهر بالناس فقوموا، فقولوا: إنا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في
~~أبنائنا ونسائنا فسأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم [عند ذلك] (1)))، فلما صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاموا فتكلموا بالذي أمرهم، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ((أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم))،
~~فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله، وقالت الأنصار: وما كان لنا
~~فهو لرسول الله، فقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا، وقال عيينة
~~بن حصن: أما أنا وبنو فزارة فلا، وقال عباس بن مرداس: أما أنا وبنو سليم
~~فلا، قالت بنو سليم: بلى ما كان لنا فهو لرسول الله - صلى الله عليه وآله-،
~~فقال رسول الله )صلى الله عليه وآله وسلم): ((أما من تمسك منكم بحقه من هذا
~~السبي، فله بكل إنسان ست فرائض من أول سبي أصيبه))، فردوا إلى الناس
~~أبنائهم ونسائهم، وكان عمر لما أعطاه النبي (صلى الله عليه وآله) جارية
~~وهبها لابنه عبد الله بن عمر، قال ابن عمر: فبعث بها إلى أخوالي من بني جمح
~~ليصلحوا لي منها ويهيئؤها حتى أطوف بالبيت، وأنا أريد أن أصيبها إذا رجعت
~~إليها، قال: فخرجت من المسجد حين فرغت فإذا الناس يشدون (2) فقلت: ما شأنكم؟

# قالوا: رد علينا رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- نسائنا وأبنائنا.

PageV01P269

# فقلت: تلكم صاحبتكم في بني جمح فاذهبوا فخذوها، فذهبوا إليها فأخذوها.

# وأما عيينة بن حصن فأخذ عجوزا، ms0210 وقال حين أخذها: إني لأحسب لها في الحي
~~نسبا وعسى أن يعظم فداؤها، فلما رد رسول الله (صلى الله عليه وآله) السبايا
~~بست فرائض أبى أن يردها، فقال له زهير بن صرد (1): خذها عنك، فوالله ما
~~فوها ببارد، ولا ثديها بناهد، ولا بطنها بوالد، ولا زوجها بواجد، ولا درها
~~بماكد فردها بست فرائض، وسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفد
~~(هوازن) عن مالك بن عوف؟ فقالوا: ب(الطائف) مع (ثقيف)، فقال: (صلى الله
~~عليه وآله): ((أخبروه أنه إن أتى مسلما رددت إليه (2) أهله وماله، وأعطيته
~~مائة من الأبل)) فأخبرو مالك بذلك فخرج إليه من (الطائف) وأسلم وحسن
~~إسلامه، ذكر ذلك ابن هشام عن ابن إسحاق.

# وأقام (3) (صلى الله عليه وآله) ب(الجعرانة) ثلاث عشرة ليلة، ثم اعتمر
~~منها وأمر ببقايا الفيئ فحبس بمجنه بناحية (مر (4) الظهران)، فلما فرغ من
~~عمرته توجه إلى (المدينة)، واستخلف على (مكة) عتاب بن أسيد وهو بن عشرين
~~سنة، وخلف معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين، ويعلمهم القرآن، فقدم
~~إليها لثلاث بقين من ذي القعدة سنة ثماني، وأتاه مالك بن عوف وهو
~~ب(الجعرانة) أو ب(مكة) فأسلم فرد عليه ماله وأهله، [واستعمله النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم على من أسلم من قومه وتلك القبائل، وكان يقاتل بهم
~~ثقيفا حتى ضيق عليهم.

# قال ابن هشام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لوفد (هوازن):
~~((أين مالك بن عوف؟)) قالوا: هو ب(الطائف).

# قال: ((أخبروه إنه إن أتى مسلما رددت عليه أهله وماله، وأعطيته مائة من
~~الأبل)) فأخبروه بذلك، فخرج من (الطائف)، ولحق بالنبي (صلى الله عليه وآله).

PageV01P270

# فأدركه ب(الجعرانة) أو ب(مكة) فرد عليه أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل،
~~وأسلم وحسن إسلامه، واستعمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على من
~~أسلم من قومه، وتلك القبائل: ثمالة، وسلمة، وفهم، فكان يقاتل بهم ثقيفا لا
~~يخرج لهم سرح إلا أغار عليه، حتى ضيق عليهم، فقال أبو محجن الثقفي: هابت
~~الأعداء أجانبنا، ثم يغزونا بنو سلمة، ms0211 وأتانا مالك بهم ناقضا للعهد
~~والحرمة](1)، ولم تزل (ثقيف) على شركهم إلى شهر رمضان سنة تسع، فلما انصرف
~~من تبوك أتاه وفدهم بإسلامهم، فكتب لهم كتابا، وأمر عليهم عثمان بن أبي
~~العاص، وبعث أبا سفيان والمغيرة بن شعبة فهدما اللات التي كانت عندهم، وهذا
~~ذكره القاضي محمد بن سلامة القضاعي.

# قال العامري في (البهجة): وروينا في (صحيح البخاري)، عن ابن عباس قال:
~~صارت الأوثان التي كانت تعبد في قوم نوح عليه السلام في العرب، أما ود:
~~فكانت لكلب ب(دومة الجندل)، وأما سواع: فكانت لهذيل، وأما يغوث: فكانت
~~لمراد، ثم لبني عطيف ب(الجوف) عند سباء، وأما يعوق: فكانت لهمدان، وأما
~~نسر: فكانت لحمير لآل ذي الكلاع، وكانت للعرب أصنام أخر، اللات لثقيف،
~~ومناة بقديد، وأساف، ونائلة، وهبل، لأهل (مكة) ، وذا الحلصة لخثعم، ودوس،
~~فهدمها (صلى الله عليه) جميعا. انتهى.

# بعثة الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق

# ثم كانت بعثة (2) الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق ليأخذ صدقاتهم، فخرجوا
~~يتلقونه بالجزور والغنم سرورا به، فولى راجعا (3) إلى المدينة، وأخبر أنهم
~~تلقوه بالسلاح، وبلغهم ذلك فقدم وفدهم على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فأخبروه الخبر، فنزلت: {ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ
~~فتبينوا}[الحجرات:6] الآية.

# سرية قطنة بن عامر الأنصاري إلى خثعم PageV01P271 وكانت سرية قطنة بن عامر الأنصاري إلى (خثعم) ببعض مخاليف (مكة)، في عشرين
~~رجلا، في صفر سنة تسع.

# قال الحجوري: قال السيد أبو طالب: فاعتصموا بالسجود فأسروا فيهم القتل،
~~فأمر لهم النبي (صلى الله عليه وآله) بنصف العقل لما احتمل أن يكون سجودهم
~~توبة، واحتمل أن يكون سجودهم خضوعا وتعظيما كما يفعله أهل الشرك لعظمائهم.

# قلت: والله أعلم بصحة هذا.

# قال: وانقادت العرب إلى الإسلام، وقدمت وفودها على النبي (صلى الله عليه وآله).

# سرية الضحاك بن سفيان الكلابي إلى بني كلاب

# ثم كانت سرية الضحاك بن سفيان الكلابي، إلى بني كلاب، لمستهل ربيع منها،
~~فدعاهم إلى الإسلام فأبوا فقاتلهم بمن معه فهربوا، وكتب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ms0212 وسلم إلى حي من العرب يقال لهم: بنو حارثة بن عمرو يدعوهم إلى
~~الإسلام، فأخذوا الصحيفة فغسلوها ورقعوا بها دلوهم، وأبوا أن يجيبوا، فلما
~~بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ما لهم أذهب [الله](1)
~~عقولهم)) فصاروا أهل رعدة، وعجلة، وسفه، وكلام مختلط.

# سرية علقمة بن محرز المدلجي إلى ساحل بناحية (مكة)

# ثم كانت سرية علقمة بن محرز المدلجي في ربيع الآخر، إلى ساحل بناحية
~~(مكة) في ثلاثمائة رجل، وكان أمر على طائفة من جيشه عبد الله بن حذافة
~~السهمي، وكان فيه دعابة، فأمر أصحابه أن يتواثبوا في النار إن كانوا مطيعين
~~له، فهموا بذلك، فقال: إنما كنت أضحك معكم، فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فقال: ((من أمركم بمعصية فلا تطيعوه)).

# سرية علي بن أبي طالب عليه السلام إلى القليس PageV01P272 ثم كانت سرية علي بن أبي طالب عليه السلام إلى القليس صنم طي في ربيع
~~الأخر، في خمسين ومائة رجل من وجوه الأنصار معهم مائة بعير، وخمسون فرسا،
~~فشنوا لغارة على محلة آل حاتم الطائي ومن معهم فملاوا أيديهم من السبي
~~والنعم والشاء وهدم علي عليه السلام صنمهم القليس، وكان (1) في السبي
~~سيفانة بنت حاتم الطائي أخت عدي بن حاتم، ووجد في بيت حاتم الطائي ثلاثة
~~أسياف، وثلاثة أدراع، فخمس علي عليه السلام الجميع، وقسم البقية بين
~~الغانمين، وجعل الأسياف صفايا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهي:
~~الرسوب، والمجذم، واليماني، وترك آل حاتم لم يقسمهم، وقدم بهم على النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وكان عدي بن حاتم قد فر إلى (الشام)، وكانت ابنة
~~حاتم تقول إذا مر عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله، هلك
~~الوالد، وغاب الوافد، فامنن علينا من الله عليك.

# فيقول: ((من وافدك)).

# فتقول: عدي بن حاتم.

# فيقول: الفار من الله ورسوله يئست، فلما كان اليوم الرابع مر عليها فلم
~~تكلمه فأشار عليها علي عليه السلام أن تكلمه، فكلمته فمن عليها، فقدمت على
~~أخيها عدي بن ms0213 حاتم (الشام) فحسنت له القدوم على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقدم وأسلم.

# قال في (السفينة): وكان عدي بن حاتم من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~وله ابن (2) يسمى زيد هرب إلى معاوية، وله قصة طويلة مذكورة في أخبار صفين.

# غزوة تبوك

# ثم كانت غزوة تبوك في رجب، سنة تسع.

# قال الحجوري في (الروضة): وبين (تبوك) و(المدينة) تسعون فرسخا، وكان معه
~~صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الغزوة ثلاثون ألفا، والخيل عشرة الآف،
~~والإبل اثني عشر ألف بعير، جهز عثمان فيها تسعمائة وخمسون بعيرا، وأتمها
~~ألفا بخمسين فرسا، وما تحتاج إليه من الآلة.

PageV01P273

# وقال ابن هشام: أنفق عثمان في هذه الغزاة ألف دينار، ويسمى (1) هذا الجيش
~~جيش العسرة، لأنهم أمرو بالخروج حين طابت الثمار، واشتد الحر، وطاب لهم
~~الظلال، وشق عليهم الخروج لبعد المسافة، وعسرة من الماء، وعسرة من النفقة
~~والظهر، انتهى.

# وسببها أنه شاع ب(المدينة) أن (الروم) قد جمعت جموعا كثيرة ب(الشام)،
~~وأجلب معهم قبائل ممن يليهم من العرب، وقدموا مقدماتهم إلى (البلقاء)، ولم
~~يكن شيئا من ذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يغزو بغزوة
~~إلا ورى بغيرها، حتى كانت غزوة (تبوك) فإنها كانت في حر شديد، واستقبل (صلى
~~الله عليه وآله) سفرا بعيدا وعدوا كبيرا، فجلى للناس أمرهم وأخبرهم بالوجه
~~الذي يريده ليتأهبوا لذلك أهبته، وبعث صلى الله عليه وآله وسلم إلى جميع
~~القبائل وإلى (مكة) يستنفرهم، وحض الناس على الجهاد، ورغب في الصدقة، فجاء
~~المسلمون بصدقات كثيرة حتى النساء، وكان عثمان بن عفان أكثر الناس نفقة
~~يومئذ، وعسكر بثنية الوداع وكانوا ثلاثين ألفا، وقيل: أربعين ألفا، وقيل:
~~سبعين ألفا، ومعهم عشرة الآف فرس، واثنا عشر ألف بعير، وسار (صلى الله عليه
~~وآله)، واستخلف عليا عليه السلام على (المدينة) فشق ذلك عليه في خبر طويل،
~~فقال له: ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؛ إلا أنه لا نبي
~~بعدي))، وتخلف عنه صلى الله عليه وآله وسلم المنافقون أكثرهم، والمعذرون من ms0214
~~الأعراب، وقليل من المؤمنين أبطأت بهم النية، وهم [الثلاثة](2) الذين ذكرهم
~~الله عز وجل وتاب عليهم، وكان من خرج من المنافقين يتكلمون بما فيه طعن على
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتوهين لأمره، فأطلعه الله على ذلك، ولما
~~نبأهم به أنكر بعضهم وحلفوا ما قالوا شيئا، وقال بعضهم: إنما كنا نخوض
~~ونلعب، وقال صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة: ((إنها ستهب الليلة ريح
~~شديدة، ولم يقم أحد إلا ومعه صاحبه، ومن PageV01P274 كان معه بعير فليوثق عقاله، فهاجت ريح شدسيدة ولم يقم أخد إلا ومعه صاحبه))
~~إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته فصرع، وخرج الآخر في طلب بعير له
~~فاحتملته الريح حتى طرحته (1) بجبلي طيئ، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ((ألم أنهكم)) ثم مسح على المصروع فشفي، وقدمت طيئ بالآخر إلى
~~(المدينة) [بعد ذلك](2)، وأصبحوا ذات يوم ولا ماء معهم، فشكوا ذلك إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فاستقبل القبلة ودعا، ولا يرى في السماء سحاب،
~~فما زال يدعو حتى تآلف السحاب، ولم يرم من مقامه حتى سحت السماء بالرواء،
~~فسقى الناس وارتووا عن آخرهم، وقال (صلى الله عليه وآله): ((إنكم ستأتون
~~غدا إن شاء الله تعالى عين تبوك، فمن جاءها فلا يمس شيئا من مائها حتى
~~آتي)) فسبق رجلان من المنافقين إليها والعين تبض بشيئ من ماء، فسألهما رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ((هل مسستما من مائها شيئا؟))، فقالا: نعم،
~~فسبهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول، ثم غرفوا من العين بأيدهم قليلا
~~قليلا حتى اجتمع في إناء، ثم غسل [به](3) وجهه ويديه، ثم أعاده فيها فجاشت
~~العين بماء كثير فاستقى الناس، ثم قال (صلى الله عليه وآله): ((توشك يا
~~معاذ إن طالت بك حياة أن ترى ماءها قد ملأ جنابا))، ولما انتهى صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى (تبوك) ولم يجد شيئا مما كان بلغه عن (الروم)، فرجع إلى
~~(المدينة)، وكان في هذه الغزوة ظهور آيات باهرات، وكرامات لرسول الله صلى
~~الله ms0215 عليه وآله وسلم.

PageV01P275

# وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خالد بن الوليد إلى (أكيدر) من
~~(دومة الجندل) من (تبوك) في أربعمائة وعشرين فارسا، وكان (أكيدر) من ملوك
~~كندة وكان نصرانيا، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخالد: ((إنك
~~تجده يصيد البقر فأتوا به، وإن أبى فاقتلوه)) فسار خالد حتى إذا كان بمرأى
~~العين من حصن أكيدر في ليلة مقمرة، وهو على سطح له ومعه امرأته أقبلت بقر
~~الوحش تحك بقرونها باب الحصن، فأشرفت امرأته فرأت البقر، فقالت: ما رأيت
~~كاليلة من يترك مثل هذا؟ فقال: لا أحد، قال أكيدر بعد ذلك: والله ما جاءنا
~~البقر قط غير تلك الليلة، ولقد كنت أضمر لها (1) الخيل شهرا أو أكثر، فأمر
~~بفرسه فأسرج وألجم، وركب معه أخوه حسان، ونفر من هل بيته، فخرجوا من الحصن
~~وعلت عليهم خيل المسلمين فأسر أكيدر، وقتل أخوه حسان، وأخذ خالد سلبه فبعث
~~به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صالح الأكيدر على الفي بعير
~~وأربعمائة درع، وأربعمائة رمح، على من ينطلق به وبأخيه يعلي إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فيحكم فيهما بحكمه، فقدم خالد بهما على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فصالحهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الجزية،
~~وكتب لهما كتابا، وصالح رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه الغزوة أهل
~~(تيماء) و(أيلة) و(حرباء) و(مغنى) على الجزية، وكتب [لهم](2) كتابا يشتمل
~~على شروط لهم وعليهم.

PageV01P276

# قال الحجوري: وفي هذه الغزاة هم عدة من المنافقين باغتياله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ليلا وإلقائه في الثنية، وهم المعروفون بأصحاب العقبة، وحال الله
~~بينهم وبين ما أرادوا، وكانت غزوة (تبوك) آخر غزوة غزاها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بنفسه، وجاءه صلى الله عليه وآله وسلم نفر من سعد هذيم،
~~وقالوا: يا رسول الله، إنا قدمنا وتركنا أهلنا على بئر لنا قليل مأؤها فادع
~~الله لنا في مائها، فقال (صلى الله عليه وآله): ((ابغوني حصيات)) فدفعوا
~~ثلاث حصيات ms0216 فعركهن صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم قال: ((اذهبوا بهذه
~~الحصيات إلى بئركم فاطرحوها فيها واحدة واحدة وسبحوا الله)) فانصرفوا
~~ففعلوا ذلك، فجاشت بئرهم بالروى.

# وكان في أدوات أبي قتادة يوما قليل ماء، فقال له (صلى الله عليه وآله)
~~احتفظ بما في الأدواة فإن لها شأنا، فلما كان حين الزوال عطش الناس عطشا
~~شديدا، فدعا (صلى الله عليه وآله) بما في الأدواة فأفرغه في ركوة ووضع
~~أصابعه عليه فنبع الماء من بين أنامله، فأقبل الناس فاستقوا وفاش الماء حتى
~~أرووا رواحلهم عن آخرهم.

# قال الحجوري: وفي هذه السنة توفيت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم في شعبان، وفي ذي القعدة منها كانت وفاة رأس المنافقين عبد الله
~~بن أبي بن مالك، وامرأة أبيه سلول امرأة من خزاعة، وفرض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم في هذه السنةفرائض الصدقات.

# قال: وفيها في رجب توفي النجاشي أصحمة بن أنجرة، ونعاه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وصلى عليه، انتهى.

PageV01P277

# وكان مقامه (صلى الله عليه وآله) ب(تبوك) بضع عشرة ليلة، ثم رجع (صلى الله
~~عليه وآله)، وفي رجوعه مات ذو النجادين ونزل صلى الله عليه وآله وسلم في
~~حفرته، ولما نزل صلى الله عليه وآله وسلم بذي أوان قريبا من (المدينة) أتاه
~~جبريل عليه السلام بخبر مسجد أهل الضرار، وكانوا اثنى عشر رجلا، فدعا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) مالك بن الدخشم، ومعن بن عدي ونفرا معهما وقال
~~له: ((انطلقوا إلى هذا الى مسجد الظالم أهله فاهدموه، وحرقوه)) فخرجوا
~~سراعا فهدموه وحرقوه، واتخذوا موضعه كناسة تلقى فيها الجيف، وقدم صلى الله
~~عليه وآله وسلم المدينة في شهر رمضان.

# حجة أبي بكر بالناس

# ثم كانت حجة أبي بكر بالناس سنة تسع، وبعث رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليا على أثره ليأخذ منه سورة برآءة، وينبذ إلى المشركين ويقرأها
~~عليهم، ويعهد إلى الناس ألا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

# وقال في (فتح ms0217 الباري شرح البخاري): ووقع في حديث لعلي عليه السلام عند
~~أحمد لما نزلت عشر آيات من برآءة بعث بها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مع أبي بكر ليقرأها على أهل (مكة) ثم دعاني، فقال: ((أدرك أبا بكر، فحيث
~~ألفيته فخذ منه الكتاب)) فرجع أبو بكر، فقال: يا رسول الله، نزل في شيئ؟
~~قال: ((لا، ولكن جبريل قال: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك)).

# قال العماد بن كثير: ليس المراد أن أبا بكر رجع من فوره بل المراد رجع من سفره.

# قال ابن بهران: ولا مانع من حمله على ظاهره لقرب المسافة.

# وعن أنس قال: بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) [ببراءة](1) مع أبي بكر
~~ثم دعاه، وقال: ((لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي، فدعا عليا
~~عليه السلام فأعطاه إياها))، أخرجه الترمذي.

# وفي رواية، عن ابن عباس: ثم أتبعه عليا الخبر.

PageV01P278

# وفي رواية الناصر للحق عليه السلام فلما بلغ صحبان سمع رغاء ناقة علي
~~فعرفه، فأتاه فقال: ماشأني، فقال خير: إن النبي (صلى الله عليه وآله) بعثني
~~ببرآءة خلفك على الموسم، الخبر.

# قال في (المحيط): واعلم أنه لاخلاف أن النبي (صلى الله عليه وآله) استرجع
~~سورة برآءة من أبي بكر، ووجه بها (1) عليا، وأن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال لأبي بكر: ((أمرني جبريل عليه السلام أن لا يؤديها إلا أنا أو رجل مني)).

# [قال](2): واختلف في غير ذلك، فمنهم من زعم أن أبا بكر لم يخرج تلك
~~السنة، ولم يفارق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد الرجوع إليه.

# ومنهم: من زعم أنه عاد إلى الحج، لكن أمير المؤمنين هو الذي حج بالناس،
~~وهو الذي خطب، وهو الذي قرأ سورة برآءة.

# قال: وهذا هو الأقوى وعليه أكثر الرواة، إلى أن قال: فدل على أن العزل
~~كان وقع عن جميع ما كان إليه.

# قال: [وقد](3) ذهب بعضهم إلى أنه لم يكن لأحدهما ما للآخر فيه ولاية،
~~قال: وهو ضعيف.

# سرية علي بن أبي طالب عليه ms0218 السلام إلى اليمن

# ثم كانت سرية علي بن أبي طالب عليه السلام إلى اليمن في رمضان سنة عشر،
~~عقد له (صلى الله عليه وآله) لواءا وعممه بيده، وخرج في ثلاثمائة فارس حتى
~~انتهى إلى أرض (مدحج) ولقي جمعا فدعاهم إلى الإسلام، فأجابوا وبايعه نفر من
~~رؤوسائهم [على الإسلام](4)، وقالوا: نحن على من ورآنا، وهذه صدقاتنا،
~~الخبر، وأصاب المسلمون في [أثناء](5) ذلك غنائم.

# وقال الحجوري في (الروضة): أسلمت همدان كلها في يوم واحد.

# سرية خالد بن الوليد إلى بني عبد المدان PageV01P279 [قال](1): وكانت سرية خالد بن الوليد في شهر ربيع الأول (2) من هذه السنة
~~إلى بني عبد المدان، من بني الحرث بن كعب، من ولد غريب بن زيد بن كهلان
~~ب(نجران) اليمن، وفي هذا الشهر توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وهو ابن سنة وعشرة أشهر، وعشرة أيام.

# سرية أسامة بن زيد إلى بني وزدروذ

# وفي هذه السنة أيضا كانت سرية أسامة بن زيد إلى بني وازدروذ (3) من أرض
~~(فلسطين) من بلاد (الشام) انتهى.

# قال ابن هشام: غزا علي عليه السلام (اليمن) مرتين، [قال](4): وبعث خالد
~~بن الوليد في جند آخر وقال: ((إن التقيتما فالأمير علي بن أبي طالب)).

# قال ابن بهران: وكتب علي عليه السلام من (اليمن) إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يخبره بما صنع فأجاب صلى الله عليه وآله وسلم بأن يوافيه في
~~الموسم، فقدم علي عليه السلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ب(مكة)
~~في حجة الوداع، وقد أحرم بما أحرم به رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فأشركه (صلى الله عليه وآله) في هديه، الخبر.

# حجة الوداع

# قال في (الخميس): وفي سنة عشر من الهجرة في ذي القعدة منها لخمس بقين
~~منه، خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من (المدينة) لحجة الوداع، وتسمى
~~(حجة الإسلام)، ولم يحج صلى الله عليه وآله وسلم من (المدينة) غيرها.

# قال: قال ابن إسحاق: وبمكة أخرى، وقيل: حج ب(مكة) حجتين بعد النبوة، وما
~~قبلها لا يعلمه ms0219 إلا الله.

PageV01P280

# وروى الترمذي، عن جابر قال: حج رسول (صلى الله عليه وآله) حجتين قبل أن
~~يهاجر وحجة بعد ما هاجر معه عمر، فساق ثلاثا وستين بدنة، وجاء علي عليه
~~السلام من اليمن ببقيتها فيها جمل في أنفه برة من فضة، واعتمر -صلى الله
~~عليه وعلى آله- أربع عمر كلها في ذي القعدة، إلا الذي مع حجته، إحداهن في
~~ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة، وصدوا فيها فتحلل فحسبت له عمرة،
~~والثانية: في ذي القعدة من العام المقبل، وهو (1) سنة سبع وهي عمرة القضاء،
~~والثالثة: في ذي القعدة سنة ثمان، وهي عام الفتح من (الجعرانة)؛ حيث قسم
~~غنائم حنين، والرابعة: مع حجته الكبرى سنة عشر، فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من (المدينة) مغتسلا، متدهنا، مترجلا في ثوبين إزار ورداء،
~~وذلك يوم السبت المذكور فصلى الظهر ب(ذي الحليفة) في مسجدها وهو يسمى مسجد
~~الشجرة، وقد خرب، وبه البئر التي تسميها العوام بئر علي، نسبة إلى علي بن
~~أبي طالب، لظنهم أنه قاتل الجن وهو كذب، كذا في (تشويق الساجد)، قلت: هذا
~~لفظ (الخميس)، قال: وعن أنس: صلينا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~الظهرب(المدينة) أربعا، والعصر ب(ذي الحليفة) ركعتين، انتهى.

# وكان أول ذي الحجة الخميس، وكان دخوله (مكة) صبح رابعه، (أي: رابع ذي
~~الحجة) كما ثبت في حديث عائشة، وذلك يوم الأحد، وخرج معه عليه السلام تسعون
~~(2) ألفا، ويقال: مائة ألف وأربعة عشر ألفا، ويقال: أكثر، حكاه البيهقي.

PageV01P281

# وكانت الوقفة يوم الجمعة، وأخرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- معه
~~نسائه كلهن في الهوادج، وأشعر هديه وقلده، وعن جابر بن عبد الله: فخرجنا
~~معه حتى أتينا (ذى الحليفة) فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف أصنع، قال: ((اغتسلي واستثفري
~~واحزمي)) فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجد (ذي الحليفة)
~~ركعتين، ثم ركب القصوى، حتى إذا استوت به على البيداء، كان قدامه إلى ms0220 مد
~~البصر الناس من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه
~~مثل ذلك، فأهل بالتوحيد: ((لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك لا شريك لك))، وأهل الناس بهذا.

# قال: عن ابن عمر، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل (مكة) من
~~الثنية العليا (يعني كدا)، وهو المشهور بالمعلاة، ويخرج من الثنية السفلى
~~(يعني كذا).

# قال: روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل (مكة) صبيحة اليوم الرابع
~~من ذي الحجة [وأقام بها محرما إلى يوم التروية، ثم راح إلى منى محرما بذلك
~~الإحرام](1).

# قال: وفي (سيرة اليعمري): سعى راكبا.

# قال جابر: قال ((لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها
~~عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة))، فقام سراقة بن مالك
~~بن جعشم فقال: يا رسول الله، ألعامنا هذا أم للأبد، فشبك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) [بين](2) أصابعه واحدة في أخرى(3) وقال: ((دحلت
~~[الأخرى](4) العمرة في الحج مرتين لا بل الأبد الأبد)).

PageV01P282

# قال: وقدم علي من (اليمن) ببدن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فوجد فاطمة
~~ممن حل فأنكر ذلك عليها، فقالت: أبي أمرني بهذا، قال علي فذهبت إلى رسول
~~الله محرشا على فاطمة، فقال: ((صدقت، صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج))؟

# قال: قلت: اللهم، إني أهل (1) بما أهل به رسولك، قال: ((فإن هذا الهدي
~~فلا تحل))، وكانت جملة الهدي الذي قدم به علي من (اليمن) والذي أتى به
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم مائة، فحل الناس كلهم وقصروا ، إلا النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى
~~(منى) فأهلوا بالحج، وركب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فصلى بها الظهر،
~~والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، ومكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة
~~شعر تضرب له بنمرة، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصوى فرحلت به،
~~فأتى بطن الوادي، فخطب الناس، فقال: ms0221 ((إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة
~~يومكم هذ في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا إن كل شيئ من أمر الجاهلية تحت
~~قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة
~~بن الحرث -وكان مسترضحا في بني سعد فقتلته هذيل- وربا الجاهلية موضوع، وأول
~~ربا أضع ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله))، الخطبة إلى آخرها.

PageV01P283

# قال: ثم أذن ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئا،
~~ثم ركب حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى إلى الصخرات (1)، وجعل حبل
~~المشاة بين يديه، فوقف مستقبل القبلة وكان يوم الجمعة وكان واقفا إذ نزل
~~عليه: {اليوم أكملت لكم دينكم}[المائدة:3] الآية، قال جابر: فلم يزل واقفا
~~حتى غربت الشمس، وأردف أسامة خلفه، ودفع وقد شنق للقصوى الزمام حتى أن
~~رأسها ليصيب مورك الرحل، ويقول بيده [اليمنى] (2): ((أيها الناس، السكينة
~~السكينة)) حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ولم
~~يسبح بينهما شيئا، ثم اضطجع حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حتى تبين له الصبح
~~وركب القصوى، حتى أتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة ودعا الله وكبره، وهلله
~~ووحده، فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا فدفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن
~~عباس وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما، الخبر، حتى أتى وادي محسر فحرك قليلا.

# قال: عن الطبري، وابن خليل، سمي محسر؛ لأن فيل أصحاب الفيل حسر فيه.

# قال: وأهل (مكة) يسمونه وادي النار، زعموا أن رجلا اصطاد فيه غزالة فنزلت
~~نار فأحرقته، والله أعلم.

PageV01P284

# قال: وليس وادي محسر من (مزدلفة) ولا من (منى) وهو مسيل ما بينهما، قال
~~جابر: ثم سلك الطريق الوسطى الذي (1) يخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى
~~الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات ثم حصى الحذف فكبر مع كل حصاة
~~منها من بطن الوادي، ثم انصرف إلى المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين بدنة عدد
~~سني عمره، ثم أعطى عليا ما بقي إلى تمام المائة، ثم حلق رأسه بمنى ms0222 جانبه
~~الأيمن ثم الأيسر، ولم يزل يلبي حتى رمى، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال
~~للحلاق: خذ، وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس، وفي
~~رواية دفعه إلى أبي طلحة ليفرقه بين الناس، قيل: أصاب خالد بن الوليد شعرات
~~من شعر ناصيته فتركها في قلنسوته فلم يشهد بها قتالا إلا نصر.

# قال جابر: وأشرك صلى الله عليه وآله وسلم عليا (رضي الله عنه) في هديه،
~~ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من
~~مرقها، ثم ركب صلى الله عليه وآله وسلم فأفاض إلى البيت، وصلى الظهر ب(مكة)
~~فأتى بني عبد المطلب وهم يسقون على (زمزم)، فقال: ((انزعوا بني عبد المطلب،
~~فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم)) فناولوه دلوا فشرب منه،
~~وطاف (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا
~~والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه، وكان(صلى الله عليه وآله) لا يستلم
~~في طوافه إلا الحجر الأسود والركن اليماني.

PageV01P285

# قال: قال الشيخ محيي الدين الطبري: العمل عند أهل العلم في كيفية التقبيل
~~أن يضع شفتيه على الحجر من غير تصويب، فإنه صح أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قبله من غير تصويب، وكان (صلى الله عليه وآله) حين يقدم (1) (مكة)
~~ينزل بذي طوى ويبيت به حتى يصبح الصبح، ومصلاه ذلك على أكمة غليظة ليس في
~~المسجد المبني ثمة ولكن أسفل من ذلك عليها، وفي حجة الوداع جيئ بصبي إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم ولد فقال: ((من أنا)).

# فقال: رسول الله.

# فقال - صلى الله عليه وآله وسلم-: ((صدقت بارك الله فيك))، ثم إن الغلام
~~لم يتكلم بعدها حتى شب، وكان يسمى ذلك الغلام مبارك اليمامة.

# [قال في (الخميس): وفي هذه السنة يعني العاشرة مات باذان والي (اليمن)
~~ففرق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عملها بين شهر بن باذان، وعامر بن
~~شهر الهمداني، وأبي موسى الأشعري، وخالد بن سعيد بن العاص، ويعلى بن ms0223 أمية،
~~وعمرو بن حزم، وجعل زياد بن لبيد على (حضرموت)، وعكاشة بن ثور على
~~(السكاسك) و(السكون)، و(السكاسك) حي ب(اليمن) جدهم القيل بن سكسك بن
~~الأشرس، كذا في القاموس، و(السكون) بفتح السين حي ب(اليمن)، وفي هذه السنة
~~مات أبو عامر الراهب](2).

# [توجيه رسول الله (ص) عمرو بن العاص إلى خنفر وعباد ابني الخليدي
~~الأزديين] PageV01P286 قال الحجوري في (الروضة): وفي سنة إحدى عشرة كان توجيه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عمرو بن العاص إلى خنفر وعباد ابني الجلندي بن مسعود الأزديين،
~~صاحبي عمان يدعوهما إلى الإسلام فأسلما، وفيها قوي بن الأسود العنسي الكذاب
~~المتنبي باليمن، وهو عبهلة بن كعب بن عوف بن كعب بن أدد بن زيد بن يشجب بن
~~عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وكان بدء أمره في
~~الموضع المعروف بكهف خبان، وكان يدعى ذا الحار كما كان له قد أرضة وعلمه،
~~يقول له: اسجد فيسجد، ويقول له: اجث فيجثوا، وغير ذلك من المخرقة، وقتل
~~يادام رئيس الأبناء الذين شخصوا مع وهرز إلى (اليمن)، وقد كانوا أسلموا،
~~وتزوج امرأته فوثب عليه فيروز بن الديلمي من الأبناء، وعاضده بادوية، وقيس
~~بن مكسوح المرادي، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) كاتبهم في ذلك فقتلوه،
~~فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بقتله، وقيل: إن رأسه حمل إلى (المدينة)
~~وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتنوزع هل كان مقتله في حياته؟
~~أم (1) بعد وفاته؟ ثم وثب قيس بن مكسوح على بادوية فقتله متقربا بذلك إلى
~~قوم ذي الحمار من (عنس)، وفي ذلك يقول:

# قد علم الأحياء من مدحج

# طلبت ثأرا كان لي عنده ... ما قتل الأسود إلا أنا

# بقتلة الأسود مستمكنا (2)

# [غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بني العنبر من بني تميم]

# وزاد في (سيرة ابن هشام)، عن ابن إسحاق: غزوة عيينة بن حصن بن حذيفة بن
~~بدر بني العنبر من بني تميم، قال: وكان من حديثهم أن رسول الله - صلى ms0224 الله
~~عليه وآله وسلم- بعثه إليهم فأغار عليهم وأصاب منهم أناسا وسبى أناسا،
~~وقالت عائشة: يا رسول الله، إن علي رقبة من ولد إسماعيل، قال: ((هذا سبي
~~بني العنبر يقدم الآن فنعطيك منهم إنسانا فتعتقينه)).

PageV01P287

# قال ابن إسحاق: فلما قدم سبيهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركب
~~فيهم وفد من بني تميم، حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~منهم ربيعة بن رفيع، والقعقاع بن معبد، والأقرع بن حابس، وغيرهم، فكلموا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيهم فأعتق بعضا وأفدى بعضا، وقالت عمرة
~~بنت مطرد في ذلك وهي ممن سبي:

# لعمري لقد لاقت عدي بن جندب

# تكنفها الأعداء من كل جانب ... من الشر مهواة شديدا كؤودها

# وغيب عنها عزها وجدودها

# وقال الفرزدق في ذلك:

# وعند رسول الله قام ابن حابس

# له أطلق الأسرى التي في حباله

# كفى أمهات الخائفين عليهم ... بخطة سوار إلى المجد حازم

# مغللة أعناقها في الشكائم

# غلاء المفادي أو سهام المقاسم

# قال: وعدي بن جندب من بني العنبر، والعنبر بن عمرو بن تميم.

# [غزوة ابن أبي جدرد الأسلمي الغاية]

# وغزوة ابن أبي جدرد [الأسلمي](1) الغابة، قال: وكان من حديثها فيما بلغني
~~عن من لا أتهم عن أبي جدرد، قال: تزوجت امرأة من قومي وأصدقتها مائتي درهم،
~~وجئت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أستعينه، قال: ((وكم أصدقت)).

# قلت: مائتي درهم.

PageV01P288

# قال: ((سبحان الله، لو كنتم تأخذون الدراهم من بطن واد ما زدتم، والله ما
~~عندي ما أعينك به))، قال: فلبثت أياما ثم أقبل رجل من بني (جشم) [بن معاوية
~~يقال: رفاعة بن قيس، أو قيس بن رفاعة، في بطن عظيم من بني (جشم)](1) حتى
~~نزل بقومه ومن معه بالغابة يريد أن يجمع قيسا على حرب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وكان ذا اسم في (جشم) وشرف، قال: فدعاني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ورجلين معي من المسلمين، فقال: ((أخرجو إلى هذ الرجل))
~~فخرجنا حتى إذا جئنا قريبا ms0225 من الحاضر مع غروب الشمس، قال: كمنت في ناحية
~~وأمرت صاحبي فكمنا في ناحية أخرى من حاضر القوم، وقلت لهما: إذا سمعتماني
~~قد كبرت وشددت في ناحية القوم فكبرا وشدا معي، وكان لهم راع قد أبطأ عليهم
~~فخرج رفاعة في طلبه فمر بي، فلما أمكنني بفتحه بسهم فوضعته في (2) فؤاده،
~~[قال](3): فوالله ما تكلم، ووثبت إليه فاحتززت رأسه، وشددت في ناحية العسكر
~~وكبرت، وشد صاحباي وكبرا، قال: فوالله، ما كان إلا النجا ممن فيه عندك بكل
~~ما قدروا عليه من نسائهم وأبنائهم، وما خف معهم من أموالهم، واستقنا أموالا
~~عظيمة، وغنما كثيرة فجئنا بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: وجئت برأسه أحمله معي، فأعانني رسول الله (صلى الله عليه وآله) من تلك
~~الإبل بثلاثة عشر بعيرا.

# السرية ألتي أسرت ثمامة بن أثال الحنفي

# والسرية التي أسرت ثمامة بن أثال الحنفي.

PageV01P289

# قال ابن هشام: بلغني عن أبي سعيد المكبري (1)، عن أبي هريرة أنه قال: خرجت
~~خيل لرسول صلى الله عليه وآله وسلم فأخذت رجلا من بني حنيفة لا يشعرون به،
~~حتى أتوا به رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ((أتدرون من أخذتم؟ هذا
~~ثمامة بن أثال الحنفي أحسنوا أساره))، ورجع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى أهله، فقال: ((اجمعوا ما كان عندكم من طعام فابعثوا به إليه))
~~وأمر بلقحته أن يغدا بها عليه ويراح، فجعل لا يقع من ثمامة موقعا ويأتيه
~~رسول الله فيقول: ((أسلم يا ثمامة))، فيقول: أيها!! يا محمد، إن تقتل تقتل
~~ذا دم، وإن ترد الفداء فسل ما شئت، فمكث ما شاء الله ثم قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ((أطلقوا ثمامة))، فلما أطلقوه خرج حتى أتى (البقيع)
~~فتطهر فأحسن طهوره، ثم أقبل فبايع النبي صلى الله عليه وآله وسلم على
~~الإسلام، فلما أمسى جاءوه بما كانوا يأتونه به من الطعام، فلم يأكل إلا
~~قليلا، وباللقحة فلم يصب من حليبها إلا يسيرا، فقال (صلى الله عليه وآله):
~~((إن الكافر يأكل في سبعة ms0226 أمعاء، وإن المسلم يأكل في معاء واحد)).

# قال ابن هشام: فبلغني أنه خرج معتمرا، حتى إذا كان ببطن (مكة) لبى فكان
~~أول من دخل (مكة) يلبي، فأخذته قريش فقالوا: لقد اجترأت علينا، فلما قدموه
~~ليضربوا عنقه، قال قائل منهم: دعوه فإنكم تحتاجون إلى (اليمامة) لطعامكم،
~~فخلوه، فقال الحنفي:

# ومنا الذي لبى ب(مكة) معلنا ... برغم أبي سفيان في الأشهر الحرم

# ثم خرج إلى (اليمامة) فمنعهم أن يحملوا إلى (مكة) شيئا، فكتبوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إنك تأمر [بصلة الرحم](2)، وإنك قد قطعت
~~[بين](3) ارحامنا، فكتب إليه أن يخلي بينهم (4) وبين الميرة.

# بعوثه صلى الله عليه وآله وسلم إلى الملوك PageV01P290 وبعوثه صلى الله عليه وآله وسلم [إلى الملوك] (1) عشرة، بعث عمرو بن أمية
~~الضمري إلى النجاشي، واسم النجاشي أصحمة فتلقاه بالقبول وحسن إسلامه، وقد
~~كان أسلم عند وصول جعفر وأصحابه في الهجرة الأولى، وصح أنه (صلى الله عليه
~~وآله) صلى عليه يوم مات، ودحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك (الروم) فهم
~~بالإسلام، لكن خاف (الروم) على ملكه فأمسك.

# روى البخاري بإسناده إلى ابن عباس قال: حدثني أبو سفيان من فيه إلى في
~~قال: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين النبي - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- ، [قال](2): فينا أنا ب(الشام) إذ جيئ بكتاب من النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم- إلى هرقل، وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه إلى عظيم (بصرى)
~~فدفعه بصرى إلى هرقل، قال فقال هرقل: هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم
~~أنه نبي؟، فقالوا: نعم، فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فأجلسنا بين
~~يديه، فقال: أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟، قال أبو
~~سفيان: فقلت أنا، فأجلسوني بين يده وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه
~~فقال: قلهم: إني سائل عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذبني (3)
~~فكذبوه.

# قال أبو سفيان: وأيم الله، لولا أن يؤثر على الكذب لكذبت.

# ثم قال لترجمانه: سله كيف حسبه فيكم؟

# قال: قلت: هو ms0227 فينا ذو حسب.

# قال: فهل كان من آبائه ملك؟

# قال: قلت: لا.

# قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟.

# قلت: لا.

# قال: أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم؟.

# قال: قلت: بل ضعفاؤهم.

# قال: يزيدون أم ينقصون؟.

# قال: قلت: لا، بل يزيدون.

# قال: هل يرتد أحدهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له؟

# قال: قلت: لا.

# قال: فهل قاتلتموه؟.

# قلت: نعم.

# قال: فكيف [كان](4) قتالكم إياه؟

# قلت: تكون الحرب بيننا وبينه سجالا، يصيب منا ونصيب منه.

# قال: فهل يغدر؟

PageV01P291

# قال قلت: لا، ونحن منه في هدنة [في](1) هذه المدة، لا ندري ماهو صانع فيها.

# قال: والله ما أمكنتني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه.

# قال: فهل قال هذا القول أحد قبله؟.

# قلت: لا، ثم قال لترجمانه: قله إني سألتك عن حسبه فيكم؟ فزعمت أنه فيكم
~~ذو حسب وكذلك الرسل، تبعث في أحساب قومها، وسألتك أكان من آبائه ملك؟ فزعمت
~~أن لا، فقلت: ولو كان من آبائه ملك قلت رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك عن
~~اتباعه: أضعفاؤهم أم أشرافهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل، وسألتك:
~~هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فعرفت أنه لم
~~ليكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتك: هل يرتد أحد
~~منهم (2) عن دينه بعد أن يدخل [فيه] (3) سخطة له؟ فزعمت أن لا، وكذلك
~~الإيمان إذا خالط (4) بشاشة القلوب، وسألتك: هل يزيدون أو ينقصون؟، فزعمت
~~أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل قاتلتموه؟، فزعمت أنكم
~~قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا، فينال منكم وتنالون منه، وكذلك
~~الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبه، وسألتك: هل يغدر؟، فزعمت أن لا يغدر،
~~وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: هل قال هذا القول أحد قبله؟، فزعمت أن لا،
~~فقلت: لو كان قال هذا القول أحد قبله، قلت: رجل إئتم بقول قيل قبله.

# قال: ثم قال: بم يأمركم؟.

# قال: قلت: يأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصلة، والعفاف.

# قال: إن يك كما تقول فيه ms0228 حقا فإنه نبي، ولو (5) كنت أعلم أنه خارج، ولم
~~أك أظنه منكم، ولو [أني](6) أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاه، ولو كنت عنده
~~لغسلت عن قدميه، وليبلغن ملكه ما تحت قدمي، قال: ثم دعا بكتاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقرأه، فإذا فيه:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P292 ((من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم (الروم) سلام على من اتبع الهدى، أما بعد:

# فإني أدعوك بدعاية (1) الإسلام أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن (2)
~~توليت فإن عليك إثم الأريسين و{ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم ألا نعبد إلا الله} إلى قوله: {فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}[آل
~~عمران:64] فلما فرغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الأصوات، وكثر اللغط، وأمر بنا
~~فأخرجنا، قال: فقلت لأصحابي حين خرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة إنه
~~ليخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنا بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام.

# قال الزهري: فدعا هرقل عظماء (الروم) فجمهعم في دار له، فقال: يا معشر
~~(الروم)، هل لكم بالفلاح والرشد، آخر الأبد وإن يثبت لكم ملككم، قال:
~~فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت، فقال: علي بهم فدعاهم،
~~فقال: إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم، فقد رأيت منكم الذي أحببت فسجدوا
~~له ورضوا عنه، انتهى ما رواه البخاري.

# وعبد الله بن حذافة السهمي: إلى كسرى ملك (فارس) فمزق الكتاب، فقال صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((مزق الله ملكه فتمزق)).

# وحاطب بن أبي بلتعة اللخمي: إلى المقوقس ملك (الإسكندرية) و(مصر) فقال
~~خيرا ولم يسلم، وأهدى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم مارية القبطية، وأختها
~~سيرين، فوهب سيرين لحسان بن ثابت، فأولدت له عبد الرحمن.

# وعمرو بن العاص: إلى ملكي (عمان) خنفر، وعبد بني الجلندي من الأزد،
~~وأسلما ووليا عمرا (3) الصدقة والحكم، فلبث معهم حتى توفي (صلى الله عليه وآله).

# وسليط بن عمرو العامري: إلى هوذة بن علي الحنفي في (اليمامة) فاكرمه
~~وأنزله، وطلب من النبي (صلى الله عليه ms0229 وآله) أن يجعل له بعض الأمر فأبى ولم
~~يسلم، ومات يوم الفتح.

PageV01P293

# وشجاع بن وهب الأسدي: إلى ملك (البلقاء) من أرض (الشام)، وهو الحرث بن أبي
~~شمر الغساني، فأتاه وهو ب(غوطة دمشق) فرمى بالكتاب بعد قرأته وقال: أنا
~~سائر إليه، فمنعه قيصر.

# والمهاجر بن [أبي](1) أمية المخزومي: إلى الحرث الحميري أحد مقاولة
~~(اليمن)، والعلا بن الحضرمي: إلى المنذر بن ساوي العبدي ملك (البحرين)،
~~فأسلم وصدق، وأبا موسى الأشعري، ومعاذ بن جبل الأنصاري إلى جملة (اليمن)
~~داعيين إلى الإسلام، فأسلموا كافة (2) ملوكهم وعامتهم طوعا من غير قتال،
~~هكذا ذكره الإمام المهدي عليه السلام.

# وكتابه (صلى الله عليه وآله) ثلاث عشر: الخلفاء الأربعة، وعامر بن فهيرة،
~~وعبد الله بن الأرقم الزهري، وأبي بن كعب، وثابت بن قيس [من] (3) الساسرة،
~~وخالد بن سعيد بن العاص، وحنظلة بن الربيع الأسدي، وزيد بن ثابت، ومعاوية
~~بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة.

# قال ابن أبي الحديد: والذي عليه المحققون من أهل السيرة أن الوحي كان
~~يكتبه علي بن أبي طالب عليه السلام وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم، وان حنظلة
~~بن الربيع الأنصاري السهمي، ومعاوية بن أبي سفيان كانا يكتبان له إلى
~~الملوك، وإلى رؤساء القبائل، ويكتبان حوائجه بين يديه، ويكتبان ما يجبى من
~~أموال الصدقات، وقد أشار إلى الكتاب مفصلا من قال:

# [علي وابن عفان أبي

# وخالد مع معاوية لحاج

# وزيد كان يكتب حين يدعى

# وخرص التمر يكتبه جميعا

# معيقيب لمغنمة اكتتابا

# وحنظلة حليفة كل شخص

# وعبد الله يكتب والعلاء ف

# لهم كثير الخير طرا لهم ... وزيد كلهم كتب الكتابا

# وكاتبها المغيرة حين غابا

# إلى عاصي الملوك ومن أجابا

# حذيفة طاب كاتبه وطابا

# وحفظا دائما وقي العقابا

# وخاتمه لديه وليس صابا

# ي حوائج سائر الناس احتسابا

# فضل الكتابة لن يحابا](4) PageV01P294 هذا ما أردنا ذكره من مغازيه وبعوثه صلى الله عليه وآله وسلم على جهة
~~الاختصار، نقلناه غالبا من (ابتسام البرق) لابن بهران، ومن (البحر) للإمام
~~المهدي عليه السلام، ومن (روضة الحجوري)، قال: فيها قال المسعودي: كانت ms0230
~~غزوات النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي غزاها بنفسه سبعا وعشرين، ومن
~~الناس من ذهب إلى أنها ثمان اعتدادا بمنصرفه من (حنين) (1) إلى وادي القرى،
~~فجعلوه غزاة.

# قال: قاتل منها في تسع: بدر، وأحد، والخندق، وقريظة، وبني المصطلق،
~~وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، قال: هذا قول ابن إسحاق في آخرين.

# قال: وذكر أنه قاتل في غزاة وادي القرى، وفي يوم الغابة.

PageV01P295

# قال: وكانت سراياه، وسواريه (1)، وبعوثه، ثلاثا وسبعين ومنهم من نقص،
~~ومعجزاته صلى الله عليه وآله وسلم كثيرة، أوضحها القرآن، ثم انشقاق القمر،
~~وإخباره أن ملكه سيبلغ مشارقها ومغاربها، وكان كما قال، وحنين الجذع، ونبع
~~الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة، وتسبيح الحصى في
~~كفه، وكانوا يسمعون تسبيح الطعام عنده وهو يؤكل، وتسليم الحجر والشجر عليه،
~~وكلمته الذراع المسمومة، وشهد الذئب بنبوته، وكان نائما في سفره فجاءت شجرة
~~تشق الأرض حتى قامت عليه، ومسح ضرع شاة لم ينز عليهاالفحل فجفل الضرع فشرب
~~وسقى أبا بكر، الخبر، ونحوا ذلك جرا في خيمتي أم معبد الخزاعية، وندرت عين
~~قتادة بن النعمان حتى سارت في يده فردها (صلى الله عليه وآله) فكانت أحسن
~~عينيه وأحدهما، وقيل: إنها لم تعرف، وتفل في عيني علي عليه السلام وهو أرمد
~~فبرئ من ساعته ولم يرمد بعد ذلك، ودعا له أيضا وهو وجع فبرأ ولم يشتك من
~~ذلك الوجع [بعد] (2)، وأخبر يوم (بدر) بمصارع المشركين، ودعا لعلي عليه
~~السلام أن يذهب عنه الحر والبرد، فكان لا يجد حرا ولا بردا، وأطعم أهل
~~الخندق وهم ألف من صاع شعير أو دونه، وبهمة فشبعوا، الخبر، ودعا على عيينة
~~بن أبي لهب فقتله الأسد، الخبر، ودعا بالمطر وما في السماء قزعة فمطروا من
~~الجمعة إلى الجمعة، ثم دعا برفعه فارتفع [من فوره](3)، وأطعم الجيش من مزود
~~أبي هريرة، وكان الذي فيه تمر حتى شبعوا، ثم رد ما بقي فيه، ودعا له فيه،
~~فأكل منه في حياة النبي (صلى الله عليه وآله)، وحياة أبي بكر، وعمر، ms0231
~~وعثمان، ولما قتل عثمان ذهب المزود، وغير ذلك كثير.

PageV01P296

# وخصائصه عليه السلام (1) عنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((اختصصت بعشر
~~خصال: أرسلت إلى الناس كافة وقد كان الرسول يرسل إلى القليل من واحد واثنين
~~وغير ذلك، وأعطيت جوامع الكلام (2) وخواتمه، ونصرت بالرعب شهرا أمامي،
~~وشهرا خلفي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأين ما أدرك العبد الصلاة صلى،
~~وولدت مختونا ومسرورا، وما شوهد لي نجو، وما مشيت بين طويلين إلا وفقتهما،
~~وكنت أنظر من ورائي كما كنت أنظر من خلفي، وفضلت على الأنبياء بأربع:
~~السخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطن)).

# وقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((تنام عيناي وقلبي يقضان))، وذكر ذلك
~~الحجوري.

# فصل في وفاته (صلى الله عليه وآله)

# روي أنه (صلى الله عليه وآله) بعث أسامة بن زيد بن حارثة إلى (الشام)
~~ثائرا بأبيه، ولأسامة يومئذ ثماني عشرة سنة، وأمره أن يوطي الخيل تخوم
~~(البلقاء) و(الداروم) من أرض (فلسطين)، وأوعل معه المهاجرين الأولين
~~وغيرهم، فتجهز الناس لذلك وهو آخر بعث بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وكان صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا ما يحرض في هذا البعث وإنفاذه،
~~لا يرخص لأحد فيه، فتكلم قوم، وقالوا: يستعمل [أسامة] (3) على جلة
~~المهاجرين والأنصار، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما سمع ذلك
~~وخرج عاصبا رأسه ، وصعد المنبر وعليه قطيفة، فقال:

# ((أيها الناس، ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة، لقد طعنتم في
~~تأميري أباه من قبله، وآيم الله إن كان لخليقا بالإمارة، وإن ابنه من بعده
~~لخليق بها، وإنهما لمن أحب الناس إلي، فاستوصوا به خيرا فإنه من خياركم)).

PageV01P297

# ثم نزل ودخل بيته، وجاء المسلمون يودعون رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ويمضون إلى عسكر أسامة، وثقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المرض،
~~فأرسل بعض نسائه إلى أسامة، وبعض من كان معه ليعلموهم ذلك، فدخل أسامة من
~~معسكره والنبي (صلى الله عليه وآله) مغمور، وهو اليوم الذي لدوه فيه،
~~فتطأطأ أسامة ms0232 عليه فقبله، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أسكت فهو لا
~~يتكلم، فجعل يرفع يديه إلى السماء، ثم يضعها على أسامة كالداعي له، ثم (1)
~~أشار إليه بالرجوع إلى عسكره، والتوجه لما بعث إليه فيه، فرجع أسامة إلى
~~عسكره، ثم أرسل نساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأمرنه بالدخول،
~~ويقلن: إن رسول الله أصبح باريا، فدخل أسامه من عسكره يوم الاثنين الثاني
~~عشر من شهر ربيع الأول، فوجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مفيقا،
~~فأمره بالخروج وتعجيل النفوذ وقال: ((أغد على بركة الله)) وجعل يقول:
~~((أنفذوا بعث أسامة)) ويكرر ذلك، فودع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وخرج، وخرج معه أبو بكر، وعمر، فلما ركب جاءه رسول أم أيمن، فقال: إن رسول
~~الله يموت، فأقبل ومعه أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة، فانتهوا إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حين زالت الشمس من هذا اليوم وقد مات (صلى الله عليه
~~وآله) واللواؤ مع بريدة بن الحصيب، فركزه عند باب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وهو مغلق وعلي عليه السلام وبعض بني هاشم مشتغلون بإعداد وغسله،
~~فقال العباس لعلي وهما في الدار: أمدد يدك أبايعك، فيقول الناس: عم رسول
~~الله بايع ابن عم رسول الله، فلا يختلف عليك اثنان.

# فقال: أو يطمع يا عم فيها طامع غيري.

PageV01P298

# قال: ستعلم، فلما يلبثا أن جاءتهما الأخبار ببيعة أبي بكر، وكان ابتداء مرض
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشكواه الذي قبضه الله فيه إلى ما أراد به
~~من رحمته وكرامته، في ليال بقين من صفر، أو في شهر ربيع الأول، وخرج (صلى
~~الله عليه وآله) إلى (بقيع الغرقد) فاستغفر لهم، ثم رجع إلى أهله، فلما
~~أصبح ابتداه الوجع من يومه ذلك.

# وروي عن أبي مويهبة مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: بعثني رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من جوف الليل، فقال: ((يا أبا مويبهة، إني قد
~~أمرت أن استغفر لأهل هذا البقيع فانطلق معي، فانطلقت ms0233 معه فلما وقف بين
~~أظهرهم قال: السلام عليكم يا أهل المقابر، ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح
~~فيه الناس، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة أشر من
~~الأولى))، ثم أقبل علي وقال: ((يا أيا مويهبة، إني قد أوتيت مفاتيح خزائن
~~الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة))، قال:
~~فقلت: بأبي أنت وأمي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، قال:
~~((لا والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة)).

PageV01P299

# وروي أنه (صلى الله عليه وآله) لما أذنه بلال بالصلاة، قال: ((قد أبلغت يا
~~بلال)) فمن شاء فليصل، ثم عاد بلال وقد أغمي على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فقالت عائشة لبلال: إن رسول الله يأمرك أن تأمر أبا بكر يصلي
~~بالناس، ثم أفاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ((ما صنع الناس))،
~~فأخبر الخبر، فغضب (صلى الله عليه وآله) وقال: ((إنكن صويحبات (1) يوسف))،
~~وخرج وهو عاصب رأسه يتهادى بين علي عليه السلام والفضل بن العباس ورجلاه
~~يخطان الأرض، وقد شرع أبو بكر يصلي بالناس فاستبشر المسلمون وفرحوا بخروج
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فصلى بهم قاعدا والمسلمون قيام فلما فرغ من
~~الصلاة أقبل على الناس فكلمهم رافعا صوته حتى خرج صوته من باب المسجد،
~~يقول: ((أيها الناس، سعرت النار، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، أني
~~والله ما تمسكون على شيء، إني لا أحل إلا ما أحل القرآن، ولم (2) أحرم إلا
~~ما حرم القرآن)) إلى آخره.

# ولما حضر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- وفي البيت رجال فيهم عمر
~~بن الخطاب، قال النبي (صلى الله عليه وآله): ((هلم أكتب لكم كتابا فلن
~~تضلوا بعده))، قال عمر: وفي رواية أخرى قال بعضهم: رسول الله قد غلب عليه
~~الوجع فهو يهجر وعندكم القرآن حسبكم كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا،
~~فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا، ومنهم من يقول ما قال عمر،
~~ومنهم من يقول غير ms0234 ذلك، فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ((قوموا عني)).

PageV01P300

# وروي في الصحيحين عن ابن عباس: أنه كان يقول يوم الخميس، وما يوم الخميس،
~~ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، قلنا: يا ابن عباس، وما يوم الخميس؟، قال: اشتد
~~برسول الله الوجع فقال: ((ائتوني بكتاب أكتبه لكم لا تضلوا [من] (1) بعدي
~~أبدا)) فتنازعوا قال: وعصوا، ثم أمر بثلاثة أشيئا فقال: ((أخرجوا المشركين
~~من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم)) وسئل ابن عباس عن
~~الثالثة فقال: أما أن لا يكون تكلم بها، وأما أن يكون قالها ونسيت، رواه
~~ابن أبي الحديد.

# وكان ابن عباس (رضي الله عنه) يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب.

# قال ابن أبي الحديد: وتزعم الشيعة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~يعلم موته، وأنه سير أبا بكر وعمر في بعث أسامة لتخلو دار الهجرة منهما،
~~فيصفوا الأمر لعلي عليه السلام، ويبايعه من تخلف من المسلمين ب(المدينة)
~~على سكون وطمأنينة، فإذا جاءهما الخبر بموت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وبيعة الناس لعلي عليه السلام كانا عن (2) المنازعة والخلاف أبعد، لأن
~~العرب كانت تلزم بإتمام تلك البيعة، وتحتاج في نقضها إلى حروب شديدة، فلم
~~يتم له ما قدر، حتى مات (صلى الله عليه وآله) وهما بالمدينة فسبقا إلى (3)
~~البيعة وجرى ما جرى.

# قال: وهذا عندي غير منقدح لأنه إن كان (صلى الله عليه وآله) يعلم موته،
~~فهو أيضا يعلم أن أبا بكر سيلي وما يعلمه لا يحترس منه.

# قال: وإنما يتم هذا ويصح إذا فرضنا أنه عليه السلام كان يظن موته ولا
~~يعلمه حقيقة، ويظن أن أبا بكر وعمر متماليان على ابن عمه ويخاف وقوع ذلك
~~منهما ولا يعلمه حقيقة، فيجوز إن كانت الحال هكذا أن ينقدح هذا التوهم. انتهى.

PageV01P301

# قلت: ولقائل أن يقول: يجوز ذلك ويصح، وإن علم النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم الأمرين ms0235 معا (1) كما يأمر (صلى الله عليه وآله) من قد أعلمه الله أنه
~~لا يؤمن بالإيمان توكيدا للحجة عليه، وإبلاغا في البلاغ، وإزاحة للعلل،
~~وكما اختفى صلى الله عليه وآله وسلم في الغار وقد أعلمه الله أن المشركين
~~لا يصلون إليه ونحو ذلك، وبحقيقة أنه لم يفعله صلى الله عليه وآله وسلم
~~احترازا مما قد علم أنه يقع (2) أن لا يقع، بل لإظهار ما علم الله سبحانه
~~في صدور القوم من مخالفته وعصيانه مرتين في حياته وبعد مماته، ولوا أطاعوه
~~في ذلك لكان [لهم] (3) ثواب واجبين، وفي ذلك من المصلحة مالا يخفى.

# وتوفي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الإثنين لليلتين مضتا من ربيع الأول،
~~وفي رواية: لعشر خلون من ربيع الأول.

# وفي (سيرة ابن هشام) عن ابن عباس: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~توفي حين اشتد (4) الضحى، يعني من يوم الإثنين، وفرغ من جهازه صلى الله
~~عليه وآله وسلم يوم الثلاثاء، ودفن ليلة الأربعاء.

# وفي (جامع الأصول): كان ابتداء مرض النبي (صلى الله عليه وآله) من صداع
~~عرض له وهو في بيت عائشة.

# قلت: قد سبق أن سببه إنتفاض أكلة السم ب(خيبر)، وأنه قال (صلى الله عليه
~~وآله) حين توفي: ((ما زالت أكلت خيبر تعاودني، حتى الآن قطعت أبهري))، ثم
~~اشتد وهو في بيت ميمونة، ثم استأذن نسائه أن يمرض في بيت عائشة فاذن له،
~~وكان مدة مرضه اثني عشر يوما، ومات يوم الإثنين ضحى من ربيع الأول سنة إحدى
~~عشرة من الهجرة، وسنة ثلاث وأربعين وتسعمائة للإسكندر، فقيل مستهله، وقيل:
~~لليلتين خلتا منه، وقيل: لاثنتي عشرة ليلة[منه](5)، وهو الأكثر، ودفن من
~~الغد وهو يوم الثلاثاء، ذكره المسعودي، وقيل: ليلة الأربعاء وسط الليل،
~~وقيل: ليلة الثلاثاء.

PageV01P302

# [وفي (الخميس): عن عائشة أنها قالت: ما علمنا بدفن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حتى سمعنا المساجي ليلة الثلاثاء، ودفن يوم الثلاثاء، ولترمذي
~~في ليلها، في مكانه الذي توفي فيه] (1). وصلى عليه المسلمون أرسالا، فرادى
~~لا يؤمهم أحد، ودفن في موضع موته ms0236 من حجرة عائشة، فولد يوم الإثنين، وبعث
~~نبيا يوم الإثنين، وخرج من (مكة) يوم الإثنين، وقبض يوم الإثنين (صلى الله
~~عليه وآله الطيبين الطاهرين).

# قال الحجوري: وتولى تمريضه أزواجه، وعلي بن أبي طالب، والفضل بن العباس،
~~وتولى غسله علي والفضل بإجماع الرواة،.

# قال: وقال المسعوي: غسله علي والعباس والفضل بن العباس، وقثم بن
~~العباس،وصالح مولى (صلى الله عليه وآله) وهو شقران، وأسامة بن زيد.

# قال: وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية منسوبة إلى (السحول) بلدة في
~~(اليمن)، ولم يكن فيها قميص ولا عمامة.

# قال ابن بهران: وروى أهل البيت، عن علي عليه السلام، أنه قال: كفنت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) في ثلاثة أثواب، ثوبين يمانيين أحدهما سحق،
~~وقميص كان يتجمل به.

# قال الحجوري: قال المسعودي: وتولى قبره الذين غسلوه، وفرش تحته قطيفة
~~حمراء كان (صلى الله عليه وآله) يتغطاها، وألحد له، وأطبق عليه تسع لبنات،
~~وكان له من العمر ثلاث وستون سنة، وقيل: خمس وستون، وقيل: ستون، والأول
~~أكثر وأصح، وكانت مدة النبوة ثلاث وعشرين سنة أو عشرين سنة على الخلاف في
~~مدة عمره.

# وقال الحجوري في (الروضة): قال أبو العباس الحسني: أخبرنا الرواة عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما اشتدت علته، وحجب عنه الناس
~~ثلاثا وخلا به النساء، فلما كان في اليوم الرابع فتح عينيه، وقال:
~~((ويحكن!! أدعين لي حبيبي وثمرة (2) فؤادي)).

# فقالت حفصة: أدعوا لي (3) عمر، فدعي.

PageV01P303

# فقال: ((ويحكن!! أدعين لي حبيبي وثمرة فؤادي)).

# فقالت عائشة: أدعوا لي أبا بكر، فدعي.

# فقال: ((يحكن أدعين لي حبيبي وثمرة فؤادي)).

# فقالت فاطمة عليها السلام: أدعوا لي زوجي علي بن أبي طالب، ما أراه يريد
~~غيره، فدعيفلما نظر إليه جبذه واعتنقه وقبل بين عينيه، ثم قال: ((السلام
~~عليك يا أبا الحسن فإنك لا تراني(1) بعدها إلى يوم القيمة))، ثم قال:
~~أفتقبل وصيتي وتقضي ديني، وتنجز عداتي.

# قال: نعم.

# قال له: ((يا أبا الحسن إذا [أنا](2) مت فاغسلني فإنه لا ينظر إلى جسدي
~~غيرك إلا ms0237 ذهب بصره وليكن من ينقل إليك الماء من أهل بيتي مشدود العين، فإذا
~~فرغت من غسلي فكفني بثوبين أبيضين وبحبرة يمانية)).

# قال علي عليه السلام: فإذا فرغنا من غسلك وتكفينك فمن يصلي عليك؟.

# قال: ((يا سبحان الله فإذا فرغتم من شأني فأمهلوني على شفير قبري ساعة
~~فأول من يصلي علي رب السماوات والأرض، والصلاة من الله الرحمة ، ثم جبريل
~~وميكائيل وملائكة سمائها، فإذا فرغتم من ذلك فأمهلوني قليلا ثم يتقدم أهل
~~بيتي فليصل علي الأقرب فالأقرب بغير إمام، ثم الحدوا بي في لحدي، واحثوا
~~علي التراب، وأوصيكم بالوصية العظمى بفاطمة، والحسن، والحسين خيرا)).

# ..... علي عليه السلام يغسله في قميصه ولم ينزع منه القميص، والفضل بن
~~العباس مشدود العين، وينقل إليه(3) الماء، وعلي يقول: أرحبي أرحبي!! فوالذي
~~بعثه بالحق نبيا ما هممت أن أقلبه إلا قلب لي، فعلمت أن الملائكة تعينني
~~على غسله، ولقد هممت أن أكبه فنوديت أن لا تكبه، وأن يد غيري لتردد عليه.

PageV01P304

# [وروى الحاكم صاحب (المستدرك) وهو شيخ الشيعة: في الحديث أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن حمدويه -رحمه الله تعالى-، قال: حدثنا حمزة بن محمد
~~بن العبا س العقبي ببغداد حدثنا عبد الله بن روح المدائني، حدثنا سلام بن
~~سليمان الطويل، عن عبد الله الملك بن عبد الرحمن، عن الحسن العربي، عن
~~الأشعث بن طليق، عن مرة بن شراحيل، عن عبد الله بن مسعود قال: لما ثقل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قلنا: من يصلي عليك يا رسول الله؟، فبكى
~~وبكينا، فقال: ((مهلا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرا، إذا غسلتموني،
~~وحنطتموني، وكفنتموني فضعوني على شفير قبري، ثم أخرجوا عني ساعة فإن أول من
~~يصلي علي خليلي وجليسي جبريل، وميكائيل، ثم إسرافيل، ثم ملك الموت مع جنود
~~من الملائكة، ثم ليبدأ بالصلاة علي رجال أهل بيتي ثم نساؤهم، ثم أدخلوا
~~أفواجا وفرادا، ولا تؤذونني بباكية، ولا برنة، ولا بصيحة، ومن كان غائبا من
~~أصحابي فأبلغوه مني السلام فإني أشهدكم ms0238 على أني قد سلمت على من دخل في
~~الإسلام، ومن تابعني على ديني هذا منذ اليوم إلى يوم القيامة))](1). انتهى.

PageV01P305

# وأولاده صلى الله عليه وآله وسلم القاسم وبه كني، وهو أول ولده، ولد قبل
~~البعثة، ومات ب(مكة) وهو ابن سنتين، ثم زينب بعده، ثم رقية، ثم فاطمة، ثم
~~أم كلثوم، [وكانت رقية، وأم كلثوم تحت عتبة، وعيينة ابني أبي لهب، رواه بن
~~بهران، وفيه ما يشعر بأنهما أكبر من فاطمة](1)، ثم في الإسلام عبد الله،
~~ويسمى الطيب والطاهر بحدوثه في الإسلام، فهؤلاء لخديجة، ثم بعد الهجرة
~~إبراهيم من مارية القبطية، مات وله سبعة عشر شهرا، وأعمامه صلى الله عليه
~~وآله وسلم أحد عشر: الحرث وهو أكبرهم، وبه كني عبد المطلب، ومن ولده وولد
~~ولده جماعة لهم صحبة، منهم: عبيدة بن الحرث، وأبو سفيان بن الحرث، وهو أخو
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الرضاع من حليمة، وكان يألف رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما بعث عاداه وهجاه، ثم أسلم وحسن إسلامه،
~~وثبت معه يوم حنين، ونوفل، وعبد شمس، وربيعة، ومات عبد شمس في حياته صلى
~~الله عليه وآله وسلم فدفنه في قميصه في الصفراء، وعقبه ب(الشام)، وسماه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله، ونوفل أخرج يوم بدر مع (قريش)
~~كرها، فأسر وفداه عمه العباس مع عقيل بأربع مائة درهم، وهاجر يوم الخندق،
~~وربيعة له صحبة، وقثم هلك صغيرا، وهو أخو الحرث لأمه، والزبير، وهو أخو أبي
~~طالب، وعبد الله من أبيهما وأمهما، وكان من أشراف (قريش) ومات قبل الإسلام
~~وهو القائل:

# وذي ضغن كففتا الغيض عنه ... وكنت على إسائته مقيتا

# ولا عقب له إلا عبد الله بن الزبير وشهد حنينا وثبت معه صلى الله عليه
~~وآله وسلم واستشهد بأجنادين.

PageV01P306

# روي أنه وجد إلى جنبه سبعة قد قتلهم، وحمزة أسد الله، أسلم في (مكة) وشهد
~~بدرا، وقتل يوم أحد، وله ابن يقال له عمارة [من امرأة](1) من بني النجار،
~~فمات ولم يعقب وبه يكنى، ms0239 وله [أيضا](2) بنت، والعباس أسلم بعد الهجرة وهو
~~أكبر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بثلاث سنين، وكان له عشرة من
~~الذكور، وكان يسقي الناس بماله في الجاهلية، وزمزم سقاية الحاج في يده بعد
~~[موت] (3) أبيه عبد المطلب، وكان يذب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بيده ولسانه مدة إقامته ب(مكة) قبل الهجرة، واستسقى به عمر بن الخطاب عام
~~الرمادة(4) فسقيت (المدينة) ببركته، وتوفي مكفوفا في خلافة عثمان بن عفان،
~~وله تسع وثمانون سنة، أما الفضل بن العباس، فهو أكبر ولده وبه يكنى، مات
~~ب(الشام) في طاعون عمواس، ولا عقب له.

# وأما عبد الرحمن، ومعبد ابنا العباس فقتلا في بافريقية في زمن عثمان في
~~الغزو، ولمعبد العقب ، وقد انقرضوا، ولا عقب لعبد الرحمن.

# واما قثم بن العباس: فمات ب(سمرقند) ولا عقب له.

# وأما عبد الله بن العباس: فمات ب(الطائف)، وعقبه الخلفاء من بني العباس،
~~وهو من العلماء المشهورين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وولاه
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام (البصرة)، وولى قثم (مكة)، وأما عبيد الله
~~بن العباس فولاه أمير المؤمنين عليه السلام (اليمن) ومات ب(المدينة) وله
~~عقب، وكان من أجواد العرب المعدودين، ومما استحسن من جوده أنه خرج إلى
~~معاوية بن أبي سفيان، فأصابه العنت في الطريق ليلا، فرفعت له نار فقال
~~لغلامه مقسم: أقصد بنا إلى النار، فانتهيا إلى شيخ قاعد مع أهله، فلما رآه
~~الشيخ أعظمه لجماله، وقال: إن كان هذا قرشيا فهو من بني هاشم، وإن كان
~~يمانيا فإنه من بني آكل المرار، وقال لزوجته: هيئي لي عنزك حتى أقضي بها
~~ذمام هذا الرجل.

# قالت: إذن تموت ابنتي.

PageV01P307

# قال: الموت أهون من اللوم، فأخذ الشفرة وقام إلى العنز وهو يقول:

# قرينتي لا توقظي ابنتيه

# وينزعا الشفرة من يديه ... إن توقظا ينتحبا عليه

# أكرم بهذا وبذا لديه

# ثم ذبح العنز ، وتحدث مع عبيد الله حتى نضج اللحم، ثم قربه إليه فأكل هو
~~وغلامه، فلما أراد الرحيل قال لخادمه: هل معك من المال ms0240 شيء.

# قال: خمسمائة دينار.

# قال: سلمها إلى الشيخ.

# قال: يا مولاي يكفيك أن تضعف له ثمن شاته، فإنه لا يعرفك ولا يدري من أنت.

# فقال عبيد الله: أنا أعرف نفسي وأدري من أنا، إنه لم يكن معه من الدنيا
~~إلا شاة فحرج لنا من دنياه، وأعطيناه بعض دنيانا، فسلم إليه الغلام خمسمائة
~~دينار وللعباس من غير لبابة الحرث ابن العباس، وتمام(1)، وكثير، وقد أعقبوا
~~وانقرضوا، ولم يبق العقب إلا من عبد الله، وعبيد الله، ومعبد.

# وأبو طالب، واسمه عبد مناف، وقيل: المغيرة، وهو أخو عبد الله أبي رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله وسلم- لأبيه وأمه، وهو وصي أبيه عبد المطلب، وهو
~~الذي شغب على عبد المطلب في ذبح أخيه عبد الله كما سبق ذكره، وأولاده: طالب
~~مات قبل الإسلام.

# وقال الحجوري: خرجت به (قريش) يوم بدر كرها، وعلي عليه السلام، وعقيل، وجعفر.

# أما علي عليه السلام فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفله في صغره
~~سنة القحط تخفيفا على عمه أبي طالب، فلم يزل صلى الله عليه وآله وسلم
~~يغذوه، ويعلمه، ويودعه حكمه(2)، وكان قرينه في ليله ونهاره، وهو أول من شم
~~ريح نبوته، واطلع على ما خفى على غيره من عجائبها، وأول من آمن به، وسنذكر
~~أولاده ونبذة من سيرته -إنشاء الله تعالى-.

# وأما عقيل: فخرجت به (قريش) يوم بدر ففداه عمه العباس.

PageV01P308

# وأما جعفر: فأسلم ب(مكة) قبل موت أبيه، وهاجر الهجرتين كما سبق، وكان يشبه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الذي ناظر عمرو بن العاص، وعثمان
~~بن الوليد عند النجاشي، وأسلم النجاشي على يديه، ثم قدم على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يوم فتح (خيبر) وقال له: ((ألا أتحفك، ألا أحبوك، ألا
~~أفعل)) وجعفر يقول بلى يا رسول الله -صلى الله عليك- قال: حتى ضننت أنه
~~يوليني (البحرين) فعلمه صلاة التسبيح، الخبر.

# وله عقب كثير منهم: عبد الله بن جعفر المشهور بالكرم وغيره، ولعقيل عقب
~~كثير أيضا، منهم: مسلم بن عقيل الذي قتله ms0241 بن زياد في (الكوفة) في قصة
~~الحسين عليه السلام كما سيأتي إنشاء الله تعالى.

# وبناته: أم هانئ بنت أبي طالب وإسمها فاختة، وقيل: هند، وكانت إحدى
~~المهاجرات المبايعات، وكانت تحت هبيرة بن أبي وهب المخزومي فولدت منه
~~أولادا منهم: جعدة بن هبيرة بن أخت علي وفارسه بصفين.

# وجمانة بنت أبي طالب: وكانت تحت أبي سفيان بن الحارث، وأبو لهب: واسمه
~~عبد العزى، من ولده: عتبة ومعتب ثبتا معه صلى الله عليه وآله وسلم يوم حنين
~~وذرة لهم صحبة(1)، وعتيبة قتله الأسد بدعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وأصابت ابا لهب العدسة فمات منها يوم وقعة (بدر).

# قال ابن قتيبة: وهو الذي سرق غزال الكعبة، وقال للنبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لما نزل عليه قوله تعالى: {وأنذر عشيرتك الأقربين}[الشعراء:214]،
~~ودعاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ((أرأيتم(2) لو أخبرتكم أن
~~خيلا بصفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أكنتم تصدقونني)).

# قالوا: نعم.

# قال: ((فإني نذيرلكم بين يدي عذاب شديد)).

PageV01P309

# [فقال أبو لهب:](1) تبا لك ألهذا دعوتنا، وقيل أراد أن يرميه بحجر فمنعه
~~الله منه فأنزل الله فيه: {تبت يدا أبي لهب وتب}[المسد:1]، وامرأته أم جميل
~~بنت أبي سفيان حمالة الحطب، وعبد الكعبة وحجل، واسمه المغيرة، ولا عقب له،
~~وضرار أخو العباس لأمه، ولا عقب له أيضا ، والغيداق سمي بذلك لكرمه، وعن
~~ابن قتيبة: أن اسمه حجل، قال: ويقال نوفل، ولم يذكر قثم، ولا حجل، ولا عبد
~~الكعبة، وذكر من أعمامه صلى الله عليه وآله وسلم (المقوم، قيل) (2): ولم
~~يعقب، وقيل: له بنت(3) تحت عبد الله بن مسروح، أخي بني سعد بن هوازن.

# وعماته صلى الله عليه وآله وسلم ست: صفية أسلمت وهاجرت، وهي أم الزبير،
~~توفيت في خلافة عمر، وعاتكة قيل: أسلمت، وهي صاحبة رؤيا بدر، ولدت عبد الله
~~بن الزبير، وزهير، وقرينة الكبرى، وأميمة(4) ولدت عبد الله بن جحش، قتل في
~~أحد شهيدا، وأبا أحمد الأعمى الشاعر، وزينب زوج النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم وحبيبة وحمنة ms0242 لهم صحبة.

# وعبد الله بن جحش أسلم ثم تنصر، ومات في (الحبشة) كافرا، وأروى ولدت طالب
~~بن عمرو، أسلم قديما وشهد بدرا، وقتل ب(أجنادين) شهيدا لا عقب له، وبرة
~~ولدت [أبا](5) سلمة بن عبد الأسد من بني مخزوم واسمه عبدالله وهو زوج أم
~~سلمة، قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا سبرة بن أبي رهم تزوجها أبوه
~~بعد عبد الأسد.

# وأم حكيم البيضاء، ولدت أروى بنت كريز بن ربيعة، وأروى أم عثمان بن عفان.

# زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم PageV01P310 وزوجاته صلى الله عليه وآله وسلم، المدخولات إحدى عشرة أولاهن خديجة بنت
~~خويلد، ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، وتزوجها قبل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عتيق بن عايذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، فولدت له هند بنت
~~عتيق، ثم حلف عليها أبو هالة مالك بن نباش بن زرارة وولدت له هاله بن ابي
~~هاله، وكان هند بنت عتيق وهاله بن أبي هالة مالك بن نباش أخو ولد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم من خديجة، ذكره في (مجمع الزوائد).

# قال الإمام المهدي عليه السلام، وفي نباش اختلاف كثير، قيل: نباش، [وقيل:
~~نماش، وقيل: نماس] (1).

# ثم سودة بنت زمعة: تزوجها بعد خديجة، وكانت قبله عند السكران بن عمرو، ثم
~~عائشة عقد بها قبل الهجرة بسنتين وبنا بها بعد الهجرة بسبعة أشهر، وهي بنت
~~تسع، ولم ينكح صلى الله عليه وآله وسلم بكرا غيرها، [توفيت ب(المدينة) في
~~رمضان سنة ثمان وخمسين، ولها ست وستون سنة، وصلى عليها أبو هريرة، ودفنها
~~عبد الله بن الزبير ليلا](2).

# ثم حفصة بنت عمر بن الخطاب، وكانت قبله عند حبيش(3) بن حذافة، توفيت سنة
~~تسع وعشرين، وقيل: ثماني وعشرين، وولدت قبل النبوة بخمس سنين.

# ثم أم حبيبة بنت أبي سفيان: واسمها رملة(4) بنت صخر، هاجرت مع زوجها عبيد
~~الله بن جحش إلى (الحبشة) فتنصر هناك فعقد بها صلى الله عليه وآله وهي في
~~الحبشة وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار، وولي نكاحها عثمان ms0243 بن عفان،
~~وقيل: خالد بن سعيد بن العاص، وتوفيت سنة أربع وأربعين.

# ثم ام سلمة: واسمها هند بنت أبي أمية(5) من بني مخزوم، قيل: وهي بنت عمته
~~عاتكة بنت عبد المطلب، وليس بصحيح.

PageV01P311

# قال ابن بهران: أم سلمة: أمها(1) عاتكة بنت عامر بن [أبي](2) ربيعة من بني
~~فراس، ولا رحم بينها وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم، [لكن زوجها أبو
~~سلمة بن عبد الأسد ابن عمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم](3) أمه برة
~~بنت عبد المطلب، انتهى.

# توفيت أم سلمة زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين، وهي آخر من هلك من
~~أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم، رواه الطبراني.

# ثم زينب بنت جحش بنت عمته، وكانت تحت مولاه زيد بن حارثة، فطلقها وزوجها
~~الله تعالى نبيه من غير عقد، وكانت تفتخر بذلك، وهي اول من مات من زوجاته،
~~ماتت في خلافة عمر سنة عشرين، رواه الطبراني.

# ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث الهلالية، وكانت تسمى أم المساكين لكثرة
~~إطعامها إياهم، وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش، تزوجها صلى الله عليه وآله
~~وسلم سنة ثلاث من الهجرة، ولم تلبث معه إلا يسيرا شهرين، أو ثلاثة، ثم
~~ماتت، ولم يمت من أزواجه في حياته من ازواجه صلى الله عليه وآله وسلم إلا
~~هي، وخديجة.

# ثم جويرية بنت الحارث: من (خزاعة)، سبيت في غزاة بني المصطلق، فوقعت في
~~سهم ثابت بن قيس بن شماس، فكاتبها، فقضى صلى الله عليه وآله وسلم
~~كتابتها(4) وتزوجها لست من الهجرة وماتت سنة ست وخمسين.

# ثم صفية بنت حيي بن أخطب: من ولد هارون أخي موسى عليهما السلام، سبيت من
~~(خيبر) سنة سبع، وكانت قبله تحت(5) كنانة بن أبي الحقيق قتله رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم [وسباها](6) فأعتقها وجعل عتقها صداقها، وتوفيت سنة ست
~~وثلاثين، وقيل: سنة خمسين.

PageV01P312

# ثم ميمونة بنت الحارث: خالة خالد بن الوليد، وعبد الله بن عباس تزوجها وبنا
~~بها، في سرف وهو على تسع أميال من (مكة)، وهي آخر ms0244 من تزوج صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، [وماتت عام الحرم سنة ثلاث وستين، رواه الطبراني، وقيل: سنة ست
~~وستين، وقيل: سنة إحدى وستين.

# روي أنها ثقلت ب(مكة) فقالت: أخرجوني من (مكة) فإني لا أموت بها، إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم](1) أخبرني أن لا أموت ب(مكة)، فحملوها حتى
~~أتو بها سرق إلى الشجرة التي بنا بنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~تحتها في موضع القبة فماتت.

# قال الراوي:فوضعت ردائي تحت خدها في اللحد(2) فأخذه بن عباس فرمى به.

# واللاتي تزوجهن ولم يدخل بهن سبع، أسماء بنت كعب، وعمرة بنت يزيد
~~الكلابية، وامراة وجد فيها برصا ففسخها، وقال: ((دلستم علي))، وقد قيل أنها
~~أسماء بنت النعمان الكندية، وامرأة من بني تميم، خلا بها فقالت أعوذ بالله
~~منك، فقال: ((لقد عذت بمعاذ، ألحقي بأهلك))، وقد قيل أن عائشة أغرتها بذلك،
~~وقد قيل: أنها كندية [بنت عم](3) لأسماء بنت النعمان، والتي وهبت نفسها له
~~صلى الله عليه وآله وسلم أم شريك الدوسية، وقيل: ميمونة الهلالية، [وقيل:
~~خولة، ويقال فيها: خويلة](4)، والله اعلم.

# مواليه صلى الله عليه وآله وسلم

# ومواليه صلى الله عليه وآله وسلم أربعة عشر، عن ابن قتيبة، وعد الحاكم في
~~(السفينة) ثلاثة وثلاثين وهم: زيد بن حارثة، وهبته له خديجة فأعتقه، استشهد
~~يوم مؤتة، وهو من سبي العرب من كلب، وابنه أسامة بن زيد.

PageV01P313

# قال في (الأنوار) هو زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن يزيد
~~بن إمرؤ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن
~~بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن كلب(1) بن الحارث بن قضاعة من
~~كلب اليمن.

# قال قال ابن إسحاق: أسلم بعد علي عليه السلام، قال: وفي نسبه(2) اختلاف
~~ذكرناه في (كتاب أسامي الصحابة) انتهى.

# وأبو رافع، وابنه أسلم، ويقال: إبراهيم، ويقال: هرمز، ويقال: سنان، وكان
~~قبطيا، وزوجه صلى الله عليه وآله وسلم [مولاته](3) سلمى، ولدت عبيد الله ms0245 بن
~~أبي رافع كاتب علي عليه السلام وثوبان وكان من سبي (اليمن)، ويكنى أبا(4)
~~عبد الله، مات بمضي سنة أربع وخمسين، ويسار وهو الذي قتله العرنيون، وشقران
~~واسمه صالح.

# قال في (الأنوار): ولولده دار ب(البصرة) ولا يعلم دخل (البصرة) أو أين
~~ماتت، وكان حبشيا لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأعتقه.

# وفي رواية: فاشتراه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأبو كبشة، وأسمه،
~~واسمه سليم، وأبو ضميرة(5)، واسمه مدعم، وهو الذي أصابه السهم يوم (خيبر)
~~فقتله، وأبو مويهبة، وفضالة، وزاد غير بن قتيبة [ثلاثة](6) وهم: رويفع،
~~وسلمان الفارسي، ورباح، وقيل: إنهم اربعون والله أعلم.

# وأما سفينة: فإنه كان عبدا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم حياته، فقال لها: لو [لم] (7) تشرطي لما فارقت
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسماه النبي صلى الله عليه وآله وسلم سفينة
~~لأنه كان يحمل أمتعة أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأسفار على
~~ظهره، واسمه مهران.

# سراريه صلى الله عليه وآله وسلم PageV01P314 وسراريه صلى الله عليه وآله وسلم مارية القبطية أهداها له المقوقس صاحب
~~(الإسكندرية) و(مصر) فولدت له إبراهيم، وريحانة القرظية أحد نساء بني
~~حذافة(1) من (بني قريظة)، فكانت في نخل لها بالعالية، وكان يقيل عندها
~~أحيانا إذا ما جنى النخل.

# إماؤه صلى الله عليه وآله وسلم

# و[أما] (2) إماؤه صلى الله عليه وآله [وسلم، فهن](3) سلمى أم رافع، وبركة
~~أم أيمن، ورثها من أبيه، وهي أم أسامة بن زيد، وميمونة بنت أسعد، وحضرة، ورضوى.

# فصل في حليته صلى الله عليه وآله وسلم

# قال علي عليه السلام كان صلى الله عليه وآله وسلم أبيض اللون مشربا حمرة،
~~أدعج العين، سبط الشعر، كث اللحية، ذا وفرة، دقيق المسربة، كأن عنقه إبريق
~~فضة، من لبته إلى سرته شعر يجريكالقضيب، ليس في بطنه ولا في صدره شعر ....،
~~شثن(4) الكف والقدم، إذا مشى كأنما ينحدر من صبب وإذا مشى كأنما ينقلع من
~~ضخر، إذا التفت التفت ms0246 جميعا، كأن عرقه اللؤلؤا، وريح عرقه أطيب من رائحة
~~المسك الأذفر، ليس بالطويل، ولا بالقصير، ولا العاجز، ولا اللئيم، لم أرى
~~قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله.

# وفي رواية: بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبين.

# أخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم

# وأخلاقهصلى الله عليه وآله وسلم كان صلى الله عليه وآله أشجع الناس.

PageV01P315

# عن علي عليه السلام كنا إذا أحمر البأس ولقى القوم القوم اتقينا برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وكان أسخى الناس ما يسأل(1) شيئا قط فقال لا،
~~وكان أحلم الناس، وأشد حياء من العذراء، لا يثبت بصره في وجه أحد، لا ينتقم
~~لنفسه ولا يغضب لها، وإذا غضب لله لم يقم لغضبه القريب والبعيد، والقوي
~~والضعيف عنده في الحق سواء، ما عاب طعاما قط إذا اشتهاه أكله وإلا تركه،
~~وكان يحب الحلوى، والعسل، وكان يأتي على آل محمد الشهر والشهران لا يوقد في
~~بيت بيوته نار، كان قوتهم التمر، والماء، يأكل الهدية لا الصدقة، ويكافئ
~~على الهدية، لا يتأنق في مأكل ولا ملبس، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يخصف
~~النعل، ويرقع الثوب، ويخدم في مهنة أهله، فيطحن مع الجارية، إذا تعبت،
~~ويكنس البيت، ويحلب الشاة، ويعود المرضى، ويجيب من دعاه من غني وفقير، ودني
~~وشريف، يحب المساكين، ويشهد جنائزهم، ويعود مرضاهم، لا يهاب ملكا لملكه،
~~ولا يحقر فقير لفقره، يركب الفرس والبعير، والبغلة والحمار، ويردف خلفه
~~عبده أو غيره، لا يدع أحدا يمشي خلفه يقول: ((خلوا ظهري للملائكة))، يلبس
~~الصوف، وينتعل المخصوف، أحب اللباس إليه الحبرة، وهي من برود (اليمن) فيها
~~حمرة وبياض، خاتمه من فضة، فصه منه يلبسه في خنصره الأيمن، وربما لبسه في
~~الأيسر.

# وكان في يد أبي بكر ثم في يد عمر، ثم في يد عثمان فلما كان في سنة ثلاثين
~~سقط من يد عثمان في (بئر أريس) وهي على ميلين من (المدينة)، وكانت من أقل
~~الآبار ماء، فلم يدرك لها بعد ذلك قعر، ولم يقدر عثمان على استخراجه ms0247 من البئر.

# قلت: قوله وربما لبسه في الأيسر مخالف لما ورد به الأثر.

PageV01P316

# روى الحاكم في (جلاء الأبصار): بإسناده عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم كان يتختم في يمينه، وقبض والخاتم في يمينه قال: وذكر أبو عقيل
~~السلامي في كتابه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتختم في يمينه
~~والخلفاء الأربعة بعده، فنقلها معاوية إلى اليسار وأخذ الناس بذلك إلى آخر
~~أيام المروانية، فنقلها السفاح إلى اليمين إلى [آخر](1) أيام الرشيد،
~~فنقلها إلى اليسار، وأخذ الناس بذلك، وروي أن عمرو بن العاص عند التحكيم،
~~وعزل أمير المؤمنين سلها من يده اليمنى وجعلها في اليسرى، وقال: خلعت عليا
~~كما خلعت خاتمي من يميني، وجعلتها إلى معاوية كما أدخلت خاتمي في يساري،
~~انتهى ما رواه الحاكم، أبو سعد المحسن بن محمد الجشمي.

# وكان صلى الله عليه وآله يعصب على بطنه الحجر من الجوع، وقد آتاه الله
~~مفاتيح خزائن الأرض فأبى أن يأخذها واختار الآخرة، كان يكثر الذكر، ويقل
~~اللغو، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة، أكثر الناس تبسما، وأحسنهم بشرا، مع
~~كونه متواصل الأحزان، دائم الفكر يحب الطيب، ويكره الريح الكريهة، لا يمضي
~~له وقت إلا في عمل لله تعالى أو فيما لا بد له منه أو لأهله منه، رعى
~~الغنم، وقال: ((ما من نبي إلا وقد رعاها))، وكان له صلى الله عليه وآله
~~وسلم من الخيل سبع أفراس، وقال العامري: عشرة، وبغلة أهداها له المقوقس
~~تسمى دلدل، وهي أول بغلة رؤيت في الإسلام، وبقيت إلى زمن معاوية.

# قال العامري: وبغلة أخرى يقال لها: فضة، وهبها من أبي بكر، وبغلة أخرى
~~يقال لها: الإيلية أهداها له ملك (إيلة)، وبغلة أخرى أهداها له فروة
~~الجذامي، وكانت بيضاء، وهي التي ركبها يوم حنين، وكان له حمار واحد يعرف
~~باليعفور، أهداه له فروة بن عمر الجذامي، مات في حجة الوداع، وقيل: بقى
~~بعيده(2) والقى بنفسه في بئر بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم، وعفير
~~أهداه له المقوقس.

PageV01P317

# قال العامري: وأما الحمار ms0248 الذي ذكر أنه أصابه ب(خيبر) وكلمه بكلام طويل،
~~وأنه بعد موته تردى في بئر، فقال الحفاظ: هو حديث منكر إسنادا ومتنا. انتهى.

# وكان له من النوق ثلاث، القصوى، والعضبى، والجدعى، وعليها هاجر النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم.

# قال العامري: وهذه ألقاب من غير أن يكون بناقتيه(1) صلى الله عليه وآله
~~وسلم شيء من النقص، وكان له عشرون لقحة، وهي التي أغار عليها عيينة بن حصن،
~~وكان له من الغنم نحو من مائة، وكان له من الدروع ستة، ومغفران، وبيضة، وهي
~~التي هشمت على رأسه يوم أحد، والفرق بين البيضة والمغفران.

# المغفر: يشبه القلنسوة يغطي الأذنين، وربما كانت له حديدة سائلة على
~~الأنف، والبيضة: مدورة على مثال بيضة النعامة، وكان له صلى الله عليه وآله
~~وسلم ترس، وكان فيه تمثال رأس كبش فأصبح وقد أذهبه الله عز وجل، وكان له
~~صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث قسي، وثلاثة رماح، وعشرة سيوف، منها ذو
~~الفقار، وكان لمنبه بن الحجاج السهمي فقتل يوم بدر فأخذه النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم من نفل الغنيمة، وهو الذي رأى فيه الرؤيا، وكان لا يفارقه،
~~وكانت قائمته، وقبيعته، وحلقته، من فضة، وكانت له حلقتان في الحمائل،
~~ومثلهما في الظهر، ذكر هذا القضاعي والله أعلم.

PageV01P318

# وقال العامري: كان له صلى الله عليه وآله وسلم أربعة أرماح، وعنزة وهي حربة
~~دون الرمح، كان يمشي بها في يده، وتحمل بين يديه في العيدين حتى تركز أمامه
~~فتكون ستره، وكان له محجن قدر الذراع يتناول به الشيء، وكان له محصرة تسمى
~~العرجون، وقضيب يسمى الممشوق، وكان له أربع قسي، اثنتان من شوحط يسميان
~~الروحا والبيضاء، وأخرى من نبع تسمى الصفراء، وأخرى تسمى المكتوم كسرت يوم
~~بدر، وكان له جعبة تسمى الكافور، وكان له منطقة من أدم فيها ثلاث حلق فضة،
~~وكانت له راية سوداء يقال لها: العقاب، وكان لوائه أبيض وربما جعل الألوية
~~من خمر نسائه صلى الله عليه وآله وسلم، وكان له تسعة أبيات بعضها من جريد
~~مطين ms0249 بالطين، وبعضها من حجارة مرصوصة بعضها فوق بعض، وسقف الجميع جريد
~~النخل، وكان سماؤها قامة وبسطة، وكان لكل بيت حجرة من أكسية الشعر مربوطة
~~في خشب عرعر، وبعد وفاة أمهات المؤمنين خلط الوليد بن عبد الملك البيوت
~~والحجر في المسجد، على يدي عمر بن عبد العزيز، ولما ورد كتابه بذلك ضج أهل
~~(المدينة) بالبكاء كيوم وفاته صلى الله عليه وآله وسلم. [انتهى.

# وقال ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة): مات رسول الله صلى الله عليه
~~وآله](1) وله ضياع كثيرة جليلة جدا ب(خيبر) و(فدك) وبني النظير، وكان له
~~وادي نخلة كله، وضياع أخرى كثيرة ب(الطائف) فصارت بعده صدقة بالخبر الذي
~~رواه أبو بكر. انتهى.

# وكان له صلى الله عليه وآله وسلم ربعة فيها مرآة ومشط من عاج، ومكحلة،
~~ومقراض، وسواك، وكان له قدح مضبب بثلاث ضبات(2) [من فضة](3)، وتور من
~~حجارة، ومخضب من شبه، وقدح من زجاج، ومغسل من صفر، وكان له سرير وقطيفة،
~~وكان يتبخر بالعود، ويطرح معه الكافور

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم ((عليك بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة
~~أشفية)) PageV01P319 وعنه صلى الله عليه وآله وسلم ((أطيب الطيب المسك))، وكان نقش خاتمه محمد
~~رسول الله، وأهدا له النجاشي خفين أسودين شادخين، فلبسهما، وورثه صلى الله
~~عليه وآله وسلم علي عليه السلام لقوله صلى الله عليه وآله وسلم ((وحسبك يا
~~علي أنك مني وأنا منك ترثني وأرثك، وإنك مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
~~لا نبي بعدي))، وغير ذلك.

# قال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام في (الجواب
~~الرافع للأشكال في الفرق بين التشيع(1) والإعتزال): وأما الإرث فعلي عليه
~~السلام وارث النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأخبار كثيرة نحن نرويها، وهذا
~~خبر بخلاف قياس الأصول، ولم ينازع علي عليه السلام في أفراس رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وأدراعه أحد من الناس، لا العباس (رضي الله عنه) ولا
~~غيره، فكان علي عصبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووارثه. انتهى. ms0250

# قلت: وما روي من أن عليا عليه السلام والعباس (رضي الله عنه) إختصما إلى
~~عمر في صدقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غير صحيح، وقد أوضح بطلان
~~هذا الخبر الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليهم السلام من طرق شتى،
~~انتهى ما أردنا ذكره من سيرة سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين
~~الطاهرين.

# قال السيد رحمه الله:

# وكان أول أمر بين أمته

# على إمامهما الهادي أبا حسن

# وبضعة المصطفى المختار فاطمة

# تقدما حيدرا في الأمر واغتصبا ... حيف جرى من أبي بكر ومن عمر

# نفس الرسول كما قد جاء في السور

# زوج الوصي وأم الأنجم الزهر

# بالقهر نحلة ذات الفضل والخفر

# قوله: تقدما.. إلى آخره، تفسير للحيف الواقع منهما، وسيأتي لذلك مزيد
~~تحقيق في أثناء ذكر قيام أبي بكر، وعمر، وعثمان، وقصة (فدك)، وذات الفضل،
~~والخفر: فاطمة عليها السلام وهي بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله لآثار
~~وردت فيها كثيرة، يشبه قوله:

# حيف جرى من أبي بكر ومن عمر

# على إمامهما .. إلى آخره.

PageV01P320

# ما روى ابن خلكان: إن الملك الأفضل نور الدين علي بن الملك صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب كان أبوه قد ولاه البلاد، فلما مات أبوه وثب عليه عمه العادل،
~~وأخوه العزيز، وهما أبو بكر، وعثمان، فأخذا منه (دمشق) ونازعاه، فكتب إلى
~~الخليفة العباسي الملقب بالناصر فقال:

# مولاي إن أبا بكر وصاحبه

# وهو الذي كان قد ولاه والده

# فخالفاه وحلا عقد بيعته

# فانظر إلى حض هذا الإسم كيف لقى ... عثمان قد غصبا بالسيف حق علي

# عليهما فاستقام الأمر حين ولي

# والأمر بينهما والنص فيه جلي

# من الأواخر ما لاقى من الأول

# فجاءه جواب الخليفة العباسي يقول:

# وافى كتابك يابن يوسف معلنا

# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن

# فاصبر فإن غدا عليه حسابهم ... بالصدق تخبر أن أصلك طاهر

# بعد النبي له ب(يثرب) ناصر

# وابشر فناصرك الإمام الناصر

# روي في (المصابيح) لأبي العباس الحسني: بإسناده إلى محمد بن يزيد بن
~~ريحانة قال: لما بويع أبا بكر قعد ms0251 عنه علي بن أبي طالب فلم يبايعه، وفر
~~إليه الزبير، وطلحة، فصارا معه في بيت فاطمة عليها السلام، وقال كثير من
~~المهاجرين والأنصار: إن هذا الأمر لا يصلح إلا لبني هاشم، وأولاهم به بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب عليه السلام لسابقته في
~~علمه وقرابته، إلا الطلقاء وأشباههم فإنهم كرهوا لما في صدورهم من الإحن
~~والضغائن.

PageV01P321

# قال القاسم بن إبراهيم عليه السلام في (الكامل المنير): قتل منهم علي عليه
~~السلام سعيد بن العاص الحائد عنه عمر بن الخطاب، وهو يدعو إلى البراز وهو
~~من بني أمية، ومن بني أسد: نوفل بن خويلد، وزمعة بن الأسود، والحارث بن
~~الأسود، ومن بني عبد الدار: طعمة بن عدي، والنضر بن الحارث، وطعمة بن
~~الحارث، ومن بني تميم بن مرة، عمير بن عثمان بن عمرو، وهو ابن عم أبي بكر،
~~ومن بني مخزوم أبا قيس بن الفاكه بن المغيرة، ومسعود بن أبي أمية، وأبا قيس
~~بن الوليد بن المغيرة، وحذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة، ومن بني عائذ بن
~~عبد الله المخزومي: أبا المنذر بن رفاعة، وعبد الله بن المنذر بن رفاعة،
~~والحاجب بن السائب، وأبا العاص بن قيس بن عدي من بني جميح، ونبيه، ومنبه
~~أبني الحجاج، والعاص بن أمية، ومن بني عامر لؤي: سعيد بن وهب، ومن بني أمية
~~معاوية بن المغيرة، والعاص بن أبي ديار(1)، وابن عم أبيه، وقتل يوم أحد من
~~بني شيبة طلحة بن أبي طلحة كبش القوم،ويوم الخندق عمرو بن [عبد] (2)ود
~~المشهور، ويوم بدر عتبة وشيبة أبني ربيعة جد معاوية، ومن بني أمية: عبد
~~العزى عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث، ومن بني مخزوم: هاشم بن أمية بن
~~مغيرة، وأمية بن أبي حذيفة بن المغيرة، والوليد بن العاص بن هشام بن
~~المغيرة، ومن بني عامر: لؤي السائب بن مالك، وشعبة بن مالك، ومن (ثقيف):
~~الحكم بن أبي الحكم، والأخنس، ويوم الفتح من بني قصي: الحارث بن سعيد الذي
~~أمر ms0252 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقتل ولوا وجد متعلقا بأستار
~~الكعبة، وكان قتلى بدر سبعين رجلا، قتل منهم علي عليه السلام أربعين رجلا،
~~هذا من (قريش) خاصة سوى من قتل من سائر الخلق، فعودي أمير المؤمنين عليه
~~السلام فيهم، وأورثته(3) تلك القتلى التي قتل في طاعة الله عز وجل، وطاعة
~~رسوله، ضغائن وأحقادا في صدورهم لا تحل ولا PageV01P322 تبرئ.

# وقال عثمان لعلي عليه السلام: ما ذنبي إن كانت (قريش) لا تحبكم وقد قتلتم
~~منهم ثمانين كأنهم سيوف الذهب، تشرب أنوفهم قبل شفاههم.

# قال القاسم عليه السلام: وقد علمت الأمة أن أبا سفيان لم يزل يكيد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن معاوية لم يزل يكيد عليا، وأن يزيد بن
~~معاوية لم يزل يكيد الحسين، فهؤلاء أضداد متعاندون، الآباء للآباء،
~~والأبناء للأبناء، ولقد تلهف يزيد بن معاوية على قتل من قتل علي بن أبي
~~طالب عليه السلام من بني أمية يوم أحد ويوم بدر، انتهى.

# رجع الحديث إلى بيعة أبي بكر: قالوا: فجاء عمر بن الخطاب، وخالد بن
~~الوليد، وعياش بن أبي ربيعة، إلى باب فاطمة عليها السلام فقالوا: والله
~~لتخرجن إلى البيعة أو لنحرقن عليكم البيت، فصاحت فاطمة عليها السلام يا
~~رسول الله ما لقينا بعدك، فخرج عليهم الزبير مصلتا بالسيف، فلما بصر به
~~عياش قال لعمر: اتق الكلب، وألقى عليه عياش كساء له حتى احتضنه ونزع السيف
~~من يده، فضرب به حجرا فكسره.

# وروى في المصابيح أيضا بإسناده إلى عدي بن حاتم قال: قالوا لأبي بكر
~~بايعك الناس كلهم إلا هذين الرجلين علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام،
~~فأرسل إليهما، فأتي بهما وعليهما سيفاهما، فأمر بسيفيهما فأخذا ثم قيل
~~للزبير: بايع.

# قال: لا أبايع حتى يبايع علي، فقيل لعلي بايع.

# قال: فإن لم أفعل(1) فمه؟.

# فقيل له: يضرب الذي(2) فيه عيناك ومدو يده فنفض أصابعه ثم رفع رأسه إلى
~~السماء وقال: اللهم اشهد، فمسحوا يده على يد أبي بكر، فأما سيف الزبير
~~فإنهم ms0253 كسروه بين حجرين، وأما سيف علي فإنهم ردوه عليه.

# وروى فيها أيضا بإسناده إلى زيد بن أسلم عن أبيه قال: كنت فيمن حمل الحطب
~~إلى باب علي عليه السلام فقال عمر: والله لئن لم تخرج يا علي بن أبي طالب
~~لأحرقن البيت بمن فيه.

PageV01P323

# وروى فيها أيضا عن زيد عن أبيه قال: شهدت عمر بن الخطاب يوم أن أراد أن
~~يحرق على فاطمة بيتها وقال: إن أبوا أن يخرجوا فيبايعوا أبا بكر أحرقت
~~عليهم البيوت،

# فقلت لعمر: إن في البيت فاطمة افتحرقها.

# قال: سألتقي أنا وفاطمة.

# وروي فيها أيضا عن معمر قال: قلت للزهري: لم تبايعوا(1) إلا بعد ستة أشهر
~~(يعني أبا بكر)؟، قال: لا ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي.

# قال أبو العباس: البيعة دعوى من الزهري اللهم إلا على ما قدمنا من مسحهم
~~يده على يد أبي بكر، وهذا تحجج من ادعى الإجماع على بيعته لثبوت أنه لم
~~يبايع المهاجرون، وعلي، وغيرهم، فالبيعة تحتاج إلى برهان.

# وروى فيها(2) أيضا بإسناده عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي
~~عليها السلام قال: قال أبو بكر لخالد بن الوليد: إذا صليت الصبح وسلمت
~~فاقتل عليا، فلما فرغ من صلاته سلم في نفسه وصاح: لا تفعل ما آمرتك به،
~~فقال علي: هو والله أضيق خلقه من أن يفعل ما آمر(3)به، والله لو فعل ما
~~خرجت أنت وأصحابك إلا مقتلين.

PageV01P324

# وروى فيها أيضا يرفعه إلى ابن عباس قال: أمر أبو بكر خالد بن الوليد أن
~~يشتمل على سيف، ويصلي إلى جنب علي بن أبي طالب فإذا سلم فإن هو بايع وإلا
~~علاه بالسيف، ثم أنه يدا لأبي بكر في ذلك فقال قبل أن يسلم: لا يفعل خالد
~~ما أمرته(1)، انتهى، ذكره في (المصابيح)، ومثله رواه صاحب (أنوار اليقين)
~~عن أبي القاسم البستي، وصاحب (كتاب المحيط بالإمامة) بلفظه، وقال رزين بن
~~معاوية الأندلسي في (جامعه): وقد ساق خبر فاطمة عليها السلام مع أبي بكر في
~~شأن (فدك) ومنعها إلى ms0254 أن قال: فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم
~~تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر،
~~فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر، وصلى
~~عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر على وجوه
~~الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن بايع تلك الأشهر قال: فأرسل
~~إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتين أحد معك، كراهية لحضور عمر.

# فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك.

# قال أبو بكر: وما عساهم أن يفعلاه بي، والله لأتينهم. انتهى.

# وقال أهل السيرة: لما بويع لأبي بكر وقد كان انحاز علي عليه السلام إلى
~~بيته في جماعة،منهم: الزبير، [والمقداد](2)، وجماعة من أصحابه كما تقدم،
~~وبلغه احتجاج المهاجرين على الأنصار، قال علي عليه السلام: احتجوا بالشجرة،
~~واضاعوا الثمرة.

# وروي أنه قال: واعجباه، أتكون الخلافة بالصحابة، ولا تكون بالصحابة
~~والقرابة، وكتب إليه أبو بكر فقلب كتابه وكتب في ظهره:

# لئن كنت بالشورى ملكت أمورهم

# وإن كنت بالقربى حججت خصي ... فكيف بهذ والمشيرون غيب

# يمهم فغيرك أولى بالنبي وأقرب PageV01P325 وقال بن أبي الحديد: قال البراء بن عازب: كنت لبني هاشم محبا، فلما قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خفت أن يتمالا (قريش) على إخراج هذا
~~الأمر عنهم فأخذني ما يأخذ الوالهة العجول مع ما في نفسي من الحزن لوفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكنت أتردد إلى بني هاشم وهم عند النبي
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحجرة، واتفقد وجوه (قريش) فإني
~~لكذلك(1) إذ فقدت أبا بكر وعمر، وإذا قائل يقول: القوم في سقيفة بني ساعدة،
~~وإذا قائل(2) آخر يقول: قد بويع [أبو بكر، فلم ألبث وإذا أنا] (3) بأبي بكر
~~قد أقبل ومعه عمر، وأبو عبيدة، وجماعة من أصحاب السقيفة، وهم محتجزون
~~بالأزر الصنعانية لا يمرون بأحد إلا خطبوه وقدموه، فمدوا يده فمسحوها على
~~يد أبي بكر يبايعه شاء ذلك أو ms0255 أبى، فأنكرت عقلي وخرجت أشتد حتى انتهيت إلى
~~بني هاشم والباب مغلق فضربت عليهم ضربا عنيفا وقلت: قد بايع الناس لأبي بكر
~~بن أبي قحافة، فقال العباس: تربت أيديكم إلى آخر الدهر، أما إني قد أمرتكم
~~فعصيتموني، فكنت ندما في نفسي، ورأيت في الليل المقداد، وسلمان، وأبا ذر،
~~وعبادة بن الصامت، وأبا الهيثم بن التيهان، وحذيفة، وعمار، وهم يريدون أن
~~يعيدوا الأمر شورى بين المهاجرين، وبلغ ذلك أبا بكر وعمر فأرسلا إلى أبي
~~عبيدة، وإلى المغيرة بن شعبة فسألاهما عن الرأي فقال المغيرة: الرأي أن
~~تلقوا العباس فتجعلوا له ولولده في هذا الأمر نصيبا لتقطعوا بذلك ناحية علي
~~بن أبي طالب، فأنطلق أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة، والمغيرة، حتى دخلوا على
~~العباس وذلك في الليلة الثانية من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فحمد أبو بكر الله ثم أثنا عليه [وقال](4): إن الله إبتعث محمدا صلى الله
~~عليه وآله وسلم نبيا وللمؤمنين واليا، فمن الله عليهم بكونه بين ظهرانيهم
~~حتى اختار له PageV01P326 ما عنده فخلا على الناس أمورهم ليختاروا لأنفسهم متفقين غيرمختلفين،
~~فاختاروني [عليهم](1) واليا، ولإمورهم راعيا، فتوليت ذلك وما أخاف بعون
~~الله وتسديده وهنا(2) ولا حيرة، ولا جبنا، {وما توفيقي إلا بالله}[هود:88]،
~~وما أنفك يبلغني عن طاعن يقول بخلاف عامة المسلمين، فإما دخلتم فيما دخل
~~[فيه](3) الناس، أو صرفتموهم عما مالوا إليه، فقد جيئناك ونحن نريد أن نجعل
~~لك في هذا الأمر نصيبا، ولمن بعدك من عقبك، إذ كنت عم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وإن كان المسلمون قد رأوا مكانك من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ومكان أهلك ثم عدلوا بهذا الأمر، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم منا ومنكم، فاعترض كلامه عمر وخرج إلى مذهبه في الخشونة،
~~والوعيد، وإتيان الأمر من أصعب جهاته فقال: أي والله إنا لم نأتك حاجة
~~إليكم ولكن كرهنا أن يكون الطعن فيما أجمع عليه المسلمون منكم فيتفاقم
~~الخطب بكم وبهم، فانظروا لأنفسكم ووسكت، فتكلم العباس فحمد الله ms0256 وأثنا عليه
~~ثم قال: إن الله ابتعث محمدا نبيا كما وصفت ووليا للمؤمنين، فمن الله به
~~على أمته ثم اختار له ما عنده فخلا الناس على أمرهم يختارون لأنفسهم مصيبين
~~للحق لا مائلين زيغ الهوى، فإن كنت برسول الله طلبت: فحقنا أخذت، وإن كنت
~~بالمؤمنين أخذت: فنحن منهم ما تقدمنا في أمركم فرطا، ولا حللنا وسطا، ولا
~~نزحنا شططا فإن كان هذا الأمر يجب لك بالمؤمنين فما وجب إذ كنا كارهين، وما
~~بعد قولك أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم مالوا إليك، وأما ما بذلت [لنا](4)،
~~فإن يكن حقك أعطيتنا فأمسكه عليك، وإن يكن حق المؤمنين فليس لك أن تحكم
~~فيه، وإن يكن حقنا لم نرض منك ببعضه دون بعض، وما قول هذا، [أروم] (5) صرفك
~~عما دخلت فيه، ولكن للحجة نصيبها من البيان، وأما قولك أن رسول الله صلى الله PageV01P327 عليه وآله وسلم منا ومنكم، فإن رسول الله من شجرة نحن أغصانها، وأنتم
~~جيرانها، وأما قولك يا عمر أنك تخاف الناس علينا، فهذا الذي قدمتموه أول
~~ذلك والله المستعان، انتهى.

# قلت: وقول العباس فخلا الناس على أمرهم يختارون لأنفسهم إن صح في
~~الرواية، فهو من مجاراة الخصم وإن لم يعتقده العباس؛ لأنه قد روى عنه ابنه
~~عبد الله بن العباس إنه كان يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل
~~الإمامة بعده لعلي عليه السلام بالنص الواضح حيث قال عمر لعبد الله بن
~~العباس: إن عم أن رسول الله جعلها له يعني عليا عليه السلام فقال عبد الله
~~بن العباس: نعم وأزيدك، سألت أبي عما يدعيه فقال: صدق، رواه ابن أبي الحديد أيضا.

# واعلم أن مسألة الإمامة وتقدم الصحابة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~-كرم الله وجهه- من مسائل اصول الدين، وليس هذا موضع ذكرها إلا أنه ينبغي
~~ذكر طرف مما يتعلق بقوله: حيف جرى.. إلى آخره فنقول:

# الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو علي عليه السلام بلا فصل
~~للأدلة المعلومة من الكتاب والسنة.

# أما الكتاب ms0257 فقوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا}[المائدة:55] الآية، وقوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت}[الأحزاب:33] وغير ذلك.

PageV01P328

# وأما السنة: فقوله صلى الله عليه وآله وسلم ((من كنت مولاه فعلي مولاه))،
~~وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ((علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
~~نبي بعدي)) وغير ذلك كثير مما أفاد العلم قطعا بالتواتر اللفظي والمعنوي
~~الذي لا ينكره إلا معاند، وليس هذا موضع ذكرها، ولا وجه دلالتها، فمن صح
~~عنده عمد المتقدمين له عليه السلام وعلمهم بأنه المستحقين اللإمامة
~~[دونهم](1) فلا شك عنده في فسقهم وظلهم لأن الخروج على إمام الحق ومنعه ما
~~يستحقه فسق بالإجماع، وذلك من نحو قول علي عليه السلام في الشقشقية: أما
~~والله لقد تقمصها فلان وإنه ليعلم، وما رواه الإمام أحمد بن سليمان عليه
~~السلام وغيره في (حقائق المعرفة) وغيرها أن اثنى عشر رجلا من المهاجرين
~~والأنصار حين امتنعوا من بيعة أبي بكر قدموا إلى علي عليه السلام فقالوا:
~~يا أمير المؤمنين كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأينا
~~هذا الرجل قد صعد منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأردنا أن ننزله
~~عن منبر رسول الله وكرهنا أن ننزله دون أن نأتيك، ونحن نعلم أن الحق لك
~~فقال عليه السلام: أما أنكم لو فعلتم ما كنتم إلا حربا لهم، وما كنتم إلا
~~كالكحل في العين، أو كالملح في الزاد، وقد اتفقت هذه الأمة التاركة قول
~~نبيها، الذين باعوا آخرتهم بدنياهم، وشاورت في ذلك أهل بيتي ، فأبوا إلا
~~السكوت لما يعلمون من وغر صدور القوم وبغضهم لأهل بيت محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولكن انطلقوا إليه فأخبروه بما سمعتم من قول نبيكم محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم ولا تتركوه في شبهة من أمره، ليكون ذلك أوكد في الحجة وأبلغ
~~في العقوبة، فانطلق القوم في يوم جمعة في وقت صلاة الظهر حتى جثوا حول منبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأقبل أبو ms0258 بكر فصعد المنبر فقال
~~المهاجرون للأنصار: قوموا فتكلموا بما سمعتم من قول نبيكم صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فقالت الأنصار PageV01P329 للمهاجرين: بل أنتم قوموا فتقدموا(1)، فإن الله قدمكم [علينا](2) في كتابه،
~~فكان أول من تكلم خالد بن سعيد فقام قائما على قدميه فقال: أنشدكم الله
~~وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتشهدون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم قال لي((هذا خالد صديق قومه)).

# فقالوا: بلا والله نشهد بذلك.

# قال: يا معاشر الناس فأنا أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول ((علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، وهو أحق بالأمر من بعدي)) ثم
~~جلس، وقام(3) من بعده أبو ذر الغفاري فقال: يا معشر المسلمين أنشدكم
~~(الله)(4) وبحق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتشهدون بأن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((رحمك الله يا أبا ذر تموت وحدك، وتدفن
~~وحدك، وتحشر وحدك، وتحاسب وحدك، وتدخل الجنة وحدك، يكرم الله بك سبعة نفر
~~يلون غسلك ودفنك)).

# قالوا: نشهد والله بذلك.

# قال: فأنا أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((علي
~~أخي، وابن عمي، وأبو سبطي، والحجة من بعدي))، ثم جلس.

# وقام سلمان الفارسي فقال: يا معاشر المسلمين أنشدكم الله وبحق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم تشهدون بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: ((سلمان منا أهل البيت)).

# قالوا: والله نشهد بذلك.

# قال: فأنا أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول
~~((علي إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وهو الأمير من بعدي))، ثم جلس.

PageV01P330

# وقام من بعده المقداد بن الأسود الكندي فقال: يا معشر المسلمين أشهد إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: ((علي مني بمنزلة هارون
~~من موسى إلا أنه لا نبي بعدي))، الفائز من تولاه والكافر من عاداه، ثم جلس،
~~وقام من بعده عمار بن ياسر فقال: يا معشر المسلمين أنشدكم بالله، وبحق رسول
~~الله صلى ms0259 الله عليه وآله وسلم، ألستم تشهدون أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((يا آل ياسر أبشروا موعدكم الجنة)) وقال: ((عمار مع الحق والحق
~~مع عمار حيثما دان عمار دان الحق معه))، وقال: يا عمار ((تقتلك الفئة
~~الباغية يكون آخر زادك قعب من لبن)).

PageV01P331

# قالوا: بلى والله نشهد بذلك، ثم أقبل بوجهه إلى أبي بكر فقال: يا أبا بكر
~~أرجع عن ظلعك، واقبر شرك، والزم منزلك، وابك على خطيئتك، ورد الأمر إلى من
~~جعله الله له ورسوله، ولا تركنن إلى الدنيا، لا يغرنك من (قريش) أوغادها،
~~فعن قليل ترحل عن دنياك ثم تصير إلى ربك فيسألك عما جنته يداك، {وما ربك
~~بظلام للعبيد}[فصلت:46] ثم جلس، وقام من بعده أبي بن كعب، قال: يا معاشر
~~المسلمين ألستم تشهدون بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رقى المنبر يوم
~~غدير خم وقام علي إلى جانبه وحط يده اليمنى وشالا أيديهما حتى رؤي بياض
~~أباطهما ثم قال: ((يا معشر الناس من كنت نبيه فهذا علي وليه، ألا من كنت
~~مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره،
~~واخذل من خذله))، ثم جلس، ثم قامت الأنصار فأول من قام منهم قيس بن سعد بن
~~عبادة فقال: يا أبا بكر ألست تشهد بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم
~~كنا بين يديه فأقبل عليك بوجهه فقال: ((يا أبا بكر من أحب عليا فقد أحبني،
~~ومن احبني فقد أحب الله، ومن أبغض عليا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض
~~الله، ومن أبغض الله كان حقيقا على الله أن يكبه على منخريه في نار جهنم))
~~فقال: بلى أشهد بذلك، ثم قال: يا معشر المسلمين أشهد أني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((أنا حرب لمن حارب عليا، وسلم لمن سالم
~~عليا))، ثم جلس، وقام من بعده أبو الهيثم بن التيهان فقال: يا معاشر
~~المسلمين، ألستم تشهدون بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((هذا ابن ms0260
~~التيهان ما كذبني منذ آمن بي، ولا نافقني منذ صدقني)).

# قالوا: بلى نشهد بذلك.

PageV01P332

# قال: فأنا أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول:
~~((علي سفينة من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق)) أو قال: ((في النار هوى))،
~~ثم جلس، وقام من بعده سهيل بن حنيف فقال: معاشر المسلمين، إني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((علي باب حطة، من دخلها كان آمنا))،
~~ثم جلس، وقام من بعده أبو بريد الأسلمي فقال: معاشر المسلمين أشهد إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: ((علي أخي وابن عمي، ووارث
~~علمي، وحامل رايتي يوم القيامة، والخليفة من بعدي، المؤمن من تابعه،
~~والكافر من خالفه)) ثم جلس، وقام من بعده خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وقال:
~~يا معاشر المسلمين، ألستم تشهدون بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل
~~شهادتي وحدي ولم يزد معي غيري.

# قالوا: بلى نشهد بذلك.

# قال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: ((ألا
~~إن الله ربكم، ومحمدا نبيكم، والإسلام دينكم، والقرآن إمامكم، وعلي هاديكم،
~~فوالى الله من والاه، وعادى الله من عاداه))، ثم جلس، وقام من بعده أبو
~~أيوب الأنصاري فقال: يا أبا بكر! ألست تذكر هذه الأية حين نزلت {إنما وليكم
~~الله ورسوله والذين آمنوا}[المائدة:55]، فقمت انت وصاحبك فقبلتما[علي](1)
~~بين كتفيه وقلتما أصبحت والله ملانا ومولا كل مؤمن ومؤمنة.

# فقال: بلى قد كان ذاك(2).

# فقال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: ((علي
~~عين الله في خلقه وولايته، الصراط المستقيم، والحجة على الأمة [من] (3)
~~بعدي)) ثم جلس.

PageV01P333

# فلما أن سمع أبو بكر ذلك نزل عن المنبر، ودخل منزله [فمكث](1) لا يخرج إلى
~~الناس ثلاثة أيام، فلما أن كان [في](2) اليوم الرابع أتاه، عمر، وعثمان،
~~وعبد الرحمن بن عوف، وسالم مولى أبي حذيفة، والأشعث بن قيس، وأبو موسى
~~الأشعري، وقنفذ مولى عمر، مع كل رجل منهم عشرة رجال شاهرين أسيافهم حتى(3) ms0261
~~أخرجوه من منزله، وعلا المنبر فخطب، وجعلوا يدورون في (المدينة) وهم
~~يقولون: والله لئن عاد أحد إلى مثلما تكلم به بالأمس لنعلونه بأسيافنا،
~~فأمسك القوم عند ذلك ولم يردوا جوابا، حكاه الإمام أحمد بن سليمان في
~~(حقائق المعرفة)

# قلت: ويدل على صحة ما ذكره علي عليه السلام في (ب): خطبته المعروفة
~~بالشقشقية، حيث قال: فبينا هو يستقيلها(4) في حياته إذ عقدها(5) لآخر بعد
~~وفاته، وما رواه القاسم بن إبرهيم عليه السلام في (الكامل المنير في الرد
~~على الخوارج): عن عبد الله بن بريدة قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم سبعة رهط وإناثا منهم فقال: ((أنتم شهداء الله في الأرض أديتم أم
~~كتمتم))، ثم قال: ((يا أبا بكر قم فسلم على علي بأمرة المؤمنين)).

# فقال أبو بكر: أعن أمر الله وأمر رسوله؟

# قال: ((نعم))، فأتاه فسلم عليه.

# فقال علي: أعن أمر الله وأمر رسوله.

# قال أبو بكر: نعم هو الذي أمرني.

# قال علي: اللهم اشهد، ثم أمر عمر بن الخطاب فقال مثل مقالة أبي بكر أعن
~~أمر الله وأمر رسوله؟

# قال: نعم، فأتاه فسلم عليه.

# فقال علي: أعن أمر الله وأمر رسوله.

# قال عمر: نعم.

PageV01P334

# فقال علي: اللهم اشهد، ثم قال المقداد بن الأسود فقام ولم يقل مثل مقالة
~~الأولين فأتاه رحمه الله تعالى فسلم عليه ثم قال لأبي ذر فقام فسلم عليه،
~~ثم قال لسلمان: فقام فسلم عليه، [ثم قال لحذيفة: فقام فسلم عليه](1)، ثم
~~أمرني فقت فسلمت عليه، وأنا أصغر القوم وإناثا منهم، فلما قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وأنا غائب، فلما قدمت وجدت أبا بكر قد استخلف
~~فدخلت عليه فقلت: يا أبا بكر أما تحفظ تسليمنا على علي بن أبي طالب، بأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبإمرة المؤمنين.

# فقال: بلى.

# فقلت: مالك فعلت الذي فعلت.

# قال: إن الله يحدث الأمر بعد الأمر، ولم يكن لتجمع الخلافة والنبوة في
~~أهل بيت، انتهى.

PageV01P335

# وما رواه أيضا القاسم ابن إبراهيم عليه السلام ms0262 في (الكامل المنير) عن أبي
~~أحمد قال: حدثني من أثق به، عن الحكم بن ظهير، عن أبيه، وعبد الله بن حكيم
~~بن جبير قال: (أي القاسم عليه السلام ): وهؤلاء المخالفون [لنا و](1) لكم،
~~عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم من حجة الوداع، أنزل الله عليه: {ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من
~~ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}[المائدة:67]، وخرج
~~مذعورا نحو (المدينة)، وأصحابه معه حتى قدم الجحفة، فنزل على غدير خم، ونهى
~~أصحابه عن سمرات في البطحاء متقاربات، فنزل تحتها وهي شجرات عظام، فلما نزل
~~القوم في سواهن، أرسل إليهم سبعين رجلا من العرب، والموالي، والسودان فشك
~~شوكهن وقم ما تحتهن ثم أمر بالصلاة جامعة واجتمع المسلمون وفيمن حضر علي بن
~~أبي طالب، والحسن، والحسين أبنا علي، والعباس وولداه عبد الله، والفضل،
~~وفيهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن
~~عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد بن نفيل،
~~وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعمار بن ياسر،
~~وعمرو بن العاص، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو الحمراء
~~مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد
~~الله الأنصاري، [وعامة (قريش) ووجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم من عقبي، ومهاجري، وأنصاري](2)، وغيرهم من بدوي، وحضري، حتى امتلئ
~~الروح وبقى أكثر الناس في الشمس يقي قدميه بردائه من شدة الرمض، فصلى
~~-صلوات الله عليه- تحتهن ركعات، ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
~~يأيها الناس إنه نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعش نبي قط إلا نصف عمر PageV01P336 [النبي](1) الذي يليه من قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإنكم مسؤلون هل
~~بلغتكم ما أرسلت به إليكم، فماذا أنتم قائلون؟.

# قالوا: والله لقد بلغت ، ونصحت فجزاك الله عنا أفضل ما يجزى نبيا عن أمته.

# فقال ms0263 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أتشهدون أن لا إله إلا الله،
~~وأني محمد رسول الله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث بعد الموت حق)).

# قالوا. نشهد بذلك، فرفع يده -صلى الله عليه- ثم وضعها على صدره، ثم قال:
~~وأنا أشهد بذلك، [اللهم اشهد](2)، ثم قال: ((ألا لعن الله من ادعى إلى غير
~~أبيه، لعن الله من تولى غير مواليه، ألا ليس لوارث وصية، ولا تحل الصدقة
~~لآل محمد، ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار، أيها الناس ألستم تشهدون أن
~~الله مولاي، و[أن الله](3) مولى المؤمنين، وأنا أولى بكم من أنفسكم)).

# قالوا: بلى نشهد أنك اولى بنا من انفسنا.

PageV01P337

# قال: فأخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام فرفعها ثم قال: ((من كنت أولى
~~به من نفسه فهذا علي مولاه، اللهم والي من ولاه، وعاد من عاداه، وأحب من
~~أحبه، وابغض من بغضه، وأعن من أعانه، وانصر من نصره، واقتل من قاتله، واخذل
~~من خذله))، ثم أرسل يده، فقال رجل من القوم: ما بال محمد يرفع بصبع ابن
~~عمه، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتغير لذلك وجهه، فلما رأى
~~ذلك الرجل أن رسول الله قد علم به، واشتد عليه أقبل على علي فقال له: هنيئا
~~[لك] (1) يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، ثم أخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي الثانية فقال: ((أيها الناس أسمعوا
~~ما أقول لكم، إني فرطكم على الحوض، وإنكم واردون علي الحوض حوضا أعرض مما
~~بين صنعاء إلى إيلة فيه كعدد نجوم السماء أقداح إني مصادفكم يوم القيمة،
~~ألا وإني مستنقذ رجالا ويختلج دوني آخرون فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال:
~~إنهم أحدثوا وغيروا بعدك، وإني سائلكم حين تردون عن(2) الثقلين؟ فانظرو(3)
~~كيف تخلفوني فيهما))، قالوا: وما الثقلان يا رسول الله.

PageV01P338

# قال: ((الأكبر منهما كتاب الله ما بين السماء والأرض طرف منه بيد الله وطرف
~~بأيديكم فتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، والأصغر منهما ms0264 عترتي أهل بيتي،
~~فقد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فلا تعلموا
~~أهل بيتي فإنهم أعلم منكم، ولا تسبقوهم فتمرقوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا،
~~ولا تتولوا غيرهم فتضلوا، يأيها الناس أطيعوا قولي، واحفظوا وصيتي، وأطيعوا
~~عليا فإنه أخي ووزيري وخليفتي على أمتي، فمن أطاعه فقد أطاعني، ومن خالفه
~~فقد خالفني، ألا لعن الله من خالف عليا)) ثم ارسل يده فقال: ((يا علي أكتب
~~بما أوصيتهم به [عليهم](1) كتابا)) فلما ان كتب وأشهد الله عليهم رسول الله
~~صلى عليه وآله بإبلاغهم ذلك اليوم أخذ الكتاب فقال لهم بصوت عال ((أيها
~~الناس هل بلغتكم ما في هذا الكتاب)).

# قالوا: اللهم نعم.

# قال: ((اللهم اشهد وكفى بك شهيدا))، [ثم رفع صوته] (2) فقال: ((أقيلكم)).

# فقالوا: نعوذ بالله ثم بك يا رسول الله من أن تقيلنا أو نستقيلك.

# فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى أهل بيته وسلم-: ((اللهم اشهد أني قد
~~جعلت علما يعرف به حزبك عند الفرقة هاديا علي))، فناوله الكتاب، انتهى.

# ففي هذا الخبر ما يدل على أنهم قد عرفوا استحقاق علي عليه السلام للإمامة
~~وأنه الأولى بمقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولهذا قال عمر له ذلك
~~اليوم: بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، ولهذا
~~أيضا قال حسان بن ثابت في ذلك:

# يناديهم يوم الغدير نبيهم

# يقول فمن مولاكم ونبيكم

# إلهك مولانا وأنت نبينا

# فحينئذ نادى عليا وشاله

# فقاله له قم يا علي فإنني

# هناك دعى اللهم وال وليه ... بخم فأسمع بالنبي مناديا

# فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

# ولن تجدن منا لأمرك عاصيا

# بيمناه حتى صار للقوم باديا

# رضيتك من بعدي إماما وهاديا

# وكن للذي عادى عليا معاديا PageV01P339 وما روي من قول عمر وشهادته على أبي بكر يوم وفاته، وشهادته لعلي عليه
~~السلام يوم الشورى، دليل على أن بيعة أبي بكر كانت عنده خطأ، وأن الحق في
~~بيعة علي عليه السلام.

# فأما شهادته على أبي بكر فقوله عند(1) وفاته إذ ولي ms0265 الأمر فقام خطيبا
~~فقال: أيها الناس إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها، فمن
~~عاد لمثلها فاقتلوه.

# وأما شهادته لعلي عليه السلام يوم الشورى فقوله: أما إنكم إن تولوها أصلع
~~بني هاشم يحملكم على المحجة البيضاء، ولو بالسيف، يعني عليا عليه السلام،
~~وقوله حين أغمى عليه: أما إني لو أردت أن أولي عليكم رجلا هو أحرى، أن
~~يحملكم على الحق، ويهديكم الصراط المستقيم، وأشار بيده إلى علي بن أبي
~~طالب، غير أني قد رأيت في عشيتي هذه رؤيا، و{الله بالغ أمره}، رأيت كأني(2)
~~غرست جنة فدخلها رجل فجعل يقطف كل غضة ويانعة وهو يجعلها تحت إسته فأجعلها شورى.

# وما روي أيضا بعد أن طعنه أبو لؤلؤة وجعل يتألم فقال له ابن عباس: يا
~~أمير المؤمنين ولا كان ذلك، لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأحسنت صحبته، ثم فارقت وهو عنك راض، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته، ثم
~~فارقت وهو عنك راض، ثم صحبت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون PageV01P340 قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورضاه فإنما
~~ذلك من من الله به علي، [وأما ما ذكرت من صحبتي أبا بكر ورصانة علي، فإنما
~~ذلك من من الله من به علي] (1)، وأما ما ترى من جزعي: فهو من أجلك ومن أجل
~~أصحابك، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لأفتديت به من عذاب الله قبل أن
~~أراه. رواه رزين بن معاوية في جامعه، وهو من المخالفين لنا في الإمامة، ففي
~~هذا دليل على أن الجزع من جهة اغتصاب الإمامة، لأن الحق الذي لابن عباس
~~وقبيله هو الإمامة التي حاجوه وصاحبه فيها، ولا نعلم غيرها من الحقوق، خشي
~~عمر من جهته(2) عذاب الله، وهذا يكون حال المتعمد للمعصية.

# وما رواه ابن أبي الحديد عن ابن عباس رحمه الله قال: دخلت على عمر في اول
~~خلافته وقد ألقي له صاع تمر على خصفة، فدعاني إلى الأكل فأكلت تمرة ms0266 واحدة،
~~وأقبل يأكل حتى أتى عليه، ثم شرب من جر كان عنده، واستلقى على مرفقة له،
~~وطفق يحمد الله ثم قال: من أين جئت يا عبد الله؟.

# قلت: من المسجد.

# قال: كيف خلفت ابن عمك؟. (فظننته يعني عبد الله بن جعفر).

# قلت: خلفته يلعب مع أترابه.

# قال: لم أعن ذاك(3)!! إنما عنيت عظيمكم أهل البيت.

# قلت: خلفته يميح(4) بالغرب على نخلات له، وهو يقرأ القرآن.

# قال: يا عبدالله عليك دماء البدن إن كتمتنيها أبقي في نفسه شي من أمر
~~الخلافة؟.

# قلت: نعم.

# قال: أزعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعلها له.

# قلت: نعم وأزيدك، سألت أبي عما يدعيه فقال: صدق.

PageV01P341

# فقال عمر: لقد كان من رسول الله في أمره ذرؤ من قول لا يثبت حجة، ولا يقطع
~~عذرا، ولقد كان يرفع في أمره وقتا ما(1)، ولقد أراد في مرضه أن يصرح بإسمه،
~~فمنعت من ذلك إشفاقا وحيطة على الإسلام، لا ورب هذه البنية لا تجتمع عليه
~~(قريش) أبدا، ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها، فعلم رسول الله أني
~~علمت ما في نفسه فأمسك، وأبى الله إلا [إمضاء](2) ما حتم، انتهى.

# وما رواه ابن أبي الحديد عن ابن عباس أيضا قال: مر عمر بعلي وعنده ابن
~~عباس بفناء داره، فسلم، فسألاه أين يريد قال: مالي بينبع، قال: أفلا نصل
~~جناحك، ونقوم معك، قال فقال لابن عباس: قم، فقام معه، قال ابن عباس: فشبك
~~أصابعه في أصابعي، مضى حتى إذا خلفنا البقيع، قال: يا ابن عباس، أما والله
~~لقد كان صاحبك هذا لأولى بالأمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلا أنا خفناه على اثنتين، قال ابن عباس: فجاء بمنطق ثم أخذ يدا فعنى
~~من مسألته عنه، فقلت يا أمير المؤمنين ماهما، قال: خشيناه على حداثة السن،
~~وحبه بني عبد المطلب.

# وماروى الحاكم ابو القاسم الحسكاني يرفعه إلى أبي ذر رحمه الله [أنه](3)
~~قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني أنبأته بإسمي، أنا جندب ms0267
~~بن جنادة، أبو ذر الغفاري، سألتكم بحق الله، وبحق رسول الله، أسمعتم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول، ((ما أقلت الغبراء ولا أظلت(4) الخضراء
~~ذا لهجة أصدق من أبي ذر)).

# قالوا: اللهم نعم.

PageV01P342

# قال: أفتعلمون أيها الناس أن رسول الله جمعنا يوم غدير خم ألف وثلاثمائة
~~رجل، وجمعنا يوم سمرات خمسمائة رجل، كل ذلك يقول: ((اللهم فمن كنت مولاه
~~فإن عليا مولاه، اللهم والي من والاه، وعاد من عاداه))، فقام عمر وقال: بخ
~~بخ يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، فلما سمع ذلك معاوية
~~بن أبي سفيان إتكأ على المغيرة بن شعبة وقام وهو يقول: لا نقر لعلي بولاية،
~~ولا نصدق محمدا في مقاله، فأنزل الله عز وجل: {فلا صدق ولا صلى، ولكن كذب
~~وتولى، ثم ذهب إلى أهله يتمطى}[القيامة:31-33] الأيات، انتهى.

# فقول عمر بخ بخ إلى آخره تصريح بأنه عالم باستحقاق علي عليه السلام
~~للإمامة دون غيره، وغير ذلك كثير، ومن جهل ذلك وكل أمرهم إلى الله.

# وقول السيد رحمه الله: واغتصبا بالقهر نحلة ذات الفضل والخفر، إشارة إلى
~~قصة (فدك) المشهورة.

# قال أبو العباس: لما نزل قوله تعالى: {وآت ذا القربى حقه}[الإسراء:26]
~~دعى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدكا.

# قال جعفر بن محمد عن أبيه: (فدك) تسع قرى متصلات، حد منها مما يلي وادي
~~القرى، غلتها في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار(1)، انتهى.

# وكانت (فدك) من أموال بني النظير فنحلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فاطمة عليها السلام ذكره في (البلغة)، ومثله روى الهادي(2) عليه السلام.

# وقال في (البلغة) أيضا: وكانت أموال بني النظير خالصة للنبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ينفق على أهله منها، ويدخر قوت أهله سنة من الشعير، والتمر،
~~وما فضل يجعله في الكراع والسلاح، وكان تحت النخل زرع كثير، ونحل فاطمة
~~عليها السلام [منها](3) فدكا.

PageV01P343

# وذكر الهادي عليه السلام في (الأحكام): في (باب الحدود في ذكر الرحم) (1)،
~~كلاما معناه أن (فدك) من أعمال (خيبر). ms0268

# وقال في (سيرة بن هشام): قال ابن إسحاق: فلما فرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من (خيبر)، قذف الله الرعب في قلوب أهل (فدك) حين بلغهم ما
~~أوقع الله بأهل (خيبر)، فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يصالحونه على النصف من (فدك)، قدمت عليه رسلهم ب(خيبر)، أو بالطريق، أو
~~بعدما قدم (المدينة)، فقبل ذلك منهم، فكانت (فدك) لرسول الله خالصة، لأنه
~~لم يوجف عليها المسلمون بخيل، ولا ركاب، وهذا يدل على أن (فدك) من أعمال
~~(خيبر)، وقد كثرت في قصة (فدك) الأقوال، فمنهم من قال: قد صحت لنا إمامة
~~أبي بكر، فإذا قبض فدكا من فاطمة عليها السلام، فما ذلك إلا لمصلحة، ولو لم
~~نعلمها فعلينا التسليم والرضى.

# وقال البستي: إن الناس قد اختلفوا في (فدك) و(خيبر)، فمنهم من قال: كان
~~ذلك في يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن مات ثم تناوله أبو
~~بكر، وأن فاطمة لم تنازع فيه، وإنما استعلمت عن وجه الحكم، فلما عرفت سكتت.

# قلت: وهذا القول كإنكار الأعمى ضوء النهار، وأعجب منه ما ذكره أبو علي
~~الجبائي المعتزلي حيث قال: حديث (فدك)، وخروج فاطمة بنت رسول الله إلى
~~المسجد، إنما هو كلام وضعه شيطان ألطاف(2) من الروافض، انتهى، وهذا إنكار
~~لما علم بالضرورة.

PageV01P344

# قال البستي: ومنهم من قال أنها ادعت أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد
~~نحلها إياه، ثم أنها طولبت بالبينة، فأتت برجل وامرأة، فقيل لها: إما مع
~~الرجل رجل، وإما مع المراة امرأة فعدلت إلى الميراث، فحاجها أبو بكر بما
~~رواه هو، ((نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما خلفناه صدقة))، ومنهم من قال:
~~أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنحلها إياه يوم حياته، فلما لم يقبل
~~قولها، وقول شاهدها عدلت إلى الميراث ، فلما منعت الميراث، احتجت وانصرفت.

# غير أنا لا نعلم أن القوم هم فسقوا بردها أم لا، ومنهم من قال: نعلم أن
~~ردها فسق من حيث أن مالها أخذ ظلما، ومن ms0269 حيث أن الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: ((فاطمة بضعة مني ومن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى
~~الله))، ومن أخذ مالها فقد آذاها لا محالة.

# يقال لهم الشاهد الذي أتت به فاطمة عليها السلام هو أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب، وهو عدل بإجماع المسلمين، والمرأة أم أيمن التي بشرها النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بالجنة، فكيف لم تقبل شهادتهما، وإنما كان تجب على
~~طريق التنزل على فاطمة عليها السلام اليمين المتممة، وإلا فالمعلوم أن يدها
~~ثابتة في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعده، فإيجاب البينة عليها
~~خلاف الإجماع.

PageV01P345

# قال أبو العباس: أخبرنا الرواة عن زيد بن علي قال: جاءت فاطمة بنت رسول
~~الله إلى أبي بكر فقالت: إن رسول الله أعطاني فدكا في حياته، وتعرض صاحبك
~~لوكيلي، قال: وكان وكيلها عبد يقال له: جبير، وأنفذ أبو بكر رجلا من (قريش)
~~بعد خمسة عشر يوما من وفاة رسول الله، فأخرج وكيل فاطمة، وأيضا فما المانع
~~لأبي بكر أن يجعل قول علي عليه السلام وأم أيمن خبرا لا شهادة، فإنه قد
~~[كان](1) يعمل بقول من هو دون علي عليه السلام في العدالة بما يرويه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الأقوال والأفعال، وهلا عمل بقول فاطمة
~~عليها السلام، وعلى وأم أيمن في ذلك من باب الخبر لا الشهادة، وأيضا فهي
~~ممن علم عصمتها، ولا ينكر فضلها، ما ذلك إلا لأمر ما، وأيضا فإنه قد روى أن
~~فاطمة عليها السلام أتت بعلي، وأم أيمن، والحسن، والحسين عليهم السلام
~~شهودا فكيف لم تفبل شهادة المعصومين، والخبر الذي رواه لا ينافي النحلة، مع
~~أن الحق أن هذا الخبر موضوع ليس بصحيح.

# قال البستي: والذي نقول في ذلك، أن فدكا، وخيبرا كان لها، ومعلوم أنها
~~ادعت وناظرت أبا بكر، وأهل البيت أجمعوا على ذلك عنها، وكذلك أصحاب
~~التواريخ فمن أنكر ذلك، فكمن أنكر بيعة أبي بكر، وإمامته، وجلوسه مجلس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: وإذا ms0270 ثبت دعواها في (فدك) بهذه الطريقة،
~~فالذي نقول أنها ما ادعت إلا الحق لكونها معصومة، ولأن الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم بشرها بالجنة، وعهد إليها أنها أول أهله لحوقا به، وأن
~~منزلها ومنزل أمير المؤمنين عليه السلام بحذا منزل رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((سيدات نساء العالمين أربع
~~آسية امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد))
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فإذا ثبت القطع بأنها من أهل ولاية الله لزم
~~القطع بأنها كانت محقة في دعواها غير مبطلة.

PageV01P346

# وروى الفقيه حميد في (كتاب محاسن الأزهار) أن البخاري روى بسنده عن عائشة
~~أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله عليه ب(المدينة)، و(فدك)، وما بقى من
~~خمس (خيبر).

# قلت: الذي طلبته ميراثا سهمه صلى الله عليه وآله وسلم من (خيبر)، فأما
~~(فدك) فقد كان لها في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا معنى الحديث
~~إلى أن قال: فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منه شيئا فوجدت فاطمة على أبي
~~بكر وهجرته، ولم تكلمه حتى توفيت، وقد عاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ستة أشهر، فلما ماتت دفنها علي عليه السلام ليلا وصلى عليها ولم يؤذن
~~بها أبا بكر.

PageV01P347

# وقال في (المعتمد): عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله
~~عليه، فقال لها أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((لا
~~نورث ما تركناه صدقة))، فغضبت فاطمة فهجرته(1)، فلم تزل كذلك حتى توفيت،
~~وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر إلا ليال، وكانت
~~تسأله أن يقسم لها نصيبها مما أفاء ms0271 على رسوله من (خيبر)، و(فدك)، ومن صدقته
~~ب(المدينة)، فقال لها أبو بكر: لست بالذي أقسم من ذلك شيئا وليس تاركا [لك]
~~(2) شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وآله [يعمل](3) به فيها إلا عملته
~~فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ، ثم فعل ذلك عمر، فأما صدقته
~~ب(المدينة) فدفعها عمر إلى علي، وعباس، وأمسك (خيبر)، و(فدك) قال: هما صدقة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانتا(4) لحقوقه التي تعزوة، ونوائبه،
~~وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم، قال ابن بهران:
~~اخرجه مسلم، ولأبي(5) داود نحوه، ولم يخرج البخاري منه إلا إلى قوله لا
~~نورث ما تركناه صدقة، انتهى.

# وقال ابن أبي الحديد: نازعت فاطمة عليه السلام أبا بكر في ثلاثة أشياء،
~~الأول: الأرث، والثاني: النحلة في (فدك)، والثالث: في سهم ذوي القربى،
~~ومنعها أبو بكر ذلك جميعا، وهي على هذا الترتيب، قال: وعند الخصوم أن الخبر
~~مخصص لعموم الآية القطعي.

PageV01P348

# قال الفقيه حميد: وروى صاحب (المحيط بالإمامة) أن أبا بكر أخرج وكيل فاطمة
~~من (فدك)، وطالبها بالبينة، بعد شهر من موت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فجاءها وكيلها فقال: أخرجني أبو بكر، فصارت فاطمة إلى أبي بكر ومعها
~~أم أيمن ونسوة من قومها فقالت: (فدك) بيدي أعطانيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم .

# فقال: يا بنت محمد أنت عندنا مصدقة إلا أن عليك البينة.

# فقالت: يشهد لي علي بن أبي طالب، وأم أيمن.

# فقال: هاتي شهداء، وكتب لها صحيفة وختمها، فأخذتها فاطمة فاستقبلها عمر،
~~فقال: يا بنت محمد هات الصحيفة، فأخذها ونظر فيها فتفل فيها وحرقها،
~~واستقبلها علي عليه السلام فقال: يا بنت محمد، مالك غضبانة، فذكرت له ما
~~صنع عمر فقال: ما ركبوا من أبيك ومني أعظم من هذا، قال: فمرضت فجاءا
~~يعودانها، فلم تأذن لهما، فجاءا(1) من الغد وبلغها أن عليا عليه السلام
~~عندها فتشفعا(2) به إليها فأذنت لهما، فدخلا وسلما فردت عليهما سلاما
~~ضعيفا، ثم قالت: سألتكما بالله ms0272 الذي لا إلى إلا هو هل سمعتما من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه يقول: ((من آذى فاطمة فقد آذاني)).

# فقالا: اللهم نعم.

# فقالت: فأشهد أنكما قد آذيتماني.

# قال الفقيه حميد: وقد تقرر في الأخبار أن الله سبحانه يغضب لغضب فاطمة،
~~ويرضى لرضاها، ومتى كان الخبر مقطوعا به كان الحال في عصمتها جليا ظاهرا،
~~قال: وقد سئل [الإمام](3) القاسم بن إبراهيم عن الشيخين فقال: كانت لنا أم
~~صديقة ماتت وهي غضبانة عليهما، ونحن نغضب لغضبها، وفي مثل ذلك يقول المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام:

# أتموت البتول غضبى ونرضى ... ما كذا يفعل البنون الكرام

# خطبة فاطمة عليها السلام PageV01P349 روى ابن أبي الحديد بأسانيد ذكرها من طرق كثيرة حتى قال: قالوا جميعا: لما
~~بلغ فاطمة عليها السلام إجماع ابي بكر على منعها (فدك)لاثت خمارها وأقبلت
~~في لمة من حفدتها، ونساء قومها، تطأ في ذيولها ما تخرم، مشيتها مشية رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى دخلت على أبي بكر وقد حشد الناس من
~~المهاجرين والأنصار، فضربت بينهم وبينها ربطة بيضاء، وقال بعضهم قبطية، ثم
~~أنت أنة أجهش لها القوم بالبكاء، ثم أمهلت طويلا حتى سكنوا من فورتهم(1)،
~~ثم قالت.

# أبتداء بحمد من هو أولى بالحمد والطول، الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر
~~بما ألهم، وذكرت خطبة طويلة جدا، قالت في آخرها: فاتقوا الله حق تقاته،
~~وأطيعوه فيما أمركم، ف{إنما يخشى الله من عباده العلماء}[فاطر:28].

# ومنها: ونحن وسيلته في خلقه، ونحن خاصته ومحل قدسه، ونحن حجته في غيبة
~~نبيه، ونحن ورثة أنبيائه.

# ثم قالت: أنا فاطمة بنت محمد، أقول عودا على بدا، وما أقول ذلك سرفا ولا
~~شططا، فأسمعوا بأسماع واعية، وقلوب راعية،، ثم قالت: {لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم}[التوبة:128]،
~~فإن تعزوه تجدوه أبا دون آبائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم.

PageV01P350

# وهما روايتان في هذا الكلام أحدهما هذه، والثانية رواها أبو العيناء عن ابن
~~عائشة قال: لما قبض ms0273 رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبلت فاطمة إلى أبي
~~بكر في لمة من حفدتها، ثم اجتمعت الروايات من هاهنا، ونساء قومها، تطئ
~~ذيولها ما تحرم مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى دخلت
~~على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين، والأنصار، وغيرهم، ونيطت دونها ملآة،
~~ثم أنت أنة أجهش لها القوم بالبكاء، وأرتج المجلس ، ثم أمهلت هنيهة حتى إذا
~~سكن نشيج(1) القوم، وهدأت فورتهم أفتتحت كلامها(2) بالحمد لله عز وجل
~~والثناء عليه، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قالت:
~~{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف
~~رحيم}[التوبة:128] فإن تعزوه تجدوه أبا دون آبائكم، وأخا ابن عمي دون
~~رجالكم، فبلغ الرسالة صادعا بالنذارة مائلا عن سنن المشركين، ضاربا لثبجهم،
~~يدعو إلى سبيل ربه [بالحكمة](3) والموعظة الحسنة، آخذا بإكظام المشركين،
~~يهشم الأصنام، ويفلق الهام، حتى انهزم الجمع، وولوا الدبر، حتى انفرا الليل
~~عن صبحه، وأسفر الحق عن محضه، ونطق زعيم الدين، وخرست شقاشق الشياطين، وتمت
~~كلمة الإخلاص، وكنتم على شفا حفرة من النار، نهزه الطامع، ومذقه الشارب،
~~وقيه العجلان، وموطا الأقدام، تشربون الرنق، وتقتاتون القذا، أذلة خاسئين،
~~يتخطفكم الناس من حولكم حتى أنقذكم الله برسوله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بعد اللتيا والتي، وبعد أن مني سهم الرجال، وذؤبان العرب، وقردة أهل
~~الكتاب، {كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله}[المائدة:64] أو نجم قرن
~~الشيطان، أو فغرة فاغرة قذف أخاه في لهواتها فلا ينكفي، يطأ صماخها بأخمصه،
~~ويطفي عادية لهبها بسيفه، مكدودا في ذات PageV01P351 الله، وأنتم في رفاهية فكهون آمنون وادعون، حتى إذا اختار الله لنبيه دار
~~أنبيائه ظهرت حسيكة النفاق، وشمل جلباب الفتن، ونطق جاهل الغاوين، ونبغ
~~حامل الإفكين، وهدر فنيق المبطلين فحطر في عرصاتكم، وأطلع(1) الشيطان رأسه
~~صارخا بكم، فدعاكم وألفاكم(2) لدعوته مستجيبين، وللعرة ملاحظين، ثم
~~استنهضكم فوجدكم حفافا، وأحمسكم فألفاكم(3) عضابا فاسممتم غير إبلكم،
~~ووردتم غير شربكم، هذا والعهد قريب، والكلم رحيب، والجرح لما يندمل، ms0274 إنما
~~زعمتم ذلك خوف الفتنة، {ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة
~~بالكافرين}[التوبة:49]، فهيهات وأنا بكم، وأنا تؤفكون وكتاب الله بين
~~أيديكم، زواجره بينة، وشواهده لائحة، وأوامره واضحة، أرغبة عنه تريدون، أم
~~بغيره تحكمون، بيئس للظالمين بدلا، {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل
~~منه وهو في الآخرة من الخاسرين}[آل عمران:85]، ثم لم يلبثوا إلا ريثما
~~..... بياض في المخطوطة (أ) ص 164 .. إلا أن يسكن نفرقها، وأنتم الآن
~~تزعمون ألا(4) إرث لنا، {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم
~~يوقنون}[المائدة:50]، يابن أبي قحافة أترث(5) أباك ولا أرث أبيه(6) {لقد
~~جئت شيئا فريا}[مريم:27]، فدونكها مخطومة من حوله، تلقاك يوم حشرك، منعم
~~الحكم الله والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند[قيام](7) الساعة يحشر
~~المبطلون.

# ثم انكفأت إلى قبر أبيها صلى الله عليه وآله وسلم فقالت متمثلة.

# قد كان بعدك أنبأ وهيمنة

# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها

# فليت قبلك كان الموت صادفنا ... لو كنت شاهدتها لم تكثر الخطب

# واختل قومك فاشهدهم ولا تعب PageV01P352 لما مضيت وحالت دونك الكثب

# وروى ابن أبي الحديد عن المرتضى الموسوي قال: حدثني علي بن هارون قال
~~أخبرني عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه قال: ذكرت لأبي الحسين زيد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام كلام فاطمة عليها السلام
~~عند منع أبي بكر إياها فدكا، فقلت له: إن هؤلاء يزعمون أنه مصنوع، وأنه من
~~كلام أبي العيناء، لأن الكلام منسوق البلاغة، فقال لي: رأيت مشائخ آل أبي
~~طالب يروونه عن آبائهم، ويعلمونه آبنائهم، وقد رواه مشائخ الشيعة، وتدارسوه
~~قبل أن يولد جد أبي العيناء، وقد حدث الحسين بن علوان عن عطية العوفي أنه
~~سمع عبد الله بن الحسن بن الحسن يذكر هذا الكلام عن أبيه، ثم قال أبو
~~الحسين زيد بن علي عليهم السلام وكيف ينكرون هذا من كلام فاطمة وهم يروون
~~من كلام عائشة عند موت أبيها ما هو أعجب من هذا، ويحققونه، لولا عداوتهم
~~لنا أهل البيت، ثم ذكر الحديث ms0275 بطوله على نسقه وزاد في الأبيات:

# ضاقت علي بلادي بعدما رحبت

# فليت قبلك كان الموت صادفنا

# تهضمتنا رجال واستخف بنا ... وسيم سبطاك خسفا فيه لي نصب

# قوم تمنوا فأعطوا كلما طلبوا

# مذ غبت عنا وكل الأرض قد غصبوا

# قال الراوي: فما رأينا أكثر باكيا وباكية من ذلك اليوم.

# قال المرتضى: قد روي هذا الكلام على هذا الوجه من طرق مختلفة، ووجوه
~~كثيرة، فمن أرادها أخذها من موضعها.

# وفي بعض الروايات، بعد قولها وأخا ابن عمي دون رجالكم، قالت: أنتم تزعمون
~~ألا أرث أبيه {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}،
~~إيها معاشر الملة ابتز إرث أبيه، الله أمر أن ترث يا ابن أبي قحافة أباك
~~ولا أرث أبي {لقد جئت شيئا فريا}[مريم:27] إلى آخر الكلام، وفيه زيادة.

PageV01P353

# قلت: ومن أنكر هذه الخطبة عن فاطمة عليها السلام فلن يستطيع أن ينكر مسير
~~فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر ومعاتبتها له في شأن (فدك) ورجوعها من عنده
~~صفراء اليدين، مكظومة القلب، وعدم قبولها وقبول شهادة أم أيمن لها، وشهادة
~~علي عليه السلام، ورجوعها غضبانة، واستمرارها على ذلك إلى أن لقيت الله
~~سبحانه، فهذا من المعلوم قطعا ولم ينقص معناه من معنى الخطبه، فما وجه
~~التفرقة وقد كثرت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعصمتها، وأن
~~الله عز وجل يغضب لغضبها، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم وقد عادها في
~~مرضها: ((يا بنية أنت سيدة نساء العالمين)).

# فقالت: يا أبة، فأين مريم ابنة عمران.

# قال: تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء العالمين، بل تواترت التواتر
~~المعنوي، يرويها المخالف والمؤالف.

# قال ابن أبي الحديد في شرحه تواتر الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: ((فاطمة سيدة نساء العالمين))، إما هذا اللفظ بعينه، أو لفظ
~~يؤدي معناه، انتهى.بس بس

# ونحو ذلك لو ذكرناها لطال بها الكتاب، ولها مواضع غيره، والمقصود الإشارة
~~ولهذا قال بعضهم في شأن ذلك:

# وما ضرهم لو صدقوها بما ادعت

# وقد علموها ms0276 بضعة من نبيهم ... وماذا عليهم لو أطابوا جنانها

# فلم طلبوا فيما ادعته بيانها

# وكانت وفاة(1) فاطمة عليها السلام ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان
~~سنة أحدى عشر، وهي بنت سبع وعشرين سنة، وقيل: ثمان وعشرين سنة، وقيل: تسع
~~وعشرين سنة، لأوكان مولدها و(قريش) تبني الكعبة، قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بسبع سنين وستة أشهر، رواه الطبراني، والله أعلم](2).

# وروى الحاكم: أنها توفيت ولها ثماني عشر سنة، وفي رواية أخرى، كان لها
~~خمس وثلاثون سنة.

PageV01P354

# وعن أبي العباس الحسني: عن أبي جعفر أنها ماتت كمدا، ولما حضرتها الوفاة
~~أوصت أن لا يحضرها أحد، ولا يشهد جنازتها إلا أهلها: علي عليه السلام،
~~والحسنان، والعباس، والفضل بن العباس، وخاصتهم، ودفنت ليلا، وغسلها علي
~~عليه السلام.

# قال الحجوري في (الروضة): وعن عيسى بن عبد الله عن أبيه جعفر عن جده علي
~~بن أبي طالب قال: لما حضرتها الوفاة دعتني وقالت: أمنفذ أنت وصيتي وعهدي،
~~وإلا فوالله لأعهدن(1) إلى غيرك.

# قال: قلت بل أنفذها.

# قالت: أما الآن فلا يشهدني أبو بكر، ولا عمر، ولا يصليا عليا، قال: فلما
~~ماتت أمر إلي الرجلان متى تريد دفنها.

# قال قلت: الصبح إنشاء الله، قال: وماتت في بيتي الذي في المسجد، فنقلتها
~~إلى داري القصوى ثم غسلتها في بيت فيها، ثم خرجت بها ليلا أنا وابناها،
~~وعمار بن ياسر، وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وعبيد الله بن أبي رافع حتى
~~دفناها بالبقيع من آخر زاوية دار عقيل، وجاء الرجلان أحدهما بالسنح على
~~ميلين من (المدينة) عند امرأة له من الأنصار، وجاء يركض وقد أثرت سبعة
~~أقبر، ورششتها، فقال لي: أغدر، قلت: لا ولكنها وصية، فأما أحدهما فنكس
~~رأسه، وأما الآخر فقال: لو علمنا أن هواها أن لا نشهدها ما شهدنا، وقد روي
~~أنها غسلت نفسها قبل الموت، ولبست ثياب كفنها وحنوطها، وأوصت أن لا يغسلها
~~أحد، ولا يبعد ذلك، وأن يكون خاصا لها، وأنه(2) مما أسره النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إليها، والله أعلم. ms0277

PageV01P355

# ومن مسند بن حنبل بإسناده إلى أبي رافع عن أبيه عن أمه سلمى قالت: اشتكت
~~فاطمة عليها السلام [بن رسول](1) فمرضتها فأصبحت يوما كأمثل ما كانت، فخرج
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فقالت فاطمة يا أمتاه أسكبي [لي](2) ماء غسلا،
~~فقامت فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل، ثم قالت: هاتي ثيابي الجدد، فأعطيتها
~~فلبستها، ثم جاءت إلى البيت الذي كانت فيه فقالت: قدمي الفراش إلى وسط
~~البيت، فاضطجعت واستقبلت القبلة، فقالت: يا أمتاه إني مقبوضة الآن، وإني قد
~~اغتسلت فلا يكشفني أحد، وقبضت مكانها، فجاء علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فأخبرته فقال: لا والله لاكشفها أحد ثم حملها بغسلها ذلك فدفنها وهذا من
~~فضائلها عليها السلام.

# قال بعض أهل السير: أن معاوية بعد موت الحسن بن علي -عليهما السلام- أقطع
~~مروان ثلث (فدك) فلم يزل على ذلك حتى خلصت له كلها بعد خلافته، وسيأتي ما
~~روى أنه وهبها معاوية كلها لمروان بن الحكم ليغيظ بذلك بني هاشم، فوهبها
~~لابنه عبد العزيز، فوهبها عبد العزيز لابنه عمر، فلما ولي عمر الخلافة كانت
~~أول ظلامة ردها، فدعى الحسن بن الحسن بن علي فردها إليه، فكانت بيد أولاد
~~فاطمة مدة ولايته، فلما ولي يزيد بن عاتكة بنت يزيد بن معاوية.

# قلت: وهو يزيد بن عبد الملك قبضها منهم فصارت بأيدي بني مروان كما كانت
~~يتداولونها، فلما ولي السفاح ردها على عبد الله بن الحسن، ثم قبضها أبو
~~جعفر وهو أبو الدوانيق، ثم ردها ابنه المهدي، ثم قبضها ابنه موسى، ثم
~~هارون، فلم تزل في أيديهم حتى ولي المأمون فردها على الفاطميين، فلما ردها
~~قام دعبل بن علي الخزاعي فأنشده الأبيات التي أولها:

# أصبح وجه الزمان قد ضحكا ... برد مأمون هاشم فدكا PageV01P356 وروي في بعض التواريخ أن بعض أولاد الحسن والحسين عليهم السلام كلموا
~~المأمون في أمر (فدك)، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهبها
~~لفاطمة، وأنها سألت أبا بكر دفعها إليها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، فسألها أن ms0278 تحضر على ما ادعت شهودا، فأحضرت عليا والحسن،
~~والحسين، وأم أيمن، فأحضر المأمون الفقهاء فسألهم عن ذلك فرووا أن فاطمة
~~عليها السلام كانت قالت هذا وشهد لها هؤلاء، وأن أبا بكر لم يجز شهادتهم،
~~فقال لهم المأمون: ما تقولون في علي.

# قالوا: رضي عدل.

# قال: فما تقولون في أم أيمن.

# قالوا: امرأة شهد لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة، فتكلم
~~المأمون في هذا بكلام كثير، إلى أن قالوا: إن عليا، والحسن، والحسين عليهم
~~السلام لم يشهدوا إلا بحق، فلما أجمعوا على هذا ردها على ولد فاطمة عليها
~~السلام، وسلمت إلى محمد بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
~~بن أبي طالب، ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالبعليهم السلام، فلم تزل في أيدي الفاطميين إلى أيام المتوكل فأقطعها بعض
~~عماله، وكان فيها إحدى عشرة نخلة، غرسها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بيده المباركة.

# وروي عن ابن أبي الحديد أن عمر بن عبد العزيز لما ردها على الفاطميين
~~نقمت عليه بنو أمية وعابوه، وقالوا: هجنت فعل الشيخين، فقال لهم: إنكم
~~جهلتم، وعلمت ونسيتم، وذكرت أن أبا بكر محمد بن حزم حدثني عن أبيه عن جده
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- قال: ((فاطمة بضعة مني يسخطني ما
~~أسخطها، ويرضيني ما أرضاها))، وأن (فدك) كانت صافية على عهد أبي بكر، وعمر،
~~ثم صار أمرها إلى مروان فوهبها لعبد العزيز، فورثتها أنا وإخوتي، فسألتهم
~~أن يبيعوني حصتهم فمن بائع وواهب، حتى استجمعت لي فرأيت أن أردها على ولد
~~فاطمة، فقالوا: إن أبيت إلا ذلك فامسك الأصل، واقسم الغلة ففعل.

PageV01P357

# وقول السيد رحمه الله نفس الرسول: إشارة إلى ما ذكره المحدثون، أن وفد
~~(نجران) قدموا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فناظرهم واحتج عليهم كما
~~حكى الله سبحانه من أمر عيسى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم}[آل
~~عمران:59] الآية، فأنكروا ذلك، فنزلت آية ms0279 المباهلة، فأخرج النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم عليا، وفاطمة، والحسنين عليهم السلام، فقالوا: والله إنا
~~لنرى وجوها إن باهلناهم لم يبق على وجه الأرض نصراني، الحديث.

# وفي الخبر عن سعد بن أبي وقاص قال: لما نزل قوله تعالى: {ندع أبناءنا}
~~الآية، دعى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا، وفاطمة، وحسنا،
~~وحسينا، وقال: ((اللهم هؤلاء أهلي))، وفي رواية لسعد أنه قال: ((لعلي ثلاث
~~لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم))، لما نزل على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الوحي، أدخل عليا، وفاطمة، وابنيهما، ثم قال: ((اللهم
~~إن هؤلاء أهل بيتي فاسترهم من النار كستري إياهم)).

# قلت: والمعنى أن الله سبحانه جعل أنفس الأربعة عليهم السلام كنفس الرسول
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقال: سبحانه أو أراد بالأنفس الرسول صلى الله
~~عليه وآله وسلم، وعليا عليه السلام، وبالأبناء: الحسنين عليهما السلام،
~~وبالنساء: فاطمة عليها السلام، والمعلوم أنه لم يدع صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلا الأربعة.

PageV01P358

# وقوله زوج الوصي: الحجة في الوصاية كثيرة، منها مارواه الفقيه حميد
~~[الشهيد](1) بإسناده إلى زيد بن علي عليه السلام عن علي عليه السلام، أنه
~~قال: لي عشر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أحب أن لي بإحداهن ما
~~طلعت عليه الشمس ، قال لي: ((يا علي: أنت أخي في الدنيا والأخرة، وأقرب
~~الخلائق مني في الموقف يوم القيامة، ومنزلي يواجه منزلك في الجنة كما
~~يتواجه منزل الأخوين في الله تعالى، وأنت الولي الوزير، والوصي الخليفة في
~~الأهل، والمال، والمسلمين في كل غيبة(2)، وأنت صاحب لوآئي في الدنيا
~~والأخرة، وليك وليي ووليي ولي الله تعالى، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله
~~تعالى)).

# قال الفقيه حميد رحمه الله: وقد أنعقد الإجماع من الأمة على إطلاق هذه
~~اللفظه، (يعني لفظة الوصي) على(3) علي عليه السلام.

# قال الزحيف قلت: فليت شعري كيف يكون وصيا على الأمة عموما والمشائخ
~~الثلاثة أئمة قبله، وولايتهم عند من قال إمامتهم ثابتة علمية.

# قال السيد رحمه الله ms0280 تعالى:

# بعد اقيادهما للحق لو تركا

# لشبهة مالها أصل لمتنقد ... رأي المغيرة شيخ المكر والغرر

# والشك في صغر الأقدام والكبر PageV01P359 كان المغيرة بن شعبة الثقفي من المعاندين لعلي عليه السلام، والمراد
~~بالشبهة ما رواه المنصور[بالله عبدالله بن حمزة](1) عليه السلام في (كتاب
~~الشافي)، عن المغيرة أنه قال: أنا أول من صرف هذا الأمر عن أهل هذا البيت،
~~وذلك أني أتيت يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر لازم
~~للباب فقلت: ما وقفتك هاهنا؟ فقال: انتظر علي بن أبي طالب يخرج فنبايعه فقد
~~سمعنا فيه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما سمعنا، فقلت: أنشدك
~~الله عن الإسلام وأهله، والله لئن فعلتم ذلك لتكونن قيصرية، وكسروية،
~~ولينظرن(2) بها الجنين في بطن المرأة(3)، قال: فخف معي [إلى](4) عمر، وكان
~~أبو بكر لا يخالفه، قال عمر لأبي بكر: ما دعاك إلى ما يقول المغيرة؟ أنظر
~~يا أبا بكر لا تطمع في هذا الأمر بني هاشم، فإنا إن فعلنا ذلك ذهبت الإمرة
~~من (قريش) آخر أيام الدنيا، قالوا: وكان المغيرة من أهل المكر والغدر، فمن
~~ذلك أن معاوية لما ولاه (الكوفة)، ندم معاوية على ذلك، وبدا له أن يوليها
~~عبد الله بن عامر، فلما بلغ أهل (الكوفة) خرجوا للقائه، فجعل المغيرة لا
~~يسأل عن أحد إلا قيل له: قد خرج إلى عبد الله بن عامر، حتى سأل عن كاتبه
~~فقيل له: قد لحق بعبد الله بن عامر(5)، فقال: يا غلام، شد رحلي، وقدم بغلي،
~~فخرج حتى أتى (دمشق)، فدخل على معاوية، فقال له: أي شيء أقدمك.

# فقال: يا أمير المؤمنين، قد كبرت سني وعجزت عن العمل، وما أساء علي شيء
~~إلا على شيء واحد وددت أنه لا يفوتني.

# قال: وما هو.

# قال: كنت دعوت أشراف (الكوفة) إلى البيعة ليزيد فأجابوا إلى ذلك، ووجدتهم
~~سراعا نحوه(6)، فكرهت أن أحدث أمرا دون رأيك، فقدمت لأشافهك بذلك، وأستعفيك
~~عن العمل.

PageV01P360

# فقال له معاوية: يا سبحان الله أبا عبد الرحمن، إنما يزيد ابن ms0281 أخيك، ومثلك
~~إذا شرع في أمر لم يدعه حتى يحكمه، فنشدتك الله إلا رجعت فتممت هذا، فخرج
~~من عنده وقال لكاتبه: إرجع بنا إلى (الكوفة) فوالله لقد وضعت رجل معاوية في
~~غرز لا تخرجها منه إلا سفك الدماء، وكتب معاوية إلى زياد وهو والي (البصرة)
~~أن المغيرة قد عاد إلى (الكوفة) ليبايع ليزيد بولاية العهد بعدي، وليس
~~المغيرة بأحق منك بابن أخيك، فادع الناس قبلك إلى مثلما دعاهم المغيرة،
~~فأجاب عليه: إن ورد كتابك فما نقول للناس إذا دعوتهم إلى بيعة يزيد، وهو
~~يلعب بالكلاب والقردة، ويلبس المصبغ، ويدمن الشراب، وبحضرتهم الحسين بن
~~علي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وابن الزبير، ولكن تأمره أن
~~يتخلق بأخلاق(1) هؤلاء حولا أو حولين، فعسى أن نموه على الناس به.

# فلما قرأ الكتاب معاوية قال: ويلي علي بن عبيد، لقد بلغني أن الحادي
~~حدابه، أن الأمير بعده زياد، والله لأردنه إلى أمه سميه، وإلى أبيه عبيد،
~~قال: وكانت سمية من البغايا كما سيأتي، إن شاء الله تعالى، ومن البغايا
~~أيضا: أم عمرو بن العاص، وكانو يسمون المغيرة، الشيخ الزاني، لأنه لما كان
~~واليا لعمر على (البصرة) رآه أبو بكرة وثلاثة معه من دار أبي بكرة، وهو
~~يزني بامرأة في قصة طويلة، روي ابن أبي الحديد فيها عن الطبري وغيره قال:
~~اجتمع إلى أبي بكرة نفر يتحدثون في مشربته، فهبت ريح ففتحت باب الكوة،
~~[فقام أبو بكرة ليصفقه، فبصر بالمغيرة وقد فتحت الريح باب الكوة] (2) التي
~~في مشربته وهو بين رجلي امرأة، فقال للنفر وهم إخوته: قوموا فانظروا،
~~فقاموا فنظروا، ثم قال: اشهدوا.

# قالوا: ومن هذه.

# قال: أم جميل بن الأقهم.

PageV01P361

# قالوا: إنما رأينا أعجازا من ما الوجوه، فلما قامت صمموا، وخرج المغيرة
~~[إلى الصلاة] (1) فحال أبو بكرة بينه وبين الصلاة وقال: لا تصلي بنا،
~~وكتبوا إلى عمر، فأرسل عمر أبا موسى الأشعري إلى (الكوفة) عاملا، وعزل
~~المغيرة، وأمره بالقدوم(2) عليه، ولما وصل أبو موسى إلى (الكوفة)، أهدى
~~إليه المغيرة وليدة من ms0282 مولدات (الطائف) تدعى(3) عقيلة، وقال: إني قد رضيتها
~~وكانت فارهة،وارتحل المغيرة، والشهود وهم، أبو بكرة، ونافع بن كلدة، وزياد،
~~وشبل بن معبد البجلي، وكلهم إخوة من الأم، أمهم سمية، حتى قدموا إلى عمر،
~~فجمع بينهم وبين المغيرة، فقال المغيرة: يا أمير المؤمنين، هؤلاء الأعبد
~~كيف رأوني؟، مستقبلهم أم مستدبرهم، وكيف رأوا المرأة وعرفوها؟، فإن كانوا
~~مستقبلي فكيف لا أستتر(4) وإن كانوا مستدبري، فبأي شيء استحلوا
~~[النظر](5)إلي في منزلي على أمرأتي، والله ما أتيت إلا امرأتي، فبداء بأبي
~~بكرة، فشهد عليه أنه رآه بين رجلي أم جميل، وهو يدخله ويخرجه.

# قال عمر: كيف رأيتهما؟.

# قال: مستدبرهما.

# قال: فكيف استبنت رأسها؟.

# قال: تجافيت، ثم دعى بشبل بن معبد، فشهد بمثل ذلك وقال: استقبلتهما،
~~واستدبرتهما، وشهد نافع بمثل شهادة ابي بكرة، ولم يشهد زياد بمثل شهادتهم
~~بل قال: رأيته جالسا بين رجلي امرأة، ورأيت قدمين مرفوعتين يخفقان، وإستين
~~مكشوفتين، وسمعت حفزا شديدا،

# قال عمر: وهل رأيته فيها كالميل في المكحلة؟.

# قال: لا.

# قال: فهل تعرف المرأة؟

# قال: لا، ولكن أشبهها، فأمر عمر بالثلاثة فجلدوا الحد.

PageV01P362

# وفي رواية: فبينا أبو بكرة في غرفة له مع إخوته نافع، وزياد، ورجل آخر يقال
~~له شبل بن معبد، وكانت غرفة جارته محاذية غرفة(1) أبي بكرة، فضربت الريح
~~باب غرفة المرأة ففتحته، فنظر القوم فإذاهم بالمغيرة ينكحها، فقال: أبو
~~بكرة: هذه بلية قد أبتليتم بها، قوموا فانظروا، فنظرو حتى أثبتوا، فنزل أبو
~~بكرة فجلس حتى خرج عليه المغيرة من بيت المرأة، فقال أبو بكرة: إنه قد كان
~~من أمرك ما كان فاعتزلنا، وساق الحديث على نحو ما تقدم إلى أن قال: فتقدم
~~أبو بكرة فقال: أي عمر: أرأيته بين فخذيها.

# قال: نعم والله لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها.

# قال المغيرة: لقد ألطفت النظر.

# قال أبو بكرة: لم آل أن أثبت ما يخزيك الله به.

# فقال عمر: لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج كما يلج المرود في المكحلة.

# قال: نعم أشهد على ذلك حتى.

# فقال أذهب عنك مغيرة، ms0283 ذهب ربعك، ثم دعا نافعا، فشهد على مثل شهادة أبي
~~بكرة [حتى بلغ قذره](2).

# فقال عمر: أذهب عنك مغيرة ذهب نصفك، ثم دعى بشبل بن معبد، فشهد على شهادة
~~صاحبيه، فقال: أذهب مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك[قال](3)، فجعل المغيرة يبكي إلى
~~المهاجرين فبكوا معه، ثم بكى إلى أمهات المؤمنين حتى بكين معه، قال: ولم
~~يكن زياد حضر ذلك المجلس، فلما قدم زياد قال عمر: إني لأرى رجلا لن يخزي
~~الله على لسانه رجلا من المهاجرين.

# وفي رواية أنه لما شهد الشاهد الأول، تغير لذلك لون عمر، ولما شهد
~~الثاني، أنكسر لون عمر انكسارا شديدا، فلما شهد الثالث، فكأن الرماد نثر
~~على وجه عمر، فلما جاء زياد، جاء شاب يخطر بيديه فرفع عمر رأسه إليه فقال:
~~ما عندك يا سلخ العقاب، فقال زياد: يا أمير المؤمنين، أما أن أحق ما أحق
~~القوم فليس عندي ولكني رأيت مجلسا قبيحا، وسمعت نفسا خبيثا، وانتهارا،
~~ورأيته متبطنها.

PageV01P363

# وروى كثير من الرواة أن زيادا قال: رأيته رافعا برجليها، ورأيت خصيتيه
~~مترددتين بين فخذيها، وحفزا شديدا، وسمعت نفسا عاليا، فقال عمر: الله أكبر،
~~قم يا مغيرة إليهم فاضربهم، فقام المغيرة إلى أبي بكرة فضربه ثمانين، وضرب
~~الباقين.

# وروى قوم أن الضارب لهم الحد لم يكن المغيرة، وأعجب عمر قول زياد، فقال
~~أبو بكرة بعد أن ضرب: أشهد أن المغيرة فعل كذا وكذا، فهم عمر بضربه.

# وروي أن أم أبي بكرة سلخت شاة وألبسته جلدها، قالوا ما ذلك إلا لشدة
~~الضرب الواقع عليه، وكان عمر بعد ذلك يقول للمغيرة: ما رأيتك إلا خفت أن
~~أرمى بالحجارة من السماء، وكان علي عليه السلام يقول: لئن ظفرت بالمغيرة
~~لأتبعته أحجاره.

# وقال حسان في المغيرة:

# لو أن اللوم ينسب كان عبدا

# تركت الدين والإسلام لما

# وأرجعت الصبا وذكرت لهوا ... قبيح الوجه أعور(1) من (ثقيف)

# بدت لك غدوة ذات النصيف

# مع القينات في العمر اللطيف

# قال المدائني: إن المغيرة بن شعبة كان أزنى الناس في الجاهلية، فلما دخل
~~في الإسلام وبقيت منه بقية ms0284 ظهرت في أيام ولايته.

# وفي شرح ابن أبي الحديد عن علي عليه السلام أنه قال: وأما المغيرة
~~إنما(2) كان لفجره وغدره، غدرها في قومه، وقتل منهم فهرب إلى النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- كالعائذ(3) بالإسلام، والله ما رأى أحد عليه منذ ادعى
~~الإسلام خضوعا ولا خشوعا، ألا وإنه كائن من (ثقيف) فراعنة قبل يوم القيامة،
~~يجانبون الحق، ويسعرون نيران الحرب، ويوازرون العرب كأنهم ليسوا منهم.

# قلت: قال القتيبي في (المعارف): وتلك الغدرة أنه صاحب قوما إلى (مصر)
~~فقتلهم غيلة وأخذ ما معهم.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# فأعرض المرتضى والحلق فيه شجى

# وقال للقوم إذ حجوا مخالفهم

# ولم تزن عنده الدنيا وزينتها ... والطرف فيه قذى طام على البصر

# يوم السقيفة ليس العود كالثمر PageV01P364 قلامة قدها حي من الظفر

# وفي هذه الأبيات الثلاثة إيماء إلى ما ذكره علي عليه السلام في خطبته
~~المعروفه بالشقشقية، فإنها مصرحة منه بالتجرم العظيم، وسيأتي ذكرها إنشاء
~~الله تعالى، وإلى ما روى عنه عليه السلام أنه حين كتب إليه أبو بكر قلب
~~كتابه وكتب في ظهره جوابه.

# لئن كنت بالشورى ملكت أمورهم

# البيتين، وقد تقدم ذكرهما، وإلى مثل ما روي عن الحسن بن علي عليهم السلام
~~من كتاب كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان، فلما توفي صلى الله عليه وآله وسلم
~~تنازعت سلطان العرب فقالت (قريش): نحن قبيلته وأسرته، ولا يحمل بكم أن
~~تنازعونا سلطان محمد في الناس وحقه، فرأت العرب أن القول كما قالت (قريش)،
~~وأن الحجة لهم في ذلك على من نازعها أمر محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فأنعمت لهم العرب وسلمت ذلك، ثم حاججنا نحن قريشا بمثل ما به حاجت العرب،
~~فلم تنصفنا (قريش) إنصاف العرب لها، إنهم أخذوا هذا(1) الأمر دون العرب
~~بالإنصاف والإحتجاج، فلما صرنا أهل بيت محمد، وأولياءه إلى محاجتهم وطلب
~~النصف، باعدونا واستولوا بالإجماع على [من](2) ظلمنا، ومراغمتنا، والعتب
~~منهم لنا، فالموعد الله، وهو الولي والنصير، وقد عجبنا لتوثب المتوثبين في
~~حقنا، وسلطان نبينا، وإن كانوا ذوي فضيلة وسابقة ms0285 في الإسلام، فأمسكنا عن
~~منازعتهم مخافة على الدين، أن يجد المنافقون والأحزاب بذلك مغمزا يثلمونه
~~به، أو يكون لهم بذلك سببا لما أرادوه من فساده، إلى آخر الكتاب،

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وما رأى أصرمهم رأيا وكان لهم

# أغضى وجامل فاخترنا مجاملة

# وقد تجرم منهم في الذي فعلوا ... سوابقا وهو بالصفح الجميل حري

# وسامح القوم في أمر أتوه فرى

# وما تعدى إلى سب ولا هدرى

# المعلوم من حال أمير المؤمنين عليه السلام هو التجرم والتظلم، وإن سكت
~~وجامل فهو سكوت مغلوب مقهور لخشيته على الإسلام ما هو أعظم مصيبة وأشد ثلما.

PageV01P365

# قال ابن أبي الحديد: قد تواترت الأخبار عن علي عليه السلام بالتجرم الكثير
~~على المشائخ نحو قوله: وقال قائل إنك يابن أبي طالب على هذا الأمر لحريص،
~~فقلت له(1): أنتم والله أحرص مني وأبعد، وأنا أخص وأقرب، وإنما طلبت حقا لي
~~وأنتم تحولون بيني وبينه، وتضربون وجهي دونه، فلما قرعته بالحجة عن ملآ(2)
~~من الحاضرين بهت لا يدري ما يجيبني، اللهم إني أستعدبك(3) على (قريش) فإنهم
~~قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي، واجمعوا على منازعتي فيما هو لي، ومن
~~تجرماته: اللهم أخز قريشا فإنها منعتني حقي، وغصبتني إرثي.

# ومن ذلك قوله: فجرت قريشا عني الحواري فإنهم ظلموني حقي، واغتصبوني سلطان
~~ابن أمي.

# وقوله وقد سمع صارخا ينادي: يا مظلوم، فقال: هلم فلنفرح معا، فإني ما زلت
~~مظلوما صغيرا وكبيرا.

# فقيل له: قد علمنا ظلمك في كبرك، فما ظلمك في صغرك؟.

# فقال: إن أخي عقيلا كان في عينيه وجع، فإذا أرادت الأم أن تذر في عينيه
~~امتنع وقال: ابدأو بعلي أولا، فكان يذر في عيني من غير وجع.

# قال ابن أبي الحديد: وأصحابنا (يعني المعتزلة) يحملون هذا الكلام على
~~ادعائه الأمر بالأفضلية، قال: وهو الحق والصواب، قال: ولكن الإمامية وبعض
~~الزيدية حملوا هذه الأقوال على ظواهرها، وارتكبوا بها مركبا صعبا(4)، قال:
~~ولعمري أنها موهمة مغلبة عل الظن صحة(5) ما يقوله القوم، لكن تصفح الأحوال
~~يبطل ذلك الظن.

PageV01P366

# قلنا: إذا ثبتت ms0286 له الأفضلية عليه السلام على سائر الصحابة فالعقل يقضي
~~بإمامة الفاضل على المفضول، ولا يقضي بإمامة المفضول على الفاضل، وكذلك
~~الشرع، قال الله تعالى: {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا
~~أن يهدى فما لكم كيف تحكمون}[يونس:35]، وإذا كان هذا من مثل ابن أبي
~~الحديد: وهو العالم النحرير، وهو من أهل المحبة الأكيدة لعلي عليه السلام،
~~والمفضل له على من عداه من الصحابة، وذكر أن تصفح الأحوال يبطل ذلك الظن
~~ميلا إلى أصحابه المعتزلة، فما ظنك بمن سواه، ولكن لشدة انحرافهم عنه عليه
~~السلام خرقوا الأدلة على إمامته عليه السلام عن معناها، وأخرجوها عن
~~موضوعها، وتعسفوا في تأويلها، حتى قالوا: أن حروبه عليه السلام في صفين،
~~والنهروان، ويوم الجمل كانت خطأ لأنهم من أهل القبلة والصلاة، وبعضهم خطأه
~~في البعض منها، وبعضهم توقف في حكمه وحكمهم جميعا حتى قال عمرو بن عبيد(1):
~~لو شهد عندي علي، وطلحة، وعائشة لم أحكم بشهادتهم،وقال واصل بن عطاء: لوشهد
~~عندي علي وطلحة وعائشة في ناقة بقل لم أحكم بشهادتهم، ومن العجب من علماء
~~السوء المتسمين بأهل السنة أنهم يسمون من أحب عليا عليه السلام وقدمه في
~~الإمامة، وفضله على غيره من الصحابة بل من أبغض معاوية وحزبه بالرافضة،
~~والرفض عندهم: إسم عظيم الذي لا يبلغه كفر ولا فسق إلا اسم المرتد فإنه
~~ربما يوازيه، وقد أشار إلى ذلك بعض الشيعة حيث قال:

# لما اعتقدت بأن حبكم

# عكسوا وكان العكس دأبهم

# لمحمد عندي وعترته

# أحبهم وأحب شانئهم

# ما حبهم إلا ببغضهم ... آل النبي محمد فرض

# جهلا وقالوا دينه رفض

# صدق الولاء ولغيره البغض

# هذا لعمر أبيكم نقض

# والحق يعضد بعضه البعض PageV01P367 قال العلامة عبد الله الحسني السمهودي الشافعي في القسم الثاني من جواهر
~~العقدين في فضل الشرفين ما لفظه: وقد نقل البيهقي عن الربيع بن سليمان أحد
~~أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى قال: قيل للشافعي لا تصبرون على سماع منقبة
~~لأهل البيت عليهم السلام فإذا رأوا أحدا يذكرها يقولون: هذا رافضي، ms0287 ويأخذون
~~في كلام آخر.

# فقال:

# إذا في مجلس ذكروا عليا

# فأجرى بعضهم ذكرى سواهم

# إذا ذكروا عليا أو بنيه

# وقال تجاوزوا يا قوم هذا

# برئت إلى المهيمن من أناس

# على آل النبي صلاة ربي ... وسبطيه وفاطمة الزكية

# فأيقن أنه لسلقلقية

# تشاغل بالروايات الغوية

# فهذا من حديث الرافضية

# يرون الرفض حب الفاطمية

# ولعنته لتلك الجاهلية

# وقال الديلمي: من عجيب أمر الخصوم أنهم يسمون من يبغض معاوية وحزبه
~~الرافضة، وهم لا يعرفون الرفض ولا معناه، ثم ذكر معناه لغة وعرفا، وأنه
~~يطلق على قوم معينين ممن ينتحل التيع، وهم: أبو الخطاب وأصحابه الذين رفضوا
~~زيد بن علي عليهم السلام لما قالوا له: ما تقول في الرجلين الظالمين؟.

# قال: من هما؟

# قال: أبو بكر وعمر.

# قال: لا أقول فيهما إلا خيرا.

# فقالوا: لست بصاحبنا، فسموا رافضة لذلك، قال فالرافضة اسم لمن يبغض أئمة
~~الزيدية من العترة الزكية، سواء كان من المتسمين بالتشيع مثل الغلاة،
~~والإمامية، والإسماعيلية، أو من غيرهم من النواصب وغيرهم، انتهى.

PageV01P368

# قلت: روى الهادي عليه السلام في الرافضة خلاف هذا، وهو أنهم لما بايعوا زيد
~~بن علي عليه السلام بلغهم أن سلطان (الكوفة) يعاقب من بايع زيدا عليه
~~السلام فندموا، وما وجدوا حيلة يعتلون [بها] (1) على زيد بن علي عليهم
~~السلام في نقض بيعته إلا أن قالوا: كانت الوصية من علي بن الحسين إلى ابنه
~~محمد، ومن محمد إلى جعفر ليموهوا به على الناس، فضلوا وأضلوا، وظلوا عن
~~سواء السبيل، وآثروا الدنيا على الآخرة، وتبعهم على قولهم من أحب البقاء،
~~وكره الجهاد في سبيل الله إلى أن قال عليه السلام فلما كان فعلهم على ما
~~ذكرنا سماهم حينئذ روافض ورفع يديه فقال: اللهم اجعل لعنتك ولعنة آبائي
~~وأجدادي ولعنتي على هؤلاء الذين رفضوني وخرجوا من بيعتي كما رفض أهل حرورا
~~علي بن أبي طالب عليه السلام حتى حاربوه.

# قال عليه السلام: فهذا كان خبر من رفض زيد بن علي وخرج من بيعته، قال
~~عليه السلام: وروي عن رسول الله صلى الله ms0288 عليه وآله وسلم أنه قال لعلي:
~~((يا علي [إنه] (2) سيخرج قوم في آخر الزمان لهم نبز يعرفون .. يقال لهم
~~الرافضة، فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون)).

# قال عليه السلام: فهم لعمري شر الخلق والخليقة.

# وروى ابن أبي الحديد أيضا أن رجلا من أهل السنة شاهد يوم الغدير، وما
~~يجري عند قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام من الأقوال الشنيعة، وسب
~~الصحابة بأصوات مرتفعة، وقال شيخ الحنابلة ب(بغداد) لهذا الحاكي: والله ما
~~جزاهم على ذلك وفتح لهم هذا الباب إلا صاحب ذلك القبر علي بن أبي طالب،
~~فقال: ياسيدي هو الذي سن لهم ذلك، وعلمهم إياه، وطرقهم إليه.

# فقال: نعم والله.

# فقال: يا سيدي فإن كان محقا فمالنا نتولى فلانا وفلانا وإن كان مبطلا،
~~فما لنا نتولاه فينبغي أن نتبراء منه أو منهما.

# فقام العالم مسرعا ولبس نعليه وقال: لعن الله إسماعيل وهو اسم لهذا
~~العالم الحنبلي إن كان يعرف جواب هذه المسألة، ثم دخل داره.

PageV01P369

# قال ابن أبي الحديد وقمنا نحن أيضا وانصرفنا.

# وقال في (نهج البلاغة) من خطبته عليه السلام المعروفة بالشقشقية قال
~~فيها: أما والله لقد تقمصها فلان، وروى: [لقد نقصها] ابن أبي قحافة، وإنه
~~ليعلم(1) أن محلي منها محل القطب من الرحى، ينحدر عني السيل، ولا ترقى إلى
~~الطير، فسدلت دونها ثوبا،وطويت عنها كشحا، وطفقت ارتالي بين أن أصول بيد
~~جدا، أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح
~~فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى، فصبرت وفي العين
~~قذى(2)، وفي الحلق شجى، أرى تراثي نهبا، حتى مضى الأول لسبيله فأدلى بها
~~[إلى](3) فلان بعده، [ثم تمثل بقول الأعشى] (4):

# شتان ما يومي على كورها ... ويوم حيان أخي جابر PageV01P370 فيا عجبا بينا هو يستقيلها(1) في حياته، إذ عقدها الآخر(2) بعد وفاته، لشد
~~ما تشطر أضرعيها، فصيرها في حوزة خشنا، يغلظ كلمها، ويخشن مسها، ويكثر
~~العثار والإعتذار منها، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن أسلس
~~لها تقحم، فمني الناس لعمر الله ms0289 تخبط وشماس، وتلون واعتراض، فصبرت على طول
~~المدة، وشدة المحنة، حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم، فيا
~~لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه
~~النضائر، أسففت إذ آسفوا، وطرت إذ طاروا، فصغى رجل منهم لضغنه، ومال الآخر
~~لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضيه بين نثيله ومعتلفه، وقام
~~معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع، إلى أن انتكث عليه
~~فتله، وأجهز عليه عمله، وكبت به(3) مطيته، فما راعني إلا والناس إلي كعرف
~~الضبع، ينثالون علي من كل جانب، حتى لقد وطئ الحسنان، وشق عطفاي مجتمعين
~~حولي كربيضة الغنم، فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة، ومزقت أخرى، وفسق آخرون
~~كأنهم لم يسمعوا الله سبحانه يقول: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا
~~يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين}[القصص:83]، بلى والله
~~لقد(4) سمعوها ووعوها، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم، وراقهم زبرجها، أما
~~والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود
~~الناصر(5)، وما أخذ الله على العلماء ألا يقاروا على كظة ظالم ولا شعب
~~مظلوم لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم
~~هذه عندي أزهد من عفطة عنز.

PageV01P371

# قالوا: وقام إليه رجل من أهل السواد عند بلوغه هذا الموضع فناوله كتابا،
~~فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس: لو أطردت مقالتك من حيث أفضيت.

# فقال: هيهات يابن عباس تلك شقشقة هدرت ثم قرت.

# قال ابن ابي الحديد: وقوله بين نثيلة ومعتلفه، يريد أن همه الأكل،
~~والنثيل: الرجيع والروث، والمعتلف: موضع العلف، قال: وهذا من ممض الدم،
~~وأشد من قول الحطيئة الذي قيل أنه أهجى بيت في العرب:

# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

# قال ابن أبي الحديد حدثني شيخي أبو الخير مصدق بن شبيب الواسطي رحمه الله
~~في سنة ثلاث وستمائة قال: قرأت على الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~أحمد بن ms0290 أحمد المعروف بابن الخشاب هذه الخطبة فلما انتهيت إلى هذا الموضع
~~قال لي: [لو](1) سمعت ابن عباس يقول هذا القول لقلت: وهل بقى في نفس ابن
~~عمك أمر لم يبلغه في هذه الخطبة لتتأسف أن لا يكون بلغ من كلامه ما أراد،
~~ما رجع عن الأولين ولا عن الآخرين، ولا بقى في نفسه احد لم يذكره إلا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال مصدق رحمه الله: وكان ابن الخشاب صاحب دعابة وهزل قال فقلت له: أتقول
~~أنها منحولة.

# فقال: لا والله وإني لأعلم أنها كلامه كما أعلم أنك مصدق، قال: فقلت إن
~~كثيرا من الناس يقولون إنها من كلام الرضي، قال لي: أنى للرضي ولغير الرضي
~~هذا النفس وهذا الأسلوب قد وقفنا على رسائل الرضي، وعرفنا طريقته وفنه في
~~الكلام المنثور وما يقع مع هذا الكلام في خل ولا [في] (2) خمر، ثم قال:
~~والله لقد وقفت على هذه الخطبة في كتب صنفت قبل أن يخلق الرضي بمائتي سنة،
~~ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرفها وأعرف خطوط من هي من العلماء وأهل الأدب
~~قبل أن يخلق النقيب أبو أحمد والد الرضي.

PageV01P372

# قال ابن أبي الحديد: قلت وقد وجدت أنا كثيرا من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا
~~أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة، وكان في دولة المقتدر قبل
~~أن يخلق الرضي بمدة طويلة، ووجدت أيضا كثيرا منها في أبي كتاب أبي جعفر بن
~~قبة أحد متكلمي الإمامية وهو الكتاب المعروف بكتاب (الإنصاف)، وكان أبو
~~جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي رحمه الله، ومات في ذلك العصر
~~قبل أن يكون الرضي موجودا. انتهى.

# وقال في (نهج البلاغة) أيضا عنه عليه السلام وقد أشير عليه بأن لا يتبع
~~طلحة والزبير، والله لا أكون كالضبع تنام على طول اللدم حتى يصل اليها
~~طالبها، ويختلها راصدها، ولكني ضربت بالمقبل إلى الحق المدبر عنه، وبالسامع
~~المطيع، العاصي المريب أبدا، حتى يأتي علي يومي هذا [فوالله ما زلت مدفوعا
~~عن حقي، مستأثرا علي منذ قبض ms0291 الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حتى يوم
~~الناس هذا](1).

# وفي (نهج البلاغة) أيضا من كتاب له عليه السلام إلى أهل (مصر) مع مالك
~~الأشتر لما ولاه إمارتها: فلما مضى صلى الله عليه وآله وسلم تنازع لأمر
~~المسلمون من بعده، فوالله ما كان يلقى في روعي، ولا يخطر على بالي أن العرب
~~تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله وسلم عن أهل بيته، (ولا أنهم
~~منحوه عني من بعده)(2)، فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه
~~فأمسكت بيدي حتى رأيت راجعة من الناس قد رجعت عن الإسلام، يدعون إلى محو
~~دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى
~~فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم هذه التي إنما
~~هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان [كما](3) يزول السراب، أو كما ينقشع
~~السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الدين وتنهنه.

PageV01P373

# وفيه أيضا من كتاب له عليه السلام إلى معاوية بن أبي سفيان، ومأنت والفاضل
~~والمفضول، والسائس والمسوس، وما للطلقاء وأبناء الطلقاء والتمييز بين
~~المهاجرين الأولين، وترتيب درجاتهم، وتعريف طبقاتهم، هيهات لقد حن قدح(1)
~~ليس منها، وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها(2)، إلى قوله: ولما احتج
~~المهاجرون على الأنصار يوم السقيفة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فلجوا عليهم، فإن يكن الفلح به فالحق لنا دونكم، وإن يكن بغيره(3) فالأنصار
~~على دعواهم، وزعمت أني لكل الخلفاء حسدت، وعلى كلهم بغيت، فإن يكن ذلك كذلك
~~فليس الجناية عليك فيكون العذر إليك، وتلك شكاة ظاهر عنك عارها، وقلت(4)
~~إني [كنت](5) أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع، ولعمر الله لقد أردت
~~[أن](6) تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت، وما على المسلم من غضاضة في أن يكون
~~مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه، ولا مرتابا بيقينه.

# وروى الفقيه العالم أحمد بن موسى الطبري في (الكامل المنير) قال: قال قال
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام عندما ms0292 بويع لأبي بكر، الحلم خير، والتقا
~~زين، والمورد القيمة، والحجة محمد عليه السلام، شقوا رحمكم الله متلاطمات
~~أمواج بحار الفتن بسفن(7) النجاة، وعرجوا عن سبيل المنافرة، وحطوا تيجان
~~المفاخرة، أفلح من نهض بجناح، واستسلم فأراح، ماء آجن، ولقمة يغص بها
~~آكلها، ومجتني التمرة في غير وقت نضاجها كالزارع في غير أرضه، والله لو
~~أقول ما أعلم لتداخلت أضلاع قوم تداخل أسنان دوارات الرحى، وإن أسكت
~~يقولوا: جزع ابن أبي طالب من الموت، هيهات!! هيهات!!، والذي فلق الحبة،
~~وبرأ النسمة لعلي آنس بالموت من الطفل بثدي أمه، ولكني اندمجت على مكنون
~~علم لو بحت به اضطربتم اضطراب الأرشية في الطي البعيد.

PageV01P374

# وروى الفقيه العالم أحمد بن موسى الطبري أيضا أن عليا عليه السلام خطب خطبة
~~لما بلغه كلام من يقول: أنه سكت عنهم ورضي بفعلهم فقال: {ياأيها الذين
~~آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله
~~وجيها}[الأحزاب:69]،{ وما يستوي الأعمى والبصير، ولا الظلمات ولا النور،
~~ولا الظل ولا الحرور}[فاطر:19-21]، ولا يستوي الأحياء ولا الأموات، ولا
~~الأجاج ولا العذب الفرات، فما بال أقوام يزعمون أن أمري وأمر من خالفني
~~واحد، لعمري لقد كنا كذلك برهة من الدهر، وقديما من الأمر، وكانوا أسعد(1)
~~بذلك لو أتموا، ورشد لو استقاموا، ولكان خيرا لهم لو كانوا يعلمون، إلى
~~قوله: وإن طريقي لغير طريقهم، لا أنا أطلب من الدهر ما يطلبون، ولا هم ما
~~دعوتهم إليه راغبون، لاحين في طاعتهم ولاحين في عملهم، إلى قوله عليه
~~السلام: وأما حين ميلهم فاستغنوا بالجهل عن العلم، واستبدلوا أفسح الرأي،
~~فلا موافقين أبرارا ولا مخالفين أحرارا، إلى [أن] باينوا بالمعصية والخلاف،
~~فلم يك مع الإختلاف ائتلاف، فلما باينوا بالفرقة بعد الخلة، ومالوا عن طريق
~~الملة، وليناهم ما تولوا، واعتزلناهم وما يقولون، فلم نكافهم بقول ولا فعل،
~~وأوينا إلى طود من الدعوة رفيع، وكهف من العصمة منيع كراهة للخلفة، وتباعدا
~~عن الفرقة، فاتبعوا بالحقود بغيا وعدوانا كأني لم ازل لهم عدوا، فكم من رحم
~~مقطوع، ms0293 وحق ممنوع نطق الشيطان على لسان المستهزئين، واستوسق الغي بمقام
~~المزخرفين، يستفرونا من الأرض ويزيلونا عن مذاهب الفرض، فمنعنا عما يراد
~~بنا حفاظ قول الله تعالى: {إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في
~~ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا}[الكهف:20]، فرأيت أن الموت على الدين أنجى وإن
~~لم نجد إلى الحياة PageV01P375 ملجى، فاستعصم بنا مقام الصبر لم نقطع الرجا من الله في تمام الأمر، فصبرنا
~~وصوبرنا، واعتصمنا واعتصم بنا، إلى آخر الخطبة وهي طويلة.

# ولأمير المؤمنين عليه السلام من التوجع من أعمالهم والإستعداء إلى الله
~~وإلى الناس من أفقالهم، ما يكثر شرحه، ويطول ذكره منذ مات النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى أن لحق به عليه السلام، لا ينكر ذلك أحد، وكان عليه
~~السلام يردد قول هارون لأخيه موسى -عليهما السلام-: {قال ابن أم إن القوم
~~استضعفوني وكادوا يقتلونني}[الأعراف:150]، فلينظر المنصف إلى كلامه عليه
~~السلام فإنه صريح(1) في عدم المصافاة والموادة، متضمن للذم والطعن، فهل
~~تظنن أنه عليه السلام يذم المؤمنين، ويوغر صدورهم، ويحمل لهم الغل، ويظن
~~يهم ظن السوء، وقد قال الله سبحانه: {ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من
~~قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا
~~تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم
~~يتب فأولئك هم الظالمون، ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض
~~الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم}[الحجرات:11،12]

# فإن قيل: فكيف كان حكم علي عليه السلام معهم في المحاربة والصلاة وقبول
~~ما أعطوه السبي وغيره؟

# قلنا: أما المحاربة فلم يرو أحد من الأمة أنه خرج معهم في حرب قط.

PageV01P376

# قال القاسم بن إبراهيم عليه السلام في الكافل المنير في الرد على الخوارج
~~ما لفظه: زعمتم أنه قال: (يعني عليا عليه السلام) أغزوا إذا أغزاني، فما
~~حجتكم على من خالفكم وأنكر ذلك، وقد جاهد أبو ms0294 بكر أهل (اليمامة)، وأهل
~~(دنا) وغيرهم وقتلهم وسباهم، وكذلك عمر من بعده، فقد غزا (فارس) و(الأهواز)
~~وسراب، فأخبرونا عن علي عليه السلام في هذه الغزوات أكان أميرا أم غير أمير
~~في هذه المواطن أو في غيرها، أو كان له فيها موقف، فمواقف علي لا تخفى على
~~الأمة كما لم تخفى مواقفه في بدر، وأحد، وحنين، وقريظة، والنظير، وسلع،
~~و(خيبر)، والخندق التي قد فهمتها الأمة، وقيلت فيها الأشعار ، وتواترت فيها
~~الأخبار، ونقلتها الرواة من جميع الأمة مخالفها وموالفها.

# قال عليه السلام: وأما قولكم أخذ إذا أعطاني فما حجتكم على من خالفكم؟.

# فقال: قد كان لعلي عليه السلام في العطاء سهمان، سهم في القرابة، وسهم في
~~الهجرة، ولسائر الخلق لأبي بكر فمن دونه [لكل](1) سهم لا غير، فإن دفع أبو
~~بكر إليه حقا هو له فليس لأبي بكر في ذلك الحجة على علي في أخذه حقا هو له،
~~بل الحجة لعلي، و[له](2) المنة في ذلك لأبي بكر إذ قبل(3) حقا هو له منه
~~لئلا يبقى إصرا(4) في عنقه، وقولهم: (يعني الخوارج) أجلد بين يدية الحدود،
~~فما حجتهم على من خالفهم؟.

# فقال: لم يقل أحد من الأمة أن علي بن أبي طالب جلد بين يدي أبي بكر أحدا
~~قط، ولا بين يدي عمر، ولا بين يدي عثمان إلا الوليد بن عقبة بن أبي معيط
~~ابن عم عثمان وأخاه لأمه، فإنه وقع عليه حد لله عز وجل كره عثمان إنفاذه
~~وتحاماه المهاجرون والأنصار، وكره أحد(5) أن يضربه كراهية أن يسوء عثمان
~~بذلك، فلما أمكن أمير المؤمنين ذلك رأى أن لا يضيع حدا من حدود الله عند
~~إمكانه فأخذ السوط فضربه.

PageV01P377

# قلت: وليس ذلك بدليل على صحة إمامة عثمان، إذ الحدود يشترط فيها الإمام فإن
~~الإمام(1) موجود، وهو علي عليه السلام، ولا تبطل إمامته عليه السلام برفضهم
~~له لأن إمامته ثابتة بالنص.

# قال القاسم عليه السلام: ولقد علمت الأمة بأجمعها أن أبا بكر، وعمر،
~~وعثمان قد استعملوا أقاربهم وغير أقاربهم على مواضع شتى، مثل: قنفذ بن خالة ms0295
~~أبي بكر، وخالد بن الوليد، وأبي موسى الأشعري، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي
~~سفيان بن الحارث، وعمرو بن العاص، ويعلي بن منبه، وأبو سرحه بن أبي معيط،
~~وغيرهم، ولم يستعملوا علي بن أبي طالب ولا أحدا من أهل بيته ولا استعانوا
~~بهم في شيئ من أمورهم صغيرا ولا كبيرا، وقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يشركه في جميع أموره، ويناجيه في أسراره، ويعده لكل شديدة
~~ونازلة، ويبعثه في البعوث، ويوليه تهامة وغيرها، وأحق من استن بسنة رسول
~~الله -صلى الله عليه وعلى أهل بيته وسلم-، [واقتدا](2) بفعله من آمن بالله
~~ورسله، لأن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: {لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا}[الأحزاب:21].

# قال وفي الحديث القائم المشهور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((أيما رجل ولي من أمور المسلمين شيئا فاستعمل عليهم رجلا وهو يعلم أن
~~فيهم خيرا منه فقد خان الله ورسوله))، ولا خلاف بين الأمة أن علي بن أبي
~~طالب، والعباس بن عبدالمطلب، وعبدالله وقثم والفضل بن العباس، وسلمان
~~الفارسي، وأبا ذرالغفاري، والمقداد بن الأسود، وعمار بن ياسر، هؤلاء شيعة
~~علي وخاصته أفضل ممن استعمله أبو بكر، وعمر فما معنى كراهيتهم لعلي وشيعته
~~وإن كانوا قد طلبوا ذلك منهم وكرهو فما معنا كراهيتهم؟، ففي [دون](3) هذا
~~دليل بمرض القلب، انتهى.

PageV01P378

# وروى الفقيه أحمد بن موسى الطبري أيضا: أن عثمان حج ذات سنة فلما صار إلى
~~(منى) أذن مؤذن لصلاة الظهر فلم يظهر، فجاء قوم إلى علي عليه السلام
~~فقالوا: صل بنا يا أبا الحسن، فقال لهم: إن أحببتم صليت بكم صلاة النبي،
~~فكرهوا فلم يصل بهم، وفيه دليل على أنه عليه السلام لم يصل بصلاتهم قط.

# قال: وأما ما روي من أن [أم](1) محمد بن الحنفية من سبي بني حنيفة، فبنو
~~حنيفة من ربيعة الفرس من سكان (اليمامة)، منعوا أبا بكر زكاة أموالهم
~~وقالوا: لست تستوجبها وإنما كنا ندفعها إلى رسول الله، ms0296 وأنت فلم تستوجب
~~مقامه، فنحن نفرقها على الفقراء(2)، والمساكين، وابناء السبيل، فخرج إليهم
~~خالد بن الوليد فقتل مالك بن نويرة في أول النهار وأخذ زوجته، ودخل عليها
~~في آخر النهار وقتل منهم وسبى أربعمائة نفس، فصارت أم محمد بن الحنفية في
~~دار أمير المؤمنين علي عليه السلام، فأرسل إلى أهلها فقال: خذوا صاحبتكم
~~فليس عليها سبي، فلما جاء أهلها قالت لهم: أعرضوني عليه.

# فقالوا: قد رغبت إليك يا امير المؤمنين.

# وفقال لهم: زوجونيها، فتزوجها من وليها.

PageV01P379

# قال ابن أبي الحديد: وقد اختلف في أمر أم محمد بن الحنفية، وهي: خولة بنت
~~جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن
~~[أبي](1) حنيفة بن لخم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، فقال قوم: إنها سبية
~~من سبايا [أهل] (2) الردة، وقال قوم منهم أبو الحسن علي بن محمد بن سيف
~~المدائني: هي سبية في أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا إلى (اليمن) فأصاب خولة في بني
~~زبيد، وقد ارتدوا مع عمرو بن معد كرب، وكانت (زبيد) سبتها من بني حنيفة في
~~غارة لهم عليهم، فصارت في سهم علي عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((إن ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي))، فولدت له
~~بعد موت فاطمة عليها السلام محمدا فكناه أبا القاسم.

# قلت: ويدل على هذا ما رواه ابن حجر في (التلخيص) ولفظه: ورويناه في خزائن
~~علم .. النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا
~~(أنها ستصير له، وإنه يولد منها)(3) ولدا واسمه محمد.

# قال ابن أبي الحديد: وقال قوم: وهم المحققون وقولهم الأظهر، أن بني أسد
~~أغارت على بني حنيفة في خلافة أبي بكر فسبوا خولة بنت جعفر، وقدموا بها
~~(المدينة) فباعوها من علي عليه السلام، وبلغ قومها خبرها فقدموا (المدينة)
~~على علي عليه السلام فعرفوها وأخبروه بموضعها منهم، فأعتقها ms0297 ومهرها،
~~وتزوجها فولدت له محمدا وكناه أبا القاسم، قال: وهذا القول هو اختيار
~~الإمام أحمد بن يحيى البلادري، انتهى.

# رجع الكلام إلى تمام حكاية [قول](4) الطبري، قال: وعرف عبد الله بن عمر
~~أباه عمر بن الخطاب بما فعل خالد بن الوليد وسأله أن يعرف أبا بكر، فسأل
~~عمر أبا بكر أن يغير على خالد فلم يفعل شيئا، فلما أن مات أبو بكر رد عمر
~~ذلك السبي إلى بلدة.

PageV01P380

# قال الطبري: وأما الذي كان يقبض منهم علي عليه السلام فهو الخمس له ولأهل
~~بيته من بني هاشم.

# قال القاسم بن إبراهيم عليه السلام في (الكامل المنير): وزعمت الخوارج
~~ومن قال بمقالتهم أن الشيعة كفرت أصحاب رسول الله عليهم السلام، وزعموا
~~أنهم عصوا الله ورسوله إذ أمرهم بولاية علي فلم يطيعوه، فقل للخوارج ولمن
~~قال بمقالتهم: ما الذي أنكرتم من قول من قال أن المهاجرين والأنصار أخطاءوا
~~وعصوا الله إلى قوله: فإن قالوا لا يجوز عليهم الخطاء ببيعتهم لأن فيمن
~~بايعه أخيار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم: سلمان الفارسي،
~~وكان يقرأ التوراة، والإنجيل، والقرآن، وينتظر خروج النبي عليه السلام،
~~ومنهم أبو ذر الغفاري الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~[((ما أقلت الغبراء ولا أضلت الخضراء على ذي لهجة أصدق عند الله من أبي
~~ذر))، ومنهم عمار بن ياسر الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم](1): ((خليلي في الله عمار بن ياسر))، و((رب ذي طمرين لا يؤبه له لو
~~أقسم على الله لأبر قسمه))، إلى قوله: فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: ما
~~حجتهم على من خالفهم فقال: أخطئ القوم إذ ولوا رجلا لم يأمنه رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم- على أن يبلغ عنه سورة من كتاب الله يقرأها على
~~الناس يوم الحج الأكبر حتى أرسل خلفه علي بن أبي طالب فأخذها منه، إلى
~~قوله: وما حجتهم على من خالفهم فقال: أخطئ القوم إذ تركوا رجلا كان يقرأ
~~[القرآن](2)، والتورات، والإنجيل، والزبور، وولوا رجلا ms0298 لم يكن يقرأ القرآن
~~ولم يحفظه، ولم يؤلفه إلا من أفواه الرجال بشهادة الشهود، وما حجتهم على من
~~خالفهم فقد أخطئ القوم إذ ولوا رجلا قال: وليتكم ولست بخيركم، إلى قوله
~~عليه السلام: وأما سلمان الفارسي رحمه الله فلم يبايع فوجئت عنقه، وكان من
~~قوله: نحو كرداد وتكرداد قد علمتم ولم تعملوا، وروى PageV01P381 المخالف لنا ولكم في ذلك عن أبي إسماعيل الكوفي عن زاذان، عن سلمان الفارسي
~~أنه قال في خطبته بعد أن حمد الله وأثنا عليه، أما بعد أيها الناس فإني قد
~~أوتيت علما ولو أني أخبركم بكلما أعلم لقالت طائفة منكم مجنون، وقالت طائفة
~~أخرى رحم الله قاتل سلمان ألا وإن لكم منايا تتبعها بلايا، ألا [وإن](1)
~~عند علي بن أبي طالب [علم](2) المنايا والبلايا وفصل الخطاب، وهو على سنة
~~هارون بن عمران حين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((أنت خليفتي
~~ووصيتي في أهلي وأنت مني كهارون من موسى))،أما والله لو وليتموها عليا
~~لأكلتم من فوقكم ومن تحت أرجلكم، فأبشروا بالبلاء، واقنطو من الرخاء، فقد
~~نابذتكم(3) على سواء، وانقطعت العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء، أما
~~والله لو أني أعلم أن أدفع ضيما أو أعز دينا لوضعت سيفي على عاتقي ثم ضربت
~~به قدما مع كلام له كثير في خطبته، وأما أبو ذر فلم يزل يدعو إلى بيعة، على
~~قبل بيعة أبي بكر وبعدها، ويذكر فضائل علي وأفاعيل القوم فيذمها حتى أعقبه
~~ذلك أنه نفي إلى (الربذة) على صعبة من الأبل بغير وطاء حتى قرحت إليتاه
~~فمات فيها رحمه الله، وكان من قوله ما رواه المخالفون لنا ولكم أنه قال:
~~وهو آخذ بحلقة[باب](4) الكعبة أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم
~~يعرفني فأنا جندب بن جنادة ، أنا أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وهو يقول ((أيها الناس لو صمتم حتى تكونوا كالأوتار، وصليتم
~~حتى تكونوا كالحنايا، ولقيتم الله بغير ولاية علي بن أبي طالب لكبكم الله
~~في نار جهنم))، وأما عمار بن ms0299 ياسر رحمه الله فلم يزل يدعو إلى بيعة علي بن
~~أبي طالب حتى أدا ذلك إلى أنهم ضربوه، ولم يزل معه في حروبه حتى قتل في
~~عسكره داعيا إلى نصرته مع قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((عمار
~~يدور مع الحق حيثما دار))، PageV01P382 ((ومالهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قاتله وسالبه في
~~النار)).

# قال عليه السلام: فكيف يجوز على مثل هؤلاء النفر خيار من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم مجتمع عليهم بالفضل لم يطعن عليهم أحد من الأمة
~~بشيء من ثلاث وسبعين فرقة، انتهى.

# قلت: يعني القاسم عليه السلام كيف بجور على هؤلاء الخيار من أصحاب رسول
~~الله عليهم السلام الذين لم يطعن عليهم أحد المجمع على فضائلهم وشرف
~~منزلتهم عند الله سبحانه أن يتكلموا بما يطعن على مني تقدم عليا عليه
~~السلام وغصبه حقه، ويصدر منهم ما يصدر، حتى أعقبهم ذلك إلى ما اعقب مما هو
~~مذكور في غير هذا الموضع لولا أن ذلك جائز لهم أوواجب عليهم حسب الإمكان
~~لما عرضوا انفسهم للهلاك، ويحتمل أن يريد عليه السلام فكيف يجوز على
~~[مثل](1) هؤلاء النفر أن ينسبوا إلى الخطأ والعصيان وقد فعلوا ما اوجب الله
~~عليهم من تبيين الحق، والدعاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام على قدر
~~طاقتهم حتى أدى ذلك إلى ما أدى من الهلاك والتعب،كما روي أنهم ضربوا عمار
~~بن ياسر، ووجأوا عنق سلمان الفارسي وغير ذلك، والله أعلم.

# وكذلك [قد](2) علم عذر كثير من خيار أصحاب رسول الله عليهم السلام كما
~~سنذكره في سيرة أبي بكر إنشاء الله تعالى فيما حكي عن أبي بن كعب رحمه الله وغيره.

PageV01P383

# وقال الإمام أحمد بن سليمان عليه السلام في (الحكمة الدرية): فكان أكثر
~~الأمة ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمعن دينهم منهم:
~~أبو بكر، وعمر، وعثمان ومن تبعهم لأنهم كانوا يزعمون أنهم كانوا على دين
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ودين رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ms0300 هو طاعة الله وطاعة رسوله، بادعائهم لمقام رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، ولظلمهم لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخالفوا
~~قول الله عز من قائل: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى}[الشورى:23].

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وحين رضى رضينا ما ارتضاه لنا

# فرض عنهم كما رضا أبو حسن

# فللمشائخ حق ليس يجهله

# قاموا مع المصطفى المختار واجتهدوا

# وهاجروا الهجرة الغراء وحتملوا

# وسل حنينا وسل بدرا وسل أحدا ... تجرما ورضا منا على الأثر

# أو قف عن السب إما كنت ذا حذر

# وسابقات وإن جاروا فلا تجر

# وآثروه على الأباء الأسر

# ثقل المتاعب والبأساء في الهجر

# و(مؤتة) وتبوكا ثم ذا أمر PageV01P384 قول السيد رحمه الله: وسل حنينا .. البيت، يحتمل معنى التعريض لأن غزوة
~~حنين كانوا من جملة المنهزمين، وغزوة أحد كذلك، وغزوة بدر لم يرفع أحد لهم
~~ذكرا فيها ولا أراقوا ملء محجمة، إلا ما روي عن عمر أنه قتل رجلا يوم بدر
~~والله أعلم، [ولا أريق منهم ملاء محجمة أيضا] (1)، وكذلك غزوة (مؤتة)
~~وغيرها، و(مؤتة) قرية ب(دمشق) وجه إليها النبي - صلى الله عليه وآله وسلم-
~~طائفة من المسلمين وأمر عليهم زيد بن حارثة، قال: فإن أصيب فجعفر بن أبي
~~طالب، فإن أصيب فعبد الله بن رواحة الأنصاري، قالوا: وكان النعمان بن بهض
~~اليهودي حاضرا فقال: يا أبا القاسم إن كنت نبيا فسيصاب من سميت قليلا كانوا
~~أو كثيرا أن الأنبياء في بني إسرائيل كانوا إذا استعملوا الرجل على
~~القوم(2) ثم قال: إن أصيب فلان فلوا سمى مائة أصيبوا جميعا ثم جعل اليهودي
~~يقول لزيد بن حارثة: أعهد فلا ترجع إلى محمد أبدا إن كان نبيا فقال زيد:
~~أشهد أنه نبي صادق.

# قال الواقدي: فمضى المسلمون فنزلوا وادي القرى فأقاموا به أياما ثم ساروا
~~حتى نزلوا ب(مؤتة)، وبلغهم أن ملك الروم قد نزل بماء من مياه البلقاء في
~~مائة ألف مقاتل، فأقام المسلمون ليلتين ينظرون في أمرهم فقالوا: نكتب إلى
~~رسول الله فنخبره الخبر، فإما ms0301 أن يردنا أو يزيدنا رجالا، فبيناهم على ذلك
~~إذ جأهم عبدالله بن رواحة فشجعهم فقال: كنا نقاتل بكثرة عدد ولا كثرة سلاح
~~ولا خيل، ولكن بهذا الدين، فانطلقوا وقاتلوا فقد رأيتنا والله يوم بدر ما
~~معنا إلا فرسان، إنما هي إحدى الحسنيين إما الظهور عليهم فذاك، وإما
~~الشهادة فنلحق بالإخوان.

PageV01P385

# قال الواقدي: فالتقى القوم فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل، ثم
~~أخذها جعفر وطاعن، ثم نزل عن فرسه فعرقبها فقاتل حتى قتل فضربه رجل من
~~(الروم) فقطعه نصفين [فوقع أحد نصفيه](1) في كوبة هناك، فوجد فيه ثلاثون أو
~~بضع وثلاثون جرحا.

# قال الواقدي: روى نافع عن ابن عمر أنه وجد في بدن جعفر أثنتان وسبعون
~~طعنة أو ضربة بالسيف، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل،
~~فانهزم المسلمون اسوء هزيمة، ثم تراجعوا فأخذ اللوآء خالد بن الوليد، وحمل
~~به ساعة وانحاز بالمسلمين وانكشفوا راجعين. قر قر

# قال الواقدي: أن خالد بن الوليد انكشف بالناس يومئذ حتى عبروا وغيروا
~~بالفرار وتشائم الناس به وتلقاهم أهل (المدينة) يحثون في وجوههم التراب(2)
~~ويقولون يا فرار أفررتم في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((ليسوا بالفرار ولكنهم الكرار))، قالوا: وما لقي جيش مثلما لقي
~~أصحاب (مؤتة) حتى أن الرجل لينصرف إلى أهله وبيته فلا يفتحون له ويقولون
~~له: ألا تقدمت مع أصحابك فقتلت.

PageV01P386

# وأما (تبوك): فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غزوة (حنين)
~~أمر الناس بالتهيؤ لغزو (الروم)، وذلك في زمن عسرة من الناس، وشدة من الحر،
~~وجدب من البلاد، وحين طابت الثمار والناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم،
~~وكان صلى الله عليه وآله وسلم قل ما يخرج في غزوة إلاكنا عنها إلا غزوة
~~(تبوك) فإنه بينها للناس لبعد الشقة وشدة الزمان، وقال للجد بن قيس أجد بني
~~سلمة، ((يا جد هل لك في جلاد بني الأصفر))، فقال: يا رسول الله، أو تأذن لي
~~ولا تفتني، فوالله لقد عرف قومي غرامي ms0302 بالنساء، وإني اخشى إن رأيت نساء بني
~~الأصفر أن لا أصبر، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت
~~الأية: {ومنهم من يقول ائذن لي..}[التوبة:49] الآية آخرها. ثم حض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أهل الغنى على النفقة والحملان في سبيل الله، فحمل أناس
~~من أهل الغنى وأحسنوا، وأنفق عثمان بن عفان في ذلك [اليوم](1)نفقة عظيمة،
~~أنفق ألف دينار، وجاء رجال من المسلمين وهم البكأون، وهم سبعة نفر من
~~الأنصار وغيرهم فاستحملوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانوا أهل
~~حاجة فقال: {لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من
~~الدمع}[التوبة:92]، وجاء المعذرون فاعتذروا فلم يعذرهم، وتخلف من المسلمين
~~جماعة منهم الثلاثة الذين ذكرهم الله تعالى، وكانت في هذه الغزوة لأمير
~~المؤمنين عليه السلام قضية قضت له بالفضل الذي ما فوقه فضل، وذلك ما رواه
~~الفقيه حميد في كتاب (محاسن الأزهار)، وقد أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو
~~داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، رواه عنهم في (كفاية الطالب) وقال:
~~زأجمع المحدثون على صحته قال أنس: لما خرج رسول الله إلى (تبوك) استخلف
~~عليا على (المدينة) وما هناك، فقال المنافقون عند ذلك: إن محمدا قد شنئ بن
~~عمه ومله، فبلغ ذلك عليا فشد رحله وخرج من ساعته، PageV01P387 فهبط جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقول
~~المنافقين، في علي، وخروج علي، فأمر صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى
~~بالتعريس، قال: فركب قوم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقون
~~عليا، فأزالوا من مواضعهم إلا وقد طلع عليا عليه السلام مقبلا، فتلقاه رسول
~~الله ماشيا وتبعه الناس فعانقوه رجلا رجلا، ثم قال له النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ما أقبل بك إلينا)) فقص عليه القصة من قول المنافقين، فقال:
~~((ما خلفتك إلا بأمر الله وما كان يصلح لما هناك غيري وغيرك، أما ترضى يا
~~يابن أبي طالب أن أكون أستخلفتك كما استخلف موسى هارون، أما والله إنك مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ms0303 لا نبي بعدي))، قالوا: فلما قفل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم- قسم للناس ودفع إلى علي عليه السلام قسمين فأنكر ذلك
~~قوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أيها الناس هل أحد أصدق مني))،
~~قالوا: لا يا رسول الله،

# فقال: ((أرأيتم صاحب الفرس الأبلق أمام عسكرنا في الميمنة مرة، وفي
~~الميسرة مرة)).

# قالوا: رأيناه يا رسول الله.

# قال: ((ذاك جبريل عليه السلام قال لي: يا محمد إن لي سهما مما فتح الله
~~عليك وقد جعلته لابن عمك فسلمه إليه)).

# وأما ذات أمر فهي غزوة (غطفان) ولم يكن فيها قتال.

# قلت: وهذه الغزوات الم يشتهر فيها للمشائخ الثلاثة شيء يصلح أن يكون
~~دليلا على فضلهم وتقدمهم في الدين، وإنما ورد ما أنفقه عثمان في جيش
~~(تبوك)، وقد روي في تفسير قوله تعالى: {أفرأيت الذي تولى، وأعطى قليلا
~~وأكدى}[النجم:33،34] الأيات، أنها نزلت فيه، وأنه قال له عبد الله بن أبي
~~سرح، وكان أخاه من الرضاعة أعطني ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك كلها،
~~فأعطاه وأشهد عليه، وأمسك عن العطاء فنزلت الأيات.

# قال في (التفسير): ومعنى تولى ترك المركز يوم أحد بفراره.

PageV01P388

# وروى ابن بهران عن ابن هشام في سيرته: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بنا مسجده ب(المدينة) وكان أصحابه ينقلون اللبن لبنة لبنة، وكان عمار بن
~~ياسر ينقل لبنتين لبنتين، وارتجز علي بن أبي طالب عليه السلام يومئذ فقال:

# لا يستوي من يعمر المساجد ... يدأب فيها قائما وقاعد

# ومن يرا عن الغبار حائد

# فجعل عمار رحمه الله يرتجز بها وأكثر فظن رجل من المسلمين، قلت قال ابن
~~إسحاق: هو عثمان بن عفان إنما يعرض به فقال: قد سمعت ما تقول اليوم يا ابن
~~سمية، والله إني لأراني سأعرض هذه العصاة لأنفك، وبيده عصى، فغضب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وقال: ((مالهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه
~~إلى النار، إن عمار جلدة ما بين عيني وأنفي فإذا بلغ ذلك من الرجل لم يسبق
~~فاجتنبوه))، والأحداث التي أحدثها عثمان ms0304 كثيرة، وسنذكر طرفا منها في خلافة
~~عثمان إنشاء الله تعالى.

# وقول السيد رحمه الله:

# فرض عنهم كما رضى أبو حسن ... .................................

# يوهم أنه عليه السلام رضا عنهم، وولاهم، ودعالهم، وأحبهم، ولم يرووه شيء
~~من ذلك بل كان معتزلا عنهم ولم يخالطهم إلا فيما تدعوا إليه الضرورة كما
~~يعرف ذلك من اطلع على سيرهم(1) وأخبارهم، وإنما صح بالتواتر المعنوي الذي ل
~~ينكره معاند، التجرم الكثير، والشكوى، والإستعداء [كما تقدم](2)، ومما
~~ينبغي أن نذكره هاهنا بعض ما رواه ابن أبي الحديد مما يدل على أنهم لم
~~يجهلوا النص في علي عليه السلام، وأنهم إنما حولوها عنه لمصلحة رأوها
~~بزعمهم.

# قال ابن أبي الحديد: وروى ابن عباس قال: خرجت مع عمر إلى (الشام) في إحدى
~~خرجاته فأنفرد يوما يسير على بعيره، فأتبعته فقال لي: يا ابن عباس، أشكوا
~~إليك ابن عمك، سألته أن يخرج معي فلم يفعل ولاأزال أراه واحدا فما تظن
~~موجدته.

# قلت: يا أمير المؤمنين إنك لتعلم.

# قال: أظنه لا يزال كئيبا لفوت الخلافة.

PageV01P389

# قلت: هو ذاك، إنه يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد الأمر له.

# فقال: يا ابن عباس وأراد رسول الأمر له، فكان ماذا إذا لم يرد الله
~~تعالى؟ ذلك أن رسول الله أراد أمرا وأراد الله غيره، فنفذ مراد الله ولم
~~ينفذ مراد رسوله، أوكلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إنه
~~أراد إسلام عمه ولم يرده(1)الله فلم يسلم.

# قلت: وفي هذا دليل على الجبر والله أعلم.

# قال ابن أبي الحديد: وقد روى معنا هذا الخبر بغير هذا اللفظ، وهو أن رسول
~~الله أراد أن يذكره للأمر في مرضه فصددته عنه خوفا من الفتنة وانتشار أمر
~~الإسلام، فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما في نفسي فأمسك، وأبا
~~الله إلا [إمضاء](2) ما حتم.

PageV01P390

# وقال ابن أبي الحديد: وحدثني الحسين بن فرقد السيني قال: قرأت على ظهر كتاب
~~أن عمر نزلت به نازلة فقام لها وقعد، وقال لمن عند معشر الحاضرين: ما ms0305
~~تقولون في هذا الأمر، قالوا: أنت المفزع والمنزع، فغضب وقال: أيها الناس
~~أتقو الله وقولوا قولا سديدا، ثم قال: أما والله إني وإياكم لنعلم أين
~~نجدها والخبير بها، قالوا: كأنك أردت ابن أبي طالب، قال: وأنا يعدل عنه،
~~وهل طفحت حرة بمثله، قالوا: فلو دعوت به يا أمير المؤمنين، قال: هيهات!! إن
~~هناك شمخا من هاشم، وأثرة من علم، ولحمة من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يؤتى ولا يأتي، فامضوا بنا إليه، فأفضوا إليه فألفوه على حائط له عليه
~~تبان وهو بتركل على مسجاته، ويقرأ {أيحسب الإنسان أن يترك سدى}[القيامة:36]
~~إلى آخر السورة، ودموعه تهمي على خديه، فأجهش الناس لبكائه فبكوا ثم سكت
~~وسكتوا، فسأله عمر عن تلك الواقعة، فأصدر جوابها فقال(1) عمر: أما والله
~~لقد أرادك الحق ولكن أبا قومك، قال: يا أبا حفص خفض عليك من هنا وهنا، {إن
~~يوم الفصل كان ميقاتا}[النبأ:17] فوضع عمر إحدى يديه على الأخرى وأطرق إلى
~~الأرض، وخرج وكأنما ينظر في رماد.

# قال ابن أبي الحديد: قلت أجدر بهذا الخبر أن يكون موضوعا، قال: وفيه ما
~~يدل على ذلك من كون عمر أتى عليا يستفتيه في المسألة، والأخبار كثيرة بأنه
~~ما زال يدعوه إلى منزله، وإلى المسجد، وأيضا فإنه لم يخاطب عمر منذ ولي
~~الخلافة بالكنية وإنما كان يخاطبه بإمرة المؤمنين(2)، وأيضا فإنه لم
~~يسند(3) هذا الخبر إلى كتاب معين، بل ذكر الناقل أنه قرأه على ظهر كتاب
~~فيكون مجهولا.

# قلت: لايبعد ما ذكره ابن أبي الحديد، والله سبحانه أعلم.

PageV01P391

# وقال ابن أبي الحديد: وقد روى ابن عباس أيضا قال: دخلت على عمر يوما فقال:
~~لقد أجهد هذا الرجل نفسه في العبادة حتى لخلته رياء

# قلت: من هو.

# قال: الأجلح، ( يعني عليا عليه السلام).

# قلت: وما تقصد بالرياء يا أمير المؤمنين.

# قال: يرشح نفسه بين الناس بالخلافة.

# قلت: وما يصنع بالترشيح، قد رشحه لها رسول الله -صلى الله عليه- فصرفت عنه.

# قال: إنه كان شابا حديثا فاستصغرت العرب سنه وقد كمل الآن، ms0306 ألم تعلم أن
~~الله تعالى لم يبعث نبيا إلا [من](1)بعد الأربعين.

# قلت: يا أمير المؤمنين إن أهل الحجى والنهى مازالوا يعدونه كاملا منذ رفع
~~الله منار الإسلام، ولكنهم يعدونه محروما محدودا.

# فقال: أما أنه سيليها بعد هياط ومياط، ثم تزل فيها قدمه، ولا يقضي فيها
~~أربه، ولتكونن شاهدا ذلك يا عبد الله، ثم تبين الصح لذي عينين، وتعلم العرب
~~صحة رأي المهاجرين والأنصار الذين صرفوها عنه بادى ذلك، فليتني أراكم بعدي
~~يا عبد الله، إن الحرص محرمة، وإن دنياك كظلك كلما هممت به ازداد عنك بعدا.

# قال: نقلت هذا الخبر من (أمالي أبي جعفر) محمد بن حبيب، قال: ونقلت منه
~~أيضا ما رواه ابن عباس قال: هرم عمر بالخلافة في آخر أيامه وخاف العجز،
~~وضجر من سياسة الرعية فكان لا يزال يدعو الله بأن يتوفاه فقال لكعب الأحبار
~~يوما وأنا عنده: إني قد أحببت أن أعهد إلى من يقوم بهذا الأمر، وأظن وفاتي
~~قد دنت فما تقول في علي؟ أشر علي برأيك، واذكر لي ما تجدونه عندكم فإنكم
~~تزعمون أن أمرنا هذا مسطور في كتبكم.

# فقال: أما من طريق الرأي فإنه لا يصلح، إلا رجل متين البطن، لا يغضي على
~~عورة، ولا يحلم عن زلة، ولا يعمل باجتهاد رأيه، وليس هذا من سياسة الرعية
~~في شيء، وأما ما نجده في كتبنا، فنجده لا يلي الأمر ولا ولده، وإن وليه كان
~~هرج شديد.

# فقال: وكيف ذاك؟.

PageV01P392

# قال: لأنه أراق الدماء فحرمه الله الملك، إن داود لما أراد أن يبني حيطان
~~بيت المقدس أوحى الله [إليه](1) (إنك لا تبنيه لأنك أرقت الدماء، وإنما
~~يبنيه سليمان).

# فقال عمر: أليس بحق أراقها.

# قال كعب: وداود بحق أراقها يا أمير المؤمنين.

# قال: فإلى من يفضي الأمر تجدونه عندكم.

# قال: نجده ينتقل بعد صاحب الشريعة واثنين من أصحابه، إلى أعدائه الذين
~~حاربوه وحاربهم على الدين.

# فاسترجع مرارا وقال: أتسمع يا ابن عباس، أما والله لقد سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ما يشابه هذا، [سمعته](2) يقول: ms0307 ((ليصعدن بنو أمية
~~على منبري هذا، ولقد أريتهم في منامي ينزون عليه نزو القردة))، وفيهم أنزل:
~~{وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في
~~القرآن}[الإسراء:60]، [قال](3): وقد روى الزبير بن بكار في (الموفقيات) ما
~~يناسب هذا عن المغيرة بن شعبة قال: قال لي عمر يوما يا مغيرة هل أبصرت
~~بعينينك هذه العوراء شيئا منذ أصيبت؟.

# قلت: لا.

# قال: أما والله، [قال](4) أما والله لتعورن بنو أمية الإسلام كما أعورت
~~عينك هذه، ثم لتعمينه حتى لا يدري أين يذهب ولا يجيء.

# قلت: ماذا يا أمير المؤمنين.

# قال: ثم يبعث الله تعالى بعد مائة وأربعين، أو مائة وثلاثين وفد كوفد
~~.....[بياظ في المخطوطة (أ) ص183].....طيبة ريحهم، يعيدون إلى الإسلام نظره
~~وشبابه.

# قلت: منهم يأمير المؤمنين؟.

# قال: حجازي، وعراقي، وقليلا ما كان، وقليلا ما دام.

# قال: وروى أبو بكر بن الأنباري في أماليه أن عليا عليه السلام جلس إلى
~~عمر في المسجد وعنده ناس، فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه إلى التيه والعجب،
~~فقال عمر: حق لمثله أن يتيه، فوالله لما سيفه لما قام عمود الإسلام، وهو
~~بعد أقضى الأمة، وذو سابقتها، وذو شرفها.

PageV01P393

# فقال له ذلك القائل: فما منعكم يا أمير المؤمنين عنه؟.

# قال: كرهناه على حداثة السن، وحبه بني عبد المطلب.

# قال ابن أبي الحديد: سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن محمد بن أبي زيد رحمه
~~الله وقد قرأت عليه هذه الأخبار فقلت له: ما أراها لا تكاد تكون دالة على
~~النص، ولكني أستبعد أن تجتمع الصحابة على دفع نص رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم على شخص بعينه، كما أستبعد أن تجتمع على رد نصه على الكعبة، وشهر
~~رمضان، وغيرهما من معالم الدين، فقال لي رحمه الله: أبيت إلا ميلا إلى
~~المعتزلة . ثم قال: إن الثقوم ما كانوا يذهبون في الخلافة إلى أنها من
~~معالم الدين......

PageV01P394

# وإنها جارية مجرى العبادات، فقال لي رحمه الله أبيت إلا ميلا إلى المعتزلة،
~~ثم قال: إن القوم ما كانوا يذهبون في الخلافة ms0308 إلى أنها من معالم الدين،
~~وأنها جارية مجرى العبادات الشرعية كالصوم والصلاة، ولكنهم كانوا يجرونها
~~مجرى الأمور الدنيوية، ويذهبون بها مذهب تأمير الأمراء، وتدبير الحروب،
~~وسياسة الرعية، وكانوا لا يتحاشون في أمثال هذا من مخالفة نصوصه عليه
~~السلام، إذا رأوا المصلحة في غيرها، ألا تراه كيف نص على إخراج أبي بكر،
~~وعمر في جيش أسامة، ولم يخرجا لما رأيا أن في مقامهما(1) مصلحة للدولة
~~والملة، وحفظا للبيضة(2)، ودفعا للفتنة، وقد كان رسول الله -صلى الله عليه-
~~يخالف وهو حي في أمثال ذلك فلا ينكره ولا يرى به بأسا، ألست تعلم أنه نزل
~~في غداة (بدر) منزلا على أن يحارب قريشا فيه فخالفته الأنصار وقالت
~~[له](3): ليس الرأي في نزولك هذا المنزل فاتركه وانزل في منزل كذا، فرجع
~~إلى رأيهم، وهو الذي قال للأنصار عام قدم إلى (المدينة) ((لا تؤبروا
~~النخل))، فعملوا على قوله فحالت نخلهم في تلك السنة ولم تثمر حتى قال لهم:
~~((أنتم أعرف بأمر دنياكم وأنا أعرف بأمر دينكم))، وهو الذي أخذ الفداء من
~~أسارى (بدر)، فخالفه عمر فرجع إلى تصويب رأيه بعد أن فات الأمر، وخلص
~~الأسرى، ورجعوا إلى (مكة)، وهو الذي أراد أن يصالح الأحزاب على ثلث ثمر(4)
~~(المدينة) ليرجعوا عنه، فأبى سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة [ذلك](5) وخالفاه،
~~فرجع إلى قولهما، وقد قال لأبي هريرة: ((.... في الناس من قال لا إله إلا
~~الله مخلصا بها قلبه دخل الجنة))، فخرج أبو هريرة فأخبر عمر بذلك فدفعه في
~~صدره حتى وقع على الأرض، فقال: لا تقلها فإنك إن تقلها يتكلوا عليها
~~ويدعوا(6) العمل، فأخبر أبا هريرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك وقال:

PageV01P395

# لا تقلها وخلهم يعملون، فرجع إلى عمر وقد أطبقت الصحابة إطباقا واحدا على
~~ترك كثير من النصوص لما رأوا المصلحة في ذلك كإسقاطهم سهم ذوي القربى،
~~وإسقاطهم سهم المؤلفة قلوبهم، وهذان الأمران أدخل في باب الدين منهما في
~~باب الدنيا، وقد عملوا بآرائهم أمورا لم يكن لها ذكر في الكتاب والسنة، كحد
~~الخمر فإنهم ms0309 عملوه اجتهادا، ولم يحد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أحدا من شارب الخمر وقد شربها الجم الغفير في زمانه بعد نزول آية التحريم،
~~ولقد أوصاهم في مرضه فقال: ((أخرجوا نصارى (نجران) من جزيرة العرب))، فلم
~~يخرجوهم حتى مضى صدر من خلافة عمر، وعملوا في أيام أبي بكر برأيهم في ذلك
~~وباستصلاحهم، وهم الذين هدموا المسجد ب(المدينة)، وحولوا المقام ب(مكة)
~~وعملوا بمقتضى ما يغلب في ظنونهم من المصلحة، ولم يقفوا مع موارد النصوص
~~حتى اقتدى بهم الفقهاء من بعد، فرجح كثير منهم القياس على النص حتى استحالة
~~الشريعة، وصار أصحاب القياس أصحاب شريعة جديدة.

PageV01P396

# قال: قال النقيب رحمه الله وأكثر ما كانوا يعملون بأرائهم فيما يجري مجرى
~~الولايات، والتأمير والتدبير، وتقرير قواعد الدولة، وما كانوا يقفون مع
~~نصوصه الرسول عليه السلام وتدبيراته إذا رأو المصلحة في خلافها كأنهم كانوا
~~يقيدون نصوص المطلقة بقيد غير مذكور لفظا، وكأنهم كانوا يفهمونه من قرائن
~~أحواله وتقدير ذلك القيد افعلوا كذا إن رأيتموه مصلحة، قال قال: فأما
~~مخالفتهم له فيما هو محض الشرع والدين، وليس بمتعلق(1) بأمور الدنيا
~~وتدبيراتها(2) فإنه يقل جدا نحو أن يقول: الوضوء شرط(3) في الصلاة فيجتمعوا
~~على رد ذلك ويجيزون الصلاة من غير وضوء، ويقول: شهر رمضان واجب فيطبق على
~~مخالفه ذلك ويجعلوا شوالا عوضا عنه، فإنه بعيد إذ لا غرض لهم فيه ولا
~~يقدرون على إظهار مصلحة عثروا عليها خفيت عنه عليه السلام، والقوم كانوا قد
~~غلب على ظنونهم أن العرب لا تطيع عليا عليه السلام، فبعضها للحسد، وبعضها
~~للوتر والثأر، وبعضها لإستحداثهم سنه، وبعضها لاستطالته عليهم ورفعه عنهم،
~~وبعضها كراهية اجتماع النبوة والخلافة في عنصر واحد، وبعضها للخوف من شدة
~~وطأته وشدته في دين الله، وبعضها لرجاء تداول قبائل العرب الخلافة إذ لم
~~يقتصروا بها في بيت مخصوص فيكون رجاء كل حي لوصولهم إليها ثابت مستمر،
~~وبعضها لبغضه لبغضهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم المنافقون من
~~الناس ومن في قلبه زيغ وشك من أمر ms0310 النبوة، فأصفق الكل إصفاقا واحدا على صرف
~~الأمر عنه، واحتج رؤسأهم بأنا خفنا الفتنة، وعلمنا أن العرب لا تطيعه،
~~وتأولوا عند أنفسهم النص وقالوا: إنه لنص ولكن الحاضر يرى ما لايرى الغائب،
~~والنصوص قد تترك لأجل المصلحة الدينية(4) الكلية، وأعانهم على ذلك مسارعة
~~الأنصار وادعائهم الأمر، وإخراجهم سعد بن عبادة من بيته وهو مريض لينصبوه
~~خليفة زعموا، واختلط PageV01P397 الناس، وكثر الخبط، وكادت الفتنة أن تضطرم نارها، فوثب رؤساء المهاجرين
~~فبايعوا أبا بكر وكانت فلتة كما قال قائلهم وزعموا أنهم أطفأوا بها ثائرة
~~الأنصار، فمن سكت من المسلمين وأغضى فقد كفاهم أمر نفسه، ومن قال سرا أو
~~جهرا إن فلانا قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكره أونص عليه،
~~أو أشار إليه أسكتوه في الجواب(1) بأنا بادرنا إلى عقد البيعة(2) مخافة
~~الفتنة، واعتذروا إليه ببعض ما تقدم، إما أنه حديث(3) السن، أو يبغضه العرب
~~لأنه وترها وسفك دمائها، أو لأنه صاحب [زهو] (4) وتيه، أو كيف تجتمع النبوة
~~والخلافة في مغرس واحد؟، بل قد قالوا ماهو أقوى من هذا وآكد، قالوا: أبو
~~بكر أقوى على هذا الأمر منه لاسيما وعمر يعضده ويساعده، والعرب تحب أبا بكر
~~ويعجبها لينه ورفقه، وهو شيخ مجرب للأمور لا يحسده أحد، ولا يحقد عليه أحد،
~~ولا يبغضه أحد، وليس بذي شرف في النسب فيشمخ على الناس، ولا ذي(5) قربى من
~~الرسول عليه السلام فيدلي بقربه، ودع [ذا] (6) كله فإنه فصل يستغني عنه.

# قالوا: لو نصبنا عليا ارتد الناس عن الإسلام وعادت الجاهلية كما كانت،
~~فأيهما أصلح في الدين الوقوف مع النص المفضي إلى ارتداد الخلق ورجوعهم إلى
~~الأصنام والجاهلية أم العمل بمقتضى الإصلاح، واستبقاء الإسلام، واستدامة
~~العمل بالدين وإن كان فيه مخالفة النص.

PageV01P398

# قال النقيب رحمه الله: وسكت الناس عن الإنكار لأنهم كانوا فرقا، فمنهم من
~~هو مبغض شانئ لعلي عليه السلام، فالذي تم من صرف الأمر عنه، قرة عينه، وبرد
~~فؤاده، ومنهم ذو الدين وصحة اليقين، إلا أنه لما رأى كبراء الصحابة قد ms0311
~~اتفقوا على صرف الأمر عنه ظن أنهم إنما فعلوا ذلك لنص سمعوه من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم نسخ ما كان قد سمعه من النص على أمير المؤمنين
~~عليه السلام لا سيما مع ما رواه أبو بكر من قول النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ((الأئمة من (قريش))) فإن كثير من الناس توهموا أنه ناسخ للنص الخاص
~~وأنه معنى الخبر أنتم مباحون في نصب إمام من قريش من أي بطون (قريش) كان،
~~فإنه يكون إماما، وأكد أيضا ما في نفوسهم من رفض النص الخاص ما سمعوه من
~~قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((ما رأه المسلمون حسنا فهو عند
~~الله حسن)) وقوله: ((سألت ربي أن لا تجتمع أمتي على خطأ فأعطانيها))
~~فأحسنوا الظن بمعاقدي البيعة وقالوا: هؤلاء أعرف بإعراض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من كل أحد فأمسكوا وكفوا، ومنهم فرقة أخرى وهم (الأكثرون)
~~أعراب، وجفاة، وطغام، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، فهؤلاء يقلدون ولا
~~يسألون، ولا ينكرون ولا يبحثون، وهم مع أمرائهم وولاتهم، لو أسقطوا عنهم
~~الصلاة الواجبة لتركوها، فلذلك أمحق النص وخفي ودرس، وقويت كلمة
~~العاقدين(1) لبيعة أبي بكر، وقواها زيادة على ذلك اشتغال على عليه السلام
~~وبني هاشم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإغلاق بابهم عليهم،
~~وتخليتهم الناس يعملون ما شأوا، وأحبوا من غير مشاركة لهم فيما هم فيه،
~~وأرادوا استدراك ذلك بعدما فات، وهيهات الفائت(2) على رجعه له!!، وأراد علي
~~عليه السلام بعد ذلك نقض البيعة فلم يتم له ذلك، وكانت العرب لا ترى الغدر،
~~ولا تنقض البيعة صوابا كانت أو خطأ، وقد قالت له الأنصار وغيرها: أيها الرجل PageV01P399 لو دعوتنا إلى نفسك قبل البيعة لما عدلنا بك أحدا ولكنا قد بايعنا، فكيف
~~السبيل إلى نقض البيعة بعد وقوعها؟.

# قال النقيب رحمه الله: ومما جرا عمر على بيعة أبي بكر والعدول عن علي
~~عليه السلام مع ما كان يسمعه من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ms0312 في أمره
~~أنه أنكر [بمرارا] (1) على الرسول -صلى الله عليه- أمورا اعتمدها فلم ينكر
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنكاره، بل رجع في كثيرمنها إليه
~~نحو إنكاره عليه -صلى الله عليه- الصلاة على عبد الله بن أبي .... وغير ذلك
~~من أمور كثيرة تشتمل عليها كتب الحديث، ولولم يكن إلاإنكاره قول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه ((ائتوني بدواة وكتف أكتب لكم ما لا تظلون
~~بعده)) وقوله ما قال وسكوت رسول الله -صلى الله عليه- عنه، وأعجب الأشياء
~~أنه قال ذلك اليوم: حسبنا كتاب الله، فافترق الحاضرون من المسلمين في الدار
~~فبعضهم يقول: القول ما قال رسول الله، وبعضهم يقول: القول ما قال عمر، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه- وقد كثر اللغط، وعلت الأصوات، ((قوموا عني فما
~~ينبغي [لنبي] أن يكون عنده هذا التنازع))، فهل يبقى للنبوة مزية أو فضل إذا
~~كان الإختلاف قد وقع بين القولين، ومثل المسلمون وبينهما فرجح قوم هذا،
~~وقوم هذا، أفليس(2) ذلك دالا على أن القوم سووا بينه وبين عمر، وجعلوا
~~القولين مسألة خلاف ذهب كل فريق منهم إلى نصرة واحد منهما، كما يختلف اثنان
~~من عرض المسلمين في بعض الأحكام، فينصر قوم هذا، وينصر ذاك آخرون، فمن بلغت
~~قوته وهمته إلى هذا كيف ينكر منه أن يبايع أبا بكر لمصلة يراها ويعدل عن
~~النص، ومن الذي كان ينكر عليه ذلك وهو في القول الذي قاله للرسول عليه
~~السلام في وجهه غير خائف من الإنكار، ولا أنكر عليه أحد لا رسول الله ولا
~~غيره، وهو أشد من مخالفة النص في الخلافة وافظع واشنع.

PageV01P400

# قال النقيب رحمه الله على أن الرجل ما أهمل أمر نفسه بل [أعد] (1) أعذا
~~وأجوبه، وذلك لأنه قال لقوم عرضوا له بحديث النص أن رسول الله -صلى الله
~~عليه- رجع عن ذلك بإقامته أبا بكر في الصلاة مقامه، وأوهمهم أن ذلك جار
~~مجرى النص عليه بالخلافة، وقال يوم السقيفة: أيكم يطيب نفسا أن يتقدم
~~قدمهما رسول الله صلى الله عليه وآله ms0313 وسلم في الصلاة ثم أكد ذلك بأن قال
~~لأبي بكر وقد عرض عليه البيعة أنت صاحب رسول الله في المواطن كلها(2)،
~~شدتها ورخائها، رضيك لديننا أفلا يرضاك لدنيانا ، ثم عاب عليا عليه السلام
~~بخطبته بنت أبي جهل وأوهم أن رسول الله -صلى الله عليه- كرهه ووجد عليه
~~وارضاه عمرو بن العاص، فروى حديثا افتعله واختلقه على رسول الله -صلى الله
~~عليه- قال: سمعته يقول: ((إن آل أبي طالب ليسوا لي بأولياء أنما وليي
~~الله)) وصالح المؤمنين فجعلوا ذلك كالناسخ لقوله عليه السلام ((من كنت
~~مولاه فعلي مولاه)).

# قال ابن أبي الحديد: فقلت للنقيب رحمه الله أيصح النسخ في مثل هذا، أليس
~~هذا نسخا للشيئ قبل تقضي وقت فعله، فقال: سبحان الله من أين تعرف العرب هذا
~~وأنا لها أن تتصوره فضلا عن أن تحكم بعدم جوازه، وهل يفهم حذاق الأصوليين
~~صورة هذه المسألة فضلا عن حمقاء العرب هؤلاء قوم ينخدعون بأدنى شبهة،
~~ويستمالون بأضعف سببب، وتبني الأمور معهم على ظواهر النصوص وأوائل الأدلة
~~وهم أصحاب حمل وتقليد لأصحاب تفصيل ونظر.

PageV01P401

# قال رحمه الله: ثم أكد حسن ظن الناس بهم، إن ظلفوا أنفسهم وزهدوا في متاع
~~الدنيا وزخرفها، وسلكوا مسلك الرفض لزينتها والرغبة عنها، والقناعة بالطفيف
~~والنزر منها، وأكلوا الخشن،ولبسوا الكرابيس، ولما ألقت إليهم الدنيا كبدها
~~فرقوا الأموال على الناس وقسموها بينهم، ولم يتدنسوا منها بقليل ولا كثير،
~~فمالت إليهم القلوب، وأحبتهم(1) النفوس، وحسنت فيهم الظنون، وقال من كان في
~~شبهة منهم، أوقفة في أمرهم، لو كان هؤلاء قد خالفوا النص لهوى أنفسهم
~~لكانوا أهل دنيا ولظهر عليهم الميل إليها والرغبة فيها، والإستئثار بها،
~~فكيف يجمعون علىأنفسهم بين مخالفة النص وترك لذات الدنيا ومآربها فيخسروا
~~الدنيا والأخرة وهذا لا يفعله عاقل، والقوم عقلاء ذوو ألباب وآراء صحيحة،
~~فلم يبق عند أحد شك في أمرهم ولا ارتياب بفعلهم، وثبتت العقائد على ولائهم
~~وتنزيههم وتصويب أفعالهم، ونسوا لذة الرئاسة، وأن أصحاب الهمم العالية لا
~~يلتفتون إلى المأكل والمشرب، والمناكح، وإنما يريدون الرئاسة والحكم ونفوذ
~~الأمر ms0314 كما قال الشاعر.

# وقد رغبت عن لذة المال أنفس ... وما رغبت عن لذة النهي والأمر PageV01P402 قال رحمه الله: فالفرق بين الرجلين وبين الثالث ما أصيب الثالث وقتل تلك
~~القتلة، وخلعه الناس، وحصروه وضيقوا عليه بعد أن توالا إنكارهم أفعاله
~~وجبهوه في وجهه وفسقوهوذلك لأنه استأثر هو وأهله بالأموال وانغمسوا فيها ،
~~واستبدأو بها، فكان طريقته وطريقتهم مخالفة لطريقي الأولين، فلم تصبر العرب
~~على ذلك، ولو كان عثمان سلك طريق عمر في الزهد وقمع النفس، وردع الأمراء
~~والوالاة عن الأموال، وتجنب إستعمال هل بيته ووفر أعراض الدنيا وملاذها
~~وشهواتها على الناس، زاهدا فيها تاركا لها معرضا عنها لما ضره شيء قط، ولا
~~أنكر عليه أحد قط، ولو حول الصلاة من الكعبة إلى (بيت المقدس)، بل ولو أسقط
~~عن الناس إحدى الصلوات الخمس واقتنع منهم بأربع، وذلك لأن همم الناس مصروفة
~~إلى الدنيا والأموال، فإذا وجدوها سكتوا، وإذ فقدوها هاجوا واظطربوا، ألست
~~ترى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسم غنائم (هوازن) على المنافقين
~~وعلى أعدائه الذين يتمنون قتله وموته وزوال دولته، فلما أعطاهم حبوه، إما
~~كلهم أو أكثرهم، ومن لم يحبه بقلبه جامله وداراه وكف عن إظهار عداوته
~~والإجلاب عليه، ولو أن عليا عليه السلام صانع أصحابه بالمال وأعطاه الوجوه
~~والرؤساء لكان أمره إلى الإنتظام والأطراد أقرب، ولكنه رفض جانب التدبير
~~الدنيوي، وآثر لزوم الدين، فا ظطرب عليه أصحابه وهرب كثير [منهم] (1) إلى عدوه.

# قال ابن أبي الحديد: [قد ذكرت في هذا الفصل](2) خلاصة ما حفظته عن النقيب
~~أبي جعفر رحمه الله ولم يكن إمامي المذهب، ولا كان يبراء من السلف الصالح،
~~ولا يرضى قول المسرفين من الشيعة، ولكنه كلام أجراه على لسانه البحث والجدل
~~بيني وبينه على أن العلوي لو كان كراميا لابد أن يكون عنده نوع من التشيع
~~وميل على الصحابة وإن قل، انتهى.

PageV01P403

# وقد روي أيضا عن عمر شيء من الإستصلاح وترك النص في أمر الدين المحض، نحو
~~ما روي عن ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد ms0315 رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر الثلاث، واحدة فقال عمر: إني أرى الناس
~~قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه آناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه.

# وروي عن أبي الصهباء أنه قال لإبن عباس: أتعلم أن الثلاث كانت تجعل،
~~واحدة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وآله- وأبي بكر، وثلاث من إمارة عمر.

# قال ابن عباس: نعم، وفي بعض الأخبار وصدر من ولاية عمر، وما روي عن ابن
~~عمر قال: كان الناس يخرجون صدقة الفطرة على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم صاعا من شعير، أو صاعا من زبيب، فلما كان في أيام عمر وكثرت
~~الحنطة جعلها عمر نصف صاع من الحنطة، مكان صاع من تلك الأشياء، وما روي عن
~~ابن عمر أيضا أن المؤذن جاء يؤذن عمر لصلاة الفجر فقال: الصلاة خير من
~~النوم، فأعجب عمر لها وأمر المؤذن أن يجعلها في أذانه، ذكر هذا كله في
~~(أصول الأحكام).

# وما روي في صلاة التراويح، وأن عمرا خرج إلى المسجد فرأى الناس يصلون
~~تطوعا فرادى فقال: لو اجتمع هؤلاء وصلوها جماعة، ثم أمر بالتجميع في جميع
~~الجهات، ذكره إبن أبي الحديد.

# ثم اعلم أنه لا شك أنه كان في قلوب كثير من الصحابة ميل عن علي عليه
~~السلام وضغن لا ينكره أحد، يصدق ذلك ظهور تجرمه عليه السلام وتألمه فضلا
~~عما كان يجري في معرض ذلك من الكلام الدال على ذلك، وما روي في (السفينة)
~~وغيرها بإسناد مرفوع إلى علي عليه السلام قال: مررت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم على حديقة فقلت يا رسول الله: ما أحسنها، فقال: ((لك في
~~الجنة خير منها)) حتى مررنا على سبع حدائق كل ذلك أقول ويقول لي ((لك في
~~الجنة خير منها)) ثم انتحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبكى فقلت:
~~ما يبكيك يا رسول الله؟.

# قال: ((ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي)).

PageV01P404

# قلت: بسلامة من ديني. ms0316

# قال: ((بسلامة من دينك)).

# قلت: بسلامة من ديني.

# قال: ((بسلامة من دينك)).

# ثم اعلم [أيضا] (1) أنها وقعت الفتن ألتي أشار إليها النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بقوله: ((أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها الآخرة
~~شر من الأولى)).

# وقد روى الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد -رحمة الله عليه- في كتابه
~~المسمى ب(الجواب المختار على مسائل عبد الجبار)، وقد روي في (صحيح مسلم) عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((ترد أمتي علي
~~الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله)).

# قالوا يا نبي الله: تعرفنا.

# قال: ((نعم لكم سيماء ليست لغيركم تردون غرا محجلين من آثار الوضوء ولا
~~يحدن عني طائفة فلا يصلون فأقول يا رب هؤلاء من أصحابي، فيجيبني ملك
~~[فيقول] (2): وهل تدري ما أحدثوا بعدك)).

# وفي رواية ((ألا ليذادن(3) رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم
~~ألا هلم فيقال إنهم بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا))، وفي حديث عن ابن مسعود
~~((أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب
~~أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك)) ومثله في حديث حذيفة، وفي
~~حديث أنس: ((ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني))
~~الحديث، وفي رواية أبي سعيد الخدري: ((فأقول إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري
~~ما أحدثوا بعدك، فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي)) .

PageV01P405

# وفي تفسير الثعلبي عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: ((يرد علي يوم القيامة رهط من [أصحابي] (1) فيجلئون عن
~~الحوض فأقول يا رب أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا علم لك بما أحدثوا إنهم
~~ارتدوا على أدبارهم القهقري))، وفي بعض الأخبار في لفظها: ((ممن صحبني
~~ورآني))، وفي بعضها أيضا ((فأقول يا رب أصيحابي، أصيحابي)) بالتصغير، وذلك
~~يفيد التحبيب والتقريب، فالمراد به بعض من كان يحبه ويقربه، وفي بعضها: كان
~~أصحاب العقبة أربعة عشر، وأشهد بالله ان [اثني] (2) عشر ms0317 حرب لله ولرسوله،
~~وفي بعضها أيضا: ((فلا أراه [يخلص] (3) [منهم] (4) إلا مثل همل النعم))،
~~وفي البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~((بينا أنا قائم إذ أقبلت زمرة حتىإذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال: هلم.

# قلت: إلى أين.

# فقال: إلى النار والله

# قلت: وما شأنهم.

# قال: ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج
~~رجل من بيني وبينهم فقال: هلم.

# قلت: إلى أين.

# قال: إلى النار والله.

# قلت: ما شأنهم.

# قال: إنهم ارتدوا على أدبارهم، فلا يخلص منهم إلا مثل همل النعم)).

# انتهى ما رواه المنصور بالله عليه السلام.

# ومما ينبغي أن نذكره هنا نبذة من سيرة المشائخ الثلاثة على ترتيب الواقع.

# خلافة أبي بكر PageV01P406 قام بالأمر بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم [أبو بكر] (1)، واسمه عبد
~~الله وكان اسمه عبد الكعبة فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عبد
~~الله، واختلفوا في عتيق فقيل: كان اسم أبي بكر في الجاهلية، وقيل: بل سماه
~~به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابن أبي قحافة، واسم أبي قحافة عثمان
~~بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، يلتقي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرة وهو في الطبقة السابعة من طبقات
~~(قريش)، لأنهم رتبوا على بني هاشم، وبنو(2) المطلب داخلون في بني هاشم فلم
~~يفصلوا منهم، فأولهم بنو هاشم، ثم يتلوهم بنو عبد شمس بن عبد مناف، ثم بنو
~~نوفل بن عبد مناف، ثم بنو أسد بن عبد العزى بن قصي، ثم بنو عبد الدار بن
~~قصي، ثم بنو زهرة بن كلاب، ثم بنو تيم بن مرة، ثم بنو مخزوم بن يقظة بن
~~مرة، ثم بنو عدي بن كعب.

# [قال ابن إسحاق: فلما أسلم أبو بكر أظهر إسلامه ودعى إلى الله وإلى
~~رسوله، وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محببا سهلا، وكان أنسب (قريش) لقريش،
~~وأعلم ms0318 (قريش) بها وبما كان فيها من خير وشر، وكان رجلا تاجرا ذا خلق
~~ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجاربه
~~وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه] (3)،
~~ولقب أبي بكر عتيق، وقيل: بل كان اسمه في الجاهلية، وكنيته أبو بكر، بويع
~~له في اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن يدفن
~~في سقيفة بني ساعدة، وتوفي ليلة الثلاثاء [لثماني] (4) بقين من جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وله ثلاث وستون سنة فكانت خلافته سنتين
~~وثلاثة أشهر وثمانية أيام.

PageV01P407

# قال الحجوري: قال أبو العباس الحسني: أخبرنا الرواة عن جعفر عن أبيه أن أبا
~~طلحة الأنصاري حفر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وألحد له، فهم في
~~ذلك إذ نادى رجل عمر بن الخطاب فخرج إليه ورسول الله لم يدفن، ثم رجع فأخذ
~~بيد أبي بكر فساره وخرجا، وتبعهما(1) أبو عبيدة بن الجراح وقال لجماعة من
~~(قريش) أنطلقوا بنا فقد جاء أمر فظيع في سقيفة بني ساعدة فانطلقوا إليها
~~حتى إذا كان بها البيعة تولى [علي] (2) وأهل بيته والخواص من المهاجرين
~~ونفر من الأنصار دفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدفن ليلة الخميس
~~بعد هزيع منها.

# قال: وعن عروة بن المغيرة بن شعبة من رواية أبي العباس أيضا قال: سمعت
~~أبي يقول أن أول من خرج هذا الأمر من آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لأنا، ثم ذكر تمام هذا الحديث تركته أنا اختصارا وقد تقدم ذكر شيء مما وقع
~~بعد مبايعة أبي بكر من رواية أبي العباس الحسني وغيره، ويزيدها هنا ما
~~يناسب ذلك لأن هذا موضع ذكره.

# قال القاسم بن إبراهيم عليه السلام في (الكامل المنير): روى أبو بكر محمد
~~بن الوليد عن ابن داب قال: خرج العباس بن عبد المطلب على الناس قبل أن يدفن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوقف عليهم قبل بيعة ms0319 أبي بكر فقال: يا
~~أبا بكر عندك عهد من رسول الله أو أمر

# قال: معاذ الله لا والله.

# فقال: وأنت يا ابن الخطاب.

# قال: لا والله.

# قال: فهل عند أحد منكم عهد من رسول الله عليه السلام.

# قال الناس: لا.

PageV01P408

# قال: فأشهدوا أيها الناس، ثم دخل واجتمعت الأنصار إلى سقيفة بني ساعدة،
~~ودعت سعد بن عبادة، واجتمع المهاجرون يقولون: لنا الأمر دونهم، فخرج أبو
~~بكر، وعمر، و[أبو] (1) عبيدة بن الجراح، فلما تيسر عمر للكلام دفعه أبو بكر
~~وقال: على رسلك، سنكفىإنشاء الله تعالى، ثم قل بعد كلامي ما بدالك، قالوا:
~~فشهد أبو بكر، وانصت الناس ، فقال بعد كلام كثير: معاشر الأنصار أنتم الذين
~~آووا ونصروا ووازروا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنتم أنصار الله
~~وأنتم إخواننا في كتاب الله، وشركاؤنا في دين الله وفيما كنا فيه من الخير،
~~والله ما كنا في خير قط إلا كنتم شركأونا فيه وأنتم أحب الناس إلينا،
~~وأكرمهم علينا وأنتم أحق الناس بإرضائنا وأنتم المؤثرون على أنفسهم يوم
~~الخصاصة، والله ما زلتم تؤثرون إخوانكم من المهاجرين قط، وأنتم أحق الناس
~~أن لا يكون انتقاض هذه الأمه واختلافها على أيديكم، وأبعد الناس أن تحسدوا
~~إخوانكم خيرا ساقه الله إليهم وأنا أدعوكم إلى أبي عبيدة بن الجراح، أو إلى
~~عمر بن الخطاب فكلاهما رضيت لهذا الأمر فكلاهما أراه لها أهلا فقال عمر بن
~~الخطاب، وأبو عبيدة ما ينبغي لأحد من الناس أن يكون فوقك أنت صاحب الغار مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت ثاني اثنين، فأطريا في مدح أبي بكر
~~فقالت الأنصار بعد كلام كثير واختلاف من القول: نحن نحذر أن يغلب على هذا
~~الأمر من ليس منا ولا منكم، فلو جعلتم اليوم رجلا منكم بايعناه اليوم
~~ورضيناه على انه إذا هلك اخترنا رجلا من الأنصار، فإذا هلك اخترنا رجلا من
~~المهاجرين أبدا ما أبقيت هذه الأمة، فكان من قول عمر بن الخطاب: هيهات!!
~~[لا يجتمع] (2) سيفان في غمد، فأطرا المهاجرون في ms0320 الدعاء إلى أبي بكر
~~فقالوا: هذا منا الأمراء، ومنكم الوزراء، فقال أبو بكر: هذا عمر، وأبو
~~عبيدة فأيهما شيئتم فبايعوه، فقالا: لا والله ما نتولى، عليك هذا الأمر أنت PageV01P409 خليفة رسول الله، أبسط يدك نبايعك، فلما ذهبا يبايعانه، سبقهما بشير بن سعد
~~فبايعه.

# وقال الحجوري في (الر وضة): فقال عمر، فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى
~~تخوفت الإختلاف فقلت: [أبسط يدك يا أبا بكر أبايعك] (1)، فسبقه ابنه بشير
~~بن سعد فبايعه، فناداه الحباب بن المنذر: يا بشير عقتك عقوق وما اظطرك إلى
~~ما صنعت أنفست على ابن عمك بالإمارة؟ يعني سعد بن عبادة، ثم قام الحباب بن
~~المنذر إلى سيفه فأخذ بقائمه وبادروه إليه فأخذوه منه، فجعل يضربهم بثوبه
~~في وجوههم حتى فرغوا، وأقبل الناس من [كل] جانب يبايعون أبا بكر، وكادوا
~~يطأون سعدا وهو مريض، وقال ناس من اصحاب سعد: لا تطأوه، فقال عمر: أقتلوا
~~سعدا قتله الله فإنه صاحب فتنة، ثم قام على رأسه فقال: لقد هممت أن أطئ
~~بطنك حتى أنثر حشوتك، فقام قيس بن سعد بن عبادة فلزم بلحية عمر وقال: والله
~~لو قددت منه شعرة لأخذت ما فيه عيناك، وقال سعد: اما والله لو أن لي ما
~~أقوى به على القيام لسمعتم مني في أقطارها وسككها زيئر يزجرك، وأصحابك:
~~أحملوني من هذا المكان، فحملوه وأدخلوه داره، ثم سألوه بعد ذلك البيعة
~~فامتنع ولم يبايع لأبي بكر ولا لعمر، فكان سعد لا يصلي بصلاتهم، ولا يجتمع
~~معهم، ولا يقضي بقضائهم حتى هلك أبو بكر وولي عمر، فلقيه عمر في بعض طريق
~~(المدينة) وهو على فرس وعمر على بعير فقال: إيها يا سعد.

# فقال: إيها ياعمر.

# فقال: أنت صاحب ما أنت صاحبه.

# قال: نعم ذاك.

# قال: أما والله ما جاورني بها جار قط أبغض إلي جوارا منك.

# قال عمر: إنه من كره جوار جاره تحول عنه.

PageV01P410

# قال: إذا غير .....[بياض في المخطوطة(أ) ص190].... فبشر لك أني لأرجوا أن
~~أخليها إلى من هو أحب إلي منك ومن أصحابك وولى، ms0321 فما لبث إلا يسيرا حتى خرج
~~إلى (الشام) في أول خلافة عمر فقتل ب(جوران) (1) ولم يبايع، وروا أنه قتلته
~~الجن لأنه بال في حجر قائما، وقالوا: سمع هاتف يقول قتلنا سيد الخزرج سعد
~~بن عبادة رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده.

# وكان فيما قالت أبنته ترثي أباها قولها:

# يقولون سعدا شقت الجن بطنه

# وما ذنب(2) سعد انه بال قائما

# لئن سلمت من فتنة المال أنفس ... ألا ربما حققت فعلك بالغدر

# ولكن سعدا لم يبايع أبا بكر

# لما سلمت من فتنة النهي والأمر

# وقال في ذلك الحباب بن المنذر:

# سعى إبن حضين في الفساد لحاجة

# يظنان أنا قد أتينا عظيمة

# وما صغرا إلا بما كان منهما

# ولكنه من لا يراقب قومه

# فيابن حصين وابن سعد كلاكما

# ألم تعلما لله در أبيكما

# بأنا إذا ما صار منا كتائب

# نصرنا وآوينا النبي وما له

# فديناه بالأبناء بعد بناتنا

# وكنا له في كل أمر يريبه

# فكان عظيما أنني قلت منهم ... وأسرع منه في الفساد بشير

# وخطبهما فيما نراه صغير

# وحظهما لولا الفساد كبير

# قليلا ذليلا فاعلمن وحقير

# بتلك التي تعيي الرجال خبير

# وما الناس إلا أكمه وبصير

# أسود لها في الغابتين زئير

# سوانا من أهل المكتين نصير

# وأموالنا والمشركون حضور

# سهاما حدادا ضمهن جفير

# أميرا ومنا يا بشير أمير

# وقال حسان بن ثابت الأنصاري:

# لا ينكرون (قريش) فضل صاحبنا

# قالت (قريش) لنا السلطان دونكم

# قلنا لهم بينوا حقا فنتبعه

# إن كان عنكم عهد فيظهر في

# نحن الذين ضربنا الناس عن عرض

# في كل يوم لنا أمر نفوز به

# لستم بأولى بمنا لأن لنا

# وإننا يوم بعنا الله أنفسنا

# والناس حرب لنا في الله كلهم ... سعدا فما في مقالي اليوم من أودي

# لا يطمع اليوم في ذا الأمرمن أحد

# لسنا نريد سواه آخر الأيدي

# أشياخ (بدر) وأهل الشعب من أحد PageV01P411 حتى استقاموا وكانوا بيضة البلد

# يعطي الأله عليه(1) جنة الخلد

# وسط (المدينة) فضل العز والعدد

# لم نبق خوفا على مال ولا ولد

# مثل الثعالب تخشى غابة ms0322 الأسد

# وقال أبو سفيان بن صخر بن حرب:

# بني هاشم لا يطمع الناس فيكم

# وما الأمر(2) إلا فيكم وإليكم

# أبا حسن فاشدد بها كف حازم ... ولا سيما تيم بن مرة أو عدي

# وليس لها إلا أبو حسن علي

# فإنك للأمر الذي يرتجى ملي

# وقال الحرث بن هشام المخزومي:

# رد المشطب في القراب بوار(3)

# ذلفوا بسعد للخلافة بعدما

# يا سعد سعد بني عبادة خلها

# إن الخلافة في قريش دونكم ... ترك اللجاج وبايع الأنصار

# صغت القلوب وزاغت الأبصار

# عفوا أولئك حظك الإكثار

# ولكم محل بيننا والدار

# وقال بعض المهاجرين:

# شكرا لمن هو بالثناء حقيق

# من بعد ما زلت بسعد نعله

# حفت به الأنصار عاصب رأسه

# وأبو عبيدة والذين إليهم ... ذهب اللجاج وبويع الصديق

# ورجا رجاء دونه العيوق

# فأتاهم الصديق والفاروق

# نفس المؤمل بالبقاء نتوق

# إلى آخرها.

# وقال في (العقد النضيد) وروى الزبير بن بكار قال: روى محمد بن إسحاق أن
~~أبا بكر لما بويع افتخرت تميم بن مرة قال: وكان عامة المهاجرين والأنصار لا
~~يشكون في أن عليا عليه السلام هو صاحب الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال الفضل بن العباس: يا معشر (قريش)، وخصوصا يا بني تيم: إنكم
~~أخذتم الخلافة بالنبوة ونحن أهلها دونكم، ولو طلبنا هذا الأمر الذي نحن
~~أهله لكانت كراهة الناس لنا أعظم من كراهتهم لغيرنا، حسدا منهم لنا وحقدا
~~علينا، وإنا لنعلم أن عند صاحبنا عهدا هو ينتهي إليه.

# وقال بعض ولد أبي لهب بن عبد المطلب:

# ما كنت أحسب أن الأمر منصرف

# أليس أول من صلى لقبلتهم

# وأقرب الناس عهدا بالنبي ومن

# من فيه [ما فيهم] (4) لا يمترون به PageV01P412 ماذا الذي صدهم عنه فنعلمه ه ... عن هاشم ثم منها عن أبي حسن(1)

# وأعلم الناس بالقرآن والسنن

# جبريل عون له بالغسل والكفن

# وليس في القوم ما فيه من الحسن

# ا إن ذا غبنا من أعظم الغبن

# قال الزبير: فبعث إليه علي عليه السلام فنهاه ولغيره أن يعود وقال: سلامة
~~الدين أحب إلينا من ms0323 غيرها.

# قال الزبير: وكان خالد بن الوليد شيعة لأبي بكر ومن المنحرفين عن علي
~~عليه السلام وحدثنا محمد بن موسى الأنصاري [المعروف بابن مخرمة قال: حدثني
~~إبراهيم بن سعيد](2) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال: لما بويع
~~لأبي بكر واستقر [أمره ندم] (3) قوم من الأنصار على بيعته ولام بعضهم بعضا،
~~وذكروا علي بن أبي طالب عليه السلام وهتفوا بإسمه وإنه في داره لم يخرج
~~إليهم، وخرج كذلك المهاجرون وكثر في ذلك الكلام، وكان أشد (قريش) على
~~الأنصار تعر منهم وهم: سهيل بن عمروأحد بني عامر بن لؤي، والحرث بن هشام،
~~وعكرمة بن أبي جهل المخزوميان، وهؤلاء أشراف (قريش) الذين حاربوا النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ثم دخلوا في الإسلام، وكلهم موتور قد وتره الأنصار،
~~أما سهيل بن عمرو فأسره مالك بن الدخثم يوم (بدر)، وأما الحرث بن هشام
~~فضربه عروة بن عمرو فجرحه يوم (بدر)، وهو فار عن أخيه أبي جهل بن هشام،
~~وأما عكرمة بن أبي جهل فقتل أباه عفراء وسلبه درعه يوم (بدر)، زياد بن
~~لبيد، وفي أنفسهم ذلك، فلما اعتزلت الأنصار تجمع هؤلاء ثم قام سهيل بن عمرو
~~فقال: يا معشر (قريش) إن هؤلاء القوم قد سماهم الله الأنصار، وأثنى عليهم
~~في القرآن فلهم بذلك حظ عظيم وشأن غالب، وقد دعوا إلى أنفسهم وإلى علي بن
~~أبي طالب، وعلي في بيته لو شاء لردهم فادعوهم إلى صاحبكم وإلى تجديد بيعته،
~~فإن أجابوكم وإلا قاتلوهم، فوالله إني لأرجو أن ينصركم الله كما نصر بهم.

PageV01P413

# ثم قام الحرث بن هشام فقال: إن تكن الأنصار تبوأت الدار والإيمان من قبل،
~~ونقلوا رسول الله إلى دورهم من دورنا، وآووا ونصروا، ثم ما رضوا حتى
~~قاسمونا الأمور، وكفونا العمل، فإنهم قد لهجوا بأمر إن يثبتوا عليه فإنهم
~~قد خرجوا مما وسموا به وليس بيننا وبينهم مكاتبة إلا السيف، وإن نزعوا عنه
~~فقد فعلوا الأولى بهم، والمظنون معهم.

# ثم قام عكرمة بن أبي جهل فقال: والله لولا قول رسول ms0324 الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((الأئمة من قريش)) ما أنكرنا إمرة الأنصار ولكانوا لها(1)
~~أهلا، ولكنه قول لا شك [فيه] (2)ولا خيار، وقد عجلت الأنصار علينا، والله
~~ما قضينا عليهم الأمر ولا أخرجناهم من الشورى، وإن الذي هم فيه من فلتات
~~الأمور، ونزغات الشيطان، ومالا يبلغه المنى، ولا يحمله الأمل أعذروا إلى
~~القوم فإن أبوا فقاتلوهم، فوالله لو لم يبق من (قريش) كلها إلا رجل واحد
~~ليصير(3) الله هذا الأمر فيه.

# قال: وحضر أبو سفيان بن حرب فقال: يا معشر (قريش) إنه ليس للأنصارأن
~~يتفضلوا على الناس حتى يقروا بفضلنا عليهم، فإن يفعلوا فحسبنا حيث انتهى
~~بنا وإلا فحسبهم حيث انتهى بهم، وأيم الله لئن بطروا المعيشة، وكفروا
~~النعمة لنضربنهم على الإسلام كما ضربوا عليه، فأما علي بن أبي طالب فأهل
~~والله أن تسوده (قريش)، وتطيعه الأنصار.

# فلما بلغ الأنصار قول هؤلاء الرهط، قام خطيبهم ثابت بن قيس بن شماس فقال:
~~يا معشر الأنصار إنما كان يكبر عليكم هذا القول لو قاله أهل الدين من
~~(قريش)، فأما إذا كان من أهل الدنيا لاسيما قوم كلهم موتور فلا يكبرن إنما
~~الرأي والقول مع الأخيار المهاجرين، فإن تكلمت رجال (قريش) الذين هم أهل
~~الآخرة مثل كلام هؤلاء، فعند ذلك قولوا ما أحببتم، وإلا فأمسكوا.

# وقال حسان بن ثابت يذكر ذلك:

# تنادى سهيل وابن حرب وحارث(4)

# قتلنا أباه وانتزعنا سلاحه PageV01P414 فأما سهيل فاحتواه ابن دخثم

# وصخر بن حرب قد قتلنا رجاله

# وراكضنا تحت العجاجة حارث

# يقلبها طورا وطورا يحثها

# أولئك رهط من قريش تبايعوا

# وأعجب منهم قائلوا ذاك منهم

# وكلهم ثان عن الحق عطفه

# نصرنا وآوينا النبي ولم نخف

# بذلنا لهم إنصاف مال أكفنا

# ومن بعد ذاك المال إنصاف دورنا

# ونحمي ذمار الحي فهر بن مالك

# وكان جزاء الفضل منا عليهم ... ثة وعكرمة الشاني لنا ابن أبي جهل

# فأصبح بالبطحى أذل من النعل

# أسيرا ذليلا لا يمر ولا يحلي

# غداة لوى بدر فمرجله يغلي

# على ظهرها جرداء كناسعة النحل

# مفد(1) لها بالنفس ms0325 والمال والأهل

# على خطة ليست من الخطط الفضل

# كأنا اشتملنا من قريش على ذحل

# يقولوا اقتلوا الأنصار يا بئسما فعل

# صروف الليالي والملآ على رجل

# كقسم أحل الحرور من الفضل

# وكنا أناس لا نعير بالبخل

# ونوقد نار الحرب بالحطب الجزلي

# جهالتهم حمقا وما ذاك بالعدل

# وفي رواية أخرى:

# [وكان جزائي من لؤي بن غالب ... تواصفهم قتلي وما ذاك بالعدل] (2)

# قال: فبلغ شعر حسان قريشا فغضبوا وأمروا ابن أبي عزة(3) شاعرهم أن يجيبه فقال:

# معشر الأنصار خافوا ربكم

# إنني أرهب حربا لاقحا

# جرها سعد لسعد فتنة

# حلف برهون خفنا شخصه

# ليس ما قدر سعدا كائنا

# ليس للقاطع منا شعرة

# ليس بالمدرك عنها أبدا ... واستجيروا الله من شر الفتن

# يشرق المرضع منها باللبن

# ليت بن عبادة لم يكن

# بين (بصرى) ذى رعين وجدن

# ما جرى البحر وما دام حضن

# كيف يرجى خير أمر لم يجن

# غير أضغاث أفانين الوسن PageV01P415 قال الزبير: لما اجتمع جمهور الناس لأبي بكر أكرهت قريش معين بن عدي، وعويم
~~بن ساعدة، وكان لهما فضل قديم في الإسلام، فاجتمعت الأنصار عليهما
~~يعيرونهما بانطلاقهما إلى المهاجرين ويكبرون فعلهما ذلك، فتكلم معين فقال:
~~يا معشر الأنصار إن الذي أراد الله بكم خير مما أردتم بأنفسكم، وقد كان
~~منكم أمر عظيم البلآ وصغرته العاقبة فلو كان لكم على (قريش) ما لقريش عليكم
~~ثم أردتموهم(1) لما أرادوا بكم لم آمن عليهم منكم مثلما أمنت عليكم منهم،
~~فإن(2)تعرفو الخطأ فقد خرجتم منه وإلا فأنتم فيه، ثم تكلم عويم بن ساعدة
~~فقال: يا معشر الأنصار إن من نعم الله عليكم أنه تعالىلم يردكم ما أردتم
~~بأنفسكم فاحمدوا الله على حسن البلآء، وطول العافية، وصرف هذه البلية عنكم،
~~وقد نظرت في أول فتنتكم وآخرها فوجدتها جأت من الإملآء والحسد واحذروا
~~والنقم، فوالله لوددت أن صير إليكم هذا الأمر بحقه فكنا نعيش فيه .

# قال: فردت عليهما الأنصار فأغلظوا لهما، وفحشوا عليهما، وانبرا لهما فروة
~~بن عمر فقال: أنسيتما قولكما لقريش إنا قد كلفنا دمآنا، قومنا قد حلت ms0326
~~دمآوهم بفتنتهم، هذا والله مالا يغفر ولا ينسى، قد تصرف الجنة عن وجهها
~~وسمها في فاها فقال معين في ذلك:

# وقالت لي الأنصار إنك لم تصب

# فقالوا بلى قل ما بدا لك راشدا

# تركتكم والله لما رأيتكم

# تنادون بالأمر الذي النجم دونه

# فقلت لكم قول الشفيق عليكم

# دعوا الركض واثنوا من أعنة غيكم(3)

# وخلوا قريشا والأمور وبايعوا

# أراكم جذبتم حتفكم بأكفكم(4)

# فلما أبيتم زلت عنكم إليهم

# فإن كان هذا الأمر ذنبي إليكم

# فلا تبعثوا مني الكلام فإنني

# وإني لحلوا تعتريني مرارة

# وكل امرء عندي الذي هو أهله ... فقلت أمالي في الكلام نصيب

# فقلت ومثلي بالجواب(5) طبيب

# تيوسا لها بالحربتين تنيب

# ألا كل شيء ما سواه قريب PageV01P416 وللقلب من خوف البلآ وجيب

# ودنوا فسير القاصدين دبيب

# لمن بايعوه ترشدوا وتصيبوا

# وما الناس إلا مخطئ ومصيب

# وكنت كأني يوم ذاك غريب

# فلي فيكم بعد الذنوب ذنوب

# إذا شئت يوما شاعر وخطيب

# وملح أجاج تارة وشروب

# أفانين شتى والرجال ضروب

# وقال عويم بن ساعدة في ذلك:

# وقالت لي الأنصار أضعاف قولهم

# فقلت دعوني لا أبا لأبيكم

# أنا صاحب القول الذي تعرفونه

# فإن تسكتوا أسكت وفي الصمت راحة

# وما لمت نفسي في الخلاف عليكم

# أريد بذاك الله لاشيء غيره

# وما لي رحم في قريش قريبة

# ولكنهم قوم علينا أئمة

# فكان أحق الناس أن يبتغونه] (1)

# لأني أخف الناس فيما يسركم ... لمعن وذاك القول جهل من الجهل

# فإني أخوكم صاحب الخطر الفصل

# أقطع أنفاس الرجال على مهل

# وإن تنطقوا أصمت مقالتكم نبل

# وإن كنتم مستجمعين على عذلي

# وما عند رب الناس من درج الفضل

# ولا دارها داري ولا أصلها أصلي

# [أدين لهم ما أنفذت قدمي نعلي

# ويحتملوا من جاء من قوله مثلي

# وفيما يسؤكم لا أمر ولا أحلي

# ثم قال فروة(2) بن عمرو: وكان ممن تخلف عن(3) بيعة أبي بكر، و[كان
~~ممن](4)جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقاد فرسين في سبيل
~~الله، وكان يتصدق من نخله بألف وسق في كل عام، وكان سيدا ms0327 وهو من أصحاب علي
~~عليه السلام، وممن شهد معه يوم الجمل قال: يذكر معينا(5)، وعويما ويعاتبهما
~~على قولهما: كلفنا دمآنا بأقوامنا(6) قد خلت دمآؤهم بفتنتهم.

# ألا قل لمعن إذا جئيته

# بأن المقال الذي قلتما

# مقالكما إن من خلفنا

# حلال الدماء على فتنة

# فلم تأخذا(7) قدر أثمانها

# لقد كذب الله ما [قلتم] (8) ... وذاك اذي سخه ساعدة

# حقيقا علينا سوا واحدة

# مراض قلوبهم فاسدة

# فيا بئس ما ربت الوالدة PageV01P417 ولم تستفيدا(1) بها فائدة

# ومن بكذب الرائد الواعدة

# قال الزبير: ثم أن الأنصار أصلحوا من هاذين الرجلين ومن أصحابهما ثم
~~اجتمعت جماعة من (قريش) يوما وفيهم ناس من الأنصار وأخلاط من المهاجرين
~~وذلك بعد انصراف الأنصار عن رأيها وسكون الفتنة، ووافق ذلك قدوم عمرو بن
~~العاص من سفر كان فيه فجاء إليهم فأفاضوا في ذكر [يوم](2)السقيفة وسعد،
~~ودعواه الأمر.....

# [سقط صفحة كاملة في المخطوطة وهي صفحة 195] في (أ) وقد نقلناها من النسخة (ب):

# فقال عمر: والله لقد دفع عنا من الأنصار عظيمة، ولما دفع الله منا أعظم
~~كادوا والله أن يحلوا حبل الإسلام كما قاتلونا علينا ويخرجونا منه من
~~أدخلوا فيه، والله لئن كانوا سمعوا قول رسول الله صلاى الله عليه وآله:
~~((الأئمة من قريش)) ثم ادعوها لقد هلكوا وإن كانوا لم يسمعوها فماهم كا
~~لمهاجرين، ولا سعد كأبي بكر، ولا المدينة كمكة ولو فاتلونا أمس فغلبونا
~~البدء، ولو قاتلناهم اليوم لغلبناهم على العاقبة، فلم يجبه أحد فانصرف إلى
~~منزله وقد ظفر وهو يقول:

# ألا قل للأوس إذا جئتها

# تمنيتم الملك في يثرب

# تريدون نتج حياد العشار

# عجبت لسعد وأصحابه ... وقل ما إذا جئت للخزرج

# فأنزله القدر لم تنضج

# ولم تلقحوه فلم ينتج

# بكف يقطعها أهوج

# فلما بلغ الأنصار مقالة شعره بعثوا إليه بشأنهم وشاعرهم النعمان بن
~~العجلان، وكان رجلا أحمرا قصيرا تزدريه العيون وكان سيدا فخما، فأتى عمرا
~~وهو في جماعة من قريش، فقال: ياعمر، والله ما كرهت من حربنا إلا ما كرهنا
~~من حربكم وما كان الله ليخرجكم من الإسلام بمن أحصلكم ms0328 فيه، وإن كان النبي
~~صصلى الله عليه وآله وسلم قال: ((الأئمة من قريش)) فقد قال: ((لو سسلك
~~الناس شعبا لسلكت شعب الأنصار)) والله ما أخرجناكم من الأمر إذا قلنا منا
~~أمير ومنكم أمير، فأما ما ذرت فأبو بكر لعمري خير من سعد، ولكن سعد في
~~الأنصار أطوع من أبي بكر في قريش.

PageV01P418

# فأما المهاجرين والأنصار فلا فربق بينهم أبدا، ولكنك يابن العاص وترت بني
~~عبد مناف بمسيرك إلى الحبشة لقتل جعفر وأصحابه، ووترت بني مخزوم بإهلاكك
~~عمارة بن الوليد ثم انصرف فقال:

# فقل لقريش نحن أصحاب مكة

# وأصحاب أحد والنظير وخيبر

# ويوما بأرض الشأم إذ حل جعفر

# وفي كل يوم ينكر الكلب أهله

# ويضرب من نقع العجاجة أروسا

# نصرنا وآوينا النبي ولم نخف

# وقلنا لقوم هاجروا قبل مرحبا

# نقا سمكم أموالنا وبيوتنا

# ونكفيكم الأمر الذي تكرهونه

# وقلتم حرام نصب سعد ونصبكم

# وأهل أبا بكر لهاجر قائم

# وكان هوانا في علي وإنه

# فذاك بعون الله يدعو إلى الهدى

# وصيي المصطفى وابن عمه

# وهذا بحمد الله يهدي من العمى

# نجى رسول الله في الغار وحده

# فلو اتقى الله لم تذهبوا بها

# ولم يوص إلا بالرضا وربما ... ويوم حنين والفوارس في بدر

# ونحن رجعنا بالقريظة بالذكر

# وزيد وعبد الله في طلق بحر

# يطاعن فيه بالمثقفة السمر

# ببيض كأمثال البروق إذا تسري

# صروف الليالي والعظيم من الأمر

# وأهل ا وسهلا ووقد أمنتم من الفقر

# كقسمة ايسار الجزور على الشطر

# وكنا أناسا نذهب العسر باليسر

# عتيق بن عثمان حلال أبي بكر

# وإن عليا مان أخلق بالأمر

# لأهل لها ياعمرو من حيث لاتدري

# وينهى عن الفحشاء والبغي والنكر

# وقاتل فرسان الضلالة والكفر

# ويفتح آذانا ثقلن عن الوتر

# وصاحبه الصديق في سالف الدهر

# ولكن هذا الجبر أجمع في الصبر

# ضربنا بأيدينا إلى أسفل القدر PageV01P419 فلما انتهى ذلك أعني شعر النعمان وكلامه إلى (قريش) غضب كثير منها، ووافق
~~ذلك قدوم خالد بن سعيد بن العاص من (اليمن)، وكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله- استعمله عليها، وكان له ولأخيه ms0329 أثر قديم عظيم في الإسلام، وهما من
~~أول من أسلم من (قريش) ولهما عبادة وفضل، فغضب للأنصار وشتم عمرو بن العاص
~~وقال: يا معشر (قريش) إن عمرا دخل في الإسلام حين لم يجد بدا من الدخول
~~فيه، فلما لم يستطع أن يكيده [بيده](1) كاده بلسانه وإن من كيده للإسلام
~~قطيعة الأنصار من (قريش)، والله ما جازيناهم للدين ولا للدنيا لقد بذلوا
~~دمآهم لله تعالى فينا، وما بذلنا دمآنا لله فيهم، وقاسمونا دارهم(2)
~~وأموالهم وما فعلنا مثل ذلك بهم، وآثرونا على الفقر وحرمناهم على الغنى،
~~ولقد وصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهم وعزاهم عن جفوة السلطان
~~فأعوذ بالله أن أكون وإياكم الخلف المضع والسلطان الجافي.

# قال صاحب العقد: وخالد بن سعيد هو الذي امتنع من بيعة أبي بكر وقال: لا
~~أبايع إلا عليا.

# قال: وأما قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((ستلقون بعدي إثرة
~~[فاصبروا](3)حتى تقدموا(4) علي الحوض)) وهذا الخبر هو الذي يكفركثيرمن
~~أصحابنا معاوية بالإستهزاء به، وذلك أن النعمان بن بشير الأنصاري قدم في
~~جماعة من الأنصار إلى معاوية فشكوا إليه فقرهم وقالوا: لقد صدق رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في قوله لنا ((ستلقون بعدي إثرة)) فقد لقيناها.

# قال معاوية: فماذا قال لكم.

# قالوا: قال لنا ((فاصبروا حتى تردوا علي الحوض)).

# قال معاوية: فافعلوا ما أمركم عساكم تلاقونه غدا عند الحوض كما أخبركم،
~~وحرمهم ولم يعطهم [شيئا] (5).

# قال: قال الزبير: وقال خالد بن سعيد بن العاص في ذلك.

# تفوه عمرو بالذي لا نريده

# فإن تكن الأنصار زلت فإننا

# فلا تقطعن يا عمرو ما كان بيننا PageV01P420 أتنسىلهم يا عمرو ما كان منهم

# وقسمتنا الأموال كاللحم بالمدى

# ليالي كل الناس بالكفر جهرة ... وصرح للأنصار عن شنأ البغض

# نقيل ولا نجزيهم القرض بالقرض

# ولا تحملن يا عمرو بغض على بغض

# ليالي جئناهم من النفل والفرض

# وقسمتنا الأوطان كل به يقضي

# ثقال علينا مجمعون على البغض

# قال الزبير: ثم أن رجالا من سفهاء قريش ومثيري الفتن اجتمعوا إلى عمرو بن ms0330
~~العاص فقالوا له: إنك لسان قريش ورجلها في الجاهلية والإسلام فلا تدع
~~الأنصار وما قالت، واكثرو عليه في ذلك، فراح إلى المسجد وفيه ناس من قريش
~~فتكلم وقال: إن الأنصار ترى لنفسها ما ليس لها وأيم الله لوددت أن الله قضى
~~فينا وفيهم بما أحب، ولنحن الذين أفسدنا على أنفسنا، أخرناهم عن كل مكروه،
~~وقدمناهم إلى كل محبوب حتى أمنوا الخوف فلما حاز بهم ذلك صغروا حقنا ولم
~~يرعوا ما أعظمنا من حقوقهم، ثم التفت فإذا الفضل بن العباس فندم على قوله
~~للخؤلة التي بين ولد عبد المطلب وبين الأنصار، ولأن الأنصار كانت تعظم عليا
~~وتهتف باسمه حينئذ فقال يا عمرو إنه ليس لنا أن نكتم ما سمعنا منك وليس لنا
~~أن نجيبك وأبو حسن شاهد ب(المدينة) إلا أن يأمرنا فنفعل، ثم رجع الفضل إلى
~~علي فحدثه فغضب وشتم عمروا وقال: آذا الله ورسوله ثم قام فأتى المسجد
~~فاجتمع إليه كثير من قريش فتكلم مغضبا وقال: يا معشر قريش إن حب الأنصار
~~إيمان وبغضهم نفاق، وقد قضوا ما عليهم وبقى ما عليكم، واذكروا إن الله رغب
~~نبيكم عن (مكة) فنقله إلى (المدينة)، وكره له قريشا فنقله إلى الأنصار، ثم
~~قدمنا عليهم دارهم فقاسمونا الأموال وكفونا العمل، فصرنا منهم بين بذل
~~الغني وإيثار الفقير، ثم حاربنا الناس فوقوا بأنفسهم، وقد أنزل الله تعالى
~~لهم آية من القرآن جمع لهم فيها بين خمس نعم فقال: {والذين تبوءوا الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة PageV01P421 مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون}[الحشر:9]، ألا وإن عمرو بن العاص قد قام مقاما آذا فيه الميت
~~والحي، شأنه الواتر وسرية الموتور فاستحق من المسمع الجواب، ومن الغائب
~~المقت وإنه من أحب الله ورسوله أحب الأنصار، فليكفف عمرو عنا نفسه.

# قال الزبير: فمشت قريش عند ذلك إلى عمرو بن العاص فقالوا: أيها الرجل أما
~~إذا اغضبت عليا فاكفف.

# قال الزبير: وقال حسان ms0331 بن ثابت:

# جزى الله عنا والجزاء بكفه

# سبقت قريشا بالذي أنت أهله

# تمنت رجال من (قريش) أعزة

# وأنت من الإسلام في كل موطن

# غضبت لنا إذ قام عمرو بخطبة

# فكنت المرجى من لؤي بن غالب

# حفظت رسول الله فينا وعهده

# ألست أخاه في الهدى ووصيه

# فحقك ما دامت ب(نجد) وشيحة ... أبا حسن عنا ومن كأبي حسن

# فصدرك مشروح وقلبك ممتحن

# مكانك هيهات الهزال من السمن

# بمنزلة الطيبين مائل من الرسن

# أمات بها التقوى وأحيا بها الإحن

# لما كان منهم والذي كان لم يكن

# إليك ومن أولى به منك من ومن

# وأعلم منهم بالكتاب وبالسنن

# علينا عظيم ثم بعد على اليمن

# قال الزبير: وبعثت الأنصار بهذا الشعر إلى علي بن أبي طالب، فخرج إلى
~~المسجد ........

# [بياض كثير جدا في المخطوطة (أ)في صفحة 197](1).

# قالوا: ولما سمع أبو قحافة وهو شيخ كبير منقطع في بيت، مكفوف عاجز عن
~~الحركة ضوضاء الناس قال: ما الخبر؟.

# فقالوا: ولي ابنك الخلافة.

# فقال: ورضيت بنو عبد مناف بذلك.

# قالوا: نعم.

# قال: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولما توفي أبو بكر وسمع
~~أبو قحافة الأصوات فقال: ماذا؟.

# فقالوا: مات إبنك.

# فقال: رزء جليل، وتوفي أبو قحافة في أيام عمر.

PageV01P422

# وقال ابن دأي: واجنمعت بنو هاشم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ومعهم:
~~الزبير بن العوام، والعاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم، والمقداد بن عمرو، وحليف بني زهرة، وروي وكان ممن تخلف عن بيعة
~~أبي بكر مع بني هاشم خالد بن سعيد بن العاص، وعمار بن ياسر وهو القائل:

# يا ناعي الإسلام قم فانعه

# مالقريش لا علا كعبها ... قد مات عرف وبدا منكر

# من قدموا اليوم ومن أخرو

# [وسهل بن حنيف، وأبي بن كعب] (1) وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي،
~~وبريدة الأسلمي، وسعد بن عبادة وابنه قيس، وأبو أيوب الأنصاري واسمه خالد
~~بن زيد، وأبو الهيثم بن التيهان وهو القائل:

# ألا قد أرى أن الفتى لم يخلد ms0332

# وقد جدعت آذاننا وأنوفنا ... وإن المنايا للعباد بمرصد

# غداة فجعنا بالنبي محمد

# [إلى قوله](2):

# فإن يك هذا اليوم منهم شماتة ... فلا يأمن ما يحدث الله في غد

# وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وهو القائل:

# ما كنت أحسب هذا الأمر منصرفا

# أليس أول من صلى لقبلتكم ... [عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن

# وأعرف الناس بالتوحيد والسنن

# وسهل بن حنيف، وأبي بن كعب] (3)، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بم
~~مسعود، وحذيفة بن اليمان، وطلحة، والزبير.

PageV01P423

# وروي أن أبا سفيان قال: أما والله إني لأرى عجاجة لا يطفيها إلا الدم
~~يالعبد مناف، فيم أبو بكر من أمركم أين المستضعفان؟ أين الأذلان؟ يعني عليا
~~والعباس، ما بال هذا الأمر في أقل حي من قريش، ثم قال لعلي عليه السلام:
~~أبسط يدك أبايعك، فوالله إن شئت لأملأنها على أبي فضيل (يعني أبا بكر) خيلا
~~ورجلا، فامتنع علي عليه السلام وقال: أيها الناس شقوا أمواج الفتن بسفن
~~النجاة، وعرجوا عن طريق المنافرة، وضعوا تيجان المفاخرة، أفلح من نهض بجناح
~~أواستسلم فأراح، ماء أجن، ولقمة يغص بها آكلها، ومجتني الثمرة في غير
~~إبانها كالزارع في غير أرضه، فإن أقل يقولوا: حرص على الملك، وإن أسكت
~~يقولوا: جزع من الموت، هيهات بعد اللتيا واللتي، والله لابن أبي طالب آنس
~~بالموت من الطفل بثدي(1) أمه، بل أندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم
~~اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة، ذكر هذا كله صاحب (الروضة) وغيره، فلم
~~يئس أبو سفيان منه، قام وهو ينشد شعر المتلمس.

# ولا يقيم على ضيم يراد به

# هذا على الخسف مربوط برمته ... إلا الأذلان غير الحي والوتد

# وذا يشج فلا يرثى على أحد

# قال الحجوري: وروى ابن باذان عن سلمان أنه خطب خطبة فقال في خطبته: أما
~~بعد أيها لناس إني قد أوتيت علما لو أني أخبركم بكل ما أعلم لقالت طائفة
~~منكم مجنون، [وقالت طائفة: رحم الله قاتل سلمان، ألا وإن لكم منايا تتبعها
~~بلايا، ألا وإن عند علي بن أبي طالب علم ms0333 المنايا والبلايا وفصل الخطاب، وهو
~~على سنة هارون بن عمران.

# إلى قوله: فأبشروا بالبلاء، واقنطوا من الرجاء فقد نابذتكم على سوء،
~~وانقطعت العصمة فيما بيننا، أما والله لو أعلم أني أدفع ضيما أو أعز الله
~~دينا لوضعت سيفي على عاتقي ثم ضربت به قدما.

# ولما امتنع أن يبايع فوجيئت عنقه فكان من قوله: كرداد وتكرداد أي علمتم
~~ولم تعلموا.

PageV01P424

# قال: وكان يقول أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول ((لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتاد، ولقيتم
~~الله بغير ولاية علي بن أبي طالب لكبكم الله في النار))، انتهى].

# واجتمعت بنو زهرة إلى عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، واجتمعت بنو
~~أمية إلى عثمان بن عفان، وكانوا جميعا في المسجد إلا بني هاشم فلما أقبل
~~أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة بن الجراح قال لهم عمر: مالي أراكم حلقا قوموا
~~فبايعو [أبو بكر فقد بايع الناس له، فقام عثمان وبنو أمية فبايعوا، وقام
~~عبد الرحمن، وسعد، ومن معهما فبايعوا]، وقام علي بن أبي طالب ومن معه
~~فدخلوا بيت أنس بن مالك، فأرسل إليهم أبو بكر وعمر في عصابة فيهم أسيد بن
~~حضير، وسلمة بن أسلم فقالا لهم: قوموا فبايعو أبا بكر، فكرهوا، فخرج الزبير
~~بسيفه فقال عمر: عليكم الكلب، فوثب إليه سلمة بن أسلم فأخذ السيف من يده
~~فضرب به الجدارة فكسره، وانطلقوا به وببني هاشم فبايعو وانطلقوا بعلي بن
~~أبي طالب وهو يقول: أنا عبد الله وأخو رسول الله حتى انتهوا إلى أبي بكر
~~فقالوا: بايع.

# فقال: أنا أحق بهذا الأمر، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا
~~الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بنا وبقرابتنا وتأخذونه منا غصبا، وقال
~~العباس وعلي لأبي بكر: [ألستم زعمتم للأنصار] أنكم أولى بهذا الأمر لمكان
~~محمد عليه وآله السلام واعطوكم المقادة، وسلمولكم، فنحن محتجون عليكم بما
~~احتججتم به على الأنصار نحن أولى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا
~~وميتا فأنصفوا إن كنتم ms0334 تخافون الله من أنفسكم، واعرفوا لنا ما عرفته
~~الأنصار لكم، وإلا فبؤوا بالظلم وأنتم تعلمون.

# فقال عمر لعلي: أيها الرجل لست بمتروك حيا أو تبايع.

# فقال له علي: أجلب جلبا لك شطره أشدد له اليوم ليرده عليك غدا، والله لا
~~أقبل قولك ولا أبايع له.

# قال أبو بكر: فإن لم تبايعني فلا أكرهك.

PageV01P425

# قال أبو عبيدة لعلي: يا ابن عم إنك حديث السن وهؤلاء مشيخة قومك وليس لك
~~مثل معرفتهم وتجربتهم للأمور، وإني لأرى أبا بكر أقوى على هذا الأمر منك
~~وأشد له احتمالا فارض وسلم فإنك إن تعش ويطل بك العمر فإنك بهذا الأمر خليق
~~به حقيق في فضلك وسابقتك [وقرابتك] (1).

# فقال علي عليه السلام: يا معشر المهاجرين الله الله لا تخرجوا سلطان محمد
~~في القرب من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم، وتدافعوا أهله عن مقامه
~~في الناس، فوالله لنحن أحق بهذا الأمر منكم ما كان منا القارى لكتاب الله،
~~الفقيه في دين الله، القائم بسنته، المضطلع بأمر الرعية فوالله إنه لفينا
~~فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الله بعدا.

# وقال صاحب (المحيط): حدثني والدي (رضي الله عنه) قال: أخبرنا الشريف أبو
~~يعلي حمزة بن أبي سليمان العلوي قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن
~~إسحاق المعروف (بابن البقال) قال: حدثنا عيسى قال: حدثنا الحسن بن الحسين
~~العربي قال: حدثنا سفيان بن إبراهيم عن الجراح بن صليح عن قيس بن مسلم
~~يرفعه إلى عمر بن الخطاب أنه قال لعلي بن أبي طالب حين دعي إلى البيعة
~~فأبى: اختر إحدى ثلاث: إما أن تدخل فيما دخل فيه المسلمون، وإما أن تأذن
~~بحرب، وإما أن تأخذ زادا لشهر.

# وقال القاسم عليه السلام في (الكامل المنير): وفي رواية أخرى عن عبد الله
~~بن يعقوب عن أبي الهيثم بن لهيعة وغيره، وهؤلاء المخالفون لنا ولكم أن عليا
~~لزم بيته وكره الخروج إليهم ومعه المقداد، وسلمان، والزبير، فجاء عمر بن
~~الخطاب بالحطب والنار ليحرق [عليهم] (2) أو يخرجوا يبايعوا لأبي بكر، فلما
~~خافوا ذلك ms0335 خرج علي ومن معه فذهبوا بهم إلى أبي بكر فبايعوا.

PageV01P426

# وفي رواية أخرى أن عليا لم يبايع إلا بعد ما توفيت فاطمة عليها السلام بستة
~~أشهروذلك لما كان من أهل اليمامة الذب كان من ردتهم ما زعموا، فكره الناس
~~الخروج إذ لم يبايع علي لأبي بكر ولم يخرج إلى جهادهم فلما خشي الناس
~~اضطراب الإسلام مشى عثمان والمهاجرون إلى علي فناشدوه الله والإسلام فبايع
~~على هذا الباب.

# قال وروى عبادة بن عبد الله عن عمه المؤمل بن إسماعيل وكانت العامة تسميه
~~سيف السنة، قال: وهؤلاء المخالفون لنا ولكم عن رجل قال: أتينا المدينة
~~فدخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدت حلقة فيها أبي بن كعب
~~حوله المهاجرون والأنصار يسألونه عن الحلال والحرام فسألته فلم يجبني، ثم
~~أعجت فلم يجبني ، ثم قلت: سبحان الله ياأصحاب محمد سألتكم فلا تجيبون؟ فلست
~~أدري يحسدوننا؟ فقال القوم: سبحان الله تقول هذا لسيد المسلمين أبي بن كعب؟

# فقال لهم أبي دعوا الرجل فلأن سلمت إلى الجمعة لأقومن مقام، ثم لأقولن
~~مقالا ولا أبالي أقتتلت أم ستحييت هلك أصحاب القعدة أم أني لا أبكي على ما
~~ضيعوا من أمور دينهم ولكن أبكي على ما ضيعوا من أمر دين محمد.

# قال الرجل: فلما كان يوم الخميس غدوت إلى المدينة لأشهد المقام وأسمع
~~المقال فوجدت أهل المدينة بين حزين وباك، فقلت لرجل يختبئ: هل حدث بالمدينة
~~حدث؟ فقال لي: كأنك غريب؟! فقلت له أجل، قال هلك سيد المسلمين أبي بن كعب،
~~فقلت استر على الرجل، قال عليه السلام: فقال للخوارج ومن قال بمقالتهم ما
~~كان أبي يخاف في ذلك الوقت بقتله إن أقام المقام، وقال المقال، وإنما كان
~~في عصر أبي بكر وفيه هلك وسلهم عن أصحاب القعدة ومن عني أنه يبكي على من
~~ضيعوا من أمر دينهم ولكنه رواية العامة يدل على كراهية علي رحمه الله
~~لبايعتهم والغزو معهم، والدخول في شيء من أمورهم، وهجران فاطمة رضي الله
~~عنها لأبي بكر وقبران علي لها ms0336 ليلا، وتمريضها سرا، وإخفاء قبرها رضي الله عنها.

PageV01P427

# قال الأشعث: بن قيس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه إنك لم تقم فينا
~~كقام قط من وليت هذا الأمر وأنت تقول:

# (والله لم أزل مظلوما مذ قبض الله نبيه عليه السلام).

# فما منعك أن تضرب بسيفك دون ظلامتك؟

# قال: (يا أشعث، منعني من ذلك ما منع هارون إذ قال موسى:{ قال يبنؤم لا
~~تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب
~~قولي}[طه:94]) وكان ثول هوسى لهارون: إن ضل قومي وابتعوا غيرك فجاهدهم
~~ونابذهم فإن لم تجد أعوانا فاكفف يدك، واحقن دمك. ولو أمرني بمجاهدتهم وحدي
~~لجاهدتهم وحدي.

# قال: وقد روى أهل العلم من غير جهة أن هارون عليه السلام كان في سنمائة
~~ألف فأخبر الله بعذره في كتابه إذ يقول: {ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا
~~يقتلونني}[الأعراف:150] قال: فإن قالت الخوارج: كيف يخاف على أن يقتله أبو
~~بكر وغيره من المهاجرين والأنصار، وقد زعمتم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم أخبره أن عبد الرحمن بن ملجم يقتله، فزعمتم أن عليا كان إذا نظر
~~إليه في معسكره أو جاء لأخذ غطائه أريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من
~~مراد، أما والله ليخضبن هذه من هذه وأشر إلى لحيته ورأسه، فقل للخوارج:
~~أليس قول النبي صلى الله عليه وآله ((أكفف يدك واحقن دمك)) يحجبه على علي
~~ولا يوقع عليه القتل، إذا كان علي قد علم أن بن ملجم يقتله فقد كان علي
~~عليه السلام.

# [بياض صفحة في المخطوطة وخط غير واضح في صفحة 200] PageV01P428 قد علم أن المشركين لا يقتلونه لئن الله تبارك وتعالى قد أخبره بأنه ميت
~~ولم يقل أنك مقتول، وقد حذره الله القتل فأمره بالهرب إلى الغار فقل
~~للخوارج لم جوزتم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمساك عن المشركين
~~فلم يقاتلهم وقد علم أنهم لا يقتلونه، ولم تجوزوا لعلي الإمساك عن أبي بكر
~~وقد علم أنه لا يقتله، ms0337 فإن قالوا: إن الله أمره بذلك فقل: وإن رسول الله
~~أمر عليا بذلك مع أن الله عز وجل يقول: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة}[الأحزاب:21]، فأي شيء أحسن عند الله من الإقتداء برسوله وتبع سنته.

# وقال القاسم عليه السلام في (الكامل المنير) أيضا: من ذلك ما روى أبو بكر
~~محمد بن الوليد عن ابن داب وهما علمان من أعلام العامة، وهما من المخالفين
~~لنا ولكم، أن علي بن أبي طالب حمل فاطمة ابنة رسول الله -عليه وعليها
~~السلام-، وقد روي أنه أخرجها على حمار مخطوم بليف فسار بها ليلا في مجالس
~~الأنصار تطلب منهم النصرة لعلي، فكانوا يقولون: يا بنت رسول الله رحمك الله
~~سبقت بيعتنا لهذا الرجل فلو أن زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما
~~عدلنا به فقال علي: فكنت أدع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيته لم
~~أجنه وأخرج أنازع الناس سلطانه.

# فقالت فاطمة: ما صنع(1) أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له، وقد فعلوا ما
~~الله حسبهم فيه، فقل للخوارج: ماذا طلبت فاطمة عليها السلام غير نقض(2)
~~بيعة أبي بكر.

PageV01P429

# وقال ابن أبي الحديد في كتاب معاوية المشهور إلى علي عليه السلام: وأعهدك
~~أمس تحمل قعيدة بيتك ليلا على حمار ويداك في يد أبنيك حسن وحسين يوم بويع
~~أبو بكر الصديق، فلم تدع أحدا من أهل (بدر) والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك
~~ومتتت إليهم بأقربائك، وأدليت إليهم بإبنيك، واستنصرتهم على صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة، ولعمري لو كنت
~~محقا لأجابوك ولكنك ادعيت باطلا وقلت ما لا تعرف، ورمت ما لا تدرك، ومهما
~~نسيت فلا أنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك لو وجدت أربعين ذوي عزم
~~لناهضت القوم، فما يوم المسلمين منك بواحد، ولا بغيك على الخلفاء بطريف ولا
~~مستبدع، إلى آخر الكتاب.

# قال أبو القاسم البستي في كتابه (الباهر) الذي الفه لمذهب الناصر عليه
~~السلام: عن الناصر أن ms0338 أول راية عقدت بعد [ترك] (1) أمره صلى الله عليه وعلى
~~آله وتنفيذ جيش أسامة لعكرمة بن أبي جهل على ناحية من اليمن وقد كان أنفذ
~~مددا لزياد بن لبيد ثم ولي الحارث بن هشام أخو أبي جهل بن هشام على ناحية
~~من الشام وقتل بها ب(أجناد) أوب(مرخ) راهط، ثم ولى بعد ذلك عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي أخو أبي جهل لأمه ناحية من اليمن فمكث بها دهرا، وولى خالد
~~بن الوليد جميع الحروب وهو ابن عم أبي جهل، فكان من أفعاله بمالك بن نويرة
~~وغيره ما قد عرف حتى كان عمر يقول ما رأيتك يا خالد إلا خشيت أن يرميني
~~الله بصاعقة، ثم عزله عند توليه الأمر وولى يزيد بن أبي سفيان ومعاوية بن
~~أبي سفيان وأعداء دين الله وبني هاشم إلى قوله افترى: لم يكن في أمير
~~المؤمنين ولا في العباس ولا في أحد من بني هاشم من يصلح لولاية، أو زعامة
~~جيش، أو لقيام بما قام به أهل بيت أبي جهل، انتهى.

PageV01P430

# قلت: وعكرمة بن أبي جهل هذا هو الذي قال حين سمع أذان بلال (رضي الله عنه)
~~وقد أمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم في عمرة القضاء بالأذان من فوق ظهر
~~الكعبة: لقد أكرم الله أبا الحكم لم يسمع هذا العبد يقول ما يقول (يعني من
~~الأذان)، وأبو الحكم هو أبوه أبو جهل فقال: إن الله أكرمه بعدم سماعه
~~للأذان قاتله الله وأخزاه.

# قالوا: ولما مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ارتدت العرب ومنعت
~~الزكاة، فروى أنه اجتمعت الوفود لعاشرة من موت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إلى (المدينة) (1) باذلين القيام بشرائط الإسلام وأنواعه مستعفين من
~~الزكاة، ونزلوا على كبار الصحابة متشفعين في نجاز ما سألوا، فاجتمع جماعة
~~من الصحابة واشتوروا في ذات بينهم على قبول ما جاءوا به وجاءوا إلى أبي بكر
~~وقالوا: رأينا أن نساعدهم إلى ذلك حتى يبلغ ما نريده، فأبى ذلك أبو بكر
~~فجمع أبو بكر الصحابة وشاورهم في ms0339 القتال فاختلفوا عليه وقال له عمر: كيف
~~نقاتل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ودمه إلا بحقه
~~وحسابه على الله عز وجل)).

# فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق
~~المال والله لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم لقاتلتهم عليه.

# قال عمر: فما هو إلا أن رأيت قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت
~~آية(2) الحق وفي رواية الحق، قال عمر: فقلت تألف الناس وارفق بهم.

# فقال: أجبار في الجاهلية وجوار في الإسلام، يا عمر إنه قد انقطع الوحي
~~وتم الدين أينقض وأنا حي، وخرج أبو بكر إلى (عبس) و(ذبيان) فقاتلهم
~~فانهزموا وعاد إلى (المدينة)، ثم سير الجيوش لقتال أهل الردة وعقد أحد عشر
~~لوآ على أحد عشر جندا.

PageV01P431

# قال الحجوري: ارتدت بنو فزارة وزعيمهم عيينة بن حصن الفزاري، وارتدت بنو
~~عامر و(غطفان) وزعيمهم قرة بن سلمة القشيري، وارتد قوم من بني سليم وزعيمهم
~~الفجاة بن عبد ياليل السلمي، وارتدت اليربوعية من تميم اتبعوا امرأة ادعت
~~النبوة يقال لها: سجاح ابنة المنذر، وارتدت بنو أسد واتبعوا طليحة بن خويلد
~~وادعى النبوة، وارتدت بنو حنيفة ب(اليمامة) واتبعوا مسيلمة الكذاب، وارتد
~~صاحب صنعاء الأسود بن كعب وادعى النبوة وتبعه أكثر قومه وكان في نفسه
~~معدودا لألف فارس، وارتدت [قبائل](1) من (كندة)، وقبائل منعوا الزكاة وهم:
~~بنو قنيرة، وبنو ذهل بن معاوية، وارتدت (السكون) و(السكاسك) وزعيمهم يومئيذ
~~الأشعث بن قيس، وارتدت بنو (بكر) بن (اوئل) بأرض (البحرين) وزعيمهم الخطيم
~~بن زيد، وانظم إليه جنود كسرى مع المنذر بن النعمان بن [المنذر] (2) الملقب
~~بالمعرور، وردتهم كانت بمنع الزكاة سوى المدعين للنبوة، انتهى.

# وقال ابن أبي الدم في تاريخه: وطرق المشركون المدينة إليه ليلا بعد ثلاث
~~من بيعة أبي بكر فوجدوا على أنقاب (المدينة) رجالا كان رتبهم أبو بكر
~~فهزموهم وانكسر العدو وتبعهم المسلمون ms0340 فخرج عليهم كمين للمشركين بظروف قد
~~نفخزها وجعلوا فيها الحبال فدهد هوها بأرجلهم في وجوه الإبل فنفرت إبل
~~المسلمين وهم ركاب عليها فعاجت بهم نحو (المدينة)، قال: وكان ذلك من لطف
~~الله فلم يصب مسلم بجرح ولا غيره.

PageV01P432

# قال: وبلغ أبا بكر أن جماعة من بني (عبس) و(ذبيان) قووا على من عندهم من
~~المسلمين وقتلوهم، وارتدوا وكذلك كل قبيلة ارتد منها جماعة وقتلوا من لم
~~يوافقهم على الإرتداد، قال: فعقد أبو بكر لواء لخالد بن الوليد وأمره
~~بالمضي إلى طليحة بن خويلد، وهو مقيم بماء من مياه بني أسد يقال له (بزاخة)
~~فإذا فرغ منه يمضي إلى مالك بن نويرة بالبطاح، وعقد لوآء لعكرمة بن أبي جهل
~~وأمره بالمضي إلى مسيلمة الكذاب، وبعث لكل قبيلة لوآء، وبعثهم إلى جهات
~~المرتدين، فتوجه خالد إلى جهة طليحة فانهزم طليحة وهرب إلى (الشام)، ثم كتب
~~إلى أبي بكر يعتذر إليه بشعر وهو.

# فهل يقبل الصديق إني مراجع

# وإني من بعد الضلالة شاهد ... ومعط بما أحدثت(1) من حدث يدي

# شهادة حق لست فيها بملحد

# فعفى عنه أبو بكر، ورجع إلى (المدينة) مسلما بعد وفاة أبي بكر.

# قال: وأما خالد فإنه أسر خلقا وقتل خلقا، ثم توجه إلى (البطاح) وعليها
~~مالك بن نويرة فبث سراياه في طلبه وطلب أصحابه فظفروا بمالك وأراد خالد
~~قتله فشهد بعض المسلمين أنهم أذنوا وصلوا وانكر بعض المسلمين ذلك ثم راجع
~~مالكا خالدا في بعض كلامه وقال له فيه: قد كان صاحبكم يقول ذلك، يريد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال له خالد: يا عدو الله وما تعده لك
~~صاحبا، ثم ضرب عنقه فتزوج بزوجته أم تميم بنت المنهال، وكانت من أجمل
~~النساء، وقتل جماعة من أصحابه، ولحق أبو قتادة الأنصاري بأبي بكر وحلف ألا
~~يسير في جيش تحت لوآء خالد، لأنه كان ممن شهد أنهم أذنوا وصلوا فلم يصغ
~~خالدا إلى شهادته، ثم سأله أن لا يقتلهم ونهاه عن ذلك فلم ينته، فلما دخل
~~على أبي بكر ms0341 شكى خالدا وقال: رد شهادتي وترك قولي، فقال عمر بن الخطاب لأبي
~~بكر: إن في سيف خالدا رهقا وإن يكن(2) هذا حقا فعليك ان تقيده، فسكت أبو
~~بكر، ثم كتب إلى خالد أن اقدم لننظر ما فعلت بمالك بن نويرة.

PageV01P433

# قال: هذه رواية ابن إسحاق، قال: وزاد فيها أن زوجة مالك كشفت وجهها وأكبت
~~على مالك لما قدم للقتل، فقال لها خالد: إليك عني فقد والله قتلتني.

# قال: وأما سيف فروى عنه الطبري أنه قال: لما أسروا مالك بن نويرة وأصحابه
~~حبسوهم وكانت ليلة باردة فأمر خالد مناديا نادى في الجيش دافوا أسراكم،
~~وقيل: نادى ألا فادفئوا(1) أسراكم، وإنما قصد دثروهم من البرد، وكانت لغة
~~كنانة دافه أي قتله، فظن القوم أنه يأمرهم بالقتل وقتلوهم، وقتل ضرار بن
~~الأزور مالكا، إلى أن قال: وقال عمر لأبي بكر: إن في سيف خالد رهقا فإن يكن
~~هذا حقا فأقده وحق أن تقيده، وأكثر من القول لأبي بكر في ذلك فقال له أبو
~~بكر: هيه يا عمر!! تأول خالد فأخطئ فارفع لسانك عنه، ثم ودى أبو بكر مالكا
~~وكتب إلى خالد فاستحضره وعنفه على تزويجه زوجة مالك.

# وقال صاحب (الخميس): لما انتهى خالد بن الوليد إلى (البطاح) من أرض بني
~~تميم ولم يجد بها جمعا فرق السرايا في نواحيها، وكان في سرية منها أبو
~~قتادة الأنصاري، فلقوا اثنى عشر رجلا فيهم(2) مالك بن نويرة [فأسروهم
~~وجاءوا بهم إلى خالد، وكان مالك بن نويرة] (3) قد بعثه النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم مصدقا إلى قومه بني حنظلة، وكان سيدهم فجمع صدقاتهم، فلما بلغته
~~وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم جفل إبل الصدقة (أي ردها) من حيث جأت،
~~فلذلك سمي الجفول، واختلف الذين أخذوهم فيهم فقال بعضهم: قد والله أسلموا
~~فما لنا عليهم سبيل، وفيمن شهد بذلك أبو قتادة الأنصاري، وشهد بعضهم أنهم
~~لم يسلموا وأن قتلهم وسبيهم حلال وكان ذلك رأي خالد، فأمر بهم خالد فقتلوا
~~وقتل مالك بن نويرة فتزوج امرأته أم ms0342 تميم من ليلته، وكانت جميلة قيل: لعلها
~~كانت مطلقة قد انقضت عدتها إلا أنها كانت محبوسة عنده، انتهى ما ذكره صاحب
~~(الخميس).

PageV01P434

# قال ابن أبي الدم: قال العلماء: لما دخل خالد على أبي بكر المسجد دخل وعليه
~~قيا فيه صداء الحديد معتجزا بعمامته قد غرز فيها أسهما فقام إليه عمر
~~فأنتزع الأسهم فحطمها وقال: قتلت رجلا مسلما فنزوت على امرأته، والله
~~لأرجمنك بأحجارك، فلم يكلمه ظنا منه ان ذلك بأمر أبي بكر ورأيه، فلما دخل
~~على أبي بكر واعتذر إليه وقبل عذره ورضى عنه خرج إلى المسجد وقال لعمر: هلم
~~يابن أم شملة، فلم يجبه عمرا علما منه بأن أبا بكر رضي عنه وأمره بذلك.

# قال: وقد روي أن قاتل مالك بن نويرة عبد بن الأزور، قال: وكان أخوه متمم
~~بن نويرة شاعرا فصيحا ووجد على أخيه مالك موجدة عظيمة فأتى أبا بكر بعد قتل
~~مسيلمة الكذاب بأشهر واتكى على سية قوسه وقال:

# نعم القتيل إذا الرياح تناوحت

# ولنعم حشو الدرع كنت وحاسرا

# أدعوته بالله ثم غدرته

# لا يمسك الفحشاء تحت ثيابه ... خلف البيوت قتلت يابن الأزور

# ولنعم مأوى الطارق المتنور

# لو هو دعاك بذمة لم يغدر

# حلو شمائله عفيف المئزر

# ثم بكى حتى دمعت عينه العوراء، وكان أعور فقال له أبو بكر: والله ما
~~دعوته ولا غدرت به.

# ومن مراثي متمم في أخيه مالك قوله:

# لقد لامني عند الوقوف على البكى

# فقال أتبكي كل قبر رأيته

# فقلت له إن الأسى تبعث الأسى ... رفيقي لتذراف الدموع السوافك(1)

# لميت ثوى بين (اللوى) فا(لدكادك)

# دعوني فهذا كله قبر مالك

# ومن جيد مراثيه فيه قوله:

# لعمري وما عمري بتأبين هالك

# وإني متى ما أدع بإسمك لم تجب

# وكنا كندما ني جذيمة حقبة

# وعشنا بخير في الحياة وقبلنا

# ولما تفرقنا كأني ومالكا

# فإن تكن الأحداث فرقن بيننا

# فما ناقة عنساء ناب ترجعت(2)

# وما وجد أطار ثلاث روائم

# يذكرن ذا البث الحزين ببيته

# بأحزن مني يوم فارقت مالكا ... ولا جزعا مما أصاب فأوجعا

# وكنت جديرا ms0343 أن تجيب وتسمعا

# من الدهر حتى قيل لن يتصدعا

# أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا PageV01P435 لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

# [فقد بان محمودا أخي يوم ودعا

# حنينا فأبكى شجوها البزل أجمعا

# رأين مجرا من جوار ومصرعا

# إذا حنت الأولى سجعن بها معا

# وقام به ناع رفيع فأسمعا

# قال ابن [أبي] (1) الدم: وأما عكرمة بن أبي جهل فإن أبا بكر لما بعثه إلى
~~قتال مسيلمة، اتبعه بشرحبيل بن حسنة وأمرهما بالإجتماع وقتال المرتدين في
~~تلك الجهات كلها، ثم لما فرغ خالد من قضية(2) ا(لبطاح) ورضي عنه أبو بكر
~~جهزه في أثرهم لقتال مسيلمة، فخرج خالد حتى أتى (اليمامة) وبنو حنيفة يومئذ
~~خلق كثير، يقال: أنهم كانوا أربعين ألف مقاتل، رواه الطبري عن سيف قال:
~~فالتقى الجمعان وانهزم المسلمون، وزال خالد عن فسطاطه، ودخل العدو فسطاط
~~خالد، ولم يلق المسلمون حربا من العرب مثل هذه قط، فقتل فيها: زيد بن
~~الخطاب اخو عمر، وثابت بن قيس بن الشماس.

PageV01P436

# قال: قال العلماء: لما أقبل الفريقان خرج مع مسيلمة الرجال، وكان هذا
~~الرجال قد لحق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقراء القرآن، وفقه في
~~الدين، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلما لأهل (اليمامة)
~~وليشعب على مسيلمة ويشيد أمر المسلمين فارتد، وكان على بني حنيفة أعظم فتنة
~~من مسيلمة فإنه شهد لمسيلمة أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول: إن مسيلمة قد أشرك معه في النبوة، وصدقته بنو حنيفة، واستجابوا
~~لمسيلمة وارتدوا أجمعين(1)، فلما اصطف الجمعان وقف الرجال بإزاء زيد بن
~~الخطاب فقال له زيد: [يا رجال](2) الله الله فوالله لقد تركت الدين وأن
~~الذي أدعوك إليه لأشرف اليك دنيا وآخرة، فأبى فاجتردا فقتل زيد بن الخطاب
~~الرجال، وقتل عبد الرحمن بن أبي بكر محكم بن الطفيل وهو محكم (اليمامة)، ثم
~~عادت الكرة على المسلمين فقتل زيد بن الخطاب، وثابت بن قيس وجماعة من
~~المسلمين، قيل: أنه قتل منهم ألف ومائتي رجل حتى انكشفوا، ثم قام ms0344 البرآ بن
~~مالك أخوأنس بن مالك وثار كما يثور الأسد، وكان من عادته إذا حضر الحرب
~~أخذته العروى (يعني الرعدة) حتى يبول في سراويله حتى يقعد عليه رجال وهو
~~ينتفض تحتهم، ثم يثور كالأسد، فلما رأى ما تم على المسلمين أخذته الرعدة
~~وجرى له ذلك ثم ثار وقال: إلى أين يا معشر المسلمين أنا البرآء بن مالك أنا
~~فئة من الناس فقاتل وقاتل الناس معه حتى هزموا المشركين وألجأوهم إلى كتيبة
~~مسيلمة الكذاب، وهي (حديقة الموت) وصاح البرآء: يا معشر المسلمين ألقوني
~~عليهم في الحديقة.

# فقالوا له: لا تفعل.

# فقال: والله لا بد، فاحتملوه وألقوه في الحديقة فقاتلهم عن بابها حتى
~~فتحه المسلمون ودخلوا عليهم وقاتلوهم حتى قتلوا مسيلمة لعنه الله، قتله
~~وحشي غلام جبير بن مطعم بحربته التي بها قتل(3) حمزة بن عبد المطلب.

PageV01P437

# قال قال الطبري: قتل في هذه المعركة عشرة آلاف من المشركين، وقال غيره:
~~بضعة عشر ألفا، وقتل يومئذ من قصبة (المدينة) من المهاجرين والأنصار
~~ثلاثمائة وستون رجلا، وقتل ستمائة من المهاجرين والأنصار من غير أهل
~~(المدينة).

# قال: ولما فرغ خالد من أمر مسيلمة وتابعيه قال له عبد الله بن عمر، وعبد
~~الرحمن بن أبي بكر: ارتحل بالناس فانزل على الحصون، فقال له مجاعة بن مراده
~~سيد بني حنيفة وكان أسيرا مع خالد [وكان](1) مقيدا في الحديد: والله ما
~~جاءك إلا سرعان الناس وإن الحصون لمملؤة رجالا فهلم إلى الصلح، فأجابه خالد
~~وصالحه على الصفراء والبيضاء، والحلقة، ونصف السبي فدخل مجاعة إلى الحصون
~~فلم يجد فيها إلا النساء، والصبيان، ومشيخة فانية، فأمر النساء أن ينشرن
~~شعورهن وأن يلبسن الحديد وأن يشرفن هن والصبيان على رؤوس الحصون ثم عاد
~~مجاعة إلى خالد فقال: إنهم لم يجيزوا صلحي معك، فنظر خالد فرأى سوادا كثيرا
~~على الحصون، فظن أنهم رجال، فقال له مجاعة: إن شئت عرضت عليهم أن تأخذ منهم
~~ربع السبي.

# فقال خالد: قد فعلت، فصالحهم على ذلك وأمنهم.

# قال: وبعث خالد إلى أبي بكر بخمسمائة رأس من السبي، ms0345 وتزوج ابنة مجاعة على
~~كره منه، فبلغ أبا بكر ذلك فكتب إلى خالد: يابن أم خالد إنك لفارغ تنكح
~~النساء وبفناء بيتك دم ألف رجل ومائتي رجل من المسلمين لم تجف بعد، فلما
~~قراء خالد الكتاب قال: هذا عمل الأعيسر عمر بن الخطاب.

# وكان فتح (اليمامة) وقتل مسيلمة في سنة احدى عشرة، وقيل: في سنة اثنتي
~~عشرة، ذكرخبر سجاح.

# ذكر خبر سجاح PageV01P438 قال ابن أبي الدم: هي سجاح بنت الحارث بن سويد اليربوعية، ادعت النبوة
~~واستفحل أمرها وعظم مع بني تميم في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وكانت راسخة في النصرانية، وراسلت(1) خلقا كثيرا من [قبائل] (2)
~~العرب فأجابوها، وسجعت لهم إسجاعا ركيكة، ثم جرى بينها وبين قوم من العرب
~~حروب وقتل، ثم قصدت مسيلمة ب(اليمامة) وصالحها ثم تزوجها، وقتل مسيلمة عنها
~~ولم تزل سجاح مقيمة بالجزيرة فإنها بلادها إلى زمن معاوية بن أبي سفيان، انتهى.

PageV01P439

# وقال القاضي العلامة أحمد بن صلاح الدواري رحمه الله في كتابه (تعريف أولي
~~الألباب بالثقة والمجروح من الأصحاب) ما لفظه: وأما الذين ارتدوا بعد وفاته
~~صلى الله عليه وآله وسلم فأخبارهم وتفاصيل احوالهم في ذلك معروفة مذكورة في
~~كتب السير والتواريخ، وعدوا منها بني حنيفة الذين امتنعوا من تسليم الزكاة
~~إلى أبي بكر لأدعائهم أن أمر إخراجها إليهم لا إليه، فلذلك امتنع الصحابة
~~في أول الأمر عن قتالهم وسبيهم إلا أن المخالفين لأئمتنا لشدة غلوهم في أبي
~~بكر واعتقاد إمامته، وتصويبه في جميع أفعاله حكموا بردتهم وصوبوه في حربهم
~~وسبيهم ولم يصوبوا أمير المؤمنين علي عليه السلام في محاربة الناكثين،
~~والقاسطين، والمارقين لشدة عداوتهم وكراهتهم له عليه السلام ولأبنائه ومن
~~تابعه وناصره، مع كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد بشره بقتالهم وأخبر
~~بأنهم الطائفة الناكثة، والفئة الباغية، والفرقة المارقة عن الدين، حتى أن
~~بعضهم خطأه في حروبه جميعا لأنهم من أهل القلبة والصلاة، وبعضهم خطأه في
~~البعض منها وبعضهم توقف في حكمه وحكمهم جميعا، وبعضهم قطع بفسق إحدى
~~الطائفتين وجوز ms0346 أن يكون ذلك في جانب علي عليه السلام وأصحابه، والمنصف منهم
~~قال: إنها صادرة عن اجتهادهم جميعا فلا يقطع بتخطئتهم كما في المسائل
~~الإجتهادية وهذا قول فقهاء العامة جميعا، إلا الخطابي فإنه أنصف وحقق في
~~هذا المعنى تحقيقا وافيا فقال في كتابه (معالم السنن): أن أهل الردة كانوا
~~صنفين: صنف ارتدوا عن الدين وعادوا إلى الكفر وهم طائفتان أصحاب مسيلمة،
~~والطائفة الأخرى: ارتدوا عن الدين وأنكروا الشرائع كلها، وعادوا إلى
~~الجاهلية فلم يكن يسجد لله إلا في ثلاثة مساجد، مسجد (مكة)، ومسجد
~~(المدينة)، الثالث ومسجد عبد القيس بالبحرين.

PageV01P440

# والصنف الآخر: هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقروا بالصلاة وأنكروا
~~فرض الزكاة ووجوب أدائها إلى الإمام، وهؤلاء على الحقيقة هم أهل بغي، إلى قوله:

# وفي ذلك دليل على تصويب رأي علي في قتال أهل البغي فإنه إجماع من الصحابة كلهم.

# ثم قال (يعني الخطابي): إن الروافض منهم من طعن على عمر بأنه قلد أبا بكر
~~في ذلك ، ومنهم من زعم أن أبا بكر أول من سمى المسلمين كفارا، وإنهم إنما
~~كانوا متأولين في أن الخطاب في اخذها إنما كان متوجها إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم دون غيره، وأنه مقيد بشروط لا توجد في غيره، وهو أنه
~~ليس لأحد من التطهير، والتزكية، والصلاة على المتصدق مثل ما للنبي صلى الله
~~وآله ولهذه الشبهة تعذر أمثالهم عن(1) القتل، وكان ما جرى من أبي بكر عسفا
~~وسوء سيرة.

# وزعم بعضهم انهم اتهموه ولم يأمنوه على زكاة أموالهم، إلى آخر ما ذكره في
~~ذلك (يعني الخطابي)، وأما من توقف في خطأ الفريقين، أو قطع بفسق أحدهما
~~وجوز أن يكون ذلك في جانب علي عليه السلام وحزبه وذلك هو رأي المعتزلة
~~اللذين هما(2) عمدتهم في دينهم، وقدوتهم في مذهبهم وهما: واصل بن عطاء،
~~وعمرو بن عبيد، انتهى ما ذكره الدواري بلفظه.

# وقال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام في رسالته في
~~الرد على المطرفية ما لفظه: اعلم أن أول ردة ms0347 كانت في الإسلام ردة مسيلمة بن
~~حبيب بن قيس بن حبيب الكذاب، وردة ذي الحمار المكنى (عبهلة)، والملقب
~~الأسود، والمسمى كعبا العنسي الخارج من خرق [(خبان)] (3)، المستشري أمره في
~~اليمن استشراء النار في الحطب، حتى ملك من قعر (عدن) إلى (حلي)، ومن (خبان)
~~إلى (نجران)، وكان كل واحد منهما يدعي النبوة.

PageV01P441

# فأما مسيلمة: فادعى الشركة في الأمر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو
~~معترف بصحة [جميع] (1) ما جاء به محمد من عند ربه، هذه حاله في أول أمره.

# قال المنصوربالله عليه السلام: ثم تبعتها بعد ذلك الردة فطبقت عامة جزيرة
~~العرب، فقام طليحة في (نجد) في الحليفين (أسد) و(غطفان) و(طي)، وقامت
~~(هوازن) في قادتها و(تميم) في بثاجها(2) واكثر جهاتها، وارتدت (ربيعة) ومن
~~حالفها من قيس ومن انضم إلى الغرور والحطم من تلك القبائل، وارتد (عمان) في
~~لقيط بن مالك الأزدي الذي كان يقال له: ذو التاج، وكذلك (مهرة) و(كندة)
~~و(حضرموت) و(سليم) على قرب دارها، واختلف أهل هذه الردة على أقوال شتى،
~~ومعظم قولهم في الجملة على ثلاثة أقوال ما شذ عنها في اللفظ رجع إليها في
~~المعنى، ففرقة أنكرو الإسلام [جميعا] (3) وصوبوا ما كانت عليه الجاهلية،
~~وفرقة أقروا بالإسلام جملة ولم ينقضوا حرفا واحدا إلا الزكاة قالوا: كان
~~يجب تأديتها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد موته يفرقها أربابها
~~في مستحقها، وفرقة قالوا: نقر بالإسلام ولكن نقيم الصلاة ولا نؤتي الزكاة
~~ويكفينا الإقرار بالإسلام.

# قلت: فعلى هذا لا نزاع في كفر الفرقة الأولى، والثالثة لإنكارهما ما علم
~~من ضرورة الدين، وأما الفرقة الثانية فلا دليل على كفرها لا سيما عند من
~~يقول أن الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو علي بن أبي طالب عليه
~~السلام لجواز أنهم منعوا من تسليم الزكاة إلى أبي بكر لأجل ذلك، وأكثر ما
~~يقال: أن الفرقة الثانية باغية كأصحاب معاوية المحاربين لعلي عليه السلام،
~~وكأهل الجمل، و(النهروان) والله أعلم.

PageV01P442

# وذكر في (الكشاف) في تفسير قوله تعالى: {ومن يرتدد ms0348 منكم عن
~~دينه}[البقرة:217] فقال: وقيل كان أهل الردة إحدى عشر فرقة، ثلاث في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنو مدلج وريئسهم ذو الحمار وهو الأسود
~~العنسي وكان كاهنا تنبأ ب(اليمن)، واستولى على بلاده وأخرج عمال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، فكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى معاذ
~~بن جبل وإلى سادات (اليمن) فأهلكه على يد فيروز الديلمي بيته فقتله وأخبر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان إخباره أن قيل: ((قتل الأسود
~~البارحة قتله رجل مبارك)).

# قيل: ومن هو.

# قال: ((فيروز نمت ليلة قتل)) فسر المسلمون بذلك، وقبض رسول الله صلى الله
~~عليه وآله](1)من الغد، وأتى خبره في آخر [شهر] (2) ربيع الأول.

# وبنو حنيفة: قوم مسيلمة تنبأ وكتب إلى رسول الله: من مسيلمة رسول الله
~~إلى محمد رسول الله أما بعد فإن الأرض نصفها لي ونصفها لك، فأجاب: من محمد
~~رسول الله إلى مسيلمة الكذاب أما بعد. فإن الأرض لله يورثها من يشاء من
~~عباده والعاقبة للمتقين.

# فحاربه أبو بكر بجنود المسلمين، وقتل على يدي وحشي قاتل حمزة وكان يقول:
~~قتلت خير الناس في الجاهلية، وشر الناس في الإسلام أراد في جاهليتي
~~وإسلامي.

# وبنو أسد: قوم طليحة بن خويلد، تنبأ فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم خالدا فانهزم بعد القتال إلى (الشام)، ثم أسلم وحسن إسلامه، وسبع
~~في عهد أبي بكر (فزارة): قوم عيينة بن حصن، و(غطفان): قوم قرة بن سلمة
~~القشيري، وبنو سليم: قوم الفجأةبن عبد ياليل، وبنو يربوع: قوم مالك بن
~~نويرة، وبعض بني تميم: قوم(3) سجاح بنت المنذر المتنبئة التي زوجت نفسها
~~مسيلمة الكذاب، وفيها يقول أبو العلاء المعري في (كتاب استغفر واستغفري):

PageV01P443

# أمت سجاح وولاها مسيلمة ... كذابة من بني الدنيا وكذاب

# و(كندة): قوم الأشعث بن قيس، وبنو بكر بن وائل ب(البحرين): قوم الحطيم بن
~~زيد، وكفى الله أمرهم على يدي أبي بكر وفرقة واحدة في عهد عمر(1) (غسان):
~~قوم جبلة بن الأيهم نصرته اللطمة ms0349 سيرته إلى (الشام) ، انتهى بلفظه.

# قلت: ولعل الفرقة التي حاربها أبو بكر وكثر الخلاف والإختلاف من الصحابة
~~فيها: التي منعت من تسليم الزكاة إلى أبي بكر وقالوا: إن دعاء أبي بكر ليس
~~سكنا لهم، وهم قوم مالك بن نويرة، ذكره ابن بهران وغيره لأنه قد روي أن عمر
~~لما ولي الأمر أنكر فعل أبي بكر ورد السبي إلى أهله، ذكره الطبري في (كتاب
~~المنير) والله أعلم.

# قال الحجوري: ووجه أبو بكر خالد بن الوليد بعد ستة أشهر من وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى طليحة بن خويلد الأسدي، وإلى عيينة بن
~~حصن الفواري فيقومهما من بني أسد وأسر عيينة بن حصن. انتهى.

PageV01P444

# قالوا: ولما حارب خالد بن الوليد قوم طليحة في (براخة)، لم يقع سبي لأن
~~طليحة كان أمرهم بإنفاذ أموالهم، ونسائهم، وذراريهم إلى (بلاد طي)، وأن
~~يلقوا المسلمين متجردين في الجنود، فانهزم قوم طليحة وقتل منهم خلق كثير،
~~وانهزم طليحة حتى لحق ب(الشام)، ثم أسلم طليحة بعد ذلك لما بلغه إسلام
~~(أسد) و(غطفان)، ولم يزل مقيما في كلب حتى مات أبو بكر فأتى عمر بن الخطاب
~~فبايعه، ولحق به بدار قومه، ولما إنقضى(1) أمرهم بعد بلاء شديد، نهض خالد
~~لبني تميم في المهاجرين والتابعين، فتخلف عنه الأنصار وقالوا: لم يعهد
~~إلينا أبو بكر أمرا بعد فراغنا من القوم ولا بد من انتظار رأيه، قال: فإني
~~الأمير وقد عهد إلي بحرب المرتدين جملة، وإذا كنت لا أتمكن من مراجعته وخفت
~~فوات الفرصة أفليس أنتهزها، وهذه تميم بالبطاح مع مالك بن نويرة، فأما عوف
~~والأبناء من بني تميم فقد كانوا أطاعوا الزبرقان بن (بدر) وثبتوا على
~~الإسلام، قالوا: وكان قيس بن عاصم على المقاعيس والبطون ففرق الصدقة على
~~فقرائهم وقال:

# حبوت بها من منقر كل يآيس ... وآيئست منها كل أطلس طامع

# يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا أنه تاب لما رأى غلبة
~~المسلمين وقوتهم.

# قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة في الرسالة المذكورة: ms0350 وأغار خالد على
~~بني تميم وهم على ماء يقال له: (البعوضة)، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قد ولى مالك بن نويرة على صدقات (بني يربوع)، فلما قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم عمد مالك إلى ما جمع من الصدقة ففرقها(2) على (بني
~~يربوع) وثبت ابن عمه على الإسلام فلامه الأقرع بن حابس، والقعقاع بن معبد
~~بن زرارة وقالا: لا تعجل بتفريق ما في يدك فلا بد للأمر بعد محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم من قائم فقال:

# أراني الله بالنعم المبدا

# يمينا يابن عودة في تميم PageV01P445 حميت حمآها بالسيف صلتا ... ببرقه حين حان فقد أراني

# وصاحبك الأقيرع يلحياني

# فلم ترعش يداي ولا بناني

# وقال مالك بن نويرة أيضا:

# وقلت خذوا أموالكم غير خائف

# فإن قام بالأمر المخوف قائم ... ولا ناظر فيما يجئ من الغد

# أطعنا وقلنا الدين دين محمد

# فقاتلهم خالد بن الوليد حتى قتل منهم جماعة كثيرة، وقتل مالك بن نويرة
~~وأخذ زوجته بنت المنهال، وكانت من أجمل النساء.

# قلت: وروى الطبري أن خالدا دخل عليها في ذلك اليوم الذي قتل فيه مالك بن نويرة.

# قال المنصور عليه السلام: وأخذ خالد رؤوس القتلى فأثفيت بها القدور، كل
~~قدر على ثلاثة رؤوس، قال: ومما ذكروا أن القدر الذي كان تحتها رأس مالك بن
~~نويرة نضجت قبل أن تصل النار إلى بشرة رأسه لكثرة شعر رأسه.

# وكذلك رواه أيضا الأمير الحسين بن (بدر) الدين في كتاب (ينابيع النصيحة)
~~قال: قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة وبنى بزوجته تلك الليلة من غير
~~استبراء، قال: ويقال إنما قتله لأجلها، قال: يقال أنه رآها ففتن بها،
~~ويقال: أن قتله بعد أسره وقتل معه غيره ليلا، قال: وإياه عنى أبو فارس بقوله:

# وجرت منايا مالك بن نويرة ... عقيلته الحسناء أيام خالد

# ولما بنا بها من ليلتها من دون استبراء أنكر ذلك العلماء والصلحاء وكان
~~ممن أنكر ذلك عمر. انتهى ما ذكره الأمير الحسين عليه السلام.

# قال: وهذا مما رواه ms0351 الإمام الطاهر الحسن بن علي الناصر الأطروش عليه
~~السلام وأنكر ذلك أشد الإنكار.

PageV01P446

# قال ابن أبي الحديد: لما قتل خالد مالك بن نويرة ونكح امرأته كان في عسكره
~~أبو قتادة الأنصاري فركب فرسه والتحق(1) بأبي بكر وحلف لا يسير في جيش تحت
~~لوآء خالد أبدا فقص على أبي بكر القصة فقال: لقد فنيت الغنائم للعرب وترك
~~خالد ما أمرته، فقال عمر: إن عليك أن تقيده بمالك، فسكت أبو بكر، وقدم خالد
~~ودخل المسجد وعليه ثياب قد صديت من الحديد وفي عمامته ثلاثة اسهم فلما رأه
~~عمر قال: أرياء يا عدو الله عدوت على رجل من المسلمين فقتلته ونكحت امرأته،
~~أما والله لإن أمكنني الله منك لأرجمنك ثم تناول الأسهم من عمامته فكسرها
~~وخالد ساكت لا يرد عليه ظنا أن ذلك عن أمر أبي بكر ورأيه، فلما دخل إلى أبي
~~بكر وحدثه، صدقه فيما حكاه وقبل عذره، وكان عمر يحرض أبا بكر على خالد
~~ويشير عليه أن يقتص [منه] (2) بدم مالك فقال أبو بكر: إيها يا عمر!! ما هو
~~بأول من أخطئ فارفع لسانك عنه، ثم ودى مالكا من بيت مال المسلمين، انتهى.

# قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام في الرسالة المذكورة على
~~المطرفية: وقد احتج بأن منع الزكاة ردة، [وما كان من مالك بن نويرة وأصحابه
~~ردة] (3) فيما نعلمه إلا منع الزكاة وهم قائمون بالصلاة يشهدون أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله.

# قلت: وفي هذا نظر.

# قال: ولما انقضى حرب بني حنيفة ب(اليمامة) بعد بلآ عظيم وقتل في جانب
~~المسلمين كثير.

PageV01P447

# روي أن القتلى من المسلمين ألف قتيل ومائتا قتيل فيهم زيد بن الخطاب، وأبو
~~حذيفة بن عتبة، وسالم مولى حذيفة، وثابت بن قيس بن شماس وغيرهم من أعيان
~~المسلمين، قالوا: وأحصيت القتلى من بني حنيفة أحد وعشرون ألفا، سبعة آلاف
~~في المعركة، وسبعة آلاف في[(حديقة الموت)، وسبعة آلاف من الشذ إذ أراد خالد
~~مناهزة القوم إلى الحصون، وقد] نهكت الحرب المسلمين وقتلت أعيانهم، ms0352 وفشيت
~~فيهم الجراح فقال له مجاعة الحنفي: دعني أصل إلى القوم فأجري بينك وبينهم
~~خطابا فقال: أفعل، فوصل إليهم مجاعة وأمرهم بتسليح الرجال والعبيد، وأن
~~تنقض النساء شعورهن وأن يشرف الكل على الدروب مشيختهم، ورجالهم،
~~[وعبيدهم](1)، ونسائهم، وأولادهم بجميع السلاح، فلما فعلوا ذلك أتى إلى
~~خالد وقال: كره القوم ما جئت فيه وقد أشرفوا على الدروب لتنظر إليهم، وإني
~~ما وجدت إلا سرعان القوم وخفافهم، ووجدت شجعانهم وثقالهم في حضرتهم فكاد
~~خالدا بذلك، فنظر(2) خالد والحصون مسودة بالناس فصدقه وقال: أرجع على أني
~~أصالحهم على الصفراء، والبيضاء، والحلقة، ونصف السبي، وحائط ومزرعة أختارها
~~من كل قرية، فرجع إليهم مجاعة وانبرم الشرط بينهم وبين خالد وتم الصلح،
~~وكتبت الكتب والشهود، ودنا خالد من البلد فنظر وإذا لا رجال إلا من لا دفاع
~~عنده من مشيخة، وضعفاء، وعبيد ونحوهم فالتفت إلى مجاعة وقال: خدعتني.

# فقال: ولم لا أخدعك عن قومي وهذا كتابك.

# قال: ما هناك إلا الوفاء، فأخذ نصيبه من السبي وكان عشرة آلاف غلام
~~وجارية، فأحرج خمسهم ألفي غلام فأمرهم إلى أبي بكر وبالبشارة بالفتح مع أبي
~~نهيك بن جراش، هكذا حكاه(3) المنصور بالله عليه السلام في رسالته على
~~المطرفية.

PageV01P448

# وقال أيضا فيها: وقد كان خالد لما أصاب خيل بني حنيفة دون الثنية، المكثر
~~يقول سبعون، والمقلل خمسون نياما أرسان خيلهم مربوطة بأيدهم، فما شعروا حتى
~~أحاطت بهم الخيل، فقبضوهم فعرضوا من أنفسهم الإسلام فلم يقبل منهم، قال:
~~وهكذا حكم الله في المتمردين أن لا تقبل توبتهم وإن أظهروها، قال: وبذلك
~~فعل المسلمون في جيش الأسود العنسي، عرضوا التوبة فلم تقبل منهم ولم تزل
~~السيوف تقرضهم وهم يتذبذبون بين (صنعاء) و(نجران) و(تهامة) والسيوف تأخذهم
~~في كل ناحية حتى قتل باقيهم في طريق الأحابث في ناحية تهامة.

# قال: وقد فعل ذلك الهادي عليه السلام ب(وائلة) فإنهم عرضوا عليه التوبة
~~وهو بوادي أملح يخرب قراهم، ويقطع نخيلهم فلم يقبل توبتهم لما غلب في ظنه
~~من خبثهم وشرارتهم.

# وقال بعض بني حنيفة في الليلة التي ms0353 قبضوا فيها وقتلوا في صبحتها:

# إبي أخالد يقتلنا اليوم

# عذروا القوم في مسيلمة ال

# لم ندع ملة النبي ولا نح

# إن يكن خالدا يريد دم

# ولسفك الدماء أخف عليه

# قلت للنفس إن تعاضمك الم

# من عدي وعامر ومناة

# تجدي أسوة بمن أكل الده ... بذنب الأصيفر الكذاب

# راد لتلك القرى وتلك القباب

# ن رجعنا منها على الأعقاب

# اء القوم ماذا(1) أراده بصواب

# يالك الخير من طنين الذباب

# وت فعدي من مات من أصحابي

# وبني الدؤل تلكم أحباب

# ر وليس الرؤوس كالأذناب

# قال: فقتل القوم إلا سارية، ومجاعة، فأما سارية فقتله بعد الوقعة، وأما
~~مجاعة فاستبقاه وظن صحة إسلامه لأنه قال له: والله يا خالد لقد قدمت على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أسلم، ورجعت عنه قبل أن أسلم فما
~~زلت أزين لقومي أمره حتى استجاب لثمامه عدد كثير، وأنا اليوم للمسلمين فئة
~~وأقوم بأمر لا يبلغه ثمامة من تقويه الإسلام، وكان مما صدق قول مجاعة لخالد
~~شعر نهار بن الحارث فيما كان من أمر مجاعة ووفادته على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم وهو قوله:

PageV01P449

# ومجاع (اليمامة) قد أتانا

# فأعطينا المقادة واستجبنا

# وكان المرء يقبل ما أتانا ... يخبرنا بما قال الرسول

# وقلنا قد صدقت بما تقول

# به وجزأوه منا القبول

# إلى آخرها.

# قال المنصور بالله عليه السلام في الرسالة المذكورة: وهؤلاء المقتولون
~~والمسبيون من صميم ولد إسماعيل وذرية إبراهيم عليهما السلام، وهو يريد عليه
~~السلام أن سبي المرتدين يجوز إذا كان لهم شوكة ولوا كانوا من ذرية إسماعيل
~~عليه السلام كما فعل أبو بكر.

PageV01P450

# وأما ردة (عمان) على يد لقيط بن مالك الأزدي وكان يقال له: ذا التاج، وكان
~~يسمى في الجاهلية الجلندي، فروي أنه غلب على (عمان) وغلب خنفرا بن الجلند
~~وعبدا عليها وهزمهما إلى (الأجبال) فأمدهما أبو بكر بحذيفة بن محصن
~~العلفاني من (حمير)، وعرفجة بن هرثمة من الأزد، وأمرهما أن يقصدا حذيفة
~~(عمان)، ويقصد عرفجة (مهرة) وأن يمضيا وهما متساندان(1) وكل واحد منهما
~~أمير صاحبه ms0354 في وجهة، وأمرهما إذا كانا قريبا من (عمان) أن يكاتبا خنفرا
~~وعبدا ويعملا برأيهما، وقد كان أبو بكر أيضا كتب إلى شرحبيل بن حسنة أن
~~يسير إلى (عمان) مددا لحذيفة وعرفجة وقال: إن يلحق [بكم] (2) عكرمة فهو على
~~الناس وهو وجهكم إلى (مهرة) و(حضرموت) اليمن ولما بلغ إلى لقيط مصيرهم إلى
~~(رخام) في جانب (عمان) ونهض خنفر وعبد فعسكرا ب(أصحار)، ووافى الناس عكرمة
~~وتوافت جنود المسلمين إلى (أصحار) وكاتبوا رؤساء أصحاب لقيط، فاستجاب لهم
~~طائفة منهم [شيد] (3)بني حديد فارفضوا عن لقيط فنهدوا إليه وقد رقت جنوده
~~فالتقوا إلى موضع يسمى [دما] وكان لقيط قد جمع العيالات وتركهم خلف الناس
~~حفيظة لهم لئلا ينهزموا، فاقتتل القوم قتالا شديدا قل ما سمع بمثله واستظهر
~~لقيط على الناس وكاد يستعلي وجعل يطعن في الزيادة، والمسلمون في النقصان
~~خلا أن الحفيظة قائمة في المسلمين والرايات قائمة إلا أن الخطب قد اشتد على
~~المسلمين وكثرت فيهم القتلى، وفشت الجرائح وكاد أن يقع في أعداء الله الظفر
~~فبينا الناس كذلك إذ وردت إمداد المسلمين من بني ناجية، عليهم الحريث بن
~~راشد الناجي، ومن انضاف إليهم من القبائل عبد القيس والشواذب فاستعلى
~~المسلمون على المرتدين فقتلوهم قتلا ذريعا بلغت القتلى عشرة آلاف قتيل سوى
~~الشذاذ وحويت الذراري والنساء، وصارت الغنائم إلى القباض، وقسمت وأفرزت،
~~الأخماس فكانت ثمانمائة نفس، وأنفذت مع عرفجة، PageV01P451 وأقام حذيفة ب(عمان).

# وأما ردة (كندة) على يدي الأشعث بن قيس، واسم الأشعث معدي كرب، وأبوه قيس
~~الأشج سمى الأشج لأنه شج في بعض حروبهم ابن معدي كرب بن معاوية معدي كرب بن
~~معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن
~~الحارث بن معاوية بن ثور بن مربع بن معاوية بن كندة، هكذا نسبه ابن أبي
~~الحديد وسيأتي في نسبه كلام ذكره في (الحدائق) إنشاء الله تعالى.

# قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قدمت (كندة) حجاجا قبل
~~الهجرة عرض رسول الله صلى الله عليه ms0355 وآله وسلم نفسه عليهم كما كان يعرض
~~نفسه على أحياء العرب، فدفعه بنو وكيعة من بني عمرو بن معاوية ولم يقبلوه،
~~فلما هاجر صلى الله عليه وآله وسلم وشهدت دعوته وجاءت وفود العرب جاءه وفد
~~(كندة) فيهم الأشعث وبنو وكيعة فأسلموا فأطعم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بني وكيعة طعمة من صدقات (حضرموت) وكان قد استعمل على (حضرموت) زياد
~~بن لبيد البياضي [الأنصاري] (1) فدفعها زياد إليهم فأبوا أخذها وقالوا: لا
~~ظهر لنا فابعث بها إلى بلادنا على ظهر من عندك فأبى زياد، وحدث بينهم وبين
~~زياد شر كاد يكون حربا فرجع منهم قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وكتب زياد إليه صلى الله عليه وآله وسلم يشكوهم.

PageV01P452

# وفي هذه الوقعة كان الخبر المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أنه قال لبني وكيعة ((لتنتهن يا بني وكيعة أو لأبعثن إليكم رجلا عديل نفسي
~~يقتل مقاتلتكم(1) ويسبي ذراريكم))، فقال عمر بن الخطاب: ما تمنيت الإمارة
~~إلا يومئذ وجعلت أنصب له صدري رجاء أن يقول هو هذا، فأخذ بيد علي عليه
~~السلام وقال: ((هو هذا)) ثم كتب لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى
~~زياد، فوصلوا إليه بالكتاب وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وطار الخبربموته إلى قبائل العرب فارتدت بنو وكيعة وغنت بغاياهم، وخضبن له أيدهن.

# قال: وقال محمد بن حبيب كان إسلام بني وكيعة ضعيفا وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يعلم ذلك منهم.

# قال: قال محمد بن جرير: فأمر أبو بكر زيادا على حضرموت وأمره بأخذ البيعة
~~على أهلها واستيفاء صدقاتهم فبايعوه.. إلا بني وكيعة، فلما خرج ليقبض
~~الصدقات من بني عمر بن معاوية أخذ ناقة لغلام منهم يعرف بشيطان بن حجر،
~~وكانت صفية نفيسة اسمها شذرة فمنعه الغلام عنها وقال: خذ غيرها، فأبى زياد
~~أن يأخذ غيرها فاستغاث شيطان بأخيه العداء بن حجر فقال لزياد: دعها وخذ
~~غيرها، فأبى زياد ذلك ولج الغلامان في ms0356 أخذها ولج زياد وقال لها: لاتكونن
~~شذرة عليكما كالبسوس، فهتف الغلامان يا لعمرو أنضام ونضطهد إن الذليل من
~~أكل من دائه وهتف بمسروق بن معدي كرب وقال مسروق لزياد: أطلقها ، فأبى فقال مسروق:

# يطلقها شيخ بخديه الشيب ... ملمعا فيه كتلميع الثوب

# ماض على(2) الريب إذا كان الريب PageV01P453 ثم قام فأطلقها، فاجتمع إلى زياد بن لبيد أصحابه واجتمعت بنو وكيعة وأظهروا
~~أمرهم، فبيتهم زيادا وهم غارون فقتل منهم جمعا كثيرا وقتل وسبى ولحق فلهم
~~بالأشعث بن قيس فاستنصروه فقال: لا انصركم حتى تملكوني عليكم، فملكوه
~~وتوجوه كما يتوج الملوك من (قحطان)، فخرج إلى زياد في جمع كثيف، وكتب أبو
~~بكر إلى المهاجر بن أبي أمية وهو على (صنعاء) أن يسير بمن معه إلى زياد،
~~فاستخلف على (صنعاء) وسار إلى زياد فلقوا الأشعث وهزموه وقتل مسروق ولجأ
~~الأشعث والباقون إلى الحصن المعروف ب(النخير) فحاصرهم المسلمون حصارا شديدا
~~حتى ضعفوا، ونزل الأشعث ليلا إلى المهاجر، وزياد فسألهما الأمان على(1)
~~نفسه حتى يقدما به على أبي بكر فيرى فيه رأيه على أن يفتح لهم الحصن ويسلم
~~لهم من فيه، وقيل: بل كان في الأمان عشرة من أهل الأشعث فأمناه وأمضيا شرطه
~~ففتح لهم الحصن فدخلوه واستنزلوا كل من فيه وأخذوا أسلحتهم وقالوا للأشعث:
~~أعزل العشرة فعزلهم، فتركوهم وقتلوا الباقين وكانوا ثماني مائة وقطعوا أيدي
~~النساء اللآتي شمتن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحملوا الأشعث إلى
~~أبي بكر موثقا في الحديد هو والعشرة فعفا عنه وعنهم وزوجه أخته أم فروة بنت
~~أبي قحافة وكانت عمياء فولدت للأشعث محمدا، وإسماعيل،وإسحاق قال محمد بن
~~جرير: فكان المسلمون يلعنون الأشعث ويلعنه الكافرون أيضا، قال: وسبايا
~~قومه، وسماه [نساء](2) قومه عرق النار وهو إسم للغادر عندهم، انتهى ماذكره
~~ابن أبي الحديد.

# وصالح أبو بكر على يدي خالد بن الوليد أهل (الحيرة): على جزية حملها إلى
~~[أهل] (3) (المدينة) وكانت أول جزية إليها، وفتح (الأنبار)، وعين التمر،
~~وأنفذ السبي إلى (المدينة) وسار (أعني خالد بن الوليد) إلى (دومة الجندل)
~~فقتل ms0357 أكيدر وسبى إبنه الجودى، وفتحت (بصرى) في خلافة أبي بكر وهي أول مدينة
~~فتحت ب(الشام).

PageV01P454

# وقال الحجوري: ولما فرغ أبوبكر من قتال أهل الردة امر الجيوش وحث الناس
~~لغزوا (لروم) ب(الشام)وأمر الأمراء وهم: يزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن
~~العاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وشرحبيل بن حسنة وكتب إلى خالد بن الوليد
~~يأمره بالمسير إلى (الشام) فسار واستخلف المثنى بن حارثة على ما فتحه من
~~(أرض فارس) وأمره أبو بكر على جميع من ندبه لحرب (الروم)، فافتتحوا من
~~(الشام) (بصرى) و(وحوران) و(البثينة) و(البلقاء) من أعمال (دمشق) ولقيتهم
~~(الروم) ب(أجنادين) ثم ب(مرخ الصفر) فهزموا وقتلوا قتلا ذريعا،وسار
~~المسلمون إلى (دمشق) فنزلوا عليها وتوفي أبو بكر وهم محاصروها، انتهى.

# وروي أن أبا بكر أول من جمع القرآن بين لوحين، وذلك أن المسلمين لما
~~أصيبوا ب(اليمامة) وخاف ابو بكر أن يهلك من القراء طائفة وإنما كان في صدور
~~الرجال وفي الرقاع فجمعه وجعله بين لوحين وسماه مصحفا، هذا حكاه القضاعي.

# قلت: الرواية المشهورة أن عليا عليه السلام أول من جمعه بعد موت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بلا فصل قبل قتال أهل الردة.

# وروي أنه لما احتضر أبو بكر قال للكاتب أكتب هذا ما عهد عبد الله بن
~~عثمان آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة في الساعة التي يبر فيها الفاجر
~~ويسلم فيها الكافر إلى: ثم أغمي عليه فكتب الكاتب عمر بن الخطاب، ثم أفاق
~~أبو بكر فقال: إقرأ ما كتبت فقرأ وذكر اسم عمر فقال: إنى لك هذا؟ قال: ما
~~كنت لتعدوه، فقال: أصبت ثم قال: أتمم كتابك فلما فرغ الكتاب دخل عليه قوم
~~من الصحابة منهم طلحة فقال له: ما أنت قائل لربك غدا قد وليت علينا فظا
~~غليظا تفرق منه النفوس، وتنفض عنه القلوب.

# فقال أبو بكر: اسندوني أسندوني فأسندوه، فقال لطلحة أبالله تخوفني إذا
~~قال لي ذلك غدا قلت له: وليت عليهم خيةر أهلك.

# خلافة عمر بن الخطاب PageV01P455 وهو في الطبقة التاسعة من طبقات(قريش)، وهو عمر بن ms0358 الخطاب بن نفيل بن عبد
~~العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي،يلتقي مع
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كعب بن لؤي، وكنيته (أبو حفص)، وأمه
~~خثيمة بنت هاشم بن المغيرة، بويع له بالخلافة في اليوم الذي مات فيه أبو
~~بكر بوصية من أبي بكر، وطعن يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث
~~وعشرين، ودفن يوم الأحد صباح هلال المحرم سنة أربع وعشرين قتله أبو لؤلؤة
~~غلام المغيرة بن شعبة وهو ابن ثلاث وستين سنة، ومكث مطعونا ثلاثة أيام،
~~وصلى عليه صهيب الرومي مولى عبد الله بن جدعان التيمي وهو الذي أوصى إليه
~~أن يصلي بالناس ثلاثة أيام حتى يقدموا رجلا، فكانت خلافته عشر سنين وستة
~~أشهر قيل: وخمس ليال وقيل: وأحد عشر يوما.

# روي أن ابا لؤلؤة كمن له في المسجد وقت صلاة الصبح فلما خرج ضربه بخنجر
~~كان له رأسان ونصابه في وسطة ست ضربات إحداهن على سرته وهي القاتلة، وضرب
~~في المسجد ثلاث عشر رجلا مات منهم سبعة، وأقبل رجل من تميم يقال له: حطان
~~فألقى عليه كسأه(1) ثم احتضنه فلما علم أنه مأخوذ(2) نحر نفسه ذكر ذلك في
~~(أطواق الجماعة(3)).

# وذكر أبو علي الجبائي في المقالات أن أبا لؤلؤة لم يقتل بل خرج من المسجد
~~عدوا(4) وقد أراد رجال أخذه فلم يقدروا قال: ولما عدى(5) عبيد الله بن عمر
~~على الهرمزان فقتله قال عمر للناس: أليس أبو لؤلؤة هو الذي طعنني

# قالوا: نعم.

# قال: فما بال الهرمزان يقتل.

PageV01P456

# ومثل كلام أبي علي ذكره الفقيه العلامة احمد بن موسى الطبري رحمه الله في
~~كتابه (المنير)، وذكر الحجوري في (الروضة) مقتل عمر ولم يذكر(1) أن أبا
~~لؤلؤة قتل نفسه ولا قتله غيره بل قال: قتل عمر أبو لؤلؤة الفارسي عبد
~~المغيرة بن شعبة فوثب عبيد الله بن عمر على الهرمزان فقتله وقتل حفينة
~~وبنتا صغيرة لأبي لؤلؤة، واعتل لفعله أنه قال: إن عبد الرحمن بن ms0359 أبي بكر
~~أخبرني أنه رأى أبا لؤلؤة والهرمزان وحفينة فدخلوا مكانا لهم وبينهم خنجر
~~موضوع له رأسان [مقبضه في وسطه فاستدعى عثمان عبد الرحمن بن أبي بكر فقال:
~~انظر الخنجر فإن كان له رأسان] (2) فلا اظنهم إلا قد شركوا في قتله، انتهى.

# وحج عمر بالناس عشر سنين متوالية.

# قال الحاكم في (السفينة): ذكر الواقدي في (الطبقات) عن أسامة بن زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن جده قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ولدت قبل الفجار الأول
~~بأربع سنين، وأسلمت في ذي الحجة السنة السادسة من المبعث وأنا ابن ست
~~وعشرين سنة، وكان نقش خاتمه الذي صنعه لنفسه (كفى بالموت واعظا يا عمر)
~~ذكره أبو عمر وغيره.

# وأما الخاتم الذي تختم به فهو خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وكان نقشه محمد رسول الله، وهو الذي وقع في بئر أريس من يد عثمان كما
~~سيأتي، وكان في يد أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان.

PageV01P457

# قال ابن أبي الحديد: قال المؤرخون: كان عمر أول من سن قيام رمضان في جماعة
~~وكتب به إلى البلدان، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من عس في عمله
~~بنفسه، وأول من حمل الدرة وأدب بها، وقيل: كانت درة عمر أهيب من سيف
~~الحجاج، وهو أول من فتح الفتوح فتح العراق، كله السواد، والجبال واذربيجان،
~~وكور البصرة، وكور الكوفة، وكور، الأهواز، وفارس، وفتح الشام كلها ما خلا
~~(أجنادين) فإنها فتحت في أيام أبي بكر وفتح كور الجزيرة، والموصل، ومصر،
~~والإسكندرية وسار بنفسه ففتح بيت المقدس صلحا، وفتح أيضا بعلبك، وحمص،
~~وحلب، وقسرين، وانطاكية، والبرقة، وحران، ونصيبين، وآمد، والقادسية،
~~والمدائن وزال ملك الفرس وانهزم يزدجرد ملك الفرس ونجى إلى فرغانة والترك.

# قال في (الروضة): لما تكاثرت الفرس على المثنى بن حارثة خليفة خالد بن
~~الوليد الذي استخلفه على ما فتحه من (بلاد الحيرة) حين أمره أبو بكر رأى في
~~منامه رؤيا هالته فسار إلى عمر فجهز معه جيشا كبيرا فيهم أبو عبيدة بن
~~مسعود الثقفي ms0360 فافتتحوا حصنا من حصون العجم فاغتم لذلك كسرى وكتب إلى مهران
~~صاحب (اذربيجان) يأمره بالخروج فخرج في مائتي ألف فارس، ومعه أربعون فيلا
~~وسار(1) إلى حرب المسلمين حتى نزل على شط (الفرات)، وأشار المسلمون على أبي
~~عبيدة أن لا يعبر إليهم فإن العرب تكر وتفر فلم يقبل ذلك، وأمر بعقد جسر
~~على (الفرات) وعبر، فاشتد القتال بينهم وبين الفرس وقتل يومئذ عشرة آلاف من
~~الفرس ومقدار أربعة آلاف من المسلمين، وكان قد قطع بعض المسلمين الجسر وقال
~~للمسلمين:

# قد قطع الجسر فلا تفروا

# قدما إلى الله ولا تغتروا ... ودعوا دياركم ومروا

# عاهدتم الله فبروا بروا

# فلما حجز الليل بين الفريقين قدوا جسرا وعبروا وهم أقل من ألف بعد أن
~~كانوا خمسة آلاف، ومضى رجل منهم فقطع البادية حتى ورد على عمر فقال:

# سبقت ولم أسبق بخير وإنني

# نعيت إلى أهل (المدينة) فتية PageV01P458 أقاموا لطعن الفرس بالبيض والقنا ... لشر بشير ناقلته الركائب

# على مثلهم تجلا النساء الكواعب

# وبعد القنى زرق، خفاف وقواضب

# ثم أخبر عمر بما كان فقال عمر: لقد أصيب المسلمون مصيبة لم يصابوا بمثلها
~~قط، ثم دعى سعد بن أبي وقاص، وجرير بن عبد الله البجلي، وعمرو بن معد كرب
~~الزبيدي وكان أسلم فأتى إلى عمر مهاجرا وجمع إليهم الناس ونزل بهم سعد بن
~~أبي وقاص على باب القادسية فحاصرها في أربعين ألفا، وكتب عمر إلى أبي عبيدة
~~وهو والي ب(الشام) ولاه عمر على جميع أجناد الشام أن يمد سعدا بجيش فأمده
~~بعشرين ألفا مع هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، فصار سعد في ستين ألفا فأخرج
~~أزدجرد لقتالهم صاحب جيشه(1) رستم بن شهريار في مائة ألف وخمسين ألف من
~~الفرسان، وثلاثين ألفا من الرجالة، ثم كان(2) يمدهم بالعساكر حتى صاروا في
~~ثلاثمائة ألف، وقيل أنه كان معهم مائة وخمسون فيلا، والتقى الجمعان
~~ب(القادسية) ودامت الحرب بينهم أربعة أيام يقال لها: يوم رفات، ويوم غوات،
~~ويوم السواد، ويوم النفاد.

PageV01P459

# وقتل فيه جماعة من قواد المسلمين وغيرهم حتى بلغ قتل ms0361 المسلمين خمسة آلاف
~~وقتل المنذر الضبي، وجرير بن عبد الله البجلي من ملوك الفرس جماعة منهم
~~مهران صاحب (اذربيجان) فسارفرسه بآلته إلى جرير بن عبد الله ومنطقته إلى
~~المنذر فباعها بثلاثين ألف دينار، وانهزم الفرس عن (القادسية) إلى
~~(المدائن) بعد أن قتل منهم في أربعة أيام ثلاثون ألفا سوى من غرق في أنهار
~~(الفرات)، وأمر يزدجرد بقطع الجسر الذي كان على الدجلة ووافاه المسلمون مع
~~سعد فأراد سعد أن يعقد لهم جسرا، فقال له المسلمون: إن الذي حملنا في البر
~~يحملنا في البحر واقتحموا بخيلهم جميعا في الدجلة وهي في منتهى الزيادة،
~~فلما عبروا (دجلة) انهزم يزدجرد إلى (جلولا)، ثم كانت وقعة (جلولا) وهرب
~~يزدجرد إلى (مرو)، وفتح لعمر الفتوح وقتله أبو لؤلؤة وخيله على الري، وهو
~~أول من مسح(1) (السواد) ووضع الخراج على الأرض، والجزية على جماجم أهل
~~الذمة فيما فتحه من البلدان، وبلغ خراج (السواد) في أيامه مائة ألف ألف
~~درهم، وعشرين ألف ألف درهم، بالوافيه: وهي وزن الدينار من الذهب، [يعني
~~بالدرهم الذي وزن الدينار من الذهب وهو ستون شعيرة، تمت] (2).

# وهو أول من مصر الأمصار، وكوف (الكوفة)، وبصر (البصرة) وأنزلها العرب
~~وأول من استقضا القضاة في الأمصار، وأول من دون الدواوين وكتب الناس على
~~قبائلهم وفرض لهم الأعطية فبدأ بالعباس.

PageV01P460

# قال بن الحوري: وقد وقع الإتفاق أنه لم يفرض لأحد أكثر مما فرض له، روي أنه
~~فرض له خمسة عشر ألفا، وروي: اثنى عشر ألفا وهو الأصح، ثم فرض لزوجات رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كل واحدة عشرة آلاف وفضل عائشة عليهن بألفين
~~فأبت فقال: ذاك(1) لفضل منزلتك عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا
~~أخذت فشأنك، واستثنى من الزوجات جويرية، وصفية، وميمونة ففرض لكل واحدة
~~منهن ستة آلاف فقالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعدل
~~بيننا فعدل [عمر] (2) بينهن وألحق هؤلاء الثلاث بسائرهن، ثم فرض للمهاجرين
~~الذين شهدوا (بدرا) لكل واحد خمسة آلاف، ولمن شهدها من ms0362 الأنصار لكل واحد
~~أربعة آلاف، وقد روي أنه فرض لكل واحد ممن شهد (بدرا) من المهاجرين كان أو
~~من الأنصار أوغيرهم من القبائل خمسة آلاف، ثم فرض لمن شهد أحدا وما بعدها
~~إلى (الحديبية) أربعة آلاف، ثم فرض لمن شهد المشاهد بعد (الحديبية) ثلاثة
~~آلاف، ثم فرض لمن شهد المشاهد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ألفين وخمسمائة، وألفين، وألفا وخمسمائة، وألفا واحد إلى مائتين وهم أهل
~~عجز، ومات عمر على ذلك، واستثنى من غير أهل (بدر) أربعة وهم: الحسن،
~~والحسين، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي فجعلهم من أهل (بدر) وفرض لكل
~~واحد خمسة آلاف خمسة آلاف وليسوا من أهل (بدر)، قالوا: وعمر أول من قاسم
~~العمال وشاطرهم أموالهم، وكان يستعمل قوما ويدع أفضل منهم لبصرهم بالعمل
~~وقال: أكره أن أدنس هؤلاء، وهو الذي هدم مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وزاد فيه وادخل دار العباس فيما زاده، [وهو أيضا أول من زاد في المسجد
~~الحرام وأدخل فيه دار الندوة] (3) واتخذ له جدارا قصيرا دون القامة، وهو
~~أول من اتخذ له الجدار، ثم وسعه عثمان وانخذ له الأروقه ثم الوليد بن عبد
~~الملك، ثم المنصور، ثم PageV01P461 ابنه المهدي.

# قال في الإسعاد: وعليه استقر بنائه إلى هذا الوقت، وهو الذي أخرج اليهود
~~من الحجاز وأجلاهم عن جزيرة العرب إلى (الشام)، وهو الذي أخر المقام إلى
~~موضعه اليوم وكان ملصقا بالبيت، وحج بنفسه خلافته كلها إلا السنة الأولى
~~فإنه استعمل على الحج عبد الرحمن بن عوف، وهو الذي جاء بالحصى من العقيق
~~فبسطه في المسجد ب(المدينة)، وفي أيامه كان عام الرمادة سنة ثماني عشرة
~~فاستسقى بالعباس بن عبد المطلب فسقي، وفي أيامه أيضا كان طاعون عمر عمواس
~~ومات فيه عشرون ألفا منهم أبو عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل وذلك في سنة
~~تسع عشرة وقيل: سنة عشرين، وروي أنه أرسل إلى أبي عبيدة وألزمه(1) أن يصل
~~إليه ويفارق الثغر ويقيم غيره مقامه فيه، فلما امتنع أبو عبيدة ms0363 من أجل من
~~تحت يده في الثغر من المسلمين أمره عمر أن يرتفع بمن معه من المسلمين من
~~الأرض الغميقة إلى الأرض العالية، ويعني بالغميقة بالغين المعجمة: الأرض
~~السافلة التي وقع فيها الوباء، فامتثل أبو عبيدة وخرج بمن معه عازما على
~~الإنفصال من أرض الوباء فلما وضع قدمه في الغرز أصابه الوباء فهلك وارتفع
~~الجلد إلى الأرض الصحيحة فسلموا ودفع إلى عمر صك نخلة في شعبان فقال: أي
~~شعبان (الذي مضى) أم الذي هو أت أم الذي نحن فيه ثم جمع أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ضعوا للناس تاريخا يرجعون إليه، فقال قائل
~~منهم: اكتبوا على تاريخ (الروم) فقيل إنه يطول، وإنهم يكتبون من عند ذي
~~القرنين، وقال قائل: اكتبوا على تاريخ الفرس كلما قام ملك طرحوا من كان
~~قبله فقال علي عليه السلام اكتبوا تاريخكم منذ خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من دار الشرك إلى دار النصرة وهي الهجرة فقال عمر: نعما أشرت به،
~~فكتب التاريخ للهجرة بعد مضي سنتين ونصف من خلافة عمر.

PageV01P462

# وذكر ابن حجر في شرح (أم القرى): ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر
~~بالتاريخ مقدمة الهجرة وهو بقبا، هذا معنى ما ذكره بن عمر ومثله في (مواهب
~~القسطلاني).

# قال ابن ابي الحديد: كان عمر صعبا عظيم الهيبة شديد السياسة لا يحابي
~~أحدا ولا يراقب شريفا ومشروفا، وكان أكابر الصحابة يتحامونه ويتفادون من
~~لقائه استدعى امراة ليسألها عن أمر وكانت حاملا فألقت ما في بطنها لهيبته،
~~وعمر هو الذي شيد بيعة أبي بكر ووقم المخالفين، فيها فكسر سيف الزبير، ودفع
~~في صدر المقداد، ووطئ في السقيفة سعد بن عبادة وقال: اقتلوا سعدا قتل الله
~~سعدا، وحطم أنف الحباب بن المنذر الذي قال يوم السقيفة: أنا جذيلها المحكك،
~~وعذيقها المرجب، وتوعد من لجأ إلى دار فاطمة من الهاشميين وأخرجهم منها،
~~ولولاه لم يثبت لأبي بكر أمر، ولا قامت له قائمة، وأول من ضربه عمر بالدرة
~~أم فروة بنت ms0364 أبي قحافة لما مات أبو بكر فناح النساء عليه وفيهن أخته أم
~~فروة فنهاهن عمر مرارا وهن يعاودن فأخرج أم فروة من بينهن وعلاها بالدرة
~~فهربن وتفرقن، وكان يقال: درة عمر أهيب من سيف الحجاج.

# قال: وكان عمر [يفتي] (1) كثيرا بالحكم ثم ينقضه ويفتي بضده وبخلافه قضى
~~بس بس في الجد مع الإخوة بقضايا كثيرة مختلفة ثم خاف من الحكم في هذه
~~المسألة فقال: من أراد أن يتقحم في جراثيم جهنم فلقل في الجد برأيه، وقال
~~مرة: لا يبلغني امرأة تجاوز صدقها صداق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلا ارتجعت ذلك منها فقالت له امرأة: ما جعل لك ذلك إنه تعالى قال: {وآتيتم
~~إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما
~~مبينا}[النساء:20] فقال: كل النساء افقه من عمر حتى ربات الحجال، ألا
~~تعجبون من ربات من إمام أخطئ وامرأة أصابت فاضلت أمامكم ففضلته.

PageV01P463

# قال: وقد طعن على عمر مطاعن منها انه بلغ من قلة علمه أن الموت لا يجوز على
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال: والله ما مات محمد ولن يموت حتى
~~تنقطع أيدي رجال وأرجلهم، فلما تلى عليه أبو بكر {إنك ميت وإنهم
~~ميتون}[الزمر:30] وقوله تعالى: {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~أفإين مات أو قتل}[آل عمران:144] الآية قال: أيقنت بوفاته وكأني لم اسمع
~~هذه الآية.

# ومنها: أنه أمر برجم حامل حتى نبهه معاذ وقال: خبر المجنونه التي أمر
~~برجمها، فنهه علي عليه السلام وقال: إن القلم مرفوع عن المجنون حتى يفيق
~~فقال: لولا علي لهلك عمر، ومنها: حديث المغالاة في المهور كما تقدم، ومنها
~~أنه كان يعطي من بيت المال ما لا يجوز حتى أنه كان يعطي عائشة، وحفصة عشرة
~~آلاف درهم في كل سنة، ومنع أهل البيت خمسهم الذي يجري مجرى الواصل إليهم من
~~قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومنها أنه عطل حد الله في المغيرة بن
~~شعبة وقد شهد عليه بالزنا وجلد ... على الثلاثة الشهود ms0365 بالجلد، ومنها أنه
~~كان يتلون في الأحكام حتى روي أنه قضى في الحد بسبعين قضية، وروي بمائة
~~قضية، ومنها ما روي عنه من قوله متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنا أنها عنهما وأعاقب عليهما.

# وروي أنه قال في متعة الحج: قد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فعلها وأصحابه ولكن كرهت أن يضلوا بهن معرسين ثم يلبوا بالحج تقطر رؤسهم.

# قال ابن أبي الحديد: أراد بالمعرس الذي يغشى امرأته، والمعنى أنه كره أن
~~يحل الرجل من عمرته ثم يأتي النساء، ثم يهل بالحج، ومنها قضية الشورى وأمره
~~بقتل من ذكر بلا سبب يوجب القتل، وسيأتي ذكرها -إنشاء الله تعالى-، ومنها
~~صلاة التراويح وأنه أمر بها أن تصلا جماعة ولم تكن تصلى وقت النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وليس لنا أن نبتدع في الدين.

PageV01P464

# واعلم: أنه روي عن عمر أنه لم يكن راضيا ببيعته أبي بكر وأنه كان يريدها لنفسه.

# قال ابن أبي الحديد: ونحن نذكر ما قاله المرتضى في (كتاب الشافي) قال:
~~أما ما ادعى من العلم الضروري برضاء عمر ببيعة أبي بكر وإمامته، فلا شبهة
~~أن كان راضيا بإمامته ولئن من رضى شيئا كان متدينا به معتقدا لصوابه، إلى
~~أن قال: فإن ادعى أن المعلوم ضرورة تدين عمر بإمامته وأنه أولى بالإمامة
~~منه فهذا مدفوع أشد دفع مع أنه قد كان يندر مع عمر في وقت بعد آخر، ما يدل
~~على ما ذكرنا.

# روى الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عياش الهمداني عن سعيد بن جبير قال:
~~ذكر أبو بكر، وعمر عند عبد الله بن عمر فقال رجل: كانا والله شمسي هذه الأمة.

# فقال ابن عمر: وما يدريك.

# قال الرجل: أوليس قد ائتلفا.

# قال ابن عمر: بل اختلفا أوكنتم تعلمون، أشهد أني كنت عند أبي يوما وقد
~~أمرني أن أحبس الناس عليه فاستأذن عليه عبد الرحمن بن أبي بكر فقال عمر:
~~ذؤيبة سوء ولهو خير من أبيه، فأوحشني ذلك ms0366 منه فقلت: يا أبة عبد الرحمن خير
~~من أبيه.

# فقال: ومن ليس بخير من أبيه لا ام لك إئيذن لعبد الرحمن، فدخل عليه فكلمه
~~في الحطيئة الشاعر أن يرضى عنه وقد كان عمر حبسه، فقال عمر: إن الحطيئة بذآ
~~فدعني أقومخه بطول حبسه، فألح عليه عبد الرحمن وأبا عمر فخرج عبد الرحمن
~~وأقبل علي أبي وقال في غفلة: أنت إلى يومك هذا عما كان من تقدم أحيمق من
~~بني تيم علي وظلمة لي.

# فقلت: لا علم لي بما كان من ذلك.

# قال: يا بني فما عسيت أن تعلم؟.

# فقلت: والله لهوا أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم.

# قال: إن ذلك لكذلك على رغم أبيك وسخطه.

# قلت: يا أبه فلا تجلي عن فعله بموقف في الناس يبين ذلك لهم.

# قال: وكيف لي بذلك مع ما ذكرت أنه أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم، إذا
~~يرضخ رأس أبيك بالجندل.

PageV01P465

# قال ابن عمر: ثم تجاسر عمر فما دارت الجمعة حتى قام خطيبا في الناس فقال:
~~أيها الناس إن بيعبة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن دعاكم إلى مثلها
~~فاقتلوه.

# وروى الهيثم بن عدي عن خالد بن سعيد قال: غدوت يوما إلى الشعبي وأنا أريد
~~أن اسأله عن شيء بلغني عن ابن مسعود أنه كان يقوله، فأتيته وهو في مسجد
~~.... وفي المسجد قوم ينتظرونه فخرج فتعرفت إليه وقلت له: أصلحك الله كان
~~ابن مسعود يقول ما كنت محدثا حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة،
~~قال: نعم كان ابن مسعود يقول ذلك، وكان ابن عباس يقوله أيضا، وكان عند ابن
~~عباس دفائن لم يعطيها أهلها ويصرفها عن غيرهم فبينا نحن كذلك إذ أقبل رجل
~~من الأزد فجلس إلينا فأخذنا في ذكر أبي بكر، وعمر فضحك الشعبي وقال: لقد
~~كان في صدر عمر صد على أبي بكر، فقال الرجل: والله ما رأينا ولا سمعنا برجل
~~قط كان أسلس قيادا لرجل ولا أقول فيه بالجميل من عمر في أبي بكر، فأقبل علي
~~الشعبي ms0367 وقال: هذا مما سألت عنه، ثم اقبل على الرجل وقال: يا أخى الأزد!
~~فكيف تصنع بالفلتة التي وقى الله شرها؟ اترى عدوا يقول في عدو يريد أن يقدم
~~ما بنى لنفسه في الناس أكثر من قول عمر في أبي بكر فقال الرجل: سبحان الله
~~أنت تقول ذلك يا أبا عمر، فقال الشعبي: أنا أقوله قاله عمر بن الخطاب على
~~رؤس الأشهاد فلمه أو دع، فنهض الرجل مغضبا وهو يعمهم في الكلام بشئ لم
~~أفهمه، قال مجالد: فقلت للشعبي: ما أحسب هذا الرجل إلا سينقل عنك هذا
~~الكلام إلى الناس ويبثه فيهم، قال: إذا والله لا أحفل به وشيء لم يحفل به
~~عمر على رؤس الأشهاد بين المهاجرين والأنصار احفل أنا وأذيعوه عني أنتم ما
~~بدا لكم.

# وروى شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن عمرو بن مرة عن أبيه عبد الله
~~بن سلمة عن أبي موسى الأشعري قال: حججت مع عمر فلما نزلنا وعظم الناس خرجت
~~من رحلي فلقيني المغيرة بن شعبة فرافقني ثم قال: أين تريد.

# قلت: أمير المؤمنين فهلك.

PageV01P466

# قال: نعم، فانطلقنا نريد رحل عمر فإنا لفي طريقنا إذا ذكرنا تولي عمر
~~وقيامه وقيامه بما هو فيه وحياطته على الإسلام، ونهوضه لما قبله من ذلك، ثم
~~خرجنا إلى ذكر أبي بكر فقلت للمغيرة: يالك الخير، لقد كان أبو بكر مسددا في
~~عمر، لكأنه ينظر إلى قيامه من بعده وجده واجتهاده وعنايته في الإسلام.

# فقال المغيرة: لقد كان ذلك وإن كان قوم كرهوا ولاية عمر ليزووها عنه وما
~~كان لهم في ذلك من حظ.

# فقلت له: لا أبا لك ومن القوم الذين كرهوا ذلك لعمر.

# فقال المغيرة: لله أنت كأنك لا تعرف هذا الحي من (قريش) وما خصوا به من
~~الحسد؟ فوالله كان الحسد يدرك بالحساب لكان لقريش تسعة أعشاره وللناس بينهم عشر .

# فقلت: مه يا مغيرة!! فإن (قريش) بانت بفضلها على الناس، فلم يزل في مثل
~~ذلك حتى انتهينا إلى رحل عمر فلم نجده فسألنا عنه فقيل: ms0368 خرج آنفا، فمضينا
~~نقفوا أثره حتى دخلنا المسجد فإذا عمر يطوف بالبيت فطفنا معه، فلما فرغ دخل
~~بيني وبين المغيرة وقال: من أين جيئتنا، فقلنا: خرجنا نريدك يا أمير
~~المؤمنين فأتينا رحلك فقيل لنا خرج إلى المسجد فاتبعناك.

# فقال: اتبعكم الخير، ثم نظر المغيرة إلي واتبسم فرمقه عمر وقال: مما
~~تبسمت أيها العبد.

# فقال: من حديث كنت أنا وأبو موسى فيه آنفا فيطريقنا إليك.

# قال: وما ذاك الحديث، فقصصنا عليه الحديث حتى وصلنا إلى حسد (قريش) وذكر
~~من أراد صرف إلى أبي بكر عن استخلاف عمر، فتنفس الصعداء ثم قال: ثكلتك أمك
~~يا مغيرة، وما تسعة اعشار الحسد، وتسعة اعشار العشر؟ وفي الناس كلهم عشر
~~العشر بل و(قريش) شركأها أيضا، وسكت قليلا وهو يتهادى بيننا ثم قال: ألا
~~أخبركما بأحسد (قريش) كلها.

# فقلنا: بلى يا أمير المؤمنين.

# قال: وعليكما ثيابكما.

# قلنا: نعم.

# قال: وكيف بذلك وأنتما ملبسان ثيابكم.

# قلنا: يا أمير المؤمنين وما بال الثياب.

# قال: خوف الإذاعة منها.

PageV01P467

# قلنا له: أتخاف الإذاعة من الثياب أنت والله من ملبسي الثياب أخوف ما
~~الثياب أردت.

# قال: هو ذلك، ثم انطلق وننطلق معه حتى انتهينا إلى رحله فخلى أيدينا من
~~يده ثم قال: لا تريا ودخل، فقلت للمغيرة: لا أبا لك لقد عثرنا بكلامنا معه
~~وما كنا فيه، وما أراه حبسنا إلا ليذاكرنا إياها، قال: فإنا كذلك إذ خرج
~~إذنه إلينا فقال: أدخلا فدخلنا فوجدناه مستلقيا على برذعه رجل، فلما رأنا
~~تمثل بقول كعب بن زهير.

# لا تفش سرك إلا عند ذي ثقة

# صدرا رحيبا وقلبا واسعا قمنا ... أولا فأفضل ما استودعت اسرار

# إلا تخاف متى استودعت إظهار

# فعلمنا أنه يريد لأن نضمن له كتمان حديثه فقلت: أنا له يا أمير المؤمنين
~~أكرمنا، وخصنا، وصلنا.

# قال: بماذا يا أخى الأشعريين.

# قلت: بإفشاء سرك وأن تشركنا في همك فنعم المستشار نحن لك.

# قال: إنكما لكذاك فاسألا عما بدا لكم، ثم قام إلى الباب ليغلقه فإذا
~~الإذن الذي أذن لنا عليه في الحجرة قال: ms0369 امض عنا لا أم لك فخرج وأغلق الباب
~~خلفه وقال: سلا تخبرا.

# قلنا: نريد أن تخبرنا يا أمير المؤمنين بأحسد (قريش) الذي تأمن ثيابنا
~~على ذكره.

# فقال: سألتما عن معضلة وسأخبركما وليكن عندكما في ذمة منيعة وحرز ما بقيت
~~فإذا مت فشأنكما وما شئتما من إظهار أو كتمان.

# قلنا: فإن لك عندنا ذلك.

# قال أبو موسى: وأنا أقول في نفسي ما يريد إلا الذين كرهوا استخلاف أبي
~~بكر له كطلحة وغيره، وإذا هو يذهب إلى غير ما في نفسي فعلال التنفس ثم قال:
~~من تريانه.

# قلنا: والله ما ندري إلا ظنا.

# قال: ومن تظنان.

# قلنا: عساك تريد القوم الذين أرادوا أبا بكر على صرف هذا الأمر عنك.

PageV01P468

# قال: كلى والله بل كان أبو بكر أعق وأظلم، وهو والله الذي سألتما عنه، كان
~~والله أحسد (قريش) كلها ثم أطرق طويلا فنظر المغيرة إلي وتطرق إليه،
~~وأطرفنا الإطراقة وطال السكون منا منا ومنه حتى ظننا أنه قد ندم على ما بدا
~~منه ثم قال: والهفاه على ضيئل بني تميم بن مرة لقد تقدمني ظالما وخرج إلي
~~منها آثما فقال المغيرة: أما تقدمه عليك يا أمير المؤمنين ظالما فقد
~~عرفناه، فكيف خرج إليك منها آثما.

# قال: ذاك لأنه لم يخرج إلي منها إلا بعد يأس منها، أما والله لو كنت أطعت
~~زيد بن الخطاب وأصحابه لم يبلغوا من حلاوتها بشيء أبدا ولكني قدمت وآخرت،
~~وصعدت وصوبت، ونقضت وأبرمت، فلم أجد إلا الإغضاء على ما شيئت به منها،
~~والتلهف على نفسي، وأملت إنابته ورجوعه فوالله ما أفعل حتى بغر بها بشما.

# قال المغيرة: فما منعك عنها يا أمير المؤمنين وقد عرضك لها يوم السقيفة
~~بدعائك إليها ثم تنقم وتتأسف .

PageV01P469

# فقال: ثكلتك أمك يا مغيرة إن كنت لأعدك من دهاة العرب كأنك كنت غائب عما
~~هناك!! إن الرجل ماكر بي فماكرته فألفاني أحذر من قطاة، إنه لما رأى إشغاف
~~الناس به وإقبالهم بوجوههم عليه أيقن أنهم لا يريدون به بدلا فأحب لما رأى
~~حرص الناس ms0370 عليه وميلهم إليه أن يعلم ما عندي، وهل تنازعني نفسي إليها، وأحب
~~أن يبلوني بأطماعي فيها والتعرض لي بها، وقد علم وعلمت لو قبل ما عرضه علي
~~لم تجب الناس إلى ذلك واختبأها ظعينة على من .. ولم آمن غائلته ولوا بعد
~~حين مع ما بدالي من كراهية الناس، أما سمعت ندأهم من كل ناحية عند عرضها
~~علي لانريد سواك يا أبا بكر أنت لها فرددتها إليه عند ذلك، فلقد رأيته
~~التمع وجهه سرورا، ولقد عاتبني مرة على كلام بلغه عني وذلك لما قدم بالأشعث
~~عليه أسيرا فمن عليه وأطلقه وزوجه أخته أم فروة فقلت للأشعث وهو قائم بين
~~يديه: يا عدوا الله أكفرت بعد إسلامك، وارتددت ناكصا على عقبيك، فنظر إلي
~~نظرا شزرا علمت أنه يريد أن يكلمني بكلام في نفسه، ثم لقيني بعد ذلك في بعض
~~سكك (المدينة) فقال لي: أنت صاحب الكلام يابن الخطاب.

# قلت: نعم يا عدوا الله ولك عندي شر من ذلك.

# فقال: بيئس الجزاء هذا لي منك.

# قلت: وعلام تريد من حسن الجزاء.

# قال: لأنفتي عنك من اتباع هذا الرجل، والله ما جزائي على الخلاف عليه إلا
~~تقدمه عليك وتخلفك عنها، ولو كنت صاحبها لما رأيت مني خلافا عليك.

# قلت: لقد كان ذلك، فما تأمر الأن.

PageV01P470

# قال: إنه ليس بوقت أمر بل وقت صبر، ومضى ومضيت، ولقى الأشعث الزبرقان من
~~(بدر) فذكر له ما جرى بيني وبينه، فنقل ذلك إلى أبي بكر، فأرسل إلي بعتاب
~~مؤلم، فأرسلت إليه: أما والله لتكفن أو لأقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس
~~يحملها الركبان حيث ساروا، وإن شيئت استدمنا ما نحن فيه عفوا، فقال: بل
~~نستديمه وإنها لصائرة إليك بعد أيام، فما ظننت أنه يأتي عليه جمعة حتى
~~يردها علي فتغافل، والله فما ذكر لي بعد ذلك حرفا حتى هلك، ولقد مد في
~~آمدها عاضا على نواجذه حتى حضره الموت فآيس منها فكان منه ما رأيتما،
~~فاكتما ما قلت لكما عن الناس كافة وعن بني هاشم خاصة، ولتكن ms0371 منكما بحيث
~~أمرتكما قوما إذا شيئتما على بركة الله، فقمنا ونحن نتعجب من قوله فوالله
~~ما افشينا سره حتى هلك، انتهى ما ذكره المرتضى.

# قال ابن أبي الحديد: وهذه الأخبار التي رواها المرتضى عن عمر غريبة ما
~~رأيناها في الكتب المدونة، ولا وقفنا عليها إلا من كتاب المرتضى، وكتاب آخر
~~يعرف ب(كتاب ابن المستنير) لمحمد بن جرير الطبري وليس هو محمد بن جرير صاحب
~~التاريخ بل هو من رجال الشيعة، وأظن أن أمه من بني جرير من مدينة (آمل)
~~(طبرستان)، وبنو جرير الآمليون شيعة مشهورون بالتشيع فنسب إلى أخواله، ويدل
~~على ذلك شعر يروى له وهو قوله:

# ب(آمل) مولدي وبنو جرير

# فمن يك رافضيا عن أبيه ... فأخوالي ويحكي المرء خاله

# فإني رافضي عن كلالة

# ونقلت من تاريخ الشيخ ابن أبي الدم شارح (الوسيط) المعروف ب(الشافي) نبذة
~~قال: لما دفن أبو بكر صعد عمر المنبر ثم قال:

PageV01P471

# أيها الناس إني داع فأمنوا، اللهم إني غليظ فليني لأهل طاعتك بموافقة الحق
~~وابتغاء وجهك والدار الآخرة وارزقني الغلظة والشدة على أعدائك من غير ظلم
~~مني لهم ولا اعتداء عليهم، اللهم إني شحيح فسخني في نوائب المعروف قصدا من
~~غير سرف ولا تبذير، ولا رياء ولا سمعه ابتغي بذلك وجهك والدار الآخرة،
~~اللهم ارزقني خفظ الجناح ولين الجانب للمؤمنين فإني كثير الغفلة والنسيان
~~فألهمني ذكرك.

# كتاب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح

# فكتب كتابا إلى أبي عبيدة بن الجراح ولاه فيه (الشام) وعزل خالد بن
~~الوليد وأمره بقاسمته، واختلف الناس في سبب عزله فقيل: أن عمر لم يزل ساخطا
~~عليه كارها لأمره في خلافة أبي بكر، وقد سبق ذكر ما يدل على هذا، وقبل: أنه
~~كان قد تكلم في حق عمر بكلام اسخطه عليه، وقيل: إنه عوتب على عزله فقال: إن
~~الناس أكثروا من قولهم فتح خالد، قتل خالد، هزم خالد فخشيت أن توكلوا عليه
~~فعزلته لتعلموا أن الله هو الفاعل لذلك لا خالد، وقيل: أن الأشعث بن قيس
~~قصد خالدا فوهبه عشرة آلاف ms0372 درهم فلامه على ذلك وكتب إلى أبي عبيدة مع
~~البريد أن يقيم خالدا ويعلقه بعمامته، وينزع عنه قلنسوته حتى يعلمك من أين
~~أجار الأشعث من ماله أو من إصابة أصابها، وقيل غير ذلك.

# قال: ولما عاد خالدا إلى (المدينة) بعد الفتوح كان عمر كلما رأى خالدا
~~قال: آه يا خالد أخرج مال الله من تحت إستك، فيقول: والله ما عندي مال فلما
~~كثر عليه قال له: يا أمير المؤمنين ما قيمت ما أصبت من سلطانك أربعين ألف درهم.

# فقال عمر: قد أخذت ذلك منك بأربعين ألف درهم.

PageV01P472

# فقال خالد: خذه فهو لك، ولم يكن لخالد مال إلا عدة وخيل فحسب ذلك فبلغت
~~قيمته ثمانين ألفا فناصفه عمر عليها، فقيل لعمر في ذلك ليرده على خالد
~~فقال: والله لا أرده عليه أبدا، ولما وصل كتاب عمر إلى أبي عبيدة بعزل خالد
~~ومقاسمته ولم يكن قد حاصر المسلمون (دمشق) أخفاه ولم يطلع خالدا عليه، وكان
~~أبو عبيدة مقسم الفكر في أنه هل يبداء بحصار (دمشق) أو بحصار (قحل) فإنه
~~كان بها من (الروم) ثمانون ألفا أجمع رأيه ورأي الجماعة على أن يبعث إلى
~~(قحل) طائفة من المسلمين أقاموا بين (حمص) و(دمشق) لقطع المدد عن (دمشق) من
~~(حمص) وقدم خالد بن الوليد بالمسلمين وعلى مجنبته أبو عبيدة، وعمرو بن
~~العاص حتى أناخوا على (دمشق) وحاصروهم أشد حصار، سبعين ليلة ولم يعلم أبو
~~عبيدة خالدا بعزله ونصبوا المجانيق عليها، وكان خالد نازلا بباب شرقي، وأبو
~~عبيدة نازلا بباب الجابية، وعمرو بن العاص نازلا بباب يوما، ويزيد بن أبي
~~سفيان نازلا بباب الصفير، وكانت الروم تكره خالدا لفظاظته، وتؤثر أبا عبيدة
~~لأنأته ورفقه، وهجم البرد وولد لبطريق أهل (دمشق) مولودا اشتغلوا به فأكلوا
~~وشربوا، وناموا وغفلوا عن مواقفهم، ولم يشعر بذلك أحد من المسلمين إلا خالد
~~بن الوليد فإنه كان لا ينام ولا يخفى عنه شيئ من أحوالهم فاتخذ سلالم من
~~حبال ربطها في أوهاق خشب وعلقها في الشرفات إلى الأسوار وقال لأصحابه: إذا
~~سمعتم ms0373 تكبيرا من السور فارقوا إليها، ثم كلف رجلين من المسلمين رقيا في
~~السلم فلما سارا على الشرفات كبرا فرقى جماعة من المسلمين وركبوا االشرفات
~~ونزلوا إلى الباب فقتلوا البوابين، وثار أهل المدينة وانتبهوا ولم يعلموا
~~بما قد تجدد وقطع خالدا أقفال الباب بالسيف وكان هرقل قد فتح المدينة من
~~باب شرقي، وقتلوا كل من وجدوا ودخلوا المدينة عنوة من هذا الباب، وكان هرقل
~~صاحب (دمشق) كاتب أبا عبيدة وصالحه وفتح له باب الحابية ودخل كل باب مما
~~يليهم صلحا إلا PageV01P473 خالدا فإنه فإنه دخلها عنوة من باب شرقي فالتقى المسلمون في وسط المدينة
~~فقال خالد لأبي عبيدة أسبهم فإني دخلتها عنوة، قال أبو عبيدة: لا فإني
~~أمنتهم.

# قال: وهذا هو المشهور الصحيح.

# قال: وروى ابن واضح عن الواقدي أن خالدا صالحهم أولا وأمنهم وكتب الأسقف
~~كتاب الصلح وأجاز أبو عبيدة صلحه، قال: والأول أصح، وفتحت دمشق في رجب
~~وقيل: في شعبان سنة أربع عشرة من الهجرة، وكان مدة حصارها ستة أشهر، والصح
~~أن فتحها كان بعد اليرموك.

# وذهب الواقدي إلى أن وقعت اليرموك كانت في سنة خمس عشرة بعد فتح دمشق
~~وأنه لم يكن بعدها وقعة، روى الطبري عنه ذلك.

# ولما فتحت دمشق دفع أبو عبيدة كتاب عمر إلى خالد فقال له: لم لم تعلمني
~~وأنت تصلي خلفي والسلطان سلطانك، فقال له: ما كنت لأكسر عليك حربك وما
~~سلطان الدنيا أريد فإن ما تراه يزول ونحن كلنا إخوان إلى آخر كلامه، ثم جهز
~~أبو عبيدة جيوش المسلمين إلى الأردن ففتح بلادها وجهز خالد بن الوليد إلى
~~بعلبك والبقاع ففتحها خالد وتوجه إلى حمص فنازلها ولحق أبو عبيدة بالمسلمين
~~فحاصرها أشد حتى طلبوا الصلح فصالحهم على خرج تسعين ومائة ألف دينار، ودخل
~~المسلمون المدينة، ثم بلغهم أن الروم أجمعوا جموعا عظيمة فعادوا إلى دمشق
~~ثم عسكروا باليرموك فقصدتهم الروم ومعهم على المقدمة جبلة بن الأيهم فجعل
~~أبو عبيدة على مقدمة المسلمين خالد بن الوليد، فالتقوا فنصر الله تعالى
~~المسلمين وقتلوا من ms0374 الروم مقتلة عظيمة تسمى وقعة مرج الروم وكانت وقعة
~~جليلة الخطب، وكانت في سنة خمسة عشرة، وقتل الله تعالى الصقلار الرومي،
~~وقنطورس.

PageV01P474

# روى محمد بن إسحاق أن وقعة اليرموك كانت في سنة خمس عشرة في رجب، وكان من
~~حديثها عنه أن الروم جمعوا جمعا عظيما وأن هرقل ملكهم نزل ب(انطاكية) ومعه
~~من العرب من (لخم) و(جذام) وغيرهم اثنى عشر ألفا عليهم جبلة بن الإيهم
~~فبعثهم وبعث مائة ألف من الروم عليها الصقلار [...كلمة غير واضحة في هذا
~~الموضع..] هرقل، وكان المسلمون لأربعة وعشرين ألفا ومعهم نفر قليل ومعهم
~~نفر قليل من (لخم) و(جذام)، فلما جد القتال هرب من كان معهم من (لخم)
~~و(جذام) وخذلوا المسلمين.

# قال عبد الله بن الزبير: كنت مع أبي يوم (اليرموك) فلما تعبأ المسلمون
~~للقتال ركب أبي الزبير لامته وركب فرسه وحبسني معموليين لي في الرحل لصغر
~~سني، فلما وقع القتال رأيت ناسا فوق فوق تلالا يقاتلون فرمبت فرسا ومضيت
~~إليهم فإذا هم أبو سفيان بن حرث مع مشيخة من (قريش) من مهاجرة الفتح، فلما
~~رأوني صغيرا لم يتقوني فكانوا والله إذا مال المسلمون وركبتهم الروم يقولون
~~أيه أيه بلصفر، وإذا ملت الروم وركبهم المسلمون قالوا: يا ويح بلصفر فعجبت
~~من قولهم فلما نصر الله المسلمين أخبرت أبي بذلك فقال: قاتلهم الله ابو إلا
~~ضغنا وما بالهم إن ظهرت الروم علينا، ثم أنزل الله تعالى نصره فنصر
~~المسلمون وهزمت الروم وقتل منهم سبعون ألفا وقتل باهان قائد الروم،
~~والصقلار.

# وقعة القادسية PageV01P475 ثم كانت وقعة (القادسية) وهي الوقعة العظيمة، وكان الذي هيج أمرها اجتماع
~~الروم إلى رستم والفيرزان وقالوا لهما: إنكم قد أهملتم ديننا وبلادنا وإن
~~العرب قد فتحت جملة من بلادنا، والله لتجمعان على قتالهم أو لنبدأ بقتالكما
~~قبل أن يشمت بنا الشامت، فقال الفيرزان ورستم لبوران بنت كسرى: اكتبي لنا
~~نساء كسرى وسراريه ونساء آل كسرى، ففعلت ذلك سألهن عن ولد ذكر فلم يجد
~~عندهن ذكرا بعد العذاب الشديد والكشف، ثم حضرت امرأة وقالت قد ms0375 بقى ولدا
~~ذكرا يدعى يزدجرد من ولد شهريار بن كسرى، وكان شيري في أيامه جمع الذكور من
~~ولد كسرى فقتلهم إلا هذا فإن أمه واعدت أخواله حتى دلته عليهم في زنبيل
~~فأحضره رستم والفيرزان وملكوه واجتمعوا، وكان عمره يومئيذ إحدى وعشرين سنة،
~~فخرج عمر بن الخطاب أول يوم من المحرم سنة أربع عشرة من الهجرةفعسكر على ما
~~يدعى ضرار وجمع الناس واستشارهم فقالوا: سر نسر معك، فقال: أسير إلا أن
~~يحضرني رأي أمثل من هذا ثم أشار عليه جماة بالمقام ب(المدينة) وبعث الجيوش
~~مع رجل تختاره المسلمين فقال لعبد الرحمن بن عوف: أشر علي برجل.

# فقال له: قد وجدته.

# قال: من هو.

PageV01P476

# قال: سعد بن أبي وقاص الأسد في براثنه، فاستحضر سعدا وأمره على حرب
~~(العراق) ووصاه، فخرج سعد بأربعة آلاف، ثم مضى إلى زد ود فاجتمع عنده
~~ثمانية آلاف فصار إلى (القادسية) فاجتمع عنده بها اثنى عشر ألفا، وخرج رستم
~~فعسكر بساباط في ثلاثين ألفا وهم يضحكون في تبل العرب، وجرى بينهم وبين
~~المسلمين كلام وقال لهم المغيرة: بيننا وبينكم الماء فتغيرون إلينا ونغير
~~إليكم فقال له رستم: بل نغير عليكم فاستأخر المسلمون لهم قليلا حتى عبروا
~~ثم وقع القتال فحمل المسلمون عليهم فهزموهم وقتل الله الفرس بعضهم ببعض،
~~وانهزم من سلم منهم إلى (المدائن) واستباحوا منهم غنائم كثيرة، ثم وقع بعد
~~ذلك وقائع عظيمة فيها وقعة (جلولا) هزم الله به الشركين حتى بلغت هزيمتهم
~~إلى (نهاوند)، ثم بعث رستم إلى المسلمين طلب منهم من يكلمهم فبعث سعدا
~~إليهم جماعة وجرت مناظرات كبيرة وأحاديث يطول ذكرها ولم يتفق بينهم صلح،
~~وجمع رستم جموعه ولبس أدراعه وسلاحه ثم وثب على فرسه من غير أن يمسه بيده
~~ولا وضع رجله في الركاب فأعجب بنفسه فقال: غدا ندقهم دقا، وخرج بجيوشه ومعه
~~ثلاثة وثلاثون فيلا من جملتها الفيل الأبيض، واقترن بالسلاسل منهم ثلاثون
~~ألفا حتى لا يفروا من القتال، ووضع يزدجرد رجلا على باب إيوانه ورجلا آخر
~~بحيث يسمع كلام الأول وهكذا ms0376 إلى موضع رستم حتىتأتيه الأخبار أولا بأول، ثم
~~التقى الجمعان واقتتلوا قتالا شديدا ....يوم أغواث فبيناهم في القتال وإذا
~~بجيش من (الشام) قد وصل وعدتهم ستة آلاف في هذا اليوم ولهذا سمي (يوم
~~أغواث)، وسببه أن عمر كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح يأمره بإمداد المسلمين
~~ب(العراق) بمن في (الشام) من أهل (العراق) وأميرهم هاشم بن عتبة بن أبي
~~وقاص وعلى ....مته القعقاع بن عمرو، فكان القعقاع أول من قدم ثم تقدم إلى
~~الصف من وقته وقال: من يبارز فخرج إليه بهمن جادويه ذو الحاجب فاجتله فقتله
~~القعقاع، ثم نادى من يبارز فبرز إليه PageV01P477 اثنان البيرزان، والبندوان فانظم إلى القعقاع الحارث بن ظبيان فضرب القعقاع
~~رأس البيرزان فأبانه، وضرب الحارث رأس البندوان فأبانه ونشط المسلمون
~~للقتال كأن لم تكن مصيبة بالأمس، وحمل القعقاع في هذا اليوم ثلاثين حملة في
~~جميعها قتل ثلاثين فارسا آخرهم بزر جمهر وهو يرتجز ويقول:

# أزعجهم عمدا بها إزعاجا ... أطعن طعنا صائيبا ثجاجا

# أرجوا بها من جنة أفواجا

# وظفر المسلمون بالفرس في هذا اليوم وقتلوا فيه عامة أكابرهم وكاد رستم أن
~~يؤخذ، وأصبح القوم للقتال وهو يوم غماس، وكان أبو محجن وهو عبد الله بن
~~حبيب قد حبسه سعد بن أبي وقاص وقيده في القصر لشربه للخمر وإدمانه عليه،
~~فطلب منه أن يطلقه ليقاتل مع الناس فامتنع فأتى زوجة سعد وهي سلمى بن حفصة
~~وسألها أن تطلقه ليقاتل مع الناس ثم يرجع فيضع رجله في القيد ففعلت، ولم
~~يشعر سعد بذلك فأخذ فرسه البلقاء من غير علمه حتى أتى الصفين ثم كبر وحمل
~~في الميمنة والميسرة يلعب برمحه وسلاحه بين الصفين وتعجب الناس من وهم لا
~~يعرفونه، فقال الناس: إن كان الخضر يشهد الحروب فنظنه صاحب البلقاء، وقال
~~بعضهم: لولا أن الملائكة لا تقاتل لقلنا ملك، وكان سعد مشرفا على القصر
~~فقال: والله لولا محبس بي محجن لقلت إنه أبو محجن وهذه البلقاء فرسه، ولما
~~جاء الليل عاد أبو محجن إلى محبسه وقيوده، وقالت سلمى لأبي ms0377 محجن: لم حبسك
~~سعد، فقال: والله ما حبسني لحرام أكلته ولا شربته ولكنني كنت صاحب شراب في
~~الجاهلية وأنا امرء شاعر يدب الشعر على لساني فقلت:

# إذا مت فادفني إلى جنب كرمة

# ولا تدفنني في الفلاة فإنني ... تروي عظامي بعد موتي عروقها

# أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

# فذكرت سلمى ذلك لسعد فاستتابه واطلقه.

PageV01P478

# وقتل من المسلمين في هذه ألفان، ومن الفرس عشرة آلاف ما بين رثيث وميت،
~~وكان عامة خوف المسلمين نسوع الإبل وتراسهم براذع الجمال قد عارضوا فيها
~~سعف النخل، وباتوا طول ليلهم في القتال العظيم، وتسمى هذه الليلة (ليلة
~~الهرير) كان صوت الحديد فيها كصوت القيود إلى الصباح، وافرغ الصبر عليهم
~~فراغا لم لم ينطقوا وكلامهم الهرير، وبات سعد يصلي ويدعوا الله تعالى
~~بالنصر ورحى الحرب دائرة وأصبحوا متكافيئين إلى أن قام قائم الظهيرة، وهبت
~~ريح عاصف قلعت طيارة رستم عن سريره ومال العباد عليهم فاستظل رستم ببغل من
~~بغاله عليها حمله فضرب هلال بن علقمة الحمل الذي على البغل فقطعه ووقع أحد
~~العدلين على رستم فأزال من ظهره .... ولم يعلم به هلال أنه رستم، ثم ضربه
~~ضربة فنفخت منه ريح المسك، ثم هرب رستم فألقى نفسه في الماء فرمى هلال بن
~~علقمة بنفسه خلفه وأخذ برجله وأخرجه من الماء وقتله ورمى به بين أرجل
~~البغال وصعد السرير ونادى: قتلت رستم ورب الكعبة، إلي إلي فطافوا به وكبروا
~~غانبثت قلوب الفرس عندها وانهزموا، وقام الجالينوش على الردم ونادى الفرس
~~إلى العبور، فأما المقترنون بالسلاسل فإنهم تهافتوا في الماء فوخزهم
~~المسلمون بالرماح فما أفلت منهم مخبر، وكانوا ثلاثين ألفا، وأخذ ضرار بن
~~الخطاب رأية كسرى وكانت عظيمة فيها جواهر نفيسة، وذهب وغيره فعوضه سعد عنها
~~ثلاثين ألفا، وكانت قيمتها ألف ألف ومائتي ألف.

PageV01P479

# قال ابن أبي الدم: هكذا رواه الطبري وغيره، وقتل زهرة بن جويه الجالينوس
~~وأخذ سلبه فباعه بثلاثين ألفا، وباع هلال بن علقمة سلب رستم بسبعين ألفا
~~سوى قلنسوته فإنها ذهب وفضة وكان قيمتها على ms0378 روي مائة ألف، والقى الله
~~تعالى على الفرس الذلة حتى أن المسلم ليدعوا الفارسي فيأتيه وهو شاكي
~~السلاح فيضرب عنقه ويأخذ سلبه وربما أخذ سلاحه أولا فقتله به، وحتى أنه
~~ربما أمر أحد الفارسين من الفرس أن يقتل صاحبه الآخر فيقتله، وكان جملة من
~~أصيب في وقائع (القادسية) من المسلمين سبعة آلاف وخمسمائة من ذلك في ليلة
~~الهرير ألف وخمسمائة، وأما الفرس فهلك أكثرهم، وكان سعد بن أبي وقاص تخلف
~~عن القتال بهذه الأيام لمرض كان به فكان يجلس على القصر ويشاهد الحرب فقال
~~فيه بعض المسلمين:

# نقاتل حتى ينزل الله نصره

# فأبنا وقد أيمت نساء كثيرة ... وسعدا بباب (القادسية) يعصم

# ونسوة سعد ليس فيهن آيم

# فلما بلغ سعدا ذلك قال: اللهم إن كان ما قال كاذبا فاقطع لسانه ويده.

# قال الراوي: فوالله إنه لواقف بين الصفين يومئذ إذ أقبلت نشابة في لسانه
~~فيبس شقه فما تكلم بكلمة حتى لقى الله عز وجل، ثم كتب أبو عبيدة إلى عمر
~~بذلك، فكتب إليه أنه لا يصلح للعرب إلا حيث يصلح البعير والشاة في منابت
~~العشب فانظر فلاة من الأرض إلى جانب البحر فارتد للمسلمين منزلا، فسار سعد
~~حتى نزل (كويفة) عمر بن سعد فلم يوافق الناس من الذباب والحمى، فبعث عثمان
~~بن حنيف فارتاد لهم وضع (الكوفة)اليوم، فنزلها سعد فخط مسجدها الجامع وخط
~~فيها الخطط للناس، وبعث عمرو بن عتبة بن غزوان إلى موضع (البصرة) اليوم
~~فبصرها وكانت يومئيذ تدعى (الهند) فيها حجارة بيض فابتداء ببناء (الكوفة)
~~و(البصرة) في شهر واحد في سنة أربع عشرة في رواية سيف.

PageV01P480

# وفي رواية غيره: كان ذلك ست عشرة، وقيل: سبع عشرة، ولما نجزت وقعة
~~(القادسية) ونصر الله تعالى المسلمين وفتحت مدن كثيرة ب(العراق) كتب عمر
~~إلى سعد يأمره بالمسير إلى (المدائن) ومنازلتها، فسار سعد بالمسلمين في سنة
~~خمس عشرة طالبا (المدائن) فصادف في طريقه (نهرسير) وهي مدينة لطيفة حصينة
~~لها خنادق وعليها حرس فنازلها وخرج منها ومن غيرها جنود كثيرة للفرس
~~فاقتتلوا مع المسلمين ms0379 قتالا شديدا كان الظفر فيه للمسلمين فانهزم الفرس في
~~لحظة واحدة واستولى المسلمون منهم على أموال جزيلة، وكان قد خرج في هذا
~~اليوم مقدما على الفرس شهريار فخرج بين الصفين ونادى ألا رجل منكم يخرج إلي
~~حتى أنكل به، فخرج إليه عبد يسمى تابل بن جعثم وكان شجاعا تام القامة
~~فالتقيا بالرماح حتى ىانتضيا سيفيهما فاجتلدا ثم اعتنقا فخرا عن دابتيهما
~~فوقع شهريار على تابل كأنه بيت فغطه بفخذه وأخذ خنجره وحاول حل إزار درع
~~تابل فوقعت غبهام شهريار في فم تابل فعظها فحطم عظمها فعثر شهريار فقام
~~تابل إليه وجلد به الأرض ثم قعدا على صدره وأخذ خنجره وكشف عن بطنه فطعنه
~~حتى قتله وأخذ فرسه وسواريه وسلبه، وانكشف أصحابه حتى هربوا في البلاد،
~~ودخلت سنة ست عشرة والمسلمون محاصرون (نهر سير) بالآمان فدخلوها فلم يجدوا
~~فيها أحدا ولاح لهم إيوان كسرى في (المدائن) فكبروا وقالوا: هذا ما وعدنا
~~الله ورسوله وبينهم وبينها (دجلة) و(الفرات) فطلب سعد سفنا ليعبر بالمسلمين
~~إليهم فلم يظفر بشيء لأن الفرس ضمت جميع السفن إلى جهة ساحلهم فأقاموا شهرا
~~لا يطيقون العبور في الماء ومدة (دجلة) في تلك المدة مدا عظيما فقال لهم
~~سعد: إن عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر فلا تخلصون إليهم، وهم يخلصون
~~إليكم بسفنهم وإني قد عزمت على هذا البحر إليهم وخوضه، فقالوا: عزم الله لك
~~لنا على الرشد فتقدم جماعة منهم بخيول إناث للتبعها الفحول فاقتحموا دجلة
~~عوما وهي سوداء مزبدة كثيرة المد، وجعل PageV01P481 الناس يتحدثون في عومهم كما يتحدثون في مسيرهم على الأرض، وسعد يقول حسبنا
~~الله ونعم الوكيل وطبقوا الماء حتى أنه ما يرى ولم .. فرس ويسر الله للخيل
~~جراثيم انتشرت الماء تستريح الخيل عليها فسمي بذلك الجانب، والخيل تنفض
~~أعرضها وتصهل، ولم يفقدوا في عبورهم رجلا واحدا ولا دابة ولا متاع سوى قدح
~~من خشب كانت علاقته رثة فذهب في الماء فأخذه رجل من المسلمين ونادى عليه
~~فظهر صاحبه فدفعه إليه، هكذا ذكره ابن أبي الدم ms0380 في تاريخه.

PageV01P482

# قال: ولما رأى يزدجرد ذلك هرب وكان قد بعث أهله وما قدرعليه إلى (حلوان)
~~منذ فتحت (نهر سير) وهرب معه جماعة من الفرس، ودخل المسلمون (المدائن)
~~وتسمى هذه المدينة التي بها الإيوان (المدينة القصوى) ونزل سعد بالإيوان
~~الأبيض وتراجع إليهم أهل (المدائن) من الفرس فصالحوهم على الذمة والجزية،
~~ووجدوا من المال ثلاثة آلاف ألف ألف ثلاث مرات، ووجدوا بيتا فيه قباب مملؤة
~~تتلألئ مختمة بالرصاص فيها ... الذهب والفضة، ووجدوا بيتا مملؤ كافور فظنه
~~المسلمون ملحا فاستعملوا العجين فمرت الخبر، ووجد تاج كسرى وثيابه الديباج
~~المنسوجة بالذهب والجواهر وأدراع كسرى ومغافره، ووجدوا في .. .. خمسة أسياف
~~للفرس وقيل: ستة لكل ملك سيف، ووجدوا ستر الإيوان فحرقه سعد فخرج منه ألف
~~ألف مثقال ذهب مبلغ قيمة المثقال عشرة دراهم، ووجدوا من الأموال والألآت ما
~~لا يمكن حصره، ووجدوا بساط من حرير تسمى القطف طوله ستون ذراعا في عرض
~~مثلها فيه صور الذهب، والفصوص، والفضة، فقال سعد: هل تطيب نفوسكم بهذا بهذا
~~القطف نبعث .. إلى عمر، فقالوا: نعم، فخمس سعد جميع الغنيمة إلا هذا القطف
~~فأصاب الفارس أثنى عشر ألفا، وبعث بهذا القطف إلى عمر فاعجبه واستشار
~~الصحابة فقال بعضهم: اجعله لك تصرفه فيما تريد، وقال بعضهم: إن أخذته لم
~~تعدم، قائلا يقول: أخذ ما ليس له، فقال: نصحتني .. قطعة وقسمه بين
~~المسلمين، وبعث سعد بحلي كسرى وتاجه وسلاحه إلى عمر ف لما أتاه استعظمه
~~وأحضر بعض المسلمين فألبسه هو وأجلسه للناس لينظروا فرأوا عظيما هائلا فقال
~~عمر: إن قوما أدوا هذا لذوا أمانة يعني المسلمين، ثم قسم المال ثم مضى
~~المسلمون إلى (جلولا) الوقيعة وكان من حديثها أن يزدجرد بعد أن هرب إلى
~~(حلوان) هرب جماعة من الفرس إلى (جلولا) واجتمعوا من الأماكن وأمروا عليهم
~~بهران الرازي وأمدهم يزدجرد بالأموال والرجال واحتفروا عليهم خندقا عظيما
~~وبثوا حول الخندق حسك الحديد، فجهز إليهم PageV01P483 سعد اثنى عشر ألف ... هاشم بن عيينة فوصلوا إليها في أربعة أيام من
~~(المدائن) وحثاصروهم مدة طويلة .... فيها إليها ms0381 ثمانين زحفا وجرت حروب
~~هائلة واقتحم المسلمون الخندق وهرب الفرس يمنة ويسرة والمسلمون يقتلونهم
~~فقتلوا منهم مائة ألف حتى جللت القتلى الأرض فسمت (جلولا) الوقيعة بذلك ثم
~~تبعهم القعقاع إلى جائفين فظفر بمهران والرازي بها فقتله، وغنموا من
~~الأموال ما لا يحصى كثره قالوا: كانت قسمه (جلولا) على ثلاثين ألف ألف
~~مرتين، وكان الخمس ستة آلاف ألف مرتين وبعث سعد بالأخماس إلى عمر قصها على
~~الأنطاع وجمع المسلمين وبكى فقال له عبد الرحمن بن عوف: إن هذا لموطن شكر
~~فما يبكيك، قال: والله ما يبكيني إلا أن الله تعالى ما أعطى قوما هذا إلا
~~تحاسدوا وتباغضوا وألقي بأسهم بينهم، ثم فتح المسلمون (حلوان) بعد قتل شديد
~~فانهزم يزدجرد إلى الري ثم منها إلى (مرو) ومعه ألف أسوار وكاتب بترك ملك
~~الترك فأتاه واجتمعا للمنورة فجرى بينهما كلام أغلظ فيه يزدجرد على بترك
~~فعلاه بترك بعمود حديد فانهزم يزدجرد منه فطلبه فوجده في بيت طحان فقتله
~~فقتله وتفرقت الأساورة في البلاد وأذهب الله سبحانه مللك فارس في هذا
~~التاريخ، ثم فتحت (تكريت) بعد قتال شديد زحف المسلمون إليها أربعة وعشرين
~~زحفا وقسمت غنائمها فأصاب الفارس ثلاثة آلاف والراجل ألف، تمت فتوحات
~~(العراق)، وانتقل الناس في هذه السنة وهي سنة ست عشرة إلى (الكوفة)
~~و(البصرة) من (المدائن) وفيها تم بنأهما وسكنتا في شهر واحد واستقر
~~المسلمون بها، ولما فتحت الفتوح على عمر وقدمت عليه أموال (العراق) وبعض
~~أموال (الشام) جمع المسلمون فقال لهم: ما يحل للوالي من هذا المال، قالوا :
~~قوته وقوت عياله وكسوتهم لا وكس ولا شطط ودابتان لجهاده وحملانه لحجه
~~وحوائجه، وكان المسلمون قد فرضوا لعمر رزق أبي بكر فاشتدت حاجته ولم يذكر
~~لهم شيئا فقال بعضهم لبعض لو زدنا عمر من هذا المال لم يقبل عمرو منهم PageV01P484 زيادة وقنع بأخشن العيش وأشده ثم فرض لأجناد المسلمين أعطياتهم ودون
~~الدواوين ففرض للعباس وبداء به، ثم فرض لأهل (بدر) لكل رجل خمسة آلاف، ثم
~~فرض لأهل (الحديبية) ثلاثة آلاف، ثم فرض ms0382 لأهل (اليرموك) ألفين، ثم فرض لأهل
~~(القادسية) ألفا، ثم فرض للرواد خمسمائة، وأدخل الحسن، والحسين، وأبا ذر،
~~وسلمان في أهل (بدر)، ثم فرض لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفضل
~~عائشة ثم ....... فتح (الشام) من سنة خمس عشرة وما بعدها.

# قال ابن أبي الدم: قد ذكرنا انتهاء الأمر إلى فتح (دمشق) ووقعة (اليرموك)
~~على رواية قال أنها بعد (دمشق) وفتح (حمص) صلحا مختصرا ونسوق الأن الفتوح
~~على ترتيبها:

# وقعة الروم PageV01P485 في سنة خمسة عشرة كانت وقعة الروم وكان من حديثها أن أن أبا عبيدة بن
~~الجراح خرج بخالد بن الوليد إلى (حمص) فبلغ الخبر إلى هرقل فبعث تودر
~~البطريق، وشنشن الرومي بجيوش إلى (مرخ الروم) فبدا أبو عبيدة فنازله به
~~وصار أبو عبيدة بآر اشنشن، وخالد بآر أتودر فاصبحت الأرض وذلك أن أتودر خاف
~~فهرب إلى جهة (دمشق) فتبعه خالد من ليلته .... وبلغ يزيد بن أبي سفيان ذلك
~~وهو مقيم ب(دمشق) فخرج إلى تودر فقاتله ولحقهم خالد وهم في القتال ...
~~المسلمون بين أيدهم ومن خلفهم حتى أتو على آخرهم وقتل يزيد تودر وتبع أبو
~~عبيدة شنشن وواقعه تموج الروم وقتل شنشنا وخلقا كثيرا منهم وامتلأت الأرض
~~من قتلاهم فلما بلغ هرقل ذلك وهو ب(بحمص) قال لأصحابه: إن العرب طعامهم
~~الإبل وشرابهم ألبانها فلا تقاتلوهم إلا في يوم بارد وهذا الشتاء وهجم ثم
~~رتب المدينة وأجنادها واستخلف فيها أميرا على القتال ومضى إلى (الرها)،
~~فأقبل أبو عبيدة وخالد بالمسلمين ونزلوا (حمص) وهي الوقعة الأولى فلقوا بها
~~بردا شديدا وأفرغ الله عليهم الصبر، وتمسك الروم بالمدينة رجاء أن يهلك
~~المسلمون بالبرد وصبر المسلمون وسقطت أقدام جماعة من الروم في الخفاف، ودام
~~الحصار حتى انقضى الشتاء ثم فزعت الروم إلى الصلح فصالحوهم على أنصاف دورهم
~~وعلى مائة ألف وتسعين ألف دينار وفتحوا بابا للمسلمين وأمن بعضهم بعضا.

# وقعة (قسرين) PageV01P486 قال ابن أبي الدم: ثم بعث أبو عبيدة خالد بن الوليد إلى (قسرين) قال: وهذه
~~وقعة (قسرين) فوصل إليها خالد وعليها ميناس وهو ms0383 يومئيذ رأس الروم، وأما
~~هرقل فإنه كان كلما حج (بيت المقدس) وخلف (سورية) ألتفت إليها وقال: السلام
~~عليك يا سورية تسليم مودع لم يقض منك وطره وهو عائد، فلما توجه إلى (الرها)
~~فتبحت (قنسرين) وقتل ميناس مضى منها إلى (سميساط) ثم انفصل منها إلى الروم
~~فعلى على شرف فالتفت فنظر إلى (سورية) فقال: عليك السلام يا (سورية) سلام
~~لااجتماع بعده ولا يعود إليك رومي أبدا إلا خائف حتى يولد المولود المشؤم
~~ويا ليته لا يولد ما احلى فعله وأمر عاقبته على الروم.

# قال: اختلف الناس في (سورية) فمنهم من قال: (حمص)، ومنهم من قال:
~~(انطاكية)، ومنهم من قال: جملة (الشام)، ومنهم من قال غير ذلك.

# وفي سنة ست عشرة قدم جبلة بن الأيهم على عمر بن الخطاب فخرج إليه جماعة
~~من المسلمين فتلقوه ودخل (المدينة) في زي حسن وبين يديه جنائب مقاده، ولبس
~~هو وأصحابه الديباج، ثم حج عمر في هذه السنة فحجج معه جبلة فبينا جبلة يطوف
~~وعليه إزاره وطيه رجل فانحل فلطمه جبلة فهشمه، فأقبل الرجل مستعذبا إلى عمر
~~على جبلة فأحضره ولامه.

# فقال: إنه حل إزاري فلطمت ولولا حرمت البيت لضربت عنقه بالسيف فقال له
~~عمر: ليس في حل الإزار ما يوجب اللطمة فأقده من نفسك.

# فقال: كيف ذلك وهو سوقة وأنا ملك.

# فقال عمر: إن الإسلام جمعك وإياه وسوا بينكما.

# فقال: يا أمير المؤمنين ظنت أن أكون في الإسلام أعز مني في الجاهلية،
~~فلما جاء الليل سار جبلة بخيله ورحل إلى (الشام) هاربا ومعه خمسمائة من
~~قومه، ثم سار إلى (القسطنطينية) فدخل على هرقل فتنصر هو وقومه، فسر هرقل
~~بذلك وأكرمهم، ثم ندم جبلة على تنصره فقال:

# تنصرت الأشراف من عاد لطمة

# تكنفني فيها لجاج ونخوة

# فياليت أمي لم تلدني وليتني

# ويا ليتني أدعى المخاض بقفرة ... وما كان فيها لو صبرت لها ضرر PageV01P487 وبعت بها العين الصحيحة بالعور

# رجعت إلى القول الذي قاله عمر

# أسيرا في ربيعة أو مضر

# خبر (حمص)

# ثم كان خبر (حمص) الوقعة ms0384 الثانية في سنة سبع عشرة، وذلك أن أن صاحب الروم
~~قصد (حمص) بجماعة من الروم جأوا معه من صواب الجزيرة فأحاطوا به وبها أبو
~~عبيدة بن الجراح، فكتب أبو عبيدة إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر إلى سعد بن
~~أبي وقاص أن يجهز عسكرا من (العراق) مع القعقاع بن عمرو إلى (حمص)، ويجهز
~~جيشا آخر إلى أهل الجزيرة لفتحها وليمنعوا الروم من إمداد (حمص)، فجهز سعد
~~إلى (حمص) أربعة آلاف، وخرج عمر بن الخطاب بنفسه إلى (دمشق) وآمد المسلمين
~~بجماعبة منهم آخرين فأزالوا الروم عن (حمص) وهزموهم وتم فتح (حمص) واس...
~~أمرها وهذه آخر خرجة خرجها إلى (الشام) فإنه خرج أربع مرات فالأولى: إلى
~~(نيسان)، وخرج ثانية بعدها وأتى (الجابية) فمهد (الشام)، وأتى ثالثة في أول
~~هذه السنة، فلما وصل إلى سرع لقيه أمراء (الأجناد) ابو عبيدة بن الجراح،
~~ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة فأخبر بفناء الناس ووباء (الشام)
~~فاستشار الناس في عوده أو نفوذه إلى مقصده فاختلفوا في الرأي فرجح العود
~~فقال له أبوعبيدة: أفرارا من قدر الله، فقال: أفر من قدر الله إلى قدر
~~الله، وكان عبد الرحمن بن عوف غائبا في ذلك المجلس فلما حضر قال: عندي من
~~هذا علم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((إذا سمعتم بهذا الوباء
~~ببلد فلا تقدموا عليه وإذا وقع وأنتم به فلا تخرجوا فرارا منه)) فقال عمر:
~~الحمد لله، أيها الناس انصرفوا فعاد بالناس إلى (المدينة).

# حصار (مصر) وفتحها PageV01P488 ثم سار عمرو بن العاص إلى (مصر) في سنة ثماني عشرة فحاصرها أشد حصار، فتقح
~~(الفرما) أولا، ثم فتح (بليلس) ثانيا بعد شهرين بأربعات آلاف فارس، ثم
~~(عكا)، ثم قاتل (مصر) أشد قتال فاستعصت فكتب إلى عمر يستمده فأمده بالزبير
~~بن العوام ومعه أربعة آلاف فارس فنضبوا المجانيق عليها، وكان المقوقس
~~يومئيذ ملك (مصر) وبها خلق من الروم والقبط فقاتلهم المسلمون قتالا عظيما
~~ثم خاف المقوقس منالقتل فتنحا هو وأكابر القبط إلى الجزيرة موضع الصناعة
~~اليوم وقطعوا ms0385 الجسر بينهم وبين بقية الروم والقبط، وبعث المقوقس إلى عمرو
~~أن ابعث إلينا رجلا نكلمه فبعث إليهم عمرو عبادة بن الصامت مع تسعة من
~~المسلمين وجرى بينهم كلام طويل حاصله أنه لابد من ثلاث: إما الإسلام، أو
~~الجزية، أو القتال فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وفتحوا قصرا كان لهم معروف
~~بالحصانة وفيه أموال وعدد كثيرة، ثم استجابوا من بعد ذلك إلى الصلح فصالحهم
~~عمرو على جميع من ب(مصر) على كل نفس دينار شريفهم ووضيعهم ما خلا الشيخ
~~الفاني، ومن لم يبلغ الحلم، والنساء، وشرط عليهم ضيافة من يمر بهم من
~~المسلمين ثلاثة أيام، وأحصي جميع القبط في جميع (مصر) وبلادها اسفلها
~~وأعلاها فكانوا أكثر من ستة آلاف ألف نفس.

PageV01P489

# قال ابن أبي الدم: حكى ذلك ابن عبد الحكم في تاريخ (مصر)، فكانت الجزية
~~عليهم ف كل سنة ألف ألف دينا، ثم شرط المقوقس للردم الذين عنده أن من أحب
~~أن يقيم عنده على هذا الصلح فليقم، ومن أراد الخروج إلى أرض الروم فليخرج،
~~وشرط أن يكتب إلى ملك الروم بذلك وهو يومئيذ بالإسكندرية، فكتب المقوقس
~~إليه فأجابه ملك الروم يعجزه ويلومه على مصالحة العرب فقال المقوقس: أما
~~أنا فقد صالحت ولا أرجع عن الصلح، فصار القبط للمسلمين أعونا، وخرج عمر
~~بالمسلمين ومعه جماعة من رؤساء القبط قد أصلحوا له الطرق والجسور، واستعدت
~~الروم للقتال ب(الإسكندرية) وقدمت عليهم مراكب كثيرة من الروم فانضموا إلى
~~(الإسكندرية)، ومضى المسلمون إلى (برنوط) وفيها جماعة من الروم فاقتتلوا
~~فانهزمت الروم ثم أتوا (كومشريك) فجرى كذلك ثم وافوا (الإسكندرية) فنزلوا
~~ودخل سنة تسع عشر وهم محاصروها ولم يكن يومئيذ للروم بلد أعظم من
~~(الإسكندريه) ولا أحصن منها، فقال هرقل ملك الروم: لإن ظهرت العرب على
~~(الإسكندرية) ذهب ملك الروم، ثم تجهز للقتال بنفسه فأماته الله تعالى في
~~تلك الأيام فانكسرت شوكة الروم بموته، وعاد جماعة من نجدة الروم إلى
~~أوطانهم، وقد قيل أن موت هرقل كان في سنة عشرين، ودام حصار(الإسكندرية) مدة
~~فقال عمر: والله ما أبطئ ms0386 الفتح إلا لما أحدثوا، وكتب إلى عمرو بن العاص وقد
~~عجبت لإبطائك فتح (الإسكندرية) وما ذاك إلا لما أحدثتم، فإذا أتاك كتابي
~~هذا فاخطب الناس وعظهم ورغبهم في الجهاد والصبر، وقد وجهت إليك بأربعة نفر
~~يعد الرجل منهم بألف فقدمهم في صدور الناس، ومرهم أن تكون لهم صدمة واحدة
~~وليكن ذلك عند الزوال من يوم الجمعة فإنها ساعة نزول الرحمة والإجابة،
~~ولتعج الناس إلى الله يسألوا النصر على عدوهم، وفعل عمرو ما قاله عمر
~~وزحفوا زحفة رجل واحد في ذلك الوقت ففتح الله عليهم (الإسكندرية) في وقت
~~صلاة الجمعة مستهل المحرم سنة عشرين على الصحيح، وقيل: في سنة PageV01P490 إحدى وعشرين وقيل غير ذلك، وذالك بعد حصار تسعة أشهر بعد موت هرقل ملك
~~الروم وقبل موته خمسة أشهر فكان مدة الحصار عليها أربعة عشر شهرا، وهربت
~~الروم برا وبحرا واستولى المسلمون عليها.

# قال ابن أبي الدم حكى به عن ابن عبد الحكم: جميع من قتل في حصار
~~(الإسكندرية) إلى أن فتحت مائة وعشرون رجلا.

# قال: وكتب عمرو بن العاص إلى عمر: أما بعد فقد فتحت مدينة الأصف بما فيها
~~غير أني أصبت فيها أربعة آلاف محلة، وأربعة آلاف حمام، وأربعين ألف يهودي
~~عليهم الجزية، وأربعمائة ألف ملهى للملوك.

# قال: ووجد فيها أثنى عشر ألف بقال يبيعون البقل الأخضر.

# قال: واحصوا من فيها من الروم أقاموا وضربت عليهم ىالجزية ستمائة ألف من
~~النساء والصبيان، ووجدو ابها من الأموال... [..... بياض في المخطوطة ....]

# ولما فتحت الإسكندرية أراد عمرو بن العاص أن يتخذها منزلا للمسلمين
~~ويسكنها، فكتب إليه عمر لا ينزل بالمسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم
~~....، فتحول عمرو إلى (الفسطاط) فنزلها، وهي (مصر) وسميت ب(الفسطاط) لأن
~~عمرو بن العاص لما خيم عليها ضرب فسطاطه بها فلما توجه إلى (الإسكندررية)
~~أمر بنزع فسطاطه، فلما عاد المسلمون من (الإسكندرية) قالوا: أين ننزل،
~~قالوا: الفسطاط، فسميت بذلك، ثم بنى عمروا جامعه المعروف به واختطت القبائل
~~حوله على طبقاتهم ونمت دار الإسلام.

# قال ابن الحكم: ولما دخل شهر ms0387 يومه من أشهر القبط أتوا عمرو بن العاص
~~وقةالوا له: إن للنيل علينا سنة لا يجري إلا بها إذا كانت الليلة الثانية
~~عشرة منه، نأخذ جارية بكرا من ابوتها وجعلنا عليها من الحلي والثياب افضل
~~ما يكون فألقيناها هذا (النيل).

# فقال عمرو: إن هذا لا يجوز في الإسلام، فاتفق أن هذين الشهرين اللذين
~~بعده لم يجر النيل فيهما شيئا قليلا ولا كثيرا فهم الناس بالجلاء، فكتب
~~عمرو إلى عمر بذلك، فكتب عمر إليه: قد بعث إليك نطاقة فألقها داخل (النيل)،
~~ففتحها عمرو وإذا فيها.

PageV01P491

# من عبد الله عمر إلى نيل (مصر) أما بعد فإن تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان
~~الله الواحد القهار الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك، فألقى
~~عمرو النطاقة في (النيل) قبل يوم الصليب بيوم واحد فأجراه الله تعالى تلك
~~الليلة ستة عشلار ذراعا، ثم عمرو بن العاص لفتح بلاد الغرب ففتحوا (برقة)،
~~و(طرابلس) الغرب، وكتب إليه عمرو يستأذنه في غزو إفريقية فمنعهم من ذلك
~~وفيها كان عام الرمادة بالحجاز، أجدبت الأرض، وهلكت الماشية، وانقطعت
~~الأمطار، وجاع الناس حتى استفوا الرماد، ودام ذلك تسعة أشهر، وكتب عمر إلى
~~عمرو بن العاص أما بعد فتراني هالطا ومن قبلي من المسلمين وتعيش أنت ومن
~~قبلك فيا غوثاه يا غوثاه.

# فكتب عمرو أما بعد فيا لبيك يا لبيك قد أتاك الغوث فلأبعثن إليك بعير
~~أولها عندك وآخرها عندي، ثم بعث إليه الطعام على الإبل وعشرين سفينة فيها
~~الدقيق والدوك، وخمسة آلاف كساء، وبعث إليه سعد بن أبي وقاص بألفي بعير
~~عليها الدقيق، وخرج عمر يستسقي بالعباس فقال: اللهم إنهم تقربوا بي إليك
~~لقرابتي من نبيك فلا تخيب ظنهم في رسولك فسقاهم الله عز وجل.

# وقعة نهاوند

# ثم كانت وبقعة نهاوند في سة إحدى وعشرين اجتمع الفرس به إلى يزدجرد فسار
~~إليهم النعمان بن مقرن في جيش من المسلمين فاقتتلوا فقتل النعمان بعد ثلاثة
~~إيام، فقام بعده حذيفة بن اليمان فنصر الله سبحانه المسلمين وهزموا
~~المشركين.

PageV01P492

# وكان مع ms0388 المسلمين سارية فافتتح دار يزدجرد واختلط بالمشركين، وكان عمر بن
~~الخطاب يخطب يوم الجمعة فكشف الله تعالى له ما بينه وبين نهاوند حتى شاهد
~~المسلمين ونادى بأعلى صوته وهو على المنبر (يا سارية الجبل الجبل) فأسمع
~~الله سبحانه سارية صوت عمر فنادى يا معشر المسلمين الجبل الجبل فردوا معه
~~إلى الجبل فوجدوا فيه كمينا للفرس فقتلهم المسلمون عن آخرهم وفتحوا نهاوند،
~~فلما عاد سارية إلى (المدينة) قال: يا أمير المؤمنين لما أحدق بنا العدوا
~~وسمعت صوتك وأنت تقول: يا سارية الجبل الجبل فانحزنا إلى الجبل ......

# هكذا ذكره ابن أبي الحديد في تاريخه وفي هذا مقع كونه متناقض النظر والله أعلم.

# قال:وفي هذه السنة تتابعت الفتوحات ففتح المغيرة بن شعبة (اذربيجان)
~~صلحا، وفتح عمير بن سعيد (عين وردة)، و(حران)، و(الرها)، وفتح عياض بن غنم
~~(الرقة)، و(نصيبين) وما يليها، وفتح أبو موسى الأشعري (كور الأهواز)،
~~و(السوسن)، وكانت (جورستان) بيد الهرمزان فقتله النعمان بن مقرن قبل أن
~~يقتل على نهاوند فاستأسره فقال الهرمزان: أريد أن يحملوني إلى عمر بن
~~الخطاب فيفعل بي ما يشاء، فبعثه النعمان مع أنس بن مالك، والأحنف بن قيس
~~وجماعة، فلما قربوا من (المدينة) ألبسوا الهرمزان الديباج وتوجوه بتاجه،
~~وخرج أهل (المدينة) ينظرون إليه فأتوا به عمر فقال له: كيف رأيت ما فعل
~~الله بك، ف ما حجتك في ....... ىخرا.

# قال: أخاف أت تقتلني قبل أن أخبرك.

# قال: لا تخف، فاستسقى ماء فجيئ به فجعلت يده ترعد، وقال: أخاف القتل قبل
~~أن أشرب الماء،

# قال: لابأس عليك حتى تشربه.

# فقال: لا حاجة لي به إنما طلبت لآمن به.

# فقال أنس: يا أمير المؤمنين صدق فإنك أمنته بقولك: لا بأس عليك حتى تشربه.

# فقال له عمر: خدعتني يا هرمزان أسلم فأسلم فخلى عمر عنه، هكذا حكاه ابن
~~أبي الدم في تاريخه.

# قال: وفي هذه السنة مات خاالد بن الوليد، قال: وكان إسلامه في صفر من سنة
~~ثماني من الهجرة .

PageV01P493

# قال: وقد اختلف الناس في موضع موت خالد فذهب الواقدي إلى ms0389 أنه مات ب(حمص)
~~ودفن في قرية على ميل منها، وأنه اعتزل عن الولاية إلى (حمص) فأقام بها
~~وحبس خيله وسلاحه، وأقام مرابطا بها.

# قال الواقدي: أن وفاة خالد كانت ب(المدينة)، وكان ذلك وعمر قد حج، ثم قدم
~~عمر قبل دفنه فجهزه عمر ودفنه ب(البقيع).

# قال ابن أبي الدم: ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها قتل عمر بن الخطاب،
~~وذلك أن أبا لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة شكى إليه ثقل خراجه فقال عمر: ما
~~صناعتك؟.

# قال: نجار، ونقاش، وحداد.

# قال: ك الخراج عليك؟.

# قال: درهمان في كل يوم.

# قال: ما أراه كثيرا وقد بلغني أنك لو أردت رحا تطحن بالريح لفعلت، فاعمل
~~لي رحا.

# قال: إن سلمت لأعملن لك رحا يتحدث بها من المشرق إلى المغرب، فلما كانت
~~ليلة الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين خرج عمر لصلاة
~~الصبح، فلما كبر هجم عليه أبو لؤلؤة بخنجر له رأسان ونصابه في وسطه فضرب
~~عمر به ست ضربات، فصاح عمر وقال: قتلني الكلب وسقط، ثم صار لا يمر بأحد
~~يمينا وشمالا إلا ضربه حتى ضرب ثلاثة عشر رجلا مات منهم تسعة، فقام إليه
~~رجل فألقى عليه برنسه وصرعه وصاح بالناس، وارتجت (المدينة)، ومسك أبو لؤلؤة
~~وقيد وسجن، وتقدم عبد الرحمن بن عوف فصلى بالناس صلاة الفجر، وحمل عمر إلى
~~منزله، وأقام عمر ثلاثة أيام جريحا ثم مات ليلة الأحد مستحل المحرم سنة
~~أربع وعشرين، انتهى.

# قلت: وروى شارح (أطواق الحمامة) أن أبا لؤلؤة لما قبض عليه نحر نفسه
~~بالخنجر والله أعلم إي ذلك كان.

# حديث الشورى PageV01P494 ولما حضرت عمر الوفاة جعل الأمر شورى بين ستة نفر يقوم به أحدهم وهم:
~~عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعلي عليه
~~السلام، وجعل الرقيب عليهم ابنه عبد الله بن عمر ولا حظ له في الشورى، وأمر
~~صهيب الرومي العبد أن يصلي بالناس حتى تجتمع ألسنة النفر على رجل منهم
~~يولونه أمر المسلمين، وأمر أن يكون الستة في بيت ms0390 يتشاورون فيه ثلاثة أيام
~~لا يدخل إليهم أحد، قال: فإن مضت ثلاثة أيام ولم يقيموا رجلا منهم فاضربوا
~~أعناقهم جميعا، وصير على ضرب أعناقهم ابنه عبد الله.

# وقال عمر: إن اجتمع ثلاثة وثلاثة فالحق في الفرقة التي عبد الرحمن بن
~~عوف، وإن اتفق الأربعة وخالف اثنان فاضربوا أعناق الإثنين، وإن اجتمع خمسة
~~وأبى واحد فاضربوا عنقه، ولما مات عمر جمع أهل الشورى فقال عبد لرحمن لهم:
~~صيروا الأمر في يدي على أني أخرج منها نفسي وأصير الخلافة إلى رجل منكم
~~ترضون به جميعا يعمل فيها بكتاب الله وسنة رسوله، فصيروا الأمر إليه على
~~هذه الشريطة، فخلى عبد الرحمن بعثمان فقال له: أصيرها إليك على أن تعمل
~~فيها بكتاب الله وسنة رسوله، وتسير فيها سيرة أبي بكر وعمر، وتجعل لي (مصر)
~~طعمة ما بقيت، فأجابه إلى ذلك.

# ثم خلى بسعد فقال له: أصيرها إليك على أن تحكم فيها بكتاب الله وسنة
~~نبيه، وتسير فيها سيرة أبي بكر وعمر، وتجعل لي (مصر) طعمة ما بقيت، فأجابه
~~إلى ذلك، ثم خلى بطلحة بن عبيد الله فقال له مثل مقالته لصاحبيه، فأجابه
~~إلى ذلك، ثم خلى بالزبير بن العوام فقال له مثل مقالته لأصحابه، فأجابه إلى ذلك.

# ثم خلى بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب -صلوات الله عليه- فقال له:
~~أصيرها إليك على أن تحكم فيها بكتاب الله وسنة نبيه، وتسير فيها سيرة أبي
~~بكر وعمر، وتجعل لي (مصر) طعمة ما بقيت.

PageV01P495

# فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أحكم فيها بكتاب الله وسنة نبيه، وأنظر في
~~...... في (مصر) فإن كان يصير لكل رجل من المسلمين مثل .... صيرت لك (مصر)
~~وإلا فليس لك عندي إلا ما لاقى رجل من المسلمين وأدناهم، فأعاد عبد الرحمن
~~الشروط كلها على القوم ثلاث مرات فأجابوه بجوابهم الأول، وأجابه أمير
~~المؤمنين عليه السلام بجوابه الأول، ثم قال عبد الرحمن بن عوف لعثمان أبسط
~~يدك أبايعك فبسط يده فبايعه، وكان علي عليه السلام قد عرف أنهم يريدون
~~الإدلاء بها لعثمان، ولكنه أراد الإحتجاج ms0391 عليهم.

# وروى ابن أبي الحديد أنه لما دفن عمر جمعهم أبو طلحة الأنصاري ودقق على
~~باب البيت بالسيف في خمسين رجلا من الأنصار حاملين سيوفهم، ثم تكلم القوم
~~وتنازعوا فأول ما عمل أنه أشهدهم على نفسه أنه قد وهب حقه من الشورى
~~لعثمان، وذلك لعلمه أن الناس لا يعدلون به عليا وعثمن، وأن الخلافة لا تخلص
~~إليه وهذان موجودان فأراد تقوية أمر عثمان وإضعاف جانب علي بهبة أمر لا
~~انتفاع له به ولا يمكن له منه.

# فقال الزبير في معارضته: وأنا أشهدكم على نفسي أني قد وهبت حقي من الشورى
~~لعلي، وإنما فعل ذلك لحمية النسب لأنه ابن عمه أمير المؤمنين، وإنما مال
~~طلحة إلى عثمان لانحرافه عن علي عليه السلام باعتبار أنه تيمي وابن عم أبي بكر.

# قال: وقد حصل في نفوس بني هاشم من بني تيم خفق شديد لأجل الخلافة وكذلك
~~صار في قلوب تيم لبني هاشم، فبقى من الستة أربعة فقال سعد بن أبي وقاص:
~~وأنا قد وهبت حقي من الشورى لابن عمي عبد الرحمن، وذلك لأنهما من بني زهرة،
~~فلما لم ييبقى إلا الثلاثة قال عبد الرحمن لعلي وعثمان: أيكما يخرج نفسه من
~~الخلافة ويكون له الإختيار في الإثنين الباقين، فلم يتكلم منهما أحد، فقال
~~عبد الرحمن، أشهدكم أني قد أخرجت نفسي من الخلافة على أن أختار أحدهما،
~~فأمسكا فبداء بعلي عليه السلام فقال له: أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله،
~~وسيرة الشيخين أبي بكر وعمر.

PageV01P496

# فقال له علي: بل على كتاب الله وسنة رسوله، واجتهاد رأيي، فعدل عنه إلى
~~عثمان فعرض ذلك عليه فقال: نعم، فعاد إلى علي فأعاد قوله فعل ذلك ثلاثا، ثم
~~صفق على يدي عثمان وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين.

# قال ابن أبي الحديد: فيقال أن عليا عليه السلام قال له: والله ما آثرته
~~بها إلا أنك رجوت منه ما رجى صحبكما من صاحبه، دق الله بينكما عطر منشم،
~~ففسد بعد ذلك ما بين عبد الرحمن وعثمان حتى ماتا ولم يكل ms0392 أحد منهما صاحبه، انتهى.

# وروى البخاري بإسناده عن حميد بن عبد الرحمن، عن المسور بن مخرمة قال: إن
~~الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا قال لهم عبد الرحمن لست بالذي
~~أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شيئتم اخترت لكم منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد
~~الرحمن، فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس إلى عبد الرحمن حتىما أرى
~~أحدا من الناس يتبع اولئك الرهط ولا يطئ عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن
~~يتشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة اصبحنا منها فبايعنا عثمان.

PageV01P497

# قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقضت
~~فقال: أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكثير نوم، انطلق فادع لي
~~الزبير وسعد، فدعوتهما فشاورهما، ثم دعاني فقال:أدع لي عليا فدعوته فناجاه
~~حتى انهار الليل، ثم قام من عنده وهو على طمع، وقد كان عبد الرحمن .... من
~~علي شيئا، ثم قال:أادع لي عثمان، فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح،
~~فلما صلى الناس الصبح واجتمع أولئك لرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضرا
~~من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء (الأجناد) وكانوا وافوا تلك الحجة
~~مع عمر، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال: أما بعد يا علي إني قد نظرت
~~في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا، وقال
~~لعثمان: أبايعك على سنة الله ورسوله، والخليفتين من بعده، فبايعه عبد
~~لرحمن، وبايعه الناس، والمهاجرون، والأنصار، وأمراء (الأجناد)، والمسلمون، انتهى.

# وروى القاسم بن إبراهيم عليه السلام في (الكامل المنير) وغيره أيضا حديث
~~المناشدة يرفعه إلى عامر بن واثلة أبي الطفيل وغيره قال: كنا على الباب قوم
~~الشورى فسمعنا علي بن أبي طالب يقول: بايع الناس أبا بكر وأنا والله كنت
~~بها أولى منه وأحق بذلك، إن بيعتي في رقابكم جأت عن الله وعن رسوله فنقضتم
~~العهد والميثاق والله بيني وبينكم، ثم بايع الناس عمر وأنا والله كنت أولى
~~بها وأحق، ث تريدون أن تبايعوا لعثمان فالله بيني وبينكم يوم القيامة، ms0393 ثم
~~قال: والله لأحتجن عليكم بحجج لا يستطيع معاهد منكم ولا مشرك ولا مصلح أن
~~يرد حجة منها، ثم قال: ناشدتكم الله أيها الخمسة وأنتم أيها الناس أتعرفون
~~أن فيكم من وحد الله قبلي.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من صلى القبلتين غيري.

# قالوا: اللهم لا، هذه الفضيلة ذكرت في رواية من روايات هذا الخبر ولم
~~يفسرها في محاسن الأزهار.

PageV01P498

# وفي رواية: هل فيكم من سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة فيهم
~~جبريل، وميكائيل، وإسرافيل ... جيئت بالمال إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من القليب غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# وقال ابن الأشعث: قال نا أحمد بن غبراهيم النهشلي قال: نا سعيد بن الصلت
~~قال: نا أبو الجارود الرحبي عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الحارث عن علي
~~عليه السلام قال: لما كانت ليلة (بدر) قال رسول الله - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- ((من يستقي لنا من الماء)) فأحجم الناس فقام علي عليه السلام فاحتضن
~~قربة ثم أتى بئير بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى الله عبز وجل إلى
~~جبريل، وميكائيل، وإسرافيل تأهبوا لنصير محمد عليه السلام وحزبه،0 فنهضوا
~~من السماء لهم لغط يذعر من سمعه فلما جاورو البئير سلموا على علي عليه
~~السلام من عند ربهم عن أخرهم إكرما وتبجيلا.

# قال: أفيكم من أتخذه رسول الله عليه السلام أخا لنفسه حين قال: ((أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)).

# قالوا: للهم لا.

# قال: أفيكم من له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء الذي
~~غسلتبه الملائكة.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من له زوجة مثل زوجي فاطمة سيدة نساء العالمين.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من تجرى له سهام غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قدم بين يدي نجواه صدقة غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان أعظم عناء برسول الله ms0394 يقيه بنفسه غيري حين اضطجعت في
~~مضطجعه وبذلت مهجة نفسي فأنزل الله: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة
~~الله والله رءوف بالعباد}[البقرة:207] غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان أقتل لصناديد العرب عند كل شدة تنزل برسول الله عليه
~~السلام مني.

# قالوا: اللهم لا.

PageV01P499

# قال: أفيكم من قتل يوم (بدر) ستة رجال في المبارزة غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من ثبت مع رسول الله عليه السلام يوم أحد حين انهزمتم غيري
~~فانزل الله في كتابه ما أنزل حين عاتبكم بالذي كان من انهزامكم عن رسول
~~الله -عليه السلام وآله- وسماني صابرا، وسماني شاكرا.

# فقالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال جبريل يومئيذ يا محمد لقد تعجبت الملائكة من مواساة
~~هذا الرجل لك منذ اليوم بنفسه، فقال رسول الله عليه السلام: ((إنه مني وأنا
~~منه))، قال جبريل: وأنا منكما.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال له رسول الله عليه السلام مثل الذي قال لي يوم بعثني
~~إلى ذات السلاسل حين بعث إليهم أبا بكر فانهزم، ثم بعث عمر فانهزم، ثم بعث
~~عمرو بن العاص فانهزم فقال رسول الله -صلى الله عليه-: ((لأبعثن إليهم رجلا
~~طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي لا ينهزم كما انهزمت حتى يفتح الله على
~~يديه...)).

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قتل مرحبا اليهودي، وأسر أخاه غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من أمر رسول الله عليه السلام أن يباهل به غيري وغير زوجتي وابني.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من ترك بابه في المسجد عن أمر الله غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من أحل له في مسجد الرسول ما أحل لي غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من سماه الله في كتابه مؤمنا وسمى عدوه وهو عقبة بن أبي معيط
~~فاسقا غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال جبريل لرسول الله عليه السلام بأمر الله لا يؤدي عنك
~~سورة برآة إلا رجل هو منك وأنت منه قال النبي عليه السلام ((يا جبريل من ms0395
~~ذلك؟)) قال: علي بن أبي طالب فدفعها إلي رسول الله عليه السلام وأمرني برد
~~أبي بكر.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((هذا سيد
~~العرب)) غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان بايعه جبريل غيري.

# قالوا: اللهم لا.

PageV01P500

# قال: أفيكم من قال له النبي ((هذا أقدمكم سلما وأعلمكم علما وأقرأكم لكتاب
~~الله)) غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كلمته الجن حين سرحنا رسول الله عليه السلام أنا وأبو بكر،
~~وعمر، وعثمان إلى وادي الجن فبدأ أبو بكر فسلم عليهم وكلمهم فلم يجيبوه، ثم
~~كلمهم عمر فلم يجيبوه، ثم كلمهم عثمان فلم يجيبوه، ثم قال القوم إنا لا
~~نجيب إلا نبيا أو وصي نبي فسلمت عليهم فردوا علي السلام وقالوا: تكلم بما
~~شيئت نجبك عليه فأجابوني على كل شيء أمرني به رسول الله عليه السلام غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم .... رسول الله غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من غسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وحنطه، وكفنه غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان أقرب عهد برسول الله عليه السلام حين وضعه في قبره غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# ثم قال: الله بيني وبينكم، ثم قال: أفيكم من إذا قاتل قاتل جبريل عن
~~يمينه وميكائيل عن شماله غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال فيه الله عز وجل: {إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}[المائدة:55] غيري.

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال له رسول الله عليه السلام يوم الغدير عن أمر الله ما
~~قال لكم ((أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، وأعز من أعزه)) وقال: ((هذا وليكم من
~~بعدي)) غيري.

# قالوا: اللهم لا.

PageV02P001

# ثم قال: أنا أناشدك الله يا عثمان، وأنت يا طلحة، وأنت يا زبير، وأنت يا
~~عبد الرحمن أما كنتم عشرة .... عند رسول ms0396 الله عليه السلام وأبو بكر، وعمر
~~وأنتم أيها الأربعة، وسلمان الفارسي، والمقداد، ويزيد بن الحصيب الأسلمي
~~فقال رسول الله عليه السلام لأبي بكر: ((قم يا أبا بكر فسلم على أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب))، فقال أبو بكر: أمن الله ومن رسوله. قال:
~~((نعم))، فقال لعمر، فقال مثل مقالة أبي بكر أمن الله ومن رسوله.

# قال النبي عليه السلام: ((نعم))، ثم قال لك يا عثمان فقلت مثل الذي قالا،
~~ثم قال لجميعكم فلم يقولوا مثل ما قالوا بل سلمتم ورضيتم.

# قالوا: اللهم نعم قد كان ذلك جميع ما قلت لا ننكر ولا نجحد.

# قلت: وزاد الكنجي الشافعي في كتابه (كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي
~~طالب) في حديث السوري ما لفظه: قال: أمنكم رجلا ردت عليه الشمس بعد غروبها
~~حتى صلى العصر غيري.

# قالوا: لا.

# قال: أمنكم أحد قال له رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- حين قرب
~~إليه الطير فأعجبه: ((اللهم اتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر))
~~فجيئت وأنا لا أعلم ما كان من قوله فدخلت، وقال: ((والي يا رب والي يا رب)) غيري.

# قالوا: لا.

# وزاد في (أنوار اليقين) قال: (أي علي عليه السلام) فهل فيكم أحد جعل رسول
~~الله - صلى الله عليه وآله وسلم- أمر نسائه في يديه غيري.

# قالوا: اللهم لا.

PageV02P002

# قلت: وهذا دليل على إرث علي عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله وسلم دون
~~العباس وغيره، ويؤيد هذا ما ذكره الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في
~~(كتاب الشافي) في جوابه على صاحب الخارقة وقد ذكر أنه يبغض العباسي القائم
~~في ذلك الوقت ولفظه: فالجواب أن العباسي لم يبغض لنسبه إذ هو من النصاب
~~الشريف لقرابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان قرابة النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، وإلى عصبته من ولد الحسن
~~والحسين عليهم السلام خاصة .....الأن عبد الله وأبا طالب صنوان من أم وأب
~~دون ولد عبد المطلب، ms0397 واختص أبو طالب بالإيمان به كما قال:

# وبالغيب آمنا وقد كان قومنا ... يصلون للأوثان قبل محمد

# 0 فالقرابة لنا ثابتة دون ودون أهل بيته، ولم يأخذ العباس (رضي الله عنه)
~~من تراث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شعرة واحدة، ولا هم من الذين
~~شهد 00لهم الله بالطهارة من الرجس وفيه كونهم عترته أهل بيته، فكان ذلك
~~أكبر دليل أئمة الإسلام دون بنو العباس وغيرهم من الناس وما يعقلها إلا
~~العالمون، انتهى.00

# 0وقال الحاكم أبو سعد في قوله تعالى: {أورثنا الكتاب الذين
~~اصطفينا}[فاطر:32] الآية.

# قال: وعن عبد الرحمن بن خالد قلت لقثم بن العباس: ورث علي النبي - صلى
~~الله عليه وآله وسلم- دونكم، قال: إنه كان أولنا به لحوقا، وأشدنا به لصوقا
~~يعني يعلم مالا نعلم بمداومة الصحبة.

# قال: وعن سعدة العبدي قال: سأل عليا فقال: يا أمير المؤمنين بما ورثت ابن
~~عمك دون عمك؟. فقال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب
~~وقدم غليهم طعاما فأكلواثم قال: ((يا بني عبد المطلب أما إني بعثت إليكم
~~خاصة وإلى جميع الناس عامة فأيكم يبايعني على أن يكون أخي ووصيي ووارثي))
~~قال ثلاثا والقوم سكوت ويقول له علي أنا فيامره أن يجلس فلما كان آخر ذلك
~~ضرب يده على يد علي فبذلك ورثته.

PageV02P003

# قال: وعن جابر في حديث له طويل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي:
~~((أنت مني وأنا منك ترثني وأرثك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
~~نبي بعدي)).

# قال: وهذا الميراث لا يحتمل إلا الإمامة والعلم، انتهى.

# قلت: وهذا التأويل للميراث بأنه الإمامة والعلم .... ينقضه ما ذكر حديث
~~المناشدة وما ذكره الإمام المنصور بالله عليه السلام وغير ذلك.

# قال: وقد روي ديث المناشدة من طرق كثيرة وألفاض .... في الزيادة والنقصان
~~في تعديد الفضائل وقد عدها بعض العلماء إلى نيف وسبعين فضيلة والمعنى
~~يتقارب، فمن ذلك ما رفع إلى عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى
~~إذ دخل علي ms0398 عليه السلام وأهل الشورى وحضؤهم عبد الله بن عمر فسمعت عليا
~~يقول: وذكر نحو ما تقدم إلى أن قال: قال أي علي عليه السلام: فأنشدكم بالله
~~وبحق نبيكم هل فيكم من أحد ورث سلاح رسول الله و..... غيري.

# قالوا: اللهم لا نعلمه.

# قال: فأنشدكم بالله وبحق نبيكم هل فيكم من أحد له شقيق مثل شقيقي، ووزير
~~مثل وزيري.

# قالوا: اللهم لا نعلمه، ثم سرد الحديث إلى آخره ثم وذكره بعده ثم قال (أي
~~علي عليه السلام): هذه الأبيات:

# محمد النبي أخي وصهري

# وجعفر الذي يضحي ويمسي

# وبنت محمد سكني وعرسي

# وسبطا أحمد أبناي منها

# سبقتكم إلى الإسلام طرا

# وأوجب لي الولاية لي عليكم

# فويل ثم ويل ثم ويل ... وحمزة سيد الشهداء عمي

# يطير مع الملائكة ابن أمي

# مسوط لحمها بدمي ولحمي

# فمن هذا له سهم كسهمي

# غلاما ما بلغت أوان حلمي

# رسول الله يوم غدير خمي

# لمن يلقى الإله غدا بظلمي

# وروى الحاكم في (كتاب تنبيه الغافلين): أن هذا الشعر قاله علي عليه
~~السلام جوابا على معاوية حين كتب إليه كتابا يفتخر فيه بأنه كاتب الوحي
~~وصهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

PageV02P004

# وفي كتاب الدرنسي أن معاوية كتب إلى علي عليه السلام يفتخر ويقول: إن كان
~~أميرا في الجاهلية أميرا في الإسلام، فقال علي عليه السلام: أبن آكلة
~~الأكباد يفخر علي اتبوا إليه محمد النبي... الأبيات إلى آخرها.

# ومنها:

# أنا الرجل الذي لا تنكروه ... ليوم كريهة وليوم سلمي

# وقال القاسم ب0ن إبراهيم عليه السلام في (الكامل المنير): وروى طلحة بن
~~عبيد الله وكان داهية (قريش) أنه قال لعلي عليه السلام: إني سمعتك تقول يوم
~~بويع أخو تيم تعدد فضائلك ومناقبك، فقام عمر بن الخطاب، وابو عبيدة بن
~~الجراح فشهدا أن رسول الله عليه السلام قال: ((إنا أهل البيت أختار الله
~~لنا الآخرة على الدنيا فلم يكن لتجتمع لنا الخلافة والنبوة))، فقال له علي
~~بن أبي طالب قد قلت فاسمع: أما والله لإن كان رسول الله -صلى الله عليه ms0399
~~وعلى أهل بيته- قال هذا القول ما خلق الله قوما شرا منكم يا أصحاب السوري
~~إذ دخلتموني في أمر0 زعمتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليس
~~لنا فيه شيء فلان .... شهدا على على رسول الله عليه السلام زورا لقد خاب
~~وأثم من قال الزور فأيهما تقول فما ردا عليه حرفا.

PageV02P005

# وروى ابن أبي الحديد قال: لما طعن عمر استشار فيمن يوليه الأمر بعده فأشير
~~عليه بابنه عبد الله بن عمر فقال: لاها الله لا يليها رجلان من ولد الخطاب
~~وحسب عمر ما حمل حسب عمر ما احتقب لاها الله لا اتحملها حيا وميتا ثم قال:
~~أدعوا لي أبا طلحة الأنصاري فدعوه له فقال: أنظر أبا طلحة إذا عدتم من
~~حفرتي فكر في .... رجلا من الأنصار حاملي سيوفكم فخذوا هؤلاء النفر بإمضاء
~~الأمر وتعجيله واجمهم في بيت واحد وقف بأصحابك على باب البيت ...خمسة وأبا
~~واحد فاضرب عنقه، وإن اتفق أربعة وأبى اثنا فاضربأعناقهما، وإن اتفق ثلاثة
~~وخالف ثلاثة فانظر الثلاثة التي فيها عبد الرحمن فارجع إلى ما قد اتفقت
~~عليه فإن أصرت الثلاثة الأخرى على خلافها فاضرب أعناقها، وإن مضت ثلاثة
~~أيام ولم يتفقوا على أمر فاضرب أعناق الستة ودع المسلمين يختارون لأنفسهم،
~~ثم قال: استخلف فقد استخلف ما هو خير مني يعني أبا بكر وإن اترك فقد ترك من
~~هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: ادعوهم لي
~~فدعوهم فدخلوا عليه وهو يجود بنفسه فنظر إليهم فقال: أكلكم يطمع في الخلافة
~~بعدي، فأجابه الزبير فقال: وما الذي يبعدنا منها وليتها أنت فقمت بها ولسنا
~~دونك في (قريش) ولا في القرابة.

# قال: قال ال0شيخ أبو عثمان الجاحظ: والله لولا علمه أن عمر يموت في مجلسه
~~لم يقدم على أن يفوه من هذا الكلام بكلمة ولا أن ينبس منه بلفظة، فقال عمر:
~~أفلا أخبركم عن أنفسكم.

# قالوا: قل فإنا لو استعفيناك لم تعفنا.

# فقال: أما أنت يا زبير فوعقة و.... مؤمن الرضى ms0400 كافر الغضب، يوما إنسان
~~ويوما شيطان ولعلها لو أفضت إليك ضلت يوما تلاطم بالبطحاء على مد من شعير،
~~أفرأيت إن أفضت إليك من يكون على يوم البأس يكون شيطانا، ومن يكون يوم تغضب
~~إماما وما كان الله ليجمع لك أمر هذه الأمة وأنت على هذه الصفة.

PageV02P006

# ثم أقبل على طلحة وكان له مبغضا منذ قال لأبي بكر يوم وفاته ما قال في عمر
~~فقال له: أقول أم أسكت.

# قال: قل فإنك لاتقول من الخير شيئا.

# قال: أما إني أعرفك منذ أصيبت أصبعك يوم أحد وال... الذي حدث لك، ولقد
~~مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ساخطا عليك للكلمة التي قلتها يوم
~~أنزلت آية الحجاب، قال بمحضر ممن نقل قوله إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ما الذي يعنيه حجابهن اليوم وسيموت غدا فننكحن.

# وقال الجاحظ أيضا: لو قال له قائل أنت قلت أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم مات وهو راض عن الستة فكيف تقول ... لطلحة أنه مات ساخطاعليك
~~للكلمة التي قلتها لكأن قد رماه بمشاقصة ولكن من الذي كان يحضر على عمر أن
~~يقول له ما دون هذا فكيف هذا قال، ثم أقبل سعد بن أبي وقاص فقال: إنما أنت
~~صاحب مقنب في هذه المقانب تقاتل به وصاحب قنص، وقوس، وسهم وما زهزه
~~والخلافة وأمور الناس، ثم أقبل على عبد الرحمن فقال: أما أنت يا عبد الرحمن
~~فلوا وزن نصف إيمان المسلمين بإيمانك لرجح إيمانك به ولكن ليس تصلح هذه
~~الأمور لمن ضعف كضعفك وما زهزه وهذا الأمر، ثم أقبل على علي عليه السلام
~~فقال له: أنت لولا دعابة فيك أما والله ليئن وليتهم لتحملنهم على الحق
~~الواضح والمحجة البيضاء، ثم أقبل على عثمان وقال: إيها لك كأني بك قد قلدتك
~~(قريش) هذا الأمر لحبها إياك فحملت بني أمية وبني أبي معيط على رقاب الناس
~~وآثرتهم بالفي فسارت إليك عصابة من ذؤبان العرب فذبحوك على فراشكذبحا.

# ذكر هذا ابن أبي الحديد حكاية الحاحظ. ms0401

# قال ابن أبي الحديد: فأما الرواية التي جأت بأن طلحة لم يكن حاضرا يوم
~~الشورى وإنما وصل يوم البيعة لعثمان فإن صحت فذو الظعن هو سعد بن أبي وقاص
~~لأن أمه جمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، والظغنة التي عنده على علي
~~عليه السلام من قبل أخواله الذين قتل صناديدهم.

PageV02P007

# قال: ولم يعرف أن عليا عليه السلام قتل أحدا من بني زهرة لينسب الظغن إليه.

# قلت: يريد بذي الظغن الذي أشار إليه علي عليه السلام في خطبته المعروفة
~~بالشقيقة فصغى رجل منهم لظغنه.

# قال ابن أبي الحديد: وروى القطب الراوندي أن عمر لما قال كونوا مع
~~الثلاثة عبد الرحمن، قال العباس لعلي عليه السلام ذهب الأمر منا الرجل يريد
~~أنم يكون الأمر لعثمان.

# فقال علي عليه السلام أنا أعلم ذلك ولكني أدخل معهم في الشرى لأن عمر قد
~~أهلني ... للخلافة، وكان قبل يقول أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: ((إن النبوة والإمامة لا يجمعا في بيت)) فأنا أدخل في ذلك لأظهر لناس
~~مناقضة فعله لروايته.

# قال ابن أبي الحديد: والذي ذكره الراوندي غير معروف ولم ينقل عمر هذا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكنه قال لعبد الله بن عباس يوما يا
~~عبد الله ما تقول ..... قومكم منكم.

# قال: لا أعلم يا أمير المؤمنين.

# قال: اللهم اغفر إن قومك كرهوا ان تجمع لكم النبوة والخلافة فتذهبوا في
~~السماء بذخا وشمخا لعلكم تقولون أن أبا بكر أراد الإمرة عليكم وهضمكم
~~حقوقكم كلا لكنه حضره أمر لك يكن أحزم مما فعل ولولا رأى أبي بكر .... عند
~~موته لأعاد أمركم إليكم، ولو فعل ما هناكم مع قومكم إنهم لينظرون إليكم نظر
~~الإبل إلى جاذرة، انتهى.

# قلت: وقد تقدم في رواية القاسم عليه السلام عن رواية طلحة مثلما رواه
~~الراوندي.

# وذكر لك أيضا الحجوري في (الروضة) حيث قال: وروى عن طلحة بن عبيد الله
~~أنه قال: سمعت علي بن أبي طالب يوم بويع ابو بكر يعدد فضائله ms0402 ومناقبه فقام
~~عمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح فشهدا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال: ((إنا أهل البيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا فلم تكن
~~لتجمع لنا الخلافة مع النبوة))

# خلافة عثمان PageV02P008 ثم قام بالأمر من بعده عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف، يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عبد مناف وهو في
~~الطبقة الثالثة من طبقات (قريش)، ولما كان جده أمية بن عبد شمس نسب إليه
~~فيقال له الأموي وكنيته أبو عمرو، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة، ولما أسن
~~شد أسنانه بالذهب وسلس بوله فكان يتوضى لكل صلاة.

# بويع له يوم الإثنين مستهل المحرم أول سنة أربع وعشرين سنة، وقتل لاثنتي
~~عشرة ليلة بقت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن ثلاث وثمانين، وقيل: ست
~~وثمانين فكانت خلافته اثنتى عشرة سنة.

# ذكر ابن أبي قتيبة أنه فتح في أيامه (الإسكندرية)، و(سابور)، و(إفريقية)،
~~و(وقينوس)، وسواحل الروم، و... الآجرة، و(فارس الأولى)، و(خرستان)، و(فارس
~~الآخرة)، و(طبرستان)، و(كرمان)، و(الأسادرة)، (سجستان)، و(إفريقية) من حصون
~~(قيرس)، وساحل (الأردن)، و(مرو).

# قالوا: ولما بويع صعد المنبر فجلس في المجلس الذي كان يجلس فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجلس فيه أبو بكر ولا عمر، جلس أبو بكر دونه
~~بمرقاة، وجلس عمر دون أبي بكر بمرقاة فتكلم الناس فس ذلك قال بعضهم: اليوم
~~ولد الشر، قالوا: وكان عثمان رجلا حييا فارتتج عليه فقام مليا لا يتكلم ثم
~~قال: إن أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وإنكم إلى إمام عادل
~~أحوج منكم إلى إمام يتكلم بشقق الخطب، وأن تعيشوا فستأتيكم الخطبة، ثم نزل
~~ومال قوم مع علي بن أبي طالب عليه السلام وتحاملوا في القول على عثمان.

PageV02P009

# روى بعضهم قال: دخلت مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأيت رجلا
~~جاثيا على ركبتيه وهو يتلهف تلهف من كانت الدنيا له فسلبها وهو يقول:
~~واعجبا ms0403 لقريش ورفعهم الأمر عن أهل بيت نبيهم وفيهم أول المؤمنين، وابن عم
~~رسول رب العالمين -صلى الله عليه وعلى آله أجمعين- وأعلم الناس وأفقههم في
~~دين الله، وأعظمهم عناء في الإسلام، وأبصرهم بالطريق وأهداهم للصراط
~~المستقيم، والله لقد زووها عن الهادي المهتدي، الطاهر التقي وما أرادوا
~~إصلاحا للأمة، ولا صوابا في المذهب ولكنهم أرادوا الدنيا على الآخرة فبعدا
~~وسحقا للقوم، فتدبرت منه فقلتى من أنت يرحمك الله، ومن هذا الرجل؟.

# قال: أنا المقداد بن عمرو، وهذا علي بن أبي طالب.

# فقلت: ألا تقوم في هذا الأمر فأعينك عليه.

PageV02P010

# فقال: يابن أخي إن هذا الأمر لا يجزي فيه الرجل ولا الرجلان، ثم خرجت فلقيت
~~أبا ذر (رضي الله عنه) فذكرت له ذلك فقال: صدق أخي المقداد وأكثر الناس في
~~ذم ... الهرمزان وإمساك عثمان عن عبد الله بن عمر فإنه قتل رجلين من
~~المسلمين فإنه أقام بينة عادلة أنهما الذان أمرا بقتلي حلي سبيله، وكان عبد
~~الله بن عمر قد وثب على الهرمزان فقتله وقتل معه رجلا نصرانيا وقتل الأبي
~~لؤلؤة طفلة صغيرة وذلك أن أباب لؤلؤة لما قتل عمر قال عبيد الله بن عمر هذا
~~لم يقتل أبي إلا بأمر مولاه هرمز وهرمز هذا من ملووك (فارس) وكان عمر حين
~~جيئ به إليه أسيرا قد عزم على قتله فقال هرمز: تأمر لي بشربة ماء، فلما صار
~~كوز الماء عنده قال له: أنا في ذمة الله وذمتك حتى أشرب هذ الماء الذي في
~~الكوز، فقال عمر: نعم فضرب بالكوز الجدار فانكسر فعزم عمر على قتله فقال له
~~علي عليه السلام لا يجب لأنك أمنته من القتل حتى يشرب الماء الذي في الكوز
~~وهو فلم يشربه فقال عمر: خدعتني، فقال له علي: كنت لا تنخدع لهفأسلم هرمز
~~على يدي علي عليه السلام ولزم مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحسن
~~إسلامه حتى قتله عبد الله بن عمر، فلما قتله بلغ الخبر إلى علي عليه السلام
~~فأخذ السيف فخرج في طلبه حتى هرب ms0404 إلى معاوية فقتل في أيام صفين، وصعد عثمان
~~المنبر فخطب الناس ثم قال: ألا إني ولي دم الهرمزان وقد وهبته لله لعمر
~~وبركته لدم عمر فقام المقداد بن عمر (رضي الله عنه) فقال: الهرمزان مولا
~~لله ولرسوله وليس لك أن تهب ما لله ولرسوله، ثم أخرج عثمان عبيد الله بن
~~عمر من (المدينة) إلى الكوفة ثم أقطعه لبن له بها دارا وأرضا من السواد
~~وكتب عثمان إلى الحكم بن أبي العاص أن يقدم عليه وهو طريد رسول الله وقد
~~كان عثمان في ولاية أبي بكر اجتمع هو وقوم من بني أمية إلى أبي بكر فسألوه
~~في الحكم فلم يأذن له، فلما ولي عمر فعلوا ذلك فلم يأذن له، قال بعضهم:
~~رأيت الحكم بن أبي العاص PageV02P011 يوم قدم (المدينة) وعليه فر وخلق وهو يسوق تيسا حتى دخل دار عثمان والناس
~~ينظرون إلى سوء حاله ثم خرج وعليه جبة خز وطيلسان، والسبب في طرده وابنه
~~مروان بن الحكم فيما روى الطبري والواقدي وعامة رواة الحديث أنه طلع على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما في داره من وراء الجدار فدعا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوس ليرميه فهرب.

# وروي أنه قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في قسمة (خيبر) إتق الله يا
~~محمد فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم ((لعنك الله ولعن ما في صلبك
~~تأمرني بالتقوى وأنا جيئت بها من الله فلا تجاورني)) فلم يرى إلا طريد ....
~~حتى ملك عثمان وانتقضت (الإسكندرية) سنة خمس وعشرين فحاربهم عمرو بن العاص
~~حتى فتحها فسبى الذراري ووجه بهم إلى (المدينة) فردهم عثمان إلى ذمتهم
~~الأولى وعزل عمرو بن العاص وولى عبد الله بن أبي سرح وكان ذلك سبب العداوة
~~بين عثمان وعمرو، ووسع عثمان في المسجد الحرام وزاد فيه في سنة ست وعشرين
~~وابتاع من قوم منازلهم وامتنع آخرون وهدم عليهم وضع الأثمان في بيت المال
~~فضجوا بعثمان فأمر بهم إلى الحبس وقال: ما جزاكم إلا حلمي ms0405 قد فعل هذا عمر
~~فلم تضجوا وجدد أنصاب الحرم، وفي هذه السنة افتتح عثمان بن أبي العاص
~~(سابور) وفيها ولى عثمان الوليد بن عقبة بن أبي معيط (الكوفة) مكان سعد
~~وصلى بالناس الغداة وهو سكران أربع ركعات ثم تهوع في المحراب والتفت إلى من
~~خلفه فقال: أزيدكم ثم جلس في صحن المسجد وأتى بساحر من أهل (الكوفة) فاجتمع
~~الناس عليه فجعل يدخل من دبر الناقة ويخرج من فيها ويعمل أعاجيب فرأه جندب
~~بن كعب الأزدي فخرج إلى بعض الصياقلة وأخذ منه سيفا ثم أقبل في الزحام وقد
~~سير السيف حتى ضرب عنقه ثم قال له: أحيي نفسك إن كنت صادقا فأخذه الوله
~~فأراد ان يصرف عينه فقام دونه قوم من أذرد فصيره في الحبس، وكان يصلي الليل
~~كله فينظر إليه السجان وكان يكنى أبا سنان وقال: ما عذري PageV02P012 عند الله إن حبستك على الوليد فقتلك فأطلقه فصار جندب إلى (المدينة) وأخذ
~~الوليد أبا سنان فضربه مائتي سوط ووثب عليه جرير بن عبد الله، وعدي بن
~~حاتم، وحذيفة بن اليمان، والأشعث بن قيس وكتبوا إلى عثمان فعزله وولى سعد
~~بن أبي العاص فلما قدم الوليد قال عثمان: من يضربه؟ فأحجم الناس لقرابته
~~منه وكان أخا عثمان لأمه فقام علي فضربه ثم بعث به عثمان على صدقات كلب
~~وأغزا عثمان الناس إفريقية سنة سبع وعشرين وعليهم عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح الذي ارتد عن الإسلام وأهدر دمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم فتح
~~(مكة) فاستفتحها وكثرت الغنائم فبلغت ألفي ألف دينار، وخمسمائة ألف دينار،
~~وعشرين ألف دينار، فروى بعضهم أن عثمان زوج ابنته مروان ابن الحكم وأمر له
~~بخمس هذا المال، وافتتح معاوية بن أبي سفيان (قبرس) في هذه السنة، وبنا
~~عثمان دار ... بياض في المخطوطة ص141... وبنا الزورا ووسع مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في سنة تسع وعشرين، وحملة له الحجارة من بطن ...
~~وجعل في عمده الرصاص وجعل طوله مائة وستين ذراعا وعرضه مائة ms0406 وخمسين ذراعا
~~وأبوبه ستة على ما كانت عليه في عهد عمر، وعزل أبا موسى الأشعري وولى مكانه
~~عبد الله بن عامر بن كر بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وهو يومئيذ ابن خمس
~~وعشرين سنة وهو ابن خاله، وكان صبيا سفيها لا دين له، فلما قدم ابن عامر
~~(البصرة) وجه الجنود لفتح (سابور) و(اضطجر) من (أرض فارس) وعليهم عبد الله
~~بن معمر التميمي فقتل عبد الله بن معمر في أصل مدينة (اضطجر) فقام مكانه
~~عمر بن عبد الله حتى فتح المدينة، ثم سار عبد الله بن عامر بنفسه إلى
~~(ضطجر) ووجه عبد الرحمن بن سمرة وكانت له صحبته إلى (سجستان) فافتتح (زريح)
~~بعد نكبة شديدة، ولما ولى عثمان عبد الله بن عامر (البصرة) وهو ابن خاله
~~لأن أم عثمان أروى بنت كريز وعامر بن كريز أمها أم حكيم ابنة عبد المطلب،
~~وولى سعيد بن العاص (الكوفة) كتب إليهما PageV02P013 أيكما سبق إلى (خراسان) فهو أمير عليها، فخرج عبد الله بن عامر، وسعيد بن
~~العاص فاتا دهقان من دهاقين (خراسان) إلى عبد الله بن عامر فقال: ما تجعل
~~لي إن كسفت بك، قال: لك خراجك وخراج أهل بيتك إلى يوم القيامة فأخذ به
~~طريقا مختصرة إلى قومس وعبد الله بن حازم السلمي على مقدمته فسار إلى
~~(نيسابور) وأقام على المدينة ولحقه عبد الله بن عامر فافتتح (نيسابور) عنوة
~~في سنة ثلاثين، وصالح (أهل الطشين) على خمسة وسبعين ألفا، ثم صار إلى
~~(مدينة براشهر) فحاصرهم شهورا، وكتب إلى أهل (هراة) فكتبوا إليه إن فتحت
~~(برا شهر) أجبناك إلى ما سألت.

PageV02P014

# قال بعضهم: وجه عبد الله بن عامر حين افتتح (نيسابور) الجيوش فبعث الأحنف
~~بن قيس في جيش إلى (مرو الرود)، وبعث أوس بن ثعلبة التميمي إلى (هراة)،
~~وبعث حاتبم بن النعمان الباهلي إلى (مرو)، وعبد الله بن حازم السلمي إلى
~~(سرخس) ففتح القوم جميعا ما خلا (مرو) فإنها صالحت صلحا على ألفي ألف
~~ومائتي ألف أوقية وعلى أن يوسعوا للمسلمين في منازلهم، ms0407 ولما فتح عبد الله
~~بن عامر هذا الكور انصرف إلى عثمان وحالف بين (الترك) و(الديلم) وكان قد
~~سير خراسان أراباعا وعلى كل ربع منها واليا، ورجع عبد الله بن عامر إلى
~~(البصرة) ثم صار إلى (كرمان) فأناخ عليها فنالتهم مجاعة شديدة حتى كان
~~الرغيف بدينار، ثم أتاه الخبر بأن عثمان قد حوصر فانصرفوخلف ب(خراسان) قيس
~~بن اهيثم بن الصلت فافتجح قيس (صخارستان)، وكان عثمان قد وجه حبيب بن مسلمة
~~الفهري إلى (أرمينية) ثم أردفه بسلمان بن ربيعة الباهلي مددا له، فلما قدم
~~عليه تنافر وقتل عثمان وهم على تلك المنافرة، وقد كان حبيب بن سلمة فتح بعض
~~(أرمينية)، وكتب عثمان إلى سلمان يأمره على (أرمينية) فسار حتى أتا
~~(البيلقان) فخرج إليه أهلها فصالحوه، ومضى حتى أتى (برذعة) فصالحه أهلها
~~... لا عليها وبعث صاحب خيله إلى (جردان) فصالحه أهلها على شيء معلوم، ثم
~~نفذ سلمان إلى (نشروان) فصالحه ملكها، ثم سار حتى أتى أرض (مسقط) فصالح
~~أهلها، وفعل مثل ذلك لك (الككر)، وأهل (الشام)، وأهل (قيلان)، ولقيه خاقان
~~ملك (الخزر) خلف بحر الثلج في جيش عظيم فقتل سلمان ومن معه وهم أربعة آلاف،
~~فولى عثمان حذيفة بن اليمان العبسي، ثم صرفه وولى المغيرة بن شعبة، وزوج
~~عثمان ابنته من عبد الله بن خالد بن أسد وأمر له بستمائة ألف درهم وكتب إلى
~~عبد الله بن عامر أن يدفعها إليه من بيت مال (البصرة).

PageV02P015

# وروى أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يسار قال: رأيت عامل صدقات المسلمين على
~~سوق (المدينة) إذا أمسى أتا بها عثمان فقال له: ادفعها إلى الحكم بن أبي
~~العاص، وكان عثمان إذا أجاز أحدا من أهل بيته بجائزة جعلها قرضا من بيت
~~المال فأعطى مروان مائة ألف فتقاضاه عبد الله بن أرقم وهو على بيت المال
~~فجعل يدفعه فلما لح عليه قال له: إنما أنت خازن لنا فإذا أعطيناك فخذ وإذا
~~أمسكنا عليك فاسكت، قال: كذبت والله ما أنا بخازن لك ولا لأهل بيتك وإنما
~~أنا خازن المسلمين ms0408 وجأه بالمفاتيح يوم الجمعة وعثمان يخطب فقال: أيها الناس
~~زعم عثمان أني خازن له ولأهل بيته وإنما كنت خازنا للمسلمين وهذه مفاتيح
~~مالكم ورما بها فأخذها عثمان ودفعها إلى زيد بن ثابت، وفي هذه السنة توفي
~~أبو سفيان بن حرب وصلى عليه عثمان وهي سنة إحدى وثلاثين، وأغزا عثمان جيشا
~~أميرهم معاوية على (الصائفة) في هذه السنة فبلغوا (مضيق القسطنطينية)،
~~وفتحوا فتوحا كثيرة، وصير عثمان إلى معاوية غزو الروم وأن يوجه من رأى على
~~(الصائفة) فولى معاوية سفيان بن عوف العامري، وفي هذه السنة توفي العباس بن
~~عبد المطلب وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وفيها توفي عبد الرحمن بن عوف وهو
~~ابن خمس وسبعين سنة وأوصى وليه أن لا يصلي عليه عثمان لشيء سجر بينهما.

# روي أن عثمان اعتل علة فدعا حمران بن أبان وكتب عهد لمن بعده وترك موضع
~~الإسم مفتوحا ثم كتبه بيده عبد الرحمن بن عوف وربطه وبعث به إلى أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان فقرأه حمران في الطريق وأخبر عبد الرحمن فغضب عبد الرحمن غضب
~~شديدا وقال: استعمله علانية ويستعملني سرا ونما الخبر وانتشر في (المدينة)
~~وغضب بنو أمية فدعا عثمان بحمران مولاه فضربه مائة سوط وسيره إلى (البصرة)
~~فكان ذلك سبب العداوة، وكان عبد الرحمن قد طلق زوجته تماضر ابنة الأصبع
~~الكلبية لما اشتدت علته فورثها عثمان فصولحت عن ربع الثمن على مائة ألف
~~دينار وقيل: ثمانين ألف دينار .

PageV02P016

# تحريق المصاحف

# وجمع عثمان المصاحف كلها من جميع الآفاق ثم سقلها بالماء الحار والخل قيل
~~أحرقها إلا مصحف ابن مسعود، وكان ابن مسعود ب(الكوفة) فامتنع أن يدفع مصحفه
~~إلى عبد الله بن عامر فكتب إليه عثمان أن أشخصه فإنه لا يألوا هذا الدين
~~خبالا وهذه الأمة فسادا، فدخل المسجد وعثمان يخطب فقال عثمان: إنه قد قدمت
~~عليكم دابة سوء فاحذروها من مشت إليه أصابه المرض والفنا، وفي رواية العقد
~~من تمشي طعامه يقيئ ويسلح ألا وهو هذا المقبل إليكم فاحذروه، ثم قال: اخرج
~~من مسجدنا يابن ms0409 مسعود.

# قال: تخرجني من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال: أخرج منه كما تؤمر.

# قال: لا أفعل فأمر به غلاما لع يقال له مجموم فاحتمله فأخرجه من المسجد
~~فضرب به على باب المسجد فكسر له ضلعا من أضلاعه فلبث طويلا مغشيا عليه ثم
~~أفاق فخرج إليه علي عليه السلام وأمر ابنه الحسن فأتا بماء فصبه على وجهه
~~ثم احتمله في أناس من أهل بيته ومعهم عمار بن ياسر فبلغ ذلك عثمان فأمر
~~عبيده أن يأتوا بعمار فجأو به وجرى بينه وبين عمار كلام فقال عثمان: ادفعوا
~~في عنقه وأخرجوه عني، فأخرجوه وضربوه حتى غشي عليه، وتكلمت عائشة وقالت
~~قولا كثيرا وأدلت قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونادت يا معاشر
~~المسلمين هذا جلباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل وقد أبلى
~~عثمان سنته.

PageV02P017

# وقد روى ابن إسحاق أن عثمان ضرب ابن مسعود اربعين سوطا لما دفن أبا ذر،
~~وهذه قصة أخرى وذلك أن أبا ذر رحمه الله لما مات وليس معه إلا امرأته
~~وغلامه وقد عهد إليهما أن يغسلاه، ويكفناه ويضعاه على قارعة الطريق فأول رك
~~يمرون قولوا لهم: هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأعينونا على دفنه، ففعلوا ذلك، واقبل ابن مسعود في ركب من (العراق)
~~معتمرين فلم يرهم إلا الجنازة على قارعة الطريق وقد كانت الإبل تطأوها فقام
~~إليهم العبد فقال: هذا أبو ذر صاحب رسول الله فأعينونا على دفنه فانهل ابن
~~مسعود باكيا وقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمقال له: ((تمشي
~~حدك وتموت وحدك وتبعث وحدك)) ثم نزل هو وأصحابه فدفنوه، هكذا حكاه في
~~(العقد) عن ابن إسحاق.

# وقال في (روضة الحجوري): وأمر عثمان بقرأة علي، وعبد الله بن مسعود، وأبي
~~بن كعب ألا تقرأ، وأمر بكل مصحف على تلك الحروف أن تحرق وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: ((نزل القرآن على سبعة أحرف أخرها كلها كاف
~~شاف))، ms0410 انتهى.

PageV02P018

# وكتب عثمان مصاحف على نسخة واحدة وامر بها إلى الأمصار، بعث بمصحف إلى
~~(البصرة)، ومصحف إلى (الكوفة)، ومصحف إلى (المدينة)، ومصحف إلى (مكة)،
~~ومصحف إلى (مصر)، ومصحف إلى (الشام)، ومصحف إلى (البحرين)، ومصحف إلى
~~(اليمن)، ومصحف إلى الجزيرة وأمر الناس أن يقرأو على نسخة واحدة، واعتل ابن
~~مسعود فأتاه عثمان يعوده فقال له: ما كلام بلغني عنك، فقال: ذكرت الذي
~~نقلته من وطئ جوفي حتى لم أعقل صلاة الظهر من العصر ومنعتني عطأي، ومات ابن
~~مسعود مغاضبا لعثمان، وصلى عليه عمار بن ياسر وذكر أنه أوصى أن لا يخبر به،
~~ثم توفي المقداد فصلى عليه عمار بن ياسر (رضي الله عنه)، وكان أوصى إليه
~~ولم يؤذن عثمان فاشتد غضب عثمان على عمار وقال: ويلي على ابن السوداء أما
~~والله لقد كنت به عليما، وبلغ عثمان أن أبا ذر (رضي الله عنه) واسمه جندب
~~بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حزام بن عفان بن مليل بن حمزة بن بكر بن عبد
~~مناف بن كنانة بن خزيمة بن مركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
~~يقعد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيحدث بما به الطعن عليه
~~وأنه وقف بباب المسجد وقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني
~~فأنا أبو ذر الغفاري، أنا جندب بن جنادة البدري {إن الله اصطفى آدم ونوحا
~~وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين، ذرية بعضها من بعض والله سميع
~~عليم}[آل عمران:33،34] فمحمد صلى الله عليه وآله وسلم الصفوة من نوح،
~~والأول من إبراهيم، والسلالة من إسماعيل، والعترة الهادية من محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم وأنه شرف شريفهم واستحقوا الفضل في قومهم فهم كالسماء
~~المرفوعة، أو كالكعبة المستورة، أو كالقبلة المنصوبة، أو كالشمس الصاحية،
~~أو كالقمر الساري، أو كالنجوم الهادية، أو كالشجرة الزيتونة أضاء زيتها
~~وبورك وبورك زيدها، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم وارث علمه أيتها PageV02P019 الأمة المتحيرة بعد نبيها صلى الله عليه وآله ms0411 وسلم، أما لو قدمتم من قدم
~~الله، وأخرتم من أخر الله، وأقررتم الولاية والوراثة في أهل بيت نبيكم
~~لأكلت من فوق رؤسكم ومن تحت أقدامكم وما عال ولي الله، ولا طاش سهم من
~~فرائض الله، ولا اختلف اثنان في حكم الله إلا وجدتم ذلك عندهم من كتاب الله
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فأما إذ فعلتم ما فعلتم فذوقوا وبال
~~أمركم {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}[الشعراء:227]، فلما بلغ عثمان
~~ذلك سير أبا ذر إلى (الشام) إلى معاوية فكان يجلس في المسجد فيقول كما كان
~~يقول فتجتمع إليه الناس حتى كثر من يجتمع إليه ويسمع، وكان يقف على باب
~~المسجد ب(دمشق) إذا صليت صلاة الصبح فيقول: كان القطار يحمل النار لعن الله
~~الأمرين بالمعروف التاركين له، ولعن الله الناهين عن المنكر الراكبين له،
~~وكتب معاوية إلى عثمان إنك قد افسدت (الشام) على نفسك بأبي ذر، فكتب إليه
~~أن احمله على بعير بغير وطأ فقدم به إلى (المدينة) وقد ذهب لحم فخذيه، فلما
~~دخل إليه وعنده جماعة فقال له: بلغني أنك تقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: ((إذا كملت بنو أمية ثلاثون رجلا اتخذوا بلاد الله
~~دولا بينهم وعباد الله خولا ودين الله وغلا)).

# فقال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك.

# فقال لهم: اسمعتم رسول الله يقول ذلك.

# قالوا: لا، فبعث إلى علي بن أبي طالب -صلوات الله عليه- وسأله وقص عليه
~~الخبر وقال علي عليه السلام: قد قاله.

# قال: وكيف يشهد؟.

# قال: لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ((ما أضلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء ذا لهجة أصدق من أبي ذر))، فلم يقم ب(المدينة) إلا أياما حتى أرسل
~~إليه عثمان والله لتخرجن عنها.

# قال: اتخرجني من حرم الله.

# قال: نعم وأنفك راغم.

# قال: فإلى (مكة).

# قال: لا.

# قال: فإلى (البصرة).

# قال: لا.

# قال: فإلى (الكوفة).

PageV02P020

# قال: لا ولكن إلى (الربذة) التي خرجت منها حتى تموت فيها، يا مروان أخرجه ms0412
~~على جمل ومعه امرأته وابنته، ولقيه علي، والحسن، والحسين -صلوات الله
~~عليهم- فذهب علي يكلمه فقال مروان: إن أمير المؤمنين قد نهى أن يكلمه أحد،
~~فرفع علي -صلوات الله عليه- السوط فضرب وجه ناقة مروان ثم قال: تنح نحاك
~~الله في النار ثم شيعه وكلمه بكلام يطول شرحه منه: يا أبا ذر إنك غضبت لله
~~فارج من غضبت له له، إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك فاترك في
~~أيديهم ما خافوك عليه واهرب منهم بما خفتهم عليه فما أحوجهم إلى ما منعتهم،
~~وأغناك عما منعوك، وستعلم من الرابح غدا والأكثر حسدا، ولو أن السماوات
~~والأرض كانتا على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجا، لا
~~يؤنسنك إلا الحق، ولا يوحشنك إلا الباطل فلوا قبلت دنياهم لأحبوك، ولو قرضت
~~منها أشياء لأمنوك.

# ذكره في (نهج البلاغة)، ولم يزل أبو ذر -رضي الله عنه ب(الربذة) ختى توفي.

# ولما حضرته الوفاة قالت له ابنته: إني وحدي في هذا الموضع وأخاف أن
~~تغلبني عليك السباع.

# قال: كلا إنه سيحضرني نفر مؤمنون فما تنظرين اترين احدا؟.

# فقالت: ما أرى أحدا.

# قال: ما حضر الوقت، ثم قال: انظري فهل ترين أحدا؟.

# قالت: نعم أرى ركبا مقبلين.

# فقال: الله أكبر صدق الله ورسوله حولوا وجهي إلى القبلة فإذا وصل القوم
~~فاقرائهم مني السلام فإذا فرغوا من أمري فاذبحي لهم هذه الشاة وقولي لهم:
~~أقسمت عليكم أن برحتم حتى تأكلوا، ثم قضى (رضي الله عنه) فقالت لهم
~~الجارية: هذا أبو ذر صاحب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله- فنزلوا
~~وكانوا سبعة فيهم: حذيفة بن اليمان، والأشتر -رضي الله عنهما- فبكوا بكأ
~~شديدا وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه (رضي الله عنه) ثم قالت: إنه يقسم
~~عليكم أن لا تبرحوا حتى تأكلوا، فذبحوا الشاة وأكلوا، ثم حملوا ابنته إلى
~~(المدينة).

PageV02P021

# وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين سنة، وبلغ عثمان عن عمار (رضي الله عنه)
~~كلام فأراد أن يسيره فاجتمعت آل مخزوم إلى علي بن أبي طالب -صلوات الله
~~عليه- وسألوه ms0413 إعانتهم فقال علي -صلوات الله عليه-: لا ندع عثمان ورأيه.

# وروى أبو كعب الحارثي قال: دخلت على عثمان فإذا هو جالس وحوله نفر سكوت
~~فبينا أنا كذلك إذ جأه قوم فقالوا: أبا أن يجيب، فقال: اذهبوا فإن أبا أن
~~جيبني فجروه جرا، فمكثت قليلا وجأو ومعهم رجل أدم طويل أصلع رأسه، فقلت من هذا.

# فقالوا: عمار بن ياسر.

PageV02P022

# فقال له عثمان: أنت الذي تأتيك رسلنا فتأبى، فكلمه بشيء لا أدري ما هو ثم
~~خرج، قال: فجعل القوم ينفضون حتى ما بقى أحد غيري فقمت فقلت: والله لأنظرن
~~ما يصنع به، فإذا عمار جالس ...ودعا عثمان بالسوط فقال علي -كرم الله وجهه-
~~افرقوا(بين هؤلاء بإقامة الصلاة فتقدم علي بن أبي طالب فصلى فلما كبر قالت
~~امرأة من حجرتها: اسمعوا أيها الناس، ثم تكلمت فذكرت الله وما بعث به رسوله
~~ثم قالت: اسرع ما خالفتم عهده ثم سكتت، ثم تكلمت اخرى بمثل ذلك، فإذا هما
~~حفصة، وعائشة فقال عثمان: إن هاتين قد فتنتا الناس في صلاتهم، وسير عثمان
~~عبد الرحمن بن جبل صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى (القموص) من
~~(خيبر)، والسبب أنه بلغه كلام كرهه كر مساوى أبيه وخاله وأنه هجاه، وكان
~~الغالب على عثمان، مروان بن الحكم، وأبو سفيان بن حرب، وعلى شرطته عبد
~~الرحمن بن قتيب، وحاجبه عمران بن إبان مولاه، ونقم الناس على عثمان بعد
~~ولايته بست سنين فقالوا: آثر القربى وحما المراعي حول (المدينة) كلها من
~~مواشي المسلمين كلهم إلا عن بني أمية، وتصدق رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بموضع سوق للمدينة يعرف ب(هرور) على المسلمين فأقطعها عثمان الحارث بن
~~الحكم أخا مروان بن الحكم، وبنا ..... الدار، وانحل الضياع والأموال بمال
~~الله في المسلمين، ونفى أبا ذر، وعبد الرحمن بن جبل وغيرهما مثل: مسلم
~~الجهني، ونافع بن الخطام، وكعب بن ذي الحنكة، وزيد بن صوحان، واسود بن
~~ذريح، وزيد بن قيس الهمداني، وكردوس بن الحضرمة، وعمرو بن ضرارة، وجندب بن
~~زهير، (وجندب هذا ms0414 هو قاتل الساخني العنبري)، وماعون القيري ومن لا يحصى،
~~وضرب عمار بن ياسر حقتى فتق بطنه، ومضى عليه يوم فلم يصل ولم يعقل ولم يقلع
~~عنه حت ناداه ....... صلى الله عليه وآله وسلم لتخلين سبيله أو لنخرجن،
~~رواه في (أنوار اليقين)، وحرم طائفة عطأهم وجعل الصدقة لنفسه وأهل بيته
~~فقدم عليه مال من (العراق) فطفق يقسمه PageV02P023 بين بناته وأهله الص .... وأفاض المال على ولده، واشتروا الأرضين بمال
~~الله، ونقض أهل (بد) من عطأهم ....ألفا، ومنع الأعراب الجهاد مخافة أن
~~يشاركوا في الفيء، وكنز الذهب، وأخذ الخمس فجعله لأهل قرابته، ومنع أهل
~~(البحرين)، وأهل (عمان) أن يبتعوا من طعامهم حتى يباع طعام الأمير، ....
~~أرض ليست له فجعلها حما لنفسه وأهل بيته فحما قطر السماء ورزق الله الذي
~~أنزل لعباده.....، وأعطى عبد الله بن أبي سرح جميع ما أفآه الله من فتح
~~(إفريقية) بالعرب، وآوا الحكم بن أبي العاص، وعبد الله بن سعد بن أبي السرح
~~طريدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأهدر دم الهرمزان ولم يقد عبيد
~~الله بن عمر به، وولى الوليد بن عقبة (الكوفة) فشرب الخمر وصلى بالناس وهو
~~سكران ولم يحده، وقتل رجلا ب(الكوفة) فقال له: دينار فأبى عثمان أن يقيده
~~به ولم يعزله ..... حتى اىخؤجه أهل (الكوفة).

# كذا ذكره في (أنوار اليقين)، وأجاز مروان بن الحطكم بخمس (إفريقية) وقد
~~بلغ خمسمائة ألف دينار، ورجم امرأة لا تستحق الرجم وكانت من جهينةدخلت على
~~..... فولدت لستة أشهر فأمر عثمان برجمها، فلما خرجت دخل عليه علي بن أبي
~~طالب -صلوات الله عليه- فقال: إن الله عز وجل يقول: {وحمله وفصاله ثلاثون
~~شهرا}[الأحقاف:15] وقال: {... حولين كاملين}، فأرسل عثمان في أثر المرأة
~~فوجدت قد رجمت وماتت واغترف الروح بالولد وصلى عليها أربع ركعات بعد أن كان
~~يصلي بها ركعتين وغير ذلك.

PageV02P024

# قالوا: ولما عزل عثمان الوليد بن عقبة عن (الكوفة) وولاها سعيد بن العاص
~~كتب سعيد إلى عثمان في شأن الأشتر وأصحابه إلى (الشام) وهم: زيد بن صوحان،
~~وصعصعة بن صوحان، ms0415 والأشتر بن الحرث النخعي، وعائذ بن حلمة الظهري، وجندب بن
~~زهير الأزدي، والحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، ويزيد بن المكفف، وثابت
~~بن قيس، وكميل بن زياد، فلما وصلوا (دمشق) جرى بينهم وبين معاوية فكتب إلى
~~عثمان أن بعثت إلي قوما لا يؤمنون بربهم فقد آذوا أمراء قبلي وأحلوا الشك
~~في قلوبهم فأخرجهم عني، فكتب عثمان إليه أن سيرهم إلى (حمص)، فسيرهم إلى
~~(حمص) وعليها عبد الرحمن بن خالد وكان يكف الأذى فكانوا يدهنون حيث شأوا
~~ولم يكن عليهم عين ولا رقيب، ثم قدم عليهم كتاب من أهل (الكوفة) يأمرونهم
~~بالخروج إليهم وذلك بعد أن اجتمعوا فقهاؤهم، وقراؤهم، وعبادهم، وأهل الشدة
~~منهم وكتبوا إلى عثمان .... عليه أحداثا، ولما كتبوا الكتاب قالوا: إنا لا
~~نحب أن يعرفنا فمن يبلغ عنا كتابنا، فقام منهم رجل وكان من عنزى فقال:
~~هاتوا كتابكم فوالله إني لا أحب العافية، وسمع بذلك كعب بن ذي الحنكة وكان
~~من العباد فكتب وأظهر اسمه وإسم أبيه كتابا طويلا، فلما وصل العنزي إلى
~~عثمان وقرأ كتاب أهل (الكوفة) وقرأئها وأهل الدين والفضل فقال: كذبتولكن
~~كتبت به السفهاء، وأهل البغي والجهل أخبرني بهم.

# قال: لا أفعل.

# قال: إذا أوجعك وأطيل حبسك.

# فقال: ما أراني أسلم منك.

# ثم قال: هذا كتاب آخر فلما قرأه قال: من كعب بن عبدة.

# قال: قد .... لك نفسه.

# قال: اخبرني من أي القبائل هو.

# قال: لا افعل، ثم أمر عثمان بالعنزي فجرد وأراد ضربه فمنع فقيل له: سبحان
~~الله إنما هو رسول.

# قال: فاحبسه.

PageV02P025

# قالوا: لا، وكتب عثمان إلى سعيد بن العاص أن ارسل إرسل إلي بأمر ذي الحنكة،
~~فأرسل به في وثاق قالوا: فضربه عثمان عشرين سوطا وسيره إلى جبل الرحان،
~~ولما وصل كتاب أهل (الكوفة) إلى الأشتر وأصحابه حثوا السير فوافوا (الكوفة)
~~لاثنتى عشرة ليلة، ثم صعد الأشتر المنبر فحمد الله وأثنا عليه وخطب خطبة
~~وذكر عثمان ثم نزل الأشتر درجة ثم قال:

# ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم.............................

# ثم نزل فأمر المنادي ms0416 أن ينادي الصلاة وصلى بالناس وخرج فعسكر ب(الجرعة)
~~من (الكوفة)، وأمر الناس بالمسير إليه إلى ذلك الموضع، فاجتمع عسكر كثير
~~ولزم المواضع وأمر عليها أميرا، ثم سار الأشتر حتى انتهى إلى دار الوليد بن
~~عقبة وفيها أميران: سعيد بن العاص ب(الكوفة) فقال للناس: انتهبوا ما في هذه
~~الدار، فانتهبوها حتى قلعوا أبوابها وخشبها، وخرج سعيد بن العاص يعسكر يريد
~~(الكوفة) فردوه بالرماح والرجال على الخيل فولى هاربا.

# وكتب عثمان إلى الأشتر فرد عليه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# من مالك بن الحارث، ومن ... المسلمين إلى الخليفة الراعي المبتلى الخاطئ
~~الحائدعن سنة نبيه عليه السلام، النابذ حكم القرآن وراء ظهره إلى آخر
~~الكتاب، وذكر بعض الأحداث وأرسل بالكتاب جماعة من أهل (الكوفة)، فلما وصلوا
~~إلى عثمان قال لهم: اللهم إني تائب وأجابهم إلى ما سألوا، ثم كتب إلى أبي
~~موسى، وحذيفة بن اليمان: أما بعد فقد ر|أيتما ما كان من أمر الناس وقد
~~اختاروا أبا وسى لمصرهم وصلاتهم، واختاروا حذيفة لسوادهم وخراجهم وأنتما
~~بما أنعم الله عليكما لهم خيرة ولنا ثقة فقوما بالحق سددنا الله وإياكما
~~والسلام.

PageV02P026

# قالوا: وكتب أهل ... كتابا ينقمون عليه الأحداث، ثم اجتمع أهل الأمصار
~~(الكوفة)، و(البصرة)، وأهل (مصر) قبل قتل عثمان بعام في المسجد الحرام
~~وأجمع رأيهم أن يرجع كل إلى مصره وأن يوافوا عثمان من العام المقبل في داره
~~ب(المدينة) فإن اعتبهم فذاك ما يحبون وإن لم يعتبهم رأوا رأيهم، فخرج
~~الأشتر في مائتين من أهل (الكوفة)، وخرج حكيم بم بجلة العبدي من أهل
~~(البصرة) وكانوا خمسين ومائة، وجاء أهل (مصر) فكانوا أربع مائة وقيل:
~~ستمائة فقدم القوم على عثمان (المدينة) وتبعهم رجال من الصحابة عمار بن
~~ياسر، وعامر بن .... الليثي، ورفاعة بن رافع الأنصاري وكان بدريا، والحجاج
~~بن عريمة وكانت له صحبة فأغلق عثمان بابه عليه ثم أشرف عليهم فقال: يأيها
~~الناس ما الذي نقمتم علي؟ فعددوا أشياء منها قالوا: حميت الحمى، وزقت كتاب
~~الله، وصيرت خيارنا، وضربت أستارنا، ووليت السفهاء في أوالنا، وسيرت أبا ms0417 ذر
~~.... أن يوصي فما يوجد عليه أحد يوصي إليه، وطردت خيار أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه-، وضربت عمارا وأصحابه، وآثرت أهل بيتك وقرابتك مالا يحل
~~لهم، ومنعت أهل الفضل.

# قال لهم: فأنا أتوب.

# قالوا: قد تبت مرارا كثيرة وأنت ترجع، قالوا: اعتزل عن فول غيرك.

# قال: لست أنزع قميصا كساني الله إياه، وجاء المغيرة بن شعبة إلى عثمان
~~وقال: دعني أتيهم أنظر ما يريدون، فلما دنا منهم صاحوا به يا أعور ورأك
~~فإنك لست عندنا بالأمين ولا المأمون، فرجع إلى عثمان فقالوا له: ليس لهم
~~إلا علي بن أبي طالب، فأرسل له عثمان فلما أتاه قال: يا أبا لحسن أئت هؤلاء
~~القوم فأحسن أمورهم.

# قال له: إنك تعتبهم في كل ما نقموا عليك.

# قال: نعم فإن رجعت رجعوا، فخرج إليهم فقال لهم: اسمعوا ما أقول لكم قال
~~هو تائب وهو يعتبكم من كل ما نقمتم عليه.

# قالوا: أوليس ما قلنا له هو الحق.

# قال: بلى.

PageV02P027

# قالوا: أوليس قد تاب مرارا وهو يعود إلى ذلك، فلم يزل بهم حتى رجعوا عنه
~~... الجمع إلى كل بلدة.

# وروي عن جابر أنه قال: كنت فيمن بعثه عثمان إلى أهل (مصر) بما اقبلو عليه
~~فقلنا: ما شأنكم؟ فسكت القوم وإذا هم على شعب الرحال في عنق كل رجل منهم
~~مصحف وتدرع لنا منهم فتى أحدثهم سنا فانتزع المصحف من وسط رحله وفتشه ثم
~~امتعط السيف وقال: شأننا إن أمرنا أن نضرب بهذا السيف على هذا حتى لا يختلف
~~لا هذا ولا هذا، وخرج المصريون إلى (مصر) حتى انتهوا إلى (إيلة) فنزلوها
~~فإذا هم براكب خلفهم يريد إلى (مصر) فقالوا به: من أنت؟.

# قال: رسول أمير المؤمنين إلى عبد الله بن سعد إلى (مصر) وأنا غلام أمير
~~المؤمنين.

# فقال بعضهم لبعض: أنزلوه ففتشوه، ففتشوه فوجدوا الكتاب في الأدواه ثم
~~نزعوا خاتمه فقرأو الكتاب فإذا فيه:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# من عبد الله أمير المؤمنين عثمان بن عفان أما بعد فإذا قدم عليك يا عبد
~~الله ms0418 بن سعد أبو عمرو بن يذبل فاضرب عنقه، واقطع أيدي الرؤس الثلاثة علقمة،
~~وكنانة، وعروة ثم دعهم يتشحطون في دمائهم توا ثم ارفعهم على جذوع النخل.

# فلما قرأو الكتاب رجعوا حتى دخلوا (المدينة) عليا بالكتاب وكان خاتمه من
~~رصاص فأخذ علي الكتاب ثم أقبل به إلى عثمان فقال: عتبك الناس فاعتتبهم
~~وظمنتني ثم أخفرتني وكتبت فيهم بهذا الكتاب وهذا كتابك ..... ثم قال: أما
~~الخط فخط كاتبي وأما الخاتم فإنه خاتمي والله ما كتبت ولا أمرت علي وهو
~~يقول: هو أمرك وهو عملك، وأحدق القوم بدار عثمان وكان عثمان قبل لك دعا
~~بمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عامر، والوليد بن عقبة
~~بن أبي معيط، وعبد الله بن سعيد بن أبي سرحة يشاورهم ويستطلع رأيهم فقال
~~عمرو بن العاص أن تعدل أو تعتزل وقال:

# دعانا لأمر يظلع الإبل حمله

# فقلت أبا عمرو أرى الناس قد جنوا ... وقد كان بكرا ثم أصبح قد بزل

# عليك أمورا لا يطيق لها الجبل

# إلى آخرها.

PageV02P028

# وقال ابن أبي سرحة: إن تمنعهم حقوقهم وإن تهزلهم فقد قال الأول اهزل كلبك
~~وجهزهم إلى الثغور وقال:

# أرى الأمر لا يزداد إلا تفاقما

# وأسلمنا أهل (المدينة) والقرى

# فكيف أبا عمرو تحاول منهم

# فإن يشغل القوم الشعاب فإنه ... وأنصارنا بالمكتين قليل

# هوى أهل مصر والذليل ذليل

# ولم يشف من غيض عليك غليل

# يكون ورأي الناصحين قليل

# وقال عبد الله بن عامر: أعطهم حقوقهم وألزمهم حقك وقال:

# منحتك مني يابن أروى نصيحة

# فقلت له والملك فيه بقية

# خذ القوم بالحق الذي لك عندهم ... تبين فإن الحق للناس واضح

# يغاث به المظلوم والأمر صالح

# ودع حقهم إني لك اليوم ناصح

# إلى آخرها.

# وقال الوليد بن عقبة: إنما فسد عليك أن .. نفر فإما أن تفنيهم إن شيئت
~~سرا وإنة شيئت علانية، وإما أن تعطيهم من بيت المال ما تقطع به ألسنتهم وهو
~~يريد بذلك عليا، والزبير، وطلحة، وعائشة وقال:

# ألم تعلم الأنصار خفت حلومهم

# و\ان قريشا جاهرونا ببغضة

# بشير ms0419 مثير منهم بالذي به

# وأن عليا يظهر الكره جهده ... لتكشف أمرا لا توارى كواكبه

# وأشرعهم فيها الزبير وصاحبه

# تدب إلينا كل يوم عقاربه

# وفي نفسه الأمر الذي هو راكبه

# ... ومعاوية مطرق لا يتكلم فقال عثمان: ما ترى يا معاوية، قال: تأمر صاحب
~~(مصر) أن ينظر من يتخوف منه شيئا فيضرب أعناقهم ويملأ منهم السجون، وتأمر
~~صاحب العراق بذلك أنا أكفيك الشام، فإن عجز صاحب العراق وصاحب مصر فاضمم
~~إلي عملها فأنا أكفيك إياه، وقال:

# سأكفيك ما عندي فقل لابن عامر

# وإلا فإني والحوادث جمة

# لأني أبا عمرو أحاول منهم ... وصاحب مصر يكفياك الذي...

# بظبطي من أمامي ومن خلفي

# وسخفك فيما ينتحون به سخفي

# فأخذ عثمان بقول معاوية وأمرهم بالمسير من ليلتهم حتى يأتيهم أمره.

# فأما معاوية فتألف أهل الشام وبذل لهم الأموال، وأجزل لهم العطايا،
~~واصطنعم لنفسه.

PageV02P029

# وأما عبد الله بن عامر فملأ السجون، وأما أهل (مصر) فإنهم لما قرأو كتاب
~~عثمان انصرفوا راجعين إلى (المدينة) وأسلمت عثمان العامة حتى لم يبق معه
~~إلا بنو عمه ومواليه، وصار مروان إلى عائشة فقال: يا أم المؤمنين لو قمت
~~فأصلحت بين هذا الرجل وبين الناس، قالت: لعلك ترى أني في شك من صاحبك أما
~~والله لوددت أنه مقطع في غرازة من غرائزي وأني أطيق حمله فأطرحه في البحر.

# قالوا: فحاصروه في داره أربعين يوما، وكان أكثر من يؤلب عليه طلحة،
~~والزبير، وعائشة، فاستغات بمعاوية وعبد الله بن عامر.

# فأما معاوية فجهز إليه يزيد بن أسد البجلي في أربعة آلاف من اهل (الشام)
~~في عقب في آثارهم برسول وأمرهم أن يقيموا بوادي القرىحتى يأتيهم أمره، وكتب
~~إلى القواد بمثل ذلك، وبلغ الخبر إلى عثمان فأتهمه وعاجله القوم وأمر مروان
~~بن الحكم فقاتل حتى خرج من الدار، وقاتل المغيرة بن أخنس فقتل، وقاتل سعيد
~~بن العاص حتى خرج، وقتل من هؤلاء وهؤلاء على باب القصر.

# وروي أن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري جاء بنار فأشعلها في أحد البابين
~~حتى سقط، ودفع الناس الباب ms0420 الآخر فاقتحموا الدار على عثمان فقتلوه لاثنتي
~~عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة،
~~وقيل ست وثمانين سنة، والذين تولوا قتله محمد بن أبي بكر، ومحمد بن أبي
~~حذيفة بن حزم، وقيل: كنانة بن بشر النجيبي، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وعبد
~~الرحمن بن عديس البلوي، وحمران بن سودان، وأقام ثلاثة أيام لم يقبر، ويقال:
~~أن النساء قبرته، وروي أنهم رموا به على مزبلة فأقام ثلاثة أيام والصبيان
~~يطأون في بطنه ويقولون:

# أبا عمر أبا عمر

# فما .... ينفعك .... المال ... رماك الله بالجمر

# إذا .. أدليت ... في ... القبر

# وقيل بل دفنه حكيم بن حزام، وجبير بن مطعم، وحويطب بن عبد العزى، وعمرو
~~بن عثمان، ابنه ودفن في (المدينة) ليلا فيموضع يعرف بحش كوكب.

PageV02P030

# وقال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام في (الجواب الرافع
~~للإشكال) أنه منع من القبر في مقابر المسلمين بمشهد أمير المؤمنين عليه
~~السلام ومشهد الصحابة أجمعين مهاجرتهم وأنصارهم فقبر في (حش كوكب) مقبرة
~~اليهود بلا خلاف في ذلك.

# وقد ذكره محمد بن جرير في تاريخه على شدة تعصبه للقوم وما اتصل بمقبرة
~~بقيع الغرقد إلا في أيام معاوية أنف من ذلك فهدم الجدار وأمر بني أمية
~~وخواصهم فقبروا بآزائه حتى اتصلت المقبرة.

# قال علي عليه السلام: ولم يشهد جنازته إلا مروان بن الحكم وهو أحد من
~~لعنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثلاثة من واليه وابنته خامسهم،
~~فلما أرادت رفع صوتها بالبكاء منعت من ذلك، وكان منة منعهم من الأنصار أن
~~يقبر في مقابر المسلمين وأن يقبر في مقبرة اليهود أسلم بن أوس بن بحرة
~~الساعدي، وجبلة بن عمرو الساعدي، وأبو .... المازني في عدة كثير من
~~الأنصار، انتهى.

# وكانت أيامه اثنتى عشرة سنة، وحج عثمان بالناس أيامه كلها إلا السنة
~~الأولى وهي سنة أربع وعشرين فإنه حج بالناس عبد الرحمن بن عوف، والسنة التي
~~قتل فيها فإنه حج بالناس عبد الله بن عباس وهي سنة خمس وثلاثين، وكان ms0421 له من
~~الأولاد الذكور سبعة عمرو، وعمر، وخالد، وابان، والوليد، وسعيد، وعبد
~~الملك، وكان عمالة عثمان على (اليمن) يعلى بن منبه التميمي، وعلى (مكة) عبد
~~الله بن عمر الحضرمي، وعلى (همدان) جرير بن عبد الله البجلي، وعلى (الطائف)
~~القاسم بن ربيعة الثقفي، وعلى (الكوفة) أبو موسى الأشعري بعد سعيد بن
~~العاص، وعلى (البصرة) عبد الله بن عامر، وعلى (مصر) عبد الله بن سعيد بن
~~أبي سرح، وعلى (الشام) معاوية بن أبي سفيان.

PageV02P031

# ولما قتل عثمان أكثر الناس القول في ذلك، فمن قائل يقول: قتل مظلوما، ومن
~~قائل يقول: قتل ظالما فسئل عن ذلك علي عليه السلام فقال: والله ما أمرت ولا
~~نهيت ولا رضيت ولا عظت ولا سأني ولا سرني، فقال مروان: إن التصريح أحسن مما
~~أسمع أن الرغوة فوق اللبن، وإنك أن لاتكن أمرت فقد توليت، وأن لا تكن نهيت
~~فقت أويت القاتلين.

# فقال عمرو بن عبادة الأنصاري في ذلك بعد مبايعة علي عليه السلام:

# قد بايع الناس خير الناس كلهم

# قالوا ابن عفان مظلوم فقلت لهم

# ما سرني قتل عثمان ولا سفحت

# ولا أمرت به في الآمرين ولا

# ولو يقول تولوه لما انقطعت

# ولو يقول أبروا منه لما خرجت

# لكنه لم يقل شيئا فنخلصه ... بعد النبي يقينا غير ما كذب

# قولا تلبس منه العرض بالحقب

# مني عليه دموع العين بالسكب

# نهيت فاعلم وهذا الوقت في العرب

# عنه الولاية مني آخر الحقب

# منا الصدور وهذا الجد كاللعب

# عنا ولو قاله قلنا ولم نهب

# وقال الوليد بن عقبة بن أبي معيط في ذلك يخاطب بني هاشم ويتهمهم بقتل عثمان:

# بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم

# بني هاشم كيف المودة بيننا ... ولا تهبوه لا تحل مواهبه

# وسيف بني أروى عندكم وجرائبه

# وفي رواية الحجوري: عوض هذا البيت.

# بني هاشم كيف الهوادة بيننا

# بني هاشم إنالذي كان بيننا

# غدرتم به كيما تكونوا مكانه

# فوالله لا أنسى ابن معيشتي

# ثلاثة رهط قاتلان وسالب ... وعند علي درعه ونجائيبه

# لصدع صفا لا يرأب الدهر شاعبه ms0422

# كما غدرت يوما بكسرى مرازبه

# وهل ينسين الماء من هو شاربه

# بنو عليه قاتلاه وسالبه

# وقال علي عليه السلام للفضل أجبه فأجابه وهو يقول:

# بكت عين من يبكي ابن عفان أنه

# أضاع حدود الله فيك وربما

# ولا تسألونا سيفكم إن سيفكم

# سلوا أهل (مصر) عن سلاح إمامكم

# وشبهته كسرى وكان كمثله

# وإن ولي الناس بعد ...

# على الحق حتى أظهر الله دينه

# وأنت امرأ من أهل صفر بن بارح

# وقد أنزل الرحمن أنك فاسق

# فدع ذا وعد للقول غير مدافع

# وأثن على أهل النبي محمد PageV02P032 وأصدق إن اثنيت خيرا عليهم

# فمنهم علي ذو العلا وارث الهدى

# وحمزة منهم ذو المعالي ولم يكن

# وجعفر منهم ذو الىجناحين ليس من

# ومنهم حسين ابن بنت محمد

# هم السابقون الأكرمون غدا لهم

# وأعدأهم حوما ظمأ أذلة ... يؤثر بالمال الحرام أقاربه

# أضاع وقد يألوا على الحق طالبه

# أضيع وألقى .. الروع صاحبه

# فإن لديهم سيفه وجرائبه

# شبيه بكسرى هديه وضرائيبه

# عليا وفي كل المواطن صاحبه

# وأنت مع .... فيمن تحاربه

# فمالك فينا من قريب تقاربه

# ومالك في الإسلام منهم تطالبه

# ولا كاذب في الشعر إنك جالبه

# فمستاهل الخيرات طرا أقاربه

# فخيرهم قولا تسير .... الله

# له إرث محمد لا تدانا مراتبه

# جزوعا إذا ما غص بالماء شاربه

# يرى إذ ولى من الموت هاربه

# قريع قريش حين تنها مناسبه

# إذا وردوا حوض النبي أطايبه

# إذا عرضت للمشركين جوانبه

# قال الحجوري في (الروضة): وقام حسان بن ثابت إلى علي عليه السلام وكان
~~عثمانيا فقال: إن الناس قد أكثروا فيك وفي عثمان، والله ما (الشام) أحب من
~~الحجاز، ولا معاوية بأقرب لي منك ولا بنو امية، ولا ... من بني هاشم وما
~~نزعم أنك قتلت عثمان ولكن خذلته، ولا أنك أمرت به ولكن لم تنه عنه والخاذل
~~أخوا القاتل، والسكوت أخوا الرضى، وإن صاحبه لغيرك والله إن كنت أضمرت ما
~~أضمروا واشتهيت ما فعلوا، إنه لعار ما يغسل، ودرن ما يحتمل وإنا لنرجع في
~~أمرك إلى حسن الظن بك.

# خلافة أمير المؤمنين علي ms0423 بن أبي طالب عليه السلام

# هو علي بن أبي طالب، وأسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف، وكنيته عليه السلام أبو الحسن، ويكنى بأبي تراب كناه به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في الطبقة الأولى من (قريش).

PageV02P033

# قال السيد أبو طالب عليه السلام: وأسلم ثاني مبعث النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لأنه بعث يوم الإثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء وله اثنتا عشرة وقيل:
~~ثلاث عشرة سنة،وزوجه صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة بأمر الله سبحانه في
~~آخر صفر سنة اثنتين من الهجرة وبنا بها بعد بدر بأربعة اشهر، وكان خطبها
~~أبو بكر وعمر فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((انتظرا
~~القضاء))، انتهى.

# وأمه عليه السلام فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وهي أول هاشمية ولدت
~~لهاشمي، ولدته عليه السلام في الكعبة وذلك أنها لما اشتكت المخاض التجأة
~~إلى الكعبة تبركا بها فطلقة طلقة فولدته عليه السلام ليلة الجمعة لثلاث
~~عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده
~~مولود في بيت الله نعالى سواه إكراما له وإجلا لمحله.

# ذكره الكنجي الشافعي في كتابه (كفاية الطالب)، قال: فلما كان في الليلة
~~التي ولدت فيها علي عليه السلام أشرقت الأرض فخرج أبو طالب وهو يقول: أيها
~~الناس ولود في الكعبة ولي الله عز وجل، فلما أصبح دخل الكعبة وهو يقول:

# يا رب هذا الغسق الدجي

# بين لنا من أمرك الخفي ... والقمر المنبلج المضيئ

# ماذا ترى في اسم ذا الصبي

# فسمع هاتف وهو يقول:

# يأهل بيت المصطفى النبي

# إن اسمه من شامخ العليى ... خصصتم بالولد الزكي

# علي اشتق من العليي

# انتهى.

# ثم حمله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى منزلها وكان قد صار مع
~~عمه أبي طالب رحمه الله وهي أول امرأة بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وكانت مهاجرة بالروحا مقابل ... أببي قطيفة، ولما ماتت -رحمها الله ms0424
~~تعالى- دفنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكفنها في قميصة ونزل في
~~قبرها، وتمرغ في لحدها فقيل له في ذلك فقال: ((إن أبي هلك وأنا صغير
~~فأخذتني هي وزوجها يوسعان علي ويؤثرانني على أولادهما فأخببت أن يوسعلا
~~الله في قبرها)).

# مناقبه عليه السلام وفضائله PageV02P034 ومناقبه عليه السلام وفضائله وخصائصه كثيرة شهيرة معلومة للمخالف والمؤالف
~~والتعرض لذكرها يخرجنا عما نحن بصدده ويستغرق مجلدان كثيرة وهي في كتب
~~مستقلة معروفة عند أهلها.

# وروى البكري في (الفصول) بإسناده عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده
~~قال: قال رجل لابن عباس: سبحان الله ما أكثر مناقب علي وفضائله إني لأحسبها
~~ثلاثة آلاف ألف.

# فقال ابن عباس: أولا تقول أنها إلى ثلاثين ألف اقرب.

# وقال الشيخ أبة القاسم البستي في كتابه المسمى (الباهر على مذهب الإمام
~~الناصر): وقد أخرج شيخنا أبو حازم محمد بن حيان وهو أحد أئمة الحديث لم
~~يخرج في هذه الأمة في الحديث أكثر منه وهو صاحب (المسند الصحيح) المخرج على
~~كتاب الله تعالى، وصاحب التاريخ ألف حديث بطرقها في فضله عليه السلام.

PageV02P035

# وروى صاحب (الحدائق) وغيرهم بإسنادهم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: انه لما قدم علي عليه السلام على صلى الله عليه وآله وسلم بفتح (خيبر)
~~قال له: ((يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى
~~بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر ... من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت
~~رجليك وفصل جهورك يستشفون بهم ولكن حسبك أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
~~إلا أنه لا نبي بعدي وأنت تبرئ ذمتي، وتستر عورتي،وتقاتل على سنتي، وأنت
~~غدا في الآخرة أقرب الخلق مني وأنت على الحوض خلفتي، وأنت وشيعتك على منابر
~~من نور قيضة وجوههم حولي أشفع لهم ويكونون في الجنة جيراني لأن حربك حربي
~~وسلمك سلمي وسريرتك سريرتي، وإن ولدك .....، وأنت تقضي ديني، وأنت تنجز
~~وعدي، وإن الحق على لسانك وفي قلبك ومعك وبين يديك، ونصب عينيك الأيمان ms0425
~~مخالط للحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب
~~عنه محب لك))، فخر علي عليه السلام ساجدا وقال: الحمد لله الذي من علي
~~بالإسلام، وعلمني القرآن، وحببني إلى خير البرية وأعز الخليقة واكرم أهل
~~السماوات والأرض على ربه خاتم النبيين وسيد المرسلين وصفوة الله في جميع
~~العالمين إحسانا من الله إلي وتفضلا منه علي، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: ((لولا أنت يا علي ما .... المؤمنون بعدي، لقد جعل جل وعز نسل
~~كل نبي من صلبه وجعل نسلي من صلبك يا علي فأنت أعز الخلق وأكرمهم علي
~~وأعزهم عندي ومحبيك أكرم من يرد علي من أمتي)).

PageV02P036

# وروى البكري في (الفصول) بإسناده عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليه
~~السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال له يوما: ((يا علي لو أن
~~عبدا عبد الله عز وجل مثلما قام نوح في قومه وكان له أحد ذهبا فأنفقه في
~~سبيل الله ومد في عمره حتى حج ألف عام على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة
~~مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها)) .......

# ومقاماته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشهر من أن تذكر،
~~وأكثر من أن تضبط وتحصر، وهو الذي يحمل راية النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

# روى الحاكم عن ابن عباس قال: كان أبو عبيدة صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فإذا القتال أخذها علي بن أبي طالب عليه السلام.

# وروي أيضا عن جابر بن سمرة قالوا: يا رسول الله من يحمل رايتك يوم
~~القيامة؟.

# قال: ((ومن عسى أن يحملها يوم القيامة إلا من كان يحملها في الدنيا علي
~~بن أبي طالب)).

# ولما كسر زنده عليه السلام يوم احد وفي يده لواء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم تحاماه المسلمون أن يأخذوه فقال رسول الله ((ضعوه في يده الشمال
~~فإنه صاحب لوأي في الدنيا ms0426 والآخرة))، وهو الذي صبر مع النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم (يوم المهراس) وهو يوم أحد نهزم الناس كلهم غيره فقاتل قتالا
~~شديدا، وهو الذي أسر عمرو بن معدي كرب الزبيدي فارس العرب غير مدافع وأتا
~~به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعمامته في عنقه ثم خلى عنه، واسلم بعد
~~ذلك (يوم ذات الأياطل).

# رواه الحاكم في (السفينة) عن الناصر للحق عليه السلام.

# وروي عنه أيضا عن عبد الله بن أنيس قال: برز (يوم الصوح) أسد بن غويلم
~~فاتك العرب يخيل فرسه ويدير رمحه ويقول:

# وجرد سعال وزغف مذال

# كأسآد ديس وأشبال خيس

# تجيد الضراب وحز الرقاب

# يكيد الكذوب ويجري الهبوب ... وسمر عوال بأيدي رجال

# غداة الخميس ببيض صقال

# أمام العقاب غداة النزال

# ويروي الكعوب وما غير آل PageV02P037 ثم سأل البراز فأحجم الناس معا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~((من خرج إلى هذا المشرك فقتله فله على الله الجنة والإمامة بعدي))، فاحجم
~~الناس وقام على تهزم الغزوا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ياذا
~~القبقب مالك.

# قال: ظمان إلى البراز سغب إلى القتال.

# فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((نحن بنو هاشم (ثم جرد محد) لا نجبن ولا
~~نغدر أنا وعلي من شجرة واحدة لا يختلف ورقها اخرج إليه ولك الإمامة من
~~بعدي)) فخرج وضربه في مفرق رأسه والناس ينظرون فبلغ سيفه إلى الشرخ وخر
~~بنصفين ، وانهزم الشركون وآب علي يهز سيفه وهو يقول:

# ضربته بالسيف وسط الهامة

# فبتكت من جسمه عظامه

# أبا علي صاحب الصمامة

# أخو نبي الله ذي العلامة ... بشفرة ضاربة هذامه

# وبينت من أنفه ارغامه

# وصاحب الحوض لدى القيامة

# قد قال إذ عممني العمامة

# أنت الذي بعدي له الإمامة

# انتهى.

# وروى أبو الغنائم عبد الله بن الحسن الزيدي النسابة عن محمد بن الحسن بن
~~الحسين بن عيسى العلوي قال: اخبرني أبي عن جدي محمد بن الحسن بن يحيى بن
~~عيسى قال: خبرنا أحمد بن علي بن سهل المقري قال: حدثنا محمد ms0427 بن علي بن أبي
~~حفص الأعشى قال: حدثنا علي بن محمد الأسدي عن حسن بن حسين عن عمرو بن خالد
~~عن جعفر بن محمد بن محمد بن علي عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي
~~بن ابي طالب عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الوفاة كان رأسه في حجري فبكيت بكاء شديدا فقطر دموعي على خدي حتى سال من
~~لحيتي فقطر على جسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتح عينيه وقال:
~~((ما يبكيك؟ لا أبكى الله عينيك)).

# فقلت له: لو بكيت دما لكان قليلا لفراقك يا رسول الله.

PageV02P038

# فقال لي: ((إني قد سألت ربي فيك خصالا فأعطانيها، يا علي سألت ربي أن تكون
~~قبض روحي في حجرك فأعطاني ذلك، يا علي وسألت ربي أن تغمض أجفاني بيدك
~~اليمين فأعطاني ذلك، يا علي وسألت ربي ألا يلي غسلي أحد غيرك فأعطاني ذلك،
~~يا علي لو تهيأ لغيرك أن يرى بدني لأذهب بصره، وسألت أن يكون تطييبي بالطيب
~~الذي حباني الله به من الجنة، وسألت ربي أن تكون الذي يدرجني في أكفاني،
~~وسألت ربي أن يكون أول من يصلي علي، وسألت ربي أن تكون أول من يضعني في
~~حفرتي، وسألت ربي أن يكون علي قضى ديني ومنجز عداتي وأن يكون خليفتي في
~~أهلي ومن طلقته في الدنيا من أزواجي فقد طلقته في الآخرة، وأن تكون خليفتي
~~في أمتي وسألت ربي أن يكون لواء الحمد في عرصة القيامة في يدك يا علي لتعرف
~~أمتي باللواء، وسألت ربي أن يكون كأسي في يدك يا علي على حوضي تسقي به
~~شيعتك من أمتي فأعطاني الله ذلك، يا علي فهي سبعة عشرة خصلة، وسألت ربي
~~الثامنة عشرة أن تجتمع أمتي عليك فأوحى الله إلي إني مميز الخبيث من الطيب
~~بك يا علي)) انتهى.

# وروى في (الحدائق) عن عبد الله بن الحسن عليهما السلام أنه قال: بارز علي
~~بن أبي طالب بين يدي رسول الله صلى ms0428 الله عليه وآله وسلم اثنين وسبعين مبرزا.

# وروي أيضا عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: قال لي معاوية تحب عليا، قلت:
~~وكيف لا أحبه وقد سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي))، ولقد رأيته بارز يوم بدر وهو
~~يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول:

# أعلي تقتحم الفوارس هكذا

# أليوم تمنعني الفرار حفيظتي

# إلا ابن عبد حين شد إليه

# وألا يصد ولا يهال إذا التقى

# فصددت حين رأيته متقطرا

# وعففت عن أثوابه ولوا أنني ... عني وعنهم اخبروا أصحابي

# ومصمم ذا الهام ليس بنابي

# وحلفت فاستمعوا من الكذاب

# رجلان يظطربان أي ظراب

# كالجذع بين دكادك وروابي

# كنت المقطر بزني أثوابي PageV02P039 وروي أيضا عن المنتجع بن فارط أن أباه حدثه وكان جاهليا قال: شهدت هوازن
~~وكنت امرأ تسودني قومي ولقينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأيت في
~~عسكره شابا لا يلقاه قرن إلا جهداه ولا يبرز إليه شجاع إلا أرداه فبرز إليه
~~الحلمور بن قريع وكان والله ما علمته جوش القلب شديد الضرب فأهوى له الرجل
~~بسيفه فاختلأ قحف رأسه على أم دماغه .... عنه وجعلت أرمقه وهو لا يقصد ولا
~~يؤم إلا صناديد الرجال ولا يدنوا من رجل إلا قتله، وكانت الدائرة لمحمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم فأسلمت بعد ذلك فعرفت الرجل فإذا هو علي بن أبي طالب
~~عليه السلام وبالله لقد رأيت زنده فخلته أربع أصابع وإن أول خنصرة كأول
~~مفصل من مرفقه.

# فصاحته عليه السلام

# وفصاحة عليه السلام و.... التي أحد، وكلامه عليه السلام هو الذي قيل فيه:
~~إنه دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين، ومنه تعلم الناس الخطابة
~~والكتابة فهو إمام الخطباء وسيد البلغاء ومن تأمل خطبه وكتبه وجوامع كلمه
~~علم صدق ما قلناه.

# علمه عليه السلام وزهده

# وعلمه عليه السلام وزهده وحثيثته لله عز وجل في غاية لا ينتهى إليها،
~~وساحة لا يقدر عليها، وقد اشتهر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه ms0429 قال
~~فيه عليه السلام: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد الحكمة فليأت
~~بابها)) .

# وعن ابن عباس قال: وجدنا العلم على ستة أسداس لعلي منها خمسة أسداس
~~ولسائر الناس سدس ويشاركهم فيه.

# وروى الشيخ أبو القاسم البستي في (كتاب المراتب في فضائل علي عليه
~~السلام) أنه أخرج (بينبع) مائة عين فاشترى بعضها مائة نسمة وأعتقها ووقف
~~الباقي إلى يومن هذا.

# وقال ابن أبي الحديد: استخرج علي عليه السلام عيونا كثيرة ب(المدينة)،
~~و(ينبع)، و(سويقة)، وأحيا بها .... كثير ثم اخرجها عن ملكه.

PageV02P040

# وروي في (الحدائق) عن سعيد بن كلثوم قال: كنت عند جعفر الصادق فذكر علي بن
~~أبي طالب فأطراه ثم قال: والله ما أكل علي من الدنيا حراما قط حتى مضى
~~لسبيله، وما عرض له أمران هما لله رضا إلا أخذ بأشدهما عليه في دينه، وما
~~نزلت برسول الله نازلة إلا دعاه فقدمه أمامه ثقة به، وما أطاق عمل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذه الأمه غيره وإن كان ليعمل عمل رجل كان
~~وجهه بين الجنة والنار يرجوا ثواب هذه ويخاف عقاب هذه، ولقد أعتق من ماله
~~ألف مملوك في طلب وجه الله والنجاة من النار .... بيده ورشح منه جبينه وإن
~~كان ليقوت أهله بالزيت والخل والعجوة، وما كان لباسه إلا الكرابيس إذا فضل
~~شيء عن يده من كمه دعا بالجلم فقصه، وما أشبهه من ولده ولا أهل بيته أحد
~~وإن أقربهم شبها في لباسه وفقهه علي بن الحسين عليه السلام.

# وعن عروة بن الزبير قال: كنا جلوس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم فتذاكرنا أعمال بدر وبيعة الرضوان فقال أبو الدرداء: ألا أخبركم بأقل
~~القوم مالا، وأكثرهم ورعا، وأشدهم اجتهادا في العبادة.

# قالوا: من هو.

# قال: علي بن أبي طالب، قال: فوالله إن كان في جماعة أهل المجلس إلا معرض
~~عنه بوجهه ثم ابتدر له رجل من الأنصار فقال له: يا عويمر قد تكلمت بكلمة ما
~~وافقك عليها أحد منذ أتيت بها.

PageV02P041

# فقال أبو ms0430 الدرداء: يا قوم إني قائل ما رأيت وليقل كل امرء ما رأى، اشهدت
~~عليا وقد اعتزل من مواليه اختفأ ممن يليه واستتر .... النخل ففقدته فقلت:
~~لحق بمنزله فإذا أنا بصوت حزين ونغمة شجى وهو يقول: إلهي كم من موبقة حلمت
~~عن مقابلتها بنعمتك، وكم من .... تكرمت عن كشفها بكرمك، إلهي إن طال في
~~عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا بمؤمل غير غفرانك، ولا أنا براج
~~غير رضوانك، فشغلني الصوت واقتفيت الأثر فإذا هو علي بعينه فاستترت منه
~~وأخملت الحركة فركع ركعات في جوف الليل الغائر ثم فزع إلى الدعاء،
~~والإستغفار، والبكاء والشكوى فكان مما ناجى به ربه أن قال: إلهي أفكر في
~~عفوك فتهون علي خطيئتي ثم أذكر العظم من أخذك فتعظم علي بليتي، ثم قال: آه
~~إن قرأة في الصحف .... أنا ناسيها وأنت محصيها فتقول خذوه فياله من مأخوذ
~~لا تنجيه عشيرته، ولا تنفعه قبيلته يرحمه الملأ إذا أذن فيه بالنداء، ثم
~~قال: آه من نار تنضج الأكباد والكلاء، آه من نار نزاعة للشوى، آه من ملمات
~~اللظى، قال: ثن انعم في البكاء فلم أسمع له حسا ولا حركة فقلت: غلبه النوم
~~لطول السهر أوقضه لصلاة الفجر، فأتيته فإذا هو كالخشبة الملقاة فحركته فلم
~~يتحرك فزويته فلم ينزوا فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون مات والله علي بن
~~أبي طالب، قال: فأتيت منزله مبادرا أنعاه إليهم، فقالت فاطمة: يأبا الدرداء
~~هي والله غشيته التي تأخذه من خشية الله، ثم أتوه بماء فنضخوه على وجهه
~~فأفاق ونظر إلي وأنا أبكي فقال: يا أبا الدرداء وكيف إذا رأيتني وقد دعيت
~~إلى الحساب، وأيقن أهل الجرائم بالعذاب، واحتوشتني ملائكة غلاظ وزبانية
~~أفظاظ فوقفت بين يدي الملك الجبار قد أسلمني الأحيا ورحمني أهل الدنيا فكنت
~~أشد رحمة لي بين يدي من لا تخفى عليه خافية، قال أبو الدرداء: ما رأيت من
~~أحد من أصحاب محمد ذلك.

# وروي عن أبي صالح قال: دخل ضرار بن مرة الكناني على معاوية فقال: صف لي ms0431 عليا.

PageV02P042

# قال: او تعفيني يا أمير المؤمنين؟.

# قال: لا أعفيك.

# قال: إذ لابد فإنه كان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا ويحكم
~~عدلا، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواجذه، يستوحش من الجدنيا
~~وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته، وكان والله غزير الدمعة طويل الفكرة، يقلب
~~كفيه ويحاسب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما خشن، وكان والله
~~كأحدنا يدنينا إذا استدنيناه ويجيبنا إذا سألناه، وكان مع قربه منا لا
~~نكلمه هيبة منه وإن تبسم فمثل للؤ لؤا المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب
~~المساكين، لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس الضعيف من عدله وأشهد بالله لقد
~~رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه متمثل في محرابه
~~قابض على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين وكأني أسمعه الأن
~~وهو يقول: يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه ثم يقول للدنيا: ألي تعرضت، أم بي
~~تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حان حينك لا حاجة بي إليك قد طلقتك ثلاثا لا
~~رجعة لي فيها فعمرك قصير، وخطرك كثير آه آه من قلة الزاد، وبعد السفر،
~~ووحشة الطريق.

# وروي في (الحدائق) أيضا بإسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: ((لو أن الغياص أقلام والبحر مدادا والجن كتاب والإنس حساب ما أحصوا
~~فضائل علي بن أبي طالب)) فكيف يروم أحد مع ذلك الإحاطة بمناقبه والإحصاء
~~لمكارمه ولله القائل:

# يفنى الكلا ولا يحاط بمدحهم ... أيحيط ما يفنى بمالا ينفد

# ورى إبراهيم بن القاسم عليهم السلام في كتاب (الكامل النير) عن ابن عباس
~~في حديث طويل وقد سأله الشامي قال فيه: ثم تحول يعني النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم إلى بيت أم سلمة ابنت أبي أمية وكانت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم حتى تعالا النهار وأن عليا أتى الباب فدقه دقا خفيفا فعرفه رسول
~~الله وأنكرته أم سلمة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((قومي يا أم
~~سلمة فافتحي الباب)).

PageV02P043

# فقالت أم ms0432 سلمة: من هذا يا رسول الله الذي بلغ من خطره أنني أقوم فأفتح له
~~الباب فأستقبله بمحاسني ومعاصمي.

# قال لها: ((يا أم سلمة إن طاعتي طاعة الله {ومن يطع الرسول فقد أطاع
~~الله} قومي فافتحي الباب فإن بالباب رجلا ليس بالخرق ولا بالترق ولا بالعجل
~~في أمره يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يأم سلمة إنه يأخذ بعضادتي
~~الباب فليس بفاتح ولا داخل حتى يخفى عليه صوت ..... ))، فقامت أم سلمة لا
~~تدري من بالباب وقد حفضت الصفة والمدحة فمشت نحوا الباب وهي تقول بخ بخ
~~لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فلما فتحت أم سلمة الباب أخذ
~~بعضادت الباب فلم يزل قائما حتى خفي ... ثم فتح ودخل وأم سلمة عند رسول
~~الله، ثم جلس فقال رسول الله: ((ياأم سلمة هل تعرفين الرجل؟)).

# فقالت: نعم هذا علي بن أبي طالب وهنيئا له.

# فقال النبي: ((يا أم سلمة لحمي لحمه ودمه دمي وهو مني بمنزلة هارون من
~~موسى إلا أنه لا نبي بعدي، يا أم سلمة سيد المسلمين وأمير المؤمنين علمه
~~علمي، والوصي على أهل بيتي من بعدي وقرابتي في الدنيا والآخرة يأتي الذي
~~أوتي الوصية من أهلي والخليفة على الأخيار من أمتي، أخي في الدنيا ورفيقي
~~في الآخرة يكون معي في ... الأعلى اسمعي واشهدي، يا إنه يقتل الناكثين
~~والمارقين والقاسطون)).

# قال الشامي: ومن الناكثون؟.

# قال: الذين أقروا ب(المدينة) وأنكروا ب(البصرة)، وأما القاسطون: فمعاوية
~~وأصحابه، وأما المارقون: فأهل (النهروان).

# فقال الشامي: ملأت صدري نور وحكمة، وفرجت عني فرج الله عنك.

# ذكر بيعته عليه السلام PageV02P044 وكانت بيعته عليه السلام لثماني عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين
~~من الهجرة وهو اليوم الذي قتل فيه عثمان، وبويع له من الغد يوم السبت
~~وامتدت البيعة على ما قيل: ثلاثة أيام، وكان أول من بايعه طاحة بن عبيد
~~الله، ثم بايعه الزبير بن العوام، ثم من حضر من المهاجرين والأنصار وسواهم،
~~وكان يأخذ البيعة على الناس عمار بن ياسر، وأبو الهيثم بن التيهان، ms0433 وتخلف
~~عنه ثلاثة نفر من (قريش): مروان بن الحكم، وسعيد بن العاص، والوليد بن
~~عقبة، وكان هؤلاء النفر مع عثمان في الدار، فلما لم يجدوا بدا أتو عليا
~~عليه السلام وعنده عمار بن ياسر رضي الله فتكلم الوليد بن عقبة وكان لسان
~~القوم فقال: يا هذا إنك قد وترتنا جميعا أما أنا فقبلت ..... يوم بد، وأما
~~سعيد فقتلت أباه يوم بدر وكان أبو حسن نور قريش.

# وأما مروان فشتمت أباه وأعنت على عثمان حين صمد إليه ولكنا على ذلك بنو
~~عبد مناف فنبايعك على أن تضع عنا ما أصبنا وتغضي لنا عما في أيدينا، وتقتل
~~قتلت صاحبنا.

# فقال علي عليه السلام: أما ما ذكرت من وتري إياكم فالحق وتركم، وأما وضعي
~~عنكم ما أصبتم فليس لي أن أضيع حق الله، وأما إغضأي عما كان في أيديكم فما
~~كان لله وللمسلمين فالعدل يسعكم، وأما قتلي قتلت عثمان فلوا لزمني قتلهم
~~اليوم لزمني قتالهم غدا ولكن لكم أن أحملكم على كتاب الله وسنة نبيه فمن
~~... عليه الحق فالباطل أضيق، وإن شيئتم فالحقوا بملاحقكم.

# فقال الوليد: بل نبايعك ...... [بياض في المخطوطة في صفحة 258] ولما بويع
~~له عليه السلام على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقف خزيمة بن
~~ثابت الأنصاري وأنشأ يقول:

# إذا ننحن بايعنا عليا فحسبنا

# وجدناه أولى الناس بالناس إنه

# وأن قريشا لا تشق غبارها

# وفيه الذي فيهم من الخير كله ... أبو حسن مما نخاف من الفتن

# ... قريشا الكتاب وبالسنن

# إذا ما جرى يوما على الضمر البدن

# وما فيهم كل الذي فيه من حسن PageV02P045 وقام قوم فتكلموا فكان أول من تكلم ثابت بن قيس الأنصاري فقال: والله يا
~~أمير المؤمنين لإن كانوا تقدموك في الولاية ولقد كانوا وكنت لا يخفى موضعك
~~ولا يجهل مكانك يحتاجون إليك فيما لا يعلمون وما احتجت إلى أحد مع علمك.

# ثم قام خزيمة بن ثابت فتكلم بكلام حسن وأنشد الأبيات التي ذكرناها، وقام
~~صعصعة، ومالك بن الحارث بن الأشتر، وعقبة بن عمرو، وغيرهم فخطب ms0434 كل بكلام
~~حسن، ولما تمت البيعة له عليه السلام أخذ مال الفي من خزأئن عثمان وأخذ
~~نجائب كان اشتراها من بيت المال وقال: والله لوا وجدته قد تزوج به وملكت
~~الإما لرددته ومن ضاق عليه الحق فالجور عليه أضيق.

# وبلغ إلى علي عليه السلام عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمر، ومحمد
~~بن مسلمة أمور قبيحة فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: وإنما على
~~الإمام الإستقامة وعلى الرعية التسليم وهذه بيعة العامة من ردها رغب عن
~~الإسلام واتبع غير ملته، ولم تكن بيعتكم فلتة، وليس أمري وأمركم واحد،
~~أريدكم الله وتريدوني لأنفسكم وأيم الله لأوضحن الحق، ولأنصفن المظلوم وقد
~~بلغني عن سعد بن مالك (هو سعد بن أبي وقاص) لأن مالكا يكنى أبا وقاص، وعبد
~~الله بن عمر، ومحمد بن مسلمة أمورا أكرهها والحق بيني وبينكم في ذلك.

# قال الحجوري في (الروضة): أما عبد الله بن عمر فإنه بايع عليا عليه
~~السلام فلما رأى الإختلاف قال لعلي عليه السلام أقلني بيعتي قال: قد أقلتك
~~والله لتبايعن بعدي لشر هذه الأمة غلام ثقيف الذيال الميال.

# وأما سعد بن أبي وقاص فإنه قال لعلي عليه السلام يأبا الحسن ما أشك في
~~أنك على الحق ولكني أعلم أنك تنازع على الأمر ولا ينازعك فيه إلا أهل
~~الصلاة فإن أردت أن أكون معك فاعطني سيفا له لسان يفصل بين المسلم والكافر.

PageV02P046

# فقل له علي عليه السلام: إن سيفي نطق بخلاف ما تقول به ال... هل كان إلا
~~شيطانا أهكذا تبايع الوالي فإن أبيت إلا ما قلت فبايع واجلس في بيتك،
~~فبايعه ولزم البيت، ثم لما وفد على معاوية لعنه الله بعد قتل علي بن أبي
~~طالب عليه السلام قال له معاوية لعنه الله ما منعك يا سعد ان تخرج معنا
~~فقال سعد: هاجت ريح مظلمة فلم أبصر لطريق فقلت أخ أخ وإنما قال الله عز
~~وجل: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على
~~الأخرى فقاتلوا التي ms0435 تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}[الحجرات:9]، فوالله يا
~~سعد ما كنت مع الباغية على العادلة ولا مع العادلة على الباغية ولا أصلحت
~~كما أمرك الله سبحانه.

# قال سعدا: وما كفاك قودي عنكما مع ما قد علمته من ظلمك إياه وطلبك ما ليس
~~لك بحق.

# فقال له معاوية لعنه الله: أفلا كنت معه إذ علمت ذلك.

# فقال له سعد: والله لقد تخلفت عنه وأنا أعلم أن الله سبحانه ساخط علي وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يناظرني عنه وأن أكون مع من يقدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقرنها منه واحتجت بمالا ينفعها، وأما
~~أنت فلا أدري بأي وجه وعلى أي طريق جلست في الخلافة وقد قال صلى الله عليه:
~~((علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)).

# فأطرق معاوية ساعة ثم قال له: فمن سمع هذا معك.

# فقال له سعد: أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وآله وسلم-.

# فقال له: يا سعد والله لو سمعته منه ما قاتلته.

PageV02P047

# فقال له سعد: والله لقد سمعته أنا منه وإنك لتعلم أن ذلك حقا، فقال له سعد:
~~وهبك يا معاوية لم تسمع هذا الخبر ألم يعلم أنا وجميع أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قد بايعناه مرة بعد مرة بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((هذه بيعة نزل بها
~~جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل)) فسكت معاوية ووجه إليه أموالا وقطع
~~كلامه عنه.

# ذكر هذا الحجوري في أول الجزء الرابع من رواية علي بن محمد الخفاف.

# قال الحجوري: وأما محمد بن مسلمة فإنه روى أن النبي - صلى الله عليه وآله
~~وسلم- حذره من الفتنة.

# وأم أسامة بن زيد فإنه قال لعلي بن أبي طالب: انت والله أحب الناس إلي
~~ولكنك تعلم أني قتلت رجلا كان قد استعاذ بشهادة أن لا إله إلا الله فظننت
~~أنه قالها تقية فقال رسول الله ms0436 - صلى الله عليه وآله وسلم-: ((هلا شققت على
~~قلبه)) فعاهدت الله أن لا أقاتل احدا يشهد أن لا إله إلا الله.

# وعزل علي عليه السلام عمال عثمان عن البلدان خلى أبا موسى الأشعري فإن
~~الأشتر كلمه فيه فأقره.

# وقال الحجوري في (الروضة): كان أبو وسى الأشعري على (الكوفة) فنهض أهلها
~~إليه وقالوا: لا تبايع لأمير المؤمنين فإن المهاجرين والأنصار قد اجمعوا
~~على بيعته.

# فقال: أنتظر أن يأتيني كتابه وانظر ما يصنع الناس، فلما رأوا أنه يتربص
~~قام هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وقال: ما تنتظر.

# قال: لا تعجلوا كتاتينا، فقام هاشم فقال: يأيها الناس هذه يميني لعلي بن
~~أبي طالب واليسرى لي وإني أشهدكم أني قد بايعته على ما بايعه المهاجرون
~~والأنصار، فلما فعل ذلك ابتدره الناس فبايعوه وبايعه أبو موسى، انتهى.

# وولى علي عليه السلام معبد بن العباس (مكة)، وقثم بن العباس (المدينة)،
~~وعبيد الله بن العباس (اليمن).

PageV02P048

# وهذه رواية الزبير بن بكار، وروى غيره أن (مكة) و(الطائف) ونواحيها كان
~~علييها قثم بن العباس، وكان على (المدينة) أبو أيوب الأنصاري وهذا أظهر،
~~وولى قيس بن سعد بن عبادة (مصر)، ثم ولى محمد بن أبي بكر عليها، ثم ولى
~~الأشتر عليها فلم يصل إليها وسم في الطريق كما سيأتي في الرواية.

# وولى عثمان بن حنيف الأنصاري (البصرة) قبل وقعة الجمل ، ثم عبد الله بن
~~العباس بعدها، وأبو الأسود الدؤلي كان على قضائها، وعلى قضاء (الكوفة)
~~شريح، وولى (فارس)، و(كرمان)، ونواحيها زياد بن أبيه، وولى (خراسان) جعدة
~~بن هبيرة ثم خالد بن قرة اليربوعي، وولى (المدائن) سعيد بن مسعود الثقفي عم
~~المختار بن أبي عبيد، وكان كاتبه عليه السلام عبد الله بن أبي رافع، وحاجبه
~~قنبر مولاه، وكان على شرطته معقل بت قيس الرباحي.

# وروي أن المغيرة بن شعبة قال لعلي عليه السلام: أنفذ طلحة إلى (اليمن)،
~~والزبير إلى (البحرين)، وأكتب بعهد معاوية إلى (الشام) فإذا استقامت الأمور
~~فشأنك وما تريده منهم فأجابه بجواب فقال المغيرة فوالله ما نصحت له ms0437 قبلها
~~ولا أنصح له بعدها.

# ذكر حرب أهل الجمل

# وهم الناكثون.

# ثم أتى طلحة والزبير عليا عليه السلام فقالا إنا نريد العمرة فأذن لنا في
~~الخروج، فقال علي عليه السلام: ..... مأرادا العمرة ولكنهما أرادا الغدرة
~~فلحقا عائشة ب(مكة) وكانت خرجت للعمرة قبل أن يقتل عثمان، فلما صارت ببعض
~~الطريق راجعة لقيها ابن أم كلاب فقالت: ما فعل عثمان؟.

# قال: قتل.

# قالت: بعدا وسحقا فمن بايع الناس؟.

# قال: طلحة.

# قالت: أيهذا الأصبع، ثم لقيها آخر فقالت: ما فعل الناس.

# قال: بايعوا عليا.

# قالت: والله ما كنت أبالي أن تقع هذه على هذه، ثم رجعت إلى (مكة) فأتفق
~~بها طلحة، والزبير وحرضاها على الخروج.

PageV02P049

# قالت أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: ابن عمي وزوج
~~أختي أعلماني أن عثمان قتل مظلوما وأن أكثر الناس لم ترض بيعة علي، وأن
~~جماعة أهل (البصرة) قد خالفوا فلوا خرجت بنا لعل الله أن يصلح أمر أمة محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم على أيدينا، فقالت لها أم سلمة: إن عماد الدين
~~لايقام بالنساء، على النساء غض الأبصار، وحفظ الأطراف، وجر الذيول إن الله
~~قد وضع عني وعنك هذا ما أنت قائلة لوأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~عارضك بأطراف الفلوات قد هتكت حجابا قد ضربه عليك، فنادى مناديها ألا إن أم
~~المؤمنين مقيمة فأقيموا، فأتاها طلحة، والزبير فملاها على الخروج فسارت إلى
~~(البصرة) ومعها طلحة، والزبير، وقدم يعلى بن منبه بمال من مال (اليمن)
~~هاربا من عبيد الله بن العباس حين ولاه علي بن أبي طالب عليه السلام
~~(صنعاء) وعزل عنها يعلى بن منبه، وكان يعلى بن منبه عاملا لعمر بن الخطاب،
~~ثم لعثمان، وعمل لأبي بكر فعزله أبو بكر مرتين من (صنعاء) قيل أن مبلغ
~~المال أربعمائة ألف دينار، وقيل: ستمائة ألف درهم، وستمائة بعير منها جمل
~~عائشة فأخذه منه طلحة، والزبير فاستغاثا به ولهذا قال علي عليه السلام:
~~بليت بأربعة لم يبل بمثلهم أحد غيري، بعائشة ينت ms0438 أبي بكر أطوع الناس في
~~الناس، وطلحة بن عبيد الله أنطق الناس في الناس، والزبير بن العوام أشجع
~~الناس في الناس، ويعلى بن منبه التميمي الذي يعين علي بأصواغ الدنانير.

# وذكر أنه وجد ليعلى بن منبه ............بيا كثير في المخطوطة في صفحة
~~161....

# ومر القوم بالليل بماء يقال له ماء الجؤب فنبحتهم كلابه فقالت عائشة: ما
~~هذا الماء؟.

# فقال بعضهم: الجؤب.

PageV02P050

# فقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون ردوني ردوني هذا الماء الذي قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لا تكوني التي تنبحك كلاب الجؤب))، فأتاها
~~القوم بأربعين رجلا فأقسموا بالله أنه ليس بماء الجؤب، وقدم القوم (البصرة)
~~وعامل علي عليه السلام عليها عثمان بن حنيف فمنعهم من دخولها، فقالوا: لن
~~نأت لحرب وإنما جيئنا لصلح، فكتبوا بينهم وبينه كتابا ألا يحدثونحدثا حتى
~~يقدم علي -صلوات الله عليه- وأن كل فريق منهم آمن من صاحبه ثمافترقوا، ووضع
~~عثمان بن حنيف وأصحابه السلاح عنهم ومشوا في القمص الأزدية، فلما كان وقت
~~صلاة العصر دخل عليهم أصحاب طلحة، والزبير المسجد وهم يصلون فقتلوا جميع
~~أصحاب عثمان بن حنيف وأخذوا عثمان فنتفوا لحيته وشاربه وأشفار عينيه
~~وحاجبيه، وانتهبوا بيت المال وأخذوا ما فيه.

# وقال ابن قتيبة: قتلوا من أصحاب عثمان بن حنيف خمسين رجلا، ولما حضر وقت
~~الصلاة تنازع طلحة، والزبير وجذب كل واحد منهما صاحبه حتى فات وقت الصلاة
~~وصاح القوم الصلاة الصلاة يا أصحاب محمد، فقالت عائشة: يصلي محمد بن طلحة
~~يوما، وعبد الله بن الزبير يوما فاصطلحوا على ذلك، وبعث علي عليه السلام
~~أنس بن مالك إلى طلحة، والزبير يذكرهما شيئا سمعه من رسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم- في معناهما فلوى عن ذلك فرجع إليه فقال: إني أنسيت ذلك
~~الأمر، فقال علي عليه السلام إن كنت كاذبا فضربك الله بهما بيضا لامعة لا
~~تواريها العمامة (يعني البرص) فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان
~~لا يرى إلا مبرقعا، وسار علي بن أبي طالب عليه السلام إلى (البصرة) ms0439 واستخلف
~~على (المدينة) أبا حسن بن عبد عمرو، وخرج على بغلة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ومعه من (المدينة) أربعمائة راكب من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم.

PageV02P051

# قال في (السفينة): وتخلف عنه عبد الله بن عمر، وأسامة بن زيد، وسعيد بن
~~عمرو بن نفيل، وسعد بن أبي وقاص، ومحمد بن مسلمة، وزيد بن ثابت، انتهى.

# فلما وصل إلى أرض (أسد) و(طي) بايعته منهم ستمائة، ثم سار إلى (ذي قار)
~~ووجه الحسن ابنه عليهم السلام، وعمار بن ياسر رضي الله عنه فاستنفر أهل
~~(الكوفة) وعامله يومئيذ عليها أبو موسى الأشعري فخذل الناس عنه فوافاه منهم
~~ستة آلاف رجل، ولقيه عثمان بن حنيف فقال له: يا أمير المؤمنين وجهتني ذا
~~لحية فأتيتك أمرد وقص عليه القصة، ثم قدم علي عليه السلام البصرة، وكانت
~~وقعة الجمل بموضع يقال له (الحريبة) في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، وخرج
~~طلحة، والزبير فيمن معهما فوقفوا على مصافهم فأرسل إليهم علي عليه السلام
~~ما تطلبون؟، وما تريدون؟

# قالوا: نطلب بدم عثمان، واصطف أصحاب علي عليه السلام وقال لهم: لا ترموا
~~بسهم، ولا تطعنوا برمح، ولا تضربوا بسيف أعذروا، فرمى رجل من عسكر القوم
~~بسهم فقتل رجلا من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام فقال: اللهم اشهد، ثم
~~رمى آخر فقتل رجل من أصحاب علي عليه السلام فقال: اللهم اشهد، ثم رمى آخر
~~فأصاب أخا عبد الله بن يذبل بن ورقاء الخزاعي فقتله فأتى به ... عبد الله
~~يحمله فقال علي عليه السلام: اللهم اشهد، ثم أذن علي عليه السلام بالقتال
~~وأطافت بنو ضبة بالجمل وكانت تحمل الراية فقتل منهم ألفان، ثم حفت به الأزد
~~فقتل منهم ألفان وكانا لا يأخذ خطام الجمل أحد إلا سالت نفسه، وقتل طلحة بن
~~عبيد الله قتله مروان بن الحكم وهو من جملة أصحابه وقال: لا أطلب ثانية بعد
~~اليوم بثأر بدم عثمان وأنت قتلته، وأنشد مروان في ذلك:

# شفيت غليلا كان في الصدركا

# وما أن أبالي بعد قتلي ms0440 طلحة ... الشجي بقتلي قتال ابن عفان

# قتلت بعثمان بن عفان إنسانا

# وقال طلحة لما سقط بالله ما رأيت كاليوم قط شيخا من قريش أضيع مني، إني
~~والله ما وقفت موقفا إلا عرفت موضع قدمي فيه إلا هذا الموضع.

PageV02P052

# وروي أنه وجد في تركته ثلاثمائة بهار من ذهب وفضة، والبهار مرود من جلد
~~عجل، وقد قيل أنه وجد له ألف بهار، والبهار جلد عنق الجمل والله أعلم.

# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام دفع رأيته يوم الجمل إلى محمد بن
~~الحنفية وقال: تقدم ثم وقف ساعة فصاح به اقتحم لا أم لك، فحمل محمد وطعن
~~بها في أصحاب الجمل طعنا منكرا فأعجب به علي عليه السلام فجعل ينشد:

# أطعن بها طعن أبيك تحمد ... لا خير في الحرب إذا لم توقد

# ثم استل أمير المؤمنين سيفه وحمل في القوم فضرب فيهم يمينا وشمالا ورجع
~~وقد انحنا سيفه فوقف يسويه بركبتيه فقالوا: نحن نكفيك يا أمير المؤمنين فلم
~~يجب أحدا، ثم حمل ثانيا حتى اختلط بهم ثم رجع وقد انحنى سيفه فوقف يسويه
~~بركبتيه ويقول: والله ما أريد بذلك إلا وجه الله والدار الآخرة، ثم التفت
~~إلى ابنه محمد وقال: هكذا فاصنع يا بني.

# ولما عرقب الجمل ووقع دنا أمير المؤمنين علي عليه السلام على بغلة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرع الهودج برمحه وقال: يا عائشة هكذا أمرك
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قالت: قد ظفرت بنا فأحسن.

# فقال لمحمد بن أبي بكر: شأنك بأختك، فأدخلها (البصرة) ثم ردها إلى
~~(المدينة).

# روي أن عليا عليه السلام أرسل إليها عبد الله بن العباس إلى (البصرة) قبل
~~أن يرجع (المدينة) وهي نازلة في دار عبد الله بن خلف الخزاعي فأمرها
~~بالخروج إلى (المدينة) فقالت: افعل والله، اخرج والله، أما والله ما في
~~الأرض أبغض إلي من بلدة أنتم فيها معاشر بني هاشم، فقال لها عبد الله بن
~~العباس: أما والله ما تلك .... عندك لقد سمينا أباك صديقا واسمه عتيق بن ms0441
~~أبي قحافة، وجعلناك للمسلمين أما وأنت ابنة أم رومان.

PageV02P053

# وروي عن أبي جعفر أن أصحاب علي عليه السلام يوم الجمل كانوا خمسة عشر ألفا،
~~وأصحاب طلحة، والزبير خمسة وثلاثون ألفا، فما كان إلا ثلاث ساعات أو أربع
~~حتى قتل من الفريقين زهاء نيف وعشرين ألفا ونادى منادي علي عليه السلام: لا
~~... على جريح، ولا تتبعوا مدبرا، ولا تقتلوا شيخا فانيا، ولا امرأة من دخل
~~داره وألقى سلاحه فهوا آمن وما خرب المنازل والدور فهوا .....، وإنما قال
~~ذلك لأنه لم تكن لهم فيئة.

# وروي أن عدد القتلى ثلاثون ألفا.

# وروى صاحب (الحدائق) بإسناده إلى أبي العباس الحسني يرفعه بن معود قال:
~~قلت يا رسول الله من يغسلك إذا مت؟.

# قال: ((يغسل كل نبي وصيه)).

# قال قلت: يا رسول الله من وصيك؟.

# قال: ((علي بن أبي طالب)).

# قال قلت: كم يعش بعدك؟

# قال: ((ثلاثين سنة وأن يوشع بن نون عاش بعد موسى ثلاثين سنة وخرجت عليه
~~صفراء بنت شعيب زوجة وسى وقالت: أنا أحق بالأمر منك فقاتلها وقاتل
~~مقاتليها، وأن بنت أبي بكر ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من أمتي
~~فيقاتلها ويقاتل مقاتليها، ويأسرها ويحسن أسرها)) وفيها وفي صفراء نزل
~~{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}[الأحزاب:33].

# وروي أيضا بإسناده إلى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أن قال لنسائه: ((أيتكن صاحبة الجمل الأذيب لا تخرج حتى تنبحها كلام
~~كلاب الجؤب تقتل عن يمينها وعن يسارها قتلا كثيرا في النار)).

# وأما الزبير فروي أنه لما التقت الصفوف دعا علي عليه السلام بالزبير فخرج
~~إليه على فرسه ومعه سلاحه وعلي عليه السلام على بغلة النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بغير سلاح، فقيل لعائشة إن الزبير قد خرج إلى علي فقالت: قتل
~~الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((لا يبارز علي أحدا
~~إلا قتله)).

# فقيل لها: إن علي دون سلاح.

# فقالت: الحمد لله.

PageV02P054

# فقال علي عليه السلام للزبير: أتذكر يوم طلعت ms0442 علينا ونحن في بني بياضة وأنا
~~مع النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- فضحك إلي الرسول صلى الله عليه وآله
~~وسلم وضحكت له فقلت له: أنت يا رسول الله إن ابن أبي طالب لا يترك دعابته،
~~فقال: لك ليست دابه وإنما قلت له حين طلعت علينا: ((يا علي أتحب الزبير)).

# قال: نعم.

# فقلت له: ((أما إنه سيقاتلك وهو ظالم لك)).

# قال الزبير: انسيتها ولم أذكر لها ثم قال، ثم قال: كيف أرجع وقد التقينا
~~وخلفنا البطلان هذا والله العار والنار، فرجع الزبير ودخل على عائشة وقال
~~لها: يا أماه والله ما شهدت موطنا في الشرك ولا في الإسلام إلا ولي فيه رأي
~~وبصيرة إلا هذا الموطن فمالي فيه لا رأي ولا بصيرة وإني لعلى باطل.

# فقالت عائشة: يا أبا عبد الله خفت سيوف بني عبد المطلب.

# فقال: أما والله إن سيوفهم لطوال حداد وتحملها فتية أنجاد، ثم قال لابنه:
~~عليك بحربك وأما أنا فارجع إلى بيتي.

# فقال له: ما يردك.

# فقال: أمر لو علمته لكسرك.

# فقال له ابنه: .. رأيت عيون بني هاشم تحت المغافر فراعتك، فغضب الزبير
~~وقال: أمثلي يفزع من هذا ثم نزع سنان رمحه وحمل على جيش علي عليه السلام
~~فقال علي لأصحابه أفرجوا له فإنه قد غضب فإنه ينصرف عنكم حتى أتى عمير بن
~~جرموز فنزل به فقال له: يا أبا عبد الله حسنت حربا ظالما أو مظلوما ثم
~~تنصرف أتائب أم عاجز، فسكت عنه الزبير ثم عاوده ثم قال له: يا أبا عبد الله
~~حدثني عن خصال أسألك عنها.

# قال: هات.

# قال: خذلك عثمان، وبيعة علي، وإخراجك أم المؤمنين، وصلاتك خلف ابنك،
~~ورجوعك عن هذه الحرب.

PageV02P055

# فقال الزبير: أما خذلي عثمان فأمر قدم فيه الخطيئة وأخر التوبة، وأما بيعتي
~~عليا فلم أجد من ذلك بدا بعد أن بايعه المهاجرون والأنصار، وإخراجي عائشة
~~أردت أمرا فأراد الله غيره، وصلاتي خلف ابني إنما قدمه أم المؤمنين، ورجوعي
~~عن هذه الحرب فظن بي كل شيء إلا الجبن، فانصرف عنه ابن ms0443 جرموز وهو يقول: ...
~~على ابن صفية أضرمها نارا ثم أراد أن يلحق بأهله قتلني الله إن لم اقتله،
~~ثم رجع إليه كالمستفتح فقال له: يا أبا عبد الله دون أهلك فيافي فخذ نجيبتي
~~هذه وخل فرسك ودرعك فإنهما شاهدان عليك بما تكره، فترك فرسه ودرعه وإنما
~~أراد ابن جرموز ..... لما كان يعلم من بأسه وشجاعته، وأتى الزبير رجل من
~~كلب فقال له: يا أبا عبد الله أنت صهري وابن جرموز لم يعتزل هذه الحرب من
~~خشية الله ولكنه كره أن يخالف الأحنف، وكان الأحنف قد اعتزل حرب الجمل لأنه
~~قال لعلي كرم الله وجهه إنما أن انصرك بخمسمائة وأكف عنك بستة آلاف سيف.

# فقال له علي: كفى بكفك هذا ناصرا فقعد الأحنثف عن حرب الجمل وقعد معه
~~جرموز ولم يقف عن حرب صفين بل قاتل مع علي عليه السلام، ولكن ارجع إلى ابن
~~جرموز فخذ فرسك ودرعك فإن أحدا من الناس لايقدم عليك وأنت فارس فتهاون
~~الزبير بما قال له الرجل، فسار الزبير وسار معه ابن جرموز كالمتتبع له،
~~فلما انتهى إلى وادي السباع استغفله فطعنه فقتله وقد قيل أنه اتبعه فوجده
~~نائما في الوادي المذكور، وقيل أنه قتله حين قام إلى الصلاة وفي ذلك تقول
~~زوجته عاتكة:

# غدر ابن جرموز بفارس نهمة

# يا عمرو لو نبهته لوجدته

# ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما ... يوم اللقاء وكان غير معردي

# لا طائشا رعش الجنان ولا اليد

# وجبت عليك عقوبة المتعمد

# وقيل: وهو ابن أربع وستين سنة.

PageV02P056

# ولما رجع ابن جرموز برأس الزبير وسلبه سيفه قال له رجل من قومه: فضحت والله
~~(اليمن) أولها وآخرها بقتلك الزبير رأس المهاجرين وفارس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وحواريه وابن عمته، والله لو قتلته في كفر لعز علينا ...
~~عارك وكيف وهو في جوارك وفي حرمك.

# فقال ابن جرموز: والله ما أخاف فيه قصاصا، ولا أرهب فيه قريشا ثم أتى
~~عليا برأس الزبير فلم يأذن له وقال لحاجبه: بشره بالنار فقد سمعت رسول الله
~~صلى ms0444 الله عليه وآله وسلم يقول: ((بشروا قاتل ابن صفية بالنار)) واغرورقت
~~عينا علي عليه السلام بالدموع وقال لابن جرموز في رواية: أما أنك قتلته
~~تائبا مؤمنا، طال والله ما كشف به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يعني بالسيف.

# روى هذا الإمام المنصور بالله عليه السلام في (العقد الثمين) وفي ذلك
~~يقول ابن جرموز:

# أتيت عليا برأس الزبير

# فبشر بالنار بالنار قبل الغياب

# فسيان عندي قتل الزبير ... وقد كنت أرجوا به الزلفة

# فبينت بشار ذي التحفة

# وضرطة عنز بذي الجحفة

# روي أن ابن جرموز خرج على علي عليه السلام يوم النهروان فقتل مع الخوارج،
~~وروى أبو محيف واسمه .... في كتاب وقعة الجمل أن عليا عليه السلام قال: إن
~~صاحبة الجمل لتعلم وأولوا العلم من أصحاب محمد أن اصحاب الجمل ملعونون على
~~لسان النبي فسلوها عن ذلك {وقد خاب من افترى}[طه:61].

# فقال له الزبير: يا أبا الحسن كيف ملعون من هو من أهل الجنة.

# قال: لو علمت أنكم من أهل الجنة ما قاتلتكم.

# قال له الزبير: أما علمت أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل روى لعثمان بن
~~عفان أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((عشرة في الجنة)).

# قال علي: قد سمعته يحدث عثمان خلافته فيه.

# قال الزبير: أفتراه كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال له علي لا أخبرك حتى تسميهم لي.

PageV02P057

# قال الزبير: هم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن
~~عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص.

# قال له علي: عددت تسعة فمن العاشر.

# قال الزبير: أنت.

# قال له علي: أما أنت فقد قررت أني من أهل الجنة و.... ما ادعيت لنفسك
~~وأصحابك من الجاحدين.

# قال له الزبير: أفترى سعيدا كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال علي: ما أراه ولكنه اليقين والله إن ممن سميت الأول .....إن فيه اثني
~~عشرة رجلا ستة من الأولين وستة من ms0445 الآخرين في ........لي الله سمعت ذاك من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأظهرك الله علي وسفك دمي على يديك،
~~وإلا فأظهرني عليك وعلى اصحابك، ثم قال له علي، أمعكم يا زبير نسأكم.

# قال: لا.

# قال: فهذا قلة الإنصاف عمدتم إلى امرأة موضعها من كتاب الله القعود في
~~بيتها، فأخرجتماها وصنتما حلائلكما ما أنصفتم .. في أنفسكم، انتهى.

# وقد أشار إلىذلك من قال:

# صنتم حلائلكم وخنتم أمكم ... هذا لعمرك قلة الإنصاف

# ذكر حروب صفين وأهل (الشام)

# وهم القاسطون، ولما علي عليه السلام من حرب أهل الجمل وجه جعدة بن هبيرة
~~بن أبي وهب المخزومي إلى (خراسان) وقدم عليه ماهو به من ضربات فكتب له
~~كتابا وأنفذ إليه بشروطه وأمره أن يحمل من الخراج ما كان قطعه منه، فحمل
~~إليه بالأمر الوظيفة المتقدمة.

# وخرج علي عليه السلام من (البصرة) متوجها إلى (الكوفة) فدخلها في رجب سنة
~~ست وثلاثين، وكان جرير بن عبد الله على (همدان) فعزله فقال لعلي عليه
~~السلام: وجهني إلى معاوية فأنحل من معه قومي فلعلي أجمعهم على طاعتك.

# فقال له الأشتر: يا أمير المؤمنين لا تبعثه فإن هواه هواهم.

PageV02P058

# فقال عليه السلام: دعه يتوجه فإن ناصح كان ممن أدى أمانته، وإن أدهن كان
~~عليه وزر من أوتمن فلم يؤد الأمانة ويا ويحهم مع من يميلون ويدعونني من
~~الله، ما أردتهم إلا على إقامة الحق، ولا يريدهم غيري إلا على باطل، فقدم
~~جرير على معاوية ودفع إليه كتاب علي عليه السلام فكتب إلى شرحبيل بن السمط
~~الكندي وأرسل إليه يزيد بن أسد البجلي، وبشر بن أرطأة الفهري، وأبا الأعور
~~السلمي وغيرهم من أشراف أهل اليمن وغيرهم، وفي الكتاب:

# أما بعد فإن جرير بن عبد الله قدم علينا من قبل علي بن أبي طالب بأمر
~~مفضع، وقد حبست عليك، فاستشار شرحبيل ثقاته من أهل اليمن فاختلفوا عليه
~~فقام إليه عبد الرحمن بن قثم وكان أفقه أهل الشام وقال: يا شرحبيل: إن الله
~~لم يزل يرد خيرا منذ هاجرت إلى اليوم ms0446 وإنه لا ينقطع المزيد من الله حتى
~~ينقطع السكن من الناس، ولا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، وقد
~~ألقي إليك أن عليا قتل عثمان فإن يك قتله بعدما بايعه المهاجرون والأنصار
~~فهم الحكام على الناس، وإن لم يكن قتله فعلاما تنصر معاوية فاتق الله ولا
~~تهلك نفسك ويومك، وإن خفت أن يذهب بخطرها جرير بن قيس إلى علي فبايعه على
~~شامك وقومك، فأبا شرحبيل إلا أن يسير إلى معاوية، فلما قدم على معاوية أمر
~~معاوية أهل الشام أن يتلقوه إعظاما له ثم قال له: يا شرحبيل إن جريرا قدم
~~إلينا يدعونا إلى بيعة علي وعلي خير الناس لولا أنه قتل عثمان وقد حبست
~~نفسي عليك وإنما أنا رجل من أهل الشام أرضى إن ما رضوا وأكره ما كرهوا.

# قال شرحبيل: اخرج فانظر، فخرج فلقي جماعة ممن كان قد دس إليهم معاوية أن
~~عليا قتل عثمان وعظم في قلوبه قتل عثمان فاخبروه أن عليا قتل عثمان فرجع
~~مغضبا إلى معاوية فقال: يا معاوية أبا الناس إلا أن عليا قتل عثمان والله
~~ليئن بايعنه لنخرجنك من الشام ولنقاتلنك.

# فقال معاوية: ما كنت إلا خائفا عليكم وما أنا إلا رجل منكم.

PageV02P059

# قال: فرد هذا الرجل إلى صاحبه فعرف معاوية أن شرحبيل ناصح وأن الشام معه،
~~وقال له معاوية: إن هذا الأمر لا يتم إلا برضى العامة فسر في مدائن الشام،
~~فسار شرحبيل في مدائن الشام يحرض على قتال علي عليه السلام ويقرر عداوته في
~~قلوبهم.

# وكتب معاوية إلى عمرو بن العاص يقول له في كتابه: أما بعد فإنه كان من
~~أمر علي، وطلحة، والزبير، وعائشة ما قد بلغك فقد سقط إلينا مروان ورافضه
~~أهل (البصرة) وقدم علي جرير بن عبد الله في بيعة علي فحبست نفسي عليك حتى
~~تأتيني فاقدم على بركة الله.

# فلما وصله الكتاب استشار ابنيه عبد الله، ومحمد فقال له عبد الله: أيها
~~الشيخ إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبض وهو عنك راض، ومات ms0447 أبو
~~بكر، وعمر وهما عنك راضيان فإياك أن تفسد دينك بدنيا يسيرة تصيبها مع
~~معاوية فتجتمعان غدا في النار، ثم قال لمحمد: ما ترى؟.

# قال: بادر هذا الأمر تكون فيه رأسا قبل أن تكون ذنبا وأنشأ يقول:

# تطاول ليلي بالهموم الطوارق

# فإن ابن هند سألني أن أزوره

# أتاه جرير من علي بخطة

# فإن نال مني ما يؤمل رده

# فوالله ما أدري وإني لهكذا

# أأخدعه فالخدع فيه دنية

# أم أجلس في بيتي ففي ذاك راحة

# وقد قال عبد الله قولا تعلقت

# وخالفه فيه أخوه محمد ... وخوف التي تجلي وجوه العواتق

# وتلك التي فيها بيان البوائق

# أمرت عليه .... من كل ذائق

# وإن لم ينله ذل ذل المطابق

# أكون ومهما قادني فهو سابق

# أم اعطيه من نفسي نصيحة وامق

# لشيخ يخاف الموت في كل شارق

# به النفس إن لم تعتلقني عوائق

# وإني لصلب العود عند الحقائق

# فلما سمع عبد الله شعره قال: .... الشيخ على عقبيه، وباع دينه بدنياه،
~~فلما أصبح دعا وردان مولاه فقال: أرحل يا وردان، فلما قدم على معاوية ذاكره
~~أمره فقال له: ..... فوالله لا تساوي العرب بينك وبينه في شيء من الأشياء
~~وأن له في الحرب لحظا ما هو لأحد من قريش إلا أن تظلمه.

# قال: صدقت ولكنك تقاتله على ما في أيدينا ونلزمه قتل عثمان بن عفان.

PageV02P060

# قال عمرو: وأسوتاه إن أحق الناس ألا يذكر عثمان أنا وأنت.

# قال: ولم ويحك.

# قال: أما أنت فخذلته ومعك أهل الشام حتى استغاث بيزيد بن أسد البجلي،
~~وأما أنا فتركته عيانا وهربت إلى فلسطين.

# قال معاوية: دعني من هذا مد يدك فبايعني.

# قال: لعمر الله لا أعطيك من ديني حتى آخذ من دنياك.

# قال معاوية: قل.

# قال: مصر طعمة فتلكأ معاوية عليه بها فغضب مروان بن الحكم وقال: مالي لا
~~أستشار.

# فقال معاوية: أسكت فإنما يستشار لك، ثم قال له معاوية: أبا عبد الله بت
~~عندنا على الوفاء، واحتال معاوية لقيس بن سعد بن عبادة عامل علي عليه
~~السلام فكتب إليه قيس ms0448 بن سعد.

# من قيس بن سعد إلى معاوية بن صخر أما بعد فإنما أنت وثن من أوثان مكة
~~دخلت في الإسلام كارها وخرجت منه طائعا.

# وكتب معاوية إلى سعد بن أبي وقاص: إن أحق الناس بنصرعثمان أهل الشورى إلا
~~من نحل له الخلافة فلم يكن أحد أحق بهما من صاحبه إلا باجتماعنا عليه، إلى
~~آخر الكتاب.

# ولما بلغ معاوية مكان علي عليه السلام بالنخيلة ومعسكره بها ومعاوية إذ
~~ذاك بدمشق ألبس منبر دمشق قميص عثمان وقام معاوية خطيبا فحرض في قتال علي
~~عليه السلام، وبلغ عليا أن معاوية قداستعد للقتال فسار عليه السلام في
~~المهاجرين والأنصار، ولما عقد الألوية أخرج لواء رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولم ير ذلك الواء منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~وأنشأ قيس بن سعد بن عبادة:

# هذا اللواء الذي كنا نخف به

# ما ضر من كانت الأنصار ... ... دون النبي وجبريل لنا مددا

# أن لا يكون له من غيرهم عضدا PageV02P061 ولما وصل (المدائن) لقيه الدهاقين بالهدايا فردها فقالوا: اولوا ترد علينا
~~يا أمير المؤمنين، قال: نحن أغنياء منكم نحن أحق بأن نفيض عليكم، ثم سار
~~إلى (الحيرة) فلقيه بطون (تغلب) والنمر بن قاسط فسار معه منهم خلق عظيم، ثم
~~سار إلى (الرقة) وجل أهلها العثمانية الذين هربوا من (الكوفة) إلى معاوية
~~فغلقوا أبوابها وتحصنوا وكان أميرهم سماك بن مخرمة الأسدي على طاعة معاويةن
~~فسار إليهم الأشتر النخعي فقال: والله لتفتحن أو لأضعن فيكم السيف ففتحوا
~~فاقام فيها أمير المؤمنين عليه السلام يومه.

PageV02P062

# وروى الحجوري عن عمرو بن سعد أن عليا عليه السلام لما نزل ب(الرقة) بمكان
~~يقال له الثليج على جانب (الفرات) نزل راهب من صومعته حتى أتى إلى علي عليه
~~السلام فسلم عليه ثم قال: إن عندنا كتابا ورثناه عن آبائنا كتب ورث عيسى بن
~~مريم عليه السلامهوذا قال: فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي
~~قضى فيما قضى وصدر فيما كتب أن باعث في الأمين رسولا ms0449 يتلوا عليهم آياته
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة، ويدلهم على سبيل الهدى، لا فضا ولا غليظا، ولا
~~صحاب ولا سواق، ولا يجازي السيئة بسيئة لكن يعفوا ويصفح، أمته الحامدون
~~الذين يحمدون الله على كل حال من شدة و... تذل ألسنتهم له بالتسبيح،
~~والتهليل والتكبير، وينصره الله على كل من ناوأه، فإذا توفاه حميدا اختلفت
~~أمته ثم اجتمعت ما شاء الله، ثم اختلفت، ثم يمر رجل من أصحابه على شاطئ هذا
~~(الفرات) يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقضي بالحق ولا يركن إلى الدنيا،
~~هو .. رماد عصفت به الريح، والموت أحب إليه من شرب الماء على الضمأ، يخاف
~~الله في السر وينصح له في العلانية لا يخاف في الله لومة لائم، فمن أدرك
~~هذا النبي فآمن به كان ثوابه رضوان الله والجنة، ومن أدرك هذا العبد الصالح
~~فلينصره فإن القتل معه شهادة، ثم قال الراهب: إني صاحبك حتى يصيبني ما
~~أصابك، فبكى علي عليه السلام ثم قال: الحمد لله الذي لم يجعلني منسيا،
~~الحمد لله الذي ذكرني عنده في كتاب الأبرار.

# قال: فلم يزل ذلك الراهب في حملة علي عليه السلام حتى استشهد بصفين وصلى
~~علي عليه السلام عليه وقبره.

PageV02P063

# ثم عبر إلى الجانب الأيسر من (الفرات) حتى صار إلى (صفين)، و(صفين) مدينة
~~عتيقة من بناء الأعاجم في أرض (قنسرين) على شاطئ (الفرات) فيما بين (منبج)
~~و(الرقة) على أكمة مشرفة وبين الأكمة وبين (الفرات) غيظة ذات ماء أجن فمن
~~قدر على الشريعة استقى ومن لم يقدر استسقى بالدلاء ماء أجنا غليظا لا يشرب
~~إلا بالشن، وسبق معاوية إلى الماء وسعة المناخ فتوسل الناس إلى معاوية
~~وقالوا: لا تقتل الناس عطشا ففيهم العبد والأمة والأجير فأبا معاوية وقال:
~~لا أسقاني الله ولا أبا سفيان من حوض رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-
~~إن شربوا منه أبا، فوجه علي عليه السلام الأشتر في الخيل، والأشعث بن قيس
~~في الرحالة، وكانت خيل معاوية مع أبي الأعور السلمي فقاتلوه حتى .... الخيل
~~في (الفرات) وغلبوا على المشرعة وكان الواقف ms0450 عليها عبد الله بن الحرث أخو
~~الأشتر فقال أصحاب معاوية: لا مقام لنا وقد أخذ علي المشرعة، فقال عمرو بن
~~العاص: إن عليا لا يستحل منك ومن أصحابك ما استحللت منه ومن أصحابه فأطلق
~~علي -صلوات الله عليه- لهم الماء.

PageV02P064

# وفي (الحدائق) أن علي عليه السلام خرج من (الكوفة) إلى النخيلة ولم يبرح
~~بها حتى قدم عليه عبد الله بن عباس في أهل (البصرة)، ثم سار حتى نزل في
~~مسجد أبي سيرة فقضوا فيها صلاة الظهر، ثم سار حتى نزل دير أبي موسى على
~~فرسخين من (الكوفة) فصلى العصر وقدم زياد بن النضر الحارثي في ثلاثة آلاف،
~~وشريح بن هانئ في ألفين، فمضيا حتى جاوزا عرض الجزيرة لقيهما أبو الأعور
~~السلمي في جند أهل (الشام) في خيل عظيمة فدعواه إلى الطاعة فأبى إلا
~~القتال، فراسلا أمير المؤمنين عليه السلام، فدعا علي عليه السلام مالك بن
~~الحارث الأشتر رحمه الله تعالى وقال: إذا قدمت عليهم فأنت الأمير ولا تبدأ
~~لقوم بقتال إلا أن يبدأوك، واجعل عن يمينك زيادا، وعن يسارك شريحا، فمضى
~~الأشتر وخرج أمير المؤمنين عليه السلام في أثره من (الأنبار) سائرا، أخرج
~~في طريقه عينا بقرب الدير، فسأل الراهب فقال: إنما بني هذا الدير لهذه
~~العين وإنه عين راجوما ما استخرجها إلا نبي أو وصي نبي لقد شرب منها سبعون
~~نبيا وسبعون وصيا، فأخبروا بذلك عليا عليه السلام.

# وروى القاسم بن إبراهيم عليه السلام في (الكامل المنير) أن عليا عليه
~~السلام لما كان بظهر (الكوفة) عطش الناس فأنطلق حتى انتهيا إلى صخرة كأنها
~~ربضة عين فأمر بها فقلعت فخرج الماء فشرب الناس وارتووا، ثم أنه أمر
~~بالصخرة فألقيت عليها، ثم سار حتى أنتهيا إلى المنزل فقال لأصحابه: أيكم
~~يعرف مكان هذا الماء الذي شربنا منه.

# فقالوا: يا أمير المؤمنين ... يعلم مكانه.

# قال: فاذهبوا، فانطلق رجالا وركبانا حتى أتوا المكان فطلبوه فيه فلم
~~يقدروا على شيء.

# قال الراوي: فلما أعيا علينا اتينا ديرا قريبا منه فسألنا أهل الدير هل
~~تعلمون مكان ms0451 هذا الماء الذي هاهنا؟.

# قالوا: ما هاهنا ماء.

# قلنا: بلى قد شربنا منه اليوم.

# قالوا: وأنتم شربتم منه

# قالوا: نعم.

PageV02P065

# قالوا: فوالله ما بني هذا الدير إلا من أجل ذلك الماء وما استخرجه إلا نبي
~~أو وصي نبي.

# تعبيته عليه السلام لعسكره

# وكانت تعبيئته عليه السلام لعسكره على خيل ميمنته الحسن، والحسين وعلى
~~رجالتها عبد الله بن جعفر، ومسلم بن عقيل، وعلى خيل الميسرة محمد بن
~~الحنفية، ومحمد بن أبي بكر وعلى رجالتها هاشم بن عتبة، وعلى جناح القلب عبد
~~الله بن العباس، وعلى رجالته الأشتر، والأشعث، وعلى الكمين عمار بن ياسر.

# ذكر هذا في (الحدائق)، وخرج بعض أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام في بعض
~~الليالي قبل رايات (مذحج) وإذا غلام يرتجز حين منعهم أصحاب معاوية من
~~ا(لفرات) ويقول:

# أيمنعنا القوم ماء (الفرات)

# وفينا الشوازب مثل الوشيج

# وفينا علي له سورة

# وفينا الحسين ابن بنت النبي

# و.. الذين غداه الزبير

# فما بالنا أمس أسد العرين

# وما للشام وما للعراق

# ودبوا إليهم دبيب الجمال

# فإما نحل بشط (الفرات)

# وإما نموتعلى طاعة

# وإلا فأنتم عبيد العصى ... وفينا السيوف وفينا الحجف

# وفينا الرماح وفينا الزغف

# إذا خوفوه الردا لم يخف

# هلال يضيئ إذاما وقف

# وطلحة خضنا غمار التلف

# وما بالنا اليوم شا النجف

# سوى اليوم يوم فكفوا الهدف

# دوين الدميل وفوق القطف

# ومنا ومنهم عليه الجيف

# نحل الجنان ونحوي الشرف

# وعبد العصى ذليل نطف

# فحرك علي عليه السلام قبل رايات (كندة) وإطا أحد بني عم الأشعث ينشد شعرا
~~وهو إلى جنب مضرب الأشعث ويقول:

# ويشرب من ماء الفرات بسيفه

# ومن ذا الذي تثنا الخناصر باسمه

# وهل من بقاء بعد يوم وليلة

# هلموا إلى ماء الفرات ودونه

# وأنت امرء من عصبة يمنية ... فهبنا أناسا قبل كانوا فموتوا

# سواك ومن هذا إليه التلفت

# نظل عطاشا والعدوا يصوت

# صدور العوالي والصفيح المشتت

# ولك امرء من غيضة حيث ينبت PageV02P066 فرجع علي عليه السلام إلى منزله مغموما واستيقض الأشعث لقول الرجل فنهض من
~~ساعته إلى علي عليه السلام ms0452 فقال: يا أمير المؤمنين أيمنعنا القوم الماء
~~وأنت فينا ومعنا سيوفنا خل عنا وعنهم فوالله لا أرجع أو أرده أو أموت دونه،
~~وأمر الأشتر يعلوا بخيله فيقف حتى آمره بأمري.

# فقال علي: ذلك إليك أفعل ما رأيت، فأنصرف الأشعث إلى مضربه ونادى مناديه
~~من كان يريد الماء والموت فميعاده الصبح فأصبح على باب مضربه أربعة عشر
~~ألفا ما يرى منهم إلا حدق الأعين فخرج الأشعث وهو يقول:

# ميعاده اليوم بياض الصبح ... لا يصلح الزاد بغير ملح

# الأبيات.

# ثم ركب وركب الناس معه، وركب الأشتر في جماعة من الخيل عظيمة وكان لوآه
~~مع الحارث بن همام النخعي فتقدم وهو يقول:

# يا أشتر الخير ويا خير النخع ... وكاشف الغم إذا الغم وقع

# الأبيات.

# ثم التقوا فاقتتلوا قتالا شديدا حتى غلب أصحاب علي عليه السلام وأقحم
~~الأشتر الخيل بين الماء حتى غمست سنابكها في الماء وأخذت السيوف أصحاب
~~معاوية فولوا مدبرين.

# حكاها الحجوري في (الروضة) قال: هذا حديث محمد بن إسحاق، قال: فأما حديث
~~عمرو بن سعيد عن سمرة عن جابر عن أبي جعفر و... قالا: نادى الأشتر عمرو بن
~~العاص قال: ويلك يا عمرو خل بيننا وبين الماء.

PageV02P067

# قال: لا أفعل، فحمل الأشتر وأصحابه، والأشعث وفرسانه فأزالوهم عن الماء، ثم
~~أرسل إلى علي إن الله قد غلب لك على الماء فهلم، وقتل الأشتر في ذلك اليوم
~~مبارزة تسعة رجال، ثم إن عليا عليه السلام بعث إلى معاوية أن هلموا إلى
~~الماء فنحن وأنتم فيه سواء قال: فتراسلوا شهرين وكانوا يفزعون إلى الحرب
~~فتحول القراء فيما بينهم حتى إذا بقي من رجب عشر أو ثمان وقيل: من المحرم
~~وهو الصحيح خشي معاوية القراء أن يبايعوا عليا وكان لهم معسكر وحدهم وكانوا
~~ثلاثين ألفا، فكتب معاوية في سهم، من عبد الله الناصح أما بعد فإني أخبركم
~~أن معاوية يريد أن يفجر عليكم (الفرات) فيغرقكم فخذوا حذركم ثم رمى بالسهم
~~إلى عسكر علي وبعث مائة رجل بأيدهم المساحي والفؤس إلى عاقول من النهر فضج
~~الناس ms0453 وخافوا فقال علي: إنما يريد أن يزيلكم من مكانكم فلا تكونوا ضعفاء،
~~قالوا: والله لنرحلن فإن شيئت فارحل وإن شيئت فأقم، فارتحلوا إلى معسكرهم
~~الأول وارتحل علي عليه السلام على إثرهم حتى نزل معهم فقال في ذلك:

# فوا أني أطعت عصيت قومي

# ولكني إذا أبرمت أمرا ... إلى ركن اليمامة أو شمام

# يخالفني الطغام بنو الطغام

# قال: وارتحل معاوية حتى نزل المعسكر الذي كان فيه أصحاب علي على الماء،
~~فدعى علي مالك بن الأشتر بن الحارث الأشتر فقال: ألم تغلبوني على أمري أنت
~~والأشعث، فقام الأشعث فقال: أنا أكفيك يا أمير المؤمنين، فجمع (كندة) وقال:
~~يا معشر (كندة) قد كان ما فحت في جكماعة الخيل فاقتتلوا قتالا شديدا أو حمل
~~الأشتر مما يلي الأشعث فانحاز معاوية ورد وجوه إبله وانتهى أوائل أهل
~~(العراق) فنزلوا وتكلم سعيد بن قيس وقال الأشتر نحن نوصيك يا أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام أنتما كمات قال الأول:

# تلاقى قيسا وأصحابه

# أخوا الحرب إن لفحت حزبه ... فيشعل للحرب نار بنار

# سمى للعلا وعلى للفخار PageV02P068 فلما استعاد علي عليه السلام إلى معسكره تكاتبوا وتراسلوا، فلما لم يبق إلا
~~ثمان من رجب وقيل: من المحرم أمر علي عليه السلام يزيد بن الحارث الخثعمي
~~وكان صيتا فنادى أهل (الشام) عند غروب الشمس .... أمير المؤمنين يقول: إني
~~أستأنيتكم لترجعوا إلى الحق واحتججت عليكم بكتاب الله فلم تتناهوا عن
~~طغيان، ولم تجيبوا إلى حق وإني قد نبذت إليكم على ضوء {إن الله لا يحب
~~الخائنين}[الأنفال:58].

# قال: ففزع أهل (الشام) إلى امرائهم ورؤسائهم وخرج عمرو، ومعاوية يك
~~الكتائب، ويعبيان الناس، وأوقدت النيران وقال رجل من أهل (الشام):

# العادون المنايا غير سبع ... بقين من المحرم أو ثمان

# الأبيات.

# ثم وقعة تعبئية .... العظماء من الفريقين، وترتيب الرايات، واستمر
~~القتال، انتهى.

# وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان أصحابه تسعين ألفا، وأصحاب معاوية
~~-لعنه الله- مائة وعشرين ألفا، وكان مع علي من أهل بدر سبعون بدريا، وممن
~~بايع تحت الشجرة مائة رجل، وقيل: تسعمائة ذكره في (الشافي) ms0454 وغيره، ومن
~~المهاجرين والأنصار ثمانمائة، وقيل: أربعمائة.

# وأول وقائعهم وقعت الأشتر مع أبي الأعور السلمي وكانا يقدما العسكرين، ث
~~وقعت الماء عند نزول العسكر بصفين.

# قال أبو العباس الحسني (رضي الله عنه) قتل في اليوم الأول زيادة على ألف
~~رجل سوى الجرحى وأميرهم يومئيذ عمار بن ياسر في خمسة عشر ألفا.

PageV02P069

# وفي حديث أبي مخيف أن أمير المؤمنين عليه السلام خص من النخيلة لخمس مضين
~~من شوال ولم يقاتلوا إلى غرة صفر إلا ما كان من القتال حين وردوا الماء
~~أولا ثم اتصل القتال شهر صفر كله إلى ليلة الهرير من ربيع الأول، وعد
~~الحجوري في (الروضة) أربعين يوما متتابعة وذكر رفع المصاحف مرتين، المرة
~~الأولى ستة وثلاثين لما أصبح علي عليه السلام بأصحابه في جانب عسكر معاوية
~~فأيقن معاوية بالهلاك فأمر برفع المصاحف عن رأي عمرو بن العاص، وقام خطباء
~~أصحاب علي عليه السلام فتكلم كل واحد منهم بما رأى ثم عادوا إلى الحرب قال:
~~وفي اليوم السادس عشر من أيام (صفين) دعى معاوية أهل (الشام) فقال: إن عليا
~~يخرج في سرعان الخيل فهل من فاس ينتدب له فيريحنا منه فقال عبد الرحمن: أنا له.

# قال معاوية: أقعد فإني لم اكن أعهدك خفيفا.

# فقال عبد الرحمن العجلي: أنا له.

# قال: أنت له لولا عجلتك في الحرب.

# قال عمرو بن الحصين السكوني: أنا له.

# قال معاوية: أنت له حقا، فخرج في عسكر فيه عك والصدف وخرج علي على عادته
~~قد شغله بعض ما هو فيه فحمل عليه السكوني من خلفه وهو غافل فلما كاد الرمح
~~أن يصله اعترضه سعيد بن قيس الهمداني فطعنه فقطع ظهره بالرمح بعد أن صاح
~~الناس الفارس خلفك يا أمير المؤمنين فالتفت علي وقد سبقه سعيد بالطعنة فإذا
~~هو صريع، قال علي لله درك يا سعيد،وكان سعيدا قد قتل رجلا من (ذي رعين)
~~مبارزة فقال في ذلك:

# لقد فجعت بفارسها رعين

# غداة أتى أبا حسن عليا

# فأطعنه وقلت له خذنها ... كما فجعت بفارسها السكون

# ووسط النقع ms0455 مسبلة طحون

# مشوهة يخف لها القطين

# ونادى كعاوية أهل اليمن أحملوا، ونادى سعيد بن قيس في قومه من (همدان)
~~وثبت القوم جميعا بعضهم لبعض إلى الليل وانهزم أهل الشام أخيب هزيمة وكثر
~~فيهم القتل، وقال علي عليه السلام في ذلك يمدح همدان ويذكر سعيد بن قيس:

# ولما رأيت الخيل تقرع بالقنا

# وأقبل نقع في السماء كأنه PageV02P070 ونادى ابن هند في الكلاع ويحصب

# تيممت همدان الذين هم هم

# وناديت فيهم دعوة فأجابني

# فوارس ليسوا في الوغاء بعزل

# ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا

# ووادعة الأبطال تخشى مصالهم

# ومن كل حي قد أتتني فوارس

# يقودهم حامي الحقيقة ضيغم

# بكل رديني وعضب تخاله

# فخاضوا لظاها واصطلوا حر نارها

# جزى الله همدان الجنان فإنها

# بهم تعرف الرايات عند اختلافها

# رجال يحبون النبي ورهطه

# هم نصرونا والسيوف كأنها

# لهمدان أخلاق ودين يزينها

# وحزم وصدق في الحديث ونجدة

# متى تستضفهم او تبت في رحالهم

# فلوا كنت بوابا على باب جنة ... فوارسها حمر النحور دوامي

# غمامة مزن مرهق بقتام

# وكندة في لخم وحي جذام

# إذا ناب أمر جنتي وسهامي

# فوارس من همدان غير لئام

# غداة الوغى من شاكر وشبام

# ونهم وأحياء السبيع ويامي

# بكل رقيق الحد غير كهامي

# ذووا نجدات في الوغاء كرام

# سعيد بن قيس فالكريم محامي

# إذا اختلف الأقوام سيل عرام

# كأنهم في الهيج شرب مدام

# سهام العدى في لؤم كل سمام

# وهمدان تدعوا الخيل كل لجام

# سالف في الدين غير أثام

# نيار تلظى في هشيم ثمام

# وبأس إذا لاقوا وجد خصام

# وعلم إذا قالوا وطيب كلام

# تبت ناعما في خدمة وطعام

# لقلت لهمدان ادخلوا بسلام

# وروي أنها كانت أيام (صفين) مائة يوم وعشرة أيام، وكانت بينهم تسعون وقعة.

# وروي أن عدة القتلاء أيام (صفين) من أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا، ومن
~~أصحاب علي عليه السلام خمسةوعشرون ألفا بدريا وفيهم عمار بن ياسر، وهاشم بن
~~عتبة، وعتبة عبد الله بن بديل، وأويس القرني وسيأتي بعض خبره -إنشاء الله
~~تعالى-، وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وغيرهم من ms0456 فضلاء الصحابة وغيرهم -رضي
~~الله عنهم-.

# قال الحجوري في (الروضة): قال راوي الحديث: كأني أنظر إلى عمار قتيلا بين
~~خزيمة بن ثابت، وأبي الهيثم بن التيهان، وأويس القرني -رضي الله عنهم
~~أجمعين-.

# قال: فقلت أنت أرأيت أويس لقرني قتيلا ب(صفين).

# قال: أبصرته عيناي وإلا فعميتا.

PageV02P071

# وكان في (صفين) أخبار كثيرة وملاحم كبيرة، ومقامات شهيرة تستغرق
~~مجلدات،ولها كتب موضوعات، ولم يكنة مع معا وية -لعنه الله- من الأنصار إلا
~~النعمان بن بشير، وسلمة بن مجالد.

# روي أن معاوية -لعنه الله- دعاهما وذم الأنصار فقال: ما لقيت منهم إلا
~~إلا أسأل عن رجل إلا قيل قتله فلان الأنصاري فبلغ ذلك قيسا فقال بعد كلام
~~معناه إن آكلة الأكباد قال كذا وكذا وقد أجاب عنكم صاحبكم النعمان بن بشير
~~ولعمري لئين وترتموه في الإسلام فلقد وترتموه في الجاهلية وأنتم اليوم مع
~~ذلك اللواء الذي كان يقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، والقوم
~~يقاتلون مع لواء أبي جهل والأحزاب.

# وروي في (الحدائق) أن وقائع (صفين) كانت تسعين وقعة، وأقام علي عليه
~~السلام، ومعاوية -لعنه الله-مائة يوم وعشرة أيام.

# وذكر في كتاب الدولتين أن وقعات (صفين) أنقضت عن سبعين ألف قتيل، وكذا
~~ذكر في الشافي حتى أفضى الأمر إلى التحكيم.

# ليلة الهرير

# قال في (الروضة) فلما اشتد البلاء وكثر القتلى رأى علي عليه السلام ما
~~نزل بالناس دعى الأشتر فأوصاه بما أوصاه سرا، ودعى الأشتر ثقاته فأوصاهم
~~وحرضهم ومشى الرؤوساء بعضهم إلى بعض فتواصوا بالصبر والجد وذلك عند غروب
~~الشمس، قال: وهذا اليوم وهو يوم الأربعين يسمى (يوم الفناء) وهذه الليلة هي
~~(ليلة الهرير).

# قال: وحمل علي عليه السلام وحمل كل من ناحيته فلم يبق لأهل (الشام) صف
~~إلا انقض وهدوا كل ما أتوا عليه وانهزم أهل الشام أخبث ما يكون من الهزيمة،
~~وركب معاوية وأحاطت به خيوله وهم بالهزيمة، فلم يتركه عمرو بن العاص، وعبد
~~الرحمن بن خالد فقالا له: قف لنا في هذه الخيل ونحن نكفيك، والله ليئن صرفت
~~عنان فرسك إلى (الشام) لا ms0457 بقيت ولا بقي ممن معك أحد إن كان لابد من القتل
~~فهاهنا أجمل بنا وبك.

PageV02P072

# وقال أبو العباس الحسني رضي الله عنه بإسناده إلى الحرث بن أدهم أن الناس
~~ب(صفين) زحف بعضهم إلى بعض فارتموا بالنبل حتى فنيت، ثم تطاعنوا بالرماح
~~حتى تكسرت، ثم مشى بعضهم إلى بعض بالسيوف وعمد الحديد فلم يسمع السامعون
~~إلا وقع الحديد بعضه على بعض لهوا أشد هولاص في صدور الرجال من الصواعق،
~~وأخذ الأشتر رحمه الله فيما بين الميمنة والميسرة فاجتلدوا بالسيوف وعمد
~~الحديد من صلاة الغداة إلى نصف الليل لم يصلوا صلاة، قال بعضهم:

# الليل داج والكباش تنتطح

# فقائم وقاعد ومنبطح ... نطاح أسد ما أراها تصطلح

# ومن نجا برأسه فقد ربح

# فلم يزل يفعل ذلك الأشتر بالناس حتى أصبح من المجالدة وهي ليلة الهرير.

# وروي من غير جهة أبي العباس رضي الله عنه أن عليا قتل في ليلة الهرير
~~خمسمائة ونيفا وثلاثين رجلا، وفي الروضة أنه عليه السلام قتل في يوم الفنا
~~وليلة الهرير خمسمائة وثلاثة وعشرين رجلا، وروي ستمائة أيضا وكان يكبر مع
~~كل ضربة تكبيرة وكل ضربة .....، وكان الأشتر رحمه الله يقول: شدوا فداكم
~~عمي وخالي شدة ترضون الله بها وتعزون الدين، وجعل علي عليه السلام يقول: لم
~~يتق منهم إلا آخر نفس، وظهر أصحاب علي عليه السلام على أصحاب معاوية -لعنه
~~الله- ظهورا شديدا حتى لصق به، ودعى معاوية بفرسه لينجوا عليه فقال له عمرو
~~بن العاص -لعنه الله- إلى أين.

# قال: قد نزل ما ترى فما عندك.

# قال: لم تبق إلا حيلة واحدة رفع المصاحف فندعوهم إلى ما فيها فستكيفهم
~~وتكسر من حدهم وتفتت من عضادهم.

# قال معاوية: فشاأنك، فرفعوا المصاحف.

PageV02P073

# روي عن تميم بن خزيم قال: لما أصبحنا في ليلة الهرير فإذا المصاحف ربطت على
~~رؤس الرماح، قيل: وضعوا في كل محنبة مائة مصحف فكان جميعها خمسمائة مصحف ثم
~~نادوا هذا كتاب الله بيننا فأقبل الأشتر على فرس كميت قد وضع مغفره على
~~قربوس السرج يقول: أصبروا يا معشر المسلمين ms0458 قد حمي الوطيس واشتد القتال،
~~وقال علي عليه السلام: أنا أحق من أجاب إلى كتاب الله ولكن معاوية، وعمرو
~~بن العاص، وابن أبي معيط ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن إني أعرف أنهم منكم
~~صحبتهم صغارا ورجالا وما رفعوها إلا خديعة فجاء من أصحاب علي عليه السلام
~~قدر عشرين ألفا مقنعين في الحديد سيوفهم على عواتقهم قد اسودت جباههم من
~~أثر السجود فقالوا: يا علي أجب القوم إلى كتاب الله أو نقتلك كما قتلنا ابن
~~عفان وابعث إلى الأشتر يأتيك فقال الأشتر: أمهلوني فوق نافة فقد أحسست
~~بالظفر.

# فقالوا: أتحب أنك ظفرت ويقتل أمير المؤمنين أو يسلم إلى عدوه، فأقبل حتى
~~وصل إليهم فصاح يا أهل الذل والوهن ... علوتم فظنوا أنكم قاهرون رفعوا
~~المصاحف حدثوني عنكم فقد قتل أماثلكم متى كنتم مجمعين أحين قتل خياركم
~~فأنتم الأن حين أمسكتم عن القتال مبطلون أم أنتم محقون فقتلأوكم الذين
~~كانوا خيرا منكم في النار.

# قالوا: دعنا عنك يا أشتر.

# قال: خدعتم فانخدعتم، فسبوه فسبهم وضربوا بسياطهم وجه دابته وضرب دوابهم
~~وصاح بهم علي عليه السلام فكفوا.

# وروي أن معاوية قد كان استمال الأشعث بن قيس وكتب إليه فقال الأشعث لعلي
~~عليه السلام: أجبهم إلى ما طلبوا.

# قال له علي عليه السلام: إنهم إنما كادوكم وقد مالت اليمانية معه والله
~~.... الحرب بقوم بينهم، فأجابهم علي عليه السلام مغلوبا مقهورا.

# إبتداء أمر الخوارج ومروقهم PageV02P074 فلما لم يجد عل عليه السلام بدا من ذلك بعث جماعة من أهل العراق، وبعث
~~معاوية جماعة من أهل الشام فالتقوا بين الصفين أن يحيوا ما أحيا القرآن
~~ويميتوا ما أماته القرآن وعلى أن يحكموا رجلين أحدهما من أصحاب علي والأخر
~~من أصحاب معاوية، فقال أهل الشام: أخترنا عمرو بن العاص.

# وقال الأشعث والخوارج: رضينا بأبي موسى الأشعري.

# فقال علي عليه السلام: إني لا أرضى به وليس يرضا وقد .... بيعتي وخذل
~~الناس عني ثم هرب مني ولكن هذا ابن عباس.

# قالوا: ... والله ما ... أنت كنت وابن عباس.

# قال: فغني أجعل الأشتر. ms0459

# قال الأشعث لعنه الله: وهل ضيق بيعة الأرض علينا إلا الأشتر.

# قال علي عليه السلام: إن تنخدع نيتكم فإن عمر ليس من الله في شيء.

# قال الأشعث: هو أحب إلينا فوجه علي عليه السلام إلى أبي موسى مع علمه
~~بعداوته، وقد كان هرب منه معتزلا للحرب، وبعث معاوية -لعنه الله- بعمرو بن
~~العاص لعنه الله وجاء الأحنف بن قيس إلى علي عليه السلام فقال: يا أمير
~~المؤمنين فقال: يا أمير المؤمنين إن رأيت أن تجعلني حكما أو ثانيا أو ثالثا
~~فإنه لا تعقد عقدة إلا حللتها ولن يحل إلا عقدته فإن الناس ذلك ثم أن أبا
~~موسى وعمرو لعنهم الله تعالى أخذ على علي عليه السلام ومعاوية -لعنه الله-
~~عهد الله بالرضى بما حكما به من كتاب الله وسنة نبيه على أنهما يحكما بكتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ عليهما أغلظ العهود والمواثيق
~~بذلك فإن لم يفعلا برئت الأمة من حكمهما ولحكمين أن ينزلا منزلا عدلا بين
~~أهل العراق، والشام ولا يحضرهما فيه إلا من .... عن ملامتهما والناس آمنون
~~على أنفسهم وأمر لهم إلى انسلاخ مدة الأجل، وكتبوا بذلك كتابين أحدهما من
~~علي عليه السلام بخط كاتبه عبد الله بن أبي رافع، والثاني من معاوية -لعنه
~~الله- بخط كاتبه عبيد بن عبال الكناني.

PageV02P075

# قال في (الحدائق): كان الكتاب في صفر، وموعدهم الذي يلتقي إليه الحكمان شهر
~~رمضان، واختصموا في تقديم علي عليه السلام وتسميته بأمير المؤمنين فقال ابن
~~الأعور -لعنه الله-: لا يقدم علي، وقال أصحاب علي عليه السلام: لا يغير
~~اسمه ولا يكتب إلا بإمرة المؤمنين، فتنازعوا منازعة شديدة حتى تضاربوا
~~بالأيدي وقال أبو الأعور -لعنه الله-: امحوا هذا الإسم، وقال الأشتر رضي
~~الله عنه يا أعور لهممت أن أملأ بسيفي منك فلقد قتلت به قوما ماهم بأشر
~~منك، ولقد علمت أنك ما تحاول إلا الفتنة، فلما اختلفوا قال علي عليه
~~السلام: الله أكبر قد كتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسهيل بن عمرو
~~هذا ما ms0460 صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل: لو علمنا أن رسول الله قتلنا،
~~فمحى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه بيده وأمرني فكتبت من عبد
~~الله وقال: ((إن اسمي واسم أبي لا يذهبان بنبوتي بنبوتي)) وإن اسمي واسم
~~أبي لا يذهبان بإمرتي، وكتبوا من علي بن أبي طالب -صلوات الله عليه-.

# قال الحجوري في (الروضة): وأقبل رجل من بني يشكر على فرس له أبلق حتى وقف
~~على علي عليه السلام فقال: يا علي أكفر بعد إيمان وشك بعد يقين أنا من
~~صحيفتكم هذه وممن أمر بها بريئ، ثم حمل على أهل الشام فقتل فيهم حتى إذا
~~عطش استسقاهم ثم حمل على أهل العراق فطعن فيهم وضرب حتى إذا عطش استسقاهم وقال:

# أشرب من مائكم وماء معاوية ... وكلكم مأواه نار حامية

# الأبيات.

# فلم يزل يقتل هؤلاء وهؤلاء إلى الليل فخرج إليه ثلاثة رهط من (همدان)
~~فقتلوه بعد أن قتل من الفريقين ثمانية عشر رجلا فقال بعضهم في ذلك:

# وما كان أغنى اليشكري عن التي

# غداة تنادي والحوادث جمة

# فيطعن في أهل العراق برمحه

# ويثني لأهل الشام حتى كأنهم ... أقاد بها خمسا من النار حاميا

# جعلت عليا ساعة ومعاويا

# وتلك جرت عليه الدواهيا

# حشاش نبات الماء أبصرت بازيا

# الأبيات.

PageV02P076

# قال السيوطي: وحضر التحكيم سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وغيرهما من الصحابة،
~~ووجد علي عليه السلام بعبد الله بن عباس في أربعمائة من أصحابه ومعهم أبو
~~موسى، وأنفذ معاوية لعنه الله أربعمائة من أصحابه ومعهم عمرو بن العاص لعنه
~~الله واجتمعوا ب(دومة الجندل) في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين ذكره غير
~~صاحب (الحدائق)، وكان ابن عباس يعظ أبا موسى ويقول: وإنما هو عمر فلا تغتر بقوله.

# قال: فتدافعا قريبا من شهرين يجتمعان بين يومين وثلاثة، وكان عمرو بن
~~العاص يذم معاوية وذكر أنه لا يرضى بفعله فقال أبو موسى وأنا كذلك لا أرضى
~~بعلي وجعله يذمه، وجعل ابن عباس يستفسر ما يجري بينهما فيكتمه أبو موسى
~~فذكر عمرو معاوية ms0461 فقال أبو موسى: ولي ثأر عثمان.

# قال: فابني عبد الله.

# قال: ليس بموضع لذاك.

# قال فعبد الله بن عمر.

PageV02P077

# قال: إذا تحيا سنة عمر، فاتفقا على ذلك، وقيل: اتفقا أن يجعلا الأمر شورى
~~بين المسلمين، وقال: فاخلع عليا وأنا أخلعى معاوية، ثم أقبلى على الناس وهم
~~مجتعون فقال عمرو لأبي موسى: اصعد وتكلم، فقال ابن عباس: إن كان عمرو قد
~~فارقك على شيء فقدمه قبلك فإنه غدار، قال: لا اتفقنا على أمر فصعد المنبر
~~بين العسكرين فقال: أشهدكم أني قد خلعت عليا ونزع خاتمه كما ترون خلعة هذا
~~الخاتم، ثم صعد عمرو فحمد الله وأثنى عليه وقال: قد سمعتم خلعه لصاحبه وقد
~~خلعته أنا وبيده خاتم وقال: وأثبت صاحبي كما أثبت الخاتم في أصبعي هذه
~~وأدخله في أصبعه اليسار وصاح به أبو موسى غدرت يا منافق إنما مثلك مثل
~~الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث، قال له عمرو: إننما مثلك مثل
~~الحمار يحمل أسفار، ثم نزل فركض أبا موسى من جنب المنبر حتى جثى على وجهه
~~وملأ فاه ترابا وتنادى الناس والله .... بغير ماء وكتاب الله والشرط عليهما
~~غير هذا، وتضارب القوم بالسياط، وأخذ قوم شعور قوم والتمس أصحاب علي عليه
~~السلام أبا موسى وقد ركب ناقته ولحق ب(مكة) .... الحوار كفربالحكمان لا حكم
~~إلا الله، وقيل أن أول من نادى بذلك عروة بن أذينةالتميمي بل أن يجتمع
~~الحكمان، وكانت الحكومة في شهر رمضان سنة ثماني وثلاثين، وانصرف علي عليه
~~السلام إلى (الكوفة) فلما قدمها قام خطيبا فحمد الله وأثنا عليه ثم قال:
~~أيها الناس إن أول وقوع الفتن هوى يتبع، وأحكام تبتدع يعظم فيها رجال
~~رجالاص تخالف فيها حكم الله ولوا أن الحق خلص فعمل به لم نخف على ذي حجى
~~ولكن يوجد ضغث من ذا وضغث من ذافيخلط فيعمل به فعند ذلك يستولي الشيطان على
~~أوليائه، وينجوا {الذين سبقت لهم منا الحسنى}[الأنبياء:101] وصارت الخوارج
~~إلى قرية يقال لها (حرورا) بينها وبين (الكوفة) نصف فرسخ وبها سموا الحرور، ms0462
~~ورئيسهم عبد الله بن وهب الراسي، وابن الكوى، وشبيب بن ربعي، فجعلوا يقولون
~~لا حكم إلا لله PageV02P078 ثم خرجوا في ثمانية آلاف وقيل: اثني عشر ألفافوجه إليهم علي عليه السلام
~~عبد الله بن عباس فكلمهم واحتجوا عليه فخرج إليهم علي عليه السلام
~~فقال:أتشهدون علي بجهل.

# قالوا: لا.

# قال: أفتنفذون أحكامي.

# قالوا: نعم.

# قال: فارجعوا إلى كوفتكم حتى نتناظر، فرجعوا عن آخرهم ثم جعلوا يقولون:
~~لا حكم إلا لله فيقول علي عليه السلام:ة حكم الله أنتظر فيكم، وخرجوا من
~~(الكوفة) فوثبوا على خباب بن الأرت فقتلوه وأصحابه فخرج إليهم علي عليه
~~السلام فناشدهم ألم يحكم فيكم بالحق بالحق، ويقسم بينكم بالعدل، فقالت
~~طائفة منهم لاوالله لا نجيبه، وقالت الأخرى: والله لنجيبنه ثم لنخصمنه نعم
~~يا ابن عباس نقمنا على علي خصالا كلها موبقة لو لم نخصمه منها إلا بخصلة
~~خصمناه محى اسمه من إمرة المؤمنين يوم كتب إلى معاوية ورجعنا عنه يوم ...
~~فلم يضربنا بسيفه حتى ... إلى الله وحكم الحكمين وزعم أنه وصي فضيع الوصية،
~~أجبنا يابن عباس في خلة حسنة جميلة تدعونا إلى مثل ما يدعونا إليه.

# فقال ابن عباس: سمعت يا أمير المؤمنين مقالة القوم وأنت أحق بالجواب.

# فقال خصمتهم الذي فلق الحبة وأبر النسمة قل لهم: ألستم راضين بما في كتاب
~~الله عز وجل وبما فيه من أسوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# قالوا: بلى.

# قال: كنت كاتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم (الحديبية) .. سهيل
~~بن عمرو، وصخر بن حرب ومن قبلهما من المشركين فكتبت من محمد رسول الله
~~فقالوا: لو علمنا أنك رسول الله ما قاتلناك فاكتب من محمد بن عبد الله فمحى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه بيده وقال: ((إن اسمي واسم أبي لا
~~يذهبان بنبوتي)) وأمرني فكتبت من محمد بن عبد الله ففي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم اسوة حسنة.

PageV02P079

# وأما قولكم: أني لم أضربكم بسيفي يوم صفين حتى تفيئوا إلى أمر الله فإن
~~الله ms0463 عز وجل قال: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}[البقرة:195] وكنتم عددا
~~جما وأنا واهل بيتي في عدة يسيرة.

# وأما قولكم إني حكمت الحكمين فإن الله عز وجل حكم في أرنبة بربع درهم
~~فقال: {يحكم به ذوا عدل منكم}[المائدة:95] ولو حكم الحكمان بما في كتاب
~~الله لما ووسعني الخروج عن حكمهما.

# وأما قولكم أني كنت وصيا فضيعت الوصية فإن الله عز وجل يقول: {ولله على
~~الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}[آل
~~عمران:97] أفرأيتم هذا البيت إن لم يحج إليه أحد كان البيت البيت كفر وغن
~~هذا البيت لو تركه من استطاع إليه سبيلا كفرا وأنتم كفرتم بترككم إياي لا
~~أنا كفرت بتركي لكم، فرجع يومئذ من الخوارج ألفان وقام أربعة آلاف.

# وفي الحدائق: أن الأشعث بن قيس خرج بالكتاب يقرأه على الناس قبل الحكومة
~~فرضي به أهل (الشام)، ثم مر برايات عنس وكان منهم مع علي -عليه السلام-
~~أربعة آلاف مجفف فلما قرأه عليهم قالوا: لا حكم إلا الله ثم حملوا على أهل
~~(الشام)، ثم مر به على مراد فقال صالح بن سفيان:

# ما لعلي في الدماء فقد حكم ... لو قاتل الأحزاب يوما ما ظلم PageV02P080 لا حكم إلا لله ولرسوله، وقال بنو راسب كذلك، وكذلك رجل من بني تميم ثم
~~قالوا لعلي أرجع وتب كما تبنا وإلا برينا منك فإنا لسنا نرضى ما في الصحيفة
~~فقال علي -عليه السلام-: ولا أنا رضيت ولكن لا رأي لمن لا يطاع ولا يصلح
~~الرجوع إلا أن يعصى الله و.... ما في كتابه فيقاتل من ترك أمره، وقال فيها
~~أيضا: بعد أن انقضى من الحكمين فخرج في أثنى عشر ألفا من الغ... رئيسهم
~~شبيب بن ربعي وعنده ابن الكوا، وعبد الله بن أوفى، ووهب الراسي أصحاب
~~الصفوف والبرانس فأرسل إليهم علي -عليه السلام- أبا أيوب الأنصاري، وصعصعة
~~بن صوحان، ثم صار إليهم بنفسه في اليوم الثالث واحتج عليهم فندموا على ذلك
~~وانصرفوا إلى الكوفة واجمع أمير المؤمنين -عليه السلام- على المسير ms0464 إلى
~~(الشام) وأوقفوه على ذلك فجمع من الحجاز و(البصرة) ونواحيها أربعين ألفا
~~وأنفذ على مقدمته قيس بن سعد بن عبادة في ستة آلاف، فمضى إلى أرض الجزيرة،
~~وسار أمير المؤمنين -عليه السلام- حتى نزل أرض مسكن فلما كان في بعض الطريق
~~من الليل خرج من أهل (الكوفة)، و(البصرة) سبعة آلاف، وقيل: ثمانية آلاف
~~فأغاروا وقتلوا خباب بن الأرت والي المدائن وأم ولده، وولدا له صغيرا أو
~~رجلا من بني أسد كان يحمل ... إلى عسكر علي -عليه السلام- فقيل لعلي -عليه
~~السلام- كيف نخرج وعدونا في مكاننا يغيرون علينا فانصرفوا أو نضرب أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- (إلى الكوفة)، ومضى الخوارج إلى أشهر لاور ونواحيها
~~يغيرون ويقتلون ويسبون ورئيسهم من أهل (الكوفة) عبد الله بن وهب، وزيد بن
~~حصين، ومن أهل مسعر بن فدكي، والمستور بن علقمة.

# قضية الخوارج وقتلهم بالنهروان PageV02P081 وهم المارقون، فسار إليهم علي عليه السلام ومعه قيس بن سعد، وسهل بن حسف،
~~ومعقل بن قيس، وشريح بن هانئ، ومالك بن الأشتر في زهاء عشرة آلاف حتى انتهى
~~إلى النهروان فوجد القوم قد تجردوا للقتال واستقبلوه بصدور الرماح، فوجه
~~إليهم علي -عليه السلام- عبد الله بن عباس فرجع إليه من الخوارج أكثر من
~~أربعة آلاف وثبت الباقون على قتاله فقال لهم علي -عليه السلام-: أيكم قتل
~~خباب بن الأرت وزوجته وابنه حتى أقتله بهم؟ وانصرف فنادوا اللهم كلنا قتل
~~خباب وزوجته وابنه، فناداهم أمير المؤمنين -عليه السلام- أظهروا لي كتائبا
~~وشافهوني بذلك... أن يقر به بعظكم في الغوغاء ولا يقر بعض ولا اعرف ذلك في
~~الغوغاء ولكم الأمان إلى أن ترجعوا إلى مراكزكم، ففعلوا وجعلوا كلما جاءت
~~كتيبة يسألهم عن ذلك فإذا أقروا عزلهم ذات اليمين حتى أتى على آخرهم ثم
~~قال: أرجعوا إلى مراكزكم، فلما رجعوا ناداهم ثلاث مرات رجعتم كما كنتم قبل
~~الأمان من صفوفكم، فنادوا كلهم: نعم، فالتفت إلى الناس وقال: الله أكبر لو
~~أقر بقتلهم أهل الدنيا لقتلتهم، ثم شد عليهم مرة بعد مرة يرجع بسيفه يسوبه
~~على ركبته، ثم شد الناس ms0465 عليهم فقتلوهم فلم ينج منهم تمام عشرة، ثم قال
~~-عليه السلام-: ائتوني بذي الثنية فهو في القوم، فقلب الناس القتلى فلم
~~يعدوو عليه فأخبر بذلك فقال: الله أكبر والله ما كذبت ولا كذبت وإنه لفي
~~القوم، ثم قال: ائتوني بالبغلة فإنها هادية فركبها ثم انطلق حتى وقف على
~~قليب ثم قال: قلبوا فقلبوا سبعة من القتلى فوجدوه ثامنهم فقال: الله أكبر
~~هذا ذو الثنية الذي أخبرني به رسول الله -صلى الله عليه وآله- أنه يقتل مع
~~شرحبيل، ثم قال: تفرقوا فلم يقاتل معه الذين كانوا اعتزلوا كانوا وقوفا على
~~حده وقد كان قال لأصحابه إنه لا يقتل منكم عشرة ولا ينجوا منهم عشرة فكان
~~الأمر كما قال.

PageV02P082

# قال: وكان وقعة النهروان سنة تسع وثلاثين، ولمال قدم علي -عليه السلام-
~~(الكوفة) قام خطيبا فقال بعد حمد الله والثناء عليه، والصلاة على محمد -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-: أما بعد أيها الناس فأنا فقأت عين الفتنة ولم يكن
~~ليجتري عليها أحدث غيري ولم لم أكن فيكم ما قوتل الناكثون، ولا القاسطون،
~~ولا المارقون.

# ثم قال -عليه السلام-: سلوني قبل أن تفقدوني فإني عن قليل مقتول فما تحين
~~أشقاها أن يخضبها بدم أعلاها فوالذي فلق الحبة وبرءا النسمة لا تسألوني عن
~~شيء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة أو مائة تهدي مائة إلا أنبأتكم
~~بأعقها وقائدها وسائقها إلى يوم القيامة، إن القرآن لا يعلم علمه إلا من
~~ذاق طعمه وعلم بعلم .... ، وأبصر علمه، وأسمع صممه، وأدرك به مأواه وحياته
~~بعد أن مات فأدرك الرضى من الله، فاطلبوا ذلك عند أهله فإنهم في بيت الحياة
~~ومستقر القرآن، ومنزل الملائكة وأهل العلم الذين يخرجهم علمهم عن عملهم
~~وظاهرهم عن باطنهم هم الذين يألفون الحق ولا يختلفون فيه، قد مضى فيهم من
~~الله حكم صادق وفي ذلك ذكرى للذاكرين، فإنكم ستلقون بعدي ذلا شاملا، وسفا
~~قاتلا وإمرة قبيحة يتخذها الظالمون عليكم سنة، تفرق جموعكم، وتبكي عيونكم،
~~ويدخل الفقر بيوتكم وستذكرون ما أقول لكم عن قليل ولا يبعد ms0466 ... الله إلا من
~~ظلم، ووحده معاوية بن أبي سفيان -لعنه الله- وعمرو بن العاص -لعنه الله-
~~إلى (مصر) على شرطة فقدمها منه ثماني وثلاثين ومعه جيش عظيم من أهل
~~(الشام)، وكان على أهل (دمشق) يزيد بن أسيد، وعلى أهل .... سمير الخثعمي،
~~وعلى أهل (الأردن) أبو الأعور السلمي ومعاوية بن جذع الكندي ... الخرارجة،
~~وكان الوالي على (مصر) من جهة علي -عليه السلام- قيس بن سعد بن عبادة وكان
~~ذا رأي ودهاء ....، فاجتهد معاوية في إخراجه منها ليتم له ما يريد فتوصل
~~إلى ذلك بأن أظهر أنه من .... وأنه إنما يكرم أهل حربيا وقبل أمر قيسا من
~~اجله وليس كذلك وكان بها عشرة آلاف PageV02P083 من أسود العرب، وكن يتألفهم قيس فبلغ ذلك عليا -عليه السلام- فكتب إليه
~~يأمره بقتالهم فأبى عليه فعزله وولى مالك بن الحرث الأشتر، فلما بلغ القلزم
~~سم بها ومات، فولاها من بعده محمد بن أبي بكر، هذا ذكره القضاعي.

# وقال الحجوري في (الروضة) عن أبي محيف: كان علي -عليه السلام- ولى (مصر)
~~بعد منصرفه من الجمل قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وكان عليها عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح من جهة عثمان، فلما سمع بقدوم قيس هرب منها إلى (الشام)
~~وقدم قيس في عشرين من بني عمه ومواليه وكان من زهاد زمانه وأحسنهم مداراة
~~ورفقا، فلما قدم (مصرا) أرضى الجميع وألف بينهم وكاتبه معاوية يستميله
~~فأجابه لست ممن يبيع الدنيا الدين ولو جعلت لي سلطانك كله، فلم يقدر معاوية
~~وعمرو بن العاص أن يفتتحا (مصر) معه فكاده معاوية وقال: يا أهل (الشام) لا
~~تسبوا قيس بن سعد ولا تدعوني إلى غزوه فإن قيسا لنا شيعة تأتينا كتبه
~~ونصيحته أما ترون ما فعل بإخوانكم الذين عنده تجري عليهم عطاياهم وهو لكم
~~من دون الناس، وكتب بذلك إلى شيعته ب(العراق)، فلما بلغ عليا -عليه السلام-
~~ذلك بعث إليه عبد الله بن جعفر، ومحمد بن أبي بكر وكتب إليه يقاتل أهل
~~حريبا وهم يومئذ عشرة آلاف، فكتب قيس إلى علي -عليه السلام- يخبره أنهم
~~وجوه أهل ms0467 (مصر) وأشرافهم وقد رضوا بأن أومن سربهم وأجري عطاياهم، وقد علمت
~~أن هوأهم مع معاوية ولست بمكايدهم بأمر هو أهون علي وعليك من هذا فذرني
~~ورأيي فيهم وإلا فاعزلني عن عملك، فعزله وولى محمد بن أبي بكر فلما قيسا
~~قدوم محمد بن أبي بكر لقيه في بعض الطريق فخلى به طويلا وقال له: إنه ليس
~~عزلكم إياي مانعي من نصيحتكم وإني من أمركم على بصيرة وإني كنت أكايد
~~معاوية، وعمرو بن العاص وأهل حريبا بأمر فكايدهم به فإنك إن لم تكايدهم به
~~تهلك فاستعتبه محمد بن أبي بكر وراح قيس بن سعد إلى (المدينة) فأخافه مروان
~~بن الحكم والأسود بن البحتري فلحق بعلي، فكتب PageV02P084 معاوية إلى مروان وإلى الأسود كتابا يتغيض عليهما فيه ويقول أمددكما علي بن
~~أبي طالب بقيس بن سعد وبرأيه ومكيدته والله لو أممدتماه بمائة ألف رجل لكان
~~ذلك أهون علي، فلما قدم علي -عليه السلام- اخبره أنه كان يكابد منهم شرا
~~قال: فدعى على مالك بن الحارث الأشتر فأمره بالتجهز والخروج إلى (مصر)
~~وولاه إياها وكتب له كتابا إلى أهل (مصر) فيه: من عبد الله علي أمير
~~المؤمنين إلى الأمة الذين أغضبوا الله حين عصي في الأرض .. .. إلى آخر
~~الكتاب.

# فلما بلغ معاوية مسيره شق عليه ذلك فدس له رجلا من موالي بني أمية فلقيه
~~بأرض القلزم فسمه في عسل فمات الأشتر -رحمه الله- مكانه، وكان مولعا بالعسل
~~فقال معاوية: إن لله جنود من عسل، ولما بلغ علي -عليه السلام- وفاة الأشتر
~~جزع عليه جزعا عظيما.

# وروي أنه -عليه السلام- قال حين عزل قيس بن سعد عن (مصر):

# لقد زللت زلة لا اعتذار ... سوف أكيس بعدها وأعتبر

# وأجمع الرأي الشتيت المنتشر ولما اجتمعت عساكر بصرية وقصدت إلى (مصر)
~~لقيهم محمد بن أبي بكر رضي الله عنه بموضع يقال له المسناه فحاربهم محاربة
~~شديدة وكان عمرو يقول: ما رأيت مثل يوم المسناه، وقد كان محمد -رضي الله
~~عنه- استذم إلى اليمانية فقاتل عمرو بن العاص اليمانية حتى خلفوا محمد بن
~~أبي بكر ms0468 -رضي الله عنه- وحده فجالده ساعة ثم مضى فدخل منزل قوم وأتبعه بن
~~خديج الكندي دلته عليه امرأة فأخذه فقتله وأدخله جيفة حمار حيا وقيل ميتا
~~وحرقه بالنار في زقاق يعرف بزقاق الجوف ... في الخميس، ووصل خبره إلى
~~(المدينة) مع ولاه سالم ومعه قميصه فأمرت أم حبيبة بنت أبي سفيان بكبش فشوي
~~فبعثت به إلى عائشة وقالت: هكذا شوي أخوك، فلم تأكل عائشة بعد ذلك شوي حتى
~~ماتت. انتهى.

PageV02P085

# وبلغ عليا -عليه السلام- ضعف محمد بن أبي بكر -رضي الله عنه- وموالاة
~~اليمانية معاوية وعمرو بن العاص فقال: ما أتي محمد من حرض، ووجه مالك بن
~~الحرث الأشتر رضي الله عنه إلى (مصر) قبل أن ينتهي إليه قتل محمد بن أبي
~~بكر، وكتب إلى أهل (مصر) إني قد بعث إليكم سيفا من سيوف الله لا يأتي .....
~~كليلي ... فإن استنفركم فانفروا، وإن أمركم بالمقام فأقيموا فإنه لا يقدم
~~ولا يحجم إلا بأمري وقد آثرتكم به على نفسي.

# فلما بلغ معاوية لعنه الله إرسال الأشتر عظم عليه الأمر، وعلم أن أهل
~~(اليمن) أسرع إلى الأشتر منهم إلى كل أحد فدس له سما فلما سار إلى القلزم
~~من الفسطاط على مرحلتين نزل منزل رجل من أهل المدينة يقال له: قحدمة فقام
~~لحوائجه ثم أتاه بقعب فيه عسل وقد جعل فيه السم فسقاه إياه فمات الأشتر
~~-رضي الله عنه- بالقلزم وبها قبره، وكان قتله وقتل محمد بن أبي بكر -رضي
~~الله عنهما- في سنة ثماني وثلاثين، وعظم على أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~ذلك وقال علي -عليه السلام- فلتبك البواكي يا مالك وأين مثل مالك.

# وقال في محمد بن أبي بكر رضي الله عنه إنه كان لي ولدا ولولدي أبا.

# خروج بني ناجية وردتهم

# وهم ينسبون أنفسهم إلى أسامة بن لؤي بن غالب، وقريش تنفيهم عن هذا النسب
~~ويسمونهم بني ناجية وهي أمهم وهي امرأة أسامة بن لؤي ويقولون أنه خرج إلى
~~ناحية البحر مغاضبا لأخيه كعب بن لؤي فطأطأت ناقته رأسها لتأخذ العشب فعلق
~~بشفرها .. ثم .. على العشب حتى نهشت ساق ms0469 سامة بن لؤي فقتلته فقال أخوه كعب يرثيه:

# جودي لسامة ابن لؤي ... قل... ساق سامة بالغلافة PageV02P086 فلما مات تزوجت امرأته فولدت منه الحارث ومات أبوه وهو صغير، فلما ترعرع
~~طمعت أمه ناجية أن تلحقه بقريش فعرف كعب أمه ناجية وظن أنه صادق ف ي دعواه
~~حتى قدم عليه ركب من (البحرين) فرأوا الحارث فقالوا: هذا بن رجل من بلدنا
~~يعرف بفلان وشرحوا له .... كعب عن (مكة) وبقا أمه فرجعا إلى (البحرين)
~~وتزوج الحارث فأعقب هذا العقب.

# وروي عن النبي -صلى الله عليه وآله- أنه قال: ((عمي سامة بن لؤي لم
~~يعقب))، ذكر هذا في (العقد النضيد).

# وخرج الحارث بن أبي راشد الناجي في جماعة من أصحابه فجردوا السيوف
~~بالكوفة فقتلوا جماعة وطلبهم الناس فخرجوا من الكوفة فجعلوا لا يمرون ببلد
~~إلا انتهبوا بيت ماله حتى صاروا إلى سيف عمان، وكان علي -عليه السلام- قد
~~وجه الحارث بن عوف الأودي عاملا على عمان فوثب عليه بنو ناجية فقتلوه
~~وارتدوا عن الإسلام.

# ووجه علي عليه السلام معقل بن قيس الرباحي إلى ... البلد يقتل الحارث بن
~~أبي راشد وأصحابه .... بني ناجية فاشتراهم مصقلة بن هبيرة الشيباني
~~أربعمائة ألف درهم وأعتقهم نقد بعض الثمن ثم هرب إلى معاوية بالبعض فقال
~~علي -عليه السلام- قبح الله .... فعل فعل الأحرار وهرب هرب العبيد أما أنه
~~لو قام لأخذنا ميسوره وانتظرنا بماله ... فقالوا لعلي -عليه السلام- ردهم
~~في الرق فقال: لا سبيل إلى ذلك قد عتقوا، وأمر علي -عليه السلام- بهدم ...
~~مصقلة وأنفذ عتق بني ناجية وكانوا يروا أنهم من ولد سامة بن لؤي.

PageV02P087

# وروي انهم جاءوا إلى عمر ليلحقهم بقريش فكره ذلك، وجاءوا إلى عثمان فألحقهم
~~بقريش وجعل لهم مثل أعطيات قريش، ولما تولى الأمر علي -عليه السلام- جاءوا
~~إليه فقال لهم: إن سامة بن لؤي أحدث إحداثا فقئ عين أخيه عمار فخاف عمارا
~~فهرب إلى ملك البلاد من عمان ولم يخلف ولدا ذكرا غير بنت وهي أم العتيد فإن
~~كنتم أولادها فأنتم بنو أختها، وإن زعمتم أنكم أولاده من رجل خلفه ms0470 فلا
~~حقيقة لذلك ألحقوا بفصيلتكم ألتي ....، وكانت بنو ناجية قد منعوا الزكاة
~~عامين عام صفين والعام الذي يليه.

# وروي أنهم أحشدو مع طلحة، والزبير وقاتلوا قتالا شديدا فلما ظهر علي
~~-عليه السلام- على أهل البصرة ركبوا هم وأولادهم ف ي سفن قد كانوا أعدوها
~~يريدون إلى عمان فبعث علي -عليه السلام- في إثرهم معقل بن قيس الرباحي فلحق
~~القوم ببعض .... فقاتلهم فلما كثر القتل فيهم نزلوا فقال ... وكان بعضهم قد
~~تنصر فلما تميزوا دعاهم إلى التوبة فأبوا فضرب أعناقهم وسبى الذرية وهم
~~أربعمائة أهل بيت، وقيل: خمسمائة إنسان، وقال معقل من أبيات له في ذلك:

# لعمرك إني لذو قربة

# قتلت الرجال وحزت العيال ... إلى الله قتلي بني ناجية

# على الحق والسنة الماضية

# تقدم معقل وقد سار علي من البصرة إلى الكوفة فسار بهم إلى الكوفة فأمر
~~بهم على أن يبايعوا فاشترا حمران بن إبان كاتب عثمان أهل الساق فأعتقهم،
~~واشترى مصقلة بن هبيرة الشيباني بقيتهم بأربعمائة ألف درهم فأعتقهم، فلما
~~جن عليه الليل ركب دوابه وهرب إلى معاوية.

PageV02P088

# قلت: وقد ذكر صاحب (العقد النضيد) أمر بني ناجية بروايات مختلفة طويلة، في
~~بعضها ذكر أه لما انقضى أمر الجمل ودخل الناس في الطاعة وكانوا مع طلحة
~~والزبير اعتزلوا ناجية فلم يدخلوا فيما دخل فيه الناس فبعث إليهم -عليه
~~السلام- رجل في خيل لقتالهم فافترقوا ثلاث فرق فر قة قالوا: كنا نصارى
~~فأسلمنا ونحن نبايع كما بايع الناس فأمرهم فاعتزلوا، وفرقة قالوا: كنا
~~نصارى فأسلمنا فلم يعجبنا الإسلام فرجعنا إلى النصرانية، وفي بعض الروايات
~~أنهم كانوا من جملة الخوارجوأنهم ارتدوا عن الإسلام وأنه انضم إليهم نصارى
~~أو من رجع إلى النصرانية وهذا يوافق ما ذكرناه من قبل ولعله الصحيح والله أعلم.

PageV02P089

# ووجه معاوية النعمان بن بشير فأغار على مالك بن كعب الأزدي وكان عامل علي
~~-عليه السلام- علي مسلحة عين النمر فندب علي -عليه السلام- أهل الكوفة
~~فقال: يا أهل الكوفة أنتدبوا إلى أخيكم مالك بن كعب فإن النعمان بن بشير قد
~~نزل به في جمع كثير ms0471 لعل الله يقطع من الظالمين عرقا فأبطأو ولم يخرجوا فصعد
~~علي -عليه السلام- المنبر فتكلم كلاما خفيا لا يسمع فظن الناس أنه يذكر
~~الله ثم رفع صوته فقال: أما بعد يا أهل الكوفة أكلما أقبل منسر من مناسرة
~~أهل الشام أغبق كل امرء بابه وانحجز في بيته انحجاز الضب والضبع الذليل في
~~.... أف لكم لقد لقيت منكم ترحا يوما أناجيكم ويوما أناديكم فلا إخوان عند
~~النجى ولا أحرار عند الندا فلما دخل بيته قام عدي بن حاتم -رحمه الله-
~~فقال: هذا والله الخذلان القبيح ثم دخل إليه فقال: يا أمير المؤمنين نعي
~~ألف رجل من طي لا يعصونني فإن شئت أن أسير بهم سرت بهم، فقال له -عليه
~~السلام-: جزاك الله خيرا يا أبا طريف ما كنت لأعرض قبيلة واحدة لجند أهل
~~الشام ولكن أخرج إلى النخلية فخرج وأتبعه الناس وسار عدي بن حاتم إلى شاطئ
~~الفرات فأغار على أدنى الشام، وأغار الضحاك بن قيس على القطفطانية فبلغ
~~عليا -عليه السلام- قتاله وأنه قتل ابن عميس فقام خطيبا وقال: يا أهل
~~الكوفة اخرجوا إلى جيش لكم قد أصيب منه طرف وإلى الرجل الصالح ابن عميس
~~وامنعوا حريمكم وقاتلوا عدوكم فردوا ردا ضعيفا فقال: يا أهل العراق وددت أن
~~لي بكل ثمانية منكم رجلا من أهل الشام ... أخرجوا معي ثم فروا عني إن
~~بدالكم فوالله إني لأرجوا الشهادة وإنها لتدور على رأسي مع مالي من الروح
~~العظيم في ترك مداراتكم كما يدار الكبار العبد أو الثبات ..... كلما خطت
~~منجانب تهتكت من جانب، فقام إليه حجر بن عدي الكندي فقال: يا أمير المؤمنين
~~لا قرب الله منا باب الجنة من لم يحب قربك ... بعادة الله عندك فإن الحق
~~منصوب والشهادة أفضل الربحين أيدت معي الناس PageV02P090 المناصحين وكن لي فئة بكفايتك والله فئة للناس وأهله، إن الشيطان لا يفارق
~~قلوب أكثر الناس حتى تفارق أرواحهم أبدانهم، فتهلل علي -عليي السلام- وأثنى
~~على حجر وقال: لا حرمك الله الشهادة فغني أعلم أنك من رجالها، وخطب علي
~~عليه السلام ms0472 في المسجد وندب الناس فانتدب معه أربعة آلاف فسار بهم في طلب
~~القوم، وأغذ السير وأمر بالسماوة وهي أرض كلب فلقي بها أمراء القليس بن عدي
~~بن أوس بن جابر بن كعب بن سليم الكلبي وهم أصهار الحسين بن علي عليه السلام
~~وكانوا دالات الطريق وعلى المياه فلم يزل مغذا في أثر الضحاك حتى لقيهم
~~بتدمر من عمل حمص فقاتلهم فهزمهم حتى انتهوا إلى الضحاك، وقتل من أصحاب
~~الضحاك تسعة عشر رجلا، وقتل من أصحاب حجر رجلان، وحجر بيتهم الليل فأدلج
~~الضحاك على وجهه منصرفا وشن حجر بن عدي ومن معه الغارة في تلك البلاد يومين
~~وليلتين، ثم أغار سفيان بن عوف على الأنبار فقتل الأشرس بن حسان البكري
~~فأتبعه علي -عليه السلام- علي بن قيس، فلما أحس به أنصرف موليا وتبعه سعد
~~الرغابات فلم يلحقه، وبعث معاوية -لعنه الله- عبد الله بن مسعدة بن حذيفة
~~بن بدر الفزاري في حريدة خيل وأمره أن يقصد (المدينة) و(مكة) فسار في ألف
~~وسبعمائة، فوجه علي -عليه السلام- إليه المسيب بن نجبة الفزاري ثم قال: يا
~~شبيب إنك ممن أتفق بصلاحه وبأسه ونصحته فتوجه إلى هؤلاء القوم وأبربهم الحق
~~وإن كانوا قومك، فقال له شبيب: يا أمير المؤمنين إن من سعادتي أن كنت من
~~يقاتل فخرج في ألفي رجل من همدان ولحم وغيرهم، وأغذ السير وقدم مقدمه فلحق
~~عبد الله بن مسعدة يحصن سما وأحاط المسيب بالحصن فحصر بن مسعدة وأصحابه
~~ثلاثا فناداه يا شبيب إنما نحن قومك فلتمسك الرحم، فخلى لهم الطرق وتنحى عن
~~الحصن فلما جأهم الليل هربوا حتى لحقوا بالشام فصبح المسيب الحصن فلم يحدا
~~حدا فقال عبد الرحمن بن شبيب: كنت من نصحائه ثم فعلت ما فعلت في مجلسه
~~أياما ثم أطلقه وولاه قبض PageV02P091 الصدقة بالكوفة.

# ووجه معاوية لعنه الله .... بشر بن أرطأة العامري من بني عامر بن لؤي في
~~ثلاثة آلاف رجل ثم قال له: سر حتى تمر بالمدينة فاطرد أهلها واجف من مررت
~~به وانهب مال كل من أصبت له ms0473 مالا ممن لم يكن دخل في طاعتنا، وأوهم أهل
~~المدينة أنك تريد أنفسهم وأنه لا براءة لهم عندك، وسر حتى تدخل (مكة) ولا
~~تعرض فيها لأحد، وأرهب الناس فيما بين (مكة) و(المدينة) واجعلهم شرادات، ثم
~~امض حتى تأتي صنعاء فإن لنا بها شيعة وقد جاءني كتابهم.

# وروى ابن أبي الحديد أن قوما بصنعاء كانوا من شيعة عثمان يعظمون قتله لم
~~يكن لهم نظام ولا رأس، فبايعوا لعلي -عليه السلام- على ما في أنفسهم، وعامل
~~علي عليه السلام على صنعاء عبيد الله بن العباس، وعامله على الجند سعد بن
~~نمران، فلما اختلف الناس على علي -عليه السلام- بالعراق وقتل محمد بن أبي
~~بكر بمصر، وكثر غارات أهل الشام تكلموا ودعوا إلى الطلب بدم عثمان فبلغ ذلك
~~عبيد الله بن عباس فأرسل الى ناس من وجوههم قالوا: أنا لم نزل ننكر قتل
~~عثمان ونرى مجاهدة من بغى عليه فحبسهم فكتبوا إلى من بالجند من أصحابهم
~~فثاروا لسعيد بن نمران فأخرجوه من الجند وأظهروا كيدهم، وخرج إليهم من كان
~~بصنعاء ولحق بهم قوم ل يكونوا على رأيهم إرادة أن يمنعوا الصدقة، والتقى
~~عبد الله بن عباس وسعيد بن نمران وكتبوا إلى علي -عليه السلام- بخبر القوم
~~فرد عليهم الجواب علي عليه السلام وعنفهما فيه في التسهيل في أمرهم، وكتب
~~إليهم علي عليه السلام مع رجل من همدان فقدم عليهم بالكتاب وقال إني تركت
~~أمير المؤمنين يريد أن يوجه إليكم يزيد بن قيس الأرحبي في جيش كثيف فلم
~~يمنعه إلا انتظار جوابكم، فقالوا: نحن سامعون مطيعون إن عزل عنا هذا عبيد
~~الله وسعيد، وفي خلال ذلك كتبوا إلى معاوية وفي كتابهم:

# معاوي إلا تسرع السير نحونا ... نبايع عليا أو نزيد اليمانيا PageV02P092 فخرج بشر لعنه الله وفعل كما أمر حتى أتى المدينة وعليها أبو أيوب الأنصاري
~~فتنحى عن المدينة ودخل بشر فصعد المنبرثم قال: يا أهل المدينة مثل السوء
~~لكم {قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله
~~فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ms0474 بما كانوا يصنعون}[النحل:112] ألا وإن الله
~~قد وقع بكم هذا المثل وجعلكم أهله، شاهت الوجوه ثم ما زال يشتمهم حتى نزل
~~بهم، فانطلق جابر بن عبد الله الأنصاري -رحمه الله- إلى أم سلمة زوج النبي
~~-صلى الله عليه وآله- فقال: إني قد خشيت أن اقبل بيعة ضلال، قالت: إذا
~~فبايع فإن الالعفة حملت أهل الكهف على أن كانوا يلبسون الصليب ويحضرون
~~الأعباد مع قومهم، وهدم بشر دور بالمدينة منها دار زرارة بن جرون أحد بني
~~عمؤو بن عوف، ودار أبي أيوب الأنصاري، وأقام بشر بالمدينة أياما ثم قال
~~لهم: إني قد عفوت عنكم وإن لم تكونوا لذلك أهل .... قوم قتل إمامهم بين
~~ظهرانيهم بأهل أن يكف عنهم العذاب، ولئن نالكم العفوا في الدنيا إني لأرجوا
~~أن لا تنالكم رحمة الله عز وجل .... إلى آخره.

PageV02P093

# وقد استخلفت عليكم أبا هريرة فإياكم وخلافه، ثم مضى حتى أتى (مكة)، ثم مضى
~~حتى أتى اليمن وكان على اليمن وكان عبد الله بن عباس عاملا لعلي -عليه
~~السلام- وقد بلغ عليا -عليه السلام- الخبر فقام خطيبا فقال: أيها الناس إن
~~أول نقضكم ذهاب أولي النهى والرأي منكم الذين يحدثون فيصدقون، ويقولون
~~فيفعلون وإني قد دعوتكم عودا ويدا، وسرا وجهرا، وليلا وزنهارا، فما يزيدكم
~~دعائي إلا فرار فما تنفعكم الموعظة ولا الدال علي الهدى والحكمة أما والله
~~إني لعالم بما يصلحكم ولكن في ذلكم فسادي، أمهلوني قليلا فوالله لقد جاءكم
~~من يحزبكم ويعذبكم ويعذبه الله بكم، إن من ذل الإسلام وهلاك الدين أن أبا
~~سفيان يدعوا الأرذال والأشرار فيجيبون وأدعوكم وأنتم لا تضلون فتراعون، هذا
~~بشر قد سار إلى اليمن وقبلها إلى مكة والمدينة.فقام حارثة بن قدامة السعدي
~~فقال: يا أمير المؤمنين لا اعدمنا الله قربك ولا أرانا فراقك فنعم الأدب
~~أدبك ونعم الإمام أنت والله أنا لهؤلاء القوم فسرحني إليهم.

# قال: تجهز فإنك ما علمتك إلا رجلا في الشدة والرخاء المبارك الميمون
~~......، ثم قام أبي مسعود الخثعمي فقال: أنا أنتدب يا أمير المؤمنين.

# قال: أنتدب بارك الله عليك، فخرج ms0475 حارثة في ألفين ووهب بن مسعود في ألفين،
~~وأمرهما علي -عليه السلام- أن يطلبا بشرا حيث كان حتى يلحقاه فإذا اجتمعا
~~يرأس الناس حارثة فخرج حارثة من البصرة ووهب من الكوفة حتى التقيا بأرض
~~الحجاز، ونفذ بشر من الطائف حتى قدم اليمن وقد تنحى عبيد الله بن عباس عن
~~صنعاء واستخلف بها عبد الله بن عبد المدان الحارثي فأتاه بشر فقتله وقتل
~~ابنه مالك بن عبد الله.

# وذكر في (العقد النضيد) أن عبد الله بن عبد المدان وولده مالكا قتله بشر
~~بن أرطأة بنجران، قال: وكان عبد الله بن عبد المدان صهرا لعبيد الله بن
~~العباس.

PageV02P094

# قال: واستخلف عبيد الله بن العباس على صنعاء عمرو بن أراكة الثقفي فمنع
~~بشرا من دخولها وقاتله فقتله بشر ودخل صنعاء فقتل فيها يوما وأتاه وفد مأرب
~~فقتلهم، قال: وهذه الأبيات لعبد الله بن أراكة يرثي ابنه عمرا:

# لعمري لقد أردى ابن أرطأة فارسا

# ... فإن كان البكا رد هالكا

# ولا تبك ميتا بعد ميت أحبة

# وقلت لعبد الله إذ حن باكيا ... بصنعاء كالليث الهزبر الهزبر ... الأجر

# على أحد زدنا البكاء على عمرو

# علي وعباس وآل أبي بكر

# .... وماء العين منهمر يجري

# وقد كان أبناء عبد الله بن العباس وهما قثم وعبد الرحمن، وقيل: اسمهما
~~سليمان وداود استترا في بيت امرأة من الأنباء يعرف بورخ فقتل بشر في صنعاء
~~من أبناء فارس بسبب ذلك مائة شيخ حتى ظفر بابني عبيد الله بن العباس
~~فذبحهما.

# وروي أن عبيد الله بن العباس كان قد حلف ابنيه في الطائف عند جورية ابنه
~~فارط الكنانية وتكنى أم حكيم وهي أمهما، وحلف معهما رجالا من كنانة فلما
~~انتهى بشر إليها دعا ابني عبيد الله فقام الكناني وانتضى سيفه وقال: والله
~~لأقتلن دونهما أي عذر لي عند الله وعند الناس فضارب بسيفه حتى قتل -رحمه
~~الله-، وخرجت نسوة من بني كنانة فقلن يأسر هؤلاء الرجال يقتلون فما بال
~~الولدان والله ما كانت الجاهلية تقتلهم، والله إن سلطانا لا يستد إلا بقتل
~~الصبيان ms0476 لمهان، ورفع الرحمة لسلطان سوء فقال بشر: والله لقد هممت أن أضع
~~فيكن السيف، وقدم الطفلين فذبحهما لعنه الله، ولعل الرواية الأولى أصح،
~~فهامت أمهما وكانت تنشد:

# ها من أحسن بني الذين هما

# ها من أحسن بني الذين هما

# ها من أحسن بني الذين هما

# نبئت بشرا وما صدقت ما زعموا

# أنجى علي ودجى ابني مرهفة

# من ذل والهة حرى متيمة ... كالدرتين تشطا عنهما الصدف

# مح العظام فمحي اليوم مزدهف

# سمعي وقلبي فقلبي اليوم مختطف

# من إفكهم ومن القول الذي اقترفوا

# مشحوذة وكذاك القول مختلف

# على غلامين ضلا إذ عد السلف PageV02P095 ثم جمع بشر لعنه الله أهل نجران فقال: يا إخوان النصارى أما والذي لا إله
~~غيره لان بلغني عنكم شيء أكرهه لأكثرن قتلاكم، ثم سار نحو حيشان وهم شيعة
~~لعلي عليه السلام فقاتلهم فهزمهم وقتل فيهم قتلا ذريعا، ثم رجع لعنه الله
~~إلى صنعاء.

# وروي أن الذين قتلهم بشر بن أرطأة في توجهه إلى اليمن ثلاثون ألفا وحرق
~~قوم بالنار، وسار حارثة بن قدامة السعدي حتى أتى نجران وطلب بشرا فهرب منه
~~في الأرض ولم يقم له، فقتل من أصحابه خلقا وأتبعهم فقتل وأسر حتى بلغ مكة،
~~ومر بشر لا يلوي على شيء حتى دخل الحجاز، فأخذ حارثة أهل مكة بالبيعة
~~فقالوا: قد هلك علي فلمن نبايع.

# قال: لمن بايع له أصحاب علي -عليه السلام-، فتثاملوا فقال: والله لتبايعن
~~فبايعوا، ودخل المدينة وقد اصطلحوا على أبي هريرة يصلي بهم فقال: يا حارثة
~~أهل المدينة بايعوا للحسن بن علي -عليه السلام-فبايعوا، ثم خرج يزيد الكوفة
~~فرد أهل المدينة أبا هريرة وقد كان حارثة جد في طلب بشر فما كان يلتفت على
~~مدينة ولا يعرج على شيء حتى انتهى إلى اليمن ونجران فهرب من هرب، وهرب منه
~~بشر كما ذكرنا وحرق تحريقا فسمي محرقا.

# وكتب علي -عليه السلام- إلى عماله يستحثهم للخروج فكتب إلى الأشعث بن قيس
~~وهو عامله بأذربيجان: أما بعد فإنما عزك من نفسك وجزاك على ربك أملا الله
~~لك ms0477 إذا ما زلت قديما تأكل زقة ......... وتستميع في بخلاقك، وتذهب بحسابك
~~إلى يومك هذا، فإذا أتاك رسولي بكتابي هذا فأقبل واحمل من قلبك من مال
~~المسلمين إنشاء الله، فلما قرء الأشعث أقبل إليه.

# وكتب -عليه السلام- إلى يزيد بن قيس الأرحبي: أما بعد فإنك أبطأت بحمل
~~خراجك وما أدري ما الذي حملك على ذلك غير أني وصيتك بتقوى الله ... إلى آخره.

PageV02P096

# وكتب علي -عليه السلام- إلى سعيد بن مسعود عم المختار بن أبي عبيد وهو على
~~المدائن، وكتب -عليه السلام- إلى عمر بن أبي سلمة المخزومي وهو ابن أم سلمة
~~زوج النبي -صلى الله عليه وآله- وكان عامله على البحرين: أما بعد فإني قد
~~وليت الوليد بن عجلان البحرين بلا ذم لك فاقبل غير ظنين، وأخرج إليه من عمل
~~ما وليت فقد أردت الشخوص إلى ظلمة أهل الشام بقية الأحزاب فأحببت أن تشهد
~~معي لقاءهم، فأقبل عمر فشهد معه -عليه السلام- صفين ثم انصرف وتبع عليا
~~-عليه السلام- إلى الكوفة، وبلغ عليا -عليه السلام- أن النعمان بن العجلان
~~قد ذهب بمال البحرين فكتب إليه علي -عليه السلام-: أما بعد فإنه من استهان
~~بالأمانة ورتع في الخيانة ولم ينزه نفسه ودينه أحل نفسه في الدنيا ..... إلخ.

# فلما جاءه كتاب علي -عليه السلام- حمل المال ولحق بمعاوية.

# وكتب -عليه السلام- إلى قيس بن سعد بن عبادة وهو على أذربيجان: أما بعد
~~فاستعمل عبد الله بن سيد الأخمسي خلفة لك وأقبل إلي فإن المسلمين قد أجمع
~~ملاؤهم وانقادت جماعتهم فعجل الإقبال فإنا شاخصون إلى المحلين عند غرة
~~الهلال إن شاء الله وما تأخري إلا لك قضى الله لنا ولك بلا حساب في أمر ....

# وكتب -عليه السلام- إلى سهل بن حنيف وهو عامله على المدينة: أما بعد فقد
~~بلغني أن رجالا من أهل المدينة حرجوا إلى معاوية فمن أدركته فامنعه ومن
~~فاتك فلا تأسف عليه فبعدا لهم فسوف يلقون غيا.

# -وكتب عليه السلام- إلى المنذر بن الجارود وهو على اصطجر: أما بعد فإن
~~صلاح أبيك عربي منك فإذا أنت لا تدع انقيادا لهواك وإن أزرى ms0478 ذلك بك ...
~~إلخ، فوصل إليه فعزله وغرمه ثلاثين ألفا وحبسه فيها، فقال صعصعة لعلي -عليه
~~السلام-: يا أمير المؤمنين ابنه الجارود كل يوم يعصر عنه بما ... أخاها
~~المنذر فأخرجه وأنا أضمن ما عليه في أعطيات ربيعة.

# فقال له -عليه السلام-: ولم يضمنها وزعم لنا أنه لم يأخذها فليحلف
~~ونخرجه.

PageV02P097

# فقال له: والله سيحلف، فحلف فخلى سبيله.

# وكتب علي -عليه السلام- إلى زياد بن أبيه وكان عامله على فارس: أما بعد
~~فإن رسولي أخبرني بعجب، زعم أنك قلت له فيما بينك وبينه أن الأكراد هاجت بك
~~فكسرت عليك كثيرا من الخراج وقلت له لا يعلم أمير المؤمنين بذلك وأقسم
~~بالله أنك لكاذب ولئن لم تبعث بخراجك لأشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل
~~الطهر إلا أن يكون لما كسبت من الخراج مجتهدا.

# وكتب -عليه السلام- إلى كعب بن مالك: أما بعد فاستخلف على عملك واخرج أنت
~~وطائفة من أصحابك حتى تمر بأرض السواد كورة كورة فتسأل عن عمالي وتنظر في
~~سيرتهم فيما بين دجلة والعذيب ثم ارجع إلى .... فتول معونتها واعمل بطاعة
~~الله فيما ولاك منها ... إلخ.

# وقدم على علي -عليه السلام- أبو مريم المكي وكان صديقا له فلما راءه
~~-عليه السلام- قال: ما أقدمك يا أبا مريم.

# قال: والله ما جاءت لي حاجة ولكن عهدي بك قديم فأحببت أن أراك وعهدي بك
~~ولو اجتمع أهل الأرض عليك لأقمتهم على الطريق.

# فقال علي -عليه السلام-: يا أبا مريم والله إني لصاحبك الذي تعلم ولكني
~~منيت بشرار خلق الله إلا من رحم الله، والدنيا محنة الصالحين جعلنا الله
~~وإياك منهم، ولولا ما سمعت حبيبي -صلى الله عليه وآله- يقول لضاق ذرعي غير
~~هذا الضيق سمعته -صلى الله عليه وآله- يقول: ((الجهد والبلاء أسرع إلى من
~~احب الله وأحبني من السيل إلى مجاريه)).

PageV02P098

# وكتب أبو الأسود الدؤلي وكان خليفة عبد الله بن عباس على البصرة إلى علي
~~-عليه السلام- يخبره أن عبد الله أخذ من بيت المال عشرة آلاف درهم، فكتب
~~إليه علي -عليه السلام- يأمره بردها فامتنع وكتب يقسم له ms0479 بالله ليردنها،
~~فلما ردها عبد الله بن عباس كتب إليه علي -عليه السلام-: اما بعد فإن المرء
~~يسره درك لم يكن ليفوته ويسؤه فوت ما لم يكن ليدركهفما أتاك من الدنيا فلا
~~تكثر به فرحا، وما فاتك منها فلا تكثر عليه جزعا وجعل همك ما بعد الموت
~~والسلام، فكان ابن عباس يقول: ما انتفعت بكلام قط انتفاعي بكلام أمير
~~المؤمنين.

# وخطب -عليه السلام- ثم تادى بأعلى صوته الجهاد الجهاد عباد الله ألا وإني
~~معسكر في يومي هذا فمن أراد الرواح إلى الله تعالى فليخرج.

# قال نوف البكالي وهو روى هذه الخطبة: عقد للحسين -عليه السلام- في عشرة
~~آلاف، ولقيس بن سعد في عشرة آلاف، ولأبي أيوب الأنصاري في عشرة آلاف
~~ولغيرهم على أعداد أخر وهو يريد الرجعة إلى صفين فما دارت الجمعة حتى ضربه
~~الملعون ابن ملجم -لعنه الله تعالى- وتراجعت العساكر.

# قال: فكنا كأغنام فقدت راعيها تتخطفها الذئاب من كل مكان.

# فصل في مقتله -عليه السلام-

# روي أن عبد الرحمن بن ملجم المرادي -لعنه الله- قدم الكوفة لعشر بقين من
~~شعبان سنة أربعين فنزل على الأشعث بن قيس الكندي فأقام عنده أياما يشحذ
~~سيفه وكانوا ثلاثة نفر توجهوا، فواحد منهم إلى معاوية بالشام، وآخر إلى
~~عمرو بن العاص بمصر، والآخر إلى علي -صلوات الله عليه- وهو ابن ملجم -لعنه الله-.

PageV02P099

# فأما صاحب معاوية فضربه فوقعت الضربة على أليته وبادر فدخل داره، واما صاحب
~~عمرو بن العاص فإنه ضرب خارجة بن حذافة وكان استخلفه عمرو بن العاص في صلاة
~~الصبح وتخلف لعلة فقال الخارجي: أردت عمرا وأراد الله خارجة، وأما عبد
~~الرحمن بن ملجم -لعنه الله- فإنه وقف عند المسجد وخرج علي -عليه السلام- في
~~الغلس فتبعه أوز هناك فتعلقن بثوبه فقال -صلوات الله عليه- "صوائح تتبعها
~~نوائح" وأدخل رأسه -صلى الله عليه- في باب خوخة المسجد فضربه ابن ملجم على
~~رأسه فسقط -صلوات الله عليه- وصاح خذوه فابتدره فجعل لا يقربه أحد إلا نفجه
~~بسيفه فبادر إليه قثم بن العباس فاحتمله وضرب به الأرض وأتي به إلى علي
~~-صلوات الله- فقال: ms0480 ابن ملجم.

# قال ابن ملجم: نعم.

# فقال علي -صلوات الله عليه-: يا حسن شأنك وخصمك فأشبع بطنه وشد وثاقه فإن
~~مت فألحقه بي أخاصمه عند ربي، وإن عشت فعفو أو قصاص، وأقام -صلوات الله
~~عليه- يومين ومات ليلة الجمعة أول ليلة من العشر الأواخر من شهر رمضان سنة
~~أربعين.

# وفي (الحدائق): ليلة احدى وعشرين من رمضان وهو ابن أربع وستين سنة.

# قال السيد أبو طالب: وهو الأصح.

# وعن جعفر الصادق: ثماني وخمسين سنة.

# وعن محمد بن الحنفية أنه لما جاوز خمسا وستين سنة قال: جاوزت سن أبي ستين.

# وروى ابن خلكان وغيره أنه اجتمع نفر من الخوارج فتذاكروا أصحاب النهروان
~~وترحموا عليهم وقالوا: ما نصنع بالبقاء بعدهم فتحالف عبد الرحمن بن ملجم،
~~والبرك بن عبد الله، وعمرو بن بكر التميمي على أن يأتي كل واحد منهم علي بن
~~أبي طالب، ومعاوية، وابن العاص، فقال ابن ملجم وهو أشقى الآخرين: أنا
~~أكفيكم علي بن أبي طالب، وقال البرك: وأنا أكفيكم عمرو بن العاص، ثم سنوا
~~سيوفهم وتواعدوا لسبع عشرة ليلة من شهر رمضان، فدخل ابن ملجم الكوفة فرأى
~~امرأة حسناء يقال لها فطام كان علي كرم الله وجهه قد قتل أباها وأخاها يوم
~~النهروان فخطبها فقالت: لا أتزوجك حتى أشترط.

# قال: وما شرطك؟.

PageV02P100

# قالت: ثلاثة آلاف، وعبد، ووصيفة، وقتل علي.

# فقال لها: وكيف لي بقتل علي.

# قالت: تروم ذلك غيلة فإن سلمت أرحت الناس من شره وأقمت مع أهلك، وإن أصبت
~~خرجت إلى الجنة ونعيم لا يزول، فأنعم لها وقال: إنما أجبت لقتله.

# وفي (الحدائق) أنها قالت له: فإني أطلب لك من يساعدك وبعثت إلى رجل يقال
~~له وردان فكلمته فأجابها وأتى ابن ملجم شبيب بن نجرة وقال: هل لك في قتل علي؟.

# فقال: ثكلتك أمك كيف نقدر عليه.

# قال: أكمن له في المسجد فإذا خرج لصلاة الغداة شددنا عليه.

# قال: ويحك لو كان غير علي كان أهون.

# قال: أما تعلم أنه قتل أهل النهروان العباد المصلين، فأجابه فجاءوا حتى
~~قدموا على ms0481 فطام وقالوا: هذه الليلة التي وعدت فيها صاحبي أن يقتل كل واحد
~~منا صاحبه.

# وروى أبو الفرج أنها دعت لهم بجرير فغصت به صدورهم وتقلدوا سيوفهم وجلسوا
~~مقابل السدة التي يخرج منها علي -عليه السلام- فخرج -صلوات الله عليه-
~~لصلاة الغداة فشد عليه ... فوقع سيفه بعضادة الباب وبالطاف ولم يصبه، وضربع
~~بن ملجم على رأسه فقال علي -كرم الله وجهه-: فزت ورب الكعبة، شأنكم والرجل،
~~فحمل بن ملجم على الناس بسيفه فأفرجوا له وتلقاه المغيرة بن نوقل بن عبد
~~المطلب بقطيفة فرما بها عليه واحتمله وضرب به الأرض وجلس ع لى صدره، وذلك
~~ليلة تسع عشرة من رمضان سنة أربعين، وغسله الحسن بن علي -عليه السلام- وعبد
~~الله بن العباس، وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيه قميص، وصلى عليه الحسن -عليه
~~السلام- ابن علي وكبر خمس تكبيرات ودفن عند صلاة الصبح في الرحبة مما يلي
~~باب كندة ثم نقل ليلا إلى العرى فمشهده به معروف مزور، وكانت تدعي النواصب
~~أن موضع قبره ليس بمعروف، ولما فرغ الحسن -عليه السلام- من دفن أبيه -صلوات
~~الله عليهما- دعا بعبد الرحمن بن ملجم فضرب عنقه وسيأتي إن شاء الله تعالى
~~زيادة كلام في هذا في شرح قوله في البسامة: إذ أغمدت سيف أشقاها. البيت.

PageV02P101

# فاستوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جيفته فأحرقتها.

# وأما وردان فإنه خرج هاربا فوجده رجلا فصرعه وجلس على صدره وأخذ السيف من
~~يده ليقتله فرأى الناس يقصدون نحوه فخشى أن يعجلوا عنه فخلاه وطرح السيف عن
~~يده ومضى وردان هاربا حتى دخل منزله ودخل عليه ابن عم له فراءه نحل الحرير
~~عن صدره فقال له: ما هذا؟ لعلك قتلت أمير المؤمنين فأراد أن يقول لا فقال
~~نعم فمضى ابن عمه فاشتمل على سيفه فدخل عليه فضربه حتى قتله.

# قال في (الحدائق): وأما شبيب فإنه مضى هاربا ونجى، وأما البرك فإنه لما
~~صار إلى معاوية فضربه فأصاب وراكه وكان عظم الأوراك فقطع منه عرق النكاح
~~فلم يولد له بعد ذلك، فلما أخذ قال: الأمان والبشارة فقد ms0482 قتل علي في هذه
~~الليلة فاستبقاه حتى جاءه الخبر بذلك فقطع معاوية يده ورجله وأطلقه فوصل
~~إلى البصرة وأقام بها حتى بلغ زياد بن أبيه أنه ولد له ولد فقال: ......
~~وأمير المؤمنين لا يولد له ولد فقتله، قالوا: وأمر معاوية باتخاذ المقصورة
~~من ذلك الوقت.

# وأما ابن بكر فإنه رصد عمرو بن العاص فاشتكى عمرو بطنه فلم يخرج للصلاة
~~فصلى بالناس رجل من بني سهم من رهط عمرو بن العاص فضربه ابن بكر فقتله فأخذ
~~ابن بكر فلما أدخل على ..... ورآهم يخاطبونه بالإمارة قال: أو قتلت عمرا.

# فقيل له لا وإنما قتلت خارجة.

# فقال: أردت عمرا وأراد الله خارجة. فقتله عمرو.

# وقيل أن عليا -كرم الله وجهه- كان إذا رأى ابن ملجم تمثل ببيت عمرو بن
~~معد كرب في قيس بن مكسوح المرادي وهو قوله:

# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد

# فقيل لعلي كرم الله وجهه كأنك عرفت ما يريد أفلا تقتله.

# قال: كيف أقتل قاتلي، ومرة يقول: كيف أقتل غير قاتلي.

# وروي أن عليا عليه السلام قال لابن ملجم بعد ما ضربه: أراءيت إن سألتك عن
~~ثلاث خصال تصدقني.

# قال: نعم.

# قال: سألتك بالله هل كنت تدعا وأنت صغير ابن راعية الكلاب.

# قال: اللهم نعم.

PageV02P102

# قال: فأسألك عن الثانية وأنشدك بالله أمر بك رجل وقد تمزقت فقال أنت شقيق
~~عاقر ناقة ثمود.

# فقال: اللهم نعم.

# قال: إني سائلك عن الثالثة وهي أشدهن عليك أمك إنها حملت بك في حيضها.

# قال: اللهم نعم ولو كنت كاتما شيئا لكتمت.

# قيل: ولما انتهى إلى عائشة قتل علي -كرم الله وجهه- تمثلت بقول راشد بن
~~عبد ربه حين ولاه أبو سفيان بن حرب على القضاء والمظالم بنجران بعد أن ولى
~~النبي -صلى الله عليه وآله- أبا سفيان على نجران.

# فألقت عصاها واستقر بها الثوى ... كما قد عيينا بالآيات المسافر

# وقبله:

# ولما ربت من جانب العرض أحسب

# وخبرها الركبان أن ليس بينها ... ولا قاها سليم وعامر

# وبين قرى بصرى ونجران كافر

# فألقت عصاها .... البيت. ms0483

# قال ابن أبي الفرج: وقد حكى هذا المعنى الذي جاءها بنعيه سفيان بن أمية
~~بن عبد شمس بن أبي وقاص.

# وروي أن الأشعث بن قيس كان تلك الليلة التي قتل علي في ناحية المسجد وحجر
~~بن عدي -رحمه الله- يصلي فسمع الأشعث يقول له النجى النجى فضحك الصبح فقال
~~حجر: قتلته يا أعور قتلك الله، وكان الأشعث أعور.

# قال في (الحدائق): وكان الأشعث حليفا لبني جبلة بن معاوية وليس كذلك بل
~~كان الأشعث بغيا في كندة ولذلك قال علي فيما حكي عن الأسود بن سعيد بن قيس
~~الهمداني أن عليا -عليه السلام- كان جالسا في الرحبة إذ طلع الأشعث بن قيس
~~فسلم ثم جلس فقال: يا أمير المؤمنين جئت خاطبا.

# قال: لمن.

# قال: إليك.

# قال: أحمقة كحمقة أبي بكر يا أشعث ..... ذاك عليك .....

# فقال الأشعث: وما ش..يت.

# قال: رجل من الفرس لما تمزق ملك عمرو بن معاوية شحص مع كندة إلى اليمن
~~وابنه جر.... معه غلام فلما انتهوا إلى حضرموت هلك ..... فانسب جرزاد جدك
~~الذي يقال له معدي كرب إلى جبلة بن معاوية ولذلك قال قيس بن ربيعة الكندي
~~يرثي أمير المؤمنين ويهجوا الأشعث.

# قتلت أمير المؤمنين تخونا

# وأنت لعلج من هوادة فارس

# بشب.... تنمى شربناء فارس ... على غيرشيء يا ابن واهضة الحصى PageV02P103 تبوء لعلج ما تبوء لذي العلا

# ألا شر منحول والآم منتمى

# الأبيات إلى آخرها.

# وكان الأشعث لما ارتد عن الإسلام في أيام أبي بكر وتحصن بحصنه ... لعث
~~إليه أبو بكر زياد بن لبيد البياضي فأخذه فمن عليه أبو بكر وزوجه أخته أم
~~فروة وقد ذكرنا ذلك في سيرة أبي بكر فلذلك قال علي -عليه السلام- أحمقة
~~كحمقة أبي بكر، وللأشعث بن قيس في انحرافه عن علي أخبار يطول شرحها.

# وروي أنه أغرق الناس في الغدر، روي أنه غدر ببني الحرث بن كعب غزاهم
~~فأسروه ففدى نفسه بمائتي بعير فأعطاهم مائة وبقى عليه مائة فلم يؤدها لهم
~~حتى جاء الإسلام وكان بين قيس بن معدي كرب وبين مراد عهد إلى أجل ms0484 فغزاهم في
~~آخر يوم من الأجل فقتلوه وهزموا جيشه، وغدر معدي كرب بمهرة وكان بينه
~~وبينهم عهد إلى أجل فغزاهم ناقضا لعهدهم فقتلوه وفتقوا بطنه وملأؤه بالحصى
~~قلت وقد تقدم وكثر غدر الأشعث بقومه حين حاصرهم المسلمون في حصنهم المسمى
~~النحير في ذكر خلافة أبي بكر وذكر المرتدين، وروي أن ولده محمد بن الأشعث
~~غدر بأهل طبرستان وكان عبيد الله بن زياد ولاه إياها فصالح أهلها على أن لا
~~يدخلها ثم عاد إليهم غادرا فأخذوا عليه الشعاب وقتلوا ابنه أبا بكر وسيأتي
~~إن شاء الله ذكر غدر ولده عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بالحجاج حين ولاه
~~سجستان، ثم بالإمام المرتضى الحسن المثنى -عليه السلام-.

# وروي عن جعفر الصادق -عليه السلام- قال: لما ضرب أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- أشتد إلى أسطوانة المسجد والدم يسيل على شيبته وصح الناس في المسجد
~~كهيئة يوم قبض رسول الله -صلى الله عليه وآله- فأبتداء خطيبا فقال بعد
~~الثناء على الله والصلاة على نبيه: كل امرء ملاق ما يفر منه والأجل يساق
~~إليه والهرب منه موافاته، كم أطردت الأيام تحتها عن مكنون هذا الأمر فأبى
~~الله إلا ستره وإخفاءه علما مكنون.

PageV02P104

# أما وصيتي لله عز وجل فلا تشركوا به شيئا ومحمدا -صلى الله عليه وآله- فلا
~~تضيعوا سنته أقيموا هذين العمودين حمل كل امرء منكم مجهوده وخفف عن العجزة
~~رب كريم رحيم ودين قويم وإمام عليم، كنتم في أغصان وذروة رباح تحنظل غمامه
~~اضمحل أراكدها ليعظكم خفوتي وسكون أطرافي أنه لأوعظ لكم من نطق بليغ
~~وودعتكم وداع آمر منتصب .... غدا ترون أيامي ويكشف لكم عن سرائري فعليكم
~~السلام إلى يوم اللزام كنت أمس صاحبكم وأنا اليوم عظة لكم وغدا أفارقكم فإن
~~أتوفى .... لي دمي إن .... بالقيامة ميعادي عفى الله عني وعنكم.

# طوروي أنه ما رفع حجر من بيت المقدس صباح الليلة التي قتل فيها أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- إلا وجد تحته دم.

# وما قيل فيه -عليه السلام- فشيء كثير نخرج بذكره عما نحن بصدده من
~~الاختصار إلى ساحة الإطناب والإكثار، فمن ms0485 ذلك أروى بنت الحارث بن عبد
~~المطلب:

# ألا يا عين ويحك أسعدينا

# رزينا خير من ركب المطايا

# ومن لبس النعال ومن حذاها

# إذا استقبلت وجه أبي حسين ... ألا تبكي أمير المؤمنينا

# وفارسها ومن ركب السفينا

# ومن قراء المثاني والمبينا

# رأيت البدر فوق الناظرينا

# ومنها:

# أفي شهر الصيام فجعتمونا ... بخير الناس طرا أجمعينا

# ومنها:

# فلا تشمت معاوية بن صخر ... فإن بقية الخلفاء فينا

# ومن ذلك قول صعصعة بن صوحان:

# ألا من لي بسرك يا أخيا

# طوتك متون هزك بعد نشر

# فلو تشرب طواك بي المنايا

# كفى حزنا لقدك ثم إني

# بكيتك يا علي بملئ عيني

# وكانت في حياتك لي عظات ... ومن لي أن أبثك ما لديا

# كذلك دأبه نشرا وطيا

# شكوت إليك ما صنعت إليا

# نفضت تراب قبرك من يديا

# فلم يغن البكاء علي شيا

# فأنت اليوم أوعظ منك حيا

# فصل في فضل زيارة قبره -عليه السلام- PageV02P105 روى في (الحدائق) بإسناده إلى أبي جعفر الصادق عنه -صلى الله عليه وآله-
~~أنه قال لعلي: ((يا علي من زارني في حياتي أو بعد وفاتي أو زارك في حياتك
~~أو بعد وفاتك أو زار بنيك في حياتهما أو بعد وفاتهما ضمنت له يوم القيامة
~~أن أخلصه من أهوالها وشدائدها حتى أصيره معي في درجتي)).

# وروي عن الرضي -عليه السلام- أنه قال: من زار قبر أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- فليصل عند رأسه ست عركعات فإن في قبره عظام آدم وجسد نوح وأمير
~~المؤمنين ومن زار أمير المؤمنين فقد زاد آدم ونوحا وأمير المؤمنين، وعنه عن
~~الصادق -عليهما السلام-:إذا بعدت لأحدكم الشقة ونأت الدار فليصل ركعتين
~~وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن ذلك يصل إلينا.

# فصل في ذكر أولاده -عليه السلام- PageV02P106 الحسن والحسين -صلوات الله عليهما-، والمحسن درج صغيرا، وزينب الكبرى، وأم
~~كلثوم الكبرى، ...... فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وآله- وهم أولاد
~~النبي -صلى الله عليه وآله- بنص الصادق الأمين وهو قوله -صلى الله عليه
~~وآله-: ((كل بني أنثى ينتمون إلى أبيهم إلا بني فاطمة فأنا أبوهما
~~وعصمتهما))، وهم عترته وأهله -صلى ms0486 الله عليه وآله- والحجة على خلقه إلى
~~انقطاع التكليف لأدلة ليس هذا نرفع ذكرها، وأبو القاسم محمد أمه خولة بنت
~~جعفر بن قيس من بني حنيفة ثم من بني بكر بن وائل، والعباس الأكبر، وعثمان،
~~وجعفر الأكبر، وعبد الله قتلوا مع الحسين -صلوات الله عليه- أمهم أم البنين
~~بنت حزام من ولد عامر بن صعصعة وأبو بكر، وعبيد الله أمهما ليلى ابنة مسعود
~~من ولد خثعم، وعمر الأكبر، ورقية أمهما الصهباء وهي أم حبيب ابنة ربيعة من
~~بني تغلب بن وائل وكانت سبية أصابها خالد بن الوليد حين أغار على بني تغلب
~~بناحية عين النمر، وعمر الأصغر بن المصطلقية، ومحمد الأصغر، وعمر الأوسط
~~على قول بعضهم، والعباس الأصغر، وجعفر الأصغر لأمهات شتى، وعبد الرحمن أمه
~~أمامة بنت أبي العاص بن الربيع وأمها زينبابنة رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله- وهي بنت أخت فاطمة -عليها السلام- وكانت أوصت إليه -عليه السلام- أن
~~يتزوج بها بعدها، ويحيى ، وعوف درجا صغيرين وأمهما أسماء بنت عميس من ولد
~~خثعم بن أنمر بن نزار فهؤلاء عشرون أنا وبعض أهل الأنساب لم يذكر محمد
~~الأوسط والأصغر ولم يذكر عمر الأوسط فيهم من لم .... عمر المعقب والعقب
~~لخمسة منهم وهم: الحسن والحسين -عليهما السلام-، ومحمد والعباس، وعمر،
~~والبنات اثنتان وعشرون بنتا على اختلاف في ذلك بين أهل النسب وقد سماهن في
~~(الحدائق) قالوا: أقام الحج فيهم ابن العباس في سنة ... وثلاثين عبد الله
~~بن العباس، وفي سنة تسع وثلاثين في خلافة علي -صلوات الله عليه- في سنة ست
~~وثلاثين عبد الله بن العباس في سنة تسع وثلاثين شيبة PageV02P107 بن عثمان هذا ولنعد إلى ما نحن بصدده من شرح البسامة.

# قال السيد -رحمه الله-:

# فليس يسمع منا في أفاضلهم

# وإن جفونا وحالوا عن مودتنا

# فالصبر شيمة أهل البيت إن ظلموا ... إلا ثناء كنشر المندل العطر

# ولم يراعوا وصاة الله في الغير

# وهل يكون كريم غير مصطبر

# قوله: ولم يراعوا وصاة الله .... إلخ إشارة إلى ما أمره الله به وأكده
~~على عباده من حب العترة ms0487 الطاهرة وموالاتهم والاهتداء بهديهم والإتباع
~~لسبيلهم ووجوب تقديمهم وتعظيمهم وبيوت الإمامة لهم وتحريم مخالفتهم وسبقهم
~~لأن الله سبحانه جعلهم بعد النبي -صلى الله عليه وآله- حجته على المكلفين
~~إلى انقطاع التكليف في تبليغ شريعته والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما
~~ورد فيهم مما نشهد بصحته وبصدقه فشيء كثير من الكتاب والسنة المجمع عليه لا
~~يتسع له هذا الموضع وله مواضع تختص به من ذلك قوله تعالى {إنما يريد الله
~~ليذهب عنهم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهير}، وقوله تعالى: {قل لا أسألكم
~~عليه أجر إلا المودة في القربى} ونحو ذلك، وقوله -صلى الله عليه وآله-:
~~((إني تارك فيكم ما أن لو تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض))، وقوله -صلى الله عليه وآله-: ((حرمت الجنة من ظلم أهل بيتي
~~وقاتلهم وعلى المعين عليهم أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله
~~يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم))، وقوله -صلى الله عليه وآله-:
~~((مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك، ومن
~~قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال))، وقوله -صلى الله عليه
~~وآله-: ((أيها الناس أوصيكم بعترتي أهل بيتي خيرا فإنهم لحمي وفصيلتي
~~فاحفظو منهم ما تحفظون مني))، وقوله -صلى الله عليه وآله-: ((إن عند كل
~~بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه
~~تعالى الحق وينوره ومن يرد كيد الكائدين PageV02P108 فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله))، وقوله -صلى الله عليه وآله-
~~وقد نظر إلى علي، وفاطمة، والحسن، والحسين -عليهم السلام- فقال: ((أنا حرب
~~لمن حاربكم سلم لمن سالمكم))، قوله -صلى الله عليه آله-: ((الإسلام لناسه
~~الحياء وزينته الوفاء العمل الصالح وعماده الورع ولكل شيء أساس وأساس
~~الإسلام حبنا أهل البيت))، وقوله -صلى الله عليه وآله- في حديث غدير خم:
~~((ألا وإني مسؤل وأنتم مسؤولون فهل بلغتكم فما ذا أنتم قائلون؟ فقام من ms0488 كل
~~ناحية من القوم يقولون نشهد أنك عبد الله ورسوله قد بلغت رسالاته وجاهدت في
~~سبيله وصدعت بأمؤه وعبدته حتى ... اليقين جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته.

# فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وتؤمنون بالكتاب كله.

# قالوا: بلى.

# قال: فإني أشهد أن قد صدقتم وصدقتموني ألا وإني فرطكم على الحوض وإنكم
~~تبعي يوشك أن تردوا على الحوض فأسألكم حين تلقوني عن ثقلي كيف خلفتموني فيها.

# فقام رجل من المهاجرين فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الثقلان.

PageV02P109

# قال: الأكبر منهما كتاب الله تعالى ... طرف بيد الله تعالى وطرف بأيديكم
~~فتمسكوا به ولا تضلوا، والأصغر منهما عترتي فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ولا
~~تقصروا عليهم فإني سألت لهم اللطيف الخبير فأعطاني، أناصرهما إلى ناصر
~~وخاذلهما إلى خاذل ووليهما لي ولي وعدوهما لي عدوا ألا فإنها لم تهلك أمة
~~قبلكم حتى تتدبر بأهوائها وتظاهر على بيوتها وتقتل من قام بالقسط بالقسط،
~~ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها وقال: ((من كنت مولاه فهذا مولاه من كنت
~~وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)) قالها ثلاثا ، وقوله
~~-صلى الله عليه وآله- ((اشتد غضب الله تعالى وغضبي على من اهراق دمي وآذاني
~~في عترتي))، وقوله -صلى الله عليه وآله- ((لا يزول قدما عبد يوم القيامة
~~حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما
~~أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت))، وقوله -صلى الله عليه وآله-:
~~((لا يبغض أهل البيت أحد إلا كبة الله في النار))، وقوله -صلى الله عليه
~~وآله-: ((من أذاني في أهل بيتي فقد أذى الله ومن أعان على أذاهم وركن إلى
~~أعدائهم فقد أذن بحرب من الله ورسوله ولا نصيب له في شفاعة رسول الله))،
~~وقوله -صلى الله عليه وآله-: ((لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن تقي ولا يبغضنا
~~إلا منافق ...))، وقوله: صلى ms0489 الله عليه وآله وسلم ((نحن أهل بيت شجرة
~~النبوة ومعدن الرسالة ليس أحد من الخلائق يفضل أهل بيتي غيري))، وقوله -صلى
~~الله عليه وآله-: ((لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وتكون عترتي أحب
~~إليه من عترته ويكون أهلي أحب إليه من أهله وتكون ذاتي أحب إليه من ذاته))،
~~وعنه -صلى الله عليه وآله- ((لما نزلت آية التطهير كان ... بباب فاطمة ستة
~~أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)) وجمع رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله- عليا وفاطمة والحسن والحسين PageV02P110 -عليهم السلام- ثم أدار عليهما الكتاب فقال: ((هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأ...)) فقالت يا رسول الله ألست منهم فقال:
~~((إنك لعلى خير وإلى خير)) وفي هذا الخبر تواتر لا شك في صحته وهو مفسر وهو
~~مفسر للآية وهو قوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33]

# قال الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد أيده الله في كتابه المسمى
~~(الجواب المختار الأخبار المتضمنة لوجوب التمسك بالعترة الطاهرة) في وجوب
~~تقديمهم ووتعضيمهم لإمامتهم من رواية المخالفين نضمتها صحاحهم ألف وستمائة
~~وخمسة أحاديث غير ملم يتفقوا على صحته من كتبهم وغير ما رواه أهل البيت
~~عليهم السلام وشيعتهم من ذلك الذي اتفقوا عليه ستمائة وخمسة وثمانون حديثا
~~تختص بعلي -عليه السلام- وتسعمائة وعشرون حديثا بدل على إمامتهم وفضلهم على
~~سائر الناس.

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# والعن معاوية الطاغي وشيعته ... فهم ذوو الفسق والفحشاء والنكر

# قال ابن أبي الحديد: ومن كبار شيعة معاوية عمرو بن العاص، والمغيرة بن
~~شعبة، ومروان بن الحكم، والوليد بن عقبة، وحبيب بن مسلمة، وبشر بن أرطأة،
~~وحوشب، وذو الكلاع، وشرحبيل بن السمط، وابن لأعور السلمي.

# واعلم: أنه لا خلاف بين الشيعة أجمع والمعتزلة وأكثر فرق الأمة إلا
~~الحشوية أن معاوية وأهل شيعته من أهل عداوة الله وأنها تجب البراءة منهم
~~لسبهم ومحاربتهم أمير المؤمنين بل الأشهر أن ms0490 معاوية كما قد روي عنه أشياء
~~أستدل بها على كفره هي مذكورة في مواضعها قول علي -عليه السلام- في النهج
~~يعني معاوية وعمرو بن العاص وأشباههما: والذي فلق الحبة وبر النسمة ما
~~أسلموا ولكن استسلموا وأسروا الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه.

PageV02P111

# ومنها: إلحاقه زيادا بأبي سفيان بحكم الجاهلية بعد أن شهد عنده زياد بن
~~أسماء الجرموزي، ومالك بن ربيعة السلولي، والمنذر بن الزبير بن العوام أن
~~أبا سفيان خبر أنه ابنه ثم زاده يقينا شهادة أبي مريم السلولي وكان أخبر
~~الناس بببداء الأمر أنه جمع من أبي سفيان وسمية أم زياد في الجاهلية على
~~زنا وكانت سمية من ذوات ال.. في الطائف تؤدي الضريبة إلى الحارث بن كلدة،
~~وكانت تنزل مع البغايا في نخلة تسمى جارة البغايا وأخرجه معاوية إلى المسجد
~~وجمع الناس ثم استشهده فقال أبو مريم: ثم أشهد أن أبا سفيان قدم علينا
~~بالطائف وأنا خمار في الجاهلية.

# فقال: أتبعني بغيا فأتيته وقلت لم أجد إلا جارية الحارث بن كلدة سمية.

# فقال: أتني بها على ..فرها وقذرها.

# فقال له زياد: هلا يا أبا مريم إنما بعثت شاهدا ولم تبعث شاتما.

# فقال أبو مريم: لو كنتم أغيبتموني لكان أحب إلي وإنما شهدت بما عاينت
~~ورأيت والله لقد أخذ بكر ذراعيها وأغلقت الباب عليهما وقعدت ... لنا فلم
~~ألبث أن خرج علي يمسح جبينه فقلت: مه يا أبا سفيان.

PageV02P112

# فقال: ما أصبت مثلها يا أبا مريم لولا استرخاء من ثدييها وذفر من فقيها،
~~فقام زياد فقال: هذا الشاهد قد ذكر ما سمعتم ولست أدري حق ذلك من باطله
~~و.... كان عبيد أبا مبرورا أو وليا مشكورا إنه والشهود أعلم بما قالوا،
~~فقام يونس بن عبيد أخو صفية بنت عبيد بن أسد بن رباح النه... وكانت صفية
~~مولاة سمية فقال: يا معاوية قضى رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن الولد
~~للفراش والمعاهر الحجر وقضيت أن الولد للعاهر وأن الحجر للفراش مخالفة
~~لكتاب الله وانصرافا عن سنة رسول الله -صلى الله عليه وآله- بشهادة ms0491 أبي
~~مريم على زنا أبي سفيان، فقال معاوية: والله يا يونس لتنتهين أو لأطيرن بك
~~طيرة بطيا وقوعها، ذكر ذلك المسعودي ولم يذكر مثل هذه الشناعء التي ينبغي
~~صيانة الأوراق عن تدنيسها بها والألسن عن النطق بها إلا ليعرف العاقل خلاعة
~~القوم وخروجهم عن الدين ورجوعهم إلى الجاهلية التي كانوا أخرجوا منها
~~كارهين.

# ولمعاوية أخبار دالة على كفره .... بالدين كثيرة، وكان قد اصطنع أهل
~~الشام واجتذب قلوبهم وملك أزمتها بحسن سياسته ودهائه حتى روى المسعودي أن
~~رجلا من أهل الكوفة دخل على بعير له إلى دمشق في حال منصرفهم عن صفين فتعلق
~~به رجل من دمشق فقال: هذه يا فتى أخذت مني بصفين فارتفع أمرهما إلى معاوية
~~وأقام الدمشقي خمسين رجلا يشهدون أنها ناقته فقضى معاوية على الكوفي وأمره
~~بتسليم البعير إليه فقال الكوفي: اصلحك الله إنه جمل وليس بناقة.

# فقال معاوية: هذا حكم قد مضى، ودس إلى الكوفي فأعطاه ثمن بعيره وزاده
~~وقال له: أبلغ عليا أني أقاتله بمائة ألف ما فيهم من يفرق بين الناقة
~~والجمل.

# قال: ولقد بلغ من أمرهم في طاعتهم له أن صلى بهم عند مسيرهم إلى صفين
~~الجمعة في يوم الأربعاء ... رؤوسهم عن القتال وحملوه بها وركنوا إلى قول
~~عمرو بن العاص أن عليا هو الذي قتل عمار بن ياسر حين أخرجه لنصرته، انتهى
~~ما ذكره المسعودي.

PageV02P113

# وهو أول من أضاف أفعال العباد إلى الله وتبعه في ذلك بنو أمية.

# قال في (الشافي) والجبر أموي إلا معاوية بن يزيد بن معاوية ويكنى بأبي
~~ليلى ولم تطل أيامه فإنه قال بالعدل والتوحيد، ويزيد بن الوليد الملقب
~~بالناقص لنقص أعطيات الجند، وعبد العزيز بن مروان كان رأيه سديدا وعمر بن
~~عبد العزيز فإنه اشتهر .. بالعدل والتوحيد والقول بالعدل هاشمي الأمر خرج
~~من بني العباس لما ضعفوا توددوا إلى العامة على ما سنذكره، انتهى.

# وذكر في خلاصة الفصول ما لفظه: قال الفقيه علي بن أبي الخير في تعليق
~~الخلاصة إذ المنصور بالله والفقيه حميد قالوا بكفر معاوية ms0492 وروي أنه إجماع
~~العترة عليهم السلام انتهى.

# قال ابن أبي الحديد: ولا ريب في ظهور ضلاله وبغيه وأنه كان مهتوك الستر
~~كثير الهزل ولم يتستر إلا منذ خرج على علي -عليه السلام- وإلا فقد كان في
~~أيام عثمان شديد الهتك موسوما بكل قبيح وكان في أيام عمر يستر نفسه قليلا
~~خوفا منه إلا أنه كان يلبس الحرير والديباج يشرب في آنية الذهب والفضة،
~~ويركب البغلات ذوات السروج المحلى وعليهن حلال الديبالج والوشي، ونقل الناس
~~أنه كان يشرب الخمر أيام عثمان وقال قد ذكر أهل السير كثير من تلعب الرجلين
~~بالدين وواستعمالهما كيد المسلمين على وجه يدل على أنهما لم يكونا يرحعان
~~إلى حدود الشريعة بل كان همهما إطفاء نور الله تعالى لشيء كان عندهما من
~~أمر الجاهلية والحسد لبني هاشم ولو أمكنهما قلب الإسلام وإعادة الجاهلية
~~لفعلا لكن أبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون، انتهى.

# قال ابن أبي الىحديد أيضا: قال شيخنا أبو القاسم البلخي -رحمه الله- وما
~~زال عمرو بن العاص ملحدا ما تردج قط في الإلحاد والزندقة، وكان معاوية
~~مثله، ويكفي من ملاعبتهما بالإسلام حديث السرار المروي.

PageV02P114

# وقال ابن أبي الحديد: المؤلفة قلوبهم على الإسلام الداخلون فيه ... أشباه
~~أبو سفيان بن حرب وابنه معاوية بن أبي سفيان، ويزيد، وحكيم بن حزام، وسهيل،
~~الحرث بن هشام، وخويطب بن عبد العزى، والأخنس بن شريق، وصفوان بن أمية،
~~وعمرو بن وهب، وعيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، وعباس بن مرداس وغيرهم كان
~~إسلامهم للطمع والأغراض الدنيوية ولم يكن عن أصل ولا يقين.

# ومما ينبغي أن نذكر هنا ما ذكره ابن خلكان في شأن زياد وإخوته واختلافهم
~~وذكر أمهم سمية، قال: لما خرج الملك أبو الخير وهو أحد ملوك اليمن إلى كسرى
~~يستجيشه لما تغلب عليه قومه باليمن وهو الذي أشار إليه أبو بكر بن دريد في
~~مقصورته حيث قال:

# وخامرت نفس أبو الخير الحوى ... حتى حواه الحتف فيمن احتوى

# فبعث معه كسرى قوما من الأساورة فلما صاروا إلى كاظمة ونظروا ms0493 بلاد العرب
~~وقلة خيرها قالوا: أين نمضي مع هذا فعمدوا إلى سم فدفعوه إلى طباخة ففعل
~~فلما استقر الطعام في جوف أبي الجبر اشتد وجعه فدخل إليه الأساورة وقالوا
~~له: إنك قد بلغت إلى هذه الحالة فاكتب لنا إلى الملك كسرى أنك قد أذنت لنا
~~في الرجوع فكتب لهم بذلك ثم أنا أبا الجبر خف ما به فخرج إلى الطائف وكان
~~بها الحارث بن كلدة طبيب العرب الثقفي فعالجه فأعطاه سمية بضم السين
~~المهملة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحتها وآخرها ... وعبيد بضم
~~العين المهملة تصغير عبد، وكان كسرى قد أعطاهما أبا الخير من جملة ما
~~أعطاه، ثم ارتحل أبو الخير يريد اليمن فانتقضت عليه العلة فمات في الطريق،
~~ثم أن الحارث بن كلدة الثقفي زوج عبيد المذكور سمية المذكورة فولدت سمية
~~زيادا على فراش عبيد وكان يقال له: زياد بن عبيد بن أبيه، وزياد بن أمه
~~وذلك قبل أن يستلحقه معاوية، وولدت سمية أيضا أبا بكرة نفيع بن الحارث بن
~~كلدة المذكور ويقال: نفيع بن مسروح وهو الصحابي المشهور بكنيته، وولدت أيضا
~~شبل بن معبد، ونافع بن الحارث وهؤلاء الإخوة.

PageV02P115

### | CHECK [ALAL00]

# الأربعة هم الذين شهدوا على المغيرة بالزنا، وفي زياد، وأبي بكرة، ونافع
~~أولاد سمية المذكورة يقول ابن مفرغ الحميري: إن زيادا ونافعا وأبا بكرة
~~عندي من أعجب العجب هم رجال ثلاثة خلقوا في رحم أنثى، وكلهم لأب، ذا قرشي
~~كما يقول، وذا مولى، وهذا بزعمه عربي، ومات الحارث بن كلدة في أول الإسلام،
~~ولم يصح إسلامه، ويقال: إنه مات في خلافة عمر، وكان رجلا عقيما لا يولد له،
~~وكان يقول أبو بكرة أنا مولى رسول الله-صلى الله عليه وآله- وسمي أبا بكر
~~لأنه لما حاصر رسول الله-صلى الله عليه وآله- الطائف، قال:((أيما عبد تدلى
~~إلي فهو حر)) فتدلى أبو بكرة من الحصن في بكرة بفتح الباء الموحدة، وسكون
~~الكاف التي تكون على البير، وفيها الحبل يستقي(1) به فكناه رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- أبا بكرة، وأراد أخوه نافع أن ms0494 يدلي نفسه في البكرة، فقال
~~له الحارث بن كلدة: أنت ابني فأقم، فأقام ونسب إلى الحارث، وكان أبو بكرة
~~قبل أن يحسن إسلامه ينسب إلى الحارث بن كلدة، فلما حسن إسلامه ترك الانتساب إليه.

# قال ابن خلكان: وقول ابن مفرغ: وكلهم لأب، ليس بجيد فإن زيادا ما نسبه
~~أحد إلى الحارث بن كلدة، بل هو ولد عبيد؛ لأنه ولد على فراشه، فكيف يقول:
~~وكلهم لأب.

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# أردوا أويسا وعمارا لشقوتهم

# أبرى إلى الله من عمرو وصاحبه ... والسيدين وما القوا على حجر

# والأشعري ومروان ومن بسر

# قد اشتمل هذان البيتان على قصص وحوادث كبار كثيرة بسبب معاوية،
~~واستيفاؤها يستوعب مجلدات كثيرة، ولكن لابد من الإشارة إلى شيء يسير منها
~~سوى ما تقدم.

# [ذكر أويس القرني] PageV03P001 أما أويس بن عامر القرني، فذكر الفقيه حميد المحلي أنه ممن حضر صفين، وكذلك
~~الإمام المهدي عليه السلام أشار إلى ذلك في (شرح سيرة البحر)، وكذلك رواه
~~اليافعي في (روض الرياحين) لأنه قال: وفي الحديث، عن أبي هريرة، عن رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- قال: ((إن الله يحب من خلقه الأصفياء)) إلى أن
~~قال: قالوا: يا رسول الله، كيف لنا برجل منهم؟ فقال ((ذلك أويس القرني))،
~~فقالوا: وما أويس القرني؟ قال: ((أشهل ذو صهوبة، بعيد ما بين المنكبين،
~~معتدل القامة، شديد الأدمة، ضارب بذقنه، رام ببصره إلى موضع سجوده، واضع
~~يمينه على شماله، يبكي على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، ذو أميزر صوف ورداء
~~صوف، مجهول في أهل الأرض، معروف في أهل السماء، لو أقسم على الله لأبره،
~~ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، ألا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل
~~للعباد: أدخلوا الجنة، وقيل لأويس: قف فاشفع، فيشفع في مثل ربيعة ومضر، يا
~~عمر ويا علي إذا أنتما لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما))، فلما كان في
~~آخر السنة التي هلك فيها عمر، قام على أبي قبيس فنادى بأعلى صوته: يا أهل
~~اليمن، أفيكم أويس، فقام [إليه](1) شيخ كبير طويل اللحية، ms0495 فقال: إنا لا
~~ندري ما أويس، ولكن ابن أخ لي يقال له: أويس وهو أخمل ذكرا وأقل مالا وأهون
~~من أن نرفعه إليك، وإنه ليرعى إبلنا، فقال عمر أين ابن أخيك هذا؟ قال:
~~بأراك عرفات، قال: فركب عمر وعلي سراعا إلى عرفات فإذا هو قائم يصلي إلى
~~شجرة والإبل حوله ترعى، فأقبلا عليه وقالا: السلام عليك ورحمة الله، فخفف
~~أويس من الصلاة، ثم رد عليهما السلام، فقالا: من الرجل؟ فقال: راعي إبل
~~وأجير قوم. فقالا: لم نسألك عن الرعاية ولا عن الإجارة، ما اسمك؟ قال:
~~عبدالله. قالا: قد علمنا أن أهل السماوات والأرض عبيد الله، فما اسمك الذي
~~سمتك به أمك؟ فقال: يا هذان، ما تريدان إلي؟ فقالا: وصف لنا محمد-صلى الله
~~عليه وآله- أويس PageV03P002 القرني فقد عرفنا الصهوبة والشهولة، وقد أخبرنا أن تحت منكبك الأيسر لمعة
~~بيضاء فأوضحها لنا، فأوضح منكبه فإذا اللمعة فابتدراه يقبلانه، وقالا: نشهد
~~أنك أويس القرني فاستغفر لنا يغفر الله لك، فقال: ما أخص بإستغفار نفسي ولا
~~أحد من ولد آدم ولكن من في البر والبحر من المؤمنين والمؤمنات، ياهذن قد
~~شهر الله لكما حالي فمن أنتما؟ فقال علي عليه السلام: أما هذا فعمر وأما
~~أنا فعلي بن أبي طالب، فاستوى أويس قائما وقال: السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته، وأنت يا ابن أبي طالب فجزاكما الله عن هذه
~~الأمة خيرا إلى أن قال: يا أمير المؤمنين: إن بين يدي ويديك عقبة كؤداء لا
~~يجاوزها إلا ضامر خفيف مهزول فاخف يرحمك الله، فلما سمع عمر ذلك ضرب بدرته
~~الأرض، ثم نادى بأعلى صوته: ألا ليت عمر لم تلده أمه، يا ليتها كانت عقيما
~~لم تعالج حملها، ألا من يأخذها بما فيها ولها-يعني الخلافة-.

# وروي عن عبد الله بن سلمة أنه قال: غزونا أذربيجان زمن عمر بن الخطاب
~~ومعنا أويس القرني فمرض علينا، فحملناه فلم يستمسك فمات، فنزلنا فإذا قبر
~~محفور وماء مسكوب، وكفن وحنوط، فغسلناه، وكفناه، وصلينا عليه.

# قال اليافعي: يعني ودفناه، فلما أمسينا ms0496 قال بعضنا لبعض: لو رجعنا فعلمنا
~~قبره فرجعنا، فإذا لا قبر ولا أثر.

# قال اليافعي: وروى عبد الرحمن بن أبي ليلى-رحمه الله تعالى- أنه قال:
~~نادى مناد بصفين: أفي القوم أويس القرني؟ فوجد في القتلى من أصحاب علي عليه
~~السلام.

# قال الزحيف: وهذا هو الأشهر في كتب الشيعة، وهم أعرف بأحوال صفين من
~~غيرهم، قلت: وقد ذكره ابن الأثير أيضا فقال: إنه فقد بصفين.

PageV03P003

# قالوا: وكان: أويس إذا أمسى يقول: هذه ليلة الركوع فيركع حتى يصبح، وكان
~~يقول في الليلة الثانية: وهذه ليلة السجود فيسجد حتى يصبح، وكان إذا أمسى
~~تصدق بما في يده(1) من فضل الطعام والشراب، ثم يقول: اللهم، من مات جوعا
~~فلا تؤاخذني به، ومن مات عريانا فلا تؤاخذني به، وكان يلتقط الكسر من
~~المزابل فيغسلها فيتصدق ببعضها ويأكل بعضها، ويقول: اللهم، إني أبرأ إليك
~~من كبد كل جائع.

# [ذكر عمار بن ياسر]

# وأما عمار فهو عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس العنسي
~~المذحجي، يكنى أبا اليقظان، حليف بني مخزوم.

# قال ابن عبد البر في كتاب(الاستيعاب): كان والد عمار عربيا من قحطان، من
~~عنس في مذحج، فتقدم مكة مع أخوين له، يقال لهما: مالك، والحرث، في طلب أخ
~~لهم رابع فرجع الحرث ومالك إلى اليمن، وأقام ياسر بمكة، فحالف أبا حذيفة بن
~~المغيرة المخزومي، فزوجه أمة له يقال لها: سمية فولدت عمارا، فأعتقه أبو
~~حذيفة، فمن هاهنا كان عمار مولى لبني مخزوم، وهو عربي لا يختلفون في ذلك،
~~والحلف والولاء الذي بين بني مخزوم وعمار وأبيه ياسر كان سبب اجتماع بني
~~مخزوم على عثمان حين نال من عمار من الضرب حتى انفتق [له فتق](2) في بطنه
~~وكسروا ضلعا من أضلاعه، فقال بني مخزوم: والله، لئن مات لا قتلنا [غير](3)
~~عثمان، وكان عمار وأمه ممن عذب في الله، ثم أعطاهم عمار ما أرادوا بلسانه
~~واطمأن الإيمان بقلبه فنزلت فيه الآية:{إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان}[النحل:106]، وهذا مما أجمع عليه أهل التفسير، وهاجر إلى الحبشة،
~~وصلى ms0497 القبلتين، وهو من المهاجرين الأولين، ثم شهد بدرا والمشاهد كلها،
~~وأبلي بلاء حسنا، ثم شهد اليمامة فأبلي فيها ويمئذ قطعت أذنه.

PageV03P004

# قال ابن عبد البر: قال عمار: كنت تربا لرسول الله-صلى الله عليه وآله-[في
~~سنة لم يكن أحدا أقرب إليه مني سنا، قلت: وقد روي في عمار من نحو قوله-صلى
~~الله عليه وآله-](1) ((إن عمارا ملئ إيمانا حتى أخمص قدميه))، وقوله:((من
~~أبغض عمارا أبغضه الله))ما تواتر معنى ولا يمكن أحد دفعه.

# قال ابن عبدالبر: وتواترت الأخبار عن النبي-صلى الله عليه وآله- أنه
~~قال:((تقتل عمارا الفئة الباغية)).

# قال في (النجم الثاقب): وقد تواترت الأخبار أن عمارا قتل يوم صفين في
~~عسكر علي عليه السلام ودفن بالرقة وقبره يزار، قال: وقد زرته.

# [ذكر قثم وعبيدالرحمن ابني عبيد الله بن عباس]

# وأما السيدان المذكوران فهما: قثم وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عباس.

# قال أهل السير: في سنة أربعين من الهجرة وجه معاوية بسر بن أرطأة أحد بني
~~عامر بن لؤي في ثلاثة آلآف مقاتل على السراة ونجران واليمن، فلما وصل مدينة
~~النبي-صلى الله عليه وآله- وكان العامل بها لعلي عليه السلام أبا أيوب
~~الأنصاري، فخرج منها فارا، ودخلها(2) بسر ولم يقاتله أحد، بل بايعوه
~~لمعاوية، وهدم بسر دورا بالمدينة، واستخلف أبا هريرة للصلاة، ثم مضى إلى
~~مكة، فخافه أبو موسى الأشعري أن يقتله فقال: ما كنت لأفعل ذلك بصاحب رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- فخلى عنه، ثم مضى [إلى](3)اليمن اليمن، وكان
~~العامل لعلي عليها عبيد الله بن العباس، فلما سمع بمجيء بسر استخلف على
~~اليمن عبد الله بن عبد المدان الحارثي وفر هو إلى الكوفة، فجاء بسر إلى
~~اليمن فقتل عبد الله بن عبدالمدان وولده، ولقي في الطريق ثقل عبيد الله بن
~~العباس وفيه ابنان له صغيران وهما المذكوران فقتلهما بسر، وقيل: إنهما كانا
~~عند رجل من أهل البادية، ورثتهما أمهما وهي تدور حول البيت ناشرة شعرها،
~~وهي من أجمل الناس، وتقول:

PageV03P005

# ها من أحس بنيي اللذين هما

# ها من أحس ابنيي اللذين هما

# ها من ms0498 أحس ابنيي اللذين هما

# نيئت بسرا وما صدقت ما زعموا

# أنحى علي ودجى ابني مرهفة ... كالدرتين تشظى عنهما الصدف

# سمعي وقلبي فعقلي اليوم مختطف

# مخ العظام فمخي اليوم مزدهف

# من قولهم ومن الإفك الذي وصفوا

# مشحوذة وكذاك الإثم يقترف

# ولما ظفر بسر بهما، قال له البدوي: علام تقتل هذين الصغيرين ولا ذنب لهما
~~فإن كنت قاتلهما فاقتلني؟ فقال: أفعل فقتل البدوي، ثم قتلهما، ثم قتل
~~بصنعاء وغيرها من بلاد اليمن من شيعة علي عليه السلام وغيرهم من المسلمين
~~خلقا كثير، وكذلك ب(الطائف) و(مكة) و(اليمامة)و(المدينة) فيقال: إنه قتل في
~~هذه الأماكن نيفا وثلاثين ألفا، فلما بلغ ذلك عليا عليه السلام اشتد غمه
~~ولا سيما من قتل الصغيرين، ودعا على بسر، وقال: اللهم، أسلبه دينه، ولا
~~تخرجه من الدنيا حتى تسلبه عقله، فأصابه ذلك فكان يهذي بالسيف فيطلبه فيؤتى
~~بسيف من خشب، ويجعل بين يديه زق منفوخ، فلا يزال يضربه ما شاء حتى مات، لا
~~رحمه الله تعالى. وهو يلعب بنجوة وربما يتناول منه ويقبل على من يراه،
~~ويقول: انظروا كيف يطعمني هؤلاء الغلامان ابني عبيد الله، وكان ربما شدت
~~يداه إلى وراءه منعا من ذلك فيهوي بفيه فيتناول منه فمنع ذات يوم، فقال:
~~أنتم تمنعونني وعبد الرحمن وقثم يطعماني، ثم إن عليا عليه السلام بعث حارثة
~~بن قدامة في ألفين ووهب بن مسعود في ألفين، فصار حارثة إلى نجران فحرق بها،
~~وقتل جماعة من شيعة بني أمية، وهرب بسر وأصحابه، فتبعهم إلى مكة، فهربوا
~~منه، فدخل مكة فقال: بايعوا لعلي بن أبي طالب فبايعوه، ثم أتى المدينة وأبو
~~هريرة يصلي بهم فهرب منه أبو هريرة، وقال: والله، لو وجدت أبا سنور لضربت
~~عنقه وقد ذكرنا ذلك في سيرة علي عليه السلامإلا أن في هذا زيادة.

# [ذكر حجر بن عدي] PageV03P006 وأما حجر بن عدي فكان من حديثه أن المغيرة بن شعبة كان لا ينام عن شتم علي
~~عليه السلاموشتم أصحابه، وكان حجر بن عدي إذا سمع ذلك يقول: إياكم لعن الله
~~وذم ms0499 وأشهد أن من تذمون أحق بالفضل والتقدم، وأن من تمدحون أولى بالقدم،
~~فلما كان في آخر زمن المغيرة نال من علي، وقال في عثمان ما كان يقول، فقام
~~حجر وصاح: إنك لا تدري من تولع من لنا بأرزاقنا وأعطياتنا فقد حبستها عنا،
~~وأصبحت مولعا بذم أمير المؤمنين ومدح المجرمين فقام معه نحو ثلاثين ألفا
~~يقولوا: صدق حجر، صدق حجر، فدخل المغيرة بيته فجاءه قومه يلومونه على ترك
~~حجر بن عدي ويوبخونه فقال: إني قد قتلته، إنه سيأتي أمير المؤمنين بعدي
~~فيحبسه مثلي ففعل به مثل ما صنع بي فيقتله، وأنا قد اقترب أجلي فلا أقتل
~~خير أهل هذه المصر، فلما ولى معاوية زياد بن أبيه الكوفة خطب إلى أن قال:
~~ولست بشيئ إن لم أحم ناحية الكوفة من حجر بن عدي وأدعه نكالا لمن بعده، ويل
~~أمك يا حجر!! سقط الغشاء بك على سرحان، ثم حبسه زياد، فأرسل به إلى معاوية
~~في الحديد فقال له معاوية: والله، لأقتلنك ولا أستقيلك، ثم أخرجوه، فقال
~~لهم: دعوني أصلي ركعتين فصلاهما وخفف، وقال: لولا أن تظنوا بي غير الذي بي
~~لأطلتهما، ثم قال لمن حضره: لا تطلقوا مني حديدا، ولا تغسلوا عني دما، فإني
~~لاق معاوية غدا على الجادة، ثم ضربت عنقه سادس ستة أو سابع سبعة أحدهم
~~ولده، وروي أن زيادا بن أبيه -لعنه الله- أخذ حجر بن عدي وثلاثة عشر من
~~أصحابة فأشخصهم إلى معاوية، وكنت فيهم، أنهم خالفوا الجماعة في لعن أبي
~~تراب، وأزروا على الولاة، وأنفذ شهادات قوم أولهم: بلال بن أبي بردة وأبو
~~موسى الأشعري فلما صاروا بمرج عذراء من دمشق على أميال أمر معاوية بإيقافهم
~~هناك، ثم وجه إليهم من يضرب أعناقهم، وكلمه قوم في ستة منهم فوقف عنهم،
~~وقتل سبعة، منهم: حجر بن عدي الكندي، وكان عمرو بن الحمق الخزاعي قد هرب
~~إلى الموصل هو ورفاعة بن PageV03P007 شداد فلدغت ابن الحمق حية، فقال: الله أكبر، قال رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله وسلم-: ((يا عمرو، يشترك في قتلك ms0500 الجن والإنس))، ثم قال لرفاعة: أمض
~~لشأنك، فإني مأخوذ مقتول، ولحقوه فأخذوه وضربت عنقه، ونصب رأسه على رمح
~~وطيف به، وكان أول رأس طيف به في الإسلام، وقد كان معاوية حبس امرأته بدمشق
~~فلما أتي برأسه بعث به فوضع في حجرها.

# [ذكر عمر بن العاص]

# وأما عمرو فهو عمرو بن العاص بن وائل السهمي، روى المدائني أنه لقي الحسن
~~بن علي عليه السلام في الطواف، فقال: يا حسن، زعمت أن الدين لا يقوم إلا بك
~~وأبيك فقد رأيت الله أقام معاوية وجعل الدين رأسا بعد ميله، إلى أن قال:
~~أفرضي الله بقتل عثمان؟ أومن الحق أن تطوف بالبيت كما يدور الجمل بالظعن
~~وأنت قاتل عثمان والله إنه لألم للشعث وأسهل للوعث أن يوردك معاوية حياض
~~أبيك فقال له الحسن: إن لأهل النار علامات يعرفون بها، الإلحاد لأولياء
~~الله والمولاة لأعداء الله، والله إنك لتعلم أن عليا لم يرتب في الدين ولم
~~يشك في الله ساعة واحدة، وأيم الله، لتنتهين يا عمرو أو لأقدن حصنيك بنواقد
~~أشد من الحديد، وإياك والتهجين علي فإني من قد عرفت، وإني من قريش كواسطة
~~القلادة يعرف حسبي، ولا أدعى لغير أبي، وأنت من تعلم ويعلم الناس تحاكمت
~~فيك رجال من قريش، فغلب عليك جزارها الأمهم حسبا وأعظمهم لؤما، فإياك عني
~~فإنك رجس، ونحن أهل بيت الطهارة أذهب الله عنا الرجس فطهرنا تطهيرا، فأقحم
~~عمرو وانصرف كئيبا.

# [ذكر أبي موسى الأشعري]

# وأما الأشعري فهو عبد الله بن قيس، وهو الذي جازت عليه الخديعة الكبيرة
~~التي كان بسببها الفتنة العظيمة.

PageV03P008

# قال ابن عباد(1): ذهب ثلثا الدين بالأشعريين،-يعني أبا موسى- وأبا الحسن
~~المتكلم شيخ الفرقة الأشعرية، وقد تقدم ذكر التحكيم وفضحت هذه الخدعة على
~~أبي موسى، ونظمت فيها الأشعار الكثيرة، وتنازع رجل وامرأة إلى بلال بن أبي
~~بردة بن أبي موسى الأشعري، وكان قاضيا فأمر بالفرقة بين الرجل والمرأة،
~~فقالت المرأة: قبحكم الله من أهل بيت ما خلقتم إلا للفرقة بين المسلمين.

# [ذكر مروان بن الحكم]

# قال ابن أبي ms0501 الحديد: وأما مروان فأذم وأقل من أن يذكر في الصحابة؛ لأنه
~~كان مجاهرا بالإلحاد هو وأبوه الحكم بن العاص ، وهما الطريدان اللعينان،
~~كان أبوه [الحكم](2) عدو رسول الله-صلى الله عليه وآله- يحكيه في مشيته
~~ويغمز عليه عينيه، ويدلع لسانه له، ويتهكم به، حتى أفضى أمره إلى أن طرده
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله- إلى الطائف، ومروان أخبث عقيدة وأكثر إلحادا
~~وكفرا، وهو الذي خطب يوم وصل رأس الحسين عليه السلام إلى المدينة، وقال:

# يا حبذا بردك في اليدين ... وحمرة تجري على الخدين

# ثم رمى بالرأس إلى قبر رسول الله-صلى الله عليه وآله- وقال: يوم بيوم بدر.

# [وعن طارق بن شهاب قال: أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان،
~~فقام إليه رجل فقال: الصلاة قبل الخطبة، فقال: قد ترك ما هنالك، فقال أبو
~~سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وآله-
~~يقول((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع
~~فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))، وعند الترمذي: قام رجل فقال: يا مروان، خالفت
~~السنة، زاد أبو داود: أخرجت المنبر في يوم عيد، ولم يكن يخرج فيه وبدأت
~~بالخطبة قبل الصلاة](3).

# [ذكر الوليد بن عقبة] PageV03P009 ويلحق ذكر السيد-رحمه الله-الوليد بن عقبة؛ لأنه من كبار أعداء أمير
~~المؤمنين وأعداء الدين، وقد سماه الله الفاسق في كتابه المبين؛ لأنه نابذ
~~عليا ولاحاه في حياة رسول الله-صلى الله عليه وآله-، فأنزل الله
~~فيهما:{أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون}[السجدة:18]، وسماه الله
~~فاسقا في آية أخرى، وهو قوله تعالى:{إن جاءكم فاسق بنبإ}[الحجرات:6]؛ لأنه
~~كذب على بني المصطلق، وادعى أنهم منعوه الزكاة، وأبوه عقبة هو العدو الأزرق
~~بمكة، وكان يؤذي النبي-صلى الله عليه وآله- فلما ظفر به يوم بدر ضرب عنقه،
~~فورث ابنه الشنئان والبغضة لمحمد -صلى الله عليه وآله-، وهو أحد الصبية
~~الذين قال أبوهم فيهم حين قدم لضرب عنقه: من للصبية يا محمد؟ فقال: ((النار
~~أضربوا عنقه))، وأبوه [أبو](1) معيط، واسمه أبان بن أبي عمرو، واسم
~~[أبي](2) عمرو ذكوان بن أمية، ms0502 وذكوان هذا لغير رشده.

# قال السهيلي: في (شرح سيرة النبي صلى الله عليه وآله) يقال:كان أمية قد
~~ساعا أمه أو بغت أمه، فحملت بأبي عمرو فاستلحقه بحكم الجاهلية، ولذلك قال
~~عمر بن الخطاب لعقبة حين قال: أقتل من بين قريش(3) صبرا، فقال عمر: حن قدح
~~ليس منها، يعرض بعقبة، وذلك أن القداح في الميسر ربما جعل معها قدحا
~~مستعارا قد جرت منه الفلج واليمن فيستعار لذلك وتسمى المنيح، فإذا حرك في
~~الزبانة مع القداح تميز صوته لمخالفة جوهره جوهر القداح، فيقال حينئذ: حن
~~قدح ليس منها، فتمثل عمر بهذا المثل يريد أن عقبة ليس من قريش.

PageV03P010

# قال الحجوري: قال [ابن](1) الكلبي: كان أمية بن عبد شمس خرج إلى الشام
~~فأقام بها عشر سنين فوقع في أمة للخم يهودية من أهل صفورية يقال لها: ثريا،
~~وكان لها زوج من أهل صفورية يهودي، فولدت له ذكوان فادعاه أمية واستخلصه
~~وكناه أبا عمرو، ثم قدم به مكة، ولذلك قال النبي-صلى الله عليه وآله-
~~لعقبة: [حين قتله](2) ((إنما أنت يهودي من أهل صفورية)).

# [ذكر الخوارج]

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# ومن موارق جاءت بالبوائق بين

# تعد أشقى مراد من أفاضلها ... الخلائق وانقادت لكل جري

# وذا الثدي وداع غيها قطري

# أعلم أن الموارق هم الخوارج ويسمون أيضا الشراة والحرورية ويرضون بذلك
~~ولا يرغبون(3) بتسميتهم المارقة، ويجمع مذهبهم القول باكفار علي وعثمان ومن
~~أتى كبيرة، وسموا موارق، لما روى ابن إسحاق عنه-صلى الله عليه وآله- أنه
~~كان يقسم الغنيمة يوم حنين فقال له رجل من بني تميم يسمى ذا الخويصرة: لم
~~أرك عدلت، فغضب النبي-صلى الله عليه آله- وقال له: ((ويحك!! إذا لم يكن
~~العدل عندي فعند من يكون))، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، ألا نقتله؟
~~فقال: ((دعوه، فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين، حتى يخرجوا منه كما
~~تخرج السهم من الرمية، ينظروا في الفضل(4) فلا يوجد شيء، ثم في القدح فلا
~~يوجد شيء، ثم في القفو فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم)).

PageV03P011

# وعن علي عليه السلام أنه ms0503 قال حين سار إلى الخوارج: أيها الناس، إن النبي-
~~صلى الله عليه وآله- قال:((يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم
~~إلى قرائتهم بشيء،ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء،
~~يقرأون القرآن، يحسبونه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من
~~الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يلقونهم ما قضي لهم
~~على لسان نبيهم-صلى الله عليه- ليكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجل له
~~عضد ليس له ذراع على عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض)) أفتذهبون إلى
~~معاوية وأهل الشام، وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم، فسيروا
~~فساروا، وقال لأصحابه: القوا الرماح، وسلوا السيوف من جفونها، فإني أخاف أن
~~يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حرورا، فسلوا سيوفهم وشجرهم الناس بأرماحهم فقتل
~~بعضهم على بعض، وما قتل من أصحاب علي عليه السلام إلا رجلان، فقال علي عليه
~~السلام: التمسوا فيهم المخدج فوجدوه بين قتلى بعضهم على بعض، فكبر علي عليه
~~السلام وقال: صدق الله، وبلغ رسوله.

# [ ذكر عبدالرحمن بن ملجم وشبيب الخارجي]

# ومن الخوارج عبد الرحمن بن ملجم المرادي وهو: أشقى مراد، ومنهم: شبيب
~~الخارجي فإنه خرج على عبدالملك بن مروان سنة ست وسبعين، فبعث إليه الحجاج
~~خمسة قواد فقتلهم واحدا بعد واحد، ثم خرج من الموصل يريد الكوفة، وخرج
~~الحجاج من البصرة يريد الكوفة، وطمع فيه شبيب أن يلقاه قبل دخوله الكوفة،
~~فأقحم الحجاج خيله، ودخل الكوفة وتحصن في قصر(1) الإمارة، ودخل إليها شبيب
~~وأمه جهيره، وامرأته غزالة، وكانت غزالة نذرت إن دخلت الكوفة أن تخطب على
~~منبرها وتصلي ركعتين تقرأ فهيما البقرة وآل عمران، فلما دخلت صعدت المنبر،
~~وخطبت الناس، وصلت ركعتين، وخرجت من نذرها، ففي ذلك يقول بعضهم:

# وفت الغزالة نذرها ... يا رب لا تغفر لها PageV03P012 وكانت غزالة هذه في الشجاعة والفروسية بمكان، وكانت تقاتل في الحرب بنفسها،
~~وقد كان الحجاج هرب في بعض الوقائع مع شبيب من غزالة، فعيره أسامة بن زيد
~~البجلي بقوله:

# أسد علي وفي الحروب نعامة

# هلا برزت ms0504 إلى غزالة في الوغى ... فتحاء تنصر من صفير(1) الصافري

# بل كان قلبك في جناحي طايري

# [ذكر قطري بن الفجأة المازني]

# ومنهم: قطري بن الفجأة المازني، وهو الذي أراده السيد -رحمه الله تعالى-،
~~وكان من أمره أنه خرج أيام مصعب بن الزبير قاتل معه وسلم عليه بالخلافة،
~~وكان يهزم جيشا بعد جيش للحجاج بن يوسف، حتى توجه إليه سفيان بن الأبرد
~~الكلبي، فقتله وسمي أبو فجأة لقدومه من اليمن فجأة، وكان قطري شجاعا لا
~~يهاب الموت، وله في ذلك أبياتا أولها:

# أقول لها وقد طارت شعاعا(2) ... من الأبطال ويحك لن تراعي

# قال ابن خلكان: وهي تشجع أجبن خلق الله تعالى، وسيأتي زيادة ذكر شبيب
~~وقطري وغيرهما من الخوارج أبسط من هذا إن شاء الله تعالى.

# [ذكرالنواصب وأخبارهم]

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# ومن نواصب ضلت في عقائدها

# عادت عليا وعادت بعده حسنا ... ولما استقادت لمأثور ولا أثر

# ثم الحسين لضعف بالنفوس غري

# أعلم أن النواصب اسم لمن نصب العداوة لآل محمد-صلى الله عليه وآله- فهم
~~أدخل من الخوارج في العموم؛ لأن في(3) النواصب من يتولى عثمان، ولأن من
~~النواصب جماعة من الصحابة كعبد الله بن الزبير وغيره.

# قال ابن أبي الحديد: كان ابن الزبير يبغض عليا وينال منه، حتى قال في بعض
~~أيامه: إني لأكتم بغض أهل هذا البيت منذ أربعين سنة.

PageV03P013

# ومن فضيع أخبار النواصب ما روى ابن أبي الحديد أن الحجاج-لعنه الله- قال
~~لعبد الله بن هاني وهو رجل من بني أود حي من قحطان، وكان شهد مع الحجاج
~~مشاهده كلها: والله ما كافيتك بعد، ثم أرسل إلى أسماء بن خارجة سيد فزارة،
~~وإلى سعد بن قيس الهمداني رئيس اليمانية أن زوجا عبد الله بن هاني، فقالا:
~~لا والله ولا كرامة، فدعا بالسياط والسيف فلما رأيا الشر زوجاه، فقال
~~الحجاج: قد زوجتك بنت سيد فزارة وبنت سيد همدان وعظيم كهلان، وما أود هناك،
~~فقال: لا تقل ذاك فإن لنا مناقب ليست لأحد من العرب، فقال: [و] (1)ماهي؟
~~فقال: ما يسب أمير المؤمنين ms0505 عبد الملك في ناد لنا قط، قال: منقبة والله،
~~قال: وشهد منا صفين مع أمير المؤمنين معاوية سبعون رجلا وما شهد مع أبي
~~تراب[منا](2) إلا رجل واحد وكان ما علمته امرأ سوء، فقال: منقبة والله.
~~قال: [ومنا نسوة نذرن إن قتل الحسين بن علي أن تنحر كل واحدة عشر قلائص
~~ففعلن، فقال: منقبة والله، قال:](3) وما منا رجل عرض عليه شتم أبي تراب
~~ولعنه إلا فعل وزاد ابنيه حسنا وحسينا وأمهما فاطمة، فقال: منقبة والله،
~~قال: وما أجد من العرب له من الصباحة(4) والملاحة ما لنا، فضحك الحجاج
~~وقال: أما هذه يا ابن هان فدعها، لأنه كان مشوها ذميم الخلقة، شديد الأدمة،
~~مجدورا، في رأسه عوج، مائل الشدق، شديد الحول.

# قالوا: وكان جد الأصمعي من النواصب، روي أنه جاء إلى الحجاج فقال: إن
~~أبوي عقاني فسمياني عليا، فقال: ما أحسن ما توسلت به فقد وليتك سميك يعني
~~شتمه، وأجريت لك كل يومين دانقين فلوسا، فإن تعديتهما قطعت باقي يديك،
~~وإنما قال ذلك لأنه كان قد سرق فقطع يده علي عليه السلام من أشاجعه فقيل:
~~ألا قطعته من زنده، فقال: سبحان الله كيف يتوضئ؟ كيف يأكل؟ كيف يصلي؟.

PageV03P014

# قال ابن خلكان: ولما مات عبدالملك الأصمعي قال أبو قلابة:

# لعن الله أعظما حملوها

# أعظما تبغض النبي وأهل ... نحو دار البلاء على خشبات

# البيت والطيبين والطيبات

# قال الزحيف: وهذا يدل على أنه ورث النصب عن جده.

# [ذكر استشهاد أمير المؤمنين علي (ع)]

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# هذا ونال من الدنيا أبا حسن ما

# إذا أغمدت سيف أشقاها بهامته ... ليس يقنع منها فيه بالغدر

# وجللته حساما قاطع الأثر

# المعنى أن الدنيا انزوت عن أمير المؤمنين عليه السلام، ومالت إلى معاوية
~~حتى آل الأمر أن ثلاثة تحالفوا على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص، فما
~~قتل إلا علي في تلك الليلة كما مر ذكره، وابن ملجم كان يسمى أشقاها، لما
~~روي عن النبي-صلى الله عليه وآله- أنه قال لعلي عليه السلام: ((من أشقى
~~الأولين والآخرين))؟ فقال: الله ms0506 ورسوله أعلم. قال:((أشقى الأولين عاقر
~~الناقة، وأشقى الآخرين الذي يضربك يا علي، وأشار إلى حيث يضربه)).

# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: فيما عهد رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- ((لتخضبن هذه من دم هذا))، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ألا
~~تخبرنا به لنبيد عترته فقال: أنشد الله إمرأ قتل غير قاتلي.

# وروي أنه كان إذا رأى ابن ملجم تمثل بقول عمرو بن معدي كرب:

# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد

# فيقول له أصحابه: هلا نقتله، فيقول: كيف أقتل قاتلي، وتارة يقول: كيف
~~أقتل من لم يقتلني؟.

# وروي أنه لما خرج إلى صرح المسجد في الليلة التي قتل فيها، تصايح البط
~~خلفه فزجرهن بعض الحاضرين، فقال: دعهن، فإنهن نوائح.

# وعن أبي الأسود قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: أتاني عبيد الله بن
~~سلام فقال لي: أين تريد؟ فقلت: العراق. فقال: أما إنك لو جئته ليصيبنك(1)
~~بها ذباب السيف، ثم قال علي عليه السلام: والله لقد سمعت رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- يقول مثله.

PageV03P015

# وروي أنه لم ينم تلك الليلة التي قتل في صبحتها بل بات يمشي بين باب المسجد
~~والحجرة وهو يقول: والله إنها الليلة التي وعدت فيها، والله ما كذبت ولا
~~كذبت، ولما أراد أن يخرج من الدار تعلق مئززة بالباب فقال:

# أشدد حيازيمك للموت

# ولا تجزع من الموت ... فإن الموت لاقيكا

# إذ ا حل بواديك

# ثم مضى إلى المسجد، وهو يقول: خلوا سبيل المؤمن المجاهد...إلخ.

# وروي أنه رأى رسول الله-صلى الله عليه وآله- في المنام فشكى عليه ما لقي
~~من أهل العراق، فوعده بالراحة منهم عن قريب، ولما دخل شهر رمضان كان يفطر
~~عند الحسن ليلة، وعند الحسين ليلة، وعند عبد الله بن جعفر ليلة، وكان لا
~~يزيد على ثلاث لقم ويقول: أحب أن يأتيني أمر الله وأنا خميص، وإنما هي ليلة
~~أو ليلتان، قالوا: وكان ابن ملجم قد لقي قطاما الخارجية في طريقه فخطبها ،
~~وكان أمير المؤمنين قد قتل أباها وأخاها يوم النهروان فوعدته بالزواجة على
~~مهر ms0507 سمته وعلى قتل علي، والقصة مشهورة، وقد ذكرناها فيما تقدم.

# فلما كان تلك الليلة كمن له في المسجد ومعه اثنان وردان وشبيب بن بجدة
~~فابتدأه بالضربة شبيب فلم يصبه، وثناه ابن ملجم فأصابه في رأسه فقال له
~~علي: فزت ورب الكعبة، لا يفوتنكم(1) الرجل فأخذ وقتل.

# وأما وردان فهرب إلى بيته فلحقه من قتله، وأما شبيب فلزم في المسجد فخاف
~~لازمه من سيفه فأرسله فانسل ساعة الزحمة وسلم من القتل هكذا رواه الزحيف.

PageV03P016

# وروى في كتاب (كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) لأبي
~~عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي، عن بعضهم قال: كنت أجول في بعض
~~الفلوات إذ أبصرت ديرا وإذا في الدير صومعة وفيها راهب، فأشرف علي الراهب،
~~فقلت: من أين يأيتك الميرة؟ قال: من مسيرة شهر. فقلت له: حدثني بأعجب ما
~~رأيت؟ فقال: نعم، بينا أنا ذات يوم أدير نظري في هذه البرية وأتفكر(1) في
~~عظمة الله وقدرته إذ رأيت طائرا أبيض مثل النعامة قد وقع على تلك الصخرة
~~فتقيأ رأسا، ثم رجلا، ثم ساقا، فإذا هو كلما تقيء عضوا من تلك الأعضاء،
~~إلتأم بعضها إلى بعض أسرع من البرق بقدرة الله تعالى، حتى استوى رجلا
~~جالسا، فإذا هم بالنهوض نقره الطائر نقرة فقطعه أعضاء، ثم رجع يبتلعه، فلم
~~يزل على ذلك أياما، وكثر والله تعجبي منه وازددت يقينا أن لهذه الأجساد
~~حياة بعد الموت، فألتفت إليه يوما، وقلت: أيها الطائر، سألتك بالذي خلقك
~~إلا أمسكت عنه حتى أسأله، فأجابني الطائر بصوت عزيز طليق: لربي الملك
~~والبقاء، الذي يفني كل شيء ويبقى، أنا ملك من ملائكة الله موكل بهذا الجسد
~~لما أجرم، وأمرني الله عز وجل أن آتي هذا المكان لتسأله وتخاطبه فيخبرك بما
~~كان منه، فقلت: يا أيهذا(2)، الرجل المسيئ إلى نفسه ما قصتك؟ ومن أنت؟
~~فقال: أنا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب، فإني لما قتلته وصارت
~~روحي بين يدي الله عز وجل ناولني صحيفة فيها مكتوب ما ms0508 عملت منذ ولدت، فأمر
~~الله هذا الملك يعذبني إلى يوم القيامة، ثم سكت فنقره الطائر فتفرقت
~~أعضاؤه، ثم ابتلعه عضوا عضوا، ثم قال: يا آدمي، إني ماض عنك بهذا الجسد
~~[إلى الجزيرة](3) من البحر الأسود، الذي يخرج منها هوام أهل النار إلى يوم
~~القيامة.

PageV03P017

# قال الزحيف: [ومثل هذه الرواية في المعنى ذكره صاحب (أنوار اليقين) ورواه
~~عن الحاكم صاحب (السفينة)،](1) ولما قتل قصد بنوه إخفاء قبره خوفا من بني
~~أمية، فأوهموا الناس في موضع قبره تلك الليلة أوهاما مختلفة فشدوا على جمل
~~تابوتا موثقا بالحبال تفوح منه روائح الكافور، وأخرجوه من الكوفة في سواد
~~الليل، يوهمون أنهم يحملونه إلى المدينة، وأخرجوا بغلا وعليه جنازة مغطاة
~~يوهمون أنهم يدفنونه بالحيرة، وحفروا حفائر(2) عدة منها بالمسجد ومنها
~~برحبة القصر، وغير ذلك، فعمي على الناس موضع قبره، ولم يعلم به على الحقيقة
~~إلا بنوه والخواص المخلصون من أصحابه، فإنهم خرجوا به وقت السحر من الليلة
~~الحادية والعشرين من رمضان فدفنوه بالنجف بالموضع المعروف بالغري بوصاة منه
~~- عليه السلام-، وعهد عهده إليهم، فاختلفت الأراجيف في صحة ذلك اليوم،
~~فادعى قوم أن جماعة من طيء وقعوا على جمل في تلك الليلة، وقد ضل أصحابه
~~ببلادهم، وعلى ذلك الجمل صندوق، وظنوه مالا فلما رأوا ما فيه خافوا أن
~~يطلبوا به فدفنوا الصندوق بما فيه، ونحروا البعير وأكلوه وشاع ذلك في بني
~~أمية فاعتقدو حقا، فأشار إلى ذلك لوليد بن عقبة الفاسق بقوله:

# فإن يك قد ضل البعير بحمله ... فما كان مهد يا ولا كان هاديا

# [عودة إلى أبيات البسامة]

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# وفي ابن هند وفي ابن المصطفى حسن

# سقته سم ابن حرب حين سالمه

# نفسي فداء قتيل الطف ما فعلت ... أتت بمعظلة الألباب والفكر

# وأمكنت من حسين راحتي شمر

# به البغاة وما لاقاه من ضرر PageV03P018 ضمير الفاعل في أتت وسقته، وأمكنت راجع إلى الدنيا، والبيت الأول استعارة
~~من أبيات (البسامة) التي أنشأها ابن عبدون، رثى بها بني الأفطس ملوك بطليوس
~~بالأندلس [وشرحها ابن زيدون](1) ms0509 وهما عالمان من علماء مغاربة مصر، وكذلك
~~عجز البيت الثاني وسأذكر(2) شيئا من صفاتهما، والقصيدة بأسرها بعد تمام خبر
~~الحسين عليه السلام لارتباط الكلام ببعضه ببعض، ولما في ذكر ذلك من الفوائد
~~العظيمة اللائقة بهذا الشأن إن شاء الله تعالى.

# [ذكر الحسن بن علي (ع)

# والحسن بن علي عليه السلام مناقبه وفضائله أشهر من أن تذكر، ولو ذكرنا
~~بعضها استغرقت مجلدات، حج صلوات الله عليه خمس عشرة [حجة](3) ماشيا، وخرج
~~من ماله مرتين، وقاسم الله تعالى ثلاث مرات، حتى كان ليعطي نعلا ويمسك
~~نعلا، ويعطي خفا ويمسك خفا، ولا سبيل إلى إستقصاء فضائله عليه السلام ولكن
~~نذكر مولده ومدة وخلافته ووفاته حسبما جرت به العادة وللتبرك بذكره، فأقول:
~~هو أبو محمد الحسن بن علي، وأمه فاطمة بنت رسول الله، ولما ولد أذن النبي-
~~صلى الله عليه وآله- في أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى ولثاه بريقه
~~فحنكه، وقال: ((اللهم، إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم))، ثم جاءت
~~به أمه تحمله بعد ذلك، فقالت: أنحل ابني، فقال: ((قد نحلته المهابة
~~والحياء، ونحلت حسينا الشجاعة والجود، وهما سيدا شباب أهل الجنة، ومن
~~أحبهما فبحبي أحبهما، ومن أبغضهما فببغضي أبغضهما))، وولد الحسن للنصف من
~~شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة عام أحد بعد الوقعة، وعق عنه رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- اليوم السابع كبشا، وحلقت رأسه أمه فاطمة وتصدقت بوزنه
~~فضة، ومما ورد فيه وفي أخيه وأبيه وأمه ما روي أنه-صلى الله عليه وآله- قال
~~لهم جميعا((أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالتم)).

PageV03P019

# وقال -صلى الله عليه-:((لما أسري بي رأيت على باب الجنة مكتوبا بالذهب: لا
~~إله إلا الله، محمد حبيب الله، علي ولي الله، فاطمة أمة الله، الحسن
~~والحسين صفوة الله، على باغضهم لعنة الله)).

# وعن سلمان قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وآله-:((الحسن والحسين من
~~أحببهما أحببته ومن أبغضهما [أبغضته ومن أحببته أحبه الله، ومن أحبه الله
~~أدخله الجنة جنة النعيم ومن أبغضهما](1) وبغى عليهما أبغضته، ومن أبغضته
~~أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار ms0510 نار جهنم، خالدا فيها، وله عذاب
~~مقيم)).

PageV03P020

# وبويع له عليه السلام بعد موت أبيه يوم الإثنين لثمان بقين من شهر رمضان،
~~وكان من كلامه عليه السلام بعد خطبة البيعة، أن ذكر عليا عليه السلاموقال:
~~خاتم الوصيين، ووصي خاتم الأنبياء، وأمير الصديقين والشهداء والصالحين، ثم
~~قال: أيها الناس، لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، لقد
~~كان رسول الله-صلى الله عليه وآله- يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ما ترك ذهبا ولا فضة إلا
~~شيء على صبي له، وما ترك في بيت المال إلا سبعمائة درهم فضلت عن عطائه
~~فأراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم، ثم قال: من عرفني فقد عرفني، ومن لم
~~يعرفني فأنا الحسن بن محمد-صلى الله عليه وآله-، ثم تلى قول يوسف: {واتبعت
~~ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب}[يوسف:38] أنا ابن البشير، أنا ابن
~~النذير، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه السراج المنير، أنا ابن من كان
~~جبريل ينزل عليهم، وعنهم كان يعرج، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم
~~الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين، وأنا من أهل البيت
~~الذين افترض الله مودتهم وولايتهم، فقال فيما أنزل على محمد:{قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها
~~حسنا}[الشورى:23] واقتراف الحسنة مودتنا إلى آخرها.

# قالوا: وكان عماله عمال أبيه.

PageV03P021

# ولما تجهز عليه السلام للمسير(1) إلى معاوية، جعل قيس بن سعد بن عبادة على
~~مقدمته، ثم لحق بعده حتى وصل المدائن، واستقر بها فبينا هو فيها إذ نادى
~~منادي: أن قيسا قد قتل فانفروا، فخرج الحسن عليه السلام ومن معه فبينا هو
~~بالطريق إذ عدا عليه الجراح الأسدي وهو يسير معه فوجاه بالخنجر في فخذه
~~ليقتله، فقال الحسن عليه السلام: قتلتم أبي بالأمس، ووثبتم علي اليوم
~~تريدون قتلي، زهدا في العادلين، ورغبة في القاسطين، والله لتعلمن نبأه بعد
~~حين، فمرض عليه السلام شهرين، ثم خرج فخطب الناس، فقال: يا ms0511 أهل العراق،
~~اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم وأهل البيت الذي(2) سمى الله في
~~كتابه:{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا}[الأحزاب:33].

PageV03P022

# وروى أبو الفرج أنه لما اجتمعت العساكر إلى معاوية، وسار قاصدا إلى العراق،
~~وبلغ الحسن عليه السلام خبر مسيره وأنه قد بلغ منبج، فتحرك عند ذلك الحسن
~~عليه السلام، وأمر حجر بن عدي يأمر الناس بالتهيئ والمسير فلما اجتمعوا
~~خطبهم ووعظهم وحرض على الجهاد، ورغب فيه وأمرهم بالخروج إلى النخيلة، قال:
~~فسكت القوم، فما تكلم منهم أحد ولا أجابه بحرف واحد، فلما رأى ذلك عدي بن
~~حاتم قال: أنا ابن حاتم نص سبحان الله! ما أقبح هذا المقام! ألا تجيبون
~~إمامكم! وابن بنت نبيكم!، أين خطباء مضر؟ أين المبتلئون؟ أين الخواضون من
~~أهل المصر الذين ألسنتهم كالمخاريق في ألدعة فإذا جد الجد فرواغون
~~كالثعالب، أما يخافون مقت الله ولا عيبها [وعارها](1)، ثم استقبل الحسن
~~بوجهه فقال: أصاب الله بك المراشد، وجنبك المكاره، وتكلم بكلام حسن،
~~اختصرته أنا، ثم قال: وهذا وجهي إلى معسكري فمن أحب أن يوافي فليواف، ثم
~~مضى لوجهه فخرج من المسجد إلى النخيلة، ثم قام قيس بن سعد بن عبادة ومعقل
~~بن قيس الرياحي، وزياد بن حفصة التيمي فأنبوا الناس ولاموهم وحرضوهم،
~~وكلموا الحسن بمثل كلام عدي بن حاتم، وخرج الحسن عليه السلام إلى
~~المعسكر(2)، واستخلف على الكوفة المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب،
~~وأمره باستحثاث الناس وإشخاصهم بعده، ولما وصل الحسن دير عبد الرحمن فأقام
~~به ثلاثا، ثم دعا عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب وقدمه أمامه في اثني عشر
~~الفا وأمره أن يتقدم إلى مسكن، وقال له: إن أنت لقيت(3) معاوية فأحبسه حتى
~~آتيك فإني في إثرك وشيكا وليكن خبرك عندي في كل يوم، وشاور هذين الرجلين،
~~-يعني: قيس بن سعد وسعيد بن قيس الهمداني-، ولا تقاتله حتى يقاتلك فإن فعل
~~فقاتله، فإن أصبت فقيس على الناس، فإن أصيب [قيس](4) فسعيد بن قيس على
~~الناس، وسار الحسن بعده حتى نزل دير كعب، PageV03P023 فنزل ms0512 ساباط دون القنطرة، فلما أصبح خطب الناس فحمدالله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أما بعد فوالله إني لأرجوا أن أكون قد أصبحت بحمد الله ومنه وأنا أنصح خلقه
~~لخلقه، وما أصبحت محتملا على مسلم معتبة، ولا مريدا له بسوء ولا غائلة، وإن
~~ما تكرهون في الجماعة خير لكم مما تحبون في الفرقة، ألا وإني ناظر لكم خيرا
~~من نظركم لأنفسكم، قال: فنظر الناس بعضهم إلى بعض وقالوا: ما ترونه يريد؟
~~قالوا: نظنه والله يريد أن يصالح معاوية وليسلم الأمر إليه، فقالوا: كفر
~~والله الرجل، ثم شدوا على فسطاطه فانتهبوه حتى أخذوا مصلاه[من تحته](1)
~~ومطرفه من عاتقه، فبقي جالسا متقلدا السيف بغير(2) رداء، ثم دعا بفرسه
~~فركبه وأحدق به طوائف من خاصته، ومنعوا منه من أراده، ثم قال: ادعوا لي
~~ربيعة وهمدان فأطافوا به، ودفعوا الناس عنه، ومعهم شوب من غيرهم، فلما مر
~~في مظلم ساباط قام إليه الجراح بن سنان الأسدي فأخذ بلجامه وبيده معول،
~~فقال له: الله أكبر يا حسن، أشركت كما أشرك أبوك، ثم طعنه فوقعت في فخذه
~~فشقه حتى خالط أربيته، فسقط الحسن إلى الأرض بعد أن ضرب الذي طعنه، واعتنقه
~~فخرا جميعا إلى الأرض فوثب عبد الله بن الخطل الطائي فنزع المعول من يده
~~فخضخضه به، وأكب ظبيان بن عمارة عليه فقطع أنفه، ثم قتلوه، وحمل الحسن عليه
~~السلام- على سرير إلى المدائن وبها سعد بن مسعود الثقفي واليا عليها من
~~قبله، وكان علي عليه السلام ولاه فأقره الحسن بن علي عليه السلام، ثم أن
~~معاوية وافى حتى أتى قرية بمسكن يقال لها: الجنوبية، وأقبل عبيدالله بن
~~العباس حتى نزل بإزائه، فلما كان من الغد وجه معاوية بخيله إليه، فخرج
~~إليهم عبيدالله بن العباس فيمن معه فضربهم حتى ردهم إلى معسكرهم، فلما كان
~~الليل أرسل معاوية إلى عبيدالله بن العباس أن الحسن قد راسلني في الصلح،
~~فإن دخلت في طاعتي الآن كنت متبوعا وإلا دخلت وأنت(3) PageV03P024 تابع، ولك إن جئتني الآن عشرة ألف درهم، نعجل لك في هذا ms0513 الوقت نصفها، وإذا
~~دخلت الكوفة النصف الآخر، فانسل عبيدالله ليلا فدخل عسكر معاوية وأصبح
~~الناس ينتظرون أن يخرج فيصلي بهم، فلم يجدوه فصلى بهم قيس بن سعد ثم خطبهم،
~~فقال: أيها الناس، لا يهولنكم ولا يعظمن عليكم ما صنع هذا الرجل الوله
~~الوزغ، إن هذا وأباه وأخاه لم يأتوا بيوم خير قط، إن أباه عم رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- خرج فقاتله ببدر، فأسره أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري،
~~وإن أخاه ولاه أمير المؤمنين البصرة فسرق مال الله ومال المسلمين فاشترى به
~~الجواري، وزعم أن ذلك له حلال، وأن هذا أيضا ولاه على اليمن فهرب من بسر بن
~~أرطأة وترك ولديه حتى قتلا، وصنع الآن هذا الذي صنع، قالا: فتنادى الناس
~~الحمدلله الذي أخرجه من بيننا، أنهض بنا إلى عدونا فنهض بهم، وخرج إليهم
~~بسر بن أرطأة في عشرين ألفا، فصاحوا: هذا أميركم قد بايع، وهذا الحسن قد
~~صالح، فعلام تقتلون أنفسكم؟ قال لهم قيس بن سعد: اختاروا إحدى اثنتين:

# إما القتال مع غير إمام أو تبايعون بيعة ضلال، قالوا: بل نقاتل بلا إمام
~~فخرجوا فضربوا أهل الشام حتى ردوهم إلى مصافهم.

PageV03P025

# وروى غير أبي الفرج أن الحسن عليه السلام وجه بعبيد الله بن العباس في اثنى
~~عشر ألف لقتال معاوية، ومعه قيس بن سعد، وأمر عبيدالله أن يعمل بأمر قيس بن
~~سعد ورأيه، فسار إلى ناحية الجزيرة وأقبل معاوية لما انتهى إليه الخبر بقتل
~~علي عليه السلام فسار إلى الموصل بعد قتل علي عليه السلام بثمانية عشر يوما
~~والتقى العسكران، فوجه معاوية إلى قيس بن سعد يبذل له ألف ألف درهم على أن
~~يصير معه وينصرف [عنه](1)، فقال: أتخدعني عن ديني؟ قال: فيقال: إنه أرسل
~~إلى عبيدالله بن العباس وجعل له ألف ألف درهم، فسار إليه في ثمانية آلآف من
~~أصحابه، وأقام قيس بن سعد على محاربته، وكان معاوية يدس إلى عسكر الحسن
~~عليه السلام من يتحدث أن قيس بن سعد قد صالح معاوية، ويوجه إلى عسكر قيس من
~~يتحدث ms0514 أن الحسن عليه السلام قد صالح معاوية، ووجه معاوية إلى الحسن عليه
~~السلام المغيرة بن شعبة، وعبد الله بن عامر، وغيرهما، فأتوه وهو بالمدائن
~~نازل في مضاربه، ثم خرجوا من عنده، وهم يقولون: إن الله قد حقن بابن رسول
~~الله الدماء، وسكن به الفتنة، وأجاب إلى الصلح فاضطرب العسكر، ولم يشك
~~الناس في صدقهم، فوثبوا بالحسن فانتهبوا مضاربه وما فيها، فركب الحسن عليه
~~السلام فرسا له وسار في مظلم ساباط وقد كمن له الجراح بن سنان الأسدي فجرحه
~~بمعول في فخذه، وقبض الحسن عليه السلام على لحية الجراح لعنه الله فلواها
~~ودق عنقه، وحمل الحسن عليه السلام إلى المدائن وقد نزف نزفا شديدا، واشتدت
~~به العلة، فافترق عنه الناس، وقدم معاوية العراق فغلب على الأمر، والحسن
~~عليه السلام عليل شديد العلة، فلما رأى الحسن عليه السلام أنه لا قوة له
~~وأن أصحابه قد افترقوا عنه، [ولم يفوا له](2) صالح معاوية على شروط قد
~~ذكروها ولم يف له معاوية [بها](3).

PageV03P026

# روى أبو الفرج: باسناده عن أبي إسحاق قال: سمعت معاوية بالنخيلة يقول: ألا
~~إن كل شيء أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به.

# قال أبو إسحاق: وكان والله غدارا.

# وروى أبو الفرج: بإسناده، عن سفيان بن الليل، قال: أتيت الحسن بن علي
~~عليه السلام حين صالح معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط، فقلت: السلام
~~عليك يا مذل رقاب المؤمنين، قال: وعليك السلام يا سفيان أنزل فنزلت، فقال:
~~كيف قلت يا سفيان ابن الليل؟ قال قلت: السلام عليك يا مذل رقاب المؤمنين،
~~قال: يا سفيان، إنا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به، وإني سمعت عليا
~~يقول: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله- يقول:((لا تذهب الليالي والأيام
~~حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع البلعوم، ظخم الطرس، يأكل ولا يشبع،
~~لا ينظر الله إليه، ولا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر ولا في الأرض
~~ناظر وإنه لمعاوية))، وإني عرفت أن الله بالغ أمره، ثم قال لي: ما جاء ms0515 بك
~~يا سفيان؟ فقلت: حبكم والذي بعث محمد بالهدى ودين الحق.

# وروي في (الحدائق) بإسناده إلى القاسم بن الفضل قال: حدثنا يوسف بن
~~الفضل، قال: حدثنا يوسف بن مازن الراسني، قال: قام رجل إلى الحسن عليه
~~السلام فقال: سودت وجوه المؤمنين، وفعلت وفعلت دخلت مع معاوية، فقال: لا
~~تؤذيني يرحمك الله، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله- قد رأى بني أمية
~~يصعدون على منبره رجلا رجلا، فساءه ذلك فأنزل الله عز وجل:{إنا أنزلناه في
~~ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف
~~شهر}[القدر:1-3] يملكها بنو أمية.

# قال القاسم: فحسبنا ذلك فإذا هو ألف شهر لا يزيد ولا ينقص.

# وروى الحاكم في(السفينة)، عن عمارة بن ربيعة، قال: قال الحسين للحسن-
~~عليهما السلام-: أجاد أنت فيما أرى من موادعة معاوية؟ قال: نعم، قال: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون.

PageV03P027

# [قال أبو الفرج: وسار معاوية حتى نزل النخيلة وجمع الناس بها، فخطبهم قبل
~~أن يدخل الكوفة خطبة طويلة لم ينقلها أحد من الرواة تامة، وجاءت مقطعة في
~~الحديث، وسنذكر ما انتهى إلينا من ذلك: فحدثني أحمد بن عبيدالله بن عمار،
~~ثم سرد الرواية إلى الشعبي قال: خطب معاوية حين بويع له فقال: ما اختلفت
~~أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها، ثم انتبه فتقدم، فقال: إلا
~~هذه الأمة فإنها فإنها.

# قال: وحدثني أبو عبيدالله، ثم سرد رواية أخرى بهذا، قال: وحدثني علي بن
~~العباس المقانعي، ثم سرد الرواية إلى أبي إسحاق قال: سمعت معاوية بالنخيلة
~~يقول: إن كل شيء أعطيته الحسن بن علي تحت قدمي هاتين لا أفي به.

# قال أبو إسحاق: وكان والله غدارا.

# قال أبو الفرج أبو عبيدالله: ثم سرد الرواية إلى الأعمش من طريقين: عن
~~عمرو بن مرة، عن سعيد بن سويد، قال: صلى بنا معاوية بالنخيلة الجمعة في
~~الضحى، ثم خطبنا فقال: إني والله ما قاتلتكم لتصلوا، ولا لتصوموا، ولا
~~لتحجوا، ولا لتزكوا، إنكم لتفعلون ذلك، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم،
~~وقد أعطاني الله ms0516 ذلك وأنتم كارهون.

# قال شريك في حديثه: هذا التهتك.

# قال أبو الفرج وحدثني أبو عبيد: وسرد الرواية إلى حبيب بن أبي ثابت قال:
~~لما بويع معاوية خطب فذكر عليا فنال منه ونال من الحسن، فقام الحسين ليرد
~~عليه فأخذ الحسن بيده فأجلسه ثم قام فقال: أيها الذاكر عليا؛ أنا لحسن وأبي
~~علي، وأنت معاوية وأبوك صخر، وأمي فاطمة وأمك هند، وجدي رسول الله وجدك
~~حرب، وجدتي خديجة وجدتك قتيلة فلعن الله أخملنا ذكرا والأمنا نسبا، وشرنا
~~قدما، وأقدمنا كفرا ونفاقا، فقال طوائف من أهل المسجد: آمين.

# قال فضل: قال يحيى بن معين ويحيى يقول: آمين.

PageV03P028

# قال أبو عبيد: ونحن أيضا نقول: آمين، قالوا: فدخل معاوية الكوفة بعد فراغه
~~من خطبته بالنخيلة، بين يديه خالد بن عرفطة ومعه رجل يقال له: حبيب بن حماد
~~يحمل رايته حتى دخل الكوفة وسار إلى المسجد فدخله من باب الفيل واجتمع
~~الناس إليه.

# قال أبو الفرج: فحدثني أبو عبيد الصيرفي وأحمد بن عبد الله بن عمار،
~~قالا: حدثنا محمد بن علي، ثم سرد الرواية إلى عطاء بن السائب، عن أبيه قال:
~~بينما علي على المنبر إذ دخل رجل فقال: يا أمير المؤمنين، مات خالد بن
~~عرفطة فقال: لا والله ما مات ولا يموت حتى يدخل من باب هذا المسجد يعني باب
~~الفيل براية ضلالة يحملها له حبيب بن حماد قال: فوثب رجل، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أنا حبيب بن حماد، فقال: فإنه ما أقول، فقدم خالد بن عرفطة على
~~مقدم معاوية يحمل رايته حبيب بن حماد.

# قال مالك: حدثنا الأعمش هذا الحديث فقال: حدثني صاحب هذه الدار، وأشار
~~بيده أنه سمع عليا يقول هذه المقالة.

# قال أبو الفرج: وحدثني أبو عبيد ثم سرد الرواية إلى إسماعيل بن عبد
~~الرحمن أن معاوية أمر الحسن أن يخطب وظن أنه سيحصر، فقال في خطبته: إنما
~~الخليفة من سار بكتاب الله وسنة نبيه، وليس الخليفة من سار بالجور ذلك ملك
~~فمتع منه قليلا، ثم تنقطع لذته وتبقى تبعته، وإن ms0517 أدري لعله فتنة لكم ومتاع
~~إلى حين.

# قال: وانصرف الحسن إلى المدينة فاقام بها وأراد معاوية البيعة لإبنه يزيد
~~فلم يكن شيء أثقل عليه من أمر الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص فدس إليهما
~~سما فماتا منه.انتهى ما أردنا نقله من كلام أبي الفرج.

PageV03P029

# وروى الحاكم في(السفينة) عن عمارة بن ربيعة، قال قال الحسين للحسن-عليهما
~~السلام- قال: أجاد أنت فيما أرى من موادعة معاوية؟ قال: نعم، قال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ثلاثا](1)، قال: لو لم نكن إلا في ألف رجل لكان ينبغي لنا
~~أن نقاتل عن(2) حقنا حتى ندركه أو نموت، وقد أعذرنا، فقال الحسن عليه
~~السلام: وكيف لنا بألف رجل مسلمين، إني أذكرك الله يا أخي أن تفسد علي ما
~~أريد، أو ترد(3) علي أمري، فوالله ما آلوك ونفسي وأمة محمد-صلى الله عليه
~~وآله- خيرا إنك ترى ما نقاسي من الناس، وما كان يقاسي أبوك منهم من قبلنا
~~حتى كان يرغب إلى الله في فراقهم كل صباح ومساء، ثم قد ترى ما [قد](4)
~~صنعوا بي، أفبهؤلاء نرجو أن ندرك حقنا، إنا اليوم يا أخي في سعة وعذر كما
~~وسعنا العذر حين قبض نبينا-صلى الله عليه وآله- فكف الحسين عليه السلام وسكت.

# وقال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام: لما كان من صلح
~~الحسن عليه السلاملمعاوية ما كان لقيه شيعته وشيعة أبيه ، فقالوا له بلسان
~~واحد: يا مذل المؤمنين ويا مسود وجوه المسلمين، فلما سمع عليه السلام
~~الكلام منهم دخل المسجد وارتقى المنبر، وكان منه من الكلام: أيها الناس،
~~والله ما بين جابلص وجابلق ابن بنت نبي غيري وغير أخي فليكن إستماعكم لكلام
~~يعلى قدر معرفتكم بحقي، إن كنا نقاتل وفينا الصبر والحمية فقد شيب الصبر
~~بالجزع وشيب الحمية بالعداوة، وإنكم قد أصبحتم بين باكيين باك يبكي لقتبى
~~صفين خاذل، وباك يبكي لقتلى النهروان ثائر وقد دعيتكم إلى أمر ليس فيه رضى
~~ولا نصفة، فإن كنتم تريدون الله واليوم الآخر حاكمناكم إلى ظباة السيوف
~~وأطراف الرماح، وإن كنتم تريدون ms0518 التقية أخذنا لكم العافية(5) فتنادى الناس
~~به من جوانب المسجد التقية التقية.

PageV03P030

# ولما وقع الصلح بين الحسن عليه السلام ومعاوية-لعنه الله- على شروط(1) لم
~~يف له [معاوية](2) بشيء من تلك الشروط، بل استثقل حياته فاحتال في سمه على
~~يدي امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس وبذل لها مائة ألف وتزويج يزيد ابنه،
~~فوفى لها بالمال دون التزويج، فتزوجت في أولاد طلحة، فكان أولادها يعيرون:
~~يا يني مسممة الأزواج.

# قال أبو الفرج: دس معاوية إلى الحسن بن علي وإلى سعد بن أبي وقاص سما
~~فماتا منه في أيام متقاربة، وذلك حين أراد أن يعهد إلى يزيد بعده، وكان
~~الذي تولى ذلك من الحسن زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس، وقيل: إن اسمها
~~سكينة، وقيل: عائشة، والصحيح[أنها](3) جعدة.انتهى.

# ولما احتضر عليه السلام قال: لقد سقيت السم ثلاث مرات، ما منهن واحدة
~~بلغت مني ما بلغت هذه، لقد تقطعت كبدي، وتوفي عليه السلام بالمدينة في شهر
~~ربيع الأول سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة ثمان وأربعين، وقيل: سنة خمسين، وله
~~سبع وأربعون سنة، وقيل: ست، وقيل: خمس، ومدة خلافته ستة أشهر وقليل، وكان
~~قد أوصى أن يقبر إلى جنب رسول الله-صلى الله عليه وآله- إلا أن يخاف أن
~~يراق محجمة دم، فلما سمعت عائشة بذلك ركبت بغلا واستنفرت بني أمية فقال
~~القائل:

# فيوما على بغل ويوما على جمل

# وروي أنها ركبت على بغلة شهباء، وقالت: بيتي لا آذن فيه لأحد، فأتاها
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر، فقال لها: يا عمة، ما غسلنا رؤوسنا من يوم
~~الجمل الأحمر، أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء، فجمع مروان بن الحكم،
~~وسعيد بن العاص من هناك من بني أمية وأتباعهم وهم يقولون: يا رب هيجاء هي
~~خير من دعة، واجتمع مع الحسين عليه السلام جماعة وخلق من الناس، فقالوا له:
~~دعنا وآل مروان فوالله ما هم عندنا إلا كآكلة رأس، فقال: إن أخي أوصاني أن
~~لا أريق محجمة دم.

PageV03P031

# وروي في (الروضة) أن عائشة ركبت على بغل، وأتت مروان بن الحكم ms0519 فسار إلى
~~سعيد بن العاص وهو والي المدينة يومئذ، فلم يجبهم إلى منع الحسين فجاءت مع
~~مروان في بني أمية وتيم وعدي وهم زهاء خمسمائة رجل، فاحدقوا بالبيت والمسجد
~~فخرج محمد بن الحنفية في بني هاشم وآل الزبير وتشاتم ابن الحنفية وعائشة،
~~فدفن الحسن عليه السلام في البقيع، وقبره مشهور عليه السلام مع أمه فاطمة-
~~عليها السلام-، وللحسين عليه السلام من(1) أبيات يرثيه بها:

# أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي

# أم استمتع الدنيا بشيء أحبه ... وخدك معفور وأنت سليب

# ألا كل ما أدنى إليك حبيب

# الأبيات.

# فصل في أولاده عليه السلام الحسن بن الحسن وامه خولة بنت منظور الفزارية

# وكان وصي أبيه ووالي صدقته، وزيد بن الحسن وأمه أم بشير بنت أبي مسعود من
~~ولد الحارث بن الخزرج، وعمر، والقاسم، وأبو بكر قتلوا بالطف مع عمهم، وعبد
~~الله قتل بالطف، وعبد الرحمن، وحسين الأثرم، وطلحة وهو طلحة الجود، ذكره
~~محمد بن حبيب في الطلحات المعدودين في الأجواد وأمه أم إسحاق ابنة طلحة بن
~~عبدالله التيمي، وإسماعيل، ويعقوب، ومحمد، وجعفر، وحمزة لأمهات أولاد
~~فهؤلاء أربعة عشر أبناء، العقب منهم لأبنين(2) وهما: الحسن بن الحسن، وزيد
~~بن الحسن، وانقرض ابنان(3) منهم وهما عمر بن الحسن، وحسين الأثرم، وقد كان
~~اتصل عقبهما إلى أوائل بني العباس، ثم انقرض، والباقون درجوا والبنات
~~ثماني: فاطمة، وأم عبدالله، وزينب، وأم الحسن، وأم الحسين، وأم سلمة،
~~ورقية، وفاطمة الصغرى، أعقبت منهن أم عبد الله لأم ولد، وكانت عند علي بن
~~الحسين عليه السلام فولدت له حسنا وحسينا الأكبر درجا، ومحمد الباقر، وعبد
~~الله بن علي بن الحسين-عليهم السلام-، هكذا ذكره صاحب (الحدائق).

# [ذكر(4) أيام معاوية بن أبي سفيان] PageV03P032 وملك معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس وأمه هند ابنة
~~عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وهي أم أخيه عتبة بن أبي سفيان، فأما يزيد بن
~~أبي سفيان، ومحمد بن أبي سفيان، وعنبسة بن أبي سفيان، وحنظلة بن أبي سفيان،
~~وعمرو بن أبي سفيان، فمن ms0520 أمهات شتى، أسلم معاوية مع إسلام أبيه يوم الفتح
~~وولى النبي-صلى الله عليه وآله- أبا سفيان صدقات الطائف، وفقئت إحدى عينيه
~~مع رسول الله-صلى الله عليه وآله- يوم الطائف والأخرى يوم اليرموك، ومات
~~بالمدينة سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان وهو ابن ثمان وثمانين سنة ذكره
~~الحجوري، وكانت بيعة معاوية في الكوفة في ذي القعدة سنة أربعين، وقال
~~المسعودي: في شوال سنة إحدى وأربعين ببيت المقدس، وتوفي في رجب سنة إحدى
~~وستين، وله: ثمانون سنة، ودفن بدمشق بباب الصغير، وأصابته اللقوة في آخر
~~أيامه، فكانت أيامه تسع عشرة سنة وثمانية أشهر، وقال معاوية لقيس بن سعد بن
~~عبادة: بايع يا قيس، فقال: إن كنت لأكره مثل هذا اليوم يا معاوية، وأقبل
~~قيس [على الناس](1) بوجهه فقال: يا معشر الناس لقد استعضتم الشر من الخير،
~~واستبدلتم الذل من العز، والكفر من الإيمان، وأصبحتم بعد ولاية أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين وابن عم رسول رب العالمين، وقد وليكم الطليق بن
~~الطليق، يسومكم الخسف، ويسير فيكم بالعسف، فكيف تحتمل ذلك أنفسكم أن طبع
~~الله على قلوبكم وأنتم لا تعقلون، فجثا معاوية على ركبتيه، ثم أخذ بيده
~~وقال: ثم قال: أقسمت عليك، ثم صفق على كفه ونادى الناس: بايع قيس، قال:
~~كذبتم والله ما بايعت.

# وروى أبو الفرج قال: لما صالح الحسن معاوية اعتزل قيس بن سعد في أربعة
~~الآف فأبى أن يبايع فلما بايع الحسن أدخل قيس ليبايع.

PageV03P033

# قال: قال أبو مخنف في حديثه: فأقبل على الحسن فقال: إنا في حل من بيعتك،
~~قال: نعم، فألقي لقيس كرسي وجلس معاوية على سريره، فقال له معاوية: أتبايع؟
~~قال نعم. فوضع يده على فخذيه ولم يمدها إلى معاوية، فجثا معاوية على سريره
~~وأكب على قيس حتى مسح على يده فما رفع قيس إليه يده. إنتهى.

# قالوا: ولم يبايع لمعاوية أحد إلا أخذ عليه الأيمان، وكان أول من أستحلف
~~على بيعة، وخرج فروة بن نوفل الأشجعي سنة أربعين، وكان معتزلا بشهزور في
~~جماعة من الخوارج، فلما بلغه قتل علي ms0521 عليه السلام أقبل في ألف وخمسمائة حتى
~~صار بالنخيلة، وهو أول الخوارج، فكتب معاوية إلى أهل الكوفة: ألا لا ذمة(1)
~~لكم عندي حتى تكفوني أمره، فقال لهم فروة: دعونا فإن معاوية عدونا وعدوكم
~~فقاتلوه أشد قتال حتى قتل فروة، وأفرج روع معاوية، ورجع معاوية إلى الشام
~~سنة إحدى وأربعين، ووصل شبيب بن بجرة الخارجي إلى معاوية، وقال: أنا قاتل
~~علي بن أبي طالب، وكان شبيب(2) مع ابن ملجم كما ذكرنا فيما تقدم، فقال له
~~معاوية: لا أراك ولا تراني فراح إلى الكوفة فقاتل المغيرة فوجه إليه
~~المغيرة جيشا فقتله، وخرج المستورد بن علقمة التيمي تيم الرباب سنة ثلاث
~~وأربعين فوجه إليه المغيرة خيلا، فقتل بأسفل ساباط، وقتل أصحابه، وخرج بعده
~~معاذ بن جوين الطائي أبو المستورد فوجه إليه المغيرة خيلا فقتلوه وكانت مصر
~~والمغرب لعمرو بن العاص طعمة، شرطها له معاوية حين بايع، فولى عمرو بن
~~العاص مصر عشر سنين، منها لعمر بن الخطاب أربع سنين ولعثمان بن عفان أربع
~~سنين إلا شهرين، ولمعاوية سنتين وثلاثة أشهر، وتوفي وله ثمان وتسعون سنة،
~~وقيل: مائة سنة، ولما حضرته الوفاة قال لابنه: لود(3) أبوك أنه كان مات في
~~غزوة ذات السلاسل، ونظر إلى ماله فرأى كثرته، فقال: يا ليته كان بعرا يا
~~ليتني مت قبل هذا اليوم PageV03P034 بثلاثين سنة، وكانت وفاته ليلة الفطر سنة ثلاث وأربعين، فأقر معاوية ابنه
~~عبد الله بن عمرو بن العاص مكانه ثم استصفى مال عمرو، وكان اول من استصفى
~~مال عامل، ولم يكن يموت لمعاوية عامل إلا شاطر ورثته ماله، وكان تكلم في
~~ذلك، فقال: هذه سنة سنها عمر بن الخطاب، ثم عزل معاوية عبد الله بن عمرو بن
~~العاص وولى أخاه يزيد بن أبي سفيان، وقدم معاوية الخطبة في صلاة العيدين
~~على الصلاة في سنة أربع وأربعين، وذلك أن الناس كانوا إذا صلوا انصرفوا
~~لئلا يسمعوا لعن علي عليه السلام فقدم الخطبة على الصلاة لذلك، وقال في
~~كتاب (رأس مال النديم)أن أول من قدم الخطبة قبل(1) ms0522 الصلاة عثمان بن عفان
~~والله أعلم، ووهب فدكا لمروان بن الحكم ليغيظ به آل الرسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- واستعمل معاوية بن أباك النصراني على خراج حمص(2)، ولم يستعمل
~~النصارى أحد قبله، وحمل معاوية الناس على البيعة ليزيد بعده في أول سنة
~~الخمسين.

PageV03P035

# وروي أن معاوية دعا بالحسين بن علي عليه السلام وعبد الرحمن بن أبي بكر،
~~وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، ليبايعوا لابنه يزيد، وكانوا لما
~~استحضرهم معاوية قد فوضوا ابن الزبير في جوانب، فقال لهم معاوية: قد
~~علمتم(1) نظري لكم وعطفي عليكم وصلتي أرحامكم، ويزيد أخوكم وابن عمكم وإنما
~~أردت أن تقدموه باسم الخلافة، وتكونوا أنتم تأمرون وتنهون، فسكتوا وتكلم
~~ابن الزبير، وقال: أخيرك بين إحدى ثلاث بأيها أخذت فهي لك إن شئت فاصنع
~~فينا ما صنع رسول(2) الله قبضه الله ولم يستخلف، وإن شئت فما صنع أبو بكر
~~فإنه عهد إلى رجل من قريش وترك أولاده، وإن شئت فما صنع عمر جعلها بين ستة
~~نفر وترك أولاده، وفيهم من يصلح، فقال معاوية: هل غير هذا؟ فقال: لا. فقال
~~للآخرين: ما عندكم؟ فقالوا: على ما قال ابن الزبير. فقال: قد أعذر من أنذر
~~وأقسمت بالله لئن رد رجلم منكم كلمة في مقامي هذا لا ترجع إليه كلمته حتى
~~يضرب رأسه، فلا ينظرن إمرؤ منكم إلا لنفسه ولا يبقى إلا عليها، فأمر أن يقف
~~على كل رجل منهم رجلان وأمرهما إذا تكلم أحد منهما قتلاه، ثم رقى المنبر
~~وحف به أهل الشام وأجتمع الناس، فقال: إنا وجدنا آحاديث الناس ذات عوار،
~~قالوا: إن حسينا وابن أبي بكر وابن عمر وابن الزبير لم يبايعوا ليزيد،
~~وهؤلاء الرهط سادات المسلمين وخيارهم، وهم هؤلاء وقد وجدتهم سامعين طائعين
~~وبايعوا وسلموا وأطاعوا، فقال أهل الشام: وما يعظم من أمر هؤلاء ائذن لنا
~~بضرب أعناقهم، لا نرضى حتى يبايعوا علانية، فقال معاوية: سبحان الله! ما
~~أسرع الناس إلى قريش بالشر وأحلى دماؤهم عندهم، أنصتوا فلا أسمع هذه
~~المقالة من أحد، فدعا الناس ms0523 إلى البيعة ليزيد، ثم قربت رواحله، فركب ومضى،
~~فقال الناس: قلتم لا نبايع فلما دعيتم وأرضيتم بايعتم، قالوا: لم نفعل،
~~قالوا: بلى قد فعلتم وبايعتم أفلا أنكرتم، ثم قالوا: أخفنا القتل PageV03P036 وكادكم بنا وكادنا بكم، فقال أحدهم: حكوا باطلا وانتضبوا صيارما وقالوا: لو
~~صدقنا، فقلنا: نعم.، وتوفي المغيرة بن شعبة سنة إحدى وخمسين، ولى معاوية
~~الكوفة زيادا وضمها إليه مع البصرة، وكان أول من جمع له المصران، وكتب زياد
~~إلى معاوية أني قد شغلت شمالي بالعراق ويميني فارغة، فإذا رأى أمير
~~المؤمنين أن يوليني الموسم، فكتب إليه بولاية الحجاز، وقيل: بولاية الموسم.

# روي أن أبا بكرة أتاه فخاطب صبيا له، وقد كان حلف أن لايكلمه مذ كان عن
~~الشهادة على المغيرة، فقال: يا بني، إن أباك ركب في الإسلام عظيما، شتم
~~أمه، وانتفى من أبيه، ثم هو الآن يريد أن يفعل ما هو أكثر(1) من هذا، يمر
~~بالمدينة فيستأذن على أم حبيبة ابنة أبي سفيان فإن أذنت له(2) فاعظم بها
~~مصيبة على رسول الله -صلى الله عليه وآله- وعلى المسلمين وإن لم تأذن له
~~فأعظم بها فضيحة على أبيك فتأخر عن الخروج إلى الموسم، وكان معاوية قد ولى
~~اليمن لما استقامت له الأمور فيروز الديلمي، ثم استعمل مكانه(3) عثمان بن
~~عفان الثقفي، ثم استعمل النعمان بن بشير وبقي زياد على ولاية العراق اثنتي
~~عشرة سنة، وفتح بلاد الهند وغيرها، وتوفي زياد بالكوفة سنة أربع وخمسين.

PageV03P037

# روي أنه أحضر قوما بلغه أنهم شيعة لعلي عليه السلام ليدعوهم إلى لعنه أو
~~ليضرب أعناقهم، وكانوا سبعين رجلا فصعد المنبر وجعل يتكلم بالوعيد والتهدد،
~~فنام بعض القوم وهو جالس، فقال له بعض أصحابه: تنام وقد أحضرت لتقتل؟ فقال:
~~من عمود إلى عمود فرقان، ولقد رأيت في نومي هذا عجبا. قال: وما رأيت؟ قال:
~~رأيت رجلا أسود دخل المسجد فضرب رأسه السقف، فقلت: من أنت يا هذا؟ فقال:
~~أنا الرفاد داق الرقبة، قلت: وأين تريد؟ قال: أدق عنق هذا الجبار الذي
~~يتكلم على هذه الأعواد، فبينا ms0524 زياد-لعنه(1) الله- يتكلم على المنبر إذ قبض
~~على أصبعه، ثم صاح يدي، وسقط عن المنبر مغشيا عليه فأدخل القصر، وقد طعن في
~~خنصره(2) اليمنى، فجعل لا يتقار فأحضر الطبيب فقال له: إقطع يدي، فقال:
~~أيها الأمير، أخبرني عن الوجع تجده في يدك أو في قلبك، فقال: لا والله إلا
~~في قلبي، فقال: عش سويا ومت سويا، فلما نزل به الموت كتب إلى معاوية: إني
~~كتبت إلى أمير المؤمنين، وأنا في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة،
~~وقد استخلفت على عملي خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد، فلما وضع نعشه،
~~تقدم(3) ابنه عبيدالله ليصلي عليه فنحاه خالد بن عبد الله، فتقدم فصلى
~~عليه، وخرج عبيدالله بن زياد من ساعته إلى معاوية فقال له معاوية: يا بني،
~~ما منع أباك أن يستخلفك أما لو فعل(4) لفعلت، قال: اناشدك الله يا أمير
~~المؤمنين أن تقولها [لي](5)أحد بعدك ما منع أباه وعمه أن يستعملاه، فولاه
~~خراسان وصير إليه ثغري الهند والسند، فوجه عبيدالله إلى السند المنذر بن
~~الجارود العبدي، وتوفي المنذر فولى مكانه سنان بن مسلمة، وصار عبيدالله بن
~~زياد إلى خراسان فبدأ بخارى وعليه ملكة يقال لها: خاتون فقاتلهم حتى فتحها،
~~ثم قطع نهر بلخ، وكان أول عربي قطع نهر بلخ، وحاربه القوم محاربة PageV03P038 شديدة، ثم انصرف من خراسان إلى معاوية فولاه البصرة سنة ست وخمسين، وقيل:
~~أول سنة سبع وخمسين، وولى معاوية عبد الرحمن بن زياد خراسان فاستضعفه
~~وعزله، فقدم عبد الرحمن بمال عظيم، فيقال: إنه قال: قدمت معي بمال يكفيني
~~مائة سنة لكل يوم ألف، فذهب المال حتى نظر إليه في أيام الحجاج على حمار،
~~فقيل له: أين المال؟فقال: لا يبقى إلا وجه الله، والحمار أيضا ليس لي إنما
~~هو عارية، وولى معاوية خراسان بعد عبد الرحمن بن زياد سعيد بن عثمان، فقطع
~~النهر وصار إلى بخارى، فطلبت خاتون ملكة بخارى الصلح، فأجابها إلى ذلك ثم
~~رجعت عن الصلح وطمعت في سعيد فحاربهم سعيد فظفر، وقتل مقتلة عظيمة، وسار ms0525
~~إلى سمرقند فحاصرها فلم يكن له طاقة، وظفر بحصن فيه أبناء الملوك، فلما
~~ساروا في يده طلب القوم الصلح، فحلف أن لا يبرح حتى يدخل المدينة ففتح له
~~باب المدينة، فدخلها وكان معه(1) قثم بن العباس بن عبدالمطلب فتوفى
~~بسمرقند، وانصرف سعيد بن عثمان إلى معاوية فولى معاوية مكانه أسلم بن زرعة
~~وصار سعيد إلى المدينة ومعه أسرى من أولاد الملوك فوثبوا عليه فقتلوه وقتل
~~بعضهم بعضا، حتى لم يبق منهم أحد، فأراد معاوية سعيد بن أبي وقاص أن يعمل
~~له فامتنع عليه ولزم منزله، وكان يسكن قصرا له خارج المدينة على عشرة
~~أميال، فلم يزل نازلا به، حتى توفي سنة خمس وخمسين، وتوفي في أيام معاوية
~~أربع من أزواج رسول الله-صلىالله عليه وآله-حفصة ابنة عمر، سنة خمسة
~~وأربعين، وصفية ابنة حيي بن أخطب سنة خمسين، وجويرية ابنة الحارث المصطلقية
~~سنة ست وخمسين، وعائشة بنت أبي بكر سنة ثماني وخمسين، وصلى عليها أبو
~~هريرة، وكان خليفة لمروان على المدينة، وتوفى أبو هريرة سنة تسع وخمسين.

# قال في (الشافي): وأمر معاوية بهجو الأنصار فتحامى عن ذلك من يدين
~~بالإسلام، وانتدب لذلك الخبيث النصراني، فقال قصيدته المشهورة التي قال فيها:

PageV03P039

# ذهبت قريش بالفضائل كلها ... واللؤم تحت عمائم الأنصار

# فغضب لذلك المسلمون المحقون عموما والأنصار خصوصا، وقال النعمان بن بشير
~~قصيدته المشهورة التي قال فيها:

# معاوي إلا تعطنا الحق تعترف

# أيشتمنا عبد الأراقم جهرة

# فما لي ثأر غير قطع لسانه ... لحا الأزد ملويا عليها العمائم

# وماذا الذين يغنون عنك الأراقم

# فدونك من يرضيه عنك الدراهم

# وهي ثمانون بيتا، ثم كشف عمامته فقال: أترى لؤما يا معاوية؟ قال: ما أرى
~~إلا كرما.

# قالوا: وأراد معاوية أن يحمل منبر رسول الله-صلى الله عليه وآله- فنال
~~المدينة زلزلة عظيمة حتى ظنوا أنه آخر الدنيا فتركه(1)، ثم زاد فيه خمس
~~مراقي من أسفله، ومعاوية أول من كسى الكعبة الديباج، واشترى لها العبيد،
~~وكان تغلب عليه عمرو بن العاص، ويزيد بن الحر العبسي، والضحاك بن قيس
~~الفهري، [وكان الضحاك ms0526 على شرطه، وعلى حرسه أبو محارب مولى حمير، وحاجبه
~~رباح مولاه، ولما مات معاوية صلى عليه الضحاك بن قيس الفهري](2)، لغيبة
~~يزيد، وحج بالناس في أيامه جماعة.

# قال في (الشافي):وسمي العام الذي وقع فيه الصلح بين معاوية- لعنه الله-
~~وبين الحسن بن علي عليه السلام عام الجماعة، وهو سنة إحدى وأربعين لخمس
~~بقين من شهر ربيع الأول، وفي سنة تسع وأربعين أظهر معاوية- لعنه الله- لعن
~~علي عليه السلام على المنابر، وسماه عام السنة، وقال: لأجرينه حتى إذا قطع،
~~قيل قطعت السنة فكان يلعن عليه السلام في جميع بلاد الإسلام في دولة بني
~~أمية بالعراقين ومصر والشام واليمن والعرب، والجزيرة، وغيرها نحو ثمانين
~~عاما على نحو ثمانين ألف منبر، وكان عمالهم يعرضون الناس على البراءة منه
~~عليه السلام والسيوف مسلولة، والأنطاع ممدودة لضرب أعناق من تخلف عن
~~البراءة، فكان جمهور الخلق لهم أتباعا، وكان المؤمن التقي في ذلك الزمان
~~دينه التقية، ولقد أحسن الخفاتي في قوله:

PageV03P040

# يا أمة ضلت وغاب رشادها

# أعلى المنابر تعلنون بسبه ... إذ أصبحت بيد الشقي مقادها

# وبسيفه نصبت لكم أعوادها

# قال العلامة عبد الله الحسني، السمهودي، الشافعي، في القسم الثاني من
~~(جواهر العقدين في فضل الشرفين) ما لفظه: قال السيد أبو الحسين يحيى، في
~~كتابه(أخبار المدينة): حدثنا هارون بن عبد الملك بن الماجشون، قال: لما قام
~~خالد بن الوليد بن الحكم بن أبي العاص وهو ابن مطيرة، على منبر رسول الله-
~~صلى الله عليه وآله-، شتم النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-، وشتم علي بن أبي
~~طالب-رضي الله عنه-، وهو يعلم أنه خائن، يريد بعلم النبي-صلى الله عليه
~~وآله-، إن عليا عليه السلام خائن، قال: ولكن شفعت له ابنته فاطمة-رضي الله
~~عنها- يريد شفعت لعلي عليه السلام ابنة النبي-صلى الله عليه وآله-.

PageV03P041

# قال: وداود بن قيس في الروضة فقام فقال: إيش قال فمزق الناس قميصا كان عليه
~~شقائق يريد على داود هذا، قال: حتى ونزوه وأجلسوه حذرا عليه من خالد، قال:
~~ورأيت كفا خرجت من القبر قبر رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- وهو ms0527 يقول:
~~كذبت يا كافرا مرارا، فانظر إلى هذا البلاء العظيم مع ماقارنه من هذه الآية
~~الظاهرة،ولم يزل جماعة من الأشقياء ينتقصون عليا رضي الله عنه- وأهل بيته،
~~ويكرهون من يذكر فضائلهم، وينسبونه بمجرد ذلك إلى الرفض، كما اتفق لأبي عبد
~~الرحمن النسائي أنه دخل الشام وصنف بها كتاب(الخصائص) في فضل علي بن أبي
~~طالب-رضي الله عنه- فأنكر بعضهم عليه، وقال له: لم لا صنفت في فضائل
~~الشيخين؟ قال: دخلت الشام والمتحرفون عن علي عليه السلامبها كثير فصنفت ذلك
~~رجاء أن يهديهم الله تعالى فرفعوا في حصيته، وأخرجوه من المسجد، ثم من دمشق
~~إلى الرملة، فمات بها، كما ذكره السبكي في (طبقاته) فصار أتباعهم إلى يومنا
~~هذا يسمون [أنفسهم](1) أهل السنة والجماعة، ويوهمون عوامهم أنها سنة النبي-
~~صلى الله عليه وآله-، ولما قطع عمر بن عبد العزيز لعن علي عليه السلام،
~~ووصل ذلك القطع إلى صنعاء، فلما وصل الخطيب بصنعاء إلى الموضع الذي كان
~~يلعن فيه أمير المؤمنين-علي السلام-رد موضعه {إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر}[النحل:90]، فقام ابن محفوظ
~~فقال: ما هذا؟ قطعت السنة فوالله لأينهض إلى الشام فإن وجدت هذا الخليفة قد
~~عزم على قطع السنة لأضرمن عليه الشام نارا، وقام معه بنو الأسود، ووقعت
~~عصبية فخرج مغاضبا فلحقه الناس إلى موضع، يقال له: المنجل على نحو ميل من
~~صنعاء فرجموه فصرعوه وبغله تحته وتركوا عليه رضما(2) PageV03P042 كثيرا، وهو يرجم إلى الآن كقبر أبي رغال وأبي لهب، وقال الشاعر في ذلك:

# استراحت من السباب البتول

# وأبىا ذلك اللعين ابن محفوظ ... وبنوها وبعلها والرسول

# وبنو الأسود والكلاب البغول

# وفأبو رغال رجل بعثه أهل الطائف مع إبرهة الحبشي حين مر بهم وهو يريد أن
~~يهدم الكعبة بعثوه معه ليدله الطريق إلى مكة، فلما وصل أبرهة ومعه أبو رغال
~~هذا إلى المغمس مات أبو رغال هنالك، فرجمت العرب قبره فهو القبر الذي يرجم
~~الناس بالمغمس، ذكره ابن هشام.

# وقال الحجوري في(الروضة): إن أبا رغال قتله ثقيف حين مر به، قال: وهو ms0528
~~ثقيف بن منبه بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن غيلان، قال:
~~وتسمي ثقيف قسي؛ لأنه لما قتل أبو رغال قيل: قسى عليه فسمي قسيا، قال: وكان مصدقا.

# وروي أن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص قام إلى عمر
~~بن عبدالعزيز، حين قطع لعن علي عليه السلامفقال له: السنة السنة يا أمير
~~المؤمنين،

# فقال عمر: بل البدعة البدعة.

# قلت: وهذه العداوة المتأكدة من معاوية وأهله لعلي عليه السلام وأهله
~~الطاهرين-عليهم السلام- لا غرو فيها للنفاق المستجن في قلوبهم، ولما وترهم
~~في الجاهلية ولشنشنة ما وهي أنهم لغير رشد.

# قال ابن أبي الحديد: كانت هند بنت عتبة أم معاوية بن أبي سفيان تذكر في
~~مكة بفجور وعهر.

PageV03P043

# وقال الزمخشري: في كتاب(ربيع الأبرار): كانمعاوية يعزى إلى أربعة إلى مسافر
~~بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد بن المغيرة، وإلى العباس [بن عبدالمطلب
~~وإلى الصباح، وهو مغن كان لعمارة بن الوليد](1)، قال: وقالوا: كان أبو
~~سفيان دميما قصيرا، وكان الصباح عسيفا لأبي سفيان وسيما شابا فدعته هند إلى
~~نفسها فغشيها، وقالوا: إن عتبة بن أبي سفيان بن الصباح أيضا، وقالوا: إنها
~~كرهت أن تضعه في منزلها فخرجت إلى أجياد فوضعته هناك، وفي هذا المعنى يقول
~~حسان أيام المهاجاة بين المسلمين والمشركين قبل يوم الفتح:

# لمن الصبي بجانب البطحا

# نجلت به بيضاء آنسة ... في الترب ملقى غير ذي مهد

# من عبد شمس صلته الخد

# وروى السهيلي في (الروض الآنف)قال: كان أمية قد ساعا أمة أو بغت أمة له
~~فحملت بأبي عمرو، فاستلحقه بحكم الجاهلية، وأبو عمرو جد عقبة بن أبي معيط،
~~الذي قتله النبي-صلى الله عليه وآله- صبرا.

# وكذلك روي أن رسول الله-صلى الله عليه وآله- قال له-أي لعقبة-حينئذ:
~~((إنما أنت ليهودي من أهل صفورية)) لأن الأمة التي [ولدت](2) أباه كانت
~~ليهودي من صفورية واسمه تربا.

PageV03P044

# قال الشيخ الحافظ أبو القاسم-رضي الله عنه- وهذا الطعن خاص في نسب عقبة بن
~~بني أمية، وفي نسب أمية نفسه مقالة أخرى تعم ms0529 جميع الفصيلة: وهي ما روى عن
~~سفينة مولى أم سلمة واسمه عويمر وقيل: طهمان، وقيل: شيبة، حين قيل له: إن
~~بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم: كذبت أستاه بني مر،وقائل هم ملوك ومن شر
~~الملوك، فيقال: إن الزرقاء هذه هي أم بني أمية بن عبد شمس واسمها أرنب،
~~قاله الأصفهاني في كتاب(الأمثال)، قال(1): وكانت في الجاهلية من صواحب
~~الرايات. إنتهى. يزيده وضوحا ما ذكره علي عليه السلام في جوابه على معاوية
~~في بعض كتبه: وأما قولك إنا بنو عبد مناف فكذلك نحن، ولكن ليس أمية كهاشم،
~~ولا حرب كعبد المطلب، ولا أبي سفيان كأبي طالب، ولا المهاجر كالطليق، ولا
~~الصريح كاللصيق، ولا المحق كالمبطل، ولا المؤمن كالمدغل. ومن جواب آخر له
~~عليه السلام إلى معاوية-لعنه الله- وما أنت والفاضل والمفضول والسائس
~~والمسوس، وما للطلقاء وأبناء الطلقاء، والتمييز بين المهاجرين وترتيب
~~درجاتهم، وتعرف طبقاتهم، لقد حن قدح ليس منها، وطفك يحكم فيها من عليه
~~الحكم لها.

# قوله: حن قدح ليس منها، وذلك أن القداح في الميسر ربما جعل معها قدح
~~مستعار، قد جرب منه الفلج واليمن، فيستعار لذلك ويسمى المنيح، فإذا حرك في
~~الربابة مع القداح تميز صوته لمخالفة جوهره جوهر القداح، فيقال [حينئذ](2):
~~حن قدح ليس منها، فأشار علي عليه السلام بهذا إلى أن معاوية ليس من قريش.

PageV03P045

# وروى ابن أبي الحديد قال: وفد عقيل بن أبي طالب على معاوية بعد مصالحة
~~الحسن عليه السلام، فقال له معاوية: يا أبا يزيد، أخبرني عن عسكري وعسكر
~~أخيك فقد وردت عليهما؟، قال: أخبرك مررت والله بعسكر أخي فإذا ليل كليل
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله- ونهار كنهار رسول الله صلى الله علي وآله-
~~إلا أن رسول الله-صلى الله عليه وآله-، ليس في القوم، ما رأيت إلا مصليا
~~ولا رأيت إلا قارئا، ومررت بعسكرك فاستقبلني قوم من المنافقين ممن نفر
~~برسول الله-صلى الله عليه وآله- ليلة العقبة، ثم قال: من هذا عن يمينك يا
~~معاوية؟ قال: هذا عمرو بن العاص.

# قال: هذا الذي اختصم فيه ستة نفر فغلب ms0530 عليه جزار قريش، فمن الآخر؟

# قال: الضحاك بن قيس الفهري.ثم قال: أما والله لقد كان أبوه جيد الأخذ،
~~لعسب التيوس، فمن هذا الآخر؟

# قال: أبو موسى الأشعري.

# قال:هذا ابن السراقة(1)، فلما رأى معاوية أنه قد أغضب جلساءه، علم أنه إن
~~استخبره عن نفسه قال فيه سوءا فأحب أن يسأله ليقول فيه ما يعلمه من السوء
~~فيذهب بذلك غضب جلسائه، فقال: يا أبا يزيد، فما تقول في؟

# قال: دعني من هذا. قال: لتقولن.

# قال: أتعرف حمامة؟

# قال: وما حمامة يا أبا يزيد.

# قال: أخبرتك، ثم قام فمضى، فأرسل معاوية إلى النسابة فدعاه فقال: من
~~حمامة؟ قال: ولي الأمان؟

# قال: نعم.

# قال: حمتمة جدتك أم أبي سفيان، كانت بغيا في الجاهلية، وصاحبة راية.

# فقال معاوية لجلسائه: قد ساويتكم وزدت عليكم فلا تغضبوا.إنتهى.

# وقد جاء في الخبر عن النبي-صلى الله عليه وآله- من طرق كثيرة في علي عليه
~~السلام وأهل بيته-عليهم السلام- أنه[قال](2): (لا يبغضهم إلا أحد رجلين،
~~إما منافق أو من يكون لغير رشده)، وقد أخذ هذا المعنى كثير من العلماء في
~~نظمهم ونثرهم فمن ذلك قول بعضهم:

# إذا في مجلس ذكروا عليا

# فقطب وجهه من(3) رام منهم ... وسبطيه وفاطمة الزكية PageV03P046 وأيقن أنه ابن سلقلقية(1)

# وقول الآخر:

# أمفندي في حب آل محمد

# لو لم يكن في حب آل محمد ... حجر بفيك ولا نطقت بمشهد

# ثكلتك أمك غير طيب المولد

# وقال المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام في (الرسالة الناصحة):

# إن شك في مولوده والد ... فحبنا له عليه شاهد

# وقال الصاحب الكافي:

# بحب علي تزول الشكوك

# فمهما رأيت محبا له

# ومهما رأيت عدوا له

# فلا تعذلوه على فعله ... وتصفو النفوس وتذكو النجار

# فثم الوفاء وثم الوقار(2)

# ففي أصله نسب مستعار

# فحيطان دار(3) أبيه قصار

# وقال غيره:

# من كان ذا نسك(4) وذا عفة

# فإ نما اللؤم (5)على أمه ... وبغض أهل البيت من شأنه

# أتت به من بعض جيرانه

# وذلك كثير.

# وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري [أنه](6)قال بعد قصة(7) الحرة كنا
~~نتعرف أولادنا بحب علي ms0531 بن أبي طالب، فمن كان يحبه عرفنا أنه ولد على
~~الفراش، وقضية الحرة سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى حين بعث يزيد بن معاوية
~~إلى المدينة بالجنود العظيمة، فقتلوا أهلها، وعاثوا في المدينة، وسبوا
~~وأفسدوا وأباحوا المدينة ثلاثة أيام.

PageV03P047

# وقال المسعودي: وذكر عيسى بن أبي دلف، أن أخاه دلف وكان أبوه يكنى أبا دلف
~~كان ينتقص عليا عليه السلام ويضع منه ومن شيعته، وأنه قال يوما وهم في مجلس
~~له ولم يكن أبوه حاضرا، فقال له: لا ينتقص عليا أحد إلا كان لغير رشده،
~~وأنتم تعلمون غيرة الأمير، وأنه لا يتهيأ الطعن على أحد من حرمه، وأنا أبغض
~~عليا، قال: فما كان بأوشك من أن خرج أبو دلف، فلما رأيناه قمنا له فقال: قد
~~سمعت ما قاله دلف، والحديث لا يكذب، والخبر الوارد في هذا المعنى لا يخلف،
~~هو والله لزنية وحيضة، وذلك أني كنت عليلا فبعثت إلي أختي جارية لها، وكنت
~~بها معجبا فلم أتمالك أن وقعت عليها، وكانت حائضا فعلقت به فلما ظهر حملها
~~وهبتها لي، وكان الغالب على أبي دلف التشيع.

# ذكر الحسين بن علي عليه السلام

# وهو المراد بقول السيد-رحمه الله تعالى-:

# نفسي فداء قتيل الطف

# هو أبو عبد الله الحسين بن علي-عليهما السلام-، وأمه فاطمة بنت رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله-، وكان بين ولادتها للحسن وعلوقها بالحسين خمسون
~~ليلة،ولد- عليه السلام- لخمس ليال خلون من شهر شعبان سنة أربع من الهجرة.

# وروي أن فاطمة-عليها السلام- لما ولدت الحسن قالت لعلي: سمه؛ فقال: ما
~~كنت لأسبق رسول الله-صلى الله عليه وآله- باسمه.

# فجاء رسول الله-صلى الله عليه وآله- فقال: ((ما كنت لأسبق ربي جل وعلا،
~~فأوحى الله إلى جبريل: أنه ولد لمحمد ابن فأقرئه السلام وهنه، وقل له:إن
~~عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون، فهبط جبريل فهناه، ثم
~~قال: إن الله يأمرك أن تسميه باسم ابن هارون، فقال: وما كان اسمه؟ قال:
~~شبر، قال: لساني عربي؛ قال: فسمه الحسن))، فلما ولد الحسين أوحى الله إلى
~~جبريل ((قد ms0532 ولد لمحمد ابن فهنه وقل [له](1): علي منك بمنزلة هارون من موسى
~~فسمه باسم ابن هارون، فلما نزل وهناه وبلغه الرسالة، قال: وما كان اسم ابن هارون؟

# قال: شبير.

# قال: لساني عربي.

PageV03P048

# قال: سمه الحسين)).

# وكان الحسن عليه السلام يشبه النبي-صلى الله عليه وآله- من رأسه إلى
~~سرته، والحسين من سرته إلى قدميه، وكان شديد البياض حتى أنه كان يهتدى إلى
~~موضعه في الليل المدلهم لشدة بياض وجهه ونحره.

# مناقبه وفضائله عليه السلام

# ومناقبه عليه السلام وفضائله أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر، فلنعرض
~~عنها إلى ما نحن بصدده.

# وعن النبي-صلى الله عليه وآله- أنه قال لما ثقل في مرضه الذي توفي فيه
~~والبيت غاص بمن فيه:((أدعوا لي الحسن والحسين-عليهما السلام-)) فجعل
~~يلثمهما حتى أغمي عليه، فجعل(1) علي يرفعهما عن وجه رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله-، ثم فتح عينيه فقال: ((دعهما يتمتعان مني واتمتع منهما، فإنه
~~سيصيبهما بعدي إثرة))، ثم قال: ((أيها الناس، إني خلفت فيكم كتاب الله
~~وسنتي وعترتي أهل بيتي، المضيع لكتاب الله كالمضيع لسنتي، والمضيع لسنتي
~~كالمضيع لعترتي، أما إن ذلك لن يفترقا حتى ألقى على الحوض)).

# وروي عن النبي-صلى الله عليه وآله- أنه قال:((رأيت على ساق العرش مكتوبا
~~بالذهب لا بماء الذهب لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله،
~~فاطمة أمة الله، الحسن والحسين صفوةالله على باغضهم لعنة الله)).

# وروي في (الحدائق) عن الأعمش قال: بعث إلي [أبو](2) جعفر المنصور، ثم
~~تفكرت في نفسي فقلت: ما دعاني في هذا الوقت لخير، ولكن عسى أن يسألني عن
~~فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإن أخبرته قتلني، قال:
~~فتطهرت ولبست أكفاني، وتحنطت، ثم كتبت وصيتي، ثم سرت إليه فوجدت عنده عمرو
~~بن عبيد فحمدت الله تعالى على ذلك فقال لي:أدن يا سليمان، فدنوت وفاح مني
~~ريح الحنوط، فقال: يا سليمان، ما هذه الرائحة؟ والله لتصدقني وإلا قتلتك.

PageV03P049

# فقلت: يا أمير المؤمنين، أتاني رسولك في جوف الليل، فقلت في نفسي: ما بعث
~~إلي أمير المؤمنين في ms0533 هذه الساعة إلا ليسألني عن فضائل علي، فإن أخبرته
~~قتلني فكتبت وصيتي ولبست كفني، فاستوى جالسا وهو يقول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، قال: فأخبرني بالله وبقرابتي من رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- كم رويت في علي من فضيلة؟ قلت: يسير يا أمير المؤمنين.

# قال: على ذا كم؟

# قلت: عشرة الآف حديث وما زاد.

# قال: فهاك يا سليمان، لأحدثنك من فضائل علي عليه السلام حديثين، يأكلان
~~كل حديث رويته عن جميع الفقهاء، فإن حلفت لي أن لا تروهما لأحد من الشيعة
~~حدثتك بهما، فقال: لا أحلف، ولا أخبر بهما أحدا.

PageV03P050

# فقال: كنت هاربا من بني مروان وكنت أدور البلدان أتقرب إلى الناس بحب علي
~~وفضائله، وكانوا يؤؤن(1) إلي ويطعمونني ويكرمونني حتى وردت بلاد الشام،
~~وأهل الشام كلما أصبحوا لعنوا عليا عليه السلام، فدخلت مسجدا وفي نفسي منهم
~~ما فيها فأقيمت الصلاة، فصليت الظهر وعلي كساء خلق، فلما سلم الإمام إتكىء
~~على الحائط وأهل المسجد حضور، فلم أر أحدا [منهم](2) يتكلم توقيرا لإمامهم
~~فإذا بصبيين قد دخلا المسجد فلما نظر إليهما الإمام قال: أدخلا مرحبا بكما
~~ومرحبا بمن سميتكما بإسمهما، والله ما سميتكما بأسمائهما إلا حبا لمحمد وآل
~~محمد، فإذا أحدهما يقال له: الحسن، والآخر: الحسين، فقلت فيما بيني وبين
~~نفسي: قد أصبت اليوم حاجتي، ولا قوة إلا بالله فدنوت من الشيخ، فقلت: هل لك
~~في حديث أقر به عينك؟ فقال: ما أحوجني إلى ذلك، وإن أقررت عيني أقررت
~~عينيك، فقلت: حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه، عن رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله-، فقال لي: من والدك ومن جدك؟ فلما عرفت أنه يريد أسماء الرجال، فقلت:
~~محمد بن علي بن عبدالله بن العباس، قال: إنا كنا مع النبي-صلى الله عليه
~~وآله- فإذا فاطمة قد أقبلت تبكي، فقال النبي-صلى الله عليه وآله-: ((ما
~~يبكيك يا فاطمة))؟ فقالت: يا أبه، إن الحسن والحسين قد غبرا أو قد ذهبا منذ
~~اليوم ولا أدري أين هما، وإن عليا يسني على الدالية منذ خمسة أيام يسقي ms0534
~~البستان، وإني قد طلبتهما في منازلك فما أحسست لهما أثرا، وإذا أبو بكر عن
~~يمينه، فقال: ((يا أبا بكر(3)، قم فاطلب قرة عيني))، ثم قال: ((يا عمر، قم
~~فأطلبهما، يا سلمان، يا أبا ذر، يا فلان يا فلان)) قال: فأحصينا على رسول
~~الله-صلى الله عليه وسلم- سبعين رجلا يحثهم في طلبهما فرجعوا، ولم يصيبوهما
~~فاغتم النبي-صلى الله عليه وآله- لذلك غما شديدا ووقف على باب المسجد وهو
~~يقول: ((بحق PageV03P051 إبراهيم خليلك وبحق آدم صفيك إن كانا قرة عيني وثمرة فوأدي أخذا برا أو
~~بحرا فاحفظهما وسلمهما))، فإذا جبريل عليه السلام قد هبط وقال: (يا رسول
~~الله، إن الله يقرؤك السلام، ويقول لك: لا تحزن ولا تغتم الصبيان فاضلان،
~~في الدنيا فاضلان في الآخرة، وهما في الجنة، وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما
~~إذا ناما وإذا قاما)) ففرح رسول الله-صلى الله عليه وآله- فرحا شديدا، ومضى
~~ومضى جبريل عن يمينه والمسلمون حوله حتى دخل حضيرة بني النجار، فسلم على
~~ذلك الملك الموكل بهما، ثم جثا النبي-صلى الله عليه وآله- على ركبتيه وأن
~~الحسن معانق للحسين وهما نائمان وذلك الملك قد جعل إحدى جناحيه تحتهما
~~والآخر فوقهما، فما زال النبي-صلى الله عليه وآله- يلثمهما حتى استيقظا
~~فحمل النبي-صلى الله عليه وآله- الحسن، وحمل جبريل الحسين، وخرج النبي- صلى
~~الله عليه وآله وسلم- من الحضيرة، فقال ابن عباس: وجدنا الحسن عن يمين
~~النبي-صلى الله عليه وآله- والحسين عن يساره، وهو يقبلهما وهو يقول: ((من
~~أحبكما فقد أحب رسول الله، ومن أبغضكما فقد أبغض رسول الله)).

# فقال أبو بكر: يا رسول الله، أعطني أحدهما أحمله؛ فقال رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله-:((نعم المحمول هما(1) ونعم المطية تحتهما)).

PageV03P052

# فلما أن صارا إلى باب الحضيرة لقيه عمر فقال له مثل مقالة أبي بكر [فرد
~~عليه كما رد على أبي بكر] (1) فرأينا الحسن متشبثا بثوب رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- متكئا باليمين على رسول الله، ووجدنا يد النبي-صلى الله عليه
~~وآله- على رأسه، فدخل النبي-صلى الله عليه وآله- المسجد فقال: ((لأشرفن
~~إبني اليوم كما شرفهما الله))، فقال: ((يا بلال، علي بالناس))، ms0535 فنادى بهم،
~~فاجتمع الناس، فقال النبي-صلى الله عليه وآله- ((معشر أصحابي، بلغوا عن
~~نبيكم-صلى الله عليه وآله وسلم-:سمعنا رسول الله-صلى الله عليه وآله- يقول:
~~ألا أدلكم اليوم على خير الناس جدا وجدة))؟ قالوا: بلى، يا رسول
~~الله.قال:((عليكم بالحسن والحسين، فإن جدهما محمد رسول الله، وجدتهما خديجة
~~بنت خويلد، سيدة نساء أهل الجنة، هل أدلكم على خير الناس أبا وأما))،
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال ((عليكم بالحسن والحسين فإن أباهما علي بن
~~أبي طالب وهو خير منهما، شاب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ذي المنعة
~~والمنقبة في الإسلام، وأمهما فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وعليهما-
~~سيدة نساء أهل الجنة، معشر الناس، ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة))،
~~قالوا: بلى، يا رسول الله، قال:((عليكم بالحسن والحسين فإن عمهما جعفر ذو
~~الجناحين يطير بهما في الجنان مع الملائكة، وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب،
~~معشر الناس، ألا أدلكم على أخير الناس خالا وخالة))، قالوا: بلى، يا رسول
~~الله. قال:((عليكم بالحسن والحسين فإن خالهما القاسم بن رسول الله،
~~وخالتهما زينب بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله-، ألا يا معشر الناس،
~~أعلمكم أن جدهما في الجنة، وجدتهما في الجنة، وأبوهما في الجنة، وأمهما في
~~الجنة، وعمهما في الجنة، وعمتهما في الجنة، وخالهما في الجنة، وخالتهما في
~~الجنة، وهما في الجنة، ومن أحب ابني علي فهو معنا غدا في الجنة، ومن
~~أبغضهما PageV03P053 فهو في النار، وإن كرامتهما على الله أنه سماهما في التوراة شبرا وشبيرا)).

# فلما سمع الشيخ الإمام هذا مني قدمني، وقال: هذه حالك وأنت تروي في علي
~~هذا، فكساني حلة، وحملني على بغلة بعتها بمائة دينار، ثم قال لي: أدلك على
~~من يفعل لك(1) خيرا هاهنا إخوان في هذه المدينة:

# أحدهما:كان إمام قوم، وكان إذا أصبح لعن عليا ألف مرة كل غداة، وإنه لعنه
~~يوم الجمعة أربعة آلاف مرة فغير الله ما به من نعمة، فصار آية للناظرين
~~ومسخ وجهه وبدنه(2) فهو اليوم يحبه، وأخ لي يحب عليا منذ خرج من بطن أمه ms0536
~~فقم إليه ولا تحتبس عنده، والله يا سليمان لقد ركبت إليه وإني(3)يومئذ
~~لجائع، فقام معي الشيخ وأهل المسجد حتى حضرنا إلى الدار، وقال لي الشيخ:
~~أنظر لا تحتبس، فدققت الباب وقد ذهب من كان معي، فإذا شاب أدم قد خرج إلي
~~فلما رآني والبغلة، فقال: مرحبا بك!!، والله ما كساك أبو فلان خلعته ولا
~~حملك على بغلته، إلا أنك تحب الله ورسوله، إن أقررت عيني لأقرن عينك، والله
~~يا سليمان، أني أنفس بهذا الحديث الذي سمعته، وتسمعه، أخبرني أبي، عن جدي،
~~عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- جلوسا بباب داره،
~~فإذا فاطمة قد أقبلت وهي حاملة للحسين، وتبكي بكاء شديدا، فاستقبلها رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- فتناول الحسين منها، وقال: ((ما يبكيك يا
~~فاطمة))؟ قالت: يا أبه، عيرتني نساء قريش وقلن: زوجك أبوك معدما لا شيء له،
~~فقال النبي-صلى الله عليه وآله-: ((مهلا يا فاطمة، وإياي أن أسمع هذا منك،
~~فإني لم أزوجك، حتى زوجك الله من فوق عرشه، وشهد على ذلك جبريل وإسرافيل،
~~وإن الله تعالى أطلع على أهل الدنيا فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا، ثم
~~اطلع الثانية فاختار من الخلائق عليا فأوحى إلي فزوجتك إياه، واتخذته وصيا
~~ووزيرا، فعلي أشجع الناس قلبا، وأعلم الناس علما، PageV03P054 وأحكم الناس حكما، وأقدم الناس إسلاما، وأسمحهم كفا، وأحسن الناس خلقا، يا
~~فاطمة، إني آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي فأدفعها إلى علي فيكون آدم
~~ومن ولد [من تحت لوائه](1)، يا فاطمة، إني غدا أقيم عليا على حوضي يسقي من
~~عرف من أمتي فاطمة، وابنيك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وكان قد سبق
~~اسمهما في توراة موسى، وكان اسمهما في الجنة شبر وشبيرا، فسماهما الحسن
~~والحسين لكرامة محمد-صلى الله عليه وآله وسلم- على الله تعالى ولكرمهما(2)
~~عليه))، الخبر إلى آخره اختصرته أنا.قال: فلما سمع الشاب هذا مني أمر لي
~~بعشرة الآف درهم وكساني ثلاثين ثوبا، ثم ذكر تمام الحديث، وقصة الرجل
~~الممسوخ وجهه وبدنه بوجه خنزير اختصرته لطوه، ثم ms0537 قال: يا سليمان، سمعت في
~~فضائل علي عليه السلام أعجب من هذين الحديثين، يا سليمان، حب علي إيمان
~~وبغضه نفاق، رحمه الله- يحب عليا إلا موؤمن ولا يبغضه إلا كافر، قلت: يا
~~أمير المؤمنين، الأمان، قال: لك الأمان، قال: قلت: فما تقول يا أمير
~~المؤمنين فيمن قتل هؤلا، قال: في النار لا شك، قال: فما تقول فيمن قتل
~~أولادهم و[وأولاد] (3) أولادهم؟ قال: فنكس رأسه، ثم قال: يا سليمان، الملك
~~عقيم، ولكن حدث من فضائل علي بما شئت.

PageV03P055

# روى في (الحدائق) بإسناده عن هند بنت الجون قالت:نزل رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله-خيمة أم معبد، ومعه أصحاب له، وكان من أمره في الشاة ما قد علمه
~~الناس، فقال في الخيمة حتى أبرد، فلما قام من رقدته دعاء بماء فغسل يديه
~~فأنقاهما، ثم تمضمض إلى عوسجة كانت إلى جانب خيمة خالته، فلما كان من الغد
~~أصبحنا وقد غلظت العوسجة، حتى صارت أعظم دوحة، وشذب الله شوكها، وساخت
~~عروقها، واخضر ساقها وورقها، ثم أثمرت بعد ذلك وأينعت بثمر أعظم ما يكون في
~~الكماة في لون الورس المسحوق ورائحة العنبر وطعم الشهد، والله ما أكل منها
~~جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا روي، ولا سقيم إلا بري، ولا أكل من ورقها بعير
~~ولا ناقة ولا شاة إلا در لبنها، ورأينا النماء والبركة في أموالنا منذ نزل
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله-، وأخصبت بلادنا، وأمرعت، وكنا نسمي تلك
~~الشجرة المباركة، وكان من ينتابنا من حولنا من البوادي يستشفون بها،
~~ويتزودون من ورقها ويحملونها معهم في الأرض القفار فيقوم لهم مقام الطعام
~~والشراب فلم يزل كذلك وعلى ذلك حتى أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمرها وشعر
~~ورقها فحزنا لذلك وفزعنا له فما كان إلا قليل، حتى جاء نعي رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- فإذا هو قد قبض في ذلك اليوم، فكانت بعد ذلك تثمر دونه في
~~اللون والطعم والرائحة، وقامت على ذلك ثلاثين سنة، فلما كان ذات يوم أصبحنا
~~[وإذا بها قد أشوكت من أولها إلى آخرها، ذهب نضارة ms0538 عيدانها، وتساقط جميع
~~ثمرها، فما كان إلا يسيرا حتى وافانا مقتل أمير المؤمنين عليه السلام فما
~~أثمرت بعد ذلك قليلا ولا كثيرا، وانقطع ثمرها ولم نزل ومن حولنا نأخذ من
~~ورقها ونداوي به مرضانا ونستشفي به من أسقامنا، فأقامت على ذلك، ثم
~~أصبحنا](1)وإذا بها يوما قد نبع من ساقها دم غبيط حار، وورقها ذابل يقطر
~~ماء كماء اللحم فعلمنا أنه قد حدث حدث عظيم فبتنا فزعين مهمومين نتوقع PageV03P056 الداهية، إذ أتانا بعد ذلك قتل الحسين بن علي-عليهما السلام-، ويبست الشجرة
~~وكسرتها الرياح والأمطار بعد ذلك، فذهبت واندرس أصلها.

# قال محمد بن سهل وهو من وراة الحديث: فلقيت دعبل بن علي الخزاعي في مدينة
~~الرسول-صلى الله عليه وآله- فحدثته بهذا الحديث، فقال: حدثني أبي، عن جدي،
~~عن أمه سعداء بنت مالك الخزاعية، أنها أدركت تلك الشجرة وأكلت من ثمرها على
~~عهد أمير المؤمنين علي عليه السلام قال دعبل: فقلت قصيدتي:

# زر خير قبر بالعراق يزار

# لم لا أزورك يا حسين لك الفداء

# ولك المودة في قلوب ذوي النهى ... واعص الحمار فمن نهاك حمار

# نفسي ومن عطفت عليه نزار

# وعلى عدوك مقتة ودمار

# وكانت بيعة الحسين عليه السلام عند ورود نعي معاوية-لعنه الله- إلى
~~المدينة، وطلبه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان وهو الوالي على المدينة أن
~~يبايع ليزيد، وقد جاءه كتاب يزيد: إذا جاءك كتابي هذا فاحضر الحسين بن علي
~~وعبد الله بن الزبير فخذهما بالبيعة[لي](1) فإن امتنعا فاضرب أعناقهما
~~وابعث إلي برؤوسهما، وخذ الناس بالبيعة فمن امتنع فانفذ فيه الحكم، فخرج
~~الحسين عليه السلام ليلة الأحد لليلتين بقيتا من رجب سنة ستين، فدخل مكة
~~ليلة الجمعة لثلاث خلون من شعبان ووردت عليه كتب أهل الكوفة كتاب بعد كتاب
~~إلى مكة بالبيعة له من ذي الحجة [من](2) هذه السنة، وفيها: وإن لم تصل
~~إلينا فأنت آثم.

PageV03P057

# قال في (الروضة): عن أبي العباس الحسني: ورد على الحسين عليه السلام
~~[زهاء](1) ثمانمائة كتاب من أهل العراقين(2) ببيعة أربعة وعشرين ألفا، فوجه
~~إليهم مسلم بن عقيل بن أبي طالب، ms0539 وكتب إليهم معه، وأعلمهم أنه على إثر
~~كتابه، فلما قدم مسلم الكوفة اجتمعوا إليه فبايعوه وعاهدوه وعاقدوه واعطوه
~~المواثيق على النصرة والمشايعة والوفاء، ولما عزم الحسين عليه السلام على
~~المسير من مكة جاءه ابن عباس ونهاه عن ذلك، وقال: يا ابن عم، إن أهل الكوفة
~~قوم غدر قتلوا أباك، وخذلوا أخاك، وطعنوه وسلبوه وأسلموه إلى عدوه، فأبى
~~الحسين عليه السلام وعزم على المسير، فقال ابن عباس: إن كرهت المقام بمكة
~~فسر إلى اليمن فإن بها عزلة، ولنا بها أنصار، وبها قلاع وشعاب، وأكتب إلى
~~أهل الكوفة فإن أخرجوا أميرهم وسلموها إلى نائبك فسر إليهم، فإنك إذا سرت
~~إليهم على هذه الحالة لم أمن عليك منهم، فإن عصيتني فاترك أولادك وأهلك
~~هاهنا، فوالله إني خائف عليك فلم يساعده، ولما أيس منه ابن عباس خرج من
~~عنده، فمر بعبد الله بن الزبير، فقال: قرت عينك يا ابن الزبير، وأنشد
~~متمثلا:

# يا لك من قنبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري

# ونقري ما شئت أن تنقري

# هذا الحسين يريد أن يخرج إلى العراق ونخليك والحجاز.

PageV03P058

# وعن ابن عباس قال: إستأذنني الحسين في الخروج فقلت: لولا أن يزري ذلك بي أو
~~بك لشبكت بيدي في رأسك، وكان الذي رد علي أن قال: لأن أقتل بمكان كذا أو
~~كذا أحب إلي [من](1) أن يستحل بي حرم الله عز وجل ورسوله. قال فذلك الذي
~~سلا بنفسي عنه، ذكره في (مجمع الزوائد) قال: رواه الطبراني(2)، وكان ابن
~~الزبير قد غمه مقام الحسين عليه السلام بمكة وثقل عليه، ولما بلغ محمد بن
~~الحنفية عليه السلام مسير الحسين عليه السلام إلى الكوفة، وكان يتوضاء وبين
~~يديه طشت فبكى حتى ملأه بدموعه ولم يبق بمكة إلا من حزن بمسيره فلما أكثروا
~~عليه أنشد:

# سأمضي وما في الموت عار على الفتى ... إذا ما نوى خيرا وجاهد مسلما ...

# الأبيات.

# قصة مسلم بن عقيل واستشهاده -رحمه الله-

# وكان الوالي على الكوفة ليزيد بن معاوية النعمان بن بشير، فكتب إليه يزيد
~~بتسليم الأمر لعبيدالله بن زياد، ms0540 وكان عبيدالله بن زياد على البصرة، وكتب
~~يزيد إلى عبيد الله بن زياد: وقد بلغني أن أهل الكوفة كتبوا إلى الحسين في
~~القدوم عليهم(3)، وقد خرج من مكة متوجها نحوهم، وقد [بلى](4) به بلدك من
~~بين البلدان، فإن قتلته، وإلا رجعت إلى نسبك الوضيع وإلى أبوة عبيد فأحذر
~~أن يفوتك والسلام.

PageV03P059

# فخرج منها مسرعا حتى قدم(1) الكوفة وعليه عمامة سوداء قد تلثم بهاوهو راكب
~~بغلة، والناس يتوقعون قدوم الحسين عليه السلام،فجعل الناس يقولون: وعليك
~~السلام يا ابن رسول الله حتى انتهى إلى القصر، وفيه النعمان بن بشير فتحصن
~~فيه، ثم أشرف عليه فقال: يا ابن رسول الله، ما لي ولك وما حملك على قصد
~~بلدي من بين البلدان؟، فقال ابن زياد: لقد طال نومك يا نعم. وحسر اللثام،
~~فعرفه ففتح له، ثم أمر ابن زياد بالتجسس على مسلم بن عقيل، [وكان مسلم بن
~~عقيل](2) قد نزل على هاني بن عروة بعد أن دخل عبيدالله بن زياد الكوفة،
~~وهاني شديد العلة من مرض به، وكان صديقا لعبيدالله بن زياد، فلما قدم
~~عبيدالله بن زياد أخذ بغلة هاني فأتاه يعوده فقال هانئ لمسلم بن عقيل
~~وأصحابه وهم جماعة إذا جلس ابن زياد عندي وتمكن، فإني: سأقول أسقوني
~~فاخرجوا فاقتلوه، فأدخلهم وجلس في الرواق وأتاه عبيدالله فلما تمكن قال
~~هاني بن عروة: أسقوني، فلم يخرجوا، فقال: أسقوني، مايؤخركم،[فلم يخرجوا](3)
~~فقال: أسقوني، ولو كانت فيها نفسي، ففهم ابن زياد فقام وخرج من عنده.

PageV03P060

# وقال أبو الفرج: لما [سمع](1) مسلم بن عقيل بمجيئ عبيدالله بن زياد وخطبته
~~التي خطب بها، أقبل حتى دلف هانئ بن عروة المرادي، فدخل في بابه وقال له:
~~إني أتيتك لتجيرني وتضيفني، قال له: رحمك الله لقد كلفتني شططا لولا دخولك
~~داري، ووثوقك(2) بي لأحببت لشانيك ينصرف عني، غير أنه قد أخذني في ذلك ذمام
~~أدخل، فدخل، فأقبلت الشيعة تختلف إليه في دار هانئ بن عروة، وجاء شريك بن
~~الأعور حتى نزل على هانئ في داره، وكان شيعيا ودعا ابن زياد مولى له ms0541 يقال
~~له: معقل، فقال له: خذ هذه الثلاثة الالآف درهم، ثم التمس لنا مسلم بن
~~عقيل، واطلب أصحابه وأعطهم الثلاثة الآلآف، وقل: إنا منكم واستعينوا بهذه
~~على [حرب](3) عدوكم، ففعل حتى وقف على مسلم في دار هانئ، وكان يختلف إليه،
~~ومرض شريك بن الأعور، [وكان كريما على ابن زياد](4)، وكان شديد التشيع،
~~فأرسل إليه ابن زياد إني رائح إليك العشية فعايدك، فقال شريك لمسلم: إن هذا
~~الفاجر عايدي العشية فإذا جلس فاقتله، ثم اقعد في القصر، وليس أحد يحول
~~بينك وبينه، وإن أنا بريت من وجعي هذا سرت إلى البصرة كفيتك أمرها، وأقبل
~~ابن زياد لعيادة شريك بن الأعور، فقال لمسلم: لا يفوتك الرجل إذا جلس، فقام
~~إليه هانئ إني لا أحب أن يقتل في داري، ولما جاء ابن زياد، وسأل شريكا عن
~~علته، وطال بقاه، ولم يخرج مسلم، جعل شريك يقول: ما تظرون أن تخبوها الله
~~أبوك اسقنيها وإن كانت فيها نفسي، فقال ابن زياد: أترونه يهجر؟ فقال هانئ:
~~نعم، ما زال هكذا، ولما انصرف ابن زياد قال له شريك: ما منعك من قتله؟
~~قال:خصلتان:

# إحداهما: كراهية هانئ أن يقتل في داره.

# والثانية: حديث حدثنيه الناس عن النبي-صلى الله عليه وآله- ((أن الإيمان
~~قيد الفتك فلا يفتك مؤمن)).

PageV03P061

# فقال[له](1) هانئ: لو قتلته لقتلته فاسقا فاجرا كافرا غادرا، وأوصل الأخبار
~~ذلك الرجل الذي أرسله ابن زياد بالمال حتى عرفها ابن زياد كلها ، إنتهى.

# ووجه ابن زياد بالشرط يطلبون مسلما وأمر بهانئ بن عروة فحبسه وضربه، فعند
~~ذلك ظهر مسلم بن عقيل، ونادى في أهل الكوفة، واجتمع إليه زهاء أربعة آلاف
~~منهم، وهرب عبيد الله بن زياد إلى القصر، وضاق عليه أمره فدعا كثير بن شهاب
~~الحارثي وأمره أن يخرج فيمن أطاعه من مذحج فيخذل الناس عن مسلم، ففعل، فما
~~زال يعمل فيهم بالإفساد حتى صليت المغرب ولم يبق معه إلا ثلاثون رجلا، فخرج
~~مسلم بن عقيل بعد ذلك ولم يبق معه إلى عشرة، فلما خرج من الأبواب لم يبق
~~معه أحد، فمضى وحده ms0542 متلددا في أزقة الكوفة، لا يدري أين يذهب، فوقع في بيت
~~عجوز، ثم دل عليه ولدها، فأخذه عبيدالله ابن زياد فقتله في قصة طويلة.

# روي أنه أصعد إلى أعلى القصر فضربت عنقه وألقى جثته إلى الناس، وأبلى
~~مسلم بن عقيل بلاء حسنا، وقتل ابن زياد هاني بن عروة في السوق صبرا وصلبه
~~وهو ينادي: يا آل مراد، وهو شيخها وزعيمها، وهو يومئذ يركب في أربعة ألآف
~~دارع، وثمانية الآف راجل، وإذا أجابتها أحلافها من كندة وغيرها كانت في
~~ثلاثين ألف دارع، ولم يجبه منهم أحد فشلا وخذلانا، وقال شاعرهم في ذلك:

# إن كنت لا تدرين ما الموت فانظري?

# ?

# إلى هانئ بالسوق وابن عقي

# الأبيات.

# وسار الحسين عليه السلام من مكة سابع ذي الحجة، وقيل: يوم التروية، فلقيه
~~الفرزدق الشاعر فقال له: إلى أين يا ابن رسول الله؟ وما أعجلك عن الموسم؟
~~فقال: لو لم أعجل لأخذت أخذا، فأخبرني عما وراءك يا فرزدق؟

PageV03P062

# فقال: تركت الناس بالعراق قلوبهم معك، وسيوفهم مع بني أمية، وكان مع الحسين
~~عليه السلام اثنان وثلاثون رجلا من شيعته، وأهل بيته ومواليه، ولما نزل قصر
~~بني مقاتل، فإذا بقساط وفرس وسيف معلق، فقال(1): لمن هذا؟ قيل: لعبيد الله
~~بن الحر الجعفي، فأرسل إليه يدعوه إلى نصرته فاعتذر وأبى، فوعظه الحسين إلى
~~أن قال: إن الله تعالى يؤاخذك بما كسبت وأسلفت من الذنوب، وأنا أدعوك إلى
~~توبة تغسل ما عليك، أدعوك إلى نصرتنا أهل البيت، فقال: لو كان يا ابن رسول
~~الله، لك بالكوفة أنصار، لكنت من أشدهم على عدوك، ولكن رأيت شيعتك بالكوفة
~~لزموا منازلهم خوفا من سيوف بني أمية، وأنا أواسيك بما أقدر عليه وهذا سيفي
~~وفرسي، فقال الحسين: عليه السلام ما جئناك لهذا، إن كنت بخلت علينا بنفسك
~~فلا حاجة لنا(2) إلى مالك، ولم أكن بالذي أتخذ المصلين عضدا، وقد سمعت جدي
~~محمدا-صلى الله عليه وآله- يقول: ((من سمع بواعية أهل البيت ثم لم ينصرهم
~~على حقهم كبه الله[على وجهه](3) في نار جهنم))، ورحل الحسين عليه ms0543 السلاممن
~~الموضع، ولما قتل الحسين عليه السلام ندم ابن الحر، وأنشأ يقول:

# راها حسرة ما دمت حيا

# حسين حين يطلب بذل نصري

# فلو واسيته يوما بنفسي?

# ?

# تردد بين صدري والتراقي

# على أهل العداوة والشقاق

# لنلت كرامة يوم التلا

# وروي أن الحسين عليه السلام لما بلغه قتل مسلم بن عقيل استرجع، وقال له
~~بنو عقيل: لا نرجع والله أبدا أو ندرك بثأرنا أو نقتل بأجمعنا، فقال عليه
~~السلام لمن كان لحق من الأعراب: من كان منكم يريد الانصراف عنا(4) فهو في
~~حل من بيعتنا، فانصرفوا عنه وبقي في أهل بيته، ونفر من أصحابه، وسار عليه
~~السلام حتى بلغ مرحلتين من الكوفة وإذا بالحر بن يزيد الرياحي في ألف فارس
~~من أصحاب عبيدالله بن زياد، لا يرى منهم إلا الحدق، فقال: من أنتم؟

PageV03P063

# فقالوا: من أصحاب عبيدالله بن زياد.

# قال: ومن قائدكم؟

# قالوا: الحر بن يزيد.

# قال: يا حر ألنا أم علينا؟

# قال: بل عليك أبا عبد الله.

# قال: لاحول ولا قوة إلا بالله، ودنت صلاة الظهر، فصلى الحسين عليه السلام
~~بالعسكرين، وورد كتاب ابن زياد إلى الحر إذا أتاك كتابي فجعجع بالحسين ولا
~~تفارقه حتى تأتيني به فعرضه على ثقات قومه، وقال: نفسي والله لا تطاوعني أن
~~أقدم على الحسين بما يسوءه، ودنت العصر فصلى الحسين عليه السلام بالعسكرين،
~~وجرى بينهم كلام كلما صلى صلاة دعاهم إلى نصرته أو التخلية [عنه](1)، وقال
~~الحر: يا ابن رسول الله، إني لا أقاتلك ولست أقدر على الرجوع إلى الكوفة في
~~وقتي هذا، ولكن سر غير هذا الطريق، وامض حيث شئت حتى أكتب إلى ابن زياد أنك
~~خالفتني الطريق ولم أقدر عليه(2)، فأقبل الحسين عليه السلام على أصحابه،
~~وقال: فيكم أحد يعرف الطريق على غير الجادة؟ فقال الطرماح بن عدي: نعم،
~~فسار الطرماح بين يديه، وهو يقول:

# ا ناقتي لا تجزعي من زجري?

# ?

# وامضي بنا قبل طلوع الفج

# الأبيات.

# فلما أصبح الحسين وإذا بالحر اعترضه، فقال: ما وراءك يا حر، ألست أمرتنا
~~بهذا؟ قال: بلى، ولكن ms0544 هذا كتاب ابن زياد يؤنبني ويضعفني، وهذا رسوله معي
~~بعثه عينا علي، فقال زهير بن القيس من أصحاب الحسين: يا ابن رسول الله،
~~مرنا نقاتل القوم فإن ذلك أهون من قتال من يأتينا بعدهم، قال: لا أبدأهم
~~بالقتال.

PageV03P064

# وروى أبو الفرج بإسناده إلى عقبة بن سمعان الكلبي، قال: لما ارتحلنا من قصر
~~ابن مقاتل وسرنا ساعة خفق رأس الحسين خفقة ثم انتبه يقول: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، والحمدلله رب العالمين مرتين، فأقبل إليه علي بن الحسين،
~~فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، وهو على فرس يا أبي جعلت فداك مم استرجعت،
~~وعلام حمدت الله؟ قال الحسين: يا بني، إني عرض لي فارس، فقال: القوم
~~يسيرون، والمنايا تسير إليهم، فعلمت أنها أنفسنا نعيت إلينا، فقال: يا
~~أبتاه، لا أراك الله سوءا، ألسنا على الحق؟ قال: بلى، والذي إليه مرجع
~~العباد.

# قال: يا أباه: فإذا لا نبالي.

# قال: جزاك الله خيرا ما يجزي ولدا عن والده، وسار الحسين عليه السلام
~~والحر حذاه في ألف فارس، حتى نزل بكربلاء يوم الخميس الثاني من المحرم سنة
~~إحدى وستين، فقال: أهذا كربلاء؟ قالوا: نعم، قال: فهذا موضع كرب وبلاء،
~~هاهنا مناخ ركابنا ومحط رحالنا ومقتل رجالنا، ومسفك(1) دمائنا، ثم أقبل
~~يتمثل في جوف الليل:

# ا دهر أف لك من خليل

# من ميت وصاحب قتيل?

# ?

# كم لك بالإشراق والأصيل

# والدهر لا يقنع بالبديل??

# ?وكل حي سالك سبي PageV03P065 وأمر ابن زياد عمرو بن سعد بن أبي وقاص لقتاله، واتبعه شمر بن ذي الجوش في
~~أربعة الآف، ثم أتبعه بالحصين بن نمير السكوني، وشبيب بن ربعي، حتى أجتمعت
~~العساكر، وحالوا بين الحسين عليه السلام وبين الماء، وكان عمرو بن سعد يكره
~~قتال الحسين، فقال لإبن زياد: أعفني، وكان قد ولاه الري وخراسان، فقال:
~~قاتله وإلا عزلتك، فاختار ولاية الري على قتل الحسين عليه السلام، وقد روى
~~ابن سيرين من كرامات علي عليه السلام عنه عليه السلام أنه لقى عمرو بن سعد
~~يوما فقال له: ويحك يا ابن ms0545 سعد!! كيف بك إذا قمت مقاما تخير فيه بين الجنة
~~والنار فتختار النار، وأقبل الحسين عليه السلام على قومه وقال: أما بعد
~~فإني لا أعلم أصحابا أصلح منكم، ولا أعلم أهل بيت أبر وأفضل من أهل بيتي،
~~فجزاكم الله خيرا، وهذا الليل قد غشيكم فقوموا وتفرقوا وذروني والقوم فما
~~يطلبون غيري، فعندها تكلم إخوته وأهل بيته فقالوا: ما ذا تقول الناس لنا
~~أنا تركنا شيخنا وسيدنا وابن بنت نبينا، لم يرم معه بسهم ولم يطعن معه برمح
~~ولم يضرب معه بالسيف، والله لا نفارقك أبدا ونفديك بأنفسنا.

# وتأهب الحسين عليه السلام وأصحابه للقتال وهم اثنان وثمانون رجلا والقوم
~~اثنا عشر ألفا.

# وقال في (الروضة): اثنان وعشرون ألفا، وعبئ الحسين عليه السلام أصحابه
~~فجعل قيس بن القين على ميمنته، وعلى ميسرته حبيب بن المطهر، ودفع اللواء
~~إلى أخيه العباس بن علي، وثبت هو مع أهل بيته في القلب، والتحم القتال،
~~وقتل من أصحاب الحسين جماعة، وصاح الحسين عليه السلام: أما من مغيث يغيثنا
~~لوجه الله، أما من ذاب عن حرم رسول الله، فإذا بالحر بن يزيد الرياحي أقبل
~~حتى وقف بين يدي الحسين، وقال: يا ابن رسول الله، كنت أول من خرج إليك،
~~فأذن لي أن أكون أول مقتول بين يديك، فلعل الله يتوب علي.

# فقال الحسين عليه السلام يا حر، إن تبت تاب الله عليك فبرز الحر وهو يقول:

# ني أنا الحر ومأوى الضيف?

# ? PageV03P066 أضرب في أعراضكم بالسي

# وقاتل حتى قتل -رحمه الله- ثم كان يخرج أصحاب الحسين عليه السلام رجلا
~~رجلا للمبارزة حتى قتلوا ولم يبق إلا الحسين وأهل بيته، فكان أول من خرج
~~منهم عبد الله بن مسلم بن عقيل وهو يرتجز فقاتل حتى قتل، ثم جعفر بن عقيل
~~كذلك، ثم أخوه عبد الرحمن بن عقيل كذلك، وتقدم أولاد جعفر الكبار فخرج محمد
~~بن عبد الله بن جعفر وهو يرتجز فقاتل حتى قتل، ثم أخوه عون بن عبد الله بن
~~جعفر كذلك، وتقدم أولاد الحسن بن علي-عليهم السلام- فخرج عبد ms0546 الله بن الحسن
~~بن علي، وكأن وجه شقة قمر وهو يرتجز فقاتل حتى قتل، ثم أخوه القاسم بن
~~الحسن كذلك، فلما رأى الحسين ذلك بكى وخرج على قاتله فقتله وارتفع الغبار،
~~ثم خرج أبو بكر بن الحسن فقاتل حتى قتل، فهم من ولد الحسن ثلاثة، فعند ذلك
~~صاح الحسين: صبرا، يا أهل بيتي صبرا، فوالله لا رأيتم هوانا بعد هذا اليوم،
~~ثم تقدم إخوة الحسين عازمين على أن يموتوا دونه، فأول من تقدم أبو بكر بن
~~علي وهو يرتجز فقاتل حتى قتل، ثم أخوه عمر بن علي فحمل على قاتل أخيه
~~فقتله، وقاتل حتى قتل، ثم عثمان بن علي وهو يرتجز فقاتل حتى قتل، ثم جعفر
~~بن علي كذلك، ثم عبد الله بن علي كذلك، ثم العباس بن علي كذلك، فهم ستة من
~~أولاد علي عليه السلام، ثم تقدم علي بن الحسين الأكبر وهو ابن ثماني عشرة
~~سنة، ورفع الحسين يديه إلى السماء وقال: اللهم، أشهد على هؤلاء لقد برز
~~إليهم غلام هو أشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسولك أمسك عنهم قطر السماء
~~وامنعهم بركات الأرض، وتقدم علي بن الحسين وهو يقول:

# نا علي بن الحسين بن علي

# والله لا يحكم فينا ابن الدعي?

# ?

# من عصبة جد أبيهم النبي

# أضربكم بالسيف حام عن أبي??

# ?ضرب غلام قرشي عل PageV03P067 ثم حمل فلم يزل يفاتل حتى قتل جماعة ورجع إلى أبيه، وقال: هل إلى شربة من
~~ماء سبيل فقد جهدني العطش، فبكى الحسين عليه السلام وقال: يا بني، ما أسرع
~~ما تلقى جدك يسقيك بكأسه الأوفى، ورجع إلى الحرب فقاتل حتى قتل، ولم يبق
~~غير الحسين بن علي وابنه علي الأصغر وله سبع سنين واسم ابن آخر في الرضاع
~~يسمى عليا، وقيل: عبد الله، فتقدم الحسين إلى باب الخيمة فقال: ناولوني
~~الطفل؛ فناولوه وجاء سهم فوقع في لبة الصبي فذبحه، وجعل الحسين يأخذ الدم
~~من نحره ولبته، ويرمي به إلى السماء فما(1) يرجع منه شيء، ويقول: اللهم، لا
~~يكون أهون عليك من ms0547 فصيل، ذكر ذلك أبو الفرج. فدفنه الحسين عليه السلام
~~وأنشأ يقول:

# فروا اليوم وقدما رغبوا

# قتلوا قدما عليا وابنه حسن?

# ?

# عن ثواب الله رب الثقلين

# الخير(2) كريم الأبوين??

# ? حنقا(3) منهم وقالوا أجمعوا

# ثم ساروا وتواصوا كلهم

# لم يخافوا الله في سفك دم

# خيرة الله من الخلق أبي

# من له جد كجدي في الوغى

# فاطم الزهراء أمي وأبي

# [فأنا ابن الطهر والطهر أبي?

# ?

# نفتك الآن جميعا بالحسين

# باجتياحي لرضا ابن الملحدين

# لعبيدالله نسل الكافرين

# ثم أمي فأنا ابن الخيرين

# وكشيخي فأنا ابن القمرين

# قاصم الكفر ببدر وحنين

# أدت الشمس عليه مرتين] (4) PageV03P068 الجعفي بسهم، فوقع في جبهته فنزعه الحسين عليه السلام وسالت الدماء على
~~وجهه ولحيته ثم ضربه ذرعة بن شريك التميمي ضربة على يده اليسرى، وضربه عمرو
~~بن حليفة على حبل عاتقه ضربة منكرة، ورماه سنان بن أنس النخعي بسهم في
~~نحره، وطعنه صالح بن وهب المري في خاصرته فسقط الحسين عن فرسه إلى الأرض
~~واستوى قاعدا، وفرش كفه وكلما امتلأ[الدم](1) خضب به وجهه، وهو يقول: هكذا
~~حتى ألقى ربي مخضبا بدمي مغصوبا على حقي، وأقبل عمروا بن سعد وقال: أنزلوا
~~إليه فحزوا رأسه، فنزل نضلة بن حرشة الضبابي، وكان أبرص فضربه برجلة ضربة
~~ألقاه على قفاه ثم أخذ بلحيته فقال الحسين:أنت الأبقع الذي رأيته في منامي،
~~قال: أتشبهني بالكلاب؟ وجعل يضرب مذبح الحسين بالسيف ويرتجز، فغضب عمر بن
~~سعد وقال لرجل: أنزل وأرحه فنزل خولي بن يزيد الأصبحي فاحتز رأسه.

# وقال: أجروا عليه الخيل ليصير قطعا قطعا، وهكذا أمر الأمير عبيد الله بن
~~زياد، وقيل:بل احتز رأسه سنان بن أنس النخعي وفي ذلك يقول الشاعر:

# أي رزيئة عدلت حسينا?

# ?

# غداة تبيرة كفا سن PageV03P069 وقيل: احتز رأسه شمر بن ذي الجوشن، ولما رجعت الدابة إلى الخيمة ضجت
~~النساء، وصاحت زينب وخرجت واضعة يدها على رأسها تبكي حسينا فجميع من قتل من
~~أهل بيت النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- سبعة عشر نفسا، وبقي علي بن الحسين
~~الأصغر، وكان أبدا حزينا فقيل له في ذلك، ms0548 فقال: إن يعقوب كان له اثنا عشر
~~ابنا فضاع واحد منهم لم يدر أحي أم ميت، فبكى عليه حتى عمي، ولقد نظرت
~~بعيني في عشية سبعة عشر من أهل بيتي قتلوا في موضع واحد أترى قلبي يفرح
~~بعدها، ثم سلبوا الحسين عليه السلام فأخذ الأسود بن حنظلة سيفه، وأخذ
~~قطيفته قيس بن الأشعث بن قيس، وكان يقال له: قيس القطيفة، وتقدم جعفوا
~~الحضرمي فأخذ قميصة فلبسه فصار أبرص، وأخذ سراويله بحير بن عمر فصار مقعدا،
~~وأخذ عمامته جابر بن يزيد فاعتم بها فصار مجذوما، وأخذ درعه مالك بن بشر
~~فصار معتوها، وأخذوا ورسا من عسكر الحسين عليه السلام فما طلت به امرأة إلا
~~برصت، وارتفعت غبرة شديدة سوداء فظن القوم أن العذاب أتاهم ثم انجلت عنهم،
~~وأقبل شمر بن ذي الجوشن إلى الخيام وأمر بسلب ما مع النساء فأخذوا جميع ما
~~فيها حتى خرموا آذان أم كلثوم بنت علي على قرط كان فيها، هذا حكاية الحاكم
~~في (السفينة).

# وروى أبو الفرج في (مقاتل الطالبيين): أن أول قتيل منهم في الوقعة هو علي
~~بن الحسين الأكبر، وأمه ليلى بنت أبي مرة بن مسعود الثقفي، وأمها ميمونة
~~بنت أبي سفيان بن حرب.

# [قال](1) وقال يحيى بن الحسين العلوي: وأصحابنا الطالبييون يذكرون أن أم
~~المقتول أمولد، وأن الذي أمه ليلى هو جدهم.

PageV03P070

# وقال أبو الفرج: كانت أم البنين بنت حزام بن خالد الكلابية تخرج إلى البقيع
~~فتندب بنيها الأربعة الذين قتلوا أشجى ندبة وأحرقها، فيجتمع الناس(1)
~~[إليها](2) يسمعون منها، وكان مروان بن يحيى [فيمن يجيئ](3) لذلك فلا يزال
~~يسمع ندبها(4) ويبكي، وهم: عبد الله بن علي، وجعفر بن علي، [وعثمان بن
~~علي](5) والعباس بن علي، وهو أكبر ولدها وهو آخر من قتل من إخوته لأمه
~~وأبيه، والعقب له دونهم.إنتهى.

# وروي: أنه لما اشتد العطش على الحسين بن علي عليه السلام وأصحابه، وقد
~~منعوا الماء ثلاثة أيام، بعث إلى عمر بن سعد يطلب الاجتماع به، فاجتمعا
~~فقال له عمر: ما جاء بك؟

# فقال: أهل الكوفة.

# فقال: ms0549 أما عرفت ما فعلوا معكم؟

# قال: من خادعنا أنخدعنا، فما ترى دعوني أرجع فأقيم بمكة.

# فقال: أكتب إلى ابن زياد بذلك، فكتب فهم أن يجيبه ابن زياد بذلك، فقال
~~شمر بن ذي الجوشن الكلابي: لا تقبل منه حتى يضع يده في يدك، فإنه [إن
~~أفلت](6) كان أولى بالقوة منك؛ قال: نعم، فكتب إلى ابن سعد أني لم أبعثك
~~إلى الحسين تمنيه السلام وتكون شافعا[له](7)، فإن نزل على حكمي ووضع يده في
~~يدي(8) وإلا فاقتله وأصحابه وأوطئ الخيل صدره وظهره، وكتب في أسفل الكتاب:

# لآن حين تغلغلته حبالنا?

# ?

# يرجو الخلاص ولات حين خل

# ودفع الكتاب إلى شمر وقال له: إذهب إليه فإن فعل وإلا اضرب عنقه وأنت
~~الأمير على الناس، فلما وصل إلى عمر، ناداه عمر: لا أهلا ولا سهلا يا أبرص-
~~أي لا يسلم له الأمر-، ثم إن عمر نادى فقال: يا خيل الله، أركبي، وزحفوا
~~إلى الحسين عليه السلام.

PageV03P071

# قال المسعودي: وكان عسكر الحسين عليه السلام خمسة وأربعين فارسا ومائة
~~راجل، قال: قتل منهم سبعة وثمانون نفسا، ولم يحضر قتال الحسين أحد من من
~~أهل الشام بل كلهم من أهل الكوفة وممن كاتبه.

# وروي: أنه ولد للحسين عليه السلام ولدا في الحرب فأتي به وهو قائم فأخذه
~~في حجره، وأذن في أذنيه وسماه عبد الله فبينا هو كذلك إذ رماه حرملة بن
~~الكاهن بسهم فذبحه، فأخذ الحسين عليه السلام دمه فجمعه ورمى به نحو السماء
~~فما وقع منه قطرة إلى الأرض.

# وروي: أن أول صارخة في المدينة لمقتل الحسين عليه السلام أم سلمة زوج
~~النبي-صلى الله عليه وآله- وكان[قد](1) دفع إليها قارورة فيها تربة، وقال
~~لها: ((إن جبريل أعلمني أن أمتي تقتل الحسين، وأعطاني هذه التربة فإذا صارت
~~دما عبيطا(2) فأعلمي أن الحسين قد قتل))، فلما حضر ذلك الوقت جعلت تنظر إلى
~~القارورة في كل ساعة فلما رأتها قد صارت دما صاحت: واحسيناه، والله أعلم.

# وروي: أنه قيل لجعفر الصادق عليه السلام كم تتأخر الرؤيا؟ فقال: خمسين
~~سنة؛ لأن النبي-صلى الله عليه وآله- رأى ms0550 [أن](3) كلبا أبقع ولغ في دمه
~~فأوله بإن رجلا يقتل الحسين عليه السلام، وكان الشمر بن ذي الجوشن أبرص
~~فتأخرت الرؤيا بعده-صلى الله عليه وآله- خمسين سنة لأن الرؤيا كانت عام موت
~~النبي صلى الله عليه وآله، وكان بين وفاته وقتل الحسين عليه السلام
~~خمسون(4) عاما.

PageV03P072

# وروي:في صفة قتل الحسين عليه السلام أن حصين بن تميم رماه بسهم فوقع في شقه
~~وجاء وقت صلاة الظهر فصلى بأصحابه صلاة الخوف، فتكالبوا عليهم فتشدد الحسين
~~ولبس سراويلا ضيقا فأعجلوه، ثم ضربه الحصين بن تميم على رأسه بالسيف فسقط،
~~وشاركه شمر بن ذي الجوشن، وكان أبرص، فجميع من قتل من آل أبي طالب ستة عشر،
~~ستة أنفس من إخوته وهم: جعفر، والعباس، وعثمان، وأبو بكر محمد الأصغر،
~~وعبيدالله، وعبد الله، ثم إبنا الحسين علي وعبد الله، ومن أولاد أخيه
~~الحسن: عبد الله، وأبو بكر، والقاسم، ومن أولاد عبد الله بن جعفر: عون،
~~ومحمد وعبيدالله(1)، ومسلم بن عقيل قتل بالكوفة، وجعفر بن عقيل، وعبد
~~الرحمن بن عقيل،هذه رواية كتاب(النجم الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب)،
~~وفي(مقاتل الطالبيين): إنهم إثنان وعشرون رجلا سوى من يختلف فيهم(2)، وقيل:
~~هم ستة وعشرون.

# قال السيد أبو طالب:أكثر النقل على أنهم سبعة وعشرون، وآخرهم قتلا الحسين
~~عليه السلام.

# وكان مقتل الحسين عليه السلام يوم عاشوراء يوم الجمعة، وقيل: يوم السبت
~~سنة إحدى وستين، وله أربع وخمسون(3) سنة، وكانت مدة ظهوره إلى أن قتل شهرا
~~واحدا ويومين، ودفن جسده في كربلاء، ورأسه مختلف في مشهده فمنهم من قال:
~~إنه رد إلى المدينة مع السبايا ثم رد إلى جسده بكربلاء، ومنهم من قال إنه
~~بدمشق، وقيل: إنه بمسجد الرقة، وقيل: إن خلفاء مصر نقلوه إلى عسقلان، ثم
~~نقلوه إلى القاهرة، وله مشهد عظيم.

# قال حاكي هذه الأقوال: وفي أي مكان كان رأسه وجسده فهو ساكن في القلوب،
~~قال: وفي هذا المعنى أنشد بعض أشياخنا:

# ا تطلبوا المولى الحسين

# ودعوا الجميع وعرجوا?

# ?

# بأرض شرق أو بغرب

# عنه فمشهده بقلب PageV03P073 ثم جهز عبيدالله بن ms0551 زياد-لعنه الله- أهل الحسين عليه السلام أسرى فيهم :عمر
~~وزيد والحسن بنو الحسن بن علي، وكان الحسن بن الحسن قد ارتث جريحا، فحمل
~~معهم، وعلي بن الحسين الذي أمه أم ولد، وزينب العقيلية [هي: زينب بنت علي
~~بن أبي طالب](1) وأم كلثوم ابنتا(2) علي بن أبي طالب، وسكينة بنت الحسين-
~~عليهم السلام- مع شمر بن ذي الجوشن إلى الزنديق يزيد بن معاوية-لعنه الله-
~~إلى دمشق هكذا رواه في (السفينة) و[قال](3)في(الروضة): كانت حرم الحسين
~~عليه السلامأربع عشرة أو أقل، والرؤوس رأس الحسين عليه السلام ورؤوس إخوته
~~ورأس ولده علي بن الحسين، ورؤوس الشهداء من أصحابه-عليهم السلام- فوصلوا
~~إلى(4) دير في الطريق فنزلوا ليقيلوا به فوجدوا مكتوبا على بعض جدراته(5)،
~~وقيل في كنيسة:

# ترجو أمة قتلت حسينا?

# ?

# شفاعة جده يوم الحس

# فسألوا الراهب عن السطر ومن كتبه؟ فقال: إنه مكتوب هنا من قبل أن يبعث
~~نبيكم-صلى الله عليه وآله- بخمسمائة عام، وقيل: إن الجدار أنشق وظهر منه كف
~~مكتوب فيه بالدم هذا السطر.

# قال في كتاب(رأس [مال](6) النديم): نصب يزيد بن معاوية[لعنهما الله](7)
~~رأس الحسين بن علي-عليهما السلام- ورؤوس ثمانية عشر قتيلا معه من أهله
~~بالشام بعد أن حملت إلى ابن مرجانة فنصبها بالكوفة، ثم وجه يزيد برأس
~~[الحسين عليه السلام إلى المدينة فنصب بها، ولما وصلوا إلى يزيد-لعنه الله-
~~جعل ينكت رأس](8) الحسين عليه السلام بقضيب ويتمثل بقول الحصين بن الهمام المري:

# فلق هاما من رجال أعزة?

# ?

# علينا وهم كانوا أعق وأظلم

# ثم تمثل بقول ابن الزبعرى:

# يت أشياخي ببدر شهدوا

# فأهلوا واستهلوا فرحا

# فجزيناهم ببدر مثلها?

# ?

# جزع الخزرج من وقع الأسل PageV03P074 ثم قالوا يا يزيد لاشلل

# وأقمنا ميل بدر فاعت

# وزاد عليه بقوله:

# ست من شيخي(1) إن لم أنتقم?

# ?

# من بني أحمد ما كان فع

# فقال له علي بن الحسين: كتاب الله أولى بك ومن الشعر، يقول الله تعالى:
~~{ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن
~~ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
~~آتاكم}[الحديد:22،23].

# فغضب ms0552 يزيد-لعنه الله-.

# قال الحاكم [في(السفينة)](2) فأقيموا على باب المسجد بدمشق وإذا شيخ قال:
~~الحمدالله الذي قتلكم وأراح البلاد من رجالكم، فقال علي بن الحسين: يا شيخ،
~~هل قرأت القرآن؟

# قال: نعم.

# قال: [هل](3) تعرف هذه الآية{قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى}[الشورى:23]يا شيخ، هل قرأت: {وآت ذا القربى حقه}[الإسراء:26].نحن
~~ذاك، هل قرأت:{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا}[الأحزاب:33].فنحن أهل البيت الذي خصنا بالطهارة، وقال: فبقي الشيخ
~~[ساعة](4) ساكتا نادما، ثم بكى وقال: اللهم إني أتوب إليك من بغض هؤلاء،
~~اللهم إني أبرأ إليك من بغض علي ومحمد وآل محمد، وأدخلوا على يزيد
~~[اللعين](5)وبين يديه حبر من اليهود، فقال ما بعدما تكلم علي بن الحسين: من هذا؟

# قال: هذا ابن صاحب هذا الرأس.

# قال:ومن صاحب الرأس؟

# قال: الحسين بن علي وأمه فاطمة بنت محمد.

PageV03P075

# قال الحبر: يا سبحان الله!! فهذا ابن بنت نبيكم قتلتموه بهذه السرعة بئس ما
~~خلفتموه في ذريته، [والله](1)لو ترك فينا موسى بن عمران سبطا لظننا أنا كنا
~~نعبده، وأنتم فارقكم نبيكم بالأمس فوثبتم على ابن بنته فقتلتموه، فأخرج
~~وهرب وقام وهو يقول: إن شئتم فاضربوني أو اقتلوني إني أجد في التوراة أنه
~~من قتل ذرية نبي لا يزال ملعونا أبدا ما بقي فإذا مات يصليه الله نار جهنم. إنتهى.

# وروي: أن علي بن الحسين عليه السلام خطب، قال أبو الفرج: أمره يزيد أن
~~يخطب(2) ويعتذر مما كان من أبيه، فقال بعد أن حمدالله وأثنى عليه: من عرفني
~~فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي، أنا ابن البشير، أنا
~~ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، أنا ابن السراج المنير، أنا
~~ابن مكة ومنى أنا ابن زمزم والصفاء، أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردى،
~~أنا من خير من انتعل واحتفى، أنا ابن خير من طاف وسعى، أنا ابن خير من حج
~~ولبى، أنا ابن من حمل على البراق في الهوى، أنا ابن من أسري به إلى المسجد
~~الأقصى، أنا ابن من بلغ ms0553 به جبريل إلى السدرة(3) المنتهى، أنا ابن محمد
~~المصطفى، أنا ابن علي المرتضى، أنا ابن فاطمة الزهراء، فلم يزل يقول حتى ضج
~~المسجد بالبكاء، وأمر يزيد-لعنه الله- فأقام المؤذن وقطع عليه، فلما قال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله، قال علي بن الحسين: شهد بها شعري وبشري ولحمي
~~ودمي، فلما قال: أشهد أن محمدا رسول الله، التفت إلى يزيد، وقال: هذا جدي
~~أو جدك، ثم قال يزيد: ما ترون يا أهل الشام-يعني في السبي هل نقسمهم- فتكلم
~~كل على قدر دينه، وقال النعمان بن بشير الأنصاري: أنظر ما كان يصنع رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- لو رآهم في هذه الحال، فقال: خلوا عنهم فأمر بهم
~~إلى المدينة، ولما فصلوا من دمشق سمعوا صوتا من السماء يقول:

# يها القاتلون ظلما حسينا PageV03P076 قد لعنتم على لسان ابن?

# ?

# أبشروا بالعذاب والتنكيل

# داود وموسى وحامل الإنج

# وروى الكنجي، بإسناده إلى أبي حبان الكلبي قال: حدثني الجصاصون قالوا:
~~كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين(1) بن علي عليه
~~السلامسمعنا الجن ينوحون ويقولون:

# سح الرسول جبينه

# أبواه من عليا قريش?

# ?

# فله بريق في الخدود

# جده(2) خير الجد

# ولما وصلوا المدينة خرج أهل المدينة يضجون بالبكاء وخرجت زينب بنت عقيل
~~بن أبي طالب تصيح: واحسيناه، وتقول:

# ا ذا تقولون إذا قال النبي لكم

# بعترتي وبأهلي بعد مفتقدي

# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم?

# ?

# ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم

# منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم

# أن تخلفوني بسوء في ذوي رح

# قال علماء السير: ما بقي أحد ممن حضر مقتل الحسين عليه السلام إلا عوقب
~~في الدنيا إما بالقتل أو العمى، أو إسوداد الوجه [أوزوال الملك](3) في مدة يسيرة.

# وروي:أن رجلا ممن شهد الوقعة قال: ما أكثر كذب أهل العراق يقولون: لم
~~يشهد وقعة الحسين أحدا إلا أصيب ببلاء، وإني شهدت قتله فلم يصيبني شيء فقام
~~ليصلح السراج فتعلقت به شرارة فاشتعلت نارا فاحترق.

# روى الكنجي: أنه أراد أن يخرج الفتيلة وهي تتقد بأصبعه فأخذت النار فيها
~~فأخذ يطفيها ms0554 بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته
~~كأنه حممة.

# وعن ابن عباس قال: أوحى الله إلى محمد-صلى الله عليه وآله- ((أني قتلت
~~بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين
~~ألفا)). أخرجه الحاكم أبو عبد الله(4) في (المستدرك).

PageV03P077

# وروى السيد أبو الحسين يحيى بن الحسين الحسيني، بإسناده عن خالد بن يزيد،
~~عن أم سليم خالة له قالت: لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء مطرا كالدم
~~على البيوت والحيطان، فبلغني أنه كان بالبصرة وبالكوفة وبالشام وبخراسان
~~حتى كنا لا نشك أنه سينزل العذاب.

# وروي أيضا عن عمرو بن زياد قال: أصبحت جبابنا يوم قتل الحسين ملآة دما.

# وروى الكنجي بإسناده إلى عمر بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، قال: أرسل
~~عبدالملك إلى رأس الجالوت، هل كان في رأس الحسين علامة؟

# قال:نعم، ما كشف يومئذ عن حجر، إلا وجد تحته دم غبيط.

# وروي أيضا بإسناده إلى الزهري قال قال لي عبدالملك بن مروان: أي واحد أنت
~~إن أخبرتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي؟ [قال](1) قلت: لم ترفع
~~حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم غبيط، وروى الكنجي بإسناده إلى أبي عبد
~~الله محمد بن الفضل الفراوي قال أنشدت لبعض الشعرى في مرثية الحسين بن علي
~~عليهما السلام:

# قد هد ركني رزء آل محمد

# وأبكت جفوني بالفرات مصارع

# عظام بأكناف الفرات زكية

# فكم حرة مسبية فاطمية

# لآل رسول الله صلت عليهم?

# ?

# وتلك الرزايا والخطوب عظام

# لآل النبي المصطفى [و](2)عظام

# لهن علينا حرمة وذمام

# وكم من كريم قد علاه حسام

# ملائكة بيض الوجوه كرام??

# ?أفاطم أشجاني بنوك ذووا العلا(3)

# وأصبحت لا ألتذ طيب معيشة

# ولا البارد العذب الفرات أسيغه

# يقولون لي صبرا جميلا وسلوة

# فكيف اصطباري بعد آل محمد?

# ?

# فشبت وإني صادق لغلام

# كأن علي الطيبات حرام

# ولا ظل يهناني الغداة طعام

# ومالي إلى الصبر الجميل مرام

# وفي القلب منهم لوعة وسق

# وروي عن النبي-صلى الله عليه وآله- أنه قال:((يقتل ابني الحسين بظهر
~~الكوفة، ms0555 الويل لقاتله وخاذله ومن ترك نصرته)).

PageV03P078

# وعنه-صلى الله عليه وآله- أنه قال:((تحشر ابنتي فاطمة معها ثياب مصبوغة
~~بدم، فتعلق بقائمة من قوائم العرش وتقول: يا عدل، يا جبار، أحكم بيني وبين
~~من قتل ولدي))، قال رسول الله-صلى الله عليه وآله- ((فيحكم لابنتي ورب
~~الكعبة)).

# وروى الحاكم في (السفينة) عن ابن عباس-رضي الله عنه- أن النبي-صلى الله
~~عليه وآله- رجع من سفر له وهو متغير اللون، فخطب خطبة بليغة، وهو يبكي
~~[ثم](1) قال: ((أيها الناس، إني قد خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
~~وأرومتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ألا وإني أنظرهما، ألا وإني أسألكم
~~يوم القيامة عند الحوض، إلا وإنه سيرد علي يوم القيامة ثلاث رايات من هذه
~~الأمة: راية سوداء فتقف فأقول: من أنتم؟ فيثنون ذكري، فيقولون: [نحن](2)
~~أهل التوحيد من العرب، فأقول: أنا محمد نبي العرب والعجم، فيقولون: نحن من
~~أمتك، فأقول: كيف خلفتموني في عترتي وكتاب ربي؟ فيقولون: أما الكتاب
~~فضيعنا(3) وأما عترتك فحرصنا على أن نبيدهم فأولي وجهي عنهم، فيصدرون عطاشا
~~قد اسودت وجوههم، ثم ترد راية أخرى أشد سوادا من الأولى فأقول لهم: من
~~أنتم؟فيقولون كالقول الأول: نحن من أهل التوحيد، فإذا ذكرت اسمي قالوا: نحن
~~من أمتك، فأقول: كيف خلفتموني في الثقلين كتاب الله وعترتي؟ فيقولون: أما
~~الكتاب فخالفنا وأما العترة فخذلنا ومزقناهم كل ممزق، فأقول: إليكم عني
~~فيصدرون عطاشا قد أسودت وجوههم، ثم ترد علي راية أخرى تلمع نورا فأقول: من
~~أنتم؟ فيقولون: نحن أهل كلمة التوحيد والتقوى، نحن أمة محمد(4)، ونحن بقية
~~أهل الحق، حملنا كتاب ربنا فأحللنا حلاله وحرمنا حرامه، وأجبنا ذرية محمد
~~صلى الله عليه وآله فنصرناهم من كل ما نصرنا به أنفسنا، وقاتلنا معهم
~~وقتلنا من ناوأهم، فأقول لهم: أبشروا فأنا نبيكم محمد، ولقد كنتم كما وصفتم
~~ثم أسقيهم من حوضي، PageV03P079 فيصدرون رواء، ألا وإن جبريل أخبرني بأن أمتي تقتل ولدي الحسين بأرض
~~كربلاء، ألا ولعنة(1) الله على قاتله وخاذله أبد الدهر أبد الدهر)) ولم
~~يبقى أحد إلا وتيقن أن الحسين مقتول.

# فلما كان ms0556 في أيام عمر أسلم كعب الأحبار، وقدم المدينة، وجعل الناس
~~يسألونه عن الملاحم؟ وهو يحدثهم، قال كعب: نعم، وأعظمها ملحمة هي الملحمة
~~التي لا تنسى أبدا وهو الفساد الذي ذكره الله في الكتب، وذكره في كتابكم
~~فقال:{ظهر الفساد في البر والبحر}[الروم:41] الآيات.

# وإنما فتح بقتل هابيل وختم بقتل الحسين بن علي، [قال كعب](2) ولعلكم
~~تهونون قتل الحسين أولا تعلمون أنه فتح يوم قتله أبواب السموات(3) كلها
~~ويؤذن للسماء بالبكاء فتبكي دما، والذي نفس كعب بيده لتبكين زمرة من
~~الملائكة في السماوات لا يقطعون بكائهم آخر الدهر، وأن البقعة التي قتل
~~فيها هي خير البقاع بعد بيت مكة والمدينة وبيت المقدس، وما من نبي إلا وقد
~~كان زارها وبكى عليها، ولها في كل يوم زيارة من الملائكة، فإذا كان ليلة
~~الجمعة أو يوم الجمعة نزل بها سبعون ألف ملك يبكونه ويذكرون فضله ومنزله
~~عندهم، وإنه(4) يسمى في السماوات حسينا المذبوح، وفي الأرض أبا عبد الله
~~المقتول، وفي البحار الفرخ الأزهر المظلوم، وما ورد في الحسين عليه السلام
~~من الفضائل والآثار الصالحة فشيء كثير.

PageV03P080

# والعجب من كثير من علماء السوء كيف سكتوا عن الإنكار لمثل هذه القضايا
~~العظام فإنهم لو قاموا ونصروا أهل بيت نبيهم قام معهم كثير من الناس،
~~ولكنهم مالوا إلى الدنيا وآثروها على الآخرة فخالطوا سلاطين الجور وقبلوا
~~عطياتهم(1)، فكانوا أعوانا لهم على أهل بيت نبيهم [ولشدة انحرافهم عن أهل
~~بيت نبيهم](2) واغماضهم عن فضائلهم أنهم يستوون بينهم وبين أعدائهم بل
~~يسمون من أبغض أعداؤهم [بل](3) من أحب عليا عليه السلام وفضله رافضيا
~~ويخرجونه من الدين.

# قال ابن خلكان في تأريخه وسئل أبو حامد الغزالي عمن صرح بلعن يزيد بن
~~معاوية هل يحكم بفسقه؟ أو يكون ذلك مرخصا له فيه؟، وهل كان مريدا لقتل
~~الحسين بن علي-رضي الله عنه-؟ أو[هل](4) كان قصده الدفع؟ وهل يسوغ الترحم
~~عليه؟ أو السكوت عنه أفضل؟

PageV03P081

# فأجاب: لا يجوز لعن المسلم أصلا ومن لعن مسلما فهو الملعون، وقد قال رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((المسلم ms0557 ليس بلعان))، وكيف يجوز لعن
~~المسلم ولا يجوز لعن البهائم، وقد ورد النهي عن ذلك وحرمة المسلم أعظم من
~~حرمة الكعبة بنص النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-، ويزيد-لعنه الله- صح
~~إسلامه وما صح قتله للحسين-رضي الله عنه- ولا أمره ولا رضاه بذلك، ومهما لم
~~يصح ذلك منه لا يجوز أن يظن ذلك به فإن إساءة الظن أيضا بالمسلم حرام، وقد
~~قال تعالى{اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم}[الحجرات:12]، ثم قال
~~النبي-صلى الله عليه وآله وسلم:((إن الله تعالى حرم من المسلم دمه وماله
~~وعرضه وأن يظن به ظن السوء))، ومن زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين-رضي الله
~~عنه- أو رضى به فينبغي أن يعلم به غاية حماقة، فإن من قتل من الأكابر
~~والوزراء والسلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله، ومن
~~الذي رضي به، ومن الذي كرهه، لم يقدر إن كان قد قتل في جواره وزمانه وهو
~~يشاهده، فكيف لو كان في بلد بعيد وفي زمن بعيد قد انقضى!! فكيف يعلم ذاك
~~فيما أنقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد وقد تطرق التعصب في
~~الواقعة وكثرت فيها الآحاديث من الجوانب، فهذا الأمر لا يعرف حقيقته(1)
~~أصلا!!، وإذا لم يعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به، ومع هذا
~~[إنه](2) لو ثبت علم مسلم أنه قتل مسلما فمذهب الحق أنه ليس بكافر، والقتل
~~ليس بكفر بل هو معصية، وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة، والكافر لو
~~تاب من كفره لم يجز لعنه!!، فكيف من تاب عن قتل ولم يعرف أن قاتل الحسين-
~~رضي الله عنه- مات قبل التوبة!!، {وهو الذي يقبل التوبة عن
~~عباده}[الشورى:25] فإذا لا يجوز لعن أحدا ممن مات من المسلمين، ومن لعنه
~~كان فاسقا عاصيا لله تعالى، ولو جاز لعنه PageV03P082 فسكت لم يكن عاصيا بالإجماع بل لو لم يلعن إبليس طول عمره لا قال له في
~~القيامة(1): لم لم تلعن إبليس؟ ويقال للاعن: لم لعنت ومن أين عرفت أنه
~~مطرود!! والملعون هو المبعد عن ms0558 الله عز وجل، وذلك غيب لا يعرف إلا فيمن مات
~~كافرا!! فإن ذلك علم بالشرع، وأما الترحم عليه فهو جائز بل هو مستحب بل هو
~~داخل في قولنا في كل صلاة: اللهم، أغفر[لنا و](2) للمؤمنين والمؤمنات فإنه
~~كان مؤمنا والله أعلم، كتبه الغزالي. إنتهى.

# والجواب والله الموفق: أما قوله: إن يزيد صح إسلامه، فنقول: هات الدليل
~~على ذلك فإن مخالفك قال لم يصح إسلامه، ودليله ما علمه العلماء كافة أن
~~معاوية بن أبي سفيان أستلحق زيادا بأبيه بحكم الجاهلية بسبب الزنا من أبيه
~~وترك حكم الله سبحانه، وحكم رسول الله-صلى الله عليه وآله- حيث
~~يقول:((الولد للفراش، وللعاهر الحجر))، وهذه تكفينا في كفر معاوية-لعنه
~~الله-، لقوله تعالى:{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون}[المائدة:44]، وإن كان أهل العلم قد ذكروا غير هذه من أسباب كفر
~~معاوية، وإذا ثبت كفر معاوية ثبت كفر ولده يزيد وجميع أهل ولايته، لقوله
~~تعالى:{ومن يتولهم منكم فإنه منهم}[المائدة:51]؛ ولأن الدار قد ثبت كونها
~~دار كفر لظهور الكفر(3) بها بغير جوار، ومن سكن في دار الكفر مختارا لغير
~~عذر فهو كافر، فما ظنك بمن والى الكفار [وناصرهم](4) وأحبهم!!، وإذا ثبت
~~كفر يزيد في حياة أبيه بقي كفره(5) بعد موته لعدم ظهور ما يرفعه ولكون
~~ولايته مستندة(6) إلى عقد أبيه له وذلك تجديد للكفر.

PageV03P083

# قال الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام: إن معاوية عندنا
~~أهل البيت كافر، ولم يعلم في ذلك خلاف بين سلفنا الصالح سلام الله عليهم،
~~إلى قوله عليه السلام: وحكم أصحابه حكمه بلا خلاف؛ لأن الله تعالى يقول:
~~{يوم ندعو كل أناس بإمامهم}[الإسراء:71]. إنتهى.

# وقال في(المحيط): فأما الكلام في تكفيره فإنه قد أجمع أهل البيت-عليهم
~~السلام- على ذلك، لا يختلفون فيه.

# قال: قال الإمام المؤيد بالله عليه السلام في كتاب(التبصرة): إن معاوية
~~ويزيد قد ثبت كفرهما وفسقهما، وذلك مذهب عامة المعتزلة، لا من حيث أنه حارب
~~عليا عليه السلام، بل من حيث أنه وضع الجبر في هذه الأمة، وقال به قاضي
~~القضاة في (المغني) ms0559 وذكر مثله عن أبي علي. انتهى. وإن سلمنا أن معاوية كان
~~قد صح إسلامه قبل: ذلك كان ذلك ردة، وحكم دار أهل الردة إذا كانت لهم شوكة
~~حكم دار الحرب، وإلا فما ورد فيه من الأخبار تدل على أنه كان منافقا.

# قال ابن أبي الحديد: قال شيخنا أبو القاسم البلخي: وما زال عمرو بن العاص
~~ملحدا، ما تردد قط في الإلحاد والزندقة، وكان معاوية مثله، ويكفي من
~~ملاعبهما(1) بالإسلام حديث السرار المروي، وقال ابن أبي الحديد: المؤلفة
~~قلوبهم الداخلون فيه بمال، وشاء أبو سفيان بن حرب، وابنه معاوية بن أبي
~~سفيان، ويزيد، وحكيم بن حزام، وسهيل، والحارث بن هشام، وحويطب بن عبدالعزى،
~~وغيرهم قد سماهم، وقد روي أن كفر معاوية هو إجماع العترة-عليهم السلام-
~~وإجماعهم حجة قطعية، ثم وإن سلمنا أن يزيد لم يتول أباه معاوية ولم يشمله
~~كفره فإن بعض ما اشتهر من فعله مما علمه الخاص والعام يوجب كفره، لو لم يكن
~~من ذلك إلا وقعة الحرة، واستباحة المدينة ثلاثة أيام، وهي حرم لرسول الله
~~صلى الله عليه وآله وقتل أهلها، وقد حرم صيدها وشجرها، فكيف بالمهاجرين
~~والأنصار!!.

PageV03P084

# قال الأسيوطي: [وهو من علماء العامة](1) وما أدراك ما وقعة الحرة، ذكرها
~~الحسن مرة، فقال: والله ما كاد ينجو منهم أحد، قتل فيها خلق من الصحابة،
~~ومن غيرهم ونهبت المدينة وافتض فيها ألف عذراء. إنتهى.

# وروي أن القتلى يومئذ نحو ستة آلآف سوى الصبيان والنساء، وسبي من أحبوا
~~منها، واختلط النساء بالرجال، والتبس الأولاد من السفاح بالأولاد من
~~النكاح، حتى كانوا لا يعرفون أولادهم إلا بحب علي بن أبي طالب، فمن أحبه
~~[علموا](2) أنه لرشده،ومن أبغضه علموا أنه لغير رشده.

# روي في كتاب(شواهد التنزيل) بإسناد رفعه، إلى جابر بن عبد الله الأنصاري-
~~رحمه الله- قال: كنا [نختبر أولادنا](3) يوم الحرة بحب علي بن أبي طالب فمن
~~أحبه علمنا أنه من أولادنا، ومن أبغضه أنتفينا منه.

# ثم مبايعة أهلها بعد ثلاثة أيام على أنهم عبيد الله ليزيد فمن أبى ذلك
~~ضربت عنقه، وهذه الخصلة وحدها ms0560 توجب الكفر، ثم قوله أيضا-لعنه الله- وقد جرد
~~[هذا](4) الجيش إلى المدينة يخاطب عبد الله بن الزبير:

# دعو إلهك في السماء فإنني

# كيف النجا أبا خبيب منهم?

# ?

# أدعوا عليك رجال عك وأشعر

# فإحتل لنفسك قبل آتي العسك

# وهذا استهزاء بالله جل وعلا واستخفاف وجهل به جل وعلا، وهذا من أعظم
~~الكفر، ومن أنكر هذا فهو معاند لإنه معلوم في كتب التواريخ لا ينكره منهم
~~أحد، ويزيده تأكيدا إدمانه على الخمر والسكر، حتى كان لا يسمى إلا السكران
~~الخمير، يدل عليه قوله-لعنه الله- يخاطب ابن الزبير:

# بلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى?

# ?

# وأشرف القوم على وادي القرى??

# ?أجمع سكران من القويق

# يريد بقوله: سكران نفسه، وبقوله: أبا بكر عبد الله بن الزبير، ولا خلاف
~~بين الأمة أنه مات وهو سكران.

# وروي أنه سكر فرقص فسقط،فقيل: أصاب رأسه الهاون فانصدع،وقيل: انقدت عنقه،
~~ومما قيل فيه ويؤيد ذلك قول من قال:

PageV03P085

# بني أمية إن آخر ملككم

# جآت منيته وعند وساده

# ومرنه تبكي على نشواته?

# ?

# جسد بحوارين ثم مقيم

# زق وكوب راغف مرثوم

# بالصبح تقعد تارة وتق

# وروى أهل التواريخ أنه كان مشهورا بالزنا وترك الصلاة، وله في فنون
~~السفالة صناعة جيدة.

# روي أنه كان له قرد يكنى بأبي قيس، وكان يحضره مجلس شرابه ويسقيه فضلة
~~كأسه، فاتخذ له أتانا وحشية ريضت له وذللت وصنع لها سرج ولجام من ذهب، فكان
~~يركبه عليها ويسابق بها الخيل يوم الحلبة، فجاء يوما سابقا وتناول قصبة
~~السبق ودخل قبل مجيء الخيل وعليه قبا وقلنسوة من الحرير الأحمر فعظم لذلك
~~عند يزيد وازداد حبا له، وقال فيه بعض شعراء الشام:

# مسك أبا قيس بفضل عنانها

# ألا من رأى القرد الذي سبقت به?

# ?

# فليس عليها إن سقطت ضمان

# جياد أمير المؤمنين أت

# ومن المشهور أيضا الذي لا يمكن جحده [أنه لما حمل رأس(1) الحسين عليه
~~السلام إليه-لعنه الله-] جعل ينكت ثناياه بقضيب كان معه، فقال أبو برزة
~~الأسلمي: أشهد أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يقبل ثناياه وثنايا
~~أخيه ويقول: ms0561 ((أنتما سيدا شباب أهل الجنة، فقتل الله قاتلكما(2) ولعنه،
~~وأعد له جهنم، وسآءت مصيرا))، أما إنك يا يزيد تجيء يوم القيامة وشفيعك ابن
~~زياد ويجيء هذا ومحمد شفيعه، فغضب يزيد وأمر بسجن أبي برزة فمن يا غزالي
~~عرف أبو بزرة أن يزيد-لعنه الله- قتل الحسين عليه السلام وأنت لم تعرف ذلك،
~~ثم جعل يزيد ينكت ثنايا الحسين عليه السلام بقضيب ويتمثل بقول ابن الزبعري
~~[وزاد فيها بيتين](3):

# يت أشياخي ببدر شهدوا

# فاسأل المهراس من ساكنها

# فأهلوا واستهلوا فرحا

# فجزيناهم ببدر مثلها

# لست من عتبة إن لم أنتقم?

# ?

# جزع الخزرج من وقع الأسل

# بعد إينان وهام كالحجل

# ثم قالوا يا يزيد لا شلل

# وأقمنا ميل بدر فاعتدل PageV03P086 من بني أحمد ما كان فع

# وهذه الأبيات وحدها وإنشادها على الوجه الذي ذكرناه توجب الكفر
~~قطعا[وعبثه بتنكيت ثنايا الحسين عليه السلام يزيده تأكيدا ويدل على رضائه
~~بقتله](1).

# قال الفقيه العلامة عماد الدين حميد بن أحمد [بن محمد(2) بن أحمد] المحلي
~~الشهيد-رحمه الله تعالى-في كتاب(محاسن الأزهار) بعد ذكره هذا الشعر: ولا
~~خلاف بين الأمة في أن ذلك كفر بل من أقبح أنواعه[حيث ذكر أنه انتقم بالثأر
~~من بني أحمد صلى الله عليه وآله بفعله في بدر](3).

# قال: وروينا بالإسناد المتقدم إلى السيد الإمام المرشد بالله عليه
~~السلام، يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام بإسناده في حديث فيه بعض الطول،
~~ذكر فيه تفصيل قتل الحسين عليه السلام، وفي آخره: أنه لما وضع الرأس بين
~~يدي يزيد، وعنده أبو برزة الأسلمي، فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فمه، وهو يقول:

# فلق هاما من رجال أعزة ?

# ?

# علينا وهم كانوا أعق وأظلم

# فقال له أبو برزة: إرفع قضيبك، فوالله لربما رأيت [آنفا](4) رسول الله-
~~صلى الله عليه وآله-على فمه يلثمه.إنتهى.

# وروي أن يزيد-لعنه الله- قال في ذلك الموقف:

# ما رأيت حمائلا يجدى بها

# نغب الغراب فقلت صح أو لاتصح?

# ?

# ورؤوس قوم من ربا جيروني

# فلقد قضيت من النبي ديون

# وجيرون باب من أبواب دمشق، وهو بالجيم والياء المثناة من أسفل والراء،
~~وهذا من ms0562 صريح الكفر فبطل ما ادعاه الغزالي من إسلام يزيد-لعنه الله-، وأما
~~قوله: إن يزيد لم يأمر بقتل الحسين عليه السلام ولا رضي به فذلك جحد(5)
~~للضرورة، فإن المعلوم عند الناس كافة أنه الذي أزعجه من المدينة حين كتب
~~إلى عامله بها أن يحمله على البيعة له وإلا ضرب عنقه، وبعث برأسه
~~[إليه](6).

PageV03P087

# قال أهل التواريخ: إنه لما ورد نعي معاوية إلىالمدينة إلى الوليد بن عقبة
~~بن أبي سفيان وهو عاملها ليزيد-لعنهما الله- جاءه مع ذلك كتاب يزيد، وفيه:
~~إذا جاءك كتابي هذا فأحضر الحسين بن علي وعبدالله بن الزبير فخذهما
~~بالبيعة، فإن امتنعا فأضرب أعناقهما، وابعث إلي برؤوسهما، وخذ الناس
~~بالبيعة فمن امتنع فأنفذ فيه الحكم، فخرج الحسين عليه السلام عند ذلك هاربا
~~إلى مكة، ووردت عليه كتب أهل الكوفة كتاب بعد كتاب، وفيها: فإن لم تصل
~~إلينا فأنت آثم، فكان من أمره عليه السلام ما كان، أليس هذا أمر بقتله،
~~وقتل من امتنع من البيعة ليزيد إلا أن يقول الغزالي: إن البيعة ليزيد كانت
~~حقا واجبا على الحسين عليه السلام فمطله الحق الواجب الذي عليه، وكان عليه
~~حينئذ أن يقول: إن ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باغ معتد على
~~يزيد حتى يتم قوله، وكفى له بهذا خزيا وضلالا، ثم يقول: أما سمعت وعلمت ما
~~تضمن من قول يزيد المتقدم، وشعره من الفرح والسرور والتشفي والانتصاف
~~والافتخار والتبجح، وأنه قد قضى ديونه من النبي-صلى الله عليه وآله- ومن
~~أهله بقتله ولد النبي-صلى الله عليه وآله- ومن معه من ذرية رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- وهم سبعة عشر رجلا، وقيل: نيف و(1) عشرون رجلا من أهله-صلى
~~الله عليه وآله-دون من سواهم، وسبى نساؤهم وذرياتهم مع [أنه كان قد هم](2)
~~بقسمة النساء والذرية على العسكر، لولا صرفه عن ذلك بعض من حضر كما ذلك
~~مذكور في موضعه من كتب التواريخ، وقد علم الناس كافة أن النبي-صلى الله
~~عليه وآله- قال في ولديه الحسن والحسين-عليهما السلام-: ((أنهما سيدا شباب
~~أهل الجنة))، وقال: ((الحسن والحسين إمامان قاما ms0563 أو قعدا، وأبوهما خير
~~منهما))، وفي دون ما ذكرناه من ذلك علم ويقين بأنه كان راضيا ومحبا
~~ومتشفيا، وقد قال النبي-صلى الله عليه وآله-: ((من شرك في دم PageV03P088 مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة ومكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله)).

# وعنه-صلى الله عليه وآله-:((لو أن رجلا قتل بالمشرق وآخر رضي بالمغرب
~~لأشرك(1) في دمه))، وقال:((من كثر سواد قوم فهو منهم))، وقال:((من سود
~~علينا فقد شرك في دمائنا))، والتسويد: هو التكثير بالنفس أو المال.

# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه- في الجنة ((أيها
~~الناس، إنما يجمع الناس بالرضى والسخط، وإنما عاقر ناقة ثمود رجل واحد
~~فعمهم الله بالعذاب، لما عموه بالرضى، فقال تعالى{فعقروها فأصبحوا
~~نادمين}[الشعراء:157] فما كان إلا أن خارت أرضهم بالخسفة خوار السكة
~~المحماة في الأرض الخوارة.

# وقال عليه السلام في خطبته بصفين: ((أيها الناس، إنه سيشرك في حربنا هذه
~~[من](2) في أصلاب الرجال وأرحام النساء))، فقام إليه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين: كيف يكون في قوم لم يحضروا؟ فقال-صلوات الله عليه-: ((يأتون من
~~بعدنا فيرضون بفعلنا فيكونون منا، أو يسخطون فعلنا فيكونون من أعدائنا)). انتهى.

# ويؤكد ذلك قوله تعالى: {قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم
~~مؤمنين}[البقرة:91] فأمر الله نبيه-صلى الله عليه وآله- أن يقول: فلم
~~تقتلون أنبياء الله، وهم فلم يقتلوا الأنبياء، وإنما رضوا بفعل آبائهم
~~فصاروا بذلك شركائهم، كذا(3) ذكره المرتضى عليه السلام.

PageV03P089

# وأما قوله: من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين -رضي الله عنه- أو رضي به
~~فينبغي أن يعلم به غاية حماقة، فإن من قتل من الأكابر والوزراء والسلاطين
~~في عصره لو أرادوا أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله، ومن(1) الذي رضي به،
~~ومن الذي كرهه لم يقدر وإن كان قد قتل في جواره وزمانه وهو يشاهده، فكيف لو
~~كان في بلد بعيد وفي زمن بعيد قد انقضى!! فكيف يعلم ذلك فيما انقضى عليه
~~قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد!! إلى آخر كلامه في هذا المعنى.

# والجواب والله الموفق:أنا قد ms0564 بينا أن يزيد أمر بقتل الحسين عليه السلام
~~ورضي به وتحجح بذلك بالأخبار المتواترة لفظا ومعنى، المفيدة للعلم قطعا،
~~ومن أنكر ذلك فلا شك في عناده وحماقته؛ لأن العلم له طرق من جملتها
~~التواتر، فكما علمنا أنه قام بالأمر بعد أبيه وأن أباه أمر بالمبايعة له في
~~حياته علمنا أنه رضي بقتل الحسين عليه السلام وأحبه وأمر به، والمنكر لذلك
~~مباهت، وإن كان(2) طول الزمان يمنع من حصول العلم، لما علمت دعوة النبي-صلى
~~الله عيله وآله وسلم- وغيرها مما قد علم ضرورة بالتواتر.

# وأما قوله: ومع هذا أنه لو ثبت علم مسلما أنه قتل مسلم فمذهب الحق أنه
~~ليس بكافر، والقتل ليس بكفر وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة، والكافر
~~لو تاب من(3) كفره لم يجز لعنه، فكيف من تاب عن قتل!!، وبم يعرف أن قاتل
~~الحسين-رضي الله عنه- مات قبل التوبة!!. إلى آخر كلامه.

PageV03P090

# فالجواب والله الموفق: إنا قد بينا أن يزيد قد صح كفره وأمره بقتل الحسين
~~عليه السلام ومحبته له ورضاه[به](1) فوجب البراءة منه، ثم نقول: إن اللعن
~~لا يختص الكافر بل يشاركه القاتل وجميع أهل الكبائر لإنهم كلهم من أهل
~~النار، قال الله سبحانه وتعالى{ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما}[النساء:93] وقد ثبت وجوب
~~الموالاة والمعاداة من حديث النبي صلى الله عليه وعلى آله ضرورة على كل
~~مكلف، فمن أنكرهما كفر؛ لإنه رد لقول الله سبحانه وتعالى: {لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح
~~منه}[المجادلة:22] الآية. وقوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}[الممتحنة:1] الآية ولأن العقل يحكم
~~بوجوب الموالاة والمعاداة كما أشار إلى ذلك من قال:

# ذا صافا صديقك من تعادي?

# ?

# فقد عاداك وانصرم الكل

# وقال عليه السلام: أعداؤك ثلاثة: عدوك، وعدوصديقك، وصديق عدوك، وإذا ثبت
~~وجوب الموالاة للمؤمنين والمعاداة للكفار وأهل ms0565 الكبائر علمنا أن ذلك تكليفا
~~بحسب ما يظهر لنا من أعمال المكلفين ولا تكليف علينا فيما لا نعلمه، لإنه
~~يكون تكليفا لما لا يطاق، والله جل وعلا يتعالى عنه.

# وأما قوله من أين عرفت أنه مطرود، والملعون هو المبعد عن الله عز وجل
~~وذلك غيب لا يعرف فيمن مات كافرا إلى آخر كلامه.

PageV03P091

# فالجواب والله الموفق: إنا علمنا أن الكافر وأهل الكبائر مطرودون عن رحمة
~~الله عز وجل، بإخبار الله سبحانه لنا الذي لا يبدل القول لديه وما هو بظلام
~~للعبيد، وذلك بما ظهر لنا من أفعالهم كما ذكرناه، ولو كان كما زعمه الغزالي
~~أنه لاطريق إلى معرفة ذلك إلا فيمن مات كافرا لما وجبت الموالاة والمعاداة
~~أصلا؛ لأنه يجوز فيمن مات من الكفار أن يكون تاب قبل موته فلا يجوز حينئذ
~~لعنه ولا البراءة منه، وحينئذ لا فرق بين الأحياء والأموات من الكفار، فإذا
~~كان يمنع(1) لعن الأحياء لتجويز التوبة فكذلك من مات من الكفار يجوز أنه قد
~~تاب ولم يبلغنا علم توبته فيمنع لعنه والبراءة منه وذلك رد لصريح آيات
~~المولاة والمعاداة وهو كفر.

# وأما ما أشار إليه من أن أهل الكبائر [وإن ماتوا على ذلك فلا يجوز لعنهم
~~ولا البراءة منهم فذلك مبني على الإرجاء وأن أهل الكبائر](2) من أهل الجنة،
~~وذلك رد لقوله تعالى:{ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا
~~فيها}[النساء:14] الآية، وقوله تعالى:{ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
~~خالدا فيها}[النساء:93] الآية، وغيرهما، وأما قوله: ولو جاز لعنه فسكت لم
~~يكن عاصيا بالإجماع، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره لا يقال له في القيامة
~~لم لم يلعن إبليس إلى آخر كلامه.

PageV03P092

# والجواب والله الموفق:أن هذا الكلام صادر عن غلط أو مغالطة؛ لأن الله
~~سبحانه يسأل ابن آدم يوم القيامة عن موالاة أوليائه ومعاداة أعدائه لأنها
~~من [أمهات](1) فروض دينه لما ذكرناه من قبل، وإلا فما معنى قوله
~~تعالى:{وقفوهم إنهم مسئولون}[الصافات:24] وممن يسأل الغزالي عن ذلك،
~~والمراد الموالاة والمعاداة بالقلب لا مجرد(2) التلفظ باللسان، فإنه ms0566 لامعنى
~~له إلا أن يتهم أحد بموالاة أعداء الله ومعاداة أولياء الله وجب عليه إظهار
~~ما انطوى عليه القلب(3)، بأن ينطق بالتبرى أو اللعن أو ما يؤدي إلى مؤداهما
~~بلسانه في حق أعداء الله سبحانه[فيه](4)، وينطق بالمحبة والمودة لأولياء
~~الله سبحانه ليزيل التهمة عن نفسه، ولنا ما ظهر وليس علينا ما خفي، وقوله:
~~وكيف يجوز لعن المسلم؟ ولا يجوز لعن البهائم، تلبيس وتمويه لأن البهائم لا
~~ذنب لها فكيف يجوز لعنها، أو التبرى منها، وكذلك المسلم لا يجوز لعنه ولا
~~التبرى منه بل يجب محبته ومودته وموالاته كما ذكرنا، فيبطل والحمدلله ما
~~زخرفه الغزالي.

PageV03P093

# [قلت: وقد روي أن الغزالي رجع في آخر عمره إلى مذهب الزيدية، ووقفت على
~~جواب إلى وزير دولة بغداد فيه دلالة على تزهده، وبعده عن مخالطة السلاطين،
~~وتحريم عطاياهم، ولعل ذلك في آخر عمره، والله اعلم](1)وأعجب من ذلك ما
~~أخرجه البخاري ومسلم، عن نافع قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية،
~~جمع ابن عمر حشمه وولده، وقال: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله- يقول:
~~((ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة)) وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله
~~ورسوله، وإني لأعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب
~~له القتال، وإني لأعلم [أحدا](2) منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت
~~الفيصل بيني وبينه.

PageV03P094

# وأخرج مسلم، عن نافع أيضا قال: لما خلعوا يزيد، واجتمعوا على ابن مطيع أتاه
~~ابن عمر، فقال عبد الله بن مطيع: أطرحوا لأبي عبدالرحمن وسادة، فقال له عبد
~~الله بن عمر: إني لم آتك لأجلس، أتيتك لأحدثك حديثا سمعته من رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله-، سمعته يقول: ((من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة
~~ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية)) إنتهى وسببه
~~الحسد وإنكار التفضل(1) ورفض مودة العترة الطاهرة-عليهم السلام- وقد أمر
~~الله بها جميع المكلفين حيث يقول عز وجل: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى}[الشورى:23]، وتنكبوا عن ms0567 طريقهم، وخرجوامن سفينتهم، التي
~~أشار إليها النبي-صلى الله عليه وآله- بقوله: ((أهل بيتي كسفينة نوح من
~~ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق))، وحرفوا معنى قوله-صلى الله عليه وآله-((من
~~سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في قعر جهنم))،
~~وقوله-صلى الله عليه وآله-: ((من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة جاهلية))
~~فخرجوا إلى أهوائهم وآرائهم، واستكملوا علومهم واجتهادهم حين أناخ الدهر
~~بكلاكله على العترة الطاهرة تقتلهم الجبابرة في كل فج، وتأسرهم في كل
~~ناحية، معتقدين أنهم يحصونهم قتلا وأسرا، حتى يستريحوا في البلاد على أنواع
~~المنكرات من غير تنغيص وحاشا!! وكلا!! فلله سبحانه إرادة فيهم لا بد من
~~بلوغها؛ لأنهم حجج الله على خلقه بعد النبي- صلى الله عليه وآله- وأمناؤه
~~على وحيه.

PageV03P095

# وقال بعضهم لما مات العبادلة: عبد الله بن العباس، وعبد الله بن الزبير،
~~وعبدالله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، صار الفقه في جميع البلدان
~~إلى الموالي ففقيه مكة عطاء، وفقيه اليمن طاؤس، وفقيه اليمامة: يحيى بن أبي
~~كثير، وفقيه البصرة الحسن بن أبي الحسن البصري، وفقيه الكوفة إبراهيم
~~النخعي،وفقيه الشام مكحول، وفقيه خراسان عطاء الخراساني، قال: إلا المدينة
~~فخصها الله بفقيه قرشي وهو سعيد بن المسيب، قال: فكان أفقه أهل
~~الحجاز.إنتهى.

# فانظر هل ذكر في جميع الأرض أحدا من علماء أهل البيت-عليهم السلام- الذين
~~أمروا أن يتعلموا منهم، ولا يعلموهم وأمروا أن يقدموهم ولا يتقدموهم ولكن
~~لا غرو فإن [في](1) المثل السائر: الناس على دين الملك.

# وأولاده عليه السلام: علي الأكبر في قول العقيقي وكثير من الطالبية، وهو
~~الأصغر في قول الكلبي وكثير من أهل النسب وله العقب، ولد لسنتين من خلافة
~~عثمان بن عفان.

# وروى عن جده أمير المؤمنين-صلوات الله عليه وعلى آله-، وعبد الله بن
~~الحسين قتل مع أبيه بالطف جاءته نشابة وهو في حجر أبيه فقتلته وأمهما
~~واحدة،وعلي الأصغر في قول العقيقي وغيره، لا عقب له، قتل مع أبيه، وهو
~~الأكبر في قول من ذكرنا من أهل النسب، وأمه ليلى ابنة أبي مرة وأمها ms0568 ميمونة
~~بنت أبي سفيان بن حرب، وجعفر درج صغيرا، وابنتان وهما فاطمة وسكينة، وذكر
~~بعض أهل النسب إبراهيم ومحمد وليس يعرفهما الطالبيون، والعقب من ولد الحسين
~~عليه السلام لواحد وهو: علي بن الحسين المقدم ذكره، والعقب منه في ستة
~~رجال: محمد الباقر، وعبد الله الباهر، وزيد الشهيد، وعمر الأشرف، والحسين
~~الأصغر، وعلي الأصغر.

PageV03P096

# وقد روي عن علي بن موسى الرضى عليه السلام، أنه قال: إن الله عز وجل أخرج
~~من بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل-صلوات الله عليهم-
~~اثني عشر سبطا، وبشر من الحسن والحسين ابني أمير المؤمنين من فاطمة بنت
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله- اثني عشر سبطا.

# قال الراوي:ثم عد الاثني عشر سبطا من ولد إسرائيل عليه السلام
~~فقال:زوايلون بن ويعقوب، وسياحين بن يعقوب، وزيلون، ويوسف، وبنيامين،
~~وتقالى، ودودان، ولاوى، وشمعون، ويهوذا، ولودا، وأسير، هؤلاء أولاد يعقوب-
~~عليهم السلام- قال: ثم أعد الإثني عشر من ولد الحسن والحسين عليه السلام،
~~فقال: أما الحسن بن علي فانتشر منه ستة أبطن وهم: بنو الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي، وبنو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي، وبنو إبراهيم بن
~~الحسن بن الحسن بن علي، وبنو الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي، وبنوا جعفر
~~بن الحسن بن الحسن بن علي، وبنو داود بن الحسن بن الحسن بن علي فعقب الحسن
~~بن علي-عليهما السلام- ومن هذه الستة الأبطن لا ينقطع أبدا، ثم عد ولد
~~الحسين بن علي-عليهما السلام- فقال: بنو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب، وبنوزيد بن علي بن الحسين بن علي، وبنو حسين الأصغر بن علي بن
~~الحسين بن علي، وبنو عبد الله بن علي بن الحسين بن علي، وبنو عمرو بن علي
~~بن الحسين بن علي، وبنو علي بن علي بن الحسين بن علي-عليهم السلام- فهذه
~~الستة الأبطن لا ينقطع عقبهم أبدا.

# قال في الأصل المنقول منه: وكتب أبو الغنائم عبد الله بن الحسن بن محمد
~~الزيدي، الحسيني، النسابة في مدة آخرها شعبان [من](1)سنة اثنتين وثلاثين ms0569
~~وأربعمائة.

PageV03P097

# (ذكر التوابين والمختار بن أبي عبيد) قالوا: ولما دخلت سنة خمس وستين ندم
~~أهل الكوفة، وتابوا من قتل الحسين عليه السلام، واجتمعوا مع سليمان بن صرد
~~الخزاعي، وكان سليمان هذا ممن كتب إلى الحسين بن علي- عليه السلام- يسأله
~~القدوم إلى الكوفة ويعده النصرة، فلما قدم الحسين عليه السلام الكوفة ترك
~~القتال معه وخذله، فلما قتل الحسين عليه السلام ندم مع من ندم من أهل
~~الكوفة، وقالوا: لا توبة لنا إلا بطلب الثأر ممن قتل الحسين، فاجتمع إليه
~~منهم خلق كثير، وحلف له منهم ثمانية عشر ألفا، وصفى له منهم خمسة آلاف،
~~وسار بهم نحو الشام، والخلافة يومئذ لمروان بن الحكم، فالتقاهم عبيدالله بن
~~زياد هناك من قبل مروان في موضع يسمى عين الوردة فاقتتلوا أياما، وكان ابن
~~زياد في ثلاثين ألفا، ووقع مقتلة عظيمة، ثم التقوا يوما وكانت لسليمان في
~~أول النهار، ثم عادت عليه في آخره، فقتل سليمان، وافترق التوابون.

# روى عمران بن الحسن [الشتوي](1) في كتابه(التبصرة): أن سليمان بن صرد لما
~~التقى الجمعان قام خطيبا، فقال: قد أتاكم الله بعدوكم الذي دأبتم إليه
~~الليل والنهار، تريدون فيما تظهرون التوبة النصوح، وقد جاءوكم بل جئتموهم
~~في دارهم فإذا لقيتموهم فاصدقوهم واصبروا إن الله مع الصابرين، ولا
~~يولينهم(2) إمرء منكم دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة، ولا تقتلوا
~~مدبرا، ولا تجيروا على جريح، ولا تقتلوا أسيرا إلا أن يقاتلكم(3) بعدما
~~تأسرونه، أو يكون من قتلة إخواننا بالطف-رحمة الله عليهم- فإن هذه كانت
~~سيرة أمير المؤمنين، قال: ولما قتل تقدم بعده المسيب بن نخبة الفزاري فقاتل
~~بمن معه حتى قتل، ثم تقدم بعده عبد الله بن عرين الكندي فنادى في كنده
~~وقاتلوا حتى قتل.

PageV03P098

# [قال ابن جرير: فلما فرغ ابن زياد](1) من التوابين جاءه نعي مروان فوثب
~~عليه المختار بن أبي عبيد، وجاءته الأمداد من البصرة والمدائن والأمصار،
~~وأقام معه إبراهيم بن الأشتر النخعي، وخرجت الشيعة معه ينادون: يا لثأرات
~~الحسين، فقتل المختار من شهد قتل الحسين بأقبح القتلات وأشنعها فلم ms0570 يبق من
~~الذين قاتلوا مع عمر بن سعد أحد، وبعث إلى الذي حمل رأس الحسين إلى ابن
~~زياد فاختبئ في الكنيف فأخرجوه ومثلوا به وحرقوه، وقال المختار: لأقتلن
~~رجلا يرضى بقتله أهل السماء وأهل الأرض، وكان قد أعطى عمر بن سعد أمانا على
~~أن لايخرج من الكوفة، فأتى رجلا إلى عمر، وقال: قد قال المختار كذا وكذا،
~~فأرسل إليه عمر ولده حفصا، وقال له: يقول لك أبي أن تفي بالذي وعدتنا، ثم
~~قال له المختار: أجلس، ثم سار رجلين فغابا ثم عادا وبيد أحدهما رأس عمر بن
~~سعد، فقال ولده حفص: أقتلتم أبا حفص؟ فقال المختار: وأنت تطمع في الحياة
~~بعده لا خير لك فيها، ثم ضرب عنقه وقال: عمر: بالحسين وحفص يعلي بن الحسين
~~ولا سواء ثم قال: والله لو قتلت به ثلاثة أرباع قريش ما وفوا ولو(2) بأنملة
~~من أنامله، ثم قتل شمر أقبح قتلة، وبعث المختار بالرؤوس إلى محمد بن
~~الحنفية.

PageV03P099

# وروى عمران بن الحسن بن ناصر العذري في كتابه(التبصرة) بإسناده إلى السيد
~~أبي طالب عليه السلام في(أماليه)، عن هشام بن محمد الكلبي، قال: كتب محمد
~~بن علي عليه السلام إلى المختار بن[أبي](1) عبيد أنك ذكرت أنك قتلت قتلتنا
~~وطلبت بثأرنا، وقاتل الحسين [عمر بن سعد](2) يغدو ويروح عليك. فقال
~~المختار: لأقتلن غدا رجلا عظيم القدمين، غائر العينين، فعلم الهيثم بن
~~الأسود أنه يريد قتل عمر بن سعد، الخبر إلى آخره، قالوا: ثم جاء ابن زياد
~~إلى الموصل في ثلاثين ألفا فجهز إليه المختار إبراهيم بن الأشتر في سبعة
~~الآف، فلما التقوا كانت على أصحاب إبراهيم أول النهار، ثم تراجع الناس آخر
~~النهار، ونكس عمير بن الحباب رايته وكان على ميسرة ابن زياد، وانضم هو
~~والميسرة كلها إلى ابن الأشتر، ولم يكن فيها إلا قيس فلم يعصوه ووضع السيف
~~في أصحاب ابن زياد، وكان من غرق منهم أكثر ممن قتل، وقتل ابن الأشتر
~~عبيدالله بن زياد، وبعث برأسه إلى المختار فجلس بالقصر، وألقيت الرؤوس حوله.

# قال بعض الرواة ms0571 فبينما أنا جالس عند الرؤوس بالكناسة إذ قال الناس قد
~~جاءت، قد جاءت، فإذا حية عظيمة تتخلل الرؤوس حتى دخلت في منخري ابن زياد
~~وخرجت فغابت، ثم عادت ففعلت كذلك ثلاثة أيام، وفي رواية: ففعلت ذلك مرتين،
~~أو ثلاثا قال الراوي أخرجه الترمذي.

# قال في كتاب(رأس مال النديم): كان قتل عبيدالله ابن زياد-لعنه الله-
~~بالجارد نهر قريب [من](3) الموصل يوم عاشوراء في لسنة الثانية من قتل
~~الحسين عليه السلام.

# أيام يزيد بن معاوية -لعنه الله- PageV03P100 قد تقدم أن معاوية أخذ العهد له، بعد وفاة الحسن عليه السلام في أول سنة
~~الخمسين، وولى يزيد-لعنه الله-سالم بن زياد خراسان، وبعث معه بجماعة من
~~الأعيان، أحدهم: طلحة الطلحات، وهو طلحة بن عبيدالله بن خلف الخزاعي،
~~والمهلب بن أبي صفرة، وعمر بن عبدالله بن معمر التيمي، وعبد الله بن حازم
~~السلمي، فصار إلى خراسان، ثم صار إلى خوارزم ففتحها، ثم صار إلى بخارى
~~وملكتها خاتون، فلما رأت كثرة الجموع هالها ذلك، وكتبت إلى طرحون ملك
~~السعدا أني متزوجتك فأقبل إلي لتملك بخارى، فأقبل إليها في جمع كثير فوجه
~~إليه سالم المهلب بن أبي صفرة طليعة له فظفروا بطرحون وجنوده، وكانت أيام
~~يزيد تسمى الشؤم، في السنة الأولى قتل الحسين عليه السلام وفي الثانية
~~استبيح حرم رسول الله-صلى الله عليه وآله-، وانتهكت حرمة المدينة، والثالثة
~~سفك الدماء في حرم الله وتحريق الكعبة.

# ذكر أيام الزبير

# قال المسعودي: وقد كان عبد الله بن الزبير لما شمل الناس جور يزيد وعماله
~~وعمهم ظلمه وفسقه تنسك وأظهر التعبد والتأله، ودعا لنفسه في سنة ثلاث
~~وستين، وأخرج أهل المدينة عامل(1) يزيد بإذن ابن الزبير وهو عثمان بن محمد
~~بن أبي سفيان، ومروان بن الحكم، وسائر بني أمية، ولم يحملوهم إلى ابن
~~الزبير فحثوا السير نحو الشام [فسير يزيد إليهم](2) الجيوش من أهل الشام
~~عليهم مسلم بن عقبة المزي فأخاف المدينة وأنهبها وقتل أهلها، وسبى من أولاد
~~المهاجرين والأنصار سبيا كثيرا، وعاث في المدينة وأفسد فسادا عظيما،
~~وأباحها ثلاثة أيام وسماها نتنة، وقد ms0572 سماها رسول الله-صلى الله عليه وآله-
~~((طيبة))، فسمي بعد ذلك(3) مسرف وأيما مسرف-لعنه الله-.

PageV03P101

# وروي في كتاب(شواهد التنزيل) بإسناد رفعه إلى جابر بن عبدالله الأنصاري-
~~رحمه الله- قال: كنا نختبر أولادنا يوم الحرة بحب علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فمن أحبه علمنا أنه من أولادنا، ومن أبغضه أنتفينا منه، وفي هذا
~~الحديث فقال النبي- صلى الله عليه وآله-:((صدقك والله يا علي، لا يبغضك من
~~قريش إلا سفاحيا، ولا من الأنصار إلا يهوديا، ولا من العرب إلا دعيا، ولا
~~من سائر الناس إلا شقيا، ولامن سائر النساء إلاسلقلقية(وهي التي تحيض من
~~دبرها)، ثم أطرق مليا فقال: معاشر الأنصار، أعدوا أولادكم على محبة علي)) إنتهى.

# وبايع أهل المدينة على أنهم عبيد ليزيد-لعنه الله-، ويقال: إن يزيد-لعنه
~~الله- حين جرد هذا الجيش وعرض عليه أنشأ يقول:

# بلغ أبا بكر إذا الأمر انبرى?

# ?

# وأشرف القوم على وادي القرى??

# ?أجمع سكران من القوم ت

# [يريد بهذا القول عبد الله بن الزبير](1)، وكان يكنى بأبي بكر، وكان يزيد
~~يسمى السكران الخمير، وكتب إلى ابن الزبير:

# دعو إلهك في السماء فإنني

# كيف النجا أبا خبيب منهم?

# ?

# أدعو عليك رجال عك وأشعر

# فاحتل لنفسك قبل أتي العسك

# ولما انتهى الجيش إلى الموضع المعروف بالحرة وهي أرض بظاهر المدينة خرج
~~إلى حربه(2) أهل المدينة عليهم عبد الله بن مطيع العدوي وعبد الله بن حنظلة
~~الأنصاري، فكانت وقعة عظيمة، قتل فيها خلق من الناس، يقال: إن القتلى نحوا
~~من ستة آلاف.

# قال الحلي في(العمدة): وانتهبت المدينة كلها ولم يسلم إلا دار علي بن
~~الحسين-عليهما السلام-حماها رجل من أهل الشام، ودار أسامة بن زيد فإن كلبا
~~حمتها، ودار امرأة من حمير فإن حمير حمتها. إنتهى.

PageV03P102

# وروي أنه قتل من المهاجرين والأنصار ألف وسبعمائة، ومن سائر الناس عشرة
~~الآف سوى النساء والصبيان، ودخل رجل من أهل الشام على امرأة من الأنصار
~~ترضع صبيا فأخذ ما كان عندها، ثم قال لها: هاتي الذهب وإلا قتلتك، وقتلت
~~صبيك، فقالت: ويحك!! إن قتلته فأبوه أبو كبشة صاحب رسول الله، ms0573 وأنا من
~~النسوة الاتي بايعنا رسول الله فأخذ الصبي من حجرها وثديها في فيه وضرب به
~~الحائط فانتثر دماغه في الأرض، فما خرج من البيت-لعنه الله- إلا وقد أسود
~~نصف وجهه، وخرج جابر بن عبد الله يسير في أزقة المدينة وهو أعمى والبيوت
~~تنهب وهو يعثر في القتلى فحملوا عليه ليقتلوه فأجاره مروان، ولزم أبو سعيد
~~الخدري بيته فدخلوا عليه ونتفوا لحيته، وبايع الناس على أنهم عبيد ليزيد-
~~لعنه الله.

# روى في (الشافي) أن أول من أتاه قال: أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله،
~~فقال: إضربوا عنقه، قال الآخر: وسنة أبي بكر فقال: إضربوا عنقه. وقال
~~الآخر: وسنة عمر، فقال: إضربوا عنقه، وقال الآخر: وسنة عثمان، فقال: إضربوا
~~عنقه، فقالوا: على ما نبايع؟ فقال: على عبيد خول ليزيد بن معاوية.

# فبايعوا على ذلك، ومن أبى ذلك عرضه مسلم على السيف غيرعلي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب السجاد، وعلي بن عبد الله بن العباس بن عبدالمطلب، أما علي
~~بن الحسين فأتى به مسلم وهو مغتاظ عليه، يتبرى منه ومن آبائه، فلما رآه
~~ارتعد وقام له وأقعده إلى جنبه، وقال له: سلني حوائجك، فلم يسأله في أحد
~~ممن قدم(1) على السيف إلا شفعه فيه، ثم انصرف عنه وقيل لمسلم: رأيناك تسب
~~هذا الغلام وسلفه فلما أتى به إليها رفعت منزلته، فقال: ما كان ذلك لرأي
~~مني لقد ملئ قلبي منه رعبا، قلت: وما ذلك إلا لأنه ممن يتوجه إليه قوله:

# دع الجواب فلا يراجع هيبة

# أدب الوقار وعز سلطان التقى?

# ?

# والسائلون نواكس الأذقان

# فهو المطاع وليس ذو سلط PageV03P103 وأما علي بن عبد الله بن عباس فإن أخواله من (كندة) منعوه منه، ثم ارتحل
~~مسلم بجيوشه يريد مكة ليوقع بابن الزبير فلما انتهى إلى الموضع المسمى
~~بقديد، ويعرف بثينة المسلك مات مسلم-لعنه الله- فدفن(1) هناك، فجاءت أم ولد
~~يزيد بن عبدالله بن زمعة فنبشته فصلبته(2) على المسلك، وجاء الناس فرجموه،
~~وبلغ الحصين بن نمير الخبر فرجع فدفنه وقتل جماعة من أهل ذلك الموضع، وقيل: ms0574
~~لم يدع [منهم](3) أحدا، وكان قد استخلف على الجيش الحصين بن نمير فسار
~~الحصين حتى أتى مكة وأحاط بها، وعاذ ابن الزبير بالبيت الحرام، وكان قد سمى
~~نفسه العائذ بالبيت، واشتهر بهذا الاسم ونصب الحصين ومن معه من أهل الشام
~~المجانيق والعرادات على مكة والمسجد من الجبال والفجاج، وكان زاجرهم يقول:

# يف ترى صنيع أم فروة?

# ?

# تأخذهم بين الصفاء والمر

# ويقول:

# طارة مثل النيق(4) المزبد?

# ?

# يرمي(5)بها عواذ هذا المسج

# ولاذ ابن الزبير بالمسجد ومعه المختار بن أبي عبيد داخلا في جملته منضافا
~~إلى بيعته، على شرائط شرطها عليه: لا يخالف له رأيا، ولا يعصي له أمرا،
~~فتواترت أحجار المجانيق والعرادت على البيت ورمي مع الأحجار بالنار والنفط،
~~وانهدمت الكعبة واحترقت البنية، ووقعت(6) صاعقة فأحرقت من أصحاب المجانيق
~~أحد عشر رجلا، وقيل أكثر قبل وفاة يزيد بأحد عشر يوما، واشتد الأمر على أهل
~~مكة، وعجل الله هلاك يزيد بن معاوية-لعنه الله-، فتوفي في موضع يسمى حوارين
~~وحمل إلى دمشق فدفن بها، وفي وفاته قصص تخرجنا عن قصد الإختصار، وعلى
~~الجملة أنه سكر فرقص فسقط، فقيل: أصاب رأسه الهاون فانصدع(7)، وقيل: اندقت
~~عنقه، ومما قيل فيه بعد موته:

# بني أمية إن آخر ملكلكم

# جاءت منيته وعند وساده

# ومرته تبكي على نشواته?

# ?

# جسد بحوارين ثم مقيم PageV03P104 زق وكوب راغف مرثوم

# بالضج تقعد تارة وتق

# وكانت وفاته لسبع عشر [خلت](1) من صفر سنة أربع وستين وهو ابن ثلاث
~~وثلاثين سنة، وكانت مدة خلافته ثلاث سنين وثمانية أشهر إلا ثماني ليال،
~~وأخذ يزيد لابنه معاوية بن يزيد البيعة على الناس قبل موته، ففي ذلك يقول
~~عبد الله بن همام السلوقي:

# لقفها يزيد عن أبيه

# فقد علقت بكم فتلقفوها?

# ?

# فخذها يا معاوي يا يزيدا

# ولا ترموا بها العرص(2) البعي

# وملك بعده ابنه معاوية بن يزيد بن معاوية فكانت أيامه أربعين يوما إلى أن
~~مات، وقيل: شهرين، وقيل: غير ذلك، وكان يكنى بأبي يزيد، وكني حين ولي
~~الخلافة بأبي ليلى، وكانت هذه الكنية للمستضعف من العرب، ولما حضرته الوفاة ms0575
~~واجتمعت إلأيه بنو أمية فقالوا له: أعهد إلى من رأيت من أهل بيتك.

# فقال: والله، ما ذقت حلاوة خلافتكم فكيف أتقلد وزرها، اللهم إني بريء
~~منها متخل عنها. فقالت له أمه: ليت أنك كنت حيضة، ولم أسمع منك هذا الكلام.

# فقال لها ولدها: وليتني يأمه كنت خرقة حيضة، ولم أتقلد هذا الأمر.

# وروي أن بني أمية اجتمعوا، وقالوا لمؤدبه عمر الفصوص: أنت[الذي](3) علمته
~~هذا، ولقنته إياه، وصددته عن الخلافة، وزينب له حب علي وأولاده، وحملته على
~~ما وسمنا به من الظلم، وحسنت له البدع حتى نطق بما نطق، وقال ما قال، فقال:
~~والله، ما فعلته، ولكنه مجبول ومطبوع على حب علي فلم يقبلوا ذلك منه
~~فأخذوه(4) ودفنوه حيا حتى مات.

# وروي أن معاوية بن يزيد خطب وذم أهله واستقال من بيعته إلى أن قال: وما
~~أنا بالمتقلد أموركم، ولا المتحمل تبعاتكم، فشأنكم أمركم، فولله لئن كانت
~~الدنيا مغنما لقد [نلنا](5) منها خطأ، وإن تكن شرا فحسب آل أبي سفيان ما
~~أصابوا منها.

# فقال له مروان بن الحكم: سنة سنها فينا عمر.

PageV03P105

# قال: ما كنت أتقلدكم(1) حيا وميتا، ومتى صار ابن يزيد بن معاوية مثل عمر
~~ومن لي برجال مثل رجال عمر، وقد تنوزع في سبب وفاة معاوية بن يزيد، فمنهم
~~من رأى أنه سقي شربة سم، ومنهم من رأى أنه طعن، ومنهم من رأى أنه مات حتف
~~أنفه، وقبض وهو ابن اثنتين وعشرين سنة، ودفن بدمشق، وصلى عليه الوليد بن
~~عتبة بن أبي سفيان ليكون الأمر له من بعده، فلما كبر الثانية طعن فسقط ميتا
~~قبل تمام الصلاة، فقدم عثمان بن عتبة بن أبي سفيان فقالوا: نبايعك.

# قال: على أن لا أحارب ولا أباشر قتالا، فأبوا ذلك عليه فصار إلى مكة ودخل
~~في جملة ابن الزبير، وزال الأمر عن آل حرب، فلم يكن فيهم من يرومها ولا
~~يتشوف نحوها، وبايع أهل العراق عبد الله بن الزبير، فاستعمل على الكوفة عبد
~~الله بن مطيع العدوي، فقال المختار بن أبي عبيد الثقفي لابن الزبير: ms0576 إني
~~لأعرف قوما لو أن لهم رجلا له رفق وعلم بما يأتي لاستخرج لك منهم جندا تغلب
~~بهم أهل الشام.

# فقال: منهم؟

# قال: شيعة بني هاشم بالكوفة.

# قال: كن أنت ذلك الرجل فبعثه إلى الكوفة.

# قالوا: وكان المختار هذا قد أقبل في جماعة عليهم السلاح يريدون نصر
~~الحسين بن علي -عليهم السلام-، فأخذه عبد الله بن زياد فحبسه، وضربه
~~بالقضيب حتى شتر عينه، فكتب فيه عبد الله بن عمر إلى يزيد بن معاوية-لعنه
~~الله- فكتب يزيد إلى عبيد الله بن زياد أن خل(2) سبيله.

PageV03P106

# ولما بعثه ابن الزبير إلى الكوفة فنزل ناحية منها، وجعل يظهر البكاء على
~~الطالبيين وشيعتهم، وأخذ الثار لهم فمالت الشيعة إليه، وسار إلى قصر
~~الإمارة فأخرج ابن مطيع منه، وغلب على الكوفة، وابتنى لنفسه دارا فاتخذ(1)
~~بستانا، أنفق على ذلك أموالا عظيمة، أخرجها من بيت المال، وفرق الأموال على
~~الناس تفرقة واسعة، وكتب إلى ابن الزبير يعلمه أنما أخرج ابن مطيع عن
~~الكوفة لعجزه عن القيام بها، ويسوم ابن الزبير أن يحتسب له بما أنفقه من
~~بيت المال، فأبى ابن الزبير عليه ذلك، وكان ابن الزبير في البخل واللؤم
~~بمكان لا يصله غيره، فخلع المختار طاعته، وجحد بيعته.

# وقد روي أنه وقع بين المختار وبين ابن مطيع حرب شديدة في الكوفة ونادى
~~أصحاب المختار: يا لثأرات الحسين، فتحصن ابن مطيع في قصر الكوفة فحاصروه
~~ثلاثة أيام، ثم طلب الأمان وأمنوه وخلوا سبيله سنة ست وستين، ودخل المختار
~~القصر، وبث عماله إلى النواحي، فأخرجوا(2) من كان فيها وأقاموا بها، وكان
~~عامل المختار على الموصل عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني، فزجف إليه
~~عبيد الله بن زياد بعد قتله سليمان بن صرد فحاربه عبد الرحمن، وكتب إلى
~~المختار فأمده(3) بيزيد بن أنس، ثم وجه إبراهيم بن مالك بن الحارث الأشتر
~~فلقي عبيدالله بن زياد فقتله وقتل الحصين بن نمير[وولده](4) السكوني
~~وشرحبيل بن ذي الكلاع الحميري وخلقا كثيرا من أهل الشام، وأحرق(5) أبدانهم
~~بالنار، وأقام واليا على الموصل وأرمينية وأذربيجان ms0577 من قبل(6) المختار،
~~وغلب المختار على الكوفة وسوادها، ووجه برأس عبيد الله بن زياد إلى علي بن
~~الحسين عليه السلام.

PageV03P107

# قال المسعودي: وكتب المختار إلى علي بن الحسين السجاد يريده على أن يبايع
~~له وأنفذ إليه مالا(1) كثيرا، فأبى أن يقبل ذلك منه، أو يجيبه عن كتابه.

# فلما أيس المختار من علي بن الحسين كتب إلى عمه محمد بن الحنفية يريده
~~على مثل ذلك فأشار عليه(2) علي بن الحسين أن لا يجيبه إلى شيء من ذلك، فإن
~~الذي يحملهعلى ذلك اجتذابه لقلوب الناس بهم(3)، وباطنه مخالف لظاهره، فلم
~~يجب المختار إلى ما طلب، وأطاع علي بن الحسين فيما أشار به، واشتد أمر
~~المختار بالكوفة وكثر رجاله ومال الناس إليه، وأقبل يدعو الناس على طبقاتهم
~~ومقاديرهم وعقولهم، فمنهم من يخاطبه بإمامة محمد بن الحنفية، ومنهم من
~~يرفعه عن هذا فيخاطبه بأن الملك يأتيه بالوحي ويخبره بالغيب، وتتبع قتلة
~~الحسين عليه السلام وقتلهم فزاد ميل أهل الكوفة ومحبتهم له.

# قلت: وروي عن الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام وغيره أنهم ترحموا عليه،
~~وأظهر ابن الزبير الزهد في الدنيا والعبادة مع الحرص على الخلافة، وقال:
~~إنما بطني شبر فما عسى أن يسع ذلك من الدنيا، وأنا العائذ بالبيت والمستجير
~~بالرب، وكثرت أذيته لبني هاشم مع شح على الدنيا على سائر الناس، وفي ذلك
~~يقول أبو حرة مولى ابن الزبير:

# ن الموالي أمست وهي عاتبة

# ما ذا علينا وماذا كان يرزؤنا?

# ?

# على الخليفة تشكو الجوع والحربا

# أي الملوك على ما حولنا غلب PageV03P108 وقد كان يزيد بن عتبة(1) ولى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان المدينة فسرح
~~منها جيشا إلى مكة لحرب بن الزبير عليه عمرو بن الزبير أخوه، وكان عمرو
~~منحرفا عن عبد الله بن الزبير، فلما تصاف القوم انهزم رجال عمرو فظفر به
~~أخوه عبد الله فأقامه للناس بباب المسجد الحرام مجردا، ولم يزل يضربه
~~بالسياط حتى مات، وحبس عبد الله بن الزبير الحسن بن محمد بن الحنفية في
~~الحبس المعروف بحبس عارم ms0578 وهو حبس وحيش مظلم، وأراد قتله فعمل الحيلة حتى
~~تخلص من السجن، وتعسف الطريق على الجبال حتى أتى منى، وبها أبوه محمد بن
~~الحنفية، وفي ذلك يقول كثير:

# خبر من لاقيت أنك عائذ

# ومن ير هذا الشيخ بالخيف من منى

# سمي نبي الله وابن وصيه?

# ?

# بل العائذ المظلوم في سجن عارم

# من الناس يعلم أنه غير ظالم

# وفكاك أغلال وقاض مغار

# وعمد ابن الزبير إلى من بمكة من بني هاشم فحصرهم في الشعب، وجمع لهم حطبا
~~عظيما لو وقعت فيه شررة من نار لم يسلم من القوم أحد، وفي القوم محمد بن
~~الحنفية.

# وروي أنه أخذ محمد بن الحنفية وعبد الله بن العباس وأربعة وعشرين رجلا من
~~بني هاشم فحبسهم لما امتنعوا من بيعته في حجرة زمزم، وحلف بالله الذي لا
~~إله إلا هو إن لم يبايعوا له ليحرقنهم بالنار، فكتب محمد بن الحنفية إلى
~~المختار بن أبي عبيد يستغيث به، فأرسل إليهم المختار أبا عبد الله الجدلي
~~في أربعة آلاف راكب.

# وحكى المسعودي عن الديال بن حرملة قال: كنت فيمن استنفره أبو عبد الله
~~الجدلي من الكوفة من قبل المختار فنفرنا معه في أربعة آلاف فارس، فقال أبو
~~عبد الله: هذه خيل عظيمة، وأخاف أن يبلغ ابن الزبير الخبر فنعجل على بني
~~هاشم، فانتدبوا معي فانتدبنا في ثمانمائة فارس جريدة خيل، فما شعر ابن
~~الزبير إلا والرايات تخفق على رأسه.

PageV03P109

# قال: فجئنا إلى بني هاشم وإذا هم في الشعب فاستخرجناهم، فقال لنا ابن
~~الحنفية: لا تقتلوا إلا من قاتلكم، فلما رأى ابن الزبير تنمرنا له وإقدامنا
~~عليه لاذ بأستار الكعبة، وقال: أنا عائذ الله تعالى.

# وحكى المسعودي، عن حماد بن سلمة، قال: كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا
~~جرى ذكر بني هاشم، وحصره إياهم في الشعب، وجمعه الحطب لتحريقهم، ويقول:
~~إنما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته كما أرهب بنو هاشم، وجمع [لهم](1)
~~الحطب لإحراقهم إن هم أبوا البيعة فيما سلف.

# قال المسعودي: وهؤلاء الذين وردوا على محمد بن ms0579 الحنفية واستخرجوه ومن معه
~~هم الشيعة الكيسانية، وهم القائلون بإمامة محمد بن الحنفية، فمنهم من قطع
~~على موته، ومنهم من زعم [على](2)أنه لم يمت وأنه حي في جبال رضوى، وإنما
~~سموا بالكيسانية(3) لإضافتهم إلى المختار بن أبي عبيد [الثقفي](4) وكان
~~اسمه كيسان، ويكنى أبا عمرة، ومنهم من رأى أن كيسان أبا عمرة هو غير
~~المختار، والله اعلم.

# ولما لم يكن لابن الزبير قوة على بني هاشم وعجز عما دبره فيهم أخرجهم عن
~~مكة، فأخرج محمد بن الحنفية عليه السلام إلى ناحية رضوى، وأخرج عبد الله بن
~~عباس إلى الطائف إخراجا قبيحا [حتى توفي، وقد قيل: إنه توفي في المدينة في
~~البقيع، وقيل بتلاد](5).

PageV03P110

# وروي أيضا محمد بن الحنفية عليه السلام صار إلى الطائف فلم يزل فيها حتى
~~توفي، وقد(1) قيل: إنه توفي بالمدينة في البقيع، وقيل: في (بلاد أيلة)،
~~وقالت الكيسانية: إنه حي مقيم بجبل رضوى، إلا طائفة منهم فتقول: إنه مات
~~بالطائف ودفن إلى جنب ابن عباس، وتوفي عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- في
~~سنة ثماني وستين وهو ابن إحدى وسبعين سنة، وصلى عليه محمد بن الحنفية، ودفن
~~بالطائف في مسجد جامعها ضرب عليه فسطاط(2)، وكان له من الولد الذكور خمسة:
~~علي وهو أصغرهم، والعباس، ومحمد، والفضل وعبد الرحمن.

# قالوا: وفي هذه السنة وقفت أربعة ألوية بعرفات: ابن الزبير بأصحابه،
~~ونجدة بن عامر الحروري ولواء لبني أمية، ولواء جعلوه باسم محمد بن الحنفية،
~~والله أعلم بهذا.

# قال بعضهم:

# تشعبوا (3) شعبا فكل قبيلة?

# ?

# فيها أمير المؤمنين ومنب

# وكان ابن الزبير شديد العداوة لأهل بيت النبي-صلى الله عليه وعلى آله-
~~حتى ترك الصلاة على النبي -صلى الله عليه وآله- في خطبته، فقيل له: لم تركت
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

# فقال: إن له أهيل سوء يشرأبون لذكره، ويرفعون رؤوسهم إذا سمعوا به.

# وروي أنه خطب يوما فنال من علي بن أبي طالب عليه السلام فقام محمد بن
~~الحنفية فحمد الله وأثنى عليه، ثم صلى على محمد -صلى الله عليه وآله- ثم
~~قال: ms0580 شاهت الوجوه يا معاشر قريش، أيقال هذا بين أظهركم وأنتم تسمعون؟ ويذكر
~~علي فلا تغضبون؟ إلى آخر كلامه عليه السلام.

# وروي أن ابن الزبير خطب فقال: ما بال أقوام يفتون في المتعة وينتقصون
~~حواري الرسول وأم المؤمنين عائشة ما بالهم أعمى الله قلوبهم كما أعما
~~أبصارهم!! يعرض بابن عباس، فقال ابن عباس: يا غلام أضمدني(4) ضمدة، فقال يا
~~ابن الزبير:

# د انصف القارة من راماها(5)?

# ?

# إنا إذا ما فئة نلقاها?? PageV03P111 ?نرد أولاها على أخراه

# أما قولك في المتعة فسل أمك تخبرك فإن أول متعة صدع مجمرها لمجمر سطع بين
~~أمك وأبيك(1) يريد متعة الحج، وأما قولك حواري رسول-صلى الله عليه وآله-
~~فقد لقيت أباك في الزحف.

# وأما مع إمام هدي فإن يكن على ما أقول فقد كفر بقتالنا، وإن يكن على ما
~~تقول فقد كفر بهربه فانقطع ابن الزبير، ودخل على أمه أسماء فأخبرها، فقالت: صدق.

# روي عن صفية بنت أبي عبيد، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لما قدمنا مع رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- في حجة الوداع أمر من لم يكن معه هدي أن يحل،
~~قالت: فأحللت فلبست(2) ثيابي وتطيبت وجئت حتى جلست إلى جنب الزبير، فقال
~~قومي عني، فقلت: ما تخاف؟

# فقال(3): أخاف أن أثب عليك، فهذا الذي أراد ابن عباس.

# ولما هلك يزيد بن معاوية ووليها معاوية بن يزيد نما ذلك إلى الحصين بن
~~نمير ومن معه في الجيش من أهل الشام وهو على حرب ابن الزبير فهادنوا ابن
~~الزبير، وتركوا(4) مكة، فلقي الحصين عبد الله بن الزبير في المسجد فقال له:
~~هل لك يا ابن الزبير أن أحملك إلى الشام وأبايع لك بالخلافة؟

# فقال له عبد الله-رافعا صوته-: أبعد قتل أهل الحرة، لا والله حتى أقتل
~~بكل رجل خمسة من أهل الشام.

# فقال الحصين: من يزعم يا ابن الزبير أنك داهية فهو أحمق، أكلمك سرا
~~وتكلمني علانية، أدعوك أن استخلفك فترفع الحرب، وتزعم أنك تقاتلنا، ستعلم
~~أينا المقتول.

PageV03P112

# وشرع ابن الزبير في بناء البيت، وشهد سبعون شيخا ms0581 من قريش أن قريشا حين بنت
~~الكعبة عجزت نفقتهم، فنقصوا من سعة البيت سبعة أذرع من أساس إبراهيم
~~وإسماعيل -عليهما السلام-، فبناه ابن الزبير وزاد الأذرع المذكورة، وجعل
~~فيه الفسيفساء الذي حمل إليه من صنعاء الذي كان بناه أبرهة الحبشي في
~~كنيسته التي اتخذها هناك(1)، ومعها ثلاث أساطين من رخام فيها وشي منقوش فمن
~~رآه ظنه ذهبا، فجعل ابن الزبير القسقياء والأساطين في البيت، وجعل له
~~بابين، باب يدخل منه وباب يخرج منه.

# قال في (كتاب الدولتين): وابن الزبير أول من كسى الكعبة الديباج، وكان
~~كسوتها المسوح والأنطاع، فلم يزل البيت على ذلك حتى قتل الحجاج ابن الزبير
~~وكتب إلى عبد الله يخبره بما زاده ابن الزبير في البيت، فأمره عبد الملك
~~بهدمه، ورده إلا ما كان عليه من بناء قريش وعصر الرسول -صلى الله عليه
~~وآله- وأن يجعل له بابا واحدا، ففعل الحجاج ذلك.

# قال النهرواني: هدم الحجاج من جانبها الشامي قدر ستة أذرع وشبر، وبنى ذلك
~~الجدار على أساس قريش، وكبس أرضها بالحجارة التي فضلت، ورفع الباب الشرقي،
~~وسد الباب الغربي، وترك سائرها لم يغيره فهي الآن جوانبها الثلاثة من بناء
~~عبد الله بن الزبير، والجانب الرابع الشامي من بناء الحجاج وهو ظاهر
~~الانفصال عن بناء عبد الله بن الزبير.

# قال: وكان المسجد الحرام محاطا بجدار قصير غير مسقف فزاد عبد الله بن
~~الزبير في المسجد الحرام، واشترى دورا فأدخلها(2) في المسجد الحرام.

# قال: وذكر جدي أنه سمع مشيخة أهل مكة يذكرون أن عبد الله بن الزبير سقف
~~المسجد غير أنهم لا يدرون أكله سقفه أم بعضه.

# قال: ثم عمره عبد الملك بن مروان ولم يزد فيه، لكنه رفع جداراته(3) وسقفه
~~بالساج وعمره عمارة حسنة.

PageV03P113

# قلت: ولعل بناء(1) عبدالله بن الزبير للكعبة كان بعد أن رماها الحجاج
~~بالمنجنيق(2) والنفط؛ لأن النهرواني قال: لما حاصر الحصين بن نمير عبدالله
~~بن الزبير التجأ إلى المسجد الحرام، فنصبت عليه المجانيق، وأصاب بعض
~~حجارتها الكعبة فتهدم بعض جداراتها(3) واحترق بعض أخشابها وكسوتها، وانهزم ms0582
~~الحصين بن نمير بعسكره لما هلك يزيد بن معاوية، وبلغه موته فرأى عبدالله
~~[ابن الزبير](4) أن يهدم الكعبة ويبنيها على قواعد إبراهيم، وكان فراغه من
~~[عمارة](5) البيت الشريف في السابع(6) والعشرين من رجب سنة أربع وستين من
~~الهجرة، فخرج إلى التنعيم هو وأهل مكة معتمرين شكرا لله تعالى، ونحر مائة
~~بدنه، وذبح كل أحد على قدر سعته، وجعلوا ذلك اليوم عيدا مشهورا، وبقيت هذه
~~العمرة سنة في أهل مكة إلى اليوم، فإنهم يجتمعون للاعتمار فيه، ولا يكادون
~~يتخلفون في هذا اليوم عن الاعتمار في كل عام، ويأتون من البر لقصد هذه
~~العمرة، بحيث يقال: إن صاحب ينبع يومئذ السيد قتادة(7) بن إدريس بن مطاعن
~~الحسني لماعلم من أمراء مكة يومئذ وهم طائفة أخرى من بني حسن، يقال لهم:
~~الهواشم الانهماك على اللهو واللذات، وكثرة الظلم من عبيدهم على الناس
~~ارتقب اليوم السابع والعشرين من رجب، واغتنم الفرصة لاشتغال أهل مكة بهذه
~~العمرة فهجم بعبيده وذويه ودخل مكة من أعلاها، ومنع ولاتها السابقين من
~~الدخول إليها، فاستوسق الأمر لابن الزبير وأخذت له البيعة بالشام، وخطب له
~~على منابر الإسلام إلا منبر طبرية من بلاد الأردن فإن حسان بن مالك بن مجدل
~~أبى أن يبايع لابن الزبير وأرادها لخالد بن يزيد بن معاوية، وهلك يزيد بن
~~معاوية ومعاوية بن يزيد وعبيدالله بن زياد على البصرة أمير فخطب الناس PageV03P114 وأعلمهم بموتهما، وأن الأمر شورى، لم ينصب له أحد، فانظروا رجلا ترضونه،
~~يقوم بأمركم(1) فقام إليه أشراف أهلها فقالوا: ما نعلم ذلك الرجل غيرك أيها
~~الأمير، وأنت أحق من قام على أمرنا حتى يجتمع الناس على خليفة، وكان على
~~الكوفة عمر بن حديث الخزاعي عاملا لعبيدالله بن زياد، فكتب إليه عبيدالله
~~يعلمه بما دخل فيه أهل البصرة ويأمره بمثل ذلك، فقام يزيد بن رويم الشيباني
~~فقال: الحمدالله الذي أطلق أيماننا، لا حاجة لنا في بني أمية ولا في إمارة
~~ابن مرجانة، وهي: أم عبيدالله بن زياد إنما البيعة لأهل الحجر-يعني أهل
~~الحجاز- فخلع أهل الكوفة ولاية ms0583 بني أمية وإمارة عبيدالله بن زياد، ولما
~~اتصل خبر أهل الكوفة بابن الزبير أنفذ إليهم عبدالله بن مطيع العدوي، ثم
~~وجه المختار في إثره كما تقدم.

# [ذكر مروان بن الحكم]

# ونظر مروان بن الحكم من إطباق الناس على مبايعة ابن الزبير، وإجابتهم له
~~فأراد أن يلحق به، فمنعه عبيدالله بن زياد عند لحاقه بالشام فصار مروان إلى
~~الجابية من أرض الجولان بين دمشق والأردن، واستمال الضحاك بن قيس الفهري
~~الناس وانحاز عن مروان، وأراد دمشق فسبقه إليها الأشدق عمرو بن سعيد بن
~~العاص فدخلها، وصار الضحاك إلى حوران، وأظهر الدعوة لابن الزبير، والتقى
~~الأشدق ومروان، فقال الأشدق لمروان: هل لك فيما أقول لك؟

# قال مروان: وما هو؟

# قال: أدعو الناس إليك وآخذها لك على أن تكون لي من بعدك؟

# فقال مروان: لا بل بعد خالد بن يزيد بن معاوية، فرضى الأشدق بذلك ودعا
~~الناس إلى بيعة مروان، فأجابوا، ومضى الأشدق إلى حسان بن مالك بالأردن(2)
~~فأرغبه في بيعة مروان فجنح لها.

PageV03P115

# وبويع مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ويكنى
~~أبا عبدالملك، وذلك في الأردن(1) في رجب سنة أربع وستين، وجددت له البيعة
~~في ذي القعدة أيضا، وكان أول من بايعه أهلها، وكان مروان أول من أخذها
~~بالسيف كرها على ما قيل بغير رضى من أكثر الناس، وقد كان غيره ممن سلف
~~أخذها بعدد وأعوان، وبايع مروان بعده لخالد بن يزيد ولعمرو بن سعيد الأشدق
~~بعد خالد، وكان مروان يلقب بخيط باطل، وفي ذلك يقول أخوه عبدالرحمن بن الحكم:

# حق الله قوما أمروا خيط باطل?

# ?

# على الناس يعطي ما يشاء ويم

# ومروان هذا وأبوه طريدا رسول الله-صلى الله عليه وآله- وجيء بمروان أسيرا
~~في وقعة الجمل إلى علي عليه السلام فشفع فيه الحسن بن علي عليه السلام ومد
~~يده إلى علي عليه السلام، وقال: هو يبايعك يا أمير المؤمنين، فنفخ يده
~~وقال: أمطها عني فإنها كف يهودية، لو بايعني بيده بغدر بسبته أفليس قد ms0584
~~بايعني(2) في المدينة؟

# قال: بلى.

# قال: فأمطها(3) عني، أما والله ليكونن له أمره كلعقة الكلب أنفه، وإنه
~~لأبور الأكبش الأربعة، وستلقى الأمة منه ومن ولده موتا أحمر، رواه في (نهج
~~البلاغة).

# وروى الأسيوطي في جامعه، عن ابن عمر أن النبي-صلى الله عليه وآله- قال
~~للحكم: ((إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه، ويخرج من صلبه فتن يبلغ
~~دخانها السماء بعضكم يومئذ شيعته)) قال: أخرجه طب عن ابن عمر.

PageV03P116

# وروى الحاكم في كتاب(الفتن والملاحم من المستدرك) عن عبدالرحمن بن عوف أنه
~~قال: كان لا يولد لأحد ولد إلا أتى به النبي-صلى الله عليه وآله- فيدعو له
~~فأدخل عليه مروان بن الحكم فقال: ((هو الوزع بن الوزع، الملعون بن
~~الملعون))، ثم روى أيضا؛ عن عمرو بن مرة الجهني، وكانت له صحبة أن الحكم بن
~~أبي العاص أستاذن على النبي-صلى الله عليه وآله- فعرف صوته، فقال: ((إذنوا
~~له عليه وعلى من يخرج من صلبه لعنة الله، إلا المؤمن منهم، وقليل ماهم،
~~يشرفون في الدنيا ويضعون في الآخرة، ذو مكر وخديعة، يعطون في الدنيا ومالهم
~~في الآخرة من خلاق))، واشترط حسان بن مالك، وكان رئيس قحطان وسيدها بالشام
~~على مروان ما كان له من الشروط على معاوية وابنه يزيد، وسار مروان نحو
~~الضحاك بن قيس فالتقوا بمرج راهط على أميال من دمشق، فكانت بينهما الحروب
~~سجالا، ثم قتل الضحاك في بعض الوقعات وقتل معه مقتلة عظيمة لم ير مثلها قط،
~~وكان النعمان بن بشير واليا على حمص قد خطي لابن الزبير، فلما بلغه قتل
~~الضحاك خرج من حمص، هاربا لا يدري أين يتوجه فاتبعه خالد بن عدي الكلابي
~~فيمن خف(1) معه من أهل حمص فلحقه وقتله، وبعث برأسه إلى مروان، وانتهى زفر
~~بن الحارث الكلابي في هزيمته إلى قرقيسا فغلب عليها واستقام الشام لمروان،
~~وسار مروان في جنوده من الشام إلى أهل مصر، وكانوا زبيرية، فكان بينهم
~~وبينه قتال يسير وتوافقوا على الصلح، ثم استعمل على مصر ابنه عبدالعزيز بن
~~مروان، وقدم مروان الشام فأحضر حسان بن ms0585 مالك فأرعبه(2) وأرهبه، فقام حسان
~~في الناس خطيبا ودعاهم إلى بيعة عبدالملك بن مروان بعد مروان، وبيعة
~~عبدالعزيز بعد عبدالملك فلم يخالفه أحد، وهلك مروان بدمشق في هذه السنة وهي
~~سنة خمس وستين، وكانت أيامه تسعة أشهر وأياما قلائل، وقيل: ثمانية أشهر،
~~وقيل: غير ذلك، واختلف في سبب وفاته فقيل: مات مطعونا، وقيل:

PageV03P117

# إن زوجته فاختة بنت أبي هاشم بن عتبة أم خالد بن يزيد هي التي قتلته، وذلك
~~أن ابنها خالد دخل على مروان فكلمه وأغلظ بعد أن أدلى بالخلافة إلى أولاده،
~~ولم يف بالشرط له، فغضب من ذلك، وقال: أتكلمني يا ابن الرطبة، وكان مروان
~~قد زوج(1) بأمه فاخته فدخل خالد على أمه وشكى(2) عليها، فقيل: إنها وضعت
~~على نفسه وسادة وقعدت فوقها مع جواريها حتى مات، وقيل: سقته لبنا مسموما.

# [ذكر عبدالملك بن مروان]

# ثم بويع ابنه عبدالملك بن مروان ليلة الأحد غرة شهر رمضان من سنة خمس
~~وستين، وتوفي يوم السبت لأربع عشرة مضت من شوال سنة ستة وثمانين، فكانت
~~ولايته إحدى وعشرين سنة وشهرا ونصفا، وبقي بعد عبدالله بن الزبير ثلاث عشرة
~~سنة وأربعة أشهر إلا سبع ليال.

PageV03P118

# وروي في البخاري؛ عن عبدالله بن دينار قال: لما اجتمع الناس على عبدالملك،
~~كتب إليه عبدالله بن عمر: إلى عبدالله عبدالملك أمير المؤمنين، إني أقر
~~بالسمع والطاعة لعبدالله عبدالملك أمير المؤمنين على سنةالله وسنة رسوله
~~فيما استطعت، وإن بني قد أقروا بذلك، إنتهى، وهو أول من سمي بعبد الملك في
~~الإسلام، وأول من ضرب الدراهم والدنانير بسكة الإسلام ونقشها بالعربية،
~~وكانت على الدنانير نقش بالرومية، وعلى الدراهم نقش بالفارسية، والذي تولى
~~عمل ذلك الحجاج ولم يكن عيارها جيدا، فلما ولي عمرو بن هبيرة العراق أجاد
~~العيار، ثم أجاده بعده خالد القسري، ثم يوسف بن عمر، ثم جود أيام الرشيد
~~والمأمون والواثق، وكان وزن الدراهم أيام الفرس على ثلاثة أضراب: ضرب منها
~~وزن العشرة عشرة مثاقيل، وضرب منها وزن العشرة خمسة مثاقيل، وضرب منها وزن
~~العشرة ستة مثاقيل، ms0586 فأجمع رأيهم في الإسلام على ضرب العشرة سبعة مثاقيل،
~~لأنهم جمعوا الدراهم الثلاثة وأخذوا ثلثها، وبعث عبدالملك الحجاج بن يوسف
~~إلى محاربة عبدالله بن الزبير، فقتل عبدالله بن الزبير عند الكعبة يوم
~~الثلاثا لعشر مضين من جمادي الآخرة، وقيل: لأربع عشرة [ليلة](1) من جماد
~~الأولى سنة ثلاث وسبعين، وكانت ولاية ابن الزبير تسع سنين وعشر ليال، وقد
~~كان بين [ابن](2) الزبير والمختار بن أبي عبيد حروب عظيمة أمر ابن الزبير
~~أخاه مصعب بن الزبير، وكان قد(3) جعله واليا على العراق لحرب المختار،
~~فالتقى هو والمختار بحروراء في سنة سبع وستين فكانت حروب عظيمة وقتل ذريع
~~وانهزم المختار في بعضها، وقد قتل محمد بن الأشعث وابنين(4) له، ودخل قصر
~~الإمارة بالكوفة، وتحصن فيه، وجعل يخرج كل يوم لمحاربة مصعب وأصحابه وأهل
~~الكوفة وغيرهم، وكان مع المختار خلق كثير من الشيعة فخرج إليهم ذات يوم وهو
~~على بغلة شهباء فحمل عليه PageV03P119 رجل من بني حنيفة، يقال له: عبدالرحمن بن أسد فقتله وأحتز رأسه، وتنادوا
~~بقتله، فقطعه(1) أهل الكوفة وأصحاب مصعب أعضاء.

# وروى السيد أبو طالب عليه السلام في (الأمالي): أن المختار بن أبي عبيد
~~خرج من القصر والسيف في يده وفي يده الأخرى الترس، وهو يهدر كما يهدر
~~البعير، وهو يقول:

# ما رأيت الأمر قد تغيرا

# وصارما محددا مذكرا

# يسعون(2) حولي جاهدين صبرا

# محمدا قتلته وعمرا

# والأبرص العبسي لما أدبرا?

# ?

# شددت في السوق علي المغفرا

# وشرطة الله قياما حسرا

# إن يقتلوني يقتلوني حذرا

# وابن سعد بعده والمنذرا

# من كل حي قد قضينا وط

# قال السيد أبو طالب عليه السلام عني بقوله: محمدا، محمد بن الأشعث بن
~~قيس، وبقوله عمر: عمر بن سعد بن أبي وقاص، وبالأبرص العبسي: شمر بن ذي
~~الجوشن، وبابن سعد: عبدالرحمن بن سعد بن قيس الهمداني، وبالمنذر: المنذر بن
~~حسان الضبي.

# قال: قال الراوي: فلا والله ما ارتفع له شيء إلا(3) ضربه فجدله، حتى جاء
~~عبد لكثير بن شبيب بن ربعي فضرب يده واعتوروه بالرماح حتى قتلوه[رحمه
~~الله](4)، وأبى مصعب أن ms0587 يعطي الأمان لمن بقي في القصر من أصحابه، قيل:
~~وكانوا سبعة آلاف رجل فحاربوا إلى أن أضر بهم الجهد، ثم أمنهم وقتلهم كلهم
~~بعد الأمان الأكيد، وكان جملة من أدركه الإحصاء ممن قتله مصعب مع المختار
~~سبعة آلاف رجل، وقيل: أكثر من ذلك كل هؤلاء طالبوا(5) بدم الحسين وقتلوا
~~أعداؤه، فقتلهم مصعب وسماهم الحسينية، وتتبع مصعب الشيعة بالقتل في الكوفة
~~وغيرها، وأتي بحرم المختار فدعاهن إلى البراءة منه ففعلن إلا حرمتين له:

# إحداهما: بنت سمرة بن جندب الفزاري.

PageV03P120

# والثانية: ابنة النعمان بن بشير الأنصاري، وقالتا: كيف نتبرأ من رجل يقول
~~ربي الله، كان صائم نهاره، قائم ليله، قد بذل [دمه](1) لله ولرسوله في طلب
~~قتلة ابن نبيه وأهله وشيعته، فأمكنه الله منهم [وأخذ بالثأر فيهم](2)حتى
~~شفى النفوس، فكتب مصعب إلى أخيه عبدالله بخبرهما، فكتب إليه إن هما رجعتا
~~عما هما عليه وتبرأتا منه وإلا فاقتلهما فعرضهما مصعب على السيف فرجعت بنت
~~سمرة ولعنته، وقالت: لو دعوتموني إلى الكفر مع السيف لكفرت، وامتنعت ابنة
~~النعمان بن بشير وقالت: شهادة أرزقها فأتركها، كلا إنها موتة، ثم الجنة
~~والقدوم على الرسول وأهل بيته، والله لا يكون أبي مع ابن هند ويترك ابن أبي
~~طالب فأتبعه، اللهم، اشهد أني متبعة لنبيك وابن عمه وأهل بيته وشيعته، ثم
~~قدمها فقتلت صبرا ففي(3) ذلك يقول الشاعر:

# ن من أعجب الأعاجب(4) عندي

# قتلوها ظلما على غير جرم

# كتب القتل والقتال علينا?

# ?

# قتل بيضاء حرة عطبول

# إن لله درها من قتيل

# وعلى المحصنات جر الذي

# ثم قتل مصعب بن الزبير وإبراهيم بن الأشتر، في وقعة دير الجاثليق قتلهما
~~محمد بن مروان بن الحكم حين وجهه عبدالملك بن مروان لقتالهم، كما سيأتي
~~ذكره في شرح قصيدة ابن عبدون إن شاء الله تعالى، وسيأتي تمام خبر ابن
~~الزبير وأخيه مصعب بعد تمام قصيدة ابن عبدون إن شاء الله تعالى؛ لأن مدة
~~ابن الزبير تخللت مدة يزيد بن معاوية-لعنهما الله- ومدة الحسين بن علي-
~~عليهما السلام- ومروان بن الحكم، وبعض مدة عبدالملك بن مروان، فلهذا ms0588 تفرقت
~~سيرته لتخللها في أثناء من ذكرنا.

# ذكر قصيدة ابن عبدون PageV03P121 الموعود بذكرها، وقد استحسنت أن آتي بها كلماة في هذا الموضع لما تضمنته من
~~سير كثيرة من ملوك وغيرهم، وفيها معتبر ومزدجر لمن استعمل فكره ونظر بنور
~~عقله في متاع دنياه الفاني [الذي اغتر به كثير من الناس، وكذلك نذكر لمعا
~~يسيرة من معانيها وشرحها إن شاء الله تعالى وهي](1):

# لدهر يفجع بعد العين بالأثر

# أنهاك أنهاك لا آلوك معذرة?

# ?

# فما البكاء على الأشباح(2) والصور

# عن نومة بين ناب الليث والظفر??

# ? والدهر حرب وإن أبدى مسالمة

# ولا هوادة بين الرأس تأخذه

# ولا يغرنك من دنياك نومتها

# ما لليالي أقال الله عثرتنا

# في كل حين لها في كل جارحة

# تشير بالشيء لكن كي تغر به

# كم أمة وليت بالنصر خدمتها

# هوت بدار وفلت غرب قاتله?

# ?

# والبيض والسمر مثل البيض والسمر

# يد الضراب وبين الصارم الذكر

# فما صناعة عينيها سوى المهر

# من الليالي وخانتها يد العبر

# منا جراح وإن زاغت عن البصر

# كالأيم(3)يأوي إلى الجاني من الزهر

# لم تبق منها وسل ذكراك من خبر

# وكان غصبا على الأملاك ذا أث PageV03P122 الضمائر في هوت واسترجعت ونحوهما عائد إلى الليالي التي أريد بها [إلى](1)
~~الدهر، ودارا هذا هو آخر من ملك من الفرس الأولى(2) وقتله الإسكندر
~~اليوناني، كما تقدم، وكان دارا هذا تؤدي إليه الملوك من كل جيل وصنف
~~الأتاوة، وكذلك من قبله من ملوك الفرس، وذلك أن بخت نصر كان أرزبانا لستاسف
~~الملك الفارسي، والمرزبان عندهم ملك على ربع من أرباع الملك، فدوخ الأرض
~~وذلل الملوك من كل [أمة](3) لملوك فارس، وهو الذي أفسد البلاد، وقتل يحيى
~~بن زكريا- عليه السلام، وحرق التوراة حتى ما أبقى منها شيئا يعرف، حتى بعث
~~الله عزيرا عليه السلام بعد هلاك بخت نصر وقومه، وكان يحفظ التوراة فحفظها
~~الناس منه وكتبوها فهي محفوظة إلا الآن إلا ما افترى فيها من إفترى من
~~اليهود-لعنهم الله- ما ليس من عند الله، مثل صفة محمد-صلى الله عليه وآله-
~~وغير ذلك، ذكر ذلك الإمام أحمد ms0589 بن سليمان عليه السلام في (الحكمة الدرية)
~~فلما ظهر الإسكندر منع الإتاوة كما تقدم، وقوله: وفلت غرب قاتله، وروي أن
~~الإسكندر هذا قتله بعض خدمه بسم بأرض بابل وحمل إلى الإسكندرية والله أعلم.

# استرجعت من بني ساسان ما وهبت?

# ?

# ولم تدع لبني يونان من أث

# بنو ساسان هم الفرس الثانية، قالوا: أول من ملك من الفرس الثانية.

# أزدشير بن تابك PageV03P123 أزدشير بن تابك بن ساسان بن دارا الأصغر بن يهمز الملك بن دارا الأكبر،
~~ومعنى الثانية أن الإسكندر لما قتل دارا الذي هو آخر ملوك الفرس الأولى،
~~وفرق من بقي منهم وسماهم ملوك الطوائف، صار ملكهم لليونان، فلما توفي
~~الإسكندر وتقاصر ملك اليونان بعد مدة تحرك أزدشير هذا وقام بالملك، وعظم
~~شأنه[فقهر الملوك](1) وسمي شاهنشاه(2) ومعناه ملك الملوك، وقد تقدم ذكر شيء
~~من سيرته حين ذكر الإسكندر اليوناني، وكان ملكه أربع عشرة سنة وستة أشهر،
~~ثم ملك بعده ابنه سابور بن أزدشير وفي أيامه ظهر ماني الثنوي كما تقدم، ثم
~~ملك بعده ابنه هرمز، وكان ملكه سنة، وقيل: سنة وعشرة أشهر، ثم ملك بعده
~~ابنه بهرام ثلاث سنين، ويقال: إنه أتاه ماني يعرض عليه مذهب الثنوية
~~[فأجابه احتيالا منه عليه إلى أن أحضر له دعاته المتفرقين في البلاد الذين
~~يدعون الناس إلى مذهب الثنوية](3) فقتلهم، وصلب مانيا على باب من أبواب
~~مدينة من مدن العراق، ويدعى ذلك الباب إلى الآن بباب ماني، ثم ملك بعده
~~بهرام بن بهرام، [وكان ملكه سبع عشرة سنة وهو الذي خربت بلاده في أول أمره،
~~ثم ملك بعده ابنه برشي بن بهرام](4) تسع سنين، وقيل: سبع وخمسة أشهر،
~~قالوا: وكل من تقدم هذا الملك كان ينزل جند أسابور من بلاد جورستان، ثم ملك
~~بعده ابنه هرمز بن برشي، وكان ملكه سبع سنين وخمسة أشهر، ثم ملك بعده ابنه
~~سابور بن هرمز، وهو الذي يقال له: سابور ذو الأكتاف، لأنه كان يخلع أكتاف
~~من يريد قتله، وكان ملكه اثنتين وسبعين سنة، وكان خلفه أبوه حملا فغلبت ms0590
~~العرب على سواد العراق، وكانت جمرة(5) العرب ممن غلب على العراق ولد إياد
~~بن نزار، وكان يقال لها: طبق لإطباقها على البلاد، وملكها يومئذ الحرث
~~الأعز الأيادي، فلما بلغ سابور من السنين ست عشرة سنة أعد PageV03P124 أساورته للخروج عليهم، وكانت إياد يصيفون بالجزيرة ويشتون بالعراق، وكان في
~~جيش سابور رجل منهم يقال له: لقيط فكتب إلى إياد شعرا ينذرهم:

# لام في الصحيفة من لقيط

# فإن القوم تأتيكم ذلافا

# أتاكم منهم سبعون ألفا?

# ?

# على من بالجزيرة من إياد

# فلا يحبسكم سوق القياد

# يجرون الكتائب كالجرا

# فلم يعبأوا بكتابه فأوقع بهم سابور وما أفلت منهم إلا نفر لجؤا(1) بأرض
~~الروم، وخلع أكتاف كثير منهم، فسمي سابور [ذا](2) الأكتاف، وهو الذي دخل
~~بلاد الروم متنكرا فأسره ملك الروم وجعله في جلد بقر، وسار ملك الروم لغزو
~~بلاده حتى توسط العراق فافتتح المدائن وعقر النخيل، وانتهى إلى مدينة سابور
~~وقد تحصن بها وجوه فارس فنزل عليهم، وقد حضر عند النصارى فأغفل الموكلون
~~بسابور وأخذهم الشراب، وأشار سابور إلى من في السجن أن يصبوا عليه أزقاق
~~الزيت ففعلوا فلان عليه الجلد فتخلص هو وأهل السجن جميعا، ودخل مدينته
~~بالحبال ففتح خزائن السلاح، وخرج على الروم فكسرهم، واستأسر(3) ملكهم قيصر،
~~فأبقى عليه وضم إليه من أسر من أصحابه، وأخذهم بغرس الزيتون بدلا من النخيل
~~التي عقروها، ولم يكن الزيتون قبل ذلك بالعراق، وفي ذلك يقول شاعر الفرس:

# ذ يغرسون من الزيتون ما عقروا?

# ?

# من النخيل وما أحفوا بمنش

# من أبيات كثيرة.

# قالوا: وهو الذي بنى الإيوان المعروف بإيوان كسرى إلى هذه الغاية، ثم ملك
~~بعده أخوه أزدشير بن هرمز، وكان ملكه إلى أن خلع أربع سنين، ثم ملك بعده
~~سابور بن سابور خمس سنين وأربعة أشهر، وكانت له حروب كثيرة مع إياد بن نزار
~~وغيرها من العرب، وفيها يقول شاعرهم:

# لى رغم سابور بن سابور أصبحت?

# ?

# قياد إياد حولها الخيل والن PageV03P125 ثم ملك بعده ابنه بهرام بن سابور الذي يدعى شاهنشاه، وكان ملكه عشرين سنة،
~~وقيل: إحدى ms0591 عشرة سنة، ثم ملك بعده ابنه يزدجرد المعروف، وكان ملكه إحدى
~~عشرة سنة وخمسة أشهر وثمانية وعشرين يوما، وكان شديد الكبر ودعوا الله عليه
~~وسألوه تعجيل الفرج، فروي أنهم رأوا فرسا أقبل حتى وقف على بابه فنظر إليه
~~فأعجبه فأمر بإسراجه، ثم مسح رأسه وناصيته واستدار حوله ليركبه فركضه ركضة
~~أصاب به كبده فقتله، ثم طار فلم يدرك، ثم ملك بعده ابنه بهرام بن يزدجرد
~~وهو المعروف ببهرام جور، وكان ملكه ثلاثا وعشرين سنة، وغاص هو وفرسه في
~~حماة في بعض أيام صيده فجزعت عليه فارس لما كان عمها من العدل، وكان من أهل
~~الشدة والبأس على أعدائه، وسار نحوه ملك الترك في جنود عظيمة فهزمه بهرام
~~في جمع يسير من قومه وأخذه أسيرا، ثم قتله، وفي ذلك يقول:

# قول له لما فضضت جموعه

# وأني حامي ملك فارس كلها?

# ?

# كأنك لم تسمع بصولات بهرام

# وما خير ملك لا يكون له حام PageV03P126 وكان على خاتمه مكتوب: بالأفعال تعظم الأخطار، وكان نشؤه مع العرب، فكان
~~يقول الشعر بالعربية، ويتكلم بلغات كثيرة، ثم ملك بعده ابنه يزدجرد، وكان
~~ملكه تسع عشرة سنة، ثم هلك وتنازع الملك بعده ابناه فيروز وهرمز، فقتل
~~فيروز أخاه هرمز، ثم هلك فيروز بعد قتله لأخيه، وتنازع الملك بعده ابناه
~~أقتاد وبلاس، فغلب بلاس على أخيه، فهرب أقتاد إلى خراسان ليطلب من ملك
~~الترك أن يعينه على أخيه فمطله في ذلك أربع سنين، ثم وجه معه جيشا فلما وصل
~~المدائن وجد أخاه قد مات فتملك عليهم، وكان ملك أخيه بلاس أربع سنين، وفي
~~أيام أقتاد بن فيروز هذا ظهر مزدق الزنديق كما تقدم في ذكر كسرى أنو شروان،
~~وكان ملك أقتاد ثلاثا وأربعين سنة، وكان ضعيفا في ملكه مهينا، وكان قد غلب
~~على ملكه مزدق وأصحابه، وكانوا يدخلون على الرجل فيغلبونه على أمواله
~~ونسائه، ويقولون: إن الله جعل الأرض للعباد بالسوية، فتظالم الناس واستأثر
~~بعضهم على بعض، فنحن نقسم بين الناس ونرد على الفقراء حقوقهم من الأغنياء،
~~ثم ملك ms0592 بعد أقتاد ابنه كسرى أنو شروان فأعاد الأمور إلى أحوالها، ونفى(1)
~~المزادقة، وعمل بسيرة أزدشير، وكان ملكه ثمانيا وأربعين سنة وهو الذي بنى
~~سور الباب، ورفع الإيوان كما تقدم، ولما بنى أنو شروان هذا السور هابته
~~الملوك وراسلته وهادته من كل جهة، وهو الذي استغاث به سيف بن ذي يزن، ثم
~~ملك بعده ابنه أبرويز ويعرف بكسرى، وطالت مدته حتى ضجر الناس منه، فخلعوه
~~بعدثمان وثلاثين سنة من ملكه، ثم سملت عيناه وقتل، وفي أيامه كانت حرب ذي
~~قار وهو موضع بظهر الكوفة كان فيه حرب بين العرب، وكانت لتمام الأربعين من
~~مولد النبي-صلى الله عليه وآله-، وروي أنها كانت بعد بدر بأربعة أشهر
~~ويقال: إنه خرج في بعض أعياده وقد صفت له الجيوش وصف له ألف فيل، [قيل](2)
~~وأحدق به خمسون ألف فارس دون الرجالة، فلما بصرت به الفيلة سجدت فما PageV03P127 رفعت رؤوسها حتى جذبت بالمحاجن، وهو الذي قتل النعمان بن المنذر كما سيأتي،
~~ثم ملك بعده ابنه قتاد المعروف بشيرويه القابض على أبيه(1) والقاتل له،
~~والفرس تسميه الغشوم(2)، وكان ملكه سنة وستة أشهر، وأم شيرويه هذا ابنة
~~قيصر، وقتل شرويه من إخوته ثمانية عشر رجلا، ثم ملك بعده ابنه أزدشير فسار
~~إليه من أنطاكية شهريار فقتله [فكان ملكه خمسة أشهر، ثم ملك شهريار نحوا من
~~عشرين يوما واغتاله ابنه الكسرى أبرويز](3)، وقد قيل: إن الذي ملك بعد
~~أزدشير اسمه جرهار، ولم يكن من أهل بيت المملكة وأن الذي قتلته اسمها
~~بوران، ثم ملك بعده كسرى بن قتاد ثمانية أشهر، ثم ملكت ابنة لكسرى أبرويز،
~~ويقال لها: أرومي سنه وأربعة أشهر، ثم ملك فرداحس بن كسرى وهو طفل شهرا، ثم
~~ملك يزدجرد بن بهران(4) بن أبرويز بن هرمز بن أنو شروان بن يزدجرد بن سابور
~~بن هرمز بن سابور بن أزدشير الذي هو أول من ملك من الساسانية، وهو آخر ملك
~~منهم، وكان ملكه إلى أن قتل بمرو من بلاد خراسان -كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى- عشرين سنة في خلافة ms0593 عثمان بن عفان في سنة إحدى وثلاثين من الهجرة.

# [ذكر طسم وجديس]

# أتبعت أختها طسما وعاد على?

# ?

# عاد وجرهم منها ناقص الم PageV03P128 أخت طسم هي جديس وهما قبيلتان سميتا باسم الأب وطسم بن لاوي بن إرم بن سام
~~بن نوح، وجديس بن عامر بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وهم العرب العاربة
~~على ما ذكر، وقيل: إن طسم وجديس أبنا عابر بن إرم بن سام بن نوح، والله
~~أعلم، وكان منزلهما جميعا اليمامة، واسمها في ذلك الوقت جو، وكان الملك
~~عليهما رجلا من طسم يقال له: عملوق، وكان ظلوما غشوما، وأقسم ألا يهدي عروس
~~في جديس إلى بعلها حتى يكون هو الذي يبدأ بها، فإن كانت بكرا افترعها، وإن
~~كانت ثيبا باضعها حتى أهديت عفيرة بنت غفار الجدسية أخت الأسود بن غفار سيد
~~جديس إلى بعلها فحملت إلى عملوق كعادته فلما افترعها وخلى سبيلها خرجت على
~~قومها في دمائها، شاقة ثيابها من قبلها، ودبرها وهي تقول:

# ا أحد أذل من جديس?

# ?

# أهكذا يفعل بالعر

# ثم قالت تحرض جديسا على طسم:

# يصلح ما يهدى إلى فتياتكم

# أيصلح تمشي بالدماء(1) فتياتكم

# فإن أنتم لم تغضبوا عند هذه

# فلو أننا كنا رجالا وكنتم?

# ?

# وأنتم رجال فيكم عدد النمل

# صبيحة زفت في النساء إلى البعل

# فكونوا نساء لا يقفن عن(2)الكحل

# نساء لكنا لا نقر على ال PageV03P129 الأبيات إلى آخرها [تحرضهم](1) فاجتمعت جديس، وقال لهم الأسود: إن طسما
~~ليسوا بأعز منكم، ولكن ملك صاحبهم(2) عليكم وعليهم، وذلك الذي أذعننا لهم
~~ولو امتنعتم منهم لكان لكم النصف، فقالوا: صدقت، ولكن القوم أكثر عدة منا
~~وعددا، فقال: إني صانع طعاما، ثم أدعوهم إليه فإذا جاؤكم منفصلين نهضنا
~~بسيوفنا، وقالت غفيرة لأخيها الأسود: لا تفعل هذا، فإن الغدر ذل، ولكن
~~كاثروا القوم في ديارهم فتظفروا وتموتوا كراما، قال: لا، ولكن نمكر بهم
~~ليكون ذلك أمكن لنا منهم، ثم إن الأسود صنع طعاما ودعا عملوقا وقومه، وقد
~~أمر أصحابه أن يدفنوا السيوف في الرمل حيث صنع الطعام، فلما ms0594 قرب عملوق
~~وأصحابه على الطعام اخترط الأسود وأصحابه السيوف من تحت الرمل وقتلوهم
~~كلهم، لم ينج منهم إلا رجل واحد اسمه رباح بن مرة ففر إلى حسان بن تبع أسعد
~~الكامل فاستغاث به، فنادى حسان في حمير بالمسير، وأخبرهم بما فعلت جديس
~~بطسم، فلما صار حسان وقومه على ثلاث ليال من اليمامة قال له رباح بن مرة:
~~أبيت اللعن!! إن لي أختا متزوجة فيهم تبصر الراكب مسير ثلاثة ليال، وأنا
~~أخاف أن تنذرهم بك، فمر كل إنسان يقتلع شجرة من الأرض ويضعها أمامه ففعلوا
~~ذلك وقالت أخت رباح: يا جديس، لقد صارت إليكم الشجر.

# قالوا[لها](3): وما ذاك؟

# قالت: أرى شجرا ومن ورائها بشرا، وإني أرى رجلا من وراء شجرة فيهم ينهش
~~كتفا أو يخصف نعلا، فكذبوها حتى صبحتهم حمير، فاستباحوا اليمامة سبيا
~~وقتلا، وهرب الأسود حتى نزل بطيء فأجاروه، وقبيلته في طي مشهورة، وأمر حسان
~~بأخت رباح واسمها اليمامة، وسميت البلاد بها، وهي التي تسمى الزرقاء، فنزع
~~عينيها، وكان في داخلها عروق سود فسألها عن ذلك فقالت: حجر أسود كنت أكتحل
~~به، يقال الأثمد فشب له بصري، ثم أمر بها فصلبت على باب جو.

# [ذكر عاد بن عوص] PageV03P130 وأما عاد الذي ذكر في البيت فروي أن الملك من بعد قوم نوح كان في عاد قبل
~~سائر ملوك العالم، وكان عاد الذي ينسب إليه قوم عاد رجلا جبارا عظيم
~~الخلقة، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، وكان يعبد
~~القمر، ورأى من صلبه أربعة ألف ولد، وتزوج ألف امرأة، وكانت بلاده متصلة
~~باليمن وهي بلاد الأحقاف، وبلاد الشحر، وبلاد عمان إلى حضرموت، ثم كان
~~الملك في الأكبر من ولده وهو شداد بن عاد، وكان ملكه تسعمائة سنة، وهو الذي
~~بنى مدينة إرم ذات العماد، التي ذكرها الله سبحانه وتعالى.

# روي أن عاد ترك ابنين وهما شداد وشديد فلما مات شديد رجع ملكه إلى شداد،
~~فمر به ذكر الجنة وأن بنائها لبنة من فضة ولبنة من ذهب، فحمله ms0595 العتو على
~~بنا مثلها، فجمع الفعلة من كل موضع، وتأنق في بنائها لبنة من فضة ولبنة من
~~ذهب، وجعل الأنهار تسقيها، وأتم بنائها في ثلاث مائة سنة، وغرس له فيها
~~أنواع الثمار، ثم تجهز للمشي نحوها في جموعه فلما صار على فرسخ منها أرسل
~~الله عليه صيحة وعلى من معه أهلكتهم حتى ما بقي منهم عين تطرف فهي خاوية
~~إلى الآن.

# وروي: أنها ضلت إبل لرجل في زمن عمر بن الخطاب فخرج في طلبها حتى وقع
~~إليها فدخلها ومشى فيها، فذكر من عجائبها عجبا، فلما وصل الخبر إلى عمر بن
~~الخطاب سأل كعب بن مانع(1) المعروف بكعب الأحبار، هل سمع في الكتب المتقدمة
~~بمدينة بنيت على هذه الصفة؟

PageV03P131

# فقال: نعم، يا أمير المؤمنين، ووصف له قصتها، وقال له: يدخلها رجل في أيامك
~~أو قد دخلها وهي إرم التي ذكرها الله عز(1) وجل في كتابه، وقيل: إن قوم هذا
~~الملك-أعني شداد- هم عاد الثانية، وإليهم انتهى البطش، وإليهم أرسل هود
~~عليه السلام، وهو: هود بن عبدالله بن رباح بن الخلود بن عاص بن إرم بن سام
~~بن نوح عليه السلام وكانوا أهل(2) أوثان، وكان من قصتهم ما حكى الله سبحانه
~~وتعالى من إهلاكهم بالريح العقيم.

# وروي: أنه حبس عنهم القطر ثلاث سنين فأوفدوا منهم وفدا إلى مكة يستسقون
~~لهم فعزم الوفد وهم سبعون رجلا فيهم: مرثد بن سعد بن عفير، وكان مسلما يكتم
~~إيمانه، ولقمان بن عاد وهو صاحب النسور، فلما نزلوا مكة نزلوا على معاوية
~~بن بكر، وكانوا أصهاره وأخواله فأنزلهم وأكرمهم وأقاموا عنده شهرا يشربون
~~الخمر، وتغنيهم جاريتان [لمعاوية](3) اسمهما الجرادتان، ثم قالوا لمعاوية:
~~أحبس عنا مرثدا فلا يقدم معنا مكة فإنه قد ترك ديننا، واتبع دين هود،
~~وخرجوا مكة يستسقون لعاد فأنشأ الله سبحانه سحابا(4) بيضاء وسوداء وحمراء،
~~ثم نادى مناد من السحاب: ياقيل، أختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب، فقال:
~~فقد اخترت السوداء فإنها أكثر ماء، فناداه(5) مناد قد اخترت رمادا رمددا أي
~~لا تبقي من عاد أحدا لا ms0596 تترك والدا ولا ولدا إلا جعلتهم همدا إلا بني
~~اللودية الهمدا، وبنو اللوذية بنوا لقيم(6) بن هارون بن هزيل بن هريلة بنت
~~بكر بن معاوية، وكانوا سكانا بمكة مع أخوالهم ولم يكونوا مع عاد وهم عاد
~~الآخرى، وهذا يدل على أن قوم هود-عليهم السلام- من عاد الأولى والله أعلم،
~~فساق الله سبحانه السحابة بما فيها من العذاب على قوم هود.

PageV03P132

# وروي أن أول من أبصر ما فيها وعرف أنها ريح امرأة من عاد، يقال لها: مهدد
~~فصاحت بهم، ثم صعقت فلما أفاقت، قالوا: ما رأيت يا مهدد؟

# قالت: ريحا كشهاب النهار أمامها رجال يقودونها، فسخرها الله [عليهم](1)
~~سبع ليال وثمانية أيام حسوما، فلم تدع أحدا من عاد إلا أهلكته، واعتزل هود
~~ومن معه في حضيرة فما يقيهم منها إلا ما تلين له(2) جلودهم، وإنها لتمر من
~~عاد بالظعن بين السماء والأرض وتشدخهم بالحجارة، وقال سبعة نفر منهم، يقال
~~لأحدهم، الخلخال: تعالوا حتى نقف على شفير الوادي فنرد هذه الريح، فجعلت
~~الريح تأخذ من(3) السبعة الواحد بعد الواحد فترمي به وتقذفه حتى أهلكتهم
~~كلهم، ولما خرج من قوم عاد مرثد بن سعيد ولقمان بن عاد ولم يدخلا معهم فيما
~~دخلوا فيه دخلا مكة منفردين فدعو الله لأنفسهم، فقيل لهما: قد أعطيتما
~~مناكما، فاختارا لأنفسكما إلا أنه لا سبيل إلى الخلود، فقال مرثد: اللهم،
~~أعطني برا وصدقا فأعطي ذلك، وقال لقمان: يارب، أعطني عمرا، فقيل له: أختر
~~لنفسك بقاء سبع بقرات عفر في جبل، وعز لا يمسهن ذعر، وإن شئت بقاء سبع
~~نويات من تمر مستودعات في صخر لا يمسها ندى ولا قطر، وإن شئت بقاء سبعة
~~أنسر كلما هلك نسر عقب بعده نسر، فأختار النسور، فكان يأخذ الفرخ منها حال
~~يخرج من البيضة ويأخذ الذكر لفضل قوته، فإذا مات أخذ غيره حتى أتى على
~~السابع وكان السابع اسمه لبد فلما مات لبد مات لقمان معه، وهو الذي يدعى
~~لقمان النسور.

# [قال وهب بن منبه: فيذكر أنه عاش ألفي سنة وأربع مائة سنة](4).

# [ذكر ms0597 جرهم بن غوث] PageV03P133 وأما جرهم الذين ذكروا في البيت، فهم ينسبون إلى جرهم بن غوث بن زهير بن
~~أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ومن حديثهم أنها
~~لما تفرقت القبائل في اليمن لقحط شديد كان بها، فخرج من اليمن العماليق وهم
~~ينسبون إلى عملق بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن
~~غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر، فخرج العماليق وجرهم
~~فيممت العماليق نحو تهامة وعليهم السميدع بن هوثر بن لاوي بن يقطون بن
~~كركر، وقد قيل: إنهم من جرهم فنزلوا مكة على زمزم فتسامعت جرهم بهم فسارت
~~نحوهم، وعليهم الحرث بن مضاض بن عمرو سعد بن الرقيب بن ظالمبن هبت بن ثبت
~~بن جرهم، فنزل العماليق أسفل مكة في الموضع المسمى أجياد، فيعشرون من دخل
~~مكة من ناحيتهم، ونزل جرهم بقعيقعان من أعلى مكة فيعشرون من دخل مكة من
~~ناحيتهم، وكانت بين الحرث والسميدع حروب فخرج الحرث من قعيقان فتقعقع
~~السلاح فسمي المكان بقعيقعان، وخرج السميدع معه جياد الخيل فسمي الموضع
~~أجياد، وكانت الدائرة للعماليق على جرهم فافتضحوا فسمي الموضع فاضحا، ثم
~~أصطلحوا ونحروا الجزر وطبخوا فسمي(1) الموضع المطابخ، وكل موضع من هذه يسمى
~~بذلك الاسم إلى الآن، وكانت ولاية البيت بعد ثابت بن إسماعيل في جرهم نحو
~~ثلاث مائة سنة، وقيل: ستمائة سنة، ثم ملك بعده ابنه مائة وعشرين سنة، ثم
~~ابنه الحرث مائة سنة، [ثم ابنه عمرو بن الحرث مائتي سنة، ثم ابنه مضاض
~~الأصغر مائة سنة] (2)، ونزلت طائفة من جرهم نجران منهم: الأفعى بن الأفعى
~~الجرهمي، وقيل: إن جرهم بن قحطان بن هود عليه السلام وأن أفعى نجران ينسب
~~إلى حمير لا إلى جرهم بن قحطان، وكان عاملا لبلقيس على نجران، وهو الذي لما
~~أشفى نزار بن معد بن عدنان على الموت قال لبنيه يأتونه، وهم مضر الحمراء
~~وربيعة الفرس، [وإياد السمطاء، وأنمار الحمار، كان قد أعطى مضر PageV03P134 القبة ms0598 وما شاكلها، وأعطى ربيعة الفرس وما شاكلها](1)، وأعطى إياد خادمة
~~عنده شمطاء وما شاكلها، وأعطى أنمار الحمار وما شاكله، وقال: يا بني، إذا
~~اختلفتم في ميراثي فسيروا إلى الأفعى بن الأفعى يقسم بينكم، فلما مات أبوهم
~~مشوا إلى الأفعى فلقوا في طريقهم أثر بعير، فقال مضر:هذا أثر بعير أزور،
~~وقال(2) ربيعة: نعم، وأبتر، قال أياد: نعم، وأعور، قال أنمار: نعم، وشرود،
~~فلقيهم صاحب البعير فسألهم فقال له مضر: هل بعيرك أزور؟

# قال: نعم.

# قال له ربيعة: هل بعيرك أبتر؟

# قال: نعم.

# قال له إياد: هل بعيرك أعور؟

# قال: نعم.

# قال له أنمار: هل بعيرك شرود؟

# قال: نعم، فأين بعيري؟

# قالوا: ما رأيناه.

# قال: كيف تعرفون صفة بعيري، ثم تقولون ما رأيناه، فاتبعهم حتى وصلوا إلى
~~الأفعى، فقال له: أيها الملك، أنصفني من هؤلاء فإنهم غدوا على بعيري،
~~وقص(3) عليه القصة، فأقسموا له ما رأوا [له](4) بعيرا.

# قال: فكيف عرفتم صفة بعيري؟

PageV03P135

# قال مضر: رأيت أثر بعير تمكن يده الواحدة أكثر من الأخرى فعلمت أنه أزور،
~~وقال ربيعة: ورأيته يرمي ببعره مجتمعا فعلمت أنه أبتر، قال أياد: ورأيته
~~يمر بالكلاء فيأكل الجانب الواحد فعلمت أنه أعور، وقال أنمار: ورأيته يمر
~~بالروضة من الكلاء فلا يعرج عليها ويمر بما هو دونها فيرتع فيها فعلمت أنه
~~شرود، فقال الأفعى للرجل: صدق القوم فليسوا بأصحاب بعيرك، ثم ذكروا للأفعى
~~حديثهم وما وصاهم به أبوهم من قسمة الميراث، فأعطى مضر القبة الحمراء،
~~وأعطى ربيعة الفرس والسلاح وما كان لأبيه من الخيل، وأعطى إياد الجارية
~~الشمطاء، وأعطى أنمار الحمار(1) والبغال وما شاكل ذلك من الإبل والدواب
~~فسمي أنمار الحمار، ثم أنزلهم في دار الضيافة ووكل بهم من يحفظ كلامهم،
~~وأمر صاحب غنمه أن يذبح لهم أسمن غنمه، وأمر صاحب شرابه أن يسقيهم من أطيب
~~شرابه وأن يطعمهم عسلا من أطيب العسل، فلما أكلوا وشربوا قالوا: لحم طيب
~~سمين، قال أحدهم: لولا أنه أرضعته كلبة، وقالوا: هذا شراب طيب، قال الثاني:
~~لولا أن داليته على قبر، وقالوا: هذا ms0599 عسل طيب، قال الثالث: لولا أنه جعله
~~نحله في هامة جبار، ثم قالوا: هذا ملك كريم، قال الرابع منهم: لولا [أنه]
~~(2) لغير رشده، فقص عليه الموكل جميع كلامهم فأرسل إلى الغنام فسئله فقال:
~~لما طلبت أسمن الغنم لم يكن عندي أسمن من التي ذبحت لهم وكانت أمه قد ماتت
~~فكان يرضع من الكلبة، وسأل صاحب شرابه، فقال: ليس عندي شراب أطيب من شراب
~~الدالية التي على قبر جدك، ولا كان عندي عسل أطيب من الذي أطعمتهم وكان
~~نحله [قد](3) وضعه في هامة إنسان، فدخل على أمه فقال: أصدقيني من أبي وإلا قتلتك؟

PageV03P136

# قالت له: إن أباك الذي تنسب إليه كان قد كبر وما رضيت أن يموت ويذهب الملك
~~عني فمكنت فتى [من قرابته](1) وسيما من نفسي حتى علقت [منه](2) بك، ثم
~~قتلته، ثم خرج إليهم وأمرهم بالانصراف، وقال: هؤلاء شياطين الإنس، ثم بغت
~~جرهم في الحرم، وطغت فبعث الله عليهم الرعاف والنمل وغير ذلك فهلك وكثر
~~منهم، وكبر ذوي(3) إسماعيل، وصاروا ذوي قوة ومنعة فأخرجوهم(4) من البيت
~~فلحقوا ببلاد جهينة، فأتاهم في بعض الليالي السيل فذهب بهم، وكان الموضع
~~يسمى بإضم، وقد ذكر ذلك أمية بن أبي الصلت الثقفي فقال في قصيدة:

# جرهم يمموا تهامة في الدهر?

# ?

# فسال بهم(5) اض

# وفي خروج جرهم من مكة حين أخرجهم ولد إسماعيل، يقول الحارث بن مضاض:

# أن لم يكن بين الحجون إلى الصفا

# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا

# فهل فرج آت بشيئ نحبه(6)

# [وكنا ولاة البيت في عهد ثابت

# وكنا ولاة البيت من عهد ثابت

# ملكنا فأعززنا فأعظم ملكنا

# فإن تنثني الدنيا علينا بريبها

# فأخرجنا منها المليك بقدرة

# أقول وقد نام الخلي ولم أنم?

# ?

# أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# صروف الليالي والحدود العواثر

# وهل حذر ينجيك مما تحاذر

# نطوف بذاك البيت والعز خاسر](7)

# نعز فما يخطي لدينا المكابر

# فليس لحي غيرنا ثم فاخر

# فإن لها(8) حالا وفيها التشاجر

# كذلك بالإنسان تجري المقادر

# مدى(9) الليل لم يبق سهيل وعامر??

# ? وبدلت(10)منها أوجها لا أحبها?

# ?

# وبدل منها حمير ms0600 والآخائ

# [إلى آخرها](11).

PageV03P137

# وقد قيل: إن جرهم بن قحطان بن هود النبي عليه السلام قال أبو محمد عبدالملك
~~بن هشام: أول من خرج من اليمن إلى أرض تهامة عملوق، ويقال: عملاق بن لاوذ
~~بن إرم بن سام بن نوح فسار عملاق ببنيه وبني بنيه وهم قبيل كثير حتى نزلوا
~~مكة(1)، وبها بقايا هران بن يعفر بن سكسك بن وايل بن حمير بن سبأ، ثم شخص
~~بعده أخوه طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح، وأنشأ يقول:

# ني أنا طسم العلا بن سام

# لما رأيت من بني الأعمام

# قلت لنفسي ألحقي في عام?

# ?

# ووالدي لاوذ بن رام

# عملاق قد سار إلى المقام

# أخاك عملوق وذا الإقدام??

# ?وخلفي يافث وآل ح PageV03P138 قال: فسار حتى نزل بالطائف وأرض جو وهي اليمامة، وإنما سميت اليمامة
~~بالجارية الحادة البصر التي تسمى باليمامة، ثم سخصت جديس بن لاوذ بن إرم بن
~~سام بن نوح في أثر أخيه طسم حتى نزلوا بجواره، وكان طسم وبنوه نزلوا
~~مران(1) من أرض جو وغلبوا بها على بقايا هران بن يعفر بن سكسك، وكان بنو
~~هران هربوا من مكة وأرض تهامة لحرها إلى طيب اليمن، فما أقل من بقي منهم
~~بمكة والطائف وجو، فنزل جديس وبنوه على هران [في](2) بوادي جو فسار جديس
~~وبنوه جوار هران وتطاولوا عليهم، ثم سار قنطور وراس بن لاوذ بن إرم بن سام
~~بن نوح حتى نزلوا بأجياد، ولما ولي الملك يعرب بن قحطان باليمن أرسل أخاه
~~جرهم بن قحطان إلى مكة، استعمله عليها فأقام جرهم بمكة دهرا طويلا، ثم ولي
~~الملك بعده ابنه عبدياليل بن جرهم، وكان ملكه كملك(3) أبيه من تحت ملك يعرب
~~بن قحطان والملوك من بنيه، ثم ولي من بعده ابنه حشرم بن عبدياليل دهرا
~~طويلا، قالوا: وكان أجود خلق الله في وقته فعمرت في زمانه مدينة مكة، وكثر
~~البناء بها والحجيج إليها، ثم ولي بعده ابنه عبدالمدان بن حشرم، ثم ولي
~~بعده ابنه نفيلة بن عبدالمدان بن حشرم، وكان عاملا ms0601 لعبد شمس سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان، ثم ولي بعده ابنه المسيح بن نفيلة الجرهمي فغزا بالجيوش إلى
~~أرض الحبشة وإلى بني ماريع بن كنعان وإلى الشام، ثم ولي بعده [ابنه](4)
~~مضاض بن عبد المسيح فغزا بالجيوش وقاتل الأمم، ثم ولي بعده ابنه الحرث بن
~~مضاض الجرهمي، قالوا: وفي زمان شرحبيل وعمرو ذوي الأذعار وقعت فترة في ملك
~~حمير فنبغ(5) من بني ماريع بن كنعان جالوت بن هربال، وأقام بالشام ونصره
~~بنو حام بن نوح، ونصره القبط بن كنعان بن حام بن نابليون، ونصره بنو
~~النوب(6) بن كنعان بن نوح، وكان طالوت عليه السلامداعيا من دعاة PageV03P139 النبي داود عليه السلام وهو طالوت بن زوحيل بن شمعون بن حضرون بن عون بن
~~باهث بن يهودا بن يعقوب إسرائيل عليه السلام أمره داود النبي عليه السلام
~~بجهاد جالوت فخرج إليه في بني إسرائيل وأمره داود أن يحمل التابوت الذي فيه
~~السكينة، فسار به بين يديه، وقال له داود: إن الله أنزل فيه السكينة،
~~وأسكنها قلوبكم، وزلزل أكباد بني كنعان، وقذف فيها الرعب، فجعله طالوت بين
~~يديه كما تسير العرب بالرايات، وكما تسير العجم بالفيلة، فحمل التابوت على
~~القنا، ثم سار يريد جالوت، وجالوت كافر، فبرز جالوت في عدد عظيم فأرسل
~~طالوت إلى النبي داود عليه السلام يستمده فخرج بمن كان معه، وكان طالوت
~~عالما بالحروب وبكل علم، وأتاه الله بسطة في العلم والجسم، فلما أتى داود
~~عليه السلام انهزم جالوت وبنو حام، وقتل دواد جالوت كما حكى الله عز وجل،
~~قالوا: وكان بنو إسرائيل من بعد دواد وسليمان يزحفون بذلك التابوت، وحين
~~يحمى الوطيس ويشتجر القتال يلقي بنو إسرائيل القنا من أيديهم التي يحملون
~~بها التابوت فتسقط الملائكة فتحمل التابوت فوق رأس داود-صلى الله عليه- حتى
~~هزم الجبارين ولم يزل بنو إسرائيل يزحفون بالتابوت، حتى كان في زمن الحرث
~~بن مضاض الجرهمي بعد موت إسماعيل بن إبراهيم الخليل-صلوات الله عليهما-
~~وبعد موت ابنه ووصيه ثابت بن قيدار بن إسماعيل، وبدل بنو إسرائيل دين ms0602 داود
~~وسليمان-صلوات الله عليهما- وانتحلوا على الزبور كتبا استحلوها، وأنهم
~~زحفوا إلى أهل الحرم وهم حينئذ عملاق وجرهم وبمكة بنو إسماعيل، وكان الإمام
~~من بني إسماعيل والوصي فيهم بدين الله ودعوته إسماعيل هميسع بن ثابت بن
~~قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم-صلوات الله عليهم- والملك يومئذ بمكة وما
~~والاها للحرث بن مضاض الجرهمي فلما أتى بنو إسرائيل إلى مكة زاحفين بمن
~~نصرهم من بني إسحاق والروم الأول من أرض الشام برز إليهم جرهم في مائة ألف،
~~وعملاق في مائة ألف فقاتلوهم قتالا شديدا PageV03P140 فانهزم بنو إسرائيل ومن معهم ورموا بالتابوت، فأخذته جرهم وعملاق فأتوا به
~~إلى مزبلة من مزابل مكة فحفروا له فدفنوه فيها، فنهاهم عن ذلك [هميسع بن
~~ثابت بن قيدار بن إسماعيل، ونهاهم الحرث بن مضاض فعصوهما، وقال لهم](1)
~~هميسع: إن فيه صحف الزبور والسكينة، فبلاهم الله بالوباءوالغم، فكانوا
~~لايتداركون فعمد الحرث بن مضاض إلى التابوت في تلك المزبلة ليلا وأخذه
~~هميسع فكانوا يتوارثونه وارث عن وارث إلى زمان عيسى بن مريم عليه السلام
~~فلما هلكت جرهم وعملاق بأجمعهم فلم يبق من عملاق إلا عشرون رجلا، فكانوا
~~على دعوة إسماعيل مع الهميسع وثمانية رجال من جرهم مع الحرث بن مضاض عند
~~الهميسع خرج الحرث بن مضاض هاربا يجول في الأرض هما وغما ووحشة لما نزل
~~بقومه، وشب ابنه عمرو لما تغرب الحرث بن مضاض ثلاثمائة عام، وقد كثرت فيه
~~الأشعار فقال أبو تمام بن أوس الطائي:

# ربة تفدي بغربة قيس بن ?

# ?

# زهير والحرث بن مض

# [وقد روى جماعة من أهل الآثار، بإسنادهم إلى إلياس بن مضر](2)، وكان
~~إلياس مؤمنا، وقد روي عن النبي-صلى الله عليه وآله- أنه قال:((لا تسبوا جدي
~~إلياس، فإنه كان مؤمنا، ولا تسبوا تميما فإنه كان مؤمنا)) قالوا: قال
~~إلياس: سألت عمي إياد بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن هميسع بن
~~ثابت بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلامقال: قلت له: يا عم، ما
~~كان أصل مالك؟

PageV03P141

# قال: نعم، يا بني مات أبي ms0603 نزار وتركنا أربعة إخوة: أنا، ومضر، وربيعة،
~~وأنمار، وكنت أكبر إخوتي فاستخلفني عليهم أبي، وأمرني إن لم يتراضوا في(1)
~~القسمة أن نرتفع إلى القلمس الحكيم أفعى بنجران فبلغنا إلى أفعى نجران،
~~فحكم لي بالخف والظلف، وحكم بالقبة لمضر، وحكم لربيعة بالفرس، وحكم لأنمار
~~بالأرض، فمضت علينا أزمة شديدة فأهلكت مالي فلم يبق معي غير أبعرة فكنت
~~أكري ظهورها وأعود به إلى أهلي، فخرجت رفقة إلى الشام من أهل مكة وأهل
~~تهامة فأكريت ظهور جمالي، وخرجت معهم، وخرج إخوتي في الرفقة ربيعة ومضر
~~وأنمار فباع الناس تجاراتهم واشتروا، ثم إني ألتمست ممن(2) أكري فلم أجد
~~أحدا، وتواعد الناس للخروج والرحيل بالغداة(3) وبيننا وبين مكة عشرة مناهل،
~~فأمسيت مغموما، فبينا أنا كذلك إذ سمعت صوتا كالرعد ينادي: أيها الناس، من
~~يحملني إلى البلد الحرام وله وقر جمله درا وياقوتا وعقيانا، فلم يجبه أحد،
~~فقلت(4) لنفسي: ومالي لا أعطيه جملا فإن كان صادقا كان ذلك الغنى، وإن كان
~~كاذبا لم يضر ذلك، فأتيته فإذا أنا(5) بشيخ كالنخلة السحوق أعمى ولحيته
~~تناطح ركبتيه فراعني ما رأيت من عظم جسمه، فقلت له: يا شيخ، عندي حاجتك.

# فقال: أدن مني يا بني؟ فدنوت منه فوضع يده على منكبي وكأنها كالجبل.

# قال [له](6) إياد بن نزار، فقلت له: نعم، فمن أنبأك بإسمي؟

# قال: علمك عندي، عن أبي، عن جدي أن إياد بن نزار يرد الحرث بن مضاض إلى
~~مكة من بعد طول غربته. فكم معك من الجمال؟

# قلت: عشرة. قال: تكفيني؟

# قلت له: أمعك أحد غيرك؟

# قال:لا، ولكني إنما أركب الجمل يوما ويحير.

PageV03P142

# قلت: أنا قد أنعمت له وبالله لا أرجع عن قولي له أبدا، فحملت الشيخ وسرنا
~~نهارنا أجمع إلى الأصيل وحسر جمل فقطرته وحملته بالغداة على غيره ولم يزل
~~يحير(1) لي جمل في جمل، حتى وصلنا مكة وعلونا جبل المطابخ، ثم قال لي
~~أيجاورك أحد يسمع كلامي؟

# قلت:لا، ثم قال لي: أتدري من أنا؟

# قلت: لا.

# قال: أنا الحرث بن مضاض بن عبد المسيح بن نفيلة ms0604 بن عبدالمدان بن حشرم بن
~~عبد يا ليل بن جرهم بن قحطان بن هود النبي عليه السلام كنت ملك مكة وما
~~والاها من الحجاز والتهايم إلى هجر، وإلى نعمين وحصن القلمس إلى مدين ثمود،
~~وكان الملك قبلي أخي عمرو بن مضاض وكنا أهل تيجان، وكنا نعلق التاج يوما
~~على رؤوسنا، ويوما على الرماح بالبيت العتيق، وأنه أتى رجل من بني إسرائيل
~~بدر وياقوت تاجرا إلى مكة، فاشترى الملك أخي عمرو بن مضاض ما أتى به من
~~الدر والياقوت، ونقض الملك التاج وزاد فيه العقيان والدر والياقوت، وجعله
~~كالمجن، ثم بلغه أن الإسرائيلي غيب عنه أحسن ما كان معه من الدر والياقوت،
~~فطلبه وقال: لم تغيب عني عتيق ما معك؟ ألم أبلغك أملك في درك وفي ياقوتك؟

PageV03P143

# قال: نعم أيها الملك، هو مالي أبيع منه ما أحببت وأحتبس ما أحببت، فغضب
~~عليه الملك، فأمر به ونزع عليه ما هو من در وياقوت، ثم إن الإسرائيلي رصد
~~الذي يحمل التاج إلى البيت يوما فقتله، وأخذ التاج، وأصبح الناس فلم يدروا
~~من بالتاج، واشتبه عليهم(1) الأمر حتى أتى الخبر اليقين من بيت المقدس،
~~فأرسل الملك عمرو إلى بيت المقدس، وكان صاحب أمرهم فاران بن يعقوب [من سبط
~~بنيامين بن يعقوب](2) يأمره أن يرد التاج ويأخذ منه كفاف حقه، ويبطل له
~~الدم الذي أصاب، واعترف الملك بالزلة، وندم عليها، فأبى عليه فاران، فأرسل
~~عليه(3) الملك أنه يعلق على البيت العتيق بمكة، ولم يجعل في ذلك التاج غصبا
~~قط، ولا غلولا، فأرسل إليه فاران أني أعلقه على بيت المقدس، فخرج الملك
~~عمرو في مائتي ألف من جرهم وعملاق، ونصرنا الأخوص بن عمرو العبدودي وغيره
~~من قضاعة في خمسين ألفا، واستنفر فاران بن يعقوب بقوم من الروم صاحب أمرهم
~~شنيف بن هرقل فنصره شنيف في مائة(4) ألف من الروم، وخرج فاران في مائة ألف
~~من بني إسرائيل ونصرهم وشل الشام في مائة ألف، فسار فاران بن يعقوب حتى نزل
~~هذا الجبل، [وسار الملك عمرو بمن معه ms0605 حتى نزلنا هذا الجبل](5) جبل المطابخ،
~~قال: أفتدري لم سمي [جبل](6)المطابخ؟

# قلت: لا.

# قال لي: نعم، لما نزل شنيف الرومي وفاران شرقي الجبل أوقدوا النيران
~~وطبخوا، ونزلنا غربي الجبل فأوقدنا وطبخنا فسمي بذلك هذا الجبل المطابخ.

# قال: أفتدري لم سمي هذا الموضع الآخر قعيقعان؟

# قلت: لا.

# قال: نعم، لما أصبحنا وأصبحوا تأخرنا لهم عن الجبل ونزلنا إلى شهب(7)
~~قعيقعان فلما تساوت بنا وبهم الأرض قعقعنا الحجف، وقعقعوا فسمي ذلك الموضع
~~قعيقعان.

PageV03P144

# قال: أتدري أي ربوة يقال لها: فاضحة؟

# قلت: نعم، هاهي تلك وأنا أراها.

# قال لي: أفسمعت بيوم شنيف؟

# قلت له: نعم.

# قال: أفتدري لم سمي يوم شنيف؟

# قلت له: لا.

# قال: نعم، لما برز الجمع إلى الجمع برز من جمعنا أخي عمرو الملك فقال
~~لهم: من ملككم وصاحب أمركم؟ فأنا عمرو بن مضاض.

# قيل له: إنما أمرنا إلى شنيف بن هرقل.

# قال لهم: أبرزوه إلي أكلمه، فبرز إليه، فقال له عمرو: لم تموت الناس بيني
~~وبينك، ولكن أبرز إلي فإن قتلتني سمع لك من كان معي ولك جميع السلاح والخف
~~والظلف والحافر والذهب والفضة، وإن قتلتك سمع لي وأطاعني من كان معك ولي ما
~~فيه من جميع ما ذكرت آخذه منهم إن قتلتك.

# قال له شنيف:نعم، فتعاهدا على ذلك فاختلف بينهما طعنتان فطعنه عمرو فقتله
~~على ربوة فاضح ونزل إليه فجره برجله فضحه بذلك، فسميت تلك الربوة فاضحا،
~~لما فضح عليها عمرو وشنيفا، ثم أرسل عمرو إلى فاران أن اعطني ما تعاهدت
~~عليه(1) مع شيف، فأرسل إليه فاران أعطيكه بمكة من أموال أهلها إذا غلبت
~~عليها.فأرسل عليه عمرو ما أشبه أول طلبك بآخره، وقد أوعدتك القتال غدا، ثم
~~نهض الملك عمرو إليهم ونهضوا إلينا فتضاربنا طويلا فحطمناهم بالسيوف حطما،
~~وأدرك الملك عمرو فاران بن يعقوب على تل فقتله فسمي ذلك التل تل فاران،
~~وقال الملك عمرو في ذلك اليوم:

# لما رأيت الشمس أشرق نورها

# قتلت شنيفا ثم فاران بعده

# فللموت خير من مذلة جاهل?

# ?

# وأدركت فيها حاجتي بيميني

# وكان على ms0606 الآيات غير أمين

# ويرضى بها حقا لغير قري

# ثم مضى في أثرهم إلى بيت المقدس، فأذعنوا له بالطاعة، وأتوا بتاج الملك،
~~وكانت فيهم امرأة جميلة، يقال لها: برة ابنة شمعون من سبط يوسف بن يعقوب،
~~فأرسلوها إليه تتكلم من أمر ما نزل بهم، وقد لبست حليها فافتتن بها
~~فتزوجها، وكان ذلك منهم مكرا، فلما خلى بها قالت له: أرضيتك؟

# قال لها: نعم.

# قالت [له](2): أرضني أنت؟

PageV03P145

# قال لها: لك رضاك.

# قالت له: أرحل عن قومي ولا تضربهم فقد تشفعوا بي إليك، فرفع عنهم وسار
~~حتى بلغ مكة وقد سار معه بمائة رجل من أكابر بني إسرائيل رهينة بالولد
~~والعيال على السمع والطاعة من قومهم، فلما نزل بأجياد، ثم قال [لي](1):
~~أتدري لم سمي أجياد؟

# قلت: لا.

# قال: نعم، لما نزل أجياد عمدت برة بنت شمعون إلى حسكة من حديد فسمتها، ثم
~~ألقتها في فراشه عند منامه بالليل، وأعدت مختيا ورجالا يوصلونها إلى بيت
~~المقدس، فوفعت الحسكة في عمرو، ودخله السم فمات، وهربت المرأة وهرب معها
~~المائة الرجل الرهائن فلحقتهم بفرسان جرهم وعملاق فأخذتهم ورجعت بهم وبها
~~إلى مكة فأصبت الملك عمرو وقد مات وتناثرت مفاصله من السم، فأمرت بالمائة
~~الرجل فقدموا إلى السيف، فقال الأول منهم للسياف: احتفظ ولاترفع ولا تخفض
~~واترك سيفك على(2) الأجياد، فسمي ذلك الموضع أجياد، ثم وليت الملك بعده
~~ورجعت إلى بني إسرائيل والروم وأهل الشام فخرجت إليهم في مائة ألف من جرهم
~~ومائة ألف من عملاق، فقاتلتهم فهزمتهم، وكانوا زحفوا إلي بتابوت(3) داود
~~الذي فيه السكينة والزبور فألقوه، وأخذته جرهم وعملاق، ودفنوه في مزبلة من
~~مزابل مكة، فنهيتهم عن ذلك فعصوني، ونهاهم عن ذلك هميسع بن ثابت بن قيدار
~~بن إسماعيل بن إبراهيم-صلوات الله عليهم- فعصوه فعمدت إلى التابوت ليلا،
~~وأخرجته(4)، وجعلت[لهم](5) مكانه تابوتا ودفعته إلى الهميسع، ونزل بجرهم
~~وعملاق الغم فماتوا أجمعين إلا يسيرا ممن نهى عن ذلك، ثم أخذت برة لأقتلها،
~~فقالت لي: خدعت في مجلس الملك وكيف أفعل ذلك وأنا مثقلة منه؟

# فأمرت بها القوابل فاصأبوا ms0607 الحمل بينا، وكان عمرو لا ولد له غيره
~~فأدخلتها داخل القصر وجعلت عليها حرسا حتى وضعت الحمل فأتت بغلام سميته
~~مضاض باسم جده، ثم قال لي: أين أنت؟

PageV03P146

# قلت: برباض(1) الغرقد.

# قال لي: بلغنا مكة دع عنك أن تقصد مكة وامض إلى ذات اليسار إلى شعب الأثل
~~والطلح، فلما بلغته قال لي: الحج يا بني حتى بلغت غيضة السمر والصال قال
~~لي: ملئ ذات اليمين وذات الشمال، حتى أدخلني مواضع ما دخلتها قط على أن
~~مسقط رأسي بمكة، وكنت أفتك فارس بها، فلما لحجت في غيضة الزيتون
~~قال[لي](2): يا بني، أبعدت وقد خلونا وثالثنا الله الشاهد العالم الواحد،
~~يا بني إذا أسديت للمرء نعمة وجب عليه الشكر، وأنت أسديت إلى نعمة وجب بها
~~علي شكرك، فعلي لك النصيحة أو فلي الفضيحة، يا بني أتيتك بما ينجيك فأعلم
~~أن ما به أهديك أحب إلي مما به أغنيك، يا بني هل ولد في آل مضر مولود اسمه محمد؟

# قلت: لا.

# قال: إن لم يولد فسيولد وسيأتي حينه، ويعلو دينه، ويقبل أوانه، ويشرق
~~زمانه، فإن أدركته فصدق وحقق، وقبل الشامة التي بين كتفيه-صلى الله عليه
~~وآله-، وقل له: يا خير مولود، دعوت إلى خير معبود، ثم قال لي: يا بني، هل
~~أتيت الزيتونتين؟

# قلت له: نعم.

# قال: ما اسم هذا الموضع؟

# قلت له: لا أدري.

# قال لي: أنزلني فأنزلته.

PageV03P147

# فقال لي: أقصد بي الزيتونتين فقصدت به نحوهما وبينهما صخرة عظيمة مربعة،
~~فطاف بي طويلا يلمسها بيده علوا وسفلا، ثم قال [لي] (1): يا بني، هذا
~~الموضع يسمى موطن(2) الموت، القصة طويلة، ذكر فيها لم سمي موطن الموت، ولم
~~سمي جبل أبي قبيس بهذا الاسم، وغير ذلك إلى أن قال إياد حاكيا، عن الحرث بن
~~مضاض: حتى أتى إلى صخرة مطبقة على شجرة وبينها خلل يسير، فقال: إدن يا بني،
~~فدنوت منه فأخذ عضدي وقلع الصخرة فإذا تحتها سرب تحت الأرض فأخذ بمنكبي
~~فأدخلني السرب وهو خلفي وحيات تصفر عن يمين وشمال وريح زهمة تنطح وجوهنا ms0608
~~فسرت بين يديه، حتى أتيت إلى صخرة أيضا مطبقة على صخرة فأمسك عضدي بيده
~~اليسرى وأدخل يده اليمنى تحت الصخرة فقلعها، فإذا سرب آخر أسفل من ذلك فأخذ
~~منكبي لئلا أفر عليه وأدخلني بين يديه، فسار بي حتى أفضينا إلى دار تحت
~~الأرض مضيئة لا أدري من أين ضياؤها، وفيها بيت قبلي إلى مكة فقال لي: لا
~~تخف مما ترى فإنك ستخلص، ويمشي على الدنيا من نسلك قبائل.

# قال: فخرج من البيت تنين أسود أحمر العينين بحر عرفه ودار في وسط الدار
~~فصار كالجبل العظيم وجعل رأسه أعلاه، ثم دخلت البيت فأصبت فيه ثلاثة أسرة
~~ثلاثة عليها رجال موتى وواحد ليس عليه شيء، وفي وسط الدار كرسي من در
~~وياقوت ولجين وعقيان، فقال لي: خذ وقر جملك يا إياد ليس لك غيره، وكان إياد
~~ديانا يدين بدين الحنيفة دين آبائه إبراهيم وإسماعيل وإسحاق-صلى الله
~~عليهم-، قال إياد: فأخذت وقر جملي درا وياقوتا وذهبا وتركت بقيته، ثم رجعت
~~فقال لي(3): أتدري من هؤلاء الموتى؟

# قلت: لا.

PageV03P148

# قال: يسار سريري الخالي هذا أبي مضاض وهذا الذي على يساره عبدالمسيح أبوه،
~~وهذا الذي على يسار عبدالمسيح نفيلة أبوه بن عبدالمدان، قال: وعلى رأس كل
~~واحد منهم لوح من رخام فيه مكتوب أسماؤهم ومدة ملكهم وأشعار اختصرت أنا ذلك
~~إلى أن قال إياد:ثم نظرت إلى السرير الخالي وفوقه لوح من رخام فإذا فيه
~~مكتوب: أنا الحارث بن مضاض عشت أربع مائة سنة ملكت مائة عام، وجلت في الأرض
~~ثلاثمائة عام متغربا بعد هلاك قومي جرهم وتحته شعر مكتوب تركته اختصارا،
~~إلى أن قال إياد: ثم قال لي إذا أتيت قومك وإخوتك فقالوا لك: من أين لك هذا
~~المال؟ فقل لهم: أنا الشيخ الذي حملت الحرث بن مضاض الجرهمي فهم يكذبونك،
~~فقل لهم: هذه آية لكم فمل بهم إلى الحجر المدفون بجوار زمزم، فقل لهم: إن
~~مقام إبراهيم في هذا الحجر، وإن شعر الحرث بن مضاض في هذا الحجر الآخر، وهو قوله:

# أن لم يكن ms0609 بين الحجون إلى الصفا?

# ?

# أنيس ولم يسمر بمكة سام

# الآبيات.

# ثم قال لي: أعطني القارورة الآخرى فأعطيته فشرب منها، ثم صاح صيحة ما
~~ظننت(1) أن أهل الدنيا سمعوها، ثم مات مكانه، وقد تمكن على سريره ذلك
~~الخالي، قال: ثم هجم علي التنين واستدار على ما بقي من المال، وخرجت أنا
~~فبلغت إلى مكة وأخبرت قومي بمقام إبراهيم وبشعر الحارث بن مضاض القصة
~~طويلة، والله أعلم ما صحة ذلك.

# [ذكر ملوك اليمن]

# لا أقالت ذوي الهيات من يمن?

# ?

# ولا أجارت ذوي الغايات من مض PageV03P149 قد تقدم في شرح قول السيد-رحمه الله تعالى-: وثل عرش بني هود البيت، ذكر
~~نبذة من ملوك اليمن وقد اختلفت في أنسابهم(1)، ذهبت طائفة إلى أنهم من ولد
~~قحطان بن الهميسع بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن-صلى الله عليه-
~~وقال آخرون: إنما هو قحطان بن هود عليه السلام[وكان] (2) قال في (سيرة ابن
~~هشام) ولد إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام اثني عشر رجلا ثابت بن إسماعيل
~~وكان أكبرهم وقيدار، وأذيل، ومنشئ ومسمع وماشى(3) ودما وأمهم بنت مضاض
~~الجرهمي.

# قال ابن هشام: ويقال مضاض وجرهم أبناء قحطان، وقحطان أبو اليمن كلها
~~وإليه يجتمع نسبها ابن عابر بن شالخ [بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

# قال ابن إسحاق: وجرهم بن يقطن بن عنتر بن شالخ](4) وقحطان ابن عنتر بن شالخ.

PageV03P150

# قال ابن هشام: فالعرب كلها من أولاد إسماعيل وقحطان وبعض أهل اليمن يقول:
~~قحطان من ولد إسماعيل، ويقول: إسماعيل أبو العرب كلها، وهذا كما ترى من
~~الاختلاف[كلها] (1)، وقد تقدم شيئ من هذا مخالف والله أعلم بحقيقة ذلك،
~~وأجمع النسابون على أن اليمن كلها من ولد قحطان، وأنه ترك من الولد أحد
~~وثلاثين ذكورا، وأمهم إمرأة واحدة واسمها حي، وهي من بني روق بن ميعد بن
~~سويد بن غوص بن إرم بن سام بن نوح، واختلف أيضا في لسان قحطان، فقيل: كان
~~عربي اللسان، واختلف أيضا في أول ملوك اليمن فقيل: يعرب بن قحطان وهو أول
~~من نطق بالعربية، وقيل: ms0610 سبأ بن يشجب بن يعرب، وكان ملكه أربعمائة سنة
~~وأربعا وثمانين سنة، ثم ملك بعده ابنه حمير بن سبأ فكان أشجع الناس [في
~~وقته](2)، وأفرسهم، وأكثرهم جمالا، وكان ملكه خمسين سنة، وكان يلقب
~~بالعرنحج، ثم ملك من بعده أخوه كهلان بن سبأ، وكان ملكه ثلاث مائة سنة، ثم
~~عاد الملك من بعد كهلان إلى ولد حمير، فملك [منهم](3) ملوك كثير من جملتهم
~~بلقيس ابنة الهدهاد بن شرح بن شرحبيل بن يزيل ذي سحر بن شرحبيل بن الحارث
~~بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن
~~سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
~~بن جيدان بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ
~~الأكبر، والله أعلم.

PageV03P151

# وقد كانت هربت هي وأخوها عمر إلى جعفر بن قرط وهو بالأحقاف في حصنه، وكان
~~يطلبها وأخاها الملك عمرو ذو الأذعار، فاستخفت عنده مدة من الزمان، وجرى
~~لها ولجعفر هذا قصة نذكر المقصود منها قالوا: كان جعفر بن قرط وهو رجل [من
~~حمير](1) وهو من هران بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ قد جعل على
~~نفسه في كل عام عمرة يحج إلى مكة في كل شهر رجب، ثم يرجع إلى حصنه غلغال،
~~وجعل على نفسه بعد رجوعه من العمرة أن يجاور قبر هود عليه السلام شهر(2)
~~المحرم كله حتى ينسلخ، فكان يفعل ذلك كل عام، ثم يرجع إلى حصنه غلغال، وكان
~~بين حصنه وبين قبر هود-صلى الله عليه- مسافة يوم، وقد أخلى جعفر بن قرط هذه
~~المسافة من الناس فلا ينزلها أحد، وكانت له حما، وكان يرحل(3) بالعيال
~~والولد، وكان غيورا لا يصحبه في ظعنه ولد قد أدرك الحلم، فرحل يوما بأهله
~~وولده الأصاغر، وسارت معه بلقيس وأخوها عمرو وهو طفل لا يعلم بها أحد من
~~الناس، وسارت مع الظعن، وسار جعفر بن قرط يريد قبر ms0611 النبي هود فأخذ على شاطئ
~~نهر الحفيف بين النخل(4) يأكل ثمرها، ويعلفه الخف والحافر، وكان إذا نزل
~~بالأحقاف تلقاه السباع فيقاتلها ويقتل ما لقي(5) منها، ثم يخرج إليه تنين
~~عظيم فيقاتله حتى يولي هاربا بين يديه، ويقول لأهله: لا تجزعوا فإنه لص
~~شيطان، وأنه كان رجل بمأرب تحت السد يقال له: عمرو بن عباد بن مهرير بن
~~عفان بن أود الله بن سعد العشيرة، وكان صعلوكا لا يقر به قرار يطلب
~~المبارزة(6) في كل قبيل من العرب، وتبعه على ذلك شريك(7) بن عمرو بن هلال
~~بن أود الله، وبنان بن ثور بن أسلم بن زبيد كانا صعلوكين فاتكين جسورين على
~~كل هول، فتبعا عمرو بن عباد وساروا فبينما هم يسيرون إذ أصابوا أثر ظعن
~~جعفر بن قرط فمشوا على PageV03P152 الأثر حتى ترآى لهم جعفر بن قرط وهو يمشي خلف ظعائنة فجدوا في طلبه حتى
~~أدركوه وبينهما نهر الخفيف(1) وهو نهر ينهال فيه الرمل فيبتلع من سقط فيه،
~~وطلبوا سرحة النهر يعبرون منها إليه، فمشى لهم جعفر بن قرط على شاطئ النهر،
~~ومشى القوم يناظرونه فلما دنوا منه ووقفوا في عدوة الوادي من النهر، رأوو
~~شيخا جالسا في سرحة كالنخلة ولحيته قد سقطت على عرف فرسه وقد بلغت ركبتاه
~~حذا أذني فرسه، فانحرف إليهم فقال: من أنتم؟ وما شأنكم؟

# قال له عمرو بن عباد: أنا عمرو بن عباد الأودي، وهذا شريك بن عمرو،
~~الأودي وهذا بنان بن ثور الزبيدي، لم يدع في الحرب مثلنا(2) بأسا ولا شدة
~~فاسلم الظعائن وانج بنفسك، ثم قال له: وما اسمك؟ وممن أنت؟

# قال له: أنا جعفر بن قرط الأسدي.

# ثم حملوا عليه فثبت لهم وطعنوه، فألقى إليهم المجن فلم يحك سلاحهم فيه
~~شيئا، وهربوا، وثبت له عمرو بن عباد فطعنه جعفر فعقر فرسه، ثم عطف على
~~صاحبيه فلما علما أنه لاطاقة لهما بجعفر وقفا لينظرا ما يصير إليه أمر عمرو
~~بن عباد فرجع الشيخ إلى عمرو، وقال [له](3): ألق سلاحك واستأسر وإلا قتلتك،
~~فألقى سلاحه ونزل ms0612 إليه الشيخ فكتفه وشد وثاقه إلى نخلة، ثم سار إلى شريك
~~وبنان فعبر(4) إليهما من السرحة(5) التي عبروا إليه منها، فقاتلاه فلم
~~يغنيا فأخذهما(6) أسيرين بعد أن طعن بنان بن ثور طعنة ليست بجائفه، ثم
~~ساقهم بين يديه وقد حثا في جراحة بنان رملا، فلما بلغ قبر هود-صلى الله
~~عليه- نزل ونصب لهم قبة بعيدة من الحي، ولم يزل يتعاهد جرح بنان حتى برء،
~~ثم قال لهم: هاتوا الفداء، قالوا [له](7): يا أبا عامر، خذ منا ما رأيت.

PageV03P153

# قال: ادفعوا إلي جميع أموالكم، حتى لا(1) يبقى لكم سبد ولا لبد، ثم قال:
~~أقم أنت يا عمرو وأنت يا شريك رهينة، وأذهب يا بنان سق إلي الأموال، فلما
~~عبر بنان نهر الحفيف وعلم منهم العزم على ذلك، ركض في طلبه وقال له: أرجع
~~فرده إلى صاحبيه، وقال: الذي رأيت أحسن من الذي رأيتم، وقد جعلت(2) العفو
~~مني مكافاتكم ثم أنشأ(3) يقول:

# نا نروع لإبراق وارعاد

# هلا مررت بغلغال فقلت له

# بأبيض(4)المتن صافي اللون ذا شطب

# خل الظعائن تسلك جانب الوادي

# لا تعرضن لقوم من بني أسد?

# ?

# إلف المنية في قرب وإبعاد

# من ذا يدافع عنك الشر يا وادي

# وأدهم أزرق الخدين وقاد

# واصرف عنانك عنا يا ابن عباد

# فإن خلفهم ضرغامة ع

# ومنها:

# ا وهب لا تشمتي(5)لما لقيت ردي

# لا أعرفنك بعد الموت تندبني

# إني نذرت يمينا لا أقيدها?

# ?

# أو تحزني فالذي أسررت لي بادي

# وفي حياتي ما زودتني زاد

# حتى أجاوز قبر العالم الها PageV03P154 وهب أراد به وهبة وهي امرأته، ثم قال جعفر بن قرط للأسرى: أقيموا حتى أقارع
~~التنين فأخذ بشماله شجرة وأخذ بيمينه خشبة عظيمة فأدخل الشجرة في فمه وضربه
~~بالخشبة ولم يزل يقاتله حتى كل التنين وانصرف، وكان كذلك يفعل، وهبت ريح
~~فدهدهت الصخر من قنن الجبال وخددت الأرض ونقلت أحقاف الرمل من مكان إلى
~~مكان، فزعم أهل اليمن أنها كالريح العقيم هبت من جور عمرو ذي الأذعار،
~~فكشفت تلك الرياح حلا رمال عن قبر منبر هود النبي عليه ms0613 السلام وعن يمينه
~~عمود من جزع آخر مكتوب فيه بالمسند الحميري: لمن ملك دمار للحبشة الأشرار،
~~لمن ملك دمار لفارس الأحرار، لمن ملك دمار لعريش التجار، ويقال: إن هود
~~كتبه، وأنه من علم الوحي ودمار غمدان، ومأرب، وصنعاء، والعالية وما بينهما،
~~ثم رأوا عمودا من جزع أخضر وفيه مكتوب بالمسند على باب مغارة: هذا قبر
~~قضاعة بن مالك بن حمير ملك ثلاث مائة عام، ومات أدخل واعتبر، وأخرج وازدجر،
~~فدخل جعفر بن قرط وعمرو بن عباد(1)، وشريك بن عمرو، وبنان بن ثور، فأصابوا
~~شيخا جالسا على سرير من ذهب أجمل من رأوا وأعظمهم جسما، وعليه ثوب منسوج،
~~وعلى رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه بالمسند: أنا قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ
~~سخطت ورضيت، سخطت عذر الأمل، ورضيت حلول الأجل، بعد ما كنا زينة للناظرين،
~~صرنا عظة للزائرين، وتحته مكتوب:

# ا رب[البيت](2) العتيق وغمدان

# والسديرين والهوى الأبيض

# ولي الملك من سبأ عبد شمس

# ولي الأخضر الهينق بالطلح

# ولقومي يدعو الحجيج لذي

# حين كنا على البرية نورا

# فرمانا الزمان منه بصرف

# من رآنا رأى المنية تحدوه

# ثم صرنا من بعد ذلك دهرا

# أنا بين الرجا والخوف أمسيت?

# ?

# وبينون والعراقين حينا

# الذي شاد عامر للبنينا

# ملك الأرض والأنام مبينا

# أراعي عليه عفرا وعينا

# البيت يرون الحجيج ذلك دينا

# وغياثا(3) وزينة الناظرينا

# فمضى حكمه علينا وفينا PageV03P155 إلينا بذاك حتما يقينا

# بالمغارات عبرة الناظرينا

# رهينا إلى التنادي رهين

# قالوا: ثم إن جعفر بن قرط أذن للأسرى بالانصراف وأمر لهم بأفراس فحملهم
~~عليها إلى بيوتهم فلما بلغ عمرو بن عباد منزله أهدى هدايا من خيل وجمال
~~وغير ذلك وسار إلى جعفر بن قرط، فأصابه في مكانه لم يرحل عن جوار قبر هود
~~عليه السلام فدفع إليه الهدية فقبلها جعفر ونصب له قبة بعيدا من الحي وحمل
~~عمرو بن عباد معه خمرا، وكان استرق النظر فرأى جرجاد ابنة جعفر بن قرط
~~فهويها وهو أسير فلما أتاه جعفر بالطعام أكل وشرب الخمر، وقال لجعفر: أشرب
~~من خمري ms0614 يا أبا عامر، قال له جعفر: يا بني، فإني أرتاح فإن أنا سكرت ضاع
~~الحي، قال عمرو: اشرب يا عم شرابي فهو بريء عندك، فإني ضيفك فلم يزل به حتى
~~شرب وعملت الخمر في الشيخ فصرعته، فقام عمرو بن عباد فسل سيفه وضرب رأس
~~جعفر بن قرط فقتله وليس في الحي إلا امرأة وطفل، فقال لهم عمرو: زينوا لي
~~جرجاد حتى أخلوا بها، قالت لهن بلقيس: ويلكن!! إني أيده ليس في الرجال مثلي
~~ولا من يدافعني، وقد أعددت مدية خويصية للملك عمرو ذي الأذعار، فهي أول ما
~~عمل من الخوصيات في اليمن، فجعلت نصاب المدية ذهبا ورأس النصاب ياقوتة
~~زرقاء فتدخلها من مفرقها في قرونها حتى تخرج رأس المدية من شعر قفاها وتبقى
~~الياقوتة والذهب على جبينها فهي زينة، ولا يدري ما وراء ذلك، فزين بلقيس ثم
~~أتين بها إليه فقالوا: هذه جرجاد، وكانت بلقيس أجمل فلما رأها أنكرها غير
~~أنه رأى ما غلب على عقله، فلما خلى بها في القبة هم بها، قالت له: يا عمرو،
~~إن الأبكار من النساء كالإناث من الخيل لا يسمحن إلا عن صهيل ومجابذة(1)،
~~وإنما أرادت أن تعلم أين هو من قوتها فمد يده إليها ورأى أنه حاكم عليها
~~فجذبها إلى نفسه، ودافعته فغلبت عليه فأخذت يديه جميعا بيدها الواحدة، ثم
~~مدت يدها إلى قرونها فسلت المدية فضربت بها نحره فقتلته، فلما مات أخذت برجلة PageV03P156 تجره إلى(1) الحي، وتقول، قليل لك مني هذا يا أبا عامر، ثم قالت لهن بلقيس:
~~أسرجن فرس أبي عامر فركبته، وقالت: أرتحلن من قبل أن يشيع قتل أبي عامر في
~~الحي فيتخطفكن العرب من هذا الشعب فرحلن ومشين خلف بلقيس كما يفعل أبو عامر
~~جعفر بن قرط، فلما رجعن إلى غلغال بكين جفعرا، وشاع قتله في العرب، وعرف
~~عمرو ذو الأذعار بمكان بلقيس، فأرسل لها وأخذها، فقالت لأخيها عمرو: لي
~~حيلة إذا لقيت عمرا أخدعه وأنت لا حيلة لك غير الموت فاهرب فهرب عمرو بن
~~الهدهاد إلى البحرين متكتما ms0615 في زي أعرابي وسارت بلقيس حتى دخلت على عمرو ذي
~~الأذعار فأمر بالخمر لمنادمتها كما كان يفعل ببنات الملوك فلما أخذت الخمر
~~منه هم بها، قالت: أيها الملك، سرى منك من المال أكثر مما رأيت من الحرص،
~~وحاجتي منك أكثر من حاجتك [في](2) وسامرته أحسن مسامرة فألهاه ما سمع منها
~~وما أعطته من نفسها من القرب وهي تعمل فيه بالخمر، حتى أن الخمر [قد](3)
~~عملت فيه فقامت إليه بالمدية الخوصية التي قتلت بها عمرو بن عباد فانتزعتها
~~من قرونها، ثم نحرت بها عمر ذا الأذعار فلما مات جرته فألقته في ركن مجلسه
~~وألقت عليه الفراش، ثم خرجت إلى الحرس في جوف الليل فقالت لهم: يأمركم
~~الملك بفلان أن تأتوا به[فأتوا به](4)، وكان يتبعه ألوف من حمير، ثم أرسلت
~~إلى غيره ولم تزل ترسل إلى ملوك حمير وأبناء الملوك فلما اجتمعوا في قصر
~~غمدان خرجت إليهم، فقالت لهم: إن الملك قد تزوجني على أني برئت إليه من
~~ملكي في حياته، وأنتم تعلمون أنه لا ولد(5) له، فلما علم مني الخضوع لحقه
~~والطاعة لأمره فوض إلي الأمر من بعده، ورآني أهلا له منه، وأمرني أن أخذ
~~عليكم بذلك عهدا، قالوا: سمعا وطاعة للملك، فأخذت(6) عليهم العهد أن لها
~~الملك بعد عمرو ذي PageV03P157 الأذعار، ثم قالت لهم: هلموا حتى تسمعوا من الملك فأدخلتهم المجلس قالوا
~~[لها](1): أين الملك؟

# قالت لهم: ها هو ذا وأرتهم إياه قتيلا. قالوا لها: أنت أولى بالملك إذا
~~أرحتينا من هذا الرجس الخائن، فوليت ملكهم وهي بلقيس بنت الهدهاد بن شرح بن
~~شرحبيل، وقد روى بعض الرواة أن تبع ذا الأذعار لم يمت حتى سقط شقه من
~~الفالج، ولذلك قتلته بلقيس والله أعلم أي ذلك كان، وقال عمرو بن الهدهاد
~~أخو بلقيس يهجو عمروا ذا الأذعار وهو أول هجو كان في العرب:

# صبح ذو الأذعار في رمسه

# لم يحمدالله له سعيه?

# ?

# يأكله الحوب الذي قدما

# ولم يحرم دهره محرم

# إلى آخرها.

PageV03P158

# ولما وليت بلقيس قالت حمير: رجع الملك في نحلته الأولى، وذلك ms0616 أنها من نحلة
~~يعفر بن سكسك(1) بن وائل بن حمير بن سبأ، وعمرو ذو الأذعار من نحلة الملطاط
~~بن سكسك، وكان الملك لأخيه يعفر بن سكسك، قالوا: ولما وليت الأمر بلقيس
~~جمعت الجيوش العظيمة وسارت إلى مكة فاعتمرت، ثم توجهت إلى أرض بابل فغلبت
~~على من كان بها، وبلغت أرض نهاوند وأذربيجان، ثم قفلت إلى اليمن، وكان
~~حرسها الرجال وهم الذين يوازرونها وبطانتها النساء، وكانت لا أرب لها في
~~الرجال، ولما ملكها سليمان بن داود عليه السلام تلوم في أمرها، حتى أتاه
~~الوحي ببراءتها من ريب الجاهلية فتزوجها وهي جارية عذراء، وقيل: إنه لم
~~يتزوجها، وكانت تحبس الجارية، ثم تحدثها حديث الرجال، فإذا رأتها قد تغير
~~لونها ونكست رأسها عرفت أنها أرادت الرجال فسرحتها وزوجتها، وكان ملكها قبل
~~سليمان سبع سنين، ولما بلغ ملك حمير مبلغا لم يبلغه أحد من أهل الدنيا
~~تكبروا وتجبروا، فأرسل الله عز وجل سليمان بن داود-عليهما السلام- وهو
~~سليمان بن داود بن ايشا بن جعرون بن عموم(2) بن فاهت بن لاوي بن يهوذا بن
~~يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل-صلوات الله عليه- وأعطاه الله ملكا لم
~~يعطه أحدا من قبله ولا أحدا بعده، فأتى إلى حمير بالآيات التي لا يستطيع
~~مخلوق أن يأتي بمثلها تحمله الريح، كما قال عز وجل{غدوها شهر ورواحها
~~شهر}[سبأ:12] قتظله الطير، وعلمه منطق الطير ومنطق كل شيء، وتسير معه
~~الجبال إذا أقلته الرياح تسبح بتسبيحه، وسخرت له الإنس والجن والشياطين،
~~فخرج سليمان عليه السلام مخرجا لا يريد إلى بلقيس فمر بلدها، وكان إذا ركب
~~من تدمر وكانت منزله فيقيل باصطخر من أرض فارس، ثم يروح فيبيت كأبلسان(3)
~~فغدوها ورواحها مثل هذا المسير إلى كل جهة، وكان سليمان عليه السلام قد
~~نسجت له الجن بساطا فجعل عليه كراسي PageV03P159 جلسائه ويجلس هو على عرشه وتجلس الإنس عن يمينه وشماله والجن من ورائهم، ثم
~~يقول للريح: احملينا، وللطير أظلينا، فتحمله الريح وتظله الطير هو ومن معه
~~من الإنس والجن من الشمس والخيل واقفة، والطباخون جلوس على ms0617 أعمالهم، ولا
~~يزول أحد منهم عن مجلسه ولا يفسد عليه عمل في يده حتى يأذن لها في وضعهم
~~على الأرض، ومر سليمان عليه السلام بالمدينة فأقام بها، وقال: إنها مهاجر
~~نبي يخرج في آخر الزمان، ثم مر بمكة ومر بقبر إسماعيل النبي-صلى الله عليه
~~وآله- وكان ملك مكة يومئذ السر بن لعلع بن عمرو بن مضاض بن عبد المسيح بن
~~نفيلة بن عبدالمدان بن خشرم(1) بن عبد يا ليل بن جرهم بن قحطان بن هود
~~النبي-صلى الله عليه- وكان السر عاملا لبلقيس على من كان بمكة والحجاز،
~~وكان نبت بن قيدار بن إسماعيل النبي بمكة وبنو عمه، ثم سار سليمان حتى نزل
~~بنجران [على](2) القلمس بن عمرو وهو أفعى نجران، وكان من بني عبد شمس بن
~~وائل بن حمير بن سباء وهو عامل بلقيس على نجران والمسال إلى البحرين وما
~~والاها من البلاد وهو أفعى نجران، وكان أحكم العرب في وقته فلما رأى طوالع
~~عساكر سليمان عليه السلام طلعت بتواضع وذلة تحت عز وملك قال: إن هذا شأن
~~سماوي وجمع أهل نجران وقال: هل عندكم من هذا علم؟

# قالوا:لم يكن عندك يا سيدنا وأنت جهبيذ العالم فيكون عندنا.

PageV03P160

# فقال لهم: إني ألبس لهم مسحا وعباءة وأسير إليهم بثلاث خصال: كهانة، وطب،
~~وحكمة، فإن كان فيهم نبي لم يحتاجوا إلى طبي؛ لأن فيهم طب أبلغ من طبي، ولا
~~يسمعون من حكمتي؛ لأن فيهم حكمة الوحي، ولا يلتفتون إلى كهانتي؛ لأن فيهم
~~علم الوحي أصدق من كهانتي فسار إليهم فلم يلتفتوا إليه، ولما تزوج سليمان
~~عليه السلام بلقيس بعد ما حكى الله سبحانه من القصة أعجب بها فولدت له داود
~~بن سليمان ورجعتم بن سليمان، فأما داود فمات في حياة أبيه، وأما رجعتم فبقي
~~بعد سليمان عليه السلام ونزلت بلقيس بمأرب وكان سليمان عليه السلام يأتيها
~~في كل شهر مرة فيقيم عندها سبعا، ثم يسير في الأرض، وكان يعينها بالشياطين
~~فيعملون لها ما شاءت، قالوا: فعامة صناعات أهل اليمن من قبل الشياطين، وسار
~~سليمان عليه ms0618 السلام إلى الأحقاف ليزور قبر النبي هود عليه السلام فدخل إلى
~~قبره وزاره، ثم انصرف فمر على البحر حتى بلغ إلى عدن.

# قالوا: لما بلغ سليمان إلى عجز الأحقاف أمر الريح فأمسكت، ثم قال وأشار
~~بيده هنالك والله حنظلة بن صفوان صدق وكذبوه فنجا وهلكوا وإلى الله المصير.

# خبر حنظلة بن صفوان - النبي عليه السلام- PageV03P161 قال أبو محمد بن عبدالملك بن هشام، عن أبيه، عن أبي صالح، عن بن عباس قال:
~~ذكرت أحاديث القبورفي مجلس رسول الله-صلى الله عليه وآله- فأقبل رجل من
~~جهينة يسمى جفينة، فلما رأه رسول الله-صلى الله عليه وآله- قال: ((وعند
~~جهينة(1) الخبر اليقين))، ثم قال رسول الله-صلى الله عليه وآله- ((قد أتانا
~~من يحدث فيحسن)) قال جهينة(2): حدثني أبو وتيرة العسان، عن أشياخه، قال:
~~نزلت بنا أزمة شديدة، أكل(3) الناس خيلهم فلما فنيت أكلوا(4) مطيهم، وكانت
~~الذخائر التي لا يفضي إليها إلا في الجهد الشديد فلما أفنوها تتبعوا حشاش
~~الأرض من شدة الأزل فخرجت جماعة من الحي في طلب النبات فأشرفوا على هجل ذي
~~نبات جم، فلما توسطوا ساحته، رأوا غيرة متقابلة تأوي إليها السباع وجن
~~عليهم الليل فأووا إلى غار منها وهم لا يعلمون في البلد الذي هم فيه سبع،
~~قال: فحدثني رجل منهم يقال له: مالك فرأينا في الغار أشبالا حين شدت علينا،
~~فخرجنا هاربين فدخلنا وهدا من وهاد الأرض بعد ما تباعدنا من ذلك الموضع،
~~فأصبنا على باب الوهدة حجرا مطبقا فاعتونا عليه فقلبناه، وإذا رجل عليه جبة
~~صوف وفي يده مكتوب: أنا حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس، رسول الله إليهم،
~~وعند رأسه صحيفة نحاس وفيها مكتوب: بعثني الله إلى غريب وهمدان والعرب من
~~اليمن بشيرا ونذيرا، فكذبوني وقتلوني، قال: وأعادوا [عليه](5) الحفر كما
~~كان والصخرة في مكانه.

# حديث عبدالله بن حقاف وما جاء في قبر هود عليه السلام PageV03P162 روي عن هشام بن أبي يحيى السجستاني، عن مرة، عن(1) عمرو الأيلي، عن الأصبع
~~بن بنانه(2) قال: إنا لجلوس ذات يوم عند علي بن أبي طالب عليه ms0619 السلام في
~~خلافة أبي بكر، وفي رواية [أخرى](3) عند منصرفه من النهروان، وقاعد في مسجد
~~الكوفة- إذ أقبل رجل من حضرموت لم أر قط أطول منه ولا أكرم وجها فاستشرفه
~~الناس وراعهم منظره فسلم وحيا، ثم جلس، فكان كالقائم، فقال: من عميدكم؟
~~فأشاروا إلى علي بن أبي طالب، وقالوا: هذا ابن عم رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله- وعالم الناس والمأخوذ منه(4)، ونظر إليه علي عليه السلام وقال له:
~~(أمن حضرموت أنت)؟

# قال: نعم.وفي رواية قال له علي عليه السلام: (لعلك عبدالله بن خفاف)؟
~~قال: أنا ذاك يا أمير المؤمنين.

# قال: ألك معرفة ببلد الأحقاف؟

# قال: نعم. أعساك تسألني عن الكثيب الأحمر الذي على رأسه الأراكة تقطر دما؟

# قال علي عليه السلام: (عنه أسألك؛ لأن رسول الله-صلى الله عليه وآله- قال
~~لي: ((يا علي إن دليلك على من يخالفك من بعدي علامة تخرج في أرض اليمن(5)
~~يظفر بها رجل من أهل حضرموت، وإنه سيفد عليك يسألك عن أشياء))، قال: ثم قام
~~إليه الحضرمي فأنشأ يقول:

# سمع كلامي هداك الله من هادي

# جاب التننايف من واد السكاك إلى

# ترمي به الدمنة الوعساء معتمدا

# سمعت بالدين دين الحق جاء به

# فجئت منتقلا من دين طاغية

# ومن ذبائح أعياد مضللة

# فأدلل على القصد واجلو الريب عن

# ?

# ?

# وافرج بعلمك عن ذي غلة(6) صادي

# ذات الأهاجل من بطحاء أجيادي

# إلى الرشاد وتعليما بإرشادي

# محمد وهو قوم الحضر والبادي

# ومن عبادة أوثان وأنداد

# نسيكها خائب ذو لوثة عادي

# كبدي بشرعة(7)ذات أيضاح وإرشاد

# ??

# ? والمم بفضل هديت اليوم من شعثي(8)

# إن الهداية والإيمان نائبة PageV03P163 وليس يفرج ريب الكفر عن أحد

# ?

# ?

# ثم اهدني إنك المشهور في النادي

# عن العمى والتقى من خيرأزواد

# أضله الكفر إلا حية الواد

# فقال له علي عليه السلام: (لله درك ما أرصن شعرك) قال: وسربه وشرع له
~~الإسلام فأسلم على يديه وحسن إسلامه، وقال له علي عليه السلام: (أعالم أنت
~~بحضرموت)؟

# قال: إذا جهلتها لم أعلم غيرها.

# قال: (أتعرف موضع الأحقاف)؟

# قال له: كأنك تسأل عن قبر هود النبي- عليه السلام-؟ ms0620

# قال له علي عليه السلام: (لله درك ما أخطأت).

# قال [له](1): نعم، خرجت في عنفوان شبابي في غلمة من الحي ونحن نريد أن
~~نأتي قبره لبعد صوبه فينا وكثرة ذكره، فسرنا في بلاد الأحقاف أياما وفينا
~~رجل عرف الموضع حتى انتهى إلى كثيب أحمر فيه كهوف مشرفة فانتهى إلى كهف
~~منها فدخلنا وأمعنا فيه طويلا فانتهينا إلى حجرين قد اطبق أحدهما على
~~الأخرى وفيه خلل يدخل فيه النحيف متجانفا، فدخلته فرأيت رجلا على سريره
~~فإذا مسست شيئا من جسده(2) أصبته رطبا لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتابا
~~بالمسند(3): (أنا هود النبي آمنت بالله، وأشفقت على عاد بكفرها، وما كان
~~لأمر الله من مرد) فقال لنا علي بن أبي طالب عليه السلام:(كذلك سمعته من
~~أبي القاسم-صلى الله عليه وآله-).

# [رجع الحديث إلى ذكر سليمان بن داود عليه السلام]

# رجع الحديث إلى ذكر سليمان بن داود عليه السلام قالوا: لما نزل سليمان
~~عدن، وسار من اليمن بعتاق الخيل من بقايا خيل الصعب ذي القرنين [أخرجت إليه
~~من البحر من جميع الألوان فتحمل خيل البحر على أناثي الخيل التي معه
~~حتى](4) أخرجت إليه الخيل من البحر الخضر فأعجبته وفتن بها فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق كما ذكر الله عز وجل القصة بكمالها.

PageV03P164

# قالوا: ولما مات سليمان عليه السلام قام بنجران القلمس وهو أفعى نجران،
~~وكان داعيا من دعاة سليمان عليه السلام بنجران آمن وحسن إسلامه، وكان الأمر
~~والولاية بعد سليمان عليه السلام لولده رجعتم بن سليمان، وهو ابن بلقيس،
~~وهو وصي سليمان وخليفته على رواية تزويج سليمان عليه السلام إياها فولي
~~سنة، فأتاه رسول بني إسرائيل من بيت المقدس، فقالوا: إن أهل الشام ارتدوا
~~بعد سليمان عليه السلام فاجتمعت إليه حمير، فقال له القلمس أفعى نجران: يا
~~خليفة رسول الله، أردت الشام وأهله أهل بأس وفتنة لا يعفون إلا عن قسر،
~~فاجعل سيفك دليلا وعزمك خليلا، فإن للكفر طربا من القلوب، لا يحول بينها
~~وبينه إلا الخوف، ولن تخيفهم إلا بعزم وصبر والله المعين، قال ms0621 له رجعتم:
~~لله جنود ببيت المقدس ينصرون الله وينصرهم، خذوا أهبة الحرب وأعدوا الجيوش
~~حتى يأتيكم أمري فإن السنة محلة، ومضى رجعتم إلى الشام، وخلف أمه بلقيس
~~بمأرب حاكمة على أهل اليمن، ولما وصل إلى بيت المقدس اختار من بني إسرائيل
~~مائة رجل فسار بهم على(1) مدائن الشام، حتى بلغ إلى أنطاكية فائتمروا فيه
~~فقتلوه وهم من الجبارين من بقايا بني ماريع بن كنعان بن حام بن نوح عليه
~~السلام وقتلوا من كان معه، وتحيز بنو كنعان بإخوانهم من القبط بن كنعان
~~والنوب بن كنعان فلم يكن لبني إسرائيل بهم طاقة، وبلغ ذلك بلقيس وقد أدركها
~~الهرم فلم تستطيع النهوض إلى الشام، ووقعت فتنة باليمن وكل يدعي الملك
~~ويغلب على من تحت يده، وأرسل الله جندا من الملائكة على أهل أنطاكية
~~فأغاروا، فخرج أهل أنطاكية في طلبهم، فلما أفحصوا عطفوا عليهم [فقتلوهم إلى
~~باب أنطاكية فأغلقوا عليهم باب المدينة ونزل الملائكة عليهم المدينة](2)
~~فقتلوهم أجمعين، فزعم بعض أهل العلم أن فيهم أنزل الله تعالى:{وكم قصمنا من
~~قرية كانت ظالمة وأنشأنا PageV03P165 بعدها قوما آخرين، فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون، لا تركضوا وارجعوا
~~إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون، قالوا ياويلنا إنا كنا ظالمين،
~~فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين}[الأنبياء:12-15] والله أعلم.

# [ذكر القبائل المنتسبة إلى سبأ وذكر ملوك الحيرة]

# مزقت سبأ في كل قاصية?

# ?

# فما التقي رائح منها(1) بمبتك

# قوله ومزقت سبأ: المراد القبائل المنتسبة إلى سبأ، وقد روي أنه سئل
~~النبي- صلى الله عليه وآله- [عنه](2) فقال:((ولد عشرة تيامنت ستة: الأزد،
~~وكندة، وحمير، ومذحج، والأشعريون، وأنمار، هو ولد خثعم وبجيلة)) قالت
~~اليمن: بجيلة أنمار بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن ثابت بن مالك بن
~~زيد بن كهلان بن سبأ، ودار بجيلة وخثعم يمانية، ((وتشامت أربعة:لخم، وجذام،
~~وغسان، وعاملة))، رواه الترمذي.

PageV03P166

# قيل: وسبأ هو الذي بنى السد فصرف إليه سبعين واديا، ومات قبل أن يتمه فأتم
~~بعده والله أعلم، ويحتمل أن يكون سبأ الأكبر، وهو سبأ ms0622 بن يشجب بن يعرب [وأن
~~يكون سبأ الأصغر وهو سبأ الأصغر بن سهل](1) بن زيد بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بالجيم بن قطن بن عريب
~~بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ الأكبر، وقد ذكر الله
~~تعالى تمزيق سبأ وتفريقهم في البلاد، وأول من تمزق منهم: عمرو بن عامر بن
~~مزيقا، وسمي مزيقا لأنه كان يمزق كل يوم حلة أو حلتين فكان يلبسها أول
~~النهار، ثم يأمر بتمزيقها آخره لئلا يلبسها أحد بعده، قالوا: وكان السبب في
~~خروجه من بلاد سبأ رؤيا رأتها زوجته فهالتها، مضمونها أنها فهمت منها خراب
~~السد في قصة طويلة، الله أعلم بصحتها، فكتم ذلك عمرو بن عامر، وأخذ في بيع
~~أمواله فباعوا أموالهم فلما أكثروا البيع استنكر الناس ذلك فأمسكوا أيديهم
~~عن الشراء، ثم أخبر الناس عمرو بن عامر بشأن سيل العرم، ولما خرج خرج
~~بخروجه منها بشر كثير فنزلوا أرض عك [فحاربتهم عك](2)، فارتحلوا من بلاد
~~عك، وبقوا حتى مات عمرو بن عامر بن مزيقا، وتفرقوا بالبلاد فمنهم من صار
~~إلى الشام كما تقدم وهم أولاد جفنة بن عامر، ومنهم من صار إلى يثرب وهم
~~أبناء قبيلة الأوس والخزرج، أبوهما حارث بن ثعلبة بن عامر بن مزيقا وأمهما
~~تسمى قيلة، وسارت(3) أزد السراة إلى أرض السراة(4) وأزد إلى عمان، وصار
~~مالك بن فهر إلى العراق وهو أول ملوك الحيرة، ثم خرجت تتسير من(5) أرض
~~اليمن فنزلت جبلي طي آحاء وسلمى، ونزل ربيعة بن حارثة بن عمرو بن مزيقا
~~تهامة، وسموا خزاعة لانخزاعهم عن إخوتهم، وتمزقوا في البلاد أي ممزق(6)،
~~وأخرب الله السد، PageV03P167 فقالوا: أول ملوك الحيرة مالك بن فهم بن غيم بن دودان بن الأزد بن الغوث بن
~~ثبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقيل: هو مالك بن
~~فهم بن غيم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب ms0623 بن الحارث بن كعب
~~بن سهيل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن
~~الغوث بن جيدان بالجيم بن قطن بن غريب بن زهير بن أطن بن الهميسع بن حمير
~~الأكبر بن سبأ الأكبر، وقد ذكر الله تمزيق سبأ وتفرقهم في البلاد، وأول من
~~تمزق منهم عمرو بن عامر بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكان ملكا
~~عظيما بالحيرة، قبل آل المنذر، وكان ملكه عشرين سنة، ثم ملك بعده ابنه
~~جذيمة الوضاح، ويقال له: الأبرص لوضح كان به، ويقال له: الأبرش أيضا، وكان
~~ينزل الأنبار، ويقال: إنه أول من عمل المنجنيق، وأول من خذيت له البغال،
~~وقتلته الزبا بنت عمرو بن الضرب بن حسان بن أذينة بن السميدع بن هوثر بن
~~عريب بن مازن بن لاوي بن عميلة بن هوير بن عملق بن الصوار، واسمها هند،
~~وسميت زبا لكثرة شعرها، يقال: امرأة زبا، ورجل أزب أي كثير الشعر، والسبب
~~في قتلها له أن سابور الأكتاف سار إلى الضيرن الغساني ملك الحيرة ومعه
~~جذيمة الأبرش فحصره في حصنه على شاطئ الفرات مدة لا يقدر عليه، حتى رأت
~~ابنة سابور ذا الأكتاف فأعجبها فراسلته على أن يتزوجها، وولته على عورة
~~الحصن، فأدخلت الرجال على أبيها في حصنه فقتله سابور وخلع من كان معه من
~~أهله وخلى سبيلهم، ثم أنه بعد ذلك قتلها وقال: ما وفيت لأبيك فكيف أرجو
~~وفاك لي، فلما قفل سابور راجعا بعد أن خرب المدينة، ولم يكن للضيرن ابن
~~فملك عليهم سابوس ملك الروم هند بنت أخي الضيرن، وأنفذ لها جيشا أقام عندها
~~إلى أن عمر لها مدينتها، وقيل: إن الذي ملكها الحرب بن عمرو المعروف بمحرق،
~~سمي بذلك؛ لأنه كان يحرق من يريد قتله فاضمرت العداوة لجذيمة لما كان مع
~~سابور حين قتل عمها الضيرن، وقال في شرح PageV03P168 قصيدة نشوان الحميري على قوله:

# جذيمة الوضاح غير جذيمة?

# ?

# الزبا عن علم وعن إصح

# خلاف هذا حيث قال: سمي جذيمة الوضاح ms0624 لبياض لونه وأخوه هاتك عرشه، واسمه
~~الحارث وهما القيلان أبناء الحارث بن زرعة بن ذي غيمان بن أخنس بن كيرال بن
~~هامن بن أصبح بن زيد بن قيس بن صيفي بن حمير الأصغر.

# وأما جذيمة الأبرش الذي قتلته الزبا هو جذيمة الأبرش بن مالك بن فهم بن
~~غيم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب](1) بن الحرث بن كعب بن
~~عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكان به برص، فعظم عند الناس أن يقولوا:
~~الأبرص، فقالوا: الأبرش، وكان ملكا عظيما بالحيرة قبل آل المنذر، قال: وكان
~~قد قتل ملكا من العمالقة، واسمه عمرو أبو الزبا الملكة(2) بن عمرو بن ضرب
~~بن حسان، قال: وكانت العمالقة ملوك الشام، وكانت الزبا في حصن منيع فلم
~~يقدر عليها جذيمة الأبرش، فأقام الحرب بينهما مدة من الزمان، ثم أن الزبا
~~أمرت إلى جذيمة تعرض عليه نكاحها وأن يجمع ملكها إلى ملكه فأجابها جذيمة
~~إلى ذلك، ثم أنه تجهز للمسير إليها فنهاه وزيره قصير بن عمرو اللخمي، وقال
~~له: أيها الملك، إن العروس تزف إلى البعل فإن كانت صادقة أتت إليك، فلم
~~يقبل منه، وسار إليها حتى قرب من حصنها ومدينتها فلقيته جنودها، فقال له
~~قصير: أيها الملك، قد عصيتني فيما مضى وإن معي رأيا فيما بقي، قال: وما هو؟

PageV03P169

# قال: إن رأيت جنود هذه الملكة أحاطوا بك فإني معرض لك فرسك العصا التي لا
~~يسبقها فرس فانج عليها، وإن لم يحيطوا بك وساروا بين يديك فليس عندهم بأس،
~~فأحاطت جنود الزبا بجذيمة فعرض قصير له العصا فلم يركبها فنجا عليها قصير،
~~ونظر جذيمة وقد قبضته جنود الزبا إلى قصير والفرس تهوي به فقال: ما ضل من
~~تهوي به العصا، أي ما ضل عن الرأي فأرسلها مثلا، ثم قدموا به إلى الزبا
~~فكشفت عن شعر عانتها وقد جعلته ظفائر لطوله، وترك التعهد لنفسها وعظم الحزن
~~على أبيها، وقالت: أتراني ذات بعل يا جذيمة؟ ثم أمرت بطشت لدمه وقطعت
~~رواهشه، وقالت: احتفظوا ms0625 بدم الملك، فقال جذيمة: دعوا دما ضيعه أهله، وولي
~~الأمر بعد جذيمة ابن أخته عمرو بن عدي بن مالك بن نصر بن نمارة بن لخم جد
~~آل المنذر، قالوا: وعمرو هذا هو الذي استهوته الجن دهرا طويلا، واتخذ قصيرا
~~وزيرا لا يعمل إلا برأيه، فقال له قصير:إن أطعتني أخذت بثار خالك من الزبا،
~~فقال له عمرو: لا أخالفك في رأي.

PageV03P170

# قال له قصير: إغضب علي وأجدع أنفي وخذ مالي وعبيدي، ففعل ذلك وجدع أنفه
~~وأظهر الغضب عليه، فخرج قصير إلى الزبا فشكاه عليها أن تعطيه مالا يتجر
~~منه(1)، ففعلت، وكان يتجر إلى سواد العراق، ويأمر إلى عمرو أن يمده بالمال،
~~وهو يزيده على مال الزبا فكان يأتيها بأضعاف مالها، ويأتيها بهدايا العراق
~~وطرائفه العجيبة، ثم أنه أمر إلى عمرو أن يأمر له بالرجال ففعل، فحملهم
~~قصيرعلى الإبل في الغرائر ومعهم السلاح، وقد جعلوا أفواه الغرائر من داخل
~~متى شاءوا فتحوا فلما دخلوا طعن البواب غرارة على بعض تلك الإبل بخلال كان
~~في يده فضرط الرجل الذي في الغرارة فصاح البواب: الشر الشر، ووثبت الرجال
~~من الإبل وفي أيديهم السلاح، وكان للزبا سرب تخرج منه إلى الصحراء قد
~~اتخذته لفزع إن حل بها، وكان قصير قد عرف ذلك السرب فوقف هو وعمرو على بابه
~~فلما رأتهما مصت فص خاتمها، وكان فيه سم ساعة، وقالت: بيدي ولا بيد عمرو،
~~فماتت قبل أن يصل إليها عمرو، وملك عمرو بن عدي بلادها مع بلاده، وأخذ منها
~~بثأر خاله، وكانت قد نظرت إلى الجمال وهي مثقلة الأحمال، فقالت:

# ا للجمال مشيها وئيدا

# أم صرفانا باردا شديدا?

# ?

# أجندلا يحملن أم حديدا

# أم الرجال جثما قعو PageV03P171 قال في (شرح قصيدة نشوان): وأما الضيرن الذي قتله سابور ذو الأكتاف فهو
~~الضيرن بن معاوية بن بني العبيد بن الإحرام بن عمرو وبن النخع بن سليح بن
~~خلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وأمه جيهلة، وبها يعرف، فيقال: الضيرن بن
~~جيهلة، وكان ملكا بالحضر، وهو بجبال تكريت بين دجلة ms0626 والفرات، وكان قد ملك
~~الجزيرة وكثيرا من الشام، وكان معه قبائل قضاعة، وكان كثير الغارات على
~~الفرس، فنهض إليه سابور ذو الأكتاف بن أزدشير بن تابك ملك فارس بجموع
~~الأعاجم والفرس، فحصره ثلاث سنين فلم يقدر عليه حتى اطلعت ذات يوم النظيرة
~~بنت الضيرن فرأت سابور وكان جميلا فهويته، فأرسلت إليه أنها تدله على عورة
~~الحصن على شرط أنه ينكحها ويؤثرها على نسائه، وكان لأهل الحصن نفق تحت
~~الأرض وهو طريق إلى نهر يمر بسور الحصن[يقال له](1) الثرثار فدلته النظيرة
~~على ذلك فدخل منه جنود سابور فقتلوا أهل الحصن، وقتلوا الضيرن، ثم أن سابور
~~بات بالنضيرة [بنت الضيرن](2) معرسا، وباتت ساهرة فلم تنم، فلما أصبح قال
~~لها سابور: مما كان سهرك؟

# فقالت: من خشونة فراشك هذا.

# فقال لها: إنه فراش محشو بزغب النعام ولم تنم الملوك على ألين منه ولا
~~أوطاء، ونظر إلى ورقة من آسن بين عكنتين من عكن بطنها فتناولها، فسال موضع
~~الورقة دما من نزفها، وقال لها: بما كان أبواك يغذوانك؟

# فقالت: بالمخ والريد وصفو الخمر والشهد.

# فقال: إذا كانت هذه حالك معهما وفعلت بهما ما فعلت، فلن تصلحي لأحد
~~بعدهما، وأمر بها فعلقت ذوائبها بين فرسين، وأمر بالفرسين أن يركضا فقطعاها
~~آرابا(3) وقد ذكرت ذلك الشعراء، فقال ربيع بن صبيع الفزاري:

# لا بكيت لضيرن بالحضر

# صدق العدو وكان ذو

# فهوى به سهم النصيرة

# باعت أباها والعشير

# فأتى عليهم حينهم?

# ?

# إذ أمن الزمن

# الطولى به لو لم يخن

# لليدين وللذقن

# بوجه سابور الحسن

# والبيض أخون مؤتم

# إنتهى.

PageV03P172

# ثم ملك بعد عمرو بن عدي امرؤ القيس، وكان ملكه ستين سنة، ثم ملك
~~بعده[ابنه](1) عمرو بن امرؤ القيس وهو محدق الحرب خمسا وعشرين سنة، وكانت
~~أمه مارية التي يضرب المثل بقرطيها، فيقال: أعز من قرطي مارية، ثم ملك
~~النعمان بن امرؤ القيس فقاتل الفرس خمسا وستين سنة، ثم ملك النعمان بن
~~المنذر فارس حليمة، وهو الذي بنى الخورنق وكردس الكرادس، وكان أعور، وهو
~~الذي أنخلع من الملك، وزهد في الدنيا. ms0627

# روي أنه أشرف يوما على ما حواه الخورنق فقال: أكلما أرى إلى نفاد؟

# فقيل له: نعم.

# قال: فأي خير في ملك آخره إلى نفاد، ثم انخلع من ملكه ولبس المسوح
~~وساح(2) في الأرض، وكان ملكه خمسا وثلاثين سنة، ثم ملك الأسود بن النعمان
~~عشرين سنة، ثم ملك الأسود بن المنذر، وكانت أمه تسمى ماء السماء لحسنها
~~وجمالها، فعرفوا بعد ذلك ببني ماء السماء، وكانت مدة ملكه أربعا وثلاثين
~~سنة، ثم ملك بعده عمرو بن المنذر أربعا وعشرين سنة،ثم ملك المنذر بن عمرو
~~بن المنذر ستين سنة، ثم ملك قابوس بن المنذر ثلاثين سنة، ثم ملك النعمان بن
~~المنذر الذي يقال له: أبيت اللعن اثنتين وعشرين سنة، وهو آخر من ملك منهم،
~~وقتله كسرى بن أبرويز [وسيأتي شرح قتله في قوله](3):

# ألحقت بعدي بالعراق البي

# ثم ملك بعده إياس بن قبيصه، وأتى الله بالإسلام فهؤلاء ملوك الحيرة، وهم
~~من ملوك اليمن، قالوا: وكانت مدة ملوك الحيرة خمسمائة سنة وثلاثين(4) سنة
~~والله أعلم.

# وقال في سيرة ابن هشام:عن ابن إسحاق أنعم من أولاد معد بن عدنان.

# قال ابن هشام: كان لمعد أربعة أولاد: نزار بن معد، وقضاعة بن معد، وقيض
~~بن معد، وإياد بن معد.

# قال ابن إسحاق: أما قيض بن معد فهلكت بقيتهم فيما يزعم نساب [بن](5) معد،
~~وكان منهم النعمان بن المنذر ملك الحيرة.

PageV03P173

# قال ابن إسحاق: فأما سائر العرب فيزعمون أنه كان رجلا من لخم من ولد ربيعة
~~بن نصر [والله أعلم أي ذلك كان.

# قال ابن هشام: لخم بن عدي بن الحرث بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو
~~بن عريب بن يحشب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ويقال: لخم بن عدي بن عمرو بن
~~سبأ، ويقال: ربيعة بن نصر](1) بن أبي حارثة غريبة في ملك ربيعة بن نصر،
~~وكان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة، فرأى رؤياء هالته
~~وفضع بها فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا عائفا(2) ولا منجما من أهل ms0628 مملكته
~~إلا جمعه إليه، فقال لهم: إني قد رأيت رؤيا هالتني وفضعت بها فأخبروني بها
~~وبتأويلها، قالوا: إقصصها علينا نخبرك بتأويلها، فقال: إني إنأخبرتكم بها
~~لم أطمئن أن تخبروني بتأويلها، إنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن
~~أخبره بها، قال رجل منهم: فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق فإنه
~~ليس أحد أعلم منهما، فهما يخبرانه بما سأل عنه، واسم سطيح ربيع بن ربيعة بن
~~مسعود بن مازن بن ذيب بن عدي بن مازن بن غسان، وشق بن مصعب بن رهم بن أفرك
~~بن قسر.

# قال ابن سحاق: فبعث إليهما فقدم عليه سطيح قبل شق، فقال له: إني رأيت
~~رؤيا هالتني وفضعت بها، فأخبرني بها فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها،

# قال: أفعل، رأيت حمحمة خرجت من ظلمة فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة.

# فقال له الملك: ما أخطأت منها شيئا يا سطيح، فما عندك في تأويلها؟ فقال:
~~أحلف بما بين الحرتين من حنش لتنزلن أرضكم الحبش فيملكن ما بين أبين إلى جرش.

# فقال له الملك: وأبيك يا سطيح إن هذا [لنا] (3) لغائظ موجع، فمتى هو كائن
~~أفي زماني أم بعده؟

# قال له: بل بعده بحين أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين.

# قال: أفيدوم ذلك من ملكهم أم ينقطع؟

# قال: بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين، ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين.

PageV03P174

# قال: ومن يلي ذلك وقتلهم وإخراجهم؟

# قال: يليه إرم ذي يزن، يخرج عليهم من عدن فلا يترك أحدا منهم باليمن.

# قال: أيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع؟

# قال: بل ينقطع.

# قال: ومن يقطعه؟

# قال:نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي.

# قال: وممن هذا النبي؟

# قال: رجل من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى
~~آخر الدهر.

# قال: وهل للدهر من آخر؟

# قال: نعم، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون، يسعد فيه المحسنون، ويشقى فيه
~~المسيئون.

# قال: أحق ما تخبرني؟

# قال: نعم، والشفق والغسق والفلق إذا اتسق إنما ms0629 أنبأتك به لحق، ثم قدم عليه.

# فقال له: كقوله لسطيح وكتمه ما قال سطيح لينظر أيتفقان أم يختلفان، قال:
~~نعم، رأيت حممة خرجت من ظلمة، فوقعت بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات
~~نسمة، فلما قال له ذلك عرف أنهما قد اتفقا وأن قولهما واحد، إلا أن سطيحا
~~قال: وقعت في أرض تهمة وأكلت منها كل ذات جمجمة، وقال شق: وقعت بين روضة
~~وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة، فقال له الملك: ما أخطأت يا شق منها شيئا،
~~فما عندك في تأويلها؟

# قال: أحلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن أرضكم السودان فليغلبن على كل
~~ظلفة البنان فليملكن ما بين أبين إلى نجران.

# فقال له الملك: وأبيك يا شق إن هذا لنا لغائظ موجع، فمتى هو كائن في
~~زماني أم بعده؟

# قال: لا بل بعده بزمان، ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شأن ويذيقهم أشد
~~الهوان.

# قال: ومن هذا(1) عظيم الشأن؟

# قال: غلام ليس يدني ولا بدان يخرج من بيت ذي يزن.

# قال: أفيدوم سلطانه أم ينقطع؟

# قال: بل ينقطع برسول مرسل، يأتي بالحق والعدل بين أهل الدين والفضل، يكون
~~الملك في قومه إلى يوم الفصل.

# قال: وما هو يوم الفصل.

# قال: يوم تجزى فيه الولات يدعى فيه من السماء بدعوات، يسمع منها الأحياء
~~والأموات، ويجمع فيه الناس للميقات، يكون فيه لمن أتقى الفوز والخيرات.

# قال: أحق ما تقول؟

PageV03P175

# قال: [أي](1) ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض أن ما أنبأتك به
~~لحق ما فيه أمض.

# قال ابن هشام: الأمض: شك، أو باطل، أو شبهة.

# قال الدميري في كتاب(حياة الحيوان): وكان شق شق إنسان رجل واحدة ويد
~~واحدة وعين واحدة، وكان سطيح ليس له عظم ولا بنان، إنما كان يطوى مثل
~~الحصير، ولد شق وسطيح في اليوم الذي ماتت فيه طريفة الكاهنة امرأة عمرو بن
~~عامر، وهو مزيقا صاحب قصة سد مأرب، ودعت بسطيح فتفلت في فيه وأخبرت أنه
~~سيخلفها(2) في علمها وكهانتها، وكان وجهه في صدره ولم يكن له رأس ms0630 ولا عنق،
~~ودعت بشق ففعلت به مثل ذلك، ثم ماتت وقبرها بالجحفة.إنتهى.

# فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما قال شق وسطيح فجهز بنيه وأهل بيته إلى
~~العراق بما يصلحهم، وكتب لهم إلى ملك من ملوك فارس يقال له: سابور بن حرزاذ
~~فأسكنهم الحيرة، فمن بقية من ولد ربيعة بن نصر النعمان بن المنذر [في نسب
~~اليمن وعلمهم النعمان بن المنذر](3) بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر ذلك الملك.

# قال ابن إسحاق: فلما هلك ربيعة بن نصر رجع ملك اليمن كله إلى حسان بن
~~تبان أسعد أبي كرب، وتبان أسعد بن تبع الآخر بن كلكى كرب بن زيد، وزيد تبع
~~الأول بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الريش.

# قال ابن هشام: ويقال: الرائش.

# قلت: هذا ذكروه، والله أعلم بصحة ذلك.

# [ذكر ملوك الشام]

# وأما ملوك الشام، فأولهم الحرث بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مازن
~~بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب
~~بن قحطان، ثم تداولها منهم سبعة وثلاثون ملكا كما تقدم.

PageV03P176

# قال في (أطواق الحمامة): وأما قوله ولا أجارت ذوي الغايات من مضر، فإنما
~~ضمنته القافية إليه، فإن مضر لم يكن لها قبل الإسلام ملوك كما كان في اليمن
~~والفرس واليونانيين وغيرهم من الأمم، حتى أتى الله بالإسلام فكانت لمضر
~~الغايات التي سبقت الغايات، وأربت آياتها على الآيات من النبوة، ثم الخلافة
~~إلى آخر كلامه، والله أعلم بحقيقة ذلك كله.

# [ذكر كليب بن ربيعة وأخيه مهلهل وذكر حروب البسوس]

# أنفذت في كليب حكمها ورمت?

# ?

# مهلهلا بين سمع الأرض والبص PageV03P177 كليب الذي أراد هو كليب بن ربيعة بن الحرث بن زهير بن جثيم ويضرب المثل
~~بعزه، ويقال: أعز من كليب،وبلغ [من عزه مع قومه](1) أنه كان لا يوقد نار مع
~~ناره ولا يورد أحدا مع إبله، وكان يقول: وحش كذا في جواري فلا تهاج ومواقع
~~السحاب في أرض كذا في جواري فلا ms0631 يرعى وهو قائد معد يوم حرازى ففض بهم جموع
~~اليمن فاجتمعت إليه معد كلها وملكوه عليهم، وجعلوا له تحية الملك وتاجه
~~وأطاعته، وما اجمع معد كلها على أحد، وملكوه عليهم سوى ثلاثة: هو أحدهم،
~~وأبوه الثاني، والثالث عامر بن الضرب بن عمرو بن يشكر بن الحرث بن عمرو بن
~~قيس بن غيلان، وقادها يوم البيداء وهو أول يوم كان بين معد واليمن، وقتله
~~جساس بن مرة وهو صهره وابن عمه، وجساس هو الذي يسمى العزيز الجار المانع
~~الذمار، والسبب في ذلك أنه كان لجساس جارة يقال لها: البسوس، وكانت للبسوس
~~ناقة يقال: لها السراب، وهي التي تضرب بها المثل في الشؤم، فيقال: أشأم من
~~البسوس وأشأم من السراب، وذلك لما جرى بين بني وائل بسببهما، فيقال: إن
~~الحرب دامت بينهم أربعين سنة، وكانت هذه الناقة معقولة بفنا بيت البسوس
~~فمرت بها إبل لكليب فنازعت السراب عقالها حتى قطعته وتبعت(2) إبل كليب حتى
~~دخلت فيها فأنكرها كليب، وكان على الحوض الذي ترده الإبل فرماها بسهم فخرم
~~ضرعها فنفرت الناقة وهي ترغوا وقد قيل: إن سبب رميه لها أنها دخلت الحماء
~~الذي كان(3)حماه فوطئت على عش قنبرة فكسرت بيضها، وكان قد دخل حماه قبل ذلك
~~فوجد قنبرة قد باضت في الحما، فقال: هذه القنبرة في جواري، وقال يخاطبها،
~~وكان يسمي حماه المعمر، ويسمي أرضه أرض قساس.

# الك من قنبرة في معمر?

# ?

# خلا لك الجو فبيضي واصفري?

# ?وانقري ما شئت أن تنق PageV03P178 وكان هذا الحما الذي حماه مسافة يوم، ولم يكن يدخله أحد من العرب إجلالا
~~لكليب إلا صهره مرة وهو أبو جساس، وكانت المدلة أخت جساس تحت كليب، وكانت
~~المنازل التي ينزلونها في الصيف موضع يقال له: ذو الخناصر، وذو القطب،
~~والحياطة، والركبتان، والقياص (1) وهو الموضع المعروف بالملاهي، كان الحيان
~~يجتمعان فيه فيلعبون ويلتهون(2) فلذلك سمي بالملاهي، وهو مما يلي أرض
~~غسان(3)، وكان يظعن في الشتاء إلى أرض غسان وحراز وهو(4) المهجم، وكان مورد
~~هذا الحي الحما ومياهه سهاما وسرددا، فلما رأت ms0632 البسوس الناقة وقد خرم ضرعها
~~ألقت خمارها وصاحت: وا ذلاه!! وا جاراه!!، فلما سمعها جساس ركب فرسه وأخذ
~~رمحه، وركب معه عمرو بن الحارث بن وهل بن شيبان على فرس له، حتى دخلا على
~~كليب في حماه فطعنه جساس فقصم صلبه وطعنه عمرو بن الحارث فوقع كليب يفحص
~~برجله، ثم قال لجساس: أغثني بشربة من ماء، فقال: تجاوزت شتيثا والأخص وهما
~~مآءان لغسان، وفي ذلك يقول عمرو بن الأهتم:

# قال لجساس أغثني بشربة

# فقال تجاوزت الأخص وماؤه?

# ?

# وإلا فخبر من رأيت مكاني

# وبطن شتيت وهو غير دفان

# ثم وقعت الحرب بين بكر وتغلب، وشمر مهلهل أخو كليب لحرب بكر، قالوا: وسمي
~~مهلهلا لأنه أول من هلل الشعر أي رققه، وهو خال امرئ القيس الشاعر، وترك
~~مهلهل النساء والغزل وحرم على نفسه القمار والخمر، وشمر في بني تغلب لحرب
~~بني بكر، وأرسل رجالا من تغلب إلى بكر يعذر إليهم ويعرض عليهم أربع خصال
~~فوصلوا إلى مرة بن ذهل بن شيبان، فقالوا: نعرض عليك خصالا، قال: وماهي؟

# قالوا: تحيي لنا كليبا، أو تدفع إلينا جساسا فنقتله به، أو هماما أخاه
~~فإنه كفؤ له، أو تمكنا من نفسك فإن فيك وفاء في دمه.

PageV03P179

# فقال: أما إحيا كليب فلا سبيل إليه، وأما جساس فهو غلام طعن طعنة على عجل
~~فركب(1) فرسه فلا أدري أي البلاد أحتوت عليه، وأما همام فأبو عشرة وأخو
~~عشرة وعم عشرة كلهم فرسان قومهم فلن(2) يسلموه إلي أدفعه إليكم بجريرة
~~غيره، وأما أنا فما هو إلا أن تجول الخيل غدا فأكون أول قتيل لهما(3)، ولكن
~~عندي خصلتان لكم فهؤلآء بني الباقون علقوا في عنق من شئتم نسعة فانطلقوا به
~~إلى رجالكم فاذبحوه ذبح الخروف، وإلا فألف ناقة سود المقل أقيم لكم بها
~~كفيلا من بكر بن وائل فغضب القوم، وقالوا: لقد ساءنا بذلك لنا أصغر ولدك،
~~وتسومنا اللبن من دم كليب، فوقعت الحرب بينهم، ولم يزل مهلهل يطلب بثأر
~~كليب ولا يبالي من يقتل من بكر، وقتل من جملة من ms0633 قتل بحير بن الحرث، وقال:
~~هو يشع بغل كليب، ومما قال في معنى ذلك:

# ل قتيل في كليب غرة?

# ?

# حتى ينال القتل آل م

# أي كل مقتول من بني بكر لا يعتد به كفؤا لكليب، وإنما هو كالجنين الذي
~~الذي يجب فيه الغرة وهي عبدا أو أمة بخمسمائة درهم، وقال أيضا يصف أيامة في
~~محاربته:

# يالينا بذي جشم أنيري

# فلو نشر المقابر عن كليب?

# ?

# إذا أنت انقضيت فلا تجوري

# فتخبر بالدبائب أي زير(4) PageV03P180 جريحا منا أسقينه وأطعمنه.

# فقالوا: ومن أين يتميز ذلك؟

# فقال لهم: أحلقوا رؤوسكم لتمتازوا بذلك ففعلوا، فسمي يوم تحلاق اللمم،
~~فحلقت بكر بأجمعها رؤوسها إلا جحدر بن وضيعة، وكان من شجعانهم فقال: إتركوه
~~لي لمتي [وأقتل لكم فارسا](1) يقدمهم، ثم أنه صرع في ذلك اليوم وقد قتل
~~فارسين طعن أحدهما بسنان رمحه والثاني بزجه، فلما رأينه نساء بني بكر دون
~~حلق ظننه من بني تغلب فأجهزوا عليه، وانكشفت في ذلك اليوم تغلب وهو أول يوم
~~ظهرت فيه بكر على تغلب، وكان الظهور لتغلب على بكر حتى ظنوا أنه الفناء،
~~وكان من الأيام قبل ذلك يوم النهى، ويوم الدبائب وهو أكبر أيامهم، ويوم
~~إرادات قتل فيه همام بن مرة أخو جساس، فمر به مهلهل وكان له صديقا، فقال:
~~والله، ما قتل بعد كليب أعز علي فقدا منك، وكان همام رباه صغيرا، ومن
~~الأيام التي كانت لتغلب على بكر يوم الحنو، ويوم عوير، ويوم أنير، ويوم
~~ضربه، ويوم العصيان(2)، ولما تولى الحرث بن عباد الحرب بنفسه ووالى الهزائم
~~على تغلب أسر في بعض الأيام مهلهلا وهو لايعرفه في السلاح، فقال له: دلني
~~على عدي بن ربيعة وأخلي عنك، فقال له: عليك العهد؟

# قال: نعم، قال: فإني عدي فجز ناصيته وتركه، وكذلك كانت العرب تفعل وتفتخر
~~بذلك، فيقول قائلهم حززت من نواصي الفرسان كذا وكذا.

# وروي أن الحارث لما بلغه قتل ابنه بحير وعزم على حرب تغلب قال قصيدة
~~طويلة، مطلعها:

# ربا مربط النعامة مني?

# ?

# لقحت حرب وائل عن حيال ms0634

# وهي نحو من مائة بيت كرر لفظ: قربا مربط النعامة مني في خمسين بيتا، ومنها:

# ربا مربط النعامة مني?

# ?

# قرباها وقربا سربال

# قالوا: وقد كان حلف أن لا يصلح لتغلب تكلمه الأرض، فحفروا سربا تحت الأرض
~~وأدخلوا فيه رجلا، وقالوا: إذا مر بك الحارث فتغن بهذا البيت:

# با منذر أفنيت واستبق مننا?

# ?

# حنانيك بعض الشر أهون من ب PageV03P181 فلما مر به الحارث اندفع ذلك الرجل يغني بالبيت، وأبو منذر كنية الحارث بن
~~عباد، فقيل للحارث: قد بر قسمك، فإستبق بقية قومك، فأصلحت بكر لتغلب، وفر
~~مهلهل بنفسه حتى أتى مذحج في قوم يقال لهم: بنو(1) جنب فأجاروه من بكر بن
~~وائل، وكان الذي أجاره معاوية الخير، وتزوج ابنة مهلهل بعد أن أبى فأكرهوه
~~وساقوا له في المهر أدما، وفي ذلك يقول المهلهل:

# غرر على تغلب ما لقيت

# أنكحها فقدها الأراقم من?

# ?

# أخت بني الأكرمين من جشم

# جنب وكان الجبا من أوأما قوله في البيت: ورمت مهلهلا بين(2) سمع الأرض
~~والبصر، فهو إشارة إلى أنه قتل بموضع لا يطلع عليه أحد، وهذا مثل يقال: فعل
~~كذا وكذا بين سمع الأرض والبصر، إذا فعله خاليا، وكان سبب قتله أنه لما فر
~~إلى مذحج اشترى عبدين يغزوان معه فغزابهما حتى أتعبهما وطال عليهما ذلك
~~فأجمعا على قتله بموضع قفر، فلما شعر بما هما به ولم ير لنفسه منجا، قال
~~لهما: أما إذا قد عزمتما فأبلغا عني هذه الرسالة، فقالا: هات رسالتك،
~~فأنشدهما:

# ن مبلغا عني بأن مهلهلا?

# ?

# لله دركما ودر أبيكم

# فلما قتلاه وانصرفا نحو أهل بيته، قالوا لهما: ما فعل سيدكما؟

# قالا: مات بأرض كذا فدفناه بتلك الأرض.

# فقالوا: ما أوصى بشيء؟

# قالا: أوصانا بكيت وكيت، وأنشد البيت فلم يعرف أحد ما أرادوا، قالوا: ما
~~هذا بشعر مهلهل.

# فقالت ابنته: والله ماكان أبي رديء الشعر ولا سفساف الكلام، وإنما أراد
~~[أن](3) يخبركم أن العبدين قتلاه، وإنما معنى هذا البيت:

# ن مبلغ عني بأن مهلهلا

# لله دركما ودر أبيكما?

# ?

# أضحى قتيلا بالفلاة مجدلا

# لا ms0635 يبرح العبدان حتى يقت

# فقتل العبدان بعد أن أقرا بالقتل وأنهم أحبا الراحة منه، وقد قيل: إنه
~~أصبح ميتا بين رجلي جمل هائج عليه فلم يعلم أحد بموته حتى أصبح كذلك، والله
~~أعلم أي ذلك كان.

# [ذكر أمرؤ القيش الملك الضليل]

# لم ترد على الضليل صحته?

# ? PageV03P182 ولا ثنت أسد عن ربها حج

# يعني أن الدنيا لم ترد الصحة على امرئ القيس، وهو الملك الضليل سمي بذلك؛
~~لأنه ترك ملكه وخرج يطلب(1) من قيصر جيشا يأخذ بثأر أبيه، وهو امرئ القيس
~~بن حجر بن الحارث بن عمرو بن الحرث، وهو آكل المرار وفيه إشارة إلى قوله:

# بدلت قرحا داميا بعد صيحة?

# ?

# لعل منايانا تحولن أبؤس

# وأسد قبيلة، وحجر كان ملكا عليها، وهو أبو امرئ القيس، والمعنى أن الدنيا
~~لم تمنع أسدا من قتل حجر ربها أي ملكها، والعرب تسمي السيد الملك والرب،
~~وكان الذي قتله منهما قبيلتان يقال لأحدهما مالك، والأخرى كاهل، [وذلك](2)
~~يوم ماقط، ولذلك يقول امرؤ القيس:

# الله لا يذهب شيخي باطلا

# القاتلين الملك الحلاحلا(3)?

# ?

# حتى أبيد مالكا وكاهلا

# خير(4) معد حسبا ونائ

# وفيه يقول أيضا:

# أفلتهن علياء حريصا?

# ?

# ولو أدركته صفر الوط

# وذلك أنه لما قصد بني أسد وهو يريد علياء بن[بياض في المخطوطتين]وهو لا
~~يعلم أحد بإقباله، فلما كانت الليلة التي يصبح فيها كاهلا بادر مخافة أن
~~يصل عليهم خبره، فجعل القطا يطير فيمر على عليا فقالت ابنته: ما رأيت
~~كالليلة قط، فقال لها علياء لو ترك القطا لنام، ثم ارتحل عن موضعه، فخلفه
~~امرؤ القيس بالجيش فلم يجد في الموضع أحدا من بني كاهل ووجد بني كنانة في
~~ديارها فأوقع بهم وهو يظن أنهم بنو كاهل، وفيهم يقول:

# لا يا لهف نفسي إثر قوم?

# ?

# هم كانوا الشفاء فلم يصاب PageV03P183 وكان السبب في ملك امرؤ القيس وآبائه على بني وائل أنه لما تشاقت بكر وتغلب
~~ابني وائل وقطعوا أرحامهم اجتمع رؤوساهم فقالوا: إن سفهاءنا قد غلبوا علينا
~~حتى أكل القوي الضعيف، فنرى أن تملك علينا ملكا نعطيه الشا ms0636 والبعير، فيأخذ
~~للضعيف من القوي ولا يمكن أن يكون من بعض قبائلنا، فيأباه الآخرون فيفسد
~~ذات بيننا، ولكنا نأتي تبعا فيملك علينا، فأتوه فملك عليهم الحرث بن عمرو
~~بن حجر بن عمرو [الكندي](1)بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثوب بن مرتع
~~بن معاوية بن كندي، ويقال: كندة، والكندي](2) جد امرؤ القيس وهو المعروف
~~بآكل المرار، وكان ينزل بطن عاقل وهو وادي من أودية بكر وائل وسمي الحرث
~~آكل المرار لأن عبد يا ليل.

# وقال ابن هشام: عمرو بن الهيولة الغساني أغار، فأخذ زوجة الحرث فيمن أخذ
~~فأعجبها وخافت أن يستنقذها الحارث، وكان أسود أدلم، فقالت لعبد يا ليل: إنج
~~قبل التبع، فكأني بالحارث آكل المرار قد لحقك، وفي (سيرة ابن هشام) كأني(3)
~~برجل أدلم أسود، كأن مشافره مشافر بعير أكل مرارا قد أخذ برقبتك، يعني
~~الحارث فسمي آكل المرار، والمرار شجر، إنتهى.

# فما كان إلا كلا ولاحتى أدركهم الحارث فاستنقذها فقال لها: هل أصابك؟

# قالت: نعم، وما اشتملت النساء على مثله، فأمر(4) أن تربط إلى فرس وتركض
~~حتى قطعها [إربا](5) والحارث وبنوه هم بنو كندة وملوكها، ولما وصل امرؤ
~~القيس إلى قيصر يستنجده على بني أسد وكان عند قيصر الطماح الشاعر، وهو من
~~بني أسد، فأغرى به إلى قيصر فأرسل له بخلعة مسمومة، فلما لبسها تقطع لحمه،
~~فمات بأنقرة من بلاد الروم، وإلى ذلك يشير امرؤ القيس في قصيدة:

# قد طمح الطماح من بعد أرضه

# ودوخت آل ذبيان وأخوتهم ?

# ?

# ليلبسني من دائه ما تلبسا

# عبسا وعضت بني بدر على الن

# [ذكر داحس والغبراء] PageV03P184 ذبيان وعبس أخوان، فإن ذيبان بن يعيص وعبس بن يعيص بن ريث بن غطفان(1) بن
~~سعد بن قيس بن غيلان، ركدت بينهم الحرب أربعين عاما لم تنتج ناقة ولا فرس
~~لاشتغالهم بالحرب، فلهذا قال: ودوخت الدنيا بالحرب، أي ذللت، والسبب في ذلك
~~أن قيس بن زهير [العبسي](2) وحمل بن بدر الذبياني تراهنا على داحس والغبراء
~~أيهما يكون له السبق، وكان داحس فرسا لقيس بن زهير، والغبراء حجرة لحمل بن ms0637
~~بدر الذبياني وجعلا الرهن مائة ناقة، وقيل: عشرين بعيرا أو المضمار أربعين
~~يوما، والغاية مائة علوة، ثم أرسلاهما وأكمن حمل بن بدر فتيانا من فزارة
~~على طريق الفرسين، وقال: إن جاء داحس سابقا فردوه عن الغاية فخرجت الأنثى
~~عن الفحل، فقال حمل بن بدر: سبقتك يا قيس، فقال قيس: رويدك فلما خرجا من
~~الحدد إلى الوعث، برز داحس عن الغبراء، فقال قيس: جري المذكيات غلات فلما
~~شارف داحس الغاية وثبوا في وجهه فردوه(3) حتى برزت عليه الغبراء، ففي ذلك
~~يقول قيس:

# ما لاقيت من حمل بن بدر

# هم فخروا علي بغير فخر?

# ?

# وإخوته على ذات الوصاد

# وردوا دون غايته جوا

# ثم إن حذيفة بن بدر أخا حمل بن بدر بعث ابنه مالكا إلى قيس بن زهير يطلب
~~منه حق السبق فقتله قيس، وقطع يده وعلقها في عنان فرسه، فرجعت الفرس عايرة
~~ويد الصبي معلقة في عنانها، فاجتمع الناس فحملوا ديته مائة ناقة عشرا،
~~وزعموا أن الربيع بن زياد يحملها من ماله، ثم إن حذيفة بعد أخذه دية ابنه
~~أخبر أن مالك بن زهير أخا قيس بن زهير نازل بموضع بالسرية، وكان مالك زوج
~~أخت حذيفة وهي أم قرفة التي يضرب بها المثل في المنعة، فيقال: أمنع من أم
~~قرفة، ويقال: إنها كانت تعلق في بيتها سبعين سيفا لمحارمها(4) فمشى إليه
~~فقتله، وفي ذلك يقول عنترة:

# لله عينا من رأى مثل مالك

# فليتهما لم يرسلا قيد غلوه?

# ?

# عفيرة يوم أن جرى فرسان PageV03P185 وليتهما لم يجريا لره

# ومالك هذا هو الذي يقال: فتى ولا كمالك، وقيل: إن صاحب هذا المثل مالك بن
~~نويرة صاحب بني حنيفة، والله أعلم، ثم إن بني عبس قالوا لبني ذبيان: ردوا
~~علينا مالنا إذ قتلتم مالكا بمالك، فأبى حذيفة أن يرد عليهم شيئا منها،
~~وكان الربيع [بن زياد](1) العبسي نازلا فيهم، فقال لهم: بئس ما فعلتم!
~~قبلتم الدية، ثم غدرتم،قالوا: لولا أنك جار لنا لقتلناك، وقالوا له: أخرج
~~عنا، فخرج عنهم، وكان يسمى هو وإخوته بالكملة وأمهم ms0638 فاطمة بنت الخرشب
~~الأنمارية، وهي من أنمار يعيص لا أنمار بجيلة، وهي [من](2) إحدى المنجبات.

# روي أنه قيل لها [في المنام](3) عشرة هدرة أو ثلاثة كعشرة، فلم تقل شيئا
~~فعاد لها ثانية فقصت رؤياها على زوجها، فقال: إن عاد لك الثالثة فقولي
~~ثلاثة كعشرة [وزوجها زياد بن عبدالله بن محاسب العبسي، فعاد لها ثالثة
~~فقالت: ثلاثة كعشرة](4) فولدتهم كلهم في غاية الكمال آس الفوارس، وعمارة
~~الوهاب، وربيع الحفاظ، وهو الذي تقدم ذكره، وكان بينه وبين زهير عداوة بسبب
~~درع غصبها فلما أخافته ذبيان أصلح مع قيس بن زهير، وفي ذلك يقول:

# إن يك حربكم أمست عوانا

# ولكن ولد سودة(5) أوقدوها

# فإني لست خاذلكم ولكن?

# ?

# فإني لم أكن ممن جناها

# وحشوا نارها لمن اصطلاها

# سأسعى الآن إذ(6) بلغت مداه

# بنو سودة هم بنو بدر بن فزارة بن ذبيان، ثم لقحت الحرب بين عبس وذبيان،
~~واشتدت وعلى بني ذبيان حذيفة، وعلى بني عبس الربيع بن زياد، فالتقوا بموضع
~~يسمى: المرتقب، وفي ذلك يقول عنترة:

# ا دار عبلة بالجواء تكلمي?

# ?

# وعمي صباحا دار عبلة واسلم

# القصيدة.

PageV03P186

# ثم اجتمعت ذبيان وأحلافها والتقوا بذي حص، وهو وادي الصفاء من أرض السرية
~~فهربت بنو عبس، وخافت أن لا يقوم لجمعهم فتبعوهم، حتى لحقوهم
~~فقالوا[لهم](1): التفاني أو تقيدونا من يوم المرتقب فأشار قيس بن زهير على
~~الربيع بن زياد أن لا يناجزهم، وأن يعطوهم رهائن حتى ينظروا في أمرهم،
~~فوضعوا رهائنهم عند سميع بن عمرو، أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان وهم
~~ثمانية من الصبيان، فلما دفعت عبس الرهائن تكاف الناس، وكان رأي الربيع
~~مناجزتهم، وفي ذلك يقول الربيع بن زياد:

# قول وما أملك لقيس(2) نصيحة

# أيبقى على ذبيان في قتل مالك?

# ?

# أرى ما ترى والله بالغيب أعلم

# فقد حس جاني الحرب حربا تض

# فمكث(3) رهائنهم عند سميع حتى حضرته الوفاة، فقال لابنه مالك بن سميع: إن
~~عندك مكرمة لا تبيد، فإن [أنت](4) احتفظت بها شرفت وهم هؤلاء الغلمة فإياك
~~إذا مت وأتاك خالك حذيفة وعصر لك عينيه هلك ms0639 سيدنا يخدعك عنهم حتى تدفعهم
~~إليه فيقتلهم، فلا تشرف بعدها أبدا فإن خفت ذلك فاذهب بهم إلى قومهم، فلما
~~هلك سميع أطاف حذيفة بابنه واختدعه حتى دفعهم إليه، فأتى بهم موضعا يقال
~~له: اليعمورية، فجعل يبرز كل غلام فيجعله عرضا للسهام، ويقول: ناد أباك،
~~فينادي أباه حتى يموت حتى أتى عليهم كلهم، ثم لم تزل الحرب تستعر بينهم
~~والدماء تكثر إلى أن التقوا إلى حغر الهباءة فاقتتلوا من الباكر حتى انتصف
~~النهار وحجز بينهم الحر، وكان حذيفة بن بدر يحرق فخذيه الركب، فقال قيس بن
~~زهير: إن حذيفة يريد أن يستنقع في حفر الهباءة فعليكم بها، فخرجوا فصادفوا
~~أثر صارف فرس حذيفة والحنفاء فرس حمل فقال قيس: هذا أثر الحنفاء وصارف
~~فقفوا أثرهما، حتى أتو حفر الهباءة مع الظهيرة، فبصر بهم حمل بن بدر وهو في
~~النهر فقال لهم: من أبغض إليكم أن يقف على رؤوسكم؟

# قالوا: قيس بن زهير، والربيع بن زياد.

PageV03P187

# قال(1): فهذا قيس بن زهير والربيع، فلم يقض كلامه حتى حضرا، وقيس يقول:
~~لبيكم لبيكم، يعني إجابة الصبية الذين كانوا ينادونهم حين(2) قتلوا، وفي
~~النهر حذيفة وحمل بن بدر ومالك أخوهما وورقاء بن هلال وحبس بن وهب، فوقف
~~عليهم عنترة فحال بينهم وبين خيلهم، ثم توافت فرسان بني عبس فقال حمل:
~~ناشدتك الرحم يا قيس.

# فقال قيس: لبيكم لبيكم، فعرف حذيفة أنه لن(3) يدعهم فانتهز حملا، وقال:
~~إياك والكلام، وقال لقيس: إن قتلتني فلا تصطلح غطفان أبدا. فقال: أبعدها
~~الله! ولا أصلحها، فقتلوا أهل الهباءة ومثلوا بحذيفة كما فعل بالغلمة
~~فقطعوا خصييه، وجعلوها في فيه، ومثلوا بحمل بن بدر فقطعوا لسانه، وجعلوه
~~بين إليتيه، وفي ذلك يقول قائلهم:

# إن قتيلا بالهباءة في استه?

# ?

# صحيفته إن عاد للظلم ظال

# وفي ذلك يقول قيس بن زهير يرثي حمل بن بدر:

# علم أن خير الناس ميت

# ولولا ظلمة ما زلت أبكي

# ولكن الفتى حمل بن بدر?

# ?

# على حفر الهباءة ما يريم

# عليه الدهر ما طلع النجوم

# بغى والبغي مرتعه وخي ms0640 PageV03P188 ولما قتل أهل الهباءة استعظمت غطفان قتل حذيفة فاجتمعوا لابنه حصن بن
~~حذيفة، وانقادوا له، وابن حصن هذا هو عيينة، وكان يتألفه النبي-صلى الله
~~عليه وآله- وهو الذي يسمى الأحمق المطاع، وهو الذي أقبل في غزوة خيبر يمدد
~~لليهود أربعة آلاف من غطفان، فأرسل إليه رسول الله-صلى الله عليه وآله- أن
~~يرجع وله نصف تمر خيبر فأبى أن يتخلى عن حلفائه، فبعث الله عز وجل على
~~غطفان الرعب فتفرقوا عنه، ولما انقادت غطفان لحصن بن حذيفة عرفت بنو عبس أن
~~ليس لهم مقام بأرض غطفان، فخرجوا إلى اليمامة فنزلوا بأخوالهم بني حنيفة،
~~ثم انقلبوا إلى بني سعد فأرادوا الغدر بهم فشعرت بهم عبس، فخرجوا ليلا،
~~وقدموا ظعنهم ووقفت فرسانهم بموضع [يقال له] (1) الفروق، وأبلي فيهم عنترة
~~بلاء عظيما وسئل بعد ذلك وقد كان اجتمع عليهم في ذلك [اليوم](2) جمع كثير،
~~فقيل: كم كنتم يوم الفروق؟

# فقال: مائة لم يقلوا فيضعفوا(3) ولم يكثروا فيتكلوا، ثم لم يزالوا كذلك
~~حتى أصلح بينهم عمرو ومعقل ابناء سميع وإياهما [أراد](4) زهير بقوله:

# داركتما عبسا وذيبان بعدما?

# ?

# تفانوا ودقوا بينهم عطر منش

# وقال شارح (ديوان زهير) أن الذي سعى في الصلح وحمل الحمالة الحرث بن عوف
~~[بن أبي حارثة، وهرم بن سنان بن أبي حارثة، قال: ويقال الساعيان: خارجة
~~والحرث بن عوف](5).

# قال: وكان ورد بن حابس العبسي قتل هرم بن ضمضم المري الذي يقول له عنترة:

# لقد خشيت بأن أموت ولم تقم?

# ?

# للحرب دائرة على ابني ضمض PageV03P189 قتله في حرب عبس وذبيان قبل الصلح، ثم اصطلح الناس، ولم يدخل حصين بن ضمضم
~~أخاه في الصلح، [فحلف لا يغسل رأسه حتى يقتل ورد](1) بن حابس أو رجلا من
~~بني عبس، ثم من بني غالب، ولم يشعر احد بما في نفسه، وقد حمل الحمالة الحرث
~~بن عوف، وهرم بن سنان فأقبل رجل من بني عبس حتى نزل بحصين فقال: من أنت
~~أيها الرجل؟

# فقال(2): عبسي.

# فقال: من أي عبس فلم يزل ينتسب حتى انتسب إلى غالب فقتله حصين، فبلغ(3)
~~ذلك ms0641 الحرث بن عوف وهرم بن سنان، فاشتد ذلك عليهما، وبلغ بني عبس فركبوا نحو
~~الحرث يريدون قتله، فلما بلغ الحرث ركوب بني عبس وما قد اشتد عليهم من قتل
~~صاحبهم بعث إليهم بمائة من الإبل معها ابنه، وقال للرسول: اللبن أحب إليكم
~~أم أنفسكم، فأقبل الرسول حتى قال لهم ما قال، فقال لهم الربيع: إن أخاكم قد
~~أرسل إليكم اللبن أحب إليكم أم ابنه تقتلوه؟

# فقالوا: بل نأخذ الإبل ويتم الصلح، وقد أشار إلى هذا زهير بقوله:

# عمري لنعم الحي حز عليهم?

# ?

# بما لا يؤاتيهم حصين بن ضم

# ويحتمل أن تكون هذه قصة أخرى بعد الصلح الأول، والله أعلم.

# [ذكر خبر عدي بن زيد بن مناة بن تميم]

# ألحقت بعدي بالعراق على يد?

# ?

# ابنه أحمر العينين والشع

# المعنى وألحقت الدنيا أحمر العينين والشعر بعدي على يد ابنه، وذلك أن عدي
~~بن زيد بن بن مناة بن تميم كان ترجمانا لكسرى أبرويز، وكاتبه بالعربية،
~~وكان على دين النصرانية من عباد الحيرة، وكان شاعرا، وهو أول من شبه أباريق
~~الخمر بالظباء، فأشار على كسرى أن يولي النعمان بن المنذر على بلاده، وكان
~~النعمان أقبح إخوته وأقلهم، فلما ولاه كسرى اتهمه النعمان في أمر سعى عليه
~~فاحتال حتى صار في يده فحبسه، وكان عدي يقول الشعر في الحبس ثم قتله، ومما
~~قاله في الحبس:

# لغ النعمان عني مالكا?

# ?

# أنه قد طال حبسي وانتظا PageV03P190 وابنه زيد بن عدي لم يزل يتوصل بما يقدر عليه من الحيل حتى حصل في منزلة
~~أبيه عند كسرى، فذكر زيد لكسرى نساء [آل](1) المنذر ووصفهن بالجمال والأدب،
~~فكتب إليه يخطب من النعمان أخته أو ابنته، فلما قرأ النعمان الكتاب قال:
~~وما يصنع الملك بنسائنا؟ وأين هو عن مهر السواد(2)؟ فقال له زيد: أبيت
~~اللعن!! إنما يريد تشريفك، ولو علم أنك لا تريد ذلك لم يتعرض لذلك، ولكني
~~سأعتذر إليه. فقال له: إفعل فإنك تعلم ما على العرب من زواج العجم من
~~الغضاضة، فلما رجع زيد إلى كسرى حرف له كلام ms0642 النعمان وأخرجه أقبح مخرج،
~~فقال كسرى: رب عبد قد صار من الطغيان إلى أكثر من ذلك، فلما بلغ كلامه
~~النعمان خافه على نفسه وعلم أنه غير ناج، ففر بنفسه حتى صار إلى طي لصهر
~~كان له فيهم فلم يجيروه، فخرج منهم وأتى بني رواحة بن ربيعة بن ماذن بن
~~الحارث بن قطيعة بن عبس، فقالوا له: أقم عندنا، فإنا مانعوك بما نمنع به
~~أنفسنا فجزاهم خيرا ورحل عنهم، ثم إنه مشى إلى كسرى ليرى رأيه فصف له كسرى
~~ثمانية آلاف جارية عليهن المصبغات، فلما صار النعمان بينهن قلن له: أما
~~فينا للملك غنى عن بقر السواد؟ فعلم النعمان أنه غير ناج، فلقيه زيد بن عدي
~~فقال له: أنت فعلت هذا بي؛ لأني تخلصت لأسقينك بكأس أبيك، فقال له: إمض(3)
~~نعيم فقد أخية لك أخية لا يقطعها المهر الأرن، فأمر به كسرى، فألقي بين
~~أرجل الفيلة فوطئته حتى مات، وفي ذلك يقول زهير:

# لم ترى للنعمان كان بنجوة

# فغير عنه ملك عشرين حجة?

# ?

# من الشر لو أن امرء كان ناجيا

# من الدهريوم واحد كان غاوي

# وقال سلامة بن جندل وقد ذكر كسرى:

# والمدخل النعمان بيتا سماؤه?

# ?

# نحور الفيول بعد بيت مصر PageV03P191 وكان النعمان هذا أبرش وهو المراد بأحمر العينين والشعر، وهو أبو قابوس وهو
~~صاحب النابغة الذبياني وصاحب العريش، وذلك أنه كان له نديمان من بني أسد
~~فسكر ذات ليلة فأمر بدفنهما حيين، فلما صحا سأل عنهما؟ فأخبر خبرهما فبنى
~~عليهما بناء وجعل لنفسه يوم بؤس ويوم نعيم، فإذا لقيه [أحد](1) يوم بؤسه
~~قتله وطلى بدمه ذلك البناء وهو موضع معروف بالكوفة، وإذا لقيه أحد يوم
~~نعيمه أغناه، ولقيه يوم بؤسة عبيد بن الأبرص وكان له أكثر من ثلاثمائة سنة،
~~فقال له: أنشدني يا عبيد، فقال له عبيد: حال الحريض دون القريض، فقال:
~~أنشدني أقفر من أهله ملحون، فأنشده عبيد:

# قفر من أهله عبيد?

# ?

# فليس يبدئ ولا يعي

# ثم قال له: أختر أي قتلة؟

# فقال له عبيد: أسقني الخمر حتى أثمل، ثم ms0643 افصدني في الأكحل ففعل ذلك ولطخ
~~بدمه ذلك البناء، وكان قتل النعمان حين قتله كسرى بعد مبعث النبي-صلى الله
~~عليه وآله- بست سنين وثمانية أشهر، والله أعلم.

# بلغت يزجرد الصين واختزلت?

# ?

# عنه سوى الفرس جميع الترك والخر PageV03P192 هذا البيت والذي بعده في بعض النسخ متأخر عن قوله: ومزقت، وأشرقت البيتين
~~المتأخرين، ويزدجرد هذا هو ابن شهريار وهو آخر من ملك من الفرس، فلما وصل
~~سعد بن أبي وقاص إلى العذيب في خلافة عمر أمر أن ينقل أمواله إلى الصين،
~~وأقام في عدة من الجند بنهاوند، وذلك سنة أربع عشرة من الهجرة وخل عليه
~~السلام المدائن أخا لرستم، وسرح رستما لقتال سعد بن أبي وقاص بالقادسية في
~~أربعة آلاف، فهزم سعد رستما فلما بلغ يزدجرد هزيمة رستم جعل لا يستقر في
~~موضع من مدائنه فدخل الصين، ثم رجع إلى بلاده، فلما كان في أيام عثمان خرج
~~الأحنف بن قيس إلى خراسان وافتتح هراة عنوة ومشى إلى مرو، وكان بها يزدجرد
~~فهرب إلى بلخ، فخرج الأحنف في طلبه حتى التقى معه ببلخ فهزمه الأحنف، وقد
~~كان أرسل يزدجرد إلى خاقان وعارك يستعين بهما فأقبلا في الترك والصعد ومن
~~انضم إليهما من الخزر وغيرهم، إذ كان شأن الملوك أن ينجد بعضهم بعضا فلقيا
~~يزدجرد منهزما إلى خراسان، ولما بلغ الأحنف خبرهم وكثرت عددهم استند إلى
~~جبل ليقاتلهم من جهة واحدة، فأقبل الترك ومن معهم حتى نزلوا بهم، وكانوا
~~يغادون القتال ويراوحونه، فخرج الأحنف ذات ليلة حتى وقف على عسكر الترك،
~~وهو منفرد فلما أصبح خرج من الترك فارس ومعه طبل يضرب، وعليه طوق ليقف على
~~بعد من عسكره كالطليعة، ومن عادة الفرس أن لا يتحركوا من معسكرهم حتى يخرج
~~منهم ثلاثة كل واحد منهم مطوق ومعه طبل يضرب به(1)، فلما خرج الأول حمل
~~عليه الأحنف فقتله وأخذ طوقه ووقف موضع التركي، ثم خرج الثاني فصنع به
~~كذلك، ثم خرج الثالث كذلك، وأهل عسكرهم لا علم لهم بما صنع بفرسانهم، فلما
~~خرج عسكرهم على عادتهم ms0644 ألفوا فرسانهم صرعى فلما رآهم خاقان تطير بذلك، وأمر
~~أصحابه بالانصراف فانحزلت عن يزدجرد جموع الترك والصعد والخزر وغيرهم
~~متقصين(2) إلى بلادهم، وبقى يزدجرد في الفرس وحدهم فانصرف PageV03P193 يزدجرد عن مرو فمنعه أهلها فلما كان عند الليل هجموا عليه وقتلوا أصحابه
~~جملة وفر هو بنفسه على وجهه ومعه منطقته وسيفة وسلاحه حتى انتهى إلى منزل
~~رجل ينقر الأرحا على شط نهر يقال له: المرغاب فأوى إليه فلما نام قام
~~النقار إليه فقتله وأخذ سلاحه وألقى جسده في المرغاب، وذلك في أيام عثمان
~~سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة والله أعلم:

# لم ترد مواضي رستم وقنا?

# ?

# ذي حاجب عنه سعدا في ابنه العي

# لما وجه عمر بن الخطاب سعد بن أبي وقاص لحرب الفرس نهض حتى نزل
~~بالقادسية، فلما سمع به يزدجرد بعث إليه العساكر وعليهم رستم الأرميني كما
~~تقدم، فأول يوم كان بينهم يوم أرفات فنهض رستم في هذا اليوم للقتال وهو على
~~سريره وضربت عليهم طيارة، وقد جعل في [قلب](1) عسكره ثمانية عشر فيلا
~~على(2) الرجال وفي كل مجنبة كذلك، فبرز أهل النجدةمن المسلمين، واستوى
~~القتال واقتتلوا حتى زالت الشمس وذهب(3) هداة من الليل فلما أصبح القوم
~~غدوا على تعبيتهم، وهذا اليوم يسمى يوم أغواث، فخرج القعقاع بن عمرو، وكان
~~يقول فيه أبو بكر: لا يهزم جيش فيه مثل هذا، فنادى: من يبارز فخرج إليه
~~الحاجب، وهو كاتب عنده راية كسرى التي كانت من جلود النمور، وكان عرضها
~~ثمانية أذرع في اثني عشر ذراع فقتله القعقاع، وكان سبب هزيمة الأعاجم،
~~وتقاتلوا في هذا اليوم أيضا حتى جن عليهم الليل وحمل القعقاع في هذا اليوم
~~ثلاثين حملة، يقتل في كل حملة رجلا من أكابرهم، وكانت ليلة أرماث
~~تدعىالهداة، وليلة أغواث تدعى السوداء، وكان أبو محجن لثقفي قد حبسه سعد في
~~القصر الذي هو فيه، فلما كانت ليلة أغواث أتى أم سلمة بنت حفص زوجة سعد،
~~فقال لها: علي عهد الله إن أخرجتني أن أقاتل، فإن سلمت رجعت إلى قيودي، وأنشد:

# فى حزنا ms0645 أن تزدري الخيل بالقنا?

# ?

# وأترك مشدودا علي وثاقي

# الأبيات.

PageV03P194

# فسرحته أم سلمة، وأعارته البلقاء فرس سعد، فقاتل قتالا عظيما حتى عجب الناس
~~منه وهم لا يعرفونه، فقائل: هو هاشم بن عتبة وأحد أهل عسكره، وقائل يقول :
~~إن كان الخضر يحضر الحرب فها هو ذا وسعد ينظر من أعلى القصر، وقال: لولا
~~مكان أبي محجن لقلت: هو أبو محجن فلما انقضت الحرب رجع أبو محجن وجعل رجله
~~في قيده، فلما علم سعد بذلك سرحه من جملة جنوده، فلما كان اليوم الثالث وهو
~~يوم أغماش تراجف(1) الناس وقد أصيب من المسلمين ألفان ومن المشركين عشرة
~~آلاف؛ وفي هذا اليوم سقط عمرو بن معدي كرب عن فرسه فرمى بيده في رجل فرس من
~~المشركين فما قدر الفرس أن يزول حتى أخذ صاحبه فرماه عنه وركبه، وتجالد
~~الناس في هذا اليوم والليلة، وتسمى هذه الليلة ليلة الهزير؛ لأن الناس
~~كانوا لا ينطقون فيها ولا يسمع فيها إلا صليل السيوف، فأصبح الناس وهم حسرى
~~من الكلال فقام القعقاع فقال: إن الدائرة بعد ساعة فاصبروا واجتمع إليه
~~جماعة من المسلمين وقصدوا نحو رستم ثم هبت ريح دبور فقطعت طيارة رستم فهرب
~~بهافي نهر العتق فاقتحمه عليه هلال بن علقمة من تيم الرباب فخرج به إلى
~~البر فقتله وقتل(2) قبله رجل من بني أسد، ثم صعد على السرير وقال: قتلت
~~رستما، وانهزم جيش الفرس، وأخذهم السيف، وتهافتوا في نهر العتيق وهم ثلاثون
~~ألفا، وقتل منهم في المعركة نحو عشرة آلاف سوى من كان قتل في الأيام الأول،
~~وكان قتل رستم سنة أربع عشرة من الهجرة، وفيها بعث يزدجرد أمواله إلى
~~الصين، ثم قتل يزدجرد بعد ذلك كما ذكرنا آنفا، والله أعلم.

# مزقت جعفرا بالبيض واختلست?

# ?

# من غيلة حمزة الظلام للجز

# المراد بجعفر هو جعفر بن أبي طالب أخو علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه-
~~ويسمى بذي الجناحين، ويسمى بذي الهجرتين؛ لأنه هاجر إلى الحبشة وإلى
~~المدينة، وقد مر بعض خبره في غزوة موته.

PageV03P195

# وحمزة المراد به حمزة بن ms0646 عبدالمطلب عم النبي-صلى الله عليه وآله- وهو أسد
~~الله، ولهذا قال: واختلست من غيلة؛ لأن الغيل بيت الأسد، وقوله: الظلام
~~للجزريصفه بالكرم، وكذلك كان، وقتله وحشي غلام جبير بن مطعم يوم أحد كما
~~تقدم والله أعلم.

# أشرفت بخبيب فوق قازعة?

# ?

# وألصقت طلحة الفياض بالعف

# المراد بخبيب هو خبيب بن عدي الأنصاري من جحجبا، شهد بدرا، وأسر في غزوة
~~الرجيع وقد تقدم ذكره، وحدثت مارية مولاة حجر بن أبي إهاب، وكان خبيب حبس
~~في بيتها، قالت: لقد اطلعت عليه يوما وإن في يده لقطفا من عنب يأكل منه،
~~وما أعلم في أرض الله عنبا.

# وروي أنه لما صلب بموضع يقال له: التنعيم بالقرب من مكة، أخبر النبي-صلى
~~الله عليه وآله-بخبره فقال: ((أيكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة))؟

# فقال الزبير بن العوام: أنا يا رسول الله، والمقداد معي، فخرجا حتى أتيا
~~التنعيم ليلا وإذا حول الخشبة أربعون من المشركين سكارى فأنزلاه فإذا هو
~~رطب يتثنى، لم يتغير منه شي، وكان قد مكث أربعين يوما ويده على جراحه وهي
~~تسيل دماالريح ريح مسك، واللون لون دم، فحمله الزبير على فرسه فلما انتبه
~~الكفار ولم يجدوا خبيبا أخبروا قريشا فركب منهم سبعون رجلا، فلما لحقوا
~~بهما ألقى الزبير خبيبا فابتلعته الأرض فسمي بليع الأرض، وقال لهم الزبير:
~~أنا الزبير وهذا المقداد فليقوم، فرجع الكفار، والله أعلم.

# وأما طلحة فهو صاحب عائشة وهو طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب
~~بن سعدبن تيم بن مرة وفي مرة يجتمع مع النبي-صلى الله عليه وآله- ويقال له:
~~طلحة الخير، وطلحة الطلحات، وليس بطلحة الطلحات الذي يقول فيه الشاعر، وهو
~~عبيدالله بن قيس الرقيات:

# حم الله أعظما دفنوها?

# ?

# بسجستان طلحة الطلح PageV03P196 فأما طلحة الطلحات الذي أراده الشاعر فهو: [طلحة](1) أبو محمد طلحة بن
~~عبدالله بن خلف، المعروف بطلحة الطلحات الخزاعي، وكان واليا على سجستان من
~~قبل سالم بن زياد بن أبيه والي خراسان من جهة يزيد بن معاوية-لعنه الله-
~~وكنيته أبو حرب فمات بها في فتنة عبدالله بن الزبير، ms0647 وإنما قيل: له طلحة
~~الطلحات؛ لأن أمه طلحة بنت أبي طلحة، هكذا حكاه ابن خلكان، عن أبي الحسين
~~علي بن احمد السلامي في (تأريخ ولاة خراسان) والله أعلم.

# وقتل طلحة التيمي صاحب عائشة يوم الجمل قتله مروان بن الحكم، وكان من
~~جملة أصحابه.

# وروي أنه وجد في تركته ثلاث مائة بهار من ذهب وفضة، والبهار مزود من جلد
~~عجل، وقد قيل: إنه وجد له ألف بهار، والبهار جلد عنق الجمل(2)، والله أعلم.

# خضبت شيب عثمان دما وخطت?

# ?

# إلى الزبير ولم تستحى من عم

# قد تقدم بعض خبر عثمان وعمر وقصة قتلهما.

# وأما الزبير فهو الزبير بن العوام بن أسد بن خويلد بن أسد بن عبد العزى
~~بن قصي بن كلاب، وفي قصي يجتمع مع النبي-صلى الله عليه وآله- وهو ابن عمته
~~وقد تقدم خبر قتله، وقصته هو وطلحة مع عائشة.

# أجزرت سيف أشقاها أبا حسن

# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة?

# ?

# وأمكنت من حسين راحتي شمر

# فدت عليا بمن شاءت من البش

# المراد بعمرو: عمرو بن العاص بن وائل بن هشام بن سعد بن سهم بن عمرو بن
~~هضيض بن كعب، وفيه يجتمع مع رسول الله-صلى الله عليه وآله- وكان أبوه العاص
~~من المستهزئين وفيه نزل:{إن شانئك هو الأبتر}[الكوثر:3] وأمه النابغة من
~~عنزة وأسلم عمرو بن العاص سنة ثماني مع خالدبن الوليد، وقد تقدم قصة
~~الثلاثة النفر الذين تعاقدوا على قتل أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~ومعاوية وعمرو بن العاص-لعنهما الله-وما آل أمرهم إليه، وما وقع بسببهم،
~~والمراد بخارجة خارجة السهمي الذي قتله الخارجي، وقد كان أراد عمرو بن
~~العاص، وقد تقدم ذلك مفصلا:

PageV03P197

# ما رعت لأبي اليقظان صحبته?

# ?

# ولم تزوده إلا الضيح في العم

# أبو اليقظان هو عمار بن ياسر-رحمه الله- العنسي، وعنس من مذحج، وهو عنس
~~بن مالك بن أدد بن مالك وهو[ابن](1) مذحج وقتل بصفين، وكانت الراية
~~يومئذبيده، وكان عطش فدعا بشربة ماء فأتي بصحفة لبن فشربها، ثم قال: أخبرني
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله- أن آخر زادي من الدنيا قعب من لبن، ms0648 وأتى
~~[إلى](2) معاوية رجلان يختصمان في رأس عمار بن ياسر هذا يمسك بشعر رأسه
~~وهذا بلحيته، كل يدعي أنه قتله، فقال لهما عمرو بن العاص: إنما تخصتمان في
~~النار، سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله-يقول لعمار: ((تقتلك الفئة
~~الباغية))، فقال له معاوية: قبحك الله من شيخ!! ما تزال تزلق في كلامك أو
~~نحن قتلناه إنما قتله من جاء به، ثم إلتفت إلى أهل الشام وقال: نحن الفئة
~~الباغية التي تبغي دم عثمان.

# في بن هند وفي ابن المصطفى حسن

# فبعضنا قائل ما اغتاله أحد?

# ?

# أتت بمعظلة الألباب والفكر

# وبعضنا ساكت لم يؤت من حص PageV03P198 ابن هند هو معاوية بن أبي سفيان وحيد دهره في الغدر والمكر والنفاق، من ذلك
~~أن يزيد ابنه لما هوى امرأة عبدالله بن سلام أزينب، واشتد هيامه عليها شكا
~~ذلك إلى أبيه معاوية، فأرسل معاوية إلى عبدالله بن سلام، وكان واليا له على
~~العراق أن أقبل حين تنظر في كتابي [هذا](1) لأمر فيه حظك إن شاء الله، فوصل
~~عبدالله بن سلام فعرض عليه معاوية أن يزوجه ابنته وأمر أبا الدرداء وأبا
~~هريرة أن يبلغاه ذلك في كلام طويل، وإطراء كثير من معاوية-لعنه الله-
~~لعبدالله بن سلام القرشي ومدح له، وكان من كلامه: وقد كنت جعلت لها في
~~نفسها شؤرى، غير أني أرجو أن لا تخرج عن أمري، فلما بلغا ذلك[إلى](2)
~~عبدالله بن سلام فرح بذلك وأرجعهما خاطبين له، وكان معاوية قد قدم إلى
~~ابنته أن إذا ذكر عبدالله بن سلام حديثا فأجملي له القول واخشني(3) واشرطي
~~طلاق زوجته أزينب، فلما ذكر لها عبدالله [بن سلام](4) أطنبت فيه القول،
~~وأخشنت(5) وشرطت طلاق زوجته فطلقها ثلاثا، وأشهد أبا هريرة وأبا الدرداء
~~على ذلك، ثم عاود الخطبة فامتنعت عليه، فلما مضت أقراء زوجته أزينب أرسل
~~معاوية أبا الدرداء يخطبها لأبنه يزيد، فوصل إلى العراق وبه الحسين(6) بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام فمر به زائرا وأخبره الخبر فقال له الحسين(7)
~~عليه السلام: إني كنت أردت خطبتها، وما منعني من ذلك إلا حضور ms0649 مثلك، وقد
~~أتى الله بك، فأخطب علي-رحمك الله- وعلى يزيد لتختار من أحبت، وهي أمانة في
~~عنقك حتى تؤديها إليها، وأعطها من المهر مثل ما بذل معاوية ففعل أبو
~~الدرداء فاختارت الحسين(8) عليه السلام فتزوجها، فلبثت مدة ثم قدم عبدالله
~~بن سلام القرشي من عند معاوية إلى العراق، وكان قد جفاه معاوية واستخف به،
~~وكان قد أودع عند PageV03P199 امرأته أزينب من المدة المتقدمة بديرات مملوءة درا، وكان يعتقد أنها تنكره
~~لسوء صنيعه معها، وتطليقها بغير سبب، وكانت أجمل من في زمانها، وأكمل وأحسن
~~خلقا وخلقا، ووصل عبيدالله بن سلام إلى عند الحسين وأخبره ذلك فقال له
~~الحسين: قد اعترفت بمالك فادخل عليها وخذ منها مالك.

# قال عبيدالله: أو تأمر من يدفعه إلي؟

# قال: لا حتى تقبضه منها كما دفعته إليها، فلما دخل عليها وضعت ماله بين
~~يديه وهو بخاتمه لم يفتح، وقالت: هذا مالك، فشكر وأثنى واستعبرا حتى علت
~~أصواتهما بالبكاء.

# فقال الحسين عليه السلام: اشهد الله أنها طالق، اللهم إنك تعلم أني لم
~~استنكحها رغبة في مالهاولا جمالها ولكني أردت بها إحلالا لبعلها، ولم يأخذ
~~الحسين عليه السلامشيئا مما ساق إليها، وتزوجها بعد ذلك عبيدالله بن سلام،
~~وقوله ما أغنا له أحد يعني الحسين عليه السلام يعني أن أهل النصب ينكرون أن
~~يكون كمعاوية-لعنه الله- سم الحسن عليه السلام:

# عمم بالردى فودى أبي أنس

# ?

# ?

# ......بالردى عنه فتى زق

# أبو أنس هو الضحاك بن قيس الفهري صاحب مرج مرج راهط، وهو الضحاك بن قيس
~~بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن سعد بن محارب بن فهر، وكان الضحاك
~~يدعوا إلى عبدالله بن الزبير بعد هلاك معاوية وابنه يزيد، وكان من كبار
~~أشياع معاوية-لعنهم الله تعالى- وكان زفر بن الحارث معه من فرسان وقته، وقد
~~تقدمخبره في ذكر مروان بن الحكم وخلافته لأنه كان يقابله.

PageV03P200

# وروي أن أصحاب الضحاك كانوا إذ ذاك ستين ألفا وأكثرهم فرسان، وأصحاب مروان
~~ثمانية عشر ألفا وأكثرهم رجالة فتقاتلا بمرج راهط عشرين يوما، وكان مع
~~مروان عبيدالله ms0650 بن زياد فقال له الضحاك: أكثر مساعدة وعددا ومعه فرسان قيس
~~ولست تنال منه ما تريد إلا بخديعة وإنما الحرب خدعة فادعهم إلى الموادعة
~~فإذا أمنوا كررنا عليهم فأرسل مروان إلى الضحاك يدعوه إلى الموادعة حتى
~~ينظر في أمره فأصبح الضحاك والقيسية قد اطمأنوا فهجم عليهم مروان وهم على
~~غير أهبة فقتل الضحاك قتله دحية بن عبدالله الكلبي وفزر بن فر بن الحارث
~~الكلابي:

# اردت بن زياد بالحسين فلم

# ?

# ?

# يبو شسيع له قد طاح أو ظف

# هو عبيدالله بن زياد دعي بني أمية وهو الذي وجه عمرو بن سعد بن أبي وقاص
~~لقتل الحسين عليه السلام، وقيل: إبراهيم بن الأشتر النخعي سنة ستين، وكان
~~بن زياد على جيش لعبدالملك بن مروان قد وصل إلى الموصل فحجهز عليه المختار
~~بن عبيد إبراهيم بن الأشتر النخعي، فالتقيا بموضع يقال له الزاب، ولما قتل
~~إبراهيم بن الأشتر عبيدالله بن زياد أمر برأسه إلى المختار وسيأتي لهذا
~~مزيد تحقيق إن شاء الله تعالى:

# أنزلت مصعبا من رأس شاهقة?

# ?

# كانت لها مهجة المختار في ومصعب هو مصعب بن الزبير، وكان واليا لأخيه
~~عبداله بن الزبير على العراق، والشاهقة هي الكوفة لكثرة رجالها ومنعتها،
~~وقتله عبد الملك بن مروان.

PageV03P201

# روي أن عبد الملك كاتب أصحاب مصعب ووعدهم الأماني إن غدروا بمصعب، وكان من
~~جملة أصحاب مصعب إبراهيم بن الأشتر، وكان له ناصحا فجاءه بالكتاب بطابعه
~~وأقرأه إياه وهو يعده فيه ولاية العراق إن قتل مصعبا، فقال إبراهيم: ماكتب
~~إلي عبد الملك إلا وقد كتب إلى جميع أصحابك، ثم إن عبد الملك زحف نحو مصعب
~~ووجه إليه محمد بن مروان بن الحكم في جيش(1) كثيف فالتقوا با.... فقتل
~~إبراهيم بن الأشتر، ثم قال مصعب لقطن بن عبدالله: أحمل عليهم بخيلك، قال:
~~ما أرى ذلك. قال ولم؟

# قال: لأني أكره أن يقتل مذحج في غير شئ، ثم [قال](2) لغيره من أصحابه
~~كذلك فلم يتقدم أحد، فقال مصعب بعد ذلك: ياإبراهيم، ولا إبراهيم لي اليوم،
~~ثم قال لابنه عيسى بن ms0651 مصعب: إلحق بعمك بمكة فاخبره بما صنع بي أهل العراق،
~~ودعني فإني مقتول.

# فقال: والله، لا تتحدث قريش أني أسلمتك للقتل أبدا.

# فقال: أما إذا أبيت فتقدم يا بني بين يدي فإني أحتسبك فإني أعرف فيك
~~الكرم وأنت في مهدك فتقدم فقاتل حتى قتل، فجول أهل العراق وجوههم وصاروا مع
~~عبدالملك وبقي مصعب في شرذمة قليلة، وجاء عبيدالله بن ظبيان، وكان من
~~أصحابه فقال: أين الناس أيها الأمير؟

# قال: غدرتم يا أهل العراق، فرفع يده عبيد الله ليضربه فبدره مصعب فضربه
~~على البيضة فنشب السيف، وجاء غلام لعبيدالله فضرب مصعبا فقتله، ثم جاء
~~عبيدالله برأسه [إلى عبدالملك](3) وهو يقول:

# طيع ملوك الأرض ما أقسطوا لنا?

# ?

# وليس علينا قتلهم بمح

# فلما نظر عبدالملك إلى الرأس خر ساجدا، فقال عبيدالله بن ظبيان: ما ندمت
~~على شيء ندمي على عبدالملك إذ لم أضرب عنقه فأكون قد قتلت ملكي العرب في
~~يوم واحد، وفي ذلك يقول عبيدالله:

# ممت ولم أفعل وكدت وليتني

# فأوردتها في النار بكر بن وائل?

# ?

# فعلت فأدمنت البكا لأقاربه

# والحقت من قد خر شكرا بصاح PageV03P202 وأما المختار بن عبيد[الثقفي](1) فكان ممن قام للأخذ بثأر الحسين عليه
~~السلام، وقتله مصعب بن الزبير.

# قالوا: وذلك أن أهل الكوفة لما ظهر لهم سوء معتقده خرجوا نحو مصعب فطلبوا
~~النصر عليه فقتله مصعب بعد حروب كثيرة قد تقدم الإشارة إليها في ذكر خلافة
~~ابن الزبير:

# لم تراقب مكان ابن الزبير ولا?

# ?

# رعت عبادته بالبيت والحج

# قد تقدم من خبر ابن الزبير بعضه، وسيأتي إن شاء الله بعضه قدر ما يحتمله
~~هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.

# لم تدع لأبي الذبان قاصية?

# ?

# ليس اللطيم لها عمرو بمنتص

# أبو الذبان هو: عبدالملك بن مروان، سمي بذلك لبخره، واللطيم هو: عمرو بن
~~سعيد الأشدق، سمي بذلك لميل كان في فيه، وكان يقال له من أجل ذلك: لطيم
~~الشيطان، وكان من فصحاء قريش، وأهل الخطابة فيهم، وقتله عبدالملك في قصة
~~كبيرة سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى في ذكر خلافة ms0652 عبدالملك، وذهب دمه
~~هدرا، فلهذا(2) قال: ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر.

# وقوله ولم تدع لأبي الذبان قاضية: إشارة إلى أن عبدالملك قهر عدة من
~~أعدائه كابن الزبير وأخيه مصعب، وعبدالرحمن بن الأشعث، والأشدق هذا.

# أظفرت بالوليد بن اليزيد ولم?

# ?

# تبق الخلافة بين الكأس والوت

# هذا الوليد بن اليزيد الذي يقال له الجبار العنيد، وهو الزنديق، وسيأتي
~~خبره إنشاء الله تعالى في خلافته.

# روي أنه لما وثب عليه يزيد بن الوليد بن اليزيد، نادى مناديه من انتدب
~~إلى قتال الوليد فله ألفان، فانتدب معه ألف رجل، وبلغ الوليد بن يزيد
~~الخبر، وكان بالبلقاء فتوجه إلى (حمص)، فلما أحاطت به الخيل تفرق من كان
~~حوله، وهجم الناس عليه فقتلوه، ووضع رأسه على رمح، ثم طيف به ب(دمشق).

# لم يعد قضب الساج نائية?

# ?

# عن رأس مروان أو أشياعه الفج

# سيأتي [ذكر السفاح](3) وقتله لمروان في موضعه إن شاء الله تعالى بعد تمام
~~ذكر دولة بني أمية.

# أسبلت دمعة الروح الأمين على?

# ? PageV03P203 دم بفخ لآل المصطفى ه

# اعترض شارح (البسامة) [في هذا البيت](1) وقال: لأن دمعة النبي-صلى الله
~~عليه وآله- لم تجر إلا على الحسين بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام-.

# قلت: ولا معنى للاعتراض كماسيأتي إن شاء الله تعالى، وقد تقدم ذكر خبر
~~الحسين عليه السلام ومقتله، وسيأتي خبر مقتل الحسين الفخي عليه السلام
~~وأصحابه إن شاء الله تعالى.

# أشرقت جعفرا والفضل ينظره?

# ?

# والشيخ يحيى بريق الصارم الذك

# المعنى وأشرقت جعفرا بريق الصارم الذكر والفضل ينظره والشيخ يحي، ومعنى
~~أشرقته أغصته والشرق الغصص، وريق الصارم كناية عن الدم، وسيأتي ذكر هذه
~~القصة، وذكر البرامكة في خبر هارون الرشيد إن شاء الله تعالى.

# أخفرت في الأمين العهد وانتدبت?

# ?

# لجعفر بابنه والأعبد الغد

# سيأتي ذكر الأمين في موضعه إن شاء الله، وكذلك ذكر جعفر وهو المتوكل وصفة
~~قتله على يد ابنه المنتصر.

# لا وفت بعهود المستعين ولا?

# ?

# بما تأكد للمعتز من مر

# لما بويع المستعين ظهر عليه المعتز، فهرب المستعين من سر ما رأى إلى
~~بغداد، ms0653 فأرسل المعتز أخاه المؤيد فحصره في بغداد، وضعف أمر المستعين، وقوي
~~أمر المعتز، فلما رأى ذلك المستعين أرسل للمعتز أن يخلع نفسه ويسلم الأمر
~~إليه على أن يعطيه المعتز خمسين ألف دينار ويقيم حيث شاء وعلى أن يكون
~~وصيفا، وبغى العبدان اللذان كانا متبعين له.

# أحدهما: على الحجاز وما والاها(2).

PageV03P204

# والآخر:على الجيل وماوالاه، فتعاقدا على هذا وأخذا العهود بعضهما من بعض،
~~فلما سلم المستعين الأمر للمعتز أراد أن ينزل البصرة فمنع منها، وقيل له:
~~ينزل واسط، فلما خرج نحوها أرسل المعتز سعيد الحاجب عليه، فلقيه قرب واسط
~~فقتله [وحمل رأسه إلى](1) المعتز، وسيأتي لذلك مزيد تحقيق إن شاء الله في
~~موضعه وقوله: إلا بما تأكد للمعتز من مرر، إشارة إلى ما جرى علىالمعتز من
~~المهتدي، وقتله إياه في الحبس كما سيأتي(2) بيانه إن شاء الله تعالى.

# أوثقت في عراها كل معتمد?

# ?

# وأشرقت بقداها كل مقت

# المعتمد هو: أحمد بن جعفر المتوكل، وقتله المعتضد ابن أخيه أحمد بن
~~الموفق بالسم، وسيأتي ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى، وأراد بالمقتدر جعفر
~~بن المعتضد، وسيأتي خبره وصفة قتله إن شاء الله تعالى.

# روعت كل مأمون ومؤتمن?

# ?

# وأسلمت كل منصور ومنتص

# يعني أن الرشيد كان قد عقد الولاية بعده لولده الأمين،ثم للمأمون، ثم
~~للمؤتمن وهو القاسم بن الرشيد، فنكث ذلك الأمين، وجعلها بعده لولده موسى،
~~وسماه الناطق فروع أخاه المأمون والمؤتمن أي ترويع، وسيأتي ذلك في موضعه إن
~~شاء الله تعالى.

# والمنصور كنية أبي الدوانيق أخي السفاح، والمنتصر [كنية محمد بن جعفر
~~المتوكل](3)، وسيأتي ذلك، وقوله كل في البيتين إشارة إلى غير من ذكرنا ممن
~~تسمى بذلك، وكان المأمون مولعا باللهو والطرب كعادة سلفه، إلا أنه كان
~~يتستر في الغالب.

PageV03P205

# حكى إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: خرجت من عند المأمون بعد السمر في بعض
~~الليالي فعدلت عن الطريق لقضاء الحاجة، فصرت(1) إلى جدار فوقعت في شيء معلق
~~من حائط، وإذا هو زنبيل معلق قد لبس بالديباج، وفيه أربعة أحبل إبرسيم
~~فقلت: [إن](2) له أمرا، ms0654 ثم تجاسرت وجلست فيه فلما أحس بثقلي جذب، وإذا
~~بأربع يقلن: بالرحب والسعة صديق عتيق أو جديد؟

# فقلت: بل جديد، فسارت إحداهن بين يدي حتى أدخلتني في مجلس لم أر مثله،
~~فجلست في أدنى مجالسه وإذا(3) بوصائف في أيدهن الشمع والمجامر، يسجر فيها
~~العود وبينهن جارية كالبدر الطالع ذات دل وشكل، فنهضت عند دخولي، فقالت:
~~مرحبا بالضيف، ثم رفعتني فقلت: جئت على غير قصد.

# قالت:ما السبب؟

# قلت: انصرفت من عند بعض الأصحاب، فلما رأيت ذلك الزنبيل حملني النبيذ على
~~الدخول فيه.

# قالت: فما صناعتك؟ [حياك الله](4).

# قلت: بزاز.

# قالت: ومولدك؟

# قلت:بغداد.

# قالت: ومن أي الناس أنت؟

# قلت: من أوسطهم.

# قالت: حياك الله! هل رويت من الأشعار شيئا؟

# قلت: شيئ ضعيف.

# قالت: فذاكرني؟

# قلت: فإن(5) للداخل دهشة، ولكن ابدأي فالشيء بالمذاكرة.

# قالت: لعمري إنه لكذلك، فهل تحفظ قصيدة فلان الذي يقول(6) فيها كذا وكذا؟
~~ثم أنشدتني لجماعة من القدماء والمحدثين(7) وأنا مستمع انظر من أي أحوالها
~~أعجب من حسنها أو [من](8) حسن إنشادها أو حسن أدبها، وضبطها للغريب من
~~النحو واللغة، ثم قالت: قد ذهب عنك بعض الحضر؟

# قلت:أجل.

# قالت:فأنشدني، فجعلت أنشدها، فجعلت تسألني عن أشياء تمر في الشعر
~~كالمختبرة، ثم قالت: والله ماقصرت ولا توهمت قبل هذا أنك هكذا وما رأيت
~~بأبناء التجار مثلك، فكيف معرفتك بالأخبار وأيام الناس؟

PageV03P206

# قلت: نظرت في شيئ من ذلك، ثم أمرت بإحضار الطعام فلما أكلنا أمرت باحضار
~~النبيذ فشربت قدحا، وقالت: هذا أدان المذاكرة فاندفعت وقلت: بلغني كذا
~~وكذا، وكان رجل من قصته كذا وكذا، فسرت بذلك قالت: ليس هذا من أمر التجار
~~وإنما هي من آحاديث الملوك، فقلت: إنه كان لي جار ينادم بعض الملوك فكنت
~~أدعوه في بعض الأوقات فما تسمعين ممن عنده أخذته.

# فقالت: يمكن هذا، فقالت(1): لو كان عندك شيء واحد لكنت كاملا تحرك بعض
~~الملاهي أوتترنم، ثم قلت: لا أحسن من ذلك شيئا على أنني مولع بسماعه، قالت:
~~يا جارية عود، فأحضر عود فضربت به فأحسنت وغنت غناء بديعا، ثم ms0655 قالت: هذا
~~الغناء لإسحاق بن إبراهيم، وقد كنت كتمت لها نفسي فلم تزل على ذلك حتى إذا
~~كان عند الفجر، قالت: المجالس بالأمانات، ثم انصرفت وأخذت وأخرجت من باب
~~صغير فانتهيت إلى داري، فأرسل المأمون إلي فمشيت إليه وبقيت عنده إلى وقت
~~البارحة، ودخل المأمون إلى حرمه وقال: لاتبرح، فخرجت إلى ذلك الموضع، ودخلت
~~في الزنبيل الليلة الثانية، قالت:ضيفنا؟

# قلت: نعم، وما أظن أني قد ثقلت.

# قالت: مادح نفسه يقرئك السلام؟

# قلت: هفوة، مني فالصفح.

# قالت: قد فعلنا فلا تعد، فلما كان عند الصباح صنعت صنيعها، وأخرجت فمشيت
~~إلى المأمون.

# قال: أين كنت؟ فاعتذرت إليه فلما كان عند الليل صنع صنيعة البارحة، وصنعت
~~صنيعي، ودخلت في الزنبيل الليلة الثالثة، فقالت: جعلتها دار مقام؛

# قلت: الضيافة ثلاث، فإن رجعت فأنت من(2) دمي في حل، فأفكرت في المأمون،
~~وعلمت أنه لا يخلصني منه إلا أن أخبره الخبر، وعلمت أنه من شغفه بالنساء
~~سيطالبني بالمشي إليها، فقلت: جعلت فداك! أتأذنين لي في ذكر شيء حضر؟

# قالت: قل.

PageV03P207

# قلت: أراك ممن يحب الغناء ويعجب بالأدب ولي ابن عم هو [من](1)أهل الحسن
~~والأدب، وهو أعرف خلق الله بغناء إسحاق الذي سمعتك تثني عليه، وكانت إذا
~~غنت قالت: هذا لإسحاق.

# قالت: طفيلي وتقترح.

# قلت: إنما ذكرت ذلك لك وأنت المحكمة.

# قالت: فإن كان كما ذكرت فما نكره أن نعرفه.

# قلت: في الليلة المقبلة إن شاء الله؟

# قالت: نعم، ثم انصرفت فأتاني رسول المأمون فمشيت إليه فإذا هو حنق علي،
~~فقال(2): يا إسحاق امرك بشيئ، ثم لا تقف عنده، وكان لا يدخل إلى حرمه حتى
~~يأمرني بانتظاره.

# قلت له: لي قصة أحتاج فيها إلى خلوة، فأومأ إلى من كان واقفا فتنحوا،
~~قلت: كان من خبري كيت وكيت، فلما فرغت من كلامي، قال: أتدري ما تقول؟

# قلت: نعم.

# قال: نشاهد ذلك الموضع.

# قلت: قد علمت أنك تطالبني بهذا، فلما جاء الليل صرنا إلى ذلك الموضع، وقد
~~قلت له: دعني من نخوة الخلافة وكن كأنك تبع لي، فلما وصلنا إلى ms0656 الموضع
~~ألفينا زنبيلين [فدخل في واحد ودخلت في الآخر] (3)، فلما صرنا في البيت
~~جلست في صدره وجلس المأمون تحتي، فلما أتت قالت: حيا الله ضيفنا(4)
~~بالسلام، ثم رفعت مجلسه، وقالت: هذا ضيف، وأنت من أهل البيت، ولكل جديد
~~لذة، وأقبلت معه تحدثه، وهو يأخذ معها في كل فن فسكتها فالتفتت إلي وقالت:
~~وفيت بوعدك، ثم أحضرت النبيذ وجعلنا نشرب وهي مقبلة عليه، ثم قالت: وابن
~~عمك هذا من أولاد التجار؟

# قلت: نعم.

# قالت: إنكما لغريبان في أبناء التجار إن أدبكما وحديثكما لمن حديث
~~الملوك، ثم قالت لي: وعدك.

# قلت: لعمري إنه لنجيب، ولكن حتى نسمع شيئا.

PageV03P208

# قالت: وذاك، ثم أخذت العود وغنت وشربنا عليه رطلا، ثم ثانيا، ثم ثالثا وهو
~~في كل ذاك يشرب، فلما شرب المأمون ثلاثة أرطال طرب وارتاح، وكان الصوت
~~الثالث مما يقترحه أبدا علي المأمون، فلما سمعه وقد داخله السكر نظر إلي
~~نظر الأسد إلى فريسته، وقال: يا إسحاق، غنني هذا الصوت، فلما رأتني قد أخذت
~~العود ووقفت بين عينيه علمت أني إسحاق وأنه المأمون فنهضت، وقال: هاهنا،
~~وأومأ إلى كلة مضروبة، فلما فرغت من ذلك الصوت قال: يا إسحاق، انظر من رب
~~هذه الدار؟

# فقلت لتلك العجوز التي كانت تدخلني وتخرجني: من رب هذا الدار؟

# قالت: الحسن بن سهل.

# قلت: ومن هذه؟

# قالت: ابنته بوران، فرجعت وأعلمته فلما خرجنا، قال: علي به الساعة،
~~فأحضرته فوقف بين يديه، فقال: ألك بنت؟

# قال: نعم، يا أمير المؤمنين.

# قال: زوجنيها.

# قال: هي أمتك، وأمرها إليك.

# قال: فإني تزوجتها على ثلاثين ألف دينار أحملها إليك صبيحة غد، فإذا وصل
~~إليك المال فاحملها إلينا.

# قال: نعم، يا أمير المؤمنين، ثم نهض وفتح الباب وخرجنا، فلما صرنا إلى
~~الدار قال: يا إسحاق.

# قلت: نعم، يا أمير المؤمنين.

# قال: لايقفن أحد على ما وقفت عليه، فإن المجالس بالأمانات.

# قلت: يا أمير المؤمنين، ومثلي يحتاج إلى وصية بهذا.

# فلما أصبحنا أمر بحمل المال إليه ونقلت إليه من يومها.

PageV03P209

# وروي: أنه أمر في العرس ms0657 أن تضرب الفساطيط والأبنية على شاطئ دجلة، وخرج
~~جميع الناس لحضور ذلك العرس، وكانت النفقة من عند الحسن بن سهل على [كل](1)
~~من حضر ذلك العرس وهم نيف على عشرة آلاف سوى شواذ الناس، ويقال: إنه لما
~~بسطت القبة التي دخل فيها المأمون على بوران خير الحسن الخاصة ممن حضر ذلك
~~العرس بين مائة دينار وحلة أو قبضة من أرض تلك القبة، فاختار بعضهم قبضة من
~~أرض تلك القبة، فيقال: إن القابض في أرض تلك القبة كان أرجح ممن أخذ مائة
~~دينار وحلة، فإنه ربما خرج في قبضته حجر ياقوت أو زمردة أو درة نفيسة تساوي
~~أضعاف ذلك العدد، والله أعلم.

# أعثرت آل عباس لغالهم?

# ?

# بذيل زبا من بيض ومن سم

# قوله: وأعثرت آل عباس إشارة إلى تغلب عبيدهم الأتراك عليهم حتى كانوا
~~يقتلونهم كيف شاؤا، ويعزلونهم متى شاؤا، كما نأتي بحقيقته إن شاء الله
~~تعالى، وكني بذيل زبا عن كثرة العبيد والسلاح، والزبا المرأة كثيرة الشعر،
~~واتفق هذا منذ مات الواثق بن المعتصم وذلك سنة اثنتين وثلاثين ومأيتين،
~~وأول من اتخذ العبيد أبو جعفر المنصور، اتخذ منهم تركيا اسمه حماد، واتخذ
~~المهدي آخر سماه مباركا، ثم لم يزالوا يستكثرون منهم، حتى غلبوا عليهم
~~وردوهم على حكم التبع(2) كما سنذكره إن شاء الله تعالى، ولم يزل الأمر إلى
~~الأتراك منذ مات الواثق إلى أيام المعتضد، وغلبهم الغلبة التي تكون لمثله
~~على أمثالهم، وردهم إلى مراتبهم من العبودية، وكان مهينا، وكان يسمى السفاح
~~الثاني لما مات المعتضد ولى ابنه المقتدر وكان صبيا صغيرا عادت الأتراك إلى
~~ما كانت عليه.

# ني المظفر والأيام ما برحت

# سحقا ليومكم يوما ولا حملت

# من للأسرة أو من للأعنة أو م

# من للبراعة أو من لليداعة أو م

# من للعلاء وعوالي الخط قد عقدت

# وطوقت بالثنايا السود بيضهم

# أو رفع كارثة أو دفع آزفة أو

# ويح السماح وويح الجود لو سلما PageV03P210 سقت(1)بري الفضل والعباس هامته

# ثلاثة ما رأى العصران مثلهم?

# ?

# مراحلا والورى منها على سفر

# بمثله ليلة ms0658 في مقبل العمر

# ن للأسنة يهديها إلى الثغر

# ن للسماحة أو للنفع والضرر

# أطراف ألسنها بالعي والحصر

# أعجب بذاك وما منها سوى ذكر

# قمع حادثة تعيي على القدر

# وحسرة الدين والدنيا على عمر

# تعزى إليهم سماحا لا إلى المطر

# خيرا ولو عذنرا بالشمس والقم

# لعله يريد بالثلاثة عمر المذكور أولا وولديه الفضل والعباس فإنهم قتلهم
~~صبرا يوسف بن يافثين والذي يسمى بأمير المسلمين، وكان أبو بكر محمد بن
~~عبدالله بن سلمة المعروف بابن الأفطس قد ملك بطليوس من بلاد الأندلس، وتولى
~~بعده ابنه عمر بن محمد، واتسع ملكه إلى أقصى المغرب إلى أن قتله ولده يوسف
~~بن تاشفين كما ذكرنا والله أعلم.

# لاثة ما رقى النسران حيث رقوا

# ومر من كل شيء فيه أطبيه

# من للخلال الذي عمت مهابته

# أين الاباء الذي أرسوا قواعده

# أين الوفاء الذي أصفوا شرائعه

# كانوا رواسي أرض الله منذ نأوا

# كانوا مصابيحها دهرا فمنذ خبوا

# كانوا شجى الدهر فاستهوتهم خدع

# من لي ومن لهم إن أظلمت نوب

# من لي ومن لهم إن أطبقت مجن

# من لي ومن لهم إن أطبقت محن

# ويل أمها من طلوب الثأر مدركه

# على الفضائل لا للصبر بعدهم

# يرجو غسى وله في أختها أمل

# قرطت آذان من فيها بفاضحة?

# ?

# وكلما طار من نسر ولم يطر

# حتى التمتع بالآصال والبكر

# قلبونا وعيون الأنجم الزهر

# على دعائم من عز ومن ظفر

# فلم يرد أحد منهم على كدر

# عنها استطارت بمن فيها من البشر

# غدا(2) الخليفة يالله في سدر

# منه بأحلام عاد في خطى الحصر

# ولم يكن ليلها يفضي إلى سحر

# ولم يكن وردها يفضي إلى صدر

# وأخفيت ألسن الآثار والسير

# لو كان دينا عى لبان ذي عسر

# سلام مرتقب للأجر منتظر

# والدهر ذو عقب شيء وذو غير

# على الحسان حصى الياقوت والدر PageV03P211 بنو المظفرهم موضع المرثية والمدح وهم المرادون بالقصيدة، وهم من ملوك
~~الأندلس، ولم أقف على شيء من أخبارهم، ولم يذكر شيئا من أحوالهم شارح
~~القصيدة؛ ولهذا غيب عليه شرحه بذلك، وسيأتي ms0659 إن شاء الله تعالى ذكر طرف من
~~أحوال ملوك الأندلس بعد تمام ذكر ملوك بني العباس إن شاء الله تعالى، وشرح
~~هذه القصيدة المسماة(أطواق الحمامة) للشيخ الأديب، المحقق الأريب عبدالملك
~~الحضرمي، الشلبي.

# وقال الزحيف: شرحها لابن زيدون.

# قلت: ولعل الحضرمي اختصر شرحه من شرح ابن زيدون، وهو الوزير أبو الوليد
~~أحمد بن عبدالله بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي، الشاعر المشهور، ولد
~~بقرطبة سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، وكان من أبناء الفقهاء المتقنين، واشتغل
~~بالأدب، وفحص عن نكته، ونقب عن دقائقه إلى أن برع وبلغ صناعتي النظم والنثر
~~المبلغ الطائل، وانقطع إلى أبي الوليد بن جهور(1) أحد ملوك الطوائف
~~المتغلبين بالأندلس، فخف عليه، وتمكن من دولته، واشتهر ذكره وقدره فاعتمد
~~عليه في السفارة بينه وبين ملوك الأندلس فأعجب القوم، وتمنوا ميله إليهم
~~لبراعته وحسن سيرته، واتفق أن ابن جهور نقم عليه أمرا فحبسه، واستعطفه ابن
~~زيدون برسائل عجيبة وقصائد فلم تنجع، فهرب واتصل بعباد بن محمد صاحب
~~أشبيلية الملقب بالمعتضد، فتلقاه بالقبول والإكرام وولاه وزارته(2)، وفوض
~~إليه أمور مملكته، وكان جيد التدبير، تام الفضل متحببا إلى الناس، فصيح
~~النطق جدا.

PageV03P212

# حكى ابن بسام في كتاب (الذخيرة) عن بعض وزراء أشبيلية يعني كتابها، قال:
~~عهدي بأبي الوليد بن زيدون قائما على جنازة بعض حرمه والناس يعزونه على
~~اختلاف طبقاتهم، فما سمعته يجيب(1) أحدا بما يجيب به غيره لسعة ميدانه
~~وحضور جنانه، ولم يزل عند عباد وعند ابنه المعتمد على الله قائم الجاه،
~~وافر الحرمة إلى أن توفي بأشبيلية سنة ثلاث وستين وأربعمائة، وقد ذكره ابن
~~حيان وابن بسام وغيرهما من المؤرخين، وأجروا نبذا من أخباره وأشعاره، وكان
~~يسمى بحتري العرب لحسن ديباجة لفظه، ووضوح معانيه، وله من قصيدة يخاطب فيها
~~ابن جهور أيام سجنه:

# ا جال بعدك لحظى في سنا القمر

# ولا استطلت ذماء الليل من أسف

# يا ليت ذاك السواد الحون متصل

# جمعت معنى الهوى في لحظ طرفك ?

# ?

# إلا ذكرتك ذكر العين بالأثر

# إلا على ليلة سرت مع القصر

# قد استعار ms0660 سواد القلب والبصر

# لي إن الحوار لمفهوم من الحو

# ومنها:

# ا يهني الشامت المرتاح ناظره

# هل الرياح بنجم الأرض عاصفة

# إن طال في السجن إيداعي فلا عجب?

# ?

# إني معنى الأماني ضائع(2) الخطر

# أم الكسوف لغير الشمس والقمر

# قد يودع الجفن حد الصارم الذك

# وله في الغزل:

# يني وبينك مما لو شئت لم يضع

# يا بائعا حظه مني ولو بذلت

# يكفيك أنك لو حملت قلبي ما

# لم(3)احتمل واستطل أصبر وعز?

# ?

# سرا إذا ذاعت الأسرار لم يذع

# لي الحياة بحظي منه لم أبع

# لا يستطيع قلوب الناس يسطع

# أهن وول أقبل وقل أسمع ومر أط

# وله في الغزل أيضا:

# ما رجا قلبي فأنت جميعه

# يدنو بوصلك حين شط مزاره?

# ?

# يا ليتني أصبحت بعض رجاك

# وهم أكاد به أقبل ف PageV03P213 وله الرسالة المشهورة التي جعلها على لسان معشوقته ولادة وضمنها نكتا عجيبة
~~من قصص ملوك، وأمثال وغير ذلك من عجائب الأخبار، وذلك أنه كان بقرطبة من
~~بنات الخلفاء، خلفاء العرب الأمويين المنسوبين إلى عبد الرحمن بن الحكم
~~المعروف بالداخل من بني أمية امرأة طريفة، تسمى ولادة بنت المستكفي بالله
~~محمد بن المستظهر بالله [عبدالرحمن](1) ابتذل حجابها بعد قتل أبيها، وتغلب
~~ملوك الطوائف في خبر يطول، ثم عادت تجلس للشعراء والكتاب وتكاتبهم تعاشرهم
~~وتحاضرهم ويتعشقها الكبراء، وكانت ذات خلق جميل وأدب غض، ونوادر عجيبة،
~~ونظم جيد، فمن نظمها ما كتبت به إلى ابن زيدون هذا وهي راضية عنه:

# رقب إذا جن الظلام زيارتي

# وبي منك ما لو كان بالبدر لم يبن?

# ?

# فإني رأيت الليل أكتم للسر

# وبالليل لم يظلم وبالنجم لم يس

# ومن قولها وهي غضبانة عليه:

# ن ابن زيدون على فضله

# ينظرني شزرا إذا جئته?

# ?

# يلهج بي شتما ولا ذنب لي

# كأنما جئت لأخصي عل

# تعني غلاما له اسمه علي، وكان سبب قولها فيه هذا أنه اتهمها بمواصلة أبي
~~عامر بن عبدوس، وكان يلقب بالقار، فقالت فيه وفيها:

# يرتمونا بأن قد صار يخلفنا

# أكل شهي أصبنا من أطائبه?

# ?

# فيمن نحب وما في ذاك من ms0661 عار

# بعضا وبعضا سمحنا منه للق

# ومما ينسب إليها قولها:

# حاطكم يجرحنا في الحشاء(2)

# جرح بجرح فاجعلوا ذا بذا?

# ?

# ولحظنا يجرحكم في الخدود

# فما الذي أوجب جرح الصد

# ومما كتبت به على كمها:

# نا والله أصلح للمعاني

# وأمكن عاشقي من صحن خدي?

# ?

# وأمشي مشيتي وأتيه تيها

# وأعطي قبلتي من يشتهيه

# ومن نوادرها الطريفة ما حكي أنها مرت يوما بدار ابن عبدوس وهو جالس
~~بالباب(3)، وحوله جماعة من أصحابه، وأمامه بركة تتولد من مواضي وأقذار
~~فوقفت عليه، وقالت: أبا عامر:

# نت الخصيب وهذه مصر?

# ?

# فتدفقا فكلاهما بح PageV03P214 فلم يجر جوابا وحفظت هذه النادرة، واشتغل بها الناس وهذا البيت لأبي نواس
~~تمثلت به ونقلته هذا النقل الحسن من المدح إلى الهجاء، وكان الباعث لابن
~~زيدون على إنشاء الرسالة التي أشرنا إليها آنفا أن ابن عبدوس لما سمع بها
~~أرسل إليها امرأة تستميلها إليه، وتعدد لها محاسنه ومناقبه، وترغبها في
~~التفرد بمواصلته، فكتب ابن زيدون الرسالة جوابا على لسانها تتضمن النكت
~~الغرائب من سبه والتهكم به فبلغت منه كل مبلغ، واشتهر ذكرها في الآفاق،
~~وأمسك ابن عبدوس عن التعرض لولادة إلى أن انتقل ابن زيدون إلى أشبيلية كما
~~تقدم في ترجمته وتوفي بها، وهذا معنى ما ذكر ابن بسام وابن حيان وغيرهما من
~~المؤرخين، والله أعلم.

PageV03P215

# ومن الرسالة المذكورة: أما بعد، ايها المصاب بعقله، المتورط بجهله البين
~~سقطه، الفاحش غلط، العاثر في ذيل اغتراره، الأعمى عن شمس نهاره، الساقط
~~سقوط الذباب على الشراب، المتهافت تهافت الفراش في الشهاب، فإن العجب أكذب،
~~ومعرفة المرء نفسه أصوب، وإنك راسلتني مستهديا من مواصلتي ما صفرت منه أيدي
~~أمثالك، متصديا من خلتي لما قرعت دونه أنوف أشكالك، مرسلا خليلتك مرتادة،
~~مستعملا عشيقتك قوادة، كاذبا نفسك [أنك](1) ستنزل عنها إلي، وتخلف بعدها
~~علي، ولست بأول ذي همة دعته إلى ما ليس بالنائل، ولا شك أنها قلتك إن لم
~~تظن بك وملتك إن لم تعز عليك، فإنها غدرت في السفارة لك، وما قصرت في
~~النيابة عنك، زاعمة أن المرؤة لفظ ms0662 أنت معناه، والإنسانية اسم أنت جسمه
~~وهيولاة، قاطعة أنك انفردت بالجمال، واستأثرت بالكمال، واستعليت في مراتب
~~الجلال حتى خلت أن يوسف عليه السلام حاسنك فغضضت منه وأتى امرأة
~~العزيز[رأتك](2) فسلت عنه، وأن قارون أصاب بعض ما كنزت، والنطف عثر على فضل
~~ما ركزت(3)، وكسرى حامل عاشيتك، وقيصر رعى ماشيتك، والإسكندر قتل دارا في
~~طاعتك، وأزدشير جاهد ملوك الطوائف لخروجهم عن طاعتك. إلى آخرها.

PageV03P216

# حاشية: قارون هو الذي ذكر في الكتاب العزيز، ويقال: إنه ابن عم موسى، وهو:
~~قارون بن مصهب(1) بن فاهت، وهو أول من ضرب به المثل في كثرة المال، وأما
~~النطف فرجل من العرب اختلف القول فيه فبعض من لا يعرف حقيقته يقول: إنه كان
~~يسقي الماء على ظهره، فكان ينطف أي يقطر فسمي النطف، ووجد خبية من المال
~~فعظم حاله، والصحيح ما ذكره البلاذري في تأريخه أنه: النطف بن حرى بن حنظلة
~~اليربوعي، كان مقيما بالبادية مع بني تميم، وكان باذان عامل كسرى باليمن
~~يحمل ثيابا من ثياب اليمن ومسكا وجوهرا، ويحمله إلى كسرى مع حسرا(2) من بني
~~الجعد الموازرين إلى أن يصير إلى أرض بني تميم فيبعث معها هودة(3) من يجاور
~~بها أرض بني تميم، فلما كان في بعض السنين وهو في أرض بني حنظلة تعرض لها
~~بنو يربوع فأغاروا عليها وقتلوا من بها من العرب وأساورة الفرس، وكان النطف
~~مع بني يربوع فعثر على شيء كثير من جملته خرجان مملوآن مناطق ذهبا محلاة
~~بالجواهر النفيسة فباعها متفرقة، وضرب المثل بما أصابه، وقيل: فرق على
~~الفقراء من قومه منذ طلعت الشمس إلى أن غابت، وفي ذلك يقول بعض ولده:

# بي النطف المباري الشمس?

# ?

# أبي عريق في السماحة والمعا

# ومات النطف حتف أنفه بعد أن جرت بين العرب والفرس حروب كثيرة أكثرها
~~بسببه، والله أعلم.

# هذا ما أردنا ذكره على جهة الاختصار من شرح قصيدة ابن عبدون وأحوال
~~شارحها ولنعد إلى ما نحن بصدده من سياق أخبار الأئمة الطاهرين ومن عارضهم
~~من المتغلبين.

PageV03P217

# روي أنه لما استقامت الأمور ms0663 لمصعب بن الزبير بعد قتل المختا ر بن أبي عبيد
~~حسده أخوه عبدالله بن الزبير فوجه ابنه حمزة إلى البصرة، وكتب إلى مصعب أن
~~يصرف إلى [ابنه](1) حمزة أهل البصرة ففعل ذلك، وكان حمزة من أضعف الناس
~~فاجتبى خراج البصرة ورجع إلى أبيه إلى مكة، ووفد مصعب إلى أخيه عبدالله
~~فجفاه واستخف به، ثم ألجأه الأمر إلى أن رده إلى العراق وقد كثر فيه
~~الخوارج واستولوا على أكثره، وبينهم رئيسهم نافع بن الأزرق وبه سموا
~~الأزارقة، فخرج مصعب إليهم، وولى ابن الزبير المهلب بن أبي صفرة خراسان،
~~وكان مع مصعب، فلما وصل إلى البصرة قام إليه أشراف الناس ووجوههم الأحنف بن
~~قيس والمنذر بن الجارود وغيرهم، فقالوا: يا أبا سعيد، أنت شيخ الناس وسيف
~~العراق، قد ترى ما فيه أهل مصرك من هذه الخوارج المارقة، والإقامة على منع
~~بلدك أولى منك من خراسان، فأجابهم وشرطوا له ما استفتح من بلاد عدوهم،
~~وقاتل الخوارج حتى نفاهم، وسار عبدالملك إلى مصعب في سنة إحدى وسبعين فلقيه
~~بموضع يسمى دير الجاثليق على فرسخين من الأنبار، وكانت بينهما وقعات وحروب،
~~وخذل مصعبا أكثر أصحابه كما سبق ذكره، فوثبوا عليه وهو جالس على سريره
~~فقتلوه وحز رأسه عبدالله بن ظبيان فأتى به عبدالملك فلما وضعه بين يديه خر
~~ساجدا، فقال عبدالله: فهممت أن أضرب عنقه، فأكون قد قتلت ملكي العرب في يوم
~~واحد، وكان قتله في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين، وقيل: في جمادى الآخرة.

# وروي عن بعضهم قال: دخلت على عبدالملك بن مروان وبين يديه رأس المصعب(2)
~~بن الزبير فقلت: يا أمير المؤمنين، لقد رأيت في هذا الموضع عجبا.

# قال: وما رأيت؟

PageV03P218

# قلت: رأيت رأس الحسين بن علي-صلوات الله عليه- بين يدي عبيدالله بن زياد،
~~ورأيت رأس عبيدالله بن زياد بين يدي المختار بن أبي عبيد، ورأيت رأس
~~المختار بن أبي عبيد بين يدي مصعب بن الزبير، ورأيت رأس مصعب بن الزبير بين يديك.

# فخرج عبدالملك من ذلك البيت وأمر بهدمه، ولما قتل عبدالملك مصعبا ندب ms0664
~~الناس إلى قتال عبدالله بن الزبير، فقام إليه الحجاج بن يوسف [فقال: أبعثني
~~يا أميرالمؤمنين، لمحاربة ابن الزبير فإني رأيت في المنام كأني ذبحته وجلست
~~على صدره وسلخته، فقال له: أنت له، فوجهه في عشرين ألفا من أهل الشام
~~وغيرهم، وقدم الحجاج بن يوسف] (1) فقاتل ابن الزبير قتالا شديدا، وتحصن ابن
~~الزبير بالبيت فوضع عليه المجانيق حتى هدم البيت، وكتب إليه عبدالملك في
~~محاربته: أوصيك يا حجاج بما أوصى به البكري زيدا، والسلام، فقام الحجاج
~~خطيبا، وقال: أيكم يدري ما أوصى به البكري زيدا وله عشرة آلاف درهم؟ فقام
~~رجل من القوم فقال: أنا أدري ما أوصى به البكري زيدا فدعى(2) ببدرة فدفعت
~~إليه، فقال:

# قول لزيد لا تبربر فإنهم

# فإن وضعوا حربا فضعها وإن أبو

# فإن(3)عضت الحرب الضروس بنابها?

# ?

# يرون المنايا دون قتلك أو قتلي

# فشب وقود النار بالحطب الجزل

# فعض حذا الحرب مثلك أو مث

# وكان بين الحجاج وابن الزبير حروب عظيمة، روي في بعضها أنهم دخلوا عليه
~~المسجد وقد التجأ إلى البيت، وهم ينادون: يا ابن ذات النطاقين، فقال ابن
~~الزبير متمثلا:

# عيرها الواشون أني أحبها?

# ?

# وتلك شكاة ظاهر عنك عاره

# وحمل عليهم بالسيف فقد رجلا منهم نصفين، وقال: صبرا يا ابن حازم، وتكاثرت
~~عليه الرجال من أهل الشام ومصر فلم يزل يضرب فيهم حتى أخرجهم من المسجد، ثم
~~رجع إلى البيت واستلم الحجر، ثم تكاثروا عليه فأتاه حجر فصك جبينه فقال:

PageV03P219

# لسنا على الأعقاب تدمى كلومنا?

# ?

# ولكن على أقدامنا تقطر الدما

# ولم يزل يقاتل حتى قتل، وصلب [بالتنعيم](1) فأقام ثلاثة أيام، وقيل: سبعة
~~أيام، وروي أن أمه أتت إلى الحجاج فكلمته(2) في دفنه فأبى عليها، فقالت:
~~ياحجاج، إني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله- يقول: ((يخرج من ثقيف كذاب
~~ومبير)) فأما الكذاب فهو المختار، وأما المبير فما أظنك إلا إياه، وقيل:
~~إنه شفعها فأمر به فأنزل، وقيل: إنها لم تكلم فيه، وكان مدة حصار الحجاج(3)
~~لابن الزبير خمسين ليلة، وقيل: سبعة أشهر وأياما، ورموا الكعبة بكيران
~~النفط والنار، ms0665 فأحرقت(4) الستارات وبقيت رمادا، ورموها بالمجانيق حتى
~~انهدمت واختفقت، ونزلت صواعق كثيرة أهلكت جموعا من أهل الشام وأهل مكة.

# وروي أنهم كانوا يرتجزون ويقولون:

# طارة مثل النبيق المزبد?

# ?

# أرمي بها عواذ هذا المسج

# وقال الحجاج[لعنه الله](5):

# ما تراها صادعا غبارها

# فقد وهت وصدعت أحجارها?

# ?

# والله فيما يزعمون جارها

# وحان من كعببة دمارها??

# ? لما علاها نفطها ونار PageV03P220 وأعاد الحجاج بنيان الكعبة، وجعل لها بابا واحدا على ما كانت عليه قبل أن
~~يبنيها ابن الزبير، ونقض ما كان زاده ابن الزبير مما يلي الحجر وهو ستة
~~أذرع، وكبسها بالردم الذي خرج منها، ورفع بابها على ما كان عليه، ونقص من
~~طوله حتى صيره على ماهو عليه اليوم، وفرغ من بنائها في سنة أربع وسبعين،
~~وسار إلى المدينة فاستخف من بها(1) من الصحابة، وختم في أعناق بعضهم برصاص،
~~وأشخص محمد بن الحنفية إلى عبدالملك إلى دمشق، وقال: قد أردت قتله لولا
~~أمرك يا أمير المؤمنين، ثم ثقل على عبدالملك بقاء محمد بن الحنفية عنده
~~فأمره بالرجوع فرجع إلى الحجاز، ووصى الحجاج فيه أن لا يعرض له بسوء فسكن
~~في المدينة، هكذا ذكره ابن أبي الدم في تأريخه قال: وتوفي في سنة إحدى
~~وثمانين، ولم يذكر موضع وفاته، وقد قيل: إنه توفي بالطائف، ومشهده عند ابن
~~عباس، والله أعلم.

PageV03P221

# قال: وكانت أمه من بني حنيفة من سبي اليمامة، وقيل: كانت أمه لبني حنيفة
~~سوداء ولم تكن منهم، قال: وكانت وفاة عبدلله بن عباس في سنة ثماني وستين
~~سنة، وقال ابن أبي الدم في تأريخه أيضا: وفي سنة ثلاث وسبعين ولى عبدالملك
~~بن مروان خالد بن عبدالله القسري(1) الكوفة والبصرة، وأمره(2) أن يولي حرب
~~الأزارقة المهلب بن أبي صفرة، وقد اشتدت شوكة الخوارج وجبوا البلاد وغلبوا
~~على الأهواز، وأميرهم يومئذ قطري بن الفجأة فأراد(3) خالد أن يخرج إلى
~~قتالهم بنفسه ليحظى بالاسم، فقال له أهل البصرة: ليس لحرب الأزارقة غير
~~المهلب؛ لأنه مارسهم، فقال لهم: لقد ذهب المهلب بهذا الحظ، وأمير المؤمنين
~~يظن أنه لا ms0666 يقوم بحربهم غيره وأنا أخرج بنفسي وتجهز، فقال له المهلب: أيها
~~الأمير، إني عليم بحربهم فخندق على عسكرك، وقاتلهم بخيلك ورجلك، فإن(4)
~~غلبتهم تقدمت، وإن غلبوك عدت إلى خندق، وادخل أثقالك بحر الأهواز فضحك
~~خالد، وقال: يا أبا سعيد، الأمر أهون من هذا وأقرب، إن الخندق ليس من شأني
~~ثم خرج فجهز أثقاله في البحر ومضى، فلم يشعر خالد إلا وقد أقبلت إليه
~~الأزارقة برا وبحرا شاكين في السلاح فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم خالد،
~~وأخذت الأزارقة سفن خالد بجميع مافيها وملاؤها قصبا، وأوقدوا فيها النار،
~~وأطلقوها في وسط البحر، فالتهبت كأنها الحبال في اللجة، ولما بلغ المهلب بن
~~أبي صفرة هذا الخبر خرج من ساعته بجماعة فصادف جماعة من الأزارقة فقاتلهم
~~ساعة فهزمهم(5) فهربوا إلى الأهواز، فقال قطري بن الفجأة في ذلك:

# لم يأتها أني لعبت بخالد

# ورانا أخذنا ماله وسلاحه?

# ?

# وجاوزت حد اللعب لولا المهلب

# وسقنا له نيرانها تتهلب(6) PageV03P222 المهلب: أنا لا أصلح للخراج [وأخوك لا يصلح للحرب](1)، فأبى خالد إلا ذلك
~~قاصدا به إسقاط منزلة المهلب، فسار المهلب لجباية الخراج فانهزمت الأزارقة
~~من بين يديه إلى فارس، وسار عبدالعزيز إلى حرب(2) الأزارقة، وكتب إلى
~~عبدالملك بن مروان: إني وليت المهلب جباية الخراج، ووليت أخي عبدالعزيز حرب
~~الأزارقة، فإن أمثال المهلب في الناس كثير، فكتب إليه عبدالملك: إن خطأي
~~فيك حين وليتك كخطأك في أخيك حين وليته الحرب ووليت المهلب الخراج، فإذا
~~وصل كتابي هذا فول المهلب حرب الأزارقة وأضمم أخاك عبد العزيز إليه، فلما
~~وصل هذا الكتاب إلى خالد كتمه ولم يظهره، وبعث أخاه عبدالعزيز لحرب
~~الأزارقة فأتوه في سبعة آلاف فارس فهزموه، وقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة،
~~وسبوا زوجة عبدالعزيز ونادوا عليها كما ينادى على الإماء، وقال شاعرهم في ذلك:

# بدالعزيز فضحت قومك كلهم?

# ?

# وتركتهم صرعى بكل سبي

# ومنها:

# نسيت عرسك إذ تقاد سبية?

# ?

# تبكي العيون برنة وعوي PageV03P223 وسلبوا ثياب عبدالعزيز، وهرب شرذمة من أصحابه إلى عجوز في خربة، فأبطى خبره
~~على المهلب، فبعث من كشف خبره، ms0667 فبعث له كسوة فأخذها عبدالعزيز ومضى إلى مكة
~~حياء من الناس، واشتدت شوكة الأزارقة، وقدموا إلى البصرة قاصدين حصارها،
~~فقال خالد للمهلب: أخرج إلى قتالهم، فإني نادم على عصياني إياك، فخرج إليهم
~~المهلب بجيوشه فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة، وهرب الباقون، ولما
~~بلغ عبدالملك عصيان خالد عن تولية المهلب وتوليته(1) أخاه عبدالعزيزعزل
~~خالدا وولى أخاه بشر بن مروان، فلما ولي بشر ولى المهلب حرب الأزارقة،
~~وأقام بشر أياما ومات بعلة الاستسقاء، ثم ولي عبدالملك بن مروان في سنة
~~أربع وسبعين الحجاج بن يوسف المدينة، ومضى إلى مكة فنقض بنيان الكعبة الذي
~~كان ابن الزبير بناه، وكان قد هدم بعضها بالمنجنيق، ثم نقض الباقي وردها
~~إلى بنائها الأول، ثم عاد إلى المدينة واستخف بمن فيها من الصحابة كما
~~ذكرناه من قبل.

# صفة قتل عمرو بن سعيد الأشدق

# ابن [أبي] (2) العاص بن أمية بن عبد شمس، قال ابن أبي الدم: وكان(3) من
~~حديثه أن عبدالملك لما خرج من دمشق إلى عين وردة استخلف عليها عمرو بن سعيد
~~الأشدق فعصى وتحصن، فبلغ عبد الملك ذلك فعاد ونزل على دمشق، وراسل عمرو بن
~~سعيد وأمنه، ودخل دمشق، فلما كان بعد أربع ليال بعث عبدالملك إلى عمرو
~~يستدعيه إليه فأتاه بعد أن أشير عليه أن لا يصل إليه فلم يقبل، ومضى في
~~مائة رجل، وقيل: ثلاثين ألفا فدخل على عبدالملك، وترك أصحابه على الباب،
~~وأجلسه عبد الملك معه على السرير وأمر بالأبواب فأغلقت، ثم قال: يا غلام،
~~خذ السيف من يد عمرو.

# فقال عمرو: والله، لا يفارقني سيفي يا أمير المؤمنين.

PageV03P224

# قال: أو تطمع أن تجلس معي على السرير متقلدا بسيف، فأخذ السيف منه، ثم قال
~~له: يا عمرو، إني كنت حلفت حين خلعتني؛ لإن ملأت عيني منك لأجمعنك في جامعة.

# فقال الحاضرون: وتطلقه يا أمير المؤمنين؟

# فقال: نعم.

# فقال عمرو: نشدتك بالله يا أمير المؤمنين، أن تذكر شيئا مما مضى.

# فقال الحاضرون: وماعليك يا عمرو أن تبر قسم أمير المؤمنين، فأخرج
~~عبدالملك من ms0668 تحت فراشه جامعة ووضعها في عنق عمرو وجمعها، وقال:

# دنيته مني ليسكن روعه?

# ?

# فأصبت فرصة حازم مستم

# ثم جمع يده إلى عنقه وشده بالمسمار، ثم جذبه إليه فسقط لوجهه وانكسرت
~~ثنيتاه، فقال عمرو: نشدتك الله والرحم أن يدعوك عظم كسرته مني إلى أن
~~تركت(1) مني ما هو أعظم منه أو تخرجني إلى الناس على هذه الحالة، وأراد
~~عمرو أن يخدعه، فقال: أمكرا يا عمرو لآها [والله إذن يا عمرو](2) أذن وأنت
~~في الإنشوطة، إني والله لو علمت أن الأمر يستقم ونحن باقيان لافتديتك
~~بناظري، ولكني أعلم أنه ما اجتمع فحلان في إبل إلا غلب أحدهما الآخر، ثم
~~خرج عبدالملك لصلاة العصر وأمر أخاه عبدالعزيز أن يقتله، فقام إليه بالسيف،
~~فناشده الله والرحم فأمسك عنه فأقبل يحيى أخو عمرو في ألفي رجل وقفوا على
~~باب عبدالملك، وصاحوا: أسمعنا صوتك يا عمرو، واقتتلوا هم وبعض أصحاب
~~عبدالملك، وعاد(3) عبدالملك بعد صلاة العصر فوجده حيا فأمر به فصرع، ثم جلس
~~عبدالملك على صدره فذبحه وانتفض رعدة وخوفا، وحمل عنه إلى سريره ثم احتزوا
~~رأسه وأخرجوه إلى أصحابه فصاحوا ففرقوا فيهم البدر فسكتوا وتفرقوا وعزم
~~عبدالملك على قتل أخوي عمرو يحيى وعنبسة، ثم حبسهما(4)، ثم نفاهما وكذلك
~~فعل بأولاد عمرو. انتهى.

PageV03P225

# وكان نجدة بن عامر الحنفي الحروري قد خرج في أيام ابن الزبير بناحية
~~اليمامة، ثم صار إلى الطائف فوجه بابنة لعمر بن عثمان بن عفان قد وقعت في
~~السبي فاشتراها من ماله بمائة ألف درهم وبعث بها إلى عبدالملك بن مروان
~~هدية، ودخل مكة فوقف بأصحابه بعرفات سنة ثماني وستين، ووجه إليه مصعب بن
~~الزبير بخيل بعد خيل وجيش بعد جيش فهزمهم وظهرت من نجده أمور أنكرتها
~~الخوارج، وكان قد أقام خمس سنين وعماله في البحرين واليمامة وعمان وهجر
~~وطوائف من أرض المغرب(1)، فلما نقمت عليه الخوارج ما نقمت خلعوه، وأقاموا
~~أبا فديك عبيد بن ثور أحد بني قيس بن ثعلبة فوجه إليه أبو فديك [خيلا
~~فقتله، واجتمعت الخوارج إلى أبي فديك، فوجه ms0669 إليه عبدالملك أمية بن عبدالله
~~بن خالد بن أسيد فهزمه أبو فديك](2) وفضحه وأخذ أثقاله وحرمه، ثم وجه إليه
~~عمرو بن عبيدالله، فلقي أبا فديك في البحرين(3)، ومع عمرو أهل الكوفة وأهل
~~البصرة، فانهزم عنه أهل البصرة، وثبت هو وأهل الكوفة فقتل أبا فديك،
~~واستنقذ منه حرم أمية بن عبدالله، وولى عبدالملك في هذه السنة الحجاج بن
~~يوسف العراق، وكتب إليه بخطه: أما بعد. يا حجاج، فقد وليتك العراق صدقة
~~فإذا قدمت(4) الكوفة فطأها وطأة يتضاءل لها أهل البصرة إلى آخره، فلما قدم
~~الحجاج الكوفة صعد المنبر متلثما بعمامته متنكبا قوسه وكنانته، فجلس على
~~المنبر مليا لا يتكلم حتى هموا أن يحصبوه، ثم قال: يا أهل العراق، ويا أهل
~~الشقاق، والمراق، والنفاق، ومساوئ الأخلاق، إن أمير المؤمنين نثل كنانته
~~فعجمها عودا عودا فوجدني أمرها عودا وأصعبها كسرا فرماكم بي، وأنه قلدني
~~عليكم سوطا وسيفا فسقط السوط وبقى السيف، وتكلم بكلام كثيرا، ثم نزل وهو يقول:

# نا بن جلا وطلاع الثنايا?

# ?

# متى أضع العمامة تعرفون PageV03P226 وخرج شبيب بن يزيد(1) الشيباني الحروري بالعراق سنة ست وسبعين، فوجه إليه
~~الحجاج الجيش بعد الجيش فهزمهم شبيب، وكان شبيب ينتقل فيما بين السواد
~~والحيل، ودخل الكوفة ليلاحتى وقف على باب الحجاج والحجاج في القصر فضرب
~~بابه بالعمود، وقال: أخرج إلينا يابن أبي رغال، وكان شبيب في نفر يسير،
~~وكانت معه امرأته غزالة وأمه هجيرة، ثم صار إلى المسجد الجامع فقتل من به
~~من الحرس، وقتل ميمون مولى حوشب بن يزيد صاحب شرط الحجاج، وكان ميمون هذا
~~يسمى العذاب، وصلى بأصحابه في المسجد الجامع فقرأ بهم سورة البقرة وآل
~~عمران، ثم خرج الحجاج في طلبه فقاتله في سوق الكوفة أشد قتال، وكان قد لحق
~~شبيبا من أصحابه قدر مائة رجل، ثم حمى الناس فجعلوا يتنادون حتى انهزم
~~شبيب، فوجه الحجاج [من أصحابه] (2) في أثره حبيب بن عبدالرحمن الحكمي [فلم
~~يزل يتنقل من موضع] (3) إلى موضع إلى أن صار إلى الأهواز، ثم وجه الحجاج في
~~طلبه سفيان ms0670 بن الأبرد الكلبي حتى انتهى إلى دجيل، وأقبل شبيب نحوه، وصار
~~على الجسر فلما(4) توسطه قطع سفيان جسر دجيل فدارت السفن فغرق شبيب، ثم
~~استخرجه بالشباك فاحتز رأسه ووجه به إلى الحجاج، وقتل امرأته وأمه سنة ثمان
~~وسبعين، ثم خرج بعد قتل شبيب أبو زياد المرادي بخوخي فوجه إليه الحجاج
~~الجراح فلقيه بالعلوجة فقتله، ثم خرج بعد أبي زياد أبو معبد رجل من عبد قيس
~~بناحية البحرين فبعث إليه الحجاج [ابن](5) الحكم بن أيوب فقتله، فوجه
~~المهلب بن أبي صفرة في ناحيته في قتال الأزارقة، فما زال يهزمهم من منزل
~~إلى منزل حتى صار(6) إلى كرمان، ثم وقع بأسهم بينهم في كذبة وقفوا عليها من
~~قطري، فقالوا له: تب، فكره أن يوجب على نفسه التوبة، فيخلعوه، وكان في
~~عسكره رجلان يقال لهما:

PageV03P227

# عبد ربه الصغير، وعبد ربه الكبير [فانحاز كل واحد منهما في جيش مخالفا على
~~قطري فقصد المهلب عبدربه الصغير](1) فقتله، وخرج قطري في اثنين وعشرين ألفا
~~من أصحابه حتى صار إلى طبرستان، وقصد المهلب عبدربه الكبير ففرق جمعه، ولما
~~صار قطري إلى طبرستان أرسل إلى الأصبهيد يسأله أن يدخله بلاده فأنعم عليه
~~وفعل، فلما برأت جراحهم وسمنت دوابهم أرسل إليه قطري [يعرض عليه الإسلام أو
~~يؤدي الجزية](2) صاغرا. فقال الأصبهيد: جئتني طريدا شريدا فأويتك، ثم ترسل
~~علي(3) بهذا أنت الئم من في الأرض.

# قال: إنه لا يجوز في الدين غير هذا، وخرج الأصبهيد يحاربه فقتل ابنه
~~وأخاه وعمه، وانهزم الأصبهيد حتى صار إلى الري فاستولى قطري على طبرستان،
~~وصار الأصبهيد إلى سفيان بن الأبرد الكلبي وهو يومئذ عامل الري وقد تهيأ
~~لقتال الأزارقة، فأدخله إلى طبرستان من طريق مختصرة فقتل قطريا، وبعث برأسه
~~إلى الحجاج سنة تسع وسبعين، وولى المهلب بن أبي صفرة خراسان ثلاث سنين.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# بالإمام المثنى بعده فتكت(4)?

# ?

# فتكا أقر ابن مروان على السر

# الإمام المثنى هو الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ولقبه
~~الرضى، أمه خولة بنت منظور ms0671 بن الريان الفزاري.

PageV03P228

# قالوا: عقد بها ابن الزبير للحسن؛ لأن أباها كان أعرابيا جافيا ما كمل
~~إسلامه، لأنه نكح امرأة أبيه في الإسلام فهم عمر بضرب عنقه فأقسم ماعلمت
~~بتحريم ذلك في دين الإسلام، فخرج منظور فركز رايته بين فزارة فلم يبق قيسي
~~إلا دخل تحتها، وقال: أمثلي يقتات عليه في ابنته فردها له الحسن فسار بها،
~~فقالت له ابنته: ويلك! إنه الحسن بن علي بن [بنت] (1) رسول الله، فندم ووقف
~~وقال: إن كان له رغبة فهو يلحقنا فلحقه وردها له، فولدت له الحسن، فكان
~~مشهورا فضله، وكان له مواقف عظيمة بين يدي عمه الحسين بكربلاء، وقتل من
~~جنود الضلال تسعة عشر، وأصابته اثنتا عشر جراحة حتى أرتث في وسط القتلى،
~~فحمله خاله أسماء بن خارجة الفزاري إلى الكوفة فداواه حتى عوفي، وانصرف إلى
~~المدينة، وكان السبب في قيامه وبيعته أن الحجاج بن يوسف ولى عبدالرحمن بن
~~محمد بن الأشعث على سجستان فسار إليها في جيش عظيم قدر ثلاثين ألفا، فخلع
~~عبدالملك والحجاج وهم بأن يدعو إلى نفسه، فقال له من معه من علماء الكوفة
~~والبصرة: هذا لا يتم إلا برجل من قريش، فراسلوا علي بن الحسين والحسن
~~المثنى فامتنع علي بن الحسين، وقال الحسن: ما لي رغبة عن القيام بأمر الله،
~~ولكن لا وفاء لكم، فلم يزالوا به حتى أجاب، فأخذ(2) عليهم البيعة والأيمان
~~المغلظة، وخرج إليه منهم: عبدالرحمن بن أبي ليلى، وأبو البحتري الطائي،
~~والشعبي، وأبو وائل شقيق، وابن سيرين(3)، والحسن البصري، وجماعة من
~~الأعيان، وكان ابن الأشعث هو المتولي لحرب الحجاج مع الرضى عليه السلام
~~ولقيه الحجاج واشتد القتال بينهم ثلاث سنين، كان بينهم فيها سبعون وقعة،
~~وكانت على الحجاج سوى وقعتين، وفي (الشافي): كان بينهم خمس وسبعون وقعة كل
~~وقعة يظهر على الحجاج فيها ويقوى أمر ابن الأشعث، ودخل(4) الكوفة فخطب
~~للحسن بن الحسن، حتى PageV03P229 إذا كان الجمعة الثانية أسقط اسمه، فلما كانت وقعة دير الجماجم انهزم فيها
~~ابن الأشعث والتجأ إى زنبيل البرمكي من ملوك ms0672 الهند، وكل ملك منهم في تلك
~~الناحية يسمى زنبيل، فبذل فيه الحجاج فغدر به زنبيل وسلمه إلى رسل الحجاج،
~~فلما ساروا به إلى الري باتوا به على سطح حصن عال، وكان قد قرن إلى رجل من
~~بني تميم في سلسلة في أيديهما، فلما كان في بعض الليل قال للتميمي: قم بنا
~~لأبول، فلما قام معه أشرف من السطح وجمع ثيابه، فقال له التميمي: ماتصنع
~~أيها الأمير؟

# فقال: الساعة أريك، فوقع هو والتميمي ميتين، وحمل رأسه إلى الحجاج، وهو
~~الذي أراد ابن دريد بقوله:

# ابن الأشج القيل(1) ساق نفسه?

# ?

# إلى الردى(2) حذار إشمات الع

# وهرب سعيد بن جبير، وكان مع ابن الأشعث إلى مكة، فأخذه خالد بن عبدالله
~~القسري(3) وهو والي مكة، وبعث به إلى الحجاج فقتله ذبحه ذبحا، وتوارى الحسن
~~عليه السلام بأرض الحجاز وتهامة حتى مات عبدالملك، فلما ولي الوليد بن
~~عبدالملك اشتد طلبه له حتى دس إليه من سقاه السم، وحمل إلى المدينة ميتا
~~وهو في ثلاث وثلاثين سنة،وقيل: ست وثلاثين، ودفن في البقيع(4)، وأولاده

# عليه السلام: محمد وبه يكنى، أمه رملة بنت سعيد بن عمرو بن نفيل،
~~وعبدالله، وإبراهيم، والحسن، وحبيبة، وزينب، وأم كلثوم، وهؤلاء أمهم فاطمة
~~بنت الحسين بن علي-عليهم السلام-، ومن أولاده: جعفر، وداود، وفاطمة،
~~ومليكة، وأم القاسم، أمهم أم ولد، وعقبه من هؤلاء الخمسة جميعا.

# وروي: أن زوجته فاطمة بنت الحسين عليه السلام ضربت على قبره قبة، ووقفت
~~بها حولا تقوم الليل وتصوم النهار، فلما كان رأس السنة قالت لمواليها:
~~أذهبوا حتى يظلم الليل قليلا، وقد رفعت القبة، فلما أظلم الليل سمعت قائلا
~~يقول: هل وجدوا ما طلبوا؟

# فأجابه آخر: بل أيسوا فانقلبوا.

PageV03P230

# وروي: أنها لما نظرت إلى جنازة الحسن تمثلت [بقوله](1):

# كانوا غياثا(2) ثم صاروا رزية?

# ?

# ألا عظمت تلك الرزايا وجل

# وأراد السيد-رحمه الله- بابن مروان في البيت عبد الملك بن مروان.

# قال في(الشافي): ويكنيه أولياؤه أبا الوليد وأبا مروان، وكنيته اللازمة
~~رشيح الحجر لبخله وأبو ذبان لبخره، وهو المجهز الجنود العظيمة إلى حرم الله ms0673
~~وحرم رسول الله، ورامي الكعبة بالمجانيق، وأمر بهدمها وردها على أساس
~~الجاهلية، وهو الذي حمل علي بن الحسين عليه السلام في الحديد على ما رواه
~~الكنجي في مناقبه، بإسناده إلى ابن شهاب الزهري، قال: أتيت علي بن الحسين
~~يوم حمله عبدالملك بن مروان من المدينة إلى الشام فأثقله حديدا، ووكل به
~~حافظا في عدة وجمع فاستأذنتهم في التسليم عليه والتوديع له فأذنوا،
~~ودخلت(3) عليه وهو في قبة والأقياد في رجله والغل في يده فبكيت، وقلت: وددت
~~أني مكانك وأنت سالم.

# فقال: يا زهري، أتظن أن هذا مما ترى علي يكربني؟ أما لو شئت ما كان فإنه
~~وإن بلغ بك وبأمثالك ليذكرني عذاب الله، ثم أخرج يديه من الغل ورجليه من
~~القيد، ثم قال: يا زهري، لأجزت معهم على هذا منزلتين من المدينة، قال: فما
~~لبثنا أربع ليال حتى قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة فما وجدوه، فكنت
~~فيمن سألهم عنه(4) فقال لي بعضهم: إنا نراه متبوعا إنه لنازل ونحن حوله لا
~~ننام نرصده إذا أصبحنا نرصد(5) فما وجدناه بين محمليه(6) إلا حديده.

# قال الزهري: فقدمت بعد ذلك على عبدالملك بن مروان، فسألني عن علي بن
~~الحسين؟ فأخبرته فقال لي: إنه قد جائني يوم فقده الأعوان، فدخل علي، فقال:
~~ما أنا وأنت؟

# فقلت: أقم عندي.

# فقال: لا أحب.

PageV03P231

# ثم خرج فوالله لقد امتلأ ثوبي منه خيفة، وهو أي عبدالملك الذي قتل ابن عمه
~~عمرو بن سعيد الأشدق بن العاص بن أمية بن عبدشمس بن عبدمناف قتله غدرا بعد
~~الأيمان المؤكدة، وكذلك كان عماله في الظلم وسفك الدماء: الحجاج بالعراق،
~~والمهلب بن أبي صفرة بخراسان، وهشام بن إسماعيل وعبدالله ابنه بمصر، وموسى
~~بن نصير بالمغرب، ومحمد بن يوسف أخو الحجاج باليمن، ومحمد بن مروان
~~بالجزيرة، وكل من هؤلاء ظلوم غشوم.

# وروي: أن الحجاج مكث بعد قتل ابن الزبير واليا على مكة، والمدينة،
~~والحجاز، واليمامة، واليمن ثلاث سنين، ثم جمع له العراق بعد ذلك بشر بن
~~مروان، ولما ولي الحجاج بن يوسف على من(1) ms0674 بقي من المهاجرين والأنصار
~~وغيرهم فعل العظيم وركب الجسيم، ولو لم يكفر إلا بتولية الحجاج على أمور
~~الأمة(2) مع ظهور كفره، وفي أيامه قتل العلماء والفضلاء وضعت قتلى الحجاج
~~صبرا في أيامه مائة ألف وعشرين ألفا وختم الحجاج أعناق قوم من أصحاب رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- ليذلهم بذلك، منهم: جابر بن عبدالله، وأنس بن
~~مالك، وسهل بن يوسف الساعدي، وجماعة معهم، وكانت الخواتم رصاصا، ورأى
~~الحجاج رجلا وهو يحضر في المسجد متقلدا لسيف محلى وهو(3) لا يعرفه، فقال
~~لخالد بن يزيد بن معاوية: من هذا؟

PageV03P232

# فقال خالد بن يزيد: بخ بخ هذا عمرو بن العاص، فسمعه الحجاج فرجع إليه وقال:
~~سمعت يا خالد ما قلت: والله ما يسرني أن العاص ولدني، فإن شئت أخبرتك
~~بنسبي، أنا ابن العقائل من قريش وابن الحجاج من ثقيف، وأنا [من] (1) الذي
~~ضرب مائة ألف بالسيف يشهدون على أبيك بالكفر وشرب الخمر حتى أقروا أنه
~~خليفة الله في أرضه، وكان الحجاج مشوها ولد ولا دبر له فنقب عن دبره، وأبى
~~أن يقبل ثدي أمه، وأعياهم(2) أمره، فيقال: إن الشيطان تصور لهم في صورة
~~الحرث بن كلدة فقال: اذبحوا جديا أسود وأولغوه دمه فإذا كان في اليوم
~~الثاني فافعلوا به كذلك، فإذا كان في اليوم الثالث فاذبحوا له تيسا أسود
~~وأولغوه دمه، ثم اذبحوا له حنشا أسود سالحا فأولغوه [من] (3) دمه واطلوا به
~~وجهه، فإنه يقبل الثدي في اليوم الرابع ففعلوا به ذلك فكان لا يصبر عن سفك
~~الدماء، وكان يخبر عن نفسع أن أكثر لذاته سفك الدماء وارتكاب أمور لا يقدم
~~عليها غيره، وتوفي سنة خمس وتسعين في دولة الوليد بن عبدالملك، وفي سجنه
~~خمسون ألف رجل وثلاثون ألف امرأة منهن ست عشرة مجردة، وكان يحبس الرجال
~~والنساء في موضع واحد، ولم يكن لحبسه ستر يستر الناس من الشمس في الصيف،
~~ولا من المطر والبرد في الشتاء.

# ذكر أنه ركب يوما يريد الجمعة فسمع ضجة فقال: ما هذا؟

PageV03P233

# فقيل[له] (1): المحبوسون يضجون ويشكون ما هم فيه ms0675 من البلاء فالتفت إلى
~~ناحيتهم وقال: {اخسئوا فيها ولا تكلمون}[المؤمنون:108] فيقال: إنه مات في
~~تلك الجمعة، ولم يركب بعدها، فكانت إمرته على العراق عشرين سنة، ومن العجب
~~العجاب ما رواه غير واحد أن عبدالله بن عمر بن الخطاب أتى إلى الحجاج بن
~~يوسف ليلا فدق عليه بابه، فلما دخل قال: أبسط يدك أبايعك عن عبدالملك بن
~~مروان، فإني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله- يقول: ((من بات ليله وهو
~~لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية)) فلما بايعه وخرج من عنده قال الحجاج:
~~العجب من عبدالله بن عمر إنه بالأمس يقول لعلي بن أبي طالب: أقلني بيعتي،
~~فإني جمل رداح(2) لا غدو له ولا رواح، فأقاله بيعته، وأتاني يبايعني عن
~~عبدالملك، وكتب الحجاج إلى عبدالملك فأمر له بعشرة آلاف، ورواه القاسم بن
~~إبراهيم في كتاب(المنير)، ولم يقتل في أيام عبدالملك وأيام الحجاج أحد من
~~أهل البيت-عليهم السلام-؛ لأن عبد الملك قال للحجاج جنبني دماء أهل هذا
~~البيت، فإني رأيت آل أبي سفيان ولعوا بها فانقرضوا، حكى هذا الإمام المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام، ثم قام بعد عبدالملك ولده الوليد بن
~~عبدالملك يكنى أبا العباس، بويع له بدمشق في اليوم الذي توفي(3) فيه أبوه،
~~وهلك الوليد هذا يوم [بدمشق] (4) السبت للنصف من جمادى الآخرة سنت ست
~~وتسعين، فكانت ولايته تسع سنين وثمانية أشهر وليلتين، وهلك وهو ابن ثلاث
~~وأربعين سنه، ووسع الوليد بن عبدالملك مسجد رسول الله-صلى الله عليه وآله-
~~في المدينة، فكتب إلى عمر بن عبدالعزيز وهو عامله عليها أن يهدم مسجد رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- [وأن يدخل فيه المنازل التي حوله، ويدخل فيه حجر
~~أزواج النبي-صلى الله عليه وآله-](5) فهدم عمر المسجد، وهدم PageV03P234 بيوت أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) وهدم الحجرات وأدخل ذلك في المسجد،
~~فناشده حبيب بن عبدالله بن الزبير في الحجرات فقال: ناشدتك بالله يا عمر أن
~~تذهب آياته(1) من كتاب الله{إن الذين ينادونك من وراء الحجرات}[الحجرات:4]
~~فأمر به فضرب حتى نضخوه بالماء البارد فمات.

# وروى ms0676 الواقدي: أن الوليد بن عبدالملك بعث إلى ملك الروم يعلمه أنه قد هدم
~~مسجد رسول الله-صلى الله عليه وآله- فليعنه فيه فبعث إليه بمائة ألف مثقال
~~ذهبا ومائة فاعل وأربعين جملا قسيقساء، فبعث الوليد بذلك إلى عمر بن عبد
~~العزيز فأصلح به المسجد.

# قال ابن عساكر: كان الوليد بن عبدالملك عند أهل الشام من أفضل خلفائهم
~~بنى المساجد بدمشق، وبنى الجامع الأموي، وهدم كنسية مريخا وزادها فيه، وذلك
~~في ذي القعدة سنة ست وثمانين، وذكر أنه كان في الجامع وهو يبني اثنا عشر
~~ألف مرخم، وتوفي الوليد ولم يتم بناؤه فأتمه سليمان أخوه، وكان جملة ما
~~أنفق على بنائه أربعمائة صندوق، في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار، وكان
~~فيه ستمائة سلسلة ذهبا للقناديل، وما زالت إلى أيام عمر بن عبدالعزيز
~~فجعلها في بيت المال، واتخذ عوضها صفرا وحديدا، وبنى قبة الصخرة ببيت
~~المقدس، وبنى المسجد النبوي ووسعه حتى دخلت الحجرالنبوية فيه مع ذلك، فقد
~~روي أن عمر بن عبدالعزيز قال: لما ألحدت الوليد ارتكض في أكفانه، وغلت يداه
~~إلى عنقه، فنسأل الله العفو والعافية، وفتحت في أيام خلافته الفتوحات
~~العظام مثل السند والهند والأندلس وغير ذلك، انتهى.

# وحملت إليه مائدة سليمان بن داود عليه السلام.

# قال في كتاب(حياة الحيوان): إن الذي بنى قبة الصخرة هو الوليد وربما أنها
~~قد كانت تصدعت، انتهى.

PageV03P235

# وكان الوليد جبارا، عنيدا، ظلوما، غشوما، وكان عفاكا يعفك عفك الأمة، وولي
~~خالد بن عبدالله القسري، وكان جبارا تمادى به الطغيان إلى أن فضل الخلافة
~~على النبوة، فكان يخطب[الناس] (1)، ويقول: أيها الناس، أيما أفضل خليفة
~~الرجل على أهله أم رسوله إليهم؟ فيقولون بل خليفته، فيقول: والله، لو لم
~~تعلموا فضل الخلافة على النبوة إلا أن خليل الله [إبراهيم] (2) عليه السلام
~~استسقى الله فسقاه الله ملحا أجاجا -يعني زمزم شرفها الله وعمرها-،
~~واستسقاه(3) الخليفة فسقاه عذبا سمهجا رقيقا، يعني وكان قد حفر عن أمر
~~الوليد بن عبدالملك بئرا فخرج ماؤها عذبا، فلما قال ذلك أصبحت [و](4) قد
~~غارت، وعفى الله ms0677 أثرها، فلا يعرف مكانها الآن مع شهرتها فيما مضى، رواه
~~المنصور بالله عليه السلام في(حديقة الحكمة)، ثم ملك بعده أخوه سليمان بن
~~عبدالملك، ويكنى أبا أيوب، بويع له بدمشق في اليوم الذي كانت فيه وفاة أخيه
~~الوليد، وتوفي سليمان بمرج دابق من أعمال قنسرين يوم الجمعة لعشر بقين من
~~صفر سنة سبع وتسعين، وكانت(5) ولايته سنتين وثمانية أشهر وخمس ليال، وعهد
~~إلى عمر بن عبدالعزيز بعده، وكان سليمان هذا يأكل فلا يكاد يشبع، يأكل في
~~اليوم نحوا من مائة رطل، ومات تخمة فهو شهيد بطنه، وكان ربما أتاه الطباخون
~~بالسفافيد التي فيها الدجاج المشوية وعليه الوشى المثقلة فلنهمه وحرصه على
~~الأكل يدخل يده في كمه حتى يقبض على الدجاجة وهي حارة فيفصلها.

PageV03P236

# وذكر الأصمعي: قال: ذكرت للرشيد نهم سليمان وتناوله الفراريخ بكمه من
~~السفافيد فقال: قاتلك الله! فما أعلمك بأخبارهم، أعلم أنه عرضت علي جباب
~~بني أميه فنظرت إلى جباب سليمان وإذا(1) كل جبة منها في كمها أثر دهن، فلم
~~أدر(2) ما ذلك حتى حدثتني بالحديث، وفي أيام سليمان قبض زين العابدين علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب-صلوات الله عليهم- سنة خمس وتسعين، وقيل: سنة
~~أربع وتسعين، وقيل: تسع وتسعين، وقيل: سنة مائة، ودفن في البقيع مع عمه
~~الحسن بن علي وهو ابن سبع وخمسين سنة، وكان عليه السلام أكثر الناس عبادة،
~~وكان يسمى ذا الثفنات لما كان في وجهه من أثر السجود، وكان يصلي في اليوم
~~والليلة ألف ركعة.

# وروى الكنجي في مناقبه، بإسناده إلى عبدالرحمن بن حفص [قال] (3):كان علي
~~بن الحسين إذا توضاء أصفر لونه، فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتادك قبل
~~الوضوء؟

# فيقول: أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم.

# وروى أيضا بإسناده إلى سفيان بن عيينة قال: حج علي بن الحسين ( عليه
~~السلام) فلما أحرم واستوت به راحلته أصفر لونه وانتفض، ووقع عليه الرعدة
~~ولم يستطع أن يلبي، فقيل له: مالك لاتلبي؟

# قال: أخشى أن أقول: لبيك، فيقول: لا لبيك، فقيل: لابد من ms0678 هذا، قال: فلما
~~لبى غشى عليه وسقط من راحلته، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه. انتهى.

# ولما غسل [ عليه السلام] (4) وجد على [كتفيه كثفنة البعير](5) فقيل
~~لأهله: ما هذه الآثار؟

PageV03P237

# فقالوا: من حمله للطعام [في] (1) الليل يدور به على منازل الفقراء، وكان له
~~من الولد أبو جعفر محمد بن علي، والحسين، وعبدالله، وأمهم أم عبدالله(2)
~~ابنة الحسن بن علي-سلام الله عليهم-، وعلي، والحسن والحسين الأصغر، وسليمان
~~درج صغيرا، وزيد، وعمر الأشرف-سلام الله عليهم أجمعين-، وكلهم أعقب، إلا
~~الحسن وسليمان والحسين الأكبر، وبويع عمر بن عبدالعزيز يوم الجمعة لعشر
~~بقين من صفر سنة تسع وتسعين، وهو اليوم الذي مات فيه سليمان، وتوفى بدير
~~سمعان من أعمال حمص، مما يلي بلاد قنسرين، يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة
~~إحدى ومائة، فكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام، وقبره مشهور يغشاه
~~كثير من الناس، ولم يعرض لنبشه فيما سلف من الزمان كما عرض لقبور غيره من
~~بني أمية، وكان السبب في ولايته أن سليمان لما حضرته الوفاة دعا رجاء بن
~~حيوة، ومحمد بن شهاب الزهري، وغيرهما من العلماء، وكتب وصيته، وأشهدهم
~~عليها، وقال: إذا أنا مت فأذنوا بالصلاة جامعة، ثم أقرأوا هذا الكتاب على
~~الناس ففعلوا، وقرأوا الكتاب، فإذا فيه: هذا كتاب من عبدالله سليمان أمير
~~المؤمنين لعمر بن عبدالعزيز، أني قد وليته الخلافة من بعدي، فاسمعوا له
~~وأطيعواواتقوا الله ولا تختلفوا، فلما قرى بايع جميع من حضر من بني أمية،
~~وقال الأسيوطي في تأريخه: لما ولي الوليد الخلافة استعمل عمر بن عبدالعزيز
~~على المدينة سنة ست وثمانين إلى سنة ثلاث وتسعين وعزل فقدم الشام، ثم أن
~~الوليد عزم على أن يخلع أخاه سليمان من العهد، وأن يعهد إلى ولده، فأطاعه
~~كثير من الناس طوعا وكرها، وامتنع عمر بن عبدالعزيز وقال: لسليمان في
~~أعناقنا بيعة فطين عليه الوليد، ثم شفع فيه بعد ثلاث، فأدركوه وقد مالت
~~عنقه، فعرفها له سليمان، فعهد إليه بالخلافة، انتهى.

PageV03P238

# قال أبو الفرج [الأصبهاني](1) في كتاب(الأغاني): وأول من ms0679 دونت له صنعة
~~الغناء من الخلفاء عمر بن عبدالعزيز، فإنه ذكر عنه أنه صنع في أيام إمارته
~~على الحجاز سبعة ألحان ذكر سعاد فيها كلها، قال: وأما ما روي أن عمر بن
~~الخطاب تغنى في هذا البيت:

# أن راكبها غصن بمروح

# فليس بصحيح، وإنما روي أنه تمثل بهذا البيت وقد ركب ناقته(2) فاستوطأها،
~~لا أنه غنى به، ولا كان الغناء العربي عرف في زمانه، إلا ما كانت العرب
~~تستعمله من النصب والحدا وذلك جار مجرى الإنشاد إلا أنه يقع فيه تطريب
~~وترجيع يسير ورفع للصوت، انتهى.

# وقال في كتاب(رأس مال النديم)قيل لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا محمد، هل كان
~~الخلفاء من بني أمية يظهرون للندماء والمغنين؟

PageV03P239

# قال: أما معاوية، وعبدالملك، وهشام، وسليمان أخوه، ومروان بن محمد فكان
~~بينهم وبين الندماء ستارة لا يظهرون لهم، فإذا طربوا للغناء قاموا وحركوا
~~أكتافهم(1) ورقصوا حيث لا يراهم أحد من الندماء والمغنين، وربما قال الخادم
~~القائم على الستارة: يا جارية، كفي واقعدي، فإن أمير المؤمنين يأمرك بذا
~~يوهم الندماء غير ما هم عليه، وأما الباقون فلم يكونوا يتحاشون أن يتجردوا
~~ويرقصوا ويصفقوا بحضرة الندماء، وأما عمر بن عبدالعزيز فما طن في سمعه حرف
~~من الغناء منذ ولي الخلافة إلى أن فارق الدنيا، فأما قبلها وهو أمير
~~المدينة فكان يسمع من جواريه خاصة، ولا يظهر منه إلا الجميل، وربما صفق على
~~يده، وتمرغ على فراشه طربا، وتنكب عمر أعمال [أهل](2) بيته وسماها مظالم،
~~ولم ينزل في شيء من قصورهم التي بنوها بأموال الله، ونزل البرية(3)، فقيل:
~~هذا يضر بالناس، فنزل دار أبيه إلى جنب مسجد دمشق فضاقت به وبالناس، فنهض
~~إلى دير سمعان، وأوصى إذا مات أن يدفن في قطعة أرض ورثها من أمه، ورد مظالم
~~بني أمية إلى أربابها، ووصل أهل بيت النبي-صلى الله عليه وآله-بعشرة آلاف
~~أنفذها إليهم إلى المدينة، وزاد لفاطمة بنت الحسين عليه السلام شيئا لما
~~كتبت إليه: جزاك الله من وال خيرا، فلقد أشبعت بطونا من أهل بيت النبي-صلى
~~الله عليه ms0680 وآله- [جائعة، وكسوت ظهورا عارية، وأخدمت من كان لا يقدر على
~~خدمة نفسه](4)، ورد فدكا على أولاد فاطمة بلا اختلاف بين أهل العلم، وأدنى
~~أهل الدين والصلاح، وباعد أهل الفسوق، ودان بالعدل والتوحيد، وهو الذي قطع
~~لعن علي عليه السلام، وجعل مكانه {إن الله يأمر بالعدل والإحسان}[النحل:90]
~~كما تقدم، وكان يصيح على الأموال عند تفريقها: هلم إلى أموال الحق(5)، هلم
~~إلى أموال PageV03P240 الظلمة، هلم إلى أموال أخذت من خير حقها، ومنعت من مستحقها، فسمعه هشام،
~~فقال: يسب آبائي، والله لأقتلنه.

# وروى الواثق المطهر بن محمد بن المطهر بن يحيى بن المرتضى، عن أبيه، عن
~~جده، عن يحيى بن المرتضى: أن عمر بن عبدالعزيز كان متوليا من زين العابدين
~~علي بن الحسين عليه السلام، وقال عمر بن عبدالعزيز: لولا أني أخاف عليكم من
~~الناس، لرددت الأمر عليكم.

# وروي في عدله أنه سأل رجاء بن حيوة عن حال رعيته مع العمال؟، فقال: رأيت
~~الظالم مقهورا، والمظلوم منصورا، والغني موفورا، والفقير مبرورا، فقال:
~~الحمدلله الذي وهب لي من العدل ماتطمئن إليه قلوب رعيتي، ووفد إليه رجل من
~~أهل اليمن متظلم، فقال:

# مرت من كان مظلوما ليأتيكم?

# ?

# فقد أتاك غريب الدار مظل

# فقال له: ما ظلامتك

# فقال: غصبني الوليد بن عبدالملك ضيعتي.

# فأمر بالكشف عن ذلك، فوجد الأمر كما قال الرجل، فأخرجها(1) من الديوان،
~~وردها عليه، وأعطاه ما أنفقه في طريقه إليه، ثم تولى الأمر يزيد بن
~~عبدالملك ويكنى أبا خالد، وأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية، بويع له يوم وفاة
~~عمربن عبدالعزيز، وتوفي بحوران لخمس من شعبان سنة خمس ومائة، وكانت(2)
~~ولايته أربع سنين وشهرا [ويومين](3)، وكان شديد الكبر، عاجزا، صاحب لهو
~~ولذات ومجون ورفث، يخرج عريانا، ولا يبالي بما فعل، وهو صاحب حبابة وسلامة
~~وهما جاريتان كان مشغوفا بهما، وماتت حبابة فمات بعدها بيسير أسفا عليها،
~~وقد كان نبشها بعد الدفن ولم يدفنها، حتى لامه كبار أهل بيته بعد أن تغير ريحها.

PageV03P241

# قال ابن أبي الدم في تأريخه: لما ولي يزيد بن عبدالملك بعث ms0681 أخاه مسلمة وابن
~~أخيه العباس بن الوليد إلى حرب يزيد بن المهلب، وذلك أن يزيد بن المهلب عذب
~~آل أبي عقيل وهم أصهار يزيد بن عبدالملك، فعاهد الله لئن أمكنه من يزيد بن
~~المهلب ليفعلن به وليفعلن به، و[قد] (1) كان عمر بن عبدالعزيز عزله عن
~~خراسان، وأحضره إليه، وحبسه، فلما مرض عمر هرب يزيد من الحبس خوفا من موت
~~عمر وولاية يزيد بن عبدالملك، وقد قيل: إنما هرب من سجن عمر بعد موته، فلما
~~خلص يزيد بن المهلب مضى إلى البصرة وعاملها لعمر بن عبدالعزيز عدي بن أرطاة
~~الفزاري فحاربه فقهره، وأخذ عديا فقيده وحمله إلى واسط فحبسه بها واستقل
~~يزيد بالبصرة وعملها، وخرج إلى الكوفة فالتقى عسكر يزيد بن الوليد، وكان
~~ابن المهلب مريضا وقد شرب دواء فضعف بشربه فقاتل فقتل وانهزم أصحابه، وبعث
~~مسلمة برأسه إلى يزيد بن عبدالملك فاجتمع معاوية بن يزيد بن المهلب وبعض
~~أعمامه وبعض أصحابهم، ومضى إلى واسط، فضرب عنق عدي بن أرطأة وعنق اثنين
~~وثلاثين من أصحاب عدي [صبرا] (2)، ومضوا إلى البصرة فأحضروا سفنا وتركوا
~~فيها أموالهم وركبوا فيها إلى فيدائيل من بلاد السند، فمنعهم صاحب فيدائيل
~~من الدخول إلى البلد، وبعث مسلمة بن عبدالملك خلفهم جيشا في البحر أيضا إلى
~~فيدائيل فالتقوا ومقدمهم هلال بن أحور المازني فقتلهم هلال، واستولى عليهم
~~كلهم، وبعث بهم أسرى إلى يزيد بن عبدالملك فقتلهم كلهم، ولم يبق من آل
~~المهلب ذكر.

# وقال المسعودي في صفة حرب مسلمة ويزيد بن المهلب [لما] (3) التقى الجيشان
~~اقتتلوا قتالا شديدا، وولى أصحاب يزيد عنه، فقتل يزيد في المعركة، وصبر
~~إخوته معه، فقتلوا جميعا، وفي ذلك يقول الشاعر:

# ل القبائل بايعوك على الذي

# حتى إذا حضر الوغى وجعلتهم

# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن?

# ?

# تدعو إليه طائعين وساروا PageV03P242 نصب الأسنة أسلموك وطاروا

# عارا عليك ورب قتل عا

# قال وبعث يزيد هلال المازني(1) في طلب [آل] (2) المهلب، وأمره أن لايبقي
~~منهم من بلغ الحلم إلا ضرب عنقه فأتبعهم وأتى بغلامين من آل ms0682 المهلب فقال
~~لأحدهما: أدركت؟

# قال: نعم، ومد عنقه، وكان الآخر أشفق فعض(3) شفته أي لا يظهر جزعا فضرب
~~عنقه، وأثخن القتل في آل المهلب حتى كاد أن يفنيهم، فذكر(4) أن آل المهلب
~~مكثوا بعد ذلك عشرين سنة يولد فيهم الذكور، فلا يموت منهم أحد.

# قال ابن أبي الدم: ثم ولى يزيد بن عبدالملك أخاه مسلمة البصرة والكوفة
~~وخراسان، فجهز مسلمة جيشا إلى الصعد وفرغانة، وأقاموا بسمرقند، وفتحوا،
~~وغنموا غنائم لم يغنمها أحد، ثم عزل يزيد بن عبدالملك أخاه مسلمة عن
~~العراق، وخراسان؛ لكونه لم يرفع من خراجها [شيئا] (5) وولاها عمر بن هبيرة،
~~وجهز الجراح بن عبيدالله إلى(6) بلاد الترك فغزاها وافتتح بلنجر، وتتبع
~~خاقان ملكهم بلدا بلدا، إلى أن أتو إلى أردبيل من أرض أذربيجان فاقتتلوا
~~هناك فقتل الجراح ومن كان معه، وكانت وقعة عظيمة هلك(7) فيها خلق من
~~المسلمين، انتهى.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# في هشام وفي زيد أتت جللا

# دعا هشاما إلى التقوى ونابذه

# وصعر الأحول الطاغي وحقره

# وبث دعوته في كل ناحية

# فقاتلته جنود الشام وانحرفت

# وخاض في غمرة الهيجا فأثبته

# وكان ما كان من قتل الإمام ومن

# لم يشفهم قتله حتى تعاوره?

# ?

# ومن كزيد وزيد خيرة الخير

# لسب آل رسول الله والنذر

# ولم يكن في مقام الخصم بالحصر

# وكان مخرجه لله في صفر

# عنه العراق إلى أعدائه الفجر

# سهم من القوم أهل البغي والأشر

# صلب له فوق جذع غير مستتر

# قتل وصلب مع التحريق بالشر PageV03P243 هذا البيت الأخير استعاره السيد من أبيات للصاحب الكافي، يرثي بها زيد بن
~~علي عليه السلام، إلا أن فيه تغييرا يسيرا.

# روى أبو الفرج، بإسناده إلى أبي قرة قال: خرجت مع زيد بن علي عليه السلام
~~إلى الجبان وهو مرخى اليدين لا شيء معه، فقال لي: يا أبا قرة، أجائع أنت؟

# قلت: نعم، فناولني كمثراة ملئ الفم(1) فما أدري أريحها أطيب أم طعمها، ثم
~~قال لي[: أزيدك؟

# قلت: نعم، فأخرج إلي أجاصة ملئ الفم لا أدري أريحها أطيب أم طعمها](2)،
~~ثم ms0683 قال لي: تدري يا أبا قرة أين نحن؟ نحن في روضة من رياض الجنة، نحن عند
~~قبر أمير المؤمنين علي عليه السلام، ثم قال لي: يا أبا قرة، والذي يعلم ما
~~تجن الصدور أن زيد بن علي لم ينتهك لله محرما، منذ عرف يمينه من شماله، يا
~~أبا قرة من أطاع الله أطاعه، ولما خفقت راياته، رفع يده إلى السماء، ثم
~~قال: الحمدلله الذي أكمل لي ديني، والله ما يسرني أني لقيت محمدا-صلى الله
~~عليه وآله- ولم آمر في أمته بمعروف، ولم أنههم عن المنكر، والله ما أبالي
~~إذا كتاب الله عز وجل وسنة رسوله-صلى الله عليه وآله- أنه أججت لي نارا، ثم
~~قذفت فيها، ثم صرت بعد ذلك إلى رحمة الله تعالى، والله لا ينصرني أحد إلا
~~كان في الرفيق الأعلى مع محمد-صلى الله عليه وآله- وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين-عليهم السلام-، ويحكم! أما ترون هذا القرآن بين أظهركم جاء به
~~محمد-صلى الله عليه وآله وسلم-، ونحن بنوه يا معاشر الفقهاء ويا أهل
~~الحجا(3)، أنا حجة الله عليكم، هذه يدي مع أيديكم، على أن نقيم حدود الله،
~~ونعمل بكتاب الله، ونقسم فيكم بالسوية، فسلوني عن معالم دينكم، فإن لم
~~أنبئكم بكل ما سألتم(4) عنه فولوا من شئتم ممن علمتم أنه أعلم مني، والله
~~لقد علمت علم أبي علي بن الحسين، وعلم جدي الحسين بن علي، وعلم أبي علي بن أبي PageV03P244 طالب، وصي رسول الله-صلى الله عليه وآله- وغيبة علمه، وإني لأعلم أهل بيتي،
~~والله ما كذبت كذبة منذ عرفت يميني من شمالي، ولا انتهكت محرما منذ عرفت أن
~~الله يؤاخذني به، هلموا فاسألوني، والله لو علمت عملا هو أرضى لله تعالى من
~~هذا الذي وضعت يدي فيه لفعلت ولأتيته، ولكني لا والله ما أعلم(1) عملا هو
~~أرضى من قتال أهل الشام، وقد كنت نهيتكم أن لا تتبعوا مدبرا، ولا تجهزوا
~~على جريح أو تفتحوا بابا مغلقا، وإني سمعتهم يسبون علي بن أبي طالب
~~فاقتلوهم على كل وجه، ومن شعره عليه السلام قوله:

# كم الكتاب ms0684 وطاعة الرحمن

# فالمسرعون إلى فرائض ربهم

# والكافرون بفرضه وبحكمه

# كيف النجاة لأمة قد بدلت ?

# ?

# فرضا جهاد الخائن الخوان

# برئوا من الآثام والعدوان

# كالساجدين(2) لصورة الأوثان

# ما جاء في القرآن والفرقا

# ومن شعره أيضا قوله:

# بني إما أهلكن فلا تكن

# واحذر مصاحبة اللئام فإنما?

# ?

# دنس الفعال مبيض الأثواب

# زين الكرام مشورة الأصحا

# وقوله ايضا:

# قولون زيد لا يزكي لماله

# إذا جاء رأس الحول لم يك عندنا?

# ?

# وكيف يزكي المال من هو باذله

# من المال إلا رسمه وفواضل

# واعلم أن فضل زيد بن علي عليه السلام أشهر من أن يذكر، وأكثر من أن يحصر،
~~ولا تسعه المجلدات الكثيرة، فضلا عن هذه النبذة اليسيرة، فلنعرض عنه إلى
~~ذكر نسبه ومدة قيامه بالأمر ومقتله، فنقول هو: زيد بن علي بن الحسين بن
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله-، وأمه أم ولد اشتراها المختار بن أبي عبيد
~~بثلاثين ألف درهم، وقال: ما أرى أحدا أحق بها من علي بن الحسين، فبعث بها
~~إليه، قالوا: وقد كان رأى تلك الليلة رسول الله-صلى الله عليه وآله- أخذ
~~بيده فأدخله الجنة فزوجه حوراء.

PageV03P245

# قال: فواقعتها فعلقت، فصاح رسول الله-صلى الله عليه وآله-: ((يا علي، سم
~~المولود منها زيدا))، قال: فما أقمنا حتى أرسل المختار بأم زيد، وكان
~~ولادته عليه السلام سنة خمس وسبعين، وكان يشبه أمير المؤمنين عليه السلام
~~في الفصاحة والبلاغة والبراعة، وكان يعرف في المدينة بحليف القرآن.

# وروي: أنه دخل على هشام يوما وعنده يهودي فأخذ اليهودي يسب رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- ويتجج، فزجره زيد، فقال هشام: لا تؤذنا في مجلسنا وجليسنا
~~القصة وهي مشهورة، فخرج زيد مغاضبا، وكان ذلك أحد الأسباب الداعية له إلى
~~القيام، وهذا معنى قول السيد-رحمه الله تعالى-: وصفر الأحول... إلخ.

# لأن هشاما كان يتضايق به مجلسه إذا حضر زيد عليه السلام، وكان هشام أحول،
~~وقد أشار إلى ذلك الفرزدق في قوله:

# يحبسني بين المدينة والتي

# يقلب رأسا لم يكن رأس سيد?

# ?

# إليها جميع الناس يهوى منيبها

# وعينا له حولاء باد عيوبه

# والسبب ms0685 في هجو الفرزدق لهشام، ما روي أن هشاما وقد حج تلك السنة رأى زين
~~العابدين عليه السلام يستلم الركن، كلما بلغ [عند] (1) الركن تنحى عنه
~~الناس حتى يستلمه، وكان هشام كلما هم باستلام الركن زحمه الناس، ووقف في
~~مكان وعنده جماعة من الناس وفيهم الفرزدق، فنظر إلى زين العابدين عليه
~~السلام وهو يستلم الركن، فغضب هشام، وقال: من هذا؟

# فقال الفرزدق:

# ذا الذي تعرف البطحاء وطأته

# هذا ابن خير عباد الله كلهم

# إذا رأته قريش قال قائلهم

# يكاد يمسكه عرفان راحته

# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله?

# ?

# والبيت يعرفه والحل والحرم

# هذا التقي النقي الطاهر العلم

# إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

# بجده أنبياء الله قد ختم

# ومنها:

# ليس قولك من هذا بضائره?

# ?

# العرب تعرف من أنكرت والع

# ومنها:

# ن معشر حبهم فرض وبغضهم?

# ?

# كفر وحبهم(2) ملجأ ومعتص

# إلى آخرها.

PageV03P246

# فحبسه هشام بعسفان على مرحلتين من مكة، وأسقط عطاه من الديوان فبلغ ذلك زين
~~العابدين، فأمر له ببدرة فردها الفرزدق، وقال: إنما فعلت ذلك لله عز وجل،
~~ولا أقبل عليه عوضا، فردها عليه زين العابدين عليه السلام وقال: نحن أهل
~~بيت إذا خرجت منا صلة لم ترجع أبدا، ذكر ذلك في (الترجمان)، ولعل ذلك كان
~~قبل أن يستقل هشام بالأمر؛ لأن زين العابدين عليه السلام توفي في مدة أخيه
~~سليمان [بن عبدالملك والله أعلم] (1)، واختلف في سبب ظهور زيد بن علي عليه
~~السلام.

# فروي أنه عليه السلام دخل على هشام وفي مجلسه يهودي يسب رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله وسلم- فانتهره زيد ( عليه السلام) فقال هشام: مه! يا زيد،
~~لا تؤذ جليسنا، فخرج زيد بن علي عليه السلام وهو يقول: من استشعر حب البقاء
~~استدثر الذل إلى الفناء، وقد أشار إلى هذا ابنه يحيى بن زيد عليه السلام
~~حيث قال:

# اابن زيد أليس قد قال زيد

# كن كزيد فأنت صفوة زيد?

# ?

# من أحب الحياة عاش ذليلا

# واتخذ في الجنان ظلا ظلي PageV03P247 وقال في (الحدائق): إن هشاما ms0686 ألزمه الخروج من الشام، وقد وصل إليه إلى
~~هناك(1) هو وخصوم أدعى عندهم مالا، فألزمهم هشام بن عبدالملك الخروج إلى
~~العراق والوالي بها يومئذ يوسف بن عمر [بن محمد](2) الثقفي في قصة طويلة،
~~خلاصتها أنه لما وقع فصل القضية أراد زيد الرجوع إلى المدينة فأتته الشيعة،
~~فقالوا: أين تخرج منا(3) يرحمك الله؟ ومعك مائة ألف سيف من أهل الكوفة
~~والبصرة وخراسان يضربون بها بني أمية دونك، فأبى عليهم، فلم يزالوا
~~يناشدونه حتى [رجع بعد أن](4) أعطوه العهود والمواثيق، فقال له محمد بن عمر
~~بن [علي] (5) بن أبي طالب، وكان من جملة من خرج معه من عند هشام لتلك
~~الخصمة: أذكرك الله أبا الحسين، لما لحقت بأهلك، ولا تقبل قول أحد من
~~هؤلاء، فإنهم لا يفون لك، فإنهم أصحاب جدك، فهم بالرجوع إلى المدينة، وقيل:
~~بل أصر على رأيه.

PageV03P248

# وروى الهادي عليه السلام أن جعفرا الصادق عليه السلام، قال لزيد بن علي
~~عليه السلام لما أراد الخروج من المدينة إلى الكوفة: أنا معك يا عم، فقال
~~له زيد: أو ما علمت يا ابن أخي أن قائمنا لقاعدنا، وقاعدنا لقائمنا، فإذا
~~خرجت أنا وأنت، فمن يخلفنا؟ فتخلف جعفر بأمر عمه زيد، قلت: وهذا يدل على أن
~~زيدا عليه السلام خرج من المدينة قاصدا للقيام والجهاد في سبيل الله تعالى،
~~ويؤيد هذا ما رواه أبو الغنائم عبدالله بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب-عليهم السلام-، بإسناده إلى سعيد بن خثيم قال: كنت عند زيد بن علي، إذ
~~أتاه كتاب من جعفر بن محمد، يقول فيه: أما بعد، فقد بلغني أنك تريد الخروج
~~على هذا الطاغية، فإن القربة إلى الله مجانبة أهل الفساد، وإظهار الحق
~~للعباد، فإذا عزمت على ذلك فائت مسجد الشهلة(1) في رقبة من الناس فصل فيه
~~ركعتين أو أربعا، تدعو فيها بدعاء آبائك وتجتهد في دعائك إلى ربك تعان على
~~أمرك، وتهدى لرشدك، ms0687 وقد أخبرني أبي وأن فيه حجرا أخضر من جبل مقدس فيه صورة
~~التنين، وهو ظاهر عند خروج المهدي، وأن بنا أهل البيت إليك حاجة لأنك لا
~~تخلف منهم مثلك، وما من الجهاد عوض، والسلام.

# فلما قرأ زيد الكتاب قال: من يعذرني من ابن أخي، يزعم أن بأهل البيت إلي
~~حاجة، والله لوددت [لو](2) أن جوارحي قطعت هبرا وأن الله أصلح لهذه الأمة
~~أمرها، فقال له معاوية بن إسحاق الأنصاري: يا ابن رسول الله، هل عندكم علم
~~من رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- لا يعرفه الناس؟

# فقال: نعم، علم جم، يتوارثه الأصاغر عن الأكابر.

# قال: قلت: وما هو؟

# قال: كان محمد بن علي كبيرنا يجتمع إليه ولد الحسن والحسين، فيقرئهم
~~القرآن بحرف علي، ويخرج إليهم علمه.

# قال: قلت: وما علمه؟

PageV03P249

# قال: ما تحتاج إليه هذه الأمة من حلالها وحرامها وأنساب العرب، وما يكون من
~~لدن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى تقوم الساعة، وأنه لا صلاة على من
~~مسح على الخفين، وأن لا يخافت ببسم الله الرحمن الرحيم، ومن ترك الصوت فيما
~~يجهر به فيه بالقراءة(1) فقد نقص صلاته، وأن لا يأكل الجري ولا المار(2)
~~ماهي وما ليس عليه فلوس من السمك، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب
~~على من أمكنته(3) منا الفرصة بالعلم، ومن زعم أن أحدا أولى بهذا الأمر منا
~~فلا ذمة له ونحن منه برآء، هذه والله فطرة الإسلام ودين محمد عليه السلام
~~عليها أحيا وعليها أموت ومن تابعني من المؤمنين [ولا حول] (4) ولا قوة إلا
~~بالعلي العظيم، انتهى.

# قالوا: وحضر ديوانه خمسة عشر ألف رجل من أهل الكوفة خاصة، سوى أهل
~~المدائن والبصرة وواسط والموصل وخراسان والري وجرجان، وأقام بالكوفة سبعة
~~أشهر، وأرسل دعاته إلى الآفاق، كما ذكر السيد-رحمه الله تعالى-، ولما دنا
~~خروجه أمر أصحابه بالاستعداد، فجعل من يريد أن يفي له يستعد وشاع ذلك،
~~فانطلق سراقة البارقي إلى يوسف بن عمر، فأخبره فبعث من يطلبه(5) ليلا فلم
~~يوجد عند الرجلين الذين سعى إليه أنه عندهما، فأتى ms0688 بهما يوسف فلما كلمهما
~~استبان أمر زيد وأصحابه فأمر بهما يوسف فضربت أعناقهما، فبلغ الخبر زيدا،
~~فتخوف أن تؤخذ عليه الطريق فخرج قبل الأجل الذي ضربه لأهل الأمصار، وكان قد
~~وعد أصحابه ليلة الأربعاء أول ليلة من صفر سنة اثنين وعشرين ومائة، فخرج
~~ليلة الأربعاء لسبع بقين من المحرم، فأصبح زيد ومن انضم إليه في تلك الليلة
~~وهم مائتان وثمانية عشر رجلا فقال زيد: سبحان الله! أين الناس؟

# فقيل له: هم محصورون في المسجد.

PageV03P250

# فقال: والله، ما هذا لمن بايعنا بعذر، ثم بعد ذلك وقع القتال بينه وبين
~~القوم، وأبلي في تلك الوقعة بلاء ظاهرا، حتى إذا كان عند جنح الليل رمي
~~عليه السلام بسهم فأصاب جبهته اليسرى فترك السهم على حاله، فرجع ورحل
~~أصحابه، ولا يظن أهل الشام أنه رجع إلا للمساء بالليل، فأمر الطبيب فقال
~~له: إن نزعتها مت من ساعتك، فقال عليه السلام: الموت أهون علي مما أنا فيه،
~~فعهد عهده، وأوصى وصيته، فلما فرغ من ذلك نزعت النشابة منه، فقضى نحبه
~~-سلام الله عليه-، وذلك عشية الجمعة لخمس بقين من المحرم سنة اثنتين وعشرين
~~ومائة على ما قال الفقيه حميد في(الحدائق) على الأصح، فلعل كلام السيد-رحمه
~~الله تعالى-: وكان مخرجه لله في صفر، يعني به الذي واعد فيه أصحابه
~~كماتقدم.

# قال الفقيه حميد: ولما توفي عليه السلام اختلف أصحابه في دفنه، ثم اتفقوا
~~على أن عدلوا بنهر عن مجراه ثم حفروا له ودفنوه وأجروا الماء على ذلك
~~الموضع، وكان معهم في تلك الليلة غلام سندي فلما أصبح نادى منادي يوسف بن
~~عمر: من دل على قبر زيد، كان له من المال كذا وكذا، فدلهم عليه ذلك الغلام
~~فاستخرجوه وحزوا رأسه ووجهوا به إلى هشام، وصلبوا جثته بالكناسة(1) هذا ما
~~حكاه في(الحدائق).

# قال أبو الفرج: حدثني الحسن بن عبدالله، ورفع الحديث إلى الوليد بن محمد
~~الموقري قال: كنت مع الزهري في الرصافة(2) فسمع صوت لعانين، فقال لي: يا
~~وليد، أنظر ما هذا، فأشرفت من كوة من بيته، ms0689 فقلت: هذا رأس زيد بن علي
~~فاستوى جالسا، ثم قال: أهلك أهل هذا البيت العجلة.

# فقال(3): أو يملكون؟

# قال: حدثني علي بن الحسين، عن أبيه، عن فاطمة أن النبي-صلى الله عليه
~~وآله وسلم- قال لها: ((المهدي من ولدك)).

PageV03P251

# وروى في (السفينة) أنه عليه السلام بقي مصلوبا سنة وأشهرا، وقيل: وأياما،
~~وقيل: سنتين، وقيل: أربع سنين إلى أن ظهرت رايات أبي العباس بخراسان ولعله وهم.

# وقال أبو الفرج: بقى مصلوبا إلى أيام الوليد بن يزيد، فلما ظهر يحيى بن
~~زيد كتب الوليد بن يزيد إلى يوسف بن عمر أنه ينزله(1) من الخشبة ويمزقه
~~ويحرقه ويذريه في اليم، ففعل ذلك، وذراه في الفرات وله ست وأربعين سنه،
~~وإلى هذا أشار السيد صارم الدين صاحب(البسامة)-رحمه الله تعالى- بقوله من
~~أبيات له:

# مالك تربة فأقول تسقى?

# ?

# لأنك بين أمواج الفر

# ومن كرامات زيد بن علي التي اتفقت له في حال صلبه أن العنكبوت كانت تنسج
~~على عورته ليلا، وكانوا إذا أصبحوا هتكوا نسجها بالرماح، ومنها أن امرأة
~~مؤمنة طرحت خمارها عليه فالتاث بمشيئة الله تعالى، فصعدوا فحلوه فاسترخت
~~سرته حتى غطت عورته بمشيئة الله سبحانه.

# ومن كراماته ما رواه الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام
~~قال: أخبرني شيخنا الفقيه العلامة نورالدين المهدي بن أحمد الرجمي نسبة إلى
~~رجم بالراء المضمومة والجيم كذلك، يوم الإثنين لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر
~~جمادى الآخرة، سنة تسع وألف سنة، بعد أن أخبرني قبل هذا التأريخ مرارا أن
~~رجلا يسمى صلاح بن أبي الخير من حازة جبل تيس من الربض بالراء والباء
~~الموحدة المضمومتين والضاد المعجمة أدركه في زمانه، وكان زيدي المذهب، ثم
~~انتقل إلى مذهب الشافعية وأفرط في سب زيد بن علي عليه السلام حتى نسبه إلى
~~غير أبيه، فابتلاه الله بألم في رأسه لا يستطيع معه الاضطجاع والرقاد، وكان
~~إذا أراد المنام جعل حبلا في عنقه، وكان يصرخ من ذلك الألم، وبقي على هذه
~~الحالة مقدار سنتين، ثم مات إلى غير رحمة الله تعالى.

PageV03P252

# وروي أنه ms0690 صلب مع زيد رجل من عدوه، وكان بعض عقلاء المجانين يأتي فيسلم على
~~زيد وأصحابه ويترحم عليهم فإذا وصل إلى خشبة ذلك الرجل قال: أما أنت يا هذا
~~فإن شعر عانتك يخبرني أنك لست من القوم، وإنما أخذت بغير ما أخذوا به؛
~~لأنهم (رحمهم الله) قد كانوا استحدوا قبل حضور الوقعة فيتعجب الناس من قوله.

# وقال في(الشافي): إن زيدا عليه السلاملما خرج خرج معه الفقهاء والقراء
~~وأهل البصائر، قدر خمسة آلاف رجل في زي لم ير الناس مثله، وتخلف باقي الناس
~~عنه، فقال: أين الناس؟

# فقالوا: احتبسوا في المسجد.

PageV03P253

# فقال: لا يسعنا عند الله خذلانهم، فحمل حتى وصل إليهم وأمرهم بالخروج فلم
~~يفعلوا ولم يفلحوا، فقال نصر بن خزيمة: يا أهل الكوفة، أخرجوا من الذل إلى
~~العز، وإلى خير الدنيا والآخرة، وادخلوا الرايات عليهم من طاقات المسجد فلم
~~ينجح فيهم ذلك شيئا، وأقبلت جنود [أهل](1) الشام من تلقاء الحيرة، فحمل
~~عليهم عليه السلام كأنه الليث المغضب، فقتل منهم أكثر من ألفي قتيل بين
~~الحيرة والكوفة وأقام بين الحيرة والكوفة، ودخلت جنود(2) الشام الكوفة ففرق
~~أصحابه فرقتين: فرقة بإزاء أهل الكوفة، وفرقة بإزاء أهل الحيرة، ولم يزل
~~أهل الكوفة يخرج الواحد منهم [إلى أخيه] (3) والمرأة إلى زوجها، والبنت إلى
~~أبيها، والصديق إلى صديقه، فيبكي عليه حتى يرده، فأمسى عليه السلام وقد رق
~~عسكره، وخذله أكثر من كان معه، وأهل الشام في اثني عشر ألفا، وحاربهم عليه
~~السلام يوم الأربعاء ويوم الخميس، وحمل عليهم عشية الخميس فقتل من فرسانهم
~~زيادة على مائتي فارس، وأصيب عليه السلام آخر يوم الجمعة بنشابة في جبينه،
~~فحمل إلى دور أرحب وشاكر، وجيء بطبيب نزع النصل، بعد أن عهد إلى ولده يحيى
~~عليه السلام يجاهد(4) الظالمين، وأولاده-عليهم السلام- يحيى أمه رايطة،
~~ويقال ريطة بنت أبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية لا عقب له، وعيسى،
~~ومحمد، والحسين أمهم واحدة هي أم ولد، أعقب هولاء الثلاثة من ولده-عليهم
~~السلام-.

PageV03P254

# قيل: إن أول من صلب عقبة بن أبي معيط قتله رسول ms0691 الله-صلى الله عليه وآله-،
~~ثم أمر بصلبه، ومنهم: خبيب بن عدي، وابن الدثنة الأنصاري، أسرتهما هذيل يوم
~~الرجيع، ولهما حديث طويل، ثم صلبوهما، وعقبة بن خيثم بن هلال النمري صلبه
~~خالد بن الوليد، وهاني بن عروة المرادي، ومسلم بن عقيل صلبهما عبيدالله بن
~~زياد بسوق الكوفة، وعبدالله بن الزبير صلبه الحجاج بمكة منكوسا، وقال: لا
~~أنزله حتى تشفع فيه أمه أسماء بنت أبي بكر فلم تتكلم فيه، فيقال: إنه بقي
~~مصلوبا سنة، ويقال: إنه أتى إليها بأسلابه فوضعتها في حجرها فحاضت وجرى
~~اللبن في ثدييها، فقالت: حنت إليه مواضعه، ودرت عليه مراضعه، ومنهم يزيد بن
~~المهلب بن أبي صفرة صلبه مسيلمة بن عبدالملك وعلق معه خنزيرا وزق خمر،
~~ومنهم الإمام الولي زيد بن علي عليه السلام بقي مصلوبا أربعة أعوام، رواه
~~بعض أهل التواريخ الذي نقل منه تعداد المصلوبين، ولما أنزل بالخشبة(1)
~~أحرقوه بالنار، ثم حمل رماده فذري في الفرات.

# قال الزحيف: فمكن الله وزير آل محمد أبا سلمة حفص بن سليمان مولى السبيع
~~من صلب هشام وضربه وتحريقه.

# قلت: يعني أن أبا سلمة هو السبب في ذلك؛ لأنه كان صاحب الدعوة، وإلا
~~فالذي فعل هذه الأشياء المذكورة عم السفاح بأمر السفاح كما يجيء قريبا إن
~~شا الله، وذلك أنه لما مات طلوه بالصبر كي لا يبلى فوجدوه بعد ما نبشوه مثل
~~ما دفن.

# قال بعض شعراء المنصور بالله عبدالله بن حمزة في كلمة يمدحه(2) بها:

# كم صون جسم كان فيه هلاكه?

# ?

# كما صين بالتصبير جسم هش PageV03P255 وقال المسعودي: إن عمر بن هاني الطائي قال: خرجت مع عبدالله بن علي عم
~~السفاح والمنصور، حتى انتهينا إلى قبر هشام فاستخرجناه صحيحا ما فقدنا منه
~~إلا خرمة أنفه فضربه عبدالله ثمانين سوطا، ثم أحرقه، ثم استخرجنا سليمان بن
~~عبدالملك فلم نجد منه إلا صلبه أو أضلاعه ورأسه فأحرقناه وفعلنا كذلك
~~بغيرهما من بني أمية، وكانت قبورهم بقنسرين، ثم انتهينا إلى دمشق فاستخرجنا
~~الوليد بن عبدالملك فما وجدنا في قبره [لا](1) قليلا ولا كثيرا، ms0692 وحفرنا عن
~~عبدالملك فما وجدنا منه إلا عظما واحدا، ووجدنا مع لحده خطا أسود كأنما خط
~~بالرماد، ثم تتبعنا قبورهم في جميع البلدان فأحرقنا ما وجدناه(2) منهم،
~~وكان سبب فعل عبدالله هذا ببني أمية ما فعله هشام بزيد بن علي عليه السلام
~~فانتصر لبني عمه.

PageV03P256

# قال في(الشافي): وأمر السفاح بامرأة هشام بن عبدالملك فشدخ رأسها بالعمد
~~قصاصا في أم ولد كانت لزيد بن علي عليه السلام، وقيل: في امرأته لأن يوسف
~~بن عمر قتلها، وكان السفاح مقداما على الدماء، يقتل من ظفر به من بني أمية
~~بأمان وغير أمان، ووصيتهم إلى صاحب الدعوة بخراسان أن اقتل على التهمة من
~~بلغ خمسة أشبار، واقتل من قدرت عليه ممن ينطق بالعربية، وممن صلب الإمام
~~يحيى بن زيد عليه السلام، صلبه الوليد الخليع بن يزيد بالجوزجان، ولم يزل
~~مصلوبا إلى أن جاء أبو مسلم الخراساني فأنزله وواراه، وصلى عليه، وأخذ من
~~خرج إلى قتاله بعد أن تصفح الديوان فقتل من كان فيه إلا من أعجزه، وسود أهل
~~خراسان ثيابهم إذ ذاك فصار شعارا لبني العباس، وأمر أبو مسلم بإقامة المأتم
~~في بلخ، ومرو سبعة أيام، وناح عليه النساء، وممن صلب خالد بن عبدالله
~~القسري صلبه مروان الحمار، ومنهم جعفر بن يحيى البرمكي صلبه هارون الرشيد،
~~وقطعه ثلاث قطع، ثم أحرقه، ومنهم الوزير أبو طاهر محمد بن بقية وزير عز
~~الدولة، صلبه عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه حين استولى على بغداد
~~وملكها في خلافة الطائع، وخلع عليه الطائع لله الخلع السلطانية، وتوجه(1)
~~وسوره وعقد له لوائين(2) وولاه ما وراء بابه، وتسلم الوزير ابن بقية فقتله
~~وصلبه، ورثاه أبو الحسين محمد بن يعقوب الأنباري بترثية ما قيل مثلها قط أولها:

# لو في الحياة وفي الممات

# كأن الناس حولك حين قاموا

# كأنك قائم فيهم خطيبا

# مددت يديك نحوهم احتفالا?

# ?

# بحق أنت إحدى المعجزات

# وفود نداك أيام الصلات

# وكلهم قيام للصلوات

# كذلك كنت أيام الحي

# إلى أن قال:

# كبت مطية من قبل زيد?

# ?

# علاها في ms0693 السنين الماضي

# ومنها:

# مالك تربة فأقول تسقى?

# ?

# لأنك نصب هطل الهاطل PageV03P257 وهي مشهورة، واتصل الخبر بالصاحب الكافي فكتب لصاحب هذه القصيدة بالأمان،
~~فلما سمع الأنباري بالأمان قصد حضرة الصاحب، وأنشده إياها فلما بلغ:

# لم أرى قبل جذعك قط جذعا?

# ?

# تمكن من عناق المكرم

# فقام الصاحب فعانقه وقبل فاه، وأنفذه إلى عضد الدولة فعفا عنه وأعطاه
~~فرسا وبدرة، ومنهم الفقيه الأديب عمارة بن علي اليمني(1) فإنه صلبه السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب سابع سبعة من أعيان مصر، والقصة مشهورة.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# قام يحيى بن زيد بعد والده

# فسلمته إلى سلم ابن أحورها

# صلى الإله على زيد وصفوته

# السالكين إلى الآخرى مسالكها

# ففي النهار جهاد طال عثيره

# وأشهد الله أن الحق دينهم?

# ?

# وهز عاسل عزم غير منكسر

# بالجوزجان بلا ضعف ولا خور

# يحيى وصلى على أشياعه الغرر

# والمقبلين على أعمالها الأخر

# والليل ترجيع آي الذكر في السحر

# وأنهم صفوة الباري من البش PageV03P258 هو أبو عبدالله، وقيل: أبو طالب يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب-عليهم السلام- كان عليه السلام مثل أبيه في الشجاعة، وقوة القلب
~~في مبارزة الأقران، وله مقامات مشهورة بخراسان، ولما استشهد أبوه خرج
~~متنكرا فدخل خراسان، ونزل على الحريش بن عبدالرحمن الشيباني، ولم يزل عنده
~~حتى هلك هشام، وولي الوليد بن يزيد فكتب يوسف بن عمر إلى نصر بن سيار وهو
~~عامله على خراسان يطلبه، فذكر له أنه في دار الحريش، فبعث نصر بن سيار إلى
~~عامله على بلخ وهو عقيل بن معقل الليثي أن يأخذ الحريش ولا يمهله حتى يزهق
~~نفسه أو يأتيه بيحيى، فأنكر الحريش أن يكون عالما به، فاوعده وضربه، فقال
~~الحريش: والله لو كان تحت قدمي هاتين ما رفعتهما(1) فاصنع ما بدالك، فلما
~~خشي ابن حريش على أبيه دل عليه، فأخذ وحمل إلى نصر بن سيار، فقيده وكتب
~~بخبره إلى يوسف، فكتب يوسف إلى الوليد بن يزيد يعلمه بذلك، فكتب إليه
~~الوليد أن يؤمنه ويترك التعرض له، فكتب ms0694 يوسف إلى نصر أن يتركه فأطلقه نصر،
~~وقال: لا تثر الفتنة، قال: وهل في أمة محمد-صلى الله عليه وآله- أعظم من
~~فتنتكم، وقد قيل: إن نصر لم يطلقه، وإنما احتال يحيى عليه السلام في الخلاص
~~حتى أمكنه ذلك، فخرج(2) من عنده وجاء إلى بيهق وهو أقصى خراسان، وأظهر
~~الدعوة هنالك، وبايعه فيها سبعون رجلا، فخرج إليه عمرو بن زرارة القسري وهو
~~عامل نيسابور فقاتلهم يحيى وقتل عمرو بن زرارة، واستباح عسكره، وأصاب منهم
~~دواب كثيرة وغنائم جمة، وكان له من مبارزة الأقران، وقتل الشجعان ما لم يكن
~~إلا لمن خصه الله بالفضيلة من سلفه، وأهل بيته-عليهم السلام-، وسار يحيى
~~عليه السلام يريد بلخ فوجه إليه نصر بن سيار سلم بن أحور الهلالي، فسار
~~[سلم] (3) إلى يحيى فالتقيا بالجوزجان، فاجتمع على حربه زهاء عشرة آلاف
~~قائدهم سلم بن أحور[الهلالي](4) PageV03P259 عن رأي نصر بن سيار، فخرج عليهم يحيى عليه السلام فقاتلهم ثلاثة أيام
~~ولياليها أشد قتال حتى قتل أصحابه وأتته نشابة في جبهته، ثم حزوا رأسه
~~وحملوه إلى الوليد، وكان قتله في شهر رمضان عشية الجمعة سنة ست وعشرين
~~ومائة، وقيل: سنة خمس، وصلب بدنه عليه السلام على مدينة الجوزجان من بلاد
~~خراسان، وله ثماني وعشرين سنة.

# قال أبو الفرج: ولم يزل مصلوبا حتى جاءت المسودة فأنزلوه، وغسلوه،
~~وكفنوه، وحنطوه، ثم دفنوه، وأراد أبو مسلم أن يتتبع قتلة يحيى، فقيل له:
~~عليك بالديوان فوضعه، وكان إذا مر به اسم رجل ممن أعان على يحيى قتله، حتى
~~لم يدع أحدا قدر عليه ممن شهد قتله إلا قتله، انتهى. وعرض عليه أن يتزوج
~~فقال: هيهات وأبو الحسين مصلوبا بكناسة الكوفة، ولم أطلب بثأره وأولاده
~~عليه السلام.

# روي في (الحدائق)، عن السيد أبي طالب عليه السلام: الذي أجمع عليه أهل
~~الأنساب من الطالبيين وغيرهم أنه ولد أم الحسن وهي حسنة، وأمها ابنة عمر بن
~~علي بن الحسين.

# وروي أنه له أحمد، والحسن، والحسين، وأم حسين درجوا وهم صغار، وأجمعوا
~~على أنه لا عقب ليحيى عليه السلام.

# وروى ms0695 [الإمام](1) المنصور بالله عبدالله بن حمزة: أن قاتل يحيى بن زيد
~~كان قد رأى في منامه أنه رمى نبيا فقتله، فلما أصبح أخبر بذلك من أخبره وغل
~~يديه إلى عنقه، وأقام كذلك(2) مدة من الزمان، فلما قام يحيى عليه السلام
~~واجتمعت عليه الجنود الظالمة، قال له بعضهم: قد قام هذا الخارجي ولا غنى
~~[لنا] (3) عن رميك فاخرج معنا، فخرج فكان هو القاتل، ولما ظهر أبو مسلم
~~تتبع قتلة يحيى فقتلهم وأفناهم، وقتل سلم بن أحور، وأنزل يحيى من الخشبة
~~فغسله وصلى عليه، وقبره ومشهده بنبير مشهور مزور ذكره في(الشافي)، وقتل
~~ببلدة اسمها أرغويه(4) بالجوزجان، قال السيد أبو طالب عليه السلام: ومن
~~شعره عليه السلام:

PageV03P260

# ليلي عني بالمدينة بلغا

# فحتى متى مروان يقتل منكم

# لكل قتيل معشر يطلبونه?

# ?

# بني هاشم أهل النهى والتجارب

# سراتكم والدهر فيه العجائب

# وليس لزيد بالعراقين طال

# قال ومن شعره ايضا:

# ا ابن زيد أليس قد قال زيد

# كن كزيد فأنت مهجة زيد?

# ?

# من أحب الحياة عاش ذليلا

# واتخذ في الجنان ظلا ظلي

# أيام هشام بن عبدالملك

# وملك هشام بن عبدالملك في اليوم الذي توفي فيه أخوه يزيد بن عبدالملك،
~~وهو يوم الجمعةلخمس بقين من شوال سنة خمس ومائة، وتوفي هشام بالرصافة(1) من
~~أرض قنسرين يوم الأربعاء [لست](2) خلون من شهر ربيع الآخر(3) سنة خمس
~~وعشرين ومائة، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة، فكانت خلافته تسع عشرة سنة وسبعة
~~أشهر وإحدى عشرة ليلة، وولى هشام خالد بن عبدالله القسري العراق باليد التي
~~كانت له عنده فأقام على العراق أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة، فلما أراد
~~هشام عزله كتب إلى يوسف بن عمر الثقفي، وكان عامله باليمن كتابا بخطه لم
~~يطلع عليه أحد يأمره بالنفوذ إلى العراق فيقبض على خالد وأصحابه، فخرج يوسف
~~من اليمن وقد أسر أمره، وكان في سبعة نفرحتى قدم العراق سنة عشرين ومائة،
~~ووافى يوسف بن عمر الكوفة في الليل في خمسة نفر حتى صار إلى المسجد الجامع،
~~فلما أقيمت الصلاة للغداة تقدم خالد ليصلي ms0696 فجذبه يوسف فأخرجه، ثم تقدم فقرأ
~~{إذا وقعت الواقعة}[الواقعة:1] في أول ركعة، ثم قرأ في الثانية {سأل سائل
~~بعذاب واقع}[المعارج:1]، ثم أقبل على الناس بوجهه فعرفهم نفسه، وأخذ خالدا
~~وأصحابه فعذبهم بأنواع العذاب، ولما أقبل زيد بن علي عليه السلام تحركت
~~الشيعة بخراسان، وظهر أمرهم، فجعل هشام يسأل عن أهل خراسان ومن يصلح
~~لتوليتهم؟ فدلوه على نصر بن سيار الليثي فوصل إليه، ثم أمره أن يسرع إلى
~~يوسف بن عمر فأسرع إليه فولاه خرسان، وكان بلال بن أبي بردة بن أبي موسى PageV03P261 الأشعري عامل خالد بن عبدالله على البصرة، فحبسه يوسف بن عمر فهرب من حبسه
~~إلى هشام، فكتب فيه يوسف إلى هشام فأشخصه إليه فعذبه حتى قتله، وكان أبو
~~مسلم يخدم بعض عمال خالد بن عبدالله، وكان هشام جبارا، عنيدا، ظلوما غشوما،
~~بخيلا، شديد الحولة.

# روي أنه عرض الجند فمر به رجل من أهل حمص وهو على فرس نفور، فقال له
~~هشام: ما حملك على أن ترتبط فرسا نفورا؟

# فقال الحمصي: لا، والرحمن الرحيم يا أمير المؤمنين ما هو بنفور، ولكنه
~~أبصر حولتك فظن أنها عين عرون البيطار فنفر.

# فقال له هشام: تنح فعليك وعلى فرسك لعنة الله، وكان عرون البيطار نصرانيا
~~ببلاد حمص(1) كأنه هشام في حولته وكشفته، ودخل هشام بستانا [له] (2) ومعه
~~ندماؤه فطافوا به، وبه من كل الثمار فجعلوا يأكلون ويقولون: بارك الله
~~لأمير المؤمنين.

PageV03P262

# فقال: وكيف يبارك لي فيه وأنتم تأكلونه، ثم قال لبعض من معه أدع قيمة فدعا
~~به فقال: أقلع شجرة وأغرس زيتونا، حتى لا يأكل منه أحد شيئا، وكانت ثياب
~~هشام تحمل على ستمائة جمل، فلما مات لم يكن معه ثوب يكفن فيه فبقى حتى أنتن
~~أو قارب، وذلك أنه ولي الأمر بعده الوليد بن يزيد، وكان بينه وبينه عداوة
~~فقبض على المخازين والمفاتيح حتى شفع في كفنه، وقيل: كفنه خادم له، وفي
~~أيام هشام توفى علي بن عبدالله بن عباس سنة ثماني عشرة ومائة، وكان مولده
~~في الليلة التي قتل في ms0697 صبيحتها علي بن أبي طالب عليه السلام وكان له اثنان
~~وعشرون ولدا ذكورا، ثم قام بعد هشام الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان
~~فبويع له في اليوم الذي توفي فيه هشام، ثم قتل بالبخرآ وهي قرية من قرى
~~دمشق يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، سنة ست وعشرين ومائة،
~~فكانت ولايته سنة وشهرين واثنين وعشرين يوما، وقتل: وهو ابن أربعين سنة،
~~والوليد هذا يدعى خليع بني مروان، وكانت همته مصروفة إلى الأكل والشرب
~~واللهو والطرب، والغناء، والسكر، وفي أيامه كان ابن سريح المغني، ومعبد،
~~والعريض، وابن عائشة، وابن محرز، وطويس، ودحمان، وغلبت شهوة الغناء في
~~أيامه على الخاص والعام، وهو ممن لا يشك المسلمون في كفره لاستخفافه بأمر
~~الدين ولتصريحه بالكفر.

# حكى إسحاق بن محمد الأورق قال: دخلت على منصور بن جمهور بعد قتل الوليدبن
~~يزيد وعنده جاريتان من جواري الوليد، فقال: أسمع من هاتين ما يقولان.

# قالتا: قد حدثناك.

# قال: بل حدثاه؟

# قالت إحداهما: كنا آثر جواريه عنده، فنكح هذه، وجاء المؤذن يؤذن بالصلاة
~~فأخرجها وهي جنب فصلت بالناس متلثمة على أنها رجل، ومن تصريحه بالكفرقوله:

# لقب بالبرية هاشمي

# فقل لله يمنعني طعامي

# ?

# ?

# بلا وحي أتاه ولا كتاب

# وقل لله يمنعني شراب PageV03P263 ونظر في المصحف يوما فخرج: {واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد}[إبراهيم:15]،
~~فاستهدف المصحف بالرمي وحرقه بالنار، وقال:

# توعد كل جيار عنيد

# إذا لاقيت ربك يوم حشر?

# ?

# فها أنا ذاك جبار عنيد

# فقل يارب حرقني الولي

# وفي أيامه قتل يحيى بن زيد عليه السلام كما تقدم، وفي أيام الوليد كانت
~~وفاة أبي جعفرمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام-
~~وقيل: إن وفاته كانت في أيام هشام سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن سبع وخمسين
~~سنة، ودفن بالبقيع مع أبيه وغيره من سلفه-عليهم السلام- وفي هذه المدة كانت
~~وفاة ولد الباقر وهو عبدالله بن محمد بن علي صنو جعفر الصادق (عليه
~~السلام).

# قال أبو الفرج: إنه دخل على بعض بني أمية فأراد قتله، فقال له عبدالله ms0698 بن
~~محمد: لا تقتلني أكن لله عليك عينا، ولكن أكن لك على الله عونا، فقال له:
~~لست هناك، وتركه ساعة ثم سقاه سما في شراب فقتله. انتهى.

PageV03P264

# [قيل: ابن ثماني وخمسين سنة، وكان يقول: قتل جدي الحسين -سلام الله عليه-
~~ولي أربع سنين وإني لأذكر مقتله، ومانالنا في ذلك الوقت](1)، وكان له من
~~الولد خمسة ذكور أبو عبدالله جعفر، وعبدالله، وإبراهيم، وعبيدالله درج
~~صغيرا، [وعلي درج صغيرا](2)، ثم وثب يزيد بن الوليد بن عبدالملك بن مروان
~~بدمشق ليلة الجمعة لسبع بقين من جمادى الآخرة على الوليد بن يزيد هذا، وحزب
~~عليه، ومال الناس إليه فقتله وبايعه الناس بعد ذلك وشايعه أهل الصلاح،
~~ويكنى أبا خالد وهو الملقب بالناقص، وهو ابن خاله علي بن الحسين زين
~~العابدين عليه السلام؛ لأن أم زين العابدين عليه السلام اسمهاحرار، وكان
~~عمربن الخطاب لما أتى بابنتي كسرى وهب إحداهما للحسين بن علي-عليهما
~~السلام- فسماها غزالة، وكان يقول بعض الأشراف: إذا ذكر علي بن الحسين يود
~~الناس كلهم أن أمهاتهم إماء، هكذا ذكروا، والله أعلم، وأم يزيد هذا أم ولد
~~اسمها فريد بنت فيروز بن كسرى بن يزدجرد بن شهريار، [وقيل: بعث حريث بن
~~جابر الحنفي إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ببنتي كسرى يزدجرد بن
~~شهريار](3) فأخذهما وأعطى واحدة لابنه الحسين فأولدها علي بن الحسين، وأعطى
~~الأخرى محمد بن أبي بكر فأولدها القاسم الفقيه بن محمد بن أبي بكر فهما
~~أبناء خالة.

# قال المبرد: وقد منع من هذا كثير من النسابين والمؤرخين، وقالوا: إن بنتي
~~يزدجرد كانتا معه حين ذهب إلى خراسان، وقالوا: إن أم زين العابدين من غير
~~ولده، والله اعلم، وتوفي يزيد بن الوليد هذا بالطاعون يوم الأحد بدمشق هلال
~~ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة، فكانت ولايته من مقتل الوليد إلى أن مات
~~خمسة أشهر وليلتين، وقد كان إبراهيم بن الوليد أخوه قام بالأمر من بعده
~~فبايعه الناس بدمشق أربعة أشهر، وقيل: شهرين.

PageV03P265

# قال في(الشافي) ثم خلع(1) نفسه وسلم الأمر إلى مروان بن ms0699 محمد الجعدي، وكان
~~من جملة من غرق في الزاب، وحكي [المسعودي] (2) أنه قتله كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى، وكان ساقط الهيبة، وفيه يقول بعض أهل ذلك العصر:

# بايع إبراهيم في كل جمعة?

# ?

# ألا إن أمرءا أنت واليه ضاي

# وكان يزيد بن الوليد أحول، ويلقب بالناقص؛ لأنه نقص الجند من أرزاقهم،
~~وكان حسن السيرة يدين بالعدل والتوحيد ويذهب إلى رأي المعتزلة في أصول
~~الدين، والمعتزلة تفضله في الديانة على عمر بن عبدالعزيز، ورأيت في بعض
~~التواريخ قال: وكان قدريا-يعني يزيد بن الوليد- ولعله يريد بذلك أنه
~~[كان](3) لا يضيف أفعال العباد إلى الله تعالى؛ لأن المجبرة يسمون من لم
~~يضف أفعال العباد إلى الله تعالى قدريا، والله أعلم.

# وفي أيامه سنة خمس وعشرين ومائة قدم سليمان بن كثير، ومالك بن الهيثم،
~~وقحطبة بن شبيب وهم رؤوساء دعاة بني العباس على محمد بن علي بن عبدالله بن
~~عباس بأموال وهدايا ومعهم أبو مسلم فأمرهم بالدعوة إلى أن يسمعوا لأبي مسلم
~~ويطيعوه، فخرجوا إلى خراسان وقد وقعت العصبية بين مضر واليمن، ولما استقر
~~الأمر ليزيد بعد قتل الزنديق الوليد كتب إلى أهل العراق كتابا طويلا منه:
~~وأفضي الأمر إلى عدو الله الوليد المتهتك للمحارم التي لا يأتي مثلها مسلم،
~~ولا يتقدم عليها كافرفلما استفاض ذلك منه واستعلن، إلى قوله: سرت إليه بعد
~~انتظار مراجعته وإعذار إلى الله وإلى المسلمين منكرا لعمله، وما اجترى عليه
~~من معاصي الله راجيا من الله اتمام الذي نويت من اعتدال عمود الدين والأخذ
~~على أهله بما هو [لله](4) رضى، إلى آخره والكتاب طويل.

PageV03P266

# وقال المسعودي: وفي سنة سبع وعشرين ومائة أقبل مروان بن محمد بن مروان من
~~الجزيرة فدخل دمشق، وخرج إبراهيم بن الوليد هاربا من دمشق، ثم ظفر به مروان
~~فقتله وصلبه، وقتل من مالاه وولاه،وقتل عبدالعزيز بن الحجاج ويزيد بن خالد
~~القسري، وبدأ أمر بني أمية يزول إلى ضعف.انتهى.

# ذكر خبر عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب

# روي أنه لما بويع ليزيد بن الوليد ms0700 الناقص تحرك عبدالله بن معاوية
~~بالكوفة، ودعا الناس إلى بيعته على الرضى من آل محمد، ولبس الصوف، وأظهر
~~سيماء الخير، فاجتمع إليه نفر من أهله فبايعوه ولم يجتمع أهل المصر كلهم
~~عليه، وأشاروا عليه بقصد فارس ونواحي المشرق فقبل ذلك وقبل أن يصير إلى
~~المشرق، وجمع جموعا من النواحي، وخرج معه عبدالله بن العباس التميمي، ووقع
~~بينه وبين عامل يزيد الناقص على الكوفة قتال شديد، فانهزم أصحابه بمكيدة من
~~عدوه، فجعل يقاتل وحده ويقول:

# فرقت الظباء على خراش?

# ?

# فما تدري خراش ما تصي

# ثم ولى وجهه منهزما فنجا وجعل يجمع من الأطراف والنواحي حتى صار في عدة
~~فغلب على مياه الكوفة ومياه البصرة، وهمذان، وقم، والري، وقومس، وأصبهان،
~~وفارس، وأقام بأصبهان، وكان الذي أخذ له البيعة بفارس مخارق بن موسى مولى
~~بني يشكر فدخل دار الإمارة بنعل ورداء فاجتمع إليه الناس، فأخذهم بالبيعة،
~~فقالوا: على مانبايع؟

# قال: على ما أحببتم وكرهتم.

PageV03P267

# فبايعوا على ذلك، وروي كانت دعوته إلى نفسه لا إلى الرضى من آل محمد،
~~واستعمل أخاه الحسن على أصطخر، وأخاه يزيد على شيراز، وأخاه عليا على
~~كرمان، وأخاه صالحا على قم ونواحيها، وقصدته بنو هاشم منهم السفاح والمنصور
~~فمن أراد منهم عملا قلده، ومن أراد صلة وصلة، فلم يزل مقيما في البلاد التي
~~غلب عليها، حتى ولي مروان الحمار فوجه إليه عامر بن صبارة في عسكر كثيف
~~فخذله أصحابه، فتوجه إلى خراسان وقد ظهر أبو مسلم بها فوصل إلى أبي مسلم،
~~وطمع في نصرته، فأخذه أبو مسلم فحبسه عنده، واختلف في قتله، فروى بعضهم أنه
~~قتله أبو مسلم، وقال بعضهم: بل دس إليه سما فمات، ووجه برأسه إلى ابن صبارة
~~فحمله إلى مروان، وقال آخرون: بل سلمه حيا إلى ابن صبارة فقتله وحمل رأسه
~~إلى مروان، وكان مخرج عبدالله بن معاوية في سنة سبع وعشرين ومائة نقلته من
~~(مقاتل الطالبيين) مختصرا قال فيه: وكانت سيرته غير مرضية.

# وقال أبو الفرج أيضا: أنه كان [من](1) أشد الناس عقوبة(2)، وكان معه
~~عبيدالله ms0701 بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب فبلغه أنه يقول: أنا ابن
~~عون بن جعفر فضربه بالسياط حتى قتله.

# قال: وذكر أحمد بن الحارث، عن المدائني، عن رجاله أنه دعا بامرأة المسور
~~بعد ذلك فكلمها بشيء بعد ذلك فراجعته فأمر بقتلها.

PageV03P268

# قال: وكان جوادا، فارسا، شجاعا، لكنه كان سيئ السيرة، رديء المذهب، قتالا،
~~مستظهرا ببطانة السوء ومن يرمي بالزندقة، فحدثني أحمد بن عبدالله بن عمارة
~~بإسناده إلى عيسى قال: كان عمار بن حمزة يرمى بالزندقة فاستكتبه ابن معاوية
~~وكان له نديم يعرف بمطيع، وكان زنديقا مانويا، وكان له نديم آخر يعرف
~~بالبقلي، وإنما سمي بذلك؛ لأنه كان يقول: الإنسان مثل البقلة، فإذا مات لم
~~يرجع، قتله المنصور بعد أن أفضت إليه الخلافة، فهؤلاء الثلاثة كانوا خاصته،
~~وكان له صاحب شرطةيقال له: قيس، وكان دهريا لا يؤمن بالله، وكان معروفا
~~بذلك انتهى.

# [ونقلت من غيره أنه كان سميح الكف، كريم الأخلاق.

# حكى ابن هدية الشاعر قال: قصدته فوجدت الناس بعضهم علىبعض ببابه فرآني
~~بعض خدمه فعرفني أن عامتهم غرماء أرباب ديون، فقلت: هذا شر لي، ثم دخلت
~~عليه، فقلت: [لم](1) أعلم والله بهذه الغرماء؟

# فقال: لا عليك، أنشدني فاستحييت فأبى إلا أن أنشده فأنشدته أبياتا منها:

# رى الخير يجري في أسرة وجهه

# ?

# ?

# كما لألأت في السيف بهجة رون

# فأمر لي بمال كان أعده لبعض الغرماء، ووالله ما يملك غيره.

# وروي أنه كان صديقا للحسين بن عبدالله بن العباس، ثم وقع بينهما أمر
~~فتهاجرا فأنشد:

# إن حسينا كان شيئا(2) ملفقا

# وأنت أخي ما لم تكن لي حاجة

# وعين الرضى عن كل عيب كليلة

# ?

# ?

# فمحصه التكشيف حتى بداليا

# فإن غرضت أيقنت أن لا أخا ليا

# ولكن عين السخط تبدي المساويا](3) PageV03P269 فنعوذ بالله من سوء الاختيار وعمل يوجب النار.

# قال المسعودي: وكان مما فت من دولة مروان [وأضعفها](1) العصبية التي وقعت
~~بين النزارية واليمانية، وافتخرت نزار على اليمن وافتخرت اليمن على نزار
~~وأدلى كل فريق بما له من المناقب، وتحزب الناس، وثارت العصبية في ms0702 البدو
~~والحضر، وانحرف اليمن عن مروان إلى الدعوة العباسية، وتغلغل الأمر إلى
~~انتقال الدولة عن بني أمية إلى بني هاشم، ثم ما تلا ذلك [من](2) قصة معن بن
~~زائدة باليمن، وقتله أهلا تعصبا لقومه من ربيعة وغيرها من نزار، وقطعه
~~الحلف الذي كان بين اليمن وربيعة في القديم، وفعل عقبة بن سيلم[لقومه من
~~قحطان] (3) بعمان(4) والبحرين، وقتله عبدالقيس وغيرهم من ربيعة كبار اليمن
~~تعصبا من عقبة بن سلم لقومه من قحطان وغير ذلك مما كان بين نزار وقحطان
~~وذلك أن المنصور أبا الدوانيق لما فسد عليه اليمن، وقتلوا عبدالله بن ربيع
~~عامل اليمن ولى عليهم معن بن زائدة الشيباني فقتل أهل اليمن قتلا فاحشا،
~~وأقام به تسع سنين، ثم استخلف ابنه زائدة بن معن بن زائدة على اليمن ولحق
~~بالمنصور فولاه خراسان، حتى قتل فيها في دار كان يبنيها بخيله، قيل: إن
~~الخوارج قتلته وقيل: إن بعض أولاد ملوك اليمن لحقه إلى هناك فدخل مع
~~البنائين والأجراء حتى أمكنه قتله فقتله.

# وأما عقبة بن سلم فإن المنصور ولاه البحرين واليمامة بعد خلافهم عليه،
~~وقتلهم أبا الساج عامل أبي حفص عليهم، فقتل عقبة بن مسلم من بها من ربيعة
~~مجازاة لما فعل معن بن زائدة باليمن، وقال: لو كان معن على فرس جواد، وأنا
~~على حمار لسبقته أعرج إلى النار، وسبى العرب والموالي وقدم على عقبة رسول
~~ببشارة من عند المنصور، فقال له عقبة: ما عندي مال فأعطيك إلا أني أعطيك ما
~~قيمته خمسمائة ألف درهم.

# قال: وما ذاك؟

PageV03P270

# قال: أدفع إليك خمسين رجلا من ربيعة فتنطلق بهم، فإذا صرت بهم إلى البصرة
~~أظهرت أنك تريد ضرب أعناقهم وصلبهم على أبواب أعداء أمير المؤمنين، فإنه
~~يفتدي منك كل واحد بعشرة آلاف درهم،ففعل ووقف بهم في المربد، وأظهر أنه
~~يريد ضرب أعناقهم وصلبهم، فاجتمعت الناس حتى كادت تكون فتنة أكبر، وسوار بن
~~عبدالله القاضي بالبصرة فكتب إلى المنصور يخبره ويعظم عليه الخطب فيهم،
~~فكتب إليه أنه قد عفا عنهم.

# قال المسعودي: والسبب في ms0703 العصبية بين اليمن ونزار أن الكميت بن زيد
~~الأسدي أسد مضر بن نزار لما قال الهاشميات في أهل البيت-عليهم السلام- وهي
~~إحدى عشر قصيدة، تشتمل على خمسمائة وثمانية وسبعين بيتا قدم البصرة فأتى
~~الفرزدق، فقال: يا أبا فراس، أنا ابن أخيك.

# قال: ومن أنت؟ فانتسب له، فقال: صدقت.فما حاجتك؟

# قال: نفث على لساني، وأنك شيخ مضر وشاعرها، وأحببت أن أعرض عليك ما قلت،
~~فإن كان حسنا أمرتني بإذاعته، وإن كان غير ذلك أمرتني بستره وسترته علي،
~~فقال: يا ابن أخي، إني أحسب(1) شعرك على قدر عقلك، فهات ما قلت راشدا، فأنشد:

# ربت وما شوقا إلى البيض أطرب

# ?

# ?

# ولا لعبا مني وذو الشيب يلع

# قال: بلى، فالعب، فقال:

# لم يلهني دار ولا رسم منزل

# ?

# ?

# ولم يتطربني بنان مخض

# قال: فما يطربك إذا؟

# فقال:

# لا السانحات البارحات عشية

# ?

# ?

# أمر سليم القرن أم مر أعضب

# قال: أما هذا فقد أحسنت فيه، فقال:

# لكن إلى أهل الفضائل والنهى

# ?

# ?

# وخير بني حواء والخير يطلب

# قال: من هم ويحك؟

# قال:

# لى النفر البيض الذين بحبهم(2)

# ?

# ?

# إلى الله فيما نابني أتقرب

# قال: أرحني ويحك! من هؤلاء؟

# قال:

# ني هاشم رهط النبي فإنني

# ?

# ?

# بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب PageV03P271 قال: لله درك يا بني، أصبت وأحسنت إذ عدلت عن الزغانم والأوباش، إذا لا
~~يصرد سهمك، ولا يكذب قولك، ثم مر فيها، فقال له: أظهر ثم أظهر وكد الأعداء،
~~فأنت والله أشعر من مضى وأشعر من بقي، فحينئذ قدم المدينة فأتى أبا جعفر
~~محمد بن علي الباقر عليه السلامفأذن له ليلا وأنشده، فلما بلغ من الميمية قوله:

# قتيل بالطف غودر منهم

# ?

# ?

# بين غوغاء أمة وطغا

# بكى أبو جعفر، ثم قال: يا كميت، لو كان عندنا مالا لأعطيناك، ولكن ما قال
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله-لحسان بن ثابت: ((لا زلت مؤيدا بروح القدس ما
~~ذببت عنا أهل البيت)).

# فخرج من عنده فأتى عبدالله بن الحسن بن الحسن فانشده فقال: يا أبا
~~المشتمل، إن لي ضيعة أعطيت فيها أربعة آلاف دينار وهذا كتابها، ms0704 وقد أشهدت
~~لك بذلك شهودا وناوله إياه، فقال: بأبي [أنت] (1) وأمي، إني كنت أقول الشعر
~~في غيركم أريد بذلك الدنيا والمال، ولا والله ما قلت فيكم إلا لله، وما كنت
~~لآخذ على شيئ جعلته لله مالا ولا ثمنا، فألح عبدالله عليه فأخذ الكميت
~~الكتاب فمكث أياما، ثم جاء إلى عبدالله فقال: بأبي أنت وأمي، يا ابن رسول
~~الله إن لي حاجة؟

# قال: وما هي؟ وكل حاجة لك مقضية.

# قال: كائنة ما كانت؟

# [قال: وكائنة ما كانت](2).

PageV03P272

# قال: هذا الكتاب تقبله وترتجع الضيعة، ووضع الكتاب بين يديه فقبله عبدالله،
~~ونهض عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب فأخذ ثوبا جلدا
~~فدفعه إلى أربعة من غلمانه، ثم جعل يدخل دور بني هاشم، ويقول: يا بني هاشم،
~~هذا الكميت قال فيكم الشعر حين صمت الناس عن فضلكم، وعرض دمه لبني أمية،
~~فأثيبوه بما قدرتم، فيطرح الرجل في الثوب ما قدر عليه من دنانير ودراهم،
~~وأعلم النساء بذلك، فكانت المرأة تبعث بما أمكنها، حتى أنها لتخلع الحلي من
~~جسدها(1) فاجتمع من الدنانير والدراهم قيمة مائة ألف درهم، فجاء بها إلى
~~الكميت، وقال: يا أبا المشتمل، أتيناك بجهد المقل ونحن في دولة عدونا، وقد
~~جمعنا لك هذا المال وفيه حلي النساء كما ترى، فاستعن به على دهرك، قال:
~~بأبي أنت وأمي، قد أكثرتم وأطنبتم وما أردت بمدحي إياكم إلا الله ورسوله،
~~ولم أكن لآخذ على ذلك ثمنا من الدنيا فأردده إلى أهله فجهد به عبدالله أن
~~يقبله بكل حيلة، فأبى، فقال: أما إذا أبيت أن تقبل فإني رأيت أن تقول شيئا
~~تغضب به بين الناس، لعل فتنة تحدث فيخرج [بين] (2) أصابعها بعض ما نحب
~~فابتدأ الكميت، وقال قصيدته التي يذكر فيها مناقب قومه من مضر بن نزار بن
~~معد، وربيعة بن نزار بن معد، وإياد وأنمار ابني(3) نزار، ويكثر فيها من
~~تفضيلهم، ويطنب في وصفهم وأنهم أفضل من قحطان(4) فغضب(5) بين اليمانية
~~والنزارية، وأولها:

# لا حييت عنا يا مدينا

# ?

# ?

# وهل يقول[بياض في ms0705 المخطوطتين] مسلمين

# إلى أن انتهى إلى قوله تصريحا وتعريضا باليمن فيما كان من الحبشة وغيرهم
~~فيها، وهو قوله:

# نا قمر السماء وكل نجم

# وجدت الله إذ سمى نزارا

# لنا جعل المكارم خالصات

# وما ضربت هجائن من نزار

# وما حملوا الحمير على عتاق

# وما وجدت بنات بني نزار

# ?

# ?

# تشير إليه أيدي المهتدينا PageV03P273 وأسكنهم بمكة قاطنينا

# وللناس القفا ولنا الجبينا

# فوالج من فحول الأعجمينا

# مطهمة فيلفوا مبغلينا(1)

# حلائل أسودين وأحمرين

# قال المسعودي: وقد نقض دعبل بن علي الخزاعي هذه القصيدة على الكميت
~~وغيرها، وذكر مناقب اليمن وفضائلها من ملوكها وغيرها، وصرح وعرض بغيرهم كما
~~فعل الكميت، وذلك في قصيدته التي أولها:

# فيقي من ملامك يا ظعينا

# ألم تحزنك أحداث الليالي

# أحي العز من سروات(2) قومي

# فإن يك آل إسرائيل منكم

# فلا تنس الخنازير اللواتي

# بإيلة والحليج لهم رسوم

# [وما طلب الكميت طلاب وتر

# لقد نقمت نزار أن قومي

# ?

# ?

# كفاك اللوم مر الأربعينا

# يشيبن الذوائب والقرونا

# ولا حييت عنا يا مدينا

# وكنتم بالأعاجم فاخرينا

# مسخن مع القرود(3) الخاسئينا

# وآثار قدمن وما محينا

# ولكنا لنصرتنا هجينا] (4)

# إلى نصر النبوة فاخرين

# وهي طويلة، ونما قول الكميت في النزارية واليمانية، وافتخرت نزار على
~~اليمن، وافتخرت اليمن على نزار.

PageV03P274

# قال المسعودي: وكان جميع ملك بني أمية إلى أن بويع أبو العباس السفاح ألف
~~شهر كاملة لا تزيد ولا تنقصن؛ لأنهم ملكوا تسعين سنة وأحد عشر شهرا وثلاثة
~~عشر يوما، قال: والناس متباينون في تواريخ أيامهم، والمعول على ما يورده
~~وهو الصحيح عند أهل البحث، ومن عنى بأخبار هذا العالم وهو أن معاوية بن أبي
~~سفيان ملك عشرين سنة، ويزيد بن معاوية ثلاث سنين وثمانية أشهر [وأربعة عشر
~~يوما، ومعاوية بن يزيد شهرا وأحد عشر يوما، ومروان بن الحكم ثمانية أشهر]
~~(1) وخمسة أيام، وعبدالملك بن مروان إحدى وعشرين سنة وشهرا وعشرين يوما،
~~والوليد بن عبدالملك تسع سنين وثمانية أشهر ويومان، وسليمان بن عبدالملك
~~سنتين وستة أشهر وخمسة عشر يوما، وعمر بن عبدالعزيز سنتين وخمسة أشهر وخمسة
~~أيام، ويزيدبن ms0706 عبدالملك أربع سنين وثلاثة عشر يوما، وهشام بن عبدالملك [تسع
~~عشرة سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام، والوليد بن يزيد بن عبدالملك](2) سنة
~~وثلاثة أشهر، ويزيد بن الوليد بن عبدالملك خمسة أشهر وليلتين، قال: وأسقطنا
~~أيام إبراهيم بن الوليد بن عبدالملك كإسقاطنا أيام إبراهيم بن المهدي أن
~~يعد في الخلفاء العباسيين، ومروان بن محمد خمس سنين وشهرين وعشرة أيام، إلى
~~أن بويع للسفاح تسعون سنة وأحد عشر شهرا وثلاثة عشر يوما، يضاف إلى ذلك
~~الثمانية الأشهر التي كان مروان يقاتل فيها بني العباس، إلى أن قتل فيصير
~~ملكهم إحدى وتسعين سنة وتسعة أشهر وثلاثة عشر يوما، يوضع من ذلك أيام الحسن
~~بن علي وهي خمسة أشهر وعشرة أيام، ويوضع [من ذلك] (3) أيام عبدالله بن
~~الزبير إلى الوقت الذي قتل فيه وهي تسع سنين وعشرة أشهر وثلاثة أيام، فيصير
~~الباقي بعد ذلك ثلاثا وثمانين سنة وأربعة أشهر، يكون ذلك ألف شهر سواء.

PageV03P275

# وقد روي عن ابن عباس أنه قال: والله ليملكن بنو العباس ضعف ما ملكه بنو
~~أمية باليوم يومين، وبالشهر شهرين، وبالسنة سنتين، وبالخليفة خليفتين. انتهى.

# قلت: وكلام المسعودي: إشارة إلى ما روى أن النبي-صلى الله عليه وآله
~~وسلم- أخذته نعسة وهو على منبره، فرأى في منامه رجالا ينزون على منبره نزو
~~القردة يردون الناس على أعقابهم [القهقرى](1)، فاستوى رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- جالسا والحزن يعرف في وجهه، فأتاه جبريل عليه السلام بهذه
~~الآية:{وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في
~~القرآن}[الإسراء:60] يعني بني أمية.

# قال: ((يا جبريل، أعلى عهدي يكونون وفي زمني))؟

# قال: ((لا، ولكن تدور رحى الإسلام من مهاجرك فتلبث بذلك عشرا، ثم تدور
~~رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين من مهاجرك فتلبث بعد ذلك(2) خمسا، ثم لا
~~بد من رحى ضلالة هي قائمة على قطبها، ثم ملك الفراعنة، وأنزل الله عز وجل:
~~{إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من
~~ألف شهر}[القدر:1-3] يملكها بنو أمية، ليس فيها ليلة القدر)) فأطلع الله ms0707
~~نبيه عليه السلام أن بني أمية تملك سلطان هذه الأمة طول هذه المدة، ولما
~~انتقلت الدولة إلى بني العباس ادعى شيعتهم وهم الراوندية من أهل خراسان
~~وغيرهم لهم أنهم أحق بالإمامة بعد النبي -صلى الله عليه وآله- وزعموا أن
~~الإمامة بالإرث، وأن المستحق لها بعد النبي-صلى الله عليه وآله- العباس بن
~~عبدالمطلب؛ لأنه عمه وعصبته، وأجازوا بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام
~~بإجازته له، وذلك حين قال: يا ابن أخي، هلم إلي أبايعك، فلا يختلف عليك
~~اثنان، وقد صنف هؤلاء كتبا في هذا المعنى.

PageV03P276

# قال المسعودي: وصنف عمرو بن بحر الجاحظ كتابا في هذا المعنى، وترجمه بكتاب
~~(إمامة ولد العباس) يحتج فيه لهذا المذهب، ويذكر شأن أبي بكر في فدك، وقصته
~~مع فاطمة-عليها السلام- ومطالبتها بإرثها واستشهادها ببعلها وابنيها وأم
~~أيمن، وما جرى بينها وبين أبي بكر من الخطاب وما كثر [بينهم] (1) من
~~المنازعة، وما قالت وما قيل لها، قال: ولم يصنف الجاحظ هذا الكتاب، ولا
~~استقصى فيه الحجاج للراوندية وهم شيعة ولد العباس؛ لأنه(2) مذهبه أو
~~معتقده، لكن فعل ذلك تأخيا وتطريا، وقد صنف كتابا استقصى فيه الحجاج(3) عند
~~نفسه، وأيده بالبراهين، وعضده بالأدلة، فيما تصور في عقله ترجمه بكتاب
~~(العثمانية) نحل فيه عند نفسه فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~ومناقبه، ويحتج فيه لغيره طلبا لإماتة الحق ومضارة(4) لأهله:{والله متم
~~نوره ولو كره الكافرون}[الصف:8].

# قال: ثم لم يرض بهذا الكتاب المترجم (بالعثمانية) حتى أعقبه بتصنيف كتاب
~~آخر في إمامة المروانية(5) وأقوال شيعتهم، قال: ورأيته مترجما بكتاب (أمير
~~المؤمنين معاوية بن أبي سفيان، والانتصار له من علي بن أبي طالب عليه
~~السلام وشيعته الرافضة) يذكر فيه رجال المروانية، ويؤيد فيه إمامة بني أمية
~~وغيرهم.

# قال: وقد رد عليه ونقض ما ذكره في كتبه(6) التي ذكرناها جماعة من متكلمي
~~الشيعة، كأبي عيسى الوراق، والحسن بن موسى النخعي، وغيرهما كأبي جعفر محمد
~~بن عبدالله الإسكافي، وهو من شيوخ المعتزلة البغداديين ورؤوسائهم، وأهل
~~الزهد والديانة منهم ممن يذهب إلى تفضيل علي عليه السلام والقول ms0708 بإمامة
~~المفضول، انتهى.

PageV03P277

# وظهر أبو مسلم عبدالرحمن بن محمد صاحب الدولة العباسية بخراسان، وقيل: كان
~~لقيطا قد رباه محمد بن علي [والد أبي] (1) العباس [السفاح](2)، وكان يلقب
~~بحربان، وكان يذهب إلى أن الإمام محمد بن الحنفية بعد علي بن أبي طالب، وأن
~~محمدا أوصى إلى ابنه أبي هشام، وأن وأبا هشام أوصى إلى علي بن عبدالله بن
~~العباس بن عبدالمطلب، وأن علي بن عبدالله أوصى إلى ابنه محمد بن علي، وأن
~~محمدا أوصى إلى ابنه إبراهيم الإمام المقتول بحران(3) كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى، وأن إبراهيم أوصى إلى أخيه أبي العباس، وقد قيل: إن أبا هاشم
~~عبدالله بن محمدبن علي بن أبي طالب وفد على سليمان بن عبدالملك، ثم انصرف
~~من عنده فدس إليه(4) سليمان السم مع قوم من أهل البادية، أسقوه إياه في
~~اللبن، فلما أحس أبو هاشم بذلك قال لرفقته: احملوني إلى ابن عمي محمد بن
~~علي بن عبدالله بن عباس إلى السراة، فأسرعوا السير حتى أتوا محمد بن علي
~~بالجميمة، فقال له أبو هاشم: يا ابن عم، أنا ميت وقد صرت إليك، وهذه وصية
~~أبي إلي، وفيها إن الأمر صائر إليك وإلى ولدك، والوقت الذي يكون ذلك فيه
~~والعلامة، وما ينبغي لكم العمل به على ما سمع وروى عن أبيه علي بن أبي طالب
~~عليه السلام فاقبضها إليك، وهؤلاء(5) الشيعة استوص بهم خيرا فإنهم دعاتك
~~وأنصارك، إلى قوله: واعلم أن صاحب هذا الأمر من ولدك عبدالله بن الحارثية،
~~ثم عبدالله أخوه أكبر منه، فإذا مضت سنة الحمار فوجه رسلك بكتبك ووطد الأمر
~~قبل ذلك بلا رسول ولا كتاب إلى آخر ما زعموه، والله أعلم، وقد تنوزع في أمر
~~أبي مسلم فمن الناس من رأى أنه كان من العرب، ومنهم من رأى أنه كان عبدا
~~فاعتق، وكان من قرية من أعمال الكوفة وسوادها، وآل أمره إلى أن اتصل بمحمد
~~بن علي، ثم بإبراهيم بن محمد المسمى بالإمام فأنفذه إبراهيم إلى PageV03P278 خراسان وأمر أهل الدعوة بطاعته والانقياد إلى أمره ms0709 ورأيه، فقوي أمره وظهر
~~سلطانه وأظهر السواد وصار زيه في اللباس والأعلام والبنود، وضعف أمر نصر بن
~~سيار صاحب مروان بن محمد الجعدي على بلاد خراسان، وكانت له مع أبي مسلم
~~حروب أكثر فيها أبو مسلم الحيل والمكائد من تضريته بين اليمانية والنزارية
~~بخراسان، وغير ذلك، وطالت مكاتبة نصر بن سيار إلى مروان وإعلامه بما هو
~~فيه، وإظهار [أمر] (1) العباسية وتزايدها في كل وقت، وإعلامه بحال أبي
~~مسلم، وأنه وجده يدعو إلى إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس،
~~وضمن كتابه أبياتا من الشعر منها:

# رى بين الرماد وميض جمر

# فإن النار(2) بالعودين تذكى

# ?

# ?

# ويوشك أن يكون له ضرام

# وإن الحرب أولها كلا

# إلى آخرها.

PageV03P279

# فلما ورد الكتاب إلى مروان وجده مشتغلا بحروب الخوارج بالجزيرة وغيرها، فلم
~~يدر مروان كيف يصنع في أمر نصر وخراسان وأجاب عليه مروان بأن الشاهد يرى ما
~~لايراه الغائب، فاحسم التولول قبلك، فلما ورد الكتاب على نصر قال لخواص
~~أصحابه: أما صاحبكم فقد أعلمكم أن لانصر عنده، وكتب نصر إلى يزيد بن عمر بن
~~هبيرة الفزاري عامل مروان على العراق يستمده ويسأله النصرة فلم يجبه يزيد
~~بن عمرو عن كتابه، وتشاغل بدفع فتن العراق، ودخلت خوارج اليمن مكة
~~و(المدينة) وعليهم أبو حمزة المختار بن عوف الأزدي(1)، وبلخ بن عقبة
~~الأزدي، وهما فيمن معهما يدعون إلى عبدالله بن يحيى الكندي، وكان قد سمى
~~نفسه بطالب الحق، وخوطب بأمير المؤمنين، وكان أباضي المذهب من رأي
~~[الخوارج](2)، وذلك في سنة تسع وعشرين ومائة، وأول ما(3) قصد حضرموت
~~والعامل عليها إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي فاستولى عليها، وحبس
~~إبراهيم يوما وأطلقه، ثم زحف إلى(4) صنعاء في ألفين، والعامل عليها القاسم
~~بن عمرو أخو يوسف بن عمر الثقفي فاستولى عليها وعلى اليمن كافة، ثم وجه أبا
~~حمزة المختار بن عوف وبلخا بن عقبة، وإبرهة بن الصباح إلى مكة وعليها من
~~جهة مروان [عبدالواحد] (5) بن سليمان بن عبدالملك فهرب عنها، ثم استخلف أبو
~~حمرة على مكة إبرهة بن الصباح، ms0710 وتقدم إلى المدينة ولقيه أهل المدينة
~~وأميرهم ابن عثمان في موضع يسمى قديدا فأرسل إليهم أبو حمزة بلخا بن عقبة
~~ليدعوهم وذكرهم الله تعالى، وقال لهم: خلوا سبيلنا إلى الشام لنسير إلى من
~~ظلمكم، وجار(6) في الحكم عليكم، فإنا لا نريد قتالكم فأبوا وثار القتال
~~بينهم، فانهزم أهل المدينة وبلغت قتلى قديد ألفين ومائتين، منهم من قريش
~~أربعمائة وخمسون رجلا، ومن الأنصار ثمانون رجلا، ودخل بلخ المدينة بعد الحرب PageV03P280 الشديد، وتبعة أبو حمزة، ورقى أبو حمزة منبر رسول الله-صلى الله عليه وآله-
~~فخطب خطبتين ذم فيهما شيعة آل أبي طالب، ثم توجه إلى الشام وخلف بالمدينة
~~الفضل الأزدي، فبعث مروان بن محمد بن عبدالملك بن عطية السعدي في أربعة
~~آلاف من أهل الشام فالتقوا بوادي القرى لأيام خلت من جمادي سنة ثلاثين
~~[ومائة](1) فاقتتلوا، وكانت الدائرة على أبي حمزة وأصحابه، ثم رجع أبو حمزة
~~إلى مكة وتبعه ابن عطية إلى مكة فقتله وقتل امرأته وهي ترتجز وتقاتل، وسار
~~عبدالملك في جيش مروان يريد اليمن، وخرج عبدالله بن يحيى الكندي الخارجي من
~~صنعاء فالتقوا بناحية الطائف وأرض جرش، فكانت بينهم حرب عظيمة، قتل فيها
~~عبدالله بن يحيى وأكثر من كان معه [من الأباضية](2) ولحق بقية الخوارج
~~ببلاد حضرموت فأكثرها أباضية، وسار عبدالملك في جيش مروان فنزل صنعاء وذلك
~~في سنة ثلاثين ومائة، وقد كان سليمان بن هشام بن عبدالملك اتصل بالخوارج
~~بالجزيرة خوفا من مروان، واحتوى عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر على
~~بلاد اصطخر وغيرها من أرض فارس إلى أن دفع عنها، وصار إلى خراسان فقبض عليه
~~أبو مسلم كما ذكرناه، وقوي أمر أبي مسلم، وغلب على أكثر خراسان حتى أتى
~~الري وخرج عنها، فنزل ساوة من بلاد همذان والري فمات بها كمدا،ثم وقف مروان
~~على كتاب أبي مسلم إلى إبراهيم بن محمد المسمى الإمام، وكان أبو مسلم أرسل
~~به معه مع رجل من خراسان فقبضه أصحاب مروان الموكلون بالطرقات، وأوصلوه
~~إليه فلما قرأ مروان كتاب أبي مسلم، قال للرسول: لا ms0711 تدع كم دفع لك صاحبك؟

# قال: كذا وكذا.

PageV03P281

# قال: فهذه عشرة آلاف درهم لك، وإنما دفع لك شيئا يسيرا وامض بهذا الكتاب
~~إلى إبراهيم، ولا تعلمه بشئ مما جرى، وخرجوا به فاتي به ففعل الرسول، وتأمل
~~مروان جواب إبراهيم إلى أبي مسلم يأمره فيه بالجد والاجتهاد والحيلة على
~~عدوه، فحبس مروان الرسول، وكتب إلى الوليد بن معاوية بن عبدالملك وهو على
~~دمشق يأمره أن يكتب إلى عامل البلقاء فيسير إلى القرية المعروفة بالكداد
~~والجميمة فيأخذ إبراهيم بن محمد فيشده وثاقا، ويبعث به إليه في خيل كثيفة
~~ففعلوا، وحمل إبراهيم إلى مروان فحبسه في السجن بحران، وجرى بين إبراهيم
~~ومروان خطب عظيم حين مثل بين يديه، وأغلظ له إبراهيم، وأنكر كلما ذكره له
~~مروان من أمر أبي مسلم، فقال له مروان: يا منافق، أليس هذا كتابك إلى أبي
~~مسلم، وأخرج إليه الرسول، فقال: أتعرف هذا؟ فلما رأى ذلك إبراهيم أمسك،
~~وعلم أنه أتى من مأمنه، وكان مع إبراهيم في الحبس جماعة من بني هاشم وبني
~~أمية من جملتهم عبدالله بن عمر بن عبدالعزيز بن مروان، والعباس بن الوليد
~~بن عبدالملك بن مروان، ومن بني هاشم عيسى بن علي، وعبدالله بن علي، وعيسى
~~بن موسى، فذكر أبو عبيدة التغلبي، وكان معهم في الحبس أنه هجم عليهم في
~~الحبس وذلك بحران جماعة من موالي مروان من العجم وغيرهم، فدخلوا البيت الذي
~~كان فيه إبراهيم والعباس وعبدالله فأقاموا عندهم ساعة، ثم خرجوا وأغلق باب
~~البيت، فلما أصبحنا دخلنا عليهم فوجدناهم قد أتى عليهم ومعهم غلامان صغيران
~~من خدمهم كالموتى، فلما رأونا أنتبشوا فسألناهما الخبر، فقالا: أما العباس
~~وعبدالله فجعل على وجههما مخادة وقعد فوقها فأضطرا ثم بردا.

# وأما إبراهيم فإنهم جعلوا رأسه في جراب كان معهم، فيه نورة مسحوقة فاضطرب
~~ساعة ثم خمد، وقد ذكر في قتل إبراهيم الإمام غير ذلك، والله أعلم.

PageV03P282

# وسار مروان حتى نزل على الزاب الصغير، وعقد عليه الجسر، وأتاه عبدالله بن
~~علي عم السفاح في عساكر أهل خراسان وقوادهم، ms0712 وذلك لليلتين خلتا من جمادى
~~الآخرة سنة اثنتين وثلاثين ومائة، فالتقى مروان وعبدالله بن علي وقد كردس
~~مروان خيله كراديس ألفا وألفين، وكانت خيله نحوا من مائة ألف فارس، فكانت
~~على مروان فانهزم، وقتل، [وغرق](1) من أصحابه خلق عظيم(2)، وكان ممن غرق في
~~الزاب من بني أمية ذلك اليوم ثلاثمائة رجل دون من غرق من غيرهم، وكان فيمن
~~غرق ذلك اليوم إبراهيم بن الوليد بن عبدالملك المخلوع، وهو أخو يزيد
~~الناقص، وقد قيل في رواية: إن مروان كان قتله وصلبه كما تقدم، ومضى مروان
~~في هزيمته حتى أتى الموصل فمنعه أهلها من الدخول إليها، وأظهروا السواد لما
~~رأوا من إدبار الأمر عنه وأتى حران، وكانت داره وكان داره(3) بها، وقد كان
~~أهل حران حين ترك لعن علي عليه السلام عن المنابر في يوم الجمعة امتنعوا من
~~إزالته، وقالوا: لا صلاة إلا بلعن أبي تراب، وأقاموا على ذلك سنة، حتى كان
~~من أمر المشرق ما كان، وخرج مروان في أهله وسائر بني أمية عن(4) حران وعبر
~~الفرات، ونزل عبدالله بن علي على باب حران فهدم قصر مروان، واحتوى على
~~خزائن مروان وأمواله، وسار مروان فيمن معه من خواصه وعياله حتى انتهى إلى
~~نهر أبي قطرس بين بلاد فلسطين والأردن فنزل عليه، وسار عبدالله بن علي حتى
~~نزل دمشق فحاصرها، وفيها يومئذ الوليد بن معاوية بن عبدالملك في خمسين ألف
~~مقاتل، فوقعت بينهم العصبية في فضل اليمن على نزار، ونزار على اليمن فقتل
~~الوليد بن معاوية، وقد قيل: إن أصحاب عبدالله بن علي قتلوه، وأتى عبدالله
~~بن علي بيزيد بن معاوية بن عبدالملك، وعبدالجبار بن يزيد بن عبدالملك
~~فحملهما إلى أبي العباس السفاح فقتلهما وصلبهما بالحيرة، وقتل عبدالله بن
~~علي بدمشق خلقا PageV03P283 كثيرا.

# وروي أنه جمع إليه بنو أمية، ثم أمرهم أن يغدوا عليه لأخذ الجوائز، فدخل
~~عليه ثمانون رجلا من بني أمية، وقد أقام على رأس كل واحد(1) منهم رجلين
~~بالعمد فأطرق مليا، ثم قام العبدي، فأنشده قصيدته التي يقول فيها:

# ما ms0713 الدعاة إلى الجنان فهاشم

# ?

# ?

# وبنو أمية من كلاب النا

# وكان عمر بن يزيد بن عبدالملك جالسا إلى جنب عبدالله بن علي، فقال له:
~~كذبت يا ابن اللخنا، فقال له عبدالله بن علي: بل صدقت يا أبا محمد فامض
~~لقولك، ثم أقبل عليهم عبدالله بن علي فذكر قتلهم للحسين وأهل بيته-عليهم
~~السلام- ثم صفق بيده فضرب القوم رؤوسهم بالعمد، حتى أتوا عليهم، [ثم أمر
~~بهم فسحبوا فطرحت] (2) عليهم البسط وجلس عليها، ودعا بالطعام فأكل، وكان قد
~~دخل معهم رجل من كلب، فقال: ما أنا من القوم، أنا رجل من كلب.

# قال: فما أدخلك معهم؟

# قال: رجوت أن ينالوا خيرا فأنال معهم، قال عبدالله بن علي:

# مدخل رأسه لم يدنه أحد

# ?

# ?

# بين الفريقين(3) حتى لزه القر PageV03P284 أضربا عنقه ولحق مروان بمصر، ونزل عبدالله بن علي على نهر أبي قطرس(1)،
~~فقتل من بني أمية هناك بضعا وثمانين رجلا، وقتل بالبلقاء سليمان بن
~~عبدالملك، وحمل رأسه إلى السفاح، ورحل صالح بن علي في طلب مروان، ومعه أبو
~~عون عبدالملك بن يزيد، وعامر بن إسماعيل المذحجي فلحقوه بمصر وقد نزل بوصير
~~فبايتوه وهجموا على عسكره، وضربوا بالطبول وكبروا ونادوا: يا لثأرات
~~إبراهيم، فظن من في عسكر مروان أن قد أحاط بهم ساير المسودة، فقتل مروان في
~~تلك الليلة في المعركة في ليلة الأحد لثلاث بقين من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة، ولما قتل عامر بن إسماعيل مروان وأراد الكنيسة التي فيها
~~بنات مروان ونسائه، إذا بخادم لمروان شاهر السيف يحاول الدخول عليهن،
~~فأخذوا الخادم وسألوه عن أمره؟ فقال: أمرني مروان إذا هو قتل أن أضرب رقاب
~~بناته ونسائه فلا تقتلوني فإنكم والله إن قتلتموني، لتفقدن ميراث رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله وسلم- فقالوا له: أنظر ما يقول؟

# قال: إن كذبت فاقتلوني، هلموا فاتبعوني فأخرجهم من القرية إلى موضع رمل،
~~فقال: أكشفوا هاهنا، فكشفوا فاذا البرد والقضيب وقعب(2) ومخصف قد دفنه
~~مروان؛ لئلا يصير إلى بني هاشم، فوجه به عامر إلى عبدالله بن علي، ووجه به
~~عبدالله ms0714 إلى السفاح، فتداولت ذلك خلفاء بني العباس إلى أيام المقتدر،
~~فيقال: إن البرد كان عليه في يوم مقتله، والله أعلم.

PageV03P285

# ثم وجه عامر ببنات مروان ونسائه إلى صالح بن علي عم السفاح فطلبن منه أن
~~يلحقن بحران فألحقهن بحران، وكان ملك مروان إلى أن بويع السفاح خمس سنين
~~وشهرين وعشرة أيام كما تقدم، وبويع أبو العباس [السفاح](1) وهو عبدالله بن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب ليلة الجمعة، لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من شهر ربيع الآخر، من سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وقيل: في النصف
~~من شهر جمادى الآخرة من هذه السنة، وأمه ريطة بنت عبيدالله بن عبدالله بن
~~عبدالمدان الحارثية، وركب السفاح في يوم الجمعة إلى المسجد الجامع، فخطب
~~على المنبر قائما، وكانت بنو أمية تخطب قعودا، فضج الناس، وقالوا: أحييت
~~السنة يا ابن [عم](2) رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-.

# قال في(الشافي): ولما طلع المنبر ارتج عليه وكان حييا، فطلع داود بن علي
~~فقام دونه فخطب خطبة فلما فرغ داود من خطبته انفتح لسان أبي العباس، فخطب
~~خطبة قد ذكرها في(الشافي)، وذكر خطبة داود بن علي أيضا، وكانت خلافته أربع
~~سنين وتسعة أشهر، ومات بالجدري بالأنبار في مدينته التي بناها وسماها
~~الهاشمية، وذلك في يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست
~~وثلاثين مائة، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، وقيل: تسع وعشرين سنة.

PageV03P286

# قالوا: [وقد](1) كان إبراهيم المسمى الإمام لما حبسه مروان وعلم أن لا نجاة
~~له، أوصى وصيته إلى أخيه أبي العباس السفاح، وأوصاه بالقيام بالدولة والجد
~~والحركة، وأن لا يكون له بعده بالجميمة لبث حتى يتوجه إلى الكوفة، وأظهره
~~على أمر الدعاة بخراسان والنقب ودفع الوصية إلى سابق الخوارزمي مولاه،
~~وأمره إن حدث به حدث من مروان أن يجد السير إلى الجميمة حتى يدفع وصيته إلى
~~أخيه أبي العباس، فلما قضى إبراهيم نحبه أسرع سابق في السير حتى دفع الوصية
~~إلى أبي العباس، فأمره أبو العباس بستر الوصية، وكان علي بن عبدالله بن
~~عباس ms0715 قد نزل دمشق أنزله بها عبدالملك بن مروان ووسع عليه الأرزاق، فأشخصه
~~الوليد بن عبدالملك إلى الجميمة من أرض السراة من عمل جند دمشق سنة خمس
~~وتسعين.

# قالوا: وسبب ذلك أن أم سليط بن عبدالله بن عباس رفعت إلى الوليد أن علي
~~بن عبدالله قتل ابنها، ودفنه في البستان الذي(2) ينزله، وبنى عليه دكانا،
~~فأخذه الوليد بذلك، وقال له: أقتلت أخاك؟

PageV03P287

# قال: ليس أخي ولكنه عبدي[قتله أعبدي](1)، وكان عبدالله بن عباس أوصى إلى
~~ابنه أن يورث سليطا ولا يزوجه، قال: أنا أعلم أنه ليس مني، ولكني لا أدفعه
~~عن الميراث، فنزل علي بن عبدالله الجميمة فلم يزل بها حتى ولد أولادا نيفا
~~وعشرين ذكرا، مات عامتهم في حياته، ولم يزل ولده بالجميمة حتى جاءتهم
~~الوصية من إبراهيم المسمى بالإمام، فتوجه أبو العباس إلى الكوفة مسرعا،
~~ومعه أخوه أبو جعفر عبدالله بن محمد، وعيسى بن موسى بن محمد بن أخيه،
~~وعبدالله بن علي عمه، وغيرهم ممن خلف من أهل بيته، ودخلوا الكوفة، وقد كان
~~المسودة دخلت الكوفة، قائدهم أبو سلمة حفص بن سليمان مولى السبيع المعروف
~~بالخلال، لكون داره في الخلالين، وانكتم أبو العباس ومن معه في الكوفة،
~~وأخفى أبو سلمة أمر أبي العباس ومن معه ووكل بهم، وقد كان أبو سلمة لما قتل
~~إبراهيم الإمام خاف انتقاض الأمر وفساده عليه، فكتب إلى جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وإلى أبي محمد عبدالله بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام- يدعو كل واحد منهما إلى الشخوص إليه
~~ليصرف الدعوة إليه، ويأخذ بيعة أهل خراسان له، وقال لرسوله: العجل العجل
~~فلا تكونن كوفد عاد، فتحير الرسول عندهما حتى بويع السفاح بالخلافة، وذلك
~~أن أبا حميد الطوسي دخل ذات يوم من العسكر إلى الكوفة فلقي سابقا
~~الخوارزمي، فسأله عن إبراهيم الإمام؟ فقال له سابق: قتله مروان.

# فقال: إلى من الوصية؟

# قال: إلى أخيه أبي العباس.

# قال: وأين هو؟

# قال: معك في الكوفة هو وأخوه وجماعة ms0716 من عمومته.

# قال: مذ متي هم هنا؟

# قال: مذ شهرين.

PageV03P288

# قال: فتمضي بنا إليهم، قال: غدا بيني وبينك، فدخل أبو حميد على أبي العباس
~~ومن معه، فقال: أيكم الإمام؟ فأشار داود إلى أبي العباس، فانكب على أطرافه
~~يقبلها ويسلم عليه بالخلافة، وأبو سلمة لا يعلم بذلك فبايعه، ودخل الجيش
~~إلى الكوفة في أحسن زي، وضربوا له مصافا، وقدمت الخيول، فركب أبو العباس
~~ومن معه حتى أتوا قصر الإمارة، وخرج أبو العباس إلى عسكر أبي سلمة فنزل في
~~حجرته واستخلف(1) على الكوفة وأرضها عمه داود بن علي، وبعث بعمه عبدالله بن
~~علي إلى أبي عون عبدالملك بن يزيد فسارا معالقتال مروان، وكان من أمرهم(2)
~~ما تقدم من قتله والاستيلاء عليه، وكان أول من وقع عليه اسم الوزارة في
~~دولة بني العباس أبو سلمة، وكان في نفس أبي العباس عليه لأجل ما تقدم من
~~إرساله إلى أبي جعفر وأبي محمد عبدالله الكامل، فكتب أبو مسلم إلى السفاح
~~يشير عليه بقتله، ويقول: قد أحل الله لك دمه؛ لأنه نكث وغير وبدل، فقال
~~السفاح: ما كنت لأفتح دولتي بقتل رجل من شيعتي لا سيما مثل أبي سلمة، وهو
~~صاحب هذه الدعوة، وقد بذل مهجته وانفق ماله، وكتب أبو مسلم إلى أبي جعفر
~~وداود بن علي على أن يشيرا على السفاح بقتل أبي سلمة، فقال[أبو العباس]
~~(3): ما كنت لأفسد كثير إحسانه وعظيم بلائه بزلة كانت منه، وغفلة من غفلات
~~الإنسان، ولما اتصل هذا القول من أبي العباس بأبي مسلم أكبره وأعظمه، وخاف
~~من ناحية أبي سلمة أن يقصده بالمكروه، فوجه جماعة من ثقات أصحابه في إعمال
~~الحيلة في قتل أبي سلمة، وقد كان أبو العباس يأنس بأبي سلمة ويسمر عنده،
~~وكان أبو سلمة أديبا، وعالما بالسياسة، فيقال: إن أبا سلمة انصرف ليلة من
~~عند السفاح في مدينته بالأنبار وليس معه أحد، فوثب عليه أصحاب أبي مسلم
~~فقتلوه، فلما اتصل خبره بالسفاح أنشأ يقول:

# لى النار فليذهب ومن كان مثله

# ?

# ?

# على أي شيئ فاتنا منه نأس ms0717 PageV03P289 وكان أبو مسلم يقال له: أمير آل محمد، وأبو سلمة حفص بن سليمان يدعى: وزير
~~آل محمد، ووزر بعده للسفاح خالد بن برمك البرمكي، وفي (الشافي) قال: كانت
~~الدعوة في خراسان إلى الرضىمن آل محمد على أيدي الشيعة والدعاة، وظهر أبو
~~مسلم على خراسان ووصلت الجنود العراق واستولوا على الكوفة، وكان شعارهم: يا
~~لثارات زيد، فلما خافت بنو العباس من الشام نهضوا إلى الكوفة وانكتموا(1)
~~فيها، وكان القائم بأمر الشيعة والجيوش أبو سلمة حفص بن سليمان، وكان بنو
~~هاشم قد بايعوا محمد بن عبدالله النفس الزكية، وكان أبو الدوانيق فيمن
~~بايعه، وكان السفاح سفاكا للدماء، قتل من بني أمية وغيرهم خلقا عظيما،
~~ولذلك سمي السفاح، وكان لا يراعي الأمان والعهود.

# وروي أن سليمان بن هشام بن عبدالملك كان قد استأمن إلى السفاح فقدم معه
~~بابنين له فأكرمه أبو العباس وبره وأجلسه وابنيه على النمارق والكراسي،
~~فدخل على السفاح ذات يوم أعرابي فسلم عليه، ثم اندفع ينشده:

# صبح الملك ثابت الأساس

# يا أمير المطهرين من الرجس

# أنت مهدي هاشم وسواها

# لا تقيلن عبد شمس عثارا

# أفنها أيها الخليفة واحسم

# أنزلنها بحيث أنزلها الله

# ولقد ساءني وساء سوائي

# واذكروا مصرع الحسين وزيد

# والقتيل الذي بحران أمسى

# نعم كلب الهراس أين مولاك لولا

# ?

# ?

# بالبهاليل من بني العباس

# ويا رأس منتهى كل رأس

# كم أناس رجوك بعد إياس

# وأقطعن كل رغلة وغراس

# عنك بالسيف شأفة الأدناس

# بدار الهوان والإتعاس

# قربهم من نمارق وكراسي

# وقتيل بجانب المهراس

# وهن رمس في غربة وتناسي

# خله من حبائل الإفلاس

# فقام سليمان بن هشام، فقال: يا أمير المؤمنين، إن مولاك هذا يحرضك مذ مثل
~~بين يديك على قتلي وقتل ابني، وقد تبينت والله أنك تريد أن تغتالنا.

# قال: لو أردت ذلك ما كان يمنعني منكم على غير غيلة؟

# قال: يمنعك من ذلك ما أعطيتنا من العهد والعقد.

PageV03P290

# قال السفاح: فأما إذ قد سبق ذلك إلى قلبك، فلا خير فيك يا أبا الجهم، أخرجه
~~وأخرج ابنيه فاضرب أعناقهم وإئتني برؤوسهم، ms0718 فخرج فضرب أعناقهم وأتاه
~~برؤوسهم.

# قال في (الشافي) وكان السفاح يشرب في الأسبوع ليلتين، ولا يعين الليالي
~~كما كان مروان يفعل، وكان أبو جعفر يشرب عشية الثلاثاء وحدها في كل أسبوع،
~~وكان المهدي والهادي يشربان يوما ويدعان يوما، وكان هارون يشرب في كل أسبوع
~~وربما قدم الأيام وأخرها، وكان المأمون في [أول] (1) أيامه يشرب الثلاثاء
~~والجمعة، ثم أدمن الشراب في آخر أيامه عند خروجه إلى الشام في سنة خمس عشرة
~~إلى أن توفي، وكان المعتصم لا يشرب ليلة الخميس ولا يوم الجمعة، وربما لم
~~يشرب بعد الجمعة، وربما مر به الأسبوع ولا يشرب، وكان الواثق ربما أدمن
~~الشرب(2) إلا ليلة الجمعة، وكانوا يشربون مع الخواص، فأما الأمين ومن سواه
~~من خلفاء بني العباس فلم يقتصروا على الشرب مع ثقاتهم من أهل بيتهم
~~وأوليائهم، بل كانت الكبراء وأهل المراتب يركبون من بيوتهم ظاهرا في ثياب
~~المنادمة، وكانت أحوالهم مع المغنين متقاربة، فكان أبو جعفر يحضرهم مجلسه
~~على طبقاتهم، ويضربون بالعيدان وهو خلف الستارة، فإذا أعجبه الغناء دخل بعض
~~الحجر وصفق بيديه، ثم عاد إلى مكانه، وكان لا يعطي أهل الملاهي إلا من يديه
~~ما شاء.انتهى.

PageV03P291

# وقال صاحب(1) كتاب(رأس مال النديم): كان أبو العباس في أول خلافته يبدو
~~لندمائه، ثم احتجب عنهم، قال له أسد بن عبدالله الخزاعي صاحب حرسه، والربيع
~~حاجبه: يا أمير المؤمنين، إن الخلافة تدق عن كل شيء، والبذلة فيها أكثر
~~الخطأ، فاحتجب عن ندمائه بستارة، فربما طرب بصوت مغن لا يتمالك أن يقول:
~~أحسنت والله وأجدث رافعا صوته، وربما قال: أعد يا غلام، أعد بحياتي، وكان
~~المهدي في أول أمره يحتجب، ثم ظهر لهم وقال: إنما اللذة مع مشاهدتها
~~وإدراكها بالجوارح، وكان الهادي لا يحتجب عن الندماء وعن المغنين، وكان
~~الرشيد مثل المنصور، وهو أول من جعل للمغنين مراتب وطبقات[فيا سبحان الله!
~~أيكون من هذا حاله أئمة للهداية والإرشاد! ويدعي واحدهم بالهادي، والرشيد،
~~ويدعى بأمرة المؤمنين وهذه أحوالهم، إن هذا لشيء عجاب] (2).

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# في محمدها ms0719 المهدي ما حفظت

# زاكي الصول وزاكي الفرع من حسن

# مالة عليه إلى فرعون معشرة?

# ?

# حقا لما كتبت كفاه في السير

# وخير مئتزر بالمجد معتجر

# ابي الدوانيق طاغي عصره الغ

# المهدي هو أبو عبدالله، وقيل:أبو القاسم محمد بن بن عبدالله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، كان يسمى المهدي، وحكي في (أمالي أبي طالب) عن
~~إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن-عليهم السلام- أنه سئل عن أخيه محمد
~~أهو المهدي الذي يذكر؟

# فقال: المهدي عده من الله تعالى لنبيه-صلى الله عليه وآله- أن يجعل من
~~أهله مهديا لم يسمه بعينه ولم يوقت زمانه، وقد قام أخي لله بفريضته عليه
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن أراد الله ان يجعله المهدي الذي يذكر
~~فهو فضل الله يؤتي فضله من يشاء من عباده،وإلا فلم يترك أخي فريضة الله
~~عليه لانتظار ميعاد لم يؤمن بانتظاره.

PageV03P292

# قال السيد أبو طالب: وكان فارسا، شجاعا، خطيبا بارعا، على تمتمة كانت
~~تعتريه إذا تكلم فإذا عرضت له ضرب صدره بيده فينطلق لسانه كأنه السيل، وهو
~~أول من ظهر من آل رسول الله-صلى الله عليه وآله- وخوطب بأمير المؤمنين،
~~وبعده محمد بن جعفر، وكان بين كتفيه شامة نشبه شامة النبي-صلى الله عليه
~~وآله- وفيه يقول الشاعر:

# إن الذي يروي الرواة لبين

# له شامة لم يعطها غيره?

# ?

# إذا ما ابن عبدالله فيهم تجردا

# وفيه علامات من البر واله

# ويسمى صريح قريش لأنه لم يكن في آبائه من أمه أم ولد وكذلك جداته من قبل
~~أمه، واكن يسمى النفس الزكية لورود الآثار أن النفس الزكية يقتل فيسيل دمه
~~إلى أحجار الزيت، وكان كذلك، وحملت به امه أربع سنين، وممن حمل به أكثر من
~~تسعة أشهر الضحاك بن مزاحم ولد لستة عشر شهرا، وشعبة بن الحجاج ولد لسنتين،
~~وهرم بن حيان لأربع سنين ولذلك يسمى هرما، ومالك بن أنس الأكبر من ثلاث
~~سنين، والحجاج بن يوسف لثلاثين شهرا، وكان يقول أذكر ليلة ميلادي، وعبد
~~الملك بن مروان لسنة، والشافعي لسنة، أو أقل، ومنظور ms0720 بن الريان لأربع سنين
~~ولهذا سمي منظورا، وكان عليه السلاميشبه في الفصاحة علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، وكان قويا حمل ذات يوم شيئا فحرز ألف رطل، وكان يضرب بالسيف ضرب
~~حجده علي بن أبي طالب عليه السلام، وقتل يوم قتل سبعة عشر رجلا من عفاريت
~~الإنس، وحاد عنه حميد بن قحطبة غير مرة وقد دعاه إلى البراز.

# وروى الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام عن محمد بن
~~عبدالله النفس الزكية عليه السلام أنه لقيه بعض الأولياء قبل خروجه بمدين
~~فقال له: يا ابن رسول الله، متى يكون هذا الأمر؟-يعني القيام-.

# فقال له عليه السلام: وما يسرك من هذا؟

# فقال: ولم لا أسر بأمر يعز الله به المؤمنين، ويخزي به الفاسقين.

PageV03P293

# قال: يا أبا فلان، أنا والله خارج وأنا والله مقتول، ولكن والله ما يسرني
~~أن لي ما طلعت عليه الشمس وإني تركت قتالهم. يا أبا فلان، إن امرءا لا يمسي
~~حزينا مما يعاين من أفعالهم لمغبون مفتون.

# قال: قلت: يا ابن رسول الله، فكيف بنا ونحن مقهورون مضطهدون، لا نستطيع
~~لفعلهم إنكارا ولا عليهم تغييرا؟

# فقال عليه السلام: اقطعوا أرضهم.

# والسبب في دعوته عليه السلام أن أبا الدوانيق لما حبس عبدالله بن الحسن
~~وإخوته وشدد عليهم بسبب محمد عليه السلاموضرب موسى بن عبدالله ستمائة سوط،
~~ثم رده إلى المدينة ليكون عينا له على أخيه محمد فأقام بالمدينة أياما،
~~وقيل: حولا، فاستبطأه أبو جعفر الدوانيقي، فكتب إلى رياح بن عثمان المري،
~~وهو الوالي على المدينة من جهته، فأجابه أن موسى عين لمحمد علينا، فأمر أبو
~~جعفر بإحضاره فلماخرجوا بموسى، خشي عليه أخوه محمد القتل، فشهر نفسه في
~~الحال لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين ومائة، وانضاف إليه
~~في تلك الحال مائتان وخمسون رجلا، فوقف علىسجن المدينة وأخرج من فيه، ودخل
~~المسجد قبل الفجر، فخطب الناس خطبة بليغة، ثم صلى بالناس، وبايعوه طوعا إلا
~~شرذمة قليلة، وهرب رياح بن عثمان المري، وصعد [سطح] (1) دار مروان، وأمر
~~بهدم ms0721 الدرجة فصعد إليه من أخذه من هناك، وسألوه عن موسى بن عبدالله فقال:
~~قد أنفذته إلى المنصور، فتوعدوه إن لم يرده فبعث جماعة من الفرسان فردوه،
~~ثم خرج عليه السلام إلى مكة فبويع هناك، فبعث أخاه إبراهيم إلى البصرة،
~~وأما هو فرجع إلى المدينة وأجمع على بيعته العلماء من الزيدية، والمعتزلة،
~~والعلماء من أهل الفقه، والمعرفة، وبايعه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
~~ثم أكب على رأسه فقبله واستأذنه في الرجوع إلى منزله لسنه وضعفه، وخرج معه
~~ولداه موسى، وعبدالله أبنا جعفر، وكان أول قتيل من المسودة الفجرة رجلا
~~قتلاه اشتركا في قتله، وكان معه عيسى والحسين PageV03P294 أبناء زيد بن علي عليه السلام وجرت بينه عليه السلام وبين الدوانيق مكاتبات
~~شرحها يطول، ثم انتهى الحال إلى القتال، [وكانت رايته مع الأفطس الحسن بن
~~علي بن علي بن الحسين بن أبي طالب عليه السلام، وبايعه المنذر بن محمد بن
~~عبدالله بن الزبير، ومصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير، وابنه عبدالله بن
~~مصعب، واستفتى مالك بن أنس في بيعته، فأفتى الناس بوجوبها وقال: لا حكم
~~لمبايعتكم أبا جعفر؛ لأنكم بايعتم مكرهين، وليس على مكره يمين] (1)، فوجه
~~إليه أبو الدوانيق عيسى بن موسى في أربعة آلاف فارس وألفي راجل، واتبعه
~~حميد بن قحطبة في جيش كثيف، وكان أبو الدوانيق قد استشار مسلم العقيلي،
~~وكان ذا رأي وقال له: ما الرأي في صاحب المدينة؟

# فقال العقيلي: ترميه بمثله، إذا قال أنا ابن رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله- قال هذا: وأنا ابن عم رسول الله-صلى الله عليه وآله- فقال المنصور
~~لعمه عيسى بن موسى: إما أن تكفيني فيما ورائي وأنا أخرج وإلا خرجت أنت.

PageV03P295

# فقال عيسى: بل أنا أخرج إليه، فلما بلغ محمد عليه السلام مسيره، خندق على
~~المدينة خندقا وقاتلهم ساعة فانهزم أصحابه وتفرقوا، فصاح عليهم في إدبارهم:
~~إلى أين يا قوم؟ النار أمامكم والجنة خلفكم فلم يلتفتوا إليه، فقال: اللهم،
~~إنهم عجزوا عن احتمال أمرك، والجهاد مع ولد نبيك، فاجعلهم في حل من بيعتي، ms0722
~~ثم عطف على الناس في قلة من أصحابه أهل البصائر وأهل بيته-عليهم السلام-
~~وفي حديثه عليه السلام أنه كان إذا حمل عليهم سمعت فيهم قصفة كأجيج النار
~~في أحمة القصب، وغدا بعض أصحابه في حال القتال بعد الهزيمة فجر رياح بن
~~عثمان كما تجر الشاة وذبحه وأخذ الدواوين فغسلها، وجاء إليه فشهد معه
~~القتال إلى آخره، وقد كان رياح-لعنه الله-دخل على عبدالله بن الحسن وهو في
~~الحبس ومعه أبو البحتري، فلما وقف على عبدالله بن الحسن قال له: أيها
~~الشيخ، إن أمير المؤمنين والله ما استعملني لرحم قريبة، ولا ليد سلفت إليه،
~~والله لا لعبت بي كما لعبت بزياد وابن داود القسري، والله لأزهقن نفسك أو
~~تأتين بابنيك محمد وإبراهيم.

# قال أبو البحتري: فرفع إليه رأسه، وقال: أما والله إنك لأوزيرق فيها قيس
~~فيها المذبوح كما تذبح الشاة.

# قال أبو البحتري: فانصرف والله رياح آخذا بيدي أجد برد يده، وإن رجليه
~~لتخطان مما كلمه به، قلت: إن هذا والله ما اطلع على غيب.

# قال: والله ما قال إلا ما سمع.

# قال: فذبح والله كما تذبح الشاة.

PageV03P296

# ويروى(1) أن النفس الزكية ( عليه السلام) رجع حال القتال إلى دار مروان
~~فصلى الظهر واغتسل وتحنط، وكان انهزام عسكره على ما رواه المنصور عليه
~~السلام بحيلة امرأة عباسية في المدينة وهي أسماء ابنة عبدالله بن عبيدالله
~~بن عباس، أمرت خادما لها بقناع أسود رفعه في منارة رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله- وأمرت خادما آخر يصيح في العسكر الهزيمة الهزيمة، فإن المسودة قد
~~جاؤا من خلفكم، فدخلوا المدينة وراؤا الراية فلم يشكوا في ذلك وانهزم
~~الناس، وقتل من بقى معه من أصحابه وبقى وحده يقاتل حتى ضربه رجل على ذقنه
~~فسقطت لحيته على صدره فرفعها بيده وشدها ، ثم رمي بنشابة في صدره وحملوا
~~عليه من كل جانب فقتل-رضوان الله عليه- وقد قتل من جنود الظالمين اثني عشر
~~رجلا، وروي سبعة عشر رجلا، والذي تولى الإجهاز عليه حميد بن قحطبة-لعنه
~~الله-(2) وحمل رأسه إلى أبي الدوانيق، واستوهبت أخته زينب ms0723 جثته فدفن في
~~موضعه المعروف في البقيع ذكره السيد أبو طالب عليه السلام ومشهده عليه
~~السلام مشهور مزور، وكان قتله بعد العصر يوم الإثنين لأربع عشرة ليلة خلت
~~من رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وقيل: سنة ست، وكان عمره اثنين وخمسين
~~سنة، ومدة قيامه شهران تزيد أياما قلائل، وأولاده عليه السلام عبدالله
~~الأشتر قتل بكابل وله عقب، وعلي أخذ بمصر فمات في حبس المهدي، والحسن قتل بفخ.

# وروى غير الطالبيين له الحسين، والله اعلم.

# وأجمعوا أنه ولد له ابنتين: فاطمة، وزينب، وأمهم جميعا أم سلمة بنت محمد
~~بن الحسن [بن الحسن] (3)-عليهم السلام-، ولما قتل دخل الجند المدينة زويارة
~~قبر الرسول-صلى الله عليه وآله-فوقف حميد بن قحطبة على الباب، فقيل له في
~~ذلك، فقال: والله إني لأستحي(4) منه الآن قتلت ولده، ثم أدخل لزيارته، فقال
~~له عيسى بن موسى: اسكت.

# خبر موسى بن عبدالله بن الحسن PageV03P297 روى في (مقاتل الطالبيين) عن موسى بن عبدالله [بن الحسن] (1) قال: لما صرنا
~~بالربذة يعني حين حملهم أبو الدوانيق-لعنه الله- من المدينة كما سيأتي
~~قريبا إن شاء الله تعالى، أرسل أبو جعفر إلى أبي أن أرسل إلى أحدكم، واعلم
~~أنه غير عائد إليك أبدا، فابتدره بنو إخوته يعرضون أنفسهم عليه فجزاهم الله
~~خيرا، وقال لهم: أنا أكره أن أفجعهم بكم، ولكن أذهب أنت يا موسى، قال:
~~فذهبت وأنا يومئذ حديث السن فلما نظر إلي قال: لا أنعم الله بك عينا السياط
~~يا غلام، قال: فضربت حتى أغشي(2) علي فما أدري بالضرب، ثم رفعت السياط
~~واستدناني وقال: أتدري ما هذا فيض فاض مني، وأفرغت عليك منه سجلا، ومن
~~ورائه والله الموت أو تفتدي مني، ثم أمرني إلى المدينة للتجسس على أخي محمد
~~بن عبدالله وإبراهيم فقدمتها فأقمت بها شهورا، فكتب رياح إلى أبي جعفر
~~الدوانيق أن موسى مقيم يتربص بك الدوائر وليس عنده شيء مما تحب، وكان ذلك
~~سبب ظهور محمد بن عبدالله، قال: ووجه محمد بن عبدالله موسى إلى الشام يدعو
~~إليه فقتل محمد قبل ms0724 أن يصل، وقيل: إنه رجع إليه فشهد معه مقتله، ثم هرب حتى
~~أتى البصرة مستترا فأقام بها، وكان الوالي على البصرة محمد بن سليمان فسعي
~~به إلى محمد بن سليمان فأخذه هو ومن معه، وكان معه ابنه وموالي له، فقال
~~[لهم] (3) محمد بن سليمان: لا قرب الله قرابتكم، ولا حيا وجوهكم تركتم كل
~~بلد في الأرض إلا بلدا أنا فيها، فإن وصلت أرحامكم أغضبت أمير المؤمنين وإن
~~أطعت أمير المؤمنين قطعت أرحامكم، ولكنه أولى بكم مني فحملهم إلى المنصور
~~فضرب موسى بن عبدالله خمسمائة سوط، وقد قيل: إن موسى لم يزل محبوسا حتى
~~أطلقه المهدي وتوارى بعد ذلك حتى مات، والله اعلم.

PageV03P298

# وذكر الحاكم في (شرح العيون): أن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن خرج
~~بمكة وبايعه الخلق، ثم استتر ومات، قال: وكان جامعا لشروط الإمامة، ولم
~~يذكر وقت خروجه، إلا أنه ذكره بعد ذكر يحيى بن عبدالله-عليهم السلام- وأراد
~~السيد-رحمه الله-: بفرعون معشره أبا الدوانيق وهو أبو جعفر الملقب
~~بالمنصور، وهو أيضا عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس، وكانت
~~بيعته يوم مات أخوه، وذلك يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة
~~ست وثلاثين ومائة، وهو يومئذ ابن إحدى وأربعين سنة، وكانت أمه أم ولد، يقال
~~لها: سلامة بربرية، وأتته الخلافة في طريق مكة بالصافية فقال: صفا أمرنا
~~الله إن شاء الله، وأخذ له البيعة عمه عيسى بن علي، ثم لعيسى بن موسى من
~~بعده، وتوفي يوم السبت لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وهو حاج
~~عند وصوله إلى مكة الموضع المعروف ببستان بني عامر، ودفن بمكة مكشوف الوجه؛
~~لأنه كان محرما، وقيل: إنه مات بالبطحاء عند بئر ميمون، ودفن بالحجون وهو
~~ابن خمس وستين سنة، وكانت ولايته اثنتين وعشرين سنة إلا تسعة أيام وهو الذي
~~بنى مدينة بغداد.

PageV03P299

# قال النهرواني: وفي سنة ثمان وخمسين ومائة عزم أبو جعفر المنصور على الحج،
~~وكان يريد قتل سفيان الثوري-رضي الله عنه-، فلما وصل ms0725 إلى بئر ميمون بعث إلى
~~الخشابين وقال لهم: إن رأيتم سفيان الثوري فاصلبوه فجاؤا ونصبوا له الخشب،
~~وكان جالسا بفناء الكعبة، ورأسه في حجر فضيل بن عياض، ورجلاه في حجر سفيان
~~بن عيينة، فقيل له(1): يا أبا عبدالله، قم واختف ولا تشمت بنا الأعداء،
~~فتقدم إلى أستار الكعبة وأخذها، ثم قال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر، وعاد
~~إلى مكانه، فركب أبو جعفر المنصور من بئر [بني](2) ميمون، فلما كان بين
~~الحجون(3) سقط عن فرسه فاندقت عنقه فمات لوقته، في سابع ذي الحجة وقت
~~السحر، فحفروا له مائة قبر ودفنوه في أحدها ليعموا قبره على الناس، وأبر
~~الله قسم عبده سفيان.انتهى.

PageV03P300

# ولعشر سنين من خلافة المنصور توفي أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه
~~السلام ودفن بالبقيع مع أبيه وجده، وله خمس وستون سنة، وقيل: إنه سم وعلى
~~قبورهم في هذا الموضع رخامة عليها مكتوب:بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله
~~مبتدئ(1) الأمم، ومحيي الرمم، هذا قبر فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله-سيدة نساء العالمين، وقبر الحسن بن علي بن أبي طالب، وعلي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد-رضوان الله عليهم-،
~~ولجعفر من الولد: إسماعيل، وعبدالله، ومحمد، وموسى، وإسحاق، وفي أيامه أيضا
~~مات عمرو بن عبيد سنة أربع وأربعين ومائة، ويكنى أبا عثمان، وهو عمرو بن
~~عبيد بن رباب مولى بني تميم، وكان جده رباب من سبي كابلي من جبال السند،
~~وكان شيخ المعتزلة، وكان عمرو بن عبيد ممن امتنع من بيعة محمد بن عبدالله
~~النفس الزكية عليه السلام واعتل بأنه لا يبايع إلا من [قد](2) عرف عدله
~~وخبر سيرته، وحكى الذهبي في ترجمة عمرو بن عبيد هذا، قال: حدث عنه الثوري
~~بأحاديث، قال: سمعت عبدالله بن سلامة الحضرمي [يقول: سمعت عمرو بن عبيد](3)
~~يقول:لو شهد عندي علي وطلحة والزبير وعثمان ما أجزت شهادتهم، قال الفلاس
~~عمرو بن عبيد متروك الحديث. انتهى.

# وفي سنة خمسين ومائة مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت، مولى تيم اللات، من ms0726
~~بكر بن وائل في أيام المنصور ببغداد، توفي وهو ساجد في صلاته وهو ابن سبعين
~~سنة، مات مسموما، وفي سنة سبع وخمسين ومائة مات الأوزاعي، ويكنى أبا عمرو،
~~وهو من أهل الشام، وإنما كان منزله في الأوزاع، ولم يكن منهم وذلك بدمشق،
~~وفي سنة ست وخمسين ومائة مات سوار بن عبدالله القاضي، وفي سنة أربع وخمسين
~~ومائة مات أبو عمرو بن العلاء، ودخل معن بن زائدة على المنصور فلما نظر
~~إليه، قال: هيه يا معن، تعطي مروان بن أبي حفصة مائة ألف درهم على قوله:

PageV03P301

# عن بن زائدة التي زيدت به?

# ?

# شرف على شرف بنو شيب

# قال: كلا يا أمير المؤمنين، إنما أعطيته على قوله:

# ا زلت يوم الهاشمية معلنا

# فمنعت حوزته وكنت وقاؤه?

# ?

# بالسيف دون خليفة الرحمن

# من وقع كل مهند وسن

# فقال: أحسنت يا معن، وكان معن [هذا] (1) من أصحاب عمرو بن هبيرة، وكان
~~مستترا حتى كان يوم الهاشمية، وقد كان شعب فيه عدة من أهل خراسان فإنه حضر
~~وهو معتم ملثم، فلما نظر [إلى] (2) القوم قد وثبوا على المنصور، تقدم ثم
~~جعل يضربهم بالسيف قدامه فلما تفرقواعنه، قال: من أنت؟

# فحسر عن وجهه، وقال: أنا طليبك يا أمير المؤمنين معن بن زائدة، فلما
~~انصرف المنصور أمنه وأكرمه وكساه، واستوزر أبو جعفر المنصور ابن عطية
~~الباهلي، ثم استوزر أبا أيوب النوراني الجوزي، وكان له بأبي جعفر أسباب
~~منها: أنه كان يكتب لسليمان بن حبيب بن المهلب، وقد كان سليمان ضرب المنصور
~~بالسوط في أيام الأمويين، وأراد هتكه فخلصه كاتبه أبو أيوب من يده، ولما
~~استوزره اتهمه بأشياء، فكان على الإيقاع به وتطاول ذلك، فكان كلما دخل عليه
~~ظن أنه سيوقع به، ثم يخرج سالما فقيل: إنه كان معه دهن قد عمل فيه شيئا من
~~السحر يطليه على حاجبيه إذا أراد الدخول على المنصور، فسار في العامة دهن
~~أبي أيوب، ثم أوقع به واستكتب أبان بن صدقة إلى أن مات، وكان حاجب المنصور
~~الربيع، قيل: إنه كان لقيطا.

# روي ms0727 أنه دخل شاب على المنصور يوما فسأله عن وفاة أبيه؟ فقال: مات-رحمه
~~الله- يوم كذا والمخلف عنه-رحمه الله- كذا، وكان مرضه-رحمه الله- كذا،
~~فانتهره الربيع وقال: أما تستحي بين يدي أمير المؤمنين تقول هذا؟

# فقال الشاب: لا ألومك على انتهاري؛ لأنك تعرف حلاوة الآباء.

PageV03P302

# قال المسعودي: وقد كان عبدالله بن علي وهو عم المنصور خالف على المنصور
~~ودعا إلى نفسه من كان معه من أهل الشام، وزعم أن العباس جعل الخلافة من
~~بعده لمن انتدب لقتل مروان، فلما بلغ المنصور ذلك بعث إليه بأبي مسلم فكانت
~~له معه حروب كثيرة ببلاد نصيبين، وصبر الفريقان شهورا على حروبها واحتفروا
~~الخنادق، ثم انهزم عبدالله بن علي فيمن كان معه، فسار إلى البصرة وعليها
~~أخوه سليمان بن علي عم المنصور، فظفر أبو مسلم بما كان في عسكر عبدالله،
~~فبعث إليه المنصور بيقطين بن موسى لقبض الخزائن، فلما دخل يقطين على أبي
~~مسلم، قال: السلام عليك أيها الأمير، قال: لا سلم الله عليك يا ابن اللخناء
~~أوتمن على الدماء، ولا أوتمن على الأموال.

# فقال له: ما أبدا هذا منك(1) أيها الأمير.

# قال: أرسلك صاحبك لقبض ما في يدي من الخزائن؟

# فقال له: امرأته طالق ثلاثا إن كان أمير المؤمنين وجهني إليك لغير تهنئتك
~~بالظفر، فاعتنقه أبو مسلم وأجلسه إلى جانبه، فلما انصرف، قال لأصحابه:
~~والله إني لأعلم أنه قد طلق، ولكن وفاء لصاحبه.

# وبلغ أبا جعفر مكان عبدالله بن علي عند سليمان بن علي فوجه إلى سليمان
~~فأنكر أن يكون عنده، ثم طلب الأمان فكتب له أبو جعفر على نسخة وضعها ابن
~~المقفع بأغلظ العهود والمواثيق أن لا يناله بمكروه ولا يختله، وكان في
~~الأمان: فإن أنا فعلت أو مسست أو أمرت فالمسلمون براء من بيعتي، وفي حل من
~~الأيمان والعهود التي أخذتها عليهم، فلما وقف أبو جعفر على هذا، قال: من كتبه؟

PageV03P303

# قالوا: ابن المقفع، فكان ذلك سببا لمنية ابن المقفع، وسار أبو مسلم من
~~الجزيرة وقد أجمع على خلاف المنصور واجتاز إلى طريق خراسان مكبا ms0728 للعراق
~~يريد خراسان، وسار المنصور من الأنبار إلى المدائن فنزل برومية المدائن
~~التي بناها كسرى، وكتب إلى أبي مسلم أني قد أردت مذاكرتك بأشياء لم يحتملها
~~الكتاب فأقبل، فإن مقامك عندنا قليل، فقرأ(1) الكتاب ومضى على حياله، فأرسل
~~إليه المنصور جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي، وكان واحد أهل
~~زمانه، وداهية عصره، وكانت المعرفة بينه وبين أبي مسلم قديمة بخراسان فأتاه
~~فقال: أيها الأمير، ضربت الناس عن عرض لأهل هذا البيت، ثم تنصرف على هذه
~~الحالة ما أمره أن يعيبك من هنالك ومن هاهنا، وأن يقال: طلب بثأر قوم نقض
~~بيعتهم فيخالفك من تأمن مخالفته إياك، ولم يزل حتى أقبل به على المنصور،
~~فلما دخل على المنصور وقد تلقاه الناس رحب به، وقال له: كدت أن تمضي قبل أن
~~أفض إليك بما تريد، قال: فقد أتيت يا أمير المؤمنين، فأمر بأمرك فأمره
~~بالانصراف إلى منزله، وركب أبو مسلم إلىالمنصور مرارا، وقد أظهر له التجني
~~فصار أبو مسلم إلى عيسى بن موسى، وكان له فيه رأي جميل، فسأله له الركوب
~~معه إلى(2) المنصور ليعذله بحضرته، فأمره أن يتقدمه إلى المنصور، فإنه
~~بالأثر، فتقدم أبو مسلم إلى مضرب المنصور وهو على دجلة برومية المدائن،
~~فدخل وجلس تحت الشراع وقبل الردان فأخبر أن المنصور توضئ للصلاة، وكان
~~المنصور قد تقدم إلى صاحب حرسه عثمان بن نهيك في عدة معه أن يقوموا خلف
~~السرير الذي وراء أبي مسلم، وأمرهم أنه إذا عاتبه وظهر صوته أن لايظهروا،
~~فإذا صفق بيد على يد فليظهروا وليضربوا عنقه أو ما أدركوا منه بسيوفهم،
~~وجلس المنصور فقام أبو مسلم من موضعه فسلم(3) عليه فرد عليه وأذن(4) له
~~بالجلوس وحادثه ساعة، ثم أقبل PageV03P304 يعاتبه، ويقول: فعلت وفعلت، فقال أبو مسلم: ليس يقال هذا إلا بعد بلاء، وما
~~كان مني، فقال له: يا ابن الخبيثة، وإنما فعلت ذلك بجدنا وحظوظنا، ولو كان
~~مكانك أمة سوداء لأجزت، ألست الكاتب إلي تبدأ باسمك والكاتب إلي تخطب آسية
~~بنت علي، وتزعم أنك ms0729 ابن سليط بن عبدالله بن العباس، لقد أرتقيت(1) لا أم لك
~~مرتقي صعبا، فأخذ أبو مسلم بيده يعركها ويقبلها ويعتذر إليه، فقال المنصور:
~~قتلني الله إن لم أقتلك، وذكر له مقتله لسليمان بن كثير، فصفق بإحدى يديه
~~على الأخرى، فخرج إليه ابن نهيك ومن معه فقتلوه أقبح قتلة، والمنصور يصيح:
~~أضربوه قطع الله أيديكم، وقد قاتل عنهم عشرين سنة.

# روي أنه أحصى من قتله أبو مسلم في حروبه من بني أمية وقوادهم، فوجدوا ذلك
~~ألف ألف وستمائة ألف، وكان قتله في شعبان سنة ست وثلاثين ومائة، وفيها كانت
~~بيعة المنصور وهزيمة عبدالله بن علي، وأدرج أبو مسلم في بساط، ودخل عيسى بن
~~موسى فقال: يا أمير المؤمنين، أين أبو مسلم؟

# فقال: قد كان(2) هنا آنفا.

# فقال: يا أمير المؤمنين، قد عرفت طاعته، ونصيحته، ورأي إبراهيم الإمام فيه؟

# فقال له المنصور: يا ثور، والله ما أعلم في الأرض عدوا أعدى لك منه، هاهو
~~ذاك في بساط.

PageV03P305

# فقال عيسى: إنا لله وإنا له راجعون، واضطرب أصحاب أبي مسلم بعد قتله، ففرقت
~~فيهم الأموال فأمسكوا رغبة ورهبة، ولما نما قتل أبي مسلم إلى خراسان وغيرها
~~من الجبال اضطربت الجرمية وهي الطائفة التي تدعى بالمسلمية القائلون بإمامة
~~أبي مسلم، وقد تنازعوا بعد وفاته، فمنهم من رأى أنه لم يمت ولن يموت حتى
~~يملأها عدلا، ومنهم من قطع بموته وقال بإمامة ابنته فاطمة، وهؤلاء يدعون
~~الفاطمية، والجرمية فرق كثيرة ببلاد خراسان والري وأصبهان وأذربيجان وكرخ
~~وغيرها، ويعرفون بالباطنية، فاجتمعت الجرمية حين علمت بقتل أبي مسلم، وخرج
~~منهم رجل، يقال له: بسقاد بنيسابور يطلب بدم أبي مسلم، فسار في عسكر عظيمة،
~~وقبض على ما كان بالري من خزائن أبي مسلم، وكثر جمعه، وقوي جانبه، فسير
~~إليه المنصور جمهور بن سردان العجلي في عشرة آلاف، وتلاه(1) بالعساكر
~~فالتقوا بين همذان والري فاقتتلوا قتالا شديدا وصبر الفريقان، ثم قتل بسقاد
~~بعد ذلك، وولى أصحابه فقتل منهم ستون ألفا، وسى منهم سبايا وذراري كثيرة،
~~ذكر هذا كله المسعودي. ووسع ms0730 أبو جعفر [في] (2) المسجد الحرام فأمر بهدم
~~بيوت حوله، بعد أن امتنعوا عن بيعها، وأدخلت عامة دار الندوة، وناحية باب
~~جمح إلى المسجد، وبنى مسجد الخيف الذي بمني ولم يكن هناك مسجد، وقال في
~~(الشافي): فلما قام أبو جعفر غلب السيل الوشل، فقتل أبا مسلم بعد ما لا
~~يحصى من العهود، وكذلك عمه عبدالله بن علي، وحاول قتل عيسى بن موسى غيلة،
~~فأعجزت فيه الحيلة فجاهره في خلع(3) نفسه عن ولاية العهد(4)، وأراد العقد
~~لولده المسمى بالمهدي، فتمنع عنه بعض تمنع، حتى عقد له بأشياء وأعطاه مالا
~~عوض الخلافة، وذلك لأنه كان عقد له بالخلافة من بعد المنصور، وهو الذي قبض
~~البيعة للمنصور كما تقدم.

PageV03P306

# وروي في صفة قتل المنصور لعمه عبدالله بن علي بعد الأمان العظيم والعهود
~~المؤكدة بالطلاق والعتاق وغير ذلك أنه بنى له دارا وجعلها مؤسسة على الملح
~~فبعد سكونه في الدار أرسل أبو جعفر الماء حول الدار، فانماع الملح وانهدمت
~~الدار، وهلك عبدالله بن علي وجميع من فيها.

# وروي في قتله أنه لما أراد الحج حوله إلى عيسى بن موسى وأمره بقتله، وأن
~~لا(1) يعلم بذلك أحد فاستشار عيسى بن موسى في ذلك ابن شبرمة، فقال [له](2):
~~لا تفعل، فإني أخاف عليك إن قتلته، وكان مراد المنصور أن عيسى يقتله فيقتله
~~به فيستريح منهما جميعا، فاظهر(3) عيسى بن موسى أنه قد قتل عبدالله [بن
~~علي](4) فغضب عليه المنصور، وقال: يقتل عمي والله لأقتلنه، فلما رأى الجد
~~من المنصور، قال: هو عندي لم أقتله.

# قال: أدفعه إلى أبي الأزهر فلم يزل عنده محبوسا، ثم أمره بقتله، فدخل
~~عليه ومعه جارية له فبدا بعبداله فخنقه حتى مات، ثم مده على الفراش، ثم أخذ
~~الجارية ليخنقها، فقالت: يا عبدالله، قتلة غير هذه، فكان أبو الأزهر يقول:
~~ما رحمت أحدا قتلته غيرها، فصرفت وجهي عنها، وأمرت بها فخنقت ووضعتها معه
~~على الفراش، وأدخلت يدها تحت جنبه ويده تحت جنبها كالمعتنقين، ثم أمرت
~~بالبيت فهدم عليهما، ثم أحضرنا القاضي ابن علامة وغيره ms0731 فنظروا إلى عبدالله
~~والجارية معتنقين، وقد كان السفاح جعل الخلافة بعده لمن قتل مروان،
~~وعبيدالله بن علي هو الذي قتل مروان، ثم بدا له في ذلك.

PageV03P307

# وروي أن السفاح قال لابن هبيرة وقد اختص به: إنى ذاكر لك أمرا فلا يخرجن من
~~رأسك إلى أحد من الناس، ثم قال: قد علمت ما جعلنا من هذا الأمر وولاية
~~العهد لمن قتل مروان، وعبدالله بن علي عمي هو الذي قتله لأن ذلك كان بجيشه
~~وبأصحابه(1) وأخي أبو جعفر في فضله وعلمه وإيثاره لأمر الله كيف يسوغ
~~إخراجه عنه، قال: فأطال في مدح أبي جعفر، فقلت(2): أصلح الله الأمير، لا
~~أشير عليك، ولكني أحدثك حديثا، فقال: هاته.

# قلت: كنا مع مسيلمة بن عبدالملك عام الخليج بالقسطنطينة إذ ورد عليه كتاب
~~عمر بن عبدالعزيز ينعي سليمان ومصير الأمر إليه فبعث إلي فدخلت إليه(3)،
~~فرمى بالكتاب إلي فقرأته، ثم اندفع يبكي، فقلت: أصلح الله الأمير، لا تبك
~~على أخيك ولكن أبك على خروج الخلافة من ولد أبيك إلى ولد عمك، فبكى حتى
~~اخضلت لحيته، قال: فلما فرغت من حديثي، قال لي أبو العباس(4): حسبك قد فهمت
~~عنك، فلما نهضت للقيام قال لي: يا ابن هبيرة، فالتفت راجعا، فقال لي: أمض،
~~أما إنك قد كافأت هذا فأدركت بثأرك من هذا، قال: فما أدري من أي الأمرين
~~أعجب أمن فطنته أم من ذكره لما كان، وأبو جعدة بن هبيرة هذا من ولد جعدة بن
~~هبيرة المخزومي، وأم جعدة بن هبيرة فاخته أم هاني بنت أبي طالب، وعلي وجعفر
~~وعقيل أخواله، وقتله السفاح آخر أيامه.

PageV03P308

# قال في (رسالة الدامغاني): والمنصور أبو الدوانيق هو الذي وضع مذهب
~~الإمامية بعد قتل محمد بن عبدالله النفس الزكية وأخيه إبراهيم، وعدة من
~~الذرية الطاهرة، فظن أبو الدوانيق أنه لايزال يخرج [عليه](1) منهم قائم
~~بالخلافة، فأعمل الحيلة، ورأى جماعة من الشيعة ينكر قيام القائم بالإمامة،
~~ويعتقد أن إمامها منصوص عليه، وأنه غائب وهم الكيسانية، فلاحت له الحيلة،
~~وبعث إلى الأقطار التي يظن أن فيها ms0732 من جهال الشيعة من تطرى عليه الشبهة،
~~وأمر ببث(2) هذا المذهب فيهم، وصنع له نسخة، وجعلها [نص](3) مع بعض
~~أتباعه(4)، وأمرهم بإظهار التشيع، وإلقائها إلى جهال الشيعة، ومضمون ما في
~~النسخة أن بني إسرائيل كان لهم اثنا عشر نقيبا [وبعد](5) عيسى اثنا عشر في
~~أمته، وأن جبريل نزل بلوح فيه أسماء الخلفاء على الأمة، وأنهم اثنا عشر بعد
~~محمد-صلى الله عليه وآله- فقد مضى منهم خمسة إلى جعفر الصادق وهذا جعفر
~~سادسهم لما علم أن جعفرا متزهد، والستة الباقون من ولده، فاعتقد الجهال
~~منهم ذلك المذهب، ولما سمع به جعفر الصادق أنكر ذلك على الشيعة فأبو،
~~وقالوا: إن جعفرا ينكر علينا هذا تقية على نفسه فاستمر على ذلك، وكل من
~~ادعى الخلافةمن العلوية بعد هذا يكونون(6) أعداء الأعداء له وأحرض الناس
~~على إتلافه(7)، وأخذل الناس له لاعتقادهم أن النص في غيره، وحصل بذلك مراد
~~أبي الدوانيق، ولهذا قال شاعر الإمامية وهو السمطي:

# ن ظلم الإمام للناس زيد

# وبنو الشيخ والقتيل بفخ?

# ?

# إن ظلم الإمام ذو عقال(8)

# ثم يحيى ومؤتم الأشب

# ذكر هذين البيتين في(الحدائق).

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# قادت الحبر عبدالله كاملنا

# مغلغلا في حديد تحته قتب PageV03P309 والفاطميات تبكي بعدهم جزعا?

# ?

# أبو الأئمة بعد الشيب والكبر

# وغيبت غرة الديباج في الجدر

# وعين صادقنا تجري بمنهم

# المراد هاهنا عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، المسمى
~~بالكامل؛ لأنهم كانوا إذا قالوا: من أعلم الناس؟من أفصح الناس؟ من أكرم
~~الناس؟ من كذا؟ من كذا؟

# قيل: عبدالله بن علي بن الحسن، وهو أبو الأئمة: محمد، وإبراهيم، وإدريس،
~~ويحيى، قالوا: ولما مات السفاح وقام بعده أخوه المنصور أبو الدوانيق بعث
~~بعطاء أهل المدينة، وكتب إلى عامله بها وهو رياح بن عثمان أن أعط الناس في
~~أيديهم ولا تبعث إلى أحد بعطائه، وتفقد بني هاشم ومن تخلف منهم ممن حضر،
~~وتحفظ بإبراهيم ومحمد ابني عبدالله ففعل، وكتب إليه: لم يتخلف إلا محمد
~~وإبراهيم، وقد كانا متغيبين في مدة السفاح أيضا، فكتب أبو جعفر إلى أبيهما ms0733
~~يسأله عنهما؟ ويخبره أنه غير عاذره من إظهارهما، فكتب إليه: أنه لا يدري
~~أين هما، فأعمل أبو جعفر الحيلة بأن أرسل بعض خواصه أن يتلطف ويتوصل إلى
~~الأطلاع على محمد وإبراهيم بما أمكنه، ويظهر لعبدالله الصداقة والمحبة.

# روى السيد أبو طالب، بإسناده إلى محمد بن يحيى الصولي، قال: سمعت أبا
~~العيناء، يقول: وقد تذاكرنا ذهاب بصره، قال: كان أبو الدوانيق يثق بجدي،
~~وكان في نهاية الثقة والعقل، فقال له يوما: إني قد ندبتك لأمر عظيم، وأنت
~~عندي كما قال أبو ذؤيب:

# لكني إليها وخير الرسول?

# ?

# أعلمهم بنواحي الخ PageV03P310 ثم عرفه ما يريد وأطلق له مالا خطيرا، وقال: سر إلى المدينة وافتح بها دكان
~~عطار، وأظهر أنك من خراسان شيعة لعبدالله بن الحسن، وأنفق على حشمه واهد له
~~ولهم ما يقربك عندهم، وتعرف موضع محمد وإبراهيم، وكاتبني بجميع ماعلمت ففعل
~~حتى وقف أبو جعفر على خبرهما، ثم سار أبو جعفر إلى المدينة في منصرفه من
~~الحج سنة أربع وأربعين ومائة، وأرسل إلى بني الحسن وجمعهم وجعل يوبخ
~~عبدالله بن الحسن على شيء فشيء من فعله وقوله، وتخبره بما ظن أن أحدا لا
~~يعلمه، فقال عبدالله: من أين أتينا؟

# فقال بعضهم: من جهة العطار.

# فقال: اللهم، ابتله في نفسه وولده بما يكون نكالا وردعا لغيره، فعمي جدي
~~وعمى بعده أبي وولده وأنا على ما ترون وكذلك ولدي. انتهى.

# وحكى في (الشافي) عن علي بن رياح بن شبيب أخي إبراهيم بن صالح صاحب
~~المصلى، قال: وكان سبب هرب محمد بن عبدالله عليه السلام من أبي جعفر أن أبا
~~جعفر كان قد عقد له بمكة مع المعتزلة، وقبض أبو جعفر عبدالله الكامل في
~~اثني عشر رجلا من بني الحسن، رواه ابن عبد ربه في(العقد).

# وقال الحاكم: إنهم فوق عشرين نفرا، فحبسهم في المدينة، ثم حدرهم إلى
~~الكوفة فحبسهم بها، ولما خرج بهم ارتجت المدينة بالبكاء، وجعل جعفر الصادق
~~ينظر إليهم من حيث لا يبصره أحد ودموعه جارية على خديه(1)، ويقول: ما وفت
~~الأنصار ولا ms0734 أبناء الأنصار لرسول الله-صلى الله عليه وآله- بايعهم على أن
~~يمنعوا محمدا وأبناؤه وأهله وذريته مما يمنعون منه أنفسهم وأبنائهم
~~وذرياتهم وأهلهم(2)، ولم يفوا. اللهم أشدد وطأتك على الأنصار.

PageV03P311

# قلت: وفي هذا اشارة إلى حديث زيد بن علي عليه السلام عن أبيه، عن جده، قال
~~قال علي عليه السلام كنت أبايع لرسول الله-صلى الله عليه وآله- على السمع
~~والطاعة له في المحبوب والمكروه، فلما عز الإسلام وكثر أهله، قال: ((يا
~~علي، زد على الناس وعلى(1) أن يمنعوا رسول الله وأهل بيته وذريته مما
~~تمنعون منه أنفسكم وذراريكم)) قال: فحملها على ظهور القوم، فوفى بها من وفى
~~وهلك [بها] (2) من هلك.

PageV03P312

# قال المسعودي: فحملوا من المدينة إلى الربذة ومعهم محمد بن عبدالله بن عمرو
~~بن عثمان بن عفان أخو عبدالله بن الحسن بن الحسن لأمه؛ لأن أمه فاطمة
~~بنت(1) الحسين بن علي وجدتهما فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله-
~~فجرد المنصور محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بالربذة فضربه مائة سوط،
~~وسأله عن ابني أخيه محمد وإبراهيم؟ فانكر أن يعرف مكانهما، فسالت حدقة
~~العثماني في لذك الوقت، ثم ارتحل المنصور فوصل بهم إلى الكوفة فخلى منهم
~~سليمان وعبدالله ابني داود بن الحسن، وموسى بن عبدالله بن الحسن، والحسن بن
~~جعفر، وحبس الآخرين، وممن مات في الحبس عبدالله بن الحسن بن الحسن أمه
~~فاطمة بنت الحسين، قتل في محبسه بالهاشمية، وهو ابن خمس وسبعين سنة، في سنة
~~خمس وأربعين ومائة، وصنوه الحسن(2) بن الحسن بن الحسن، وأمه فاطمة بنت
~~الحسين بن علي عليه السلام توفي في محبسه في ذي القعدة سنة خمس وأربعين
~~ومائة، وهو ابن [ثماني وستين سنة، وصنوه إبراهيم بن الحسن بن الحسن، وأمه
~~فاطمة بنت الحسين بن علي-عليهم السلام- أيضا وتوفي في محبسه بالهاشمية في
~~شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين ومائة] (3)، وهو أول من توفى منهم،
~~وعبدالله بن الحسن بن الحسن بن الحسن وهو ابن ست وأربعين سنة يوم الأضحى
~~سنة خمس وأربعين، وأمه أم عبدالله بنت عامر، وهي أم ms0735 أخيه علي، والعباس بن
~~الحسن بن الحسن [بن الحسن](4) في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وأمه عائشة
~~بنت طلحة الجود، وعلي بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وأمه أم سلمة بنت محمد بن الحسن بن الحسن بن علي، وكان
~~أبوه محمد وجهه إلى مصر ووجه معه أخاه موسى بن عبدالله، ومطر صاحب الحمام،
~~ويزيد بن بزبد بن خالد القسري ليدعو إليه(5) فأخذ PageV03P313 علي ونجا موسى، ولموسى خبر سنذكره إن شاء الله تعالى، وتوفي علي في محبسه
~~مع أهله.

# قال أبو الفرج: وقد قيل: إنه توفي في الحبس فمات في أيام المهدي.

# قال: والصحيح أنه توفي في أيام أبي جعفر.

# قلت: ولعل داود بن الحسن ممن أفلت من الحبس، لما روي من أمه أنها فزعت
~~إلى الله بالدعاء المروي، وهو دعاء الفرج ففرج الله عن ولدها، كما ذكر،
~~والله أعلم، وكان حبسهم في سرداب تحت الأرض لا يفرقون بين ضياء(1) النهار
~~وسواد الليل حتى ماتوا، وذلك على شاطئ الفرات بالقرب من قنطرة الكوفة.

# قال المسعودي: ومواضعها تزار في هذا الوقت وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاث
~~مائة، وكان قد هدم عليهم الموضع، وكانوا يتوضئون في مواضعهم واشتدت عليهم
~~الرائحة فأدخل بعض(2) مواليهم شيئا من الغالية يدفعون بشمها تلك
~~الروائح،وكان الورم يبدأ في أقدامهم فيرتفع حتى يبلغ الفؤاد فيموت صاحبه،
~~ومات إبراهيم بن الحسن فترك عندهم فجيف فصعق داود بن الحسن فمات، وأتي برأس
~~إبراهيم بن عبدالله إليهم فوضع بينهم وعبدالله يصلي، فقال له إدريس: أسرع
~~في صلاتك يا أبا محمد، فالتفت إليه وجعل الرأس في حجره، وقال له: أهلا
~~وسهلا، يا أبا القاسم، والله لقد كنت من الذين قال الله فيهم{الذين يوفون
~~بعهد الله ولا ينقضون الميثاق، والذين يصلون ما أمر الله به أن
~~يوصل}[الرعد:20،21] فقال له الربيع: كيف أبو القاسم في نفسه، قال: كما قال
~~الشاعر:

# تى كان يحميه من الذل سيفه?

# ?

# ويكفيه سوءات الذنوب اجتنابه

# ثم التفت إلى الربيع، فقال: قل ms0736 لصاحبك قد مضى من بؤسنا أيام ومن نعيمك
~~أيام، والملتقى القيامة.

# قال الربيع: فما رأيت المنصور قط أشد انكسارا منه في الوقت الذي بلغته
~~فيه، ذكر هذا المسعودي.

PageV03P314

# وروي أنه قتلهم أبا الدوانيقي على صفات مختلفة، وبعضهم نجا وهم القليل،
~~قالوا: وممن مات في الحبس إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن، وأمه
~~ربيحة بنت محمد بن عبدالله بن عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة، وكان يسمى
~~الديباج؛ لأنه كان مثل سبيكة الذهب، وومن كان في الحبس أخوه محمد بن
~~إبراهيم وأمه أم ولد، وكان يسمى الديباج الأصفر، فقال أبو جعفر لمحمد: أنت
~~الديباج الأصفر إذا والله لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحد من أهل بيتك، فأمر
~~بإسطوانة فلما فرغت أدخل فيها فبنى عليه وهو حي، رواه أبو الفرج، وابن(1)
~~جرير الطبري، وممن مات في الحبس علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن المثلث،
~~[توفي] (2) في المحرم من سنة ست وأربعين ومائة، وهو ابن خمس وأربعين سنة،
~~وكان كثير التلاوة، فكانوا في ذلك المطبق لا يهتدون إلى أوقات الصلاة إلا
~~بقراءته، وكان مجاب الدعوة، فقال له عبدالله بن الحسن: يا بني، قد ترى ما
~~نحن فيه فأدع الله لنا، ففكر، ثم قال: يا عم، إن لأبي الدوانيق في النار
~~منزلة لم يكن ليبلغها إلا بما فعل، وإن لنا منزلة في الجنة لا نبلغها إلا
~~بما نحن فيه، فإن شئت أن أدعو الله أن يقصر بنا عن منزلتنا في الجنة، ويقصر
~~به عن منزلته في النار فعلت، فقال [له] (3): لا يا بني، وكان علي هذا يعرف
~~هو وامرأته بالزوج الصالح، وكان يسمى علي الخير، وعلي الأغر، وهو أبو
~~الحسين الفخي، وممن مات معهم في السجن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان.

PageV03P315

# قال أبو الفرج: وروي أن أبا الدوانيق قتله في محبسه لأنه احتاج إلى رأسه
~~فبعث(1) به إلى خراسان، وكان عبدالله بن الحسن يحبه محبة شديدة، فقتله(2)
~~معه لما قتل، وأمه فاطمة بنت الحسين، وسيأتي إن شاء الله تعالى ms0737 ذكر السبب
~~في زواجتها، وممن مات في سجن أبي جعفر أيضا علي بن الحسن بن زيد بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب، كان أبو جعفر حبسه مع أبيه الحسن بن زيد لما سخط عليه
~~وصرفه عن المدينة فلم يزل علي محبوسا مع أبيه حتى مات في الحبس، ولما ولي
~~المهدي أطلق الحسن بن زيد وله خبر، وكان الحسن بن زيد هذا قد ولاه أبو جعفر
~~المنصور على المدينة ذكره أبو الفرج.

# قال الذهبي: وفي سنة ثلاث وأربعين ومائة شرع علماء الإسلام في هذا العصر
~~في تدوين الحديث والفقه والتفسير، فصنف ابن جرير بمكة ومالك الموطأ
~~بالمدينة، والأوزاعي (بالشام)، وابن أبي عمرويه، وحماد بن سلمة وغيرهم
~~بالبصرة، ومعمر باليمن، وسفيان الثوري بالكوفة، وصنف ابن إسحاق المغازي،
~~وصنف أبو حنيفة(الفقه والرأي)، ثم بعد يسير صنف هشام، والليث، وابن لهيعة،
~~ثم ابن المبارك، وأبو يوسف، وابن وهب، وكثر تدوين العلم وتبويبه ودونت كتب
~~العربية، واللغة والتاريخ وأيام الناس، وقبل هذا العصر كان الأئمة يتكلمون
~~من(3) حفظهم، أو يروون العلم من صحف صحيحه غير مرتبة. انتهى. حكاه
~~الأسيوطي.

# قال السيد-رحمه الله-:

# أوقعت يوم باخمراء بسيدها?

# ?

# واستخرجت ليث غاب كان في الج

# باخمراء اسم مكان الوقعة التي قتل فيها الإمام إبراهيم بن عبدالله بن
~~الحسن بن الحسن عليه السلام وهو على ستة عشرة فرسا من الكوفة من أرض الطف،
~~وكنيته أبو الحسن، وقد تقدم أنه كان خرج إلى البصرة داعيا لأخيه النفس
~~الزكية، فأقام متواريا حتى ظهرت دعوة أخيه بالمدينة فأظهر الدعاء إليه،
~~واستولى على البصرة.

PageV03P316

# وروي: أنه كان قصد إلى الكوفة وهو يعتقد أن أهل الكوفة يثبتون معه، فلما
~~صار بها لم يجد ناصرا، وبلغ أبا جعفر خبره فوضع الأرصاد والحرس لكل موضع
~~فرام الخروج فلم يقدر، فأعمل(1) الحيلة، وكان معه رجل يقال له: سفيان بن
~~يزيد، فصار إلى أبي جعفر، فقال له: يا أمير المؤمنين، تؤمنني وأدلك على
~~إبراهيم بعد أن أدفعه إليك؟

# فقال له: أنت آمن، وأين هو؟

# قال: بالبصرة، فوجه ms0738 معي رجلا تثق به وأحملني على دواب البريد، واكتب إلى
~~عامل البصرة حتى أدله(2) فليقبض عليه، فوجه معه بأبي سويد فخرج، ومعه غلام
~~عليه جبة(3) صوف وعلى عنقه سفرة فيها طعام، حتى ركب البريد ومعه أبو سويد
~~وذلك الغلام، فلما صار إلى البصرة قال لأبي سويد: أنتظرني حتى أعرف خبر
~~الرجل، ومضى فلم يعد، وكان الغلام الذي عليه الجبة الصوف إبراهيم بن
~~عبدالله عليه السلام فلما أبطأ صار إلى سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب،
~~وكان عامل الناحية فقال له: أين الرجل؟

# فقال: لا أدري.

# فعلم أنها حيلة، وظهر إبراهيم بن عبدالله بالبصرة، وبايعه أهلها، وقام
~~بالأمر هناك حتى ورد عليه نعي أخيه وهو يريد أن يصلي صلاة العيد فصلى بهم،
~~ثم رقى المنبر، ونعى أخاه إلى الناس، ثم تمثل:

# با المنازل يا عين الفوارس من?

# ?

# يفجع بمثلك في الدنيا فقد فجع

# الأبيات.

# ولما نزل بايعه علماء البصرة، وعبادها، وزهادها، واختصت به المعتزلة مع
~~الزيدية، ولازموا مجلسه وتولوا(4) أعماله، فاستولى على واسط وأعمالها،
~~والأهواز وكورها، وأعمال فارس، وكان أبو حنيفة يدعو إليه سرا، فكتب إليه:
~~إذا أظفرك الله بآل عيسى بن موسى الكتاب إلى آخره، فظفر المنصور بكتابه،
~~فكتب إلى عيسى بن موسى وهو ببالكوفة أن يحمل إليه أبا حنيفة إلى بغداد.

PageV03P317

# قال أبو نعيم بن موسى رواي هذه القصة: فقدم أبو حنيفة بغداد فسقي شربة
~~فمات، وهو ابن سبعين سنة، وكان مولده سنة ثمانين سنة، وكان من أتباع الإمام
~~إبراهيم: بشير الرحال، ومطر الوراق.

# قال في (الشافي): إنه قيل لبشير الرحال لم خرجت على أبي جعفر؟

# قال: أدخلني ذات يوم بعض البيوت، فنظرت إلى عبدالله بن الحسن مسمورا
~~بالمسامير إلى الحائط، فخررت مغشيا علي إعظاما لما رأيت، وأعطيت الله عهدا
~~إلا أختلف عليه سيغان الإ كنت مع الذي عليه، وسمي بشير الرحال، لأنه كان
~~يغزو عاما ويحج عاما، وكان ممن يضرب به المثل في الصلاح. انتهى.

# فلما قويت شوكة إبراهيم عليه السلام جهز أبو الدوانيق لمحاربته عيسى بن ms0739
~~موسى وجعفر ومحمد ابني سليمان عم أبي الدوانيق وغيرهم، فلما بلغ ذلك
~~إبراهيم أجمع المسير إليهم، فأشار عليه بعض أصحابه بالوقوف بالبصرة فأبى
~~وسار نحوهم فالتقوا بباخمراء، وكان عسكره إحدى عشر ألف راجل وسبعمائة فارس،
~~ولما التقوا بباخمراء جاء إلى إبراهيم عليه السلام بعض قواده فقالوا: جرد
~~لنا عسكرا لنبيت أبا جعفر، فقتله خلف عسكره.

PageV03P318

# فقال: إني أكره البيات، وكان عليه السلام يلاحظ أمور الآخرة، ولا يبالي بما
~~تغير من الدنيا، وخطب يوما فقال في آخر الخطبة: اللهم، إن ذكرت اليوم أبناء
~~بآبائهم، أو آباء بأبنائهم فاذكرنا عندك بمحمد-صلى الله عليه وآله- يا حافظ
~~الآباء في الأبناء والآبناء في الآباء، أحفظ ذرية نبيك فارتج المصلى
~~بالبكاء، وقال في بعض خطبه(1): أيها الناس، إني وجدت جميع ما يطلب العباد
~~بن جسيم الخير عندالله في ثلاث: في المنطق، والنظر، والسكوت، فكل منطق ليس
~~فيه ذكر فهو لغو، وكل سكوت ليس فيه فكر(2) فهو سهو، وكل نظر ليس فيه اعتبار
~~فهو غفلة، فطوبى لمن كان منطقه ذكرا ونظره اعتبارا، وسكوته تفكرا، ووسعه
~~بيته، وبكى على خطيئته، وكان الهزيمة أولا في أصحاب أبي جعفر حتى(3) قرب
~~أبو جعفر نجائبه وحمل امرأتيه(4) إلى بغداد وما بقي دون الفتح، فرأى
~~إبراهيم المنهزمين وما نزل بهم من القتل فرحمهم، وأمر برد الرايات، فلما
~~ردوا الرابات ظنوها هزيمة فعطفوا، وكانت في أصحاب إبراهيم ( عليه السلام)
~~فثبت حتى كان آخر النهار رفع المغفر عن وجهه من شدة الحر فجاء سهم فوقع في
~~رأسه فاعتنق فرسه واحتوشته الزيدية وأنزلوه، فأخرذه بشير الرجال إلى حجره،
~~وهو يقول: {وكان أمر الله قدرا مقدورا}[الأحزاب:38] ثم حمل جند الظلمة
~~فحزوا رأسه ورأس بشير الرحال، وأمر بهما إلى أبي جعفر، ودفنوا جثة إبراهيم
~~بباخمراء، قالوا(5): وصرع معه أربعمائة ضاربوا دونه حتى قتلوا،وكان خروجه
~~في رمضان سنة خمس وأربعين ومائة فبقى رمضان وشوال وذا القعدة، وقتل في ذي
~~الحجة-رحمة الله عليه ورضوانه- والعقب من إبراهيم بن عبدالله في ابنه الحسن
~~بن إبراهيم وحده وباقي أولاده بين دارج ومنقرض، ms0740 ذكره في (عمدة الطالب في
~~أنساب آل أبي طالب) ومما رثي به قول غالب بن عثمان PageV03P319 الهمداني الناعطي (رحمه الله):

# قتيل باخمراء الذي

# ?

# ?

# نادى فأسمع كل شاه

# إلى قوله:

# دعا لدين محمد

# ?

# ?

# ودعوا إلى دين ابن صائ

# وهي طويلة، وكان هذا الشاعر من [أهل] (1) نادى فأسمع كل شاهد الرئاسة
~~والعلم بموضع ليس لأحد مثله، وجد به الطلب بعد قتل إبراهيم حتى ظفر به أبو
~~الدوانيق فقتله، ولما قدم للقتل قال:

# ل كان يرتحل البراق أبوكم

# أم من يقول الله إذ يختاره

# يبدأ المؤذن في الصلاة بذكره?

# ?

# أم كان جبريل عليه ينزل

# للوحي قم يا أيها المزمل

# مع ذكره لله حين يهل

# وكان الدوانيقي لا يبالي بسفك الدماء لما يتخيله من صلاح دنياه.

# روى ابن جرير في تأريخه قال: سألت محمد بن جعفر بن محمد، عن سبب قتل محمد
~~بن عبدالله العثماني وجرمه ماهو؟

PageV03P320

# فقال: أحتيج إلى رأسه؛ لأن أهل خراسان هاجوا وكثر كلامهم في محمد بن
~~عبدالله النفس الزكية، وبعضهم قد كان عقد له البيعة، فأراد أبو جعفر أن
~~يسكن به فورتهم فقتله وقطع رأسه وأنفذه إلى خراسان، وأقسم بكل يمين وطلاق
~~أن هذا رأس محمد بن عبدالله بن رسول الله-صلى الله عليه وآله-؛ لأن أمه
~~فاطمة بنت الحسين عليه السلام وكان محمد هذا من جملة من حبسه أبو جعفر،
~~وضربه حتى سالت حدقة عينيه،ولعله قتله بعد ذلك، وصفة نكاح فاطمة أمه من
~~أبيه على ما ذكره في (الشافي) أنه كان غصبا لمكان سلطان بني أمية وحاول ذلك
~~باختيارها فلم(1) تجب إليه، وطلب أهلها، قالوا: أمرها إليها وحاولها، قالت:
~~قد حلفت أيمانا غلاظا(2)، قال: أسلم بكل نفس من الرقاب نفسين، وبكل شيء مما
~~يلزم به الكفارة شيئين، وحاول الأمر من قبل أمها، فجاءت فسألتها فلم تساعد،
~~فكشفت خمارها، وقامت(3) في الشمس سدس نهار ساعتين حتى أسودت وخشي عليها
~~التلف، وعلم أن لا قدرة(4) لهم بالأمر فأجابوا كما بينا في أم كلثوم بنت
~~علي عليه السلام فولدت له محمد والقاسم وثالثا، ms0741 وقد أشارت إلى ذلك سكينة
~~بنت الحسين-عليهما السلام- لما قا ل لها هشام بن عبدالملك: أولاد أختك
~~فاطمة بنت الحسين منكم أجود أولادها منا، فقالت: أبرزنا لك يا أحول يوم
~~الطف، فقام وقال: إنك امرأة تحبين الشر. انتهى.

# ولما انقضى أمر إبراهيم بن عبدالله عليه السلام انصرف أبو جعفر من الكوفة
~~إلى بغداد فنزلها نزول مستوطن في شهر ربيع سنت سة وأربعين ومائة، وكان قد
~~بناها قبل ذلك الوقت.

# قال السيد-رحمه الله-:

# بعده بعلي من علا شرفا

# وأسبلت عبرات المؤمنين على?

# ?

# وليس للمرء دون الموت من وزر

# دم بفخ لآل المصطفى هد PageV03P321 المراد بعلي هنا هو علي بن العباس بن الحسن بن الحسن، والعباس هذا هو أخو
~~عبدالله الكامل، وهو ممن حبسه أبو الدوانيق، وذكر في(مقاتل الطالبيين) أنه
~~العباس بن الحسن بن الحسن بن الحسن المثلث، وهو الحق، وإنما جرى الوهم من
~~صاحب (اللواحق) لأن العباس هذا [له إخوة](1) من جملتهم الحسن المربع،
~~وعبدالله وعلي الأكبر، وكان فاضلا فاشتبه المربع بالمثلث، وعبدالله هذا
~~بعبدالله الكامل، ذكر هذا في كتاب(جماهر الأنساب) قال: وللعباس هذا من
~~الإخوة أيضا علي، وعلي، وطلحة، وطلحة لم يعقبوا.

# قال المنصور بالله في(الشافي): إن علي بن العباس هذا دعا إلى نفسه
~~ببغداد، فاستجاب له جماعة وأفرة من الزيدية، فأمر المهدي الجواسيس فقبضه
~~قبل استحكام أمره، ولم يزل في حبسه إلى أن وفد عليه الحسين الفخي فاستوهبه
~~منه فوهبه له، ودس له شربة سم فلم تزل تعمل فيه حتى قدم المدينة فتفسخ لحمه
~~بعد دخوله المدينة بثلاثة أيام، والبيت الثاني استعاره من من أبيات
~~(البسامة) لكن أبدل السيد قوله:

# وأسبلت](2) دمعة الروح الأمي

# بقوله:

# برات المؤمني

# كما رأيت، واعترض بيت (البسامة) صاحب(أطواق الحمامة)، فقال: إن دمعة
~~الروح الأمين لم تسيل إلا على أهل كربلاء، فلهذا أبدله السيد-رحمه الله-
~~بقوله: عبرات المؤمنين، ولا معنى للاعتراض لما سيأتي إن شاء الله تعالى،
~~وصاحب فخ هذا هو [أبو] (3) عبدالله الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن
~~الحسن المثلث بن علي بن أبي ms0742 طالب-عليهم السلام- أمه زينب ابنة عبدالله بن
~~الحسن، وكان أبوه وأمه يعرفان بالزوج الصالح لصلاحهما وفضلهما، ولما زفت
~~إليه قال[لها] (4): هل لك أن نصلي هذه الليلة شكرا لله إذ جمع بيننا؟

PageV03P322

# قالت: نعم. فباتا كذلك فلما دنا طلوع الفجر، قال لها: هل لك أن نصوم هذا
~~اليوم شكرا لله فصاما يومهما، ثم فعلا الليلة الثانية واليوم الثاني كذلك
~~حتى أقاما سنة كاملة، فقال له عمه عبدالله بن الحسن: لم رغبت عن سنة جدك،
~~أقسمت عليك إلا ما تركت. رواه في (محاسن الأزهار) وكان ظهوره وبيعته في
~~المدينة ليلة السبت لاحدى عشرة بقيت من ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة،
~~وبايعه جماعة من أهل بيته، وكثير(1) من الشيعة، وسيأتي ذكر سيرته وصفة
~~مقتله عليه السلام وذكر الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى عليه السلام
~~في البحر أنه دعا بعد الإمام إبراهيم بن عبدالله عمه إبراهيم بن الحسن، ثم
~~ولده الحسن بن إبراهيم حيث قال ما لفظه: ثم إبراهيم بن الحسن بن الحسن خرج
~~بعد قتل ابني أخيه محمد وإبراهيم، أسره المنصور، وحبس حتى مات في الحبس،
~~واختلف في إمامته، فمنهم من يقول: كان إماما، ولم يذكره الهادي، ولا السيد
~~أبو طالب، قال: قلت: والأصح أنه كان إماما، والمعارض لهؤلاء الأئمة-عليهم
~~السلام- المنصور أبو الدوانيق، ثم ابنه الحسن بن إبراهيم قام ودعا ومات سنة
~~نيف وستين ومائة في البصرة ومشهده هناك، والمعارض له المهدي محمد بن
~~عبدالله المنصور، ثم الحسين الفخي. انتهى كلام الإمام المهدي عليه السلام
~~وقال أبو الفرج في(مقاتل الطالبيين): إن إبراهيم بن الحسن بن الحسن حبس مع
~~عبدالله الكامل في المطبق، ومات في الحبس، ولم يذكر له دعوة، ولم يذكر
~~الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن.

PageV03P323

# [وذكر الحاكم] (1) في(العيون) ما لفظه: فقتله بباخمراء -يعني إبراهيم بن
~~عبدالله- قال: وهي قرية بين الكوفة والبصرة في ذي الحجة سنة خمس وأربعين
~~ومائة، وحمل رأسه إلى المنصور، ولا خلاف في إمامتهما بين الزيدية-يعني
~~إبراهيم بن عبدالله، وأخاه محمد بن عبدالله- قال: وخرج إبراهيم بن ms0743 الحسن بن
~~الحسن بمصر، بعد قتل ابني أخيه محمد وإبراهيم ومعه حكم المعتزلي، ودعا إلى
~~نفسه وبايعه الخلق، وعليها حميد بن قحطبة من قبل المنصور فأنهي إليه أمره
~~فأخذ وحمل إلى العراق وحبس ومات في الحبس، واختلفوا في إمامته فمنهم من
~~يقول: كان إماما، ولم يذكره الهادي ولا السيد أبو طالب، وخرج الفخي الحسين
~~بن علي. انتهى.

# ولم يذكر الحاكم الحسن وإبراهيم، فينظر في التوفيق بين هذه الروايات،
~~ولعل الحسن الذي ذكره الإمام المهدي عليه السلام هو الحسن بن إبراهيم بن
~~عبدالله بن الحسن بن الحسن، الذي سيأتي ذكره، عند قول السيد-رحمه الله-:
~~وفجعت بعد عبدالله... البيت. وليس بالحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن،
~~والله أعلم.

PageV03P324

# ولما انصرمت أيام أبي جعفر بعد أن أهلك من آل الرسول-صلى الله عليه وآله-
~~وغيرهم عدة فضلاء صالحين بأنواع من القتل مختلفة، قام بعده ولده المسمى
~~بالمهدي، وهو محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس، ويكنى
~~أبا عبدالله، وأمه أم موسى ابنة منصور بن عبدالله بن سهم بن أبي سرح(1) من
~~ولد ذي رعين من ملوك حمير، أخذ له البيعة بمكة الربيع مولاه يوم السبت لست
~~خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة، وأتاه ببيعته منارة مولاه فأقام
~~يومين بعد ذلك، ثم خطب الناس وبويع بيعة العامة، وخرج من مدينة السلام
~~بغداد في سنة تسع وستين ومائة يريد بلاد قرماسين من بلاد الدينور، وقد وصف
~~له طبيب هوائه إلى الموصل المعروف بارد والراو فمات بقرية يقال لها: رزين
~~بموضع يسمى ماسندان، ليلة الخميس لسبع بقين من المحرم سنة تسع وستين
~~[ومائة](2) وله اثنتان وأربعون سنة، وقيل: غير(3) ذلك، وصلى عليه ولده
~~المسمى بالرشيد، فكانت خلافته عشر سنين وشهرا وخمسة عشر يوما، وقبض وله
~~ثلاث وأربعون سنة، وقيل: إن مات مسموما، وكان موسى الهادي غايبا بجرجان،
~~وزاد المهدي في المسجد الحرام فهدم حيطانه، وزاد فيه زيادات، واشترى من
~~الناس دورهم ومنازلهم، وصيرت الكعبة في الوسط، وزاد مما يلي الكعبة إلى باب ms0744
~~الصفا تسعين ذراعا، ومن الكعبة إلى باب بني شيبة ستين ذراعا، وصير ذرعه
~~مكسرا مائة ألف ذراع وعشرين ألف ذراع [وأربعة أذرع](4)، [وطول المسجد من
~~باب بني جميح إلى باب بني هاشم إلى عند العلم الأخضر أربعمائة ذراع وأربعة
~~أذرع](5)، وعرضه من باب دار الندوة إلى باب الصفاء ثلاثمائة ذراع وأربعة
~~أذرع، وفيه من الأساطين مما حمل في البحر من مصر أربعمائة وأربعة وثمانون
~~وأسطوانة، طول كل أسطوانة عشرة أذرع، وصير فيه أربعمائة طاق وثمانية PageV03P325 وتسعين طاقا، وجعل في المسجد من الأبواب ثلاثة وعشرين بابا، وكان المهدي
~~آخر من زاد في المسجد الحرام، وبنى العلمين اللذين يسعى بينهما وبين الصفاء
~~والمروة، وبينهما من الذرع مائة واثنا عشر ذراعا، فصار بين الصفاء والمروة
~~لما أخرج المسجد إلى الموضع الذي هو فيه الآن سبعمائة وأربعة وخمسون ذراعا،
~~ووسع المهدي مسجد النبي-صلى الله عليه وآله- بالمدينة، وزاد فيه مثل ما كان
~~عليه، وحمل إليه عمد الرخام والفسيفساء والذهب، ورفع سقفه وألبس خارج القبر
~~الرخام، وكان المهدي هذا منهمكا في المعاصي واللذات والملاهي، وكان كثير
~~التولية والعزل بغير سبب، وكان له عناية في طلب فضلاء أهل البيت-عليهم
~~السلام- لقتلهم، فسلم بعضهم وأدرك مراده في بعضهم، وكان أبو العتاهية
~~الشاعر في وقته عاشقا لعتبة جارية للخيزران(1)، والخيزران زوجة المهدي أم
~~موسى الهادي وهارون الرشيد، ولأبي العتاهية هذا وتشبيبة لعتبة مقامات
~~عجيبة، ومن قوله فيها:

# الله يا حلوة العينين زوريني

# يا عتب ما أنت إلا بدعة خلقت?

# ?

# قبل الممات وإلا فاسترريني

# من غير طين وخلق الناس من ط PageV03P326 وكان أبوالعتاهية أقدر الناس على وزن الكلام، وكان حلو الألفاظ، حتى أنه
~~يتكلم بالشعر، قد جعله شعارا ودثارا، وكان ممن طلبه المهدي علي بن العباس
~~المقدم ذكره، وعيسى بن زيد بن علي-عليهم السلام- المكنى أبا الأشبال، وذلك
~~أنه لما انصرف من وقعة باخمراء مع المنهزمين عرضت للناس لبوة معها أشبالها،
~~فمنعت الناس الطريق فأخذ سيفه ودرقته وبرز لها فقتلها، فقال له بعض خدمه:
~~يا سيدي، أيتمت أشبالها، فقال: نعم أنا مؤتم ms0745 الأشبال فكانت الشيعة إذا
~~أرادوا الكناية عنه قالوا: قال مؤتم الأشبال كذا، وكان قد بذل له مال جليل
~~ليخرج ويأمن وعذله بعض أصحابه وقال: أرحنا مما نحن فيه من الخوف وخذ هذه
~~الأموال، فقال عليه السلام: لئن يبيتوا ليلة خائفين مني وأبيت ليلة خائفا
~~منهم أحب إلي من الدنيا وما فيها، وكان غزير العلم واسع الرواية، قد روى عن
~~أبيه، وعن جعفربن محمد، وعن أخيه عبدالله بن محمد، هؤلاء من أهل البيت.

PageV03P327

# وعن سفيان الثوري، والحسن بن صالح بن حي، وشعبة بن الحجاج، وغيرهم كثير،
~~وكان خليفة محمد بن عبدالله وأكرم رجاله عنده ولم يكن أعلم منه بعد محمد
~~وإبراهيم ابني عبدالله، فلما قتل النفس الزكية خرج هو وأخوه الحسين بن زيد
~~إلى إبراهيم بن عبدالله فقاتلا معه حتى قتل إبراهيم، وبايع الناس ابنه
~~الحسن وإبراهيم، فلما دخلت سنة ست وخمسين بايع الناس عيسى بن زيد وهو
~~متواري، بايعه أهل الكوفة والبصرة والأهواز وواسط، ورد عليه بيعة أهل
~~الحجاز ومكة والمدينة وتهامة واشتد الطلب له من أبي جعفر، وأخذ الناس على
~~الظنة والتهمة، وحبسهم ودس إليه الرجال سرا وبذل لهم الأموال الكثيرة(1)،
~~وكان لعيسى بن زيد دعاة في جميع الآفاق، وهم بالخروج إلى خراسان وانصرف إلى
~~الأهواز، وكان أكثر مقامه بها، وانصرفت إليه دعاته ببيعة الناس من كل بلد
~~بعد موت أبي جعفر، وأخذ من أصحابه الميعاد يوم كذا وكذا، فدس إليه المهدي
~~رجلا من أصحابه وبذل له سني الأموال، مقدار مائتي ألف دينار، وضمن له نفيس
~~الضياع، وعجل له المال، فسمه في طعامة وهو بسواد الكوفة مما يلي البصرة،
~~فمات في اليوم الثالث، ودفن سرا، ولا يعرف قبره، وذلك سنة ست وستين ومائة
~~في شهر شعبان، وكان عزمه على الخروج في غرة رمضان وهو يومئذ ابن خمس
~~وأربعين سنة، وبويع وهو ابن ثلاثين سنة، وقد خالطه الشيب، وكان مربوعا من
~~الرجال، عريض ما بين المنكبين، صبيح الوجه، أعلم رجل كان في زمانه،
~~وأزهدهم، وأورعهم، وأفقههم، وأسخاهم، وأشجعهم، وكان من ms0746 أئمة الهدى، ومات
~~بعده المهدي في سنة تسع [وستين](2)، وكان ممن يقوم بخدمته جعفر الأحمر،
~~وصباح الزعفراني، وأخوه الحسين بن زيد أحد العلماء، يروي عن أبيه، وأحمد بن
~~عيسى، كان صغيرا لم يرو عن أبيه شيئا، وهو من الفضلاء العلماء ذكر هذا
~~الحجوري، ولما أتى علم موته إلى المهدي لقبا الملعون معنى خر ساجدا.

PageV03P328

# وحكى أبو الفرج أن المهدي بلغه خبر دعاة ثلاثة لعيسى بن زيد، وهم: ابن علاق
~~الصيرفي، وحاضر مولى لهم، وصباح الزعفراني، فظفر بحاضر فحبسه ورفق به؛
~~ليعرفه موضع عيسى بن زيد فلم يفعل فقتله، ومكث طول حياة عيسى يطلب صباحا
~~وابن علاق فلم يظفر بهما، ثم مات عيسى بن زيد (رحمة الله عليه) فقال صباح
~~لحسن بن صالح بن حي: أما ترى هذا العذاب الذي نحن فيه بغير معنى، قد مات
~~عيسى بن زيد ومضى لسبيله، وإنما يطلب خوفا منه، فدعني آتي هذا الرجل -يعني
~~المهدي- فأخبره بوفاته، حتى نتخلص من طلبه لنا وخوفنا منه.

# فقال: لا والله لا نبشر عدو الله بموت ولي الله، ابن نبي الله، فوالله
~~لليلة يبيتها خائفا أحب إلي من جهاد سنة وعبادتها، ثم مات الحسن بن صالح
~~بعده بشهرين، فحدث صباح الزعفراني قال: أخذت أحمد بن عيسى وأخاه زيدا فجئت
~~بهما إلى بغداد فجعلتهما في موضع أثق به، ثم لبست أطمارا وجئت إلى دار
~~المهدي، فقلت(1): إني جئتك مبشرا ومعزيا.

# قال: مبشرا بماذا، ومعزيا بمن؟

# قلت: أما البشرى فبوفات عيسى بن زيد، وأما التعزية ففيه لأنه ابن عمك
~~ولحمك ودمك، فحول وجهه إلى المحراب وسجد وحمد الله، إلى أن قال صباح: ما لي
~~والله حاجة، ولا أسألك إلا حاجة واحدة.

# قال: وما هي؟

# قلت: ولد عيسى بن زيد أطفال يموتون جوعا وضرا وهم ضائعون، ومالهم شيء
~~يرجعون إليه، كان أبوهم يسقي الماء ويعولهم، وهم لحمك ودمك وأيتامك، فبكى
~~المهدي حتى جرت دموعه، ثم قال: إذن والله يكونون عندي بمنزلة ولدي، قال:
~~فضمهم إليه، وأمر لهم بكسوة ومنزل وجارية تحضنهم ومماليك يخدمونهم وأفرد ms0747
~~لهم في قصره حجرة، وكنت أتعهدهم فلم يزالوا في دار الخلافة إلى أن قتل محمد
~~الأمين فانتشر أمر دار الخلافة، وخرج من كان فيها فخرج أحمد بن عيسى
~~فتوارى، وكان أخوه زيد مرض قبل ذلك، ومات.

PageV03P329

# قلت: وظاهر حكاية أبي الفرج أن عيسى بن زيد عليه السلام لم يمت من السم،
~~خلاف ما ذكره صاحب(1) الروضة، والله اعلم.

# قال أبو الفرج: وروى أن أحمد وزيدا ابني عيسى لما نظر إليهما المهدي أجرى
~~لهما أرزاقا، ومضيا بإذنه إلى المدينة، فمات زيد بها، وبقي أحمد إلى خلافة
~~الرشيد، ثم بلغ الرشيد أنه يتنسك ويطلب الآحاديث، ويجتمع إليه الزيدية
~~فأخذه وحبسه مدة، إلى أن أمكنه التخلص من الحبس كما سيأتي إن شاء الله
~~تعالى، وكان أخوه الحسين بن عيسى بن زيد قد مات في حياة أبيه، وكان متزوجا
~~بنت الحسن بن صالح.

# وحكى أبو الفرج، عن علي الأحمر، عن أبيه، قال: كنت أجتمع أنا، وعيسى بن
~~زيد، والحسن وعلي ابنا صالح بن حي، وإسرائيل بن يونس بن إسحاق، وجناب بن
~~بسطاس في جماعة من الزيدية في دار بالكوفة فسعي بأمرنا إلى المهدي، فلم
~~نشعر بعض الليالي إلا وقد هجم علينا القوم فتفرق أصحابي ونجوا جميعا غيري،
~~فأخذوني وحملوني إلى المهدي، فلما دخلت عليه شتمني بالزاني، وقال لي: يا
~~ابن الفاعلة، أنت الذي تجتمع مع عيسى بن زيد وتحثه على الخروج علي، ثم وثب
~~إلي يضربني بيديه ويخبطني برجليه ويشتمني، فقلت: إنك لشجاع أحين قريب على
~~شيخ مثلي تضربه لا يقدر على المنع من نفسه ولا الانتصار لها فأمر بحبسي
~~والتضييق علي فقيدت بقيد ثقيل، وحبست سنتين، فلما بلغه وفات عيسى بن زيد
~~بعث إلي فدعاني، فقال:من أي الناس أنت؟

# فقلت: كان أبي عبدا لبعض أهل الكوفة فأعتقه فهو أبي.

# قال لي: إن عيسى بن زيد قد مات؟

# فقلت: أعظم بها مصيبة-رحمه الله- فلقد كان عابدا، ورعا، مجتهدا في طاعة
~~الله، غير خائف لومة لائم.

# قال: أفما علمت بوفاته؟

# قلت: بلى.

# قال: فلم لم(2) تبشرني؟ ms0748

PageV03P330

# قلت: لم أحب أن أبشرك بأمر لو عاش رسول الله-صلى الله عليه وآله- فعرفه
~~لساءه، فأطرق طويلا، ثم قال: ما أرى في جسمك فضلا للعقوبة، وأخاف أن أستعمل
~~شيئا منها فتموت، وقد كفيت عدوي فانصرف في غير حفظ الله، ووالله لئن عدت
~~إلى مثل ما فعلت لأضربن عنقك.

# قال: فانصرفت إلى الكوفة، فقال المهدي للربيع: أما ترى قلة خوفه وشدة
~~قلبه؟ هكذا والله تكون البصائر، ثم قام بعد المهدي ولده موسى الملقب
~~بالهادي، كنيته أبو محمد، وأمه الخيزران أم ولد، من مولدات نجران من أرض
~~النصارى في اليمن، ونشأت في جرش من أرض بيشة، بويع له يوم مات أبوه، وكان
~~غائبا بجرجان، وقام أخوه هارون ببيعته، وتوفي ليلة الجمعة لأربع عشرة ليلة
~~خلت من شهر ربيع الأول سنة سبعين ومائة بعيسى باذ، وصلى عليه أخوه هارون،
~~وكان موسى هذا جبارا عنيدا، فظا، غليظا، غيورا، حسودا، قل من يسلم من سطوته
~~من جلسائه، وقد كان أراد عقد الولاية لولده جعفر بن موسى، وخلع أخيه
~~الرشيد، وكان لابنه يومئذ خمس سنين، وحبس يحيى بن خالد البرمكي، وأراد
~~قتله، وكان القيم بأمر الرشيد، فقال له يحيى بن خالد: يا أمير المؤمنين،
~~أرأيت إن كان اسأل الله أن يعيذنا منه وأن لا يبلغناه، وينسئ في أجل أمير
~~المؤمنين، تظن الناس يسلمون لجعفر بن أمير المؤمنين الأمر ولم يبلغ الحنث،
~~ويرضون(1) به لصلاتهم وحجهم وغزوهم.

# قال: ما اظن ذلك.

# قال: فتأمن أن يسموا إليها جلة أهل بيتك فتخرج من ولد أبيك إلى غيرهم،
~~فتكون قد حملت الناس على النكث ولو تركت بيعة أخيك على حالها، وبويع لجعفر
~~بعده كان آكد فإذا بلغ مبلغ الرجال سألت أخاك أن يقدمه على نفسه.

PageV03P331

# قال: نبهتني على أمر لم أكن أنتبهت له، ثم عزم بعد ذلك على خلعه رضي أم
~~كره، وأمر بالتضييق عليه في الأكثر من أموره، فأشار عليه يحيى بن خالد أن
~~يستأذنه في الخروج إلى الصيد، وأن يطيل التشاغل بذلك، فإن مدة موسى قصيرة
~~على ما أوجبته ms0749 قضية المولد فاستأذنه الرشيد فأذن له، فصار إلى شاطئ الفرات
~~من بلاد الأنبار، فكتب الهادي إليه يأمره بالقدوم، فأكثر الرشيد التعلل
~~وبسط الهادي لسانه، وشتمه وسنح للهادي الخروج نحو الحديبية فمرض هناك ومات،
~~وكانت تلك الليلة فيها وفاة الهادي وولاية الرشيد، ومولد المأمون ونمى إلى
~~الهادي في خلافته أن رجلا من أرض السند من أشرافهم من آل المهلب بن أبي
~~صفرة ربى غلاما سنديا أو هنديا، وأن الغلام هوى مولاته فأجابته فدخل مولاه
~~فوجده معها، فجب ذكر الغلام وخصاه وعالجه حتى بري فأقام مدة، وكان لمولاه ابنان:

# أحدهما: طفل.

# والآخر: يافع، فغاب الرجل عن منزله فعاد وقد أخذ الرجل(1) السندي الصبيين
~~وصعد بهما[إلى] (2) أعالي سور الدار، فلما دخل مولاه إذا هو بابنيه مع
~~الغلام على السور فقال(3): يا فلان، عرضت ابني للهلاك؟

PageV03P332

# قال: دع ذا عنك والله لو لم تجب نفسك بحضرتي لأرمين بهما، فأسرع مولاه فأخذ
~~مديته [فجب نفسه] (1) فلما رأى الغلام أنه قد فعل رمى بالصبيين فتقطعا،
~~وقال(2): ذلك الذي فعلت بفعلك بي وقتلي هذين زيادة، فأمر الهادي بقتل
~~الغلام وتعذيبه وأمر بإخراج كل سندي في مملكته، فرخص السند في أيامه، حتى
~~كانوا يتداولون بالثمن اليسير، وفي أيام موسى الهادي قتل الحسين بن علي
~~الفخي عليه السلام وقد وردت في فخ آثار من النبي-صلى الله عليه وآله- منها
~~ما رواه أبو الفرج الأصبهاني، عن الحسين بن زيد، عن ريطة(3) بنت عبدالله بن
~~محمد بن الحنفية، وكانت أم أخيه يحيى بن زيد، عن زيد بن علي قال: انتهى
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله- إلى موضع في فخ(4) فصلى بأصحابه صلاة
~~الجنائز، [ثم](5) قال: ((يقتل هاهنا رجل من أهل بيتي في عصابة من المؤمنين،
~~ينزل عليهم بأكفان وحنوط من الجنة، تسبق أرواحهم أجسادهم)) وذكر من فضلهم
~~أشياء لم تحفظها ريطة.

# وروى أبو الفرج أيضا، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: مر رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- بفخ فنزل(6) فصلى ركعة، فلما صلى الثانية بكى، وهو في
~~صلاته، فلما رآه الناس يبكى بكوا، فلما ms0750 انصرف قال: ما يبكيكم؟

# قالوا: لما رأيناك تبكي بكينا يا رسول الله.

# قال: نزل علي جبريل لما صليت الركعة الأولى، فقال لي: ((يا محمد إن رجلا
~~من ولدك يقتل في هذا المكان، وأجر الشهيد معه أجر شهيدين)).

# وروي أيضا عن نصر بن(7) قرواش قال: أكريت جعفر بن محمد من المدينة إلى
~~مكة فلما دخلنا من بطن مر، قال لي: يا أبا نصر إذا انتهيت إلى فخ فأعلمني.

# فقلت: أو لست تعرفه؟

PageV03P333

# قال: بلى، ولكني أخشى أن تغلبني عيني، فلما انتهينا دنوت من المحمل فإذا هو
~~نائم فتنحنحت فلم ينتبه فحركت المحمل فجلس، فقلت: قد بلغت، قال: حل حملي،
~~فحللته، قال: صل القطار فوصلته، ثم تنحيت به عن الجادة، فأنخت بعيره، فقال:
~~ناولني الإداوة والركوة فتوضى وصلى، ثم ركب، فقلت له: جعلت فداك رأيتك
~~فعلت(1) شيئا أفهو من مناسك الحج؟

# قال: لا، ولكن يقتل هاهنا رجل من أهل بيتي في عصابة، تسبق أرواحهم
~~أجسادهم إلى الجنة.

# وروى أبو الفرج أيضا، عن موسى بن عبدالله بن الحسن، قال: حججت مع أبي
~~فلما انتهينا إلى فخ أناخ محمد بن عبدالله بعيره، فقال لي أبي: قل له يثير
~~بعيره، فقلت له: فأثاره، ثم قلت لأبي: يا أبة، لم كرهت له هذا؟ قال: إنه
~~يقتل في هذا الموضع رجل من أهل بيتي، يتعاوى عليه الحاج(2) فنفست [به] (3)
~~أن يكون هو، وكان الحسين الفخي عليه السلام لا يدانيه أحد في الكرم،
~~والسماحة، وكان يقول: والله إني لأخاف أن لا تقبل مني؛ لأن الذهب والفضة
~~والتراب عندي بمنزلة واحدة.

# وروى أبو الفرج في كتابه(الصغير) أنه باع حائطا له بأربعين ألف دينار
~~فوقف بها على دار، وجعل يفرقها في أهل الحاجات كفا كفا وحفنا حفنا، فلما
~~دخل بيته منها شعيرة.

# وروى أيضا بإسناده إلى الحسن بن هذيل قال: كنت أصحب الحسين بن علي صاحب
~~فخ، فقدم إلي بغداد، فباع ضيعة له بسبعة آلاف دينار، وخرج فنزل سوق أسد
~~فأتى رجل معه سلة عنب، فقال له: مر الغلام يأخذ ms0751 مني هذه السلة، فقال له:
~~وما أنت؟

PageV03P334

# قال: أنا أصنع الطعام الطيب، فإذا نزل رجل من أهل المروات أهديت له، فقال:
~~يا غلام، خذ السلة منه وعده إلينا لسلتك، ثم أقبل سائل، فقال: اعطوني مما
~~رزقكم الله، فقال الحسن: ادفع إليه السلة خذ ما فيها ورد الإناء، ثم أقبل
~~علي فقال: إذا رد السائل السلة، فادفع إليه خمسين دينارا وإذا جاء صاحب
~~السلة فادفع إليه مائة دينار، فقلت: جعلت فداك! بعت ضيعتك لتقضي دينا
~~فسألك(1) سائل فأعطيته طعام هو مقنع له فلم ترض حتى أمرت له بخمسين دينارا،
~~وجاءك رجل بطعام لعله يقدر فيه دينارا أو ديناران فأمرت له بمائة دينار.

# قال: يا حسن، إن لنا ربا يعرف الحسنات، إذا جاء السائل فادفع إليه مائة
~~دينار، فإذا جاء صاحب السلة فادفع إليه مائتي دينار، والذي نفسي بيده إني
~~لأخاف أن لا تقبل مني؛ لأن [الذهب] (2) والفضة والتراب عندي بمنزلة واحدة.

# وروى الحسن بن هذيل، قال: قال لي الحسين بن علي صاحب فخ: أقترض لي أربعة
~~آلاف فذهبت إلى صديق فأعطاني ألفين، وقال: إذا كان غدا فتعال حتى أعطيك
~~ألفين أيضا، فخرجت فوضعتهما تحت حصير كان يصلي عليه، فلما كان من الغد أخذت
~~الألفين الآخرين، ثم جئت أطلب الذي وضعته تحت الحصير فلم أجده، فقلت: يا
~~ابن رسول الله، ما فعل الألفان؟

# قال: لا تسأل. فأعدت، فقال: تبعني رجل أصفر من أهل المدينة فقلت له: ألك حاجة؟

# قال: لا، ولكن أحببت أن أصل جناحك فأعطيته(3) ألفين وشرح هذا يطول.

PageV03P335

# والسبب في قيامه عليه السلام أن موسى الملقب بالهادي لما ولي الأمر استخلف
~~على المدينة رجلا من ولد عمر بن الخطاب، فأساء المعاملة لمن فيها من
~~الطالبين وطالبهم بالعرض في كل يوم، وأخذ(1) كل منهم بكفالة، وجرى في ذلك
~~خطب عظيم، خلاصته أن الطالبيين هجموا على العمري داره بعد أن طلع(2) مؤذنهم
~~وقت الصبح المنارة، وأذن بحي على خير العمل، وصاح(3) العمري أغلقوا البغلة
~~بالباب أطعموني جبتي.

PageV03P336

# قال الراوي: فولده في المدينة(1) ms0752 يعرفون ببني جبتي، قالوا: ثم هرب من داره
~~على وجهه حتى نجا، وصلى الحسين بن علي عليه السلام بالناس صلاة الصبح، ثم
~~خطب وقال بعد حمدالله والثناء عليه: أنا ابن رسول الله، على منبر رسول
~~الله، في حرم رسول الله، أدعوكم إلى سنة رسول الله، أيها الناس تطلبون ثأر
~~رسول الله في الحجر والعود وتتمسحون بذلك وتدعون بضعة منه، ولما قام
~~بالمدينة يوم السبت لاحدى عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة تسع وستين ومائة
~~وقد بايعه ثلاثون ألفا من أهل الأديان، ذكره الديلمي في (قواعد عقائد أهل
~~البيت عليهم السلام) جاء خالد البربري(2) وكان في المدينة مسلحة في ستمائة
~~فارس وألف راجل، فأقبل في جمعه والحسين عليه السلام في سبعين رجلا، فقصدهم
~~إلى المسجد والحسين عليه السلام جالس على البلاط محتب بحمائل سيفه فلما رآه
~~شتمه [وآذاه](3) وقال: لأفعلن ولأصنعن فما تغير من مكانه ولا نقض حبوته،
~~فلما دنا من المسجد يريد الدخول التقاه أولاد عبدالله بن الحسن-عليهم
~~السلام- كأنهم الليوث الضواري، فضربه يحيى بن عبدالله على هامته فقد البيضة
~~والرفادة والمغفر وشق رأسه، وكان أحد رجال الدولة العباسية فلما صرع حقق
~~أصحاب الحسين-عليهم السلام- الحملة على القوم(4) فهزموهم بإذن الله، وقتلوا
~~منهم طائفة، وأخذوا منهم قدر ثلاثين فرسا، وغلبوا على المدينة فوجدوا في
~~بيت مالها ثلاثون ألف دينار، ففرقها الحسين عليه السلام في المجاهدين
~~والفقراء والمساكين، ثم استخلف على المدينة درباس الخزاعي، وخرج قاصدا إلى
~~مكة فيمن معه من أهله ومواليه وهم زهاء ثلاثمائة وبضع عشرة عدة أصحاب بدر،
~~فلما قربوا من(5) مكة وصاروا بفخ، تلقتهم جيوش المسودة، فعرض عليه العباس
~~بن محمد الأمان والعفوا فأبى.

PageV03P337

# وعن أبي العوجاء جمال موسى بن عيسى قال: قال لي موسى: أذهب إلى عسكر الحسين
~~فأخبرني بكل ما رأيت، قال: فمضيت ودرت، فما رأيت خللا ولا فللا ولا رأيت
~~إلا مصليا أو مبتهلا أو ناظرا في مصحف أو معدا لسلاح فجئت وقلت: ما أظن
~~القوم إلا منصورين علينا، فقال: كيف ذاك يا ابن الفاعلة؟

# فأخبرته ms0753 فضرب يدا على يد وبكى، ثم قال: هم والله أكرم عندالله منا، ولكن
~~الملك عقيم، والله لو أن صاحب القبر يعني النبي-صلى الله عليه وآله- نازعنا
~~الملك لضربنا خيشومه، يا غلام، أضرب طبلك، ثم سار إليهم فوالله ما اثنى حتى
~~قتلهم رواه في (الحدائق)، وكان اول من بدأ منهم بالقتال موسى بن عيسى بن
~~علي، وكان على الجيش ومعه محمد بن سليمان بن علي، والعباس بن محمد بن علي،
~~وسليمان بن أبي جعفر المنصور في أربعة آلاف، وكانت الوقعة يوم التروية، ثم
~~جعلوا يصيحون: يا حسين، لك الأمان، فقال: الأمان أريد، الأمان أريد يريد من
~~عذاب الله عز وجل، فدارت رحى الحرب بينه وبينهم واشتد القتال، وأشبل أهل
~~بيته وأصحابه حوله كأنهم الليوث فلما اشتد الأمر كمن محمد بن سليمان في جند
~~عظيم واستطرد لهم العباس بن محمد فلما ركبوه وانفصلوا من الشعب طحنهم محمد
~~بن سليمان بجنده من خلفهم في بطن الوادي، وقد أصيب الحسين عليه السلام
~~بطعنة عظيمة وصوائب كثيرة، وصار يقاتل والدم لا يرقى.

# فقال له بعض أصحابه: لو تنحيت لما قد صار فيك(1)؟

# فقال عليه السلام رويت(2) عن جدي رسول الله-صلى الله عليه وآله- أنه قال:
~~((إن الله يبغض العبد يستأسر من جراحه مثخنة)) فرماه حماد التركي بنشابة
~~فصرع وصرع أهل بيته وأصحابه، وما فلت منهم إلا من خرج من بين القتلى لما جن
~~عليهم الليل [كيحيى وإدريس في جماعة يزيدون على العشرة، وكانت الوقعة بين
~~التنعيم ومكة ببطن بلدح في شق الزاهر.

PageV03P338

# وروى في (الشافي) أن الجيش الذين قاتلوا الحسين الفخي اسودت وجوههم ثلاثة
~~أيام حتى ظنوا أن العذاب نازل بهم، وقتل معه عليه السلام سليمان بن عبدالله
~~بن الحسن.

# وروى المسعودي: أن سليمان بن الحسن أسر وضربت رقبته بمكة صبرا ذلك اليوم،
~~والحسن بن محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب-عليهم
~~السلام-](1) قتل صبرا بعد الوقعة، ذكره أبو الفرج، ولم يذكر أن سليمان قتل
~~صبرا، والله أعلم أي ذلك كان، وعبدالله ms0754 بن إسحاق(2) بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، ولما قتل الحسين عليه السلام حمل رأسه إلى موسى
~~الهادي ودفنت جثته الكريمة بفخ، ومشهده هناك مشهور مزور، ولا عقب له، وقتل
~~عليه السلام في يوم التروية من السنة المذكورة وهو في إحدى وأربعين سنه،
~~وقبره بفخ عند بستان الديلمي في الزواهر، أمر الإمام المنصور بالله عبدالله
~~بن حمزة عليه السلام إلى السيد الحسن بن قتادة بن إدريس بعمارته فعمر عليه
~~وعلى الحسن بن محمد بن عبدالله النفس الزكية قبة حسنة سنة إحدى وستمائة،
~~وكانت خرجت مع الحسين بن علي أخته زينب، وقالت: والله لاتخبرت عنك الركبان
~~بل أحضر وأشاهد ما يكون(3) من أمرك، فلما قضى أمر الحسين عليه السلام وبلغ
~~خبرها إلى موسى الهادي قال: متى تأتي والله لأطرحنها إلى السواس، فعجل الله
~~نقمته قبل موافاتها.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# في الغوي ويحيى البر قائمنا

# وخادع الفضل شروينا فسلمه

# فكان ما كان من نقض الأمان له?

# ?

# أتت بملحمة مسطورة الخبر

# بعد الأمان إليه غير مقتدر

# والغدر ليس لهارون بمبتك PageV03P339 الغوي هو هارون الملقب بالرشيد، الذي نكث الأمان ليحيى بن عبدالله عليه
~~السلام وهو المراد بقوله: ويحيى البر، والقصة مشهورة، ونذكر طرفا منها،
~~فنقول في يحيى عليه السلام: أما أبوه فهو عبدالله الكامل، وأما أمه فهي
~~قرشية من ذرية زمعة بن الأسود، وأبوها ابن أخت هند [والدة](1) النفس
~~الزكية، كان عليه السلام من عيون الأئمة وفضلاء هذه الأمة، قد روى [في](2)
~~الحديث عن أهله وعن غيرهم، وأكثر روايته عن جعفر الصادق، وأوصى جعفر بن
~~محمد الصادق إليه لما حضرته الوفاة وإلى موسى وإلى أم ولد له، فكان أمر
~~تركاته والأصاغر من ولده جاريا على أيديهما، رواه أبو الفرج، وكان يحيى
~~عليه السلام حضر القتال مع الحسين الفخي، وقاتل قتالا عظيما، وأصيب بنشاب
~~كثير، حتى صار كالقنفذ فلماانقضت الوقعة أقام مستترا مدة طويلة يطوف في
~~الآفاق خوفا على نفسه، ووصل صنعاء وأقام بها شهورا، وأخذ عنه علماء صنعاء
~~علما كثيرا، ms0755 ثم دخل بلاد الحبشة، ثم دخل بلاد الترك فتلقاه ملكها بالإكرام،
~~وقدم له التحف العظيمة، ودعاه إلى الإسلام فأسلم على يديه سرا؛ لأن يحيى
~~قال له: إن الله لا يقبل منك هذا إلا بالإسلام، قال: إن أسلمت ظاهرا قتلني
~~الترك واستبدلوا بي فأسلم سرا، وبث يحيى دعاته في الآفاق، فجاءت كتبهم
~~ببيعة مائة ألف فيهم العلماء والفقهاء، فقال يحيى: لابد من الخروج إلى دار
~~الإسلام، فنهاه ملك الترك عن ذلك، وقال: إنهم يخدعونك، فأبى فخرج إلى بلاد
~~الديلم، وقال: إن للديلم معنا خرجة وأرجو أن تكون معي، وإنما كانت مع
~~الناصر عليه السلام وكان في الذين بايعوه من علماء وقته المشهورين: ابن عبد
~~ربه صاحب(العقد) وابن علقمة، والشافعي محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن
~~شافع بن السائب بن عبيدالله بن عبدالمطلب بن عبد مناف، وجرى على الشافعي-
~~رحمه الله- في ذلك نكتة، وهي أن الرشيد لما بلغه أنه يدعو ليحيى بن
~~عبيدالله PageV03P340 عليه السلام أنفذ إليه من أتى به مقيدا مكشوف الرأس على حمار فأدخل بغداد
~~على تلك الحال، وممن بايعه(1) ابن فورك اللهبي، وابن سهل، وبشر بن المعتمر،
~~والفقيهان محمد بن عامر، ومكحول بن إبراهيم، والحسين بن الحسين، وإبراهيم
~~بن إسحاق، وسليمان بن جرير، ويونس البجلي، وغير هؤلاء كثير من فقهاء
~~المدائن وعلماء الأمصار، ولما استجاب ليحيى عليه السلام من استجاب تغيرت
~~أحوال هارون، وقطع الخمر، ولبس الصوف، وتحلى بالعبادة والصلاح، وعلم أنه لا
~~يطيق أخذ يحيى قسرا فأعمل الحيلة في إخراجه من هناك، فوجه الفضل بن يحيى
~~البرمكي في خمسين ألف مقاتل وألزمه التوصل إلى استخراج يحيى بما أمكن من
~~الحيل، فاجتهد الفضل في ذلك إزالة(2) للتهمة عن نفسه؛ لأنه كان قد سعي به
~~إلى هارون، وقيل له: إنه يعرف مكان يحيى، وأنه كتب له مسطورا يعرضه على أهل
~~كل جهة أن لا يتعرضوا له بحال، فلما وصل الفضل إلى طالقان الري كاتب ملك
~~الديلم، وعرض عليه الأموال الجليلة؛ ليخرج يحيى من بلاده فامتنع جستان من
~~ذلك، فأنفذ ms0756 الفضل إلى امراة جستان من الألطاف والجواهر والطيب والثياب حتى
~~أرضاها، فأشارت على جستان فأطاعها، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV03P341

# وروي أنه لما اشتد أمر يحيى بن عبدالله عليه السلام وامتدت إليه الأعناق
~~ضاقت على هارون الأرض برحبها، وأنفذ إليه الفضل وأودعه أن يتوصل إلى يحيى
~~بما أمكن من التيحلات وأن يرضي ملك الديلم، وقد كان هارون أودع الفضل كتابا
~~إلى يحيى إن امتنع عليه جستان فيه الأمان بأوثق ما يدخل تحت الإمكان(1) من
~~الوثاق، وبذل له من المال ألف ألف وألف ألف وألف ألف، ومن القطائع ما أحب،
~~وأن ينزله من البلاد ما شاء، فكتب يحيى إلى هارون جواب كتابه كتابا طويلا،
~~منه: وماعرضت علي من الأمان على أن تبذل لي أموال المسلمين، وتقطعني ضياعهم
~~التي جعلها الله لهم دوني ودونك، ولم تجعل لنا فيها نقيرا ولا فتيلا
~~فاستعظمت الاستماع له فضلا عن الركون إليه، واستوحشت منه تنزها عن قبوله،
~~فاحبس عني أيها الإنسان مالك وأقطاعك وقضاء حوائجي فقد ادبتني أدبا ناقصا
~~وولدتني عاقا، فوالله لو أن من قتلته من أهلي ترك وديالم على بعد أنسابهم
~~وانقطاع رحمهم عني لوجبت علي نصرتهم والطلب بدمائهم، إلى قوله: وكيف لا
~~أطلب بدمائهم ولا أنام عن ثأرهم، والمقتول بالجوع والعطش والنكال وضيق
~~المحابس، وثقل الأغلال، وترادف الأثقال، أبي عبدالله الشيبة الزكية، والهمة
~~السنية، والديانة المرضية، شيخ الفواطم، وسيد أبناء هاشم طرا، وأرفع أهل
~~عصره قدرا، وأكرم أهل بلاد الله فعلا، ثم يتلوه إخوته وبنو أبيه، ثم إخوتي
~~وبنو عمومتي نجوم السماء، وأوتاد الدنيا، وزينة الأرض، وأمان الخلق، ومعدن
~~الحكمة، وينبوع العلم، وكهف المظلوم، وماوى الملهوف، ما منهم من أحد إلا من
~~لو أقسم على الله لأبر قسمه، وما أنس(2) من الأشياء فلا أنسى مصارعهم، وما
~~حل بهم من سوء مقدرتكم، ولؤم ظفركم، وعظيم إقدامكم، وقسوة(3) قلوبكم، إذ
~~جاوزتم قتله من كفر بالله افراطا، وعذاب من عاند الله إسرافا، ومثلة من جحد PageV03P342 الله عتوا، وكيف أنساه وما أذكره ليلا إلا أقض علي ms0757 مضجعي وأقلقني عن موضعي،
~~ولا نهاري إلا أمر علي عيشي وقصر علي نفسي(1) حتى لوددت(2) أن أجد السبيل
~~إلى الإستعانة بالسباع عليكم فضلا على الناس، وآخذ منكم حق الله الذي وجب
~~عليكم، وأنتصر من ظالمكم، وأشفي غليل صدر [قد كثرت](3) بلائله، وأسكن قلبا
~~جما وساوسه من المؤمنين، فأذهب غيض قلوبهم ولو يوما واحدا، قضى الله في بما
~~أحب، وإن أعش(4) فمدرك ثأري داعيا إلى الله سبحانه على سبيل(5) رشاد أنا
~~ومن اتبعني، أسلك قصد من سلف من آبائي وإخوتي وإخواني القائمين بالقسط
~~الدعاة إلى الحق، وإن أمت فعلى سنن ما ماتوا، غير راهب لمصرعهم، ولا راغب
~~عن مذهبهم، فلي بهم أسوة حسنة، وقدوة هادية، فأول قدوتي منهم أمير
~~المؤمنين-رضوان الله عليه- إذ كان ما زال قائما وقت القيام مع الإمكان
~~حتما، والنهوض لمجاهدة الجبارين فرضا، فاعترض عليه من كان كالظلف مع الخف،
~~ونازعه من كان كالظلمة مع الشمس، فوجدوا لعمر الله من حزب الشيطان مخل من
~~وجدت، وظاهرهم من أعداء الله مثل من ظاهرك، وهم لمكان الحق عارفون ولمواضع
~~الرشد عالمون، فباعوا عظيم أجر الآخرة بحقير عاجل الدنيا، ولذيذ الصدق
~~[بغليظ] (6) مرارة الإفك، ولو شاء أمير المؤمنين لهدأت له وركنت إليه
~~بمحاباة الظالمين، وإتخاذ المظلين، وموالات المارقين، ولكن أبى الله ورسوله
~~أن يكن للخائنين متخذا وللظالين مواليا(7) ولم يكن أمره عندهم مشكلا فبدلوا
~~نعمة الله كفرا، واتخذوا آيات الله هزوا، وأنكروا كرامة الله، وجحدوا فضيلة
~~الله، فقال رابعهم: أنى تكون لهم الخلافة والنبوة حسدا وبغضا، فقديما حسد
~~النبيون وأبناء النبيين الذين اختصهم الله بمثل ما اختصنا PageV03P343 فاخبر عنهم تبارك وتعالى فقال:{أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
~~فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما}[النساء:54] فجمع
~~لهم المكارم والفضائل والكتاب والحكمة والنبوة والملك العظيم فلما أبوا إلا
~~تماديا في الغي(1) وإصرارا على الضلال جاهدهم أمير المؤمنين، حتى لقي الله
~~شهيدا (رضوان الله عليه) ثم تلاه الحسن سليل رسول الله-صلى الله عليه وآله-
~~وشبيهه وسيد شباب أهل الجنة إذ كل ms0758 أهلها سادة، فكيف سيد السادة فجاهد من
~~كان أمير المؤمنين جاهده، وسكن إليه من المؤمنين(2) من كان شايعه من ذوي
~~السابقة وأهل المآثر(3)، فكان ممن نقض ما عقد له، ونكث عما عاهده عمك
~~عبيدالله بن العباس حين اطمأن إليه وظن أن سريرته الله مثل علانيته، ووجهه
~~على مقدمته في نحو من عشرين ألف مقاتل من المسلمين، فلما نزل مسكنا من سواد
~~العراق باع دينه وأمانته من ابن آكلة الأكباد بمائة ألف درهم، وفارق عسكره
~~ليلا، ولحق بمعاوية فدله على عورات عسكر ابن رسول الله، وأطمعه في مبارزته
~~بعد أن كانت نفسه قد أحيط بها، وضاق عليها مورده ومصدره، وظن أن لا مطمع له
~~حتى استدرج وأمهل له فارتحل الحسن بنفسه باذلا لها في ذات الله ومحتسبا
~~ثواب الله، حتى إذا كان بالمدائن وثب(4) عليه أخو أسد فوجاه في فخذه فسقط
~~لما به آيس الناس من إفاقته فتبددوا شيعا وتفرقوا قطعا، فلما قصرت طاعته
~~وعجزت قوته وخذله أعوانه سالم هو وأخوه معذورين مظلومين موتورين فاستثقل
~~اللعين بن اللعين حياتهما، واستطال مدتهما فاحتال بالاغتيال لابن رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- حتى نال مراده، وظفر بقتله، فمضى مغموما، وقيذا،
~~مظلموا، وقيذا، وعير شقيقه وأخوه PageV03P344 وابن أمه وأبيه شريكه في فضله ونظيره في سؤدده على مثل ما انقرض عليه أبوه
~~وأخوه حتى إذا ظن أن قد أمكنته محبة الله من بوارهم ونصرة الله من أجرامهم
~~دافعه عنها أبناء الدنيا واستفرج بها أبنا الطلقاء فبعدا للقوم الظالمين،
~~وسحقا لمن آثر على سليل النبيين الخبيث بن الخبيثين والخائن بن الخائنين
~~فقتلوه، ومنعوه ماء الفرات وهو مبذول لسائر السباع، وأعطشوه وأعطشوا أهله،
~~وقتلوهم ظماء يناشدونهم فلا يخافون، ويستعطفونهم فلا يرحمون، ثم تهادوا
~~رأسه إلى يزيد الخمور والفجور تقربا إليه فبعدا للقوم الظالمين، ثم توجهت
~~جماعة من أهل العلم والفضل إلى سجستان في جيش فتذاكروا(1) ما حل بهم من ابن
~~مروان فخلعوه وبايعوا الحسن بن الحسن، ورأسوا عليهم ابن الأشعث إلى أن
~~يأتيهم أمره، فكان رأسهم غير طائل ولا ms0759 رشيد، نصب العداوة للحسن قبل
~~موافاته، فتفرقت عند ذلك كلمتهم وقل حدهم فمزقوا كل ممزق، فلما هزم جيش
~~الطواويس، احتالوا بجدي الحسن بن الحسن فمضى مسموما يتحسى الحسرة ويتجرع
~~الغيظ-رضوان الله عليه- حتى إذا ظهر الفساد في البر والبحر شرى زيد بن علي
~~عليه السلام من الله نفسه فما لبث أن قتل، ثم صلب، ثم أحرق فأكرم بمصرعه
~~مصرعا، ثم ما كان إلا طلوع ابنه يحيى بن زيد عليه السلام ثائرا بخراسان
~~فقضى نحبه وقد أعذر-رضوان الله عليهما- وقد كان [أخي] (2) محمد بن عبدالله
~~دعا قبل زيد وابنه-عليهما السلام- فكان أول من أجابه وسارع(3) إليه جدك
~~محمد بن علي بن عبدالله بن العباس وإخوته وأولاده فخرج ابن عمه يقوم بدعوته
~~حتى خدع بالدعاء إليه طوائف، ومعلوم عند الأمة(4) أنكم كنتم لنا(5) تدعون
~~وإلينا ترجعون، وقد أخذ الله منكم ميثاقا لنا، وأخذنا عليكم ميثاقا لمهدينا
~~محمد بن عبدالله النفس الزكية PageV03P345 الخائفة التقية المرضية فنكثتم ذلك، وادعيتم من إرث الخلافة ما لم تكونوا
~~تدعونه قديما ولا حديثا، ولا أدعاه لكم أحد من الأمة إلا تقولا كاذبا،
~~فها(1) أنتم الآن تبغون دين الله عوجا وذرية رسول الله (صلى الله عليه)
~~قتلا واجتياحا، فمتى ترجعون وأنى تؤفكون، أو لم يلكم خاصة وللأمة عامة في
~~محمد بن عبدالله فضل، إذا لا فضل يعدل فضله في الناس ولا زهد يشبه زهده حتى
~~ما يتراجع فيه اثنان ولا يتراد فيه مؤمنان، ولقد أجمع عليه أهل الأمصار من
~~[أهل الفقه والعلم في كل البلاد لا يخالجهم فيه الشك ولا تقفهم فيه الظنون
~~فما ذكر](2) عند خاصة ولا عامة إلا اعتقدوا محبته، وأوجبوا طاعته، وأقروا
~~بفضله، وسارعوا إلى دعوته إلا من كان من عتاة أهل الإلحاد الذين غلبت عليهم
~~الشقوة وغمضوا النعمة، وتوقعوا النقمة(3) مع شيع أعداء الدين وأفئدة
~~المضلين، وجنود الظالين، وقادة الفاسقين، وأعوان الظالمين، وحرب الخائنين،
~~وقد كان الدعاء إليه منهم ظاهرا، والطلب له قاهرا باعلان اسمه وكتاب
~~علامته(4) على أعلامكم محمد يا منصور، يعرف ذلك ولا ينكر ويسمع، ولا ms0760 يجهل
~~حتى صرفتموها إليكم وهي تخطب عليه، وكفحتموها عنه وهي مقبلة إليه حين حضرتم
~~وغاب، وشهدتم إبرامها وناى رغبة ممن حضر وعظمة جراءة من اعترض، حتى إذا
~~حصلت لكم بدعوتنا وهدأت عليكم بخطبتنا وقرت عليكم بنسبتنا قالت لكم أجرامكم
~~إلينا وجنايتكم علينا إنها لا توطأ لكم إلا بإبادة خضرائنا ولا تطمئن لكم
~~دون استئصالنا، فأغري بنا جدك المتفرعن فقتلنا لاحقا بأثره فينا عند
~~المسلمين لوم منذره وصراعه ملكه، حتى أخذه الله أخذ عزيز مقتدر قبل بلوغ
~~شفا قلبه من فنائنا، وهيهات أن يدرك الناس ذلك، ولله فينا خبيئة لابد من
~~إظهارها وإرادة لابد من بلوغها، فالويل له فكم من عين طال ما غمضت عن محارم PageV03P346 الله وسهرت متهجدة لله، وبكت في ظلم الليل خوفا من الله قد أسحها بالعبرات
~~باكية، وسمرها بالمسامير المحماة فألصقها بالجدرات المرصوفة قائمة، وكم من
~~تمرة وجه طال ما ناجى الله مجتهدا، وعنى لله متخشعا مشوها بالغمد مقتولا
~~مغلولا ممثولا به معتوما، وبالله أن لو لم يلق لله إلا بقتل النفس الزكية
~~أخي محمد بن عبدالله-رحمه الله- للقيه بإثم عظيم وخطب كثير(1) فكيف وقد قتل
~~قبله النفس التقية أبي عبدالله بن الحسن وإخوته وبني أخيه(2) ومنعهم روح
~~الحياة في مطابقه، وحال بينهم وبين خروج النفس في مطامرة، لا يعرفون الليل
~~من النهار ولا مواقيت الصلاة إلا بقراءة أجزاء القرآن تجزئة لما عاينوا في
~~آناء الليل والنهار حين الشتاء والصيف حال أوقات الصلاة قرما منه إلى
~~قتلهم، وقطعا لأرحامهم(3)، وترة لرسول الله فيهم فولغ في دمائهم ولغان
~~الكلاب، وضرى بقتلهم صغيرهم وكبيرهم ضروان الذئاب ونهم بهم نهم الخنزير،
~~والله له ولمن عمل بعمله بالمرصاد، فلما أهلكه الله قاتلتنا [أنت] (4)
~~وأخوك الجبار الفظ الغليظ [العنيد] (5) بأضعاف فتنته واحتذاء بسيرته قتلا
~~وعذابا، وتشريدا وتطريدا، فأكلتمانا أكل الربا حتى لفظتنا الأرض خوفا
~~منكما، وتأبدنا في الفلوات هربا عنكما فأنست بنا الوحوش وأنسنا بها وألفتنا
~~البهائم وألفناها، فلو لم تجتن أنت وأخوك إلا قتل الحسين بن علي وأسرته بفخ
~~لكفى بذلك عند ms0761 الله وزرا عظيما، وستعلم وقد علم ما اقترف، والله مجازيه وهو
~~المنتقم لأوليائه من أعدائه، ثم امتحنا الله بك من بعده فحرضت على قتلنا،
~~وظلمت(6) الأول والآخر منا لا يؤمنك(7) منهم بعد دار ولا نأي جار تتبعتهم
~~بخيلك وكيدك، حيث سيروا من بلاد الترك والديلم، لا تسكن نفسك ولا يطمئن PageV03P347 قلبك دون أن تأتي على آخرنا [ولاتدع صغيرنا ولا ترثا(1) لكبيرنا] لئلا يبقى
~~داعي إلى حق ولا قائل صدق(2)، ولا أحد من أهله حتى أخرجك الطغيان وحملك
~~الشنئان أن أظهرت بغضة أمير المؤمنين، وأعلنت بنقصه وقربت مبغضيه، وآويت
~~شانئيه حتى أربيت على بني أمية في عداوته، وسعيت عليهم في تناوله، وأمرت
~~بكرب قبر الحسين بن علي-صلوات الله عليه- وتعمية موضعه وقتل(3) زواره،
~~واستئصال محبيه، وأوعدت زائريه، [وارعدت وابرقت](4) على ذكره، فوالله لقد
~~كانت بنو أمية الذين وضعنا آثارهم مثلا لكم، وعددنا مساوئهم إحتجاجا عليكم
~~على بعد أرحامهم(5) أرأف بنا وأعطف علينا قلوبا من جمعيكم وأحسن استبقاء(6)
~~لنا ورعاية من قرابتكم، فوالله ما بأمركم حقا ولا بسنانكم(7) امتروا ولم لا
~~تجاهد وأنت معتكف على معاصي الله صباحا ومساء، مغترا بالمهلة، آمنا من
~~النقمة، واثقا بالسلامة، تارة تغري(8) بين البهائم بمناطحة كبش ومناقرة ديك
~~ومحارشة كلب، وتارة تفترش(9) الخصيان، وتأتي الذكران، وتترك الصلوات صاحيا
~~وسكران، لا يشغلك ذلك عن قتل أولياء الله، وانهاك محارم الله، فسبحان الله!
~~ما أعظم حلمه وأكثر أناءته عنك، وعن أمثالك، ولكنه تبارك وتعالى لا يعجل،
~~وكيف يعجل، وهو لا يخاف الفوت، وهو شديد العقاب.

PageV03P348

# فأما ما دعوتني إليه من الأمان وبذلت لي من الأموال، فمثلي لا تثني الرغائب
~~عزمته، ولا تخل لجليل همته، ولا يبطل سعيا باقيا على الأيام أثره، ولا يترك
~~جزيلا عنده الله أجره بمال فان وعار باق، هذه صفة خاسرة وتجارة بائرة،
~~استعصم الله منها، وأسأله أن يجيرني من مثلها بمنه وطوله، أفأبيع المسلمين
~~وقد سمت إلي أبصارهم وانبسطت نحوي آمالهم(1) واشرأبت أعناقهم(2) نحوي إني
~~إذا لدني الهمة، لئيم الرغبة، ضيق العطن، هذا والأحكام مهملة، ms0762 والحدود
~~معطلة، والمعاصي مستعملة، والمحارم منتهكة، ودين الله محقور، وبصيرتي
~~مشحوذة، وحجة الله قائمة في إنكار المنكر، أفابيع خطيري بمالكم وشرف موقفي
~~بدراهمكم، وألبس العار والشنار بمقامكم، لقد ضللتت إذا وما أنا من
~~المهتدين، والله ما أكلي إلا الجشب، ولا لباسي إلا الخشن، ولا شعاري إلا
~~الدرع، ولا صاحبي إلا السيف، ولا فراشي إلا الأرض، ولا شهوتي من الدنيا إلا
~~لقاؤكم، والرغبة في مجاهدتكم، ولو موقفا واحدا انتظار إحدى الحسنيين في ذلك
~~كله في ظفر أو شهادة، وبعد: فإن لنا على الله وعدا لا يخلفه وحتما سوف
~~ينجزه، حيث يقول:{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا}[النور:55] وهو
~~الذي يقول عز قائلا:{ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين}[القصص:5] ذكر هذا في (الشافي).

PageV03P349

# قلت: وذكر في(الشافي) في ذكر خلافة المتوكل جعفر بن محمد بن هارون السبب في
~~كرب قبر الحسين عليه السلام أن بعض [الجواري] (1) المغنيات كانت تبعث بعض
~~جواريها إليه قبل الخلافة فتغنيه إذا شرب، فلما ولي الخلافة بعث إلى تلك
~~المغنية، وكانت غائبة في زيارة قبر الحسين عليه السلام وبلغها(2) خبره
~~فأسرعت الرجوع، وبعثت إليه بجارية من جواريها، كان يألفها فقال لها: أين كنتم؟

# قالت: حجت مولاتي وأخرجتنا معها، وكان ذلك في شعبان، قال: إلى أين حججتم
~~في شعبان؟

# قالت: إلى قبر الحسين فاستطير غضبا وأمر بمولاتها فحبست فاصطفى أملاكها،
~~وبعث برجل من أصحابه يقال له: الديرج، كان يهوديا فأسلم، يكرب قبر الحسين
~~عليه السلام وهدم المنازل التي حوليه والبنيان الذي عليه ففعل ذلك، ولما
~~دنا من القبر هابه الناس، فأمر لجماعة من اليهود فأمرهم بهدمه وكربه، وكرب
~~ما حوليه قدر مائتي جريب، وأجرى الماء عليه، ووكل به مسالح وجعل بين كل
~~مسلحتين ميلا ولا يزوره زائر إلا أخذ [ووجه به إليه](3).

# وحكى أبو الفرج: يرفعه إلى محمد بن الحسين الأشناني، ms0763 قال: بعد عهدي
~~بالزيارة في [تلك](4) الأيام خوفا، ثم عملت على المخاطرة بنفسي فيها،
~~فساعدني رجل من العطارين على ذلك، فخرجنا زائرين، حتى أتينا نواحي العامرية
~~وخرجنا منها نصف الليل، فصرنا بين مسلحتين وقد ناموا حتى أتينا القبر فخفى
~~علينا فجعلنا نتسمته ونتحرى جهته حتى أتيناه، وقد قلع الصندوق الذي كان
~~حواليه، وأحرق وأجرى الماء عليه فانخسف موضع اللبن وصار كالحندق(5) فزرناه
~~وأكتينا عليه فشممت منه رائحة ما شممت مثلها لشيء من الطيب [فقلت للعطار
~~الذي كان معي: أي رائحة هذه؟

PageV03P350

# فقال: والله ما شممت مثلها لشيئ من الطيب] (1)، فودعناه، وجعلنا حول القبر
~~علامات في عدة مواضع.

# فلما قتل المتوكل، اجتمعنا مع جماعة من الطالبيين والشيعة، حتى صرنا إلى
~~القبر فأخرجنا تلك العلامات، وأعدناه إلى ما كان عليه.

# وروى في(الشافي) عن أبي طالب باسناد رفعه، أنه لما قتل المتوكل وأرادوا
~~إعادة المشهد المقدس غبى عليهم مكان القبر، فقال أعرابي من بني أسد: أنا
~~أعرفه فسار وسار الناس إلى الموضع الذي قمنه فيه، ثم جعل يخطو خطوة خطوة،
~~ويقبض من التراب قبضة قبضة، ويشمحتى إذا قبض قبضته فشمها، فإذا هي مسك
~~أذفر، فقال: هاهو ذا، ثم قال:

# رادوا ليخفوا قبره من صديقه

# ?

# ?

# وريح تراب القبر دل على القب

# وهذا كما ترى في دولة المتوكل، كما سيأتي إنشاء الله تعالى.

# وفي جواب يحيى بن عبدالله عليه السلام دليل على أن الذي كرب قبر الحسين
~~عليه السلام هو هارون الغوي، ولا يبعد أن يكونا فعلا ذلك كلاهما، والله أعلم.

# ولما ورد جوابه عليه السلام على هارون أنبا وساده ومنع رقاده فشاور أهل
~~الري، والوزراء والعمال، وفقهاء السوء، وقضاة الجور، فاستبهم عليهم الأمر
~~وعظم الخطب، فقال أبو البختري وهب بن وهب بن كثير بن عبدالله بن زمعة-لعنه
~~الله-: يا أمير المؤمنين، علي أحتال لك حتى يسلم يحيى من جستان.

# قال في (الميزان): أبو البختري وهب بن وهب وهو بالباء الموحدة من أسفل،
~~ثم الخاء المعجمة الساكنة، ثم التاء الفوقانية ورآء بعدها مهملة. انتهى.

# قال ابن ms0764 خلكان: أبو البختري هذا من ذرية عبدالله بن زمعة بن الأسود بن
~~المطلب بن أسد بن عبدالعزى بن قصي، وكان عبدالله بن زمعة من شيعة علي عليه
~~السلام وأبوه زمعة قتل يوم بدر كافرا، [وعمه عقيل بن الأسود قتل يوم بدر
~~كافرا](2)، وجده الأسود كان من المستهزئين الذين كفى الله رسوله(3) أمرهم
~~بالموت والقتل.

PageV03P351

# قال: وروي أن هارون الرشيد لما قدم المدينة تعاظم أن يرقى منبر النبي-صلى
~~الله عليه وآله وسلم- في قبا ومنطقه، فقال أبو البختري: حدثني جعفر بن
~~محمد-يعني جعفر الصادق- عن أبيه، قال: نزل جبريل على النبي-صلى الله عليه
~~وآله وسلم- وعليه قبا ومنطقه معتجرا بخنجر، فقال المعافا التيمي في ذلك:

# يل وعول لأبي البختري

# من قوله الزور وإعلانه

# والله ما جالسه ساعة

# ولا رآه الناس في محضر

# يا قاتل الله ابن وهب

# يزعم أن المصطفى أحمد?

# ?

# إذا توافى الناس في المحشر

# [بالكذب في الناس على جعفر

# للفقه في بدو ولا محضري] (1)

# يمر بين القبر والمنبر

# لقد أعلن بالسوء وبالمنكر

# أتاه جبريل التقي(2) البري??

# ? عليه[خف] (3) وقبا أسود?

# ?

# معتجرا بالحقو بالخنج

# انتهى.

# قال هارون: وكيف ويلك تعمل؟

# قال: أجمع من وجوه العرب أهل قزوين وزنجان والري واشهر وهمذان وعلمائها
~~من قدرت عليه، ويشهدون عند جستان أني قاضي القضاة، وأشهد أن يحيى لك عبد،
~~ويشهدون هم [بمثل](4) ذلك، فسري عند سماع هذه الحيلة غمه وانجلى كربه وهمه،
~~وأمر لأبي البختري بثلاث مائة درهم، ووجهه من فوره إلى الفضل بن يحيى،
~~وأمره أنه من امتنع من الشهادة ممن قد ذكره ضرب عنقه واستصغى ماله، ومن شهد
~~أكرم وأسقط(5) عنه الخراج، فجمع من العلماء من أهل الجهات التي ذكرنا
~~والنواحي التي سميناها ممن يعرفهم جستان ألفا وثلاث مائة فشهدوا له بأن أبا
~~البختري قاضي القضاة، وشهد لجستان بأن يحيى عليه السلام عبد لهارون،وقد كان
~~الفضل عرف أن امرأة جستان غالبة عليه، فأنفذ إليها من الألطاف والجواهر
~~والطيب حتى أرضاها، فأشارت علىجستان بتسليم يحيى إليهم، وحينئذ قال جستان
~~ليحيى: يا يحيى، ما وجدت أحدا تخدعه بدعوتك ms0765 غيري؟

PageV03P352

# فقال يحيى عليه السلام:أيها الرجل، إن لك عقلا فاجعله حكما دون هواك، لو
~~أني كنت كما قالوا ما وجهوا إليك بهذا المال، ولا وجهوا هذا الجند العظيم
~~لأجل عبد هرب، ولا جمعوا من وجوه هذه [الأمصار من ترى ليشهدوا عندك الزور،
~~فأبعث من تثق به يسأل عني في هذه الأمصار](1) وفي غيرها: من أنا، حتى تكون
~~على يقين من أمرك.

# فقال جستان: هذا يطول، ما كان هؤلاء ليشهدوا عندي بالزور.

# فقال: إنهم مكرهون على الشهادة ومن أبى منهم قتل، فاجمع بيني وبينهم.

# فقال: أفعل هذا فلما اجتمعوا عليه [قام](2) فقال: الحمدالله على ما
~~أولانا من نعمه، وأبلانا من محنه، وأكرمنا بولادة نبيه، نحمده على جزيل ما
~~أولى، وجميل ما ابتلى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده انتخبه واصطفاه واختاره واجتباه صلوات الله عليه وآله أجمعين.

PageV03P353

# أما بعد: معاشر العرب، فإنكم كنتم من الدنيا بشر دار وضنك قرار، ماؤكم
~~أجاج، وأكلكم لماج، من العلهز والهبيد، والأعاجم لكم قاهرة، وجنودهم عليكم
~~ظاهرة، لم يمنعهم من تحويلكم من بلدكم إلا قلة خير بلدكم، أنتم مع الدنيا
~~بمنزلة السقب مع الناب الضروس، متى دنا(1) إليها لينال من درها منعته(2)،
~~إن أتاها من أمامها خبطته، أو من ورائها رمحته، أو من عرضها عضته، فما عسى
~~أن يصيب منها على تفرق شملكم واختلاف كلمتكم، لا تحلون حلالا ولا تحرمون
~~حراما، ولا تخافون آثاما قد ران الباطل على قلوبكم فلا تعقلون، وغطت
~~الغبرة(3) على أبصاركم فلا تبصرون، واستكت الغفلة على أسماعكم فما
~~تسمعون(4)، على أن عودكم نضار وأنكم دون الأخطار، ثم من الله عليكم وخصكم
~~دون غيركم، فبعث فيكم محمدا-صلى الله عليه وآله- منكم خاصة، وأرسله للناس
~~كافة، وجعله بين أظهركم ليميز به بينكم، وهو تعالى أعلم بكم منكم بأنفسكم،
~~فاستنقذكم من ظلمة الضلال إلى نور الهدى، وجلى غشاوة العمى عن أبصاركم
~~بضياء مصابيح الحق، واستخرجكم من عما بحور الكفر إلى جدد أرض الإيمان، وحمل
~~برفقة ما انفتق من رتقكم، ورأب ms0766 بيمنه ما انصدع من شعبكم، ولم باصلاحه ما
~~حرقت الأحقاد والجهل من قلوبكم، ثم اقتضب برمحه لكم الدنيا الصعبة فذلت بعد
~~عنت، ولبسها فأرزمت(5) وتفاجت واحتوت بعد ضرس، ودرت ومرا ضرعها بيمين كفه
~~فأحللت أخلافها، وانبعثت أحاليبها فرامتكم كما يرام الناب المقلاة، طلاها
~~فشربتم عللا بعد نهل، وملأتم أسقيتكم فصلا بعد اكتظاظ، وتركها-صلى الله
~~عليه-تدور حولكم وتلوذ بكم كما تلوذ الزحور بسقبها، فلما أقام أود قناتكم
~~بثقات الحق، ورحض(6) بظهور الإسلام عن أبدانكم درن الشك، ولحب لكم الطريق،
~~وسن لكم السنن، وشرع لكم الشرائع خافضا في ذلك جناحه PageV03P354 يشاوركم في أمره، ويواسيكم بنفسه، ولم يبغ منكم على [ما](1) جاءكم به أجرا
~~إلا أن تؤدوه في قرباه، وما فعل رسول الله-صلى الله عليه وآله- ذلك حتى
~~أنزل [الله] (2) فيه قرآنا، فقال تبارك وتعالى:{قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى}[الشورى:23].

# فلما بلغ رسالة ربه، وأنجز له ما وعده، من طاعة العباد والتمكن في
~~البلاد، دعى-صلى الله عليه وآله- [فأجاب](3) فصار إلى جوار ربه وكرامته،
~~وقدم على البهجة والسرور، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فوعده الله
~~الشفاعة عنده، والمقام المحمود لديه، فخلف بين أظهركم ذريته فأخرتموهم
~~وقدمتم غيرهم، ووليتم أموركم سواهم، ثم لم يلبث إلا قليلا حتى جعل مال ولده
~~جورا، وظلمت ابنته فدفنت ليلا، وقتل فيكم وصيه وأخوه وابن عمه وزوج ابنته،
~~ثم خذل وجرح وسم سبطه الأكبر أبو محمد، ثم قتل سبطه الأصغر أبو عبدالله مع
~~ثمانية عشر من أهل بيته في مقام واحد، ثم على أثر ذلك [نبش وأحرق بالنار
~~ولد ولده، ثم هم بعد ذلك](4) يقتلون ويطردون ويشردون في البلاد إلى هذه
~~الغاية، قتل كبارهم، وأوتم صغارهم، وأرملت نسائهم، سبحان الله! ما لقي عدو
~~من عدوه ما لقى أهل [بيت] (5) نبيكم منكم من القتل والخوف والصلب، وليس
~~فيكم من يغضب لهم إلا هزوا بالقول، وإن زعمتم وقمتم معهم [كي تنصروهم](6)
~~لم تلبثوا إلا يسيرا حتى تخذلوهم وتفرقوا عنهم، فلو كان محمد-صلى الله عليه
~~وآله- من السودان البعيدة أنسابهم، ms0767 المتقطعة أسبابهم؛ لأنه قد جاوركم لوجب
~~عليكم حفظه في ذريته، فكيف وأنتم شجرة هو أصلها وأغصان هو فرعها تفخرون على
~~العجم، وتصولون على سائر الأمم، وقد عاقدتموه وعاهدتموه أن تمنعوه وذريته
~~مما تمنعون منه أنفسكم وذراريكم، فسوءة لكم ثم سوءة، بأي وجه PageV03P355 تلقونه غدا، وبأي عذر تعتذرون إليه، أبقلة؟ فما أنتم بقليل، أفتجحدون(1)؟
~~فذلك يوم لا ينفع جحد، ذلك يوم تبلى فيه السرائر، أم تقولون قتلناهم
~~فمصدقون، فيأخذكم الجليل أخذ عزيز مقتدر، لقد هدمتم ما شيد الله من بناؤكم،
~~وأطفأتم ما أنار [الله] (2) من ذكركم، فلو فعلت أسماء ما فعلتم لتطأطأت
~~ذللا، والجبال لصارت دكا، والأرض لمارت مورا، إني لأعجب من أحدكم يقتل نفسه
~~في معصية الله ولا ينهزم، يقول بزعمه لا تتحدث نساء العرب أني فررت، وقد
~~تحدثت نساء العرب أنكم خفرتم أمانتكم ونقضتم عهودكم، ونكصتم على أعقابكم،
~~وفررتم بأجمعكم عن أهل بيت نبيكم، فلا أنتم تنصرونهم للديانة وما افترض
~~[الله](3) عليكم، ولا من طريق العصبية والحمية ولا لقرب جوارهم وتلاصق
~~دارهم منكم، ولا أنتم تعتزلونهم فلا تنصروهم(4) ولا تنصرون عليهم عدوهم بل
~~صيرتموهم لحمة لسيوفكم ونهزا لشفى غيظكم من قتلهم واستئصالهم وطلبهم في
~~مظانهم ودارهم وفي غير دارهم، فصرنا طريدة لكم من دار إلى دار، ومن جبل إلى
~~جبل ومن شاهق إلى شاهق، ثم لم يقنعكم ذلك حتى أخرجتمونا من دار الإسلام إلى
~~دار الشرك، ثم لم ترضوا بذلك من حالنا حتى تداعيتم علينا معشر العرب خاصة
~~دون جميع الأمصار والمدائن والبلدان فخرجتم إلى دار الشرك تلذذا منكم
~~لقتلنا وتقربا إلى ربكم باجتياحنا، زعمتم أن لا يبقى بين أظهركم من ذرية
~~نبيكم عين تطرف ولا نفس تعرف، ثم لم يقم بذلك إلا أعلامكم ووجوهكم وعلماؤكم
~~وفقهاؤكم، والله المستعان.

PageV03P356

# قال حريث: وأراه ذكره عن أبيه، فلما سمعنا كلامه وخطبته بكينا، حتى كادت
~~أنفسنا أن تخرج، قال: فقمنا وتشاورنا، فقلنا: هل بقي لكم حجة أو علة لو
~~قتلتم عن آخركم وسبيت ذراريكم واصطفيت أموالكم كان خيرا لكم، من أن تشهدوا
~~على ms0768 ابن نبيكم بالعبودية وتنفونه عن نسبه، قال: فعزمنا على أن لانشهد، قال:
~~فقال أبو البختري: إن هذا يحيى قد دخل الديلم ويريد أن يقاتل بأهل الشرك
~~أهل الإسلام ويخرج[به](1) من طاعة أمير المؤمنين، وجازت الرخصة في الكذب
~~والخديعة في الحرب وقد رأينا أنه عبد لأمير المؤمنين يطلب بذلك الثواب
~~عندالله تعالى ليرجع ألفة المسلمين الثائرة، ولا غناء بكم عن حسن جزاء أمير
~~المؤمنين، هذا كتابه فقرأه عليهم لما فيه من الإيعاد لمن امتنع والاطماع
~~لمن أجاب، وصاح أبو البختري: ما تنتظرون خدعكم فانخدعتم، وملتم معه على
~~أمير المؤمنين، والله لئن امتنعتم عن الشهادة عليه لتقتلن عن آخركم،
~~ولتسبين ذراريكم، ولتؤخذن أموالكم فشهدوا بأجمعهم أنه عبد لهارون وليس بابن
~~بنت النبي-صلى الله عليه وآله-، وكانوا من أهل قزوين وزنجان وأبهر وشهريرد
~~وهمذان والري ونهاوند والرويان تسعمائة رجل، من أهل طبرستان أربعمائة، وكل
~~هؤلاء من أهل الشرف والقدر، وكان أكثرهم قد بايع ليحيى عليه السلام فقال
~~جستان: هل بقيت لك علة؟

# قال يحيى: بكاؤهم وترددهم إنهم مكرهون فإن أبيت إلا غدرا فانتظرني آخذ لي
~~ولأصحابي الأمان على نسخة أنسخها وأوجه بها إلى هارون ففعل، وكتب الفضل إلى
~~الرشيد، فامتلأ الرشيد سرورا وأجاب إلى العقد [ليحيى](2)، وأشهد على نفسه
~~من ذكره يحيى منهم من العلماء والهاشميين، منهم عبد الصمد بن علي، والعباس
~~بن محمد، وأخوه إبراهيم، وموسى بن عيسى، وهذه من نسخة الأمان لأنه طويل:

PageV03P357

# بسم الله الرحمن الرحيم هذا أمان من أمير المؤمنين هارون بن محمد بن
~~عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالطلب ليحيى بن عبدالله
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب ولسبعين رجلا من أصحابه
~~أني أمنتك يا يحيى بن عبدالله والسبعين رجلا من أصحابك بأمان الله الذي لا
~~إله إلا هو الذي يعلم من أسرار العباد ما يعلم من علانيتهم أمانا صحيحا،
~~جائزا، صادقا، ظاهره كباطنه، وباطنه كظاهر، لا تشوبه علة ولا يخالطه غش،
~~يتغلغله بوجه من الوجوه، ولا بسبب من الأسباب، ms0769 فأنت يا حيى بن عبدالله
~~والسبعون رجلا من أصحابك آمنون بأمان الله على ما أصيب من مال، أو دم، أو
~~حدث، على أمير المؤمينين هارون بن محمد، أو على أصحابه، وحنوده، وقواده،
~~وسعته وأهل مملكته، وأتباعه، ومواليه، وأهل بيته، وعلى أن كل من طالب أو
~~طالب صاحبه بحدث كان منه أو منهم من الدماء والأموال بجميع الحقوق كلها وما
~~استحق الطالب على يحيى بن عبدالله أو أصحابه السبعين فعلى هارون بن محمد
~~ضمان ذلك جميعه، وخلاصته حتى يوفيهم حقوقهم بما شاء أو بالغا ما بلغت تلك
~~المطالبة من دم أو مال أو حد أو قصاص وأنه لا يؤاخذه بشيء كان منه من....
~~أو حرب إلى قوله: وأنه جعل له هذه المواثيق والذمم ولأصحابه في عقدة مؤكدة
~~صحيحة لا براءة له عندالله في دنياه وآخرته إلا بالوفاء لها ومنه وأني قد
~~ذنت لك بالمقام أنت وأصحابك أين شئت من بلاد المسلمين لا تخاف أنت ولا هم
~~غدرا ولا خترا ولا اقفارا حيث أحبتت من أرض الله فأنت وهم آمنون بامن الله
~~الذي لا إله إلا هو لا يتاكد امن تحاذره من ساعات الليل والنهار ولا أدخل
~~في أماني عليك عغشا ولا خديعة ولا بكرا ولا يكون ذلك مني إليك بدسس ولا
~~جاسوس ولا اشارة ولا نص ولا كناية ولا يضر..إلى قوله: فإن أمير المؤمنين
~~هارون بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن
~~عبدالمطلب نقض ما جعل لك ولأصحابك من PageV03P358 أمانهم هذا أو نكثهم عنه أو خالعا إلى أمر يكرهه إلى قوله: فلا تقبل الله
~~منه صرفا ولا عدلا وزبيدة ابنت جعفر بن أبي جعفر طالق منه ثلاثا ثابته، وأن
~~كل مملوك له من عبد أو أكة وسرية فأمهات أولاد احرار إلى قوله: والله عليه
~~بما أكد وجعل على نفسه وهذا الأمان كفتل وكفى بالله شهيدا.

# فلما وصل الأمان بخط هارون قال يحيى لجستان: هل بقى شك؟

# قال:أرى أن تصالح ابن عمك.

# قال: قد فعلت، فلما ms0770 انفصل يحيى عليه السلام من ملك الديلم جستان تلقاه
~~الفضل بن يحيى وترجل له وقبل ركابه وذلك مما رأى من جستان وحينئذ أخذ جستان
~~ينتف لحيته ويحثوا التراب على رأسه وعلم انه قد خدع، وكان الأمر قد وضح
~~لكنه مال إلى الطمع ومساعدة زوجته فوثب عليه بنوا عمه فقتلوه، وملكوا سواه
~~من أهل بيت المملكة، وكان قد اسلم على يدي يحيى عليه السلام جماعة من
~~الديلم وبنوا مسجدا، وقدم يحيى عليه السلام مع الفضل بن يحيى بغداد فلقيه
~~هراون بكل ما أحب من الإكرام، وبلغ هارون الغاية في اكرام الفضل وامتدحه
~~على ذلك الشعراء فمن ذلك قول ثمامة الخطيب:

# لفضل يوم الطالقان وقبله

# ما مثل يوميه الذين تواليا

# سد الثغور ورد ألفة هاشم

# عصمت حكومته جماعة هاشم

# تلك الحكومة لا التي من أجلها

# ?

# ?

# يوم أناخ به على خاقان

# في غزوتيه تواليا بزمان

# بعد الشقاق فقدمها متدان

# من أن يجرد بينها سيفان

# عظم النبأ وتفرق الحكما PageV03P359 فاعطاه الفضل مائة الف درهم في هذه الأبيات، ثم قدم يحيى عليه السلام
~~المدينة فقضى ديون الإمام الحسين الفخي عليه السلام ووصل فقراء آل أبي
~~طالب-عليهم السلام- وأشياعهم ودعاة المسلمين، وكان الفضل بن يحيى وأبوه
~~يحيى قد وصلوه بأموال جمة فأنفقها ولم يدخر شيئا فتماه على السعاية به إلى
~~هارون جماعة من قريش وجرا له مع الزبير بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن
~~عبدالله بن الزبير القصة المشهورة، وذلك أن الزبيري هذا كان قد كسد سوقه
~~عندهم فأراد النفاق بالكذب ، وكتب إلى هارون إنا كنا نظن أن ليس في الإسلام
~~إلا خليفة واحد، ثم الآن قد صار عندنا في المدينة خليفة فأزعجه هارون من
~~المدينة إلى بغداد وحضر الزبيري وجرا بينهما مناظرات جمة، وكان من قول
~~الزبيري إني يا أمير المؤمنين يعني هارون قد تكدر عيشي ....ظني وما يقت أمن
~~عليك زوجتك ولا ولدك ولا أم ولدك ولا أحدا من حاشيتك.

# قال: وماذاك؟

# قال:لأن يحيى دعاني إلى بيعتة وأنت تعلم ما بيننا فعلمت أنه لم ms0771 يبق خلف
~~إلا أنك من قد استجاب له.

# قال: أتواجهه بهذا؟

# قال: نعم، فجمع هارون بين يحيى والزبيري وأعاد الزبيري القول فقال يحيى
~~لهارون: لقد جاء بقيل لو قيل لمن هو أقل منك فيمن هو اكبر مني لما فلت،
~~ولكني أباهله قال فافعل: فقام يحيى وصلى ركعتين، وقال هارون للزبيري: قم
~~فصلي ركعتين فقام وصلى ركعتين، ثم ترك يحيى وقال للزبيري أيدك ثم شبك
~~بيمينه في يمينه ثم قال: اللهم إن كنت تعلم أن يدعوت عبدالله بن مصعب إلى
~~الخلاف على هذ-يعني الرشيد- ووضع يده وأشار إليه فامحنني بعذاب منك وكلني
~~إلى حولي وقوتي وإلا فكله إلا حوله وقوته وامتحنه بعذاب من عندك يا رب
~~العالمين. فقال الزبير: آمين يا رب العالمين.

PageV03P360

# فقال يحيى بن عبدالله للزبيري: قل كما قلت فتلكى فقال له هارون: قل كما
~~قال، وقال الزبيري: اللهم إن كنت تعلم أن يحيى بن عبدالله لم يدعني إلى
~~الخلاف على هذا فكلني إلى حولي وقوتي واشمتني بعذاب من عندك وإلا فكله إلى
~~حوله وقوته واشمته بعذاب من عندك آمين رب العالمين.فانتقم الله من الزبيري،
~~ومات، وتولى الفضل بن الربيع جنازته والصلاة عليه فلما أدلوه في حفرته لم
~~يستقر فيها وهت به، وخرجت معه رائحة مفرطة النتن كانوا كلما وجدوه من تراب
~~وغيره جعلوه في الهوة وهو يهوي فمرت أحمال شوك فأخذوها ووضعوها في القبر
~~فلم يستقر شيئا.

# قال الفضل فقلت: علي بألواح ساج فطرحت على موضع قبره، ثم طرح التراب
~~عليها وسقفت سقفا.

# قال في (الشافي): وعلى اختلاف الروايات أن الزبيري لم يلبث بعد التليف
~~أكثر من ثلاثة أيام منهم من قال:مات من يومهن ومنهم من قال: ثانيه.

# وروى أبو الفرج: بإسناد رفعه إلى عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي بكر بن
~~سليمان بن أبي خيثمة قال: كنت مع إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن ربيعة المخزومي فقال لي: أتحب أريك رجل الذي لقى عبدالله بن
~~مصعب في رحم أمه؟

# قلت: نعم، فأومى إلى إنسان سندي على حمار ms0772 يكري الحمير في المدينة اسمه
~~وردان وقال لي:ما زال بن ثابت يخرج أم عبدالله بن مصعب من بيت هذا أبدا،
~~وكانت سندية اسمها تحفة، فولدت عبدالله فهو أشبه الناس بوردان فنفاه ثابت
~~بن مصعب عن نفسه مدة، ثم استلاطه بعد قال بعض الشعراء اتهجوا مصعب بن
~~عبداله الزبيري وأخاه نكار ويذكر عبدالله بن مصعب:

# دعى حواري الرسول تكذبا

# ولولا سعايات لآل محمد

# ولكنه باع القليل بدينه

# فنال به مالا وجاها ومنكحا

# ?

# ?

# وأنت لوردان الحمير سليل

# لالقى أبو العبد وهو ذليل

# فضل له وسط الجحيم غويل

# وذلك خزي في المعاد طوي PageV03P361 ولما أراد هارون الغدر بيحي عليه السلام بعد ظهور البراهين والآيات العظيمة
~~في ....وكذب الزبيري عليه جمع الفقهاء والقضاة وأمرهم بالنظر في كتاب أمان
~~يحيى عليه السلام وهل إلى نقضه سبيل،وكان فيهم محمدب ن الحسن الشيباني فقام
~~وقال: هذا أمان لا سبيل إلا نقضه ولو أجئت إلى أن أكتب مثله لما أحسنت فمن
~~نقضه فعليه لعنة الله فحذفه هارون فشجه شجة خفيفة وقال الحسن بن زياد هو
~~أمان بصوت ضعيف وصححه الفقهاء كافة.

# وقال أبو البحتري: تقربا إلى هارون هذا منتقص قال: فأنت قاضي القضاة وأنت
~~أعلم بذلك فإن كان منتقضا فمزقه فقال لمسرور: مزقه يا أبا هاشم قال لاوالله
~~مزقه أنت فمزقه ويده ترتعد.

# وروى أن يحيى عليه السلام قال لهارون حين احضره هو والزبيري للمناظرة ومع
~~هذا فهو الخارج مع أخي على أبيك والقائل:

# ن الحمامة يوم الشعث من دثن

# إني لأمل أن ترتد ألفتنا

# حتى ثياب على الإحسان محسننا

# وتنقضي دولة أحكام قادتها

# فطال ما قد بروا بالجور أعظمنا

# قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتنا

# لا عز ركن نزار عند سطوتها

# ألست أكرمها عودا إذا نسبوا

# واعظم الناس عند النناس منزلة

# ?

# ?

# هاجت فواد محب دائم الحزن

# بعد التقاطع والأحقاد والاحن

# ويامن المأخوذ بالدمن

# فينا كاحكام قوم عادبي وثن

# برى الصناع قداح النبع بالسفن

# إن الخلافة فيكم يا بني حسن

# إن أسلمتك لأركان ذوي يمن

# يوما وأظرههم ثوبا من الدرن ms0773

# وأبعد الناس من عيب ومن وه

# الأبيات إلى آخرها.

PageV03P362

# وقيل أنها سبب يمين الزبيري فحبس هارون يحي عليه السلام في المطبق
~~مدةواختلفوا في كيفية قتله فورى ابن الفرج باسناده إلى رجل كان مع يحيى في
~~المطبق قال: إن هارون وصل إلى المطبق فطلب يحيى وضربه مائة عصا، وضيق عليه
~~النفقة، ثم أتى في الليلة الثانية والثالثة كذلك ويضربه ويضيق عليه في
~~القوب حتى جلده على عظمه، ويبس لسانه فلم يتمكن من الكلام من شدة العطش
~~فلما كان المرة الثالثة وطلب يحيى فقالوا هو مريض مدنف لما به قال: كم
~~أجريتم عليه؟

# قالوا: رغيفا.

# قال: أجعلوه على النصف، فلم يلبث أن مات فاخرج للناس ودفن، وقال ابن
~~عمار: أنه بنى عليه اسطوانة وهو حي، وقيل: سمم له.

# وحكى المسعودي أنه لقي في بركة فيها سباع وقد جوعت فأمسكت عن اكله فبنى
~~عليه ركن بالجص والحجر وهو حي.

# وقال الحجوري في(الروضة): قال زيد بن الحسن أبو أحمد محمد بن صالح بن
~~هامان كاتب عبدالله بن طاهر بجنازة يحيى بن عبدالله وأنها رفعت ودفنت فقال:
~~لا والله ما كانت جنازة يحيى بن عبدالله.

# قلت:وكيف ذلك؟

# قال: قدمنا مع المأمون بعد ان امر بخراب الخلد والقرار قصري أم جعفر
~~فوكلت بخرابها فكان فيما خربت مجلس فإذا يحيى بن عبدالله في جوف بعض
~~الأساطين مصحفة معلقة عنقه.

PageV03P363

# وذكر أنه لما أمر المعتضد بخراب قصر الذهب قصر جده أبي جعفر ليزيده في مجلس
~~جامع أهل بغداد فكان فيما هدم من البيوت والمجالس بيت في قبلة الجامع
~~المسجد العربي الأول، وكان يلي قصر الذهب ينزل إلى ذلك البيت عراقي وهو ازج
~~فإذا في ذلك الأزج آثار رجال قد سمر في حيطانه والمسامير في مواضع الأيدي
~~والأرجل والرؤوس والعظام بالية، وقد تناثرت إلى الأرض وبعضها منوط إلى
~~المسامير في الحائط وإذا قباب صغار مبنية في ذلك الأزج من أوله إلى آخره
~~فهدم بعضها فإذا رجال في الحديد مقيدين ومغللين قد بنيت عليهم وهم جلوس
~~وإذا في البيت جابية ms0774 ضيقة الرأس وإذا فيها رجل قد بلى وانتثرت عظامه وإذا
~~جسمه في الجابية، فجهدت أن أخرج تلك الجمجمة من تلك الجابية فلم أقدر.

# وذكر بعض من كان معي: كيف أدخل الميت في هذه الجابية مع رأسه والرأس لا
~~يخرج وقد بلى؟

# فقلت: لم يدخل إلا بجهد فاعلم السطان بذلك فأمر أن يسد باب هذا البيت
~~ويدخل في البناء فهو اليوم في وسط مسجد بغداد الغربي.

# قال المسعودي: وقد كان محمد بن ابنه جعفر بن يحيى بن عبدالله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام صار إلى (مصر) فطلب، فدخل (المغرب)
~~واتصل ببلاد باهرث السفلي واجتمع إليه خلق من الناس فظهر فيهم بعدل وحسن
~~استقامة، فمات هناك مسموما. انتهى.

# قلت: وهو الخارج في أيام الواثق كما سيأتي إن شاء الله تعالى، والعقب
~~ليحيى عليه السلام في (المغرب) من ذرية محمد هذا أو من ذرية عمه محمد بن
~~يحيى أو منهما معا والله اعلم.

# وكان يقال لو ادعا أحد لأحد بعد النبي-صلى اله عليه وآله- نبوه لأمكن
~~يحيةى بن عبدالله ادعاؤها لما ظهر في أمره من ا لآيات شيء بعد شيء مدة
~~حبسه، وقد كان هارون يفرج عنه لم ينكس فيعيده فأرخجه مرة من الحبس واعطاه
~~مائة ألف دينار ثم رده.

# قال في(الشافي):والخلاف في أمره واقع مع الاجماع على هلاكه في السجن بأي سبب.

PageV03P364

# قلت: وقد روى رواية مغمورة أنه عليه السلام كتب رقعة وسلمها إلى يحيى بن خالد.

# وقال أبا الفضل: إن لصاحبك فينا ارادة فإذا امضا فاعطه هذه الرقعة، وكان
~~فيها يا هارون أنا المستعدى قد تقد، والخصم على ار، والحاكم لا يحتاج إلى
~~بينة، فلما ظهر موت يحيى أعطاه الكتاب.

# قال: فما منعك أن تعطيني إياه في حياته؟

# قال: كان عهد إلي بهذا وأولاده-عليهم السلام- محمد، وله عقب ب(المغرب)
~~وأمه خديجة بنت إبراهيم بن محد بن طلحة، وعيسى مات، وعبدالله درج وصالح
~~درج، وقرينه ذكره في (الحدائق) عن السيد أبوطالب عليه السلام ولم يذكر جعفر
~~فينظر في ms0775 ذلك أيام هارون الذي أشار إليه السيد-رحمه الله-.

# فلما انصرمت أيام موسى الهادي قام بعده أخوه هارون المسمى بالرشيد يكنا
~~أبو محمد، وأمه الخيزران، بويع له يوم مات أخوه وفيهما ولد المأمون، وكان
~~ينزل دار الخلد ب(بغداد) وتوفي ب(طوس) ليلة السبت، وقيل: لأربع خلون من
~~جمادي الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة، فكانت ولايته ثلاثا وعشرين سنة وستة
~~أشهر، وقيل: ثلاثا وعشرين ينة وشهرين، ومات وهو ابن أربع وأربعين سنة
~~وأربعة أشهر.

# قال النهرواني: وأراد هارون الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم وبحر القزم
~~ليتهيأله أن يغزوا الروم ببلادهم فقال له يحيى بن خالد البرمكي: لو فعلت
~~ذلك دخلت سفائن الروم في أرض العرب واختطفوا المسلمين من المسجد الحرام
~~فترك ذلك انتهى.

# وفي خلافته مات مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي وهو ابن سبعين سنة، وكان
~~يأتي المسجد ويشهد الصلوات، والجمع، والجنائز،ويعود المرضى، ويقضي الحقوق،
~~ثم ترك ذلك كله، ثم قيل له فيه فقال: ليس كل إنسان بعذر الله يتكلم بعذره
~~وسعى به إلى جعفر بن سليمان وقيل له: ألا ترى أيمان بيعتكم شيئا، فضربه
~~بالسياط حتى انخلع كتفاه.

PageV03P365

# قال في (الشافي): وهارون وإن أخذ مثال من قبله في انتهاك المحرمات، روفض
~~الواجبات، وايثار اللذات، فله عليهم الفضل في هذا الباب باختيار الأصوات
~~والمفاضلة بين النغمات، وترتيب النايات، والأوتار والدستانات فقد ذكر أهل
~~الأغاني على اختلاف روايتهم أنه اختار مائة صوت، وله في صلة المغنين
~~والمغنيات ما لم يكن لأحد قبله. انتهى.

# ودعا يحيى بن خالد البرمكي فقال له: يا أبه أنت أجلستني في هذا المجلس
~~ببركتك، وحسن تدبيرك، وقد قلدتك الأمر، ودفع خاتمه إليه، وكان منهمكا في
~~جعفر بن يحيى بن خالد يلبس وإياه قميصا واحدا بجيبين يفضي جسد احدهما إلى
~~جسد الآخر بغير حشمة، وغلب جعفر وأبوه وأخوه على أمر المملكة، وكانت زبيدة
~~بنت جعفر زوجة الرشيد عنده بالمنزلة التي لا يتقدمها أحد وهي: زبيدة بنت
~~جعفر بن أبي جعفر بن المنصور الدوانيق واسمها خديجة وزبيدة لقب ms0776 لقبها به
~~جدها أبو جعفرالمنصور، فكان يحيى لا يزال يتفقد حرم الرشيد ويمنعهن من خدمة
~~الخدم،وكان ربما يأمر بقفل أبواب الحرم باللضيل ويمضي بالمفاتيح إلى منزله
~~فبلغ ذلك من زبيدة كل مبلغ فشكت على الرشيد فقال ليحيى بن خالد: ما بال أم
~~جعفر تشكوك؟

# فقال:يا أمير المؤمنين أمتهم أنا في حرمك وتدبير منزلك عندك؟

# فقال: لاوالله.

# فقال: لاتقبل قولها.

# قال الرشيد: فلقيت أعاودك فيقال أن زبيدة التي أظهرت أمر جعفر وعباسه إلى
~~الرشيد وأخبرته بالمولود والله اعلم.

PageV03P366

# وذلك أن هارون كان لا يصير عن جعفر واخته عباسة بنت المهدي، وكان يحضرهما
~~إذا جلس للشراب فقال لجعفر يوما: أزوجك إياها ليحل لك النظر إليها إذا
~~أحضرتها مجلسي وعهد إليه أن لا يمسها، فزوجه إياها على ذلك/ فكان يحضرهما
~~مجلسه إذا جلس للشرب، ثم يقوم عن مجلسه ويخليهما فيثملان من الشراب وهما
~~شابا فيقوم إليها جعفر فجامعها فحبلت منه، وولدت غلاما فخافت منه على نفسها
~~من الرشيد إن علم بذلك فوجهت بالمولود مع خواص لها من مماليكها إلى مكة فلم
~~يزل الأمر مستترا إلى أن جرى وبين بعض جواريها شرا فانهوا أمرها وامر الصبي
~~إلى الرشيد، وهذا بعض أسباب نكبة البرامكة، وقد كانوا في غبطة واقبال من
~~الدنيا لم يكن لحد من أهلها وقتهم حتى قيل: أن أيامهم عروس وسرور دائم لا
~~يزول ولقد لارشيد لجعفر بن يحيى: ويحك يا جعفر ليس في الأرض أنا بها أنس
~~ولا إليها أميل وأنا بها اشد استمتاعا وانسا مني لرؤيتك.

# وروي: أن جعفر بن يحيى البرمكي ركب ذات يوم وأمر خادما له أن يحمل الف
~~دينار وقال: سأجعل طريقي على الأصمعي فإذا حدثني قرابتي ضحكت وجعلتها بين
~~يديه، ونزل جعفر عند الأصمعي، وجعل يحدثه بكا اعجوبة ونادرة فلم يحك جعفر،
~~وخرج من عنده فقال له أنس بن أبي شبح: رأيت منك عجبا أمرت بألف دينار
~~للأصمعي وقد حزكك بكل مضحكة وليس من عادتك أن ترد إلى بيت مالك ما قد خرج
~~عنه، فقال له: ويحك ms0777 إن قد وصل إليه من أموالنا مائة ألف درهم قبل هذه المرة
~~فرأيت في داره حبا مكسورا وعليه دراعة خلق ومقعداوسخا وكل شيئ عنده رثا
~~وأنا أرى أن لسان النعمة أنطق من لسانه وأن ظهور الصنيعة أمدح وأهجى من
~~مدحتهوهجائه فعلى أس وجه أعطيه إذا كان الصنيعة لم تظهر عنده.

PageV03P367

# قالوا: وقد كان البرامكة لما استوزرهم الرشيد احتازوا الأموال دونه حتى كان
~~ربما يحتاج إلى اليسير من المال فلا يجده، وكان ايقاعه بهم في سنة سع
~~وثمانين ومائة، ولما اراد الايقاع بهم أمر على دورهم فقبضت وأخذ جميع
~~مامعهم وعذبهم بأنواع الضرب لتحصيل ما توهم أنه قد بقى عندهم وأمر خامه
~~المعروف برجله وقال له: إني ندبتك بأمر لم أرى محمد ولا القاسم له أهلا ولا
~~موضعا فحقق ظني واحذر أن تخالفني.

# فقال: يا أمير المؤمنين لو أمرتني أن أدخل السيف في بطني وأخرجه من ظهري
~~بين يديك لفعلت فمر بأمرك فإني إليه والله مسرع.

# فقال: ألست تعرف جعفر بن يحيى البرمكي؟

# قال: يا أمير المؤمنين وهل أعرف سواه أو ينكر مثل جعفر.

# قال: ألم تر تشيعي إياه عند خروجه؟

# قال: بلى.

# قال: فامض الساعة إليه فاتني برأسه على أي حالة تجده عليها، فارتج على
~~ياسر الكلام وأخذته رعدة ووقف لا يخبر جوابا قال: يا ياسر ألم اتقدم إليك
~~بترك الخلاف علي؟

# قال:بلى يا أمير المؤمنين ولكن الخطب أجل من ذلك وودت لو أني كنت مت قبل هذا.

# فقال: دع عنك هذا وامض لما أمرتك.

# فمضى ياسر حتى دخل على جعفر وهو على حال لهوة من المزاح فقال له: إن أمير
~~المؤمنين قد أمرني فيك بكيت وكيت.

# فقال جعفر: إن أمير المؤمنين يمازحني بأصناف من المزاح فاحسب أن هذا جنس منه.

# فقال: والله ما افتقدت من عقله شي.

# قال له: إن لي عليك حقوقا ولم أجد لها مكافأة إلى هذا الوقت.

# قال: تجدني في ذلك سريعا إلا فيما خالفت أمير المؤمنين.

# قال: فارجع فاعلمه أنك قد نفذتك ما أمرك به ms0778 فإن أصبح نادما كانت حياتي
~~على يديك جارية وإن أصبح على مثل هذا الرأي نفذت ما أمرك به في غد.

# قال: ليس إلى ذلك سبيل.

# قال: فاسير معك إلى مضرب أمير المؤمنين حتى أقف بحيث أسمع كلامه ومراجعته
~~فإذا أبيت عذرا ولم يقنع إلى بوصول رأسي خرجت فأخذت رأسي من قريب.

PageV03P368

# قال له: أما هذا فنعم، فمضينا إلى مضرب أمير الرشيد فدخل إليه ياسر فقال:
~~قد اخذت رأسه يا أمير المؤمنين.

# فقال له: اتني به وإلا والله لأقتلنك قتله، فخرج فقال له: أسمعت الكلام؟

# قال: نعم فشأنك وما أمرت به فأخرج جعفرا من كمه منديلا صغيرا غفعصب به
~~عينيه ومد رقبته فضربها، وادخل رأسه إلى الرشيد فلما رأى الرأس بين يديه
~~أقبل عليه جعل يذكر ذنوبه قال: يا ياسر اتني بفلان وفلان وفلان فلما أتا
~~بهم قال لهم: قال اضربوا عنق ياسر فإني لا أقدر أنظر إلى قاتل جعفر، ثم قبض
~~على يحيى بن خالد والفضل بن يحيى فحبسهما حتى ماتا في السجن، وكان موت يحيى
~~سنة تسعين ومائة بعد قتل ولده جعفر بثلاث سنين وبقى الفضل بعدها سنتين، ثم
~~مات في السجن ولييحى منالتضرعات، والتذللات والاستكانات نظما ونثرا وهو في
~~السجن إلى هارون ما لو وجه عشير ذلك إلى ربه وأخلص له التوبة لقبله منه
~~فنعوذ بالله من الضلال والعما ونسأله الرشاد والهدى.

# قال المسعودي: وكانت مدة دولة البرامكة، وسلطانهم، وأيامهم النظرة منذ
~~استخلف هارون الرشيد إلى أن قتل جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك سبع عشرة سنة
~~وسبعة اشهر وخمسة عشر يوما.

# وروي عن محمد بن عبداللع الهاشمي قال: دخلت على والدتي يوماص فوجدت عندها
~~عجوزا فقالت لي: أتعرف هذه؟

# قلت:لا.

# قالت: هذه عتباة أم جعفر بن يحيى.

# فقلت لها: يا أماه ما أعجب ما رأيت؟

# فقالت: يا بني أتا علي عيد مثل هذا العيد وأنا على رأسي أربعمائة وصيفة
~~وإني أعد ابني عاقا، ولقد أتا علي هذا العيد وما أتمنى سواء جلدي شاتين
~~افترش أحدهما والتحف ms0779 الأخ.

PageV03P369

# وروى أبو جرير: أن هارون لما أراد محنة إبراهيم بن عثمان فيما رفع إليه من
~~تأسفه على البرامكة فقال للفضل بن الربيع: ادع إبراهيم وقل له أجب أمير
~~المؤمنين ينادمك إذاكنت معه بالمحل الذي أنت منه فإذا شرب فانصرف وخلني
~~وإياه ففعل ذلك الفضل بن الربيع وقعد إبراهيم للشرب، ثم وثب حين وثب الفضل
~~فقال له الرشي: مكانك يا إبراهيم وأومى الرشيد إلى الغلمان فتنحوا عنه، ثم
~~قال: يا إبراهيم كيف انت وموضع السر منك؟

# قال: يا سيدي إنما أنا أحد عبيدك.

# قال: إن في نفسي أمرا من الأمور أريد أن أودعك هو، وقد ضاق به صدري.

# قال: يا سيدي إذا لا يرجع مني إليك أبدا وأخفيه عن نفسي أن تذيعه.

# فقال: إني قد ندمت على قتل جعفر ندامة لا أحس أن اصفها فوددت أني لو كنت
~~خرجت من ملكي وانه بقى لي فلما سمعها إبراهيم أسبل جفونه وأدر عبرته وقال:
~~رحم الله أبا الفضل وتجاوز عنه واله يا سيدي لقد أخطات في قتله، ثم مدحه
~~وأفرط فقال الرشيد: قم عليك لعنة الله يا ابن الحنا فانرصف إلى أمه وقال:
~~أذهبت نفسي فلم يلبث الرشيد أن أمر ولد إبراهيم فدخل عليه فقطعه بالسيف.

PageV03P370

# قال ابن خلكان: في أبا جعفر بن يحيى هو جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك وهو
~~مجوسي أسلم على يد هشام بن عبدالملك بمصر قدم عليه وهو ب(الرصافة) وسمي
~~عبدالعزيز، وكان هشام عليلا فداواه وليعيش هشام...وملكه قرا من أعمال حلب،
~~بقي مدة، ثم اشتأذن هشاما في الرجوع إلى أهله فكتب له ولاية على بلاده،
~~فمات ب(جرجان)، وكان أبوه من ملوك الفرق،وروي أن أباه برمك الأكبر صاحب
~~النونهاد وهو بيت بنته العجم بمدينة(بلخ) وجعلت حوله الأصنام، فكانت تعظمه
~~وتحج إليه كما تحج العرب إلى الكعبة فسموا متولي أمر هذا البيت برمك
~~وتفسيره إلى الكعبة لأنهم شبهوا بيته بالكعبة، وقيل أن النونهار بيت النار،
~~وجعلوا البرمك ما حول النونهار من الأضين وغيرها، فلم يزل أصحاب العادة
~~بسانته ms0780 برمك بعد برمك، ولهم أسماء بالعجمية يوى برمك لكنهم يسمون بهذا
~~الاسم كما سمت النصارى بيتهم الجاشليق والمجوس والمؤيذ.

# قال: وأما أبو العباس السفاح حت مات، ثم تولى وزارة أخيه أبي الدوانيق
~~بعده مدة، ثم غلب على وزارة أبي الدوانيق أبو أيوب سليمان بن خالد
~~المرزباني فاحتال على خالد واشارعلى أبي الدوانيق أن يكفيه أمر فارس، وكانت
~~الأكراد قد تغلبت فندبه المنصور إليها وانفرد بالأمر، وتوفي خالد في سنة
~~خمس وستين ومائة في خلافة المهدي.انتهى.

# ومن خواتم هارون العظسمة أنه لما ثقل به المرض ولم يستمسك على سرج حمار
~~قد اعد له في السفر قال: أنزلوني صدق المرجفون، لأنه كان قد أرجف بموته، ثم
~~دعا باكنان فاختار منها ما أراد وأمر بحفرتين وقال{ما أغنى عني ماليه، هلك
~~عني سلطانيه}[الحاقة:28،29] ثم دعى بأخي رافع فقال: أزعجتموني حتى تجشمت
~~هذه الأسفار مع علتي وضعفي، وكان رافع ممن خرج عليه، ثم قال: لأقتلنك قتلة
~~ما قتل مثلها أحد قبلك، ثم أمر به ففصل عضوا عضوا واستأمن رافع بعد ذلك إلى
~~المأمون.

PageV03P371

# قال النهرواني: حاكيا عن السيوطي أن محمد بن الصباح الطبري قال أن أباه شيع
~~الرشيد من (خراسان) إلى النهروان فجعل يحادثه في الطريق ويشكوا الرشيد
~~همومه ويتنفس عنده نفثات إلى أن قال له: يا صباح أظنك لا تراني بعدها فقلت
~~بل يطيل الله عمر أمير المؤمنين ونفديه بارواحنا.

# فقال: إنك لا تدري ما أجد؟

# فقلت: لا والله.

# فقال: تعال حتى أريك ما أخفيه عن غيرك وتنحى عن الطريق واومى إلى من معه
~~بالتنحي فابعد عنهم وهم يرمقونهن ثمقال: أمانة الله يا صباح أكتم أمري.

# فقلت: نعم، فكشف عن بطنه فإذا عصبة حرير عريضة معصوبة على بطنه فقال: هذه
~~علة أكتمها عن كل أحد وحولي رقيا لكل واحد من اولادي يقدرون أنفاسي على
~~فلان رقيت المأمون وفلان رقيت الأمين وفلان منهم رقيت المؤتمن كل منهم يحصي
~~أيامي وساعاتي ويستطيل عمري وحياتي ويظهر ذلك الآن منهم فإني طلب بكوني
~~بالركوني فياتوا به أعجف ضعيفا ms0781 يزيد في علتي ويضاعف على مرضي وطلب منهم
~~برذونا الركوبة فأتوه بترذون وعاجر منقطع يضاعف العلة ويتعب راكبه كما ذكر
~~واستر الرشيد عليلا إلى ان بلغني وفاته بطوس انتهى.

# وروى أبو الفرج ان بكار بن عبدالله الوبيري وهو والي (المدينة) من جهة
~~هارون وجه إلى محمد بن يحيى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن-عليهم السلام-
~~وقد رود بسويقه صوم شهررمضان في منزله فجاه الرسول فأخذه ومضى به الحبس،
~~وجعل يتبعه برسول بعد رسول يأمره بالتضييق عليه فالتفت إى الرسول وقال قل
~~لصاحبك:

# ني من القوم الذين تزيدهم

# ?

# ?

# قسوا وبأسا شدة الحدثا

# فبقى في الحبس مدة، ثم اخرجه وقال: من تكفل بك؟

# فقال: الجماعة من ولد أبي طالب.

# فقال بعضهم: لسنا نكفل بمن عصى أمير المؤمنين، فوثب وأنشأ يقول:

# ما العود إلا نبتا في أرومته

# بنوا الصالحين الصالحون ومن يكن

# ?

# ?

# أبى صالب العيدان أن يتفطرا

# لابا صدق يلقهم حيث سير

# قال فرده في محبسه حتى مات.

PageV03P372

# وروى أبو الفرج أيضا في قصة قتل ابن الأفطس أن الرشيد كان لا يزال يسأل عن
~~آل أبي طالب عمن له قدر ونباهة، وسأل يوما الفضل بح يحيى هل سمعت
~~ب(بخراسان) ذكرا منهم؟

# قال: لا والله ولقد جهدت فما ذكر لي أحدث منهم إلا أني سمعت رجلا منهم
~~يقول في موضع سماه ينزل الله عبدالله بن الحسن بن علي بن حسين ولم يزد على
~~هذا فوجه الرشيد من وقته إليه من أخذه فلما أدخل عليه قال بلغني عنك كذا
~~وكذا قال: نشدتك الله يا أمير المؤمنين في دمي فوالله ما أنا من هذه الطبقة
~~ولا لي فيهم ذكر وإن أصحاب هذا الشأن بخلافي أنا غلام نشات في البوادي فإن
~~حبستني...ن الضيق قال : ابني لك دارا وأوكل بك رجلا يكون معك ولا يحجب عنك
~~احدا يريد الدخول إليك، فحبسه ثم حوله إلى جعفر بن يحيى البرمكي وأمره أن
~~يوسع عليه في محبسه، فلما كان من غد، وكان يوم نيروز قدمه جعفر فضرب عنقه
~~وغسل رأسه وجعله في ms0782 منديل وأهداه إلى الرشيد مع هدايا فلما نظر إليه الرشيد
~~أفظعه وقال له: ويحك لم فعلت هذا لا اقدامه على ما كتب به إلى أمير
~~المؤمنين، وكان ممن قتل هارون زيادة على ما تقدم الحسين بن عبدالله بن
~~إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب مات في عذابه والعباس بن محمد بن
~~عبدالله بن علي بن الجسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام جيء به إليه وأمه
~~أم سلمة بنت محمد بن علي بن الحسين فلما صار إلى هارون قال له: يا ابن
~~الفاعلة.

# قال: أولى بذلك أمك التي تواردها النحاسون فادبوه منه فضربه بالحرر حتى
~~مات، وإسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب حبسه هارون فمات
~~في حبسه، وموسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقربن محمد بن علي بن زين
~~العابدين بن الحسين السبط بن علي امير المؤمنين-عليهم السلام أجمعين-.

PageV03P373

# ولما أراد هارون حبسه وكان زائر للنبي-صلى الله عليه وآله- فقام عند رأسه
~~وقال: يا رسول الله إني اعتذر إليك أريد أخذ موسى بن جعفر لأني أخافه بشق
~~عصا هذه الأمة فحمله فحبسه فلما أبطى عليه موته أمر الفراشين من النصارى
~~غموع في فرش حتى مات.

# وحكى أبو الفرج أن الذي وشى به إلى الرشيد علي بن إسماعيل بن جعفر وأنه
~~لما طلب وصوله إلى بغداد قال: ما صنع؟

# قال: علي دين وأنا مملق.

# قال: فأنا اقضي ذلك، فلم يلتفت إلى ذلك قال له: انظلا يا ابن أخي لا تؤتم
~~أولادي وأمر له بثلاث مائة دينار وأربعة ألاف درهم فلم يجد ذلك شيئا فعرف
~~الرشيد بأشياء وزاد عليها وقال له: إن الأموال تحمل إليه من المشرق والمغرب
~~وأن له بيوت أموال وأنه اشترى ضيعة بثلاثين ألف دينار فأمر له الرشيد
~~بمائتي ألف درهم على بعض النواحي فأمر رسله لقبض المال، ودخل هو في بعض
~~الأيام إلى الخلاء فزجر زجرة فخرجت حشوشة فسقطت وحهدوا في أربها فلم يقدروا
~~فوقع لما به وجاه المال ms0783 وهو ينزع فقال: وما أصنع به وأنا أموت وحج الرشيد
~~في تلك السنة فأخذ موسى من المدينة.

# وروي أن الذي وشى بموسى الكاظم عليه السلام إلى هارون محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر الصادق والله اعلم، وكان موسى عليه السلام من أكرم الناس، وكان إذا
~~بلغه عن الرجل ما يكره بعث إليه بصرة دينار، وكانت صرارة فيها ما بين
~~الثلاث المائة إلى المائتين الدينار، فكانت صرار موسى مثلا.

# وروي أن رجلا من آل عمر إلى عمر بن الخطاب كان يشتم علي بن أبي طالب إذ
~~رأى موسى جعفر يؤذيه إذا لقيه فقال له بعض مواليه وشيعته: دعنا نقتله.

# فقال: لا ثم مضى راكبا حتى قصده في مزرعة فتوطأ بها بحماره فصاح لا يدنس
~~زرعنا فلم يصغ إليه وأقبل حتى نزل عنده وجعل يضاحكه وقال له: كم غرمت على
~~زرعك هذا؟

# قال: مائة دينار.

# قال: فكم ترجو أن تزرع؟

PageV03P374

# قال: مائة أخرى، فأخرج إليه ثلاثمائة ديتار فوهبها له فقام إليه فقبل
~~رأسمه، فملا دخل المسجد بعد ذلك فوثب العمري فسلم عليه، وجلس وجعل يقول
~~الله اعلم حيث يجعل رسالاته، ولما أخرجه الرشيد من المدينة أمر ببغلين
~~عليهما قبتان مغطأتان جعله في احداهما، ووجه مع كل واحدة منها خيلا فاحدبوا
~~حده على طريق البصرة، والأخرى على طريق الكوفة ليعمى على الناس أمره، وكان
~~في التي إلى البصرة فأمر به إلى عيسى بن جعفر بن المنصور، وكان على البصرة
~~حينئذ حبسه عنده سنة، ثم كتب عيسى إلى الرشيد أن أخذه مني وسلمه إلى من شئت
~~وإلا خليت سبيله فقد اجتهدت أن اجد عليه حجة فما اقدر على ذلك حتى أني لا
~~اسمع عليه إذا دعى لغله، ويدعوا علي أو عليك فما أسمعه يدعوا إلا لنفسه
~~يسأل الرحمة والمغفرة فاخذه مني وحبسه عند الفضل من الربيه ببغداد مدة
~~طويله وأراد الرشيد على شيئ من أمره فأبي، فكتب بتسليمه إلى الفضل بن يحيى
~~فسلمه منه وأراد ذلك منه فلم يفعله وبلغه أنه عنده في رفاهية وسعة، ms0784 وهو
~~حينئذ في الرقة فأنفذ مسرور الخاد إلى بغداد على البريد وأمره أن يدخل من
~~فوره إلى موسى ويعرف خبره، فإن كان الأمر على ما لبغه أوصل كتابا معه إلى
~~العباس بن محمد وأمره بامتثاله وأوصل كتابا إلى السيد ابن شاهيك، وكان من
~~قواده يأمره بطاعة العباس، فاوصل الكتابين مسرور الخادم ووجد الأمر على ما
~~بلغ الرشيد، فلم يلبث الناس أن خرج الرسول يركض إلى الفضل بن يحيى فركب معه
~~وخرج مشدوها دهشا حتى دخل على العباس بسياط وعقابين وأمر بالفضل فجرد، ثم
~~ضربه مائة سوط،وخرج متغير اللون بخلاف ما دخل فاذهب نخوته فجعل يسلم على
~~الناس يمينا وشمالا، وكتب مسرور بالخبر إلى الرشيد فأمر بتسليم موسى إلى
~~السندي بن شاهك، وجلس الرشيد مجلسا حافلا وقال: أيها الناس إن الفضل بن
~~يحيى قد عصاني، وخالف طاعتي ورأيت أن العنة فالعنوه ولعنه الناس من كل
~~ناحية، وبلغ يحيى بن خالد الخبر فركب إلى PageV03P375 الرشيد فدخل من غير الباب الذي يدخل الناس منه حتى جاءه من خلفه وهو لا
~~يشعر، ثم قال له: التفت يا أمير المؤمنين، فاصغى إليه فرعا فقال له: إن
~~الفضل حدب في شيء فلعنته وقد تاب وأناب إلى طاعتي فتولوه فقالوا له: نحن
~~أولياء من واليت وأعدا من عاديت وقد توليناه، ثم خرج يحيى بن خالد بنفسه
~~على البريد حتى وافا بغداد فارجف الناس بكل شيء فأظهر أنه ورد لتعديل
~~السواد وانظر في أمر العمال، وتشاغل ببعض ذلك، ثم دعا السندي فأمره فيه
~~بأمره فامتثله، وسأل السندي موسى عند وفاته أن يحضره مولى له ينزل عند دار
~~العباس بن محمد ليغسله،وفعل ذلك.

# قال السندي: وسالته أن يأذن لي أن أكفنه فأبى وقال أنا أهل مهور نسائنا،
~~وحجج صرورتنا، وأكفان موتانا، من ظهره أموالنا، وعندي كفني، فلما مات ادخل
~~عليه الفقهاء، وشهدوا على ذلك وأخرج فوضع على الجسر ببغداد ونودي هذا موسى
~~بن جعفر قد مات فانظروا فجعل الناس يتفرسون في وجهه وهو ميت.

# وروي أنه نودي عليه هذا ms0785 موسى بن جعفر الذي يزعم الرافضة النه لا يموت
~~فانظروا إليه، فحمل فدفن في مقابر قريش.

# وروى المسعودي في المروج: أن موسى بن دجعفر أطلعه هارون من الحبس وحكى
~~قصة وهي: أن الرشيد رأى في منامه كأن حبشيا قد أتاه ومعه حربه فقال له: إن
~~حليت عن موسى عن موسى بن جعفر الساعة وإلا نحرتك بهذه الحربة فأمر الرشيد
~~لعبد الله بن مالك الخزاعي، وكان على دار الرشيد وشرطته وقال له: اذهب
~~واطلق موسى بن جعفر واعطه ثلاثين ألف درهم وقل إن احبتت المقام قبلنا فلك
~~عندي ما تحب، وإن احببت المضي إلى المدينة فالاذن في ذلك إليك، قال
~~عبدالله: فاطلتقه من الحبس واعطيته الثلاثين وقلت له لقد رأيت من أرمك عجبا.

PageV03P376

# قال: فغني أخبرك بينما أنا نائم إذ اتى النبي-صلى الله عليه وآله- فقال
~~موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في الحبس فقلت
~~بأبي وأمي ما أقول قال قل: يا سامع كل صوت ويا يابق الفوت، ويا كاسي العظام
~~لحما ومنشرها بعد الموت، أسالك بأسمائك الحسنى وباسمك الأعظم الأكبر
~~المخزون المكنون الذي لم يطلع عليه أحدا من المخلوقين، يا حليم إذا أتاه لا
~~نقوى على ...، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى عددا فرج عني،
~~فكان ما ترى، ثم قال المسعودي في موضع آخر وقبض موسى بن جعفر بن علي بن
~~محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ببغداد مسمواما لخمس عشر سنة خلت
~~من ملك الرشيدسنة ست وثمانين ومائة ولعل ما ذكره أبو الفرج هو الصحيح لأنه
~~أعنى بأخبار الطالبيين والله اعلم.

# قال في عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ولد لموسى الكاطظم ستين ولدا
~~سبعا وثلاثين بنتا وثلاثة وعشرين ابنا درج منهم خمسة لم يعقبوا بغير خلاف،
~~ومنهم ثلاثة لهم أناث فقط، ومنهم خمسة في أعقابهم خلاف، وهم الحسين،
~~وإبراهيم الأكبر، وهارون، وزيد، والحسن، ومنهم عشرة أعقبوا بغير خلاف وهم:
~~علي، وإبراهيم الأصغر، والعباس، وإسماعيل، ومحمد، وإسحاق، ms0786 وحمزة، وعبدالله،
~~وعبيدالله، وجعفر، وممن قتله هارون: إدريس بن عبدالله الداعي في الغرب كما
~~سيأتي إن شاء الله، وفي خلافة هارون مات الليث بن سعيد المصري اليمني، وكان
~~حج سنة ثلاث عشرة ومائة، وسمع من نافع، وفيها مات شريك بن عبدالله بن سنان
~~النخعي القاضي، وكان يكنى أبا عبدالله، وليس بشريك بن عبدالله بن أبي نمر
~~الليثي لأن ابن أبي نمر مات في سنة اربعين ومائة، وإنما ذكرنا ذلك لأنهما
~~يتشابهان في الآباء والأمهات وبينهما تسع وثلاثون سنة، كان شريك بن عبدالله
~~النخعي مولى القضاء في الكوفة أيام المهدي، ثم عزله موسى الهادي، وهو الذي
~~دخل على المهدي يوما فقال له: لابد أن تجيبني إلا خصلة من ثلاث.

PageV03P377

# قال: وماهن يا أمير المؤمنين؟

# قال: إما أن تولي القضاء، أو تحدث ولدي، أو تعلمهم يأكل أكله، ففكر ثم
~~قال الأكلة أخفهن على نفسي فاحتبسه وقدم إلى الطباخ أن يصلح له ألوانا من
~~المخ المعقود بالسكر والطبرك والعسل، فلما فرغ من غدائه قال له المقيم على
~~المطبخ: يا أمير المؤمنين ليس يفلح الشيخ بعد هذا الأكلة، قال الفضل بن
~~الربيع: فحدثهم والله شريك بعد ذلك وعلم أولادهم، وولي القضاء لهم، ولقد
~~كتب بأرزاقه إلى الحهبذ فضايقه في النقد فقال له الجهبذ: إنك لم تبع برا.

# قال له شريك:بلى والله لقد بعت اكبر من البر لقد بعت ديني، وفيها مات
~~عبدالله بن المبارك المروزي الفقيه سنة إحدى وستين ومائة، وفيها مات أبو
~~يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي، وهو رجل من الأنصار، وولي القضاء سنة ست
~~وستين ومائة، وفي أيام خروج الهادي إلى جرجان واقام على العصاء إلى أن مات
~~خمس عشر سنة.

PageV03P378

# قال المسعودي: وكانت أم جعفر زبيدة زوجة هارون الرشيد كتب مسألة إلى أبي
~~يوسف تستفتيه فيهافأفتاها بماوافق مرادها على حسب ما وجه العلم عنده وأداه
~~اجتهاده إليه فبعثت إليه بحق فضة فيه حقا فضة في كل حق لون من الطيب وجام
~~ذهب فيه دراهم وجام فضة فيه دنانير وغلمان وبخور من ms0787 نبات، وحمار وبغا فقال
~~له بعض من حضره قال رسول الله-صلى الله عليه وآله-((من أهديت له هدية
~~فجلساؤه شركاه فيها)) وقال أبي يوسف تأولت من ظاهره والاستحسان قد منع من
~~امضائه ذاك إذا كان هدايا الناس التمر واللبن لا في هذا الوقت، وهذا يا ناس
~~اليوم العين والورق وغيره، وذلك {فضل الله يؤتيه من يشاء}[الحديد:21]
~~{والله ذو الفضل العظيم}[الأنفال:29] أيضا مات علي بن حمزة الكسائي صاحب
~~القراءات، ويكنى أبا الحسن، وكان قد شخص مع الرشيد إل الري فمات بها، وكذلك
~~مات محمد بن الحسن الشيباني ودفن بالري وهو مع الرشيد، وفي سنة سبع وثمانين
~~ومائة بايع الرشيد لأبنه القاسم بولاية العهد بعد المأمون، وسماه المؤتمن
~~فإذا افضت الخلافة إلى المأمون كان أمره إليه إن شاء أن يقره وإن شاء خلعه،
~~وقد كان الرشيد قبل ذلك عقد الأمر بعده لولده محمد الملقب الأمين سنة خمس
~~وسبعين ومائة، وله يومئذ خمس سنين فقال سلم الحاسر:

# د وفق الله الخليف إذ بنى

# فهو الخليفة عن أبيه وجده

# قد بايع الثقلان في مهد الهدى

# ?

# ?

# بيت الخلافة للهجان الزهر

# شهدا عليه بمنظر وبمخبر

# لمحمد بن زبيدة بنت جعف

# ثم لعبدالله الملقب المأمون بعده، وكتب بينهما شرطا وحلف كل واحد منهما
~~للثاني لا يغدر به ولايتقض هذا الشرط وعلق الكتاب في الكعبة سنة حج هارون
~~وهما معه.

PageV03P379

# فلما انصرمت أيام هارون الغوي قام بعده الملقب الأمين وهو محمد بن هارون
~~وأمه زبيدة وهي أمه الواحد وقيل: أمه ال...بنت جعفر بن ابي جعفر المنصور
~~ولم يتولى الأمر منهم من أمه هاشمية غيره وباقمهم لصناحة أو عوادة او
~~اتفقاه أو انقاذه وبويع له يوم مات أبوه وهو يوم السبت لأربع ليال خلون،
~~وقيل: لسبع خلون من جمادي الآخرة...سنة ثلاث وتسعين ومائة وتقدم ببيعته
~~رجاء الخادم، وكان المقيم ببيعته الفضل بن الربيع، وقتل: ليلة الأحد لخمس
~~بقين من المحرم سنة ثماني وتسعين ومائة ودفنت جسته ببغداد، وحمل رأسه إلى
~~خراسان، وكانت خلافته أربع سنين وستة أشهر، وهو المخلوع من ms0788 الخلافة، وكان
~~من المأمون بستة أشهر،وكانت من خلعه إلى مقتله سنة ونصفا وثلاثة عشر يوما،
~~حبس فيها يومين،ولم يحدث على أحد من أهل البيت-عليهم السلام- في أيامه حدثا
~~لاشتغاله باللهوا والادمان على الخمر،ثم بالحرب الذي كانت بينه وبين أخيه
~~المأمون، وكان قبيح السيرة سفاكا للدماء، ضعيف الرأي،قد غلب عليه اللهوا
~~واللعب بالجواري.

PageV03P380

# وروي أنه اشترى غريب المغنية بمائة ألف دينار، وأخذ جارية بن ابن عمه
~~إبراهيم بن المهدي بعشرين ألف دينار، وعزل أخاه المؤتمن، خلع أخاه المأمون،
~~وأرسل إلى الكعبة من جاءه بصحيفة عهد والده له ولاخوته فمززقها وعهد إلى
~~ولد له رضيع سماه الناطق بالحق، وقد حكى عنه رواة أخباره كمحمد بن جرير
~~وغيره أنا الجنود لمانزلت من عقبة حلوان جاء إليه الخبر فقال له: يا مولاي
~~هذا الطاهر بن الحسين قد نزل من عقبة حلوان في الجيوش، فلم يلتفت إليه فلما
~~ألح انتهره وقال: كوثر قد صاد سمكتين، وأنا ما صدت شيئا، وكوثر غلام له
~~ولما حضر في بغداد وضويق إلى مدينة المهدي، وصارت المجانيق تقع في شق
~~بساطه، وهو يختار الجواري للغناء فغنته جارية فأخطأت في غنائها لا تدري في
~~الضرب أم في لفظه فشتمها بالقذف وقال: تغنيني الخطأ خذوها فكان آخر العهد
~~بها، وحدث إبراهيم بن المهدي قال: بعثت إلى الأمير وهو محاضر في قصره
~~المعروف بالخلد على شاطئ دجلة فصرت إليه وإذتا قدامه قدح بلوز مجرود فيه
~~شراب فدعا بجارية من جواريه فقال لها: غنيني فوضعت العود في حجرها وغنت:

# ليب لعمري كان أكثر ناصرا

# ?

# ?

# وأيسر جزما منك جرد بالد

# فتطير من قولها ثم قال لها: اسكتي قبحك الله، فأقبلنا نحادثه ونبسطه إلى
~~سلا،ثم أقبل عليهافقال: هات ما عندك، فغنت:

# م قتلوه كي يكونوا مكانه

# ?

# ?

# كما غدرت يوما بكسرى مرازب

# فاسكتها وزبرهافاسليناه ختى إلى الضحك فأقبل عليها ثالثة فقال: غني، فغنت:

# أن لم يكن بين الحجون إلى الصفاء

# ?

# ?

# أنيس ولم يسمر بمكة سام PageV03P381 فقال لها: قومي عني فعل الله بك كذا وكذا وصنع، فقامت فعثرت بالقدح ms0789 الذي
~~كان بين يديه فكسرته وانهرق الشراب وما أفاق من الخمر حتى الليلة التي قتل
~~فيها، ونكث العهد فيما بينه وبين أخيه المأمون، وعقج لابنه موسى وسماه
~~الناطق بالحق، وأخذ له العهد على الناس الفضل بن الربيع وموسى يومئذ لا
~~ينطق بأمر ولا يعرف حسنا ولا قبحا ولا يخلوامن الحاجة إلى من يخدمه في ليله
~~ونهاره، ويقضته ونومه، وقيامه وقعوده، واحضنه علي بن عيسى بن ماهانفقال في
~~ذلك رجلا أعما من أهل (بغداد) يعرف بعلي بن أبي طالب:

# اع الخلافة غش الوزير

# وماذاك إلا طريق غرور

# لواط الخليفة اعجوبة

# فهذا يدوس وهذا يداس

# فلو يستعفان هذا بذاك

# ولكن ذا لج في كوثر

# فشنع غلامهما منهما

# وأعجب من داود اننا

# ومن لم يحسن مسح استه

# وما ذاك إلا بباغ وغاو

# وما ذاك إلا اختلاف الزمان

# ولكنها فتن كالجبال

# ?

# ?

# وفسق الإمام ورأي المشير

# وشر المسالك طرق الغرور

# وأعجب منه خناث الوزير

# كذاك لعمري اختلاف الأمور

# كان لعرضه أمر مستر

# ولم يشفى هذا دعاس الحمير

# وصار خلافا كبور البعير

# نبايع للطفل من الصغير

# ولم يخل من حصنه حجر ضير

# تريد أن تفض الكتاب المنير

# في العير يكتب أم في النفير

# ترفه بها الوضيع الحقي PageV03P382 ولما هم الأمين بخلع المأمون شاور عبدالله بن حازم فقال: انشدك الله يا
~~أمير المؤمنين أن يكون أول الخلفاء نكث عهده، ونقض ميثاقه، واستخف بيمينه،
~~فقال: اسكت الله أبوك، وجمع الفقراء وشاورهم فاتبعوه في مراده إلى أن بلغ
~~إلى خزيمة بن حازم فقال: يا أمير المؤمنين لن ينصحك من كذبك، ولن يغشك من
~~صدقك، فلا تجري القواد على الخلع فيخلفوك ولا بحملهم على نكث العهد
~~فبنكثواعهدك وبيعتك فإن الغادر مخذول والناكث مغلول، ودخل على علي بن عيسى
~~بن ماهان فتبسم محمد الأمين وقال: لكن شيخ هذه الدعوة وباب هذه الدولة لا
~~يخالف إمامه، ولا يوهن طاعته، وكان علي بن عيسى أول من أجاب إلى خلع
~~المأمون فسيره في جيش عظيم، روي أنه أربعون ألفا نحو المأمون، وكان المأمون
~~قد ms0790 ولاه أبوه على(الري) وقال للأمين: لا سبيل لطك إلى أخيك ولاإلىهذا
~~الموضعالذي هو فيه بل يكون واليا عليه طول حياتك، وكتب الأمين إلى اخيه
~~المأمون كتابا يقول فيه: لا يصي عدد جيوشي إلا من أحصى عدد هذا الجراب،
~~وبعث جرابا قد ملاها سمسما فيقال أن طاهر بن الحسين قد قال للمأمون، أكتب
~~إليه عند ديك أعور يلتقطه كله، وكان طاهر بن الحسين أعور فوجه المأمون إلى
~~علي بن عيسى طاهر بن الحسين وهو طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان
~~الخزاعي وإنما انتسب إلى خزاعة لأن جده زريق كان مولى أبي محمد بن طلحة بن
~~عبيدالله بن خلف المعروف بطلحة الطلحات ذكره بن خلكان، فلما قرب علي بن
~~عيسى من الري قيل له: إن طاهر بن الحسين مقيم بها، وكان يظن أن طاهر لا
~~يثبت له فقال: ما طاهر إلا شوكة في أغصاني وشرارة من ناري، وما مثل طاهر
~~يؤمر على جيش فقال له ابنه: ابعث طلائع وارتد موضعا بعسكرك، فقال: ليس طاهر
~~مستعدا أنا المكائد إن حال طاهر يؤدي إلا أمين:

PageV03P383

# إما أن يتحصن ب الري فيثبت بها أهلها ويكفونا مؤنته، أو يحلها ويدبر راجعا
~~فال ابنه: إن الشرارة ربما كانت ضراما، وسار علي بن الحسين وبث عساكره من
~~الري وتبين ما عليه طاهر من الجد وأهبة الحب وصمم الأطراف فعدل إلى رستاق
~~من رساتيق الري متياسرا عن الطريق فنزل وانبسطت عساكره واقبل في بحر من
~~أربعة آلاف فارس فاشرف على عساكر علي بن عيسى وتبين كثرتها وعدة ما فيها
~~فعلم أن لاطاقة له بذلك الجيش فقال لخواصه: نجعلها خارجية وكردس خيلة
~~كراديس وصمد نحو القلب في سبعمائة من الخوارزمية وغيرهم منفرسان خراسان،
~~وخرج إليه من القلب العباسس بن الليث مولى العهد، وكان فارسا فقصد طاهر وضم
~~يديه على سيفه وأتى عليه، وكان علي بن عيسى على برذون كميت فتمالى على رأسه
~~الرحال وتنازعوا في حلمه ورأسه فذبحه رجل عرف بظاهر بن الراخي، وقبض آخر
~~على حصلة ms0791 من شعر لحيته، وآخر على خاتمه وانقض حمعه مهزوما، وكانت الهزيمة
~~نحو من ستة أيام يقتلونهم في كل موضع، وكان سبب هزيمة الجيش ضربه طاهر بيده
~~جميعا للعباس بن الليث ولذلك سمي طاهر ذا اليمين.

# وذكر أحمد بن هشام وكان من وجوه القواد قال: جئت إلى مضرب طاهر وقد توهم
~~أني قتلت في المعركةن ومعي رأس علي بن عيسى فقال: البشرى هذه خصلة من لحيته
~~علي، فقلت: البشرى هذا رأس علي مع غلامي في المخلاة فطرحه قدامه، ثم اتى
~~بحيشه وقد شدة يداه ورجلاه كما يفعل بالدوابن وكتب طاهر إلى المأمون، وكان
~~في الكتاب اطال الله بقاك وكبت أعداك كتابي إليك ورأس علي بن عيسى بين يدي
~~وخاتمه في أصبعي والحمدلله رب العالمين، فسر المأمون بذلك، وسلم عليه في
~~ذلك الوقت بالخلافة وفي قتله يقول طاهر بن الحسين:

# لكت الناس قسرا واقتدارا

# ووجهت الخلافة نحو مرو

# حصرت المترف المخلوع حتى

# ?

# ?

# وقتلبت الجبابرة الكبارا

# إلى المأمون تبتدر ابتدارا

# نسجت من الدماء له إزار

# الأبيات.

PageV03P384

# وذكر إبراهيم بن المهدي قال: استأذنت على الأمين يوما وقد اشتد الحصار عليه
~~من كل وجهة فدخلت عليه فإذا هو قد قطع دجله بالشباك، وكان في وسط قصره بركة
~~عظسمة لها مخترق إلىالماء شباك حديد فسلمت عليه وهو مقبل على الماء والخادم
~~والغلمان قد انتشروا إلى تفتيش الماء وهو كالواله فقال لي وقد ثنيت بالسلام
~~وكررت: لا تؤذني فمفرطتي قد ذهبت في البركة إلى دجلة والمقر سمكة كانت قد
~~صيدت له وهي صغيرة ففرطتها حلتين من ذهب فيها حبتا در قال: فخرجت وأنا مؤيس
~~من فلاحه، ولما قتل طاهر بن الحيسن بن علي بن ماهان سار فنزل حلوان وذلك
~~على خمسة أيام من مدينة السلام فتعجب الناس من أمره وادبار أصحاب الأمين
~~وهزيمتهم في كل حال وانقتلوا بقتله وظهور المأمون، ولما أحيط بالأمين من
~~الجانب الشرقي والغربي من بغداد، وكان هرنمة بن أعين نازلا مما يلي
~~النهروان بالقرب من باب خراسان وثلاثة أبواب، وطاهر من جانب الغربي ms0792 مما يلي
~~الناشرية وباب المحول، والكناس جمع قواده وقال: غني مختال لنفسي، ثم كتب
~~إلى طاهر أما بعد فإنك نصحت قفنصحت وحاربت فنصرت وقد تغلب الغالب وتخذل
~~المفلج وقد رأيت الصلاح في معاونة أخي والخروج إليه من هذا السلطان، لو كان
~~أولى به وأحق فاعطني الأمان على نفسي وولدي وأمي وخدمي وحاشيتي وأنصاري
~~وإخواني أخرج إليك وهذا الأمر إلى أخي فإن رأى الوفا لي بأمانك ولا كان
~~أولى واحق فلما قرأ طاهر هذ الكتاب قال: الآن ضيق خناقة وهيط جناحه وانهزم
~~فساقه لاوالذي نفسي بيده حتى يضع يده على يدي وينزل على حكمين فعند ذلك كتب
~~إلى هرثمة يسأله النزول على حكم امامه، وقد كان جهز جماعة من رجاله من
~~الأبناء وغيرهم لدفع المأمونية عنه، فمالوا نحو هرثمة فكان طاهر يمد هرثمة
~~وعلى الجيش بشر وبشير الأزديان بعث إليهما طاهر يتوعدهما فلم يأمنا صولته
~~لاشرافه على ....، وضاق الأمر بمحمد الأمين وانتقل طاهر من الناشرية فنزل
~~باب الأنبار وحاصر أهل بغداد وغادا PageV03P385 القتال وراوحه حتى اتوا كل الفريقان، وخربت الديار، وعفت الآثار، وغليت
~~الأسعار، وذلك في سن ست وتسعين ومائة وقاتل الأخ الأخاه والابن أباه هؤلاء
~~محمدية وهؤلاء مأمونية، وهدمت المنازل، واحرقت الديار، وانتهبت الأموال
~~فقال الأعما في لذك:

# قطعت الأرحام بين العشائر

# فذاك انتقام الله من خلقه بهم

# فلا نحن أظهرنا من الذنب توبة

# فاصبح بعض الناس يقتل بعضهم

# واصبح فساق القبائل بينهم

# فباك لقتلى من صديق ومن أخ

# ووالدة تبكي بحزن على ابنها

# وذات خليل أصبحت وهي آيم

# تقول له قد كنت عزا وناصرا

# وبك لاحراق وهدم منازل

# وابراز ربات الخدور خواسرا

# ترها جيارا ليس تعرف مذهبا

# كأن لم يكن بغداد أحسن منظرا

# ?

# ?

# واسلمهم أهل التقى والبصائر

# لمااجترموه من ركوب الكبائر

# ولا نحن أصلحنا قتاد السرائر

# فمن بين مقهور عزيز وفاهر

# يشد على أقرانها بالخناجر

# كريم ومن جار شفيق محاور

# يبكي لها من رحمة كل طائر

# تبكي عليها بالدموع البوادر

# فغيبت عن ياليوم عزي وناصري

# وقتل وللهاب اللها والذخائر ms0793

# خرجن بلا خمر ولا بمأزر

# نوافر أمثال الظباء النوافر

# وملهى رأته غير لاه وناظ PageV03P386 وهي طويلة، وبعث هرثمة بن أعين زهير بن المسيب الظبي من الجانب الشرقي فنزل
~~الماضر مما يلي كلودا، ونصب المجانيق على بغداد فتأذى الناس به، وصمد نحوه
~~من الغازين وأهل السجون حلق كثير كانوا يقاتلونه غزتة في أوساطهم البساتين
~~والمبارز وقد اتخذوالرؤسهم على صورة الخوذ من الخوص ودرقا من الحضر
~~والبوازي قد حثيت بالحصى والرمل على كل عشرة عريف وعلى كل عشرة عرفا نقيب،
~~وعلى كل عشرة نقباء قائد، وعلى كل عشرة قواد أمير فيأتي العريف وقد راكب
~~واحد أو قدامه عشرة من المقاتله على رؤسهم خوذ الخوص ودرق البوازي ويأتي
~~النقيب والقائد الأمير كذلك فيقف النظارة ينتظرون إلى حربهم مع الحبور
~~المعدة، والجواش، والردوع، والتحافيف، والرماح، والدرق التبتية فهؤلاء غزاة
~~وهؤلاء على ما ذكرنا، فكانت للغزاة على زهير وأتاه المدد من هرثمة فانهزمت
~~الغزاة ورمت بهم خيولهم، وقتل منهم خلق كثير، وقتل من النظارة خلق ولم يزل
~~الحرب بين الفريقين أربعة عشر شهرا، وضاقت بغداد بأهلها، وتعطلت المساجد،
~~وزالت الصلاة، ونزل بها ما لم ينزل بها قط مثله منذ بناها المنصور، وقد كان
~~لأهل بغداد في أيام حرب المستعين والمعتز حرب نحو هذا من خروج الغازين يركب
~~الواحد على واحد يقاتلون وهم غزاة ولم ينزل بأهل عظيم وأسد من هذا الحرب
~~حرب المأمون والمخلوع وحصر محمد في قصره، وكان القتال في الشوارع تفانا
~~فيها خلق من الناس كثير في وقعات كثيرة ينادي هذا بالمأمون والآخر
~~بالمخلوع، وكان الفوز لمن نجابنفسه من رجل وارمأة إلى عسكر طاهر فيأمن على
~~نفسه، فلما اشتد الأمر على الأمين حتى أرسل هرثمة ثانية فوعده هرثمة بما
~~أحب أنه يمنعه ممن يريد قتله ووعده أن يأتيه في حرافة إلى مشرعه باب خراسان
~~فيصير به إلى عسكره فأباه ولقيه هرثمة، ودخل الحرافة، وقد كان طاهر نمى
~~إليه خروج فبعث الرجال والملاحين في الزوارق فدفعت الحرافة وانقلبت بمن
~~فيها فلم يكن لهرثمة تشاغل ms0794 إلا بنفسه فتعلق PageV03P387 بزورقومضى إلى عسكره، وشق محمد الأمين ثيابه عن نفسه وسبح فوقع إلى عسكر
~~غلام طاهر فأخذه بعض السواس حتى شم منه رائحة المسك، فاستأذن فيه طاهرفأتاه
~~بالإذن في الطريق، وقد حمل إلى طاهر فقتل في الطريق وهو يصيح إنا لله وإنا
~~إليه راجعون أنا ابن عم رسول الله-صلى الله عليه وآله- وأخو المأمون،
~~والسيوف تأخذه حتى يرد وأخذ رأسه، وكانت ليلة الأحدلخمس بقين من المحرم سنة
~~ثمان وسبعين ومائة، وذكر أحمد بن سلام وكان مع الأمين بالحراقة حين أصيب
~~فسبح فقض عليه بعض أصحاب طاهر، قال: فادخلت بيتا مظلما فبينا انا ذكلك إذ
~~دخل علي رجل عريان عليه سراويل، وعمامة متلثما فجعلوه معي وتقدموا إلى من
~~في الدار في حفظها فلما استقر في البيت حسر العمامة عن وجهه فإذا هو محمد
~~الأمين فاسترجعت فيما بيني وبين نفسي، ثم قال لي: يا أحمد.

# قلت: لبيك.

# قال: ادن مني وضمني إليك فإني أجد وحشة شديدة فضممته إلي وإذا قلبه يخفق
~~خفقا شديدا، ثم قال لي: يا أحمد أترى أن أخي قاتلي؟

# قلت: كلا إن الرحم سيعطفه عليك فقال لي هيهات الملك عقيم لا رحم له.

# فقلت له: إن أمان هرثمة امان اخيك.

# قال: فقل ما لبثنا حتى سمعنا حركة الخيل، ودق باب الدار ففتح ودخل قوم من
~~العجمبأيديهم السيوف المصلتة فذبحوه من قفاه وهو يصيح أنا ابن عم رسول الله
~~أنا بن هارون الرشيد، أنا أخو المأمون، ومضوا برأسه إلى طاهر فنصب على باب
~~من أبواب بغداد، وأتى بخاده كوثر، وكان حصنه ومعه الخاتم والبرد والسيف
~~والقصيب ودجفن جثته في بعض تلك البساتين، ثم حمل الرأس إلى خراسان إلى
~~المأمون، فأمر المأمون بنصب الرأس في صحن الدار على خشبة، وأعطى الجند وأمر
~~كل من قبض لعنه، وقد قيل في كيقية قتله غير هذا والله اعلم.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# دريس عرب العزم منتصبا بالغرب

# له سهم الحتف وأدرعت على

# ?

# ?

# وهو من الأشياع في زمر

# سراة نبيه فروة النم PageV03P388 بن عبدالله ms0795 بن الحسن بن الحسن، وأمه عاتكة بنت الحارث بن خالد بنالعاص بن
~~هشام المخزومي، وكان سار نحو العرب داعيا لأخيه يحيى بن عبدالله-عليهما
~~السلام-، وكان من أمر يحيى بن عبدالله دعا إلى نفسه، وكان في نهاية العلم،
~~والورع، والفضل، والزهد، والسخاء، والشجاعة، وكان حليف القرآن حسن القراءة
~~شجيها المغرب عرفه جماعة من أهل تلك النواحي كانوا حجوا في السنة التي قتل
~~فيها الحسين....يقاتل وقد اصطبغ قميصه دما فشهر نفسه في نواحي المغرب، ودعا
~~إلى الله في حخلق كثير، وكانت له مواقف كثيرة ومحاربات جمة ظهر فيها على
~~الجنود العباسية، وقد كان هارون أمر بلحاقه إلى مصر وبذل ثلاثين ألف دينار
~~لمن يغتاله أو يرده مصر، وكان واليها يتدين فجاء إليه من أعلمه بمكانه
~~فقال: هذا كذب قال: لا...أن يأمر إلى القواد والأجناد حتى بلغ العلم إلى
~~إدريس ففارق المكان ونجا فلما بلغ خروجه وقوة جانبه قلق حتى هابه خواصه
~~خوفا من سطوته فجاء يحيى بن خالد فقال: يا أمير المؤمنين ما لي أراك كئيبا
~~فإن كان لحدث أو ضيق فلم يزل يقع ذلك، ثم تولى الأمر إلى المحبوبن فإن كان
~~لأمر نفدك فيه بأنفسنا وأموالنا؟

# فقال: إن عاملي بافريقية ذكر لي خروج إدريس بن عبدالله وقد علمت ما بيننا
~~وبين ماهو إلا خروجهم، وكان الفناء فقال لتطب نفس أمير المؤمنين فإني
~~أكفيه....فلا تعرف هلكة إلا مني، ثم استعمل سما وامر به فسمم له عليه
~~السلام.

# قال: السم الذي أرسلوا به كان على يدي سليمان بن جرير أحد شيوخ الزيدية،
~~ومتكلمها......(الحدائق).

PageV03P389

# قال الزحيف: ووددتها بخط الأمير الحسين صاحب التقرير بسندها إلى أحمد بن
~~عيسى بن زيد-عليهم السلام- ثال: جاء رجل من العراق إلى الغرب يقال له
~~سليمان بن جرير، فكان مع إدريس، وقد كان اعطاه هارون مائة ألف درهم على أن
~~يقتله له فدخل إدريس الحمام فأرسل إليه سليمان بسمكة فحين أكل منها انكر
~~نفسه وقال: أدركوا سليمان فطلب في منزله فلم يوجد فخرجوا في أثره فامتنع من
~~المسير معهم فضرب في ms0796 وجهه وفي يده والتي في يده قطعت إحدى أصابعه وفاتهم
~~هربا، وقيل: بل الذي سمه السماح مولى بني العباس أظهر أنه طبيب شيعي فشكا
~~إدريس إليه وجعا في أسنانه فأعطاه شيئا يستشفي به وقد جعل السم فيه، وفي
~~ذلك يقول بعض شعراء العباسية:

# تظن يا إدريس أنك مفلت

# فليدركنك او تحل ببلدة

# ?

# ?

# كيد لاخليفة أو يفتك قرار

# لا يهتدى فيها إليك نها

# الأبيات.

# وروى في(المصابيح) إن إدريس بن عبدالله قام ببلاد العرب عشر سنين يقيم
~~الأحكام الشرعية، وولده إدريس كان من الشجعان أقام بعد أبيه يعمل بالكتاب
~~والسنة احدى وعشرين سنة، وفتح فتوحا كثيرة من بلاد الشرك وحاربته المسودة
~~فلم يقدروا عليه، وعده الإمام المهدي عليه السلام من الأئمة-عليهم السلام-،
~~وولده إدريس المثلث، وله عقب في المغرب، وملك منهمجماعة وهم مذكورون في
~~التواريخ، سوياتي ذكر طرف من أخبارهم إن شاء الله تعالى.قال بن أبي الحديد
~~في معرض مفاخرة بني هاشم وبني أمية: فإن افتخرت الأموية بملوكها في الأندلس
~~من ولد هاشم بن عبدالملك واتصال ملكهم وجعلوهم بازاء ملوكهم بمصر قالوا لهم
~~إلا أنا الاذين أزلنا ملككم بالمغرب كما أزلناه بالشام والمشرق فنحن
~~قتلناكم وأزلنا ملككم بالمشرق والمغرب انتهى.

PageV03P390

# ولادريس بن عبدالله-عليهما السلام- دعوة عجيبة رواها السيد أبو العباس
~~الحسني باسناد رفعه إلى عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن عبدالله بن جعفر بن
~~أبي طالب، وروي عن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب ونذكر منها زبدا يستدل بها علة علمه وزهده وجريه
~~على منهاج أهل بيته الصالحين-عليهم الصلاة والسلام أجمعين- وهي: الحمدلله
~~الذي جعل النصر لمن أطاعه، وعاقبة السوء لمن عند عنه ولا إله الله المنفرد
~~بالوحدانية الدال على ذلك بما أظهر من عجيب حكمته ولطيف تدبيره الذي لا
~~يدركه إلا اعلامه وصلى الله على محمد عبده ورسوله وخيرته من خلقه واصطفاه
~~واختاره وارتضاه صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين أما بعد فإني أدعوكم إلى
~~كتاب الله وسنة نبيه-صلى الله عليه ms0797 وآله- وإلى العدل في الرعية، والقسم
~~بالسوية، ورفع لامظالم، والأخذ بيد المظلوم، واحياء السنة، واماتة البدعة،
~~وانفاذ حكم الكتاب على القريب والبعيد، واذكروا الله في ملوك غبروا
~~وللأمانات خفروا، وعهود الله وميثاقه نقضوا، وولد نبيه قتلوا وأذكركم الله
~~في أرامل اختفرت وحدود الله عطلت، وفي دماء بغير حق سفكت فقد نبذوا الكتاب
~~والإسلام فلم يبق من الإسلاك إلا اسمه، ولا من القرآن إلإ رسمه واعلموا
~~عباد الله بما أوجب الله على طاعته المجاهدة لأهل عداوته ومعصيته، باليد
~~واللسان فباللسان الدعاء إلى الله، والموعظة الحسنة، والحط على طاعة الله،
~~والتوبة عن الذنوب هو الإنابة والإقلاع والنزوه عما يكرهه الله سبحانه،
~~والتواصي بالحق والصدق والصبر لحمة والرفق، ومنها: ولا يؤيسنكم من علوا
~~الحق وإظهاره فلة أنصاره فإن فيما بدى من وحدة النبي -صلى الله عليه وآله-
~~والأنبياء الراغبين إلى الله قله وتكثيره إياهم بعد القلة، واعزازهم بعد
~~الذلة، دليل بين وبرهان واضح، ومنها: فإذا فعلوا ذلك أنجز لهم ما وعدهم،
~~كما قال عز وجل: {إن تنصروا الله ينصركم PageV03P391 ويثبت أقدامكم}[محمد:7] وقال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الإثم والعدوان}[المائدة::2] وقال{إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر}[النحل:90] وكما كدحهم
~~وأثنى عليهم إذ يقول{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر وتؤمنون بالله}[آل عمران:110] وقال عز وجل: {والمؤمنون والمؤمنات
~~بعضهم أولياء بعض}[التوبة:71] وفرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأضافه
~~إلى الإيمان والإقرار بمعرفته وأمر بالجهاد عليه، والدعاء إليه، فقال
~~تعالى{قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق}[التوبة:29] وفرض قتا المعاند عن الحق
~~والمعتدين عليه على من آمن به وصدق بكتابه حتى يعود إليه ويفي، كمافرض قتال
~~من كفر به وصد عنه حتى يؤمن به ويعترف بدينه وشرائعه فقال تعالى{وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا...الآية}[الحجرات:9] فهذا عهد الله إليكم
~~وميثاقه عليكم بالتعاون على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
~~فرضا من الله حبا وحكما لازبا فأين عن الله ms0798 تذهبون وأنا تؤفكون، وقد خانت
~~الجبابرة في الآفاق شرقا وغربا، وأظهروا الفساد، وامتلأت الرض ظلما وجورا
~~فليس للناس ملجأ، ولا لهم عند أعدائهم مخرجا، فعسى أن تكونوا معاشر إخواننا
~~من البر بران اليد الحاصدة للظلم والجور وأنصار الكتاب والسنة القائمين بحق
~~المظلومين من ذرية النبين فكونوا عندالله بمنزلة من جاهد مع المرسلين، نصر
~~الله مع النبيين، واعلموا معاشر البربر أني أتيكتم وأنا المظلوم الملهوف، الطريد PageV03P392 الشريد، الخائف الموتور، الذي كثر واتره وقل ناصره وقتل إخوته وأبوه وجده
~~وأهلوه، فأجيبوا داعي الله فقد دعاكم إلى الله فإن الله عز وجل يقول{ومن لا
~~يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال
~~مبين}[الأحقاف:32] أعاذنا الله وإياكم من الضلال وهدانا وإياكم إلى سبيل
~~الرشاد، أنا إدريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.....بت
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله- علي بن اب يطالب-رضي الله عنه- جد أبي
~~وحمزةسيد الشهداء وجعفر الطيار في الجنة عماي، خديجة الصديقة وفاكمة بنت
~~أسد السقيف جدتاي، وفاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله- سيدة نساء
~~العالمين، وفاطمة بنت الحسين سيدة ذراري النبيين أماي، والحسن والحسين
~~ابناء رسول الله-صلى الله عليه وآله- أبواي، ومحمد وإبراهيم أبنا عبدالله
~~المهدي والزاكي أخواي،...دعوتي العادلة غير الجائرة فمن جابني فله مالي
~~وعليه ما علي، ومن أبا فحظه الخطأ وسيرى ذلك عالم الغيب والشهادة أني لم
~~أسفك له دما، ولا استححلت محرما ولا مالا، استشهدكم يا أكبر الشاهدين،
~~واسشتهد جبريل وميكائيل أني أول من أجاب وأناب فلبيك اللهم لبيك مرجي
~~السحاب وهازم الأحزاب، مصير الجبال سرابا بعد أن كانت صما صلا يا مالك
~~النصر لولد نبيك إنك على ذلك قادر والسلام وصلى الله محمد وآله وسلم،
~~وإدريس هذا عده الإمام المهدي عليه السلاممن الأئمة-عليهم السلام- وكذلك
~~ولده، واعده الحاكم في الطبقة التي عد فيها المقتصدين,

# قالالسيد-رحمه الله تعالى-:

# فجعت بعد عبدالله بالحسن المبارك

# ?

# ?

# الماجد المأسور بالغر PageV03P393 المراد بعبدالله هنا عبدالله بن محمد بن عبدالله النفس الزكية لقبه الأشتر
~~خرج علي ms0799 أبي الدوانيق في آخر مدة خلافته بالسند وأرض كابل وكان السبب في
~~ذلك وذلك لأن أبا الدوانيق هم بعزله بعد أن ضبط له خراسان فسار إليه
~~عبدالله في نحو أربعين رجلا إلى مدينة هراة، وقبل وصوله إلى عبدالجبار خرج
~~إلى السند من قبل أبي الدوانيق هشام بن عمرو التغلبي فوقغ فيهم قتال كثير
~~قتل من الفريقين زهاء ثلاثة آلاف رجل، وكان بينهما قدر خمسين وقعة في مقدار
~~سنة فقتل عبدالله هذا وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ووجه برأسه إلى إلى أبي
~~جعفر، وكان فارسا، شجاعان ويقاتل أيضا راجلا قتل في سنة احدى وخمسين ومائة
~~في شعبان بعد قتل ابنه بخمس سنين فلما قتل هناك رد اهله وولده بعد موت أبي
~~الدوانيق إلى الكوفة فعقبه بها وروى أبو الفرج عن عبدالله بن محمد بن
~~مسعدة، وكان ابن مسعدة هذا مؤدبا لولد عبدالله بن الحسن، وكان هو الذي سار
~~مع الأشتر إلى السند، ولم يزل في تلك القلعة بعد قتل الأشتر أنا وولده محمد
~~بن عبدالله بن محمد بن عبدالله جتىتوفى أبو جعفر وقام المهدي فقدمت به
~~وبأمه إلى المدينة. انتهى.

# واخوه علي بن محمد أخذ وحمل إلى أبي الدوانيق فقتله في السجن، وكان أبوه
~~محمد بن عبدالله وجهه إلى مصر ووجه معه أخاه مويى بن عبدالله، ومطر صاحب
~~الحمام ويزيد بن يزيد بن خالد القسري ليدعوا إليه فأخذ علي ونجا موسى، وقد
~~قيل: أنه بقى في السجن إلى أيام المهدي والصحيح أنه توفي أعني علي بن محمد
~~في أيام جعفر.

# وأما الحسن فهو الحسن بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب ذكره السيد أبو العباس وقال أنه دعا وروي له دعوة عجيبة وهي:

PageV03P394

# بسم الله الرحمن الرحيم من من آل يس إلى جماعة المسلمين سلام عليكم أما بعد
~~فلولا اعتبارنا بأبينا، وحفظنا لأولنا، وتمسكنا بوصية نبينا-صلى الله عليه
~~وآله-، والقيام بأمر الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعاء إلى
~~سبيل الحق إذ عصي الله في ms0800 أرضه، وحكم في عباده بغير كتابه زسنة نبيه ما
~~خرجنا يترا بعضنا أثر بعض على أي حين وفي أي أوان على هوان من الناس وشدة
~~من الأمر في قلة من العدد على كثرة من العدوا، وخذلان من الناس يدعوا آخرنا
~~إلى دعوى أولنا يقتدي حينا بميتنا سرعانا إلى الله وقدما في سبيله، وحججا
~~على خلقه ولعلهم يتيهون لم ننظر إلى كثرة عدونا وقلة من تبعنا صدقا عند
~~اللقاء صبرا عند الموت لا نفارق الويتنا ولا ضلال رماحنا حتى نمضي إلى ما
~~أمرنا به وشجر ما وعدنا به من ثوابه غير شاكين ولا مرتابين لا نخشى إلا
~~الله أما والله صدقا وبرا لقد ضللتم بخذلانكم لناوصرفكم عن الحق فلم تهتدوا
~~بهدينا إلى آخرها.

# قال: فلما بلغت دعوته اجتمعت إليه الشيعة، وكان مستترا بالبصرة والشبعة
~~يلقاء بعضهم بعضا ....فسعى به قرين بن يعلى الأزدي إلى أبي الدوانيق فأعطاه
~~ثلاثة آلاف درهم، وارسلت معه مرعيد النصراني في جماعة من الأعوان فأقبلوا
~~حتى نزلوا البصرة فأقبل مرعيد يظهر العبادة والتأله، ومذهب الشيعة، ومضى
~~قرين إلى الحسن وعرفه نسكه وعبادته حتى آل الأمر إلى أن التقاء الحسن
~~ومرعيد وقد هيأ مرعيد القيود والرجال فلم التقيا قيده وحمله من ساعته إلى
~~ابي جعفر، فلما وصل أمر بحبسه وبعث عميرا مولاه فأخذ قرينا وأخاه وعدتهما
~~حتى قتلهما فقال في ذلك بعض الشيعة:

# مدت الله ذا الآلاء لما

# ?

# ?

# رأيت قرين يحمل في الحديد PageV03P395 ثم أن سليمان بن الحسد الطحاوي الصيقل عمل في خلاص الحسن بعد موت أبي
~~الدوانيق، وقد كان الحسن دفع إلى سليمان ابنه وبنته فسماهما بغير اسمهما
~~ورباهما، فلما أفضت الخلافة إلى المهدي أطلق كل من كان في حبسه غير الحسن
~~ورجل آخر فقا له سليمان: ما أظن أنك ستطلق، فهل لك أن أعمل في خلاصك؟

# قال: افعل.

# قال سليمان: فأتيت يعقوب بن داود فشاورته في ذلك قال: اعمل فإنها فرصة،
~~قال: فخرجت إلى أصحابي الزيدية وفيهم ابن الجوزى، وكان فاضلا، فقلت لهم:
~~كونوا على عدة ms0801 فإني أريد أن انقب على هذا الرجل، فأجابوه بأجمعهم حتى نقبوا
~~المطبق وانفتح الجص، وخرج الحسين، وكان علاجهم في النقب نصف نهار، فرخج من
~~الحبس يمشي وهو يتعثكل فأتي له بحمارفركبه حتى أتى منزلا في خان فنزل فيه
~~وأتي إليه بابنه عبدالله وهو لايعرفه فسلم عليه واعتنقاء جميعا يبكيان،
~~وسليمان يبكي لبكائهما، ثم حمل بعد ذلك إلى (الحجاز) حتى هلك-رحمة الله
~~عليه ورضوانه-.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# أنزلت بإبراهيم داهية

# قاد ابن سهيل إليه عسكر لجب

# وقام فارس شيبان بدعوته

# ?

# ?

# محمد طاعن اللبات والثغر

# والغير تقدم نحو الليث من ذعر

# أبو السراي ولم يبخل...يسر PageV03P396 المراد بان إبراهيم محمد بن إبراهيم، كنيته أبو عبدالله، وقيل: أبو القاسم
~~وهو محمد بن إبراهيم العمر، ويلقب طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم
~~الشبه بن الحسن الرضي بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام-
~~وأمه أم الزبير بنت عبدالله بن أبي بكر بن عباس بن عبدالرحمن بن الحارث بن
~~هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم، وكان أبوه إبراهيم عليه
~~السلام يقال له: طباطبا ويقاله العمر حبس في محبس محمد الملقب بالمهدي
~~وأقام فيه مدة موسى وهارون ونجا وروى في سبب خلوصه من الحبس قصى عجيبة،
~~وقيل: مات في الحبس ظهر محمد بن إبراهيم عليه السلام في الكوفة يوم الخميس
~~لعضر خلون من جماي الأولى سنة تسع وتسعين وماءة فبايعه الفضلاء من أهل
~~البيت-عليهم السلام- وغيرهم من الزيدية، وبعث الدعاة إلى الآفاق، وقد كان
~~محمد بن إبراهيم مستترا مدة طويلة، واشتد الطلب له من أبي الدوانيق فلم يقف
~~له على خبر فظهر في خلافة المأمون والسبب في ذلك أن نصر بن الشبيب قدم
~~حاجا، وكان متشيعا، حسن المذهب، وكان ينزل الحريرة فلما ورد المدينة سأل عن
~~بقايا أهل البيت فذكر له علي بن عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن
~~علي، وعبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن إبراهيم هذا
~~فأما علي بن عبدالله فإنه كان مشغولا بالعبادة ms0802 ولا يصل إليه أحد ولا يأذن لأحد.

PageV03P397

# وأما عبدالله بن موسى كان خائفا مظلوما لا يلقاه أحد، وأما محمد بن إبراهيم
~~فكان يقارب الناس ويكلمهم في هذا الشأن فأتاه وذاكره مقتل أهل بيته وأكثر
~~القول في هذا المعنى إلى أن أجابه محمد بن إبراهيم وواعده أن يلقاه
~~بالحريرة، ومعه نفر من أصحابه وشيعته، فجمع نصر أهله وعشيرته فأجابه بعضهم،
~~وامتنع عليه البعض، وكثر القوم والاختلاف حتى تواثبوا وتضاربوا بالنعال
~~والعصي، ثم خلا بنصر بعض بني عمه فأكثر عليه العذل إلى أن قال: إن أهل هذا
~~البلد جميعا أعداء لآل أبي طالب فإن أجابوك الآن فروا عنك منهزمين على أنك
~~من اختلافهم أقرب منك إلى اجتماعهم فثنى نصر عن رأيه فعاد إلى محمد معتذرا
~~بما كان من خلاف أصحابه ورغبتهم عن أهل البيت، وأنه لو ظن ذلك منه لم يعده
~~بصرهم وأومى إلى أن يقويه بمال خمسة اآف دينار فكره محمد قبول المال وانصرف
~~عنه مغضبا وقال:

# نغنا بحمدالله عنك بعصبة

# جرو فلهم سبق وصرت مقصرا

# وما كل شيئ سابق ومقصر

# ?

# ?

# يهشون لداعي إلى واضح الحق

# ذميما بما قصرت عن غاية السبق

# يؤل به التقصير إلى إلا الغر

# فمضى محمد راجعا إلى الحجاج فلقى في طريقه أبا السرايا السري بن منصور
~~أحد بني ربيعة من ذهل بن شيبان، وكان معه من علماءه أبو الشوك وأبو الهرماس
~~وسيار، وكان قد خالف السلطان ونابذه، وكان علوي الرأي ذا مذهب قوي في
~~التشيع فدعا محمد إلى نفسه فأجابه، وسر بذلك، ثم أدخله (الكوفة) فدعاهم
~~محمد بن إبراهيم بعد أن خطبهم إلى البيعة على الرضى من آل محمد والدعاء إلى
~~كتاب الله وسنة نبيه-صلى الله عليه وآله وسلم- والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، والسير بحكم الكتاب فأجابوه جميعا، وبعث الدعاة من هناك إلى جميع
~~النواحي وبايعه الأشراف محمد بن محمد بن زيد بن محمد وعلي بن عبدالله وغيره
~~ممن يطول ذكره من وجه أخاه القاسم ابن إبراهيم إلى مصر داعيا وهو بن ست
~~وعشرين.

PageV03P398

# وحكى في ms0803 (الشافي) أن أبا السرايا لما لقى محمدا عليه السلام قال له: انحدر
~~إلى الفرات وأنا اوافي على الظهر موعدك الكوفة فوافا محمد الكوفة ودعا إلى
~~نفسه دعوة خاصة لمن يعلم صحة مذهبه وخلوص ولائه لعترة رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- حتى اجتمع له خلق عظيم من أهل الكوفة، واقبل أبو السرايا في خيل
~~جريدة ليس فيها راجل إلى أن صار إلى نينوى فجاء إلى قبر الحسين عليه
~~السلام، قال نصر بن مزاحم: حدثني رجل من أهل المدائن قال: إني عند قبر
~~الحسين بن علي-عليهما السلام- تلك الليلة، وكانت ليلة ريح ومطر إذ بفرسان
~~قد أقبلوا فترجلوا، ودخلوا القبر فسلموا وأطال رجل منهم الزيارة، ثم جعل
~~يتمثل بأبيات منصور بن الزبرقان النميري:

# فسي فداء الحسين يوم غدا

# ذاك يوم أنحى بشفرته على

# ?

# ?

# إلى المنايا عدولا قافل

# على سنام الإسلام والكاه

# ثم اقبل إلي فقال: ممن الرجل؟

# قلت: من الدهاقين بالمدائن.

# قال: سبحان الله يحن الولي إلى وليه كما تحن الناقة إلى خوارها، يا شيخ
~~أما إن هذا موقف يكبر لك عند الله شكره، ويعظم أجره، ثم وثب وقال: من هاهنا
~~من الزيدية فليقم إلي، فوثب إليه جماعات من الناس فدنوا منه فخطبهم خطبة
~~طويلة ذكر فيها أهل البيت-عليهم السلام- وفضلهم، وذكر فعل الأمة بهم وظلمهم
~~لهم، وذكر الحسين بن علي عليه السلام وقال: أيها الناس هبكم لم تحضروا،
~~والحسين فلم تنصروا، فما يقعدكم عمن ادركتموه ولحقتموه وهو غدا خارج طالب
~~بثأره وتراث آبائه واقامة دين الله تعالى، وما يمنعكم من نصرته ومؤازرته إن
~~يخارج من وجهي هاذ إلى (الكوفة) للقيام بأمر الله تعالى، والذب عن دينه
~~والنصر لأهل بيته، فمن كانت له نية في ذلك فليلحق بي.

# وقد روي عن أبي السرايا أنه كان يقول ما دخلت في من معصية الله من
~~الفواحس قط.

# وروي عنه أنه قال: ما هبت أحدا قط هيبتي محمد بن إبراهيم.

PageV03P399

# وروي: أنه كان يؤتى بمكوكى سعير مرققا فيطرح أحدهما بين يديه والآخرى بين
~~يدي فرسه فيستوفي الشعير قبل ms0804 فرسه، ثم مضى من فوره عامدا الكوفة فوافا محمد
~~بن إبراهيم عليه السلام فظهر الكوفة، ولما نظر إلى محمد بن إبراهيم ترجل
~~وأكب عليه، واعتنقه فقال: يا بن رسول الله ما يقيمك هاهنا ادخل البلد ما
~~يمنعك من أحد فدخلها فخطب الناس ودعاعم إلى البيعة فبايعه الناس جميعا
~~وازدحموا عليه وذلك بموضع بالكوفة يعرف بقصر الضرتين.

# وقد روي عن زيد بن علي عليه السلام فبايع لرجل عند قصر الضربين سنةة تسع
~~وتسعين ومائة في عشر من جمادي الأولى يبتهي الله به الملائكة، ومثله عن أبي
~~جعفر محمد بن علي، ثم وجه محمدب ن إبراهيم عليه السلام إلى الفضل بن العباس
~~بن عيسى بن موسى رسولا يدعوه إلى بيعته فوجد الفضل بن العباس قد خرج عن
~~البلد وخندق حول دارهن وأقام مواليه في السلاح للحرب فأمر محمد بالسرايا
~~وأمره أن يدعوهم ولا يبدأهم بالقتال فلما صار إليه تبعه أهل الكوفة كالجراد
~~المنتشر فدعاهم فلم يصغوا إلى قوله، ورموهم بالنشاب فقتل رجل من أصحابه أو
~~جرح، فوجه به إلى محمدب ن إبراهيم فأمره بقتالهم فقاتلهم، وكان على السور
~~خادم أسود يرمي لا يسقط له سهم فأرم أبو السرايا غلامه أن يرميه فرماه بسهم
~~فأثبته بين عينيه فسقط الخادم على أم رأسه إلى اسفل.....إلى العباس كلهم
~~فلم يبقى منهم أحد، وفتح الباب فدخل اصحاب أبي السرايا ينتهبون حر المتاع.

PageV03P400

# قالوا: ومضى الفضل بن العباس هاربا فدخل على الحسن بن سهل فوعده النصر
~~والعزم والخلف، ثم دعاء بزهير بن المسيب فضم إليه الرجال وأيده بالأموال
~~وندبه بالمسير إلى الكوفة وأمره أن لاينزل إلا بها، وكان محمد بن إبراهيم
~~عليه السلام عليلا علته التي مات منها فسار زهير حتى ورد قصر بن هبيرة
~~فأقام به ووجه ابنه أزهر بن زهير على مقدمته فنزل سوق أسد وسار أبو السرايا
~~إلى (الكوفة) حتى أتا معسكر أزهر بن زهير وهم غارون فطحن العسكر، وأكثر
~~القتل فيهم وغنم دوابهم وسلاحهم وتقطعوا منهزمين حتى وافوا زهير فتغيظ من
~~ذلك ورجع ms0805 ابو السرايا إلى (الكوفة) فمضى حتى نزل عند القنطرة ونادا أبو
~~السرايا في الناس بالخروج، فخرجوا حتى صافوا زهير على قنطرة (الكوفة) في
~~عشي صردة، والناس يؤتون النار ويستدفؤن، ويذكرون الله، ويقرأون القرآن،
~~وأبو السرايا يشكر منهم، ويحثهم على طاعة الله، ونصرة أهل بيت نبيه، وأهل
~~(بغداد) يصيحون يا أهل (الكوفة) زينوا نساؤكم وإخوانكم للفجور والله
~~للنفعلن كذا وكذا لا يكنون، وأبو السرايا يقول لهم: أذكروا الله وتوبوا
~~إليه، واستغفروه، ولم يزل الناس يتحارسون ليلتهم حتى إذا أصبح نفذ إليهم
~~زهير في عسكره، وقد غشيت أبصار الناس الدروع والأدرعة، والجواشن، وهم على
~~تعبية حسنة إذا صوت الطبل والبوقات مثل الرعد القاصف، وأبو السرايا يقول:
~~يا أهل (الكوفة) صححوا نياتكم واخلصوا له ضمائركم، واسنتصروه على عدوكم،
~~ومر بالناس الحسن بن هذيل يعترض الناس ناحية ناحية ويقول: يا معشر الزيدية
~~هذا موقف تشترك فيه الأقدام، وتزايد الأفعال، والسعيد من حاط دينه، والرشيد
~~من وفا الله بعده، وحفظ محمد في عترته، إن الآجال موقوفة، والأيام معدودة،
~~ومن هرب بنفسه من الموت كان الموت محيطا به.

PageV03P401

# قال ابو الفرج-رحمه الله-: أن الحسن بن الهذيل هذا صاحب الحسين المقتول
~~ب(فخ)، وقد روى عنه الحديث قالوا: فطلع رجلا من أهل (بغداد) مستلئما شاكيا
~~في السلاح فجعل يشتم أهل (الكوفة) ويقول لهم: ليفجرن بنسائكم وليفعلن بكم
~~وليصنعن، فانتدب لهرجل في يده سكين فألقاء بنفسه في الفرات وسبح ساعة حتى
~~صار إليه فأدخل يده في جيب درعه وجذبه إليه فصرعه، وضرب بالسكين حلقه
~~فقتله، وجر برجله يطفوا مرة ويغوص أخرى حتى أخرجه إلى أهل (الكوفة) فكبر
~~الناس وارتفعت أصواتهم بحمدالله، ووقف أبو السرايا على القنطرة طويلا، وخرج
~~رجل من أهل (بغداد) فجعل يشتمه بالزاي لا يكني، وأبو السرايا وقف -رحمه
~~الله- عليه لا يتحرك، ثم أنه تغافله ساعة حتى هم بأن ينصرف، ثم حمل عليه
~~فقتله، وحمل في عسكرهم حتى خرج من خلفه، ثم حمل من خلف العسكر حتى رجع من
~~حيث جاء، ووقف في موقفه وهو ينفخ وينقض ms0806 علوا الدم من درعه، ثم دعا غلاما له
~~فوجهه في نفر من أصحابه وأمره أن يمضي حتى يصير من وراء العسكر، ثم يحمل
~~عليهم ولا يكذب، فمضى الغلام لوجهه مع من معه قاصدا لما أمره به، ووقف أبو
~~السرايا على القنطرة على فرس أدهم وقد اتكى على رمحه-رحمة الله عليه- فنام
~~على ظهر الفرس حتى غط، وأهل (الكوفة) جزعون مما يرون من عسكر زهير ويسمعوا
~~به من تهديدهم ووعيدهم فلم ينتبه أبو السرايا من نومه حتى ظن أن الكمين
~~الذي بعثه قد انتهى إلى حيث أمره فانتبه وصاح بفرسه فيال، ثم قنعه حتى رضى
~~لحفرة ثم اومى بيده نحو الكمين الذي بعثه وصاح يا أهل (الكوفة) أحملوا
~~واتبعوه فلم يبقى من أصحاب زهير أحدا إلى التفت نحو الاشارة، وخالط أبو
~~السرايا وغلامه سيار العسكر وصاح بغلامة: ويحك يا سيار ألا تراني فحمل سيار
~~على صاحب العلم فقتله، وسقط العلم، وانهزمت المسودة، وتبعهم أبو السرايا
~~وأصحابه ونادوا من نزل عن فرسه فهو آمن فجعلوا يترجلون وأصحاب أبي السرايا
~~يركبون وتبعوهم حتى جاوزوا شاهي، ثم PageV03P402 التفت زهير إلى أبي السرايا فقال: ويحك اتريد هزيمة أكبر من هذه؟ فأين
~~تبغي؟ ورجع وتركه وغنم أهل (الكوفة) غنيمة لم يغنم أحد مثلها، وساروا إلى
~~معسكر زهير، ومطابخه قد أعدت، وكان قد حلف ألا يتغدا إلا في مسحد (الكوفة)
~~فجعلوا يأكلون ذلك الطعام، وينتهبون الأسلحة والآله، وكان قد أصابهم جوع
~~شديد، فمضى زهير لوجهه حتى دخل (بغداد) متسترا، وبلغ خبره الحسن بن سهل
~~فأمر باحضاره، فلما رأه رماه بعمود حديد كان في يده فشتر احدى عينيه،وقلا
~~لبعض من بحضرته: أخرجه فاضرب عنقه،فلم يزل يكلم فيه حتى عفى عنه.

PageV03P403

# ودخل أبو السرايا (الكوفة) ومعه خلق من الأسارى، ورؤس كثيرة على الرمح
~~مرفوعة، وفي صدور الخيل مشدودة، ومن معه من أهل (الكوفة) قد ركبوا الخيل،
~~ولبسوا السلاح، فهم على حالة واسعة وأنسهم بما رزقوا من النصر قوية، فاشتد
~~غم الحسن بن سهل فدعا بعبدوس بن عبدالصمد وضم إليه ثلاثة ms0807 آلاف فارس وثلاثة
~~آلاف رجال واراح العلة في الاعطا وقال: إنما أريد ان أنوه باسمك وارفع
~~منزلتك فنظر كيف يكون وأمره أن لا يلبث، وخرج من بين يديه وهو يحلف أنه
~~يفتح (الكوفة) ويقتل أهلها، ويسبي ذراريهم ثلاثا ومضى لوجهه حتى صار إلى
~~الجامع وقد كلم أن الحسن تقدم إليه بذلك وأمره أن لا يأخذ على الطريق انهزم
~~فيه زهير لئلا يرى أصحابه بقايا قتلى عسكره فيجبنوا من ذلك، ولما بلغ أبو
~~السرايا خبره صلى الظهر ب(الكوفة)، ثم جرد فرسان أصحابه ومن يثق بهم، وأعد
~~المسير إليهم حتى إذا قرب من الجامع فرق أصحابه ثلاث فرق وقال: يكون شعاركم
~~يا فاطم يا منصور، وأخذ هو في جانب الشرق وأخذ سيار في يسرة الجامع وقال
~~لأبي الهرماس: خذ بأصحابك على القرية فلا تقتل أحدا منهم، ثم اجحملوا دفعة
~~واحدة من جوانب عسكر عبدوس، ففعلوا ذلك وأوقعوا به وقتلوا فيه مقتلة عظيمة،
~~وجعل الجند يتهافتون في الفرات طلب النجاة حتى غرق منهم خلق كثير، ولقى أبو
~~السرايا عبدوسا في رحبة الجامع فكشف جودته عن رأسه وقال: أنا أبو السرايا
~~أنا أسد بني شيبان، ثم حمل عليه وولا عبدوس وتبعه أبو السرايا فضربه على
~~رأسه فلق هامته وخر صريعا عن فرسه فقتله وانتهب الناس عسكر عبدوس وأصابوا
~~منه غنيمة عظيمة وانصرفوا إلى (الكوفة) بقوة وأسلحة، وكان محمد بن إبراهيم
~~عليه السلام قد باشر القتال في ست وقعات، وكان لا ينثني فأصابه طعن ونبل
~~وقتل بعمد سلاح مسموم، فاعتل وكان أبو السرايا يعد عليه المتولى لتدبير
~~حروبه، وكان عليه السلام ينهى عن القتال حتى يقدم الدعوة ويعذر وينذر، فلما
~~بيت أبو السرايا عبدوسا بالجامع PageV03P404 وقتله وقتل أصحابه، ودخل إلى محمد يهنيه بالفتح فقال محمد: اللهم إني أبرأ
~~مما فعل أبو السرايا، ألم يعلم أني لا اقاتلهم حتى ادعوهم إلى الله، ألم
~~يعلم أن فيهم العبد والأجير والتاجر ومن لا ذنب له، وما كان لك أن تأخذ من
~~عسكرهم إلا ما أجلبوا به علينا من ms0808 السلاح، قال: يا ابن رسول الله تدبير
~~الحرب أوجب هذا ولست أعاود إلى شيء تكرهه، فرأى في وجه محمد عليه السلام
~~الموت فقال: يا ابن رسول الله كل حي ميت، وكل جديد بال فاعهد إلي عهدك.

# وروي: أنه لما اعرض المرض لمحمد بن إبراهيم عليه السلام فدخل عليه أبو
~~السرايا وهو يجود بنفسه فقال له: يا ابن رسول الله كل حي يموت فاعهد إلي
~~عهدك، فقال: أوصيك بتقوى الله، والمقام على الذب عن دينك، ونصرة أهل بيت
~~نبيك-عليهم السلام- إلى أن قال: وول الناس الخيرة فيمن يقوم مقامي فإن
~~اختلفوا فالأمر إلى علي بن عبدالله فإني قد بلوت طريقته، ورضيت دينه، ثم
~~مات، فلما كان الليل أخرجه في نفر من الزيدية إلى الغرى فدفنه، ومثل هذا
~~رواه الطبري في تاريخه أنه مات فجأة، وذكر أبو الفرج الأصبهاني في (مقاتل
~~الطالبيين): وكان موته غرة رجب يوم الخميس سنة تسع وتسعين ومائة، ذكره
~~الحاكم في (شرح العيون) وأشار الإمام المهدي عليه السلام في قصيدته القافية
~~إلى أنه قتل كما في (الشافي).

PageV03P405

# قال في (الترجمان): أصابه سهم في بعض الوقعات، وطعن ومشهده في (الكوفة)
~~وأولاده-عليهم السلام-: إسماعيل، وجعفر، وعبدالله، وفاطمة أمهم أم جعقر
~~ابنه إسحاق بن إبراهيم بن جعفر بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عوف بن الحرث بن
~~زهرة، ولهم عقب ذكره السيد أبو طالب عليه السلام، فلما كان من الغد قام أبو
~~السرايا فخطب الناس ونعى عليهم محمدا فارتفعت الأصوات بالبكاء، ثم قال: وقد
~~أوصى إلى علي بن عبدالله فإن رضيتم وإلا فاختاروا فلم ينطق منهم أحد فوثب
~~محمد بن محمد بن زيد، وهو غلام حدث السن فقال: فات الهالك وبقى الباقي ودين
~~الله لا ينصر بالفشل، ثم التفت إلى علي بن عبدالله وقال: ما تقول يا أبا
~~الحسن-رضي الله عنك- فقد وصانا بك فامدد يدك نبايعك فحمدالله واثنى عليه
~~واعتذر بأشياء إلى أن قال لمحمد بن محمد واجمع شمل ما ترى أرضيت به؟

# قال: رضائي رضاك وقولي قولك، فجذبوا يد محمد بن محمد ms0809 بن زيد فبايعوه وفرق
~~عماله في البلاد.

# قال في (الشافي) فولا إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن على
~~(الكوفة)، وولا روح بن الحجاج شرطته، وولى أحمد بن السرى الأنصاري (سايله)،
~~وولى عاصم بن عامر القضاء، وولى نصر بن مزاحم المنقري.

# قال الشتوي وهو من علماء الشيعة السوق وعقد لإبراهيم بن موسى على اليمن
~~وولا أخاه زيد بن موسى بن جعفر (الأهواز)، وولا العباس بن محمد بن عيسى بن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب (البصرة)، وولى الحسن بن الحسن
~~الأفطس (مكة)، وعقد لجعفر بن محمدبن زيد بن علي وللحسن بن إبراهيم بن الحسن
~~على(واسط)فخرجوا إلى أعمالهم.

# وأما ابن الأفطسفلم يمنعه أحد مما وجه له فاقام في تلك السنة وهي سنة تسع
~~وتسعين ومائة.

# وقال في تاريخ (مكة): أنه لما بلغ داود بن عيسى توجه بن الأفطس إلى (مكة)
~~جمع أصحابه بني العباس ومواليهم، وكان مسرور الكبير قد حج في مائتي فتعبا
~~للحرب وقال لداود: أقم لي شخصك أو شخص بعض ولدك وأنا أكفيك.

PageV03P406

# فقال: لا أستحل القتال في الحرم والله لإن دخلوها من هذا الفج لأخرجن من
~~هذا الفج وانحاز داود إلى ناحية المشاس بأثقاله وافتعل كتابا من المأمون
~~بتوليه ابنه، وافترق الجمع وخرج مسرور في أثر داود راجعا إلى (العراق) وبقى
~~الناس بعرفة فصلى بهم رجل من عرض الناس بغير خطبة ودفعوا من عرفة بغير أمام.

# وروى ابن الأفطس وثب قيل يوم التروية ب(مكة) فقبض من غلب عليها وصاروا
~~إلى منى فتنحى عنه محمد بن داود ومضى الناس إلى عرفات بغير إمام ودغعوا
~~منها بغير إمام ووافا ابن الأفطس الموقف ليلا فوقف ثم صار إلى مزدلفة قصلى
~~بالناس صلاة الفجر، ووقف بهم عند المشعر، ودفع بهم غداة جمع وصار إلى منى. انتهى.

# وأما صاحبا واسط فإن النصر البجلبي صاحب واسط خرج إليهما فقاتلهما قتالا
~~شديدا فثبتا له ثم انهزم ودخلا واسط وجبيا الخراج وتلاقا الناس.

# وأما الجعفري صاحب (البصر) فلقب بذلك ms0810 زيد النار، وبعد ذلك ظفر به المأمون
~~فحمله في الحديد مقيدا إلى المأمون فسقاه السم فمات.

# وأما إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق فاذعن له (اليمن) بالطاعة بعد وقعات
~~بينه وبينهم، قيل: أنه قتل فيها ن الجنود العباسية خمسة عشر ألفا حتى سمي
~~إبراهيم الجزار.

PageV03P407

# قال عمران بن ناصر الشتوي في كتابه (التصبرة) وسبا نساؤهم وذراريهم، وكان
~~ينزل هو وشيعته بالقطيع من (صنعاء) وكانت سكنه يسمى شارع المبيضة، وخرب سد
~~الخانق ب(صعدة)، وقتل البطون التي ببعض أهل البيت ب(اليمن) وهم بنوا الحرث
~~ب(نجران)، والسلمانيون ب(عيبان)، واللغويون ب(ريدة)، والكباريون بيافث
~~والاتارة بظهر والحوالييون ببيت ذخار، وبنوا يافع بالسر بالسر وقد روي فيهم
~~أن أهل اليمن لما وصلوا إلى القاسم بن إبراهيم عليه السلام وهو في جبل الرس
~~يطلبون انتقاله إليهم فقال قد كبرت لكن أصدر معكم ولدي محمد بن القاسم
~~فصدره معهم، وكان مما أوصاه أحذر على نفسك من قبائل أذكرهم لك في اليمن لا
~~تحل أفئدتهم صحبة آل النبي ولا تخلوا من بغاضتهم بنوا الحرث بنجران
~~والحدادون ب(صعدة)، وبنوا سلمان ب(عيان) وبنوا معيد بخيوان، وبنوا ال
~~المسلم بيافث وبنوا الوليد ب(صنعاء) وهبره ببلاد همدان ولعوة بضحيان فإياك
~~أن تركن إلى هؤلاء القبائل أبدا، ولما خرج إبراهيم بن موسى ب(اليمن) يريد
~~(مكة) بعد أسر محمد بن محمد بن زيد عليه السلام واسشتهاد أبي السرايا-رحمه
~~الله تعالى- وبها يزيد بن حنظلة المخزومي واليا للمأمون، فدخل عليه إبراهيم
~~بن موسى (مكة) فقتله، وثبت إبراهيم ب(مكة) مدة أقره المأمون بعد ذلك عليها،
~~ثم اشخصه إلى (اليمن) لمحاربة حمدونة بن علي بن عيسى لما تغلب على (اليمن)
~~فخرج إبراهيم، وكان بينهم وقعات، ثم رجع إبراهيم إلى مكة، ثم أشخصه المأمون
~~إلى (بغداد) المأمون إلى (بغداد) هكذا ذكره في بعض التواريخ والله اعلم
~~بصحته، وقد عد الإمام المهدي عليه السلام إبراهيم بن موسى عليه السلام من
~~الأئمة السابقين.

PageV03P408

# قال: وقتل بخراسان سن نيف ومائتين ومشهده بها ولا يتهيا مع ذلك ولايته
~~للمأمون إلا أن يكون ذلك مدة ms0811 تدليس المأمون بالبيعة من بعده لعلي بن موسى
~~الرضى عليه السلام كما نحى والله اعلم، وذكر عمران بن ناصر الشتوي في كتابه
~~(التبصرة) أن إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق قام بعد محمد بن محمد بن زيد
~~بخراسان، وبعده ابنه جعفر بن إبراهيم بن موسى قال قاما بالاحتساب قال وممن
~~قام بالاحتساب محمد بن الحسن الأفطس، وكا قبل ذلك واليا لمحمد بن إبراهيم انتهى.

# ورأيت في بعض كتاب الأنساب قال من ولد الكاظم إبراهيم الأكبر المكنى
~~بالمرتضى، والملقب بالهادي إلى الله ظهر بمكة سنة احدى ومأئتين في أيام
~~المأمون وهو أحد الأئمة الزيدية وقائدهم وبايع الناس لنفسه، وقتل خلقا
~~كثيرا ممن يرى رأي العباسيين أن الإمامة في قريش وأنها ليست مختصة بآل علي
~~وأن علي لم يكن منقوصا عليه، وهو أول طالبي قام بالحج فخاف المأمون منه
~~خوفا كثيرا فخادعه باستخلافه على (اليمن) فقدم (صنعاء) نائبا للمأمون وفيها
~~ابن ماهان يومئذ فحاربه حتى أسره، وتوفي سنة ثلاثة عشرة ومائتين قبل أن
~~يستعجل أمره.

# قال وقد ذكر بعض المؤرخين أن الداخل إلى (اليمن) في أيام المأمون هو
~~إبراهيم الأصغر وذلك منهم غلط لكنه دخل فيما بعد وسيذكر في موضعه إنشاء
~~الله تعالى انتهى.

# وذكر في الموضع الذي وعد بذكره في هذا الكتاب بنفسه ما ينقض هذا حيث قال
~~في ذكر ولد موسى الحوب عبدالله وسليمان.

# أما عبدالله فاولد موسى الاني ولموسى الثاني من الولد داود
~~الأمير.....وهو جد الأمراء، ثم ولاه مكة قبل بني قتادة، وولاهالمأمون بعد
~~أن خرج منها إبراهيم الأصغر بن موسى الكاظم مخدوعا بولايتها لئلا يرغب إليه
~~أهل العراق، فاقام الحج وهو ثاني طالبي أقام الحج ب (مكة) أولهم إبراهيم
~~الأصغر. انتهى.

PageV03P409

# وتوترت الكتب على محمد بن محمد بالفتوح من كل ناحية، وكتب إليه أهل (الشام)
~~والجزيرة أن يوجه إليهم يسمعون له ويطيعون، وعظم أمرهن ومر أي السرايا.

# قال الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام: ولم ينل أحدا من
~~هذه الذرية في دولة الأموية والعباسية ما نال ms0812 الإمام محمد بن إبراهيم عليه
~~السلام فإن البلاد التي ملكها آل أبي طالب في أيامه هي(الكوفة) و(البصرة)
~~و(واسط) و(الأهواز) و(كرمام) و(فارس) و(الحجاز) و(اليمن)، ودانت الجنود من
~~(بغداد) وصلب إلى نهر صرصر واحصيت القتلا في أيامه من جنود بني العباس
~~المفقود من الدواوين مائتي ألف جندي غير الأتباع.انتهى.، وهو يزيد ايامه
~~وأيام محمد بن محمد بن زيد عليه السلام لأن مدة الإمام محمد بن إبراهيم
~~عليه السلام قصيرة كما سبق تاريخ قيامه وموته، ولما عظم أمر محمد بن محمد
~~وأبي السرايا على الحسن بن سهل قام وقعد في حرب أبي السرايا، وكتب إلى طاهر
~~بن الحسين إن يصير إليه لينفذه لقتاله،فكتب إليه رقعة لا يدري من كتبها فيها:

# ناع الشك يكشفه اليقين

# ?

# ?

# وأفضل كيدك الرأي الرصي

# ومنها:

# تندب طاهر لقتال قوم

# ?

# ?

# بنصرتهم وطاعتهم يدي

# الأبيات.

# وكان طاهر متهما بالميل إلى الطالبيين فرجع عن رأيه، وكتب إلى هرثمة بن
~~أعين، وأنفذ إليه السندي بن شاهك، وسأله اللحاق به، وسأله التعجيل، وترك
~~القدوم إلى خراسان، وكان ردا له، وكان بين الحسن بين سهل وبين هرثمة شحناء
~~فخشى أن لا يجيبه إلى ما يريد فأوصل الكتاب السندي له ولحقه بحلوان فلما
~~قرأ الكتاب تغيظ وقال: نوطئ نحن الخلافة ونهد لهم أكتافها ثم يستبدون
~~بالأمر ويستأثرون علينا حتى إذا انفتق عليهم فتق سوء تدبيرهم واضاعتهم
~~الأمور أرادوا أن يصلحوه بنا لا والله ولا كرامة حتى يعرف أمير المؤمنين
~~سوء رأيهم.

PageV03P410

# قال السندي: وباعدني مباعدة أيست معها أن يساعدني إلى أن اخرجت إليه كتاب
~~منصور بن المهدي فبكى بكاء شديدا، ثم قال: فعل الله بالحسن بن سهل وصنع
~~فإنه عرض هذه الدولة للذهاب، ثم أمر بضرب الطبل وانكفى راجعا إلى (بغداد)،
~~فلما صار بالنهروان تلقاه أهل (بغداد) وبنوا هاشن والقوادوجميع أولياء
~~الدولة العباسية مسرورين بقدومه،فدخل (بغداد) في جمع عظيم وأمر الحسن بن
~~سهل بدواوين الجيش يختار الرجال منها وأطلق له بيت الأموال، وخرج إلى
~~الناشرية فعسكر بها ونادى بالرحيل إلى (الكوفة) وهو في نحو مائتين ألف ms0813
~~مقاتل بين راجل وفارس فرحل بالناس وأبو السرايا بالقصر وقد لمحمد بن
~~إسماعيل بن عبدالله الأرقط بن علي بن الحسين على المدائن، وظهر في هذه
~~الأيام محمد بن جعفر الاصدق بالمدينة، ودعا إلى نفسه، وبايع له أهل
~~(المدينة) بأمر المؤمنين كما سيأتي إنشاء الله تعالى، وأحيط ب(بغداد)، وظهر
~~العلويون ظهورا عظيما، وصار أبو السرايا إلى نهر صرصر بقى بينه وبين
~~(بغداد) فرسخان فلما صار هرثمة إلى شرقي صرصر وأبو السرايا في غربه، وقد
~~وجه الحسن بن سهل إلى المدائن علي بن سعيد وحماد التركي وجماعة من القواد
~~في جيش عظيم فقاتلوا محمد بن إسماعيل وهزموه واستولوا على المدائن ومضى أبو
~~السرايا من فوره بالليل ولم يعلم هرثمة، وكان جسر صرصر مقطوعا بينهما يريد\
~~المدائن فوجدوا العلويين قد خرجوا منها واستولى عليها المسودة فناوشه أبو
~~السرايا القتال فقتل غلامه أبو الهرباس فدفنه أبو السرايا هناك، ومضى نحو
~~القصر فلما صار بالرحب لحقه هرثمة هناك فوقع بينهم قتال شديد فهزم أبو
~~السرايا وقتل أخوه-رحمه الله-حتى نزل الحاربة، ولما دنى هرثمة من (الكوفة)
~~أجمع رأيه على سد الفرات ومنعهم الماء وصبه في الآجام والمغايط التي شرق
~~الكوفة ففعل فانقطع الماء من (الكوفة) فعظم ذلك على أهل (الكوفة) وأزمعوا
~~على معاجلة هرثمة فبينما هم كذلك إذ انبثق السكر الذي سكروه PageV03P411 وأقبل الماء يجر الخشب، ثم أن هرثمة...إلى (الكوفة)مما يلي الرصافة، وخرج
~~أبو السرايا في الناس فعباهم تعبية حسنة،ثم أن أبا السرايا حمل فيمن معه
~~فانهزم أصحاب هرثمة هزيمة رقيقة، ثم عطفوا وجوه دوابهم فانهزموا فنادى أبو
~~السرايا لا تتبعوا فإنها خديعة فوقفوا وتبعهم أوب كبلة وأبعد فرجع وأعلم
~~أبو السرايا أنهم قد عبروا الفرات فرجع أبو السرايا بالناس إلى (الكوفة)،
~~ثم خرج يوم الاثنين لسبع خلون من ذي القعدة، وقد كان جاسوسه أخبره أن هرثمة
~~يريد مواقعته في لذك اليوم فعبأ الناس مما يلي الرصافة، ومضى نحو القنطرة
~~فلم يبتعد حتى أقبلت خيل هرثمة فرجع أبو السرايا كالجمل الهائج يكاد الغضب
~~أن يلقيه من ms0814 سرجه فاقتتلوا قتالا شديدا لم يسمع بمثله قط ونظر أبو السرايا
~~إلى روح بن الحجاج قد رجع فقال له: والله لئن رجعت لأضربن عنقك، فرجع وقاتل
~~حتى قتل، وقتل يومئذ الحسن بن الحسين بن زيد بن علي بعد بلاء شديد، وقتل
~~أبو كيلة غلام أبو السرايا، واشتد الحرب وكشف أبو السرايا رأسهوجعل يقول:يا
~~أيها الناس صبر ساعة وثبات قليل فقد فشل القوم ولم تبق إلا هزيمتهم، ثم حمل
~~وخرج إليه قائدا من قواد هرثمة وعليه الدرع والمعفر فتناوشا ساعة ثم ضربه
~~أبو السرايا ضربه على بيضته فقده نصفين حتى خالط السيف قربوس سرجه وانهزمت
~~المسودة هزيمة قبيحةن وتبعهم اهل (الكوفة) يقتلونهم كيف شاؤا فنادى ابن
~~السرايا يا أهل الكوفة أحذروا كرتهم بعد القوة فإن االعجم قوم دهاة فلم
~~يصغوا إلى قوله وتبعوهم وقد كان هرثمة أسر في الهزيمة ولم يعلم أبو السرايا
~~بأسره والذي أسره بعد وقوعه من الفرس عبد سندي، وقد كان هرثمة خلف في عسكره
~~عبيدالله بن الوضاح في خمسة آلاف فارسفلما حقت اهزيمة في عسكر المسودة
~~واشتجر القتل والأسر يقولون قتل الأمير يعنون هرثمة فقال ابن الوضاح: فما
~~يكون إذا قتل وكشف رأسه وقال: إلي يا أهل (خراسان) أنا عبيدالله بنالوضاح
~~اثبتوا وكروا على القوم، PageV03P412 وكان أهل (الكوفة) قد شغلهم الأسارى والغنائم فحملت عليهم المسودة فقتلوا
~~من اهل الكوفة قتلا ذريعا ووجدوا هرثمة على رأسه العبد السندي يحفظه فقتلوا
~~العبد وأطلقوا هرثمة وعاد إلى معسكره فلم يزل الحرب بينهم مدة متراخية في
~~كل يوم أو يومين يكون بينهم سجالا، ثم أن أبا السرايا بعث علي بن محمد بن
~~جعفر المعروف بالبصري في خيل وأمره أن يأتي هرثمة من ورائه فمضى لوجههولم
~~يشعر به هرثمة حتى قرب منه وحمل أبو السرايا عليه فغلق دهر هرثمة وأيقن
~~بهلاكه وهلاك جيشه ولم يبق دون ذلك قليل ولا كثير وحمل أبو السرايا وقال
~~لأهل (الكوفة): أحملوا، فصاح هرثمة يا أهل (الكوفة) اتقوا الله في دمائنا
~~ودمائكم فإن كان قتالكم إيانا كراهة ms0815 لامامنا فهذا منصور رضى لنا ولكم
~~نبايعه وإن كراهتم إلا اخراج الأمر من ولد العباس فانصبوا إمامكمواتفقوا
~~معنا ليوم نتناظر فمن وجد له الحجة بايعناه جميعا ولا تقتلونا وانفسكم
~~فأمسك اهل (الكوفة) عن الحملة وناداهم ابو السرايا ويحكم إن هذه حيلة من
~~هؤلاء الأعاجم وليسوا بأهل دين وتحري الصلح لمة، وإنما أيقنوا بالهلاك
~~فاحملوا عليهم فامتنعوا وقالوا: لا يحل لنا قتلهم فقد اجابونا إلى كلمة
~~الحق فانصرفوا وانصرف معهم ابو السرايا ونجا هرثمة كأنه لم ينجى بعد أحيط
~~به، فلما كان يوم الجمعة خطب أبو السرايا أهل (الكوفة) فحمد الله وأثنا
~~عليه وصلى على النبي -صلى اله عليه وآله- ثم قال: يا أهل (الكوفة) يا قتلة
~~علي ويا خذلة الحسين إن المعتز بكم لمغرور وإن المعتمد على نصركم لمخذول
~~وغن الذليل لمن أعززتموه ووالله ما حمد على أمركم فنحمده ولا رضية فنرضى
~~بها ولقد حكمكم فحكمتم عليه وايتنكم فخنتم أمانتكم ووثق بكم فحلتم عن ثقته،
~~ثم لم تنفكوا عليه مختلفين ولطاعته ناكثين إن قام قعدتم وإن قعد قمتم وإن
~~تأخر تقدمتم وإن تقدم تأخرتم خلافا عليه وعصينا لأمره حتى سبقت فيكم دعوته
~~وخذلكم الله لخذلانكم إياه أي عذر لكم في تخلية PageV03P413 عوكم والهرب عنه والنكول عمن لقيتم وقد عبروا خندقكم وعلوا قبايلكم ينهبون
~~أموالكم ويجتاحون حرمكم هيهات لا عذر إلا العجز والمهابة والرضى بالصغار
~~والذلة إنما أنتم كفي الضل تهزمكم الطبول بأصواتها وتملأ قلوبكم الحرق
~~بسوادها أما والله لأستبدلن بكم قوما يعرفون الله حق معرفته ويحفظون محمدا
~~في عترته، ثم قال:

# مارست أقطار البلاد فلم أجد لكم

# خلافا وجهلا وانتشار عزيمة

# لقد سبقت فيكم إلى الحشر دعوة

# سأبعد داري عن قلا من دياركم

# ?

# ?

# شبها فيما وطئت من الأرض

# ووهنا وعجزا في الشدائد والخفض

# فلا عنكم راض ولا فيكم مرضي

# فذوقوا إذا وليت عاقبة النق

# فقامت إليه طائفة من وجوه اهل(الكوفة) فقالوا: ما أنصفتنا في قولك ما
~~أقدمت فاحجمنا ولا كررت ففررنا ولا وفيت وغدرنا ولقد ثبتنا تحت راية أهل
~~نبينا تحت ms0816 لوائك حتى افنتنا الوقائع واجتاحتنا السيوف وما بعد فعلنا غاية
~~الموت فامدد يدك نبايعك علىالموت فوالله لا نرجع أو يفتح الله علينا أو يصي
~~قضاه فينا فاعرض عنهم ونادى في الناس بالخروج لحفر الخندق فحفروا وحفر
~~معاهم أبو السرايا عامة النهار فلما كان الليل عبا أبو السرايا أثقاله ونهض
~~في الطالبيين والأولياء والأعوان ولزم أهل الكوفة بلدهم ومنازلهم على خوف
~~شديدن وكان ذلك ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من المحرم فدخلها المنصور
~~بن المهدي وأمن الناس عموما وخطبهم وتألفهم، وكان هرثمة بجيشه خارج اليلد
~~مخافة مكيدة، ومضى أبو السرايا يريد (البصرة) فلقيه أعرابي من أهل البلد
~~فاعلمه غلبة السلطان عليه وأن المسودة في خلق كثير لايمكنه مقاومتهم فعدل
~~عنها وأراد المضي نحو واسط فأعلمه الرجل أن صورة اهلها مثل ما ذكره الرجل
~~عن (البصرة) فقال له: فأين ترى؟

PageV03P414

# فقال: أرى تعبر دحلة فتكون بين خوخى والجيل فيجتمع معك أكرادها ويلحق بك من
~~أراد صحبتك من أعراب السواد وأكراده فقبل أبو السرايا مشورته وسلك ذلك
~~الطريق فجعل لا يمر بناحية لا جبا....وباع غلاتها ثم عمد الأهواز حتى صار
~~إلى السوس فاغلقوا دونهفنادى ففتحوا له، وكان على كور الأهواز الحسن بن علي
~~المعروف بالمأموني فوجه إلى أبي السرايا يعلمه كراهة...ويسأله الانصراف عنه
~~إلى حيث أخب فلم يقبل ذلك وأبا إلا قتاله فخرج إليه المأموني فقاتله قتالا
~~شديدا وثبتت الزيدية تحت ركاب محمد بن محمد فقتل منهم عدة وجرح أهل السوس
~~فأتوهم من خلفهم فخرج إليهم غلام أبي السرايا ليقاتلهم فظن القوم أنها
~~هزيمة فانهزموا وجعل أصحاب المأموني يقتلونهم حتى أجنهم الليل فتفرقوا
~~وتقطعت دوابهم ومضى أبو السرايا على طريق (خراسان) فنزلوا قرية يقال لها
~~نوفانا وبلغ خبرهم حماد المعروف بالكبدعوس وكان يتقلد تلك الناحية فوجه
~~إليهم خيلا وركب بنفسه حتى لقيه فأمنهم على أن يتقدم بهم إلى الحسن بن سهل
~~فقبلوا ذلك وأعطى الذياعلمه خبرهم عشرة آلاف درهم، وحملهم إلى الحسن بن سهل
~~وبادر محمد بن محمد بن زيد إلى الحسن ms0817 بن سهل رسالة يسأله الأمام ويستعطفه،
~~فقال الحسن بن سهل: لا بد من ضرب عنقه، فقال له بعض من كان يستنصحه لا تفعل
~~أيها الأمير فإن الرشيد لما أنقم بقتل البرامكة احتج عليهم بقتل بن الأفطس
~~فقتلهم به ولكن أحملها إلى أمير المؤمنين فقتل أبو السرايا وصلب رأسه في
~~الجانب الشرفقي من بغداد ووصلت يديه في الجانب الغربي، وقتل غلامه أبا
~~الشوك وصلب معه ولم ينتظر بهما، وحمل محمد بن محمد إلى المأمون إلى
~~(خراسان) فجعل يتعجب من حداثة سنة لما كان يبلغه من ثباته في الوقائع، وشدة
~~بأسه وفصاحته وحسن سياسته فبقى عنده أربعين يوما، ثم دس إليه اليم فمات وهو
~~ابن ثماني عشرة سنة، وقبره بمروا.

PageV03P415

# قالوا: ونظروا في الديوان فوجد من قتل من أصحاب السلطان في وقائع أبي
~~السرايا مقدار مائتي ألف، والحسن بن سهل هو السرجي وزير المأمون بعد أخيه
~~الفضل بن سهل، وكان والي العراق وغيره من جهة المأمون، وكان طيبا عند
~~المأمون لا سيما بعد أن تزوج المأمون بنته بوران، ولم يزل له وزير حتى حتى
~~ثارت به السوداء....طول حربه على أخيه الفضل فإن المأمون قتله غيلة في
~~الحمام أمر غالب التركي بقتله، ثم قتله،وكان غالب صاحب ركابه، وتوفى الحسن
~~بن سهل بعد أن شد في الحديد وحبس في بيت حين تغير عليه عقله منه سنة ست
~~وثلاثين ومائتين، وكان اهل بيتهم مجوسيا فأسلم هو وأخوه الفضل مع البرامكة
~~وذو الرياشتين أخوه الفضل بن سهل، وكان من أهل بيت الرئاسة في المجوس، وومن
~~قتل في أيام المأمون الحسن بن إسحاق بن زيد بن الحسن بن أبي طالب-عليهم
~~السلام- وأمه أمينه بنت جمرة بن المنذر بن الزبير قتل في أيام أبي السرايا
~~وعلي بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن
~~أبي طالب-عليهم السلام- قتل في اليمن في أيام أبي السرايا وعبدالله وجعفر
~~بن إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام كان خرج في
~~أيام ms0818 المأمون إلى فارس فقتله قوم من الخوارج في طريقه ومحمد بن عبدالله بن
~~حسن بن علي بن علي بن الحسين بن أبي طالب ويكنى أبا جعفر وهو ابن الأفطس
~~الذي ذكرنا خبر قتل أبيه يف أيام الرشيد.

PageV03P416

# روى أبو الفرج في سبب قتله: أنالمعتصم وكان ولي عهد في أيام المأمون أخذ
~~عمود حديد ثقيلا فشاله ثم فضربه ثماني قصرات ثم طرحه من يده إلى العباس بن
~~علي بن ربطة فقصر به سبعا، ثم طرحه وفيه فضل فالتفت المعتصم إلى محمد بن
~~عبدالله بن المعتصم فققال له: أما أنتم يا أبا جعفر فليس عندم من هذا شيئا
~~فقال إلي يقول هذه هاته فطرحه فقال: هاها وهو يحبله ويتقلصه حتى قصر به ستة
~~عشرة مرو وججه المعتصم يتغير صفرة وحمرة، وكان قد كلم المأموني في أمره
~~فقلده (البصرة) فلما طرحه من يده قال له: ودعني واخرج إلى عملك، ففعل فلما
~~خرج من عنده أتبعه شربة مسمومة فمات من وقته، رجع الحديث إلى نسق أخبار بني
~~العباس، ولما اتنقضى أمر الأمين وقتله قام بالأمر من بعده أخوه المأمون وهو
~~عبدالله بن هارون كنيته أبو جعفر، وقيل: أبو العباس أمه مادعسة تدعى مراجل،
~~بويع له يوم الأحد لخمس بقين من المحرم سنة ثماني وتسعين ومائة، ومات
~~باليديدون من أرض الروم على غير العشيرة وهي عين يخرج منها النهر المعروف
~~باليديدون وقيل أن اسمها بالرومية انصارقة، وحمل إلى طرسوس فدفن بها يسار
~~المسجد سنة ثمانية عشرة ومائتين وهو ابن سبع وأربعين سنة، فكانت خلافته
~~احدى وعشرين سنة منها أربعة عشر شهرا كان يحارب أخاه محمد بن زبيدة، وقيل:
~~سنتان وخمسة أشهر، وكان أهل خراسان في تلك الحروب يسلمون عليه بالخلافة
~~ويدعى له على المنابر في الأمصار والحرمين والكور والسهل والجبل مما حواه
~~طاهر وغلب عليه ويسلم على محمد الأمين بالخلافة من كان ببغداد خاصة لا
~~غيرها، والمأمون هو الذي استخرج كتاب اقليدس وامكن بترجمته وتفصيله، وعقد
~~المجالس في خلافته للمناظرته في الديان والمقالات، وكان استاذه ms0819 فيها أبو
~~الهذيل محمد بن الهذيل البصري..[غير واضح في الأصل]شراها فدس عليه المأمون
~~من قتله، ثم سلم عليه الوزراء بعد ذلك منهم أحمد بن خالد الأخوال وعمر بن
~~مسعدة وأبو عبادج كل هؤلاء يسلم عليه PageV03P417 برسم الوزارة، ومات عمرو بن مسعدة سنة سبع عسرة ومائة فعرض لماله ما لم
~~يعرض لمال وزير غيره، وغلب على المأمون أخر الفضل بن مروان ومحمد بن داود،
~~وكان المأمون على زاي سلفه مؤثرا للذات ولماعرض على القاضي أحمد بن داود
~~ويحيى بن أكتم الشراب فامتنعا فقال:

# ن كنتما لا تشرباها معي

# ?

# ?

# خوف المعاد شربتها وحد

# وقال في الخمر مازحا والكفر يقع بالمزاح هذه الممنوع منها وأنا المحتج
~~عنها مالها تحرم في الدنيا وفي الجنة منها.

# وروي أن المامون ركب بدمشق يريد جب الثلج فم ببركة عظيمة من برك بني أمية
~~وعلى جانبها أربع سروات، وكان الماء يدخلها سحا ويخرج منها فاستحسن الموضع
~~ودعا برطل وذكر بني أنية فوضع منهم وتنقصهم وأقبل علوية على العود واندفع يغني:

# ولئك قومي بعد عز ومنعة

# ?

# ?

# تفانوا وغن لا أذرف الدمع اكم

# فضرب المأمون الطعام برجله ووثب وقال لعلويه: يا ابن الفاعلة لم يكن لك
~~وقت تذكر فيه مواليك غلا هذا الوقت.

# وحكة محمد بن جرير: أن الزبيري شكا إلى المأمون الإملاق ودينا أرهقه،
~~فقال: ما عندنا ما ينفعك قال لك منادمون فيهم مروان إن حركته نلت ما أحب
~~فاطلق في الحيلة فيهم فقال قل ما بدلك قال: إذا حضروا لمنادمتك فمر فلانا
~~بالخادم يوصل إليك رقعتي فإذا قرأتها فارسل إلي أن دخولك متعذر في هذا
~~الوقت ولكن اختر لنفسك من أحببت قال فلما علم بجلوس المأمونواجتماع ندمائه
~~إليه وتيقن أنهم قد ملوا من شرابهم أتى الباب فدفع إلى ذلك الخادم رقعته
~~فقرأها المأمون فإذا فيها:

# ا خير إخواني وأصحابي

# فصروني واحدا منكم

# ?

# ?

# هذا الطفيلي على الباب

# واخرجوا لي بعض أصحاب

# فقال المأمون: لا ينبغي أن يدخل هذا الطفيلي ونحن على مثل هذه الحال
~~فأرسل إليه المأمون دخولك في ms0820 هذا الوقت متعذر فاختر لنفسك من أحببت منادمته
~~فقال: ما ارى لنفسي اختيارا غير عبدالله بن طاهر فقال له: وقع اختياره عليك
~~فصر إليه، فقال له: يا أمير المؤمنين فأكون نديما للطفيلي؟

PageV03P418

# فقال: ما يمكن رده عن أمرين فإن أحببت أن تخرج وإلا فافتد نفسك.

# فقال:يا أمير المؤمنين له علي عشرة آلاف درهم.

# قال: لا أحسب هذه تنفعه منك ومن مجالستك، قال فلك يزل يزيده عشرة عشرة
~~والمأمون والمأمون يقول لا أرضى له بذلك حت بلغ مائة ألف فقال له المأمون
~~عجلها فكتب له بها عبدالله إلى وكيله والشرح في مثل هذا يطول والقليل منه
~~يدل على الكثير.

# ولما بايع المأمون لعلي بن موسى الرضى عليه السلامفي شهر شعبان سنة احدى
~~ومائتين غضبت بنوا العباس الذين ببغداد ونصبوا لإبراهيم بن المهدي فدعا إلى
~~نفسه ببغداد ولقب المبارك، وعقدت له البيعة ببغداد سنة اثنتين ومائتين وهو
~~المعروف بابن شكلة، وكان شكلة أمة سودى، وقد ذكر أن إبراهيم كان أسودا،
~~وكان من أهل الطبقة العالية في صنعة العقود، وهو شيخ المغنين، كان يرجع
~~إليه أهل الغنا الجميع وله من الآثار القبيحة وارتكاب المحظورات واستباحة
~~المحرمات وما ينبغي أن تتنزه الأوراق عن سطره والألسن عن ذكره، وقد ذكره
~~أبو فراس في قوله:

# نهم علية أو منكم

# ?

# ?

# وكان لهم شيخ المغنين إبراهيم أم منك

# وعلية هي أخته علية بنت المهدي وقال فيه بعض شعراء بغداد في حال خلافته
~~وقد ثبط عن الأجناد أرزاقهم:

# ا معشر الأجناد لاتقنطوا

# فسوف ..حنينه

# هكذا ترزق أجناده

# ?

# ?

# حذوا الذي يأتي ولا تسخطوا

# يلتذها الأمرد والأشمط

# خليفة مصحفه مرب

# وهو الذي قال فيه دعبل:

# ن كان إبراهيم مضطلعا بها

# وليصلحن من بعد ذاك لزلزل

# أنا يكون وليس ذاك بكائن

# ?

# ?

# فلتصلحن من بعده المحارق

# وليصلحن من بعده الممارق

# يرث الخلافة فاسق عن فاس

# ولما دخل المأمون إذا اسير أمير المهدي حتى لزمه بعض الحرس ثالث امرأتين
~~قد تزيا بزي النساء فأمر المأمون باحضاره على هيئته وعفى عنه وقال: اخلع
~~نفسك قال: ms0821 يكون يوم الجمعة فارتقى المنبر قود في كمه والناس ينتظرون الخطبة
~~فاخرج العود وضرب وكان بن شلكة هذا يظهر التسنن والمأمون يظهر التشيع فقال
~~المأمون:

PageV03P419

# ا المرجى سرك أن تراه

# تجدد عنده ذكر علي

# ?

# ?

# يموت لحينه من قبل موته

# وصلي على النبي وآل بيت

# فأجابه إبراهيم ردا عليه:

# ذا الشيعي حجم في مقال

# فصل على النبي وصاحبيه

# ?

# ?

# فسرك أن يبوح بذا نفسه

# وزيريه وجاريه برمس

# وروى ثمامة بن الأشرس نمى إلى المأمون خبر عشرة من الزنا\قة ممن يذهب إلى
~~قول ماني ويقول بالنور والظلمة من أهل البصرة فأمر بحملهم إلى بغداد فلما
~~اجتمعوا نظر إليهم الطفيلي فقال: ما اجتمع هؤلاء إلا لشربة وطعام فمضى معهم
~~وهو لا يعلم حتى صاروا بهم إلى البحر ودعاء بزورق قال الطفيلي: إنهم ..نزهة
~~وقد أولموا لها وليمة لا شك فيها قال: فدخلت معاهم فما كان أسرع من أن جيء
~~بالقيود...معاهم، ثم ساروا بهم إلى بغداد فاوقفوا بين يدي المأمون فجعل
~~يدعوهم بأسمائهم واحدا واحدا ويرضب أعناقهم حتى بلغوا إلى الطفيلي بعد أن
~~استوفا العدد فقال للموكلين من هذا؟

# فقالوا: والله ما ندري غير أنا وجدناه مع القوم فجينا به.

# فقال له المأمون: ما أمرك؟

# قال: يا امير المؤمنين امرأته طالق إن كان يعرف من أقوالهم شيئا غير أن
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله وإنما أنا طفيلي فلما رأيتهم مجتمعين ظننت
~~أنهم يجتمعون لصنيع فصرت معهم لنال من صنعتهم شيئا فضحك المأمون ثم قال:
~~أما هذا فيؤدب، وكان إبراهيم بن المهدي في المجلس فقال: يا سيدي هب لي ذنبه
~~واحدثك بحديث عن نفسي.

# فقال: قل يا عم قال: خرجت يوما فجعلت أطوف في سكك بغداد متطربا حتى
~~انتهيت إلى موصع فشممت رائحة قدور فتاقت نفسي إليها إلى طيب رائحتها فرفعت
~~إلى فقلت لمن هذه الدار؟

# فقال: هي لفلان. فرميت بطرفي إلى الجناح فإذا قبة شبابيك فنظرت إلى كف قد
~~خرجت من تلك الشبابيك ومعصم ما رأيت مثله قط فشغلني يا أمير المؤمنين حسن ms0822
~~الكف والمعصم عن رائحة القدور فبقيت باهتا فقلت للخياط: هو ممن يشرب؟

PageV03P420

# قال: نعم واحسب اليوم عنده دعوة وليس يدعوا إلا رجالا مثله مستورين فإني
~~لكذلك يا أمير المؤمنين إذ أقب رجلين من رأس الدرب فقال لي الخياط: هذان من
~~ندمائه.

# قلت: ما سمهما؟

# قال: فلان وفلان فحبست دابتي وقلت جعلت فداكما استبطاكما سيدي أبو وفلان
~~وسايرتهما حتى انتهينا إلى الباب فدخلا ودخلت معاهما فلما رأني صاحب المنزل
~~لم يشك أني معهما...بسبيل فرحب وسهل وأجلسني في أجل موضع فجأنا يا أمير
~~المؤمنين بمائدة عليها خبز نظيف ثم أتينا بتلك الألوان فكان يا أمير
~~المؤمنين ريحها أطيب من طعمها فقلت في نفسي هذا الطعام...منازلهم وخلوت
~~معهم فشربنا أقداحان ثم قال:يا سيدي ذهب والله ما كان من أيامي الولى ضياعا
~~إذا كنت لا أعرفك من أنت يا مولاي. قفلم يزل بي حتى أخبرته فقام يقبل رأسي
~~فقال: يا سيدي وأنا أعجب أن يكون هذا الأدب إلا لمثلك وإذا أنا مع ابن
~~الخلافة ولم أعلم،ث ك سألني عن قصتي وكيف وصلت إلى ما وصلت فأخبرته الخبر
~~من اوله فقال: يا فلانه قولي لفلانه تنزل فلم تنزل جواريه واحدة واحدة أنظر
~~إلى كفها وأقول ليس هذه، ثم قال والله ما بقى غير أمي واختي والله لانزلهما
~~إليك فعجبت من سماحته، ومن كرمه فقلت: جعلت فداك فابدى بالأخت عسى أن تكون
~~هي ففعل فلما رأيت كفها قلت هي هذه فأمر غلمانه فأحضواعشرة من أجلاء جيرانه
~~ثم ددعاء ببدرتين فيهما عشرين ألف درهم ثم قال للمشائخ: هذه أختي فلانة
~~وأنا أشهكم أني قد زوجتها إبراهيم بن المهدي وأمهرتها عشرة آلاف درهم وعقد
~~النكاح صحيحا ودفع إليه وفرق البدرة الثانية على المشائخ ثم قال: اعذروا
~~فهذا الذي حضرنا في الوقت فلما انصرفوا قال: يا سيدي امهد لك في بعض البيوت
~~حتى تنام عن اهلك فاحشمني ما رأيت وسعت صدره فقلت بل أحضر عماريه وأحملها
~~إلي فقال: افعل ما شئت فحملها إلي فوحقك يا أمير المؤمنين لقد حمل ms0823 إلي من
~~الجهاز ما عجبت من كرم ذلك الرجل فاطلق المأون الطفيلي وأجازه بجائزة حسنة PageV03P421 وأمره إبراهيم بن المهدي باحضار ذلك الرجل فكان من خواص المأمون.

# وحكى المسعودي قال: كان يحيى بن أكتم قد ولي قضى البصرة قبل تأكيد الحال
~~بينه وبين المأمون فرفع إلى المأمون أنه أفسد أولادهم بكثرة لواطه، فقال
~~المأمون: لو طعنوا عليه في أحكامه قبل ذلك منهم.

# قالوا: يا أمير المؤمنين قد ظهرت منه الفواحش وارتكاب الكبائر واستفاض
~~ذلك وهو القائل في صفات الغلمان وطبقاتهم ومراتهم في أوصافهم:

# ربعة تفتن ألحاظهم

# فواحد دنياه في وجهه

# وآخر دنياه مفتوحة

# وثالث قد حاز كليتيهما

# ورابع قد ضاع ما بينهم

# ?

# ?

# فعين من يعشقهم ساهره

# منافق ليس له آخره

# من خلقه آخره وافره

# قد جمع الدنيا مع الآخرة

# ليست له دنيا ولا آخر

# فانكر المأمون ذلك واستعظمه وقال:أيكم سمع هذا منه؟

# قالوا: هذا مبغاض من قوله فينا يا أمير المؤمنين فعزل يحيى عنهم.

# قال المسعودي: وما كان بالبصرة يقول ابن نعيم:

# ا ليت يحيى لم تلده أكثمة

# الواط قاض في العراق نعلمه

# ?

# ?

# ولم يطأ أرض العراق قدمه

# أي دواة لم يلقها قلمه

# ??

# ?وأي شعب لم يلجه أرق

# قال: وضرب الدهر ضربانه فاتصل يحيى بالمأمون ونادمه ورخص له في امرو
~~كثيرة فقال له يوما: يا أبا محمد من القائل الاذي يقول:

# اض يرى الحد في الزنا ولا يرى

# ما أحسب الجور ينقضي وعلى

# ?

# ?

# على من يلوط من بائس

# الأمة وال من آل عبا

# فاطرق المأمون ساعة ثم قال:ينفى ابن ابي نعيم إلى السند.

# قال: وبلغ من مجاهرة يحيى بن أكتم باللواط أن المأمون أمره أن يفرض لنفسه
~~فرضا يركبون بروبه وينصرفون في أموره ففرض أربعمائة غلام مدا أختارهم حسان
~~الوجوه فافتضح بهم وقال ذلك راشد بن إسحاق:

# ليلي انظرا متعجبين

# لفرض ليس يقبل فيه إلا

# وإلا كل أشقر أكثمي

# يقدم دون موقف صاحبه

# يقودهم إلى الهيجاء قاض

# إذا شهد الوغا منهم شجاعا

# يقودهم على علم وحلم

# وصار الشيخ منحنيا عليه

# يغادرهم ms0824 على الأذقان صرعى

# ?

# ?

# لا طرف منظر مقلته عين

# أسيل الخدود حلو المقلتين PageV03P422 قليل نبات شعر العارضين

# بقدر حماله وبقبح ديني

# شديد الطعن بالرمح الرديني

# تجدل للجبين ولليدين

# ليوم سلامة لا يوم حين

# بمرضعة نحورا الركبتين

# وكلهم جريح الخصيتي

# وكان يحيى بن أكثم بن يحيى بن رباح من اهل خراسان من مدينة مروا، وكان
~~رجلا من بني تميم، وسخط عليه المأمون في سنة خمسة عشرة ومائتين وذلك بمصر
~~بعث به إلى العراق مغضوبا عليه، وله مصنفات في (الفقه) وفروعه وأصوله، وفي
~~خلافة المأمون كانت وفاة الشافعي أبي عبدالله محمد بن إدريس بن العباس بن
~~عثمان بن شافع بن السائب بن عبيدالله بن يزيد بن هاشم ب المطلب بن عبد مناف
~~سنة أربع ومائتين وهو بن أربع وخمسين سنة، ودفن بمصر نحو قبور الشهداء في
~~مقبرة بن عبد الحكم والشافعي يتفق نسبه مع بني هاشم وبني امية في عبد مناف
~~لأنه من ولد المطلب بن عبد مناف وقد قال النبي -صلى الله عليه وآله- ((نحن
~~وبنوا المطلب كهاتين)) وأشار بأصبعيه مضمومتين.

# وقد كانت قريش حاصرت بني المطلب مع بني هاشم في الشعب، وفي هذه السنة مات
~~ابن داود الطيالسي، وفيها مات هشام بن محمد الكلبي في سنة مائتين وسبعين
~~ومائة خلع المأمون برحا ابن أبي الضحاك وياسر الخادم إلى علي بن موسى الرضى
~~لاشخاصه من المدينة في جماعة من أهل بيته، هذه رواية المسعودي.

# وروى أبو الفرج: أن المتولي لأشخاصهم من (المدينة) المعروف بالجلودي من
~~أهل (خراسان) انتهى.وهو موسى الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد
~~الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن علي الوصي بن أبي طالب
~~-عليهم السلام- وهو الذي قال فيه النبي-صلى الله عليه وآله-((ستلقى بضعة
~~مني بأرض خراسان لا يزورها مؤمن إلا رحب الله له الجنة وحرم جسده على
~~النار)) رواه الحاكم.

PageV03P423

# وغير ذلك، فوصل إلى المأمون وهو بمدينة مروا فبايع له بولاية العهد للتين
~~حلتا من شهر رمضان سنة احدى ومائتين وضرب اسمه على ms0825 الدنانير والرداهم، وزوج
~~محمد بن علي بن موسى الرضلا بابنته أم الفضل، وزوج ابنته أم حبيب علي بن
~~موسى الرضى فكانت احدى الأختين تحت محمد والأخرى تحت أبيه علي وأمر بازالة
~~السواد من اللباس والأعلام، ونمى ذلك إلى من بالعراق من ولد العباس فاعظموه
~~إذ علموا أن في ذلك خروج الأمر عنهم، وحج بالناس إبراهيم بن موسى بن جعفر
~~أخو الرضى بأمر المأمون واجتمع بمدينة السلام من ولد العباس على خلع
~~المأمون وبايعوا لإبراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة كما تقدم وفي سنة
~~اثنين ومائتين قتل الفضل بن سهل في الحمام غيلة، وذلك بمدينة سرخس من بلاد
~~خراسان، وذلك في دار المأمون في مسيره إلى العراق وقبض علي بن موسى الرضى
~~مسموما في صفر سنة ثلاث ومائتين، وكان مولده بالمدينة، وفي سنة تسع ومائتين
~~تزوج المأمون بنت الحسن بن سهل التي تسمى بوران، ونثر الحسن في ذلك من
~~الأموال ما لم ينثره ولا يفعله ملك قط في جاهلية ولا في إسلام وذلك أنه نثر
~~على الهاشمين والقواد والكتاب بنادق مسك فيها رقاع بأسماء ضياع وأسماء جوار
~~وصفات دواب وغي ذلك فكانت البندقة إذا وقعت في يد الرجل فتحها فيأخذ ما
~~فيها من ضياع وجوار أو غير ذلك ويمضي إلى الوكيل فينقص ذلك ثم ينثر بعد ذلك
~~على سائر الناس الدنانير والدراهم، ونوافج المسك...العنبر، وانفق المأمون
~~وقواده، وعلى جميع أصحابه، ومن كان معه من جموده في أيام مقامه عنده حتى
~~المكارين والحمالين والملاحين، وكل من ضمه العسكر من تابع ومتبوع.

# فلما أراد المأمون أن يصعد في دجلة إلى مدينة السلام قال للحسن: حوائجك
~~يا أبا محمد.

PageV03P424

# قال: نعم يا أمير المؤمنين أسألك أن تحفظ علي مكاني من قلبكفإنه لا يتهيأ
~~لي حفظ إلا بك، وأمر المأمون بحمل خراج فارس وكور الأهواز إليه لسنة، وقد
~~عرفت بماتقدم ذكره في شرح قصيدة ابن عبدون كيفية تزويج المأمون لبوران
~~والسبب في ذلك، وفي سنة تسع ومائتين مات الواقدي، وهو محمد بن عمرو بن واقد ms0826
~~مولى لبني هاشم وهو صاحب السير والمغازي.

# قال المسعودي وقد ضعف في الحديث قال: وذكر ابن أبي الأزهر قال: حدثني أبو
~~سهل الداري عمن حدثه عن الواقدي قال: كان لي صديقان أحدهما هاشمي وكنا كنفس
~~واحدة فنالتني ضيقة شديدة وحضر العبيد فقالت امرأتي: أما نحن أنفسنا فنصبر
~~على البؤس والشدة وأما صبياننا هؤلاء فقد قطعوا قلبي رحمة لهم لأنهم يرون
~~صبيان الجيران قد تزينوا في عيدهم وأصلحوا ثيابهم فلوا اختلفت في شيء نصرفه
~~في كسوتهم قال: فكتبت إلى صديقي الهاشمي اسأله اليوسعة علي فوجه إلي كيسا
~~مختوما ذكر أن فيه ألف درهم فما استقر قراري إذ كتب إلي الصديق الآخر يشكوا
~~إليض مثل ما شكوت إلى صاحبي فوجهت إليه الكيس مختوما بخاتمه فخرجت إلى
~~المسجد فأقمت فيه ليلي مستحيا من امراتي فلما دخلت عليها استحسنت ما كان
~~مني ولم تعيبني عليه فبينا أنا كذلك إذ وافى صديقي الهاشمي ومعه الكيس
~~بعينه فقال لي: أصدقني عما فعلت فيما وجهت إليك وأملك على الأرض إلى ما
~~بعثت به إليك، وكتبت إلى صديقنا اسأله المواساة فوجعه بكيسي بخاتمي قال:
~~فتواسينا الأف ثلاثا، ثم أخرجنا إلى المرأة قبل ذلك مائة درهم ونمى الخبر
~~إلى المأمون فأمر لنا بسبعة آلاف دينار لكل واحد ألفا دينار وللمرأة ألف
~~دينارن وفيها كانت وفاة يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي-
~~عليهم السلام- ببغداد وفي سنة تسع ومائتين ركب المأمون إلى المطبق بالليل
~~حتى حتى قتل ابن عايشه وهو إبراهيم الافريقي وغيره، وابن عايشة هذا أول
~~عباسي صلب في الإسلام، وفي سنة احدى عشرة ومائتين مات أبو عبيدة PageV03P425 المعمر بن معمر المثنى، وكان يرى رأي الخوارج، وبلغ نحوا من مائة سنة ولم
~~يحضر جنازته أحدا من الناس بالمصلى حتى اكترى لها من يحملها، وفي هذه السنة
~~مات أبو العتاهية إسماعيل بن القاسم متنكبا لابسا للصوف، وفي سنة اثنتي
~~عشرة ومائتين نادى منادي المأمون بريت الذمة من أحد من الناس ذكر معاوية
~~بخير وقدمه على أحد من ms0827 أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وآله- وانشئت الكتب
~~إلى الآفاق بلعنته على المنابر فأعظم الناس ذلك وأكبروه فاضطربت العامة
~~فأشير عليه بترك ذلك فاعرض عما كان منه، وتكلم في أشياء من التلاوة وأنها
~~مخلوقة ذكر هذا المسعودي، وفي سنة سبع عشرة دخل المأمون مصر وقتل بها
~~عبدوس، وكان قد تغلب عليها، وفي سنة ثماني عشرة ومائتين غزا المأمون أرض
~~الروم، وقد كان شرع في بناء الطوافة مدينة من مدنهم على فم الدرب مما يلي
~~طرسوس، وعهد إلى سائر حصون الروم ودعاهم إلى الإسلام وخيرهم بين الإسلام
~~والجزية والسيف وذلك النصرانية فأجابه خلق من الروم إلى الجزية.

PageV03P426

# وحكي أنه لما توجه المأمون غازيا ونزل اليديدون جأه رسول ملك الروم فقال
~~له: إن الملك يخيرك بين أن يرد عليك نفقتك التي انفقها في طريقك من بلدك
~~إلى هذا الموضع وبين أن يخرج كل اسير من المسلمين في بلد الروم بغير فدا
~~وبين أن يعمر لك كل بل للمسلمين مما خربته النصرانية ويرده كما كان وترجع
~~عن غزاتك فقال المأمون للرسول: قله أما قولك ترد علي نفقتي فإني سمعت الله
~~يقول في كتابنا حاكيا عن بلقيس وسليمان{فناظرة بم يرجع المرسلون، فلما جاء
~~سليمان قال أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما
~~آتاكم..الآية}[النمل:35،36] واما قولك أنك تخرج كل أسير من المسلمين في بلد
~~الروم فما في يدك إلا أحد رجلين إما طلب الله عز وجل والدار الآخرة فقد صار
~~إلى ما أراد وغما رجل يطلب الدنيا فلا فك الله أسره، وأما قولك أنك تعمر كل
~~بلد للمسلمين قد خربته الروم فلو أني قلعت أقى حجر في بلاد الروم ما اغتصبت
~~بامرأة عثرة عثرة في حال أسرها فقالت: وا محمداه وا محمداه عد إلى صاحبك
~~فليس بيني وبينك إلا السف يا غلام أضرب الطبل فرحل، فلم يثن من غزاته حتى
~~فتح خمسة عشر حصنا، وانصرف عن غزاته فنزل على عين اليديدون المعروفة
~~بالقشيرة فأقام هنالك أياما، وكانت وفاته في ذلك الموضع حسبما قدمنا يوم
~~الخميس لثلاث ms0828 عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين، وحمل إلى
~~طرسوس فدفن بها.

# قال المسعودي: في أيام المأمون قام الإمام محمد بن إبراهيم وأبو السرايا،
~~ووثب بالمدينة محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، ووثب بالبصرة علي بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين-عليهم السلام-، وزيد بن موسى بن جعفر فغلبوا على البصرة.

# قال: وفي هذه السنة مات محمد بن إبراهيم الذي كان يدعوا أبو السرايا.

PageV03P427

# قال: وظهر في هذه السنة باليمن وهي سنة تسع وتسعين ومائة إبراهيم بن موسى
~~بن جعفر بن محمد.

# قال: وظهر في أيام المأمون أيضا في المدينة الحسين بن الحسن بن علي بن
~~علي بن الحسين وهو المعروف بابن الأفطس، وقيل: أنه دعى بدأ أمره إلى ابن
~~طباطبا فلما مات بن طباطبا دعا إلى نفسه.

# قال المسعودي: وسار إلى مكة فأتى الناس وهم بمنى وعلى الحاج داود بن عيسى
~~بن موسى العباسي فهرب داود ومضى الناس إلى عرفة، ودفعوا إلى مزدلفة بغير
~~انسان عليهم من ولد العباس، وقد كان ابن الأفطس وافا الموقف بالليل، ثم صار
~~إلى المزدلفة والناس بغير إمام فصلى بالناس، ثم مضى إلى منى فنحر ودخل مكة
~~وجرد البيت مما عليه من الكسوة إلا القابطي البيض فقط انتهى وقد تقدم
~~الإشارة إلى ذلك.

# قال المسعودي:وفي خلافة المأمون مات يزيد بن هارون بن زادان الواسطي، وله
~~تسع وثمانون سنة، وكان مولده تسع عشرة ومائة، وهو ملوى بني سليم، وكان أبوه
~~يخدم في مطبخ زياد بن أبيه، وعبدالله بن زياد، ومصعب بن الزبير، والحجاج بن
~~يوسف، وهذا عمدة أهل الحديث في علمهم، وعظيم من عظمائهم.انتهى.

# ذكر السبب في بيعة الرضى عليه السلام PageV03P428 روي: أن المأمون وجه إلى الفضل بن سهل وأعلمه أنه يريد...لعلي بن موسى،
~~وأمره بالاجتماع مع أخيه لاحسن بن سهل على ذلك ففعل واجتمعا بحضرته...الحسن
~~يعظم ذلك عليه، ويعرفه ما في اخراج الأمر من أهله عليه فقال: إني عادهت ms0829
~~الله أن أخرجها إلى أفضل آل أبي طالب إن ظفرت بالمخلوع -يعني بالمخلوع أخاه
~~الأمين- وما أعلم أحدا أفضل من هذا الرجل فاجتمعا على ما أراد فأرسلهما إلى
~~علي بن موسى فلم يسعدهما فلم يزالا به وهو يأبا ذلك ويمنع منه إلى أن قال
~~له أحدهما: إن فعلت وإلا فعلنا بك وصنعنا وتهدد، ثم قال له: والله لئن
~~أمرني لضربت عنقك إذا خالفت ما يريد ثم دعا به المأمون فخاطبه في لذك
~~فامتنع فقال قولا شبيها بالتهدد، ثم قال له: إن عمر جعل الشورى في ستة
~~أحدهم جدك، وقال من خالف فاضربوا عنقه، ولا بد من قبول ذلك فأجابه علي بن
~~موسى إلى ما التمس، ثم جلس المأمون في يوم خميس، وخرج وجر الفضل بن سهل
~~فاعلم الناس برأي المأمون في علي بن موسى أنه ولاه عهده، وسماه الرضى،
~~وأمرهم بلبس الخصرة والعود لبيعته في الخميس الآخر على أن يأخذوا أرزاق
~~سنة، فلما كان ذلك ركب الناس في القواد والقضاة وغيرهم من الناس الحضرة.

# قال في (الشافي):وجعلوا كذلك كسوة البيت ولم يزل تكسى الحصرة من أيام
~~المأمون إلى أيام هذا القاعد ببغداد أبو العباس، ثم رد عليها كسوة
~~السواد.انتهى.

# وجلس المأمون ووضع الرضى وسادتين عظيمتين وأجلس الرضى عليهما في الحضرة،
~~وعيله عمامة وسيف، ثم أمر ابنه العباس بن المأمون فبايع له أول الناس فرفع
~~لارضى يده فتلقى وجه بنفسه ويوجهها وجوههم فقال له المأمون: أبسط يدك
~~للبيعة.

PageV03P429

# فقال له: إن رسول الله-صلى الله عليه وآله- هكذا كان يبايع فبايعه الناس
~~ووضعت البدر وقامت الخطباء، والشعراء فجعلوا يذكرون فضل علي بن موسى، وما
~~كان من المأمون في أمره، ثم دعاء أبو عباد بالعباس فوثب فدنا من أبيه فقبل
~~يده وأمره بالجلوس، ثم نودي محمد بن جعفر بن محمد فقال له: الفضل بن سهل
~~فقام فمشى حتى قرب من المأمون ولم يقبل يده ثم مضى فأخذ جائزته وناداه
~~المأمون ارجع أبا جعفر إلى مجلسك فرجع، ثم جعل أبو عباد يدعوا بعلوي وعباسي
~~فيقبضان جوائزهما ms0830 حتى نفذت الأموال، ثم قال المأمون للرضى أخطب الناس وتكلم
~~معهم فقال بعد حمدالله والثناء عليه إن لنا عليكم حقا برسول الله-صلى الله
~~عليه وآله- ولكم علينا به حق فإذا اديتم إلينا ذلك فوجب علينا الحق لكم،
~~ولم يذكر عنه غير هذا في ذلك المجلس وأمر المأمون فضربت له الدراهم وطبع
~~عليخا اسمه وخطب للرضى عليه السلام في كل موضع بولاية العهد.

# قال أبو الفرج: وحدثني بعض من سمع عبدالجبار بن سعيد يخطب في تلك السنة
~~على منبر المدينة فقال في الدعا له علي بن موسى الرضى ولى عهد المسلمين بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ستة آباء هم ماهم هم خير من يشرب صوب
~~الغمام.

# قال: واعتل الرضى علته التي مات منها، وكان قبل ذلك يذكر ابني سهل عند
~~المأمون فيزري عليهما، ويذكر مساوئهما وينها المأمون عنها وتعالل المأمون
~~وأظهر ا أنهما أكلا جميعا طعاما ضارا فمرضا فلم يزل الرضى عليلا حتى مات،
~~وقد أجمع على سمه عليه السلام وإن وقع الاختلاف في كيفية فروى أبو الفرج عن
~~محمد بن علي بن الحسن بن حمزة أن المنصور بن بشير ذكر عن أخيه عبدالله بن
~~بشير أن المأمون أمره أن يطول أظفاره، ففعل، ثم خرج شيئاص يشبه التمر
~~الهندي، فقال له: بيديك جميعا ففعل ثم دخل على الرضى فقال له: ما خبرك؟

# قال: أرجوا أن أكون صالحا.

# فقال: هل جاك أحد من المتوفقين اليوم؟

PageV03P430

# فقال: فغضب وصاح على غلمانه، وقال: فخذ ماء الرمان اليوم فإنه ما لا يستغنى
~~له، ثم دعا بزمان فاعطاه عبدالله بن بشير وقال له: عصر ماءه بيديك ففعل
~~وسقاه الرضى بيده فشربه فكان سبب وفاته ما لبث إلا يومين حتى مات قال محمد
~~بن علي بن حمزة فبلغني عن أبي الصلت الهروي أنه دخل علي الرضى بعد ذلك فقال
~~له:يا أبا الصلت قد فعلوها إني سقيت السم.

# قال: محمد بن علي، وسمعت محمد بن الجهم يقول إن الرضى كان يعجبه العنب
~~وأخذ له ms0831 عنبا فجعل في مواضع أقماعه الإبر، وتركت أياما فأكل منه في علته
~~فقتله، وذكر أن ذلك من لطيف السموم، ولما توفي الرضى عليه السلام في صفر
~~سنة ثلاث ومائتين، وكان مولده بالمدينة لم يظهر المأمون موته في يومه وتركه
~~يوما وليلة، ثم توجه إلى محمد بن جعفر بن محمد جماعة آل أبي طالب فلما
~~أحضرهم أراهم إياه صحيح الجسد لا أثر فيه، وبكى وقال: عز علي يا أخي أن
~~أراك في هذه الحال وقد كنت أومل أن أقدم قبلك فأبا الله إلا ما أراد، وظهر
~~جزعا شديدا أو خرج من جنازته يحملها ودفنه إلى جنب أبيه هارون الملقب
~~بالرشيد.

# قال في (الشافي): فغنى موضع هارون حتى كأنه لم يكن هناك هارون، ونسب
~~المشهد إلى علي بن موسى الرضى عليه السلام فلا يعرف أن هناك هارون إلا أهل
~~المعرفة وهكذا ينبغي أن يكون الحق والباطل وصغر الله الباطل وعظم الحق فمن
~~أراد زيارة علي بن موسى عليه السلام خلع نعليه على رأس هارون وهذا مما يعرف
~~به أهل البصائر قوة الحق.

# قال في (السفينة): روي أن في جدار المشهد مكتوب:

# ن سره أن يرى قبرا برؤيته

# فليأت ذى القبر إن الله أسكنه

# ?

# ?

# يفرج الله عمن زار كربه

# سلالة من رسول الله منتخب

# وبعضهم:

# ا أرض طوس سقاك الله رحمته

# شخص عزيز على الإسلام مصرعه

# يا قبره أنت قبر تضمنه علم

# فخرا فإنك مغبوط بجثته

# ?

# ?

# ما ذا حويت من الخيرا يا طوس

# في رحمة الله مغمور ومغموس

# وعلم وتطهير وتقديس

# وبالملائكة الأحرار محرو

# قال: من أي ولد؟، فسكت.

PageV03P431

# قال: لعلك من أولاد يزيد؟

# قال: نعم.

# قال: بئس الإخيار اخترت لنفسك، وقد كان لك من ذوجه ب((الشام)) ب(العراق)
~~فنظر إليه العلويون نظرا شديدا ففالج بهم محمد كفوا كأنكم تظنون أن في قتل
~~هذا دركا وثأرا بالحسين بن علي-عليهما السلام- أي جرم بهذا إن الله قد حرم
~~أن تطالب نفس بغير ما أكتسبت، واسمعو حديثا أحدثكم به يكون قدوة، حدثني
~~أبي، عن أبيه قال: عرض ms0832 على المنصور سنة حج جوهر (الشام) بن عبدالملك، وكان
~~يلغه أنه عند ولده محمد بن هشام وما بقى منهم أحد غيره فقال للربيع: إذا
~~صليت بالناس من الغد في المسجد فأغلق الأبواب كلها ووكل بها ثقاتك ولا يخرج
~~إلا من عرفته ففعل الربيع ما أمره به المنصور، وعرف محمد بن هشام أنه
~~المطلوب فتحير وتغير فمر محمد بن زيد بن علي عليه السلام فرأه متحيرا وهو
~~لايعرفه فقال: يا هذا أراك متحيرا فمن انت ولك الأمان؟

# فقال: أنا محمد بن هشام بن عبدالملك، فمن أنت؟

# قال: أنا محمد بن زيد بن علي بن الحسين، فقال لعبدالله: احتسب نفسي إذا.

# فقال: لا بأس عليك يا بن عم فلست قاتل زيد ولا في قتلك إدراك ثأره وأنا
~~الآن بخلاصك أولى مني بإسلامك للقتل، ولكن تعذرني في مكروه اتناوله منك.

# فقال: أنت وذاك،فطرح رداه على رأسه ووجهه ولببه به وأقبل يجره، فلما قوعت
~~عين الربيع عليه لطمه لطمات، وجاء إلى الربيع وقال: إن هذا الخبيث حمال من
~~أهل (الكوفة) أكرا مني حماله ذاهبا وراجعا وهرب مني في هذا الوقت وأكرا بعض
~~القواد الخراسانية ولي عليه بينة فظم إلي حرسين للسير به إلى القاضي ويمنعا
~~الخراساني من ابتزازه، فظم إليه حرسين وقال: امضيامعه فلما عبد عن المسجد
~~فقال: يا خبيث تؤدي حقي؟

# فقال: نعم يا ابن رسول الله.

# فقال للحرسين: انصرفان فانصرفا وأطلقه فقبل محمد بن هشام رأسه فقال: بأبي
~~أنت وامي يا بن رسول الله ألله اعلم حيث يجعل رسالاته، ثم أخرج جوهرا له
~~فدفعه إليه وقال: شرفني بقبوله.

PageV03P432

# فقال: يا انب عم إنا أهل بيت لا نقبل علىالمعروف مكافأة، فانصرف راشدا ووار
~~شخصك، ثم أمر محمد بن زيد اللاموي بمثل ما أمر به لسائر بني عبد منافن وضم
~~إليه جماعة من مواليه وأمرهم ان يخرجوه إلى (الري)، ويأتوه بكتابه بسلامته
~~فقام الأموي فقبل رأسه، ومضى معه القوم حتى أتى أوصلوه مامنه وجاؤا بكتايه.

# قال في (الشافي): ومحمد هذا كان يضرب به المثل ms0833 في العدل فيقال: عدل
~~الداعي وهو الذي أجرى فر خراسان رسوم العدل ومحى رسوم الجور وأظهر معالم
~~الدين وعزب الذرية في أيامه، وأيام أخيه الحسن بن زيد وانتصف من الأعداء،
~~وأقام سوق العدل والتوحيد، ونفى الجبر والتشبيه والمذاهب الردية من الغدر
~~والأرجاء، وكان المتولي لحروبه من جهة المعتضد بالله إسماعيل بن أحمد
~~فحاربوه مرارا وهو يهزمهم ويقتلهم في أكثر تلك الوقائع، وكان يهم سرسر
~~الملك ببغداد فقصدوه بجميعهم، وكان في بعض الوقعات وقد انكسرت جنود عدوه
~~مكيدة منهم يفرق جنده عليه السلام في طلب الغنائم فلما رأى زعيمهم وهو قائد
~~إسماعيل بن أحمد المتغلب على (خراسان) واسمه محمد بن هارون انتشار الناس
~~نصب رأيته، وعطف على الناس ورجعت إليه المنهزمة فالتقاه محمد بن زيد في عدة
~~يسيرة والناس في الإنتشار، وثبت وقاتل حتى أصيب بجراحات كثيرة مثخنة ولم
~~يعرف واسر ابنه زيد فسئل عن ابيه فقال: عهدته يقاتل، فمر به رجل وتحته فرس
~~ابيه فقال: هذه فرس أبي فسأل الجندي فقال: وجدت عليها شيخا جريحا لا حراك
~~به فرميت به عنه وأخذت الفرس فجاؤا إلى وضعه فوجدوه وبه رمق فمات ب(جرجان)،
~~ومشهده بها معظم مشهور مزور، وكان ذلك يوم الجمعة في شهر رمضان سنة سبع
~~وثمانين ومائتين.

PageV03P433

# وقام بعده عليه السلام في أيام المعتضد أحمد بن إبراهيم حسين الداعي عليه
~~السلام فظهر شافيا، وخطب على منابر (جرجان) و(قومس) ونساويردد ونيسابور،
~~وكسر جيش رافع بن هرثمة، وصار رافع وحبسه إليه مستأمنا، وخادما فاضطرب منه
~~المعتضد اضطرابا شديدا ألجاه إلى الشخوص لقتاله بنفسه، ومنعه عليه السلام
~~بإشعال نار الحرب عليه من كل مكان عن معاقرة الديانا وتعرف بالقيان ومداعبة
~~الغلمان ومغزلة الغزلان، إذ كان في هذه المنكات مبرزا على من سبقه من أهله-
~~عليه السلام-، وكان الهادي إلى الحق عليه السلام قد قام إلى أرض (اليمن)،
~~وظهر سلطانه، وطرد الجنود المسودة بعد وقعات كثيرة كانت اليد له فيها
~~عليهم، وكان لكونه في (اليمن) كالمعتز عنهم، وكان قيامه سنة ثمانين ومائتين
~~في أيام المعتضد، ms0834 وكان استظهاره عليه السلام على القرامطة والمسودة أيام
~~المكتفي كما سيأتي إنشا الله تعالى، ورثى محمد بن زيد عليه السلام بمراثي
~~كثيرة منها قصيدة كبيرة للناصر الأطروش عليه السلامنذكر منها لمعا قليلة، وهي:

# أت درا ليلى بسكانها

# وعاقك عن وصلها عائق?

# ?

# وأوحش معهد جيرانها

# يرد النفوس بأشجان

# ومنها:

# دع عنك ليلى وأيامها?

# ?

# وهيهات شأنك من شأن

# ومنها:

# نا ابن النبوة عند الفخار

# نمان يالوصي وجدي النبي

# لنا ذروة المجد قد تعلمون

# ومنا الفوارس يوم الهياج

# ولما اصبنا بشيخ العشرة

# وآسفنا مل عداه وسيف يا

# نصبنا لهم مدرها في الخطوب

# حلاحله يستدين الرجال

# كأن نوافذ آرائه صوايب

# فمات بنا بدارا

# يقلب قلبا له همة

# فلما تأمل أسبابه

# نحا جبل الديلمين المنيف

# يبوح بأسراره معلنا

# فشايعه منهم عصبة

# وشمر في نصره ذو الوفاء

# قتالا يمل حروب العداء

# يطيل ويطوي لها سره

# بنفسي قتلا بأرض الثغور

# شرى نفسه برضا ربه

# فواكبد إن سلت بعده

# أسيت وما في الآسى مطمع

# فيا نفس لا تقنطي إنما

# فكم ترجه عندها فرجة?

# ?

# وابن نواهز برهانها

# وفاطم أحسن نسوانها

# بأعراقها وبأغصانها

# والطاعنون بمرانها PageV03P434 وابن جلاها ويمنانها

# علاج غتم حراسانها

# يرد الأمور لأسبابها

# ويقضي قوادح أديانها

# عن بعض مرنانها

# ويبلوا معامر عيدانها

# نحور السماء بأعنانها

# وابصر فرصة إمكانها

# يدعوا إلى الله رحمائها

# لأشياخها ولشبانها

# كأسد العرين بخبانها

# جستانها وابن جستانها

# حتى يمل بأضعانها

# ويدني لها نشر أكفانها

# غودر رهنا بجرجانها

# بروح الجنان وريحانها

# وهيهات كيف يسلوانها

# وفي القلب لاعج أحزانها

# قنوط النفوس ككفرانها

# أتتك كأحسن إتيان

# وله أيضا في مرثيته:

# يا ركابا بلغ سلاما ورحمة

# بعقوته حل بن زيد محمد

# واضحت بقاع الأرض فيه تنافست

# أصيب به الإسلام فانهد عرشه

# عفت سبل المعروف بعد محمد?

# ?

# بجرجان قبرا ضل للير يجمع

# فحل بلاء بالبرية مقطع

# وودت جميعا أنها هي مضجع

# وأضحت له أركانه تتضعضع

# وغادرا وهيا في العلا ليس ير

# إلى آخرها، وبما مدحه الناصر عليه السلام حال حياته قوله:

# لا الشبهات فهمك يا ابن زيد

# وأنت أمير هذا الخلق ms0835 طرا?

# ?

# كما حلا دجا الظلم النهار

# وأنت على عقولهم عي

# الأبيات.

# فائدة ينبغي ذكرها:

# قال في (الترجمان)، حاكيا عن (السفينة)المتفق على أمانته من أهل البيت-
~~عليهم اسلام- بعد امير المؤمنين والحسنين-عليهما السلام- زيد بن علي، وابنه
~~يحيى بن زيد، ومحمد بن عبدالله النفس الزكية، وأخوه إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن والهادي يحيى بن لاحسين، والناصر للحق الحسن بن
~~علي الأطروش، وأبو عبدالله محمد الداعي الحسن بنالقاسم، والسيدان أبو طالب
~~والمؤيد بالله.

PageV03P435

# وأما المختلف في أمانتهم فمنهم: أبو محمد عبدالله النفس الزكية، والحسن بن
~~إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن عيسى بن زيد بن علي، وإدريس بن
~~عبدالله بن الحسن بن الحسن،وابنه إدريس بن إدريس، ومنهم محمد بن جعفر
~~الصادق، وقبر بجرجان مات بالسم، ومنهم: محمد بن محمد بن زيد بن إبراهيم بن
~~موسى بن جعفر الصادق، وحمل إلى المأمون، وعبدالله بن موسى بن عبدالله بن
~~الجحسن بن الحسن.

# قال في (السفينة): فحورب فهرب ومات محمد بن القاسم صاحب (الطالقان) وموسى
~~بن محمد بن علي بن عمر الأشرف، وهو ينسب أيضا إلى (الطالقان)، وقتل ب(واسط)
~~ب(الكوفة)، وداود بن الحسن بن الحسن وأحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن
~~الحسين، والناصر المرتضى أبنا الهادي وهما إمامان عند القاسمية.

# قال: وأما المقتصدون فمنهم الداعيان الحسن بن زيد وصنوه محمد بن زيد،
~~وكالثائر، وكالداعي الحسن بن القاسم وغيرهم من المتقدمين.انتهى.

# ذكر دعوة العالم الكبير الشهير محمد بن القاسم بن إبراهيم عليه السلام.

PageV03P436

# قال في الجزء الأول من كتاب (التنبيه والدلائل) للإمام المنصور بالله
~~القاسم بن علي بن عبدالله العياني-رحمه الله- في أثناء جوابه لمن سأله قال
~~عليه السلام:وأما إمامة أبي عبدالله محمد بن القاسم عليه السلام فقد كان
~~جماعة من شيعة القاسم-صلوات الله عليه- سألوا ابي -رحمة الله ورضوانه عليه-
~~عن فضل أبي عبدالله محمد بن القاسم-صلوات الله عليهما- وعن إخواته من ولد
~~القاسم وسألوه أن يخبرهم عن نعوتهم وما سموا إليه بهممهم، وعن يحيى بن
~~الحسين قال :قام في أيام أب يعبدالله وهل ms0836 كان أبو عبدالله-رحمة الله
~~عليهما- ممن قام والتأمت فيه شروط الإمامة فكان من جوابه لهم ما رفع من
~~الحديث إليهم أن قال: حدثني أبو عبدالله بن محمد وعمي عبدالله بن الحسين،
~~عن الحسين بن القاسم-رحمه الله تعالى- قال: سمعت أبي القاسم بن إبراهيم وهو
~~يقول: صحبت الصوفية أربعين سنة ودرت الشرق والغرب ولم أرى رجلا أشد ورعا من
~~أبي محمدنوقال: وحدثني عمي عبدالله بن الحسين-رضي الله عنه- قال: رأيت عمي
~~أبا عبدالله في ليلة من الليالي وهو يطوف بالكعبة في وقت من الليلة لم يكن
~~يطاف بالكعبة فيه أحد من الناس إلا هو ورأيته من حيث لم يرني، فلما قضى
~~طوافه رأيته وق رفع يده وقد تطفطفت عضداه من الكبر فدعا إلى الله بما شاء
~~من الدعاء وقال: اللهم إن كنت رأيتني حيث لا ...فلا.....، ثم وضع رجل على
~~رجل وقال: اللهم إن كنت مشيت بهما حيث تكره فلا تغفر لي.

PageV03P437

# قال: وحدثني أبو القاسم طاهر بن يحيى بت الحسين الحسيني قال: كان بنوا أبي
~~طالب إذا أتى محمد إلى جماعتها لا يتكلم متكلم بين يديه معها إلا من بعد
~~كلامه، ثم ذكر فضائل أخرى إلى أن قال ولو عددنا فضل أبي عبدالله-رحمة الله
~~عليه- لما بلغنا الغاية فيه، ثم قال أبي-رحمة الله عليه- وكان محمد بن
~~القاسم-صلوات الله عليه- قد باع من الله نفسه فخرج إلى (الحيرة) هو واخوه
~~سليمان بن القاسم فنزلا على أشهب بن ربيعة صاحب المعدن فبايعه وأخذ له بيعة
~~كبيرة، وكان له بيعة ب(اليمن)، وأخذ له بن الجردي بيعة بمصر، وكتب إليه وهو
~~ب(الحجاز) يخبره بمن بايع له وبكثرة أنصاره فلم يرى-صلبوات الله عليه-
~~التخلف بعدما اتصل به من علم ذلك ما اتصل فخرج إلى (مصر) حتى كان بالعومة،
~~ثم ورد عليه كتا بمن الحروري يخبره فيه أن جنود بني العباس قد ضبطت البلد
~~وأن من كان بايعه قد ذهب ونكث ببيعته، ولم بكن-رحمه الله- صحبة من (الحجاز)
~~إلا شرذمة تقل عن مكافحة العساكر من ولد الحسن والحسين وجعفر وعقيل وجماعة
~~من قريش ms0837 فيهم عبدالرحمن بن إبراهيم العامري ونفر من العرب يسير فكر-صلوات
~~الله عليه- أن يلقى شرذمة من المؤمنين قليلة إلى التهلكة، ولم يرى في دينه-
~~رحمه الله- أن يحملهم على السيف وقد تقرر عنده ما تقرر فردهم تقية فيهم حين
~~علم قلة جداهم وكثرة عدوهم، ونكث أهل العهد لبيعتهمن فرجع عند ذلك غير مختا
~~رللرجوع بل راجع وهو مجد غير متوان دعاته في جميع البلدان، وكانت له بيعة
~~بطبرستان، وكانت له بيعة بكرمان، وكان -صلوات الله علي- حريصا مجتهدا على
~~القايم غير متوان ولا مقصر ......إلا مخاطبته لأخيه سليمان بن القاسم في
~~شعره الذييقول فيه:

# صبرا جميلا يا سليمان وانتظر?

# ?

# فكم من رجاء عاد ثم أمان

# ثم يقول في هذه القصيدة البيت الذي يستشهد به دعوته فقال:

# قد علم الله العليم أنني?

# ?

# دهوتهم لو يقبل القوم داع PageV03P438 ولكنه عليه السلام راجا أهل ردهره بكثرة العذر والإخلاف في كل امر حتى غلب
~~سنة ولزمه مرض في ركبتيه فزال عنه فرض القيام عند ذلك، وطان كما قال الله
~~تعالى عز وجل{فتول عنهم فما أنت بملوم}[الذاريات:54] هذا ما ذكر أبي
~~-رحمةالله عليه- فلم يقم حتى آل عمه وقال أبي -رحمة الله عليه-من فضائل أبي
~~عبدالله وأمامته.

# قال أبي-رحمة الله علي- لمن سأله: وأما الهادي-رحمة الله عليه- غلم يقيم
~~حتى آل عمه إلى...الذي سقط معه فرض القيام بما تقدم ذكره أولا في كتابنا
~~هذا، وكان قيام الهادي قبل وفاة عمه-عليهما السلام- بسنة، وعمه يومئذ زمر
~~لا يقوم وهو يعد ذولك من السنسن نيفا وثمانين-رحمهة الله ورضوانه عليهنا-،
~~ثم ذكر أبي-رحمه الله- أخوه جده محمد بن القاسم فقال: والحسن بن القاسم
~~فقيه أهل زمانه- رحمة الله عليه- مع ما كان يذكر عنه من بصره بالأمور وحسن
~~جواره للجيران، ورحمته للأيتام، وتحننه على الضعفاء من الأنام يبغي بذلك
~~الثواب والتقرب إلى رب الأرباب فعرفه الله صالح ما قدمن والحقه بجده النبي
~~المكرم، وإسماعيل بن القاسم في الدين كان سيج وحده، أبر الناس ترحم، وأبعده
~~من كل قبيح داثم-رحمة الله عليه- والحسين بن القاسم خير خلف لسلف، اورع أهل
~~زمانهن ms0838 وأبصرهم بالعربية وأبعدهم عن الأفعال الدينية فرحمة الله عليهم
~~اجمعين ونواحي بركاته فلقد حذوا من فعل أبيه ما لم يحذوا أحدا من الأولاد
~~إلا ما كان مثلهم من السالف والأجداد، ومن فضل أبي عبدالله وإخوته مما لا
~~يحيط به وهو غير غبي عنه من عرفه ممن يقتدي بهم وبسلفهم، ثم بنوا القاسم
~~بعدذ لم لا ينكر بعضهم فضل بعض......

# قال السيد-رحمه الله-:

# في إمام الهدى الهادي المتوج

# من خص بالجفر من أبنا فاطمة

# وصاحب المذهب المذكور في اليمن

# سارت مذاهبه الركبان وانتقلت

# وفي ابن فصل ومن لبا لدعوته

# قضيت تسع مع سبعين معركة

# قضى لها نحبه صدا غطارفة

# سائل شباما وصنعاء وصعدة مع PageV03P439 وسل بني يعفر عنه وكندهم ومن

# يخبرك عن ضربات منه قاطعة?

# ?

# بالعلياء أكرم داع من بني مصر

# وذي الفقار ومن أورى ذوي الفقر

# المشهور من غير لا إفك ولا نكر

# بقبره الناس مثا الحجر والحجر

# وفي مسودة يدعوا إلى ..

# غر كبدر وأوطاس وكالنهر

# مضوا وأشياع صدق من بني الطير

# نجران منه وسفع القاع من عصر

# غلب همدان والأخلاف من مطر

# قدت روعها وأردت كل ذي ث

# الهادي عليه السلام

# كنيته أبو الحسن وروي أبو الحسين واسمه: يحيى بن الحسين بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب-عليهم
~~السلام- فوضع في حجره المبارك، وعوذه ودعا له وقال لابنه: ما سميته؟

# قال: يحيى.، وقد كان للحسين أخ لأبيه وأمه يسمى يحيى فبكى القاسم عليه
~~السلام، وقال: هو والله يحيى صاحب (اليمن) وإنما قال ذلك لآثار كثيرة وردت
~~فيه عليه السلام، وكان قيامه عليه السلام في أيام المعتضد سنة ثمانين
~~ومائتين وهو يومئذ ابن خمس وثلاثين سنة، وهذا في المدة الأولى يوص موضعا
~~يقا له الشرفة بالقرب من (صنعاء) وأذعن الناس بالطاعة وأقام مدة يسيرة حتى خذله

# أهل البلاد فرجع عليه السلام إلى (الحجاز) وعم اهل (اليمن) من بعده
~~البلا، وشملتهم الفتن، ولما عضهم البلاء كتبوا إلى الهادي عليه السلام
~~يستنهضونه (إلى ms0839 (اليمن)، ويخبرونهم بتوبتهم إلى الله تعالى، فوصلت كتبهم
~~إليه عليه السلام في ذي القعدة سنة ثلاث وثمانين ومائتين فأجابهم عليه
~~السلام إلى الرجوع رغبة في إحياء الدين، وطمس آثار الضلال.

PageV03P440

# وقال السيد أبو طالب عليه السلام في (الإفادة) ما لفظه:ن وكان عليه السلام
~~يعني الهادي عليه السلام خرج من (اليمن) وعاد إلى (المدينة) في بعض الأوقات
~~مغاضبا لأهلها، وكان السبب فيه أن بعض الأمراء هناك من أولاد ملوك (اليمن)
~~من عشائر أبي العتاهية شرب الخمر فأمر بإحضاره ليقيم عليه الحد فامتنع عليه
~~فقال عليه السلام: لا اكون كالفتيلة تضي غيرها وتحرق نفسها فتبعه جماعة منه
~~وأظهروا التوبة والإنابة وتشفعوا إلى أبيه في مسألة العود فعاد. انتهى

# و(كتاب الجارود) وذوا الفقار و(الهيكل) خرج بها الهادي عليه السلام إلى
~~(اليمن) وهذه الثلاثة لم يجتمع لغيره من الأئمة ، وفي شر المواقف والموافق
~~العضد الدين، والشرح للسيد شريف ما لفظه: الحفر والجامعة كتابان لعلي عليه
~~السلام ذكر فيها على طريقة علم الحروف الحوادث إلى انقراض العلم كانت
~~الأئمة المعروفون من أولاده يعرفونهما ويحكمون بها، وسئل القاسم بن إبراهيم
~~عليه السلام هل أوصى النبي- صلى الله عليه ولأه- إلى أمير المؤمنين في
~~الخلافة؟ وهل أكرهه القوم على بيعتهم؟

# فقال: قد أخبر النبي-صلى الله عليه وآله- بما يكون في أمته من بعده في
~~كتاب (الجفر) من الملوك إلى نزول عيسى بن مريم-صلى الله عليه- وبما يكون في
~~أمته من الإختلاف، ووصف كتاب الجفر وذكر أنه انقطع، وذهب، وقد كان صار إلى
~~أبي هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية، ونسخته عند ألا محمد يتوارثونه وأما
~~أمراء القوم فقد عرتفه، وما كان من تخليطهم والله المستعان.انتهى.

# ومما وجد بخط الفقيه الأفضل محمد بن ناجي الحملاني-رحمه الله تعالى-،
~~ووصيه عليه السلام إن سيفه يدفع إلى قائم حق فربما أنه انتقل حتى وقع إلى
~~يد المطهر بن يحيى عليه السلام.

PageV03P441

# وروى الإمام شرف الدين عليه السلام أن ذا القفار صار إلى الإمام المطهر بن
~~يحيى عليه السلام في قصة فيها كرامة له ولولده إبراهيم، ms0840 ثم صار إلى الإمام
~~محمد بن المطهر وله قصة عجيبة، وكرامة عظيمة عامة عظيمة، ثم صار إلى بني
~~غسان من يد المطهر الواثق بن الإمام محمد بن المطهر، ثم نهب في....، وصار
~~إلى الحيمة، ثم إلى الحبشة والله المرجوا أن يرده إلى أهله كما رد غيره
~~بمنه وكرمه.انتهى لفظ الإمام شرف الدين عليه السلام واختلف في ذي الفقار
~~فقال بعضهم: أنه سعف نخل نفث فيه رسول الله-صلى الله عليه وآله- فصار سيفا،
~~وقيل: هو من صنم كان بالتمر فاهدي لرسول الله-صلى الله عليه وآله-، وقيل:
~~أنه نزل من السماء وفي ه أنزل{وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد}[الحديد:25]،
~~وقيل: أنه من الغنائم يوم بدرن وكان لعاص بن نبيه بن الحجاج، وكان نبيه
~~ومنبه أبناء الحجاج سيدي من سهم في الجاهلية، قتلا يوم بدر كافرين، والعاص
~~بن نبيه قتل مع أبيه، وكان له ذو الفقار قتله علي- عليه السلام- ذكره ابن
~~خلكان، والفقار بفتح الفاء جمع فقارة الظهر يقال في جمعها فقاره وفقارات
~~ويقال ذو الفقار بكسر الفاء والفقار جمع فقر بكسر الفاء وسكون القاف، ولم
~~يات مثله إلى قولهم ابرة وأبار، وروي أنه كان فيه ثماني عشرة فقارة.

# وروى أبو العباس الحسني-رحمه الله- قال: دخلت الري سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة وكنت ارتحلت إلى شيخ العلوية وعالمهم أبي زيد عيسى بن محمد
~~العلوي-رحمه الله- من ولد زيد بن علي عليه السلام وإلى غيره من أبي حاتم
~~وآخرين، وحضرت مجلس النظر لأبي بكر الخطاب فقيه (الكوفتين) وحافظهم فخرجت
~~مع ابن جعفر في مسائل النظر فقال لي: ما قرابة ما بينكم وبين أصحاب (اليمن)
~~من أولاد يحيى بن الحسين، وأولئك الأشراف؟

PageV03P442

# فقلت لهم: كان يحيى بن الحسين من أولاد إبراهيم بن الحسن بن الحسن ونحن من
~~اولاد داود بن الحسن بن الحسنوداود وإبراهيم إخوان فنحن وهم بنو الأعمامن
~~ولكن أمة يحيى بن الحسين كانت عمة جدي.

# فقال: علمت أن هذا عن أصل، وكان يعجبه كلامي، ثم أنشأ يحدث قال: كنا عند
~~عل يبن موسى القمي فذكر له خروج علوي ب(اليمن) ms0841 يدعا للإمامة فقال: حسني أم حسيني؟

# فقيل: بل حسني، ويقال له دون أربعين سنة.

# فقال: هو ذاك الفتا مرتين.

# فقلنا: ممن هو؟

# فقال: كنا في مجلس أبي أبي حازم القاضي يوم جمعة فدخل شاب له روي ومنظر
~~فأخذته العيون، ومكنوه، وجلس في غمار الناس فما جرت مسألة إلى خاض فيها
~~وذكر ما يختاره منها، ويحتج ويناظر فجعلوا يعتذرون إليه من التقصير في حقه،
~~ثم أسرع النهوض فقيل لأبي حازم: هذا رجل من الأشراف من ولد الحسن بن علي
~~عليه السلام فقال الناس: إنما خالط قلوبنا من هيبته لمنزلة له فاجتهدنا أن
~~نعرف مكانه وسألنا عنه فلم نقدر عليهن فلما كانت الجمعة الثانية اجتمع
~~الناس وكثروا شوقا إلى كلامه ورجاء أن يعاودهم فلم يحضر فعرفنا حاله فإذا
~~هو بعينه.

PageV03P443

# وحكى أبو العباس الحسني عليه السلام قال: حدثني جدي-رحمه الله- أن يحيى بن
~~الحسين عليه السلام قدم آمل قبل ظهوره والناصر-رضي الله عنه- مع محمدج بن
~~زيد بجرجان، ومعه أبوه وبعض عمومته، والماول يفنزلوا حجرة بحان العلا قال:
~~وأشار لي...[خدش في الأصل] أبيه وعمومته له ولم يكونو يخاكبونه إلا
~~بالإمام، قال: ولما سمع الناس به امتلأ الحان بالناس حتى كاد السطح يسقط
~~وعلا صيته، وكتب إليه الحسن بن هشام من سارية وكان على وزارة محمد بنزيد
~~بأن ما يجري يوحش من عمكن فقال: ما جئنا ننازعكم سلطانكم ولكن ذكر لنا في
~~هذه البلد شيعة وأهلا فقلنا لعل الله يفيدهم منا وخرجوا مسرعين وثيابهم عند
~~القصار وخفافهم عند الأسكاف ما استرجعوها قال: فلحقناهم بذحج ولحمان وما
~~يضطجع به من حصرم وغيره فتناولوا الأمتعة وردوا اللحان إلينا بحالها فسألنا
~~الموالي عن سبب ردها، فقال: إنه بلغني أن الغالب على أهل البلد التشبيه
~~والجبر فلم آمن أن يكون من ذبائحهم فقد سمعت أن أهلنا بهذا البلد لا يتوقون
~~ذبائحهم، وكان عليه السلام يحرم ذبائح المجبرة والقدرية والمشبهة والمرجية
~~ويكفرهم بهذه الإعتقادات لإلحادهم في أسماء الله تعالى، وإضافة القبح إليه
~~تعالى، وعلمه عليه السلام وفضله وزهده وورعه مما ms0842 لا يخفى على ذوي البصائر
~~ولا نفى بحصر اليسير منه معظمات الدفاتر.

# قال في (الشافي): والزهد والورع شامل لبيت القاسم بن إبراهيم عام في
~~أسباطه وأولاده إلى يومنا هذان قال: وكان يعود المرضى من أصحابه بنفسه
~~ويداوي الجرحا بيده.

PageV03P444

# وروى محمد بن سليمان الكوفي قال: رأيت يحيى بن الحسين قد أمر غلاما له يقدم
~~إليه، وكان في الليل فأتى الغلام بمائدة عليها ثلاثة أقراص وشبرج فأكلت أنا
~~وهو فقال لي الحمدلله يا أبا جعفر هذا مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~كثيرن ودعى ليلة رجلا من بني عمه يتعشا عنده فقدم إلهي الغلام طعاما قليلا
~~فلما نظر بن عمه ضحك قال له يحيى بن الحسين: مم ضحكت؟

# قال: جعلت فداك كنت ترضى مثل هذا تقدمه لمن يأتيك في بلدك كنت تقدم لنا
~~كذا وكذا لونا من الطعام.

# فقال له يحيى بن الحسين: هذا الطعام مع الجهاد وتصانيفه عليه السلام في
~~فنون العلم كثيرة ككتاب (الأحكام) و(المنتخب) و(كتاب الفنون) وكتاب(
~~المسائل) و(مسائل محمد بن سعيد) وكتاب( التوحيد) وكتاب(القياس) وكتاب
~~(المسترشد)وكتاب( الرد على أهل الزيغ) وكتاب (الإرادة والمشيئة) وكتاب(
~~الرضاع) وكتاب( المزارعة) وكتاب (أمهات الولاد) وكتاب (العهد) وكتاب( تفسير
~~القرآن) ستة أجزاء و(معاني القرآن) تسعة أجزاء، وكتاب (الفوائد) جزآن،
~~وكتاب( مسائل الرازي) جزآن، وكتاب ( السنة) وكتاب (الرد على ابن الحنفية)
~~وكتاب (تفسير خطايا الأنبياء) وكتاب (أبناء الدنيا) وكتاب( الولا) وكتاب(
~~مسائل الحسين بن عبدالله) وكتاب (جواب القمي) وكتاب ( مسائل بن سعد) وكتاب(
~~جواب مسائل نصارى بحران) وكتاب ( بوار القرامطة)، وكتاب ( أصول الدين)
~~وكتاب ( الرد على الإمامة وإثبات النبوة والوصية) وكتاب ( الرد على سليمان
~~بن جرير) وكتاب (البالغ للمدرك) وكتاب (المنزلة بين المنزلتين).

# قال في (الشافي): وتركت قدر ثلاثة عشر كتابا لم نذكرها كراهة التطويل.

# قال: وأول تصانيفه صنفه وله سبعةعشرة سنة.

PageV03P445

# قال في 0الحدائق) وهذا من العجائب الخارقة للعادات قال: ولا عجب فيمن كانت
~~أعراقع تنتهي إلى الذروة العالية النبوية أن يبلغ هذا الكمال ويقول بمحاسن
~~الخلال، وقد قال-صلى الله عليه وآله- الهم ms0843 اجعل العلم والفقه في عقبي وعقب
~~عقبي وفي زرعي وزرع زرعي، فتأوله هذا الدعاء الشريف الموثوق بإجابته انتهى.

# وروى السيد أبو طالب عن علي بن العباس الحسني سمع أبا بكر بن يعقوب عالم
~~أهل (الري) وحافظهم حينورد عليه (اليمن) يقول: قد ضل فكري في هذا الرجل
~~يعني الهادي عليه السلام فإني كنت لا أعترف لأحد بمثل حفظي لأصول أصحابنا
~~وأنا الآن إلى جنبه خدع بنا أنا أحاربه في الفقه واحكى عن أصحابنا قولا
~~فيقول ليس هذا يا يا أبا بكر قولكم فاراددع فخرج إلى المسألة من كتب على ما
~~حكى وادعا فقد صرت إذا ادعا شاعنا أو عن غير لا أطلب منه أثر.

# وروى المنصور بالله عليه السلام: أنه لما افتح (صنعاء) وأهلها جبرية،
~~وكان فيهم سبعة آلاف فقيه، وكانوا يصلون خلف الهادي عليه السلام فاختاروا
~~منهم سبعمائة فقيها وشيخهم جميعا القاضي: يحيى بن عبدالله بن كليب جد بن
~~يالتقوى، وتقدموا إلى بين يدي الهادي لمناظرته فتقدم يحيى التقوى فقال: ما
~~تقول يا سيدنا في المعاصي؟

# فقال عليه السلام: ومن العاصي؟، فسكت يحيى التقوى ولم يجبه بشئ وقام وقام
~~معه أصحابه إلى مؤخر المسجد فوبخه أصحابه وقالوا: فضحتنا عند هذا الشريف
~~فقال: يا قوم إن قلت الخالق العاصي كفرت وإن قلت المخلوق العاصي خرجت عن
~~مذهبي إلى مذهبه فقاموا بأجمعهم فبايعوا الهادي عليه السلاموصاروا على
~~مذهبه، حكى ذلك في (أنوار اليقين).

# وروي: أنه عليه السلام قال يوما: والله الذي لا إله إلا هو ما أكلت ما
~~حبيت من (اليمن) شيئا ولا شربت منه الماء إلا من شيء جئت به معي من
~~(الحجاز).

# وروى: عن ابنه محمد المرتضى أنه قال: وجهت غلاما إلى أبي يحيى أطلب منه
~~قرطاسا أكتب فيها فقال: للرسول القرطاس لا تحل له.

PageV03P446

# وروي عن بعضهم أنه قال له: اشتري لي قرطاسا على حدة مما يحل الكتب فيه.

# وروى مصنف سيرته، عن عبدالله بن حبيب وكان يقوم للهادي بأمره قال قال لي
~~يحيى بن الحسين: أشتر لي تبنا ms0844 أعلفه دوابي.

# فقلت: ليس نجد إلا تبن الأعشار.

# فقال: لا تشتر لنا منه شيئا.

# قال عبيدالله: فلم أجد غيره فأخذت منه كيلا معروفا نشترب ونرد ما أخذنا
~~فعلم يحيى بن الحسين فلامني وكلمني بكلام غليظ فقلت له: إنا أخذنا منه كيلا
~~معروفا حتى نرد مكانه.

# فقال: لست أريد منه شيئا.

# وروي: أنه تطهر للصلاة يوما فأخذ خرقة فمسح بها وجهه، ثم قال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون هذه الخرقة من العشر ولا يحل لنا أن نمسح به وجوهنا، ولا
~~أن نستظل به من الشمس.

# وروى محمد بن سعيد من حسن سيرة الهادي عليه السلام وتواضعه، وغجتهاده في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال: لما نزل الهادي إلى الحق صلوات الله
~~عليه (صعدة) كان محله في دار الإمارة، وكان يصلي بالناس الصلوات جماعة فلا
~~يقطع ليلا ونهارا، ويجلس فيما بين الصلوات فيعظ الناس، ويعلمهم فرائض
~~الدين، والمواريث، ويتحاكمون إليه، ثم ينهض فيدور في الأسواق والسكك ونحن
~~معه فإن رأى جدارا مائلا أمر أهله بإصلاحه، أو طريقا فاسدا أمر.......أو
~~خلفا مظلما أمر أهله أن يضيئوا فيه بالليل للمار للسالك إلى المسجد وغيره،
~~وإن راى امرأة أمرها بالحجاب، وإن كانت من القواعد أمرها بالتستر، وهو الذي
~~أحدث البراقع للنساء ب(اليمن) وأمرهن بذلك، وكان يقف على أهل كل بضاعة
~~فيأمرهم بأن لا يغشوا أيضا بضائعهم وتفصيل ما يبيعون وإيفاء ما يسمون
~~فقالوا له: التسعير حرام؟

# فقال: أوليس الظلم أو الغش حراما؟

# قالوا: بلى.

# قال: فإنما نهى عن التسعير على أهل الوفا وأهل التقوى فإذا ظهرت الضلامات
~~في البيوع وجب على أولياء الله أن ينهوا عن الفساد كلهن ويردوا الحق في
~~موضعه ويزيجوا الباطل من مكانه ويأخذوا على يدي الظالم في ظلمه.

PageV03P447

# قال: وكان يقف على الحبس، ثم يدخله فيأمر يتسفيته ويامر من كان فيه من قاري
~~بان يعلم من كان فيه لا يقرأ ويسأل عن ذنوبهم فمن كان في دين نظر في يساره
~~واعساره، ومن كانم في ذنب تفقد حرمهن ثم يرجع وقد أمر ms0845 بها في جميع القرية
~~فأقام على ذلك وقتا ما يتغير مع مواضه وصدقات وعيادة للمريض، ومداواة
~~للقلوب ودعا إلى الله في السر والعلانية حتى أن أهل الفسق والظلم طمعوا
~~فيهفتبايعوا على إصابته غيلة فلم يجسروا فاشتوروا على أن يقعدوا لع في
~~صومعة المسجد يرمونه إذا دخل بالنبل وينزلوا من جدا رالمسجد، فلما خرج-
~~صلوات الله عليه- عجلوه فرموه قبل أن يدخل المسجد فأخطاه أول سهم، ودخلت
~~رجله المسجد واندفع بكله فولج باب المسجد فأصيب باب المسجد بالنبل ووقع في
~~كساء كان عليه سهمان وسلمه الله فسكت حتى صلى بالناس واستقر، ثم أخبرهم
~~فمرجوا فالتقطوا النبل من باب المسجد، ثم قال: اللهم إن ياملت أن أسير فيهم
~~سيرة الإحتفاظ بهم وان أصل ينفسي ولاية أمرهم حتى أكون فيهم كأحدهم، ولا
~~احتجب عنهم ولا أغيب شخصي عن محاضرهم، ولا أترك الصلاة بهم ولا كلهم إلى
~~غيري فبدأو بالمكيدة في وأرادوا النفس، وإني ضارب الحجاب ومتخدر عنهم حتى
~~يحكم الله بيني وبينهم، قال: ورأيته يفت بيد الطعام للأيتام، ويثرده
~~بالسمن، ثم يقول أدخلوهم، ثم ينظر فمن كان من المأكل قال: هذا مغبون فيأكل
~~مع المساكين، ثم يعزل له شيئا قال: وكان لا يأكل طعاما حتى يطعم منه
~~المساكينن يوأكله من بعد ذلك، قال: وكان يأمر صاحب بيت مال المسلمين بان
~~يطعم الطوافين من المساكين عشيا وغديا وألزمنا على قدر قوتهم وعلى قدر ما
~~في بيت مالهم، وكان يامر بالكسوة في كل وقت يحاط بثياب قد اشتريت قمصا
~~لنساء والرجال والصبيان، وكان يأمر في الناس من تولي شراى الصوف ويقول: إن
~~لكل وقت كسوة، ولكل زمان لبس.

PageV03P448

# قال: ورأيته يتفقد أهل الذمة ويقول: إن الحكم جار عليهم وقد أوصا بهم رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- ويقول لهم من أذاكم فاعلموني فكان لا يزال يعلم
~~الواحد والإثنان والإمرأة والإمراتان لما يرون من رقه وعدله-صلوات الله
~~عليه ورضوانه-.

# وروى السيد أبو طالب عليه السلام عن سليم وكان يخدم الهادي عليه السلام
~~في داره قال: كنت أتبعه حين يأخذ الناس ms0846 فرشهم في أكر الليالي بالمصباح إلى
~~بيت صغير فإذا د\خله صرفني فوقع ليلة في قلبي أن احتبس على باب البيت أنظر
~~ما يصنع قلا: فسهر عليه السلام ليلة أجمع ركوعا وسجودا، وكنت أسمع وقع
~~دموعه ونشيجا في حلقه فلما كان الصبح قمت فسمع حسي فقال: من هنا؟

# فقلت: أنا.

# فقال: سليم ما أعجب بك في غير جيتك؟

# قلت: ما برحت البارجة جعلت فداك.

# قال: فرأيته اشتد عليه ذلك وحرج علي أن لا أحدث به في حياته أبدا،

# وحكى علي بن العباس-رحمه الله- قال: دخلت على يحيى بن الحسين عليه السلام
~~وقد تدرع وتسلح والشموع بين يديه وهو يريد قتال القرامطة وذلك ......السجن
~~وقد بلغه إجماعهم وهجومهم بقضهم وقضيضهم فوجدته مفكرا مطرقا فقلت: يظفرك
~~الله بهم أيها الإمام ويكفيكهم فطال ما كفى.

PageV03P449

# فقال: لست أفكر فيهم فإني أود ان لي يوما كيوم زيد بن علي عليه السلام ولكن
~~بلغني عن فلان وذكر بعض الطالبية كذى وكذى من المنكر فغمني، وكان لا يحزنه
~~إلا ظهور المعاصي، وضلال الأمة، حكاه في (الشافي)، وله عليه السلام خصائص،
~~وكرامات عظيمة، وروي أنه مسح على عين صبي قد ذهب بصره بالجدري فأبصر الصبي،
~~وأنه وضع خاتمه في فم صبي لم يتكلم قط، ووضع في ماء وسقا الصبي فتكلم من
~~ساعته، وأنه كان بأرض لا ضلال بها ولا شجر في يوم شديد الحر فأنشا الله
~~سحابة......فوق رأسه وأصحابه حتى راح، وكانت السماء مصحبة وأنه دعى على رجل
~~من بني ربيعة بقطع يده كان يكثر الرمي لأصحابه في يوم ميناس فتأصلت أصابعه
~~إلى الرصغين ومات مما نزل به، وكان عليه السلام قويا كان يأخذ الدنينار
~~فيطمس سكته بيده ويمحوها، وكان على رجل حق فلواه ومطله فأهوى إلى عمود حديد
~~فلواه في عنقهن سم سواه وأخرج عنقه منه، وكان في حال حداثة يدخل السوق في
~~أوان البلوغ وقد امتاروا من موضع فيقول ما طعامكم هذا؟ فيقال: حنطة فيدخل
~~يده في الوعاء فيأخذ منها في كفه ويطحنها في كفه بيده، ثم ms0847 يخرجه فيقول هذا
~~دقيق بر من شدته وقوته، وكان يقبض على قوائم البعير المسن القوي فلا يقدر
~~على النهوض، وكان يضرب بسيفه عنق البعير البازل الغليظ فيبته عن جسده،
~~وشجاعته عليه السلام أشهر من نار على علم فإنه كان إذا التفت الأبطال ودعيت
~~نزال الفتنة القطب الذي يدور عليه رحا القتال ولقد صدق عليه السلام حيث يقول:

# نا ابن رسول الله وبن وصيه

# وقدما ليوث الحرب فاقدت منها?

# ?

# ومن ليس يحصى فضله ووقائعه

# بطعن وضرب ما وتعب وعاو

# وروي: انه ضرب رجلا على باب ميناس بنجران فحذف السيف من بين رجليه، فلما
~~نظر إليه ابن حميد اللعين قال: اشتروا ضربة هذا العلوي فوالله لئن رأها
~~الناس لا تناصروا، وفي الرواية أنه أوقع الباطنية نيفا وسبعين وقعة حضر
~~فيها القتال بنفسه، وفي الهادي عليه السلام يقول الشاعر الخيواني:

PageV03P450

# وكان سيفك قبل سجدة آدم?

# ?

# قد كان جرد ما عصى إبل

# وطعن عليه السلام رجلا فمزقه وكسر الرمح وبرز له رجل ذات يوم فرفع الرجل
~~يده بالسيف ليضربه فأهوى عليه بيده فقبض بها على يد الرجل على مقبض السيف
~~فهشم أصابعه، وكان يقاتل على فرس له يقال له أوب الجماجم، وكان لا يقوى على
~~حمله في الحروب غيره لا لسمن كان فيه ولكن لقوته وشدته، وكان إذا ركبه أعلم
~~أعداؤه ان يريد مباشرة القتال في يومه، وإذا ركب غيره اطمأنت نفوسهم بأنه
~~لا يقاتل بنفسه في ذلك اليوم.

# وروي: أنه في بعض حروب مع بني الحارث وقد ندبوا من خيلهم قدر أربعين
~~فارسا وامروهم أن يحملوا عليه السلام فلما رآهم قصدهم بنفسه فما وقف له
~~منهم فارس فلحقهم واحدا منهم فطعنه فألقاه هو وفرسه في أراكة وانهزم القوم،
~~وعطف عسكره فقتل من القوم جماعات لم يثبت عددها غير أنه كسر ثلاثة رماح،
~~وكان يضرب بسيفه في ملاحم كثيرة حتى يمتلي قائم سيفع علقا وتلصق أنامله على
~~قائم سيفه بالدم فلا تنفك إلا بالماء السخن، وفي ذلك يقول من قصيدة لخ=
~~عليه السلام- طويلة:

# رقت ms0848 لعمرك زاهرا مولاها?

# ?

# والحرب مسعرة يشب لظاه

# إلى أن قال:

# حن الفواطم لهونا طعن القناء

# هلا سألت فتخبري إن لم تري?

# ?

# ومدامنا حرب تدور رحاها

# إذ صار تطلب مهجتي أعدا

# ومنها:

# ربت انامل راحتي بصحيفتي

# ما كان إلا نطحة فتراكبت?

# ?

# لله در خبعثر أغراها

# أولى كتائبها على أخرا

# وروي: أنه في بعض حروبه مع علي بن الفضل القرمطي وأصحابه قال له أبو
~~العشائر من أصحابه، وكان يقاتل راجلا ما في الرجالة أشجع مني ولا في
~~الفرسان أشجع منك فانتخب من الجميع ثلاثمائة وسلحهم سلاح الباقين حتى نبيت
~~العدوا فإنا لا نفي بهم إلا هكذا، فاستصوب رأيه فأوقع ليلا وهم ينادون
~~شعاره عليه السلام {ولينصرن الله من ينصره...الآية}[الحج:40] فقتل منهم
~~مقتلة عظيمة، وغنم شيئا كثيرا.

PageV03P451

# وله عليه السلام معهم شبه ليلة الهرير لأمير المؤمنين عليه السلام في وادي
~~العمة، روى أنه قتل فيها بنفسه مائة قتيل، وقتل ولده المرتضى ما يدنوا من
~~ذلك، وكان معه جماعة من الطبريين خرجوا معه من (طبرستان)، ومنهم فضلاء،
~~وعلماء، وشهداء، ولهم جهاد عظيم، ومنهم: الشيخ العلامة أبو الحسين الطبري،
~~وعلى يده انتشر مذهب الهادي في (اليمن) وبينه وبين علماء المذاهب مناظرات،
~~ومراجعات، وكان سكونه في آخر مدته ب(صنعاء)، وكان له من العناية بإحياء
~~الدين في (اليمن) أضعاف ما كان منه في زمن الهادي وولديه المرتضى والناصر-
~~عليهم السلام-، قالوا: وقد كان هم بالرجوع إلى بلاده فهبط (تهامة) يريد
~~الإستعانة على سفره بنايل سلطان (زبيد) وهو يومئذ الحسين بن سلامة مولى
~~لبعض آل زياد وهو المظفر بن علي بن إبراهيم بن زياد فرأى في تلك الليلة
~~رؤياء كأن الهادي عليه السلام وقف عليه يقول له: يا أبا الحسين تخرج وتترك
~~التعليم بأصول الدين في (اليمن) اتق اله ودع عنك هذا فانتبه مذعورا فرجع
~~ولم يدخل على الملكن ثم قال: فكرت في نفسي وفي إقامتي ب(اليمن) فقلت: النا
~~سمنهم أسد، ومنهم ثعلب، ومنهم ذئب ومنهم شاة فنظرت فإذا أحكمهم عليهم هو
~~الأسد فكان أحبهم إلي جوارا،فنزلت إلى (صنعاء) ms0849 فجاوزت ابن الضحاك فقال لي:
~~ادع إلى مذهبك وأظهر حب آل نبيك-صلى الله عليه وآله-، وتكلم بما تريد
~~ولاتخف من هذه العامة الجبرية، قالوا: فدخل جامع (صنعاء)، وتكلم ودعا إلى
~~مذهب الهادي عليه السلام فاستجيب له فلم يلبث أن صار له حزب وشيعة يصلي بهم
~~في المسجد.

# السبب في خروج الهادي - عليه السلام - إلى (اليمن).

# قالوا: ان أبا العتاهية الهمداني صاحب (صنعاء) عطش يوما فأتاه وزيره بما
~~فقال له: لو منعت هذه الشربة بكم كنت تشتريها؟

# فقال: بنصف مملكتي.

# قالوا: ولو لم يكن تخرج من جسدك بكم كنت تشتري خروجها؟

# قال: بالنصف الآخر.

# فقال: مملكة لا تساوي شربة، فانتبه وقال: فما أصنع؟

PageV03P452

# قال: تبعث إلى شريف ينزل بالرس يقال له: يحيى فلعل الله ينجيك به فراسله،
~~فخرج الهادي عليه السلام المرة الأولى سنة ثمانين ومائتين أيام المعتضد
~~العباسي، وله حين ظهر خمسة وثلاثون سنة.

# وأما ابن الفضل الذي أشار إليه السيد-رحمه الله= فهو: علي بن
~~الفضلالقرمطي فإنه ظهر في (اليمن) سنة ثلاث وستعين ومائتين وتوقت شوكته
~~وأعلن بالكفر حتى روى أنه كان في عنوان كتبه إلى سعد بن أبي يعفر من باسط
~~الرض وداحيها ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده بن أبي يعفر،
~~وتظاهر بمذهب المجوس وأمرهم بنكاح الأمهات والأخوات، وشرب الخمور، وأمر من
~~كان معه أن يسلموا إليه الأموال والحرم فخرجوا إليه من جميع ما في أيديهم
~~فهرب من جماعة، وكان يجمع النساء والرجال ليلة الجمعة ويأمر الرجال بالوقوع
~~بهن، وقد تقع الأم للإبن ونحو ذلك ومن امتنع من ذلك قتله وأباح رحمته، وروى
~~أنه تسمى برب العالمين، وروي أنه كان يؤذن المؤذن في عسكره أشهد أن علي بن
~~الفضل رسول الله، وكان ذلك في (المذيخرة) مدينة هلم ب(اليمن) وتقوت أمورهم
~~واستحكمت كثير من نواحي (اليمن)، وغلبوا على (صنعاء) وجرى للهادي عليه
~~السلام وأولاده في حربهم وقعات ثيرة وقتل فيها من قواد القرامطة خلق كثير
~~وسنذكر نبذة من حروبهم إن شاء الله تعالى.

# وروى نشوان في رسالة ms0850 (الحور العين) أن العبيدين يزعمون أن الملقب بالهادي
~~منهم بعث وهو في الإستتار قبلالظهور المنصور أبا القاسم الحسن بن فرج بن
~~حوشب بن رادان الكوفي داعيا إلى (اليمن) وأمره أن يقصد (اليمن) وينزل
~~ب(عدن) لأنه في مغرب (اليمن) فإن الله عز وجل قسم لليمانية أن لا يتم أمره
~~في هذه الشريعة إلا بنصرهم.

PageV03P453

# قلت: ورأيت في بعض كتب الأنساب أنه منصور بن حسن بن رادان بن جوشب -بالجيم
~~والشين المعجمة- بن الفرج بن المبارك بن الفضل بن محمد بن سعيد بن عقيل بن
~~أبي طالب.انتهى، رجع الكلام إلى تممة كلام نشوان قال: وأمره أن يدعوا إلى
~~ابنه عبدالله قال فأما انا فلا حظ لي في الملك وبعث معه علي بن الفضل
~~الخنفري، وكان قد وفد إليه من (اليمن) فخرجا جميعا إلى (مكة)ن ثم افترقا
~~فصعد المنصور عدن لاعة وقصد بن فضل إلى أرض (يافع)، ثم ان المنصور شهر السف
~~وطلع جبل مسور واستفتحه وأسر العامل الذي كان فيه للإمام إبراهيم بن محمد
~~بن يعفر الخولاني، وبنا حصن مسو رونزل به وغلب على تلك الناحية، وظهر علي
~~بن الفضل في جهات (يافع) واشتد امره وسيأتي لذلك مزيد ذكر في ذكر دولة
~~العبيدين إن شاء الله تعالى.

# وذكر عزالدين بن الأمير في تاريخه المسمى ب(الكامل) أن أول أمرهم كان كان
~~في سنة ثماني وسبعين ومائتين.

# قال: وفي هذه السنة خرج قوم من سواد (الكوفة) يعرفون بالقرامطة جمع قرمطي
~~بكسر القاف وإسكان الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة والقرمطة في اللغة
~~تقارب الشيئ بعضه من بعض يقال خط مقرمط إذا كان كذلك إلى أن قال: وذلك أن
~~رجلا أظهر العبادة، والزهد، والتقشف، وكان يصنع الخوص ويأكل من كسبه، وكان
~~يدعوا إلى إمام من أهل البيت-عليهم السلام- وأقام على ذلك مدة فاستجاب له
~~خلق كثير، وحديث له أحوال أوجبت حسن الإعتقادن وانتشر ذكرهم بسواد
~~(الكوفة).

PageV03P454

# قلت: وعلاى ما ذكره ابن الأمير: كان ظهور القرامطة ب(اليمن) قبل ظهورهم
~~ب(العراق) على ما أوجبه التاريخ والله اعلم، لكنه روى ms0851 الحاكم في (شرح
~~العيون) أن ابتداء أمر القرامطة كان في سنة ستة عشرة ومائتين حيث قال فكان
~~من جملتهم رجل يعرف بميمون القداح وكان غلاما من أبنا فارس يسمى فرج أسلم
~~على أيدي الصادق فغير اسمه ولقبوه بالقداح لنه يقدح العلم عن خاطره على
~~زعمهم وله ابن يسمى عبدالله بن ميمون فقدموه وأمدوه بالأموال فأخذوا في
~~الدعوة في نحو من سنة ستة عشرة ومائتين من الهجرة، قال: وكان ابن عبدالله
~~هذا ثنويا مستعبدا يدوخ البلاد في زي المتصوفة وابتدا بالدعوة بالجبال
~~وجورستان فلما وقفوا على حاله فهموا بقتله فهرب وخربوا داره فورد (البصرة)
~~وأظهر التشيع ونزل على آل عقيل فعرف حاله فهموا بقتله فهرب إلى بغداد، ثم
~~إلى (الشام) ومعهصاحب له يعر فبالحسين الأهواري، وكان لا يظهر اسمه ونسبه
~~فأقام بها إلى ولد له أحمد، وبلغ مبلغ الرجال ومات هو واوصى إليه، وخرج إلى
~~(العراق) وصحبه رجل يقال له قرمط فأجابه فمن ثم سموا القرامطة ودعا أهل
~~قربته فأجابوه فلما مات قرمط خلفه تلميذ له يسمى حمدان قرمط ووممن أعانهم
~~على أمرعم ودعاهم إلى ملتهم عبدان واعية العراق وخليفته عيسى بن موسى
~~ولعبدان كتب قال: ومن القرامطة ذكرويه بن مهرويه أخذ عن حمدان قرمط،
~~واستولى على (البحرين) قال: ومنهم أبو سعيد الحياني وهو من عظمائهم، ومنهم
~~ألو طاهر إلى أن قال ومنهم داعية الفارس ويعرف بالمأموني وهو أخ لعبدان
~~وقرامطة فارس تعرف بالمأمونية وداعيه الذي خلفويعرف بالحلاج، وخلفه ابنه
~~أبو جعفر، ثم أبو حاتم صنف كتاب(....) وداعية جرجان أبو علي معلم أسفار
~~الديلمي وداعية خراسان، قال: وممن اعانهم على أمرهم بابك والافشين،وماريار،
~~وقتلهم المعتصم، وقال: واعظمهم القداح وخلفه ابنه، ثم ابنه إسماعيل أبو
~~تميم واستولوا على (مصر) أياك كافور انتهى، ثم قال ابن PageV03P455 الأمير: وبعد هذا ف يسنة ست وثمانين ومائتين ظهر رجل منهم يعرف بأبي سعيد
~~الجنابي -بفتح الجيم وتشديد النون وبعد الأف باء موحدة من أسفل- نسبة إلى
~~جنابة وهي بلد من أعمال فارس متصلة ب(البحرين) والقرامطة منها واجتمع ms0852 جماعة
~~من الأعراب وقوى أمره فقتل من حوله من أهل تلك القرى وقربوا من نواحي
~~(البصرة) فخرج إليهم من قبل المعتضد في سنة سبع وثمانين ومائتين العباس
~~بنعمر الغنوي، وكان على البصرة فأوقعوا به وقعة شديدة، وانهزم أصحاب العباس
~~بعد ذلك وبعد هذه الوقعة افتتح أبو سليمان مدينة هجر بعد حصار طويل، والسبب
~~في تخلية العباس أن قومه بالبحرين تعصبوا له حكاه المسعودي قال: وفي هذه
~~السنة كان مسير الداعي محمد بن زيد عليه السلام من طبرستان إلى بلد جرجان
~~في جيوش كثيرة من الديلم وغيرهم فلقيته جيوش المسودة من قبل إسماعيل بن
~~أحمد وعليها محمد بن هارون فكانت لهم وقعة لم يرى مثلها في ذلك العصر.

PageV03P456

# قلت: وقد تقدم ذكر بعض ذلك فلاوحه لإعادته إذ هذه الوقعة هي التي قتل فيها
~~محمد بن زيد عليه السلام بسبب مكيدة محمد بن هارون-لعنه الله- ثم أدخل
~~القرامطة بلاد (الشام) في سنة تسع وثمانين ومائتين وجرت بين الطائفتين
~~وقعات يطول شرحها، ثم قتل أبو سعيد في سنة احدى وثلاثمائة في الحمام قتله
~~خادمه وقام مقامه ولده أبو طاهر سليمان فقصد البصرة فملكها بغير قتال بل
~~صعدوا إليها ليلا فقتلوا واليها، ووضعوا السيف في الناس، وأقام فيهم سبعة
~~عشر يوما يحمل منها الأموال وما زال أبو طاهر يعيث في البلاد ويقتل ويأسر
~~إلى سنة سبعة عشرة وثلاثمائة فحج الناس وسلموافي طريقهم ووافا يوم التروية
~~بمكة فنهب الناس وقتلهم حتى فيالمسجد الحرام، وفي البيت نفسه قتل بلغ عدد
~~القتلى ستة آلاف، وقلع الحجر الأسود ونفذه إلى هجر وخرج إليه أمير (مكة) في
~~جماعة من الأشراف فقتلهم جميعا وقلع باب الكعبة وأصعد رجلاليقلع الميزاب
~~فسقط ذلك الرجل ومات فطرحوا القتلى في زمزم ودفن الباقين في المسجد الحرام
~~من غير كفن ولا غسل ولا صلاة، وأخذ كسوة البيت، ونهب دور مكة، فلما بلغ ذلك
~~المهدي عبيدالله صاحب إفريقية كتب إليه يلومه ويلعنه، ويقيم عليه القيامة
~~ويقول له: حققت علينا الكفر واسم الإلحاد ما فعلت ولئن لم ترد ms0853 على أهل مكة
~~والحاج وغيرهم ما أخذت منهم وترد الحجر الأسود إلى مكانه، وترد كسوة الكعبة
~~وإلا فأنا بري منك في الدنيا والآخرة، فلما وصله هذا المتاب أعاد الحجر ورد
~~ما أمكنه من أموال أهل مكة فرده فقال: أخذناه بأمر ورددناه بأمر.وقيل: أنهم
~~أخذوا على رده مالا كثيرا، وقد كان أمير (بغداد) و(العراق) بذل لهم في رده
~~ألف دينار فلم يردوه.

# قال بن خلكان: ولعل الكاتب إلى القرمطي ولد عبدالله المهدي لأنه توفى سنت
~~اثنتين وعشريم وثلاثمائة، وكان رد الحجر في سنت تسع وثلاثين وثلاثمائة.

PageV03P457

# قلت: وقد قيل أن عبيدالله المهدي من أولاد ميمون المجوسي الملقب بالقداح
~~وهو وألاوده من ملوك (إفريقية) و(مصر) ونواحيها كماسيجي إن شاء الله، وهم
~~باطنية وهم المسمى بالعبيديين.

# قال ابن الأثير: ولما عزموا على رده حملوه إلى (الكوفة) وعلقوه بجامعها
~~حتى رآه الناس، ثم حملوه إلى (مكة)، وكان مكثه عندهم اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا.

# قال ابن الأثير: وعلى الجملة فالذي فعلوه في الإسلام لم يفعله أحد قبلهم
~~ولا بعدهم، وملكوا كثيرا من (العراق) و(الحجاز) وبلاد الشرق و(الشام) إلى
~~باب (مصر)، ثم قتل ابن طاهر في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، انتهى.

PageV03P458

# ونقلت من بعض التواريخ ما لفظه: وكا فيما حكي عن القرامطة من أمرهم أنهم
~~جاؤا بكتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم يقول الفرج بن عثمان وهو من قرية
~~يقال لها نصرانية أمه داعية المسيح وهو عيسى وهو الكلمة وهو المهدي وهو
~~أحمد بن محمد الحنفية وهو جبريل، وذكر أن المسيح تصور له في جسم إنسان وقال
~~له: إنك الداعية وأنك الحجة، وأنك الناقة، وأنك الدابة، وأنك يحيى بن
~~زكريا، وانك روح القدس، وعرفه أن الصلاة أربع ركعات ركعتان قبل طلوع الشمس،
~~وركعتان قبل غروبها وأن الأذان في كل صلاة أن يقول المؤذن الله اكبر الله
~~أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلى الله مرتين أشهد أن نوحا رسول الله أشهد
~~أن إبراهيم رسول الله أشهد أن موسى رسول الله أشهد أن عيسى رسول ms0854 الله أشهد
~~أن محمدا رسول الله أشهد أن أحمد بن محمد الحنفية رسول الله وأن يقرأ في كل
~~ركعة الاستفتاح وهي من المنزل على أحمد بن محمد الحنفية، والقبلة إلى بيت
~~المقدس وأن الجمعة ويوم الاثنين لا يعمل فيهشيء والسورة الحمدلله بكلمته
~~وتعالى باسمه المنجز لأوليائه بأوليائه قل إن الأهلة مواقيت للناس ظهارها
~~ليعلم عدد السنين والحساب والشهور والأيام وباطنها أوليائي الذين عرفوا
~~عبادي سبيلي فاتقوني يا أولي الألباب وأنا الذي لا أسأل عما أفعل وأنا
~~العليم الحكيمن وأنا الذي أبلوا عبادي وامتحن خلقي فمن صبر على بلائي
~~ومحنتي واختباري أدخلته في جنتي وأخلدته في نعمتي، ومن زال عن أمري، وكذب
~~رسلي أخلدته مهانا في عذابي واعمت أجلي وأظهرت أمري على ألسنة رسلي وأنا
~~الذي لم يعل علي جبار إلا وضعته، ولا عزيزا إلا ذللته، وليس للذي أصر على
~~أمر ودام على جهالة وقال لن نبرح عليه عاكفين وبه موقنين أولئك هم
~~الكافرون، ثم يركع ويقول في ركوعة سبحان ربي ورب العزة وتعالى عما يقول
~~الظالمون يقولها مرتين فإذا سجد قال: الله أعلى الله أعلى الله أعلى الله
~~أعظم، ومن شرائعه أن يصوم من السنة يومين وهما PageV03P459 لمهرجان والنيروز وان النمبيذ حرام والخمر حلال ولا غسل من جنابة إلا
~~الوضوء كوضوء الصلاة وأن من حاربه وجب قتله، ومن لم يحاربه ممن لم خالفه
~~أخذ منه الجزية، ولا يؤكل ذو ناب ولا كل ذي مخلب، وكان مصير قرمط إلى سواد
~~(الكوفة)قبل قتل صاحب الزنج.

# قلت: وصاحب الزنج هو علوي (البصرة)، وكان معظم جنده الزنج وله مع الموقف
~~العباسي وقعات كبار عظيمة وسيأتي بعصض خبره إن شاء الله تعالى.

# اعلم أن سيرة الهادي عليه السلام كبيرة وحروبه ووقعات القرامطة وغيرهم من
~~المجرمين كثيرة وإنما أذكر لمعا يسيرا مما ذكر في سيرته مع أن الذي ذكره في
~~سيرته إنما هو اليسير من ذلك.

# قال الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام في معرض الإحتجاج
~~على جواز سيرة المجبرة والمشبهة، وقد قال القائل: ms0855 أن الهادي عليه السلام لم
~~يسب ولا أحد من أولاده، قال: فأما سيرته عليه السلام فإن ما في أيدينا جزءا
~~من عشرين جزء وله أيام ووقعات معلومة ومنها جملة ما ذكر في سيرته، ومنها
~~حروبه مع القرامطة نيف وسبعون، ما ذكر منها في سيرته وقعة واحدة، قال:
~~وكذلك الناصر عليه السلام استظهر غاية الإستظهار ولم يذكر في سيرته جزءا من
~~أجزاء كثيرة من حوادث حروبه عليه السلام بل هي ساقطة ذاهبة لأنه استولى على
~~(اليمن) كله، ودان له ملوكه.انتهى.

PageV03P460

# وكانت جهات (اليمن) فيما قبل وصول الهادي عليه السلام قد انطمس الإسلام
~~فيها، وظهر فيها الفسوق والكفر والفساد ما تقشعر من ذكره الأبدان، وكان
~~الإسم فيها لسلطان العراق وفيها سلاطين وأمرا متغلبون عليهان وربما كانوا
~~يقتلون من وصل من قواد صاحب العراق أو يحبسونه فكان والي (صنعاء) ومخاليفها
~~أبو العتاهية عبدالله بن بشر بن طريف وهو من ملوك (اليمن) وهو من ملوك
~~(اليمن) وسلاطينها،وكان قواده وعسكره يفعلون الأفاعيل المنكرة.وروي: عن
~~إبراهيم بن خلف-لعنه الله- أنه دخل بلدا تسمى حبشان فأنهبها وأباحها لمن
~~كان معه من العسكر وسبوا من نسائهم كثير وحمل بعضهن إلى مكة وأباحوا الفجور
~~فكان كل رجل قد اقتطع بلدا من (اليمن) بأكمله ظلما وجورا..........فروى عن
~~بعض أهل (صنعاء) يذكر أن الرجل منهم ربما حمل الغلام من السوق للفسق، وكذلم
~~المرأة يحملها بعضهم من بعض الطريق، وكانوا يأخذون الأموال قهرا لا يقدر
~~أحد أن يكلمهم فلما نظر أبو العتاهية أن ذلك من قبله أفكر في نفسه وأعانه
~~الله بتوفيقه فكاتب الهادي عليه السلام يعلمه أن يريد التخلص من هذا الأمر
~~ويسلمه إليهن وكان يحب مذهبه،وكان وزيره محمد بن عباد من بني تميم ممن يميل
~~إلى الهادي، ويحب مذهبه حتى كان من أمر أبي العتاهية ما سيأت يمن خروجه عن
~~الأمر وتسليمه إلى الهادي عليه السلام وتزهده وجهاده بين يديه حتى استشهد-
~~رحمة الله عليه-، وكان في البون وجهات الظاهر الدعام بن إبراهيم الهمداني
~~صاحب عرق، وكان عسكره يفعلون أنواع المنكرات أيضا ms0856 ويشربون الخمور ويركبون
~~الذكور ويفجرون بالنساء علانية,

# روى أن بعض الجند أخذ جارية غصبا فافتضها وقتل أباها وعرفوا الدعام بذلك
~~فلم ينكر فيه.

PageV03P461

# وروي: أنه كان في عسكر الدعام في بيت زود أربعمائة امراة فواجر يظهرن
~~الفجور علانية لا يستترون بذلك بل يحاكم العسكر فيهن إلى سلاطينهم، وكانوا
~~كل عشية يجتمعن إلى باب سلطانهم الفاسق فيلعبن بين يديه، وينشرن شعورهن،
~~ويبدين زينتهن، ويظهرن محاسنهن، ويلبسن الرقيق من الثياب، فيأتي العسكر
~~فإذا هوى الرجل منهن واحدة دفع إليها دراهم بحضرة من يحضر معهم، فلعلها لا
~~تورح إليه تلك الليلة، فيأتي إلى السلطان ويعلمه أن ملعونة لم يرح إليه وقد
~~أخذت دراهمه، فيأمر سلطانه بأدبها وبان تصير إلى صاحبهان وكذلك في سائر
~~الجهات.

# وروى الهادي عليه السلام لما وصل إلى الأحطوط من مخاليف (ذمار) خرج من
~~الأحظوظ خلق عظيم من أهل البلا في أنفسهم ومن النساء الفواسدن وكن مقيمات
~~مع إبرايهم بن خلف-لعنه الله- وربما كانوا يجعلون القرى مقسما لبعض العسكر
~~يفعل فيها ما يشاء من استرقاق أهلها وأخذ ما معهم، وما أحب من المعاصي،
~~وسرى هذا في (اليمن) كله حتى طفى نور الإسلام وغلبت ظلمة الفسوق حتى أنكر
~~المعروف ونس، وأمر بالمنكر وعرف واستحسن.

PageV03P462

# وروى علي بن محمد بن عبدالله مؤلف سيرة الهادي عليه السلامن عن محمد بن
~~سليمان الكوفي: أن قوما في بلد يقال له الأعصوم على مسيرة يوم أو أرجح من
~~(خيوان) يأتهم الضيف فيكرمه صاحب المنزل ثم يأتيه بابنته أو أخته وقد زينها
~~فتكون معه نهارها وليلها حتى ذكر أنه يمس بطنها وحشمها ويلمس موضع العورة
~~منها وأبوها وامها ينظران ولم يذكر أنه يكون بينهما فجور، ولكن صفات قبيحة
~~لا يرون فيها عليهم حرجا بل يرون ذلك حلالا، فقال الهادي عليه السلام:
~~ينبغي أن نجاهد هؤلاء ونبدأ بهم قبل جهاد الروم، وغير هذا كثيرن فلما وصل
~~الهادي عليه السلام إلى (اليمن) أظهر الإسلام وأحيا دين محمد-عليع الصلاة
~~والسلام- وأطفئ الكفر والطغيان، وجدد الشرائع والأحكام وامتلا (اليمن)
~~ببركته عدلا، ونفى المذاهب ms0857 الردية من الجبرية والأباضية والقرامطة وأظهر
~~مذهب العترة الزكيةن واظهر العدل والتوحيد وطار مذهبه وفقهه في البلاد حتى
~~صارت أقواله في اقصى بلاد العجميأنسون بها أكثر من انس أهل (اليمن) بها،
~~وعليها يعتمدون وبها يفتون، وكانت سيرته شبيهة بسيرة جده رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- وسيرة أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه-ن
~~وكابد من أهل (اليمن) تعبا شديدا، وجهادا عظيما، لأن النفوس إلى الباطل
~~أميل، وإلى محبة الدنيا ومتاعها الفاني أرغب، وله رسالة إلى الدعام بن
~~إبراهيم عجيبة قال فيها:من عبدالله الإمام الهادي إلى الحق أمير المؤمنين
~~يحيى بن الحسين بن رسول الله-صلى الله عليه وآله- إلى الدعام بن إبراهيم
~~سلام عليك فإني احمد الله إليك الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد
~~عبده ورسوله وأمينه على خلقه-صلى الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الأخيار
~~الصادقين الأبرار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبعد: فإن
~~الأمور تجري في غايات وتبلغ إلى نهايات أبواب محن للمؤمنين ونقم على
~~الظالمين وعبر للمعتبرين وزجر............وآيام PageV03P463 للنتوسمين وكل ذلك فان وذاهب والآخرة خير وابقى، وكان من محنتنا ومحنتك أن
~~كنا في منازلنا غافلين في قرارنا وديارنا وأموالنا وحافظين فحركتك على
~~استدعائنا المحنة فكاتبنا واستدعينا ولم نزل بقوة تبايدنا وتستخرجنا عاما
~~بعد عام ونحن عن اجابتك ثقال نيام حتى ادحلت بتكرار رسلك خوف وقوع الحجة
~~علينا بمكاتبتك إيانا فلما خفنا ذلك خرجنا إليك مسرعين ومن الله سبحانه في
~~التخلف عنك خائفين فلم يزل يهوي بنا الركاب وتسوقنا الأسباب حتى أنخنا
~~بدارك وأصبحنا بجانبك فعاهدتنا عهدا جديدا، ثم عقدت لنا فيرقبتك عهودا بعد
~~عهود وعهود على الحق المستقيم، والعمل بالطاعة للواحد الكريم فلما أباينا
~~أعدائنا وباينونا وناصبناهم وناصبونا أصبحت يا دغام تسومني إحدي ثلاث خصال
~~أما خرجت مما أدخلتني فيه حين نشب حبائل العهود فاستوثقت مني لوازم العقود
~~وبايعني الرجال ولزمتني الحجة للأرامل والأطفال وحرم علي الخروج بعد
~~الدخول، ولم يكن إلا الصبر او الكفر حتى يبين الله لي الأمر ويعذرني في ms0858
~~الصبر، وبين أن العمل ما لا يجوز علي فعله قبل امتحانك ومعرفة أفعالك وبين
~~المعنى الثالث وهو أن تسفك دمي ودماء أهل بيتي وكل الخصال والحمدلله مذموم
~~غير محمود إلى قوله: فبما ويحك تستحل قتلنا ألسيت من المسلمين؟ ومن همدان
~~الأكرمين الذين نصروا الله ورسوله وجاهدوا مع آل محمد حق الجهاد بالأنفس
~~والأموال، إلى قوله: يا دغام كم منفرج حرام قد استحل بسببكن وكم ومن دم قد
~~سفك برمحك، وكم من مال قد استبيح بك، إلى قوله: يا دغام لا تتوهم انا ممن
~~إذا قعقع له هرب أنا والله أكرم جدودا من ذلك واعز نفسا من ان أكون كذلك:

# لموت أحلى عندنا من العسل?

# ?

# وكلنا سينقضي عنه الأج

# وله أيضا:

# ومي إذا كرهوا الفضائحا?

# ?

# هزوا القناء وجردوا الصفائ PageV03P464 والله ما يرجينا دما عين تطرف، ولا عرق يتحرك بل نمضي على حقنا فدنينا كما
~~مضت أباؤنا الكرام فأكرم بهم وبنا قتلا الأبرار بأسياف العداة الأشرار
~~فانظر يا دغام بعد أن تقطر من دماء آل محمد قطرة بخذلانك لهم أو محاربتك
~~إياهم كيف حياتك وكيف يكون ذلك إلى قوله: يا دغام والذي نفس يحيى بن الحسين
~~بيده وحق محمد-صلى الله عليه وآله- ماكتب إليك هذا الكتاب خوفا من الموت
~~ولا جزعا من القتل ولا ضجرا بالحرب وكيف ونحن بقية النسب مضى أولنا على
~~الحق ويمضي آخرنا على الصدق وستى إذا التقت العوالي واضطربت الموالي وحال
~~الموت وبلغت القلوب الحناجر ذاك من رباط الجنان وحمى الطعان واختلفت المران
~~وسالت الدماء والتحمت الدهما وتواردت الأبطال سريع المنايا كيف جودي وجود
~~أهل بيتي واقدامنا بأنفسنا على الموتن وصبرنا عند المشاهدة إن شاء الله
~~تعالى وحسن بقيتنا بحالتنا ومسارعتنا إلى ربنا وزيارة جدنا محمد-صلى الله
~~عليه وآله- إلى قوله: يا دغام أنا يحيى بن الحسين بن رسول الله ليس مثلي
~~يهدد ولا يرحب عليه ولا توقد عليه النيران، وليس تجاربي ولا سروري إلا تحت
~~الصوارم والأسنة وسرور أعدائي في المجالس والقيان إلى قوله إن الوعيد بظهر
~~الغيب مجبنة ms0859 إذا اردت مصارع القوم فاقترب إلى آخرها.

PageV03P465

# وله عليه السلام سيرة كبيرةن ومقامات كثيرة، وبراهين ساطعة، وآثار عن
~~النبي-صلى اللع عليه وآله- لأهل العقول لائحة، لا يتسع لها كتابنا هذا غير
~~أنا نذكر منها لمحا يسيرا يستدل بها على ما لم نذكر فنقول قال مؤلف سيرته
~~عليه السلام وهو: علي بن محمد بن عبدالله من ولد العباس بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام المقبور بخيوان وأكثر روايته عن محمد بن سليمان الكوفي لما كان
~~في ذي القعدة من سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وردت كتب من الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين-صلوات الله عليه- على نفر من أهل المدينة من بني أبي طالب
~~وغيرهم يدعوهم فيها إلى طاعة الله والمجاهدة لأعدائه ويعلمهم بأن حجة الله
~~قائمة عليهم فليخافوه في سرهم وعلانيتهم ويعلمهم أن كتبا من أعهل (اليمن)
~~قد وردت عليه مع نفر منهم يسألونه الخروج إلى بلدهم ويعطونهم بيعاتهم وأنهم
~~قد ندموا على ما كان من تفريطهم حين تركوه يخرج من عندهم وذلك أنه كان قد
~~خرج إلى (اليمن) سنة ثمانين ومائتين حتى بلغ موضعا يقال له الشرفة بالقرب
~~من (صنعاء) وأذعن له الناس، واطاعوه فأقام فيهم مدة يسيرة، ثم أنهم خذلوه
~~ورجعوا إلى ما يسخط الله ولم يجد عليهم عوانا فرجع إلى بلده ب(الحجاز)،
~~وشمل أهل (اليمن) بعده البلاء، وكثرت بينهم الفتن فلما عظمهم البلاء كتبوا
~~إلى الهادي يسألونه النهوض إليهم ويعلمونه بتوبتهم ورجوعهم إلى الله.

# قال: وكان كم جملة من كتب إليه الهادي والدي محمد بن عبيدالله العلوي من
~~ولد العباس بن علي بن أبي طالب...، ورجل يقال له يحيى بن الحسين بن يحيى من
~~ولد عمر بن علي بن أبي طالي.

# قال: وكنت في ذلك الوقت غلاما لم يجب الله سبحانه على حجة فخرج أبي إلى
~~الهادي وأعلمني بخروجه وأمرني بلحوفه، وخرج يحيى بن الحسين العلوي حتى صار
~~إلى الفرع إلى يحيى بن الحسين فاستر بقدومهما وأكرمهما فلم يزالا كذلك حتى
~~خرج متوجها إلى (اليمن).

PageV03P466

# قال علي بن محمد: ms0860 سألت أبي بعد وصولي إليه ب(اليمن) كيف كان خروج الهادي
~~إلى الحق. فقال: يا بني خرجنا من عندكم من المدينة لهلال ذي الحجة فسرنا
~~إلى الفرع يوما وكسر يوم فلقينا الهادي ومعه الحسين بن القاسم ومحمد والحسن
~~أبناء القاسم وعبدالله بن الحسين وجماعة فتيانهم فسلموا علينا وتحدثوا معنا
~~ساعة إلى أن قال: فلما حضرة صلاة العتمة قمنا إلى الصلاة فقال الهادي إلى
~~الحق لعمه محمد بن القاسم: تقدم يا عم صل بنا.

# فقال: سبحان الله يا بني لا يجوز لي أن اتقدم عليك.

# فقال له الهادي إلى الحق: قد حعلت الأمير إليك فتقدم فصل بنا، فتقدم محمد
~~بن القاسم فلما فرغ من صلاته التفت إلى الهادي فقال: يا ابن أخي استغفر لي
~~فما كان لي أن اتقدمك.

# فقال له الهادي: غفر الله لك يا عم، فلمكا سمعت يا بني كلام محمد بن
~~القاسم أزددت رغبة فيه ومحبة له، فأقمنا ثلاثة أيام، ثم أن عبدالله بن
~~الحسين وقال لا أشك أن الهادي إلى الحق قد أضرب عن الخروج، وعزم على صرف
~~هؤلاء الذين جاوا من (اليمن) فغمنا ما سمعنا منه غما شديدا لما كان قد
~~أملنا في نفوسنا ورجونا من قيامنا ومعونتنا لإمامنا وإظهارنا لدين ربنا،
~~وسنة نبينان إلى أن قال:حتى إذا كان انتصاف النهار إذا بغلام للهادي يقال
~~له: سليم قد أقبل إلينا فقال: بسم الله قوموا وشدوا عىل دوابكم فقمنا
~~مسرورين فرحين فقلنا له: ما القضية يا سليم؟

# فقال: قد عزم مولاي على الخروج إلى (اليمن) وبرز الهادي ومعه مشائخه
~~وأخوه وبنوا عمه محدقين به وساروا معنا مشيعين لنا ساعة فسمعت محمد بن
~~القاسم-رضي الله عنه- يقول:يا أبا الحسين لو حملتني ركبتاي لجاهدت معك
~~أشركنا الله في كلما أنت فيه من كل مشهد تشهده، وكل موقف تقفه وقال: ألا
~~تراني أعيش إلا وقت توجه إلي مما غنمته ولو مقدار عشرة دراهم اتبرك بها.

PageV03P467

# قال علي بن محمد، عن أبيه محمد بن عبدالله: وكانت عدتنا يسبرة لم يكن مع
~~الهادي إلى ms0861 الحق غير ابنه محمد بن يحيى، ويوسف بن محمد الحسني، ومحمد بن
~~عبدالله من ولد العباس بن علي، ويحيى بن الحسين من ولد عمر بن علي، وإدريس
~~بن.....بن أحمد من ولد جعفر بن أبي طالب، وعشرة من خدمه إلى أن قال: إذ
~~مررنا ببطن من العرب فسألت بعض القوم عن نسبهم فقال: نحن بطن من قيس يقال
~~لهم بنوا معاوية بن حرب فذكرت عند ذلك حديث جدي عبدالله بن الحسن في صاحب
~~(اليمن) وعلمت أنه صاحب الأمرن وحمدت الله الذي بلغنا رؤيته والقيام معه.

PageV03P468

# قلت:الحديث قد ذكره صاحب السيرة، وهو ما رواه عن محمد بن سليمان الكوفين
~~قال: فحدثني محمد بن عبيدالله قال: وجدت في كتب جدي عدالله بن العباس بن
~~علي بن أبي طالب-رحمة الله عليه- أن القائم من ولد الحسن إذا خرج بدى
~~بالمسير في نجد فمر ببطن من بني عقيل يقال لهم بنو معاوية بن حرب فسير إلى
~~(اليمن) فيسوق منها إلى تهامها إلى مكة كسوق الراعي غنمه إلى مرعاها فقدمه
~~بين يديه رجل من ولد العباس بن علي-عليهم السلام- انتهى، إلى أن قال، ثم
~~أني سألته يعني الهادي عما كان أراد من التخلف عن الخروج إلى (اليمن) فقال:
~~قد كنت....على الخروج إلى (اليمن) وعزمت على ان أصرف رسل أهل (اليمن) للذي
~~كان بدأ من شر أهل (اليمن)، وقلة رغبتهم في الحق حتى إذا كان قبل خروجي
~~بليلة رأيت رسول الله-صلى الله عليه وآل- في المنام وهو يقول لي يا يحيى
~~مالك متثاقل عن الخروج انهض وأمرهم فلينفقوا ما على الأرض من هذه الأوساخ
~~فعلمت أنه-صلى الله عليه- لم يرد بذلك غير المعاصي التي على الأرض فضمنت له
~~النهوض، ونهضت إلى أن قال أبي محمد بن عبدالله ما كنا ننزل منزلا إلا خرج
~~يحيى بن الحسين حتى نترح منا ساعة ثم يبكي وينتحب كما تنتحب المرأة الثكلى
~~على الإسلام وعلى الأمة الضلة المضلة، وكان يدعوا أصحابه ويعظهم
~~ويعلمهمشرائع دينهم إلى أن قال: فوصلنا (صعدة) لستة أيام خلون من صفر من
~~سنة ms0862 أربع وثمانين ومائتين، وضرب الهادي مضاربه قريبا منها فقدمنا على خولان
~~وبينهم فتنة عظيمة قد فنى فيها الرجال وذهبت فيها الأموال وقحطت البلد
~~وجدبت الأرض فخرج إليه أهل (صعدة) الذين كانت بينهم الفتنة وهم: سعد
~~والربيعة والتقوا بأجمعهم إليه وسلموا عليه فسلم عليهم وأمرهم أن يسلم
~~بعضهم على بعض، ثم ابتدأ فخطب خطبة بليغة ذكرهم باللهن ووعظهم بمواعظ
~~كثيرة، قال: فرأيت الناس ولهم وجه يبكون مما سمعوا من كلامه ومواعظه، ثم
~~أمر بمصحف فاستخلف بعضهم لبعض بترك الفتنة والعداوة فحلفوا على PageV03P469 ذلك، ثم حلفهم هو لنفسه على الطاعة له، والمناصرة والقيام بأمر الله
~~والمعاضدة فبايعوه في موضعهم ذلك واختلط الفريقان جميعا وكثروا ودخلوا
~~بأجمعهم (صعدة)، وكأن لم يكن بينهم فتنة وكأنهم إخوة وأصلح ببركته وبالهيبة
~~التي جعلها الله بين ألوف من الناس ولم يكن معه إلى أقل من الخمسين بالذين
~~ساروا معه من بني معاوية بن حرب قال: ولقد أخبرني جماعة من أهل (صعدة)
~~وغيرهم أن قواد آل يعفر كانت تأتهم فيحاول الصلح بينهم فلا يقدرون على ذلك
~~ولقد أخبرني بعضهم أن قائدا لآل يعفر كان معه ألوف من العسكر فاراد الصلح
~~فيما بينهم وأنهم ليقتلون وهو واقف مالهم فيه جيلة حتى وقع بينهم عشرين
~~قتيلا، وكانت صفة بيعة الهادي عليه السلام للناس أن يأخذ هو بيد الرجل
~~فيستبه قبل أن يبايعه فيقول: له قل اللهم إني التائب من كل ذنب ومن كل
~~خطيئة ومن كل سيئة اللهم فاقبل توبتي واغفر لي ذنبي، ويسر لي أمري، وأعني
~~على نفسي، وأوجب لي الجنة برحمتك، ثم يقول له:قل والله الذي لا إله إلا هو
~~عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وإلا فعليك عهدالله وميثاقه وأشد ما أخذ
~~الله على النبيين من عهد وعق وميثاق لتنصرنني ولتقومن بالحق معي ولتأمرن
~~بالمعروف ولتنهين عن المنكر، ولتأخذن الحق ممن وجب عليه من قريب أو بعيد أو
~~شريف أو أدنى لا تأخذك في الله لومة لائم، ولتطيعنني ما اطعت الله فإذا
~~عصيته فلا طاعة لي عليكم، ثم ms0863 يقول: اللهم أشهد، وأتاه رجلان فقالا له:يا
~~ابن رسول الله نريد نبايعك بيعة الصبر.

# فقال لهما: أجلساء على بركة، ثم ابتدأ فوعظ موعظة بليغة وقال لهما: إني
~~ناظرت نفسي فأحببت أن اختص أحوابا مؤمنين يصبرون إن معي وإن الأمر صعب
~~والناس قد بايعوني وانتما قد بايعتماني ولكن أريد أن اختص أحوبا يصبرون على
~~الجوع والجهد، والعرى والضراء، حتى يقسم كل أربعة ثوبا فيأخذ كل واحد منهم
~~خرقة يتوارى بها للصلاة فإن كنتما تصبران على هذا فتقدما.

PageV03P470

# فقالا: نصبر معك على هذا فبايعهما البيعة التي وصفنا وزاد ليصبران معي على
~~البأساء والضراء والشدة والرخاء والجوع والعرى حتى يحكم الله بيننا وبين
~~عدونا وأنا نعبد الله حتما حقا وهو خير الحاكمين، فلما كان آخر يوم من
~~جمادي الأولى من سنة أربع وثمانين ومائتين أمر الهادي بجمع الناس، ثم خرج
~~بهم إلى خارج (صعدة) فعباهم بنفسه ميمنة وميسرة وقلبا، فقال رجل من همدان:
~~ما رأيت مثل هذه التعبية، فقال له يحيى بن الحسين: هكذا عبا رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله- أصحابه يوم بدر ويوم أحد، PageV03P471 قال علي بن محمد: الشك مني ثم حصل يحيى بن الحسين يصف القتال، وكيف يطعن
~~بالرمح وكيف يضرب بالسيف، ثم أخذ الرمح فأراهم ما وصف لهم فقال الهمداني
~~وهو محمد بن بهار وهو مذور بالفروسية والشجاعة: ما أرى مثل أبي الحسين وما
~~يقدر أحد يقول فيه شيئا، فاحابه أحمد بن عباد الأكبلي وهو مذكور بالفروسية
~~وقال: ما يقوى أحد يعمل بالرمح كمثل ما يقوى عليه أبي الحسين، ثم رجع
~~الهادي وأصحابه إلى (صعدة)، فلما كان يوم السبت أمر بمضربه فضرب خارج
~~(صعدة) وأمر الناس بالخروج وبات ليلته تلك في المضرب وسار من عده إلى نجران
~~في عسكر كثيف من خولان وغيرهم فلقيته وادعة، وشاكر، ويام والأخلاف وسروا
~~بقدومه وبايعوا ورغبوا في الحق لما كان قد جرى بينهم من الفتن والقتل
~~وانقطاع الطرق وذهاب الأموال وهتك الحرم، وخراب المنازل، فوعظهم الهادي
~~عليه السلام وأصلح بينهم واختلطوا ثم سار هو ms0864 وهم جميعا حتى نزل قرية الهجر
~~بنجران فنزل بها وأقام أياما وكتب الصلح الذي بين أهل الذمة من أهل نجران
~~والمسلمين، وذلك أنه عليه السلام طلب أهل الذمة الذين قد اشتروا من أموال
~~المسلمين وأمرهم برد ما شروه على المسلمين لئلا تبطل الأعشار لأن أهل الذمة
~~لا عشر عليهم فضجوا من ذلك كثيرا فقالوا: يا ابن رسول الله: خذ منا ما تريد
~~ولا تخرج هذه الأموال من أيدينا فصالحهم عليه السلام على التسع فما كان على
~~المسلمين فيه العشر، وعلى نصف التسع، فما كان على المسلمين فيه نصف العشر،
~~وكتبت نسختين فوضع أحداهما مع أهل الذمة، وحفظ الآخرى عنده ومن نسخته قليل
~~ذلك وكثيره سوى يؤخذ منه على قدر سقي أرضه من كل ما سقي بماء السماء التسع
~~كان ذلك فرقا أو فرقين أو عشرة أو عشرين ففي كلما خرج من أموالهم قل أو كثر
~~من الثمار تسع ما سقت السماء ونصف التسع مما يسقى بالسواقي وغير ذلك من
~~الأشياء الأتساع فيا أحبوا من شرا أموال المسلمين وأجزنا لهم شرا ما أحبوا
~~من جميع الأموال يؤدون عن ذلك ما PageV03P472 سمينا من الصلح بينهم وبين المسلمين ومنه: وهذا الصلح جائز بين المسلمين
~~وبين من رضى به من جميع أهل الذمة بسائر البلدان لا يمنعهم من قبوله مسلم
~~ولا يحول بينهم وبينه إلا آثم، وكتب هذا الصلح في شهر جمادي الآخرة لسبع
~~بقين منه من سنة أربع وثمانين ومائتين شهد أحمد بن عبدالله بن خالد المداني
~~وكتب شهادته، والحسين بن علي بن فطيمة وكتب شهادته، ثم سرد الهادي عليه
~~السلام شهودا كثيرا وأقام الهادي عليه السلام بنجران إلى ثمانية عشر من
~~رمضان، وسار إلى بلد يقال له ظما من بلاد شاكر وهم من همدان، وكانوا قد
~~بايعوه، فوثب عليهم رجل من شاكر على عمال الهادي فأغلظ لهم وأخذ مفتاح
~~البيت الذي فيه الطعام فحينئذ سار الهادي من ساعته إلى ظاه فشرع في خراب
~~بيت الرجل المفسد ووقف هو بنفسه لأنه كان فيه ms0865 طعام وتمر لصاحبه فوقف عليه
~~خوفا أن يأخذ العسكر منه شيئا فما أخذوا منه تمرة ولا حبة طعامن ولما رأى
~~الخراب صاحب البيت أقبل بنفسه إلى الهادي فأخذه وأخذ معه رجلا كان عاونه
~~على الفساد فحبسهما وقيدهما واستعمل على نجران احمد بن محمد بجل من ولد
~~العباس بن علي، وكان ورعا، عالما، عادلا في أحكامه، وأوصاه بتقوى الله، ثم
~~رجع الهادي عليه السلام إلى (صعدة)، ثم خرج إلى وسح، وهي بالسين والحاء
~~المهملتين.

# قال علي بن محمد: وهي بلد عظيم الجبال، صعب المراس لم يكن أحد من
~~السلاطين يطلع به ولا يريده.

# قال....بن محمد بن سعيد.....وغيره ممن أثق به أنه كان مع سلطان آل يعفر
~~الألوف الكثيرة فلقيهم رجل يقال له البحري من بني بحر وعشيرته فقتلهم وما
~~أفلت منهم إلا أقل من ماية رجل، ودخله الهادي إلى الحق بالهيبة التي جعلها
~~الله له، ثم رجع إلى (صعدة)، والبحري الذي قتل عسكر يعقر يسير بين يديه
~~وأبو الدعيس الشهابي وأبنا رضى، وهؤلاء النفر كانوا يأخذون جباية البلد
~~فوصل بهم الهادي إلى الحث إلى (صعدة).

PageV03P473

# قال: وخلف بوسحة أبي محمد بن عبدالله العلوي، ثم سار عليه السلام إلى(برط)
~~وهو جبل عظيم شاهق لم يدخله سلطان قط، وكان أهله يظنون أنه لا يقدر عليه
~~ولا يناله، وليس له إلا ثلاث طرق، وأهله قوم ان همدان بن شاكر يقال لهم
~~دهمة، وهم خلق عظيم فشرعوا في قتاله فقاتلهم وهزمهم، ودخل بلدهم فأصلحها
~~وأمن أهلها، وأقام في (برط) ثلاثة أيام لم يظهر أحد في .....ولا غيره، ولم
~~يتول أحد من عسكره في منزل من منازلهم ولا علف من أعلافهم شيئا ولقد أضر
~~مقامه بأصحابه، ونالهم من ذلك التعب حتى كانت خيلهم تأكل العوسج وذلك
~~لمعرفة أصحابه بعدله وضجا مرة ورجع الهادي إلى (صعدة) آخر يوم من صفر سنة
~~خمس وثمانين ومائتين، ثم وردتعليه كتب من عامله أبي جعفر محمد بن عبدالله
~~العلوي من (سحة) يذكر أن أبا الدعش الشهابي قد جمع جموع كثيرة ومنع ms0866
~~الصدقاتن وأني قد حاربته على ذلك، فوجه الهادي إلى الحق أخاه عبدالله بن
~~الحسن إلى (وسحة) فأحرب أبا الدعش في قريته وهي تسمى عفارة، ودخل القرية
~~قهرا بعد قتال شديد، واستأمن به أهلها وهرب ابن الدعش، ثم أنه تبع عمال
~~الهادي من (نجران) رجل يسمى حشيش بن وادعة ومعه جماعة من عشيرته فأخذوا
~~المال وقتلوا رجلا كان مع العمال في الطريق، فخرج الهادي إلى (نجران) فقطع
~~نخل حشيش وأعنابه، وهدم منزلهن ودعا عليه فطرقه الله بطعنة في يده
~~فمكثيومين يستغيث منها، ثم مات-لعنه الله- ومات بعده أيضا ابنا لهن وأراح
~~الله الإسلام منه بدعوة الهادي عليه السلام ، ثم سار عليه السلام إلى بلد
~~يسمى الحصن لقوم من همدان يقال لهم بنوا ربيعة.

PageV03P474

# قلت: وهم وادعة (اليمن)، وقد كانوا وصلوا إلى الهادي ب(صعدة)ن ثم سار
~~الهادي إلى اثافت بقى إماماص وأصلح الجهات، ثم رجع إلى (خيوان)، ثم بلغه أن
~~الدعام بن إبراهيم قد خرج من بلده في عسكر عظيم يريد البون فتوهم الهادي
~~أنا خديعة من الدعام وأنه إنما يريد أثافت، وكانت في يد الدعام، وقد كان
~~الهادي ولا أثافت رجلا من خيار المسلمين ورعا، فاضلا، يسمى عبدالعزيز بن
~~مروان، ويكنى أبا عمر، فرجع الهادي إلى اثافت، ثم نهض حتى صار في سر بكيلن
~~ثم أصبح يريد بيت زود فبلغه أن الدعام يريد طلوع النقيل، فسار الهادي حتى
~~صار إلى رأس النقيل ودا دغام بعسكره يريد بيت زود، فلما أشرف الهادي نظر
~~إلى دغام وعسكره فأمر بالرايات فنشرت، فلما نظر دعام إلى ذلك رجع إلى قرية
~~من قرى البون تسمى (حمدة)، ورجع الهادي إلى بيت زود، فلما أصبح انحدر إلى
~~موضع يقال له (ضحيان) وأرسل لصعصعة فأتاه بجماعة من أهل البون، وهو يظن أن
~~دغاما ب(حمدة) مقيما فبينا هو كذلك إذ صرخ صارخ أن دغاما قد غشى بيت زود،
~~فصار الهادي حتى وصل بيت زود فقيل له أن دغاما طلع نقيل (حمدة) فسار الهادي
~~في لقائه حتى وصل موضعا يسمى (نجد الطير) ms0867 فإذا دغام وأصحابه في الموصع فعبأ
~~الهادي أصحابه، جرى بين الهادي والدعام مراسلة حتى تم الصلح بينهمان وصار
~~الدعام إلى الهادين وحلف له على السمع والطاعة، واختلط العسكران بعد أن كان
~~وقع قتال بين ميمنة الهادي وميسرة الدعام، وقتل من أصحاب الدعام رجل كان
~~يتكلم بكلام قبيح في الهادي عليه السلام ، وقتل رجل من أصحاب الهادي، روجع
~~الهادي إلى بيت زودن وانصرف الدعام إلى (حمدة)ن والرسل تجري بنهم على ما
~~كان من الصلح، ثم خرج الدعام يريد ورورا والصلح بينه وبين الهادي مستقيم،
~~ثم بلغ الهادي أن إبنا لدغام يسمى أربح قد دخل أثافت هو وقوم من همدان يقال
~~لهم بنوا سليمان وهم اهل عيان، وكانوا لا يحبون أن يصلح الأمر فيما بين
~~الهادي وغام فعلموا في PageV03P475 نهوض أرحب معهم فنهضوا به إلى (خيوان)، وكان فيه يومئذ أبو القاسم محمد بن
~~الهادي عليه السلام ، ومعه أخوه محمد فهموا بها فمنعها الله من ذلكن وكان
~~قد عارضهم أبو القاسم وأخوه للقتال فلم يستجب لهما إلا أربعة نفر وخذلهما
~~أهل (خيوان)، وانصرف الأعداء عن القرية إلى (أثافت)ن وكان بثافت قوم
~~مداهنون قد عاملوهم على دخول القريةن وصاح أبو عمر في الناس فخرجت إليه
~~جماعة يسيرة وخذله الباقونن فدخلوا عليه القرية فقتلوه-رحمه الل- فلما بلغ
~~الدعام ذلك ذكر عنه أنه اغتم، ثم رجع من ورور حتى وصل إلى أثافتن وخرج
~~الهادي من بيت زود حتى صار إلى مشوط، ثم وقع الحر بينه وبين الدعام نحوا من
~~أربعة أشهرن وخرج الدعام من ثافت إلى (خيوان)، وأمر أبو العتاهية بمادة من
~~(صنعاء) إلى الهادي عليه السلام خمسين فارسا فيهم أخوه حراج، وبلغ الدعام
~~أن أخاه أبي العتاهية وقد قدم إلى الهادي عليه السلام فغلظ ذلك عليه وجمع
~~أصحابهن وأهل (خيوان) فقال لهم أليس من العجب أني أصبحت مسودان وأصبح أبو
~~العتاهية مبيضا فأما أنا فقد عزمت ألا اقاتل ابن رسول الله، وأنا أول من
~~اجتلب هذا الرجل، وأخرجه من بلده، وأرسل إليه حتى قدم إلى هذا ms0868 البلدن وأنا
~~خارج إلى بلدي، وخرج الدعام من (خيوان) وأمن اهله وصفح عنهم ووصل خبر
~~الدعام أنه لما صار إلى بلده وأمر بالأذان حي على خير العملن وضرب في
~~الخمر، وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأرسل إلى الهادي يطلب منه
~~لقاه حتى يحلف له ويتوب إلى الله مما كان منه فأجأبه الهادي إلى ذلك ولقيه
~~بالقرب من (خيوان) فحلف له هو وبنوا عمه وولدهن وانصرف إلى بلدهن وسأل
~~الهادي أن يوجه إلى البلد رجلا من قبله يكون واليا في البلدن وأظهر الدعام
~~المحية للهادي والسمع والطاعةن ثم رجع الهادي إلى (صعدة) وانحدر في (نجران)
~~لمحاربة بني الحارث.

PageV03P476

# قال علي بن محمد: كانت هجرتي إلى الهادي إلى الحق في ذي الحجة من سنة خمس
~~وثمانين ومائتين، فدخلت إلى (صعدة) فوجدت أبي محمد بن عبدالله بها واليا
~~للهادي، وذلك أنه لما كان من محاربة الدعام ما كان اضطربت على أبي (وسحة)
~~ونصب أبو وعيش رأسه لحربه فكتب الهادي وهو في درب بني ربيعة يعلمه بذلك
~~فكتب إليه يامره بالمصير إلى (صعدة) واللزوم لها فخرج أبي مستفيا ماشيا على
~~قدميه حتى أجازنا ابن عمه حسين بن الحسن من ولد العباس بن علي، وكان واليا
~~ب(ساقين) فأخذ بيده وخرجا خائفين حتى وصلا (صعدة)، ثم خرج عبدالله بن
~~الحسين....وخلفه ي(صعدة) حت رجعن وكان أهل البلاد يؤملون أن ياتيهم في تلك
~~السنة قايد من المسودة فأخلف الله ظنهم، وكان ابن بسطام قد جمع بني الحارث
~~وأفسد وألب القبائل على الهادي عليه السلام فقتلهم الهادي عليه السلام قتلا
~~كثيرا وعلق جماعة كثيرة منهم بعرلقيبهم وقد لف على عوراتهم الخرق، وله عليه
~~السلام معهم وقائع كثيرة، ورجع الهادي إلى (صعدة)، وخالف عليه الأكبليون،
~~والربيعة، وبنوا كليب، والمهاذر، والعويرات، والبحريون، وطرف من بني جماعة
~~في سنة سبع وثمانين فحاربهم الهادي، وقتلهم وقطع أعنابهم، وخرب منازلهم،
~~وكان أبو القاسم محمد بن الهادي ب(خيوان) مدة قتال الهادي لبني الحرب، وكان
~~قد خاف عليه ابن الضحاك، وهرب إلى سر بني معمر ms0869 وجمع عبيدا له وغيرهمن
~~وأمرهم بالإفساد في الطرقات، ودفنوا بيرا كان الناس يشربون منهان وأمرت
~~عمته مرت الدعام بعض خدمها فطرح في بير كانت في (خيوان) قطرانا حتى يضيق
~~بأب القاسم الأمر فيخرج من (خيوان) فلم يزل أبو القاسم يكاتب إلى بني
~~معمرويعظهم حتى عقروا فرس الضحاكن ونابذوه بالكلام فاستغاث بأبي العتاهية،
~~ومضى إليه وسأله أن يكتب إلى أبي القاسم يؤمنه، ويصفح عن زلته ففعل ذلك،
~~وأمنه أبو القاسم وبقى ابن الضحاك في (خيوان) مع أب القاسم، ولبس العافية،
~~وخرج الهادي عليه السلام من PageV03P477 (صعدة) إلى (اليمن) من غرة شهر محرم مدخل سنة ثماني وثمانين ومائتين، وكان
~~على مقدمته علي بن محمد العلوي، ولقيه الدعام بن إبراهيم بالعمشية ومعه جمع
~~من بكيل، وصار من الغد حت نزل ببلد لهمدان يقال له الحابرة، وكان بعض سفهاء
~~أهلها قد تعرضوا للحجاج فأرسل لأهل البلد أن ياتوا بالمحدثين، وأقام في
~~البلد يومين حتى أتوه بالمحدثين فبسهم وسار بهم معه إلى (خيوان)، ثم سار
~~إلى (ثافت)،وقد كان وجه ابنه القاسم قبله إلى (ثافت) ثم سار حتى نزل ببلد
~~يقال لها (ريدة)ن وأمر الناس بالأهبة للخروج معه، وأظهر للناس أن أبا
~~العتاهية قد سلم إلينا البون والمشرق وما كان في يد الدعام مما غلبه عليه
~~أبو العتاهية فأمر الناس بالنهوض معه لطواف المخاليف، ثم سار إلى مدرن ثم
~~إلى موضع يقال له حرفة فبات بها، ثم سار حتى نزل بالقرب من (صنعاء) بموضع
~~يقال له حدقان، وقد كان أبو العتاهية دبر أموره واصلها، وخاف أن يخالف عليه
~~بنوا عمه من آل طريف وما كان معه من العجم من جند جفتم.

PageV03P478

# قلت: ولعل جفتم هذا قايد من قواد سلطان (العراق) والجمع الجفاتم جمع
~~باعتبار من يضم إليه من أصحابه والله اعلم، فاعلم أبو العتاهية الجفاتم
~~كلهم بالمسير إلى موضع يقال له السر ونفرا معهم من آل طريف فمنهم عبدالله
~~بن جراحن وأمرهم أن يكونوا له كمينا على الهادين واعلمهم انه سائر لحربه
~~فلا يبرحوا من موضعهم ms0870 حتى يأتيهم رأيهن فمضوا على ذلك وظنوا أنما قال لهم
~~حق وعبا الهادي عسكره في خدقان ميمنة وميسرة وقلبا، وكانوا نحوا من مائة
~~وخمسون فارسا ونحوا من ستمائة راجلن وكان اللواء في ذلك اليوم مع علي بن
~~محمد يحمله بين يدي الهادي عليه السلام ، ثم أشرف عسكر أبي العتاهية وهم
~~أربعمائة فارس وعشرة آلاف راجل فلما نظر أبو العتاهية إلى عسكر الهادي عبأ
~~عسكره ميمنة وميسرة وقلبان وأرسل إلى الهادي رسولان يلقاه في عشرة فرسان
~~فخرج الهادي ومعه ثلاثون فارسا، وأمر عسكره أن يلزموا مواضعهمن ولقيه أبو
~~العتاهية ومعه نفر من أصحابه فالتقوا بين العسكرين، ولما نظر أبو العتاهية
~~إلى الهادي رمى برمحه ونزل عن فرسه فنل الهادي عن فرسه أيضا وأقبل أبو
~~العتاهية إلى الهادي يقبل رأسه ويديه وحثى بين يديه، وجلس الهاديصاعة يعظه
~~ويدعوه إلى طاعة ربه، فسارع أبو العتاهية إلى ذلك وقال له: استخلفني يا
~~أمير المؤمنين، فاستخلفه الهادي على القيام معه بالحق والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، ودنا أصحاب الهادي وأصحاب أبي العتاهية فدعا أبو
~~العتاهية محمد بن عباد التميمي فبايع للهادي، ثم دعا أبو العتاهية أصحابه
~~بعد ذلك فبايعوا الهادي، ثم ركب أبو العتاهية فرسه وجعل يأتي جماعة بعد
~~جماعة من عسكره حتى خلف أكثر العسكر، ثم تقارب العسكران واختلطا وسلم بعضهم
~~على بعضن وساروا جميعا والتفت أبو العتاهية فقال للهادي: أمض جعلت فداك على
~~بركة الله إلى (صنعاء) فقال له الهاي: أو نبيت هذه الليلة هنا؟

PageV03P479

# فقال له أبو العتاهية: اعمل برأيك غير أني لا أحب مبيتك هاهنا لما أحاذره
~~من بني عمي على (صنعاء)، فعزم الهادي من ساعته ودخل (صنعاء) ليلة الجمعة
~~لسبع ليال بقين من المحرم سنة ثماني وثمانين ومائتينن وأبو العتاهية بين
~~يديه حتى ادخله الدار التي كان فيها أبو العتاهية، فلما أصبح بلغ الخبر
~~عبدالله بن جراح-لعنه الله- والجفاتم فأقبلوا من السر يركضون خيلهم إلى
~~(صنعاء) وهم يقولون لا نريد العلوي ولا يدخل بلدنا، وكذلك كان يقول آل طريف
~~جميعا، فلما ms0871 قرب القوم من (صنعاء)، وكان إبراهيم بن خلف مع أبي العتاهية
~~حين دخل الهادي (صنعاء)، وكان معه من عبيد آل طريف رجل يقال له ابو زياد،
~~وكان معهما عسك عظيم من الخيل والرجال الذين كانوا ينهون حبشان وغيرهان قال
~~لهم إبراهيم بن خلف: إذا اشتغل الناس بصلاة الجمعة فأثيروا الفتنةن فلما
~~خرج الهادي يصلي في المسجد ورقا المنبر فخطب خطبة بليغة إذ أقبل الجفاتم
~~وبن جراح فنهبوا من أثقال أصحاب الهادين ويسلبون من وجدوا فأتاه بعضهم وهو
~~على المنبر فأشار إليه بيده وأعلمه بما حدث في عسكره فلم يلتفت إلى ذلك،
~~ومضى في خطبته حتى أكمل، ثم نزل فصلى بالناس، ثم أتى غلام لأبي العتاهية
~~فأخبره بخبر ابن عمه وما أجمع عليه من الفتنة فخرج قبل الهادي من المسجد
~~يركض فرسه حتى صار إلى منزله فلبس لامته وخرج إلى الجبانة فوجد إبراهيم بن
~~خلف وأبا زياد في الجبانة يريدون الحربن وقد صارت عساكرهم على الدرب
~~فلماعاينوا أبا العتاهية شتموه أقبح شتيمة فقال لهم: يا معشر العسكر قد
~~تعلمون صنائعي إليكم وما كنت اوجه لكم وأنا اميركم الذي تعرفون أعطيكم أكثر
~~ما كنت أعطيكم وجعل يكلمهم كلاما جميلا فما زادهم إى طغيانا، وخرج الهادي
~~من المسجد فعبأ من كان معه من عسكره وسار حتى صار إلى منزله وعاين آل طريف
~~والجفاتم فأمر أصحابه يلزمون باب الدار ودخل داره فلبس درعه، وجلس في كجلسه
~~مشرفا على آل طريف والجفاتم وأبو العتاهية PageV03P480 معهم يكلمهم ويرفقب هم ولا يزيدهم إلا طغيانا وكفرا فأمر الهادي أصحابه
~~فاصطفوا قدام داره وهو في مجلسه فأتاه أبو العتاهية فقال له: يا ابن رسول
~~الله لا تعجل علي فإني أرجوا أن تؤل الأمور إلى المحبوب.

# فقال له: أنفذ لهم فاصرفهم عن موضعهم فوالله لئن بروت إليهم لأنظمنهم في
~~رمحي كما ينظم الجراد في العود، فرجع أبي العتاهية إليهم فناشدهم بالله،
~~فلم يقبلوا منه ورموه بالحجارةن واجتمع معهم من غوغاء أهل (صنعاء) وأهل
~~الباطل كثير نحو عشرة آلاف راجل وستمائة ms0872 فارس، فلما طردوا أبا العتاهية صار
~~إلى الطبريين فأخذ منهم جماعة فقاتلوا ابن خلف وأصحابه قتلا شديدا وثارت
~~العساكر من كل جانب، ووقع القتال بالقرب من دار الهادي، ورموا إلى مجلس
~~الهادي بالنشاب، وأتا أبو العتاهية إلى الهادي فقال له: اركب جعلت فداكن
~~فركب الهادي فرسه وأمر ابنه أبا القاسم فركب وأمر أصحاه الركوب وخرج فلما
~~عاينه القوم وقد كانوا هزموا أصحابه رجعوا إلى مواضعهم وحمل عليهم وحده
~~فطعن أول من لقيه منهم فقتلهن ثم طعن آخر، ثم طعن آخر حتى طرح منهم ثلاثة
~~رجال من خيارهم، ثم لحق الخيل فلحق فارسا منهم فطرحه، وكان طعنه لهؤلاء
~~القوم في حملتهنووصدق قوله فنظمهم في رمحه.

# قال علي بن محمد: سمعت الهادي يقول بعد ذلك: والله ما ندمت على شيئ قلته
~~إلا قولي لأبي العتاهية إن خرجت إلى هؤلاء الكلاب نظمتهم في رمحي كما ينظم
~~الجراد في العود فآليت على نفسي أن لا اتكلمبمثل ذلك أبدا.

PageV03P481

# قال علي بن محمد: وانهزم القوم حتى خرجوا من (صنعاء)ن وخرج الهادي في
~~آثارهم يطردهم، وقتل عسكره منهم في الجبانة جماعة، ثم لحقه أبو العتاهية
~~فسأله الرجوع إلى منزله فرجع، وأرسل الجفاتم من ساعتهم إلى أبي العتاهية أن
~~صيروا إلى منازلكم فدخلوا بأجمعهم (صنعاء) فلما كان من الغد أمر الهادي
~~مناديا ينادي بالعطا للعسكرن فرك بعض الحند فاخذر رقه ولم يأتوا بأجمعهم
~~وبلغ إلى الهادي كلام قبيح واجتمعوا على حربهن فلما كان من الغد وجه الهادي
~~إلى كبارهم ورؤسائهم وأهل الفساد منهم فلما وصلوا أمر بهم فطرحوا في الحبس
~~والحديد، وأخذ سلاحهمن ودوابهم، فمزقها على الطبريين فهدأ البلد واطمأن،
~~ولبس الناس العافية، وسلم أبو العتاهية جميع ما معه من مال وإبل وبقر وخيل
~~وسلاح وأثاث إلى الهادي عليه السلام وصير الهادي أبا العتاهية على بعض أمره
~~فقال له: لا أريد يا امير المؤمنين ذلك، ولكني أريد أن أكون خاما بين يديكن
~~وكان قد بنا في ضيعة له منزلا فاعزل فيه، ولبس الصوف، وتزهد.

PageV03P482

# وروى أبو القاسم ms0873 محمد بن يحيى المرتضى عليه السلام قال: دخل إلينا ابو
~~العتاهية في بعض الأيام فنظرت إلى وجهه متغيرا فقلت له: لم تعمل بنفسك هكذا
~~وأنت تحتاج إلى نفسك كل من الطعام، فقال لي:لا والله يا ابن رسول الله حتى
~~يذهب هذا اللحم الذي نبت من الحرام، وأقام الهادي عليه السلام .....ووجه
~~العمال إلى المخاليفن واوصاهم يتقوى اللهن والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكرن ثم صار الهادي ومعه أبو العتاهية إلى (شبام)، ثم صعد إلى بيت ذخار
~~فطافه وجمع أهله، ووضعهم وولى الحبل رجلا من ولد الحسن بن علي يقال له: علي
~~بن العباس من ساكني طبرستان، ورجع الهادي إلى (صنعاء)، وخلف ابنه القاسم
~~ب(شبام)، حتى إذا كان لستة أيام باقية من صفر خرج من (صنعاء) ومعه أبو
~~العتاهية، وخلف ب(صنعاء) أخاه عبدالله بن الحسينن وسار الهادي إلى بير
~~الخةلاني، ثم إلى يكلا وولى عليهم رجلاص من الطبريين ورعا، عفيفا،، ثم سار
~~إلى (سمح) فأقام به إمامها حتى استهل شهر ربيع الأول فأعطا الناس أرزاقهم،
~~ثم سار حتى نزل ب((ذمار))، وأرسل في مخاليفها فأتوه ووعظهم وذكرهم، واتاه
~~اهل (جيلان) فوجه معهم رجلا من أصحابه، وولا على ((ذمار)) إبراهيم بن جعفر
~~العظمي، وسار حتى نزل الأحظوظن فلما وصل خرج منها خلق عظيم من أهل البلا في
~~أنفسهم والنساء الفواسد وكن بها مغنيت مع إبراهيم بن خلف-لعنه الله، ثم سار
~~الهادي إلى منكث فلما كان بعد يومين بلغه أن بعض الفساق في أنفسهم ظهروا
~~بالأحظوظن واظهروا فيها شرابا فأرسل الهادي جماعة لأخذهم فلم يجدوا إلا
~~اثنين شهد جماعة على أحدهم أنه فاسد في نفسه يؤتى كما تؤتى المرأة، وأنه
~~يدخل الرجال على النساء، فأمر به الهادي فضربت عنقه وصلبه ولم تصح على
~~الثاني شهادة فأمر به الحبس وقدم علي أبو العشيرة بن المروية إلى الهادي
~~وهو بمنكث في عسكر كثيف، دخل الهادي ومعه أبو العشيرة وولا على منكث
~~عبدالله بن الحسين الفطيمي حتى نزل إلى حشان PageV03P483 فأقام بها ثلاثة أيام فوعض أهلهان وأمرهم بتقوى ms0874 الله ووجه وهو بحبشان رجلا
~~من الطبريين يقال له علي بن دركان ورعا، عالما بالحلال والحرام فولاه على
~~(عدن)، وأوصاه بتقوى اللهن ورل من حبشان، وخلف فيها أبا عبدالله الرازي
~~رجلا فاضلا،فنزل بموضع من مخاليفها، ثم سار فنزل بموضع يقال له ثاث فأقام
~~بها أياما حتى أتى جميع من كان في تلك المخاليفن وأتاه مكرمان وولا على ثاث
~~محمد بن الزبير اليوسمي واستأذنه أبو لاعشيرة في المقام بثاث لإصلاح ضيعة
~~له بها فأذن له وسار الهادي فنزل بموضع من بلد (عنس) يقال له(بشار)، ثم سار
~~حتى نزل يكلامن ثم رجع حتى دخل ((صنعاء)) في آخر شهر ربيع الأول فأقام
~~ب((صنعاء))، ووجه أخاه أبا محمد عبدالله بن الحسين إلى (الحجاز) إلى مشائخه
~~وحرمه ياتي بهم إلى (اليمن) حتى إذا كان في آخر ربيع الآخر خرج الهادي عليه
~~السلام إلى ((شبام))، وخلف ب((صنعاء)) ابن عمه علي بن سليمان فأقام
~~ب((شبام)) شهر جمادي الأولى وأياما من شهر حمادى الأخرة، ثم وجه ابنه أبا
~~القاسم المرتضى ومعه عسكر إلى بلد همدان فأقام في بلد بني ربيعة أياما، ثم
~~مضى إلى بطنة حجور لإصلاحهان ولما خرج أبو القاسم من ((شبام)) وبان لآل
~~يعفر وآل طريف أن العسكر قد قل مع الهادي سولت لهم أنفسهم إظهار كفرهم،
~~وأجمع رأيهم على أن يخرجوا رجلين من آل يعفر إلى بلد قدم.

PageV03P484

# قال علي بن محمد: وقدم قوم من الخوارج لا يرون رأي أهل البيت -عليهم
~~السلام- فلما كان في الليل احتالوا في الرجلين حتى خرجا إلى بلد قدم فشكوا
~~إلى أهلها ما فعل بهم أبو العتاهية، وكان أبو العتاهية قد أشار على الهادي
~~بحبس آل يعفر، وأكثر آل طريف لمعرفته بفسقهم، فحبسهم الهادي وفرقهم في
~~الحبوس فجعل ب(صنعاء) منهم جماعةن في ظهر جماعة منهم أبو العشام، وفي
~~((شبام)) جماعة، وكانت الدنيا هادئة لماكانوا محبوسين فلما خرج الرجلان إلى
~~قدم اجتمع إلسيها سفهاء كثيرن وبلغ ذلك رجلا من سفيها من أهل (ريدة) يقال
~~له صعصعة بن جعفر، وكان يأكل البون ms0875 ظلمان جورا، وكان الهادي قد قد نزع يده
~~من البون وولا عليه محمد بن عيسى التميمين وكان صعصعة قد بايع الهادي،
~~فلماعلم أن قدم قد اجتمعوا مع أبي الخير وثب هو في البون على خيل كان تعلف
~~للهادي فأخذها وفرقها على القدميين وغيرهم حتى نشبت الفتنةن وأخذ طعاما كان
~~في البون، واجتمع إليه سفهاء وأقام بهم في المتون فأفسده فلما علم الهادي
~~بهذه الأمورن وجه علي بن العباس العلوي ومعه عسكر إلى موضع من البون يقال
~~له بحر وأقام الهادي ب(شبام)، وكتب إلى ابنه أبي القاسم يأمر بالمصير إليه
~~إلى ((شبام)) فلما كان يوم الجمعة لاحدى عشرة ليلة ماضية من جمادي الآخرة
~~بلغ الهادي أن القدميين وأهل المصانع قد اجمعوا على الطلوع إلى جبل بيت
~~ذخار فوجه عند ذلك إلى ابن عمه علي بن سليمان يأمره أن يوجه إليه جماعة من
~~أهل ((صنعاء)) ممن يحمل السلاح، ووجه إلى أب القاسم عبدالله بن محمد
~~الحسني، وكان واليا بظهر وعنده أبو العشام، وبعض آل يعفرمحبوسين ان يصرخ في
~~المخلاف ويوجه برجاله إلى ((شبام)) فوصل إلى الهادي من (صنعاء) ومن مخاليف
~~ظهر بشر كثير، وبلغ إلى الهادي ان القوم قد عزوا على الطلوع إلى الجبل،
~~فركب الهاديومعه أبو العتاهية حتى صعدوا الجل، وخلف محمد بن أبي عباد
~~(شبام) مع الصنعانيينن فلما بلغ القدميين أن PageV03P485 الهايد وأبا العتاهية قد صعدوا الجبل صاروا إلى قرية ((شبام)) فأصبحوا على
~~باب الدرب، وكان في القرية سفهاء من أهلها لا يحبون دولة الهادي لما يمنعهم
~~منه من الفسق والشراب فكسروا باب الدرب لهم فدخل القوم فكسروا الحبس وكان
~~فيه أبو زياد وجماعة من الجفاتم، وحملوا في البلدن وانهزم الصنعانيون وأقبل
~~محمد بن أبي عباد من دار الهادي فقاتلهم ساعة وكثر عليه القومفلم يزل
~~يقاتلهم حتى استشهد-رحمه الله-،وعلم الهادي بذلك فأمر أبا العتاهية ومحمد
~~بن الدعام بالنزول إلى (شبام) فنزلا وافترقا منطريقين فانهزم القوم وخرجوا
~~من (شبام) فاتبعوهم وقتلوا منهم ماعة كثيرةن وتعلق الباقون فيرؤس الجبال،
~~فلما كان م ms0876 الغد نزل الهادي من بيت ذخار فدفن ابن عباد وصعد أبو العتاهية
~~الجبل اقام الهادي ب(شبام)، ولما قتل ابن عباد انهزم الناس وتفرقوا على
~~وجوههم إلى (صنعاء) وإلى البون وإلى ظهر، ولما قرب الذين أرسلهم أبو القاسم
~~عبدالله بن محمد إلى الهادي من ظهر قال بعضهم لبعض: قد قتل ابن عباد وخالفت
~~العشائر فهاكم نصول على هذا الذي بظهر لعله يخرج فيكون لكم عند آل يعفر
~~ففعلوا ذلك وصاحوا بالسلاح ورموا درب ظهر فخرج عبيدالله بن محمد هاربا إلى
~~(صنعاء) ودخل القوم فكسروا الحبس وفتحوا أبا العشام بن طريف، ومن كان معه
~~من آل يعفرن ولما بلغ ذلك إلى الهادي كتب إلى علي بن سليمان أحذر ثم احذر
~~أن تخرج من (صنعاء) فإن الذي كان يظهر لو كان رجلا وقت ما صاحوا بالسلاح
~~رمى إليهم برؤس من عنده لم يكن من هذا شيء، ورجع بعض الجند الذين كانوا
~~ب(شبام) إلى (صنعاء) فقال عبدالله بن حنس لعلي بن سليمان: إن الخبر قد اتصل
~~لي من هؤلاء القوم وهو قبيح وخروجي من (صنعاء) خير لك من مقامي.

PageV03P486

# فقال له علي بن سليمان: أعمل برأيكن فخرج عبدالله بن حنش وأحمد بن حريود
~~إلى دغام بن إبراهيم فاستنهضاه إلى الهادي فجمع عسكراكثيفا وكتب إلى أبا
~~القاسم المرتضى حتى التقيا بريدةن وسارا جميعا حتى وصلا إلى (شبام) إلى
~~الهادي عليه السلام فأقاموا بها أياما، ثم عزم الهادي أن يوجهما معا إلى
~~(صنعاء)ن فلما كان في آخر جمادي الآخرة خرج غلام سفيه نس في نفسه يقال له
~~أحمد بن محفوظ فصاح بسبعة من السفهاء ومضى بهم إلى حبس (صنعاء) فكسره وعلي
~~بن سليمان لا يعلم بذلكن ولم يشعر إلا والغوغاء على باب داره يرجمونها
~~بالحجارة فكان جهده ان ركب فرسه وحمل عليهم فقتل رجلان وكان عسكره متفرقا
~~في منازلهم لأنهم كانوا لايرقدن بالليلن وكثر عليه الغوغاء من أهل (صنعاء)
~~فخرج منها ومعه ستة فوارس من بن يعمه ومن الطبريين حتى صار إلى بدر ومضى
~~غوغا (صنعاء) ms0877 إلى ابن يعفر الذي كان محبوسابظهر فأدخلوه (صنعاء) وأقام معه
~~أكثر العسكر الذين كانوامع علي بن سليمان، وبلغ ذلك إلى العشائر خالفوا من
~~كل موضعن وأخرجوا عمال الهادي عليه السلام من البلدانن وأخذوا ما كان معهم
~~مندواب ومتاع{وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد}[البروج:8]
~~وقد كان خرج إلى (العراق) رجل من الأكتيلين من جهات (صعدة) يسمى أحمد بن
~~عبدالله بن محمد بن عباد الأكبلي مستنصرا على الهادي عليه السلام ببني
~~العباس، فوجد المتكفي، وقد بويع لهن فوجع المكتفي بالجنود العظيمةن ثم ورد
~~كتاب أبي مزاحم عج بن عاج والي الحرمين يخبر أن يحيى بن الحسين الهادي عليه
~~السلام قد اخرج من (صنعاء) ففتر المكتفي عن ذلك، وأحمد بن عبدالله هذا هو
~~القائل في شعره بالعراق:

# ي العين لأمست والكرا لا يطيعها

# ?

# ?

# ففيم تلوم النفس أو ما صنيعه

# القصيدة، والقائل أيضا:

# عمرك ما زال المطايا نوائحا

# ?

# ?

# لهن رسيم دائم وخبي

# لعنه الله وأخزاه.

PageV03P487

# وكان مع الهادي عليه السلام ب(شبام) حرم كثير من حرم رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله- فتفكر في نفسه فرأى أن المقام في (شبام) في تلك الساعة لا يجوز
~~له فامر بالشداد على الإبل وحمل ما كان له من أثاث وسلاحن وأمر بالمحاميل
~~فشدت، واركبت الحرم فيها مستورات وانفذ العطار معبعض أصحابه، ثم دعا بمن
~~كان في الحبس من آل يعفر وآل طريف منهم أسعد بن ابي يعفر بن إبراهيم بن
~~محمد بن يعفر بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن خلفن وأعلمهم بما كان من سؤاتهم
~~إليه، وحسن ما كان منه إليهم، ثم قال: قد وهبت لكم نفوسكم فاتقوا الله في
~~سركم وعلانيتكم فمن عليهم وأطلقهمن وخرج من (شبام) ومعه أبو العتاهية
~~والدعام، ولما خرج اجتمع منكان ب((شبام)) وهموا به فرجع الهادي ومعه أبو
~~العتاهية فحملوا عليهم فقتلوا منهم جماعةن وقتل الهادي أكثرهم فانقطع من
~~الجمال التي كان عليه رجل الهادي جملان فأخذوهما وسار الهادي حتى صار
~~بالقرب من بحر وأرسل إلى علي بن العباس فلقيه بالعسكر الذين ms0878 كانوامعه فلما
~~صار بالبون عارضه أهل البونن فلما نظر الهادي إليهم أمر ابنه أبا القاسم أن
~~يحمل عليهم فحمل عليهم ومعه جماعة فطردوهم وقتلوا منهم جماعةن ثم رجعوا
~~وساروا جميعا إلى (ريدة) فبات الهادي بها، فلما اصبح غدا إلى بيت زود ووجه
~~بالحرم إلى درب بني صريم، وأمر أبا العتاهية أن يرجع إلى (ريدة)، ثم رجع
~~الهادي إلى (ريدة) وأمر أبا العتاهية إلى بني ربيعة وبني صريم يأتي بهم إلى
~~الهادين فلما كان في اليوم الثالث خرج قائدان لبني طريف وعما: أبو زياد
~~وصعصعة في عسكر جسيم حتى هجموا على الهادي (ريدة) بغير علم منه، ودخلوا
~~القرية من كل موضعن وانهزم أصحاب الهادي لما راة كثرتهم لا يلوي أحد منهم
~~على أحد، وتخلف الهادي إلى الحق في القرية في نفر يسير، فخرج عليهم فيمن
~~بقى معه وحمل على ان زياد وعسكره وحده فهزمهم من موضعهم، وحمل أصحابه على
~~من كان مع صعصعة فأخرجوهم من القرية والتقوا عليهم PageV03P488 ومنح الله أكتافهم فولوا منهزمين، ووقع السيف فيهم فقتل الهادي منهم جماعة
~~كثيرة، وقتل أصحابه منهم خلقا عظيما وفي ذلك يقول الهادي عليه السلام :

# لخيل تشهد لي وكل مثقف

# حقا وتشهد ذو الفقار بأنني

# مهلا وعلا في المواقف كلها

# حتى يذكر ذو ا الفقار مواقفا

# جدي علاى ذي الفضائل والنهى

# صنوا الرسول وخير من وارى الثرى?

# ?

# بالصبر والإبلاء والإقدام

# أرويت خديه نجيع طعام

# طلبا بثأر الدين والإسلام

# من ذي المعاني السيد القمقام

# سيف الإله وكاسر الأصنام

# بعد النبي إمام كل إم

# ذكرالمقامات في الحرم

# [روى الفقيه يحيى بن حميد عن بعض المؤرخين أن المقامات التي في الحرم](1)
~~عند الكعبة ابتدعها وأحدثها المأمون عبدالله بن هارون.

# قال: وهو الذي ذكره الإمام المهدي عليه السلام في شرح(الملل والنحل من
~~الغايات).

# قال: ورواه السيد صارم الدين في هامش (هدايته) عن القاضي عبدالله بن حسن
~~الدواري، قا ل: أحدثها في المائة الثالثة.

# قال: وإمامنا يروي أن الواضع لها والآمر بها جعفر المتوكل؛ لأنه كان أشد
~~عداوة لله ms0879 ولشريعته ولأهل بيت النبي-صلى الله عليه وعلى آله-.

PageV03P489

# قلت: وأما ادارة الصفوف حول الكعبة [في الصلاة](1) فقال في كتاب
~~(الدولتين): إنها مما أحدثها خالد بن عبدالله القسري، حين ولاه على مكة
~~سليمان بن عبدالملك، والغرض من وضع هذه المقامات هو إماتة الشريعة التي جاء
~~بها النبي صلى الله عليه وآله، بإبطال مذهب أهل البيت عليهم السلام، وإهمال
~~ذكرهم، وذكر من ينتمي إليهم في شيء من الشرائع أو [من] (2) غيرها،وجعلوا
~~هذه المقامات الأربعة[للأئمة الأربعة](3) وحصروا الشريعة بزعمهم على ذلك،
~~وأوهموا العامة أنه لم يكن الشرع والدين إلا ما انتحلوه من هذه المذاهب
~~الأربعة، وأن مذهب أهل بيت النبي عليهم السلام ودينهم، وشريعتهم التي
~~أخذوها عن جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله، عن جبريل عليه السلام، عن رب
~~العالمين جل وعز مرفوضة باطلة ليتوصلوا بذلك إلى تمام ما يريدونه(4) من
~~صلاح دنياهم وقيام دولتهم واظطهاد النبي الأئمة من أهل بيت النبي صلى الله
~~عليه وآله، وتقرير عداوتهم في قلوب الرعاع وعامة الناس، وكون ما هم عليه
~~يدعون إليه من إحياء شريعة النبي صلى الله عليه وآله باطلا لا أصل له ولا
~~ثبوت، حتى أن بعض العوام لما تقرر في قلبه ذلك قطع في نفسه، وأخبر بأن
~~الرسول-صلى الله عليه وآله- ينتسب إلى التشفع، وأنه شافعي المذهب، وبعضهم
~~تحير(5) في نفسه، واستفتى عن مذهب المهدي عيسى الذي ينزل آخر الزمان، فقال:
~~أي المذاهب الأربعة [آخر الزمان](6) تكون عليه، وهذه من أكبر الضلالات،
~~وأعظم البدع، والفتن في الدين، وكذلك روي عن المأمون أيضا أنه هو الذي دس
~~مذهب الإمامية رواه السيد حميدان في مجموعه، عن الإمام المنصور بالله
~~عبدالله بن حمزة حيث قال في (شرح الرسالة الناصعة): ولم يعلم بين هذه
~~العترة الطاهرة اختلاف في ثبوت الإمامة لمن قام من ولد أحد البطنين
~~الطاهرين الحسن PageV03P490 والحسين عليهم السلام وهو جامع لخصال الإمامة إلى أيام المأمون، وتصنع في
~~عمل مذهب الإمامية، يريد بذلك فرق الشيعة والعترة، وأطلق الأموال الخطيرة
~~لم يعلم منه الإلحاد وشدة كيد ms0880 الإسلام، فصنفوا في ذلك كتبا ظاهرة السقوط
~~والبطلان، انتهى كلام المنصور بالله عليه السلام، من رواية السيد حميدن،
~~وقد سبق في أيام أبي الدوانيق ما رواه الدامغاني من أن المنصور أبا
~~الدوانيق هو الذي دس مذهب الإمامية، ولعل [المأمون] (1) من أكد ذلك من بعد،
~~والله أعلم.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# مس منها بلا جرم ولا سبب?

# ?

# محمد ين عظيم الخوف والضر

# الضمير في منها: راجع إلى الدنيا.

# قال الزحيف: ولعل السيد رحمه الل عنى بالمحمدين هاهنا(2): محمد بن محمد
~~بن زيد، ومحمد بن جعفر بن محمد، المقدم ذكرهما في ذكر من شايع محمد بن
~~إبراهيم عليه السلام، ويحتمل أنه أراد محمد بن جعفر هذا، ومحمد بن سليمان
~~بن داود بن الحسن، فإن الإمام المهدي عليه السلام عد هذين من جملة من قام
~~ودعا من الأئمة، فدعوة محمد بن سليمان كانت في المدينة(3) في أيام المأمون.

# وروي في [كتاب](4) (تعداد من قتل من الطالبيين): أن محمد بن سليمان هذا
~~قتله المأمون من جملة من قتل من الطالبيين.

# وقال في (السفينة): خرج محمد بن سليمان بن داود بن [الحسن بن الحسن آخر
~~أيام المأمون، ثم هرب إلى مصر فتوارى، قال في (المصابيح): ووثب على المأمون
~~ابن الأفطس] (5) الحسن بن الحسن، وقاتل وأبلى، واجتهد، وكان رجلا فاضلا،
~~ناسكا، فخذله الناس، وتوارى بعد أن أظهر رايته، وقاتل أعدائه، وضبط
~~المدينة، ونواحيها، ثم مات بعد ذلك وهو ابن ستين سنة، ومشهده بالمدينة
~~مشهور مزور، وكان مع محمد بن إبراهيم، ثم مع محمد بن محمد بن زيد، ثم قام
~~بعدهما، وكانت دعوته في نيف ومائتي سنة.

PageV03P491

# قال الزحيف: ولعل هذا الاحتمال الأخير أنسب، لقول السيد: بلا جرم ولا سبب،
~~وعظيم الخوف والضرر.

# وأما محمد بن محمد ومحمد بن جعفر فلم يتفق عليهما مثل ما اتفق على محمد
~~بن سليمان بل بلغا في النكاية للعدو والظهور على الخصم ما قد عرف والله
~~اعلم، ومحمد بن جعفر كان في أيام المأمون، ومات بجرجان سنة نيف ومائتين
~~ومشهده بها، ms0881 وسمي بأمير المؤمنين، ولم يخاطب بها من قبله من أهله إلا علي
~~والحسن بن عليعليهم السلام.

# قال المنصور بالله عليه السلام: إن سبب قيامه أن رجلا في تلك المدة صنف
~~كتابا يسب فيه أهل البيت إلى أن اتصل بفاطمة-عليها السلام- فنال منها، فجاء
~~الطالبيون بالكتاب إلى محمد بن جعفر، وقد كانوا يطلبون منه القيام قبل ذلك
~~فلم يساعد، فلما سمع ذلك لم يرد عليهم جوابا سوى دخول منزله فلبس الدرع
~~وتقلد السيف، وخرج إليهم وهو يقول:

# م أكن من جناتها علم الله?

# ?

# وإني لحرها اليوم صا

# وبايعه أهل المدينة، ومن وجوه الطالبيين وفضلائهم: الحسين بن الحسن بن
~~علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بابن
~~الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن الحسين
~~المعروف بالسيلق(1)، وعلي بن الحسين بن عيسى بن زيد، وعلي بن جعفر بن محمد،
~~وكان محمد بن جعفر عليه السلام فاضلا، عابداشجاعا، سخيا، وكان يصوم يوما
~~ويفطر يوما، وما علم أنه خرج برداء ورجع به مدة حياته بل يتصدق به أو يهبه،
~~وروى الحديث وروى عنه طائفة، واستولى على المدينة ومكة.

PageV03P492

# قال يحيى بن الحسين: سمعت قائلا يقول: رأيت محمد بن جعفر يخرج في مكة(1)
~~إلى الصلاة في شبه ثمانين رجلا من الجارودية الزيدية عليهم ثياب الصوف،
~~وسيما الخير فيهم ظاهرة، وكان القائم بحربه هارون بن المسيب فهزموه مرارا،
~~وقتلوا من عسكره مقتلة عظيمة، وطعنه خصى(2) كان مع محمد بن جعفر فصرعه وكر
~~أصحابه فخلصوه، ثم رجعوا فأقاموا بثبير في خيله مدة، وأرسل هارون إلى محمد
~~بن جعفر بن أخيه علي بن موسى فلم يصغ إلى رسائله، وله بعد ذلك وقعات بينه
~~وبين الجنود العباسية، كانت اليد له فيها على أعدائه، وبعد ذلك تكاثفت(3)
~~عليه الجنود والتجأ إلى جبل من الحجاز، وأقام الحرب على ساق، وسألوه الهدنة
~~فلم يساعد إلى أن عظم الخطب عليه، وحضر أصحابه واضطروا فنزل [على](4) القوم
~~فأمنوه، وسيره الحسن بن سهل إلى خراسان سنة ms0882 احدى ومائتين فلقيه المأمون
~~بالإنصاف، وكان يركب في ثمانين فارسا من العلويين فنهاهم المأمون، فقالوا:
~~لا نركب إلا مع محمد، ولكنا نلزم منازلنا فأمر المأمون أن اركبوا مع من
~~شئتم فدس المأمون عليه سما فقتله، ولما خرج بجنازته،وثب المأمون يحمل بين
~~العمودين، فقال له الناس: نكفيك يا أمير المؤمنين.

PageV03P493

# فقال[لهم] (1): هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة، وهؤلاء الثلاثة، ومحمد بن
~~إبراهيم، والقاسم بن إبراهيم عليهم السلام كان المعارض لهم المأمون، وقال
~~في تأريخ مكة: إن الحسين بن الحسن الافطس، وكان واليا على مكة من جهة
~~الإمام محمد بن إبراهيم عليه السلام، فلما بلغه قتل محمد بن إبراهيم وأبي
~~السرايا قصد هو وأصحابه إلى ومحمد بن جعفر وقالوا له: نحن نعلم(2) منزلتك
~~في الناس فهلم نبايع لك، فإن فعل فل يختلف عليك رجلان فبايعوه في شهر ربيع
~~الأول سنة مائتين، وبايعه الناس فبقي شهورا، ثم قدم إسحاق بن موسى العباسي
~~من اليمن هاربا من إبراهيم بن موسى بن جعفر لما استولى على اليمن فنزل
~~المشاش، فاجتمع الطالبيون إلى محمد بن جعفر، وحفر خندقا بأعلى مكة فقاتلهم
~~أياما ورجع إلى العراق، فلقيه الجند الذي أرسله هرثمة إلى مكة، فقالوا
~~لإسحاق: ارجع معنا ونحن نكفيك القتال فرجع معهم [فقاتلوا] (3) الطالبيين،
~~وقتل جماعة، ثم تحاجزوا ثم التقوا فانهزم محمد بن جعفر، وأهل مكة، ودخل
~~إسحاق مكة في جمادي الآخرة، وقصد محمد بن جعفر جهة جده، ثم طلب الجحفة،
~~فخرج عليه محمد بن حكيم من موالي آل العباس ومعه عبيد ليدركوه فنهبوه وهمو
~~بقتله فمضى وتوصل إلى بلاد جهينة إلى(4) الساحل فأقام هنالك أشهرا(5) يجمع
~~الجموع، وكان بينه وبين والي المدينة هارون بن المسيب وقعات عند الشجرة
~~وغيرها، وفقئت عينه في بعضها بسهم، ثم لما افترق عنه أصحابه إلتجى إلى
~~مصالحة المأمون فأمنه.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# ترجمان الهدى والدين قاسمنا

# خليفة بركات فيه ظاهرة

# لما دعاها إلى التقوى وما نظرت

# [أشلت عليه كلابا لا مراقبة?

# ?

# أجل معتصم بالدين مشتهر

# كأنها بركات اليأس والخضر

# منه ms0883 العيون إلى عيش لها نضر PageV03P494 إلا فهاجرها واغتاض بالهجر] (1) ابنة عبدالملك بن سهل بن مسلم بن عبدالرحمن
~~بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن عمرو بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، وكان
~~أبيض حسن الوجه، تام الخلق، قد غلب البياض على شعره، ولا يكاد يكلمه أحد
~~لهيبته إلى أن يبتديه عليه السلام، وقيل لأبي جعفر محمد بن منصور المرادي:
~~إنك لم تستكثر من القاسم بن إبراهيم وقد صحبته زمانا؟

PageV03P495

# فقال: نعم، صحبته خمسا وعشرين سنة، ولكنكم تظنون أنا كلما أردنا كلامه
~~كلمناه، ومن كان يقدر على كلامه منا، وكنا إذ الفيناه(1) فكأنما أشرئب حزنا
~~لتأسفه على الأمامة، وما أصيبت به من الفتنة من علماء السوء، وعتاة الظلمة،
~~وعلمه عليه السلام، وزهده، وورعه، وفضله أشهر من نار على علم، ولو ذكرنا
~~القليل من ذلك لأحتجنا إلى أزمان وأسفار، وهو يسمى نجم آل الرسول، وهو
~~المبرز في أصناف العلوم وبثها ونشرها(2) تصنيفا، وإجابة عن المسائل الواردة
~~عليه، والمتقدم في الزهد والخشونة إلى غاية لم يبلغها أحد من أهل عصره،
~~ولزوم وظائف العبادة، ومن أراد معرفة ذلك بالعيان فلينظر في كتاب(الدليل
~~الكبير) الذي ينصر فيه التوحيد، ويحكي مذاهب الفلاسفة، ويتكلم عليهم في
~~التراكيب والهيئة، وفي كتاب (الرد على ابن المقفع) ونقضه كلامه في
~~(الانتصار) لما في التثنية، وفي الكتاب الذي حكى فيه مناظرة الملحد بأرض
~~مصر وفي كتاب (الرد على المجبرة) وفي كتاب (تأويل العرس والكرسي على
~~المشبهة)، وفي كتاب (الناسخ والمنسوخ)، وفي كلامه في فصول الإمامة والرد
~~على مخالفي الزيدية، وفي كتاب (الرد على النصارى) وكتابه المعروف ب(المكنون
~~في الآداب والحكم) إحتوى على علم واسع وأدب جامع، ووعظ نافع، ومن أحب أن
~~يعلم براعته في الفقه، ودقة نظره في طرق الاجتهاد، وحسن غوصه على انتزاع
~~العلوم وترتيب الأخبار ومعرفته باختلاف العلماء فلينظر في أجوبته عن(3)
~~المسائل التي سئل عنها نحو (مسائل جعفر بن محمد النيروسي)، و(عبدالله بن
~~الحسن الكلاري) التي رواها الناصر للحق في كتاب (الطهارة) وكتاب (صلاة
~~اليوم ms0884 والليلة)، وفي (مسائل علي بن جهشيار)، وفي (الكتاب الجامع الأجزاء في
~~تفسير قوارع القرآن)، وفي كتاب (الفرائض والسنن) الذي يرويه ابنه محمد عنه،
~~وليتأمل عقود المسائل التي عقدها فيه، وفي كتاب PageV03P496 (المناسك) إلى غير ذلك من الكتب، فهي كثيرة.

# وروى السيد أبو طالب، عن أبي عبدالله الفارسي، خادم القاسم عليه السلام
~~وملازمة في السفر والحضر قال: إشتد عليه الطلب وقد دخلنا أداني مصر، فانتهى
~~إلى خان فاكترى خمس حجر متلاصقات، فقلت: يابن رسول الله، نحن في عوز من
~~النفقة، وتكفينا حجرة من هذه الحجر، ففرغ(1) حجرتين عن اليمين وحجرتين عن
~~اليسار، ونزل الوسطى، وقال: هذا أوقى لنا من جوار فاجر وسماع منكر.

# قال أبو الفرج في كتابه (الصغير): وكان القاسم عليه السلام أراد الخروج
~~واجتمع له أمره فسمع في عسكره صوت طنبور، فقال: لا يفلح والله هؤلاء القوم
~~أبدا، وهرب وتركهم، قال: أخبرني بذلك جماعة منهم أحمد بن محمد بن سعيد، عن
~~محمد بن منصور، قال: وحدثني أحمد، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: سمعت
~~القاسم بن إبراهيم يقول: أعرف رجلا دعا إلى الله ليلة وهو في بيت، فقال:
~~اللهم، إني أسألك بالإسم الذي دعاك به صاحب سليمان فجاءه السرير فتهدل عليه
~~البيت رطبا، قال محمد: يعني نفسه به، وروي عن الهادي عليه السلام أن
~~المأمون كلف بعض العلوية أن يتوسط بينه وبين القاسم عليه السلام في أن
~~يبتديه بكتاب، أو يجوب عن كتاب ويبذل له مالا عظيما، فقال عليه السلام: لا
~~يراني الله افعل ذلك أبدا، ومن فحول أشعاره عليه السلام:

# نى التهجير والدلج

# وطاف بحالكي وضح

# فقلت لنفس مكتئب

# قطي(2) ما دمت في مهل

# ولا تستوقري شبها

# وزور القول ممحق

# فهبك رتعت في مهل

# وعاذلة تؤرقني

# فقلت رويد عاتبة

# أسرك أن أكون رتعت

# وأني بت يصهرني

# فأسلب ما كلفت به

# ذريني خلف قاصية

# ولا ترمين بي عرضا

# إذا أكدى جنا وطر?

# ?

# وأقصر في المنى لجج

# عليه من البلا نهج

# علاه من الردى ثبج

# فإن الحبل مندمج

# فإن الحق ms0885 منبلج

# إذا طافت به الحجج

# أليس وراءك اللجج

# وجنح الليل معتلج

# لكل مهمة فرج

# جيب المال والبهج

# لحر فراقه وهج

# ويبقى الوزر والحرج PageV03P497 تضايق بي وتنفرج

# تطاير دونه المهج

# فلي في الأرض منف

# وكان يقول الناصر عليه السلام: لو جاز أن يقرى شيء من الشعر في الصلاة
~~لكان شعر القاسم عليه السلام.

# وروى المنصور بالله عبدالله بن حمزة: أن المأمون أمر إليه بوقر سبعة أبغل
~~دنانير على أن يأخذها ويجيب عن كتابه أو يبتديه [بكتاب](1) فكره ذلك ورد
~~المال، وقد كان مال إلى حي من البادية، يقال لهم(2): حرب فحاربوا دونه،
~~ولما رد المال لامه أهله، فقال في ذلك:

# قول التي أنا ردو لها?

# ?

# وقاء الحوادث دون الر

# الأبيات.

PageV03P498

# ولما استشهد أخوه محمد بن إبراهيم عليه السلام وهو بمصر دعا إلى نفسه وبث
~~الدعاة وهو مستتر، فأجابه عالم من الناس في بلدان مختلفة كمكة والمدينة
~~والري وقزوين وطبرستان وتخوم والديلم، وأقام بمصر عشر سنين فاشتد به الطلب
~~هناك من عبدالله بن طاهر وهو عامل مصر للمأمون، فلم يمكنه القايم هناك فعاد
~~إلى الحجاز وتهامة، وخرج جماعة من دعاته إلى بلخ والطالقان والجوزجان
~~فبايعه خلق كثير، وسألوه أن ينفذ إليهم بولده ليظهروا الدعوة هناك فانتشر
~~أمره قبل التمكن، فوجهت الجيوش في طلبه فألجاه ذلك إلى الجولان في البلدان
~~فدخل اليمن والتجأ إلى البدو، ودخل عدن، وخرج إلى بلاد السودان، ودخل إلى
~~مصر، ثم إلى الحجاز وانحاز إلى حي من البدو فاستخفى فيهم، ثم أراد الخروج
~~في وقت من الأوقات من المدينة فأشار عليه أصحابه أن لا يفعل، وقالوا: إن
~~المدينة والحجاز يسرع إليهما الجيوش، فلما مات المأمون، وتولى أخوه المعتصم
~~شدد في طلبه، وأنفذ عساكرا عظيمة في تتبع أثره، وجرد المعروف ببغآ الكبير
~~وانشاش في جيش عظيم، كاملي الآلة، مزاحي العلة بالأرزاق والأرفاق لا شغل له
~~إلا طيافة الأقاليم لرصده عليه السلام، فأحوج إلى الانفراد عن أصحابه
~~وانتقض أمر ظهوره، ذكره السيد أبو طالب، قال: فله بيعات كثيرة في أوقات
~~مختلفة، أولها: ms0886 سنة تسع وتسعين ومائة، والبيعة الجامعة لفضلاء أهل البيت
~~كانت سنة عشرين ومائتين في منزل محمد بن منصور المرادي بالكوفة بايعه هناك
~~أحمد بن عيسى بن زيد فقيه آل الرسول وعابدهم وعبدالله بن موسى بن عبدالله
~~بن الحسن بن الحسن الفاضل، الزاهد،، والحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد،
~~وكانت فضيلة السبق إلى منابذة الظالمين قد انتهت إلى هؤلاء، وكانوا قد
~~امتحنوا بالخوف الشديد، فروى أحمد بن عيسى بن زيد عليهم السلام قال:طلبنا
~~هارون أنا والقاسم بن إبراهيم وعبدالله بن موسى فتفرقنا، فوقعت أنا إلى
~~ناحية الري، ووقع عبدالله بن موسى إلى الشام، وخرج PageV03P499 القاسم إلى اليمن فلما توفى هارون اجتمعنا في الموسم فتشاكينا ما مر بنا
~~القصة، ولم يزل المأمون مدة حياته وجل القلب مجروح(1) الكبد من مخافة
~~القاسم بن إبراهيم عليه السلام لما يعلم من فضله، وميل فضلاء الأمة إليه،
~~وكان طاهر بن الحسين مائل الهوى إلى آل أبي طالب، ولما استولى عبدالله بن
~~طاهر على مصر، واتسقت له الأمور، قال بعض إخوة المأمون له: يا أمير
~~المؤمنين، إن عبدالله بن طاهر يميل إلى ولد(2) أبي طالب، وكذا [كان](3)
~~أبوه قبله، فدفع المأمون ذلك وأنكره، ثم عاد بمثل هذا القول فدس إليه رجلا،
~~ثم قال له: أمض في هيئة الغزاة والنساك إلى مصر فادع جماعة من كبرائها إلى
~~القاسم بن إبراهيم، واذكر مناقبه، وعلمه، وفضائله، ثم صر بعد ذلك إلى بطانة
~~عبدالله بن طاهر، ثم ائته فادعه ورغبه في استجابته له وابحث عن دفين نيته
~~بحثا شافيا، وأتني بما تسمع منه ففعل الرجل ما قال له وأمره، به حتى إذا
~~دعا جماعة من الرؤساء الأعلام قعد يوما بباب عبدالله بن طاهر وقد ركب إلى
~~عبيدالله بن السري بعد صلحه وأمانه، فلما انصرف قام إليه الرجل فاخرج من
~~كمه رقعة فدفعها إليه فأخذها بيده فما هو إلا أن دخل خرج الحاجب إليه
~~فأدخله عليه وهو قاعد على بساطه، وقد مد رجليه وخفاه فيهما، فقال له: قد
~~فهمت ما في رقعتك ms0887 من جملة كلامك فهات ما عندك، قال ولي أمانك وذمة الله معك؟

# قال: لك [ذلك] (4).

# قال: فأظهر له ما أراد، ودعاه إلى القاسم بن إبراهيم وأخبره بفضائله،
~~وعلمه، وزهده،.

# فقال له عبدالله: أتنصفني؟

# قال: نعم.

# قال: هل يجب شكر الله على العباد؟

# [قال: نعم] (5).

# قال: فهل يجب شكر بعضهم على بعض(6)؟

# قال: نعم.

PageV03P500

# قال: فتجي إلي وأنا في هذه الحال(1) التي ترى لي خاتم في المشرق جائز وفي
~~المغرب كذلك وفيما بينهما أمري مطاع وقولي مقبول، ثم ما التفت يميني وشمالي
~~وورائي وقدامي إلا رأيت نعمة لرجل أنعمها علي، ومنه حتم بها رقبتى ويدا
~~لائحة بيضاء ابتلاني بها تفضلا وتكرما فتدعوني إلى الكفر بهذه النعمة، وهذا
~~الإحسان، وتقول اغدر [بمن كان أولا لهذا وآخر(2) وأسعى] في إزالة خيط عنقه
~~وسفك دمه، تراك لو دعوتني إلى الجنة عيانا من حيث أعلم، أكان الله عز وجل
~~يحب أن أغدر به وأكفر إحسانه ومنته، وأنكث بيعته فسكت الرجل، فقال له
~~عبدالله: أما أنه بلغني أمرك، وبالله ما أخاف عليك إلا نفسك [فارحل عن هذه
~~البلد، فإن السلطان الأعظم إن بلغه أمرك وما آمن عليك كنت الجاني على
~~نفسك](3) ونفس غيرك فلما آيس الرجل منه جاء إلى المأمون فأخبره الخبر
~~فاستبشر وسره ذلك، وأنس قلبه من جانبه.

# قال السيد أبو طالب: وانتقل القاسم إلى الرس آخر أيامه، وهي أرض اشتراها
~~بخمسين دينارا، وزرع هو وأولاده حتى أنه كان يباشر الزرع بنفسه، وهي وراء
~~جبل أسود بالقرب من ذي الحليفة، وبنى هناك لنفسه ولولده، وتوفى بها وقد حصل
~~له ثواب المجاهدين من الأئمة السابقين، في شوال سنة ست وأربعين ومائتين في
~~أيام المتوكل، [وقد عاصر منهم جماعة، وهو يدعو إلى الله عز وجل من أيام
~~الرشيد إلى أيام المتوكل](4) إلا أن الإمام الرشيد كان يحيى بن عبدالله
~~عليه السلام، وله حين وفاته سبع وسبعون سنة، ودفن هناك يزوره من يريد
~~زيارته في مشهده، فيخرج من المدينة إليه.

PageV04P001

# قال في (الشافي): وأخذ عنه العلم كثير، وإنما ms0888 نذكر العلماء منهم كأولاده
~~عليه السلام: محمد، والحسن، والحسين، وسليمان، وغيرهم من العترة كالحسن(1)،
~~ويحيى بن الحسين بن زيد بن علي عم يحيى بن عمر الخارج بالكوفة، ويحيى بن
~~الحسن بن جعفر صاحب كتاب (الأنساب)، ومن الفقهاء العلماء كمحمد بن منصور
~~المرادي، وعبدالله بن يحيى القومسي العلوي، الذي [أكثر] (2) الناصر للحق
~~الرواية عنه، وأبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي العابد، وروى عنه فقها
~~كثيرا، وعلي بن جهشيار، وأحمد بن محمد بن سلام الكوفي.

# أولاده عليه السلام

# قال في (عمدة الطالب في نسب آل أبي طالب): وللقاسم [الرسي] (3) عدة أولاد
~~متقدمون، وأعقب من سبعة رجال: يحيى العالم الرئيس، والحسن، وسليمان،
~~وإسماعيل، والحسين السيد الجواد، وأبو عبدالله محمد [وموسى قال: أما يحيى
~~بن الرسي، وكان رئيسا، ينزل الرملة له بها عقب، وأما إسماعيل بن الرسي وكان
~~رئيسا متقدما فعقبه من رجل واحد وهو ابنه أبو عبدالله محمد] (4) الشعراني
~~نقيب الطالبيين بمصر، وولد بمصر نقباء سادة، انتهى.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# الطالقني ويحيى وابن يوسف والز?

# ?

# يدي جارت عليهم ليت لم تج

# الطالقاني هو محمد بن القاسم بن علي بن عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب.

# قال ابن أبي الحديد: كان يلقب بالصوفي؛ لأنه ما كان يلبس إلا الصوف
~~الأبيض، وكان عالما فقيها، زاهدا حسن المذهب يقول بالعدل والتوحيد.

PageV04P002

# قال في (الشافي): وهو القدوة في الزيدية الجارودية، ودعا بخراسان في أيام
~~المعتصم، فانطوى ديوانه على أربعين ألف مقاتل من خلصان أهل الأديان، وله
~~وقعات كثيرة مع آل طاهر، كانت له اليد عليهم فيها، وكان ظنه بالناس جميلا،
~~فقال: كنت أظن أني متى دعوت لم يختلف علي اثنان، وكان يكره سفك الدماء،
~~فلما رأى كثرة القتلى من أعدائه، قال: لقد هممت بالتخلي، فقالوا: إن فعلت
~~وقع من الفساد في الدين أكثر مما خفت وتتبعوا أولياؤكم معشر العترة فقتلوهم
~~في كل ناحية فلا تفعل، وسمع بالليل صوت باك، وكان معه من علماء الزيدية،
~~ووجوههم يحيى بن الحسن بن الفرات، وعباد ms0889 بن يعقوب الرواجي وإبراهيم بن
~~عبدالله العطار.

# قال إبراهيم:فقال: يا إبراهيم، أذهب فانظر هذا الباكي فاستقربت الصوت حتى
~~انتهيت إلى رجل حايك قد أخذ منه رجل ممن بايعنا لبدا، وهو متعلق به، فقلت:
~~ما هذا؟ وما شأنك؟

# فقال: أخذ صاحبكم هذا اللبد.

PageV04P003

# فقلت: أردد عليه لبده، فقد سمع أبو جعفر بكاؤه، فقال الرجل: إنما خرجنا
~~معكم لنكتسب وننتفع ونأخذ ما نحتاج إليه، فلم أزل أرفق به حتى أخذت اللبد
~~ورددته إلى صاحبه، [ورجعت إلى محمد بن القاسم عليه السلام فأخبرته أني قد
~~انتزعت منه اللبد ورددته على صاحبه](1) فقال:يا إبراهيم، كيف ننتصر على
~~إحياء الدين بمثل هذا؟ وبلغ منه كل مبلغ، وقال: فرقوا الناس عني، فخرجنا
~~إلى الناس، وقلنا: لهم إن صورة الأمر قد أوجبت أن تتفرقوا في هذا الوقت
~~فتفرقوا ورحل [محمد] (2) بن القاسم عليه السلام من وقته من مروا إلى
~~الطالقان وبينهما أربعون فرسخا فنزل بها، وفرق أصحابه في البلاد لدعاء
~~الناس، وهو يريد خلوص جند صالحين فاجتمع لنا عالم كثير من الناس فجئنا إليه
~~وقلنا: إن عزمت على أمرك وخرجت فنابذت القوم رجونا أن ينصرك الله عليهم،
~~فإذا ظفرت اخترت حينئذ من ترتضيه وإن فعلت كما فعلت بمرو أخذ عبدالله بن
~~طاهر بعنقك فأتم عزمه، وخرج فوجه إليه عبدالله بن طاهر قائدا، يقال له:
~~الحسين بن نوح في جند كثيف.

PageV04P004

# قال الراوي: فقاتلناهم وهزمناهم أقبح هزيمة فلما اتصل الخبر بعبدالله بن
~~طاهر قامت قيامته فأنفذ قائدا آخر يقال له: نوح بن حيان بن جبلة في جند
~~كالبحر فلقيناهم فهزمناهم أقبح من الأولى فانحاز إلى بعض النواحي، ولم يرجع
~~إلى عبدالله بن طاهر وكتب إليه يعتذر وأقسم أنه لا يرجع إليه إلا أن يظفر
~~أو يقتل فأمر له عبدالله بن طاهر بجيش ضخم فسار إلينا فقاتلناه ساعة، [وقد]
~~(1) كمن كمينا ثم انهزم متطاردا فاتبعناهم فلما تفرقنا في طلبه خرج الكمناء
~~من ورائنا من كل وجه فانهزمنا، وأفلت محمد بن القاسم وصار إلى نساء مستترا،
~~وحكى أبو الفرجن يرفعه ms0890 إلى ابن الأزهر أن إبراهيم بن غيشان بن الفرج العوري
~~صاحب عبدالله بن طاهر، قال: دعاني الأمير عبدالله [بن طاهر](2) إلى أن قال:
~~قد جردت لك ألف فارس من نخبة عسكري، وأمرت أن يجعل معك مائة ألف درهم
~~تصرفها فيما تحتاج فاضرب الساعة بالطبل والبوق فإنهم يتبعونك فاخرج واركض،
~~وخذ من خيلي ثلاثة أفراس تجنب معك وخذ بين يديك دليلا قد رسمته لصحبتك، إلى
~~أن قال: فإذا صرت على فرسخ فافضض هذا الكتاب واعمل بما فيه، قال إبراهيم:
~~فخرجت وفعلت جميع ما أمرني به وفضضت الكتاب، فإذا فيه: سر على بركة الله،
~~فإذا كنت على فرسخ من نسا فعب أصحابك تعبئة الحرب وادخل نساء وأنفذ قائدا
~~من قوادك في [ثلاثمائة] (3) حتى يأخذ على صاحب البريد داره فتحدق بها من كل
~~جوانبها، وأنفذ إلى باب عاملها خمسمائة حذرا من وقوع حيلة(4) ببيعة في
~~أعناقهم لمحمد بن القاسم، وسر في أصحابك إلى محلة كذا وكذا درب كذا وكذا
~~دار فلان بن فلان فادخل الدار الأولى، ثم أنفذ منها إلى دار ثانية فإذا
~~دخلتها فانفذ منها إلى دار ثالثة فإذا دخلتها فارق على درجة منها على
~~يمينك، فإنك تصير إلى غرفة فيها محمد بن القاسم العلوي الصوفي، ومعه رجل من
~~أصحابه(5) PageV04P005 يقال له: أبو تراب، فاستوثق منهما بالحديد وأنفذ إلي خاتمك مع خاتم محمد بن
~~القاسم لأعلم ظفرك به قبل كتابك وأنفذ الخاتمين مع الرسول، ومره فليركض حتى
~~يصير إلي في اليوم الثالث إن شاء الله تعالى، ثم اكتب بعد ذلك بشرح خبرك.

# قال إبراهيم: فما رأيت خبرا كأنه وحي مثله، فصرت إلى الموضع، فوجدت محمدا
~~على رأس الدرجة متلثما [بعمامته] (1) وقد شد له محمل وهو يريد الرحيل إلى
~~خوارزم فقبضت عليه، وقلت: هات خاتمك فأعطاني فأنفذته مع خاتمي إلى عبدالله
~~بن طاهر مع رجل، ثم أمرت بعض أصحابي [أن] (2) يدخل الغرفة فقال: وما تريد
~~من دخول الغرفة؟ وقد أخذتني وأنا بغيتك، ففتش أصحابي الغرفة فوجدوا أبا
~~تراب فأخذتهما واستوثقت منهما بالقيود الثقال، ms0891 وكتبت إلى عبدالله بن طاهر،
~~وسرت إلى نيسابور ستة أيام، ثم وكلت بها من أثق به في موضعين مفترقين فوضع
~~محمد كساه، وقام يصلي وعبدالله بن طاهريشرف من غرفة قصره علينا، فلما فرغت
~~من الاحتياط صرت إلى عبدالله بن طاهر فاخبرته شفاها فقال لي: لابد أن أنظر
~~إليه، فصار إلي مع المغرب متنكرا فلما نظر إلى محمد بن القاسم وثقل الحديد
~~عليه، قال: ويحك يا إبراهيم! ما خفت الله في فعلك ، أتقيد الرجل الصالح
~~بهذا القيد الثقيل؟ فقلت له: أيها الأمير، خوفك أنساني خوف الله، إلى أن
~~قال: فمضى(3) وتركه فأقام بنيسابور ثلاثة أشهر يريد بذلك أن يخفي خبره على
~~الناس لما كان يخشى من قيام دهماء الناس فيه وذلك لكثرة من بايعه بكور
~~خراسان حتى إذا استتر بنيسابور حمله في جوف الليل، وخرج به مع إبراهيم بن
~~عيشان الذي أسره من نسا وافا به الري، ثم أورده بغداد على المعتصم.

PageV04P006

# قال إبراهيم بن عيشان: وما رأيت قط أشد جهادا ولا أعف ولا أكثر [ذكرا] (1)
~~لله تعالى منه مع شدة نفس واجتماع قلب ما ظهر منه جزع ولا انكسار، فحبسه
~~المعتصم في سرداب يشبه البئر فكاد أن يموت، ثم أخرجه وحبسه في بستان موسى
~~مع المعتصم في داره، ووكل به مسرور الكبير، وكان في القبة التي هو فيها
~~روازن(2) وكوى واسعة الضوء فطلب مقراضا يكون عنده يقص أظفاره وعمد إلى لبد
~~كان تحته وقط(3) نصفه بالمقراض كهيئة السيور وعمل منه مثل السلم، وطلب منه
~~سعفة ذكر أنه يطرد بها الفار، ثم احتال في التسلق والصعود إلى بعض الكوى،
~~ورمى بنفسه إلى خارج القبة، وكانت ليلة الفطر سنة تسع عشرة ومائتين، وقد
~~أدخلت الفواكه والرياحين وآلة العيد على رؤوس الحمالين، وباتوا حول القبة
~~فنام بين الحمالين ، ثم عجل فذهب يخرج، فقال له بعض البوابين: من أنت؟

# فقال(4): أنا بعض الحمالين.

PageV04P007

# فقال له: نم عندي لا يأخذك العسس، ولما طلع الفجر خرج مع الحمالين ومضى
~~سالما فلما أصبحوا وفتحوا القبة فلم يجدوه ms0892 دخل مسرور على المعتصم حافيا
~~مستسلما(1) للقتل، فقال له: لا بأس عليك فلن يفوتنا إن ظهر لنا أخذناه، وإن
~~أثر السلامة واستتر تركناه، فقال مسرور: إنما هذا من تفضلك يا أمير
~~المؤمنين، لو جرى هذا في أيام الرشيد قتلني، وقد اختلف في أمره بعد ذلك
~~فقيل: رجع الطالقان فمات فيه، وقيل: انحدر إلى واسط، وهذا أكثر ما حققه أهل
~~العلم بهذا الشأن، وقيل: بل سمه المعتصم، وذهبت طائفة إلى أنه حي على نحو
~~ماتذهب إليه الإمامية، وقيل: إنه توارى أيام المعتصم وأيام الواثق، وأحذ
~~أيام المتوكل فحبس فمات في الحبس، وقيل انهم سموهن وقيل: أنه لما صار إلى
~~واسط عبر دجلة إلى الجانب الغربي فنزل على أم ابن عمه والد الناصر الأطروش
~~عليه السلام وهو: علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين، وكانت
~~عجوزا مقعدة لها سنين، فلما نظرت إليه وثبت فرحانة قائمة، وقالت: محمد
~~والله فدتك نفسي وأهلي! الحمدالله على سلامتك، وقامت على رجليها سليمة سوية
~~فأقام عندها مدة مديدة، وقيل: مات عندها، وقيل: إنه وقع في بطنه فتق حين
~~رمى بنفسه من القبة، وكان سبب موته، والله اعلم.

# واعلم أن الطالقان اسم مدينتن:

# إحداهما: بخراسان، وهي التي خرج بها هذا الإمام عليه السلام.

# والثانية: من أعمال قزوين، وهي بلد الصاحب الكافي إسماعيل بن عباد.

PageV04P008

# وأما يحيى الذي ذكره السيد رحمه الله تعالى فالمراد به يحيى بن عمر بن يحيى
~~بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، [وأمه
~~أم الحسين بنت الحسين بن عبدالله بن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي
~~طالب] (1) وكان قد خرج في أيام المتوكل إلى خراسان فرده [عبدالله بن طاهر
~~فأمر المتوكل بتسليمه إلى](2) عبدالله بن الفرج الرحجي فسلم إليه، فكلمه
~~بكلام فيه بعض الغلظة، فرده يحيى عليه السلام [عليه](3) وشتمه فشكا ذلك إلى
~~المتوكل فأمر به فضرب درزا، ثم حبسه في دار الفتح بن خاقان فمكث على ذلك
~~مدة، ثم اطلق فمضى ms0893 إلى بغداد، ثم خرج إلى الكوفة ودعا إلى الرضى من آل
~~محمد، وأظهر العدل وحسن السيرة على طريق الأئمة الطاهرين من آبائهعليهم
~~السلام، وذلك بعد موت المتوكل في أيام الملقب بالمستعين بالله سنة ثماني
~~وأربعين ومائتين، وقيل: سنة خمسين ومائتين، وكان فارسا، شجاعا، ورعا،
~~عالما(4)، عابدا، كريما، فاضلا، شديد البدن، مجتمع القلب، بعيدا من زهوا
~~الشباب، وما يعاب به الناس، وكان فصيحا، شاعرا.

# قال ابن أبي الحديد: ويقال: إن الناس ما أحبوا طالبيا دعا إلى نفسه مثل
~~حبهم يحيى بن عمر، ولا رثي أحد بمثل ما رثي به، وكان مقيما بغداد، وكان له
~~عمود حديد ثقيل فإذا سخط على عبد أو أمة من حشمه لواه في عنقه، فلا يقدر
~~أحد أن يحله عنه إلا هو.

PageV04P009

# قال المسعودي: وكان يحيى عليه السلامدينا، كثير التعطف والمعروف على عوام
~~الناس، بارا بخواصهم، واصلا لأهل بيته(1)، ومؤثرا لهم على نفسه، مثقل الظهر
~~بالطالبيات يجهد نفسه ببرهن والتحنن عليهن، لم يظهر له زلة، ولا عرفت له
~~خطية، ولماقتل عليه السلام جزعت عليه نفوس الناس جزعا كبيرا(2)، وحزن عليه
~~الصغير والكبير والملى والذمي.

# قال في (الشافي): أنه لما أراد الخروج بداء بقبر الحسين بن علي فزاره،
~~وأظهر لمن حضر من الزوار مراده، فاجمتع إليه جميعه من الأعراب، ومضى وقصد
~~شاهي فأقام بها إلى الليل، ثم دخل الكوفة فجعل أصحابه ينادون الناس: أجيبوا
~~داعي الله حتى اجتمع إليه خلق كثير، فلما كان من الغد مضى إلى بيت المال
~~فأخذ ما فيه، ووجه إلى قوم من الصيارفة عندهم مال السلطان فأخذ منهم، وصار
~~إلى [بني](3) حمان وقد اجتمع إليه أهله، ثم جلس إليهم فجعل الأدرع يشاوره
~~ويخوفه، ويعظم عليه أمر السلطان وحربه على قرب دارهم، وكثرة جنودهم، وهو
~~أبو جعفر محمد بن عبدالله الحسني المعروف بالأدرع وإنما سمي الأدرع؛ لأن
~~أسدا أدرع خرج في أيامه فعاث في الأرض وأهلك الناس فما قامت له قائمة فبرز
~~إليه فقتله، فسمي الأدرع، فبينما هم كذلك إذا صاح بعض الأعراب: يا يحيى إنك ms0894
~~مخدوع، هذه الخيل قد أقبلت، فوثب يحيى فجال في ظهر فرسه كأنه الأسد، وكان
~~قد أقبل عليه عبدالله بن محمود في جند كان معه وانظم إليه من كان يرى رأي
~~القوم، فحمل عليه يحيى فضربه بسيفه على وجهه فولى هاربا وتبعه أصحابه
~~منهزمين، ثم رجع يحيى إلى أصحابه فجلس معهم، ثم خرج وشاع خبره، وانتهى إلى
~~بغداد، فندب له محمد بن عبدالله بن طاهر ابن عمه الحسين بن إسماعيل في جنود
~~كثيرة فوقع القتال بينهم أياما، وكان انضم إلى يحيى رجل يقال له: الهيصم بن
~~العلا العجلي، وكان من قبل ذلك من أصحاب الحسين بن إسماعيل، فكان PageV04P010 أول من انهزم من أصحاب يحيى عليه السلام، فوقعت الهزيمة، وثبت يحيى عليه
~~السلام ولم يكترث لذلك فقاتل حتى قتل رحمه الله بعد أن نكاهم نكاية شديدة
~~وحزوا رأسه، وبلغ أهل الكوفة قتله وكانوا ناشبين في القتال فانصرفوا ولم
~~يلحقهم الحسين رضى بما قد نال، ثم رجع إلى بغداد برأس يحيى عليه السلام،
~~قالوا: ولما دخل الناس على محمد بن عبدالله يهنؤنه بالفتح، دخل أبو هاشم
~~داود بن القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب بينه وبين جعفر
~~الطيار ثلاثة آباء، ولم يكن يعرف في ذلك الوقت أقعد نسبا في آل أبي طالب
~~وسائر بني هاشم وقريش منه، وكان ذا زهد، وورع، وهو الذي يقول [فيه] (1) في
~~ترثية يحيى بن عمر عليه السلام:

# ا بني طاهر كلوه وبيا

# إن وترا يكون طالبه الله?

# ?

# إن لحم النبي غير مري

# لو تر بالفوت غير ح

# فقال: أيها الأمير، قد جئتك مهنيا بما لو كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله حيا لعزي به فلم يجبه محمد بشيء، وأمر محمد بن عبدالله حينئذ أخته
~~وحرمه بالشخوص إلى خراسان، وقال: إن هذه الرؤوس من قتلى أهل هذا البيت لم
~~تدخل بيت قوم قط إلا خرجت منه النعمة، وزالت عنه الدولة، وأدخل الأسارى من
~~أصحاب يحيى بن عمر عليه السلام إلى بغداد، ولم يلحق أحدا ms0895 قبل ذلك مثلما لحق
~~الأسارى الذين أخذوا مع يحيى، كانوا يساقون سوقا عنيفا وهم حفاة، فمن تأخر
~~ضربت عنقه، فأمر المستعين بتخلية سبيلهم، فخلوا إلا رجلا يعرف بإسحاق بن
~~جناح، وكان صاحب شرطة يحيى بن عمر عليه السلام فحبسه حتى مات، فأذنوا به
~~محمدا فخرج توقيعة بدفن الرجل النجس إسحاق بن جناح مع اليهود، ولا يصلى
~~عليه، ولا يغسل، ولا يكفن، فأخرج بثيابه حتى وصلوا به [إلى](2) البرية فطرح
~~على الأرض، وألقي عليه حائط.

PageV04P011

# قال المنصور بالله عليه السلام [في (الشافي)] (1): وقد أحسنوا إسائتهم حيث
~~لم يساعدوا أميرهم في قبر رجل مسلم في مقابر اليهود، ولا جرم له إلا نصرة
~~ذرية الرسول صلى الله عليه وآله، ولم يرث أحد من أهل البيتعليهم السلام قبل
~~يحيى ولا بعده بمثل ما رثي به يحيى، من ذلك قصيدة ابن الرومي وهو ممن لا
~~يتهم على بني العباس في الحكاية؛ لأنهم مواليه والمحسنون إليه، قال:

# مامك فانظر أي نهجيك تنهج

# ألا أيهاذا الناس طال ضريركم

# أفي كل يوم للنبي محمد

# تبيعون فيه الدين شر أئمة?

# ?

# طريقان شتى مستقيم وأعوج

# بآل رسول الله فاخشوا أو ارتجوا

# قتيل زكي بالدماء مضرج

# فلله دين الله قد كاد يم

# إلى أن قال وقد ذكر بني العباس وقبائحهم وفواحشهم:

# آية ألا بيبرح المرء منكم

# يبيت إذا الصهباء روت مشاشه

# فيطعنه في سيئة السوء طعنة

# لذاك بني العباس يصبر مثلكم?

# ?

# يتل على حر الجبين فيعفج

# يساوره علج من الدوم أعلج

# يقوم لها من تحته وهو أفحج

# ويصبر للموت الكمي المدج

# وهي طويلة قدر مائة وأحد عشر بيتا.

# قال في (الشافي): ولما استشهد يحيى بن عمر عليه السلام أنشأ بعض النواصب
~~كتابا يسب فيه يحيى بن عمر فقال [فيه](2) بعض شعراء أهل البيت عليهم
~~السلام:

# ظهر الملعون في آل رسول الله حقده

# وهو لا يقصد يحيى إنما يقصد جده?

# ?

# وغدا يشتم يحيى في كتاب قد أعده

# قل له يبلغ في آل رسول الله جهده??

# ?قد علمنا أن من يبغضهم ليس لرش

# وأما ابن ms0896 يوسف المذكور في البيت فهو: إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن
~~عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام.

PageV04P012

# روي: ان المعتز وجه محمد بن يعقوب بن المهدي عاملا على [خراسان](1) الموسم
~~فقدم خراسان سنة إحدى وخمسين ومائتين، فخطب الناس، وأعلمهم اجتماع الكلمة
~~على المعتز، ودعا إلى البيعة فحاربه إسماعيل بن يوسف وغيره ممن يدعو إلى
~~المستعينن وضم إليه حاج أهل(2) خراسان، ولما كان يوم عرفة وافى إسماعيل في
~~عدد من الأعراب، فوثب الخراسانية عليه وعلى أصحابه فدفعهم أصحابه بالأيدي،
~~فلما رأو الجد حملوا على الخراسانيين فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وهرب ابن
~~المهدي، وخطب إسماعيل في مسجد إبراهيم(3) فدعا للرضى من آل محمد ووقف
~~بالناس في عرفات، ثم دفع إلى المزدلفة، وصبح منى وقد تهارب الناس، ودخل من
~~كان مع [ابن] (4) يعقوب مكة، فقدر أهلها أنهم أصحاب إسماعيل فلقيوهم
~~بالسيوف فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وأقبل إسماعيل إلى مكة فمنعه أهل مكة من
~~الدخول فوضع أصحابه السيوف فيهم حتى دخل مكة وطاف وسعى، ثم صار إلى منى،
~~واجتمع ابن يعقوب بأصحابه في مكة وكان الحرب بينهم وبين إسماعيل، وقلع ابن
~~يعقوب ما على البيت من الحلية فضربه لأصحابه.

# قال الحاكم: ولإسماعيل وقائع كثيرة، ولكنه أساء السيرة، خرج بمكة، وتوفي
~~بها سنة اثنتين[وخمسين](5) ومائتين.

# قال ابو الفرج: إن إسماعيل هذا عاث وأفسد وعرض للحاج وتبعه أمثاله(6)،
~~وقطع الميرة عن أهل الحرم، قال: وقتل(7) في هذه الأيام أخوه الحسن بن يوسف
~~في حرب كانت بين أخيه إسماعيل وبين أهل مكة، وقتل في هذه الوقعة أيضا جعفر
~~بن عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر
~~بن أبي طالب، وأمه أم ولد.

PageV04P013

# وذكر المسعودي في كتابه (المروج): أن إسماعيل هذا غلب على مكة، فمات فيها
~~في خلافة المعتز بالله(1) سنة اثنتين وخمسين ومائتينن، قال: وخلفه بعد
~~وفاته أخوه محمد بن يوسف، وكان أسن منه بعشرين سنة، فنال الناس في هذه
~~السنة جهد شديد، فبعث المعتز ms0897 بابن السياج الأشروسي إلى الحجاز، فهرب محمد
~~بن يوسف إلى اليمامة والبحرين، فغلب عليها وعقبه بها المعروفون ببني
~~الأخيصر وقتل خلق من أصحابه.

# قال: وفيها أوقع الحسن بن زيد الحسني بسليمان بن عبدالله بن طاهر فأخرجه
~~عن طبرستان.

# وقال في (تأريخ مكة): إن إسماعيل بن يوسف ظهر بمكة في صفر سنة إحدى
~~وخمسين ومائتين، فهرب عنها عاملها جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى بن محمد
~~بن علي بن عبدالله بن عباس العباسي، ونهب إسماعيل منزله ومنازل أصحابه،
~~وقتل الجند وجماعة من أهل مكة، [وأحرق بعض مكة] (2) وخرج منها بعد خمسين
~~يوما في شهر ربيع الأول، فسار إلى المدينة فتوارى عنه عاملها علي بن الحسين
~~بن إسماعيل، ثم رجع إلى مكة في رجب فحصرها حتى مات أهلها جوعا وعطشا، ثم
~~رحل بعد مقامه سبعة وخمسين يوما إلى جده، فحبس عن الناس الطعام وأخذ أموال
~~التجار، ثم وافى إسماعيل الموقف بعرفة، وكان المعتز بن المتوكل وجه جماعة
~~لقتاله فقاتلهم، وقتل [من] (3) الحاج نحوا من ألف ومائة وهرب الناس إلى
~~مكة، فلم يقف الناس [بعرفة] (4) لا ليلا ولا نهارا، ووقف هو وأصحابه، ثم
~~رجع إلى جده، وروي أنه كان يتردد إلى الحجاز من سنة اثنتين [وعشرين وولي
~~أخاه محمد بن يوسف بعده، وكانت وفاته في آخر](5) سنة اثنتين وخمسين
~~ومائتين. انتهى.

# وأما الزيدي فهو: علي [بن زيد] (6) بن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

PageV04P014

# قال في (الشافي): قام في أيام المهتدي العباسي في الكوفة فبايعه نفر قليل
~~من أهلها، فوجه إليه المهتدي رجلا من أصحابه، اسمه الشاة بن ميكال في جيش
~~عظيم لا يطاق، فقال لأصحابه وهم زهاء مائة فارس: إن القوم لا يريدون(1)
~~غيري فاذهبوا فأنتم في حل من بيعتي.

# قال الراوي: فقلنا: لا نفعل أبدا، فأقمنا معه وقد داخلنا الرعب، فلما رأى
~~ما لحقنا قال [لنا](2): أثبتوا وانظروا ما أصنع فانتضى سيفه وقنع رأسه وحمل
~~في وسطهم يضربهم يمينا وشمالا [فأفرجوا ms0898 له حتى صار من خلفهم، ثم حمل من
~~خلفهم] (3) فأفرجوا له حتى عاد إلينا، قال لنا: أتفزعون من مثل هؤلاء، ثم
~~حمل ثانية ففعل مثلما فعل أولا، ثم حمل الثالثة وحملنا معه فهزمناهم أقبح
~~هزيمة وقتلنا منهم من شئنا، وكانت هذه عادته رحمه الله، حكى ذلك محمد بن
~~سليمان الكوفي، وهو كان من أصحابه، وكان ذلك قبل خروج علوي البصرة.

PageV04P015

# قال أبو الفرج: ولما ظهر الناجم بالبصرة خرج إليه(1) علي بن زيد ومعه جماعة
~~من الطالبيين، منهم: طاهر بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الجحسن [بن
~~عبيدالله بن العباس بن علي بن أبي طالب، وطاهر بن محمد بن القاسم بن محمد
~~بن القاسم بن الحسن] (2) بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب فكانوا مع علي
~~بن زيد في معسكر الناجم، فلما تبين علي بن زيد أمره، ودعوته وما هو عليه
~~كان يستميل قواده ويعرفهم خبره ويدعوهم إلى نفسه، فبلغ الناجم خبره فدع به
~~وبالاثنين فضرب أعناقهم صبرا، قال: وهذا مما جرى في أيام المعتمد، إلا أن
~~خروجه كان في أيام المهتدي، انتهى. عاد الكلام إلى نسق أخبار بني العباس،
~~ولما تمت مهلة المأمون قام بعده أخوه الملقب المعتصم واسمه محمد، وقيل:
~~إبراهيم، ويكنى أبا إسحاق بن هارون بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن
~~عبدالله بن العباس، بويع له بالخلافة يوم الخميس لاثنتي عشرة [ليلة] (3)
~~بقيت من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين، وكان بينه وبين العباس بن المأمون في
~~ذلك الوقت تنازع في المجلس ثم انقاد العباس إلى بيعته، والمعتصم يومئذ ابن
~~ثماني وثلاثين سنة وشهرين، وأمه أم ولد يقال لها: مارد، وتوفي بسرة من رأي
~~في قصره المعروف بالخاقاني، يوم الخميس لثماني عشرة ليلة بقيت من ربيع
~~الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن ست وأربعين سنة وعشرة أشهر، وكانت
~~خلافته ثمان سنين وثمانية أشهر، وكان فيه نهضة وقوة وشجاعة وحزم، وهو في
~~اللهو على منهاج من سبقه من أهله، وكان متجبرا مقداما على ms0899 سفك الدماء، كان
~~يأمر مماليكه بالنظر، فمن نظر إليه فقد جعل له عملا لا يتعداه فينظر إلى
~~بعضهم في حال اشتغاله بنظر ثيابة فلم يفهم فقام إليه فوجاه فقتله، وكان
~~أميا لا يقرأ ولا يكتب، وذلك أنه كان له مملوك صغير يذهب معه إلى(4) PageV04P016 الكتاب فمات فقال له أبوه الرشيد: مات مملوكك يا إبراهيم.

# فقال له: استراح من الكتاب، يا أمير المؤمنين.

# فقال: أو بلغ الكتاب منك إلى هذا الحد، أتركوا ولدي ولا تعلموه، فكان
~~أميا لذلك، وكان إذا غضب لم يبال ما قيل ولا ما فعل، واستوزر المعتصم محمد
~~بن عبدالملك الزيات إلى آخر أيامه، وغلب عليه ابن أبي داود، ولم يزل محمد
~~بن عبدالملك في أيام المعتصم والواثق إلى أن ولي المتوكل، وكان في نفسه
~~عليه شيء فقتله، وكان المعتصم يحب العمارة، ويقول: إن فيها أمورا محمودة:

# فأولها: عمران الأرض التي يحيا بها العالم، وعليها يزكو الخراج، وتكثر
~~الأموال، وتعيش البهائم، وترخص الأسعار، ويكثر الكسب، وكان يقول لوزيره
~~محمد بن عبدالملك: إذا وجدت موضعا متي أنفقت فيه عشرة دراهم جاءني بعد سنة
~~أحد عشر درهما فلا تؤامرني(1) فيه، وكان المعتصم يحب جمع الأتراك، وشراهم
~~من أيدي مواليهم، فاجتمع له منهم أربعة آلاف، وقيل: ثمانية عشر ألفا، وبعث
~~إلى سمر قند وفرغانة أموالا لشراء الأتراك، وألبسهم أنواع الديباج والمناطق
~~المذهبة والحلية المذهبة وأنابهم بالري عن سائر جنوده، وكان قد اصطنع قوما
~~من جوفي مصر من جوف اليمن وجوف قيس، فسماهم المغاربة، واستعد رجال خراسان
~~من الفراعنة وغيرهم من الأشروسية فكثر جيشه، وكانت الأتراك تؤذي [العوام]
~~(2) بمدينة السلام، بجريها الخيول في الأسواق وما ينال الضعفاء والصبيان من
~~ذلك، فكان أهل بغداد ربما ثاروا ببعضهم فقتلوه عند صدمه لامرأة أو شيخ أو
~~صبي أو ضرير، فعزم المعتصم على النقلة، فانتقل إلى فضاء من الأرض على أربعة
~~فراسخ من بغداد فلم يستطب هواه، ولم يزل ينتقل حتى انتهى إلى موضع سامراء،
~~وكلن هنالك للنصارى دير عاري فسأل بعض أهل الدير عن اسم ms0900 الموضع؟ فقال: يعرف
~~بسامراء.

# قال له المعتصم: وما معنى سامراء؟

PageV04P017

# قال: نجدها في الكتب السالفة والأمم الماضية، إنها مدينة سام بن نوح
~~فاستمراها المعتصم فاستطاب هواها، وأقام هنالك ثلاثا يتصيد، فوجد نفسه تتوق
~~إلى الغداء وتطلب الزيادة على العادة الجارية، فعلم أن ذلك لتأثير الهواء
~~والتربة فدعا بأهل الدير فاشترى منهم أرضهم بأربعة آلاف دينار وارتاد لبناء
~~قصره [موضعا](1) فيها فأسس بنيانه، وهو الموضع المعروف بالوزيرية بسرمن
~~رأى، واليها يضاف التين الوزيري وهو أعذب الأتيان وأرقها قشرا وأصغرها حبا،
~~فارتفع البنيان، ونقل إليها أنواع الغروس والأشجار، فجعل للأتراك قطائع
~~منجزة، وجاورهم بالفراعنة والأشروسية وغيرهم من مدن خراسان على قدر قربهم
~~منهم في بلادهم، وأقطع أشياس التركي وأصحابه من الأتراك الموضع المعروف
~~[بكرخ سامراء ومن الفراعنة من أنزلهم الموضع المعروف](2) بالقمري والجسر،
~~وأفرد أهل صنعه بسوق وكذلك التجار(3)، فبنى االناس وشيدت القصور والدروب
~~وكثرت العمارة(4) وانبسطت المياه، وجرت من دجلة وغيرها، وتسامع الناس أن
~~دار ملك قد اتخذت فقصدوها، وجهزوا إليها من أنواع الأمتعة وسائر ما ينتفع
~~به الناس وغيرهم من الحيوان، وكثر العيش واتسع الرزق، وكان ذلك سنة احدى
~~وعشرين ومائتين، وكان قد اشتد أمر بابك الباطني، وسارت عساكره نحو تلك
~~الأمصار فدق العساكر وكسر الجيوش، وعليها الأفشين وكثرت حروبه(5) واتصلت،
~~واتهم الأفشين بمداهنته والميل إلى مذهبه،ثم أنه ضاق بابك في بلاده فانتقض
~~جمعه وقتل رجاله، وامتنع بالجبل المعروف باليد من أرض الران، وهي بلاد
~~بابك، ثم هرب من موضعه وزال عنه فتنكر هو وأخوه وولده وأهله ومن تبعه من
~~خواصه، وقد تزيا بزي السفر وأهل التجارة فنزلوا على راعي غنم، فابتاعوا منه
~~شاة وساموه شراء شيء من الزاد لهم فمضى من فوره من(6) PageV04P018 سهل بن سيباط فأخبره الخبر وقال: هو بابك لا شك، وقد كان الأفشين لما هرب
~~بابك من موضعه خشي أن يعتصم ببعض الجبال المنيعة، أو ينضاف إلى بعض الأمم
~~القاطنة ببعض تلك الديار فيكثر جمعه، وينضاف إليه قلال عسكره فيرجع إلى ما
~~كان من أمره، فلما سمع ms0901 سهل بن سيباط من الراعي ما أخبره بذلك سار من فوره
~~فيمن حضر من عدده وأصحابه، حتى أتى الموضع الذي به بابك فترجل له ودنا منه
~~وسلم عليه بالملك،وقال له: أيها الملك، قم إلى قصرك الذي فيه وليك، وموضع
~~يمنعك الله فيه من عدوك، فسار معه إلى أن أتى قلعته وأجلسه على سريره ورفع
~~منزلته، ووطاه منزل ومن معه وقدمت المائدة وقعد يأكل معه فقال له: بابك
~~بجهله وقلة معرفته بما هو فيه وما دفع(1) إليه، أمثلك يأكل معي؟

# فقام سهل عن المائدة، وقال: أخطأت أيها الملك، وأنت أحق من احتمل عنده
~~إذا كانت منزلتي ليست [بمنزلة] (2) من يأكل مع [الملوك] (3) وجاءه بحداد،
~~وقال له: مد رجليك أيها الملك وأوثقه بالحديد.

# فقال له بابك: أغدرا يا سهيل.

PageV04P019

# قال: يا ابن الخبيثة، إنما أنت راعي غنم وبقر ما أنت، والتدبير للملك
~~ونظم(1) السياسات، وقيد من كان معه ويعث إلا الأفشين يخبره الخبر، وأن
~~الرجل عنده، فسرح إليه الأفشين أربعة آلاف فارس، عليهم الحديد فأتى به إلى
~~الأفشين ومعه سهل بن سيباط، فرفع الأفشين منزلة سهل، وخلع عليه، وأسقط عنه
~~الخراج، وأطلقت الطيور إلى المعتصم، وكتب إليه بالفتح، فلما وصل إليه ذلك
~~ضج الناس بالتكبير وعمهم الفرح، وانشئت الكتب إلى الأمصار بالفتح، وقد كان
~~أفنى عساكر السلطان، وسار الأفشين ببابك ونقل بالعساكر حتى أتى سر من رأى
~~وذلك سنة ثلاث وعشرين ومائتين، ودخل على المعتصم فرفع منزلته، وأعلى مكانه،
~~وأتي ببابك فطوف(2)به بين يديه، فقال له المعتصم: أنت بابك؟ فلم يجب وكررها
~~عليه مرارا وبابك ساكت، فمال إليه الأفشين وقال: الويل لك! أمير المؤمنين
~~يخاطبك وأنت ساكت، فقال: نعم، أنا بابك، فشجه المعتصم عند ذلك، وأمر بقطع
~~يديه ورجليه.

PageV04P020

# وروي: أنه لما قال(1) له: أنت بابك، قال: نعم، أنا عبدك وغلامك وكان اسم
~~بابك الحسين واسم أخيه عبدالله، وقال: جردوه فسلبه الخدام ما عليه من
~~الزينة، وقطعت يمينه وضرب بها وجهه، وفعل مثل ذلك بيساره وثلث برجليه وهو
~~يتمرغ في النطع في ms0902 دمه، وضرب بما بقي من زنديه وجهه، وأمر المعتصم السياف
~~أن يدخل السيف بين ضلعتين من أضلاعه أسفل من القلب، ثم أمر بحز رأسه، وصلب
~~أطرافه مع جسده، ثم حمل الرأس إلى مدينة السلام، ونصب على الجسر، وحمل إلى
~~خراسان، بعد ذلك يطاف به كل مدينة من مدنها ونحورها، لما كان في نفوس الناس
~~من استفحال أمره وعظم شأنه، وكثرة جنوده، وإشرافه على إزالة ملك وقلب ملة
~~وتبديلها، وحمل أخوه عبدالله مع الرأس إلى مدينة السلام ففعل به إسحاق بن
~~إبراهيم مافعل بأخيه بابك بسامراء، وصلب جثة بابك على خشبة طويلة في أقاصي
~~سامراء، وموضعه مشهور إلى هذه الغاية، ويعرف بكنيسة بابك، وإن كان ءسامرا
~~في هذاالوقت ممن خلا ساكنها، وبان عنها قاطنها، إلا يسيرا من الناس في بعض
~~المواضع، ذكر هذا المسعودي في (المروج).

# قال: وتوج الأفشين بتاج من الذهب مرصع بالجوهر وإكليل ليس فيه من الجوهر
~~إلا الياقوت الأحمر، والزمرد الأخضر، قد شد بالذهب، وألبس وشاحين، وفي سنة
~~تسع عشرة ومائتين كانت وفاة أبي نعيم الفضل دكين مولى أبي طلحة بن عبدالله
~~بالكوفة، وبشر بن غياث المريسي، وعبدالله بن رجا العداقي، وفيها ضرب
~~المعتصم أحمد بن حنبل ثمانية وثلاثين سوطا ليقول بخلق القرآن، [وكان
~~المأمون في أيامه قد حمل الناس على القول بخلق القرآن] (2) فكل من لم يقل
~~بخلقه عاقبه أشد عقوبة.

PageV04P021

# قال في كتاب(حياة الحيوان): وكان الإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة من
~~الممتنعين من القول بخلق القرآن، فحمل إلى المأمون مقيدا فمات المأمون قبل
~~وصوله، ولما ولي المعتصم أحضر ابن حنبل وعقد له مجلسا للمناظرة فيه
~~عبدالرحمن بن إسحاق، والقاضي أحمد بن أبي داود، فناظروه ثلاثة أيام فاستمر
~~على الامتناع فأمر بضربه، ولما ولي المتوكل رفع المحنة في ذلك وأمر بإحضار
~~الإمام أحمد بن حنبل وإكرامه واعزازه، وأطلق له مالا كثيرا، قال: فلم
~~يقبله، وفرقه على الفقراء والمساكين، وأجرى المتوكل على أهله وولده في كل
~~شهر أربعة آلاف درهم، قال: فلم يرض الإمام أحمد بذلك، ms0903 انتهى.

# قلت: لما ظهر في أيام المأمون القول بقدم القرآن وكثر اللهج به منع الناس
~~من ذلك، وألزمهم القول بخلق القرآن فامتنع أحمد بن حنبل على ما روي، والله أعلم.

# أعلم أن القول بعدم على القرآن وقدمه هو شعار أهل السنة كافة، وشعار أهل
~~الجبر والتشبيه، والقول بخلق القرآن شعار [أهل](1) العدل والتوحيد، [وفيها
~~قبض محمد بن علي بن موسى](2) بن جعفر لخمس خلون من ذي الحجة، ودفن ببغداد
~~مع جده موسى بن جعفر، وقبض وهو ابن خمس وعشرين سنة.

# قال المسعودي: وفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين خرج نوفيل(3) ملك الروم في
~~عساكره، ومعه ملوك برمان والزغر والصقالبة وغيرهم ممن جاورهم من ملوك
~~الأمم، حتى نزل على مدينة [زنطرة] (4).من الثفر الخزري فافتتحها بالسيف،
~~وقتل الصغير والكبير وسبى وأغار على بلاد ملطية فضج الناس في الأمصار،
~~واستغاثوا في المساجد، فدخل إبراهيم بن المهدي على المعتصم، فأنشده قائما
~~قصيدة طويلة يذكر فيها مانزل بمن وصفنا، ويحثه علىالجهاد فيها:

# ا غيرة(5) الله قد عاينت فانتمكي

# هب الرجال على إجرامها قتلت?

# ?

# هتك النساء وما منهن يرتكب PageV04P022 ما بال أطفالها بالذبح ينته

# فخرج المعتصم من فوره نافرا عليه دراعة من الصوف بيضاء، وقد تعمم
~~بعمامة(1) الغزاة فعسكر بحرين دجلة، ونودي في الأمصار بالنفير والسير مع
~~أمير المؤمنين، فسارت إليه العساكر والمطوعة من سائر الإسلام، وجعل على
~~مقدمته أشياس التركي، ويتلوه محمد بن إبراهيم، وعلى ميسرته جعفر بن دينار،
~~وسار المعتصم من الثغور الشامية ودخل من درب السلامة، ودخل الأفشين من درب
~~الحدث، ودخل الناس من سائر الدروب، فلم تكن تحصي كثرة الناس، ولا يضبطون
~~عددا فالمكثر يقول: خمسمائة ألف والمقلل يقول: مائتي ألف، ولقى ملك الروم
~~الأفشين فحاربه فهزمه الأفشين، وقتل أكثر بطارقته وأصحابه، وحماه رجل من
~~المنتصرة(2)، يقال له نصير في خلق من أصحابه، وقد كان الأفشين قصر عن أخذ
~~الملك في ذلك اليوم حين ولى، وقال: هو ملك والملوك تبقي بعضها على بعض،
~~وفتح المعتصم حصونا كثيرة، ونزل على مدينة عمورية ففتحها، وخرج ms0904 لاوز
~~البطريق منها، وأسر البطريق الكبير منها وهو باطس، وقتل فيها ثلاثين ألفا،
~~وأقام عليها أربعة أيام يهدم ويحرق، وأراد المسير إلى القسطنطينة، والنزول
~~على خليجها والحيلة في فتحها(3) برا وبحرا، فأتاه ما أزعجه وأزاله من أمر
~~العباس بن المأمون وأن أناسا قد بايعوه، وأنه كاتب طاغية الروم، فأعجل
~~المعتصم في مسيره وحبس العباس وشيعته، وفي هذه [السنة](4) مات العباس بن
~~المأمون، وفي سنة خمس وعشرين ومائتين أدخل المارباز بن مازر بن بندار هرمس
~~صاحب جبال طبرستان إلى سامرا فأقر على الأفشين أنه بعثه على الخروج
~~والعصيان لمذهب كانوا اجتمعوا عليه، ودين اتفقوا عليه من مذاهب الثنوية
~~والمجوس، وقبض(5) على الأفشين قبل قدوم المارباز بيوم وأقر عليه كاتب يقال
~~له: سابور فضرب المارباز بالسوط حتى مات، ومات الأفشين في PageV04P023 الحبس، بعد أن جمع بينه وبين مارباز فأقر عليه، وأخرج الأفشين ميتا فصلب
~~بباب العامة، وأحضرت أصنام زعموا أنها كانت حملت إليه، فألقيت عليه فأضرمت
~~بالنار فأتت على الجميع، وفي سنة ست وعشرين ومائتين مات أبو دلف العجلي،
~~وكان سيد أهله ورئيس عشيرته من عجل وغيرها من ربيعة، وكان شاعرا، مجيدا،
~~شجاعا، بطلا، روي أنه طعن فارسا فنفذت الطعنة إلى رجل آخر كان ورائه
~~فقتلهما معا، وفي ذلك يقول بكر بن النطاح:

# الوا وينظم فارسين بطعنة

# لا تعجبوا فلو أن طول قناته?

# ?

# يوم الهياج ولاتراه كليلا

# ميلا إذا نظم الفوارس مي

# قال المسعودي: وذكر عيسى بن أبي دلف أن أخاه دلف كان يكنى أبوه أبو دلف،
~~كان ينتقص عليا عليه السلام ويضع منه ومن شيعته، وينسبهم إلى الجهل، وأنه
~~قال يوما وهم في مجلس له ولم يكن أبوه حاضرا، فقال له: لا ينتقص عليا أحد
~~إلا كان لغير رشده، وأنتم تعلمون غيرة الأمير، وأنه لا يتهيأ الطعن على أحد
~~من حرمه، وأنا أبغض عليا القصة، وقد تقدم ذكرها في ترجمة معاوية بن أبي
~~سفيان فليرجع إليه.

# قال: فما كان بأوشك من أن خرج أبو دلف فلما رأيناه قمنا، فقال: قد سمعت
~~ما ms0905 قاله دلف، والحديث لا يكذب، والخبر الوارد في هذا المعنى لا يخلف، هو
~~والله لزنية وحيضة، وذلك أني كنت عليلا فبعثت لي أختي جارية لها وكنت بها
~~معجبا فلم أتمالك أن وقعت عليها، وكانت حائضا فعلقت به، فلما ظهر حملها
~~وهبتها لي، وكان الغالب على أبي دلف التشيع والميل إلى علي عليه السلام،
~~قال: وبلغ من عداوة دلف[هذا] (1) لأبيه ونصبه ومخالفته له أن شنع عليه بعد
~~وفاته في حديث رواه عنه المسعودي تركته أنا.

# وروى ابن خلكان: أن أبا دلف لما مرض مرض موته حجب الناس عن الدخول عليه
~~لثقل مرضه، فاتفق أن أفاق في بعض الأيام فقال لحاجبه: من بالباب من
~~المحاويج؟

PageV04P024

# فقال: عشرة من الأشراف قد وصلوا من خراسان، ولهم بالباب عدة أيام فلم يجدوا
~~طريقا فقعد على فراشه واستدعاهم، فلما دخلوا [عليه] (1) رحب بهم، وسألهم عن
~~بلادهم وأحوالهم وسبب قدومهم؟

# فقالوا:ضاقت بنا الأحوال، وسمعنا بكرمك فقصدناك.

# فأمر جارية باحضار بعض الصناديق وأخرج منه عشرين كيسا، في كل كيس ألف
~~دينار، فدفع لكل واحد منهم كيسين، ثم أعطى كل واحد منهم مؤنة طريقه، وقال:
~~لا تفتحوا الأكياس حتى تصلوا بها سالمة إلى أهلكم واصرفوا هذا في مصالح
~~الطريق، ثم قال: ليكتب لي كل واحد منكم خطبه أنه فلان بن فلان، حتى ينتهي
~~إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويذكر جدته فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ثم يكتب: يا رسول الله، إني وجدت إضاقة وسوء حال في بلدي،
~~فقصدت أبا دلف العجلي، فأعطاني ألفي دينار كرامة لك ولمرضاتك ورجاء
~~لشفاعتك، فكتب كل واحد ذلك، وتسلم الأوراق، وأوصى من يتولى تجهيزه إذا مات
~~أن يضع تلك الأوراق في كفنه، حتى يلقى بها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم [ويعرضها عليه] (2) انتهى.

# وفي أربع وعشرين ومائتين مات جماعة من نقلة الأخبار(3)، وأصحاب الحديث
~~منهم: عمرو بن دينار الباهلي البصري، وأبو النعمانبن عارم، ومحمد بن الفضل
~~السدوسي، وأبو أيوب سليمان بن حرب الواشجي البصري من ms0906 الأزد، وسعد بن الحكم
~~بن أبي مريم المصري، وعلي بن المديني، وفي سنة تسع وعشرين ومائتين مات بشر
~~الحافي ببغداد، وكان من مروان، وفي أيام المعتصم أمتنع من لبس السواد
~~عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن إسماعيل بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب،
~~ولما قرب إليه السواد ليلبسه مزقه فحبسوه فمات في الحبس.

PageV04P025

# وبويع بعد المعتصم لولده الملقب الواثق، واسمه هارون بن محمد بن هارون
~~الرشيد في اليوم الذي كانت فيه وفاة أبيه المعتصم، وهو في إحدى وثلاثين سنة
~~وتسعة(1) أشهر، وكان يكنى أبا جعفر، أمه أم ولد يقال له: قراطيس رومية.

# قال المسعودي: وكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر وثلاثة(2) عشر يوما.

# قال: وقيل: إنه توفي يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائتين وهو ابن أربع وثلاثين سنة، ومثل هذا ذكره في (الشافي).

# وروي: أنه لما مات سجي بثوب، واشتغل الناس بالبيعة للمتوكل، فجاء جرذون
~~من البستان فاشتل عينيه وذهب بهما ولم يعلموا به حتى غسلوه وهذا من أغرب ما
~~سمع، واستوزر الواثق أحمد بن أبي داود، ومحمد بن عبدالملك الزيات، فكان لا
~~يصدر إلا عن رأيهما، وقلدهما أمره وفوض إليهما ملكه، وكان في أيامه من أهل
~~البيت الطاهرين عليهم السلام محمد بن جعفر بن يحيى بن عبدالله عليهم السلام
~~الخارج بتاهرت السفلى، الغالب عليها وذريته إلى سنة تسعين ومائتين، وكان
~~فاضلا،ورعا، عالما، كاملا، عادلا، يقسم بالسوية، ويرفق بالرعية، متواضعا
~~يركب الحمار، ويطوف في الأسواق للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحضر
~~جنائز الأشراف.

PageV04P026

# قال في (الشافي): وكان الواثق أمثل القوم طريقة ولا سيما في السيرة
~~والاعتقاد، ومعاملة العترة عليهم السلام، فإنه حمل من قدر عليه منهم إلى سر
~~من رأي وأدر عليهم الأرزاق الواسعة، وسكن جانبهم باللطف بهم، وحسن السيرة
~~في الرعية، وإظهار شيء من العدل، وحسن القول في باب الاعتقاد، والتشدد على
~~أهل الجبر والقدر والأرجاء، وكان في باب اللهو والشرب واللعب على منهاج من
~~سبقه من أهل بيته، وله الألحان المعروفة في ms0907 الغناء بالواثقية، وهي العشرة
~~المختارة من المائة التي كان الملقب بالرشيد اختارها، ولم يقتل في أيامه من
~~أهل البيتعليهم السلام إلا مارواه محمد بن علي بن حمزة أن علي بن محمد بن
~~عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قتل بالري، في الوقعة
~~التي كانت بين محمد بن ميكال ومحمد بن جعفر، ولم يزل الحال جميلا، وكثير من
~~أهل البيت في حال الأنس يسر من رأى في نهاية الجلالة، إلى أيام المسمى
~~بالمتوكل وتفرقوا فيها، وسنذكرها إن شا الله تعالى ببعض التفصيل، وكان
~~الواثق له في الإقدام على المصادرات والتعذيب أمر عظيم، وكان يضرب ألف سوط
~~ونحوها، ويقبل في العذاب فدفع أحمد بن إسرائيل ثمانين ألف دينار وضربه نحوا
~~من ألف سوط، وأخذ من سليمان بن وهب أربعمائة ألف دينار، ومن الحسن بن وهب
~~أربعة عشر ألفا، ومن أحمد بن الخصيب وكتابه مائة ألف، ومن إبراهيم بن رباح
~~وكاتبه مائة ألف دينار، ومن نجاح ستين ألف دينار، ومن أبي الوزير صلحا مائة
~~ألف وأربعين ألفا هذا سوى ما أخذ من العمال، وذكر مصنف أخبارهم أن السبب
~~الباعث للواثق على مصادرة الكتاب والعمال أنه قال ذات ليلة: لست أشتهي
~~النبيذ في هذه الليلة ولكن هلموا نتحدث فنهض إلى القبة المنطقة وكانت بيضاء
~~كأنها بيضة الأقدر، في وسطها ساج منقوش مغشى باللأزورد والذهب، فسألهم عن
~~السبب الذي بعث جده هارون على البرامكة فأخبروه أن ذلك بسبب طلب المال،
~~وقصوا له قصصا طويلة.

PageV04P027

# وفي أيامه أبو تمام حبيب بن أوس الطائي الحاسمي، وهي قرية من أعمال دمشق
~~بين بلاد الأردن ودمشق بموضع يعرف بالخولان ويعرف بحاسم(1) على أميال من
~~الجابية وبلاد بترا، وهي مداعي أيوب عليه السلام، وحدث محمد بن زيد المبرد
~~عن الحسن بن رجا، قال: صار(2) إلي أبو تمام وأنا بفارس، فأقام عندي مقاما
~~طويلا ونما إلي من غير وجه أنه لا يصلي، فوكلت به من يراعيه ويتفقده أوقات
~~الصلاة فوجدت الأمر على ما اتصل بي ms0908 عنه فعاتبته على فعله ذلك فكان من جوابه
~~أن قال: لم أنشط للشخوص إليك من مدينة السلام، وأتجشم هذه الطرقات الشاقة،
~~وأكسل عن ركعات لا مؤنة علي فيها لو كنت أعلم لمن صلاها ثوابا وعلى من
~~تركها عقابا.

# قال: فهممت والله بقتله، ثم تخوفت أن يصرف الأمر إلى غير جهته، وكان أبو
~~تمام ألف كتابا وسماه (الحماسة)، انتخب فيه محاسن الشعر من أشعار العرب.

# وفي سنة احدى وثلاثين ومائتين قتل الواثق أحمد بن نصر الخزاعي في المحنة
~~على القرآن، وقام بعد الواثق أخوه المتوكل.

PageV04P028

# قال في (الشافي): أخذوه من أولاد الأتراك فألبسوه الطويلة والسواد، ودعوه
~~بامرة المؤمنين، واسمه جعفر بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد ولقب المنتصر،
~~فلما كان في اليوم الثاني لقبه أحمد بن أبي داود المتوكل، وبويع في اليوم
~~الذي مات فيه أخوه الواثق، وهو يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين ومائتين، وأمه أم ولد خوارزمية، وقيل: ليلة الأربعاء لثلاث
~~خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين، ولما أفضت الخلافة إلى المتوكل، أمر
~~بترك النظر والمباحثة في الجدال، والترك لما كان عليه الناس في أيام
~~المعتصم والواثق، وأمر الناس بالتسليم والتقليد، وأمر الشيوخ والمحدثين
~~بالحديث وإظهار السنة والجماعة، وكان الفتح بن خاقان مولاه أغلب الناس عليه
~~وأقربهم منه، وأكثرهم تقدما عنده، وبايع لبنيه الثلاثة بعده لمحمد المنتصر
~~بالله، ولأبي عبدالله المعتز بالله، ولإبراهيم المؤيد بالله ففي ذلك يقول
~~علي بن الجهم(1):

# ل للخليفة جعفر يا ذى الندى

# لما أردت صلاح دين محمد

# وثنيت بالمعتز بعد محمد?

# ?

# وابن الخلائف والآئمة والهدى

# وليت عهد المسلمين محمدا

# وجعلت ثالثهم أعز مؤي

# قال انهرواني في تأريخه: وكان المتوكل سنيا أظهر السنة، وأكرم علماء
~~الحديث، وأمات البدع، ومنع القول بخلق القرآن، وألزم النصارى بلبس الغل،
~~وشنع على الجهمية والمعتزلة، وأمر نائبه بمصر أن يحلق لحية قاضي مصر محمد
~~بن أبي الليث، ويطوف به الأسواق على حمار؛ لأنه كان جهميا معتزليا يقول
~~بالجهد وخلق القرآن، انتهى.

# قلت: الجهمي عندهم الذي ms0909 يقول بأن الطاعة والمعصية من فعل العبد، وأن
~~العبد له جهد وقدرة يقدر بها على الفعل.

PageV04P029

# قال: ووقعت في أيام المتوكل عجائب منها: أن النجوم ماجت في السماء، وتناثرت
~~الكواكب كالجراد ولم يعهد مثل ذلك، ورجمت قرية السويدا في ناحية مصر بأحجار
~~من السماء فوزن الحجر منها فكان عشرة أرطال، وصار جبل باليمن عليه مزارع
~~إلى جبل آخر، ووقع في جبل طائر أبيض دون الرخمة فصاح: يا معشر الناس، اتقوا
~~الله أربعين مرة، وجاء من الغد ففعل(1) كذلك، فكتبوا خبر ذلك على البريد
~~إلى بغداد، وكتبوا فيه شهادة خمسمائة إنسان سمعوا ذلك بآذانهم وذلك في سنة
~~احدى وأربعين ومائتين، وحصلت الزلازل، وغارت عيون مكة، فأرسل المتوكل إلى
~~مكة مائة ألف دينار ذهبا لإجراء ماء عين عرفات، انتهى.

# وكان المتوكل معروفا بالنصب فتألم المسلمون من ذلك، وكتب أهل بغداد شتمه
~~على الحيطان والمساجد وهجاه الشعراء فمما قيل في ذلك:

# الله إن كانت أمية قد أتت

# فلقد أتاه بنوا أبيه بمثله

# أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا?

# ?

# قتل ابن بنت نبيها مظلوما

# هذالعمرك قبره مهدوما

# في قتله فتتبعوه رميم

# وسخط المتوكل على محمد بن عبدالملك الزيات [بعد خلافته بأشهر فقبض
~~أمواله، وقلد مكانه بأبي الوزير، وقد كان ابن الزيات](2) اتخذ للمصادرين
~~والمغضوب عليهم تنورا من الحديد رؤوس مساميره إلى داخله قائمة مثل رؤوس
~~المسال في أيام وزارته للمعتصم والواثق، فكان يعذب الناس فيه وهو ضيق فلا
~~يتمكن المعذب من القعود فيه بل يكون قائما طول يومه، فأمر المتوكل بإدخاله
~~في ذلك التنور فبقي فيه أربعين يوما ومات، وكان كاتبا، بليغا، وشاعرا
~~مجيدا، وكتب وهو في الحبس إلى المتوكل هذين البيتين:

# ي السبيل فمن يوم إلى يوم

# لا تجزعن رويدا إنها دول?

# ?

# كأنه ما تريك العين في النوم

# دنيا تنقل من قوم إلى ق PageV04P030 وروى ابن خلكان أن المتوكل قال: ركبت إلى دار الواثق في مرضه لأعوده فجلست
~~في الدهليز أنتظر الإذن، فبينما(1) أنا جالس إذ سمعت النياحة عليه، وإذا
~~انتاح ومحمد بن ms0910 عبدالملك الزيات يأتمران في أمري، فقال محمد: نقتله في
~~التنور، وقال أنتاح: بل ندعه في الماء البارد حتى يموت ولا يرى عليه أثر
~~القتل، فبينما هما على ذلك إذ جاء أحمد بن أبي داود القاضي فدخل وحدثهما
~~كلاما لا أفهمه لما داخلني من الخوف، وشغل القلب بأعمال الحيلة في الهرب
~~فبينما(2) أنا كذلك وإذا الغلمان يقولون لي: أنهض يا مولانا، فلم أشك أني
~~داخل لأبايع ولد الواثق ثم ينفذ في ما قررا فلما دخلت بايعوني، فسألت عن
~~الحال فما علمت أن ابن أبي داود كان سبب ذلك، ثم أن المتوكل قتل أنتاح
~~بالماء البارد وابن الزيات في التنور.

# قال المسعودي: وكانت وفاة محمد بن سماحة القاضي صاحب محمد بن الحسن،
~~وصاحب أبي جنيفة في خلافة المتوكل سنة ثلاثين ومائتين[ وهو ابن مائة سنة
~~صحيح الجسم والحواس، يفتض الأبكار، ويركب الخيل.

# قال المسعودي: وفي سنة خمسة وثلاثين ومائتين](3) مات أبو بكر بن أبي شيبة
~~والقواريري، وكانا من علية أصحاب الحديث وحفاظهم، وفيها كانت وفاة إسحاق بن
~~إبراهيم بن مصعب، وكان على بغداد، وولى ابنه مكانه، وفي أيام إسحاق هذا
~~وولايته بغداد(4):

# قصة المرأة الهاشمية

# وهي ما حكى المسعودي أن موسى بن صالح بن سنخ بن عمرة الأسدي حدث عنه أنه
~~رأى في منامه كأن النبي صلى الله عليه وآله يقول له: ((اطلق القاتل))
~~فارتاع لذلك روعا عظيما ونظر في الكتب الواردة لأصحاب الجسور فلم يجد فيه
~~ذكر قاتل، فأمر بإحضار السندي وعباس فسألهما: هل رفع إليهما أحد ادعي
~~عليه(5) بالقتل.

PageV04P031

# فقال له عباس: نعم، وقد كتبنا بخبره فأعاد النظر فوجد الكتاب في أضعاف
~~القراطيس، وإذا الرجل قد شهد عليه بالقتل وأقر به، فأمر إسحاق بإحضاره،
~~فلما دخل عليه ورأى ما به من الإرتياع قال: إن صدقتني أطلقتك، فأخبره بخبره
~~وذكر أنه كان هو وغيره من أصحابه يرتكبون كل عظيمة، ويستحلون كل محرم، وأنه
~~كان اجتماعهم في منزل بمدينة أبي جعفر المنصور، يعتكفون فيه على كل فاحشة،
~~فلما كان في هذا اليوم ms0911 جاءتهم عجوز كانت تختلف إليهم للفساد، ومعها جارية
~~بارعة الكمال، فلما توسطت الجارية الدار صرخت صرخة فبادرت إليها من بين
~~أصحابي، فأدخلتها بيتا وسكنت روعتها، وسألتها عن قصتها؟ فقالت: الله الله،
~~فإن هذه العجوز خدعتني وأعلمتني أن في خزانتها حقا لم يكن مثله، فشوقتني
~~إلى النظر إلى ما فيه فخرجت معها واثقة بقولها فهجمت بي عليكم، وجدي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، وأمي فاطمة، وأبي الحسن بن علي، فاحفظوهم في.

PageV04P032

# قال الرجل: فضمنت خلاصها، وخرجت إلى أصحابي فعرفتهم فكأني أغريتهم بها،
~~وقالوا: لما قضيت حاجتك منها أردت صرفها عنا وبادروا إليها، وقمت دونها
~~أمنع عنها فتفاقم الأمر بينها، إلى أن نالتني جراح، فعمدت إلى أشدهم كان في
~~أمرها وأكلبهم على هتكها فقتلته، ولم أزل أمنع منها إلى أن خالصتها(1)
~~وأخرجتها سالمة آمنة مما خافت على نفسها فأخرجتها من الدار، فسمعتها تقول:
~~سترك الله، كما سترتني، وكان لك كما كنت لي، وسمع الجيران الصيحة(2)،
~~فتبادروا إلينا والسكين في يدي والرجل متشخط في دمه، فرفعت على(3) هذه
~~الحالة فقال لي إسحاق: قد عرفت لك ما كان من حفظك للمرأة وهبتك لله
~~ولرسوله، قال: فوحق من وهبتني له، لا عاودت معصية ولا دخلت في ريبة حتى
~~ألقى الله، فأخبره إسحاق الرؤيا التي رآها وأن الله لم يضيع ذلك، وعرض عليه
~~برا واسعا فأبى قبول شيء من ذلك، وفي سنة تسع وثلاثين وماتين سخط المتوكل
~~على أحمد بن أبي داود وولده أبي الوليد [محمد بن أحمد، وكان على القضاء،
~~وولى مكانه يحيى بن أكثم الصيفي، وأخذ من أبي الوليد] (4) مائة ألف وعشرين
~~ألف دينار وجوهرا بأربعين ألف دينار وأحدر إلى بغداد.

# وفي سنة أربعين ومائتين كانت وفاة أحمد بن أبي داود، بعد وفاة أبي الوليد
~~محمد بن أحمد بعشرين يوما، وقد كان أحمد بن أبي داود فلج بعد موت عدوه
~~الزيات بسبعة وأربعين يوما، وكانت وفاة أحمد بن حنبل في خلافة المتوكل
~~بمدينة السلام، سنة احدى وأربعين ومائتين، وصلى عليه محمد بن طاهر. ms0912

PageV04P033

# وفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين رجع المتوكل(1) من دمشق إلى سر من رأي، وكان
~~بين خروجه منها ورجوعه إليها ثلاثة أشهر، وقد كان الأتراك أزمعوا أن يفتكوا
~~بالمتوكل بدمشق فلم يمكنهم فيه حيلة بسبب بغاءها الكبير، فدبروا في إبعاده
~~عنه بأن طرحوا في مضرب المتوكل الرقاع، يقولون فيها: إن بغا دبر أن يقتل
~~أمير المؤمنين والعلامة في ذلك أنه يركب في يوم كذا في خيله ورجله(2) فيأخذ
~~عليه أطراف عسكره، ثم يأخذ جماعة من الغلمان العجم يدخلون عليه فيفتكون به
~~ثم كتبوا رقاعا فطرحوها في مضرب بغاء يقولون فيها: إن جماعة من الغلمان
~~والأتراك قد عزموا على الفتك بالخليفة في عسكره، وتعاقدوا على أن يأتوه من
~~نواحي كذا وكذا، فالله الله لما احترست لأمير المؤمنين في هذه الليلة من
~~هذا المواضع وسبختيها بنفسك ومن تتق به، فإنا قد نصحنا، وأكثروا طرح الرقاع
~~في هذا المعنى، فلما كانت الليلة التي ذكروها جمع بغاء جيوشه وركب بهم إلى
~~المواضع التي ذكرت فأخذها على المتوكل وحرسها، واتصل الخبر بالمتوكل فلم
~~يشك أنما كتب له حق، فأقبل يتوقع بن يوافيه فيفتك به وسهر ليلته وامتنع من
~~الأكل والشرب فلم يزل على تلك الحالة إلى الغداة، [وبغاء يحرسه] (3) والأمر
~~عند المتوكل على خلاف ذلك، وقد اتهم بغاء واستوحش من فعله، فلما عزم
~~المتوكل على الانصراف قال له: يا بغاء، قد رأيت أن أقلدك هذا الصقع، وأقر
~~عليك ما كان لك من رزق وحبا ومؤنة(4)، وكل سبب.

# فقال: أنا عبدك يا أمير المؤمنين، فافعل ما شئت وأمرني بما احببت فخلفه
~~بالشام، وانصرف فأحدث الموالي عليه ما أحدثوا، فلم يعلم المتوكل وجه
~~الحيلة، ولم يعلم كل واحد منهما الحيلة في ذلك، إلى أن تمت الحيلة.

PageV04P034

# ولما عزم بغاء الصغير على قتل المتوكل دعا بياعز التركي، وقد كان اصطنعه
~~واتخذه وملأ عينيه(1) من الصلات، وكان مقدما(2) أهوج فقال له: يا ياعز أنت
~~تعلم صحبتي وإني(3) قد صرت عندك في حد من لا يعصى له أمر، وأريد أمرك بشئ ms0913
~~فعرفني كيف قلبك فيه؟

# فقال: أنت تعلم كيف أفعل، فقل لي ما شئت.

# قال: إن ابني فارس قد أفسد علي عملي وحمل على قتلي وقد صح [عندي] (4) ذلك منه.

# قال: فتريد مني ماذا؟

# قال: أريد أن تدخل علي غدا فالعلامة بيننا أن أضع قلنسوتي فإذا أنا
~~وضعتها في الأرض فاقتله.

# قال: نعم، ولكن أخاف أن يبدو لك أو تجد في نفسك علي.

# قال: قد أمنك الله من ذلك، فلما دخل فارس حضر ياعز، ووقف موضع الضارب فلم
~~يزل يراعي بغاء أن يضع قلنسوته فلم يفعل، وظن أنه نسي فغمزه بعينه أي أفعل.

# قال: لا،فلما انرت فارس،قال له بغاء إلم أني فكرت في أنه حدث وأنه ولد
~~وقد ردت(5) أن أستخلصه هذه المدة، فقال له يا عز: أنا قد سمعت وأطعت وأنت
~~أعلم وما دبرت، وإنما أراد بغاء أن يمتحنه وينظر كيف طاعته له في المحبوب
~~وغيره فلم يزل يدرجه درجا درجا من ابنه فارس، ثم إلى أخيه وصيف، ثم إلى
~~المنتصر بن المتوكل، وياعز يقول له: أنا في طاعتك أمرني بما شئت، فلما ذكر
~~له قتل المنتصر فكر ياعز ساعة ونكس رأسه، وقال: هذا لا يجيء منه شيء.

# قال: وكيف؟

# قال: يقتل الابن والأب باقي إذ لا يستوي(6) لكم شيء ويقتلكم أبوه كلكم به.

# قال: فما ترى؟ قال: نبدأ بالأب أولا فنقتله، ثم يكون أمر الصبي أيسر من ذلك؟

# فقال له: ويحك! وتفعل هذا؟

# قال: نعم، وادخل عليه حتى أقتله فجعل يردد عليه، فقال له: أرحل(7) أنت في
~~أثري فإن قتلته وإلا فاقتلني.

PageV04P035

# قال البحتري: لقد رأيت من المتوكل في الليلة التي قتل فيها عجبا، وذلك أنا
~~تذاكرنا أمر الكبر، وما كانت تستعمله الملوك من الجبرية فجعلنا نخوض في
~~ذلك، وهو يتبرأ منه، ثم حول وجهه إلى القبلة فسجد وعفر وجهه بالتراب، ثم
~~أخذ من ذلك التراب فنثره على لحيته ورأسه.

# قال البحتري: فتطيرت له من ذلك ثم قعد للشراب، فلما عمل فيه غنى من حضره
~~من المغنين صوتا استحسنه، ms0914 ثم التفت إلى الفتح فقال: يا فتح، مابقي أحد سمع
~~هذا الصوت من مخارق غيري وغيرك ثم أقبل على البكاء.

# قال البحتري: فتطيرت من بكائه وقلت هذه الثانية فأنا في ذلك إذ أقبل خادم
~~من خدم فتيحة ومعه دراعة ءحمرا لم أر مثلها قط ومطرف خز أحمر كأنه دنيقى من
~~دقته سلت بهما فتيحة للمتوكل فلبس الدراعة والتحف المطرف.

# قال البحتري: فتعديت لأندره بنادرة تكون سببا لأخذ المطرف فإني على ذلك،
~~إذ شقه المتوكل من طرفه إلى طرفه فأخذه ولفه ودفعه إلى خادم فتيحة، وقال:
~~قل لها احتفظي بهذا المطرف عندك ليكون كفنا لي عند وفاتي.

# قال: فقلت في نفسي: إنا لله وإنا إليه راجعون، انقضت والله المدة، وسكر
~~المتوكل سكرا شديدا، وكان من عادته أنه إذاتمايل عند سكره أن يقيمه الخدم
~~الذين عند رأسه، قال: فبينا نحن كذلك وقد مضى نحو ثلاث ساعات من الليل، إذ
~~أقبل ياعز ومعه عشرة نفر من الأتراك وهو متلثمون والسيوف في أيديهم تبرق في
~~ضوء تلك الشمع فهجموا علينا وأقبلوا نحوالمتوكل فصعد ياعز وآخر معه من
~~الأتراك على السرير، فصاح بهم الفتح: ويلكم مولاكم فلما رآهم الغلمان ومن
~~كان حاضرا من الجلساء والندماء تطايروا على وجوههم ولم يبق غير الفتح.

PageV04P036

# قال البحتري: فسمعت صيحة المتوكل وقد ضربه ياعز بالسيف الذي كان المتوكل
~~دفعه إليه ليقوم به على رأسه فقدت الضربة جنبه الأيمن إلى خاصرته، ثم ثناه
~~على جانبه الأيسر ففعل ذلك، ثم أقبلوا على الفتح فبعجه أحدهم بالسيف في
~~بطنه، حتى أخرجه من ظهره وهو صابر لا يتنحى ولا يزول، ثم طرح بنفسه على
~~المتوكل فماتا جميعا فلم يزالا على حالتهما، حتى استقرت الخلافة للمنتصر
~~فأمر بهما فدفنا جميعا، وقيل: إن فتيحة كفنته بذلك المطرف، وقد كان بغاء
~~الصغير توحش من المتوكل فكان المنتصر يجتذب قلوب الأتراك، وكان أوتامش غلام
~~الواثق مع المنتصر [فكان المتوكل](1) يبغضه لذلك، وكان أوتامش يجتذب قلوب
~~الأتراك، إلى المنتصر وعبيدالله بن خاقان الوزير، والفتح بن خاقان
~~منحرفين(2) عن ms0915 المنتصر مايلين إلى المعتز، وكانا قد أوغرا قلب المتوكل على
~~المنتصر [فكان المنتصر](3) لا يبعد أحدا من الأتراك إلا اجتذبه فاستمال(4)
~~قلوب الأتراك، وكثير من الفراعنة والأشروسية إلى أن كان من الأمر ما ذكرنا،
~~وحكي أن المتوكل كان كثير العبث للمنتصر، مرة يشتمه، ومره يسقيه فوق طاقته،
~~ومرة يأمره بصفعة، ومرة يتهدده بالقتل، وحكى أنه التفت إلى الفتح بن خاقان
~~وقال: برى من الله ومن قرابته من رسول الله إن لم يلطمه، [فقام الفتح](5)
~~فلطمه مرتين، وقال المتوكل لمن حضر: أشهدوا أني قد خلعت المستعجل، قال:
~~سماك الناس لحمقك المنتصر، وأنا أسميك المستعجل، فقال له: يا أمير
~~المؤمنين، لو أمرت بضرب عنقي كان أسهل [علي](6) مما تفعله بي.

# فقال: اسقوه.

PageV04P037

# قال في (الشافي): وكانت أيام المتوكل أشد أيام مرت بآل الرسول صلى الله
~~عليه وآله، كان شديد الوطأة على العترة الطاهرة، شديد الغيظ والحنق عليهم،
~~سيء الظن بهم، والتهمة لهم، وأعانه على ذلك من وزرائه عبدالله بن يحيى بن
~~خاقان، وكان وزير سوء سي الرأي في الذرية، يحسن القبيح لمن يقتلهم فبلغ في
~~أمرهم ما لم يبلغه أحد ممن كان قبله، وقتل أنتاح وهو الذي بلغ في نصرتهم(1)
~~الغاية في قتل النفوس، وسبب قتله أن المتوكل سكر ليلة فعربد على انتاح حتى
~~هم أنتاح بقتله، فلماكان من الغد وصحا أعلموه [بما فعل] (2) فاعتذر إليه،
~~وبالغ في إكرامه وخاف جانبه فاحتال في قتله، وكان يقتل بالحديد، يدعه في
~~عنق المعذب حتى يموت بثقله منه، وهو الذي كرب قبر الحسين بن علي بن أبي
~~طالب، وعفى آثاره وانتهك حرمته، ووضع على طرق الزوار المسالح(3).

# قال: وقد روينا بالاسناد الموثوق به أن النبي صلى الله عليه وآله نظر إلى
~~الحسين[وهو](4) يلعب بين يديه فبكى بكاء شديدا فهابه أهله أن يسألوه، فوثب
~~الحسين فقال: ما يبكيك يا أبه؟

# قال: ((يا بني إني سررت بكم اليوم سرورا لم أسر بكم قبله مثله فأتاني
~~جبريل فأخبرني أنكم قتلى وأن مصارعكم شتى)).

# فقال: يا أبه، ومن يزورنا على تباين ms0916 قبورنا؟

PageV04P038

# قال: ((قوم من أمتي يريدون بذلك بري وصلتي، إذا جاء يوم القيامة أتيت حتى
~~آخذ بأعضادهم فأخلصهم من أهوالها وشدائدها)).[انتهى](1) فكيف ترى يا عاقل
~~من يقتل زوارهم ويصطفي أموالهم، ومن عجيب [أحوال] (2) علماء السوء وأمراء
~~الفتنة والنصب ما ذكره صاحب كتاب (حياة الحيوان) في صفة المتوكل هذا فقال:
~~لما ولى المتوكل أحيا السنة وامات البدعة، وكتب إلى الآفاق برفع المحنة،
~~وإظهار السنة، وتكلم في مجلسه بالسنة وأعز أهلها، وأخمدت المعتزلة، وكانوا
~~في قوة ونما إلى أيام المتوكل فخمدوا، ولم يكن في هذه الملة الإسلامية أهل
~~بدعة بشرا منهم نعوذ بالله من شر مقالتهم، وكان المتوكل يبغض عليا رضي الله
~~عنه ويستنقصه. انتهى كلامهم(3) بلفظه.

PageV04P039

# قلت:وأراد برفع المحنة القول بخلق القرآن رفع القول به، وتابع أهل النصب في
~~القول بأن القرآن غير مخلوق، واستعمل المتوكل على مكة والمدينة عمر بن
~~الفرج الرحجي، فمنع آل أبي طالب من التعرض لمسئلة الناس، ومنع الناس من
~~برهم، والتقرب إلى الله تعالى بإعطائهم، وكان لا يبلغه أن أحدا بر أحدا
~~منهم بشئ وإن قل إلا نهكه عقوبة وأثقله غرما، حتى كان القميص الواحد يكون
~~بين جماعة من العلويات يصلين فيه واحدة بعد واحدة، ثم يرفعنه ويجلسن على
~~مغزلهن عوارى محاسر والمغنيات والصناجات والعوادات تحمل(1) إليهن أنواع
~~الثياب الفاخرة على الإبل والبغال، وخرج في أيامه أبو عبدالله محمد بن صالح
~~بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، وكان من فتيان آل أبي طالب وفتاكهم، وشجعانهم، وظرفائهم، وشعرائهم،
~~وخرج بسويقة، وكان أبو الساج المتولي للموسم في جند كثيف، فاستأمن له عمه؛
~~لأن عمه خاف على نفسه وولده وأهله فسلمه إلى أبي الساج بعد أن تأكد له في
~~الأمان وخدعه، حتى قبضه وسلمه إليه، فحمله(2) إلى سر من رأي فحبس بها مدة
~~طويلة، ثم أطلق وأقام بها حتى مات، وكان سبب موته أنه جدر فمات(3) من
~~الجدري، ومما قال وهو في الحبس:

# رب الفؤاد وعاده أحزانه

# وبدا له ms0917 من بعد ما اندمل الهوى

# يبدو كحاشية الردى ودونه

# فدنا لينظر أين لاح فلم يطق

# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه

# ثم استعاد من القبيح ورده

# وبد له أن الذي قد ناله

# حتى استقر ضميره وكأنما

# يا قلب لا يذهب بحلمك باخل

# يعد القضاء وليس ينجز موعدا?

# ?

# وتشعبت شعبا به أشجانه

# برق تتابع موهنا لمعانه

# صعب الذرى متمنع أركانه

# نظرا إليه ورده سجانه

# والماء ما سجت(4) به أجفانه

# نحو العزاء عن الصباء إيقانه

# ما كان قدره له ديانه

# هتك العلائق عامل وسنانه PageV04P040 بالنيل باذل تافه منانه

# ويكون ...قبل قضائه ...ليانه??

# ?[جدل السوء أحسن القوام مخضر] (1)

# واقتنع بما قسم الإله فأمره

# والبؤس فان لا يدوم كما مضى?

# ?

# عذب لمائها هو طيب أردانه

# ما لا يزل عن الفتى إتيانه

# عصر النعيم وزال عنك لبان

# وروى أبو الفرج: أنه خرج في بعض الليالي قبل محبسه فأشفق عليه فقيل له في
~~ذلك، فقال:

# ذا ما اشتملت السيف والليل لم أهل?

# ?

# بشيء ولم تقرع فؤادي القوا

# ومما قاله في السجن، وذكر أبا الساج لأنه أخذ سيفه وتقلده، فقال:

# لم يحزنك يا دلفا بأني

# وأن حمائلي ونجاد سيفي

# فقصرهن لماطلن حتى استوين

# أوما والرقاصات بذات عرق

# لو أمكنني غداة .. إذن جلاد?

# ?

# سكنت مساكن الأموات حيا

# علون مجدعا اشرووسنيا(2)

# عليه لا أمسى سويا

# يزرن البيت تحسبها قسيا

# لألفوني بها سمحا سخي

# وروى أبو الفرج، عن إبراهيم بن المدير، قال: جاءني يوما محمد بن صالح
~~الحسني بعد أن أطلق من الحبس، فقال لي: إعلم أني خرجت في سنة كذا وكذا ومعي
~~أصحابي على القافلة الفلانية فقاتلنا من كان فيها فهزمناهم، وملكنا
~~القافلة، فبينا أنا أحوزها وأنيخ الجمال إذ طلعت علي امرأة من عمارية ما
~~رأيت قط أحسن منها وجها، ولا أحلى منها منطقا، فقالت: يا فتى، إني رأيت أن
~~تدعو لي الشريف المتولي أمر هذا الجيش، فإن له عندي حاجة.

# فقلت: قد رأيته وسمع كلامك.

# قالت لي: سألتك بحق الله وحق رسوله أنت هو؟

# فقلت: نعم، والله وحق رسوله، ms0918 إني هو.

PageV04P041

# فقالت: أنا أحمدونة بنت عيسى بن موسى بن خالد الحربي ولأبي محل من سلطانه،
~~ولنا نعمة إن كنت سمعت بها فقد كفاك ما سمعت، وإن كنت لم تسمع بها فسل عنها
~~غيري، ووالله لا استأثرت عليك بشئ أملكه، ولك بذلك علي عهد الله وميثاقه،
~~وما أسألك إلا تصونني وتسترني، وهذا ألف دينار معي نفقتي فخذها حلالا، وهذا
~~حلي علي بخمسمائة دينار فخذه وأتضمن لك بعد أخذك إياه ما شئت على حكمك أخده
~~لك من تجار مكة والمدينة، ومن أهل الموسم العراقين فليس منهم [أحد] (1)
~~يمنعني شيئا أطلبه وادفع عني واحملني من أصحابك ومن عيث يلحقني فوقع لقولها
~~من قلبي موقع، فقلت لها: قد وهب الله لك مالك وجاهك وحالك ووهبت لك القافلة
~~بجميع ما فيها، ثم خرجت وناديت في أصحابي فاجتمعوا إلي فناديت فيهم: إني قد
~~أجرت هذه القافلة وأهلها وخفرتها وحميتها، وجعلت لها ذمة الله وذمة رسوله
~~وذمتي، فمن أخذ منها خيطا أو مخيطا أو عقالا فقد آذنته بحرب، وانصرفوا معي
~~وانصرفت، وسار أهل القافلة سالمين، فلما أخذت وحبست، بينا أنا ذات يوم في
~~مجلسي إذ جاءني السجان، فقال: إن بالباب امرأتين يزعمان أنهما من أهلك(2)
~~وقد حضر علي أن يدخل عليك أحد إلا أنهما اعطياني دملج ذهب وجعلتاه لي إن
~~أوصلتهما إليك، وقد أذنت لهما وهما في الدهليز فاخرج إليهما إن شئت فتفكرت
~~من يجيئني في بلد الغربة وفي حبس وحيث لا يعرفني أحد، فخرجت إليهما فإذا
~~بصاحبتي فلما رأتني بكت لما رأت من تغير خلقي، وثقل حديدي، فأقبلت عليها
~~الأخرى، فقالت: أهو هو؟

PageV04P042

# فقالت: إي والله، إنه لهو هو، ثم أقبلت علي فقالت: فداك أبي وأمي! لو
~~أستطعت أن أقيك(1) بنفسي وأهلي مما أنت فيه لفعلت، وكنت بذلك مني حقيقا،
~~ووالله لا تركت المعاونة والسعي في خلاصك بكل حيلة، ومال وشفاعة، وهذه
~~دنانير وثياب وطيب فاستعن بها على موضعك، ورسولي يأتيك في كل يوم بما يصلحك
~~حتى يفرج الله عنك، ثم أخرجت إلي الامرأة كسوة ms0919 وطيبا ومائتي(2) دينار،وكان
~~رسولها كل يوم يأتيني بطعام نظيف، ثم إني راسلتها فخطبتها فقالت: أما من
~~جهتي فإني لك مطيعة سامعة والأمر إلى أبي فأته، فخطبتها إليه فردني.

# قال أبو الفرج: قال إبراهيم: فصرت إلى عيسى وسألته أن يجيبه فأبى، وقال:
~~إني لا أكذبك، والله إني لا أرده لأني لا أعرف أشرف من أصاهر منه، ولكني
~~أخاف المتوكل وولده بعده على نعمتي ونفسي فرجعت إليه فأخبرته بذلك فأضرب عن
~~ذلك مدة وعاودني بعد ذلك وسألني معاودته ورفقت به حتى أجاب وزوجه(3)
~~وأنشدني محمد بعد ذلك لنفسه:

# طبت إلى عيسى بن موسى فردني?

# ?

# فلله .. والي .. حرة وعليقه

# ومنها:

# قد ردني عيسى ويعلم أنني

# تداركني المرء الذي لم يزل له

# سمي خليل الله وابن وليه?

# ?

# سليل بنات المصطفى وعريقها(4)

# من المكرمات رحبها وطليقها

# وحمال أعباء العلا ومطيقه

# الأبيات.

# قال إبراهيم: وكان اسم المرأة حمدونة فلما نقلت إليه، وكانت امرأة جميلة
~~عاقلة كاملة من النساء أنشدني لنفسه فيها، قوله:

# عمر حمدونة أني بها لمغ

# مجاوز ...للقدر .. في .. حبها?

# ?

# رم القلب طويل السقام

# مباين .. فيها .. لأهل .. المل

# الأبيات.

# وكانت وفاة محمد بن صالح هذا في أيام المنتصر.

PageV04P043

# وممن قتل بالسم في أيام المتوكل: القاسم بن عبدالله بن الحسين بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وأمه أم ولد، وكان عمر بن الفرح
~~حمله إلى سر من رأي فأمر بلبس السواد فامتنع، فلم يزالوا به حتى لبس شاشية
~~سوداء فرضي منه بذلك، حكى ذلك أبو الفرج، وحكي أيضا أنه اعتل فوجه إليه
~~طبيبا يسأل عن خبره [فحبس يده](1) فحين وضع الطبيب يده عليها يبست من غير
~~علة، وجعل وجعها يتزايد عليه حتى قتله، وحكى عن أهله أنهم كانوا يقولون:
~~إنه دس إليه مع الطبيب سم، وكان القاسم فاضلا.

# وروى أبو الفرج، عن أبي محمد بن إسماعيل بن محمد أنه كان يقول: ما رأيت
~~الطالبيين انقادوا لرئاسة أحد إنقيادهم للقاسم بن عبدالله، وروى أيضا عن
~~محمد بن منصور، قال: حدثنا الحسن بن ms0920 الحسين قال: دخلت أنا والقاسم بن
~~عبدالله نغسل أبا الفوارس عبدالله بن إبراهيم بن الحسين، وقد صلينا الظهر،
~~فقال لي القاسم: هلم نصلي العصر، فإنا نخشى أن نبطيء فصليت معه، فلما فرغنا
~~من غسله خرجت فقسمت الشمس فإذا ذلك أول وقت العصر فأعدت الصلاة فأتاني آت
~~في النوم فقال لي: أعدت الصلاة وقد صليت خلف قاسم أهدى من قبلك، وفي أيام
~~المتوكل كانت وفاة أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام بعد دعائه إلى الله عز وجل واستجابة كثير من الخلق له
~~حكاه في (الشافي)، وكان فاضلا، عالما، زاهدا، ورعا، عابدا،ناسكا، حج ثلاثين
~~حجة من البصرة راجلا، وكان معروف الفضل مشهور العلم، وقد روى الحديث وعمر
~~فكتب عنه الحديث، وروى عن الحسين بن علوان رواية كثيرة، وروى عنه(2) محمد
~~بن منصور المرادي ونظراؤه.

PageV04P044

# قال أبو الفرج: وكان إبتداء تواريه في غير هذه الأيام إلا أنه توفي بعد
~~تواريه بمدة طويلة في أيام المتوكل، قال: وقد ذكرنا بعض خبره في مجيء بن
~~علاق الصيرفي به إلى المهدي بعد أبيه وإجرائه عليه الرزق، ورده إلى الحجاز
~~إلى أيام هارون الرشيد، وحكى أبو الفرج عن هارون بن محمد الزيات وغيره أنه
~~وشى إلى هارون الرشيد بأحمد بن عيسى والقاسم بن علي بن عمر بن علي بن
~~الحسين، وأمه أم ولد، فأمر بأشخاصهما إليه من الحجاز فلما وصلا إليه أمر
~~بحبسهما فحبسا في سعة عند عبدالله بن الربيع.

# قال النوفلي: فاحتال بعض الزيدية فدس إليهما فالوذجا في جامات أحدهما:
~~مبنج فأطعما المبنج [الموكلين] (1) فلما [أن](2) علما أن ذلك قد أبلغ فيهم
~~خرجا، وقد روي في قصة خروجهما غير ذلك، ولما خرجا خالف كل واحد منهما طريق
~~صاحبه الموضع يلتقيان فيه، ومضى أحمد بن عيسى حتى أتى منزل محمد بن
~~إبراهيم، الذي يقال له: إبراهيم الإمام، فقال الغلامه: قل له أحمد بن عيسى
~~بن زيد، فدخل الغلام فأخبر مولاه فقال له: ويحك! هل رآه أحد؟

# قال: لا ms0921 والله.

PageV04P045

# قال: أدخله، فدخل وسلم عليه، وعرفه الخبر، وقال: قد رأيتك موضعا لدمي فاتق
~~الله في، فأدخله منزله وستره ولم يزل مدة ببغداد مستترا، وقد بلغ الرشيد
~~خبره فوضع الرصد في كل موضع وأمر بتفتيش كل دار يتهم صاحبها بالتشيع، فلم
~~يزل على ذلك حتى أمكنه التخلص، فمضى إلى البصرة فأقام بها، ثم أن الرشيد
~~دعا برجل من أصحابه، يقال له: يحيى بن خالد، ويعرف بابن الكردية، فقال له:
~~قد وليتك الضياع بالكوفة فامض إليها، وتول العمل، وأظهر أنك تتشيع وفرق
~~الأموال في الشيعة حتى تقف على خبر أحمد بن عيسى، فمضى ابن الكردية، وفعل
~~ما أمر به حتى ظهر له أن أحمد بن عيسى في البصرة فأمره الرشيد بالرجوع إلى
~~بغداد ثم ولاه بالبصرة مثل ما كان(1) ولاه بالكوفة، فمضى إليها، وكان أحمد
~~بن عيسى عند [رجل من](2) أصحاب يحيى بن عبدالله، يقال له: حاضر، وكان ينقله
~~من موضع إلى موضع، وكان لا يظهره لأحد، ويقول: إنه أنما أنزل في تلك
~~الناحية هاربا من دين عليه، وجعل ابن الكردية يفرق الأموال في الشيعة،
~~ويفعل كما فعل في الكوفة حتى ذكر له حاضر وأحمد بن عيسى فتغافل عنهم، ثم
~~أعادوا الذكر بعد ذلك فعرض لهم بذكره ولم يستقصه حتى توصل ايصال المال إلى
~~حاضر، وجعل يتابع الهدايا والأموال إلى حاضر من غير أن يلقاه حتى أنسوا به،
~~فقال لهم(3) يوما: ألا يجيئنا هذا الشيخ؟

# فقالوا له: لا يمكن(4) ذلك.

# قال: فليأذن لنا نأته نحن.

PageV04P046

# قالوا: نسأله ذلك، فأتوه فسألوه، فقال: لا والله لا آذن له أبدا، فلم
~~يزالوا به حتى أجابهم إلى أن يلقاه، فلما كان الليل، قال لأحمد بن عيس: قم
~~فأخرج إلى موضع آخر فإن أبتليت أنا سلمت أنت، فخرج أحمد وبعث ابن الكردية
~~إلى محمد بن حرب الهلالي، وكان أمير البصرة فأمره أن يبعث الرجال إليه
~~ليهجموا حيث يدخل فمضى(1) هو حتى أتى الدار، وبعث بغلامه حتى جاء معه
~~بالرجال، وهجموا على حاضر فأخذوه وأتوا به محمد ms0922 بن حرب، ثم أرسل به إلى
~~هارون، وهو في الشماسة فأحضره وأحضر معه رجلا من ولد عبدالله بن حازم، وكان
~~قد أخذ له بيعة ببغداد، فوقعت في يد الرشيد فبدأ به، ثم قال جيت من خراسان
~~إلى دار مملكتي تفسد علي أمرتي وتأخذ بيعتي، ثم أمر به فأقعد في النطع
~~فضربت عنقه، ثم أقبل على حاضر فقال: هذا صاحب يحيى بن عبدالله بالحبل عفوت
~~عنك وأمنتك، ثم صرت تسعى علي معي أحمد بن عيسى تنقله من مصر إلى مصر، ومن
~~دار إلى دار كما تنقل السنور أولادها والله لتجيني به أو لأقتلنك.

# قال: والله، لو كان تحت قدمي ما رفعتهما أنا أجيئك بابن رسول الله تقتله،
~~اصنع ما بدا لك فأمر به هرثمة فضرب(2) عنقه، وصلب مع الحازمي ببغداد رحمه
~~الله تعالى هذه رواية النوفلي، حكاها أبو الفرج.

PageV04P047

# قال: وأخبرني علي بن المحسن بن حمزة العلوي،عن عمه محمد بن علي نب حمزة
~~العلوي، عن المدائني، عن الهيثم، ويونس ابني(1) مرزوق أن رجلا رفع إلى
~~أصحاب البريد بأصبهان أن أحمد بن عيسى وحاضرا بالبصرة، وكور الأهواز
~~يترددان فكتب الرشيد في حملهما والقدوم بهما عليه، وكتب إلى أبي الساج وهو
~~على البحرين وإلى خالد بن الأزهر وهو على الأهواز إلى خالد طرطشت وكان
~~[علي](2) يريد طريق السند بالسمع والطاعة لصاحب البريد بأصبهان، وأمر له
~~بثلاثين ألف دينار وأمره بالمصير إلى هذه النواحي وطلب أحمد بن عيسى فورد
~~الأهواز وأظهر أنه يطلب الزنادقة، وكان الذي أتاه بالخبررجل بربري كان أحمد
~~بن عيسى يأنس به فلما قدم هذا الرجل، وكان يعرف [بعيسى](3) الداردي أتا ذلك
~~البربري إلى أحمد بن عيسى فوصف له عيسى هذا، وقال [له] (4): إنه من شيعتك
~~فأذن له، فدخل إليه، وهو جالس ومعه ابن إدريس بن عبدالله، وكاتب كان
~~لإبراهيم بن عبدالله فبدأ بأحمد بن عيسى وابن إدريس فقبل أيديهما وجلس
~~معهما وأنسهما، وجعل(5) يرسل إليهما بالهدايا والكسوة، واشترى لهما وصيفتين
~~فاطمأ إليه، وأكلا من طعامه وشربا من شرابه، فلما وقعت الثقة قال ms0923 لهم: هذا
~~بلد ضيق لاخير فيه فعلم معي أواف بكم مصر وإفريقية فإن أهلهما يخفون(6) معي.

# قالوا: وكيف تأخذ بنا؟

PageV04P048

# قال: أجلسكم في الماء إلى واسط، ثم آخذ بكم على طريق الكوفة، ثم على البر
~~إلى الشام فأجابوه فأجلسهم في السفينة وصير معهم أعوان أبي الساج، ومضوا
~~بهم، فلما كان ببعض(1) الطريق، قال لهم: أنا أتقدمكم إلى واسط لإصلاح
~~[بعض](2) ما نحتاج إليه في سفرنا من كرى وغيره، ومضى هو والبربري(3) فركبا
~~دواب البريد وأوصيا الموكلين أن لا يعلموهم بشئ ، أولا يوهموهم أنهم من
~~أصحاب السلطان، وأن يحتاطوا عليهم ما قدروا، فلما كانوا ببعض الطريق من
~~حبسهم أصحاب الصدقة وقالوا: لا تجوزوا فصاح بهم الموكلون: يحيى من أصحاب
~~أبي الساج وأعوانه جئنا في أمرمهم فخلوا عنهم، وانتبه أحمد بن عيسى وأصحابه
~~لذلك، فلما جاوزوا قليلا قال لهم أحمد بن عيسى: قدموا إلى الشط لنصلي، فقدم
~~الملاحون، وخرجوا فتفرقوا بين النخيل وتستروا بها عن أعين الموكلين،
~~والموكلون(4) في الزورق لئلا يوهموهم أنهم معهم، فلما بعدوا عن أعينهم
~~جعلوا يحضرون على أقدامهم حتى فاتوهم هربا وفاتوا(5) عنهم، فطال انتضار
~~الموكلين بهم فخرجوا يطلبونهم فلم يجدوهم، وجدوا في آثارهم فلم يقدروا
~~عليهم فرجعوا إلى الزورق خائبين حتى أتو واسط وقد قمها عيسى صاحب يريد
~~أصبهان الذي دبر على القوم ما دبر، وقد وجه معه الرشيد ثلاثين رجلا
~~ليتسلموا أحمد بن عيسى فأخبروه بما كان، فقال: لا والله، ولكن أرتشيتم
~~وصانعتم وداهنتم وقدم بهم على الرشيد فضربهم بالسياط ضربا مبرحا وحبسهم
~~جميعا بالمطبق، وغضب على أبي الساج دهرا، وهم بقتله، ومضى أحمد بن عيسى
~~وأصحابه فرجعوا إلى البصرة، فلم يزالوا مقيمين(6) بها حتى مات أحمد بن
~~عيسى، وذلك في سنة سبع وأربعين ومائتين في ليلة ثلاث وعشرين من رمضان.

PageV04P049

# وروى محمد بن منصور المرادي رحمه الله أنه دق عليه باب بيته في الكوفة فإذا
~~هو القاسم بن إبراهيم، [ثم دق عليه فإذا هو أحمد بن عيسى](1) ثم دق فإذا هو
~~عبدالله بن موسى، ثم دق ms0924 فإذا هو الحسن بن علي كل واحد جاء من جهة في ليلة واحدة.

# وممن مات متواريا في أيام المتوكل من أئة آل محمد صلى الله عليه وعلى
~~آله: عبدالله بن موسى [بن عبدالله] (2) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام، وأمه أم سلمة(3) بنت محمد بن علي بن عبدالرحمن بن أبي
~~بكر، ولها يقول وحشي الرياحي:

# عجبني من فعل كل مسلمة

# أقصاها من بيتها كل أمة?

# ?

# مثل الذي تفعله أم سلمة

# وأنها قد ما تسامى(4) المكرم PageV04P050 وهو نسيج وحده، وفريد عصره، وغرة أهل زمانه، وله من العلم والفضل، والنسك،
~~والكمال، [والورع](1) ما يعرفه الفضلاء، وقد كان المأمون طلبه بعد موت علي
~~بن موسى الرضى، وتلطف في أمره برسالة ألفها إليه، وذكر فيها لأهل هذا
~~البيت، واعتد بعفوه عمن عفى عنه منهم، وذكر أنه يريد يقيمه مقام علي بن
~~موسى الرضى، ويعقد له البيعة على العباسيين وغيرهم، فأجابه عبدالله عليه
~~السلام برسالة طويلة، نذكر منها(2) ما تمس إليه الحاجة قال فيها: فبأي شيئ
~~تعتذر مما فعلته بأبي الحسن صلوات الله عليه وأطعامك إياه السم، حتى قتلته
~~به، والله ما يقعدني من ذلك خوف من الموت ولا كراهة له، ولكني لا أجد
~~[لي]فسحة في تسليطك على نفسي، ولولا ذلك لأتيتك حتى تريحني من هذه الدنيا
~~الكدرة، ويقول فيها: فهبني لا ثأر لي عندك وعند آبائك المستحلين دمائنا
~~الآخذين حقنا، الذين قاهروا في أمرنا فحذرناهم، وكنت ألطف حيلة منهم بما
~~استعلمته من الرضى بنا والتستر(3) بمحبتنا وأحدا فواحدا منا ولكني أمرؤ قد
~~حبب إلي الجهاد كما حبب إلي كل أمر بغيته فشحذت سيفي، وركبت سنانس على
~~رمحي، واستفرهت فرسي، فلم أدر أي العدو أشد ضررا على الإسلام، فعلمت أن
~~كتاب الله يجمع كل شيء، فقرأته فإذا فيه: {ياأيها الذين آمنوا قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة}[التوبة:123] فلم أدر من يلينا منه
~~فأعدت النظر فوجدته يقول: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون
~~من حاد الله ورسوله ولو ms0925 كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو
~~عشيرتهم}[المجادلة:22] فعلمت أن علي أن أبدأ بمن قرب مني، وتدبرت فإذا أنت
~~أضر على الإسلام والمسلمين من كل عدوا؛ لأن الكفار خرجوا منه، وخالفوه
~~فحذرهم الناس PageV04P051 وقاتلوهم، وأنت دخلت [فيه ظاهرا فأمنك الناس فطفقت تنقض عراه عروة عروة
~~فأنت أشد على الإسلام ضررا] (1) عليه إلى آخرها، وكان عليه السلام كثير ما ينشد:

# ني لمرتاد جوادا وقاذف به

# مخافة دنيا رثة أن تميلني

# فيا رب إن حانت وفاتي فلا تكن

# ولكن قتيلا شاهدا لعصابة

# إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى?

# ?

# وبنفسي العام إحدىالمقاذف

# كما مال فيها الخائن المتجانف

# على شرجع يعلي بخضر المطارف

# يصابون في فج من الأرض خايف

# وصارو إلى موعود ما في المصا

# [قال أبو الفرج: وهذا الشعر للطرماح تمثل به الإمام عليه السلام] (2)
~~ولما نعي إلى المتوكل عبدالله بن موسى وأحمد بن عيسىعليهما السلام اغتبظ
~~بوفاتهما وسر سرورا عظيما، وما لبث بعدهما [إلا](3) إسبوعا حتى قتل ذلك أبو
~~الفرج، ولما تمت أيام المتوكل قام بعده ابنه الملقب المنتصر، واسمه محمد بن
~~جعفر، بويع في صبيحة الليلة التي قتل فيها أبوه، وهي ليلة الأربعاء لثلاث
~~خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين، ويكنى بأبي جعفر، وأمه أم ولد، يقال
~~لها: حبشية رومية، ومات بالسم سنة ثماني وأربعين ومائتين، وكانت خلافته إلى
~~أن سمه الطيفوري ستة شهور(4)، وكان الموضع الذي قتل فيه المتوكل هو الموضع
~~الذي قتل فيه شيرويه أباه كسرى إبرويز.

PageV04P052

# وحكي عن أبي العباس محمد بن سهل قال: كنت أكتب لصاب بن عتاب على ديوان جيش
~~الشاكرية في خلافة المنتصر فدخلت إلى بعض الأروقة فإذا هو مفروش ببساط،
~~وحول البساط داره فيها أشخاص ناس وكتابة بالفارسية، وكنت أحسن القراءة
~~بالفارسية وإذا عن يمين المصلي صورة ملك وعلى رأسه تاجكأنه ينطق فقرأته
~~فإذا هو صورة شيرويه القاتل لأبيه أبرويز الملك ملك ستة أشهر، ثم رأيت صور
~~ملوك شتى ثم انتهى بي النظر إلى صورة عن يسار المصلى عليها مكتوب صورة يزيد
~~بن الوليد بن ms0926 عبدالملك، قتل ابن عمه الوليد بن يزيد بن عبدالملك ملك ستة
~~أشهر، فعجبت من ذلك من اتفاقه عن يمين مقعد المنتصر وعن شماله، فقلت: لا
~~أرى يدوم أكثر من ستة أشهر، فكان والله كذلك، فخرجت من الرواق إلى مجلس
~~وصيف وبغاءوهما في الدار الثانية فأخبرتهما فقالا: إذا قام أمير المؤمنين
~~من مجلسه فخذ البساط وأحرقه بالنار، فلما قام أحرق بحضرة وصيف وبغاء، وقد
~~روي في سبب موت المنتصر أن الطيفوري الطبيب سمه في مشراط حجمه(1) به، وقد
~~كان عزم على تفريق جميع الأتراك، فخرج وصيفا في جمع كثير إلى غزاة الصقالية
~~بطرسوس ونظر يوما إلى بغاء الصغير وقد أقبل في القصر وحوله جماعة من
~~الأتراك، فأقبل على الفضل بن المأمون، فقال: قتلني الله إن لم أقتله وأفرق
~~جمعهم لقتلهم المتوكل فلما نظر الأتراك إلى ما يفعل بهم وما قد عزم عليه
~~وجدوا منه الفرصة، وقد شكا ذات يوم حرارة، فأراد الحجامة فدسوا السم في
~~المشراط أو في شربة بعد الحجامة على اختلاف الرواية في ذلك، ومات لخمس ليال
~~خلون من ربيع الآخر، وصلى عليه أحمد بن محمد المستعين، وكان أول خليفة من
~~بني العباس أظهر قبره، وذلك أن أمه حبشية سألت ذلك فأذن لها وأظهرته
~~بسامراء، وفي سنة ثماني وأربعين ومائتين خلع المنتصر أخويه المعتز وإبراهيم
~~من ولاية العهد بعده، وقد كان المتوكل اخذ لهم العهد في كتب كتبها وشروط
~~أشترطهما(2) PageV04P053 وجعل ولي عهده والتالي لملكه محمد المنتصر وتالي المعتز وولي عهده المعتز،
~~وتاليا المغتز وولي عهده إبراهيم المؤيد، وأخذت البيعة على الناس بذلك،
~~وكان المنتصر يناقض أباه في أعماله فلم يتعرض لأحد من أهل البيت في أيامه
~~بمكروه ولا قتل منهم أحد بسببه.

# قال المسعودي: فأمن الناس في وقته وتقدم بالكف عن آل أبي طالب، وترك
~~البحث عن أخبارهم وأن لا يمنع أحد زيارة لقبر الحسين عليه السلام ولا قبر
~~غيره من آل أبي طالب، وأمر برد فدك إلى ولد الحسن والحسين وأطلق أوقاف آل
~~أبي طالب، وترك التعرض ms0927 لشيعتهم، ودفع الأذى عنهم.انتهى.

PageV04P054

# وقد كان خرج في أيام المنتصر بناحية السند والتواريخ والموصل أبو العمود
~~الشاري الخارجي فحكم واشتد أمره فيمن انضاف إليه من المحكمة من ربيعة
~~وغيرهم من الأكراد فسرح إليه المنتصر جيشا عليه سيماء التركي، فكانت له مع
~~الشاري حروب، فأسره سيماء التركي، وأتى به المنتصر فجاد عليه بالعفو وأخذ
~~عليه العهد وخلى سبيله، وبويع الملقب بالمستعين، ويكنى بأبي العباس،
~~واسمه(1) أحمد بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد في اليوم الذي توفي فيه
~~المنتصر، وهو يوم الأحد لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثماني وأربعين
~~ومائتين، وأمه أم ولد صقلبية يقال لها: مخارق، وإنما قدمه الترك واختاروه
~~وعدلوا عن أولاد المتوكل؛ لأنهم كانوا قتلوه فخافوا أن يلي الخلافة أحد من
~~أولاده فيأخذ بثأر أبيه، وخلع المستعين نفسه وسلم الخلافة إلى المعتز فكانت
~~خلافته ثلاث سنين وثمانية أشهر وقيل ثلاث سنين وتسعة أشهر، وقتل يوم
~~الأربعاء لثلاث خلون من شوال سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وهو جار مجرى من
~~تقدمه من آبائه، واستوزر أبا موسى أوتامس، وكان المتولي لأمر الوزارة
~~والقيم بها كاتب لأوتاس يقال له: شجاع، وبعد أن قتل أوتامس وكاتبه صار على
~~وزارته أحمد بن صالح بن سيرزاد، ولما قتل وصيف وبغاء ياعز التركي تعصبت
~~الموالي وانحدر وصيف وبغاء إلى مدينة السلام، والمستعين معهما فأنزلاه دار
~~محمد بن عبدالله بن طاهر وذلك في المحرم سنة إحدى وخمسين ومائتين،
~~والمستعين لا أمر له والأمر لبغاء ووصيف، وكان من حصار بغداد ما كان وفي
~~المستعين يقول بعض الشعراء [في ذلك الوقت] (2):

# ليفة في قفص بين وصيف وبغا

# ?

# ?

# يقول ما قالا له كما تقول البغي PageV04P055 وكان المستعين نفى أحمد بن الخصيب إلى أقريطس سنة ثماني وأربعين ومائتين،
~~ونفى عبدالله بن يحيى خاقان إلى برقة، واستوزر عيسى بن فرخاشاه، وقلد سعيد
~~بن حميد ديوان الرسائل، وكان سعيد هذا ينتصب ويظهر بالتسنن والإنحراف
~~عن[أمير المؤمنين](1) علي بن أبي طالب، [والإنحراف] (2) عن ولده -عليهم
~~السلام- وفي ذلك يقول بعض الشعراء:

# ا رأينا لسعيد ms0928 بن حميد من شبيه

# ?

# ?

# ماله يؤذي رسول الله في شتم أخي PageV04P056 وكان سعيد بن حميد من أبناء المجوس ذكر هذا المسعودي، قال: ولما انحدر
~~المستعين ووصيف وبغاء إلى مدينة السلام اضطربت الأتراك والفراعنة وغيرهم من
~~الموالي بسامرا، فأجمعوا على بعث جماعة إليه يسألونه الرجوع إلى دار ملكه،
~~فصار إليه عدة من وجوه الموالي ومعهم البرد والقضيب وبعض الخزائن ومائتي
~~ألف دينار، وسألوه الرجوع إلى دار ملكه، واعترفوا بذنوبهم، وأقروا بخطائهم،
~~وضمنوا أن لا يعودوا ولا غيرهم من نظرائهم إلى شيء مما أنكره عليهم،
~~وتذللوا وخضعوا فأجيبوا بما يكرهون وانصرفوا إلى من رأي فأخبروا أصحابهم
~~بما نالهم، وآيسوهم من رجوع الخليفة، وقد كان المستعين اعتقل المعتز
~~والمؤيد حين انحدر إلى بغداد، ولم يأخذهما معه، وقد كان حدر محمد بن الواثق
~~حين إنحدر فأخذه معه، ثم أنه هرب منه في حال الحرب فاجتمع الموالي على
~~إخراج المعتز والمبايعة له ومحاربة المستعين، وناصريه ببغداد فأنزلوه من
~~الموضع المعروف بلؤلؤة الجوسق، وكان معتقلا فيه مع أخيه المؤيد فبايعوه،
~~وذلك يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة إحدى وخمسين ومائتين،
~~وركب من غد ذلك اليوم إلى دار العامة فأخذ البيعة على الناس، وخلع أخيه
~~المؤيد وعقد له عقدين أسود وأبيض، فكان الأسود لولاية العهد بعده، والأبيض
~~لولاية الحرمين وتقلدهما، وأنشئت الكتب من سامراء بخلافة المعتز بالله إلى
~~سائر الأمصار، وأرخت باسم جعفر بن محمود الكاتب وأحدر أخاه أبا أحمد الموفق
~~مع عدة من الموالي لحرب المستعين إلى بغداد فنزل عليها(1)، فكان أول حرب
~~بينهم، ودام القتال بينهم أشهرا، وأمور المعتز تقوى، وحال المستعين يضعف
~~والفتنة عامة، فلما رأى محمد بن عبدالله بن طاهر ذلك كاتب المعتز وجانح إلى
~~الصلح على خلع المستعين، ثم التقى محمد بن عبدالله بن طاهر وأبو أحمد
~~الموفق بالشماسية فاتفقا على خلع المستعين على أن له -أي للمستعين- الأمان
~~ولأهله وولده، PageV04P057 وما حوته أيديهم من أملاكهم وعلى أنه ينزل مكة هو ومن شاء أهله، وأن يقيم
~~بواسط العراق إلى وقت ms0929 مسيره إلى مكة، فكتب له المعتز على نفسه بذلك كتبا
~~أشهد فيها على نفسه أنه متى نقض شيئا من ذلك فالله ورسوله منه برآء(1)،
~~والناس في حل من بيعته وعهود يطول شرحها، فخلع المستعين نفسه من الخلافة
~~حينئذ ذلك يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وفي
~~ذلك يقول شاعرهم:

# لع الخليفة أحمد بن محمد

# إيها بني العباس إن سبيلكم

# رقعتم دنياكم فتمزقت

# ?

# ?

# وسيقتل التالي لها أو يخلع

# في نهج أعبدكم(2) سبيل مهيع

# طول الحياة تمزقا لا يرقع

# ?

# وكان له مذ وافى مدينة السلام إلى أن خلع سنة كاملة، وأحدر إلى دار الحسن
~~بن وهب ببغداد، وجمع بينه وبين أهله وولده، ثم أحدر إلى واسط، وقد وكل به
~~أحمد بن طولون التركي، وذلك قبل ولايته مصر، ولما خدع محمد بن طاهر
~~المستعين وخذله حين استجار به وقد أدخله داره، قالت الشعراء في ذلك وأكثرت،
~~من ذلك قول بعضهم:

# أطافت بنا الأتراك حولا محرما ... وما برحت من جحرها أم عامر

# إلى قوله:

# لقد جمعت لؤما وجبنا وذلة ... وأبقت لها عارا على أن طاهر

# ولما كان إلى قوله [ما كان](3) من خلع المستعين انصرف أبو أحمد الموفق من
~~بغداد إلى سامرا فخلع عليه المعتز وتوج ووشح بوشاحين، وخلع على من كان معه
~~من قواده، وقدم على المعتز عبيدالله [بن عبدالله] (4) بن طاهر أخو محمد بن
~~عبدالله [بن طاهر بالبرد والقضيب والسيف ونحو هذا ومعه شاهر الخادم، وكتب
~~محمد بن عبدالله](5) إلى المعتز في شاهر: أن من أتاك بإرث رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله- لجدير أن لا تخفر ذمته.

PageV04P058

# ولما كان في شهر رمضان من هذه السنة بعث المعتز سعيد بن صالح الحاجب ليلقى
~~المستعين، وقد كان في جملة من حمله من واسط فلقيه سعيد الحاجب وقد قرب من
~~سامراء فقتله واحتز رأسه وحمله إلى المعتز بالله، وترك جثته ملقاة على
~~الطريق حتى تولى وفيها جماعة من العامة، وذلك يوم الأربعاء لست خلون من
~~شوال سنة اثنتين وخمسين ومائتين.

# وفي سنة ms0930 ثماني وأربعين ومائتين كانت وفاة بغاء الكبير التركي وقد نيف على
~~التسعين سنة، وتقلد ابنه موسى بغاء ما كان يتقلده، وضم إليه أصحابه، وجعلت
~~له قيادة(1)، وكان بغاء الأتراك من غلمان المعتصم يشهد الحروب العظام،
~~ويباشرها بنفسه.

# وروي: أنه قال: رأيت النبي- صلى الله عليه وآله- ومعه جماعة من أصحابه
~~فقال لي: (يا بغاء، أحسنت إلى رجل من أمتي فدعا لك بدعوات).

# قال: فقلت: ومن ذلك الرجل؟

# قال: ((الذي خلصته من السباع)).

# فقيل له: ما كان ذلك الرجل الذي خلصته من السباع؟

# قال:كان قد أتى المعتصم برجل قد رمي ببدعة، فقال لي المعتصم: خذه فالقه
~~إلى السباع، فأتيت بالرجل(2) لألقيه إلى السباع وأنا مغتاظ عليه فسمعته،
~~يقول: اللهم، إنك تعلم [أني] (3) ما تكلمت إلا فيك ولم أرد بذلك غيرك
~~وتقربا إليك بطاعتك، وإقامة الحق على من خالفك أفتسلمني.

# قال: فارتعدت ودخلتني له رقة وملىء قلبي له رعبا فدحرته عن بركة السباع،
~~وقد كدت أن أزج به فيها، وأتيت به حجرتي فأخفيته فيها، فلما كان في السحر،
~~قلت للرجل: قد فتحت الأبواب وأنا مخرجك مع رجال الحرس وقد آثرتك على نفسي،
~~فاجهد(4) أن لا تظهر في أيام المعتصم.

# قال(5): نعم.

# قلت(6): فما خبرك؟

PageV04P059

# قال: هجم رجل من عماله في بلدنا على ارتكاب المحارم والفجور وإماتة الحق،
~~ونصر الباطل، فسرى ذلك في فساد الشريعة، وهدم التوحيد فلم أجد عليه ناصرا،
~~فوثبت عليه في ليلة فقتلته؛ لأن جرمه كان يستحق به في الشريعة أن يقتل،
~~ذكره المسعودي، وإنما ذكرته ليعرف به سيرة أئمة بني العباس وتفننهم في
~~تعذيب المسلمين بأنواع العذاب وهدمهم شرائع الإسلام، واضطهادهم من أمر
~~بمعروف أو نهي عن منكر كائنا من كان، ونسبته إلى الإبتداع، وفي خلافة
~~المستعين قام الحسن بن زيد عليه السلام ومحمد بن جعفر، وأحمد بن عيسى بن
~~علي [بن الحسن بن علي](1) بن الحسين بن علي بن أبي طالب، والكوكبي الحسين
~~بن أحمد، والحرون الحسين بن محمد-عليهم السلام- كما سيأتي [بيانه](2) إن
~~شاء الله تعالى، ثم بويع الملقب المعتز بالله، ms0931 وهو الزبير، وقيل: محمد بن
~~جعفر المتوكل، وأمه أم ولد يقال لها: فتيحة، ويكنى أبا عبدالله، وله يومئذ
~~ثماني عشرة سنة بعد خلع المستعين لنفسه، وذلك يوم الخميس لليلتين خلتا من
~~المحرم، وقيل: لثلاث خلون منه سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وبايعه القواد،
~~والموالي، والشاكرية وأهل بغداد، وخطب له في المسجد الجامع، ثم خلع المعتز
~~نفسه يوم الإثنين لثلاث بقين من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين، ومات بعد أن
~~خلع نفسه بستة أيام، فكانت خلافته أربع سنين وستة أشهر، ودفن بسامراء، وكان
~~على وزارته جعفر بن محمد، ثم استوزر جماعة، فكانت الكتب تخرج باسم صالح بن
~~وصيف كأنه مرسوم بالوزارة، وفي أيام المعتز مات أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن موسى بن جعفر الصادق-عليهم السلام- وذلك يوم الإثنين لأربع بقين من
~~جمادى الآخرة، سنة أربع وخمسين ومائتين في داره بسامراء، ودفن هناك.

PageV04P060

# روى المسعودي، عن يحيى بن هرثمة، قال: وجهني المتوكل إلى المدينة لإشخاص
~~أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر لشيء بلغه عنه، فلما صرت
~~إليها ضج أهلها وعجوا ضجيجا وعجيجا ما سمعت مثله، فجعلت أسكتهم وأحلف لهم:
~~أني لم أؤمر فيه بمكروه فأشخصته وتوليت خدمته، فبينا هو يسير يوما من
~~الأيام والسماء صاحية، والشمس طالعة إذ ركب وعليه ممطر، وقد عقد ذنب دابته
~~فعجبت من فعله، فلم يكن بعد ذلك إلا هنيهة حتى جاءت سحابة فأزخت عزاليها
~~ونالنا من المطر أمر عظيم فالتفت إلي، وقال: أنا أعلم أنك أنكرت ما رأيت،
~~وتوهمت أني أعلم من الأمر ما لا تعلمه، وليس كذلك ولكني نشأت في البادية
~~فأنا أعرف الرياح التي يكون في عقبها المطر، فلما أصبحت هبت ريح لا تخلف،
~~وشممت منها رائحة المطر، فتأهبت لذلك، فلما قدمت مدينة السلام بدأت بإسحاق
~~بن إبراهيم الطاهري، وكان على بغداد، فقال: يا أبا يحيى، إن هذا الرجل قد
~~ولده رسول الله-صلى الله عليه وآله- والمتوكل من تعلم، وإن حرضته على قتله
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وآله- خصمك. ms0932

# وروى المسعودي، عن أبي دعامة قال: أتيت علي بن محمد بن موسى عائدا في
~~محلته(1)، التي كانت وفاته فيها، فلما هممت بالانصراف، قال لي: يا أبا
~~دعامة قد وجب حقك أفلا أحدثك بحديث تسر به؟

# فقلت له: ما أحوجني إلى ذلك يا ابن رسول الله.

# قال:حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني
~~أبي الحسين بن علي. قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله وسلم-: ((اكتب)).

# قلت: وما أكتب.

# قال لي: ((أكتب بسم الله الرحمن الرحيم: الإيمان ما وقرته القلوب، وصدقته
~~الأعمال، والتزويج(2) ما جرى به اللسان، وحلت به المناكحة)).

# قال أبو دعامة: فقلت: يا ابن رسول الله، ما أدري أيهما أحسن الحديث أم
~~الإسناد؟

PageV04P061

# فقال: إنها الصحيفة بخط علي بن أبي طالب، بإملاء رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله- يتوارثها صاغر عن كابر انتهى.

# وقيل: إنه مات مسموما.

# وروى محمد بن يزيد المبرد، قال: قال المتوكل لأبي الحسن هذا: ما تقول في
~~ولد أبيك العباس؟

# قال: وما تقول في ولد أبي يا أمير المؤمنين، في رجل افترض الله طاعة نبيه
~~على خلقه، وافترض طاعته على نبيه، فأمر له بمائة ألف درهم، وإنما أراد أبو
~~الحسن طاعة الله على نبيه فعارض، وقد كان سعى بأبي الحسن هذا إلى المتوكل
~~فوجه إليه ليلا بعدة من الأتراك وغيرهم،فهجموا عليه في منزله فوجدوه في بيت
~~وحده مغلق عليه، وعليه مدرعة من شعر ولا بساط في البيت إلا الرمل والحصى،
~~وعلى رأسه ملحفة من الصوف متوجه إلى ربه، يترنم بآيات من القرآن في الوعد
~~والوعيد، فأخذ على ما وجد عليه، وحمل على المتوكل في جوف الليلن فمثل بين
~~يديه، والمتوكل يشرب وفي يده كأس، فلما رآه أعظمه وأجلسه إلى جنبه، فناوله
~~المتوكل الكأس، فقال: يا أمير المؤمنين، ما خامر لحمي ودمي فاعفني منه،
~~فأعفاه، فقال له: أنشدني شعرا أستحسنه؟

# فقال: إني لقليل لرواية(1) الأشعار.

# قال: لابد أن تنشدني، فأنشده:

# باتوا على قلل الجبال تحرسهم ms0933

# واستنزلوا بعد عز من معاقلهم

# ناداهم صارخ من بعد ما قبروا

# فأفصح القبر(2) عنهم حين سائلهم

# قد طال ما أكلوا دهرا وما شربوا ... غلب الرجال فما أغنتهم القلل

# فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا

# أين الأسرة والتيجان والحلل

# تلك الوجوه عليها الدود تقتتل

# فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا PageV04P062 قال: فأشفق من حضر على علي، وظنوا أن بادرة تبدر إليه، قال: والله لقد بكى
~~المتوكل بكاء طويلا، ونما إلى المعتز أن المؤيد يدبر عليه وأنه قد استمال
~~جماعة من الموالي، فحبس المؤيد وأبو أحمد الموفق وهما لأب وأم، وطولب
~~المؤيد بأن يخلع نفسه من ولاية العهد، فضرب أربعين عصا(1) إلى أن أجاب
~~وأشهد على نفسه بذلك، ثم اتصل بالمعتز أن جماعة من الأتراك اجتمع رأيهم على
~~إخراج المؤيد [من الحبس، فلما كان يوم الخميس لثماني بقين من رجب سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين أخرج المؤيد](2) ميتا، وأحضر القضاة والفقهاء حتى
~~رأوه ولا أثر فيه، فقيل: إنه أدرج في لحاف سموز وشد طرفاه حتى مات، وضيق
~~حبس أبي أحمد، فكان بين دخوله سر من رأى وما لقى بها من الإكرام وبين حبسه
~~ستة أشهر وثلاثة أيام، ثم أشخص إلى البصرة لثلاث عشرة ليلة بقيت من رمضان
~~بعد قتل المؤيد بخمسين يوما، ورتب إسماعيل بن فتيحة وهو أخو المعتز لأبيه
~~وأمه مكان المؤيد في ولاية العهد، واجتمع قواد الموالي إلى المعتز فسألوه
~~الرضا عن وصيف وبغاء فأجابهم إلى ذلك.

PageV04P063

# وفي هذه السنة مات زرافة(1) صاحب دار المتوكل بمصر، وفي هذه السنة قدم إلى
~~سامراء عيسى بن الشيخ الشيباني من مصر ومعه مال كثير، وستة وسبعون رجلا من
~~ولد أبي طالب، من ولد علي وجعفر وعقيل، كانوا خرجوا عن الحجاز خوف الفتنة
~~والجهد النازل بالحجاز إلى مصر فأمر المعتز بتكفيلهم والتخلية عنهم، وولى
~~عيسى بن الشيخ فلسطين، وفي هذه السنة قتل أهل كرخ سامراء من الفراعنة
~~والأتراك وصيفا التركي وتخلص بغاء منهم، واشتد أمر مساور الشاري، ورتب صالح
~~بن وصيف في موضع وصيف، وفي ms0934 سنة أربع وخمسين خرج بغاء من سامراء إلى ناحية
~~الموصل فانتهب الموالي داره وانقض من كان معه من الجيش، وانحدر في زورق
~~متنكرا فوقع به بعض المغاربة بجسر سامراء فقتل ونصب رأسه بسامراء، وهو بغاء
~~الصغير، ثم أحدر الرأس إلى مدينة السلام فنصب على الجسر، وكان المعتز في
~~حياة بغاء لا يلتذ بالنوم، ولا يخلع سلاحه في ليل ولانهار خوفا من بغاء
~~وقال: لا أزال على هذه الحالة حتى أعلم لبغاء رأسي أو رأسه [لي] (2) وكان
~~يقول: إني لا أخاف أن ينزل علي بغاء من السماء أو يخرج على من الأرض، وقد
~~كان بغاء عزم على أن ينحدر سرا فيصل إلى سامراء ويصرف الأتراك عن المعتز
~~ويفيض فيهم الأموال، فكان من أمره ما كان.

PageV04P064

# ولما رأى الأتراك اقدام المعتز على قتل رؤوسائهم وإعمال الحيلة في فنائهم،
~~وأنه قد اصطنع المغاربة والفراعنة دونهم صاروا إليه بأجمعهم، وذلك لأربع
~~بقين من رجب سنة خمس وخمسين ومائتين وجعلوا يقرعونه بذنوبه ويخوفونه،
~~وأحضروا القضاة، والفقهاء وطالبوه بالأموال، وكان المدبر لذلك صالح بن وصيف
~~مع قواد الأتراك، فلج وأنكر أن يكون قبله شيء من المال، فلما حصل المعتز في
~~أيديهم بعثوا إلى مدينة السلام في محمد بن الواثق الملقب بالمهتدي، وقد كان
~~المعتزل مفاه إليها واعتقله فيها، فأتي به في يوكم وليلة إلى سامراء فتلقاه
~~الأولياء في الطريق، ودخل إلى الجوسق، وأجاب المعتز إلى الخلع على أن يعطوه
~~الأمان على نفسه، وماله، وولده، وأبى محمد بن الواثق أن يقعد على سرير
~~الملك، أو تقبل البيعة حتى يرى المعتز ويسمع كلامه، فأتي بالمعتز وعليه
~~قميص مدنس، وعلى رأسه منديل، فلما رأه محمد بن الواثق وثب إليه فعانقه
~~وجلسا معا على السرير، فقال له محمد بن الواثق: يا أخي، ما هذا الأمر؟

# قال المعتز:أمر لا أطيقه ولا أقوم به، ولا أصلح له،فأراده المهتدي على أن
~~يتوسط أمره، ويصلح الحال بينه وبين الأتراك.

# فقال المعتز: لا حاجة لي فيها، ولا يرضوني لها.

# قال المهتدي: فأنا في حل من ms0935 بيعتك؟

# قال: أنت في حل وسعة، فلما جعله في حل من بيعته، حول وجهه عنه وأقيم عن
~~حضرته، ورد إلى محبسه، ثم قتل في محبسه بعد أن خلع بستة أيام، وقيل: إنه
~~منع في محبسه من الطعام والشراب فمات عند قطع المواد عنه، وقيل: إنه حقن
~~بالماء الحار المغلي، وقيل: أدخل حماما محميا ومنع الخروج منه، وترك في
~~الحمام حتى فاضت نفسه، وقيل: بل سقي شربة باردة بعد الحمام فنثرت الكبد
~~فخمد من فوره، وذلك ليومين خلوا من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.

PageV04P065

# قال المسعودي: وفي سنة خمس وخمسين ومائتين ظهر بالكوفة علي بن زيد وعيسى بن
~~جعفر العلوي، فسرح إليهما المعتز سعيد بن صالح المعروف بالحاجب في جيش
~~عظيم، فانهزم الطالبيان لتفرق أصحابهما عنهما.

# قال أبو الفرج: وفي أيام المعتز خرج إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى
~~بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فعاث وأفسد، وقطع الميرة
~~عن أهل الحرم، وعرض للحاج، وتبعه أمثال له.

# قال: فكرهت ذكره إذ كان غرضي غير ذلك، وقتل في هذه الأيام أخوه الحسن بن
~~يوسف في حرب كانت بين أخيه إسماعيل، وبين أهل مكة.

# قال: وقتل في هذه الوقعة جعفر بن عيسى بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، وقتل عبدالرحمن خليفة أبي
~~الساج بمكة أحمد بن عبدالله بن موسى بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، وتوفي في السجن عيسى بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، كان أبو الساج حمله فحبس
~~بالكوفة فتوفي هناك، وقتل بالري(1) جعفر بن محمد بن جعفر بن الحيسين بن علي
~~بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، في وقعة كانت بين أحمد بن
~~عيسى بن علي بن حسين بن علي بن الحسين، وبين عبدالله بن عزيز عامل محمد بن
~~طاهر ms0936 بالري وقتل إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن عبدالله بن عبيدالله بن
~~الحسن بن عبيدالله، [والحسن بن عبدالله بن العباس بن علي، قتله طاهر](2) بن
~~عبدالله في وقعة كانت بينه وبين الكوكبي بقزوين وحبس الحرث بن أسد عامل أبي
~~الساج بالمدينة أحمد بن محمد بن يحيى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي
~~أمير المؤمنين في دار مروان، فمات في محبسه، انتهى، PageV04P066 قال المسعودي: وفي أيام المعتز سنة اثنتين وخمسين ومائتين كان بدؤ الفتنة
~~بين البلالية والسعدية بالبصرة، وما نتج من ذلك إلى ظهور صاحب الزنج، وبويع
~~الملقب المهتدي بالله محمد، وقتل جعفر بن هارون الواثق قبل الظهر من يوم(1)
~~الأربعاء لليلة بقيت من رجب، سنة خمس وخمسين ومائتين، وأمه أم ولد رومية
~~يقال لها: قرب، ويكنى بأبي عبدالله، وقتل في رجب سنةست وخمسين ومائتين
~~فكانت ولايته أحد عشر شهرا، ودفن بسامراء، واستوزر المهتدي جماعة على قصر
~~مدته فسلموا منه من قتل وغيره، منهم عيسى بن فرخاشاه، وبني المهتدي قبة لها
~~أربعة أبواب، وسماها قبة المظالم، وجلس فيها للعام والخاص، والمظالم،
~~وللأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بزعمه، وحرم الشراب، ونهى عن القيان،
~~وأظهر العدل، وقرب العلماء، ورفع من منازل الفقهاء، وقلل في اللباس والفرش
~~والمطعم والمشرب، وأمر بإخراج آنية الذهب والفضة من الخزائن، فكسرت وضربت
~~دنانير ودراهم، وعمد إلى الصور التي كانت في المجالس فمحيت، وذبح الكباش
~~التي كانت يناطح بها بين يدي الخلفاء والديوك، وقتل السباع المحبوسة، ورفع
~~بسط الديباج وكل فرش لم ترد الشريعة بإباحته، وكانت الخلفاء قبله تنفق على
~~موائدها في كل يوم عشرة آلاف درهم فأزال ذلك، وجعل لمائدته وسائر مؤنة في
~~كل يوم مائة درهم، وكان يواصل الصيام، ذكره المسعودي، فثقل على الخاص
~~والعام وطأته واستطالوا خلافته، وسئموا أيامه، وأعملوا الحيلة عليه حتى
~~قتلوه، وذلك أن موسى بن بغاء الكبير كان عاملا غائبا بالري، مشتغلا بحرب
~~الأئمة الطاهرين من آل أبي طالب كالحسن بن زيد عليه السلام، وما كان في
~~الديلم ببلاد قزوين كالكوكبي-عليهم ms0937 السلام- المتقدم ذكرهم، فلما نما إلى
~~موسى بن بغاء قتل المعتز، وما كان من أمر صالح بن وصيف(2) والأتراك في ذلك
~~قفل من تلك الديار متوجها إلى سامراء منكرا لما جرى على PageV04P067 المعتز، ولما اتصل بالمهتدي مسيره إلى دار الخلافة، أنكر ذلك وكاتبه
~~بالمقام في موضعه وأن لا يحل عن مركزه، فأبى موسى بن بغاء وأحث السير حتى
~~وافى سامراء، وذلك في سنة ست وخمسين ومائتين وصالح بن وصيف يدبر الأمر مع
~~المهتدي فلما دنا موسى من(1) سامراء صاحت العامة في مواضعها والغوغاء في
~~طرقها: يا فرعون، قد جاء موسى، وكان صالح بن وصيف قد نفر عن المهتدي حين
~~علم بموافاة موسى بن بغاء، وكان رجل من قواد الأتراك، يقال له: بايكيال(2)
~~وقد غلب على الأمر أيضا وترأس، فدخل موسى سامراء، وانتهى إلى مجلس المهتدي
~~وهو جالس للمظالم، والدار غاصة(3) بخواص الناس وعوامهم، فدخل أصحاب موسى
~~الدار، وجعلوا يخرجون العامة منها بأشد ما يكون من الضرب بالدبابيس والعسف،
~~فقام(4) المهتدي منكرا عليهم فعلهم فلم يرجعوا عماهم عليه فتنحى مغضبا،
~~وركب فرسا وقد استشعر منهم الغدر فمضى إلى دار نارجوج، وقد كان موسى بن
~~بغاء انصرف عن دار المهتدي لما نظر إلى ضجة العامة فيها فنزل تلك
~~الدارفأقام المهتدي ثلاثا عند موسى بن بغاء، فأخذ عليه العهود والمواثيق أن
~~لا يغدر به، وقد كان أكثر الجيش مع موسى بن بغاء، وكان في أخلاق المهتدي
~~شراسة فنافر موسى وكاد الأمر أن ينفرج والحال أن يشنع إلا أن موسى يعطف
~~عليه، وكان ألين عريكة، فأعملا الحيلة في قتل صالح بن وصيف، وخاف موسى أن
~~يكون صالح بن وصيف يعمل الحيلة عليهم في حال اختفائه، فبث في طلبه العيون
~~حتى وقع عليه، فلما علم صالح بهجومهم عليه قاتل عن نفسه فقتل واحتز رأسه،
~~وأتي به موسى بن بغاء، وقوي أمر مساور الشاري ودنا في عسكره من سامراء، وعم
~~الناس الأذى وانقطعت السابلة، فأخرج المهتدي موسى بن بغاء وبايكيال إلى حرب
~~الشاري وخرج عنهما، ثم قفلا ms0938 من غير أن يلقيا كيدا، فلما استشعر المهتدي
~~رجوعهما خرج فعسكر بجسر سامراء في PageV04P068 جمع من المغاربة والفراعنة ليحارب بايكيال على(1) المهتدي، فانصرف موسى على
~~ظهر سامراء متحرجا لقتال المهتدي، فكانت بين المهتدي وبين بايكال على
~~المهتدي، وفيها نارجوج التركي، وروي أنه قتل من الفريقين فيها أربعة آلاف
~~فولى المهتدي وأصحابه ودخل سامراء مستغيثا بالعامة، مستنصرا بالناس، يصيح
~~في الأسواق فلا مغيث، وقدامه أناس من الأنصار فمضى آيسا من النصر إلى دار
~~ابن جيعونة بسامراء مختفيا فهجموا عليه وحملوه منها إلى دار نارجوج وكثر
~~بينهم وبينه المراجعة، ثم انقادوا [إليه] (2) على حسب ما ظهر للناس في ذلك
~~الوقت، فلما كاد الأمر أن يتم قام فيهم سليمان بن وهب الكاتب، وقيل غيره
~~وقال: هذا سوء رأي منكم وخطأ في تدبيركم، أن أعطاكم بلسانه فنيته فيكم غير
~~هذا الذي، قال: وسيأتي عليكم جميعا ويفرق جمعكم(3)، فلما سمعوا هذا القول
~~استرجعوا وجاءوه(4) بالخناجر، فكان أول من جرحه ابن عم لبايكيال جرحه بخنجر
~~في أوداجه، وانكب عليه فالتقم الجرح والدم يفور منه وأقبل يمص الدم، حتى
~~روي منه، والتركي سكران، فلما روي من دم المهتدي، قام قائما وقد مات
~~المهتدي، فقال: يا أصحابنا، قد رويت من دمه كما رويت في هذا اليوم من
~~الخمر، وقد تنوزع في قتل المهتدي، والأشهر ما ذكرناه من قتله بالخناجر،
~~ومنهم من رأى أنه عصرت مذاكيره حتى مات، وقيل غير ذلك، وقد قيل: إن ذلك
~~[كان] (5) يوم الثلاثاء لأربع عشرة [ليلة] (6) بقيت من رجب سنة خمس وخمسين
~~ومائتين، وكان موسى بن بغاء ونارجوج التركي غير داخلين في فعل الأتراك،
~~وحنق الأتراك على المهتدي بسبب قتله بايكيال، وذلك أن بايكيال وقع بيد
~~المهتدي فضرب عنقه، ورمى به إلى أصحابه، ومنهم من رأى أنه قتل في الحروب
~~المقدم ذكرها في(7) الموضع PageV04P069 المعروف بجسر سامراء، وقد كان المهتدي لما أفضت الخلافة إليه أخرج أحمد بن
~~إسرائيل الكاتب وأبو نوح(1) الكاتب إلى باب العامة، بسامراء يوم الخميس،
~~لثلاث خلون من شهر رمضان، فضرب ms0939 كل واحد منهما خمسمائةسوط فماتا.

# قال أبو الفرج: وممن خرج في أيام المهتدي علي بن زيد بن الحسين بن عيسى
~~بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان خروجه إلى الكوفة بايعه
~~نفر من عوامها، ولم يكن للزيدية وأهل الفضل فيه هوى، ورأيت من شاهده منهم
~~ذامين لمذهبه، فوجه إليه المهتدي الشاة بن ميكال في عسكر ضخم، وذلك قبل
~~خروج الناجم بالبصرة فحدثني علي بن سليمان الكوفي، قال: قال لي أبي: كنا مع
~~علي بن زيد ونحن زهاء مائتين فارس نازلين ناحية من سواد الكوفة، وقد بلغنا
~~خبر الشاة بن ميكال وداخلنا منه ريب(2)، فقال لنا علي بن زيد: إن القوم لا
~~يريدون غيري فاذهبوا فأنتم في حل من بيعتي.

PageV04P070

# فقلنا: لا والله، لا نفعل هذا أبدا، فأقمنا معه فلما وافى الشاة في جيش
~~عظيم لا يطاق، فرأى ما لحقنا من الجزع، فقال لنا: اثبتوا وانظروا ما أصنع
~~فثبتنا وانتضى سيفه، ثم قنع فرسه وحمل وسطهم يضربهم يمينا وشمالا، وأفرجوا
~~له حتى صار خلفهم وعلا على تلعة فلوح إلينا، ثم حمل من خلفهم فأفرجوا [له]
~~(1) حتى عاد إلى موضعه، ثم قال [لنا] (2): ما تجزعون من مثل هؤلاء، ثم حمل
~~ثانية ففعل مثل ذلك، ثم حمل الثالثة وحملنا معه فهزمناهم أقبح هزيمة، وكانت
~~هذه قصته، إلا أن أهل الكوفة لم يخفوا معه لما لحقهم في أيام يحيى بن عمر
~~عليه السلام من القتل والأسر، ونجم الناجم بالبصرة فخرج إليه علي بن علي بن
~~زيد ومعه جماعة من الطالبيين، منهم: طاهر بن محمد بن القاسم بن حمزة بن
~~الحسن بن عبيدالله بن العباس بن علي، وطاهر بن أحمد بن القاسم بن الحسن بن
~~زيد بن الحسن بن علي، فكانوا مع علي بن زيد في معسكر الناجم، فلما تبين علي
~~بن زيد أمره ودعوته وما هو عليه كان يستميل قواده ويعرفه(3) خبره ويدعوهم
~~إلى نفسه فبلغ الناجم خبره فدعا به وبالاثنين فضرب أعناقهما صبرا.

# قال: وهذا مما جرى في ms0940 أيام المعتمد، إلا أن خروجه كان في أيام المهتدي.

# قال: وخرج في هذه الأيام موسى بن بغاء وهو مقيم بهمذان ووجه كيغلغ لحرب
~~الكوكبي بقزوين، فكانت بينهما وقعة، قتل فيها الحسين بن محمد بن حمزة بن
~~القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام PageV04P071 قال في (الشافي): وممن قتل في أيام المهتدي من أهل البيت الطاهرين يحيى بن
~~علي بن عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام قتل في خراسان، في قرية من قرى الري، قتله أصحاب عبدالله بن
~~عزيز عامل طاهر بالري، وأسر الحارث بن أسد عامل أبي الساج على المدينة
~~بالحار محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب-عليهم السلام-، وحمله إلى المدينة فمات بالصفراء وقطعوا رجليه
~~لأجل القيود، وجعفر بن إسحاق بن موسى بن جعفر الصادق ( عليه السلام) قتله
~~سعيد الحاجب بالبصرة، وموسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام-وهو جامع لخصال الفضل والكمال،
~~مستحق للإمامة، عابدا، ورعا،زاهدا، فقيها، راوية للحديث، قد روى عنه عمر بن
~~شبه، ومحمد بن الحسن بن مسعود الزرقي، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي،
~~وغيرهم من رواة الحديث، وكان مفزعا لأهل الفضل، وكان سعيد الحاجب أخذه
~~وابنه إدريس وابن أخيه محمد بن يحيى بن عبدالله بن موسى، وأبا الطاهر أحمد
~~بن زيد بن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي زين العابدين، وحملهم يريد بهم
~~العراق، فعارضته بنو فزارة فقاتلوه قتالا شديدا، فأخذوهم من يده فمضوا بهم
~~إلا موسى بن عبدالله قرد سعيد الحاجب، فلما كان بزبالة دس إليه سما فقتله
~~وأخذ رأسه، وحله إلى المهتدي في المحرم سنة ست وخمسين ومائتين، وعيسى بن
~~إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر، أسره
~~عبدالرحمن خليفة أبي لساج من الحار وحمله إلى العراق فمات ms0941 في الكوفة، ومحمد
~~بن عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن أبي الكرام بن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، قتله عبدالله بن عزيز بين
~~الري وقزوين، وعلي بن موسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب، أخذه عيسى بن محمد المخزومي PageV04P072 فحبسه بمكة، فمات في الحبس، ومحمد بن الحسين بن محمد بن عبدالرحمن بن
~~القاسم بن الحسن [ابن محمد] (1)بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، حمله
~~عبدالله بن عزيز عامل طاهر إلى سر من رأى، وحمل علي بن موسى بن إسماعيل بن
~~موسى بن جعفر الصادق فحبسا جميعا حتى ماتا في الحبس، وإبراهيم بن موسى بن
~~عبدالله [بن موسى بن عبدالله] (2) بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب،
~~حبسه محمد بن أحمد بن عيسى بن المنصور عامل المهتدي على المدينة فمات في
~~حبسه، ودفن بالبقيع، وعبدالله بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن
~~عبدالله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام حبسه أبو الساج بالمدينة،
~~فبقي في الحبس إلى ولاية محمد بن أحمد المنصوري، ثم توفي، فدفعه إلى أحمد
~~بن الحسين بن محمد بن عبدالله بن داود بن الحسن فدفنه بالبقيع.

# قال في (الشافي): فهؤلاء الذين ذكروا من فضلاء آل أبي طالب وأكثرهم من
~~الذرية الطاهرة، وهم بين مستحق للإمامة بالسبق وبين معروف بالفضل، لا يعرف
~~فيهم تارك فضيلة ولا راكب رذيلة، وأردنا تعيينهم ليعلم الناظر بعين الإنصاف
~~أن هذا حال الصالح من بني العباس أهلك هذه العدة من فضلاء أهل بيت النبوة،
~~وتتبعهم في جميع الجهات، ولا جرم لمن طلبه القوم إلا علمهم بصلاحه ودينه،
~~وعلمه، وفضله، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وكان المهتدي عندهم من
~~شجعانهم وذوي بأسهم، فلما حارب وانهزم ألقى السيف من يده واستسلم إلى
~~قاتليه، أين هو من ليوث الملاحم من أبناء(3) فاطم، الذين قدمنا ذكر من تقدم
~~منهم، وسيأتي ms0942 ذكر من تأخر. انتهى.

PageV04P073

# وقال فيه: وفي أيام المهتدي نجم الناجم بالبصرة علي بن محمد بن علي بن أحمد
~~بن عيسى بن زيد قال: ولسنا نذكر شيئا من أمره؛ لأنا لم نرض طريقته، وكان
~~والحمدلله أفضل من فاضلهم بكثير؛ لأنه كان يقتل على الكبائر، ويقول: من قطع
~~فريضة من فرائض الله كفر، ويقتل في شرب الخمر، وقد نال منهم منالا عظيما،
~~وأحصيت القتلى من جند بني العباس في أيامه مائتا ألف قتيل [وخمسون ألف
~~قتيل] (1) ، وكان قيامه للنصف من شوال سنة ست وخمسين ومائتين في بجيل
~~البصرة، وأقام ست عشرة سنة، فملك البصرة والأهواز والإيلة وواسط.

# وقال المسعودي: إن خروجه كان في سنة خمس وخمسين ومائتين.

# قال: وكان يزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد.

# قال: وأكثر الناس يقول: إنه دعى آل أبي طالب، وكان من أهل قرية من أعمال
~~الري، يقال لها: وزرئير، قال: وظهر من فعله ما دل على تصديق ما روي عنه،
~~أنه كان يرى رأي الأزارقة من الخوارج لأن أفعاله في قتل النساء والأطفال
~~وغيرهم من الشيخ الفاني، وغيره ممن لا يستحق القتل يشهد بذلك عليه.

# قال: وله خطبة يقول أولها: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله
~~أكبر، ألا لاحكم إلا لله، وكان يرى الذنوب كلها شركا، وكان أنصاره الزنج،
~~وكان ظهوره بين بجل وبين مدينة الفتح وكرخ البصرة.

# قال: وقيل: إن [خروجه سنة سبعين] (2) ومائتين في خلافة المعتمد على الله،
~~وقد صنف في أمره وحروبه كتب كثيرة.وروى في (شرح رسالة الحور العين) أن علي
~~بن محمد العلوي الزيدي، القائل في علوي البصرة هذه الأبيات وهي:

# يقول لك ابن عمك من بعيد

# لهجت بنا بلا نسب إلينا

# لحقت بنا على عجل كأنا ... لثبت أو لنوح أو لهود

# ولو نسب اليهود إلى القرود

# على وطن وأنت على البريد PageV04P074 قال المسعودي: وكانت مدة أيام صاحب الزنج أربع عشرة سنة وأربعة أشهر، يقتل
~~الصغير والكبير والذكر والأنثى.

# قال: وقد كان أتا بالبصرة ms0943 في وقعة على قتل ثلاثمائة ألف من الناس، وقد
~~كان المهلبي من عليه أصحاب علي بن محمد بن أحمد صاحب الزنج بعد هذه الوقعة،
~~فنصب منبرا بالموضع(1) المعروف [بمقبرة بني يشكر، وكان يصلي يوم الجمعة
~~بالناس ويخطب على ذلك المنبر] (2) لعلي بن محمد، ويترحم بعد ذلك على أبي
~~بكر وعمر، ولا يذكر عثمان ولا عليا في خطبته، ويلعن جبابرة بني العباس،
~~وأبا موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، ولما ركن من بقي
~~بالبصرة إلى هذا الفعل من المهلبي فاجتمعوا في بعض الجمع، فوضع فيهم السيف
~~فمن ناج سالم ومن مقتول ومن غريق، واختفى كثير من الناس في الدور والآبار،
~~وكانوا يظهرون بالليل فيأخذون الكلاب فيذبحونها ويأكلونها، والفئران
~~والسنانير فأفنوها، حتى لم يقدروا منها على شيء، فكانوا إذا مات منهم
~~الواحد أكلوه، ويراعي بعضهم موت بعض ومن قدر منهم على صاحبه قتله وأكله،
~~وعذموا مع ذلك الماء العذب، وذكر عن امرأة منهم أنها حضرت امرأة منهم تنزع
~~ومعها أختها وقد احتوشوها ينتظرون أن تموت فيأكلون لحمها.

# قالت المرأة: فما ماتت المرأة حسنا حتى ابتدرنا فقطعناها وأكلناها، ولقد
~~جاءت أختها وهي تبكي، ومعها رأس أختها فقيل لها: مالك تبكين؟

# فقالت: اجتمعوا على أختي فماتركوها، حتى تموت موتا حسنا، حتى قطعوها،
~~وظلموني فلم يعطوني من لحمها شيئا إلا رأسها هذا.

PageV04P075

# قال المسعودي: ومثل هذا كثير وأعظم مما وصفنا، وبلغ من أمر عسكره أنه كان
~~ينادى فيه على المرأة من ولد الحسن والحسين والعباس وغيرهم من ولد هاشم
~~وسائر قريش، وتباع الجارية منهم بالدرهمين والثلاثة، وينادى عليها بنسبها
~~هذه ابنة فلان الفلاني، لكل زنجي منهم العشرة والعشرون والثلاثون، يظاهر
~~الزنج، ولقد استغاثت إلى علي بن محمد امرأة من ولد الحسن بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام كانت عند بعض الزنج، وسألته أن ينقلها منه إلى غيره من
~~الزنج(1) أو يعتقها مما هي فيه.

# فقال: هو مولاك، وهو أولى بك من غيره.

# قال: و[قد] (2) تكلم الناس في مقدار ما قتل في ms0944 هذه السنين من الناس فمكثر
~~ومقلل، فأما المكثر فإنه يقول أفنى من الناس ما لا يدركه العدد ولا يعلم
~~ذلك إلا الله، والمقلل يقول: أفنى من الناس خمسمائة ألف ألف، وكلا الفريقين
~~يقول ذلك ظنا وحدسا، إذ كان شيئا لا يدرك ولا يضبط.انتهى.

# وقد ذكرنا ما ذكره المنصور بالله عليه السلام في شأنه، وكان مقتله-أعني
~~صاحب الزنج- علي بن محمد المذكور سنة سبعين ومائتين في خلافة المعتمد، وكان
~~المتولي لحروبه وحروب غيره هو أخوه الموفق كما تقدم بيانه، وكان علوي
~~البصرة من الشعراء المجودين المفلقين في الشعر، يفوق البلغاء من أهل دهره،
~~وأكثر شعره حماسة، وله في الأدب ومكارم الأخلاق شعر بليغ فمن ذلك قوله:

# عصيت الهوى وهجرت النساء

# وما أنس لا أنس حتى الممات

# ذريني وصبري على النائبات

# ليالي أروي صدور القنا

# فإن يك دهري لوى رأسه

# ونحن إذا كان شرب المدام

# نخاف إذا ما هززنا الرماح

# أطلنا البناء على هاشم

# بلغنا السماء بأحسابنا(3)

# وحسبك من سؤدد أننا

# يطيب الثناء بأيامنا

# إذا حصل المجد كنا الملوك

# هجاني أناس ولم أهجهم ... وكنت دواء فأصبحت داء

# بحيث تريب الظبا الظباء

# فبالصبر نلت الثواء والثراء

# فأروي بهن صدورا ظماء PageV04P076 فقد لقي الدهر مني التواء

# شربنا على الصافنات الدماء

# ولايقطع الخوف منا الرجاء

# وما كل بان يطيل البناء

# ولولا السماء لجزنا السماء

# بحسن البلاء كشفنا البلاء

# وذكر علي يطيب الثناء

# وكانوا عبيدا وكانوا إماء

# أبى الله لس أن أقول الهجاء

# ومما يروى له أيضا:

# [بأبي النبي محمد ووصيه

# بأبي وأمي خمسة أحببتهم

# بأبي الذين بحبهم وبجدهم

# قوم إذا والاهم متمسك ... والطيبان وبنته وابناها] (1)

# في الله لا لعطية أعطاها

# أرجوا النجاة من التي أخشاها(2)

# والى ولي الطيبين الله

# وله أيضا:

# أما والذي تهوي إلى ركن بيته

# لأدرعن(3) الحرب حتى يقال لي

# وأطعن بالخطي من لدن فارس

# وأرسل نحو الشام خيلا مغيرة

# وآخذ حق الله من كل ظالم

# فلا تحسبي يا نفس أن منيتي

# أنا ابن رسول الله والحجر والصفا ... خراجيح بالركبان مغبرة صهبا

# قضيت دماء ms0945 الحرب فاهتجر الحربا

# إلى أرض كرمان أقلبها قلبا

# تدكدك أرض الشام نقضي به نحبا

# ألظ بحق الله دون ذوي القربا

# وإن جهد الأعداء كانت لهم نهبا

# وزمزم والبيت العتيق ومنهبا

# ومنها:

# وأبعث نحو الشرق خيلا مغيرة ... تزلزل روع المشركين بها الغربا

# ومنها:

# وأرض بني سام سأترك أرضهم ... تمور دماء القوم لا تنبت العشبا

# ومنها:

# ثمانون ألفا يسحبون رماحهم

# ونملأ أرض الله عدلا فلا ترى

# وينزل روح الله عيسى بن مريم

# رويدا يحل الله عقد حصارنا ... إلى الموت لا يستملحون له شربا

# مقرنة الثيران تنتطح العضبا

# فننرضاه مصحوبا ويرضى بنا صحبا

# وتبلغ بعد اليأس آجالنا الكتبا

# وله أيضا:

# خلطت الحرب بالحرب

# وكل السيف والرمح

# وأعفيت ديار الفسق

# وقالت عصبة منهم

# هو المذنب في هذا

# فمن جللني النصر

# أنا السفاح أنا الذباح PageV04P077 ومن لي لم يزل حربا

# يلي قتلي إذا

# طويل أحرش الساق

# فأعلوا فوق أعواد

# وما ذلك إلا بعد ... وأمريت دم السكب

# من الطعنة والضرب

# بالسبي وبالنهب

# بقا الحمل الجنب(1)

# وليس الذنب للرب

# ورداكم من الرعب

# والمعروف في الكتب

# من الملاك في حزب

# حان غلام حمس القلب

# سريع القفز والوثب

# كجدي قتل بالصلب

# أن تفنى بنو كلب

# وله أيضا:

# أسمعاني تحمحم الصافنات

# وأعلما إن نزلتما الأرض عجرا ... وارتجاز الكماة في الغمرات

# أنني قاتل بني العاهرات

# ومنها:

# ليس يبنى العلا بشرب مدام

# إنما يبتني العلا بظبا البيض

# لا وحق النبي جدي وعمي

# لأذيقن آل صخر بن حرب

# ليس من همتي المجالس والقصف

# إنما همتي سناني وسيفي

# وانفرادي إلى الضريح وضربي ... لا ولا بالقيان والمسمعات

# ونبل الجعات

# ومقام الحجيج من عرفات

# ما أذاقوا الحسين يوم الفرات

# وليس الشراب من شهواتي

# وطلاب العلا وطعن الكماة

# هام كبش المعاندين الطغاة

# وله أيضا:

# أسمعاني الولوال تحت العجاج ... وضجيج النساء على الأزواج

# ومنها:

# ألهبا الأرض غارة ونهابا ... بعد فري النحور والأوداج

# وله أيضا:

# واتركاني من المدامة واللهو

# إلا حي المعاهد بالغدير

# أعاذل إن لومك ليس يجدي ... وعزف المطنبر الصناج

# إلى الروض المنور كالحبير

# علي وإن جهدت فلا ms0946 تجوري

# ومنها:

# هم عصوا الإله وخالفوه

# [هم عصواالنبي وقد دعاهم

# وهم قتلوا أبا حسن عليا

# وهم قتلوا بني حسن بفخ

# نعى ناعي الحسين فلم يجبه

# وأطيار جثمن على قلاع

# فلبيك الغداة أنا الملبي

# ولبيكم جميعا آل طه

# ولبيكم جميعا آل ص](2) ... إلى كل المناكر والفجور

# إلى ترك الفواحش والفجور] (3)

# قرين الصالحين أخي النذير

# ويا خمراء وطيبة بالنفير

# سوى بوم وهام بالصفير

# يواصلن القرا قر باالهدير

# أجيبك بعد كرات الدهور

# [ويس وآيات الزبور

# وطس وحم الصدور

# إلى آخرها. وله أيضا:

# شمر لحرب عساكر الفجار PageV04P078 أوليس قد ظلم الوصي وعرسه

# أوليس قد شهدت قريش كلها

# ورموه عن قوس العداوة بغضة

# أوليس قد دانوا جميعا بعده

# شمر هديت أبا الحسين ولا تخف

# شمر لحرب الظالمين ونادهم

# يا أمة السوء الذين استبدلوا

# يا أمة السوء الذين استوثقوا

# يا أمة السوء الذين استبدلوا

# يا أمة السوء التي علماؤها

# إني ورب محمد ما أنثني

# حتى أقيمكم على مسلوكة

# عن صادق في القول أصدق حجة ... كيما تصول كصولة المختار

# جهرا وحرق بيته بالنار

# قتل الحسين وكل ولد نزار

# ورموا أباه وجده بشنار(1)

# للجبت والطاغوت بالإقرار

# من وقع كل مهند بتار

# يا شيعة الفساق والكفار

# بعد النبي بأمره الختار

# بعد الهداة لأمرة(2) الشطار

# بعد القرآن دفاتر الأحبار

# ضلت حلومهم بكل بوار

# عن قتل غابركم بكل قرار

# سنن النبي ومنهج الأبرار

# كالشمس واضحة ضياء نهار

# إلى آخرها، وله أيضا من قصيدة طويلة:

# لهف نفسي على قصور ببغداد

# معدن الكفر والفسوق وما

# وخمورا هناك تشرب جهرا

# لست بابن الفواطم العز إن لم

# ثم أبدلهم بنعمة دنيا بعد

# وأبيح الزنوج منهم نساء

# فلئن يمد الإله بعمري ... وما قد حوته من كل عاصي

# يكرهه الله من جميع المعاصي

# ورجال على الفجور حراص

# تجل الخيل بين تلك العراص

# تلك القصور بالاحصاص

# حاسرات مكشفات النواصي

# لأذبيهن ذوب الرصاص

# إلى آخرها، وأشعاره [كثيرة] (3) مدونة تستغرق مجلدا، وفيها دليل على صحة
~~نسبه، وعلى أنه ليس من الخوارج، ولا غرو فيمن قدح في نسبه، فإنه قد نال ms0947 من
~~أعدائه منالا عظيما فهم يتوصلون إلى انتقاصه بكل وجه، وإن كنا لا نرتضي
~~أفعاله وسيرته.

# قال المسعودي: وفي سنة خمس وخمسين ومائتين، وقيل: ست وخمسين ومائتين كانت
~~وفاة عمرو بن بحر الجاحظ بالبصرة في المحرم.

PageV04P079

# قال: ولا يعلم أحد من الرواة، وأهل العلم أكثر كتبا منه قوله بالعثمانية
~~وانحرافه المشهور، وكان غلام إبراهيم بن سيار النظام، وعنه أخذ ومنه تعلم،
~~وحدث بموت ابن المزرع، [وكان الجاحظ خاله قال: دخل إلى خالي] (1) أناس من
~~أصدقائه في العلة التي مات فيها فسألوه عن حاله؟ فقال: عليل من مكانين من
~~الأسقام، قال يموت ابن المزرع: وكان(2) يطلى نصفه الأيمن بالصندل، والكافور
~~لشدرة حرارته، والنصف الآخر لو قرض بالمقاريض ما شعر به من خدره وبرده.

# قال السيد-رحمه الله تعالى-:

# ولابن زيد حديث شأنه عجب ... مع جنود خراسان لمعتبر

# المراد بابن زيد هنا هو الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه- فإنه قام ودعا محتسبا
~~بطبرستان، ونواحي الديلم في أيام المستعين سنة خمسين ومائتين، وكان بينه
~~وبين الجنود العباسية وقعات كثيرة، أكثرها له عليه السلام وكان فاضلا،
~~عالما، عاملا، ورعا، شجاعا، سخيا.

# قال عمران بن ناصر في كتابه (التبصرة): وتبعه من أهل البيت-عليهم السلام-
~~جماعة تزيد على ثلاثمائة، منهم الناصر للحق أبو محمد الحسن بن علي، وقد
~~مدحه في شعره حيث يقول:

# كأن ابن زيد حين يغدو بقومه

# فيا ويل(3) قوم صبحتهم خيوله ... كبدر سماء حوله أنجم زهر

# ويا نعم قوم نالهم جوده الغمر

# وله أخبار كثيرة في حروبه.

PageV04P080

# قال الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام: ولم يقع لأحد من
~~أهل بيت النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- استقرارا في جهة إلا القليل منهم:
~~الداعيان أبو محمد الحسن وأبو عبدالله محمد إبنا زيد بن محمد بن إسماعيل،
~~فإنه لما تمكن الحسن كتب إلى عماله: قد رأينا أن تأخذ أهل عملك بكتاب الله
~~وسنة رسوله-صلى الله عليه وآله وسلم- وما صح من أمير المؤمنين عليه ms0948 السلام
~~من أصول الدين وفروعه، وبإظهار تفضيله على جميع الأمة، وتنهاهم عن القول
~~بالجبر والتشبيه، ومكايدة الموحدين، وعن التحكك بالشيعة، وعن الرواية في
~~تفضيل أعداء الله وأعداء أمير المؤمنين، وتأمرهم بالجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم، وبالقنوت في صلاة الفجر،وتكبير خمس على الميت، وترك المسح على
~~الخفين، وبإلحاق حي على خير العمل في الأذان والإقامة، وأن يجعل الإقامة
~~مثنى [مثنى](1)، ويحذر من تعدى أمرنا فليس له إلاسفك دمه وانتهاك محارمه.

# وقال عليه السلام في الداعيين الحسن ومحمد-عليهما السلام-: وهما وإن لم
~~نلحقهما بأهل السبق(2) فهم عندنا قدوه، كما نقول في عبدالله بن الحسن،
~~وجعفر بن محمد، وعلي بن الحسين، وأحمد بن عيسى، وأمثالهم من أهل البيت-
~~عليهم السلام-.انتهى.

# وقال عليه السلام في جوابه على وردسار العجمي: أخذ بعض أزواج النبي-صلى
~~الله عليه وآله- بعد موته بردا، وخاتما، وقدحا وعصا، ونعلين كانت لرسول
~~الله-صلى الله عليه وآله- فصيرتهن إلى بني أمية، فأخذت يوم قتل مروان،
~~وصارت مع بني العباس، فكتب الداعي أبو محمد الحسن بن زيد عليه السلام إلى
~~المستعين يطلب(3) ردها:

# لا ظلم في ديننا ولا إثرة

# يا قومنا بيعتان واحدة

# ردوا علينا تراث والدنا

# وبيت ذي العرش سلموه لنا

# فطالما دنست مشاعره ... بالسيف نعلو جماجم الكفرة

# هاتا وهاتلك بيعة الشجرة

# خاتمه والقضيب والحبرة

# يليه منا عصابة طهرة PageV04P081 وأظهرت فيه فسقها الفجرة

# قال عليه السلام وقال بعض الموالين [له] (1) من جند الشام:

# ردوا تراث محمد ردوا

# من ذا له أم كفاطمة ... ليس القضيب لكم ولا البرد

# أو من له كمحمد جد

# انتهى.

# وبعث الحسن بن زيد [بن علي](2) عليه السلام دعاته في الآفاق فدعا إليه
~~بالري محمد بن جعفر بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب-
~~عليهم السلام- فأخذه محمد بن طاهر [فحبسه في نيسابور حتى هلك، وخرج معه من
~~فضلاء آل أبي طالب: عبدالله بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن
~~محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، وهو الخارج بعده بالري ذكره
~~في (الشافي)، ms0949 ثم دعا إليه بالري أحمد بن عيسى [ابن زيد]بن علي بن الحسن بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام وحارب محمد بن طاهر](3) فكان
~~بالري فهرب عنها، ودخلها أحمد بن عيسى ودعا إليه بقزوين في هذه السنة، وهي
~~سنة خمسين ومائتين الكوكبي وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد
~~بن عبدالله الأرقط بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام-
~~فحاربه موسى بن بغاء، وصار الكوكبي إلى الديلم، ثم صار إلى الحسن بن زيد
~~فمات عنده.

# وقال أبو الفرج في كتابه (مقاتل الطالبيين):حكاية عن محمد بن علي بن حمزة
~~متبريا عن خطاء إن كان فيه أو زلل أو سهو أن الحسن بن زيد قتله لأنه كان
~~بلغه أنه يريد خلافه، وأنه قد اجتمع عليه هو وعبدالله بن الحسن بن جعفر بن
~~عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ذلك فدعا بهما فأغلظ لهما،
~~فردا عليه، فأمر بهما(4) فديست بطونهما ثم ألقاهما في بريكة فغرقهما فماتا جميعا.

PageV04P082

# وذكر أبو الفرج في حكايته، عن محمد بن حمزة أن العقيقي وهو الحسن بن محمد
~~بن جعفر بن عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين وهو ابن خالة الحسن بن زيد،
~~وكان يخلفه بسارية، وبلغه أن الحسن بن زيد قتل في وقعة كانت بينه وبين
~~الخجستاني [فدعا إلى نفسه، ووافى الحسن بعد ذلك معلولا فانتفض أمر العقيقي
~~ومضى إلى جرجان فلحق بالخجستاني] (1) فسار إليه الحسن بن زيد فواقعه فهزم
~~العقيقي ونجا ورجع إلى جرجان، ووجه إليه الحسن أخاه ممحدا فأمنه فخرج إليه
~~على ذلك فأمر الحسن فضربت عنقه صبرا. انتهى والله اعلم.

# وظهر في الكوفة بعد مقتل يحيى بن عمر عليه السلام في سنة إحدى وخمسين
~~ومائتين المسمى الحرون وهو الحسين بن محمد بن حمزة بن عبدالله بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام فخرج إليه من قبل المستعين
~~مزاحم بن خاقان في عسكر عظيم، فلما قارب الكوفة ms0950 خرج الحرون عنها، وخالفه
~~الطريق حتى سار إلى سر من رأى، وقد بويع المعتز فبايع له وانصرف مزاحم عن
~~الكوفة، ومكث الحرون مدة ثم هرب، وأراد الخروج ثانية فرد وحبس بضع عشرة سنة
~~فأطلقه المعتمد بعد ذلك في سنة ثماني وستين ومائتين فخرج أيضا بسواد الكوفة
~~فظفروا به في آخر سنة تسع وستين فحمل إلى الموفق فمكث في حبسه إلى سنة إحدى
~~وسبعين، ثم توفي فأمر الموفق بدفنه.

# قال أبو الفرج: ولم يكن ممن يحمد مذهبه ولقد رأيت جماعة من الكوفيين
~~يعيرون من خرج معه ويسبونه، ثم ظهر بالكوفة بعده محمد بن جعفر بن الحسن بن
~~جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان خليفة الحرون، فخدعه محمد
~~بن طاهر، وكتب إليه بتولية الكوفة فلما تمكن بها أخذه خليفة أبي الساج
~~فحمله إلى سر من رأى فحبس بها حتى مات، وكان معه وقت خروجه رجل من ولد محمد
~~بن الحنفية، فلما أخذ هرب إلى إرمينية فقتله غلمانه بها.

# قال أبو الفرج: ولم يقع إلي نسبه.

PageV04P083

# رجع الكلام إلى سياق خبر الحسن بن زيد عليه السلام.

# قال في (الشافي): إنه لقي عدوه في بعض حروبه فانهزم الناس عنه فثبت في
~~أهل بيته وأنفار من خواصه، في وجه عشرين ألف فارس فضاربهم بسيفه حتى تراجع
~~جيشه إليه فجاءوا والسيف في يده، وهو يقول:

# أمن الوحدة يستوحش من أدرك ثأره ... أم بغير الصبر والنجدة ينفي المرء عاره

# قد محا بالسيف والإسلام ما قال ابن داره

# قلت: ابن داره هو سالم بن داره هجا زميلا أخا بني فزارة فاغتاله زميل
~~فقتله بالسيف، وقال زميل الفزاري في ذلك:

# فلا تكثروا(1) فيه الملام فإنه ... محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا

# قال المنصور بالله عليه السلام: وأمر الحسن بن زيد ( عليه السلام) بعمارة
~~المشهدين المقدسين مشهد علي بن أبي طالب ( عليه السلام) ومشهد الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وأنفق عليهما جملة كثيرة من المال، وكان يأمر
~~إلى الحجاز والعراق بألف ms0951 ألف درهم، تفرق على ضعفة آل رسول الله-صلى الله
~~عليه وآله وسلم-.

# وروي في (البصائر والذخائر) لأبي حيان التوحيدي، أن أبا عاصم قال في
~~الحسن بن زيد:

# له حق وليس عليه حق

# وقد كان الرسول يرى حقوقا ... ومهما قال فالحسن الجميل

# عليه لغيره وهو الرسول

# قال: وطلبه فهرب منه، ثم لم يشعر به يوما إلا وهو بين يديه يقول:

# ستأتي عذرتي الحسن بن زيد

# قبور لو بأحمد أو علي

# هما أبواك من يضعا تضعه ... وتشهد لي بصفين القبور

# يكون مجيرها حفظ المجير

# فأنت برفع من رفعا جدير

# فقام الحسن وبسط رداءه وأجلسه [عليه] (2) وأمنه، وما زالت بلاد طبرستان
~~وجرجان وما إليهما في يده إلى أن مات عليه السلام سنة سبعين ومائتين.

PageV04P084

# قال عمران بن ناصر في كتابه (التبصرة): وكان عليه السلام يرى سفك دم من لم
~~يلتزم بفتاويه وفتاوي أهل بيته وإن كانت من المجتهدات وصوبه الإمام المنصور
~~بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام في ذلك قال: لأن ترك الإلتزام بها
~~والإفتا بخلافها يؤدي إلى توهين الأمر.

# قال: وسبى المجبرة في وقته أهل قزوين. انتهى.

# وقال أبو العباس الحسني في (المصابيح): وكان الناصر يصحب الحسن ومحمد
~~ابني زيد الحسنيين بجرجان، وكان لا يتقلد لهما عملا ولا يتلب بشئ من
~~أمرهما، وكان يعتقد أن أمورهما لا تجري على السداد ولا على وجه
~~العدل.انتهى.

# قلت: وأقوال الناصر عليه السلام مراثيه لمحمد بن زيد [بن علي] (1) [يدل
~~على] (2) خلاف ما ذكره أبو العباس والله أعلم.

# وقال في (السفينة): ذكر أبو القاسم البلخي قال: كنت في مجلس محمد بن زيد
~~الداعي فدخل الناصر والتفت إلى أبي مسلم محمد بن بحر، وكنت أنا وهو ممن
~~يذبان عن الناصر ما ينسب إليه من طلب الأمر، فأنشد الناصر:

# وفتيان صدق كالأسنة عرسوا(3)

# لأمر عليهم أن تتم صدوره ... على مثلها والليل [يرخي] (4) غياهبه

# وليس عليهم أن يتم عواقبه

# قال: فعلم أبو مسلم أنه أخطأ، وعلمت أنا أيضا فأطرق وأطرقت، ونظر الناصر
~~وانصرف، فأقبل الداعي على أبي مسلم، فقال: ms0952 ما الذي أنشده؟

# فقال: أنشدني:

# إذا نحن أبنا سالمين بأنفس ... كرام رجت أمرا فخابت(5) رجاؤها

# فأنفسنا(6) خير الغنيمة إنها ... تؤوب وفيها ماؤها وحياؤها

# فقال الداعي: أو غير ذلك أنه يشم ريح الخلافة من جبينه. انتهى.

PageV04P085

# ثم دعا محتبسا بعده في أيام المعتمد أخوه محمد بن زيد وخلفه في البلاد
~~فحاربه رافع بن هرثمة، ودخل محمد بن زيد(1) إلى الديلم في سنة سبع وسبعين
~~ومائتين، فصارت في يده، وبايعه بعد ذلك رافع بن هرثمة، وصار في جملته
~~وانقاد لدعوته، وكانت لمحمد بن زيد وصنوه-عليهما السلام- وقعات مع جنود
~~خراسان كما أشار إليه السيد-رحمه الله تعالى- وكان الناصر الأطروش قد قدم
~~عليهما فأنصفاه، وحضر معهما في كثير من وقائعهما، وكان محمد هذا من أعيان
~~العترة الكرام، وأهل المعروف العام، والمحافظة على صلة الأرحام، وكان يحمل
~~إلى الحجاز كل سنة ألف ألف درهم يار بتفريقها على أولاد علي وأولاد جعفر
~~وأولاد عقيل وضعفاء الشيعة، وكان كثير المعروف، وامتدحه رجل فأعطاه عشرة
~~آلاف درهم، وكان متواضعا لله سبحانه.

# روي أنه أنشده منشد قصيدة الأخضر، فلما بلغ آخرها أنشده:

# نحن قوم قد بنى الله لنا شرفا

# برسول الله وابني بنته ... فوق بيوتات العرب

# لا بعباس بن عبدالمطلب

# فغضب وقال: يا ابن اللخنا أتهجوا عمي بين يدي، ثم أنشد:

# برسول الله وابني بنته ... وبعباس بن عبدالمطلب

# وامتدحه شاعر فقال:

# الله فرد وابن زيد فرد

# فقال: بفيك لا ثلب يا كذاب، لم لا قلت:

# الله فرد وابن زيد عبد

# ثم نزل من مكانه وخر لله ساجدا وألصق خده بالتراب، وحرم الشاعر، [ثم لم
~~يشعر محمد بن زيد عليه السلام إلا وقد جاء هذا الشاعر مستشفعا تائبا، وأنشد
~~في ذلك:

# أنا من عصاه لسانه في شعره

# هبني أسأة ما رأيتم كافرا ... ولربما ضر اللبيب لسانه

# نجاه من طغيانه إيمانه

# قال عمران بن ناصر: وكان أبو القاسم البلخي ممن بايعه.

PageV04P086

# قال عمران: روينا عنه من طريق السيد أبي طالب، والحاكم، عن محمد بن علي
~~العبدكي، عن أبي القاسم أنه قال: ما ms0953 وقعت بين يدي أحدا إلا استصغرت نفسي،
~~حتى وقفت بين يدي الداعي محمد بن زيد، وكتبت له فخيل لي أن أكتب بين يدي
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله-](1) ومما مدح به محمد بن زيد عليه
~~السلامقصيدة أبي المقاتل نصر بن نصر الحلواني، التي أولها:

# لا تقل بشرى وقل لي بشريان

# خلقت كفاه موتا وحياة ... غرة الداعي ويوم المهرجان

# وحوت أخلاقه كنه الجنان

# ومنها:

# فهو فضل من زمان بدوي ... وابن زيد مالك رق الزمان

# [ومنها](2):

# كافرا بالله جهرا والمثاني

# وإذا ما أسبغ الدرع عليه

# بعثت سطوته في الموت رعبا

# تحدق الأبطال بالألحظ حتى

# ملك الموت يناديه أجرني

# لا تكلفني فوق الوسع وارفق ... كل من قال له في الخلق ثاني

# وانكفت يمناه بالسيف اليماني

# أيقن الموت بأن الموت فاني

# يترك المقدام في شخص الجبان(3)

# كم تعيرني(4) بضرب وطعان

# فلقد ملكك الله عناني

# ومنها:

# يا إمام الدين خذها من إمام

# واستمع للرسل الأول من

# فاعلات فاعلات فاعلات ... ملكت أشعاره سبق الرهان

# كاشف المحنة من غير امتحان

# ستة أجزاؤها عند الوزان

# وهي طويلة، ومعه كانت قصة الأموي وهي: أن محمد بن زيد عليه السلام جلس
~~يفرق(5) الخراج على عادته في الفقراء وسائر الناس، فلما بدأ ببني عبد مناف
~~قام إليه رجل فقال له: من أي [بني](6) عبد مناف أنت؟

# قال: من بني أمية.

# قال: من أيهم؟، فسكت.

# فقال(7): لعلك من ولد معاوية؟

# قال: نعم.

PageV04P087

# وانهزم أبو زياد وصعصعة حتى صار إلى قرية بالبون، يقال لها: الغيل وهي حصن
~~حصين، وفيها كان معسكرهم، وتبعهم الهادي فقاتلهم بالغيل قتالا شديدا حتى
~~أمسى عليه(1)، ثم انصرف إلى ريدة سالما غانما، لم يقتل من أصحابه أحد، فلما
~~كان في بعض الطريق لقيه أصحابه الذين كانوا انهزموا عنه فانصرف بهم فبات في
~~ريدة فلما أصبح أمر بقطع رؤوس المقتلين [فقطعت] (2) ثم أمر بها فحملت إلى
~~صعدة ونجران، ثم أتاه أبو العتاهية بعسكر من همدان، ولما وصل أبو العتاهية
~~سار الهادي حتى نزل بمدر فأقام بها أياما، ثم قدم عليه أخوه عبدالله ms0954 بن
~~الحسين في نحو ثمانين رجلا من مضر ومعه نفر من العلويين، قدموا معه من
~~الحجاز وقدم بحرمه فصيرهن بصعدة، ولما وصل أمره الهادي أن يلقى دعاما
~~ويسأله النصرة على بني ظريف، وكان قد وعده بذلك فأخلف(3) واعتذر وقال: إن
~~القوم في جماعة لا طاقة لكم بها، واعتل بعلل فرجع عبدالله بن الحسين إلى
~~الهادي فأعلمه بما كان من خذلان الدعام له، فخرج الهادي قاصدا إلى صنعاء
~~حتى كان بالقرب منها، ثم إن آل يعفر وآل ظريف خرجوا من صنعاء ومن شبام ومن
~~(ظهر) في لقائه وهم في جيش عظيم [من الخيل] (4) زهاء خمسمائة فارس وألفي
~~راجل، وكان عسكر الهادي زهاء ستمائة راجل وأقل من مائة فارس، فلما تلاقوا
~~صف الهادي إلى الحق عسكره، وجعل أبا العتاهية-رحمه الله- في الميسرة في
~~عامة الخيل، وصار الهادي في الميمنة ومعه ثلاثون فارسا من مضر، وجعل
~~الطبريين في القلب، وحملت خيل القوم على أبي العتاهية فثبت مكانه وحمل
~~عليهم الهادي ( عليه السلام) حتى خالطهم فصرع فيهم ورجعوا منهزمين، وحمل
~~أبو العتاهية في آثارهم، وحقق الهادي عليهم الحملة وخالطهم طردا وطعنا،
~~فقتل صاحب علمهم وغيره من الفرسان، وولوا هاربين [ولم يزل الطرد لهم حتى
~~وصلوا موضعا يقال له: العسرة PageV04P088 وافترقوا في الأودية والشعاب هاربين] (1) واستأمن [منهم] (2) جماعة من
~~الفرسان، واتبعت رجالة الهادي رجالة القوم فقتلوا منهم كثيرا، وغنموا سلاحا
~~كثيرا وغنائم واسعة، وسار الهادي إلى الحق راجعا حتى لقي عسكره فعبأه، ودخل
~~بأحسن حال يوم الجمعة من شهر رجب سنة ثماني وثمانين ومائتين، لم يقتل من
~~أصحابه إلا رجل عقيلي فقط، وكان الناس يتعجبون من صبر الهادي إلى الحق عليه
~~السلام وأصحابه مع قتالهم لهؤلاء الكفار مع كثرة خيلهم ورجالهم، وكان
~~الهادي يقول: لو كان معي ألفا راجل وخمسمائة فارس مؤمنين لدفعت بهم عامة
~~الأرض، وكان يتمثل بقول الشاعر:

# ويوم كأن المصطلين بحره

# صبرنا له حتى ينوح وإنما ... وإن لم يكن(3)حر وقوف على جمر

# تفتح أبواب الكريهة بالصبر

# وكان إذا قتل قتيلا قال: اللهم، لحربهم ms0955 لك حاربناهم، ولردهم لكتابك
~~قتلناهم، ومن بعد الدعوة لهم إلى الحق نابذناهم، فاحكم بيننا وبينهم بالحق
~~وأنت خير(4) الحاكمين.

PageV04P089

# ولمادخل الهادي صنعاء بسط لهم الأمان وعفى عنهم ما كانوا قدموه من القبيح
~~وإخراج علي بن سليمان وحربهم له، حتى إذا كان يوم الجمعة الثانية خطب الناس
~~خطبة بليغة ووعظهم، وقال: أيها الناس، مانقمتم علي إلا ما قال(1) الله
~~سبحانه في كتابه عن قوم لوط: {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس
~~يتطهرون}[النمل:56] ولكني أقول كما قال عمي يوسف-صلى الله عليه-: {لا تثريب
~~عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين}[يوسف:92] ثم أخرج أبو
~~العتاهية ومعه جماعة من الخيل والرجال إلى غيمان، وكان بها جيش آل يعفر وآل
~~ظريف، ووقع الحرب بينه وبينهم وأرسلوا رسولا إلى بيت بوس، وكان عسكرهم به
~~مع إبراهيم بن خلف-لعنه الله- فخرجوا بأجمعهم يريدون أبا العتاهية وأصحابه،
~~ووقع قتال شديد، وقتل من العسكرين جماعة فلما كثر القوم على أبي العتاهية
~~انحاز هو ومن معه إلى جبل نقم، ووجه إلى الهادي إلى الحق إلى صنعاء يوم
~~السبت لستة أيام ماضية من شعبان، وخرج الهادي [ومن معه](2) فلقى القوم في
~~موضع يقال له: علب، ووقع الحرب بينهم بغير تعبية فأعطاه الله النصر والظفر
~~فهزمهم، وقتل منهم جماعة من قوادهم وفرسانهم وأهل البأس من رجالهم، وولوا
~~مدبرين وأتبعهم الهادي إلى بيت بوس، ثم انهزموا إلى موضع يقال له: الجور،
~~تحت بيت بوس فإلتحم القتال ساعة، ثم عبأ الهادي عسكره راجعا من يريد صنعاء
~~تبعه القوم باجمعهم، فعطف عليهم في نفر من عسكره، فقتل منهم جماعة من
~~فرسانهم ورجالهم وانصرفوا منهزمين، ورجع الهادي سالما ظافرا حتى دخل صنعاء،
~~وبعث القوم جيشا إلى جبل نقم فعسكروا به، فلما كان يوم الأحد لأربع عشرة
~~مضت من شعبان سار القوم بعساكرهم(3) من جميع معسكراتهم، واجتمعوا جميعا
~~بأصل جبل نقم.

PageV04P090

# روي أنهم كانوا زهاء اثني عشر ألفا وخرج الهادي من صنعاء في زهاء خمسمائة
~~من المهاجرين وغيرهم من أهل صنعاء فقصدهم وأركد القتال فيما بينهم ms0956 ساعة،ثم
~~حمل الهادي عليهم فأعطاه الله النصر والظفر فانهزم القوم وولوامدبرين، وقتل
~~منهم خلق عظيم، واستشهد في ذلك اليوم خمسة نفر من الطبريين، ورجع الهادي
~~إلى صنعاء، وأقام القوم بقية شهرهم بنقم وأصحاب الهادي يغزونهم بالليل
~~والنهار، فلما كان يوم الأربعاء ليوم من شهر رمضان جمعوا عساكرهم من كل
~~ناحية، وأقبلوا إلى موضع لقتال الأول، ودخل منهم جيش كثيف القرية من درب
~~القطيع، وخرج الهادي فوجه ابنه المرتضى في قطعة من العسكر في لقاء القوم،
~~وأرسل فرقة من عسكره فخرجت على القوم من درب الجبانة، وخرج هو بنفسه متبعا
~~لأبي القاسم من درب القطيع فوجده ملاحما للقوم فحمل عليهم وأخرجهم من
~~القرية، وكشفهم كشفة فاضحة حتى ألجأهم إلى جبل نقم وركد القتال ساعة إلى
~~قرب الليل، ثم أعطاه الله النصر والظفر فهزمهم وقتل منهم جماعة، ورجع إلى
~~معسكره، حتى إذا كان يوم الفطر خرج الهادي إلى المصلى، فبينا هو يخطب على
~~المنبر إذ أغار القوم بخيلهم على باب صنعاء فأمر أبا العتاهية فخرج في
~~الخيل إلى القوم فطردهم، فلما كان يوم الجمعة ثاني الفطر خرج الهادي بجميع
~~عسكره فعباهم، وأطلعهم جبل نقم من موضعين، وسار بخيله وباقي رجالته إلى علب
~~فقاتل أهل بيت بوس، فطلع(1) العسكران على من كان بنقم فقتلوا منهم جماعة
~~كثيرة وطردوهم من الجبل، وأخذوا منهم أسارى، وأخذوا ما كان في(2) معسكرهم
~~ورجع الهادي إلى صنعاء سالما ظافرا، فلما كان يوم الإثنين لخمسة أيام داخل
~~من شوال أمر الهادي أبا العتاهية فخرج في عسكر إلى قلعة علب فبات بها، فلما
~~كان وقت صلاة الصبح أغارت خيل القوم إليه فنزل بخيله فطردهم وقتل فيهم،
~~وعاد إلى موضعه، وخرج القوم بعسكرهم فصاروا إلى موضع يقال له: حدين، PageV04P091 فبعث أبو العتاهية إلى الهادي يخبره بذلك، فخرج الهادي بجميع عسكره، ونزل
~~أبو العتاهية من القلعة بمن كان معه إلى الهادي وقصدوهم معا إلى حدين
~~[فقتلوا منهم خلقا كثيرا وانهزموا، وطلع أصحاب الهادي حدين](1) وأتبعهم علي
~~بن سليمان-رحمه الله- فحمل عليهم حتى وقع ms0957 في أوساط خيلهم فأصابوه بطعن
~~وضرب، ووقع من دابته بينهم ساقطا، وحمل أبو العتاهية وأصحابه فأستنقذوه من
~~بينهم وأركب دابته، ومضى به إلى صنعاء فتوفي فيها (رحمه الله تعالى) ووافق
~~القوم فأصيب أبو العتاهية بنشابة فقتلته-رحمه الله-، وعطف القوم على الخيل
~~المقابلة لهم في الميسرة فلحقوا رجلا من ولد الحسين بن علي-رحمه الله-
~~وقتلوه، ووقف القوم إلى أصل حدين حتى جن الليل فرجع كل إلى معسكره، وأقام
~~الهادي بصنعاء أياما، وقدم عليه رجل من مذحج [من مراد يقال له: الربيع بن
~~الروية وهو عظيم مذحج] (2) ومعه مادة من جعفر بن إبراهيم الجعفري، وسار آل
~~يعفر وأبو العشام بن ظريف من شبام بعساكرهم حتى عسكروا بعضدان فلما كان يوم
~~الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من شوال نزلوا بعساكرهم حتى صاروا إلى ميدان
~~صنعاء، وخرج الهادي إلى الحق بعساكره فوقف في وجوههم، حتى حضرت الصلاة فنزل
~~فصلى ثم رجع إلى موقفه وحمل القوم بخيلهم على ميسرته فأصيب جماعة من
~~أصحابه، ثم أمر الهادي خيلا فحملت على القوم فكشفوهم وردوهم إلى معسكرهم،
~~ورجع الهادي إلى صنعاء فأقام بها وقدمت مادة الحكمي إلى بني يعقر وآل طريف
~~خيل ورجال، فلما كان يوم الأربعاء لاثني عشر يوما من ذي القعدة زحف القوم
~~بعساكرهم حتى صاروا في نقم، وحملت منهم جماعة حتى دخلت القرية، فأخرج
~~الهادي من عسكره جماعة من درب الجبانة، وأخرج من درب زامرد جماعة، وخرج
~~بنفسه من درب القطيع فهزمهم حتى خرجوا من القرية، التحم القتال إلى صلاة
~~العشاء وأعطاه الله النصر، فانهزموا وقتل PageV04P092 منهم جماعة فيهم قائد الحكمي لا رحمه الله، ورجع كل إلى معسكره، حتى إذا
~~كان يوم عيد الأضحى جمع آل يعفر وآل طريف عساكرهم وأرسلوا إلى جميع الناس،
~~واختدعوهم(1) بأنهم قد صالحوا الهادي إلى الحق على أن يخلي لهم صنعاء ويصير
~~إلى بلد همدان فليحضروهم وليصلوا معهم العيد بصنعاء، واجتمع لهم بذلك عسكر
~~عظيم زهاء عشرين ألفا، وساروا في ليلتهم حتى أصبحوا في ميدان صنعاء، ودخلوا
~~من ناحية السرار، فأخرج ms0958 الهادي بعض عسكره في وجوههم فأخرجوهم من حيث دخلوا،
~~وأخرج ميسرته من درب القطيع، وخرج هو في باقي العسكر من درب زامرد فطردوهم
~~حتى صاروا في القاع والتحم القتال فحمل القوم على ميمنة الهادي وميسرته
~~فانكشفوا، وأتبعهم القوم حتى صارت خيل القوم من وراء الهادي، فلما رأى ذلك
~~تقدم أمام أصحابه، وأمرهم أن يتبعوه وحمل فيمن كان معه على قلب القوم
~~فهزمهم، ورجعت ميمنة الهادي إلى الحق وميسرته إليه عندما هزمهم فطردوهم،
~~وأرتع السيف فيهم وانهزموا حتى صار(2) إلى الصبر، ثم توافق الناس وطمع
~~الهادي بالجملة عليهم وأرسل رجلا من خدمه فصاح بابن خلف، علام تقتل الناس؟
~~ويلك بيني وبينك، أبرز إلي فإن ظفرت بي أرحت مني الكافرين، وإن ظفرت بك
~~أرحت منك المؤمنين، فتأخر في آخر عسكره، ولما علم القوم أن الهادي حامل
~~عليهم خافوا الهلكة على أنفسهم فصاح بعضهم بالأمان، فأوقف الهادي عسكره
~~وأقبل جماعة من قوادهم ورجالهم حتى نزلوا عن دوابهم وسلموا على الهادي،
~~وسألوه أن يرجع عنهم ليلته تلك ويأتوا إليه بأجمعهم من الغد وهم بعض عسكره
~~أن يقتلوهم فكره ذلك الهادي وانتضى سيفه على أصحابه، وقال: من أحدث حدثا
~~ضربت رأسه وأمرهم بالانصراف إلى صنعاء، ومضى معه بعض القوم وانصرف الآخرون
~~إلى معسكرهم، على أنهم تائبون وعائدون إليه من الغد فلم يأتوا ونكثوا وعادت
~~الحرب، وأقام الهادي عليه السلام [بصنعاء](3) PageV04P093 ، وقدم إلى الهادي مادة من الطبريين يوم الخميس لتسع ليال خلت من صفر سنة
~~تسع وثمانين ومائتين وأقاموا بصنعاء أياما ولا يزال الحرب بينه وبين القوم
~~[أكثر](1) الأيام والدوائر عليهم في جميع الحروب، وكان الهادي عليه السلام
~~يغزوهم ويقصد عساكرهم إلى حدة وظبوة وغيرهما، وفي بعضها رمى أبو العشيرة من
~~أصحاب الهادي إبرهيم بن خلف بحجر فطرحه من دابته فتحامى عليه أصحابه
~~فأركبوه وصاروا به إلى بيت بوس، وفي بعضها سقط الهادي عليه السلام عن فرسه،
~~وذلك أن بعض عساكره قصدوا ظبوة فغنموا منها غنائم كثيرة، وكان بها عسكر
~~للقوم، وخرج الهادي من صنعاء للقاء عسكره وقد ms0959 عارضتهم خيل بيت بوس ورجالها،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل أبو القاسم الجعفري من ولد جعفر بن أبي طالب-
~~رحمه الله- وأقبل الهادي إلى الحق فطردهم حتى التجوا إلى حصنهم، وتقدم عسكر
~~الهادي إلى صنعاء للغنائم التي غنموا من ظبوة، ووقف الهادي بمن تخلف معه من
~~أصحابه فأمرهم بالتعبية والانصراف إلى صنعاء فمضى أول العسكر منصرفا، وعطف
~~جماعة من آخر عسكر الهادي فلاحموا القتال، فصاح بهم الهادي: انصرفوا فلم
~~يسمعوا ولجوا في القتال حتى دخلوا في موضع ضيق، وكانوا قوما من الطبرية ليس
~~معهم رامي ولا سياف فأكتنفهم القوم بالنبل والحجارة من كل ناحية، فلما رأى
~~ذلك الهادي رجع إليهم ليصرفهم من القتال فصرفهم والقوم في آثارهم، وكانوا
~~في موضع وعر فوقف الهادي لأصحابه في وجوه القوم حتى نفذ عسكره من تلك
~~الطريق الوعرة ثم حملت على الهادي خيل القوم فعطف عليها فطعن منهم رجلا
~~[وطردهم ثم عاد إلى الطريق فوجدها قد أخذت عليه فحمل عليهم فطعن منهم رجلا]
~~(2) فطرحه وأفرج له القوم فخرج على الطريق ورموه بالحجارة، وهم كلهم حوله
~~ومعه فرجم الفرس بحجر في رأسه فسقط سقطة خفيفة مغشيا عليه وبادره القوم
~~كلهم فأصابوه بجراح، وعطف ابنه أبو القاسم(3) PageV04P094 المرتضى فلحق فارسا يريد أن يطعن الهادي فطعنه أبو القاسم فرمى به، وطعن
~~أيضا رجلا كان يضرب الهادي إلى الحق [فقتله، ووقف رجال من الطبرية يقاتلون
~~دون الهادي إلى الحق] (1) حتى استشهدوا جميعا-رحمهم الله تعالى.

# روي عن أبي ميمون أحمد بن محمد بن بهلول بن الصنعاني وهو من علماء صنعاء
~~أنه قال: ما يعرف الناس كنه فضل أبي القاسم في هذا اليوم، وقال: ما أحيا
~~الإسلام اليوم إلا أبو القاسم، وصاح صائح في العسكر قتل الهادي فعطف نفر من
~~أصحابه عليه ووردوا إليه بالفرس وأركبوه فرسه، وسار الناس وسار أبو القاسم
~~من وراء أبيه ورجال من أصحابه الفرسان يقاتلون في الميمنة والميسرة، ثم وقف
~~الهادي إلى الحق، وصاح برجال يعرفهم فوقفوا معه، وعطف على القوم فطردهم
~~وأمر الرجالة أن تتقدم، ثم سار ms0960 قليلا، ثم وقف في وجوههم فلم يزل كذلك حتى
~~أبعدتهم رجالته، ثم كثر على وجهه وعينيه الدم من الجراح فانحاز جانبا وأمر
~~ابنه أبا القاسم فوقف بالخيل حتى غسل وجهه ورجع والناس ينفذون على حاميته،
~~قد أصيب منهم جماعة حتى صاروا إلى حدين، ثم عطف أبو القاسم فوقف في فرسان
~~من أصحابه على القوم فطردهم، وقتلوا منهم فارسين، ووقف كل موضعه، واستشهد
~~يومئذ من الطبريين والصنعانيين وغيرهم جماعة كثيرة-رحمة الله عليهم- ورجع
~~الهادي إلى صنعاء فأقام بها وأرسل إلى أخيه عبدالله بن الحسين وللربيع بن
~~الروية فصارا إليه إلى صنعاء، وكان الهادي قد أرسلهما في عسكر إلى موضع
~~يقال له: صل فأقاما بها أياما مقاتلين لعسكر القوم الذين في غيمان، ثم عرضت
~~للهادي إلى الحق علة بعد ذلك بأيام واشتدت عليه علته، حتى كان الناس
~~يقولون: أنه قد مات، فلما كان بعد ذلك أمر الهادي بعسكر أن يخرج إلى معسكر
~~القوم إلى ضلع، [فالتقوا] (2) واقتتلوا وقتل أصحاب الهادي منهم نفرا كثيرا،
~~وأتوا برؤوسهم إلى صنعاء، ثم كان الهادي عليه السلام PageV04P095 لا يزال يرسل أخاه عبدالله بن الحسين وابنه القاسم وغيرهما في عسكر من
~~صنعاء إلى عسكر القوم يغزونهم ويرجعون إلى صنعاء، وأقام الهادي إلى الحق
~~بعد ذلك أياما، وقدمت مادة من الجعفري على ابن أبي العشيرة بن الروية، فنهض
~~بهم وبعسكره حتى دخل قلعة زياد وقت فيها، وهدمها، وكتب إلى الهادي يعلمه
~~بذلك، ويسأله أن يبعث له أخاه الربيع بن الروية في عسكره الذين كانوا معه،
~~ويزداد معه فرسان(1) من فرسان الجعفري الذين كانوا معه بصنعاء، فأمر
~~[الهادي] (2) الربيع بن الروية بالمسير إلى أخيه بمن طلب منه، فلما وصل
~~بأخيه ساروا بمن كان معهم من عسكر الهادي حتى نزلوا إلى جانب غيمان، وأمر
~~الهادي إلى الحق أخاه وابنه فخرجا في عسكر يناظران أهل بيت بوس ليقطعوا
~~المادة عن أهل غيمان فأقاموا يومين، فلما كان [في] (3) عشية الثلاثاء في
~~جمادى الآخرة من سنة تسع وثمانين ومائتين سار القوم للحربن وقد كانوا كمنوا ms0961
~~كمينا فاقتتلوا وانهزم الجعافرة، وقتل منهم جماعة، ثم عطف أبو محمد وأبو
~~القاسم في جماعة الخيل فطردا القوم وقتلا فيهم، وجن عليهم الليل وحملوا من
~~كان أصيب من أصحابهم الجعافرة فدفنوهم بالقرب من صنعاء فلما كان يوم
~~الأربعاء خرج القوم من بيت بوس يريدون ابن الروية فوقعوا به فهزموه واتصل
~~الخبر بالهادي إلى الحق في الليل(4)، وكان في ذلك الوقت مريضا شديد المرض،
~~وقلت به النفقةللعساكر فطلب من أهل صنعاء العون والسلف فلم يعطوه درهما
~~واحدا، وقد كان عسكره أقام حتى أضاق فوق القدر، فلما علم أنه لا مقام
~~للعسكر إلا بنفقة شاور أصحابه في الأمر فلم يروا أوفق به من الخروج، ورأى
~~ذلك هو رأيا لما كان به من العلة، وكان لا يقدر أن يثبت على الفرس طرفة عين
~~من شدة العلة، فعزم على الخروج يوم الخميس فأمر أصحابه بالاجتماع إلى بابه،
~~وأمر بحرمه وحشمه فأخروجوا وخرج في PageV04P096 عمارية وحوله أصحابه فوقف على باب الدرب حتى نفذ العسكر والأثقال، ومما
~~قاله لأهل صنعاء وقت خروجه: والله لتمنوني فواق ناقة، ولتباعن نسائكم
~~بالدينار والدينارين والثلاثة،وليضربنكم الله بلباس الجوع والخوف، فقال بعض
~~أهل صنعاء: هو يعدكم بسبي حرمكم وأن يفعل بكم كما فعل صاحب البصرة، فبلغه
~~ذلك فأعاد القول لهم: ليس ماذكرت(1) لكم من بيع الحرم منا، ولا من بني
~~ظريف، ولا من بني يعفر، ولتعرفن صدق قولي قريبا جزاء من الله على فعلكم
~~وخذلانا منه على صنعكم{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}[الشعراء:227].

# وخرج الهادي عليه السلام يريد إلى صعدة حتى نزل ورور، ولقيه الدعام فسأله
~~الهادي المعونة، وأن يخرج معه بعسكره وعشائره حتى يرجع فيقاتل القوم فلم
~~يجبه دعام إلى ذلك وتعلل عليه بعلل، فسار الهادي حتى وصل صعدة في أيام
~~باقية من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين ومائتين، ثم انحدر إلى نجران، وخلف
~~ابنه أبا القاسم بصعدة، وقد كان بنو الحارث بنجران أحدثوا أحداثا، وغيروا،
~~فأتوا إلى الهادي مستأمنين فأمنهم، وصفح عنهم، ورجع إلى صعدة.

# خبر أسر المرتضى عليه ms0962 السلام PageV04P097 لما رجع الهادي عليه السلام من حرب وائلة بعد أن قطع أعناب المفسدين منهم،
~~وخرب أماكنهم لما أحدثوا في(1) الطرق من الفساد في مدة غيبة الهادي(2) عليه
~~السلام بصنعاء، ثم استأمنوا إليه بعد ذلك فأمنهم وضمن بعضهم على بعض، وحبس
~~جماعة منهم، ورجع إلى صعدة فأقام بها وقتا فوقعت الخلفة بين آل يعفر
~~وعبيدهم، فكتب أبناء يعفر إلى الدعام بن إبراهيم يسألانه أن يكتب لهما إلى
~~الهادي عليه السلام ويستنهضه على أن يسلما له ما في أيديهما ويحاربا معه
~~العبيد، فكتب الدعام إلى الهادي كتبا كثيرة، فأعلمه الهادي عليه السلام
~~بقلة وفاء الناس، وعدم استقامتهم، فلما أكثر أبناء يعفر على الدعام الكتب
~~والرسل نهض بنفسه إلى الهادي عليه السلام فلقيه بأشبل على ميلين من صعدة،
~~وكان من كلامه له قد: استوت لك الأمور، وقد استوثقت لك من القوم، وليس عاد
~~إلا النهوض، هكذا حكاه صاحب سيرة الهادي عليه السلام فنهض معه من صعدة يوم
~~الأحد ليومين ماضيين من جمادى الأولى سنة تسعين ومائتين فوصل إلى خيوان
~~فأقام به أياما، وقد كان ابن الضحاك الخيواني في ذلك الوقت مائلا إلى
~~العبيد آل طريف فهرب من البلد فأتى ناس من البلد إلى الهادي عليه السلام
~~فكلموه في قطع ماله وهدم منزله، فكره ذلك ونفذ [حتى صار](3) إلى بيت زود
~~فأقام بها، وكتب الدعام إلى ابني يعفر أن يلقياه إلى البون، ففعل وخرج في
~~لقائهما حتى التقوا بالغيل، وقد كان الهادي إلى الحق وجه محمد بن سعيد مع
~~الدعام ليأخذ أيمان ابني يعفر فأخذ عليهما الأيمان والعهود، والمواثيق،
~~واتفقوا على أنهما يحربان من نهجهما ويسير الهادي إلى إلى الحق عليه السلام
~~أو الدعام إلى ناحية صنعاء فعزموا على ذلك، وانصرف كل إلى موضعه فاستنظرت
~~همدان الهادي إلى الحق عليه السلام فلبث عليهم، وأقام ببيت زود فقل عليه
~~الماء فتحول إلى موضع PageV04P098 يقال له: فيلح بالظاهر، وأقام به حتى استهل جمادى الآخرة، ثم سار إلى ريدة
~~فأقام بها أياما، ثم سار إلى مدر ms0963 فأقام به أياما، ثم مضى إلى مشرق خولان
~~فلقيه بعض الخولانيين، ومضى حتى نزل قرية يقال لها: صبل، وجعل فيه عسكر، ثم
~~جاءه الخبر أن ابن خلف قد نزل بقرية، يقال لها: بيت عقب، فحاذر على عسكره
~~الذين بصل، فخرج الليل حتى نزل بيت حاضر فأقام به وقتا، وكان ينتظر مادة من
~~قبل الجعفري وأبناء الروية فلبثوا وقل المرفق في البلد فتخلف عنه كثير من
~~الناس، وخرج عسكره من صنعاء فتعرضوا بأهل صبل فاقتتلوا ساعة، ووقع بينهم
~~جراح، ثم أخرج ابن خلف بعض عسكره حتى أنزله بالقرب من عسكر الهادي إلى الحق
~~فأخرج الهادي عسكرا من الخولانيين الذين كانوا معه فعسكروا في وجوه القوم
~~واقتتلوا وأصابت بينهم جراح وقتلى، وأمدهم الهادي إلى الحق عليه السلام
~~برجال من الهمدانيين، وأصيب رجلان من أصحاب الهادي إلى الحق، وأصيب من
~~الآخرين جماعة، وطردوا حتى علقوا في قلعتهم، وأقام الهادي إلى الحق أياما
~~حتى ضاق بعسكره الأمر، وأحتل عليهم أهل الموضع الذي كان به، فارتحل بالليل
~~حتى بات اليوم الثاني بموضع يقال له: مطرة فأقام بها يومين، ثم مضى إلى مدر
~~فنزل بها واستأذن من كان معه من خولان وهمدان وأهل نجران وأقام بمدر في
~~عسكر قليل، فلما بلغ آل طريف قلة من معه نهضوا في عساكر كثيرة حتى نزلوا
~~بالقرب منه، ووقف آل يعفر في موضعهم فلم يتحركوا، فأشار عليه الناس أن ينهض
~~من مدر إلى موضع يقال له: أتوة، فنهض ونزل بها، وأقام [بها] (1) أياما
~~وأرسل الصوارخ في همدان فلم يأته أحد، وكان كلما وصلت رسله قرية من قرى
~~همدان نهض أهلها إلى آل طريف للطمع، وسار آل طريف يوم الثلاثاء أول يوم من
~~رجب إلى الهادي إلى الحق عليه السلام إلى موضعه فاخرج عسكره فعباه ميمنة
~~وميسرة وقلبا، وكان معه من العلويين والطبريين جماعة فلما قرب القوم إلى
~~الميسرة حملت PageV04P099 على ميمنتهم فطردوهم وقتلت فيهم، ونفذت ميسرتهم إلى ميمنة الهادي عليه
~~السلام ، وكان فيها رجل من أهل خيوان يقال له: محمد ms0964 بن بهال-عليه لعنة
~~الله- هكذا لعنه صاحب سيرة الهادي عليه السلام [وإنما أقول عليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين](1) فلما دنى من القوم أشار إليهم بالتقدم فتقدموا
~~وانهزم من غير قتال، وأخلى الموضع الذي كان فيه، فطلع القوم منه حتى صاروا
~~من وراء الهادي عليه السلام وأصحابه الذين وقفوا معه، وهم في ذلك الوقت
~~يطردون من تجاههم ويقتلون فيهم، فلما صاروا من خلفهم حالوا بينهم وبين
~~الطريق ولم يتخلف إلا الهادي إلى الحق والعلويون والطبريون ونفر من أصحابه
~~[يسر](2) فوجه ابنه أحمد الناصر إلى الدعام يسأله أن يصير إليه فيمن معه
~~فكره ذلك، وكان من رده عليه: أن قل لأبيك ينجى نفسه فليس هذا وقت قتال،
~~ولما نظر ذلك ابنه أبو القاسم(3) المرتضى قال له: تخلص من هذا الموضع فإني
~~أرى الأمر قد اشتد عليك فانظر ما وراءك(4) وتجاهك فالتفت فأبصر القوم قد
~~أخذوا عليه الطريق، والتفت عساكرهم من وراءه وعلم أن الطبريين ليس لهم منفذ
~~فثن رجله من الركاب على أن ينزل فيقاتل مع الطبريين ويواسيهم بنفسه، فكره
~~ذلك عليه الطبريون، وسألوه بالله أن لا يفعل، وقالوا: إن هلاكك هلاك
~~الإسلام، ونحن فقد رزقنا ما كنا نطلب فامض لعل الله يخلصك، فمضى والتقاه
~~القوم من تجاهه فلم(5) يزل يقاتل هو ومن معه حتى تخلص، واستشهد منهم من
~~استشهد، وكانت رماح القوم تناله، وكان يقرعها عنه بسوطه، فقال له بعض خدمه:
~~يا سيدي، سل سيفك، فقال: والله لا كان ذلك أبدا ولا أسل سيفي إلا أرويه
~~فطعنه رجل من القوم فالتفت فضرب بيده في رمحه فكسره، ورمى بنشابة في وجهه،
~~ومضى نافذا بعدما أصابته جراح كثيرة، ومضى ابنه أبو القاسم PageV04P100 المرتضى طريقا في فرقة من الخيل فلم يزالوا يقاتلون ومضوا في مواضع وعرة،
~~حتى وقعوا في حيد لا منفذ به فمنهم من أخذ ومنهم من أقحم دابته في الهواء
~~فنفذ، وعورض أبو القاسم من تجاهه فصار آخر من لحق، وكان تحته مهر ضعيف فوقف
~~به ولحقته خيل القوم فناوشهم ساعة فلم يقدروا ms0965 منه على شيء وأصيب برجمة في
~~رأسه فسقط من فرسه مغشيا عليه، ولحقه القوم فطمعوا بإصابته، وكان فيمن لحقه
~~ابن الضحاك الخيواني فحال بين القوم وبين إصابته وأخذوه فرجعوا به إلى ابن
~~خلف-لعنه الله- ونفق فرسه في موضعه ومضوابه وبمن معه من أصحابه، حتى باتوا
~~بمدر ليلة الأربعاء، ثم أصبحوا فغدوا بهم إلى صنعاء وأركبوهم على الإبل،
~~وأركبوا أبا القاسم على بغلة، وطافوا بهم في الأسواق، وقيدوا أبا القاسم
~~بقيد ثقيل فمكث وحده يومين وقد حبس أصحابه في الحبس، ثم جاءوا بمحمد بن
~~سعيد، وكان قد أسر معه فصيروه إليه فكانا معا وأقاما بصنعاء رجب وشعبان،
~~ورمضان، وعشرا من شوال، ثم أخرجوهما في الليل وأركبوهما عمارية، ومضوا بهما
~~إلى بيت بوس فأقاما أياما، ورجع الهادي إلى الحق عليه السلام فصار إلى ورور
~~وأقام بها واستنهض همدان وأرادها(1) على النهوض فثقلت، وكتب إلى الجعفري
~~يسأله أن يوجه إليه معونة من المال يستعين بها فقعد عن ذلك، وأقام بورور
~~والدعام يكاتب ابن خلف في الصلح والخلاص لمن عنده ولم يزل حتى وقع بينه
~~وبين ابن خلف مراسلة وكلام على أن الهادي إلى الحق ينصرف من ورور فإذا وصل
~~صعدة خلا ابن خلف ابنه وأصحابه، وأخذ على ذلك عهده وميثاقه، فلم يجبه
~~الهادي إلى ذلك، وأقام بورور وقتا يدعو الناس ويحشدهم على حرب ابن خلف
~~ويسألهم النصرة عليه فلم يجيبوا إلى ذلك، فبيناهم(2) كذلك إذ وصل خبر إلى
~~الهادي عليه السلام أن قائدا لبني العباس يقال له: جفتم، قد وصل إلى مكة،
~~فتخوف الهادي إلى الحق عليه السلام على من وراءه فصار إلى صعدة، PageV04P101 ولما وصل هذا القائد المسمى جفتم أقام بموضع يقال له: أرتل ستة أيام موقفا
~~لم يأذنوا له في المصير إلى صنعاء، فلما كان في اليوم السابع خرجوا إليه في
~~تعبية القتال حتى وافقوه واستأمن إليهم أصحابه، وأخذوه أسيرا هو وابنه وابن
~~أخيه، وحبسوهم في بيت بوس، ثم أخذوا ابن أبي الخير من قلعة نجر فحبسوه في
~~بيت بوس.

# قلت: وهكذا ms0966 كانت آخر دولة بني العباس كل أهل جهة يتغلب عليها أهلها
~~وأمراؤها، وخدمهم وقوادهم، وللمرتضى عليه السلام أشعار كثيرة وهو في الحبس منها:

# لا تكثروا إن قلبي ليس يفزعه

# ما زرتكم بقنا الخطى من عبث

# لكن همدان خلونا وما حفظوا

# ولو تناصفت الأبطال في جدد ... ثقل الحديد وحق الغر أجدادي

# في يوم أتوه لو أوفوا بميعادي

# لنا(1) ذمام رسول الله في النادي

# ما كان عمرك رهط العبد أندادي

# إلى آخرها، ومنها:

# أتعلم يا ركيك بني طريف

# وفي أملي البقاء لملك دنيا

# ولكني نهضت بثأر ربي ... بأني ما نهضت من الحجاز

# تدوم وما أمنت من المرازي

# أذل الظالمين لدى البرازي

# إلى آخرها، ومنها:

# بطعن في الخواصر والتراقي ... وفي الأوساط ينفذ كالحزازي

# إلى آخرها، ومنها:

# وأبيك يا ابن العبد إن قيودكم

# فاربع(2) عليك فليس شيمة مثلنا

# أعلي تجلب بالقيود وإنما ... لأقل في عيني من البوغاء

# جزع النفوس لمعضل(3) البلواء

# هوي الحياة مخالف آبائي

# ومنها:

# لو شئت أن لا تعتريني محنة

# ورفضت كل محبب طاوي الحشا ... لأ قمت بين مطارحي ووطاء

# وهجرت كل صوارمي وقناء

# إلى آخرها، ومنها:

# قالت وقد هالها حبسي وأجزعها ... تجاهل القوم فيكم بعدما علموا

# ومنها:

# إن العبيد أضل الله سعيهم

# كانوا لديك أسارى في الحديد فما

# لم يبلغوا بعدما خانوك ما أملوا ... بابن النبوة ما جادوا وما كرموا

# رعوا ذمامك في الحسناء لو فهموا

# وما استقام لهم ملك وقد كلموا

# إلى آخرها، ومنها:

PageV04P102

# أبا الغشام هل(1) تدري يقينا

# تخوفني برفعك لي وترجو

# أبت لي أن أذل جدود صدق

# وأخلاقك كرام طاهرات

# تنح عن المكارم والمعالي

# أتسموا للفخار وأنت عبد

# نسيتم منة الهادي عليكم ... لمن يلقى بحمقتك الكلام

# ألين لكم كما لان اللئام

# وآداب تقدمها الإمام

# لها همم توارثها الكرام

# بعيدا لا يوهنك الزحام

# لئيم كل همتك الأثام

# وقد ضاقت بأنفسكم شبام

# إلى آخرها، ومنها:

# ظن اللئام بنو ظريف أنني

# إذ هولوا يحبسوهم وقيودهم

# فرأوا خلائق للنبي أصونها

# ولقاسم والهاد يحيى ذي النهى

# إني امرؤ في الله أبذل مهجتي

# قاموا ms0967 دعاة للإله فنالهم

# عنهم حويت المجد في بحبوحة

# حسب الغوي بأنني نازعته

# وحياة دنياه التي هي همه

# ونياتنا لله كان قيامنا

# جهل الركيك حقوق آل محمد

# إذ جل همته المعازف(2) والردى

# وظلامة الأيتام يأكل مالهم

# علموا بأنا قابضون أكفهم

# فبغوا علينا جاهدين وألبوا

# فرماهم الله الجليل فأصبحوا ... كمروع بين الوثاق خفاف

# نحوي وذاك فعل كل ضعاف

# ولهاشم والشيخ عبد مناف

# أهل الفخار السادة الأشراف

# وكذاك كان الغر من أسلافي

# ظلم الطغام بصارم الأسياف

# علياء فوق شوامخ الأشعاف

# عن دار مملكة وعيش صاف

# وجباية تجبى من المخلاف

# وطعاننا بنوافذ الأطراف

# والأمر بالمعروف والإنصاف

# وفعال[كل](3)فاحشة مع الأجلاف

# وبنو أبيه رذالة الألفاف

# عن فعل كل قبيحة بعفاف

# بمقانب وجماهر الآلاف

# مزقا وملكهم إلى الإخلاف PageV04P103 قال علي بن محمد، عن محمد بن سعيد: ثم خرج ابن خلف إلى مشرق خولان في حدث
~~وقع عليه وخلف بحضور جراح بن بشر، ونزل جراح إلى صنعاء فكسر حبسها، وأخرج
~~من كان فيه من الناس، وخرج [جميع](1) أصحاب الهادي عليه السلام بغير منة
~~لأحد فلحقوا به، ونزل اليافعي إلى بيت خولان، وخرج عنها عسكر العبيد، فلما
~~كان يوم الجمعة ثالث وعشرين أشرف علينا إلى بيت بوس جماعة من عسكر بني يعفر
~~فنهبوا غنما كانت ترعى حول القلعة، وانصرفوا فباتوا في معسكرهم بالقرب من
~~القلعة.

# خروج أبي القاسم المرتضى عليه السلام من الحبس.

PageV04P104

# فلما كان يوم السبت غدوا لأرتل فنهبوا جميع ما كان فيها، وأشرف بعض عسكرهم
~~فناظروا أهل بيت بوس، وأرسل ابن خلف مادة من صنعاء فدخلوا مع أهل القلعة
~~فوافقوا القوم إلى نصف النهار، ولم يقع بينهم قتال، وطلبت المادة من ابن
~~خلف النفقة فلم يعطهم شيئا، فانصرفوا إلى صنعاء، فلما كان يوم الأحد عند
~~طلوع الشمس تقدم أبناء يعفر واليافعي في عساكرهم حتى دنوا من القلعة، ووقع
~~القتال، ووقعت الحجارة والنبل معنا في جوف الدار، واقتتل القوم، ثم نشر آل
~~يعفر ثيابا فنزل إليهم ستة نفر كانوا مقاتلين لهم فكسوهم وأطلعوا بعض عساكر
~~آل يعفر فدخلوا القلعة فاستأسروا ms0968 جميع من كان فيها، ونهبوا ما وجدوا، ودخل
~~الدار التي كنا فيها جماعة منهم، فأخذوا جميع ما كان علينا، ورفع رجل منهم
~~السيف على أبي القاسم ليضربه فقبض أبو القاسم على رسغه وعلى السيف وحناه
~~حتى صار مثل الحلقة، وخرجنا من باب الدار ليس علينا قليل ولا كثير فلقينا
~~نفر من الأعراب عرفونا فطرحوا علينا ثيابا، ونزع ابن أبي الأغر عمامته من
~~رأسه فطرحها على أبي القاسم، وخرجنا نريد باب القلعة فلقينا أسعد بن أبي
~~يعفر، فقال له بعض خدمه: هذا أبو القاسم، فنزل من [فوق] (1) بغله وسلم
~~عليه، وأمره أن يركب البغل، ومضى يسير بين يديه حتى نزل له رجل من خدمه عن
~~فرسه فركبه ومضينا حتى دخلنا في مجلس إبراهيم بن خلف-لعنه الله- في القلعة،
~~وفتحوا الحديد من أبي القاسم فلم يكد ينفتح إلا بعد تعب.

PageV04P105

# قال محمد بن سعيد: فلقد رأيت أسعد يدخل يده بين الحديد وبين رجل أبي القاسم
~~شفقة أن يصيبه الحديد إذا قرعوه، فقال [له] (1) بعض خدمه: ذرنا فنحن نكفيك،
~~فقال: لا، إنما أنا أتبارك بمس ابن رسول الله عليه السلام ، وطلبوا بعض
~~ثيابنا فردوها علينا، وبتنا ليلتنا في بيت بوس فلما أصبح سار أبنا يعفر
~~يريدان إلى ظهر وسرنا معهما، وتخلف اليافعي في القلعة فلما صرنا بعضدان
~~خرجت خيل من صنعاء [فظننا أن ابن خلف خرج يحارب، وإذا هي خيل مستأمنة، وإذا
~~ابن خلف قد خرج من صنعاء](2) هاربا إلى تهامة فمضى أبناء يعفر إلى صنعاء،
~~ومضينا معهما فلما صرنا في صنعاء نزلنا في دار أبي جعفر العلوي فمكثنا
~~ساعة، فإذا جفتم قد دخل في جماعة فلقيه أبنا يعفر فأنزلاه، وارسل أبو
~~القاسم إلى ابني يعفر يشاورهما في الإنصراف فإنه لا يأمن جفتما، فقالا: أما
~~إلى أهلك فلا يمكنك اليوم ولكن نرسل معك أحمد بن أبي الخير حتى تصير إلى
~~شبام فتقيم بها أياما، ثم تصير إلى أهلك على أحسن الحالات إنشاء الله فصرنا
~~إلى شبام أقمنا بها أياما، وكان في ذلك الوقت ابتداء ms0969 القحط الشديد.

# قال محمد بن سعيد: كان السعر في صنعاء حين حبسنافيها خمس مكاكي بدينار
~~فلم يزل ينقص حتى خرجنا منها، وهو على مكوك [والناس](3) قد هلك عامتهم.

# قلت: وازداد القحط بعد ذلك حتى أكل الناس بعضهم بعضا، وهلك كثير من
~~الناس، وبلغ المكوك مائة درهم وثمانية وأربعين درهما أسداسا، والصرف يومئذ
~~مائة وعشرون بدينار مطوق، ذكره في سيرة الهادي عليه السلام .

PageV04P106

# قال محمد بن سعيد: وكانت الكتب تجري بين أبي القاسم وبين ابني يعفر وهما
~~يعدانه بالانصراف حتى قتل جفتم فأمنا بعده، ثم إن أبا القاسم حاذر بعض
~~الأمور، وقد كان قدم عليه رجلان خولانيان فأمرهما فنظرا الطريق من خارج
~~الدرب، وكان مع بعض أصحابه فرس فأمره أن يخرج الفرس ويوقفه في بعض الطريق،
~~وأمر أحد الخولانيين أن يقف مع صاحب الفرس، ورجع الآخر إلينا فلما صلينا
~~العشاء خرجنا إلى ذلك الموضع الذي قد أبصره الخولانيان فدلينا بعضنا بعضا
~~في عمامة حتى وصلنا إلى الأرض ووصلنا الموضع الذي وعدنا صاحب الفرس إليه
~~فلم نجده فوقفنا ساعة فلما أيسنا منهم(1) خرجنا ندب في الطريق فإذا نحن
~~برصد على الطريق فردونا إلى شبام فلقينا عبدالقاهر بن أبي الخير، فجرى بينه
~~وبين أبي القاسم كلام وعدنا إلى المنزل فأقمنا أياما، وكتب أبو القاسم إلى
~~ابني يعفر يشكو طول مقامه وضجره في الموضع(2)، فأرسلا إليه بدواب وخلع وسيف
~~ونقد واعتذرا إليه فقبل عذرهما، وفرق ما وجها به على خدمه، ومن حضر من
~~غيرهم، وكتبا إلى علي بن الحسن(3) الأفرعي أن يخرج معه حتى يبلغه حيث يحب
~~فخرجنا [معه](4) من شبام حتى وصلنا إلى الغيل، فلقينا عمال الدعام الذين
~~كانوا بالبون فصرفنا الأفرعي وتقدمنا معهم حتى وصلنا بالدعام إلى غرق، ثم
~~مضينا إلى صعدة، ومضا معنا ابن الدعام فوصلنا إلى صعدة في أيام ماضية من
~~سنة احدى وتسعين ومائتينن والهادي إلى الحق حينئذ مقيم بصعدة.

# خبر مسير الهادي عليه السلام إلى تهامة PageV04P107 لما رجع الهادي عليه السلام من نجران إلى صعدة في ذي القعدة من سنة ms0970 احدى
~~وتسعين ومائتين فأقام بها أياما، ووصلته(1) كتب من إبراهيم بن علي والغطريف
~~الحكميين يسألانه المصير إلى بلدهما، ويسلمان إليه ما في أيديهما من مال،
~~وعسكر، ومخلاف، وأعطياه في ذلك عهود الله وميثاقه، ورددوا عليه الكتب في
~~ذلك، وكان غير واثق منهما بما قالاه حتى وجهوا إليه جماعة من ثقاتهم
~~ليوجبوا عليه الحجة لهم، وسألوه أن يوجه إليهم من يستحلفهم على ذلك، فوجه
~~إليهم نفرا من ثقاته، فاستحلفوهم ورجعوا إليه، فلما كان كذلك أرسل الصوارخ
~~في خولان فاجتمع منهم إليه عسكر كثير، فوجه ابنه أبا القاسم إلى خيوان،
~~وأمره بلزومها فإذا [جاءته] (2) كتبه من زبيد سار في حرب القرامطة إلى
~~صنعاء بهمدان، فسار أبو القاسم إلى خيوان، وخرج الهادي إلى الحق إلى تهامة
~~في عسكر كثير، فنزل بموضع يقال له: السرين، فأتى من حجور بشر كثير، ثم تقدم
~~إلى موضع يقال له: العيين فنزل به، ثم قدم عليه(3) رسول من الحكمي بكتب
~~يسأله فيها المسير إلى طرطر، فتقدم الهادي حتى نزل بطرطر، ولقيته رسل
~~الحكمي بالموضع معهم غنم وبقر وطعام وأعلاف أمر بها نزلا للهادي، وكان
~~الحكمي قد أخذه من أهل البلد، فلما بلغ الهادي ذلك أرسل إلى أهل القرية فرد
~~عليهم ما أخذ منهم، وقال لهم: إن هذا لا يحل لنا أخذه ولا نفعله
~~ولانستجيزه، وصرف رسل الحكمي إليه فأعلموه بذلك فعجب لذلك وعجب أهل البلد،
~~وكانوا لا يعرفون الحق، ولا سيرة الهادي عليه السلام ثم ندم الحكمي وانثنى
~~عما كان منه بعد العهد الأكيد، فجمع عساكر كثيرة، وخرج في حرب الهادي عليه
~~السلام حتى نزل بالقرب منه وهو في ثلاثة آلاف راجل وزيادة على مائتي فارس،
~~والهادي إلى الحق في ثمانمائة راجل ومائة فارس، فالتقى القوم وارتبط
~~القتال، ثم اخلت ميسرة الهادي ووقعت الهزيمة على أصحابه، وعارض PageV04P108 الهادي القوم، ووقف وليس معه إلا سبعة فرسان، وهم: القاسم، وعبدالله إبنا
~~محمد بن القاسم، والحسين بن موسى بن سليمان، وعلي بن محمد، ويحيى السليمي،
~~وإبراهيم الحجوري، وعلي بن سعيد اليرسمي، ms0971 ووقف الهادي مقابلا لعسكر الحكمي
~~وقد أوقعوا في المعسكر(1) فنهبوه، ونظر إلى رجل من عسكر الحكمي وقد انتضى
~~سيفه على بعض الطبريين، وقد قتلت منهم جماعة وهم مستديرون مثل الحقلة
~~مصرعين، قد أثخنتهم الجراح فقال الهادي إلى الحق: أما رجل يقتل هذا الكلب،
~~فقام رجل من الطبريين المطرحين، فلما استوى قائما أخذ الرمح فطعن به عدو
~~الله، ثم سقط كل واحد منهم ميتا، وخرج كمين للحكمي على الهادي إلى الحق
~~وليس معه إلا هؤلاء النفر، وقد انهزم أصحابه وحال العدو بينه وبينهم، فقال
~~الهادي عليه السلام: أحملوا على الكلاب، وحمل فطعن رجلا فرمى به وانهزم
~~القوم واتبعهم الهادي، وصاح صائح، وعطف أصحاب الهادي عليه السلام فانهزم من
~~كان يطرد أصحابه، وحقق الهزيمة عليهم الهادي إلى الحق فلم يزل الطرد لهم
~~والقتل فيهم[بياض في الأصل] (2) وكان بنو الحارث بنجران لا يزالون في
~~الفساد والأحداث أكثر الزمان، وكان الوالي عليهم بعد أحمد بن محمد العلوي
~~محمد بن عبيدالله من ولد العباس بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- رجلا
~~عالما،فاضلا، شجاعا، كريما، وكان بينه وبنيهم حروب كثيرة، وفي أكثرها يصل
~~إليه الهادي إلى الحق عليه السلام بنفسه ويتولى حربهم، وهو والد علي بن
~~محمد مصنف سيرة الهادي عليه السلام ونقلت من غير رواية علي بن محمد هذا ما
~~معناه: وفي سنة أربع وتسعين ومائتين ظهرت القرامطة في نجران، وظهر الفساد،
~~وحركت بنو الحارث رؤوسها فكتب محمد بن عبيدالله إلى الهادي يعلمه بذلك،
~~وقال في معنى ذلك قصيدة بليغة، ولعلها لولده علي بن محمد بن عبيدالله منها:

# دار لمية ما بها آثار PageV04P109 قد غيرتها بعد ساكنها الصبا ... فالربع منها موحش مقفار

# وتقادم الأزمان والأمطار

# لما وقفت العيس في عرصاتها

# أنهل دمعي عند ذاك بذكرهم

# وذكرت أيام الشباب وطيبها ... أسل الديار فلم تجبني الدار

# دمع غزير واكف مدرار

# إذ نحن فيها قاطنون صغار

# ومنها:

# وخرائد مثل البدور نواعم

# يمشين في حلل الحرير بشطها ... حور العيون نواهد أبكار

# مشيل الحليم يزينهن وقار

# ومنها:

# فدع التذكر للديار ms0972 وأهلها

# وارفض طلابك للأوانس والصبا

# إني امرء لا أشتكي ألم الهوى

# لما دعا يحيى الإمام إلى الهدى

# لما انثنى عما دعا وأجبته

# فهو الإمام أخو المكارم والتقى

# أهل الديانة والخلافة والنهى

# وهم اللباب لباب آل محمد ... إني أراك يهيجك التذكار

# إن الأوانس حبهن دمار

# لكن هداني للتقى الجبار

# والناس عن طلب الهدى حيار

# ونصرته ولمن عصاه النار

# ينميه آباء له أطهار

# من آل أحمد سادة أخيار

# خير الخلائق معشر أبرار

# ومنها:

# أنصاره ولد القتيل بكربلا

# أوفوا ببيعته وحاموا دونه

# قوم كرام سادة آباؤهم

# نصر الحسين بكربلا أبوهم ... أبناء عباس لهم أخطار

# بنفوسهم فهم له أنصار

# وبنوهم من بعدهم أخيار

# وهم مع الهادي لهم آثار

# ومنها:

# يا ابن الحسين وخير من وطئ الحصا

# يا من تردى بالمكارم واحتذى

# يا خير من قاد الجياد ومن به

# يا خير من صلى وصام لربه

# ظهر الفساد بأرضنا وبلادنا ... يا خير من حسنت به الأشعار

# والمجد ثوبه والسماح إزار

# فخرت قريش كلها ونزار

# من نسل آدم باحت الأسرار

# قامت بذاك قرامط أشرار PageV04P110 فخرج الهادي إلى نجران ومعه الحكمي عبدالله بن الحطاب الحكمي، وكان قد وفد
~~للهادي(1) بجماعة من خيل ورجال هاربا هو [ومن معه من خوف ابن عمه
~~الغطريف](2) بن محمد الأنج-لعنة الله عليه- وكان رجلا ظالما، فاسقا، مبغضا
~~للحق وأهله، فلما خرج الهادي إلى الحق قصد بني الحرث فقتلهم وظفر بنحو
~~عشرين رجلا من القرامطة فحبسهم، فظفر بعلي بن ربيع وهو من المفسدين فحبسه،
~~ورجع الهادي بالقرامطة وعلي بن ربيع إلى صعدة في شهر رمضان من هذه السنة
~~فلما كان في سنة خمس وتسعين ومائتين اشتور بنو الحارث على أن يأخذوا محمد
~~بن عبيدالله أسيرا حتى يفادوا به علي بن الربيع ويقتلوا أولاده، وجميع بني
~~عمه ويأخذون دوابهم وسلاحهم، ويستعينون بذلك على حرب الهادي، وكان قد بلغهم
~~قدوم المسود من العراق، فلما وصل المسود إلى الشقيقين وقتل الأنج الحكمي-لا
~~رحمه الله-كتبوا إليه يستنهضونه بالوصول إلى بلادهم، ويحرضونه على حرب
~~الهادي، فرد عليهم في جوابه يأمرهم ms0973 بالحدث إن كانوا(3) على ما ذكروا، فإذا
~~بان(4) ذلك وأخذوا عامل الهادي صار إليهم والكاتب إليه ابن بسطام وابن حميد
~~وجماعة من بني الحرث، فلما صح [ذلك] (5) لمحمد بن عبيدالله ما هم عليه كتب
~~إلى الهادي، وأخبرهم(6) بما اجتمعت عليه بنو الحارث، وكتب إليه أيضا ابنه
~~علي بن محمد بن عبيدالله كتابا يشرح له أمر البلد، وكتب في أسفل كتابه شعرا:

# لاح المشيب بمفرقي وبرأسي

# يا ابن الحسين تحالفت حار على

# إن آل خيثمة ومدحج كلها

# وبني ربيعة من يحل بصاغر

# قالواالمسود قد أتى في نصرنا

# زعموا بأنك قد خذلت بصعدة

# يا ابن الحسين تقاسموا أسلابنا

# عجل بنصرك يا ابن أكرم هاشم ... وبعارضي فعاد كالقرطاس

# أن يقتلونا يا بني العباس PageV04P111 والحي من يأم وحي حماس

# والقاطنين بحافتي ميناس

# وأطاعه طرا جميع الناس

# وشغلت بالعبد الذليل الخاس

# وخيولنا فافرج بصولة قاس

# فافكك عشيرك من يد الخناس

# ومنها:

# نجران نجران فعجل هلكها ... ما ذا حوت فيها من الأنجاس

# ومنها:

# لا خير في حار ولا أخلافها

# لا يشكرون صنائعا أوليتهم

# كافا الإله قبائلا من شاكر

# الناصرين لأهل بيت نبيهم ... يأم فإنهم من النسناس

# بل يكفرون وكلهم ميناس(1)

# وثقيف والأحلاف أهل الباس

# ليسوا لدى الهيجاء بالخناس

# إلى آخرها.

PageV04P112

# فلما وصل الكتاب إلى الهادي عليه السلام نزل إلى نجران في جموع كثيفة فدمر
~~بني الحارث وغنم منازلهم وأموالهم، وقتلهم في وقعات كثيرة وقصص يطول شرحها،
~~ولم يزل يتبعهم في رؤوس الجبال ويقتل من وجد منهم، ولما رأى ذلك ابن بسطام
~~وكان قد لقي الهادي واعتذر إليه فقبل عذره خاف هلاك بني الحارث، وأن الهادي
~~لا يترك طلبهم في السهل ولا في الجبل فاستأمن لمن كان من بني الحارث في سرة
~~فأمنهم الهادي على أن يؤدوا ما يجب لله عليهم، وأن لايرد إليهم من استأمن
~~من عبيدهم إليه، وأن يدخلوا فيما(1) دخل فيه الناس، ثم قدم ابن بسطام بمن
~~استأمن له من بني الحارث يطلبون من الهادي أن يطلق لهم علي بن الربيع
~~المداني، وأعلموه أن ms0974 بني الحارث كانوا على أن يأخذوا محمد بن عبيدالله
~~رهينة بعلي بن ربيع فغضب الهادي أعزه الله من ذلك غضبا شديدا، وكان علي بن
~~ربيع قد قتل رجلا هو وأخوه من الأحلاف فأمر الهادي بعلي بن ربيع لما سمع من
~~بني الحارث ما سمع نفرا من أصحابه أن يخرجوا إلى صعدة فإذا صاروا في بعض
~~الطريق قتلوه ففعلوا ذلك، ثم أعلم بني الحارث أنه قد قتل علي بن ربيع
~~فليأتوا بما عندهم فزادهم قتل علي بن ربيع خوفا وفزعا، وجعل ابن بسطام
~~يستأمن لبني الحارث قبيلة قبيلة، ورجع الهادي إلى صعدة يوم السبت لخمس دخلت
~~من ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين، ونزل محمد بن عبيدالله في قرية
~~بنجران، وترك معه من العسكر ثلاثة وعشرين فارسا وخمسين رجلا، ثم أجمع بعد
~~ذلك لعله في سنة ست وتسعين ومائتين بنو الحارث ومن ساعدهم على الخلاف، وعلى
~~قتل محمد بن عبيدالله فقتلوا أولا تسعة نفر من عسكر(2) محمد بن عبيدالله
~~كانوا وصلوا إلى بلادهم لقبض ما عندهم من الحقوق، فقتلوهم كلهم غدرا،
~~ونهبوا ما كان معهم، ثم زحفوا بخيلهم ورجلهم حتى أحاطوا بمحمد بن عبيدالله
~~في القرية، وغدر أهل القرية وهم بنو عبد المدان فأدخلوهم PageV04P113 القرية، وصاح محمد بن عبيدالله بأصحابه: الجلاد يا أحبابي(1) دون أنفسكم،
~~وقال عند ذلك:

# غدرتم يا بني عبد المدان

# حلفتم لي بأيمان غلاظ

# بأنكم على نصري حراص

# فلم توفوا بعهدكم وكنتم ... وكان الغدر من شيم الجبان

# تخر لها الصخور(2) من القنان

# غذاة الروع في رهج الطعان

# شرارا يا بني عبد المدان

# وأخذ سيفه ودرقته، وشد عليه جوشنه، وتقدم إلى القوم، وقال له بعض أصحابه:
~~اركب على فرسك، فقال: ليس هذا وقت ركوب، ولكن انزلوا معنا نجالد القوم عن
~~أنفسنا وحرمنا، حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين، فوقع بينهم قتال
~~عظيم، وحصروه في داره، وكان ممن دخل الدار مع محمد بن عبيدالله عبد للجعدي
~~[بن] (3) إبراهيم، فلما رأى بني الحارث فتح لهم الباب فدخلوا الدار، وتحصن
~~محمد ms0975 بن عبيدالله في علو الدار هو ومن معه من أصحابه وحرمه وأطفاله، ولم
~~يزل أصحابه يقاتلون عنه حتى قتلوا كلهم-رحمهم الله- ثم أحرقوا الدار من
~~جانب وهدم من جانب حتى استشهد محمد بن عبيدالله-رحمه الله تعالى- فأصابوه
~~بضرب ورمي بالحجارة بعد بلاء شديد، وقتال منه عظيم حتى قتل منهم جماعة،
~~وكان ابنه علي بن محمد في بعض قرى نجران لم يحضر الوقعة ولما قتلوه وأخذوا
~~سلبه، وكان نقش خاتمه: شرى نفسه لله محمد بن عبيدالله، وضعوا فيه أسيافهم،
~~ولم يبق أحد ممن دخل البيت إلا ضربه بسيفه واحتزوا رأسه، وطوح نفسه عليه
~~ابن لأبنه علي، يقال له: الحسن، مولود ست سنين، وقال لهم: ويلكم لا تمثلوا
~~بجدي ما قد كفاكم أن قتلتموه وأصحابه، فرماه رجل منهم بسهم في بطنه فسقط
~~الصبي مغشيا عليه، ثم وضعوا سيوفهم في النساء والأطفال فجرحوهن(4) وسلبوهن
~~وأخذوا ما عليهن حتى تركوهن عراة لا يتوارين بقليل ولا كثير، وما منهن
~~امرأة إلا وقد نالها ضربة بسيف أو رمية بسهم، وأخذوا صبيا له ابن ستة أشهر
~~ليضربوا به الجدار PageV04P114 فلحقته أمه فأخذته منهم بعد ما جروه على الأرض وسيلوا دمه، وأخذوا ابنة
~~صغيرة بنت أربع سنين فضربوها بالسيف جائفتين، وأخذوا ابنا(1) لمحمد بن
~~عبيدالله صغيرا، يقال له: إسماعيل، وابنا لانته علي يقال له: الحسين بن علي
~~فقدموا لهما طعاما فأكلا وشربا، ثم قال لهم الحسين بن علي: يا أعداء الله،
~~قتلتم جدي، وسلبتم أهلي وستملكوني وعمي، إني لأرجو أن يقتلكم الله بالهادي
~~(صلوت الله عليه) وبأبي.

PageV04P115

# فقال له أحدهم: قتلك الله! وقتل أباك! ولطمه حتى طرحه إلى الأرض، فقام
~~الصبي فأخذ قبضة من التراب فرمى بها وجه من لطمه، ثم صارت الحرم إلى دار
~~محمد بن منجاب المداني فقام في أمرهن هو وحرمه بأحسن القيام، وجمع محمد بن
~~منجاب الصبيان من أشراربني الحارث، وعمدت بنو الحارث إلى جثة محمد بن
~~عبيدالله وأصحابه-رحمهم الله تعالى- فطرحوهم من علو الدار، وجعل منصور بن
~~هشام يوطيهم فرسه، ويخص به جثة محمد بن عبيدالله، ms0976 وهو يقول: يا بني الحارث،
~~اشفوا نفوسكم من عدوكم، هذه والله مصارعكم، كأني أنظر إليها، فليس العلوي
~~بتارككم دون أن ينيلكم ما قد وعدكم به، وأرسلوا برأس محمد بن عبيدالله
~~فطافوا به أشرار نجران، ثم ردوه إلى القرية فصلبوه على خشبة، وجعلوا يرمونه
~~بالنبل والحجارة، ثم أتت امرأة من بني عبد المدان، فقالت: يا بني الحارث،
~~أعطوني هذا الرأس أبرد به حرارتي، وكان الهادي-صلوات الله عليه- قد قتل
~~أخاها في بعض وقعاته فأعطوها فقلعت إحدى عينيهن وقطعت(1) وجنته ونتفت
~~لحيته، وجلعته على النار وأكلته فرأتها(2) أختا لها، فقالت لها: يا عدوة
~~الله وعدوة نفسها، ألا تراقبين الله فيما تفعلينه برأس من رضي الله عنه،
~~وشتمتها وأخذت الرأس عنها(3) ومضت به إلى بيتها فدفنته في موضع لم يعلم به
~~غيرها وغير زوجها، ثم أتى أمر من أهل نجران إلى ابن حميد وطلبوا منه جثة
~~محمد بن عبيدالله فوهبها لهم فأخذوها وكفنوها، وصلوا عليها، ودفنوها بالقرب
~~من قرية الهجر، في موضع يقال له: البلاط.

# قلت: ولم أقف على ما كان من الهادي عليه السلام مع بني(4) الحارث بعد ذلك.

PageV04P116

# وروى أصحاب الهادي عليه السلام أن آخر حروب الهادي عليه السلام كان بوادي
~~نجران وانه كان عليلا من علته التي توفي منها، فولى أصحابه مدبرين لما رأوا
~~العدو، وقتل رجل منهم يقال له: يوسف بن أبي حرب، وهو آخر شهيد استشهد مع
~~الهادي عليه السلام فلما رأى الهادي أصحابه قد انهزموا، ورأى يوسف قتيلا
~~خرج مريضا، وقال: حين تخلفت منكم ساعة واحدة وجد [فيكم] (1) العدو مدخلا
~~ولم تعطفوا على أخيكم فتستنقذوه من أيدي العدو، لقد فسدت قلوبكم هذه ثمرة
~~فساد النيات وإظمار الملالة للجهاد وضعف اليقين، هذا فعل من يأمن الله في
~~تولية الأدبار لغير عذر ولا بلاء في العدو، قالوا: ثم كثر احتجاجه علينا
~~وتوبيخه لنا حتى جددنا البيعة وأعطينا الصفقة وصححنا التوبة، ثم قال:
~~اعلموا أنه ما نكص قوم على أعقابهم إلا بمعصية فيهم، استأنف يحدثنا حديث
~~[قوم] (2) موسى-صلى الله عليه-حين احتال ms0977 عليهم بلعم بن باعوراء حتى اهتزموا
~~فيصيح [موسى](3) (صلى الله عليه): (عطاف) فلا يعطف أحد فأقام ثلاثا على هذه
~~الحال، ثم قال: (أنا نبي الله وكليمه، لقد عصيتم الله) وهبط عليه الوحي أن
~~إئت خبئا من أخبية بني إسرائيل فانظر ما فيه) فأتاه فلما دخل الخبا وجد
~~فاسقا على فاسقة، فطعنهما بحربته فشكهما وهما على قبيح فعلهما ورفعهما على
~~الحربة وصاح، وكان صيتا قويا شديد القلب: (يا بني إسرائيل، هذا الفعل الذي
~~يقلبكم على أعقابكم)، وشالهما حتى نظر أهل المعسكر إليهما، وهو يهزمهما قد
~~أزيد على بني إسرائيل أسفا وغيظا، فلمارأت ذلك بنو إسرائيل اجتمعوا إليه
~~وقالوا: نجدد البيعة والعهد لله فاصطفوا للصلاة والدعاء ونصب نبي الله
~~كساه، وكان له دليلا على قبول توبتهم تجتمع فيه ألوان شتى فيعلمون أن قد
~~قبلت توبتهم والله غفور رحيم، فلما قبلت توبتهم في سحر يوم الجمعة عند
~~ابتلاج(4) PageV04P117 الفجر أمر موسى بالبوق فنفخ [فيه] (1)، وهو أول من أحدث أبواق الصفر، وذلك
~~أن عساكره شكوا إليه أنهم لا يشعرون بحركته فألهمه الله لأبواق الصفر،
~~وقيل: وللجباجب، ثم سار نبي الله بهم واصطفوا للقتال بعد التوبة فثبتت
~~أقدامهم وانقلب العدو على أعقابهم مدبرين، ومسخ الله أكنافهم، وغلب جند
~~الله عز وجل كما قال: {وإن جندنا لهم الغالبون}[الصافات:173] فلما دخل
~~القرية انبعث إليهم بلغم بن باعوراء وهو دالع بلسانه وقد ختم على فمه من
~~الكلام وهو يلهث كما يلهث الكلب والخلائق ينظرون [إليه] (2) كيف غير الله
~~به كما غير أمر الله، فأقام عبرة ومنظرة للعالمين أياما على حاله، ثم قضى
~~عليه الموت، فذكر الله ذلك لنبيه عليه السلام فقال: {واتل عليهم نبأ الذي
~~آتيناه آياتنا فانسلخ منها...}الآية[الأعراف:175].

# قلت: ولم يذكر ماهي الحيلة التي دبرها بلعم بن باعوراء مع أصحاب موسى،
~~وروي فيها أنه لما غلب أصحاب موسى ولم يقدر عدوهم على الإستقامة لهم اجتمع
~~إليه العدو وسألوه أن يدعو على موسى وأصحابه، وكان مستجاب الدعوة فقال: إني
~~لا أدعو عليه ولكن أنا أشير عليكم برأي ينفعكم وهو ms0978 أن ترسلوا من النساء
~~الفواسد وتأمروهن بالزينة والتطيب فيذهبن إلى عسكر موسى يتجللنهم(3) فلابد
~~أن يقع بهن أحد منهم فإذا وقعوا في المعصية خذلوا ونصرتم عليهم فقبلوا
~~مشورته وفعلوا ذلك فكان ما ذكر، والله أعلم.

# وكانت وفاة الهادي إلى الحق عليه السلام يوم الأحد لعشر بقيت من ذي الحجة
~~سنة ثماني وتسعين ومائتين، ودفن يوم ثاني قبل الزوال، وله ثلاث وخمسون سنة،
~~فكانت مدة خلافته ثماني عشرة سنة، أقام منها(4) في صعدة وأعمالها ستة عشرة سنة.

PageV04P118

# قال ابن أبي النجم: وكان اعتل علة شديدة ويقال: سببها أنه سقي سما، والله
~~أعلم، ودفن في غربي المسجد الجامع بصعد.

# قال الزحيف، ولعل صفة المسجد [قد] (1) كانت مغايرة لصفته الآن؛ لأن قبة
~~الهادي عليه السلام في هذا التأريخ يماني الجامع، ولقد رأيت بعض من يزور
~~الهادي لا يدنو من القبة قليلا لزعمه أن جسده الطاهر مدفون بقرب عتبة الباب.

# قال: والظاهر خلاف هذا الوهم فإن صعدة في أيدي العترة -عليهم السلام- منذ
~~مات الهادي عليه السلام وإن تخلل ملك غيرهم لها فمدة يسيرة لا يلتبس قبره
~~فيها. انتهى.

# قال ابن أبي النجم في (مسنده): أمر المرتضى عليه السلام بحفر القبر في
~~مؤخر مسجد الهادي الجامع بلا فصل لما قد ظهر من بركة ذلك المكان، وذلك أن
~~الهادي ركب ذات يوم وهو بمدينة صعدة القديمة التي هي تحت الحصن إذ رأى عليه
~~السلام نورا ساطعا فسار نحوه، حتى بلغ ذلك المكان فلم ير شيئا فالتفت فإذا
~~النور خلفه، فتحرى عليه السلام موضع ذلك النور بجهده، ثم خط المسجد حرسه
~~الله، وتوفي (رضوان الله عليه) وعمارة المسجد نصف قامة الرجل، وما جمع فيه
~~عليه السلام بنفسه سوى جمعة واحدة، ورويأن أصحابه أخذوا عليه أن من قتل أو
~~مات دفن بجواره فقبر عليه السلام قبلي مقابر الشهداء من الطبريين وغيرهم،
~~ولما ظهرت البركة في مشهده وجامعه بنو الدور بجواره، وبالغوا فيها بالأثمان
~~العظيمة، وتبادر إلى الحلول هنالك صلحا أهل البلاد حتى أن الدار هنالك لا
~~توجد بدون ms0979 ألف دينار هادي. انتهى.

# وأولاده عليه السلام:محمد المرتضى، وأحمد الناصر، وفاطمة، وزينب، أمهم
~~فاطمة إبنة الحسن بن القاسم بن إبراهيم، والحسن وأمه صنعانية.

# ذكر طرف من حروب القرامطة في (اليمن) وما يتصل بها.

PageV04P119

# من غير رواية علي بن محمد: لما راح أبو القاسم المرتضى إلى أبيه الهادي إلى
~~صعدة -عليهما السلام- صارت الأمور إلى بني يعفر: عثمان، وأسعد فأقاما
~~بصنعاء، ثم خرج إبراهيم بن خلف في المحرم مدخل اثنتين وتسعين من الكدراء
~~يريد جبل بيت ذخار فلما صار في طرف الجبل لقيه عبد لعدنان صاحب الموضع
~~فقتله وانهزم من كان معه، وبعث برأسه إلى مواليه، ثم وقعت مشاجرة بين ابني
~~يعفر فصعد عثمان بن أحمد إلى جبل بيت ذخار، ولزم كوكبان، وصار أسعد إلى
~~صنعاء في صفر في(1) هذه السنة، فبعث عسكرا صعدوا إلى الجبل ثم تبعهم أسعد
~~فيمن معه فاستولواعلى الجبل وتحصن عثمان في كوكبان، ثم ظفر به أسعد فحبسه
~~واستأمن إليه جميع أصحابه، وكانت القرامطة قد ظهرت في اليمن وملكوا الشرف
~~وظمام لاعة، وجبل مسور، وحاربوا جعفر بن إبراهيم المناخي وأخرجوه من بلده
~~وملكوها في النصف من ربيع الأول من هذه السنة، وهرب هو وولده وأهل بيته إلى
~~موضع، يقال له: القريب بناحية زبيد فسأل إبراهيم بن محمد بن يعفر النصرة
~~فلم يفعل فعاد إلى طريق بلاده فحاربهم فعامل عليه بعض من كان معه، فانهزم
~~عسكره، وقتل هو وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمة، وثبت القرامطة في بلده،
~~حتى إذا كان مستهل المحرم مدخل سنة ثلاث وتسعين ومائتين خرج علي بن فضل،
~~وكان مولده في الجند وأصله من الرحبة من رقيق الأحماس، وقد استجاش بأهل
~~المخاليف حتى صار بمنكث، وكان اليافعي مقيما بذمار فانهزم أصحاب اليافعي،
~~واستأمن(2) ابنه إلى ابن فضل، وساروا يريدون اليافعي فانهزم جميع من كان
~~معه إلى صنعاء واستأمن اليافعي إلى القرمطي، وساروا إلى صنعاء فخرج إليهم
~~أسعد بن أبي يعفر فحاربهم وهم نيف على أربعين ألفا، وقاتلهم قتالا شحيحا،
~~وقتل منهم أربعمأئة رجل، وانصرف ms0980 أسعد آخر يومه إلى صنعاء، وسار القرامطة في
~~ليلتهم حتى لزموا جبل نقم، ثم سار علي بن فضل في خمسة آلاف PageV04P120 فدخلوا صنعاء ليلا من ناحية الشهابيين أدخلهم مهلب الشهابي(1)، وذلك يوم
~~عاشوراء فقاتلهم أسعد في عسكره ونفر من أهل صنعاء إلى بعد صلاة العصر، ثم
~~خرج من صنعاء إلى شبام، واستباح القرامطة صنعاء فنهبوا جميع الأموال
~~والأثاث واستخرجوا ما كان تحت الأرض وفر أهل صنعاء، وصار الحسن بن كبالة
~~وهو مولى آل يعفر إلى ظهر فكاتب ابن فضل واستأمن إليه، وتحرك القرمطي
~~الكوفي من ناحية بيت ذخار فخاف أسعد فخرج من شبام بحرمه إلى بلد همدان،
~~وخلى ابن عمه من الحبس، ومضى معه فأقاموا عند الدعام بن إبراهيم بغرق، وخرج
~~ابن فضل من صنعاء إلى بلد قدم، فأقام في حربهم نيفا وخمسين يوما لم يظفر
~~بهم، وقتل ابن اليافعي ومعه جماعة بها، ثم صار علي بن الفضل إلى شبام
~~فالتقى هو وصاحبه وأقام عنده نحو شهر، ثم صار إلى المغرب ونزل بيت خولان
~~واستباحوا المغرب فنهبوه، وسبوا النساء، وأخذوا الأموال، ثم خرج علي بن فضل
~~في عساكره في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين ومائتين يريد إلى تهامة،
~~[فلما صار في](2) نقيل السود تخلف عنهم ابن كبالة وعاد إلى صنعاء فصعد
~~غمدان وأرسل إلى محمد بن الحسين الحسني يسأله المظافرة على الوثوب
~~بالقرامطة، على أن الدعوة للهادي إلى الحق-صلوات الله عليه- فظافره
~~[وقاتلوا] (3) من كان بصنعاء من دعاة القرامطة، وكتب إلى الدعام فبعث ابنه
~~الحسين إليهم في عسكر وكتبوا إلى الهادي إلى الحق-صلوات الله عليه-
~~[يستدعونه ويسألونه النصر لهم فأجابهم، وبعث ابنه أبا القاسم-صلوات الله
~~عليه-](4) فصار إلى صنعاء في جمادى الأولى، وخرج جماعة من أهل صنعاء إلى
~~الهادي فاستنهضوه فخرج معهم ودخل صنعاء يوم الأربعاء لأربع ليال من جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتين، ودخل معه آل يعفر والدعام وولده وأبناء
~~الروية، وولد جعفر بن إبراهيم المناخي، PageV04P121 ووجوه اليمن مطيعين له، وكان محمد بن الحسين وابن كبالة قد حاربا القرامطة ms0981
~~في قلعة ظهر ودخلا عليهم وحارباهم بشبام ودخلاها وأخذا ما كان فيها، وبعث
~~الهادي ابنه أبا القاسم إلى ذمار فولى القضاء أحمد بن يوسف الحداقي، فكان
~~أبو القاسم يحارب القرامطة في تلك الناحية، وحارب ابن فضل إبراهيم [بن
~~محمد] (1) بن علي نحو شهرين، ثم انهزم عنه في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين، ودخل ابن فضل الكدار والمهجم فاستباحهما، وخرج في حرب أحمد بن
~~محمد بن علي إلى زبيد فأجلى عنه فدخلها القرمطي [وخالفه أحمد بن محمد بن
~~علي إلى الكدرا فقتل من كان بها من أصحابه، وقتل القرمطي](2) من ظفر به من
~~زبيد، وعاد أخوه إلى الكدرا وقوي أمر القرامطة وأعانهم عيسى اليافعي،
~~وساروا يريدون إلى ذمار فخرج محمد بن يحيى-صلوات الله عليه- فلحق بأبيه إلى
~~صنعاء، وسار أبو العشيرة أحمد بن محمد بن الروية إلى ثاة، ورداع فالتف إليه
~~جماعة من عشيرته، وانحاز معه كثير من أهل البلد فسار إليه من ذي الطوق
~~وعيسى اليافعي فحاربوه بثاب فظفروا بثاث، وقتلوا أبا العشيرة بن الروية
~~واستباحوا البلد، وانحاز الناس إلى المسجد فأحرقوه بمن كان فيه من الرجال
~~والنساء والأطفال، وكان ذلك لتسع ليال خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين، وكان أسعد قد خرج إلى بلد همدان فأقام بورور، فلما كان يوم
~~عاشوراء من المحرم مدخل سنة أربع وتسعين ومائتين، وثب ابن كبالة-لعنه الله-
~~على الهادي إلى الحق-صلوات الله عليه- يحاربه فلم يقاتله الهادي، وخرج عنه
~~من صنعاء إلى صعدة، وأقام ابن كبالة بصنعاء، وكان جراح بن بشر بشبام فأخرجه
~~القرمطي الكوفي عنها وانهزم إلى صنعاء، وكتب جراح وابن كبالة إلى أسعد بن
~~أبي يعفر أن تقدم إلى صنعاء ففعل وأقاموا بها جميعا وأقروا أحمد بن يوسف
~~الحداقي على القضاء، وصار [ابن] (3) ذي الطوق وهو PageV04P122 من قواد علي بن الفضل والقرمطي علي ابن الفضل وعيسى إلى المغرب، فأقاموا
~~[بمجيب] (1) ومسيب، وخرج إليهم جراح، وابن كبالة في أهل صنعاء وغيرهم
~~فقاتلوهم وانهزموا عنهم، وقتل من أهل صنعاء وغيرهم أربعمائة، وعادوا إلى
~~صنعاء ms0982 فلما كان في نصف صفر من هذه السنة وثب ابن ذي الطوق على عيسى اليافعي
~~فقتله وجماعة من أصحابه غدرا، واستأمن(2) أصحاب اليافعي إلى صنعاء، ثم نهض
~~ابن فضل من المذيخرة في آخر جمادى فسار يريد صنعاء حتى صار بحزيز، فخرج
~~إليه أسعد بمن معه فقاتلوه وقتلوا من أصحابه نحو ستين، وأرجا عليه جراح ومن
~~معه إلى صنعاء والتقى بن فضل وصاحبه ابن ذي الطوق، وبعثا عسكر إلى جبل نقم
~~فلم يكن لأهل صنعاء بهم طاقة فخرجوا منها وخرج أهلها إلا نفرا فأقاموا في
~~منازل العلويين، ودخل القرامطة صنعاء أول يوم من رجب سنة أربع وتسعين
~~ومائتين فاستباحوها وقتلوا من كان بها في دور العلويين وغيرهم، ونالوا من
~~أهلها منالا عظيما، وصار ابن كبالة اللعين وأسعد إلى بلد قدم وجراح إلى
~~عثر، وأقام القرامطة بصنعاء ونواحيها ثلاث سنين إلا أحد عشر يوما وأصابتهم
~~علة فمات منهم من لا يحصى، فلما كان في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين نهض
~~القرمطي من المذيخرة ونهض ابن ذي الطوق يريدون إلى زبيد فظفروا بابن حاج
~~وانهزم عنهم إلى المهجم، واستباحوا زبيد وقتلوا فيها خلقا عظيما، وسبوا
~~منها على ما روي خمسا وثلاثين ألف امرأة، وأقاموا بزبيد سبعة أيام، ثم عاد
~~إلى المذيخرة، وخلفوا أحمد بن علي بزبيد، فسار إليه ابن حاج فأخرجه عنها،
~~ولحق بالقرامطة فلما صاروا إلى المذيخرة أظهر ابن فضل المجوسية، وأمرهم
~~بنكاح الأمهات والأخوات، وشرب الخمور وأنواع المعاصي، وتسمى برب العالمين،
~~عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وأمر من كان معه أن يسلموا إليه
~~الأموال والحرم، ويخرجوا إليه من جميع ما في أيديهم، وكان يجمع من عنده من PageV04P123 النساء في دار، فإذا كان ليلة الجمعة جمع الرجال فأرسلهم على النساء فتقع
~~الأم مع الابن والأخت مع الأخ ومن امتنع من ذلك قتله وأباح حرمه لمن كان
~~معه تمردا وكفرا، فلما كان ذلك بعث الهادي إلى الحق-صلوات الله عليه- رجلا
~~عباسيا من ولد العباس بن علي، يقال له: علي بن محمد بن عبيدالله. ms0983

# قلت: ولعله مصنف سيرة الهادي وأبوه محمد بن عبيدالله الشهيد بنجران-رحمه
~~الله عليهما- في جماعة من أصحابه، وكتب إلى الدعام أن يخرج معه ففعل ذلك
~~وساروا حتى أتو صنعاء، وكان بها صاحب القرامطة فأخرجوه من صنعاء ودخلوها
~~يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة باقية من رجب سنة سبع وتسعين ومائتين فأقاموا
~~بها أياما، ثم بعث الهادي ابنه أبا القاسم-صلوات الله عليهما- إلى صنعاء في
~~جماعة من خولان وهمدان فدخلها يوم الاثنين لعشر ليال خلت من شعبان من هذه
~~السنة فأقام بصنعاء وبعث إلى مقرى وألهان وحراز وهوزن، فدخلت جميعا إليه،
~~وقتل من دعاة القرامطة جماعة وطمأنت العشائر، وبلغ ابن كبالة -لعنه الله-
~~الخبر وهو بتهامة مع المظفر بن الحاج فقدم حتى صار إلى ألهان فمال إليه
~~كثير من الناس رغبة في الشراب والفساد، وانصرف أصحاب [محمد بن يحيى إليه،
~~وأرسل ابن كبالة إلى حراز من أخرج أصحاب محمد بن يحيى] (1) منها، فكتب أبو
~~القاسم محمد بن يحيى إلى أبيه الهادي-صلوات الله عليهما- يعلمه بما كان من
~~ابن كبالة، فكتب الهادي إليه جوابه وأمره بالإنصراف عن البلد(2) ولا يحارب
~~[ابن كبالة فيجتمع عليه حرب القرامطة وحرب] (3) ابن كبالة فخرج من صنعاء،
~~وخرج معه جميع من كان بها يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة سبع
~~وتسعين ومائتين، حتى إذا صار بورور نهض إلى صعدة ولحق بأبيه-صلوات الله
~~عليهما- وتخلف عنه من خرج من صنعاء معه، وأتى من كان بشبام من القرامطة
~~فدخلوا صنعاء وأقاموا PageV04P124 بها أربعة عشر يوما ولم يجدوا فيها أحدا، وقدم جراح بن بشر من تهامة لما
~~بلغه خبر ابن كبالة فوافق خروج محمد بن يحيى من صنعاء ومصير القرامطة بها
~~فوصل إلى ناحية منها، وخرج القرامطة عنها لأنهم كانوا قليلا وذلك في آخر
~~يوم من شوال، وعاد(1) إليها كثير من أهلها، ثم نهض أسعد بن أبي يعفر من بلد
~~قدم فدخل صنعاء ليلة النحر من ذي الحجة من السنة المذكورة، وولي القضاء
~~والخطبة عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى ms0984 بن إبراهيم بن عبدالله
~~الأبناوي، وكان معه خراج بصنعاء وفي يده مخاليفها، وابن كبالة بذمار وفي
~~يده مخاليفها، ثم خرج أسعد في حرب القرمطي الذي بشبام في شهر ربيع الأول من
~~سنة ثماني وتسعين ومائتين، فوقع بينهم حرب شديد على درب شبام وانهزم عنه
~~القرامطة، ودخل أسعد شبام، فأقام بها أياما، ثم أتى القرامطة فنزلوا عليه
~~من بيت ذخار، فخرج عنهم، وقتل عبدالقاهر بن أحمد بن يعفر، وقدم ابن كبالة
~~مادة لأسعد بن أبي يعفر فعادوا إلى شبام فدخلوها وصعدوا على القرامطة الجبل
~~وطردوهم من الناحية وأقام معه ابن كبالة أياما، ثم انصرف وثبت أسعد بن أبي
~~يعفر ومعه جراح يحارب القرامطة في الجبل وقتا، وتوفي مظفر بن حاج بزبيد في
~~شهر ربيع من هذه السنة، وحمل في صندوق في البحر حتى دفن بمكة، وتولى الأمر
~~بعده ابنه محمد بن مظفر، وأقام بزبيد وانصرف أسعد من الجبل إلى صنعاء من
~~غير حرب ولا هزيمة فعاد(2) القرامطة في شبام فخربوها وأقام أسعد بصنعاء
~~ومعه جراح بن بشر، ثم قدم من كبالة إلى صنعاء يوم الإثنين لعشر باقية من
~~شعبان من هذه السنة فأخرج جراح بن بشر عنها طردا فصار إلى بلد قدم، وانصرف
~~ابن كبالة إلى ذمار وأقام أسعد بن أبي يعفر بصنعاء، ثم عزل محمد بن مظفر عن
~~تهامة فشخص إلى عمه [نج بن نجاج إلى مكة وكان نج بن نجاج](3) أمير مكة
~~واليمن وهو PageV04P125 مولى المعتضد العباسي، وتولى الأمر من جهة بني العباس قائد كان مع أبيه
~~مظفر يقال له: ملاحظ بن عبدالله الرومي، وذلك في شوال من هذه السنة فأقام
~~بزبيد ثمانية عشر يوما، ثم وثب عليه إبراهيم بن محمد بن علي في ذي القعدة
~~فاستأمن إليه العسكر، ودخل زبيد فانهزم عنه ملاحظ فصار إلى عثر إلى بني
~~ظريف، وكاتب علي بن الفضل القرمطي فأمده بالمال والرجال، وأقام بزبيد، ثم
~~خرج أسعد بن أبي يعفر من صنعاء إلى شبام في حرب القرامطة يوم الخميس
~~لثمانية أيام باقية من ms0985 ذي الحجة سنة ثماني وتسعين ومائتين فدخلها وصعد
~~عليهم الجبل فطردهم، ودخل حصن سريب قهرا وأقام أياما، فبلغه أن ابن فضل قد
~~نهض من المذيخرة يريد صنعاء فانصرف إلى صنعاء وانهزم ابن كبالة من ذمار
~~فدخل صنعاء يوم السبت لثلاث خلون من المحرم مدخل سنة تسع وتسعين ومائتين
~~وقدم ابن فضل-لعنه الله- يوم الخميس لتسع من المحرم فانهزم عنه الناس، ودخل
~~صنعاء ليلة الجمعة ليلة عاشوراء فأقام بها أحد عشر يوما، وصار أسعد وابن
~~كبالة إلى الكلابح من بلد قدم فأقاما بها أياما، وخرج ابن فضل من صنعاء
~~فصار إلى مدر فأقام بها أياما، ثم عاد إلى شبام، وطلع بيت ذخار وأظهر حرب
~~صاحبه الكوفي فدخل سريب فأقام فيه أياما، ثم سار يريد حرب صاحبه فنهب تلك
~~البلد(1)، وصار إلى موضع يقال(2): الظلمة يحارب صاحبه ويحاصره في جبله، ثم
~~نهض أسعد من قدم ومعه ابن كبالة يوم الجمعة لثمانية أيام باقية من صفر من
~~هذه السنة فصار إلى ذمار فأقام بها، فلقيه ابن الروية وجميع مدحج، ووعدوه
~~المناضرة على حرب القرامطة وأصيب ابن كبالة-لعنه الله- فما كان أشد عداوته
~~لله ولرسوله ولأهل بيت نبيه بذمار يوم الثلاثاء لعشر ليال خلت من شهر ربيع
~~الأول سنة تسع وتسعين ومائتين، وثبت أسعد في البلد، وفرق عماله في النواحي،
~~وأقام بذمار، ثم نهض ملاحظ من عثر في شهر ربيع الآخر من هذه PageV04P126 السنة، ونهض معه القاسم بن طريف في رجال بلد حكم، وصار إليه ابن جراح بن
~~بشر، وسار حتى دخل المهجم والكدرا، وطرد من كان فيها لابن علي، ثم سار بمن
~~[كان](1) معه إلى زبيد فطرد عنها إبراهيم بن علي، وقتل بها خلقا كثيرا،
~~ونهبت البلد، وصار ابن علي [إلى](2) المعافر هاربا، ثم خرج أسعد من ذمار
~~إلى قلعة كحلان، وذلك أنه بلغه أن نفرا من أهل البلد كاتبوا ابن ذي الطوق
~~واستدعوه فأخذهم وقتل هؤلاء النفر، ثم عاد إلى ذمار في آخر جمادى الآخرة،
~~وصنعاء في هذه المدة خالية والقاضي عبدالأعلى [بن محمد](3) يحضر لإقامة ms0986
~~الخطبة والصلاة والتشديد في الأوقات، ويخرج إلى قرية أدكة(4) في بلاد
~~خولان، وولى ملاحظ جراح بن بشر الكدراء فصار إليها، ثم خالف على ملاحظ وخرج
~~إلى المهجم فطرد(5) واليا كان بها لملاحظ، ونهبها في جمادى الآخرة من هذه
~~السنة، وبعث أسعد قائدا من قواده مع جماعة فأقاموا بصنعاء، ثم بعث علي بن
~~الحسن الأقرعي واليا على صنعاء، ثم انصرف ابن فضل من صاحبه لما لم يقو عليه
~~في حصنه وكاتبه وجامله، والتقيا وبعث معه الكوفي ابنه فدخل صنعاء وبها
~~الأقرعي ونفر يسير من أهل صنعاء فلم يعترض لأحد منهم، ونزل المسجد الجامع
~~فذبحوا وشربوا الخمر في رمضان من هذه السنة، ثم سار يريد المذيخرة فانتزح
~~عنه أسعد إلى عناصر وصار ابن فضل إلى المذيخرة، وأظهر في أسعد قولا جميلا،
~~وكتب إليه في حوائج فرأى أن يدفع شره ويداريه، ثم صار أسعد إلى صنعاء،
~~وأقام بها وأثبت عماله في جميع مخاليفه، ولم يعترض له ابن فضل ولا لأحد ممن
~~تحت يده، ولما كان يوم الخميس لإحدى وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة من هذه
~~السنة جمع أبو القاسم محمد بن يحيى عليه السلام وجوه العشائر قبله فعاب
~~عليهم أشياء كرهها منهم، وتخلى من الأمر، وصرف عماله من بلد همدان ونجران PageV04P127 وغيرهما، ولزم منزله، وأقام الأمر على حاله ببلد خولان لم يظهروا له كراهية
~~ولا خلافا، وأقام بصعدة بعض بني عمه يصلح بين الناس، حتى إذا كان في آخر ذي
~~الحجة من سنة ثلاثمائة قدم أحمد بن الهادي عليه السلام من الحجاز مع أخيه
~~إلى أن كان يوم الأحد لثماني ليال خلت من صفر سنة إحدى وثلاثمائة اجتمع
~~إليه وجوه خولان كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وبعث ابن فضل صاحبه ابن ذي
~~الطوق الحبشاني، وكان عظيم الكفر فظفر به عبدالله بن أبي الغارات المجيدي
~~بناحية المعافر فقتله ورجلا معه، وبعث برؤوسهما إلى ملاحظ بن عبدالله، وكان
~~قتله يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين
~~فبعث ms0987 ابن فضل عسكرا إلى ابن أبي الغارات يحاربونه فهزمهم ونصره الله عليهم
~~في صفر من سنة ثلاثمائة وبعث ابن الفضل محمد بن درهم الحبشاني وحسن بن أبي
~~الملاحف الصنعاني إلى مكة فظفر بهما عج بن حاج فضربهما بالسياط حتى ماتا
~~وصلبهما، وبعث ابن فضل عبدالرحمن بن درهم وابن هارون إلى بلد بني حبيش
~~ليفسدا أهلها فقتلا جميعا، ثم ان ابن فضل خرج يريد ملاحظ إلى زبيد، وكان
~~جراح قد جرى بينه وبينه مراسلة ودخل في كفره، وصاد في دينه أخاه [و](1)
~~وأبا العتاهية-رحمه الله تعالى- فبعث إليه ابن فضل أن يخرج في لقائه، فخرج
~~جراح من الشرف حتى صار إلى موضع، يقال له: المور، بتهامة وصار ابن فضل إلى
~~زبيد فخرج ملاحظ من زبيد بجميع من معه وبأهل البلد وافترقوا بتهامة، وصار
~~ملاحظ إلى المهجم، ودخل القرمطي زبيد فلم يجد بها مالا ولا أحدا، وخرج
~~ملاحظ في حرب جراح بن بشر فظفر به ملاحظ فقتله ومعه أخ له يقال له: محمد بن
~~بشر وجماعة ممن كان معه، وذلك يوم الثلاثاء ليومين باقيين من شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاثمائة، وانصرف ابن فضل إلى المذيخرة ليوم بقي من هذا
~~الشهر(2)، وعاد ملاحظ إلى زبيد، وخلف بالمهجم والكدرا من PageV04P128 يقوم بها، وانتثرت النجوم ليلة الأربعاء من جمادى الآخرة من هذه السنة،
~~وكثر ذلك حتى أشفق الناس، وبعث أسعد بن أبي يعفر أخاه عبدالله بن يعفر في
~~عسكر من صنعاء في أول رجب حتى صار إلى أثاث ورداع وقبضهما، وخرج ابن فضل من
~~المذيخرة في شوال من هذه السنة حتى صار إلى حبشان وهو يظهر أنه يريد حرب
~~مدحج، ثم سار إلى الصرو ونزل في قلعة صاع، وبها كان مقامه أول مرة، وحاربه
~~رزام المدحجي ومن أجابه من مدحج، ثم جرت بينهم هدنة على أن لا يطأ لهم
~~بلدا، فلما كان آخر صفر من سنة إحدى وثلاث مائة بلغ ابن فضل أن ملاحظ قد
~~جهز عسكرا يريد المذيخرة فخرج من السرو وسرى في الليل فوجد القوم ms0988 قد نهبوا
~~المذيخرة وما حولها وافترقوا ولم يصب منهم إلا خمسة، وهلك القرمطي المقيم
~~بجبل مسور يوم السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاث
~~مائة، وثبت ابنه أبو الحسن في موضعه هو وإخوته لم ينازعهم أحد فيما كان في
~~أيديهم، وتوفي ملاحظ بزبيد [في] (1) أول شهر ربيع سنة ثلاث وثلاثمائة،
~~وأقام من بعده عبدالله بن أبي الغارات فأقام بزبيد خمسين يوما، ثم تولى
~~الأمر إبراهيم بن محمد الحرملي وهو من قواد السلطان مع ملاحظ فأقام بزبيد،
~~وانصرف ابن أبي الغارات إلى بلده، وأصاب ابن فضل-لعنه الله- مرض في بدنه
~~فتفجر من أسفل بطنه وأماته الله عل شر حال.

PageV04P129

# وروي: أنه هلك على يدي السيد الشهيد علي بن محمد الحسني-رحمه الله-فإنه باع
~~نفسه من الله وتهيأ بهيئة طبيب عارف، وأوهمه أن به علة إن لم يفعل فيها بما
~~يأمره هلك، فأمره بفصد عرقين في رجليه وفصده بمبضع مسموم بسم قاتل، فما مضى
~~عليه إلا قليل حتى بلغ الألم شغاف قلبه، وهرب السيد بعد فصده حتى بلغ وادي
~~السحول عند المسجد المعروف بفنيان، ولحقوه(1) هناك فقاتل عن نفسه حتى قتل
~~شهيدا-رحمه الله-، ثم هلك القرمطي يوم الأربعاء للنصف من شهر ربيع الآخرة
~~من هذه السنة، وأقام بعده ابنه-لعنه الله- بالمذيخرة، ثم خرج أسعد بن أبي
~~يعفر من صنعاء في رجب من هذه السنة حتى صار إلى ذمار، وكاتب أهل المخاليف
~~واستدعوه، ثم نهض إلى كحلان، ثم سار إلى مخلاف جعفرواجتمع إليه [...بياض في
~~المخطوطة...]وحلفوا له، ونهض في حرب القرامطة، وكان الحرب بينهم سجالا
~~ولزموا الحصون فحاصرهم فيها، وأعطي الظفر، فدخل جميع الحصون، وقتل بشرا
~~كثيرا وألجأهم إلى دار المذيخرة وحصرهم فيها، فلما كان ليوم الخميس لتسع من
~~رجب سنة أربع وثلاثمائة دخل الدار قهرا وأخذ الكفرة أسرا واستولى على جميع
~~ما كان هنالك، وانصرف فدخل صنعاء يوم الفطر مستهل شوال سنة أربع وثلاثمائة،
~~واستخلف في البلد إبراهيم بن إسماعيل المحابي، ولما كان في ذي القعدة من
~~هذه السنة أمر أسعد ms0989 بابن علي بن فضل وأخيه ومن كان أسر من القرامطة فضرب
~~أعناقهم جميعا وبعث برؤوسهم إلى العراق.

PageV04P130

# وروي: أنه أمر بها إلى مكة فنصبت فيها، ووقع بين أهل مسور [والقدمين](1)
~~حرب شديد حتى دخلت الكلابح، وأحرقت(2) ونهبت، واستغاثوا بالناصر أحمد بن
~~الهادي عليه السلام فوجه معهم قائدا له معه عسكر حتى لزموا بارى، وانحازت
~~القرامطة فانهزموا عنهم، وعادوا إلى جبل مسور وذلك في شهر ربيع الأول من
~~هذه السنة، وصارت بلد قدم في يده إلى الشرف الجريب، وبعث إليهم من قام
~~فيهم، وكان أسعد بن أبي يعفر عند وصوله إلى كحلان أمر بعمارتها وتحصينها،
~~ثم صار إليها في شوال سنة ست وثلاثمائة، واستخلف أخاه عبدالله بن أبي يعفر
~~بصنعاء، وأقام أسعد بكحلان حتى توفي يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من شهر
~~رمضان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.

PageV04P131

# قلت: فلينظر [العاقل بنور عقله] (1) كيف رمى الله سبحانه أهل صنعاء وغيرهم
~~من أهل اليمن بالقحط أولا، ثم بالذل والصغار ثانيا فسلط عليهم القرامطة
~~يقتلونهم ويسبون نساؤهم ويستعبدونهم كيف شاءوا، وصدق قول الهادي عليه
~~السلام لأهل صنعاء حين خرج منها: والله لتموني فوق ناقة، ولتباعن حرمكم
~~بالدينار والدينارين، وما ذاك إلا عقوبة لهم على خذلانهم الهادي عليه
~~السلام ومنعهم ما أوجب الله عليهم من الجهاد بالنفس والمال واستثقالهم
~~لسيرته العادلة، وذيادتهم عن شرب المسكرات والأفاعيل المنكرات، كما سلط
~~الله بختنصر على بني إسرائيل حين أفسدوا في الأرض، وكيف نغص الله عيشة
~~المتسمين باسم الإسلام المائلين إلى العاجل من الحطام الذين أرادوا أن
~~يتنعموا في الدنيا ويتفردوا بالإمارة والملك، ويقلبوا دين محمد -صلى الله
~~عليه وآله- على وجهه، فما تمت لأحد منهم راحة بل تقدموا إلى النار مجهودين
~~مفتونين، ثم صاروا الآن نسيا منسيا كأن لم يكونوا لم يبق لهم ذكر ولا
~~يعرفهم إلا من فتش عن أخبارهم، وكيف صار الهادي عليه السلام وحزبه الذين
~~أرادوا الدار الآخرة، وكان لها سعيهم قد ملأ الآفاق ذكرهم، وشملت جميع
~~الناس بركتهم، وآثار علومهم حتى صاروا يتمسحون بتراب قبورهم، ms0990 ويقصدون
~~زيارتهم من النواحي البعيدة، قد اشتهر فضلهم للقريب والبعيد إن في هذا
~~لمعتبر لأولي الألباب، ولو كانت الدنيا عندالله تزن جناح بعوضة ما سقى
~~الكافر فيها شربة ماء.

# قلت: ولعل بني يعفر ينتسبون(2) إلى حمير.

PageV04P132

# قال في (شرح قصيدة نشوان الحائية): ذو حوال هو عامر ذوا أخوال الأصغر بن
~~عوسجة [بن أبي زاد](1) بن الشرمح بن يريم بن ذي مقار(2) أحد المثامنة،
~~والمثامنة ينسبون إلى حمير من ولد آل يعفر بن عبدالرحمن بن كريب الحوالي،
~~ملكوا اليمن في الإسلام مائة وخمسين سنة، وحاربوا سلطان العراق، والخلفاء
~~في عصرهم حتى غلب محمد بن يعفر على الأمر فملك حضرموت وجميع اليمن وابنه
~~إبراهيم بن محمد الذي بنا مسجد صنعاء وأوصى له بحضيرة شاهرة، وولى على
~~بيحان المكرمات الأصغر محمد بن أحمد بن أبي جعفر من ولد مكرمان الأكبر بن
~~حباشة بن سمرة بن ربيعة بن سعد بن عامر بن عدي بن الأشرس بن شبيب بن أشرس
~~بن كندة، وولى على جوف المحورة الفضل بن يونس بن سعيد بن قيس بن ضبيان بن
~~وبر بن عبدالله بن رقية بن ظبيان بن كعب بن عوف بن ظبيان بن أنعم بن عمر بن
~~مراد بن مدحج، وولى على عرق الدعام بن إبراهيم بن عبدالله بن ياسر بن
~~الأزهر بن ياسر بن حجل بن عميرة بن أزهر بن ثمامة بن سعيد بن عميرة بن عبد
~~بن عليان بن أرحب بن الدعام بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جثم بن
~~خيران بن نوف [بن همدان](3)، وقد كان عبده أبو محجن واليا عليها، ثم ولى
~~الدعام بعده، ثم تغير عليه الدعام بعد ذلك وخالف عليه.انتهى.

# [تم الكتاب تكاملت

# وعفى الإله بفضله ... نعم السرور لصاحبه

# وبجوده عن كاتبه PageV04P133 تم زبر هذا الكتاب عشية السبت لعله التاسع عشر من شهر رمضان الكريم بعناية
~~مالكه السيد العالم العامل العلامة الفاضل البر التقي سليل الآل
~~الطاهرين......علي بن محمد بن الخالد حفظه الله وحرس مهجته بحق محمد وآله
~~وسلم](1). ms0991

PageV04P134


### | CHECK [Laala1]

# الجزء الثاني

# في أخبار

# أئمة الزيدية ومعتضدي العترة الزكية

# ومن عارضهم من سائر البرية

# تأليف

# العلامة الحبر القدوة الفهامة علامة علماء آل النبي عليهم السلام
~~المستعلي بهمته على كل هام قطب اليمن المجتهد في كل فن شمس الدين أحمد بن
~~محمد بن صلاح الشرفي -رحمه الله- وأعاد علينا من بركته وأسكنه بحبوح جنته

# آمين

# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# بسم الله الرحمن الرحيم[وبه نستعين](1)

# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم وبعد: فلما انتهى بنا المقصود من ذكر
~~سيرة الهادي -عليه السلام- ومن قبله من الأئمة والمعتضدين -عليهم السلام-
~~ومن عارضهم من سائر الأمة المتغلبين في الجزء الأول شرعنا في الجزء الثاني
~~في ذكر سيرة من بعدهم بتوفيق الله وإعانته فنقول: في نسق أخبار بني العباس،
~~ولما انقضى دول الملقب بالمهتدي قام بعده الملقب بالمعتمد وهو: أحمد بن
~~جعفر المتوكل ويكنى أبا العباس، وأمه أم ولد كوفية رومية يقال لها فينان
~~فبويع له يوم الثلاثاء لرابع عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ست وخمسين،
~~ومائتين.

# ومات في رجب سنة سبع وسبعين ومائتين، وكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة
~~واستوزر المعتمد عبد الله بن يحيى بن خاقان، ثم استوزر الحسن بن محمد ثم
~~صارت الوزارة إلى سليمان بن وهب، ثم صارت إلى مخلد اليهودي بعد إسلامه،
~~وكانت ولاته الحرمين في خلافة المعتمد لمحمد بن أبي التاج(2) الملقب
~~[حوالي] (3) ومنادمة المدمنين على المنكر والتمتع بأحاديثهم وتحياتهم
~~المنفية الدين، أشار إليهم العطوي في قوله:

# حي التحيات أصحاب التحيات

# أما الغداة فسكرى في نعيمهم

# وبين ذلك قصف ما يعادله ... القائلين إذا لم نسقهم هات

# وبالعشي فصرعى غير أموات

# قصف الخليفة من لهو ولذات ...

PageV05P001

# وكان الغالب على الأمر والمتصرف في أمر الرعية أخوه أبو أحمد طلحة وعقد له
~~الخلافة بعده ولقبه الموفق بالله فهو الذي كان يورد ويصدر عن رأيه بل كان
~~هو [المستولي](1) للحروب وغيرها وفي أيامه وقع الهلاك على الجنود العباسية
~~على يدي الناجم بالبصرة وهو صاحب الزنج كما سيأتي [إيضاحه](2).

# وفي ربيع الأول ms0992 سنة ثمان وخمسين ومائتين أشخص المعتمد أخاه الموفق ومعلج
~~التركي إلى البصرة لمحاربة صاحب الزنج فقتل معلج التركي أصابه سهم وانصرف
~~الموفق عن محاربة صاحب الزنج.

PageV05P002

# وفي سنة اثنين وستين ومائتين كان مسير يعقوب بن الليث الصفار نحو العراق في
~~جيوش عظيمة فلما نزل دير العاقول على شاطئ دجلة بين واسط وبغداد فخرج
~~المورد وعسكر في الموضع المعروف بالقائم بسامرا، واستخلف ابنه المطوق
~~[.......](1) حرب عظيم وهزم الصفار واستباح عسكره وأخذ من أصحابه نحو عشرة
~~آلاف رأس من الدواب وذلك أنه فجر عليه النهر المعروف بالسيت فغشي الماء
~~الصحراء وقد كان حمل الصفار على أصحاب السلطان في ذلك اليوم بضع عشرة حملة
~~وغرق إبراهيم بن سيان وقتل بيده خلقا كثيرا وقصد ميمنة المعتمد وكان عليها
~~موسى بن نجا(2) فقتل كثيرا من الناس، ثم كانت الهزيمة فنجى الصفار(3)
~~والخواص من أصحابه وأتبعه جيش المعتمد وأهل القرى (والبواد)(4) فغنم الأكثر
~~من ماله وعتاده(5) واستنقذ محمد [بن طاهر](6) بن عبد الله بن طاهر وقد كان
~~أسره وقيده حين دخل نيسابور، وقيل: أن السبب في هزيمة الصفار مع ما ذكرنا
~~من فجر النهر والتطام(7) الخيول فيه أن [نصر الذيلي](8) مولى سعيد بن صالح
~~الحاجب كان في السبدواب(9) في بطن دجلة فوافى مؤخر عسكر الصفار وسواده فخرج
~~من السبدواب(10) فطرح النار في الإبل والبغال والخيول، وكان في عسكره خمسة
~~آلاف جمل نجت وأصفاف عددها حمرة شهب كالبغال [بالحمرة المقرزنة
~~بالصفارية](11) تحمل الأثقال فنفرت الإبل في العسكر وشردت البغال والحمير،
~~واضطرف الناس في [مصارف](12) الصفار لما سمعوه ورأوه في عسكرهم وسوادهم من
~~ورائهم فكانت الهزيمة على الصفار [كما ذكرنا](13) PageV05P003 ، ويقال: إن الصفار قال في (صفرته)(1) هذه أبياتا وأنه خرج منكرا على
~~المعتمد ومن معه إضاعتهم الدين وإهمالهم أمر صاحب الزنج فقال:

# راسان أحويها وأعمال فارس

# إذا ما أمور الدين ضاعت وأهملت

# خرجت بعون الله يمنا وبصرة

# ?

# ?

# وما أنا من ملك العراق بآيس

# ورثت فصارت كالرسوم الدوارس

# وصاحب رايات الهدى غير حارس

# وكانت وفاة الصفار يوم الثلاثاء لسبع بقين ms0993 من شوال سنة خمس وسبعين
~~ومائتين بجندا سابور، وخلف في بيت ماله خمسين ألف ألف درهم، وثمانمائة ألف
~~ألف دينار وخلفه أخوه عمرو بن الليث الصفار مكانه، وكانت سياسة يعقوب بن
~~الليث لمن معه من الجيش سياسة لم يسمع بمثلها ممن سلف من ملوك العجم والعرب
~~ولا من خلف منهم و[حسن](2) انقيادهم لأمره وحسن استقامتهم على طاعته لما
~~كان قد شملهم من إحسانه وغمرهم من (بذله)(3)، وملئ قلوبهم من هيبته وأنه
~~نادى مناديه وهو بأرض فارس بالنقلة والرحيل فأسرع رجل من أصحابه إلى دابته
~~ولحشيش في فمها فأخرجه من فيها مخافة أن تلوكه بعد سماعه النداء وأن رجلا
~~من قواده رأى عليه الدرع الحديد على بدنه لا ثوب بينه وبين بشرته فسئل عن
~~ذلك فقال: نادى منادي الأمير البسوا السلاح وكنت أغتسل من جنابة فلم يسعني
~~التشاغل بلبس الثياب عن السلاح، وسئل بعض ثقات الصفار عمن يجالسه في خلواته
~~وهل يتخذ له من ناس لمحادثته فقال: إنه [لا يطلع](4) أحدا على سره ولا يعرف
~~أحد تدبيره وعزمه وأكثر .هان خاليا بنفسه يفكر فيما يريده ويظهر غير ما
~~[يضمر](5) ولا يشرك أحدا فيما يريده برأي ولا عين، حكاه المسعودي.

PageV05P004

# وكان بينه وبين الحسن بن زيد المقدم ذكره -عليه السلام- في طبرستان
~~[وقفات](1) كبار، وللصفار في بدء أمره ببلاد سجستان وكونه في حال صغره
~~صفارا وخروجه مع متطوعه سجستان إلى حرب [....](2)، وترقى الأمر به ودخوله
~~بلاد [ترابلستان](3) وهي بلاد فيروز [زكنك](4) ملك ترابلستان، وما كان من
~~أمره مع [زننبيل](5) ملك [السند](6) وذخوله بلاد هراة ثم بلخ وإعماله
~~الحيلة إلى أن دخل بلاد نيسابور فقبضه [غلام](7) محمد بن طاهر بن عبد الله
~~بن طاهر بن الحسين، ثم دخوله بلاد طبرستان [ومواقفتة](8) الحسن بن زيد
~~-عليه السلام- أمر عجيب [ووقفات](9) كبار، ووجه الموفق بعد انقضاء أمر صاحب
~~الزنج [صاعد](10) بن مخلد في سنة اثنتين وسبعين ومائتين إلى حرب الصفار
~~فأمره على من معه من الجيوش وشيعة الموفق، فلما صار إلى بلاد فارس تجبر
~~واشتد سلطانه [فأشخصه](11) الموفق إلى واسط فكان مدة بقائة في الورارة سبع
~~[وسبعين](12) ثم قبض عليه ms0994 وعلى أخيه عبدون النصراني [وأحضر](13) ما وجد
~~لصاعد من الرقيق والمتاع والكسوة والألآت في خاصة نفسه دون ما وجد لأخيه
~~عبدون فكان مبلغه ثلاثمائة ألف دينار، وكان مبلغ غلته في سائر ضياعه ألف
~~ألف وثلاثمائة ألف ومات [صاعد](14) في الحبس سنة ست وسبعين [ومائتين](15)،
~~وماتت جارية له قبله وكانت [الغالبة](16) على أمره واسمها جعفر، وماتت
~~بعدها بأيام أم الموفق، وفي ذلك يقول بعضهم:

# خذت جعفر برأس القطار PageV05P005 [فأجابة](1) أم [الأمين] (2) وقالت

# [صاعد عن قريب كنية

# ?

# ?

# ثم قالت أذنتكم بالبوار

# قد أتيناك أول الزوار

# وسيأتيك التلاقي الأشكدار] (3) PageV05P006 اتخذه بالقرب من داره وكبر في الركعة الأولى ست تكبيرات وفي الآخرة تكبيرة
~~واحدة ثم صعد المنبر فحضر ولم تسمع له خطبة ففي ذلك يقول بعضهم:

# ضر الإمام ولم يبين خطبة

# ماذاك إلا من حياء لم يكن

# ?

# ?

# للناس في حل وفي إحرام

# ما كان من عي ولا إفحام

# وفي هذه السنة قدم الحسن بن عبد الله المعروف بابن الجصاص رسولا من مصر
~~لخمارويه بن أحمد ومعه هدايا كثيرة وأموال جليلة فوصل إلى المعتضد يوم
~~الإثنين لثلاث خلون من شوال وخلع عليه وعلى سبعة نفر [من أصحابه](1) ثم سعى
~~في تزويج ابنه خمارويه واسمها قطر الندى من علي المكتفي فقال المعتضد إنما
~~أراد أن يتشرف بنا وأنا أزيد في تشريفه أنا أتزوجها فتزوجها وتولى ابن
~~الحصاص أمرها وحمل جهازها فيقال: إنه حمل معها جوهرا لم تجمع مثله عند
~~خليفة قط فاقتطع ابن الجصاص بعضه وأعلم قطر الندى ابنه خمارويه أن ما أخذ
~~مودع لها عنده إلى وقت حاجتها إليه فماتت والجوهر عنده فكان ذلك سبب غناه
~~واستقلاله وقد كان لابن الحصاص محن بعد ذلك في أيام المقتدر وأخذ منه أموال
~~عظيمة بهذا السبب وغيره، وحمل المعتضد صداق قطر الندى وهو بمدينة [بلد] (2)
~~إلى أبي الجبيش خمارويه وكان الصداق ألف ألف وغير ذلك من المتاع والطيب
~~ولطائف الصين والهند والعراق، وكان مما خص به أبا الجيش في نفسه بدرة من
~~الجواهر المثمن فيه در وياقوت وأموال غير ذلك عظيمة وفي سنة ms0995 ثمانين ومائتين
~~افتتح أحمد بن ثور عمان، وكان مسيره إليها من بلاد البحرين فواقع الشراه من
~~الأباضية وكانوا في نحو من مائتي ألف وكان أمامهم الصلت بن مالك بلاد بروا
~~من أرض عمان وكانت له عليهم فقتل منهم مقتلة عظيمة وحمل كثيرا من رؤوسهم
~~إلى بغداد.

# [وفي هذه السنة كان ابتدأ أمر بني حمدان ذكره ابن الدم في تاريخه](3).

PageV05P007

# وفي هذه السنة [يعني سنة ثمانين](1) صار إسماعيل بن أحمد بعد وفاة أخيه
~~[نصر بن] أحمد واستيلائه على إمرة خراسان إلى أرض الترك ففتح المدينة
~~الموصوفة من مدنهم بدار الملك وأسر خاتون زوجة الملك، وأسر خمسة عشر ألف من
~~الترك وقتل منهم عشرة آلاف.

# وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين كانت الحرب بين وصيف خادم ابن أبي الساج
~~وعمر(2) بن عبد العزيز وكان المعتضد خرج في هذه السنة إلى الجيل لأجل محمد
~~بن دريد الداعي -عليه السلام- فولى ولده علي المكتفي الري وقزوين وغيرهما،
~~وانصرف المعتضد إلى بغداد وقد قلد عمر بن عبد العزيز أصبهان وكرخ [أبي](3)
~~دلف، وكان وصول قطر الندى بنت خمارويه إلى مدينة السلام مع ابن الجصاص في
~~ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومائتين ففي ذلك يقول علي بن العباس الرومي:

# ا سيد العرب الذي قدرت له

# أسعد بها كسعودها بك إنها

# ?

# ?

# باليمن والبركات سيدة العجم

# ظفرت بما فوق المطالب والهم

# الأبيات.

PageV05P008

# قال المسعودي: وفي سنة اثنتين وثمانين وما بين ذبح أبو الجيش خمارويه بن
~~أحمد بن طولون بدمشق في ذي القعدة وقد كان بنا في سفح الجبل دارا وكان يشرب
~~فيه في تلك الليلة وعنده طغج وكان الذي ذبحه خادم من خدمهم فأتى بهم على
~~أميال فقتلوا، ومنهم من رمي بالنشاب، ومنهم من شرح لحمه من أفخاذه وعجزه
~~وأكله السودان مماليك أبي الجيش ، وحمل أبو الجيش في تابوت إلى مصر وخرج
~~ولده الأمير حبيش وبه كان يكنى وسائر الأمراء من مصر فقبروه بالليل، [وكان
~~طولون مملوكا تركيا بعثه نوح بن أشد عامل بخارا إلى المأمون في سنة مائتين،
~~ولم يتول ms0996 عملا جسيما إلى أن مات في سنة أربعين ومائتين وترك ولده أحمد بن
~~طولون فعظم حظه وحفظ القرآن وطلب الحديث وترقى إلى الولايات فولاه المتوكل
~~من رغبة ما [..... ابن طولون](1) إلى المغرب فاستناب النواب في البلاد فأخذ
~~مصر ثم لما ولي [ال.... أحبه](2) وتقدم عنده ثم تولى مصر [....](3) عن
~~أمرها في سنة أربع وخمسين ومائتين ثم قتل أمير مصر فاشتغل أحمد بن طولون
~~بالولاية وبنى الجامع المعروف بجامع ابن طولون، ولما ولي المعتمد وقع بينه
~~وبين أحمد بن طولون مفاوتة كان الوالي بحلب وبقية العواصم سيما الطويل أحد
~~قواد بني العباس ومواليهم فسار إليه أحمد بن طولون إلى أنطاكية فحاصره بها
~~ففتحها وظفر به، فقتله في سنة خمس وستين ومائتين وجاء إلى حلب فاستولى
~~عليها وكان له غلام اسمه لؤلؤ وهو مقيم بالرقة فولاه حمص وحماة وقنسرين
~~وحلب وديار مصر وكاتب لؤلؤ أبا أحمد الموفق ليصير إليه ويفارق خدمه سيده
~~فأجابه الموفق إلى ذلك فصار إليه فوثب خلف صاحب أحمد بن طولون على بعض
~~الثغور الشامية وعاملها خادم للفتح بن خاقان اسمه يازما فحبسه فقام جماعة
~~من أهل الثغر على خلف فانهزم منهم وأخرجوا الخادم من الحبس وتركوا الدعاء
~~لأحمد بن طولون ولعنوه على المنابر، ولعن PageV05P009 ابن طولون المعتمد على المنابر في جميع أعماله بمصر وغيرها، ولما مات قام
~~بالملك بعده ولده خمارويه ذكر ذلك ابن أبي الدم في تأريخه](1).

# وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين استأمر إلى المكتفي على كور وصار إلى
~~المعتضد في عدة كبيرة وفيها صار إلى طغج بن شيث [أبي](2) الأخشيد صاحب مصر
~~في هذا الوقت وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة في عساكر كثيرة من دمشق
~~فدخل طرسوس غازيا [وافتتح](3) لوزية مما يلي بلاد بلاد ابن غوث ودرب
~~الراهب، وكان طغج من القواد الطولونية، وولى الشام لخمارويه بن أحمد بن
~~طولون فمات وترك أولادا أكبرهم محمد بن طغج فولي الولايات، وتنقل في
~~المراتب إلى أن ملك مصر والشام وكان ابتداء ولايته الديار المصرية والدعاء
~~له بها يوم الجمعة لاثنتي ms0997 عشرة ليلة خلت من رمضان سنة إحدى وعشرين
~~وثلاثمائة وكان في ابتداء أمرها مفتعلة وجدت تعليقا جاء من دار الخلافة
~~ببغداد باسم [....](4) فكشط تكبس وكتب طغج وأنفذه إلى مصر وكان بالساحل
~~فتوقف أهل مصر فسار إليها وتقابلوا فغلب الإخشيد ودخل مصر وهو محمد بن طغج
~~بن جف بن ملكس الملقب الإخشيد، وولي الحرمين والديار المصرية والشامية.

# قال الأسيوطي: الإخشيد معناه ملك الملوك وهو لقب لكل من ملك فرغانة كما
~~أن الإصهيد لقب ملك طبرستان، وصول ملك جرجان، وخاقان ملك الترك، والأفتين
~~ملك أشروسية، وسامان ملك سمرقتد.

# قال: وكان الإخشيد شجاعا مهيبا ولي مصر من قبل القاهر وكان له ثمانية
~~آلاف مملوك وهو استاذ كافور، انتهى.

# قلت: وسيأتي في خلافة المتقي من تأريخ ابن أبي الدم ما يخالف هذا](5).

PageV05P010

# قال المسعودي: وفي سنة إحدى وثمانين ومائتين نزل المعتضد على حمدان بن
~~حمدون وقد تحصن في القلعة المعروفة بالصوراة نحو عمر آل عفران، وسارع إسحاق
~~بن أيوب العنبري إلى طاعة المعتضد ودخل في عسكره، واستأمن الحسين بن حمدان
~~بن حمدون ومن كان معه من أصحابه إلى المعتضد، ثم كان من أمر حمدان بن حمدون
~~وصعوده الجبل الجودي، وعبوره دجلة، وكاتبه النصراني، ودخوله عسكر المعتضد
~~ليلا إلى إسحاق بن أيوب حتى أتى به إلى المعتضد لهذه القلعة وإخراب المعتضد
~~لهذه القلعة، وقد كان حمدان أنفق عليها أموالا جليلة وهو حمدان بن حمدون بن
~~الحارث بن منصور بن لقمان وهو جد أبي محمد الحسن بن عبد الله الملقب بناصر
~~الدولة في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، ومن أمر الحسين بن حمدان في طلبه
~~هارون الشاري وما كان من أخذ الحسين بن حمدان أباه ما هو مشروح في غير هذا
~~الكتاب، وكان الظفر بهارون الشاري في سنة ثلاث وثمانين ومائتين وجه إليه
~~المعتضد الحسين بن حمدان في الأولياء فأسره وأتى به المعتضد وقد نزل
~~[تكريت] (1) ثم دخلوا بغداد وقد شهروا هارون الشاري فأركب على فيل وخلفه
~~أخوه على جمل فالخ وهو ذو السنامين وازدحم الناس في ms0998 دخولهم بغداد وتكاثفوا
~~في منصرفهم من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي فانخسف بهم كرسي الجسر
~~الأعلى سقط على زورق مملوء ناسا فغرق في هذا اليوم نحو من ألف من غرق دون
~~من لم يغرق، واستخرج الناس مثل ذلك.

PageV05P011

# وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين كان مسير جيش بن خمارويه [بن أحمد بن طولون
~~في جيوشه إلى مصر فخالفه طغج بدمشق بعد ذلك، وفيها خرج عن حبيش بن
~~خمارويه](1) خاقان العجلي وشدقة بن كسجور، وابن كنداج فسارو إلى وادي القرى
~~ودخلوا مدينة السلام فخلع عليهم المعتضد وفيها قبض على حبيش بن خمارويه
~~ونصب هارون بن خمارويه مكانه وكانوا قد نقموا على حبيش [بعدمه](2) لعلامة
~~[الحجة](3) المعروف بالطولوني وأخيه سلامة المعروف بالمؤتمن، وكان أخوه
~~سلامة هذا بعد ذلك صحب جماعة من الخلفاء منهم: القاهر، والراضي، والمتقي
~~[وما زال هارون واليا بالديار المصرية وبالشام إلى أن مات المعتضد وولي
~~المكتفي فجهز إلى هارون جيشا في البر والبحر فحاصروه بمصر وجرى قتال شديد
~~ثم قتل هارون وانهزم المصريون وأخذت أموال الطولون، وكان ذلك آخر أمرهم،
~~وتولى بمصر مكانه محمد بن سليمان الواثقي وانقرضت دولة الطولونية، ذكره ابن
~~أبي الدم](4).

# وفي سنة أربع وثمانين ومائتين أدخل رأس رافع بن هرثمة إلى بغداد ثم صلب
~~ساعة من نهار بها ثم رد إلى دار السلطان.

# وفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين وردت هدايا من قبل [عمرو](5) بن الليث
~~الصفار منها مائة دابة من مهاري خراسان وخمارات كثيرة، وصناديق كبيرة،
~~وأربعة آلاف ألف درهم وكان معها صنم من صفر على مثال امرأة لها أربع أيدي
~~وبين يدي هذا التمثال أصنام صغار لها أيدي ووجوه وغير ذلك، وقد كان عمرو بن
~~الليث حمل هذا الصنم من مدن افتتحها من بلاد الهند ومن جبالها مما يلي بلاد
~~بسط............وبلاد الدوا وهي ثغور لأمم مختلفة كافرة بدو وحضر وهي بلاد
~~متصلة ببلاد زابلستان التي ليس في قلاع العالم أحصن منها ولا أمنع ولا أعلى
~~في الجو ولا أكبر عجيبة منها.

PageV05P012

# ثم كان بعد ذلك في سنة ثماني ms0999 وثمانين ومائتين أدخل عمرو بن الليث أسيرا إلى
~~مدينة السلام رافعا يديه يدعوا وهو على جمل فالخ وهو ذو السنامين، وكان من
~~جملة [هداياه](1) التي أنفذها إلى المعتضد، ففي ذلك يقول الحين بن محمد بن مهرون:

# لم تر هذا الدهر كيف صروفه

# وحسبك بالصفار نبلا وعزة

# حباهم بأحمال ولم يدر أنه

# ?

# ?

# يكون يسيرا أمره وعسيرا

# يروح ويغدوا في الجيوش أميرا

# على جمل منها يقاد أسير

# قلت: ولعله أسر في الحرب التي كانت بينه وبين إسماعيل بن أحمد فإن
~~إسماعيل أسره في سنة ست وثمانين ومائتين حكاه المسعودي.

# وفي سنة ثماني وثمانين ومائتين كانت وفاة أبي عبد الله محمد بن أبي الساج
~~بأذربيجان واختلفت كلمة أصحابه وغلمانه بعده، فمنهم من انحاز إلى أخيه يوسف
~~بن أبي الساج ومنهم من انحاز إلى ولده توداد.

PageV05P013

# وفي سنة ست وثمانين ومائتين كان الفزع من أبي سعيد الحناني القرمطي بالبصرة
~~ومن معه بالبحرين خوفا من أن [يك ....](1) وكتب ....قي وهو أحمد بن محمد
~~وكان علي خربها إلى المعتضد بذلك فأطلق لسورها أربعة عشر ألف دينار فبني
~~وحصنت وفيها ظفر أبو الأعز بن المبارك السلمي بصالح بن مدرك الطائي بناحية
~~قيد مكرا في ذهابهم إلى [مكة] (2) وقد كانت الأعراب جمعت لأبي الأغر
~~ليستنفذوا صالحا من يديه فواقعهم وقتل رئيسهم جحيش بن ذياك وجماعة معه وأخذ
~~رأسه، فلما علم صالح بن مدرك بقتل جحيش بن ذياك يئس من الخلاص فاستلب سكينا
~~من غلام وقتل نفسه فأخذ أبو الأغر رأسه وأظهر بالمدينة فتباشر الحاج وكان
~~لأبي الأغر في رجوعه وقعة عظيمة اجتمع هو [ونجرين](3) وغيرهما من أمراء
~~قوافل الحاج مع الأعراب وكانت الأعراب قد اجتمعت وتحشدت من طي وأحلافها
~~فكانت الجرد بينهم ثم انهزمت العرب وسلم الناس ودخل أبو الأغر مدينة السلام
~~وقدامه رأس صالح وجحيش وراس غلام لصالح أسود وأربعة من بني عم صالح بن
~~مدرك، فخلع السلطان في ذلك اليوم على أبي الأغر وطوقه بطوق من ذهب، ونصب
~~الرؤس على الجسر من الجانب الغربي، وأدخل الأسرى المطبق، وقد ms1000 كان وقع صالح
~~هذا في (تيهان] [وسيس](4) وغيرهم من طي بالحاج وعلى الحاج حي الكثير، وكانت
~~لحي معهم حرب عظيمة في الموضع المعروف بقاع الأجفر وتشوش الحاج وأخذهم
~~بالسيف فمات عطشا وقتلا كثيرة والحجاج أصاب حيا ضربات كثيرة، وكانت العرب
~~ترتجز في ذلك اليوم وتقول:

# ا أن رأى الناس كيوم الأجفر

# ?

# ?

# الناس صرعى والقبور تحف

# وذلك في سنة خمس وثمانين ومائتين.

# دخول المعتضد إلى الثغر الشامي PageV05P014 وفي سنة ثماني وثمانين ومائتين كان دخول المعتضد إلى الثغر الشامي طلب وصيف
~~التركموني وغيره من قواد الخاءم وأصحابه وقد كان وصيف الخادم لما خذله
~~أصحابه أراد الدخول إلى أرض الروم والتعلق بالدروب وقد كان المعتضد أسرع في
~~السير من بغداد وستر أخباره فلم يعلم بذلك وصيف مع شدة حذره وتفقده لأمره
~~حتى عبر المعتضد الفرات وصار إلى الشام فلم يفلح المعتضد حينئذ لما أتعب
~~نفسه في سرعة السير، ولما توسط الثغر الشامي خلف سواده بالكنيسة السوداء
~~وجرد القواد في طلب وصيف فساروا في طلبه خمسة عشر ميلا وفيهم خاقان العجلي،
~~ووصيف موشكير، وعلي كورة وغيرهم من القواد فقاتل وصيف قتالا شديدا ثم أسر
~~وأتي به المعتضد فسلمه لأمويس(1) الخادم وأمن جميع أصحابه إلا نفرا انضافوا
~~إليه من الثغر الشامي، ورجع المعتضد إلى مدينة السلام وشهر وصيف الخادم على
~~جمل فالخ وعليه دراعه [ديباج] (2) [وخلفه] (3) على جمل آخر أخو [النفيل]
~~(4)، وخلف النفيل ابنه على جمل آخر.

# وفي أول يوم من المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين توفي وصيف الخادم فأخرج
~~وصلب على الجسر بدنا لا رأس وقد كان المعتضد أراد استبقاء وصيف الخادم،
~~وأسف على موت مثله لشجاعته وحسن حيله وإقدامه وكان سبب وفاة المعتضد أنه
~~سمه إسماعيل بن بليل قبل قتله إياه فكان ذلك السم سبب وفاته، وقيل إن جسمه
~~تحلل في مسيره في طلب وصيف الخادم لأنه جهد نفسه في طلبه، وقيل إن بعض
~~جواريه سمته.

# وروي أنه لما وقع للموت [شكوا] في موته فتقدم طبيب إلى بعض أعضائه فحسه
~~فأحس به وهو في ms1001 السكرات فركضه برجله فقلبه أذرعا فيقال: إن الطبيب مات
~~منها، ومات المعتضد من ساعته.

# وقتل من آل أبي طالب في أيام المعتضد محمد بن زيد الداعي -عليه السلام-
~~الذي تقدم ذكره، وتوفي في سجنه محمد بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن جمزة
~~بن الحسن بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب.

PageV05P015

# [قيام المكتفي]

# ثم قام بعد المعتضد ولده المكتفي ويكنى أبا محمد وأمه أم ولد تسمى خاضع ،
~~واسمه علي بن أحمد المعتضد وبويع له بمدينة السلام في اليوم الذي كانت فيه
~~وفاة أبيه وهو يوم الإثنين لثماني بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين
~~ومائتين، وأخذ له البيعة القاسم بن عبد الله والمكتفي يومئذ بالرقة، وكانت
~~وفاته يوم الأحد لثلاث عشر ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين
~~فكانت خلافته ست سنين وسبعة(1) أشهر واثنين وعشرين يوما، وقيل: ست سنين
~~وسبعة أشهر وستة عشر يوما.

PageV05P016

# قال في (الشافي) وكانت الأمور قد توطدت له عن سبق له من أهله فتخلا للهو
~~واللعب، ولم يقع عليه طائل [نكد ...](1)، وكان الهادي إلى الحق -عليه
~~السلام- قد ظهر سلطانه باليمن وطرد الجنود المسودة بعد وقعات كثيرة كانت
~~[العدلة](2) فيها عليهم وكان [لكومه](3) في اليمن المعتزل عنهم وقد تقدم
~~ذكر بعض أخباره -عليه السلام- ولما ولي المكتفي غلب عليه القاسم بن عبيد
~~الله وفاة مولاه بعد وفات القاسم عبيد الله وزيره العباس بن الحسن وفاتك،
~~وكان القاسم بن عبيد الله ذو جرءة وكيد وعداوة سفاكا للدماء مقدما على الشر
~~وكان الحال قد انفرجت بينه وبين بدر مولا المعتضد فوشي به إلى المكتفي حتى
~~أمر من يقبضه فقبضوا عليه وسألهم أن يصلي ركعتين فأمهلوه للصلاة فلما كان
~~في الركعة الثانية قطعت عليه وأخذوا رأسه فلما وضع الرأس بين يدي المكتفي
~~سجد وقال: الساعة ذقت طعم الحياة ولذة الخلافة، وممن قتله القاسم بن عبيد
~~الله عبد الواحد بن الموفق وكان معتقلا عند [مونس] فبعث إليه حتى أخذ رأسه
~~ولم يكن لعبد الواحد همة في ms1002 خلافة ولا سمو إلى رئاسة وقد كان المكتفي لما
~~مات القاسم بن عبيد الله وتبين قتله لعبد الواحد أراد نبش القاسم من قبره
~~وضربه بالسوط وتحريقه بالنار، وممن قتله القاسم بالسم علي بن العباس بن
~~جريج الرومي الشاعر وكان منشأه ببغداد ووفاته بها وكان من المجودين في
~~الشعر، وكان له مع أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش النحوي وأبي العباس
~~الزجاجي النحوي أخبار حسان.

# وفي سنة تسع وثمانين ومائتين ظهر القرمطي بالشام وكان من خروجه مع طغج
~~وعساكر المصريين ما اشتهر خبره[...........].

# وفي سنة إحدى وتسعين ومائتين خرجة المكتفي إلى الرقة وأخذ القرمطي، وفي
~~سنة أربع وتسعين ومائتين خرج كرويه بن ميرويه فأوقع بالحاج في قصص كبار ثم
~~قتل بعد ذلك وأدخل إلى مدينة السلام.

PageV05P017

# وفي سنة تسعين ومائتين مات عبد الله بن أحمد بن حنبل، وفي إحدى وتسعين مات
~~أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثقلب وخلف إحدى وعشرين ألف درهم وألفي
~~دينار، وغلة شارع باب الشام قيمتها ثلاثة آلاف دينار ولم يخلف وارثا إلا
~~ابنة لابنه فرد ماله عليها، وكان هو والمبرد عالين قد ختم بهما تأريخ
~~الأدباء، وكان محمد بن يزيد المبردي يحب أن أن يجتمع في المناظر مع أحمد بن
~~يحيى ثغلب ويستكثر منه، وكان أحمد بن يحيى يمتنع من ذلك، وكانت وفاة محمد
~~بن زيد المبرد وهو أبو العباس قبل وفاة ثعلب وذلك في سنة خمس وثمانين
~~ومائتين.

# وفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين مات أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكخي
~~البصري المحدث.

# وفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين تغلب ابن الحلمجي بمصر فأدخل إلى بغداد
~~أسيرا وقد شهر [وقد لفه] أربعة وعشرون إنسانا من أصحابه.

# وفي سنة خمس وتسعين ومائتين وردت إلى مدينة السلام هدية زيادة الله بن
~~عبد الله ويكنى أبا مضر، وكانت الهدية مائتي خادم أسود وأبيض ومائة وخمسين
~~جارية ومائة من الخيل العربية وغير ذلك، وكان الرشيد في سنة أربع وثمانين
~~ومائة وذلك بالرقة قلد إبراهيم بن الأغلب أمر إفريقية من أرض ms1003 المغرب، وكان
~~المنصور قبله ولى أباه الأغلب بن سالم السعدي أمر إفريقية فلم يزل الأغلب
~~آمرا بإفريقية حتى أخرج عنها زيادة الله بن عبد الله.

PageV05P018

# هذا في سنة ست وتسعين ومائتين وقيل في سنة خمس وتسعين ومائتين أخرجه أبو
~~عبد الله المحتسب الداعية الذي ظهر في كتامة وغيرها من أجناد المغرب فدعا
~~إلى عبد الله المهدي صاحب المغرب أول ملوك العبيديين وسيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالىوأنه من ولد المجوس، ولما اشتدت علة المكتفي وهو بالدرع احضر
~~محمد بن يوسف القاضي وعبد الله بن علي بن أبي الشوارب وأشهدهما على وصيته
~~بالعهد إلى أخيه جعفر الملقب المقتدر فبويع المقتدر هذا في اليوم الذي توفي
~~فيه أخوه المكتفي وهو يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس
~~وتسعين ومائتين ويكنى أبا الفضل وأمه أم ولد يقال لها شعب، وكان له يوم
~~بويع ثلاث عشرة سنة، وقتل ببغداد وقت صلاة العصر يوم الأربعاء لثلاث ليال
~~بقين من شوال سنة عشرين وثلاثمائة فكانت خلافته أربعا وعشرين سنة وإحدى عشر
~~شهرا وستة عشر يوما وعاصره المرتضى وأخوه الناصر عليهما السلام(1) لأمه
~~تعرف بثمل القهرمانة كانت تجلس للمظالم ويحضرها القضاة والفقهاء وكانت تشبه
~~بالرجال خلاف دين الإسلام وكانت تعمم بعمامة وتكورها مائة كور ولتشاغله
~~باللذات غلبت القرامطة -لعنهم الله- على كثير من بلدان وقصد ملعونهم المسمى
~~أبا طاهر سليمان بن الحسن الجناني القرمطي مكة حرسها الله فدخلها يوم
~~التروية وقتل الحاج قتلا ذريعا قيل بلغ عدد القتلى ستة آلاف وأخذ الحجر
~~الأسود وغزى الكعبة وقلع بابها وبقي الحجر الأسود عندهم اثنين وعشرين سنة
~~إلا شهرا ثم ردوه في قصص شرحها يطول في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة لخمس
~~خلون من ذي الحجة قال: وفي أيام المقتدر استولت الباطنية فلل الله عددهم
~~على أعمال المغرب وإمامهم عبيد الله الملقب بالمهدي وطرد الأغالبة [وبنا
~~المهدية](2) وخطب له في رقاده من أرض القيروان وظهر في PageV05P019 أيامه الحسين بن منصور الحلاج وادعى النبوة وظفر به فقطعت يداه ورجلاه ms1004 وصلب وحرق.

# [قال ابن خلكان: إنما لقب بذلك لأنه حبس على خاتون حلاج استقضاه شغلا
~~فقال الحلاج: أنا مشتغل بالحلج فقال له: أمض في شغلي وأنا أحلج عنك فمضى
~~الحلاج وتركه فلما عاد رأى فظنه جميعا محلوجا](1).

# وذكر العنسي أيضا في (المحجة البيضاء) ما لفظة: والحلاج عدوا الله كان
~~يدعي تارة أنه إله وحينا أن فيه الإله وكان يقول للجهال: من هرم جسمه في
~~الطاعة وشغل قلبه بالعمل الصالح ومنع نفسه الشهوات، وفارق اللذات، وارتقى
~~إلى مقام المقربين لا يزال يرفع في درجة المصافاة حتى يصفوا عن شر طبعه
~~وإذا لم يبق فيه من الشر نصيب حل فيه روح الله الذي منحه عيسى -عليه
~~السلام- فيسير مطاعا لا يأمر شيئا إلا أطاعه ويصير فعله الهيا ، وكان إذا
~~خاف من هذا القول انتقل إلى بعض النواحي وادعى أنه رسول وأنه المهدي، وكان
~~له الأصحاب المساعدون له وكان مشهورا بصحبته صوفية أهل مكة ثم مغاربته
~~لصوفية فارس وكان حينا ربما ادعى أنه من أولاد رسول الله وافتتن به كثير
~~وظهر كثير من حيله لسبب الصحبة، وقطع المقتدر أطرافه الأربعة ثم حز رأسه
~~وأحرق جثته وألقاها رمادا في دجلة.

PageV05P020

# وقال أيضا: ذكره مصنف سيرة المقتدر ثابت بن سنان أن المقتدر ربما استقرب له
~~الأمور توفر على لذاته وتعلق بالنساء حتى احشم من مواجهة الرجال رأسا
~~وانقبض عنهم واطرح من رام الاتصال به وغلب على الدولة الحزم، وصارت فاطمة
~~القهرمانة الوسيلة إلى سلامة أفاضل المسلمين من شره ولولا عنايتها في سلامة
~~القاضي عبد الله بن أبي الشوارب لألحق بالقارضين وكان أمر خلافته مرددا بين
~~الحرائر والإماء وبين النضار والخدم، وكان على الأعمال الجليلة جملة من
~~النصارى يتصرفون فيهم بما شاءوا منهم إسحاق دليل النصراني كان يخرج من دار
~~الخلافة بحالة جليلة في خلع الكرامة، وفوض إليه كثير من أمور المؤمنين
~~خلافا لما أمر الله به فيه وفي أهل بلده بقوله تعالى: {حتى يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون}[التوبة:29] وكان المتقلد لديوان الجهبذة علي بن عيسى ms1005
~~النصراني وكان المستأمن على [....](1) المسلمين وشكاياهم أبا نصر ملك بن
~~الوليد النصراني وقلد علي بن عيسى النصراني مجلس [......](2) في ديوان
~~الخراج وديوان زمام الضياع الفراتية، وديوان العباسية، وقلد أبا العباس بن
~~عبد الله بن سمعون النصراني ديوان زمام الجيش وبنان النصراني الكاتب كان له
~~نصيب وافر من الخلافة، والمقتدر به وأبو إبراهيم النصراني ممن قومت به
~~قواعد الدولة وأنوس النصراني كذلك.

PageV05P021

# قال: وقد أضربنا عن ذكر قصص النصارى مخافة التطويل، ولما ماتت ثمل
~~القهرمانة أقيمت نعمة جارية ثمل مقامها وكانت دمية جارية المقتدر تنزل عنده
~~بمنزلة لم ينزلها أحد من أحله العباسين ستشفع للوزير وتعقد إمارة الأمير
~~وقمرية الأكتمية المغنية كان لها جانب وسيع وصوت رفيع وأم القهرمانة
~~العازلة للوزير علي بن عيسى من الوزارة وزيدان القهرمانة كان لها محل في
~~السلطان لم يبلغه سواها، ونفذ المقتدر ولده أبا العباس أعمال الحرب بمصر
~~والمغرب وله أربع سنين من مولده فاستخلفه مؤسن الخادم وكتبت [عنه](1) الكتب
~~وإليه كان الكافي على الفتح بالعزل وعلى الخروج عن الطاعة بعقد الولاية من
~~ذلك أن أحمد بن كنعلج لما استولى اليشكري الديلمي على أصبهان وقهرها قهرا
~~تاما وينزل أصحابه في المنازل ودخلوا الحمامات كان اليشكري لاحقا للمنهزمة
~~فرأى جماعة(2) وضايقهم إلى أنفسهم فعطف عليه أحمد فضربه بالسيف على هامته
~~فقد [.....](3) المغفر وشق رأسه فصرعه وعطف على البلاد فأنحل نظام أصحابه
~~وقتلوا أقبح القتل واسترجع البلدة، وكتب بالفتح فكان جزاءه أن عزل من
~~أصبهان في الحال بالمظفر ياقوت، وأمثال هذا كثير، انتهى.

# وقال المسعودي: بويع للمقتدر وعلى وزارته العباس بن الحسن إلى أن وثب
~~الحسين بن حمدان ووصيف بن سوار تكين وغيرهما من الأولياء على العباس هذا
~~فقتلوه وفاتك معه، وذكر في سنة ست وتسعين ومائتين في شهر ربيع الأول، وكان
~~من أمر عبد الله بن المعتز محمد بن داود وغيرهما ما قد اتضح واشتهر.

PageV05P022

# قلت: وذلك أن الجند لما وثبوا على العباس فقتلوه وكان القاتل له الحسين بن
~~حمدان فقال لهم فاتك المعتضدي: ما هذا يا ms1006 كلاب، فقتلوه أيضا وانتهبوا دار
~~العباس بن الحسن ولما فعلوا ذلك أحضروا عبد الله بن المعتز افتر في شهر
~~ربيع سنة ست وتسعين ومائتين فبايعوه ولقبوه المرتضى، وولوا محمد داود بن
~~الجراح الوزارة وخلعوا المقتدر وشرط عليهم المرتضى أن لا يكون في ذلك حرب
~~ولا سفك دم، فلما بويع كتب إلى المقتدر بلزوم دار ابن طاهر بوالدته وجواريه
~~وأمره الحسن بن أحمد وابن عمرويه صاحب الشرطة أن يصيرا إلى دار المقتدر
~~فمضيا فخرج إليهما الغلمان فرموهما بالحجارة وجرى بينهم حرب شديد كان آخره
~~أن أصحاب المقتدر ظهروا عليهما فانهزموا إنهزام المرتضى، وتفرق أصحابه
~~واشتهر[ابن المعتز] (1) عند ابن الجصاص ولم يتم له أمر غير يوم وليلة،
~~ولذلك لم يعد المؤرخون خلافته في هذه المدة القريبة، ثم عاد المقتدر إلى ما
~~كان عليه ثم ظفر بالمرتضى فقتله خنقا وأظهر أنه مات حتف أنفه وأخرج وهو ميت
~~من دار الخلافة ودفن في خرابة بإزاء داره، وكان ابن المعتز في النصب
~~والعداوة لأهل البيت -عليهم السلام- والهجو لهم بمكان فقال قصائد كثيرة على
~~أوزان مختلفة منها قوله:

# نوا عمنا أرجعوا ودنا

# ?

# ?

# وسيرو على السنن الأقو

# القصيدة.

# فأجاب عنها الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه السلام-
~~بالقصيدة المعروفة التي أولها:

# ني عمنا إن يوم الغدير

# ?

# ?

# ليشهد للفارس المعل

# ومنها القصيدة التي يقول فيها:

# بى الله إلا ما ترون فمالكم

# ?

# ?

# غضابا على الأقدار يا آل طالب

# وأجاب عليه فيها القاضي التنوخي أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم
~~بقصيدة عظيمة وجعلها على لسان بعض الطالبيين أولها:

# ن ابن رسول الله وابن وصيه

# نشا بين طنبور وزق ومزهر

# ومن ظهر سكران إلى بطن قينة

# يعيب عليا خير من ركب الحصى

# ويزري على السبطين سبطي محمد PageV05P023 وينسب أفعال القرامط كاذبا

# ?

# ?

# إلى مدغل في عقدة الدين ناصب

# وفي حجر شاد أو على صدر ضارب

# على شبه في ملكها وشوائب

# وأكرم سار في الأنام وسارب

# فهل في حضيض رام نيل الكواكب

# إلى عترة الهادي الكرام الأطايب

# ومنها:

# شوا بين ms1007 جبريل وبين محمد

# ?

# ?

# وبين علي خير ماش وراكب

# وهي طويلة وقد أجيب على قصائده كلها وعورضت بما يكشف عن عورها ويبين على سقطها.

# قال المسعودي: ثم استوزر المقتدر علي بن محمد بن موسى [بن](1) الفرات
~~وسخط عليه فاستوزر محمد بن عبد الله بن يحيى بن خاقان، ثم قبض عليه واستوزر
~~علي بن عيسى بن داود بن الجراح، ثم قبض عليه واستوزر علي بن محمد بن الفرات
~~ثانية، ثم استوزر أناسا كثيرا.

# قال: وكان ظهور أبو الرضي وهو محسن بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن
~~موسى بن جعفر بن محمد في أعمال دمشق في سنة ثلاثمائة، وكانت له مع أبي
~~العباس أحمد (كعتلج)(2) وقعة فقتل صبرا، وقيل: قتل في المعركة وحمل رأسه
~~إلى مدينة السلام فنصب على الجسر الحديد الغربي.

# وفي سنة سبع وتسعين ومائتين أدخل الليث (بن علي بن الليث)(3) نواحي
~~الصفار إلى مدينة السلام على الفيل وقد شهر وقدامه الجيش وحوله.

# وفي سنة تسع وتسعين ومائتين غزا دمنانة صاحب الغزو بنجر (الدمام)(4) في
~~مواكب المسلمين جزيرة قبرس وقد كانوا نقضوا العهد الذي كان في صدر الإسلام
~~أن لا يعينوا الروم على المسلمين ولا المسلمين على الروم وأن خراجه نصفه
~~للمسلمين ونصفه للروم وأقام دمنانة في هذه الجزيرة أربعة أشهر يسبي ويحرق
~~ويفتح مواضع قد تحصن فيها.

# وفي سنة اثنتين وثلاثمائة ورد الجيش من المغرب فكان لأهل مصر من أصحاب
~~السلطان معهم حروب عظيمة وقتل فيها خلق كثير واستأمن رجل وجوه البرابر يعرف
~~بأبي حدة إلى السلطان وسار إلى مدينة السلام فخلع عليه.

PageV05P024

# وفي سنة سبع عشرة وثلاثمائة هاجت فتنة كبيرة في بغداد بسبب قوله تعالى:
~~{عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا}[الإسراء:79] فقالت الحنابلة معناه يقعد
~~الله على عرشه، وقال غيرهم: بل هي الشفاعة، ودام الخصام واقتتلوا حتى قتل
~~جماعة كثيرة، ذكره الأسيوطي.

# قال المسعودي: وفي هذه السنة أدخل يوسف بن أبي الساج إلى مدينة السلام
~~وقد شهر على الجمل الفالخ وعليه دراعه الديباج التي ألبسها عمرو بن ms1008 الليث
~~الصفار ووصيف الخادم وحوله الجيوش، ومؤنس الخادم وراءه مع أرباب الدولة.

# قال المسعودي: وقد أتينا على خبر هذه الوقعة التي أسر فيها مؤنس الخادم
~~وابن أبي الساج بناحية أردنيل ومن حضرها من الأمراء والقواد وذكرنا غلبة
~~المقتدر لابن أبي الساج وخروجه من ديار ربيعة ومضر إلى ديار أذربيجان التي
~~هي أعماله وأرمينية وما كان من غلامه نسيك واستيلائه على عمل مولاه
~~ومفارقته الفارقي وما كان من سائر أخبار ابن أبي الساج ومسيره إلى واسط ثم
~~مسيره إلى الكوفة، وما كان من خبره في حربه لابن أبي طاهر سليمان بن الحسن
~~الجناني القرمطي وأسره إياه وقتله له بنحو الأنبار وهيت حين أشرف على سواده
~~بلبق وبطيف غلام ابن أبي الساج وما كان في هذه الوقعة وهدمه بلبق ونظيف
~~(ومسير)(1) القرمطي ونزوله على هيت وغير ذلك وذلك في سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة فيما سلف من كتبنا وكذلك ذكرنا ما كان من مؤنس الخادم ومن كان
~~معه من أولياء السلطان من القتال لجيش صاحب المغرب بمصر وذلك في سنة تسع
~~وثلاثمائة، انتهى.

# قال: وقتل المقتدر بالله ببغداد وقت صلاة العصر يوم الأربعاء لثلاث ليال
~~بقين من شوال سنة عشرين وقيل: سنة ست عشرة وثلاثمائة، وكان قتله في الوقعة
~~التي كانت بينه وبين مؤنس الخادم بباب الشمانية من الجانب الشرقي، وتولى
~~دفن المقتدر (بالله)(2) العامة.

PageV05P025

# قلت: وذلك أن مؤنس الخادم وكان مقدم جيوش المقتدر بلغه أن المقتدر عزم على
~~اغتياله وبلغ المقتدر ما نقل إلى مؤنس من ذلك فحلف على بطلان ذلك فأسرها
~~يوسف(1) في نفسه ثم جرى بين الغلمة وبين بعض مماليكه حرب قتل فيه عبد الله
~~بن حمدان فظن أن ذلك من المقتدر فوافى مؤنس دار الخلافة في أثنى عشر ألف
~~فارس ودخل على المقتدر فقبض عليه وعلى والدته السيدة فحملهما(2) إلى قصره
~~ونهب الجند دار الخلافة وخلع المقتدر نفسه من الخلافة وأحضر محمد بن
~~المعتضد وبايعه مؤنس والأمراء ولقبوه القاهر وفوضت الوزارة إلى ابن علي بن
~~مقلة وكتب بذلك إلى ms1009 الآفاق فلما كان ثاني يوم خلعة تشعب الجند وقتلوا صاحب
~~الشرطة وهرب بن مقلة الوزير والحجاب وجاء المقتدر فجلس وأحضر أخاه القاهر
~~فأجلسه بين يديه وقبل ما بين عينيه وقال: يا أخي لا ذنب لك، فجعل القاهر
~~يقول: الله الله في نفسي يا أمير المؤمنين، فقال المقتدر: والله وحق رسول
~~الله لا جرا عليك مني سوء أبدا، وعاد ابن مقلة الوزير وكتب إلى الآفاق
~~بخلافة المقتدر ثم جرى بين المقتدر ومؤنس الخادم حرب فاقتحم المقتدر نهر
~~السكران فأحاط به جماعة من البربر فقتله رجل منهم وأخذ رأسه وسلبه ثيابه
~~ومضى إلى مؤنس الخادم فمر بالمقتدر رجل من الأكراد فستر سؤته بحشيش ودفنه
~~وعفى أثره، وكانت خلافته أربعا وعشرين سنة وأحد عشر شهرا فخلع فيها مرتين
~~ثم قتل.

# ذكره في (كتاب حياة الحيوان) وغيره.

# قالوا: وكان السادس من خلفاء بني العباس مخلوع أو مقتول فكان السادس منهم
~~محمد بن هارون المخلوع، والسادس الآخر المستعين، والسادس الآخر المقتدر.

# قال: وللمقتدر أخبار في الحروب والوقائع في أيامه مع ابن أبي الساج ومؤنس
~~الخادم ومع أبي طاهر سليمان بن الحسن الجناني وما كان منه بمكة في سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة وغير ذلك.

PageV05P026

# قال الأسيوطي: ومات في أيام المقتدر من الأعلام محمد بن داود، ويوسف بن
~~يعقوب القاضي وابن شريح شيخ الشافعية، والجنيد شيخ الصوفية، وابن عثمان
~~الحيري الزاهد، والنسائي صاحب السنن، و(الحساني)(1) شيخ المعتزلة
~~و(....)(2) ابن (المزرع)(3) النحوي، وأبو يعلى الموصلي صاحب المسند،
~~والأسناني المقري، وابن جرير الطبري، والزجاج النحوي، وابن خزيمة بن زكريا
~~بن الطيب، والأخفش الصغير، وابن السراج النحوي، وأبو القاسم البغوي،
~~(والكني)(4) شيخ المعتزلة، وقدامة الكاتب، وخلائق آخرون.

PageV05P027

# قال في (الشافي): وقتل في أيام المقتدر من أهل البيت -عليهم السلام- طائفة
~~كثيرة صلحا إذ ألزمنا نفوسنا ألا نذكر منهم إلا من لا ينازع المنصفون في
~~فضله وكماله فمنهم: العباس بن إسحاق الذي يقال له المهلوس بن إبراهيم بن
~~موسى بن جعفر الصادق -عليه السلام- قتل بناحية أرمينية، وفي أيام المقتدر
~~وقعت (الحرب)(1) بالكوفة ms1010 بين الطالبيين والعباسين بسبب النبأ الذي نبأه أبو
~~الحسن علي بن إبراهيم في جامع الكوفة على الموضع الذي (كان)(2) علي -عليه
~~السلام- يجلس للقضاء فيه فهدمه العباسيون وتناها الأمر إلى خروجهم إلى
~~العراء فشعبوا في حائط مشهد أمير المؤمنين -عليه السلام- فخرج الطالبيون في
~~من يرا برأيهم فمنعوهم من ذلك وقتلوا من العباسين جماعة من أتباعهم وقتل
~~رجل من الطالبين، فلما كان ذلك حمل ورقاء بن محمد بن ورقاء جماعة من
~~الطالبين وحريمهم وأولادهم إلى بغداد مقيدين ليشهروا ويحبسوا فصادف ورودهم
~~وزارة أبي الحسن بن الفرات علي بن محمد فأحسن إليهم وخلى سبيلهم، ودس والي
~~المدينة إلى طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب سما فقتله، وكان سيدا فاضلا، وقد روي عن أبيه
~~وعن غيره من أهل العلم، وروى عنه أيضا العلماء من أهل العدل والتوحيد، وفي
~~أيامه أيضا قتل الحسن بن محمد بن عبد الله الأشتر بن محمد بن عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليه السلام- (قتله السودان(3) بالجار.

PageV05P028

# ذكره أبو الفرج)، وأحمد بن القاسم بن محمد بن جعفر الصادق قتل على ثلاث
~~مراحل من الري وكان متوجها إلى (نساؤه...... )(1) (وكان أهلهما دعوة
~~إليهم)(2)، وكان صالحا فاضلا كاملا، وجعفر بن الحسين بن الحسن الأفطس بن
~~علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-، والحسين بن الحسن
~~بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم
~~السلام- قتلا في ناحية البحة في ضرب السلطان.

# وهؤلاء الذين قتلوا في أيامه بأيدي ولاته وعماله دون من قتل بأسبابهم من
~~شردته المخافة من سطوتهم.

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# صاحب الجيل من لله محتسبا

# الناصر الطاهر الميمون طائره

# دعا عقيب بن زيد دعوة صدعت

# وكان إسلام جستان على يده

# صالت ضفادع أمواه بدعوته

# ?

# ?

# شد الإزار وباع النوم بالسهر

# مطهر الجيل من شرك ومن قذر

# أنوارها فسناها غير مستتر ms1011

# في ألف ألف من العباد للشجر

# على الأفاعي فذادتها عن النهر

# هو أبو محمد ولقبه الناصر الأطروش واسمه الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن
~~عمر الأشرف بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- وأمه أم
~~ولد مجلوبة من خراسان وولد بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.

# قال المسعودي: كان ظهوره سنة إحدى وثلاثمائة في خلافة المقتدر، قال: وقد
~~قيل أن دخوله -عليه السلام- إلى طبرستان والديلم في أول يوم من المحرم سنة
~~إحدى وثلاثمائة وأن في هذا اليوم دخل صاحب البحرين إلى البصرة وقتل أميرها
~~تمسك المفلحي. انتهى.

PageV05P029

# وكان -عليه السلام- طويل القامة يضرب إلى الأدمة به طرش من ضربة أصابة أذنه
~~الحادثة وقعت عليه بنيسابور، وقتل بناحية جرجان لما وردها محمد بن عبد الله
~~المعروف بالجستاني، وانحاز عنها الحسن بن زيد وأحوج الناصر -عليه السلام-
~~إلى الإقامة هناك فسعى به بعض من كان وقف على أمره فاعتقلة الجستاني وضربه
~~بالسياط ضربا عظيما ووقع سوط منها في أذنه ثم أفرج عنه، وقيل: أن محمد بن
~~زيد كاتبه في معناه، وقيل: أنه يخلص بخروج (الخجستاني)(1) من جرجان والله أعلم.

# وفيه ورد عن النبي -صلى الله عليه وآله- أنه قال لما سأله أنس عن علامات
~~الساعة: ((من علاماتها خروج الشيخ الأصم من ولد أخي مع قوم شعورهم كشعور
~~النساء بأيدهم المزاريق)) وهذه كانت صفته -عليه السلام- وصف أصحابه، PageV05P030 علي -عليه السلام- في خطبته أنه قال: يخرج من نحوا الديلم من جبال طبرستان
~~فتى صبيح الوجه يسمى بإسم فرخ النبي الأكبر يعني الحسن بن علي -عليه
~~السلام-، وكان قد نشأ -عليه السلام- على طريقة آبائه وبرز في فنون العلم،
~~وكان له -عليه السلام- فجلس للنظر ومجلس لإملاء الحديث، وكان يركب إلى طرف
~~البلد ويضرب بالصولجان للرياضة فإذا ركب اجتمع فقهاء البلد وأهل العلم كلهم
~~إلى المصلى وجلسوا فيه فإذا فرغ من ذلك عدل إليهم وجلس وأملا الحديث، وله
~~تصانيف كثيرة وعدتها أربعة عشر كتابا منها (كتاب البساط) في أصول الدين
~~ومنها كتاب في التفسير احتج فيه ms1012 بألف بيت من الشعر وله (كتاب الحجج الواضحة
~~بالدلائل الراجحة) في الإمامة على (طريق)(1) الزيدية، وله (كتاب الأمالي)
~~في الأخبار ضمنه من فضائل العترة -عليهم السلام- كثيرا، وله -عليه السلام-
~~فقه واسع وفي فقهه (كتاب الحاصر لفقه الناصر) للسيد المؤيد بالله -قدس الله
~~روحه-، و(كتاب الناظم) للسيد أبي طالب، و(كتاب الموجز) للشيخ أبي القاسم
~~البستي، و(كتاب الإبانة) مشروح بأربعة كتب مجلد للشيخ العالم أبي جعفر محمد
~~بن يعقوب الهوسمي صاحب (الكافي)، وكان قد قرأ من كتب الله تعالى ستة عشر
~~كتابا منها: التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان، وباقيها من الصحف، وكان
~~يقول حفظت من كتب الله بضعة عشر كتابا فما انتفعت منها كانتفاعي بكتابين
~~أحدهما الفرقان لما فيه من التسلية لأبينا، والثاني كتاب ذانيال لما فيه أن
~~الشيخ الأصم يخرج في بلد يقال لها ديلمان ويكايد من أصحابه وأعدائه مالا
~~يقدر قدره ولكن عاقبته محمودة، وكان القاضي أبو عبدالله الوليدي يلزم مجلسه
~~ويعلق جميع ما سمعه مما يتصل بالعلم والأدب ويتعلق بضرب من الفائدة فجمع
~~كتابا سماه (ألفاظ الناصر) وروي أنه أسلم على يديه مائتا ألف وقيل: ألف
~~ألف، رواه مصنف أحبار الناصر -عليه السلام- وحديثهم وإيمانهم على يديه
~~مأثور عن PageV05P031 النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- معروف عند آل الرسول -صلى الله عليه
~~وعليهم-، وقيل ليحيى بن عبد الله لم اخترت بلاد الديلم من بين البلدان،
~~فقال: إن للديلم معنا خرجة رجوت أن تكون معي فكانت مع الناصر -عليه
~~السلام-، حكى ذلك في (الشافي)، واستقر الإسلام ببركته في تلك النواحي وكان
~~أكثرها باقيا على الجاهلية والمجوسية وكان ملكها جستان متزوجا بجدته فصارت
~~تلك الجهات بحميد سعيه وحسن دعائه مستقرا للحق ومثوا للأئمة السابقين
~~-عليهم السلام-.

# وروي عنه -عليه السلام- في بعض مقاماته وقد دخل آمل وازدحم عليه الناس
~~للرغبة في مجلسه فقال: أيها الناس إني دخلت بلاد الديلم وهم مشركون يعبدون
~~الشجر والحجر لا يعرفون خالقا ولا يدينون دينا فلم أزل أدعوهم إلى الإسلام
~~وأتلطف لهم وأتعطف عليهم حتى دخلوا فيه أرسالا وأقبلوا إلي إقبالا، ms1013 وظهر
~~لهم الحق، وعرفوا التوحيد والعدل فهدى الله بي منهم زهاء مائتي ألف سوى
~~النساء والصبيان فهم الأن يتكلمون في التوحيد والعدل مستنصرين ويناظرون
~~عليهما مجتهدين، ويدعون إليهما محسنين، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر،
~~ويقيمون حدود الصلوات المكتوبات، والفرائض المفروضات، وفيهم من لو وجد ألف
~~دينار ملقاة على الطريق لم يأخذ ذلك لنفسه وينصبه على رأس من راقه ينشده
~~ويعرفه ثم قاموا بنصرتي وناصبوا آباءهم وأبناءهم وأكابرهم للحرب في هواي
~~واتباع أمري في نصرة الحق وأهله لا يولي أحد منهم من (عدد)(1)، ولا يعرف
~~غير الإقدام فلو لقيت منهم ألف جريح لم تر مجروحا في قفاه وظهره وإنما
~~جراحاتهم في وجوههم وأقدامهم يرون الفرار من الزحف إذا كانوا معي كفرا
~~والقتل شهادة وغنما.

PageV05P032

# ثم قال -عليه السلام- في آخر خطبته أيضا: معاشر الرعية فليس عليكم دوني
~~حجاب ولا على بابي بواب ولا على رأسي خلق من الزبانية ولا أحد من أعوان
~~الظلمة، كبيركم أخي، وشابكم ولدي (ولا أنس الأباء أولي(1) العلم منكم)، ولا
~~أستريح إلا إلى مفاوضتكم فسلوني عن أمر دينكم وما يغنيكم من العلم وتفسير
~~القرآن فإنا نحن تراجمته وأولى الخلق به وهو الذي قرن بنا وقرنا به، وكان
~~-عليه السلام- في الشجاعة وثبات القلب بحيث لا تهوله الجنود ولا يروعه
~~العسكر المحشود يخوض الغمرات، يصرع الكماة وكان يرد بين الصفين متقلدا سيفه
~~ومصحفه ويقول: قال أبي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إني تارك فيكم
~~الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي)) ثم يقول: فهذا كتاب الله وأنا عترة
~~رسول الله فمن أجاب إلى هذا وإلا فهذا ويقول:

# يخ شرا مهجته بالجنة

# ولم يزل علم الكتاب فنه

# ?

# ?

# فاستن ما كان أبوه سنه

# يجاهد الكفار والأظنة

# ??

# ?بالمشرفيات وبالأسن

# كراماته -عليه السلام- PageV05P033 ومن كراماته أنه قصده العدو وهو في مسجد ولا سلاح معه فطمع فيه فعمده ولم
~~يجد ما يدافع به عن نفسه فعمد إلى صخرة صماء فصخرها الله له فقبض منها شيئا
~~فرمى به العدو فبقيت آثار أصابعه تزار وتتبارك به، ومنها أن ms1014 رجلا كان يتحرب
~~في الطرقات ومعه كلب قد عوده أنه إذا شاهد من يطمع فيه أرسله فيعمد الكلب
~~إلى موضع العورة من الرجل يأتي صاحبه وقد كفاه المؤنة فيأخذ ماله فأقبل
~~الناصر ذات يوم منفردا وقعد يأكل شيئا من الطعام فأرسل الرجل كلبه عليه
~~فلما قرب منه دعا الناصر إلى الله أن يسلط عليه كلبه فرجع الكلب (عليه)(1)
~~فقتله وانصرف الكلب مع الناصر -عليه السلام- وكان يحضر الحروب ويؤثر في
~~أعدائه حتى عمل رجل مأدبة للناصر فتقدم إلى موضع مرتفع قد عمل فيه الطعام
~~فلما استقر الطعام بين يديه نبح الكلب نباحا كثيرا بخلاف العادة وهم
~~بالطلوع فمنعوه فأمرهم الناصر أن يخلوه فطلع ووقف بين يدي الناصر وأكل من
~~الطعام قبل الناصر فمات وكان الطعام مسموما وسلم الناصر عليه السلام
~~وأصحابه، ولما عزم أحمد بن إسماعيل والي خراسان على قصد طبرستان وأظهر أنه
~~يخرب بلاد الديلم ويقطع أشجارها اشتعل قلب الناصر -عليه السلام- فلما كان
~~ذات يوم خرج إلى مجلسه وقال لأصحابه: قد كفيتم أمر الرجل فقد وجهت إليه جيشا.

# فقالوا: كيف؟

# قال: صليت البارحة ركعتين ودعوت الله عليه ثم ورد الخبر أن غلمانه قتلوه.

# ومنها: أنه -عليه السلام- وقف بالقرب من ماء وفيه ضفادع فخرجت ضفدعة
~~فقصدتها حية فدخلت الضفدعة خلفه -عليه السلام- كالمستجيرة به فدعا الله أن
~~يسلط الضفدعة على الحية فعدت الضفدع على الحية فقتلتها فصارت ضفادع ذلك
~~المكان يقتلن الحيات من ذلك الزمان إلى الآن، وهذا مراد السيد -رحمه الله
~~تعالى- بقوله: صالت ضفادع ......... البيت.

PageV05P034

# وحكى الشيخ أبو جعفر أن الناصر -عليه السلام- لما أفتتح طبرستان استولى على
~~ديار آمل لما أجلوا عنها خيفة من سطوته وكانوا من أشد النواصب له عداوة
~~وبغضا فصرف ما يرتفع منها في نفسه وخاصته كما فعل الرسول -صلى الله عليه
~~وآله- في بني النظير من الجلاء وأخذ الأموال.

# فائدة

# روي عن الناصر -عليه السلام- أنه قال بيتان محفوظان، وروي مرفوعان بيتي
~~وبيت القاسم إبراهيم فأما بيتي فسينحط عن قريب، وأما بيت القاسم فإنه لا
~~ينحط إلى يوم القيامة، ms1015 وكان الداعي وهو الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن
~~عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم
~~السلام- صاحب جيشه لشهامته وحسن بلائه بين يديه وورعه ودينه ولأنه لم يكن
~~في أولاد الناصر -عليه السلام- من يصلح لذلك، ثم وقع بين الناصر وبين الحسن
~~هذا وحشة سببها أنه قدم ولده أبا القاسم والقصة مشهورة خلاصتها أنه لزم
~~الناصر وحبسه مدة ثم أخرج عليه كرها.

PageV05P035

# روي في (الحدائق) أن الناصر -عليه السلام- لما فتح آمل ولى ولده أبا القاسم
~~سارية فوقع في نفس الداعي من ذلك وجرى بينه وبين الناصر -عليه السلام- نزاع
~~وتنافر، ولما أوقع الناصر -عليه السلام- بالخراسانية في نورود أنفذ على
~~مقدمته ابنه أبا القاسم إلى آمل، وكان الداعي-عليه السلام- استوحش من ذلك
~~سرا ولم يظهره، وكان هذا أول نفوره عنه، وكان أصحاب الناصر -عليه السلام-
~~الذين هم أهل الدين والورع مثل أبي محمد عبد الله بن أحمد بن سلام وغيره
~~يميلون إلى الداعي -عليه السلام- لدينه وورعه وحسن بلائه مع الناصر -عليه
~~السلام- وينحرفون عن أولاد الناصر لسلوكهم طريق غير مرضية في الباطن
~~فاستوحش الداعي ونفر عن الناصر لمكان أولاده فأدى ذلك إلى الهفوة التي
~~اتفقت منه في القبض عليه وإنفاذه إلى قلعة الأزد وقد اعتذر منه أنه كان
~~كارها لما جرى وأن الإقدام على ذلك بدر من سفهاء الجيل والديلم الذين كانوا
~~يوردون في صحبة الداعي -عليه السلام-.

# وكان ليلى بن النعمان قدمه الناصر -عليه السلام- ناحية جرجان في عسكر
~~كثيف واتصل الخبر به وهو بسارية فانصرف بجيشه ودخل على الداعي في مضربه
~~وقال: ماذا صنعت بأبينا؟ (يعني الناصر) أهذا حقه عليك وعلى الجماعة.

# فقال: لم يفرج عن المال ولم يطعم مالا بد منه من الخبز.

# فقال له: والأب إذا لم يطعم الخبز يحبس، ثم ركب وعدل برايته إلى جانب
~~وصاح من كان متبعا للحق مريدا له فليعدل إلى هذه الراية، وكان أصحاب الداعي
~~قد ندموا على ما صدر منهم إلا عدد يسير هم خواصه فعدل ms1016 الجيش كلهم إلا هذه
~~الطائفة ففزع الداعي حينئذ فقال له: هات خاتمك فأخرجه من يده وسلمه إليه
~~فأنفذه في الوقت مع جماعة من الثقات لإخراجه من القلعة ورده، وهرب الداعي
~~في الوقت مع نفر من أصحابه إلى الديلم.

PageV05P036

# قال السيد أبو طالب: حدثني أبي بهذه الجملة قال: وجدتني بأنه شاهد للناصر
~~-عليه السلام- حتى ورد من القلعة يوم دخوله آمل وقد استقبله أهل البلد
~~صغيرهم وكبيرهم وكان على بغلة فكاد الناس يقتلعون بغلته من الأرض لازدحامهم
~~عليه ورأيته وهو يدفع الناس عنه بطرف قرعته إذا تكابسوا عليه تمسحا به
~~وتقبيلا لرجليه ثم اتصل به بعد ذلك -عليه السلام- ما عزم عليه أحمد بن
~~إسماعيل والي خراسان من وروده من بخارا بجيشه وقضه وقضيضه قاصدا طبرستان
~~ومتوجها إلى حربه وأظهر أنه يخربها ولا يبقي بالديلم شجرة إلا قلعها لما
~~جرى على عسكره في نورود فاشتغل قلب الناصر وقلوب أوليائه فدعا عليه فأهلكه
~~الله كما تقدم.

# ولم يؤاخذ الناصر -عليه السلام- الداعي -عليه السلام- بما صدر منه بل لما
~~مرض استومر فيمن يقوم مقامه وقيل له: تعهد إلى أحد أولادك فقال: وددت أن
~~يكون فيهم من يصلح لذلك ولا استحل فيما بيني وبين الله أن أولي أحدا منهم
~~أمر المسلمين والحسن بن القاسم أحق بالقيام بهذا الأمر فردوه وقد كان في
~~الديلم ولم يمنعه ما كان (سلفه)(1) عنده من إيثار الحق.

# وقول السيد -رحمه الله تعالى- دعا عقيب ابن زيد ...

PageV05P037

# روي أنه كان -عليه السلام- مع الحسن بن زيد -عليه السلام- إلى أن توفي، ثم
~~كان مع محمد بن زيد -عليه السلام- إلى أن قتل محمد بن زيد -رحمه الله-
~~بجرجان، وكان من جملة المنهزمين وامتد إلى الري عن طريق الدامغان وحصل بها
~~في دار محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر الحسني، واتصل بجستان ملك الديلم
~~خبره وكان بينهما معرفة من أيام محمد بن زيد -رحمه الله- فسأله الخروج إليه
~~ليبايعه ووعده بأنه يتوب ويقلع عن المعاصي ولا يخالفه في شيء فامتنع أولا
~~وكاتبه بأنه لا يثق بوعده ولا يأمن أن ms1017 لايفي بما يعد به (فجعله)(1) على ثقة
~~من ذلك بأيمان بذلها فخرج إليه ومعه أولاده ابنه الأكبر أبو الحسن علي
~~الأديب الشاعر، وأبو القاسم، وأبو الحسين فأكرمه إلا أنه أخلف ما بذل على
~~لسانه من ترك المعاصي وتقديم أمره فخرج على سهل الديلم وعرض الإسلام على من
~~بقي منهم على الكفر، ثم خرج إلى جيلان وابتداء (بعرض)(2) الإسلام على الجيل
~~الذين هم على جانب الديلم من طرف الوادي المعروف بأسفيدر وهم كفار فأسلموا
~~كلهم على يديه وذلك في سنة سبع وثمانين بعد ظهور الهادي -عليه السلام-
~~باليمن وأقام على هذه الحالة بالجيل والديلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
~~ووقعت له حروب مرة بعد أخرى مع جستان فكانت الدائرة على جستان وزال سلطان
~~جستان (عن)(3) سهل الديلم جملة وانحسم طمعه عنها وتخلص المسلمون من قبيح
~~ظلمه وحكمه في أهاليهم وأولادهم واسترقاقه بتركه دعوته _عليه السلام-، وقد
~~كان -عليه السلام- قبل مفارقته لجستان أحوج إلى مساعدته على ورود باب آمل
~~لحرب الخراسانية وأظهر جستان أن الأمر له وسار تحت رايته فرعا من
~~الخراسانية وقصدهم إياه، ولم يكن الناصر -عليه السلام- يثق بوفائه وعلم أنه
~~إن ظهر عاد إلى عادته فلم يتشدد في الحرب ولم يثبت ثبات مثله فصارت الغلبة
~~للخراسانية وانهزم الناصر وجستان وعاد الناصر إلى موضعه PageV05P038 وكان يقيم تارة بهوسم فيراعي أمر الجيل وتارة بكيلاجان فيراعي أمر الديلم
~~وأحوج جستان أخرى إلى أن يتابعه وحلف له الأيمان المغلظة أنه لا يخالفه
~~ووفى بذلك وصار من أتباعه، وامتد مقامه هنالك أربعة عشر سنة واتصل بأحمد بن
~~إسماعيل خبره في قوته وظهوره واجتماع الجيل والديلم على طاعته وأنه يريد
~~قصد طبرستان فوجه إلى آمل عساكر جمة وكتب إلى محمد بن علي المعروف بصعلوك
~~بورود آمل من الري ومحاربته فورد وبلغ عدد الجماعة أكثر من ثلاثين ألفا
~~وانضم إليهم من أهل آمل وحشوهم وطغامهم عدد كبير، وكان كثير من قضاتهم
~~يفتونهم بذلك.

# روى السيد أبو طالب في (الأمالي) عن المعروف بأبي بكر محمد بن موسى
~~البخاري قال:دخلت ms1018 على الحسين بن علي الآملي المحدث وقد احتشد الناصر -عليه
~~السلام- لفتح آمل وورودها والحسين بن علي هذا يفتي العوام بأنه يلزمهم قتال
~~الناصر -عليه السلام- ويستنفرهم لحربه ومعاونة الخراسانية وزعم أنه جهاد.

# قال: فوجدته مغتما فقلت:أيها الأستاذ مالي أراك مغتما، فألقى إلي كتابا
~~وقال: اقرأه فإذا هو كتاب الناصر -عليه السلام- وفيه: يا أبا علي نحن
~~وإياكم خلف السلف ومن سبيل الخلف اتباع السلف والإقتداء بهم ومن سلفكم
~~الذين تقتدون بهم من الصحابة عبد الله بن عمر، ومحمد بن مسلمة، وأسامة بن
~~زيد وهؤلاء لم يقاتلوا معاوية مع علي بن أبي طالب مع تفضيلهم عليا -عليه
~~السلام- تأولا منهم أنهم لا يقاتلون أهل الشهادتين فأت يا أبا علي سبيلك أن
~~تقتدي بهم ولا تخالفهم وتنزلني منزلة معاوية على رأيك وتنزل عدوي هذا ابن
~~نوح منزلة علي بن أبي طالب فلا تقاتلني كما لم يقاتل سلفك معاوية وتخلي
~~بيني وبينه كما خلى سلفك بينهما فتكف عن قتال أهل الشهادتين كما كف سلفك
~~ولا سيما فيما يتعلق بإراقة الدماء فافهم يا أبا علي ما ذكرت لك فإنه محض
~~الإنصاف.

# قال فقلت له: قد أنصفك الرجل أيها الأستاذ فلم تكرهه؟

PageV05P039

# قال: نكرهه لأنه يحسن أن يورد مثل هذه الحجة ولأنه يرد متقلدا مصحفه وسيفه
~~ويقول: قال أبي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ((إني تارك ما أن
~~تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي)) فهذا كتاب الله أكبر
~~الثقلين وأنا عترة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أحد الثقلين ثم
~~يفتي ويناظر ولا يحتاج إلى أحد، أما سمعت ما قال في قصيدة له؟.

# قال: وأنشدني هذا البيت القصيدة:

# داعى لقتل بني المصطفى

# ?

# ?

# ذوو الحشو منها ومراقها(1) PageV05P040 غرقوا وتحصن منهم نحو خمسة آلاف في قلعة شانوس مع أميرهم فاستأمنوا منه
~~-عليه السلام- فأمنهم، وكان ذلك يوم الأحد في جمادى الأولى سنة إحدى
~~وثلاثمائة وحمل -عليه السلام- متوجها إلى آمل وقد كان استقبله مشايخها
~~وفقهاؤها وأماثلها إلى شالوس وهم على فزع منه لما كانوا قدموا عليه
~~واعتذروا ms1019 إليه فقبل عذرهم وصفح عنقهم وقرب الفقهاء منهم وأدنى مجلسهم، وكان
~~الداعي الحسن بن القاسم -عليه السلام- وهو صاحب جيشه قد تقدم في وقت القتال
~~وبعد عنه متبعا آثار المنهزمين وجاور شالوس ثم عاد ليلحق بالناصر -عليه
~~السلام- فلحق هؤلاء المستأمنين وقد نزلوا من القلعة فسأل عنهم فقيل إن
~~الناصر أمنهم، فقال: لم أسمع من الناصر ذلك ولم يصح عندي وأمر فيهم فقتلوا
~~عن آخرهم، وذكر بعضهم أن القتل كان يدنوا من أربعين ألفا، وفي الرواية أنه
~~لما اشتد القتال في ذلك اليوم برز -عليه السلام- بين الصفين فصلى ركعتين
~~وأخذ من موضع سجوده ترابا ثم ركب فرسه ورمى بالتراب في وجوه أعدائه وقال:
~~شاهت الوجوه فانهزموا عند ذلك، ولما دخل الناصر -عليه السلام- آمل سنة إحدى
~~وثلاثمائة، وفي (الشافي) سنة ثلاث وثلاثمائة دخل الجامع وصعد المنبر وخطب
~~خطبة بليغة وعظ فيها وعنف أهل البلد على ما كان منهم من مطابقتهم لأعدائه،
~~ثم نزل دار الإمارة التي كانت لمحمد بن زيد الداعي(1) إلى سارية ومن
~~الزوبار وكلال وما يتصل بها، ورتب العمال(2) وولى القضاء زيد بن صالح
~~الحسني وكان ينظر في الأمور بنفسه وبسط العدل ورفع رسوم الجور وعقد مجالس
~~النظر، وكانت وفاة الناصر -عليه السلام- بآمل ليلة الجمعة لخمس بقين من
~~شعبان سنة أربع وثلاثمائة وكان مدة ظهوره بآمل ثلاث سنين وأشهر ودفن بها
~~ومشهده (مزور مشهور)(3)، ومات PageV05P041 -عليه السلام- وله أربع وسبعون سنة وكان آخر شعره قوله:

# ناف على السبعين ذا الحول رابع

# ?

# ?

# ولا بد لي أني إلى الله راجع

# ومنها:

# صرت أبا جد(1) تقرمني العصا

# ?

# ?

# أدب كأني كلما قمت راك

# وهي آخر قصيدة قالها وذكر بعض من صنف في أخباره -عليه السلام- أنه كان في
~~الليلة التي توفي فيها يشاهد نور ساطع من الدار التي هو فيها إلى عنان
~~السماء وأنه يستضئ بذلك النور من بعد عن الدار فلم يزل كذلك حتى انقطع
~~النور فجاء من شاهده وقد توفي عليه السلام(2) إلى الوضوء بيده [فيوضؤه](3)
~~ويأخذ في الصلاة حتى فاضت نفسه وهو [ساجد ومن كراماته ms1020 -عليه السلام- ما
~~رواه السيد الإمام صلاح بنم أمير المؤمنين بن تاج الدين قال: حدثني الفقيه
~~العلامة الإمام شمس الدين عبد الرحيم الديلمي -رحمه الله تعالى- كان ملك
~~مدينة آمل من الظلمة العاكفين على الفواحش وشرب الخمر فنهاه العلماء عن ذلك
~~فأقسموا ليسوين في حجره المشهد المقدس مشهد الناصر للحق -عليه السلام- فخرج
~~لذلك في حشمه وخاصته فبيناه يشرب إذ بنمر وثب عليه فقطعه نصفين وطرد عنه
~~خدمه ووقف على صدره وكان إذا رأى أحدا من المؤمنين نصنص بذنبه مثل الكلب
~~وإذا رأى خدم الملك هز عليه ولم يعرف النمر في تلك البلد ولا نواحيها ولم
~~يوجد من بعد ذلك.

# قال عبد الرحيم: شاهدت ذلك وأقسم عليه أيمانا مؤكدة، وكذلك حدثني أنه رأى
~~حنشا عظيما يخرج من ضريح المؤيد بالله -قدس الله روحه- وينصب رأسه وذنبه
~~فإذا رأى رجلا فاجرا وثب عليه حتى يخرجه من المشهد حتى إذا تاب تركه وهذا
~~فمن أراد دخول المشهد يوم الجمعة من الفاسقين ظاهر.

PageV05P042

# قال عبد الرحيم بعد الروايتين: والله، وتالله وحق الله أن هذا جميعا شاهده
~~بعينيه، انتهى ما رواه السيد الإمام صالح بن أمير المؤمنين -عليه
~~السلام-](1) وأولاده -عليه السلام- أبو الحسن علي الأديب الشاعر، أمه أم
~~علي بنت عمه، وأبو القاسم جعفر وأبو الحسين بن أحمد أمهما نقش وكانت نقش
~~هذه جارية أهدتها امرأة جستان إلى الناصر للحق -عليه السلام- وأم الحسن وهي
~~أم فاطمة وأم محمد ومباركة، وأم إبراهيم وميمونة.

# ومن أصحابه -عليه السلام- وأعظمهم الشيخ أبو جعفر المقدم ذكره وولده
~~الأستاذ أبو يوسف صاحب التعليق والشيخ الحافظ علي بن أصفهان صاحب المجموع،
~~والشيخ أبو طالب صاحب التفريعات والهداية وهو أيضا ولد الشيخ أبي جعفر وأبو
~~الفضل الناصر، والفقيه أبو علي وصاحب المرشد وصاحب [المنعر، الشيخ أبو
~~ثابت] (2) وعبد الله بن أحمد بن سلام، وجمال الدين الناصر قيل: هو ولد
~~الشيخ أبي طالب.

# دعوة الداعي -عليه السلام-

# قال السيد أبو طالب ثم قدم الداعي آمل في هذه السنة في شهر رمضان يوم
~~الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت منه ms1021 فبدأ بقبر الناصر -عليه السلام- فزاره
~~ومعه أولاده أبو الحسن وأبو القاسم وأبو الحسين (فالتصق) (3) خده بالقبر
~~وهو يبكي فقام أبو الحسن ابنه وأنشد قصيدته في مرثيته أولها:

# يحسن بي الأموات والأضناء

# ?

# ?

# وقد فقدت عيناي من حسن حسن

# وقصيدة أخرى أولها:

# م الجوف يجري في الحشا متصعدا

# ?

# ?

# فينهل دمعا صافيا متبدد PageV05P043 ثم بويع له -عليه السلام- في ثانيه وهو يوم الأربعاء وأظهر حسن السيرة في
~~الأمور كلها والإحسان إلى الأشراف وأهل العلم وبسط العدل والتشدد على أهل
~~العبث والفساد على ما يضرب به المثل بطبرستان فيقال: عدل الداعي وكانت له
~~حروب مشهورة مع ولدي الناصر -عليه السلام- ومع مسودة الحراسانية وخطب له
~~بنيسابور ونواحيها ليلى بن النعمان مدة وخطب له أيضا بالري ونواحيها أياما
~~وكان على المسير إلى سرير الملك ببغداد فانتقض عليه ذلك بخلاف أولاد الناصر
~~عليه السلام، ومن ظاهرهم من الجيل والديلم ولما أحسوا (عن)(1) نفوسهم العجز
~~عن مقاومته مع القوة العظيمة التي كانت فيهم دخلوا خراسان مستنصرين بالجنود
~~العباسية الخراسانية وعقدوا الرئاسة عليهم لأشفار بن (شيرويه)(2) وسودوا
~~الأعلام وأنفذ معهم صاحب خراسان جيشا عظيما لما كان قد داخله من الفرق،
~~وكانت بينهم حروب كثيرة في قصص شرحها يطول، أكثرها ينتصر فيها الداعي -عليه
~~السلام- على عدوه.

PageV05P044

# وكان أبو الحسين من أولاد الناصر لا تقادر شجاعته ولما تحقق هو وأخوه أبو
~~القاسم جعفر بن الخلاف على الداعي لبس أبو القاسم القلنسية وادعى الإمامة
~~وتسمى بالناصر، وكذلك من قام من أولاد الناصر إلى الآن لم يلقب إلا الناصر
~~جريا على عادة العجم وملوكهم كقولهم كسرى لكل ملك من الفرس وقيصر لكل ملك
~~من الروم، وكان أكثر الوقعات عليهما فيها الدائرة وإن كان قد ظهرا عليه في
~~بعض الأحوال وبعد ذلك توفي أبو الحسين فجأة من غير علة وتبعه أخوه فمات
~~بعده [بمدة](1) يسيرة وصفى الأمر للداعي -عليه السلام- وقد كان في وجه
~~الجيوش في لقاء الخراسانية من نيسابور عليها إلياس بن محمد بن اليسع صاحب
~~جيش خراسان فتلقاه أبو الحسين أحمد بن الناصر -عليه السلام- وهو ms1022 يومئذ على
~~طاعة الداعي بموضع يقال له: [سملله](2) على ستة فراسخ من جرجان، واصطفت
~~العسكران ووقع الطراد فأظهر إلياس بن محمد نفسه ودعا إلى المبارزة فخرج
~~إليه أبو شجاع بويه بن [مياخر](3) فقتله وانقض عسكر الخراسانية ثم سار بعد
~~مقتل إلياس سمجور الدواني في عسكر اجتمعت فيه جمرات خراسان فتلقاه أيضا أبو
~~الحسين أحمد فاقتتل الجيشان قتالا عظيما وانهزمت الخراسانية أقبح هزيمة بعد
~~أن كثر فيهم القتل ثم اجتمعوا وانضموا راجعين والديلم مستبشرين قد اقضت
~~بغايتهم وزايلوا نظامهم وقسموا الغنائم [فظهروت](4) الخراسانية عليهم، وما
~~زال الداعي عليه السلام ظاهرا إلى أن أشار عليه من أشار بقتل كبار الجيل
~~وملوكهم لأحداث مثلها تقع من الرؤساء لإدلالهم [بنحوا](5) الرئاسة فقتل
~~منهم سبعة وهم هرهر، وسيدان بن [شيردان](6) ملك الجيل خال مرداويج من زبار
~~وأبسام] بن وزورا وفوهيات وسهلان ابناه ومنصور بن [كيسان](7) بن ورودا بن
~~أخي أبسام، وجعفر بن علي دربان، PageV05P045 والعباس بن جداكرد فلما رأى باقي القواد والرؤساء ذلك لحقوا بالخراسانية
~~وسودوا الأعلام عصبية لما لحق رؤساؤهم وإن لم يتحققوا لمذهب [بمذهب](1)
~~الخراسانية ولا خالفوا اعتقاد الزيدية فاشتد بهم خراسان وانقبض على البلد
~~الداعي ما كان يرومه من قصد بغداد، وكانت هذه الحوادث مع الداعي -عليه
~~السلام- في أيام محمد بن المقتدر الملقب بالراضي وبقي [الداعي](2) في الأمر
~~بعد الناصر اثنتي عشرة سنة وأشهر، واستشهد سنة ست عشرة وثلاثمائة في يوم
~~الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان، وقد بلغ عمره اثنتين وخمسين سنة وهو
~~والد أبي عبد الله الداعي الآتي ذكره -إن شاء الله تعالى-.

# ذكر خبر ليلى بن النعمان الديلمي PageV05P046 قال في (الشافي): إن ليلى هذا سلطانه سلطان أهل البيت الميامين -سلام الله
~~عليهم-، وكان -رحمه الله- رفيع الصوت في الزيدية نافذ الأمر في أهل النظائر
~~من الشيعة يحاول ظهور كلمة العترة الطاهرة -عليهم السلام- ويدعو إلى دينهم
~~ويرفع شعارهم، ولما جمع الرجال وكثر التابعون له سار إلى الدامغان وفيها
~~سكحوت أخو فراتكين من قبل الخراسانية فطوى المنازل إليه رجاء أن يظفر به
~~فاتصل سكحوت خبره فهرب إلى خراسان فدخل ليلى ms1023 الدامغان فجرى بينه وبين أهلها
~~نبوة ووحشة فاجتمعوا عليه بالسلاح فخرج عنهم إلى ظاهر البلد على أنه منصرف،
~~فلما برز وجمع أصحابه وتكامل عسكر معه غضب عليهم وقتل منهم(1) كثيرا وغنم
~~أهل عسكره وأتباعه غنائم واسعة من الأسواق والأرباض والمنازل أموالا عظيمة
~~وترحل إلى جرجان فنزلها وغلب عليها فسار إليه من خراسان فراتكلين فألتقيا
~~بقرية يقال لها [فيروز](2) على اثني عشر فرسخا من جرجان فاقتتلا قتالا
~~شديدا فانهزم فراتكين وركب ليلى بن النعمان ظهره طالبا له قافيا أثره فما
~~ثناه شيء عن نيسابور حتى دخل وملكها واستأمن إليه رجل كبير من قواد خراسان
~~يقال له: أبو القاسم بن حفص وهو ابن أخت أحمد بن سهل المروزي وصار فراتكين
~~إلى مرو فأنفذ إليه ليلى بن النعمان هذا المستأمن في عسكر ضمه إليه فانهزم
~~أيضا فراتكين عنها ودخلها جيش ليلى بن النعمان، فأقيمت الخطبة بها للذرية
~~الطيبة الطاهرة المجفوة من ضلال البرية فلما عرف صاحب خراسان تفاقم أمره
~~واستيلاه على ما استولى عليه من أعماله كربه ذلك وجمع قواده من سائر نواحي
~~المشرق وجهز إليه جيشا عظيما فيه وجوه المسودة ورئيسهم حمويه(3) بن علي
~~المعروف بالكوشح ويتلوه فراتكين ومن بعدهما من الوجوه وهم بكر بن محمد بن
~~اليسع، ومحمد بن مظفر بن محتاج وإصهيد سروسيه(4) وملك خوارزم، ومحمد بن علي
~~المروزي PageV05P047 المعروف بصعلوك، وأحمد بن محمد بن فريغون، وسمجور الرفافي، وفاكوس، ونكحور
~~أخوا فراتكين وغيرهم فوافوا على نهاية الإستعداد حتى أتوا ليلى بن النعمان
~~في قرية يقال لها البوقان على فرسخين من طوس فاتصلت الحرب مدة طويلة وتحصن
~~ليلى في المدينة ودام الحصار عليه حتى لم يبق له ولا لرجاله زاد وأشفوا على
~~الهلاك ولم يبق معهم من الأطعمة إلا سمسم وجدوا منه أكراب كثيرة في جانب
~~البلد فلم يكن لهم زاد غيره فأحدث لهم ضعفا في أجسامهم ورخاوة في أعضائهم
~~فشكوا ذلك إلى طبيب يهودي كان في البلد فأشار عليهم بمضغ المصطلى والكندر
~~ففعلوا وصلحوا عليه واجتمع الديلم على ليلى وطالبوه البروز ms1024 والمناجزة إذ لم
~~يبق لهم قوت فخرج عن الحصار ضرورة ورتب مصافه وتقدم بنفسه فلم يزل يحمل
~~ويلج ويؤثر ويعود إلى أصحابه عدة دفعات إلى أن حمل فلم يخرج وظفر به فقتل
~~وأصحابه ثابتون والحرب قائمة على ساق فلما رآهم الخراسانية على هذه السبيل
~~رفعوا رأسه وأظهروه وقالوا لهم عمن تقاتلون وهذا رأس صاحبكم فالتمسوا حينئذ
~~الأمان فأمنوا وحمل الراس إلى خراسان ثم أنفذ إلى بغداد في سنة تسع
~~وثلاثمائة.

# ومم رثي به ليلى بن النعمان قول أحمد بن محمد الوراق من قصيدة له كبيرة:

# لا خل عينيك للحوجين يدمعا

# فليس عجيبا أن يدوم بكاءهما

# ?

# ?

# لمؤلم خطب قد ألم فأوجعا

# وأن تمتري دمعيهما الوجد أجمع

# ومنها:

# لم تر وجه الأرض أصبح أغبرا

# لآت أتانا من خراسان مخبرا

# وأن القنا والبيض غادرن مقعصا

# فغشى كسوفا غرة الشمس رزؤه

# وكدنا نذوق الموت وجدا لفقده

# ولما نعاه الناعيان تبادرت

# نعيت فتى قد كان يحمي ذماره

# ?

# ?

# سخينا وقرن الشمس أكدر أسفعا

# بأن المنايا غلن ليلى فودعا

# أبا جعفر في الحرب شلوا موزعا

# وكادت تخوم الأرض أن تتزعزعا

# وهمت له أكبادنا أن تصدعا

# عليه عيون الطالبين تقمعا

# ويقعص في الروع الكمي المقنع

# ومنها:(1)

# تى لم ير الراؤن وفي الناس مثله PageV05P048 وأقبل للأعداء حومة الوغى

# وقد كان سباقا إلى كل غاية

# ?

# ?

# أشد وأحمى للمصاب وأشجعا

# وأحفض منه للحريم وأمنعا

# أبيا إذا ما سيم ضيما سميدعا

# ??

# ?فلم ير إلا في المعالي مشمرا

# دعا آل سامان إلى آل أحمد

# تنادى إليه الترك من كل جانب

# ?

# ?

# ولم ير إلا في المكارم موضعا

# فيا شر مدعوا ويا خير من دعا

# على كل جياش من الخيل أبلغا

# ??

# ?يقودون بحرا مرجحنا تخاله

# فلاقاهم كالليث يحمي عرينه

# يرى الموت حتف الأنف عارا وسبة

# ?

# ?

# شماريخ رضوا أو سناخيب صلفعا

# وأوردهم حوض المنية مترعا

# عليه ومجدا أن يموت مقطعا

# ??

# ? تحب(1) إلى الموت الزوام ويتقي

# ولما رأى الأتراك ليلى تمزقوا

# وطاروا شلالا والعوالي تنوشهم

# فمن بين مقتول وآخر مفعص

# ?

# ?

# بغرته زرق المزاريق شرعا

# كما ضعضع البازي ms1025 القطا فتضعضعا

# وقد صادفوا يوما من الشر أشنعا

# وقد عض منه السيف البتار جزع

# ومنها:

# بينا يفري هامهم وشورهم

# أتاه قضاء الله من حيث لا يرى

# ?

# ?

# ويسقيهم بالحربة السم منقعا

# فلم يستطع فيما قضى الله مدفع

# ومنها(2):

# تته المنايا مقدم غير محجم

# أصيب به آل الرسول فأصبحوا

# وأصبح جارا للرضى في ضريحه

# أدلن المنايا يوم غودر ثاويا

# ?

# ?

# فيالك إقداما ويالك مصرعا

# خضوعا وأمسى شعبهم متصدعا

# فأكرم بمثواه مقيلا ومضجعا

# به لبني الزهراء طودا ممنع

# وهي طويلة، وإنما أتيت بهذه الغرر منها ليستدل على أن ليلى هذا من
~~خلصان(3) الشيعة (وأنه إنما دعا محتسبا أو إلى بعض أهل البيت)(4) -عليهم
~~السلام-.

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# ما ارتضت مرتضانا حين طلقها

# وسلم الأمر مختارا وقلده

# عن رأي سادات أهل العلم عن كمل

# ?

# ?

# لعلم مكنون ما في الجفر من أثر

# أخاه أحمد مغني كل مفتقر

# وكل قيل من الأذوا معتبر

# هو أبو القاسم محمد.

PageV05P049

# قال في (الشافي): وليس لأحد أن يسمى محمدا ويكنى أبا القاسم إلا ذرية رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من ولد الحسن والحسين لحديث رويناه أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يأذن لأحد في جمع اسمه وكنيته إلا لعلي
~~-عليه السلام-. انتهى.

# فهو محمد بن يحيى بن الهادي بن الحسين -عليهم السلام-، ولقبه المرتضى،
~~وأمه فاطمة بنت الحسن بن القاسم بن إبراهيم، (وكانت ولادته سنة ثماني
~~وسبعين ومائتين)(1) وله العلوم الحسنة والتصانيف المستحسنه في أصول الدين
~~وفروع الفقه، وعلوم القرآن منها: (كتاب الأصول) في التوحيد والعدل، و(كتاب
~~الإيضاح) في الفقه، و(كتاب النوازل) جزءان، وجواب مسائل المعقلي، وجواب
~~مسائل مهدي، و(كتاب النبوة)، و(كتاب الإرادة والمشية)، و(كتاب التوبة)،
~~و(كتاب الرد على الروافض)، و(كتاب فضائل أمير المؤمنين -عليه السلام-)،
~~وكتاب الرد على القرامطة، و(كتاب الشرح) و(البيان) ثلاثة أجزاء، و(كتاب
~~الرضاع)، وكتاب مسائل القدميين، وكتاب مسائل الجابريين، وكتاب مسائل
~~الطبريين خمسة أجزاء، وكتاب مسائل مهدي أربعة أجزاء، وكتاب مسائل ابن
~~الناصر، وكتاب مسائل البيوع، وكتاب جواب ابن فضل القرمطي، و(كتاب ms1026 تفسير
~~القرآن) تسعة أجزاء وغير ذلك تركنا ذكره للإطالة، وكان في الزهد والعبادة
~~والورع والفضل والسخاء بحيث لا يحتاج إلى إقامة برهان، وله في الشجاعة
~~المقامات المحمودة بين يدي أبيه -عليهم السلام- وكان قطب رحى الحرب إذا
~~دارت، وله -عليه السلام- وهو في الحبس:

# مير المؤمنين تعز عني

# وهبني كنت في القتلى صريعا

# فقم بالله مجتهدا مجدا

# وكيف وأنت أفضل من عليها

# ?

# ?

# ولا تحفل ببعدي واغترابي

# بأطراف الأسنة والحراب

# فمثلك لا يعلم بالصواب

# وأبصر بالعلوم وبالكتاب

# ?

# ومن قصيدة في حال حبسه أيضا:

# كدر الورد علينا والصدر

# أيها الأمة عودوا للهدى

# حكموا القرآن فيما بيننا ... فعل من بدل دينا وغدر PageV05P050 واتبعوا الحق بنور وبصر

# واتركوا عنكم أحاديث السمر

# ومنها(1):

# عدمتني البيض مع سمر القنا

# لأثيرن عجاجا ساطعا

# وأديرن على أعدائنا ... وتبدلت رقادا بالسهر

# بالعناجيج وبالبيض البتر

# كأس حرب وضراما يستعر(2)

# بويع له بعد موت أبيه غرة المحرم سنة تسع وتسعين ومائتين وانتصب للأمر
~~وكاتب العمال وأهل الأطراف، وحارب القرمطي المسمى علي بن فضل أشد المحاربة
~~وحما منه حوزة الدين، وأقام في صعدة وفي يده بلد خولان، وهمدان، ونجران
~~وأقام على ذلك مدة يسيرة، وسير جنوده لقتال علي بن فضل وأصحابه القرامطة
~~فقتلوهم في كل فج، واستقامت له الأمور حتى دخل شهر ذي القعدة من السنة
~~المذكورة فجمع وجوه العشائر وعاب عليهم أشياء كرهها منهم وعزم على التخلي
~~والاعتزال بعد أن خطب خطبة بليغة في شأن ذلك، منها:

# ثم أنكم معاشر المسلمين أقبلتم إلي عند وفاة الهادي -رضي الله عنه-
~~وأوردتموني على قبول بيعتكم فامتنعت مما سألتموني ودافعت بالأمر ولم أوتيكم
~~من أجانبكم إلى ما طلبتم مني خوفا من استيلاء القرمطي -لعنه الله- على
~~بلادكم فأجريت أموركم على ما كان الهادي -رضي الله عنه- يجريها(3)، ولم
~~أتلبس بشء من عر ض دنياكم ولم أتناول قليلا ولا كثيرا من أموالكم، فلما
~~أخزى الله القرمطي {وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا
~~عزيزا}[الأحزاب:25] تدبرت أمري وأمركم ونظرت فيما أتعرفه من أخلاقكم فوجدت
~~أموركم تجري على غير سننها وألفيتكم تميلون ms1027 إلى الباطل وتنفرون عن الحق
~~وتستخفون بأهل الصلاح والخير والدين والورع ولا تتناهون عن منكر تفعلونه،
~~ولا تستحيون من قبيح تأتونه وذنب عظيم ترتكبونه، لا تتعظون بوعظ الواعظين
~~ولا تقبلون نصح الناصحين.

PageV05P051

# ومنها: فلما لم أجد فيكم من يعين الصادق والمحقق، ويأمر بالمعروف ويرغب في
~~الجهاد ويختار رضا الله عز وجل على رضا المخلوقين- إلا القليل من القبيلة
~~والقليل من الجماعة، أنزلت هذه الدنيا من نفسي أحسن المنازل وآثرت الآخرة
~~الكريم مجالها الشريفة منازلها العالية مراتبها واخترت الباقي الدائم على
~~الفاني الزائل، وتمكنت بطاعة رب العالمين وذلك من غير زهد مني في جهاد
~~الظالمين ومنابذة الفاسقين ومباينة الجائرين مع علمي بما فرض الله عز وجل
~~وعرضه على عباده في وقته وأوانه وأيقنت مع الأحوال التي وصفتها والموانع
~~التي ذكرتها أن السلامة عند الله في الزهد في الدنيا والاشتغال بعبادة رب
~~العالمين، والاعتزال عن جميع المخلوقين وذلك بعد رجوعي إلى كتاب الله جل
~~وعلا واشتغال خاطري بتدبر آياته وإعمال نظري وفكري في أوامره وزواجره،
~~ومحكمه ومتشابهه وخاصة وعامة، وأمره ونهيه، ونسخه ومنسوخه فوجدته (موجب
~~التبري)(1) علي من هذا الأمر إيجابا محكما ويلزمني تركه إيجابا قاطعا
~~فاتبعت عند ذلك أمر الله ونزلت عند حكمه فإن نعم الله تعد ذلك حجة، ووجدت
~~على الحق أعوانا وفي الدين إخوانا فقمت بأمر الله طالبا لثوابه حاكما
~~بكتابه متقلدا لأمره متبعا سنة نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- لا أفارقه
~~ولا أعدل عنه حتى يعز الله الحق ويبطل الباطل أو الحق بصالح سلفي الذين
~~مضوا لله مطيعين وبأمره قائمين وإن لم أجد على ذلك أعوانا صادقين وإخوانا
~~لأمر الله متبعين لم أدخل بعد اليقين في الشبهة ولم ألتبس بما لبس لي الله
~~حجة وكنت في ذلك كما قال الله تعالى: {فتول عنهم فما أنت
~~بملوم}[الذاريات:54]، أمثلي يدخل في الأمور الملتبسة هيهات منع من ذلك خوف
~~الرحمن، وتلاوة القرآن والمعرفة بما أنزل الله في محكم الفرقان فإني لست
~~ممن تغره الدنيا بحسنها، وتدعوه زينتها.

PageV05P052

# وهي خطبة طويلة عظيمة شاهدة ms1028 بفضله وعلمه وزهده، ثم نزع عماله من بلاد خولان
~~وهمدان وغيرهما ولزم منزله بصعدة، وعاد الطبريون إلى بلادهم وقام بعض بني
~~عمه يصالح بين الناس وكان أخوه الناصر غائبا في الحجاز فقدم بعد ذلك فأشار
~~عليه المرتضى بالقيام بالأمر، فقام به، وكان قدومه من الحجاز في شهر محرم
~~سنة إحدى وثلاثمائة وقيل في آخر ذي الحجة سنة ثلاثمائة وكان أول من بايعه
~~أخوه المرتضى -عليه السلام- ثم بايعه الناس بعد أن استعانوا على أخيه
~~المرتضى أن يقوم فيهم فكره ذلك.

# بيعة الناصر -عليه السلام-

# وكانت بيعته -عليه السلام- يوم الجمعة لثلاث عشرة مضت من شهر صفر سنة
~~إحدى وثلاثمائة، وروي أن رجلا من شيعة الهادي -عليه السلام- كان له محل عند
~~الهادي -عليه السلام- قال له: من الخليفة بعدك؟ فأبطأ عليه بالجواب ثم أعاد
~~السؤال.

# فقال له: يا أخي أحمد (يعني ابنه).

# ثم قال له: ثم من؟

# فقال: حسبك إن عمرت عمر ثلاثة أئمة في كلام من نحو هذا، ولعل هذا مراد
~~السيد في قوله: لعلم مكنون ما في الجفر من أثر.

PageV05P053

# وتوفي المرتضى بصعدة يوم الأحد لسبع ليال خلت من المحرم سنة عشر وثلاثمائة
~~وله اثنتان وثلاثون سنة، ذكره السيد أبو طالب ودفن إلى جنب أبيه، وله من
~~الأولاد أبو محمد القاسم، وإسماعيل، وإبراهيم، وعلي، وعبد الله، وموسى،
~~ويحيى أبو الحسين وهو الخارج بالديلم الملقب بالهادي الذي روى عن عمه (كتاب
~~الأحكام) وروى (المنتخب)، والحسن، والحسين، ومن البنات أسماء، وخديجة، ومن
~~ذرية المرتضى -عليه السلام- الشريفة الفاضلة العابدة صاحبة السنام وسميت
~~بذلك لأنه كان بنيت في موضع ظهورها مثل سنام الجمل ملحا وكلما أزيل عاد كما
~~كان واسمها جنة بنت عبد الله وهي جدة السادة آل الأعمش المعروفين بصعدة
~~ويسمون أهل السنام لأجل جدتهم هذه، وزوجها جدهم السيد الإمام أبو السعود
~~الحسن بن محمد وسيأتي ذكره -إن شاء الله تعالى- في سيرة الإمام أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام- وهو من آل المرتضى، وممن قرأ عليه الإمام أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام-، وتوفيت هذه المرأة العابدة سنة خمسمائة ms1029 وقبرها
~~بمقبرة دار العرار بمقبرة صعدة وهو مشهور مزور، والعقب للمرتضى في جهات
~~اليمن من ذرية عبد الله بن المرتضى ومن في العراق من ذرية يحيى وهو أبو
~~الحسين الخارج بالديلم كما تقدم والله أعلم.

# قال السيد -رحمه الله- شعرا:

# ودوخ (اليمن) الأقصى إلى (عدن)

# وكان يوم (نغاش) منه ملحمة

# وعد سبعة آلاف مضوا عجلا

# وبالمصانع أخرى منه تشبهها ... مع الجبال كبعدان وك(الشعر)

# على القرامط لم تبق ولم تذر

# حصائدا بين مرمي ومجتزر

# حلت عرى الشرك من كوني ومن قدري

# الضمير في دوخ عائد إلى أحمد المذكور أولا، دخل (عدن) في ثمانين ألفا
~~منها ألف وخمسمائة فارس، ذكره في (الترجمان).

# قال في (النهاية): يقال عدن أبين بوزن أضيف وهو رجل من حمير أظيف (عدن)
~~إليه: وقيل: (أبين) إسم مكان بينه وبين (عدن) مسافة، تحمل منه الفواكه إلى (عدن).

PageV05P054

# ولقبه الناصر لدين الله، وأمه أم أخيه المرتضى -عليهما السلام- وكان قد نشأ
~~على الزهادة، وتربى على النسك والعبادة، واقتبس من نور والده الوقاد،
~~وارتاض في علم السلف والأجداد فله التصانيف المفيدة والكتب العتيدة فمنها
~~كتاب في التوحيد في نهاية (البيان) و(التهذيب)، و(كتاب النجاة) ثلاثة عشر
~~أجزاء، وكتاب مسائل الطبريين جزءان في الفقه، وكتاب في علوم القرآن، وكتاب
~~في الفقه أربعة أجزاء، و(كتاب التنبيه)، وكتاب أجاب به الخوارج الأباضية،
~~و(كتاب الدامغ) أربعة أجزاء، وغير ذلك.

# وقول السيد -رحمه الله- من كوني ومن قدر .... إشارة إلى أن القرامطة
~~الأولى كانوا يقولون بمعبودين السابق: ويسمونه كوني، والتالي: ويسمونه قدرا
~~ويستدلون على إثبات قدر بقوله تعالى: {إنا كل شيء خلقناه بقدر}[القمر:49]
~~وقد أشار إلى مذهبهم شاعر الناصر -عليه السلام- حيث قال:

# وصيروا قدرا ربا وسابقه ... كوني وقد قسما الأرزاق واحتسبا

# من قصيدة طويلة يمدح فيها الناصر -عليه السلام-، ثم ركب -عليه السلام-
~~إلى صعدة القديمة في اليوم الذي وقعت فيه بيعته، واجتمع معه خلق كثير قيل
~~أنهم ملؤوا ما بين صعدة والغيل، وأنشد شاعرهم إبراهيم بن محمد التميمي في
~~ذلك قصيدة أولها:

# عادات قلبك يوم البين أن يجبا ... وأن يراجع ms1030 فيه الشوق والطربا

# ثم خرج إلى المدح فقال:

# قوم أبوهم رسول الله حسبهم ... بأن يكون لهم دون الأنام أبا

# وأنشد عبد الله بن أحمد التميمي: أضحى المشيب أزاح اللهو والطربا ...
~~القصيدة بطولها ومنها البيت المتقدم وصيروا إلى آخره.

PageV05P055

# قالوا: ثم شاور الناصر خولان في نهوضه إلى الحجاز لأهله فجددوا بيعتهم له
~~ولأخيه على نصرتهما وأولادهما ما بقوا على الأرض فقدم من الحجاز بعمه عبد
~~الله وغيره من أهله وبايعه عظيم همدان ورئيسها أحمد بن محمد بن الضحاك
~~الحاشدي، وكانت للناصر -عليه السلام- حروب كثيرة مع الباطنية فقد كانت
~~شوكتهم قوية في عصره وسجعوا سجعا زعموا أنه قرآن نزل على رأسهم علي بن
~~الفضل، وكان آخر الوقعات وأعظمها وقعت (نغاش) وكان قد اجتمع من الباطنية
~~خلق كثير من المغارب وناحية تهامة وقائدهم يومئذ عبد الحميد بن محمد بن
~~الحجاج صاحب مسور، وندب الناصر -عليه السلام- قواده وهم: إبراهيم بن المحسن
~~العلوي، وأحمد بن محمد الضحاك، وعبد الله بن عمر وغيرهم من الرؤساء، وكان
~~عدة جنود الحق ألف وسبعمائة والباطنية سبعة آلاف وكان أشد القتال يوم الأحد
~~لليلتين بقيتا من شهر شعبان من سنة سبع وثلاثمائة عقيب وصول أوائل عسكر
~~الناصر -عليه السلام- إلى الحيرة فتلازم القتال في موضع يعرف ببيت الورد من
~~صلاة الظهر إلى غروب الشمس، وهربت الباطنية وقتل منهم عدة ووقف الجند
~~الإمامي في الخيرة ليلة الاثنين فلما أصبحوا نهضوا إلى قصر الحمودي بالقرب
~~من (نغاش)، وكانت القرامطة تشرب من مائه فدنا العسكر المنصور ومنعوهم من
~~ذلك وباتوا على الماء ليلة الثلاثاء، فلما كان يوم الثلاثاء غرة شهر رمضان
~~(نهض)(1) الجند الإمامي يحف به النصر ويحذوه الظفر إلى نغاش قاصدين لأعداء
~~الله ولما استقبلوا الباطنية صاح شعيب بن محمد السبيعي الأرحبي فقال: يا
~~معاشر همدان اسمعوا قولي وعوا كلامي والله لئن لم أر هذه المضارب حرقا في
~~أيديكم في يومكم هذا ليحلن بكم البوار وليكونن القرامطة بمنزلة حمير عليها
~~براذعها في في أيامكم ولتهتكن حرمتكم وليذهبن عزكم فقدموا فدتكم نفسي
~~بالضرب، إلى ms1031 آخر كلامه، ثم التقى الجمعان وكان قائد القرامطة عبد الحميد بن
~~محمد بن الحجاج في القلب PageV05P056 بأهل لاعة وما (بينها)(1) من بني شاور المغيل (سوى أهل حراضة)(2)، والشاهل،
~~وأهل العضد، وأهل نضار، وبني عشب، وفي الميمنة محمد بن إسماعيل الجوبي،
~~وعبد الله بن أبي الملاحف الصنعاني فكانا في حجور وعيان، وأهل حفاش وملحان،
~~والضلع ومسور والأغذار، وفي الميسرة يوسف بن يعقوب الوردي (في النخبة) (3)
~~وهم أصحاب ركاب القرمطي وأهل الثقة عنده وأهل حجة، وأهل أدران وعيان ومن
~~يليهم فاقتتل الناس حتى زالت الشمس وطلع إبراهيم بن المحسن وكان زادا
~~لأصحابه فاقتلعوا مضارب القرامطة، وولت القرامطة منهزمين لا يلوي أحد منهم
~~على أحد حتى قتل منهم بشر كبير، وأفلت عبد الحميد والرماح في قفاه وتغنم
~~الناس من السلاح وغيره ما يعظم ويجل.

# قال مصنف سيرة الناصر وهو عبد الله بن عمر: وفتتت هذه الوقعة أعضاد
~~الملحدين، قال: ولقد شاهدت الحروب وعاينتها فما رأيت يوما كيوم (نغاش).

# قال: ولقد أقمت فرسي في موضع كثر فيه القتل فسمعت للدماء دويا كدوي الماء
~~إذا هبط من جبل، وقد رأيت صبيا مقتولا وحدثني بعض أصحابنا أنه رأى صبيين
~~مقتولين في موضع آخر.

# قال: ولقد اجتهدنا أن نعرف عدد القتلى فما قدرنا على ذلك، قال: وفقد من
~~دعاتهم وأهل الرئاسة فيهم ثمانية وأربعون داعيا، ووجد بعد ذلك قتلى كثيرة
~~في شعاب (نغاش) بسلاحهم وثيابهم ما سلبوا.

# قال: وما قتل من أصحابنا إلا رجل واحد أخطأ به بعض أصحابنا.

PageV05P057

# قالوا: ثم استقر عبد الحميد في (حلملم) وتبدد عسكره وانحل نظام جمعه وأقام
~~المسلمون في قصر الحمودي يوم الأربعاء، فلما كان يوم الخميس كتبوا إلى
~~الناصر -عليه السلام- يعلمونه بما كان من النصر المبين، فعاد جواب الناصر
~~-عليه السلام- يحرضهم على قصدهم إلى أوطانهم فنهض الجند إلى (حلملم) فهرب
~~عبد الحميد وطلع إلى (مدع) فدخل بعض جنود الحق (حلملم) أحرقوه، ثم نهض جند
~~الناصر -عليه السلام- كله إلى (المصانع) فلما علم بهم عبد الحميد هرب إلى
~~مسور فقصدته جنود الحق إلى ms1032 مسور وضايقوه أشد المضايقة وقتلوا من أصحابه في
~~وقعات كثيرة قتلا كثيرا في أرجائه، وما أنقذهم من سطوة الحق إلا جنود
~~المسودة وصلت من العراق إلى زبيد وصلوا من هناك قاصدين إلى جنود الناصر
~~-عليه السلام- وكان مجيؤهم بمراسلة من القرامطة ومنوهم بأموال جليلة رغبوا
~~فيها، ولم يزل الناصر -عليه السلام- ساعيا في إقامة قناة الدين حتى توفي
~~-رحمه الله تعالى- سنة خمس وعشرين وثلاثمائة والمعارض له ولأخيه المقتدر
~~العباسي وولده الراضي، ودفن الناصر إلى جنب أبيه ومشهده عند قبر أبيه وأخيه
~~مشهور مزور.

# وله من الأولاد القاسم (أبو)(1) محمد، وفاطمة أمهما رقية بنت إبراهيم بن
~~محمد بن القاسم، والحسن وجعفر، ويحيى، وعلي لأمهات أولاد، وكانت ولايته
~~ثلاثا وعشرين سنة ذكره في (الحدائق).

# (وقال ابن عيينة في كتابه (العمدة): ومن أولاده محمد الوارد إلى حلب ابن
~~أحمد الناصر أعقب بحلب ومصر وغيرهما، ومنهم أبو الفضل الرشيد بن أحمد
~~الناصر له بقية.

PageV05P058

# قال الشيخ العمري: هم بحلب إلى يومنا هذا ومنهم أبو الفطس إبراهيم بن أحمد
~~الناصر فارسهم، ومنهم إسماعيل بن الناصر، أعقب بخورستان، ومنهم أبو الحمد
~~داود بن الناصر كان من شيوخه أهله وفضلائهم، وكان بالعراق، وابنه القاضي
~~المجد بن أبي الحمد ورد خورستان، وتقدم بها وله بقية بالأهواز وواسط، ومنهم
~~علي تلقب الحراب له ولد ببغداد وابنه القاسم بصعدة، انتهى ما ذكره ابن
~~عيينة وهو الشريف أحمد بن علي بن الحسن بن مهنا بن عيينة الأصغر بن محمد
~~الوارد من الحجاز إلى العراق بن يحيى بن عبد الله.

# قال: ومن أولاد الناصر الحسين بن أحمد الناصر وله ولد باليمن، ومنهم
~~الحسن بن الناصر قام بالأمر بعد أبيه ومنهم يحيى بن الناصر قاتل أخاه على
~~الإمامة، ....... إلى بغداد أيام كان أبو عبد الله الداعي بها وذلك في أيام
~~معز الدولة بن بويه، وقال له: اختبر حاله (يعني أبا عبد الله بن الداعي)
~~فإن رأيته أفضل مني فاكتب إلي لأبايع له وأدعو إليه، انتهى)(1).

# وملك -عليه السلام- الجوفين فكانت له زراعة قوية فيها بلغ عدد ms1033 البقر
~~السود على حدها ثلاثمائة ثور أسود وزراعته بشط معين.

# وممن أسره الإمام الناصر -عليه السلام- الحسن بن أحمد بن يعقوب الأرحبي
~~العبدي نسابة همدان وكان من أهل النصب والعداوة لأهل البيت -عليهم السلام-
~~وكان كثير الافتراء بالكذب في النسب مع معرفته به، ومما قاله وهو في سجن
~~الناصر بصعدة القصيدة المسماة بقصيدة الجار.

# خليلي إني مخبر متخبر

# عذيري من قحطان إني (مشتك)(2)

# فسنحان من قوم وترت عدوهم ... بذلة كهلان وخترة حميرا

# عوازيكما ظلما وخذلا فأنكرا

# سماع ألا هي والجيل المجمهرا

# فأصبح موطوسا مشيد(3) فحازهم

# وأصبحت مأسورا بأيدي معاشر

# أظل أقاسي كل أحمر ضيطر ... وركنهم مما يحيف أزورا(4) PageV05P059 رضا لهم يا قبح ذا متذكرا

# زبانية حولي وكيلا مسمرا

# إلى آخرها.

# وفي سيرة الناصر -عليه السلام- قال: وقعت فتنة بين الأكبلين واليرسميين
~~والصنعانيين بصعدة ومال أهل صنعاء مع الأكبليينوذلك في مدخل اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة فلزم أحمد بن يحيى منزله ومال عليه العشبيون واليرسميون وكاتبو
~~حسان بن عثمان بن أحمد بن يعفر وكان مقيما بعرق واستدعوه فصار إلى برط ثم
~~إلى بني الحارث بنجران في شهر ربيع الآخر في هذه السنة وأتى جماعة من خولان
~~ممن لا يعامل إلى أحمد بن يحيى الناصر -عليه السلام- فسألوه القيام فعاتبهم
~~على ما كان منهم فبايعوه وحلفوا له، ووصلت كتب من همدان والأخلاف بنجران
~~يستدعونه فنهض إليهم يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى من
~~هذه السنة فصار إلى الأخلاف فنزل براحة فاعتل علة شديدة ووقع بينه وبين
~~حسان حرب يوم الخميس لخمس مضت من جمادى الآخرة وكان عسكره لا قائد له
~~فافترق الناس ووقع فيهم القتل وانهزموا وقتل الحسن بن الهادي وقتل معه
~~جماعة من الناس وانصرف كل إلى مكانه، واشتدت علة أحمد بن يحيى -عليه
~~السلام- فرجع إلى صعدة يوم الأحد لثماني خلت من جمادى الآخرة من هذه السنة
~~وأقام بصعدة سبعة أيام، وتوفي -صلوات الله عليه- يوم الأربعاء ضحى النهار
~~لثماني عشرة ليلة خلت من هذا الشهر، ودفن في آخر النهار، انتهى.

# وهذا يخالف ما ذكره ms1034 الزحيف من تأريخ موته -عليه السلام-.

# قال القاضي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن أبي النجم: وقد احتج
~~على دار أهل الفسق والكفر أنه يجوز نهبها وإحراقها ولو كان فيها من
~~المستضعفين والأيتام والمساكين، فقال: ومما أخر به الإمام الناصر بن الهادي
~~عليه السلام مدينة (باري)(1) وهي مدينة كبيرة واسعة في بلد الخبر أبادها
~~الناصر عليه السلام فقال: ومما أخربه الإمام الناصر -عليه السلام- هدما
~~وتحريقا وهي اليوم خاوية وهي لا تعزى عن الضعيف والمسكين واليتيم.

PageV05P060

# قال: وكذلك مدينة وادي الكلالح خالية إلى الآن، ومنها مدينة قطانة، ومنها
~~بلد قدم دخلها عموما ونهبها عموما ولم يميز بين ما هو للمساكين(1) من غيره.

# وكذلك ذكر الإمام المطهر بن يحيى أنه يجوز للإمام فعل مثل ذلك إذا رأى
~~فيه صلاحا، قال: عقوبة للظالمين ومحنة للآخرين بغيضهم عليها رب العالمين.

# قال: وذلك المعلوم من سلفنا الأكرمين.

# قال السيد -رحمه الله تعالى-

# ولابنه الماجد المنصور ما سمحت

# واستعبرت من بني الضحاك إذ فتكوا

# فعاجلتهم مناياهم بمنتصر ... بقود ذي لجب كالبحر معتكر

# ظلما بأفضل مختار من الخير

# لغدرهم ثابت الإقدام في العدر

# الغدر بفتح الغين المعجمة والدال المهملة وهو عبارة عن ثبات القلب والرأي
~~في الشدائد أورسوخ القدم في أمر الحق وهو صفة المنتصر.

# وهؤلاء ثلاثة أئمة ذكرهم السيد -رحمه الله تعالى- لم يذكرهم الإمام
~~المهدي -عليه السلام- في (البحر)، ولا الحاكم في (شرح العيون).

# الأول: المنصور يحيى بن أحمد بن الهادي -عليه السلام- مات في شهر محرم
~~سنة ست وسبعين وثلاثمائة وقبره في مشهد الهادي -عليه السلام- بصعدة.

# قال السيد: وكان من أعلام الأئمة وهداة هذه الأمة له مسائل يذكر فيها عن
~~أبيه وجده ويكثر الرواية عن عمه المرتضى وعارضه أخوه القاسم وهو المسمى
~~بالمختار، وأخوه الحسن ابن الناصر وكان خراب صعدة القديمة على يدي الحسن
~~هذا وأخيه المختار في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، ثم توفي الحسن بعد ذلك في
~~شوال من هذه السنة، وأسر أخوه المختار في سنة خمس وأربعين ذكر ذلك في تأريخ
~~صنعاء ms1035 الصغير.

PageV05P061

# الثاني: الإمام المختار هذا واسمه القاسم بن الناصر استشهد بريده ونقله ابن
~~أخيه الإمام يوسف الداعي إلى صعدة أول سنة ثماني وستين وثلاثمائة وقبره في
~~المشهد المقدس في مشهد جده الهادي -عليه السلام- بعد حمس وعشرين سنة ووجد
~~على حاله لم يتغير، وكان الضحاك الهمداني قد أسره وحبسه بالقصر من ريدة،
~~وكان فساق همدان يدخلون عليه بالخمر فينجسونه ويقولون شم يا مولانا هذه
~~الروائح فيدحل عليه بعض شيعته كل جمعة فيقلع ذلك الشيعي طين المسجد الذي قد
~~نجسوه ويطينه بطين جديد ويغسل له ثياب صلاته هذا دأبه ودأبهم حتى قتلوه
~~وكان قد علم ولد الضحاك قيس بن الضحاك القرآن فنشأ قيس هذا على محبته
~~وولايته فما لبث أن نهض قيس بالرئاسة وجمع عساكرا وجنودا شتى من نجران ونجد
~~والسراة ثم أقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه بخيوان فكان ممن قتل أبوه
~~ووطئ بلاد همدان واستولى على الأمر، ويقال: أن أكثر الأسباب في ظهور مذهب
~~الهادي باليمن قيس هذا لأنه قوى شيعة الهادي بتعصبه لهم، ذكر الزحيف في
~~سيرة المختار هذا وأخيه الحسن أن قيس بن الضحاك هلك قبل والده كما سيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى في ذكر طرف من سيرة المختار.

# وروي أن الذي قتل المختار الضحاك بن قيس بعناية علي بن وردان وقد كان
~~حبسه بحضرة سيده في صفر سنة خمس وأربعين وثلاثمائة (سنة)(1) فأقام محبوسا
~~إلى شهر شوال وقتله في ثاني شهر شوال من السنة المذكورة ذكره في (الهداية).

# الثالث: الإمام المنتصر لدين الله محمد بن المختار وهو الذي قتل قاتلي
~~أبيه وقصدهم إلى عقر ديارهم وأمكنه الله منهم فنقم بثأر الإسلام هو وقيس
~~الفارس الضرغام وهذا على حكاية الزحيف ولما قتلهم أنشد:

# علام ألام يا سلمى علاما ... دعي ذا اللوم واطرحي الملاما

# القصيدة بطولها.

PageV05P062

# وذكر في نبذة من سيرة المختار وأخيه أنه لما توفي الناصر -عليه السلام-
~~وبلغ حسان بن عثمان (الحوالي)(1) ذلك فنهض من نجران طريق بلد شاكر وخرج
~~جميع من كان بصعدة من العلويين فصاروا ms1036 مفترقين في بطون خولان فأكرموهم ودخل
~~حسان بن عثمان صعدة يوم الخميس لأربع ليال فيه من جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة وأمن أهلها ولم يتعرض لأحد من العلويين ولا لحريمهم، وخرج
~~العلويون إلى الأمير (أسعد)(2) بن أبي يعفر واستنصروه فكتب لهم إلى بطون
~~خولان وهمدان يأمرهم بالقيام معهم، وبلغ حسان الخبر فخرج من صعدة يوم
~~الخميس لتسع ليال مضت من شهر رمضان من هذه السنة فصار إلى برط فصحبه جماعة
~~من خولان وأخذ جماعة من الأكبليين والحمزيين والجيبيين والأبقور والبقرا
~~نحو سبعين رجلا فحبسهم ووصل العلويون إلى صعدة يوم الخميس للنصف من شهر
~~رمضان ووقع بينهم وبين اليرسميين والعشبيين حرب يوم الجمعة ثاني قدومهم
~~وقام معهم جميع خولان سوى هذين الحيين ووقعت الدائرة على أصحاب حسان وثبت
~~العلويون في البلد ثم صار حسان إلى نجران فأقام مع بني الحارث ثم قام من
~~العلويين الحسن بن أحمد بن يحيى فبايعه الناس وبايعوا أخاه القاسم بن أحمد
~~يوم الاثنين لتسع باقية من ذي الحجة آخر شهور هذه السنة، وخرج القاسم بن
~~أحمد إلى بلد همدان فأجابه الناس وصاروا معه إلى كانط وكان مظفر بن عليان
~~بن الدغام مقيما بريدة مناصر (الحساني عثمان)(3) فوجد من يحارب القاسم في
~~كانط فوقع الحرب وانهزم أصحاب مظفر بن عليان إلى ريدة فلما وصلوا به خرج من
~~غير حرب بمن معه وخلى البلد فصار إلى عرق في المحرم مدخل سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة وصار القاسم بن أحمد إلى ريدة فأقام بها وأجابه أهل البلد، وخرج
~~حسان بن عثمان في بني الحارث ونهد وزبيد يريد صعدة طريق بلد شاكر فلما صار
~~بموضع يقال له: خلف أصرح من بها من وائلة PageV05P063 إلى صعدة فخرج معه جماعة من خولان وغيرهم فاقتتلوا قتالا شديدا وانهزم حسان
~~بن عثمان وأصحابه وقتل منهم جماعة كثيرة وعاد إلى نجران فأقام في الهجر
~~والحرب بينه وبين همدان بنجران، ثم خرج حسان فعاد إلى برط وكاتب الحارثيون
~~الحسن بن أحمد وأعطوه الطاعة واصطلحوا هم وهمدان ms1037 وولى عليهم واليا، ووقع
~~بين القاسم بن أحمد وبين أحمد بن محمد الضحاك اختلاف ومباعدة حتى خرج
~~القاسم في جربه ولم تعنه العشيرة وكسرت عليه وانهزمت عنه فعاد إلى ريدة
~~وكاتب ابن الضحاك العشيرة وعاملهم سرا فعرف القاسم ما يراد به فخرج من ريدة
~~ليلة السبت لثمانية أيام باقية من صفر سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، وكان أخوه
~~الحسن عامل عليه ابن الضحاك وأمده بالمال فصار إلى قرقر وصار ابن الضحاك
~~إلى ريدة وكاتب مظفر بن عليان وأمده بالمال هو والحسن بن أحمد على أخيه
~~فنهض مظفر من عرق وقد عامل الصابيين، وكان القاسم قد وثق بهم فمكروا به ولم
~~يعينوه وصار الضحاك إلى قرقر في لقاء مظفر فخرج القاسم بن أحمد منها أقبح
~~مخرج في الليل لثلاث باقية من شهر ربيع الآخر من هذه السنة فصار إلى بلد
~~بني ربيعة ولم يتم ابن الضحاك لمظفر بن عليان ما شرط له كاتب القاسم بن
~~أحمد وعامله على أن يجعل له سهما في بلده وحلف له وانصرف إلى عرق للنصف من
~~جمادى الآخرة من هذه السنة، وصار القاسم بن أحمد إلى ورود في هذا الشهر
~~ووقع بين القاسم بن أحمد وبين الضحاك حرب بناحية مشرق همدان بالقرب من
~~أكانط في موضع يقال له قطوان وعسكر القاسم بن أحمد أهل أكانط فوقعت الهزيمة
~~على أصحابه وقتل منهم نفر كثير وعاد إلى ورود في شهر ربيع الأول من سنة ست
~~وعشرين وثلاثمائة وجرى بينه وبين مظفر بن عليان مكاتبة حتى التقيا فأشار
~~عليه مظفر بالمصير إلى صعدة وذلك أن كثير من الخولانيين استدعوه فصار إلى
~~صعدة في جماعة من بكيل فرسان ورجال حتى صار بأنشل من بلد خولان، وجرى بينه
~~وبين أخيه الحسن مراسلة وكره الحسن مصير PageV05P064 أخيه إلى البلد ولم تساعده خولان وأدخلوا القاسم البلد فصار إلى الغيل وهو
~~موضع منازلهم وبها بنو حمزة، ولقيته بنو سعد كلها ويرسم، وأتاه من بني
~~الربيعة جماعة وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والشدة على السفهاء ms1038
~~مال إليه كثير من الناس وسعى الساعي بينه وبين أخيه الحسن حتى اصطلحا وحلف
~~كل واحد منهما لصاحبه على أن أيديهما على الحق واحدة فمن خالف منهما صاحبه
~~كانت أيدي الجماعة عليه، وذلك في شهر ربيع الأول من هذه السنة فأقاما على
~~ذلك أياما ثم نهض القاسم يريد المسير إلى صعدة ولم يكن أحد لقيه من
~~الأكبليين ولا ممن يحمل السلاح من أهل صنعاء سوى نفر منهم فلقيته يرسم
~~جميعا وسار في بني سعد كلها، فلما علم الأكبلي والصنعاني وأنهم لا طاقة لهم
~~به التقوا به وساروا بين يديه حتى دخل القرية وقد عامل الحسن نفر من سفهاء
~~الصنعانيين والأكبليين على إثارة الفتنة عند مسير أخيه إلى القرية ففعلوا
~~ذلك ووثبوا على رجل من أصحاب القاسم بن أحمد فقتلوه وهاجت الحرب بينه وبين
~~الأكبليين والصنعانيين فاقتتل الناس من صلاة الظهر إلى أول الليل وقتل
~~بينهم ثمانية فقبض القاسم أيدي أصحابه عن أموال الناس وأسواقهم ووقعت
~~الدائرة على القوم، وثبت القاسم مكانه على فرسه ليلته إلى الصباح حتى أتاه
~~القوم مستأمنين فأمنهم وصفح عنهم، وسكنت الفتنة وعلم الناس أن الحسن قد نكث
~~ناحية ومال أهل البلد جميعا إلى القاسم وسكن البلد وشد على السفيه وسار في
~~الناس أحسن سيرة، ولما علم الحسن بما قد ظهر للعشيرة من غدره بأخيه خاف على
~~نفسه فخرج حتى سار إلى بطن من سعد ثم خرج هاربا حتى صار إلى خيوان فنزل
~~بها، وجرت بينه وبين ابن الضحاك مراسلة ومكاتبة وعامل حسان بن عثمان على
~~بعض البلد واستمد الحسن من الملوك على أخيه فلم يمده أحد منهم بشيء يتقوى
~~به على حرب أخيه فرجا أنه يتقوى بنهوض حسان بن عثمان معه، ودخل في ذلك بن
~~الضحاك وقام فيه وانعدوا للمسير إلى صعدة PageV05P065 مستهل رجب فأصابت حسان بن عثمان علة آخر يوم الخميس سلخ شهر جمادى الآخرة
~~من هذه السنة وذلك اليوم كان وعدهم بالنهوض في حراب صعدة فكان حكم الله
~~أغلب حتى إذا كان يوم الجمعة ms1039 لتسع عشرة ليلة خلت من رمضان من هذه السنة وصل
~~عباد الأكبلي في بني بحر وبني كليب وبني جماعة، وكان الضحاك يكاتبه هو
~~والحسن بن أحمد على نهب صعدة فأعانه من كان بصعدة من أهل بيته ومواليهم ومن
~~مال إليهم من السفهاء فدخل شق الأكبليين وختر القوم بعهودهم وباينوا القاسم
~~بن أحمد بالحرب واقتتلوا يوم الجمعة والسبت ويوم الأحد واضعهم الحرب
~~فاختدعوا ومن كان معه أرسلوا أنهم يدفعون إليه عشرين جيشا وينصرف القاسم عن
~~البلد وأرسلوا إلى العشائر يسألونهم العون لهم وكف الفتنة بينهم فأجابهم
~~إلى ذلك ومكروا به حتى افترق من كان معه ثم صابحوه بالحرب وقد افترق عسكره
~~وانهزم عنهم إلى الغيل ووضع الأكبليون ومن كان معهم من الصنعانيين من
~~جيرانهم الساكنين في شقهم فنهبوا أموالهم وسفكوا دمائهم وسبوا وفعلوا فيهم
~~أعظم من فعل القرامطة ولم يقدروا على نكاية من حاربهم من سعد ويرسم، وهرب
~~كثير من الناس إلى هذيين الحيين فأكرموهم ثم صرخ القاسم بن أحمد في بني سعد
~~ومن أجابه من أهل نجران ووائلة ودهمة والهجر وبني سليمان فاجتمع إليه عساكر
~~كثيفة، فلما كان يوم الاثنين لثماني ليال خلت من شوال صار إليهم فاحتربوا
~~يوم الإثنين وقتل من الأكبليين جماعة وبات معسكر عليهم ثم أصبح يوم
~~الثلاثاء وهم يحاربونه من خلف الجدارات فقاربهم واقتتلوا قتالا شديدا وخرجت
~~خيلهم فقتل منهم جماعة ووقعت الدائرة عليهم، وقد كان الحسن بن أحمد ومن معه
~~صار إليهم فنزل بينهم لا آمر له وصاح صائحهم بطلب الأمان فلم يجبهم القاسم
~~إلى ذلك وأمسى قد أحاط بهم وعلموا أنه داخل عليهم فكسروا جانبا من القرية
~~وهربوا منه ولم يعلم بمخرجهم إلا آخر الليل ليلة الأربعاء لعشر من شوال
~~ودخلت القرية فوجد فيها من أموال الناس PageV05P066 ما لا يوقف عليه وخربت منازلهم وساروا إلى علاف يلعن بعضهم بعضا، وخرج هيصم
~~بن عباد الأكبلي إلى ابن الضحاك إلى ريدة ليستنصره على القاسم بن أحمد وعلى
~~بني سعد فخرج معه يوم الأربعاء لثمانية أيام باقية ms1040 من شوال ومنه مع عسكر من
~~همدان حتى وصل بالحسن بن أحمد والأكبليين وأظهروا أنه قدم في صلح فوقع
~~بينهم حرب قتل فيها تسعة عشر رجلا من الفريقين وأخل على القاسم بعض من كان
~~معه وانهزم إلى العشبة من صعدة ودخل شق اليرسميين يوم الاثنين لخمس من ذي
~~الحجة من هذه السنة فخرب فيه الأكبليون وانتهبوا، وصار الحسن بن أحمد إلى
~~الغيل فأقاموا ثلاثة أيام ثم انصرفوا إلى علاف وتبعهم الحسن خوفا من أخيه،
~~وانصرف ابن الضحاك ومن معه فلحق ببلده وصار إلى ريدة وعاد القاسم بن أحمد
~~إلى صعدة فأقام بها بالغيل وقد افترق أهل صنعاء ونالهم ضر وتعب، ثم عاد ابن
~~الضحاك إلى صعدة ومعه عسكر من همدان في حرب القاسم بن أحمد فخرج من ريدة
~~يوم السبت للنصف من شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وثلاثمائة فوصل علاف
~~والتقى الأكبليين وراسل بني سعد كلها وطلب منهم أن يصطلحوا ويولوا الحسن بن
~~أحمد فكرهوا ذلك ودار بينهم القول حتى تهادنوا سنتين على أن عزلوا الحسن
~~والقاسم عن الأمر، وصار ابن الضحاك إلى صعدة ولم تقع بينهم حرب وصار الحسن
~~إلى منزله بالغيل وصار القاسم إلى بني حيي فنزل عندهم وأقام ابن الضحاك
~~بصعدة ولم يرجع إليها أحد من التجاء بل تفرقوا في البلدان، ولما أقام بن
~~الضحاك بصعدة وأمر بهدم الحصن الذي بناه أحمد بن يحيى الناصر -صلوات الله
~~عليه- وأعطاه الأكبليون الطاعة وسألوه أن يحي البلد فأخذ ممن دخل شق أكيل
~~بمكسر فتفرقوا عن البلد وأرسلت بنو سعد أنك قد أحدثت في البلد أحداثا
~~فاجتمعوا إلى القاسم فنهض فيهم وفيمن أجابه من شاكر وأهل نجران وبلغ
~~الأكبليين وابن الضحاك ذلك فخرجوا عن البلد وصاروا إلى علاف وخرج معهم
~~الحسن وإخوته وصار القاسم إلى الغيل حتى إذا PageV05P067 كان يوم الأربعاء لست عشرة ليلة خلت من رجب في هذه السنة خرجوا من علاف
~~ومعهم ابن الضحاك وجمعوا عسكر وأتو الغيل وخرج إليهم القاسم فيمن معه ووقع
~~بينهم الحرب فقتل الوجيه ms1041 وأحمد ابنا عباد بن عبد الله الأكبلي ومعهما جماعة
~~من أصحابهما وانهزموا عنه حتى صاروا إلى علاف فأسر من أصحاب ابن الضحاك
~~جماعة فمن عليهم القاسم وأرسلهم وأقام ابن الضحاك مع الأكبليين بعلاف
~~ينتظرون اجتماع عشائرهم، وكان علي بن محمد بن يحيى بن الحسين مائلا إليهم
~~على ابن عمه فأصابته علة توفي منها يوم الأربعاء لست ليال باقية من رجب من
~~هذه السنة.

# واعتل قيس بن أحمد بن الضحاك بريدة وكان أبوه قد استخلفه بها، وتوفي يوم
~~الأحد لأربع من شعبان من هذه السنة وقبر بها واتصل الخبر بأبيه فأنصرف من
~~صعدة يوم السبت لعشر من هذا الشهر، وثبت القاسم بن أحمد بالغيل من صعدة،
~~واعتل الحسن بن أحمد بعلاف، وتوفي يوم الخميس لإحدى عشر ليلة خلت من ذي
~~القعدة من هذه السنة، ودفن بعلاف حتى إذا كان في شهر ربيع الآخر استنهض
~~الأكبليون ابن الضحاك فخرج معهم يوم السبت لثماني ليال خلت من هذا الشهر
~~فوصل إلى علاف وكاتب بني سعد ثم نهض فحاربه اليرسميون وقتل منهم ودخل شق
~~يرسم فحربه وأرخت سعد على القاسم فخرج عنهم وصار أخوه يحيى بن أحمد إلى
~~الغيل ولزمه وانصرف ابن الضحاك فوصل ريدة يوم السبت ليومين باقيين من هذا
~~الشهر، وعاد الأكبليون إلى علاف وأقام يحيى في الغيل ولم يعد إليه أحد من
~~التجار، ومضى القا سم بن أحمد إلى غيل خلاخل فاستنصر بابن عمه السنحاني
~~وبوادعة فخرج معه منهم ألف رجل وخمسمائة فارس ولقيته سعد كلها ودخل البلد
~~وانصرف أخوه يحيى إلى علاف يوم الجمعة لأحد وعشرين يوما باقية من جمادى
~~الآخرة من هذه السنة، انتهى.

# ولنرجع إلى نسق أحوال بني العباس.

PageV05P068

# ولما مضت أيام المقتدر بويع بعده الملقب بالقاهر واسمه محمد بن أحمد
~~المعتضد ويكنى بأبي منصور يوم الخميس لليلتين بقيتا من شوال سنة عشرين
~~وثلاثمائة ثم خلع يوم الأربعاء لخمس خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة وسملت عيناه وكانت خلافته سنة وستة أشهر وستة أيام، وأقام
~~في ms1042 السجن مدة ثم أطلق وأهملوه إلى أن مات في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين
~~وثلاثمائة وأمه أم ولد تسمى قبول وقيل قينة.

# قال في (الشافي): وكان الثع شديد الإقدام على سفك الدماء بغير بصيرة أهوج
~~قبيح السياسة سيئ الظن وصادر جماعة من أمهات أولاد المقتدر وأولاده وتخيرت
~~أم المقتدر فعلقها بفرد رجلها في حبل البرادة ثم تسلمها علي ين بليق فأقامت
~~عنده عشرين يوما، وماتت لما قد كان لحقها من العذاب وحبس أولاد أخيه، وكانت
~~مدته قصيرة وأحداثها كثيرة.

# قال في (كتاب حياة الحيوان): أن القاهر قبض على أخيه المقتفي وأمر به
~~فأقيم في بيت وسد عليه بالآجر والحصى حتى مات غما، وقبض على السيدة ام
~~المقتدر وطالبها بمال لم تقدر عليه فهددها وضربها مدة وعذبها بأنواع العذاب
~~وعلقها منكوسة حتى كان يجري بولها على وجهها وهي تقول له: ألست أمك في كتاب
~~الله عز وجل وخلصتك من ابني في المرة الأولى وأنت تعاقبني بمثل هذه العقوبة
~~لم يبق عندي مال، ثم أنها ماتت عقيب ذلك.

# (قال ابن أبي الدم: وقبض القاهر على ابن أخيه وأقامه في باب وسد عليه
~~بالأجر والحصى وهو حي وأقام كذلك إلى أن خلع في جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة)(1).

PageV05P069

# قال المسعودي: استوزر القاهر أبا علي محمد بن علي بن مقلة في سنة إحدى
~~وعشرين ثم عزله، واستوزر أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبيد الله الحصيني،
~~قال: فكانت أخلاقه لا تكاد تخصل لثقله وتلونه، وكان شديد البطش وأباد جماعة
~~من أهل الدولة منهم: مؤنس الخادم وبليق، وعلي بن بليق واتخذ حربة عظيمة
~~يحملها في يده إذا سعى في داره ويطرحها بين يديه في جلوسه يباشر القتل لمن
~~يريد قتله فأدى ما وصفناه من فعله إلى أن احتيل عليه في داره فقبض عليه
~~وسملت كلتا عينيه وهو حي وهو أول من سمل منهم وذلك أن الجند تشعبوا عليه
~~وجاؤوا داره فهجموا عليه من سائر الأبواب فهرب إلى سطح حمام واستتر فيه
~~وأتوا إليه وقبضوا ms1043 عليه وحبسوه وبايعوا أبا العباس محمد بن المقتدر ولقبوه
~~الراضي بالله، ثم أرسلوا إلى القاهر الوزير والقضاة وسألوه أن يخلع نفسه
~~فأبى، فقال الوزير: يخلع ولا نفكر فيه أفعاله مشهورة، فخلعوه من الخلافة
~~وسملوا عينيه، (وبقى محبوسا في دار الخلافة إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة
~~تم أخرج فكان تارة يضبط وتارة يطلق)(1).

# وروي أن رجلا قال: صليت في جامع المنصور ببغداد فإذا أنا بإنسان عليه جبة
~~علانية قد ذهب وجهها وبقيت بطانتها وقطنها وهو يقول: أيها الناس تصدقوا علي
~~أنا بالأمس كنت أمير المؤمنين وأنا اليوم من أفقر المسلمين، فسألت عنه فقيل
~~لي: إنه القاهر بالله.

# ولما خلع القاهر أخرج أبو العباس محمد بن المقتدر الملقب بالراضي وبايعوه
~~كما ذكرناه لما جهل في موضع القاهر وذلك أن الراضي غيب خبره وقطع ذكره فلما
~~بويع إبراهيم المتقي أصيب القاهر معتقلا في بعض المقاصير فأمر به إلى دار
~~ابن طاهر فاعتقل فيها.

# قال المسعودي: وذكر محمد بن علي المصري الخراساني الأحباري وكان القاهر
~~به آنسا قال: خلا بي القاهر وقال لي: لتصدقني أو هذه وأشار إلي بالحربة
~~فرأيت والله الموت عيانا بيني وبينه.

# فقلت: أصدق أمير المؤمنين.

PageV05P070

# فقال لي: أنطق بقولها ثلاثا.

# قلت: نعم يا أمير المؤمنين.

# قال: عم أسألك عنه ولا يغيب عني شيئا ولا تحسن له القضبة ولا السجع فيها
~~ولا يسقط منها شيئا.

# قلت: نعم يا أمير المؤمنين.

# قال: أنت علامة بأخبار بني العباس في أخلاقهم وشيمهم من أبي العباس فيمن دونت.

# قلت: على أن لي الأمان يا أمير المؤمنين.

# قال: ذلك لك.

# قلت: أما أبو العباس السفاح فكان سريعا إلى سفك الدماء وأتبعه عماله في
~~الشرق والغرب في فعله واستنوا بسننه مثل محمد بن الأشعث بالمغرب، وصالح بن
~~علي بمصر، وحازم بن أبي خزيمة، وحميد بن قحطبة وكان مع ذلك بحرا سمحا جوادا
~~بالمال وسلك من ذكرنا من عماله وغيرهم بسيبله وذهبوا مذهبه.

# قال: أخبرني عن المنصور.

# قلت: الصدق يا أمير المؤمنين.

# قال: الصدق.

PageV05P071

# قلت: كان والله أول ms1044 من أوقع الفرقة بين ولد العباس بن عبد المطلب وبين آل
~~أبي طالب وقد كان قبل ذلك أمرهم واحد وكان أول خليفة قرب المنجمين وعمل
~~بأحكام النجوم وكان معه نوبخت المجوسي المنجم وأسلم على يديه وهو أبو هؤلاء
~~النوبختية، وإبراهيم الفزاري المنجم صاحب القصيدة في النجوم، وعلي بن عيسى
~~الأصطرلابي المنجم، وكان أول خليفة ترجمت له الكتب من اللغات العجمية إلى
~~العربية مثل (كتاب كليلة ودمنة)، و(كتاب السند هند) وترجمة له كتب
~~أرسطاطاليس من المنطقيات وغيرها، وترجم له (كتاب المجسطي) لبطليموس، و(كتاب
~~الأريماطيقي) وسائر الكتب القديمة من اليونانية والرومية والقهولية
~~والفارسية والسريانية وخرجت إلى الناس فنظروا فيها وتعلقوا إلى عملها، وفي
~~أيامه وضع محمد بن إسحاق كتب (المغازي والسير) وأخبار البيد ولم تكن قبل
~~مجموعة ولا معروفة ولا مصنفة، وكان أول خليفة استعمل مواليه وغلمانه وصرفهم
~~في مهماته وقدمهم على العرب فامتثلت ذلك الخلفاء من بعده فسقطت العرب وزالت
~~رئاستها وذهبت مراتبها وأفضت الخلافة إليه، وقد نظر في العلم وبقر المذاهب
~~وكتب الحديث فكثرت في أيامه روايات الناس واتسعت عليهم علومهم.

# قال القاهر: قد قلت فأحسنت فأخبرني عن المهدي كيف كانت خلافته.

PageV05P072

# قلت: كان سمحا سخيا كريما جوادا فسلك الناس في عصره سبيله وذهبوا في أمورهم
~~مذهبه وكان من فعله في ركوبه أن يحمل بدر الدنانير والدراهم أمامه فلا يسأل
~~أحد إلا أعطاه، وإن سكت ابتدأه وأمعن في قتل الملحدين والذاهبين عن الدين
~~لظهورهم في أيامه لما انتشر من كتب ماني وابن ديضان مما نقله عبد الله بن
~~المقفع وغيره وتر جمت من الفارسية البلهوية إلى العربية، ومما صنفه في ذلك
~~ابن أبي العرجاء، وحماد عجرد، ويحيى بن زياد ومطيع بن إياس من تأييد
~~المذاهب المانية والديصابية والمرقيونية فكثر بذلك الزنادقة وظهرت آراءهم
~~في الناس، وكان المهدي أول من اتخذ الجدليين وأهل البحث من المتكلمين تصنيف
~~الكتب على الملحدين، وشرع في بناء المسجد الحرام، ومسجد النبي -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- على ما هما عليه إلى هذه الغاية وبنى بيت المقدس ms1045 وقد كان
~~هدمته الزلازل.

# قال: فأخبرني عن الهادي على قصر أيامه، قلت: كان جبارا عظيما وهو أول من
~~مشت الرجال بين يديه بالسيوف المرهفة والأعمدة المشهورة والقسي الموترة
~~فسلك عماله طريقته ويمموا منهجه، وكثر السلاح في عصره.

# قال: لقد أخذت في وصفك فأخبرني عن الرشيد كيف كانت طريقته.

PageV05P073

# قلت: كان مواظبا على الحجج والغزو واتخاذ المصانع والآبار والبرك والقصور
~~في طريق مكة وأظهر ذلك بها وبمنى وعرفات ومدينة النبي -صلى الله عليه وآله-
~~فعم الناس إحسانه مع ما قرن من عدله، ثم بنى الثغور ومدن المدن وحصن فيها
~~الحصون مثل طرسوس وأذنة وعمر المصنعة ومرعش وأحكم بناء (الحرب)(1) وغير ذلك
~~من دور السبيل والمواضع للمرابطين وتبعه عماله وسلكوا طريقته، وكان أحسن
~~الناس في أيامه فعلا أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور لما
~~أحدثته من بناء الدور السبيل بمكة واتخاذ المصانع والبرك والآبار بمكة
~~وطريقها المعروفة إلى هذه الغاية وماء أحدثته من الدور للسبيل في الثغر
~~الشامي وطرسوس وما وقفت على ذلك من الوقوف وما ظهر في أيامه من فعل
~~البرامكة وجودهم وأفضالهم، وكان الرشيد أول خليفة لعب بالصولجة في الميدان
~~ورمى بالنشاب في الترحاس، ولعب بالكرة والطبطاب وقرب الحذاق في ذلك فعم
~~الناس ذلك الفعل، وكان أول من لعب بالشطرنج من خلفاء بني العباس والنرد
~~وقدم اللعاب وأجرى عليهم الرزق.

# قال القاهر: فأراك قد قصرت في تفضيل أم جعفر.

# قلت: يا أمير المؤمنين ميلا إلى الإختصار، قال: فتناول الحربة وهزها
~~فرأيت الموت الأحمر في طرفها ثم برق عينيه فاستسلمت قلت هذا ملك الموت
~~فأهوى بها نحوي فزغت منها واسترجعت وقد أخطأتني، قال: ويحك أبغضت ما فيه
~~عيناك ومللت الحياة.

# قلت: ما هوا يا أمير المؤمنين.

# قال: أخبار أم جعفر روني منها.

# قلت: نعم يا أمير المؤمنين كان من فعلها وحسن سيرتها في الجد والهزل ما
~~برزت فيه على غيرها.

PageV05P074

# فأما الجد والآثار الجميلة التي لم يكن في الإسلام مثلها مثل حفرها العين
~~المعروفة بعين المشاش في الحجاز فإنها ms1046 حفرتها ومهدت الطريق لمائها في كل
~~حفص ورفع وسهل وجبل حتى أخرجتها من مسافة اثني عشر ميلا إلى مكة فكان جملة
~~ما أنفق عليها فيما ذكر وأحصي ألف ألف وسبعمائة ألف دينار وما قدمت ذكره من
~~المصانع والبرك والآبار بالحجاز والثغور وإنفاقها الألوف على ذلك دون ما
~~كان في وقتها من البذل.

# وأما الهزل فهوفيما يتباها به الملوك في أعمالهم ويتنعمون في أيامهم فهي
~~أول من اتخذ الألة من الذهب والفضة المكللة بالجوهر واصطنع لها الرفيع من
~~الوشي حتى بلغ الثوب الرفيع من الوشي الذي اتخذ لها خمسين ألف دينار، وهي
~~أول من اتخذ الشاكريةبالخدم والجواري يختلفون على الدواب في جهاتها ويذهبون
~~في حوائجها برسائلها وكتبها وأول من اتخذ القباب من الفضة والأينوس والصندل
~~وكلاليبها من الذهب والفضة ملبسة بالوشي والسمور والديباج وأنواع الحرير من
~~الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق واتخذت الخفاف المرصعة بالجوهر وشمع العنبر
~~وتشبه الناس في سائر أفعالهم بأم جعفر، ولما أفضى الأمر إلى والدها يا أمير
~~المؤمنين قدم الخدم وآثرهم ورفع منازلهم ككوثر وغيره من خدمه فلما رأت أم
~~جعفر شدة شغفه بالخدم واشتغاله بهم اتخذت الجواري المقدودات الحسان الوجوه
~~وعممت رؤوسهن وجعلت لهن الطرر والأصداغ والأقفية وبعثت بهن إليه فاختلفن
~~بين يديه فاستحسنهن واجتذبن قلبه إليهن وأبرزهن للناس من الخاصة والعامة
~~فاتخذ الناس من الخاصة والعامة الجواري المطمومات وألبسوهن الأقبية
~~والمناطق وسموهن الغلاميات.

# فلما سمع القاهر ذلك الوصف ذهب به الفرح والطرب ونادى بأعلى صوته يا غلام
~~قدح على وصف الغلاميات فتبادر إليه جوار كثيرة قدهن واحد توهمتهن غلمانا
~~بالقراطثق والأقبية والطرر والأقفية ومناطق الذهب والفضة فأخذ الكأس بيده
~~وأترع في شربه وقال: هيه.

PageV05P075

# قلت: نعم يا أمير المؤمنين ثم أفضى الأمر إلى المأمون فكان في بدء أمره لما
~~عليه الفضل بن سهل وغيره يستعمل النظر في أحكام النجوم وقضاياها وينقاد إلى
~~موجباتها ويذهب مذاهب من سلف من ملوك ساسان كأزدشير تابك واجتهد في قراءة
~~الكتب القديمة وأمعن في درسها فافتن في فهمها فلما كان من ms1047 الفضل بن سهل ذي
~~الرياستين ما اشتهر وقدم العراق فانصرف عن ذلك كله وأظهر القول بالتوحيد
~~والوعد والوعيد وجالس المتكلمين وقرب إليه كثير من الجدليين كأبي الهذيل،
~~وأبي إسحاق إبراهيم بن سيار النظام وغيرهم ممن وافقهم وخالفهم، وألزم مجلسه
~~الفقهاء وأهل المعرفة وأجرى عليهم الأرزاق فرغب الناس في طبعه النظر
~~وتعلموا البحث والجدل ووضع كل فريق منهم كتبا ينصر فيها مذهبه ويؤيد بها قوله.

# ثم المعتصم: فإنه يا أمير المؤمنين سلك في النحلة رأي أخيه المأمون وغلب
~~عليه حب الفروسية والتشبه بالملوك الأعاجم في الآلة ولبس القلانس والشاشيات
~~فلبسها الناس اقتداء بفعله فسميت المعتصميات.

# ثم هارون بن محمد الواثق: فإنه اتبع ديانة أبيه وعمه وعاقب المخالف
~~وامتحن الناس وكثر معروفه، وأمر القضاة في سائر الأمصار ألا يقبلوا شهادة
~~محمد من خالفه وكان كثير الأكل واسع الطعام.

# ثم المتوكل: يا أمير المؤمنين فإنه خالف ما كان عليه المأمون والمعتصم
~~والواثق من لاعتقاد ونهى عن الجدل والمناظرة في الآراء وعاقب عليه وأمر
~~با....، وأظهر الرواية للحديث فحسنت أيامه وانتظمت دولته ودام ملكه وغير
~~ذلك يا أمير المؤمنين مما اشتهر من خلافته.

# قال القاهر: قد سمعت كلامك وكأني مشاهد للقوم على ما وصفت معاين لهم فيما
~~ذكرت، ولقد سرني ما سمعت منك، ثم أمر لي بجائزة عجل لي عطاءها، ثم قال لي:
~~إذا شئت فقم وقام على أثري بحربتهفخيل والله إلي أن يرميني بها من ورائي ثم
~~عطف نحو دار الخدم فما مضت إلا أيام يسيرة حتى كان من أمره ما ظهر.

PageV05P076

# قال المسعودي: وهذا الرجل الذي أخبرني عنه هذا الخبر له أخبار حسان وهو حي
~~يرزق في هذا الوقت وهو سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة مداحا للملوك معاشرا
~~لأهل الرئاسات حسن الفهم جيد الرأي. انتهى.

# فلينظر العاقل اللبيب في سيرة هؤلاء السلاطين الذين رفضوا عقولهم واتبعوا
~~أهواءهم وأرادوا مغالبة الله سبحانه في أرضه ومعاكسته في أحكامه العدلة في
~~عباده حيث جعلوا ما صغره الله وحقره وهونه ودونه وهو هذه الدنيا الفانية
~~الحقيرة البالية ms1048 جنتهم ودار نعيمهم وهمهم الذي يمسون ويصبحون عليه،
~~ويتنافسون ويتسابقون إليه وهم يعلمون كيف مصير أولهم ويتحققون كيف يكون
~~مصير آخرهم يتحول(1) من القصور إلى القبور وإلى التراب من فوق فرش الديباج
~~والحبور وإلى التقلب بين الهوام والدود بعد المعانقة للأبكار المنعمة
~~والحسان الوجوه والقدود.

# قال المسعودي: وفي خلافة القاهر مات أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~الأزدي ببغداد في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وكان ممن بزغ في الشعر وانتهى
~~في اللغة وقام مقام الخليل بن أحمد وأورد أشياء في اللغة لم توجد في كتب
~~المتقدمين وله القصيدة المقصورة المشهورة التي أولها:

# أما ترى رأسي حاكى لونه ... طرة صبح تحته أذيال الدجى

# وبويع بعد القاهر ابن أخيه الملقب بالراضي واسمه محمد بن جعفر المقتدر
~~ويكنى أبا العباس، يوم الخميس لست خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة فأقام في الخلافة إلى أن مضى من ربيع الأول عشرة أيام، وقيل:
~~أربعة عشر يوما سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ومات حتف أنفه بمدينة السلام.

# روي أنه مات بعلة الأستسقى والشحج وكان أكثر أسباب موته كثرة الجماع،
~~وكانت خلافته ست سنين وأحد عشر شهرا وثلاثة أيام، وأمه أم ولد يقال لها ظلوم.

PageV05P077

# قال في (كتاب حياة الحيوان): لما بويع الراضي استوزر أبا علي بن مقلة وأطلق
~~كل من كان في حبس القاهر ثم استدعى بالأمير أبي بكر محمد بن رانق وكان
~~بواسط متغلبا عليها لأن الضرورة ألجت إلى ذلك لاضطراب الأمور عليه ولضعف من
~~يلي الوزارة عن القيام بها فقدم ابن رانق بغداد فجعله أمير الأمراء وفوض
~~إليه تدبير المملكة وخلع عليه وأعطاه اللواء وخطب له على المنابر، وكان هو
~~السبب في هلاك ابن مقلة وغيره من الوزراء وغيرهم ومن ذلك اليوم بطل أمر
~~الوزارة ببغداد ولم يبق إلا اسمها والحكم للأمراء والملوك المتغلبون، وكان
~~قدومه لخمس بقين من ذي الحجة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة ثم دخلت سنة خمس
~~والدنيا في أيدي المتغلبين وهم ملوك الأرض وكل من حصل في يده بلد ms1049 ملكة
~~ومانع عنه بالبصرة وواسط والأهواز في يد عبد الله البريدي وإخوته، وفارس في
~~يد عماد الدولة بن بويه، والموصل وديار بكر وديار ربيعة وديار مضر في يد
~~بني حمدان، ومصر والشام في يد الأخشيد بن طغج، والمغرب وإفريقية في يد
~~المهدي، والأندلس في يد بني أمية، وخراسان وما والاها في يد نصر بن أحمد
~~الساماني، واليمامة والهجر والبحرين في يد أبي طاهر القرمطي، وطبرستان
~~وجرجان في يد الديلم، ولم يبق في يد الراضي وابن رانق سوى بغداد وما والاها
~~فبطلت دواوين المملكة.

# (قال ابن أبي الدم: وبعث أبو طاهر بن أبي سعيد الجناني القرمطي إلى
~~الراضي يطالبه بمائة وعشرين ألف دينار في كل سنة حتى يطيعه فلم يجبه فقطع
~~الطريق على الحجاج وقتلهم ونهبهم ومضى إلى مكة فهجمها وقتل أهلها وسباهم
~~وطرح القتلى في بئر زمزم واقتلع الحجر الأسود وحمله إلى الكوفة فنصبه في
~~بعض اسطوانات الجامع بها وأقام عنده سبعة عشر سنة حتى افتداه الخليفة
~~بعشرين ألف دينار)(1).

PageV05P078

# قال في (الشافي): وفي أيام الراضي من أهل البيت -عليهم السلام- أبو العباس
~~الحسني -عليه السلام- وهو أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن
~~سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم
~~السلام- وهو المتكلم الفقيه المناظر المحيط بألفاظ علماء العترة أجمع غير
~~مدافع ولا منازع وكان في محل الإمامة ومنزلة الزعامة ولما تنتظم له الأمور
~~بحيث يتمكن من نفاذ الأحكام في محاربة الظالمين، وعاصر الملقب بالقاهر،
~~والراضي، والمتقي.

# قال: وكان الراضي في خلافته يضرب بين أصحابه ويغازي بينهم ولم يكن
~~بالقاصر عن مسعاه من تقدمه في معاصي الله سبحانه وقطع يد وزيره علي بن مقلة.

# (قلت: ثم قطع لسانه وعذبه بأنواع العذاب ونهب أمواله وأخرب داره)(1).

# (ذكره ابن أبي الدم قال: ولم يكن عند ابن مقلة صفة جميلة غير جودة الخط
~~فإنه هو الذي نقل الكوفي المولد إلى العربية الحسنة، ثم جاء بعده ابن
~~البواب فزاد في تعريبه)(2) ولم يبق بعده للوزارة ms1050 نظام ولا للملك بهجة ولم
~~يبق إلا اسم الوزارة من غير نظر إلى الأعمال، وكان المتولي للأمر دونه بحكم
~~التركي فصار يدبر الملك كيف شاء (وكان على يديه هلاك ابن رانق بعد أن كان
~~بحكم هذا من جملة أخدامه)(3).

PageV05P079

# قال المسعودي: وكان القاهر قد غيب كثير من الأموال الجليلة وأخفاها عند
~~قتله لمؤنس وبليق وابنه علي وغيرهم فلما قبض عليه وسملت عيناه وأفضت
~~الخلافة إلى الراضي طولب القاهر بالأموال فأنكر أن يكون عنده شيء من ذلك
~~فعذب بأنواع العذاب فلم يزده ذلك إلا إنكارا فأخذه الراضي وقربه وأدناه،
~~وطالت مجالسته إياه وأعطاه حق العمومة والسن والتقدم في الخلافة ولاطفه
~~وأحسن إليه، وكان للقاهر بستان نحو من حريب قد حمل إليه من البصرة وعمان
~~ومن أرض الهند أشجار كثيرة قد اشتبكت ولاحت ثمارها كالنجوم من أحمر وأصفر
~~وبين ذلك من أنواع الرياحين والزهر وقد جعل مع ذلك في الصحن أنواع الأطيار
~~من القماري والدباسي والشحارير والببغ مما قد جلب إليه من الممالك
~~والأمصار، وكان في نهاية الحسن وكان القاهر كثير الشرب عليه، والجلوس في
~~تلك المجالس، فلما أفضت الخلاافة إلى الراضي اشتد شفقة بذلك الموضع، فكان
~~يداوم الجلوس والشرب فيه ثم أن الراضي رفق بالقاهر وأعلمه بما هو فيه من
~~مطالبة الرجال من(1) الأموال، وسأله أن يسعفه بما عنده منها، وحلف له
~~الأيمان الأكيدة ألا يسعى في قتله ولا الإضرار به فأنعم له القاهر بذلك
~~وقال: ليس لي مال إلا في البستان فسار به الراضي إلى البستان فقال له
~~القاهر: قد حجب بصري فلست أعرف موضعه ولكن مر بحفره فإنك تظهر على الموضع
~~فحفر البستان وقلع تلك الأزهار والغروس والأشجار حتى لم يبق منه شيء ولم
~~يجد شيئا فقال له الراضي: ما هاهنا شيء فما الذي حملك على ما صنعت فقال له
~~القاهر: وهل عندي من المال شيء إنما كانت حسرتي جلوسك في هذا الموضع وتمتعك
~~به وكان لذتي من الدنيا فتأسفت على غيري أن يتمتع به بعدي فتأسف الراضي على ms1051
~~ما توجه عليه من الحيلة في أمر ذلك البستان وأبعد القاهر من مجلسه خوفا على
~~نفسه أن يتناول بعض أطرافه.

PageV05P080

# قال المسعودي: وقد أتينا على ما كان في أيام الراضي من..... (1) وما كان من
~~أمره حال خروجه مع تحكم التركي إلى بلاد الموصل وديار ربيعة وما كان من
~~يحكم وأبي محمد الحسين بن عبد الله بن حمدان المسمى بعد ذلك بناصر الدولة
~~في كتابنا في أخبار الزمان، انتهى.

# قال الأسيوطي: وممن مات في أيام الراضي من الأعلام تعطويه وابن مجاهد
~~المقري وابن عبد ربه صاحب (العقد)، والاصطخري شيخ الشافعية وأبو بكر
~~الأنباري وغيرهم.

PageV05P081

# وبويع بعد الراضي لأخيه الملقب المتقي واسمه إبراهيم بن جعفر المقتدر ويكنى
~~أبا إسحاق لعشر خلون من ربيع الأول وقيل لعشر بقين من ربيع سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة وخلع وسملت عيناه يوم السبت لثلاث خلون من صفر سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة فكانت خلافته ثلاث سنين وأحد عشر شهرا وثلاثة وعشرين يوما وأمه
~~أم ولد تسمى خلوب ثم أقام في السجن خمسا وعشرين سنة إلى أن مات في شعبان
~~سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ذكره الأسيوطي في (الشافي) وكان على منهاج من
~~تقدمه من ارتكاب المعاصي واطرح فرائض الله ولم يبق لأمره نظام، وكان الأمير
~~يحكم التركي المتولي على الملك وهو في حكم المولى عليه لا ينفذ إلا أمور
~~يحكم بما أراد يحكم (ورجاء)(1) الأمر على ذلك إلى أن قتل يحكم في متصيد له
~~فصار التدبير لكورتكين إبي شجاع الديلمي ولم يبق للمتقي من الأمر شيء فكتب
~~إلى ابن رائق يستدعيه فسار من دمشق ووصل إلى بغداد وهو كورتكين وكانت
~~إمارته ثمانين يوما وخلع على ابن رائق وطوق وسور، ووصل أبو الحسين اليزيدي
~~إلى بغداد وملكه أصحابه دار السلطان وهرب المتقي وابنه وابن رائق إلى
~~الموصل ..... ببني حمدان فقتلوا ابن رائق واعتلوا بأنه أراد الإيقاع
~~بالمتقي ناصر الدولة وصار تدبير الملك (إلى أبي محمد الحسن بن عبد الله بن
~~محمد بن حمدان)(2) ولقبه المتقي ناصر الدولة وأخاه (أبا الحسن ms1052 علي بن عبد
~~الله)(3) سيف الدولة وسار إلى بغداد فأوصلوا المتقي إليها و......... (4)
~~له الأمر بها وانحرف المتقي عن بني حمدان وخلع على تورون التركي وكان من
~~رفقاء يحكم والخواص من أصحابه وصار التدبير إليه وقامت الحرب سجالا بين سيف
~~الدولة بن حمدان وبين تورون والمتقي الآمر له فانهزم المتقي إلى الموصل
~~وانهزم سيف الدولة وعاد تورون إلى بغداد PageV05P082 فراسله المتقي في الصلح فأجاب إليه وأقبل إلى تورون واستقبله توروه وقبل له
~~الأرض وقبل يده ورجله وركب وسار معه ونزل المتقي هو وحرمه في مضرب تورون
~~فأنفذ تورون من أحضر عبد الله المستكفي وبويع له وسلم إليه المتقي فأخرجه
~~إلى جزيرة بقرب السندرية وسملت عيناه بعد أن أقيم بين يدي المستكفي وسلم
~~عليه بالخلافة وأشهد على نفسه بالخلع وقد كان أشار بنوا حمدان على المتقي
~~أن لا ينحدر إلى تورون ولا يثق بعهوده وأيمانه التي قد أكدها له على السمع
~~والطاعة لأمره وخوفوه أن يغدر به فلم يقبل قولهم وقد كان بنوا حمدان أنفقوا
~~على المتقي نفقة عظيمة طول مقامه عندهم وقد كان المتقي مدة انتقاله إلى
~~نصيبين ومسيره إلى الرقة كاتب الإخشيد محمد بن طغج فصار إليه إلى الرقة
~~وحمل إليه مالا كثيرا وأهدى إليه غلمانا وأثاثا وضم إليه قائدا من قواده ثم
~~لم يغزا الأخشيد محمد بن طغج إلى الرقة ولا إلى شيء من جانب الجزيرة وديار مضر.

# قال المسعودي: لما دخل المتقي مضرب تورون الذي كان ضربه على الشق من نهر
~~عيسى وذلك على شوط من مدينة السلام أنفذ تورون (رسلا)(1) إلى دار طاهر
~~ليحضر المستكفي في المضرب فقبض على المتقي ونهب جميع ما كان معه وقبض على
~~وزيره أبي الحسن علي بن محمد بن مقلة وعلى قاضيه أحمد بن عبد الله بن
~~إسحاق، ونهب جميع العسكر وانصرف القائد الذي كان الإخشيد ضمه إليه ومن معه
~~إلى صاحبهم وأحضر المستكفي فبويع له وكحل المتقي فصاح وصاح النساء والخدم
~~لصياحه فأمر تورون بضرب الدبادب حول المضرب فخفي صراخ ms1053 الخدم وأدخل إلى
~~الحضرة مسمول العين وأخذ منه البرد والقضيب والخاتم فسلم إلى المستكفي وبلغ
~~ذلك القاهر فقال: قد صرنا نخنق ونحتاج إلى صدر يعرض بالمستكفي.

# أخبار الأخشيد PageV05P083 (قال ابن أبي الدم: هو محمد بن عبد الله بن طغج كان أميرا كبيرا مقدما
~~متيقضا في حروبه ولقبه الراضي بالله لما ولاه مصر بالأخشيد لأنه فرغاني من
~~فرغانة، وكان كل من ملك فرغانة يسمى بالإخشيد كما يسمى ملك الروم قيصر،
~~والفرس كسرى، واليمن تبع، وملك أشروسية ألافشين وملك خوارزم خوارزم شاه،
~~وملك الترك خاقان، وملك جرجان صول، وملك طبرستان أصبهيد ولما قلده الراضي
~~مصر ملكها ثم ملك دمشق وجيش جيوشا عظيمة من مصر وصعيدها وأسوان وفلسطين
~~والأردن ودمشق فبلغ جيشه على ما قيل خيلا ورجلا أربعمائة ألف وله حروب
~~كثيرة مع الباطنية لما وطئوا الشام، ومع أبي عبد الله الحسين بن سعيد بن
~~حمدان قصده الإخشيد إلى إلى حلب فانهزم منه إلى الرقةوالمتقي بها وكل ذلك
~~في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة فلما دخلت سنة أربع وثلاثين توفي الإخشيد
~~فيها بمصر وصار الأمر بعده إلى غلامه كافور الذي امتدحه المتنبي وضبط
~~البلاد ودبرها وعظمت هيبته وقصده الشعراء ثم مال كافور آخر مرة إلى المعز
~~لدين الله العبيدي كما سنذكره إن شاء الله تعالى)(1).

# وكانت بيعة ابن عمه الملقب بالمستكفي وهو أبو القاسم وقيل أبو العباس عبد
~~الله أبو علي المكتفي يوم السبت لثلاث خلون من صفر سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة، وخلع في شعبان سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة لسبع بقين من هذا
~~الشهر فكانت خلافته سنة وأربعة أشهر إلا أياما سجن إلى أن مات سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة وأمه أم ولد يقال لها غصن وكان المتصرف في ملكه في أيامه
~~تورون التركي إلى أن مات.

# ووصل بنو بويه الديالمة إلى بغداد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.

PageV05P084

# (قال ابن أبي الدم: قال العياني: هم من أولاد سابور ذي الأكتاف وأصلهم من
~~بلد الديلم يقال له: لياهج هي منزل آل بويه وسنذكر طرفا من أخبارهم بعد ms1054
~~انقضاء دولة المستعصم فقلد المستكفي) (1) أبا الحسين أحمد بن بويه الإمارة
~~وفوض إليه ما وراء بابه وضرب السكة باسمه وأمر بأن يخطب له على المنابر
~~ولقبه معز الدولة ولقب أخاه أبا الحسن عليا عماد الدولة، ولقب أبا علي
~~الحسن ركن الدولة وخلع عليهم واستولوا على الأمر دونه وفعلوا ما شاؤوا،
~~ونزل الديلم دون الناس اغتصابا، (وكان المستكفي وجميع الأتراك قد خافوا من
~~وصول الديالمة وهربوا إلى الموصل واضطربت بغداد فبعث المستكفي بالله إلى
~~معز الدولة بألطاف وهدايا ثم أخذ منه البيعة وخلع عليه وقلده ما وراء
~~بابه)(2).

PageV05P085

# قال ابن خلكان: وكان أبوهم علي بن بويه صيادا ليست له معيشة إلا صيد السمك
~~وأولاده ملكوا العراقين والأهواز وفارس، وساسوا أمور الرعية أحسن سياسة
~~فكان لعماد الدولة وهو أكبر بني بويه خير عجيب وهو أنه لما ملك شيراز في
~~أول ملكه اجتمع أصحابه وطالبوه بالأموال ولم يكن عنده ما يرضيهم وأشرف أمره
~~على الإنحلال فبينا هو مفكر قد استلقى على ظهره إذ رأى حية خرجت من موضع من
~~سقف ذلك المجلس ودخلت موضعا آخر منه فخاف أن تسقط عليه فأمر بإحضار سلم وأن
~~يخرجوا الحية فلما بحثوا وجدوا ذلك السقف يفضي إلى عريش بين سقفين فعرفوه
~~فأمرهم بفتحها ففتحت فإذا فيها صناديق فيها خمسمائة ألف دينار فحمل ذلك إلى
~~بين يديه فقسمه على الرجال وثبت أمره بعد أن كان أشفى على الإنخرام ثم أنه
~~جهز ثيابا وسأل عن خياط حاذق فوصف له خياط كان لصاحب البلد قبله فأمر
~~بإحضاره وكان أطروشا وكان عنده وديعة لصاحب البلد فوقع في نفسه أنه إنما
~~طلب لأجلها فلما خاطبه حلف له أن لم يكن عنده سوى اثنى عشر صندوقا لايدري
~~ما فيها، فتعجب عماد الدولة من جوابه وأمره بإحضارها فوجد فيها أموالا عظيمة.

# (قال ابن أبي الدم: كان السبب في تملكهم أن مردوابخ بن زبار ملك الري
~~وأصفهان لما عظم ملكه خدمته علي بن بويه والتجئ إليه ونصح في خدمه فصار
~~ينتقل من خدمة إلى خدمة ms1055 أرفع منها حتى جعله أميرا فبعثه مردوابج إلى بعض
~~بلاده لمال فأخذ ذلك المال لنفسه وكان خمسمائة ألف درهم واستخدم به جماعة
~~من الديلم وغيرهم وصار إلى همدان ففتحها في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة،
~~ثم سار إلى أصفهان وملكها، ثم سار إلى كازرون وسابور فملكها، ثم سار إلى
~~شيراز فملكها وعظم أمره لكنه أنفق جميع ما معه فكانت قضية الحية التي ذكرت.

PageV05P086

# قلت: وهذا يخالف ما ذكره ابن خلكان أن قضية الحية كانت مع عماد الدولة
~~والله أعلم، ولما تمكن عماد الدولة في ملكه راسل الراضي بالله وبذل له أن
~~يحمل إليه في كل سنة ثمانية آلاف درهم وأن يقلده الراضي بالله ذلك فأجابه
~~وبعث إليه خلع التقليد.

# وأما مردوابج فإنه مات في مدة قريبة وعظم أمر عماد الدولة، وجهز الجيوش
~~لمحاربة الحكم واليزيدين أصحاب فارس والأهواز فظفر بهم وملك الأهواز وأقام
~~بها، وحصد اليزيدون كلهم بالبصرة واستقر الحكم بواسط، وملك عماد الدولة
~~أصفهان والري، وبلاد فارس، والأهواز، وشيراز، وهمدان وما بين هذه الأقاليم
~~من البلاد إلى أن مات في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وهو الأكبر من بني بويه.

PageV05P087

# وكانت هذه مملكته ستة عشرة سنة، وكان الراضي يخاطبه في كتبه بأمير الأمراء،
~~وكان عاقلا محاربا وهو الذي ربى إخوته ركن الدولة ومعز الدولة أحسن تربية
~~ولا سيما معز الدولة فإنه أحسن تربينه إلى أن صار أعظم منه، وما زال أمر
~~بني بويه يتزايد إلى أن تقدم معز الدولة أبو الحسين إلى بغداد وهو أصغرهم
~~وأشهمهم وأعلاهم مرتبة في جيش كثير في أول خلافة المستكفي كما ذكرنا)(1)،
~~ثم أن قهرمانة المستكفي وتعرف بعلم صنعت دعوة وأحضرت جماعة الديلم فاتهمها
~~معز الدولة أنها أرادت أن تعقد على الديلم بيعة في نقض رئاسته فركب إلى دار
~~المستخلف لثماني بقين من جمادى يوم الخميس من سنة أربع وثلاثين ووقف بين
~~يدي المستكفي على رسمه وتقدم رجلان من الديلم فمدا إليه أيديهما وصاحا
~~صياحا عظيما بالفارسية فقدر أنهما يريدان تقبيل يده فمدها إليهما فجذباه
~~وسحباه ms1056 بعمامته في عنقه، وقام معز الدولة وقبض الديلم على علم القهرمانة
~~وابنتها وساقوه إلى دار معز الدولة ماشيا فاعتقل فيها، ثم خلع وسملت عيناه،
~~ونهبت دار الخلافة حتى لم يبق فيها شيء، وتوفي في دار معز الدولة سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة وهو ابن ست وأربعين سنة، ثم أحضر الملقب بالمطيع وبويع
~~له كما سيأتي إن شاء الله تعالى ذكر هذا في (الشافي)، وعاصر المستكفي هذا
~~من فضلاء أهل البيت -عليهم السلام- نقيب النقباء وفاضل الفضلاء أبو أحمد
~~الحسين بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-.

PageV05P088

# قال المسعودي: بويع المستكفي يوم السبت في الوقت الذي سملت فيه عينا المتقي
~~على نهر عيسى من أعمال قادور بأن القرية المعروفة بالسندسية، بايع له أبو
~~الوفاء تورون وسائر من حضر من القواد فصلى بهم في يومهم ذلك المغرب والعشاء
~~وسار حتى نزل في يوم الأحد بالشماسية، فلما كان في يوم الاثنين أنحدر (من
~~الماء)(1) راكبا في الطيار الذي يسمى الغزال وعلى رأسه تورون، ومحمد بن
~~يحيى شيرزاد وجماعة من غلمانه، وسلم إليه المتقي ضريرا وأحمد بن يحيى
~~القاضي مقبوضا عليه، وقد كان بينه وبين الفضل بن المقتدر الذي يسمى بالمطيع
~~قبل ذلك جوار في دار ابن طاهر وعداوة في اللعب بالحمام والكباش والديوك
~~والسمان وهو الذي كان يسمى بالشام القبيح، فلما حمل المستكفي إلى نهر عيسى
~~ليبايع له هرب المطيع من داره وعلم أنه سيأتي عليه، فلما استقرت للمستكفي
~~طلب المطيع فلم يقف له على خبر فهدم داره وأتى على جميع ما قدر عليه من
~~بستان وغيره.

# قال: وقبض أحمد بن بويه الديلمي على المستكفي وسمل عينيه.

# قال: وذلك أن الحرب لما طالت بين أبي محمد الحسين بن عبد الله بن حمدان
~~وكان في الجانب الشرقي من بغداد وبين أحمد بن بويه الديلمي وكان في الجانب
~~الغربي والمستكفي معهم أتهم الديلمي المستكفي بمسالمة بني حمدان ومكاتبتهم
~~بأخباره وأسراره فسمل ms1057 عينيه وولى المطيع، وعمل الديلمي الحيلة في البيات
~~بالديلم فحملهم في السفن ومعهم بوقات ودنادب فألقاهم في مواضع كثيرة إلى
~~الجانب الشرقي فتوجهت له على بني حمدان فخرجوا نحوا الموصل من بعد أحداث
~~كثيرة كانت بين الأتراك وبينهم ببلاد تكريت واستوثق الأمر لمعز الدولة
~~الديلمي، وشرع في عمارة البلد وسد البثوق على حسب ما ينمو إلينا من أخباره
~~على بعد (الدار)(2) وفساد السبل وانقطاع الأخبار، وكوننا ببلاد مصر والشام
~~وغيرها من البلاد، وإلى هاهنا انتهى ما نقلت من كتاب المسعودي.

PageV05P089

# [قال ابن أبي الدم: واستوزر معز الدولة الحسن بن محمد المهلبي أبا محمد
~~وملك ركن الدولة الحسن بن بويه الري وما إليه، ولما مات عماد الدولة خلف
~~ولده عضد الدولة بناخرة، وكتب إليه المطيع لقبه فيه بعضد الدولة، وقلده ما
~~كان بيد والده من الأعمال. انتهى](1).

# وبويع الملقب بالمطيع وهو أبو القاسم الفضل بن المقتدر لسبع بقين من
~~شعبان سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، وقيل أنه توفي في جمادى الأولى من هذه
~~السنة وأمه أم ولد يقال لها مشعلة، وغلب على الأمر معز الدولة بن بويه
~~الديلمي والمطيع ولا أمر له ولا نهي ولا خلافة تعرف ولا قدارة تذكر وقرر له
~~معز الدولة كل يوم نفقة مائة دينار فقط، وقد كان أبو جعفر يحيى بن شيراد
~~يدبر الأمر بحضرة الديلمي، ولما صفى الأمر لبني بويه معز الدولة وإخوته
~~وصار الأمر إليه ولا منازع له فيه وإنما للمطيع الإسم لا غير طالت أيام
~~المطيع لأنه لم يكن بد من إقامة خليفة للعامة يخطب له فأقام تسعا وعشرين
~~سنة وأربعة أشهر وأياما ثم خلع نفسه من الخلافة لغير سبب وقلد الأمر ولده
~~أبا بكر عبد الكريم ولقبه الطائع لله، وكان ذلك في اليوم الثالث عشر من ذي
~~القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# وفي أيام المطيع ظهرت الأذية من ابن سكرة الهاشمي للذرية الطاهرة الزكية
~~ومن ذلك قوله (أعني ابن سكرة) واسمه أحمد بن محمد الهاشمي المعروف بابن ms1058 سكرة.

# إن الخلافة مذ كانت ومذ بدأت

# إذا انقضى عمر هذا قام ذا خلفا

# فقل لمن يرتجيها غيرهم سفها ... معقودة بفتا من آل عباس

# ما لاحت الشمس وامتدت على الراس

# لو شئت زوجت كذب الظن باليأس

# فأجابه السيد المؤيد بالله أحمد بن الحسين الحسني -عليه السلام- في حال
~~حداثته:

# قل ابن سكرة يا بغل عباس

# أما المطيع فلا تخشى غوائله

# فالحمد لله ربي لا شريك له ... أضحت خلافتكم منكوسة الراس

# يعيش ما عاش في ذل وإتعاس PageV05P090 خص ابن داعي بتاج العز في الراس

# واجابه أبو فراس بن حمدان على غير قافية شعره استصغارا لأمره في الشعر.

# قال في (الشافي): وقد أجابه أيضا ابن حجاج وغيره إلا أن لا يستحسن
~~روايتها لفحش ما ذكروا فيها مما هو واقع ولكنا لا نستحسن ذكره، فقال أبو
~~فراس قصيدته المشهورة.

# الدين مخترم والحق مهتضم ... وفي آل رسول الله مقتسم

# ومنها:

# لا يطغين بني العباس ملكهم ... بنوا علي مواليهم وإن زعموا

# ومنها:

# خلوا الفخار لغلامين إن سئلوا

# لا يغضبون لغير الله إن غضبوا

# ولا تبيت لهم خنثى تنادمهم ... يوم الفخار وعمالين إن عملوا

# ولا يضيعون حق الله إن حكموا

# ولا يرى لهم قرد له حشم

# ما في بيوتهم للخمر معتصر

# البيت والركن والأستار تعرفهم

# تنشوا التلاوة من أبياتهم أبدا

# منكم علية أم منهم وهل لكم

# إذا تلوا آية غنى إمامكم ... ولا ديارهم للسوء معتصم

# وزمزم والصفى والحجر والحرم

# ومن بيوتكم الأوتار والنغم

# شيخ المغنين إبراهيم أم لهم

# قف بالطلول التي لم يعفها قدم ...

# وشيخ المغنين هو إبراهيم بن المهدي وكان من أبلغ الناس في صنعة الغناء
~~وعلية بنت المهدي أخته وكانت مثله في صنعة الغناء وقد تقدم ذكرهما.

# قال في (الشافي): وكان معز الدولة له ولاية ومحبة في أهل البيت -عليهم
~~السلام- واعتراف بفضلهم لأنه وأهله من خدامهم في الديلم وطبرستان ومن خواص
~~الداعي الحسن بن القاسم -عليه السلام- وكان يناظر الإمامية ويقول أين
~~إمامكم؟ ومتى يخرج؟ فيقول أيها الأمير وأين أمامك أنت؟ فمتى رأى محمد بن
~~الحسن ms1059 بن القاسم قال: هذا إمامي يقول ذلك ظاهرا والمطيع في دار خلافته
~~العباسية لا يجري له رسم ولا ينفذ له أمر بل هو في حكم المستضعفين قد رضي
~~بالإسم دون ما عداه وهكذا حالهم في آخر أيامهم.

PageV05P091

# قال الأسيوطي: وفي أيام المطيع سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة كتبت الشيعة
~~ببغداد على أبواب المساجد -لعن الله معاوية- ولعن من غصب فاطمة حقها من
~~فدك- ومن منع الحسن أن يدفن مع جده، ولعن من نفى أباذر، ثم أن ذلك محي
~~بالليل فأراد معز الدولة أن يعيده فأشار عليه الوزير المهلبي أن يكتب مكان
~~ما محى لعن الله الظالمين لآل رسول الله (صللم) وصرحوا بلعنة معاوية فقط.

# قال: وفي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة في أيام المطيع أيضا بعث طارق
~~الأبيض إلى ناصر الدولة بن حمدان رجلين ملتصقين عمرهما خمسة وعشرون سنة ولا
~~التصاق في الجنب ولهما بطنان وسرتان ومعدتان وتختلف أوقات جوعهما وعطشهما
~~وبولهما ولكل كفان وذراعان ويدان وفخذان وساقان وإحليل وكان أحدهما يميل
~~إلى النساء والآخر إلى المرد، ومات أحدهما وبقى أياما واخوه حي فأنتن وجمع
~~ناصر الدولة الأطباء على أن يقدروا على فصل الميت من الحي فلم يقدروا على
~~ذلك، ثم مرض الحي من رائحة الميت فمات.

# وفي أيام المطيع اتفق قيام المهدي لدين الله أبي عبد الله محمد بن الإمام
~~الداعي إلى الله الحسن بن القاسم بن الحسن الذي سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# بيعة الملقب بالطائع

# وبويع الملقب بالطائع واسمه عبد الكريم ويكنى أبا بكر بن المطيع بن
~~المقتدر بعد ان خلع أبوه المطيع نفسه في اليوم الثالث عشر من ذي القعدة سنة
~~ثلاث وستين وثلاثمائة، وأمه أم ولا، وكان سايقا مجليا في ارتكاب أنواع
~~المعاصي قد أغلق عليها بابه ولم يهتم بما وراءه وكان مستضعفا كما كان أبوه،
~~والملك والأمر إلى معز الدولة مدة حياته.

# وتوفي معز الدولة على ما رواه صاحب (كتاب حياة الحيوان) وغيره في أيام
~~المطيع ببغداد سنة ست وستين وثلاثمائة، وكانت مدة ملكه بالعراق إحدى وعشرين ms1060
~~سنة وأحد عشر شهرا.

PageV05P092

# قال: وكان ملكا شجاعا مقداما قوي القلب بلغ الغاية التي لم يبلغها أحد في
~~الإصلام إلا الخلفاء، ولما توفي قام بالأمر بعده ولده عز الدولة بختيار ابن
~~أبي الحسن معز الدولة بن بويه وقلده المطيع لله موضع أبيه وخلع عليه فاستقل
~~بالأمور.

# وفي أيام المطيع أيضا توفي كافور الاخشيدي صاحب مصر في سنة ثماني وخمسين
~~وثلاثمائة، وكانت مدة ملكه اثنتين وعشرين سنة، وفيها قدم جوهر غلام المعز
~~العبيدي صاحب القيروان مصر فأقام الدعوة للمعز العبيدي وبايعه (الناس على
~~ذلك، وانقطعت الخطبة بمصر عن بني العباس وشرع جوهر القائد في بناء
~~(القاهرة) لإسكان الجند بها، ثم دخل المعز مصر)(1) لثماني مضين من شهر
~~رمضان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وهو أول الخلفاء الفاطمين بمصر.

# قلت: المعز هذا من ملوك العبيديين كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وفي
~~نسبهم اختلاف وقد قيل أنهم ينسبون إلى ميمون القداح المجوسي وأنهم باطنية
~~يدل على ذلك سيرتهم وأفعالهم وسيأتي ذكر بعضها إن شاء الله تعالى.

PageV05P093

# (قال ابن أبي الدم: ولما ولي الطائع خلع على سبكتكين الحاجب الخلع
~~السلطانية وعقد له لواء الإمارة، وكان سبكتكين هذا أحد حجاب معز الدولة ثم
~~نقله معز الدولة إلى أن جعله أميرا، وأقطعه من البلاد حلوان، وقرنيسين،
~~وشهرزور وغيرها، وكان معز الدولة يجهزه للمهمات وما جهزه في جيش إلا ظفر،
~~فلما رقت مرتبته وخلع عليه الطائع عظم على عز الدولة بختيار ذلك فأخذ من
~~الأقطاعات التي للأتراك جملة واعتقل منهم جماعة واسمالهم عن سبكتكين فلم
~~يميلوا إليه فوقعت الحرب بين عز الدولة وسبكتكين فقهره سبكتكين، وصارت
~~العامة وقال لمعز الدولة: اخرج عن بغداد وواسط ليكونا لي ويكون لك البصرة
~~والأهواز ولا نفتح بيننا باب حرب، فكتب عز الدولة بختيار إلى ابن عمه عضد
~~الدولة يستنجده فماطله، ثم صار الناس حزبين فالشيعة ينادون شعار عز الدولة،
~~والسنة والديلم والأتراك ينادون شعار سبكتكين، واتصلت الحروب وسفكت الدماء،
~~وكبست المنازل وأحرقت الدور والأسواق وكان عز الدولة يومئذ بواسط)(1).

# ولما تغلب ms1061 سبكتكين التركي على بغداد وكان أكبر حجاب معز الدولة ولم تزل
~~منزلته ترتفع حتى عظم أمره ونفذت كلمته فخاف المطيع منه على نفسه وانضاف
~~إلى ذلك أنه مرض فخلع نفسه من الخلافة طائعا وسلمها إلى ولده عبد الكريم
~~(وسماه الطائع لله)(2)، وذلك في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، ثم
~~توفي بدير العاقول سنة أربع وستين وثلاثمائة وكان بين خلعه وموته شهران،
~~ولما ولي الطائع خلع على سبكتكين التركي ولقبه نصر الدولة وولاه ما وراء
~~بابه، ثم وقع بين عز الدولة وسبكتكين (اختلاف)(3) فدعى سبكتكين الأتراك
~~لنفسه فأجابوه وجرى بينه وبين عز الدولة حروب.

PageV05P094

# وفي أيام الطائع استولى عضد الدولة بن ركن الدولة على بغداد وملكها فخلع
~~عليه الطائع الخلع السلطانية وتوجه وطوقه وسوره وعقد له لواءين وولاه ما
~~وراء بابه وسلم عضد الدولة الوزير أبا طاهر بن بقيه وزير عز الدولة فقتله وصلبه.

# قلت: وقد تقدم في ذكر المصلوبين ذكره، وتوفي الملك عضد الدولة بن بويه في
~~ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وهو ابن تسع وأربعين سنة وأحد عشر
~~شهرا، وكان له ملك العراق وكرمان وعمان وجورستان والموصل وديار بكر وحران
~~ومنبج، وكان مدة ملكه ببغداد خمس سنين، وكان ملكا فاضلا جليلا وهو أول من
~~تسمى بملك في الإسلام، ولما مات كتم موته ودفن بدار المملكة ببغداد ثم أظهر
~~موته وأخرج من قبره وحمل إلى مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -كرم الله
~~وجهه- فدفن فيه، وكان عضد الدولة قد بنى المشهد قبل موته، ولما مات عضد
~~الدولة قام بتدبير الملك بعده ولده بهاء الدولة فخلع عليه الطائع لله وقلده
~~ما كان بيد أبيه فكان المتصرف في الملك بما شاء من غير نزاع ولا محاذرة إلا
~~مطالبة النفقة له ولمن تحت يده من غير تشدد في ذلك مخافة الخلع والسمل
~~والقتل، وبقى على هذه الصفة إلى يوم السبت لاثنتى عشرة ليلة بقيت من شعبان
~~سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، وقبض عليه بهاء الدولة واعتقله ونهبت دار
~~الخلافة وخلع نفسه ms1062 وأقيم بين يدي أبي العباس أحمد بن إسحاق المقتدر وقطع
~~شيئا من إحدى أذنيه.

# وقيل أن ذلك في شهر صفر سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، وأقام معتقلا إلى أن
~~توفي ليلة الفطر سنة ثلاث وتسعين وثلامائة، وكانت خلافته سبع عشرة سنة
~~وتسعة أشهر وقيل: ثلاثة أشهر.

PageV05P095

# وكان في أيام الطائع الإمام أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسن بن علي بن عمر
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الملقب بالثائر بالله
~~وتابعه أهل الجيل بعد المعرفة بفضله وكماله وصلاحه لما دعا إلى الله (وكانت
~~دعوته)(1) -عليه السلام- سنة سبع وستين وثلاثمائة بعد أن جمع خصال الإمامة،
~~وكان فيه شجاعة وفضل وحزم وتدبير وضبط وسياسة، ولما اجتمع له أمره قصد آمل
~~وفيها أبو الفضل محمد بن الحسين العميد وأبو الحسين علي بن ركامة من قبل
~~ركن الدولة فوقع بينه وبينهما حرب عظيمة استظهر فيها عليهما فانصرفا إلى
~~الري بأسوأ حال، وملك طبرستان بأسرها ونفذت أوامره فيها وفرق العمال في
~~نواحيها، وكان ذلك في سنة سبع وستين وثلاثمائة، وأقام على الجملة آمرا
~~بالمعروف وناهيا عن المنكر مقيما لرسوم العدل لا توجد عليه وصمة ولا ثلمة
~~على منهاج السلف -سلام الله عليهم أجمعين- وكانت قد ظهرت أمارات قهره
~~للماليك العباسية وطيها طي السجل للكتاب فاقتطعه الأجل وحال بينه وبين صالح العمل.

# بيعة الملقب بالقادر PageV05P096 وبويع الملقب بالقادر بالله وهو أبو العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بعد
~~أن أقيم الطائع بين يديه وقطع شيء من احدى أذنيه كما تقدم، وذلك لسبع بقين
~~من شعبان سنة احدى وثمانين وثلاثمائة وجددت له البيعة في شهر رمضان من هذه
~~السنة، وتوفي في ذي الحج ونقل في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة
~~وهو ابن ست وثمانين، وأمه أم ولد، وكانت خلافته احد وأربعين سنة وشهورا،
~~وكان الأمر لبهاء الدولة وهو في داره مستضعف في حكم المعزول إلا الخطبة
~~والدعاء، ولم يزل الأمر كذلك إلى أن مات بهاء الدولة فتولى الأمر وقام
~~بالملك بعد أبيه ms1063 سلطان الدولة أبو شجاع، ثم توفي وتولى الأمر أخوه أبو علي
~~مشرف الدولة ثم توفي وصار الأمر مشتركا فولي بغداد خاصة أبو طاهر جلال
~~الدولة وباقي الأعمال كاساجار ابن سلطان الدولة.

# ذكر قيام الإمام أبي الحسن مهدي بن أبي الفضل جعفر الملقب بالثائر الذي
~~تقدم ذكره.

# قام في أيام القادر وكان فاضلا كاملا أشجع أهل عصره وأشدهم بأسا وبطشا،
~~دعا إلى الله تعالى وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وبايعه الأفاضل، وأقام
~~رسوم العدل وطمس رسوم الجور وجاهد الظالمين، وكان شابا ... [بياض في
~~المخطوطة...] (1) فمات رحمه الله بعلة الجدري فأصيب المسلمون بمصابه بعد أن
~~كانت الأعناق وتطاولت إليه وأمله الصالحون، فلما توفي عهد إلى نظيره في
~~الفضل وشقيقه في النسب أخيه أبي القاسم الحسين بن جعفر فقام مقامه وتلقب
~~بلقب أبيه الثائر في الله فاستمرت له الأوامر أكثر تلك الجهات من الجيل
~~والديلم وطبرستان آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر مقيما لرسوم الدين ناصبا
~~لأعلام الحق قاصما لرسوم الجور عائدا لله حتى أتاه اليقين وابن أخيه أبو
~~محمد الحسن بن يحيى بن الثائر هو الذي عارض الإمام الداعي أبا عبد الله
~~محمد بن الحسن -عليه السلام- كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

PageV05P097

# ولما توفي القادر نصبوا ابنه أبا جعفر عبد الله بن أحمد ولقب بالقائم بأمر
~~الله، وأمه بدر الدجى أم ولد، بويع له يوم وفاة والده في ذي الحجة سنة
~~اثنتين وعشرين وأربعمائة وحذا منهاج من تقدمه في ارتكاب المعاصي وتعدي حدود
~~الله والأمر والتدبير والملك والتصرف في الخاصة والعامة إلى أبي طاهر جلال
~~الدولة فهو المتصرف في الملك كيف شاء وهذا الملقب بالقائم خائف مقهور يجري
~~عليه كما يجري على غيره كما قال أبو فراس أبلغ لديك بني العباس مالكه لا
~~يدعوا ملكها ملاكها العجم، وكذلك من قبله إلى المتقي لم يبق لهم في الأمر
~~نقير ولا قطمير قد قنعوا بالإسم دون التصرف وما قدروا على تغيير ما أنكروا
~~مما كرهوه من التحكم فيهم والتسلط عليهم.

# قال الأسيوطي: وفي سنة أربع ms1064 وخمسين وأربعمائة زوج الخليفة ابنته بظعرليك
~~بعد أن دافع بكل ممكن وانزعج واستعفى فلم يقبل منه، قال: وهذا أمر لم ينله
~~أحد من ملوك بني بويه مع قهرهم الحلفاء وتحكمهم فيهم.

# قال: والأن زوج الخليفة ابنته في عصرنا من واحد من مماليك السلطان فضلا
~~عن السلطان.

# قال: وفي سنة ستين وأربعمائة كانت بالرملة الزلزلة الهائلة التي خربتها
~~حتى طلع الماء من رؤوس الآبار، وهلك من أهلها خمسة وعشرون ألفا وأبعد البحر
~~عن ساحله مسيرة يوم فنزل الناس إلى أرضه يلتقطون فرجع عليهم فأهلكهم(1).

PageV05P098

# ولما توفي الملقب بالقائم في التاسع والعشرين من شعبان وقيل: لعشرة أيام
~~مضت من شعبان سنة سبع وستين وأربع مائة فكانت خلافته أربعا وأربعين سنة
~~وثمانية أشهر، ولم يقم أحد منهم في الخلافة قدر إقامته، ثم قام بالأمر بعده
~~ولد ولده الملقب بالمقتدي بأمر الله وهو أبو القاسم عبد الله بن المقتدي بن
~~محمد بن القائم بأمر الله بويع له يوم وفاة جده القائم بأمر الله في شهر
~~رمضان سنة سبع وستين وأربعمائة وأمه أم ولد وكان على منهاج سلفه مشتغلا
~~باللهو مهملا للأمور مستضعفا في الخاصة والعامة إلا أنه عمرت بغداد في
~~أيامه وخطب له بالحجاز، واليمن، والشام، وفي أيامه غلبت الباطنية -لعنهم
~~الله تعالى- على الحرمين الشريفين والشام وبعض العراق، وكان خاصته ومحل
~~أسراره ابن الموصلي النصراني وكاتبه ابن المعوج النصراني، فأما رسوم الدين
~~وأحكام الشرع فلم يبق إليهما سبيل.

# حكى أن ابن المقتدي قدم إليه طعام فتناول منه وغسل يديه وهو على كمال حال
~~وأحسن هيئة في جسمه ونفسه وبين يديه قهرمانة شمس فقال: ما هذه الأشخاص
~~الذين دخلوا بغير إذن فالتفت فلم تر أحدا ثم نظرت إليه فرأته قد تغير وجهه
~~واسترخت يداه وانحل قواة وسقطت إلى الأرض فظننت أنه قد غشي عليه وإذا هو قد
~~مات فأمسكت نفسها عن البكاء واستدعت الخادم فاستدعى الوزير أبا منصور فبكيا
~~وأحضر أبا العباس أحمد المستظهر بن المقتدي وكان قد عهد إليه أبوه فعزياه
~~وهنياه وكان عمر ms1065 المقتدي ثماني وثلاثين سنة وكانت خلافته تسع عشر سنة وأشهر.

# قال الأسيوطي: وفي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة أرسل يوسف بن تاشفين صاحب
~~سبتة ومراكش إلى المقتدي بطلب أن يسلطنه وأن يقلده ما بيده من البلاد فبعث
~~إليه بالخلع والأعلام والتقليد ولقبه بأمير المؤمنين.

PageV05P099

# قال: وفي سنة خمس وثمانبن وأربعمائة قدم السلطان ملك شاه السلجوقي بغداد
~~عازما على الشر وأرسل للمقتدي يقول له: لا بد أن تترك بغداد وتذهب إلى أي
~~بلد شيئت فانزعج الخليفة فقال: أمهلني ولوا مشهرا.

# قال: ولا ساعة واحدة فارسل الخليفة إلى وزير السلطان فطلب له المهلة عشرة
~~أيام فاتفق أن مات السلطان.

# ولما توفي المقتدي يوم الجمعة لخامس عشر من المحرم سنة سبع وثمانين وأربع
~~مائة قام بالأمر بعده ولده الملقب بالمستظهر وهو أبو العباس أحمد بن عبد
~~الله المقتدي وبويع له في اليوم التاسع عشر من المحرم من السنة المذكورة
~~وتوفي ليلة الخميس لست ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتا عشرة وخمس
~~مائة وله احدى وأربعون سنة فكانت خلافته أربعا وعشرين سنة وستة أشهر، وكان
~~أحزم ممن سبقه من أهله وأنهض بالأمر.

# قال في (الشافي): ولم يقتصر عن منهاج من تقدمه من أهله في المعاصي لأن
~~ذلك قد صار لاستمرارهم عليه كالمستحسن ولترك علماء السوء الإنكار عليهم،
~~ولما كان في أيامه النزاع والخلاف وقدوسم نفسه بالإمامة وخلافة النبوة على
~~ما جرت عادة سلفه وعلم أن الكافة من أهل عصره يعلمون جهله وقلة معرفته تقرب
~~إليه الغزالي في أيامه وصنف له تصنيفات زيد به أنه يجوز للإمام أن يكون
~~جاهلا مقلدا ولا يفتقر إلى العلم في صحة الإمامة فهذا وجنسه هو الذي هون
~~عند القوم أمر دين الله تعالى وجراهم على ارتكاب دعوى الخلافة بغير
~~استحقاقها ولو أمكنهم أن يضيفوا لهم أن من شرائط الإمامة شرب المسكرات
~~وركوب المنكرات لفعلوا ذ لك ولئن لم يفعلوا ذلك لفظا لقد فعلوه معنى وهم مع
~~ذلك يشهدون لهم على رؤوس الأشهاد في أفضل الأيام في أفضل المواضع ms1066 في أفضل
~~الساعات في الجمعات والأعياد بالزور وهم معتكفون على الفجور ولربما قالوا:
~~الصوام القوام وهو في تلك الحال لا يعرف السماء من الأرض من السكر وذهاب
~~العقل. انتهى.

PageV05P100

# وفي أيام المستظهر كان قيام الإمام العالم الفاضل الفقيه المحدث المتكلم
~~النسابة أبي الحسين يحيى بن الحسين بن إسماعيل.

# قلت: ولعله من ولد الحسين -عليه السلام-، وكانت دعوته في الجيل والري
~~وجرجان ومضى على منهاج سلفه الصالحين سلام الله عليهم أجمعين.

# والإمام الناصر لدين الله القائم بأمر الله أبي عبد الله الحسين بن أبي
~~أحمد بن الحسن بن علي الأديب الشاعر بن الناصر الكبير الحسن بن علي بن
~~الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-
~~وكان له من الفضل ما لاينكره أهل الفضل ودعوته بل دعوته ودعوة من تقدمه
~~وتأخر عنه من أهل بيته -عليهم السلام- دعوة محمد -صلى الله عليه وعلى آله-
~~حذو النعل بالنعل والقدة بالقدة إنما هو إلى الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وإحياء معالم الدين ورفع منار الإسلام لم يعرف منهم من استرسل في
~~أمر الله ولا داهن دينه.

# وحكي في الحدائق أنه -عليه السلام- قام بالأمر في سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة ونصه العلماء بهوسم أولا نصبا ولم يبايعوه لقصور علمه، واشتغلوا
~~بالتدريس حتى استتم علمه فبايعوه على الطاعة.

# قال: وكان شاعرا فصيحا مفلقا أنشأ على البديهة من وقت الظهر إلى العصر
~~زهاء مائة قافية في مديحه أهل بيت المصطفى -صلى الله عليه وعليهم- وتفضيل
~~أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ونقص من خالفه، وفيها:

# لي كبان والشيوخ (ضعوة)(1)

# ?

# ?

# فما حال ضعوا في مخالب أصقر

# ?

# قال: وأخدق به علماء هوسم ثمانية عشر من المجتهدين وزهاء مائتين من أوساط
~~العلماء والمتدرسين وجنود حسنة من الأتراك وأهل التأليف من أبناء صناديد
~~الديلم وسبعون ألفا ممن عدى هؤلاء من أهل اليسار والعمال وغيرهم.

PageV05P101

# قال: ودانت له جميع البلاد المنسوبة إلى الناصر -عليه السلام- من جيلان
~~وديلمان إلى نواحي حدود طبرستان، وأمر ببناء الجوامع في الراسانيق وبإقامة
~~الجمعات فيها، وكان ms1067 مذهب جده الناصر ألا يقام إلا في الأمصار.

# قال: ولم يكن له منازع في جميع نواحي ديلمان مع كثرة السلاطين فيها وكان
~~بالمسلمين برا واصلا وعلى المجرمين سيفا قاطعا.

# قال: وحارب صاحب طبرستان الملقب بأصفهيد وكان زوجه أصفهيد ابنته، وكان
~~يهدي إليها كل شهر سفينة من الهدايا مع جارية واحدة يتألفه -عليه السلام-
~~ويسكن ثورته فلم يسكن وتبرأ منه لما رأى من ظلمه لأهل طبرستان.

# قال: وكانت وفاته بهوسم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، قال: ومشهده بها
~~مشهور مزور بقرب مشهد أبي عبد الله الداعي، وكانت ولايته أربعين سنة ورواية
~~(الحدائق) تخالف ما حكاه في (الشافي) من تأريخ قيامه -عليه السلام-.

# ولما توفي المستظهر قام بالأمر بعده والده الفضل المكنى أبا منصور ولقب
~~المسترشد بالله بن المستظهر، بويع له في الليلة التي توفي فيها والده وهم
~~لا ينتظرون في الخلافة الأمور الدينية إنما يرجعون إلى قوة المدعي للخلافة
~~بنفسه ومساعدة الأتباع له ولهو الوزراء والحاشية وأمر الأجناد فيه أو العرض
~~يرجع إليهم في نصبه كان يخافون من غيره مالا يخافون منه وإنما سلكوا في ذلك
~~مسلك العجم في نصب واحد في أمر واحد من أهل بيت المملكة، ولقد كانت الأعاجم
~~أثقب نظرا لنفوسها وربما اختبروا من ملكوه في عقله وسياسته وعدله وهديه بعض
~~الإختبار فجاؤوا أمثل حالا ممن ينتحل الإسلام.

# وكان في أيام المسترشد الإمام أبو طالب الصغير -عليه السلام- الذي سيأتي
~~ذكره -إن شاء تعالى-.

# روي أنه ورد إلى المسترشد رسل فجلس لهم في جماعة من أهل بيته فلما أحضرهم
~~بين يديه هجم عليه الفداوية وهم الباطنية بالسكاكين فقتلوه وقتلوا معه
~~جماعة من أصحابه وذلك في سابع وعشرين من ذي القعدة سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة.

PageV05P102

# وكانت خلافته تسع عشرة سنة وثمانية شهور ، وقيل: مات في عشر ذي القعدة سنة
~~سبع وعشرين وخمسمائة، وقيل: كانت خلافته تسعا وعشرين سنة وستة أشهر وثلاثة
~~وعشرين يوما فتحقق ذلك فقال الأسيوطي: قال الذهبي: مات السلطان محمود بن
~~محمد بن ملك شاه السلجوقي فأقيم ابنه داود مكانه ms1068 فخرج عليه عمه مسعود بن
~~محمد فاقتتلا ثم اصطلحا على الإشتراك بينهما ولكل ملكه وخطب لمسعود
~~بالسلطنة ببغداد ومن بعده لداود وخلع عليهما، ثم وقعت بين الخليفة وبينه
~~وحشة فخرج لقتاله فالتقى الجمعان وغدر بالخليفة أكثر عسكره فظفر به مسعود
~~وأسر الخليفة وخواصه فحبسهم بقلعة بقرب همدان فأرسل السلطان سنجر إلى ابن
~~أخيه مسعود يأمره بإطلاق الخليفة وأن يقبل الأرض بين يديه ويتسأله له الصفح
~~ويحمل العاشية بين يديه.

# قال: كما جرت عادتنا وعادت آبائنا ففعل مسعود ذلك وقبل الأرض بين يدي
~~الخليفة وأرسل سنجر رسولا آخر معه عسكر يستحث مسعود على إعادة الخليفة إلى
~~مستقر عزه فجاء وفي العسكر سبعة عشر من الباطنية فذكر أن مسعود ما علم بهم،
~~وقيل هو الذي دسهم فهجموا على الخليفة في مخيمه فقتلوه وقتلوا معه جماعة من
~~أصحابه، ثم جلس السلطان للعزاء وأظهر المساءة. انتهى.

# قال الأسيوطي: وفي أيام المسترشد ارتفع سحاب أمطره بلد الموصل نارا أحرقت
~~من البلد مواضع ودور كثيرة، وفيها قتل صاحب مصر(1) الأمر ولا عقب له فقام
~~بعده ابن عمه الحافظ.

PageV05P103

# ولما قتل المسترشد بمراغة من أعمال أذربيجان يوم الخميس وقيل أنه السادس
~~عشر من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة وقبر بها قام بالأمر ولده الملقب
~~الراشد بالله وهو أبو المنصور .... (1) جعفر بن المسترشد، بويع له يوم
~~الاثنين السابع(2) وعشرين من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وأمه أم
~~ولد ويقال أنه ولد مسدودا فأحضروا الأطباء فأشاروا بأن يفتح مخرج باله من
~~ذهب وخطب له أبوه بولاية العهد سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وبويع له يوم
~~الخلافة عند قتل أبيه وسلك مسلك من تقدمه في إيثار الشهوات على المفروضات
~~وكان الأمر فيما وراء بابه (للسلاطين السلجوقية)(3) وإنما له إسم الخلافة
~~دون معناها، وكان مهملا لأموره تكلة في أسبابه كلها قليل الثبات على حال
~~واحدة ومكث مدة، ثم وقع بينه وبين السلطان مسعود فاستخدم الراشد أجنادا
~~كثيرة وتهيأ للقائه، فكاتب السلطان مسعود أتابك زنكي واستماله، وكذلك فعل
~~(باد نقش)(4) فأشار ms1069 على الراشد بالتوقف، (وقيل بل أشارا عليه بحرب السلطان
~~مسعود وأن يخطب لداود بن السلطان محمود بن السلطان محمد بن السلطان ملك شاه
~~فأجابهم، ووصل داود إلى بغداد وخلع الراشد عليه خلع السلطنة وخطب له وقطع
~~خطبة السلطان مسعود ثم جرب أمور كثيرة آخرها أنه اتفق رأي زنكي ويرتعش على
~~حرب السلطان مسعود وقد مال الراشد مع السلطان مسعود)(5) وأقبل السلطان
~~مسعود بجيوشه فدخل بغداد في ذي القعدة وقيل في ذي الحجة سنة (ثلاثين) (6)
~~وخمسمائة فنهب دور الجند ومنع من نهب البلد واستمال الرعية وأحضر القضاة
~~والشهود فقدحوا في الراشد بأنه صدرت منه سيرة قبيحة من سفك الدماء المحرمة
~~وارتكاب المنكرات وفعل ما لا يجوز وشهدوا عليه بذلك فحكم قاضي قضاة الممالك
~~بخلعة فخلعوه لأربع عشرة ليلة خلت من ذي PageV05P104 القعدة سنة ثلاثين وخمسمائة وكان الراشد قد هرب هو وأتابك زنكي إلى الموصل
~~فطلبه السلطان مسعود فهرب إلى فارس ثم دخل أصبهان فوثب عليه جماعة من الفدا
~~وية فقتلوه وله إحدى وعشرون سنة، وكانت خلافته إلى أن خلع سنة إلا أياما،
~~وكان قتله في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.

# قيام الإمام الموفق بالله

# وفي أيام الراشد كان قيام الإمام الأعلم الموفق بالله أبي عبد الله
~~الحسين بن إسماعيل بن زيد بن جعفر بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن
~~بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-
~~الذي ولد بين الحسن بن علي وزيد بن علي بلغ في علم الأدب من النحوا واللغة
~~ما لم يبغه أحد من أهل عصره وفي الشعر مقدم وفي الخطب في أعلا رتبة، ثم هو
~~في (علم)(1) الكلام وأصول الدين في النهاية، وله في أصول الفقه البسطة
~~الواسعة، وكان -عليه السلام- أعلم بفقه الحنفية والشافعية والمالكية من
~~فقهائهم المحققين ولا ينازعونه في ذلك ومصنفاته شاهدة بذلك وهي موجودة
~~مشهورة.

PageV05P105

# (قال الأسيوطي ولما عاد السلطان مسعود إلى بغداد خرج الراشد إلى الموصل
~~وأحضروا القضاة والعلماء وكتبوا مختصر فيه شهادة طائفة ms1070 بما جرى من الراشد
~~من العلم وأخذ الأموال وسفك الدماء وشرب الخمر واستفتوا الفقهاء فيمن فعل
~~ذلك هل تصح إمامته وهل إذا ثبت فسقه يجوز لسلطان الوقت أن يخلعه ويستبدل
~~خيرا منه فأفتوا بجواز خلعه وحكم بخلعه ابن الكرخي قاضي البلد وبايعوا عمه
~~محمد بن المطهر ولقب المقتفي لأمر الله وذلك في سادس عشر من ذي القعدة سنة
~~ثلاثين وخمسمائة، وبلغ الراشد الخبر فخرج من الموصل أذربيجان وكان معه
~~جماعة فضبطوا على مراغة مالا وعاثوا هناك ومضوا إلى همدان وأفسدوا بها
~~وقتلوا جماعة وصلبوا آخرين وحلقوا إلى جماعة من العلماء ثم مضوا إلى أصبهان
~~فحاصروها ونهبوا القرى، ومرض الراشد بظاهر أصبهان مرضا شديدا، ودخل عليه
~~جماعة من العجم كانوا فراشين معه فقتلوه بالسكاكين ثم قتلوا كلهم وذلك في
~~سادس عشر رمضان سنة 532ه)(1).

# ولما قتل الراشد بقرية الطاهر من أصفهان في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين
~~وخمسمائة قام بالأمر بعده عمه الملقب بالمقتفي لأمر الله أبو عبد الله محمد
~~بن المستظهر في شهر ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة أمه أم ولد
~~حبشية، وكان غير قاصر في مسعاه من تقدمه في معاصي الله تعالى وكان مع ذلك
~~مهملا مستضعفا ومنعه صاحب (مصر) الملقب بالحافظ من ملوك العبديين من إنفاذ
~~أوامره في (مكة) -حرسها الله- ومنعه من العمارة في الحرم الشريف.

# وغلب ملك خوا رزم في أيامه على التصرف في العراق كله وانتهى(2) إلى غلبته
~~على التصرف في بغداد وما ترك له إلا ما وراء بابه وذلك من سوء تدبيره.

# قال الأسيوطي: أخذ السلطان مسعود جميع ما في دار الخليفة من دواب وأثاث
~~وذهب وستور وسرادق ولم يترك في إسطبل دار الخلافة سوى أربعة أفراس وثمانية أبغال.

PageV05P106

# قال: ثم في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة أخذ السلطان مسعود جميع نقل الخليفة
~~ولم يترك له إلا العقار الخاص، وأرسل وزيره يطلب من الخليفة مائة ألف دينار
~~فقال المقتفي: ما رأينا أعجب من أمرك وأنت تعلم أن المسترشد سار إليك
~~بأمواله فجرى ما جرى وأن ms1071 الراشد ولى ففعل ما فعل ورجل واحد وأخذوا ما تبقى
~~ولم يبق إلا الأثاث فأخذته كله وتصرفت في دار الضرب وأخذته التركان
~~والحوالي فمن أي وجه يقيم لك هذا المال وما بقى إلا أن يخرج من الدار
~~وتتسلمها.

# قال: وفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة كان بحيرة زلزلة عظيمة عشرة فراسخ في
~~مثلها فأهلكت خلائق ثم خسف بحيرة وصار مكان البلد ماء أسود.

# قال: وفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة حاصرت الفرنج دمشق فوصل إليها نور
~~الدين محمود بن زنكي صاحب حلب وأخوه غازي صاحب الموصل فنصر المسلمين وهزم
~~الفرنج واستمر نور الدين في قتال الفرنج وأخذ ما استولوا عليه من بلاد
~~المسلمين.

# قال: وفي خمس وأربعين وخمسمائة جاء باليمن مطر كله دم وصارت الأرض مرشوشة
~~بالدم وبقى أثره في ثياب الناس، قال: ولما مات الطاهر العبدي بمصر في سنة
~~تسع وأربعين وخمسمائة وأقاموا ابنه الفائز عيسى صبيا صغيرا ووهي أمر
~~المصريين كتب المقتفي لنور الدين محمود بن زنكي وولاه مصر وأمره بالمسير
~~إليها وكان مشغولا بحرب الفرنج(1)، لا يغتر من الجهاد، وكان تملك دمشق في
~~صفر من هذا العام وملك عدة قلاع وحصون بالسيف وبالأمان من بلاد الروم وعظمت
~~ممالكه وبعد صيته ولقب بالملك العادل.

PageV05P107

# وفي أيام المقتفي كان قيام الإمام الفاضل الملقب بالهادي الحقيني أبي
~~الحسنعلي بن جعفر الحسيني صاحب العلوم والتصانيف الذي سيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى، ولما توفي المقتفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~وهو ابن ست وستين سنة فكانت خلافته ثلاثا وعشرين سنة عقدت الخلافة بعده
~~لولده الملقب بالمستنجد بالله وهو يوسف بن المقتفي ويكنى أبا المظفر، أمه
~~أم ولد وخطب له أبوه بولاية العهد سنة سبع وأربعين وخمسمائة، وبويع له يوم
~~مات أبوه وكان قافيا لمنهاج سلفه في باب الملاهي والمعاصي إلا أنه كان أحزم
~~ممن تقدمه وأضبط شرر للأتراك، واستخدم الجنود، وحارب ملوك العجم، واستخرج
~~بعض ما كان خرج من أيدي من تقدمه، وكانت له هيبة وضبط.

# قال الأسيوطي: في سنة ms1072 اثنتين وستين جهز السلطان نور الدين الأمير أسد
~~الدين شيركوه في ألفي فارس إلى (مصر) فنزل بالحيرة وحاصر أهل (مصر) نحو
~~شهرين فاستنجد صاحبها الفرنج فدخلوا من دمياط لنجدته ودخل أسد الدين إلى
~~الصعيد فوقعت بينه وبين المصريين حرب انتصر فيها على قلة عسكره.

# قلت: وسيأتي ذكر هذا إن شاء الله تعالى في ذكر ملوك العبديين.

# وفي أيامه كان قيام الإمام الفاضل العالم العامل الزاهد المجاهد في سبيل
~~الله الناصر لدين الله أبو الفتح الديلمي -عليه السلام- وسيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى.

# ولما توفي المستنجد يوم السبت ثامن شهر ربيع الآخر من سنة ست وستين
~~وخمسمائة وكانت خلافته إحدى عشر سنة وستة أيام.

PageV05P108

# روي أنه أصايه ألم النقرس فوصف له الحمام فدخل عليه من قتله في التأريخ
~~المذكور، ولمكا قتل بويع لولده الملقب بالمستضيئ بنور الله وهو (أبو
~~الحسين) (1) علي بن المستنجد، وقيل هو أبو محمد الحسن بن يوسف المستنجد،
~~أمه ام ولد أرمينية، ولم يدع طريقة من طرائق من سبقه في فعل المعاصي إلا
~~سلكها إلا أن أيامه قصرت لأن إقامته في دعوى الخلافة أربع سنين، وخطب له
~~بالديار المصرية واليمن، وكانت الدولة العباسية منقطعة منها من زمن المطيع
~~لأنها كانت في يد العبديين، فلما صعب أمر العاضد وهو آخرهم أقام الخطبة
~~الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب للمستضئ، هذا كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# وتوفي المستضيئ سنة خمس وسبعين وخمسمائة(2).

# قال المنصور بالله -عليه السلام- في (الشافي): وحكى لي من أثق به عن رجل
~~نرتضيه أن ولده هذا القاعد اليوم على سرير الملك ببغداد الملقب بالناصر
~~أوصد عليه الحمام حتى قتله فيه، ويشهد بصحة ذلك تحريمه البيع والشراء بكل
~~دينار ودرهم فيه اسم أبيه وعاقب في ذلك، وعاصرهم من أهل بيت النبوة الإمام
~~المتوكل على الله أحمد بن سليمان الذي جمت فضائله وبهرت كراماته، وملك أرض
~~اليمن كله من صعدة ومخاليفها نجران وبلاد وادعة وشريف وسنحان وبلاد خولان
~~والجوف والظاهر وصنعاء وأعمالها، وبلاد مذحج ونواحيها، وفتح زبيد ms1073 وهي أكبر
~~مدينة من أعمال تهامة، وأقام آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر خمسا وثلاثين
~~سنة، وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى(3).

PageV05P109

# ولما جرى على المستضيئ ما قدمنا ذكره بويع لولده الناصر أبي العباس أحمد بن
~~المستضيئ في سنة خمس وسبعين وخمسمائة، أمه تركية اسمها زمرد، وتوفي سنة
~~اثنتين وعشرين وستمائة، وهو ابن خمسين سنة، وحمل على أعناق الرجال إلى
~~البدرية فدفن فيها، وكانت خلافته سبعا وعشرين سنة، وسلك مهيع من تقدمه في
~~معاصي الله سبحانه وانتهاك محارمه، وتميز بسفك الدماء وركوب الدهماء، وصار
~~يطوف في مدينة بغداد مستخفيا وهو ظاهر فمن أشار إليه قتله ومن قال من وسطه،
~~وله آثار في الإسلام قبيحة رواها الثقات من جمهور الأمة منها أن الملقب
~~رشيد الدين الصوفي كان مصفعة له ولا يعرف إلا أنه كان مصفعة الخليفة لأنه
~~كان يسخر به ويصفعه دائما للضحك.

PageV05P110

# ومنها: أنه كان يدور في أزقة بغداد فمن تعرض له نصفه ويدخل دور أهل السفاهة
~~والخمارين وينادمهم وهم يظهرون له الجهل به مع معرفتهم إياه فإذا قرب الصبح
~~لحق بأعراضه من دخول دار الخلافة والتنزه في البساتين والصيد، وقد قتل
~~الشرطنجي بالمصيصة بعد أن شرب عنده وأقام معه، وكان معه ندماؤه ابن الكرخي،
~~وابن الأمدي، وابن يحيى الفراش الملقب بالصلاح وهو الذي جعله نائبا في
~~الحرم الشريف للعمارة كفارة لقتل والده لأنه قتله وقتل معه النجبة الخشني
~~رماه بالسكين وفيها تفاحة فرزها في صدره فقتله، وكان ذلك على الخمر، وقتل
~~رجلا عالما من أصحاب أحمد بن محمد بن حنبل بالقرية المعروفة بالحريبة في
~~المسجد الذي ينقطع فيه أصحاب أحمد بن حنبل لما أنكر عليه السرب في الزوارق
~~وفي الخراقات والمقابر، وأنكر عليه الوزير ابن حديدة شرب الخمر وفعل المنكر
~~فعزله وأراد الشرب في جوار مشهد موسى بن جعفر -عليه السلام- فرأى في النوم
~~رؤيا هالته وهو في داره بجوار المشاهد التي في التربة، ودخل عليه أبو طالب
~~بن (الخل)(1) ووعظه وخوفه بالله تعالى فأظهر التوبة وعمل له تربة ms1074 بإزاء
~~مشهد موسى بن جعفر -عليه السلام- وأظهر للخواص أنه يرى رأي الإمامية فأنكر
~~عليه الفقيه الكرخي الزاهد العابد فأمر به فحمل في الناحية وصلب عند باب
~~العامة، وأتى أبو طالب ليشفع فيه فأتاه وقد شنق، فعند ذلك هاج أهل باب
~~الأزج أصحاب ابن عبد القادر ولقيهم من العامة من رفعهم، وكان قيامهم بتحريك
~~ابن عبد الجبار فتركهم إلى أن سكنت البلد وأخذ ابن عبد الجبار وأخواه مجد
~~الدين وسيف الدين علماء أهل باب الأزج ثم وثب على هؤلاء الثلاثة وأراد
~~تحريق الركن وأخذ ما عندهم من الكتب والختمات فحرقها جميعا عند باب الرحبة
~~فشفع فيهم ابن الجوزي بعد أن أقام ثلاثة أيام على الرماد لا يأكل ولا يشرب
~~حتى أعانته أمه التركية على الشفاعة فشفعه فيهم، وأقبل إلى الشيخ الجوزي PageV05P111 وأظهر توبة مثل توبته الأولى ثم نكثها، وقتل الطواف الواعظ من أصحاب أحمد
~~بن حنبل وذلك لأنه خرج إلى الزواق بالخمر والمغاني وأنواع الملاهي كلها
~~فصاح به ظاهرا على أعيان الناس يا أمير المؤمنين! يا ابن العياس! يا ابن
~~المستضيئ! ما بايعك الناس على هذا فكانت بيعتنا لك على نقر الدفوف وشرب
~~الخمور وضرب المزامير والعيدان لقد جمعت ما حرم الله على عباده وأنا أشهد
~~الله وملائكته والمسلمين أني قد خلعت بيعتك، فأمر به فأحضر بين يديه في
~~الشط والناس ينظرون فشفع ابن القواد وابن الجلادي المغنيان، وابن الكردي
~~الجليس فلم يقبل الشفاعة بل وسطه بالسيف فقطعه نصفين فجعل نصفه مما يوالي
~~جامع فخر الدولة والنصف الثاني يوالي المدرسة النظامية.

# وفي تلك الليلة قتل ابن الكرخي لأنه بالغ في الكلام وقتل مغنيين اثنين
~~تلك الليلة لا ندري أجرمها عدم إجادة الغناء أم غير ذلك.

# وزال تلك الليلة عقل سرحوكة بنت فريح بن سلان فزعا فأقامت يومين وماتت،
~~وسرحوكة هذه زوجة له بزعمه أخذها من زوجها عماد الدين غصبا لما مر بها يريد
~~الحج وحكي له جمالها، ووطئها حراما وهذا ظاهر لا نزاع فيه.

PageV05P112

# ولما قدم على هذه العظائم دخل عليه ms1075 ابن الجوزي ووعظه وذكره بالله لما عظم
~~عليه الأمر في قتله لمن قتل وتولى ذلك بنفسه وفي أمرها لأن من الناس من ظن
~~أنه قتلها، وكان زوجها صاحب آمد وحصن كيفل فأخذها غصبا وزوجها باق ببلده عن
~~غير طلاق، وكان من كلمه في أمرها أهلكه أو حبسه، وكان من جملة من حبس ابن
~~البانة شرف الدين جاءه رسولا من صلاح الدين ينكر عليه أخذ سرحوكة فحبسه
~~ولما ماتت حرق البستان الذي أنفق في عمارته ثلاثين ألف مثقال جزعا عليها
~~فأتاه ابن الجوزي وعزاه ووعظه، ثم أظهر توبة أخرى ثم نكثها ورجع إلى سيرته
~~الأولى وهذا إلى سنة تسعين وخمسمائة وبعد ذلك فعل أفعالا عظيمة في المعاصي
~~يطول شرحها، وعقد الخلافة لولده ثم عزله من غير لزوم حجة وأمر من يحجج عنه
~~وحلق رأسه وأمر بشعره فحمل فوقف(1) في المشاعر وعند الجمار وفي كل مقام
~~وزعم أنه قد حج.

# ومن ذلك: أنه لايجالسه ويكون من خواصه كبير سن ولا كبير قدر إلا رجلان
~~أحدهما اليهودي الطبيب، والآخر العبد الحبشي الذي يقال له: الشرابي والباقي
~~غلمان صغار مرد فمن كبر نقله إلى الإمارة والجندية وجوار صغار في شبههم
~~ربما زياهن في بعض الحالات بزي الغلمان والكل لما لا يرضى به الله تعالى،
~~وكان مفتونا بسحر فتنة ظاهرة فمن قول صبيان بغداد الحور والسكر والحر على
~~سحر طيب على طيب والخليفة أنذاك أخبر وخالف عليه تيسير فظهر عليه الخادم
~~الشرابي وجاء به إلى بغداد فذكر الخليفة له قديم الألفة فعفى عنه وأمره على
~~الكوفة.

# وروى الثقة عمن كان من خواصه في حال شبيبته ثم أقلع وتاب وكان يقيم معه
~~الشهرين والثلاثة في الشرب واللعب واللهوا ولا يسمع للصلاة ذكر في أوقاتها
~~فضلا عن القيام بها، وذكر أنه ما كان معهم أكثر من ثلاثة غلمان مدة إقامته،
~~حكى هذا كله في (الشافي).

PageV05P113

# قال: ولا شك أن الرجل إمامي المذهب وهو يتستر من العامة بأنه على مذهب
~~الجبر والتشبيه لتغليظ سواد اتباعه وذلك سبيل من ms1076 تقدمه محاولة الملك بأي
~~أمر اتفق من رشاد وضلال.

# قال الأسيوطي: ولما ظهر خوارزم شاه بخراسان وما وراء النهر في أيام
~~الناصر بن المستضيئ واستعبد الملوك الكبار وأباد أمما كثيرة وقطع خطبة بني
~~العباس من بلاده، وقصد بغداد وطلب من الخليفة السلطنة، وإعادة دار السلطنة
~~إلى ما كانت وأن يجيئ إلى بغداد، وأن يكون الخليفة من تحت يده كما كانت
~~الملوك السلجوقية فهدم الخليفة دار السلطنة ورد رسوله بلا جواب، ثم وقع
~~عليه ثلج عظيم في همدان فرجع إلى خراسان.

# ثم قام بالأمر بعد الناصر ابنه نصر الملقب بالظاهر بأمر الله محمد بن
~~الناصر فبويع له بالخلافة يوم موت أبيه، وتوفي في الثالث عشر من رجب سنة
~~ثلاث وعشرين وستمائة، ومدة خلافته ثمانية أشهر وقيل تسعة أشهر وأياما، ثم
~~ملك ابنه أبو جعفر المستنصر بالله (بويع)(1) بعد موت أبيه في رجب سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة، أمه أم ولد تركية، وأرسل الخلع إلى أولاد الملك العادل أبي
~~بكر بن أيوب، ثم أن حاجبه قرى تعدي بلغة أنه يريد قتله فهجم عليه وأمسكه
~~وأشهد عليه بالخلع وقتله فعمل له العراقي البلاد ثلاثة أيام لأجل إحسانه
~~إليهم، وكان ذلك في سنة أربعين وستمائة، وهو ابن ثلاثين سنة، وكانت خلافته
~~ثماني عشرة سنة، وقال الأسيوطي: أن المستنصر مات في السنة المذكورة يوم
~~الجمعة عاشر جماد الآخرة، ولم يذكره قتله، قال: وفي سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة ظهرت نار في أرض عدن فكان يطير شرارها في الليل إلى البحر ويصعد
~~منها دخان عظيم في النهار.

PageV05P114

# وفي سنة أربع وخمسين وستمائة ظهرت النار بالمدينة النبوية، قال: قال أبو
~~شامة: جاءني كتب من المدينة فيها لما كانت ليلة الأربعاء ثالث جمادى الآخرة
~~ظهر بالمدينة دوي عظيم ثم زلزلة عظيمة فكانت ساعة بعد ساعة إلى خامس الشهر
~~فظهرت نار عظيمة في الحرة قريبا من قريظة نبصرها من دورنا من داخل المدينة
~~كأنها عندنا وسالت أودية منها إلى وادي شظا مسيل الماء وطلعنا ننظرها فإذا
~~الجبال (تسير)(1) نارا وسارت هكذا ms1077 وهكذا بين نيران كأنها الجبال وطار منها
~~شرر كالقصر إلى أن أبصر ضوءها من (مكة) ومن الفلاة جميعها واجتمع الناس
~~كلهم إلى القبر الشريف مستغفرين تائبين، واستمر هكذا أكثر من شهر.

# قال الذهبي: أمر هذه النار متواتر وهي مما أخبر به المصطفى -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- حيث قال: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز
~~تضيئ لها أعناق الإبل ببصرى)).

# وقد حكى غير واحد ممن كان يبصر في الليل أنه رآها ورأى أعناق الإبل(2). انتهى.

# قيام الملقب المستعصم بالله

# ثم قام بعد المستنصر ابنه الملقب بالمستعصم بالله أبو أحمد عبد الله بن
~~المستنصر، بويع له بالخلافة يوم قتل أبوه البيعة العامة، أمه أم ولد اسمها
~~هاجر، وخلع وقتل في أيام هولاكوا لما أخذ بغداد سنة خمس وخمسين وستمائة،
~~وكان ذلك بوطأة وزيره ابن العلقي وسوء تدبير المستعصم وانشغاله بلعب الجماح
~~وبما لايليق، وكان قد خرج إلى هولاكوا ومعه الفقهاء والصوفية فقتلوا عن
~~آخرهم وأخذ المستعصم فخلع ووضع في جولق وضرب بالمرازب وقيل بمراق الجص إلى
~~ان مات، هكذا رواه في كتاب (حياة الحيوان).

PageV05P115

# ولم ينتظم لبني العباس من بعده أمر (ولا إسم خلافة وإن كان معنى الخلافة قد
~~بطل قبل ذلك)(1) إلا ما سيأتي من استهزاء السلاطين بهم على ما حكاه
~~الأسيوطي (من محكة) (2) علماء السوء، ونهبت بغداد يومئذ سبعة أيام وقتل
~~فيها خلق كثير، ثم بعد السبع رفع السيف ووقع السبي في أهلها.

# قال الأسيوطي: كان للمستنصر أخ يقال له الجفاجفي فيه شهامة زائدة وكان
~~يقول لئن وليت الأمر لأغيرن بالعسكر نهر جيحون وآخذ البلاد من أيدي التتار
~~واستأصلهم، فلما مات المستنصر لم يرى الدويدان والشرابي والكندي قليد
~~الجفاجفي خوفا منه فأثروا المستعصم بالبيعة للينه وضعفه وانقياد ليكون لهم
~~الأمر، (وسيأتي مزيد من ذكر ذلك إن شاء الله تعالى)(3).

# أخبار بني حمدان

# قال ابن أبي الدم في تأريخه: كان ابتداء أمر بني حمدان في سنة ثمانين
~~ومائتين وجدهم هو حمدان بن حمدون بن الحرث القيسي العدوي، وأصل ms1078 أمره أنه
~~كان أميرا من امراء العرب بديار ربيعة وما والاها كالموصل وماندين وملطية
~~وأعمالها.

# وروي أنه قام لأهل الموصل وديار ربيعة بالميزة ثلاثة أعوام تواترت بالمحل
~~فسمي بذلك مكابد المحل، وكان جملة ما تصدق عليهم في كل سنة ثلاثة آلاف كر
~~وقيمة الكر يومئذ ألف درهم فقال أبو فراس في ذلك:

# وجدي الذي انتاش الديار واهلها

# ثلاثة أعوام يكابد محلها ... وللدهر ناب فيهم وأظافر

# أشم طويل الساعد ابن عراعر ...

PageV05P116

# ولحمدان أولادا وهم: الحسين، وعبد الله، وداود، وسعيد بنو حمدان فتوجه
~~حمدان في سنة ثمانين ومائتين إلى بغداد إلى خدمة المعتضد فأكرمه وجعله أمير
~~العساكر وما زال أمره منتظما في خدمته وكان بيده قلعة ماردين فاستوحش من
~~المعتضد ففارقه فخرج المعتضد لمحاربته إليها فهرب حمدان منها إلى مكان يقال
~~له: الحسينية قلعة حصينة وترك في قلعة ماردين ولده فجاء المعتضد إلى ماردين
~~وقاتلهم يوما واحدا وصاح يا ابن حمدون فأجابه وفتح له الباب فحمل المعتضد
~~ما في القلعة من أثاث وأموال ثم هدمها، ثم بعث في طلب حمدان من الحسينية
~~جماعة فهدموا قلعتها فظفروا بحمدان فحملوه إليه.

# فأما الحسين بن حمدان فإنه لم يزل في خدمة المعتضد إلى أن مات، وفتح فارس
~~فقلده الخليفة ولايتها فامتنع فبذل له أهلها ثلاثمائة ألف دينار ليقيم
~~عندهم فامتنع واختار الموصل وديار ربيعة للأهل والوطن، وكان في خزانته نيف
~~وعشرون طوقا لنيف وعشرين فتحا وبرز إلى الأسد دفعان بين يدي المعتضد وقتل
~~أسدا بين يديه ومسح سيفه بجلده.

PageV05P117

# وأما أخوه أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان فإنه اتصل بخدمة المكتفي بالله في
~~سنة تسع وثمانين ومائتين فلما ظهرت القرامطة خرج مع جيش المكتفي لقتالهم
~~وكان بالموصل وهي في يده فاستناب أخاه داود فيها فقاتل القرامطة أشد قتال
~~وتبعهم في طريق الساوة فغوروا المياه عليه فعطش هو وأصحابه ثم انعطفوا عليه
~~فغلبوه بالكثرة والعطش فأسروه مع جماعة أخرى فأقام في أيديهم مدة ثم هرب
~~إلى بغداد، فلما عزل المقتدر وبويع القاهر بالله استحجب القاهر أبا ms1079 الهيجاء
~~عبد الله فجعله حاجب دار الخلافة، وكان أبو الهيجاء وبازوك صاحب الشرطة هما
~~اللذان قاما في عزل المقتدر وتولية القاهر ، فجلس القاهر يوما وأبو الهيجاء
~~ونازوك واقفان على رأسه يقاتلان الأجناد الذين لم يبايعوا القاهر فجاء سهم
~~وقع في عنق أبي الهيجاء فذبحه من ساعته وذلك في سنة سبع عشرة وثلاثمائة،
~~واجتمع لبني الهيجاء عمل الموصل وديار ربيعة، وعمل الزيتون والخيل من بلاد
~~فارس والكوفة وطريق مكة فاستخلف على الموصل وديار ربيعة ابنه ناصر الدولة،
~~وعلى الدينون ابنه سيف الدولة وعمره يومئذ اثنتا عشرة سنة وعلىالكوفة وطريق
~~مكة أخاه أبا الوليد سليمان بن حمدان، وحج أبو الهيجاء بالناس سنة فأخذت
~~بنو كلاب بعض القافلة فلحقهم وراء نجد فقتلهم وأخذ الحريم والأموال منهم،
~~وعاد حتى نزل العقبة من طريق مكة فاجتمع من العرب سائر بطون عامر بن صعصعة
~~وغيرهم فهزمهم وسمي هذا اليوم يوم العقبة وفيه يقول أبو فراس مفتخرا:

# عمي الذي سلت بنجد سيوفه

# تناصرت الأحياء من كل وجهة

# ?

# ?

# فروع بالغورين من هو غائر

# وليس له إلا من الله ناصر

# الأبيات.

PageV05P118

# كان مع أبي الهيجاء في هذا اليوم أخوه أبو سليمان داود فكان يخترق الصفوف
~~والرماح شارعة فيه فلم تقلعه عن سرجه فسمي المزرفن من زرفين الباب وهو
~~الحديد وعد في بدنه أربع وعشرون ضربة وكان تحته فرس صبره على الجراح كصبره
~~وسلمت فطلبها منه المقتدر بالله فقادها إليه وهو كاره، وكان المقتدر يركبها
~~ويكر على جواريه وخدمه ويصيح أنا المزرفن.

# وقال بعض الشعراء فيه.

# وكنت في مائتي ألف جميعهم

# وتحتك الريح تمضي حيث تأمرها

# لكنت أول فرار إلى (عدن)

# ?

# ?

# مثل المزرفن داود بن حمدان

# وفي يمينك ماض غير خوان

# إذا تحرك جيش من خراسان

# ولما مات أبو الهيجاء مخلفا ولديه أبا محمد الحسن الملقب بناصر الدولة،
~~وأبا الحسن عليا الملقب سيف الدولة وهما بعد أبيهما عظيما بني حمدان، وخلف
~~كل منهما من قام بالأمر بعده فخلف ناصر الدولة أولاده وهم حمدان وأبو تغلب
~~الغضنفر، وأبو الفوارس، وأبو طاهر، ms1080 وأبو المظفر، وأبو عبد الله، وأبو
~~البركات، وأبو المرجى، وخلف الأمير سيف الدولة أبو الحسن عليي بن عبد الله
~~بن حمدان ولده سعيد الدولة بالمعالي شريف وهؤلاء هم عظماء بني حمدان
~~وملوكهم، وخلف سعيد بن حمدان أخو عبد الله بن حمدان ولده الأمير أبا فراس،
~~وأخاه الحسين أبا الهيجاء حرب.

PageV05P119

# وولى المكتفي أبا محمد ناصر الدولة حسن بغداد وفوض جميع الأمور إليه، ولما
~~خرجت الروم من القسطنطينية ووصلوا إلى أطراف ملطية وخاف أهل ميافارقين منهم
~~ومضى منهم جماعة إلى المقتدر بالله يشكون عليه الخوف من الروم، اتفق رأي
~~المقتدر وخواصه على إضافة وجميع هذه البلاد إلى ناصر الدولة فمضى ناصر
~~الدولة إلى ميافارقين فأقام بها وجند الأجناد وسد الثغور وغزى بلاد الروم
~~غزوات كثيرة، وفتح ملطية وحصونها عنوة من يد الروم وقتل منهم خلقا عظيما
~~وسبى وغنم، وذلك في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، فلما دخلت ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة سلم ناصر الدولة حيا فارقين وديار بكر إلى أخيه سيف الدولة، وعاد
~~ناصر الدولة إلى الموصل، فأقام بها إلى سنة سبع وعشرين إلى خلافة الراضي
~~فعصى ناصر الدولة عليه لاختلاف وقع بينهما فخرج الراضي ومعه الأمير تحكم
~~بجيوش عظيمة ولقيه ناصر الدولة واقتتلوا فانهزم تجحكم أولا ثم انزهم آخرا
~~ناصر الدولة، وتبعه يحكم إلى آمد، فتحصن بها ناصر الدولة، وأقام الراضي
~~بالموصل وأقام يحكم بنصيبين في حصار ناصر الدولة ثم بلغ إلى يحكم أن أبا
~~بكر بن رائق ظهر ببغداد بعد استتاره وجمع جموعا لمحاربته فعاد من نصيبين
~~إلى الموصل وبقى متحيزا بين أبي بكر بن رائق وبين ناصر الدولة بن حمدان ثم
~~وقع الصلح بين ناصر الدولة ويحكم فعاد يحكم ومعه الراضي إلى بغداد، وعاد
~~ناصر الدولة إلى الموصل فنزلها وتسلمها وجرت بين يحكم وبين أبي بكر بن رائق
~~أمور كثيرة، فلما ولي المتقي بعد موت الراضي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة
~~ودخلت سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة عزم البريدون على قصد دار الخلافة وهم
~~قوم كان أبوهم صاحب البريد فغلبوا على البصرة ms1081 والأهواز وغيرهما فخاف منهم
~~المتقي فخرج هاربا إلى الموصل فتلقاه سيف الدولة إلى تكريت، وكان مع المتقي
~~أبو بكر بن رائق وابن مقلة أبو علي الوزير فحملهم سيف الدولة إلى الموصل
~~وأهدى لهم الألطاف والأموال والدواب PageV05P120 فقام ناصر الدولة بنصرة المتقي حال ولايته فلقيه ناصر الدولة وبعث ناصر
~~الدولة أخاه سيف الدولة إلى البريدين فهزمهم عن بغداد، وعاد المتقي إلى
~~بغداد ومعه ناصر الدولة وابن رائق وابن مقلة، وعاد سيف الدولة وكاتب
~~أخشيدصاحب (مصر) وصاحب خراسان في حمل الخراج إليهما إلى بغداد ولما عظمت
~~منزلة الأميرين ناصر الدولة وسيف الدولة عظم ذلك على لأتراك وتنكروا عليهما
~~وغدروا بهما ففارق الأميرين بغداد وصعدا إلى الموصل وديار ربيعة وبلادهما
~~وكاتبهما المتقي في الرجوع فامتنعا، وفي ذلك يقول الحالج يمدح ناصر الدولة:

# الله ربك دع بغدادهم لهم

# فما افتقرت إلى أمر تدبره

# ?

# ?

# احفظ بلادك واحم الدين والثغرا

# حتى يكون إليك الأمر مفتقر

# فلما كانت سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة جرى بني المتقي وبين تورون التركي
~~وحشة وكان أمير الأمراء بعد يحكم فخرج المتقي إلى الموصل مغاضبا لتورون
~~وطالبا للنصرة من بني حمدان عليه فجيشوا الجيوش وقصدوا بغداد والتقاهم
~~تورون فانهزم بنوا حمدان والمتقي بالله معهم وعادوا إلى الموصل ومضى المتقي
~~إلى الرقة فكاتبه تورون في العود إلى بغداد فأجابه وتوجه إلى بغداد وكان من
~~أمره ما قد ذكرناه.

PageV05P121

# وكانت ولاية حلب مضافة إلى ناصر الدولة مع التي إليه تولاها في سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلاثمائة ابن عمه أبي عبد الله الحسين بن سعيد ابن حمدان فلما حصل
~~بها قصده الإخشيد أبو بكر محمد بن طغج صاحب (مصر) فخرج منها الحسين ودخلها
~~الإخشيد، ثم توجه الإخشيد إلى المتقي وهو بالرقة فولى المتقي بانس الويسي
~~حلب وبعثه إليها وعاد الإخشيد إلى دمشق ثم إلى (مصر) وقصد سيف الدولة حلب
~~وأخذها في ثامن شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة وانهزم بانس إلى
~~جهة المغرب قاصدا الإخشيد فأتبعه سيف الدولة بابراهيم بن البارد العقيلي في
~~جماعة فأدركوه فانتهبوا ms1082 أثقاله ونجى بنفسه، ثم سار سيف الدولة من حلب إلى
~~دمشق فملكها من نواب الإخشيد، ثم كاتب أهل دمشق الإخشيد فخرج من (مصر) بجيش
~~ثقيل وجعل على مقدمته كافور الخادم الإخشيدي فوافى كافور دمشق فخرج إليه
~~سيف الدولة بجمعه، وخيم كل واحد منهما بإزاء صاحبه فلما كان يوم الجمعة قال
~~أصحاب الأمير سيف الدولة: هذا اليوم لا يحل فيه القتال ومضى كل منهم لشغله
~~فاغتنم ذلك كافور وقصد سيف الدولة لوقته فانهزم سيف الدولة إلى دمشق وترك
~~أثقاله فنهبها كافور وأقبل إلى دمشق فرحل سيف الدولة من بين يديه إلى حمص،
~~ثم تبعه كافور إلى حمص فرجع سيف الدولة إلى الرستين وغير جسره إلى صوب حماة
~~فرحل كافور من حمص إلى الرستين فنزله فرجع إليهم سيف الدولة فالتقوا عند
~~عقبة الرستين وحمل سيف الدولة على كافور فانهزم وازدحم أصحابه على جسر
~~الرستين فسقط منهم جماعة في النهر فغرقوا ورفع سيف الدولة السيف عنهم وقال
~~لأصحابه: الدم لي فلا تقتلوا والمال لكم وأسر منهم نحوا من أربعة آلاف من
~~الأمراء وغيرهم واحتوى على جميع سواد كافور وأثقاله وسباهم وتعرف هذه بوقعة
~~الرستن ومضى كافور هاربا إلى حمص ثم إلى دمشق وأطلق سيف الدولة جميع
~~الأسارى، ومضى سيف الدولة إلى حلب فنزلها.

PageV05P122

# ولما علم الإخشيد بما وقع على كافور سار من (مصر) بجموعه حتى أتى معرة
~~النعمان فبعث سيف الدولة سواده وأمواله إلى الجزيرة وخرج بعسكر للقاء إخشيد
~~على قنسرين وجعل الإخشيد مطارده وبوقاته في مقدمته وانتقى من عسكره قريبا
~~من عشرة آلاف وسماهم الصابرية ووقف بهم في الساقة، فحمل سيف الدولة على
~~مقدمة الإخشيد ومن معه من الصابرية فاستخلص سواده وانفصل الفريقان وتسمى
~~هذه وقعة قنسرين، وعاد الأمير سيف الدولة إلى حلب، ثم إلى منبج ثم إلى
~~الجزيرة، وسار الأخشيد إلى الرقة، فتوجه سيف الدولة إلى جهة الرقة وجرت
~~بينهما مراسلات في الصلح فاصطلحا وحضر المتقي صلحهما على أن يكون لسيف
~~الدولة حلب وحماة وحمص والرقة، ويكون للإخشيد دمشق و(مصر) وحفروا ms1083 بين جيوشه
~~واللبوة عند ضيعة يقال لها المحدثة خندقا ليكون فاصلا بين عمل حمص وبين عمل
~~دمشق، وتزوج سيف الدولة بنت الإخشيد، وسار سيف الدولة إلى حلب والإخشيد إلى
~~(مصر) والمتقي إلى بغداد وقال الشاعر في سيف الدولة:

# وما ترى صفين حين أتيتها

# فكأنه جيش ابن هند رعته

# ?

# ?

# فانحاز عنها العسكر الغربي

# حتى كأنك يا علي علي

# [وقعة اللكام]

# وتجددت لسيف الدولة غزوات وحروب كثيرة منها وقعة اللكام أغار ابن البلنطش
~~والبروكيش وشمتيق البطارقة بجمع كثير على بعراس فبرز إليهم والي أنطاكية،
~~وهو يومئذ سعيد بن سهم ومعه جماعة من أهل الأنطاكية فانهزم المسلمون ووقع
~~فيهم القتل والأسر وممن أسر سعيد الوالي فبلغ الخبر سيف الدولة فأغار إليهم
~~بجموعه والتقاهم بموضع يعرف باللكام ووقع فيهم القتل فانهزموا وقتل منهم
~~على ما قيل قريبا من ثلاثين ألفا واستنفذوا جميع أسرى المسلمين ومن جملتهم
~~الوالي أبو سعيد.

PageV05P123

# ومنها: غزاة قلونية سار إليها سيف الدولة ومعه أهل أرمينية وأهل أذربيجان
~~فقتل وسبى وأحرق فمضى إليه شمتيق أخو قرناقوس الدمستق فحمل عليه سيف الدولة
~~فانهزم وقتل من أصحابه نحوا من عشرة آلاف وأسر نحوا من ألفين واستباح جميع عسكره.

# ومنها: غزاة حصن ابن باد، سار سيف الدولة إلى حصن بن باد وأناخ عليه وعلى
~~بطن هيربط فأحرق وقتل وسبى بها فسار إليه الدمستق فالتقاه سيف الدولة فهزمه
~~وقتل من أصحابه أكثر من عشرين ألفا وذلك في سنة خمس وثلاثين.

# وفي سنة ثماني وثلاثين سار معز الدولة بن بويه إلى الموصل لقتال ناصر
~~الدولة فاقتتلوا وأسر غلام معز الدولة بخسرون، ورجع معز الدولة إلى بغداد.

# ومنها: وقعة اللقان في سنة تسع وثلاثين غزاها الأمير سيف الدولة
~~والطرسوسيون وجماعة من أهل الشام فأقام في بلاد الروم شهرين يقتل ويسبي
~~ويحرق، وفتح حصن العيون، وحصن الصفصاف، ونزل على صارخة فأحرق ريضها وسرى
~~إلى الدمستق فالتقاه باللقان وهو موضع وراء حرشة بمرحلتين، فلما أشرفت
~~عليهم مقدمة الدمستق ثبت لهم وقاتلهم فانهزمت مقدمة سيف الدولة وعادت بعد
~~ذلك حين ms1084 قرب منهم سيف الدولة وسمعوا بوقاته ومطارده فقويت قلوبهم وحملوا
~~حملة واحدة فانهزم أصحاب الدمستق وركب المسلمون أكتافهم وقتلوا نحوا من
~~ثلاثين ألفا، وأسروا من البطارقة والرؤساء نحوا من ألفين، وغير ذلك من
~~الوقعات وهي سنة ثماني وأربعين.

# أسر أبو فراس الحارث ابن أبي العلاء سعيد بن حمدان PageV05P124 وكان من حديثه أن الروم أغارت على بلد منبج وهم في ألف فارس من وجوه الأرض
~~يتقدمهم لودرست ابن أخت ملك الروم فصادفوا أبا فراس يتصيد في سبعين فارسا
~~فسألوه أصحابه الهزيمة فأبا وثبت وقاتل حتى أثخن بالجراح فأسروه ومضوا به
~~إلى قسطنطينية، وكان قد أسر ابن أخت الدمستق لما رجع من غزاة دلوك، وكان في
~~جيش الأمير سيف الدولة أصطرطعوس ابن لودريس أسره سيف الدولة يوم هزم جده
~~الدمستق، فلما حصل أبو فراس في بدلودريس أخيه سامه فداء أخيه واستنظره،
~~وكتب أبو فراس إلى سيف الدولة قصائد جمة يسأله أن يفتديه من الأسر، وكتب
~~إلى والدته قصائد كثيرة وديوانه مشهور.

# وكان في يد ملك الروم من أسرى المسلمين فاضلا عما يقابل ما في يد سيف
~~الدولة، ولم يكن سيف الدولة يستبقي أسرى الروم فكان يقتلهم، فشرع أبو فراس
~~في مفاداة أسرى المسلمين بمائتي ألف دينار وأربعين ألف دينار على أن يفادي
~~كل أسير مسلم بأسير رومي ومهما فضل في يد ملك الروم من أسرى المسلمين شيء
~~اشتراه من هذه النسبة، وكتب إلى سيف الدولة بذلك فأبطأ عليه الجواب وجرت
~~مكاتبة كثيرة وعتاب بينه وبين سيف الدولة إلى سنة خمس وخمسين.

# واستقرت الهدنة وخرج سيف الدولة إلى سمساط من ميافارقين وفادى بأبي فراس
~~وأبا العشائر نزول قطاش وجماعة المسلمين، ودفع الروم جميع البطارقة وأدى ما
~~بقى عليه من المال عن المسلمين من مال نفسه عن كل رجل رطل ذهب بالرومي.

# ولسيف الدولة وقائع عظيمة كثيرة هائلة مع الروم والظفر فيها له عليهم
~~تركنا ذكرها كراهة التطويل.

# وفي سنة ست وخمسين وثلاثمائة مات سيف الدولة بحلب لست بقين من صفر.

PageV05P125

# قال ابن أبي ms1085 الدم: وكان شجاعا كريما، عالما ممدوحا ساد جميع بني حمدان
~~وغيرهم من ملوك زمنه، وملك الشام وأزال يد الإخشيد محمد بن طغج وأصحابه،
~~وخلف سيف الدولة ولده أبا المعالي شريف لم يخلف غيره فإن ولده أبا المكارم
~~مات في حياته، ولما مات سيف الدولة وكان ولده شريف غائبا في ميافارقين
~~اجتمع الأمراء بحلب وعقدوا الأمر لشريف ولقبوه بسعد الدولة واستدعوا به من
~~ميافارقين.

# وأما ناصر الدولة أخو سيف الدولة فإنه لما بلغه موت أخيه سيف الدولة وهو
~~بالموصل اشتد حزنا عليه وعظمت مصيبته وفجيعته حتى تغيرت أخلاقه وعقله فطمع
~~فيه أولاده وكانوا جماعة، وقد ذكرنا أسماءهم فيم تقدم فأجمع رأيهم على
~~القبض على أبيهم ناصر الدولة فقبض عليه ولده أبو تغلب الغضنفر برأي إخوته
~~وأهله في شهر جمادى من سنة ست وخمسين، وبعثه من ليلته إلى قلعة ازدمست
~~ووسعوا عليه في كل شيء وقالوا: هذا رجل قد تغير عقله فيقيم في هذه القلعة،
~~وصار الموصل في ولاية جمع الإخوة وجعلوا أمرهم إلى أبي تغلب الغضنفر، ثم
~~وقع بين الغضنفر وبين أخيه أبي الفوارس وحشة فاعتقل أخاه أبا الفوارس وحبسه
~~في سنة ستين وثلاثمائة، ومات ناصر الدولة في الإعتقال، روي أنه دخل الحمام فمات.

PageV05P126

# ثم طمعت الروم في البلاد فأتوا إلى نصيبين في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة
~~فدخلوها عنوة وقتلوا من أهلها وغيرهم آلافا مؤلفة هكذا ذكره ابن أبي الدم،
~~واستولوا على ديار ربيعة بأسرها وسفكوا الدماء فهج من تلك البلاد خلق من
~~أكابرهم وأتوا بغداد وكسروا منابر الجوامع ومنعوا الخطباء من خطبة الجمعة
~~ومن الصلاة، وهجموا قصر الخلافة وعظم بكاؤهم، والخليفة يومئذ هو المطيع
~~وسبوه بالقبيح ونسبوه إلى العجز وجرت فتنة عظيمة، فجهز عز الدولة ابن بويه
~~جيشا إلى الموصل، وجهز أبو تغلب بن ناصر الدولة بن حمدان جيوشا من المغرب
~~وغيرهم، ومضوا إلى ديار ربيعة فصادفوا الروم بها فاقتتلوا قتالا شديدا
~~فانهزم الروم ونصر المسلمون عليهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا وأسروا الدمستق
~~نقفور، وأسروا معه بطرقة وغيرهم من عظمائهم ms1086 ثم خرج دمستق آخر أقامه الروم
~~ملكا عليهم إلى أن أتى حمص وبعلبك وقارب دمشق.

# ثم وقع الإختلاف بين ابن ناصر الدولة وبني أبي المعالي شريف سعد الدولة
~~وغلمان أبيه وغيرهم.

# وعزم الأمير أبو فراس على التغلب على حمص فاتصل خبره بأبي المعالي شريف
~~والحاجب فرغويه وهما بحلب فبعثا إليه من قاتله فقاتلهم إلى أن أخذ أسيرا
~~وقد جرح جراحات فمات في الطريق بين حلب وحمص في سنة ثلاث وستين.

# ولما دخلت سنة ثماني وستين وثلاثمائة قتل الغضنفر في قصة طويلة وتشتت أمر
~~أخوه أبي تغلب، وقتل بعضهم بعضا ولم يبق غير حلب وأعمالها في يد أبي
~~المعالي شريف سعد الدولة ولد سيف الدولة، فأقام بحلب وفوض أمور المملكة إلى
~~الحاجب قرغويه غلام أبيه فكان هو المستقل بالتدبير إلى سنة ثماني وخمسين
~~وثلاثمائة.

PageV05P127

# ثم استوحش فرغويه من سعد الدولة فخالف أهل حلب عليه وتقرب إليهم بعمارة
~~القلعة والسور فاتفق وصول عساكر الروم إلى ناحية انطاكية فأشار على سعد
~~الدولة بالخروج للقاء الروم، فلما خرج بعث إليه فرغويه يقول له: إن أهل حلب
~~لا يريدونك فامض إلى عند والدتك فمضى إلى ميافارقين واستولى فرغويه على حلب
~~وغلامه أبو الفوارس نكحور لأن فرغويه كتب اسم نفسه واسم نكحور على السكة
~~وخطب له معه على المنابر، واستقر الحال إلى سنة أربع وستين، وقيض نكحور على
~~قرعويه واعتقله بالقلعة بحلب وتفرد بالأمر.

# وأما سعد الدولة: فإنه عاد إلى حلب بجيش قليل فحاصر الحاجب فرغويه فكتب
~~فرغويه إلى الروم يستنجدهم فأنجدوه بعسكر فانهزم سعد الدولة إلى حمص
~~وانعقدت الهدنة بين الروم وبين فرغويه الحاجب على أن يحمل إليهم في كل سنة
~~من حلب أربعمائة ألف درهم وشروط كثيرة التزمها لهم، وأخذوا منه على ذلك
~~رهائن، ثم جرت بين نكحور وسعد الدولة محاربة، وكاتب نكحور العزيز صاحب
~~(مصر) فأمده بعساكر، وكاتب سعد الدولة صاحب الروم أن يمده بعسكر ففعل
~~والتقوا للقتال فقتل نكحور في قصة طويلة.

# ومات سعد الدولة أبو المعالي شريف بن سيف الدولة في ms1087 شهر رمضان سنة إحدى
~~وثمانين وثلاثمائة، وخلف ولده سعيد الدولة أبا الفضائل سعيد، وسار لؤلؤ
~~الخراجي هو المدبر له ولمملكته، ولما بلغ العزيز بالله صاحب (مصر) موت سعد
~~الدولة أبي المعالي طمع في ملك حلب فبعث أميرا من غلمانه في جيش كثيف اسمه
~~منحوتكين، وكاتب لؤلؤ الخراجي ملك الروم يستنجده فأنجده والتقى المسلمون
~~والروم فانهزمت الروم وقتل منهم خلق كثير، وبعثت رؤوسهم إلى (مصر)، ووقع
~~الحصار على حلب ثم احتال لؤلؤ في تفريق جموع (مصر) فرحلوا عن حلب في ذلك
~~العام، وما زال أبو العشائر سعيد بن سعد الدولة قائما بحلب، ولؤلؤ الخزؤجي
~~متوليا أمره وتدبير ملكه إلى نصف صفر من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ومات بالسم.

PageV05P128

# روي أن لؤلؤ دس السم عليه وعلى زوجته ابنة لؤلؤ فماتا جميعا، وخلف ولديه
~~أبا الحسن عليا، وأبا المعالي شريف بن سعيد الدولة أبي الفضائل سعيد بن سعد
~~الدولة بن أبي المعالي شريف بن سيف الدولة فملكا حلب وأعمالها واستولى على
~~التدبير لؤلؤ الخراجي وابنه مرتضى الدولة أبو نصر منصور فإنه عظم قدره
~~فأقام أبو الحسين علي وأبو المعالي شريف بحلب مديدة ثم أخرجهما لؤلؤ من حلب
~~ومضيا إلى (مصر)، وتفرد لؤلؤ وابنه مرتضى الدولة بمملكة حلب في سنة أربع
~~وتسعين وثلاثمائة، فانقرضت دولة بني حمدان.

PageV05P129

# وكانت من سنة ثمانين إلى هذا التأريخ مائة سنة وأربع عشرة سنة وشهرا، ثم
~~توفي لؤلؤ في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وملك بعده ولده أبو نصر مرتضى
~~الدولة إلى سنة خمس وأربعمائة ثم خرج لمحاربة بني كلاب واستناب في القلعة
~~غلاما له، وجرى بينه وبين صالح بن مرداس الكلابي وجماعته حروب كثيرة وآخر
~~الأمر كان الظفر لصالح بن مرداس الكلابي فأسر منصور ثم باعه نفسه بنصف ما
~~يملكه من عير ورزق ومتاع، ومضى إلى حلب فعصى عليه غلامه النائب بها ونادى
~~بشعار الحاكم صاحب (مصر)، فخرج مرتضى الدولة هاربا إلى الروم واستقل الغلام
~~وكان اسمه فتح بولاية حلب، ثم وصل إلى حلب عزيز الدولة أبو شجاع فاتك ms1088 واليا
~~عليها من جهة الحاكم صاحب (مصر) في رمضان سنة سبع وأربعين فقلده الىحاكم
~~ولاية حلب ولقبه أمير الأمراء عزيز الدولة وتاج الملة، فلما دخل حلب وعظم
~~حاله عصى على الحاكم ودعى لنفسه على المنبر وضرب السكة لنفسه باسمه وما زال
~~كذلك إلى أن قتله غلام له هندي في فراشه بالقلعة في عاشر ربيع سنة ثلاث
~~عشرة وأربعمائة، ثم استولى على حلب أبو النجم بدر وهو غلام مملوك لبنجوتكين
~~التركي مملوك العزيز، ويقال أن بدرا هذا هو الذي دس إلى الهندي في قتل
~~فاتك، وقد كان بين بدر وفاتك صداقة ومودة، وما زال بدر مستوليا على حلب إلى
~~أن وصلت العساكر المصرية من جهة الطاهر بن الحاكم صاحب مصر فتسلموها منه،
~~ثم بعد مدة سلم أهل حلب المدينة إلى أسد الدولة صالح بن مرداس الكلابي في
~~رابع عشر شهر القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة.

# وهذه نبذة من أخبار بويه الديالمة.

# [نبذة من أخبار بني بويه الديالمه] PageV05P130 قال ابن أبي الدم: فلما ولي الطائع لله خلع علي سبكتكين الحاجب الخلع
~~السلطانية وعقد له لواء الإمارة ولقبه نصر الدولة، وكان سبكتكين هذا أحد
~~حجاب معز الدولة بن بويه، وكان معز الدولة يعظمه حتى جعله أميرا، وكان
~~يجهزه في مهماته فما رجع إلا منصورا مظفرا فلما رقت مرتبته وخلع الطائع
~~عليه الخلع السلطانية عظم على عز الدولة بختيار ذلك فأخذ من الإقطاعات التي
~~للأتراك جملة واعتقل منهم جماعة ثم استمالهم عن سبكتكين فلم يميلوا إليه
~~فوقعت الحرب بين عز الدولة وبين سبكتكين فقهره سبكتكين وصارت العامة معه
~~وقال لعز الدولة: أخرج عن بغداد وواسط ليكونا لي وتكون لك البصرة والأهواز
~~ولا نفتح بيننا باب حرب فكتب عز الدولة بختيار إلى ابن عمه عضد الدولة
~~يسنجده فماطله، ثم صار الناس حزبين فالشيعة ينادون بشعار عز الدولة، والسنة
~~والديلم والأتراك بشعار سبكتكين، واتصلت الحروب، وسفكت الدماء، وكبست
~~المنازل، وأحرقت الدور والأسواق، وكان عز الدولة يومئذ بواسط، فعزم سبكتكين
~~على قصد عز الدولة بختيار إلى واسط ms1089 وأخذ من الطائع كتابا ينذره فيه ويعرفه
~~أنه قد فوض أمر الأمراء إلى سبكتكين وأنه إن خالف قصده بجيوشه مع سبكتكين
~~وإن امتثل أكرمه وأقر لقبه عليه وأقطعه مواضع من البلاد يكون بها، فلما وقف
~~عز الدولة على الكتاب كره أن يجيب الطائع فكتب إلى المطيع كتابا فأجابه
~~المطيع يقبح عليه فعله ويعلمه أنه غلام أبيه وخادمه وأنه هو الذي انشأه
~~وأحسن إليه وأنه لم يحفظ عهد والده ولا وصيته، ثم اتفق أن سبكتكين خرج
~~طالبا عز الدولة فأتاه أمر الله الذي لا يغالب فمات لسبع بقين من المحرم
~~سنة أربع وستين بعد وصول كتب عز الدولة بثلاثة أيام، فخلص عز الدولة بختيار
~~منه وكفى الله أمره، وكانت مدة إمارته شهرين وثلاثة عشر يوما.

PageV05P131

# وعقد الطائع الإمرة لفتكين الشرابي غلام معز الدولة بن بويه وأجمع الكل على
~~طاعته، وتجهز الطائع والفتكين بجيوشهما إلى حرب عز الدولة وهو بواسط، وحصن
~~واسط في البر والبحر وتواصل الفريقان وجرى بينهم قتال عظيم قتل من الجهتين
~~خلق كثير، وكان الإستظهار فيه على عز الدولة للطائع والفتكين، واتصل القتال
~~خمسين يوما واشتد الحصار على عز الدولة وضاقت الميرة عليه، وقلة المادة عنه
~~فإن الأتراك أحاطوا بواسط من جانبيها، وكان مع الطائع وأصحابه حمدان بن
~~ناصر الحسن بن عبد الله بن حمدان وكان مصافيا لمعز الدولة فجهزه الطائع
~~والفتكين على مقدمتهما فهرب إلى عز الدولة بختيار مستأمنا وصار معه فضعفت
~~نفوس الأتراك أصحاب الطائع، ثم استصرخ عز الدولة بابن عمه عضد الدولة
~~واستصرخ بأبي تغلب بن ناصر الدولة وهو بالموصل، فجهز أبو تغلب أخاه أبا عبد
~~الله الحسين إلى تكريت انتظر فيها انكشاف الحرب.

PageV05P132

# وأما عضد الدولة فإنه جاء بجيوشه من شيراز إلى واسط فتلقاه عز الدولة
~~واستقر بينهما الحال على أن يكون عضد الدولة في الجانب الشرقي من بغداد
~~ويكون عز الدولة في الجانب الغربي ورجلا من واسط قاصدين بغداد مستعدين
~~للحرب فالتقاهم الطائع والفتكين بجيوشهما ووقعت الحرب، وحمل عضد الدولة وعز
~~الدولة حملة واحدة ms1090 فكانت هزيمة الطائع والفتكين ومن معهما إلى بغداد،
~~وركبوا أكتافهم واستباحوا معسركم وسوادهم، وأحرقوا مخيمهم وقصدوا بغداد
~~وبعث عضد الدولة قوما من أصحابه نادوا في العامة بما يسكنهم، وكاتب الطائع
~~فاستماله إليه واتفقا، وخطب عضد الدولة للطائع في يوم الجمعة بعد أن كانت
~~انقطعت شهرين، ثم كتبت الكتب إلى الأمصار بأن الطائع عاد إلى السلطان،
~~واستقر عضد الدولة ببغداد وامتلأت من الديلم وانهزم الأتراك إلى كل ناحية،
~~وانهزم الفتكين إلى الشام وشعب الديلم على عز الدولة بختيار فطالبوه
~~بالعطاء فغضب عليهم وتبرأ منهم وقال لعضد الدولة: تول أنت ذلك فوجد عضد
~~الدولة طريقا إلى منازعة عز الدولة فبعث إليه أن أحضر لنتفق على أمر الجيش
~~فجاءه عز الدولة بختيار ومعه أخوه أبو إسحاق وغيره من إخوته فلما حصلوا في
~~دار عضد الدولة اعتقلهم وقبض على جميع أموالهم وأسبابهم ونادى في الناس بما
~~سكنهم وقرأ عليهم كتابا بمحضر من القضاة والفقهاء والشهود مضمونه أن عز
~~الدولة بختيار استعفى من الأمر كراهة لها وعجز عنها، ثم صلب عضد الدولة
~~جماعة من المفسدين في أماكن وحبس جماعة من أصحاب سبكتكين وسكنت الدهماء،
~~وأمن الناس، وهرب المفسدون.

PageV05P133

# وكتب ركن الدولة إلى أبيه ركن الدولة يخبره بالفتح وباعتقاله عز الدولة
~~بختيار وإخوته، فعاد جواب إليه يعاتبه على ما فعل ويقبح عليه ذلك ويأمره
~~بالإفراج عنهم وردهم إلى مملكتهم ويأمره بالإنصراف وقال له: إن لم تفعل ذلك
~~سرت إليك بنفسي فأزعجه ذلك وثقل عليه ولم يجد معدلا عن امتثال أمر أبيه
~~فبعث إلى عز الدولة وإخوته واتفق الحال بينهم على أن عضد الدولة استخلف عضد
~~الدولة بختيار وأخاه أبا إسحاق عمدة الدولة على بغداد وواسط والبصرة وما
~~يجري معها من جميع ما كان عز الدولة متصرفا فيه ومدبرا من أعمال العراق
~~خاصة دون ما سواها من كور الأهواز وغيرها فإنها لخدم عضد الدولة ذلك
~~ولأوليائه المقيمين بحضرته، وحلف عز الدولة بختيار وأخوه عمدة الدولة أبو
~~إسحاق على أنهما حليفان لعضد الدولة على ذلك، وأنهما يسمعان له ms1091 ويطيعانه،
~~وحلفا للطائع على ذلك وعلى حراسته وحياطته.

# وفي الكتاب أن الخطبة تقام لهم بعد الطائع على المنابر فركن الدولة وعضد
~~الدولة خليفتان للطائع، وعز الدولة وعمدة الدولة حليفتان لعضد الدولة في
~~الأعمال التي استخلفهما عليها.

# ولما تمت الأيمان والعهود رجع عز الدولة إلى دار ملكه ببغداد وسار عضد
~~الدولة إلى واسط ثم إلى شيراز، وتزوج الطائع ابنة عز الدولة.

PageV05P134

# وكتب ركن الدولة أبو علي الحسن بن بويه إلى ولده عضد الدولة عرفه بكبر سنه
~~وقرب موته وأنه يجتمع به في أصفهان ليفضي إليه بما في نفسه فاجتمعا ومعهما
~~أولادهما صويد الدولة أبو منصور وفخر الدولة أبو الحسن وأبو العباس حسن
~~فيروز وهؤلاء الثلاثة اخوة عضد الدولة وهم أولاد ركن الدولة، وحضر معهم
~~ولدا عضد الدولة وهما: أبو الفوارس وأبو كاليجار، واتفقوا على مصالحهم،
~~وقسم ركن الدولة الممالك بين أولاده فجعل لعضد الدولة فارس وكرمان وأرحان،
~~ولمؤيد الدولة الري وأصفهان، ولفخر الدولة همدان والدينور، وجعل أبا العباس
~~حسن فيروز في كنف عضد الدولة وأكد الوصاية به لأنه كان صغيرا، ثم مات ركن
~~الدولة سنة ست وستين، ولما مات أظهر عضد الدولة ما كان يسره من قصد العراق
~~فبلغ عز الدولة بختيار ذلك فحذره منه، وكاتب أخا عضد الدولة وهو فخر الدولة
~~فاستماله إليه وأجابه ثم كاشف عز الدولة وعضد الدولة وباينه وقطع اسمه من
~~الخطبة، وكاتب أبا تغلب ابن ناصر الدولة بن حمدان صاحب الموصل واستماله
~~إليه، وكتب الطائع لعز الدولة كتابا بتفويض جميع البلاد إليه التي كان ركن
~~الدولة أبو علي الحسن بن بويه يسوسها ويدبرها وأنه قد أقامه مقامه.

PageV05P135

# ولما بلغ عضد الدولة ذلك تجهز بجيوشه إلى بغداد فلما وصل بعض الطريق كتب
~~الطائع إليه كتابا يدعوه إلى السلم وكف الحرب، فقال عضد الدولة لرسول
~~الطائع: إني أتولى الجواب مشافهة، فاظطرب الطائع وعز الدولة وبعث عز الدولة
~~يستعطف عضد الدولة ويستميله فلم يغن إلا أنه أظهر له الجور وقوى فيه الطمع
~~فاستقر رأي عزالدين على المسير إلى رامهر ms1092 مر وهي آخر حدودهم لتكون الوقعة
~~هناك فخالفه بعض أصحابه في هذا الرأي وقال: الرأي أن تكون الوقعة بالأهواز،
~~وما زالوا في اختلاف حتى قرب عضد الدولة ووقع القتال فانهزم عز الدولة أقبح
~~هزيمة ونهب عسكره وأسر جماعة من أصحابه وانهزم الباقون وازدحموا على جسر
~~ضيق على النهر فسقط خلق منهم فغرقوا وهلكوا، وهرب عز الدولة وإخوته وكان
~~معه حمدان بن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان في هذه الوقعة فانهزم
~~معه وجرت عليهم مصائب في الطرق حتى اجتمعوا كلهم بواسط واجتمع بهم من
~~فلولهم نحوا من خمسمائة رجل.

PageV05P136

# وكان لعز الدولة في هذه الوقعة عجيبة ظهرت لجميع الناس وإن كانت أمورهم
~~كلها عجائب لأهل العقول، وذلك أنه أسر له غلام تركي يقال له بانكين كان
~~مولعا به قد شغفه حبه فخزن لفقده حزنا عظيما وقلق وظهر عليه من الوجد
~~والكأبة ما منعه من الطعام والشراب وأدام البكاء والتفجع، فكتب إلى عضد
~~الدولة عقيب هذه الوقعة في رد الغلام وعرفه ما في نفسه، وكتب إلى خواص عضد
~~الدولة يستعين بهم على أمره، وبعث لعضد الدولة في فدية الغلام جاريتين
~~محسنتين صناعة الغناء والعود، ولم يكن في بغداد مثلهما في الجمال والحسن
~~وصناعة الغناء، ويقال أن قيمة إحداهما مائة ألف درهم، وقال لرسوله: إن طلب
~~عضد الدولة زيادة عليهما من المال فزده فقد رضيت أن آخذ الغلام وأمضي إلى
~~أقصى الأرض، فلما وصل الرسول إلى عضد الدولة أمر برد الغلام بشرط أن يخلي
~~واسط لعضد الدولة فرضي بذلك عز الدولة، وكان وصول الغلام لديه من أجل
~~النعم، وأخذ عضد الدولة الجاريتين وواسط عوضا، ثم قدم عز الدولة إلى بغداد
~~فدخلها في صفر سنة سبع وستين وثلاثمائة وترك واسط لعضد الدولة وفاء بالشرط،
~~وقدم عضد الدولة إلى الأهواز فملكها ثم إلى واسط فملكها، ثم توجه إلى بغداد
~~ونادى في الناس بأن عز الدولة قد سلم الأمر، ودخل في الطاعة ومن في جملته
~~وسلم إليه بغداد وأعمال العراق كلها، وسكن الناس ms1093 بذلك وقد عضد الدولة في
~~أحسن تعبئة وبين يديه خمسة فيلة، وخرج للقائه الطائع وتلقى عضد الدولة بوجه
~~جميل وخلع الطائع عليه الخلع السلطانية وتوجه وقلده سيفا وعقد له لوائين
~~ولقبه تاج الملة مضافا إلى عضد الدولة الملة وكتب له عهدا على ما وراء
~~بابه، ثم انهزم عز الدولة إلى الموصل وقبض عضد الدولة على أصحاب عز الدولة
~~فامتلأت منهم الحبوس واستفرجت منهم الأموال، وتجهز عضد الدولة وأبي تغلب
~~على أصحاب ابن ناصر الدولة بن حمدان فإنهما اجتمعا بالموصل وتحالفا على
~~محاربة عضد الدولة فالتقوا، وحمل عز الدولة PageV05P137 بنفسه حملات كثيرة وقاتل أشد قتال حتى هزم ميسرة عضد الدولة، ثم أنه قصر به
~~فرسه وثقل عليه سلاحه فانهزم ووقع على الأرض فقتله بعض أصحاب عضد الدولة
~~واحتز رأسه وحمله إلى عضد الدولة وانهزم الباقون، وذلك في سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة، وعاد عضد الدولة إلى بغداد، ثم قصد سيف الدولة في السنة الثانية
~~من هذه السنة بنفسه الموصل فانهزم منها أبو تغلب بن ناصر الدولة بن حمدان
~~إلى الجزيرة، ونزل عضد الدولة في دار أبي تغلب بالموصل وولى بها الدواوين
~~ومضى أبو تغلب من الجزيرة إلى ميافارقين ثم الأندلس ورتب قلاعه هناك فجهز
~~خلفه عضد الدولة جيشا فهرب إلى بلاد الروم فطلب منهم الإستنجاد فلم ينجدوه،
~~وما زال عضد الدولة يفتح بلاد أبي تغلب حصنا حصنا حتى استفتحها كلها، ثم
~~التجأ أبو تغلب إلى صاحب مصر فسار إليه وهو يومئذ الملقب بالعزيز بالله
~~وعاد أخو أبي تغلب الحسين إلى عضد الدولة فصار معه فأكرمه واستفتح عضد
~~الدولة بلاد أبي تغلب وقلاعه وكان فيها أموال جمة قد جمعها أبو تغلب وغيره
~~فاستولى عليها ورتبها وعاد إلى بغداد فعظمه الطائع وأمر أن تضرب على بابه
~~الدبادب والبوقات في أوقات الصلوات الثلاث المغرب، والعشاء، والصبح ولم
~~يتقدم هذا لأحد من ولاة العهود، وتزوج الطائع ابنة عضد الدولة، وخرج عضد
~~الدولة إلى همدان لإصلاح البلاد فقدم عليه الصاحب بن عباد وهو يومئذ وزير
~~للأمير مؤيد ms1094 الدولة أبي منصور ركن الدولة الحسن بن بويه أخي عضد الدولة
~~فتلقاه عضد الدولة بالإكرام وبالغ في الإحسان إليه وسمع كلامه وأعاده مكرما
~~وبعث على يده هدية لأخيه لا يقديه، وعاد عضد الدولة إلى بغداد وبعث إلى
~~الطائع رسولا في الليل أن يتلقاه ويعظمه فامتثل الطائع فخرج في لقائه، ولم
~~تجر عادة قبل ذلك بخروج الخليفة للقاء أمير ولا سلطان ولا ولي عهد، هذا
~~ذكره ابن أبي الدم.

PageV05P138

# قال: ودخلت سنة سبعين وثلاثمائة فيها توفي عضد الدولة بن ركن الدولة وكان
~~يلقب بالملك شاهان شاه عضد لدولة تاج الملة، وهو أول من لقب في الإسلام
~~شاهان شاه ، قال: وكان جوادا كريما عادلا رد المظالم، وأمن السبيل وبنى
~~المساجد، وبنى سورا في مدينة الرسول -صلى الله عليه وآله-، وعمل المارستان
~~العضدي الذي لم يبن في الإسلام، وعزم عليه من الأمور مالم يكن حصره، ورتب
~~عليه من الأدوية والعقاقير، والمستخدمين والأطباء والقوام ما يعظم قدره
~~ووقف عليه وقوفا، وكان يبحث عن أسرار الملوك وينقب عن أحوالهم حتى كانت
~~أخبار الدنيا تصل إليه، وكان الإنسان إذا تكلم بكلمة بمصر نقلت وأخذ في
~~إحضار المتكلم بها فكان الناس يحترزون في كلامهم وأفعالهم خوفا منه، وكان
~~يقرأ النحو على الشيخ أبي علي الفارسي، و(لأصول) وإقلدس على أبي الحسين
~~البصري، وكان يؤثر مجالسة العلماء على الندماء وكان يحب الشعر ويقوله ويجيز
~~عليه وكان مفرط المحبة لعلم النحوا والنجوم وكان يقول: أنا غلام أبي علي
~~الفارسي في النحو، وغلام أبي الحسين البصري في الكلام، وغلام أبي الحسين
~~الرازي في النجوم، ولما مرض جعل يقول: {ما أغنى عني ماليه، هلك عني
~~سلطانيه}[الحاقة:28،29] فرددها حتى مات.

PageV05P139

# ولما مات كتموا موته عن ابنه كالنجار وغيره مدة وأظهروا أنه مريض ودفن في
~~دار المملكة ببغداد حتى تقررت قواعد ولده صمصام الدولة أباكالينجار
~~المرزبان وقرره الطائع مكان أبيه وخلع عليه ثم أظهروا موته وحمل من قبره
~~فدفن بمشد علي بن أبي طالب -صلوات الله عليه- وخلف من الأولاد صمصام الدولة
~~أبا كالنجار المرزبان، ms1095 وأبي الحسين أحمد، وأبا طاهر فيروز شاه، وأبا نصر
~~حسن فيروز، وأبا الفوارس شيرديد الملقب شرف الدولة، فهذه أخبار البطن من
~~بني الأول وهم عماد الدولة، وركن الدولة، ومعز الدولة ومضت معهم أخبار عز
~~الدولة بن معز الدولة، وأخبار عضد الدولة بن ركن الدولة، ولما خلع الطائع
~~على صمصام الدولة أبي كالنجار بن عضد الدولة فوض إليه جميع ما كان إلى
~~أبيه، ولما تمكنت مملكته قبض على أخيه أبي الحسين أحمد وحبسه في داره
~~ببغداد فعزمت والدة أبي الحسين أحمد وهي ابنت مايادرعلى أن تشعب الديلم على
~~صمصام الدولة وكان ببغداد من الديلم خلق عظيم وعزمت على أن تلبس ملابس
~~الرجال بارزة في زي الرجال وتأخذ معها خلقا من الديلم وتهجم الدار التي
~~ولدها أحمد محبوس فيها، فبلغ صمصام الدولة ذلك فخاف منها وأطلق ولدها أحمد
~~وأعطاه مائتى ألف درهم وعشرين ألف دينار وخلع عليه وولاه فارس وجهزه إليها.

PageV05P140

# فلما دخلت سنة ست وسبعين وثلاثمائة قصد شرف الدولة أبو الفوارس بن عضد
~~الدولة العراق واستولى على البصرة والأهواز وواسط وغيرها مضافا إلى ما كان
~~بيده من البلاد، وكان بيده اصفهان وشيرح من بلاد الديلم وغيرها، وكان أكبر
~~سنا من صمصام الدولة، وكان أخوه أبو الحسين أحمد شيراز وبلاد فارس فكتب شرف
~~الدولة إليه يستنجده فلم ينجده وخرج إليه يقاتله فقاتله فأسره وحبسه، وجاء
~~شرف الدولة الى العراق وكتب الى الطائع يسأله أن يخلع عليه الخلع السلطانية
~~وأن يقلده وأن يصلح بينه وبين صمصام الدولة على أن يكون المقدم منهما شرف
~~الدولة لكبر سنه ثم يخطب للطائع أولا ثم لشرف الدولة ثم لصمصام الدولة ولا
~~يتعرض كلا منهما لما في يد صاحبه من البلاد فاتفقا على ذلك وحلفا عليه،
~~وكتب بينهما كتاب عهد وأيمان ثم انحدر صمصام الدولة إلى أخيه شرف الدولة
~~إلى واسط فدخل عليه وقبل الأرض بين يديه ثم بعث شرف الدولة إلى بغداد
~~لحفظها وحفظ خزائنها وقصد بغداد ومعه بضعة عشر ألفا من الديلم وثلاثة آلاف
~~غلام تركي ms1096 فدخل بغداد وركب الطائع إليه من الغد يهنأه بالسلامة والفتح،
~~وعاد صمصام الدولة من واسط مع الناس ودخل على شرف الدولة وقد جلس للناس
~~جلوسا عاما، فقبل صمصام الدولة الأرض بين يديه وجلس مع الناس على قدر
~~طبقاتهم فغمز على صمصام الدولة في شيء أنكر منه فعقد صمصام الدولة ولم يعرف
~~له خبر من هذا اليوم فيقال أن شرف الدولة أمر به فحمل إلى فارس فاعتقل بها
~~ولم يزل معتقلا حتى أمر شرف الدولة بكحله فكحل وعمى.

PageV05P141

# ثم مات شرف الدولة في سنة تسع وسبعين وروي أنه قال لفراش له: امض إلى أخي
~~صمصام الدولة فاكحل عينه حتى يعمى فمضى الفراش ومات شرف الدولة قبل وصول
~~الفراش إلى صمصام الدولة فتمم الفراش ما أمر به وكحل عيني صمصام الدولة
~~وكان مدة ملك شرف الدولة لبغداد سنتين وثمانية أشهر وأخذته المنية غضا طريا
~~أغفل ما كان وعمره ثماني وعشرين سنة ودفن إلى جانب أبيه عضد الدولة، وقام
~~مقامه بعده في الملك أخوه بهاء الدولة أبو نصر بن عضد الدولة وخلع عليه
~~الطائع الخلع السلطانية كما فعل بأخيه وقلده ما وراء بابه.

PageV05P142

# وأما صمصام الدولة فإنه أطلق من الحبس وهو مسمول في سنة ثمانين وثلاثمائة،
~~واجتمع عليه قواد الديلم وعظمائهم فولوه وولوا أخاه أبا الطاهر معه فمات
~~أبو طاهر عن قرب وبقى صمصام الدولة مالكا في الصورة لعجزه بسبب العمى،
~~والقائم بأمر ملكه قائد من قواد الديلم يقال له: فولاذ وكان مقامهما بشيراز
~~إلى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة وقتل صمصام الدولة وذلك أنه كان ببعض قلاع
~~الديلم أبو نصر شهرفيروز وأخوه أبو القاسم ابنا عز الدولة بختيار بن معز
~~الدولة بن بويه معتقلين بها من وقت موت أبيهما فذكر بعض الديلم للمتوكلين
~~بهما حقهما وخدعوهم إلى أن أفرجوا عنهما فجمعا لأنفسهما جميعا من لفيف
~~الأكراد والديلم وتلقب أبو نصر بنور الدولة ومحيي الأمة، وتلقب أبو القاسم
~~بحسام الدولة وسند الأمة وقويا وسار أبو القاسم إلى أرجان فملكها من نائب
~~صمصام الدولة وبقى ms1097 أبو نصر شهفيروز يتردد في بلاد الديلم لجمع الأموال
~~والرجال، ثم قصد صمصام الدولة فأراد أن يدخل قلعة يتحصن فيها فأغلق واليها
~~الباب في وجهه فتحير وأخذ ثلاثمائة رجل ومضوا به إلى جهة الأهواز فتلقاهم
~~جنود أبي القاسم فقاتلوهم فهزموهم وقتلوا منهم خلقا وقتلوا صمصام الدولة
~~واحتزوا رأسه وبعثوا به إلى أبي نصر فقال لما رأه هذه سنة سنها أبوك وعذبوا
~~أم صمصام الدولة عذابا شديدا لاستخراج الأموال منها ثم بنوا عليها دكة كما
~~هي بإزارها ونقابها وخفها، وما زال أبو نصر وأبو القاسم مالكين لبلاد كثيرة
~~بالديلم وشيراز والسوس من بلاد فارس إلى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة فخلع
~~بهاء الدولة الطائع من الخلافة وولى القادر بالله الخلافة.

PageV05P143

# ثم خرج بهاء الدولة أبو نصر بن عضد الدولة من بغداد إلى بلاد الديلم لما
~~بلغه خبر أبي نصر وأبي القاسم ابني بختيار وحروبهما وقتلهما لصمصام الدولة
~~وقاد معه جيشا عظيما وجرت بينهم حروب كثيرة، وكان الفريقان فيها متكافئين
~~مدة، ثم استظهر بهاء الدولة ففتح شيراز والسوس بعد خطوب كثيرة وانهزم أبو
~~نصر شهفيروز إلى جهة الديلم فاستصحب جماعة منهم ومضى إلى كرمان فملكها وقوى
~~بها وأجمع إليه خلق كثير فقلق منه بهاء الدولة فبعث جيوشا إلى كرمان
~~فحاصرها وملكها عنوة وخرج أبو نصر منها منهزما إلى مواضع وأتبعه بهاء
~~الدولة إلى أن قتل ووضع رأسه بين يديه فسر بذلك بهاء الدولة ومهد البلاد
~~وملكها، وعاد بهاء الدولة من هذا الفتح فمات بالطريق بأرجان في جمادي
~~الأولى من سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وخلف أولادا هم: أبو شجاع الملقب
~~بسلطان الدولة، وأبو الفوارس الملقب قوام الدولة، وشرف الدولة أبو علي،
~~وجلال الدولة أبو طاهر فعهد إلى ولده أبي شجاع وأقامه مقام نفسه وكتب
~~القادر بالله لأبي شجاع عهدا وخلع عليه كما فعل بأبيه ولقبه سلطان الدولة،
~~وأقام بشيراز لتدبير الأمور بعد أبيه إلى سنة خمس عشرة فعرض له علة لإفراطه
~~في الشرب فمات في شوال بشيراز وعمره اثنتان وثلاثون سنة وشهور، وعهد إلى ms1098
~~ولده كاليجار بن سلطان الدولة أبي شجاع وكان يومئذ بجورستان فخطبوا له ثم
~~اثنى عزم الأجناد فخطبوا لأبي الفوارس شرف الدولة أبي علي في بعض تلك
~~البلاد التي كانت بيده.

PageV05P144

# وتوفي الملك شرف الدولة أبو علي بهاء الدولة أبي نصر بن عضد الدولة ببغداد
~~عن مرض حادث وله ثلاث وعشرون سنة وأشهر، ومدة إمارته خمس سنين واستقر الأمر
~~على تولية جلال الدولة أبي طاهر فيروز بن بهاء الدولة أبي نصر بن عضد
~~الدولة وكان يومئذ بالبصرة فخطب له على المنابر ثم نكثوا وولوا كاليجار بن
~~سلطان الدولة فاحتشد وتحصن بالبصرة وقصد بغداد فاستولى عليها في خلافة
~~القائم بأمر الله، وخلع القائم عليه خلع السلطنة وصار الأمر إليه وزاد في
~~ألقابه شاهان شاه الأعظم ملك الملوك، فلما خطب له بذلك على منابر بغداد
~~نفرت العامة منه ورموا الخطيب بالأجر ووقعت فتنة عظيمة فأمر القائم أن تؤخذ
~~خطوط الفقهاء بذلك، فكتب الفقهاء خطوطهم بجوازه، وبقى الأمر على ذلك إلى أن
~~مات ببغداد في شعبان من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة ونقل إلى المشهد بالكوفة
~~فدفن هناك.

# وخلف من الولد أبا منصور، وأبا نصر، وأبا الفوارس، وأبا علي، وأبا دلف
~~وأبا سعيد، ولما مات ماج الناس واختلطوا واستعد الأتراك لنهب دار المملكة
~~واجتمعوا على بابها وقوي أمرهم فاتفق الرأي أن القائم كتب إلى أبي كاليجار
~~مزربان بن سلطان الدولة أبي نصر بن عضد الدولة أعلمه أنه ملتجي إليه وأنه
~~تبع له، فأجابه بالإمتثال والطاعة وتوجه إلى بغداد فمات في الطريق، وولي
~~مكانه ابنه أبو نصر وسمي بالملك الرحيم، ووصل إلى بغداد فأكرمه القائم وخلع
~~عليه الخلع السلطانية وقلده ما وراء بابه.

# وهذا الملك الرحيم هو آخر ملوك بني بويه وبه انقرض ملكهم فإنه غلب على
~~خراسان وغيرها السلطان أبو القاسم محمود بن سبكتكين، ثم من بعده السلطان
~~طغرليك السلجوقي كما سنذكره إن شاء الله تعالى.

# وكانت أيامهم على ما ذكروه مائة سنة وسبع وعشرين سنة تزيد أو تنقص شهورا.

# أخبار قابوس بن شمكير PageV05P145 وكان ms1099 له مع بني بويه أخبار وحروب وكان مجاورا لهم في ممالكهم تارة يحاربهم
~~وتارة يسالمهم، وكان قد ملك جرجان وطبرستان، وجرت بينه وبين فخر الدولة علي
~~بن بويه حروب كثيرة حتى قهره فخر الدولة وانهزم قابوس، فلما مات فخر الدولة
~~كتب أهل جرجان إلى قابوس يستدعونه وهو بنواحي اسفراين، فسار إليهم وحارب
~~مجد الدولة أبا طالب رستم بن فخر الدولة حتى أخرجه من جرجان وأخذها عنوة
~~واستقر بها، وهرب مجد الدولة منه لما عظم أمره، وقتل جماعة من حجابه وخواصه
~~أراد الأجناد القبض عليه خوفا منه فجاء ستة نفر منهم إلى ابنه منوجهر
~~وقالوا له: إن الأجناد قد عزموا على قتل أبيك والرأي أن تقبض عليه أنت
~~فشكرهم وقبض على أبيه، ثم طالبوه بقتله فلم يفعل فصعدوا إليه وأرادوا قتله
~~فوجدوه خارجا لقضاء الحاجة ولم يكن عليه غير قميص وكانت ثيابه في موضع نومه
~~فأخذوها فبقى يصيح من البرد حتى مات، وكان ذلك في الشتاء ثم عطف منوجهر على
~~الستة الذين أشاروا عليه بالقبض على أبيه فقتل منهم خمسة وهرب السادس.

# وكان قابوس يقلب شمس المعالي، وله كتاب رسائل وديوان شعر مليح مشهور، ومن
~~جملته قوله:

# الله لا تنهضي يا دولة السفلي

# أشرفت فاقتصدي جاوزت فانصرفي

# مخدمون ولم تخدم أوائلهم

# ?

# ?

# وقصري فضل ما أنجبت من طول

# عن التهور ثم امضي على مهل

# مخولون وكانوا أرذل الخول

# ?

# أخبار الصاحب بن عباد

# بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني وزير بني بويه وزر أولا
~~لمؤيد الدولة بن بويه، ثم وزر بعده لأخيه فخر الدولة، وكان جليل القدر
~~عالما في فنون كثيرة، ملاذا لأهل العلم والفضل، حسن التدبير والسياسة كريما
~~جوادا، كانت همته في مجد يشيده وأنعام يجدده، وعالم يحسن إليه، وكلام حسن
~~يستمع إليه، وقصده العلماء من الأمصار فسارت حضرته ملاذا لهم، وكان مجلسه
~~حسن ويقال: أنه خلع في شتاء سنة واحدة ثمانمائة وعشرين عمامة، هكذا ذكره
~~ابن أبي الدم.

PageV05P146

# قال: وأنشده يوما الزعفراني كاتبه شعرا من جملته:

# أيا من ms1100 عطاياه تهدي الغنا

# كسوت المقيمين والزائرين

# وغاشية الدار يمشون في ... إلى راحتي من نأ أو دنى

# كساء لم يحل مثلها ممكنا

# صروف من الخز إلا أنا

# فقال الصاحب: قرأت في أخبار معن بن زائدة أن رجلا قال له: أيها أحملني
~~الأمير فأمر له بناقة وفرس وبغلة وحمار وجارية وقال: لو علمت أن الله تعالى
~~خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد أمرنا لك بجبة وقميص ودراعة وسراويل
~~وعمامة ومنديل ومطرف وكساء ورداء وجورب وكيس، ولو علمنا لباسا آخر يتخذ من
~~الخز لأعطيناك.

# قال: ومن شعر الصاحب بن عباد قوله:

# وقد أحن إلى ما فات من كرم

# وقد تناهت يدي عن كأسها غضبا

# حتى أملك هذا ما يجود به ... حنين أرض إلى مستأخر المطر

# ومحت الأذن أيضا نغمة الوتر

# وأسمع الحمد بالأخرى على الأثري

# قال: وكان صفات الصاحب بن عباد صفات جميلة، كان جميل العقيدة حسن السريرة
~~عادل السيرة يبغض الفلسفة وأهلها ويحب الشريعة ومن تمسك بها ويحب أحاديث
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله- ويرويها.

# وكان كثير الصدقة كثير الخوف من الله تعالى لطيفا برعيته بارا لجلسائه،
~~وكانت وفاته ليلة الجمعة رابع عشر من شهر صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.

# ذكر ابتداء دولة السلاطين السلجوقية PageV05P147 قال ابن أبي الدم في تأريخه: هم طغرلبك أبو طالب محمد وأخوه جفري بك وداود
~~وهارون وموسى وأرسلان أولاد ميكائل بن سلجوق بن تقاف وهذا جدهم أول من ذحل
~~في الإسلام منهم وكان صاحب رأي وتدبير وكان ملك الترك في زمانه واسمه يقيمن
~~برأيه ويستشيره ويستصحبه معه في حروبه إلى أن مات بقاف وخلف ولده سلجوق
~~ففوض إليه ملك الترك تدبير جيشه فأشارت زوجة ملك الترك عليه أن يقتل سلجوق
~~خوفا منه عليه فعزم على ذلك ففارقه ومضى إلى ملك الجابية هارون بن إيليك
~~فاستنجد منه جيشا ليغزوا بلاد الكفر التي مع كفرة الترك فاتفق أنه قتل
~~شهيدا في بعض حروب الكفار وخلف ولده ميكائل.

# وكان بنوا سلجوق مقيمين بما وراء النهر مع الأتراك وكانوا عددا ms1101 عظيما،
~~وكان الأتراك يومئذ لا يدينون لأحد وكان المقدم عليهم ميكائل بن سلجوق،
~~ولما عبر أبو القاسم محمود بن سبكنتكين نهر جيحون إلى نجار استخرج ميكائل
~~بن سلجوق لما رأى فيه من الهمة والشهامة وسار به معه إلى خراسان في
~~الإعتقال وتبعته قبيلته فأقاموا بمروجها وهي مواضع، فلما توفي محمود بن
~~سبكتكين وقد كان كارها لأمرهم نادما لإنزالهم في بلاده خائفا منهم وقد علم
~~أنه أخطأ في ذلك.

# ملك بعده ابنه أبو سعيد مسعود غزنة فجهز إليهم عسكر من غزنة فحاربهم وأسر
~~منهم جماعة، ومات ميكائل وخلف أولاده المذكورين وسار الأمر إلى ولده الأكبر
~~أبي طالب محمد الملقب طغر ليك، فاجتمعت السلجوقية ومن تبعهم من الأتراك
~~وحاربوا عسكر مسعود فكسروهم وقتلوا منهم خلقا وأسروا خلقا وتبعوهم إلى طوس
~~فهجموا البلد وملكوه وهو أول فتحهم فاجتمعوا وحصنوه وخرجوا منها إلى
~~نيسابور فملكوها.

PageV05P148

# ثم دخل أبو سعيد مسعود بن أبي القاسم محمود إلى الهند فأوغل في بلادها
~~وأقام زمانا طويلا فخلت خراسان منه فطمع بنوا سلجوق بالبلاد فاستولوا عليها
~~واقتسموها وقووا بالأجداد والأموال، فلما بلغ مسعود ذلك عاد من بلاد الهند
~~لقتالهم فنهضوا إليه فقاتلوه فهزموه، واشتهروا واشتدت شوكتهم ووصلتهم كتب
~~القائم بأمر الله يأمرهم بحفظ بلاد المسلمين ويعدهم بالوعود الجميلة.

# وكان ابتداء ملك بني سلجوق في سنة ثلاثين وأربعمائة، ثم تفاقم أمرهم،
~~وانظم إليهم الغز وهم الأتراك الخراسانية المسلمون وغيرهم، وجمع السلطان
~~مسعود، وصاحب خوارزم شاه هارون التونتاش ووالي بحار علي تكين جموعهم وقصدوا
~~محاربة السلجوقية ولم ينالوا منهم منالا.

# فرجع السلطان مسعود إلى غزنة وتلك البلاد وولى إمارة خراسان وحرب
~~السلجوقية أمير حجابه شباشي، ورتب معه عساكر تلك البلاد فلم يطق بالسجوقية،
~~وقوي أمير بني سلجوق، واختار طغرلبك نيسابور فسكنها وحصنها.

# واختار جغري بك مرو وحصنها وخطب جفري بك في مرو، ولقب بملك الملوك، في
~~أول جمعة من رجب سنة ثماني وعشرين وأربعمائة، وخرج من مرو وقد جمع جموعه،
~~وخرج إليه شباشي والتقوا فانهزم شباشي إلى هراه، وعاد جفري بك ms1102 منصورا.

PageV05P149

# ولقب طغرلبك بالسلطان المعظم ركن الدنيا والدين، ولما بلغ السلطان مسعود
~~هزيمة شباشي استدعاه واعتقله ولامه، واستخدم العساكر ومضى بهم قاصدا جفري
~~بك فوصل إلى (بلخ)، فلما علم جفري بك به جمع عساكره وقصد (بلخ)، فصار
~~السلطان مسعود كلما احتمى ببلدة قصده جفري بك إليها، ثم يخرج منها إلى
~~غيرها فيتبعه جفري بك، ومع السلطان مسعود مائة ألف فارس سوى الأتباع، ثم
~~توجه إلى صوب مرو فلقيه الملك جفري بك، فانهزم السلطان مسعود وعساكره، ووقع
~~بأسهم بينهم فاقتتلوا وانهزم مسعود بمائة فارس إلى ذو ذيار، واستولى جفري
~~بك على جميع أثقاله، وقسم الغنائم بين عساكره، وأطلق الأسرى، ومضى السلطان
~~مسعود وحده إلى غزنة مقهورا، وذلك في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وولى
~~عهده ابنه مودود، ومضى جفري بك إلى (بلخ) ووإليها السلطان مسعود، والحاجب
~~التونباق، فحاصره جفري بك وأخذ (بلخ) بأمان ونزلها، وصار الحاجب التونباق
~~من جملة أصحابه.

# وقتل السلطان مسعود، وانتقلت الممالك في جميع خراسان وبعض ما وراء
~~النهرين إلى بني سلجوق، وصفت خراسان لهم، وأقام الملك جفري بك بمرو.

# وكان البساسيري التركي قد عظم أمره، واستولى على العراق، وعظمت هيبته
~~وخطب له القائم بأمر الله على منابر بغداد وغيرها، وجبى الأموال، ولم يكن
~~القائم يقطع أمرا دونه، ثم صح عنه سوء عقيدته عند جماعة أنه عازم على نهب
~~دار الخلافة والقبض على القائم، وأنه كاتب صاحب مصر بالطاعة، فكاتب القائم
~~السلطان طغرلبك وهو بنواحي الري يستنصر به ويستدعيه إلى بغداد، فارتحل
~~السلطان طغرلبك من الري إلى العراق، فاستدعى القائم بأمر الله فوصل إلى دار
~~الخلافة فتلقاه القائم بالإكرام، وأفاض إليه الخلع السلطانية، وقلده
~~السلطنة، وفوض أمر البلاد إليه، ونزل في دار السلطنة ببغداد فانزعج الناس
~~لقدومه خوفا من الفتنة.

PageV05P150

# وكان ببغداد يومئذ آخر ملوك بني بويه أبو نصر الملك الرحيم ابن الملك
~~كالينجار، فأمر بالخطبة له أولا ثم لطغرلبك بعده، ثم للملك الرحيم بعد
~~طغرلبك، وذلك بمسألة لطغرلبك وشفاعته، فأجاب مسألته مديدة ثم أسره طغرلبك
~~وقطع خطبته، واعتقله ms1103 اعتقالا جميلا.

# وهذا الملك الرحيم آخر ملوك بني بويه، وطغرلبك أول ملوك السلجوقية، وتزوج
~~القائم بأمر الله أخت السلطان طغرلبك واسمها خديجة على صداق مائة ألف
~~دينار، في سنة ثماني وأربعين وأربعمائة.

# وسار السلطان طغرلبك إلى تكريت والموصل لمحاربة صاحبها، وكان قد عصى على
~~القائم، ففتحها.

# وأما البساسيري فإنه مضى إلى الرحبة على الفرات، وتبعه خلق من الأتراك
~~فنزل بها، وكاتب صاحب مصر يذكر له أنه في طاعته وأنه عازم على أخذ العراق
~~له، وإقامة الداعي به، وقد كان السلطان طغرلبك نهب داره ببغداد وأحرقها،
~~فأمده صاحب مصر بالأموال وولاه الرحبة، وألحق به أخو السلطان طغرلبك لأمه
~~إبراهيم بن نيال، وفارق أخاه عاصيا، ووقع بينه وبين أخيه السلطان طغرلبك
~~وقعة عظيمة كان الظفر فيها لإبراهيم بن نيال وأرادت خاتون زوجة السلطان
~~طغرلبك وابنها أبو شروان(1) ووزيره الكندي الإمداد له والمضي إليه من بغداد
~~بمن عندهما من العساكر فاضطربت بغداد اضطرابا كثيرا، وأرجف المرجفون بعود
~~البساسيري إلى بغداد، فتوقف الكندري، فأرادت خاتون القبض عليه وعلى ابنها
~~أبوشروان لتوقفهما عن نجدته، فنفرا إلى الجانب الغربي من بغداد وقطعا
~~الجسر، ونهبت الغز دار خاتون، ووقعت الفتن العظيمة ببغداد، وخاف كل من
~~صاحبه، فخرج القائم من بغداد إلى بعض البلاد، فلما كان ثامن من ذي القعدة
~~دخل البساسيري بغداد ومعه الرايات المصرية، مكتوبا عليها الإمام المستنصر
~~بالله أبو تميم معد أمير المؤمنين، فضرب خيمته على دجلة، ووقع قتال عظيم،
~~وانتهب دار قاضي القضاة ابن الدامغاني، وأذنوا بحي على خير العمل في الكرخ.

PageV05P151

# فلما كان يوم الجمعة ثالث عشر ذي القعدة خطب لصاحب مصر المستنصر بالله أبي
~~تميم معد بجامع المنصور، وزيد في الأذان حي على خير العمل، وعقد الجسر،
~~وعبرت العساكر إلى الجانب الشرقي، وخطب للمستنصر بالله أيضا بجامع الرصافة،
~~فخندق القائم بأمر الله عليه في نهر معلى، ودار الخلافة فأحرقت العوام
~~أسواق نهر معلى، ونهبوا منها ما لا يحصى، وركب القائم بأمر الله لابسا
~~السواد وعلى كفيه البردة النبوية، وحوله خلق من الهاشميين ms1104 وجمع من الجواري
~~حاسرات، منشرات شعورهن معهن المصاحف على روؤس القصب، وبين يديه الخدم
~~بأيدهم السيوف المسلولة، ومضى القائم إلى منظرة فصعدها وكان قد جاء مع
~~البساسيري قريش بن بدران فاستدناه وزير القائم أبو القاسم ابن المسلمة وصاح
~~به يا علم الدين أمير المؤمنين يستدنيك، فدنا فقال له: قد آتاك الله رتبة
~~لم ينلها أمثالك، إن أمير المؤمنين يستذم منك على نفسه أهله وماله وأصحابه
~~بذمام الله تعالى وذمام رسول الله وذمام العرب، فقال له: قريش قد أذم الله
~~له ولمن معه، وخلع قلنسوته ودفعها إلى الوزير ذماما للخليفة، وبلغ
~~البساسيري في ذلك فبعث إلى قريش وقال له: يذم الخليفة وقد استقر بيني وبينك
~~أن لا ينفرد أحدنا دون الأخر وأن يكون ما تحصل من البلاد بيننا.

# فقال له قريش: لم أعدل عما استقر بيننا وعدوك الوزير ابن المسلمة فخذه
~~أنت وأنا آخذ الخليفة ......... فقنع البساسيري بذلك وأخذ ابن المسلمة
~~وعذبه عذابا عظيما حتى قتله في العذاب.

# وأما خاتون زوجة طغر لبك وابنها أبو شروان فإن البساسيري ظفر بهما
~~فأكرمهما وأطلقهما.

PageV05P152

# وأما القائم فإن قريشا ابن بدران أخذه إلى معسكره وضرب له خيمة بالجانب
~~الشرقي، ونهبت العامة دار الخلافة فأخذوا منها من الأموال ما لا يحصيه إلا
~~الله تعالى، وقطعت الخطبة في يوم الجمعة للقائم في جميع الجوامع، وخطب
~~لصاحب مصر، وتحادث البساسيري وقريش في القائم بأمر الله، ثم اتفقا على نقله
~~من بغداد وعلى أن لا يكون في يد واحد منهما فسلم إلى مهارس صاحب حديثه
~~وعانه وهو بدوي ابن عم قريش وقالا له: اعتقله عندك حتى ينفق فأقام في السجن
~~حولا كاملا، وأقام البساسيري ببغداد واستحضر قاضي القضاة ابن الدامغاني
~~والخطباء والقضاة والأشراف وأخذ عليهم البيعة للمستنصر بالله أبي تميم معد.

# واما طغر لبك فإنه ظفر بأخيه إبراهيم بن ينال في سنة إحدى وخمسين فقتله
~~وقتل ألوفا من التركمانية المساعدين لنيال، وقوي أمره وعاد إلى سلطنته،
~~وكتب إلى قريش بن بدران كتابا طويلا يأمره فيه برد الخليفة إلى ms1105 بغداد ويعده
~~أنه لا بأس عليه وأنه لا يخاف وإنما الخوف والبأس على البساسيري، فأشار
~~قريش بن بدران على البساسيري بامتثال أمر طغر لبك وإرجاع القائم إلى بغداد،
~~فساعده البساسيري على شروط ذكروها وأرجعوا القائم إلى بغداد، ثم رجع
~~السلطان طغر لبك إلى بغداد وهرب منه البساسيري، فتبعه السلطان حتى قتله
~~قالوا: ومن عجيب الإتفاق أن أسر القائم كان في يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون
~~الثاني، وكان قتل البساسيري يوم الثلاثاء ثامن عشر كانون الثاني من السنة
~~الثانية.

PageV05P153

# فلما دخلت سنة ثلاث وخمسين خطب السلطان طغر لبك بنت القائم بأمر الله لنفسه
~~فأراد القائم الإعتذار والمحاولة في رده بأي ممكن فلم يقدر، وجرت أمور
~~يتضرع فيها القائم ويستعفي، يطول ذكرها، فلم يجد شيئا فزوجه إياها في نصف
~~صفر من هذه السنة، فلما دخل تاسع شهر ربيع الأول سار السلطان طغر لبك إلى
~~الجبل واستصحب معه زوجته السيدة بنت القائم وأخته زوجة القائم، ومنع من
~~ردها إلى القائم، ثم مرض السلطان في الطريق ومعه زوجته فمضى إلى الري فمات
~~بها ثامن شهر رمضان سنة خمس وخمسين وأربعمائة، وقام مقامه ولد أخيه السلطان
~~ألب رسلان محمد بن داود بن ميكائل لأن طغر لبك لم يخلف ولدا أصلا، واستقر
~~ملك ألب رسلان وبعث رسوله إلى القائم بأمر الله في خدمة السيدة ابنه
~~القائم، واستأذن في العود إلى بغداد وبعث إليه بهدية عظيمة، فقبل القائم
~~الهدية وخطب للسلطان ألب رسلان ولقبه السلطان المعظم عضد الدولة وتاج الملة
~~وخلع له الخليفة خلع السلطنة، وقبض السلطان ألب رسلان على وزير عمه أبي نصر
~~منصور عميد الملك الكندري واعتقله في مرو الرود.

# وأما الملك جفري بك أخو السلطان طغر لبك فإنه ملك خراسان وجرى بينه وبين
~~خاقان ملك الجابية خطوب كثيرة سلما وحربا إلى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة
~~فتوفي فيها بسرخس قبل وفاة أخيه السلطان طغر لبك، وأقام مقامه ابن أخيه
~~أيضا السلطان ألب رسلان وجمع ملك الروم العساكر وسار قاصدا بلاد الإسلام
~~فتلقاه السلطان ألب رسلان ms1106 فظفر به السلطان ألب رسلان وأسره ثم من عليه
~~وأطلقه، وذلك في سنة ثلاث وستين وأربعمائة.

PageV05P154

# ثم سار السلطان ألب رسلان بعساكره طالبا ما وراء النهر، فوصل إلى جيحون وقد
~~اجتمع معه ما يزيد على مائتي ألف فارس فنصب الجسر عليه وعبر جيحون وتحصن
~~أهل سمرقند منه وحاصر قلعة حصينة هناك وكان فيها رجل يسمى يوسف الفزيري
~~الخوارزمي حتى أخذها واستنزل الرجل إلى عنده وأراد قتله فرماه بنشابة
~~فأخطأه، وعثر السلطان حتى سقط على وجهه فبرك يوسف الخوارزمي فوقه فطعنه
~~بسكين كانت معه فأدركه الجند والغلمان فقتلوه بعد أن جرح السلطان، فعاد
~~السلطان إلى جيحون فتوفي هناك في عاشر ربيع الأول من سنة أربع وستين
~~وأربعمائة.

PageV05P155

# وملك الأمر بعده ولده السلطان ملك شاه ابن السلطان ألب رسلان، واجتمع الجند
~~عليه وأجلسوه على سرير الملك، وورد الخبر إلى القائم بأمر الله بقتل
~~السلطان وتولية ولده بعده فخطب للسلطان ملك شاه وبعث إليه عهد السلطنة
~~وخلعها، وكان بين السلطان ملك شاه وعمه قارون مفاوتة وحروب عظيمة، ثم ظفر
~~السلطان ملك شاه بعمه قارون فحبسه ثم أمر بقتله، وكتب السلطان ملك شاه إلى
~~أخيه تاج الدولة تنش وهو مقيم ببلاد خنزوة وبردعة يأمره بالمسير إلى حلب من
~~بلاد الشام وفتحها، وذلك أن دمشق كان قد استولى عليها وعلى حمص وحماة أنشر،
~~وسار أنشر في هذه المدة قاصدا القاهرة مصر في سنة تسع وستين في جمع كثير من
~~العرب والتركمان وأجناد الشام، خاف صاحب مصر منه خوفا عظيما، فاتفق أنه
~~أمده من السودان تسعمائة فارس، فاشتد ظهره وقاتلوا أنشر وهزموه أقبح هزيمة،
~~فرجع على طريق الرملة وقتل خلقا من المسلمين وهجم البيت المقدس علوه وقتل
~~فيه ثلاثة آلاف إنسان من المسلمين، وقتل القاضي والشهود صبرا بين يديه، ثم
~~عاد إلى دمشق وكان قد أراد السلطان ملك شاه إرسال أخيه تاج الدولة لأخذ حلب
~~في غيبة أنشر إلى جهات مصر، فلما وصل تاج الدولة ديار بكر إلا وقد عاد أنشر
~~إلى دمشق وبلغه خبر تاج ms1107 الدولة فكتب إلى السلطان ملك شاه يقول له أنا العبد
~~المطيع الخادم في هذه البلاد، وما فعلت فعلا يقتضي إنفاذ الأمير تاج الدولة
~~تنش نحوي، وأنا أحمل في كل سنة ألف ألف دينار إلى الخزانة، فرضي السلطان
~~بذلك وكتب إلى أخيه تاج الدولة تنش يأمره بقصد حلب فقط ولا يتعرض للشام
~~الأعلى وهو حماة ودمشق وأعمالها وهي البلاد التي بيد أنشر، فتوجه تاج
~~الدولة إلى حلب، وكان بها الأمير سابق بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس،
~~وكان ملكها في سنة تسع وستين وأربعمائة بعد قتل أخيه نصر بن محمود، فلما
~~يتهيأ لتاج الدولة أخذها وانكفى راجعا إلى حران، ثم إلى ديار بكر، ثم إلى
~~دمشق، والسبب في ذلك أن بدر PageV05P156 الجمالي الملقب بأمير الجيوش جهز من مصر العساكر لحصار دمشق وبها أنشر
~~فحصروه فبعث أنشر رسلان إلى تاج الدولة يستنجد به فقصد دمشق، فلما قرب منها
~~رحل عنها أجناد مصر، ووصل تاج الدولة إليها فخرج أنشر إليه فقبض عليه وقتله
~~واستولى على دمشق وملكها.

# وأما حلب فإن شرف الدولة أبا المكارم مسلم بن قريش أمير بني عقيل وكانت
~~بلاد الموصل والرحبة، ونصيبين، وسنجار في يده فأشار عليه أهل هذه البلاد
~~بقصد حلب، فكتب إلى السلطان ملك شاه أن يوليه حلب وأعمالها بثلاثمائة ألف
~~دينار في كل سنة، ففعل ذلك وسار إليها وأخذها من بني مرداس، وعظم ملكه لأنه
~~صار له (الموصل)، و(نصيبين)، و(سنجار)، و(قلعة جعبر)، و(الرها)، و(سميساط)،
~~و(حلب)، ثم سار إلى (انطاكية) يريد متحررا وبها الأمير سليمان بن قليمش
~~فلقيه سليمان فاقتتلوا فانهزم شرف الدولة أقبح هزيمة، ثم قتل في سنة ثماني
~~وسبعين وأربعمائة.

# وكانت أنطاكية والرها لصاحب الروم المعروف بالفردوس فظلم رعيته فسلم
~~انطاكية إلى سلمان بن قليمش التركماني، وسلموا الرها إلى شرف الدولة مسلم
~~بن قريش، وبعث سليمان بن قليمش رسله لأخذ حلب فغلقت عنه أبوابها، وخرج تاج
~~الدولة تنش من دمشق إلى حلب لحصاره لما بلغه ذلك، وجاءه أريق التركماني
~~وكان قد غلب على حلوان ms1108 والجبل، فملكه مناصرا له واتفقا على حرب سليمان
~~فاقتتلوا على باب حلب وجرت بينهم حروب كثيرة انهزم سليمان في آخرها، وقتل
~~سليمان نفسه، وقتل من أصحابه خلق كثير، ثم انفرجت الحال بين السلطان ملك
~~شاه وأخيه تاج الدولة، وسار تاج الدولة إلى خراسان فافتتح مرو الشاهجان
~~مكرا، وأفسد في تلك البلاد، وسفكوا الدماء، وشربوا الخمور في الجامع في شهر
~~رمضان، وفعلوا ما لا يفعله الكفار فسار إليه السلطان ملك شاه فقاتله حتى
~~أخذه وقيده واعتقله في بعض القلاع.

PageV05P157

# ولما دخلت سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وكان السلطان ملك شاه مقيما ببغداد
~~طلب الخليفة وهو يومئذ المقتدي أن يخرج من بغداد، فبعث إليه أن يؤجله عشرة
~~أيام فاتفق أن السلطان أكل من لحم صيد ثم افتصد فمات، وقيل أنه سمه بعضهم
~~فهلك قبل مضي العشرة الأيام التي استمهله فيها المقتدي، وخلف أولاده
~~السلطان محمود الذي خطب له بالسلطنة بعده، وتركياروق، وسنجر، ومحمد، وبوزي
~~برس، وارسلان أرغوا، وكان الأكبر تركياروق ولكن كان وقت وفاة أبيه ببلاد
~~العجم، وكان عمر محمود حين مات أبوه خمس سنين وعشرة أشهر ففوض للسلطان
~~السلطنة إليه في حياته، وبايع له الناس، وكانت أم محمود هي خاتون بنت طواح
~~من نسل فراسياب ملك الفرس، وكانت هي المدبرة لملك ولدها، وبعثت إلى المقتدي
~~بأمر الله تسأله أن يأمر بالخطبة لولدها فامتنع فألحت عليه فأجاب، وأمر
~~بالخلع عليه وكتب له عهد السلطنة، ولما بلغت الأخبار إلى تاج الدولة تنش
~~بوفاة أخيه السلطان ملك شاه وهو يومئذ بالشام وقد خرج من الإعتقال خطب
~~لنفسه بالسلطنة وبعث إلى المقتدي يلتمس منه الخطبه ببغداد فتوقف في ذلك،
~~وسار تاج الدولة إلى الرحبة ففتحها ودخل في طاعته صاحب حلب قسيم الدولة أق
~~سنقر لأن السلطان ملك شاه كان قد سلم حلب إليه، ثم انفصل أق سنقر ومضى إلى
~~تركياروق ابن ملك شاه فصار معه واجتمع إلى تركياروق من الأجناد خلق عظيم
~~وقدموه على محمود بسبب كبر سنه، وقصد بغداد فخرج للقائه السلطان محمود
~~بعساكره وجرت ms1109 بينهم حروب تكافؤا فيها فاتفق موت أم السلطان محمود فانحلت
~~أحوال ابنها محمود وتفرقت عنه جموعه فانهزم محمود عنه، ودخل السلطان
~~بركياروق إلى بغداد، وحمل إلى المقتدي مالا جسيما، وأمر السلطان بالخطبة له
~~وكتاب العهد بالسلطنة، فمات فجأة، وكان عمره أربعا وعشرين سنة وشهرين، وخلف
~~ولده ملك شاه، سماه بإسم أبيه، وعهد في الملك إليه وعمره يومئذ أربع سنين
~~وسبعة أشهر وخلع عليه خلع السلطنة وأسند وصيته PageV05P158 به إلى إيار فلما مات تركياروق خطب ببغداد لابنه ملك شاه ولقب بجلال الدولة
~~بلقب جده ملك شاه وذلك بإذن المستظهر بالله، وخلع عليه خلع السلطنة، وقام
~~إيار بأمره وسلطنته، فلما بلغ السلطان محمدا موت أخيه بركياروق قصد بغداد
~~فلقيه إيار بخمسة عشر ألف فارس وعسكر بالزاهر، ثم أشير عليه بالصلح فاصطلحا
~~على أن تكون السلطنة لمحمد فدخل محمد بغداد واستقرت له السلطنة وخطب له
~~وحده، وخلع عليه المستظهر بالله من سنة تسع وتسعين وأربعمائة ثم غدر بوصي
~~ابن أخيه إيار فقتله وبقى إلى سنة إحدى عشرة وخمسمائة فتوفي فيها في ذي
~~الحجة بأصفهان وعهد بالسلطنة إلى ولده أبي القاسم محمود وخلف ولده الآخر
~~مسعود فلم يعهد إليه، فلما ورد الخبر إلى بغداد بموت السلطان محمد ووصيه
~~لولده بعده خطب لمحمود بالسلطنة في المحرم من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة،
~~وتوفي المستظهر بعد ذلك بثلاثة أشهر في أواخر ربيع الآخر من هذه السنة.

# طرف من أخبار بني مرداس ملوك حلب

# قال ابن أبي الدم في تأريخه: قد ذكرنا في آخر دولة بني حمدان مرتضى
~~الدولة أبا نصر منصور بن لؤلؤ الكبير الخراجي، استولى على حلب بعد أبيه،
~~وكان صالح بن مرداس بن أبي إدريس بن نصر بن جميل بن مدرك بن شداد الكلالي
~~بن أبي ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب من حملة مرتضى الدولة
~~نقيبا للعرب وواسطة بينه وبين العرب، فلما علم صالح ومن معه من العرب ضعف
~~مرتضى الدولة طمعوا فيه وكثر تعتبهم عليه فدخل صالح يوما ms1110 إلى حلب ومعه ألف
~~فارس من العرب فقبض مرتضى الدولة على صالح بن مرداس وعلى مائة وعشرين من
~~العرب، وقيد صالحا بالحديد، ووقع قتال بين الغلمان والعرب فأفلت منهم جماعة
~~وأسر جماعة.

PageV05P159

# وكان لصالح زوجة جميلة قد أحضرها عنده إلى الحبس فرآها مرتضى الدولة فهويها
~~وطلب من إخوتها وهم بني عم صالح بن مرداس تزويجها ووعدهم أن يطلقهم،
~~واعتذرو بأنها في زوجية صالح بن مرداس، فقال: ذلك عقد باطل، وما زال بهم
~~حتى زوجوها منه، ودخل بها فأعجبته وسألته إطلاق إخوتها وعشيرتها فأطلقهم ما
~~خلا صالح بن مرداس فإنه حبسه في أضيق حبس، ثم إن صالح بن مرداس خاطر بنفسه
~~من الحبس في قصة طويلة فخرج وسلم إلى أن بلغ قومه وعشيرته فاجتمعوا إليه
~~وقصد حلب في ألفي فارس، فالتقاه مرتضى الدولة فانهزم أصحاب مرتضى الدولة
~~وأسر صالح مرتضى الدولة وقيده بالقيد الذي كان قيد صالحا به، وتحصن بقلعة
~~حلب أخو مرتضى الدولة وهما أبو الحبيش نصر وطارق، مع جماعة من الغلمان، ثم
~~اتفق بين صالح بن مرداس ومرتضى الدولة المصالحة على إطلاق مرتضى الدولة
~~بمائة ألف دينار وخمسمائة ألف درهم وألفي ثوب وغير ذلك من الشروط، ورجع
~~صالح بن مردا س إلى خدمة مرتضى الدولة في قصة طويلة، وأظهر الطاعة له، ونزل
~~قنسرين مع الغرب بإذن مرتضى الدولة، ثم أن مرتضى الدولة جرى بينه وبين
~~غلامه الذي استنابه في قلعة حلب مخالفة سببها أنه اتهمه أنه له عناية في
~~خروج صالح بن مرداس من الحبس فخرج مرتضى الدولة هاربا إلى انطاكية بعد أن
~~أغلق ذلك الغلام النائب بالقلعة باب القلعة في وجهه وكاشفه بالمخالفة ودعى
~~للحاكم صاحب مصر، ونقل ما كان بالبلد من الأموال إلى القلعة، ثم وصلت
~~العساكر المصرية من جهة الحاكم وغيره إلى حلب.

# وأما مرتضى الدولة فإنه طلب النصرة من صاحب الروم فلم ينصره، وبقي عنده
~~إلى أن مات.

PageV05P160

# فلما كان سنة خمس عشرة وأربعمائة طمع صالح بن مرداس في حلب فحاصرها بجموعه
~~حصارا شديدا إلى ms1111 أن تسلمها من أهلها، واستعمل الجميل في الناس، وحاصر
~~القلعة حتى أخذها، وصارت أعمال الشام من بعلبك إلى عانة له، وجبى الخراج،
~~واستخدم الأجناد، واستناب الولاة، وتلقب أسد الدولة وخرجت حلب من يد صاحب
~~مصر الظاهر لإعزاز دين الله، وملكها أسد الدولة صالح بن مرداس بن الحاكم،
~~واستقل بالمملكة لا يدين لأحد، فجهز الظاهر لإعزاز دين الله من مصر لقتاله
~~أمير الجيوش الدربزي أبو شكين في جيش كثيف، فالتقاه صالح بالقرب من (طبرية)
~~ووقعت الحرب فقتل صالح في هذه الوقعة عند شاطئ نهر الأردن في جمادى الأولى
~~سنة عشرين وأربعمائة، وقتل معه ولده الأصغر وبعث برؤوسهما إلى مصر، وأفلت
~~شبل الدولة أبو كامل بن صالح بن مرداس من الواقعة فسار إلى حلب فملكها وكان
~~له أخ يلقب معز الدولة أبا علوان ثمال بن صالح بن مرداس فقوى شبل الدولة
~~على أخيه معز الدولة فأخرجه من حلب، وانفرد شبل الدولة بمملكة حلب، ثم وصلت
~~جيوش أمير الجيوش الدربزي وهو مقدمها، فالتقاه شبل الدولة في نصف شعبان سنة
~~تسع وعشرين وأربعمائة، فاقتتلوا فقتل شبل في هذه الوقعة، ووصل أخوه معز
~~الدولة أبو علوان ثمال إلى حلب فملكها في شهر شعبان سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة، ثم خاف من أمير الجيوش فولى في القلعة ابن عمه وخرج من حلب
~~ليستنجد ببني نمير وغيرهم من العرب فلم يتم له، ووصل أمير الجيوش الدربزي
~~وأصحابه إلى حلب فتسلمها بمواقعة جماعة من الحلبيين في شهر رمضان من هذه
~~السنة، وما زال أمير الجيوش بحلب مالكها وفي قلعتها غلامه بنجو تكين نائب
~~عنه إلى أن مات أمير الجيوش بحلب في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة فملكها بعده غلامه بنجو تكين وتلقب رضي الدولة، ثم سلمها أهل
~~البلد إلى معز الدولة أبي علوان ثمال بن صالح بن مرداس في جمادى الآخرة من
~~هذه السنة فاستقر بها وتلقب تاج الأمراء فخر PageV05P161 الملك عمدة الإمامة وعمدة الدولة ومعزها ومجدها ذو العزيمتين، وما زال
~~مالكا لها بحلب إلى أن سلمها لصاحب ms1112 مصر طوعا في ذي القعدة سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة، وبقى نائب صاحب مصر فيها إلى أن عصى الأحداث من أهلها وسلموها
~~إلى أبي سلامة محمود بن نصر بن صالح بن مرداس في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وخمسين وأربعمائة، وبقي صاحب مصر في القلعة واسمه مكين الدولة أبو علي
~~الحسن بن علي بن ملهم فبقى الحصار عليه من أصحاب محمود بن نصر وقد اجتمع مع
~~محمود خلق من العرب من بني كلاب وغيرهم، ثم وصل الأمير ناصر الدولة وسيفها
~~أبو الحسين بن الأمير ناصر الدولة وسيفها أبي محمد الحسن بن الحسين بن
~~حمدان ومعه جيوش المصريين إلى حمص فنزلها طالبا نصرة مكين الدولة.

# فلما سمعت بنوا كلاب وبنوا خفاجة مجيئ ناصر الدولة إلى حمص ساروا إليه
~~بجمع عظيم، فخاف ناصر الدولة منهم فعاد إلى بعلبك فعزموا على اتباعه،
~~فمنعهم أسد الدولة أبو ذؤابة عطية بن صالح بن مرداس، ورجعوا إلى قنسرين،
~~فلما رجعوا أقفل ناصر الدولة إلى إقامته، وكاتب بني كلاب ووعدهم الأموال،
~~فأجابه خلق منهم، واستخلفهم على نصرته وصار بهم وبمن معه إلى قنسرين،
~~فانهزم من بجنبه من بني كلاب وغيرهم.

# ثم سار ناصر الدولة إلى حلب فنزلها، ونزل إليه مكين الدولة من القلعة،
~~وانهزم أبو سلامة محمود بن نصر، وكان ذلك في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة،
~~ثم سار ناصر الدولة ومن معه قاصدا أبا سلامة محمود، فالتقوا في موضع من
~~أعمال قنسرين، فانهزم ناصر الدولة وقتل من أصحابه نحو ألف رجل، وأسر ناصر
~~الدولة نفسه لأنه لم ينهزم فبقى يقاتل حتى أسر، ونهب أهل الشام جميع عسكر
~~ناصر الدولة حتى تركوهم حفا ة عراة، ثم وصل أبو سلامة محمود بن نصر إلى حلب
~~فملكها، وتحيز مكين الدولة في القلعة في شعبان من هذه السنة.

PageV05P162

# ثم إن عساكر أهل مصر لما وقع بينهم وبين أبي سلامة محمود الوقائع الكثيرة
~~استظهر عليهم فيها ابن سلامة وجدوا بمصر أبا علوان ثمال فحملوه على المسير
~~إلى حلب وأعانوه بالمال فوصل أبو العلوان إلى ms1113 الشام وجمع عشيرته، ونزل على
~~حلب فحاصرها ومحمود بن نصر فيها فاشتد الحصار مدة إلى أن غلب أبو العلوان
~~ثمال، وفتح حلب في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، ثم تسلم قلعة حلب
~~وما زال مقيما بها إلى أن مات في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة،
~~وكان ناصر الدولة لما أسر كما ذكرناه اشتراه أبو سلامة محمود بن نصر بن
~~صالح بن مرداس من الرجل الذي أسره وأطلقه، فسار ناصر الدولة إلى مصر وبقى
~~بها في خدمة المستنصر بالله مدة.

# فلما دخلت سنة ستين وأربعمائة وثب ناصر الدولة وجماعة معه من قواد
~~الأتراك على المستنصر فحصروه وأخذوا جميع الأموال، واقتسموا البلاد، فأخذ
~~بعضهم مصر، وبعضهم القاهرة، وبعضهم الصعيد، وبعضهم ...... ، وكان أمير
~~الجيوش يومئذ بالشام فلم يمكنه نصرة المستنصر بالله لبعده عنهم، ثم ركب
~~ناصر الدولة وجماعة معه إلى دار الوزير يومئذ بمصر وطالبوه الأموال فقال:
~~قد اقتسمتم الأموال والأعمال وما في يدي شيء قالوا: لا بد أن تعرف الخليفة
~~وتعلمه بحضورنا وتطلب منه الأموال، فكتب الوزير رقعة إلى الخليفة فعاد
~~جوابه مكتوبا في رقعة ما لفظه.

# أصبحت لا أرجو ولا اتقي

# جدي نبيي وإمامي أبي ... غير إلهي وله الفضل

# وقولي التوحيد والعدل

# المال مال الله، والعبد عبد الله، والإعطاء خير من المنع، {وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون}[الشعراء: 227].

PageV05P163

# فلما وقفوا على رقعة المستنصر عادوا إلى طاعته، فأعطاهم أموالا جزيلة وخلع
~~عليهم، وسار الأمير ناصر الدولة المذكور هو المستقل بالأمور في مصر والمدبر
~~لها مديدة، ثم قدم إلى دمشق فغلب عليها ووليها، وقصده الشعراء فمدحوه
~~وأجازهم، وكان عظيم الشأن، هكذا ذكره ابن أبي الدم.

# قال: ولما توفي أبو العلوان ثمال جلس أخوه أسد الدولة أبو ذؤابة عطية
~~للإمارة بحلب في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة، فوصل إليه ابن أخيه
~~عز الدولة أبو سلامة محمود بن نصر بن صالح بن مرداس وحاصره وحاربه مدة حتى
~~تسلم منه حلب في شهر رمضان سنة سبع وخمسين وأربعمائة واستقرت ألقاب محمود
~~من صاحب ms1114 مصر الأجل الأشرف أمير العرب سيف الخلافة معز الدولة فخرها وشهمها
~~وعضدها ناصر الملك ذو الحسين ولم يزل محمود منتميا إلى المنتصر بالله صاحب
~~مصر إلى شوال من سنة اثنتين وستين وأربعمائة، ودعى للقائم بأمر الله
~~العباسي أبي القادر، ولقب من جهته حسام الدولة العباسية وزعيم جيوشها
~~الشامية، ووردت عليه خلع السلطنة من القائم، وكان له مع السلطان ألب رسلان
~~السلجوقي حين حاصره بحلب قصة انتهى الحالة إلى أن صالحه وولاه حلب من جهته،
~~ولم يزل محمود بحلب إلى سنة سبع وستين وأربعمائة، ومات بها، وكانت مدة
~~مملكته الثانية بعد أن تسلمها من عمه عطية عشر سنين، وقام مقامه بعده بحلب
~~ابنه نصر بن محمود سنة واحدة، ثم قتل في سنة ثمان وستين قتله جنده الأتراك
~~وهو سكران، وذلك أنه شرب في يوم عيد الفطر ثم غطى نفسه بالورد حتى لم يبن
~~منه شيء، ثم حمله السكر على أن قبض على الأمير أحمد شاه أمير الأتراك بظاهر
~~حلب، وخرج إلى الأتراك لينهيهم بنفسه، فرماه تركي منهم بسهم فقتله ولم يعلم
~~أهل المدينة وأخبر رئيس المدينة بذلك، فصعد سابق بن محمود أخي نصر وأعلمه
~~بذلك فصعد إلى القلعة من وقته فملكها، وكانت أم نصر بن محمود بن نصر بن
~~صالح بن الملك العزيز أبي منصور بن جلال الدولة أبي طاهر بن PageV05P164 بويه تزوجها أبوه لما جاءت مع إخوتها إلى الشام قاصدين مصر حين ورد السلطان
~~طغر لبك بغداد وملكها وهربوا منه.

# ولما ملك سابق بن محمود القلعة وثبتت يداه استحضر أحمد شاه الذي كان نصر
~~قد قبض عليه، فخلع سابق عليه وقال له: إنما استبقيتك مع قدرتي على قتلك لما
~~أرجوه من مناصحتك، فدعى له وضمن له القيام في خدمته بما يمكنه.

# ولما استقر سابق بحلب قصده تا ج الدولة تنش السلطان ألب رسلان السلجوقي،
~~فأناخ على حلب ومعه وثاب، وسبيب أخوا سابق بن محمود، وقد ذكرنا ذلك في
~~أواخر أخبار تاج الدولة تنش وكان بين سابق وأخويه وثاب وشبيب عداوة ms1115 شديدة
~~سبب مخلف أبيهما محمود وميراثهما منه، فلم يجبهم سابق إلى شيء مما طلبوه،
~~فحاصروه شهورا فلم يظفروا، ثم انتهى الحال إلى أن السلطان تاج الدولة تسلم
~~حلب وملكها، في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وأربعمائة، وجند الأجناد وطمع
~~في السلطنة، وسار قاصدا بلاد العجم ليجمع جموعه ويقصد بغداد، فبلغ ابن أخيه
~~تركياروق بن السلطان ملك شاه ذلك فخرج إليه واقتتلا فقتل تاج الدولة في صفر
~~من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة فبلغ ولده الملك رضوان ذلك، وكان يومئذ
~~بدمشق فسار إلى حلب فملكها في هذه السنة، وقد ذكرنا هذا في دولة السلجوقية،
~~وانقضت أيام بني مرداس ودولتهم بحلب من تأريخ تسليمها من وثاب وشبيب ابني
~~محمود بن نصر بن صالح إلى شرف الدولة أبي المكارم مسلم بن قريش.

# أخبار بني رضوان PageV05P165 لما وصل إلى حلب وملكها كما ذكرنا، وصل على إثره أخوه شمس الملوك دقاق من
~~ناحية ديار بكر ومعه جماعة من عسكره وعسكر أبيه، وأقام بحلب عند أخيه
~~باتفاق منهما، فواسله سرا شاوتكين الخادم النائب في قلعة دمشق عن أبيه تاج
~~الدولة تنش في أن يقصد دمشق ويملكها وأنه قد حفظ له القلعة فخرج شمس الملوك
~~دقاق سرا ليلا ونهارا فبلغ أخاه الملك رضوان الخبر فجهز خلفه سرية فلم
~~يظفروا به، فوصل دقاق إلى دمشق فملكها، وملكه شاوتكين الخادم منصب أبيه
~~بدمشق واستخلف له الأجناد واستنابه دقاق في تدبير ملكه، ثم قتله دقاق عن
~~قرب، والسبب أن الأمير ظهير الدين أتابك طغتكين كان قد خدم عند تاج الدولة
~~تنش فلغيه وحظى عنده حتى قدمه على خواصه وولاه ميافارقين وهي أول ولايته،
~~وسلم إليه ولده شمس الملوك دقاق واعتمد عليه في تربيته وكفالته، وكان اتابك
~~طغتكين قد حضر الوقعة التي قتل فيها تاج الدولة تنش واستأسره تركباروق مدة،
~~ثم خلص من الحبس فسار إلى دمشق وقد ملكها الملك دقاق على ما ذكرناه، فتلقاه
~~الملك دقاق بنفسه وعساكره وأكرمه ورد عليه الأصلغلاريه التي كان يتولاها في
~~حياة والده، واعتمد عليه في ms1116 تدبير المملكة فشق ذلك على شاوتكين الخادم حتى
~~أدت الحال إلى قتله، وانفرد أتابك طغتكين بالأمر وتزوج بأم الملك دقاق
~~الخاتون صفوة الملك، واتفق أن الملك دقاق خرج بجميع عساكره إلى بعض الجهات،
~~وخلت دمشق منهم، فبلغ أخاه الملك رضوان ذلك فسار من حلب بجمع كثير إلى دمشق
~~ونزل عليها في سنة تسع وثمانين وأربعمائة فأغلقت الأبواب دونه وركب الناس
~~إلى الأسوار، وقاتلوا حتى رجع الملك دقاق متوجها نحو دمشق فرجع الملك رضوان
~~إلى حلب ولم يظفر بمقصود، وحينئذ كاتب صاحب مصر المستعلي بالله ليخطب له
~~بحلب ويساعده على أخذ دمشق من أخيه دقاق ففعل ذلك، وخطب للمستعلي بحلب،
~~وقطع خطبة بني العباس، ودام ذلك شهرا واحدا، ثم أنكر عليه ذلك فقطع خطبة
~~صاحب مصر وخطب لبني العباس، PageV05P166 وأقام الملك رضوان مالكا لحلب تسع عشرة سنة، وتوفي بها في سنة سبع
~~وخمسمائة، وسلمت حلب إلى ولده تاج الدولة تنش بن رضوان في هذه السنة، فأقام
~~فيها سنة واحدة ثم قتل بقلعة حلب في سنة ثمان وخمسمائة فتسلم البلد والقلعة
~~لؤلؤ خادم تاج الرؤوساء ابن الجلال ومعه سلطان شاه ابن رضوان فقتل لؤلؤ
~~قريبا من ..... في سنة عشر وخمسمائة وهو قاصد قلعة جعسين فحبس في القلعة
~~كاتب الجيش أبو المعالي بن الملجي سنة واحدة وسلم البلد إلى بلغاذي ابن
~~رائق في سنة احدى عشرة وخمسمائة فأقام بها خمس سنين، وتوفي بميافارقين،
~~وخلف بحلب نائب عنه ابن أخيه، ثم تناقل البلد جماعة في مدة قريبة إلى أن
~~سلمت إلى زنكي بن أق سنقر بن عبد الله الملقب قسيم الدولة.

# قلت: قال ابن خلكان في ترجمة أق سنقر والد زنكي هذا هو أبو سعيد أق سنقر
~~بن عبد الله الملقب قسيم الدولة المعروف بالحاجب حد البيت الأتابكي المعروف
~~أصحاب الموصل هو والد عماد الدين باكي ابن أق سنقر، كان مملوك السلطان ملك
~~شاه بن ألب ارسلان السلجوقي هو ونزار صاحب الرها.

# ولما ملك تاج الدولة تنش بن ألب ارسلان مدينة حلب في سنة ms1117 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة، واستناب فيها أق سنقر المذكور، واعتمد عليه لأنه مملوك أخيه
~~فعصى عليه، فقصده تاج الدولة وهو صاحب دمشق يومئذ فخرج لقتاله فجرى بينهم
~~حرب انجلت عن قتل أق سنقر المذكور في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة.

PageV05P167

# وقال ابن خلكان أيضا في ترجمة أق سنقر البرسقي: هو أبو سعيد أق سنقر
~~البرسقي الغازي الملقب قسيم الدولة سيف الدين صاحب الموصل والرحبة وتلك
~~النواحي، ملكها بعد سلا سار مود ودوكان دود بها وببلاد الشام من جهة
~~السلطان محمد بن ملك شاه السلجوقي، فقتل مودود بجامع دمشق يوم الجمعة ثاني
~~عشر ربيع الأخر سنة سبع وخمسمائة، وكان قد وثب عليه جماعة من الباطنية وأق
~~سنقر يومئذ فنحره ببغداد، فلما وصل خبر قتل مودود تقدم السلطان محمد إلى أق
~~سنقر بالتجهز إلى الموصل والإستعداد لقتال الفرنج بالشام، فوصل إلى الموصل
~~وملكها، ودفع الفرنج عن حلب وقد ضايقوه بالحصار، ثم عاد إلى الموصل فأقام
~~بها إلى أن قتل وهو من كبراء الدولة السلجوقية وله شهرة كبيرة بينهم قتلته
~~الباطنية بجامع الموصل يوم الجمعة التاسع من ذي القعدة سنة عشرين وخمسمائة
~~وتولى ولده عز الدين صعود موضعه ثم تولى يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.

PageV05P168

# وملك بعده عماد الدين زنكي بن آق سنقر بن عبد الله المعروف والده بالحاجب
~~الملقب بالملك المنصور صاحب الموصل، وكان من الأمراء المتقدمين، وفوض إليه
~~السلطان محمود بن محمد بن ملك شاه السلجوقي ولاية بغداد في سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة، وكان قد ورد مرسوم السلطان قبل ذلك عقيب وفاة مسعود بن آق سنقر
~~بتسليم الموصل إلى دبيس بن صدقة الأسدي، ذكره المسترشد بالله تولية دبيس،
~~فترددت الرسائل بينه وبين السلطان محمود وآخر ما وقع الإتفاق عليه، تولية
~~زنكي المذكور بعد ضمان للسلطان فإن المسترشد بذل له من ماله ألف دينار على
~~ذلك، فقبل السلطان ذلك وبطل أمر دبيس وتوجه زنكي إلى الموصل وتسلمها، وسلم
~~إليه السلطان ولده ألبارسلان وفيروج شاه المعروف بالخفاجي ms1118 ليربيهما، فلهذا
~~قيل له أتابك لأن الأتابك الذي يربي أولاد الملوك، والبرسقي بضم الباء
~~الموحدة وسكون الراء، وضم السين المهملة وبعدها قاف نسبة إلى برسق، وكان من
~~مماليك السلطان طغر لبك أبي طالب. انتهى.

# ذكر خبر التتار PageV05P169 قال الأسيوطي الموفق عبد اللطيف في خبر التتار: هو حديث يأكل الأحاديث،
~~وخبر يطوي الأخبار، وتأريخ ينسي التواريخ، ونازلة تصغر كل نازلة، وفادحة
~~تضيق الأرض ويملأها ما بين الطول والعرض، وهذه الأمة لغتهم مشوبة بلغة
~~الهند لأنهم في جوارهم، وبينهم وبين مكة أربعة أشهر، وهم بالنسبة إلى
~~الترك، عراض الوجوه واسعوا الصدور، خفاف الأعجاز، صغار الأطراف، سمر
~~الألوان، سريعوا الحركة في الجسم والرأي، تصل إليهم أخبار الأمم ولا تصل
~~أخبارهم إلى الأمم وقل ما يقدم جاسوس أن يتمكن منهم لأن الغريب لا يشتبه
~~بهم، وإذا أرادوا جهة كتموا أمرهم ونهضوا دفعة واحدة فلم يعلم بهم أهل بلد
~~حتى يدخلوها، ولا عسكر حتى يخالطوه، فلهذا تفسد على الناس وجوه الحيل،
~~ونساهم تقاتل كرجالهم، والغالب على سلاحهم النشاب، وأكلهم أي لحم وجدوا،
~~ليس في قتلهم استبقاء ولا إبقاء، يقتلون الرجال والنساء والأطفال، وكان
~~قصدهم إفناء النوع وإبادة العالم لا قصد الملك والمال.

PageV05P170

# قال: وقال غيره: وسبب ظهورهم أن إقليم الصين متسع دورة ستة أشهر وهو ست
~~ممالك، ولهم ملك حاكم على الممالك الست وهو كالخليفة للمسلمين، فاجتمع
~~ملكان من الممالك الست على المخالفة على الملك الكبير الحاكم عليهم،
~~وتحالفا على التعاضد، وأتتهما أمم كبيرة من التتار، وعلم الملك الكبير
~~قوتهم فأرسل إليهم يواسيهم فلم يغن ذلك شيئا، ثم قصدهم وقصدوه، فوقع بينهم
~~ملحمة عظيمة، وكسروا الملك الكبير، وملكوا بلاده، واستفحل شرهم، ثم ساروا
~~إلى سابور من نواحي الصين فملكوها، ثم كان أول خروجهم في سنة ست وستمائة من
~~بلادهم إلى نواحي الترك وفرغانة، فأرسل خوارزم شاه محمد بن نكثل صاحب
~~خراسان الذي أباد الملوك وأخذ الممالك، فأمر أهل فرغانة والتناش وكانشان
~~وتلك البلاد بالجلاء والجفل إلى سمرقند وغيرها، ثم خربها جميعا خوفا من
~~التتار أن ms1119 يملكوها لعلمه أنه لا طاقة له بهم، ثم صارت التتار يتخطفون إلى
~~سنة خمس عشرة فأرسلوا إلى السلطان خوارزم شاه في المصالحة فصالحهم، ثم نقض
~~الصلح خوارزم شاه في قصة ذكرت، فساروا إليه فانجفل خوارزم شاه عن جيحون إلى
~~نيسابور، ثم سار إلى مرج همذان فأحدق به التتار فقتلوا كل من معه ونجى هو
~~بنفسه فخاض بنفسه الماء إلى جزيرة، ولحقة علة ذات الجنب فمات بها، وذلك في
~~سنة (سبع)(1) عشرة، وملكوا جميع مملكة خوارزم شاه، ثم بعد ذلك عبروا النهر،
~~وكان خوارزم شاه قد أباد الملوك من مدن خراسان، فلما يجد التتار أحدا في
~~وجوههم فطاروا في البلاد قتلا وسبيا إلى أن وصلوا إلى (همدان) وقزوين في
~~هذه السنة.

PageV05P171

# قال: قال ابن الأثير: حادث التتار من الحوادث العظمى، والمصائب الكبرى التي
~~عقمت الدهور عن مثلها، عمت الخلائق وخصت المسلمين، فلوا قال قائل أن العالم
~~منذ خلقه الله تعالى إلى الآن لم يبتلوا بمثلها لكان صادقا، لأن التواريخ
~~لم تتضمن ما يقاربها، ومن أعظم ما يذكرون فعل بختنصر ببني إسرائيل ببيت
~~المقدس وما ببيت المقدس بالنسبة إلى ما خرب هؤلاء من مدن الإسلام، وما بنوا
~~إسرائيل إلى ما قتلوا، فهذه الحادثة التي استطار شرها، وعم ضرها، وصارت في
~~البلاد كالسحاب استدبرته الريح، فإن قوما خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد
~~تركشان مثل كاشعرد وبلاد شاعرف، ثم منها إلى بخارى وسمرقند فملكوها وسبوا
~~أهلها، ثم عبرت طائفة منهم إلى خراسان فتفرغوا فيها ملكا وتخريبا وقتلا،
~~وأبادت إلى الري و(همدان) إلى حد العراق يقصدون أذربيجان ونواحيها
~~ويخربونها ويستفتحونها في أقل من سنة، ثم ساروا من أذربيجان إلى .... شروان
~~فملكوا مدنه وعبروا من عندها إلى بلد اللاب والذكر فقتلوا وأسروا، ثم قصدوا
~~بلاد قفحاف وهم أكثر من الترك عددا فقتلوا من وقف وهرب الباقون، واستولى
~~التتار عليها، ومضت طائفة أخرى غير هؤلاء إلى غزنة وأعمالها وسجستان وكرمان
~~ففعلوا مثل هؤلاء بل أشد، هذا مالم يطرق الأسماع مثله لأن الإسكندر الذي
~~ملك الدنيا لم ms1120 يملكها في هذه السرعة وإنما ملكها في نحو عشر سنين، ولم يقتل
~~أحدا وإنما رضي بالطاعة، وهؤلاء قد ملكوا أكثر المعمور من الأرض وأحسنه
~~وأعمره في نحوا سنة، ولم يبق أحد في البلاد التي لم يطرقوها إلا وهو خائف
~~يترقب وصولهم إليه، ثم إنهم لا يحتاجون إلى ميرة ومدد فإن معهم الأغنام،
~~والبقر، والخيل فإنهم يأكلون لحومها لا غير، وأما خيولهم فإنها تحفر الأرض
~~بحوافيرها، وتأكل عروق النبات ولا تعرف الشعير.

# [ديانتهم] PageV05P172 وأما ديانتهم فإنهم يسجدون للشمس من دون الله عند طلوعها، ولا يحرمون شيئا،
~~ويأكلون جميع الدواب وبني آدم، ولا يعرفون نكاحا بل المرأة يأتيها غير واحد.

# قال الأسيوطي: ولما دخلت سنة ست وخمسين وستمائة وصلت التتار إلى بغداد
~~يوم عاشورا وهم مائتا ألف، ومقدمهم هلاكوا، فخرج إليهم عسكر المستعصم
~~فانهزموا ودخل التتار بغداد يوم عاشورا، فأشار الوزير ابن العلقمي على
~~المستعصم بمصانعتهم وقال: اخرج إليهم أنا في تقرير الصلح، فخرج وتوثق لنفسه
~~منهم، ورجع إلى الخليفة وقال: إن الملك قد رغب أن يزوج ابنته بابنك الأمير
~~أبي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما أبقى صاحب الروم في سلطنته ولا يريد
~~إلا أن تكون الطاعة له كما كان كان أجدادك مع السلاطين السلجوقية وينصرف
~~عنك بجيوشه فيجيب مولانا إلى هذا فإن فيه حقن دماء المسلمين، ويمكن بعد ذلك
~~أن تفعل ما تريد، والرأي أن تخرج إليه، فخرج إليه في جمع من الأعيان فأنزل
~~في خيمة، ثم دخل الوزير واستدعا الفقهاء والأماثل ليحضروا العقد، فخرجوا من
~~بغداد وضربت أعناقهم، وصار كذلك يخرج طائفة بعد طائفة فتضرب أعناقهم حتى
~~قتل جميع من هناك من العلماء والأمراء والحجاب والكبار، ثم مد الجسر وبذل
~~السيف في بغداد، واستمر القتل فيها أربعين يوما، فبلغ القتلى أكثر من ألف
~~ألف نسمة، ولم يسلم إلا من اختفى في بئر أو قناة(1)، وقتل الخليفة رفسا
~~وقتل معه جماعة من أولاده وأعمامه، وأسر بعضهم، ولم يتم للوزير ما أراد
~~وذاق من التتار الذل والهوان.

# قال الأسيوطي: فلما فرغ ms1121 هلاكوا من قتل الخليفة وأهل بغداد أقام على
~~العراق نوابه، وكان ابن العلقمي حسن لهم أن يقيموا خليفة علويا فلم يوافقوه
~~واطرحوه فمات كمدا، ثم أرسل هلاكوا إلى الناصر صاحب دمشق كتابا.

PageV05P173

# قال:ثم دخلت سنة سبع وخمسين والدنيا بلا خليفة وفيها نزل التتار على آمد،
~~وكان صاحب مصر المنصور علي بن المعز صبيا، وأتابكة الأمير سيف الدين قطز
~~المعزي مملوك أبيه، وقدم الصاحب كمال الدين بن العديم يطلب النجدة على
~~التتار، فجمع قطز الأمراء والأعيان وتشاورا في ذلك، ثم بعد أيام يسيرة قبض
~~قطز على (ابن)(1) استاذه المنصور وقال: هذا صبي والوقت صعب ولابد من أن
~~يقوم رجل شجاع ينتصب للجهاد، وتسلطن قطز ولقب بالملك المظفر.

# قال: ثم دخلت سنة ثمان وخمسين والوقت أيضا بلا خليفة وفيها قطع التتار
~~الفرات ووصلوا إلى حلب وبذلوا السيف فيها، ثم وصلوا إلى دمشق، وخرج
~~المصريون في شعبان متوجهين إلى الشام لقتال التتار فأقبل المظفر بالجيوش
~~وساسه ركن الدين بيبرس السدوداري فالتقوا هم والتتار عند (عين جالوت) ووقع
~~المصاف، وذلك يوم الجمعة خامس عشر رمضان فانهزم التتار هزيمة عظيمة وانتصر
~~المسلمون، وقتل من التتار مقتلة عظيمة وولوا الأدبار فطمع الناس فيهم
~~يتخطفونهم، وجاء كتاب المظفر إلى مصر بالنصر فطار الناس فرحا، ثم دخل
~~المظفر إلى دمشق وأحبه الناس.

# وسار بيبرس وراء التتار إلى حلب فطردهم عن البلاد ووعده السلطان بحلب، ثم
~~أخلفه فحقد بيبرس على المظفر، وكان ذلك مبدأ الوحشة بينهما، وكان المظفر
~~عزم على التوجه إلى حلب لينظف آثار البلاد من التتار فبلغه أن بيبرس تنكر
~~له وعمل عليه، فصرف وجهه عن ذلك ورجع إلى مصر وقد أضمر الشر لبيبرس وأسر
~~ذلك إلى بعض خواصه، فاطلع على ذلك بيبرس فساروا إلى مصر وكل منهما يحترس من
~~صاحبه فاتفق بيبرس وجماعة من الأمراء على قتل المظفر فقتلوه في الطريق في
~~سادس عشر شهر ذي القعدة.

# وتسلطن بيبرس ولقب بالملك القاهر، ودخل مصر، ثم لقب بعد ذلك بالملك
~~الظاهر.

PageV05P174

# قال: ثم دحلت سنة تسع وخمسين ms1122 والوقت أيضا بلا خليفة إلى رجب، فأقيمت بمصر
~~الخلافة، وبويع المستنصر بالله كما سنذكره إن شاء الله تعالى.

# قلت: لعل علماء العامة كالمجمعين إلا من عصم الله سبحانه وهو أقل قليل
~~على أن الإمامة إنما هي بالقهر والغلبة وإن كان بعضهم ادعى مع ذلك أنها
~~تستحق بالميراث كالراوندية، أو أن لها منصبا وهو قريش فإن غاية كلامهم ترجع
~~إلى ذلك، والدليل على ذلك أنهم جعلوا كل من تسلطن وغلب على الأمر من بعد
~~النبي -صلى الله عليه وآله- إلى الآن أئمة وخلائف ولم يستثنوا إلا من لم
~~يكمل له الأمر كما قال الأسيوطي في عبد الملك بن مروان إنما صحة إمامته بعد
~~قتل ابن الزبير، وأما قبل ذلك فكانت إمامته غير صحيحة لمنازعة ابن الزبير
~~له ومحاربته إياه، واستثنى الأسيوطي ملوك العبيديين فقال: ليسوا بأئمة ولا
~~خلائف لظهور إلحادهم، وليس العلة عنده ذلك في حقيقة أمره لأنه عد من الأئمة
~~والخلائف من هو أشهر منهم إلحادا كيزيد بن معاوية، والوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك خليع بني مروان الذي نكح جاريته وأمرها أن تصلي بالناس متلثمة وهي
~~جنب، وهو الذي حرق المصحف.

# قال في (الشافي): والمسلمون مجمعون على كفره، ومروان الحمار الذي أمر
~~بقتل بناته(1)، وإنما العلة التي أخرجت العبيديين عنده من الإمامة ما
~~أشهروا به من سب المشائخ.

# [قال ابن أبي الدم في تأريخه ما لفظه: وقد نجز ما أردنا ذكره وإثباته من
~~أخبار الدول وملوكها بالعجم والعراق، والشام، ومصر، والمغرب في الخلافة
~~العباسية إلى آخر خلافة المستظهر بالله فإنها ... في الأصل والمعتمد، وما
~~عداها منوط بها ومتعلق بسببها وتحت أمرها وطاعتها، فلنذكر الآن من ولي
~~الخلافة ببغداد بعد المستظهر بالله من خلفاء بني العباس الذين خلافتهم
~~مقطوع بها ومتفق على صحتها ويجب على الكافة اتباعها وطاعتها، انتهى لفظه.

PageV05P175

# ولم يستثني خلفاء العبيديين كما استثناهم الأسيوطي، ولم يبالوا بتناقض
~~الكلام ولا الكذب لأن همهم هو صلاح دنياهم قاتلهم الله.

# قال في خلافة المستظهر: أنها مقطوع بها وأن كل الدول تحت ms1123 أمرها وطاعتها،
~~وذلك كذب محض مناقض لما ذكره هو من تسلط السلاطين على خلفائه الذين جعلهم
~~أئمةم يجب اتباعهم وتحكمهم فيهم بالقتل والسمل، والخلع والحبس وغير ذلك مما
~~قد ملأ به كتابه، حتى أن الخليفة المسمى بالقائم لم يقدر أن يمتنع من تزويج
~~ابنته من السلطان العجمي التركي السلجوقي بعد أن حاول في المنع أشد
~~المحاولة، وقد شرحه ابن أبي الدم وغيره](1)، ولعلهم يستثنون من ملك الأمر
~~من أولاد النبي -صلى الله عليه وآله- الطاهرين الذين وصفهم الله سبحانه
~~بقوله: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا
~~بالمعروف ونهوا عن المنكر} [الحج: 42] وهم الذين جعلهم الله ورسوله أئمة
~~يهدون بالحق وبه يعدلون، وهم شهداء الله وحجته على (أمته)(2)، وأمناؤه على
~~وحيه، وخلائف النبي -صلى الله عليه وآله- في تبليغ شريعته وإحياء ما درس
~~منها، وهم سفينة نوح، وباب حطة، وقد قام منهم أئمة كثيرون هادون إلى الدين،
~~حافظون لشريعة جدهم -صلى الله عليه وعلى آله- يأمرون بها ويقاتلون من عند
~~عنها بحجج واضحة، وبراهين صحيحة وفي كل وقت منهم قائم بذلك من لدن موت
~~النبي -صلى الله عليه وآله- إلى الآن(3)، يعرفهم مطالع سيرهم، ولم يعمه
~~تصديقا لقوله صلى الله عليه وآله ((أهل بيتي كالنجوم كلما أفل نجم طلع
~~نجم)) وقوله صلى الله عليه وآله ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم
~~أمان لأهل السماء فإذا غاب النجوم من السماء أتا أهل السماء ما يوعدون،
~~وإذا ذهب أهل بيتي PageV05P176 من الأرض أتى أهل الأرض ما يوعدون)) أو كما قال، وغير ذلك كثير.

# فأما من غلب منهم وقتل وشرد أو سجن فامتحن فإنه وإن كان ذلك زيادة له في
~~الثواب، ورفع الدرجات عند رب الأرباب فلا مبطل لإمامته ولا مزحزح له عن
~~مرتبته .......

# قال الأسيوطي وأشياعه: العذر في ذلك بناء على القاعدة التي أسسوها من
~~القهر والغلبة.

# وأما من قهر أعداءه وغلب أضداده طالت يده وتمكنت بسطته من أئمة الهدى وهم
~~كثير كالهادي، والقاسم العياني، وأحمد بن سليمان، والمنصور، وأحمد بن ms1124
~~الحسين وغيرهم فليت شعري ما الذي أوجب بطلان إمامتهم عند الأسيوطي وأشياعه
~~فلم يذكروهم في عداد الخلفاء والأئمة، ولكنهم لما غلب عليهم النصب رفضوا
~~أدلة الكتاب والسنة المشروطة في صحة الإمامة من العلم والعدالة والورع
~~والمنصب المخصوص وغيرها على ما هو مقرر في مواضعه [حسدا لمن كمل الله ذلك
~~فيه وبغيا منهم عليه](1)، وعدلوا إلى إصلاح دنياهم بمتابعة سلاطين الجور
~~فيما يطابق هواهم، وتصنعوا إليهم بتحليل المحرمات وعكس الشريعة في كثير من
~~الحادثات حيث اقتضت خلاف ما يطابق هواء سلاطينهم، وصنفوا لهم في ذلك
~~المصنفات الكثيرة، وأجرى عليهم سلاطينهم الأرزاق، وملؤوا أيديهم وبطونهم من
~~الحطام فعميت قلوبهم من الهدى، واستحكم عند ذلك عليهم الجهل والردى، ونصبوا
~~لهم أئمة لفظا بلا معنا، تمويها على الرعاع، وتلبسا على الطغام، وليت شعري
~~ما فائدتهم وغرضهم في نصب أئمتهم المستضعفين الذين لا يملكون من الأمر شيئا
~~وإنما هم في حكم المسجونين لسلاطينهم، وإن هموا بمخالفة سلاطينهم في أي أمر
~~من الأمور خلعوهم من الخلافة وطردوهم، أو قتلوهم، أو سجنوهم، يعرف ذلك
~~الأقصى والأدنى ممن كان في أزمنتهم، أو اطلع على سيرهم وتواريخهم.

PageV05P177

# وأما العلم في العدالة والورع فأمر مفروغ منه كأنه ممن أجمع على نسخه،
~~ولهذا صار خلفاؤهم يوصون بالخلافة لمن بعدهم على حسب المحبة وتوفر الدواعي
~~لا غير، وكون الموصى له بالخلافة صبيا، أو عاميا، أو خميرا منهمكا في
~~اللذات وتداول الكاسات وأصوات المغنيات لا يمنع من ذلك عندهم بشرط رضي
~~السلطان، لأن الأحكام كلها دائرة عليه.

# ولعل مقصدهم بذلك إماتة دين النبي -صلى الله عليه وآله- بإظهار الإنقياد
~~لأحكام الله سبحانه والإنخراط في طاعته وطاعة أولي الأمر الذين أمر الله
~~باتباعهم، وإبطان المروق عن دين الله وهدم أحكامه وشرائعه باضطهاد أولي
~~الأمر الذين هم أولوا الأمر من ذريته وأئمة الهدى، وسفن النجى، وخزان علمه،
~~وحملة دينه، وأمناء وحي ربه ومحوا ذكرهم وآثارهم، واضطهاد من انتهى إليهم،
~~او عول في دينه عليهم حتى بلغ بهم إلى أن جعلوا أئمة العلم على أربعة
~~مذاهب، وألزموا ms1125 الناس الإنتماء إلى أيها، وجعلوا لها أمارات ومقامات حولي
~~الكعبة المشرفة، يصلي كل إمام مذهب في مقامه فيصلون الصلاة الواحدة في
~~الموضع الواحد بأربعة أئمة، وجعلوا من لم ينسب إلى أيها مبتدعا خارجا عن
~~الدين، وحتى ان بلغ بهم ذلك إلى أن اختلفوا في مذهب النبي -صلى الله عليه
~~وآله- كيف كان أعلى المذهب الشافعي أم على غيره، وبعضهم اختلف في المهدي
~~عيسى -عليه السلام- الذي يظهر في آخر الزمان كيف يكون مذهبه أشافعي أم
~~غيره، يا ويحهم به يلقون محمدا -صلى الله عليه وآله- يوم القيامة وقد هدموا
~~دينه، وأماتوا شريعته، وشاركوا في قتل أولاده وأئمة الهدى من ذريته، وعن
~~سوء في قلوب الناس إلا من عصم الله سبحانه عداوتهم والإنحراف عنهم، ولولاهم
~~ما استقامت لسلاطين الجور راية، ولا تمت لهم كلمة، ولا مضت لهم في دين الله
~~شبهة، فيالله للمسلمين من علماء السوء، فهم أساس الفتنة وأصل السوء، وعماد
~~الشر، وأعوان إبليس.

PageV05P178

# [..............بياض في المخطوطة قدر نصف سطر ........] (1).

# قالوا: ولما ملك التتار بغداد وفعلوا ما فعلوا فيها وقتلوا خليفتها،
~~انقطعت الخلافة من بغداد في ذلك التأريخ، ثم تحولت بعد مدة إلى مصر فبويع
~~المستنصر بالله وهو أبو القاسم أحمد بن الظاهر أبي نصر محمد بن الناصر أحمد
~~الذي تقدم ذكره.

# قال الأسيوطي: قال الشيخ قطب الدين: كان المستنصر محبوسا ببغداد فلما
~~أخذت التتار بغداد أطلق فهرب فصار إلى غرب العراق، فلما تسلطن الملك الظاهر
~~بيبرس وفد عليه في رجب ومعه عشرة من بني مهارش، فركب السلطان للقائه ومعه
~~القضاة والدولة فشق القاهرة ثم أثبت نسبه على قاضي القضاة تاج الدين، ثم
~~بويع بالخلافة فأول من بايعه السلطان، ثم قاضي القضاة تاج الدين، ثم الشيخ
~~عز الدين، ثم الكبار على مراتبهم، وذلك في ثالث عشر رجب من سنة تسع وخمسين
~~وستمائة، ونقش اسمه على السكة، وخطب له ولقب بلقب أخيه، وفرح الناس بذلك،
~~وركب يوم الجمعة وعليه السواد، وخطب وصلى بالناس، ثم رسم بعمل خلعة خليفته
~~للسلطان، وبكتابه تقليد له، وركب المستنصر ms1126 والسلطان يوم الإثنين رابع
~~شعبان، فحضر القضاة والأمراء والوزراءفألبس الخليفة السلطان الخلعة وطوقه
~~ونصب منبرا فصعد عليه فخر الدين بن لقمان فقرأ التقليد.

# قال الذهبي: ولم يل الخلافة أحد بعد ابن أخيه إلا هذا والمقتفي.

PageV05P179

# وأما صاحب الأمير شمس الدين أقوس فإنه أقام بحلب خليفة ولقبه الحاكم بأمر
~~الله، وخطب له ونقش اسمه على الدراهم، ثم أن المستنصر هذا عزم على التوجه
~~إلى العراق، فخرج معه السلطان يشيعه إلى أن دخلوا دمشق، وسار الخليفة ومعه
~~ملوك الشرق، صاحب الموصل، وصاحب سحار والجزيرة فاجتمع به الخليفة الحلبي
~~الحاكم ودخل تحت طاعته، ثم سار ففتح الحديبة، ثم هلت فجاء عسكر من التتار
~~فتصافوا فقتل من المسلمين جماعة وخفي الخليفة فقيل قتل، وقيل سلم وهرب
~~فأضمرته البلاد، وذلك في الثالث من المحرم سنة ستين وستمائة فكانت خلافته
~~دون ستة أشهر.

# وتولى بعده بسنة الحاكم الذي كان بويع بحلب في حياته وهو أبو العباس أحمد
~~بن أبي علي الحسن القبي بضم القاف وتشديد الموحدة بن علي بن أبي بكر بن
~~الخليفة المسترشد بن المستظهر، وكان اختفى وقت أخذ بغداد، ثم خرج منها وفي
~~صحبته جماعة فقصد حسين بن فلاح أمير بني جفاجفة، فأقام عنده مدة ثم توصل
~~إلى دمشق فأقام عند الأمير عيسى بن مهنا فطالع به الناصر صاحب دمشق فأرسل
~~يطلبه فبغته مجيئ التتار، ثم كان من أمره وإقامة صاحب حلب له، واجتماعه
~~بالمستنصر، ودخوله تحت طاعته قد ذكرناه آنفا، فلما خفي المستنصر في الوقعة
~~المذكورة آنفا أتصل الحاكم بالملك الظاهر بيبرس وقدم إليه إلى القاهرة ومعه
~~ولده وجماعة فأكرمه الملك الظاهر وبايعوه بالخلافة وامتدت أيامه فكانت
~~خلافته نيفا وأربعين سنة وأنزله الملك الظاهر بالبرج الكبير بالقلعة، وقلد
~~السلطان الأمور، هكذا ذكره الأسيوطي، وقد عرفت أن هذا الذي سماه خليفة ولا
~~تحلى ولا يمر وإنما رضي من سلطانه بالقوت فلهذ طالت خلافته بزعمه لأن نفسه
~~قنعت بما يجرى له من النفقة فلم يتغير ما بينه وبين السلطان.

PageV05P180

# قال: وفي سنة ثلاث وستين وستمائة ms1127 مات ملك التتار هلاكو وملك ابنه بعده
~~ابغا، وفيها سلطن السلطان ولده الملك السعيد وعمره أربع سنين وركبه بأبهة
~~الملك في قلعة الجبل، وحمل الغاشية بنفسه وبين يدي ولده من باب السر إلى
~~باب السلسلة، ثم عاد وركب السعيد إلى القاهرة والأمراء مشاة بين يديه،
~~وفيها جدد بالديار المصرية القضاة الأربعة من كل مذهب قاضي، ثم فعل ذلك
~~بدمشق، وفيها حجب السلطان الخليفة ومنعه الناس لكون أصحابه كانوا يخرجون
~~إلى البلد ويتكلمون في أمر الدولة.

# قلت: فكيف يكون من هو محجوب عليه خليفة؟

# قال (الأسيوطي) (1): وفي سنة ست وسبعين وستمائة مات الملك الظاهر بدمشق
~~في المحرم واستقل ابنه الملك السعيد محمد بالسلطنة وله ثماني عشرة سنة.

# وفي سنة ثماني وسبعين خلع الملك السعيد من السلطنة وسير إلى الكرك سلطانا
~~وولوا مكانه بمصر أخاه بدر الدين شلامش وله تسع سنين، ولقبوه بالملك
~~العادل، وجعلوا أتابكة الأمير سيف الدين قلاوون، وضربت السكة باسمه على
~~وجه، وباسم أتابكة على وجه، ودعيا لهما معا في الخطبة، ثم في رجب نزع شلامش
~~من السلطنة وتسلطن قلاوون ولقب بالملك المنصور.

# وفي سنة تسع وثمانين مات السلطان قلاوون في ذي القعدة وتسلطن ابنه الملك
~~الأشرف صلاح الدين خليل، وخطب الخليفة يوم الجمعة وذكر في خطبته توليته
~~للملك الأشرف أمر الإسلام.

# وفي سنة ثلاث وتسعين من هذه السنة قتل السلطان بيبروجه في المحرم وسلطنوا
~~محمد المنصور ولقب الملك الناصر، وله يومئذ تسع سنين، ثم خلع في المحرم سنة
~~أربع وتسعين وتسلطن كيغا المنصوري، وتسمى بالملك العادل.

# وفي سنة ست وتسعين كان السلطان بدمشق فوثب لاحين على السلطنة، وحلف له
~~الأمراء ولم يختلف عليه اثنان ولقب الملك المنصور، وخلع عليه الخليفة
~~الخلعة السوداء، وكتب له تقليدا.

PageV05P181

# وفي سنة اثنتين وسبعمائة مات الخليفة ثامن عشر جمادى الأولى ودفن بجنب قبر
~~السيدة نفيسة-رحمها الله-، وهو أول من دفن منهم هناك.

# قال الأسيوطي: واستمر مدفنهم إلى الآن، وكان عهد بالخلافة لولده أبي
~~الربيع سليمان فنصب سليمان هذا خليفة، ولقب المستكفي وكنيته أبو ms1128 الربيع،
~~وبويع بعد موت أبيه، وخطب له على المنابر بالبلاد المصرية والشامية.

# قال الأسيوطي: وسارت البشارة بذلك إلى جميع الأقطار والممالك الإسلامية.

# وفي سنة سبع سار السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون قاصدا للحج فوصل
~~بعض الطريق فسقط وتهشم ولم يمت، فكتب كتابا إلى الديار المصرية يتضمن عزله
~~نفسه عن المملكة، فأثبت ذلك على قضاة الشام، فبويع الأمير ركن الدين بيبرس
~~الحاشكير بالسلطنة ولقب الملك المظفر، وقلده الخليفة وألبسه الخلعة السوداء
~~والعمامة المدورة، ونفذ التقليد إلى الشام في كيس أطلس أسود فقرئ هناك،
~~هكذا ذكره الأسيوطي.

# قلت: ومن هنا يعرف أن العمامة المدورة لا يجوز لبسها لما كانت شعارا
~~لسلاطين الجور وأئمته.

# قال: ثم صح الملك الناصر وعاد إلى مصر يريد الرجوع إلى الملك فقتل.

# وفي سنة ست وثلاثين وسبعمائة قبض السلطان على الخليفة واعتقله بالبرح
~~ومنعه من الإجتماع بالناس، ثم نفاه في ذي الحجة إلى فوض سنة سبع وثلاثين هو
~~وأولاده، ورتب لهم قوتا، واستمر المستكفي يفوض إلى أن مات بها في شعبان سنة
~~أربعين، ثم بويع الواثق بالله إبراهيم بن أبي عبد الله محمد بن الحاكم أبي
~~العباس أحمد، وكان جده الحاكم عهد إلى ابنه أبي عبد الله محمد ولقبه
~~المستمسك، فمات في حياته فعهد لابنه إبراهيم هذا، ثم عدل عنه وعهد إلى
~~المستكفي ابنه (أعني ابن الحاكم) وهو عم إبراهيم هذا، فلما مات المستكفي
~~عهد إلى ابنه أحمد فلم يلتفت السلطان إلى ذلك، وبايع إبراهيم ولقب الواثق،
~~ولم يرضوه.

PageV05P182

# قالوا: لأنه ناقص العقل فلم يخطب له بل اكتفوا بالخطبة للسلطان، فلما مات
~~السلطان نصبوا ابن المستكفي ولقبوه الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن
~~المستكفي وأشهدوا أربعين عدلا أن المستكفي أوصى بالخلافة من بعده لولده
~~أحمد هذا.

# قال بعض علماء الفتنة في وقته في ترجمته: هو إمام عصرنا، وهمام مصرنا،
~~قام على غيض العدى وعرف بفيض الندى، صارت له الأمور إلى مصايرها فأحيا رسوم
~~الخلافة ورسم بما لم يستطع أحد خلافه، وسلك منهاج آبائه وقد طمست، وأحياها ms1129
~~بمناهج آبائه وقد درست، وجمع شمل بني أبية وقد طال بهم الشتات، إلى آخر كلامه.

# قلت: ما أقل حياء هذا المتسمي بالعالم أما كان له في خلعه لعذار الدين
~~ورفضه لشريعة رب العالمين غنية عن الكذب والزور، وكل عاقل مطلع على
~~التواريخ يعرف أن خلافة هذا لم تغض العدى ولم تعرف بفيض الندى، ولا صارت له
~~الأمور، وإنما هو في حكم المعتقل المأسور للسلطان.

# ثم قال ذلك العالم المفتري ما لفظه وقد كتب له (يعني للخليفة) صورة
~~المبايعة وهي:

PageV05P183

# بسم الله الرحمن الرحيم {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله} [الفتح: 10]
~~الآية، إلى أن قال: بيعة يستهل الغمام ويتهلل بدر التمام، (بيعة متفق على
~~الإجماع عليها، والإجماع ببسط الأيدي إليها)(1)، أنعقد عليها الإجماع
~~فاعتقد صحتها من سمع الله وأطاع، وبذل في تمامها كل أمر ما استطاع، حصل
~~عليها اتفاق الأبصار والأسماع، ووصل بها الحق إلى مستحقه وأقره الخصم
~~وانقطع النزاع، يضمها كتاب مرقوم يشهده المقربون ويتلقاه الأئمة الأقربون،
~~والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، ذلك من فضل
~~الله علينا وعلى الناس والينا ولله الحمد والي بني العباس، أجمع على هذه
~~البيعة أرباب الحل والعقد، وأصحاب الكلام فيما قل وحل، وولاة الأمور
~~والحكام وأرباب المناصب والأحكام، وحملت العلم والأعلام وحماة السيوف
~~والأقلام، وأكابر بني عبد مناف ومن انخفض قدره وأناف، وسروات قريش ووجوه
~~بني هاشم والبقية الطاهرة من بني العباس وخاصية الأئمة وعامة الناس، بيعة
~~يرى بالمجرمين خيامها وتحقق بالمارقين أعلامها، ويتعرف بعرفات بركاتها
~~ويعرف بمنى ويؤمن عليها يوم الحج الأكبر، ويؤمن ما بين الركن والمقام
~~والحجر، لا يبتغي بها إلا وجه الله الكريم، إلى آخر ما ذكره هذا المارق من
~~الدين من الزور والكذب الفاحش المبين.

# ومات الحاكم في (نصف)(2) سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة، ومن الحوادث في أيامه
~~في عام ولايته خلع السلطان المنصور.

# قالوا: كان خميرا سكيرا، نكح زوجتي أبيه، وتسلطن أخوه الملك الأشرف كحك،
~~ثم خلع من عامه وتسلطن أخوه أحمد ولقب بالناصر، ms1130 ثم خلع وولي أخوه إسماعيل
~~ولقب بالصالح، ثم مات الصالح، فقلد الخليفة أخاه شعبان ولقب بالكامل، ثم
~~قتل الكامل في سنة سبع وأربعين، وولى أخوه أمير الحاج ولقب بالمظفر.

PageV05P184

# وفي سنة ثمان وأربعين خلع المظفر وولي أخوه حسن ولقب بالناصر.

# وفي سنة اثنتين وخمسين خلع الناصر حسن وولي أخوه صالح ولقب بالملك الصالح
~~وهو الثامن ممن تسلطن من أولاد الناصر محمد بن قلاوون، وجعل شيخوا أتابكه.

# ثم نصب المعتضد بالله خليفة وهو أبو الفتح أبو بكر المستكفي، بويع
~~بالخلافة يعد موت أخيه في سنة ثلاث وخمسين بعهد منه، ولقبوه المعتضد بالله،
~~وفي أيامه خلع الملك الصالح وأعيد الناصر حسن، ثم قتل الناصر حسن وولي محمد
~~بن أخيه المظفر ولقب بالمنصور، ومات المعتضد في جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وستين وسبعمائة.

# قال الأسيوطي: وبويع بعده المتوكل على الله محمد بن المعتضد والد خلفاء
~~العصر، ولي الخلافة بعهد أبيه في جمادى سنة ثلاث وستين وسبعمائة، وامتدت
~~أيامه خمسا وأربعين سنة بما تخللها من خلع وحبس، ومن الحوادث في أيامه خلع
~~المنصور محمد، وولي شعبان بن حسين بن الناصر محمد بن قلاوون ولقب الأشرف،
~~[وفي أيامه حدثت العلامة الخضراء على غنائم البشر فاليتميزوا بها من
~~السلطان بأمر السلطان، وهذا أول ما أحدثت، وقال في ذلك أبو عبد الله بن
~~جابر الأعمى النحوي صاحب (شرح الألفية) المشهور بالأعمى البصير شعرا:

# جعلوا لأبناء الرسول علامة

# نور النبوة في كريم سيد ... إن العلامة شأن من لم يشهر

# تعني الشريف عن الطراز الأخضر] (1)

# وفي سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة كان ابتداء خروج الطاغية تمرلبك الذي أخرب
~~البلاد وأباد العباد، واستمر يعثوا في البلاد بالفساد إلى أن هلك في سنة ست
~~وثمانمائة، هكذا ذكره الأسيوطي.

PageV05P185

# قال: وفي سنة ثلاث وسبعين قتل الأشرف شعبان خنقا، وتسلطن ابنه ولقب بالملك
~~المنصور، ثم أن المتوكل الخليفة نفوه إلى فوض لأمور حقلت عليه ونصبوا أبا
~~بكر العسكري زكريا بن إبراهيم بن المستمسك خليفة ولقبوه المستعصم، فبقي
~~خليفة خمسة عشر يوما، ثم أن المتوكل عاد ms1131 إلى الخلافة وعزل المستعصم
~~والمتوكل وهو سادس الخلفاء الذين سكنوا مصر.

# وفي سنة ثلاث وثمانين مات المنصور وتسلطن أخوه حاجي بن الأشرف ولقب الملك
~~الصالح.

# وفي سنة أربع وثمانين وسبعمائة خلع الصالح وتسلطن برقوق(1) ولقب الظاهر،
~~وهو أول من تسلطن من (الجواكسة)(2).

# وفي سنة خمس وثمانين وسبعمائة قبض برقوق على الخليفة المتوكل وخلعه وحبسه
~~بقلعة الجبل، وبويع بالخلافة محمد بن إبراهيم بن المستمسك بن الحاكم، ولقب
~~الواثق بالله، فاستمر في الخلافة إلى أن مات في شهر شوال سنة ثماني وثمانين
~~وسبعمائة فكلم الناس برقوقا في إعادة المتوكل إلى الخلافة فلم يقبل وأحضر
~~أخاه محمد بن زكريا الذي كان ولي الخلافة تلك الأيام اليسيرة فبايعه ولقب
~~المستعصم بالله واستمر إلى سنة إحدى وتسعين، فندم برقوق على ما فعل
~~بالمتوكل فأخرجه من الحبس وأعاده إلى الخلافة وخلع زكريا، فبقى زكريا في
~~داره إلى أن مات مخلوعا، واستمر المتوكل في الخلافة إلى أن مات، هكذا ذكره
~~الأسيوطي وفيه دلالة واضحة على أن الخلافة لا معنى لها وأن الحكم للسلطان
~~فلهذا قلنا أن علماء العامة كالمجمعين على أن الإمامة إنما هي بالقهر
~~والغلبة، فليت شعري ما يريد علماء السوء بنصب هؤلاء الأئمة الذين سموهم خلائف.

PageV05P186

# قال: وفي جمادى الآخرة من هذه السنة أعيد الصالح حاجي إلى السلطنة وغير
~~لقبه بالمنصور، وحبس برقوق بالكرك، وفي صفر سنة اثنتين وثمانين أخرج برقوق
~~من الحبس وعاد إلى ملكه فاستمر إلى أن مات في شوال سنةإحدى وتسعين، فأقام
~~مكانه في السلطنة ابنه فرج ولقب الناصر، واستمر إلى سادس ربيع الأول سنة
~~ثماني وثمانمائة، وخلع من الملك وأقيم أخوه عبد العزيز ولقب المنصور، ثم
~~خلع في جمادى الآخرة من هذه السنة، وأعيد الناصر فرج، وفي هذه السنة مات
~~الخليفة المتوكل ليلة الثلاثاء ثامن عشر شهر رجب.

# ونصب الواثق بالله عمر بن إبراهيم بن ولي العهد المستمسك بن الحاكم، بويع
~~بالخلافة بعد خلع المتوكل في رجب سنة خمس وثمانين، واستمر إلى أن مات يوم
~~الأربعاء تاسع وعشرين من شوال سنة ms1132 ثماني وثمانمائة.

# ونصب المستعين بالله أبو الفضل العباس بن المتوكل، أمه أم ولد تركية
~~اسمها باي خاتون، بويع بالخلافة بعهد من أبيه في رجب سنة ثماني وثمانين
~~والسلطان يومئذ الملك الناصر فرج، فلما خرج الناصر لقتال شيخ وهزم وقتل،
~~استقل الخليفة بالسلطنة مضافة إلى الخلافة، هكذا ذكره الأسيوطي، وذلك في
~~المحرم سنة خمس عشرة وثمانمائة.

# قال: ولم يفعل ذلك إلا بعد شدة في تصميم وتوثق من الأمراء بالأيمان، وعاد
~~إلى مصر والأمراء في خدمته، وتصرف بالولاية والعزل، وضربت السكة باسمه ولم
~~يغير لقبه.

# قال: وعمل شيخ الإسلام ابن حجر قصيدته المشهورة.

# قلت: وقد ذكرها الأسيوطي في تأريخه.

PageV05P187

# قال: (ولما وصل المستعين إلى مصر سكن القلعة)(1)، وسكن شيخ الأصطبل، وفوض
~~إليه المستعين تدبير المملكة بالديار المصرية، ولقب نظام الملك، ثم افترق
~~ما بين الخليفة وشيخ، واستقل شيخ بالسلطنة وتلقب بالمؤيد، وخلع المستعين
~~وبايع بالخلافة أخاه داود، ونقل المستعين من القصر إلى دار من دور القلعة
~~ومعه أهله، ووكل به من يمنعه الإجتماع بالناس، فبلغ ذلك نائب الشام فجمع
~~القضاة والعلماء واستفتاهم عما صنع المؤيد فأفتوه أن ذلك لا يجوز، فخرج
~~لقتاله، وخرج إليه المؤيد في سنة سبع عشرة، وسير المستعين إلى الإسكندرية
~~فاعتقل بها إلى أن تولى قطز فأطلقه وأذن له في الرجوع إلى القاهرة فلم
~~يرجع، ومات بالإسكندرية في جمادى الأخرة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة.

# ثم نصبوا المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل، بويع بالخلافة بعد
~~خلع أخيه سنة خمس عشرة، والسلطان يومئذ شيخ فاستمر إلى أن مات في محرم في
~~سنة أربع وعشرين، فقلد السلطان ابنه أحمد ولقب المظفر وجعله نظامه ططر، ثم
~~قبض عليه ططر في شعبان فقلده الخليفة السلطنة ولقب الطاهر، ثم مات ططر من
~~عامه من ذي الحجة فقلد ابنه محمد، ولقب الصالح وجعل نظامه برشاي، ثم وثب
~~برشاي على الصالح فخلعه وقلده الخليفة السلطنة في ربيع الآخر سنة خمس
~~وعشرين فاستمر إلى أن مات في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، فقلد ابنه يوسف
~~ولقب ms1133 العزيز، وجعل حقمق نظامه، فوثب حقمق على العزيز وقبض عليه في ربيع
~~الأول سنة اثنتين وأربعين، فقلده الخليفة ولقب الظاهر، ومات الخليفة في
~~أيامه يوم الأحد رابع شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين، وفي أيامه ولي
~~الحسبه منكلي بغا وهو أول من وليها من الأتراك في أيامه ولدت ببليس جاموسة
~~مولودا براسين، وعنقين، وأربع أيدي، وسلسلتي ظهر ودبر واحد، ورجلين ثنتين
~~لاغير، وفرج واحد أنثى والذنب مفروق، بأثنين فكانت من بديع صنع الله.

PageV05P188

# ثم نصب المستكفي بالله أبو الربيع سليمان (المتوكل) (1) ولي الخلافة بعهد
~~من أخيه وهو شقيقه.

# قال الأسيوطي وكتب له والدي نسخة العهد، وقد استوفى الأسيوطي ذكر العهد
~~في تأريخه، ومات المستكفي في يوم الجمعة سلخ ذي الحجة سنة أربع وخمسين،
~~ومشى السلطان في جنازته.

# ثم نصب القائم بأمر الله أبو البقاء حمزة بن المتوكل، بويع بالخلافة بعد
~~أخيه، ولم يكن عهد إليه ولا إلى غيره، ومات في أيامه الملك الطاهر حقمق في
~~أول سنة سبع وخمسين وقلد ابنه عثمان ولقب المنصور فمكث شهرا ونصفا، ووثب
~~إيناك على المنصور فقبض عليه وقلده الخليفة في ربيع الأول ولقب الأشرف، ثم
~~وقع بين الخليفة والأشرف وحشة فخلعه من الخلافة في جمادى سنة تسع وخمسين
~~وسيره إلى الإسكندرية فاعتقله بها إلى أن مات سنة ثلاث وستين، ودفن عند
~~شقيقه المستعين.

# ثم نصب المستنجد بالله يوسف بن المتوكل، ولي الخلافة بعد خلع أخيه
~~والسلطان يومئذ الأشرف أيناك فمات في سنة خمس وستين فقلد ابنه أحمد ولقب
~~المؤيد، ثم وثب خشقدم على المؤيد فقبضه في رمضان من عامه، فقلده الخليفة
~~وقلد الظاهر واستمر إلى أن مات في ربيع سنة اثنتين وسبعين، فقلد بلياي ولقب
~~الظاهر، فوثب عليه الجند بعد شهرين فقبضوه فقلد بمريغا السلطان قايتباي
~~ولقب الظاهر، فوثبوا عليه أيضا بعد شهرين.

# قال الأسيوطي: فقلد بعده سلطان العصر قايتباي ولقب الأشرف، واستمر له
~~الملك، وسار في المملكة بشهامة، واستمر الخليفة المستنجد ساكنا بالقلعة ولم
~~يمكن من عودة إلى سكنه المعتاد إلى أن مات ms1134 يوم السبت رابع عشر المحرم سنة
~~أربع وثمانين وثمانمائة، ثم أنزل إلى مدفن الخلفاء بجوار المشهد النفيسي.

PageV05P189

# ثم نصب المتوكل على الله أبو العز عبد العزيز بن يعقوب بن المتوكل، عهد
~~إليه عمه المستنجد بالخلافة، وبويع يوم الإثنين سادس عشر المحرم بحضرة
~~السلطان والقضا ة والأعيان، ومات المتوكل في المحرم سنة ثلاث وتسعمائة،
~~وعهد بالخلافة لابنه يعقوب ولقبه المستمسك بالله.

# قال الأسيوطي في سنة ست وثمانين وثمانمائة ورد الخبر بموت السلطان محمد
~~بن عثمان ملك الروم، وأن ولديه اقتتلا على الملك فغلب أحدهما واستقر على
~~المملكة، وقدم الآخر إلى مصر فأكرمه السلطان غاية الإكرام وأنزله، ثم توجه
~~(إلى)(1) الشام إلى الحجاز برسم الحج، انتهى ما أردنا نقله من تأريخ
~~الأسيوطي.

# قال فيه: وقد اعتمدنا في الحوادث على (تأريخ الذهبي) وانتهى سنة أربع
~~وسبعمائة، ثم على (تأريخ ابن كثير) وانتهى سنة ثماني وثلاثين وسبعمائة، ثم
~~على (المسالك) وذيله إلى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، ثم على (أنباء العمر)
~~لابن حجر، إلى سنة خمسين وثمانمائة.

# قال: وأما غير الحوادث فطالعت عليه (تأريخ بغداد) للخطيب، عشرة مجلدات،
~~ثم (تأريخ دمشق) لابن عساكر (سبعة)(2) وخمسين مجلدا، و(الأوراق) للصولي
~~سبعة مجلدات، و(الطيورنات) ثلاثة مجلدات، و(الحلية) لابن نعيم سبعة مجلدات،
~~و(المجالسة) للدينوري، و(الكامل) للمبرد مجلدان، و(أمالي ثعلب) مجلد، وغير ذلك.

# وحكى تلميذ الأسيوطي جرامود الناصري الحنفي فقال: لا شك ولا ارتياب أن
~~فتنة المئة التاسعة هي فتنة ابن عثمان سليم شاه وحروبه مع إخوته وقتله
~~إياهم وأولاده شر قتلة، ولم يبق منهم أحد لا كبيرا ولا صغيرا، ثم حروبه
~~صاحب الشرق وكسره إياه شر كسرة، ثم قتله علي دولاب وأخذه بلاده، ثم اجتماعه
~~بعسكر مصر وسلطانها على مردانع، وقتله سلطانها وأكابر امرائها ونوابها، ثم
~~توجه إلى مصر ودخوله إليها في أسرع حال وأقصر زمان، من غير توان ولا مهلة،
~~وفعله فيها مع أهلها ما فعل.

PageV05P190

# قال: وأظن لو أني حلفت بالله لم أحنث أن فتنة التتار وتمر لبك استصغرتا
~~بالنسبة إليها، فإن التتار وتمر لبك ما دخلاها ms1135 وانكسرا من الشام ورجعا
~~خائبين، ولا رأينا في التواريخ ولا سمعنا أن مصر حين صارت دار إسلام أصيبت
~~بمثل هذه المصيبة. انتهى.

# [هنا بياض كبير في المخطوطة يزيد على نصف صفحة حسب التقدير] (1).

# ذكر من ولي الأندلس من جهة المغرب من بني أمية وغيرهم

# على ما حكاه صاحب نزهة الألباب فقال: أولهم عبد الرحمن بن معاوية الملقب
~~بالداخل، وهو أبو المطرف عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن
~~مروان، وكان دخلها هاربا من بني العباس في سنة تسع وثلاثين ومائة، وهو أول
~~خلفاء بني أمية بالأندلس، وكانت ولايته ثلاثا وثلاثين سنة وأربعة أشهر،
~~وتوفي في غرة جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين ومائة.

PageV05P191

# ولما دخل الأندلس قام معه اليمانيون، وحارب يوسف بن عبد الرحمن بن عبيدة بن
~~عقبة بن نافع الفهري وهزمه، وكان يوسف هو الوالي بأعلا الأندلس، ثم ولي
~~ابنه هشام بن عبد الرحمن بن معاوية غرة جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة فأقام واليا تسع سنين وتسعة أشهر ويكنى أبا الوليد، وتوفي في أول صفر
~~سنة ثمانين ومائة، ثم ولي بعده ابنه الحكم بن هشام الربضي في صفر سنة
~~ثمانين ومائة، فأقام سبعا وعشرين سنة وشهورا وخمسة وعشرين يوما، وتوفي في
~~آخر ذي الحجة سنة ست ومائتين، امه أم ولد اسمها زخرف، وكان طاغيا مسرفا وهو
~~الذي أوقع بأهل الربض الوقعة المشهورة فقتلهم وخرب ديارهم ومساجدهم، وكان
~~الربض محلة متصلة بقصره، فاتهمهم في بعض أمره، ففعل بهم ذلك فسمي الحكم
~~الربضي، ثم ولي بعده ابنه محمد بن عبد الرحمن في صفر سنة ثماني وثلاثين
~~ومائتين، فأقام أربعا وثلاثين سنة وأحد عشر شهرا، ومات سنة ثلاث وسبعين
~~ومائتين، ثم ولى بعده ابنه المنذر بن محمد في آخر صفر سنة ثلاث وسبعين
~~ومائتين، فأقام سنتين إلا تسعة عشر يوما، وكنيته أبو الحكم، وتوفي في صفر
~~سنة خمس وسبعين ومائتين وهو الخامس لصلب عبد الرحمن الداخل، وانقرض عقبه.

PageV05P192

# ثم ولي أخوه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ms1136 الحكم بن هشام بن عبد
~~الرحمن الداخل في صفر سنة خمس وسبعين ومائتين في الليلة التي توفي فيها
~~أخوه المنذر، وأقام خمسا وعشرين سنة ونصفا، وفي أيامه امتلأت الأندلس
~~بالفتن وصار في كل جهة متغلب، ومات غرة ربيع الأول سنة ثلاثمائة، ثم ولي
~~بعده ابن ابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن في
~~الشهر الذي توفي فيه جده عبد الله المذكور، وتلقب بالناصر وتسمى بأمير
~~المؤمنين، وهو اول من تسمى بأمير المؤمنين في الأندلس، وإنما كان من قبله
~~يسمون ببني الخلائف ويسلم عليهم ويخطب لهم بالإمارة فقط، ولم يزل واليا
~~خمسين سنة، وإنما تسمى بأمير المؤمنين لما بلغه ضعف الخلافة بالعراق في
~~أيام المقتدر بالله وظهور الشيعة بالقيروان ودعاهم للمهدي بالله، وكان في
~~ذلك الزمان ثلاث خلائف: المقتدر بالعراق، والناصر بالأندلس، والمهدي
~~بالقيروان ولم يزل الناصر يستنزل المتغلبين حتى أكملهم في خمس وعشرين سنة
~~من ولايته، وصار أقطار جميع الأندلس في طاعته، ومات في شهر رمضان سنة خمس
~~وثلاثمائة، ولم يبلغ أحد من خلفاء بني أمية في الولاية مدته فيها.

# وولى بعده ابنه الحكم بن عبد الرحمن يوم وفات أبيه، وتلقب بالمستنصر
~~بالله، فأقام خمس عشرة سنة وأشهرا، وتوفي في صفر سنة ست وستين وثلاثمائة،
~~وكتب المستنصر هذا إلى العزيز بن المعز الخليفة بمصر، وكان العزيز ولد
~~بالمهدية وسار مع أبيه المعز إلى مصر طفلا، ثم مات أبوه فاستخلف مكانه
~~كتابا يسبه فيه ويهجوه، فلما وصل الكتاب إلى العزيز كتب إليه أما بعد فإنك
~~غرقتنا فهجوتنا ولو عرفناك لهجوناك والسلام.

PageV05P193

# وروي أن الحكم هذا قتل أخاه خوفا منه على المملكة، ثم ولى بعده ابنه هشام
~~بن الحكم وتلقب بالمؤيد بالله في صفر سنة ست وستين وثلاثمائة، فأقام تسعا
~~وثلاثين سنة إلى أن غلب على الأمرمحمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن
~~الناصر في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة فأخذ رجلا نصرانيا يشبه
~~هشاما المؤيد فقصده وتركه حتى نزف دمه ومات وقال: ms1137 هذا هشام فصلى عليه ودفن،
~~وقد كان غلب على الأمر قبله أبو عامر محمد بن أبي عامر الملقب بالمنصور،
~~وكان يتولى جميع الأموال إلى أن مات وخلفه ابنه مكانه عبد الملك بن محمد
~~(بن أبي عامر)(1) الملقب (بالمظفر) (2) [إلى أن مات، فصار مكانه أخوه عبد
~~الرحمن بن محمد الملقب بالناصر](3)، فخلط وتسمى ولي العهد وبقى أربعة أشهر
~~إلى أن قام عليه محمد بن هشام بن عبد الجبار المذكور فخلع هشام بن الحكم
~~المؤيد وقتل عبد الرحمن بن محمد هذا وصلبه، وتلقب محمد بن هشام بالمهدي،
~~وبقى الأمر في يده إلى أن قتله العبيد في سنة أربعمائة، وكان مدة إقامته
~~إلى أن قتل ستة عشر شهرا، فرجع هشام بن الحكم المؤيد إلى الأمر وذلك يوم
~~الأحد السابع من ذي الحجة سنة أربعمائة، ثم دخل البربر مع سليمان بن الحكم
~~بن سليمان قرطبة فقتلوا هشام بن الحكم المؤيد في اليوم الخامس من شوال سنة
~~ثلاث وأربعمائة، وكان طول دولته متغلبا عليه لا ينفذ له أمر يغلب عليه بعد
~~محمد بن أبي عامر وولديه عبد الملك، وعبد الرحمن جماعة من العبيد واحد بعد واحد.

PageV05P194

# قالوا: وكان أبو عامر محمد بن أبي عامر معافري النسب من حمير، وأمه تميمية،
~~وولي الأمر سليمان بن الحكم المذكور يوم الجمعة لست خلون من شوال سنة تسع
~~وتسعين وثلاثمائة، وتلقب بالمستعين، ثم تلقب بالظافر بحول الله، ثم لم يزل
~~يجول بعساكر البربر في بلاد الأندلس يفسد وينهب ويقفر المدائن والقرى
~~بالسيف والإغارة، واستجاس النصارى وأتى بهم إلى باب قرطبة، فلم تكن إلا
~~ساعة حتى قتل من أهل قرطبة عشرين ألفا، وهي الوقعة المشهورة ذهب فيها من
~~الأخيار وأئمة المساجد والمؤذنين خلق عظيم، واستتر محمد بن هشام المهدي
~~أياما، ثم استجاش المهدي والتقى هو وسليمان فكانت له على سليمان، وانهزم
~~سليمان والبربر، واستولى المهدي على قرطبة، ثم خرج بعد أيام إلى قتال
~~البربر وكانوا قد طاروا في الجزيرة فكانت الهزيمة على محمد بن هشام المهدي،
~~وانصرف إلى قرطبة، فوثب ms1138 عليه العبيد فقتلوه في ذي الحجة سنة أربعمائة، ثم
~~دخل سليمان قرطبة في اليوم الخامس من شوال سنة ثلاث وأربعمائة، وأقام
~~سليمان فيها مستوليا عليها وعلى أعمالها وتلقب بالظافر إلى أن قتل في
~~المحرم سنة سبع وأربعمائة.

# قالوا: وكان السبب في قتله أنه كان من جملة جنده رجلان من ولد الحسن
~~السبط بن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- وهما: القاسم، وعلي ابنا حمود بن
~~ميمون بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-، فقام عليه أحدهما وهو علي بن
~~حمود فقتله وقتل أباه الحكم بن سليمان بن الناصر وهو شيخ كبير وله اثنتان
~~وسبعون سنة، وكانت مدة سليمان منذ دخل قرطبة إلى أن قتل ثلاثة أعوام وثلاثة
~~أشهر وأياما، وكان قد ملكها قبل ذلك ستة أشهر.

# وانقطعت دولة بني أمية في هذا الوقت وذكرهم على المنابر في جميع أقطار
~~الأندلس إلى أن عاد بعد ذلك في وقت آخر سنذكره إن شاء الله تعالى.

PageV05P195

# ثم تولى علي بن حمود الذي تقدم ذكر نسبه في شهر المحرم سنة سبع وأربعمائة،
~~ثم خالف عليه العبيد الذين كانوا معه وقدموا عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الملك بن عبد الرحمن الناصر الأموي وسموه المرتضى وقاتلوه فهزمهم علي بن
~~حمود، وبقى الأمر مستمرا عامين غير شهرين إلى أن قتله صقالية له في الحمام
~~في في أواخر سنة ثمان وأربعمائة، ثم بايعوا أخاه القاسم بن حمود في التأريخ
~~المذكور وكان أسن منه، ثم قام عليه ابن أخيه يحيى بن علي بن حمود وتلقب
~~بالمعتلي، وغلب على الجزيرة الخضراء إذ هي كانت معقل القاسم، وبها كانت
~~إمرته وذخائره، وغلب ابن أخيه الثاني إدريس بن علي بن حمود على طنجة وهي
~~كانت عدة القاسم يلجأ إليها إن رأى ما يخاف بالأندلس، واجتمع البربر على
~~تقديم يحيى بن أخيه فقدموه وانفرد بالولاية في البربر، وبقى القاسم أسيرا
~~عنده وعند أخيه إدريس ms1139 بعده إلى أن مات إدريس فقتل القاسم، ومات وله من
~~العمر ثلاثون سنة، وكانت ولايته إلى أن خلع أربعة أعوام وأشهرا، وبقى يحيى
~~بن علي المعتلي إلى سنة أربع عشرة وأربعمائة، وخرج إلى جبل طهرب فقتلوه،
~~وكانت ولايته نحو من سنة، ولم يكن له عقب.

PageV05P196

# وقدم عبد الرحمن بن هشام أخو محمد المهدي ولقب بالمستظهر بالله، وعادت دعوة
~~بني أمية، وكانت مدة خروج الأندلس عن بني أمية وولاية الفاطميين لها سبع
~~وستين وثمانية أشهر وأياما، وذلك من المحرم سنة سبع وأربعمائة إلى شهر
~~رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة، وبقي عبد الرحمن بن هشام المستظهر في
~~الولاية إلى أن قام عليه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن
~~الناصر وتلقب بالمستكفي، فقتل عبد الرحمن المستظهر في سنة أربع عشرة
~~وأربعمائة، وولي الأمر بعده إلى أن مات مسموما في شهر ربيع الأول سنة ثماني
~~عشرة وأربعمائة، وكان مقهورا لا ينفذ له أمر، ثم ولي بعده المستكفي هشام بن
~~محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر وتلقب بالمعتلي، وهو أخو المرتضى
~~المذكور قبل، وذلك في شهر ربيع الأول سنة ثماني عشرة وأربعمائة، ثم قام
~~عليه الجند وخلعوه، وجرت أمور يطول شرحها، وانقطعت الدولة الأموية واضطرب
~~أمر الأندلس، واستولى على كل ناحية رئيس من مثل الوزير أبي الحزم جهور بن
~~محمد بن جهور بن عبد الله بن محمد بن العمر بن يحيى بن عبد الغفار بن أبي
~~عبيدة، وكان من وزراء الدولة العامرية، قديم الرئاسة فتغلب على قرطبة إلى
~~أن مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وتولى بعده ابنه أبو الوليد محمد
~~بن جهور، ثم مات وغلب عليها بعد أمور جرت هنالك الأمير الملقب بالمأمون بن
~~هود صاحب طليطلة، ثم مات وغلب عليها الأمير الظافر بن عباد صاحب أشبيلية،
~~هذا معنى ما حكاه في (نزهة الألباب).

# وقال ابن الأثير: وأما أشبيلية فاستولى عليها القاضي أبو القاسم محمد بن
~~إسماعيل بن عباد اللخمي، وهو من ولد النعمان بن المنذر.

PageV05P197

# ثم ms1140 ظهر أمر المؤيد هشام بن الحكم وكان قد اختفى وانقطع خبره، وكان ظهوره
~~بمألقة فاستدعاه القاضي أبو القاسم محمد بن عباد، وكان رؤساء الأندلس في
~~طاعته، فأجابه صاحب بلنسية، وصاحب قرطبة، وصاحب دانية والجزائر، وصاحب
~~طرطوسة وأقرو ابخلافته، وكانت بيعته بقرطبة في المحرم سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة، ثم قتل إسماعيل بن عباد وتولى ابنه أبو القاسم سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة، وولي بعده ابنه أبو عمرو عباد بن محمد ولقب المعتضد، وولي بعده
~~ابنه أبو القاسم محمد بن عباد ولقب بالمعتمد، فاتسع ملكه، وشمر سلطانه،
~~وملك كثيرا من الأندلس، وملك قرطبة وولى عليها ابنه الظافر، فبلغ خبر ملكه
~~إلى يحيى بن ذي النون صاحب طليطلة، فأمر جرير بن عكاشة بمنازلتها، فلم يشعر
~~الظافر إلا وقد دخل قصر الإمارة، ثم دافعهما الظافر فقتل، ثم ملكها المعتمد
~~بعد ذلك، وجعل عليها ولده المأمون، فأقام بها حتى أخذه جيش أمير المسلمين.

# وأما بطليوس فقام بها سابور القيسي (العامري)(1) وتلقب بالمنصور، ثم
~~انتقلت بعده إلى أبي بكر محمد بن عبد الله بن سلامة المعروف بابن الأفطس،
~~أصله من بربر مكنايسه، لكنه ولد أبوه بالأندلس، وتولى بعده ابنه عمر بن
~~محمد واتسع ملكه إلى أقصى المغرب، وفتل صبرا مع ولدين له عند تغلب أمير
~~المسلمين.

# (قلت)(2): وهو الذي رثاه ابن عبدون بالقصيدة المشهورة المعروفة بالبسامة،
~~التي تقدم ذكرها.

# وأما طليطلة فقام بأمره ابن يعيش فلم تطل مدته، وصارت سلمية رئاستها إلى
~~عبد الرحمن بن عامر بن مطرف بن ذي النون ولقبه الظافر بأمر الله وأصله من
~~البربر، ولد بالأندلس، وتولى بعده ابنه يحيى فاشتغل بالخلاعة والمجون
~~ومهادات الفرنج حتى أخذت طليطلة سنة سبع وسبعين.

PageV05P198

# رجع الكلام إلى تتمة ما ذكره القضاعي في (نزهة الألباب) قال: ثم هرب هشام
~~بن محمد المعتلي ولحق بابن هود بعد أن أقام مدة معتقلا، وبقى الأمر كذلك
~~إلى أن ظهر يوسف بن ياشفين مع المرابطين فملك العدوتين وأطاعه الناس جميعا
~~وسمي بأمير المسلمين وهو أول من تسمى به، ودعى لبني العباس ms1141 وخطب لهم على
~~المنابر في جميع أقطار الأندلس، وكان قد وكل أمره إلى الفقهاء والقضاة لا
~~يقطع رأيا إلا بحضورهم.

# قال الأسيوطي: وفي سنة تسع وسبعين وأربعمائة أرسل يوسف ياشفين صاحب سبتة
~~ومراكش إلى المقتدي يطلب أن يسلطه وأن يقلده ما بيده من البلاد، فبعث إليه
~~بالخلع والأعلام والتقليد ولقبه بأمير (المؤمنين)(1)، ثم ولي بعده ابنه
~~ياشفين بن يوسف، وجرت في أيامه أمور عظيمة، وقام رجل يعرف بمحمد بن تومرت
~~وكان منتسبا إلى الفقه منتيما إلى الدين والورع، وتسمى بالمهدي وكثر أتباعه
~~وحارب أمير المسلمين ياشفين بن يوسف، ومات محمد بن تومرت واستخلف عبد
~~المؤمن بن علي الكومي فتسمى بأمير المؤمنين خليفة المهدي، وخطب لنفسه، ودعا
~~إلى بيعته، وقتل ياشفين بن يوسف سنة أربعين وخمسمائة، وانقطع الدعاء للدولة
~~العباسية من يومئذ، وكانت مدة إقامة المرابطين في الولاية ستين سنة فيما
~~يقال، وغلب عليها عبد المؤمن بالمصادمة، ودانت له، وملك أيضا بلاد بني حماد
~~بجاية والقلعة وأعمالها بلا حرب ولا قتال وإنما ملكهم بالحصار وطول
~~الإقامة، وهرب ملكها المنصور بن عبد العزيز الصنهاجي إلى قسطنطينية المغرب،
~~ولم يملكها يوسف بن ياشفين، وذلك في سنة سبع وأربعين وخمسمائة.

# (قالوا) (2): وكان محمد بن تومرت من أهل العلم والفضل، وكان إذا رأى عبد
~~المؤمن بن علي هذا يقول:

# تكاملت فيك أوصاف خصصت بها

# (السن)(3) ضاحكة والكف مانحة ... فكلنا لك مسرور ومغتبط

# والصدر متسع والوجه منبسط PageV05P199 وملك أيضا عبد المؤمن إفريقية جميعها، فسار إليها بنفسه من أقصى المغرب في
~~عساكر عظيمة لا يضبطهم عدد، وكان جل إفريقية لأبي الدوقة الرومي -لعنه
~~الله-، واسمه لوجار بن لوجار الإفرنجي صاحب صقلية، وكان قد أخذها من حسن بن
~~تميم الصنهاجي.

# وتوفي عبد المؤمن هذا في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثماني
~~وخمسين وخمسمائة بعد أن عهد إلى ولده أبي عبد الله محمد، وقد كان ملك قبل
~~وفاته الأمير أبو عبد الله محمد بن سعد بن مردبش بعض بلاد الأندلس، فلما
~~توفي عبد المؤمن اضطرب أمر أبي عبد ms1142 الله (محمد)(1) بن عبد المؤمن واجتمع
~~على خلعه في شعبان سنة ثماني المذكورة وتولية أخيه أبي يعقوب يوسف بن عبد
~~المؤمن.

# وفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة غزى أبو يعقوب هذا إلى الأندلس في عساكر(2)
~~جمة لقتال أبي عبد الله بن مردبش الأفرنج -خذلهم الله- وكان أبو عبد الله
~~هذا قد وادع الإفرنج وحمل عليهم الأتاوة وجعلهم أجنادا له وأنصارا، فوقع
~~قتال كثير وسبي كثير من الإفرنج، ويقال أن أبا يعقوب آلا على نفسه ألا يعود
~~إلى بر الغدوة غدوة المغرب إلى ثلاث سنين وأنه لا يزال بالأندلس إلى أن
~~يحكم الله بينه وبين أبي عبد الله بن مردبش، ولم يزل أبو يعقوب منازلا لأبي
~~عبد الله محاصرا له إلى أن مات أبو عبد الله بن مردبش في الحصار، ثم استولى
~~على الأمر أبو يعقوب في سنة سبع وستين وخمسمائة، ودانت له جزيرة الأندلس،
~~[وانتظمت في ملكه.

PageV05P200

# وقال ابن خلكان: سار أبو يعقوب إلى جزيرة الأندلس](1) في سنة ست وستين
~~وخمسمائة وفي صحبته مائة ألف فارس من المغرب والموحدين، فنزل بأشبيلية،
~~فخافه أبو عبد الله بن مردبش صاحب شرق الأندلس، وحمل على قلبه فمرض مرضا
~~شديدا فمات، وقيل أن أمه سقته السم لأنه كان قد أساء العشرة مع أهله وخواصه
~~فنصحته وأغلظت عليه في القول فتهددها وخافت بطشه فاحتالت عليه فقتلته بالسم.

# ولما مات جاء أولاده، وقيل إخوته إلى الأمير أبي يعقوب يوسف بن عبدالمؤمن
~~فسلموا إليه جميع بلاد شرق الأندلس التي كانت لأبيهم، وقيل: لأخيهم، فاتسعت
~~مملكته بالأندلس، وسارت سراياه تصل مغيرة إلى باب طليطلة، وكانت وفاته في
~~شهر ربيع الأول سنة ثمانين وخمسمائة، وحمل في تابوت إلى أشبيلية، وكان قد
~~استخلف ولده أبا يوسف يعقوب بن يوسف فقام بالأمر بعد وفاة أبيه وبايعه أهل
~~ولايته وعقدوا له الولاية ودعوه أمير المؤمنين كأبيه وجده، ولقبوه المنصور.

# قال: وهو الذي أظهر آبهة ملكهم، ورفع راية الجهاد، ونصب ميزان العدل،
~~وضبط أحكام الناس على حقيقة الشرع، ونظر في أمور الدين والورع، وأمر
~~بالمعروف ms1143 ونهى عن المنكر، وأقام الحدود في أهله وعشيرته والأقربين كما
~~أقامهما في سائر الناس أجمعين، وأمر بقراءة البسملة في أول الفاتحة في
~~الصلوات وأرسل بذلك إلى سائر بلاد الإسلام التي في مملكته، فأجاب قوم
~~وامتنع آخرون، وخرج عليه علي بن إسحاق الملثم من جزيرة ميورقة في شعبان سنة
~~ثمانين، وكان بينهما قتال.

# وفي سنة ست وثمانين بلغه أن الفرنج ملكوا مدينة شلب وهي في غرب جزيرة
~~الأندلس فتجهز إليها بنفسه وحاصرها وأخذها، وأنفذ في الوقت جيشا من
~~الموحدين ففتحوا أربع مدن من بلاد الفنرج كانوا قد أخذوها من المسلمين قبل
~~ذلك بأربعين سنة، وخافه صاحب طليطلة وسأله الصلح فصالحه خمس سنين PageV05P201 (أخبار المهدي أبي عبد الله محمد بن تومرت ومن جاء بعده من أمراء المغرب
~~الموحدين وغيرهم)(1)

# قال ابن أبي الدم في تأريخه: ذكر العلماء بهذا الشأن أن المهدي أبا عبد
~~الله محمد بن تومرت فاطمي النسب من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب -صلوات
~~الله عليه- من قبيلة تعرف بهزعة من قبائل المصامدة جبال السوس بالمغرب،
~~وهزعة قبيلة مشهورة من المغرب نزلوا في هذه البلاد لما فتح موسى بن
~~[نصير](2) تلك البلاد في دولة بني مروان.

# وكان المهدي أبو عبد الله بن تومرت فقيها محدثا رحل في [بياض في
~~المخطوطة] يطلب العلم إلى بغداد، وحج على طريق العراق، وعاد من (مكة) إلى
~~الإسكندرية ثم دخل الغرب، وكان عنده ورع ونسك، واجتمع بعلماء زمانه
~~كالغزالي، والطرسوسي وغيرهما، ويقال أنه ظفر بكتاب (الجفر) فرأى فيه صفته
~~وصفة عبد المؤمن بن علي، وأنه يملك المغرب، ورأى في منامه كأنه شرب ماء
~~البحر جميعه، فعلم أنه سيكون له شأن، فركب من الإسكندرية في البحر متوجها
~~إلى المغرب فانتهى إلى المهدية وسلطانها يومئذ يحيى بن تميم، فنزل المهدي
~~في مسجد وليس معه إلا ركوة وعصى، فسمع يحيى بقدومه فأحضره، وتسامع به أهل
~~البلد فاحتفوا به يقرأون عليه العلم، وأخذ في الأمر بالأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، وأقام كذلك مدة، ثم انتقل إلى المتستر فنزل بالقصر ms1144 الكبير وأقام
~~به مدة، ثم مضى إلى الحابة وخرج منها إلى قرية من قراها يقال لها: (ملالة)
~~فاجتمع به فيها عبد المؤمن بن علي فصحبه وتفرس فيه المهدي فسأله عن اسمه
~~وقبيلته فقال: أنا عبد المؤمن بن علي من قبيلة قيس بن سليم من شعب بني
~~الشريد، فقال له المهدي: أنت الذي بشر بك رسول الله في قوله: ((إن الله
~~ينصر هذا الدين في آخر الزمان برجل من قيس)) فقيل له: يا رسول الله من أي قيس؟

PageV05P202

# قال: ((من سليم)) فاستبشر عبد المؤمن به وسر بلقائه.

# ومولد عبد المؤمن ببلدة صغيرة يقال لها تاجرة قريبة من هنين من أعمال
~~تلمسان على ساحل البحر، وهو من بني عابد شعب من شعوب كرمية، وهم من قيس بن
~~سليم من بني الشريد نزلوا في ذلك الشعب في سنة ثمانين ومائة لما ولي الحكم
~~بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ببلاد
~~المغرب، وأخذ المهدي يفكر في أسباب عبد المؤمن بن علي واللمتينين يومئذ هم
~~ملوك المغرب ودار مملكتهم مراكش، وأمير المسلمين عليها يومئذ هو علي بن
~~تاشفين اللمتوني وهم مقيمون بمراكش، وقد اقتضى هذا ذكر دولة البلقين
~~وانتهائها مختصرا لينبني عليها دولة عبد المؤمن بن علي.

PageV05P203

# فنقول: كان في السوس الأقصى رجل فقيه يقرى عليه مذهب مالك بن أنس ويروي
~~أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وآله- فحضر عنده جوهر وهو رجل من جدالة،
~~وجدالة قبيلة من قبائل العرب نزلوا في صحراء ببلاد المغرب التي يخرج إليها
~~من السوس الأقصى، فخرج جوهر من الصحراء إلى بلاد السوس طالبا بلخ فاتفق
~~اجتماعه بهذا الفقيه فسمع الفقيه، فسمع الحديث والشريعة فوقعت في قلبه ومضى
~~إلى الحج، وعاد إلى ذلك الفقيه فقال له جوهر: يا فقيه ما عندنا من هذا الذي
~~تذكره شيء إلا الشهادتين في العامة والصلاة في الخاصة، فقال له الفقيه: أنا
~~أبعث معك رجلا يعلمهم شرائع دينهم، فبعث معه رجلا من أصحابه يقال له: عبد
~~الله بن ms1145 ياسين، وكان فقيها، ورعا، حازما، فمضيا على جملين إلى أن وصلا إلى
~~الصحراء التي فيها قبائل المغرب وقبيلة جوهر فيهم وهي لمتونة فتلقاهما
~~أعيان لمتونة وسألا جوهر عن الرجل الذي معه فقال: حامل سنة رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله- وشريعته قد جاء يعلم أهل الصحراء دين الإسلام، فجلسوا حول
~~عبد الله بن ياسين فقالوا: اذكر لنا ذلك، فذكر لهم أركان الإسلام وحدوده،
~~فقالوا: أما الصلاة والزكاة والحج والصوم فقريبة، وأما قولكم من قتل يقتل،
~~ومن سرق يقطع، ومن زنا يجلد فلا نلتزمه أرحل إلى غيرنا، فمضى إلى جدالة،
~~وهي قبيلة عظيمة متصلة بقبائل عظيمة فذكر لهم الشرائع، فمنهم من أجاب ومنهم
~~من عصى فتحزبوا فقال عبد الله بن ياسين لمن أطاع: يجب عليكم أن تقاتلوا
~~هؤلاء المخالفين إلى أن يجيبوا إلى أحكام دين الإسلام، فأجابوه وقالوا:
~~ينبغي أن تقيم لنا أميرا، وسألوا عبد الله بن ياسين ذلك فأبى، فسألوا جوهر
~~أن يتولى ذلك فأبى، واتفقوا على رجل يقال له أبو بكر بن عمر رأس لمتونة
~~وكبيرها، وهو سيد جليل القدر محمود السيرة مطاع في قومه، فأجابهم وأمروه
~~وعقدوا له راية وسموه أمير المسلمين، وجمعوا ما أمكنهم من القبائل، وحرضهم
~~عبد الله بن ياسين على الجهاد PageV05P204 في سبيل الله وسماهم المرابطين، وصاروا يدا واحدة فعصى عليهم جماعة من
~~مفسدي القبائل فخدعهم المرابطون حتى ألجوهم إلى درب عظيم وضبطوه عليهم،
~~وخندقوا عليهم فأقاموا كذلك أياما بغير طعام ولا شراب، ثم قتلوهم عن آخرهم
~~أولا فأول بالرماح والقسي، فبهذه الخديعة قويت شوكت المرابطين ودانت لهم
~~قبائل الصحراء.

# ولما صار أمر المرابطين إلى أبي بكر حسده جوهر الجدالي ففطن به فاستحضره
~~أبو بكر بن عمر وعقد له مجلسا وشهد له بما ذكر عنه جماعة فحكم عليه الفقيه
~~عبد الله بن ياسين بوجوب القتل فضربت عنقه، وكثرت طائفة المرابطين وقتلوا
~~من خالفهم وخرجوا إلى السوس لفتح البلاد، كل هذا جرى بعد الستين وأربعمائة
~~وقبل السبعين، ثم قتل عبد الله بن ياسين في بعض الوقعات، وانهزم ms1146 المرابطون،
~~ومعهم أبو بكر بن عمر أميرهم من السوس إلى الصحراء، ثم اجتمع معه في
~~الصحراء بعد مدة زهاء ألفي فارس وأراد غزوا الروم فرصد له في الطريق أهل
~~السوس في اثني عشر ألف فارس وحاولهم في التنحي عنه فإنه لا يريدهم فأقام
~~فقال: اللهم إن كنا على الحق فانصرنا عليهم وإلا فانصرهم علينا، ثم ركب هو
~~وأصحابه وحمل عليهم حملة واحدة فهزمهم وقتل منهم جماعة، ونهب أموالهم فقويت
~~نفوس المرابطين بذلك، و...... إلى مدينة سلخسانة، وولى أبو بكر ابن عمه
~~يوسف بن ياشفين، ودعي بأمير المؤمنين، وكان يوسف بن ياشفين اللمتوني رجلا
~~دينا حازما داهية على نهج السنة ولا ....، كذا ذكره ابن أبي الدم.

# قال: وعهد بالأمر بعده إلى يوسف، وتوفي أبو بكر بن عمر، وصار [بياض].

PageV05P205

# ولما ظهر عدل يوسف بالأندلس، وكانت الدولة يومئذ ببلاد المغرب ردية مختلة
~~مذمومة السيرة ، لا ديانة [بياض في المخطوطة] ابن ياشفين وحسن سيرته استغاث
~~به أهل المغرب شرقا وغربا ففتحها بأيسر سعي، ونشر العدل، فأحبته الرعايا
~~وأدنت له البلاد، وقصد أن يبني له مدينة تكون كرسي مملكته فقصد موضع مراكش
~~اليوم وهو قاع صفصف لا عمارة فيه وهو متوسط في بلاد المغرب تحت جبال
~~المصامدة الذين هم أشد أهل المغرب قوة وأمنعهم، فعمرها أحسن عمارة، وحصنها
~~وجعلها دار مملكته، فلم يعصه أحد من أهل تلك الجهة لهيبته.

# وكانت الأندلس يومئذ للمسلمين والفرنج فملك المسلمين المعتمد على الله
~~محمد بن عباد وهو أكبرهم، والقادر بالله بن المأمون يحيى بن ذي النون،
~~والمعتمد على الله له من المدن الكبار قرطبة وما ضاهاها، وللقادر بالله
~~طليطلة وما قاربها.

PageV05P206

# وكان ملك الفرنج يومئذ بالأندلس الادفونش، فقوي أمر الادفونش في الأندلس
~~وأخذ الخراج من المسلمين، وفتح طليطلة في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة من
~~القادر بالله، فبعث إليه المعتمد على الله الضريبة فردها الادفونش عليه
~~وقال: لابد أن آخذ مدينة قرطبة كما أخذت مدينة طليطلة، فكتب المعتمد على
~~الله إلى أمير المسلمين يوسف بن ياشفين يستنجد به فتجهز ms1147 يوسف إليه وغدى يجر
~~الزقاق إلى الجزيرة الخضراء في عشرة آلاف مقاتل، فلما سمع الادفونش بذلك
~~كتب له رجل من المسلمين إلى يوسف بن ياشفين وأغلظ في الكتاب، فأجابه يوسف
~~بن ياشفين في ظهر كتابه بأن قال: الذي يكون ستراه، ثم ختم الكتاب، فلما وقف
~~عليه الادفونش راعه ذلك وقال: هذا رجل عازم، وجاء يوسف بن ياشفين إلى
~~المعتمد على الله، وجمع المعتمد على الله اثنى عشر ألفا فصار الجمعان اثنين
~~وعشرين ألفا وتوجهوا إلى بلاد الادفونش فلقيهم في خمسين ألفا، ونزلوا في
~~موضع يقال له الزلاقة، وضرب الادفونش خيامه في سفح جبل، والمعتمد وأصحابه
~~في سفح جبل آخر بحيث يرى بعضهم بعضا فظن الادفونش أنهم كل المسلمين ونزل
~~يوسف بن ياشفين وراء هذا الجبل ولم يعلم الادفونش به، ثم وقع القتال وقتل
~~من المسلمين خلق حتى أشرفوا على الإنهزام، وإذا يوسف بن ياشفين قد مضى إلى
~~خيام الادفونش وأثقاله فنهبها ونهب خزائن الادفونش وأثقاله وقتل خلقا من
~~سوقتهم وغلمانهم، فانهزمت الفرنج واحتاط المسلمون بهم فقتلوا معظمهم وأسروا
~~جملة، وما سلم منهم إلا الادفونش في نفر يسير فهربوا، وكان ذلك يوم الجمعة
~~في العشر الأواخر من شهر رمضان سنة تسع وسبعين وأربعمائة، وسمي ذلك العام
~~عام الزلاقة.

# ثم ملك يوسف بن ياشفين جميع بلاد الأندلس وقبض على المعتمد على الله محمد
~~بن عباد، وقيده وأرسله إلى أعمات فحبسه بها، وقبره وقبور ذريته بها.

PageV05P207

# قال ابن أبي الدم: وكان بالمغرب دول للمسلمين حسنة من جملتها دولة بني
~~الأغلب، ودولة المعتمد على الله بن عباد، وغيرهما، وكانتا من محاسن الأيام
~~والدول، ولم نظفر بكتاب موثوق به ولا مجهول أيضا ينقل أخبارهم إلى هذا
~~التأريخ.

# وأما يوسف بن ياشفين فإنه عاد إلى مراكش فقال له بعض فقهاء الأندلس: لا
~~تجب طاعتك على المسلمين حتى يكون لك عهد من الخليفة، فأرسل إلى بغداد قوما
~~من أصحابه بكتاب وهدية وسأل تقليدا، فقبل الخليفة الهدية وبعث له كتاب
~~تقليد وخلعة وراية، وكان يوسف بن ياشفين يقتدي ms1148 بالفقهاء ويكرمهم ويعظمهم
~~ويعظم أهل الديانة، فأطاعته قبائل العرب واتسعت مملكته، ونشأ ولده على أحسن
~~منشأ في عفاف وعدل ومكارم أخلاق فولاه العهد في سنة تسع وتسعين وأربعمائة.

# ثم توفي يوسف في سنة خمسمائة وخلف ولديه علي هذا وإبراهيم، واستقل علي
~~بتدبير الملك، وكان يفوض النظر في القضاء والأحكام إلى فقهاء بلاده
~~ويستحضرهم ويكرمهم ويستشيرهم.

# روي أنه أشار بعض أربابه أن يجعل على جميع أهل بلاده وظيفة برسم تجهيز
~~الجيش في سبيل الله، على كل شخص في كل سنة شيء من المال مقرر، فجيبت تلك
~~الوظيفة في جميع بلاد المغرب والأندلس بكتبه، وسميت المعونة لتجهيز الجيش
~~في سبيل الله، فكتب إليه قاضي المزية أبو عبد الله بن الفراء كتابا يلومه
~~فيه ويقول:

# ولعل بعض فقهاء السوء قد أشار عليك واحتج لك بأن عمر بن الخطاب أخذ من
~~المسلمين معونة جهز بها جيشا، وعمر لم يفعل ذلك حتى توجه إلى القبلة وحلف
~~ليس في بيت المسلمين درهم يجهز به، فلما وقف علي بن يوسف على هذا الكتاب
~~قال: والله صدق والله أشاروا علي بذلك وما بيت المال بمحتاج ورد تلك
~~الأموال على أصحابها.

PageV05P208

# وكان ملك الروم في زمانه فيما هنالك المعروف بابن ردمير الرومي، فلعلي بن
~~يوسف معه وقعات كثيرة وجهاد عظيم في سنين متعددة من سنة خمسمائة إلى سنة
~~ثمان وعشرين وخمسمائة في شرقي الأندلس وغربيه كلما قصد ابن ردمير بلد
~~المسلمين خرج علي بن يوسف بن ياشفين فقاتله، وكان يجهز لقتاله أخاه إبراهيم
~~بن يوسف وولده ياشفين بن يوسف بن علي بن ياشفين، وكان قد سلم إلى ولده
~~ياشفين مدينة قرطبة.

# عدنا إلى أخبار أبي عبد الله المهدي محمد بن تومرت، وأخبار الموحدين وعبد
~~المؤمن، لما دخلت سنة أربع عشرة وخمسمائة سافر المهدي بن تومرت إلى مدينة
~~مراكش وصاحبها علي بن يوسف بن ياشفين، وأخذ المهدي في تغيير المنكرات
~~والأمر بالمعروف، فكثرت الأقاويل من الأعداء فيه عند علي بن يوسف وكبر عليه
~~مقامه فأحضره إلى مجلسه وجمع له جماعة ms1149 من الفقهاء، وأخذوا في المناظرة،
~~فظهر له ولمن حضر أن المهدي على الحق، فقال بعض الأعداء لعلي بن يوسف: هذا
~~المهدي يدعوا إلى نفسه، وإن ترك آثار الفتنة فهم علي بحبسه فمنعه من ذلك
~~بعض امرائه اللمتونيين، فأمر بإخراجه من مراكش، فتوجه إلى مدينة أعمات، ثم
~~لحق الجبال التي ببلاد السوس وفيها قبائل العرب من المصامدة وهزعة وغيرهم
~~فتسامعوا به وحضروا بين يديه وتعلموا منه شرائع الإسلام، وصنف لهم كتابا
~~بلسان المصامدة سماه الأساس، وصنف لهم عقيدة بلسان العربي فقراؤها عليه،
~~ورسخت عقائد التوحيد في قلوبهم، وكان علي بن يوسف بن ياشفين يسأل عنه وينقب
~~عن أحواله فبلغه بعد مضي ستة أشهر من سنة أربع عشرة وخمسمائة أنه بجبال
~~السوس وأنه قد أثار قبائلها، فجهز إليه جيشا للقبض عليه حيث كان فأتى الجيش
~~إلى المكان الذي فيها المهدي فقال لأعيان القبائل: هؤلاء قد جاؤا يطلبونني
~~وأخاف عليكم منهم فالرأي أن أخرج بنفسي وخاصة أصحابي إلى غير هذه البلاد
~~لتسلموا أنتم منهم، فقام منهم شيخ من شيوخ هزعة وقال: هل تخاف من السماء شيئا.

PageV05P209

# قال: لا بل تنصرون من السماء.

# فقال ذلك الشيخ: ما نخاف ولا نبالي بمن جاء فوافقه الجماعة.

# فقال لهم المهدي: إنما أردت اختباركم لأعرف صبركم وثباتكم وأما الآن
~~فأبشروا بالنصر والفتح وأنكم تقتلون هذه الشرذمة وتغنمونهم، وبعد قليل إن
~~شاء الله ترثون أرضهم فخذوا عدتكم إليه موالله وليكم فخرجوا إلى عسكر
~~للمتونيين فقاتلوهم وكسروهم وغنموهم وقويت نفوسهم واعتقدوا أن المهدي بن
~~تومرت هو الإمام الذي بشر به رسول الله -صلى الله عليه وآله- واعتقدوا وجوب
~~طاعته فبايعوه على أنه هو الإمام، وأقبلت أفواج القبائل إليه، وذلك في سنة
~~خمس عشرة وخمسمائة، فوحدت تلك القبائل الباري وتعالى، وعملت بالشرائع،
~~وتبعت المهدي فسموا الموحدين، وكان في كل قبيلة من تلك القبائل جماعة من
~~أهل الفساد كثيرة، فاستدعى المهدي أشياخ تلك القبائل وانفرد بكل شيخ منهم
~~وقال لهم: إنه لا يتم لكم توحيد ولا دين إلا بإزالة أهل الفساد من بينكم ms1150
~~وتطهير جماعتكم منهم، وأمره أن يكتب له أهل الفساد من قبيلته ويكتم ذلك
~~عنهم، ففعل كل شيخ منهم ما ذكره له عن الشيخ الآخر، ثم عقد مجلسا عظيما جمع
~~فيه القبائل صالحهم ومفسدهم وجعل الأخيار ناحية وأهل الفساد الذي كتب
~~أسماؤهم ناحية، وأمر أهل قبيلة أن يقتلوا أهل الفساد منهم ففعلوا ذلك، فقتل
~~الأب ابنه والأخ أخاه، والعم ابن عمه، فكان جملة من قتل منهم ثمانية آلاف
~~رجل، وذلك في سنة تسع عشرة وخمسمائة، وعظم أمر المهدي في نفوس القبائل،
~~واستمر أمره إلى سنةأربع وعشرين وخمسمائة، فجهز جيشا يزيدون على عشرين ألفا
~~وجعل عبد المؤمن بن علي على مقدمته وبعث بهم إلى مراكش وفيها علي بن يوسف
~~بن ياشفين فحاصروها عشرين يوما فخرج إليهم جيش مراكش واقتتلوا قتالا شديدا،
~~وصلى عبد المؤمن بعسكر المهدي صلاة الخوف في الظهر والعصر والحرب قائمة،
~~ولم يصل بعد رسول الله -صلى الله عليه وآله- صلاة الخوف على الوضع الشرعي
~~إلا في هذه الحرب، وكانت PageV05P210 النصرة في هذه الحرب المتلثمين وهم عسكر علي بن يوسف بن ياشفين فقتلوا من
~~عسكر الموحدين وهم عسكر المهدي ثلاثة عشر ألف قتيل ونيف، وبلغ الخبر
~~المهدي، فقال لهم: عبد المؤمن سالم.

# قالوا: نعم.

# قال: ما مات أحد، وكان المهدي يومئذ مريضا فوصى أصحابه باتباع عبد المؤمن
~~وعقد له الخلافة وسماه أمير المؤمنين، وقال: هذا الذي تفتح الله تعالى
~~البلاد على يديه ويظهر أمر التوحيد بعزماته.

# ثم مات المهدي في آخر سنة أربع وعشرين وخمسمائة، وكان موته بالجبل الذي
~~استوطنه، وسمي جبل تيمل، فدفنوه به وقبره مزور من أقطار المغرب إلى الآن،
~~هذا ذكره ابن أ[ي الدم.

# وكان عبد المؤمن قد عاد من الكسرة إلى المهدي قبل وفاته وحضر وفاته وقام
~~مقامه في الجبل يقيم أركان الإسلام على القواعد التي أسسها له المهدي إلى
~~سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وخرج من جبل تيمل بجيش من الموحدين إلى بقية
~~الجبال ففتحها وأطاعه أهلها، وفتح ما قرب منها من البلاد فجهز علي بن يوسف ms1151
~~بن ياشفين ولده ياشفين في سنة إحدى وثلاثين، وجهز معه جيشا كثيفا فولاه
~~العهد بعده فسار ياسفين قاصدا عبد المؤمن، وصار عبد المؤمن يسير بجيوشه
~~الموحدين في الجبال وياشفين يسير بجيوشه المتلثمين في الوطا في مقابلة عبد
~~المؤمن ويخرج من الجيشين أقوام يترامون بالنبال ويتطاردون للقتال، ومازال
~~عبد المؤمن سائرا بمن معه في الجبال إلى أن خرج منها إلى مدينة تلمسان.

PageV05P211

# وأما ياشفين ومن معه فإنهم وصلوا في طريقهم إلى أرض لا نبات فيها ولا طريق،
~~وكان ذلك في الشتاء فتوالت الأمطار عليهم ونفذت أزوادهم فهلكوا جوعا وبردا
~~حتى أحرقوا من شدة البرد رماحهم وسروج خيلهم ووقعوا في أراضي سبخة أو قريب
~~منها تسوخ فيها الخيل إلى صدورها، ومن قدر منهم على الخلاص لحق بعبد المؤمن
~~في الجبال، ووصل عبد المؤمن إلى نواحي تلمسان وصاحبها يومئذ محمد بن يحيى
~~بن قالوا من المتلثمين فخرج بجيشه إلى عبد المؤمن فاقتتلوا فقتل محمد بن
~~يحيى واستباح عبد المؤمن اسلابهم وتولى تلمسان بعد محمد بن يحيى قالوا رجل
~~من المتلثمين يقال له: يحيى بن بكر ويعرف بابن الصحر، وحصن تلمسان فعجز عبد
~~المؤمن عن فتحها، فمضى إلى جبال عمارة يستفتحها شيئا فشيئا.

# وفي سنة خمس وثلاثين وخمسمائة مات علي بن يوسف بن ياشفين وولي مكانه ولده
~~ياشفين.

# وأما عبد المؤمن فإنه فتح الجبال ودانت له الأمم بها، فلما دخلت سنة
~~أربعين وخمسمائة التقى عبد المؤمن وياشفين وتحاربا، فكسره عبد المؤمن، ثم
~~قبض عليه بعض أصحابه فقتله، وقد روي في صفة قتله غير ذلك، وكان ذلك ليلة
~~السابع والعشرين من رمضان من هذه السنة، وملك عبد المؤمن مدينة وهران ونزل
~~من الجبال إلى الوطا، وملك البلاد وعظمت المصيبة على المتلثمين بقتل ياشفين
~~ولم يبق في أيديهم في أقل من عشرة أيام إلا مراكش وأشبيلية وحصن قرمونة
~~وقصبة غرناطة، ثم ملك عبد المؤمن بعد ذلك غرناطة، وملك مدينة تونس في سنة
~~اثنتين وأربعين وخمسمائة وهي مدينة عظيمة، قيل أن محيط سورها أحد وعشرون ميلا.

PageV05P212

# ثم ms1152 ملك ولاية بني حماد سنة خمس(1) وأربعين وقتل معظم أهلها وجلى الباقين،
~~وملك مدينة مراكش في سنة إحدى وأربعين عنوة وبها إسحاق بن علي بن يوسف بن
~~ياشفين وهو صغير يومئذ وواليها معه شبرين الحاج فنصبوا عليها السلالم،
~~وصعدوا على أسوارها فملكوها عنوة، وقبض عبد المؤمن على إسحاق وشيرين
~~وأنزلهما في قبة، وطلب أصحابه قتلهما فلم يفعل فغضبوا وخاف من غضبهم فقال
~~هما بين أيديكم فقتلوهما، وعمل السيف عمله في البلد ثلاثة أيام، وأما
~~النساء فإنه أنزلهن في قصرهن وأنعم عليهن، وكان ذلك في سنة اثنتين وأربعين،
~~فنزل عبد المؤمن بها وتبعه الناس من كل جانب وسكنوا بها، وعمرت عمارة عظيمة
~~وامتلأت بالناس فقال له شيوخ الموحدين ذات ليلة: ألم يقل المهدي اقتلوا
~~الحضر وهذه مدينة مراكش مملؤة منهم وقد غصت بهم، فقال لهم: أمر المهدي
~~ممتثل في ذلك إن شاء الله، فلما أصبح أمر أن تغلق جميع دكاكين مراكش ودون
~~الأسواق والقياسير بأسرها، ثم استدعى عساكر الموحدين للعرض فجأت عددهم
~~ناقصة يعرض أحدهم بغير سيف فيقال له: أين سيفك؟ فيقول عند الصيقل ودكانه
~~مغلقة، ويعرض أحدهم بغير رمح فيقال له: أين رمحك؟ فيقول: عند الرماحين
~~وسوقهم مغلقة، وكذلك سائر العدد والملابس والالآت، فقال عبد المؤمن
~~للموحدين: ما أرى الموحدين إلا ولهم انتفاع عظيم بالحضر وما تكمل آلاتهم
~~إلا بهم، ولو فقدوا تعطل الغزو فهل ترون من الرأي أن نشتريهم بثمن من بيت
~~المال ويصيرون عبيد بيت المال يخدمون الموحدين في صنائعهم فاستصوب الموحدون
~~هذا الرأي واتفقوا عليه، وقدروا له ثمنا معلوما وأخرجه من بيت المال وقال
~~لهم: هذا ثمن رقاب هذه الحضر وهم الآن عبيد بيت المال فماذا نصنع بهذا المال؟

# فقالوا: الذي تراه.

# فقال: نجهز به جيش الموحدين في سبيل الله.

PageV05P213

# فقالوا: نعم، فأعادوا المال إلى موضعه وحقنت دماء الحضر، وكان عبد المؤمن
~~يداري شيوخ الموحدين ونقصان عقولهم برجاحة عقله، واستوطن مدينة مراكش
~~واتخذها دار سلطانه وفتح مدينة فارس بعد أن حاصرها تسعة أشهر وهي مبنية بين
~~جبلين ms1153 غربي نهر بشقها، ويقال إن في وسطها على ذلك النهر ما يقارب أربعمائة
~~رحى في المدينة، فملكها بحيلة ذكروها.

# وانقرضت دولة المتلثمين من هذه السنة وهي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة،
~~وفتح عبد المؤمن البلاد من أربابها بالقتال، وظهر اسمه بأقصى المغرب
~~وأدناه، ورزق أولادا أجلاء ولى كل منهم ولاية، فولى ابنه السيد أبا يعقوب
~~يوسف بلاد الأندلس مستوطنا أشبيلية ومات بها، ثم ابنه السيد أبا عبد الله
~~ولاية العهد وبايع له الناس على ذلك، وولاه مدينة بجاية وأعمالها، وولى
~~ابنه السيد أبا حفص عمر تلمسان وأعمالها، وولى ابنه السيد أبا الحسن علي
~~مدينة فارس وأعمالها، وولى ابنه السيد أبا سعيد عثمان مدينة سبتة وأعمالها،
~~ثم افتتح أبو سعيد جزيرة مالقه، وحاصر المزية وهي مدينة عظيمة كانت
~~للمسلمين ثم أخذتها الروم منهم في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وفتحها
~~السيد أبو سعيد في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بعد حصار ثلاثة أشهر، وكان
~~عبد المؤمن قد استعمل في رعيته العدل العظيم الزائد، حتى أنه في سنة أربع
~~وخمسين وخمسمائة توجه إلى إفريقيه بجيش يزيد على مائة ألف فارس محصاة في
~~ديوانه ومعهم من نسائهم ما يقارب خمسين ألف امرأة راكبة على الخيل والبغال.

PageV05P214

# قال ابن أبي الدم: هكذا ذكره صاحب تأريخ المغرب، ومعهم سوق عظيمة فيها من
~~الصناع والتجار ما لا يحصون، ومع هذا كانوا يمشون بين الزرع في الطريق
~~الضيقة فلا يكسرون سنبلة ولا يطأون أرض الزرع بأرجلهم ودوابهم ولا يأخذون
~~حمصة ولا بصلة من عظم هيبته وعدله، ولقد بلغه أن بعض الأجناد أجتازوا بقرية
~~لا ساكن بها وفيها زرع مزروع من قرية أخرى فأخذوا بعض الزرع وأخذوا من تلك
~~البيوت المتهدمة حطبا فنقل ذلك إليه فبات مغضبا ولم يأذن لأحد في الدخول
~~عليه، وأمر بخيمة حمراء فضربت وكان عندهم بندر يسفك الدماء فلم يبق فيهم
~~إلا من خشي العقوبة على نفسه، وبقى كذلك ثلاثة أيام محتجبا في الخيمة عن
~~الناس، فوقف في اليوم الرابع جماعة من أشياخ الموحدين ووجوه الدولة قريبا ms1154
~~من تلك الخيمة وقالوا: يا سيدنا أمير المؤمنين العفو فالناس قد هلكوا من
~~الخوف والموت أصلح لنا مما نحن فيه، وتضرعوا إليه كثيرا فأذن لهم في الدخول
~~عليه فوبخهم بأعظم التوبيخ والعتب والتقريع فقالوا: لا تؤاخذنا بما فعل
~~السفهاء منا، فقال لهم: لو لم ترضوا بذلك وتسامحوا به ما اجترأ سفهاؤكم على
~~الفساد، وما أرى أنكم تستقيمون ولقد هممت أن أنفض بيدي منكم وأنظر أمة
~~غيركم أسوسها فلعلها تستقيم، فتضرعوا وتلطفوا وأحضروا من عرفوه بالفساد ومن
~~فعل ذلك فقتل وعفى عن الباقين.

PageV05P215

# وكان مضرب العكسر وأسواقه أكثر من فرسخين وكلهم يصلون الصلوات الخمس بإقامة
~~واحدة وتكبيرة واحدة لا يتخلف أحد عن الصلاة إذا قامت كائنا ما كان يصلي
~~صلاة الصبح في سفره مكبرا بالتكبير العامة، ثم يركب ويقف عند خيمته وينادي
~~مناديه بصوت عال الإستعانة بالله والتوكل عليه اقرأوا أيها الموحدين فيركب
~~الناس ويقفون حوله فيدعو عبد المؤمن بنفسه وهم يؤمنون، ثم يشرع في قرأة
~~الحزب من القرآن وهم يقرأون معه بصوت واحد، فإذا أفرغوا من قرأة الحزب دعى
~~عبد المؤمن وأمنو على دعائه، ثم يفترقون إلى خيامهم وما مكن أحدا من ......
~~في ركابه وإنما كان تمشي أمامه العبيد والسودان في أسفاره منفردين، بأيدهم
~~الرماح والدرق ومتى ركب، ثم أراد النزول إلى خيمته وقف بفرسه عند خيمته
~~فتبادر الطلبة والحفاظ إليه فيدعو ويؤمنون على دعائه، ثم ينزل ويدخل إلى
~~خيمته، ويتفرقون إلى خيامهم، ولم يكن في دولته من يتسمى بأمير ولا وال
~~وإنما أسماؤهم مبنية على العلم، فالطلبة هم أكثر دولته من دونهم وهم أعيان
~~الدولة يتسمون الحفاظ، وأولاده يسمون الساده، وكانت عادته في حضره أنه يجلس
~~في كل يوم ويستدعي أعيان طلبته وحفاظه فيذكرهم بالعلم وأول ما يستفتح به
~~مجلسه الدعاء، وكذلك إذا انقضى المجلس دعى وقام منه، وكان فصيح اللسان
~~بالعربية، وفصيح اللسان بلسان المغاربة، ويؤثر العلم وأهله والشعر ويجيز
~~عليه ويسمعه ويهتزله، وكان مجلسه لا بساط فيه ولا حصر إلا الرمل والحصى،
~~وله سجادة خوص تحته خاصة، ms1155 وكان له أسطول عظيم في البحر يبعثه غازيا إلى
~~جزيرة صقلية وغيرها من بلاد الفرنج فيجاهدهم في الله حق جهاده، وفتح
~~المهدية، وقابس، وصفاقص، وقصور إفريقية بالسيف، وفتح بلاد كثيرة وأقاليم
~~متباينة، وجرت له مع الفرنج في جزائر البحر وبين الأندلس وقائع عظيمة
~~وأوقعهم بثلاثين ألف فارس ....... وغنم منهم غنيمة قسم خمسها في مصارف
~~الشرع، وأربعة أخماسها على القائمين.

PageV05P216

# ولما دخلت سنة ثمان وخمسين وخمسمائة خرج عبد المؤمن من مراكش إلى سلا فمرض
~~مرضا شديدا وتوفي فيها من جمادى الآخرة، فكانت مدة إقامته ثلاث وثلاثين سنة
~~وشهور، وكان قد أحضر مشائخ الموحدين وقال لهم: قد جربت ابني محمدا فلم أجد
~~فيه [........]تصلح للأمر ولا يستحق الخلافة، وإنما يصلح ابني أبو يعقوب
~~يوسف وهو أولى بها منه، ووصى به وبطاعته وبايعهم له ودعوه بأمير المؤمنين،
~~وكتموا موت عبد المؤمن وحملوه ميتا من سلا إلى مراكش، ثم بايع الناس لولده
~~أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، وكان ملك شرق الأندلس في ذلك الزمان مردبيش
~~محمد بن سعيد بن مردبيش، وكان مصالحا للروم متقويا بهم على قتال الموحدين،
~~فجهز إليه أبو يعقوب بن عبد المؤمن ألف فارس من الموحدين مع أخيه عمر،
~~فعاثوا في بلاده وفتحوا منها مدينتين واستطالوا عليه.

# فلما كان سنة ست وستين توجه أبو يعقوب يوسف إلى الأندلس بمائة ألف فارس
~~من الموحدين والعرب فاستشعر بن مردبيش القهر والغلبة وخاف خوفا عظيما فمرض
~~مرضا شديدا ومات سنة سبع وستين وخمسمائة، فقصد أولاده السيد أبا يوسف يعقوب
~~وسلموا جميع بلادهم إليه فأخذها وأحسن إليهم الإحسان الجزيل، وتزوج بأختهم
~~ورفع من قدرهم، ثم أخذ في الجهاد العظيم مع الفرنج، فلم يمض عليه زمن إلا
~~في جهادهم، ومضى إلى طليطلة فنازلها، فاجتمعت الروم عليه فوقع في معسكره
~~غلاء عظيم وعدم القوت عندهم فمضى إلى أشبيلية، ثم إلى مراكش، ولم يقطع
~~تجهيز العساكر وتنفيذها إلى بلاد الروم، ووقعت له معهم وقائع عظيمة إلى أن
~~توفي في سنة ثمانين وخمسمائة، فكانت مدة خلافته اثنتين وعشرين ms1156 سنة، وكان
~~فقيها بالشريعة عالما بالأحكام متأدبا راويا للحديث عن النبي -صلى الله
~~عليه وآله- لأن والده أحسن تأديبه وتعليمه، وضم من علمه العلم والأدب
~~والأحاديث من الفقهاء، وفعل بأولاده كذلك، هكذا ذكره ابن أبي الدم.

PageV05P217

# قال: وعهد أبو يعقوب بن عبد المؤمن إلى ولده أبي يوسف يعقوب بن يوسف، فخرج
~~عليه علي بن إسحاق بن حسموا المستوفي الميوزقي ومعه أخواه يحيى وعبد الله
~~في البحر لشوابي وطرائد إلى نجابة وحاصروها حصارا شديدا وصاحبها يومئذ
~~السيد أبو موسى عيسى بن عبد المؤمن وأخذوها عنوة من جانب جبل ملاصق لها،
~~ودخلها علي بن إسحاق الميوزقي وقبض على أبي موسى عيسى بن عبد المؤمن، ووكل
~~به في الدار التي كان نازلا بها، واستقر ملك الميوزقي بنجابة في سنة إحدى
~~وثمانين وخمسمائة، وترك فيها أخاه يحيى، وخرج منها غازيا إلى القسطنطينية
~~المعروفة بقسطنطينة الهوى وحاصرها مدة فلم يظفر بها فرحل عنها إلى مدينة
~~قغصة ففتحها، وكان معه في هذا الفتح الأمير شرف الدين قراقوش المظفري غلام
~~الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهان شاه بن أيوب فإنه دخل المغرب وأنضاف
~~إلى الميوزقي وغزا معه إفريقية ومعه جماعة من الأتراك، فجهز أبو يوسف يعقوب
~~بن يوسف بن عبد المؤمن عسكرا عظيما في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة لمحاربة
~~علي بن إسحاق وقراقوش فكسر يعقوب ومنه معه، وأسر من أصحابه جماعة، وقوي
~~الميوزقي ومن معه من الغز في تلك البلاد.

# ومات علي بن إسحاق حتف أنفه فقام أخوه يحيى في مقامه فقصدهم يعقوب بنفسه
~~وجيوشه فكسرهم كسيرة عظيمة وحاصرهم في مدينة قفصة ففتحها عنوة وهرب يحيى بن
~~إسحاق وأخوه عبد الله إلى الصحراء، وهرب قراقوش المظفري إلى جهة أخرى،
~~انتهى ما ذكره ابن أبي الدم.

# قال: نقله من (كتاب جمعة حكيم الزمان) أبو الفضل عبد المنعم الغساني
~~الأندلسي.

PageV05P218

# قال ابن أبي الدم: ونقلت من غير الكتاب المذكور أن عسكر الموحدين جاؤا إلى
~~نجابة يقدمهم السيد أبو زيد عمر بن عبد المؤمن فلم يقدر يحيى الميوزقي على
~~المقام ms1157 بنجابة فلحق أخاه عليا إلى قسطنطينية الهوى فسار أبو زيد بجيوشه
~~إليهما إلى قسطنطينية الهوى فانهزموا بين يديه إلى قلعة أبي حماد فأخذوها
~~ونهبوها، ثم ساروا إلى أعمال كثيرة بين أيديهم فنهبوها، وبلغهم حال شرف
~~الدين قراقوش وأنه على حال مكينة فبعثوا إليه رسولا يقولون له: إنا قوم من
~~أتباع بني العباس ونريد دولتهم ونحب أن تكون معنا فأجابهم، واتفق الحال
~~بينهم على أن البلاد بينهم نصفين، وما فتحوه كان بينهم نصفين وتحالفوا على
~~ذلك، وما زالوا كذلك ينزلون ويرحلون إلى أن استظهر شرف الدين قراقوش عليهم
~~واستقل بالمملك سنة اثنتين وثمانين، وفتح قابس وملكها، وخطب بها للملك
~~الناصر صلاح الدين بن أيوب، وللمظفر تقي الدين ولنفسه، وعظم في أعين الناس
~~وقتل من مقدمي تلك البلاد جماعة.

# ثم اجتمع قراقوش وابن إسحاق واتفقا على حصار قفصة وملكوها عنوة، وكانت من
~~بلاد عبد المؤمن، واجتمع بنوا عبد المؤمن وحشدوا وبذلوا الأموال، فحصل
~~عندهم من العساكر ما لم يمكن حصره.

# فروي أنه كان لابن عبد المؤمن في البحر ثمانمائة عمارة فيها من الخلق
~~والعدد ما لا يعلمه إلا الله، وكان معه في البر عسكر جملته تزيد على ثلاثين
~~محلة والمحلة عندهم بخمسة آلاف فارس فيكون مجموع عسكره الذين في البر مائة
~~ألف وخمسين ألف فارس خارجا عماله في البحر، فخرج ابن عبد المؤمن من بلاده
~~طالبا مشرق بلاد المغرب وبلاد إفريقية والبلاد التي استولى عليها شرف الدين
~~قراقوش، وناصر الدين إبراهيم وابن، إسحاق الميوزقي وغيرهم، فانهزم شرف
~~الدين قراقوش من بين يديه، وانهزم الميوزقي أيضا وأخذ من أيديهم قابس،
~~والمهدية وجميع ما كانوا أخذوه من البلاد، وكان ذلك في سنة ستمائة وسنة
~~إحدى وستمائة. انتهى.

PageV05P219

# [بياض هنا لابأس به وهذه الصفحة في الأصل هي صفحة 112، ثم يتلوه بياض كبير
~~في الصفحة الثانية 113،].

# ذكر تأريخ جامع من الهجرة النبوية -على صاحبها وآله أفضل الصلاة
~~والتسليم-

# كانت هجرة النبي -صلى الله عليه وآله- من (مكة) إلى (المدينة) سنة إحدى
~~بعد أن مضى منها شهران وثمانية أيام، ms1158 فمكث بها تسع سنين، ثم قبض -صلى الله
~~عليه وعلى آله.

# أبو بكر: سنتان وثلاثة أشهر وثمانية أيام.

# عمر بن الخطاب: عشر سنين وستة أشهر وستة عشر يوما.

# عثمان بن عفان: إحدى عشر سنة وإحدى عشر شهرا وتسعة عشر يوما.

# علي بن أبي طالب عليه السلام: أربع سنين وسبعة أشهر.

# معاوية بن أبي سفيان: تسع عشرة سنة وثلاثة أشهر وخمسة وعشرون يوما.

# يزيد بن معاوية(1): ثلاث سنين وثمانية أشهر.

# معاوية بن يزيد: ثلاثة أشهر واثنان وعشرون يوما.

# عبد الله بن الزبير، ومروان بن الحكم: ثماني سنين وخمسة أشهر.

# عبد الملك: إحدى وعشرون سنة وشهر ونصف.

# الوليد بن عبد الملك: تسع سنين وتسعة أشهر وعشرون يوما.

# سليمان بن عبد الملك: سنتان وثمانية أشهر وخمس ليال، وقيل: وتسعة أشهر
~~وثمانية عشر يوما.

# عمر بن عبد العزيز: سنتان وخمسة أشهر وخمسة أيام.

# يزيد بن عبد الملك: أربع سنين وشهرا ويومان.

# هشام بن عبد الملك: تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وأحد عشر يوما.

# يزيد بن الوليد بن عبد الملك(2): شهران وتسعة أيام.

# إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك: حتى خلع شهران وأحد عشر يوما.

# مروان بن محمد: حتى قتل خمس سنين وشهرين.

# ثم خلفاء بني العباس

# أبو العباس السفاح عبد الله بن محمد: أربع سنين وثمانية أشهر وعشرة أيام.

# أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد أيضا: إحدى وعشرون سنة وأحد عشر شهرا
~~وثمانية أيام.

# المهدي: عشر سنين وشهر(3) وعشرة أيام.

# الهادي: سنة واحدة وشهر واحد وخمسة عشر يوما.

PageV05P220

# الرشيد: ثلاثون سنة(1) وشهران وستة عشر يوما.

# الأمين: حتى خلع ثلاث سنين وخمسة وعشرون يوما، وقيل: أربع سنين وستة أشهر.

# المأمون: عشرون سنة وخمسة أشهر وسبعة عشر يوما.

# المعتصم: ثماني سنين وثمانية أشهر ويومان.

# الواثق: خمس سنين وتسعة أشهر وخمسة أيام.

# المتوكل: أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وثلاثة أيام.

# المنتصر: ستة أشهر وإلى انحدار المستعين إلى مدينة (السلام) سنتان
~~وتسعة(2) أشهر وثلاثة أيام.

# المستعين: ثلاث سنين وستة أشهر إلى أن بويع المعتز بسامراء(3) ثمانية
~~أيام ms1159 وإلى(4) خطب المعتز بمدينة (السلام) أحد عشر شهرا وعشرون يوما وإلى أن
~~خلع المعتز ثلاث سنين وستة أشهر وثلاثة وعشرين يوما وإلى بيعة المهدي يومان.

# المهتدي: أحد عشر شهرا وثمانية عشر يوما.

# المعتمد: ثلاث وعشرون سنة وثلاثة أيام، وقيل: وشهر واحد.

# المعتضد: سبع سنين وتسعة أشهر ويومان، وقيل: تسع سنين وعشرة أشهر.

# المكتفي: ست سنين وستة أشهر واثنا عشر يوما، وقيل: ثمان سنين.

# المقتدر: حتى خلع وقتل إحدى وعشرون سنة وشهران وخمسة أيام، وقيل: أربعا
~~وعشرون سنة وأحد عشر يوما.

# القاهر حتى خلع: سنة وستة أشهر واثنا عشر يوما.

# الراضي: ست سنين وأحد عشر شهرا وثمانية أيام.

# المتقي: أربع سنين، وقيل: ثلاث سنين وتسعة أشهر وستة عشر يوما.

# المستكفي: سنة وثلاثة أشهر، وقيل: أربعة أشهر.

# المطيع: تسع وعشرون سنة وأربعة أشهر وأيام.

# الطائع: سبع عشرة سنة وتسعة أشهر.

# القادر: إحدى وأربعون سنة وشهران، وقيل: وثمانية أشهر.

# القائم: ست وأربعون سنة وثلاثة شهور، وقيل: وثمانية أشهر.

# المقتدي: سبع عشرة سنة وخمسة أشهر.

# المستظهر: خمس وعشرون سنة وثلاثة أشهر.

# المسترشد: ثلاث سنين وأيام قليلة، وقيل: خمس عشرة سنة، وقيل: إحدى عشرة سنة.

# الراشد: سنة واحدة وثلاثة أشهر.

PageV05P221

# المقتفي: اثنتان وعشرون سنة وسبعة أشهر، وقيل: خمس وعشرون سنة وثلاثة أشهر.

# المستنجد: إحدى عشرة سنة وسبعة أشهر، وقيل: عشر سنين وتسعة أشهر.

# المستضيء: تسع(1) سنين وسبعة أشهر.

# الناصر: ست وأربعون سنة وستة أشهر.

# الظاهر: ثمانية أشهر فقط، وقيل: عشرة أشهر.

# المستنصر: سبع عشرة سنة وثلاثة أشهر.

# المستعصم: ستة عشرة سنة وشهران، وقيل: وستة أشهر إلى سنة ستمائة وست
~~وخمسين سنة من الهجرة.

# ولم ينتظم لبني العباس بعد ذلك أمر ولا اسم خلافة وإن كان معنى الخلافة
~~قد بطل قبل ذلك إلا ما ذكرناه من قبل، وكانت مدتهم خمسمائة سنة ثم أراح
~~الله البلاد والعباد من الدولتين أهل الفساد والإفساد وإلى الله المعاد وهو
~~بالمرصاد، ولله القائل:

# إذا ظالم استحسن الظلم مذهبا

# فكله إلى صرف الليالي فإنها

# فكم قد رأينا ظالما متمردا

# فلما تناهى أمره ms1160 وكماله ... ولج علوا في طلاب اكتسابه

# ستبدي له ما لم يكن في حسابه

# يرى الكوكب الدري تحت ركابه

# أناخت صروف الحادثات ببابه

# ذكر دولة العبيديين

# حكى في كتاب (حياة الحيوان) عن الشيخ صلاح الدين الصفدي شارح لامية العجم
~~ما لفظه: قلت: وكذلك العبديون الذين تسموا بالفاطميين خلفاء مصر، فأول من
~~ملك منهم بالمغرب المهدي، ثم ولده القائم، ثم ابنه المنصور، ثم ابنه المعز
~~وهو أول من ملك مصر منهم، ثم ابنه العزيز، وكان السادس الحاكم بن العزيز
~~فقتلته أخته ثم ولت ابنه الظاهر، ثم ملك ابنه المستنصر، ثم ابنه المستعلي،
~~ثم ابنه الآمر، ثم الحافظ أبو الميمون عبد المجيد بن أبي القاسم محمد بن
~~المستنصر، ثم كان السادس ابنه الظافر فخلع وقتل وولي ابنه الفائز، ثم
~~العاضد عبد الله بن يوسف بن الحافظ وهو آخرهم، انتهى.

PageV05P222

# وكان ظهور عبد الله بن المهدي ب(سحلماسة) من أرض (المغرب) يوم الأحد السابع
~~من ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين، وسلم عليه بالإمامة وانتقل إلى (رقاده)
~~في شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين، وبنا (المهدية) واستقر بها سنة ثماني
~~وثلاثمائة، وملك إفريقية وأعمال (المغرب) و(طرابلس) و(برقة) و(صقلية)، وكان
~~قد سير ولده أبا القاسم إلى (مصر) دفعتين:

# الأولى منها: في سنة إحدى وثلاثمائة وملك (الإسكندرية) و(الفيوم) وجبا
~~خراجهما وخراج بعض أعمال الصعيد، وعاد في سنة اثنتين وثلاثمائة.

# والثانية: سنة ست وثلاثمائة، فملك (الإسكندرية) وأقام إلى آخر سنة تسع
~~وثلاثمائة، وتوفي يوم الاثنين الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة، وكانت خلافته خمسا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وثلاثة أيام،
~~وكانت الكتب في أيامه تنفذ باسم ولي عهده ولم يكن ينفذ باسمه.

# ولما مات قام بالأمر بعده ولده أبو القاسم الملقب القائم بأمر الله محمد
~~بن المهدي، بويع له يوم مات أبوه، وقام عليه أبو بريد مخلد بن كنداد في سنة
~~اثنتين وثلاثمائة وكانت بيهما وقائع مشهورة، وتوفي القائم يوم الأحد الثالث
~~عشر من شهر شوال سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، فكانت خلافته اثنتي عشرة ms1161 سنة
~~وسبعة أشهر.

# ثم قام بالأمر بعده ولده الملقب بالمنصور، وهو أبو الظاهر إسماعيل بن
~~القائم، وكان بليغا خطيبا فصيحا يخترع الخطبة لوقته، وظفر بأبي بريد في
~~المحرم سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ومات أبو بريد قبل أن يقتل فأمر بسلخه
~~وحشى جلده قطنا وصلب، وتوفي المنصور يوم الجمعة سلخ شوال سنة إحدى وأربعين
~~وثلاثمائة، فكانت خلافته سبع سنين وستة عشر يوما.

PageV05P223

# وولي بعده ولده أبو تميم الملقب المعز لدين الله معد بن المنصور، وهو أول
~~من ملك (مصر) منهم واستقر فيه؛ لأنه لما مات كافور الإخشيدي أمير (مصر) سير
~~المعز القائد أبا الحسن جوهر غلام المنصور إلى (مصر) وأصله رومي خادم،
~~[وقيل: أرسله المعز في حياة كافور الإخشيد وأن كافور أظهر خلاف بني العباس
~~وخطب للعزيز، ذكر ذلك ابن أبي الدم في تاريخه](1)، ففتح (مصر) جوهر يوم
~~الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثماني وحمسين وثلاثمائة وهرب
~~أعيان الإخشيد من (مصر) إلى (الشام) قبل وصول جوهر، وأقيمت الدعوة للمعز في
~~يوم الجمعة لعشرين من شعبان من هذه السنة في الجامع العتيق وكان الخطيب أبا
~~محمد عبد الله بن أحمد السمسطاني خليفة للمطيع ودعا ب(مكة) في موسم هذه
~~السنة للمطيع القرامطة، ودعا أبو مسلم العلوي ب(المدينة) للمعز في يوم
~~الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة تسع وخمسين راح القائد جوهر إلى جامع
~~ابن طولون وأذن المؤذنون بحي على خير العمل، ثم أذن بحي على خير العمل في
~~الجامع العتيق لأربع بقين من جمادى الأولى من هذه السنة، وجهر في الصلاة
~~ببسم الله الرحمن الرحيم، وتوفي المعز يوم الجمعة الحادي عشر من شهر ربيع
~~الآخر، وقيل: الثالث عشر من سنة خمس وستين وثلاثمائة، فكانت ولايته ثلاثا
~~وعشرين سنة وخمسة أشهر وعشرة أيام وقد كان المعز لما توجه تلقاء (مصر) خلف
~~باديس الصنهاجي على إفريقية أميرا فأقام مدة، ثم من بعده ابنه المعز، ثم من
~~بعده ابنه علي، ثم من بعده ابنه حسن، ثم ملك إفريقية [أبوجار](2) بن الدوقة
~~الإفرنجي صاحب (صقلية) ms1162 وهرب حسن بلاد بني حماد في سني بضع وأربعين وخمسمائة
~~كما ذكرنا من قبل، ثم ملك إفريقية بعد ذلك عبد المؤمن بن علي صاحب
~~(المغرب)، قالوا: وأنشد للمعز هذا وقد وافق بعض الأعياد وفاة أبيه وعقد
~~المأتم عليه:

PageV05P224

# نحن بنو المصطفى ذوو غصص

# عجيبة في الأنام محنتنا

# يفرح هذا الورى بعيدهم ... نجرعها في الحياة كاظمنا

# أولنا مبتلى وآخرنا

# طرا وأعيادنا مأتمنا

# ثم قام الملقب العزيز بالله وهو أبو المنصور نزار بن المعز ولي العهد
~~ب(مصر) يوم الخميس العاشر من ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة، وولي
~~الخلافة اليوم الحادي عشر من هذا الشهر، وسترت وفاة أبيه وسار إلى (الرملة)
~~وظفر بافستكين التركي غلام معز الدولة بعد أن كانت له معه وقائع فعفى عنه
~~واصطنعه وتوفي العزيز يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة ست
~~وثمانين وثلاثمائة، فكانت خلافته إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر وخمسة عشر يوما.

PageV05P225

# ثم قام بعده ولده الملقب الحاكم بأمر الله وهو أبو علي المنصور بن العزيز
~~وولاه أبوه العهد في شعبان سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وولي الخلافة سلخ
~~رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة، ولم يزل خليفة إلى شوال سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة وخرج في ليلة الاثنين السابع والعشرين من شوال وكان يركب حمارا
~~أشهب يدعى بقمر، فخرج راكبا حماره إلى ظاهر (مصر) وطاف ليلته كلها وأصبح
~~متوجها إلى شرق (حلوان) ومعه راكبان فأعاد أحدهما ثم أعاد الآخر وبقي الناس
~~يلتمسون رجوعه ومعهم دواب الموكب إلى يوم الخميس سلخ الشهر المذكور، ثم خرج
~~ثاني القعدة جماعة من الموالي والأتراك فأمعنوا في طلبه وفي الدخول في
~~الجبل فرأوا حماره الأشهب الذي كان راكبا عليه وقد ضرب يداه بسيف وعليه
~~سرجه ولجامه، فتتبعوا الأثر فإذا أثر الحمار وأثر راجل خلفه وراجل قدامه،
~~فقصوا الأثر إلى البركة التي في شرقي (حلوان)، فنزل فيها رجل فوجد فيها
~~ثيابه وهي سبع جباب ووجدت مزررة لم تحل أزرارها وفيها آثار السكاكين، فحملت
~~إلى القصر ولم يشكوا في قتله غير جماعة من الغالين ms1163 في حبهم له السخيفين
~~العقول يظنون حياته وأنه سيظهر ويحلفون بغيبة الحاكم، ويقال: إن أخته دست
~~عليه من قتله، وكان الحاكم جوادا بالمال سفاكا للدماء وكانت سيرته عجبا
~~يخترع كل يوم حكما يحمل الناس عليه، فمن ذلك أنه أمر الناس في سنة خمس
~~وتسعين وثلاثمائة بكتب سب الصحابة في حيطان المساجد (والقياصر)(1) والشوارع
~~وكتب إلى سائر الديار المصرية يأمرهم بذلك، ثم أمر بخلع ذلك في سنة سبع
~~وتسعين، وأمر بضرب من يسب الصحابة، وأمر بقتل الكلاب فلم ير كلب في الأسواق
~~والأزقة إلا قتل، ونهى عن بيع القفاع والملوخيا، ثم نهى عن بيع الزبيب
~~قليله وكثيره وجمع جملة من كثيره وأحرقت، ثم منع من بيع العنب أصلا ثم أمر
~~بهدم القمامة وجميع الكنائس بالديار المصرية، ثم أمر ببناء ما كان هدم منها
~~ورد ما كان PageV05P226 أخذ من أحباسها، و(حلوان) مدينة كثيرة النزه فوق (مصر) بمقدار خمسة أميال
~~كان يسكنها عبد العزيز بن مروان وبها توفي ولده عمر بن عبد العزيز، وكانت
~~ولاية الحاكم خمسا وعشرين سنة.

# وولي بعد الحاكم ابنه أبو الحسن الملقب الظاهر لإعزاز دين الله علي بن
~~الحاكم، بويع له يوم النحر سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وتوفي ليلة النصف من
~~شعبان سنة سبع وعشرين وأربعمائة، فكانت ولايته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر
~~وأياما.

# ثم تولى بعده ولده الملقب بالمستنصر بالله، بويع له في النصف من شعبان
~~سنة سبع وعشرين وأربعمائة، وتوفي ليلة الخميس لثامن عشر من ذي الحجة سنة
~~سبع وثمانين وأربعمائة، فكانت خلافته ستين سنة وأشهرا، وكان في أيامه غلاء
~~وشدة وكان قد تغلب عليه واستوثب الأعراب وجرت في خلافته أمور عجيبة واستوزر
~~أمير الجيوش بدر الجمالي فاستقام أمره ولما توفي أمير الجيوش استوزر ابنه
~~شاهنشاه أبا القاسم ولقب بالأفضل وشاع ذكره في جميع الأقطار.

PageV05P227

# ثم ولي بعد المستنصر ابنه الملقب المستعلي بالله وهو أبو القاسم أحمد بن
~~المستنصر بالله، بويع له سنة سبع وثمانين وأربعمائة وتوفي في صفر(1) سنة
~~خمس وسبعين وأربعمائة وكان وزيره المتصرف في ms1164 دولته إلى أن توفي شاهنشاه
~~الأفضل بن أمير الجيوش وخرج على المستعلي أخوه نزار فلحق بالإسكندرية وبها
~~ناصر الدولة أفتكين مولى أبيه واليا عليها فأخذ له ناصر الدولة البيعة
~~ولقبه المصطفى لدين الله ودعاه بأمير المؤمنين وزر له وخلع المستعلي ولعن
~~الأفضل على رؤوس المنابر وشركه في ذلك القاضي ابن عمار وهو إذ ذاك قاضي
~~الإسكندرية، وأقاموا على هذه الحالة حتى دخلت سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
~~فعسكر الأفضل من القاهرة وخرج حتى نزل على (الإسكندرية) فخرج إليه ناصر
~~الدولة فطرد عنها، فعاد إلى القاهرة فعسكر، ثم جاء ثانية فنزل عليها
~~فحاصرها ثم دخلها وأخذ نزارا وأفتكين أميرين، ثم قتل ب(الإسكندرية) جماعة
~~من وجوهها من جملتهم ابن عمار المذكور وكان من أهل الأدب، روي أنه دخل عليه
~~بعضهم وهو في السجن وكان الذي دخل عليه حظيا عند الأفضل فدفع إليه رقعة
~~ضمنها بيتين من الشعر وهما:

# هل أنت منقذ شكوى من يدي زمن

# دعوتك الدعوة الأولى ولي رمق ... أضحى نقد أديمي قد منتهس

# وهذه دعوتي والدهر مفترسي

# وقال: احمل معك هذه، وإذا قد حضرت مجلس الأفضل فادفعها إليه، فأخذها
~~وبقيت عنده أياما فنسيها ثم عزم الأفضل على قتل ابن عمار فقتله، فلما قتل
~~ذكر الرقعة صاحبها ودفعها إلى الأفضل، فقال الأفضل: لو دفعتها إلي قبل قتله
~~ما قتلته، ثم رجع الأفضل إلى (القاهرة) ومعه نزار وأفتكين فأحضرهما إلى
~~المستعلي فأمر بأفتكين فقتل وأمر بنزار فجعل بين حائطين فهو فيه إلى
~~الآن،هكذا ذكره في (نزهة الألباب).

PageV05P228

# ثم ولي بعد المستعلي ولده الملقب الآمر بأحكام الله وهو أبو علي المنصور بن
~~المستعلي، بويع له في اليوم الذي مات فيه أبوه وهو طفل له من العمر خمس
~~سنين، فقام بدولته الأفضل بن أمير الجيوش، فلما اشتد الأمر قتل الأفضل هذا
~~في آخر يوم من شهر رمضان سنة خمس عشرة وخمسمائة، وكانت وزارته ثمانيا
~~وعشرين سنة وستة أشهر وأياما، ثم استوزر أبا عبد الله فاتك البطانجي ولقبه
~~بالمأمون، فاستولى أبو عبد الله هذا عليه وأساء ms1165 سيرته فقتله الآمر في شهر
~~رمضان سنة تسع عشرة وخمسمائة وقتل معه خمسة أخوة وأمر الآمر بقتل الراهب
~~فقتل وصلب على الجسر ب(مصر) يوما وليلة، وكان الراهب هذا قد سأل الآمر أن
~~يجعله رئيسا أو تسلطه على ملكه حتى يحصل له أموالا ففعل له ذلك وأعطاه والي
~~(مصر) ووالي (القاهرة) يقفان بين يديه ويأمرهما بإحضار المسلمين وعقوبتهم
~~في المسجد وهو قاعد على سجادة الإمام فحصل له أموالا كثيرة وتظاهر الآمر
~~بالمعاصي وإباحة المنكرات وعمل بيوتا من خشب يحملها ثلاثمائة جمل فيها
~~الدهليز والباذهنج وكل بيت وبقى بغير وزير، فخرج من (القاهرة) يوم الثلاثاء
~~الثالث من ذي القعدة سنة أربع وعشرين وخمسمائة، فنزل إلى (مصر) وعدى إلى
~~الجزيرة على الحسن فكمن له قوم فقتلوه فحمل في النيل في زورق وهو حي ما دخل
~~(القاهرة) فمات من ليلته، وكانت خلافته تسعا وعشرين سنة ولم يعقب وهو
~~العاشر من صلب عبيد الله المهدي، وانتقل الآمر إلى ابن عمه، والله سبحانه أعلم.

PageV05P229

# ثم ولي بعد الآمر الملقب الحافظ وهو أبو الميمون عبد المجيد بن أبي القاسم
~~محمد بن المستنصر، بويع له في اليوم الذي مات فيه الآمر وخطب له على
~~المنابر ونفذت الكتب إلى سائر الأقطار معنونة بولي عهد المسلمين ولم يكن
~~منهم من أبوه غير خليفة إلا الحافظ هذا وعبيد الله العاضد ووزر له أبو علي
~~أحمد بن الأفضل بن أمير الجيوش وتلقب بالأفضل، ثم استولى على الملك فأخذ
~~الحافظ فحبسه وأسقط ذكره على المنابر وخطب لأئمة الإمامية وللمنتظر محمد
~~المهدي وأسقط ذكر آل إسماعيل من الخطبة، وأمر المؤذنين أن يسقطوا من الأذان
~~محمد وعلي خير البشر، وأمر أن تعنون عنه الكتب إلى سائر الأقطار وأن يدعا
~~له على المنابر بنعوت اخترعها وهي: السيد الأجل الأفضل سيد ممالك أرباب
~~الدول، ومنها: ناصر إمام الحق في حالتي غيبته وحضوره والقائم في نصرته
~~بماضي سيفه، ومنها: ومالك فضيلتي السيف والقلم أبو علي أحمد بن السيد الأجل
~~الأفضل بن أمير الجيوش، من غير تعرض لدعا الحافظ ms1166 لدين الله، ولم يزل أبو
~~علي المذكور على هذا إلى أن قتل في المحرم سنة ست وعشرين وخمسمائة، ثم خرج
~~الأمر إلى ولي العهد وبويع بيعة تامة عامة ولقب بالحافظ لدين الله وخرج
~~أمره أن يدعا له على المنابر بدعاء اختاره وهو: اللهم صل على من شيدت به
~~الدين بعد أن رام الأعداء دثوره، وأعززت الإسلام بأن جعلت على الأمة طلوعه
~~وظهوره، وجعلته آية لمن يدبر الحقائق بعين البصيرة، مولانا وسيدنا وإمام
~~عصرنا عبد المجيد أبي الميمون وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الأكرمين. ثم
~~جعل ابنه حسنا ولي العهد بعده وأمر أن يدعا له على المنابر بدعاء وهو:
~~اللهم شيد ببقاء ولده ولي عهده للمسلمين خلافته، وقلده سيوف الاقتدار في
~~نصرته وكفايته، وأعنه على مصالح بلاده ورعيته، واجمع شمله به وكافة السادة
~~من أخوته الذين أطلعتهم في سماء مملكته بدور لا يغيرها المحاق، وقمعت
~~ببأسهم كل مرصد من أهل الشقاق والنفاق، وشددت بهم أزر PageV05P230 الإمامة، وجعلت الخلافة في عقبهم إلى يوم القيامة. فاستبد حسن هذا بتدبير
~~الأمور دون أبيه فسمه أبوه فمات في سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وتوفي الحافظ
~~في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.

# وولي بعده ابنه الملقب الظافر بأمر الله وهو أبو المنصور إسماعيل بن
~~الحافظ، بويع له في الشهر الذي توفي فيه أبوه، ووزر له علي بن السلار
~~الملقب بالعادل وقتل العادل في المحرم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة قتله نصر
~~بن عياش بت تميم الصنهاجي غيلة على فراشه وهو ربيبة ولد امرأته، فوزر بعده
~~عياش بن تميم المذكور وتلقب بالأفضل، وتوفي الظافر مقتولا، قتله ابن وزيره
~~عياش الذي قتل العادل في نصف المحرم من سنة تسع وأربعين وخمسمائة، فكانت
~~خلافته خمس سنين وستة أشهر وأياما.

# وولي بعده ابنه الملقب الفائز بنصر الله، وهو أبو القاسم عيسى بن إسماعيل
~~الظافر، بويع له بعد وفاة أبيه وهرب ابن عياش في صفر من السنة المذكورة
~~فقتله الفرنج في طريقه، ووزر له بعده طلايع بن زريك الملقب بالملك الصالح،
~~وتوفي الفائز ms1167 في سنة خمس وخمسين وخمسمائة، فكانت خلافته ست سنين وأشهر ولم
~~يكن له عقب، والله أعلم.

PageV05P231

# وولي بعده الملقب العاضد لدين الله، وهو أبو محمد عبد الله بن الأمير يوسف
~~بن الحافظ لدين الله، بويع له سنة خمس وخمسين وخمسمائة وهو إذ ذاك طفل،
~~فقام بأمره وزيره طلايع بن زريك إلى أن قتل في دهليز قصره في العشر الأواخر
~~في شهر رمضان سنة ست وخمسين وخمسمائة فاستوزر ذريك بن طلائع بن زريك ولقبه
~~بالعادل إلى أن قتل في صفر سنة ثماني وخمسين وخمسمائة وأخرجه شاور فقتله
~~الغز في (القرب) (1) من (القاهرة)، واستوزر أبا الفتح شاور المنعوت بأمير
~~الجيوش بعد زوال دولة بني زريك وكانت مملكة بني زريك تسع سنين، ولم يزل
~~الأمر كذلك إلى العشر الأخرى من رمضان من السنة المذكورة، وسار ضرغام بن
~~سوار فأخرجه من (القاهرة) فلحق ب(الشام) وقتل ابنا له اسمه طي ووزر ضرغام
~~وتلقب بالمنصور فأقام إلى جمادى الآخرة من سنة تسع وخمسين وخمسمائة ووافاه
~~في هذا الشهر شاور وقد جاء من (دمشق) وصحبته أسد الدين شيركوه بن أيوب وجرت
~~بينهم وبين همام بن سوار أخي الضرغام الملقب بناصر المسلمين ب(بلبيس) وقعة
~~انهزموا منها إلى (القاهرة) وقتل ضرغام سلخ جمادى الآخرة من السنة المذكورة
~~وقتل معه ثلاثة أخوة له همام، وملهم، وحسام، وكان سلطانه تسعة أشهر وعشرة
~~أيام ووزر شاور الوزارة الثانية سلخ جمادى الآخرة من السنة المذكورة وجرت
~~له مع شيركوه حروب سنذكر بعضها في ابتداء دولة بني أيوب بعد هذا إن شاء
~~الله تعالى وذلك أن شاور لما ظفر بضرغام ودخل (القاهرة) منع شيركوه من
~~دخولها ونقض ما كان بينه وبينه من العهود واستنجد شاور بملك الروم، فجاءه
~~الملك مري الإفرنجي لعنه الله في خلق كثير فتحصن شيركوه بقرية تعرف
~~ب(بلبيس) واجتمع شاور وعساكر ملك الروم عليه فوقع بينهما وقائع كبيرة وخرج
~~شيركوه سالما منصورا ومعه أسارى عدة من جملتهم أخو شاور حتى دخل (دمشق)، ثم
~~رجع شيركوه مرة أخرى إلى (مصر) فاستنصر شاور ms1168 بالملك مري الإفرنجي وبذل له
~~أموالا عظيمة PageV05P232 فوافاه بخيله ورجله، وجرت بينهما وقائع، ثم جرت بينهما وقعة بمكان يعرف
~~بالبابين كانت أول النهار لشاور والإفرنج على شيركوه ثم كانت لشيركوه
~~عليهما في آخر النهار، فعاد شاور والإفرنج إلى (القاهرة) منهزمين وسار
~~شيركوه إلى (الإسكندرية) فأقام بها مدة يسيرة فسمع بهم شاور والملك مري
~~لعنه الله فجيشوا جيوشا عظيمة وجاءوا إلى (الإسكندرية) في طلبه، فنزل ابن
~~أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب ب(الإسكندرية) ومعه شرذمة قليلة وأصعد هو
~~وعساكره إلى الصعيد ووصل شاور وملك الروم، فنزلوا (الإسكندرية) برا وبحرا
~~وسهلا وجبلا وقطعوا كروما ونخيلا وأقاموا عليها خمسة وسبعين يوما ولم
~~ينالوا ظفرا فما هو إلا أن وصل أسد الدين شيركوه من الصعيد إلى (القاهرة)
~~فنزل عليها وحاصرها فرأى من كان فيها أن يصالحوه على أن يسلم صاحب قيسارية
~~والأسارى الذين معه ويرتفع عن حصارهم وقتالهم بسبب ابن أخيه صلاح الدين
~~المقيم ب(الإسكندرية) ويرتفع شاور والملك عنها، فاتفقا على ذلك وخرج صلاح
~~الدين ومن معه من عساكره صحبة الملك مري وشاور وعاد إلى القاهرة وعاد كل
~~إلى بلده، وقام شاور في القاهرة بعد مدة يسيرة فجاء الملك صاحب (الشام) في
~~جمع عظيم فنزل على أهل (بلبيس) ففتحها عنوة فقتل رجالها وسبا نساءها
~~وأطفالها، فسمع بذلك شاور فنزل إلى (مصر) فنهبها وعول على فتحها ودخولها
~~فبذل له مالا جزيلا فأقنع بذلك، فرأى الخليفة الملقب بالعاضد ووجوه دولته
~~أن ينفذوا إلى أسد الدين شيركوه مستنجدين به في نصرتهم واستنقاذهم من أيدي
~~الإفرنج، فجيش جيوشا من (دمشق) وأعمالها وذلك بمساعدة الملك نور الدين أبي
~~القاسم محمود بن زنكي فما شعر به حتى وصل إلى (القاهرة)، فحين سمعت به
~~الإفرنج ارتحلوا لا يلوون على شيء وخلع العاضد على أسد الدين شيركوه خلعا
~~سنية، فخرج إليه الوزير شاور مسلما فأوقع به ابن أخيه صلاح الدين فقتله
~~بكرة يوم السبت النصف من جمادى الأولى سنة أربع PageV05P233 وستين وخمسمائة وأخذ ابنا شاور شجاع الملقب بالمعظم وأخاه الملقب بفارس
~~المسلمين ms1169 فقتلوا، وكانت مدة وزارة شاور الثانية أربع سنين وتسعة أشهر ونصفا
~~ووزارته الأولى سبعة أشهر ونصفا، ووزر شيركوه يوم الاثنين السابع عشر من
~~جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي ب(القاهرة) يوم الأحد الثالث
~~والعشرين من رجب من هذه السنة المذكورة، وولي بعده ابن أخيه صلاح الدين
~~الناصر أبو المظفر يوسف، فدبر الأمور وساس الرعية وخطب المستضيء بنور الله
~~العباسي وقبض على العاضد كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وغزا بلاد
~~(الشام) غزوتين وعاد سالما، وتوفي يوم الأربعاء التاسع والعشرين من صفر سنة
~~تسع وثمانين وخمسمائة.

# ذكر ما قيل في نسب العبديين والسبب في تملكه

# قالوا: وكان ظهور العبديين من بلاد الأندلس فملكوا تلك البلاد، ثم اتصلت
~~مملكتهم بأكثر (الشام) و(العراق) وجميع اليمن وهم يدعون أنهم من ولد الحسين
~~بن علي عليهما السلام، وكان الصليحيون في (اليمن) يدعون لهم حتى أزالهم بنو
~~أيوب كما سنذكره إن شاء الله تعالى .

# وحكى نشوان الحميري في (شرح رسالة الحور العين) أنهم يروون أن محمد بن
~~إسماعيل بن جعفر كان ب(المدينة) وولد بها ولدين جعفرا وإسماعيل فاشتد به
~~الطلب من هارون الرشيد فاتخذ له سربا وغاب فيه حتى هدأ عنه الطلب، ثم خرج
~~مستترا وخلف ولديه ب(المدينة)، فسار إلى (نيسابور) ثم صار إلى أرض (الديلم)
~~لا يعرف مكانه إلا خواص شيعته وهو يجول من أرض (الديلم) إلى (نيسابور) وولد
~~هناك ولدا يكتمون اسمه ويسمونه الإمام المستور، وتوفي محمد بن إسماعيل
~~بالمشرق وأوصى إلى ابنه هذا بالإمامة وأكد عليها في ستره اسمه.

PageV05P234

# قال: وكذلك توصي إلى ولدك الذي تعهد إليه ويأمره أن يوصي إلى ولده بمثل ذلك
~~فإنه لا يزال الأمر مستورا حتى يظهره الله بالرابع من ولدك فيقوم بالمعروف
~~وينجز الله له وعده، فمضى ابنه بعده على هذه السترة(1) وهم يلقبونه
~~بالمهدي، ثم أوصى إلى ابنه الثاني بمثل ذلك وهو يلقب بالمهتدي، ثم أوصى إلى
~~ابنه الثالث بمثل ذلك وهو يلقب بالهادي، ثم انتقل الهادي هذا إلى (الكوفة)
~~وبعث منها المنصور أبا القاسم ms1170 الحسن بن فرج بن جوشب بن راذان الكوفي داعيا
~~إلى (اليمن) وأمره أن يقصد (اليمن) وينزل بعدن لاعة في مغرب (اليمن) فإن
~~الله عز وجل قسم للثمانية ألا يتم أمره في هذه الشريعة إلا بنصرهم وأمره أن
~~يدعو إلى ابنه عبد الله.

PageV05P235

# قال: فأما أنا فلا حظ لي في الملك، وبعث معه علي بن الفضل الخنفري وكان قد
~~وفد إليه من (اليمن)، فخرجا جميعا إلى (مكة) فقصد المنصور (عدن) لاعة وقصد
~~ابن الفضل إلى أرض (يافع)، ثم إن المنصور شهر السيف (فقطع)(1) جبل مسور
~~فاستفتحه وأسر العامل الذي كان فيه للأمير إبراهيم بن محمد بن أبي يعفر
~~الحوالي وبنى (حصن مسور) ونزل به وغلب على تلك الناحية فبعث إليه الهادي
~~أبا عبد الله الحسين بن عامر الهرمزي ولقبه المنصور أيضا وأمره أن يبعث أبا
~~عبد الله هذا من (اليمن) إلى (المغرب) فإن على يديه تمام الأمر، فبعثه
~~المنصور، فمضى أبو عبد الله إلى بلد كتامه وهم من حمير في بلد البرابر،
~~فنزل بينهم وكان يعلم أولادهم فلقب بالمعلم وعرف به، ثم عرف بالشيعي
~~والمشرقي وربما لقب بالصنعاني، ومكث فيهم ست عشرة سنة حتى تم له الأمر،
~~وخرج عبيد الله المهدي بعد أن كان أبوه قد نزل ب(الشام) هاربا من (العراق)
~~مستترا، فأقام في مدينة (سلهم) من أعمال (حمص) حتى مات الهادي في السترة
~~وهو آخر المستورين، وطلب ابنه عبيد الله أشد الطلب وبعث له المكتفي من يقبض
~~عليه من سلميه فهرب لوقته حتى صار إلى سواحل (الشام)، ثم مضى إلى (مصر)
~~فأقام بها، ثم لحقه الطلب، فخرج إلى (المغرب) فظفر به وبولده بسلحماسه
~~فحبسا، وبلغ إلى أبي عبد الله الشيعي خبره وقد كان استفتح (القيروان) فكتم
~~أمره وسار حتى نزل على سلحماسه فافتتحها فأخرج المهدي وابنه وقال لكتامه
~~هذا الذي بايعتكم له فاجتمعوا على بيعته، وسار مع أبي عبد الله وقد ملك
~~(المغرب) كله وجعل فيه العامل فصارت إليه أموال عظيمة مما جمعه أبو عبد الله.

# وأما علي بن (فضل)(2) ms1171 الحنفري، فإنه سار إلى أرض (يافع) فاشتدت وطأته في
~~(اليمن) واستولى على أكثر مخاليفه وأعلن بالكفر، وأحل جميع المحرمات، وخرب
~~المساجد، وكان يدعي أنه نبي، وقال فيه بعض شعراء أهل عصره شعر:

PageV05P236

# خذي العود يا هذه واضربي

# تولا نبي بني هاشم

# فحط الصلاة وحط الزكاة ... نقيم شرائع هذا النبي

# وهذا نبي بني يعرب

# وحط الصيام ولم يتعب

# وقال في (عمدة الطالب في نسب أبي طالب): وقد كثر الحديث في نسب الخلفاء
~~الذين استولوا على (المغرب) و(مصر) ونفاهم العباسيون وكتبوا بذلك محضرا شهد
~~فيه جل الأشراف ب(بغداد) وانضم إلى ذلك ما ينتسب إليهم من الإلحاد وسوء
~~الاعتقاد، قال: وقد تأملت بعض ما حكي من الطعن فيهم فوجدته لا ينتمي لكونه
~~بنا على أن المهدي أولهم منسوب إلى أنه ابن محمد بن إسماعيل بن الصادق
~~لصلبه وزمانه لا يحتمل ذلك، قال: والشريف الرضي النقيب الموسوي قد صحح في
~~شعره نسبهم حيث يقول:

# ما مقامي على الهوان وعندي

# أحمل الضيم في بلاد الأعادي

# من أبوه أبي ومولاه مولاي

# لف عرقي بعرقه سيد الن ... مقول صارم وأنف حمي

# وبمصر الخليفة العلوي

# إذا ضامني البعيد القصي

# اس جميعا محمد وعلي

# قلت: وقد عرفت بما ذكره نشوان أن عبيد الله المهدي ليس ابن محمد بن
~~إسماعيل لصلبه وإنما هو في الدرجة الرابعة أو الخامسة.

PageV05P237

# وذكر في (شرح نهج البلاغة) لابن أبي الحديد أن القادر العباسي لما بلغه هذا
~~الشعر أحضر النقيب أبا أحمد الموسوي وابنه المرتضى وجماعة من القضاة
~~والشهود وأبرز إليهم هذه الأبيات وأنكر الرضي أن يكون قالها، فقال القادر
~~لوالده النقيب (أبي)(1) أحمد: قل لولدك إن كان كذلك فليكتب الآن محضرا
~~يتضمن القدح في أنساب ولاة (مصر)، فامتنع الرضي من ذلك، فقال: يخاف دعاة
~~المصريين وغيلتهم، فقال أبوه: يا عجباه، أتخاف من بينك وبينه ستمائة فرسخ
~~ولا تخاف من بينك وبينه مائة ذراع، وكان الرضي عالما فاضلا ورعا لا يقبل
~~صلة السلاطين ولا غيرهم، وروي أنه كان زيديا ولم يكن يذهب إلى مذهب
~~الإمامية، ms1172 وقال الإمام أحمد بن سليمان عليه السلام في (الحكمة الدرية) بعد
~~أن دك الإمامية ومذهبهم ما لفظه: فلما ظهر ذلك من أقاويلهم للناس اجتمع قوم
~~من اليهود ب(مصر) عند رجل منهم يقال له عبد الله بن ميمون القداح وتراجعوا
~~في تخليط الإمامية فعلموا(2) على أنهم يدسون في الإسلام دسيسة سوء ليفسدوا
~~الإسلام بها وجعلوها من طريق الإمامية وعلى قياس ما فعلوه ليثبت الذي قد
~~توسموه وعلموا أنه لا يقبل كلامهم ولا يقبل إلا كلام من هو من أهل البيت
~~عليهم السلام أو ينسب إليهم، وكان قد مات في ذلك الوقت إسماعيل بن جعفر بن
~~محمد بن علي زين العابدين عليهم السلام، فتقدموا القبر في الليل وأخرجوه
~~منه وقبروه في موضع آخر وقبروا في قبره خشبة وأشاعوا أن إسماعيل بن جعفر لم
~~يمت وشاع ذلك في (مصر) وأعمالها، وكان لعبد الله بن ميمون القداح ولد يشبه
~~إسماعيل في الخلق فعلموه ما احتاجوا إليه وما توسموه من فساد الدين وجعلوا
~~الكل ظاهرا باطنا ودسوا مذهب المجوس في مذهب الإسلام، ثم أظهروا ولد عبد
~~الله بن ميمون القداح وقالوا: هذ إسماعيل بن جعفر، وأخرجوا الخشبة من القبر
~~على أعين الناس وجعلوا جعلا PageV05P238 لخادم كان لإسماعيل شهد أنه إسماعيل، وجاءوا إلى أم إسماعيل فقالوا: إن
~~ابنك لم يمت، فقالت: بلى والله مات في حجري وغمضته بيدي ووالله لا يبعث حتى
~~يبعث جده محمد صلى الله عليه وآله، فأمروا لها بسم فقتلوها قتلهم الله،
~~وعلت يد ابن القداح ب(مصر) وملكها وانتشر مذهبهم في البلاد، انتهى.

# قلت: وإلى هذا أشار الفقيه العالم أحمد بن قاسم الشامي من قصيدة له في
~~الباطنية(1):

# أخذوا من القداح ما قدحوا به ... في الدين واعتذروا بإسماعيلا

# وله من قصيدة أخرى:

# تظهر ميمون المجوسي بدعوة

# وتاريخه سبع وتسعون حجة

# وأولاده كانوا أئمة عصرهم ... ولقب بالقداح في ذلك العصر

# مع مائتي عام تمام سوى شهر

# وقد ملكوا دست الخلافة في مصر

# فأما عبيد الله مهديهم فقد

# أحل دماء المسلمين وسبيهم ... تملك إفريقية الغرب ms1173 بالقهر

# وتحريقهم بالنار والشرب للخمر

# إلى آخرها.

# (قيل) (2): ويدل على أنهم باطنية ما رواه ابن الأثير في أن المهدي صاحب
~~إفريقية كتب إلى الخبابي لما حمل الحجر الأسود إلى نواحي (الكوفة) وتهدده
~~في كتابه وقال له: حققت علينا اسم الكفر، فامتثل الخبابي أمره ورد الحجر
~~إلى موضعه من الكعبة، قال: أخذناه بأمر ورددناه بأمر. وقد ذكرنا ذلك فيما
~~تقدم، والله أعلم.

# [وذكر ابن خلكان بعد أن حكى كلام ابن الأثير ما لفظه: وذكر غير شيخنا أن
~~الذي رده هو ابن شنبر وكان من خواص أبي سعيد الخبابي.

# وذكر ابن أبي الدم أن الخليفة العباسي استنفذه بعشرة ألف دينار](3).

PageV05P239

# وذكر ابن خلكان وقد ذكر عبيد الله المهدي فقال: قال صاحب (تاريخ القيروان):
~~هو عبد الله بن الحسن بن علي بن موسى بن جعفر الصادق، وقال غيره: هو عبد
~~الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر المذكور، وقيل: هو علي بن الحسين بن أحمد
~~بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وقيل: هو عبد
~~الله بن التقي بن الوفي بن الرضي، وهؤلاء الثلاثة يقال لهم: المستورون في
~~ذات الله، قال: وإنما سمي المهدي عبد الله استتارا، قال: هذا عند من يصح
~~نسبه ففيه اختلاف كثير، قال: وأهل العلم بالأنساب من المحققين ينكرون دعواه
~~في النسب، قال:وقد تقدم في ترجمة الشريف عبد الله بن طباطبا ما جرى بينه
~~وبين المعز عند وصوله إلى (مصر) فإنه لو عرف نسبه لذكره وما احتاج إلى ذلك
~~المجلس.

# قلت: والذي ذكره ابن خلكان في ترجمة ابن طباطبا هو: أن المعز بن المنصور
~~بن القائم بن المهدي لما جاء من إفريقية ودخل (مصر) وكان يطعن في نسبه،
~~فلما اجتمع به جماعة من الأشراف قال له ابن طباطبا المذكور: إلى من ينتسب
~~مولانا؟ فقال له المعز: سنفعل مجلسا ونجمعكم فيه ونسرد عليكم نسبنا، فلما
~~استقر المعز في القصر جمع الناس في مجلس عام وجلس لهم وقال: هل بقي من
~~رؤسائكم أحد؟ فقالوا: ms1174 لم يبق معتبر، فسل عند ذلك سيفه وقال: هذا نسبي، ونثر
~~عليهم ذهبا كثيرا وقال: هذا حسبي، فقالوا جميعا: سمعنا وأطعنا.

# قال ابن خلكان: إلا أن هذه الحكاية تناقض تاريخ الوفاة، فإن المعز دخل
~~(مصر) في شهر رمضان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وابن طباطبا المذكور توفي
~~في سنة ثماني وأربعين وثلاثمائة، قال: ولعل صاحب الواقعة مع المعز كان
~~ولده، والله أعلم.

# قال: ثم رأيت في تاريخ ابن ذولاق أن الشريف الذي لقى المعز هو أبو جعفر
~~مسلم بن عبد الله الحسيني، وهو الصحيح، والشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن
~~أحمد الحسني الريشي ولعل أحدهما صاحب هذه الواقعة، والله أعلم. انتهى.

PageV05P240

# قلت: وما حكاه ابن خلكان من هذه الواقعة لا يدل على عدم صحة نسب العبديين،
~~والله أعلم.

# عاد الكلام إلى حكاية كلام ابن خلكان الأول قال: ويقولون أيضا: اسمه سعيد
~~يعني المهدي ولقبه عبيد الله المهدي وزوج أمه الحسين بن أحمد بن أحمد(1)
~~بن محمد بن عبد الله بن ميمون القداح.

# قال: وسمي قداحا لأنه كان كحالا يقدح العين إذا نزل فيها الماء، قال:
~~وقيل إن المهدي لما وصل إلى (سحلماسه) ونمى خبره إلى إليسع مالكها وهو آخر
~~ملوك بني مدران فأمسكه واعتقله لما قيل له: إن هذا هو الذي يدعو إلى بعثته
~~أبو عبد الله الشيعي بإفريقية.

# ولما سمع أبو عبد الله الشيعي(2) في إفريقية حشد جمعا كثيرا لاستنقاذه،
~~فلما بلغ اليسع خبر وصولهم قتل المهدي في السجن، فلما دبت العساكر من البلد
~~هرب اليسع فدخل أبو عبد الله إلى السجن فوجد المهدي مقتولا وعنده رجل من
~~أصحابه كان يخدمه فخاف أبو عبد الله أن ينتقض عليه ما دبره من الأمر إن
~~عرفت العساكر بقتل المهدي، فأخرج لهم الرجل وقال: هذا هو المهدي.

PageV05P241

# قال: وبالجملة فأخباره مشهورة ولا حاجة إلى الإطالة، وهو أول من قام بهذا
~~الأمر من بيتهم وادعى الخلافة بالمغرب وكان داعيه أبا عبد الله الشيعي
~~الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا وهو من أهل (صنعاء) اليمن ms1175 وكان من الرجال
~~الدهاة، فإنه دخل إفريقية وحيدا بلا مال ولا رجال ولم يزل يسعى إلى أن
~~ملكها وهرب ملكها أبو منصور زيادة الله آخر ملوك بني الأغلب منه إلى بلاد
~~الشرق وهلك هناك، ولما مهد القواعد للمهدي وأقبل المهدي من المشرق وجرى له
~~ما جرى مع اليسع كما تقدم فوض إليه أمر المملكة واجتمع به أخوه أبو العباس
~~أحمد الشيعي وكان هو الأكبر فلامه على ما فعل وندمه وقال له: تكون صاحب
~~البلاد والمستقل بأمورها وتسلمها إلى غيرك وتبقى من جملة الأتباع، فندم
~~الشيعي وأضمر الغدر واستشعر المهدي منهما فدس عليهما من قتلهما في ساعة
~~واحدة في جمادى الآخرة سنة ثماني وتسعين ومائتين بمدينة (رقاده).

# قال: والشيعي نسبة إلى من يتولى شيعة الإمام علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه، قال: وبنى المهدي (المهدية) بإفريقية فرغ من بنائها في شوال سنة
~~ثماني وثلاثمائة فنسبت إليه، وكانت الكتب في أيامه تنفذ باسم ولي عهده ولم
~~تكن تنفذ باسمه، وملك بعده ابنه القائم ثم المعز.

PageV05P242

# قال: ولأجل نسبتهم إليه يقال لهم العبيديون، ودعي له بالخلافة على منابر
~~(رقاده) و(القيروان) يوم الجمعة لتسع ليال بقين من شهر ربيع سنة تسع وتسعين
~~ومائتين بعد خروجه من (سحلماسه) وقد جرى بها ما جرى وخرجت بلاد (المغرب) عن
~~ولاية بني العباس لفظا ومعنى، و(رقاده) بفتح الراء وتشديد القاف وبعد الألف
~~دال مهملة ثم هاء ساكنة، بليدة بإفريقية وكان قد بناها إبراهيم بن أحمد بن
~~محمد بن الأغلب جد زيادة الله بن الأغلب، وفي سنة أربعمائة خطب قرواش بن
~~المقلد للحاكم بأمر الله العبيدي في (الأنبار) و(الموصل) و(المدائن)
~~و(الكوفة) وغيرها، وكان ابتداء الحطبة في (الموصل): الحمد لله الذي انجلت
~~بنوره غمرات الغضب، وانهدت بقدرته أركان النصب، وأطلق بنوره شمس الحق من
~~الغرب، فسار عميد الجيوش من قبل بها الدولة عن أمر القادر بالله إلى قرواش
~~بعساكره فرجع عن الخطبة واعتذر، وكانت دولة العبديين مائتي سنة وستة وستين
~~سنة، وكان مقامهم بمصر مائتي سنة وثماني سنين، والله ms1176 أعلم.

# قال: وكانت وفاة المهدي ليلة الثلاثاء نصف شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة بالمهدية، وكانت ولادته لسنة تسع وخمسين، وقيل ستين
~~ومائتين بمدينة (سلمية)، وقيل ب(الكوفة).

# قال: و(سلمية) بفتح السين المهملة واللام وكسر الميم وتشديد الياء
~~المثناة من تحتها وتخفيفها أيضا مع سكون الميم، بلدة ب(الشام) من أعمال
~~(حمص). انتهى.

PageV05P243

# وقال ابن خلكان أيضا في ترجمة العاضد العبدي وهو آخرهم: وكان شديد التشيع
~~متغاليا في سب الصحابة، وإذا رأى سنيا قتله، وسار وزيره الصالح بن زرتك في
~~أيامه سيرة خسيسة وقتل أمراء الدولة خشية منهم فأدى ذلك إلى إذهاب دولته،
~~وكان الصالح هذا قد استقل تدبير الملك لأن العاضد تزوج ابنته فعظمت منزلته
~~حتى كان العاضد تحت يده وفي أسره فاحتال العاضد في قتله، ولما قتل خرجت
~~الخلع لولده العادل، وقد كان الصالح ولى أبا شجاع شاور بن مخير بن نزار بن
~~بكر بن هوازن السعدي الصعيد الأعلى من ديار (مصر)، فتمكن شاور من الصعيد
~~وكان ذا شهامة، وكان الصالح قد أوصى ولده العادل أن لا يتعرض لشاور بمساءة
~~ولا يغير عليه حاله فإنه لا يأمن من عصيانه والخروج عليه، فكان كما أشار.

# ولما تمكن شاور من البلاد وتوجه إلى (القاهرة) ودخلها يوم الأحد الثاني
~~والعشرين من المحرم سنة ثماني وخمسين وخمسمائة خرج في شهر رمضان منها(1)
~~إلى (الشام) مستنجدا بالملك العادل نور الدين محمود بن زنكي صاحب (الشام)
~~لما خرج عليه أبو الأشبال ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين
~~اللخمي المنذري مجموع كثيرة وغلبه وأخرجه من (القاهرة) وقتل ولده طيا بن
~~شاور وولي الوزارة مكانه كعادة المضريين، فأنجده الأمير أسد الدين شيركوه
~~وكان نجم الدين أيوب وأخوه أسد الدين شيركوه قد اتصلا بخدمة مجاهد الدين
~~وهو خادم رومي كان قد تولى سجنه بالعراق من(2) السلطان مسعود بن غياث الدين
~~محمد بن ملك شاه السلجوقي.

PageV05P244

# ولما قتل مجاهد الدين قام بعده ابنه الملقب الملك العادل نور الدين محمود
~~بن زنكي مجاهد الدين وهو صاحب (حلب)، وكان ms1177 مجاهد الدين وولده نور الدين
~~يعظمان نجم الدين أيوب وأخاه أسد الدين ويوليانهما الأمور العظيمة لما رأيا
~~من شهامتهما وعلو همتهما، فلما وصل شاور إلى (الشام) مستغيثا بالملك العادل
~~نور الدين في التأريخ المذكور وجه معه نور الدين الأمير أسد الدين شيركوه
~~من سارى في عسكر، وكان من جملتهم ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب، وكان
~~نور الدين كثير الاعتماد على أسد الدين لشجاعته ومعرفته، فوصلوا إلى (مصر)
~~واستولوا عليها وقتلوا أبا الأشبال.

# قال: وآخر الأمر أن أسد الدين تردد إلى الديار المصرية ثلاث دفعات وقد
~~كان أراد شاور قتلهم في المرة الثالثة بعد ما قد(1) غدر بهم ولم يف لهم في
~~الدفعتين الأولتين فبادروه فقتلوه يوم الأربعاء سابع عشر، وقيل: ثامن عشر
~~شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة، وقيل: إن الذي باشر قتل شاور
~~السلطان صلاح الدين، وتولى الوزراة أسد الدين.

# قلت: وقد تقدم ذكر ذلك.

# قال: وأما الملك أبو الأشبال اللخمي فإنهم قتلوه حين وصل شاور من (الشام)
~~بالعساكر عند مشهد السيدة نفيسة فيما بين (القاهرة) و(مصر) وجزوا رأسه
~~وطافوا به على رمح وبقي أسد الدين في (مصر) شهرين وخمسة أيام، ثم مات ودفن
~~بها، ثم نقل إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وتولى الوزارة بعده
~~ابن أخيه صلاح الدين يوسف بن أيوب.

# قال: ولما استولى صلاح الدين على الديار المصرية وعزم على القبض على
~~العاضد واستفتى الفقهاء أفتوه بجواز ذلك لما كان عليه العاضد وأشياعه من
~~اختلال العقيدة وكثرة الوقوع في الصحابة، ثم قطع صلاح الدين الخطبة للعاضد
~~وأقام الخطبة لبني العباس في المحرم سنة سبع وستين وخمسمائة، وخطب للمستضيء بالله.

PageV05P245

# قال: والسبب في ذلك أن صلاح الدين لما ثبت قدمه في (مصر) وضعف أمر العاضد
~~كتب إليه الملك العادل نور الدين يأمره بقطع الخطبة العاضدية وإقامة الخطبة
~~العباسية ففعل ذلك وظهرت السنة بالديار المصرية وخطب فيها لبني العباس، ثم
~~وقع الخلاف بين نور الدين صاحب (حلب) و(الشام) وبين صلاح الدين يوسف بن ms1178
~~أيوب وعزم نور الدين على غزو صلاح الدين إلى (مصر) فعاقه عن ذلك عوائق
~~وبادره الحمام فمات وقام مقامه ابنه إسماعيل الملقب الملك الصالح وكان صبيا
~~فلم يعيا به صلاح الدين وحاربه واستولى صلاح الدين على جهات (الشام) و(مصر)
~~و(اليمن) واشتدت وطأته وأرسل أخاه توران شاه إلى (اليمن) لما وصل إليه بعض
~~الشرفاء السليمانيين يستنجده على عبد النبي بن مهدي الخارجي المتغلب على
~~(اليمن) لما قصد الأشراف إلى مكانهم وقتلهم، فأنجده بأخيه توران شاه في سنة
~~ثماني وستين وخمسمائة، فملك (اليمن) كله وقتل عبد النبي بن مهدي، ثم بعث
~~السلطان صلاح الدين أخاه سيف الإسلام طغتكين بن أيوب إلى (اليمن) في سنة
~~ثماني وسبعين وقتل في سنة تسع وسبعين وتسلم (اليمن) من نواب أخيه توران شاه
~~وخطب لأخيه صلاح الدين ب(مكة)، وضرب الدراهم والدنانير باسم أخيه، وتولى
~~بعده ابنه المعز إسماعيل فقتله خدمه واختلفت الغز بعد ذلك، فمنهم من التجأ
~~إلى الإمام المنصور بالله عليه السلام ثم نكث كوردسار وغيره، ومنهم من
~~أراد الاستقلال بالأمر فحارب بعضهم بعضا، وسيأتي ذكر ذلك وترتيب من ملك
~~(اليمن) من بني أيوب وطرف من أخبارهم فيما بعد إن شاء الله تعالى بعد ذكر
~~الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام .

# ابتداء دولة بني أيوب(1)

# وأما ملوك مصر منهم فقال صاحب (حياة الحيوان): وكذلك دولة بني أيوب في
~~(مصر) فأولهم صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الملقب الملك
~~الناصر.

PageV05P246

# قلت: قال ابن خلكان: اتفق أهل التأريخ على أن أباه وأهله من (دوين) بضم
~~الدال المهملة وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون، وهي
~~بلدة في آخر عمل (أذربيجان) من جهة أران وبلاد (الكرخ) وأنهم أكراد رواديه
~~بفتح الراء والواو وبعد الألف دال مهملة ثم ياء مثناة من تحتها مشددة
~~وبعدها هاء، والرواديه: بطن من الهذانيه(1) بفتح الهاء والذال المعجمة وبعد
~~الألف نون مكسورة ثم ياء مشددة مثناة من تحتها وبعدها هاء، وهي قبيلة كبيرة
~~من الأكراد، وشاذي أحد ms1179 ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما
~~إلى (بغداد)، ومن هناك نزلوا (تكريت) ومات شاذي وعلى قبره قبة داخل البلد.

# قال: ولقد تتبعت نسبهم كثيرا فلم أجد أحدا ذكر بعد شاذي أبا آخر.

# قال: ورأيت مدرجا لبعضهم رتب فيه نسبهم فقال: هو أيوب بن شاذي بن مروان
~~بن أبي علي بن عنترة بن الحسن بن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن
~~هذيه بن الحصين بن الحرث بن سنان بن عمرو(2) بن مره بن عوف بن أسامة بن
~~بيهش بن الجارد(3) صاحب الحماله بن عوف بن أبي حارثة بن مره بن مثه بن
~~غيظ بن مره بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث(4) بن غطفان بن سعد بن
~~قيس عيلان بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. انتهى والله أعلم.

# وقوله: صاحب الحماله، وهو الذي حمل الدماء بين عبس وذبيان وشاركه في
~~الحماله خارجة بن سنان أخو هرم بن سنان وفيهما قال زهير بن أبي سلمى:

# تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم

# القصيدة بطولها.

# وتوفي الملك الناصر(5) صلاح الدين يوم الأربعاء التاسع والعشرين من صفر
~~سنة تسع وثمانين وخمسمائة.

# قال صاحب (حياة الحيوان): وملك بعده ابنه العزيز.

# قلت: وتوفي ب(مصر) سنة خمس وتسعين وخمسمائة.

PageV05P247

# [قال: ثم ملك أخوه الأفضل بن صلاح الدين، وتوفي [.......[بياض في الأصل] (1).

# قال: ثم ملك الملك العادل الكبير أخو صلاح الدين أبو بكر بن أيوب.

# قلت: وتوفي سنة سبع عشرة وستمائة.

# قال: ثم ملك الملك الكامل ولده محمد بن أبي بكر.

# قلت: وتوفي يوم الأربعاء الحادي والعشرين من رجب سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة(2).

# قال (يعني صاحب (حياة الحيوان))(3): ثم ملك العادل الصغير وهو السادس
~~فقبض عليه أرباب دولته وخلعوه، وولي الملك الصالح نجم الدين أيوب.

# قلت: وتوفي بديار (مصر) منتصف شهر شعبان سنة ثماني وأربعين وستمائة.

# قال: ثم ولي ولده المعظم بن شاه وهو أخوهم.

# قلت: وتوفي في السابع والعشرين من المحرم ms1180 سنة [.....بياض في الأصل] وهو
~~بمنصورة مصر مقتولا.

# قال صاحب (حياة الحيوان): وكذلك دولة الأتراك، فأولهم المعز عز الدين
~~أيبك الصالحي، ثم ابنه المنصور، ثم المظفر نبرس(4)، ثم ابنه السعيد، وكان
~~السادس العادل سلاش بن الظاهر بيبرس فخلع، وملك السلطان الملك المنصور
~~قلاون. انتهى ما ذكره صاحب (حياة الحيوان) عن الصفدي.

# وقوله: ثم كان السادس فخلع، أشار إلى ما صرح به ويزعمه المؤرخون من أن كل
~~سادس قام بأمر الأمة مخلوع من لدن قام النبي صلى الله عليه وآله، ولا حاجة
~~بنا إلى ذلك وليس بصحيح ما زعموه، والذي ذكرناه من تأريخ وفاة ملوك (مصر)
~~ذكره في كتاب (نزهة الألباب) للقضاعي، والله أعلم.

# ذكر من تولى على اليمن في دولة الأمويين

# لما صار الأمر إلى معاوية استعمل على (اليمن) عثمان بن عفان الثقفي مرة،
~~ثم عزله بأخيه عتبة بن أبي سفيان وجمع له ولاية المخلافين (صنعاء)
~~و(الجند)، ثم استعمل على (اليمن) فيروز الديلمي، ثم النعمان بن بشير
~~الأنصاري ثم عزله ببشر بن سعيد الأعرج، ثم استعمل على (اليمن) بعده الضحاك
~~بن فيروز الديلمي فلم يزل واليا إلى أن مات معاوية.

PageV05P248

# ولما تولى يزيد استعمل على (اليمن) بحير بن وشلي الحميري على المخلافين.

# ولما تولى عبد الله بن الزبير استعمل على (اليمن) الضحاك بن فيروز
~~الديلمي، ثم عزله بعبد الله بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ثم عزله بعبد
~~الله [بن المطلب](1) بن أبي وداغه، ثم عزله بأخيه عبيدة بن الزبير ثم عزله بغيره.

# ولما صار الأمر إلى عبد الملك بن مروان واستولى الحجاج على [مكة](2)
~~استعمل على (صنعاء) أخاه محمد بن يوسف، وعلى (الجند) واقد بن سليم الثقفي،
~~وعلى (حضرموت) الحكم بن مولى الثقفي.

# ولما مات أخو الحجاج استناب ابن عمه أيوب بن يحيى الثقفي على (اليمن) فلم
~~يزل واليا مدة أيام الوليد بن عبد الملك وهو الذي بنى الجامع ب(صنعاء) حين
~~زاد الوليد فيه ما زاد.

# ولما تولى سليمان بن عبد الملك استعمل على (اليمن) عروة بن محمد السعدي. ms1181

# فلما تولى عمر بن عبد العزيز أقر عروة على عمله واستقضى وهب بن منبه على
~~(اليمن)، ثم استعمل على (اليمن) جماعة في أيام يزيد بن عبد الملك وهشام بن
~~عبد الملك والوليد بن يزيد بن عبد الملك ومروان بن محمد الملقب بالحمار
~~وكان العامل على (صنعاء) لمروان القاسم بن عمر الثقفي وفي أيامه ثار
~~الخارجي عبد الله بن يحيى ب(حضرموت) وملك (صنعاء) و(مكة) كما سبق ذكره في
~~أيام مروان.

# ذكر من تولى على اليمن في دولة بني العباس حكاية عن الخزرجي

# وإنما نذكر منهم بعض من تعلق بذكره قصة؛ لأن ذكر جميعهم يؤدي إلى
~~الإطالة.

# قالوا: لما ولي السفاح استعمل على (اليمن) و(الحجاز) عمه داود بن علي بن
~~عبد الله بن العباس فاستعمل داود على (اليمن) عمر بن عبد المجيد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب القرشي العدوي فكان أول من قدم (اليمن) نائبا لبني
~~العباس، فلما أقام ب(صنعاء) بوب جامعها ولم يكن له باب قبل ذلك.

PageV05P249

# ولما مات داود أو قتل أرسل السفاح إلى (اليمن) محمد بن زيد بن عبد الله بن
~~زيد بن عبد المدان الحارثي فقدم (صنعاء) وبعث أخا له على (عدن) فسار سيره
~~الكل منهما، وهم صاحب (صنعاء) بإحراق المجذومين وقال: لو كان بهم خير ما
~~أوقع الله بهم الجذام فمرض أياما يسيرة قبل أن يفعل فمات، ومات أخوه الذي
~~ب(عدن) في ذلك اليوم الذي مات فيه أخوه ب(صنعاء).

# ولما ولي المنصور أبو الدوانيق واستعمل على (اليمن) عبد الله بن الربيع
~~بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي، ثم استعمل معن بن زائدة الشيباني في
~~شهر ربيع من سنة أربعين ومائة، وفي هذه السنة تناثرت النجوم مثل المطر نحو
~~المغرب من أول الليل إلى الصبح وعوفي كثير من المجانين في تلك الليلة، هكذا
~~ذكره الخزرجي، وبعث معن في أول ولايته ب(اليمن) ابن عم له يقال له سليمان
~~إلى المعافر وأراد إذلالهم فقتلوه فغزاهم معن وأخرب قريتهم وقتل من أهلها
~~نحوا من ألفين، ثم انتفضت (حضرموت) ms1182 على معن فسار إليهم فأوقع بهم عدة وقعات
~~حتى بلغت قتلاهم إلى نحو خمسة عشر ألفا فأعظم الناس ذلك وتحدثوا به حتى ذكر
~~ذلك بعض قريش للمنصور فقال له المنصور: يا ابن أخي أخبرني عن قوم نساك من
~~قومك ومن الأنصار كنت أعرفهم بملازمة السواري في مؤخر مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وقد اصفرت ألوانهم من العبادة، قال: قتلهم الخوارج يوم
~~قديد، ثم جعل المنصور يذكر له جماعة بعد جماعة وأفرادا ويعدهم عليه والرجل
~~يقول: قتلوا يوم قديد، فقال المنصور: يا ابن أخي أفتعيب على معن في قتل أهل
~~(حضرموت) وقد أخذ بثأركم، فسكت عن ذلك، ورجع معن إلى (العراق) باستدعاء
~~المنصور واستخلف على (اليمن) ابنه زائدة بن معن، فولى المنصور معن بن زائدة
~~جهة (خراسان) وأمره بقتال الخوارج هناك، فتبعه رجلان من أهل (حضرموت) كان
~~قد قتل أباهما، فلم يزالا يرصدانه حتى قتلاه غيلة في (سجستان) وقد ذكرنا
~~ذلك في أخبار أبي الدوانيق.

PageV05P250

# ولما ولي هارون الرشيد استعمل على (اليمن) جماعة، منهم عبد الله بن مصعب بن
~~ثابت بن الزبير ومنهم محمد بن برمك دخل (صنعاء) في شوال من سنة ثلاث
~~وثمانين ومائة وأقام بها حتى جرى إليهم النهر المعروف بالبرمكي، ثم صار إلى
~~بلد يحصب فأقام بقرية (منكث) بحي المخلافين (الجند) و(صنعاء) وخرج عن طاعته
~~أهل تهامة، فبعث إلى الرشيد يشكوهم، فبعث الرشيد مكانه مولاه حماد البربري
~~وقال: أسمعني أصوات أهل (اليمن)، فقدم (اليمن) فعاملهم بالعسف وقتل جماعة
~~من رؤسائهم [وشرد جمعا](1) كثيرا فشكاه أهل (اليمن) إلى الرشيد فلم يسمع
~~منهم، فخالف الهيصم بن عبد المجيد في جبال مسور وأجابه إلى الخلاف خلق كثير
~~من أهل (اليمن)، فكتب حماد إلى الرشيد يستمده فأمده بعشرة قواد من أهل
~~(العراق) و(خراسان)، فاستأمن إبراهيم بن عبد المجيد أخو الهيصم إلى حماد
~~فأمنه وهرب الهيصم إلى بيش من تهامة فأخذته الجيوش هنالك وحمل إلى الرشيد فقتله.

PageV05P251

# ولما ضعف أمر الأمين وحضره طاهر بن الحسين دخل أهل الأطراف في طاعة ms1183 طاهر بن
~~الحسين فبعث طاهر بن الحسين إلى (اليمن) [يريد بن جرير بن يزيد بن خالد](1)
~~بن عبد الله القسري فقبحت سيرته ب(اليمن) وظهرت منه عصبية قبيحة ووجد قوما
~~من الأبناء الذين بعث بهم كسرى مددا لسيف بن ذي يزن قد تزوجوا في العرب
~~فأمرهم بطلاق نسائهم من العرب، فلما بلغ ذلك المأمون عزله بعمر بن إبراهيم
~~بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وكان نازلا مع أخواله
~~(أرحب) فأخذ يزيد بن جرير وحبسه وصادره بمال جزيل ثم قدم أبوه بعد ذلك
~~فأقام أياما وأخرج يزيد بن جرير من السجن ميتا وقيل مقتولا، وعزل المأمون
~~العمري بإسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى العباسي، ثم سار يزيد (الحجاز)
~~واستخلف على (اليمن) ابن عمه القاسم بن إسماعيل وذلك حين بلغه ظهور الإمام
~~محمد بن إبراهيم المعروف بطباطبا عليه السلام وقدم إبراهيم بن موسى بن
~~جعفر الصادق عليهما السلام أميرا على (اليمن) من جهة الإمام محمد بن
~~إبراهيم عليه السلام فقتل خلقا من شيعة بني العباس حتى سمى إبراهيم
~~الجزار ولم تزل أموره مستقيمة في (اليمن) إلى أن مات الإمام محمد بن
~~إبراهيم عليه السلام وأسر محمد بن محمد بن زيد عليه السلام وقتل أبو
~~السرايا رحمه الله، ثم ضعف أمره وبعث المأمون محمد بن علي بن عيسى بن ماهان
~~إلى (اليمن) فكان بينه وبين إبراهيم بن موسى عدة وقائع واستظهر ابن ماهان،
~~ولم يزل إبراهيم بن موسى يتردد حول (صنعاء) مدة ثم رجع إلى (مكة)، وبعث
~~المأمون عيسى بن يزيد الجلودي التميمي واليا على (اليمن) فجمع له ابن ماهان
~~عشرة آلاف مقاتل وخرج بهم ابنه عبد الله من (صنعاء) فالتقوا بالجلودي
~~فهزمهم الجلودي ودخل بعدهم (صنعاء) وتم عبد الله منهزما طريق أعشار في
~~قرسان حتى قدم (مكة) واختفى أبوه محمد بن ماهان ب(صنعاء) فدل عليه PageV05P252 الجلودي فقبضه وحبسه.

# ولما استقر الجلودي ب(صنعاء) فرق أعماله في البلاد والمخاليف ورجع نحو
~~(العراق) واستخلف على العمال رجلا يقال ms1184 له حصن بن المنهال فأقام حتى قدم
~~عليه إبراهيم الإفريقي وهو رجل من بني شيبان.

# وفي سنة ثلاث ومائتين قلد المأمون محمد بن عبد الله بن زياد الأعمال
~~التهامية وما استولى عليه من الجبال، فقدم (اليمن) سنة أربع ومائتين
~~واستعمل على القضاء بتهامة محمد بن هارون التغلبي وهو جد بني عقامه واستولى
~~ابن زياد على التهائم بعد حروب شديدة بينه وبين العرب واختط مدينة (زبيد)،
~~وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

# ولما قدم الإفريقي (اليمن) أقام بها مدة ثم عزل بنعيم بن [وضاح](1)
~~الأزدي والمظفر بن يحيى الكندي اشتركا في العمل، فقدما (صنعاء) في صفر سنة
~~ست ومائتين، ثم مات المظفر وعزل نعيم بن وضاح بمحمد بن عبد الله بن محرز
~~مولى المأمون، ثم قدم (اليمن) واليا إسحاق بن العباس بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس في شهر رجب سنة تسع ومائتين فأساء السيرة وظلم الناس ونال
~~من اليمانية كل منال وتعصب عليهم تعصبا لم يفعله أحد قبله، كان لا يسأل
~~أحدا عن نسبه فينتسب إليهم إلا قتله، ولم يترك لحمير ذكرا حتى أنه أمر بقلع
~~الخوخ الحميري، ثم مات واستخلف على عمله ولده يعقوب، فلم يقف له (اليمن)
~~بعد أبيه وحصل بينه وبين أهل (صنعاء) شقاق وقتال قتله فيه جماعة من أهل
~~(صنعاء)، فانهزم إلى (ذمار)، ثم عزله المأمون برجل من بني العباس، فاستخلف
~~العباسي عباد بن عمر الشهابي ورجع إلى (العراق).

PageV05P253

# ولما ولي المعتصم أقر الشهابي على عمله ثم عزله بغيره ثم ولى المعتصم مولاه
~~جعفر بن دسار، فأرسل جعفر خليفة له يسمى منصور بن عبد الرحمن التنوخي، فقدم
~~(اليمن) في صفر سنة خمس وعشرين ومائتين فضبط البلاد، ثم قدم عليه عبد الله
~~بن محمد بن علي بن عيسى بن ماهان وقد أشرك مع جعفر في الولاية، فأقام مع
~~منصور في (اليمن) وقتا ثم عزل جعفر بن دسار بأيتاخ التركي مولى المعتصم
~~فأقر منصور وعبد الله على عملهما.

# ولما ولي الواثق أقر أيتاخ التركي على (اليمن)، ms1185 فوجه أبا العلاء أحمد بن
~~العلاء العامري، فلما وصل (صعدة) أرسل الأمير يعفر ين عبد الرحيم الحوالي
~~غلامه طريف بن ثابت في عسكر نحو (صنعاء)، فخرج إليهم منصور بن عبد الرحمن
~~في أهل (صنعاء) فهزمهم وقتل من موالي يعفر بن عبد الرحيم نحوا من ألف رجل
~~وأسر آخرين فضرب أعناقهم، وقدم أبو العلاء (صنعاء) بعد الوقعة فأقام فيها
~~حتى توفي واستخلف أخاه عمرو بن العلاء، ثم إن أيتاخ استخلف على (اليمن)
~~هرثمة مولى المعتصم، فوصل إلى (اليمن) في آخر المحرم من سنة ثلاثين ومائتين
~~وخرج لمحاربة الأمير يعفر بن عبد الرحيم الحوالي وهو ب(شبام) فحاربه أياما،
~~ثم عاد إلى (صنعاء)، وثم ولي (اليمن) عدة ولاة وبعضهم يصالح الأمير يعفر
~~وبعضهم يحاربه.

# فلما ولي المعتمد وامتدت أيامه أخذ البيعة له في (اليمن) الأمير محمد بن
~~يعفر بن عبد الرحيم وتابع الخطبة له، فلما وصل خبره إلى المعتمد كتب إليه
~~بنيابته على (صنعاء) ومخاليفها، فغلب على (صنعاء) و(الجند) و(حضرموت) وكان
~~مع ذلك يوالي ابن زياد صاحب (زبيد) ويحمل إليه الخراج ويوهمه أنه نائب عنه
~~لعجزه عن مقاومته، فأقام كذلك إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، واستخلف على
~~عمله ابنه إبراهيم بن محمد بن يعفر وحج إلى (مكة) في السنة المذكورة.

# وفي أيام الأمير محمد بن يعفر حصل في (صنعاء) سيل عظيم وهو السيل الثاني
~~في الإسلام أخرب دورا كثيرة، يقال: إنها ستة آلاف دار.

PageV05P254

# ولما رجع الأمير محمد بن يعفر من الحج بنا جامع (صنعاء) على الحال الذي هو
~~عليه الآن وذلك في سنة خمس وستين ومائتين، ولم يزل إبراهيم بن محمد بن يعفر
~~على ولايته إلى سنة تسعين ومائتين ثم أمره جده يعفر بن عبد الرحيم بقتل
~~ولديه محمد بن يعفر وأحمد بن يعفر فقتلا بعد المغرب في صومعة مسجد شبام،
~~فانتشرت الأمور على يعفر بن عبد الرحيم وخالف عليه الفضل بن يونس المرادي
~~ب(الجوف) [وولد طريف غلامه](1) بيحصب ورعين والمكرمان ببيحان ومالوا إلى
~~جعفر بن أحمد المناخي، فوجه أبو يعفر إبراهيم ms1186 بن محمد بن يعفر إلى
~~المخالفين عليه من حاربهم فكانت الحرب بينهم سجالا، وولى إبراهيم بن محمد
~~بن يعفر على الجوفين محمد الدعام فتغير عليه الدعام ونصب له الحرب فسارت
~~إليه عساكر إبراهيم بن محمد بن يعفر فالتقوا بورور فهزمهم الدعام وقتل منهم
~~كثيرا، وقدم [عهد](2) يعفر بن إبراهيم بن محمد بن يعفر على (صنعاء)
~~ومخاليفها [من ذي الوزارتين](3) صاعد بن مخلد وزير المعتمد فاعتزل إبراهيم
~~بن محمد بن يعفر عن الإمارة وولى ولاة، ثم اجتمع أهل (صنعاء) من الأبناء
~~وغيرهم والشهابيون على عمال أبي يعفر ب(صنعاء) فقاتلوهم وأخرجوهم من
~~(صنعاء) ونهبوا دار أبي يعفر وأحرقوها، ولم يلبث أبو يعفر أن قتل ب(شبام)
~~آخر المحرم سنة تسع وسبعين ومائتين فقام بالأمر بعده ابن عمه عبد القاهر بن
~~أحمد بن يعفر أياما حتى قدم من (العراق) علي بن الحسين المعروف بجفتم عاملا
~~على (صنعاء) في صفر من سنة تسع وسبعين ومائتين فقاتله الدعام في مدينة
~~(صنعاء) وهزمه جفتم ودخل عليه (صنعاء) وطرده عنها، ولم يزل جفتم مالكا
~~ل(صنعاء) إلى أن توفي المعتمد.

PageV05P255

# وولي المعتضد فأقر جفتم على ولايته ب(صنعاء) إلى سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين، وعاد جفتم إلى (العراق) فقصد الدعام (صنعاء) فدخلها ثم هرب منها
~~فرجع الأمر إلى بني يعفر الحواليين، ولم يزل إبراهيم بن يعفر على (صنعاء)
~~ومخاليفها وهو يهادن ابن زياد، ولم تطل مدة إبراهيم بن يعفر، فلما هلك قام
~~بالأمر بعد ابنه [أسعد](1) بن أبي يعفر إبراهيم بن يعفر [بن إبراهيم](2) بن
~~محمد بن يعفر بن عبد الرحيم، وفي أيامه ظهرت القرامطة، وخرج الإمام الهادي
~~عليه السلام إلى (اليمن) فملك ما بين (صنعاء) و(صعدة)، وكان له مع
~~القرامطة وآل يعفر وآل طريف حروب كثيرة قد ذكرنا بعضها في سيرته عليه
~~السلام ، وكان أبو العتاهية بن الروية المذحجي هو الذي استدعى الإمام
~~الهادي عليه السلام إلى (صنعاء) وسلم له الخزائن والبلاد، وجاهد بين يديه
~~حتى قتل شهيدا رحمه الله.

PageV05P256

# ولما مات المعتضد وولي بعده المكتفي استعمل المكتفي على (اليمن) نجحة بن ms1187
~~نجاح، فوردت كتبه على الأمير ابن أسعد بن أبي يعفر وابن عمه عثمان بن أبي
~~الخير بن يعفر بتجديد ولايتهما، ثم قدم علي بن الحسين جفتم واليا على
~~(اليمن) وهي الولاية الثانية، فلما صار إلى بلد بني شهاب خرج إليه جراح
~~وإبراهيم بن خلف كالمسلمين عليه فقبضاه وحبساه في ظهر وانضم جيشه إليهما،
~~فمكث في الحبس حتى احتال لنفسه في الخروج فخرج من الحبس وسار إلى (صنعاء)
~~فانضم إليه أصحابه الذين وصلوا معه، وكان الأمير أسعد بن يعفر وابن عمه
~~عثمان بن أبي الخير يغدوان إليه كل يوم، فسألهما تسليم الأمر إليه
~~فاستنظراه، فجمع أصحابه يوما فكبشهما فأراد الهرب فلم يمكنهما، فخرجا في
~~مواليهما ومن انضم إليهما من أهل (صنعاء) فاقتتلوا، فقتل علي بن الحسين
~~وقتل معه جماعة من أصحابه ومال الجيش جميعا إلى آل يعفر، ويقال: إن بعض أهل
~~(صنعاء) أكل من لحم جفتم، ثم إن أسعد بن أبي يعفر وثب على ابن عمه عثمان بن
~~أبي الخير فحبسه واستبد بالأمر وحده إلى سنة ثلاث وتسعين ومائة، ودخلت
~~القرامطة (صنعاء)، وانحاز الأمير أسعد بن أبي يعفر إلى بلاد قدم، والله
~~أعلم، وقد ذكرنا شيئا من ذلك في سيرة الهادي وولديه عليهم السلام .

# ذكر القرامطة باليمن وعلي بن الفضل

# روي أن علي بن الفضل حج في بعض السنين ثم خرج يريد (العراق) زائرا قبر
~~الحسين عليه السلام ، فلما زار الحسين بن علي عليهما السلام بكى بكاء
~~شديدا، فطمع ميمون القداح في اصطياده، وكان ميمون القداح يخدم الضريح هو
~~وولده عبيد الله، هكذا ذكره الخزرجي.

# قال: وولده عبيد الله هو جد العبيديين الذين تملكوا (مصر)، فخلا ميمون
~~القداح بعلي بن الفضل فوجده مائلا إلى مذهبهم مع ما تبين له فيه من النجابة
~~والشهامة.

# قال: وكان ميمون القداح على ما حكي يهوديا وادعى أنه من ولد الحسين بن
~~علي بن أبي طالب عليهم السلام .

PageV05P257

# قال: وقد كان قدم عليه رجل من ولد عقيل بن أبي طالب يقال له منصور بن حسن
~~وكان ms1188 فيه دهاء وفطنة ونجابة.

# قلت: وقد تقدم ما ذكره نشوان أنه كوفي.

# قال: فجمعه ميمون القداح مع علي بن الفضل وأخبرهما أن ابنه إمام الزمان
~~وأنه لا بد له من دعاة، وأخذ عليهما العهود على القيام بالدعوة، فأجاباه
~~إلى ما طلب، وأمرهما إلى (اليمن)، [وأوصى كل واحد منهما بصاحبه أنه يحفظه
~~ويحسن إليه، فسارا إلى اليمن](1) وكان دخولهما (اليمن) عقيب قتل محمد بن
~~يعفر واختلاف آل يعفر، فافترقا من غلافقه، فقدم منصور عدن لاعة، وقصد علي
~~بن الفضل سرو (يافع)، وأقام كل واحد منهما في ناحيته يظهر الزهد والتقشف
~~والعبادة والورع حتى حصل مرادهما، وقد ذكرنا بعض ذلك في ابتداء دولة
~~العبيديين مع مخالفة لما ذكره الخزرجي هنا فلنرجع إليه.

PageV05P258

# قال الخزرجي: ثم قال منصور بن حسن لمن حوله: أريد موضعا منيعا يكون حصنا
~~ليثبت مال المسلمين، فسارعوا إلى قوله وبنوا له موضعا يسمى عين محرم وهو
~~حصن كان لقوم يقال لهم بنو الفدعا تحت مسور، فلما حصنه انتقل إليه بجميع ما
~~معه وجمع نحوا من خمسمائة رجل فعاهدهم على القيام بدعوة الإمام المهدي الذي
~~بشر به النبي صلى الله عليه وآله، وانتقلوا إليه بأموالهم وأولادهم،
~~واستوطنوا الحصن وأنكر الناس ذلك، فقال لهم: إنما تحصنت من السلطان، فلم
~~يقبلوا قوله وقاتلوه فهزمهم هزيمة شديدة، فعظم شأنه وشاع ذكره وعمل لنفسه
~~طبولا ورايات، وأظهر مذهبه ودعا إلى المهدي وقال: ما أخذت هذا بحالي ولا
~~برجالي وإنما أنا داعي المهدي فانهمك إليه عامة الناس فدخلوا في مذهبه، ثم
~~سمت همته إلى ارتكاب جبل مسور، فأعد له الرجال والعدد، ثم عامل عشرين رجلا
~~من المرتبين في حصن مسور، فجمع جموعه وطلع الجبل ففتح أولئك العشرون، فقال:
~~ادخلوها بسلام آمنين، وكان طلوعه في ثلاثة آلاف رجل، وكانت طبوله ثلاثين
~~طبلا إذا ضربت سمعت من المواضع البعيدة وأمن مستحفظ الحصن ومن معه، وكان
~~معه مال جزيل للحواليين فلم يعرض له وعمر بيت ريب وجعله دار الإمارة وحصنه
~~وحصن سائر الجبل ودربه من كل ناحية وجعل ms1189 له بابين، ولم تزل عساكره تغير على
~~القبائل التي حوله حتى أبادهم وأخذ أموالهم وملك جميع تلك المخاليف، وسار
~~إلى بلد بني شاور فافتتحها، ثم خرج إلى ناحية (شبام) فحارب الحواليين
~~فكسروه وقتلوا طائفة من عسكره، ثم عامل رجلا من مواليهم كان مستحفظا على
~~حصن الضلع وسار نحو الحواليين فهزمهم وغنم [جميع](1) ما كان لهم ب(شبام)
~~فنقله إلى مسور، ثم حالف عليه ذلك المولى الذي عامله على الحصن وندم على ما
~~فعل واستدعى العساكر من (صنعاء) فكبس إلى (شبام) فخرج منهزما إلى مسور وترك
~~كلما كان له هناك، وكتب إلى ميمون القداح وولده عبيد الله يخبرهما بالفتح، PageV05P259 وبعث هدايا من طرف (اليمن) في سنة تسعين ومائتين، هكذا ذكره الخزرجي، والله أعلم.

# قال: وأما علي بن الفضل فهو من ولد خنفر بن سبأ بن صيفي بن زرعة بن سبأ
~~الأصغر.

# ولما خرج إلى (يافع) وجدهم رعاعا فجعل يتعبد في بطون الأودية ويأتونه
~~بالطعام فلا يأكل منه شيئا وإن كان شيئا يسيرا، وكان في جبل متخليا للعبادة
~~فافتتن به عامة الناس وسألوه أن يسكن معهم، فقال: لا أفعل إلا أن تأتمروا
~~بالمعروف وتنتهوا عن المنكر وتتوبوا إلى الله وتقبلوا على طاعة الله،
~~فأجابوه إلى ذلك، فأخذ عليهم العهود بالسمع والطاعة، ثم أمرهم بعمارة حصن
~~في ناحية السرو ففعلوا فأنهبهم أطراف البلاد وأراهم أن ذلك جهاد في سبيل
~~الله حتى يدخلوا في دين الله طوعا وكرها وكان يومئذ في (لحج) و(أبين) رجل
~~يعرف بابن أبي العلاء من الأصابح مالكا لها، فقصده ابن الفضل بمن معه من
~~(يافع) وغيرهم، فهزمه ابن أبي العلاء وقتل من أصحابه خلقا كثيرا وانهزم علي
~~بن الفضل إلى صهيب واجتمع هنالك أصحابه المنهزمون، فقال لهم: إني أرى رأيا
~~صائبا، قالوا: وما هو؟ قال: اعلموا أن القوم قد أمنوا منا وأرى أن نهجم
~~عليهم فإنا نظفر بهم، فأطاعوه، فلم يشعر ابن أبي العلاء إلا وهو معه بخنفر
~~على حين غفلة وافتراق من أصحابه فقتل ابن أبي العلاء وطائفة كبيرة من
~~أصحابه ms1190 واستباح ما كان لهم، ووجد في الجرابة لابن أبي العلاء سبعين بدرة
~~البدرة عشرة آلاف درهم، وعاد إلى بلد (يافع) فعظم شأنه وذكره، ثم قصد
~~المذيخرة في سنة إحدى وتسعين وبها جعفر بن أحمد المناخي وهو الذي ينتسب
~~إليه مخلاف جعفر وكان قد كتب إليه: بلغني ما أنت عليه من ظلم المسلمين وأخذ
~~أموالهم وإنما قمت لإقامة الحق وإماتة الباطل. وكان جعفر قد قطع من أهل
~~جهته على حجر بالمذيخرة ثلاثمائة يد، ولم يزل أثر الدم على تلك الحجر زمانا
~~طويلا، وسار علي بن الفضل بجموعه نحو المعافر وهي ما بين (ذبحان) و(خبان)،
~~وجمع المناخي جموعه PageV05P260 واقتتلوا، فانهزم علي بن الفضل وعاد إلى بلد (يافع)، وكانت الوقعة يوم
~~الخميس لثمان خلون من رمضان من السنة المذكورة، ثم قصد ابن الفضل مرة أخرى
~~المذيخرة في صفر من سنة اثنتين وتسعين ومائتين فدخلها وأخذ حصن التعكر
~~وانهزم جعفر بن إبراهيم المناخي إلى تهامة فبلغ القرتب من وادي زبيد فأمده
~~صاحب (زبيد) بجيش كنيف، فرجع جعفر بن إبراهيم يريد المذيخرة فلقيه علي بن
~~الفضل في جموعه فكان بينهما وقعة مشهورة بوادي نخلة وفيها قتل جعفر بن
~~إبراهيم هو وابن عمه أبو الفتوح وأدخلت رؤوسهم المذيخرة فقويت شوكة
~~القرامطة، واستولى علي بن الفضل على بلاد المناخي وجعلها مستقر ملكه، وكانت
~~دولة جعفربن إبراهيم من سنة تسع وأربعين ومائتين إلى سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين عن ثلاث وأربعين سنة، ثم سار علي بن الفضل إلى بلاد يحصب ودخل منكث
~~فأخربها، فلما صار ب(ذمار) وجد جيشا عظيما ب(هران) من أصحاب الحوالي، فكتب
~~إلى والي (هران) يستميله، فأجابه ودخل في ملته، ثم قصد (صنعاء) فهرب أسعد
~~بن أبي يعفر، فلما صار علي بن الفضل في (صنعاء) أظهر مذهبه وادعى النبوة
~~وأباح نكاح البنات والأخوات وسائر المحرمات.

PageV05P261

# ولما علم منصور بن حسن بدخول علي بن الفضل (صنعاء) تجهز للمسير إليه، فوصل
~~إليه وأقاما أياما وابن الفضل يعظم منصورا ويبجله ويقول: إنما أنا سيف من
~~سيوفك، وكان منصور بن حسن ms1191 يهاب علي بن الفضل ويخافه، ثم عزم علي بن الفضل
~~على نزول تهامة فنهاه منصور بن حسن وقال له: الصواب أن تقف ب(صنعاء) وأنا
~~ب(شبام) سنة حتى تصلح جميع ما استفتحناه فلم يسعده، فجمع ثلاثين ألفا ما
~~بين راجل وفارس وسار على طريق اللحب، فلما توسط مضائق البلاد ثاروا عليه
~~ولزموا الطريق فلم يقدر على التخلص، فجمع منصور بن حسن جموعه وسار نحوه
~~فاستنقذه، وعاد إلى (صنعاء) ورتب بها وسار إلى (حراز) و(ملحان) ونزل
~~(المهجم) فقتل صاحبها، ثم سار إلى الكدر فأخذها، وسار إلى (زبيد) فهرب
~~صاحبها إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن زياد وهجم على من فيها فقتلهم
~~واستباحهم وسبا من (زبيد) أربعة آلاف عذراء، ثم خرج منها، فلما صار في موضع
~~يسمى المشاحيط جمع جنده وقال: إن هؤلاء النسوان شغلنكم عن الجهاد ونساء
~~الحصيب فتنة فاذبحوا ما في أيديكم منهن وتجردوا للجهاد فذبحو أربعة آلاف
~~عذراء في ساعة واحدة فسمي الموضع المشاحيط، ثم رجع إلى المذيخرة وأمر بقطع
~~الحج، ثم إن أهل (صنعاء) استدعوا الإمام الهادي عليه السلام فسار إليهم
~~ووجه ابنه أبا القاسم عليه السلام إلى (ذمار) ومخاليفها فاستعمل العمال،
~~فتعاظم أمر القرامطة وقصدوا أبا القاسم إلى (ذمار) فخرج منها إلى أبيه وكان
~~ب(صنعاء) في سنة أربع وتسعين ومائتين، ثم أن موالي بني يعفر الحسن بن كباله
~~وابن جراح لعنهما الله تعالى جمعوا جموعهم لحرب الإمام الهادي عليه السلام
~~فندب الهادي عليه السلام أهل (صنعاء) لحربهم فتخاذلوا عنه، فخرج من
~~(صنعاء) إلى (صعدة) فدخل أسعد بن أبي يعفر (صنعاء) فملكها، ثم إن ذا الطوق
~~اليافعي أحد قواد علي بن الفضل قصد ابن الرويه المذحجي إلى (ذمار) فهرب منه
~~إلى (رداع) وجمع عشيرته فقصده ذو PageV05P262 الطوق إلى (رداع) فقتله، ثم سار ذو الطوق نحو (صنعاء) فلقيه أسعد بن أبي
~~يعفر في جمع من أصحابه وغيرهم فقاتله ذو الطوق فهزمه وقتل من أصحابه نحوا
~~من ثلاثمائة رجل ومن سائر جمعه عدة، ودخل ذو الطوق (صنعاء) فملكها فاستدعا
~~أهل (صنعاء) ms1192 بالإمام الهادي أيضا عليه السلام فنهض نحوهم وبعث مقدمة من
~~عسكره العسكر عليهم الشريف علي بن أبي جعفر محمد بن عبيد الله العلوي
~~العباسي والدعام بن إبراهيم وسار بعدهم ولده المرتضى في جيش آخر، فخرجت
~~القرامطة من (صنعاء) ودخلها المرتضى عليه السلام فأقام فيها زمانا حتى
~~جاءته القرامطة بما لا قبل له به، فخرج من (صنعاء) وخرج معه جيش عظيم من
~~(صنعاء)، فلقيهم الهادي بورور وقد انتشر ذكر القرامطة في البلاد فعادوا
~~جميعا إلى (صعدة).

# ولما توفي الهادي - عليه السلام - جمع آل يعفر مواليهم ومن قدروا عليه
~~وقصدوا القرامطة في (صنعاء) فقتلوا بعضهم وهرب الباقون، ودخل أسعد بن أبي
~~يعفر (صنعاء)، ثم قصد علي بن الفضل (صنعاء) في سنة تسع وتسعين ومائتين
~~فدخلها في رمضان، وخرج أسعد منها هاربا، فرتب فيها علي بن الفضل من يحفظها.

PageV05P263

# ولما رأى علي بن الفضل أنه قد استحكم له أمر (اليمن) خلع طاعة عبيد الله
~~المهدي وكاتب صاحبه منصور بن حسن بذلك فلم يسعده وأنكر عليه، فكتب علي بن
~~الفضل كتابا يقول فيه: إن لي بأبي سعيد الجبائي أسوة إذ قد دعا إلى نفسه
~~وأنت إن لم تدخل في طاعتي نابذتك الحرب، فطلع منصور بن حسن جبل مسور واعتد
~~للحرب وسار علي بن الفضل لحربه، فحاصره ثمانية أشهر فلم يظفر منه بشيء وشق
~~به الوقوف، فراسله في الصلح، وأرسل منصور بن حسن بعض أولاده إليه فطوقه علي
~~بن الفضل طوقا من ذهب وسار به إلى (صنعاء)، فأقام بها أياما وكان أسعد بن
~~أبي يعفر ومولاه الحسن بن كباله ب(ذمار)، فلما توجه علي بن الفضل نحو
~~المذيخرة وثب أسعد بن أبي يعفر على الحسن بن كباله فقتله واصطلح هو وعلي بن
~~الفضل، فولاه (صنعاء) وخطب له ولبس البياض وقطع ذكر بني العباس، وكان أسعد
~~بن أبي يعفر حذرا من غدره ولا يكاد يستقر ب(صنعاء) خوفا من غارة تهجم عليه،
~~وفي مدة نيابة أسعد بن أبي يعفر لعلي بن الفضل قدم رجل غريب من أهل (بغداد) ms1193
~~يذكر أنه شريف فاختص أسعد بن أبي يعفر وكان طبيبا ماهرا، فقال لأسعد: قد
~~عزمت على أن أهب نفسي لله وللمسلمين وأريح الناس من هذا الرجل الطاغي، فقال
~~له أسعد: لئن فعلت وعدت لأقاسمنك فيما أنا فيه من الملك، فقصد الشريف ابن
~~فضل، ففصده بمبضع مسموم فمات ابن فضل لعنه الله، وأدرك الشريف في بعض
~~الطريق فقتل شهيدا رحمه الله، هكذا ذكر الخزرجي، وقد ذكرنا شيئا من أمور
~~القرامطة وحروبهم في آخر ترجمة الهادي عليه السلام فلنرجع إليه.

PageV05P264

# ولما هلك علي بن الفضل قصد أسعد بن أبي يعفر ولده وقد تحصن هو وجميع أهل
~~مذهبه بالمذيخرة فحاصرهم أسعد بن أبي يعفر مدى سنة كاملة ونصب عليها
~~المنجنيقات حتى أخربها، ثم دخلها قهرا فقتل ولد علي بن الفضل وسبى بناته
~~وكن ثلاثا فرقهن في رؤساء العرب ووهب واحدة منهن لابن أخيه قحطان بن عبد
~~الله بن أبي يعفر فولدت له عبد الله بن قحطان وانقطعت القرامطة من مخلاف جعفر.

# ولما مات أسعد بن أبي يعفر ولي بعده أبو يعفر سبعة أشهر، ثم ولي البلاد
~~عبد الله بن قحطان بن عبد الله بن أبي يعفر وكان له وقعات مشهورة، منها أن
~~أبا يعقوب المخاي وازر الحسين بن سلامة على قتال بني الحوالي فالتقوا للحرب
~~في شوال سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة فقتل منهم مقتلة عظيمة نحو من ألفي
~~رجل، وكانت الدائرة على أبي يعقوب، وتوفي عبد الله بن قحطان في ربيع الأول
~~من سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.

# وأما منصور بن حسن القرمطي فإنه لما توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة
~~أوصى إلى ابنه الحسن بن منصور وإلى رجل من أصحابه يسمى عبد الله الشاوري
~~وأمرهما بالمحافظة على مذهبه وأن لا يقطعا أمرا دون عبيد الله المهدي فإذا
~~ورد أمره بولاية أحدهما سمع الآخر وأطاع، فكتب الشاوري إلى المهدي وأخبره
~~بوفاة منصور بن حسن وكان قد قدم له وسيلة قبل ذلك، فرجع جواب المهدي
~~بالولاية للشاوري وعزل أولاد منصور.

# قلت: وقد تقدم أن المهدي مات ms1194 سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة فلعل المكتوب
~~إليه ولده القائم، والله أعلم.

PageV05P265

# فوثب الحسن بن منصور يوما على الشاوري فقتله واستولى على البلاد، ثم أشهد
~~على نفسه أنه قد خرج من مذهب القرامطة إلى مذهب أهل السنة وقتل القرامطة
~~الذين حوله وشردهم في كل وجه، ثم إنه خرج يوما من مسور إلى عين محرم وفيها
~~رجل نائب من قبله يقال له ابن العرجاء، واستخلف على مسور إبراهيم بن عبد
~~الحميد السباعي وهو جد بني المنتاب، فلما دخل حسن بن منصور عين المخرم وثب
~~عليه ابن العرجاء فقتله واستولى على ما تحت يده، فلما علم بذلك إبراهيم بن
~~عبد الحميد لزم مسور وضبطه وادعى الأمر لنفسه، وخرج أولاد منصور بن حسن
~~وحريمهم إلى جبل بني أعشب فوثب عليهم المسلمون فقتلوهم وسبوا حريمهم ولم
~~يبقوا أحدا منهم، ثم اتفق إبراهيم بن عبد الحميد وابن العرجاء فاقتسما
~~البلاد نصفين ورجع إبراهيم إلى مذهب أهل السنة وخطب للخليفة العباسي وكاتب
~~الأمير ابن زياد وصاحب (زبيد) ودخل في طاعته وسأله أن يرسل إليه رجلا من
~~قبله، فأرسل ابن زياد إليه رجلا يعرف بالسراج وقال له ابن زياد: إذا مكنتك
~~الفرصة من إبراهيم فثب عليه، فبلغ الخبر إلى إبراهيم بن عبد الحميد فقبض
~~على السراج وحلق رأسه ولحيته ونفاه وقطع مواصلة ابن زياد وتتبع القرامطة
~~بالقتل والسبي حتى أفناهم ولم يبق منهم إلا طائفة قليلة بناحية مسور كاتمين
~~أنفسهم مستندين إلى رجل يسمى ابن الطفيل فقتله إبراهيم بن عبد الحميد،
~~فانتقلت الدعوة إلى رجل يعرف بابن فخيم وذلك في أيام المنتاب بعد موت ابنه
~~إبراهيم وكان يكاتب المعز إلى (مصر) بعد خروجه من (القيروان)، [فلما حضرت
~~الوفاة استخلف رجل من (شبام) يقال له يوسف بن الأسد، فأقام دعوته حياته](1)
~~فلما حضرته الوفاة استخلف عند موته سليمان بن عبد الله الزواحي وهو رجل من
~~حمير والزواحي قرية من أعمال (حراز) ينسب إليها المذكور، والزواحي أيضا
~~قرية كبيرة من أعمال جدد، والزواخي أيضا قرية من أعمال (حيس) من تهامة، ms1195
~~فكان سليمان بن PageV05P266 عبد الله الزواحي داعيا في أيام الحاكم والظاهر وأول أيام المستنصر، وكان
~~كثير المال والجاه، فاستمال الرعاع إلى مذهبه وكلما هم به المسلمون دافعهم
~~بالجميل ويقول: أنا رجل مسلم أشهد أن لا إله إلا الله، فيمسكون عنه، وكان
~~فيه كرم نفس وأفضال على الناس، فلما حضرته الوفاة استخلف علي بن محمد
~~الصليحي، هكذا ذكره الخزرجي والله أعلم، وسيأتي ذكر الصليحيين إن شاء الله تعالى.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# ويوسف العترة الداعي الذي شرفت

# والقاسم القائم المنصور من شرفت

# جرت بأعجب أمر كان بينهما

# ونازلا كل طاغ في زمائهما

# وسائل السور من صنعاء ما صنعت ... منه المناصب زاكي الأصل والثمر

# به عيان على ما شيد من مدر

# كأمر يوسف والأسباط فاعتبر

# وصاولا كل ذي جور وذي بطر

# به الجنود وقاضي الجبر والقدر

# قال الزحيف: هذان الإمامان عليهما السلام تعاصرا، وكان كل واحد منهما
~~يكتب إلى الآخر: يا أخي جعلت فداك.

# أما الأول منهما: فهو الإمام يوسف الداعي بن يحيى وهو المنصور بن الناصر
~~بن الهادي عليهم السلام ، ومن كلام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه
~~السلام ذكره في معرض ما يجوز للإمام فعله، قال: ولما دخل يوسف بن يحيى بن
~~الناصر (صنعاء) عنوة من ناحية الجبوب وقتل سلمة بن محمد الشهابي في أربعين
~~رجلا، سبى من دار ابن خلف ودار أبي جعفر سبايا كثيرة.

# قال: فهل تظنه يجيز السبي من غير دار كفر.

# قال: وكذلك الحسين بن القاسم وهب أموال قوم من أهل البون لآخرين ووهب
~~الرقاب، فهل تجوز هبة رقبة من لا يجري عليه الرق.

# قال: وما ذاك إلا لجعله الدار دار حرب.

PageV05P267

# وكان قيام يوسف الداعي في سنة سبع وستين وثلاثمائة ونهض إلى [ضوران](1)
~~فأقام فيها أياما، ثم صار إلى بلاد (وادعة) من بلد (همدان)، ثم سار حتى دخل
~~ريدة يوم الجمعة لأربع خلت من ربيع الآخر من سنة ثماني وستين، ثم أمر بحفر
~~قبر عمه المختار وأخرجه منه وهو على هيئته التي كان عليها ms1196 في حياته وذلك
~~يوم الجمعة لاثنين وعشرين يوما خلت من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة
~~وقد لبث المختار عليه السلام في قبره خمسا وعشرين سنة، فنقله إلى (صعدة)،
~~وصار الإمام يوسف عليه السلام إلى (صنعاء) فدخلها أول مرة يوم الجمعة من
~~جمادى الآخرة من هذه السنة وخطب لنفسه، ثم خرج اليوم الثاني فهدم ما كان
~~بناه قيس بن الضحاك في درب (صنعاء) وهي أول هدمة هدمها في الدرب، وصار قيس
~~بن الضحاك ومن معه إلى بيت بوس عند دخول الإمام (صنعاء)، ثم عاد الإمام
~~يوسف إلى (ريدة) فأقام بها أياما، ثم عاد راجعا إلى (صنعاء) وخرج قيس إلى
~~بيت بوس لما سمع به قد عاد وترك أحمد بن الرويه ب(صنعاء) فأمر قيس بن
~~الرويه أن يخرج ببني الحارث ومن معهم من مراد وغيرهم ويلزم الرحبة وأعلى
~~(صنعاء) ولا يقاتل الإمام حتى يدخل درب (صنعاء) ثم يقحم عليه قيس من بيت
~~بوس بمن معه من (همدان) ومن ...... (2) من (مأرب)، وكان قيس قد وجه إلى
~~(مأرب) فوصل إليه منها مائة فارس، وكان مع قيس من بيت بوس أسعد بن أبي
~~الفتوح في (خولان) وخلق كثير من أهل (صنعاء)، فلما صار الإمام ب(صنعاء)
~~أراد قيس أن يهجم على الإمام وبذلك كان أوصى ابن الرويه ومن معه، فخرج ابن
~~الرويه بمن معه من بني الحارث ومراد وغيرهم، فلما صار بالملكة من الرحبة
~~حمل بنو الحارث على عسكر الإمام فقتلوا منهم جماعة من أهل البون وحمير
~~وغيرهم وانهزم عسكره، وكان الإمام في آخر العسكر وكان معه عسكر عظيم وخيله
~~ألف فارس من (همدان) وحمير وغيرهم، فلما وصل إليه أول عسكره PageV05P268 منهزمين خرج في الخيل وهي ألف فارس وكان ذلك آخر النهار وخلف رحله خلفه
~~وحمل في الخيل على بني الحارث وابن الرويه ومن معهم فانهزموا ولم يزل القتل
~~فيهم إلى أن دخل الليل وصاروا إلى جبل الصمع فقتل من بني الحارث ستين رجلا
~~ومن مراد وغيرهم أربعين رجلا وسار من ساعته حتى صار بشعوب ms1197 وبات بها، ودخل
~~(صنعاء) بكرة اليوم الثاني، وكان قيس قد أمر ببناء الدرب وحرص فيه وكان قد
~~بنا فيه طوقا جيدا، فلما دخل الإمام هذه المرة هدم ما كان قد بنا من الدرب
~~وأقام أياما وخرج إلى الأبناء إلى المشرق وعاملهم على أسعد بن أبي الفتوح،
~~فرجع إلى (صنعاء) فأقام بها أياما وخاف أن يهجميه قيس وأسعد بمن معهما في
~~بيت بوس فخرج ولحق آخر أصحابه جبل من سباء فأخذوا من عسكر الإمام خيلا
~~ومتاعا، وأسروا منهم قوما من أهل الجيش، ودخل قيس (صنعاء) تلك الليلة،
~~وأستمد قيس بابن زياد صاحب زبيد فأمده بالشريف يحيى بن الحسن بن الهادي إلى
~~الحق يحيى بن الحسين -عليه السلام - وكان الإمام حينئذ يتردد في البون في
~~قرى (همدان)، ثم انتقل إلى بني صريم فاستخلف يحيى ابنه الحسن على (صنعاء)
~~وعاد راجعا إلى زبيد، ورجع الإمام إلى ريدة وجمع (همدان) وسار إلى صنعاء
~~فوصل إلى باب السبحة وقتل من عسكره كثير ومن أهل (صنعاء) وعاد الإمام إلى
~~ريدة، ودخل أسعد بن أبي الفتوح إلى (صنعاء) وأقام بها مع الحسن بن يحيى بن
~~الحسن بن الهادي أياما، ثم فسد ما بينهما فخرج الحسن غضبانا ولحق الإمام
~~بريدة فجمع (همدان) وسار إلى (صنعاء) فعاجل الحسن الإمام وسأله النهوض معه
~~إلى (صنعاء) فسار معه الإمام حتى وصلوا إلى درب (صنعاء) يوم الاثنين أحد
~~وعشرين يوما خلت من صفر سنة تسع وستين وثلاثمائة، وكان أسعد بن أبي الفتوح
~~ب(صنعاء) في جيش كثيف من (خولان) والأبناء وأهل (صنعاء) فأقام حول الدرب
~~أربعة أيام والقتال بينهم، ثم انصرف الإمام وقد كثر القتل في أصحابه، ولما
~~أنصرف خرب(1) PageV05P269 ما حول (صنعاء) من الآبار وصار إلى ضلع فقطع بها أعنابا وقطع في ظهر، ثم
~~انصرف إلى ريدة، ولما أفسد سلمه بن محمد الشهابي أهل (صنعاء) ومالوا إليه
~~على أسعد بن أبي الفتوح وأخرجوه منها أرسل قاضيه الحسن بن جريس إلى الإمام
~~يوسف إلى ريدة فعامله وحلف له أسعد بالسمع والطاعة على النهوض ms1198 (إلى)(1)
~~فتنة أهل (صنعاء) وخراب الدرب فأجابه الإمام، وخرج حتى صار إلى ضلع والتقى
~~هو وأسعد بن أبي الفتوح إلى ميدان عباد يوم الثلاثاء لخمس من شعبان سنة تسع
~~وستين، ودخل (صنعاء) عشية هذا اليوم، وكان السبب أن أسعد عامل قوما من بني
~~معمر ممن وصل بهم قيس بن الضحاك وكانوا يحربون مع أهل (صنعاء) وشرط لهم
~~دراهم ففتحوا موضعهم، فلم يشعر أهل (صنعاء) حتى أحدتهم السيوف وفتح باب
~~[الدرب](2)، ودخلت (همدان) من طريق الجبانة، وانهزم سلمة وبنوا شهاب إلى
~~دار أبي جعفر بن [خلف](3) في السرار، ودخل الإمام وابن أبي الفتوح (صنعاء)
~~في عسكر عظيم من (همدان) و(خولان) و(خولان) كلها، ونهبت (صنعاء) يوم
~~الثلاثاء وليلته، فلما كان بكرة الأربعاء خرج الإمام وقصد دار بني خلف
~~وهجمها فأخرج سلمة وقتله وقتل معه جماعة زهاء أربعين رجلا، ونهبت دار أبي
~~خلف ودار (أبي)(4) جعفر وغنموا ما فيها.

PageV05P270

# قال الإمام المنصور بالله -عليه السلام -: وسبى من دار ابن خلف ودار أبي
~~جعفر نساء كثيره، فلما كان آخر هذا اليوم صاح الإمام بالأمان ورفع أيدي
~~الناس عن النهب، وركب الإمام يوم الخميس وأمر بهدم الدرب درب (صنعاء)، وكان
~~يخرج معه السياط فمن لم يجتهد في الهدم أوأمتنع من أهل (صنعاء) جلده فجلد
~~خلقا كثيرا وأقام أياما كثيرة يركب لهدمه، وسار أسعد إلى بلده لما بلغه
~~إيعاد الإمام له، فمضى هو ومن كان معه من (خولان) ، وتخلفت الأبناء مع
~~الإمام، وأقام الإمام ب(صنعاء)، ثم فسد ما بينه وبين أسعد فسار إليه الإمام
~~في (همدان) والأبناء وأهل (صنعاء) فنهب طرفا من بلاد (خولان) وهدم السرين
~~وهو بيت الحسن بن أبي الفتوح وهو أبو أسعد، ثم رجع الإمام إلى (صنعاء)
~~فأقام أياما ووصل أسعد إلى بيت بوس فسار إليه الإمام في همدان وغيرهم
~~فاقتتلوا وانهزم أسعد وأصحابه إلى حدين، وقتل من خولان من قتل، ورجع الإمام
~~إلى صنعاء، وسار أسعد إلى بلده، ولما كان يوم الخميس لعشر بقين من رجب سنة
~~إحدى وسبعين خالفت (همدان) على الإمام فكسروا ms1199 الحبس وأخرجوا من كان فيه،
~~وسار الإمام آخر النهار فسار إلى بلد الأبناء بالمشرق فأقام أياما، ثم وصل
~~قوم من (همدان) كانوا له أصحابا فكاتبوه بالرجوع إلى (صنعاء) فرجع إليها
~~آخر نهار الثلاثاء لأربع عشرة بقين من شعبان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، ثم
~~لم يحب المقام معهم فخرج راجعا إلى بلد الأبناء يوم الخميس لثماني عشرة خلت
~~من هذا الشهر فأقام عند الأبناء أياما، ثم مضى إلى بلد عنس لأنه خاف من
~~أسعد بن أبي الفتوح فوصل إلى ذمار بعد أن رصد له أسعد الطريق فلما وصل
~~الإمام النقيل ساريا شعر به الحرس فأخذوا عليه خيلا وبغلة، ووصل الإمام
~~ذمار فأقام بها عند عنس مدة، ثم أنه سار طريق الغائط حتى وصل إلى مأرب، ثم
~~صار إلى الجوف، ثم صار إلى [ورور] ثم صار إلى ريدة وذلك بعد أن تغير عليه
~~أمر عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن PageV05P271 قحطان عليه، وحين وصل ريدة جمع (همدان) وسار إلى (صنعاء) أخرج عنها أبو
~~العشيرة عم أسعد بن أبي الفتوح وكان واليا بها لأسعد وذلك يوم الجمعة
~~لأثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ذي القعدة في هذه السنة، ولم يزل الإمام يوسف
~~يتنتقل من (صنعاء) إلى ريدة إلى ناعط إلى مدر، وقد كان عمر حصن ناعط وأقام
~~فيه، ثم هدمه وتحول إلى مدر وجعل يدور في (مخاليف)(1) (همدان)، ثم أن
~~(همدان) خالفت جميعا على الإمام ورفعوا أيدي عماله، وانتقل الإمام من مدر
~~إلى (شؤابة)، ثم صار إلى بلد بني ربيعة إلى حوث فبنى بها منزلا ونقل إليها
~~أخدامه، ثم أن قوما من همدان كاتبوا الإمام فسار بمن معه حتى صاروا في
~~الحصبة قريبا من (صنعاء)، وكان بها قوم من أصحاب أبي حاشد فخرجوا فقاتلوا
~~الإمام وأصحابه فانهزم أصحابه، وذلك في رجب سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة،
~~ورجع الإمام إلى ريدة فأقام أقل من شهر، ثم عاد إلى (صنعاء) فدخلها سلما
~~وأقام بها أياما، ثم خرج إلى ريدة وفسدت عليه (همدان)، فانصرف إلى حوث لعشر ms1200
~~بقين من شعبان من السنة المذكورة، ثم عاد إلى ريدة وحلفت له (همدان)
~~بالطاعة وأرسل واليه إلى (صنعاء) فخطب له فيها، وذلك في صفر سنة سبع
~~وثمانين وثلاثمائة، وولي القضاء البوسي وعزل النقوي وهو القاضي سليمان بن
~~يحيى بن عبد الله بن محمد النقوي وصادره الإمام، ثم سار إلى (صنعاء) فوصلها
~~في آخر جمعة من رجب، ثم رجع إلى حوث في يوم الاربعاء من شعبان من السنة
~~المذكورة.

# [الثاني: الإمام القاسم بن علي -عليه السلام -](2) PageV05P272 ثم وصل الإمام القاسم بن علي بن عبد الله (بن محمد بن القاسم الري-عليهم
~~السلام-)(1) إلى اليمن، فوصل (إلى) (2) صعدة سنة ثماني وثمانين وثلاثمائة
~~فأقبل الناس إليه وضعف أمر الإمام يوسف، واجتمعا واتفقا مدة وكان كل واحد
~~منهما يكتب إلى الأخر يا أخي جعلت فداك، ثم افترق ما بين الإمامين بعد
~~الإتفاق فحمل أمر الإمام يوسف الداعي، ثم أن الزيدي القاسم بن الحسين وهو
~~والي الإمام القاسم على (صنعاء) وذمار وكثير من الجهات كما سيأتي بيانه في
~~سيرة الإمام القاسم بن علي -عليه السلام- مال إلى الإمام الداعي فاستدعاه
~~من صعدة فالتقيا في شرق همدان في أول يوم من شهر ذي الحجة سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة وتعاملا وتعاقدا، ورجع الإمام يوسف إلى ريدة، والزيدي إلى
~~(صنعاء)، وخطب للإمام يوسف بالإمامة ولنفسه بالأمرة وطرح اسم الإمام القاسم
~~بن علي، ووصل الإمام يوسف إلى (صنعاء) يوم الثلاثاء ثاني شهر محرم سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة فأقام ب(صنعاء) إلى يوم الجمعة ومعه الزيدي، ثم خرجا مشرق
~~(خولان) لمحاربة أسعد بن أبي الفتوح، فقتل من أصحاب أسعد جماعة، ورجع
~~الإمام يوسف إلى (صنعاء) هو والزيدي يوم النصف من المحرم، فلبث بها إلى يوم
~~السبت لثماني مضت من (شهر)(3) ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وسار
~~إلى (حاز)، وخلف أبا الصباح بن خلف على (صنعاء)، ثم أن (همدان) خالفت عليه
~~ب(صنعاء)، ثم توفي الإمام القاسم بن علي يوم الأحد تاسع شهر رمضان سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة فانتعش أمر الداعي، وعاد يوم خامس ms1201 من شهر شوال من سنة
~~ثماني وتسعين وثلاثمائة إلى (صنعاء) وأمر أبا عبد الله البوسي فخطب له،
~~وأقام في (صنعاء) خمسة عشر يوما ولم تصلح له (همدان) فخرج إلى (حاز)، ثم
~~صار إلى (مدر) من مشرق (همدان) فأمر عماله وأصحاب زكاته أن يرفعوا أيديهم،
~~وصار إلى ريدة، ثم عاد إلى صعدة واستقر PageV05P273 أمره فيها حتى توفي في شهر صفر لاثنتين وعشرين ليلة منه سنة ثلاث
~~وأربعمائة.

# قال شارح أرجوزة النماري في نسب الإمام شرف الدين -عليه السلام -: وهذا
~~الكلام في سيرة الإمام يوسف منقول من شرحها ما لفظه: وكان الإمام يوسف قد
~~ارتحل إلى (بغداد).

# قال: ولا أعلم ما سبب ارتحاله ولا كميته.

# (قال)(1): وقد تعارض الإمام يوسف هو وجماعة من الأعيان كبني عمه المختار،
~~والإمام القاسم بن علي، وولده الحسين بن القاسم، والقاسم بن الحسين الزيدي،
~~وتوفي قبل الإمام الحسين بن القاسم بسنة.

# قال: ولما أخذ الإمام الحسين بن القاسم ثلث أموال أهل صنعاء كتب إليه
~~يوسف وعنفه، فأجاب عليه بجواب غليظ وشتمه.

# قال: وكان ذلك الزمان زمان تخليط شديد، واختلاف هائل، ومصائب جسيمة،
~~ونوائب عظيمة نعوذ بالله تعالى ونسأله السلامة، وكان قد صاول الإمام يوسف
~~من سلاطين العرب من (همدان) و(حمير) كبني الضحاك، وبني يعفر، وبني أبي
~~الفتوح الآمرين بمشرق (صنعاء)، وبني سلمة الشهابيين.

# قال: قال السيد العلامة صلاح بن الجلال: وكانت (صنعاء) وأعمالها كالخرقة
~~الحمراء بين الآخذي لها في كل سنة أو شهر سلطان غالب عليها حتى ضعف أهلها،
~~ثم انتجعوا إلى صقع، وتوالى عليها الخراب، وقلة (الإمارة)(2) في كمال
~~أربعمائة من الهجرة حتى انتهى عدد دورها إلى ألف ونيف فقط بعد أن كانت
~~دورها في كمال المائتين من الهجرة في زمن الرشيد وابنه المأمون عددها من
~~نحوا مائة ألف دار وعشرين ألف دار، ومساجدها ثلاثة عشر ألف مسجد، وكانت
~~مساكن القطيع سبعين ألف مسكن والقطيع ربعها.

# ونقلت من سيرة الإمام القاسم بن علي عليه السلام التي جمعها الحسين بن
~~أحمد بن يعقوب زبدة مفيدة أحببت ذكرها. ms1202

PageV05P274

# قال الحسين بن أحمد بن يعقوب رحمه الله تعالى مصنف سيرة الإمام القاسم بن
~~علي العياني عليه السلام لما بلغ الإمام التياث الأحوال على ولاته باليمن
~~وهو مقيم بترج بعث عمار بن أحمد الجوزي، وأحمد بن خالد بن صبيح في شهر شوال
~~من سنة ثماني وثمانين وثلاثمائة يؤديان إليه من الأعشار في اليمن طرفا،
~~ويستنهضان من الناس من يخرج إليه حتى ينهض فيهم إلى اليمن، وكتب معهما
~~كتابا فلما وصلا بلاد همدان حشد في ذلك رجالا من المسلمين من البونين،
~~والحشب، والمشرق، والصيد وما خلطهم من بكيل ولا من الظواهر إلا شيخ يقال
~~أحمد بن هبدى من خولان من المقيق(1) وجمعوا نحوا من عشرة آلاف درهم، ولما
~~وصلوا صعدة نهض منهم نحو اثنى عشر رجلا منهم خمسة فرسان منهم أبو العشيرة
~~بن أيوب اليريمي، وساروا وقد اجتمعوا زهاء مائة وثلاثين وخيلهم ثلاثة عشرة،
~~فوصلوا إلى القاسم بن علي عليه السلام وهو بحصن عمره بهرجان في أسفل وادي
~~بيشة، ولقيهم بنو جعفر، وعلي، وعثمان بنو القاسم، وسلاطين خثعم وعربها،
~~وكان الإمام عليه السلام ثقيلا من شكوى اشتكاها، ولما سلموا على الإمام
~~عليه السلام استأذنه الحسين بن أحمد بن يعقوب في إنشاده قصيدة وقال عليه
~~السلام : انشد إن كان محروسا من ذم العرب، فأنشد:

# دعانا القاسم المنصور يبغي

# فلبينا لدعوته وقمنا

# نبادر نفعه نبغي رضاه ... عنايتنا ويمنعنا الاثاما

# عجالا في إجابته كراما

# نجيب السيد العلم الإمام

# القصيدة إلى آخرها.

PageV05P275

# ثم توجه القاسم عليه السلام إلى اليمن في آخر شهر محرم سنة تسع وثمانين
~~وثلاثمائة حتى وصل صعدة فلقيه الأمير عبد الله بن محمد بن المختار في عسكر
~~من بني سعد، فسلموا عليه ودخلوا في عسكره، وقدم حتى نزل بالمحروقة بحذاء
~~قرية صعدة، وكره النزول بالقرية؛ لأنه قد كان جرى منهم بعده خلفة، فلقيه
~~يوسف بن يحيى بأهل صعدة وغيرهم من الربيعة وبني حمزة والحناجر في جيش كثير
~~يريد بذلك التهييب على الإمام عليه السلام فركب الإمام عليه السلام
~~للقيته، ثم تبعه جميع ms1203 العسكر، فخاف الإمام عليه السلام وقوع بعض العسكر
~~في بعض لقرب العهد بما كان بينهم من الفتنة والحنة، فرد عنان فرسه حتى نزل
~~قريبا من مضربه، وقال: إن كان ابن عمي يريد السلام علي بغير هذا الرأي فهو
~~يرى موضعي فيأتيني، وعاد العسكر كل إلى موضعه ولم يلبثوا أن انفصل يوسف بن
~~يحيى من عسكره في أشياخ زها عشرة، وأرسل إلى الإمام عليه السلام أنه قد
~~انفصل إليه للسلام عليه، فإن لقيه فبكرمه وشرفه وإن كره وصله مكانه، فركب
~~الإمام عليه السلام في لقائه، ولم يكن من سيرته عليه السلام التكبر على
~~أحد من الناس سيما بني أبي طالب، فسلم كل منهما على صاحبه وأمره بالانصراف
~~إلى منزله وبصرف عساكره، ورجع عليه السلام إلى مضربه وأدخل القرية ولده
~~جعفر بطرف من العسكر وأمره أن يخطب على المنبر لأبيه وجده بعد ذكر الأنبياء
~~والأئمة الفضلاء ويقطع ذكر يوسف بن يحيى والأمير عبد الله بن محمد؛ لأنهما
~~كانا يذكران معه، يريد بذلك اختبارهما، فسلما له، ثم ألحق ذكرهما بعد ذكره
~~فيما بقى بعد ذلك، ثم طلب من يوسف بن يحيى وابن أخيه الحسن والأمير عبد
~~الله بن محمد وأخوته أن يدخلوا في البيعة، فبايعوا، ثم دخل الإمام عليه
~~السلام صعدة في عسكره كله، ودخل دار يوسف بن يحيى ومعه بنو المختار، ودخل
~~دار الأمير عبد الله بن محمد يريد إنصافهم بذلك وكان قبل ذلك قد أرسل إلى
~~......... (1) PageV05P276 لاقتضاء أعشارها، فجاء بعض وتخلف بعض وخلط في ذلك القباض والحراب وأهل
~~الأموال، فأرسل خادمه سعيد بن شراح بكتاب مشحون بالحكم والعلم والتعليم
~~تركته لطوله، ثم توجه الإمام عليه السلام إلى عيان أول يوم من ربيع الأول
~~من السنة المذكورة واستخلف في صعدة ابنه جعفرا وولاه أمرها وجعل من خراجها
~~وخراج ما حولها رسما مجرى على الشرفاء من ولد الهادي عليه السلام نصف
~~الأعشار بصعدة بعد إخراج المؤن، فنصف ذلك يقبضه يوسف بن يحيى والنصف الثاني
~~إلى المختار وسائر الخراج يقبضه حراب الأمير جعفر، وذكر ms1204 في كتاب رسمه لهم
~~نصف هذا الخراج أنه يجرى عليهم حتى يفتح الله عليه من أرض الخراج والأفياء
~~والأخماس ما يغنيهم فيه عن ذلك ثم ينزعه ويضعه في مواضعه الذي جعله الله
~~يجرى فيها بحكمه، وإن سبب رسمه لهم (ذلك)(1) لضيق الوقت وما دفعتهم إليه
~~إلا الضرورة، وأرسل الإمام عليه السلام يالكتب إلى جميع أهل اليمن تعريفا
~~بقدومه إلى عيان، وبلغ الإمام عليه السلام كتاب من ابنه جعفر من صعدة
~~يذكر فيه أن الربيعة من خولان نكثوا بيعته وقتلوا رجلا من أهل طاعته في
~~مكان قريب من صعدة يسمى الخانق ودخلوا السوق فأراد أن يقبض عليهم فحال
~~دونهم بعض من سكن صعدة من أهل صنعاء وحمله السلاح، فلما وصله هذا الخبر غضب
~~غضبا شديدا وفرق الصريخ بالكتب في جميع اليمن، فاجتمع لديه عسكر كثيرة
~~وجيوش جمة، وكان أكثر من ورد إليه بالخيل والعدد أهل البونين، وكانوا في
~~ذلك العصر أكثر همدان عددا وعدة، فلما رأى الإمام عليه السلام كثرة من
~~اجتمع لديه من العسكر خاف أن يحدثوا في جهاد من أمرهم بجهاده حدثا لا يرضى
~~وأن لا يتوقفوا على مراده ولا يعرفوا مقصده، فكتب كتابا يوصيهم بأمره
~~ويحذرهم من العدول عن رأيه وأمر رجلا من أصحابه أن يركب راحلة ويسمعه
~~العسكر في أوساطهم، وأمر مناديا في الناس ان يحضروا من مراكزهم إلى عرصة
~~فسيحة، وركب PageV05P277 الإمام عليه السلام فرسه ووقف راكبا حتى امتلأت العراص وقرأ عليهم ذلك
~~الكتاب، وهو كتاب طويل، فأجابوا بالسمع والطاعة بلسان واحد.

# قال مصنف سيرته: وقد كان قبل إتيان العساكر إليه أتاه يوسف بن يحيى في
~~أشياخ من وادعة يطلب بهم الوسيلة في العفو والأمان له على نفسه وماله، وقد
~~كان رفع إلى الإمام أنه لم ينكر على المحدثين وأنه كان مساعدا للصنعانيين،
~~فعطف الإمام عليه السلام الرحم والقرابة وأعطاه أمانا على نفسه وماله
~~وابن أخيه الحسن بن محمد، وسار الإمام عليه السلام من عيان بجيوشه حتى
~~نزل منزلا من بلد سفيان يقال له الحبط فأمسى، ms1205 وأمر مناديا فنادى في جميع
~~العسكر وهو يطوف بهم محلة محلة وهو يقول: إن الإمام القاسم المنصور أمر أن
~~يرحل العسكر من هذا المنزل ثلاث كتائب، فالأولى منهن بكيل جميعها مع أميرهم
~~وهو الشريف مطهر بن محمد بن المختار وكان واليا ببلد بني دعام وكان بنو
~~الدعام رؤساء بكيل، والكتيبة التي تتلوها وادعة من أهل البونين والأخشاب،
~~ويكون حمير بين الفرقة الثالثة، ونهض الإمام عليه السلام في خاصته في
~~أعقاب الكتائب وأعطى كل كتيبة لواءا، فكانت راياته اللاتي مع امرائه بيضا
~~والرايات التي على رأسه بيضا أيضا، ولما صار بأسل أمر أن يوقف أول الناس
~~حتى يستوي تعابيهم، ثم سار بالناس، فلما أن كان بأعلى الخانق لقيه مخبر
~~فقال له: إني رأيت أول العساكر خفافا إلى مدينة صعدة، فأمر الناس بالتأيد
~~وركض نجاديا كان تحته أشد ركض حتى لحق بأول العسكر فصرفه عن القرية إلى
~~مكان ليرسم يسمى الجبجب، فضرب مضاربه هناك ولقيه ابنه جعفر بعسكر قد كان
~~جمعه من مخلاف صعدة، فلما كان من الغد أمر بدرب صعدة وهو حائط حول القرية
~~فهدم، أمر بذلك أنفارا قليلا ولم يطلق ذلك لكل العسكر خشية أن يطيش منهم
~~طائش فيخطئ الخراب في البلد، فهدموا ذلك اليوم ويوم الثاني وهو في خلال ذلك
~~يتوسل إلى الربيعة أن يجنحوا لما يجب PageV05P278 عليهم من الحكم على أخطائهم ومكررا إليهم ذلك، فما يجيبون إلا بالإصرار على
~~العصيان والتمادي في الطغيان، فلما كان اليوم الثالث نهض عليه السلام حتى
~~نزل بعساكره وسط بلد الربيعة في مكان يسمى البقعة ونهض لنهوضه جميع ولد
~~الهادي بصعدة وأمر ولده جعفر أن يقف بصعدة، وحضرت الصلاة فأمر الإمام عليه
~~السلام مؤذنه فأذن وحضر معه من قرب منه من العساكر والشريف يوسف بن يحيى
~~وجميع الشرفاء فصلوا بصلاته، فلم يتم الصلاة إلا وقد تناصف الربيعة ودعا
~~للقتال مقاتليهم قريبا من عسكره وهم في الجبل وعسكر الإمام في السهل، فلما
~~رأى ذلك أمر الناس بقتالهم وحرض عسكره على جهادهم وقال لهم: أنا ms1206 شريككم في
~~دمائهم فقاتلوا الفئة الباغية، فهزموهم هزيمة كبيرة، وقتلوا منهم نيفا
~~وسبعين قتيلا وحال الليل دونهم؛ لأن القتال وقع وقد حانت الشمس للغروب،
~~فلما كان من الغد أتى الإمام عليه السلام أشياخ من عسكره منهم يوسف بن يحيى
~~وطلبوا أن يعفوا عن بلدهم ولا يطأها بعسكره ولا يلحقهم بعد انهزامهم،
~~فأجابهم إلى ترك اتباعهم وأما بلادهم فوطئها بعساكره وقد هربوا عنها، فهدم
~~حصونهم وغنم عسكره ما أجلوا عنه من امتعتهم وأمر بخراب كثير من زروعهم
~~وبيارهم وانقلب آخر نهاره حتى نزل بالجبجب، وقال في غزوته تلك شعرا قصيدة
~~طويلة أولها:

# أقول لأصحابي ونحن بجانب

# هل الجمع جمع المشعرين كجمعنا

# ... من الخيط ترهانا خيول العساكر

# ولا يزهدن فينا امرؤ غير خابر

PageV05P279

### | CHECK [lala2]

# ومنها:

# سقى الله أقطار الحجاز وأهله

# هم زهدوا في كوننا ببلادهم

# فهل عوضوا منا المهنا ولم يكن ... ولم يسعدوا منا بأيمن طائر

# وكانوا ظهيرا بين باغ وخاسر

# بنا عوضا عند الخطوب الجواهر

# ومنها:

# وحولي كماة ليس خلق يروعهم

# أجاير من قحطان قاموا بنصرنا

# وما خذلت أحيا نزار وإنها

# هلال وأحيا خثعم وقبائل

# ولي معشر نحو الحجاز أعزة ... لقد كرمت أحساب تلك العشائر

# وحاموا علينا بين باد وحاضر

# لمن نصرتي في وارد غير صادر

# إذا نتسبت لم تنف عن ولد عامر

# هم عدتي من قومنا وأخايري

# ومنها:

# إذا ما هدونا للجهاد تبادرت

# فولوا هزيما في البلاد وغادروا

# كفعل أزال والربيعة غرهم

# تكالوا بأعلاف وبالثور غرة

# فما لبثوا بعد اللقاء أن تكنفوا ... عدانا ولم يحصوا بعلم التدابر

# ديارهم مبذولة للعساكر

# من البغي ما أدناهم للمقادر

# لأن يمنعا من جيشنا المتكاثر

# بسمر القنا والمرهفات البواتر

# ومنها:

# فصبحت خيلي حرثهم وركائبا

# وأشعلت ناري في الحصون ونلتها

# كان لم يحل الهالكون بجوها ... وغنمت جيشي ما خبوا في المحافر

# بهدم فعادت كالتلال الكثاور

# ولم يهتنوا منها بطيب المعامر

# ومنها:

# وأصبحت في همدان في رأس شامخ

# أولئك أنصاري فهل من مفاخر

# أتى الخبر المأثور عن سيد الورى

# بأن لنا في آخر الدهر قائما ... من ms1207 العز إذ فازوا بفخر المفاخر

# بمثلهم في الناس أو من مكاثري

# بقول صحيح في عتيق الدفاتر

# يناصره همدان أهل البصائر

# إلى آخرها.

PageV06P001

# ثم رجع الإمام -عليه السلام- إلى عيان وأهل اليمن يواترون كتبهم إليه -عليه
~~السلام- أن يطأ بلادهم ويثبت الولاة عليهم في صنعاء ومخاليفها، وسأله
~~المعاملة أبو جعفر بن قيس بن الضحاك وكان رأس همدان في ذلك الوقت، فأسعد
~~الجميع منهم، وراسم ابن قيس برسم من جبا (مخلاف صنعاء)() وذلك ربع الخراج،
~~فلما تم ذلك بينه وبينه رد جوابات كتب همدان بإسعاف مسألتهم، فكتب منشورا
~~إليهم مشحونا بالحكمة والعلم والتعليم فيه شرط ولايته عليهم، وأرسل به
~~إليهم ابن عمه الحسن بن عيسى بن عبد الله الرسي، وحسين بن يعقوب مؤلف سيرته
~~-عليه السلام-.

# ثم وصل إلى الإمام -عليه السلام- أشياخ من بني الدعام من أهل الجوف
~~وسألوه أن يطأ بلادهم، فنهض معهم -عليه السلام- في جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة، فأمسى في المراشي، ونهض من الغد فتلقاه بنو الدعام في جمع كثير
~~من أهل بلدهم وجميع عشائرهم، وكان واليهم في بلدهم الشريف المطهر بن محمد
~~بن المختار، ثم ولى عليهم رجلا حسنيا يسمى سليمان بن صالح، ثم رجع الإمام
~~-عليه السلام- من غرق إلى عيان بعد ثمانية أيام.

# ثم نهض -عليه السلام- إلى اليمن في بقية شهر جمادى الأولى من السنة
~~المذكوة في نحو من خمسمائة رجل، ووفد إليه عند نهوضه الشريف القاسم بن
~~الحسين الزيدي الحسيني وكان محله الطائف في خيل وركائب من صحابته وغيرهم من
~~بلد خثعم، فساروا معه -عليه السلام- فأمسى في خيوان، ثم سار إلى بلد
~~الربيعة فأمسى في وسط بلادهم في سوق لهم يسمى الحصن، فأصلح بينهم في ضغائن
~~ودماء كانت متقدمة، ثم نهض إلى أثافت وحد بني صريم، ثم تقدم إلى أعلا غوله
~~عجيب وتتالى إليه قبائل همدان من البونين والأخشاب، فنهض في لقائهم وقد
~~صفوا صفا سد ما بين الجبلين خيله تطلع الألف ورجله ما لا يحصى له العدد في
~~السلاح النقية والعدد السنية وقد كثف أيضا العسكر الذين ms1208 كانوا معه بمن قد
~~صار فيه من القبائل كوادعة مع بكيل وغيرهم.

PageV06P002

# قال مؤلف سيرته: فلقد كان ذلك النهار منظر عظيم من كثرة الجيوش والعساكر،
~~لقد غص عجيب بالناس وصار من يدخل قلبه الرعب من هول ما يرى يأوي إلى
~~الجبلين حتى صارت الجبال حول عجيب شبيهة بقرون عرفة من كثرة الناس فيها، ثم
~~فصل الإمام -عليه السلام- على فرسه في جماعة من الشرفاء وأصحابه، فسلم على
~~صفهم حتى أتى على آخره تحية بلا مصافحة، ثم سار وسار الجمع كله وخفقت
~~الرايات وهي بيض كلها، وكان بين بكيل ووادعة وأهل البون من الفتن ما لا يظن
~~أن أحدا منهم يطأ بلد أحد، فلو رأيت ذلك النهار واختلاجهم بعد الضغاين
~~والمباعدة مثل الأخوة عليهم السكينة.

# وأقام الإمام -عليه السلام- هنالك خمسة أيام تأتيه همدان وهو يأخذ بيعتها
~~ويثبت الولاة في بلدانها، ثم سألته همدان أن يعيد بالنظر في الوالي لصنعاء
~~إذ كانت أجل بلدهم ومدينة اليمن وقد كان افترق حملة السلاح بها نصفين أهل
~~القطيع وأهل السرار ووقع بينهم الدماء حتى أضر ذلك بتجارها وضعفائها، فندب
~~لولايتها القاسم بن الحسين الزيدي فكره ذلك وسأل الإمام أن يعفيه من
~~الولاية ليجاهد بين يديه فلم يعفه الإمام وكتب له عهدا بليغا مملوءا حكمة وعلما.

# ووردت على الإمام -عليه السلام- حمير من نواحي شبام فبايعوا له وسألوه
~~وطئ بلادهم، فأجابهم ودخل قرية من طرف بلادهم يقال لها حلملم ونزل بها
~~وأقام بها أياما، وولى على الحميريين الشريف أبا البركات إسماعيل بن أحمد
~~بن محمد بن القاسم بن إبراهيم -عليه السلام-.

PageV06P003

# ووفد على الإمام -عليه السلام- قبائل المغرب، كبني شاور وبني أعشب والمغيل
~~وميتك وقدم، وكان قريبا منه في المغرب من السلاطين المنتاب بن إبراهيم على
~~جبل مسور، ولايذ العرجي على لاعة، وعبد الحميد على جبل تيس، فأرسل المنتاب
~~ولده الحسين إلى الإمام -عليه السلام- بجماعة من عسكره واعتذر من الوصول
~~بنفسه وأرسل ببيعته، ووصله لايذ العرجي بنفسه ودخل في الطاعة، وأرسل عبد
~~الحميد من خواصه من وصل ببيعته وطاعته ms1209 وإعانة كل منهم بمال فقبله.

# ثم نهض حتى نزل بقرية من قرى الظاهر تسمى أهل عانز، ووفد أبو الليل
~~الحرابي الحسني وكان قدومه إليه هنالك من الحجاز ومعه صحابة له من أهل
~~بيته، فسلم على الإمام -عليه السلام- وقال له: أتيت لك زائرا يا ابن والدي،
~~مؤديا لحقك لما أحلك الله فيه من المحل الجليل. فأكرمه الإمام -عليه
~~السلام- غاية الإكرام، وكان أبو الليل هذا من علماء آل محمد -صلى الله عليه
~~وآله- وفضلائهم، فسلم للإمام -عليه السلام- وشهد له بالفضل والإمامة وراح
~~إلى عيسى بن جعفر وجماعة من بني حسن بالحجاز فنهاهم عن رفضه وأوجب عليهم
~~طاعته وحجته.

# وكتب الإمام -عليه السلام- إلى جميع أهل ولايته ووجهائه أن يلقوه إلى
~~غولة عجيب، يريد بذلك الكتاب أن يرى بعض من كان في صحابة أبي الليل من أهل
~~الحجاز جموع أهل طاعته؛ لأنهم كانوا ينهون ذلك إلى سلطان مصر.

# ونزل الإمام -عليه السلام- بعجيب واجتمع الناس في لقائه وصفوا في أسفل
~~عجيب صفوفا مع كل وال صف، وكان اجتماعهم وكثرتهم أعظم من اجتماعهم للقائه
~~المرة الأولى، وكان ذلك في شهر رجب من السنة المذكورة.

PageV06P004

# ثم سار الإمام -عليه السلام- إلى ريدة، فأقام بها رجب وشعبان، ثم نهض مستهل
~~رمضان متوجها إلى صعدة، ولقيه إلى مذاب المليح بن إبراهيم بن المختار وذلك
~~أنه كان سافر إلى تهامة وخشي أن يكون قد بلغ الإمام -عليه السلام- من فعله
~~ما يسخطه، فأراد أن يلقاه ويرضيه، وقد كان في خلال هذه الأيام وصل للعبدين
~~قائد لها من تهامة معه مال يريد أن يفسد أهل طاعة الإمام -عليه السلام-
~~فنزل بلد الربيعة، والذي قاد هذا القائد رجلان من تجار أهل صعدة كراهية
~~لولاية الإمام -عليه السلام- ومعهما أنفار من التجار وحملة السلاح سبيلهم
~~سبيلها، فلما وصل هذا القائد ومن معه بلد الربيعة خرج الأمير جعفر بن
~~الإمام القاسم فركز في وجوههم في الجبجب وجمع أهل طاعته وأرسل إلى أبيه،
~~فبعث الإمام الدعاة للناس إلى بلد الربيعة، فلما علم بذلك الربيعة صرفوا
~~القائد وأصحابه وعادوا إلى تهامة، ms1210 ووصل من الربيعة أشياخ إلى الإمام
~~يعتذرون فقبل عذرهم.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: وكان يوسف بن يحيى بن الناصر -عليه
~~السلام- قد نهض من صعدة فصار في بلد وادعة غاضبا، ثم إن ابن أخيه الحسن بن
~~محمد سأل الإمام أن يأذن له في مكاتبة عمه في الرجوع إلى منزله ويعده
~~بالنصفة من الإمام فأذن له الإمام، وكتب الكتاب ورجع جوابه، وقد ذكر
~~الكتابين مؤلف سيرة القاسم ومضمونهما من العتاب.

# ثم إن الإمام -عليه السلام- أمر بقطع المكوش في صعدة وما يؤخذ من التجار
~~وغيرهم في مقابلة الأعشار؛ لأنهم قالوا قد سلموها في صنعاء، وشكوا جور
~~العمال، فقبل الإمام -عليه السلام- شكواهم وأمر بقطع ذلك وقال لهم ما
~~معناه: إنا نطلبكم حقوق الله وأنتم في منازلكم وبيوتكم أشد الطلب وترفع
~~منكم هذه المجالس في كل نهج من مخلافي.

# وكان ليوسف بن يحيى وأهل بيته من ذلك قسطا فلم يرضوا بإسقاطه، ووقع معهم
~~من ذلك أمر، وكتب الإمام -عليه السلام- إلى الطبريين كتابا وإلى أهل الحجاز
~~أيضا وغيرهم.

PageV06P005

# وبلغ إلى الإمام -عليه السلام- أن رجلا من نجران من بطن يقال لهم: بنو
~~خيثمة، يقال له: الدحامس بن عباس، غدر في ذمته ونكث بيعته ودخل معه في ذلك
~~أهل بيته فقتل عاملين للإمام بعد أن أطعموهما الطعام، وكان قد مات بالأمس
~~في فناء الإمام -عليه السلام- رجلان من بني عم الدحامس ومضيا في اليمن،
~~فأرسل الإمام وراءهما من قبض عليهما وحبسهما، وكتب كتابا لأهل نجران طويلا
~~منه: إنه لم يأت أحد ممن بايعنا غدرا ظاهرا إلا الدحامس الفاسق فلعنة الله
~~عليه وعلى شركائه في غدره وسوء فعله، تعلمون رعاكم الله جميعا أنه بلغني أن
~~عمالي بوادي نجران صاروا إليه في خمسين رجلا لخرص ما قبله من الواجب،
~~فقدمهم إلى منزله وأوطأهم لفراشه وأطعمهم من معاشه ثم دعا أهل بيته بني
~~خيثمة اللعناء إليها فقتلوا العامل إسماعيل بن أبي رزين ورجلا واليا وخرجوا
~~أكثر الجماعة وقبضوا أسلحته، وإن ذلك لما بلغ أكثر أهل الوادي من بني الحرب
~~وهمدان استعظموا ms1211 الأمر وجددوا العهود بينهم على الاستقامة في طاعتنا
~~والثبات على بيعتنا ونهضوا حتى وصلوا إلى النحس الغوي فتحصن منهم في حصنه،
~~وبهذا أتاني كتاب المليح إبراهيم بن محمد بن المختار ومنه فقد بغى لكم هذا
~~الفاسق (الغوي)() الفرقة وباع دينه وعرضه بأخبث المآكل الدنية وأراد بذلك
~~صدكم عن المطلب الذي أنتم بالغوه من غزاة أخويه العبدين الفاجرين بحول الله
~~وقوته، فمن كان راغبا فيما رغب الله فيه من البرية من بذل أنفسهم وأموالهم
~~في سبيله فليقم في أهبة السفر وليتزود لنصف شهر وليكن مصيره إلي ليلة
~~الهلال، هلال ذي الحجة ففيها تنصرون، وعلى جميع أعدائكم تؤيدون، وفي الغرة
~~في شهر ذي الحجة من الأجر أفضل مما فيها من الحج والسبيل الأعظم فهو السبيل
~~الذي ندبنا الله إليه وأمرنا فيه ببذل الأنفس والأموال فقال: {مثل الذين
~~ينفقون أموالهم}[البقرة:261] إلى آخر الكتاب.

PageV06P006

# وسأل الإمام -عليه السلام- عامله في بعض المواضع فقال: كيف يكون إنفاقه على
~~جميع الناس وليس في الخزانة إلا الزكاة؟ فقال الإمام -عليه السلام-: ينفق
~~على الجميع من الزكاة ويحتسب مبلغ ما يخرج من النفقة لي وللشرفاء فقط
~~ولدوابنا وتعلمني بذلك عند انقضائه حتى نأمر بعوض ذلك يخرج مخرج الزكاة.

# واستنهض الإمام -عليه السلام- أهل طاعته في الوصول إليه، فوصل إليه منهم
~~جمع كثير، وكان أوفر الكتائب خيلا وأوفرها عددا وقوة من كان مع الزيدي
~~القاسم بن الحسين ومع يحيى بن المختار وكانا والييه على بلد همدان وصنعاء.

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- إلى صعدة وقد اجتمع معه جمع كثير، ثم توجه
~~إلى نجران بجموع كثيفة لثلاث خلون من شهر المحرم سنة تسعين وثلاثمائة.

# قال مؤلف سيرته: فأمر الإمام من يقف في موضع يعد العسكر، فبلغ عدد الخيل
~~ألف فارس إلا نيفا وثلاثين فارسا وعدد (الرجل)() ثلاثة آلاف ومائتي راجل
~~وأربعين راجلا.

# فلما وصل أعلى نجران وفيه حصون همدان من وادعة ويام وشاكر وكانوا مطيعين
~~للإمام -عليه السلام- قال (أبو)() الفلاح أحمد بن عبد الله يرتجز بين يدي
~~الإمام -عليه السلام-:

# قد علمت ذات ms1212 الهجار الحابس

# أنا نوطي عزمة الدحامس

# تحت القنا محجمة عوابس

# فالآن جئنا نشبه الخنادس ... كالشمس فوق الشمخ الأوانس

# بألف خطي وألف فارس

# قد كان من مجيئنا كالآيس

# نطلب بالثأر القديم الدارس

# إلى آخره.

# ولقي الإمام -عليه السلام- يام وشاكر والأحلاف مع الوالي وهو أبو الخير
~~بن يحيى بن الناصر -عليه السلام-.

PageV06P007

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- إلى حصن الدحامس وحصون أهل بيته، وأمر الإمام
~~-عليه السلام- الزيدي أن يكون هو ومن معه أول العساكر وذلك لأنه كان معه
~~فتاك الفرسان من خيل همدان، وكان له حظ في الحرب وهيبة، فهرب الدحامس من
~~حصنه ودخلت العساكر فهدمته وخربوه وقطعوا نخله ونخل من كان معه من أهل
~~بيته، وقبض الإمام (عليه السلام)() ممن جنح إلى حكم الإمام -عليه السلام-
~~ورجع إليه ستين رجلا فحبسهم فيما يجب من الحقوق وسار بهم معه إلى صعدة
~~فحبسوا فيها، وأمر الإمام -عليه السلام- عماله أن يفرضوا على التجار
~~والنصارى والزراعين ضريبة على كل بقدر ما يملك يستعين بها على مؤنة عسكره،
~~فوصل مشيخة النصارى ومقدمهم ابن أبي الجهم فقالوا: يا مولانا نحن رعيتك وفي
~~ذمة جدك، وقد أخرجنا الجزية إلى سعاتك فلم تكلفنا غير ذلك؟

# فقال الإمام -عليه السلام-: الجزية شرطكم ولكنا أجريناكم مجرى اليهود
~~نظرا لكم حتى تنظروا في الأمر بعد ذلك، ثم أنا أعلمكم بما يجب فإن قمتم بما
~~شرط على أسلافكم تممت لكم.

# فقال النصراني: وما ذاك أيها الإمام؟

# فقال له الإمام -عليه السلام-: النبي -صلى الله عليه وآله- صالح سلفكم
~~بأن يدعهم على دينهم ويؤمنهم في بلدهم على تسليم أربعمائة أوقية تبرا
~~وأربعمائة حلة من وشي اليمن إليه، فاختاروا الآن، إما تسليم ذلك وأدعكم على
~~الحال التي وادعكم عليها النبي -صلى الله عليه وآله- أو تسلمون فلا أسألكم
~~إلا ما أسأل المسلمين.

# فقالوا له: يا مولانا ذلك حين كان سلفنا يملكون الوادي أو أكثره، ونحن
~~اليوم جيران مستضعفون وقد صالح ابن عمك الهادي بصلح فاقبله منا.

PageV06P008

# فقال لهم الإمام -عليه السلام-: إن الهادي لم يدع معكم إلا ما ونى ms1213 أعوانه
~~دونه، واليوم قد أيد الله دينه بأعوان أولي قوة وعز فانظروا لأنفسكم. فتقدم
~~أشياخ من بني الحارث فسألوا الإمام -عليه السلام- أن يجريهم على قبض الجزية
~~والمعونة إذا سأل المسلمون معونة غير زكاتهم فأوجب لهم.

# قال مؤلف سيرته: فسألنا الإمام -عليه السلام-: لم ترك النصارى من شرط
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله-؟ فقال: لسبب أنا أبصر به منكم وأعلم
~~بالميرة في ذلك.

# ولما رحل الإمام -عليه السلام- وعساكره مروا بحصن آل الحماس في وادي
~~نجران فلقيه هناك من خدمه وسعاته من أعلمه أن أهل هذا الحصن من بني الحماس
~~كرهوا أن يسلموا ما سلم الناس من المعونة وعندهم من الزكوات فيما مضى
~~بقايا، فأمر الإمام -عليه السلام- برد أول العسكر وأمر أن يحاط بالحصن
~~ويقبض من فيه بلا مضرة ولا حد، فلما رأى أهل الحصن توجه العساكر إليهم
~~هربوا وأخلوا الحصن وهرب معهم من أهاليهم وأولادهم من خف، وأدرك العسكر فيه
~~بقايا من الحرم فماج العسكر ولم يلتزم أكثرهم للأمر، فسلبوا من الحرم
~~وقبضوا من ألفو من الخدم، ثم أمر الإمام بهدم حصنهم فهدم وقطع نحوه نخلات
~~وأمر من يرتد من العسكر دوابهم وما لحق من الأسلاب، ثم أمر بالكف عن قطع
~~النخل، وأقام هنالك يومين حتى أتاه بنو الحماس وسلموا ما عليهم وصفح عنهم.

# ثم رجع -عليه السلام- إلى صعدة وأمر بتفريغ منازل لولاته إلا الزيدي فإنه
~~اعتذر من الإمام فقال: يا مولاي اعذرني عن القرية، فأنا أضرب مضربي في حصن
~~الظاهر، فعذره الإمام ولم يذم فعله وذلك أنه كان كثير الجد في هذا السفر من
~~بين الولاة في خدمة الإمام بالقيام والاهتمام تولا من حين التأم العسكر في
~~كل ليلة حراسته والقيام بخدمته إلى أن افترق العسكر.

PageV06P009

# وعزم الإمام -عليه السلام- ألا يرد المليح إبراهيم بن محمد على ولاية نجران
~~وخشي أن يكون منه تفريط فيجري مثل الذي جرى، وكذلك عزم على عزل أخيه يحيى
~~بن محمد من ريده وولاية البون، فلما علم بذلك بنو المختار اشتد عليهم وأتوه
~~فسألوه أن ms1214 يثبتهم في ولايتهم فقال لهم: يا أهل بيتي أنا أعوضكم ما كنتم
~~تنالون منها في تصرفكم في وجوه غير الولاية فإني رأيت ولايتكم لم تجر علي
~~ولا عليكم خيرا، وعلي لكم أن أواسيكم بنفسي في كل الحالات من المعايش
~~والملابس، فلم يرضوا بذلك وقاموا من بين يديه غاضبين وكاتبوا من كان لهم
~~صاحبا من العشائر، فكرهت العرب ما طلبوا منهم، وكاتبوا ابن عمهم يوسف بن
~~يحيى إذ كانوا يعلمون منه كراهية الإمام -عليه السلام- فلم يساعدهم في ذلك
~~الوجه فعادوا إلى الإمام -عليه السلام- وسألوه العطف فعطف عليهم وأحسن إليهم.

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- إلى عيان، ولما استقر -عليه السلام- بعيان
~~سأله عساكره فقالوا: يا ابن رسول الله بم تأمرنا ومن تولى علينا؟ وهل تنهض
~~معنا مخاليف بلداننا؟ فقال: يا وجوه العرب لي أشغال تريبني عن ذلك، ولكني
~~قد صرفت ولاية بلدانكم جميعا إلى أخي هذا وابن عمي القاسم بن الحسين الزيدي
~~وهو في الجماعة قاعد، فقالوا: يا ابن رسول الله رضينا ما رضيت وقبلنا ولاية
~~من وليت، فقال الزيدي: يا مولاي أنا عبدك وخادم من خدمك إلا أني لا أمضي مع
~~هؤلاء العرب حتى يحدثوا عزما في الطاعة غير ما كنا عليه نحن وهم، وسار
~~الزيدي معهم وكتب كتاب سيرة يمتثلها ولا يفعل من الأشياء إلا ما رسم له
~~فيها، وكتب معه كتابا آخر إلى الذين تخلفوا من الجنود والرعايا عن السفر
~~معهما إلى نجران، ومن كتاب السيرة:

PageV06P010

# واعلم أن الناس سبع طبقات، فمنهم القضاة وهم المقدمون عليهم...إلى أن قال:
~~وأما السلاطين سلاطين البلد فهم رجلان، رجل دخل معنا ليعلم فعلنا في أنفسنا
~~وفيمن يتصل بنا، والآخر فقد استوقفنا وتربص بنا، وليس من السلاطين من قد
~~دخل معنا بما ذكرت إلا الأمير أبو جعفر أحمد بن قيس، فراعه منك بعين
~~الصيانة وأعرفه بالتقى() والأمانة نكرتم أفعاله كل المعرفة فإنه لو لم
~~يوسطنا أحد من الملوك ما وسطنا من داره وعشائره...إلى أن قال: واعلم أن
~~الملوك نشأوا في النعمة وألفوا من الخاص والعام ms1215 الكرامة ومتى ورد علي أمر
~~غير ما يعرف كرهه وعادا من عنه حرفه كما قال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((من عرف شيئا والاه، ومن أنكر شيئا عاداه))...إلى أن قال: وأما سائر
~~من قبلك من السلاطين فهم أربعة: أحدهم المنتاب بن إبراهيم، وسبأ بن عبد
~~الحميد، وأسعد بن أبي الفتوح، وإبراهيم بن نزيل، فأما سبأ والمنتاب
~~وإبراهيم بن نزيل فقد دخل كل هؤلاء على ما تحت أيديهم والكل دخل معنا مدخلا
~~لم ير بيانه ولا بد أن نختبر كل أولئك ونذكره ما قد أوجب لنا على نفسه {ومن
~~أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما}[الفتح:10]،...إلى قوله: وأما
~~ابن أبي الفتوح فبيني وبينه مكافة، فكف عنه ما انكف عنك، وأما ابن قحطان
~~فبينه وبين صاحبي مكافة فارع منه ما رعى فقد وعدته بذلك من نفسي...إلى أن
~~قال: والذي بيدك يا سيدي من المخلاف ما حاز عجيب إلى حد() ابن أبي الفتوح
~~في ناحية صنعاء ومشرق بلاد همدان جملة وبلد حمير جملة() ومغارب مخلافك
~~كالصيد وشاحذ والباقر ونضار والأجبوب وشمر والطرف وما يتصل بذلك وحراز،
~~فهذه البلدان فيها مبدا مؤنتك ومؤنة أعوانك وأخدامك وبرر رجال من رأيت من
~~أهلها وتوفر خراجات هذه البلدان حق التوفير ومطلق واجباتها لمن ثبت اسمه في
~~ديوان النجدة، والذي في صفقة الحسين بن المختار الظاهر ظاهر الصيد وظاهر
~~بيت زود ثم الظاهر PageV06P011 معرضا حده حلملم وحلملم معك، وقارن والأشمور، وما حاذى هذه البلدان إلى
~~الطاهر فهو موصول بمخلاف الحسين بن المختار ومغارب هذه البلد معه بنو أعشب
~~وبنو شاور وقدم وميتك وأردان وحجة، وما بيد المنتاب فهو بيده إلى عيان، وما
~~بيد ابن عبد الحميد فهو بيده حتى ننظر طاعته، وأعلى وادي لاعة بيد ابن أبي
~~جعفر وعليه فيها رسم، وبيد العرجيين منها طرف وعليهم تسليم بلا شرط
~~فتعاملهما بحسب ما ترى... إلى آخر الكتاب.

# وقال عباد بن عباس وهو أخو الدحامس في غزوة نجران وقد كان الإمام -عليه
~~السلام- أمنه فوصل إلى الإمام -عليه السلام- وطلب ms1216 منه أن يذم له على الحصن
~~الذي له ولأخيه فلم يجبه الإمام إلى ذلك فقال شعرا، منه:

# ألا ليس من جر المعايب بيننا ... وبين الإمام المرتضى بمصيب

# فعارضه الإمام بشعر أوله:

# عجبت ولم أعجب لغير عجيب

# ونلت الذي قد كنت أرجو نواله

# فرقت جمعا لم يكن بموفق ... وعوفيت من سقمي بغير طبيب

# وأطفيت نارا أوقدت لحروب

# وأوصيت من لم يرعوي بحبيب

# إلى آخره.

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- في هذه الأيام وهو بعيان بنو أبي الطيب
~~الحسنيون مهاجرين من الحجاز وهم إذ ذاك أهل ملك وسعة في الأموال والموالي
~~والرقيق والخيول والسلطنة، فأرسل إليهم أن يثبتوا بصعدة إذ كانت أرفق بهم،
~~ونهض -عليه السلام- من عيان للقائهم إلى صعدة يوم الثلاثاء لخمس خلون من
~~صفر سنة تسعين، فأقام بصعدة ثمانية أيام ثم رجع إلى عيان.

PageV06P012

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- الحسن بن أحمد العنسي وكان من أفاضل عنس
~~وممن يقود حاجهم إذا خرجوا للحج ومعه كتب من عنس كافة يسألون الإمام -عليه
~~السلام- أن يصل إلى بلدهم ويرتب الولاة عليهم، وكانوا من أعز أهل اليمن
~~وأكثرهم خيلا وعدة ولم يكن على بلدهم سلطان ومع ذلك فهم شيعة لآل محمد -صلى
~~الله عليه وآله- وكانوا بنو أبي الطيب قد أتوا بمال لهم معونة للإمام -عليه
~~السلام- على الخروج إلى تهامة وسألوه أن يجعلهم ولاتها إذا افتتحها
~~واستعجلوه، فأوجب لهم ذلك، فأرسل إلى أهل اليمن وجميع أهل طاعته بالنهوض
~~إليه، وكتب إليهم قصيدة طويلة أولها:

# طال الثواء بصعدة وعيان

# حولا نحرم لا نهم بنية

# فهل الزمان مساعف لمواشك ... ومذاب والأحراج من سنحان

# تدعوا لمبتعد من البلدان

# يقصو ويقرب مرة ويداني

# باطته عمته لأعلى مطلب

# ...... () وأخلى من وفا في رأيه

# السادة الغر الكرام أولي النهى

# أ... لا يستفاد من الحلى بتوان

# وأضاف ظن الخير في قحطان

# أهل العفاف ومعدن الإيمان

# أصحبت من سيرت في أوطانهم

# وجعلت مع رسلي إليهم دعوة

# سمع العباد لها فكم من ناظر ... مني السلام فسلموا بأماني

# يحضى المجيب لها بأعظم شأن

# لجوابها كالواعي اليقظان

# ما ms1217 بين راج أن يتم له الهدى

# إما أجبتم دعوتي فتأهبوا

# فيه مغانم لا تجل لجمعنا ... ومنافق قد نيط بالعصيان

# لهبوط بيش منزل العبدان

# لو كان كالحيين من قحطان

# هذا لنا حول نهم بأرضهم

# لولا دفات الناكثين وغدرهم

# ما تم للعبدين ما حضيا به ... ويعوق عنه عوائق الحدثان

# ودبيبهم بالمكر والبهتان

# من حوز ما ملكا من البلدان

# ومنها: ()

# وأقارب دون القرابة قربهم ... كالكارهين لدولتي ومكاني

# إلى آخرها.() PageV06P013 ووفد إلى الإمام -عليه السلام- رجل شريف من الحسينيين من بني مسلم يقال له:
~~الحسن بن مسلم، وكان من ولاة المدينة وسلاطينها، وكان بينه وبين ابن عمه
~~المهنى بن أبي هاشم قطيعة وفتنة، وحاز المهنى البلد دونه، فبره الإمام
~~-عليه السلام- وأنزله خير منزل، وكان صحابة الشريف الواصلين معه زهاء مائة
~~رجل، وامتدح الشريف الإمام -عليه السلام- بشعر ذكره في سيرته، وقد كان وقع
~~بين الإمام -عليه السلام- والمليح وإخوته اختلاف ومباينة من بعد عزلهم عن
~~الولاية ومعاتبة طويلة وعهود متكررة، وقد ذكره في سيرته حتى أدى ذلك إلى الحرب.

PageV06P014

# ولما نهض الإمام -عليه السلام- من عيان إلى مذاب في شهر جمادى الأولى سنة
~~تسعين وثلاثمائة ولم يكن معه إلا زهاء أربعين رجلا من بني سليمان منهم خمسة
~~عشر فارسا ولم يكن معه عزم على الوصول إلى صعدة لقيه هناك من وصل إليه من
~~صعدة بخطاب المليح وأصحابه وبلغه كتاب من بعض أصحابه بصعدة أنه قد شهر
~~المعصية وأبان الخلاف وقد عزم على قبض البلد، وكان أخو المليح الأمير عبد
~~الله في ذلك الوقت عند الإمام -عليه السلام- مخاطبا في شأن أخيه المليح،
~~فأراد أن يكلم الإمام، فقال له الإمام: يا سيدي اعلم أنه قد طال ما سترت
~~شيئا قد انكشف وأنت مخير مني بين ثلاث: إما أن تدخل مع أخيك في غيه، وإما
~~أن تلزم منزلك وتقبل على ما يعنيك، وإما أن تعتزل بعض البلاد وذلك أحب
~~الأشياء إلي ذلك، وقام الإمام -عليه السلام- عجلا غاضبا، فسأله التوقف لأن
~~يخاطبه في ذلك، فاعتذره وركب فرسه، ثم أوجب رأيه أن يتم ms1218 نهاره إلى صعدة،
~~وكتب إلى من بعده كسفيان أن يتبعوه، وأمر أن يجمع من بمذاب من العرب
~~وينهضوا لنهوضه فوصل معه العشاء الآخرة، فلما أن صار في الحصن أرسل بعض
~~خدمه إلى السوق لحوائجه، فتعسف على خدمه بعض خدم المليح ومن هو منوط من أهل
~~السوق له ولحسن بن محمد بخدمه وصحابه، فأرسل الإمام عند ذلك إلى مشائخ من
~~بني ربيعة، فأصبح عنده منهم أشياخ، ثم أرسل الإمام -عليه السلام- إلى أهل
~~صعدة تجارها وغيرهم أن يصلو إن كانوا على طاعته وأرسل إليهم بخاتمه أمان
~~لهم فلم يصله منهم أحد إلا أبناء عبد الواحد؛ لأنهما كانا منقطعين في محبة
~~الإمام وكذلك عمهما مرحض معهما.

PageV06P015

# وأمر الإمام -عليه السلام- بني عمه الحسن بن علي وحسان بن إسحاق الرسيين أن
~~ينهضا فيدخلا ويطلعا على أمور الناس، فدخلا القرية ونظرا الناس يجمعون إلى
~~دار المليح ودار الحسن بن محمد ونظرا الريبة من أهل القرية فرجعا وهما على
~~فرسيهما خارجين من القرية من باب الحدية وبصرا بأناس يمشون خلفهما، فلما
~~خرجا من الباب تمرقه بالمسامير وإذا في الأسواق المنادون الملك لله وللأمير
~~ابن المليح إبراهيم والحسن بن محمد وقد أمرا أن لا يتعرض في دولتهما لأحد
~~ولا يعرض لمال أحد في هذا السوق، فوصلا إلى الإمام -عليه السلام- بهذا
~~الخبر، فنهض خارجا من الحصن على قدميه وأمر من كان في الحصن أن يخرجوا
~~ويستعدوا ولم يكن معه إلا النفر الذين أتوا معه من عيان وهم زهاء أربعين
~~رجلا وإلا الضيف الذين عنده من الحجاز بنو أبي الطيب والحسيني وخدمه
~~والرجال العبريون الذين وفدوا عليه، فنهضوا كلهم وتركوا في الحصن أربعة
~~رجال يوثقون أبوابه ويحفظونه، ولحق الإمام -عليه السلام- خادمه بفرسه فركب
~~عليه حتى صار على باب الحدبة في غربي صعدة، فوجد الباب مسمورا، فأمر به
~~فكسر ولم يكن عند الباب أحد لقتال ودخل هو وأصحابه، فدخل منزله في دار بني
~~الملاح، ودخل معه أصحابه، ثم أمر أبا الفلاح أحمد بن عبد الله القاعي أن
~~يسير في أسواق صعدة ms1219 ومعه جماعة من أصحابه وينادي بالأمان في الأسواق، ويأمر
~~الناس بالسكينة، فبينا هو يدور ويصيح إذ عدا عليه وعلى أصحابه جماعة المليح
~~والحسن بن محمد فهزموهم إلى دار الإمام ولحقوا بالفلاح في أعقاب الناس
~~فقتلوه -رحمة الله عليه- ووصلوا إلى الإمام -عليه السلام- فقال: اصبروا
~~قليلا، فأتاه رجال من أصحابه، فقالوا: اركب إنه ليس معنا أحد ندافع به
~~هؤلاء القوم، قال: اصبروا قليلا، حتى أتاه من أعلمه أن أهل صعدة حملت
~~السلاح والمليح والحسن قد أحاطوا بالدار ولم يبق المخرج إلا من باب بني
~~الملاح وأن أصحابك السعديين والشرفاء وخدمهم قد حفظوا PageV06P016 لك الباب وسألوك أن تخرج إليهم، فلبس درعه ومغفره وإذا أصحابه حافظون له
~~الطريق لمخرجه من الدار، فلما خرج وهم على ذلك الحال قلبهم إلى القرية
~~وجعلهم فريقين فرقة وهم العبريون أمرهم بلزوم الشارع الذي يسلك فيه دار بني
~~الملاح وأمر بالقتال فيه من قاتلهم فلزموه وقاتلوا فيه فكفوا إذ ذاك، وجعل
~~من بقي معه في الشارع الذي يسلك فيه من المربعة إلى درب الحدبه، فترابط
~~القتال هنالك وكان مقاتلا ضيقا على الإمام -عليه السلام- وعلى أصحابه وذلك
~~أنهم كانوا يقاتلون في بطون هذين الشارعين وقتال المليح والحسن في بطون
~~الشوارع ومن فوق الدور المشرفة على المقاتل، فقاتل أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- واجتهدوا وحرص الإمام -عليه السلام- ذلك النهار على القتال ونادى
~~بأعلا صوته: من كان يطلب الجهاد فقد حضر اليوم، فأخذوا في جهاد هؤلاء
~~الباغين، فحمل أصحاب المليح والحسن على الإمام وأصحابه وأرهقوهم من فوق
~~السطوح بالنبل والحجارة، فانهزم أصحاب الإمام -عليه السلام- قليلا، فثناهم
~~الإمام -عليه السلام- للعطفة وحمل بنفسه فقاتل حتى رجع إليه أصحابه وحمل
~~معه ولده علي فلحق إنسانا منهم فضربه فرمى برأسه، فأبلى ذلك النهار مع أبيه
~~في القتال وثبت ثباتا حسنا، ثم ترابط القتال قليلا، ثم تزحزح أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- عن القرية ثانية وولوا، فثناهم للعطفة وحمل فرمى بنفسه وفرسه
~~في أوساط القوم فهزمهم وحده إلى وسط السوق ورموه بالنبل والحجارة فوقاه
~~عنها الحديد إلا أنه شكى ألم جسمه ms1220 منها بعد ذلك وحمل خلف الإمام من أصحابه
~~ولده علي ويحيى بن داود والأمير أبو الطيب وعبد الرحمن الخمري فدافعوا مع
~~الإمام ووقع يحيى بن أبي الطيب بين الإمام وبين القوم وثبت الإمام في موضعه
~~وزجر فرسه للتقدم فنفر فرسه لما أصابه من النبل والحجارة في أول النهار،
~~فلما رأى الإمام -عليه السلام- أن المكان غير منصف له ولا [........]() فيه
~~القتال انصرف خارجا من القرية ووقف PageV06P017 على المقاتل وأمر أصحاب الخيل والعدد [.......]() معه ويكون الرجل
~~والمقاتلة بين أيديهم خوفا عليهم من كرة القوم عند خروجهم، فلما خرج الإمام
~~-عليه السلام- وأصحابه أمرهم بقلع باب درب الحدبة ففعلوا ذلك وأباح على
~~الباغيين بذلك القرية، وعاود حصن الناصر بجماعته، فلما وصل حصن الناصر وصل
~~عند ذلك غارا المحزبين وقد كان الإمام -عليه السلام- أرسل لهم في الليل،
~~فقصدوا للقتال من شامي صعدة من درب السايلة، ففتح لهم أهل صعدة وحسبوا أنهم
~~لهم نجدة، فلما دخلوا معهم أنشبوهم القتال، فلما رأى ذلك المليح والحسن بن
~~محمد ونظرا كل من وصل يغير إلى أصحاب الإمام -عليه السلام- أيقنا بغلبة
~~الإمام -عليه السلام- فسألا خولان الصحابة فأخرجهما بعض خولان من القرية
~~[فانه.....] () نجران، ووقعت الغارات في القرية في النهاب، فنهب سوق صعدة
~~ودورها ما خلا دور الشرفاء بني المختار ودور بني يحيى، فأمر الإمام -عليه
~~السلام- ولده عليا ومن معه من أهل بيته فحاموا دونها ومنعوا عن نهبها،
~~وكذلك دور بني الملاح وما يليها أمر الإمام -عليه السلام- من منع منها،
~~ورام الإمام -عليه السلام- منع الناس عن النهب فلم يكن معه أحد يمنعهم،
~~فوقف الإمام -عليه السلام- في حصن الناصر -عليه السلام- ثم تراجع إلى
~~الإمام -عليه السلام- من أصحابه والشرفاء جماعة، فركب الإمام -عليه السلام-
~~بمن حضر معه آخر ذلك النهار ودخل القرية وأمر من يصيح بالأمان وأخرج من وجد
~~في القرية من أصحاب المطامع، فكف الناس عن النهب، وأمر برد أبواب الدور
~~وإغلاق الدور المنهوبة ووكل من يحفظها ويحوطها، وأرسل لخولان كلها فأخذ
~~منهم الذمة على صيانة القرية وحفظها، وكان ممن قتل من أصحاب ms1221 الإمام -عليه
~~السلام- بعد أبي الفلاح الشريف علي بن أبي أنس الحسني وعبد الله بن يوسف بن
~~همام الهمداني، وقتل مولا خثعمي -رحمة الله عليهم- وقتل من أصحاب المليح
~~وأهل صعدة سبعة رجال.

PageV06P018

# وأتى الإمام -عليه السلام- بعض من نهب من القرية شيئا فقال له: يا ابن رسول
~~الله، قد صار معي هذا -وأتى بمال- فخذ خمسه، قال: ما آخذ منك شيئا، قال:
~~أفتحرمه علي؟ قال: لا، فراجع الإمام بعض أصحابه فقال: يا ابن رسول الله بما
~~أوجبت النهب لأمتعة هؤلاء الرعية من أهل هذه القرية وأنت تعلم السيرة في
~~أهل القبلة؟ فقال له عند ذلك: قد دخلت هذه البلدة مرارا كثيرة بعساكر
~~عظيمة، فأما السفر الأول منها فأتيت وهم عصاة ففتحت البلد وصنتها وسرت فيهم
~~السيرة في أهل القبلة، ثم بايعوني ودخلوا مع المطيعين في طاعتي، فأتيت
~~الثانية وهم لي رعية فصنتهم صيانة الرعية، ثم أتيت في سوى هذا فقاموا في
~~وجهي ونصبوا مع هذين الباغيين تجارهم بالدراهم والعون وفقراؤهم بالقتال
~~والمدافعة مع الباغيين وذلك بعد أن أرسلت إليهم أن ينفصلوا من البغي وأهله
~~فلم يفعلوا فأصابهم ما أصابهم بما كسبت أيديهم، وقد حرصت في عزلهم الفتح
~~فكرهوا، وأرسلت إليهم بأماني وسألتهم أن يخرجوا إلي فامتنعوا، فقاتلوا مع
~~أهل البغي علي، فلحقهم إذ ذاك ما لحقهم، والله يقول عز وجل: {وإذا أردنا أن
~~نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها
~~تدميرا}[الإسراء:16] ...إلى آخر كلامه -عليه السلام.

# ثم إن المليح إبراهيم بن محمد والحسن بن محمد جعلا انهزامهما طريق نجران،
~~ووصل منهما إلى بني سعد من خولان عتب يقول لهم إنهم غدروا به بعد أن عاملوه
~~على فتنة الإمام.

PageV06P019

# وعزم الإمام عليه السلام على النهوض إلى اليمن في شهر جمادى من سنة تسعين
~~لاستنهاض العساكر، فأمسى آخره نهاره بمذاب، فأقام بها تسعة أيام، ونهض
~~لنهوضه من كان معه من الشرفاء بني أبي الطيب والحسين بن مسلم، ثم انحدر
~~طريق الجوف فأمسى بالمراشي، ولقيه هنالك أبو سلمة الدهمي وأشياخ من شاكر
~~وأتوا ms1222 معهم بكتاب من المليح إبراهيم بن محمد كتبه إليهم يستدعيهم إلى طاعته
~~ويشكو إليهم فعل الإمام به، ثم تقدم الإمام -عليه السلام- إلى غرق وقد كان
~~كتب إلى الزيدي أن يجمع من كان قبله من الرعايا والجنود ويلقاه إلى ورور
~~ليوم الخميس لتسعة أيام باقية من جمادى الآخرة.

# وسار الإمام -عليه السلام- من غرق فالتقته صناف كلها في هران، واجتمع بين
~~يديه منهم جيش كثير، ثم نهض في لقاء الزيدي إلى ورور، فلقيه هناك.

PageV06P020

# ووصل الإمام عند ذلك كتب من سلاطين المخلاف يسألونه أن يعزل الزيدي عن
~~الولاية ويجعل الوالي مكانه على صنعاء والمخلاف غيره، فأراد الإمام إسعافهم
~~خوف مضارهم فشاوره على ذلك، فرآه كارها وساخطا لما عرض عليه وعلم بذلك
~~الجند وكانوا في الحضرة فكرهوا ذلك وقالوا: لا نرضى علينا غير ولاية
~~الزيدي، وأتى إلى الإمام -عليه السلام- من ينصح له فقال: إن هؤلاء السلاطين
~~لم يسألوك نزع الزيدي إلا مكيدة منهم؛ لأنه رجل شهم حازم في أمره وقالوا:
~~إن الدولة لا تزداد بولايته إلا قوة وعلوا، فأثبته الإمام -عليه السلام-
~~على ولايته ووصى الجند والرعية بطاعته وصرفه لمخلافه وأمره بتحصيل الناس
~~للغزاة إلى نجران لمستهل شعبان سنة تسعين وثلاثمائة، فانصرف الزيدي إلى
~~صنعاء، فلما رأى السلاطين الإمام -عليه السلام- لم يسعدهم أظهروا عليه
~~العتب وقالوا: عاملناك على أن لا تحملنا على أمر نكرهه، فأرسل إلى الزيدي
~~يراوده بذلك وهو بصنعاء، فلما رأى الزيدي الأمر قد كثر عليه من الإمام
~~-عليه السلام- في النزع وقد كان أتى إلى الإمام -عليه السلام- كتب من
~~العنسيين يسألونه الطلوع بلدهم والنظر في أمورهم وكاتبوا الزيدي أن يكون
~~مقدمهم للإمام -عليه السلام- إليهم، فسرى الزيدي ليلته تلك فأصبح بجهران في
~~جانب بلدهم واستخلف على صنعاء بعده، وأرسل إلى الإمام -عليه السلام- أن
~~ينظر في مخاليفه، فلما بلغ بلد عنس اجتمعت عليه عنس وسألهم البيعة، فقالوا:
~~الكلام للإمام، فقال: للإمام وأنا رسوله إليكم وواليه عليكم، فقالوا: فأين
~~كتابه إلينا؟ فقال لهم الزيدي: اكتفى الإمام -عليه السلام- معرفتكم بصحابتي
~~له وخدمتي، وأرسل الزيدي رسولا إلى ms1223 الإمام يعتذر إليه في مسيره بغير أمره
~~ويذكر له ما واجه من القوم، فأرسل إليه كتابا يلومه فيه ويقول له: (أنت
~~فإن)() وليت بلد عنس ولا تحدث في المخاليف حدثا ولا تطلب من أحد فتنة ولا
~~معاملة حتى نشتور على ما يرضي الله عز وجل منا، PageV06P021 وكتب له بخطه منشورا إليهم أن يطيعوه وهو واليه ومقدمته إليهم، فبايعوا()
~~للإمام -عليه السلام- وقبلوا ولايته.

# فلما صار هنالك كاتبه ولاة اليمن وسلاطينه وبايعوه للإمام وعاملهم من غير
~~أمر الإمام ولا مشاورته، فأعانه [......]() اليمن بالأموال واتسعت ولايته
~~هناك باسم الإمام عليه السلام.

# [............]() الإمام -عليه السلام- أمور أهل [........]() ونهض بهم
~~مستهل شعبان ونادى في جميع أهل طاعته أن يصلوا إلى عيان، فوصل من البون
~~ومخاليفه نحو مائتي فارس ورجل كثير وكسر بعض أضداد الإمام -عليه السلام- من
~~السلاطين [........]() عن الغزاة معه إلى نجران، ونهض مع الإمام -عليه
~~السلام- كافة بكيل وكثرة من وادعة، فوصل إلى [.......]() وأمر قبائل خولان
~~بالنهوض معه، وأرسل إلى أهل طاعته بالحجاز أن ينهضوا في لقائه إلى نجران،
~~وكان له عليهم وال يسمى: [رزين]() بن أحمد بن يعقوب الهمداني، فنهض رزين بن
~~أحمد وجميع سلاطين العشائر من أهل ولايته وهم وادعة ويام وسنحان وجنب حتى
~~وصلوا حضرة الإمام -عليه السلام- بصعدة، ثم رجعوا وأمرهم الإمام أن يلقوه
~~بقبائلهم إلى نجران، فلقوه إلى هناك في [عسكر كثير]()، واجتمعت عساكر
~~الإمام -عليه السلام- خيلا ورجلا كثيرا، يكون الخيل زهاء خمسمائة فارس
~~والرجل خمسة آلاف، فنزل الإمام -عليه السلام- الب......يرة ولم يشعر آخر
~~نهاره إذ شذ من عسكره خيل ورجل من خفاف الناس وطماعهم، فأمر الإمام -عليه
~~السلام- بردهم فلم يطيعوا، وتمادى بهم الحال في عصيان الإمام حتى نشب بهم
~~القتال على باب قرية الهجر، فسأل الإمام بعض من حضره أن يأذن للناس في مادة
~~من قد خف للقتال وشذ إلى القوم، فكره ذلك وقال: لن أكون تبعا للسفهاء في
~~رأيهم، فثبت القتال قليلا ثم لما لم يروا الإمام لحقهم ولا أمدهم من
~~العساكر أحد أرادوا العطفة، فولوا راجعين إلى موضع الإمام بعد ms1224 أن لاحموا
~~القوم، فحمل في أعقابهم أهل نجران واغتنموا PageV06P022 توليتهم فصارت هزيمة، فقتل منهم نيف وعشرون رجلا.

# ورجع الإمام -عليه السلام- إلى صعدة وصرف العساكر إلى بلدانهم وكثر عتبه
~~على من عصاه من عسكره، فلما أن قضى عيد رمضان نهض طريق اليمن ودار على جميع
~~أهل ولايته وحرض أهل الطاعة بقصيدة من شعره أولها:

# إذا خذلتني حاشد وبكيل ... وحمير حاش الغز وهو جديل

# وأرسل إلى كل سلاطين اليمن ممن كان له مسالما فأعانه ابن أبي الفتوح بخيل
~~ورجل أرسل فيهم أحد بني عمه، وكذلك المنتاب أرسل معه رجلا وأعانه بمال،
~~وكذلك عبد الحميد صاحب جبل تليس أعانه بمال وخاطب الجنود بنفسه والرعايا
~~ووعد الناس بعد شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، فاجتمع إليه عساكر عظيمة
~~وسار إلى صعدة وجمع خولان، فخرجوا في عساكره وأرسل إلى [رزين]() فلقيه بأهل
~~الحجاز، فدخل نجران في عساكر لا تنحصر، ذكر من وقف للخيل يعدها أنها طلعت
~~فوق ألف فارس، وأما الرجل فلم يعتدوا وقصد بهم العنيزة وأمر الناس بالسكينة
~~والوقار.

# فلما كان من الغد عزم أن يهبط بعساكره أسفل نجران تحت الهجر وأراد أن
~~يأخذ بلدهم من أسفلها وهو يقطع نخيلهم ويهدم ما هنالك من حصونهم فاعترض له
~~في الرأي مشائخ من عسكره وقالوا: يا ابن رسول الله ماحد القوم القتال، وكان
~~فيمن اعترض له زنيح بن حماد من البون من صليت وقال: يا مولانا معك عساكر لا
~~ترد ولا تغلب ولا يمنعنا من قتالهم، قال الإمام -عليه السلام-: لما رأيت
~~الناس كلهم كارهين لرأيي ومحبين القتال أجبتهم إلى ذلك واتبعت في ذلك فعل
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله- حيث أراد التحصن بالمدينة والقتال فيها
~~فكره أصحابه فأجابهم إلى رأيهم.

PageV06P023

# وقسم الإمام -عليه السلام- الناس فجعل فرسان البون ومقاتلتهم على باب قرية
~~الهجر وكانوا أكمل عسكره، وجعل حماد وقبائل العرب مما يلي العنيزة
~~والأخدود، فظل القتال من أول النهار إلى آخره حتى فرض عليهم درب الهجر
~~مفارض كثيرة وقتل منهم قتل كثير وقتل ذلك النهار من أصحاب ms1225 الإمام حرب بن
~~يقضان على باب قرقر، وقتل من سائر العسكر ثلاثة رجال، فلما كان آخر النهار
~~نهض الإمام بعساكره أسفل نجران وأقام بها ثلاثة أيام يقطع نخيلهم ويهدم
~~حصونهم وأمر النجادين فعملوا دبابة على عجل لتحملها بريدان يدخل تحتها
~~الرجال وهم يقاتلون عند حائط قرية الهجر لهدم حائطها بالدبابة.

# فلما كان يوم الثلاثاء في عقب شهر ذي القعدة نهض الإمام -عليه السلام-
~~لقتالهم على القرية ومعه الدبابة وأمر بنقله وعماديته فجعل حذاء العنيزة،
~~وكان أبو غفير اللعوي فيه طعنة من القتال الأول وكان في عمادته الإمام
~~-عليه السلام-.

# وأمر الإمام بإقامة الدبابة في فناء قرية الهجر وإذا عسكره كالمكذبين عن
~~القتال، فحرض الناس ونشب القتال وأصلح الدبابة وزحف بها القتال فبينا هو
~~كذلك ومن معه إذ الناس في حصحصة وهزيم، وخالط أبا غفير وأصحابه رعب وخوف
~~فانهزم بالعمادية فظن عند ذلك جميع العساكر أن الإمام قد انهزم فكان ذلك
~~لهزيمة جهال الناس، ثم لم تستقر بعد ذلك أقدام الناس فولى الناس جملة وحمل
~~بنو الحارث على الإمام -عليه السلام- وعلى أصحابه الذين عند الدبابة فقتلوا
~~منهم رجلهم وولت الخيل ونادى الإمام الناس بالثبات فلم يستمع له إلا أولو
~~حفائظ قليل، وجاهد الإمام -عليه السلام- في ذلك النهار جهادا عظيما وذب عن
~~أعقاب عسكره حتى سلم من ذب عنه وتعقب معه على أعقاب الناس ابناه جعفر وعلي
~~وابن أخت له من الرسيين يسمى الحسين بن() [بياض في المخطوطة] وخادمه عامر
~~بن عيان.

PageV06P024

# ولما انقضت الوقعة قال الإمام -عليه السلام-: ما منعني أن أنهزم بانهزام
~~الناس إلا أن يقول أصحابي فر إمامنا ففررنا فأردت إثبات الحجة عليهم.

# وقتل من عساكر الإمام -عليه السلام- زهاء سبعين فيهم من الأشراف رجلان
~~أحدهما ابن عمه الحسن بن عيسى بن عبد الله والآخر عليان بن حمزة من سائر
~~بني حسن، وقتل جماعة من شيعته -رحمة الله عليهم.

# ورجع الإمام -عليه السلام- إلى صعدة، ولما رأى الإمام -عليه السلام-
~~خذلان عسكره وقلة ثباتهم ترك نجران وأهله إلا من أراد منهم طاعته مثل ms1226
~~الأحلاف ووادعة وأهل من يام وشاكر فالتزم بهم وخلا بني الحارث منتظرا لنصر
~~الله عليهم، وكان عنده في حضرته محمد ويحيى ابنا الأمير أبي الطيب منتظرين
~~لنهوضه() تهامة وفتحها وذلك أنهما سألاه أن يوليهما ساحل عسير، فأوجب لهما،
~~فلما رأيا خلاف عسكره وقلة عزمهم في الجهاد استأذناه في الإنصراف إلى
~~بلدهما وبلدهما وادي مر في شامي مكة، وسأل الإمام أهل مخاليف صنعاء أن يولي
~~عليهم ابنه جعفر بصنعاء فراوده في ذلك السلطان أبو جعفر أحمد بن قيس وكان
~~فيها وال للزيدي من تحت يده وكان ابن قيس يكره ولاية الزيدي ويريد ولاية
~~غيره، ولما رأى -عليه السلام- خذلان الزيدي في هاتين الغزوتين إلى نجران
~~واشتغاله باليمن وأهله أكثر العتب عليه وحمل الناس بين الإمام -عليه
~~السلام- وبين الزيدي السعايات وكثر خلاف الزيدي للإمام -عليه السلام- فيما
~~يأمره به من الأمور التي تصلح بها الدولة فتحسن بها العاقبة فيفعل الزيدي
~~من ذلك ما يوافقه ويستحسنه.

PageV06P025

# وكان ابن أبي الفتوح معاملا للإمام -عليه السلام- معاهدا، فخرج الزيدي من
~~ذمار بعنس إلى مخلاف أسعد بن أبي الفتوح إلى الهان فلقيه أسعد فاقتتلا
~~فقهره الزيدي وهزمه من الهان وملكها وولى فيها وعاد إلى ذمار فجمع العساكر
~~الكثيرة، وخرج [بياض] بخلاف ذي حرة فلما علم بذلك أسعد أرسل إلى الإمام
~~يستعينه وسأله أن ينهى عنه الزيدي، فكتب الإمام -عليه السلام- إلى الزيدي
~~كتابا يسأله الإمساك عن ابن أبي الفتوح ويذكر له أن بينه وبينه مسالمة وأنه
~~كما رجع عسكره من نصرته من نجران فلم ينته الزيدي لنهي الإمام وخرج لبلدانه
~~فأخرب حصونها وقطع خضراها وهزمه من محله، وهدم حصنه وشرد به ....... وعظمت
~~ولاية الزيدي عند أهل اليمن وأمسك الإمام عن أمره ونهيه وأظهر العتب عليه
~~في جميع أفعاله والتزم الإمام مخلافه مخلاف همدان.،

# ثم أإن الزيدي سأل الإمام -عليه السلام- أن يلقاه إلى بعض مخلافه حتى
~~يعتذر إليه ويشاوره فأجابه الإمام -عليه السلام- ولقيه (إلى مدرس)() من
~~مشرق همدان، فاعتذر إلى الإمام وأبدا له القبول لأمره والطاعة في كل الأمور
~~له وسأله ms1227 أن يطأ معه صنعاء ولم يكن الإمام قبل ذلك وطيها فأسعده ونهض معه
~~وكان دخوله لها في شهر المحرم سنة إحدى وتسعين، فلبث بها الإمام ليلتين
~~ورسم للزيدي ما يفعل ونهاه عن عداوة ابن أبي الفتوح وأمره بإطلاق مخلافه
~~مخلاف خولان ذي حرة وما إليه والتزم الزيدي بالهان ورسم لابن أبي الفتوح
~~منها مالا يحمله إليه.

# وخرج الإمام -عليه السلام- من صنعاء وجعل طريقه الرحبة، ثم طلع مطرةه
~~بلدان عذر فأضافوه وولى في بلدانهم، ثم جاء على الجوف.

PageV06P026

# ثم وصل إلى الإمام -عليه السلام- من غولة تنزح() من بلد خثعم من الحجاز كتب
~~بعد كتب وصلت قبلها يشكون إليه اختلال الأحوال بهم وإزم الزمان عليهم
~~ومعصية أهل الطاعة لديهم فعزم على النهوض إليهم لافتقادهم وتقلبهم إلى جهة
~~اليمن إن رأى ذلك، وكتب إلى أهل طاعته وجميع مخاليفه باليمن وسألهم الصحابة
~~والمسير معه فاجتمع لديه منهم قليل وكان يؤمل أن يجتمع أكثر()، وكان الناس
~~في ذلك الوقت في جميع اليمن في أول قحط وغلا في الأسعار وقلة في الأعلاف
~~فبينا هو حائر في أمره إذ ورد عليه رسول من ولده علي بن القاسم من ترج يعيد
~~عليه ما قد لحقه وأخوته وأصحابه وجيرانه من المضرة وجفاء أهل البلد ويذكر
~~مع ذلك أن المغيرة بن بدر عدا على أإخوته في حصن لهم عن غير ذنب قدموه إليه
~~فقاتلهم فامتنعوا منه فأرسل بخاتمه يذم لهم فقبضوا ذمامه وهبطوا إليه آمنين
~~فلما حصلوا بين يديه قتلهم وغدر بهم وهم وهو من أهل طاعة الإمام وأهل
~~بيعته، فاشتد غضب الإمام -عليه السلام- وعزم عند ذلك على السفر على أي حال
~~لتعلة أولاده فوصل إليهم في بلاد خثعم في أسفل بيشة ووادي ترج في حصن بناه
~~بأسفل هرجاب، وكان المغيرة بن بدر هذا قد ولاه الإمام -عليه السلام- البلد
~~يوم مهاجره من الحجاز إلى اليمن وكان قد استظهر في ولايته بالأموال والهيبة
~~على أهل البلد، فلما غدر في أإخوته وخاف الإمام -عليه السلام- حالف العرب
~~وأغوى من لم يكن له استقامة ms1228 على طاعة الإمام ومنع أصحاب الإمام من شراء
~~العلف والزاد وتوعد من باع شيئا من ذلك من أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~فأسرع الإمام -عليه السلام- في الرجوع فرجع بأولاده وأهله، ثم أن المغيرة
~~خاف من كرة الإمام عليه فألقى بنفسه إلى بين يدي الإمام -عليه السلام-
~~فاعتذر إليه، وكان الإمام -عليه السلام- في قلة من الأعوان والزاد فلم ير
~~إلا قبوله وتحسين الأحوال معه إلى أن يفتح الله وهو خير الفاتحين.

PageV06P027

# ولما وصل أبدا الطاعة وأكثر المعذرة وبذل المعونة والزاد للإمام -عليه
~~السلام- وأصحابه وسأل الإمام أن لا ينتقل ذريته فلم يجبه الإمام -عليه
~~السلام- إلى ذلك وسأله أن يوليه ويجعل معه طليعة على خراجه وأحكامه فأسعده
~~الإمام -عليه السلام- إلى ذلك وكتب بذلك كتابا وجعل معه حاكما وعاملا في
~~الخراج وعتب على الإمام عليه السلام بعض أصحابه في ذلك فأجاب عليه بما
~~أوضح به عذره وأزال شكه.

# ، ووصل الإمام -عليه السلام- بأولاده وأهله إلى عيان ةوصرف أصحابه الذين
~~سايروه إلى أهاليهم، ولما أذن لهم بالإنصراف دخل إليه منهم اثنان قالا: يا
~~مولانا بم تأمرنا وبما تنجينا من شر الظالمين في بلدنا وشماتة العدو
~~بحالنا؟ فقال لهما عند ذلك: اعلما أني قد خبرت أهل بلدكما وغيرهم فما الكل
~~إلا يد في التظافر على إطفاء نور الله وعداوة أوليائه ولا نجاة منهم إلا
~~بالهجرة منهم والاعتزال، قالا: وإلى أين نهاجر؟ قال: إلي فإذا مت سقطت
~~الهجرة إلا أن يقوم من يستحق المقام أو يهاجر إنسان عن موضع الظلمة إلى
~~موضع عزلة وقد لزمت الناس الهجرة كما وجبت عليهم الفروض إلى أن قال: فلا
~~نجاة لمن لم يتبع طريقي بنفسه وماله......إلى آخر كلامه -عليه السلام.

# وقد كان الإمام -عليه السلام- قبل أن يخرج إلى بلد خثعم بأولاده وصله
~~اختلاف في ولاية صنعاء وما يجري من مأمور الزيدي، وفي مخاليفه من الميل على
~~بعض الرعاية واتباع الأهواء فيما يجري من الحكم وتغيب الزيدي إلى مخاليف
~~ذمار وقلة نظره فيها واشتغل بما لديه وكأنه قد استند إلى شيء من حب الدنيا،
~~فعند ذلك ms1229 سأل الإمام -عليه السلام- أشياخ من همدان وأميرهم أبو جعفر أحمد
~~بن قيس بن الضحاك أن يولي عليهم ولده الأمير جعفرا، فأجابهم إلى ذلك وولى
~~على بلد همدان مع الزيدي ولده جعفرا وكتب له عهدا يسير به سيرته في ولايته
~~وكان ذلك في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين، وولى على صعدة ولده سليمان.

PageV06P028

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- بعد وصوله من خثعم كتب من الأمير ابن قحطان
~~يذكر فيها ما أجحف بأهل اليمن وجميع من يتصل به من مخاليفه من الفتن بينه
~~وبينهم، فوضع الإمام -عليه السلام- إلى كافة حمير المفاتنين لابن قحطان
~~كتاب دعوةه وكتب إليهم كتابا مع ذلك سألهم أن يجنحوا للسلم وموادعة أميرهم
~~ابن قحطان، وقد ذكر الكتابين في سيرته -عليه السلام.

# ووصل إليه -عليه السلام- بعض أهل وادعة وشكوا من ولاتها شيئا وكانوا من
~~بني المختار وسألوا الإمام -عليه السلام- أن يولي عليهم ولده عليا فأوجب
~~لهم ذلك وولى ابنه عليهم ووجهه معهم وأصحبه بكتاب عهد.

PageV06P029

# قال مؤلف سيرته: ووصل إلى الإمام -عليه السلام- وهو بمذاب يعمر حصنا
~~و()يزرع في ضيعته شكايات من ابن أبي الفتوح من الزيدي، فأمر الإمام الحسن
~~بن طاهر بن مسلم الحسني أن ينهض فيصلح ما بينهما ويجعل طريقه إلى ابن زياد
~~وكتب له نسخة يعتمد عليها، وسار الحسني فوصل إلى الأمير الزيدي وخاطبه عما
~~ألقى إليه الإمام -عليه السلام- فلم يعتمد على أمر الإمام الذي ألقاه عليه
~~وهبط الحسني تهامة فلم يتفق من كل ما أرسله به الإمام شيء مع جميع السلاطين
~~الذين ندبه إلأيهم وذلك بخلاف الزيدي لأمر الإمام -عليه السلام- لأن الزيدي
~~لما حلت هيبته في اليمن وكثر أتباعه من الجنود وأهل الطمع وصار في يده من
~~ابن قحطان ما أعانه به من المال على قتال حمير وما أمده به سلاطين اليمن إذ
~~أشرف عليهم ولاية() الإمام -عليه السلام- له عليهم مع ملك الهان وقبض
~~خراجها دون الإمام وغير ذلك أداه ذلك إلى حب الدنيا والرفعة فيها واستبد
~~عند ذلك برأي نفسه دون رأي الإمام -عليه السلام- وانفتحت له ms1230 هذه الفتوح
~~باسم الإمام -عليه السلام- ثم يسعى الساعون الذين يحبون توهين الإمام -عليه
~~السلام- وتوهين الحق إلى الزيدي فأوهموه أن الإمام قد كره مقامه وهو يريد
~~أن يقوي السلاطين الذين عاداهم الزيدي عليه وقبل ذلك الزيدي منهم وغيره
~~وذلك لما صح له من عتب الإمام عليه في خلاف رأيه، فأبدا الزيدي عند ذلك
~~الجفاء للإمام والشكى إلى الناس أن الإمام مال إلى سلاطين الجور ووالاهم
~~وأنه يريد نزعه لقيامه على الظلمة وكثرت السعايات والمكاتبات واضطرب بذلك
~~المخلاف وكاتب الأمير جعفر() أباه الإمام يعلمه بكثرة الإرجاف في مخلافه من
~~الزيدي، فنهض الإمام -عليه السلام- إلى صنعاء في شهر شوال أو أول شهر ذي
~~القعدة من سنة إحدى وتسعين فأقام بها متكلا من شهر يعالج في صلاح الأمور
~~ويسكن ما قد علا من الأخبار ويردد الكتب والمواعظ إلى الزيدي ولا يرجع منه
~~إلا إأجفا ما يكون وأغلظه.

PageV06P030

# ومن كتب الإمام -عليه السلام- إلى الزيدي في هذه الأيام كتاب يذكر فيه ما لفظه:

# كتبت يا أخي وسيدي أسأل الله حفظك ورعايتك وكلايتك وأنا بحال من الله
~~جميل وعطاء جزيل، فله الحمد كثيرا كما هو أهله ومستحقه، وبعد -أبعد الله
~~السوء عن نفسك فقد- بلغ الماء الزبا، وكثر على رعيتنا البلاء بمبلغ الأمر
~~منتهاه في إسعافنا لقبول قول الوشاة، واتباعنا لما فطرنا الله عليه من
~~الأهواء، وإلى الله أبتهل وإياه أسأل أن يعجل صلاحنا، ويعيننا على جهاد
~~أنفسنا، وأنا أسألك يا ابن عمي مسألة القريب لقريبه، والنسيب لنسيبه، أن
~~تترك ما قد ساء الأولياء وشمت له الأعداء، من استغناء كل منا برأيه دون
~~صاحبه والله قد نهانا عن ذلك وأمرنا بالمعاونة على ما أمرنا به من طاعته،
~~فقال عز وجل: {وتعاونوا على البر والتقوى}[المائدة:2] ونهانا عن الفرقة
~~فقال عز وجل: {ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}[الأنفال:46]، وقد جمعنا
~~أمر لا يسعنا فيه الافتراق، ويجمل بنا فيه التعاون والاتفاق، ولم نخرج من
~~قومنا مهاجرين، ولا من أوطاننا سائرين .... إلا لنصرة الدين، والحسبة لرب
~~العالمين، ولن يتم لنا ذلك ولن ننال ms1231 العلا فيه في الدنيا والآخرة إلا
~~بالصبر على المحن والبلوى، وأعظم البلوى ما ابتلانا به من سياسة أنفسنا ثم
~~سياسة هذا البشر المفطور على اتباع الهوى، والصبر على ما فيه النجاة غدا،
~~وقد ساقتنا الضرورات على الدخول معهم والصبر على معاشرتهم() رعاياهم
~~وسلاطينهم...، إلى قوله: فأردت منك يا ابن عمي وشقيقي في نسبي حيث وليتك
~~أمري أن تستأمرني في جميع ما يقوم لك من الأمور في معاشرة هؤلاء السلاطين،
~~وإن أغضبك شيء من ذلك احتملت وصبرت فذلك سمة آبائك الطاهرين صلوات الله
~~عليهم أجمعين.

PageV06P031

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- إلى صنعاء في هذه الأيام أسعد بن أبي الفتوح
~~مسلما عليه وشاكيا من الزيدي فقابله الإمام -عليه السلام- بالإكرام
~~والإحسان ووعده بمخاطبة الزيدي فيما أساء به، فكتب الإمام إلى الزيدي في
~~إصلاح ما بينه وبين أسعد فلم يجب إلى ذلك واعتمد على خلاف رأي أمر الإمام
~~-عليه السلام- وكان بقلعة بيت بوس بنو شهاب ورأسهم في ذلك العصر محمد بن
~~مسلمة فوصل إلى الإمام إلى صنعاء فبايعه وبذل له الطاعة وقال له: إن ابن
~~عمي ابن عاد معامل للزيدي وأنا بريء من فعله فإن أحببت يابن رسول الله أن
~~ينهض الأمير جعفر معي فيصير في القلعة فإني أخاف من الزيدي أن يرسل واليه
~~إليها ويساعده بعض أهل بيتي، فأجابه الإمام -عليه السلام- إلى ذلك وأمر مع
~~ابنه جعفر أسعد بن أبي الفتوح إلى القلعة فلبثا فيها أياما ثم صح لهما أن
~~محمد بن مسلمة قد استوى أمره وأمر ابن عمه في طاعة الزيدي والخلاف على
~~الإمام -عليه السلام- وأحسا منهم المكيدة فتركا عسكرهما وخدمهما في القلعة
~~ونهضا بأنفسهما في الليل إلى الإمام إلى صنعاء يشاورانه في ذلك ويسألانه
~~أن() يعجل النهوض من صنعاء ويلبث بها لحاجتهما إلى ذلك فقضيا مشورتهما من
~~الإمام وأرادا الرجوع في الليل فأقسم عليهما الشريف علي بن الحسين الحسني
~~الأعور وكان مسايرا لهما إلا ما دخلا منزله وكان ساكنا بصنعاء وأوجبا له
~~وأضافهما فشغلهما حتى أصبح وعلم محمد بن مسلمة بخروجهما في ms1232 الليل فأرسل
~~لأصحابه من بني شهاب فاشتوروا على أن يكمنوا لهما في العقبة التي يطلع منها
~~إلى الحصن، فارتقب لهما جماعة في العقبة خرجوا في الليل ليقبضوا عليهما أو
~~يقتلوهما وذلك() لمعاملة الزيدي لهم، فلما اشتغل الأميران بضيافة الشريف
~~الحسني لهما حتى أصبح ارتفع الكمين الذي في العقبة وبقي كمين خلف العقبة لم
~~يشعروا بارتفاع أصحابهم فسمعوا صياحا في القلعة وقع بين اثنين فظنوا أنه
~~الذي كمنوا لأجله فخرجوا شاهرين السلاح PageV06P032 قاصدين للقتال فرد الأميران أيديهما وعسكرهما لقتالهم وظهر الغدر الذي
~~أسروه، فبعث الأميران رسولا إلى الإمام يعلمانه بذلك، فأرسل الإمام -عليه
~~السلام- رجلا من الرسيين يقال له علي بن يحيى بن عبد الله وأمره إن وجد
~~الأمر صحيحا أن يأمرهما بهدم القلعة، فصول الشريف وهما في القتال لهم
~~فأمرهما بامر الأمم فهدما القلعة، ونزلا إلى الإمام إلى صنعاء.

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- وهو بصنعاء في هذه الأيام رسالة من ابنه
~~سليمان وكان على ولاية صعدة يعلمه بأن بني المختار وآل يحيى الشرفاء عاملوا
~~المليح وأرسلوا له من نجران ودخل معهم من أهل صعدة أنفار وبعض بني سعد أهل
~~الحقل وقد كان بين الإمام القاسم وبين يوسف ملقا بأثافت بحضرة [بياض في
~~المخطوطة] () ومشائخ وادعة وأنفار من أهل صعدة والحقل اعتذر يوسف بن يحيى
~~من جميع ما كان ينسب إليه من الخلاف للإمام وقال: أنا أبايعك بيعة لا
~~ينقضها ناقض ولا أخرج من طاعتك ما دمت حيا وترسم لي رسمي في صعدة وتقسم لي
~~الوفاء على ما تشترط على نفسك، فبايعه الإمام وشدد عليه في البيعة ورسم له
~~ربع جبا صعدة وأقسم له الوفاء بذلك وكتبا كتابا وأشهدا على ذلك جميع من
~~حضرهما وكذلك ابن أخيه قد كان عاد من خروجه على الإمام وبايع وعقد على نفسه
~~الوفاء، وكذلك الأمير عبد الله بن محمد بن المختار فكان مبايعا للإمام على
~~الطاعة وله ربع جبا صعدة فلما وصل الإمام هذا الخبر ودخول ابن المليح وميل
~~الشرفاء وغيرهم عن الإمام -عليه السلام- اشتد اهتمام ms1233 الإمام -عليه السلام-
~~بذلك وقال: كما يعذرني الله تبارك وتعالى وكافة أمة جدي هؤلاء القرابة
~~الذين قطعوا رحمي، وكفروا إحساني، وكافوني السيء بالإحسان، أتيت من الحجاز
~~وأهل بيتي مطردا أكثرهم فرددتهم وملكتهم وأمنتهم، ووجدتهم مفترقين متباغضين
~~فجمعتهم ولففت شملهم وأصلحت ذات بينهم، ووجدتهم مسفوهين ومطرحين عند أهل
~~اليمن فرفعتهم وأكرمتهم، وجبرت فقيرهم، ومكنت PageV06P033 غنبيهم، وقويت ضعيفهم، ولا أمن ذلك عليهم لواجبة علي لكن ليعلم من بلغه ذلك
~~أنه لا حجة لهم علي، وأكثر عجبي من شيخهم الشريف يوسف بن يحيى بعد أن
~~عاهدني وحخلف وكذلك عاهدته وأبلغته مراده وشارطته [وشاهدنا جميع خطوط جميع
~~الشهود]() في الكتاب بيني وبينه.......إلى آخر ما ذكره الإمام -عليه
~~السلام.

# ذكر ذلك بلفظه مؤلف سيرته -عليه السلام، قال: وكتب الإمام -عليه السلام-
~~عند ذلك إلى جميع أهل طاعته من أهل اليمن كتابا منه:

PageV06P034

# وبعد يا أهل اليمن فإنا وإياكم كمن سبقنا وسبقكم من القرون الخالية والأمم
~~البالية وكل من أولئك أتتهم النذر وبعثت فيهم الرسل ونزلت عليهم الكتب بما
~~فيه رشدهم والنجاة لهم مع الإعذار والإنذار والتكليف لما فيه وبه ابتلو من
~~الأعمال فنبذ كل من أولئك ما ألقي إليه من ربه ولم يؤمن أحد ممن ذكرنا
~~برسله ولا بما أنزل في كتبه وكانوا كما أخبر الله عنهم فيما نزل على رسوله
~~إذ يقول: {وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به
~~كافرون}[سبأ:34]، وقال سبحانه: قل {كل كذب الرسل فحق وعيد}[ق:41]، وقال
~~لنبينا -صلى الله عليه وآله-: {فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا
~~بالبينات والزبر والكتاب المنير}[آل عمران:184]، وأنتم كأولئك إذ سبيلهم في
~~الجهل والتكدر والتعطيل سبيلكم، ألا واعلموا يا أهل اليمن أنا وإياكم كأحد
~~من ذكرنا من المكلفين ومن قد أتاهم من الله الحق اليقين، ولنا نبي أمره
~~فينا لن ينسى، كتاب نزل عليه ها هو بأيدينا، فيه رشدنا وحكم ما اختلفا فيه
~~من حكم بيننا، وهو حجة الله علينا وإن كان لا ناظر فيه من أهل دهرنا ولا
~~عامل ms1234 بما فيه من أهل زماننا، وكذلك قال -صلى الله عليه وآله-: إنه سيأتي
~~على الناس زمان لا يبقى فيه من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه،
~~وقال: ((زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب خبث الحديد))، وهو زمانكم هذا، وبعد:

PageV06P035

# يا كافة همدان فإنه لم يبحث عني()، وأنا كمن لا يعرف إلا علماؤكم حتى شهرت
~~بم اتصل بي كافتكم حتى كرهت... إلى قوله: بعد زمان كنتم تطلبون دنوي فيه
~~وأبعد منكم فكان من إقبالكم علي ما لا تجهلون، وكنتم من يوم فيوم أضعف همم
~~وأقل عزائم حتى تناهت بكم الأحوال إلى الوهن والونا، فظهر لذلك كل غاش كان
~~يخفي غشه، وأبدى المكيدة من كان يسر المكيدة، واستنصركم أولئك علي إذ
~~كاتبوا جميع بيوتاتكم بالمعاملة علي مع سوء القالة في...... إلى قوله: فهل
~~فيكم أو في أحد منكم يا همدان من ينوبنا لجوار يصوننا فيه مما يصون نفسه
~~إلى أن نستطيع مخرجا من بينكم وتحويلا من أرضكم فإن أرض الله واسعة وكنا في
~~وقتنا هذا من الذين قال الله فيهم: {لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون
~~سبيلا}[النساء:98] ...إلى آخر الكتاب.

# وكتب الإمام -عليه السلام- إلى بني سعد كتابا يعاتبهم بما جرى منهم، منه:

PageV06P036

# فإني لما حللت بداركم وكان من إقبالكم علي ما علمتم وصلت حبلي بحبالكم....
~~إلى قوله: والله يقول: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق
~~أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه
~~أجرا عظيما}[الفتح:10]، ولا أشك أنه لا ينكث بيعته إلا أحد ثلاثة رجال، رجل
~~جاهل لا تلزمه معرفة، ورجل لا يعتقد الإيمان أو رجل يتأول فيمن يبايع أنه
~~لا يستحق ما بايع عليه ولا معذرة لمن تأول هذا التأويل حتى يبتلي من بايع
~~بما يوجب تحقق أمره من أن يكون مستحقا فلا معذرة فيه أو غعير مستحق فيرفضه
~~على بصيرة، فلما بايعتموني ووثقت() بما عقدتم لي سرت عنكم بنية المناصرة
~~والمضافرة فلم أني إن جلبت إليكم العرب فأتوا على ms1235 كل صعب وذلول ونلتم
~~مرادكم وملكت البلد الذي فتنكم فلم أقصره على نفسي ولم أرسمها منه بدرهم
~~فما فوقه وصيرته إلى قرابتي الذين أخرجوا منه والنفر الذي فيه وهو مولى
~~عنهم وانصرفت كما دخلت تعففا وتكرما وانتهى بي المخرج إلى نزح ولم ألبث أن
~~أتاني محمد بن سليمان الباقري يشكيه سلطانكم لابن عمه وذكر أنه حاز الرعية
~~عنه وسألني أن أقبض البلد من الجميع فلم ألتفت إلى ذلك وبقيت حتى وصلني من
~~كل بيت منكم، فوصل من بني مالك ناسان والمدلهم، ومن الأبقور يحيى بن علي،
~~ومن البقراء عبد الله بن أحمد، ومن يريم أبو العشيرة بن أيوب، فألحوا علي
~~في المخرج معهم وتولى البلد على من كنت من تركته له وأن أولي عليه غيرهم
~~وذلك أنهم يزعمون أن صاحبهم إن انفرد بولاية ناكره في ذلك يوسف بن يحيى وإن
~~ولي يوسف ناكره في ذلك عبد الله وأحلافه وإن وليا معا لم يستقيما وفتنا
~~العرب وطلبوني لذلك بيعتي ...... لهم فلم أر بعد ذلك إلا إسعادهم والله
~~يشهد إني لكاره لارتجاع البلد بعد تسليمه وغير راض بذلك بل لائم لنفسي لكن
~~لم أجد من مساعدة PageV06P037 الجماعة وأميرها بدا وتم ما أراد الجماعة وقبضت البلد وتقلدت مؤنه ومغارمه
~~وجعلت لذلك نصفا من خراجه وصرفت إليهم نصفا وجرت الأحوال بما لا تجهلون
~~.... إلى آخر كتابه -عليه السلام.

# وكتب إليهم بأبيات مع هذا الكتاب أولها:

# إني أقول وفي مقالي حكمة

# غلب الشرار خيار سعد كلها

# لم يغلبوهم بل تلاشا رأيهم

# كفروا بعهدي واستباحوا ذمتي ... ليست ترد فلا تكن مخدوعا

# فاختل عزهم وكان منيعا

# وتقلدوا عارا يعاب شنيعا

# أضحوا لها بين الأنام خضوعا

# إلى آخرها.

# وكتب الإمام -عليه السلام- إلى جميع العشائر كتابا وفرقه نسخا إليهم يشكو
~~فيه أهل بيته ويذكرهم فيه() أحوالهم، منه:

PageV06P038

# أدام الله سلامتكم، فقد علمتم ما لحق الناس من الملالة والاختلال وتغير
~~الأحوال، ولم يجر ذلك إلا بأسباب قرابتي ومن قدمته على نفسي... إلى قوله:
~~فرددت عليهم بلدهم، وأصلحت ما كان متشعبا() ms1236 من شملهم، وعدت إلى نزح لإصلاح
~~ما خلفت هناك من الذرية فلم أبلغ البلد حتى لحقتني رسلهم بالمناكرة بين
~~الجميع منهم والشكية من كل لصاحبه وعند ذلك لحقني وجوه خولان وأقاموا عندي
~~فلم يعذروني أن أنهض معهم.... إلى أن قال: وكان آخر ما جرى بحضرتكم وتوسطكم
~~بيني وبين يوسف بن يحيى ما أجريناه من الأيمان المؤكدة والعهود المشددة بعد
~~بعد اأن أسعفت طلبته، وأجبت مسألته، فلم أخالفه في شيء طلبه، وكان عمله
~~وعقده له ولكافة أهل بيته، وانصرفنا من هناك إلى صعدة فوكدنا ما كان من ذلك
~~بحضرة وجوه خولان ورضي الجميع منا لم يخرج من ذلك إلا المليح فتقلده أخوه
~~على طلبة طلبها له فأجبته إلى ذلك....إلى أن قال: وأما الزيدي فوصلني وافدا
~~من الحجاز على صورة قد علمها كافة الناس، فقدمته ورفعته وفوضته ولم أجعل
~~لنفسي ولا لأحد من قرابتي كالذي جعلت له، فنال ما علمتم بسببي() وأخذ الناس
~~باسمي وغدر في ذمتي ولم يحط قولي، وفتن كافة السلاطين ومعهم خطوطي
~~ومعاملاتي، فأغظيت على ذلك ودفعت الوقت بالوقت وأرسلت إليه الشريف الحسن بن
~~طاهر الحسيني ولطفت له الأحوال......إلى آخر كتابه -عليه السلام.

# ثم كتب الإمام -عليه السلام- كتابا إلى يوسف بن يحيى، منه:

PageV06P039

# كتبت هذا الكتاب يا أخوتي وسادتي الأعزاء علي- أسأل الله حفظكم ودفاع السوء
~~عنكم- من صنعاء يوم الأحد في غرة شهر ذي القعدة من سنة إحدى وتسعين
~~وثلاثمائة سنة وأحوالنا جارية بالسداد ولربنا الحمد كثيرا كما هو أهله،
~~وذلك بعد وصول خبر أخي أبي إسماعيل ومدخله ولا لوم عليه ولا تفنيد لرأيه؛
~~إذ لم يكن بيننا وبينه عهد نكثه آخرا، ولا عقد حله آنفا، ولم يأت إلا بما
~~يأت به الرجال الآن .وأما أنتما يا سيدي الإمام والأمير -أيدكما الله-
~~وولدكما الحسن فقد أنكرت مدخل هؤلاء الثلاثة، وقد رأيت أن أسألهم بالذي
~~أوجب نقض ما عاهدتهم عليه، فإن كانت معذرة فلا حرج ولا ذمامة، وإن لم يكن
~~ذلك فإني طالب ما أنا به مطلوب، وليس يحسن بمثلنا إلا الوفاء ms1237 وإتيان
~~الأشياء من وجهها، وبعد يا سادتي -جعلني الله فداكم- فإن المباعدة يجري
~~فيها ما لا يستنكره السلاطين ولا العشائر، ومن ذلك ما يستنكر ويوجب القطايع
~~ويباعد الشعث حتى لا يكاد أن يلتئم .... إلى قوله: وقد أعيذ نفسي وسادتي
~~وأخوتي أن تنشر هذه القبائح بيننا إلا أن يستحسنوه هم كان ذلك بأيديهم لا
~~بيدي ولعل نفسي أن تطيعني فلا أكافي عن شيء من هذه الأحوال، ولي يا سادتي
~~في بلدكم جميع ما ذكرت، فإن تراعوا ما أرعا فمثلكم فعل، وإن لم تفعلوا فلا
~~بد من الصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين، وقد أرجو أن لا يخلينا الله
~~من بقية تصدنا عن بلوغ الغاية في القبح، قرأت على أخوتي وسادتي السلام
~~كثيرا طيبا.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: ووصل بعد توجيه هذا الكتاب من يوسف بن
~~يحيى إلى الإمام كتاب فيه تحقيق عذره بعقده ونكثه ليمينه وعهده وذلك اأنه
~~ذكر فيه أن ابن أخيه أكره على الدخول مع المليح والحلف وخشي إجماع خولان
~~واعتذر بأنه أبدا له أولاد الإمام الجفاء [بياض في المخطوطتين (أ،ب)] عنه
~~ما كان الإمام رسم له في صعدة، فأجابه الإمام -عليه السلام- عن ذلك بكتاب.

PageV06P040

# قلت: قد ذكره مؤلف سيرته، فرد يوسف بن يحيى جوابه يذكر فيه أشياء كرهت
~~ذكرها لما فيها من الجفاء والعتب للإمام -عليه السلام- ورد الإمام -عليه
~~السلام- جوابه جوابا طويلا يحل فيه ما ذكره يوسف بن يحيى عليه من الشبه
~~والمثالب تركت ذكره لطوله، وفيه دلائل الفضل والكرم والعلم والحلم، منه:.

# وأما قوله: إني وجدت الأشراف مفترقين فضربت لهم نشبكه...كة خداع خوف
~~الاجتماع حتى وجدت فضلا فدخلت فيه، فيا سبحان الله، وهل ذلك لي شيمة؟! أجل،
~~لو كان ذلك لاغتنمت الفرصة وشددت يدي بما فتحت بسيفي مما وجدتكم مخرجين منه
~~فلم آل جهدا في تمكين الداخل وإدخال الخارج وكسر شوكةه من كان قد أباح
~~الذمة، وهتك الحرمة، وشتت اللمة، ثم عمدت بعد ذلك إلى ما فتح لي من
~~.......... ك البلاد عنوة كبلاد بكيل ووادعة ونجران ms1238 فجعلته في أيدي اأهل
~~بيتك فوليتهم ما توليت من ذلك وخرجت من اليمن كما دخلته، حتى عدت إلى أرض
~~خثعم أريد المحل هناك متخليا من اليمن لا أريد له عودة إلا لناجم يوجب
~~مرجعي، فلم ألبث إلا يسيرا حتى ورد علي كتاب الأمير عبد الله بن محمد يذكر
~~فيه جور أصحابه بيريم ومنعهم من الممسى في مدينة صعدة وخوف أصحابه من بني
~~سعد ومنعك لتجار البلدان أن يدخلوا منزله، وسألني مع ذلك قبض البلد إذ لا
~~حظ له فيما جعلت له فيها، ولم ألبث بعد رسوله أن وصلني أشياخ بني سعد
~~باسانن والمدلهم ويحيى بن علي وعبد الله بن حميد وأبو العشيرة بن أيوب
~~فشكوا كالذي شكا أميرهم....إلى آخر الكتاب.

PageV06P041

# ثم أن الإمام -عليه السلام- أمر بالرحيل من صنعاء بمن معه من أصحابه يوم
~~الثلاثاء لست باقية من ذي القعدة، فاأمسى آخر نهاره بالجايف، ثم وصل إلى
~~ريدة وأقام بها وافتقد عماله ورتب في مخلافه أحواله ووصل إليه رجل من بكيل
~~بكتاب أرسل به إليه وإلى أصحابه الأمير الزيدي يشكو فيه الإمام ويذكر أنه
~~غدر به وأنه رجع عن أمر الله ووالى أعداء الله واختار ابن أبي الفتوح عليه
~~وركن إلى الظلمة وسألهم أن ينصروه على الإمام ويعذروه في المخالفة عليه
~~ويعدهم مع ذلك بالرسوم والأوراق، وكذلك كتب إلى وادعة وكتب كتبا عدة إلى
~~أهل البون وسائر السلاطين والعرب.

# فلما وصل الإمام -عليه السلام- ذلك كتب الإمام -عليه السلام- كتابا إلى
~~كافة همدان، منه:

# أما بعد، يا كافة همدان وسراة ولد قحطان، فإنا نشكو() أنفسكم إذ دعانا
~~إلى ذلك العتب عليكم، وذلك أنه بلغنا أن الزيدي كاتبكم بزور من القول،
~~فجعلتم ذلك حقا وكدتم أن تخرجوا مما دخلتم فيه بل خرجتم بغير ما
~~دليل....إلى آخر الكتاب.

# وبين الإمام -عليه السلام- في هذا الكتاب سيرته مع سلاطين العرب وأنه لم
~~يسر إلا سيرة النبي -صلى الله عليه وعلى آله-...إلى أن قال في هذا الكتاب:
~~وأيم الله ما قمت فيكم حتى أحطت بعلم الكتاب، محكمه، ومتشابهه، ms1239 وناسخه،
~~ومنسوخه، وأمره اللازم، وأمره الذي يستحب ولا يلزم، وفرائضه اللازمة، وما
~~أوجب المخرج منها في حال الضرورات، وتفصيل يجمل اأمره، وما قص فيه من قصص
~~على نبيه، وكذلك ما سن الرسول -صلى الله عليه وآله- من سنة ودل من شرائعه،
~~فكل أنا به عالم وبالقيام به مضطلع ولا مخرج لكم ممن هو كذلك...إلى آخره.

PageV06P042

# فلما كان يوم عيد عرفة ضحوة النهار وصل إلى الإمام وهو بريدة بعض خدم ولده
~~جعفر مطرودا من صنعاء، فأعلمه أن الزيدي هجم على ولده الأمير جعفر فقبضه
~~وكان في غفلة وقلة من الأنصار والأعوان ورفعه من ليلته إلى قلعة لبني شهاب
~~كان بها هلال الحسيني وقبض معه ابن عم أبيه موسى بن القاسم الحسني الرسي
~~وكان معه أخوه الحسين وهو إذ ذاك صغير السن فقبضه أيضا معه ورفعهم إلى بلد
~~بني شهاب، فلما بلغ ذلك الإمام -عليه السلام- اشتد عليه فعل الزيدي وفرق
~~الرسل إلى أهل طاعته يستعينهم ويستحثهم، فأتاه من الناس أنفار ليس فيهم
~~منعة ولا في عزيمتهم نصره، فلما رأى خذلان الناس ونكثهم بيعته وميلهم إلى
~~أعدائه قام بريدة منتظرا لنصر الله.

# وكتب إلى وادعة وبكيل يسألهم الاستعانة والجوار الكريم له ولمن تحت يده
~~من ذرية رسول الله -صلى الله عليه وآله.

# ومنه بعد أن ذكرهم ووعظهم وعرفهم ما نزل بالأمم الخالية: وبعد فإنه لا
~~مرتد لنا بعد الله إلا إليكم ولا مستقر إلا فيكم، فليفسح كل أهل بيت فيكم
~~منزلا من منازله لذرية من ذرية رسول الله -صلى الله عليه وآله- تحت أيدينا
~~ننزل عليهم فقد دفعت الحاجة إلى ذلك وأوجبته المحنة، ولن يمتحن إلا
~~الصالحون، ونقول عندها إنا لله وإنا إليه راجعون، ونحن فعند ما يكون
~~كفايتكم لذرية نبيكم نسير في قبائل العرب ونطلب النصرة منهم وكفى بالله
~~ناصرا على القوم الظالمين، والمنازل التي ننزلها عليكم فمنها منزل في آل
~~الدعغام بن إبراهيم وذلك لولد عليان، ومنزل قد سبق في بني سليمان، ومنزل في
~~بلد صناف وهما بكافة سفيان، ومنزل في بني معمر، ms1240 ومنزل في الهرايم وبني عيد
~~وهما كافيان في بلد بني سعد، ومنزل في بني ربيعة، ومنزل في بني صريم وهما
~~لولد حرب جميعا، فليكن في الجميع تصديق لظننا وموضع لرجائنا فيهم، فليغتنم
~~الجميع الإحسان إلى ذرية نبيهم الرسول فإن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين....إلى آخر كتابه -عليه السلام.

PageV06P043

# قال مؤلف سيرته: فرجع إليه جوابهم بالإسعاف لمسألته من التوسعة في بلدانهم
~~لأهله وذريته، ونهض في أول سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة طريق المشرق، فنزل
~~بمدر، ثم سار إلى ورور.

# ثم إن الزيدي أطلق أطلق ولديه وابن عمه من حبسه وروىي أنه عذزله في فعله
~~بعض أهل بيته فوصلوا إلى الإمام -عليه السلام- وأرسل الزيدي إلى الإمام
~~يسأله الصلح والهدنة وتسكين الفتنة فيما بينهما، فقال الإمام عند ذلك: أما
~~أنا فقد ونى أنصاري ونكث أهل بيعتي وهو يعلم ذلك منهم فليس يحتاج إلى صلحي
~~إلا ليستقيم له الرعايا في اليمن باسمي ولولا الضرورة إلى صلحه لما رأيت
~~ذلك ولا استحللته فالله المستعان على ما تدعو إليه الضرورة والإمتحان، ورد
~~إليه الجواب بالإسعاف لمسألته في الصلح، فرد إليه الزيدي رسولا أنه يحب أن
~~يلقاه بريدة، فخاف الإمام من ذلك ولم يسعفه في اللقاء إلى بلد الصيد، فرسما
~~اللقاء إلى أعلى بلد الصيد، وكان اللقاء في شهر صفر من السنة المذكورة.،

# ووصل الإمام -عليه السلام- موضع اللقاء وقد جمع الصيد فكانوا جيشه مع
~~أنفار من المسلمين قليل، ووصل الزيدي موضع اللقاء ومعه جنود عظيمة وعساكر
~~كثيرة وراياته صفر وفوق رأسه ظلل سود من الخز وأمامه الجباجب والصنوج
~~والطبول، فخافه الإمام فأرسل إليه أن يقف في مكانه ويلقاه وحده إن أراد
~~الصلاح والسلامة فيصل وحده على فرسه ليس معه إلا خادمه ورجل من همدان ويصل
~~الإمام -عليه السلام- من أصحابه فلقيه عند ذلك وأبدا للإمام العذر والندامة
~~من فعله وعرض عليه كل معرض في الدخول معه، فاحترز منه الإمام -عليه السلام-
~~وقال: لا أفعل معك في لقيتنا هذه غير الصلح حتى ننظر في الأمور من بعد.

PageV06P044

# فلما اصطلحا واتفقا على ms1241 ترك المشاقة سأله الزيدي بعد أن اختلط عسكره بأصحاب
~~الإمام -عليه السلام- أن يجعلا طريقهما معا إلى ريدة، فأسعده الإمام وسار
~~إلى ريدة ثم افترقا هناك، فانقلب الزيدي إلى اليمن وسار الإمام -عليه
~~السلام- فلبث بورور أياما ثم نهض إلى وادعة، فأقام في بلد بني ربيعة فعمر
~~بها دارا أسكن فيها ابنة عمه القاسم بن عبد الله وجعلها محلا لها ولأولادها
~~سليمان وعبد الله ويحيى بني الإمام القاسم بن علي وترك الأمر والنهي وتربص
~~بالظالمين وجعل الخيار في الطاعة إلى الرعايا لعدم الأنصار فمن والاه منهم
~~دفع إليه زكاته وأعطى ذلك سعاته أو وصل به، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا.

PageV06P045

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: وكان الإمام يؤمل الانتصار على بني المختار
~~بصعدة فيما بغوا عليه وهدموا حصنه ونهبوا منه وكان بعض خولان يعده بالنصر
~~إذا أتى بعصابة من همدان، فنزل بنفسه على بطون بكيل ووادعة فالتف معه منهم
~~عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ولا من أهل صعدة، فجعل طريقه في
~~ناحية بلد شاكر في شرقي صعدة حتى وصل بعسكره بلد بني مالك بالحقل وجعل
~~منزله على المدلهم بن الفحيش وكان المدلهم رئيس بني سعد وكان ممن خالف على
~~الإمام -عليه السلام- ودخل مع بني المختار فلم يحصل للإمام -عليه السلام-
~~ما أمل لا من المدلهم ولا من خولان، فعاد الإمام -عليه السلام- بعسكره
~~طريقه التي جاء منها وصرف كلا منهم إلى بلده ولزم منزله وجعل مقامه حيث
~~يحصنه في ضيعته بمذاب وحينا بعيان في منزل أيضا من منازله كان هناك، وأحل
~~بعيان بين بكيل من أولاده جعفرا وعليا والحسين ولزم التصرف فيما فيما بين
~~بلد بكيل وبلد الربيعة ولم ينقطع عن طاعته أحد من بكيل ولا من بني ربيعة،
~~ثم رأى بعد ذلك أن يفتقد الناس بكتاب إليهم لإقامة الحجة عليهم فكتبه وفرقه
~~نسخا إلى بلدانهم شحنه بالمواعظ والحجج والتذكير وإقامة الحجة لله -جل وعز-
~~على خلقه، وقد ذكره مؤلف سيرته.

# ولما لزم الإمام العزلة والانقباض عن الناس لقلة الموافق ms1242 وكثرة المنافق
~~تكلم عليه روافضةه من الشيعة وأبدوا الطعن في السيرة، فلما بلغه ذلك كتب
~~كتابا رد عليهم، دفع به باطلهم وقمع به محالهم وسماه كتاب (الرد على
~~الرافضة).

# قال مؤلف سيرته: فاستغنينا بشهرته وكثرة وجوده مع الأولياء عن اسمه في
~~كتابنا هذا، وكان آخر كتاب وضعه من كتب العلوم.

PageV06P046

# قال: واعتل الإمام -عليه السلام- فاشتدت به علته في سنة ثلاث وتسعين وكان
~~قد رسم كتاب وصيته، وكان قد وصل إليه ثياب كان قد أمر بشرائها، فقال لبنيه:
~~يا بني إني قد أجدني ثقلت من هذا المرض ولا أظن عند وصول هذه الثياب إلا
~~أنها قد حضرت الوفاة لأنه يروى في الخبر أنه ما حضرت الوفاة أحدا من
~~النبيين والوصيين والحجج المستخلفين إلا حضرته أكفانه وساق الله إليه ما
~~يريد الله لعبده من سترته وما يستحق لديه من تكرمته.

# ومات -صلوات الله عليه- يوم الأحد لتسع خلون من شهر رمضان من سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاثمائة ولم يورث ورثته دينارا ولا درهما، ولم يخلف إلا سلاحه
~~ودوابه وثيابه، وكان عليه دين أكثر منها أضعافا، فصلوات الله عليه ورحمته
~~ورضوانه.

# (الإمام أبو عبد الله بن الحسن الداعي)

# قال السيد رحمه الله تعالى: والسيد العلم الداعي الذي ضربت بعدله سائر
~~الأمثال في السير هو الإمام المهدي لدين الله أبو عبد الله محمد بن الإمام
~~الداعي إلى الله الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن بن القاسم
~~بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- وأمه
~~جرجر ابنةأبيه فقيروز الديلمي وأبوه الحسن الذي يضرب بعدله في البلاد المثل
~~كما تقدم.

# واعلم أنه يطلق لفظ الداعي على جماعة من أهل البيت عليهم السلام منهم
~~الإمام أبو عبد الله هذا، ومنهم أبوه الحسن، ومنهم الحسن بن زيد وصنوه محمد
~~بن زيد، ومنهم الداعي يحيى بن المحسن، وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكره.

PageV06P047

# ومن صفة هذا الإمام -عليه السلام- أنه كان منور الوجه، حسن الشيبة، كثير
~~البكاء من خشية الله، مقربا ms1243 للصالحين وأهل الخير، شديدا على الفساق، معروفا
~~بسلامة الصدر، حسن الرجوع على حدة مفرطة كانت به، وجمع بين العلم والعمل
~~والورع والفضل والشجاعة والسخاء والعبادة، ودرس على أبي العباس الحسني وعلى
~~غيره من العلماء، وهو الذي قيل فيه: لو مادت الدنيا بشيء لعظمه لمادت [بعلم
~~أبي عبد الله بن الداعي]()، وله تصانيف كثيرة في فنون العلم.

# وكان -عليه السلام- ناظر أبا عبد الله البصري في المسائل التي تخالف فيها
~~المعتزلة الزيدية فقال أبو عبد الله ليلة وقد جرى ذكر الإمامة: إن قول
~~العباس -رضي الله عنه- لعلي -عليه السلام-: امدد يدك أبايعك، دليل على
~~العقد والاختيار.

# فقال -عليه السلام-: هذه عليك لا لك، ألا ترى أن قوله: امدد يدك أبايعك،
~~دليل على أنه أراد العمل بمقتضى النص، ولم يقل اجتمع مع جماعة ونختارك
~~ونعقد لك.

# وكان أبو عبد الله البصري يقول لأصحابه: لا تكلموا مع الشريف أبي عبد
~~الله في مسألتين، في مسألة الإمامة ومسألة سهم ذوي القربى، فإنه لا يحتمل
~~ما يسمع منكم في ذلك.

# وأخذ -عليه السلام- الكلام عن أبي عبد الله البصري، وسمع فقه الحنفية على
~~الشيخ أبي الحسن الكرخي.

# وكان قد خرج إلى فارس فأكرمه عماد الدولة علي بن بويه؛ لأن عماد الدولة
~~كان أحد قواد أبيه، ثم انتقل الداعي إلى بغداد في أيام معز الدولة أحمد بن
~~بويه فزاد في إعظامه؛ لأنه كان هو وأخوه ركن الدولة من خواص أبيه وعرض عليه
~~الإقطاع الواسعة السنى فكره ذلك، ولما علم رعية أربابه تباعد، وكان يدفع
~~لأهل الأصايل ثمن الغلال أو يستأجرها منهم بأجرة معلومة.

# وذكر في تأريخ خلكان أن معز الدولة هذا أخويه ركن الدولة وعماد الدولة
~~بني أبي شجاع بويه من ملوك الديلم من بني ساسان من الفرس وأنهم تملكوا
~~أصبهان والري وجميع الديلم وعراق العجم.

PageV06P048

# قلت: وقد قيل أن الديلم ينسبون إلى باسل بن ضبه بن أدوار من تميم.

# قال: وكان وصوله إلى بغداد من جهة الأهواز فدخلها متملكا يوم السبت لإحدى
~~عشرة ليلة من جمادى الأولى ms1244 سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة في خلافة المستكفي
~~وملكها بلا كلفة.

# وذكر ابن الجوزي أن معز الدولة المذكور كان في أول أمره يحمل الحطب على
~~رأسه، ثم ملك هو وأخويه البلاد، وكان معز الدولة أصغر الأخوة الثلاثة ومدة
~~ملكه للعراق إحدى وعشرين سنة وإحدى عشر شهرا، وتوفي ببغداد سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة. انتهى.

# قلت: وقد تقدم بيان استقلالهم بالأمر حين ضعف أمر بني العباس وولايتهم
~~وإن كانوا مستندين إليهم لفظا لا معنى، فأولاد ركن الدولة ثلاثة: عضد
~~الدولة، ومؤيد الدولة، وفخر الدولة، وكان الصاحب إسماعيل بن عباد وزير مؤيد
~~الدولة حتى توفي، ثم وزر لفخر الدولة. انتهى.

# قلت: وأما سيف الدولة وناصر الدولة فليسا من بني بويه بل من بني تغلب وهم
~~بنو حمدان كما تقدم في ذكر خلافة المتقي، وسرد نسبهم ابن خلكان إلى عمر بن
~~عثم بن تغلب، وسمي تغلب لأن أباه وائل قصدته اليمن في داره لسبي أهله فصرخ
~~بأهله وعشيرته فنصر عليهم وكان تغلب طفلا فتبرك به وقال: هذا تغلب فسمي به.

# قال: وكان ناصر الدولة صاحب الموصل وما والاها وكان أكبر من أخيه سيف
~~الدولة سيادة وقدم منزله عند الخلفاء وكان شديد الحب لأخيه سيف الدولة،
~~ولما مات سيف الدولة تغيرت أحوال ناصر الدولة وضعف عقله فقبض عليه ولده
~~الغضنفر ولم يزل محبوسا حتى توفي سنة ثماني وخمسين وثلاثمائة، وجرت للغضنفر
~~هذا مع عضد الدولة بن بويه لما ملك بغداد بعد قتله بختيار بن معز الدولة
~~ابن عمه وكان معه في الوقعة التي قتل فيها قضايا كبار لأن الحرب وقعت بين
~~بني حمدان وبين بني بويه كما تقدم ذكره.

PageV06P049

# قال: وحاصلها أن عضد الدولة قصده بالموصل فهرب منه إلى الشام، فكتب إلى
~~العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر أن يوليه الشام، فأجابه ظاهرا ومنعه
~~باطنا، فتوجه إلى الرملة سنة سبع وستين وبها المفرج بن الخراج اليدوي فهرب
~~منه، ثم جمع جموعا إليه فالتقيا على بابها، فانهزم أصحابه وأسر وقتل يوم
~~الثلاثاء من صفر سنة سبع وستين ms1245 وثلاثمائة. انتهى.

# قال السيد أبو طالب -عليه السلام-: وكان معز الدولة حين تمكن من بغداد
~~وصفا له الأمر جعل نقابة العلوية إلى محمد بن علي الكوكبي القمي لخدمة
~~قديمة سلفت له، فشكاه العلوية إلى معز الدولة وطلبوا أن يولي عليهم أبا عبد
~~الله الداعي، فقال معز الدولة: أنا أعظمه عن هذا العمل وأجله أن أخاطبه فيه
~~فإني أعتقد أن مكان المطيع هو مكانه وهو المستحق له دونه ولكن إن أسعدكم
~~إلى ذلك فهو منية المتمني، فاجتمعوا على الداعي وكرروا عليه القول فامتنع
~~منه وأنف من الدخول في هذا الأمر، فاستعانوا بشيخه الشيخ أبي عبد الله
~~البصري وأبي الحسن الكرخي وكبار العلماء وأكثروا عليه وذكروا له أن هذه
~~النقابة كانت من أجل عمل في الدولة العباسية وذكروا له ما يصل إلى آل
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بذلك من النفع ويتوفر لهم من الأموال
~~ففعل واشترط شرائط، منها: أن لا يدخل على المطيع ولا يقبل له الخلعة التي
~~جرت العادة بإخراجها من داره إلى كل من تولى ببغداد الأعمال الجليلة؛ لأنهم
~~يخلعون السواد على كل من تولى الأعمال الجليلة إلى شرائط أخر، فأجابه معز
~~الدولة إلى جميعها وأنفذ إليه خلع بياض ولم يدخل على المطيع طول مقامه
~~ببغداد ووصل إلى العلوية ببركته من الخيرات ما لم يكن لهم في حساب، وولى في
~~جميع نواحي العراق من الكوفة والبصرة وواسط والأهواز الفضلاء الكفاة.

PageV06P050

# قال الشيخ أبو عبد الله: فولى أبا الحسين بن عبد الله نقابة الكوفة، وأبا
~~أحمد الموسوي نقابة البصرة، وأبا الحسين الموسوي نقابة واسط، وأبا القاسم
~~الزيدي نقابة الأهواز وأعمالها، وكان معز الدولة يعظمه التعظيم الذي لا
~~مزيد عليه.

# وكتب إليهع الرضى الموسوي أبو الحسين بن أبي أحمد أبياتا حين ولي النقابة
~~على واسط أولها:

# الحمد لله على عدله ... قد رجع الحق إلى أهله

# ومنها:

# كم بين من يختاره واليا ... وبين من يرغب في عزله

# ومنها:

# لو لم أقل بالنص في مذهبي

# لقلت قد قام إمام الهدى ... وكنت كالقاطع ms1246 من حبله

# فاجتمع العالم في ظله

# فبقي في بغداد حتى ارتفع ذكره وعلا صيته، فكاتبه أهل الصلاح من أعيان
~~الديلم بأنهم يبايعونه وينصرونه إن خرج إليهم، وراسله أبو الفوارس ماناذر
~~بن جستان ملك الديلم بأنه يبايعه ويبذل في نصرته جهده بماله ورجاله، فتعين
~~عليه الفرض، فخرج من بغداد مستترا لا يقف على خروجه إلا خواص من بايعه سرا،
~~وكان معز الدولة غائبا عنها في الموصل لحرب بني حمدان، فلما بلغه خبره اغتم
~~غما شديدا وعاتب بختيار عتابا طويلا لأنه ظن اأنه أخرج لوحشة عرضت له من
~~جهته، وكان قد اجتمع للعلوية من أموالهم مال كثير وكان مودعا عند ثقة، فحين
~~خرج كتب رقعة وذكر فيها مبلغ المال والموضع الذي هو فيه وأن سبيله لهم أن
~~يفرق فيهم، ودفع الرقعة إلى ثقة.،

# ووصل الديلم في سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، ولقيه أبو الفوارس بأصحابه
~~ورجاله، وبايعه سهل الديلم وجبلها والجيل وطبرستان، قيل إن الذين بايعوه
~~أربعة آلاف من علماء الأمة.

PageV06P051

# ثم نزل عليه السلام عن الجيل قاصدا الهوسم وواليها أبو محمد الحسن بن
~~محمد بن الثائر المعروف بأميركا قصده لحربه، فاستظهر عليه ابن الثائر،
~~وانحاز -رضي الله عنه- إلى ناحية ماناذر، ثم جمع العساكر وعاود وعاود
~~القتال ثانيا ومعه عدد كثير، ولحق به أبو محمد الحسن بن الناصر من الري وهو
~~ابن أخته وهزم ابن الثائر من آمل وأعمالها وألجأه إلى قلعة كانت له وراء
~~هوسم وتمكن -رضي الله عنه- من هوسم ونفذ أمره في الديلم وانقاد له كثير من
~~الجيش، ثم إن ابن الثائر زحف لقتاله وجمع جموعا عظيمة، فلقيه -عليه السلام-
~~فانهزم أصحابه وثبت يضارب بسيفه حتى أحيط به وقبض عليه ابن الثائر على
~~مهابة الجلالة والتكرمة لما اشتهر من جلالة قدره عند الخاص والعام، واعتقله
~~ثم أفرج عنه لما علم أنه لا يتم له اعتقاله ولا تحتمله المسلمون من الجيل
~~فاعتذر وبايعه، وخرج إليه أخوه زيد من آمل فسر به واعتمده في أمر الجيش
~~وفوض إليه أمره ودبر للخروج إلى آمل وجمع ms1247 الجيوش، فلما ظهر هذا الخبر أشخص
~~من آمل إلى جرجان كبار العلوية كلهم خشضية أن ينضموا إليه، وكوتب من نصر بن
~~محمد الاسفن........دار لمحاربته وأنفذ إليه من طبرستان أعيان الجيل.

PageV06P052

# ، وخرج -عليه السلام- من هوسم واستخلف عليها ابن الثائر ووثق به وسكن إليه
~~وزالت الوحشة بينهما وفارقه أبو محمد الحسن بن محمد بن الناصر وعاد إلى
~~الري مستوحشا منه لاستخلافه أبا محمد بن الثائر، ونهضت عساكر المسودة من
~~جرجان وطبرستان وخراسان وقائدهم نصر بن محمد الاسفندار، ونهض -عليه السلام-
~~في عسكر عظيم من الجيل والديلم، فالتقا الجمعان بشالوس واشتد القتال فأوقع
~~بهم -رضي الله عنه- وهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة وهام الاسفندار والأعيان
~~من قواد المسودة على وجوههم، وكاد -عليه السلام- في الاستيلاء على طبرستان،
~~ثم وقع خلط في عسكره -رضي الله عنه لسوء تدبير من كان اعتمده وخيانة بعض
~~أقاربه له لخديعة اتجهت عليه ... فلم يتمكن من الامتداد إلى طبرستان، وقد
~~كان صاحب طبرستان فزع منه فزعا عظيما انعقدت هيبته في النفوس لعظيم موقعه
~~من العلم والدين والشجاعة والشهامة.

# وكان رضي الله عنه يقاتل بالسيف فارسا وراجلا، وكان معه سيف يقال أنه كان
~~لحمزة بن عبد المطلب، فأقام -عليه السلام- بهوسم على ضجر كثير من قلة وفاء
~~الناس إلى أن قبضه الله إلى رحمته مسموما شهيدا سنة ستين وثلاثمائة، ودفن
~~بهوسم ومشهده بها مزور مشهور أنفق عليه الصاحب الكافي عليه مدرا من المال.

# [وروي اأنه سم في جام حلوى أهداه إليه بعض من يسكن إليه وقيل.... في غير
~~ذلك والله أعلم، ذكره في الشافي]().

# قال السيد أبو طالب: ومن تأثير أبي عبد الله الداعي هذا في باب الدين
~~العظيم أن أهل الديلم كانوا يعتقدون أن من خالف القاسم في فتاويه فهو ضال
~~مضل، وأهل الجيل يعتقدون أن من خالف الناصر في قوله فهو ضال مضل، وربما
~~يفسق بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا، ولم يكن يسمع قبل دخوله تلك البلاد أن
~~كل واحد من القولين حق فأظهر [-رضي الله عنه-]() هذا المذهب بعد أن لقي ms1248
~~منهم تعبا طويلا وعلاجا شديدا ثم صلح الأمر بحميد تعبه.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

PageV06P053

# والسيدان إماما الجيل من لهما

# لم يبلغوا من ظهور العدل مأربة ... في آل أحمد فضل غير منحصر

# منها مع مد باع غير ذي قصر

# المراد .... ذهبا السيد المؤيد بالله وأخوه السيد أبو طالب عليهم السلام .

# قال الزحيف: والضمير في لم يبلغوا عائد إليهما وإلى أبي عبد الله الداعي
~~المقدم ذكره.

# (الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني عليه السلام)

# أما المؤيد بالله -عليه السلام- فاسمه أحمد بن الحسين بن هارون بن الحسين
~~بن محمد بن هارون بن محمد بن القاسم بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~-عليه السلام- كانت ولادته بآمل طبرستان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ولم
~~يكن مثله في عصره في العلم والفضل والزهد والعبادة والحلم والسخاء والشجاعة
~~والورع ولم يبق علم من علوم الدين والدنيا إلا وقد ضرب فيه بأوفر نصيب،
~~فأخذ عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن محمد بن سليمان
~~بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وقرأ عليه في
~~علم الكلام على طريقة البغداديين، وكان أبو العباس هذا وحيد عصره وعالم
~~دهره وكان في الأصل إماميا فوضح له الحق فانقاد إليه، وقرأ أيضا على أبي
~~الحسين الحسن بن إسماعيل بن إدريس فقيه ....... الزيدية والحنفية، وروى عنه
~~الحديث عن الناصر للحق، وكان المؤيد بالله -عليه السلام- في الفصاحة
~~والبلاغةى في الغاية والنهاية، فمن شعره قوله:

# تهذب أخلاق الرجال حوادث

# وما أنا بالواني إذا الدهر أمني

# بلاني حينا بعد حين بلوته

# وحنكني كيما يقود أزمتي ... كما أن عين التبر يخلصه السبك

# ومن أمن الأيام ويحك ينفك

# فلم ألف رعديدا ينهنهه السهك

# فطحطحته حنكا وما عقني الحنك

# ومنها:

# نماني آباء كرام أعزة ... مراتبها أنى يحيط بها الدرك

# ومنها:

# فلا برقهم يا صاح إن شمت() خلب ... ولارفدهم وكس ولا وعدهم إفك

# ومن شعر القصيدة المشهورة البليغة في مدح الصاحب الكافي أولها:

# سقىعهدها صوب من ms1249 المزن هاطل PageV06P054 منازل نجم الوصل فيهن طالع ... تحيي بها تلك الربا والمنازل

# يضيء ونجم الهجر فيهن آفل

# ومنها:

# رياض حكت أبراد صنعاء رقمها

# وكل سحاب شافه الأرض قربه ... غداة حباها الوشي طل ووابل

# كأن التماع البرق فيه مشاعل

# ومنها:

# ألا أيهذا الصاحب الماجد الذي ... أنامله العليا غيوث هواطل

# ومنها:

# وكم لك في أبناء أحمد من يد

# إليك عقيد المجد سارت ركابهم ... لها معلم يوم القيامة ماثل

# وليس لها إلا علاك وسائل

# إلى آخرها.

# وكان في الورع والتقزز إلى حد تقصير عنه العبارة وصنف في ذلك سياسة
~~المريدين وكان يرقع قميصه بيده ويشتمل بإزار إلى أن يفرغه وكمان لا يتقوت
~~ولا يطعم عياله إلا من ماله وكاد يرد الهدايا والوصايا إلى بيتد المال،
~~وكان متواضعا على قوة سلطانه يحمل المحقرات على يد ويمتنع من أن يتولا ذلك
~~غيره، ويتعمد المشي في السوق كثيرا، وكان يسير بطريق كلار فطلب ممطرا له من
~~بيدار صاحبه فقال هو على بغل لبيت المال فأنكر عليه وقال: متى عهدتني
~~أستجيز حخمل ملبوسي على دواب بيت المال، وكان يصرف من خاصة ماله إلى بيت
~~المال ما يكون عوضا مما يرسله الكتاب في أول الكتب وتفرجه بين السطور إلى
~~الكبار، وكان ولده أبو القاسم من الشجعان الذين لا يقادرون شجاعة مع الفضل
~~الذي كان فيه فشكا ضيق الحال وأن ما يصل إليه لا يقوم به وسأله الفسح فأطلق
~~له ذلك فقيل له أبو القاسم فارس ...... ولا غنى عن مثله، فلو أطلق له ما
~~يكفيه، فقال: إني أدر عليه نصيبه ولا يمكن الزيادة عليه لأن الله تعالى
~~أوجب المساواة في الحق بين الأولاد والأجانب.

PageV06P055

# ، وكان -عليه السلام- غزير الدمع كثير البكاء دائم الفكر إذا خلى بنفسه
~~يتلو القرآن بصوت حزين شجي، وكان كثير الحلم عظيم الصفح، روي أنه دخل يوما
~~المتوضى للوضوء فوجد رجلا متغير اللون فقال: ما دهاك؟ فقال: إني بعثت
~~لقتلك، فقال: وما الذي وعدوك به؟ قال: بقرة، فقال: ما لنا من بقرة وأدخل
~~يده في جيبه وناوله ms1250 خمسة دنانير وقال: اشتر بها بقرة ولا تعد إلى مثل ذلك.

# ، وله -عليه السلام- المصنفات الباهرة، منها في الأصول كتاب (النبوات) ثم
~~(الآداب) فإنه بين المعارضات التي عورض بها القرآن وكشف إدحاضها، وله في
~~الأصول (التبصرة) وله في فقه الهادي -عليه السلام- (التجريد) و(شرحه)
~~و(البلغة) أيضا في فقه الهادي، وله في فقه نفسه (الإفادة) و(الريادات) علمه
~~عنه أصحابه فيه كل مسألة غريبه وفتوى عجيبه ولهذين الكتابين تعاليق وشروح
~~عدة، وله (التفريعات) التي تولا جمعها الأستاذ أبو القاسم بن ثال، وله
~~-عليه السلام- خرجتان إحداهما في أيام الصاحب الكافي في سنة ثمانين
~~وثلاثمائة وعارضه الناصر أبو الفضل ومال إليه ناصرية الجيل لكونه من أولاد
~~الناصر عليه السلام وبين الخرجة الأولى والثانية شئون وفترات.

# قال في الشافي: وبايعه الفضلاء والعلماء، وقيل لقاضي القضاة عبد الجبار
~~بن أحمد وهو ممن بايعه من الخوارج، فقال: نحن لأنا بايعنا الإمام أبا
~~الحسين -عليه السلام- وتخلفنا عن الجهاد بين يديه.،

# وفي خلال وقعاته أسر -عليه السلام- بعد أن قتل من عسكره ثمانون مسلما ممن
~~لا يرى الفرار عن العدو مع عدة من غيرهم وبقي أسيرا في قرية من قرى جيلان،
~~وروي أنه في اليوم الذي أسر فيه لطمه رجل فدعا عليه أن يسلط الله الأكلة في
~~يديه فعن قريب اسودت يداه ووقعت الاأكلة فيهما فذهبتا ومات إلى لعنة الله،
~~ثم أطلق من الحبس بدراهم سلمت عنه خمسة وعشرون ألف درهم.

PageV06P056

# وكان له -عليه السلام- من الشجاعة وثبات القلب ما يبعد أن يكون لمثله على
~~كبر سنه وضعف جسمه، روي أنه لما أسره الملك شوزيل لأسباب طويلة اجتمع
~~المسلمون والأكابر من أهل الدين والدنيا وقالوا للملك: لا يصلح احتباس مثله
~~ولا تسكن الدهماء على ذلك، وكان من قولهم: إنه شيخ ضعيف، فلما رأى اجتماعهم
~~على ذلك دعا بمغفر المؤيد بالله -عليه السلام- وقال: احصوا المواضع التي
~~أصابها المزراق في هذا الجوشن فبلغ نيفا وثلاثين موضعا فقال: من ثبت في
~~المعركة هذا الثبات كيف يفرج عنه، وعلم إأن إمساكه لا يستقيم له فخلا سبيله
~~بمال ms1251 جليل، وكان يقول شير اسفار وهو المشهور بالشجاعة: لولا ثبات المؤيد
~~بالله -عليه السلام- يوم آمل مع خمسين رجلا من الثابتين ما خلص منا إلا
~~اليسير.

# ومما حكيى يوم أسره أن الجرائح لما أثخنته نزل من دابته وجلس على الأرض
~~فأتاه رجل من الظلمة يريد قتله فقال رجل كان بقربه: مهلا هذا السيد الإمام
~~أبو الحسين، فقال: اقتله ولو كان نبيا، فلما سمع -عليه السلام- الاستخفاف
~~بالنبي وثب في وجهه وقال: كفرت يا سيء الخلق تب إلى الله عز وجل، فهرب
~~الرجل من بين يديه.

# ، ولما أظهر الله تعالى أمره ونصره على عدوه وذكر في مجلس جرجان فقال بعض
~~من حضر: إن الله سبحانه يعينه على الحق وينصره، فقال عياض التغلبي: أبرئ من
~~رب يعينه وقال عقيب هذا القول بلا فصل: أوجعتني بطني وتعلق ببطنه وعاد إلى
~~داره ومات من ليلته بلا خلاف في الرواية.

# ولما حضر الفقيه القصار الجرجاني مجلس تلك المعالي فذكر بعض من حضر أن
~~السيد الهاروني إنما يطلب بما يفعل الدنيا وليس يعمل لله تعالى، فقال أبو
~~عمرو: كذلك كان أبوه علي بن أبي طالب حارب معاوية و(عائشة)() للدنيا لا
~~للآخرة، فلما فارق ذلك المجلس وعاد إلى داره فلج في الوقت والحين وما برز
~~من داره حتى مات.

PageV06P057

# قال في (الحدائق): ولما خرج -عليه السلام- وافى جيلان ونزل قرية من قراها
~~يقال لها جومه في حدود جيلان اجتمع إليه نحو سبعين رجلا، ثم خرج نحو هوسم
~~وانتهى إلى موضع يسمى كذكاهان فدخل عليه من الغد المسمى جوي الديلمي ومعه
~~زهاء سبعمائة رجل فقوي بهم وأقام سبعة أيام وكانوا لا ينزلون على أحد إلا
~~بإذنه وبطيبة نفس منه ولا يتناولون من ثمار أحد إلا بإذن مالكه، فلما كطان
~~يوم من الأيام لم يبرز للناس إلا وقت الظهيرة، وكان يكتب وصاياه في كتاب
~~وصيته، ثم برز إلى الناس وخرج نحو هوسم بعسكره فما شعر شوزيل إلا بعد
~~مجاوزته كسنا ........ فاستقبله شوزيل بعساكره وأجدوا في الحرب وانفرجوا
~~وقد غلبهم المؤيد بالله وقهرهم ms1252 فانهزم شوزيل إلى جيلان واستولى المؤيد
~~بالله على هوسم وبقى بها سنة واحدة ثم قصده شوزيل من جيلان وحاربه بباب
~~هوسم وانحاز عسكر المؤيد بالله وقتل منهم ثمانون مسلما لا يرى التولي عن
~~العدو مع عدة ....... من غيرهم وأسر المؤيد -عليه السلام- وحمله إلى قرية
~~في داخل جيلان [تدعى ...............] () فحبسه فيها أياما والمسلمون
~~يسألونه إخراجه فيأبى وقال إنه ألفين قتل خازني وضاع بسبب تلفه خمسة وعشرون
~~ألفا حتى جاء المسمى دانكين التجني وضمن هذا المال فخلى سبيله وأطلقه ورجع
~~المؤيد بالله إلى برفجان، وأقام بها وأدنى دانكين من مال الضمان عشرين ألفا
~~وأد المؤيد بالله ثلاثة آلاف درهم وترك شوزيل الفتن ثم عاد المؤي بالله
~~-عليه السلام- إلى الري وامتد إلى آمل وأقام حتى وردت عليه الأعلام من وجوه
~~الجيل والديلم ببذل النصرة له بأموالهم وأنفسهم فتقدم -عليه السلام- حتى
~~دخل برفجان فسارع الناس إلى إجابته ولم يتخلف عنه من له خطر فانبعث -عليه
~~السلام- نحو هوسم وأبو زيد الثائري أمير عليها وشوزيل كان بطبرستان وبلغت
~~عدة عسكره -عليه السلام- سبعة آلاف رجل، ولما أحس أبو زيد الثائري بإقبال
~~المؤيد ترك هوسم وأنزوى إلى موضع يقال له PageV06P058 كلوا فتبعه المؤيد بالله وحاربه وهزمه من هناك فمضى أبو زيد إلى ملك الديلم
~~وقد قتل من عسكره مقتلة عظيمة وأخذ أسلحتهم إلى حدود ثلاثة آلاف ترس، ثم
~~رجع المؤيد إلى هوسم وأقام بها سنتين ثم عاد أبو زيد من ديلمان وأظهر
~~التوبة والتنسك، ثم تساير العوام إلى الأمير أبي زيد وقالوا له: إن أبا
~~الحسين الهاروني ليس بناصري وأنه قاصر اليد عن عطانا وحملوه على مخالفته
~~واجتمعوا حتى أحوج المؤيد بالله إلى مفارقة هوسم والرجوع إلى جيلان، فلما
~~قدم جيلان أقبل إليه شيراسفار بخيله ورجاله وعاد به ورده إلى هوسم فبقي
~~فيها مقدار شهرين ثم قوي الأمير أبو زيد الثائري وآل الأمر إلى أن التجأ
~~المؤيد بالله إلى جيلان وأقام ببرفجان عند المكنى بأبي شجاع ثم أنفق أبو
~~زيد الأموال الجليلة على أهل جيلان حتى اغتر بماله ms1253 شيراسفار وخالف المؤيد
~~بالله وخالفه القوم أجمع حتى خالفه أبو شجاع أيضا وأخذ أربعين ألف درهم
~~واعتذر بأنه خشي أن لا يتم أمره ويحوج إلى الهرب ويفوتني المال وأحوج
~~المؤيد بالله إلى مفارقة جيلان وامتد إلى الري فأنشد:

# فررت من العداة إلى العداة

# لقد خابت ظنوني عند قوم

# يهيجون الغواة علي هيجا ... وكنت عددتهم زمر الثقات

# يرون محاسني من سيئاتي

# وهم شر لدي من الغواة PageV06P059 وبقي الأمير أبو زيد بهوسم إلى أن خرج عليه أبو الفضل الناصري وحاربه وهزمه
~~وأقام بهوسم أربعة أشهر، وخرج الأمير أبو زيد إلى الري وتقرب إلى المؤيد
~~بالله وأظهر التوبة واعتذر إليه وصالحه وواعده إن عاود هوسم أعانه على
~~محاربة صاحب طبرستان، ثم رجع الأمير أبو زيد إلى هوسم وملكها أياما، ثم إن
~~أبا الفضل بن الناصر جمع عسكرا وقصد هوسم وهزم الأمير أبو زيد والتجأ إلى
~~جبل حصين فتبعه أبو الفضل وحاربه وقتله، ثم ملك أبو الفضل بعد ذلك هوسم
~~أربعة أشهر، ثم إن آل الثائر بعثوا رسولا إلى المؤيد بالله وقالوا: إن قتل
~~أبو زيد فنحن نعينك على مرادك فالحق بنا، فأقبل المؤيد بالله إلى ديلمان
~~وصالح الاسفندارية وهم ملوك بعض جبال الديلم على أن ينهض بهم إلى قابوس
~~وسلمت منه قلعة وارقوبه وبقى على ذلك سنتين إلى أن سار نحو آمل وصحبه المكي
~~أبو الفضل صاحب هوسم مع الكبار الأمراءر من الجيل والديلم وصحبه الاسفندار
~~المكنى بأبي جعفر......... وولده المشايع للمؤيد المسمى خسروشاه بن أبي
~~جعفر صاحب الرويان وصحبه جميع أصحاب الاطرا() من ولاة الكلار والديلمان
~~سهلها وجبلها فدنا من أهلم ونزل في الساحل ووطن عساكر آمل على عدم الهزيمة
~~وكان الوالي بها من جهة الأمير قابوس أبو جعفر محمد بن الحسين الناصر وكان
~~فيها جماعة من الأمراء، فخرج المؤيد بالله من أهلم إلى باب آمل وكان الرأي
~~أن ينزل بباب آمل ولا يحارب مع تعب رجاله فاستعجل وبادر المحاربة وانهزم
~~الأعراب والأكراد من عسكر آمل وتفرق الجيل والديلم وأحسوا بالظفر حتى ms1254 أن
~~الشيعة استقبلوا الإمام ينثرون ويستبشرون وكانوا كالواثق بالظفر، ثم رجعت
~~الهزيمة في عسكر المؤيد بالله وأصحابه فانهزموا هزيمة عظيمة بحيلة دبرها
~~أبو جعفر الناصر وبقي المؤيد بالله -عليه السلام- وحده بلا راية ونهب بيت
~~ماله فقال -رضي الله عنه- لبعض ثقاته: ما الرأي؟ فقال النقيب: انج بنفسك
~~فقد هرب العساكر، فقال له: انظر في مقدمة PageV06P060 عسكرنا، فقال: ليس هناك غير الكيا أبي الفضل الثائر وشيراسفار، فقال: لا
~~سبيل إلى الرجوع فإن أبا الفضل معدود لخمسمائة وشيراسفار كذلك فكيف أولي
~~وبين يدي ألف، فقال: لا رجاله معهما وهما أيضا ينصرفان، فلما انصرف الكيا
~~أبو الفضل قال له: اخرج في دعة الله لأصونك ولأصحبك؟ فقال: إذا كان هناك
~~شيراسفار فلا يحل التولي، فعاد أيضا شيراسفار منهزما فأزعجوا المؤيد بالله
~~وركضوا أفراسهم وركض معهم وهم يحمونه حتى حصلوا تلك الليلة بساحل البحر على
~~شهر ولحق به جماعة من المنهزمين وقد تعبوا وجاعوا وفيهم جرحى وقبض أبو جعفر
~~الناصر زهاء ثلاثين رجلا من أصحاب المؤيد -عليه السلام- وجعلهم في أقفاص من
~~صفائح وأصدر بهم نحو جرجان إلى قابوس اللعين فقتلوا هناك وكان قتل ثمانية
~~عشر رجلا من الثابتين، ولما بلغ المؤيد بالله -عليه السلام- إلى ناحية كجوا
~~أخذ خسروشاه بن الاسفندار في مخالفة المؤيد بالله وأصعد رجاله إلى هضبة
~~هناك حول الصحراء وحصل عسكر المؤيد بالله دونهم كأنهم في حلقة وحصار وليس
~~فيهم صاحب ترس وسلاح ورفع القوم رأسهم وأخذوا يطلبون القتال ويظهرون
~~العداوة فاشتعل قلب المؤيد بالله -عليه السلام- وقال: انظروا إلى هؤلاء
~~الظلمة وإلى أفعالهم لا يمكن السكون إليهم [لولا الاعتماد]() عليهم وعلى
~~مواثيقهم، فبعثوا نحوه رسولا وطلبوا المواثيق والرهائن على أن لا يحاربهم
~~قط وأن يسلم قلعة وارقونه منهم فسلم ابنه أبا القاسم منهم على أن يردوه
~~إليه متى سلم القلعة منهم وشرط عليهم أن لا يحبسوا عندهم غير ابنه أبي
~~القاسم ثم إنهم نقضوا العهد وحبسوا مع السيد أبي القاسم جماعة، فخرج المؤيد
~~بالله مع ثقات الاسفندار ليسلم البقلعغة منهم، فلما بلغوا كلار علموا ms1255 أن
~~الديالمة لا يمكنون من تسليم القلعة منهم فانصرفوا، فلما بلغ المؤيد بالله
~~إلى صحراء اأيكانه استقبله أبا حليس الحاجب من ناحية قلعة برار مع عسكر
~~جرار ليقبض على المؤيد بالله من قبل PageV06P061 الاسفيندذار ولم يكن معه -عليه السلام- مسلح من جنده فاتفق أن راية أبي
~~سعيد النيسابوري ظهرت مع جمع كثير فرجع أبو جعفر الحاجب على عقبه وعجزوا عن
~~التعرض له، فلما دخل المؤيد بالله ديلمان وعرف القوم أنه يريد تسليم القلعة
~~استدعوا أبا القاسم اصبهبذ كلار وبايعوه على الموضع المسمى تنكاشيته
~~واستقبوله محاربين وانهزم رجال السيد، ثم أن المؤيد بالله أخبرهم أنه لا
~~يريد تسليم القلعة وأن القوم انصرفوا فأطاعوه، فلما آيس الاسفنيدار من
~~القلعة ولم يمكنه قتل الأمير أبي القاسم أطلقه فمضى إلى الري ومن ثم إلى
~~جيلان ثم عاد إلى المؤيد بالله، وكان عاقبة أهل طبرستان بما صنعوا أنهم
~~ابتلوا بالقحط في تلك السنة عقيب هذه الوقعة قحطا عظيما حتى بلغ رطل خبز
~~بعشرة دراهم، ثم وقع الوباء عقيب القحط فمات خلق رحلو كثير ولهم في الآخرة
~~عذاب شديد.

# فأما قابوس فإن الله قتله شر قتلة وقتل أبو جعفر الناصر والأصفهبذ بن
~~أسفاوجين وأمراء غيره كثير ممن تولى أمر تلك الحرب وسائر العسكر بادوا
~~وهلكوا بشوم البغي.

PageV06P062

# فلما ولي منوجهر صالح المؤيد بالله على أن يؤدي إلى المؤيد بالله كل سنة
~~ألف دينار وجرى على ذلك أياما حتى ظلم اسفندار أهل كلار ونواحيها فقدم أهل
~~ايوان ومن قدام شالوس على المؤيد بالله والتمسوا منه الانتهاء إليهم
~~ليعينوه فلم يجب واعتل بأنه لا يثق بوفائهم ولا يحصل على فائدة وينقطع عنه
~~مال الصلح الذي يبعثه إليه منوجهر، فخرجوا ثم عادوا ثانيا وثالثا حتى أقبل
~~الصيف، فقام إلى المؤيد بالله -عليه السلام- أولياء الاسفندار وأكابرهم
~~كأبي قاسم اللؤلؤي وأبي جعفر وسائر أهل كلار وسائر النواحي وأكدوا الأمر،
~~فرضي وقصد نحو كلار فورد عليه عسكر منوجهر من طبرستان، فقال المؤيد بالله
~~لابنه الأمير أبي القاسم: تأهب للقتال، فذهب وتأمل القوم ثم ms1256 انصرف وقال: لا
~~طاقة لنا بهؤلاء القوم فإنهم كالبحر الأخضر، فجد المؤيد بالله في الأمر
~~وقال: لا بد من القتال، فعاد الأمير أبو القاسم إلى موضع ووقع على القوم
~~مغافصة فانهزموا وأسر جماعة من الأمراء والقواد ونخب العسكر وقتل منهم
~~مقتلة عظيمة وغنموا من أموالهم وسلاحهم شيئا عظيما، وجعل أصحاب المؤيد
~~بالله يقولون: يوم بيوم -يعنون إنا إن رجعنا في أيام قابوس من باب آمل فقد
~~رجعتم من باب كلار على أسوأ حال.

# ثم إن المؤيد بالله كاتب منوجهر بكتاب حسن مشحونا بحجج وآيات وأمثال
~~وأخبار، فصالحوه على بذل ألفي دينار في كل سنة.

PageV06P063

# ثم حدث من بعد فتنة طبرستانم تعصب النواصب على الأشراف والشيعة، وكان ينصر
~~عامة أهل طبرستان ابن سيف الدينورزي ويقصدهم، وكان واليا على آمل من يد
~~منوجهر واشتد ذلك حتى قدم الشيخ أبو القاسم البستي آمل من الري وأظهر
~~التعصب للشيعة وسئل يوم الغدير عن الفضل بن علي وأبي بكر، فقال: مثل علي
~~كمثل كوز جديد لم يمسه شيء، ومثل أبي بكر كمثل كوز كان فيه خمر ودم وأنجاس
~~وأقذار ثم غسل غسلا نظيفا، وذلك أن عليا لم يشرك بالله طرفة عين وأبو بكر
~~كان مشركا أربعين سنة، فغاظ النواصب هذا المثل لوقوف العامة عليه، وكان في
~~البلد متفقه لم يكن له عند العامة سوق يكنى بأبي إسحاق الصفار، فلما بلغه
~~هذا الحديث غدا مي مسجده حافيا حاسرا إلى دار العامل المعروف بابن سيف
~~وتبعته العوام على عادة الطبرية وعاجلوا وجلبوا على باب العامل وتوصلوا
~~بذلك إلى طرد الشيخ أبي القاسم البستي، فأخرجه ابن سيف قسرا بعد ثلاثة
~~أيام، وانعقد للصفاري سوق عند العامة ودامت الفتنة في البلد وكانوا يقصدون
~~مشهد الناصر، واستعان الأشراف بجماعة من الجيل كانوا يحضرون المشهد ويذبون
~~عنه ويحامون دونه وقتلوا جماعة من العوام وقتل من الجيل واحد ودامت الفتنة
~~واستحكمت الوحشة ولم يتمكنوا من إحراق المشهد حتى استعان أهل البلد بمشبهة
~~الرساتيق من ناحية أهلم وكان بينهم أبو القاسم داجونه() وخاف ms1257 أبو أحمد
~~الناصر رئيس الأشراف على ماله وداره فراسل سكان المشهد وأمرهم بمفارقته
~~وتسليمه من القوم، فقصده العوام فأشعلوا فيه النار وأحرقوه عن آخره ونقضوا
~~المنارة والسور، ثم قصدوا بعد ذلك دار أبي الحسن الناصر ثم هدموا مسجد
~~الشيعة، ثم حضر الصفاري وخرب المسجد المعروف بريدكتا() العلوي في بقعة تدعى
~~أشرديه()، واستمرت الفتنة وهاج الجيل بجيلان وامتدوا إلى باب المؤيد بالله
~~يلزمونه التقدم إلى آمال للانتقام والإنتصاف، فأظهر المؤيد بالله الضعف
~~والعجز عن النهوض بنفسه وقال: لا أجد لهذا PageV06P064 الأمر في الحال غير السيد الثائر في الله أبى الفضل صاحب هوسم، فلما أمره
~~بذلك أبى وامتنع وتقرب إلى مننوجهر وأخذ منه المال فهاج عليه الجيل وهموا
~~بالقبض عليه وأحرقوا داره بهوسم وألجئ ...... إلى الهرب، فلما أيس منه كاتب
~~أبا جعفر الناصر المقيم بالري وأرسل إليه أبا الحسن الاسكني وخاطبه بالسيد
~~الفاضل، فلما قرأ الكتاب قال: لطفه عند الاستدعاء فكيف لطفه إذا حصلت عنده؟
~~وامتنع من إجابته، وأنفق منوجهر عشرين ألف دينار بهذا السبب وأعاد عمارة
~~المشهد وأنفق عليه حدود ألف وسبعمائة دينار، وقبض... الاسفهسلار المعروف
~~بالحاجب الكبير أسفاوجين بن أصفهان على المعروف بالصفاري، فأمر مننوجهر
~~وأصدره إلى استراباد وحبس في قلعة تكريت ونفي فيها زهاء عشر سنين حتى هلك
~~متنوجهر، فتقرب أبوكالجار إلى الطبريه وأطلقه ورده إلى آمل وكان في الكرة
~~الثانية شرا منه في الأول، وما زال يتعصب ويتعرض للأشراف والشيعة إلى أن
~~هلك فانهض ....... شرف المعالي إلى آمل للسياسة الأمير وردان شاه بن
~~اسفرستان الزياري قساس أهل طبرستان سياسة منكرة وقتل من المعتدين عدة وقتل
~~الصفاري، ولما أعاد مننوجهر عمارة المشهد وأرشا كبار جيلان سكنت ثائرة
~~الجيل ولم يمكنهم قصد طبرستان وانصرفوا من وركرور، وكان أبو الفضل انحاز
~~إلى كرجيان، فلما انصرف الجيل بلغه أن المؤيد بالله كان قد ضمن لهم ألفي
~~دينار فلم يدفع وقيل بسبب أن ناصرية الجيل قالوا: إن هذا العز يعود إلى
~~المؤيد بالله ولا يعود إلينا، فقصدهم الكيا أبو الفضل مع الناصرية وسد ms1258
~~عليهم الطريق من كل جانب فحمل الجيل عليهم فهزموهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة
~~وخرج أبو الفضل من هناك إلى جيلان واستولى بعد ذلك أيضا على هوسم.

PageV06P065

# ولم يزل المؤيد بالله -عليه السلام- مشجيا للظالمين معلنا بالدين حتى توفاه
~~الله حميدا رشيدا فقيدا سعيدا في يوم عرفة سنة إحدى عشرة وأربعمائة، ودفن
~~يوم الأضحى وصلى عليه السيد مانكديم الأعرابي القزويني الخارج بعده بلنجا
~~الملقب بالمستظهر بالله، وأديمت الختم على قبره مدة شهر، وبني عليه في لنجا
~~ومشهده بها مزور، وفيه يقول القائل:

# عرج على قبر بصعدة

# واعلم بأن المقتدى ... وابك مرموسا بلنجا

# بهما سيبلغ ماء ترجا

# وكان عمره -عليه السلام- تسعا وسبعين سنة، وخلف من الأولاد الأمير أبا
~~القاسم وحده رضي الله عنه واسمه الحسين، وبه كان يكنى، وأولد الحسين
~~أحمد، وأولد أحمد الإمام أبا طالب الأخير يحيى، وعقبه كثير، منهم محمد
~~القائم في عشر السبعين وخمسمائة في جيلان، هكذا ذكره في (الحدائق).

# وكان للمؤيد بالله -عليه السلام- أصحاب فضلاء من أهل البيت عليهم السلام
~~وغيرهم، فمنهم الإمام الموفق بالله أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الحسني
~~الجرجاني.

# وسئل أبو الغياث السندي وغيره: من كبار أهل العلم عن الموفق بالله وعلمه،
~~فقال: هو أفقه من القاسم بن إبراهيم، هكذا حكاه في الشافي.

PageV06P066

# ومن أتباعه أيضا القاضي أبو الفضل زيد بن علي الرندي المعروف بابن النجار
~~الرازي وكان من بيت العلم والرئاسة، وأبو منصور بن شيبة الفزاري، والسيد
~~مانكديم مصنف (شرح الأصول)، ومنهم أيضا السيد الشريف الزاهد العابد أبو
~~جعفر الرندي وكان قد أراد استخلافه فأبى لانقطاعه إلى العبادة واشتغاله
~~بالوصاية، ومنهم أبو يوسف الخطيب الأشكري وأبو الحسن الأسكوبي، ومنهم أبو
~~علي السيد الفاضل الشريف من ولد الناصر -عليه السلام- كان خليفته بجيلان،
~~ومنهم أبو عبد الله الحسين بن محمد شاه سريحان، ومنهم الشريف أبو القاسم بن
~~زيد بن صالح الرندي، والفقيه الأستاذ أبو القاسم بن ثال وهو الذي هذب مذهبه
~~وجمع (الإفادة) وجمع (الريادات)، ومنهم القاضي يوسف الخطيب، ومنهم المؤيد
~~والد أبي مضر شريح بن ms1259 المؤيد، ومنهم الشيخ محمد بن أبي الفوارس.

# ومن أتباع المؤيد ممن لم يعاصره الشيخ علي بن محمد الخليل والقاضي زيد بن
~~محمد الكلاري، والقاضي شريح وهو أبو مضر، والكني، والنهروسي الأخير وغير
~~هؤلاء كثير.

# قالوا: وكان في اصطلاح أن اأول ما يوضع على الكتاب يسمى بالشرح، وما يوضع
~~بعده يسمى تعليقا، هكذا فيما وضع على (التحرير) و(التجريد).

# (الإمام السيد أبو طالب يحيى بن الحسين الهاروني عليه السلام)

# وأما السيد الإمام أبو طالب عليه السلام فاسمه: يحيى بن الحسين، وأمه
~~أم أخيه وهي أم الحسن بنت علي بن عبد الله الحسني العقيقي.

# (ولد سنة أربع وثلاثمائة) ()، قرأ على السيد أبي العباس فقه العترة
~~عليهم السلام وقرأ في علم الكلام على الشيخ أبي عبد الله البصري، وكذلك
~~أصول الفقه أيضا، ولقي غيره من الشيوخ فأخذ عنهم فنون العلم.

PageV06P067

# وله من التصانيف الباهرة في أصول الفقه وغيره، من جملتها: (المجزي) في أصول
~~الفقه مجلدان فيه من التفصيل البليغ ما لا يكاد يوجد إلا فيه في كتب أهل
~~اليمن، ومنها كتاب (الدعامة في الإمامة) وهو من محاسن الكتب، وله في أصول
~~الفقه أيضا (جوامع الأدلة من الكتب المتوسطة)، وله في فقه الهادي -عليه
~~السلام- (التجريد وشرحه) مجلدات عدة تبلغ ستة عشر مجلدا فيها علم غزير، وله
~~-عليه السلام- في الآثار (الأمالي) المعروفة بأمالي السيد أبي طالب وغير ذلك.

# ورجح مذهب الهادي -عليه السلام- حت ظهر ترجيحه وتوقدت مصابيحه، قال
~~الحاكم: عليه مسحة من العلم الإلهي.

# وكان في الورع والزهد على أبلغ الوجوه، وكان الصاحب الكافي يقول: ليس تحت
~~الفرقدين مثل السيدين، وللفقيه الإمام أحمد بن الداعي شرح على (التحرير)
~~لأبي طالب وهو من أعجب الكتب، وابن الداعي هذا من فقهاء جيلان وديلمان.

# بويع له عليه السلام بعد أخيه ولم يختلف فيه أحمد ممن له فضل ودين في
~~بيعته، يقول أبو الفرج بن هند: وكان أبو الفرج هذا من الفلاسفة المتعمقين
~~في الفلسفة فتاب وصار من عيون الزيدية ومن شيعة السيد أبي طالب فقال:

# سر النبوة والنبيا

# إن ms1260 الديالم بايعت ... وزها الوصية والوصيا

# يحيى بن هارون الرضيا

# ..... الأبيات.

# وأقام آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وكان يدرس بجرجان مرة واستراباد
~~مرة وبالديلم مرة، فكثر الانتفاع به على طريقة آبائه الأطهار حتى مضى
~~لسبيله وهو ابن نيف وثمانين سنة، وكانت وفاته بالديلم سنة أربع وعشرين
~~وأربعمائة، قال في الحدائق: وهذا هو الأقرب وإن ذكر دونه في بعض التواريخ.

# وله ولد واحد وهو أبو هاشم محمد، أمه أم الحسن بنت يحيى والداعي الحسن بن
~~القاسم الحسني وليس له ولد، ذكره السيد الشريف أبو الغنايم رحمه الله
~~حكاه في الحدائق، وقبر أبي طالب -عليه السلام- بجرجان.

PageV06P068

# ولما خرجت الترك على الملك محمد بن تكش خوارزم شاه في سنة عشرين وستمائة
~~وجاسوا خلال الديار في بلاد الإسلام وقتلوا النساء والذراري، وخربوا
~~المشاهد، وفي جملة ما هدموا المشهدين الشريفين، مشهد محمد بن جعفر بن محمد
~~بن علي عليه السلام بجرجان ومشهد ابن أخيه علي بن موسى الرضى -عليهما
~~السلام- بطوس، جاءت كتب العلماء من الجيل والديلم يخبرون بذلك وأنه لم تسلم
~~منهم إلا بلاد الزيدية ومشاهد أئمتهم، مثل مشهد الناصر بآمل ومشهد السيدين
~~أبي العباس وأبي طالب -عليهما السلام- وأنهم كانوا يهمون بالوصول إليها
~~فأوقع الله في قلوبهم الرعب، وإن الموالف والمخالف اعترف بفضل هؤلاء
~~الأئمة، وهؤلاء الترك هم التتر وقد سبق طرف من ذكرهم.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# ولا دعاة دعوا في الجيل بعدهم

# من كل أبلج بالعليا تتوج بالرايات

# له قضاة وأشياع تناصره ... مثل النجوم هدى للخلق في السفر

# أدلج ماضي الجيش في البكر

# كزيد الحبر والقاضي أبي مضر

# وقد تقدم ذكر عدة من أعيان شيعة المؤيد بالله وأخيه -عليهما السلام-
~~جملة، إذ تفصيل فضائلهم يؤدي إلى الإطالة، والمراد في جميع كتابنا هذا
~~الإيجاز والإشارة.

# وأما الدعاة الذين أجملهم السيد رحمه الله فمنهم السيد مانكديم واسمه:
~~أحمد بن أبي هاشم، وقد تقدم طرف من شرح حاله وأنه دعا بلنجا عقيب موت
~~المؤيد بالله -عليه السلام- وكان من أعيان العترة الكرام، وله كتاب (شرح
~~الأصول) وهو من ms1261 أجل الكتب المرجوع إليها.

# ومنهم الإمام الهادي الحقيني -عليه السلام- وهو أبو الحسن علي بن جعفر،
~~وقيل: يحيى بن علي بن جعفر بن الحسن بن عبد الله بن علي بن الحسين بن علي
~~بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن أحمد الحقيني() بن علي بن الحسين بن
~~زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام هكذا نسبه
~~بن مظطفر وصاحب (الحدائق)، وحقينة قرية من قرى الغرب، ذكره ابن مظطفر() قام
~~في بلاد الاسفندارية من أرض الديلم.

PageV06P069

# قالوا: وأجمع العلماء على إمامته لتكامل شروط الإمامة فيه.

# قالوا: وكان الحقيني -عليه السلام- يتشدد على الباطنية وعلى من رأى [لهم
~~صلحا]() ويبيح دمه وماله دون سبيه واسترقاقه، فبلغه ذات يوم أن القاضي
~~مروان بلغته رقعه من الملاحدة الباطدنية على يد رسول أرسلوه إليه، وكان
~~القاضي مروان من علماء لنجا وكان يتعذر على الإمام الهادي -عليه السلام-
~~تنفيذ مراده عليه لقصور يده عنه في موضعه فقال: اللهم إن كان هذا صدقا
~~فأحضره عندي هاهنا لأصلبه فيك ولك، فلم يمض إلا مسافة ما بينه وبين القاضي
~~وحضر القاضي، فلم يؤجله بل صلبه من ساعته.

# وللحقيني -عليه السلام- وصية عجيبة فيها ألفاظ دقيقة ومعاني في التقوى
~~حقيقة منها: هذه وصية العبد المتلهف المتأسف على ما فرط وضجيع وقصر وغدر،
~~المستعبر على نفسه طويلا، الباكي صياحا وعويلا، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، متعالي عن الأضداد والأنداد....إلى آخرها.

# ولم يزل ساعيا في إقامة قناة الدين حتى وثب عليه بغتة حشيشي من الملاحدة
~~الباطنية فاستشهد يوم الإثنين في شهر رجب سنة تسعين وأربعمائة.

# ومنهم الإمام أبو الرضى الكيسمي الحسني -عليه السلام- وكان جامعا لشرائط
~~الإمامة، دعا بعد الحقيني -عليه السلام- فاستولى على جميع جيلان وديلمان
~~إلى حدود طبرستان، وكان المملكة الجائرة إذ ذاك في ديلمان [لآل جوي]()،
~~فنابذهم الإمام منابذة علوية حتى طال عليهم الأمد.

PageV06P070

# قال راوي أخباره أنه كان -عليه السلام- واقفا في مسجد فأراد بعض آل جوي
~~الهجوم عليه وقال: اليوم أفقأ عينه ms1262 وهجم المسجد بغتة بقضه وقضيضه، فوثب
~~الإمام وأصحابه وكان في أصحابه رجل يقرأ في إصلاح المنطق رماه الظالم
~~بالمزراق فاتقاه بالكتاب ثم عطف على الظالم بالمزراق فضربه على عينه ففقأها
~~بإذن الله وأعانه فرس الظالم بأن دنىة من الجدار حتى توكأ ذباب المزراق
~~بالجدار، ونجا الإمام -عليه السلام- وأصحابه، وقصته في دعائه على الديك
~~وعلى ولده حين شرب الخمر مشهورة، ولم يعش بعد الحقيني إلا قليلا ثم قبضه
~~الله إليه -رحمة الله عليه ورضوانه.

# ومنهم السيد الإمام أبو طالب الأخير، واسمه يحيى بن أحمد بن الحسين بن
~~المؤيد بالله أحمد بن الحسين -عليه السلام- وكان حافظا لمذاهب أهل البيت
~~عليهم السلام متونها وتعاليقها، وكان قيامه عليه السلام أيام المسترشد
~~بجيلان سنة اثنتين وخمسمائة، وأطبق عليه العلماء والسادة بعد أن ناظروه
~~شهرا فوجدوه جامعا لخصال الإمامة، وله مع ذلك معرفة بالطب والحساب وسائر
~~العلوم الخارجة عن باب الحاجة إلى الإمامة، وكانت تلقى عليه المسائل
~~المشكلة فيجيب عنها بأحسن جواب.

# وروي أنها حدثت حمرة عظيمة ملأت الأفق في السماء فأمر من يسأل العلماء
~~وجمعهم، فقيل له: إن هذه الآية من عند إبراهيم عليه السلام .... في أنه لا
~~يحدث في ولده أمر يرفعهم إلا خرجت هذه الآية.

# وروى الفقيه القاضي علي بن أحمد الأكوع رضي الله عنهم أنه حدث مثل ذلك
~~في أوائل أيام الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام.

PageV06P071

# قلت: وظهرت هذه الحمرة في مدة إمامنا المنصور بالله القاسم بن محمد أيده
~~الله تعالى وذلك حين خروجه من الأهنوم إلى جهة خولان صعدة في سنة اثنتين
~~وعشرين بعد الألف، فكنت أنا ممن شاهدها في جهت المغرب حمرة فاقعة طويلة
~~عريضة حتى قربت من وسط السماء وبقي الإمام -عليه السلام- ينظر إليها كثيرا
~~ويتعجب منها، ثم كان بعد ذلك الوقعات الكبار بالأتراك وأحزابهم كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى في موضعه من سيرة إمامنا حفظه الله وحماه وأيده.

# [وظهرت أيضا حمرة عظيمة بالمشرق مع الفجر حتى احمر لحمرتها المغرب في شهر
~~ربيع الأول ms1263 من سنة سبع وأربعين وألف سنة وبقيت مدة في حيق المشرق]().

# ودانت للإمام أبي طالب -عليه السلام- أكثر بلاد الجيل واتصل أمره إلى
~~هوسم وإلى جبال ديلمان فعارضه شريف حسني فطرده من هوسم، ثم انتهى الحال بعد
~~ذلك إلى أن قويت شوكته وطرد هذا الشريف من جيلان وديلمان.

# وكان أكثر حروبه مع الباطنية، قتل في يوم واحد ألفا وأربعمائة، وأخذ من
~~قلاعهم ثماني وثلاثين قلعة وافتتح من البلاد مسير اثنتى عشرة ليلة من كل
~~جهة من الجهات الأربع، وحاصر قلعة ابن صباح وبنا عليها أربع مدن، وكان له
~~من الهيبة ما لم يكن لأحد قبله، وكان يثب من الأرض إلى ظهر الفرس عند
~~الحاجة، وكان يأمر بضرب الطبول والأبواق لاجتماع الناس وللشارات، وقبضت له
~~البيعة بالحرمين الشريفين وكثير من البلدان، وكان خزائنه تحوي من الكتب على
~~اثني عشر ألف مجلد، وكان أكثر حربه مع الملاحدة، وغزا في البر والبحر ورجفت
~~منه قلوب الظالمين في جميع الأقطار، وكانت ملوك بني العباس تعظمه الإعظام
~~الذي لا مزيد عليه مع الخوف الشديد من جانبه وتمده على حرب الملاحدة، حكاه
~~في الشافي.

PageV06P072

# وأقام أربع عشرة سنة ما يخرج من الجواسق وحده إلا للصلاة خوفا من مكر
~~الباطنية وكان لا يقبل لهم توبة ويأخذ أموالهم ويسبي ذراريهم، وكان يقتل من
~~خالطهم مختارا حتى أمر بقتل سبعة أنفس فيهم رجل رأى ملحدا صلحا ولم يتميز
~~عن الستة، قال: القاتل والستة في الجنة والواحد في النار، وصلب منهم
~~ثلاثمائة أحياء، ومذهبه أن الصلب للحي وهو مذهب كثير من العلماء، وكاتبه
~~صاحب عمان وكان زيديا فأطاع، وكانت حاشيته وغلمانه ومن أجابه اثنى عشر ألفا
~~على مذهب الهادي -عليه السلام- سوى غيرهم من العوام، ولم يكن يستعين من
~~الفاسقين إلا بمن يصلي، وكانت له غاشية على سرجه يركب بها خشية من سم
~~الباطنية.

# ووصل إلى صعدة من جهته -عليه السلام- القاضي أبو طالب نصر بن أبي طالب بن
~~أبي جعفر فقيه الزيدية في عصره وعالمهم، ووصلت دعوته -عليه السلام- إلى
~~اليمن سنة إحدى ms1264 عشرة وخمسمائة، وكانت أنفذت إلى الشريف الفاضل الزاهد
~~العالم علي بن حمزة بن أبي هاشم جد الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~-عليه السلام- فلم يقم بها لا لشك في إمامته ولا تقاعد عن نصرته ولكن
~~لمعرفته بأمر أهل البلاد وخبرته بأحوالهم فقد كانوا بايعوه وحارب بهم مرة
~~فلم يحمد طرايقهم، فأنفذت إلى الأمير المحسن بن الحسن بن الناصر بن الحسن
~~بن عبد الله بن محمد بن المختار بن الناصر بن الهادي، هكذا نسبه في
~~(الحدائق) و(الشافي) فقام بها أحسن قيام ونفذت أوامره في صعدة ونجران
~~والجوفين والظواهر ومصانع حمير.

# وقد كان للإمام أبو طالب -عليه السلام- أنفذ خمسمائة مقاتل إلى عمان
~~ليأتوا من طريق المشرق وجهزهم بزيادة على عشرين ألفا، فوصلوا عمان ولم
~~يتهيأ لهم وصول اليمن.

# وقال في العباب للعدوي وقد ذكرت المحسن فقال: هو المحسن بن محمد لبن
~~المختار، ثم قال: بويع له بالخلافة وتلقب بالمعيد لدين الله.

# قال: وكان فقيها خطيبا شاعرا.

PageV06P073

# قال: وقتله الحدادون من أهل صعدة وقتلوا ولده وجماعة من شيعته في منزله وهو
~~آمن، وأحرقوه واستصبحوا بشحمه بسبب أنه قتل باطنيا كان ضيفا لبعضهم، فلما
~~قتلوا المحسن -عليه السلام- أمروا بيده إلى الباطنية فطيبوها وكفونها
~~وردوها إلى بني الهادي، فخرج رجل من شيعته يقال له: محمد بن عليان، من سناع
~~فاستنصر بخولان وهمدان فنفوا أهل صعدة وأخربوها وبقيت خرابا مدة.

# انتهى ما ذكره العدوي، وسيأتي لذلك مزيد ذكر في موضعه إن شاء الله تعالى.

# قالوا: ومن محاسن كتب الإمام أبي طالب هذا -عليه السلام- كتاب العهد الذي
~~كتبه إلى السيد شرف الدين أبي عبد الله الحسين بن عبد الله بن المهدي بن
~~عبد الله بن المرتضى بن الهادي -عليه السلام- لما أمره بالخروج إلى اليمن
~~سنة إحدى عشرة وخمسمائة، وهو عهد عجيب طويل قال في آخره: هذا ما عهد الإمام
~~أبو طالب يحيى بن أحمد بن الحسين [الهاروني الحسني إلى السيد الأجل العالم
~~الزاهد تاج السادة شرف الدين أبي عبد الله الحسين بن]() الهادي بن رسول
~~الله ms1265 -صلى الله عليه وآله- أعز الله رايته وولاه اليمن سهولها وجبالها وما
~~تضمنته من أعمالها وما والاها ولاه أمرها ونفذ في جميع فعله وقوله وعقده
~~وحله وتولية من شاء من خلفائه فيها وعزله سوى من اخترناه قبل ذلك بالإمارة
~~وسبقت منا إليه إشارة فإنه يجري على طريقه وينفذ أمره على سنته وسيرته.

PageV06P074

# ومن هذا العهد وهو آخره: فليعلم إخواننا حفظهم الله تعالى أن مولدنا في
~~ديلمان ...... ومنشأنا بين جيلان وطبرستان والعراق وخراسان، وأهل هؤلاء
~~البلدان ليسوا من أهل اللسان والبيان بل عجم بكم عن العربية ولسان العجم لا
~~شك عجمية وأدباء العجم وإن بلغوا في الفصاحة الثريا فلا يلحق فرسهم فرس
~~العرب العرباء لا سيما وقعت بين الخطتين وقائع بين الجمرتين سرا وجهارا
~~ليلا ونهارا إلا نفرغ إلى تهذيب الكتاب ولا ترتيب الخطاب، فما وقع بالكتاب
~~من الخلل وما لكتابه من الزلل من هاتين الجهتين فإنا معذور والله غفور شكور رحيم.

# وقد تضمن هذا العهد من العلوم غررا كثيرة تدل على علم راسخ وعقل رصين
~~باذخ سلام الله على منشئه ورحمته وبركاته.

# وتوفي الإمام أبو طالب -عليه السلام- سنة عشرين وخمسمائة بالديلم وأوصى
~~أن يدفن سرا ليخفى موضعه على الباطنية، فهو لا يعلم على التعيين.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وأنزلت ساحة المهدي قارعة

# وقال قوم هو المهدي منتظر

# كيف انتظاركم بعثا مطهرة

# وللخيالات أوهام مسلطة ... بذي غرار ونقع الخيل لم يثر

# قلنا كذبتم حسين غير منتظر

# سالت على السمر والصمصامة الذكر

# على العقول التي ظلت عن الفكر

# المهدي هو أبو عبد الله الحسين بن القاسم بن علي العياني عليهم السلام
~~وهو من عيون الأئمة الكبار المبرزين في كل فن من العلوم، وله المصنفات
~~الرائعة والكتب الفائقة في علم الكلام وغيره، احتج فيها على مخالفي العترة،
~~قيل: إنها تبلغ إلى ثلاثة وسبعين مصنفا، منها كتاب (المعجز) في علم الكلام،
~~ومنها تفسير كامل للقرآن، وكانت شجاعته -عليه السلام- مشهورة.

PageV06P075

# قام بعد موت أبيه وملك من الهان إلى صعدة وصنعاء، ولم يزل ناعشا للحق داعيا ms1266
~~إلى الصدق إلى أن قتله بنو حماد في بعض حروبه بنواحي البون في ذي غرار بين
~~ريدة والبرار، قتله رجل من بني زنيج يوم السبت رابع شهر صفر سنة أربع
~~وأربعمائة وعمره نيف وعشرون سنة؛ لأن مولده سنة ثماني وسبعين وثلاثمائة،
~~وأعقب ابنتين لا غير.

# وروي أن قاتله قربت له نار ليتبخر بها فاحترق عقيب قتله، وكان ذلك من
~~كراماته عليه السلام.

# قال الفقيه حميد: وبقي جماعة من شيعته يعتقدون أنه حي وأنه المنتظر الذي
~~بشر به النبي -صلى الله عليه وآله.

# قال: وقد كتبنا رسالة في هذا المعنى سميناها ب(الرسالة الزاجرة لذوي
~~النهى عن الغلو في أئمة الهدى).

# قال: وقد اقتصرنا من سيرته على هذا القدر؛ لأنها لم تتصل بنا وإلا فله
~~وقائع جمة.

PageV06P076

# [قلت: ومن جواب له -عليه السلام- إلى عساف بن محمد الحائري صاحب شظب: وصل
~~كتابك يا أخي أسأل الله حفظك ودفع الأسواء عن نفسك...إلى قوله: وفهمت ما
~~ذكرت فيه من الوصية بتقوى الله ونعم ما أوصيت تقبل الله عملك وأحسن جزاك،
~~ونسأل الله أن يمن علينا بقبول وصيتك، وأن يكافيك بالجنة على نصيحتك، فلقد
~~نصحت بحمد الله من لا يستنكف عن نصائح الصالحين، ولا يغضب من مواعظ
~~الواعظين، ولا يتكبر على أحد من المسلمين، وذكرت يا أخي ما بلغك من أخبارنا
~~وأمرنا بالمعروف وذلك الذي أوجب الله علينا، وأما ما بلغك من الدعوة
~~فالدعوة على وجهين: دعوة إلى تعليم، ودعوة إلى سفك الدماء، فأما الدعوة إلى
~~شهر السيف فلم ندع أحدا إلى ذلك، وإن دعونا الناس إلى ما توهمت فلا بد من
~~دلائل على ما ندعي، وأما تعليم توحيد الله ومعرفته فقد دعونا إليه ولم ندع
~~إلى ذلك إلا خوفا من عذاب الله عز وجل إن تركنا الناس على جهلهم ولم نقربهم
~~إلى ربهم، وتالله لو أردنا الدنيا لأمكنت ولكن هيهات هيهات منع من ذلك خوف
~~الرحمن، وتلاوة القرآن، والإنتظار للموت والأسقام، وحوادث المصائب والآلام،
~~فذلك الذي منعنا من الدنيا وزهدنا في حطامها، وكيف يركن إلى ms1267 الدنيا من عرف
~~الله عز وجل حق معرفته وأصبح وأمسى حزينا على ذنوبه وجل من عذاب ربه، وذكرت
~~يا أخي أن أبين لك أمري وليس لي بحمد الله باطن غير ظاهري، ونحن إلى الله
~~عز وجل راغبون، ولنصر دينه طالبون، ولحكمه صابرون، فإن دعوناكم إلى الجهاد
~~في سبيل الله فلا عذر لنا دون تبيين أمرنا، وإن دعونا إلى غير ذلك فلا طاعة
~~لمن عصى الله عز وجل وأنا أعوذ بالله من معصيته وأهرب إليه من
~~عداوته.....إلى آخر الجواب.

# ولعل هذا كان ابتداء أمره -عليه السلام- ويدل عليه ما أجاب به على محمد
~~بن القاسم الزيدي كما سيأتي إن شاء الله تعالى] ().

PageV06P077

# قال الزحيف: وقد حكى مسلم عن المهدي -عليه السلام- وعن والده القاسم بن علي
~~العياني -عليهما السلام- ما يشوش خاطر المغرب عن معرفة فضلهما، فإنه حكى
~~أشياء كثيرة تقضي بمخالفتهما لمذهب أسلافهما وأنهما ربما يسترجحان شيئا من
~~مذاهب العبديين الذين ملكوا مصر والمغرب وغيرهما من بلاد الإسلام، وكان
~~الصليحيون يدعون لهم.

# قلت: وقال مسلم اللحجي أيضا بعد أن أكثر الطعن على الحسين بن القاسم وملأ
~~الأوراق من سبه وذكر أنه ادعى أنه ينزل عليه الوحي في كلام كثير.

# قال: فنفرت عنه -يعني الحسين بن القاسم- قلوب كثير من الأنام واغتنم
~~الفرصة الحسين بن عامر بن طاهر الحميري.

# قال مسلم: وكان ينزل حبابه من أعمال شبام ويدعو إلى دين الباطنية والبيعة
~~للحاكم إمامهم بالقاهرة من مصر بغي عليه العثرة ونادى عليه في سوق الشيعة،
~~وكان شاعرا مكثرا في رموز الباطنية، فقال في قصيدة له طويلة مخاطبا للحسين
~~بن القاسم -عليه السلام:

# يا مدعي الوحي إن الوحي قد ختما ... بالمصطفى فأمط عن قلبك الوهما

# قال: وقد اأجابه الحسين بن القاسم برسالة قال فيها: وبعد يا ابن عامر فقد
~~وصل ما زخرفت من شعرك، وزينت بالمحال من هذيانك وهذرك، وأنت أهل من أفحش
~~واعتدى، وعمي عن الحق والهدى، فأول ما ذكرت الوحي الذي ادعيت، وبه عن الله
~~عز وجل ...... وجبل أنبئيت، وإنا والحمد لله أهل من ms1268 أثنى على الله وشكره،
~~وأنت أهل من جهل الحق وأنكره، وأذاع المنكر وشهره، فإذا كان الله عز وجل لا
~~يستحيي أن يضرب البعوضة مثلا ولا يستقل من الحكمة قليلا فكيف أردت بجهلك أن
~~أمسك عن نشر حكمته وما أسدى إلي من لطفه ورحمته، وأي عجب أعجب أو دليل على
~~الله أقرب من الرؤيا التي جعلها الله في المنام، وخص بعجائبها أهل الفضل
~~والإسلام، فأولئك بما ذكرت عارفون، وبعقولهم فيما ادعيت منصفون، فأما أنت
~~فقد أبعدك الله عن ذلك بكفرك فحسبت عند ذلك أنا من شكلك وأنا في البعد من
~~الله كمثلك.

PageV06P078

# [قلت: ومنها قوله: فليت شعري ما الذي جعل ابن عامر أولى منا بتفسير الكتاب،
~~ومن الذي خصه بالحكمة والصواب، وأما قوله: إنه لا يعرف تفسير الكتاب إلا
~~الأئمة ومن خدمهم من الأصحاب، فصدق في ذلك من حيث لا يعلم وأخال فيما قدر
~~وتوهم، والأئمة فهم الذين صحت أنسابهم وطهرت من الدنسات أثوابهم، أولهم
~~الطاهر الزكي زيد بن علي وآخرهم المرتضى الذي بشر به النبي المصطفى -صلوات
~~الله عليهم جميعا- وأتباعهم الأخيار، الصادقون الأبرار، الذين حفظوا
~~التنزيل، وعرفوا التأويل، وهم الذين تمسكوا بذرية الرسول، وسلالة البتول،
~~وخيرة الواحد الجليل، فأما الأئمة [....]() ابن عامر وأضرابه ومن خذل الله
~~من شياطينه وأصحابه فهم الجبابرة الفاسقون، الظلمة المنافقون، العمارة
~~المتجبرون، فراعنة مصر الجبارون الذين اتخذوا عباد الله خولا، ومال دولا،
~~وأتباعهم الإمامية الملحدون الزنادقة الجاحدون حزب الشيطان وخصماء الإيمان،
~~فالحمد لله الذي هتك ستره بهذيانه، وأبدى عوراته بلسانه.....إلى آخر
~~الرسالة، إلا أن مسلما حذف هذا لما كان مناديا على فضائحه وكذبه]().

# قال مسلم: فلم يلتفت الحسين بن عامر إلى كلامه وثبت على الدعاء إلى رأي
~~الباطنية وكشف رأسه، وهبت له الريح حينئذ وعمل كيده في عوام الشيعة.

# قال مسلم: فبلغني أن سليمان بن عبد الله الزواحي وكان ينزل ناحية من جبل
~~الضلع وهو جبل ذخار وطرفه المطل على شبام فيه كوكبان حصن الزراخية من عقب
~~سليمان بن عبد الله كان يرى رأي الزيدية إلا ms1269 أنه كان غير متثبت فيه بل قد
~~تعصب له وأحبه، فتعرض له الحسين بن عامر بشعر ولإخوان له آخرين حتى
~~استجابوا له، وقد قيل: إن الداعي إلى القاهرة يومئذ كان الحسين المنتاب
~~صاحب جبل تحلي وهو جبل مسور المنتاب أو أخا أو ابنا له وأن الحسين بن عامر
~~كان مضافا أو كان مضافا هو إلى الحسين، والشعر الذي بعثه إليهم الحسين بن
~~عامر أوله:

# ألا أبلغا عني على النأي قاسما PageV06P079 وقولا لإبراهيم أعني شقيقه

# وخصا سليمان الزواحي بالذي

# سل كل متبوع لكم تعلمونه

# عن التين والزيتون ما معنياهما

# وما طور سينا والجدار وتحته ... مغلفة جاءت بهدو من السحر

# غدا يحصد الزراع غب الذي بذر

# أقول فقد أبدا لنا بعض ما يسر

# بلا حرد منكم علي ولا ضجر

# وهل يقسم الرحمن بالماء والشجر

# كنوز اليتاما إن في ذا لمعتبر

# فانتهى الأمر إلى سليمان بن عبد الله حتى صارت إليه الدعوة وقلد أمر
~~البيعة والدعا إلى أهل القاهرة، فلما حضرته الوفاة سلم ذلك إلى علي بن محمد
~~الصليحي، فوثب على قلعة مسار فأخذها، ثم فتح حصون اليمن وقلاعها ومدنها
~~ومخاليفها وقتل رجالها وأسر ملوكها.

# قال مسلم: ولما انتهى علي بن محمد الصليحي هو ومن سبق إلى نصرته من همدان
~~الحجاز وجنب سنحان ونهد إلى أعلا جبل حضور وكان ملك صنعاء وأعمالها إلى
~~همدان البون ورئيسهم أبو حاشد بن يحيى بن أبي حاشد بن الضحاك وأنهم حشدوا
~~في لقائه حتى اجتمعوا بسهمان، فهموا بالتقدم إليه إلى الجبل أو بعض المواضع
~~منه نحو قاع بيت حدد، فقال لهم رجل من الحماديين يقال[له]() حتخبروش وكان
~~من أشراف همدان: لا أرى لكم أن تفارقوا مواضعكم، فإن هبط إليكم القوم
~~أخذتهم الخيل في هذا القاع وإن وقفوا كنتم أصبر، فأبوا إلا التقدم، فلما
~~صاروا بوادي ضوف اغتنم الصليحي وأصحابه الفرصة في ذلك فقتهلم هنالك، وذكروا
~~أن عدة من قتل منهم ألف قتيل، منهم سلطانهم أبو حاشد بن يحيى، وكان حتروش
~~حين تقدموا تأخر هو إلى صنعاء فأمنه الصليحي ms1270 وأكرمه واتخذه جليسا، وكانت
~~قبائل اليمن في ذلك الزمان كثيرة العد والعدد والخيل والسلاح.

PageV06P080

# قال مسلم اللحجي: أخبرني مسعود قال: أدركت همدان قبل خروج علي بن محمد
~~الصليحي ودعوته وهم ألف فارس في صنعاء والبون وأعمالها غير وادعة وبكيل
~~ويام وحجور، وأدركت عنسا وهم ألف فارس أيضا وبني الحارث بالرحبة وهم
~~خمسمائة فارس والأبنا وفيهم ثلاثمائة فارس أو قال خمسمائة أو نحو ذلك، قال:
~~وكان ابن الأشحب اأو قال: الأشجب ملك مسور ولاعة وهو من آل المنتاب يأخذ
~~الأتاوه من ملك تهامة كل عام فإذا حال الحول بعث لرؤساء همدان من يأتيه بهم
~~إلى بيت الحراني بناحية مسور، ثم كتب إلى ملك زبيد أن همدان وحمير قد أتوا
~~لجوائزهم فإن أتتهم وإلا أتوك، فتبعت إليهم بالأموال فتعطيهم منها وتكسوهم
~~وينصرفون، فلما ملكهم الصليحي أذل عزهم، وقتل سراتهم وأشرافهم وأوطأ نخوتهم
~~وأخذ الأنفس والأموال واستعبد الذرية والأطفال، انتهى، وسيأتي ذكر بني
~~الصليحي وترتيب دولتهم إن شاء الله تعالى.

# رجع الكلام إلى ذكر الإمام القاسم بن علي العياني وولده المهدي عليهما السلام

# قلت: وما شنع به مسلم اللحجي وبهتهما به لا يحطهما من مرتبتهما ولا يقبله
~~إلا من انخرط في سلك أعداء أهل البيت عليهم السلام فإن شهرة فضلهما وعلو
~~قدرهما وكثرة عنايتهما بأمر الدين وما شحناه في كتبهما ورسائلهما من العلم
~~الواسع والرد على من خالف العترة الزكية أوضح دليلا لذوي البصائر من دسيس
~~مسلم اللحجي الباطني في الطعن عليهما، ولعل ذلك لاختلاف دينه ودينهما،
~~والله أعلم.

PageV06P081

# قال الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- في (الحكمة الدرية): كانت الزيدية
~~باليمن فرقة واحدة فمرقة المطرفية، وكان سبب خروجهم أن رجلا منهم يسمى مطرف
~~بن شهاب وكان درس هو وصاحبان له على رجل من الباطنية يقال له حسين بن عامر،
~~ثم أنهم عمدوا موضعا يقال له سناع بأرض صنعاء وأثبتوا فيه هجرة وبنوا فيه
~~مسجدا ومطاهر وجعلوا قواعد دينهم وأساسه بأن قالوا: العالم يحيل ويستحيل،
~~وقالوا: قد ساوى الله بين الخلق في ست: في ms1271 الخلق، والرزق، والموت، والحياة،
~~والتعبد، والمجازاة، ونفو جميع الأفعال عن الله وغير ذلك مما يوجب الكفر كثير.

# قلت: ويؤيد صحة هذا الاعتقاد الذي ذهب إليه المطرفية ما حكى به مسلم
~~اللحجي في تأريخه في ذكر فضائل مطرف بن شهاب بعد أن ملأ الأوراق منها حيث
~~قال: وحج مطرف بن شهاب في أيام أمير من بني حسن بمكة ظنناه شكر بن أبي
~~الفتوح، قال: فنهض لمكيدته جماعة من شيوخ المخترعة من الزيدية فسعوا به إلى
~~الأمير شكر فقالوا: هاهنا رجل يزعم أنه ليس لجدكم -صلى الله عليه- ولا لكم
~~فضل، ويزعم أن الله لا يرزق العصاة وأنه الآن لا يخلق تعالى شيئا ولا يوجده.

# قال: فدعاه به الأمير وقال له: بلغني أنك تقول ليس لنا ولا لجدنا فضل.،

# قال: أنا أقول لكم ولجدكم الفضل بالأعمال، فإن قيل إنه جبر من الله لا
~~بعمل فسواء فعل ذلك -صلى الله عليه- أو فعله الله بعبده المملوك فإن الله
~~على كل شيء قدير لا يقدر المخلوقون على الخروج من جبلة بجحبلهم عليها فليس
~~لسابقهم ومتقدمهم في الفضل حمد ولا لمقصرهم ذم.،

# قال: فبلغني أنك تقول: إن الله لا يرزق الفاسق من خلقه؟

# قال: أخبرني يا مولاي عن جدك -صلى الله عليه وآله- حين قتل أعداء الله
~~وسبا ذراريهم وأخذ أموالهم، هل ما أخذ هو له أو ما ليس له؟

# قال: بل أخذ ما هو له.،

# قال: فهذا قولي.،

# قال: وبلغني أنك تقول: إن الله لا يخلق الآن شيئا ولا يوجده.

PageV06P082

# ، قال: اسأل هؤلاء المشائخ -وكانوا شهودا- هل خلقهم الله تعالى أو خلق
~~صفاتهم التي هي غيرهم؟،

# قال: فلما سمعوا ذلك قاموا عن المجلس وتفرقوا.

# قلت: يريد بالأولى إنكار التفضيل وأنه لا فضل للأنبياء ولا لغيرهم إلا
~~بالعمل مثل غيرهم من الناس وأن من اجتهد في العمل وأحاجب أن يكون نبيا صار
~~نبيا، وهو رد لقوله تعالى: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
~~الخيرة}[القصص:68]، وقوله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت...الآية}[الأحزاب:33]، وغير ذلك.

# وبالثانية: ms1272 أن الفاسق غاصب لما تناوله من الرزق وأن النبي -صلى الله عليه
~~وآله- أخذ ما كان حقا له لا للفاسق، والإجماع منعقد على الفساق يملكون
~~أرزاقهم زوأانه لا يجوز تناولها إلا على وجه العقوبة أو التضمين لحقوق الله
~~تعالى من أهل الولايات.

# وبالثالثة: أن الله تعالى لا يقدر على خلق شيء الآن؛ لأن الله تعالى خلق
~~أصول الأشياء ثم انفعلت المخلوقات منها أو أحالها الأصول ولا فعل لله تعالى
~~إلا في الأصول فقط كما ذلك مصرح به في أقوالهم وفي رد الأئمة عليهم السلام
~~عليهم، وهذا قريب من قول الفلاسفة ومحصوله الكفر وإنكار الضرورة؛ لأنه يؤدي
~~إلى إنكار ما خلق الله وكون الجماد خالقا رازقا، تعالى الله عن ذلك.

PageV06P083

# وللأئمة عليهم السلام مع المطرفية جهاد عظيم باليد واللسان، وسبا الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة منهم سبايا كثيرة واحتج لذلك وأكثر في
~~الاحتجاج فأوسع، قال في بعض رسائله ما لفظه: وهذه المطرفية المرتدة أنكرت
~~نبوة المائة والعشرين الألف وأنكروا جميع الكتب المنزلة وناظرونا مرارا
~~وحاورونا أسفارا ولم يختلفوا في شيء من ذلك [أن النبوة فعل النبي وأن الله
~~تعالى ما خص أنبياءه بالنبوة ولا فضلهم بالرسالة بل هم المختارون] () لذلك
~~والعاملون له، وأن النبوة فعلهم، وقالوا لنا: نبأ ينبو نبوا فهو نابي،
~~قالوا: ودلالة الفعل التصرف، قلنا: يا أعداء الله ما من فعل من أفعال الله
~~إلا ويمكن تصريفه، تقول: نبت ينبت نباتا فهو نابت، ومات يموت موتا فهو ميت،
~~وحي يحيى حياة فهو حي إلى غير ذلك مما يطول شرحه، وقالوا: إن من أراد ان
~~يكاون نبيا ولا يمنعه إلا تقصيره وعجزه، وأما الكتب فقالوا: لا يصح نزول
~~العرض والقرآن وسائر كلام الله تعالى عرض وإنما القرآن صفة ضرورية لقلب
~~الملك [الأعلى] لا يفارقه ويسمونه ميخائيل وهذا القرآن بين أظهرنا ليس
~~بقرآن وإنما هو حكاية القرآن، وهم لا يسمعون القرآن وإنما يسمعون القارئ،
~~ولهم جهالات جمة وأقوال متناقضة، انتهى ما ذكره المنصور عليه السلام.

# قال السيد رحمه الله :

# وكان ms1273 منها على الزيدي ملحمة ... بحقل صنعاء تجري مدمع النظر PageV06P084 الزيدي هو محمد بن القاسم بن الحسين [الزيدي]() من ذرية الحسين بن زيد بن
~~علي عليهم السلام الذي تقدم ذكر أبيه في سيرة الإمام القاسم بن علي -عليه
~~السلام- قتل بقاع صنعاء عند الظهر يوم الخميس لسبع بقين من شهر صفر سنة
~~ثلاث وأربعمائة، قتله هذا الإمام قبله وهو المهدي -عليه السلام- لأنه نازعه
~~الأمر وخالف عليه، وكان أبوه من أعوان القاسم بن علي العياني -عليه السلام-
~~وقد كان الأمير يحيى بن أبي حاشد الضحاك استأذن المهدي الحسين بن القاسم
~~-عليه السلام- أن يدخل فيما بينه وبين الزيدي بصلح وكف للفتنة فأذن له في
~~ذلك فلم يتهيأ صلاح الحال بينهما لأمور متطاولة.

# قلت: وقد تقدم في سيرة الإمام القاسم بن علي -عليه السلام- أن القاسم بن
~~الحسين الزيدي خالف على الإمام القاسم بن علي وحاربه بعد أن ولاه جهات
~~صنعاء وذمار ونحوها، فلما مات الإمام القاسم عليه السلام دعا هذا الزيدي
~~إلى نفسه [وأبوه القاسم هو استخرج غيل الاف بصنعاء وهو جد آل الزيدي جميعهم
~~وهو مقبور في عدني جامع ذمار]()، توفي يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من
~~المحرم سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، قال بعض نساب العترة: وأظن أن من أولاد
~~الزيدي هذا أو من بني عمه أشراف بيت نعامه من بلدي بني شهاب، ومنهم في
~~صنعاء وفي جهران وفي أوزل بوادي عمقان وفي مقرا، والله أعلم.

# قال مسلم اللحجي: وبلغني أن آل الزيدي كان مسكنهم بناحية الطائف وأن لهم
~~أقارب إلى اليوم وبقية آل الزيدي وعقبهم بوقش.

# قلت: وسيأتي ذكر مزيد لوقعة الزيدي هذه مع الحسين بن القاسم -عليه
~~السلام- في معرض ذكر المتغلبين على صنعاء إن شاء الله تعالى.

PageV06P085

# [وقال في سيرة الحسين بن القاسم وذي الشرفين -عليهم السلام-: إن دعوة
~~الزيدي هذا وصلت إلى المهدي الحسين بن القاسم -عليه السلام- في شهر رجب من
~~سنة أربعمائة فأمر الحسين بن القاسم -عليه السلام- إلى جميع بلاده وأهل
~~جهاته فألزمهم الوصول إلى حضرة الزيدي لسؤاله وخبرته، وكتب رسالة فرقها ms1274 في
~~بلدان همدان وحمير ومذحج نسختها:

# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرسالة إلى جميع جهاتنا عند وصول دعوة
~~أخينا أبي عبد الله محمد بن القاسم الزيدي.

# ومنها: وبعد يا جميع المسلمين ومن عرف الله من المؤمنين، فقد وصلت إليكم
~~دعوة رجل من آل نبيكم وسفينة نجاتكم فرأيتكم عن دعوته متثاقلين وعن إجابته
~~غافلين، وأنا أعيذكم بالله من سوء الظنون والغفلة عن الحق واليقين، فتوبوا
~~إلى الله من تفريطكم، واستقبلوا الله لزلتكم، ولا تخلفوا عن ولد نبيكم،
~~فأقسم بالله لئن تخلفتم عن سؤاله ومناظرته وجداله واستماع لفظه ومقاله
~~لتكونن ..... عبند الله من الهالكين....إلى قوله: ولا تسألوه متعنتين، ولا
~~تحكموا ظنونكم على اليقين، واكشفوا لأنفسكم عن الحق المبين....إلى قوله:
~~فإن أتى بقول أبين من قولنا، وحجة أقطع من حجتنا، لزمنا وإياكم الجهاد بين
~~يديه، والاعتماد في جميع الأمور عليه...إلى آخر الرسالة.

# وكتب -عليه السلام- مسائل في التوحيد لتكون مع المسلمين إليه ويكون
~~سؤالهم بمسائله.

PageV06P086

# ، وكتب إليه كتابا، منه: أما بعد يا أخي فإني أوصيك بتقوى الله ومراقبته
~~وموالاته وطاعته، وأوصيك ونفسي بذكر الموت والفناء إلى آخر الكتاب، وقد
~~شحنه بالحكم والموعظة إلى قوله: وبعد يا أخي فقد بليت بمسائل سألت عنها
~~فأجبت فلا تبق جهدا فقد جهدت، فإن أتيت بمثلها أطعت وجاهدت...إلى قوله:
~~والله علي بذلك من الشاهدين...إلى قوله: وأنا أرجو إن شاء الله أن تكون
~~كذلك وعلى أفضل من ذلك، إذ أنت بحمد الله نسل الطاهرين، وسلالة النبيين،
~~وابن الأئمة الهادين، وأكرم الناس محتدا، وأطيبهم مولدا، وخيرهم أبا وجدا،
~~فرع الرسول، وسلال البتول، وما الفرع إلا من أصله وإن عسف الجاهل بجهله أو
~~عارض حجة عقله، فلست بحمد الله أميل إلى فعله، ولا أقول في آل الرسول
~~كقوله، بل أستفيد من عالمهم، وأسر بقائمهم، ولا أطول على من زاد علي، ةولا
~~أعرض عمن أقبل إلي، ولا أصدق عليهم أضدادهم، ولا أقبل ممن عاندهم، وأنا
~~أسأل الله أن يوفقني وإياك للهدى، وأن يجنبنا الغي والردى، والسلام عليك يا
~~أخي ورحمة الله وبركاته.

# قال ms1275 الحسين رحمه الله : ففرق المهدي لدين الله الحسين بن القاسم -عليه
~~السلام- نسخ الدعوة للمسلمين إلى النفور إلى محمد بن القاسم الزيدي في غرة
~~شهر شعبان سنة أربعمائة سنة ووعد للحضرة إليه في النصف من هذا الشهر
~~المذكور.

# قال: ثم أتاه قبل الموعد صحة الأمر بأن الدعوة رسمها وألفها إبراهيم
~~الطبري وكوبل بن أبي بحر ودعيا لمحمد بن القاسم الزيدي وهما إذ ذاك في حضرة
~~أبيه وأن الغلام ليس منه وضع ولا كتاب ولا خطاب.

# قلت: وكان أبوه القاسم هو الذي أمره بالدعوة من غير إحراز نصاب العلم على
~~ما رواه الخزرجي في تأريخه، وحينئذ توجه لحربه المهدي لدين الله -عليه
~~السلام-]().

# قال السيد رحمه الله تعالى :

# وفي الهرابة أيام لفاضلنا

# حط الصليحي حوليها بعسكره

# وفي شهارة أيام تعقبها

# رد المكرم مكسور الجناح وقد PageV06P087 وحاصراه بصنعاء محاصرة ... وصنوه ذي المعالي خير منتصر

# سبعين يوما وما فيها سوى قطر

# قتل القرامطة الأشرار في أقر

# وافا بجيش كعد الطير منتشر

# يعض منها بنان النادم الحصر

# الهرابة حصن في ناحية بلاد وادعة في الظاهر بنواحي حوث صار إليها الفاضل
~~-عليه السلام- في سنة ثماني وأربعين وأربعمائة، والفاضل هذا هو القاسم بن
~~جعفر بن القاسم بن علي العياني -عليه السلام- وأخوه ذو الشرفين محمد بن
~~جعفر -عليه السلام- وكانا رجلي أهل البيت في زمانهما، وكان الفاضل في درجة
~~الإمامة لكنه لم يدع، قالوا: لأنه روي عنه أنه كان يعتقد أنه عمه الحسين حي
~~وأنه المنتظر، والله أعلم.

# [وقال السنوي في كتابه الذي عدد فيه ذكر الأئمة والمحتسبين من أهل البيت
~~عليهم السلام ما لفظه: ومنهم الداعيان إلى الله الأخوان القاسميان بأرض
~~اليمن القاسم بن جعفر وصنوه محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن علي -عليهم
~~السلام- اللذان بشر بهما أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام- في
~~ملاحمه وعظمهما] ().

PageV06P088

# قال مصنف سيرتهما وهو مفرج بن أحمد: إن الفاضل -عليه السلام- خطب خطبة يحث
~~فيها على قتال القرامطة قال فيها بعد حمد الله والثناء عليه سبحانه: أما
~~بعد أكرمكم الله كرامة ms1276 الأبرار، ونجانا وإياكم من عذاب النار، فقد أصبحتم
~~بدين سلفنا متمسكين، وبمذهبهم متعلقين، وبإمامتهم قائلين، وبحبلهم ملتزمين
~~رجاء لثواب الله رب العالمين، ولا بد لكل عمل من عمارة، ولكل حرث من إثارة،
~~وقد هجم على الإسلام ما قد علمتم من تحليل الحرام، وركوب العظام، ودخول
~~العوام، والطغام مع هؤلاء القرامطة الملاعين وما هم يحاولون من سفك دماء
~~المسلمين، وسبي حريم المؤمنين...إلى قوله: وذلك بتخاذل أهل الدين وافتراقهم
~~وقلة نظهرهم في أمورهم...إلى قوله: فلم أر لأحد منا عند الله عذرا من
~~القيام والمدافعة والاهتمام، وقد رأينا تعريفكم بذلك، وإنا بعد خيرة الله
~~ناهضون لقتال هؤلاء القرامطة الملاعين مستعدون، فمن رغب في معونتنا وكان من
~~أهل الإسلام ثار معنا وأعد السلاح...إلى قوله: ولولا ما ذكره أئمتنا عليهم
~~السلام من الواجب علينا لما تعلقنا بمال مسلم ولا دخلنا أبدا في مأثم، بل
~~قد ذكر الهادي إلى الحق -صلوات الله عليه- أن نأخذ جزء من أموال المسلمين
~~لندفع عنهم جور المشركين، وأوضح ذلك في مسائل عبد الله بن محمد الطبري فيما
~~قد وقفتم عليه من قوله بل دون طاقتهم، فكتب على صاحب العشرة آلاف مائة
~~دينار وعلى صاحب العشرين مائتين...إلى قوله: وقد علمت كيف فعل أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب -صلوات الله عليه- بعد حرب طلحة والزبير فوجد في
~~بيوت المال من أهل البصرة مالا كثيرا من الفيء الذي هو للصغير والكبير
~~والمرأة والرجل والطفل والطفلة فدعا كبراء البلد ووجوه أهله ثم قال لهم: إن
~~في بيوت مالكم مالا وبأصحابنا حاجة شديدة فأطلقوا إلي قسمته على أصحابي
~~دونكم، ففعلوا وأطلقوا له القسمة على أصحابه دونهم، فقسمه على أصحابه فوقع
~~لكل إنسان منهم خمسمائة درهم قفلة PageV06P089 ولم يدع أوساط الناس ولا النساء ولا الصبيان ولا كل من يملكه واجتزى برأي
~~كبرائهم إذ كان في ذلك صلاح لهم ومنفعة لبلدهم وفائدة في العاقبة عليهم
~~فافهم هذا المعنى، وسنشرح لك في ذلك حجة أخرى قوية...إلى قوله: نحن نقول
~~وكل ذي فهم وبصيرة من العلماء إن الإمام المحق له ms1277 أن يأخذ من المسلمين
~~العفو من أموالهم اليسير الذي لا يضرهم فيرده على صلاحهم وصلاح بلادهم
~~ويدفع به العدو القاهر على أموالهم وحريمهم ودمائهم أحبوا أم كرهوا أطاعوا
~~أم أبوا، ثم نقول إن ذلك من حسن النظر لهم الذي لا يجوز له عند الله غيره
~~ولا يجد منه بدا، ثم أوسع الهادي -عليه السلام- في الاحتجاج على هذا وضرب
~~الأمثال في ذلك.....إلى أن قال مصنف السيرة حاكيا عن الفاضل -عليه السلام-:
~~ثم كلام الهادي -صلوات الله عليه- واعلموا رحمكم الله أن هذا الظالم لا
~~يدفع إلا بالخيل والرجال...إلى قوله: وقد كاتبنا جميع عشائرنا واستخلفنا
~~كافة من يلينا من إخواننا، فمن دخل معنا منهم واختار ديننا فهو منا له ما
~~لنا وعليه ما علينا، ومن دخل مع عدو الإسلام وعدونا استتبناه واستحلفناه
~~فإن أبى جاهدناه وحكمنا عليه بحكم الله ونابذناه وكان حكمه كحكم المفسدين
~~الذين ذكر الله في كتابه: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
~~الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا
~~من الأرض}[المائدة:33]،...إلى قوله: وقد ودينا ما أمرنا الله به من تنبيه
~~خلقه وهو الشاهد لنا على بريته، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله على
~~سيدنا محمد النبي وعلى ولده المهدي وعلى آلهم الطيبين وسلم تسليما.

PageV06P090

# قال مفرج بن أحمد: فلما كان من الأمور ما كان وبان للناس من عواقب أمرهم ما
~~بان رأوا في تدبير الشريف الفاضل -عليه السلام- من الفرج والراحة ما لم
~~يكونوا يطمعون بالوصول إليه، ولقد بلغني على لسان الثقة أن قوما ممن بقي
~~عليه ملك القرامطة بصنعاء والرحبة وبلد الأبنا وبلد عنس وما والاها اقتسموا
~~قفسمة الملك وعمل فيهم ما لا يعمل في الروم وهم أهل الشرك يبيعونهم
~~ويشترونهم ويصرفونهم عن منازلهم ويمنعونهم ويدخل الواحد إلى منزل قسيمه
~~ويخلو بأهله وحريمه، ولقد بلغني أن حجازيا قتل رجلا على غثة سنبل من زرعه
~~واستولى على داره من بعده وعياله، ولقد بلغني أن الرجل وأولاده يصيرون
~~مقسما لجماعة فيأتي هو لرجل ms1278 وولده لرجل آخر وزوجته لرجل آخر وكل يجري على
~~أقسامه ما يحب من أحكامه، ولقد بلغني أن الرجل تقع له القرية فيبيعها بمن
~~فيها ومن هذه اأمور كثيرة لا أحصيها.

PageV06P091

# قال: ولما لم يجد الشريف الفاضل عذرا من القيام والمدافعة بدأ بشيعته حملهم
~~العهود وأخذ عليهم العقود على الصبر والجهاد ثم سألهم شيئا من أموالهم
~~ليختبر أفعالهم فأقبلوا بما سأل عنه ثم أجاب سائر الناس إلى ما سأل واستحلف
~~على ذلك وأمر ونهى وولى الولاة وأجرى الأمور على أحسنه وأخرب الإسماعيلة من
~~بني الخديقي وغيرهم بأعلى البون، ثم أنه خرج مخرجا له إلى صعدة وتجهز
~~...... علي بن محمد الصليحي من زبيد إلى صنعاء، فلما بلغه العلم استعاد من
~~صعدة وصار إلى البون، ولقيه هزيم أهل صنعاء في البون وقد تقلل الناس وكثر
~~فيهم الفساد واستميلوا بالعطايا وجرت المكاتبة بين بني الصليحي والرؤساء،
~~ثم إن الشريف الفاضل -عليه السلام- راع الناس على الخروج إلى صنعاء وقد بان
~~له فسادهم فخرج خمسمائة فارس وأمر عليهم أخاه الحسن بن جعفر بن بن عمه عيسى
~~وساروا إلى صنعاء، فلما قرب العدو هربوا عنهما حتى خرجا في نفر يسير وتقدم
~~الصليحي من بيت خولان فدخل صنعاء في يومين خاليين من ذي القعدة سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة سنة وصار الشريف الفاضل -عليه السلام- إلى بلد بني صريم
~~ووصلت خيل الصليحي إلى عجيب ورجعت من هناك وأقاموا بصنعاء.

PageV06P092

# فلما كان في المحرم أول سنة ثماني وأربعين تفرقت رؤساء همدان بحريمهم منهم
~~سلامة بن الضحاك وعلي بن ذعفان وغيرهما من رؤساء همدان في بلد بني صريم
~~وبلد بني الدعام وجمعوا العساكر من حاشد وبكيل واستنهضوا الشريف الفاضل
~~-عليه السلام- فلم يجد بدا من النهوض معهم وهو لذلك كاره لما قد علم من
~~أمور الناس وقال: إن لم أجبهم إلى ما سألوا خشيت أن ينقلبوا إلى بني
~~الصليحي ويجدون بذلك حجة علي عاجلا وآجلا، وروي أنه قال: أنا لا أدري أتم
~~الصلاة أم أقصر لأني صرت مع هؤلاء ليسوا معي، ولما اجتمع ms1279 حشد القوم إلى حاز
~~خرج حشد بني الصليحي إلى هناك فأمسى بإزائهم بقرية تسمى قزاتل، فقال لهم
~~الشريف الفاضل -عليه السلام-: اغزوا بنا القوم إلى موضعهم فلم يسعدوه، ثم
~~قال: أطيعوني فيما آمركم فيه، فلم يطيعوه، ثم قال: أتبعوني الخيل إلى
~~صنعاء، فلم يتبعوه وبان فسادهم ومكابرتهم، فلما كان من الغد باكرهم العدو
~~قلما رأت العين العين ولوا منهزمين لا يلوي أحد على أحد، واستقام الشريف
~~الفاضل -عليه السلام- في خمسة نفر أخوه محمد بن جعفر والقاسم بن إبراهيم
~~وجشم بن عبد الأعلى بن جناح ورجل من شيعته ورجل من خاصته وأبلو بلاء حسنا
~~وولى الحشد وتبعهم العدو فقتل في ذلك اليوم من وجوه الناس علي بن ذعفان
~~وقيس بن وهيب.

PageV06P093

# فلما كان في ربيع سنة ثماني وأربعين وأربعمائة صار الشريف الفاضل عليه
~~السلام إلى الهرابة في أهل بيته وحشمه وأطفال رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله- وفي جميع أهل مذهبه وشيعته ورجال خلصوا إليه من أهل بيعته من صناديد
~~العرب ورؤسائها مثل جشم بن عبد الأعلى بن الدعام والربيع بن الروية وغيرهم
~~من وجوه حمير وهمدان وبني صريم الأكثر منهم وبني مالك وبني عبيد بني ربيعة
~~من وادعة، ذكر أن جملة أهل الهرابة كانوا ألفي مقاتل منهم ثمانمائة فارس
~~بحريمهم ودينهم [فما كان المدة]() اليسيرة حتى نهض إليه عدو الله وأجلب
~~عليه الموالف والمخالف فأحاطوا بالهرابة من كل جانب وفرقت عليها الكتائب
~~ومنعوا الماء وقتلوا بالظضمأ وأقام الحصار عليها سبعين يوما جمادى الأولى
~~وجمادى الآخرة وعشرا من رجب ونصبت عليها المجانيق والعرادات وحرس عليهم
~~الماء، وروي أنه كان إذا ضربت الجباجب والطبول ونفخت الأبواق والنفاطات
~~يخيل إلى الإنسان أن الأرض ترتج بهم وأن النيار إذا أوقدت بالليل صار أهل
~~الهرابة في مثل النهار، وبالغ أهل الهرابة في القتال العظيم والصبر الذي ما
~~شهد مثله في حديث ولا قديم.

# ولقد روى [أبو]() عوف أحد بني عبيد من وادعة أنه رمي في ساعة واحدة في
~~موقف واحد بتسعين سهما، وروى أن رجلا بينا هو ms1280 يشرب أصابه حجر في وجهه
~~فاختلط الماء بالدم وكثير منهم قتل في منزله بالنبل، وتعب الناس من العطش،
~~روي أن رجلا من عبيد طلب شربة من ماء بماله، وماله يساوي ألف دينار، وروي
~~أنهم كانوا يقتسمون الماء بالعطية.

# وروى أبو عوف أن ولدا له رأى سحابة في الهواء فرفع رأسه إليها فاغرا فاه
~~رجاء أن يقع فيه قطرة من السحاب، وروي أن أن الواحد كان يلعق الصفا ليبروه
~~ويمصض الحديد لبرده، وروى أنه رأى ناسا مصطفين في بيوتهم أمواتا، وهذا قليل
~~من كثير، والعجب من ذلك صبرهم والأمان لهم مبسوط لمن أراد الخروج منهم يلقى
~~بالماء والطعام.

PageV06P094

# روي أن امرأة من بني عبيد راودها بعض أوليائها على الخروج فقالت: لست أبيع
~~الآخرة بشربة من ماء.

# وكان الشريف الفاضل -عليه السلام- لما صار إلى الهرابة رفع إليها الحبوب
~~والسلاح وبنيت الأبنية والحيطان وكان الماء إلى جانب المصنعة في الوادي
~~فعمل له ماجلا إلى جنب المصنعة وأجرى له ساقية للماء يسترق الماء إليه
~~وغافصهم عدوهم علي بن محمد الصليحي بالخروج إليهم، فلما وصل ضرب مضاربه
~~وجعل جمهور عسكره مقابلا للباب وهي مصنعة مقطوعة بين جبال مشرفة عليها من
~~جميع جوانبها يصلها النبل والمواضيف وترى العين العين ويسمع المتكلم في
~~هون، وتقدم الزبير بن معمر الوادعي لعنه الله لخبرته بتلك الساقية فكسرها
~~وأخرب ذلك المسترق وانقطع الماء بأسبابه وكان آخر أمره أنه أصابه علة
~~الجذام ثم قتله عسكر الزواحي في نقيل أثافث ...جهم من الشام.

PageV06P095

# وروى الشيخ الفقيه علي بن محمد بن أبي الحبيش أنه قال: لما قرب القوم وصح
~~أن قصدهم إلينا خرج الشريف الفاضل -عليه السلام- بارزا من الحصن وأمر الناس
~~فحضروا إليه فحمد الله وأثنى عليه ووعظضهم وحرضهم على قتال عدوهم وأخبرهم
~~أنهم يلحقهم التعب والضيق وأنهم يرمون بالمجانيق وأنه قد وطن نفسه على
~~الصبر في ذلك والموت فيما هنالك فمن كان [غير]() موطن نفسه على ذلك أو كان
~~يخشى الفوت فهذا الباب مفتوح فمن أحب الخروج فليخرج فهو معذور وبعد موقفي
~~هذا ms1281 فإني أغلق الباب وآمر بقتل من أراد الخروج ويقوي عدونا فلم يبد له من
~~أحد إلا الصبر، ثم استعاد الناس إلى حصنهم وقام في ترتيبهم فجعل صنوه محمد
~~بن جعفر في شيعته وهم زهاء ثلاثمائة رجل وهذه من إشاراته إليه منهم مائة
~~معه وصيرهم في وسط كتيبة [معدة]() للحملة أينما حدث حادث وصار هو بنفسه ومن
~~يتولى خدمته من خاصته ووجوه الهمدانيين والصريميين وغيرهم من أهل القوة
~~والبأس على باب الحصن في صدر القتال، وقسم باقي الناس على مقدمات، ثم أنه
~~بلغ إلى صنوه وشيعته أن أهل الباب تكلموا أو قالوا صير أخاه وشيعته في وسط
~~الحصن وقدمنا للفتنة، فغاضهم ذلك وأتوا إليه وقالوا: نحن نريد أن تجعلنا
~~أهل الباب وصدر الفتنة وتجعل هؤلاء الرجال مكاننا ففعل ذلك ونقلهم إلى
~~الباب وتأخر بمن معه إلى وسط الحصن فتعب من ذلك الهمدانيون ومن معه من وجوه
~~الناس وسألوه أن يردهم إلى الباب فكره ذلك الشيعة واشتد القتال وكانت
~~الحجارة تصير فوق الدرق والجنن رزما وتضعف اليد الواحدة من لزوم الجنة
~~فيطابق الرجل يديه في مقبض جنته وتكسر كثير من السيوف إلا أنا كنا أهل عدة
~~حصينة، ورأيت النبل قد كسرتها الحجارة فصارت رمما، ولقد رأيت أهل الحصن
~~يوقدون القداح لكثرتها وأن الواحد منا إذا أراد القيام لا يستطيع لكثرة
~~الحجارة حتى يزيحها عنه وماتت الخيل والبهائم وكان صبر الفرس عن الماء اثني
~~عشر يوما ثم يموت عطشا وصارت البهائم PageV06P096 يأكل بعضها بعضا وما كان السائر يسير إلا في جيفها وقد غشي الأرض حيتانها
~~ودخلت البيوت ورأيت الشريف الفاضل وقد بذل لمن يبرح ما على باب داره خمسة
~~دنانير فما وجد أحدا، ورأيت غدرا كانت في الحصن من حيث كان الناس يأخذون
~~التراب قد امتلأت من جيف الحيوانات وقد تحيز فيها من ماء المطر فرأيت الناس
~~يميلون تلك الجيف ويأخذون ما قد حصل من الماء تحتها وما سال من صديدها
~~مختلطا أسود كأنه القطران فيشنونه ويشربونه وإنهم ليتلثمون من نتن ريحه
~~ويجعلون فيه ms1282 ترابا أبيض ليقلب لونه ويطبخونه بالنار ثم يلزم الإنسان على
~~أنفه ويتحساه فإذا صار في بطنه تقيأ منه حتى يكاد تنتزع نفسه.

# ، قال عواض بن رشيد: أنا ممن شربه، وكثير من الناس شرب بوله وغاية ذلك أن
~~الرجل كان يطلب بجميع ما يملك شربة من الماء فلا يقدر عليها وإن الماء لغير
~~ممنوع عمن أراد الخروج لكن صبرا لله واحتسابا في سبيل الله، ثم كثر الموت
~~في الناس والأطفال من العطش وأيقنوا بالتلف، فلما رأى الشريف الفاضل -عليه
~~السلام- ما نزل بالناس عاد لا يمنعهم من الخروج ولا يأمرهم به، ورأيته وقد
~~أتيته بقليل ماء وهبه لي بعض الناس فقال: إني عهدت فلانا حادما له على موت
~~على على الباب فامض به إليه ففعلت ما أمرني به وهو إليه محتاج لكن آثره به،
~~ورأيته يجعل درعه على قلبه يتبرد به.

PageV06P097

# ولما أشرف الناس على الهلاك خرج الناس إلا القليل ممن اختار الموت على
~~الحياة والآخرة على الدنيا ولم يبق في الحصن ممن فيه حركة أو يستطيع مدافعة
~~إلا زهاء مائة رجل، ولما علم العدو بضعفنا وقلتنا مع أنهم قد كانوا هدموا
~~بالمجانيق وجوه الحصن عزموا على الدخول علينا قهرا وجعلوا حملتهم علينا في
~~نصف النهار يتوخون وقت تعب الناس من العطش فأجمعوا من جميع مراكزهم وحملوا
~~علينا حملة واحدة والناس في غفلة فدخلوا من الأبواب بابا ولزمنا عليهم
~~الباب الثاني ولزمنا جميع مداخل الحصن من أعلاه وكثر الرهج حتى يخيل
~~للإنسان لكثرة [الريح]() والنفاطات والأصوات ووقع الحجارة والأوضاف أن
~~الأرض [تزلزل]()، فلما صار الأمر كذلك أمر الشريف الفاضل -عليه السلام-
~~فأحضر إليه من كان يستطيع حمل السلاح فاجتمع إليه زهاء عشرين رجلا فخرج بهم
~~وهو في أولهم فانهزم القوم بأجمعهم من جميع المقاتلات ووقع فيهم القتل وطاح
~~كثير منهم في الحيود وشدوا لاستخراج قتلاهم فلم يقدروا.

PageV06P098

# ولما كان ثاني ذلك النهار أتى إلينا رجال من بني بجير فتبادروا إلى الشريف
~~عيسى بن عياش فواجههم وهم أهل محبة وشفقة، فلما صار معهم قبضوا عليه وصاروا ms1283
~~به إلى أمير القوم يتوخون بذلك سلامة أهل الحصن وكان خروجه عن [...]() رأي
~~الشريف الفاضل، فلما صار إلى أميرهم فرح به وكساه وأعطاه أمانا لأهل الحصن
~~على الخروج بأنفسهم وحريمهم حيث أحبوا من أرض الله ثم استعاد إلينا وحقق ما
~~جاء به من عندهم للشريف الفاضل فلم يعد إليه جوابا وقام بنفسه جانبا وأمر
~~لمن بقي معه في الحصن فقال: من بقي يصبر معي على الموت فيبايعني، فبايعه
~~جميع من بقي وهم زهاء مائة رجل أو أقل من ذلك وأمر أخاه محمدا فتقدم بهم
~~للزوم الباب، قال: ثم خلى الشريف الفاضل في موضع وأحضر بني عمه وخواصه
~~فقال: ما ترون فيما جاء به هذا الشريف فصرفوا الرأي إليه ثم قال: ادعوا
~~جميع من معنا من الناس، فلما حضروا قال: أيها الأخوة لم يعذرني هذا الأمير
~~عن مواجهته وأنتم فتمضون معي يكون لكم ما لي وعليكم ما علي، فقام جشم بن
~~عبد الأعلى بن جناح -رحمه الله- فقال: الرأي أن تقف الجماعة مع هؤلاء
~~الحريم، وتمضي أنت فتسأل فيهم وفي سلامتهم، فقال: هو الرأي وقام من موضعه
~~متجهزا للخروج إليهم فلما دنا من مضرب الصليحي نهض فاستقبله ماشيا ثم قدمه
~~وعظمه وتكلم معه بكلام في توبيخ وتعنيف وقد كان الشريف الفاضل -عليه
~~السلام- أرسل الشريف عيسى بن عياش إلى مكة مستنجدا بشكر بن أبي الفتوح
~~الحسني وبني حسن فما أنجد بمال ولا رجال فكان ذلك سبب التعنيف، ثم أن
~~الصليحي أمر بما كان في دار الشريف الفاضل فقبض وأطلق له من السلاح عشرة
~~أدراع وعشرة أسياف وأطلق لجميع أصحابه سلاحهم وما يقدر الواحد أن يحملوه
~~وحريمه وأرسل الصليحي بثلاثين بغلة تخرج عليها الحريم فخرجوا في سترة وقد
~~أمر بنزح العسكر من الطريق وقدم بالحريم والذرية صنوه ذو الشرفين محمد بن
~~جعفر إلى الحصن ثم أمر الصليحي بهدم الهرابة PageV06P099 فصار الفاضل معهم إلى صنعاء وصحبه لخدمته سلامة بن علي وكان رجلا مؤمنا
~~تقيا فكان يتولى خدمته في طعامه وشرابه وطهوره فلما وصل الفاضل إلى ms1284 صنعاء
~~أنزله الصليحي في دار إبراهيم بن أبي سلمة.

# ، قال سلامة بن علي: وضيق علينا في القوت وكان يظهر علينا الغلظة والأذى
~~فعلم بذلك الصليحي فنقلنا إلى دار سبأ بن أسود فوسع علينا في الكفاية ورفع
~~عنا الحرس وقال: انفسحوا ليلا ونهارا واذهب أنت يا سلامة أين شئت ومتى شئت
~~واقضي للشريف حوائجه في الليل والنهار واغسل له ثيابه خارج المدينة.

# ولما كان في المحرم من سنة خمسين وأربعمائة عزم الصليحي لفتنة الكريدي
~~يعفر بن أحمد ومحاصرته على حصن السوا.

# قلت: وآل الكريدي هم ملوك المعافر ومخلاف التعكر ونواحيها ومن حدودهم
~~الأبيض بن جمال الذي أقطعه النبي -صلى الله عليه وآله- جبل الملح، ذكره
~~الخزرجي.

# قال سلامة: فسار الفاضل معهم حتى وصلنا زبيد فأنزلنا في دار عبد الله بن
~~محمد وأقمنا بها شهرا ثم بقي معهم في غرد وهم محاصرون لابن الكريدي تسعة
~~أشهر قد ألصق أطراف مضربه بالأرض لئلا يرى شيئا من المنكر وهو مقبل على
~~العبادة والدراسة ليلا ونهارا.

PageV06P100

# ، قال الشيخ الفقيه علي بن محمد بن أبي الحنيش: ولما كان ذات يوم أقبل علي
~~فقال: اعلم أنه قد طال مقامي وبلغني أن والدي وصل من الحجاز إلى حقل صعدة
~~فأحب أن يصل إليه ويسأله أن يصل فلعل نفوس هؤلاء القوم تسكن، قال: فسرت حتى
~~صرت إليه بعد أربعة عشر يوما وهو بالجبجب من حقل صعدة قد أثار عليه أهل
~~صعدة الحرب فوصلت وهم يقاتلون على باب الدرب فوقفت حتى افترق الناس ودخلت
~~عليه فامتلأ بوصولي سرورا ثم نهض حتى قدم على ولده وهو في عرد بحضرة
~~الصليحي ولما نزل ابن الكريدي من حصنه توجهوا للرواح إلى صنعاء واشتكى
~~الأمير جعفر بن القاسم بن علي شكواه التي مات منها واشتكى ولده الفاضل
~~القاسم بن جعفر، فلما وصلوا صنعاء أحضر إليهما() طبيب الصليحي فأخذ الشريف
~~الفاضل منه وصفا وعالج نفسه فعوفي، وكان والده يشتكي ألما في صدره فسلم
~~إليه ذلك الطبيب ثلاث بنادق من دو اء لا اأدري ما هو ثم ms1285 جد به الموت فتوفي
~~-رحمة الله عليه ورضوانه- في شهر ذي الحجة سنة خمسين وأربعمائة، وكان يقول:
~~أنا أكثر من أعطي عمرا من أهل بيتي أنا ابن خمس وثمانين سنة، ثم تمثل بقول
~~النابغة الذبياني:

# وإني لأرجوا فوق ذلك مظهرا

# قال: فأمر له الصليحي بأكفان رفيعة وقطع من الكافور وأمر بحفر قبره في
~~الجبانة بصنعاء بين مقابرهم.

# ثم إن الصليحي قال للفاضل: يا مولاي الشريف، يعز والله علي ما جرى على
~~والدك وإن كان الموت لا بد منه ولكن كنت أحب أن يكون ذلك في منزله وبلاده
~~وبين أهله وأولاده...إلى أن قال: وأشق الأشياء عليهم موت أبيهم ولزوم أخيهم
~~وقد رأيت أن تروح إليهم لتسكن روعهم بقدومك عليهم ولا تراجعني في ذلك، فشكر
~~له الفاضل -عليه السلام- وأمر لجميع من تحت يده بكساء عظيمة وعطية وعرض
~~عليه قضاء الحوائج وأجرى نفقاتهم في كل شهر بشهره وجراية أجراها لهم على
~~الدوام.

# ولما راح الفاضل -عليه السلام- أغلق عليه بابه واشتغل بعبادة الله سبحانه
~~مدة، ثم خرج مهاجرا إلى الشام.

PageV06P101

# قال مفرج بن أحمد: سمعت الشريف الفاضل -عليه السلام- يقول: رأيت في المنام
~~كأن الصليحي يسير أمامي وأنا خلفه وأنا حافي وهو حاذي فقصصت ذلك على معبر
~~كان للصليحي، قال: أنت أولى بالأرض بعده.

# قلت: فكان كذلك، انتهى.

# خروج الشريفين إلى الشام

# قال مصنف سيرتهما: قال مفرج بن أحمد: سألت الشريف الأمير محمد بن جعفر عن
~~خروجه وخروج أخيه الشريف الفاضل إلى الشام بعد خلاصه من بني الصليحي فكنت
~~أت........ أبوهم أنه خاف منهم على نفسه غائلة أو مكيدة، فقال: ما خرج
~~-عليه السلام- لأي ذلك بل خوفا لله وفرارا من مجاورة الظالمين بنفسه ودينه؛
~~لأنهم بذلوا له من الدنيا جزيلا وأولوه بعد خروجه جميلا.

# ولما عزم على الخروج كتب إلى بني الصليحي كتابا يوهمهم فيه أنه يريد
~~المدينة وزيارة قبر رسول الله -صلى الله عليه وآله-.

# قال مفرج ما معناه: أنه لما عزم الفاضل -عليه السلام- على الخروج كتم
~~أمره فلم يشعر به إلا صنوه محمد بن ms1286 جعفر وانضم إليه تسعة نفر فعزموا حتى
~~انتهوا إلى ترج من بلاد خثعم بعد مشاق من الخوف وغيره وأمور عظام جرت لهم
~~في الطريق تركناها اختصارا، وتزوج هناك الأمير محمد بن جعفر بالشريفة ابنة
~~عمه سليمان بن القاسم بن علي، وتزوج الشري الشريف الفاضل أامرأة من آل
~~صهيب، فلما أراد الخروج إلى اليمامة طلقها.

PageV06P102

# قال مفرج بن أحمد: سألت الأمير محمد بن جعفر ذا الشرفين عن سفره إلى مكة
~~فقال: لما صرنا إلى ترج بقيت معنا فرسان وبغلتان وخشينا أن يلحقنا من
~~الأمير ابن أبي الفتوح عتب إذا لم نتصل به لأن يده كانت تصل البلاد التي
~~نحن فيها فأمرني الشريف بالتقدم إليه بتلك الدواب على سبيل الهدية فنهضت
~~إلى مكة معي جشم بن عبد الأعلى وأحمد بن طريف ويوسف بن يحيى، فلما وصلنا
~~مكة أمرنا بالدواب إلى الأمير شكر بن أبي الفتوح فقبضت منا وأثابنا على
~~الفرسين بمائتي مثقال وعلى البغلين بخمسين ومائة مثقال وأمر لي رسما بمائة
~~مثقال، ثم رجعنا إلى ترج، وكان أبي الفتوح أبان لي عتبا من عدم مواجهة
~~الشريف الفاضل له فعرفت الفاضل بذلك فقال: كم لله من أمر إلى حول قابل فلعل
~~الموسم يأتي وقد هلك أحد الثلاثة إما صاحب اليمن أو صاحب مكة أو هلكت
~~فأفضيت إلى الراحة فما حال الحول حتى هلك شكر بن أبي الفتوح.

# قلت: قال مسلم اللحجي: الأمير شكر بن أبي الفتوح واسمه فيما بلغني: محمد
~~بن أبي الفتوح الحسني، وكان يحب يوسف بن أبي العشيرة، فإذا أتى إلى مكة
~~حاجا أمر بضرب الزيج والطبول ونحوها وخرج في لقائه حتى يلقاه، انتهى.

# وذكر في بعض التواريخ أن أول من (ولي)() مكة منهم جعفر بن الحسن بن محمد
~~بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب -عليهم السلام- غلب على مكة في أيام الإخشيدذية، ثم ولي بعده ابنه
~~عيسى، ثم أخوه أبو الفتوح الحسن بن جعفر واستمر حتى مات في ms1287 سنة ثلاثين
~~وأربعمائة إلا أن الحاكم العبيدي صاحب مصر والشام عزل أبا الفتوح لخروجه عن
~~طاعته ومبايعته لنفسه بالخلافة وتلقب بالراشد وولى قريبا لأبي الفتوح يقال
~~له أبو الطيب، ثم أعاد أبا الفتوح قريبا، ثم ولى بعده ابنه شكر بن أبي
~~الفتوح حتى مات في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، ثم ولي بعده عبدا له.

PageV06P103

# وروي أن بني الطيب الحسنيين وليوا مكة بعد شكر، ثم ولي مكة علي بن محمد
~~الصليحي سنة خمس وخمسين وأربعمائة، ثم وليها نيابة عن الصليحي أبو هاشم
~~محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي هاشم، ثم محمد بن الحسين بن محمد
~~بن محمد بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام .

# رجع الكلام إلى ما حكاه مفرج بن أحمد عن الأمير ذي الشرفين عليه السلام

# قال: وخرج الشريف الفاضل حاجا وخرجنا بخروجه فحججنا ثم رجعنا إلى ترجح.

# قال: وكان الشريف الفاضل -عليه السلام- قد بنا على الخروج من مكة إلى
~~الكوفة، فروى علي بن محمد بن أبي الحبيش أن شبابة بن الأحمر من بني هلال
~~وهو الذي كان قد عقد الصحابة للفاضل -عليه السلام- إلى العراق قال له: إن
~~كنت تفد على ملوك العراق وتطلب فوائدهم وتأكل موائدهم وإلا رميت بالعداوة،
~~فقال الفاضل -عليه السلام-: إنما أنا أفر بديني فإذا كان وقوعي فيما فررت
~~منه لم أخرج إلى العراق، فانثنى من السفر إلى العراق وعمل على محل الدرب
~~المعروف بهرجاب وإثارت المزرعة التي كانت للقاسم بن علي -عليه السلام- وكان
~~صاحب ترج كره ذلك وتخوف فأضربنا عن ذلك لعلمنا بكراهيته، ثم عرض علينا أن
~~نزرع في المكان عنده وسلم إلينا بيرا من بياره فبينا نحن كذلك إذ ورد علينا
~~كتاب من بعض أصحابنا باليمن يقول: إن الصليحي قد شرح مخرجا كبيرا وهو خارج
~~إلى ناحيتكم لا محالة، فأضربنا عن الزراعة، فشاور الشريف الفاضل من معه
~~وكان من عزمه الخروج إلى اليمامة وعمل الأمير محمد بن جعفر على العود ms1288 إلى
~~اليمن، فلما فارقهم الأمير محمد بن جعفر استوحش لفراقهم وأنشأ يقول:

# أبا لي عظيم الوجد أن أتصبر ... فحزني مزواد إذا قلت أقصر

# القصيدة بطولها.

PageV06P104

# فوصل إلى عيان وجرى معه ومع أخيه الحسن بن جعفر من بني الصليحي أكاليم
~~كثيرة وأخواف شديدة في قصص يطول شرحها، وصادف في بعضها حركة الحسينية في
~~جهات اليمن فلم يتم له الوقوف باليمن فرجع إلى الشام إلى ترج إلى عند صنوه
~~الفاضل -عليه السلام- وكان الفاضل معتزلا في زراعة له يقاسي بنفسه يضل
~~صائما ويبيت قائما ولا أهل له ولا ولد فإذا أمسى قام يقاسي شيئا يفطر عليه،
~~فبقي مدة ثم تناها إلى الشريف الفاضل أخبار وتخوف الغوائل بترج فبنى على
~~السفر إلى العراق والشام والإنقطاع من اليمن بالكلية، فخرج إلى مكة وأصحابه
~~معه وفارقهم صنوه ذو الشرفين فرجع إلى اليمن فوصلوا مكة والاسم للصليحي
~~فيها، فبقوا فيها خائفين، ثم خرج الفاضل ومن معه إلى المدينة فزاروا قبر
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله- وانقطع ما معهم من الزاد.

# قال مفرج بن أحمد: سألت ابن وااقد وكان ممن خرج إلى الفاضل -عليه السلام-
~~إلى الشام فقال: لما نفد الزاد مع الفاضل -عليه السلام- أجمع الرأي على قصد
~~الشريف الحسين بن المهنىا الحسني وهو يومئذ خليفة أمير المدينة محيط بن
~~أحمد الحسني، وكان محيط غائبا بمصر وذلك في شعبان سنة تسع وخمسين
~~وأربعمائة، فأجرى لنا صاعا من دقيق ذرة وأوقية من سمن ونحن ستة، فبقينا مدة
~~وتعبنا من النفقة حتى باع الفاضل مدرعة صلاته والقناع بعد أن وصل محيط وقطع
~~عنا الصاع فاعتكف الفاضل -عليه السلام- في مسجد رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله- وأقبل على القراءة والدراسة وكان يكثر الدعاء بمقام جبريل، فسألته
~~عما يدعو به؟ فقال: سألت الله أن يرزقني الجهاد في سبيله وأن ينتقم من
~~الصليحي وقبيله وأن يعينني على الزهد في كثير الحطام وقليله، فما لبثنا غير
~~شوال وقتل الصليحي في ذي القعدة، وانثنى الفاضل -عليه السلام- عن قصد
~~العراق والشام لأمور عرضت له.

# رجوع الفاضل عليه السلام ms1289 إلى اليمن بعد قتل الصليحي PageV06P105 فرجع الفاضل -عليه السلام- إلى اليمن في قصص عظيمة وأخواف شديدة، وكان
~~الأمير ذو الشرفين لما رجع اليمن كان له ولشيعته أخبار كثيرة، ولما قتل
~~الصليحي أبدوا أمرهم وكتبوا إلى الفاضل -عليه السلام- بقتل الصليحي وبقيام
~~الشريف الطاهر حمزة بن أبي هاشم ودعا الناس بالمسير إليهم وأنه يجب علينا
~~القيام لمناصرته، ولما قرأ الفاضل -عليه السلام- الكتاب وقد كان في بلاد
~~وادعة سر بذلك والتأم إليه جماعة من وادعة وخولان فدخل الحقل في عسكر عاملا
~~على ما وصل إليه في كتاب صنوه ولقيته عساكر الحقل من بني مالك ومن الربيعة
~~مطيعين، فما مكث بالبطنة إلا ليلة واحدة حتى ورد عليه صنوه في جماعة آل
~~القاسم مسرورين بقدومه، فأخبروه ما كان من قتل الشريف الطاهر حمزة بن أبي
~~هاشم -رحمة الله عليه ورضوانه- فاغتم لذلك وتوجع وعزم على إغفال القيام
~~بالكلية لما يعرفه من ضعف همم كثير من الناس فغبى على أهل تلك الناحية أموره.

# وحث إلى ناحية عيان في شهر ذي الحجة سنة تسع وخمسين وأربعمائة بعد كثرة
~~الأخطار والأسفار يتخلص من خطر إلى خطر ومن سفر إلى سفر وهو في تلك الحال
~~لا يدع الصيام ولا يغفل القيام، وكان مسيره في مدة سفره زهاء مائتي مرحلة
~~ولقي فيه ما يزريد على خمس وسبعين كؤبه تركنا ذكرها اختصارا، وكان طول
~~إقامته فيه قياس سبع سنين، هكذا ذكره صاحب سيرته -عليه السلام.

# قال: ولما كان في شهر ذي الحجة منسلخ سنة تسع وخمسين وأربعمائة وصل بنو
~~الدعام وبنو بحير وغيرهم إلى الفاضل -عليه السلام- وهو بعيان وسألوه القيام
~~فأبا عليهم، فلم يزالوا به حتى أسعدهم، وأعطوه العهود على دفع الخمس من
~~أموالهم على الصبر معه، وكان يعد عدة وتقدم إلى الجوف فدخله في موكب كثير
~~الخيل والرجال واستقام به على أحسن الأحوال.

PageV06P106

# وعزم بنو الصليحي على نزول تهامة لاستخراج حريمهم من زبيد فحرصوا في تسكين
~~الفتنة وخاطبوا الشريف الفاضل في المجاورة والهدنة، وكان الحد نقيل عجيب،
~~وكان بينهم في ذلك شروط ms1290 وموضوعات وقرى معروفة غير ذلك كحمدة وحاز وبيت شعيب
~~وبيت سور، فهذه موضوعة للشريف الفاضل، وكانت هذه العقود على يدي إسماعيل بن
~~أبي يعفر ودلهام بن عبد الله الحرازي، وكان إسماعيل بن أبي يعفر عاملا لبني
~~الصليحي على صنعاء، وكان العاقد لهذا الصلح الأمير ذو الشرفين، ولم يجد
~~الفاضل -عليه السلام- بدا مما قد عقد صنوه فأجابه إليه وسير ولده محمد بن
~~القاسم إليهم إلى صنعاء فلم يزل هنالك حتى قتل العبيد ودخلت زبيد واستخرجت
~~الحريم، فلما قضى بنو الصليحي وطرهم من العبيد واستخرجوا حريمهم من أيديهم
~~نقضوا تلك الشروط والعهود.

# قصة طلوع شهارة PageV06P107 وكان الفاضل عليه السلام في هذه المدة يدبر الأمر في طلوع شهارة، و(قد
~~كان وجه صنوه الأمير ذا الشرفين إلى بلد الأهنوم يلتمس طلوع شهارة) () فوصل
~~إلى موضع يسمى النجد وتعذر عليه لأنه لم يكن بينه وبين أحد من الأهنوم
~~مراسمة، ثم إن الفاضل وجه الشيخ الفقيه علي بن محمد بن أبي الحنيش في جماعة
~~من الأهنوميين والظليميين وأمرهم بالتحيل في طلوع الجبل وأنهض معهم صنوه
~~أحمد بن جعفر، وتقدم الفاضل إلى حوث من بلد وادعة وجعل بينهم وبينه شعارا
~~أنهم إذا طلعوا الجبل أوقدوا في رأسه نارا، فنهضوا واحتالوا حتى طلعوا
~~الجبل وقهروا من كان فيه وأوقدوا في رأسه نارا فتحقق الشريف الفاضل -عليه
~~السلام- طلوع الجبل وانصرف راجعا إلى الجوف الأسفل، فلما كان بعد أيام نهض
~~الفاضل في خيل ورجال وجماعة وافرة حتى صار بأقر آخر يوم من رمضان سنة ستين
~~وأربعمائة وطلع من ليلته وخلف ثقلهة بأقر حتى صلى صلاة العيد بالرحبة تحت
~~شهارة، فلما طلع الجبل أرسل لمشائخ الأهنوم ووجوه ظليمة وأوصاهم بشريفهم
~~وجبلهم وأوصى صنوه أحمد بن جعفر بتعظيمهم وإكرامهم وعاد إلى ناحية الجوف
~~وقد أحكم فيه الترتيب وحمل إليه أحمالا من الزبيب وأمر الشيعة بالانتقال
~~إليها، وأرسل الفاضل إلى صنوه الأمير ذي الشرفين وهو يومئذ ببلد خولان
~~بالقد حتى وصله وهو بالخارد فأمره بالمسير إلى شهارة، فنهض في جماعة من
~~الشيعة إلى ms1291 شهارة وعظم على الصليحين كون الحسينية إليها فعملوا على الخروج
~~لحصارها وبذلوا الرغائب والأموال، وكانت قصص كبار، وكان رجل ممن يركن إليه
~~الأمير ذو الشرفين ويعتد به لنوائبه قد أراد الغدر وكاتب بني الصليحي
~~ووعدهم أنه يقتل الأمير ذا الشرفين فاشتهر فعله واعترف بما قيل فيه فقتله
~~الأمير ذو الشرفين وحبس من كان معه في رأيه، ثم كانت الحروب [والوقعات] ()
~~الكبار بين الفاضل وبني الصليحي، وكان الفاضل يرسل لصنوه ذي الشرفين من
~~شهارة متى احتاج إلى وصوله والدوائر في PageV06P108 الأغلب على بني الصليحي لعنهم الله تعالى، وسنشير إلى ذكر طرق منها -إن شاء
~~الله تعالى- نقلناه من سيرتهما -عليهما السلام- في صفة شهارة.

# قال مفرج بن أحمد بعد كلام ساقه في صفتها: وإنما تسمى شهارة لاشتهارها،
~~وسأذكر ما كان في قديم الزمان من أخبارها، وكان يسمى معتقا فيما تقدم، وفيه
~~يقول مهرج:

# وإذا امرء أم النجاة فإنما

# ثبتت قواعد أسه بمحمد ... سبب النجا لمعتق في معتق

# لصلاح دين محمد المستغعرق

# وإنما سمي معتقا لأنه كان يلتوي به الطريد ويأوي [إليه] () العبيد فإذا
~~لحقهم مواليهم قالت الأهنوم: شاوروهم وشاوروا معتقا.

# وذكر -والله أعلم وأحكم- أن أسعد الكامل طلعها في مبتدأ أمره في ثمانين
~~رجلا وأن صاحب اليمن في ذلك الوقت حاصرهم عليهما ونزل بمكان يسمى أقر وأنه
~~نزل عليهم فقتلهم، فقال صاحب اليمن: شهرنا هذا الجبل شهره الله، فسمي
~~شهارة، وكان يسمى قبل ذلك بظفار، ويقول ذلك أن بعض [بياض في المخطوطة] حيث
~~يقول شعرا:

# حين سيلت ظفار قيل لمن أنت

# ثم ردت وأخبرتهم بأني ... فقالت.............. الأخبار

# .................قريش التجار

# قال مفرج بن أحمد: روى لي حي والدي قال: لم ينج من القرمطة() في الزمان
~~الأول إلا جبل الأهنوم والعنان من بلد شاكر.

PageV06P109

# وروى الشريف المحسن بن محمد الحسني الخليط بطبرستان وكان قد وصل إلى شهارة
~~في شهر جمادى الأولى سنة خمس وثمانين، فتحدث على مذهب الزيدية وله في
~~الحديث لسان وفي الأدب حظ وخرج الحديث إلى ذكر الشيعة الحسينية بشهارة
~~فقال: عندنا بطبرستان ونواحيها ms1292 من الشيعية الحسينية قياس ستة عشر ألفا،
~~ولهم هناك شريف فاضل يمتاحون من علمه، وعندهم من كتب المهدي -عليه السلام-
~~كتاب (المعجز) و(التفسير)، ثم خرج إلى ذكر شهارة فقال: اشتهارها ببلدنا
~~أكثر وعندنا أشهر، ومن وصل إلينا منها كان له في بلادنا حال وشأن، نتبارك
~~به، وهي عندنا مذكورة في [قصة]() لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب -صلوات
~~الله عليه- بينها باسمها وسماها قبة الإسلام باليمن، حولها ثلاثمائة وستون
~~واديا في ناحيتها معادن أربعة، معدن ذهب ومعدن فضة وكحل [بياض في
~~المخطوطتين]، فهذا ما كان من روايتها، والله أعلم.

# وروى الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحنيش أنه وجد كتابا
~~قديم الخط، قال: بخط الهادي -عليه السلام- أو من عصر الهادي يقول: يكون أول
~~عز أهل بيت محمد -صلى الله عليه وآله- من موضع بناحية تهامة أول اسمه شين
~~وآخره هاء.

# ذكر غارة الرحبة بصنعاء

# قال مفرج بن أحمد: ولما وصل الشريف الفاضل أبو الفتح بن الحسين الحسني
~~الديلمي من ناحية العراق.

# قلت: المراد به الإمام أبو الفتح صاحب التفسير الذي سيأتي ذكر ترجمته إن
~~شاء الله تعالى.

# فلما وصل صار إلى بلاد ضاعن ثم طلع إلى جبل البر من جبال الأهنوم وذلك
~~وقت خروج المكرم إلى نجران، ثم أخذ من فوره واشرأب الناس إليه وسار كثير
~~منهم بين يديه، فخاض البلاد حتى صار إلى معمه من بلاد خولان في عسكر كثير،
~~فخرج إليهم من بقي بصنعاء من بني الصليحي، فتفرق عنه عسكره، فأخذ في الغايط
~~حتى صار إلى الجوف الأسفل وبه الشريف الفاضل.

PageV06P110

# قال: ثم نهض إلى شوابة في خيل، فلما صار إلى قرية ورور انفرد أبو الفتح بن
~~الحسين فلا أدري هل أخذ طريق المنقل أو أخذ في ناحية البون الأسفل، ثم أخذ
~~أبو الفتح في قائم الظاهر حتى وصل إلى كوكبان، وأخذ عسكره جبلا من شبام،
~~فأقبل أحمد بن مظفر مغيرا من صنعاء، فلما عاينه ومن معه عسكر أبي الفتح
~~الناصر بن الحسين، انهزم أصحاب أبي الفتح هزيمة لا ms1293 يلوي أحد على أحد، وخلص
~~[الشريف]() الناصر بنفسه إلى شوابة والشريف الفاضل بها مستقيم، ثم إن
~~الشريف الفاضل نظر فيما يرد ابن مظفر من معسكره ويكون تغطية لهذه الهزيمة
~~وتوطنة لقلوب الناس، فعمل على الغارة برحبة صنعاء وأراد أن ينهض هو والناصر
~~معا وهو كاتم لسره، وعمل أن الناصر يمضي على مشرف خولان ويفتح عليهم الفتنة
~~من ذلك المكان فلم يسعده الناصر على ذلك، فسرى الفاضل من ليلته حتى أصبح في
~~مشرف همدان وقد كان أرسل الصريخ من ليلته إلى ذيبان فالتقوا به .....اية
~~ففي ناحية مدر فما كان نصف النهار إلا وقد شن عليهم بالرحبة المغار وبلغت
~~خيله جبلة إلى العشتين وبلغت الهزيمة إلى صنعاء وغلقت أبوابها، واساتفاد
~~الفاضل -عليه السلام- وقد غنم العسكر غنائم كثيرة، فلما سمع ابن مظفر بذلك
~~انقلب على إثره حتى صار بناحية الخشب، فلما صح له أن الفاضل قد رجع طلع إلى
~~ناعط، فلبث أياما ثم راح إلى صنعاء، ولما راح المكرم من تهامة أعملوا في
~~الشريف الفاضل -عليه السلام- الغوايل فصرفوا تدبيرهم إليه.

# حصار شهارة حرسها الله تعالى PageV06P111 عزموا على حصار شهارة فبذلوا الأموال إلى ناحية الجوف الأسفل، وخرج المكرم
~~في جميع سلاطينه وقواده وعساكره من جميع أهل اليمن حتى صار بناحية جبل ذرى
~~فأقام به يوما وانتشر عسكره يستتبعون ناسا من الأهنوم يريدون إلى شهارة حتى
~~وصلوا إلى النجد، ونزل أنفار من الشيعة الحسينية فتلقوا من مال إليهم،
~~فتلاحم القتال إلى وقت الزوال ثم ولوا مدبرين وانقلبوا صاغرين وقد قتل منهم
~~رجال، ثم نزل اأميرهم من الغد في جميع عساكره بمضاربه وثقله حتى حطوا في
~~النجد، فلما كان من الغد لبس أميرهم وسلاطينهم ومقدماتهم الدروع والسلاح
~~واستعدوا للحملة والكفاح، وصاروا كردوسا دون محطهم ومضاربهم، ثم [خرج من
~~بعد] ذاك السلاطين سبأ بن أحمد ومحمد بن إبراهيم وأبو الحسين بن جناح إلى
~~الرحبة تحت شهارة من جهة المشرق وفرقوا العساكر حولها، فكان مركز بالنجد
~~ومركز بقسطل ومركز بالمحانة ومركز بالجميمة ومركز بأوك [ومركز باقر]()
~~ومركز بدر ms1294 ذعفان ومركز بوادي مور ومركز برأس ذرى ومركز بقرن جمع، فذلك أحد
~~عشر مركزا، ولزموا رؤوس الجبال وبطون الأودية وأحاطوا بشهارة من كل ناحية،
~~ثم كان أهل شهارة ينزلون عليهم متى اأحبوا القتال فإن كرهوا سكنوا حتى
~~يوافقوا على ما ذكر سبعين موقفا في كلها الطول لأهل شهارة ويقع القتل من
~~الفريقين ما لم يحص له عدد ومن عسكر المكرم أكثره.

PageV06P112

# ولما اشتدت أمور أهل شهارة وطال الحصار عليها رجع المكرم إلى صنعاء
~~والسلاطين سبأ بن أحمد وأبو الحسين بن جناح وبعض الحجاز، ووقف السلطان أحمد
~~بن مظفر في النجد، والسلاطين محمد بن إبراهيم وحاشد بن كديس وخولة بن محمد
~~في مركز الرحبة، ودولوا العشائر إلى جميع المراكز، فأقام الدول على هذا
~~خمسة أشهر، وكان الدول بينهم شهرا شهرا من أقصى اليمن وحراز وغيرهم، وكانوا
~~قبل مراح الدول بيوم ينزل عليهم أهل شهارة فيقاتلونهم ذلك اليوم حتى يروحوا
~~إلى أهلهم وفيهم المكسور والجريح والمقتول، فيروحون إلى أهاليلهم على أسوأ
~~حال، وقل على أهل شهارة الماء والطعام حتى كانت كيلة الرجل من المسلمين
~~خمسة أثمان في شهره، وكان الماء يقسم على العرائف بالتوقيع، فكان للنفس
~~.... ماء لطيف في يومين.

PageV06P113

# قال: وأقاموا على الشريف الفاضل الفتنة بمن استفسدوا عليه من بني الدعام
~~وغيرهم حتى شغلوه عن النصرة لصنوه ذي الشرفين، وكان الأمير جياش بن نجاح قد
~~رتب إليه في كل شهر ألف دينار ليستعين بها على الجهاد فحصل عند الشريف منها
~~مال، فمكث يدبر الحيلة في وصوله إلى صنوه بكل حال، فعمل في ذلك برصين رأيه
~~وهو أنه واجه مشائخ البحرين وأمرهم أن ينهضوا إلى مراكز بني الصليحي
~~ويخوضوا في صلح بينهم وبين الأمير ذي الشرفين وأصحبهم كتابا، فنهضوا من
~~فورهم وأرسل معهم القائد مقبل السحرتي فتى سلمة بن قتال من حيث لم يعلموا
~~أنه أرسله ولا أمره إلا أن القائد قال: أنا أسير معكم لتخاطبوا لي في مولاي
~~لعلي أنزله من شهارة، وكان مولا صبيا صغيرا، ودس الشريف الفاضل معه المال ms1295
~~وجعله في مدرعة مرقعة وقسمه فيها وضرب عليه المدرعة، فلما وصل المشائخ إلى
~~مركز أحمد بن مظفر تكلموا في الصلح ففرح بذلك فرحا شديدا، واستأذنه القائد
~~فأذن له في إنزال مولاه، فلما وصل إلى شهارة سلم المال إلى الأمير ذي
~~الشرفين، والما وصل المشائخ إلى الأمير ذي الشرفين إلى شهارة وكان معهم من
~~الفاضل كتاب إليه يقول فيه ظاهرا: إن رأى مولانا الأمير أن يصالح هؤلاء
~~السلاطين ونغفل الفتنة لهم إلى حين، وقد اأودع القائد مقبل من الكلام ما لا
~~يحمله الكتاب، فقال المشائخ: هذا كتاب مولانا الشريف الفاضل فاعمل بما فيه،
~~فقال: لو نزل علي كتاب من عند الله يخبرني أن أعمار بني الصليحي ألف سنة ما
~~برحت عن هذا المكان حتى أموت فيه، والله المستعان، فلما بلغ ابن المظفر
~~كلامه أيس من انخداعه وقال: لست ببارح من هذا المكان؛ لأن هذا الحصن من
~~ملكه ملك اليمن آخر الزمان.

# صفة قتلهة القرامطة على شهارة PageV06P114 ثم جمع الأمير ذو الشرفين أصحابه فجدد عليهم العهود والمواثيق وأمر .....
~~الكل منهم أن يوصي بما له وعليه وأن يتخلص من كل ما يلزمه، ثم دبر في
~~القتلة المشهورة وذلك أنه أراد أن يهجم المحطة التي في الرحبة وقد كان أرسل
~~عسيسا في كل ليلة لئلا يسكن في الليل من يهوى إليهم فيكون ذلك عونا للهجمة
~~عليهم، ثم جهز الشريفين الأجلين ناصر الدولة وعزها الحسن بن إبراهيم وليث
~~الدولة وعضدها حميدان والقاسم وانتقا معهما رجالا من خيار أصحابه وأمرهم أن
~~يأتو القوم من خلفهم، وجعل للكل شعارا يتعارفون بذلك وهو يا شهار يا أفرغ،
~~انتزعه من قول الله سبحانه: {ربنا أفرغ علينا صبرا...الآية}[البقرة:250]،
~~وحرم على الجميع من جنده أن لا يرفع أحد منهم عقال ولا يأخذ من الغنائم
~~قليلا ولا كثيرا حتى يفرغ من قتل القوم إلا أن يكون سيفا يأخذه رجل ينكسر سيفه.

PageV06P115

# قال: فذكر كثير من الرواة والله أعلم أنه كسر في تلك الغداة ثمانون سيفا،
~~وروى أن عدة الجماعة الذين نزلوا مع ms1296 الأمير ذي الشرفين تلك الليلة ثلاثمائة
~~رجل غير من كان من جملة الشريف الذين أتو من خلف القوم، ونهض -عليه السلام-
~~بنفسه في جماعته وكتيبة البيضاء حتى إذا كان بإزاء القوم قبل طلوع الفجر
~~انتظروا ميعاد الشريفين وأصحابهما، فلما كبر المكبر من ناحيتهما نزل بمن
~~معه وتهاتفوا بما يعرفونه من الشعار، والتقى الفريقان عليهم ووقع القتل
~~فيهم من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وقد كان الأمير ذو الشرفين ترك أنفارا
~~من أصحابه وجعلهم في جهة أحمد بن مظفر وأصحابه وهو في النجد وقال: إن دهمكم
~~أمر أعلمتمونا، فلما وصل من انقلب من الرحبة إلى معسكر ابن مظفر امتاض
~~العسكر ساعة ثم سكنوا فلم يبرح أحد منهم، ومنح الله النصر لأوليائه فقتل من
~~أعدائه خلق كثير وقتل من السلاطين حاشد بن كديس وخولة بن محمد وصبي ثالث من
~~بني الصليحي يقال له أبو الفتوح وأفلت محمد بن إبراهيم وقتل من المقدمات
~~والعرفاء بشر كثير.

# قال مفرج بن أحمد: أخبرني غير واحد أن [القتل كان]() ثمانمائة رجل أو
~~يزيدون، وروى حسان بن سلامة عن ..... بن عبد الله أنه قال: عد من وجد من
~~القتلى فأحصاهم ثمانمائة رجل وخمسة وأربعين رجلا، [وأخبرنا رجل من الأهنوم
~~أن جماعة منهم عدو القتلى فوجدوته زيادة على سبعمائة قتيل]().

PageV06P116

# قال: وأمر الأمير ذو الشرفين أصحابه بالأهبة للنزول على ابن مظفر اليوم
~~الثاني، فهرب ابن مظفر إلى جبل سيران وخلف ثقله ومضاربه حيث كان، فلما أصبح
~~نزل لها أهل شهارة فانتهبوها ورفعوا إلى الأمير ذي الشرفين جميع ما هنالك
~~وصار ابن مظفر في سيران محصورا، وأمر بالصريخ إلى صنعاء، فنهض إليه المكرم
~~والحجار ومن معه من أهل الدعوة من حراز حتى صاروا بالقرب من أقر ونزل إليهم
~~ابن مظفر وراحوا جميعا على أسوأ حال، وشاع ذكر القتلة في جميع البلاد،
~~وأطفأ الله بها نيار أهل الفساد، وما قيل في الوقعة من الأشعار والقصائد
~~للأمير ذي الشرفين وغيره فشيء كثير، من ذلك ما قاله الأمير ذو الشرفين
~~عليه السلام :

# ألا ms1297 قل لربات الخدور الكوامل

# ومنها:

# فحط وأرسى في ذرى وأقبلت

# (فبادرهم)() منا رجال قلائل

# فلما رأى الإدبار منهم أميرهم ... عساكره تهوي كموج بساحل

# فمروا هزيما كالنعام الجوافل

# أتى النجد حقا عاجلا غير آجل

# فأثبت أطناب المضارب وابتنا

# وحل وآلا لا يزال محاصرا

# وأوقد نار الحرب في كل جانب ... به منزلا من فوق تلك المنازل

# مدى الدهر مرس نحونا بالكلاكل

# وغال فأبلى في جميع الغوائل

# فألفى رجالا لا هوادة عندهم

# كرام وطعم الموت أعذب عندهم

# فيا رب يوم جل في النجد خطبه ... يذبون عن أديانهم بالمناصل

# لعمرك من ماء من المزن سائل

# صبرنا لهم صبر الكرام الأوائل

# ببدر وأحد النظير وخيبر

# فلما رأى ألا مرام يرومه

# ترحل مردودا هناك بغيظه ... بنا حي حقا ذكر تلك المحافل

# وأين الثريا من يد المتناول

# وآب إلى صنعاء أوبة ثاكل

# وخلف ابني عمه ثم جده

# فلما استبان اليأس منهم وغيرهم

# رميت بقصدي الله جل جلاله ... فطالبتهم صلحا بجم الرسائل

# ولم يبق مأمول يرجى لآمل

# فلم يك ذو الآلاء مولاي خاذلي

# وناديت أشياع الحسين بن قاسم

# على أن نزور القوم قصدا إليهم

# وصيرت في قلب الكتيبةتي مهجتي

# وصيرت خلف القوم بعضا يقودهم PageV06P117 هما الحسن المقدام حقا وصنوه ... فبايعتهم لله بيعة باذل

# ولعنة مولانا على كل ناكل

# مريدا بذاك الله لا قول قائل

# كريمان من نسل الكرام الأواصل

# حميدان ركناي لإحدى النوازل

# وصيرت خلف القوم بعضا يقودهم

# هما الحسن المقدام حقا وصنوه ... كريمان من نسل الكرام الأفاضل

# حميدان ركناي لإحدى النوازل

# ومنها:

# حسبتم بأن الثأر يذهب عنكم

# قتلتم بني الزهراء عمدا قطعتم

# بذيبين والمنوى قطعتم فما الذي

# وبالفقع والمخلاف أيضا قتلتم ... وما الله عما قد فعلتم بغافل

# بذيبين والمنوى حبال التواصل

# نرجيه منكم بعد تلك الفعايل

# أبا الفتح يهدي رأسه شر حامل

# ... إلى آخرها.

# يريد بذيبين الغارة التي أغارها الفاضل عليه السلام إلى ذيبين قبل حوزة
~~شهارة فإنه قتل فيها من الشرفاء خمسة رجال منهم الحسن بن جعفر بن القاسم بن
~~سليمان بن علي بن القاسم وعبد ms1298 الله بن عياش ويحيى بن علي من أولاد الهادي
~~والحسين بنب القاسم الأثبتي -رحمة الله عليهم- ويريد بالمنوى قتل الشريف
~~الأمير الشهير حمزة بن أبي هاشم -رحمه الله- وبالمخلاف قتل أبي القاسم
~~الناصر الديلمي -رحمه الله-، وهذا دليل على أن استشهاده -رحمة الله عليه-
~~كان قبل حوزة شهارة -حرسها الله تعالى.

# قال: وفي هذه السنة غزى الشريف الفاضل إلى الملاهي ويسمى حارود من حازه
~~تهامة فنهب جميع ما فيه من بز وحديد ودروع وأثاث وعبيد وحصل للعسكر منه
~~غنائم كثيرة، وكان موضعا مشهورا بالفساد وارتكاب الفسوق وشرب الخمور، والذي
~~هاج هذه الغزوة عدوه أبي الحفاظ بن البكري على الشريف الحسن بن علي ورفقته
~~السفر من ناحية جياش بن نجاح، وانثنى الشريف الفاضل بمن معه سالما غانما.

PageV06P118

# قال: وفي هذه السنة كان مخرج بني الصليحي إلى أعمال شهارة بعد منقلبهم منها
~~مقتولين وذلك أنه جمعهم محضر بصنعاء فيه أميرهم وسلاطينهم ومقدمات الحجاز
~~وأهل الدعوة من [أهل]() حراز فتحدثوا في أعمال شهارة ولم يكن عامر بن
~~سليمان الرازحي حضر معهم في حصار شهارة فكأنه زرا عليهم وقال: ما أحدثتم
~~شيئا أخبروني أليس يصطف على باب هذا الحصن دبابتان؟ قالوا: بلى وسوف تراها
~~رأي العين، فأجمع رأيهم على النهوض إليها لغيار زرعها، فنهضوا حتى حطوا
~~بمراخم من بلاد ظليمة ووقع العيان في الزرع ونظر الرازحي إلى الحصن فنظره
~~وعرفه بعد ما أنكره وسارت لهم خدم وجمال يحملون لهم العلف من الوادي فقطع
~~على ناس منهم فعقرت الجمال وقتلت الرجال وجرى بينهم قتال وانقلبوا رايحين
~~والقتال في أعقابهم، فراحوا على أسوأ حال.

# مخرج ذي الرداعين

# قال: وكان بين الفاضل -عليه السلام- وبين الأمير جياش بن نجاح خطاب
~~ومراسمة للقاء إلى بعض ذلك الجناب، فنهض -عليه السلام- في خيل ضخمة وعساكر
~~جمة حتى انتهى إلى ذي الراداعين ووصل القائد عمر بن جفر إلى هناك وواثقه
~~الشريف الفاضل على المظاهرة والمناصرة وتعذرت المواجهة بينه وبين جياش بن نجاح.

# قال مفرج بن أحمد: سألني الشريف الفاضل -عليه السلام- أن أعمل له شعرا
~~إلى الأمير ms1299 جياش بن نجاح ويشكره فيه ويثني بما يوليه، واأمرني أن أذكر فيه
~~بني حسن وأسعد بن عراف والقواد والأجناد، وكان الأمير جياش مرتبا له ولصنوه
~~الأمير ذي الشرفين في كل شهر ألف دينار، وهذا الشعر:

# تجاوز يا رسول عن البلاد

# وأتحف حضرة الملك المرجى

# وأخبره بأنا قد أبدنا ... وحث إلى ديار بني زياد

# بأضعاف التحية والرشاد

# بني الأصلوح [ذي بالقضب]() الحداد

# صبحناهم غداة الصبح كأسا

# فلما ذر قرن الشمس ذرت

# أبدنا من سراتهم رجالا ... مريرا ذوقها والصبح باد

# على غنم وقتلى كالجراد

# بأطراف الظبا يوم الجلاد

# وهي طويلة.

PageV06P119

# قال: فلما أنشد الشعر تكلم القاضي عيسى بن الحسين بين يدي جياش وأخبره بما
~~كان من قبل الظلمة ثم قال: قد حصرت هنا ألف دينار فانفذ بالألف الدينار
~~وبكسوة سنية وجارية حبشية إلى الأمير ذي الشرفين.

# قال مفرج: وكان الشريف الفاضل قد عرفني بما ألقي عليه من الكلام، فقال:
~~تقرئ عني الأمير السلام وتقول له: أليس يرضى أن أصون ببلدي بلاده وبإخواني
~~أجناده وبنفسي نفسه، فأعدت عليه الكلام وقلت: وهو يطلب منك يا مولانا
~~الأمير ما لك نفعه وعليك منعه، فأقسم بالله لو كان في فمي لقمة للفظتها
~~لمولانا الشريف.

# ذكر المخرج إلى صعدة الذي أخذ فيه الشمري

# [ قال مفرج](): ولما كان في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة وصل من
~~الربيعيين رجال مع شريفين من أولاد الهادي -عليه السلام- يشكوان أهل صعدة
~~والقصة التي جرت بينهم على الخطبة للصليحي في المسجد ويستنجدان بالحضرة
~~العالية، وقد كان من أهل صعدة وصاحب رأيهم [يومئذ]() جعفر بن الحسن الشمري
~~خروج جماعة أهل الرأي منهم يرتدون إلى صنعاء لتثبيت أمر بني الصليحي بصعدة،
~~فخرج الشريف الفاضل -عليه السلام- في عدة من خيل إلى موضع يسمى مذاب، وبلغ
~~ذلك الصعديين فانحازوا إلى برط واستعادوا من هنالك إلى صعدة وأمروا خطيبا
~~لهم فصعد منبر الهادي -عليه السلام- فخطب لبني الصليحي (فتنكر)() بعض من
~~كان من أولاد الهادي بصعدة ووقع بينهم في المسجد قتال حتى غلب على الأمر
~~أهل صعدة وأطلعوا خطيبهم ms1300 المنبر فخطب ودعا للمكرم، وبلغ الخبر إلى الحضرة
~~العالية وخرج الشريف الأجل بهاء الدولة وحسامها القاسم بن إبراهيم بن
~~سليمان إلى ناحية الجوف الأسفل فأطلع خيل لهم وآل الدعام، وخرج الشريف
~~الفاضل من خميس الأهنوم آخر يوم الأربعاء لثلاثة عشر يوما باقية من شهر
~~رمضان وهو على بغلة الأمير ذي الشرفين الشقراء التي تسمى عنترة وهي التي
~~أخذت يوم رحبة شهارة.

PageV06P120

# قال مفرج بن أحمد: فأمسينا بالفقمين من بلاد العصيمات [وسفيان]() وبكرنا
~~حتى التقينا بعسكر الشريف بهاء الدولة وحسامها بالحبط وقت زوال الشمس يوم
~~الخميس.

# قال: والتفت إلي مولانا فقال: يا أبا فلان إني أحب أن تخطب غدا على ذلك
~~المنبر المبارك بصعدة -إن شاء الله تعالى- فارتجلت الخطبة وعرضتها عليه
~~ونحن في الحبط من يومنا ذلك وسرنا حتى إذاكنا بالخانق أسكنت الطبول وتقدمت
~~خيل جياد ودارت بالقرية ولزمت الأبواب ولا علم لأهلها بما غشيهم، ومضى
~~الفاضل -عليه السلام- حتى جعل محطته بإزاء درب الناصر -عليه السلام- ووصل
~~شريفان من أولاد الهادي فقالا: يا ابن رسول الله إنا دخلنا القرية فلا علم
~~لأهلها بالعسكر المنصور بعد فأتبعنا مائة رجل حتى نلزم بهم دار الإمارة،
~~فأمر [الشريف]() الفاضل -عليه السلام- الشريف الأجل ناصر الدولة وعزها
~~الحسن بن إبراهيم في خمسمائة رجل من الحضوريين والهمدانيين حتى دخلوا
~~القرية من شرقيها في أوان السحر وشعر بعض أهل القرية بالخيل وهي على
~~الأبواب، فبيناهم يسألون من أنتم وما شأنكم، إذ صاحت الأبواق من الدار وسط
~~المدينة وضربت الطبول فارتاعوا روعا شديدا وصار من خرج من الأبواب يريد
~~الهزيمة وجد الخيل حرسا فلم يخرج إلا فارس واحد طردته خيل نهم فقتلوه
~~وأخذوا فرسه، ثم إن الفاضل أمر لهم بالأمان واختلط الناس وخرج وجوه أهل
~~القرية من حملة السلاح والتجار فبذلوا أموالهم وسلاحهم وخيلهم، فقال الفاضل
~~لحملة السلاح: لا حاجة لي بخيلكم ولا سلاحكم، نحن نعتد بكم للعدو ووالاهم
~~جميلا، وقبض على التجار فحبسهم في درب الناصر -عليه السلام- ولم يكن فيمن
~~خرج جعفر بن الحسن الشمري؛ لأنه كان مختفيا في القرية، وقال: ms1301 وحق جدي رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله- إن لم تأتوني به قبل الظهر لأضرمنها بالنار، فلم
~~يزالوا يبحثون عنه حتى وجد، فأخذ وأتي به، فلما كان وقت الصلاة أمرني -عليه
~~السلام- بالصلاة في المسجد بالجماعة PageV06P121 وأمرني بالخطبة، فطلعت المنبر وخطبت، فلما كان من الغد نهض الشريف الفاضل
~~-عليه السلام- بابن الشمري وجماعة التجار وخلى لهم البغال فركبوها وتوجه
~~قافلا إلى مستقر عزه سالما غانما، وفي ذلك يقول مفرج بن أحمد:

# كن يا رسول إذا عزمت مشمرا

# واقصص لمولانا الأمير محمد ... وعلى السفارة بالبشارة عازما

# أخبار مخرجنيا وأوب سالما

# ومنها:

# قدنا من الخيل المنيع جيادنا

# فمضين شعثا كالعشار بواطنا

# يتبعن أشمط هاشم وهمامها ... لدن الأعنة كالصخور صلادما

# وسلكن شرقا كالظبا سواهما

# نجل الأئمة ذا المهابة قاسما

# ومنها:

# فدخلن هجرة جده الهادي بنا

# متعصبا لما طغت واستعملت

# فدعا المخلع فوق منبر جدنا ... أكرم بهاديه إليها قادما

# سكان صعدة رأيها المتقادما

# قدنا إليه المأقط المتلاحما

# ومنها:

# ورجعن بالأسرى وكانت عندنا ... دون الغنائم والأثاث غنائما

# ..... إلى آخرها.

# وأقام جعفر بن الحسن الشمري بشهارة ست سنين إلا شهرين حتى دفع ثلاثة آلاف دينار.

PageV06P122

# وفي هذه السنة كان المخرج إلى شظطب وذلك أن الأمير ذا الشرفين لما أراد
~~الخروج إلى شظطب كاتب صنوه الفاضل وهو بالجوف الأسفل من ناحية بني الدعام
~~فنهض إليه في عسكر كثير، واستنهض الأمير ذو الشرفين جميع الوادعيين ونزل
~~فعسكر بالخميس من بلاد الأهنوم وسرح على العسكر المنصور وقسمه أثلاثا، فكان
~~الشريف الفاضل في ثلث بالبكيليين، والشريف الأجل بهاء الدولة وحسامها
~~القاسم بن إبراهيم في ثلث بالوادعيين، والأمير ذو الشرفين في ثلث بشيعته
~~وجماعته وعشيرته وأهل طاعته، ونهض الشريف الفاضل -عليه السلام- مقدمة
~~العسكر طريق وادي أثلة كأنه يريد بلد عذر، ومضى الأمير ذو الشرفين والشريف
~~بهاء الدولة وادي رحح فالتقى العسكر بناحية المكشراق وباتوا هنالك وقد أخذت
~~الطريق بالحرس خوف العيون، وبكر الأمير ذو الشرفين والشريف بهاء الدولة
~~وتبعهما الشريف الفاضل في الأثقال والخيل حتى صاروا بموضع يسمى الثاجة تحت
~~شظب صبحا صلاة الفجر، ms1302 فصلى الناس هنالك وطلع كل من ناحية ووقع القتال في
~~موضع يسمى ذبيل في جهة الشريف بهاء الدولة فصبر لهم وقاتلهم بأصحابه حتى
~~أنزلهم وطلع باقي العسكر إلى رأس الجبل فقتل فيه رجال وغنمت فيه أموال وهرب
~~أحمد بن أبي الحص الحمادي وكان عاملا لبني الصليحي في الجبل، ووقف العسكر
~~فيه زهاء ثلاثة أيام يخربون وينهبون، ثم نهض الأمير ذو الشرفين في جملة
~~العسكر المنصور إلى مدينة بارى من بلد الجبل، ثم سرح على العسكر فقال: هذه
~~قرية كانت ظاهرة الفجور كثيرة الفسق والشرور، والواجب علينا أن نطهرها،
~~فأمر بإحراقها وخرابها، فوضع كل يخرب في ناحية، وتولى الفاضل -عليه السلام-
~~خراب دار بني الصليحي التي هنالك بجماعة.

PageV06P123

# قال: وكان في هذه القرية منكر كبير وفساد كثير، وكان من هرب إليها من نساء
~~العرب يمنع الخبر عليها ولا يتركون أهلها يصلون إليها، فصار فيها عدة من
~~الفواسد الفواجر، قال: فهي خراب إلى يومنا هذا، ثم إن أناسا من أهل شظب
~~تجمعوا في موضع يقال له الحسوة فطلع إليهم شذان العسكر فقاتلوهم هنالك،
~~فلما رأى الأمير ذو الشرفين ذلك أخذ الراية وطلع إليهم وطلع العسكر فقتل من
~~لحق منهم وهرب الباقون، وراح الفاضل والأمير ذو الشرفين بعسكرهما سالمين
~~غانمين.

# ذكر مخرج الشرف الأول

# قال مفرج بن أحمد من رواية القاضي يعقوب في قصة مخرج الشرف الأول: لما
~~كان في سنة ثلاث وستين وأربعمائة جمع الشريف الفاضل -عليه السلام- عسكرا
~~عظيما وحط بهم في ناحية جوعان، فأقام هنالك أياما، ثم أرسل إلى الأمير ذي
~~الشرفين وهو بشهارة يقول: إنه قد اجتمع معنا في هذا الموضع عسكر ذو عدد
~~وعدة خيل ورجال ولا غنى لنا عن محضر مولانا، فنزل الأمير ذو الشرفين من
~~شهارة في جماعة من شيعته ولقيهم الفاضل -عليه السلام- إلى موضع يقال له
~~حورة، فتكلم الشريف الفاضل وشرح على الناس من فضائل الأمير ذي الشرفين
~~بكلام طويل ومن ذلك الموقف دعاه أميرا، ثم إن الأمير شرح على العسكر وأمرهم
~~من فوره بالمسير، فسار الكل ms1303 منهم على تعبيته حتى أمسوا بمور والليلة
~~الثانية بدوبع من بلاد نهم والليلة الثالثة بموضع يقال له الحول مشرف على
~~بلاد حجور، فأقام به زهاء ثلاثة أيام، ثم أمر بالأبواق فنفخت وبالطبول
~~فضربت، فاجتمع العسكر المنصور، فشرح عليهم الأمير ذو الشرفين وعبأ العسكر
~~أثلاثا، فكان في جملة الشيعة، ووادعة في القلب، وفي الميمنة الشريف شكر بن
~~علي في الأهنوم وظليمة وسائر العرب، وفي الميسرة الشريف بهاء الدولة القاسم
~~بن إبراهيم في بكيل وألفافها، والشريف الفاضل -عليه السلام- في ساقته في
~~الخيل والأثقال في سهل بني أفلح.

PageV06P124

# ، وكان عسكر بني الصليحي بنوسان مع العريف ظفر بن أبي العسكر ومع رجل من
~~بني شرحبيل يقال له جبير، وصاروا في جهة الأمير ذو الشرفين، وصار ابن جبير
~~هذا ومن معه من بني أفلح في جهة شكر بن علي، وصار ظفر بن أبي العسكر في جهة
~~الشريف الأجل بهاء الدولة، والتحم القتال وطلعت العساكر على تعبيتها من كل
~~ناحية، فانهزم الكل من عسكر بني الصليحي وطلع العسكر المنصور نوسان فأمسوا
~~به، ثم نهض الأمير ذو الشرفين من الغد إلى حصن الأذن فهدمه واستعاد من يومه
~~ذلك إلى نوسان.

# قال: وأقام الأمير ذو الشرفين بنوسان يومين ونهض قافلا إلى معسكره إلى
~~حضرة الشريف الفاضل -عليه السلام- وأقام بها زهاء ثمانية أيام، وأقبلت
~~العشائر بالسمع والطاعة، ثم نهض -عليه السلام- قافلا إلى مستقر عزه.

# دخول جهات مسور واستفتاحها

# قال: ولما كان في شهر رمضان سنة أربع وستين وأربعمائة كتب السلطان
~~المنصور بن الحسين بن المنتاب بن إبراهيم بن عبد الحميد كتابين، أحدهما إلى
~~الأمير ذو الشرفين وهو بشهارة، والثاني إلى الشريف الفاضل وهو بالجوف، يذكر
~~لهما أنه عازم على طلوع مسور يوم السبت الأقرب -إن شاء الله تعالى- فما كان
~~ذلك اليوم إلا وقد وصلت البشارة بطلوع مسور.

# قال مفرج بن أحمد: وصارت كتب المنصور بن الحسين تتابع إلى الأمير ذو
~~الشرفين يحثه على الغارة ويستنهضه إلى مسور كتابا في إثر كتاب، فاستخلف على
~~شهارة الشريف الأجل ليث الدولة وعضدها ms1304 حميدان بن القاسم بن عبد الله وتهيأ
~~ذو الشرفين إلى مسور، فلما وصل إلى جبل ميتك شرد من هناك من الدعوتين وأخرب
~~منازلهم وأخذ أموالهم.

PageV06P125

# ، ووصل إليه كتاب السلطان المنصور يحثه ويستزعجه ر..... إلى مسور، يقول: إن
~~كنت قاعدا فثر وإن كنت ثائرا فسر، وإن كنت سائرا فبادر، العجل العجل قبل
~~طلوع الجبل، والمنصور عند ذلك خائف يترقب من بني أخيه وقرابته ويخاف من بني
~~الصليحي، فنهض الأمير ذو الشرفين ولم يستحل [بعد ذلك]() المقام وخاف إن
~~تأخر هلاك المسلمين والإسلام.

# ، فلما وصلوا إلى السلطان إلى مسور سر بهم أعظم السرور وانتشر الخبر
~~بطلوع الأمير ذي الشرفين إلى جبل مسور فخضع كل معاند، ورتب الأمير ذو
~~الشرفين على مراتب مسور وأبوابه رجالا من أهل الثقة، وأقبلت عشائر مسور
~~بالسمع والطاعة، وتكاثر أهل الديوان من حمير وهمدان، وقدم عليهم السلطان
~~عبد الباعث بن أنس، ثم كان أول من فتح الخلاف بنو شاور المغيل، فإنهم
~~قالوا: لا نجبي حتى يختلط الحيان، فكاتب الأمير ذو الشرفين صنوه الفاضل وهو
~~حينئذ في شوابة مراكزا فيها بالخيل والرجال متوقعا إن خرج بنو الصليحي إلى
~~ناحية مسور خالفهم بالغارة على نواحي صنعاء.

# وفي هذه السنة تزوج الأمير ذو الشرفين بالحرة الكريمة منى ابنة منصور بن
~~الحسين بن المنتاب وهي أحد السببين اللذين لقب الشريف الفاضل بهما أباها ذا
~~الفضلين، والسبب الثاني استرجاعه واطلاعه إياه والأمير ذا الشرفين.

PageV06P126

# ، فلما وقعت المكاتبة بين الأمير ذي الشرفين وصنوه الفاضل -عليه السلام-
~~على غزو بني شاور نهض الشريف الفاضل إلى الجوف، فجمع من هناك الخيل والرجال
~~ورسم المخرج واجتمع معه بطون همدان وساروا من قرية بني الدعام حتى انتهوا
~~إلى [قرية] () الظهيرة حتى أخذوا في وادي شرس حتى حط بالمستورة، ونزل
~~السلطان ذو الفضلين المنصور بن الحسين بن المنتاب فالتقى بالشريف الفاضل،
~~ثم شدا على النهوض طريق أدران وعيان، ثم طلع الشريف الفاضل بلد بني شاور
~~واستقام السلطان المنصور برأس قراضة وتقدم الشريف الأجل بهاء الدولة
~~وحسامها القاسم بن إبراهيم بن ms1305 سليمان إلى قلعة بني القطيل في أسفل بلد بني
~~شاور والشريف الفاضل في وسط البلاد وانتشر العسكر فقتلوا من لحقوا من
~~الرجال، وأخذوا ما وجدوا من الأموال، واختلط الحيان كما ذكروا فيما تقدم،
~~وامتزجت الحبوب بالتراب والدم، ثم انثنى الشريف الفاضل بالعسكر المنصور
~~سالما غانما، وقبض على السلطان أبي القبائل بن هاشم فاحتفظ به حتى أطلعه
~~شهارة -حرسها الله تعالى- وقبض حصنه حقيل، وطلع الشريف الفاضل -عليه
~~السلام- إلى مسور فاجتمع بأخيه الأمير ذي الشرفين في غير هذه الغزوة.

# وفي هذه السنة كان المخرج إلى ساعد جبيل والذي هاج ذلك خلاف حسين بن مفلح
~~العامري في بني عامر وغيرهم من حجور ووثوبهم على واليهم من قبل الأمير ذو
~~الشرفين وهو يحيى بن محمد بن يحيى المالكي.

# قال: وكان الشريف قد هيأ مخرجا يريد به حجور الشام، فعقد من الجوف عسكرا
~~كثير الخيل والرجال، ونهض -عليه السلام- من قرية بني الدعام إلى وادي صناف،
~~ثم إلى وادعة، ثم حط بأقر، ثم نهض وجعل على مقدمته الشريف الأجل بهاء
~~الدولة وحسامها القاسم بن إبراهيم والأمير الأجل عمدة الإسلام جعفر بن محمد
~~بن جعفر، وسرح المحطة بموضع يقال له [القاد]() من أعلا وادي بينة.، PageV06P127 فلما كان بعد العشاء الآخرة وردت رسل الأمير ذي الشرفين من مسور يخبره
~~بفساد بني عامر ويعرفه بخروج الشريفين الأجلين ناصر الدولة وعزها الحسن بن
~~إبراهيم وليث الدولة وعضدها حميدان بن القاسم في جماعة من الشيعة إلى هنالك
~~ويأمره ويحضه على ذلك، فنهض من فوره وصلى الظهر بالظهيرة وتقدمت سوابق
~~الخيل فتبطنت وادي مور فما كان ضحى النهار إلا وسوابقها بالساعد والعلاية،
~~فالتفت الخيل المغيرة بالشريفين الفاضلين وعسكرهما، وحط الشريف الفاضل
~~بوادي مور قريبا من ناحية حماد، فلما كان من الغد نهض الشريفان بمن معهما
~~إلى أطراف تلك الناحية ووقع جماعة من الشيعة على أثاث ابن مفلح فغنموه،
~~والشريفان ومن معهما بإزاء الخيل، فبيناهم كذلك إذ هجم عليهم اللعين ابن
~~مفلح في عدة من فرسانه وبني عمه وأهل مكانه، فلما رآهم الشريفان وأصحابهما ms1306
~~حققوا عليهم الحملة، فوقعت الدائرة على أعداء الله، فقتل حسين بن مفلح
~~[اللعين]() وابن عمه غشام وجماعة ممن معهما وانهزم باقي خيلهم أقبح هزيمة.،

# ونهض الشريف الفاضل من مور فصادف وصوله العلاية فراغ الشريفين الأجلين من
~~قتل عدوهما ولقيته بالعلاية أسلاب ابن مفلح وابن عمه ورؤوسهما وأحرقت منازل
~~ابن مفلح، وفي هذه الوقعة يقول الشريف الأمير ذو الشرفين -عليه السلام-:

# أزال الوجد عن قلب رهين

# وأورث في الصدور معا سرورا ... وأذهب ما يلم من الشجون

# مقيما لا يزول إذان لحين

# ومنها:

# وأضحى رأس رأسهم لدينا ... بمسور معقل العز المكين

# وهي طويلة.

# ونهض الفاضل -عليه السلام- من الغد إلى موضع يسمى المبهاقة ضيعة لابن
~~مفلح وبني عمه بني عامر كانت بها زراعة حاضرة فأباحها للعسكر المنصور.

PageV06P128

# ووصل إليه في ذلك المقام أهل تلك النواحي مسارعين مطيعين من الحر ونبهان،
~~وعشائر حفاش وملحان، ووصل إليه بنو مشعل من تهامة وعرفاء الزيرة .......
~~وبنو شايرة ونمرة وعلي بن أبي الهرام صاحب عمد صحار، ووصل إليه السلطان
~~أسعد بن عراف بن قليد من المهجم، فاستقبله الفاضل -عليه السلام- بالإعزاز
~~والإكرام وجرت بينهم المواثقة والمواردة والطاعة للأمير ذي الشرفين.

# ذكر قتل القائد مبارك الدريندي

# كان هذا القائد من المفسدين، وكان قد انضم إليه ناس للفساد في أطراف
~~مخاليف الأمير ذي الشرفين من نواحي تهامة، وكان لا يوجد له قرار، ثم إن
~~يحيى بن محمد المالكي بعث عليه العيون، فأتاه الخبر أنه ببعض تلك الناحية،
~~فركب له في جملة من الشرفاء حتى إذا صاروا في العرشة من ناحية الزيرة لقيه
~~العلم بأنه قد مضى حيث لا يلحق، فنزلوا من خيلهم وأمر لهم بقرى، فبيناهم
~~ينظرون حصوله إذ ورد عليهم بعض العيون يخبرهم أن ابن الدريندي بموضع يقال
~~له الغميرة، فركبوا من ساعتهم فقتلوه وجماعة من أصحابه ونجا بعضهم وأخذ
~~خيلهم وسلاحهم، وعاد السلطان يحيى بن محمد فأكلوا قراهم وراحوا سالمين
~~غانمين.

# [ذكر المخرج إلى القفل] PageV06P129 وفي هذه السنة كان المخرج إلى القفل بحفاش من مسور، لما وصل الشريف الفاضل
~~إلى ms1307 مسور أجمع رأيه ورأي الأمير ذي الشرفين والسلطان المنصور بن الحسين وقد
~~اجتمع خلق كثير ونهضوا حتى أمسوا بناحية الحيامج في أسفل وادي طمام،
~~واستعاد الفاضل والسلطان إلى مسور، وتقدم الأمير ذو الشرفين وجعلوا على
~~مقدمته الشريف ناصر الدولة وعزها[الأمير]() الحسين بن إبراهيم بن سليمان
~~والسلطان عبد الباعث بن أنس وأتبعه السلطان أبو العشيرة بن عباد وضاق بهم
~~الوادي، فشرعوا في ناحية من الجبل، فما كان ضحىا النهار إلا وقد شرع الشريف
~~الأجل ومن معه في جبل حفاش، ولقيهم هناك جماعة من ديوان السلطان محمد بن
~~إبراهيم الصليحي وهو بحصن القفل فاقتتلوا هناك ساعة، وكان منهم من المقدمات
~~والعظماء السلطان عبد [القاهر]() بن أبي الحسين الهمداني صاحب بيت زرايب
~~بحفاش، فأعطى الله النصر عليهم فقتلوا وقتل السلطان عبد القاهر.،

# وطلع الشريف والسلطان المنصور بمن معهما إلى القفل فقبض على السلطان أبي
~~الحسين بن إبراهيم الصليحي أسيرا وأسر معه جماعة، وهرب السلطان محمد بن
~~إبراهيم الصليحي إلى موضع يقال له الجبلين فأتبعه الأمير ذو الشرفين محمد
~~بن الحسين بن مسعود الشهابي في جماعة فتبعه هناك فقبض عليه وعلى من معه
~~ووصل بهم إلى الأمير ذو الشرفين، وطلع الأمير رأس حفاش وأخذ ما وجد في
~~الحصن من المتاع والأثاث والسلاح والكراع وهدم الحصن القفل، ثم رجع ذو
~~الشرفين من الغد حتى حط بساعد حبيل، ثم أمسى بعيان، ثم طلع مسور وأرسل
~~بالسلطانين ابني إبراهيم الصليحي إلى شهارة.

# [ذكر المخرج إلى يريم] PageV06P130 وفي هذه السنة كان المخرج إلى يريم بسبب فساد بني المنتاب وما جرى بينهم
~~وبين الأمير ذي الشرفين من العتاب، فنهض الشريف الفاضل من الجوف حتى طلع
~~مسور فكان أول ما أوجبه رأيه أن سأل السلطان المنصور الوثاق للأمير ذي
~~الشرفين باليمين والعهد الأكيد، فاجاب السلطان إلى ذلك بعد علاج سديد، فلما
~~حلف السلطان للأمير ذي الشرفين بالسمع والطاعة أمره الفاضل بعد ذلك أن يكتب
~~مخاليف مسور التي كانت تعرف له في وقت أبيه ولا يعدوها إلى غيرها مما
~~افتتحه الأمير ذو الشرفين ms1308 فكأن ذلك شق عليه وأراد أن يكون الأمر كله إليه،
~~ثم عرض مسور وما حيلتيه ولاعتين وحملان وأدران وعيان وقيلاب والتهام
~~واستولى على المخاليف التي فيها النفع، فلم ير الشريف الفاضل إلا تسكين
~~أحواله، وجعل الأمير ذو الشرفين يستمد من أعمال شهارة ونواحيها فيما يحتاجه
~~من أمور مسور وهم بالخروج من مسور إلى شهارة فمنعه الشريف الفاضل -عليه
~~السلام- وقال: هذا حال يكون فيه هلاك المسلمين والإسلام، وأجمع الرأي على
~~المخرج إلى يريم، فنهض الأمير ذو الشرفين واستقام الفاضل بمسور، وقد كان
~~وصل إلى الفاضل وصنوه ذي الشرفين إلى مسور السلطان محمد بن ورقا من بني
~~جناح وذكر أن له عملا في طلوع جبل يناع فاستأنياه حتى يصله علمهما فاستعاد
~~إلى ناحية يناع فلم يلبث أن طلعه وأنزل من كان فيه من خدم السلطان أبي
~~الحسين بن جناح وكتب بأخباره إلى الأمير ذي الشرفين وهو حينئذ بعرشاحذ،
~~فأنهض إليه الشريف الأجل ليث الدولة وعضدها حميدان بن القاسم، فلما كان
~~ببعض الطريق لقيه الخبر أن بني الصليحي نهضوا من صنعاء حتى حطوا ببقاعة()
~~وأن محمد بن ورقا قد نزل من الحصن وصار الحصن خلوا من جميع الفريقين،
~~فاستقام يستأني الأخبار، وتقدم جماعة من الحضوريين ممن كان في الديوان حتى
~~طلعوا رأس جبل بيت خولان فأشعلوا فيه النيران، فتوهم بنو الصليحي أن الذي
~~طلع الجبل الشريف حميدان، فلما كان من الغد نهضوا راجعين PageV06P131 إلى صنعاء، فلما ولو الحمهم القتال من الحضوريين، ولم يزل القتل في أعقابهم
~~حتى صاروا بنازل من صوف، ونزل عليهم الحضوريون الذين كانوا برأس [جبل]()
~~بيت خولان فقتلوا منهم قتلا كثيرا، وكان فيمن قتل السلطان أحمد بن أسعد بن
~~يعفر اللهابي في عدة من وجوه حراز ومقدمات الحجاز، وغنم غنائم كثيرة.

# ذكر بعض الرواة أن الذي أخذ منهم ستمائة جمل وستون رأسا من الخيل والبغال
~~مع غير ذلك، والله أعلم.،

# وانتهت البشارة إلى ليث الدولة وعضدها فنهض حتى طلع يناع وكتب بالبشارة
~~إلى الأمير ذي الشرفين.

# ذكر الخبر عن طلوع ذروه ms1309 وهدمها

# ولما انتهى علم هذا الحادث بصوف إلى عبد الله بن محمد اللهابي وكان أحد
~~كفاة السلطان أحمد بن مظفر وكان بذروه خاف على نفسه ونزل منها واستخلف
~~عليها المليح بن هيصم من بيت زود ابن عم لهذا السلطان، ولما نزل منها شب
~~عليه أهل الصيد الصريخ ولحمه القتال فقتل منهم أنفار وخلص بنفسه، وانتهى
~~الخبر إلى الشريف سنان الدولة وركنها أحمد بن جعفر وهو بقرية ورور، فنهض في
~~جماعة من البكيليين إلى ذيبين والتأم إليه من الصيد وغيرهم جماعة، ثم طلع
~~بهم حتى صار تحت الحصن من ذروة، وانتهت الأخبار إلى الصريمي والوادعي
~~والهمداني، والعامل يومئذ على بلاد وادعة الحسن بن واقد الطموي، فحشدا لكل
~~منهم حتى اجتمعوا إلى ذروة بحضرة الشريف سنان الدولة وركنها، فحاصروها يوما
~~وليلة وخاطبوهم على النزول فكرهوا ذلك والمليح بن هيصم هذا على الباب، فشغل
~~الشريف سنان الدولة وجهه بذلك الخطاب وشرع العسكر عليهم الحصن من كل جانب
~~وطلعوه قهرا وغنموا ما كان فيه، وأما الديوان فأمر الشريف بأخذ سلاحهم ومن
~~عليهم بسلامة أرواحهم، وأما المقدمات فقبض عليهم وأطلعهم شهارة ثم أطلقوا
~~منها بعد حين.

# وأمر الشريف سنان الدولة بخراب الحصن وكتب البشارة إلى الفاضل وهو بمسور،
~~وكتب إلى الأمير ذي الشرفين بذلك وهو في عرشاحذ.

# ذكر طلوع حضور المصانع PageV06P132 قال: ووصل مشائخ حضور المصانع إلى الشريف الفاضل إلى مسور يسألونه أن يرسل
~~معهم من يلزم حصن حضور المصانع، فصرفهم إلى الأمير ذي الشرفين، فلما وصلوا
~~إليه أنهض الشريف ناصر الدولة وعزها الحسن بن إبراهيم والسلطان عبد الباعث
~~بن أنس فيمن معه من الهمدانيين وأولاد السلطان منصور بن الحسين حتى طلعوا
~~جبل حضور، ثم تقدم الأمير ذو الشرفين إلى ..............

# ثم وصله ناس من الحميريين يسألونه أن يرسل معهم من يلزم حصن بكد، فأرسل
~~معهم السلطان علي بن علي بن أبي سعيد الحدي فلزمه، ثم طلع الأمير ذو
~~الشرفين إلى عر عستن وقد كان وصله مشائخ الأعددار فسألوه أن يرسل معهم من
~~يلزم حصن القرانع، ms1310 فأرسل معهم الحسن بن علي بن محمد العلوي التهامي.

# قال: وأقام الحصار على يريم شهرين ثم أخذوا منه قسرا فقتل منهم جماعة
~~وأسر الباقون وهدم الحصن وطلع بالأسرى إلى مسور إلى حضرة الأمير ذي الشرفين
~~وكان يومئذ قد رجع إليه.

# وسار الشريف الفاضل -عليه السلام- من مسور إلى شوابة واجتمع معه وجوه
~~همدان ومشائخ بني حماد ومقدمات أهل البون، ثم اتصل به رجال من أهل ثلا
~~فذكروا له أن السلطان المكرم هاجم عليهم وسألوه المادة، فأنهض معهم الشيخ
~~الفاضل محمد بن كليب بن أبي سعيد الحدي فلزم حصن ثلا، ولم يلبث أن وصل
~~المكرم وأحمد بن مظفر إلى عامر الزواحي، فلما وصلوا إليه نهضوا بأجمعهم إلى
~~ثلا، فقاتلهم الشيخ محمد بن كليب وانتهى الخبر إلى الفاضل -عليه السلام-
~~فأمر صنوه سنان الدولة وركنها في وجوه الهمدانيين فتقدم بهم إلى أعلا
~~البون، ثم أنهض من أصحابه مائة وخمسين رجلا في الليل حتى وصلوا إلى الشيخ
~~محمد بن كليب إلى ثلا وانكشف عسكر بني الصليحي خائبين وقد قتل منهم ستة رجال.

PageV06P133

# ، ثم وصل الشريف سنان الدولة وركنها فيمن معه من الهمدانيين إلى قرية ثلا
~~ممدين، وعاد بنو الصليحي إلى شبام، ونزل الشريف سنان الدولة حتى قاتلهم
~~بحرن مذبح على باب شبام، وحمل أبو مسلم بن العمري على عامر الزواحي فطعنه
~~طعنة كاد أن يأتي على نفسه، وكان لمشائخ الهمدانيين في ذلك اليوم جد عظيم.

# ، ثم نهض الشريف الفاضل حتى تمادى به السفر إلى الحباحج، ثم توجه فحط
~~بسوق طمام وكتب إلى الأمير ذي الشرفين يخبره بمقدمه ويقول: إني وصلت
~~بمقدمات الناس [فليجتهد] ()ا -أدام الله سلطانه- على إكرامهم، ثم نهض حتى
~~طلع مسور فاستقبله الأمير ذو الشرفين إلى الميدان في جماعته في أحسن زي وصلاح.

# ذكر مخرج الفاضل عليه السلام إلى ثلا من مدر

# قال: ونهض الشريف الفاضل من شوابة إلى مشرق بلد همدان حتى حط بمدر، ووصله
~~جماعة من بني الفضل فأمر معهم من طلع حصن ذمرمر، وكان فيه خدم لبني
~~الصليحي، فقبض على ms1311 ذلك الخدم ورتب به رجلا من شيعته يقال له سبأ بن شمر من
~~جنب، ثم نهض من هنالك إلى ثلا، ثم خرج إلى سهل شبام، وخرج عامر بن سليمان
~~الزواحي بعسكر معه من الحجاز وحمير فجرى بينهم القتال حتى علا النهار،
~~وانكسر عسكر الشريف الفاضل من بعض نواحيه بسبب محمد بن شهاب الحدي، وقتل من
~~عسكر الشريف الفاضل رجلان من وجوه همدان وأنفار قليل من الديوان زهاء ستة
~~رجال، واستعاد الشريف الفاضل إلى ثلا.

# ذكر خروج بني الصليحي إلى يناع PageV06P134 لما اشتدت على بني الصليحي الأمور وانتشرت عليهم الثغور اشتوروا ووقع بينهم
~~الاجتماع على قصد يناع واستنهضوا أهل الدعوة من سلاطين حراز، ونهضوا من
~~صنعاء في جميع الحجاز وأذاعوا عند القوم أن المنجمين قد أطلقوا لهم الكلام
~~بالنصر والظفر، وحشدوا عسكرهم من حراز مع جماعة من سلاطينهم في جمع كثير من
~~وجوه حراز حتى صاروا بحوقل من ناحية الحيمة، ونهض المكرم وبنو الصليحي حتى
~~صاروا بعرذيب، ووجهوا منهم من لزم بيت خولان، وكان السلطان أحمد بن خليفة
~~بموضع يقال له بيت الخاصم، فنهض بنو الصليحي إليه وفاشوه، فأقام فيه يومين
~~وتأخر إلى عر بني الحسن، وتقدم مركز الحرازيين إلى ناحية [نشم]() فنهبوه،
~~ونهض السلطان أحمد بن خليفة ممدا إلى هناك، ونهض الحسن بن يعقوب بن الدعام
~~من يناع فالتقيا بعسكرهما إلى وادي [نشم]()، ووقعت اللقية بينهم وبين
~~سلاطين بني الصليحي وعسكرهم، فكانت الطائلة لعسكر الأمير ذي الشرفين وانكشف
~~الحرازيون وقتل منهم بشر كثير وغنمت خيلهم وأسلابهم، وانهزم السلاطين
~~بأنفسهم حتى التجوا إلى دار في موضع المعبدي، ورجع السلطان أحمد بن خليفة
~~إلى معسكره بعر بني الحسن سالما غانما فنصب رؤوس القتلى.

# وقد كان السلطان عبد الباعث بن أنس نزل في الليل ممدا إلى الحدب حيث كان
~~بناحية حوقل، فلما كان بالطريق وصله الخبر بالنصر والظفر وحقق له كون
~~السلاطين أبي الجماهر ومن معه من الصليحيين عند رجل من أهل الحدب فسار
~~إليهم حتى أوقع بهم صباحا فساء صباح المنذرين، فقتلوا عن آخرهم، ms1312 وأخذت
~~بغالهم وأمتعتهم، ووجه بالرؤوس إلى حضرة الأمير ذي الشرفين.

PageV06P135

# قال: واستقر بنو الصليحي في معسكرهم بسلف بيت حفير واطردت رسل الشريفين
~~الأجلين الحسن بن إبراهيم وحميدان بن القاسم إلى الشريف الأجل يستمدانه،
~~وكثرت المكاتبة بذلك، فعزم الأمير ذو الشرفين على النهوض إلى يناع وكاتب
~~الشريف الفاضل وسأله أن يجمع العسكر الكثيف، فجمع الفاضل عسكرا كثيفا وقدم
~~إلى مسور في عسكر زهي، ولقيه الأمير ذو الشرفين من مسور إلى بيت الحراني في
~~جماعة وافرة من الشيعة وغيرهم، وكان من رأي الشريف الفاضل -عليه السلام-
~~عدم توجه صنوه ذي الشرفين إلى يناع، وكان ذو الشرفين قد رجح عنده التقدم
~~إلى يناع فلم ينثني عن عزمه، فلما كان من الغد -وذلك في شهر رجب سنة ست
~~وستين وأربعمائة- عزم على النهوض واستعمل على مقدمته السلطان نشوان بن
~~نشوان فنهض على جانب من الليل، وتتابع العسكر الأول فالأول، وكان الأمير ذو
~~الشرفين في المعقب في الشيعة والوادعيين والمقدمات من الهمدانيين
~~والبكيليين، فنهض بعد طلوع الشمس من بيت الحراني، فلما وصل يناع استقبله
~~الشريفان الحسن بن إبراهيم وحميدان بن القاسم فيمن معهما من الشرفاء
~~والسلاطين في جمع وافر ومواكب حسنة واجتمعت عساكر ضاق بها الفجاج.

# قال مفرج: أخبرني غير واحد أن أصحاب الربج اغترموا ذلكم اليوم نيفا
~~وسبعين ربجا فلما صح لبني الصليحي ذلك ورأتاب العين العين ومعسكرهم حينئذ
~~ببيت جفير عظم عليهم الأمر وخافوا أن يلزم عليهم يفاعة فلا يجدون إلى
~~الخلوص طريقا فأنهضوا مدافع بن الحسن بن يوسف الحسني فيمن معه من الجحنبين
~~حتى لزم لهم رأس يفاعة ونهض باقي عسكرهم منهزمين إلى عر ذيب من آخر ساعة،
~~ولحقهم سراع العسكر المنصور فانهزم المدافع من يفاعة وقاتلوا ناسا من
~~أعقابهم، ثم أنزل الله على عسكر بني الصليحي حاصبا من البرد كاد أن يأتي
~~عليهم، ثم انهزموا إلى رأس الجبيل ببيت خولان.

PageV06P136

# قال: وأقام الشريف الفاضل -عليه السلام- بمسور مدرة ثم استخلف على الجبل
~~صنوه الشريف الأجل سنان الدولة وركنها أحمد بن جعفر بعد رجوعه من ms1313 بيت بوس
~~وقرن عنتر ونهض إلى ثلا في خيل ضخمة، ثم نهض أمام صنعاء حتى إذا صارت خيله
~~بسهل علمان شن الغارة من ذلك المكان فأخذت الخيل أمامها ويمينا وشمالا حتى
~~بلغت جراف المعز ووصلت مزارع شعوب وغلقت الأبواب من صنعاء ووقعت فيها
~~الهايعة وغنمت الخيل ما لحقت، وانثنى الشريف الفاضل حتى بات بطرف من الخشب،
~~ثم استعاد إلى ثلا وكان غرضه -عليه السلام- نثر مراكز بني الصليحي من جبل
~~حضور فكان كما تأمله، ثم إن الأمير ذا الشرفين كاتب بني شهاب ورسم عليهم
~~وصول رهائن يكون عنده، فبعثوا إليه بستة رجال.

PageV06P137

# ، ثم قدم السلطان عبد الباعث إلى حصن أزهم وخرج بني شهاب مخرجا فيه عظماء
~~الدولة ورؤساؤها وخيارها فقصدوا إلى بيت رايم وذلك في شهر شعبان سنة ست
~~وستين وأربعمائة، وأجمع رأيهم على أن يقصدوا قرن عنتر ووقف فريق منهم في
~~بيت يبرام وزجماعة في قيفان، وتقدم الشريف سنان الدولة إلى بيت بوس، ثم
~~أرسل السلطان المكرم لمن كان من سلاطينه ....... أن تقدموا عليه، فلما
~~حصلوا مجمعين بصنعاء خرجوا إلى حازة بني شهاب فنهبوا الزرع وأكثروا الخراب،
~~ثم تقدموا إلى قرن عنتر فأحاطوا به، فلما رأى ذلك من فيه من الشرفاء
~~والسلاطين وكان الأمر واللواء لبهاء الدولة وحسامها الحسن بن إبراهيم بن
~~سليمان فعبأ العسكر المنصور ورتبهم في مواضعهم حتى ابتدأهم بنو الصليحي
~~بالحملة، فجعل الله الطائلة والنصر لأوليائه، فقتل من عسكر بني الصليحي من
~~قتل وأخذت منهم خيل وبغال، واستقام القتال إلى نصف النهار، ثم انصرفوا
~~رائحين فتبعهم سرعان العسكر المنصور بنقيل حدة فقتل منهم ناس وأقامت الفتنة
~~في الحازة يغدون ........ على القتال ويروحون، وأغارت خيل الأمير ذي
~~الشرفين التي كانت في بلد بني شهاب حتى وصلت الغيل، غيل البرمكي ووقع
~~الحصار الشديد على صنعاء حتى صار الحب عندهم على أغلا سعر من ربع المد ومن
~~ثمين بدينار، وصار لا يخرج لهم سرح ولا مال إلا أخذ ولا رسول إلا قبض أو
~~قتل، وجاعوا جوعا شديدا، كما قال بعض ms1314 شعرائهم:

# أما لولا الحسين أتى سريعا

# فكم من سيد بطل همام ... لكان خروجنا منهم سريعا

# على باب المدينة مات جوعا

# وبقي الأمير ذو الشرفين في حصن يناع من شهر رجب سنة ست وستعين وأربعمائة
~~فأقام به ستة أشهر وخرج في الشهر السابع وهو المحرم أول شهور سنة سبع وستين.

PageV06P138

# قال: [وكان]() سبب خروجه وانتشار الأمور ونزول السلاطين والمقدمات من
~~الحصون فساد العشائر، فأما عشائر المغرب فكان فسادهم من جهة العمال،
~~واستلحاق الأموال، وسوء السياسة، والغفلة عما بنيا عليه، ومالت بهم الدنيا
~~فيما صاروا إليه، فقد صرنا في شعب وهم في شعب.

# قال: ولما كان الأمر كذلك تراسل العشائر وتوامروا وتعاونوا على الفساد في
~~جميع البلاد.

# قال: وأما فساد أهل المشرق فاستمالهم بنو الصليحي بالطمع، وزخرفت لهم
~~الخدع، ونمش على عوامهم وطغامهم بذلكك الشريف حسين بن أبي الفتح وأعانه بنو
~~الصليحي بدفع الأموال، فلما قضوا به وطرا أهانوه وأدالوه، وقطعوا عنه ما
~~كانوا أنالوه، وكان عاقبة أمره خسرا.

PageV06P139

# قال: ثم إن الشريف الفاضل أعمل الرأي في خروج ذي الشرفين، فكتب إليه رقعا
~~ملطفا مع رجل عمرى، ثم أدرجه في شعر رأس الرسول وحثه على الوصول، فلما وصل
~~إلى الأمير ذي الشرفين عمل على الخروج؛ لأن يقع الاجماعه على مكاسرة بني
~~الصليحي حيث استقروا، فبينا هو كذلك إذ عزز الشريف الفاضل إليه بوصول
~~الشريف ناصر الدولة وعزها الحسن بن إبراهيم والسلطان نشوان بن نشوان وعلي
~~بن أبي الخير بن المكرم، فلما وصلوا إلى الأمير ذي الشرفين ألقوا إليه ما
~~أودعهم الشريف الفاضل، وتجهز الأمير ذو الشرفين للخروج واستخلف على يناع
~~ليث الدولة وعضدها حميدان بن القاسم والسلطان محمد بن ورقا الدعام وخرج
~~لأيام مضت من شهر المحرم سنة سبع وستين، فأخذ طريق سهمان حتى صلى صلاة
~~الفجر بخاب، ولقيه الشريف الفاضل من قرية حضور المصانع إلى ثلا، فأمسى
~~الشريف الفاضل والأمير ذو الشرفين بقرية ثلا، فأرسلت للمقدمات وأهل الرأي
~~ووقع الإجماع من الكل على قصد بني الصليحي بالجنات ومكاسرتهم، فلما كان
~~الليل أتى ms1315 الشريف الفاضل رجلان من أهل عرض مسور من مشائخهم فقالا: يا
~~مولانا قد خالف أهل حملان وفسد جميع أهل تلك البلدان، ونريد أن تبدأ بطلوع
~~مسور وتطأ تلك البلاد بهذا العسكر.، فكأنه أصغى إلى كلامهما فأصبح وقد حال
~~عن الرأي الأول.،

# فلما كان من الغد أمر باجتماع العسكر ثم قال: اعلموا أنه قد أصبح لنا
~~عدوان، وأحدهما أقوى من الآخر وهم العشائر وبنو الصليحي، ونحن نبدأ بمن
~~خالف علينا، ثم نعود لبني الصليحي.، فكأن نفوس القوم انكسرت لذلك؛ لأن
~~(مخبر بهم)() قصد بني الصليحي، فنهض بهم الشريف والأمير على كره منهم.

# رواية عن الأمير ذي الشرفين رواها غير واحد

# قال: قالوا: كان يقول: ما آسا إلا على اثنتين إذا ذكرتهما شرد عني
~~المنام، إحداهما [أن أكون]() قصدت بني الصليحي إلى الجنات، والأخرى أن لا
~~أكون رتبت لهم ترتيبا يوم وصولهم إلى أقر.

PageV06P140

# قال: ومما عمل الشريف الفاضل علىي الخروج من مسور شاور السلطان الحسين بن
~~المنصور على ذلك وواثق بين بني المنتاب وبين شيعته المتخلفين على المحارس
~~والأبواب أن أمرهم لواحد ولا يصل إلى الشيعة مكروه من أحد، ثم أنهض آخر يوم
~~الثلاثاء، فخرج باب الشروح متوجها إلى قيلاب ومعه كثير من أصحابه وشيعته قد
~~خرجوا بما خف من أموالهم وتركوا من حريمهم على العقد والذمام ومتابعة لأمر
~~الشريف الفاضل -عليه السلام- فلما صاروا في بعض النقيل أخذت لهم هنالك جمال
~~وأثقال، ثم تمموا على صوبهم حتى أصبح لهم بالمشورة يوم الأربعاء أربعا
~~[أربعا]() لا يدور وهو يوم المحاق من الشهر، فشب عليهم أهل المكان الصريخ
~~وتلاحم القتال بين العسكر وبين أهل تلك الناحية، ثم امتد الصريخ في جميع
~~ذلك الجناب وأخذ الشريف في الوادي وجعل القتال يلحمهم من الجبلين والغوائر
~~تتبعهم حتى انتهيا إلى الظهيرة وقد استشهد جماعة فيهم الشريف أبو هجرى
~~سليمان بن داود الرسي، ومحمد بن زيد الثرمي، ومحمد بن أبي الخير المالكي،
~~وبحير بن أبي الخير الصريمي، ومنصور بن الحسن الحيشي، وزيد بن أبي العشيرة
~~النعامي في جماعة ms1316 من المسلمين -رحمة الله عليهم أجمعين- فكان وصولهم
~~الظهيرة نصف النهار، وكانوا عاملين على أن أهل الظهيرة لا يهيجون لهم بقتال
~~لما كانوا عليه من الصيانة والرعاية من الشريف الفاضل -عليه السلام- فقدم
~~إليهم رجال من أصحابه فواثقوهم وأعطوهم الأخفار وعاهدوهم، والشريف الفاضل
~~بذل بالجميل الذي يتفضل به عليهم، فلم يلبثوا أن وقعوا في أصحابه وأخذوا
~~شيئا من ثقله، وأخذوا خيل الرجال الذين كانوا تقدموا إليهم، وغدروا شر غدر،
~~وختيروا أقبح ختر، فقتل من أصحاب الشريف الفاضل هنالك رجال ولم يخلص منهم
~~بمن بقي معه من أصحابه إلا بعد القتال الشديد حمل عليهم أصحابه فقتلوا
~~رجلين وخلصوا منهم قهرا، فخلص الشريف الفاضل بأصحابه إلى وادي يقال وادي
~~العير فحط نهاره هنالك، ووصله إلى ذلك PageV06P141 المكان رسولان للسلطان أبي الفتوح بن عليان يعلمه باختلال البلاد وفسادها،
~~فتحقق الشريف الفاضل -عليه السلام- أن الطريق قد لزمت وأنه لم يبق له مجاز
~~فيما بين يديه، فلما جنه الليل أمر بإيقاد النار ثم رفع من ساعته راجعا في
~~أثره حتى سلك وادي مور، ثم أخذ طريق قاويه فأوقع فيهم أهل تلك الناحية فقتل
~~من أصحابه رجال وأخذ منهم رجال، ثم مضى من فوره فيمن بقيى من أصحابه بعد
~~جهد قد ناله وكلال من دوابه، فأمر بالمحطة في موضع يقال له المرفق من أعلا
~~وادي بينه وقد رتب له هنالك قرى وأخراب، والله أعلم بصحة الأخبار أنهم
~~أرادوا أن يشاغلوه إلى أن يحكموا فيه وفي أصحابه الرأي، فدفع فيمن بقيى معه
~~من أصحابه وأمر الخدم فانتهبوا ذلك القرى، ونهض حتى خلص إلى أقر كأان لم
~~يخلص، ومن الله بسلامته إلى حين.

# ذكر غارة البون

# ثم بعد مدة أجمع الشريف الفاضل والأمير ذو الشرفين على غارة في البون،
~~فنهضا حتى صارا بسهل بهمان ولقيهما من كان من أصحابه بذلك المكان فنهضا
~~سائرين حتى أصبح عليهما بناحية عجيب، وكان الشريف الفاضل لم يرد لأهل البون
~~سوءا لمكان ذعفان بن يحيى ومعمر بن العمري من عثار، ثم برز الأمير والشريف
~~من ms1317 كل ناحية وقال الشريف الفاضل لأهل الخيل: من كان معدا فليبرز إلى الأمير
~~ومن كان حاسرا فليبرز إلي، فبرز إلى الأمير الأكثر، فلما عرف كل مكانه تقدم
~~الأمير فركض أصحابه مغيرا وتبعه الفاضل غير بعيد منه، فركضت الخيل حتى بلغت
~~إلى ضبر الغيل وأحاطت الخيل بصليت وكان غرضهم (لزم)() أبي مسلم العمري وقبض
~~خدم كانوا لحسين بن أبي الفتح عنده؛ لأن البون كان مصروفا تلك الأيام إليه،
~~فانهزم أبو مسلم فارا على فرسه وعادت الخيل إلى بركة صليت فوقفوا هنالك
~~ساعة [من النهار]() ما دخلوا دارا ولا كشفوا محرما ولا لحق أحد من أهل
~~القرية بأس.

# ذكر قصة عمران واستشهاد الفاضل عليه السلام PageV06P142 قال: ولما كانت سنة ثماني وستين وأربعمائة وتخلى من الحصون الشرفاء
~~والسلاطين وصاروا إلى مستقر عزهم شهارة -حرسها الله تعالى- رأى الشريف
~~الفاضل -عليه السلام- الإقامة بخيله وحريمه في وادي بني الدعام والهجرة منه
~~بناحية عمران وعلى أنه يعمل زراعة هنالك ويرد غيل الخارد على قديمه وشاور
~~الأمير ذا الشرفين في ذلك فأجابه إلى ما رام ولم يكن يرى مخالفته، ثم جمع
~~جميع العمال ومن طمع بمعونته بشيء من المال فأرسم كل منهم من المعونة
~~وعقدوا له في ذلك عقودا، ثم أرسل بمقدمات نهم وبني الدعام فلقوه إلى الثلوث
~~وقد صار أولاده بناحية حوث فعاهدهم على المحل والجوار وأخذ منهم العقود
~~والأيمان المؤكدة ونزلوا به مجمعين حتى صاروا بالباطنة، فجمع -عليه السلام-
~~السلاطين الدعاميين ومشائخ النهميين فأقبض النهميين خطام الجمل الذي عليه
~~الحريم تأكيدا للجوار وأقبض السلاطين الدعاميين خطام الجمل الذي عليه حريم
~~ولده الشريف محمد بن القاسم، فمضى كل بيجاره إلى داره، ثم لبث أياما
~~وشاورهم على مزرعة عمران، وكان قديم هذه المزرعة فيما ذكروا -والله أعلم-
~~لقوم يقال لهم بنو نشق، وكان الدعام قد زرعها في أيامه وزرعت أيضا في أيام
~~الناصر -عليه السلام- وأحصرت في ذلك شيم كثيرة.

# قال: ثم نهض -عليه السلام- فقسم المزرعة ثلاثة أقسام، فجعل لنهم ثلثا،
~~ولبني نشق وبني الدعام ثلثا، وجعل له ولصنوه ذي الشرفين ms1318 ثلثا، وأعطى كلا من
~~شيعته وأصحابه موضعا إلى ناحية.

# قال: وأمسى هنالك وقد كره من لا بؤيه له من نهم ذلك فأوقدوا على ناحية من
~~الجبال نارا.

# قال: فلما صلى العشاء الأخيرة أرسل لبني الدعام، ثم قال لهم: أنا أحب أن
~~أعلم ما عندكم وما معي منكم؟

# فقالوا: نحن عندك وبين يديك.،

# قال: قد أثبت وجهي في هذا المكان ولست بمفارقه أبدا، وقد عملت على المحل
~~فيه والإقامة، فإن جرى علي حال لم آوي لآل القاسم أن يطلبوا بدمي إلى يوم
~~القيامة.، PageV06P143 ثم صار بحريمه -عليه السلام- إلى عمران وانتقل معه من كان معه من الشيعة
~~وحل بحلوله رجال من النهميين من جميع جبالهم بأهاليهم وأموالهم، واستقبل
~~-عليه السلام- عمارة الساقية والدرب فتم عمل الساقية وبلغ في الدرب إلى أن
~~استقلت به الأبنية وبوب الباب، وتمت عمارة دار فيه فأحل فيه أولاده، وكان
~~هعذا الصرم الذي معه يجري عليهم النفقات ويدر عليهم الكفايات فيقرؤون
~~ضيفانهم من عنده، يعد لهم الدقيق ويؤثرهم على خواصه، ثم استقبل عمل الودين،
~~فجمع فيه بقر الجوف مع بقر المزرعة وبقر خيوان أرسل بها الشريف الأجل بهاء
~~الدولة وحسامها، فعمل فيه أياما حتى كاد الماء أن يطلع وهو من الدرب على
~~زهاء ميل.

# قال مفرج بن أحمد: قلت له يوما: يا مولانا لو أشرفت على أولادك فإنهم
~~مرضى، فقال: إني قد آليت على نفسي أن لا أفارق هذا الموضع حتى يطلع هذا الماء.

PageV06P144

# قال: ولما كانت في ليلة الثلاثاء صبيحة الوقعة جمع أصحابه وقال: يا أصحابنا
~~لم أر مثل ما نحن فيه من الغفلة، لقد أرسلنا أيدينا لا حراسة ولا عساسة
~~فإذا كان من الغد -إن شاء الله- لم يغب أحد منا من مجلسه، وكان شادا بسلاحه
~~على فرسه، فلما أصبح مضى كل منهم في سوى ذلك الكلام، فلما أشرقت الشمس سار
~~معه بعض أصحابه إلى جانب الوادي فاغتسل من جنابة كانت عليه وأمر بغسل ثيابه
~~ولبس ثياب صلاته وأتي له بثوب نظيف، فبينا هو بين يديه إذ أشرفت ms1319 الغدرة
~~الفجرة الكفرة عليه، فردوا عليه السلام، فرحب بهم وقام، وتحامره في تلك
~~الساعة فلم يقدم إليه أحد حتى ضربه رجل يقال له جابر -لعنه الله- بعصى كانت
~~في يده وقال: اضربوا شريفكم يا بيض الأعناق، فضربوه -لعنهم الله وأخزاهم-
~~وقاتل دونه رجل يقال له محمد بن الحسين حتى قتل -رحمه الله- وأصيب دونه أبو
~~القاسم بن محمد المالكي بضربات، وقتل الشريف القاسم بن إبراهيم في ناحية
~~غير بعيد -رحمة الله عليهما- وانثنوا للدرب فنهبوه وللحريم فسلبوها
~~وانتهبوا الخيل والسلاح، وكان ابنه الشريف الطاهر العفيف محمد بن القاسم في
~~الدرب، فلما علم لبس سلاحه وركب فرسه وخرج من باب الدرب وكره أن يولي ويخلي
~~الحريم، فلم يزالوا يخدعونه ويبذلون له ولحريمه الصيانة حتى استمكنوا منه
~~وأخذوا فرسه وسلاحه ومضوا به وبحريمه إلى أهاليهم، فأمسوا عندهم تلك الليلة
~~على أسوأ حال، وتبعهم في تلك الليلة الجحاف بن منيع ونباتةه بن ربيع
~~الدعاميين فأخذوا منهم الشريف وحريمه إلى قرية غرق.

# قال: وقد كانت مواد بني الدعام وصلت إلى الودين فحملوا الشريفين -عليهما
~~السلام- حتى قبرا في جرف الحسن بن الدعام.

PageV06P145

# ، وكان استشهاد الفاضل -عليه السلام- يوم الثلاثاء لسبع باقية من شهر صفر
~~سنة ثماني وستين وأربعمائة، وله من الأولاد سليمان ومحمد ابنا القاسم
~~وأختهما فطيمة زوجة حميدان بن القاسم، أمهم ابنة عمه عبد الله بن القاسم،
~~وجعفر وعبد الله أمهما من العرب.،

# ولبث الفاضل -عليه السلام- في سفر الشامر قدر سبع سنين، وفي حرب بني
~~الصليحي بعد مراحه من الشام عشر سنين، وأقام في الدراسة والتعليم ست عشرة
~~سنة، وقبل بلوغ الحلم خمس عشرة سنة.

# وروي أن المكرم الصليحي بذل جعلا في قتله لجماعة من نهم وغيرهم، فلما
~~قتلوه -لعنهم الله- جاءوا للجعل فأنكر عليهم ولم يعطهم شيئا، ولم يذكر هذه
~~الرواية مصنف سيرته عليه السلام.

# وروى الشيخ الفقيه علي بن محمد بن أبي الخنيس في فضائل الفاضل -عليه
~~السلام- أنه قال ذات يوم: لو مليت هذا الوادي رماحا ما كاني بد للقرامطة من
~~ملكه، قال: فقلت: يا مولانا، فما الموجب ms1320 لما نحن فيه من المعاناة والتعب؟
~~قال: لأني لا أستقل أن أدفع القرامطة عن الناس سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة
~~وأريد أن يقع الملك عليهم بخذلانهم لي ولا ألقى الله بخذلاني ...........
~~لهم، وأنا أعلم أني لو أغلقت بابي ولزمت منزلي لوقع الملك عليهم في أسرع
~~وقت ولم آمن غضب الله علي في ذلك.

PageV06P146

# قال: فلما كان في النصف من شهر جمادى الآخرة من سنة تسع وستين وأربعمائة
~~رسم الأمير ذو الشرفين مخرجا وأنهض الشرفاء والسلاطين، وكان بادئ المشورة
~~فيه أنه إلى الشرف وكان اجتماعهم في أقر، فشاروهم الأمير ذو الشرفين على
~~المخرج أين يكون وجمع رأيهم على المخرج إلى الشرف وكان قد آلا على نفسه أنه
~~لا يخرج مخرجا حتى يخرج إلى الجوف الأسفل ولم يكن أحد علم من الجماعة بما
~~نوى، فالتقى من الشرفاء والمقدمات رجال، فقالوا: إن مولانا ليس غرضه إلا
~~الجوف، فشاور الشريف ناصر الدولة فقال: إذا كان إرادة مولانا ذلك فإنا أحب
~~الناس إلى ما هنالك، فأجمع رأي الكل على الخروج إلى الجوف، فخرج الأمير ذو
~~الشرفين مخرجه الأول إلى الجوف الذي حمل فيه الشريفين وقد بلغه أن أهل
~~الجوف مقيمون بقرية الغرق() بدوهم وقراهم، فنهض بمن معه من العساكر وجعل
~~على مقدمته الشريفين ناصر الدولة وعزها الحسن بن إبراهيم وليثس الدولة
~~وعضدها حميدان بن القاسم، فلما وصل إلى الباطنة أراد اأن يرتب العسكر من
~~هناك فلم يرقب أول العسكر آخرهم فانتهوا إلى موضع يقال له الحشرة ولزم أول
~~العسكر على آخره وصار يموج بعضهم في بعض من الكثرة، فرتبهم من هناك، وكان
~~قد وصل بنو بجير إلى الباطنة ومعه نباتة بن ربيع الدعامي فالتمس إلى الوصول
~~إلى الأمير ذي الشرفين فلم يقدر عليه وواجهه في المقدمة الشريف ليث الدولة
~~وعضدها حميدان بن القاسم فقال له: لولا أنك مع هؤلاء المشائخ لضربت عنقك،
~~فانهزم إلى أصحابه فقال لهم: النجا النجا ولا نجا لكم قد جاءكم ما لا قبل
~~لكم به، فهزموا لا يلوي أولهم ms1321 على آخرهم.

PageV06P147

# ، ولما رتب الأمير ذو الشرفين العسكر المنصور [بالله]() قصدت الميمنة إلى
~~درب بني أرحب وسارت الميسرة إلى درب بني أحمد وقصد هو بنفسه إلى درب نعمة،
~~ثم خرج هو والشرفاء والسلاطين إلى ناحية جبل دهمه؛ لأنه أخبر أن بني الدعام
~~هناك فغوي العسكر القوم حيث هم وبلغهم النذير فانهزموا إلى أقصى جبال دهمه،
~~وخرج الأمير إلى دار عطية فأخرب ما كان فيها لنهم من المنازل، وتقدم إلى
~~ناحية القرا فلما أشرف عليها نظر إلى نهم وهم على خيولهم، فلما ضرب الريح
~~انهزموا إلى موضع يقال له القاع، فتبعهم الأمير إلى القاع وأمر بالقرية
~~فخربت ولحق رجل منهم فقتل.

# ولما كان يوم الجمعة أمر فنودي بالصلاة جامعة، فصلى بالناس، ثم رتب ميسرا
~~إلى القاع يكون كمينا أسفل من القاع، فلما نهضوا إليهم ورأتهم خيل القوم
~~ولوا مدبرين، فبينا هم كذلك إذ خرج عليهم الكمين فقتلوا منهم قتلا كثيرا
~~وقطعت رؤوسهم وحملت إلى قريت غرق، وأقام الأمير بها ستة عشر يوما يخرب
~~المنازل ويرعا الطعام، ثم أمر القبرين فنبشا وأخرج الشريفان -عليهما
~~السلام- فجعلا في تابوتين وتوجه للمراح، فلما وصل إلى عيان وقف بإزائها حتى
~~تكامل العسكر، وقد كان وقع بين العشائر منازعة في دفن الشريفين، فانصرم
~~الحال بينهم أن يدفن الشريف القاسم بن إبراهيم -عليه السلام- بعيان ويدفن
~~الشريف الفاضل عليه السلام بالحصن من بلد وادعة، وتقدم الأمير ذو الشرفين
~~فدفن الفاضل -عليه السلام- في الحصن ومشهده هناك مشهور مزور، وما قيل فيه
~~-عليه السلام- من المراثي شيء كثير مذكور في سيرته وإنما ذكرنا من سيرته
~~نبذا يسيرة.

PageV06P148

# قال مفرج: وشمل الفساد كثيرا من العشائر والبلاد، وتواطؤا على الخلاف،
~~وتحالف الكل من بني صريم ونهم وبني الدعام وكاتبوا بني الصليحي والتقوا إلى
~~ناحية المدحك وما يليه، فأنهض الأمير ذو الشرفين الشريف الأجل ناصر الدولة
~~وعزها الحسن بن إبراهيم في جماعة من الشيعة إلى بلد بني شرحبيل وكانوا
~~مستقيمين على [الطاعة] ()، فلما أصبح ولىا أهل الفساد منهزمين، ثم بعد ذلك
~~أظهرت بنو الدعام الخلاف واستدعوا ms1322 أهل الفساد من نهم ودبة وصناف وخرج من
~~عندهم الشريف الأجل سنان الدولة وركنها بعد اأن كان منهم ما كان بنفسه
~~وحريمه إلى ناحية عيانم واستدعوا بني الصليحي، فلما صاروا بالطاهر أجمعت
~~معهم العشائر وطلعوا ذروة فأخرجوا منها الحسين بن إبراهيم، ثم نهضوا حتى
~~حطوا بحوث، ثم نهضوا إلى المغرب فحط أميرهم بالعادية فيمن ثقل من العسكر
~~وتقدمت خيله فأغارت بأقر تحت شهارة فاستشهد ذلك اليوم الشريف سليمان بن
~~إبراهيم -رحمه الله- وجرح الشريف ليث الدولة وحميدان بن القاسم بجراحات
~~كثيرة ومن الله بسلامته وقطعت بيد رجل من الشيعة واستعادوا من فورهم.

# وكان الأمير ذو الشرفين قد كاتب الشرفاء [بني الحسن]() بتهامة فاستنهضهم،
~~فوصل منهم خيل عظيمة وكان قد هم بالهجمة عليهم فسبقوه بالغارة إلى أقر،
~~فلما ولوا رائحين استعاد الحسين بن إبراهيم إلى ذروة والتأم إليه من التأم
~~من تلك القبائل فأخربوها وسلبوا من كان بها وكرهوا قتلهم لأنهم من همدان.

# ذكر المخرج إلى عذر PageV06P149 لما قتل الشريفان -عليهما السلام- بعمران كثر الفساد في عشائر المغرب
~~ونواحيه وارتفع من كان من العمال، فهيأ الأمير ذو الشرفين مخرجا إلى بلد
~~حجور إلى ناحية بينه وسحذوا بلد قحطان فيه جميع الشرفاء والسلاطين، فلما
~~صار العسكر المنصور بأقر ظهر الخلاف من عذر فصرف العسكر إليهم حتى حطوا
~~بشعب بارز من القرية، فتألبت عذر عليهم وجعلوا يرمون في نواحي العسكر
~~ومنعوا الطريق منهم وغارت إليهم عشائر المغرب، فحمل عليهم الشريفان ناصر
~~الدولة وعزها وسنان الدولة وركنها بمن معهما فأوقعوا فيهم السيوف .......،
~~وكان الشريف الطاهر العفيف محمد بن [بياض في المخطوطة.. أظنه (بن القاسم)]
~~القاسم في الجهة الأخرى فيمن كان معه فلما جاءهم الخبر بفقتل القوم حققوا
~~الحملة على من في ناحيتهم وقطع على جماعة منهم فلم يزل القتل فيهم حتى
~~أجنهم الليل، ثم أمر بقطع الرؤوس فقطع منها اثنان وستون رأسا وأنفذ بها إلى
~~حضرة الأمير ذي الشرفين بشهارة -حرسها الله تعالى- وأمر منها بثلاثين رأسا
~~إلى سوق الجراف وأمر بباقيها إلى سوق أقر فصلبت.

# ذكر ms1323 ما جرى بين الأمير ذي الشرفين وصنوه سنان الدولة وركنها من العتاب PageV06P150 فلما سمع بذلك أهل الفساد من أهل صعدة كاتبوا الشريف سنان الدولة على أن
~~يصل إليهم، فنهض من عيان حتى وصل الحقل وصار في درب يرسم، فخرج علاء بن أبي
~~الخير بن مكرم من القرية حتى صار ببلد الربيعة وافترق أهل الحقل نصفان بل
~~الأكثر صار في جملة الشريف أحمد بن جعفر، فنهض الشريفان الحسن بن إبراهيم
~~وحميدان بن القاسم في جماعة حتى صاروا بالحقل ولزموا موضعا يسمى تلمص، ثم
~~وقع معاملة على دخول القرية، فنهض الشريف ليث الدولة وعضدها حميدان بن
~~القاسم في جماعة، فلما دخلوا القرية لحمهم القتال وأجمع عليهم أهل الأسواق
~~فألجئوا إلى دار بن الوراق، فلما اشتد عليهم الأمر فتحوا الباب وخرجوا
~~للقتال، فقتل من الشيعة رجلان وأصيب الشريف ليث الدولة وعضدها بنبل لم يصل
~~إليه منها بأس، وأصيب علاء بن أبي الخير بنبل فمات من ساعته، ثم إن بعض أهل
~~القرية وصل إلى الشريف سنان الدولة يبشره بقتل من قتل فغضب وكاد أن يثني
~~عليه وقال: تبشرونني بقتل شيعة الأمير، ثم تقدم فمنع من كان يقاتل، وعظم
~~عليه ما جرى، وتقدم إلى ليث الدولة فخرج إليه وترجل له وسلم بعضهم على بعض
~~وحسنت الأحوال والتأم الحرق.

# ذكر وقعة الصاية من بلد الجبر PageV06P151 كان حدث في مخلاف السلطان أبي الفتواح بن عليان فرقة بني عشيرته الحجوريين
~~ببينة في سنة خمس وسبعين وأربعمائة فقتل منهم رجلان من كل فئة رجل فنهض
~~إليهم في زهاء مائة رجل فأصلح بينهم وعاقب أهل الخطأ، ثم قدم إلى الصاية
~~فلما صار بها بث أهلها الصريخ في بلاد الجبر، فما كان أقرب الأوقات إلا وقد
~~أحاطت بهم العشائر من كل الجهات، فقاتل هو وأصحابه قتالا شديدا قتل منهم
~~أربعة رجال وقتلوا من العشيرة رجلين ونهب ثقل السلطان، فلما كان في رأس
~~الحول رتب عليهم الأمير ذو الشرفين مخرجا أنهض فيه ولده الأمير الأجل عمدة
~~الإسلام جعفر بن محمد في عدة ms1324 من الشرفاء والسلاطين فنزل إلى أقر ثم توجه
~~بهم إلى بلاد عذر ليوهمهم بذلك، وقد كان جرى أحداث في بلاد عذر فأصلحها
~~وأدب أهلها وأقام أياما حتى استوفى جميع ذلك وقد كان أرسل الأمير ذو
~~الشرفين بأحمال من الزاد ليوهم أنه يريد أقاصي البلاد فقسم ذلك بين العسكر
~~وعطف على أهل الصاية من بلد الجبر فأظفره الله بهم وقتل منهم كثيرا وأسر
~~بعضهم فأطلعهم شهارة -حرسها الله تعالى.

# قال مفرج: ولقد كان في هذه القرية من المنكر والفساد ما لم يكن في غيرها
~~من شرب خمور وارتكاب شرور وفواسد كثيرة حتى حملهم البطر أن يسموا هؤلاء
~~الفواسد بكبار الشرفاء، وعملوا فيهم الرجز من ذلك قولهم لعنهم الله:

# نحمي على الصاية بالسيوف

# ونرجم الشيعة بالحتوف ... ونلحق الأشراف بالخصوف

# وندفع واجبنا لدوف

# وهي فاسدة [-لعنها الله تعالى و]()لعنهم جميعا.

PageV06P152

# [قال](): ولما كان في ذي القعدة من سنة تسع وستين وأربعمائة اجتمع الشرفاء
~~والسلاطين والمقدمات وبحضرة الأمير الأجل ذي الشرفين بشهارة وأجمع رأيهم
~~على المخرج إلى الشرف، والذي هاج ذلك ظهور الخارجي الحطيط بن عبد المجيد
~~الإباضي وادعائه الإمامة إليها واجتمع إليه جمع أهل الشرف وغيرهم من أهل
~~البغي والسرف، والإمامة في اعتقادهم جائزة في جميع الناس، وكان غرضه مناصبة
~~الأمير ذي الشرفين والخروج إليه.

# فلما أجمع رأيه على المخرج إلى الشرف أنهض الشريف الأجل ناصر الدولة
~~وعزها الحسن بن إبراهيم والسلطان يحيى بن محمد المالكي إلى صعدة ونواحي
~~بلاد خولان، وأنهض السلطان عبد الباعث ونشوان إلى ناحية البون والمشرق من
~~بلاد همدان، وأنهض رجالا من شيعة وادعة إلى بلد وادعة مع الشريف الأجل ليث
~~الدولة وعضدها حميدان بن القاسم، وأنهض الشريف الأجل سنان الدولة وركنها
~~أحمد بن جعفر والسلطان الحسين بن إبراهيم إلى بلد بكيل، وجعلوا للكل ميعادا
~~لعشرة أيام تمضي من ذي القعدة سنة تسع وستين، فلما كان ذلك اليوم وصلوا
~~للميعاد من جميع البلاد ونزل الأمير الأجل ذو الشرفين إلى خموس الأهنوم
~~فاستقبله من بها من العساكر الكثيرة وأمسى تلك الليلة ms1325 بالخموس وسرح المحطة
~~بحبور [والثاني]() بالحول من بلاد نهم وكان آخر النهار، ووصلت قبيلة من
~~حجور يقال لها عاهم وهم أهل محبة وطاعة فوصلوا في زي الحرب، فلما رآهم
~~العسكر المنصور بتلك الصفة استنكروهم فهش عليهم سرعان العسكر فقتلوا منهم
~~رجلا وركب الشرفاء والسلاطين والمقدمات وعرفوهم أنهم أهل طاعة وغضب الأمير
~~على العسكر ودخل مضربه فلم يصل إليه أحد فأحاطوا بالمضرب وطمعوا أن يخرج
~~إليهم لصباح فلم يصل إليه خاص ولا عام حتى كان من الغد، ودخل الشرفاء
~~والسلاطين والمقدمات وحنوا بين يديه وسألوه الرضا عن العسكر وبذلوا له
~~النصفة فيما جرى واعتذروا إليه ولم يعلم من أصاب الرجل، فخرج الأمير إلى
~~العسكر فاستحلفهم ما PageV06P153 علموا من قاتل هذا الرجل وألزمهم ديته، فدفعها المقدمات إلى بني عم
~~المقتول.،

# ونهض العسكر حتى صاروا ببلد بني أفلح وهم أهل طاعة وكان بينهم وبين أهل
~~الشرف عداوة، ثم نهض الأمير بالعسكر على تعبيته حتى حط بموضع يقال له طهننه
~~بالقرب من حصن الأذن، وقد كان الخارجي الملعون ندب من أصحابه عسكرا كثيرا
~~إلى جبل بالقرب منه اسمه المحطور.

# قال: وأمسى العسكر المنصور على حاله وأوقلد أهل المغرب النار.،

# قال: فسمعت الأمير ذا الشرفين يقول: إني لأرجو أن يطفئ الله هذه النار
~~غدا إن شاء الله.

# قال: فلما أصبح أمر بالأبواق فنفخت وبالطبول فضربت وبالألوية فعقدت وعبأ
~~العسكر المنصور أثلاثا، فكان هو بنفسه في ثلث فيه الشيعة وعذر وبعض الأهنوم
~~بإزاء حصن الأذن مقابلا للحطيط -لعنه الله- وجعل الشريف ناصر الدولة وعزها
~~الحسن بن إبراهيم والسلاطين عبد الباعث بن أنس ونشوان بن نشوان وأبو الفتوح
~~بن عليان والنفيل بن أحمد ومن معهم، وجعل الشريف سنان الدولة وركنها أحمد
~~بن جعفر والسلطانين الحسين بن إبراهيم ومحمد بن أنس في بكيل ووادعة، فتوجه
~~الشريفان ومن معهما للمحطور ومن فيه فشرع كل منهما في ناحية، وكان جبلا
~~صعبا شامخا، فالتقى القوم واشتد القتال وتنازلت الأبطال، فقتل من العسكر
~~المنصور ثلاثة رجال، رجل صعدي، ورجل من بني أفلح، ورجل من ms1326 ظليمة، وأصيب
~~الشريف ناصر الدولة بنسهم وحجار.

# قال: وشرع الشريف سنان الدولة حتى ركب الجبل من فوقه وانحطوا على القوم
~~فألزموهم السيوف قتلا وسلبا، فرامت الخوارج مخرجا أو مهربا فما وجدوا طريقا
~~في أي الجانبين، فالتقى عليهم جميع العسكرين فقتلوا وسلبوا وقتل رئيسهم
~~الحربي بن شرحبيل، فلما رأى أهل الأذن رايات العسكر المنصور قد علت
~~وكتائبهم المخذولة قد قتلت انقضوا من حصنهم هاربين لا يلوي أولهم على آخرهم.

PageV06P154

# ، وتقدم الأمير ذو الشرفين فطلع حصن الأذن وأمر بالرؤوس فقطعت وحملت إلى
~~أقر فصلبت، وكان الشريف ليث الدولة وعضدها حميدان بن القاسم بذروة، فنهض
~~سليمان بن عامر الزواحي في جماعة الحجاز إلى ناحية البون وغعرضهم ذروة ومن
~~فيها، فلما وصلهم علم ما فتح الله على الأمير الأجل بالشرف ووصلت رؤوس
~~القتلى إلى أقر، استعاد كل منهم إلى موضعه.

# قال: وأقام الأمير ذو الشرفين وأمر بمنازل شرحبيل بن الحربي فخربت وأرسل
~~إليهم السلطان أبا الفتوح بن عليان ورسمت عليهم المدافيع.

# ووصل السلطان الحسن بن أبي الحفاظ من الجريب فأنهض معه الأمير الأجل شكر
~~بن علي إلى هناك واليا، ووصل أحمد بن محمد الزوبعي من ناحية الراحة فأنهض
~~معه السلطان يحيى بن محمد المالكي إلى هناك واليا، وأقبلت عشائر المغرب من
~~حجور وغيرهم بالسمع والطاعة والمدفوع واستعمل السلطان نشوان بن نشوان وأمره
~~بالإقامة في حصن الأذن، ونزل -عليه السلام- إلى طهننه فصلى صلاة عيد الأضحى
~~بها، ثم نهض [قافلا]() إلى مستقر عزه شهارة -حرسها الله تعالى- وفي ذلك
~~يقول الأمير ذو الشرفين-عليه السلام:

# أيا شبه الغزالة في الرياض

# كما ارتمض الخوارج عند قصدي

# أقام الناكثون لهم إماما ... فؤادي من هواك على ارتماض

# إليهم حيث صاروا في ارتماض

# حطيطا عند كفي وانقباضي

# وظنوا أن كفي كان عنهم

# فناديت الكرام بني علي

# من الأنجاد همدان بن زيد ... لعجز كان عن شرف البياض

# وأشياع الحسين وكل ماض

# وحمير مثل آساد الغياض

# قصدنا نحوهم وردا إليهم

# فذاقوا غب ما اجترموا وأمسى

# فنعما للموالي والمصافي ... كما قصد العطاش إلى الحياض

# بهم من ms1327 كان كالغضبان راض

# وبعدا للغواة بني إباض

# قال مفرج بن أحمد: سألت السلطان نشوان بن نشوان عن خراج الشرف أيام
~~ولايته فقال: كان الراتب ألفي دينار في كل شهر على الأنفار، وألفي دينار في
~~الأسواق، وألف دينار في أشياء سوى ذلك، فذلك خمسة آلاف دينار في كل شهر.

# غزوة الجوف الآخرة.

PageV06P155

# قال: ولما انصرف بنو الصليحي من غارة أقر رائحين إلى اليمن وكان قد وصل إلى
~~الأمير ذي الشرفين -عليه السلام- من ذكرنا وصوله من بني الحسن نهض بهم من
~~بلاد عذر ولحقه إلى هنالك رجل من تهامة من بني حسن وصار عسكرا كثير الخيل
~~والرجال، فنهض -عليه السلام- من هنالك طريق الفقمين، ثم حط على مخرعة مذاب،
~~ثم نهض من ليلته، فلما كان من الغد عبأ العسكر أثلاثا جعل الشريف ناصر
~~الدولة وعزها في ثلث العسكر، وجعل الشريف سنان الدولة وركنها في الثلث
~~الثاني، وكان هو -عليه السلام- في الثلث الثالث، فما كان إسفار النهار إلا
~~وقد سطع الغبار ووقعت الخيل في المغار وألمت بهم الداهية من كل ناحية،
~~وكثرت الغنائم مع العسكر، ومن الله بالنصر، وضرب الأمير مضاربه ببطن
~~الوادي، وأتي بالسلطان همدان بن ربيع الدعامي أسيرا، وقتل أنفار من الناس
~~وانهزم الباقون.

# قال: وجعلت سوابق من خيلهم فطالع العسكر وهم يومئذ بنواحي الغيل، فلما
~~كان بعد يوم شد العسكر المنصور على الخيل ونهض الأمير ذو الشرفين إليهم حتى
~~لحقهم بموضع يقال [له]() كمنا، واطردت سوابق الخيل من الفريقين، فلما تراء
~~الجمعان هتف الهاتف: [يا آل علي يا آل علي يا للحسن يا للحسن]()، واعتكر
~~العجاج، وأظلمت الفجاج، فولا القوم مدبرين وخلوا الظعن والأموال والنساء،
~~وقتل السلطان منيع بن الربيع الدعامي في جماعة منهم، وأسر أبو الحسين بن
~~نعمة الدعامي، وغنمت تلك الأموال، وصار النعم كالجهام العظيم، ولحق الظعن
~~فلم يكشف حريم، وكان فعل الشرفاء فيما ولوه مشكورا، واستعاد الأمير ذو
~~الشرفين والجيش العظيم إلى ناحية عيان.

PageV06P156

# وقد كان العطاف بن بدر أرسل أنه واصل من مأرب، فوصل بعد أن نهض الأمير ms1328 حتى
~~حط بالفجرة من وادي مذاب وأحاطت به القوم من دهمة ونهم وغيرهم، ولحق الصريخ
~~إلى الأمير ذي الشرفين إلى عيان، فنهض من فوره عصرا حتى أصبح في قرية بني
~~الدعام، ثم استعادت التحاويه والخيل لصرم ذكر لهم بالخارد من نهم، فخرج لهم
~~ميسرا بن الشريف سنان الدولة وركنها حتى لحقوهم في المناحي فوقعوا في
~~الأموال من الإبل والغنم وغيرها فغنموها وانقلبوا إلى العسكر المنصور، ورفع
~~الأمير ذو الشرفين إلى معسكره بعيان فتبعهه إلى هناك آل دعام على أيدي
~~مقدمات العشائر طالبين في أساراهم، فمن عليهم بإطلاق أسراهم وكساهم بعد أن
~~تكلم معهم بكلام كثير ذكرهم سوء أفعالهم ونقضهم للعهود، ثم نهض إلى الخموس
~~من بلد الأهنوم.

# ذكر وفاة الأمير ذي الشرفين عليه السلام PageV06P157 قال مفرج بن أحمد: سألت الأمير الأجل عمدة الإسلام جعفر بن محمد بن جعفر عن
~~سبب وفاة والده -رحمه الله تعالى- فقال: إنه كان -قدس الله روحه ونور
~~ضريحه- كان -كما يعلم- في صحة وقوة من الجسد فلم يكن يعنى بشيء من الطب من
~~غير جهل به، وكان كثير الاشتغال بدراسة كتاب الله تعالى وكتب أسلافه عليهم
~~السلام والنظر في السير والآثار والأحكام حتى حدث معه بسبب غفلته عن
~~معانات نفسه ابمتلا وغفل منه حتى حدث معه منه في سنة ثلاث وسبعين وجع دب في
~~أظفار يده الشمال ثم صار في الأصابع على سبيل الخدر والفالج، ثم انتبه من
~~تلك الغفلة وأخذ في الطب و..... والفصد والحجامة حتى أفرط فيما يفعل، ولحقه
~~من ذلك غشو، ثم شرب شبقربة قوية، ثم فلما أكمل الدواء وأخذه مال إلى حوض في
~~جانب الدار فشرب منه ماء باردا ثم تقيأه وفقد أثر معه، ثم خطب امرأة برحبة
~~مرحبة فدخل بها في آخر سنة سبع وسبعين ولم يلبث عندها إلا خمسة أيام في
~~عافية، ثم كان يمرض حينا ويصح حينا من شهر ذي القعدة إلى شهر المحرم، ثم
~~أرسل إلي ذات ليلة فأوصاني بكلام كثير وقد كان قبل موته بالشيء اليسير
~~استأذناه للقيام للصلاة ms1329 نريد لنتفرغ للمساء عنده لما قد رأينا فيه من
~~التعب، فقال: افعلوا وحثوا فإن الأمر قد اقترب.، فكنت فيمن قام، فما أكملت
~~الطهور حتى بلغني الرسول بخبر موته، فصليت كما يعلم الله ورجعت فاسترجعت
~~واستغفرت وأرسلت بالخبر إلى الشريفين محمد بن القاسم والحسن بن إبراهيم
~~ومقدمنات الجماعة، وكتمنا أمره على الحريم والصغير والكبير غير من ذكر،
~~واشتور الشريفان والمقدمات فرأوا إقامة العزاء بأاقر وأرسلوا إلي برأيهم في
~~ذلك فرأيته أصوب ما يكون، فكتبنا الكتب إلى كافة العشائر، ثم قمنا في
~~جهازه، فحفرنا له في موضع كان قد أوصى أن يقبر فيه؛ لأنه اشتراه من صميم
~~ماله، ثم حمل إليه وصلى الشريف الطاهر العفيف محمد بن القاسم بالجماعة
~~عليه، ودلي في قبره، وفرغ من جهازه، برز الشيعة PageV06P158 والجماعة [إلى ولده جعفر بن محمد بن جعفر]() فاشتوروا ورجعوا يعضرون من
~~أنفسهم البيعة، فأمر الكل منهم بالإقبال على شأنه حتى يكون من الغد
~~وينقلبوا إليه، فلما كان من الغد وصلوا مجفلين فبايعوا له سامعين طائعين،
~~وذلك يوم الخميس الخامس والعشرين من شهر المحرم سنة ثماني وسبعين
~~وأربعمائة.

# فلما فرغ من البيعة أقبل على ترتيب الجبل وتفقد نواحيه وإحكام محارسه
~~وأمر بترتيب العزاء إلى أقر فضربت هناك المضارب.

# فلما كان يوم الأحد الثامن والعشرين من المحرم نزل بنفسه إلى أقر في
~~جماعة من أهل بيته واستخلف على الحصن صنوه الشريف الأجل الحسين بن محمد بن
~~جعفر ولقيه إلى هناك عمه سنان الدولة وركنها أحمد بن جعفر، ولما كملت
~~التعزية طلع الأمير عمدة الإسلام إلى مستقر عزه شهارة -حرسها الله تعالى
~~آمين- وبنا على ذي الشرفين ولده جعفر بن محمد بن جعفر مشهدا في موضعه
~~بشهارة بالآجر وهو مشهور مزور.، إلى هنا انتهى ما نقلته من سيرة الفاضل
~~وصنوه ذي الشرفين عليهم السلام بلفظه في الأغلب، وإنما نقلت منها جملا
~~يسيرة خشية الإطالة.

# قال مسلم اللحجي: وقد كان الأشراف آل القاسم حصروا بني الصليحي وبني
~~الزواحي وغيرهم بصنعاء وشبام وأخذوا عليهم أقطار البلاد، فكان بعضهم في ms1330
~~قلعة ثلا يحصر من في كوكبان وشبام، وبعضهم في يناع وحضور، وبعضهم بالمعلل،
~~ثم بني رعيين يحصر بيت بوس وصنعاء وضايقوا وبنو الصليحيين بالحصار، حتى لم
~~يوجد إلى الطعام سبيل واعتقدوا أن هلاكهم يستباح معه كل محظور.

# قال: وضايقوا أيضا من تحت أيديهم من الرعايا حتى أخذوا تسعة أعشار
~~أموالهم.

PageV06P159

# قلت: وهذه مبالغة من مسلم اللحجي لم يعلمها بوزن ولا كيل ولكن أوجبها عنده
~~العداوة لأهل البيت المطهرين واختلاف الدين والاعتقاد؛ لأنه من المطرفية
~~الذين سباهم المنصور بالله -عليه السلام- ولم يعلم أن الاستعانة بخالص
~~الأموال يجوز لدفع الكفار والظلمة الفجار، ولتقويم قناة الإسلام ودين محمد
~~-عليه وعلى آله الصلاة والسلام.

# قالوا: وقد كان ذو الشرفين قال: أما إني سأفرق بني الصليحي، وأما القتل
~~فلا أصل إليه.

# قالوا: وبنا ابن عمه الحسن بن إبراهيم حصن ثلا في تلك المدرة وهو أول من بناه.

# قالوا: فلم يزل الأمر كذلك حتى نظر الشريفان الفاضل وذو الشرفين في ديوان
~~دخلهما وخرجهما فوجدا ما يدخل نحوا من تسعين ألفا وما يخرج نحوا من ألف ألف
~~وأربعين ألفا أو أكثر، فأيقنا بتعذر الأمر واختلال الحال، فانصرف من كان
~~منهما بمسور إلى شهارة، وكتبا إلى جميع العمال وأهل الفلاح من جهاتهما
~~فانصرفوا في ليلة واحدة من ثلاثين حصنا، فاسترخا خناق الصليحيين فاتصلوا
~~إلى مخلاف جعفر ونزلوا إلى مدينة ذي جبلة.، وهذا ذكره الزحيف، والصحيح ما
~~ذكره في سيرتهما من سبب اختلال البلاد وقد تقدم ذكره.

# ويروى عن الصليحية المعروفة بالسيدة أنها قالت: ما خرجت صليحية من صنعاء
~~وفي أذانها إلا الصفر لشدة ما احتاجوا إليه من النفقة.

# قالوا: ومما أعان على الصليحيين أن قبائل همدان قد كانت أقبلت إلى المكرم
~~وحلفت له على حرب الأشراف ولم يكن في خزائنه ما يوفيهم فضرب لهم قدر صفر
~~دنانير واحتال على تلوينه بطلاء يسير، وكان العطاء أربعة أربعة فأخذ بعض
~~مشائخهم دينارا وأعطاه البيع فرده عليه، ثم آخر ثم آخر وهم يردونها وأدناه
~~البيع من أنفه فشم رائحة الصفر فالتفت ms1331 إلى أصحابه فرموا بتلك الدنانير
~~وانصرفوا غضابا وكانوا من أشد الناس عداوة له.

# وقول السيد رحمه الله : كعد الطيس.

# إلمام بقول الشاعر:

# عهدت قومي كعديد الطيس

# والطيس: الكبير من الرمل.

# وقوله:

PageV06P160

# يعض بنان النادم الحصر

# إلمام بقول الحريري:

# وأقبلت يوم جد البين في حلل ... سود يعض بنان النادم الحصر

# وفيه أيضا إشعار بأن حصار صنعاء متأخر عن حصار الهرابة كما عرفت.

# قال السيد رحمه الله تعالى :

# وحمزة روت المنوى له بدم

# سر الزواحي والأصلوح مصرعه

# ببعامر وبمنصور وأسرته ... وفرقت منه بين الرأس والقصر

# وقد ثأرنا به منهم على الأثر

# فما التقى رائح منهم بمتكر

# المراد هنا حمزة بن أبي هاشم الحسن، وهو النفس الزكية بن عبد الرحمن بن
~~يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام وحمزة هذا
~~هو الذي يجمع بني حمزة وإليه ينتسبون.

# ، قام محتسبا وشهد بفضله الموالف والمخالف، وذكره الإمام أحمد بن سليمان
~~-عليه السلام- في بعض رسائله على المطرفية في جملة من ذكر من أهل البيت
~~الذين أنكروا على المطرفية.

# ، وكانت لحمزة -عليه السلام- مع بني الصليحي وقعات مشهورة، ولم يزل
~~مجاهدا في سبيل الله، فقصد صنعاء في جيش عرمرم، فوصل إلى موضع في الحقب()
~~يقال له المنوى، وكان المكرم أحمد بن علي بن محمد() الصليحي غائبا عنها،
~~فبلغ ذلك عامر بن سليمان الزواحي وهو أمير جيوشه، -وكان عامر بيريم- فسار
~~حتى دخل صنعاء وخرج قاصدا للمنوى، فكانت بينهم معركة عظيمة، فانهزم عن حمزة
~~-عليه السلام- جنده وثبت عنده تسعون من شيوخ همدان فقاتلوا حتى قتلوا
~~-رحمهم الله تعالى- آخر سنة تسع وخمسين وأربعمائة، وكان -عليه السلام- يقول
~~يوم قتل وهو يقاتل:

# أطعن طعنا ثائرا غباره ... طعن غلام بعدت أنصاره

# وانتزحت عن قومه دياره

# وفيه يقول شاعر المكرم:

# وصرعن بالمنوى منكم سيدا

# ملك لو أن بني سليمان معا ... قرما ولم نسمح به أن يصرعا

# وزنوه يوما لم يوازوا أصبعا PageV06P161 قالوا: وكان جيش حمزة هذا -عليه السلام- ألفا وخمسمائة فارس وخمسة عشر ألف
~~راجل، وقتل معه -عليه السلام- عشرة من رؤساء ms1332 همدان لكل واحد منهم من
~~الأولاد عشرة ذكور وعشر بنات، وقد أشار إلى ذلك المنصور بالله عبد الله بن
~~حمزة حيث يقول:

# أوليس جدي حمزة نعش الهدى

# فمشى إلى أن ذاق كأس حمامه

# وسليله جدي علي ذو العلا

# لم يرتدع عن حربه عن عامر ... بحسامه وبعزمه الوقاد

# وسط العجاجة والخيول عوادي

# علم العلوم وزاهد الزهاد

# عن قرط إبراق ولا إرعاد

# يعني عامر بن سليمان الزواحي وهو الذي قتل حمزة، وقتل عامر الزواحي هذا
~~الأمير المحسن بن الحسن -عليه السلام- الآتي ذكره قريبا- بين ثلا وشبام
~~وثار بحمزة بن أبي هاشم؛ وذلك أن الأمير المحسن تطارد له ثم لقاه الرمح في
~~هزيمته فوقع في نحره فعطف عليه ولده منصور فرماه شيعي ....... من خلصان
~~الزيدية كان فيه حمام ولده، فقال شاعر الزيدية:

# إنا قتلنا عامرا وابنه ... يحيى وكانا ملكي حمير

# (وقال يمدح المحسن)() وذكر طعنته:

# لله در محسن من طاعن

# جادت له كف الأمير بطعنة ... والخيل بين عجاجة وسور

# ضمنت له منها بموت أحمر

# ورويى أن حمزة لما دفن وأراد أولاده نقله فنقلوه حين أمكنتهم الفرصة
~~وحملوه في شملة وله نور ساطع يرى منه أهداب تلك الشملة وقبروه ببيت الخالد
~~وهو مشهور مزور.

# [من كراماته]

# ومن كراماته -عليه السلام- بمسجد حلملم وقد اجتمع إليه() أهل الطرف وأراد
~~الصلح بينهم فأحدث واحد بالقرب من المسجد صوتا يريد به يفرق الناس بغير صلح
~~فقال -عليه السلام-: من ذا الذي غير محضرنا غير الله لونه، فأنزل الله بذلك
~~الرجل البرص في مجلسه عقيب دعائه.

# [ودخل ذات يوم مسجدا فلفيما خرج منه وكان بابه قصيرا فأصاب رأسه فبدرت
~~لسانه ودعا على المسجد بالخراب فنزل حجر كبير أخربه، فأمر -عليه السلام-
~~بعمارته من ماله.

PageV06P162

# وكان يوما في بريبكة ببعض نواحي البون يتوضأ فيها بماء أتي به له؛ لأنه لا
~~ماء فيها وقد جاءه خادمه بوضوء، فطلب منه أهل البلد أن يدعو الله تعالى أن
~~يسقيهم، فمد يده إلى جدار فوق قامته فأصبح الماء إلى حيث كانت يده وتقبل
~~الله دعاءه]().

# وأبوه ms1333 هو الإمام أبو هاشم النفس الزكية الحسن بن عبد الرحمن، دعا إلى
~~الإمامة، وكان من فضلاء العترة وعلمائها، ودعا إلى نفسه سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة، ذكره في (الحدائق)، وله كتاب (سياسة النفس) في الزهد والوعظ،
~~ولم تطل أيامه وإن كان قد دخل صنعاء سنة ست وعشرين وأربعمائة في أول شهر
~~شعبان وأقام بها إلى نصف رمضان وخرج منها حين عارضه الشقي الحسين المرواني
~~وحلفت له همدان سوى بني حماد في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، فدخل
~~صنعاء لثمان عشرة ليلة من الشهر المذكور وأقام بها ثمانية أيام وولى واليا،
~~وخرج إلى ريدة وأقام آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر حتى توفاه الله حميدا، .

# وله دعوة عجيبة ذكرها في (الحدائق).

# وتوفي أبو هاشم -عليه السلام- بناعط في بلاد حاشد ومشهده هناك مشهور
~~مزور، وكان قدم من الحجاز ومعه ولداه حمزة ومحمد، ولم يذكره السيد، وقد
~~ذكره الفقيه حميد() وغيره.

# وذكر مسلم اللحجي في تأريخه أن عامر الزواحي مات حتف أنفه وذكر له قضية،
~~زبدتها: أنه تغوط على قبر الهادي -عليه السلام- بصعدة فأصابه الله بآكلة في
~~دبره كانت سبب موته، فقائل يقول: هذا ببركة حمزة؛ لأنه قتله()، وقائل يقول:
~~بل ببركة الهادي -عليه السلام-.

# قال الزحيف: وهذا خلاف ما عليه جميع الزيدية المخترعة من أن سبب موته قتل
~~الأمير المحسن له، وقد افتخر به الأإمام الداعي يحيى بن المحسن من جملةه
~~أبيات، حيث قال جوابا على عز الدين بن منصور:

# ألم ننقم بثأركم قديما

# قتلنا عامرا فيه انتقاما ... بحمزة يوم أهلكه الزواحي

# ومنصورا بأطراف الرماح PageV06P163 وروي في (شرح أنوار اليقين الصغرى)() عن السيد الهادي بن إبراهيم أو حفيده
~~محمد بن عبد الله بن الهادي في معرض قتل المحسن -عليه السلام- للزواحيين
~~عامر بن سليمان وولده منصور أنه قال: وكان سليمان بن عبد الله الزواحي أبو
~~عامر المذكور شديد العداوة للعترة -عليهم السلام- لما وصل ملوك الصليحيين
~~والزواحيين إلى صعدة في قوة سلطانهم أمر سليمان هذا غلاميه فحملاه ووضعاه
~~على قبر الهادي -عليه السلام- فتغوط عليه، قال: وأكلت ms1334 الدود دبره -لعنه
~~الله- حتى لاحت عظامه، ثم سلط الله عليه ابن بنته فقتله. انتهى.

# فعرفت أن الذي ذكره مسلم اللحجي غير صحيح وأن القصة كانت مع سليمان لا مع
~~ولده عامر، والمحسن هذا هو الذي قتله أهل صعدة كما تقدم، وسيأتي مزيد ذكر
~~له() إن شاء الله تعالى.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# والناصر الديلمي المنتقى سفكت له ... دما يوم نجد الجاح ذي (الخبر) ()

# الناصر هو أبو الفتح بن ناصر بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن الحسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب -عليهم السلام-.

# وروي في نسبه أنه أبو الفتح بن الحسين بن الناصر بن محمد بن عيسى...إلى آخره.

# ، كان قيامه -عليه السلام- بعد وصوله من ناحية الديلم في سني الثلاثين
~~وأربعمائة، وملك صعدة والظاهر، واختط ظفارا وهو حصن المنصور بالله -عليه
~~السلام- وكان غزير الفهم وافر العلم، له تصانيف تكشف عن علو منزلته، منها:
~~(تفسير القرآن) وهو كتاب جليل القدر، ومنها كتاب (الرسالة المبهجة في الرد
~~على الضالة المتلجلجة) يعني المطرفية.

# ، ومن شعره -عليه السلام-:

# ألا يا لهمدان بن زيد تعاونوا

# ونادوا بكيلا ثم وادعة التي

# فلا بد من يوم يكون قتامه

# سينقاد لي من كان بالأمس عاصيا ... لنصرتنا فالدين سرب مضيع

# لها المشهد المشهود ساعة يجمعوا

# لوقع القنا والمشرفية أدرع

# ويقرب مني النازح المتمنع

# إلى أن قال:

PageV06P164

# أنا الناصر المنصور والملك الذي

# سنملأ دنيانا من العدل بعد ما ... تراه طوال الدهر لا يتضعضع

# مضت حقب بالظلم والجور تنزع

# وكان أكثر محاربته للصليحي في بلاد مذحج وقتل من خولان بمجز من أعلا صعيد
~~صعدة مقتلة عظيمة، وله حروب على أثافت من قبل الصليحي وهي سجال له وعليه،
~~وقد تقدم في ذكر غارة الرحبة أنه -عليه السلام- اجتمع هو والفاضل -عليه
~~السلام- وقت خروج المكرم إلى نجران وذلك قبل حوزه شهارة -حرسها الله
~~تعالى-، ولم يزل -عليه السلام- شجاى في حلوقهم حتى قتله الصليحي في سنة
~~أربع وأربعين ms1335 وأربعمائة بنجد الجاح، وقبره بردمان من بلد عنس.،

# والضمير في سفكت راجع إلى الدنيا؛ لأنه في معرض ذكرها من أول القصيدة.

# قال السيد رحمه الله تعالى :

# ثم المحسن ذا() الأحسان قد فتكت ... به بأيدي ذوي البغضاء والأشر

# المحسن هذا قد تقدم ذكر طرف من خبره في سيرة أبي طالب الأخير.

# قال في (الحدائق): إن المحسن هذا -عليه السلام- لما() وصلته دعوة الإمام
~~أبي طالب الأخير قام() بها أحسن قيام ونفذت أوامره في صعدة ونجران والجوفين
~~والظاهر ومصانع حمير.

# وعن الأمير الحسين أن المحسن هذا ملك حصن ثلا وغيره من الحصون، وهو الذي
~~قتل عامر بن سليمان الزواحي، ثم قتله -عليه السلام- أهل صعدة وولده غدرا،
~~فقام بثأره السيد الشريف الواصل من الديلم وأخرب صعدة وأعانه على ذلك شيخ
~~الشيعة في وقته محمد بن عليان بن سعد النجيري وأمدهم الأمير غانم بن يحيى
~~بن حمزة السليماني بمال كثير، انتهى.

PageV06P165

# وروي عن خط الأمير الحسين مصنف (الشفا) أن قتل المحسن وولده كان بدرب الغز
~~بصعدة فعند ذلك خرجت ابنته إلى خولان فنكفت القبائل وعاضدها محمد بن عليان
~~وأمدهم الأمير غانم المذكور بعشرة آلاف دينار وكتب إليهم يعتذر بأن() الخيل
~~لا صبر لها في جهتهم، فعند ذلك اجتمعت القبائل على صعدة وحصروهم مدة وضيقوا
~~عليهم حتى انتهى أمرهم إلى أن أمنوهم ينقلون أموالهم ثمانية أيام وقالوا():
~~نحن نرعا لكم حرمة الهادي -عليه السلام- وأما خراب صعدة فلا بد منه، واشترط
~~ابن عليان أن يلعب بقوسه في درب الغر لما كان قتل الأمير المحسن فيه، فلما
~~مضت الثمانية الأيام بقي من أموالهم شيء فنهبه القبائل وأخربوا صعدة
~~وبالغوا في خراب الدرب حتى لعب فيه محمدبن عليان بفرسه وقد كان وعد القبائل
~~بشيء من المال بعد أن أفنى المال الذي من الأمير غانم إلا اليسير فإنه جعل
~~عشرة كيزان مملوءة من الخزف على هيئة الدنانير وجعل في رأس كل كوز شيئا من
~~الدنانير التي بقيت وعدلت عند من ارتضاه من شيوخ تلك القبائل، فلما قضى
~~وطره من خراب ms1336 صعدة وقتل من قتل منهم خشي المحنة من القبائل فيما كان فد
~~و.عدهم به من المال فهرب في الليل.

# ، ومما قيل في شأن خراب صعدة قول محمد بن أحمد() على لسان محمد بن عليان:

# تألبت الأوغاد من أهل صعدة

# فحل بها أمر من الله واقع ... لتهدم دين الله في كل ومجهة

# بما أسلفت من فعلها واستحقت

# (إلى أن قال)():

# فقل لجميع الباطنية هل رأت ... دما طل للمقتول في أرض صعدة

# وهي طويلة قدر ثمانين بيتا.

PageV06P166

# وروي عن الأمير الحسين أن ابن عليان لما كثرت عنايته في نصرة أهل بيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله- نحو ما تقدم ونحو عنايته في اجتماع (الشرف
~~وحرض)() الأشراف والرؤساء على أن يجتمعوا وينظروا من يقوم بالأمر، فضربوا
~~ملقا إلى مذدر من بلاد حاشد في صفر من سنة خمس وأربعين وخمسمائة وحضر من
~~أهل البيت -عليهم السلام- كثير يزيد على ألف ومن كبار الشيعة وعلمائهم
~~ونظروا فيمن يصلح، فعزم رأيهم على التقدم إلى الإمام أحمد بن سليمان -عليه
~~السلام- ورأوا أنه لا يستحق القيام أحد دونه.

# قال الزحيف: وهذا يدل على أنهم ما قالوا بالإمام أحمد بن سليمان إلا بعد
~~هخذهخ المدة وهو يأتي قريبا من ثلاث عشرة سنة من دعوته.

# (قلت: وسيأتي تحقيق ذلك في سيرته -عليه السلام-)().

# قال الأمير الحسين: وأكثر من حضهم على ذلك الشيخ محمد بن عليان المذكور،
~~فنهض منهم ثلاثمائة رجل فبايعوه -عليه السلام- فلما علم السلطان حاتم بن
~~أحمد بن سليمان بن الحسن الشهابي بجد ابن عليان واجتهاده مع الإمام أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام- اجتهد السلطان في قتله، فأمروا رجلا من يام فقتله في
~~سوق سهمان، فاغتم الإمام أحمد -عليه السلام- لذلك غما شديدا وحارب حاتم بن
~~أحمد حروبا كثيرة إلى أن أخذ بثأره يوم القلس وهو يوم الشزره وحديثه مشهور
~~ستأتي الإشارة إليه إن شاء الله تعالى.

# ورأيت في بعض التواريخ في صفة محمد بن عليان هذا، كان من كبار الشيعة
~~وذوي الجاهات الوسيعة.

PageV06P167

# قال الشيخ مسلم اللحجي: وكان كثيرا ما يخالط ms1337 الكبراء والأمراء والسلاطين
~~والملوك، وتقدم محمد المذكور إلى ملوك بني زريع فأخذ الولاية منهم لحاتم بن
~~أحمد على صنعاء ومخاليفها، وإنما فعل محمد ذلك لأن حاتما كان محسنا للشيعة،
~~فلما حصلت الولاية لحاتم واستوثق له الأمر قتل محمد بن عليان غيلة بقاع
~~سهمان، فغضبت الشيعة واجتمع فريقا الشيعة المخترعة والمطرفية وقصدوا الإمام
~~أحمد بن سليمان (-عليه السلام-)() فبايعوه، فخرج في عسكر ضخم من همدان وجنب
~~وغيرهم وقصد صنعاء، فأخرج حاتما. ، والوقعة مشهورة (وهذا غير صحيح، والحق
~~ما ذكره الأمير الحسين -عليه السلام- والله أعلم؛ لأنه الموافق لما في سيرة
~~الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- كما سيأتي إن شاء الله تعالى)().

# [من ملك صنعاء بعد القرامطة]

# ولا بأس أن نذكر من ملك صنعاء بعد القرامطة، ونذكر دولة الصليحيين إذ قد
~~تقدم ذكرهم جملة في أثناء الكلام فتوجه ترتيبهم وذكر طرف من أعمالهم، ثم
~~نذكر أمراء عدن؛ لاتصال ذلك بعضه ببعض، ثم نذكر من بعد -إن شاء الله تعالى-
~~من ملك مدينة زبيد، ودولة بني زياد، ودولة ابن() مهدي، وبني أيوب، وبني
~~رسول إن شاء الله تعالى.

# فنقول: أما من تغلب على صنعاء وعارض الأئمة عليهم السلام بعد علي بن
~~الفضل القرمطي -لعنه الله-:

# فقال الخزرجي: لما هلك القرمطي استولى على صنعاء ومخاليفها وسائر جهات
~~اليمن الأعلا الأمير أسعد بن أبي يعفر إبراهيم بن محمد بن يعفر بن عبد
~~الرحيم إلى أن توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة إلا صعدة وأعمالها فإنها
~~كانت في يد الإمام المرتضى بن الهادي -عليهما السلام- ثم في يد اأخيه
~~الناصر -عليه السلام-.

# قلت: وقد ذكرنا() في ترجمتهما -عليهما السلام-.

PageV06P168

# قال: وغلب على صنعاء بعد أسعد بن أبي يعفر من بعد سنة أربع وأربعين
~~وثلاثمائة علي بن وردان من موالي آل يعفر وبنو الضحاك من همدان، وثار
~~الأسمر يوسف بن أبي الفتوح الخولاني فقامت معه خولان، فعارض بني يعفر وبني
~~الضحاك، فقصدوه وهو بحراز فقتلهم وهزمهم وقتل من همدان خلقا كثيرا، وتوفي
~~علي بن وردان في سنة خمسين وثلاثمائة وقد استخلف ms1338 أخاه() سابور فقام بالأمر
~~وصار الضحاك معه كما كان مع اأخيه، فخرجا جميعا لقتال ابن أبي الفتوح إلى
~~بلد خولان فلم يظفروا منه بشيء، فعاد() الضحاك إلى صنعاء، وسار سابور يريد
~~ذمار فلحقه الأسمر بن أبي الفتوح الخولاني فقتله في نقيل يكلى في سنة إحدى
~~وخمسين وثلاثمائة، وكتب الضحاك إلى أبي اللحيس بن زياد صاحب زبيد وبذل
~~الطاعة له وخطب له بصنعاء في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، وكتب الأسمر
~~الخولاني إلى الأمير عبد الله بن قحطان بن عبد الله بن أبي يعفر الخولاني
~~وهو يومئذ بشبام أن يقوم بالأمر، فخرج الأمير عبد الله بن قحطان إلى السر
~~فأقام مع الأسمر بن أبي الفتوح الخولاني أياما، ثم سار نحو كحلان فأقام به
~~مدة ورجع إلى صنعاء فدخلها سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وخرج منها الضحاك
~~منهزما، ولم يلبث ابن قحطان أن خرج من صنعاء، فدخلها واستعادها الضحاك
~~وأعاد الخطبة لابن زياد، فلم يستقر له أمر وعاد أمر البلاد إلى عبد الله بن
~~قحطان وامتدت أيامه، وفي أيامه كان قيام الإمام يوسف الداعي -عليه السلام-.

PageV06P169

# وفي سنة تسع وسبعين وثلاثمائة نزل الأمير عبد الله بن قحطان إلى تهامة
~~فلقيه صاحبها ابن زياد في حجرة حران() فاقتتلوا هنالك وانهزم ابن زياد وقتل
~~من عسكره خلق كثير، ودخل عبد الله بن قحطان زبيد فنهب دور بني زياد أقبح
~~نهب، ونهب العسكر زبيد نهبا شديدا، وأقام فيها ستة أيام، ثم خرج عبد الله
~~بن قحطان من زبيد يريد كحلان، وفي هذا التاريخ أمر بقطع (الخطبة لبني) ()
~~العباس في بلاده وخطب للعزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر، ثم خرج من كحلان
~~قاصدا مخلاف جعفر فملكه واستولى عليه في سنة ثمانين وثلاثمائة، وأقام بإب
~~واضطرب عليه أمر المخلاف فأمر بعمارة المنظر وتحول إليه من إب وجعل أمر
~~الهان إلى أسعد بن أبي الفتوح الخولاني فأعانه على من أراد مناواته من
~~أمراء العرب، وتوفي الأمير عبد الله بن قحطان في سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة، وقام بالأمر بعده ابنه أسعد ms1339 بن عبد الله بن قحطان، وكان أمر
~~صنعاء مضطربا تارة يغلب عليه الإمام وابن أبي الفتوح وتارة إلى الضحاك،
~~وكاتب العرب من همدان وحمير وخولان وبني شهاب مفترقة معهم فمن كثر جمعه غلب
~~على صنعاء.

# وفي سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وصل الإمام القاسم بن علي العياني -عليه
~~السلام- وملك صعدة وصنعاء وذمار، فأرسل إلى صنعاء وذمار الشريف القاسم بن
~~الحسين الزيدي من ولد الحسين بن زيد بن علي بن الحسين -عليهم السلام- فأقام
~~فيها واليا من جهته -عليه السلام- ولما توفي الإمام القاسم بن علي -عليه
~~السلام- وصل ابن أبي حاشد إلى صنعاء وخطب للشريف الزيدي ثم تعثرت عليه
~~الأحوال فخرج من صنعاء وتركها بغير سلطان ولم يزل كذلك حتى اصطلح ابن أبي
~~حاشد وابن عمه أبو جعفر، فسارت إليه همدان، فدخل صنعاء سنة خمس وتسعين
~~وثلاثمائة وصالح ابن أبي الفتوح.

PageV06P170

# وفي سنة ست وتسعين وثلاثمائة تجهز ابن أبي الفتوح في جيش عظيم يريد الهان،
~~فلما صار في بعض الطريق وثب غلمانه عليه فقتلوه فأعيد إلى نعطظ فدفن بها،
~~فقام بالأمر بعده ولده المنصور وحخلفت له خولان ووقعت صنعاء بغير سلطان إلى
~~المحرم من سنة سبع وتسعين، ودخلها أحمد بن سعيد() الضحاك واليا عليها من
~~قبل ابن عمه أبي جعفر، ثم غلبه عليها ابن أبي حاشد، ثم دخلها الشريف الزيدي
~~ومعه الإمام يوسف الداعي فأقام نصف شهر ولم يتم لهما أمر، فخرج الإمام نحو
~~المدر ورجع الزيدي إلى ذمار، وأقامت الفتنة على صنعاء من همدان وخولان
~~وحمير والأبناء وبني شهاب في كل شهر لها أمير وعليهم رئيس وفي أكثر أوقاتها
~~تخلو عن الأمراء والغالب عليها آل الضحاك إلى سنة أربعمائة، وسار جماعة من
~~همدان وبني شهاب إلى الشريف الزيدي وهو في ذمار فسار معهم إلى صنعاء فدخلها
~~في ذي القعدة من سنة أربعمائة.

# فلما كان في صفر من سنة إحدى وأربعمائة وصل الإمام الحسين بن القاسم بن
~~علي -عليهما السلام- إلى قاعه فأجابته حمير وهمدان ورفضوا الشريف الزيدي،
~~فوصل الزيدي إلى صنعاء وقد كان خرج ms1340 إلى مغاربها وأمر ابنه محمد بن القاسم
~~(أنه يدعو)() لنفسه بالإمامة، فوصل كتابه من ذمار بالدعوة، فبلغت الحسين بن
~~القاسم -عليه السلام- فأجاب بنقضها، وخرج الشريف الزيدي فأقام ببيت بوس
~~وأقام ابنه زيد بصنعاء فحصن دروبها() وعاد إلى ذمار وبقيت صنعاء خالية عن
~~الإمارة إلى سنة اثنتين وأربعمائة، ووصل الضحاك بن جعفر بن الضحاك فأقام
~~بها مدة، ووصل رسول من الإمام الحسين بن القاسم يسمى أبا النجم في جماعة من
~~أصحابه يطلب الناس بالزكاة فلم ينكر عليه الضحاك.

PageV06P171

# ووصل الإمام الحسين بن القاسم إلى صنعاء آخر سنة اثنتين وأربعمائة وجعل
~~اأخاه جعفرا على صنعاء فضرب السكة باسم الحسين ولم يستقم لجعفر بصنعاء أمر
~~وحاربه أهل صنعاء وسط المدينة فأغار عليه أخوه الإمام الحسين فهدم دورا
~~لأهل صنعاء واستصفى أموالهم وعاد وترك أخاه، فكتب أهل صنعاء إلى الشريف
~~الزيدي يستدعونه فقدم عليهم سنة ثلاث وأربعمائة، فخرج جعفر من صنعاء، فلما
~~قدمها الزيدي أمر بهدم دور جماعة من شيعة الإمام الحسين -عليه السلام-
~~واجتمع معه بصنعاء عسكر عظيم، فجمع الإمام الحسين عساكره وكان أكثرهم همدان
~~وحمير ووصل إلى صنعاء فالتقوا عند الجبوب فاقتتلوا قتالا شديدا ساعة من
~~نهار() ثم انهزم الزيدي طريق الفج ودخل الإمام الحسين() بعسكره صنعاء وخرج
~~في أفراس، فلحق الزيدي بالحقل فقتله ورجع الإمام إلى ريدهه وترك أخاه جعفرا
~~على صنعاء.

# ولما علم ولد الشريف الزيدي بقتله أبيه نهض في جمع عظيم من مذحج فوصل
~~األهانب وبها ابن أبي الفتوح فهزم ابن الزيدي وقتل جماعة من عسكره وأخذت
~~راياته فبعث بها ابن أبي الفتوح إلى الإمام الحسين -عليه السلام-.

# ونزل ابن مروان فاستمد بابن زياد صاحب تهامة فأمده بأموال جليلة فوصل
~~الهان وجاءه ابن الزيدي في عنس فكاد() أن يستولي على ابن أبي الفتوح،
~~فاستمد بالإمام الحسين فسار إليه في جيوش كثيرة، فلما قاربهما الإمام انقض
~~من معهم من عنس وغيرهم وهرب ابن الزيدي وابن مروان خفية، فاستولى الإمام
~~-عليه السلام- على ما كان لهما وعلى مائتي فرس لعنس........ وقد كان أهل() ms1341
~~حالفوا عليه عند مسيره إلى الهان، فلما عاد لزم مشائخهم وصلبهم منكسين ووهب
~~خيلهم وسلاحهم للشيعة وألزم جماعتهم الجزية وقبضها منهم.، هكذا ذكره
~~الخزرجي.

PageV06P172

# قال: وسار إلى صعدة بجيش عظيم فخرب دربها وولاها أخاه جعفرا() وعاد الإمام
~~الحسين -عليه السلام- إلى صنعاء وقد خالف عليه المنصور بن أبي الفتوح وخالف
~~بخلافه بنو شهاب وبنو صريمح ووادعة، ونزل بنو صريم حمده فنهبوا دار الإمارة
~~وأخرجوا المحبوسين من أهل البون، فجمع الإمام -عليه السلام- عسكره فقاتلوه
~~عند ريده وهزموه إلى حمده وقتل من عسكره جماعة وحطوا عليه بحمده، فخرج نحو
~~بلد الصيد، فنهبوا حمده، وأعاد الناس أبا جعفر أحمد بن قيس بن الضحاك على
~~إمارة صنعاء فأقام بها إلى سنة أربع وأربعمائة.

# وجمع الإمام جمعا عظيما وجمع ابن الضحاك سائر القبائل المخالفة على
~~الإمام -عليه السلام- وسار بهم إلى ذيبين فانهزم الإمام إلى الجوف، ثم عاد
~~إلى بلد الصيد في مائة فارس، فعلمت به همدان فلقوه عند ريدةه وقاتلوه،
~~فغشيهم بنفسه ومرارا() وفي كلها يخرق صفوفهم فتغاوروا عليه وقتلوه في صفر
~~من سنة أربع وأربعمائة.

# ولما قتل الإمام الحسين -عليه السلام- سار ابن أبي حاشد إلى صنعاء فدخلها
~~وأقام بها إلى ذي الحجة من السنة المذكورة ولم يتم له أمر مع همدان، فخرج
~~من صنعاء وتعطلت من الإمارة إلى النصف من شوال سنة خمس وأربعمائة.

# ووصلها أبو جعفر أحمد بن قيس بن الضحاك فأقام بها إلى شهر ربيع من سنة ست
~~وأربعمائة، وخرج منها وارتفعت أيدي عماله وتعطلت أيضا من الإمارة إلى سنة
~~ثماني وأربعمائة، وراجعت همدان أبا جعفر في الرجوع في الأمر فأجابهم.

# قال الخزرجي: وفي سنة عشر وأربعمائة ثار زيد بن الشريف قاسم الزيدي مع
~~قوم من بني شهاب فسجنوه باأشيح وسار إليهم ابن أبي الفتوح وأمده القائد
~~مرجان صاحب الكدرا وعاضدهم ابن أبي حاشد، وأقام ابن أبي الفتوح بالهان حتى
~~أخرج زيد بن القاسم الزيدي من اشيح وسلمه إلى مولاه القائد وتحخالفت همدان
~~والأبنا على بني شهاب وأمرهم القائد بذلك فحاربوهم مرارا في ms1342 بيت بوس، ثم
~~اصطلحوا.

PageV06P173

# ووصل الشريف جعفر بن الإمام القاسم بن علي أخو الإمام الحسين بن القاسم من
~~صعدة إلى عيان، فاستدعته همدان وحمير، فسار إلى صنعاء فدخلها سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة وأقام بها إلى المحرم وطلب الناس بالمسير معه إلى صعدة، فسار معه
~~طائفة، فلما وصل صعدة نهبها وأحرق دورا وقتل جماعة، وقد كان ذعفان وابن أبي
~~حاشد يخالفا() عليه عند مسيره إلى صعدة ودخلا صنعاء، فلما رجع إلى عيان
~~سألته همدان العودة إلى صنعاء فكره ووقع الخلف بين ذعفان وهمدان وابن أبي
~~حاشد فاستدعوا جعفر بن الإمام القاسم فأدخلوه صنعاء في شهر صفر من سنة خمس
~~عشرة وأدام بها مدة يحارب ذعفان وابن أبي الفتوح، ثم اصطلحوا شهرين، ونزل
~~ذعفان إلى القايد بالكدرا فأمده بأموال جليلة وكتب معه إلى المنتاب بن
~~إبراهيم بن عبد الحميد صاحب مسور وأمرهم بحرب جعفر بن الإمام فاجتمعوا
~~عليه، فخرج إلى بيت شعيب فحضرته همدان وحمير وأعادوا ابن أبي حاشد على
~~إمارة صنعاء، فهم أهل بيت خولان على محطة حمير فقتلوا منهم مائة رجل وانهزم
~~عسكر المنتاب وذلك في المحرم سنة ست عشرة وأربعمائة، ثم تهادنوا إلى آخر
~~السنة وأقام كل موضعه.

# قال الخزرجي: فلما كان سنة ثماني عشرة ظهر إنسان بناعط ولم يعرف اسمه
~~(فتسمي)() بالإمام وسار إلى مأرب وبها عبد المؤمن بن أسعد بن أبي السرح
~~فتلقاه أحسن التلقي وأقام عنده وسطر كتبه إلى النواحي يقول فيها: من عبد
~~الله الإمام المعيد لدين الله، الداعي إلى طاعة الله، الدامغ لأعداء الله.، PageV06P174 وبلغ القائد مرجان الحبشي صاحب الكدرا() قيام عبد المؤمن معه فعتب على
~~المنصور بن أسعد وأعاد كتابه بختمه فغضب المنصور فوكتب إلى سبأ أن ينهض مع
~~الإمام وأخيه عبد المؤمن، فساروا إلى مسور، فلقيهم المنصور في جيوش عظيمة
~~ودخل هذا الإمام صنعاء في شهر رمضان سنة ثماني عشرة وأربعمائة وخطب له ابن
~~النقوى بالإمامة وهو يومئذ على قضاء صنعاء وأنفذ ولايته إلى جميع المخاليف
~~وأقام أياما، ثم سار إلى حراز ms1343 فلقيته عنس وبكيل على بركة صاب، وسار إلى
~~الهان وصاحب عسكره المنصور() بن أبي الفتوح، فأقام بها سبعة أيام، ثم سار
~~إلى ذمار، فلما صار بحراز أمر برجم إنسان زنى هناك، ودخل صاحب حصن كحلان في
~~طاعته وذلك في سنة تسع عشرة، وأمر ببناء حصن هران، ثم طلب صاحب حصن كحلان
~~هو والمنصور سبب المسير إلى مخلاف جعفر فصارا معه إلى إب، فاجتمع عليهم أهل
~~المخلاف إلا ابن مكرمان صاحب التعكر فإنه استدعى عسكر القائد إليه، فأقاموا
~~إلى سنة عشرين وعاد كل إلى موضعه، ثم إن ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد رجعا
~~إلى طاعة القائد مرجان، فخرج الإمام إلى هران لمكاتبة عنس له، فتعامل عليه
~~قوم منهم فقتلوه في ذي الحجة من سنة إحدى() وعشرين وأربعمائة.

# [قال مسلم اللحجي في تأريخه: دخل المعيد هذا صنعاء في عشرة آلاف من همدان
~~وأهل اليمن فيهم السلطان يحيى بن أبي حاشد بن الضحاك الهمداني وهو يومئذ
~~زعيم همدان.

# قال: ولما أقبل المعيد يريد صنعاء تلقته همدان إلى بعض الطريق ثم أتوا
~~إلى القاضي تبع بن المسلم القاضي بجوب من البون.، PageV06P175 قال: وهو علامة همدان في عصره وأحد شيوخ الزيدية، فقالوا له: اخرج معنا إلى
~~هذا الرجل فانظر لنا ما عنده، فإن كان إماما طاعنا بين يديه بالرماح، فقال:
~~لست آتيه، ولكني أكتب لكم مسائل فإن أجاب عنها فهو عالم وإن عجز عن جوابها
~~فليس كذلك.، ففعل ودفع إليهم دواة وأوراقا، فلما أتوا إلى المعيد ووقف على
~~المسائل قال: لا يحضرني من الورق شيء، قالوا: معنا الورق، قال: فلا بد من
~~دواة، فقالوا: وهذه دواة، فدفعوها إليه، فقال: هذه تمافيات تبع والله لئن
~~ظفرت به لأخرجن لسانه من قفاه.

# ، قال: فكان تبع منه خائفا.، انتهى ما ذكره مسلم اللحجي]().

# وفي هذه السنة اشتد القحط باليمن إلى سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وصنعاء
~~خالية عن الأمراء إلا أن لبني مروان فيها بعض الأمر وولاية الهان ومقرا
~~إليهم من تحت القائد، ولصاحب مسور حسين بن المنتاب ms1344 بعض منازعة.

# وفي شهر رجب من سنة ست وعشرين وأربعمائة ظهر الإمام أبو هاشم وهو النفس
~~الزكية الحسن بن عبد الرحمن بن أبي هاشم وكان قد قدم من الشام ومعه ولداه
~~حمزة ومحمد، فقصد صنعاء، ووصله المنصور بن أبي الفتوح فبايعه ورجع إلى بلده.

PageV06P176

# قال الخزرجي: واستقوت الشيعة على السنية وعزل القاضي النقوي وكان سنيا،
~~وأقام أمر الإمام إلى سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ثم خالفت عليه همدان، ودخل
~~ابن أبي حاشد صنعاء ثم خرج وتعطلت من الإمارة إلى سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة، واستدعت همدان جعفر بن الإمام القاسم بن علي -عليه السلام-()
~~فدخل صنعاء في شهر ربيع من السنة المذكورة، فافترقت عليه همدان وعلىى اابن
~~أبي حاشد وكان الأكثر مع (علي)()ى ابن أبي حاشد، فخرج جعفر من صنعاء على
~~غلب وانهزم منها وسار ابن أبي الفتوح إلى مخلاف جعفر للقاء ابن الكريدي
~~وعبد الله بن يعفر فأقام معهما إلى أول شهر ربيع الآخر، ثم عاد فقوي به أمر
~~ابن أبي حاشد، ثم فسدت الحال بينهما فهرب ابن أبي حاشد من صنعاء وجمع جموعا
~~وجاءه ابن سلمة الشهابي فقصدوا ابن أبي الفتوح إلى السر فتراكزوا فيها وقتل
~~ابن عم لابن أبي الفتوح، واستدعت همدان جعفر بن (الإمام)() القاسم إلى
~~صنعاء بأمر ابن أبي حاشد، وكان ابن أبي الفتوح بعلب وابن أبي حاشد ببيت
~~بوس، فأقاموا كذلك مدة وجعفر بن الإمام القاسم -عليه السلام- بصنعاء تارة
~~يجبي الأموال وتارة يضعف عن ذلك، ثم إن ابن أبي حاشد كره مقام جعفر بصنعاء
~~فعامل عليه من أخرجه عنها()، فسار إلى ابن أبي الفتوح واستدعا ابن أبي حاشد
~~الإمام أبا هاشم النفس الزكية -عليه السلام- فدخل صنعاء ثاني خروج جعفر
~~عنها فأقام الإمام بها ثمانية أيام وولى على البلاد واليا وخرج إلى ريده
~~واطرح ابن أبي حاشد على ابن أبي الفتوح بمنزله في نعظ على محاربته له مع
~~ابن سلمة فقتله وعادت الفتنة بين ابن أبي الفتوح وبني سلمة وقد مالاهم بنو
~~الحارث وغيرهم على حربه، ولم ms1345 تزل صنعاء خالية عن الإمارة إلى شوال سنة تسع
~~وثلاثين وأربعمائة.

PageV06P177

# ووصل الإمام أبو الفتح الديلمي -عليه السلام- وجمع العساكر بصعدة ونهبها
~~وخرب بها دورا وقتل من خولان بمجز مقتلة عظيمة ورجع في ذي القعدة فدخل
~~صنعاء وكان قد دخلها قبله ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد فنصره الشيعة على
~~السنية، ..... وانتقل () الإمام إلى ذيبين واستقام له الأمر، ووصل ابن أبي
~~الفتوح وابن أبي فبنا له في علب قصرا بالجص والآجر وكتب له ابن أبي الفتوح
~~إلى عنس فأقبل من رؤسائهم مائة فارس فدخلوا في طاعة الإمام -عليه السلام-
~~وبايعوه، واستدعا له أيضا الأمير جعفر بن الإمام القاسم وصرف له ربع ما
~~يحصل للإمام، ثم فسد الأمر بينهما ولم يتم.، هكذا حكاه الخزرجي، والله أعلم.

# قال: وتمالا جعفر بن الإمام وابن أبي حاشد على حرب الإمام أبي الفتح وخرج
~~من صنعاء، فأمر الإمام بخراب دور بني الحارت() ودور بني مروان، فغضب ابن
~~أبي الفتوح وابن أبي حاشد لذلك ودخلا صنعاء فرفعا() أيدي ولاة الإمام وطردا
~~الشيعة من الجامع ومكنا منه أهل السنة وقطعا اسم الإمام من الخطبة، فخرج
~~الإمام من علب إلى الجوف ثم رجع إلى بلاد عنس، ووصلها جعفر بن الإمام
~~فأقاموا في صنعاء مدة، وتوفي السلطان يحيى بن أبي حاشد أول سنة أربعين
~~وأربعمائة، ووصل المنصور بن أبي الفتوح في مائة فارس معزيا فيه إلى همدان
~~فأقام الناس ابنه أبا حاشد وحخلفت له همدان.

# ذكر قيام الصليحي علي بن محمد PageV06P178 قال الخزرجي: أجمع علماء التاريخ من أهل اليمن أن القاضي محمد بن علي
~~الصليحي والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها عالما سني المذهب وكان
~~قاضيا في بلده وكان أهله وجماعته يطيعونه ولا يخرجون عن أمره، وكان الداعي
~~عامر بن عبد الله الزواحي يلوذ به ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده، ثم لما
~~مات الداعي عامر بن عبد الله الزواحي أوصى بجميع كتبه وذخائره لولده علي بن
~~محمد بن علي() الصليحي وأعطاه مالا جزيلا قد كان جمعه من أهل مذهبه، ms1346 ثم صار
~~علي بن محمد يحج بالناس على طريق السراه، ولم يزل كذلك نحو خمس عشرة سنة،
~~فلما كان في سنة تسع وعشرين وأربعمائة ثار في رأس مسار وهو أعلا جبل في تلك
~~الناحية وكان معه ستون رجلا قد حالفهم على الموت أو() الظفر بقيام الدعوة
~~وما منهم إلا من هو في عز ومنعة من قومه ولم يكن في رأس الجبل المذكور بناء
~~بل كان قلة عالية منيعة، فلما ملكها لم ينتصف ذلك النهار إلا وقد أحاط به
~~عشرون ألف سياف فحصروه وشتموه وسفهوا رأيه وقالوا له: إن نزلت وإلا قتلناك
~~أنت ومن معك، فقال لهم: أنا ما فعلت هذا إلا خوفا عليكم أن يملك هذا الجبل
~~غيرنا فإن تركتمونا نحرسه لكم وإلا نزلنا، فانصرفوا عنه وتفرقوا، فلم يمض
~~عليه شهر() إلا وقد بناه وحصنه، ولم يزل شأنه يظهر شيئا فشيئا حتى استفحل
~~أمره وأظهر الدعاء إلى المستنصر() بالله العبيدي، فلما ظهر بمسار وكان معه
~~فيه قوم من سنحان ويام وجشم وهبيرة حصره جعفر بن الإمام القاسم -عليه
~~السلام- في جمع كثير ورجل يسمى جعفر العباس شافعي المذهب كان رجلا مجابا في
~~معارب اليمن الأعلا، فسار مع جعفر بن الإمام القاسم -عليه السلام- في
~~ثلاثين ألفا فأوقع الصليحي بجعفر بجعفر بن العباس في محطته في شعبان من
~~السنة المذكورة فقتله وقتل من أصحابه خلقا كثيرا، فتفرق الناس عنه، ثم طلع
~~جبل حضور فاستفتحه وأخذ حصن يناع فجمع له ابن أبي حاشد جمعا فالتقوا() بصوف
~~وهي قرية بين PageV06P179 حضور وبين بني شهاب فقتل ابن أبي حاشد وقتل معه ألف رجل من أصحابه، وبهذه
~~الوقعة يضرب المثل في اليمن فيقال: (قتلة صوف).

# ثم سار الصليحي إلى صنعاء فملكها وطوى اليمن طيا سهله ووعره وبحره وبره،
~~وهذا شيء لم يعهد مثله في جاهلية ولا إسلام حتى قال الصليحي يوما وهو يخطب
~~على منبر الجند: وفي مثل هذا اليوم نخطب على منبر عدن إن شاء الله تعالى،
~~ولم يكن ملكها بعد، فقال بعض من حضر مستهزئا: ms1347 سبوح قدوس، فأمر الصليحي
~~بالحوطة عليه، فلما كان الجمعة الثانية خطب الصليحي على منبر عدن، وكان
~~الصليحي يدعو للمستنصر صاحب مصر ويخاف نجاحا صاحب زبيد ويستكن لأمره في
~~الظاهر وهو في الباطن يعمل الحيلة في قتله حتى قتله بالسم على يد جارية
~~أهداها إليه كانت بارعة الجمال، وكانت وفاة نجاح في سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة في مدينة الكدرا.

PageV06P180

# وفي سنة ثلاث وخمسين كتب الصليحي إلى المستنصر صاحب مصر يستأذنه في إظهار
~~الدعوة ووجه إليه بهدية جليلة منها سبعون سيفا قوائمها من عقيق، وبعث بذلك
~~رجلين من قومه أحمد بن محمد والد السيدة الصليحية الآتي ذكرها -إن شاء الله
~~تعالى، وهو الذي انهدم عليه الدار بعدن، والثاني أحمد بن المظفر والد
~~السلطان سبأ بن أحمد، فلما وصلت هديته إلى المستنصر قبلها وأمر له برايات
~~وكتب له الألقاب وعقد له الألوية وأذن له في نشر الدعوة، وسار الصليحي إلى
~~التهايم بعد موت نجاح فافتتحها ولم يخرج سنة خمس وخمسين إلا وقد استولى على
~~قطر اليمن من مكة إلى حضرموت سهله وجبله وتمنعت عليه صعدة بعض التمنع
~~بأولاد الناصر -عليه السلام- ثم ملكها واستقر ملكه في صنعاء وأخذ معه ملوك
~~اليمن الذين أزال ملكهم وأسكنهم معه واختط في صنعاء عدة قصور وحلف أن لا
~~يولي تهامة إلا من حمل له مائة ألف دينار ثم ندم على يمينه وأراد اأن
~~يوليها صهره أسعد بن شهاب صنو أسماء بنت شهاب فحملت أسماء عن أخيها مائة
~~ألف دينار وطلبت له ولاية التهايم فدخل أسعد بن شهاب زبيد في سنة خمس
~~وخمسين وأربعمائة فأحسن سيرته في الرعية وفسح لأهل السنة في إظهار مذهبهم،
~~وعامل الحبشة ومن يتهم بالدولة بالصفح والإحسان؛ وإنما يظفر ببعض من يخشى
~~منه فيحسن إليه حتى زرع له ذلك في قلوب الناس محبة شديدة.،

# وأقام الصليحي بصنعاء إلى آخر سنة تسع وخمسين وأربعمائة .

# وفيها عزم الصليحي على الحج واستخلف ابنه المكرم على الملك وأخذ زوجته
~~معه أسماء بنت شهاب وكانت من أعيان النساء تقصد وتمدح ms1348 ويمدح بها زوجها
~~وابنها، وكان الصليحي لما تحقق كمالها وكل إليها التدبير ولم يكن يخالفها
~~في غالب أمرها، وكانت لا تحتجب من الرجال.

PageV06P181

# ، ولما توجه إلى الحج ألزم ملوك اليمن أن يسافروا معه، فسار في خمسين ملكا
~~من ملوك اليمن ومائة وستين أو سبعين من آل الصليحي خوفا أن يغيروا على ولده
~~المكرم، وسار في ألفي فارس من العسكر وبين يديه خمسمائة فرس مجنبةه عليها
~~مراكب الفضة، وخمسمائة هجين عليها ألوان الفضة والركب، ومعه خمسون داوة()
~~من ذهب() ومن فضة وغير ذلك من الزينة والآلات مما لا يدخل تحت الحصر، حتى
~~نزل في ظاهر المهجم في ضيعة تعرف بأم الدهيم وبير أم معبد وخيمت عساكره حوله.

# فلما كان في اليوم الثاني عشر من ذي القعدة لم يشعر الناس انتصاف النهار
~~حتى قيل لهم: قتل الصليحي، وسنذكر كيفية قتله حين نذكر أمراء زبيد إن شاء
~~الله تعالى.

# وقام بالملك بعد علي بن محمد الصليحي() ولده أحمد المكرم وقصد زبيد في
~~جموع كثيرة فاستخرج أمه من أيدي العبيد -على ما سنذكره إن شاء الله تعالى
~~في ذكر زبيد وأمرائها، ثم رجع المكرم بأمه إلى صنعاء، ولما وصل صنعاء فوض
~~الأمر() إلى زوجته المسماة السيدة الملكة الصليحية وتفرغ للشراب والسماع.

# وهي السيدة بنت أحمد بن محمد بن جعفر بن موسى الصليحي، وكانت أسماء بنت
~~شهاب وعلي بن محمد الصليحي هما اللذان توليا تربيتها، وكان الصليحي يكرمها
~~ويقول لزوجه(): هذه والله الكافلة ذرارينا القائمة بهذا الأمر لمن بقي منا،
~~وكان() الرداح بنت الفارع بن موسى مات عنها زوجها أحمد بن محمد بن جعفر
~~والد السيدة فخلف عليها عامر بن سليمان بن عامر بن عبد الله الزواحي فولدت
~~له سليمان بن عامر بن سليمان الزواحي فهو أخو السيدة الملكة لأمها، وولي
~~الدعوة بأمره فقتله المفضل بن أبي البركات بالسم.

PageV06P182

# ، ولما تزوج المكرم السيدة في حياة أبيه جعل علي بن محمد صداقها خراج عدن،
~~فلم يزل بنو معن يحملون خراج عدن إليها، فلما قتل الصليحي تغلب ms1349 بنو معن على
~~ذلك فغزاهم المكرم وأخرجهم منها وجعل مكانهم العباس وسعود() ابني المكرم
~~الهمدانيين، ثم إن السيدة ارتحلت في جيش عظيم وتركت المكرم بصنعاء واتخذت
~~جبلة من مخلاف جعفر، وكان قد اختط جبلة عبد الله بن محمد الصليحي أخو علي
~~بن محمد الصليحي وذلك في سنة ثماني وخمسين وأربعمائة، وكان اأخوه علي بن
~~محمد قد ولاه التبعكر، فاختط مدينة جبلة وهي مدينة بين نهرين جاريين في
~~الشتاء والصيف.

# وفي سنة أربع وسبعين أمر المكرم بضرب الدينار الملكي، وفيها عاد بنو نجاح
~~فأخرجوا أسعد بن شهاب من زبيد ثم أخرجهم المكرم منها وانتقل المكرم() بعد
~~موت والدته أسماء بنت شهاب إلى جبلة فاختط بها دار العز في سنة ثمانين
~~وأربعمائة واستخلف على صنعاء عمران بن المفضل الهمداني وأسعد بن شهاب.

# وفي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة دبرت السيدة على قتل سعيد الأحول إلى
~~زبيد وذلك أنها أمرت الحسين بن التمنبعي صاحب حصن الشعر أن يكاتب سعيد
~~الأحول إلى زبيد ويقول له: إن المكرم قد أصابه الفالج وعكف على اللذات ولم
~~يبق أمره إلا بيد امرأاة فإن رأيت أن نطبق على ذي جبلة أنت من تهامة ونحن
~~من الجبل فافعل فدولتكم أحب إلى المسلمين، فحسن موقع ذلك عند سعيد فخرج من
~~زبيد إلى ذي جبلة في ثلاثين ألف حربه، وكان خروجه من زبيد في يوم قد واعده
~~فيه ابن التبعي، وكانت السيدة قد كتبت إلى عمران بن المفضل وأسعد بن شهاب
~~أن يخلفوا سعيد الأحول على زبيد في ثلاثة آلاف فارس فوصلوا زبيد بعد خروج
~~سعيد الأحول منها فأخذوها وهرب بقية بني نجاح فلحق جياش بالهند ثم رجع بعد
~~مدة، وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

# ولما صار سعيد الأحول تحت حصن الشعر أطبق عليه الجيشان فقتل وقتل من معه
~~جميعا، وقيل: نجى منهم نحو من ألفي رجل، والله أعلم.، PageV06P183 وكانت زوجته أم المعارك معه فأسرت وفعل معها كما فعل بزوجة الصليحي أسماء
~~بنت شهاب حين قتل.

# وفي سنة أربع وثمانين وأربعمائة ms1350 توفي المكرم أحمد بن علي الصليحي وأوصى
~~بالدعوة إلى الأمير أبي حمير سبأ بن أحمد بن المظفر بن علي الصليحي، فقام
~~بالملك وكان مقره حصن أشيح وهو نظير مسار والتعكر في العز والمنعة، وكانت
~~حصون بني المظفر مطلة على زبيد قريبة إلى تهامة ولذلك كانت الحرب بين سبأ
~~بن أحمد وبين جياش بن نجاح سجالا، فكان إذا دخل الشتاء وبرد النسيم نزلت
~~العرب تهامة وحينئذ يرتفع جياش عن البلاد إلى دهلك، فيقيم بها سبأ بن أحمد
~~ونوابه، يجبون خراجها ولا يؤذون أحدا من الرعايا، ويحتسب للعمال بما قبضه
~~جياش منهم في مدة الضيق والخريف، فإذا انقضى الشتاء والربيع ارتفعت العرب
~~من تهامة إلى الجبال والحواز فحينئذ يدخلها جياش تارة بقتال وتارة بغير
~~قتال واحتسب جياش للعمال بما قبضه منهم سبأ بن أحمد ونوابه حتى كان في آخر
~~الأمر نزل السلطان سبأ بن أحمد في ثلاثة آلاف فارس وعشرة آلاف راجل فحط على
~~زبيد والحبشة إذ ذاك بها فرأى من الحبشة توانيا فتوانا في() الحزم فبيتوه
~~في بعض الليالي هو وعسكره على غرة فأتوا على أكثرهم قتلا ونجى سبأ بن أحمد
~~على قدميه باقي ليلته حتى وجد من أركبه على فرس في آخر الليل ولم() تعد
~~العرب إلى تهامة بعد ذلك.،

# ثم إن سبأ بن أحمد خطب السيدة بنت أحمد فكرهت ذلك فجمع جموعه (وسار من
~~أشيح)() يريد حربها بذي جبلة فجمعت هي أيضا جموعها وكانت أكثر من جموعه
~~وتصاف العسكران فاقتتلا أياما، ثم أرسل سبأ بن أحمد رسولين إلى المستنصر
~~بالله العبيدي صاحب مصر يخبره بذلك فرجع جوابه بأنه قد زوجه السيدة
~~المذكورة على مال قد ذكروه، فكرهت السيدة، فما زالوا يتلطفون بها حتى
~~أجابتهم إلى العقد، فروي أن سبأ بن أحمد اجتمع بها ليلة واحدة وقيل لم
~~يجتمع بها، وتوفي سبأ بن أحمد سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.

PageV06P184

# ولما توفي خرجت صنعاء وأعمالها من مملكة الصليحيين وارتفعت أيديهم عنها ولم
~~يبق لأحد منهم فيها ذكر، وبقيت السيدة بذي جبلة من ms1351 مخلاف جعفر، واستولى على
~~صنعاء وأعمالها السلطان حاتم بن غشيم، وسيأتي ذكره.

# وأقامت السيدة بنت أحمد للذب عن مملكتها، وكان القائم بدولتها المفضل بن
~~أبي البركات بن الوليد الحميري وجعلته واليا في التعكر وما إليه بعد قتل
~~أخيه، فعظم أمره وصار المرجوع إلى رأيه، ولم تكن السيدة تقطعدع أمرا دونه
~~ولم يبق في أعيان الدولة من يساميه وهو الذي حصر علي بن الداعي سبأ بن أحمد
~~في قيظان حتى أخرجه منها؛ وذلك أن علي بن سبأ كان مزوجا على بنت المكرم ثم
~~تزوج امرأة غيرها وطلبت منه ابنة المكرم أن يسرحها إلى أمها فلم يفعل فكتبت
~~إلى السيدة تستنجدها عليه، فأمدتها بالمفضل في عساكر جمة، فلبست فاطمة بنت
~~المكرم زي الرجال وخرجت من حصن زوجها إلى عسكر المفضل فسيرها إلى أمها
~~وداوم الحصار على علي بن سبأ حتى خرج من الحصن بأمان على نفسه واستخرج
~~للسيدة نصف خراج عدن من آل زريع حين تغلبوا عليه، وكان التعكر مقر ذخاير
~~بني الصليحي التي صارت إليهم() من ملوك اليمن.

PageV06P185

# وفي سنة أربع وخمسمائة استنجد منصور بن جياش بالسيدة على أخيه وبذل لها
~~مالا عظيما فأنجدته بالمفضل ناصرا له فسار معه وأخذ له زبيد، فلما صار
~~بعسكره في زبيد هم المفضل أن يغدر به ويأخذ زبيد منه فبينا هو() كذلك إذ
~~وصله الخبر بأخذ التعكر فخرج من زبيد لا يلوي على أحد حتى طلع عزان التعكر
~~وصار محاصرا للتعكر مدة وكان متولى التعكر رجلا من الفقهاء فطلع إليه جماعة
~~من الفقهاء فحسنوا له الخلاف في الحصن على الأمير المفضل بموطاه من الرعايا
~~ووافقهم على ذلك ابن عم للمفضل فاستولوا على الحصن وما فيه من الأموال
~~والذخائر، فلما وصل المفضل حصر الفقهاء الذين في الحصن حصارا شديدا، ثم أإن
~~الفقهاء أهل الحصن عمدوا إلى حخضايا المفضل وسراريه فأطلعوهن سقوف الدار
~~بحيث يراهن المفضل ومن معه وألبسوهن مصبغات الثياب وأمروا هن أن يغنيين
~~ويضربن بالدفوف بمرأى من المفضل وغيره، وكان المفضل شديد الغيرة فأخذه ....
~~وقيل: ms1352 كان في يده خاتم مسموم فامتصه فأصبح ميتا وهو في قبة بعزان في شهر
~~رمضان من السنة المذكورة، وعند ذلك طلعت السيدة من ذي جبلة فحطت بالزيادي،
~~وكاتبت الفقهاء بالنزول عن الحصن على أن يقترحوا عليها ما شاءوا فأجابوا
~~إلى ذلك واشترطوا عليها() شروطا وفت لهم بها، وجعلت السيدة في الحصن مولاها
~~الفتح بن فتح، فلبث مدة ثم تغلب على الحصن فاحتال عليه بنو الزر وذلك أنهم
~~خطبوا ابنة له() لواحد منهم فزوجه بها فلما كان ليلة الزفاف وصل جماعة منهم
~~فأخرجوه من الحصن.

PageV06P186

# وأقامت السيدة مقام المفضل ابن عمه أسعد بن أبي الفتوح بن العلاء بن الوليد
~~الحميري فكان القائم بدولتها وكان متوليا حصن تعز وصبر إذ كان اأبوه قبله
~~واليا عليهما، فلم يزل على ذلك حتى غدر به رجلان من أصحابه فقتلاه بين
~~البابين في حصن تعز سنة أربع عشرة وخمسمائة، وكان قد قدم قبل ذلك رجل من
~~مصر يقال له علي بن إبراهيم بن نجيب الدولة ويلقب بالموفق قدم داعيا ومعه
~~عشرون فارسا سنة عشر وخمسمائة فتركته السيدة على بابها حافظا لها في مدينة
~~جبلة فغزا أهل الأطراف وقويت شوكته واستخدم أربعمائة فارس من همدان وغيرهم،
~~ولما هان الأفضل بن أمير الجيوش وهو وزير الخليفة في مصر قام بالوزارة بعده
~~ابنه المأمون بن الأفضل وكتب إلى ابن نجيب الدولة كتابا بالتفويض له في
~~الجزيرة اليمنية وشد أزره وبسط يده ولسانه وسير إليه أربعمائة قوس أرمن
~~وستمائة أسود، وكانت خولان قد بسطوا أيديهم على الرعايا والبلاد احتقارا
~~للسيدة، فقوي جانب السيدة بذلك وضاق الأمر على سلاطين الوقت.، هكذا ذكره
~~الخزرجي.

# وقد ذكر فيما تقدم أن الأفضل بن أمير الجيوش قتله الخليفة الملقب الآمر
~~بأحكام الله سنة خمس عشرة وخمسمائة، واستوزر بعده أبا عبد الله محمد بن
~~فاتك البطاحي ولقبه بالمأمون فاستولى أبو عبد الله هذا عليه وأساء سيرته
~~فقتله الآمر في شهر رمضان سنة سبع عشرة وأربعمائة (وبقي بعد ذلك بغير
~~وزير)().

PageV06P187

# وفي سنة تسع عشرة وخمسمائة ساءة ms1353 سيرة ابن نجيب الدولة على السيدة فاستخف
~~بها وأظهر خلافها فجهزت له جيوشا() فحاصروه وأغرت به ملوك اليمن وكانوا تحت
~~طاعتها، ووصل إليها منهم سليمان وعمران أبناء الزراصحاب خدد وبهجة وسبأ بن
~~أبي السعود وأبوا الغارات وأسعد بن أبي الفتوح والمنصور بن مفضل واستأذنوها
~~في حصار ابن نجيب الدولة في الجند فأذنت لهم، وكانت الجند مسورة ومعه فيها
~~أربعمائة فارس من همدان وغيرهم فحصروه حتى جهد، ثم أإنه رجع إلى طاعة
~~السيدة واسترضاها، ثم وصل رسول من الديار المصرية فوقع بينه وبين نجيب
~~الدولة عداوة فاحتال في السعاية به إلى صاحب مصر فوصل كتاب صاحب مصر وهو
~~يومئذ الآمر بأحكام الله صحبة رجل يسمى ابن الخياط وأمره بالقبض على ابن
~~نجيب الدولة فقبض عليه بعد أن توثقت له السيدة فلم يجد ذلك شيئا بل سيروه
~~في الحديد إلى مصر، ثم أقامت السيدة الداعي إبراهيم بن الحسن الحامدي للذب
~~عن ملكها فتوفي عقيب ذلك ولم تطل مدته، وفي أثناء مدته وصل العلم بوفاة
~~الخليفة بمصر الآمر بأحكام الله وقيام الحافظ بعده فأضافت السيدة دعوته إلى
~~آل زريع بن العباس اليامي فوليها منهم سبأ بن أبي السعود بن زريع ولذلك لقب
~~بالداعي، ثم وليها عقبه كما سنذكره إن شاء الله تعالى.

# وتوفيت السيدة بذي جبلة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهي بنت ثماني
~~وثمانين سنة، وانتقل جميع ما كان تحت يدها من الحصون والذخائر والأموال إلى
~~منصور بن المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري، فلما كبر وضعف وأحب
~~الدعة والسكون ابتاع منه الداعي أحمد بن سبأ بن أبي السعود الحصون والبلاد
~~سنة ست وأربعين وخمسمائة بمائة ألف دينار.

# قالوا: وهي ثمانية عشر معقلا ما بين حصن ومدينة، مدينة ذي جبلة واحدة،
~~ومدينة إب، ومن الحصون التعكر وخحب وغير ذلك.

PageV06P188

# ونزل منصور بن المفضل إلى حصنه تعز وصبر وطلق امرأته الصليحية وهي أروى بنت
~~علي بن عبد الله بن محمد الصليحي وهو أول من اتخذ ثعبات متنزها، وتوفي
~~منصور لبضع وأربعين وخمسمائة فخلفه ms1354 ابن له اسمه أحمد بن المنصور بن المفضل
~~فقام مقام أبيه إلى ثماني وخمسين وخمسمائة.

# ثم طلع مهدي بن علي بن مهدي من تهامة فابتاع منه تعز وصبر وانتقل إلى
~~الجند فسكن بها إلى أن توفي سنة ثلاث وستين وخمسمائة، والله أعلم.

# ذكر من ملك صنعاء بعد الصليحيين

# قال الخزرجي: لما مات الداعي سبأ بن أحمد الصليحي خرجت صنعاء وأعمالها عن
~~مملكة الصليحيين فاستولى على صنعاء السلطان الأجل حاتم بن الغشيم المغلسي()
~~الهمداني وكان له من الولد ثلاثة محمد وعبد الله ومعن، ، فأما محمد بن حاتم
~~فكان سيفا في حماية أبيه وله وقعات مشهورة وكان فيه اختلاط عقل، فكان إذا
~~تزوج امرأة وأحبها قتلها، ثم إنه قتله أبوه في قصة طويلة، وتوفي حاتم بن
~~الغشيم في سنة اثنتين وخمسمائة، فولي الأمر بعده ولده عبد الله بن حاتم
~~وكان يعرف بالشاب العادل فكانت ولايته سنتين() وقتل بالسم، فولي بعده أخوه
~~معن بن حاتم فحصل في دولته تشوش و..خبيط على همدان أنكرته كبارها ولا سيما
~~القاضي أحمد بن عمران بن المفضل وكان يومئذ عالم همدان والمرجوع إلى رأيه،
~~فجمع رؤساء همدان إلى الموضع المسمى مصب الدروع وخلع معنا عن الأمر وساعدته
~~قبائل همدان على ذلك، وذلك في شهر صفر من سنة عشر وخمسمائة.

PageV06P189

# وقدم عليهم السلطانين الأجلين هشاما وحماسا ابني القبيب بن زنيح فقتلوا ذلك
~~واستوثق همدان منهما بحسن السيرة والعدل في الرعية، فاجتمعت قبائل همدان
~~ودخلوا بهما صنعاء وحصروا السلطان معن بن حاتم في الدرب وخرج على يد القاضي
~~أحمد بن عمران وكان استقراره بعد ذلك في حصن براش، واستقام الأمر في
~~القبيبيين وكان منوطا بالأكبر منهما وهو هشام بتن القبيب فحسن أمره
~~واستقامت طريقته إلى أن توفي، فانفرد بالأمر بعده أخوه الحماس بن القبيب في
~~السابع عشر من شهر رمضان سنة سبع وعشرين وخمسمائة وكان أعظمهم رئاسة
~~وأقواهم شوكة وغزا بلاد ..جنب فغزاهم وقتل منهم مقتلة عظيمة في هران وساس
~~الأمر إلى أن حضرته الوفاة، فجمع اخوته وهم أبو المغارات ms1355 وعامة ومحمد وأبو
~~الفتوح وحضهم على الألفة على المساعدة وأن يجعلوا رئيسهم ومقدمهم أبا
~~المغارات وأن يحلفوا له فلم يفعلوا وقالوا: لا يقدم علينا إلا محمدا، وكان
~~أصغرهم، فلما رأى ما هم فيه بكا بكاء شديدا، فقالوا: ما يبكيك؟ فأنشد
~~متمثلا:

# فما الموت أبكاني ولا القبر راعني

# ولكن أقواما أخاف عليهم

# وتصبح آراء الرجال عليهم ... ولا من حذار الموت ياصاح أجزع

# وأخشى بأن يعطوا الذي كنت أمنع

# تجور وإصلاح الدنية توضع

# ومات من ساعته، فاختلف أإخوته وتفرقت آراءهم حتى أن أهل صنعاء اعتزلوهم.

# فلما كانت سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة اجتمعت همدان وقصدت السلطان الأجل
~~حاتم بن أحمد بن عمران بن الفضل اليامي كريم همدان فحملته على القيام
~~بالأمر، فقام به ودخل صنعاء ومعه سبعمائة فارس من همدان وكان بينه وبين
~~المتوكل على الله أحمد بن سليمان -عليه السلام- من الحروب والوقعات ما
~~سنذكر بعضه إن شاء الله تعالى.

PageV06P190

# وتوفي السلطان حاتم (بن أحمد)() يوم الجمعة العاشر من شهر رمضان سنة ست
~~وخمسين وخمسمائة في درب صنعاء، وتولى أمر صنعاء ولده السلطان علي بن حاتم
~~بن أحمد بن عمران بن الفضل وبايعته همدان()، ثم خرج إلى حصنه في ظهر المسمى
~~ودا فأقام فيه أياما، ثم إن همدان خالفت عليه وحلفوا لرجل من أهل() القبيب
~~اسمه محمدأحمد بن حماس وكانت له دار في ناحية القطيع بصنعاء، فاجتمع
~~المخالفون من همدان إلى دارة وبلغ العلم إلى السلطان علي() بن حاتم فجمع
~~القبائل ودخل صنعاء في مائة فارس ومن الرجل خلق كثير، وقد اجتمع من همدان
~~نحو من سبعمائة فارس عند باب شعوب، فلما وصل السلطان علي بن حاتم تفرقوا
~~وقصدوا مواضعهم وقاتله طائفة منهم قتالا عظيما()، فدخل السلطان علي بن حاتم
~~الدرب وخرج أخوه عمران بن حاتم وكان صبيا فقاتل في شوارع صنعاء فأصابه سهم
~~وقيل حجر فحمل إلى الدرب فمات من ساعته، فاضطربت همدان من موته اضطرابا
~~عظيما خوفا من علي بن حاتم، فأمر السلطان علي بن حاتم الصائح فصاح إن
~~السلطان علي ms1356 بن حاتم قد وهب لهمدان دم أخيه عمران وهذا سيفه ذمة ورفاقة لمن
~~أحب أن يحضر دفنه فليحضر، فاجتمعت همدان وخرجوا بصاحبهم عمران بن حاتم
~~فقبروه في مقابر همدان، وكان حصن ذمرمر لقوم من همدان فأخذه السلطان علي بن
~~حاتم منهم وعمره وحصنه وكذلك كوكبان والعروس كانا لبني الزواحي فأخذهما
~~وعمرهما وحصنهما وكان براش والظفر والفده لوالده حاتم بن اأحمد، ثم أخذ
~~بكره عمره وحصنه، ثم ملك الظاهرين الأعلا والأسفل والجوف وصعدة والمغارب
~~كلها، وكان بنو شهاب تارة يطيعونه وتارة يعصونه، وكان مسالما للسلطان عمران
~~بن الذيب السلمي الكندي في حصونه وجهاته كلها، وكان يقاسم الرعية على الخمس
~~من أموالهم من غير زيادة ولا نقصان.، هكذا ذكره الخزرجي.

PageV06P191

# قال: ووصله الأمير الأجل المطهر بن أحمد بن سليمان ومعه جماعة من الأشراف
~~مستنجدين به على أهل صعدة فأجابهم السلطان علي بن حاتم إلى ما طلبوا وخرج
~~معهم من بني عمه وسائر همدان عسكر كثير سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وكان قد
~~أشعر همدان وغيرها أن من تخلف منهم عن إجابته أخرب موضعه، فكان ممن تخلف
~~السلاطين القبيبيون فنقض ما بينه وبينهم من الصلح وأخرجهم من صنعاء فحلوا
~~عضدان، وسارت العساكر صعدة فنصروا الأشراف، ثم إن آل القبيب توسلوا بكبار
~~همدان وغيرهم وطلبوا من السلطان علي بن حاتم العفو عنهم فعفى عنهم وأمنهم.

# فلما كان سنة إحدى وستين وخمسمائة حالف عليه السلطان حاتم بن إبراهيم
~~الحامدي وقام في شبام حراز وتابعه قوم كثير من همدان ونقلوه من حراز إلى
~~ذيفان لتكون قريبا من حرب السلطان علي بن حاتم وأقامت الحرب بينهم مدة ثم
~~هزمهم السلطان علي بن حاتم فطردهم فهربوا إلى كوكبان، وكان كوكبان في ذلك
~~الوقت لبني الزواحي فخرج السلطان علي بن حاتم في إثرهم وأخرب مدينة شبام
~~حمير وما حولها من البلاد، ثم لم يزل الحرب عليهم حتى أخرجهم من كوكبان
~~وتسلم الحصن يومئذ من أبي النور بن علي الزواحي واستولى عليه؛ وذلك في سنة
~~أربع وستين وخمسمائة، فكانت مدة الحصار ms1357 على كوكبان ثلاث سنين.،

# وكانت السلاطين بنو سلمة بن الحسن بن حاجب الكندي قد استولوا على حصن بيت
~~بوس بعد انقضاء الدولة الصليحية وهو من مآثرهم ومعاقلهم التي ملكها همدان
~~بعد بني الصليحي، فلم تزل الحرب بين بني سلمة وبين السلطان علي بن حاتم،
~~وكان بنو سلمة يجرون الأشراف لحربه إلى أن تسلمه منهم في سنة خمس وستين
~~وخمسمائة.

PageV06P192

# قال الخزرجي: وفي آخر سنة خمس وستين وخمسمائة وقع الحرب بين الإمام المتوكل
~~على الله أحمد بن سليمان -عليه السلام- ومن الأشراف القاسميين في الظاهر من
~~بلاد وادعة فخرج الإمام -عليه السلام- يوما من الأيام في لقاء جماعة من أهل
~~البلاد وكان في قلة من العسكر، فخرج عليه الأشراف القاسميون فقبضوه()
~~وأسروه وأخذوا ما كان معه من سلاح ومركوب وتقدموا به إلى مصنعة ثافت، فوصل
~~أولاده إلى السلطان علي بن حاتم مستنجدين به، فكتب السلطان إلى الشرفاء
~~القاسميين في إطلاقه فأطلقوه.، هكذا ذكره الخزرجي.

# وقد روي في سبب إطلاقه غير ذلك، وسنذكره إن شاء الله تعالى في ترجمة
~~الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-.

# قال الخزرجي: واستنجد الإمام بعد إطلاقه من الحبس بالسلطان علي بن حاتم
~~على الأشراف القاسميين فخرج معه في() جيش عظيم في شهر ربيع الأول سنة ست
~~وخمسين وخمسمائة وحارب الأشراف على مصنعة ثافت فامتنعوا عليه بالمصنعة فخرب
~~قرى بني عبس وأعنابهم ودورهم.

# ووصل الشيخ حسن بن يعفر وسائر وادعة فصفح عنهم وأمنهم، وعاد الإمام أحمد
~~بن سليمان إلى الشبام، وعاد السلطان علي بن حاتم إلى صنعاء.

# قال: وفي سنة سبع وستين وصل المشائخ بنو المكم بن محمد() إلى السلطان علي
~~بن حاتم وسلموا له مصنعة ثافت في شهر الحجة من السنة المذكورة.

# ثم أقام بعد ذلك نحوا من ثلاثة أشهر وخحالف عليه الشيخ الحسن بن يعفر ومن
~~معه من كافة وادعة فاجتمعوا في موضع يسمى المدحك() فجهز لهم السلطان علي بن
~~حاتم أخاه بشر بن حاتم في جيش عظيم وقصدهم إلى الموضع المذكور فأخذه عليهم
~~قسرا بالسيف وقتل منهم ms1358 جماعة وأسر آخرين وخرب الموضع المذكور في شهر ربيع
~~الآخر من سنة ثماني وستين وخمسمائة ودان له أهل الظاهر بعد ذلك.

PageV06P193

# ثم قامت دولة الغز، ووصل السلطان الملك المعظم توران شاه في سنة تسع وستين
~~وخمسمائة فاستولى على اليمن بأسره، وسنذكر ما كان بينه وبين السلطان علي بن
~~حاتم إن شاء الله تعالى.

PageV06P194

### | CHECK [lala3]

# ذكر دولة الزريعيين في عدن وغيرهم

# قال الخزرجي: كان السبب في تملك آل زريع عدن وما ناهجها من البلاد أن
~~الداعي علي بن محمد الصليحي لما استولى على اليمن وافتتح مدينة عدن وكان
~~فيها بنو معن قد تغلبوا عليها وعلى لحج وأبين والشحر وحضرموت أبقاها تحت
~~أيديهم وجعلهم نوابها، ومعن هذا غير معن بن زائدة الشيباني، فلما تزوج
~~المكرم بالسيدة جعل الصليحي صداقها عدن وما ناهجها، فكان بنو معن يحملون
~~خراجها إلى السيدة، فلما قتل علي بن محمد الصليحي تغلب بنو معن على ما تحت
~~أيديهم من البلاد فقصدهم المكرم إلى عدن وأخرجهم منها وولاها العباس ومسعود
~~ابني المكرم الهمداني وكانت لهم سابقة محمودة في قيام الدولة المستنصرية مع
~~علي بن محمد الصليحي ثم مع ولده المكرم حين نزوله إلى زبيد وأخذ معه أسماء
~~بنت شهاب من أسر الأحول، فجعل للعباس حصن التعكر وباب البر بعدن وما يدخل
~~منه، وجعل لمسعود حصن الخضراء وباب البحر وما يدخل المدينة وإليه أمر
~~المدينة واستخلفهما للحرة السيدة، فلم يزل خراج عدن يحمل إلى السيدة في كل
~~سنة مائة ألف دينار وقد يزيد وقد ينقص، فلما توفي العباس بن المكرم خلفه
~~ابنه زريع بن العباس على التعكر وباب البر وبقي مسعود على ما تحت يده وملك
~~زريع الدملوه سنة ثمانين وأربعمائة، فلما بعثت السيدة المفضل بن أبي
~~البركات إلى زبيد كتبت إلى زريع بن العباس وإلى عمه مسعود بن المكرم أن
~~يلقياه إلى زبيد، فلقياه وقاتلا معه فقتلا معا على باب زبيد، فانتقل أمر
~~عدن إلى ولديهما أبي السعود بن زريع وأبي الغارات بن مسعود فتغلبا على
~~الحرة أيضا، ms1359 فبعثت إليهما المفضل بن أبي البركات في جيش عظيم فقاتلهما، ثم
~~اتفق الأمر على النصف من ذلك، فكانا يحملان (في كل سنة إليها)(1) خمسين
~~ألفا، فلما مات المفضل بن أبي البركات تغلبوا على السيدة، فبعثت إليهم ابن
~~عم المفضل أسعد بن أبي الفتوح فقاتلهما ثم اتفقا على الربع، PageV07P001 فكانا يحملان إليها في كل سنة خمسة وعشرين ألفا، ثم تغلبوا على الربع أيضا
~~ولم يزل كل واحد منهما مواليا لابن عمه حتى توفي أبو السعود وولي جهته سبأ
~~بن أبي السعود، ثم توفي أبو الغارات وولي جهته ولده محمد بن أبي الغارات،
~~ثم توفي محمد بن أبي الغارات وولى جهته علي بن أبي الغارات وهو صاحب حصن
~~الخضراء والمستولي على البحر والمدينة، وكان للداعي سبأ حصن التعكر وباب
~~البر وما يدخل منه وكان له من البر الدملوه وسامع ومطران ويمين وذبحان وبعض
~~المعافر وبعض الجند، وكانت أعماله واسعة كثيرة، وكان له من الأولاد علي
~~الأغر ومحمد الداعي والمفضل وزياد وروح.

# وكان السبب في استيلاء الداعي سبأ بن أبي السعود وزوال علي بن أبي(1)
~~الغارات أن نواب علي بن أبي(2) الغارات انبسطت أيديهم على نواب الداعي سبأ
~~بن أبي السعود وامتدت أيديهم إلى الناس وعاثوا وأفسدوا ولم ينههم مولاهم عن
~~ذلك، والداعي في أثناء ذلك يجمع الأموال والغلات سرا، فكان كل من يلوذ
~~بالداعي يضام ويهتضم(3)، فعزم الداعي على مناجزة القوم لما بلغه أن ابن عمه
~~علي بن أبي الغارات ينتقصه ويهم برفع يده عن عدن، فخرج الداعي عن الدملوه
~~وقدم قائده الشيخ بلال وأمره أن يفاتح القوم ويحرك القتال بعدن ففعل ذلك
~~بلال وكان شهما ولم يلبث سبأ أن جمع جموعا من همدان وجنب بن سعد وخولان
~~وحمير ومذحج، وهبط من الدملوه فنازل القوم بوادي لحج، فاقتتلوا أشد القتال
~~وأقامت الفتنة بينهم سنتين، وكان علي بن أبي الغارات في أول الأمر ينفق
~~جزافا والداعي سبأ ممسك، فلما تضعضع حال ابن أبي الغارات بذل الداعي ما لم
~~يخطر ببال أحد أن يبذله. ms1360

PageV07P002

# حكى ولده محمد بن سبأ قال: دخل يوما رجل من همدان على الداعي وهو في الخيمة
~~فقال له: تعلم يا أبا حمير أن الحرب نار، حطبها الخيل والرجال، وأنا أريد
~~منك أن تدفع لي ديتي وهي ألف دينار، (ففعل الداعي ذلك)(1)، ثم قال: ودية
~~ولدي فلان وأخيه، فأعطاه ألفي دينار عنهما، فقال له: دفع الله عنك يا با
~~حمير وقد بقي ثمن الخيل إن عقرت، فقال له الداعي: قد تعقر، فقال له
~~الهمداني: قدم لنا أثمانها، فأعطاه الداعي كيسا فيه خمسمائة دينار، فلما
~~قبض المال قال: بقيت خصلة ما أظن كرمك يا با حمير يردني عنها، قال: عزمت(2)
~~على أن أتزوج فلانة بنت فلان وأنت تعرف شرف قومها وليس معي من المال ما
~~أقابلهم به، فدفع إليه الداعي مائة دينار، فقال: أنعمت وتفضلت إلا أنه قبيح
~~بمثلي أن أتزوج وأنا أشيب وولدي فلان وفلان بلا أزواج، فدفع إليهما(3) لكل
~~واحد منهما مائة دينار، ثم قام الهمداني فلما بلغ باب الخيمة رجع فقال:
~~والله لا سألتك حاجة بعد هذه الحاجة التي رجعت من أجلها، فقال: وما هي؟
~~قال: إن لي بنتا لا زوج لها وقبيح أن أتزوج أنا وأخواها وتبقى هي أرملة،
~~فقال له الداعي: فيكون ما ذا؟ قال: يدفع لي مالا أزوجها به، فدفع له مائة أخرى.

# ثم إن علي بن أبي الغارات انهزم إلى ناحية صهيب وتحصن هو وبنو عمه بحصن
~~منيف والحبله، واستولى الداعي على عدن فدخلها وأقام بها سبعة أشهر، ثم توفي
~~سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وهي السنة التي توفيت فيها السيدة بنت أحمد،
~~وقيل سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة.

PageV07P003

# ولما توفي الداعي سبأ بن أبي السعود تولى مكانه ولده الأغر فلم يقم إلا
~~قليلا حتى توفي بالدملوه سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وكان له أربعة أولاد
~~صغار فجعلوا كفالتهم إلى أنيس الأغري وهو أستاذ حبشي وإلى كاتبه ووزيره
~~يحيى بن العامل وكانوا جميعا بالدملوه، وأوصى بالأمر إلى ولده حاتم بن علي
~~الأغر، وكان الشيخ بلال بن جرير نائبه ms1361 على عدن وكان يكره الأغر، والأغر
~~أيضا يكرهه، وكان محمد بن سبأ بن أبي السعود هاربا من أخيه الأغر مستجير
~~بالأمير منصور بن أبي البركات، فلما علم الشيخ بلال بوفاة مولاه الأغر علي
~~بن سبأ بن أبي السعود كتب بلال إلى مولاه محمد بن سبأ يأمره بالمبادرة إلى
~~عدن ويعده بالقيام معه، فلما بلغه الكتاب خرج من عند منصور إلى عدن ولقيه
~~الشيخ بلال واستحلف له العسكر جميعا، فلما كان بعد أيام أمره أن يتقدم إلى
~~الدملوه ويحاصر أنيسا ويحيى العامل ففعل ذلك واستولى على البلاد وأطاعه من
~~كان تحت طاعة أبيه من السهل والجبل، وفي أثناء ذلك قدم من مصر أحمد بن علي
~~بن الزبير برسالة من الخليفة بمصر إلى الأمير علي الأغر بن سبأ فوجده قد
~~مات، فقلد الدعوة أخاه محمد بن الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع ونعته
~~بالمعظم ووصفه بالمتوج المكين ونعت وزيره الشيخ بلال بن جرير بالشيخ السعيد
~~الموفق السديد، وتوفي الداعي محمد بن سبأ سنة ثماني وأربعين وخمسمائة وقيل:
~~سنة تسع، وقيل: سنة خمسين بالدملوه.

# فقام بالأمر بعده ابنه عمران بن محمد بن سبأ(1) بن أبي السعود بن زريع بن
~~العباس واقتفا طريقة أبيه وعظم شأنه وقصدته الشعراء، وتوفي الداعي عمران
~~المذكور في سنة ستين وخمسمائة ونقل إلى مكة فقبر في مقابرها، وكان له ثلاثة
~~من الولد، فجعل كفالتهم إلى الأستاذ أبي الدر جوهر المعظمي، فكانوا عنده في
~~حصن الدملوه، وكان القائم بعدن والمدبر لأمور البلاد ياسر بن بلال بن جرير
~~وليس دون أبيه في حزم ولا عزم.

PageV07P004

# ولم يزل الأمر كذلك إلى أن قدم السلطان الملك المعظم توران شاه بن أيوب في
~~سنة تسع وستين وخمسمائة، فاستولى على عدن وغيرها ولم يبق تحت بني عمران إلا
~~الدملوه إلى أن باعها الأستاذ أبو الدر جوهر من سيف الإسلام طغتكين بن
~~أيوب، وأما ياسر بن بلال فقتله توران شاه بن أيوب مع مملوك له.

# قالوا: وكان بنو المكرم مسعود والعباس اللذان ولاهما أحمد المكرم ms1362 الصليحي
~~عدن بعد بني معن يعرفون ببني الذيب وهم ملوك بعد بني الصليحي أكثر العرب في
~~اليمن (عزا وسلطانا)(1)، والله أعلم.

# ذكر ملوك زبيد وأمرائها منذ تملكها بنو زياد

# قال الخزرجي عن كتاب (المفيد الكبير) تأليف الملك ظهير الدين جياش بن
~~نجاح وعن غيره من أهل المعرفة: لما كان في سنة تسع وتسعين ومائة أتي إلى
~~المأمون بقوم انتسب أحدهم إلى يزيد بن معاوية، وبعضهم إلى سليمان بن هشام
~~بن عبد الملك بن مروان، وبعضهم إلى تغلب بن وائل، فقال المأمون: أما
~~الأمويان فيقتلان، وأما التغلبي فيعفى عنه رعاية لاسمه واسم أبيه، وكان
~~اسمه محمد بن هارون، فقال له محمد بن زياد: والله يا أمير المؤمنين ما
~~نزعنا يدا عن طاعة وإن كنت تقتلنا على جنايات بني أمية فيكم فإن الله يقول:
~~{ولا تزر وازرة وزر أخرى}[الأنعام:164]، فاستحسن المأمون كلامه.

# فلما كان في المحرم سنة اثنتين ومائتين ورد على المأمون كتاب عامل اليمن
~~بخروج الأشاعر وعك عن طاعته(2) وهم جل عرب تهامة، فوجه المأمون محمد بن
~~زياد إلى اليمن أميرا وأرسل معه المرواني وزيرا والتغلبي حاكما ومفتيا،
~~فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى العراق لحرب إبراهيم بن المهدي، فحج
~~ابن زياد ومن معه في سنة ثلاث ومائتين وسار إلى اليمن ففتح تهامة بعد حروب
~~شديدة واختط مدينة زبيد في شعبان من سنة أربع ومائتين.

PageV07P005

# فلما كان سنة خمس ومائتين حج من اليمن جعفر مولا ابن زياد بمال كثير وهدايا
~~وتقدم إلى المأمون، فسر المأمون بذلك وسيره إلى اليمن في سنة ست ومائتين
~~وسير معه ألفا(1) فارس فيهم من سودة من خراسان تسعمائة، فعظم أمر ابن زياد
~~وملك إقليم(2) اليمن بأسره الجبال والتهايم واشترط على عرب تهامة أن لا
~~يركبوا الخيل، فملك ابن زياد حضرموت بأسرها والشحر ومرباط وأبين وعدن
~~والتهائم من عدن إلى حلى ابن يعقوب، وملك من الجبال الجند وأعماله، ومخلاف
~~جعفر، ومخلاف المعافر، وصنعاء وأعمالها، ونجران، وبيحان، والحجاز بأسره،
~~وقلد مولاه جعفر الجبال.

# قال الخزرجي: قال عمارة: ms1363 وإلى جعفر هذا ينسب مخلاف جعفر، وهو الذي اختط
~~مدينة المذيخرة بجبل التوماد.

# قال: قال الجندي: وهذا غير مسلم، فالذي(3) اختط مدينة المذيخرة الأمير
~~جعفر بن إبراهيم بردى المثاق(4) المناخي، والمناخيون ملوك ربضه وقياص وإليه
~~ينتسب مخلاف جعفر لا إلى أحد غيره. انتهى.

# ولما ملك ابن زياد اليمن واصل الخطبة لبني العباس وحمل الأموال العظيمة
~~إلى أن توفي في سنة خمس وأربعين ومائتين، وقام بالأمر بعده ولده إبراهيم بن
~~محمد بن زياد إلى أن توفي سنة تسع وثمانين ومائتين، وقام بالأمر بعده ولده
~~زياد بن إبراهيم فلم تطل مدته.

# قال: ولم أقف على تأريخ وفاته.

# وقام بالأمر بعده أخوه إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن زياد وهو الملقب أبو
~~الجيش، فطالت مدته في الملك وبلغ نحوا من ثمانين سنة فتشعبت عليه أطراف
~~البلاد وتغلب عليه كثير ممن كان تحت يده، منهم صاحب صنعاء وهو أسعد بن أبي
~~يعفر إبراهيم بن محمد بن يعفر بن عبد الرحيم الحوالي.

# قال الخزرجي: ولكنه كان يخطب لأبي الجيش ويضرب الدراهم على اسمه.

PageV07P006

# قال: وامتنع على أبي الجيش الأمير سليمان بن طرق صاحب عثر ملك تهامة وبلاده
~~مسير سبعة(1) أيام في عرض يومين وهي من الشرجة إلى حلى، وكذلك الجرامي صاحب
~~حلى امتنع من ابن زياد وكان يضرب السكة باسمه ويخطب له ويحمل إليه شيئا من
~~المال ولا يصل إليه، وبقي في يد ابن زياد من البلاد من الشرجة -أعني شرجة
~~حرض- إلى عدن طولا وذلك نحو من عشرين مرحلة، ومن غلافقه إلى أعمال صنعاء
~~عرضا وذلك نحو خمس مراحل، [ورأيت في بعض الكتب أن خراج المخلاف السليماني
~~كان في السنة خمسمائة ألف دينار عثرية.

# قال: ولا أدري هل السليماني نسبة إلى سليمان بن طرق أو إلى الأشراف
~~السليمانيين، انتهى](2).

PageV07P007

# وتوفي الأمير أبو الجيش بن زياد في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وخلف ولدا
~~اسمه عبد الله، وقيل: زياد، وقيل: إبراهيم، فتولت كفالته أخته بنت أبي
~~الجيش و(1)اسمها هند، وعبد لأبي الجيش حبشي اسمه رشيد، فلم تطل ms1364 مدة رشيد
~~وهلك عن قريب، وكان له عبد من مولدي النوبة اسمه حسين بن سلامة وهي أمه،
~~وكان حازما شهما حسن السيرة، وكان قد ترأس في حياة سيده واستولى على أموره
~~كلها، فلما مات سيده قام مقامه وذب عن مملكة مواليه ووزر لولد أبي الحبيش
~~ولأخته هند، وكانت الدولة قد تضعضعت وتغلب ولاة الأطراف والحصون(2) على ما
~~تحت أيديهم، فلم يزل الحسين بن سلامة يغزو المتغلبين وأصحاب الحصون حتى
~~دانوا له ودخلوا تحت الطاعة، ولم يبق له مدينة ولا حصن في اليمن إلا استولى
~~عليه واستناب فيه من يرضاه فعادت مملكة ابن زياد الأولى، وهو الذي اختط
~~مدينة الكدرا في وادي سهام، ومدينة المعفر على وادي ذوال، وهو الذي بنا
~~الجوامع الكبار والمنابر، وحفر الآبار والقلب العادية، وعمل المصانع، وبنا
~~الأميال والفراسخ والبرد في الطرقات، وجدد عمارة الجامع بعدن وهو من عمارة
~~عمر بن عبد العزيز، وعمر مسجد الجند المشهور وكان مسجدا لطيفا أول من بناه
~~معاذ بن جبل الأنصاري حين بعثه رسول الله -صلى الله عليه وآله-(3) إلى اليمن.

# قالوا: ولحسين بن سلامة مآثر كثيرة في طريق مكة وغيرها، وكان ملكه نحوا
~~من ثلاثين سنة، وتوفي سنة اثنتين وأربعمائة، وقيل: سنة ثلاث.

PageV07P008

# ولما مات ومات القائم من بني زياد انتقل الأمر بعد ذلك إلى طفل من بني زياد
~~فكفلته عمة له وعبد حبشي اسمه مرجان وهو من عبيد حسين بن سلامة، فاستقرت
~~الوزارة لمرجان، وكان لمرجان عبدان رباهما في الصغر وولاهما في الكبر يسمى
~~أحدهما نفيسا وهو يتولى التدبير في الحضرة والعبد الثاني نجاحا وكان يتولى
~~أعمال الكدرا والمهجم ومور وبيش، فوقع التنافس بين نفيس ونجاح على وزارة
~~الحضرة، وكان نفيس ظلوما غشوما، وكان نجاح عادلا في الرعية محبوبا إليهم،
~~وكان مولاهما مرجان يفضل نفيسا على نجاح، وكان ابن زياد وعمته يفضلان نجاحا
~~على نفيس، فقبض مرجان على ابن زياد وعمته ودفعهما إلى نفيس فأخذهما نفيس
~~وبنا عليهما جدارا وهما قائمان وهما يناشدانه الله عز وجل حتى ختمه عليهما، ms1365
~~وذلك في سنة سبع وأربعمائة، وكان نجاح يومئذ غائبا بالأعمال الشامية، فكان
~~هذا الولد من بني زياد وعمته آخر من ولي من بني زياد، وكان مدتهم في اليمن
~~مائتي سنة وثلاث سنين وذلك من سنة أربع ومائتين.

# ولما قتل نفيس مولاه وعمته كما ذكرنا تملك وركب بالمضلة وضرب السكة على
~~اسمه فنمى الخبر إلى نجاح، فاستنفر الأحمر والأسود من الناس وتجرد لحرب
~~نفيس وقتاله وقصده إلى زبيد في جموع عظيمة وحصلت بينهما عدة وقائع، منها
~~يوم رمع، ويوم فشال وهما على نجاح، ومنها يوم العقدة وهو على نفيس، ومنها
~~يوم العرق وفيه قتل نفيس على باب زبيد، وقتل من الفريقين نحو من خمسة آلاف.

PageV07P009

# وملك نجاح زبيد في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وقبض على سيده مرجان
~~وقال له: ما فعلت مواليك وموالينا؟ قال: هما في هذا المكان، فأخرجهما نجاح
~~وجهزهما وصلى عليهما وجعل مرجان موضعهما فبنا عليه وهو حي وأمر من أحضر جثة
~~نفيس فجعلت عند مرجان وبنا عليهما ذلك الجدار حتى ختمه، واستولى على البلاد
~~من التاريخ المذكور، وركب بالمضلة وضرب الدراهم باسمه وكاتب أهل العراق،
~~وبذلت الطاعة لهم ونعت بالمؤيد نصير الدين، وفوض إليه النظر العام في
~~الجزيرة اليمنية وتقليد القضاء لمن يراه أهلا لذلك، ولم يزل نجاح مالكا
~~لتهامة وقاهرا لأكثر أهل الجبل وخوطب وكوتب بمولانا وبالملك وكان عبدا
~~حبشيا، وتغلب ولاة الجبال والحصون على ما تحت أيديهم، فتغلبت همدان على
~~صنعاء وتغلبت بنو معن على عدن ولحج وأبين والشحر وحضرموت وليسوا من ولد معن
~~بن زائدة الشيباني، وتغلبت بنو الكريدي وهم قوم من حمير على الشمدان وهو
~~حصن عظيم الخطر، وعلى حصن السوا، وعلى حصن الدملوه، وحصن صبر، وحصن ذخر،
~~وعلى حصن التعكر وهو الحاكم على الجند ومخلاف جعفر ومخلاف غنه ومخلاف
~~المعافر.

# قالوا: ولبني الكريدي سلطنة ظاهرة ودولة قاهرة.

# وتغلب أبو عبد الله الحسين بن التبعي على حصن خب وهو نظير التعكر وعلى
~~عراب وجدد وبيت غز وحصن الشعر وحصن أنور والنقيل والسحول ms1366 والشوافي، وتغلب
~~على حصن أشيح وهو مقر ملك الداعي سبأ بن أحمد وعلى حصن ظفر وعلى مخاليف
~~صعدة وحصونها قوم من بكيل، وتغلب علي بن محمد الصليحي صاحب الدعوة على مسار
~~وليس في اليمن حصن يماثله إلا التعكر وخب والشمدان.

# وفي أيام نجاح كان قيام الصليحي وانتشار دعوته وملكه لليمن ، ولم يزل
~~خايفا من نجاح لعجزه عن مقاومته ثم إنه أهدى إلى نجاح جارية حسناء وحملها
~~سما وأمرها أن تضعه له في طعامه ففعلت.

PageV07P010

# وتوفي نجاح بالكدرا في سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، وكان له من الولد سعيد
~~وجياش ومعارك والذخيرة ومنصور، فأقاموا بعده سنتين والأمر لمولا لهم يقال
~~له كهلان وهم في حد عدم الكمال وبعضهم دون البلوغ، ولم يلبث الصليحي أن
~~قصدهم إلى زبيد واستولى على التهائم والجبال في سنة خمس وخمسين وأربعمائة
~~فهرب بنو نجاح إلى جزيرة دهلك، فأما معارك الأكبر فقتل، وكان سعيد الأحول
~~وجياش رجلي الزمان، ثم أن جياشا تنكر ودخل زبيد واستخرج وديعة كانت له وعاد
~~إلى دهلك.

# وأما سعيد الأحول وكان أكبر من جياش فإنه خرج من دهلك مغاضبا لأخيه جياش
~~حين نهاه عن الغدر بصاحب دهلك وكان قد هم بذلك، فلما وصل سعيد إلى زبيد
~~استتر فيها، ثم كتب إلى أخيه جياش يعلمه بالوصول إليه ويعلمه بانفاد دولة
~~بني(1) الصليحي وإقبال دولتهم، فلما قدم جياش زبيد ظهر سعيد الأحول في زبيد
~~في سبعين رجلا لا فرس مع أحد(2) منهم ولا سلاح إلا مسامير من حديد قد
~~ركبوها في جريد النخل فوجدوا جنديا على فرس فقتلوه وأخذوا فرسه، ثم إن
~~الصليحي عزم على الحج واستخلف على الملك ابنه المكرم وتوجه إلى مكة في ألفي
~~فارس من العسكر وخمسين ملكا من ملوك اليمن ومائة وستين رجلا من آل الصليحي،
~~فخرج في أثره سعيد الأحول في ذي القعدة سنة تسع وخمسين وأربعمائة.

PageV07P011

# قالوا: وقال جياش: وسرنا في طريق الساحل خوفا من العسكر، فكتب أسعد بن شهاب
~~من زبيد إلى الصليحي يعلمه بخروجنا وعددنا، فلما بلغه الخبر ms1367 سير من ركبانه
~~خمسة آلاف حربه من الحبشة وأكثرهم مماليكنا وبنو مماليكنا وبنو عمنا، وقال:
~~خذوا رأس الأحول ورأس أخيه، ....... فخالفناهم في الطريق إلى أن دخلنا طرف
~~المخيم في المهجم(1) والناس يظنون أنا من جملة العسكر وحواشيه ولم يشعر
~~بأمرنا إلا عبد الله بن محمد الصليحي فإنه ركب فرسه وقال لأخيه: يا مولانا
~~اركب فهذا والله الأحول بن نجاح، وكان علي بن محمد قد دخل موضع الخلا.

# قال جياش: فكنت أول من طعنه وشركني فيه عبد للملك نجاح بطعنة أخرى وحززت
~~رأسه بيدي وركبت فرسه، وحمل فينا عبد الله بن محمد أخوه فقتل منا رجالا ثم
~~اعتنقه رجل منا فسقط إلى الأرض ونادى صاحبنا اقتلوني أنا والرجل فسكهما
~~الملك سعيد بحربته وحز رأس عبد الله، ثم وضع الرأسين أمامه على باب المجلس
~~الذي فيه زوجة الصليحي أسماء بنت شهاب.

# قال جياش: وعزة نفس الملك سعيد مني حينئذ وشمخ بنفسه علي وأنا ابن أبيه
~~وأمه وذلك أني أشرت إليه أن يحسن إلى السيدة أسماء بنت شهاب ويعفو عمن قدر
~~عليه من آل الصليحي وغيرهم من أبناء الملوك وأن يكتب إلى ولدها المكرم إنا
~~أدركنا ثأرنا واسترجعنا ملكنا وقد أحسنا إليك وجملنا(2) إليك بصيانة والدتك
~~والعفو عن بني عمك، وقلت له: والله يا مولانا لئن فعلت ذلك لا نازعتك قحطان
~~في ملك تهامة ولئن كرهت ذلك لتهيجن حفاظها ولتطلبن بثأرها فإنهم أهل نفوس
~~أبية وهمم عربية، فأجابني بقول الشاعر:

# لا تقطعن ذنب الأفعى وتتركها ... إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا

# فقتل من ظفر به منهم.

PageV07P012

# قال الجندي: واستبقا ممن ظفر به ثلاثة نفر، وائل بن عيسى صاحب احاظه، وعلي
~~بن معن صاحب عدن، وابن الكريدي صاحب المعافر، ثم ارتحل إلى زبيد بعد ثلاثة
~~أيام من الوقعة وقد حاز ملكا عظيما، ودخل مدينة زبيد(1) يوم السادس عشر من
~~ذي القعدة ورأس الصليحي وأخيه أمام هودج أسماء، فأنزلها بدار سحار ونصب
~~الرأسين قبالة طاقتها، وهرب أسعد بن شهاب من زبيد إلى المكرم بصنعاء
~~وامتلأت ms1368 صدور العرب هيبة لسعيد بن نجاح.

# قالوا: وانقطعت الأخبار بين المكرم وأمه أسماء سنة كاملة، فاحتالت أمه
~~أسماء في إيصال كتاب إليه بأن جعلته في رغيف ودسته إلى فقير تذكر له أنها
~~قد صارت حاملا من العبد، فوصل المكرم في جموع كثيرة وخرج سعيد الأحول من
~~زبيد في جموعه فصف له على باب المجرا إلى القبلة وكانوا عشرين ألف حربه
~~فكانت الدائرة على سعيد الأحول وقتل الحبوش على باب زبيد.

# روي أن القتلى نيف وعشرون ألفا، وهرب سعيد بن نجاح إلى دهلك، وترك المكرم
~~في زبيد أسعد بن شهاب واليا ورجع إلى صنعاء، ثم وصل سعيد الأحول إلى زبيد
~~في سنة تسع وسبعين وأربعمائة فأخرج ولاة المكرم منها وملكها إلى أن دبرت
~~الحرة السيدة بنت أحمد الصليحية على قتله في سنة إحدى وثمانين وأربعمائة.

# ولما قتل سعيد الأحول هرب جياش بن نجاح إلى الهند وهرب معه الوزير خلف بن
~~أبي طاهر الأموي فأقاما نحو تسعة أشهر ثم رجعا إلى زبيد واحتال جياش في أخذ
~~زبيد فأخذها وأخرج أسعد بن شهاب منها ولم يقدر المكرم بعد ذلك على إخراج
~~جياش، بل كان يغير على أعمال زبيد.

# ولم يزل جياش مالكا لتهامة من سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة إلى سنة
~~ثماني وتسعين وأربعمائة، ثم توفي في شهر الحجة منها وترك من الأولاد فاتك
~~وأمه جارية مملوكة هندية، ومنصور، وإبراهيم، وعبد الواحد، والذخيرة،
~~ومعاركا.

PageV07P013

# وقيل: كانت وفاة جياش في شهر رمضان من سنة خمسمائة، وكان يلقب العادل، وله
~~ديوان شعر مجلد ضخم، وهو الذي صنف كتاب (المفيد في أخبار زبيد).

# ولما توفي جياش ولي الأمر بعده بتهامة ولده فاتك بن جياش وخالف عليه أخوه
~~عبد الواحد بن جياش فحصل بين بني نجاح عدة وقائع، وافترقت بينهم عبيد
~~أبيهم، ثم ظفر فاتك بن جياش بأخيه عبد الواحد فعفى عنه، وتوفي فاتك بن جياش
~~سنة ثلاث وخمسمائة وترك ولده منصور بن فاتك وهو دون الحلم فملكه عبيد أبيه،
~~وحشد إبراهيم بن جياش بعد موت أخيه فاتك ms1369 بن جياش وهبط إلى تهامة فالتقى هو
~~وعبيد أخيه فاتك وكانت وقعتهم بالهويب من وادي زبيد، فلما خرج عبيد فاتك من
~~زبيد إلى الهويب لقتال إبراهيم بن جياش وخلت زبيد منهم ثار عبد الواحد بن
~~جياش في زبيد فملكها(1) وحاز دار الإمارة وخرج الاستاذون والوصفان لمولاهم
~~منصور بن فاتك وأدلوه من سور البلد، فلما رأى ذلك إبراهيم بن جياش أن أخاه
~~عبد الواحد قد سبقه على الأمر أيس من الملك وتوجه إلى الحسن بن أبي الحفاظ
~~الحجوري وهو يومئذ بالجريب وبنو أبي الحفاظ من بني الحارث بن شرحبيل بطن من
~~همدان، ولحق منصور بن فاتك هو وعبيده وعبيد أبيه بالمفضل بن أبي البركات
~~الحميري صاحب التعكر وبالسيدة الملكة بنت أحمد الصليحية، واستنجد عبيد فاتك
~~بالمفضل على عبد الواحد فسار معهم إلى زبيد وأخرج عبد الواحد منها وملكها
~~لهم سنة أربع وخمسمائة، ثم هم المفضل أن يغدر بآل فاتك ويملك البلاد فبينا
~~هو كذلك إذ بلغه أن حصن التعكر قد ملكه جماعة من الفقهاء واستولوا عليه،
~~فخرج من زبيد لا يلوي على شيء حتى قتل نفسه بالسم كما ذكرناه في أخبار
~~الصليحيين، واستقر الملك المنصور بن فاتك ولعبيد أبيه من التاريخ المذكور،
~~فمن أولاد فاتك الأمراء ومن عبيده الوزراء.

PageV07P014

# ولما توفي منصور بن فاتك ولي الأمر بعده ولده فاتك بن منصور بن فاتك وهو
~~ولد القينة المسماة علم، فأقام فاتك بن منصور في ملكه إلى أن توفي في سنة
~~إحدى وثلاثين وخمسمائة ولم يكن له عقب، فاتفق رأي الجماعة على إقامة فاتك
~~بن محمد بن فاتك بن جياش فأقاموه وهو ضعيف العزم قليل النظر في السياسة
~~منهمكا في اللهو والفساد والفسق.

# قلت: وهو الذي قتله الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- حدا.

# وقال الخزرجي في(1) سبب قتل فاتك هذا: إن ابن مهدي لما ظهر على أهل زبيد
~~وملوكها وكان يغاديهم ويراوحهم بالقتال لاذوا بالإمام أحمد بن سليمان
~~وسألوه النصرة عليه فقال: لا أفعل حتى تقتلوا مولاكم فاتك بن محمد بن فاتك
~~بن ms1370 جياش، فقتله عبيده في سنة ست وخمسين وخمسمائة.

# قال: ثم وصل الإمام أحمد إلى زبيد بعد قتل فاتك بن محمد بن فاتك لينصر
~~أهل زبيد فعجز عن نصرهم.

# قلت: وهذا خلاف ما علم من سيرة الإمام أحمد -عليه السلام- وغيرها، ولكنه
~~إنما حمل الخزرجي على هذه الحكاية النصب المتأسس وعدم معرفته بسيرة الأئمة
~~الأطهار، وإنما لهج بمعرفة(2) سير أئمته الفجار والمردة الكفار والقينات
~~والبغايا والمغنيات.

# ولما قتل فاتك هذا زالت دولة الحبشة إلى علي بن مهدي القائم باليمن في
~~شهر رجب سنة أربع وخمسين وخمسمائة.

# قال الخزرجي: ولم يكن لولاة فاتك بن جياش من الأمر سوى النواميس الظاهرة
~~من الخطبة لهم بعد بني العباس والسكة والركوب بالمضلة في أيام الموسم وعقد
~~الآراء في مجالسهم، وأما الأمر والنهي والتدبير وإقامة الحدود وإجازة
~~الوفود فلعبيدهم الوزراء وهم عبيد فاتك بن جياش وعبيد أبيه منصور بن فاتك.

# [ذكر بعض أحوال بني الحفاظ](3) PageV07P015 وإذ قد جرى ذكر الحسن بن أبي الحفاظ، حسن أن نذكر بعض أحوال بني الحفاظ وإن
~~لم نقف على سيرة مرقومة لهم إلا أن ديوان الخطاب وسليمان ابني الحسن بن أبي
~~الحفاظ يؤذن ببعض ذلك فنقول:

# لا شك أنهم كانوا دعاة لمن كان في زمنهم من العبيديين بمصر كبني الصليحي،
~~فكان الخطاب هذا داعيا للخليفة الملقب الآمر بأحكام الله وهو المنصور بن
~~المستعلي وهو العاشر من صلب عبيد الله المهدي صاحب أفريقية كما تقدم ذكره
~~في ذكر دولة العبيديين.

# وبويع للمنصور هذا يوم مات أبوه وهو طفل صغير له خمس سنين وذلك في صفر
~~سنة خمس وتسعين وأربعمائة، فقام بدولته الأفضل بن أمير الجيوش، وتظاهر
~~الآمر هذا بالمعاصي وإباحة المنكرات وعمل بيوتا من خشب يحملها ثلاثمائة جمل
~~فيها الدهاليز والباذهيج وكل بيت، وكانت خلافته تسعا وعشرين سنة.

# والدليل على ما ذكرنا قول الخطاب في شعر يمدح فيه السيدة بنت أحمد
~~الصليحية:

# حرام علي النوم غير غرار

# ويسلو على نفسي السلو إلى مدى

# وأظهر أعلام الهدى مستنيرة ... يلم بجفني بعد طول نفار

# أنال ms1371 به حقي وأدرك ثاري

# أشعة أقمار لها ودراري

# وأعلي منار المؤمنين ودينهم

# وأظهر للمنصور مولاي دعوة

# وأكشفها جهرا بغير تستر ... بهدمي من الفجار كل منار

# موطدة في مسكني وقراري

# وأعلنها كشفا بغير سراري

# إلى قوله:

# وأومت على أعداء آل محمد

# فمن مبلغ مولاتنا ابنة أحمد

# أمولاتنا حقت لديك نصيحة ... يد الله مني في المضارب هار

# نهايتي القصوى وقطب مداري

# حقيقة أعلام بغير ثماري

# وما كان من كشف القناع بمذهبي

# خطبت لمولانا وأظهرت سكة

# لدى معشر حبل الضلالة عندهم ... ولكن لم أخشى العدا فأداري

# عليها اسمه طارت بكل مطار

# معار وحبل الدين غير معار

# ثلاثة أصناف بياض وناصب

# ضربتهم بعضا ببعض كأنما

# وألبستهم من بعد خلعي مااكتسوا ... لدي وزيدي أحطن بداري

# أصك حجارا منهم بحجار

# من العري تولي ذلة وصغار

# وفارقت أولادي وأهلي وماحوت PageV07P016 أحاول وجه الله لا شيء غيره

# ورمت رضى المنصور فيما أتيته ... عليه يدي من فضة ونضار

# أحاول في سري به وجهاري

# إذا فارقت دري قشور محاري

# وهل لي يا مولاتنا منك عاضد

# أمولاتنا لا تتركيني بقفرة

# وقومي بأمري والحقيني بلحظة ... معين به يضحى زنادي واري

# وحيدا لأعداء تروم دماري

# فلحظك عاد بالسعادة ساري

# فلي غرض لا بد لي من ركوبه

# سأمضي له عزمي فإما منية

# وإلا غدت لي دعوة آمرية ... بلا رقبة مني ولا بحذاري

# تحين وفك من وثاق أساري

# بها وإليها نسبتي وشعاري

# وحيث قال أيضا يمدحها:

# من مبلغ مولاتنا ابنة أحمد

# ومقر تأييد الإمام الآمر المن ... كهف النجاة ومطلع الأنوار

# صور نجل العترة الأطهار

# وحيث قال يعاتب محمد بن السميدع وقد مال عن موالاته إلى موالاة أخيه
~~سليمان:

# يا شريف الأخلاق والأوصاف ... وكريم الآباء والأسلاف

# إلى قوله:

# لو أردت الدنيا وزخرفها هذا

# وتمكنت من لذاذتها الأقصى

# غير أني أردت إظهار دين

# وقياما بدعوة الحق للمنصور ... لنلت المراد منها الوافي

# لمجموع تالدي وطرافي

# دارس واثر المعالم عافي

# بالبيض والقنا الزعاف

# إلى آخره.

# وقال في نسخة الديوان وهو بخط قديم فوق قوله: دين دارس، لا أظهره الله ms1372 تعالى.

# ومما يدل على اختلال عقيدتهم وإن أظهروا خلافها ما ذكره الخطاب هذا في
~~شعره الذي يمدح فيه السيدة المذكورة:

# أنتم بنو الأصلوح جوهر يعرب

# ولاأنت يا ابنة أحمد ينميك من

# أنقذتم اليمن الذي كانت به

# وجلوتم عنه غشاواة العما ... وسواكم أصدافها ومحارها

# تلك اللالئ الفايقات كبارها

# ظلم الضلال طمى بها تيارها

# بهدى أنار فأبصرت أبصارها

# وقوله أيضا من قصيدة له:

# سأركب الصعب منها إن تهيبه

# مستنجدا عزمه مني إذا التفتت

# فإن يقم بالذي أهوى وآمله ... ذو العجز واجتنبته الإنس والجان

# في الخطب كانت لهيبا وهي دخان

# الأعمام حمير والآباء كهلان

# أردد لهم منبر الملك الذي ذهبت

# ويرجع الأمر فيهم مثل أوله PageV07P017 وتغتدي دعوة المنصور بينهم ... عنهم به في قديم الدهر عدنان

# غض اللباس جديدا كالذي كان

# وسرها في جميع الأرض إعلان

# وللخطاب هذا شعر إلى الأمير جعفر بن محمد بن جعفر بن الإمام القاسم بن
~~علي -عليه السلام- صاحب شهارة قال في الديوان: جوابا عن شعر تهددهم فيه،
~~قال الخطاب في جوابه:

# حلفت برب المعلمين رمت بهم

# وما ضم جمعا والمحصب من منى

# لقد زهدت في العرف أبناء هاشم ... فجاج الموامي محرمين نياق

# وقادوه من هدي إليه وساقوا

# ومر بهم للاصطناع مذاق

# فما ليد تسدي إليهم صنيعة

# أفك ولم أمنن يدي يوم ثمة

# وأرخي عنه والغلاصم ضيقة ... مكافئة إلا أذى وشقاق

# لجعفر من أسر المنون وثاق

# بحوبان بي دون الأنام خناق

# فأضحى منيرا بعد أن كان كاسفا

# وأرعى له حسن اعتقادي حدوده

# فكان مكافاتي لديه تهددي ... وتم وقد حط التمام محاق

# وللدين فوقي والولاء رواق

# وأحواله عما يقول دقاق

# وشر مقال المرء ما كان حاله

# وما أنصفتني هاشم ومذاقتي

# علي ما ألقاه مذ كنت منهم ... ينافيه إذ بعد الكلام سياق

# لها دون طعم النحل حين يذاق

# حميم إذا ما ذقته وغساق

# وتوسطت بين الغور والنجد منزلي

# لهم كل يوم أسهم في عداوتي

# أجعفر هل كان التهدد عنوة ... قريبا لهم مالي بذاك خلاق

# تراش على حبي لهم وتفاق

# لنعماي لما أن ms1373 مننت صداق

# ألا ربما زفت إلى غير كفوها

# فهل علمت بطحاء مكة والصفا

# سلام على آل الرسول فإنهم

# شموس منيرات هداة أئمة ... عروس ففاجأها لديه طلاق

# ومصر بما كافأتني وعراق

# سبيل لإدراك النجاة وفاق

# كرام وقول المدعين نفاق

# إلى آخرها.

# ولم يذكر في الديوان شعر الأمير جعفر صاحب شهارة.

# وقال السلطان سليمان بن الحسن في جوابه على الأمير جعفر:

# عليك سلام طيب النشر بعده

# بأيدي رجال مصلتين كأنهم

# إذا زأروا في الحرب هزوا له الظبا ... سلام وكأس للمنون دهاق

# وأنت هلال في السرار محاق

# فوارته أجسام عليه طباق

# رجال شروا بالأمس ما كنت بعته

# أأنكرت زأر الأسد ما حول ثمة PageV07P018 ضراغم غلب من حجور وقادم ... وقدت إلى حوض المنون وساقوا

# ومنك خوار عندها وعقاق

# بأيديهم بيض جلين رقاق

# ومن جابر أبنا أبي جبر أسرة

# فطلق ثلاثا يا أبا الفضل بتة

# فإن سيوفا أولغت في دمائكم

# تهددني بالأنجد بن بني أبي

# علاي علاهم وافتخاري فخارهم ... علوت بهم والخد منك طراق

# شهارة أنا حان منك فراق

# بها وله شوق لها ورهاق

# وهم قدم أسعى عليه وساق

# أحن إلى ذكراهم وأشاق

# إلى قوله:

# فخبرني ظني بأنك راجع

# أبت أن تزكي مالها لك حاشد ... إلى الرس ملوي عليك خناق

# وضاق فتى همدان عنك وضاقوا

# إلى آخرها.

# وللخطاب شعر يهجو فيه الأمير غانم بن يحيى بن حمزة السليماني حين لزم ولده:

# من وصف ذاالنسب الأصح الأشهر

# ألا يكون خطوطه وعقوده

# لا سيما من كان مثلك يقتفي ... الأوضح المعروف غير المنكر

# شركا لذي ثقة به لم يحذر

# نسبا إلى آل البتول وحيدر

# يا غادرا مذ كان لا في هذه

# أرأيت خطك لي وذمتك التي

# وأتى بها المنتاب عنك مسفرا

# ما ذا أردت بفتنتي وخديعتي ... قل لي بأية ذمة لم تعذر

# قطعت من الثوب الحرير الأحمر

# نحوي فيا لله أي مسفر

# طلبا لتظفر بي فقد لم تظفر

# إلى قوله:

# والله حلفة صادق إن لم تطب

# لأعممن بك الحمير الدغم في

# ولأجعلنك مسمرا يلهى بها ... وتنق من دنس ms1374 العيوب وتطهر

# أسواقنا من كل أجدع أبتر

# في كل ناد للأنام ومحضر

# لا تحسب الرجل الذي بالغدر قد

# والله لو قطعته وذرأته

# إن يبق يأت برغم أنفك سالما

# هو من يعز علي إلا أنني ... أضحى لديك محبرا بمحير

# في الريح ما أقرحت قلبي فاشعر

# أو تقض ميتته بكفك أثأر

# لم آس قط لفائت من معشر

# إلى آخرها، وقد أقذع فيها.

# وقال أيضا يمدح العشائر ويشكوا عليهم فعل الأمير غانم:

# أقري السلام عشائري وبني أبي

# صاغ النسيم له وسيف الفجر قد

# واخصص به حيي أوام وموله ... كالروض غب العارض المتصبب

# سلته يومئذ يمين الغيهب

# قومي ذوي النسب الأمس الأقرب

# أحيا خيران وأسلم والذرى

# والأنصباء الأكرمين وعاهما PageV07P019 الأفلحيين الذين علاهم ... من ضاعن ثم الأفوف وأعتب

# والصيد من نهم غياث المجدب

# أرست قواعده فويق الكوكب

# قومي الذين تقول لي أنسابهم

# من حل منهم في السهول ومن ثوى

# واشرح لهم شكواي فيما كان من ... لاخذل فارض على عدوك واغضب

# منهم بكل أشم أغيد أشنب

# غدر الدعي على وثيق العقد بي

# ذمم ثلاث من ملابسه اللتي

# وإتاوه حملت إليه وطاعة

# جعل الجميع إلى الذي أنا ذاكر ... دنسن منه بجسم أطلس أعيب

# شاعت بمشرق أرضنا والمغرب

# شركا لذي ثقة به لم يرهب

# ولو انه نقض العهود وجاء عن

# لكن أتاني غرة وعقوده

# أقدام مقدام على الحرسات مذ ... طيب بنقض عهوده لم ننسب

# بيدي فعال الغادر المتعيب

# ريشت به أثواب ذاك المنصب

# حاشا ليحيى أن يكون له وإن

# غدر الدعي وتلك منه طبيعة

# لا تعجبن من غدره بعقوده ... صدقوا فحاشا آل آل الطيب

# جرت من الأم الخبيثة والأب

# لكن من ثقتي به أنا فاعجب

# إلى آخرها.

# وللخطاب هذا شعر يمدح فيه الشرفاء بني سليمان ويوبخ أخاه سليمان وهو:

# لعمري وما عمري علي بهين

# ولبت ندائي شيبها وشبابها

# ولم تولني السمع الأصم تناوما ... لقد صدقتني في المواعيد هاشم

# وفاء بما كانت عليه اللوزام

# كما يفعل المسترقد المتناوم

# ولكنها سارت بأرعن حشوه

# وصيد من الشم الأنوف ضراغم

# فمن مبلغ ms1375 مني مقالة ناصح ... جياد وأرماح وبيض صوارم

# تواضع من خوف لهن الضراغم

# من الله لم تشرح عليه الحيازم

# وذلك أن الشم من آل هاشم

# أتتك ورب البيت تلعة معشر

# أغرك إغضاء ابن يحيى على القذا ... أتتك ببحر موجه متلاطم

# تهادى بها القب العتاق السواهم

# مرارا ولم تفتح لك الطرف غانم

# وخلف سليمان الغطاريف بينها

# فسمتهم سوم الذليل وإنهم

# فلما رأت ما أنت فيه تألبت

# وألقت مقاليد الأمور بأسرها

# فسار بها ماضي العزيمة ماجد ... فكل لكل بالملاحات قايم

# أسود شرا عند اللقاء ضراغم

# وزالت حقود بينها وسخايم

# إلى ملك منها له السعد خادم

# تساوى المواضي عنده والعزائم

# ومنها:

# أمن بعد ما ألوت بغانم قومه PageV07P020 تحاول بعد اليوم منه ومنهم

# أتاك أبو الغارات يزلف غاضبا ... كما تلبس الخمس البنان القوائم

# نجاة وما منهم لك اليوم عاصم

# لأصهاره والصهر للصهر لازم

# إلى آخرها.

# وللخطاب شعر إلى الشرفاء بني سليمان يحشدهم ويعنفهم ويحرضهم على قتال
~~الحبشة، وهو:

# كفا شرفا لي شامخا وخلالا

# وعزا وذكرا شائعا ومعاليا

# خضوع الرقاب الغلب من آل هاشم ... ومجدا على برج السماك تعالا

# خذين خدود الحاسدين نعالا

# وإن أصبحوا لا يقطعون عقالا

# وإني لم أخضع إباء ونخوة

# ولا اقتاد رأسي في يد ورؤوسهم

# على أنها الجم الغفير فوارسا

# وفيها الرقاق البيض والبيض والقنا ... بنت سمك عربي فاستمر وطالا

# يمينا غدت تقتادهم وشمالا

# كراما ورجلا كالليوث ومالا

# وزغف كماء الحوض دق فسالا

# إلى قوله:

# فمن مبلغ آل النبي محمد

# سلاما زكيا طيبا وتحية

# وعتبا وتعنيفا ولوما على الذي

# أترضون يا شم الأنوف بأن غدا ... وحيدر والزهراء بورك آل

# لها شارق أنواره تتلالا

# جرى ذكره في الخافقين وبالا

# وهم الفتى منكم يعد قتالا

# إلى قوله:

# ألا أنفس عن أن تضاموا وتغلبوا

# ألا منعة فيكم ألا من حمية ... تعاف هوانا عمكم فأطالا

# تحرك من هنا وثم رجالا

# إلى قوله:

# بني حسن إن لم تثوروا وتنفضوا

# ولم تعزموها عزمة حسنية

# فألقوا القنى والبيض والبيض والبسوا ... غبارا عليكم قد أهيل فهالا

# تعد حرام الإنتصاب حلالا ms1376

# عصيا دقاقا تنتقا وحبالا

# من خصف الطفي الردي لرؤوسكم

# وكل وضيع النسخ يشحذ حده

# ولا تعرضوا للخيل واستبدلوا بها ... عن الشمس آثارا تكون ضلالا

# من الفرش اللاتي عللن علالا

# مشذبة لقف القرون طوالا PageV07P021 وكان بين الخطاب هذا وأخيه سليمان مشاقة ومحاربة ومهاجاة منافسة على
~~الإمارة، وقتل الخطاب أخاه أحمد بن الحسن بعد قتل أحمد بن الحسن أخته فقتله
~~قصاصا كما زعم، وكان ذلك مما قوى غضب سليمان، وهرب سليمان عن بلاد أخيه
~~الخطاب وكان يغزوه بمن أطاعه من القبائل الخارجة عن طاعة أخيه حتى أدى ذلك
~~إلى ضعف البلاد وخرابها، وكان مستقر ملكهم الجريب من ناحية بني جل وذو يزن
~~بن عنجر المسمى في هذا الزمان سوق المخرق وفي قلحاح مآثر عظيمة وعمارة
~~كبيرة قل ما يوجد مثلها، ولا أدري هل من مآثرهم أو لا؛ لأنهم لم يذكروه في
~~أشعارهم مع كثرة ذكرهم لغيره من سائر القرى والقبائل الذين في تلك الجهة
~~وهذا إنما فهمناه من ديوان أشعار الخطاب وسليمان، فمن ذلك قول سليمان بن
~~الحسن يذكر قتل الخطاب لأخيه أحمد بن الحسن:

# ذرفت دموع العين في الخدين

# وفقدت سيد يعرب وهمامها

# ليث فضافضه همام ضيغم

# شهدت حجور والبياض جميعها ... وتعلق الأرق الطويل بعيني

# رحب الفناء مشرق الخدين

# فرس الليوث بساحة الدارين

# أن المهذب فارس الثقلين

# إلى قوله:

# يا قاتل الأسد الهصور قتلته

# ما كان يحسن في أبي الحسن الذي

# أقتلت صنوك طالبا شرف العلا ... وقبلت فيه مشورة العبدين

# يحمي الذمار يكون مقضى الدين

# ليس العلا بقطيعة الصنوين

# إن العلا من السماء مركب

# أطمعت في مال تخلف بعده ... فانظر لنفسك في لقا الملكين

# والمال لا يربو على الظلمين

# وأجابه أخوه الخطاب فقال:

# الحق أبلج واضح النورين

# يا قائلا أبدى فضائح نفسه

# قف فاستمع مني الجواب مبرهنا ... والله لا يرضى بذي كفرين

# أضحت بأقصى الشام واليمنين

# كالشمس يخطف نورها العينين

# ما كان يحسن كشف فعلة أحمد

# لكن إذا قد شئت كشف فعاله

# لا تحسبن بأنني لم أفنه ... إلا تكون بأسبغ السترين ms1377

# فأنا بذلك أبيض الثوبين

# إلا مخافة شركة الأمرين

# والله ما بي ذاك إلا أنه

# ترضى لأحمد سفكه دم أخته

# متجردا بالسيف يضرب رأسها

# فنذرت حين أتى بسوء فعاله PageV07P022 طهرته بالسيف يوم قتلته ... أبدى طرائقه إلى الظلمين

# أترى بذاك تواصل الأخوين

# فكأنما أضحت صريعة دين

# أجريت منه الموت في الودجين

# ومديت عني أخبث القولين

# إلى آخرها.

# وقال السلطان سليمان في معنى ذلك أيضا:

# ياضاحك البرق في باك من السحب

# وصب منهمر الشؤبوب أرض بني

# والواشحيين والأنجاد خالصة ... بالله جد ساكن الروحاء والحدب

# سمي إنهم من أنجد العرب

# من العوازم أعواني على النوب

# ولا تغادر بني جيش وإخوتها

# ولا رجالا من الأمرور همهم

# ومعقل الكل شيخ الحي من قدم ... بني جميلة أهل الفضل والأدب

# بلوغ مالي من هم ومن أرب

# محمد المبتني مجدا على الشهب

# والأروع السيد الصنديد ذو الحسب

# ينميه للمحتد القدموس والده

# واذكر معالي شمر فهي عالية ... الوضاح حجاج زاكي العقل والنسب

# عبد الرحيم رفيع القدر والحسب

# قد أصبحت للنجوم الزهر كالعذب

# وفت ولم تنتقض شمر ولا قطعت

# لله ما أعقب الشيخ العفيف أبو

# والأنجم الزهر من خول فإنهم ... أسبابها السادة الأنجاد من سبب

# العشيرة بن الفطير الندب من عقب

# شيوخ مخلافنا صدقا بلا كذب

# شوس غطارفة شم جحاجحة

# ودر أصدافنا وعدا وأنجزنا

# وإن بالطرف المحلال أسد شرا ... لله درهم من سادة نجب

# بني مذيخة عند الضرب بالقضب

# منهم إذا حزبوا في البيض واليلب

# وبالقفيل مغاوير إذا استعرت

# عشائري وبني عمي ومن جمعت

# وأهل بيعة شيخي يوم صيرها ... نار الهياج غداة الحرب باللهب

# أعراقنا جمعتنا لحمة النسب

# لي منهم ودعاهم نحو ذاك أبي

# وقال هذا الذي أرضاه من ولدي

# واستخلف الكل لي منهم بوفرتهم

# صحيح جسم معافا ليس يعجزه ... لكم رئيسا إذا ما احتاجني شجبي

# على السلامة من سقم ومن وصب

# ما يعجز الناس من خوف ومن تعب

# ويستقيم بطول اليوم منتصبا

# ولم أدع بعدها تلك اليمين فتى

# إلا وقد زادني عهدا وأكده ... في السرج يخلط ركض المهر بالقرب

# من ms1378 أشيب من ذوي أسنانهم وصبي

# لله تكرير طالي الأنيق الحرب

# ...

PageV07P023

# ياليت شعري أهم ناسون ما وضعوا

# أم ذاكرون لما بيني وبينهم

# لقد تريبت منهم بعد ما رضيوا ... عليه أيديهم في أشرف الكتب

# من المواثيق والأيمان والصحب

# بقتل أحمد هذا أعظم الريب

# إلى آخرها.

# وهذا جوابه، قيل هو لأخيه الخطاب وقيل هو لبعض شعراء قدم ولعله الصحيح؛
~~لأن فيه ما يدل على ذلك، والله أعلم، قال:

# يا قيل قحطان ياذا الفضل والأدب

# إن البروق التي أصبحت تسألها

# نأت لنأيك فالأرجاء خاشعة ... ويا سنا يعرب يا أوحد العرب

# ريا لقومك في الروحاء والجدب

# شوقا إليك ولا شوقا إلى السحب

# إلى قوله:

# لا تحسبنا رضينا ما أتيت به

# إذ ليس في قدر مأوى لذي حنك ... وما عزاكم جميعا يا ذوي الأدب

# ما للنوائب إلا فارج الكرب

# إلى قوله:

# سل عن نبيك ما ألقاه معشره

# واسأل عن السيد المسجون يوسف ما

# وهل رأيت بني الزهراء ما فعلت

# د ... وما تجرع فيه من أبي لهب

# ألقاه أخوته في الجب وهو صبي

# بها الأعادي وهم أصفى من الذهب

# فاصبر على الأمر يأتي وارتقب فرجا

# فإنما أنت من فرع أرومته

# ونحن ما نحن لا خلف ولا حنث ... فالدهر ذو قلب والأمر ذو عقب

# أذكىمن المسك بل أحلى من الضرب

# بالعهد نذكره يا مدرك الطلب

# فقد رمينا بملك كان يكنفنا

# لم ترض قتل أخي العليا أبي حسن ... أودى فأضحى يقول المجد يا حربي

# وإن نوبته من أعظم النوب

# إلى قوله:

# قالت سمي وقالت واشج وبنوا

# ثم العوارم والأمرور ثم بنو

# والحي من قدم فاعلم مذبخة من

# ماننس لاننس عهدا كان من حسن ... جهل وقايش قولا غير موتشب

# جيش وشمر وخولي ذوو حسب

# أقطارها وقفيلا كل ذي أرب

# إلى سليمان محكيا إلى الكتب

# وقال سليمان في أخيه الخطاب:

# يرجى شفاء الفتى المشفى علىالسقم

# أخذت فنا فما ننساه غدرك بي ... ولست ترجى لإقلاع ولا ندم

# ياأغدر الناس من عرب ومن عجم

# إلى قوله:

# هذا الأمير أبوا الغارات راشك ب

# وشال ms1379 منك بضبع كان قبل لقى

# مكابرا بك حتى قمت في زمن ... الأيدي الجسام وبالأيدي من النعم PageV07P024 وكان أضيع من لحم على وضم

# مزر ولولا أبو الغارات لم تقم

# وكان أكثر عون في القيام بنو

# والعبر والطرف اختاروك واصطنعوا

# وشمر شمر منها في رضاك وفي

# وعك أعطتك في حربي مقادتها ... جل بغير توان لا ولا سأم

# منك امرءا ليس للأيدي بملتزم

# ما رمت كل طويل الساعدين حمي

# بغير ذنب إليها لي ولا جرم

# إلى قوله:

# أما الأمير فما أبقا هجاك له

# وكنت أخبرته قبل الهجاء له

# ثم استلمت أهاويشا تغير بهم ... جنبا صحيحا جهارا غير منكتم

# بأنه أطلس في العيب ذو طغم

# عليه ليلا ويوما غير محتشم

# فأحرقوا وأصابوا الضعف واختربوا

# ونوبة في بني جل بشحهم

# وأخذ أموالهم شاعت شوائعه ... أموالهم وسبوا مستورة الحرم

# سادت بها الركب في الموارة الرسم

# على الذي كان من أمر ومن ذمم

# وقبل ذاك بنو جيس وشيخهم

# حتىاصطفى ماله ظلما وكان على

# لا ظلمه لا ولا الضعف المضر به ... أبو العشيرة لم يبرح ولم يرم

# ما ناله منه في شيخوخة الهرم

# خاطاه منه ولا ما كان من ذمم

# ونوبة الغبر كانت نوبة عجبا

# أخلق بنوبة شمر أن تشاكلها ... على الذي قدموا من صالح الخدم

# وإن تماثلها بالعين والعلم

# وقال سليمان يمدح الجريب وهي مسكنه ويذم أخاه الخطاب:

# إذا الله عم الأرض منه برحمة

# فلا يخطين أرض المحافر سهلها ... فروي منها محلها وخصيبها

# وأوعارها قبل البلاد نصيبها

# إلى قوله:

# بلاد تساوى بردها وحرورها

# غزيرة أنهار تفيض مياهها

# وأعذب أرض الله ماء لشارب ... فسيان كانون بها وأبيبها

# وغير حرور حيث كان قليبها

# وخص بها طيبا وبردا جريبها

# إذا كانت العذراء للشمس منزلا

# رأيت بها الأعناب والخوخ دائما

# ومن حلو رمان وتين ومشمش ... وقابل أيام الخريف صريبها

# مع التين والتفاح يرضيك طيبها

# وأصناف أرطاب كثير ضروبها

# وأصفر كمثري وأنجاص حمرة

# وموز وأترنج وليم جميع ما

# وفيها من الفتيان كل سميدع

# تذكرتها ذكر البغي شبابها

# وذكرنيها جذوة بي سحابة ... كحمرة ms1380 لون الشمس حان غروبها PageV07P025 أسميه موجود يراه طلوبها

# تعاف الدنايا نفسه وتعيبها

# وقد حال عما تبتغيه مشيبها

# من البرق يعلو مستطيرا لهيبها

# إلى قوله:

# وأغزاه أقوام إلى أن أصابني

# سعت بيننا منهم عقارب إحنة

# وألفو صبيا لا دراية عنده ... على الأمن فالله الغداة حسيبها

# وبغضاء لا يألوا سريعا دبيبها

# بضغن وأحقاد طوتها قلوبها

# ولا بأمور بيننا وغبائن

# ولو أنني حاذرت منه الذي أتى

# ولكنني قلت الأخ الجامع الذي ... تور عليها منذ كانت جيوبها

# تباعد عنه عند ذاك قريبها

# عناصره لا يخلف الدهر طيبها

# ...

# ومن أين يأتيني البلاء بكفه

# وربيته مستقصيا في كرامتي

# وأدبته حتى غدا بين قومه ... ونعماي منتح عليه صبيبها

# له وهو مخضر القناة رطيبها

# يشير إليه الكل هذا أديبها

# إلى قوله:

# ولم أعتقد فيه الذي كان ينطوي

# وإن كنت لم أترك له نفع درهم

# ولا ساكن ما بين حما كنانة ... عليه له نفس خبيث عيوبها

# ولا غلة من زرع أرض يصيبها

# إلى السرو إلا وحش ضبع وذيبها

# ومن أسفل المرياح شاما ومصعدا

# شننت عليها غارة بعد غارة

# وأذرعت في سكانها القتل كي يروا ... إلى الغرق قفرا دورها ودروبها

# إلى أن ملت شرقا وغربا نهوبها

# بأني أحميها وأني أريبها

# وأبدى لهم تقصيره عن حمايهم

# فلما رأيت السيف أفنى رجالها

# وذكرت نفسي العفو عنها وإنني

# ومن هي حتى أجعل الحال منهم ... ومنعي عنها وهي تدمى ندوبها

# شجاني فناها ضيعة وذهوبها

# لصافح أجرام الجناة وهوبها

# ويعظم في صفحي وعفوي ذنوبها

# إلى آخرها.

# وقال سليمان أيضا ولعله حين استجار ببعض القبائل الذين أشار إليهم فلم
~~يجيروه ولم يمنعوه:

# من عادة الرجل الأعز الأكرم

# ولو أن في أبنا حجور سيدا

# كالشيخ مفلح ما اعتمدت جياره ... أن لا يهجن عرضه في ملزم

# ممن علمناه ومن لم نعلم

# من بين من تمنى ولادة أسلم

# لكن علمت حقيقة أن الفتى

# ولقد رأيت لديه جيرانا فما

# فمن أين يرضى في أن يتقسموا ... يحمى المخيم في ذراه ويحتمي

# يرضى بنقص أقلهم في درهم PageV07P026 خدمي كفيء الروم يوم المغنم ms1381

# إلى قوله:

# ما لي أرى مالي استحل تراهم

# أولم يروا أني أدين الله فان

# هبني من القوم الذين حمتهم ... لم يعلموا تحريم مال المسلم

# تهبوا عبيدي نهبة المستغنم

# ذمم النبي الهاشمي الأكرم

# كيف استحلت بينهم أموالنا

# يا من بقا من راغب في أخذنا

# أدرك قبيل فواتنا ما تشتهى ... ولنا محل الوادع المستسلم

# إنا على أثر الرحيل فصمم

# من صامت أو ناطق مستخدم

# لو في بني الجار ابن موله طنبت

# أو بين حي أوام كانت حلتي

# كان احتياطهم لمالي صايتا ... أوتاد بيتي ما أعيد بمغنم

# وعليهم ألقيت رحل مخيمي

# ورآه طالبه مكان الأثجم

# لا سيما في آل دوس إنهم

# لهفي على العلوي لهفا إنه

# وابن القطيع سقى محل صدا هما ... في ذروة الشرف الأعز الأكرم

# أشدد به لحمى الذمار وأكرم

# م نوا منغبق الغمام الأثحم

# ولو أنها حلت يدا ود لما

# أو بابن جابر والشجاع لأصبحت

# أو في بني سفيان ضمخ أنف من ... كانت لعمري عرضة المستهضم

# قد أسكنت دار المعز المكرم

# ينوي تعرضها بمنهل الدم

# ولو أنها ببني هجين ذوي الندى

# أو في بني مسروح أو في عاهم

# كانت لعزتها بحيث تبوأت ... حلت لأمست في محل الأعصم

# كان ارتحالي نحوهم وتقدمي

# بيض الأنوق وحيث فرخ القثعمي

# أو في ذرى نهم وأفلح أو ثوت

# أو بين قحطان وجدي العلو لا

# عزت وحسي من سعى متطمعا ... بالأنصباء جنت ثمار الأنعم

# من بالمحافر من ذليل مرغم

# فيها علانية كؤوس العلقم

# لكن رضا إنا أقمنا هاهنا

# هل تبلغ العلم الذي أعطيكه

# أحيا همدان بن زيد حاشدا ... كشفا برغم الأنف غير تجمجم

# يا راكب الحرف العسوف الغيهم

# وبكيلها من منجد أو متهم

# من لحمهم لحمي ومن دمهم دمي

# أني على عض الزمان ورضه

# لم أستجر من عامر رجلا فلم ... وإليهم من بين يعرب أنتمي

# متنصل لقتاله لم أحجم

# تلدغ غوائله حشاي بميسم PageV07P027 سل عن فعال بني عقال(1) معي وقد

# واسأل بعقر رفاعة السهل الذي

# وبفعل أحمد وابن يوسف والفتى ... جاورتهم وهمت عليهم أنعمي

# لم يخف ms1382 عن متعرب أو أعجم

# جلحاب أسفل بالذليل الأدغم

# أوما اعتبرت بعامر الشأم التي

# أولم يكن لي في بني نشر وما

# حتى رددت إلى عويمر أينقي

# فرموا علي الزور إشخصي بينهم ... هي في المخازي قبلة المتأمم

# فعلوه معتبر برأي محكم

# أبغي السلامة بالإقامة فيهم

# لتوقع العتبى ثياب المجرم

# وقال السلطان سليمان يخاطب أخاه ويعنفه على قتله لأخيه أحمد بن الحسن:

# أمن المنازل بالعلاية تعجب

# خربت لشرب ترابها دم أحمد

# ما كان يدعا من نوائب دهرنا

# هربوا مخافة نقمة من ربهم

# يا هاربا يرجو النجاة وفي يدي

# لا تحسبن الله مهمل قتله ... وخرابها وكذا العمارة تخرب

# لما غدت أوداجه تتشخب

# أن يعف رسم أو يعطل ملعب

# أو هل من الله المهيمن مهرب

# من هو منه هارب يتقلب

# ظلما وأنت بذاك جهلا تحسب

# إلى قوله:

# ولقد أتى عن سيد البشر الذي

# خبر بإسناد الرواة فبعضهم

# يكفيك بالأعداء أن ترهم على ... ختم النبوة مخبر لا يكذب

# يملي وبعض في الصحائف يكتب

# ما يؤسف الله الكريم ويغضب

# إلى قوله:

# أضحت منازلنا خرابا كلها

# ومضت عشائرنا هلاكا واستوى

# هلكا ذلالا قد مضوا أيدي سبا ... وبلادنا بعد العمارة سبسب

# ذو المال منهم والفقير المترب

# فمشائم ومشرق ومغرب

# إلى آخرها.

# فأجابه الخطاب فقال:

# ما لي ألام على العلا وأوأنب ... حتى كأني إنما أنا مذنب

# إلى قوله:

# يا من يلوم على العلا وطلابها

# ويقول في هذيانه قول امرئ

# أمن المنازل بالعلاية تعجب

# خربت لشرب ترابها دم أحمد

# قف فاستمع مني الجواب مبرهنا ... جهلا ويمعن في الملام ويطنب

# ينبي عن العزم الركيك ويعرب

# وخرابها وكذا العمارة تخرب

# لما غدت أوداجه تتشخب PageV07P028 كالشمس ضوء شعاعها لا يحجب

# إلى قوله:

# فتكت يداي بأحمد في سفكه

# ذاقت يداه لها المنية عنوة

# متجردا بالسيف يضرب رأسها

# أيجوز قتلكها وكيف وأنتما ... دم خير من نجلته أم أو أب

# فغدت بها كأس المنية تشرب

# شلت يمينك أي رأس تضرب

# أخوان يجمعها إليك المنصب

# إلى قوله:

# وإذا أردت بأن تصير مصيره

# وذكرت نقلي للجريب وأهله

# أفمااستحيت ولااحتسبت ms1383 جواب ما ... فافعل كذلك كي ترى ما يعطب

# إني بهم من خوف بأسك أهرب

# تحكيه كيف يخيف ليثا ثعلب

# والله ما أدري أأنت على الثرى

# ما كان نقلي للجريب مخافة

# لكن رغبت بمنزلي عن موطن

# عفى فجورك ربعها فأبادها

# فنقلتها وعلمت أن مقامنا ... أم أنت من تحت التراب مغيب

# ومن المخوف ومن عليها أرهب

# آثار فسقك فيه ليست تذهب

# ما كنت من حرم المحارم تركب

# فيها يدمرنا فها هي سبسب

# إلى آخرها.

# وقال السلطان سليمان حين لزمه الخطاب وقتله:

# دعاني لحب المسلمين وداد

# وكنت أراهم لاقتراب منيتي

# فأوقعت نفسي في الهلاك ولم أكن ... ورق لهم مني حشا وفؤاد

# قرابا وهم من راحتي بعاد

# جهلت ولكني اتقت وقادوا

# وقد كان جدي ما بلغت وإنما

# نظرت بياضا في البياض فغرني

# فمن مبلغ عني بكيلا وحاشدا ... إشاعتها في العالمين أفادوا

# إذا وبياض في البياض سواد

# بأن قتال الماكرين جهاد

# بعدت من الخطاب بعدا ولم يكن

# فقربني منه شيوخ أثقتهم

# فإن حضرت مني الوفاة فإنهم ... لقربي إليه مرجع ومعاد

# وما كان في قربي إليه سداد

# وفاتي وقربي للوفاة أرادوا

# وما أسفي فيما أتاه وإنما

# وإلا فللخطاب عشر يديرها

# وبعدي بحمد الله لا شك ثروة ... أسفت كما لجوا علي وزادوا

# فأحرزها لي مشمل وجواد

# سيوفهم يوم الجلاد حداد

# وقد بلغت نفسي من الأمر مبلغا

# وهبت الجياد الجرد والألف بعدها

# وسيرت في الجو البعيد عساكرا

# وسارت ملوك الجو جو تهامة ... يقصر عنه حمير وزياد

# بها قلمي يجري عليه مداد

# تضيق بها يوم المسير بلاد

# لطاعة أمري قادة فأفادوا

# إلى قوله:

PageV07P029

# وصبحت أصحاب الجريب بمقنب

# فأقتل منهم في جذيم جماعة

# وأتبعته من بعد ذلك مقنبا ... يصيب ذكى القلب منها سهاد

# أدار عليها أعجم وتلاد

# خميسا به الخيل العتاق جراد

# ذكر قيام علي بن مهدي وتملكه وزوال ملك الحبشة

# قال الخزرجي: كان انقضاء دولة الحبشة على يدي السيد أبي الحسن علي بن
~~مهدي بن محمد بن علي(1) بن داود بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد ms1384 بن
~~عبد الجماهر بن عبد الله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون الحميري
~~الرعيني، وكان يسكن هو وأبوه العبيرة من وادي زبيد في أسفل الوادي قريبة من
~~البحر ولم يزل من إحدى وثلاثين وخمسمائة كلما دخلت أشهر الحج يخرج حاجا على
~~نجيب له إلى سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وكان يظهر الوعظ والعبادة والصلاح
~~والعزلة وتنفير الناس عن الملوك وحواشيهم.

# قال: كسبت له بذلك عند القينة علم أم فاتك بن منصور مكانة وحظ، وكانت علم
~~هذه المتولية لتدبير الملك يومئذ فأطلقت له خراج أرضه وأراضي من يلوذ به
~~حتى تمكن من السلاح وركب الخيل، ثم أتاه قوم من أهل الجبال فحالفوه على
~~النصرة له، وكانت بيعته بالقضب من وادي زبيد فخرج من تهامة إليهم سنة ثماني
~~وثلاثين وخمسمائة، فاجتمع معه نحو من أربعين ألفا على ما ذكره الخزرجي فقصد
~~بهم الكدرا، فلقيهم القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي بمن معه فهزم ابن مهدي
~~ومن معه وقتلوا منهم طائفة، فعاد ابن مهدي إلى الجبال وتحصن في حصن يقال له
~~الشرف وهو آخر حصون وصاب المطلة على وادي زبيد، وكاتب الحر(2) علم وسألها
~~ذمة له ولمن يلوذ به ففعلت له ذلك على كره من أهل دولتها وفقهاء عصرها،
~~فعاد إلى وطنه وأقام يشتغل أملاكه عدة سنين.

PageV07P030

# فلما ماتت القينة الحرة(1) علم في سنة خمس وأربعين وخمسمائة بايعه أصحابه
~~في سنة ست وأربعين وكانت بيعته الثانية بالقضب أيضا، ثم ارتفع إلى الجبال
~~ووصل إلى حصن يقال له الشرف وهو لبطن من خولان يقال لهم خيوان فسماهم
~~الأنصار وسما من صعد معه من تهامة المهاجرين، ثم ساء ظنه بكل واحد ممن هو
~~على صحبته وخافهم على نفسه فاحتجب منهم وأقام في الأنصار رجلا من خولان
~~يقال له سبأ بن محمد ولقبه بشيخ الإسلام، وأقام في المهاجرين رجلا من
~~العمرانيين ولقبه بشيخ الإسلام، وجعلهما نقيبين على الطائفتين فلا يخاطبه
~~ولا يصل إليه أحد سواهما وربما احتجب فلا يرونه.

# قال الخزرجي(2): وفي سنة تسع وأربعين وخمسمائة كانت ms1385 قصة(3) أهل قرية
~~المغلف فيما رواه ابن فضيل، قال ابن فضيل: وهي قرية فيما بين الكدرا
~~والمهجم في أرض تهامة قريبة من قرى الجثة أرسل الله عليهم سحابة سوداء من
~~قبل اليمن فيها رجف شديد وبرق وشعل نار ملتهب، فلما رأوا ذلك زالت عقولهم
~~من هول ما رأوا، فالتجأ بعضهم إلى المساجد، فغشيهم الأمر واحتملت الريح
~~أكثر أهل القرية من تحت الثرا بمساكنهم ومن(4) فيها من الناس والدواب
~~والنساء والأطفال فألقتهم الريح في مكان نازح عن قريتهم فوجدوا صرعى وبقي
~~بعضهم له أنين وهم صم وعمي وخرس حتى ماتوا، وقيل: حملتهم الريح وألقتهم في البحر.

# قال: وفي كتاب (المستبصر): هما قريتان من أعمال الجثة يسمى أحدهما
~~المغلف، وتسمى الأخرى الاسهلة.

# قال: فبينا القوم في مصالح أمورهم، الرجال تحرث، والنساء تعول، والحمير
~~تتناهق، والكلاب تتنابح، إذ ارتفعوا عن الأرض بكلابهم ورجالهم ونسائهم
~~فغابوا عن أعين الخلق، فلم يدر أحد ما فعل الله بهم.

# قال: وكان ذلك في سنة أربع وستين وخمسمائة، والله أعلم.

PageV07P031

# قال الخزرجي: وفي سنة تسع وأربعين وخمسمائة سقطت من السماء حجر ووقعت في
~~الصلاحقة وهو موضع قريب من قرية ذي جبلة ووقعت رجفة شديدة وتزلزلت منها
~~الأرض بأهلها وانشقت السماء وسقط النهار وظهر نجم وبعده دخان في المخلاف
~~الأحصر وحصلت بعد ذلك زلزلة شديدة من(1) اليمن من صنعاء إلى عدن هلك فيها
~~عدد كثير من الناس وانهدم كثير من الحصون والقرى والمساكن وعدد من ذلك نحوا
~~من تسعين مسكنا ما بين منازل وحصون وقرى ومدائن ومساجد وشعب كثير، وهلك
~~فيها كثير من الناس عد من ذلك نحوا من ألف وثلاثمائة تركنا ذكر ذلك لطوله،
~~من جملتها مدينة إب هلك فيها ثلاثمائة، وقيل: ثلاثمائة وسبعون.

# ثم قال: وانهدمت دور ومنازل كثيرة وتشعب من القرى والدور والمساكن ما لا
~~يحصي عدده إلا الله، وهلك من المواشي والأنعام شيء كثير، والله أعلم.

# ولما رجع ابن مهدي من عند الداعي محمد بن سبأ صاحب عدن وقد قصده إلى
~~مدينة ذي جبلة مستنجدا ms1386 به على أهل زبيد فلم يجبه الداعي، فرجع ابن مهدي
~~خائبا ودبر في قتل القائد سرور وكان القائد سرور هذا ممن اشتراه(2) القينة
~~علم أم فاتك بن منصور بن جياش فكان لها ولد صغير فجعلت سرور هذا وزيرا لها
~~ولولدها وقائما بأمر دولتها، فدبر علي بن مهدي في قتله، فقتله رجل من
~~أصحابه وهو يصلي في شهر رجب من سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.

PageV07P032

# ولما قتل القائد سرور اختلفت كلمة العبيد وتنافسوا في الوزارة وقوي بذلك
~~أمر علي بن مهدي ولم تلبث القينة علم أن ماتت سنة خمس وأربعين وخمسمائة كما
~~ذكرنا، وزحف ابن مهدي(1) في جموع كثيرة إلى باب زبيد وحاصرها حصارا شديدا
~~ثم دخلها قهرا في شهر رجب سنة أربع وخمسين، وأقام فيها بقية شهر رجب وشعبان
~~ورمضان وتوفي يوم السادس من شوال سنة أربع وخمسين وخمسمائة، فكانت مدة
~~ولايته في زبيد شهرين وأحد(2) وعشرين يوما، ودفن في الموضع المعروف بالمشهد
~~بزبيد، وكان قد عينه لولده وأمره أن يجعل جامعا يصلى فيه الجمعة.

# قلت: هكذا ذكر تأريخ دخوله زبيد (ووفاته وبيعته)(3) الخزرجي، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك.

# ولما توفي علي بن مهدي قام بالأمر بعده ولده مهدي بن علي بن مهدي فغزا
~~البلاد ودوخ الملوك وصالحه الداعي عمران بن محمد بن سبأ عن مدينة عدن
~~والدملوه بمال معلوم.

# قال الخزرجي: هذه رواية الجندي.

# قال: وقال صاحب(العقد الثمين): أنه ولي الأمر بعد علي بن مهدي ولداه عبد
~~النبي بن علي بن مهدي وأخوه مهدي بن علي بن مهدي، فكان عبد النبي متوليا
~~أمور المملكة وأخوه مهدي متوليا أمور الجيوش والسرايا، فاستباح بلادا كثيرة
~~وقتل قتلات عظيمة وسبا الحريم ونهب الأموال ودخل مدينة الجند بعد أن حصرها
~~مدة فقتل أكثر من وجد فيها من صغير وكبير ورماهم في البير التي في المسجد
~~وحرق(4) المسجد على من فيه من الضعفاء والعجائز وغيرهم وحرق الكتب والمصاحف
~~وفعل أفعالا عظيمة، وتوفي في زبيد من المحرم في سنة تسع وخمسين وخمسمائة،
~~وقيل: في غرة ذي الحجة ms1387 سنة ثماني وخمسين وخمسمائة.

PageV07P033

# واستقل بالأمر بعده أخوه عبد النبي بن علي بن مهدي وأمر أصحابه بالخروج إلى
~~ذي أبين فخرجوا إليه وأحرقوه، ثم أغار على الشرفاء السليمانيين إلى تهامة
~~فقتلهم، وفي جملة من قتله الأمير الكبير الشريف وهاس بن غانم بن يحيى بن
~~حمزة بن وهاس السليماني وأخذ أموالهم وسبا حريمهم وفي ذلك يقول عبد النبي
~~بن علي بن مهدي في قصيدته المشهورة المسمطه التي أولها:

# لمن طلول بالحمى

# يلقى بها المصلما ... كان كسير معلما

# والأحقب المقدما

# إلى أن قال:

# لوت بوهاس ضحى

# فظل من تحت الرحا ... فابتدرته مرحا

# مضرحا مرغما

# [قلت: قال مصنف سيرة الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-: أن القاتل
~~لوهاس بن غانم هو علي بن مهدي لا ولده كما سيجيء ذلك في سيرة الإمام أحمد
~~بن سليمان عليه السلام ومؤلف سيرته أصدق؛ لأنه في زمانه قال](1) الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه السلام- في (الرسالة اليتيمة في
~~أحكام السبي والغنيمة): ولما ظهر ابن مهدي في تهامة وأنكر المنكرات الظاهرة
~~على الحبشة وقتل النساء والأطفال وأمر بالصلاة والصيام والتسبيح وسميت
~~أصحابه المهللة لكثرة الذكر، وقام في وجهه الأمير قاسم بن غانم وكان متدينا
~~احتاج في حربه إلى الولاية والفتوى، فولاه الإمام المتوكل على الله أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام- واتفق هو والقاضي شمس الدين على فتواه بجواز قتل
~~مقاتلة عرب تهامة وسبي ذراريهم، فأغار إلى وادي عنن وسبى وقتل، وكذلك إلى
~~المهجم وقتل وسبى وراحت السبايا إلى الشام ووطئهن المسلمون من الشرفاء
~~والموالي بحكم السبى.

# قال -عليه السلام-: ومنهم اليوم كثير أحياء ممن شاهد الفعل وعلم الفتوى،
~~ذكر هذا -عليه السلام- في معرض الإحتجاج على جواز سبي المشبهة والمجبرة
~~والمطرفية.

PageV07P034

# قال: ونسخة الرسالة التي تضمنت الفتوى كنا نعلمها في سناع وذلك (لقرب العهد
~~معلوم)(1)، (وأفتوا بأن دارهم دار حرب وصرحوا بذلك وصوبنا ما قالوا وما
~~أفتوا به؛ لأنه الحق الذي نعلمه ويعلمه العلماء)(2)، انتهى.

# [قلت: ووقفت على ديوان السلطانين الأجلين الخطاب وسليمان ابني الحسن بن
~~أبي الحفاظ ms1388 بن شرحبيل الحجوري الهمداني فوجدت فيه قصيدة تضمن ذكر بعض ما
~~جرى من ابن مهدي هذا وما جرى عليه وغير ذلك على سبيل اقتصاص الملاحم وقد
~~أحببت أن أذكرها كلها في هذا الموضع؛ لأنها متضمنة لما تقدم ذكره، وهذا لفظ
~~ما في الديوان المذكور: وقال السلطان الخطاب هذه الملحمة وكتب بها إلى
~~الأمير غانم بن يحيى بن حمزة بن سليمان:

# إذا نحل في عقرب عبها عبا

# إذا زحل في برج إكليل راسخ

# وأبصر أبا يعقوب حربا جرت به ... فخل التواني وانتظر كلما ينبا

# فقل يا هوان العجم يا عزة العربا

# أمور وأسباب تشب البلا شبا

# سيظهر يا مولاي غانم ظاهر

# يقود جيادا كالسعالي ضمرا

# هو العالم الوعاظ في كل موقف ... يسقي بني الأحبوش كأسا له قبا

# يؤم زبيدا والمجاري والدربا

# تراه عفيفا صالحا صادقا ندبا

# تلبس ثوب العلم والفخر والتقى

# ألا إنه القتال للشيخ والفتى

# ألا إنه القتال والأوحد الذي ... يكاد بنو الأملاك يدعونه ربا

# وللحرة الحسناء والكهلة الحدبا

# تسلط للأحبوش يسلبهم سلبا

# وحوليه أصحاب له يسبقونه

# إذا قال هاتوا حملة يمنية

# ينادي بفتح الله في كل موقف ... إلى الموت سبق الليث لما رأى سربا

# رأيت الفتى يفري الترائب والصلبا

# وقاد ملوكا بالقنا سادة غلبا

# ألا إنه السفاك في الأرض جاهرا

# سيقتل فيما بين بيش وتعشر

# وما الظن يا مولاي أنك فيهم ... دم الطفل كي لايكتسب بالغا ذنبا

# رجالا من الأشراف يقتلهم غصبا

# ولكن بنوك السادة القادة الغلبا

# ويشفي غليل النفس منهم وينثني

# ولا بد أن يأتي من الشام عسكر PageV07P035 تدين له كل البلاد وينثني ... إلى ابنيه ملك الأرض من بعده تجبا

# فينصركم منهم ويشربهم شربا

# إلى مصر منصورا يقود بها القبا

# ويأتي على تسع وسبعين صنوه

# فيا ويل همدان إذا زار أرضهم

# ويا ويل أهل البون عند قدومه ... فيملك أهل الأرض والشرق والغربا

# سيأخذ صنعاهم ويسلبهم سلبا

# إذا ما اعتلا من فوق أجبالهم نصبا

# ويا كندة الأخيار أين مفركم

# ويا ويل سنحان ونجس بلادهم

# وحمير يأتيهم على حكمة القضا ms1389 ... وقد داس بالفرسان من فوقهم جنبا

# مواشيهم تسبى وأرضهم تجبا

# ومسور قد يأبا فيأخذه غصبا

# وتحيى شبام والكهوف بعصره

# ولم يبق والرحمن أرضا يدوسها

# ويمضي سعيدا ثم يأتي سليله ... فولى بها من قومه فارسا ندبا

# ولا سهلا رحبا ولا جبلا صعبا

# برايته السوداء ودولته الشهبا

# ويعقبه قحط البلاد وجدبها

# ويوم عجيب سوف تروىعجائب

# ويحيي الإله الأرض من بعد موتها ... فيهلكها نهبا ويخربها خربا

# وفي مثل ذاك اليوم قد تكثر العجبا

# وسوف ترى من بعد إجدابها خصبا

# بدولة قرم هاشمي مهذب

# على التسع والسبعين فيما تقدمت

# يقوم له داع ويحيي مآثرا ... من ابنا رسول الله من صالحي القربا

# وخمسمائين لا مزاحا ولا كذبا

# إذا ما انتضا يوما له صارما عضبا

# وداعيه من همدان قومي ومعشري

# وينصره عك الكرام وغيره

# وينصره الأشراف من آل غانم ... فيملكها شرقا ويملكها غربا

# ومن حكم يدعو ضراغمة غلبا

# وينصره السودان والعرب العربا

# ويأتي لعين الغرب من عام أربع

# ويسقى كؤوس السم ثم تغوله

# فيا ويل أهل الشام من يوم حربه ... وخمسين بعد الست يحتمل العربا

# رجال من السودان يكسبهم كسبا

# وويل لبغداد تخرب أو تسبا

# ويظهر أشياء لا أبوح بسرها ... عليها عهود في القلوب لها تحبا PageV07P036 وسار عبد النبي](1) إلى عدن فحاصر أهلها فوصل السلطان حاتم بن علي بن
~~الداعي (محمد بن)(2) سبأ بن أبي السعود الزريعي يوم الاثنين السادس من ذي
~~القعدة سنة ثماني وستين وخمسمائة إلى صنعاء مستنصرا بالسلطان علي بن حاتم
~~بن أحمد بن عمران اليامي فأجابه ونهض معه، واستنجد أيضا قبائل جنب ومذحج
~~فأجابوه، ونهضوا جميعا إلى عبد النبي، فقاتلوا أصحابه وهزموهم ثم قصدوه وقد
~~صار في تعز وقد اجتمع إليه أصحابه فقاتلوه في ذي عدينة وهزموه وقتلوا من
~~أصحابه مقتلة كبيرة وعقروا من خيله كثيرا وأخذوا منها نحو مائة فرس ونهبت
~~عدينة نهبا عظيما وهرب من كان محاصرا لعدن فلحقوا بعبد النبي، ورجع السلطان
~~علي بن حاتم إلى صنعاء بعد أن هم بغزو تهامة فلم يساعده جنب ومذحج، ورجع
~~عبد النبي ms1390 إلى زبيد فأقام بها إلى أن بلغه أن الغز(3) الملك شمس الدولة
~~توران شاه بن أيوب قد توجه إلى اليمن بعد أن استنجده الأمير الكبير الشريف
~~قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس السليماني وطلب منه النصرة، فوصلوا
~~إلى زبيد سلخ شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة، ووقع القتال في السابع من
~~شوال من السنة المذكورة.

# وافتتحت زبيد(4) عند طلوع الشمس من يوم الاثنين السابع(5) من شوال، فنهبت
~~المدينة نهبا شديدا وقبض على عبد النبي بن علي بن مهدي وإخوته جميعا، وقيل:
~~بل قتل عبد النبي في الحرب، (والأول أصح يدل عليه ما سيأتي قريبا، والله
~~أعلم)(6).

# ورجع الشريف قاسم بن غانم إلى بلده يوم الجمعة الثالث عشر من شوال، وقال
~~من عاش: بعد عدوه يوما فقد نال المنى، فعاش بعد ذلك شهرا ومات، وقيل: كان
~~في موته أول سنة سبعين وخمسمائة.

PageV07P037

# قالوا: وكان ابن مهدي من الخوارج يكفر بالمعاصي ويوجب القتل بها، وكان يقتل
~~من خالف اعتقاده من أهل القبلة ويستبيح وطء نساء(1) سباياهم.

# قالوا: وكان شاعرا فصيحا بليغا وله ديوان شعر.

# قالوا: واجتمع في جراين ابن مهدي ملك خمسة وعشرين دولة من أهل اليمن من
~~تهامة والجبال، فمن ذلك ملوك الحبشة ووزرائها وما من عبيد فاتك وجهاته
~~وأعيان دولته إلا من مات عن أموال جزيلة، وانتقل إليه ملك بني سليمان
~~والشرفاء وملك بني وائل أصحاب وحاظه وهم أهل دولة متأثلة، وكذلك معاقل بني
~~الصليحي وبكل معقل منها أعمال واسعة وخراجات كثيرة، وانتقلت إليه ذخائر
~~الداعي علي بن محمد الصليحي وذخائر ولده المكرم وذخائر زوجته السيدة بنت
~~أحمد بن علي وذلك أن الجميع انتقل إليها فأودعته التعكر فتغلب المفضل بن
~~أبي البركات على الحصن وما فيه، فلما مات المفضل انتقل التعكر وما فيه إلى
~~ولده منصور بن المفضل، ثم انتقل ذلك كله إلى ابن مهدي، وانتقل إليه حصن
~~المجمعه وأمواله ومدينة ذي جبلة وهي مقر الدعوة الفاطمية.

# قلت: يعني بالفاطميين العبيديين ملوك مصر وأفريقية، وكانت مدينة ذي ms1391 جبلة
~~كرسي ملك بني الصليحي.

# وكذلك مدينة الجند وأعمالها، وكذلك باليه، وشرياق، وصبر وأعماله وهو
~~مخلاف واسع، ومدينة ذي أشرق، ومدينة إب، وحصون خولان، وحصون بني ربيعة وهي
~~عزان وخب والشماخي، وحصن السوال بن الشيباني الخولاني، ومعاقل الداعي عمران
~~بن محمد بن سبأ بن أبي السعود وهي سامع، ومطران، ويمين، وهي حصون إقليم
~~المعافر، وانتقل إليه معقل اليمن الذي ليس بعد التعكر وخب سواه وهو حصن
~~الشمدان وبه يضرب المثل، وبلاد المظفر بن سبأ بن أحمد الصليحي، وإقليم
~~حراز، وبرع، وبكيل وغير ذلك.

# قالوا: فكانت دولة بني مهدي خمس عشرة سنة وشهرين وأربعة وعشرين يوما،
~~هكذا ذكره الخزرجي، وفي التاريخ مخالفة لما تقدم في ذكر ملوك عدن وكله من
~~كلام الخزرجي.

# ذكر دولة بني أيوب PageV07P038 وقد روي(1) في ذلك أن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب لما استولى على
~~ملك مصر(2) وامتنع من إتيان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي صاحب
~~الشام خشي من السلطان نور الدين وعلم أنه لا طاقة له به، وكان نور الدين قد
~~هم به وكانوا بنو أيوب جميعا وأبوهم من خدام السلطان نور الدين وأعوانه وهو
~~الذي أرسلهم إلى مصر، فأحب السلطان صلاح الدين أن يرتاد موضعا يلجأ إليه إن
~~قصده نور الدين فبعث أخاه شمس الدولة توران شاه إلى اليمن في سنة تسع وستين
~~وخمسمائة، فأقام شمس الدولة بزبيد، ثم نهض إلى الجند، ثم إلى عدن فأخذها
~~وقبض على أولاد الداعي عمران بن محمد بن سبأ بن أبي السعود وعلى الشيخ ياسر
~~بن بلال، ثم قبض مخلاف جعفر فأخذ(3) التعكر، ثم سار نحو نقيل صيد، ثم قصد
~~ذروان فقاتله الشيخ عبد الله بن يحيى الجنبي قتالا شديدا ثم صالحه، ثم نهض
~~يريد نضار فاعترضته جنب في موضع يسمى رخمه شرقي ذمار فقتل من الغز خمسة
~~وستون رجلا، ثم دخل شمس الدولة إلى ذمار، ثم نهض يريد صنعاء فحط في الجبوب
~~شرقي صنعاء ثم دخل صنعاء وملكها، وكان السلطان علي بن حاتم في ms1392 براش وأخوه
~~بشر بن حاتم في عران، ثم نهض شمس الدولة من صنعاء يريد تهامة فلحقه قوم من
~~بني شهاب وقوم من سنحان فأخذوا أواخر عسكره(4)، فلما صار في حدود برع أخذ
~~أهل برع له جمالا كثيرة عليها أموال جمة من الذهب والفضة والسلاح والآلة،
~~ولما وصل شمس الدولة زبيد أقام بها، ثم نهض منها إلى الجند، ثم تسلم ما بقى
~~من حصون اليمن، ثم نهض إلى الدملوه فلم ينل منها شيئا فعاد وتركها، ثم عاد
~~إلى جبلة وبلغه ظهور خلاف في تهامة فأمر بقتل عبد النبي بن مهدي وإخوته
~~أحمد ويحيى فقتلوا في زبيد، ثم نزل من جبلة إلى زبيد.

PageV07P039

# ولما أقام شمس الدولة في اليمن سنة كاملة اشتاق إلى الشام فرجع إلى الشام
~~في شهر رجب سنة إحدى وسبعين(1) وخمسمائة وكان معه من أعيان الأمراء
~~أدرياس(2) وسيف الدولة مبارك بن كامل بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ وأخواه
~~محمد بن منقذ وحطاب بن منقذ، وعثمان الزنجيلي ومطفر الدين قايمان وغيرهم،
~~وكان مبارك بن منقذ يكنى أبا الميمون وتلقب بمجد الدين ويعرف بسيف الدولة
~~وهو من أمراء الدولة الصلاحية، وساد الدواوين بديار مصر وهم أهل بيت كبير
~~ويقال إنهم من بني حمدان، فلما توجه شمس الدولة إلى الشام جعل أبا الميمون
~~المبارك بن منقذ على زبيد وما يليها من التهايم، وجعل عثمان الزنجيلي في
~~عدن، وياقوت التعزي في التعكر وهو مملوكه في تعز وأعمالها، ومظفر الدين
~~قائمان في ذي جبلة وأعمالها، فقدم على أخيه صلاح الدين وهو محاصر لحلب في
~~ذي الحجة من سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وقيل في شهر رمضان منها، فلما رجع
~~السلطان صلاح الدين عن حصار حلب وتوجه إلى الديار المصرية ترك أخاه شمس
~~الدلة توران شاه نائبا بدمشق فأقام بها مدة، ثم انتقل إلى الديار المصرية
~~في سنة أربع وسبعين، ثم توجه إلى الإسكندرية فمات بها في سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة ودفن بها، ثم نقلته أخته ست الشام بنت أيوب إلى دمشق فدفنته ms1393 في
~~مدرستها.

# قالوا: ولم تزل نواب شمس الدولة على اليمن ترفع إليه الخراج من اليمن إلى
~~أن توفي في التاريخ المذكور، فلما علموا بوفاته أظهروا الخلاف والخروج عن
~~الطاعة وضرب كل منهم لنفسه سكه.

PageV07P040

# ثم بعث السلطان صلاح الدين أخاه الملك العزيز أبا الفوارس سيف الإسلام
~~طغتكين بن أيوب وجهزه إلى اليمن في ألف فارس وخمسمائة راجل، فدخل مكة في
~~شهر رمضان سنة ست وسبعين وخمسمائة، فلقيه الشريف فليته بن مطاعن الهاشمي
~~صاحب مكة يومئذ فخلع عليه سيف الإسلام خلعة، ثم توجه إلى اليمن ولم يحج في
~~ذلك العام، فوصل إلى زبيد في أواخر سنة سبع وسبعين فملك سيف الإسلام اليمن
~~جميعا طوعا وكرها واستولى على الحصون التي ملكها أخوه شمس الدولة وزاد عليه
~~حصن السوا بعد حروب كثيرة.

PageV07P041

# ثم عزم الملك العزيز في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة على التقدم إلى مكة
~~فوصلها، ورجع من مكة فحط على حصن خب حتى افتتحه في جمادى الأخرى من سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة وقتل جميع من كان فيه وما سلم منهم إلا من لم يعرف
~~وتزلزل جميع اليمن لذلك اليوم، فلما دانت له البلاد وملك ذمار أمر السلطان
~~علي بن حاتم بخراب قصر غمدان في سنة ثلاث وثمانين وخرب سور صنعاء ووقف هو
~~وأخوه في حصن براش وأمر الرعايا إلى الخروج إلى حيث يمتنعون من وطأة الجيش،
~~فخرج ابن عمه القاضي الأجل حاتم بن أسعد إلى سيف الإسلام وهو في مشرق ذمار
~~فأصلحه بثمانين ألف دينار حاتمية ومائة حصان في سنة واحدة، وعاد الملك
~~العزيز سيف الإسلام إلى اليمن وولى في ذمار الأمير مظفر الدين قايمان مملوك
~~أخيه سيف شمس الدولة، ثم سار الملك العزيز بعد انقضاء الصلح يريد صنعاء،
~~فلما بلغ جهران لقيه القاضي حاتم بن أسعد وطلب منه ذمة وتقلد على السلطان
~~علي بن حاتم بثلاثين ألفا وثلاثين حصانا ورهن في ذلك رهائن عند الملك
~~العزيز ورجع إلى السلطان علي بن حاتم لتسليم المال فلم يسلمه ولا دخل في
~~شيء من ms1394 ذلك، فعاد القاضي إلى الملك العزيز متغير الخاطر وقد كان تقلد للملك
~~العزيز أنه لم يرجع بالمال شنق الملك العزيز الرهائن، فلما وصل وأعلم الملك
~~العزيز بما كان من الأمر قال له الملك العزيز: احلف لنا وكن منا ونحن نطلق
~~عليك الرهائن، فحلف له(1)، فكساه وأطلق رهاينه.

PageV07P042

# ثم نهض الملك العزيز إلى صنعاء فوصلها في شوال سنة خمس وثمانين، فأقام بها
~~أياما وسير إلى ذي مرمر وإلى قده وإلى الفص وتقدم بعد ذلك إلى بلاد حمير
~~فحط في سواد عزان واستفتح حصن عزان، ثم تقدم إلى العروس فتركه لأهله، ثم
~~سار إلى حصن الظفر فأخذه قهرا، ثم عاد إلى صنعاء وحط على كوكبان ونصب عليه
~~أربع مجانيق يرمون بها في الليل والنهار وكان فيه مائة فارس وألف وخمسمائة
~~راجل فقتل من رجال الحصن (خمسمائة في مدة الحرب)(1) وقتل من عسكر سيف
~~الإسلام أكثر من ألف، وكان في الحصن السلطان عمرو بن علي بن حاتم، فوقع
~~الخطاب على تسليم الحصن وعلى بقاء السلطان عمرو بن علي في العروس، فكتب له
~~الملك العزيز خطه بذلك وأعطاه بلادا معينة للغروس، وانتقل عمرو بن علي
~~بأولاده ومن كان معه إلى الغروس، ثم نهض الملك العزيز إلى فده ورماها
~~بالمنجنيق وتسلمها، ثم حط على ذي مرمر وفيه السلطان علي بن حاتم فضيق عليه
~~وحصره من كل مكان والتوت به المحاط من جميع جهاته وبقي الحصار عليه أربع
~~سنين فتعب الجميع أهل داخل وأهل خارج، فلما طالت المدة أمر سيف الإسلام على
~~مملوكه أنوريا أن يصالح علي بن حاتم على أنا نعطيه في كل شهر خمسمائة دينار
~~وخمسمائة كيلجه ولا يكون له بلد، فأجاب إلى ذلك وصالحه ودان له اليمن كله،
~~ودخل الجوف وصعدة.

# وتوفي الملك العزيز سيف الإسلام في شوال من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
~~بالمنصورة وأخفوا موته إلى أن طلعوا به حصن تعز فقبر في الحصن المذكور،
~~فأقام هنالك سنة ثم لم تطب نفس المعز بطلوع القرا كل يوم إلى الحصن فاشترى
~~دار سنقر ms1395 الأتابك وجعلها مقره ونقل والده إليها.

# قالوا: وكان سيف الإسلام فقيها له مقروءات ومسموعات، واختط في اليمن
~~مدينة وسماها المنصورة وهي قبلي مدينة الجند على أميال منها.

PageV07P043

# ومما يروى أن سيف الإسلام هذا لما استولى على ملك اليمن دعته نفسه إلى شراء
~~أراضيهم حيث كانت، فندب المثمنين إلى سائر البلاد وأمرهم أن يثمنوا البلاد
~~بأسرها، وأراد أن تكون بلاد اليمن كلها ملكا للديوان، ويكون من أراد حرث
~~شيء منها وصل إلى أهل الديوان واستأجر منهم كما هو في ديار مصر، فشق ذلك
~~على أهل اليمن، فاجتمع جماعة من الصالحين واتفق رأيهم على أنهم يدخلون
~~مسجدا ولا يخرجون منه حتى تنقضي الحاجة، فدخلوا المسجد وأقاموا فيه ثلاثا
~~صياما بالنهار وقياما بالليل، فلما كان اليوم الثالث أو الرابع خرج أحدهم
~~في السحر ودعا إلى الله سبحانه بصوت عال فقال له أصحابه: قليلا قليلا،
~~فقال: قضيت الحاجة وحق المعبود، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: سمعت قارئا يقول:
~~{قضي الأمر الذي فيه تستفتيان}[يوسف:41]، فلما كان وقت الظهر من ذلك اليوم
~~توفي وقد شرع المثمنون في تثمين الأراضي وبطل ذلك الأمر كله ولم يعتمد ذلك
~~أحد من الملوك قبله ولا بعده، ويقال: إنه مات مسموما، وكان مدة ملكه في
~~اليمن أربع عشرة سنة وأربعة عشرة يوما.

# ثم ولي اليمن بعده ولده الملك المعز إسماعيل بن طغتكين بن أيوب وكان قد
~~غضب من أبيه وأراد اللحوق بأعمامه، وقيل بل طرده أبوه لما ظهر منه من
~~الخروج عن مذهب أهل السنة إلى مذهب الشيعة، فخرج يريد العراق فتوفي والده
~~وهو غائب وأرسل أعيان الدولة خلفه فأدركته الرسل وهو على ساعد حرض، وقيل:
~~في المخلاف السليماني، فرجع فلما دخل حرض طلب ناظرها القاضي الأسعد فقتله
~~واستصفى أمواله ومن جملتها جاريته فتحه فحظيت عنده، ودخل زبيد، ثم وصل إلى
~~تعز، ثم سار إلى جبلة وكان في ذلك الوقت قيام الإمام المنصور بالله عبد
~~الله بن حمزة -عليه السلام- وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله.

PageV07P044

# قالوا: وفي أثناء هذه المدة اشترى السلطان ms1396 علي بن حاتم كوكبان وبكرا وثلا
~~والطفر من الولاة الذي كانوا فيها، وسار الملك المعز إلى صنعاء وقبض على
~~الأمير أنوريا وقتله في المحرم من سنة أربع وتسعين وخمسمائة، ثم عاد إلى
~~اليمن وأرسل(1) إلى السلطان علي بن حاتم واتفق الأمر بينهما على أن يكون
~~السلطان علي بن حاتم في طاعته ويعطيه صنعاء وحلف له، فنزل إليه السلطان بشر
~~بن حاتم وولده عمرو بعد وصول الذمة الأكيدة فأمسكهما وطلع إلى الحقل وقصد
~~كوكبان فصادف الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه السلام- ومعه
~~الأمير جكو في مائتي فارس، ثم(2) لما تراء الجمعان انقلب الأمير جكو إلى صف
~~المعز وانكسر أصحاب الإمام -عليه السلام- ودخل المعز صنعاء ثم خرج منها إلى
~~ذي جبلة.

# قالوا: وولع المعز بذبح بني آدم وأكلهم، ويقال أن الأتابك سنقر دخل عليه
~~يوما فلم يزل قائما بين يديه حتى قال له المعز: ما أحسن أضلاعك هذه شوا أو
~~كما قال، فلم يشك في أنه يريد ذبحه، فلما خرج من عنده هرب ولم يعد إليه،
~~وادعى المعز الخلافة لنفسه وانتمى إلى بني أمية في النسب وخطب له بأمير
~~المؤمنين وكثر ظلمه وطغيانه وأخاف مماليك أبيه وهرب منهم طائفة عظيمة، وكان
~~معظم جنده الأكراد وكان رئيسهم رجل يقال له هندوه فاتفقوا على قتله فقتلوه
~~وهو في مسجد قبلي مدينة زبيد على نحو ميلين أو ثلاثة أميال من المدينة وذلك
~~يوم الأحد الثامن عشر من شهر رجب سنة ثماني وتسعين وخمسمائة، وقيل: سنة تسع
~~وتسعين.

PageV07P045

# ولما قتل احتوى الأكراد على زبيد ونهبوا أهلها نهبا شديدا وكان أخوه الملك
~~الناصر أيوب بن الملك العزيز سيف الإسلام يومئذ في حصن تعز، وكان الأتابك
~~سنقر يومئذ هاربا من المعز في حصون حجة، فلما قتل المعز في التاريخ المذكور
~~أعيدت الخطبة لبني العباس وأعيدت في صنعاء وكانت الخطبة قبل قتل المعز
~~للمعز نفسه، ووصل الأمير سيف الدين سنقر الأتابك إلى مولاه الناصر أيوب بن
~~الملك العزيز وهو يومئذ طفل صغير وكان هو الذي رباه ولذلك ms1397 قيل له الأتابك
~~وهذه الكلمة إنما توضع لمن يربي أولاد الملوك خاصة. قاله ابن خلكان.

# فكاتب سنقر الأكراد وصالحهم وأقطع الأمير علم الدين وردسار صنعاء، فسار
~~إليها فدخلها يوم الإثنين الثالث عشر من ذي الحجة من سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة وأقطع الأمير يكتم اليمني تهامة ما خلا زبيد والكدرا.

# وفي هذه السنة -أعني سنة تسع وتسعين وخمسمائة- وقع بزبيد ونواحيها رماد
~~أبيض من السماء يوما وليلة وأظلمت البلاد وخاف الناس الهلاك، ثم ظهر بعده
~~رماد أسود وأراجيف وزلازل، وكان بين وردسار والإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام- حروب كثيرة وسير كثيرة، وكذلك بين سنقر وبين(1) الإمام -عليه
~~السلام- وسنذكر شيئا من ذلك في ترجمة الإمام المنصور بالله -عليه السلام-
~~إن شاء الله تعالى.

# ولما انتقض الصلح بين الأكراد وسنقر أمر سنقر وردسار أن يصالح الإمام
~~-عليه السلام- وأن ينزل إليه من صنعاء لمحاربة الأكراد ففعل ونزل إليه
~~وقصدوا الأكراد وكانوا قد استبدوا بملك زبيد وما وراءها من التهايم فقتل
~~منهم مقتلة عظيمة وحيل بين الباقين وبين زبيد.

# وفي سنة خمس وستمائة قتل سنقر أهل براقش في ذي القعدة من السنة المذكورة،
~~وكان بين وردسار وبين(2) الإمام -عليه السلام- وقعات عظيمة، وتوفي الأمير
~~سنقر هذا في سنة ثماني وستمائة، وقيل: سنة تسع، والله أعلم.

PageV07P046

# وتوفي وردسار في سنة عشر وستمائة في حصن الشمدان وحمل إلى الجند فقبر هنالك.

# ولما مات سنقر ووردسار استوزر السلطان الملك الناصر بدر الدين غازي بن
~~جبريل وجعله قائما بالملك، فحمل الناصر على طلوع صنعاء لقتال الإمام -عليه
~~السلام- فطلع في جيوش عظيمة في غرة ذي الحجة سنة عشر وستمائة، فلما استقر
~~في صنعاء قتله وزيره المذكور بالسم ثاني المحرم سنة إحدى عشرة وستمائة وملك
~~غازي بن جبريل البلاد والعسكر وحلف له الجند، وتسمى بالملك وضربت السكه
~~باسمه وخطب له في ذلك النهار وخرج من صنعاء يريد تعز وحمل الناصر معه بعد
~~أن طلاه بالممسكان، فلما صار في ناحية السحول وثب عليه مماليك الملك الناصر
~~فقتلوه يوم الأربعاء الرابع عشر من المحرم في السنة المذكورة. ms1398

# ولما توفي الناصر استولى آل حاتم بن أحمد على حصن بيت نعم وحصن فده وحصن
~~الظفر وحصن الفص والمصنعة.

# وقدم الملك سليمان بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب المعروف بالصوفي
~~(هو وجماعة معه في زي الصوفية)(1)، فاستدعته أم الملك الناصر إليها وكانت
~~في حصن تعز فقالت: إنا نخشى أن يطمع فينا العرب ونحن نساء لا حيلة لنا وقد
~~ساقك الله إلينا فقم بملك ابن عمك واستول على ملك اليمن، فأجاب إلى ذلك
~~وأطلعوه الحصن وأجلسوه على سرير الملك وحلف له الجند، فقام بالأمر قياما
~~ضعيفا واشتغل باللهو واللعب والنساء، هكذا ذكره الخزرجي.

PageV07P047

# قال: ولما بلغ الملك العادل أبا بكر بن أيوب ما جرى في اليمن من قتل المعز
~~وسم أخيه(1) جهز ابن ابنه الملك المسعود صلاح الدين يوسف بن الملك الكامل
~~محمد بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب في جيوش كثيرة وكان يومئذ في سن
~~البلوغ وجعل وزيره ومدبر ملكه جمال الدين قليب، وكان وصوله إلى زبيد سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة في شهر المحرم، فلما استقر في زبيد أرسل إلى سليمان بن
~~تقي الدين وهو يومئذ في تعز يخاطبه في الصلح على أن تكون الجبال لسليمان
~~والتهايم للملك المسعود، فلما سمع بذلك الأمير بدر الدين حسن بن علي بن
~~رسول نزل إلى الملك المسعود وحثه على الطلوع إلى تعز، فطلع وحط على تعز
~~ولقيته عساكر اليمن، ثم قال الأمير بدر الدين حسن بن علي بن رسول للملك
~~المسعود: أرى أن تكتب إلى الخدام الذين في حصن تعز كتابا تقول فيه: أقسم
~~بالله تعالى لئن لم تمسكوا سليمان بن تقي الدين لا أصبتم مني عافية، فكتب
~~كذلك، فلما وصل الكتاب إلى الخدام نهضوا(2) بأجمعهم فأغلقوا باب المجلس
~~الذي فيه سليمان بن تقي الدين عليه وأمروا إلى والي الملك المسعود فطلع
~~فأمسك سليمان بن تقي الدين وقيده، ثم طلع الملك المسعود حصن تعز غرة شهر
~~صفر من السنة المذكورة وصدر سليمان بن تقي الدين مقيدا إلى مصر.

PageV07P048

# فلما كان ms1399 في شهر ربيع الأول خرج الإمام -عليه السلام- من صنعاء إلى كوكبان
~~هو وجميع أصحابه بعد أن أخرب صنعاء والدار السلطانية، هكذا ذكره الخزرجي،
~~وجهز الإمام -عليه السلام- ولده عز الدين محمد بن الإمام عبد الله بن
~~حمزة(1) إلى حصن كنن وهو يومئذ ابن اثنتين وعشرين سنة وقد اجتمعت سنحان على
~~القيام معه وكانت بينهم عدة وقائع إلى أن توفي الإمام -عليه السلام- في
~~الثاني عشر من المحرم سنة أربع عشرة وستمائة، ثم خرج الأمير عز الدين محمد
~~بن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة إلى جبل كنن من بلاد سنحان فأمر
~~الأمير جمال الدين قليب الأمير جمال الدولة في عسكر إلى صنعاء فوقفوا بها
~~وحط هو في بير الخولاني مقابلا للأشراف، ثم توفي الأمير جمال الدين قليب
~~وهو في محطته في بئر الخولاني في سلخ ربيع الأول من السنة المذكورة.

# فلما علم بوفاته(2) الملك المسعود خرج يريد صنعاء فوصل محطة بير الخولاني
~~يوم السبت من جمادى من السنة المذكورة، واستولى الغز على جبل كنن وتسلم
~~الملك المسعود حصن براش ورجع الملك المسعود من صنعاء إلى اليمن في شهر رجب
~~من السنة المذكورة.

PageV07P049

# ثم طلع الملك المسعود في ربيع الأول من سنة خمس عشرة وستمائة وعاد إلى
~~اليمن، ثم طلع صنعاء مرة ثالثة في رمضان من السنة المذكورة فوصل إلى حوث
~~وأخربها، ثم نزل الجوف وأقام في الجوف الأعلا ثمانية أيام، ثم نهض إلى غيل
~~مراد، ثم نهض إلى شوابة، ثم إلى ريدة فاعترضه الأشراف وقاتلوه، ثم رجع إلى
~~صنعاء، ثم عاد إلى اليمن فأقام بها وصالح الأشراف، ثم طلع من اليمن إلى
~~صنعاء مرة رابعة فدخلها في رجب سنة سبع عشرة وستمائة وحط على حصن بكر وبنا
~~عليه سورا وحصره من كل جانب، فجمع عز الدين محمد بن الإمام -عليه السلام-
~~جموعا كثيرة وأراد قصد تهامة لينفس على أهل بكر فخالف عليه الأمير علم
~~الدين سليمان بن موسى ووصل إلى محطة بكر فجهز معه الملك المسعود جيشا لحرب
~~عز الدين بن المنصور ms1400 -عليه السلام- فكانت بينهما بالجوف حروب عظيمة.

PageV07P050

# ثم إن الملك المسعود اشترى حصن بكر بعشرة آلاف دينار مصرية وطلع إليه في
~~ربيع الأول من سنة ثماني عشرة وستمائة، ثم رجع إلى صنعاء وعاد إلى اليمن،
~~ثم سار إلى مكة المشرفة قاصدا لقتال حسن بن قتادة يوم الثلاثاء السابع عشر
~~من المحرم سنة تسع عشرة وستمائة، ودخل مكة في ربيع من السنة المذكورة، ثم
~~رجع من مكة إلى زبيد فدخلها في جمادى الأول من السنة المذكورة، ثم سار إلى
~~صنعاء، ثم رجع منها إلى زبيد، ثم توجه إلى مصر في رمضان من سنة عشرين
~~وستمائة وترك في اليمن نور الدين عمر بن علي بن رسول وكان يومئذ وزيره
~~وصاحب بابه، فقام مرغم الصوفي في الحقل وبلاد زبيد ودعا الناس إلى نفسه
~~وأخبرهم أنه داع لإمام حق فانضاف إليه من غوغاء الناس كثير، فسار إليه
~~الأمير نور الدين ومعه راشد بن المظفر بن الهرش فوقع بينهم قتال واستظهر
~~مرغم الصوفي وقتل راشد بن مظفر وغيره في الوقعة ثم تلاشت أمور مرغم الصوفي
~~وظهر للناس كذبه وفساد مذهبه، ثم كانت وقعة بين الأمير نور الدين(1) حسن بن
~~علي بن رسول وبين الأمير عز الدين محمد بن المنصور بالله -عليه السلام- في
~~قاع صنعاء بعد أن خرج الأمير بدر الدين من صنعاء إلى دروان ممدا لأخيه نور
~~الدين حين بلغه ما وقع بينه وبين الصوفي، فلما بلغه العلم بخروج الأمير عز
~~الدين محمد بن المنصور بالله -عليه السلام- إلى صنعاء انقلب الأميران(2)
~~نور الدين وبدر الدين إلى صنعاء فوصلا وقد دخل الأمير سالم بن علي بن حاتم
~~والأمير علوان بن(3) بشر بن حاتم إلى صنعاء في خيل ورجل من ذي مرمر والعروس
~~وحفظوا المدينة وقد حط الأمير عز الدين في عصر وتجهز للقتال ونزل قاصدا
~~صنعاء، فخرجت الرتبه ومن معها لقتاله ووقع بينهم الطراد(4) يوم الأربعاء
~~السادس والعشرين من رجب من سنة ثلاث وعشرين وستمائة فاقتتلوا إلى وقت الغدا.

PageV07P051

# ووصل الأمير نور الدين وأخوه الأمير(1) بدر الدين ms1401 إلى صنعاء والناس
~~متلازمون في القتال فخرجوا من فورهم من صنعاء ووقع قتال عظيم وأبلى الأشراف
~~بلاء عظيما، وسنذكر هذه الوقعة إن شاء الله تعالى في ترجمة الأمير عز الدين
~~محمد بن (المنصور بالله -عليه السلام-)(2).

# ولما اتصل علم هذه الوقعة بالملك المسعود إلى الديار المصرية رجع سريعا
~~إلى اليمن فدخل حصن تعز في شهر رجب من السنة المذكورة ووثب الملك المسعود
~~على بني رسول فقبض عليهم في مدينة الجند قبض الأمير بدر الدين حسن بن علي
~~بن رسول والأمير فخر الدين أبا بكر بن(3) علي بن رسول والأمير شرف الدين
~~(موسى بن)(4) علي بن رسول.

# قالوا: وكان السبب في قبضهم أنه لما بلغ الخبر بما كان من وقعة عصر بين
~~الأمير عز الدين وبين بني رسول اشتد خوف بني أيوب على ملك اليمن من بني
~~رسول لما عرفوا فيهم من الشجاعة وعلو الهمة.

# وكان الملك المسعود قد أرسل الأمير نور الدين (عمر بن علي بن رسول)(5)
~~بخزانة عدن يريد صيانته مما جرى مع أخوته؛ لأنه كان يحبه ويؤثره.

# ثم دار الملك المسعود في أقطار اليمن إلى أن خرج من زبيد إلى مصر فتوفي
~~في مكة في شهر رجب، وقيل: في شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة، وقيل: في ربيع
~~الأول من هذه السنة، وقيل: كان خروجه من زبيد في شهر ربيع الأول من سنة ست
~~وعشرين وستمائة، وتوفي بمكة يوم الإثنين الرابع عشر من جمادى الأولى من
~~السنة المذكورة وكان قد حمل معه جميع خراج اليمن من الذهب والفضة والجواهر
~~والطرف والغلمان والجواري، فملك اليمن بعده نور الدين (عمر بن)(6) علي بن
~~رسول، وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

# قال السيد رحمه الله :

# وفي ابن زيد لأهل الفكر معتبر ... لما تسنم رأس الطود من شعر PageV07P052 هو علي بن زيد بن إبراهيم المليح بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام
~~المختار لدين الله القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي عليهم السلام قام
~~محتسبا وجمع جموعا وخرج بها إلى نواحي صنعاء، ms1402 وكان قيامه من درب يرسم من
~~أعمال صعدة، فلما بلغ الإمام أحمد بن سليمان ذلك وهو بالجوف قبل دعوته سار
~~إليه بما أمكنه ناصرا له (وكان قد)(1) أنشأ قصيدة منها:

# أما إنه لولا الرجاء لدعوة ... مباركة تهدي لدين الفواطم

# فأنشدها الأشراف بنو الهادي في صعدة وكان فيهم هذا الشريف علي بن زيد
~~عليه السلام فحثه ذلك على القيام، وكان قليل العلم حتى أنه قيل: إنه(2) لم
~~يكن يحفظ إلا ثلث القرآن، فسار إليه الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام-
~~وعاونه هو وصنوه يحيى بن سليمان وصنوه الثاني عبد الله بن سليمان وغيرهما
~~ولقوه بالحقل حقل صعدة في خيل ورجال وافرة، واجتمع إليه القبائل من همدان
~~وخولان وكهلان وسائر قحطان فكان منه أن تقدم إلى شظب وكان أشار عليه الإمام
~~أحمد بتقديم صنعاء فأبى فجرى عليه ما جرى من القتل هناك وأسلمه القبائل في
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.

# وللإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- في ذلك قصيدة مشهورة أولها(3):

# من ضيع الحزم لم يرشد ولم يصب ... واغتاله الدهر بالخذلان والنصب

# ومنها:

# دعا ابن زيد فلبينا لدعوته

# وجاءه الناس من شام ومن يمن

# حتى إذا صار من نجد إلى حرض ... وغيره قد دعا قدما فلم نجب

# على الضوامر في ركب وفي حبب

# ملك الأمير ومن مقرا إلى خلب

# وصار في موضع عال أرومته

# كاتبته غير(4) وان من شوابة ... فوق السماك وفوق السبعة الشهب

# لا(5) تبرح بثافت في عز بلا تعب

# ونحن نكفيك ما يعنيك(6) في بلد ... أكان مقتربا أم غير مقترب PageV07P053 فقال هذا صواب الرأي نفعله

# ثم انثنى عنه نسيانا وأرسل لي

# فجاءه الناس مثل الغيث منسكبا ... ومن بدا بصواب الرأي لم يخب

# وللقبائل من قحطان والعصب

# وجينه مسرعا في عسكر لجب

# راودته في يشيع حين أعجبني

# فقلت آثر به صنعاء ودع شظبا

# فلم يجبني إليه لا لمحقرة ... جيش أجش كمثل العارض السكب

# حتى تعود فليس الرأس كالذنب

# ولم تجد أبدا شيئا بلا سبب

# فسالت الناس مثل السيل منحدرا

# لما حططنا به ms1403 صرنا بأجمعنا

# (وباغنا بيغة الحراب) (1) مغتنما

# ومااحتيال أسود الغاب إن سجنت ... حتى حططنا برأس الطود من شظب

# كمثل رحل بلا شد ولا قتب

# بالتافه النزر أهل الغدر والريب

# أو الأفاعي إذا صيرن في الجرب

# ومنها:

# فقل لمن سره هذا المصاب لقد

# عجبت من قتل(2)قيل من بني حسن

# لا تحسبن أن هذا الأمر يحملنا

# حزنا المفاخر والعليا عن سلف

# ما مات منا شريف صابر يقظ ... أفادك الدهر ما تهوى بلا طلب

# وليس قتل(3) بني الزهرا من العجب

# ولا يزحزحنا عن أرفع الرتب

# والحلم والعلم إرثا عن أب فأب

# إلا وقام شريف الفضل والحسب

# إلى آخرها.

# وله أيضا مرثية فيه وفي أصحابه أولها:

# حسبي الله في جميع الأمور

# أي عيش يصفو لصاحب لب ... فهو نعم المولى ونعم الوكيل

# وهو في السجن مبتلا مغلول

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وأحمد بن سليمان فما رضيت

# دعا وكان إماما سيدا علما

# وصبحت خيله صنعاء معلمه

# وحاصرت حاتما فيها عساكره

# واجتاحه عند شيعان بملحمة ... بعلا به وهو مرضي لدى(4) البشر

# برا تقيا ومن كل العيوب بري

# لما غدا البكر فيها غير مستتر

# فانقاد للحق بعد الضعف والخور

# ألف مضوا بين مأسور ومجتزر PageV07P054 هو الإمام أبو الحسن أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر
~~أحمد بن الهادي إلى الحق -عليهم السلام-، وأمه عليه السلام الشريفة
~~الطاهرة مليكة بنت عبد الله بن القاسم بن أحمد بن أبي(1) البركات واسمه
~~إسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن إبراهيم -عليه السلام-
~~وكان أبوه سليمان يصلح للإمامة فرأى في المنام في حال حمل زوجته بولده أحمد
~~قائلا يقول:

# بشراك يا ابن الطهر ما مثله(2)

# بأحمد المنصور من هاشم ... بماجد دولته تحمد

# بورك فيمن إسمه أحمد

# وجده المطهر بن علي كان (عالما مصنفا)(3) له التصانيف المفيدة على مذهب
~~جده الهادي -عليه السلام- وكان شاعرا فصيحا، فمن قوله:

# لحاني في الهوى لاح فصوح(4)

# فقلت له وفي الخدين مني

# [أتطمع أن تزيغ إلى سلو ... فغالب مقودي رأس جموح

# خدود ms1404 خدها الدمع(5) السفوح

# وأن ينسى النوى قلب جريح

# بروحي من برا روحي فأعجب

# سأركب كل هول أو أراني ... بروح كيف منه ذاب روح

# أسيح ولا أراني أستميح] (6)

# ولا ألوي على وطن فيضحي

# فسح(7) في الأرض واطلب المعالي

# فلولا أن في من ساح خيرا ... على خدي مذلته تلوح

# فكم من سيد فيها يسيح

# يفوز به لما ساح المسيح

# الأبيات

# [وكانت وفاته في سنة خمس عشرة وأربعمائة بمخلاف جعفر بذي جبلة](8).

PageV07P055

# ودرس الإمام أحمد -عليه السلام- في (الأصولين) على الفقيه العالم فخر الدين
~~أبو الحسين زيد بن علي الخراساني البيهقي الواصل إلى اليمن سنة أربعين
~~وخمسمائة باستدعاء السيد الإمام علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس الحسني
~~السليماني، ووصل الفقيه لما بلغته مذاهب المطرفية وأنهم يغترون إلى أهل
~~البيت عليهم السلام فلحقته مشاق شديدة ونهب أكثر كتبه بين مكة والمدينة،
~~ومات زيد البيهقي هذا -رحمة الله عليه- في تهامة بموضع يقال له السحبان من
~~مخلاف الشرفاء آل سليمان، وكان ذلك الموضع خلا فأصبح مأهولا، وقبره به
~~مشهور مزور وذلك حين رجوعه من اليمن إلى بلاده، وهو ممن قرأ على الحاكم أبي
~~سعيد المحسن بن كرامة، ومات المحسن بن كرامة هذا شهيدا -رحمة الله عليه- في
~~شهر رجب سنة أربع وتسعين وأربعمائة فمدة عمره إحدى وثمانون سنة.

# روي أن المجبرة قتلوه في حرم الله تعالى لما كان -رحمه الله- يرجع إلى
~~مذاهب الزيدية وأظهر مذاهب العترة الزكية [ومما زادهم غيظا عليه رسالته
~~التي أنشأها على لسان إبليس إلى إخوانه المجبرة](1).

PageV07P056

# ودرس الإمام أحمد أيضا على السيد الفاضل أبي السعود الحسن بن محمد من أولاد
~~المرتضى بن الهادي -عليه السلام- وعلى الفقيه(1) (عبد الله بن علي العنسي
~~اليماني)(2) -رحمة الله عليه- الواصل من جهة الجيل والديلم بعلوم أهل البيت
~~عليهم السلام سنة إحدى وخمسمائة، وعلى الشيخ العالم إسحاق بن أحمد بن عبد
~~الباعث -رحمه الله تعالى- وكان إسحاق هذا في نهاية العلم مصنفا كبيرا، لقي
~~الحاكم أبا سعد(3)-رحمه الله- سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، وللإمام أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام- مصنفات كثيرة معظمها في ms1405 الرد على المطرفية ومنها
~~كتاب(حقائق المعرفة) في أصول الدين، وكتاب (المرجل) في أصول الفقه، وكتاب
~~(الحكمة الدرية والدلالة النورية) في فضائل أهل البيت -عليهم السلام-
~~وكتاب(أصول الأحكام) في الحديث وغير ذلك، وكان -عليه السلام- كثير العبادة
~~طويل الخشوع، وله في هذا المعنى قصيدته المشهورة التي قال فيها:

# دعيني أطفي(4) عبرتي ما بداليا

# لعل البكا يشفي من الوجد بعضه

# وأشفي غليلا في فؤادي بالبكا

# ولن يسلم المحزون من غصة القضا

# فقد مات همام لوعظ إمامه ... وأبكي ذنوبي اليوم إن كنت باكيا

# إذا لم يكن للكل من ذاك شافيا

# ولو قال جهال من الناس ما ليا

# إذا كانت الأحزان تبقى كما هيا

# وصادف قلبا للمواعظ واعيا

# ومنها:

# ولولا الترجي للشهادة والهدى

# فطوبى لمن يعطا الشهادة تحفه

# وإعزاز دين الله بعد خموله ... وأضحى إلى الرحمن والدين داعيا

# ومن كان مهديا ومن كان هاديا

# لأشبع غرثانا(5) وأكسو عاريا

# ومنها:

# لما كنت بين الناس أنظر فعلهم

# ويممت أرضا لا أرى الناس عندها ... وما كنت للجهال يوما مدانيا

# وكنت لأصناف الوحوش مواخيا

# إلى آخرها.

PageV07P057

# وله -عليه السلام- في أمر الجهاد والغضب لله سبحانه(1) من عصاة العباد
~~قصائد كثيرة، منها القصيدة التي أولها:

# لأحكمن صوارما ورماحا

# ولأقتلن قبيلة بقييلة

# ولأزوين السمر ممن أبتغي ... ولأبذلن مع السماح سماحا

# ولأسلبن من العدا أرواحا

# فإذا ارتوين أقد تني إصلاحا

# ومنها:(2)

# ولأوقعن بحي يام وقعة

# ولأمطرن عليهم مني سما ... تدع الحمى من الطغاة مباحا

# تدع البلاد من الدماء أقداحا

# إلى آخرها وغير ذلك كثير.

# وكان -عليه السلام- في العلم والعمل والشجاعة الغاية والنهاية، ويقال
~~فيه: إنه القوال الفعال، وأحسن ما يقال في وصفه ما قاله هو في نفسه:

# تزعزع مني الأرض خوفا ورهبة ... إذا قلت ألجم يا غلام وأسرج

# واجتمع معه(3) من أولاد علي -عليه السلام- ثلاثمائة مختارون من أهل الفضل
~~والدين والعلم الواسع ومن غيرهم من العلماء والشيعة ألف وأربعمائة من
~~الأخيار.

# [من كرامات الإمام أحمد بن سليمان عليه السلام]

# وله (-عليه السلام-)(4) كرامات كثيرة، منها: أنه -عليه السلام- أراد
~~الوضوء بعد مطر شديد في بلاد ms1406 بني بحر وقد أقام المطر شهرين فلم يجد ما تطيب
~~به نفسه ولا ترابا جافا، فبينا هو حائر في أمره يفكر إذ التفت على يمينه
~~فوجد ترابا محمولا مكثوبا عن يمينه جافا ليس من جنس تراب تلك الناحية وتحته
~~الندى، فتيمم هو وأصحابه من ذلك التراب وبنا أهل تلك الناحية على موضعه مسجدا.

PageV07P058

# ومنها: وقد تقدم إلى ذمار في بعض أيامه فبينا هم يسيرون في الطريق إذ غشيهم
~~نور صادع يميل إلى الصفرة، فقال لأصحابه: هل ترون ما أرى؟ فقال له قائل: قد
~~رأيت يا مولانا نورا زائدا فكأن الثياب البيض مثل الثياب المشحمة بالصباغ،
~~فعجبوا من ذلك وتموا في طريقهم حتى كان اليوم الثاني ولقيتهم جماعة من أهل
~~البلاد فقالوا: أين كنتم بالأمس عند الهاجرة؟ فقالوا: في ذلك النقيل في رأس
~~الوادي، فقالوا: فإنا رأينا في ذلك الموضع نورا عظيما في تلك الساعة.

# ومنها: أنه أتاه رجل أعمى فجلس بين يديه فظن(1) الإمام أنه أتاه ليمسح
~~على عينيه فدعا له ومسح على عينيه فرد الله عليه بصره ونظر الإمام ونظر من
~~حوله فقال: إني لم آتك لهذا إنما أتيتك لتهب لي جربة وصية في بلدي، فعادت
~~الظلمة في بصره كما كانت وعرف ذلك الموالف والمخالف، وكان هذا البصير من
~~المطرفية.

PageV07P059

# ومنها: أنه لما خرج لحرب صعدة لما نكث أهل صعدة عهودهم خرج إليهم في عسكر
~~عظيم قدر عشرين ألفا من راجل وفارس، فكبس أهل صعدة الآبار وطرحوا فيها
~~الجيف فاشتق جنود الإمام -عليه السلام- من الضمأ وكان ذلك الوقت في القيض
~~في شهر حزيران وكان الماء معدوما في الصعيد والقطيع لعدم الدلاء والأرشية
~~وهو في ذلك اليوم ببلد الربيعة، فتقدم إلى الجبجب ففزع إلى الله تعالى
~~وقال: اللهم سهل لنا ماء وسيلا في حفاير صعدة، فبينا هم كذلك إذ أنشأ الله
~~سبحانه سحابة على وادي غراز[بالزاي المعجمة](1) فوقع(2) المطر واستكن الناس
~~في المضارب والدور والحوانيت والسوق وبقي بعض الناس بغير مكن والمطر عليهم
~~خفيف لم يظن أحد أنه ينزل منه ms1407 سيل، فبيناهم كذلك(3) إذ أتاه البشير
~~يخبره(4) بوصول سيل عظيم حتى أحاط بمدينة صعدة وبإزائها حفر عظيمة يجاور
~~بعضها حد البرك الواسعة فامتلأت ماء قراحا عذبا وما وقع مطر في تلك المدة
~~في أي البلاد، فتقدم بعسكره المنصور فأخذ صعدة عنوة وأخربها، وتغنمت الجنود
~~منها أموالا جليلة، وقد ذكر ذلك في شعر له -عليه السلام-.

# [تأريخ دعوة الإمام أحمد بن سليمان]

# وكان ابتداء دعوته -عليه السلام- من الجوف بعد عيد الأضحى بأربعة أيام
~~سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وخرج من الجوف ومعه رجلان من شيعته فوصل برط
~~وبايع قوما من دهمه، ثم سار إلى أملح، ثم هبط نجران، وبلغ إلى الشيخ الأجل
~~العون (بن زغبه)(5) بن علي اليامي ففرح بقدومه وقال: أنزلت من السماء أم
~~خرجت من الأرض فقد أردنا أن يصل إليك منا رجال ولا نعذرك من القيام، وأخبره
~~بما قد ظهر في نجران من الفواحش والمنكرات، وذلك في شهر محرم أول سنة
~~اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وانتظم أمره أولا في صعدة وأعمالها وفي نجران ثم
~~الجوف والظاهر.

PageV07P060

# وروي عن الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ قال: كان قوم من همدان يقال لهم
~~أبناء صايد يسكنون في شعاب ذروة من أسفل البون فوقع بينهم وبين الشرفاء
~~الحمزيين في ذلك الزمان شجار هناك فمنعوا الشرفاء ورود الماء فأنفت سائر
~~بطون الشرف لذلك فضربوا ملقا لأولاد(1) علي -عليه السلام- كافة إلى موضع
~~يقال له مور بالبون، فاجتمع منهم ألف شريف وثمانمائة شريف من صلب أمير
~~المؤمنين علي -عليه السلام- فدار بينهم الكلام في أمور الخمول والوهن الذي
~~لحقهم مع الكثرة والوفرة فاتفق رأيهم على تسليم الأمر للإمام المتوكل على
~~الله أحمد بن سليمان -عليه السلام-(2).

# قال: وقد كان دعا في صعدة ومخاليفها ثم رأى من خذلان الناس ما دعاه إلى
~~المهاجرة في ضيعة جده الهادي -عليه السلام- وترك النظر في أمرهم.

# قال: فخرج إليه ثلاثمائة وبضع عشرة فحضوه على القيام والدعاء(3) إلى ما
~~سبق فساعدهم بعد جهد شديد ورفع الهضم عن سائر بطون الشرف وأعزهم في أيامه. ms1408

# [قال: واتسع أمره وملك صنعاء وزبيد وذمار وقهر جبابرة اليمن وصدق الله
~~فيه ظنون المؤمنين.

# ونقلت من سيرته -عليه السلام- التي ألفها الشيخ الأديب سليمان بن يحيى
~~الثقفي -رحمه الله تعالى- غررا.

# قال مصنف سيرته: كان -عليه السلام- يتشخط للقيام في صغره لما يرى من فساد
~~العصر وأهله وما يعانيه من ظلمهم وكفرهم، وكان في ذلك الوقت نشأ رجل من
~~أولاد المرتضى -عليه السلام- يقال له الحسن بن محمد وكان عفيفا زاهدا ورعا
~~عابدا ممن يرجى للقيام، وسار إليه وكان الإمام -عليه السلام- يرجوه ويكاتبه
~~ويحثه على القيام، فمما كتب به إليه شعرا يقول فيه:

# هو الدهر أما صرفه فنوايب

# ومن عجب الأيام أن ذوي الردى

# وإن ذوي العليا الكرام أذلة ... تعم وأما حكمه فعجاب

# عزاز وأن الجور للعدل غالب

# ضعاف وأن الندب للنذل راهب

# ومنه:

# عسى الله أن يثتار للحق إنه

# بأروع من آل النبي مطهر PageV07P061 تقي كمي أريحي مهذب

# فسيدنا المذكور بالحسن الذي ... مضاع مهان كالح الوجه عاطب

# كريم له فوق الثريا مراتب

# له مكرمات جمة ومناقب

# محبته فرض على الناس واجب

# إلى آخرها.

# قال: وكان -عليه السلام- يسكن بحوث من بلد وادعة ومولده في نواحيها، وهي
~~ما بين صنعاء وصعدة، وكان يختلف إلى الجوف ويهم بالهجرة فيه، وفيه تزوج
~~الشريفة الفاضلة أم المطهر الأكبر بنت سبأ بن أحمد بن جعفر.

# قال: ومما قاله وهو بالجوف قبل قيامه شعر يقول فيه](1):

# أشمت سنا برق يلوح يماني ... بمنهل ودق في رسوم غواني

# ومنه:

# وقائلة كم في ذرى المجد والعلا

# لكم إرث مجد من أبيك محمد

# وأنتم أناس كالمصابيح والملا ... لكم من يد في حادث وزمان

# على المشتري والنجم والسرطان

# ظلام وكالأرواح في الحيوان

# فما بال ما يحوى من المال قاصرا

# فقلت لها لا غرو إن كنت معسرا

# ومالي فهو الحلم والعلم والتقى

# ألم تعلمي أن الفنا غاية الغنى ... وما العسر والإيسار يستويان

# فليس الغنا والمجد يتفقان

# وإني لذو صبر على الحدثان

# وكل الذي فوق البسيطة فان

# ومنه:

# وقد حملتني همة حسنية

# على لم شمل المسلمين ms1409 وعزهم

# وجمعهم في هجرة ذات زهرة ... يطول على كيوان والدبران

# لأني لا أرضى لهم بهوان

# بنشان أو بالغيل من عمران

# هي المنتهى إذ ليس شيء يشينها

# وإظهار دين الله بعد خموله

# وقمع المعادي للإله وحربه ... بها فرحا الدارين يجتمعان

# بحد المواضي والقنا المتداني

# بكل حسام مرهف وسنان

# أمثلي يرضى بالخمول وعيشه

# وقد درس الإسلام وانهد ركنه

# ولي همة تعلو على كل همة ... كعيش المهين العاجز المتواني

# وولا وأبلى رسمه الملوان

# وعزم ربيط الجأش غير جبان

# ولي في كتاب الله إرث وأحمد

# وصفو رسول الله جدي ووالدي

# وفاطمة الزهراء أمي وجدتي ... نبي الهدى خير الأنام يماني

# علي وسبطا أحمد الحسنان

# ومرضعتي من ثديها بلبان

# ويحيى الذي أحيا الهدى وأعزه PageV07P062 وهل أنا إلا منهم وطريقهم ... أبي قد حلاني للملا وشماني

# سلكت دعاهم ربهم ودعاني

# إلى آخره.

# ثم أقام عليه السلام مدة وقال شعرا يقول فيه:

# أما إنه لولا الرجاء لدعوة

# وعلمي بأن الله ليس بغافل

# لأعجلت لا أخشى الزمان وصرفه ... مباركة تهدي لدين الفواطم

# وأن نعيم الدهر ليس بدائم

# ولو زارني يوما بإحدى العظائم

# بموت مريح وهو أفجع زائر

# لأجل الذي شاهدت من أهل عصرنا

# نسوا حقنا واستأثروا بنصيبنا ... وكنت بهذا رابحا غير غارم

# وعاينت من عصيانهم والمآثم

# من الأمر هذا من كبار المظالم

# وقد خصنا الرحمن بالأمر دونهم

# ونحن أولوا الأمر الذين أمرتموا

# ولكن نصر الله قد آن وقته ... وأورثناه وهو أحكم حاكم

# بطاعتنا من دون كل مخاصم

# لنا يا بني الزهراء نهضة قائم

# كريم أخي علم وفضل وسؤدد

# وصبر وإقدام وحزم ونجدة ... وذي همة تعلو السها وعزائم

# وشدة بأس عند ضرب الجماجم

# ومنه:

# فإن أخر الله الكريم منيتي

# وصادفته ذا صحة وسلامة

# ولم أبتذل في الله جهدي وطاقتي ... إلى أمد إذ لست عنها بسالم

# على مضمر نهد مليح القوائم

# وأقدم حزب الله عند التصادم

# وأبلي لساني في الجهاد مؤقبا

# وأبذل نفسي في الحروب وغيرها

# فما أنا من أبنا لؤي بن غالب ... وطرسي وأقلامي ورمحي وصارمي

# وأرمي بها في المأقط المتلاحم ms1410

# ولم أدع يوما من ذوابة هاشم

# إلى آخره.

PageV07P063

# قال: فلما أن فرغ منها قام بها وأنشدها بين يديه في عيد رمضان بالجوف رجل
~~يقال له يحيى بن الناصر بن مفضل العمراني، ثم تقدم بها معه إلى صعدة
~~فأنشدها الشرفاء الأجلاء بني الهادي -عليه السلام- وكان فيهم حي الشريف
~~الفاضل علي بن زيد، فحثه ذلك على القيام والدعاء إلى نفسه، فكان قليل
~~العلم، فلما أن بلغت دعوته الإمام -عليه السلام- وهو مقيم بالجوف لم يرفع
~~لها بأسا ولا أظهر بها إيناسا حتى بلغه أن علي بن زيد جمع قوما وحارب بهم
~~أهل صعدة، وكان ذلك أول ما أبدا دعوته وأظهر كلمته، فنظر الإمام -عليه
~~السلام- في أمره وقال: إن أنا خذلته ووقفت عنه كنت عونا لأعداء الله وخاذلا
~~لأولياء الله، فلم ير -عليه السلام- إلا المعاونة له، فتقدم إليه ومعه حي
~~الشريف الأجل يحيى بن سليمان وصنوه الشريف الفاضل عبد الله بن سليمان وحي
~~الشريف الأجل القاسم بن يحيى بن حمزة -رحمة الله عليهم- فوافق بالحق في
~~مخرجه الذي دخل فيه صعدة في خيل وافرة ورجال، فقام معه -عليه السلام-
~~وعاضده وجمع له القبائل من همدان وخولان وكهلان وسائر قحطان، فلما كان من
~~أموره ما كان من طلوع شظب وما جرى من القتل وما جرى عليه من القتل هناك حين
~~أسلمته العشائر وذلك في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة رجع
~~الإمام إلى الجوف وأنشأ القصيدة التي يذكر فيها أمره وما بذله من المشورة
~~في ذلك، التي أولها:

# من ضيع الحزم لم يرشد ولم يصب ... واغتاله الدهر بالخذلان والنصب

# وقد مر ذكر قيامه واستشهاده -عليه السلام-.

# ذكر ابتداء قيامه عليه السلام PageV07P064 ثم إن الإمام -عليه السلام- خرج من الجوف ومعه رجلان من شيعته وأصحابه فوصل
~~برط وبايع قوما من دهمه وخرج بينهم إلى أن بلغ أملح، ثم هبط نجران وبلغ إلى
~~الشيخ الأجل العون بن زغبة ففرح بقدومه وقال: أنزلت من السماء أم خرجت من
~~الأرض فقد كنا نريد أن نكاتبك ويصل إليك منا رجالا ولا نعذرك ms1411 عن القيام،
~~وأخبره بما قد ظهر في نجران من الفواحش والمنكرات وذلك في شهر المحرم أول
~~سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ثم أرسل الإمام لمن بنجران من همدان وسألهم
~~البيعة فبايعوه وذلك في شهر صفر من هذه السنة، وأقام بنجران شهر صفر وشهري
~~ربيع وكتب كتاب دعوة إلى جميع المسلمين وأرسل بها إلى بلاد خولان وإلى
~~اليمن وسائر البلدان تركت ذكرها أنا اختصارا.

# فلما أمر الإمام -عليه السلام- بهذه الدعوة إلى الشام واليمن لم يتحرك
~~لها كثير من الناس لأجل فترة كانت معهم بسبب أمر علي بن زيد وملال وقلة
~~رعية القائم ولم يجبه في ذلك أحد من الخواص ولا من أهل الأديان، وعرضت
~~العوام أنفسها للنصرة والقيام معه فتثاقل عن ذلك، ووصل إليه الشريف الأجل
~~صنوه يحيى بن سليمان وجماعة من الأشراف بني القاسم منهم صنوه لأمه حميدان
~~بن القاسم وصهره عيسى بن سبأ وأحمد والحسن ابنا جعفر بن أحمد والشريف الأجل
~~محمد بن يحيى وأقاموا عنده بنجران أياما وأشاروا عليه أن ينتقل إلى الجوف
~~ويتوسط فيه لهمدان ويرسل لهم من كل مكان فساعدهم وخرج من نجران وهم في
~~صحبته والشيخ الأجل العون بن زغبة بن علي بن الجعد اليامي وحاتم بن سليمان
~~اليامي وسالم بن الحظير اليامي، فنزل نضاه وحضر إليه بنو عامر وقابلوه
~~بالمقابلة الجميلة، وتقدم إلى أن وصل إلى أملح وأرسل لوائلة فبايعوه، ثم
~~سار إلى برط وقف عندهم خمسة أيام إلى أن حضرت دهمه بدوهم وحضرهم فبايعوا
~~الإمام -عليه السلام- على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقال في ذلك
~~اليوم شعرا يذكر فيه همدان ويتألفهم:

# أأغضي على صرف الزمان وجوره PageV07P065 وقد خصني ربي بأزكى عطية

# وحولي همدان بن زيد ذوو الحمى

# هم نصروا الهادي إلى الحق جدنا ... وأرضا بحظ ناقص وخمول

# وفضل ومجد في الأنام أثيل

# بناه العلا من حاشد وبكيل

# بكل رقيق الشفرتين صقيل

# وقال أيضا في هذا الوقت شعرا يقول فيه:

# أكثرت لومي غاية الإكثار ... يا لائمي فعليك بالإقصار

# إلى آخره.

# وشعرا أيضا يذكر فيه بني ms1412 حسن في الشام واليمن وأمر به إليهم، يقول فيه:

# ما إن بكيت على رسم ولا زمن

# لكن بكيت على الإسلام حين ثوى

# لما رأيت الهدى قد مات واندرست

# نهضت أدعو عباد الله مجتهدا ... ولا بطلعة ظبي أغيد حسن

# مخضره وثوى في اللحد والكفن

# أعلامه فسبيل الحق لم تبن

# إلى الهدى وفروض الدين والسنن

# ومنه:

# لم لا أبيع من الرحمن خالقنا

# لم لا أقوم بنصر الدين مجتهدا ... نفسي الذميمة بالوافي من الثمن

# وعزة ورسول الله أنجبني

# ومنه:

# ولي قبيل معين ليس يخذلني

# هم جناحي هم حصني وهم عضدي

# قوموا جميعا بني الزهراء وانتصروا ... من أخوتي وبني عمي بني حسن

# وهم سناني وهم شيعي وهم جنني

# مما أضر بكم من سالف الزمن

# وجاهدوا في سبيل الله وانتقموا

# إني نهضت للم الشمل شملكم

# فإن تجيبوا أملكم بلا كذب ... للحق واستيقظوا من غمرة الوسن

# وما لويت على أهل ولا وطن

# على الشريعة أرض الشام واليمن

# إلى آخره.

PageV07P066

# فلما بلغ السلطان جحاف بن ربيع وصول الإمام -عليه السلام- وقيل له: إنه في
~~جمع، كتب إلى عند الإمام يسأله أن لا يغشاه بالناس فإن أراد منه عقدا أو
~~كلاما لقيه إلى حيث يريد وذلك من شدة كانت في البلاد، فغضب الإمام -عليه
~~السلام- من ذلك ونزل من برط بأصحابه حتى نزل الشط من المراسي وبات به وعزم
~~أن لا يطأ الجوف في تلك المرة حتى يطأ والأمر فيه أمره والحكم حكمه وراوده
~~بعض أصحابه على النزول إلى أولاده ولا يلتفت إلى كلام جحاف فكره ذلك وتقدم
~~حتى بات بخيوان، ثم إلى مسلت فأقام بها عند صنوه الشريف الأجل يحيى بن
~~سليمان خمسة عشر يوما وأنفذ بعض الشرفاء والشيخ العون بن زغبة من الشط إلى
~~الجوف فأقاموا به أياما ثم طلعوا شوابة ثم وصلوا إليه إلى مسلت وقد وصلته
~~مكاتبة من خولان يستدعونه إلى بلادهم ويعدونه بالنصر بالنفوس والأموال وفي
~~مكاتبتهم شعر يقولون فيه:

# مقامك أيها الملك الإمام ... مقام لا يقاس به مقام PageV07P067 ثم خرج من مسلت إلى أن ms1413 بلغ إلى أخيه عبد الله بن سليمان وهو ساكن بالسقايف
~~من بلد بني ربيعة من وادعة فوقف عنده وأصحابه يومين، وقال له الإمام -عليه
~~السلام-: احمل عني فريضة والدتنا وأنا أحمل عنك فريضة الجهاد، فساعده إلى
~~ذلك، وكان قد وصل إلى الإمام بنو قيس من بني صريم فبايعوه وسلم له شيخهم
~~حاتم بن أبي الخير بن المكم حصنه بأثافت، ووصل إليه قوم من بني صريم
~~فبايعوه، ثم نهض عليه السلام فأمسى بحوث عند حي والدته -رحمها الله
~~تعالى- وهي عند الشريف الأجل القاسم بن الحسن بن إبراهيم استخلفها بعد حي
~~أبيه سليمان بن محمد -رحمه الله- ونهض -عليه السلام- هو وأصحابه إلى الهجر،
~~هجر الهراثم فبايعوه ونزل معه الشيخ ابن مانع إلى بطنة حجور عذر فبات بها،
~~ثم تقدم إلى الشيخ محمد بن أبي الغلب إلى صدان فلقيه في موكب وزي حسن ولم
~~يبق شيئا من الجميل إلا فعله معه، فركب معه في أفراس من أصحابه إلى مغب وهم
~~قوم سوقة، فحضر من في السوق من عذر وغيرهم فبايعوه، وبات عندهم.

# ثم تقدم إلى بلغ الحيدان من بلد خولان وهو القد...... اليماني في جمادى
~~الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ودخل سوقا لزبيد ففرحوا به وبايعوه،
~~وقال شعرا يذكر فيه همدان وقبائلها وخولان ومفاخرها وقيامها مع الأئمة من
~~قديم الزمان وأمر به فأنشد وقد اجتمعت قبائل خولان، أوله:

# نهضت بأمر الله لله غاضبا

# لأنصر دين الله في كل بلدة ... بذاك رسول الله جدي أوصاني

# وأظهر حقا على كل الأديان

# إلى آخره وهو ثلاثون بيتا.

PageV07P068

# فلما بايعوه وأجابوه إلى المخرج، وعلم بذلك من يكره مخرجه أتوا بشيء ففرقوا
~~به بين الناس إلى أن حدثت فتنة بين خولان فأقام بقية جمادى الآخرة ورجب
~~وشعبان ورمضان، ثم خرج منهم مخرجا في شوال، فبلغ به قريبا، ثم دخل بينهم
~~بالفساد فخاروا، فلما علم بذلك أهل الحقل وكانوا من أكره الناس لمقامه من
~~أجل ما تقدم عندهم من قتل الأمير الأجل محسن بن الحسين -رحمه الله- وما جرى
~~عليه في ms1414 حياته وبعد وفاته ولأجل ما نالهم من مقام علي بن زيد وصاروا لا
~~يسمعون بقائم من أهل البيت إلا وأيقنوا أنه يهتك أستارهم ويخرب ديارهم،
~~فلما كان ذلك التفوا وتحالفوا وتواثقوا أن لا أطاعوه أبدا ولا يطأ الحقل،
~~فلما علم بذلك الشرفاء بنو الهادي ركب منهم جماعة وتقدموا إلى بني جماعة
~~فاستدعوهم وسألوهم البيعة فأجابوهم وبايعوا بأجمعهم وعقدوا على المخرج
~~وقالوا: يصل إلى عندنا الإمام، فرجع الشرفاء إلى موضعهم وأخبروا الإمام
~~-عليه السلام- بذلك، فخرج حتى وافقه عيد الأضحى بساقين فعيد هنالك عند
~~الشريف الأجل محمد بن يوسف الأشل ونهض ثاني العيد ومعه الشريف محمد بن يوسف
~~إلى مجز وكان ذلك اليوم ملقا لبني مالك ولبني حذيفة ولبني حي إلى فلله من
~~أجل الإمام -عليه السلام- يريدون الفساد عليه، فلقيه الشرفاء إلى مجز وتقدم
~~إلى بلاد بني جماعة فعقدوا له على المخرج معه وأوثقوا له على ألف قوس
~~ومائتي ترس واتعدوا ليوم ثالث إلى موضع في العرص يقال له أثلة، ووصل بعض
~~أهل الفساد إلى شيخ من بني جماعة يقال له علي بن الجابر فبذلوا له شيئا من
~~الحطام، فقال لهم: قد يعرف بنو جماعة وليس هم في يدي، فأجمع رأيهم على أن
~~يرسلوا إلى كل قبيلة من بني جماعة رسولا يقولا لهم إن الإمام قد أخر المخرج
~~ففعلوا ذلك إلا رجلا من آل جابر يقال له الشعر بن أبي الليل فوفا بعقده
~~وأتى بأصحابه وكان عقد على مائة قوس وثلاثين ترسا فوصل بهم، ورجلا من بني
~~عامر كان عقد على مائة قوس فوصل بهم PageV07P069 أيضا، وتخلف سائر جماعة، فلما رأى ذلك الإمام -عليه السلام- فسح لأولئك
~~فانقلبوا وأمر لأصحابه الشرفاء بالإنقلاب وتقدم يريد غيل جلاجل وسار معه
~~جماعة من العامريين، فما وجدوا على طريقهم أحدا مسيرة يوم إلا انهزموا من
~~طريقهم لما أن علموا بهم إلى أن بلغوا المجان، فلما بدوا عليهم انهزموا
~~منهم هزيمة عظيمة، فأرسل فيهم الإمام عليه السلام من ينادي لا بأس عليكم،
~~فتراجعوا بعد تعب، وبات عندهم تلك ms1415 الليلة وأمر العامريين بالرجوع، وتقدم
~~إلى أن بلغ قتام ونزل عند رجل من بني حي يقال له مفلح بن سالم فأكرمهم
~~وقراهم قرا فاضلا وكان لهم من الطعام ثلاثة أيام على الزبيب واللحم وذلك
~~لعدم الطعام في ذلك الوقت من شدة القحط، ثم تقدم إلى الشيخ الأجل علي بن
~~أحمد الخيي الساقي وأكرمه وتقدم معه هو ومفلح بن سالم إلى المحاجر، فلما
~~وصلوا جبلا فوق قتام استوقفاه وشكيا عليه الجدب العظيم الذي لم يشاهدوه في
~~أعمارهم فدعا إلى الله سبحانه واستسقا لهم، فلما بلغوا الحاجز آخر نهارهم
~~أنزل الله المطر في ذلك النهار فسقى قتام والحاجز غيثا غزيرا هنيا والحمد لله.

PageV07P070

# ثم تقدم إلى أن بلغ وادعة وضرب لهم ملقا فاجتمعوا من الغيل والعرين فبايعوه
~~بأجمعهم وكان يريد التقدم إلى راحة بني شريف فكسروا عليه وقالوا: نحن نكفيك
~~المخرج إلى نجران، وعقدوا له بالخيل والرجل وواعدوه إلى موضع يقال له
~~الرفادة فوق نجران، وتقدم إلى يام وأخذ في واد يقال له الخانق ليام، فنهض
~~من أسفل الغيل فأخذ في ذلك الوادي إلى العصر الممسي وهو يريد إلى قوم من
~~يام في دروب في ذلك الوادي وكان عندهم زرع قد اجتمعت عليه البوادي من كل
~~مكان والناس يومئذ في حطمة شديدة، فبلغ خبر وصوله إلى أهل ذلك الوادي
~~وتوهموا أنه في جمع كثير وأنه يريد حربهم فقدموا رجلا منهم فلقيه وهو عاشر
~~عشرة من أصحابه وخدمه، فلما أن رآهم رجع فأخبر أصحابه وصرخ صارخهم مجمعين
~~في لقائه بالسوء والحرب، فلما أن وقعت وجوههم في وجهه وأرسلوا ما بأيديهم
~~من النبل والحجارة إليه وإلى أصحابه لزم عنان فرسه واستل سيفه وجعل يحامي
~~على نفسه وفرسه وأصحابه ثم تفرق أصحابه عنه فأخذوا سلاحهم وثيابهم وجعلوا
~~يدورون به وبفرسه ويرمونه بالنبل والحجارة فما نالوا منه منالا، فلما لم
~~يحسنوا فيه حيلة تواصوا بعقر فرسه فكانوا كلما قربوا من فرسه واجتمعوا إليه
~~حمل عليهم وهز السيف في وجوههم فرجعوا على أعقابهم، ولم يكن له -عليه ms1416
~~السلام- ملجأ يلجأ إليه فيوقع السيف فيهم فتحاول هو وإياهم ساعة ثم وصل
~~إليه رجل منهم فعرفه فقال لهم: هذا قد بايعه ابن عمي حاتم بن سليمان بن
~~الروية وصرخ بأصحابه فاجتمعوا إليه وكف أولئك عن القتال، ثم دنا فسلم على
~~الإمام ورحب به وسار بين يديه إلى درب له في ذلك الوادي واسترد لأصحابه ما
~~أخذ لهم وأراد ذلك الرجل حرب أولئك القوم فمنعه الإمام عن ذلك وبات عنده،
~~وتقدم من عنده إلى أن وصل إلى شيخ من بني الغز يقال له أحمد بن منيع بن
~~المغلس فلقيه بالبشر والكرامة وأخبره بميعاد وادعة، فقال: أنا أرسل إليهم
~~رسولا فإذا نهضوا نهضت بقومي وبأصحابي ولقيتهم.

PageV07P071

# وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى أسفل ذلك الوادي إلى قوم طغام لا يدرون إلى
~~ما يدعوهم، فلما أن رآهم كذلك أمسك عن الدعوة لهم وتقدم يريد نجران لأنه
~~منعه من الرجوع خوف مكيدة العدو ومكره وسار في قفر إلى أن جنهم الليل فسأل
~~عن الماء فقيل إنه بنجران ولا يبلغه إلا عشية غد فبات هو وأصحابه وما ظمأ
~~تلك الليلة، وكان معه شريف من بني العباس بن علي -عليه السلام- وكان ذلك في
~~أول الشتاء في غير وقت مطر ولا سحاب، فلما صلوا صلاة الفجر بالتيمم ساروا
~~وقد أجهدهم العطش في فلاة من الأرض فبيناهم كذلك إذ رأوا عند طلوع الشمس
~~بين أيديهم على مسيرة ميلين أو قريبا منها شيئا مثل السحاب الرقيق أو
~~الضباب وتجلا ذلك السحاب وهم على مسيرهم وهم لا يحدثون أنفسهم بمطر في ذلك
~~الوقت، ثم وقعوا على أمارات المطر من الندى في الأرض وذلك الندى يزداد حتى
~~وقعوا على بدرات من الماء القراح فشربوا منه وحمدوا الله تعالى وأثنوا عليه
~~وقال ذلك الشريف العباسي: كنت هذه الليلة قد ساء ظني وقلت في نفسي داعيا
~~إلى الله تعالى: اللهم بين أمر هذا القائم برحمة منك فإن يسرت لنا ماء من
~~السماء فهو الذي نرجوا ونأمل وإن لم تيسره فليس به، فأعلمهم بذلك وأقسم على ms1417
~~نفسه بنذر صيام سنتين لله تعالى إنه أسر ذلك في نفسه.

PageV07P072

# ثم انطلقوا يخوضون الماء إلى أن نزلوا عقبة مشرفة على نجران من غربيه صعبة
~~عسره، فلما أشرفوا على قبائل وادعة استنكروهم فتصايحوا عليهم من كل مكان،
~~فقال الإمام -عليه السلام-: استمروا على حالكم ولا توهموهم خوفا، وكان أهل
~~نجران قد علموا بتخريج المخرج من بلاد بني جماعة فقطعوا التمر قبل أوان
~~قطعه، فلما أن علموا بالإمام -عليه السلام- وصل إلى عنده جماعة من أهل
~~نجران منهم الشيخ العون بن زغبة وعلي بن الجعد فقالوا له: ما كلفك على
~~المنزل هكذا وكنا نقول إنك تصل في عساكر تدمغ بها أهل الفساد فأنت عاشر
~~عشرة، فقال لهم الإمام -عليه السلام-: إذا انقطع الدلو في البئر لم يكن له
~~بد من بلوغ قعره.

# وتقدم معهم إلى أن بلغ موضع الشيخ العون بن زغبة فأقام عنده شهر صفر وشهر
~~ربيع من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، ووصل إليه قوم من همدان ومن جنب فيهم
~~منيف بن الجابر بن عبد رب فسألوه القيام بهم على بني الحرث وكانوا يريدون
~~نكايتهم فلم يساعدهم إلى ذلك وقال: أنا أطلب قوما إن أمرتهم ائتمروا وإن
~~نهيتهم انتهوا في كل وقت وأوان ولستم بهذه الصفة.

# ثم وصل الشريف الأجل محمد بن يحيى بن يحيى بكتاب من الربيعة يستدعون فيه
~~الإمام -عليه السلام- ويعدونه بالنصرة والقيام، فعمل على التقدم إليهم وجعل
~~طريقه على بلاد وادعة، فلما وصل عندهم ونزل عند الشيخ الأجل عمر بن أحمد
~~اليرسمي وهو ساكن بالغرين وحضرت وادعة إلى الإمام اعتذروا إليه من إخلافهم
~~بوعده وقالوا: كنا على أمر الملقا والمنهض حتى بلغنا خبر العدوة التي عديت
~~عليك في بلاد يام وقيل لنا إنك قد جرى عليك جراحات فعذرهم.

PageV07P073

# وتقدم إلى موضع يقال له القبضه من بلاد بني حي، ثم سار حتى نزل عند الشيخ
~~الحسن بن العلا المالكي بالصعيد وعلم بذلك الشرفاء الأجلاء بنو الهادي
~~-عليه السلام- فوصلوا إلى الإمام ونهض معهم إلى درب بني الهادي وكان بين
~~بني ms1418 مالك وبين الربيعة حرب في ذلك الوقت وفتن شديدة، فلما أن علم بوصوله
~~أهل الحقل وخافوا أن يميل إليه أحد الفريقين سارعوا في الصلح بينهم وسعوا
~~في ذلك وبذلوا فيه المال فما لبثوا أن اصطلحوا.

# وأقام الإمام -عليه السلام- بدربه قريبا من مثهر ثم طلع إلى بلاد الربيعة
~~فلم يلتزم له الربيعة بحديث وأخلفوا بوعدهم، فتقدم الإمام -عليه السلام-
~~متوجها إلى القد فبلغ إلى زبيد ودخل سوقا لهم واجتمعوا إليه من كل مكان
~~وأمر بشعر عظيم قاله فأنشد، يقول فيه:

# دعوت إلى الهدى كل العباد

# ونادية البرية غير وان

# وما ينفك قوم من نذير ... وطفت على الحواضر والبوادي

# إلى سبل السلامة والرشاد

# وداع للإمام إلى الجهاد

# إلى آخره، وقد مدح فيه خولان وغيرهم.

# فأجابته زبيد وكافة الأديم ومران وبنو ذويب وشعب حي وبايعوه، وكان عنده
~~قوم من الشيعة قد بايعوا له وشهدوا له بالإمامة، ثم سعى بعضهم في تمحيق
~~الناس وتثبيطهم عن إجابة الإمام وكان كراهيتهم له أنهم مسئولون على أموال
~~الله سبحانه في ناحيتهم وأرادوا ألا تكون له يد عليهم.

# فلما علم الإمام -عليه السلام- ذلك منهم زاد في تحريض الناس وحضهم على
~~الجهاد وقال في ذلك شعرا يقول فيه:

# دعوت الملا طرا إلى دين أحمد ... نبي الهدى خير البرية عن يد

# إلى آخره يمدح فيه خولان وبني جماعة وغيرهم، فلما سمعوا الشعر استنظروه
~~فأنظرهم إلى أن يفرغوا.

PageV07P074

# وأقام عندهم بحيدان شهر جمادى وجمادى ورجب وشعبان ورمضان وأمر بعمارة هجرة
~~بوادي حيدان بموضع يقال له الحجفات وعني فيها عناء عظيما، ثم زعزع الناس
~~عليه السلام للمخرج في شهر شوال فأجابوه إلى ذلك في أول ذي القعدة بمائتي
~~فرس وألف رجل، فبلغ بهم إلى ساقين وقالوا له: أرسل لنا للربيعة فإنا لا نطأ
~~بلادهم إلا وهم معنا، فنهض إليهم الشريف الأجل أحمد بن يحيى بن يحيى
~~والشريف أحمد بن رخمه والشيخ عبد الله بن المبارك الترحي، فوصلوا إلى
~~الربيعة فلم يلتفتوا إليهم وكان قد بذل لهم مالا كثيرا، فرجعوا من عندهم
~~فلم ير ms1419 الإمام مكاشفتهم في ذلك الوقت، فعزم على أن يتطرق غرو وينزل وادي
~~صبر وأجابه خولان إلى ذلك، فسعا إليه رجل من أهل ساقين يقال له علي بن أبي
~~الغارات وجماعة معه وسألوه ألا ينثني، وكانوا يريدون نفاعة أهل الحقل،
~~فأنعم لهم بذلك واستعاد من ساقين بعد ثمانية أيام، ثم أن ذلك الشيخ علي بن
~~أبي الغارات أمحقت زرايعه ومات ولد له وما زال قرين فراشه حتى مات.

# وتوجه الإمام -عليه السلام- إلى بلاد بني بحر وقال في رجوعه من ساقين
~~شعرا يقول فيه:

# لا يسأم الدهر ولا يقصر

# لو أنه أنصف في حكمه ... يقرعني دأبا بما أحذر

# ما اختلف المنذر والمنذر

# إلى آخره، وهو ثلاثة وأربعون بيتا.

PageV07P075

# فلما وصل الإمام إلى بني بحر استدعاهم فأجابوه واستنظروه إلى خروجهم من عيد
~~الأضحى ففعل ذلك، وأقام عندهم وأنزل الله عليهم مطرا غزيرا واستمر شهرين
~~كاملين ليلا ونهارا، وكان من صبر الإمام -عليه السلام- في هذه المشاق
~~العظيمة والمحن الجسيمة متغربا عن أهله ووطنه على غاية ما يكون من الضر
~~والضيق والعسرة وقلة الأعوان وبعد الإخوان ما لا يقدر وصفه، وكان له -عليه
~~السلام- هناك كرامة عظيمة، وذلك أنه أمسى عند شيخ من بني بحر وكان المطر قد
~~أقام شهرين ما أصحا، فخرج في وقت صلاة الفجر يلتمس الماء للوضوء فلم يجد
~~ماء تطيب به نفسه ولا وجد ترابا يتيمم به فقعد يفكر، ثم التفت على يمينه
~~فوجد ترابا مكثوبا عن يمينه من غير جنس تراب البلد جافا وتحته الندا، فدعا
~~أصحابه وأشهدهم عليه، ثم تيمم هو وأصحابه منه، فعرف أهل البلاد ذلك فبنوا
~~موضع التراب مسجدا.

# قال مصنف سيرته: وهو باق إلى الآن.

PageV07P076

# قال: ثم إن الإمام -عليه السلام- زعزع مخرجا من بلاد بني حرب وبلغ به تحت
~~عرو، ثم استقل العسكر أنفسهم وذلك لأجل عسر كان في ذلك الوقت وشدة عظيمة في
~~البلاد فاستعاد الإمام حيدان فأقام به شهر المحرم وصفر من سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة سنة، ثم قام في أمر مخرج وقد وصل إليه ms1420 الشيخ الأجل العون بن زغبة
~~بمكاتبة من السلطان هشام بن نباتة المداني وذلك أنه كان مسافرا باليمن
~~فلقيه الشيخ الأجل محمد بن عليان البحيري فبايعه للإمام -عليه السلام- وزاد
~~أيضا بايعه الشيخ العون بن زغبة للإمام بصعدة وقد كان أهل الحقل سألوه
~~القيام بهم في وجه الإمام فكره ذلك، فلما حرك الإمام -عليه السلام- الناس
~~للمخرج تثاقلوا، فأقام ضاربا مضربه بوسط حيدان أربعة أيام، فلما أن رأى ذلك
~~العون بن زغبة قال: إني وجدت في كتاب عندي أن صاحب هذا الأمر ينصره الله
~~بوابل من الجراد يبيد المعارب وذلك لخلفهم أيمانهم، فبينا هم في هذا الحديث
~~إذ بمثل الغمام من الجراد فأتى فغشى ذلك الوادي وأكل زرعه وأقام به أربعة
~~أيام، فلما رأت ذلك زبيد اعتبروا وخرجوا هم وقوم من مران وبني ذويب بلغوا
~~وسحه وقابل بينهم الإمام -عليه السلام- وبين شعب حي على المخرج معه، فبينا
~~هم كذلك إذ بلغهم قتل إنسان من أهل وسحه بسبب بعض أهل الفساد فافترق الناس
~~في ....... فوقع بينهم الحرب من صدر النهار إلى أن جنهم الليل.

PageV07P077

# ثم إن الإمام -عليه السلام- خرج إلى بلاد بني بحر وأخبرهم بما كان من القوم
~~الذين كان بينهم فغضبوا لغضبه وعقدوا على المخرج، وأرسل إلى بني جماعة
~~الشريف الأجل أحمد بن يحيى والعباس وخضر بن ساعد الخزاعي وأوعدهم إلى صبر
~~ليوم عامر، وخرج ببني بحر في تراس كثيرة، فلما صار بهم في غرو وصار بني
~~جماعة في مجز وعلم بذلك أهل الحقل اجتمعوا إلى صعدة وتحالفوا بالخلاف عليه
~~وأنه لا يطأ الحقل وأرادوا أن يجعلوا مركزهم بصعدة، فقال لهم حسين بن محمد
~~الشمري: إن كنتم تقدرون فألقوه إلى صبر فإن منعتموه من صبر فأنتم تمنعونه
~~من صعدة لم وإن تقدروا على ذلك لم تقدروا على منعه من صعدة، فتحالفوا على
~~لقائه إلى صبر وعلى منعه من الحقل وركزوا له في أربعة مواضع في سحامه وفي
~~المصنعة، وفي بلاد بني معاذ، وفي صعدة.

# ثم نزل الإمام عليه السلام ولقيه بني جماعة في ms1421 ألف وخمسمائة ترس بوادي
~~صبر فحرض الناس على الجهاد وأرسل إلى أهل الحقل رسلا يعرضون عليهم الطاعة
~~وبات ليلته تلك بصبر ورجعت إليه رسله بغير كلام مفهوم، فأرسل إليهم نائبا
~~فأتوا وقد ازدادوا تواثقا على الحرب والمقاتلة، فعبأ الإمام -عليه السلام-
~~عسكره ورتبهم وتأهب للحرب، وكان القوم في قريب من مائة وخمسين فارس وخيل
~~الإمام -عليه السلام- ثمانية عشر فارسا، فقال لجنده: أما الخيل فكفيتموها
~~وأما أنتم فسيرون على مفوفكم زحفا إلى عدوكم، وخرج بالخيل التي معه ميمنة
~~وأراد أن يستحيل القوم لأنها كانت في مكان ضيق بين جبلين، فلما رأوا عزمه
~~-عليه السلام- وشدة بأسه أقبلوا إليه مستسلمين ومبايعين له على طاعة الله
~~تعالى وطاعته، وكان معهم الشيخ جعفر بن أحمد الشمري فبايعه وأطاع، واختلط
~~العسكران وسار إلى أن دنت الشمس للغروب وهو في الزوية، فنزل وتيمم وصلى معه
~~قوم كثير كانوا قاطعين للصلاة وأظهروا التوبة والإنابة لله سبحانه.

PageV07P078

# وتقدم بمن معه من العساكر إلى أن دخل الجبجب ليلا فبات به، فلما كان من
~~الغد وصل إليه علي بن محمد الشمري فبايعه هو وجماعة معه من أهل صعدة، وبقية
~~الربيعة لم يطيعوا وكانوا راكزين عند بني معاذ في زهاء ألفي رجل، وأراد بنو
~~بحر وبنو جماعة حربهم فكره الإمام -عليه السلام- ذلك قبل الإعذار إليهم،
~~وأرسل إليهم رسلا فقالوا: نحن لا نأمن القوم الذين معه لأنهم لنا عدو، فسار
~~إليهم الإمام -عليه السلام- في زهاء ثلاثمائة رجل، فلما أن وصلهم بايعوه
~~وأطاعوه بأجمعهم وعاد بهم إلى الجبجب، وبات العسكر بصعدة كله تلك الليلة،
~~فلما كان من الغد شرح المخرج إلى نجران وفسح لأكثر بني بحر وبني جماعة في
~~المراح إلى بلادهم، وكان في ذلك الوقت ظهور نجم من ذوات الذوانب من المشرق
~~فبقي ينظره الناس بتتبع ليال، وكان يروى أنه من دلائل قيام المنصور بالله
~~-عليه السلام- وظهوره.

# ثم خرج الإمام -عليه السلام- متوجها إلى نجران بمن بقي معه من أهل المغرب
~~وبأهل الحقل، فلما بلغ قرية درهم دخل عليه قوم من الشرفاء والمقدمات وهو في ms1422
~~منزل الشيخ الأجل علي بن العباس الباقري، فأشاروا عليه بالرجوع وقالوا: إن
~~أهل الحقل بالأمس كانوا مخالفين لك فكيف تتخذهم اليوم جندا ونحن لا نأمن
~~عليك مكرهم، قال لهم الإمام -عليه السلام-: هذا منكم رأي ضعيف وأنا أعرف
~~بهم منكم وبغيرهم، ألم تسمعوا قول الله عز وجل: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا
~~الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما
~~يلقاها إلا ذو حظ عظيم}[فصلت:34،35]، فخرجوا من عنده مستضعفين لرأيه.

# وركب وخرج بمن معه وهم زهاء ألف رجل وخمسين فارسا، فأمسى بحضيرة بني
~~سابقة وقد لقيه هنالك السلطان هشام بن نباتة المداني والعون بن زغبة في
~~ثلاثين فارسا من بني الحرث وهمدان.

PageV07P079

# ثم سار فحط بقابل وادعة يوم الجمعة آخر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة فخطب -عليه السلام- وصلى بالناس صلاة الجمعة.

# ثم نهض إلى الارباط، وقد لقيه جميع من بنجران وسمعوا وأطاعوا، ونهض هو
~~وجميع من معه حتى دخل مدينة نجران الهجر وعمد إلى السلطان هشام بن نباتة
~~بكوكبان فبات عنده، فلما كان من الغد أتى إليه السلطان روح بن زريع وكافة
~~بني زريع فسألوه التحول إليهم وقد أعدوا له ولمن معه ضيافة، فلما نهض إليهم
~~جلس على درجة الدار وقال: لا أدخل حتى يدخل جميع من معي ويعيشون، فظل نهاره
~~جالسا على الدرجة وهو في لامة حربه إلى آخر النهار حتى عاش جميع من كان
~~معه، فلما طابت نفسه بمعاشهم دخل، وبات تلك الليلة هناك، ثم أقام بنجران
~~اثني عشر يوما لتثبيت أمور البلاد وأقام بها الوالي والقاضي، واستعاد إلى
~~الحقل في أول جمادى الآخرة، فأقام بالجبجب إلى رمضان.

PageV07P080

# وأحدث قوم من الحناجر حدثا على قوم من ال.......ور من دهمه فأرسل الإمام
~~-عليه السلام- إلى بني بحر وبني جماعة وبني حي ليصل إليه منهم قوم، وأراد
~~أن يخرجهم إلى المحدثين، فوصل منهم زهاء مائتي رجل، فاستنكر أهل الحقل
~~وصوله في وجه العيد، فلما كان يوم الفطر أرسل لمنبر من مسجد الهادي -عليه
~~السلام- فأخرج إليه ms1423 وبلغه أن قوما من أهل الحقل جاءوا إلى أهل صعدة وقالوا
~~لهم: إن الإمام لم يأمر لهؤلاء الذين عنده إلا وهو يريد المكر بكم عند
~~اجتماعكم لصلاة العيد، فلما علم بذلك -عليه السلام- كتب إليهم كتابا يذكر
~~فيه أنه قد بلغه ما قيل لهم وقال: إن شئتم تحضروا الصلاة فاحضروا فوالله لو
~~أمكنتني الفرصة من كل عدو لي ما أخذته بمكر ولا بغدر ولا حاربته حتى أنبذ
~~إليه على سواء {إن الله لا يحب الخائنين}[الأنفال:58]، وإن خفتم فليصل بكم
~~الشيخ الأجل إسحاق بن عبد الباعث، فلما قرأوا كتابه أمنوا واطمأنوا وخرجوا
~~إليه بأجمعهم فصلوا معه، ثم وصل قوم من الحناجر فاقتادوا إليه والتزموا بما
~~أحدث أصحابهم، وفسح للبحريين وللجماعيين، وبلغ أن قوما من أهل صنعاء يريدون
~~الحج فيهم ابن دلال وخافوا أن يفعل بهم كما فعل بهم علي بن زيد من حبسهم
~~وأخذ ما معهم فهموا أن يتطرقوا تهامة فابتداهم الإمام -عليه السلام- بكتاب
~~ذكر فيه الأمان لهم واردين وصادرين، فلما وصل إليهم كتابه اطمأنوا وكتبوا
~~إليه كتابا فيه أبيات يقولون في أولها:

# وافا الكتاب على أوان توقع ... منا لوقت وصوله ووروده PageV07P081 فقدموا إلى صعدة وأتوا إلى الإمام مسلمين عليه وهو بالجبجب ومعهم شيء من
~~المال يريدونه على وجه الهدية، فلم يقبله ورده إليهم وقال لهم: إني أريد أن
~~أرتق ما فتقه علي بن زيد وأنا لا أقبل منكم هذا لأنه إذا كان الظالم يداري
~~والإمام العادل يداري فما الفرق بينهما، فأثنوا عليه خيرا ودعوا له بالنصر،
~~وقال ابن دلال: هذا والله هو الإمام العادل ليس بمن ..... وأخذ أموالنا ظلما.

# وكان الذي أخذه لهم علي بن زيد جميع أموالهم التي كانت معهم واستخلصوا من
~~الحبس بأربعة آلاف دينار أرسلوا لها إلى منازلهم.

# وكان عند الإمام يومئذ وفود من أقطار البلاد، منهم الشريفان الأجلان
~~القاسم بن الحسن بن إبراهيم وجعفر بن علي بن جعفر وجماعة من بني القاسم
~~وكثير من همدان وخولان فانبسطت ألسنتهم بالدعاء للإمام -عليه السلام-.

PageV07P082

# ثم توجه الإمام -عليه السلام- إلى ms1424 بلاد خولان فوصل إلى ساقين فوقف به عشرة
~~أيام لرد أجوبة مسائل وردت عليه من علماء اليمن وصل بها الشريف الأجل عمران
~~بن أحمد بن عتبة الأبلتي ، ثم وصل إلى بني بحر فأقام بها ذا القعدة ونصف ذي
~~الحجة ونهض بعسكر كبير فيه أربعمائة ترس وألف قوس وكانت طريقهم على سحامة،
~~وكان بينهم وبين أهل سحامة فتن وقتل متقدم فجافوهم فصفوا على دربهم بالتراس
~~فوقع بينهم قتال فرمي رجلان من بني جماعة بسهمين فأدنفا وعقرت فرس لرجل من
~~بني مالك، فلما علم الإمام -عليه السلام- بذلك وحض إليه بنو جماعة وبنو
~~مالك بحث عمن ابتدا بالحرب فشهد عنده شهود أن المبتدئ بالحرب بنو جماعة،
~~فأمر بفرس فقيد إلى بني مالك عوضا من فرسهم التي عقرت فغضبت من ذلك بنو
~~جماعة ورجع أكثرهم وبقي منهم قوم قليل ممن لزمه الحياء والدين فتركهم وتقدم
~~إلى أن أمسى بالبطنة عند بني مالك وهو يريد المخرج إلى نجران لأنهم كانوا
~~قد ضعفت طاعتهم وبعضهم أضداد بعض، وكان كل قوم منهم يزكي نفسه بالمكاتبة
~~ويدلون على أضدادهم وينسبون إليهم الخلاف، فأراد أن يطأ نجران بالعساكر
~~ويعرف المخالف من الموالف، فلقيه الشريف الأجل عبد الله بن محمد المهول
~~وكان واليه بنجران ومعه ولد ابن روح وجماعة من نجران أسفل من رهوان، ثم
~~تقدم ولقيه بنو دهي وقالوا له: قد علمت بوصولنا إليك إلى القد ووعدك لنا
~~بالنصرة والنصفة من حميد بن الهندي في خراب منازلنا وأخذ أموالنا وقد
~~وعدتنا وعدا في مخرجك الأول، فلما غبت عنا مطلونا ولم يفوا لنا، فقال لهم
~~الإمام -عليه السلام-: تقدموا فخربوا الدرب الذي بقرقر، وكان قد بلغه أنهم
~~مجدون في الخلاف وكان عندهم قوم من بني مرة من نهد في مائة فرس وصاحب أمرهم
~~مسلم بن جحوش المري فبذلوا له ولأصحابه ألف دينار ورسموا لهم على الآبار
~~والنخيل شيئا معروفا على أن يحالفوهم على حرب الإمام فكرهوا ذلك وقاموا من
~~مشورتهم فنهبوا تمرا من نخيل كان PageV07P083 بقربهم للذين طلبوا منهم الحلف ms1425 وقالوا: نحن من أمة محمد ونحن لا نحالفكم
~~على حرب من أطاعته أمة محمد، وركبوا خيلهم وركايبهم وأصعدوا في لقاء الإمام
~~-عليه السلام- فلقيهم أول عساكره فوق بولس فتبادرت إليهم قوم من خولان
~~وأرادوا أن يرموهم وظنوا أنهم لقوا للحرب فنكسوا الحراب فلزموا أيديهم عنهم
~~وأقبلوا جميعا إلى الإمام -عليه السلام- فبايعوه على الطاعة.

# وتقدم في عساكر كثيرة إلى أن دخل مدينة الهجر بنجران وكان قد استوهب منه
~~النهديون شر ذلك اليوم النهار، ووصل إلى عنده في الليل جماعة من بني الحارث
~~وهمدان ومعهم ابن الهندي وسألوا الصفح عن خراب الدرب الذي كان أمر بخرابه
~~وقالوا: إنه لا يقدر على غرامة ما أتلف ولكنا نتوسط بينهم بصلح وهو أن يدفع
~~لهم مائتي دينار ورهنا بها، فأجابهم إلى ذلك، فلما أعلموا ابن الهندي بذلك
~~كره وقال: أنا أدفع المائتين لخولان فلا يصبح منهم بنجران أحد، وراح إلى
~~موضعه وقال لأهل دربه: لا بأس عليكم فإني قد كفيتكم الناس، وكان قد أذن
~~بالحرب إلا أنه أراد نكية أصحابه فلم ينقلوا شيئا من أمتعتهم، فلما أن كان
~~من الغد نهض الإمام -عليه السلام- بمن معه من العساكر فلقيه المعافا بن
~~حميد وكان خارجا مما دخل فيه ابن أخيه فسأل الأمان فأمنه وأعطاه الراية
~~فنصبها على داره ووقف الشيعة على دار المعافا، فلما علم بمكيدته الإمام أمر
~~بتحريم القتال والحراب وانقلب راجعا إلى الهجر.

# وكان قوم من همدان قد أخذوا دوابا لأهل قرقر وعبيدا فأمرهم برد جميع ما
~~أخذ، فلما رأى ذلك أهل نجران ردوا حلمه وعدله -عليه السلام- عجزا وضعفا
~~وزهدوا في العسكر فأسمعوهم الأذى ولزموا ما كان في أيديهم من حقوق الله، من
~~ذلك أن الإمام -عليه السلام- نزل إلى أسفل نجران إلى بني خيثمة فلما أن صار
~~بجنوده في ساحة بلدهم أقبلوا إليه يهرعون.

PageV07P084

# ووصل منصور بن الفضل وقد داخله الرعب لما رأى من كثرة الناس وهو يرتعش فسلم
~~على الإمام، فرق له الإمام ورحمه وسكن روعه وأمر بصائح ينادي في الناس
~~ويحرم عليهم الإيعاث ومد ms1426 أيديهم إلى ما ليس لهم من النخيل وغيره، وكان
~~التمر يومئذ رطبا في روس النخل، فلزم الناس أيديهم وكفوا عما حرم عليهم
~~وكانوا قد أنفدوا أزوادهم فظلوا يومهم ذلك يتقلبون من الجوع في النخيل
~~والتمر بمسح رؤوسهم فما أعطوهم ولا واسوهم بشيء لما أمنوا وأيقنوا بالعدل
~~والحلم، فأرسل إليهم الإمام أن يطعموا العسكر من أعشار التمر فقالوا: إن
~~أرادوا أن يأخذوا شيئا بأيديهم فيأخذوا وأما نحن فلا نفعل ذلك.

# ولما رجع -عليه السلام- إلى الهجر واجتمع إليه أهل نجران قال لهم: يا أهل
~~نجران إن كنتم رجالا فأطيعوا أو خالفوا فإني أجد عندكم أيهما؟ فردوا عليه
~~بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فأقام بنجران أياما، ثم ولى بها الولاة.

# ونهض راجعا إلى صعدة وكان يقال: إن أهل صعدة لا يساعدونه على تسليم الحصن
~~إليه، فلما رأوا ما كان من عدله بنجران اطمأنوا إليه.

# وتقدم بمن كان معه إلى أن حط بدرب الغز بصعدة لاثني عشر يوما باقية من
~~شهر المحرم سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، وتحول إلى الجبجب، وكان من شدته
~~-عليه السلام- على أعداء الله وغضبه له أن إنسانا شرب الخمر فتغلب على
~~..... وهرب إلى الربيعة واستجار بهم من الجلد فجوروه وعقدوا له أنه لا يجلد
~~ووصلوا به إلى الإمام -عليه السلام- وسألوه العفو فقال لهم: لو كان الحق لي
~~لعفوت عنه ولكنه حق الله تعالى وأنا لا أرضيكم وأغضب الله وتالله لو أغضبت
~~الناس كلهم في رضا الله ما باليت، وأمر به فأخرج لساحة الجبجب فجلد ثمانين
~~جلدة وهو معه على الجلاد ويأمره بشدة الجلد على أعيان الناس فغضب لذلك
~~الربيعة وأرادوا الخلاف فلم يقدروا عليه.

PageV07P085

# وعلم الإمام -عليه السلام- بقوم من بني عوير وخولان يستغيرون وهم يريدون
~~الحرب في أمر إنسان كان قتل بينهم، فطلع إليهم في جماعة من الأشراف ومن أهل
~~صعدة فأقاد القاتل إلى أولياء المقتول.

# ثم سار إلى المهاذر ولقيه رجل من بني مالك وذكر أنه وقع بينهم رمي وحرب
~~فغضب لذلك وركب هو ومن معه فلقيته الربيعة وقالوا: نريد ms1427 أن تقف عندنا وإن
~~أردت ببني مالك سوء فبأيدينا، فكره ذلك وسار فوصل الجبجب بعد العتمة، فلما
~~كان من الغد أمر بصائح بالمخرج يوم السبت وكان ذلك يوم الجمعة فوصله جماعة
~~من بني مالك وذكروا له موت شيخهم الحسن بن سليمان وسألوه ذمة يومين السبت
~~والأحد .....هم إلى ذلك، ثم وصله بعد مشائخ آل مسعود وهم أهل الجناية
~~فقالوا: ما حكمت علينا في جناية هؤلاء الصبيان فافعله فإنا سامعون ومطيعون،
~~فقال: لا عذر من حبسهم أو خراب منازلهم، فرأوا الخراب أهون عليهم من الحبس،
~~فقالوا: أرسل معنا من شئت لخراب منازلهم، فأرسل معهم قوما من الأشراف
~~وغيرهم فخربوا دربا لهم بالصعيد يقال له درب آل أبين.

# وكان -عليه السلام- يعاقب المحدثين تارة في أجسامهم بالجلد والحبس وتارة
~~بخراب منازلهم على قدر اجتهاده، وكان قد خرب منازل المحدثين منها منزلان
~~بصعدة، ومنزلان بأسل، ودرب بالمحفا، ودرب برهوان، ودرب ببني جاد، فلما رأى
~~الناس من شدته في الصغائر ما رأوا خضعوا له طوعا وكرها وطابت له مخاليف
~~صعدة ونجران وجرت فيها أقلامه ونفذت فيها أحكامه وسمع من كان منتزحا بعدله
~~وحسن سيرته فكاتبه كل من ناحيته، وكان مما وصله مكاتبة لأهل صنعاء يستدعونه
~~ويستنهضونه إلى صنعاء وأعمالها والمكاتب له يومئذ السلطان حاتم بن أحمد بن
~~عمران والقاضي الأجل أحمد بن عبد السلام بن أبي يحيى وفي المكاتبة شعر من
~~ولده يحيى بن أحمد يقول فيه:

# أإنسان عيني ما تألفت إنسانا

# أخان أخانا خائن من ودادنا ... فألفيته للقانع الود قنعانا

# فأراده أم أده الود أم خانا

# ومنه:

PageV07P086

# خليلي إن الدهر أعتب عاتبا

# كأن لياليه تأدبن أو سطا

# إمام أمام الجيش منه عزيمة ... عليه وأرضى بالرضا عنه غضبانا

# عليها فدانت أحمد بن سليمانا

# يشير بها من كل شاب له شانا

# إلى آخره.

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بشعره الذي يقول فيه:

# أنشر سرى ينشئ من الروض أفنانا

# أم الجوهر الشفاف أم سلك لؤلؤ

# أم العنبر الشحري أم طرس ماجد ... ومسكا وكافورا وروحا وريحانا

# تضمن ياقوتا ثمينا وعقيانا ms1428

# حسبناه لما أن فضضناه بستانا

# أرق من الماء المعين معانيا

# حبانا به القاضي الأجل ابن أحمد

# نظام(1) أرانا ماثلا في ندينا ... وأبهر من نور الغزالة برهانا

# بن عبد السلام الندب يحيى وحيانا

# حبيب بن أوس وابن حجر وحسانا

# إلى آخره.

# ثم نهض الإمام من الجبجب إلى الم..... من بلاد خولان وتقدم معه علي بن
~~محمد الشمري ويحيى بن أحمد النجار والسلطان مسلمة بن الحسن وجماعة من
~~الشرفاء وغيرهم وذلك في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، فوصل إلى
~~وشحه وأتى وبين الأديمي وشعب حي حرب عظيمة قتل فيها قريب من ثلاثين رجلا،
~~فلما وصل وشحه وهي وسط بلادهم اجتمعوا إليه وكان ممن تعسر منهم الزمام قوم
~~فيهم قتل رجل من خيارهم وكانوا ........ في قتله وقبره في ذلك الموضع، فأتى
~~حامل الراية فوضعها فوق القبر من غير علم منه فظن أهل ذلك القتيل أنه تعمد
~~منه وقصد فرحبوا بالإمام -عليه السلام- وأصحابه وفرحوا بذلك وعقدوا له
~~الذمة على الأمان ....... والخروج معهم، وحضر من الغد جميع زبيد وبني شهاب
~~وبني ذويب وفرحوا به وطلب منهم الأمان من بعضهم البعض ففعلوا له ذلك وعقدوا
~~له على المخرج معه، وأقام عندهم قريبا من شهر.

PageV07P087

# ثم خرج بهم يريد الجوف في جمادى الأولى وجعل طريقه على بلد الجحاش وكان من
~~توفيق الله له أنه قال لحامل مشعله في وقت صلاة الفجر: اغترف لي فيه من
~~البير لعله يكون أهون بردا من الغيل، وكان ذلك الوقت في الشتاء ........
~~إلى البئر فأدلى مشعله فغرفه ثم جذبه إليه فانقطع الحبل وسقط المشعل في
~~البئر فأخبر بذلك فقال: لعل ذلك خيرة من الله، وقام إلى النهر فتوضأ وصلى
~~ثم سار إلى أن أطل على البئر التي فيها المشعل فإذا فيها ميتة قد تغير بها
~~الماء، فقال: الحمد لله لو لم ينقطع الحبل لم نعلم بنجاسة الماء.

# وسار فلما بلغ الفقمين لقيه هناك عذر بأجمعهم وقوم من الأهنوم فحلفوا له
~~على السمع والطاعة.

# وتقدم إلى عيان فعمد إلى درب عمرو ms1429 بن منيع السلماني فأتى وقد لزم الباب
~~قوم من بني جبيتر وبني معمر وبني سلمان خوفا عليه ومنعوا الجيش من دخوله
~~لأنه كان قد أخربه حي علي بن زيد، فغضب الإمام من ذلك وقال لعمرو بن منيع
~~وكان مع الإمام -عليه السلام-: هذا منك يا عمرو وبأمرك؟ فأقسم له ما أمر
~~بذلك ولا وصى به، وهم الجيش بالحرب وامتاز كل إلى ناحية وازدحمت الناس حول
~~الإمام -عليه السلام- حتى أصابه من كثرة تزاحمهم جرح من سيف بعض أصحابه في
~~يده اليمنى، فلما رأى عمرو بن منيع غضب الإمام وامتياز الجيش إليه أزاح
~~أصحابه من الباب، فدخل الإمام -عليه السلام- وأصحابه الدرب كرها، وكان في
~~ذلك الدرب بئر قد قل ماؤها فأزاد الله سبحانه فيها الماء حتى أنه طلع في
~~تلك الليلة قدر قامة الإنسان، وأقام -عليه السلام- بعيان يومين.

PageV07P088

# ثم نهض إلى الجوف، ووصل إليه جميع أهل الجوف فحلفوا له على السمع والطاعة
~~وتسليم أموال الله تعالى، وأقام بالجوف عنده أولاده ثلاثة أشهر وفسح لمن
~~كان معه من خولان، ولحقه -عليه السلام- من ذلك الجرح الذي أصابه بعيان تعب
~~فأضر به مدة، فلما برئ منه عزم على المخرج إلى شوابة وأمر الخيل من الحقل
~~فوصل جماعة من الأشراف في خمسة وثلاثين فارسا من بني مالك وأهل صعدة من
~~المحزبين ومن الربيعة، ونهض بهم وبأهل الجوف إلى شوابة ومعه السلطان جحاف
~~بن ربيع، ولقيه أهل شوابة وجماعة من الأشراف من بني حمزة وبني القاسم وبني
~~العباس، ثم وصلت إليه ذيبان في جمع كثير فحلفوا له على السمع والطاعة،
~~وأقام بشوابة خمسة أيام.

# واضطرب أهل اليمن وظن أهل صنعاء أنه متوجه إليهم وكتبهم في ذلك تختلف
~~إليه يحثونه على التقدم إلى صنعاء وذلك ممن كان من الزيدية بصنعاء، فأما
~~الجندية وسائر الظلمة فاضطربوا منه غاية الإضطراب.

# ورد الإمام -عليه السلام- أجوبة أهل اليمن وأمرهم بالصبر والتوقف حتى
~~يتأهب للمخرج إليهم بعساكر كثيرة يقمع بها أهل الظلم والفساد، ورجع إلى
~~الجوف وأقام به ليلة، ونهض اليوم الثاني بمن ms1430 كان معه من خولان وهمدان، ونهض
~~معه الشريف الأجل ولده المطهر بن أحمد بن سليمان.

# وسار إلى أن دخل الجبجب في مواكب كثيرة، فأقام فيه وقبائل خولان تضله
~~وتسلم عليه وتجدد له الأيمان والمواثيق، وبقي شهر شعبان وعشرين يوما من رمضان.

PageV07P089

# وبلغه أن قوما من الأبقور قد أحدثوا حدثا على بني مالك فقتلوا رجلين منهم
~~ظلما، فأمر بالمخرج باقي ذلك اليوم الذي وقع فيه الحدث، فخرج في عسكر كثيرة
~~إلى بلاد الأبقور فتحصنوا في حصن لهم فحاصرهم حتى أخرجهم منه وأخربه،
~~وانثنى راجعا إلى الجبجب فأقام ثلاثة أيام، ووصله رجل من أهل ذلك الحصن
~~فأخذ منه ذمة لأصحابه إذا وصل بهم منقادين بما يجب عليهم، فأتى بهم إلى
~~الإمام -عليه السلام- فحلفوا له على السمع والطاعة وتسليم الحقوق الواجبة
~~وكلفهم تسليم ثلاث ديات فيما أحدثوه.

# ثم إنه كثر التخليط بنجران وغيره فنزع أيدي ولاته في نجران غضبا على أهل
~~نجران وأمر إليهم بنقض ما بينه وبينهم، فلما خافوا منه وصلوا إليه
~~يطلبوا(1) منه عقدا وذمة على أمان بلادهم وأموالهم ونفوسهم فلم يجبهم إلى
~~ذلك وعزم على انتقام أهل الفساد لكثرة نفاقهم وظلمهم، ومن جملة ما جاهروا
~~به من المعاصي أن مسجدا لبني ربيع لآل أبي طاهر بالجامعة يصلي فيه جماعة
~~منهم وأصوات المعازف والطنابير تتردد في جوانب المسجد وتتقيأ السكارى الخمر
~~على ضفة المسجد ويختلط النساء والرجال في الدور ....... والشوارع، فغضب
~~الإمام -عليه السلام- لذلك غضبا شديدا على أهل الموضع وعلى من بينهم من أهل
~~الصلاة لأنهم كانوا إذا قابلوه جحدوا ذلك ودافعوا عن الظلمة وكانوا لكثرة
~~عفو الإمام -عليه السلام- زاهدين في أمره يظنون إنما تركهم عجزا وضعفا،
~~فعزم الإمام -عليه السلام- على الانتقام منهم وقال شعره الذي يقول فيه:

# لولا مآل الأمر إن هو آلا

# فمتىكسوت السيف من هام العدى

# والسيف لا يحيى الهدى إلا به

# والسيف يغني المفلسين ويشبع

# فلئن تؤخرني المنية فينة

# لأطهرن الأرض من أوساخها ... لحسبت أكثر ما أحاول آلا

# علقا كساني هيبة وجلالا

# ينفي الضلال ويرشد الضلالا

# الغوثا ms1431 ويروي العاطشين زلالا

# إن المنية تقطع الآمالا

# ولأعملن صوارمي إعمالا

# إلى آخره.

PageV07P090

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- في نصف ذي القعدة إلى بني جماعة فأتى وبينهم
~~فتن شاملة فأصلح بينهم فاصطلحوا ووعدوه النهوض معه، واجتمع إليه في موضع
~~يقال له خلب بنو سويد والمعازيف وبنو حذيفة وجرش وآل الربيع، وقال -عليه
~~السلام- شعره الذي يقول فيه:

# حث البيد يا جوار غير معرج

# وأمم ذرى كهلان من حل بينهم

# ومن حل فيه من نزار ذوي العلا

# وأقرهم مني السلام مكررا

# وقل ظهر الأمر الذي كان يرتجى ... وشمر وأبشر بالفلاح وأدلج

# بنجران من همدان طرا ومذحج

# وأهل السجايا ملتجا كل ملتجي

# كأنفاس روض مزهر متأرج

# وأضحى كصبح مسفر متبلج

# ومنه:

# بصرت بأرض الله أضحت خلية

# فنادت بأعلا الصوت إني آيم

# فقلت لها إني أنا الزوج فاعلمي

# أليس بكفؤ من إذا ما تشاجرت

# وأكرم ببعل بالعفاف مقمص

# تزلزل مني الأرض خوفا وهيبة ... كزوج مليح آيم متبرج

# فهل فيكم يا ناس من متزوج

# فقالت رضا يا أيها الزوج أزعج

# خصوم وغاض الرأي لم يتلجلج

# وبالحلم والعلم الرصين متوج

# إذا قلت ألجم يا غلام وأسرج

# إلى آخره.

# وقال بعد ذلك شعره الذي يقول فيه:

# أبلغ جميع الكارهين لمنزلي

# في جحفل من غلب خولان الذرى

# جم العديد كعارض مغدودق

# متقابل من كل فج برقه ... أني إليهم في الهلال المقبل

# أهل الوفاء أكرم به من جحفل

# متراكم يغشى البلاد مجلجل

# يدع القرى قفرا كأن لم تحلل

# إلى آخره.

# فلما أجابت بنو جماعة وعقدوا له بالمخرج تواثقوا فيما بينهم أنهم لا
~~قبلوا فساد مفسد ولا أخذوا طمعا في سر ولا علانية.

PageV07P091

# وكان بنجران قوم يقال لهم بنو دهي من بني الحارث قد جرت عليهم معرة وقتل
~~وخراب دور من بني عم لهم يقال لهم بنو المحجل، وكان بنو دهي قد وصلوا إلى
~~الإمام وشكوا إليه ما جرى عليهم قبل هذا، فحكم لهم على بني المحجل بحكومة
~~وعاقبهم بعقوبة ورد بني دهي إلى مواضعهم وسكنهم فيها وجورهم، فلما صاروا في
~~مواضعهم ms1432 وأمنوا بأمان الإمام -عليه السلام- قتل رجل منهم بسبب بني المحجل
~~فامتنعوا عليه وحاربوا الشريف محمد بن أحمد بن يحيى بن(1) يحيى وهو وال
~~بنجران من قبل الإمام -عليه السلام- فلما علم الإمام بذلك أمر الوالي
~~والقاضي أن يطلعا من نجران وأبدا الغضب على أهل نجران وتبرأ منهم ما خلا
~~هشام بن نباتة وقد كان أخوا المقتول وصل إلى الإمام -عليه السلام- وهو
~~بالجبجب وأتى بثياب أخيه وهي مصبوغة بدمه فقال: هذه ثياب جارك فافعل فيه
~~كما شئت، فأقسم الإمام -عليه السلام- بالله لا قبل منهم قبولا إلا بتسليم
~~القاتل أو قتل رجالهم وأخذ أموالهم وخراب ديارهم.

PageV07P092

# ولما اجتمع العسكر للإمام -عليه السلام- يوم الثلاثاء آخر يوم من ذي الحجة
~~أمر قائدا في أول الجيش أن يوجه بهم إلى قرقر ولا يبدوا بني ربيع بحرب،
~~فتقدموا على ذلك، فلما عرض الجيش دون بني ربيعة في شق البره متوجهين إلى
~~قرقر لقيهم بنو ربيع بالحرب، فلما رأى ذلك الإمام -عليه السلام- أوقف فرسه
~~بالبره وأمر عسكره أن يحاربوا بني ربيع، وكان قد اجتمع عندهم أهل اليتيمه
~~وأهل قرقر ولطافهم وتأهبوا للحرب فحاربهم العسكر ذلك النهار وقتل منهم قتل
~~وكثرت الجراحات فيهم وقتل من العسكر رجل خولاني وكان ذلك أول النهار، ثم إن
~~العسكر أتعبهم العطش فمالوا إلى النخل وشربوا من الماء.

PageV07P093

# وسار الإمام -عليه السلام- إلى اليتيمة فخربها وحرقها ورجع إلى كوكبان،
~~ووصل الشريف الأجل محمد بن يحيى بن يحيى بعسكر كثير من وائلة ودهمه وكان قد
~~أنفذه الإمام -عليه السلام- إليهم، فخرج الإمام في لقائهم بمن معه من خولان
~~إلى البره، فلما سلم عليه الوائليون والدهميون أمرهم أن يخربوا قرقر،
~~فساروا من فورهم ذلك إليه فخربوه وأشعلوا فيه النيران وراحوا إليه إلى
~~كوكبان فأمسوا هنالك، فلما أصبح ضرب ريحه ورتب العساكر وجعل لكل منهم جهة
~~يحمد فيها أو يذم، فكانت همدان مما يلي البره، وخولان مما يلي المدينة
~~ومعهم الإمام -عليه السلام- فحاربوهم ذلك النهار وقتل من بني ربيع قتل كثير
~~وجراحات كثيرة، وسلب منهم سلاح كثير على باب ms1433 الجامعة، وكان فيما سلب سيف
~~السلطان روح بن زريع الذي يسمى الأفعى وهو سيد خطار، فلما كان كذلك أيقنوا
~~بالهلكة وامتلأت قلوبهم رعبا، فلما علت الشمس وارتفع النهار أمر الإمام
~~-عليه السلام- صائحا في العسكر بتحريم القتال، وكان زغبة بن نباتة قد وصل
~~إلى بني ربيع في تلك الليلة وأراد أن يشددهم فكان ذلك عليهم وبالا وكان ما
~~لحقهم من الإنتقام بسببه، ثم إنه لما رأى قوة الإمام -عليه السلام- علم أن
~~قد أحيط به فما زال يحتال في الخروج إلى أن جوره الشريف الأجل محمد بن يحيى
~~بن يحيى ورجلان معه من همدان وأخرجوه في غفلة من العسكر ومر شاردا على فرسه.

PageV07P094

# ثم إن الإمام -عليه السلام- ضرب ريحه ونهض بعسكره يريد كوكبان فرأى أهل
~~الجامعة وهم يتساقطون من حربهم ويرمون بأنفسهم بين العسكر، فمنهم من نجا
~~ومنهم من يقتل، فرق لهم ورحمهم وأمر إليهم برايته على أنهم يتودون إليه
~~ويدخلون تحت أمره، فلما صارت الراية عندهم قالوا: لا نأمن إلا بجماعة
~~يرفقوننا من العسكر، فأمر إليهم عشرين رجلا من مشائخ خولان وعشرين رجلا من
~~مشائخ همدان وقال: انطلقوا إلى هؤلاء فإن يصلوا معكم فهم آمنون وإن كرهوا
~~ذلك وخرجوا من دربهم فقد برئت منهم وأبحت أموالهم ما خلا من كان عندهم من
~~الشيعة، فلما وصلوهم وتكلموا معهم بكلام الإمام -عليه السلام- أنعموا لهم
~~بذلك، فلما ................... اشتوروا بقتل أولئك المشائخ فلم يبق فيهم
~~طاقة لذلك، فلما عجزوا وأخرجوا من ديارهم هاربين إلى بلاد يام، فأمر الإمام
~~-عليه السلام- بدور جماعة الشيعة فلزمت ومنعت من العسكر وأباح باقي
~~الجامعة، فنهب جميع ما فيها، وكان قد اجتمعت فيها أموال أهل اليتيمة وأهل
~~قرقر وكثير من أموال أهل نجران لأنها كانت من أحصن ما في البلاد ولم يكن
~~أحد يظن أنها تطاق.

# وأقام الإمام -عليه السلام- بعد ذلك خمسة أيام بنجران ليثبت أمور أهل
~~نجران ووصلت إليه يام من السهل والجبل فحلفوا له على السمع والطاعة وتسليم
~~أموال الله تعالى، وكذلك وادعة وشاكر، ووصلت دهمه من برط وبنو ms1434 مرة وبنو
~~ظبيان وجميع قبائل نهد فسلموا وأطاعوا، وولى هشام بن نباتة على بني الحارث
~~ونصب معه القاضي.

PageV07P095

# ثم رجع الإمام -عليه السلام- إلى صعدة، فلقيه أهل صعدة في جمع كثير، فزار
~~قبر جده الهادي -عليه السلام- وقبور أولاده، ثم ركب إلى درب الغز فبات به،
~~ثم نهض إلى موضعه بالجبجب فأقام أياما وقبائل العرب تفد إليه من كل ناحية
~~وهو يؤكد عليهم العهود والمواثيق، وكان فيمن وصله روح بن زريع بن ربيع
~~المداني بعد أن جرى عليه ما جرى وأظهر التوبة والندم من فعله، فتلقاه
~~الإمام -عليه السلام- بالبشر ورق له وكساه جبة ديباج ورده إلى موضعه وكان
~~قد أخرب حتى ألحق بالأرض، ووصل معه حميد بن الهندي وابن عمه حميد بن أحمد
~~وقد كانت أخربت بلادهم اليتيمة وقرقر الجامعة وسكة بني الربيع.

# وكان أخذه -عليه السلام- لنجران في شهر ذي الحجة وأول المحرم سنة ست
~~وثلاثين وخمسمائة، ولم تزل وفود العرب تفد إليه من كل نهج، وكان مما قاله
~~في ذلك الوقت شعرا نفذه إلى أهل صنعاء سألهم فيه القيام معه والنصرة له،
~~يقول فيه:

# يهون على الفتى حرب الرجال ... ويصعب حرب ربات الحجال

# ومنه:

# وقائلة تقول بغير علم

# إلى كم ذا ترقب بالأعادي

# وكم من فرصة في كل ضد ... مؤنفة حلمت عن القتال

# ولست بعاجز في كل حال

# بدت لك فاسترحت إلى الضلال

# إلى آخرها.

# وكان ممن وصل إليه في تلك المدة مشائخ من جيب ابن سعد من أهل زاحة وما
~~يليها، وذكروا أمر رجل من عنز يقال له عرفطة بن الطحل أنه قطع طريق الحاج
~~إلى بيت الله الحرام وسألوه المخرج إليه فأجابهم إلى ذلك ونهض بقوم من
~~خولان إلى أن بلغ جانبا من العرض، ثم بلغه أن قوما من يرسم قتلوا رجلا من
~~بني حمزة وهربوا بلاد الربيعة، فأمر بخراب منازل أهل الخطأ من يرسم، ثم علم
~~بعد ذلك أن الذين أمرهم بخراب المنازل من بني مالك ربما يأخذون الجاني وغير
~~الجاني فانثنى عن مخرجه وعاد إلى الحقل فأتى ms1435 وقد وقع بين بني مالك وأهل
~~صعدة فتنة، فأصلح بينهم.

PageV07P096

# وكان حريصا على المخرج إلى بلاد عنز وقد عقد بذلك للجنبيين والخثعميين وقال
~~في ذلك الوقت شعرا يؤنب فيه قبائل خولان ويحثهم على المخرج معه، يقول فيه:

# دعوت الملا طرا إلى خير الاديان ... وناديت جهرا في نزار وقحطان

# إلى آخره.

# وسار إلى بلاد حيدان وبلاد مران فذكرهم بما كان من عقودهم وسألهم المخرج
~~معه فأجابوه إلى ذلك.

# ذكر خلاف ابن القدمي وفساده وما وقع معه

# فلما علم أهل الحقل بإجابة الناس له علموا أنه سيظهر عليهم وينيلهم السوء
~~فسعوا في تفريق مخرجه وأتوا إلى رجل من أهل مجز من بني حي يقال له محمد بن
~~القدمي وقد وصل من اليمن بشيء قد جمعه، فأمروه بالخلاف ووعدوه بالمعونة
~~بالنفوس والأموال وكان قد راسمه قوم من أهل اليمن على ذلك من أهل الفساد
~~فعمد عند ذلك لقطار أتى من نجران بأحمال كثيرة من عطب وتمر بعضه من صدقات
~~نجران وبعضه لتجار من أهل صعدة ونجران فنهبه وعقر أربعا من الإبل وقتل رجلا
~~من الحناجر وقتل رجل من أصحابه وكانوا يزيدون على المائة بغير من حضر معهم
~~من البقرا، وكان ذلك في أسفل بلاد البقرا، فلما علم بذلك الإمام -عليه
~~السلام- وهو بحيدان حركهم على المخرج معه وكانوا هم وكافة خولان قد غاروا
~~من بني جماعة وحيدوهم على ما كان من فعلهم بنجران، فقالوا له: إنا قد خرجنا
~~معك مخارج كثيرة فلزمت على أيدينا وأطلقت أيدي بني جماعة في مخرج نجران،
~~فخرج من عندهم غضبان عليهم ودعا عليهم فأوقع الله بينهم عداوة وفتنة مدة طويلة.

PageV07P097

# وسار فلقيه جماعة من مشائخ بني جماعة فيهم النعمان بن الأسحم وخضير بن صاعد
~~والسعر بن أبي الليل والعباس بن علي فأخبرهم بخبره، فقالوا: يا مولانا نحن
~~عوض لك منهم ومن غيرهم من كل قريب وبعيد وتالله لنبذلن معك نفوسنا
~~وأموالنا، وساروا معه إلى أن بلغ بلاد بني بحر وسألهم المخرج لابن القدي
~~فأجابوه إلى ذلك وتحملوا بحربه ونكاله ms1436 دون غيرهم من خولان وسألوا الإمام
~~التقدم معهم إلى بلادهم ففعل ذلك، وخرج من عندهم مخرجا كثيرا، فلما أن وصل
~~بعسكره مجزا عبأ عسكره للحرب، وكان ابن القدمي في درب حصين وحوله خندق،
~~وكان ذلك قرب الليل، فسأل الإمام مشائخ عسكره الإمساك عن الحرب آخر ذلك
~~اليوم فساعدهم وبات قوم يتوسطون بينه وبين ابن القدمي في الصلاح، فقال:
~~والله ما يرضيني أن أفعل إلا ما أمر الله أن يفعل بمثله وهو قوله تعالى:
~~{إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو
~~يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض}[المائدة:33]،
~~فقالوا له: الأمر أمرك إلا أنه في درب حصين وحربه يشغلك عن مخرجك الذي
~~تريده إلى الشام وقد رأينا أن نأتي إليك به، فقال: إن كنتم تأتون به إلي
~~أنفذ فيه أحكام الله فافعلوا، ولم يكن ليأتي معهم، فانقلبوا إليه، فلما كان
~~من الغد وصلوا بأخ له وبأربعة معه، وقالوا: دونك هؤلاء فقيدهم واحبسهم،
~~فأما محمد بن القدمي فإنه هرب في الليل، فقيدهم الإمام -عليه السلام- ثم
~~علم أن ابن القدمي لم يخرج من الدرب وأنه اختفى، فغضب الإمام وأمر بفك
~~القيود من المحبوسين وعزم على أن يستعيض أمره فيهم وأمر ابن القدمي أن
~~يتصرف إلى أخيه، وكان أهل الحقل قد وصلوا في جمع كثير وبينهم وبين ابن
~~القدمي مباطنة على أنهم يغدرون بالإمام ومن معه ولا علم له بذلك.

PageV07P098

# قال مصنف سيرته عليه السلام: روى لي الإمام -عليه السلام- أنه حدث معه وجع
~~في رأسه وصداع في تلك الساعة يكاد أن يصرعه من فرسه وهم أن ينزل عن الفرس
~~فخاف مكر أهل الحقل وأهل مجز فأمر بصائح في الناس فاجتمعوا وأعلمهم بما كان
~~من أمره وأمرهم بالمخرج إلى الشام وأنه قد أمر بالحسن بن القدمي وأصحابه
~~إلى الحبس وأذن لبني جماعة بالإنقلاب إلى بلادهم والتأهب للمخرج واللحوق به.

# وتقدم إلى شامي بني جماعة ومعه من آل جابر أربعون رجلا، فلما توارى من
~~مجز نزل ms1437 عن فرسه ونزع لامة حربه عن جسده ليريح نفسه من شدة ما به من الوجع،
~~فعند ذلك وصل أهل الحقل في الخيل والرجال إلى ابن القدمي وقالوا: إن الفرصة
~~قد أمكنتك من الأمير وقد تفرق عسكره عنه ولم يبق إلا في أربعين رجلا،
~~فحملوا في إثره بأجمعهم وفيهم زهاء ثمانين فارسا، فلما أن قربوا وأحس بهم
~~حصانه ركبه وجعل يلعبه ويعبي أصحابه للقتال وزال ذلك الوجع عنه، فلما رأوه
~~قد بيت لهم هو وأصحابه وهم معرفون بالصبر والشجاعة والبصر بالحرب والثقف في
~~الرمي وعلموا أيضا أنه لا يتم لهم فيه ما أرادوا إلا في غرة فوقفوا عند ذلك
~~وأمسكوا وقد كانت وقعت بينهم مراماة وعلم بذلك بنو جماعة اليمن وهو فوق جبل
~~أعلا من مجز فصرخ بعضهم ببعض وأتوا ممدين للإمام -عليه السلام- وهو واقف هو
~~وأصحابه وغضبوا غضبا شديدا وقالوا: قد اجتهدنا في إغفال الحرب على ابن
~~القدمي مخرجك إلى الشام والآن فلا عذر لنا من حربه ونكاله لما كان من فعلته
~~هذه، فاتعدوا للانقلاب عليه خامس ذلك اليوم.

PageV07P099

# وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى يسلم وبلغت بنو جماعة إلى بلادهم وتألبوا
~~وانقلبوا قبل الميعاد وأتوا كالأسود الضارية وقد خرج ابن القدمي بمن كان قد
~~باطنه على الفساد من بني مالك وغيره، فاجتمع معه ثمانمائة قوس وثمانون ترسا
~~ومائة فارس فحاربوه ذلك اليوم وهو يوم الخميس من جمادى الأولى سنة ست
~~وثمانين وخمسمائة فكثرت الجراحات في الفريقين، ووصل الخبر إلى الإمام -عليه
~~السلام- وهو بيسنم فما تماسك عن المسير إليهم، فرقا على أصحابه من كثرة
~~الجموع لقلتهم ولكون أولئك في بلادهم وموادهم غير منقطعة، وكان الذي وصل
~~إليه بخبرهم صنوه لأمه حميدان بن القاسم بن الحسن، ولما التقا الجيشان أراد
~~قوم من مشائخ بني مالك السعاية في ترك الحرب ذلك اليوم وإنما كان ذلك منهم
~~مكيدة وخدعة لأنهم علموا أنهم لا يطيقونهم في حال الحرب وأرادوا أن يقفوا
~~ويطمئنوا فإذا غفلوا أحذفوا عليهم بالخيل والرجل من كل جانب وقد كان أسعدهم
~~مشائخ من ms1438 بني جماعة وانخدعوا فأتى حضير بن ساعد متكلم على أصحابه وقال: إن
~~القوم يريدون أن يخدعوكم، وصرخ ببني جماعة وأوقع الناس في الناس.

# قال الراوي: فلقد رأيتهم يشمرونهم ويكشفونهم عن مواضعهم حتى فرقوا بين
~~الخيل والرجل وما يقع بعضهم بعضا، ولقد رأيتهم يطردون الخيل في السهل وليس
~~معهم من الخيل شيء.

PageV07P100

# ولما علم الإمام -عليه السلام- خرج من ساعته ولم ينتظر أحدا من أهل الشام
~~خوفا على أصحابه وشوقا إليهم، ومر على آل جابر برغامه والمدثاه فأخذهم معه
~~ولقيه جماعة من أهل قطابر فسار بهم ولما أشرف على مجز نظر فإذا أصحابه
~~مقاتلين للقوم بالحرب، فلما أن رأوه اشتدوا به واستظهروا على عدوهم بالحرب
~~وقذف الله في قلوب أهل الفساد الرعب منه، وحمل -عليه السلام- على القوم فما
~~زال يطردهم حتى أوقف حصانه على باب الدرب، فمنهم من دخل الدرب مبادرا،
~~ومنهم من ولى هاربا، ولحقه أصحابه واستظهروا على أعداء الله بالحرب وحصروهم
~~في الدرب وقتلوا منهم ثلاثة رجال، ولما كان من الغد عبأ أصحابه للحرب
~~وقسمهم على أرباع الدرب، ثم إن مشائخ من بني مالك استأمنوا ووصلوا إليه
~~منقادين وسألوه أن يهب لهم ساعة من النهار إلى أن يتخلصوا ويخرجوا من الدرب
~~وأرادوا المكر به إلى أن يتقلل جنده وتقل أزوادهم وهم أكثر الناس خديعة
~~ومكرا ونفاقا وهم كما قال فيهم شعرا:

# هم كالثعالب إن رأوني حاضرا ... وإذا أغيب فإنهم آساد

# ففعل وأنظرهم إلى نصف النهار، فلما رآهم لم يخرجوا من الدرب أرسل إليهم
~~أن يخرجوا أو بادوا بالحرب فلم يخرجوا، فعند ذلك عمدهم بالقتال فحاربهم إلى
~~أن جن الليل، ثم عاد فحط بوادي فلله فلما أصبح أتى إليه مشائخ بني مالك
~~يداهنونه كعادتهم فشد عليهم وأغلظ لهم في القول وعزم على محاصرتهم وعلى أن
~~لا يبرح حتى يقلعهم وأمر لأحمال تمر ودقيق تأتيه من الجبجب وأمر بني جماعة
~~أن يمدوا بالأزواد وبمن بقي من الرجال، وسار إلى قرب من الدرب فحط عنده،
~~فلما علم أهل الفساد بجمعه وبنيته وعلموا أنه ms1439 يفعل بهم كما فعل بأهل نجران
~~ولوا هاربين في ليلتهم وأصبح الدرب خلاء منهم، فخربه الإمام -عليه السلام-
~~وكبس خندقه وبيرا كانت فيه، وحرق أبوابه وخشبه ونصر الله وليه وخذل عدوه،
~~وفي ذلك الوقت قال شعره الذي يقول فيه:

# منازلنا للوافدين منازل PageV07P101 وكل دخيل عندنا الدهر مكرم ... وساحتنا للواردين مناهل

# وكل غريب نحونا فهو آهل

# ومنه:

# وكل امرء في هذه الأرض عالم ... بأني فعول كلما أنا قائل

# ومنه:

# فيا شيعة الهادي عن الحق جدتم

# دعوتكم في ساعة العسر معلنا

# وكايدت هذا الناس وحدي وخانني

# وخالفني كل الأنام ظلامة ... ولم يدر منكم عامل من يعامل

# فلم يسمعوا والكفر في الناس شامل

# صديقي وأقصاني وأعرض عاذل

# فما منهم إلا عدو وخاذل

# ومنه:

# وإني سأدعوا المسلمين لهجرة

# يفيض بها نهر غزير يعمها

# بأرض حماها الله في خير بلدة ... تكون لنا عونا على ما نحاول

# تضيق به في الجدب منها الجداول

# لينجز منها ما روته الأوائل

# إلى آخره.

# وتوجه الإمام -عليه السلام- إلى الجبجب مؤيدا منصورا، ثم إن أهل الفساد
~~من أهل الحقل اشتوروا وقالوا: لا يأتينا من هذا خير، واستوحشوا مما فعلوا،
~~وقد قال الأول:

# أسأت إلي فاستوحشت مني ... ولو أجملت آنسك الجميل

# وهموا بالغدر فيه وقالوا: نأتي إليه معتذرين فإذا خرج إلينا سطونا عليه
~~فاسترحنا منه، فقال قائل منهم: إنه لا يبسط إليكم ولا يأمنكم ولكن نقصد إلى
~~بني بحر فنجعلهم ضدا لبني جماعة ونبلغ بهم الغرض فيه، فطلعوا إلى بني بحر
~~فتجوروا بهم واقتسموا على بيوتهم وسألوهم التوجه بهم إلى الإمام -عليه
~~السلام- في رد ابن القدمي ففعلوا ونزلوا في جمع كبير ووصلوا إليه في ألف
~~وخمسمائة وقد انتدب من أهل الفساد من أهل الحقل جماعة في الفتك به ولا علم
~~لبني بحر بذلك، وكان عنده سبعون رجلا من بني جماعة، فخرج إليهم إلى خارج
~~الدرب، فقال: أما أنتم يا بني بحر فاقدموا على الرحب والسعة وأما هؤلاء
~~الغوغاء فلا مرحبا بهم، وقد بلغني ما هم يحاولون من المكر والخديعة،
~~فانصرفوا بأجمعهم، وقال البحريون: ms1440 ليس لنا وقوف بعد أصحابنا، وانقلب أهل
~~الفساد إلى مواضعهم لم ينالوا خيرا.

# ذكر المخرج إلى الجوف PageV07P102 وأقام -عليه السلام- ووفد إليه السلطان جحاف بن ربيع الدعامي في خيل ورجل
~~من أصحابه وبني عمه وكان واليا بالجوف على أهله ومن يليهم من غيرهم، وكان
~~أهل الغراس بني دالان من أهل الجوف ممن ولاه عليهم فخرجوا من طاعته وحالفوا
~~فليتة بن العطاف النهمي عليه وجمعوا البوادي من جنب ونهم وغيرهم إلى الوادي
~~إلى أن قتل السلطان منيع بن أرحب وكان من أنصح الناس للإمام -عليه السلام-
~~والسلطان علي بن زيد ومحمد بن منيع بن فليح وأضروا بالوادي وأهله، فلما وصل
~~السلطان جحاف استنهض الإمام -عليه السلام- فأمر لبني جماعة فعزم على المخرج
~~فوصل منهم خمسمائة رجل، ووصل من بني بحر مائة رجل ومعهم ابن القدمي فقادوه
~~إلى بين يدي الإمام -عليه السلام- وقالوا: هذا جارنا قد أتينا به إليك فما
~~شئت فاصنع به، وكان السلطان جحاف بن ربيع أكثر من شفع له في قبوله والعطف
~~عليه ففعل ذلك وعطف عليه تألفا لبني بحر ورعاية لسبقهم، ثم إن بني جماعة
~~غضبوا الغضبة وقالوا: نحن في هذه الساعة نلزم مواضعنا وننظر خولان ما تفعل
~~معك، فاستأذنوه في الانقلاب إلى بلادهم فأذن لهم ووقف معه حضير بن ساعد
~~ومعه جماعة من بني جماعة.

PageV07P103

# وخرج الإمام -عليه السلام- بالربيعة في زهاء ثلاثمائة قوس ومائة ترس وأفراس
~~من بني مالك ومن الربيعة والشيخ جعفر بن أحمد الشمري وجماعة من أهل صعدة،
~~فلما وصل الجوف دخل السوق سوق الدعام بن إبراهيم في جمع كثير وكان قد لقيه
~~من أصحاب السلطان جحاف بن ربيع خيل ورجل كثير وأمر من ساعته إلى أهل القرى
~~أن يسمعوا ويطيعوا أو يأذنوا بالحرب، فصمموا على منع حصنهم وهو من أمنع
~~حصون اليمن عليه خندقان عظيمان ودربان منيعان وكان فليتة بن العطاف يومئذ
~~بموضع قريب من الدرب فأحاط الإمام -عليه السلام- بالدرب وحارب أهله يومين
~~وكان قد حصرهم السلطان جحاف وقتا طويلا وقطع عليهم الميرة حتى أضر بهم، ثم ms1441
~~إنهم صاحوا بالجوا وبذلوا الطاعة فقبل منهم ذلك وعفى عنهم فخرجوا من ساعتهم
~~فافتسحوا بالميرة وجملة أمورهم وأطاع جميع أهل الجوف من بدوهم وحضرهم، ورجع
~~الإمام -عليه السلام- إلى موضعه بالجبجب مظفرا منصورا.

# ذكر معارضة المهول للإمام عليه السلام

# ثم أراد الإمام -عليه السلام- بعد ذلك المخرج إلى الجوف لأمور وقعت هناك
~~فاستنهض بني جماعة فأجابوه ونهضوا معه إلى الجبجب فعاقه عن ذلك ما جرى من
~~الشريف عبد الله بن محمد المهول، وذلك أن أهل الحقل قوموه وأمروه
~~بالمعارضة، فخرج إلى الربيعة بحريمه ونحر على مقابرهم فأجابوه وقاموا معه
~~بالخلاف فثنى ذلك الإمام عن قصده إلى الجوف وفسح للجماعيين فراحوا إلى
~~بيوتهم، وقال في ذلك الوقت شعره الذي يقول فيه:

# ما خرد يزرين بالأنوار

# يجمعن من أبها الكمال خليقة

# في روضة مخضرة الأشجار

# يسلبن لبي أو يغير بالذي ... وكواعب ككواكب الأسحار

# ضدين من ليل معا ونهار

# ممطورة محصرة الأزهار

# قد رمته من طاعة الجبار

# ومنه:

# ولأشركن بني جماعة كلهم

# أو شاركوني في الأمور جميعها

# وعشيرتي متربصون جميعهم ... في الرأي والإعلان والإسرار

# في الحرب والإيراد والإصدار

# بي عثرة في وقت كل عشار

# لم آتهم بنكاية بل جئتهم PageV07P104 ... بزيادة في المال والمقدار

# فهم كما قال الحكيم أخو الحجا

# والغار في رحل يحيد عن العدى

# ولئن بغوا يوما علي فإنني

# وأصونهم ممن يريد دمارهم ... والحلم في بيت من الأشعار

# وعلى القرابة كالهزبر الضار

# أدرى بحلمي والحليم يداري

# لو كان منهم من يريد دماري

# إلى آخره.

# ثم إن الربيعة ازدادوا ببني بحر وجمعوا أتراسا كثيرة وهبطوا للحرب على
~~الجبجب للإمام -عليه السلام- ولمن معه من بني مالك وأهل مجز ويرسم مع أن
~~بني مالك غير ناصحين، فوقع قتال في أعلا القطيع قريبا من الجبجب فكانت
~~الغلبة للإمام -عليه السلام- ولمن معه وهزموهم، فرجعوا مكسورين منهزمين،
~~ولم يرد -عليه السلام- لهم قتلا ولا وصل موضع القتال.

# ثم أقام بعد ذلك مدة ولم تطأ الربيعة الحقل فطلع إليهم الشريف أحمد بن
~~يحيى بن يحيى ومحمد بن أحمد الجاهل وقوم من أهل ms1442 الحقل وقالوا لهم: إنكم
~~اعتزلتم الحقل وخفتم فيه فليس يخيفكم غير رجل واحد فأنزلوهم إلى صعدة
~~وأعانهم اليرسميون على ذلك فغضب الإمام عليهم وسار إلى البطنة فحل عند
~~الشيخ الحسن بن قيس ففرح بوصوله وخلا له دارا واسعة وبذل معه ماله ونفسه
~~وأنفق عليه من ماله سنة كاملة وهي سنة ثماني وثلاثين وخمسمائة، وفي ذلك
~~الوقت كاتبه الشريف الأجل محمد بن يحيى بن محمد بن جعفر بشعر يؤنبه ويحضه
~~على العزم والقيام، يقول فيه:

# أبا حسن كم ذا المواعيد والمطل

# أبا حسن حاشاك من قول قائل

# أبا حسن لا ينفع الكتب والمنى

# أبا حسن فانهض لما أنت آمل ... وكم ذا فلا جور أتانا ولا عدل

# يقول ألا كل الذي سمعوا هزل

# ولا الشعر والأخبار مالم يكن فعل

# فأنت لما أملت من نحوه أهل

# إلى آخره.

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بشعر يقول فيه:

# أنار الهدى للناس واتسق العدل

# وأصبح دين الله بعد خموله

# وأضحى أخو الإحسان في الناس والحجى

# فلا تعجلن يا نجل يحيى فقد أتى ... سريعا فلا خلف أتاهم ولا مطل

# عزيزا وجاء الجد وانقطع الهزل

# عزيزا رفيع القدر واتضع الرذل PageV07P105 لهارون نصر بعد ما عبد العجل

# إلى آخره.

# ولما كان في أيام الموسم للحج أرسل إلى كافة بني علي بمكة وغيرها بشعر
~~يستدعيهم للجهاد تركته اختصارا.

# ثم إنه كان هشام بن نباتة فتك بروح بن زريع فقتله بيد قوم حلفاء له من
~~بني الحرث وقد كان الإمام عقد له أمانا فغضب في ذلك لأجل الغدر وذلك أن
~~الذين قتلوه كان ضيفا لهم ومعه خمسة من أصحابه فقتلوهم على فراشهم فأمر
~~الإمام -عليه السلام- لقوم من خولان يستنهضهم فقالوا: إنا لم ننقم من وادعة
~~القتلى الذين قتلوهم منا فكيف نقوم بحرب بني الحارث، وكانت وادعة قتلت منهم
~~في العرين ثمانية عشر رجلا فيهم محمد ابن القدمي وذلك بسبب معصيتهم للإمام
~~وقلة طاعتهم فعذرهم.

PageV07P106

# وتقدم يريد وادعة وبني شريف وسنحان وتقدم معه الشيخ المبارك بن محمد بن
~~الحبيش الجابري والسعر بن أبي الليل ms1443 وإخوته والحسن بن قيس حتى وصل حظيرة
~~بني سابغة وقد كان أهل الحقل أرادوا إخراب الحظيرة وقتل أهلها قضاء بما جرى
~~عليهم في العرين فمنعهم الإمام عنها، فلما صار بها التقى أهل الحقل
~~واشتوروا وقالوا: إنه قد حصل المانع والممنوع منه وعزم رأيهم على أنهم
~~يتبعون الإمام ومن معه في قوم كثير وظاهرهم أنهم يردونه إلى بلادهم ويقومون
~~معه على هشام وباطنهم أنهم يريدون قتله وقتل من معه، فعلم بذلك الشريف عبد
~~الله بن محمد المهول فأعلم الأشراف وبني الهادي -عليه السلام- فكتبوا إلى
~~الإمام يعلمونه بذلك وخاف أهل الحضيرة خوفا عظيما فأشار عليه أصحابه
~~بالتقدم فكره ذلك ولجوا عليه، فأقسم بالله لا وليت من خوفهم، فركب الحسن بن
~~قيس وسرا ليلته إلى أن وصل الشيخ علي بن العباس الباقري فأعلمه بذلك ثم
~~أشاع في البطنة أن الإمام قد تقدم إلى بلاد وادعة ولم يبق في الحضيرة فكتب
~~محمد بن الجاهلي إلى أهل صعدة وأهل مجز وبني مالك والربيعة يوقفهم، فلما
~~كان من الغد أعلم الشيخ الحسن بن قيس مشائخ من بني مالك أن الإمام -عليه
~~السلام- مقيم بالحضيرة، فركب إليه منهم مشائخ ووصل الشرفاء الأجلاء عبد
~~الله بن محمد وكافة بني الهادي إلى الإمام وهو بالحضيرة وكان ذلك سبب الصلح
~~بينه وبين عبد الله بن المهول.

PageV07P107

# فتقدم الإمام إلى بلاد وادعة فتلقوه بالجميل، وسألهم النهوض معه إلى نجران
~~لحرب هشام فأجابوه إلى ذلك وبايعوه، وتقدموا معه إلى سنحان وبني شريف
~~فأجابوه وساعدوه، فلما علم بذلك هشام وكان عنده سلطان من وادعة يقال له علي
~~بن سعيد وكان أطوع له من نعله وكان حليفا لهشام فأعطاه هشام دنانير يفسد
~~بها وادعة، فوصل إليهم وبذل لمشائخهم مالا فكرهوا ذلك وقالوا: قد جعلنا
~~طاعة الإمام أولى من طاعتك، وأمر هشام إلى بني شريف رجلا منهم وأعطاه
~~دنانير وثيابا يجعلها لمشائخ بني شريف فدخل سوق راحة وفرق كتبا من هشام
~~ودنانير وثيابا فكسرهم بذلك وعزم وعزموا على التخلف، وكان شيخ من بني شريف
~~يقال له ms1444 سليمان بن الجهم ممن اجتهد في إفسادهم فقال له الإمام -عليه
~~السلام-: قد بلغني ما فعلته وإذا لم تصلح فلا تغير، فقال: إن بني شريف لا
~~تطيعني، فراح إلى منزله ونام أول ليلة فغشيه أمر هائل عظيم ثقيل برك عليه
~~وكضمه حتى كاد أن يقضي عليه ثم أفرج عنه وعاد كذلك إلى نصف الليل فلما
~~أجهده وكادت نفسه أن تنزع أرخا عليه وقال: أرأيت ما ضللت بكسر على ابن بنت
~~رسول الله -صلى الله عليه- فقال: أنا أتوب، فقال: لولا علمنا بتوبتك ما عشت
~~بعدها، ثم ارتفع عنه، فقام من ساعته في برد إزاره فصرخ ببني عمه وأعلمه بما
~~رأى وتاب على أيديهم وجمعهم في ليلته تلك وعزم على النهوض مع الإمام -عليه
~~السلام- فلما نهض هو وقومه مع الإمام قامت معهم بنو شريف كلها ونهضوا مع
~~الإمام -عليه السلام-.

PageV07P108

# وأتا -عليه السلام- وادعة فنهضوا معه في عسكر عظيم، وكان علي بن سعيد لما
~~عصته وادعة حلف بكل يمين عظيمة بعد إذ عصيتموني يا وادعة وتبعتم الشريف
~~لأقتلنه، فعلم بذلك الإمام -عليه السلام- وكاتبت وادعة يخافوا(1) عليه
~~فجعلوا معه رجالا يحرسونه فلما استمرت بهم الطريق، وكان علي بن سعيد هذا في
~~آخر الناس، قال الإمام للذين معه من وادعة وغيرهم: تقدموا، ووقف في قاع
~~فسيح فما زال هنالك على فرسه وحده ليس معه غيره وأراد أن ينظر ما يفعل علي
~~بن سعيد وأيمانه التي حلفها إلى أن أتى علي بن سعيد في أعقاب الناس وتحته
~~حصان عظيم، فلما بدا والإمام -عليه السلام- قائم وحده على حصانه قام ساعة
~~ينظره ففهم أنه قد علم بما كان عازما عليه وأنه وقف ليعجزه فلما فهم ما
~~عنده قرب منه وقال: أدام الله عزك، ومر في آثار الناس، فتبعه الإمام فلما
~~وصل العسكر قابل وادعة تقدم علي بن سعيد إلى هشام بن نباتة ووصل الإمام
~~-عليه السلام- فحط قريبا من درب كوكبان وخرب دورا في نجران وقطع نخيلا في
~~الدرب الجديد لهشام وبات الناس هنالك، فلما كان من الغد أحاط ms1445 العسكر
~~بكوكبان فرمي علي بن سعيد بسهم في خده حتى خرج من الجانب الآخر من رأسه
~~فقتل لا رحمه الله، فما لبث حتى أخرجوه يحمله أربعة على نعش وفرسه تقاد
~~بعده، ثم رجع الإمام -عليه السلام- إلى موضعه بالبطنة من بلاد خولان فتبعه
~~هشام بن نباتة إلى هنالك واستصحب معه مشائخ من وايلة واستعطفه وبذل له ألف
~~دينار ودية ابن زريع فكره الإمام ذلك ورده بغير عقد ولا ذمة وقال في ذلك
~~شعره الذي يقول فيه:

# أنار الصبح وانكشف الظلام

# وجاء الحق واتسقت أمور

# وقد ظهرت علامات كبار

# فإن الله أيدنا بنصر

# وقد ظهرت دلائل معجزات ... وآن لنا التقوض والقيام

# وأعمال السيوف لها تمام

# لمن يدري وآيات جسام

# فهانا ذا أسوم ولا أسام

# لنا من يوم خالفنا هشام

# ومنه:

# فخربنا منازله وأبنا PageV07P109 وجاء مخادعا من بعد هذا ... وفي أوطانه منا قتام

# وأمن الخادعين هو الحرام

# إلى آخره.

# ذكر المخرج الكبير إلى نجران المرة الثالثة وما وقع فيه من الامتحان
~~والفرج العظيم

# ثم إن الإمام -عليه السلام- طلع جبال خولان ودار بين قبائلهم واستنهضهم
~~فنهض كلهم البحري والجماعي وأهل القد اليماني فنزل في زهاء عشرة آلاف رجل
~~ما بين تارس وقايس إلى أن بلغ موضعه بالبطنة ولقيه الشيخ الحسن بن قيس
~~فأدخل جميع العسكر عنبا له عظيما فأكلوا منه وحملوا، وبات العسكر كله
~~هنالك، ثم إن أهل الحقل عزم رأيهم على أنهم يأتون مع العسكر طريق الوادي
~~ويتقدمون بقية العسكر لشوكان وقابل وادعة فيخربونه ويقتلونهم قضاء بما فعلت
~~وادعة يوم العرين، فعلم بذلك الإمام -عليه السلام- وقد كان عقد لوادعة أنه
~~يأتي طريق الجادة ويصرف طريق العسكر من بلادهم وكانت طريق الجادة لا ماء
~~فيها يكاد يهلك فيها الناس من العطش فقال لخولان: إني لا آتي إلا طريق
~~الجادة، فقالوا له: إن العطش يتلف الناس، فقال لهم: إذا لم يصبروا على
~~العطش لم يصبروا على ضرب السيوف، فقالوا: إنا نصبر حيث تصبر، وعزموا على
~~أنهم يأتون طريق الجادة ونهض الناس، فلما أن كان في ms1446 المعشة أنشأ الله تعالى
~~عريضا ماطرا على الجادة سالت منه السيول وامتلأت الغدرات وبات الإمام -عليه
~~السلام- وبعض عسكره بقرية درهم وباقيتهم بالقرية وبقية العسكر بالبطنة.

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- من الغد والناس يخوضون في الماء ويشربون من
~~كل شعبة إلى أن أمسى على بركة في الجادة فأتى العسكر وهي ملآن فنزفوها ولم
~~يبقو فيها شيئا، فأنزل الله سبحانه أخرى فملأتها وأمطرت على طريقهم إلى
~~نجران ما خالفهم حيث ساروا من قبل مطر ولا وقع هنالك غيث إلى أن وصلوا وذلك
~~من تأييد الله سبحانه، وعجب الناس من ذلك عجبا عظيما.

PageV07P110

# ثم نهض -عليه السلام- بعساكره إلى أن وصل مدينة الهجر فحط في خراب بني ربيع
~~وقد كان وصل من كهلان من بني الحرث وزبيد وهمدان فحطوا في البره قريبا من
~~المدينة وباطنهم مع هشام وظاهرهم مع الإمام إلا شيخا منهم يقال له أسعد بن
~~مدرك وكان ابن أخ له يقال له أبو الليل بن جعفر وكان جريئا شجاعا وأدام
~~الإمام -عليه السلام- الحرب على كوكبان درب هشام بن نباتة وهو درب حصين وقد
~~اجتمع إليه فيه من ضلال بشر كثير في ستمائة قوس وتراس كثير، فحاربهم خمسة
~~أيام وكبس الخندق من جانب منهم ورجم الدرب إلى أن خرق من عرضه، فلما هم أول
~~الناس بالدخول رمي بنفط في الخندق فأحرق جميع ما قد كان فيه وقتل من الناس
~~قتل كثير من داخل وخارج، ثم إن هشام خاطب في الطاعة وأخرج ولدا له فأمر
~~الإمام -عليه السلام- كف الحرب وعزم على الإياب فعند ذلك وقعت المشورة بين
~~قوم من أهل الحقل وبين أبي الليل بن جعفر على أنهم ينهزمون بالناس ويأخذون
~~الإبل التي عليها أزواد الناس وسلاحهم وعقد لهم أبو الليل أن يحمل هو وخيله
~~في الناس فيهزمونهم ويقتلونهم، فلما رأى الإمام -عليه السلام- ما قد لحق
~~شجعان عسكره من الصوايب وما لقيه الباقون من التعب أمر بمضرب كبير يضرب بين
~~بيوت كهلان وجمعهم وخولان وقال لهم: إني قد ضربت مضربي هذا بينكم يا كهلان ms1447
~~وأنا أريد أن تفعلوا معي ما فعلت خولان وتنهضوا معي للحقل فإن أهل الحقل
~~فسدوا علي في بلدهم وبلد غيرهم، وأما أنتم يا خولان فتعودوا بلادكم ودعا
~~لهم وأثنى عليهم، فخاف أهل الحقل فردوا الإبل وحملوا عليها الأزواد والسلاح
~~وأهل الصوايب وكانوا قريبا من ثلاثمائة رجل ورجعت خولان من هنالك سالمين
~~آمنين، ووقف مع الإمام -عليه السلام- صنوه الشريف الأجل عبد الله بن سليمان
~~وبنو الهادي إلى الحق -عليه السلام- وقدر أربعين رجلا من خولان منهم السعر
~~بن أبي الليل وإخوته وحضير بن صاعد وجماعة من بني بحر وما وقفوا إلا صبرا
~~واحتسابا وقد PageV07P111 أيقنوا أنهم لا يسلمون، فلما وقف هو ومن معه مع هؤلاء الضلال كهلان أمر
~~هشام لمشائخهم وقال لهم: إنه قد حصل عدوي وعدوكم عندكم وأنا أعطيكم جميع ما
~~أملك فيه وفي من معه، فساعدوه إلى ذلك وما بقي إلا الرهون يقبضونها منه ثم
~~يخرج هو ومن معه في الحصن فيجتمعون على الإمام وأصحابه واتعدوا إلى الغد،
~~فلما أمسى أرسل الله ريحا عظيمة فقلعت المضرب، فأمر به الإمام -عليه
~~السلام- فحجز على جمل بحجز بقيت معه وأمر أصحابه أهل الخيل فلبسوا دروعهم
~~وشدوا على خيلهم وصار بعضهم يوصي بعضا وقد أيقنوا بالتلف، فقال لهم الإمام
~~-عليه السلام-: أما أنتم فلكم أسوة حسنة بأصحاب الحسين بن علي -عليه
~~السلام- وبغيرهم من أهل البيت، فاستشعروا الجهاد وأبشروا بعظيم الثواب
~~واعلموا أن القوم يرجون الحياة وما منكم من يرجوها فإن عدوا عليكم فليأخذ
~~كل منكم بنفسه والله المستعان، فما شعروا إذ هتف هاتف من أسفل الخلة يا آل
~~كهلان يا قوماه، أصواتا كثيرة فأجابوه مسرعين، فلما اجتمعوا عنده أخبرهم
~~بأن منيف بن جابر بن عبد رب قد أقبل من نجد في خيل كثيرة ورجل كثير وقد صار
~~على بئر حميد بأسفل نجران والضعن تتبعه وهو يريد نصرة الإمام وبينه وبينهم
~~القتل والعداوة، فأتى أسعد بن مدرك إلى الإمام -عليه السلام- فأخبره بخبرهم
~~وقال: إن الله قد شغل القوم بأنفسهم، فبات أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~قعودا عليهم ms1448 سلاحهم ولامة حربهم إلى أن طلع الفجر فتيمموا وصلوا صلاة الفجر
~~في أوله وركب هو وأصحابه خيلهم وضربوا ريحهم فلما سمعهم أهل الخلة انهزموا
~~ودخلهم الرعب وظنوا أنهم قد أحيط بهم وانهزموا إلى موضع يقال له نهوقه.

PageV07P112

# وتقدم الإمام هو وأصحابه إلى قابل يام ووصل إليه من جنب محمد بن منصور
~~وغيره فواثقوه وواعدوه وحل منيف بن جابر تحت درب منصور بن الفضل في بلاد
~~خثيمة وأخذ بلاد بني الحرث من أسفلها والإمام ومن معه من أصحابه ومن همدان
~~يأخذونها من أعلاها، فأقاموا ثمانية أيام يأخذون كل يوم محلا فيخربون دروبه
~~ويقطعون نخيله.

# ثم آب الإمام -عليه السلام- بمن معه مؤيدا منصورا مظفرا محبورا قد أمكنه
~~الله من كل عدو وسلمه من كل سوء فوصل إلى موضعه بالبطنة وقفل أهله وولده
~~إلى داره بالحباحب وأقام به مدة ثم طلع المغرب من بلد خولان فأقام بهجرته
~~بحيدان محنكه عند شيخ فيها يقال له عبد الله بن محمد المرعوق وكان من أكثر
~~خولان عبادة وورعا وعلما فأقام بها سبعة أشهر، وألف كتاب (الحقائق) في علم
~~الكلام كتابا حسن التأليف جيد التصنيف وذلك في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
~~وقدم إليه إلى هنالك القاضي الأجل أبو الحسين بن أبي القاسم من ناحية بلاد
~~عنس هو جماعة معه فتعلموه ونسخوا الكتاب وأعجبوا به.

PageV07P113

# وكان آل الشمري يألفون أخذ أموال من أهل صعدة في كل حركة يتحركها الإمام
~~-عليه السلام- لمخرج لهم ولغيرهم ويجمعون في كل مخرج من الخمسمائة الدينار
~~وأكثر من ذلك فيعطون منها أهل الفساد شيئا قريبا ويأخذون الباقي لأنفسهم
~~فلما أبطأ عليهم المخرج ولم يخرج الإمام بمخرج أهملوا أهل صعدة وكان الإمام
~~قد ولاهم على أهل صعدة وقالوا: من أراد أن يعمل شيئا فيعمله، فظهر المنكر
~~وشربت الخمور بصعدة فعلم بذلك الإمام فكاتبهم وعاتبهم فلم يردوا له جوابا
~~شافيا، فعزم على المخرج عليهم وحرك خولان وجمع منهم ألف ترس، فلما سمع أهل
~~صعدة بذلك جمعوا ثلاثمائة دينار فأعطوها آل الشمري وعبد الله الباقري
~~فأفسدا بها ms1449 ذلك المخرج بحيلة أعملاها، ثم إن هشام بن نباتة وصل إلى الإمام
~~-عليه السلام- فارتبط بقبر الهادي -عليه السلام- فأمر الإمام بإطلاقه
~~وإيصاله إليه، فلما وصل إليه قال: إن العبد يأبق ثم يرجع إلى مولاه وقد
~~أتيت إليك يا مولاي فاصنع ما شئت، فعطف عليه فأمنه وأمره بالإنصراف إلى
~~بلاده، وأقام الإمام -عليه السلام- بموضعه وبجبال خولان إلى مخرج سنة
~~أربعين وخمسمائة.

# ذكر جماعة من فضلاء العلماء وصلوا إليه عليه السلام PageV07P114 ثم وصل إليه في سنة إحدى وأربعين وخمسمائة كتاب من الشريف علي بن عيسى بن
~~حمزة السليماني من مكة يذكر له فيه وصول الشيخ الفقيه زيد بن علي بن الحسن
~~البيهقي من بلاد خراسان وكان فقيها عالما ورعا عابدا ومعه كتب كثيرة جامعة
~~لفنون العلم وأنه يريد الاتصال بحضرته والزيارة لقبر جده الهادي إلى الحق
~~-عليه السلام- وأولاده، وقد كان وصل في تلك المدة إلى الإمام -عليه السلام-
~~الشيخ الأجل محمد بن عليان فأقام عنده مدة من الزمان وهو رايد لشيعة اليمن
~~بوقش وغيرها وطريقته إذ ذاك غير طريقتهم فأقام يسأل الإمام عن المشكلات،
~~وكان منه أنه أرسل لجميع شيعة بلاد خولان وأهل الهجر منهم فوصلوا إليه،
~~وفيمن وصل منهم الشريف الأجل محمد بن يوسف والشيخ الأجل الحسن بن أبي محمد
~~بن عبد الباعث وكثير من المسلمين من الشرفاء وخولان وأهل صعدة، فسألهم عن
~~الإمام -عليه السلام- وعن اعتقادهم فيه، فقالوا: ما منا إلا من قد بايعه
~~وتابعه، فقال لهم: فما أقعدكم عنه؟ قالوا: لم نصبر على ما صبر عليه، فأمرهم
~~بتجديد البيعة للإمام ففعلوا، فلما فرغوا من البيعة بايع بعدهم.

PageV07P115

# وكتب إلى أهل الهجر باليمن يعرفهم ما رأى ويبين لهم ما فعل وأنه قد وجد
~~بغيته التي طلب، وكان من أكبر العلماء بصعدة إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث
~~وأعرفهم، وقد كان بايع الإمام -عليه السلام- وكان يخطب له بمسجد الجامع
~~بصعدة مسجد الهادي إلى الحق -عليه السلام- وكان قد وصل إليه السعر بن أبي
~~الليل الجابري إلى صعدة وأتى وهو في محراب مسجد الهادي فقال ms1450 له: يا شيخ قد
~~كنت أتمنى أن ألقاك وحدك وأنا رجل جاهل لا أقرأ ولا أكتب وقد قمنا مع هذا
~~الإمام وقتلنا وقتلنا وأعطيناه زكاة أموالنا ولا ندري أنحن على صواب أم على
~~خطأ وأنت اليوم أكبر علماء بلادنا وقد أردت أن أجعلك بيني وبين الله فما
~~هديتني إليه فعلته وإن استكتمتني حديثا كتمته، فغضب عند ذلك الشيخ إسحاق
~~وقال له: أفأكون على هذا السن في هذا المكان الشريف أخطب له في مسجد الهادي
~~على منبر المرتضى والناصر -عليهم السلام- في كل جمعة في مثل هذه المدينة
~~وأدعوا له ويكون عندي غير ما أبدي، أفتجعلني منافقا، وتعب من كلامه تعبا عظيما.

# ثم إن الشيخ محمد بن عليان طلب من الإمام التقدم إلى اليمن فاعتذره فتقدم
~~راجعا إلى بلاده.

PageV07P116

# وطلع الإمام -عليه السلام- إلى حيدان فأقام به إلى شهر جمادى الأولى من سنة
~~إحدى وأربعين، ووصل إليه الشيخ الأجل الفقيه زيد بن الحسن البيهقي إلى هجرة
~~محنكه ومعه كتب غريبة وعلوم حسنة عجيبة، فسر به الإمام -عليه السلام-
~~وتلقاه بالبشر والإتحاف وخلا له موضعا في منزله، فأقام به مدة، وكان شديد
~~الورع والعبادة حسن الطهارة، وكان ربما يتوضأ لصلاة الظهر فيصلي بذلك
~~الوضوء الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يصلي به آخر ليلته إلى أن يطلع
~~الفجر فيصلي به الفجر وهو مع ذلك صائم، وكان يتابع بين رجب وشعبان ورمضان
~~في الصوم، وكان رحمه الله يؤيد الإمام -عليه السلام- ويحض الناس على
~~طاعته، قال ذات يوم للقاضي الأجل سليمان بن شاور: إنا معشر الزيدية بالعراق
~~لنطول بهذا الإمام ونزداد به على جميع الفرق في الآفاق.

# ثم أقام رحمه الله مجاورا لقبر الهادي إلى الحق -عليه السلام- مدة من
~~الزمان، وكان يتفرغ يوم الخميس وليلة الجمعة في رواية الأخبار في فضل آل
~~محمد لا يخلط مع ذلك سواه، وأقام سنة ونصف يروي الأخبار في ذلك فما أعاد
~~خبرا فيه مرتين.

# ذكر مخرجه عليه السلام إلى تهامة

# وكان فيمن تقدم معه من تهامة الحسين بن نشيب الفقيه، فسأل الإمام ms1451 -عليه
~~السلام- التقرب إلى حواز تهامة ومكاتبة الأمير غانم بن يحيى بن حمزة بن
~~وهاس السليماني وكافة بني سليمان والموعظة لهم لأنهم كانوا على فسق وظلم،
~~فأجابه الإمام إلى ذلك.

# وتقدم إلى بلاد الأبقور واستنهضهم في عسكر كبير، فحط بموضع يقال له
~~الصبابة بأعلى جازان في شق تهامة، فلما علم به غانم بن يحيى أرسل لبني
~~سليمان فوصلوه وتألفهم بمال كثير وتألف أيضا أهل هجرة الجحيف الفقيه حسينا
~~ومن معه أرسل إليهم بمائتي دينار ومائتي مكيال بمكيال تهامة طعاما، وكتب
~~عوائد لبني سليمان لمشائخهم لكل رجل في اليوم خمسة دنانير وأكثر من ذلك
~~وأقل فأوقفهم بذلك عن الإمام.

PageV07P117

# وأقام الإمام -عليه السلام- بالصبابة أربعة أشهر وقد كان جمع وهاس بن غانم
~~جمعا كثيرا وأراد به البيات للإمام وأصحابه، فوصلته النذر من أهل تهامة
~~فأمر بنار فأوقدت وخرج أصحابه بقياسهم وتراسهم، فلما نظرهم جمع وهاس تيقنوا
~~أنهم قد شعروا بهم فانهزموا أقبح هزيمة وأخذت الأشجار أكثر ثيابهم وسلاحهم
~~وراحوا متفرقين، ولم يعرف أصحاب الإمام -عليه السلام- طرقهم حتى يتبعوهم.

# ثم إن غانم بن يحيى أمر بعض أولاده إلى الحبشة إلى المهمم(1) وزبيد وإلى
~~قائدهم سرور يطلب منهم المادة والنصرة فلم يجيبوه، فلما لم يحصل على شيء
~~أرسل إلى الإمام رسلا يطلب الدخول في الطاعة والتوبة على يديه، وكان قد
~~تقدم من الإمام -عليه السلام- إليه شعر يعظه فيه، يقول فيه:

# هجرت المعاصي فاحتمتني المظالم

# وقمت بأمر الله لله غاضبا ... ومن لم يهاجر أثقلته المآثم

# ومثلي بإصلاح البرية قائم

# ومنه:

# فأما بنو قحطان أنصار جدنا

# ولم يبق إلا عترتي وعشيرتي

# بنوحسن قومي الأولى إن ذكرتهم ... فمنهم لنا نصر حديث وقادم

# بني حسن قومي الأسود الضراغم

# بمعظلة هانت علي العظائم

# هم نقموا ثأرا لقحطان عن يد

# فصالوا عليهم صولة حسنية

# وهم نقموا قدما بثأر ابن جعفر ... بمكة فيما قد جنته الأعاجم

# ولولا هم لم ينقم الثأر ناقم

# إلى الجوف لما أحكم الرأي حازم

# فجالوا على نهم وجازوا رجالهم

# فيا عدتي من أحمد يا قبيلتي

# أعينوا على إعزاز ms1452 دين محمد ... وآبوا وقتلاهم عليها الحوايم

# ذوي المجد من حازته عني التهايم

# فإني لمن يسموا إلى الحق خادم

# يقودكم الملك ابن يحيى بن حمزة

# أميركم المشهور وابن أميركم

# أمير له كسب المكارم عادة ... فذلك بحر زاخر متلاطم

# حوى الجود والفخر المتوج غانم

# يقصر عنه في السماحة حاتم

# إلى آخره.

PageV07P118

# فلما بلغ غانم بن يحيى هذا الشعر رد جوابا يعد فيه بالمساعدة والدخول في
~~الطاعة، فأنفذ إليه الإمام الشيخ السعر بن أبي الليل، فاستوثق منه على
~~التوبة والنصيحة والمساعدة والمعاضدة.

# ثم رجع الإمام -عليه السلام- إلى موضعه بالجبجب فأقام به أياما، وحدثت
~~حروب بين يرسم وأهل صعدة وقد كان طلع جبل بني غوير في الخريف ليتصحح فيه
~~بالعتب من أمراض نالته من سفر تهامة، فلما أن رأى الحرب مالت على يرسم
~~وعليهم أهل صعدة بالكثرة والمال وكادوا يأتون عليهم فنهى أهل صعدة فلم
~~ينتهوا فآذنهم بالحرب، وطلع المغرب فاستنهض قوما من شعب حي وكانت بنو سعد
~~أعداء لشعب حي فحاربوا مع أهل صعدة وكثير من خولان، فوصل الإمام بمن معه
~~إلى موضعه بالجبجب وهم زهاء مائة ترس وقياس قليلة، فنهض ....... أهل صعدة
~~فأتى وهم في كثرة وقوة قدر خمسمائة ترس وألف قوس، فعبأ عسكره ووقف على باب
~~الرمادة فنظر القتال، فأتى إليه الشريف الأجل أحمد بن يحيى بن يحيى
~~فاستدعاه إلى حائط في شق المدينة فأمر به من فرضه فدخل ودخل الإمام معه إلى
~~أن أتى إلى جداره الذي يصالي المدينة ففضاه ودخلا جميعا إلى أن صارا في
~~موضع عسر في المدينة يرمى من ثلاث جهات وفي وجهه في الشارع عبد الله بن
~~محمد المهول وهو مع أهل صعدة وحسن بن يوسف ومحمد بن الجاهلي وقوم كثير من
~~خيل ورجل فلزم لهم الإمام -عليه السلام- الشارع ولم يدعهم يظهرون منه وليس
~~معه غير قوم قليل من خاصته وخدمه، وخرج من في المدينة فهزموا أصحابه إلى أن
~~أوصلوهم بين حصن الناصر -عليه السلام- والجبجب والإمام -عليه السلام- لازم
~~لباب الأمير ما ترك أحدا يخرج منه حتى ms1453 رجع القوم الذين خرجوا من المدينة من
~~عند حصن الناصر فأتوا له من خلفه وأحيط به هو وأصحابه من كل جهة والنبل
~~عليهم مثل المطر، ففرق الذين بين يديه وهو يطأ القتلى حتى خلص وخرج من بين
~~حوائط المدينة وأهل صعدة وأتباعهم يعدلون بين يديه يمينا وشمالا حتى لحق
~~بأصحابه وراح PageV07P119 إلى موضعه فأقام به مدة، وذلك في سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة إلى آخر سنة
~~أربع وأربعين.

# ذكر اجتماع الأشراف كافة بمدر

# ثم إن الأشراف كافة من بني علي بن أبي طالب -عليه السلام- أجمع رأيهم أن
~~يلتقوا إلى مدر من بلاد حاشد في شهر صفر سنة خمس وأربعين، فالتقوا وحضر
~~منهم بشر كثير يزيد على الألف من ذرية علي بن أبي طالب ومن كبار الشيعة
~~وعلمائهم فيهم الشيخ الأجل محمد بن عليان -رحمه الله- فعرضوا أنفسهم ونظروا
~~من يصلح فيهم للقيام والجهاد فما وجدوا لذلك مستحقا غير الإمام -عليه
~~السلام- لقيامه واشتهاره وإحيائه للدين وإظهاره وكان أكثر من حضهم على ذلك
~~الشيخ محمد بن عليان، فنهض منهم ثلاثمائة رجل فيهم من كبراء أهل البيت
~~عليهم السلام وفضلائهم الشرفاء الأجلاء إسحاق ويعقوب ابنا محمد بن جعفر
~~وابن أختهما الحسين بن القاسم بن محمد بن جعفر وغيرهم من كبراء بني القاسم،
~~ومن أولاد حمزة بن أبي هاشم محمد بن القاسم بن يحيى بن حمزة وموسى بن داود
~~وغيرهما من كبرائهم وكبراء أولاد العباس بن علي -رضي الله عنه- فوصلوا إليه
~~-عليه السلام- وهو بالجبجب، فتلقاهم بالبشر والإكرام وسر بمقدمهم إليه،
~~فأقاموا عنده أياما وبايعوه وسلموا الأمر إليه وسألوه النهوض معهم فاعتذر
~~لهم وقال: إني لا أجد أحدا منكم يقوم بنصري، فقالوا: إنا قد طلبنا من هو
~~أولى منك بهذا المقام فلم نجد أحدا سواك وقد كنت تدعونا فلم نجبك فكانت
~~الحجة لك علينا، واليوم قد صارت لنا الحجة عليك وقد ألقينا مقاليدها إليك،
~~فقال: تا الله لا كانت لكم الحجة علي. وعزم على النهوض معهم، ونهضوا معه
~~وأراد ابتداء الهجرة بالجوف لتكون لهم عونا على ما ms1454 يريد وملجأ من كل ضد عنيد.

PageV07P120

# فتقدم إلى عيان ووصله كتاب من صنوه الشريف الأجل عبد الله بن سليمان وهو
~~يومئذ ساكن بحوث يذكر فيه كثرة المنكر والفساد في جميع البلاد من شرب
~~الخمور وإظهار الشرور وأشار عليه بالرجوع من هنالك، وفي كتابه لو أراد صلاح
~~قرية واحدة ما قدر على ذلك ولو جمع ما في قرية واحدة من قرى الظاهر من
~~الخمر لسال إلى موضع بعيد، فقال -عليه السلام-: لا يلزمني أن أرجع لأجل
~~كتاب بل أتقدم إلى أول قرية فإن نزهتها عن المنكرات وقمعت أهلها فالذي
~~بعدها يجري مجراها وإن امتنعت مني فما بعدها يكون أشد.

# وتقدم من عيان في شهر جمادى الأولى سنة خمس وأربعين، فلما وصل قريبا من
~~الهجر هجر الهراثم من بلاد وادعة لقيه الشيخ الأجل عيسى بن نافع الوادعي
~~وهو من أهل الدين والاجتهاد وقد كان فيما تقدم غلبه من بناحيته من أهل
~~الفساد وداهنهم قوم منهم يتسمون بالدين وهم من المطرفية، فلما اشتد بالإمام
~~أزره قام ذلك الشيخ فخرب منازل قوم كانوا مدمنين على شرب الخمر وطردهم وأتى
~~إلى الإمام ومعه شيء من ........هم فكسره وقال: الحمد لله الذي أراني هذا
~~اليوم، فلما سمع بفعاله بنو شرحبيل وسار إلى وادعة الظاهر ارتسموا بمثل
~~فعله وأهرقت الخمور بمواضع من بلادهم منها ............... وحوث وغيرها
~~وجرت الشدة عليهم ونفذت أحكام الله سبحانه.

# فلما وصل الإمام إلى حوث التقاه أهلها بالسمع والطاعة وأتى القاضي الأجل
~~نشوان بن سعيد بشعر يهني به الإمام ويحض فيه بني علي على النصر له، يقول فيه:

# سلام الله كل صباح يوم

# على الغر الجحاجح من قريش

# بني بنت الرسول الأم(1) كل

# وخيل لا تقاد إلى مغار ... على خير البرية أجمعينا

# أئمتنا الذين بهم هدينا

# بظن بكم من الناس الظنونا

# فتفتتح المدائن والحصونا

# ومنه:

# فأبلغ ساكني الأمصار أنا

# بأكرم ناشئ أصلا وفرعا

# رضينا بالإمام وذاك فرض ... بأحمد ذي المكارم قد رضينا

# وأعلى قائم حسبا ودينا

# نقول به ونعلن ما بقينا PageV07P121 إلى آخره.

# وتقدم ms1455 الإمام إلى بلاد بني قيس فلقيته بنو صريم فأطاعوه وبايعوه، ووصل
~~إلى مسلت فأقام به أياما، وقال شعرا يؤنب فيه بني علي ويحضهم على الهجرة
~~معه بالجوف والعمارة بعمران يقول فيه:

# يا بني هاشم بني الأخيار ... وبني المنجبين والأطهار

# ومنه:

# أنتم فوق ما ذكرت ولكن

# واعتمدتم على الشحاذة والبر

# سير المقعدين والجذم والعم ... قد بليتم بالقل والإعسار

# وذل السؤال والاعتبار

# يان والمطربين والشعار

# إن هذا لهو الخسارة والعجز

# فانكفوا يا بني علي وقوموا

# واسمعوا ما أقوله واتبعوني ... وهذا رأس الخزا والبوار

# واغضبوا من فعال أهل الصغار

# بجيوش وجحفل جرار

# بمحل وهجرة في بلاد

# فبها لم شملكم وإليها اج ... زينت بالأنهار والأشجار

# تماع الأعوان والأنصار

# إلى آخره.

# وأقام -عليه السلام- بمسلت ثلاثة أشهر والناس يفدون إليه من كل مكان
~~يبايعونه، وبلغه إذ ذاك قتل الشيخ الأجل محمد بن عليان -رحمه الله- وذلك أن
~~حاتم بن أحمد وسلمة بن الحسن الشهابي لما علما باجتهاده في إظهار كلمة الحق
~~وحضه للناس على القيام مع الإمام -عليه السلام- اجتهدا في قتله، فأمرا به
~~رجلا من يام فقتله في سوق سهمان.

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- الشريف العفيف محمد بن عبد الله العلوي
~~والشيخ الأجل طريف بن الحسين السحابي وجماعة معهما من أهل سناع وهو بأثافت
~~فأخبروه بذلك فغضب غضبا شديدا.

# ذكر هجرته عليه السلام بالجوف

# ثم تقدم من فوره ذلك هو وجماعة من الأشراف وأهل سناع إلى الجوف في أول
~~شهر رمضان من سنة خمس وأربعين، وعزم على الهجرة به والبناء بعمران، وشاور
~~على ذلك السلاطين ربيع بن جحاف وكافة إخوته وبني عمه بني الدعام فأجابوه
~~إلى ذلك، ووصله الشيخ الأجل فليتة بن العطاف النهمي فأجابه وساعده، وكان
~~ذلك تصديقا لما روي في بيت شعر من حكومة قديمة يقول فيه:

# لا بد صاحب صنعاء أن يرى ضررا ... ممن يلي عمران الجوف ذي الكثب PageV07P122 ثم نهض -عليه السلام- إلى عمران فعمل موضعا فيه يقال له المقيلد وكان من
~~معاقل الجاهلية، فضرب مضربه هنالك وأمر بالبناء فيه وحفر بئرا وجدها قديمة ms1456
~~فأخرجها، فاستمرت العمارة فيه، وأمده الناس من كل ناحية بالزبيب والطعام
~~وقاموا معه في ذلك باجتهاد وبساط، فلما علم حاتم بن أحمد بكون الإمام هنالك
~~وطاعة الناس له وقيامهم معه خاف أن تكون العاقبة عليه وكان قد وصله إلى
~~صنعاء السلطان أحمد بن حسين البحيري ومعه مقدمات ذبيان وسفيان فأعطاهم شيئا
~~من المال وأخذ عليهم العهود وواعدهم بالنهوض بالعساكر الكثيرة في عيد رمضان
~~إلى الإمام -عليه السلام- والمحاربة له في الجوف، فلما أن كان الموعد جمع
~~خيلا ورجالا كثيرا من صنعاء وأعمالها فنهضوا وزادهم من همدان ومن البون من
~~زادهم، فلما بلغوا بلاد الصيد لقيهم الأشراف الأجلاء بنو حمزة والشيخ الأجل
~~أحمد بن أسعد وقوم من الصيد من حاشد فردوهم عن بلادهم ولم يدعوهم ينفذون
~~عليهم وردوهم من فورهم خائبين، وكان قد وصل إلى الإمام -عليه السلام- العلم
~~بهم مع الشريف الأجل علي بن أحمد بن جعفر بن القاسم -عليه السلام- وأعلم
~~الإمام بذلك وبكثرتهم وكان واصلا من ناحية صنعاء وقال: إني أرى أن تتحول
~~بمن معك إلى بعض دروب الجوف، فصوب ذلك جل أصحابه وجزعوا جزعا عظيما، فقال
~~الإمام -عليه السلام-: لا أبرح من موضعي حتى يأتي الله بأمره، وأقسم على
~~ذلك، فوقف معه أصحابه على تعب عظيم، فلما كان من الغد عند طلوع الشمس إذ
~~بعجاج ثائر قد سد الأفق من ناحية المشرق من أسفل الوادي، فنظروا إليه فتجلا
~~عن الضعاين والهوادج وأرواد الإبل الكثيرة، فسألوا عنهم فقيل: إنه الشيخ
~~فليتة بن العطاف النهمي قد أتى ممدا للإمام -عليه السلام- فوقفوا إذ وصل
~~فسلم على الإمام هو وخيله ورجاله وقال له: إنا سمعنا بمخافة عليكم فأتينا
~~نواسيكم بأنفسنا وأهلنا وأموالنا، فأثنى عليه الإمام ودعا له، وأقام معه أياما.

PageV07P123

# ثم إن عسكر حاتم لما رجعوا من بلاد الصيد توجهوا يريدون بلاد عذر ومطره
~~ويجعلون طريقهم من هناك فحطوا بموضع يقال له المنوى فلقيهم الشرفاء بنو
~~حمزة وقوم من حاشد وذبيان فيهم أحمد بن أسعد فهزموهم وأخذوا لهم دوابا
~~ودروعا وأروادا وجمالا وضربوا قوما ms1457 قوما منهم بالنبل ورد الله الذين كفروا
~~بغيضهم لم ينالوا خيرا.

# وأقام الإمام -عليه السلام- يعمر في المقيلد شهر رمضان وشوال وقد كان عاد
~~الشريف العفيف محمد بن عبد الله والسلطان وزيح بن فتايل الشهابي ومن معهم
~~من أهل سناع، وأغار الشريف ابن الحسين وعمر بن عبد الرحمن على صنعاء فأخذوا
~~غنما لهمدان وتحرك لذلك جميع المسلمين باليمن وحرضهم الشريف العفيف وزيح بن
~~فتايل ونبهوا الشريف علي بن يحيى بن يحيى وسائر أهل الهجر فاتعدوا للنفير
~~إلى الإمام -عليه السلام- من جميع هجرهم من بلاد بني شهاب وهجر بلاد بكيل
~~وذمار ونواحيها فاجتمع منهم بشر كثير زهاء ألف وأربعمائة رجل فيهم خيار
~~علمائهم وفقهائهم وأهل المعرفة والدين، منهم السلطان إسماعيل بن حاجب
~~الشهابي، وإبراهيم بن عبد الله الحجلم البكيلي، وعبد الحميد بن الحسين،
~~والقاضي الأجل جعفر بن أحمد بن أبي يحيى وغير هؤلاء، ونهض معهم الشرفاء
~~الأجلاء الحسين وعلي ابنا محمد بن أبي الفتح وشرفاء من بني العباس وغيرهم،
~~فوصلوا إلى الإمام -عليه السلام- وهو بموضعه بالمقيلد فقابلهم بالبشر
~~والكرامة، وأقاموا عنده ثمانية أيام يستفتونه ويسألونه عن المشكلات ويدرسون
~~في كتاب (الحقائق) وكتاب ألفه في أصول الفقه وهو كتاب (المدخل إلى الفقه).

PageV07P124

# ثم أتت الجمعة فاجتمعوا إليه، فخطب وصلى بهم الجمعة وهم مع ذلك يختبرونه
~~ويتصفحونه، فلما صح عندهم أنه بغيتهم التي بغو اجتمعوا واشتوروا، وشهدت
~~علماؤهم ومشائخهم لسائرهم أنه الإمام وأنه مثل جده الهادي إلى الحق -عليه
~~السلام- ثم أتوا إليه وقالوا: إن فريضة الجهاد قد لزمتنا ونصرتك قد وجبت
~~علينا وقد ثبتت لنا إمامتك ونحن التائبون إلى الله في خذلنا وتفريطنا فيما
~~تقدم في إجابتك فامدد يدك نبايعك، وتقدم إليه كبارهم وعلماؤهم ورؤساؤهم
~~فبايعوه، ثم بايعه الكل منهم، فلما أن فرغوا من البيعة سألوه النهوض إلى
~~اليمن وكان ذلك إرادته -عليه السلام- لإزالة الفساد والقيام بثأر الشيخ
~~محمد بن عليان -رحمه الله- وكان مما قيل فيه في وقت إقامته بالجوف أشعار
~~كثيرة من أحسنها شعران للشيخ الأجل نشوان بن سعيد الحميري.

# ذكر توجه الإمام ms1458 عليه السلام إلى صنعاء وفتحها المرة الأولى PageV07P125 ثم إن الإمام -عليه السلام- عزم على النهوض إلى اليمن فنهض هو والذين وصلوا
~~إليه وجماعة من أصحابه، واستخلف على الهجرة رجالا من الأشراف وغيرهم، وأراد
~~أصحابه أن يأتوا طريق جبل يام فغلب الإمام على طريق براقش وكان معه رجل من
~~أهل الغايط عارفا بالطريق وكان راجلا ففاته أول الناس فأتى الإمام وقال: إن
~~القوم على غير الطريق وإنهم توجهوا إلى موضع يقال له محرر وليس فيه ماء
~~والناس يتلفون من العطش، فطلب الإمام -عليه السلام- من أهل الخيل من يردهم
~~فلم يجد أحدا وقد صاروا على مقدار ميلين، فسار الناس على حالهم حتى لحق
~~آخرهم أولهم بوادي محرز فطلبوا الماء فلم يجدوه فحطوا رحالهم هنالك وصلوا
~~بالتيمم، وبلغ الناس الجهد من العطش وجعلوا يتصايحون، فلما رأى الإمام
~~-عليه السلام- ذلك قام إلى الوادي فعلم فيه ثلاثة مواضع وقال لهم: احفروا
~~فيها، فحفروا في موضعين فلقوا الماء على قامة وبسطة، فشرب الناس كلهم وسقوا
~~بهائمهم وملأوا مزاودهم واستفاضوا في ذلك الماء إلى الصبح، ثم رحلوا ورجع
~~منهم قوم لشيء من أدواتهم فأتوا وليس للماء أثر ولا بقي منه شيء، فأعلموا
~~الناس بذلك وكانوا من أهل الصدق والثقة والدين، وكان ذلك من كراماته -عليه
~~السلام- العظيمة.

PageV07P126

# ثم تقدموا فباتوا بوادي حرين بأسفل وادي السر حيث يخرجون الفضة من معدنها
~~هنالك وبينهم وبين السر نقيل صعب يقال له نقيل سامك وهو وعر شاهق إلا أنه
~~مدرج من عصر الأولين ويمنع منه رجل واحد ألف وألفين، وقد كان حاتم بن أحمد
~~أمر إلى أهل السر وقال لهم: إن قوما يخرجون عليكم من الغايط فإذا تمكنوا من
~~بلادكم قتلوكم وأخذوا أموالكم فالزموا لهم النقيل فإنهم لا يقدرون أن
~~يصعدوه، وبذل لهم أموالا كثيرة، فاجتمع القوم إلى رأس العقبة وهم أهل قياس
~~وتراس، فلما نظروا إلى الإمام -عليه السلام- وأصحابه وهم في الوادي ألقى
~~الله في قلوبهم لهم محبة وقذف في قلوب المفسدين منهم الرعب والهيبة فأرسلوا
~~إلى الإمام رجلين منهم يطلبون منه ms1459 الأمان لهم لبلادهم فأعطاهما رمحين وعقد
~~لهم الأمان، فلما طلع هو وأصحابه لقوه فسلموا عليه ورحبوا به وكانوا يروون
~~عن أكابرهم أن إمام الحق يأتيهم من هذا النقيل ويحط في دار الخروب -وهي
~~خربة جاهلية- ويضرب مضربه في مكان طلحة كانت هناك يعرفون موضعها، فاشتوروا
~~على أنهم يصرفونه على المحطة هنالك فإن فعل فليس بقائم الحق وإن حط في هذا
~~الموضع تحققوا أنه هو، فقالوا له: أين تحط يا مولانا؟ فقال: أحط في هذه
~~الخربة، فقالوا: إذا حططتم فيها أضررتم بالناس في زرائعهم ومن الصواب أن
~~تحطوا في شعبة يمانية بعيدة من الخراب، فقال: أما الصواب فإن معي قوما لو
~~كان على رجل منهم مكيال شعير في مسير ثلاثة أيام لسار حتى يؤديه إلى أهله
~~وليس منا أحد يضر بالناس في أقل قليل ونحن لا نحط إلا في هذه الخربة، فعند
~~ذلك تيقنوا أنه الإمام الذي وعدوه فبايعوه ودخلوا في طاعته.

PageV07P127

# وتقدم إلى أن وصل إلى غيمان من بلاد بني بهلول من الأنبا فبايعه هناك جميع
~~الأنبا، ووصل إليه بنو شهاب في عساكر كثيرة إلى غيمان فسلموا على الإمام
~~وبايعوه واستنهضوه إلى بلادهم، وكان لحاتم بن أحمد ولهمدان عراضة ذلك
~~النهار عند مسجد الحرة بصنعاء فأرسل الله عليهم ريحا عاصفا فرقت بعضهم من
~~بعض ومزقتهم وما تم لهم مشورة.

# ثم تقدم الإمام -عليه السلام- إلى حدة فوقف عند الحسن بن سلمة الذعفاني
~~وعند بني عمه أياما، ثم وصله السلطان سلمة بن الحسن فسلم له بيت بوس وتقدم
~~معه الإمام ...... فأقام به أياما.

# وكان مما أظهره الله من الدلائل وأيده به من الآيات أنه صلى الجمعة في
~~مسجد بيت بوس، فلما فرغ من الصلاة قعد والناس يزدحمون عليه ويستمعون مواعظه
~~وفوائده إذ دخل عليه شيخ كبير يقوده أولاده فسلم وقرب من الإمام -عليه
~~السلام- فشكا إليه الصمم ...... فرقا الإمام -عليه السلام- ونفث في أذنيه
~~ودعا الله سبحانه له، ثم قام هو وأولاده إلى ناحية من جوانب المسجد فإذا به
~~يشهد ويكبر، فقالوا له: ما لك؟ ms1460 فقال: إني سمعت في أذني أنقاضا كأنقاض الوضف
~~فإذا بي أسمع ما يقال، فحادثوه وكلموه فحدثهم وأجابهم وصار سميعا بعد أن
~~كان لا يسمع الجباجب ولا الأصوات، فعجب الناس من ذلك عجبا عظيما وزادهم ذلك
~~إيمانا ويقينا.

# ثم أتى إليه رجل آخر أعمى يقال له جابر البصير، فجلس بين يديه وهو يريد
~~أن يسأله هبة جربة وصية في بلده، وظن الإمام أنه أتى ليمسح له على عينيه
~~فمسح له على عينيه ودعا الله له فرد الله تعالى في عينيه النظر، فنظر ونظر
~~من حوله فقال له: إني لم آتك لهذا، فعادت الظلمة في بصره كما كانت وأقر
~~بذلك وأخبر به وكان مطرفيا، وكان مما قيل في ذلك من الأشعار قول الشيخ
~~الأجل محمد بن عبد الله الحجيري:

# عد على اليمن يا إمام الزمان ... في سرور وغبطة وأمان

# ومنه:

# يا ابن بنت النبي كل لسان

# ظهرت فيك معجزات كبار PageV07P128 تبرئ الأكمه العليل وتشفي ... مادح ما يكون مدح لسان

# لم نخلها تكون في إنسان

# بشفا الله أعين العميان

# إلى آخره.

# وأقام الإمام -عليه السلام- ببيت بوس ووجه إلى بلاد مذحج وبكيل الهان
~~الشريف الأجل علي بن يحيى بن يحيى والشيخ إبراهيم الحجلم وجماعة من أهل
~~الأديان، فبايعهم الناس ووعدوهم النهوض في شهر ذي الحجة.

# وكان من حاتم أنه جمع همدان وسنحان ونهدا وغيرهم، فخرج بهم يريد أخذ
~~زراعة لأهل بيت بوس في موضع يقال له آلاف فأخذوا الزرع، وقاتلهم بنو شهاب
~~ومن كان مع الإمام من الأشراف وغيرهم قتالا شديدا وبقي القتال يومين، فلما
~~كان اليوم الثاني خرجت من أصحاب حاتم خيل فاستخرجت رجاله وتبعهم أصحاب
~~الإمام فرجعت عليهم الخيل فقتلوا منهم سبعة رجال فيهم شريفان من بني العباس
~~بن علي.

# ذكر دخوله صنعاء وفتحها PageV07P129 فلما كان في آخر ذي الحجة وصل أهل اليمن من جنب وعنس وزبيد ومشائخهم إلى
~~الإمام -عليه السلام- إلى بيت بوس فما زال يسلم عليهم زمرا زمرا وفدا بعد
~~وفد حتى اجترحت كفه وسال منها الدم من كثرتهم، فلما ms1461 فرغوا أموا من ساعتهم
~~صنعاء وقد اجتمعت فيها همدان فوقع بينهم قتال شديد على جوانبها، ثم إن أهل
~~السرار من أهل صنعاء دخلوا المسجد الجامع ولزموه وأبدوا الحلاف مع الإمام
~~-عليه السلام- وأثاروا الفتنة على همدان فدخلت خيل ورجل من أصحاب الإمام
~~على همدان المدينة حتى صاروا في الميدان فأغلق بعدهم باب غمدان وحيل بينهم
~~وبين من بقي من أصحابهم خارجا، فقاتلوا قتالا شديدا وأبلوا بلاء حسنا
~~فانكبوا في همدان وأخذوا القطيع وقربوا من درب صنعاء وانكفتت خيل همدان في
~~الدرب وقتل فارس منهم يقال له عمران بن الذيب على باب صنعاء، وقد كان
~~الإمام -عليه السلام- عقد لكبار الناس ورؤسائهم رايات وكان ممن أعطاه رجل
~~من أهل صنعاء وكان محبا لحاتم بن أحمد فقرب بالراية فأعطاها رجلا في الدرب
~~من همدان فأخذوها ونصبوها معهم في رأس الدرب وصاحوا بالطاعة والجوار، فكف
~~الناس عنهم بعد ما نال الفريقين تعب عظيم والإمام إذ ذاك في بيت بوس؛ لأنه
~~كان أراد أن يمسي الناس في بيت بوس تلك الليلة ويتقدمون من الغد فاستعجلوا
~~ولم ينتظروه فوقع قتل كثير وفتح الله تعالى.

# فلما بلغ الإمام ما فعله صاحب الراية لم يسعه إلا الرضا بما وقع، ثم طلب
~~حاتم بن أحمد الجوار والصحابة إلى الإمام فأصحبه الشريف الأجل علي بن يحيى
~~بن يحيى ومشائخ من مذحج، فلما وصلوا به إلى بيت بوس ومعه مشائخ من وجوه
~~همدان أنشد متمثلا حين واجه الإمام ورآه:

# أنبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول

# ثم قرب من الإمام فسلم عليه هو ومقدمات أصحابه وسأله الأمان والعفو، فعفا
~~عنه وأمنه وعاهده هو وأصحابه، وأمسوا تلك الليلة ببيت بوس وعادوا من الغد
~~إلى صنعاء.

PageV07P130

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- بالعساكر الكثيرة من الخيل والرجال فدخل صنعاء
~~على أحسن حال وأظهر العدل والعفو، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وسار بسيرة
~~آبائه الطاهرين، وولى القاضي الأجل جعفر بن أحمد بن أبي يحيى على القضاء
~~والصلاة بالناس يوم الجمعة، وولى على بيت المال ms1462 رجالا من أهل الثقة والدين،
~~وولى على القيام بأمر الناس وأهل السوق قوما آخرين، واستقرت له الأمور،
~~وخضعت له جميع القبائل، فأقبلوا إليه من كل ناحية وجهة.

# ولما أن عفى الإمام -عليه السلام- عن حاتم وأمنه وخرج إلى المنظر فأقام
~~به أرسل إلى الإمام -عليه السلام- بأبيات يقول فيها:

# يقول أناس كيف حالك في غد

# فقلت وما علمي بما في غد وما

# رأيت إماما لم ير الناس مثله ... مع ابن سليمان المتوج أحمد

# يكون غدا واليوم أكبر مشهد

# أبر وأوفى للطريد المشرد

# عفى ووفى حتى كأني عنده

# وإن بعدت مصر علي وربها

# وما خسر المبتاع إن باع عسجدا ... أخ أو حميم لست عنه بمبعد

# فهذا إمام الحق غير مفند

# إذا لم يطب منه المحك بعسجد

# ذكر خلاف همدان على الإمام عليه السلام PageV07P131 ثم إنه -عليه السلام- هم بالمخرج إلى عدن واضطربت منه ملوكها وهي يومئذ بيد
~~بلال بن جرير ومحمد بن سبأ بن أبي السعود اليامي وخافوا خوفا عظيما، وقد
~~كان وصل إلى الإمام أهل كوكبان من بني الزواحي فسمعوا له وأطاعوا ورهنوا
~~أولادا لهم على تسليم الحصن، فأتى إلى الإمام بعد ذلك الشريف علي بن يحيى
~~وقوم من أهل صنعاء وقالوا: إن أهل كوكبان غير ناصحين ولا عذر من حصارهم
~~وحربهم، فنهاهم عن ذلك فغلبوه على رأيه، وتقدموا لحصار كوكبان وجمعوا عسكرا
~~فيهم من همدان وسنحان وبني شهاب وهم غير ناصحين، وحصن الظفر يومئذ بيد حاتم
~~بن أحمد والقلعة بظهر قد كان سلمها إلى الإمام، فأقام الحصار على كوكبان
~~وفيه قوم من همدان، فوقع ذات يوم القتال على باب من جهة الضلع من ناحية
~~المغرب وتولى الحرب هنالك قوم من أهل قيلاب من ناحية مسور وهم من أهل
~~الرغبة في الجهاد إلا أنهم لا عادة لهم بالخيل وقتالها فبينا هم في القتال
~~إذ خرجت عليهم خيل الهمدانيين فهزموهم وقتلوا منهم قتلا كثيرا، وانهزم
~~الشريف علي بن يحيى بمن معه إلى صنعاء والشريف يحيى بن الحسين إلى ناحية
~~مسور، وأظهرت همدان الخلاف وأيدوا ms1463 الحرب فخرجوا مخرجا إلى أسفل الرحبة فيه
~~حاتم بن أحمد، فخرجت لهم قوم من جنب من أنصار الإمام فهزموهم وقتلوا منهم
~~رجالا فيهم دعبل بن منصور وأخذوا لهم خيلا وسلاحا وجمالا.

# ثم اجتمعت بعد ذلك همدان كلها وحمير وحاتم بن أحمد ومنصور بن جعفر فخرجوا
~~مخرجا لقرية منكل بالحد فقتلوا فيها رجالا ونهبوا أهلها، ثم إن أهل صنعاء
~~اجتمع رأيهم على الخروج للحرب إلى علب فنهاهم الإمام وعلم أنهم لا طاقة لهم
~~بهم فغلبوه على أمره فخرجوا فلقيتهم همدان وسنحان فهزموهم وقتلوا رجالا منهم.

PageV07P132

# وكان قد تقدم الشريف الأجل علي بن يحيى إلى بلاد مذحج لاستنهاض قوم وتقدم
~~معه قوم من الشيعة ففسدوا كثيرا من أهل الهجر؛ وذلك بسبب مال وصل من محمد
~~بن سبأ من عدن، وقد كان الإمام -عليه السلام- كره تقدمه، فكان أول من
~~أفسده، وفسد أكثر أهل الهجر بالمطرفية وقعدوا عن الإمام وأقعدوا الناس،
~~واستمالتهم الدنيا وحطامها.

# ثم إنه وصل الشريف علي بن يحيى بقوم من جنب وعنس وزبيد قليل، فلقيهم حاتم
~~بن أحمد بجموعه إلى موضع يقال له زعام فوقع بينهم قتال شديد، وانهزم أصحاب
~~علي بن يحيى ووقف على أعقابهم رجال أجواد فردوا القوم عن أصحابهم حتى
~~تخلصوا إلى موضع يسمى مديفة وقد كان الإمام لما علم باجتماع القوم ولقائهم
~~لعلي بن يحيى ولى على صنعاء السلطان الجبير بن مسلمة ورجالا من الأشراف
~~وبني شهاب، وتقدم في خيل معه من جنب فبات في غيمان، وبلغه خبر الهزيمة فلم
~~ير إلا أنه يتقدم إلى ذمار، فتقدم هو وجماعة من جنب، فعلم بهم حاتم بن أحمد
~~فنهض بمن معه فخالفهم على صنعاء فدخلها ولم يغير على أحد من أصحاب الإمام
~~فيها مخافة العواقب.

# ذكر اللقاء بقليس وما جرى فيه

# فلما أن صار الإمام بذمار جمع خيلا من جنب زهاء ثلاثمائة فارس وعارضه عبد
~~الله بن يحيى في سبعمائة فارس ممدا لحاتم بن أحمد، وكان مع حاتم بن أحمد من
~~همدان ونهد وسنحان خمسمائة فارس وقريب من ثلاثة ms1464 آلاف قايس وألف تارس، فلما
~~بلغه خبر عبد الله بن يحيى بمن معه واجتمعت جموعه نهض بهم للقاء الإمام
~~-عليه السلام- إلى موضع يقال له قليس فوقع بينهم قتال شديد من أول النهار
~~إلى آخره، ثم إن القوم اجتمعت خيلهم وحملوا على الإمام حملة رجل واحد
~~فافترق منه أصحابه ثلاث فرق، ففرقة انقلبوا مع أصحابهم عليه، وفرقة انهزموا
~~عنه وتعلقوا الجبل، وفرقة قاتلوا وهم يستخرجون أنفسهم.

PageV07P133

# فلما رأى الإمام -عليه السلام- ذلك فعل فعل آبائه الكرام وحمل على القوم
~~إلى أن خالطهم ودخل بينهم وجاولهم ومزقهم يمينا وشمالا، ثم استخرج نفسه من
~~أوساطهم ورد رأس فرسه وتبع أصحابه يريد الجبل فكف الله عنه شرهم وقذف في
~~قلوبهم الرعب وأعماهم عنه إلى أن بلغ إلى أصحابه، ولم يكن مراد القوم غيره
~~فسلمه الله سبحانه، ولم يقتل في ذلك اليوم من أصحابه غير ثلاثة رجال، أحدهم
~~شريف من بني الهادي فاضل ورع زاهد شجاع -رحمه الله تعالى- ثم إن القوم
~~عادوا من هنالك.

# وتقدم الإمام عليه السلام فأمسى بموضع يقال له كرش من بلاد الأنبا وقد
~~كان أمر إلى هنالك بأحمال حطت له عند رجل يسمى جرمش وفيها أزوادهم وأثاثهم
~~ولحافهم فأخذ ذلك الرجل أكثره وخياره وهو ممن يعد نفسه بالدين فلم يعد
~~الإمام عليه في ذلك إلا خيرا.

# ثم تقدم الإمام -عليه السلام- بمن بقي معه من أصحابه حتى نزل نقيل سامك
~~بأسفل السر متوجها إلى الجوف في شهر جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~فوصل هجرته بعمران، ووصل إليه السلاطين الأجلاء بنو دعام وأهل الوادي كلهم
~~فاستروا بوصوله وحمدوا الله على سلامته، وأقام بعمران شهر رجب وشعبان
~~ورمضان.

# ثم تقدم إلى الحقل في شوال فوصل إلى موضعه بالجبجب فأقام به مدة، وبلغه
~~من قوم مفسدين أنهم يرجفون على الناس بأن حاتم بن أحمد يريد الخروج إلى
~~الجبجب ويقصد الإمام بالحرة، فغضب الإمام -عليه السلام- من ذلك وقال: هو
~~يفرح منا بالمتاركة والعافية على بلاده فكيف يهم بذلك وهو أقل منه وأذل
~~ولكني آتيه إن شاء ms1465 الله تعالى إلى بلاده.

# ثم طلع إلى بلاد خولان وعزم على جمعهم والمخرج إلى اليمن وقال في ذلك
~~الوقت شعره الذي يقول فيه:

# على رسلكم يا أيها الطلقاء

# أتستعجلون الشر منا وقبل ذا ... تأنوا ففي خير الأمور أناء

# جرت نقم حلت بكم وبلاء

# ومنه:

# وما منكم إلا أسير أسرته

# ويوم دخلنا درب صنعاء عنوة

# دخلنا وللنسوان من خوف بطشنا ... وأطلقته فالكل لي أسراء PageV07P134 وفيه رجال منكم ونساء

# صراخ وللأطفال فيه ضغاء

# إلى آخره، وهو أربعة وخمسون بيتا، وكان ذلك في شهر صفر سنة سبع وأربعين.

# واجتمع معه من خولان قياس كثيرة وتراس وأتى بهم -عليه السلام- طريق حيدان
~~ثم بلاد عذر، فلما كان بواد يقال له جبطا تعب الناس من العطش فحفر رجل في
~~البطحاء فلحق الماء على قدر ذراع، فحفر كل عنده فوجدوا الماء وشربوا وباتوا
~~خائفين لعذر وكانوا قد حطوا قريبا منهم، فلما أصبح جاءت عذر فسلموا على
~~الإمام -عليه السلام- وبايعوه وتقدم معهم إلى شعب فأمسى هنالك.

# ثم تقدم إلى بلاد وادعة فأمسى بهجر الهراثم وقد كان قاسم بن يعفر الحجاجي
~~جمع الكل من بني ربيعة وصرخ بهم مخافة من الإمام -عليه السلام- فلما رآهم
~~خولان أصحاب الإمام -عليه السلام- ثبتوا لهم، فحاربوهم ورموهم وطردوهم من
~~قرية الهجر والإمام -عليه السلام- وصنوه الشريف الأجل عبد الله بن سليمان
~~بينهم يقرعانهم عن القتال ويكفان بعضهم من بعض، وقتل رجل من بني شرحبيل من
~~مشائخهم ورجل عبيدي وكثرت الصوائب في باقيهم.

# وتقدم الإمام بعسكره فحط بقرية السوق القديم بحوث، ووصلت إليه بنو شرحبيل
~~بالضيافة واعتذروا من فعالهم، وكان الإمام يريد حرب أسعد بن حسين البحيري؛
~~لأنه من الظلمة المفسدين، فوصل به إليه الشريف الأجل يعقوب بن محمد بن جعفر
~~وطلب له الصفح من الإمام فصفح عنه.

# وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى مسلت وفسح لمن كان معه من خولان فرجعوا
~~إلى بلادهم، ووقف أياما بمسلت، ثم تقدم إلى الجوف فأقام بهجرته بعمران، ثم
~~عاد إلى مسلت وتقدم إلى درب يعفر من بلاد حاشد، ووصلته مكاتبة من ms1466 الشريف
~~علي بن يحيى يسأله التقدم إلى يناع من نواحي حضور وكان يومئذ محاصرا له،
~~فلما أن قرب الإمام وعلم أهل الحصن بكونه في النواحي صالحوه وأدخلوه قبل
~~وصول الإمام خوفا منه -عليه السلام- فتقدم الإمام إلى مدع فأقام فيه شهرين.

PageV07P135

# ثم تقدم جبل مسور فطلعه، ثم تقدم إلى الاعذار من مخاليف كوكبان، ثم تقدم
~~إلى يناع في شهر رمضان فأتى وقد تغيب منه علي بن يحيى وفعل غير جيد مع أهل
~~الموضع، فوقف فيه الإمام أياما، ثم أرسل لأهل الهجر وأحسن في المواعظة لهم
~~وذكرهم أمور الجهاد وما رغب الله فيه وقال لهم: أخبروني في تخلفكم عني إما
~~أن يكون الجهاد وجب علي وعليكم فلم ذا وقوفكم عنه؟ إن يكون وجب علي دونكم
~~فأوضحوا الحجة؟ وإما أن يكون غير واجب علي ولا عليكم فأبينوا الحجة حتى
~~يسقط عني حمل هذا الأمر الثقيل؟ فقد تركت نسائي أيامى، وأولادي يتامى...إلى
~~أن قال: إني لا أحمل أحدا منكم غير طاقته، منكم من يطيق الجهاد، ومنكم من
~~يطيق الولاية، ومنكم من يطيق التعليم، فقالوا: نفعل ذلك، ثم إنه ولى على
~~يناع الشريف العفيف محمد بن عبد الله العلوي.

# وتقدم إلى نواحي ذمار وتقدم معه السلطان الأجل إسماعيل بن حاجب وجماعة من
~~المسلمين، فبينا هم يسيرون في وادي مرجب إذ غشيهم نور ساطع يميل إلى
~~الصفرة، فقال الإمام لأصحابه: هل ترون ما أرى؟ وكان بقربه الشيخ الأجل يحيى
~~بن أسعد بن جعدبه فقال: قد رأيت يا مولانا ما رأيت نورا زائدا فكأن الثياب
~~البيض مثل الثياب المشحمة بالصباغ، فعجبوا من ذلك، فلما كان من الغد لقيهم
~~قوم من جنب قاصدين إلى الإمام، فسلموا على الإمام وسألوه هو وأصحابه عن
~~حالهم وقالوا: أين كنتم نهار أمس قبل الهاجرة؟ قالوا: كنا في ذلك النقيل في
~~رأس الوادي، قالوا: فإنا رأينا في ذلك الموضع نورا عظيما في تلك الساعة،
~~فاتفقت شهادتهم على ذلك وشهادة من كان قريبا من الإمام -عليه السلام- وكانت
~~تلك آية من آيات االله.

PageV07P136

# ثم تقدم ms1467 -عليه السلام- إلى مقرا فوعظهم وذكرهم فسمعوا وأطاعوا، وتقدم إلى
~~بلاد خولان بالسوق الجديد فوعظهم وبايعوه، وتقدم إلى بلاد جنب، وقدم
~~السلطان إسماعيل بن حاجب وإبراهيم الحجلم إلى الشيخ زيد بن عمرو فوصلاه
~~برسالة الإمام فوعظوه وذكروه بيعة الإمام فأجابهم بكلام مجمل، فرجعوا إلى
~~الإمام وهو بموضع يقال له أفيق فأعلموه بجواب زيد بن عمرو ففسح لهم في
~~الإنقلاب إلى بلادهم، وعيد عيد الأضحى بأفيق، وقال في ذلك الوقت شعره الذي
~~يقول فيه:

# لأحكمن صوارما ورماحا

# ولأقتلن قبيلة بقبيلة ... ولأبذلن مع السماح سماحا

# ولأسلبن من العدا أرواحا

# إلى آخره.

# ثم تقدم الإمام إلى بلاد زبيد ووقف بها مدة، وكتب إلى زيد بن عمرو كتابا
~~فيه أبيات شعر، منها:

# قل لي لزيد رأس مذحج كلها

# ما ذا تقول لأحمد ووصيه ... وحسامها الماضي العرار المصلت

# يوم القيامة إن نكثت ببيعتي

# فأجابه بجواب مجمل وسأله اللقاء إلى بركة نعامه، فنهض الإمام ومعه مقدمات
~~مذحج ورؤساؤهم للقائه، ولقيه زيد بن عمرو في خمسمائة فارس من جنب وفيهم عبد
~~الله بن يحيى، ثم تحدث الإمام معهم وذكرهم ووعظهم وذكرهم بأيام الله وخص
~~بالكلام زيد بن عمرو وعبد الله بن يحيى وزاد لهما في الموعظة والتذكير
~~والتأليف، فأجاباه بالسمع والطاعة وعقدا له بالمخرج معه، وقد كان رسم
~~عليهما المخرج معه إلى عدن فأجاباه إلى ذلك، وعقد له سائر جنب بمثل ذلك
~~وتواعدوا لشهر المحرم سنة ثماني وأربعين، ثم عاد إلى بلاد مذحج.

PageV07P137

# ثم إن حاتم بن أحمد لما علم بذلك نهض من صنعاء يريد إلى زيد بن عمرو وعبد
~~الله بن يحيى وأمر بكتب إلى منصور بن مفضل ومحمد بن سبأ وسألهما اللقاء له
~~إلى ذي جبلة وقد كان بلال بن جرير مات في تلك المدة وكان على عدن من تحت
~~يدي محمد بن سبأ فخلف مالا كثيرا لا يحصى فأخذه محمد بن سبأ، فلما وصل حاتم
~~بن أحمد ذي جبلة ولقيه محمد بن سبأ وابن مفضل هنالك أعلمهما بما كان من عزم
~~الإمام على الخروج لعدن ms1468 وما كان من إجابة مذحج له، فعند ذلك أخرج محمد بن
~~سبأ مالا كثيرا فأعطى زيد بن عمرو شيئا وعبد الله بن يحيى شيئا وأخرج لجنب
~~عشرين ألفا غير ما أخرج لمشائخ الناس وأهل العوائد، وأخرج لسائر مذحج قريبا
~~من ذلك إلا أنه فرق هو وابن المفضل قريبا من مائة ألف، وقد كان وجد في
~~توقيع له أنه أنفق في معارضة الإمام -عليه السلام- ثلاثمائة ألف دينار،
~~وذكر الإمام -عليه السلام- أن ابن عمرو قال له: أعطاني محمد بن سبأ في وقعة
~~واحدة أربعين ألف دينار وكانت سببا لخروجك من صنعاء.

# فلما عاد حاتم بن أحمد بهذا المال وفرقه بين جنب أجمع رأيهم على أنهم
~~نهضوا إلى الإمام في ألفي فارس فوصلوه وهو بالعرش من رداع وقالوا: يا
~~مولانا قد أخذنا بسببك لقمة كبيرة وإنا نحب أن تسوغها لنا وتهب لنا صنعاء
~~وعدن في هذه المدة وتخرج بنا حيث ما أحببت إما لشبوة وإما لبيحان وإما
~~لحضرموت أو نجران أو الجوف أو صعدة، فقال: أما صعدة ونجران والجوف فهي لي
~~ومن قبلي وأما غيرهما فإني أخاف أن يحصل لكم لقمة أخرى فتأخذونها، وغضب
~~عليهم وعاد إلى الموضع الذي كان فيه.

PageV07P138

# وروي في غير سيرته -عليه السلام- أن الإمام -عليه السلام- لما أراد الإصلاح
~~بين قبائل جنب وكان بينهم قتول كثيرة وأراد أن يستنهضهم والعود على صنعاء
~~فاجتمعوا لملقا الإمام -عليه السلام- فركب حاتم بن أحمد إليهم ودخل وسط
~~الحلقة وهو على حصانه فلم ينكروه، وقال: حياكم الله يا وجوه العرب لا يعيب
~~علي من خلفي فما جعل الله لرجل من قلبين ولا وجهين من رأسه، ثم تحمل بديات
~~قتلاهم من عنده فأسعدوه، وافترق ذلك الجمع وراح معهم إلى ذمار وكتب إلى
~~أهله بصنعاء:

# مملوك بعضهم ووالد بعضهم

# أبليتهم حملي ديات عبيده

# فليسرعوا في فورهم تصديرها ... وشقيق بعضهم وهذا جامع

# إن المكارم في الرقاب ودائع

# متعمدين نفاذ ما أنا صانع

# وأرسل بالكتاب رسولا، فما لبث أن جاء الرسول بالمال، فدفع الديات لجنب
~~وتفرق جمع الإمام -عليه ms1469 السلام-.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: ثم إنه -عليه السلام- ازداد خيلا من جنب
~~من أهل الإيمان منهم ونهض يريد الجوف، وأتى على بلاد مراد فركب الخطر وتابع
~~الليالي والأيام وأتى وادي مأرب ثم على صرواح حتى أتى الجوف على اثنتي عشرة مرحلة.

PageV07P139

# ثم تقدم إلى عمران فأقام به شهرين وأثار فيه زراعة عظيمة من ذرة وجلجلان،
~~وقد كان في مدة إقامته باليمن ظهر في صعدة الفساد وشرب الخمر ولم يقدر
~~الشرفاء بنو الهادي على إزالة ذلك فنهضوا إلى الإمام -عليه السلام-
~~ومعهم(1) السعر بن أبي الليل وإخوته وغيرهم، واستنهضوا معهم الشريف الأجل
~~المطهر بن أحمد بن سليمان فنهض معهم، فوصلوا إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~عمران وسألوه النهوض فنهض في شهر جمادى، فلما وصل أسل فأمسى بدرب الحناجر،
~~ووصل إليه من أهل صعدة الشيخ قاسم بن يزيد فحلف له وبايعه وسأله النهوض معه
~~إلى درب الحدادين بصعدة فيسلمه إليه، فنهض هو ومن معه من الأشراف فدخلوا
~~الدرب وباتوا فيه، فلما كان من الغد أمر الإمام -عليه السلام- لمن كان قد
~~شرب الخمر من أهل صعدة فأحضروا إليه وأمر بجلدهم وشدد عليهم وأغلظ لهم في
~~الكلام.

# ثم تقدم الإمام إلى درب الغز فدخله وجلد قوما فيه وأمر بخراب كنيسة
~~لليهود كانت لهم هناك فكبر ذلك على أهل صعدة وخاطر الإمام في ذلك خطرا
~~عظيما في دخوله لهذين الحصنين بنفر قليل من قوم مضمرين العداوة لقتلهم
~~الأمير الأجل محسن بن الحسن وولده وشدة عداوتهم لأهل البيت عليهم السلام .

# ثم خرج عليه السلام من صعدة إلى موضعه بالجبجب فأقام به مدة، ثم نهض إلى
~~الظاهر في شوال من هذه السنة وأخذ معه قوما من الأبقور فوصل إلى مسلت وظاهر
~~بني صريم، ثم نزل إلى وادي ذيبين إلى الشرفاء الأجلاء أولاد حمزة وغرضه
~~المخرج لأسعد بن حسين لما كان من عناده، فوصله مشائخ من ذبيان وسألوه العطف
~~والصفح عن أسعد بن حسين فأجابهم إلى ذلك، ولم يزل ذلك فعله -عليه السلام-
~~يعفو عن المسيء عند المقدرة عليه ويحسن ms1470 إلى من قدم الإساءة إليه.

# ذكر الصلح الذي وقع بينه عليه السلام وبين حاتم بن أحمد PageV07P140 ثم تقدم -عليه السلام- إلى الجوف فأقام به مدة، ثم عاد إلى مسلت، ووصل إليه
~~السلطان الأجل معن بن الحماس بن القبيب اليامي، فذكر له أمورا لحقت آل
~~القبيب من حاتم بن أحمد وطلب المحالفة عليه، فأرسل الإمام -عليه السلام-
~~الشريف الأجل محمد بن القاسم بن يحيى بن محمد والشيخ الأجل نشوان بن سعيد
~~معه وأمرهما أن يدخلا بينهما بالصلاح وتغطية الأحوال، فلما وصلا إلى حاتم
~~أسعدهما إلى ذلك وصالحهم وخرج من جميع ما يغضبهم وعجب من الإمام إلى ذلك
~~عجبا شديدا ومن طلبه الصلاح بينهم وقد كان تعب من تقدم معن إليه فرغبه ذلك
~~في مصالحته(1) ومهادنته وإعقال الشر بينه وبينه وسأل الشريف والشيخ المقدم
~~ذكرهما الدخول له في ذلك ففعلا وتقدما إلى الإمام فشاوراه على ذلك فلم
~~يكرهه لفساد المعين وقلة الناصر، فعادا إلى حاتم فأعلماه ووعداه اللقاء إلى
~~بيت الجالد، فلقيه الإمام إلى هنالك في نصف رجب من هذه السنة، فوقع الصلح
~~بينه وبينه والهدنة على أمان الأشراف والمسلمين في بلاده والصيانة لأحباب
~~الإمام وشيعته في صنعاء، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ورفع
~~الخطبة للباطنية من المسجد، وإظهار حكم الهادي إلى الحق -عليه السلام-
~~ومذهبه في صنعاء، وعلى كف الإمام عن حربهم ما استقاموا على ذلك، وكان حاتم
~~بن علي بن سبأ يومئذ بصنعاء من قبل عمه محمد بن سبأ واليا على نصف صنعاء
~~ومخاليفها وعمر قصر غمدان في تلك المدة عمارة عظيمة، فلما عاد حاتم بن أحمد
~~إلى صنعاء رفع المناكير وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

# روي أن حاتم بن علي جلد عبدا شرب الخمر وقيده على كلمة سمعت منه قال: إن
~~منعت الخمر في صنعاء غدوت اليمن فشربته هنالك، وحاتم بن علي هذا ممن غذي
~~بالخمر وربي عليه.

PageV07P141

# ثم تقدم الإمام -عليه السلام- إلى الجوف فأقام به شعبان ورمضان، وتقدم حاتم
~~بن أحمد إلى عدن ومعه عبد الله بن يحيى وزيد ms1471 بن عمرو ومقدمات همدان وسنحان،
~~فلما وصلوا محمد بن سبأ هم بضرب أعناقهم لما أفاتوا من أمواله وأقامهم عنده.

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- الشيخ الأجل منيف بن جابر بن عبد رب إلى
~~عمران ومعه صنوه الزميم بن جابر وغيره وسألوه النهوض معهم إلى ذمار فساعدهم
~~إلى ذلك ونهض معهم، فلما صار بذمار وعلم بكونه هنالك محمد بن سبأ أطلق حاتم
~~بن أحمد وزيد بن عمرو وعبد الله بن يحيى وقال لهم: امضوا واكفوني هذا، فكان
~~وصول الإمام إلى هنالك سببا لسلامتهم، فأقام بذمار زهاء شهر وعاد إلى الجوف.

# ثم تقدم -عليه السلام- إلى صعدة وأتى طريق برط وقد كانت جرت الفتنة
~~والفرقة بين أهل صعدة، فلما علموا بوصول الإمام لقيه من مشائخهم جعفر بن
~~أحمد وقاسم بن يزيد وقد كانت الشرفاء مالوا مع آل الشمري، فأراد الإمام
~~القيام مع قاسم بن يزيد وأصحابه الحدادين، فدخل إليه أولاد الهادي إلى الحق
~~-عليه السلام- وقالوا: يجب منك ألا تكون عونا على أحلافنا ولكن كن عونا
~~لنا، فلم ير إلا أنه سوا بينهما وأذم بين القبيلتين.

# ذكر المخرج إلى غيل جلاجل وما جرى فيه

# ثم بلغه أن قوما من يام بالخانق أظهروا مذهب الباطنية وكان لهم مأذون
~~يقال له عمرو بن ظبيان فأعمل الإمام -عليه السلام- الحيلة في قتله أو طرده
~~وحلف على ذلك منصور بن حيدر فوفا باليمين ولم يبرح حتى قتله بأمر الإمام.

# وكان من أمرهم وما فعلوه من المنكرات أنه ما بقي منهم من يصوم رمضان،
~~وارتكبوا الفواحش، وجعلوا لهم ليلة يسمونها ليلة الإفاضة فيرتكبون فيها
~~الأخوات والأمهات والبنات ويفض بعضهم إلى بعض فلا يبقوا شيئا من المنكر إذ
~~يفعلوه ويدمنون على شرب الخمر.

PageV07P142

# فلما بلغ الإمام ذلك غضب لله تعالى وقام في جهادهم، فنهض إلى الشام فوصل
~~بلاد بني شريف وسنحان وقد كانت جرت بين يام وسنحان حروب، فلما وصل الإمام
~~إلى سنحان وبني شريف دعاهم إلى جهاد يام فأجابوه واتعدوا للمخرج في شهر
~~جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين، فلما عزموا ms1472 على النهوض وصلت مشائخ وادعة
~~وكان قد وقع معهم أنف على يام، فقال لهم الإمام: يا معشر وادعة قد علمتم ما
~~أظهرت يام من الكفر وأبدت من المنكر وأنتم مني بين ثلاثة أوجه فاختاروا
~~أيها شئتم، إما أن تكونوا من جنب وسنحان، وإما أن تقوموا على يام فقوموا
~~واكفوا، وها أنا ذا منكم(1) وأترك جنبا وسنحان، وإما أن تقفوا في بلادكم،
~~وإن كرهتم ذلك وأبيتم إلا القيام بحربنا فلعل ذلك يقرب الأمر الذي يروى في
~~بلادكم. قالوا: وما الذي يروى في بلادنا؟ قال: تقتلون وتخرب بلادكم ولا
~~ينظرها منكم إلا من سلم رأس جبل، فلم يردوا عليه شيئا وتوجهوا إلى بلادهم.

PageV07P143

# ونهض -عليه السلام- إلى موضع يقال له يدر من بلاد يام فاجتمع عسكره هناك
~~وأمر عيونا من سنحان إلى وادعة وقال: انظروا القوم فإن كانوا نهضوا في
~~لقائنا كنا نخالفهم إلى بلادهم ونجعل الحرب هناك، فأتت العيون فوجدت وادعة
~~قد نهضوا في ألف وخمسمائة في لقاء الإمام -عليه السلام-(1) فأتوا إلى
~~الإمام وكتموه الخبر؛ وذلك أنه كان لهم بالغيل أوضاع من سمن وحب فخافوا
~~عليه وكانوا أيضا منافقين لوادعة، وقالوا للإمام: إن وادعة في بلادهم لم
~~يبرحوا منها، فصدقهم الإمام ونهض على نصف الليل بمن معه فنزلوا عينا يقال
~~لها العرقوب وتبعهم باقي الناس، وتكلم مع أصحابه وقال: ما طابت نفسي بالموت
~~إلا في مثل هذا المخرج؛ وذلك لكفر هؤلاء الذين يريد الله قتالهم ويرضى به
~~ولأني غضبت لله سبحانه غضبا خالصا لم يشبه سواه. ثم وعظ أصحابه وحضهم على
~~الجهاد، فلما نزلوا العقبة ووصلوا الوادي أتى المبشرون بأن أوائل العسكر قد
~~ظفروا وقتلوا رجالا وخربوا دروبا وأخذوا إبلا وعبيدا، فسر الإمام بذلك
~~وتقدم إلى أن وصل موضعا يقال له الحفة فحط هنالك، وكان معه ولده المطهر بن
~~أحمد -رحمه الله- وقد كان معه مرض آلمه(2)، فأمره والده بالوقوف في راحة أو
~~في بدر، فقال: والله ما أصبر عن الوقوف عنك و(3)النهوض معك، فبينا الناس
~~يغنمون ويخربون الدروب إذ بصروا ببقر ms1473 في قابل جبل بعيد من وراء الوادي،
~~والوادي فيه إبل وهو عميق لا يرى من يكون فيه، فأغارت قوم من جنب وسنحان
~~يريدون البقر، فلما دخلوا الوادي وأخذوا البقر ورجعوا بها خرجت فيهم وادعة
~~فقتلوا منهم أربعة وعشرين رجلا، فلما قتل القوم رحلت سنحان من المحطة
~~وأرادوا أن يقبل معهم بنو شريف لأنه كان أكثر القتلى منهم، فركب الإمام
~~-عليه السلام- وركب معه ابنه المطهر وشرفاء من بني جعفر وغيرهم وتبعوا
~~الناس يردونهم ويوقفون أولهم إلى أن يأتي آخرهم، فما زال الإمام -عليه
~~السلام- ومن معه PageV07P144 يردونهم إلى أن بلغوا أصل العقبة التي تسمى اليرصا وذلك عند صلاة العشاء،
~~وصلى الإمام -عليه السلام- الظهر والعصر على ظهر فرسه لقلة إمكانه واشتغال
~~الناس بأنفسهم وما صلى أحد ممن كان معه لما هم فيه من الإشتغال والخوف ممن
~~بعدهم من وادعة ويام وهم في أعقابهم، فلما دجى الليل وطلع الناس العقبة وهي
~~عقبة وعرة عسرة المصعد والمرتقا وبات الناس يسرون في العقبة والقتل والقتال
~~في أعقابهم إلى أن وصلوا ماء ضعيفا في وسطها فحطوا(1)، وهو ماء آجن مختلط
~~بالحماه، وقام رجل يوري النار من الزند، فلما أوراها رمي بسهم فسقط ميتا،
~~وبات الناس هنالك يقاتلون إلى أن طلع الفجر، ونهضوا وأتوا على بدر الموضع
~~الذي كانوا أمسوا فيه، ثم آبوا إلى بلادهم مكسورين مغلوبين لقلة مساعدتهم
~~للإمام.

PageV07P145

# ثم إن الإمام -عليه السلام- أرسل إلى الشيخ الأجل منيف بن جابر فوصله، فشكى
~~عليه ما لحق بني شريف وسنحان من الكسيرة، فما كان جوابه إلا أن وضع أصبعه
~~السبابة على قائم سيف الإمام وقال له: أترى هذا السيف فإني لك مثله، فأثنى
~~عليه الإمام خيرا، وكان(1) مجلسه يومئذ بقثليب(2) من نجد في بلاد نهد، فعاد
~~إلى هناك فجمع الخيل الكثيرة من بني عبيدة ونهد وخثعم، وأقام الإمام في
~~بلاد بني شريف ينظر(3) قدومهم أياما إلى أن أتى منيف في ستمائة فارس فيمن
~~أجابه من نهد وجنب وخثعم، فنهض الإمام ببني شريف وسنحان ومعهم الضعن
~~بالحريم والأولاد وبيوت الشعر ms1474 والدقيق الكثير والسمن والكباش فكانوا يطعمون
~~من وصل به منيف فيقسمونهم في كل عيشة عشية وغدية على القرا العظيم والحسيك
~~لخيلهم، وتقدموا إلى أن حطوا في موضع يقال له القرارة من الحمرة وقد كانت
~~وادعة حفروا حفرا بموضع يقال له القو وسقفوها وأرادوها مكيدة للخيل، ثم أن
~~منيفا أخذ الخيل جميعها وتقدم إلى الغيل لينظر المقاتل فوجدوا الحفر
~~فكبسوها، وكان فيمن ركب مع منيف المطهر بن أحمد.

PageV07P146

# فلما كان من الغد نهض جميع العسكر مع الإمام -عليه السلام- وكانوا ثمان
~~قبائل فأعطى الإمام كل قبيلة راية وتقدم في أوائلهم، وسارت كل قبيلة وحدها
~~بضمنها، وقد لزمت وادعة ويام قابلي الوادي عن يمين وشمال في كل قابل مائة
~~فارس وألف رجال وهم قوم أهل شدة وبأس وقتال شديد ومراس فكانت خيلهم لا
~~تفارق رحلهم، فدخل الناس الوادي وفرقوهم عن يمين وشمال وساروا ومنيف من
~~خلفهم يسوقهم، فلما بلغ الإمام -عليه السلام- نجدا بين الأريب والغيل لزم
~~فيه وهو موضع عسر والنبل والحجارة تختلف عليه من هاهنا وهاهنا، فما زال
~~مكانه إلى أن نفذ الناس كلهم وأتى منيف في أعقاب الناس في أربعمائة فارس،
~~وتقدم الناس إلى أن حطوا بسوق الغيل وسط بلاد وادعة، فلما نصبت الناس بيوت
~~الشعر وقع قتال شديد، فحمل منيف ومن معه في الخيل فهزموا بني مسعود ومن
~~معهم من يام وقتلوا منهم قتلا كثيرا زهاء ثلاثين رجلا، ثم رجعوا فحملوا على
~~بني عبيد فهزموهم وتعقب علي بن عياص الوادعي على أصحابه فصرع عن فرسه فقام
~~يقود فرسه ويذب عن نفسه برمحه إلى أن دخل دربه، فأراد الناس أن يدخلوا عليه
~~دربه وعلى من معه من بني عمه فصرف الإمام عنه الناس وكفهم؛ وذلك أنه كانت
~~بينه وبين الإمام صحبة من يوم حضيرة بني سابقة، ثم إن الناس عادوا إلى
~~المحطة بالغنائم الكثيرة فباتوا تلك الليلة وكان من الغد وتبعوا الدروب
~~يخربون ويحملون ما يجدون فيها من الطعام والأثاث، فأقاموا على ذلك ثلاثة
~~أيام، فخربوا دروب الغيل والأريب وأجلا أهل ms1475 العرين والخانق وهداده عنها
~~وانهزموا، وكذلك أهل الجفة والحمرة فوصلوا نجران وأقفرت بلادهم وخلت عن
~~أهلها وهي تكون مسيرة ثلاث مراحل، وفي ذلك اليوم يقول الحسن بن علي
~~الشريفي:

# ألا لا أبالي بعد يوم حضرته

# تهاروا علينا فانثنينا عليهم

# ونادى المنادي يا لجنب فأقبلوا ... على رهوات القو والخيل شرع

# كأبرد لا يصحى ولا هو يلسع

# كسيل حثيث في مثانيه تطلع

# إلى آخرها.

PageV07P147

# وفي هذه الوقعة يقول الإمام -عليه السلام-:

# الله أكبر أي نصر عاجل

# كم منة منه علي ونعمة ... من ذي الجلال بفتح غيل جلاجل

# وسعادة تترى وفضل فاضل

# ومنه:

# كفرت به يام ووادعة معا

# وأتوا من الفحشاء كل كبيرة

# دانوا بدين الباطنية وهو من ... وتجبروا وتمسكوا بالباطل

# فعلا وقولا فوق قول القائل

# دين المجوس وفوق جهل الجاهل

# فعمدت خانقهم بسنحان الأولى

# فأتت عيونهم وقالوا كذبة

# فاستعجلوا حتى تنازع جذبهم ... وبني شريف أهل كل فضائل

# ما دون ما تبغونه من حائل

# ووقفت في أعقابهم كالحائل

# فتمكنوا من أرضهم ومتاعهم

# وغدت رجال منهم لغنائم

# ثم انثنينا مسرعين وصدنا ... من بعد قتل ثم هدم منازل

# من بعد ذلك فقتلوا في القابل

# والكل منا كالنعام الجافل

# فعتوا علي وأطلقوا أشداقهم

# وطغوا وتاهوا ثم قالوا جهرة

# فخروا علي وأكثروا وتوعدوا ... وتعرفوا بشقاشق وبلابل

# يا ناس ما أحد لنا بمماثل

# فخر البهام على الهزبر الباسل

# كم شامت أبدا شماتته وكم

# وأنا الذي عرفوه لست بعاجز

# وسماحتي وفصاحتي وشجاعتي ... من حاسد أبدا الكلام وخاذل

# عما نهضت له ولست بخامل

# وطبائعي معروفة وشمائلي

# فدعوت أبطال الحجاز فبادروا

# ودعوت ذا العليا منيفا دعوة

# وله مكارم من أبيه وجده ... وأتت إلي عساكري وجحافلي

# فأجاب كالسبع الضروس الصائل

# مشهورة وسمت بعز طائل

# هم دوس قحطان وذروة مذحج

# وفوارس من خثعم أكرم بهم

# وأتى ابن جابر عندما ناديته ... ما أي قحطان لهم بمشاكل

# وصلوا من البلد البعيد الراحل

# بالخيل تجري ليس بالمتثاقل

# لما توافا جندنا يممتهم

# وقصدتهم في أرضهم فتركتهم

# أخليتهم من أرضهم وبلادهم ... بلد العدى ووطأتهم بكلاكل

# جزر السباع وطعمة ms1476 للآكل

# ولعلها تأتي ثلاث مراحل

# وحصونهم معدودة معرفوة ... مئتان قد حسبت وأي معاقل

# إلى آخره.

PageV07P148

# ثم عاد الإمام -عليه السلام- إلى موضعه بالجبجب مؤيدا منصورا، وأتى وقد ظهر
~~من الناس المنكر والفساد فجلد أناسا شربوا الخمر وأقام الحدود، وأقام آخر
~~رجب وشعبان؛ لأن وقعة الغيل كانت في أول رجب سنة تسع وأربعين.

# ثم طلع مغرب بلد خولان فصام به رمضان، وبلغه كتاب من الأمير الأجل القاسم
~~بن غانم يذكر أنه قد صار بغربي جبل العر ويسأله المواجهة له إلى هناك،
~~فتقدم الإمام -عليه السلام- إلى أن وصله، فوجده متحيرا قد عسر عليه رجوع
~~تهامة وطلوع الجبال، فشكى إلى الإمام ما لحقه من أخيه الوهاس بن غانم وذلك
~~أنه أغار عليه بخيل وقوم فأخذوا أمتعته وبعض خيله وقتلوا قوما من خدمه، فرق
~~له الإمام ورحمه وقربه وكساه وأكرمه وشاوره في أمره وقال: يا مولاي ما أنا
~~بعائد تهامة على هذا الوجه ولكني أتقدم معك وأطلب منك النصرة والمعاضدة،
~~فرحب به الإمام وتقدم به معه إلى صعدة.

# ثم تقدم الإمام إلى موضعه بالجبجب فأقام به أياما، ثم نهض إلى الجوف ومعه
~~الأمير الأجل القاسم بن غانم، فأقام به أياما وعيد عيد الأضحى هنالك، وقد
~~كان بينه وبين منيف بن جابر ميعادا للقاء إلى الجوف، فبلغه أنه مات بالنهبة
~~من أسفل الجوف، فاغتم عليه غما شديدا لما كان من نصيحته وصوله معه وجهاده.

# ذكر المخرج لأسعد بن حسين والإستيلاء عليه PageV07P149 ثم عزم على المخرج على شوابة لحرب أسعد بن حسين لما أظهر من الفساد بعد
~~تكرير البيعة عليه أسفارا والصفح عنه مرارا، فجمع من آل الدعام خيلا كثيرة
~~ورجلا، ونهض بهم وبمن معه من الشرفاء الأجلاء بني الهادي وبني مالك
~~والربيعة، وقد كان أسعد بن حسين جلب خيلا من همدان من صنعاء عدتهم ستون
~~فارسا بأكمل العدة والسلاح وجمع معهم من سفيان خيلا ورجلا كثيرا، فتركهم
~~عنده في دربه الأعلى بشوابة، وكان له درب قد بناه بالغيل حصين على أربعة
~~أسقف وعليه خندق عظيم قد ms1477 حفره حتى الحق الماء وجعل فيه أخاه علي بن حسين
~~ومن معه من سفيان، فحط الإمام -عليه السلام- بعسكره على باب الدرب الأعلى
~~وأمر بالحرب وأمسى هنالك، فلما كان من الغد عبأ أصحابه للقتال فقاتلوا، وقد
~~كان الهمدانيون يحلفون الأيمان المغلظة لئن رأوا الإمام في البحر أو النار
~~ليرموا بأنفسهم عليه وليحملوا عليه حملة واحدة حيث ما كان، فبينما أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- في القتال إذ خرج رجل من الدرب من الهمدانيين ذو شدة
~~وبأس وأراد أن يجري أصحابه للخروج والحملة فلما خرج رماه رجل من أصحاب
~~الإمام بحربة فصرعه وصرع فرسه فقامت الفرس غائرة إلى العسكر وأغار عليه
~~أصحابه فاستنقذوه وادخلوه الدرب، ثم إن الفرس غارة إلى الغيل فتبعتها الخيل
~~وأكثر الناس فعقروها هنالك، وبقي الإمام -عليه السلام- في قوم قليل على
~~الباب فعلم عند ذلك أن القوم يغتنمون(1) الفرصة فابتدأ بالحملة من عنده،
~~وحمل معه ولده المطهر والأمير القاسم بن غانم وخادمه جوهر فأدخلوهم الباب،
~~ووقف الإمام وأصحابه على الباب، فلما رأوه هابوه ولم يقدروا أن يخرجوا، فلم
~~يزل كذلك إلى أن رجع إليه أصحابه، فلما أن وقفوا في الدرب ولم يخرج منهم
~~أحد تقدم الإمام إلى الدرب الأسفل بالغيل فحط عليه وأمر بالقتال وبحمل
~~الأشجار والزرع وطرحه في خندقه، فما زال القتال عليه والخندق يكبس إلى أن
~~استوى بعد يومين، فدخلوا إلى PageV07P150 الداير فضربوه بالحديد والمفارس وعرض جداره أربعة أذرع فما برحوا كذلك حتى
~~فضوه، ثم دخلوا عليهم الدرب فسألوا الجوار والأمان فأمنهم الإمام -عليه
~~السلام- وأخرجهم بنفوسهم لا غير، وأمر بأخذ ما كان في الدرب من طعام وبقر
~~وأثاث وغير ذلك، ثم أمر بالدرب فحرق وخرب.

# فلما نظر أسعد بن حسين إلى ذلك أيقن بالهلاك وخاف العودة إليه فأمر
~~امرأته ابنة أسعد بن جعدانه الذيباني وكان إخوتها وأهلها مع الإمام ومن
~~أنصح الناس له فعلم أنه لا تأتيه السلامة إلا من قبلها، فأمرها بالخروج إلى
~~الإمام وسؤال العفو منه والأمان له ولمن معه، فخرجت راكبة على فرس إلى أن
~~أتت ms1478 الإمام، فسألته الجوار والأمان، فأجابها الإمام إلى ذلك إجلالا لأهلها،
~~فعادت إليهم بذلك، فخرجت خيل الهمدانيين بذلك الأمان فراحوا، وخرج أسعد بن
~~حسين إلى الإمام فحلف له يمينا مع ما تقدم من الأيمان التي حلفها له على
~~سيف الهادي إلى الحق -عليه السلام- وهو يفجر فيها، فقال الإمام: لقد
~~استبطأت انتقام الله لهذا على الأيمان التي يحلفها على سيف الهادي -عليه
~~السلام- يفجر فيها.

# ثم رجع الإمام -عليه السلام- إلى الجوف وفي ذلك المخرج قال شعره الذي
~~يقول فيه:

# أحمد الله ذا العطاء الرغيب

# قدعوت الإله أن ينصر الدين

# فاستجاب الدعاء من عبده القائم

# عاند الحق أسعد بن حسين ... حمد مستغفر كثير الذنوب

# وأربابه دعاء منيب

# بالحق وهو خير مجيب

# واغتدى حاملا لإثم وحوب

# إلى آخره.

# ذكر اهتمام المخرج إلى تهامة PageV07P151 ثم أقام الإمام بالجوف أياما وضرب لهمدان لقاء وسألهم النهوض معه ومع
~~الأمير الأجل القاسم بن غانم إلى حرض لحرب أخيه الوهاس، فأجابوه إلى ذلك
~~واتعدوا لأول المحرم سنة خمسين، فلما أتى المحرم مات شيخ من دهمه، فاشتغلت
~~دهمه في عزائه وكانوا أكثر من ينهض مع الإمام، فتقدم الإمام ومعه الأمير
~~قاسم إلى الجبجب وأمر لهمدان نجران وأملح ووادعة ويام، فوصله الكل إلى
~~الجبجب، فسألهم النهوض، فقالوا: إن الطريق على خولان فإن نهضت خولان نهضنا،
~~فسأل خولان النهوض فاعتذروه وكسروا بمال وصل إلى أهل صعدة من وهاس بن غانم.

PageV07P152

# فلما تعذر ذلك عزم الإمام على التقدم مع الأمير قاسم إلى بلاد عنز وخثعم
~~وجنب ومن بإزائهم، فتقدم إلى أن وصل قطابر من بلد بني جماعة فنالته حمى
~~شديدة فأقام منها متوعكا مدة ينتظر البرء ولم يتهيأ له ذلك، فقال للأمير
~~قاسم: ما أرى أمورنا إلا متعذرة من أولها ابتدأناها بلقاء منيف فمات،
~~وواعده همدان فمات شيخهم، واستنهضنا همدان نجران فاعتلوا بخولان، وسألنا
~~خولان فاعتذرو، ونهضنا نريد الحجاز فنالني ما ترى من الحمى ولعل ذلك لخيرة
~~من الله سبحانه. فعذره الأمير، وتقدم معه السعر بن أبي الليل وإخوته إلى
~~راحة بني شريف وعاد ms1479 الإمام إلى موضعه بالجبجب مريضا فأقام به أياما ومن
~~الله سبحانه عليه بالعافية، ثم بلغه أن قوما في تلك المدة من أهل صعدة
~~شربوا الخمر في دار قريبة من مسجد الهادي فأمر عبيده وخدمه أن يأتوا بهم
~~إليه، وكان جعفر بن أحمد الشمري واليا له على صعدة فدخل هو وهم الدار
~~فوجدوهم يشربوا فهرب منهم اثنان وقبضوا على اثنين وكسروا الإناء الذي كان
~~فيه الخمر معهم وخرجوا بهما من المدينة فصرخ الصارخ بالمدينة وتبعوهم
~~ورموهم بالنبل وبالحجارة حتى استخلصوا الرجلين منهم من عند حصن الناصر
~~-عليه السلام- فلما كان ذلك غضب الإمام -عليه السلام- غضبا شديدا فأبدى
~~البراءة منهم وقام على حربهم، فجمع جموعا من أهل الحقل فحاربوا على صعدة
~~فقتل منهم رجلان(1)، رجل غويري، ورجل من مجز، وأقام محاصرا لأهل صعدة وأثبت
~~ثلاثة أسواق في بلاد خولان، سوقا بمجز، وسوقا بالقهرة، وسوقا بمحيط، وقطع
~~سوق صعدة، ثم طلع المغرب من بلاد خولان، فسألهم النهوض معه فأجابوه، فخرج
~~مخرجا كبيرا فيه ألف ترس، فلما بلغ به صعدة وقد كان أهل صعدة جمعوا مالا
~~وفرقوه بين مشائخ خولان وعقدوا لهم أنهم لا يدخلون عليه سور المدينة وقد
~~كانوا حلفوا للإمام أنهم يحملون معه التراس إلى صعدة وأكنوا في نفوسهم ما
~~قد عقدوه PageV07P153 لأولئك، فلما وصلوا إلى السور حطوا تراسهم وظلوا قعودا بغير حرب، وحارب
~~خواص الإمام وشيعته ومن زادهم من الأشراف ودخلوا جانبا من المدينة، وتقدم
~~شيخ جيد من خولان من مران إلى داخل المدينة فحازه أهل صعدة وما يستنقذه أحد
~~من خولان وهم يبصرون فقتلوه، فكان ذلك تصديقا لما روي عن أمير المؤمنين علي
~~-عليه السلام- في المنصور حيث قال: تمرد به قضاعة وتعاديه رفاعة. ورفاعة هم
~~قوم من حجور بالجريب وآل الشمري من قوم منهم يقال لهم: شمر. هكذا ذكره مصنف
~~سيرته عليه السلام .

# قال: فعاد ذلك العسكر وأقام الإمام -عليه السلام- محاربا لأهل صعدة
~~ومحاصرا لهم بمن أطاعه من خولان سبعة أشهر حتى استضروا وقل الطعام عندهم،
~~فلما كان في آخر رمضان ms1480 أمروا إليه بحريم لهم كبار وصغار وأمروا بمفاتيح
~~دروبهم إليه وتضرعوا إليه في العفو عنهم فعفى عنهم.

# وقد كان حاتم بن أحمد لما علم باشتغال الإمام تلك المدة وقد كان حاصرا
~~لقلعة بضهر قبل ذلك زمانا طويلا وبها والي الإمام محمد بن سالم الأبرهي فلم
~~يتم له شيء فخدع ذلك الوالي وقال له: إني أريد أن تذرا هذا الوادي لي ولك،
~~وعاهده على ذلك ووعده بالمصاهرة فساعده إلى ذلك وأخرج ما كان عنده من الحب
~~فذرا به وألقى شيئا يسيرا، فلما دنى حصاد الزرع حط حاتم على القلعة واغتنم
~~الفرصة، ونفد على محمد بن سالم الطعام فاضطر إلى مصالحته على الخروج
~~والأمان، فأخذ حاتم القلعة، ثم تقدم لنجر فحاصره وأخذه، ثم تقدم لحصن
~~ضباعين فأخذه، ثم تقدم لشوابة بعد قتل أسعد بن حسين؛ لأنه قتله أصحابه
~~وبنوا عمه هو وإخوته سبعة رجال في دروبهم غدرا، فحارب أهل شوابة على درب
~~أسعد فظفر به.

# فلما بلغ إلى الإمام -عليه السلام- ما كان من حاتم وقد كان أيضا قبل ذلك
~~استدعاه زيد بن عمرو لذمار فجمعا لها كل من نهجه وخرباها وراح زيد إلى سربه
~~وراح حاتم يمتدح ويقول:

# تقول ابنة اليامي طاب منامي ... وطاب لمثلي مشربي وطعامي

# إلى أن قال:

PageV07P154

# فتى نقم الثأر الذي لم يطله

# متى أصبحت جنب تطل تبولها ... حبيب بسنحان الكرام ويام

# وعادتها ملح ورعي سوام

# وصالح الإمام -عليه السلام- أهل صعدة ووهب لهم ذماما، وعزم على المخرج
~~إلى الظاهر، فتقدم ومعه ولده المطهر إلى مسلت فأقام به أياما، ووصله حاتم
~~بن معن بن الغشيم فبايعه، ثم نهض هو والشريف محمد بن القاسم إلى الجوف، ثم
~~نهض يريد إلى ذمار فأتى طريق العواهل وصحبه صهره مرشد بن فليتة النهمي،
~~ووصل إليه وهو بالعواهل ضيغم بن منيف بن جابر فعزى له في أبيه، ثم تقدم إلى
~~أن بلغ الخناق فعيد به عيد الأضحى وأتى وبين جنب فتن كثيرة فما زال يجتهد
~~في الصلاح بينهم ومعه الشيخ زيد بن عمرو، وكانت ذمار ms1481 قد خربت كلها فلم يبق
~~بها ساكن وتفرق أهلها في البلاد وهم أهل إسلام ودين ومحبة للإمام -عليه
~~السلام- فما زال الإمام يعمل في ردها ورجوعها حتى عادت على عسر؛ لأن زيدا
~~لم يكن مريدا لصلاحها؛ لأنه هو الذي سعى في خرابها كما ذكرنا أولا، فلما
~~رجع أهلها وعمروها في أسرع وقت شكروا للإمام فعله وأثنوا عليه.

# ذكر خروج وقعة الشرف وخراب غمدان وما وقع من الفتح العظيم

# ولما أصلح الإمام -عليه السلام- بين جنب وساوى بينهم سألهم الخروج معه
~~إلى صنعاء لحرب حاتم بن أحمد وهمدان لما أحدثوا في البلاد، وأجابه أكثر جنب
~~وزعيمهم زيد بن عمرو وجبر بن عبد الله وعقدوا له على المخرج، وبقي من جنب
~~عبد الله بن يحيى ومن معه وهم مع حاتم بن أحمد ومن أحلافه وقد كان تقدم قبل
~~هذه المدة كتاب محمد بن سبأ فيه شعر إلى الإمام يذكر فيه أنه مجيب له متى
~~دعاه إلى تهامة وزبيد وقد كان قتل في زبيد شريف من بني القاسم بن علي يقال
~~له الحسن بن القاسم صبرا فأظهر محمد بن سبأ في شعره أنه متى دعاه الإمام
~~لنصرته أجابه وجعل أول شعره مدحا لنفسه وافتخارا، فقال:

# لم يمس مفتقرا إلى إنسان ... من كان في عزي وفي سلطاني PageV07P155 وكان الواصل من عنده بالكتاب الشريف الأجل حميدان بن القاسم صنو الإمام
~~لأمه وهذا الشريف المقتول هو صنوه لأبيه، وقال في شعره أيضا:

# أوضح لأحمد يا حميدان الذي

# وأخصصه عني بالسلام وقل له

# لست المعظم إن نهضت فلم يكن ... شاهدت من بري ومن إحساني

# عن نخوة لبيك حين دعاني

# سيفي أمام سيوفكم وسناني

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بشعر يقول فيه:

# أغنى الأنام من الأنام مهاجر

# قد فارق الدنيا وودع أهلها ... في رأس صومعة من الرهبان

# واعتاض منها طاعة الرحمن

# يمسي غنيا لا يهم معيشة

# وأشدهم فقرا إلى كل الورى

# من كان محتاجا إلى الأعوان

# أما الغنى والمال فهو مودع

# أوما سمعت بملك فرعون وما

# وملوك حمير والتبابعة الأولى ... بغنى الكريم ms1482 الواحد المنان

# من كان ذا عز وذا سلطان

# والأجناد والخدام والديوان

# وجميع ما فوق البسيطة فان

# قد كان من قارون أو هامان

# ملكوا وأهل الملك من غسان

# ومنه:

# يا مهديا شعرا يروق نظامه

# أحسنت فيما قلته ونظمته

# وذكرت همدانا وسابق فعلهم ... في حسن ألفاظ وحسن معان

# من نشر أوصاف تعد حسان

# وصدقت فيما قلت في همدان

# وأصبت فيما قلته وذكرته

# وبأن قحطان وعدنانا معا

# ووعدتنا نصرا فجد بتمامه

# فجزيت عنا الخير فيما قلته

# أثنى حميدان عليك بكل ما

# فانهض فمثلك من أتم عقوده

# واغضب لسام إنها قد شوركت

# غضب ابن ذي يزن زمان قدومه ... من هذه الأسباب والأديان

# في الود منك لديك مستويان

# أنفا لنا من فعله السودان

# وفعلته في السر والإعلان

# أوليت من بر ومن إحسان

# واعزم فأنت الرأس من كهلان

# في ملك أنفسها وفي الأوطان

# مستنجدا كسرى أنو شروان

# إلى آخره وهو شعر عظيم وهو اثنان وأربعون بيتا.

# وتقدم بهذا الشعر إلى محمد بن سبأ الشريف الأجل حميدان بن القاسم فأقام
~~عنده أياما، فأتته الوفاة فمات بحصنه المعروف بالدملوه، فعاد الشريف فأعلم
~~الإمام بذلك، وكان مما قاله الإمام وهو مقيم ببلاد جنب قصيدته الزهدية التي
~~يقول فيها:

PageV07P156

# دعيني أطفي عبرتي ما بدا ليا ... وأبكي ذنوبي اليوم إن كنت باكيا

# إلى آخرها، وهي تسعة وأربعون بيتا.

# وكانت إقامة الإمام -عليه السلام- ببلاد جنب تسعة أشهر إلى أن أصلح
~~أمورهم وأجابوه إلى المخرج معه إلى صنعاء وعادت ذمار ورجع أهلها كلهم، وقد
~~كان يروى في حكومة قديمة بيت شعر وهو:

# إذا خربت ذمار ثم عادت ... فعودتها على صنعا دمار

# فنهض الإمام -عليه السلام- بقبائل مذحج من جنب وعنس وزبيد منهم بشر كثير
~~وخيل كثيرة زهاء ألف وثمانمائة فارس وذلك في شهر شعبان سنة اثنتين وخمسين،
~~فحط في نجاد الرقاص، وصار العسكران ينظر بعضهم نار بعض، فأقام الإمام
~~بعسكره في جهران أربعة أيام وعسر على العسكر طلوع نقيل وقد لزم عليهم رأسه
~~فتقدم الإمام -عليه السلام- بهم طريق نقيل.

# قال مصنف سيرته -عليه السلام-: ms1483 وكان في ذلك دلالة فيما روي عن أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- في ذكر المنصور فقال: اضطرابه في أمره وشدته في
~~قهره ما بين النقيل إلى نقيل.

# فلما أن وصل بالعسكر إلى عذيقة وأنجد بهم تقدم إلى أن حط بموضع يقال له
~~نجد الشرزة ونجد شيعان وجوب، فحط هناك وهو موضع في واد ضيق بين قرون وحصون،
~~فقال له الناس: ليس هذا موضع محط، فقال لهم: حطوا فيه فإن الله سينصركم
~~ويظفركم على عدوكم، فحطوا هنالك وباتوا تلك الليلة، فلما أصبحوا ووقفوا إلى
~~الهاجرة، وقد كان حاتم بن أحمد بعساكره قريبا منهم في أسفل الوادي بموضع
~~يقال له ريمه وكانت خيله تسعمائة فارس معدة كلها فيهم من جنب عبد الله بن
~~يحيى وعبد العزيز بن العطين وحسين بن الربيع في ثلاثمائة فارس وباقيهم من
~~همدان وسنحان ونهد، وكانت رجله عشرة آلاف فيهم ثلاثة آلاف قايس وألف تارس
~~ولم يكن مع الإمام رجل غير قوم قليل، فبينا الإمام وأصحابه في المحطة ومعه
~~شاعر له ينشد لهم شعره الذي يقول فيه:

# على رسلكم يا أيها الطلقاء ... تأنوا ففي خير الأمور أناء

# وبلغ إلى قوله:

PageV07P157

# فأين بكم يا يام حين تروننا ... وسنحان أيضا إنهم غرماء

# إذ بدا عليهم من أسفل الوادي أول القوم، فلم يفزعوا منهم وظنوا أنهم
~~الأبنا قد أتوا فتزايد القوم وبدت الرايات فأيقنوا حينئذ بهم فما أمكنوهم
~~للبس السلاح والشد على خيلهم إذ وقع الطعن بين الفريقين، فابتدروا كالليوث
~~الضارمة إلى خيلهم وسلاحهم، فركبوا وركب الإمام -عليه السلام- والتقوا
~~للقتال في ذلك الوادي، فكان زيد بن عمرو وجبر بن عبد الله وآل روح وزبيد
~~وعنس في ميمنة القتال، وكانت الأبطن وآل عابس في الميسرة، والإمام -عليه
~~السلام- ومن معه من الأشراف في القلب ولم يكن معه من الرجال غير أربعين
~~رجلا، فوقفوا بين يديه، وكان معه أنفار من الأبطن فكثرت عليهم النبل
~~والحجارة من كل جانب فمالوا إلى أكثر الصف إلى آل روح وتخلخل الناس من
~~الإمام فما بقي معه غير قوم قليل، وكان ms1484 جمهور القوم وأهل الجد منهم والبأس
~~والشدة من همدان وسنحان فيمن لاجمه القتال وكانوا أمامه صفوفا وقد طمعوا
~~فيه وفيمن معه وجعلوه لهم غرضا؛ لأنه بغيتهم ومطلبهم، فملكوا عليه الجهتين
~~قريبا من المضرب وكشفوا أصحابه عنه إلى المحطة، وعزم أهل المحطة بالإنهزام،
~~وأحيط بأصحاب الإمام من كل جهة إلا مما يلي المضرب فلم ينالوه، واشتد
~~القتال وكثرت القتلى، فقتل ابن أخ لزيد بن عمرو وولد للجبر بن عبد الله
~~واثني عشر رجلا من الشيعة، فلما نظر الإمام -عليه السلام- إلى زيادة القوم
~~عليهم ولم يصل من أصحابه إلى العدو سهم ولا حجر بل كل منهم يبقي على وجهه
~~بيده، فجعل -عليه السلام- يحمل على القوم فيلقونه جنوبهم ورماحهم، فحمل
~~عليهم أسفارا وكأنه يحمل على جبل من حديد، وقرب القوم من المضرب وأحاطوا به
~~ووصلته النبل، فعند ذلك رفع الإمام -عليه السلام- يديه إلى السماء وقال:
~~اللهم إنه لم يبق إلا نصرك، وقال في نفسه: إن ظفر القوم اليوم بنا ظهر مذهب
~~الباطنية وارتفع في جميع البلاد وهلك الإسلام والمسلمون، فعند ذلك PageV07P158 أرسل الله ريحا عاصفا من المشرق فقابلت وجوه القوم، فاستبشر الإمام -عليه
~~السلام- بالنصر من الله وقال: إنها ريحهم فاحملوا، ثم حمل من نهجه فانهزم
~~القوم وأعطاه الله النصر عليهم ومنح القوم أكتافهم، فلم يزل الطرد فيهم
~~والقتل الذريع حتى لزمت في أعقاب الناس جنب أصحاب حاتم فلم يزد أحد يتبعهم،
~~فانجلت المعركة عن خمسمائة قتيل وخمسمائة أسير أو قريب من ذلك، وما زالت
~~الهزيمة في همدان إلى صنعاء، ثم انهزموا من صنعاء فتعلقوا بالحصون.

# وعاد الإمام -عليه السلام- بعسكره إلى محطتهم فأقاموا به ليلتين لأجل
~~جراحة وقعت في ولد لزيد بن عمرو، ثم نهضوا في اليوم الثالث فحطوا بموضع
~~يقال له العرق بين بيت بوس وعلب فأقاموا به يومين يصرمون زرائع علب، ثم
~~نهضوا فباتوا على غيل ابن الأسود، ثم نهضوا فحطوا بالحصبة -وقد كان عقد
~~لأهل صنعاء بالأمان- فجعل محطته هنالك نارجة عنهم لئلا نضير العسكر بأحد في
~~المدينة، ثم أمر بخراب درب ms1485 غمدان وكان قد عني حاتم في تحصينه وبنائه ورتبه
~~له رجل من مصر على ترتيب القاهرة بمصر واستوعب فيه دورا كثيرة من دور أهل
~~صنعاء خربها وأخذ جصها وآجرها وخشبها، ثم بنا سورا محيطا بالدرب وخندقا من
~~بعده وصار قاهرا للمسجد والدرب ولصنعاء كلها، ولم يبن في اليمن مثله، فأمر
~~به الإمام فخرب حتى ألحق بمأثره، وأمر بإسلام الدرب الكبير من الخراب وقد
~~كان أيضا عني فيه حاتم وحصنه وخندق عليه إلا أنه رأى -عليه السلام- أن
~~بقاءه أصلح للمدينة وأمنع لها من كيد العدو، ثم قرب شهر رمضان فاستعجل
~~الناس للمراح إلى بلادهم وأذن لهم الإمام -عليه السلام-.

PageV07P159

# وتقدم إلى بيت بوس فأقام به شهر رمضان عند السلطان سلمة بن الحسن، وأتى
~~العلم إلى الإمام أن سفرا لحاتم بن أحمد يختلف إلى سلمة وبذلوا له في
~~الإمام مالا جزيلا مقدار أربعين ألفا وأطيانا وأعنابا وحصونا ومنازل بصنعاء
~~وعوائد دائمة من محمد بن سبأ، فلما ظهر ذلك للإمام أمر للشريف العفيف
~~والسلطان الأشعث بن أسعد ولأهل سناع فوصلوا إليه فأعلمهم بذلك فأخذوه معهم
~~وأظهروا أنهم أتوا إليه وحلفوا عليه للعيد عندهم، فنهض معهم -عليه السلام-
~~وسلمه الله من كيد العدو، وعيد الإمام -عليه السلام- عيد الفطر بسناع، وقام
~~بين يديه زيد بن علي وهو منشده والشعر للقاضي الأجل محمد بن عبد الله
~~الحميري يمدحه ويذكر فضائله ووقعة الشرزه فقال:

# تهنأ بك الأيام إذ أنت عيدها

# سبقت إلى غايات كل فضيلة

# أقمت منار الدين يا ابن محمد ... وإذ أنت منها بدرها وسعودها

# بعلياء تبديها لنا وتعيدها

# وصرت كمثل الشمس باد عمودها

# فأشرقت الآفاق منك بغرة

# ألست الذي أحييت دين محمد

# ألست الذي ذكرتنا وقعاته ... كثير لرب العالمين سجودها

# وأسيافه مذ كل منها حديدها

# وبيض الليالي قد محتها وسودها

# بنجران والغيل الشهير وصعدة

# ويوم نهضنا من ذمار بخيلنا

# كتايب من جنب ابن سعد ومذحج ... وصنعاء والجوفين باق شهودها

# وزيد بن عمرو يوم ذاك عميدها

# تعادا بهم خيل خفاف لبودها

# يهزون أطراف الوشيح كأنما

# فلما وصلنا ms1486 نجد شيعان أقبلت ... عليها سيوف فارقتها عمودها

# علينا الأعادي كهلها ووليدها

# إلى قوله:

# فليت قبورا بالمدينة بشرت

# صعقنا عليهم صعقة مذحجية

# فيا للأكام السود لولا صعودها

# فخمس مئين حز منها وريدها ... بما فعلت من بعد حين جنودها

# فكادت لها تلك الجبال تميدها

# لقد كادت الأبطال جمعا تبيدها

# وخمس مئين أثقلتها قيودها

# إلى آخرها.

PageV07P160

# وأقام الإمام -عليه السلام- في بلاد بني شهاب إلى عيد عرفة، وكان بينه وبين
~~حاتم مكاتبات ومراسلات يريد حاتم الدخول في الطاعة والقبول منه فلم يقبل
~~منه الإمام، وكان ذلك بالملاطفة والكلام الجميل، فلما لم يقبل الإمام منه
~~رد كلاما جافيا، [فرد عليه الإمام في كلام له أنه طبيب ولم ينتفع بطبه
~~وعاقل ولم ينتفع بعقله ومعه داء لا دواء له، فرد كلاما وتمثل فيه بقول
~~المتنبي:

# كدعواك كل مدعي(1) صحة العقل ... ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل

# فرد الإمام(2) -عليه السلام-:

# إذا كنت لا تدري بما فيك من جهل

# ولم أنتحل ما ليس في وإنما

# ومن جحد(3)الرحمن والرسل لم يكن

# وكل عباد الله غيرك عارف ... فذاك إذا جهل مضاف إلى جهل

# مقالي حق قد يصدقه فعلي

# بمعترف يوما بحق بني الرسل

# بما في من أصل شريف ومن فضل

# فرد(4) كلاما فيه بيتان من الشعر: (5)

# لنا النهي فيما حرم الله والزجر

# فلا زال ذا فينا وذلك فيكم ... وليس لكم نهي هناك ولا أمر

# مدى الدهر حتى يأتي الحشر والنشر

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بكتاب تمثل في أوله ببيت شعر وهو:

# لا افتخار إلا لمن لا يضام(6) ... مدرك أو محارب لا ينام(7)

# بسم الله الرحمن الرحيم

# حمدت من أنطق الفيلسوف بذكره وحمده، وإن كان مبطنا من ذلك بخلافه وضده؛
~~لأنه سلك في مبدأ كتابه طريقة محمودة لو أتمها فذم الجفا والمشاتمة ثم عاد
~~إليها فتعدى الحدود المضروبة.

# جرى ما جرى حتى إذا قيل سابق ... تلاحقه عرق الحران فبلدا PageV07P161 فرجع إلى عادته من سلاطه اللسان والسلاطه آفة الإنسان، فكان مثله كمثل صاحب
~~المارستان، ولا لوم لأنه مضى يوم دخلنا ms1487 عليه صنعاء بعض لب فؤاده، ومضى بعضه
~~يوم الشزرة، فبقى بلا لب إلا ما يتكلفه، وأما ما ذكره في الذين قال إنهم قد
~~كفوه مؤنة الهجاء، فقد هجي رسول الله -صلى الله عليه وآله- هجاه ابن عمه
~~أبو سفيان بن الحارث فرد عليه حسان بن ثابت:

# هجوت محمدا فأجبت عنه

# أتهجوه ولست له بكفؤ ... وعند الله في ذاك الجزاء

# فشركما لخيركما الفداء

# وما مثله هو وهم إلا مثل البعوضة لا يؤذي الإنسان منها إلا طنينها في
~~أذنيه فإذا طلبها لم يجدها وقد بلغت مكروهة، ومكروه غيره بحمد الله تعالى.

# إذا شئت أرغمت العدو ولم أبت ... أقلب فكري في وجوه المكائد

# وقد هجانا أخوه الذي مات طريدا لنا، فناب عنا بعض شيعتنا فقال:

# لو سار ألف مذحج ليحل في

# تلك الشجاعة لا شجاعة معشر ... عمران غير إمامنا لم يقدر

# مثل العجائز في ظلال المنظر

# وأما قوله: له النهي فيما حرم الله والزجر فلعل ذلك النهي والزجر على
~~الكلاب، والله ما عرفت له سابقة في (الجاهلية ولا في الإسلام)(1)، كان أول
~~من تسلطن منهم حاتم بن الغشيم وذلك(2) أنه سرق السلطنة من آل الصليحي وذلك
~~أنه أسلفهم مالا جمعه معهم، فأعطاه المكرم خلقته فسرق بسبب الخلقة عدن،
~~فتبعه المكرم إلى عدن فخالفه إلى صنعاء، (فتبعه إلى صنعاء)(3) فهرب منه إلى
~~براش كما فعل هو، وكذلك كانت صنعاء لآل القبيب وهو مشتغل في المنظر بالطب
~~والتنجيم واللعب بالكلاب، ثم افترق آل القبيب وقتل بعضهم بعضا فحالفهم
~~عليها ولم يكن لأبيه ولا لجده.

PageV07P162

# وأما قوله: لا يحسن للرجل(1) أن يمدح نفسه وإن أحسن المدح ما يقر(2) به
~~الضد لضده، فلا نعلم اليوم من هو أكثر منه عداوة منه لنا، وقد شهد لنا
~~بالإمامة والوفاء والزعامة حيث قال فينا:

# رأيت إماما لم ير الناس مثله

# عفى ووفا حتى كأني عنده ... أبر وأوفى للطريد المشرد

# أخ أو حميم لست عنه بمبعد

# وقال أيضا أخوه أسعد في شعره:

# ملكت فاسجح منعما يا ابن فاطم ... وشيد مباني هاشم ذي ms1488 المكارم

# إلى قوله:

# فإن كنت قد بلغت عني مقالة ... فقد تبت يا مولاي توبة نادم

# وعما قليل يقول كما قال أخوه ويفرح أن يرجع إلى ما كان عليه أبوه.

# وقوله: لا(3) يحسن للرجل العاقل أن يمدح نفسه، فقد حكا الله عن يوسف
~~-عليه السلام- أنه قال: {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}[يوسف:55]،
~~وقال عز(4) وجل: {ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل، (إنما
~~السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في
~~الأرض....الآية}[الشورى:41،42])(5).

# وقوله: إني طالب دنيا، (وقوله: هذا طار وذا فلت)(6)، ولذتي في الدنيا
~~قتاله وقتال أمثاله من أعداء الله، وقد نغصت عليه وعلى غيره من أهل الدنيا
~~دنياهم(7) ولي اليوم نيف وعشرون سنة كلما فرغت من حرب قوم من الظالمين قمت
~~في حرب آخرين من أعداء الله رب العالمين، وإني لا أبرح(8) حتى أموت.

PageV07P163

# وأما قوله: إني كفيته دم نفسي بأني له داء لا دواء له، ويعلم(1) أن الداء
~~الذي لا دواء له هو الموت وأنا له كذلك إن شاء الله تعالى، وقد قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله-: ((نحن السم فمن شاء السم(2) فليستم، ونحن الشم
~~فمن شاء فليشتم)) وأنا له داء ولضده دواء(3).

# ثم إن الإمام -عليه السلام- نهض إلى ذمار فنزل على زيد بن عمرو فصالحه
~~على دفع سبعة آلاف دينار في كل سنة، ثم نهض الإمام بقوم من جنب قدر أربعين
~~فارسا فوصل بلاد بني شهاب، وأتاه موسى بن منصور اليامي بقوم من أصحابه وولد
~~للحسن بن سدمان الزواحي فاستنه...... لكوكبان وأقام في بلاد بني شهاب
~~ثمانية أيام وحاتم بن أحمد في ذلك يضرب الملاقي لهمدان ويجمعهم، وقال لهم:
~~إن أردتم القضا بيوم الشرزه وبما قبله فقد حصل الرجل في أربعين فارسا وهو
~~يمر وسط بلادكم وبين حصونكم وأنتم خمسمائة فارس ورجل لا يعتد وقد جاءكم
~~هدية، فقالوا له: يا حاتم إنك أوقعتنا فيما نكره من حرب هذا الإمام مرارا
~~كثيرة ونخسر فلا نساعدك اليوم إلى هذا وعاد دماؤنا لم تجف في الشزره،
~~وتفرقوا ms1489 ولم يساعدوه.

PageV07P164

# وتقدم الإمام -عليه السلام- فطلع كوكبان فأقام فيه عشرة أيام، ثم تقدم إلى
~~بيت ذخار وأراد أن يحصر حصن بيت عز وهو لمنصور بن جعفر الضربوه فأقام الحرب
~~عليه والحصار أياما، وتقدم إلى حصون المصانع ولقيه هنالك ولده المطهر بن
~~أحمد بخيل من آل دعام فيهم ربيع والمؤمل ابنا جحاف بن ربيع وخيل من بني
~~بحير ومحمد بن حاتم بن ذعفان وقوم من بني عمه، عدة الخيل أربعون فارسا
~~وثمانمائة تارس من ذيبان، ووصله قوم من مسور من السلاطين بني عبد الحميد،
~~ثم وقع قتال بين عسكر الإمام وأصحاب منصور بن جعفر الضريوة من حمير وهمدان
~~بموضع يقال له: بروان ومحطة بقرية شناشر، فأعطى الله أصحاب الإمام الظفر،
~~فهزموهم إلى قرية ثلا وقتلوا منهم رجالا، فلما رأى ذلك منصور بن جعفر أيقن
~~بالهلاك فأرسل ولده مفرج بن منصور مطيعا وطالبا للأمان والعفو، فقبل منه
~~الإمام وارتهن منه ولدا له على خراب بيت عز فسلمه وتقدم به الإمام إلى أن
~~أمسى بحلملم وشفع صنوه الشريف عبد الله بن سليمان في ولد الضريوه فشفعه
~~الإمام ورده إلى أهله.

# وتقدم الإمام إلى بلاد بني صريم، ووصله من حاتم بن أحمد مكاتبة يطلب منه
~~المصالحة والمهادنة والدخول فيما يحبه، فأجابه الإمام إلى ذلك ولقيه إلى
~~عجيب فصالحه على الشروط المتقدمة.

# ثم تقدم الإمام إلى الجوف في شهر صفر سنة ثلاث وخمسين فأقام به أياما،
~~وتقدم إلى الحقل ونقل معه بنت فليتة بن العطاف وأولاده، فأقام بموضعه
~~بالجبجب، ثم تقدم إلى ثلا وخولان إلى شهر شوال وعاد إلى الحقل.

PageV07P165

# ثم عزم الإمام -عليه السلام- على النهوض إلى ذمار وقد كان زيد بن عمرو
~~اشترى حصن أشيح بثلاثة آلاف دينار للإمام -عليه السلام- وكتب إليه يستنهضه
~~لذلك، فتقدم الإمام ومعه ولده المطهر وعلي بن حسين بن عمران ويحيى بن مفضل
~~بن ذعفان إلى أن وصل بلاد بني شهاب، فلقيه حاتم بن أحمد إلى حده فجدد عليه
~~الإمام البيعة والعقود، وتقدم إلى أشيح، ووصله ولد لأحمد بن محمد ms1490 الخطير
~~الخولاني من وصاب وذلك عند ظهور القرمطي علي بن مهدي بتهامة.

# ذكر مخرجه عليه السلام إلى تهامة وعلي بن مهدي القرمطي PageV07P166 وكان من شأنه أنه كان في أوله يعظ الناس ويتعفف ويريهم النسك والزهادة
~~وباطنه الزندقة والباطنية، وكان مما قوى عزمه أن الحرة صاحبت زبيد لما
~~أرادت الحج أودعت عنده مالا كثيرا فقام وتألف به قوما من عك وأقام بهم في
~~ناحية قوارير، وكان عليه من الحرة صاحبة قوارير فضل وإحسان وهي امرأة عمر
~~بن محمد الخطر، وهي من بني الصليحي وكانت الحبشة قد علت أيديهم بتهامة
~~وزبيد واستضعفوا من كان فيها من العرب وصيروهم لهم عشيرة وأكثروا الفساد
~~وأظهروا المنكر، وكانت عك بن عدنان من أقوى قبائل تهامة وأكثرهم، فاستدعاهم
~~ابن مهدي ووعدهم رفع أيدي الحبشة عنهم وملك زبيد وهم قوم أغمار جهال شجعان
~~لا يرهبون الموت ولا ما بعده، فقاموا معه وأطلق لهم أيديهم وحلفهم أنهم لا
~~يرفعون أيديهم من كبير ولا صغير ولا رجل ولا امرأة ولا قوي ولا ضعيف، وقال
~~لهم: إن القوم الذين يقاتلونكم كفار وإن أولادهم كفار مثلهم يجب قتلهم،
~~وكان مما جراهم به أنه نهض في أول قيامه إلى قوارير ومعه مقدار عشرين رجلا
~~فوقع عليهم المطر في طريقهم ولم يجدوا ملجأ فساروا حتى وجدوا شيخا حالا
~~وحده في مزرعة فرحب بهم وأضافهم وأدخلهم خيمة له وأوقد لهم نارا وأدفاهم
~~وذبح لهم شاتين لا يملك غيرهما من الماشية، وباتوا عنده، فلما أصبحوا دعوه
~~وقالوا له: قد فعلت معنا جميلا لا نجد ما نكافئك به إلا الجنة، ثم قاموا
~~إليه فذبحوه وذبحوا امرأته وأولاده الكبار منهم والصغار والذكر والأنثى،
~~وكان يأمر أصحابه أن يغزوا قرى تهامة وهي خيام فيحرقونها في الليل ومن
~~فيها، فما زال كذلك حتى أقفروا أكثر تهامة.

PageV07P167

# ثم قام على زبيد فجمع جمعا وأحاط بالمدينة فقتل في أول يوم ألف قتيل على
~~سور المدينة وقتل في اليوم الثاني ثمانمائة، فجمعوا جمعا وكان فيه الأمير
~~أحمد بن غانم بن يحيى والتقوا ms1491 بالكدرا ونهوجها فهزمهم ابن مهدي ولزم ولد
~~غانم في أعقاب الناس فصرعه فرسه فقتل، ثم أنه حل موضعا في وادي رمع ومدن
~~فيه مدينة وبنا فيها بناء وحل معه خلق كثير، وكبرت كلمته، وملأت القلوب
~~هيبته، ثم إنه طلب ....... ابنة لعمر بن الخطر إلى أخيها علي بن عمر وهي
~~ابنة للحرة، فأوجبوا له ذلك، فوصلهم في قدر ثلاثة آلاف رجل، فحطوا تحت
~~قوارير، ودخل في ثلاثمائة رجل، فدخل على امرأته وأدخل أصحابه معه وأمرهم
~~فقتلوا علي بن عمرو صاحب الحصن وقتلوا معه ثلاثمائة نفس ما بين ذكر وأنثى
~~وكبير وصغير وسبى صهرته الحرة وبنا بها وسبى من أهل الحصن أربع عشرة امرأة
~~وأخذ ما كان فيه من الأموال، وممن كان معه قوم من رازح من خولان يقال لهم
~~بنو منبه فزادوه جرأة على أكثر أفعاله.

PageV07P168

# فلما عرف علي بن الخطر ما جرى فزع أصحابه إلى الإمام -عليه السلام- فوصل
~~إليه ولد لأحمد بن محمد الخطر إلى أشيح، فشكى عليه، فغضب لذلك الإمام -عليه
~~السلام- غضبا شديدا، وتقدم إلى زيد بن عمرو وسائر جنب ....... فكسر عليه
~~زيد بن عمرو، فتألفه الإمام بألف درهم قفلة فضة وبحصان شراه بمائتي دينار
~~...... جبر بن عبد الله مائة وخمسين ملكيا، وزود قوما من جنب أربعمائة
~~دينار، وأعطى مشائخ منهم مثلها، ونهض بهم، وسايره زيد بن عمرو إلى موضع
~~يقال له السعالي بمقرا فكسر عليه وعلى أصحابه فلم يطعه أحد، وتقدم الإمام
~~-عليه السلام- ومعه جبر بن عبد الله وفساده أكثر من صلاحه، وعدة من كان مع
~~الإمام من جنب مائتا فارس، فلقيته خولان بمقرا و.....، ثم تقدم إلى زبيد
~~وليس معه دليل غير طريق الماء في وادي زبيد فوصلها لستة أيام، فلما وصل
~~مسجد معاذ بات به ليلة، ثم تقدم إلى الجليب تحت قوارير فبات به ليلة، وكان
~~يخاف البيات في المحطة والقوم أهل بيات فبات الناس حازمين، فلما كان من
~~الغد أمر عيونا وطلائع فوصلوا مدينة ابن مهدي إلى العرالي وكانوا أربعة عشر
~~فارسا فلم يجدوا إلا ms1492 قوما قليلا ولم يكن معهم علم من الإمام ووصوله وكان من
~~دون هذه العيون مائة فارس فيهم جبر بن عبد الله فأتوا إليهم وأعلموهم
~~وقالوا لهم: اتبعونا الساعة نأخذ على ابن مهدي ومن معه، فقال لهم جبر: إن
~~كنتم ترجون أموال أهل زبيد فدعوا ابن مهدي إلى أن تفرغوا من زبيد وهو لكم
~~من بعد، فكسرهم من ذلك وتواصوا أنهم لا يعلمون الإمام بما رأوا، فرجعوا
~~وكتموه من الإمام وباتوا آمنين، وكان شيخ عك يقال له حسن التويتي وكان
~~فارسا ........ شجاعا مطاعا، وكان غائبا فأمر له ابن مهدي وأعلمه، فنهض من
~~ساعته في مائتي فارس وألف راجل فبيتوا الإمام وأصحابه في محطتهم فما
~~استيقضوا إلا من وقع السيوف، فلما فزعوا شدد الإمام الناس ووقف قدام المضرب
~~وقد عقروا بعيرا قريبا من المضرب وأربع PageV07P169 بغال لخولان وكان قد انهزم كثير من الناس حتى سمعوا صوت الإمام -عليه
~~السلام- يشدد الناس ويأمرهم بالقتال إلى أن شد له على فرسه ولبس لامة حربه
~~وركب وحمل هو وأصحابه على القوم فهزموهم وقتلوا منهم عشرين فارسا فيهم حسن
~~التويتي، راح وفيه طعنة فأقام ثمانية أيام ومات، وما قتل من أصحاب الإمام
~~غير رجل من جنب، فلما أصبح تقدم الإمام بأصحابه إلى زبيد وقد كان أراد
~~التقدم إلى موضع ابن مهدي فعصاه أصحابه وغلبوه على التقدم إلى زبيد فساعده
~~وتقدم، وكان قوم من جنب في أول الناس فظفروا بقوم من أصحاب ابن مهدي قد
~~أخذوا قطارا وقتلوا رجلين وعادوا يحملون الحب والعسل والسمن وكان قد عدم
~~الحب في زبيد وبلغ أربعة الكفين بدينار ملكي إذا وجد، فلما وصل الإمام
~~-عليه السلام- حط على باب الشبارق وضرب مضاربه هنالك وأدخل الجنبيون الحب
~~الذي أخذوه وهو ثلاثمائة حمل، فتبلغ به أهل زبيد وخرجت القواد والعرفاء
~~والفقهاء وسائر أهل زبيد، فسلم كبار الناس على الإمام وحمدوا الله على
~~قدومه إليهم، وكان أمير زبيد يومئذ فاتك بن محمد بن جياش وكان فاسقا خبيثا
~~في نفسه، ويقال: إنه كان له بريماره في بطنه ms1493 كالامرأة، فبات الإمام وأصحابه
~~في محطتهم وهم يسمعون أصوات المغنيات وضرب الطنانير والملاهي، ففزعوا من
~~ذلك، وحرض الإمام في قتل فاتك هذا.

PageV07P170

# فلما كان من الغد دخل الإمام المدينة وحول المضارب إلى الميدان وما زال
~~يعمل الحيلة في قتله حتى أغلق عليه بيت وأتي إليه بمفتاح القفل فقبضه، فلما
~~دخل الليل وصلت إليه امرأتان تحملان مالا ودخلا دهليز الدار التي كان فيها
~~الإمام وهي دار القائد سرور وأرسلا إليه أن يفديهما سيدهما بذلك المال
~~ويعزله من الولاية ويولي سواه، فردهما بما كان معهما وحلف لا أفداه ولو
~~أعطي ملك زبيد، ثم إنه أمر به فكسرت رقبته ورمى ناس كانوا معه يفعلون
~~المنكر بالحراب وطابت البلد، وخرج قائد له يقال له ريحان ومعه مال كثير وهو
~~مال أمير زبيد فتجور بالإمام فجوره، واجتمعت إليه القواد وقالوا: إن مع هذا
~~مال ملك زبيد، فقال الإمام: يكون معه ما كان فقد جورته وما كان معه.

# ثم أقام الإمام -عليه السلام- بزبيد ثمانية أيام، وولى رجلا من بني جياش
~~يقال له محمد بن نجاح، وكان القواد يعطون العسكر كفاياتهم، فقال الإمام:
~~أما أنا فلا أقبض منكم شيئا كفاية ولا غيرها، وكان معه ومع أصحابه زاد،
~~فلما فرغ الزاد كان يأمر من يشتري له الطعام ويأمر من يطحنه، وكانت حاشيته
~~مقدار ستين رجلا.

PageV07P171

# وأتى إليه يوما عجوزان قد قطعت أيديهما وكانا خارج المدينة يلتقطان من جنى
~~السدر، فقالا: إن أصحاب ابن مهدي أغاروا على أربع عجائز فقتلوا اثنتين
~~وقطعوا أيدي هاتين، وقد كمنو كمينا في موضع قبلي التريبة، وأغار مائتا فارس
~~منهم، فخرج قوم من الجنبيين وغيرهم وكان أول من وقع معهم مبارك بن موسى
~~وعلي بن الشغدري القيسي من جنب فطردهم علي بن الشغدري وصاحبه ووقف له فما
~~زال يطردهم إلى أن أوقعهم في الكمين فثاروا عليه فطردته الخيل إلى أن بلغ
~~صاحبه فاطردا لهم إلى أن وصلا خيلا من أصحابهما موقفة لهما فرجعوا عليهم،
~~وكان أول من طعن فيهم شريف علوي طعن فارسا منهم ms1494 فأرداه، وساقوهم مشوارا
~~جيدا، وقتلوا منهم رجالا قريبا من العشرين وأخذوا لهم أفراسا، وعقرت خيل من
~~خيل الجنبيين، والتقى رجل من أصحاب الإمام يقال له نعيم بن زياد من جنب
~~ورجل من أصحاب ابن مهدي فاطعنا فكسرا رمحيهما واضطربا فلم تعمل سيوفهما
~~شيئا، فاعتنق نعيم الرجل فصرعه ثم قتله وأخذ درعه وبيضته وعادت فرساهما
~~فأخذهما أصحاب ابن مهدي، وكان هذا القتال في موضع منخفض فلم ينظرهم أحد،
~~وكان الناس ينظرون على سور المدينة فلم يرو أحدا، فرجع أصحاب الإمام ظافرين
~~غانمين.

PageV07P172

# ثم عزم الإمام -عليه السلام- على النهوض إلى ابن مهدي، فرسم على الحبشة
~~الخروج معه وخرج الناس، وبقي من أصحاب الإمام -عليه السلام- ومن الجنبيين
~~والخولانيين قوم أغلق أهل زبيد عليهم الباب فخاطب في خروجهم فلم يفتح لهم
~~وأخذوا خيلهم وسلاحهم وكانوا قد ادخروا من الطعام ما يكفيهم مدة طويلة؛ لأن
~~الناس لما أمنوا بكون الإمام -عليه السلام- في زبيد جلبوا الحب من الجبل
~~والبحر وكثر الطعام حتى بلغ سعره سعر الجبل، وخرج مع الإمام القائد ريحان
~~بوقر جملين مالا ذهبا وفضة، فلما رأى الإمام فعل أهل زبيد ولزمهم لبعض
~~أصحابه صار متحيرا لا يدري أيتوجه إلى ابن مهدي أم يحارب أهل زبيد فلم ير
~~لأي الوجهين صوابا ولم ير إلا الإياب، فتقدم إلى أن كان في بعض الطريق وقد
~~كانت خيل الجنبيين فاتت وهي سبع من الخيل منها ما قد عقر ومنها ما أخذ
~~فغرمها وغرم لرجل من جنب من آل عائد فرسا لولده قيمتها ثلاثمائة دينار
~~وأعطى أثمان ست.

# فلما علم أصحابه بخبر القائد وخروجه بالمال اجتمع إليه منهم قوم وقال
~~رجل: أما أنا فلو حضرت الامرأتين اللتين أتيا بالمال لافتداء فاتك بن محمد
~~ما رجعا به، وخطئوا الإمام في ذلك وقالوا: كنت تأخذ المال وتتم على قتل
~~الرجل؛ لأنه لبيت مال المسلمين، فقال -عليه السلام-: قد نزهت نفسي من الطمع
~~عند أهل زبيد وقد كنت قلت لهم: إني لا أسألكم شيئا، قالوا: فهذا الذي مع
~~القائد هو لبيت المال ms1495 وأنت أولى به وقد غرمت سبعا من الخيل فخذه وقو به
~~الإسلام، فقال: ما يسعني عند الله وقد جورته وماله وقد قال الله تعالى:
~~{وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه
~~مأمنه}[التوبة:6]، فما زال القائد مع الإمام إلى أن أبلغه مأمنه.

PageV07P173

# ورجع الإمام -عليه السلام- إلى ذمار سالما غانما وقد كان قوم من أهل مقرا
~~بموضع يقال له حزان على مذهب الباطنية وهو موضع وعر جبال وأشجار محيطة به
~~ذات شوك قد غرسوها لذلك وهم قوم رماة أهل شدة ونجدة وجاه عظيم في بلادهم
~~وأموال، وكان قد خرج إليهم سبأ بن أحمد الصليحي وهو بأشيح فما قدر عليهم،
~~فلما رجع الإمام من زبيد آذنهم الحرب وقرب منهم وفرق كتبا إلى الجنود، فقذف
~~الله في قلوبهم الرعب فانهزموا ليلة قرب منهم وفروا بنفوسهم، وأمر ولده
~~المطهر بن أحمد وقد كان وصل إليه من وقش مسلما عليه ومهنيا له بقدومه من
~~زبيد لأنه كان تأخر عنه في وقش، فأمره بخراب حزان هذا، فخربه وأحرق دور
~~الباطنية وأسلم دور قوم ليسوا منهم وأنهب أموالهم، وكان -عليه السلام- قد
~~ولى على أشيح الشريف علي بن يحيى بن يحيى فوقع في نفس المطهر وجد على أبيه
~~حيث أحق بأشيح غيره، فاستأذن والده في بناء جبل يقال له ريمه وهو بين قوم
~~جبر من خولان وجنب لم يملكهم أحد ولا أطاق بلادهم سلطان فبناها.

PageV07P174

# وتقدم الإمام إلى ناحية الجوف، فلما وصل غيمان من بلاد الأنبا وصله الشريف
~~الأجل جعفر بن علي بن جعفر بن القاسم وولده الحسن بن جعفر وأعلماه بما جرى
~~على الشريف القاسم بن جعفر من خراب دربه بعيان وإخراجه منه وإخراج الحرائم
~~نصف النهار بين الجموع من عمرو بن منيع السليماني وبني عمه ومن معه وأخذوا
~~ما كان في الدرب، وكان بين الشريف القاسم بن جعفر وبين الإمام قبل ذلك
~~مباعدة، فلم يقم الإمام معه إلى أن أتى هذا الشريف وهو من فضلاء آل القاسم
~~وكبرائهم فأجابه الإمام إلى ما ms1496 سأل وغضب لغضبه، وتقدم إلى أن وصل بلاد حاشد
~~ولقيه هنالك الشريف القاسم بن جعفر وشكى عليه ما لقيه وطلبه النصرة، فأجابه
~~إلى ذلك، وتقدم إلى أن وصل عيان وكان قد اجتمع في عيان قوم من بكيل من دهمه
~~وسفيان في كثرة وقوة، فلما علموا بوصول الإمام -عليه السلام- قال شيخ دهمه:
~~إنا حالفون للإمام وكنا ظننا أنه يسره ما فعلنا مع قاسم بن جعفر لأنه كان
~~له مخالفا فإذا كان ذلك يكرهه فإنا لا تقابله بقبيح، فانهزم من كان مع عمرو
~~بن منيع من دهمه وانهزم عمرو وبنو سليمان كلهم، فطلعوا جبلا في عيان يقال
~~له أصحر، ووصل الإمام بعساكره ومعه قوم من جنب وهمدان فيهم السلطان الأجل
~~محمد بن حاتم بن ذعفان في خيل من أصحابه ومائة مقاتل من عنز، وفيهم علي بن
~~منصور بن جعفر ومن كان معهم من سائر الأشراف، وكان في عيان زراعة ذرة عظيمة
~~قد قرب حصادها، فضرب -عليه السلام- مضربه عند بركة الضرك، وتقدم بمن معه
~~لدرب عمرو بن منيع فخربه وحرقه وخرب القرية وأنهب الزرائع وأقام هنالك
~~ثلاثة أيام، ثم عاد إلى مسلت وذلك في أول رمضان سنة أربع وخمسين وكان نزوله
~~زبيد في صفر من هذه السنة.

# ثم نهض إلى الجوف في نصف رمضان وجمع من بقر الجوف مقدار مائتي ضمد شرد
~~بها غيل الخارد أعلى من عمران وأقام في رده شهرا، وأثار زراعة عظيمة، وبنا
~~حصنا في الرزم وأنفق في ذلك مالا جزيلا وجمع البدو فحلوا عنده.

PageV07P175

# ثم وصل الشريف أبو السعود ابن حاجب سفيرا للمطهر بن أحمد يعلمه أنه خالف
~~عليه بنو جعفر من أهل مقرا وذلك أنه لما بنا ريمه قبض أهل مقرا قبضا شديدا
~~وشد عليهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي الصلاة وجلد قوما لم
~~يصلوا حتى قال بعضهم وقد استقبل القبلة: أصلي للمطهر. ورفع شرب الخمر وكان
~~قد سار في الناس سيرة حسنة وأظهر من الكرم وحسن الأخلاق ما لم يوجد في مثله
~~من أهل الشرف ms1497 ولا من غيرهم ووفدت إليه الوفود فأعطى العطاء الجزيل والقرا
~~العظيم الذي لم يعرف في وقته إلا عنده، وعدمت الكباش في ناحيته من ....
~~القرا وكان يأمر لشرائها إلى ذمار وتزوج ابنة الشيخ الأجل عمر بن أبي
~~العباس فقام معه ووازره وأعانه على أمره، فلما جرت الشدة على أهل مقرا
~~ونفذت أحكام الله فيهم عزموا على الخلاف وأمروا بذلك بني جعفر وهم من
~~أقواهم وأشجعهم وأكثرهم أموالا ولهم حصون منيعة، فامتنعوا فيها عن أداء
~~حقوق الله تعالى وحاربوا المطهر وأصحابه، فكتب إلى والده يعلمه بذلك، فنهض
~~من ساعته فوصل بلاد حاشد وعلم حاتم بن أحمد أنه ناهض إلى اليمن فكتب إليه
~~إلى ناعط يسأله أن لا يعرج من صنعاء وأن يجعل طريقه عليها فالبلاد بلاده
~~فأنعم له بذلك، فجمع حاتم همدان وأقعدهم على الطرق وأراد بالإمام الغدر
~~والمكيدة وجعل معه عيونا لوقت نهوضه، فحدث بالإمام -عليه السلام- حمى، فكتب
~~كتابا إلى الشريف الأجل علي بن مظفر وهو بصنعاء وكتابا إلى حاتم يخبره أنه
~~نالته حمى وأنه يريد المعاودة إلى الجوف، ثم توجه طريق الجوف فعادت العيون
~~وأعلموا حاتما بذلك فأمر للهمدانيين وأعلمهم برجوع الإمام.

PageV07P176

# فلما أن كان بموضع يقال له الرجو عاد إلى بيت الجالد فتعشا هو وأصحابه
~~ونهضوا من ساعتهم في الليل على طريق الرحبة إلى أن أصبح عليه في عصطان،
~~وتقدم إلى السر، ثم وصل إلى مقرا، فوصل إلى قوم منهم فاستنهضهم معه ولم
~~يستنهض أحدا ممن مر عليه من القبائل غيرهم، وقال الإمام -عليه السلام-: ما
~~هبت قتالا ولا حربا في بلد مثلما هبت قتال بني جعفر؛ لأنه كان ذلك في
~~الخريف فخفت أن تعوق الأمطار؛ ولأن بلادهم وعرة لا معمل فيها للخيل؛ ولأنهم
~~في حصون منيعة وأهل مقرا عشرة آلاف وهم منهم ولا يؤمن غدرهم وهم من أغدر
~~الناس وأشجعهم وأجهلهم. انتهى.

# قال مصنف سيرته -عليه السلام-: فكان من توفيق الله أنه أغار عليهم فلم
~~يقع مطر في مدة إقامته بمقرا.

# ثم تقدم الإمام إلى نجد الضلع أعلى ms1498 من مدر ووصله ولده المطهر بن أحمد
~~-رحمه الله تعالى- إلى هنالك بقوم من أهل شحافه وغيرهم، ثم جلسوا وجلس
~~الناس في حلقة كبيرة، فبينا هم كذلك إذ أقبل بنو جعفر وهم مقدار أربعين
~~رجلا في لباس وزي حسن وسلاح فسلموا من أقصى الحلقة وجلسوا ولم يستصحبوا
~~أحدا لكبر نفوسهم عندهم ولما قد عرفوه من باطن أهل مقرا أنهم منهم، فقام
~~شاعر من الحلقة فاستقبلهم بوجهه وولا الإمام قفاه وأنشد شعرا يمدحهم فيه،
~~فغاض ذلك الإمام -عليه السلام- وقال للناس: ارجموه، فهب الناس ليرجموه وظن
~~المبعد منهم أن الإمام قال ارجموهم فقام الناس كلهم فرجموا بني جعفر وحملوا
~~فأخذوا سلاحهم وثيابهم وأسلموهم من القتل فما زالوا يهربون وهم عراة إلى أن
~~وصلوا أول حصونهم، فقالوا لهم: ما وراءكم؟ فقالوا: اهربوا، فهربوا معهم، ثم
~~مروا بحصن آخر ففعلوا كذلك، ثم وقع الرعب في أهل الحصون فانهزموا من حصونهم
~~وقراهم من كل جهة حتى أقاموا يطلبون أولادهم وحريمهم في الجبال يومين،
~~ومنهم من لم يوجد لثلاثة أيام.

PageV07P177

# ثم تقدم الإمام إلى مدر وأمر بخراب ثلاثة حصون لهم وخراب دار في موضع يسمى
~~الصفيف من دور بني الصليحي وقرا...... ذلك، ثم إنهم تودوا إلى الإمام -عليه
~~السلام- بألفي دينار، وتقدم إلى ريمه وسأل ولده المطهر النهوض معه إلى
~~الجوف فاستنظره إلى بعد صريم الذرة.

# ثم تقدم إلى ذمار في آخر شعبان، فسألوه الإقامة عندهم شهر رمضان والتفرغ
~~لعبادة الله فأجابهم إلى ذلك، وخرج من مشائخهم أهل الدين والطهارة ثلاثون
~~رجلا، فاحتمل كل رجل منهم بمقامه عنده ليلة وجميع من معه، فلما كان أول يوم
~~من رمضان أتاه رجل أخبره أن أهل الجبجب موضع إبراهيم الحجلم وكذلك أهل أشيح
~~حالفوا في حصن فوق جحبان يسمى الجاهلي وهم قوم من المطرفية، فتقدم الإمام
~~-عليه السلام- أول يوم من رمضان إلى الهان وأراد دخول أشيح فأغلق دونه
~~الباب، فأمر الإمام بحربهم فحوربوا في حصن يسمى المنظر ثلاثة أيام حتى
~~أخذهم، وولى في حصنهم رجلا من الهان، ثم حاصر علي بن ms1499 يحيى في حصن حدون ستة
~~أيام، ثم أنزله منه وطلعه الإمام فولى فيه واليا، وكان يريد حصار أشيح.

# ذكر المخرج الثاني إلى اليمن PageV07P178 فوصله كتاب من زيد بن عمرو وعبد الله بن يحيى يذكران له الخروج إلى اليمن
~~وقد كان سألهما ذلك وقالا: إنا قد نهضنا فلا تتخلف عنا ولا ترد..... علينا
~~اليمن بعدها، وكان في مخلاف جعفر ذي جبلة ونواحيها مناكير كثيرة وكفر ظاهر،
~~فترك الإمام حصار أشيح وتقدم فوجد القوم قد نزلوا السحول، فلما وصل إليهم
~~...... اليمن وقد كان قبل وصول الإمام خاطبهم عمران بن محمد بن سبأ على دفع
~~أربعة آلاف يصلحهم بها ويعودون، فلما وصل الإمام لم يقبلوها، واشتد أمرهم
~~وعظمت هيبتهم وصالح أهل إب وكان أهل ذي جبلة قد هربوا منها، فأراد الإمام
~~خرابها فقال زيد: إنا قد وعدنا فيها بثلاثة آلاف دينار ونحن نريدها لشيوخ
~~العرب، فقال له رجل من جنب: إن الناس يريدون يحلبون وأنت تريد تذبح، فلم
~~يساعدوه على خرابها، ثم إن ابن سبأ أخرج الأموال وطلب الدواوين فرتب في ذي
~~جبلة ألفين وخمسمائة رجل، وفي حصن خب خمسمائة رجل، وفي حصن التعكر ألفا،
~~وفي نقيل البردان ألفا، فلما لم يحصل لجنب شيء من ذي جبلة رجعوا يحاربونها
~~فخربوا قرية منها.

PageV07P179

# وأقام الإمام -عليه السلام- شهرين هو والعسكر وهم ثلاثة آلاف فارس ورجل لا
~~تعتد، فأخذوا زرائع المخلاف وخربوا قراه ومنازله، ثم إن الجنبيين خوطبوا
~~بدفع خمسة وعشرين ألفا وكساء كثيرة فقبلوها وأوثقوا عليها، فلما علم الإمام
~~بذلك أراد أن ينهض وقال: أراها هنا بيعا وشراء وأنا لا أقف لذلك، وكان إذا
~~نهض عائدا نهض معه من شيعته المذحجيين مائتا فارس ورجل كثيرة، وكان إذا سمع
~~أهل اليمن بنهوضه لا يعطون جنبا شيئا، فهجم الجنبيون عليه فسألوه التأني
~~عليهم وقالوا: لا تحرمنا أخذ أموال الظلمة فنحن لك جند فتألفنا بها فإنا لا
~~نعده إلا منك، فوقف ينفق على أصحابه من جنب إلى أن وصل المال وصل به حاتم
~~بن علي إلى مسجد الحرة ms1500 تحت ذي جبلة، فلما كلم الإمام أن جنبا قد قبضوا
~~المال نهض وتقدم على حاشد، وبلغه أن أهل مقرا قد اجتمعوا وحطوا على ريمه
~~محاصرين لولده المطهر في قدر سبعة آلاف، فأمر قوما كان معه رماة إلى ولده
~~المطهر فوصلوا إليه ونزلوا لأهل قرية يقال لها الموقعة وكانوا من أضر من
~~خالف فقتلوا منهم خمسة رجال، ثم أمر الإمام لأهل مقرا وقال لهم: ما الذي
~~حملكم على ما أنتم عليه إن كنتم كرهتم المطهر في بلادكم فأعطوه ما كان قد
~~أنفق في هذا الحصن وأنا لا أعذره من الإياب معي إلى بلادنا فلو كنا نريد
~~لكم سوء لجمعت أهل المغرب وأهل المشرق عليكم، فدفعوا ألفي دينار في عمارة
~~المطهر، فكتب إليه والده يخبره بما صنع، فقال: أما أنا فلا أرغب في ذلك
~~ولكنني لا أعصي والدي، فلما لم يعذره والده من ذلك عمد إلى الحصن فخربه
~~وباع الطعام ونزل، فلما وصله قرة عينه به وحمد الله على ذلك وعلى سلامته،
~~ولما دفعوا ألفي دينار وكانت باسم المطهر وسببه أعطاها والده ولم يطمع في
~~شيء منها فأنفقها في سبيل الله.

PageV07P180

# وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى الجوف هو وولده المطهر ومر بزراعته بعمران
~~ومنها ما قد صرم ومنها ما لم يصرم، وكانت زراعتها الباقية بر وكمون وقضب،
~~فتركه ولم يدر من صرم باقيه.

# وتقدم إلى الحقل، وقد كانت حدثت حرب بين الشرفاء بني الهادي عليه السلام
~~وبين أهل صعدة وغلب أهل صعدة على السوق، وقد كان الإمام -عليه السلام- قبل
~~ذلك تقدم في بناء سوق الجبجب قبل خروجه إلى صنعاء في المخرج الأول سنة خمس
~~وأربعين، فلما وصل الإمام إلى أسل لقيه الشرفاء والربيعة إلى هنالك فحلفت
~~له الربيعة وجددوا العهود وأمر برد السوق وتحويله من صعدة إلى عنده، وكان
~~وصوله يوم الخميس فأصبح الناس فتسوقوا يوم الجمعة وجاءوا من كل ناحية، وكان
~~ذلك في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة فثبت السوق وكمل ترتيبه ووقع
~~الحصار على صعدة.

# قصة مخرج ابن مهدي لوهاس ms1501 وقتله

# وكان قبل هذه المدة قد نزل حسين وجعفر ابنا الشمري إلى تهامة ووصلا
~~الساعد إلى الوهاس بن غانم فخوفاه بابن مهدي وأشارا عليه برفع شيء من ماله
~~معهما فأعطاهما مالا كثيرا، فلما صار معهما أمرا إلى علي بن مهدي رجلا من
~~أصحابهما يحضه على الخروج لوهاس وقد قدمنا الحديث مع مشائخ الحكميين، فأرسل
~~الحكميون إلى ابن مهدي ووعدوه أنهم منه وإليه وكان بينه وبين وهاس ذمة،
~~وكان آمنا له وبنو سليمان عادلون في أوديتهم آمنون من جنابه، فأنهض ابن
~~مهدي عسكرا كثيرا وقدم عليه أحمد بن علي الخرامي ورؤساء من الحكميين، فأتوا
~~وهاسا بغتة على غرة وليس معه غير عبيده وأهل المدينة وليس معه حصن ولا له
~~مفزع فوقعوا في أهل المساعد فقتلوهم، وقاتل وهاس وولده إلى أن قتلا وهرب
~~أكثر عبيده عنه.

PageV07P181

# فلما بلغ الإمام -عليه السلام- ذلك غمه غما شديدا وأكثر غمه لسبي الحريم
~~وقال: لا رحم الله وهاسا لقد كان لنا غما وعارا في حياته ومماته، ثم كتب
~~إلى أخيه الأمير قاسم بن غانم يعزيه ويؤنبه وكافة بني هاشم، وكتب إليه شعرا
~~يقول فيه:

# هو الدهر يرضي أهله ثم يغضب ... ويبني لهم حينا وحينا يخرب

# إلى قوله:

# كفعل ابن مهدي اللعين وحزبه

# وما أظهروا من منكر في تهامة ... وهم ثلة ترعى المواشي وتحلب

# وخطب جسيم صدعه ليس يشعب

# إلى قوله:

# ولكن أخافوا الناس حتى تمكنوا

# وصالوا على الوهاس غدرا وبينه

# وألفوه في قوم قليل وقومه ... بقتل اليتاما والنساء ثم أرعبوا

# وبينهم عقد ولم يتطيبوا

# كثير وهم في أرضهم عنه غيب

# فآبوا بما يحويه وهو مجدل

# فيا عاديا أبلغ بني حسن معا

# وخص به ابنا سليمان عن يد ... معا وابنه أوداجه تتشخب

# سلاما كنشر المسك بل هو أطيب

# وقل لم تقي الخيل يوما وتركب

# وخص الأمير الأوحد القرم قاسما

# وعز له في صنوه ومصابه

# وإني مذ جاءت نعاة ابن غانم ... بأزكى سلام وهو من ذاك أعذب

# وقل إنني والله في ذاك مغضب

# أبيت وفي الأحشاء نار تلهب

# وما ms1502 تم لي يوم كما كان آنفا

# فقل لرجال خاذلين لقاسم

# ألم تعلموا ما كان في قتل واحد ... ولا طاب لي عيش ولا لذ مشرب

# من ابنا سليمان ومن متغيب

# أبيدت سراة الناس بكر وتغلب

# ولما أريد الصلح قال وليه

# وإن سليمانا أذلكم معا

# ولو كان وهاس لكم غير منصف ... يردونه حيا وذلك يصعب

# ولو لم يكن يا قوم يجمعكم أب

# فما عاره عنكم وعنا يجنب

# وأبلغ بني موسى معا وأميرهم

# وابنا حسين قاسما وقبيله

# ومن في يماني البلاد وغربها ... أخا المجد عيسى والأقارب يندب

# ومن لهم أصل شريف ومنصب

# من آل علي الغر حيث تشعبوا

# وأبلغ بني إدريس في العرب ما جرى

# ومن حوت الصفراء منهم وينبع

# سلامي وإلمامي وأبناء جعفر ... وإن بعدوا عنا هناك وغربوا

# ومكة من آل الرسول ويثرب

# وقل مثلكم يا قوم بالثأر يطلب PageV07P182 كما طلبت قحطان يوما بثأرها

# فعادوا بامرأة الصليحي بعد ما

# وقل يا بني الزهراء إن حريمكم ... من اهل زبيد حين ظيموا وأغصبوا

# أباحوا حمى الأحبوش حين تغلبوا

# تعذب في أرض الحصيب وتضرب

# فيا لعلي دعوة يا لجعفر

# وإني بعون الله في ذاك قائم

# وقد عاقني حرب لسكان صعدة ... ألم تنكفوا من ذا الفعال وتغضبوا

# ولا أنثني عنه ولا أتهيب

# وذو اللب يبدأ بالذي هو أقرب

# لهم(1) قتلوا آل النبي وعندهم

# وكانوا نعاجا قبل ذا فتذيبوا ... ودائع وهاس ولم يك ينهب

# ومن عجب الدنيا نعاج تذيب

# إلى آخرها.

# ثم أقام الإمام -عليه السلام- محاربا لأهل صعدة ومحاصرا لهم، ثم طلع بلاد
~~خولان، ثم جرت فتنة على صعدة فقتل فيها رجل من أهل صعدة وهو جار لبني مالك
~~فغضبوا فيه وركزوا على الجبجب والإمام غائب.

PageV07P183

# فلما كان في مدخل سنة ست وخمسين والإمام في بلاد بني بحر وصل إليه ولده
~~المطهر بن أحمد من الحقل واستأذنه في التقدم إلى الأمير القاسم بن غانم
~~وكانت بينه وبين بني سليمان مخالفة وعدم مساعدة وأراد المطهر أن يصلح
~~بينهم، فأذن له الإمام، فتقدم ولقيه في طريقه الشريف عطية بن ms1503 عطا في مائة
~~فارس وخمسمائة راجل، وسار معه إلى أن وصلوا الأمير قاسم وقد لقيهم في خيل
~~كثيرة ورجل، وأهدى المطهر للأمير قاسم حصانين وحلف من المكافاة فيهما،
~~فأصلح المطهر بينهم وحلفهم للأمير قاسم وجمعهم، ووفد إلى هناك قوم حجاج من
~~أهل صنعاء وفيهم من أحباب الإمام وخواصه وقد كان الأمير قاسم أراد الإساءة
~~إليهم فلما عرفهم المطهر سأل الأمير قاسم فيهم فأمنهم ولم يأخذ منهم شيئا،
~~فسألوا المطهر بن أحمد الرفادة لهم إلى صنعاء فأنعم لهم بذلك، وكان الناس
~~في حطمة شديدة وجوع عسر، وتقدم بهم ولحقه الشريف الأجل كليب بن موسى ومعه
~~حجاج من أهل صعدة فسأله الرفادة لهم من نفسه ومن غيره فأنعم لهم أيضا، وسار
~~بهم وهو يتخطى القبائل إلى أن وصل وادي خمر، وقد كان الإمام -عليه السلام-
~~أذن للناس في نهب أهل صعدة، فلما وصل بهم المطهر إلى هناك عدا عليهم أهل
~~الوادي ولم يعلموا أن المطهر معهم ولا عرفوه وذلك في الليل، فلما عرفوا أن
~~المطهر معهم ردوا ما أخذوه لهم.

PageV07P184

# ثم تقدم إلى الإمام -عليه السلام- وهو بيسنم ثم تقدم إلى الجبجب وأوصل أهل
~~صعدة إلى صعدة ولم يعذروه أهل صنعاء من التقدم معهم إلى صنعاء وقالوا له:
~~إنك قد أخرجتنا من بيش وأنقذتنا من الهلكة ونحن لا نعذرك من التقدم معنا
~~إلى صنعاء، فأجابهم إلى ذلك وقد كان في غرضه أن يستنهض خيلا من همدان صنعاء
~~...... وأهله، فتقدم وتقدم معه جماعة من الأشراف من خواصه ومن بني القاسم
~~وغيرهم من الشيعة إلى أن وصل الظاهر وضرب ملقا لجميع وادعة وبني صريم
~~والأشراف إلى بهمان، فاجتمع بشر كثير وشرح لهم التأهب للخروج إلى الإمام
~~-عليه السلام- إلى الحقل فأجابوه وواعدهم ........ من صنعاء، ثم تقدم إلى
~~أن وصل إلى السلطان الأجل محمد بن حاتم بوادعة إلى بيت مساك فأمسى هنالك
~~وقد ابتداه المرض من يومه ذلك، فلما كان من الغد نهض وهو مريض لا يستمسك
~~على الفرس فركب في المحمل، فلما قرب من صنعاء لقيه السلطان ms1504 علي بن حاتم بن
~~أحمد ومعه ..... همدان إلى موضع يقال له جراف المعز دون صنعاء، فتجلد على
~~ما به من المرض وركب فرسه في لقائهم، ثم تقدموا بين يديه إلى صنعاء في خلق
~~كثير فنزل في دار الشيخ الأجل منصور ........ بن شرع الصراب فأقام عنده،
~~واشتد به الوجع، وقد كان الإمام -عليه السلام- قد استدعا ..... للخروج معه
~~إلى الحقل فأجابوه، وخرج معه بنو جماعة وبنو بحر في تراس كثيرة وقياس
~~....... بهم إلى الجبجب في أول شهر جمادى سنة ست وخمسين، فأقام بهم هناك يومين.

PageV07P185

# ثم نهض ....... لبني مالك فحط وسط بلادهم في جبل يسمى كنفا واجتمعت بنو
~~مالك ومعهم قوم من أهل صعدة في القهره وفي الشط درب لمحمد بن الحسن بن قيس
~~وقد كان محمد بن الحسن سار بغير سيرة أبيه وصار أكبر المخالفين فوقع بين
~~الناس قتال وطراد خيل ثم تلاحم القتال، وكانت خيل بني مالك مائة فارس معدة
~~وقياس تقارب الألف وتراسهم قريب من ثلاثمائة، وكانت خيل بني الهادي قليلة
~~مقدار عشرين فارسا يكفوا طراد الخيل، وكان الإمام لم يأمر بقتال وهو يريد
~~تعبئة للقتال من الغد فأراد الله سبحانه تعجيل النصر فأرسل ريحا من المغرب
~~سوداء تحثوا التراب والبطحاء ما رأى الناس أشد منها، فانهزم بنو مالك أقبح
~~هزيمة، ولقد كان القوم ينهزمون إلى دربهم فإذا وصلوه أخذوا عنه يمينا
~~وشمالا ولم يدخلوه ويريدون أن ينهزمون(1) إلى درب آخر فيأتون وقد انهزم
~~أهله فيفعلون كذلك إلى أن عطلوا مقدار عشرين دربا فدخلت الدور وأخذ ما فيها
~~وحرق طعام كثير وغير ذلك.

# فلما رأى الإمام ما لحق بني مالك من الذل والصغار وكشف الحريم وانتهاب
~~الأموال رق لهم ورحمهم وأمر من يكف الناس عن الحرب والنهب، فتثاقل عليه
~~الناس فركب فرسه وأمر بضرب ال..... راجعا إلى الجبجب، فلما رآه العسكر
~~لحقوه وهو موقف لهم فوق المهرة إلى أن تلاحقوا، وساروا معه إلى أن وصل
~~الجبجب مؤيدا منصورا، ثم فسح للعسكر فآب كل إلى موضعه، وكانت امرأته
~~الشريفة الفاضلة ms1505 أم المطهر الأكبر ابنة سبأ بن أحمد بن جعفر مريضة فتوفيت
~~في تلك الأيام -رحمها الله تعالى- فأقام أياما في شأن العزاء.

PageV07P186

# ثم طلع يريد المغرب فبات في بلد الربيعة فأتاه العلم هناك بوفاة ولده
~~المطهر -رحمه الله تعالى- بصنعاء وذلك أنه أقام مريضا أربعة عشر يوما وتوفي
~~يوم الخميس في شهر جمادى الأولى سنة ست وخمسين، فاغتم عليه الناس كلهم
~~الموالف والمخالف غما شديدا لما كان فيه من حسن الأخلاق والكرم والمروة
~~والهمة السنية وما لم تجتمع تلك الخلال إلا فيه، فخرج السلطان الأجل علي بن
~~حاتم وكافة همدان وأهل صنعاء والشريف الأجل محمد بن عبد الله العفيف
~~والقاضي الأجل جعفر بن أحمد بن أبي يحيى ومن حضر من بني شهاب وسنحان
~~والأنبا وكثير من الناس، وطلب الشريف العفيف أن يحمله إلى سناع ويقبره هناك
~~وطلب أهل صنعاء أن يقبر عندهم فغلب على ذلك السلطان الأجل علي بن حاتم
~~وقبره بين قبور أهله بالمنظر وأراد بذلك ليكون لهم جارا من الإمام -عليه
~~السلام- وفي ذلك قال بعد مدة في أبيات له بعد وفاة أخيه محمد بن حاتم:

# وهون وجدي أن صنوي ووالدي ... وجدي حلول في جوار المطهر

# ولما أخرجت جنازته قام القاضي الأجل جعفر بن أحمد بن أبي يحيى فخطب ووعظ
~~وذكر، وقام فصلى بالناس عليه الشريف الأجل محمد بن الحسن.

# ولما دفن قام الشريف الأجل محمد بن الحسن فتكلم مع السلطان ومن حضر من
~~القبائل وقال: غير جاهلين لما عقدتموه لحي مولانا المطهر -رحمه الله- من
~~الخروج والنهوض إلى الإمام -عليه السلام- وقد أردنا منكم التمام لما
~~عقدتموه، فأجابه الكل منهم بالسمع والطاعة وصدرت مكاتبتهم بذلك وبالتعزية
~~ومكاتبات أهل اليمن، وصدر من السلطان علي بن حاتم في مكاتبته شعر يقول فيه:

# ألا ليت مولانا المطهر إذ ثوى ... بصنعاء ما زمت إليها ركائبه

# ومنه:

# فيا يومه والله ما يوم حاتم ... أبينا يداني يومه ويقاربه PageV07P187 ثم إن الشريف الأجل محمد بن الحسن استنهض همدان فخرج منهم مائة فارس فوصلوا
~~الإمام وهو بالجبجب ثم إنه أمر ms1506 معهم الشريفين الأجلين عبد الله بن المهول
~~ومحمد بن الحسن وجماعة من الشرفاء وتقدموا بهم إلى نجران وذلك لغرض في نفسه
~~-عليه السلام- ثم تقدم هو إلى بلاد خولان وجمع منهم تراسا كثيرة وقياسا،
~~عدد التراس ألف ترس، فنهض بهم إلى الحقل، فوصل وقد وصلت همدان والشرفاء من
~~نجران، ووصل إليه قوم من الشرفاء بني القاسم فيهم [الشريفان الأجلان القاسم
~~وجعفر، والحسين بن القاسم بن محمد بن جعفر في قوم من أهل الظاهر وذلك في
~~شهر جمادى الآخرة سنة ست وخمسين.

# ثم وردت قبائل خولان فاجتمع من الناس بشر كثير قدرها عشرين ألفا وكان ذلك
~~الوقت في القيظ في حزيران وكان الحر في البلاد شديدا وكان الماء معدوما في
~~الضيعة والقطع لعدم الدلي والأرشية، وقد كان أهل صعدة كبسوا الآبار حول
~~صعدة وطرحوا فيها الجيف فما كان يتم لأحد منها شرب، ففزع الإمام -عليه
~~السلام- إلى الله سبحانه ودعى إليه وقال: اللهم سهل لنا ماء وسيلا في حفاير
~~صعدة يستفيض فيه الناس، فأنشأ الله سبحانه سحابة على وادي غرار فوقع المطر
~~فاستكن الناس في المضارب وكانت سبعة مضارب مضروبة قبلي سوق الجبجب واستكن
~~قوم منهم في الدرب والحوانيت والسوق وبقي آخر الناس ليس معه كنان وكان
~~المطر عليهم خفيفا فلم يظن أحد أنه ينزل منه سيل، فأتى البشير إلى الإمام
~~-عليه السلام- يخبره بنزول السيل وأن حفار صعدة مملؤة ماء، فحمد الله تعالى
~~وأثنى عليه، وكان ذلك من آيات الله العجيبة والكرامات الظاهرة، وما وقع مطر
~~في تلك المدة في أي البلاد.

PageV07P188

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- بعساكره فعبأهم للقتال وجعل كل قبيلة في جهة
~~من جهات المدينة وقد كانت حصنت تحصينا عظيما وخندق على جميعها وقد اجتمع
~~فيها خلق كثير وقياس وتراس ووقع القتال وكان يوما عظيما، فقاتلت يرسم
~~وضربوا في سور المدينة وكبسوا جانبا من الخندق وكان مما يصالي الإمام،
~~وكانت رايته -عليه السلام- مع همدان فحاربوا حربا شديدا، وقرض خولان السور
~~وكبسوا الخندق ولم يقع خراب المدينة إلا من طريق خولان لفتحتهم، ms1507 ودخلت
~~همدان معهم عليهم والراية معهم، فلما رآها أهل صعدة انهزموا أقبح هزيمة
~~ودخلوا الدربين وطرحوا بالتراس والقياس وسائر السلاح فملأوا بها الشارع ولم
~~يجد الخيل طريقا وهموا بالتحول من الدرب الجديد والهزيمة منه، وقتل شيخ من
~~مشائخ صعدة يقال له أحمد بن قاسم السبيتة قتله خولان وقطعوا رأسه ووصلوا به
~~إلى الإمام، وكان بذيا بلسانه يتكلم على الإمام عليه السلام، وقتل معه من
~~أهل صعدة خمسة رجال، وأقام الناس يخربون المدينة ثلاثة أيام وينقلون خشبها
~~وأبوابها وأهل صعدة محصورون في دربهم.

PageV07P189

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- إلى الجبجب وفسح للناس في المراح، ولما خرب
~~الإمام صعدة وقمع المعاند من بني مالك وخرب دروبهم] (1) وهم بالنقلة [إلى
~~الجوف امرأته بنت فليتة بن العطاف وأولادها](2)، وكره(3) الإقامة في الجبجب
~~لأمور، فسير أهله إلى مسلت ووقف بعدهم أياما فبلغ في العلم من أهل صعدة
~~وبني مالك وأهل ربيعة أنهم مستبشرون بانتقاله ومتوعدون الأشراف ويرسم
~~بالقليعة بعده ونقم الثأر منهم فلحقته الحمية -عليه السلام- والرأفة على
~~أقاربه وبني عمه وجيرانه، فطلع حصن تلمص في أول شهر رجب سنة ست وخمسين،
~~فأثار فيه العمارة ورتب فيه البناء، وتلمص هذا حصن عظيم جاهلي مطل على
~~الحقل حاكم عليه وإلى جنبه مدينة صعدة القديمة وكانت من المدن العظيمة
~~الكبار وكان اسمها في الجاهلية جماع وأعلاها من يمانيها وادي غرار وكان
~~يسكن هذا الحصن في الجاهلية نوال بن عتيك نازع الأكتاف والي لسيف بن ذي يزن
~~وكان يضرب به المثل، قال الشاعر:

# أصبحت توعدني بأمر معطل

# عبد ابن ذي يزن برأس تلمص ... حتى كأنك نازع الأكتاف

# بين الأرائك مسبل الأسجاف

# فعمره الإمام -عليه السلام- وأحكم دوائره وطرقه ومناهله وقصر دارا
~~للإمارة في قبليه وبنا فيها بالجص والآجر الغرف والقباب.

PageV07P190

# وأقام الإمام -عليه السلام- في تلمص سنة إلى مدخل سنة ثماني وخمسين وأتاه
~~العلم من السلطان ربيع من جحاف الدعامي أنه أتى في ثلاثين فارسا غازيا إلى
~~صعدة وأتى نصف الليل فوقف عند مسجد صعدة القديمة وأمر إلى الإمام أين يقف
~~وتكمن ms1508 إلى الصبح لأهل صعدة فأمره أن يكمن في نسرين، واستر الإمام بوصوله
~~وأمر أهل يرسم(1) يستجروا الناس للحرب ويناشبوهم القتال، فخرجت يرسم ولم
~~يكونوا عالمين بالكمين، فلما ترابط الناس للقتال خرج ربيع بخيله وأتوا طريق
~~بني مالك فظن أهل صعدة ويرسم أنهم من بني مالك فاشتدت بهم أهل صعدة لأنهم
~~أحلاف لهم وخافتهم يرسم فتأخروا وأغارت الخيل فلم تعمل شيئا مع القياس
~~والتراس غير قتل رجل وأسر آخر ولم يكره الإمام سلامة القوم.

PageV07P191

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- والسلطان ربيع وأصحابه إلى الجوف مستهل شهر
~~صفر، ثم نهض -عليه السلام- إلى ناحية مسور، وكان هناك موضع يقال له قلعة
~~أبي يزيد بوادي التهام، وكانت هذه القلعة لقوم مسلمين وأخذها سلطان يقال له
~~منصور بن أبي النور العرجي وله بنو عم قريب من ثلاثمائة مقاتل أهل شدة
~~وشجاعة ولهم مواد من عشائرهم وأحلافهم، ومن حلفائهم السلطان الأجل منصور بن
~~الحسين المنتابي صاحب جبل مسور وجميع أهل لاعة وشاحذ والعضد والطرف، فوصل
~~الشريف الأجل عبد الله بن سليمان إلى صنوه وذكر له أمر هؤلاء المظلومين
~~وحصنهم وسأله القيام معهم والنصرة لهم، فقال الإمام -عليه السلام-: والله
~~لو أعطيت عشرة آلاف على أن أنزل نقيل المحدد وهو الذي رجع منه الهادي -عليه
~~السلام- وقال: ما افترض الله علي جهادا في هذه البلاد مع وعرها وحصانة
~~الحصن الذي نريده ما فعلت ولكني أطلب التقرب إلى الله في نصرة المظلوم وصلة
~~الرحم في مساعدة صنوي، فنهض -عليه السلام- ونزل نقيل المحدد ونقيل الثومه
~~ونقلا متصلة به وعرة بعيدة قريبة من مسيرة يومين لا يقدر الخيل على نزولها،
~~ولقيه السلطان الأجل الحسين بن منصور بن الحسين فسلم عليه وسار بين يديه
~~حافيا راجلا إلى أن حط في موضع قريب من الحصن فأتى وهو حصن منيع شاهق يمنع
~~فيه عشرة رجال ألوفا كثيرة، فكتب الحسين بن منصور إلى منصور بن أبي النور
~~يقول له: إني كنت حليفا لك فيما بيننا من العامة، فأما اليوم فنحن من
~~الإمام لا نعدوا رسمه ولا ms1509 ندخل فيما يكرهه ونحن وأنت مماليك له.

PageV07P192

# ثم بات الإمام تلك الليلة وأوقد منصور في حصنه النار وكان من عادته أنه إذا
~~أوقد النار أوقد كل حليف له وعسيري مطيع، فلم يوقد معه أحد، فلما أوقد
~~الناس في محطة الإمام أوقد جميع أهل ذلك المغرب، فعلم منصور بن أبي النور
~~أن الناس مع الإمام وخاف على قرى له وزرائع، فوصل إلى الإمام -عليه السلام-
~~متوديا وطائعا فسلم الحصن وبايع الإمام ونزل من الحصن، فسلمه الإمام -عليه
~~السلام- إلى أهله.

# ثم تقدم إلى المصانع، ثم إلى الجوف فأقام به أياما، وأصلح بين آل دعام
~~واستنهضهم معه، وكان قد قدم معه من مسور قوم من السلاطين زهاء مائة ورجال
~~من حمير، وتقدم بهم إلى موضعه بتلمص فأقام به أياما وطلع بلاد بني نجد وبني
~~جماعة وجمع منهم ومن القد اليماني وغيره قوما كثيرا، فلما اجتمع العسكر كله
~~بالحقل نهض بهم الإمام -عليه السلام- لقتال أهل صعدة فتحكموا ولم يخرجوا من
~~الدربين فحارب الناس وكبسوا شيئا من الخندق وقتل قوم من أهل داخل وخارج
~~وتمنع أهل صعدة في الدربين وقد كان جعل لقوم من خولان فلم يحرصوا في القتال
~~وخافوا أن يدخل الدربان أو أحدهما فتقول حمير وهمدان وجنب لولاهم لم يقع
~~الفتح، فلزموا أيديهم وفسدوا غاية الفساد، فانتقمهم الله بعد ذلك بحطمة
~~وجوع في بلادهم ما سمع بمثله.

PageV07P193

# وفي هذه المدة وصل الشريف الأجل أبو الفضائل ابن علي بن إدريس السليماني من
~~أرض وساع ووصل معه قوم كثير من بني عمه ومواليهم وبلغوا موضع يقال له
~~الذنيب بجازان يريدون الهجرة إلى الإمام -عليه السلام- ووافقوا هذه الحطمة
~~فتحيروا في ذلك الموضع فما أحسنوا للرجوع ولا للقدوم، وكانت معهم أموال من
~~الماشية فتمتعوا بها لبنا ولحما وبالأشجار فأقاموا هنالك شهر رمضان، وبلغت
~~كتبهم إلى الإمام، فنهض إليهم في شوال، ومر بالمشائخ الأجلاء السعر بن أبي
~~الليل وإخوته فساروا معه وتقدموا إلى أن وصلهم، وأتى وهم في موضع وبيء دنيء
~~وفيه من البعوض والحر والروائح الكريهة من كثرة ms1510 موت البهائم ما لا مزيد
~~عليه وفيه الأسود والأحناش وجميع الهوام، وأتى وقد ألمت بهم جميع أصناف
~~المحن وما بقي فيهم طاقة للمسير ولا للركوب من الهزال، وطلب من -عليه
~~السلام- الإبل ليحملهم عليها فما وجدها، فما زال يتردد في نهوجهم ثمانية
~~أيام وقد لزمته فريضتهم حتى وجد إبلا وضاعف لأهلها الكرا ونهض بهم، فلما
~~قربوا الإبل للرحيل وأدنوها بعد طلوع الشمس بقليل فما زالوا يروغون أنفسهم
~~للخروج إلى أن غربت الشمس، ثم ساروا مقدار رمية الرامي وحطوا فوقع عليهم
~~المطر وهم في عشة ذات أشجار موحشة كثيرة الحيات والأسود وما زال الغيث إلى
~~أن مضى ثلث الليل، ثم نهضوا من الغد فساروا مثلما ساروا بالأمس مرتين
~~وحطوا، ثم نهضوا كذلك فما زالوا يسيرون في وادي جازان خمسة أيام وهو مسيرة
~~بعض يوم والموت فيهم من جانب والأسد من جانب، فما زالوا كذلك إلى أن بلغوا
~~الحجاز فأقاموا فيه يومين وفي واد به يومين وفي صارة يومين إلى أن وصلوا،
~~وأحل بعضهم بدرب الأشراف وبعضهم بالجبجب، واطلع أبا الفضائل إلى عنده إلى
~~تلمص فأحله بأعلى داره ومعه أولاده وحريمه وجواره وهم قدر أربعين نفسا وكان
~~وصولهم من وساع فيه دلالة على المنصور لقول أمير المؤمنين -عليه السلام- في
~~الملحمة الجوهرية وقد ذكر المنصور PageV07P194 فقال: ويهاجر إليه الطيبون من أرض وساع. هكذا ذكره مؤلف سيرته -عليه
~~السلام-.

# قال: فأنفق الإمام -عليه السلام- على جميعهم وسمح لهم بزرائع كانت له
~~بغرار والضيعة.

# ثم إن الإمام -عليه السلام- وصله شرفاء من بيت الجالد من بني حمزة
~~فأعلموه بقتل رجل منهم يقال له جعفر بن محمد بن الحسين بن حمزة وكان واليا
~~للإمام في حصن يعفر من بلد حاشد قتله قوم من حاشد، فغضب الإمام غضبا شديدا
~~ونهض معهم طالبا بدمه إلى أن وصل مسلت فعيد هنالك عيد الأضحى وبلغه هنالك
~~أن قوما من أهل الظاهر من بني صريم ووادعة أنهم شربوا الخمر في كثير من
~~قراهم فأظهر البراءة منهم، ووصله قوم منهم بشيء من أموال الله فردهم ms1511 به
~~فاضطربوا وخافوا، ثم أمر للسلاطين بني الدعام إلى الجوف فوصلوه إلى شوابة
~~ونهض بهم وبذيبان إلى أن وصل بيت الجالد عند الشرفاء الأجلاء بني حمزة،
~~فوصلت إليه كافة حاشد وقالوا له: إنه قد طلع على هذا الشريف سهم ولم نعرف
~~صاحبه فخذنا يا مولانا بأحكام الله، فصرف الحديث إلى الشريف الأجل عبد الله
~~بن الحسين بن حمزة إذ هو عم المقتول وأكبر الشرفاء وأعلمهم فحكم عليهم بدية
~~كاملة ألف مثقال وبجمعها عليهم في ثلاث سنين، وكان الإمام -عليه السلام- قد
~~كتب إلى السلطان علي بن حاتم يستنهضه في همدان وكتب إلى منصور بن جعفر
~~يستنهضه في حمير وإلى صاحب كوكبان أيضا، وأمر بهمدان وسنحان وبكيل وتأهب
~~لمخرج كبير وواعدهم إلى ريدة يريد به الظاهر فأجابه الكل وتأهب السلطان علي
~~بن حاتم للخروج وضرب مضاربه وأعد الزاد وأحمال الدقيق، وكان غرض الإمام أن
~~يوطنهم الظاهر ويقمع بهم أهل الفساد من وادعة وبني صريم فلم يشعر إذ وصله
~~مشائخ وادعة وبني صريم إلى بيت الجالد وقد كانوا خافوا واضطربوا وحيزوا
~~أموالهم من دلوان إلى حوث، فاستعطفوا الإمام وسألوه العفور وارتسموا بكل ما
~~يرسم عليهم من أداء حقوق الله واتباع أوامره والدخول تحت طاعته، فأجابهم
~~إلى ذلك وجدد عليهم PageV07P195 العفور وأكد الأيمان، ثم أمر إلى السلطان علي بن حاتم وجميع من كاتبه
~~يأمرهم بالوقوف، فرجع بعض عسكر السلطان من البون، وعاد الإمام إلى مسلت
~~وبلغه خبر موت الشريف أبي الفضائل بتلمص -رحمه الله- فغمه ذلك غما شديدا
~~وقال في ذلك الوقت شعرا:

# أرى نفسي تتوق إلى البراز ... وقلبي يطمئن إلى القفار

# ومنه:

# وعادتي السرا في كل نهج

# ثقل الليل عن فكري وهمي

# زماني كله تعب وهم ... ولا ينفك نعلي من غبار

# وتنسينيه أشغال النهار

# فما أفتى أحارب أو أداري

# نهضت بحمل أعباء كبار

# ولولا الله لم أبلغ عشير

# ومنهم من أتاني من بعيد

# كمثل أبي الفضائل ذي المعالي ... بأعوان ذوي همم صغار

# الصغار من الأمور ولا الكبار

# وخلا داره واختار داري

# كريم المنتمى محض ms1512 النجار

# إلى آخرها.

# وكان قد وصل إلى الإمام -عليه السلام- وهو ببيت الجالد الشريف الأجل محمد
~~بن عبد الله العفيف وجماعة من الشرفاء بني أبي الحسين العلويين وأهل سناع
~~وأعلموه بحوادث حدثت عليهم وعلى القاضي الأجل جعفر بن أحمد بن أبي يحيى من
~~المطرفية بوقش وغيرها وذلك أن القاضي جعفر لما وصل من العراق وأتى إلى
~~الإمام وهو بذمار وقت مخرجه إلى زبيد فاعتذر إليه في أمور كانت منه مع
~~المطرفية فيما سلف؛ لأنه لما وصل العراق تبين له أنه على غير شيء، فعذره
~~الإمام وجعله في حل.

PageV07P196

# ولما وصل الإمام -عليه السلام- إلى ذمار حين طاف البلاد للتحذير من
~~المطرفية والإغترار بهم وقد كان بلغ أن أصحاب ابن مهدي خرجوا إلى مخلاف
~~جعفر بعد أن ملكوا أكثر اليمن فوصلوا في قدر ثمانمائة فارس وألف رجل ما بين
~~قايس وتارس ومعهم ألف جمل تحمل أزوادهم ومعهم البقرات يحلبون والمعز يذبحون
~~منها وقد كانوا أضروا بجنب، فلما علمت جنب بوصول الإمام وهم في محطة في
~~نقيل صيد في أعلاه عند حصن سمارة وقد وقف فيها عبد الله بن يحيى وزيد بن
~~عمرو وشيوخ من غيرهم ففرحوا بوصول الإمام وأشاعوا الكلام إلى أهل تهامة أن
~~الإمام قد وصل ناصرا لهم وممدا إليهم، فلما علم بذلك جنود ابن مهدي تشاوروا
~~فيما بينهم وقالوا: إن سيدهم أوصاهم أن لا يقابلوا الإمام بحرب، وقالوا: هم
~~أحق من حفظ وصية سيدهم، فانقلبوا إلى زبيد، فلما وصلوا إلى زبيد بلغهم أن
~~الإمام قد تقدم إلى بلاد عنس وأنه لم يأت في شأن جنب ولا قاربهم فانقلبوا
~~لثمانية أيام ووصلوا السحول ووقع بينهم وبين جنب قتال فهزموا جنبا وقتلوا
~~منهم قدر عشرين رجلا وأخذوا خيلا كثيرة ودروعا وحازوا محطتهم وأخذوا إبلهم
~~وأزوادهم وجميع ما كان في المحطة، فلما كان ذلك تزعزعت ذمار وخافوا أهلها
~~خوفا شديدا فعمل إلى الإمام مشائخ أهل ذمار وقد حيزوا أكثر أموالهم إلى
~~صنعاء وإلى بلاد بكيل، فعاد معهم الإمام إلى ذمار وأقرهم في منازلهم وجمع ms1513
~~جنبا وحلفهم على طاعة الله وطاعته فحلفوا، وأمرهم بالإجتماع في حلة في ذمار
~~قريبا من مضربه، فاجتمعوا وأقاموا هنالك مدة، فلما علمت بذلك أهل زبيد
~~وكانت عك جمهور عسكر ابن مهدي وهم الذين نصروه وقاموا معه، وكان شيخ من
~~رؤسائهم يقال له أحمد بن علي الحرامي قد خرج من حملة ابن مهدي ووقف في موضع
~~من حازه تهامة مخالفا عليهم، فكاتب الإمام واستدعاه إلى تهامة ووعده أنه
~~يدخل عكا في طاعته، فكتب إليه الإمام كتب وكان فيها كتاب دعوة عجيبة، ذكرها
~~مؤلف سيرته -عليه السلام- PageV07P197 تركتها اختصارا.

# فلما وصلت الكتب والدعوة إلى ابن الحرامي أوقف عليها جميع أصحابه وكان
~~فيهم ابن عم له وهو من فقهاء الشافعية فلما وقف على الكتب أمر بها فطرحت في
~~مشهد ابن مهدي بزبيد فوقعت في يد عبد الله بن علي بن مهدي فعلموا أن الخلل
~~معهم فما زالوا يبذلون لابن الحرامي ولمشائخ عك الأموال الجزيلة حتى
~~استمالوهم وأدنوهم ثم فتكوا بهم فقتلوهم وفيهم الشيخ ابن الحرامي وابن
~~الأقعس ومن وجوه عك ثلاثمائة فارس وخمسين فارسا وقوم من الحبشة فأمنوا بذلك
~~شرهم وضعفوا نفوسهم؛ لأن هؤلاء المقتولين من عك من وجوه أصحابهم وجندهم ومن
~~رؤسائهم وأهل جدهم، فضعف أمرهم ولم يبق لهم طاقة يبلغون بها حيث كانوا
~~يبلغون، وافترق أولاد ابن مهدي وباقي أصحابهم في ذات بينهم وألقى الله
~~سبحانه بينهم العداوة والبغضاء.

PageV07P198

# وقد كان الإمام -عليه السلام- وجه القاضي الأجل علي بن عبد الأعلى إلى عدن
~~داعيا له وأمر معه بالدعوة التي كتبها إلى عك، فلما وصل بها إلى عدن ودخل
~~على عمران بن محمد بن سبأ فأعلمه بأخبار الإمام، وذلك أنه -عليه السلام- قد
~~كان حرك الناس للنهوض وضرب لهم مواعيد وملاقي لقاء إلى جهران حضره السلطان
~~علي بن حاتم وكافة همدان وجنب وسنحان ومذحج وغيرهم من قبائل قحطان فجدد
~~عليهم الأيمان والعهود على النهوض معه لزبيد لحرب أهل الكفر والعنود
~~فأجابوا إلى ذلك، واجتمعت جنب إلى حلة لهم بذمار، واستر بذلك عمران بن محمد
~~بن ms1514 سبأ؛ لأن ابن مهدي كان قد أضر بمخاليفه واستولى على أكثر بلدانه، فأخذ
~~لحجا وأبين والجند والحرة والسحول وأحرق مسجد الجند وما كان فيه من المصاحف
~~وقتل فيه الأطفال والعجائز العواكف وغيرهم من ضعفة الخلق، وكان عمران بن
~~محمد منه في خوف عظيم على باقي بلدانه فسره قيام الإمام -عليه السلام-
~~وإجماع الناس معه على القيام، فقال للقاضي: أوقفني على هذه الدعوة التي
~~معك، قال: هي إلى غيرك، قال: لا بد أن توقفني عليها، فسلمها إليه فقرأها
~~وتدبر ما فيها وأعجب بها وحفظها وأقامت معه مدة ما تفارق يده وكلما دخل
~~عليه القاضي وجدها بين يديه، ثم إنه أرسل إلى الإمام -عليه السلام- هذا
~~القاضي ورجلا معه من يام يلتمس اللقاء له والمواجهة إلى المخلاف، وقد كان
~~أعد هدايا سنية وعطايا جزيلة للإمام -عليه السلام- وأعلم بها القاضي، فكره
~~ذلك الإمام -عليه السلام- ولم يلتفت إلى شيء من ذلك.

PageV07P199

# فلما أن ضعف أمر أولاد ابن مهدي وانكسرت شوكتهم وقرب منهم الإمام -عليه
~~السلام- فوصل إلى مقرا فأقام به مدة، فروا من زبيد وحيزوا أموالهم إلى
~~قوارير وداخلهم الرعب والخوف، وعلم الإمام -عليه السلام- أنه إن نزل إليهم
~~بمن قد أجابه من قحطان أخذهم لا محالة وأفناهم عن آخرهم، وقد كانت في
~~أيديهم سبايا من بني سليمان ومن همدان وخولان وحمير والحبشة، وعلم الإمام
~~-عليه السلام- أنهم يقهرون ويؤخذون وتؤخذ السبايا التي في أيديهم وتغلب
~~عليهم هذه الجموع ولا يحتكموا(1) حينئذ له لما معهم من الحنق عليهم والضيم
~~وأن معرتهم غير مأمونة إلى أن يحكم أوانه ويأمر بأمره وقال: هؤلاء يأخذون
~~هذه السبايا ويفرقونها أيدي سبأ، فثنى عزمه وتراى أن يجعل ذلك المخرج في
~~وقت آخر، فرأى المعاودة -عليه السلام- إلى بلاده، وأمر جنبا فتفرقوا من
~~جملتهم، وأمر بقلع مضربه من هنالك.

# وإلى هنا انتهى ما نقلته من سيرته -عليه السلام- لأني لم أقف إلا على
~~الجزء الأول منها.

# قال السيد رحمه الله :

# وفي زبيد له فتك بفاتكها ... وما فداه الذي أعطى من الشبر

# شبر: بالشين المعجمة، قال في الصحاح: ms1515 أعطيت شبرها، أي حق النكاح، وجاء
~~النهي عن شبر الفحل، وهو::كرا الضراب ابن السكيت شبرت فلانا مالا أو سيفا
~~إذا أعطيته، ومصدره الشبر إلا أن عجاج حركه فقال: الحمد لله الذي أعطى
~~الشبر، والقصة في صاحب زبيد مشهورة.

# روي أنه -عليه السلام- قصد زبيد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة فدخلها وأقام
~~بها ثمانية أيام وكان أميرها يومئذ فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش بن نجاح
~~عبد حبشي، وقد سبق ذكره.

PageV07P200

# وكان فاتك هذا فاسقا خبيثا يغلب عليه الفساد وفي نفسه حتى أنه كان له
~~بريمان في بطنه كالمرأة فقتله الإمام -عليه السلام- بعد أن بذل له مال كثير
~~في سلامته (فلم يقبله)، قتله حدا لقوله -صلى الله عليه وآله-: ((من وجدتموه
~~يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه))، وكان -عليه السلام- يتقوت هو وخاصته وهم نحو
~~ستين رجلا من زادهم، فلما نفد كان يأمر من يشتري الطعام من السوق ويأمر من
~~يطحنه، ولم يقبض شيئا من القواد ولا من غيرهم، وولى على زبيد واليا من جهته
~~وعاد مسلما منصورا.

# واعلم أن استقصاء أخبار الإمام -عليه السلام- تخرجنا عن حد الإيجاز،
~~والمراد الإشارة إليها، وكان أكثر وقعاته -عليه السلام- مع الباطنية
~~الملحدة -أقماهم الله تعالى- حتى دمرهم تدميرا، ولكنا نذكر ما وليه من
~~البلاد ومدة ولايته وموضع قبره ونحو ذلك.

# فنقول: قد تقدم أنه انتظم أمره أولا بصعدة ونجران، ثم عرض عليه الخلاف من
~~أهل صعدة فنهض إليهم بعساكره فأخذها عنوة كما تقدم، وولي بلاد وادعة،
~~وسنحان، وشريف، وبلاد خولان، والجوف، والظاهر وصنعاء وأعمالها، وبلاد مذحج
~~ونواحيها، وخطب له بخيبر القاضي الفاضل عبيد مولى أمير المؤمنين علي -عليه
~~السلام- وخطب له بينبع الشريف السيد الشهيد الحسن بن عبد الكريم الحسني،
~~ونفذت ولايته إلى الجيل والديلم.

# وكانت مدة ولايته ثلاثا وثلاثين سنة، وأصابه العمى في آخر عمره، وأسره
~~فليتة بن قاسم القاسمي فغضبت رجال همدان عاصيها ومطيعها حتى قرامطتها
~~وأنفوا أشد الأنفة، فنزلوا على فليتة متشفعين في أمره بشعر يقول فيه
~~قائلهم:

# نحن بني هاشم لكم خدم

# أنتم لنا كعبة نلوذ ms1516 بها

# فلا ترد الوجوه عابسة ... بحبكم نلتوي ونلتزم

# وسوحكم من جهاتها حرم

# عنك وقد قابلتك تبتسم

# فأرسله فليتة وهو كاره.

# وتوفي الإمام -عليه السلام- في شهر ربيع سنة ست وستين وخمسمائة بحيدان من
~~أرض خولان ومشهده هناك مزور مشهور.

PageV07P201

# وكان مولده سنة خمسمائة، وله من الأولاد مطهر الأكبر(1) وهو من عباد الله
~~الصالحين ومن أعيان العترة وكان من أكبر أعوان أبيه وملك ناحية من الجهة
~~اليمنية وقصته في ذلك مشهورة ومات في حياة أبيه، ثم مطهر الأصغر، ويحيى،
~~وسيأتي ذكره في سيرة الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة إن شاء الله
~~تعالى، ومحمد، وسليمان، وفليتة، وقاسم، ومحسن، وابنتان.

# وقد عرفت أنه -عليه السلام- قد عورض كما عورض غيره من الأئمة بما تقدم من
~~ذكر فليتة وأنه أسره -عليه السلام- ما ذاك إلا لاعتقاده أنه أهل للإمامة
~~كما روي ذلك من خط الأمير الحسين صاحب (الشفا) جوابا على فليتة من الإمام
~~-عليه السلام- مضمونه: إنك يا فليتة ادعيت الإمامة فقد نقضت أصلك وأصول
~~أصحابك الحسينية لاعتقادكم أن الحسين بن القاسم حي...إلى آخره.

# وفي سيرة الإمام -عليه السلام- أن أهل الحقل -يعني صعدة وأعمالها- قدموا
~~الشريف عبد الله بن محمد المهول وأمروه بالمعارضة -يعني للإمام أحمد- فخرج
~~إلى الربيعة بحريمه ونحر على مقابرهم فأجابوه وأقاموا معه الخلاف، وللإمام
~~-عليه السلام- في ذلك شعر مذكور في سيرته.

# [القاضيان جعفر بن أحمد بن يحيى والقاضي إسحاق بن عبد الباعث -رضي الله
~~عنهما-]

# قال السيد رحمه الله تعالى :

# وجعفر ثم إسحاق له نصرا ... في عصبة وزر ناهيك من وزر

# أراد القاضي العلامة جعفر بن أحمد بن أبي يحيى بن عبد السلام عالم
~~الزيدية المخترعة وإمامها، وقد كان أبوه عالم الباطنية وحاكمها وخطيبها
~~والذي إليه يقصدون وعلى رأيه يعتمدون وأخوه يحيى شاعرهم ولسانهم، قيل قتله
~~عبد النبي بن مهدي، فهدى الله القاضي جعفرا من بينهم ورحل إلى العراق، وروي
~~أنه لم ينقلب من العراق وفيه أعلم منه، وكان من أعظم أعضاد الإمام أحمد بن
~~سليمان -عليه السلام- وأنصاره.

PageV07P202

# وكان ابتداء موافقته للإمام -عليه السلام- في ms1517 ذمار حين خرج إلى زبيد،
~~فاعتذر إليه من أمور كانت منه مع المطرفية، فعذره الإمام وجعله في حل، ولما
~~وصل العراق تبين له أنه على غير شيء، وقال له الإمام -عليه السلام-: هل
~~علمت يا قاضي أحدا ممن لقيته بالعراق يقول بشيء مما تقوله المطرفية؟ أو
~~وجدت ذلك في كتاب؟ قال: لا، قال: فإنه يجب عليك أن تردهم عن جهلهم وتنكر
~~عليهم بدعهم فإن النبي -صلى الله عليه وآله- يقول: ((إذا ظهرت البدعة من
~~بعدي فليظهر العالم علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله))، فقال له القاضي:
~~قد عرفت ما تقول ولكن القوم كثير، وقد صاروا ملأ يمننا هذا، فلو أنكرت
~~عليهم لرموني عن قوس واحدة، وأنت يا مولانا تبعد وتقرب وأنا أخافهم ولا
~~طاقة لي بهم، فوقع كلام الإمام -عليه السلام- في أذن القاضي وهو ممن علم
~~وعمل، فتقدم وأظهر كتبه التي وصل بها من العراق وتعرض للتدريس في سناع،
~~فلما تسامع به الناس وصلوا إليه من قريب وبعيد، فعند ذلك وقع من أهل وقش من
~~الغم ما لا مزيد عليه لعلمهم أنه يستميل الناس عنهم وينقطع عنهم ما
~~يعتادونه منهم ولأنه يبين للناس ما يكتمونه من مساوئهم وقبح عقائدهم فعملوا
~~في كيده وكتبوا إلى جميع أصحابهم وهجوا القاضي وقالوا للناس هو باطني،
~~فقال: فهلموا إلى المناظرة وكل يظهر ما فيه وما عنده بين يدي حاكم، فقالوا:
~~ومن الحاكم؟ قال: إمام الزمان، فأبوا ذلك فقال: وهلموا فنتفاتش عند العامة،
~~وضرب لهم مثلا فلم يسمعوه، ونزل إليهم إلى وقش وأمر لكتب الأئمة التي معهم
~~في وقش وقال: تدبروا ما في هذه الكتب ليعرف المخالف لها منا ومنكم، فلم
~~يقبلوا بل أذوه وقام في وجهه رجلان باطنيان أحدهما مسلم اللحجي من أهل شظب
~~وهو صاحب التأريخ، والآخر يقال له يحيى بن حسين يلقب الفقيه، فأذياه وسباه،
~~فعاد إلى سناع ومعه جماعة من الأشراف منهم الأمير بدر الدين محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن يحيى وغيره من أعيان السادة وغيرهم.

PageV07P203

# وكان للقاضي في سناع ms1518 مدرسة، فعارضه المطرفية بمدرسة أخرى في جانب المسجد
~~فقام بعض الأشراف فأطفأ سراجهم فعادوا فأطفأوا مصباح القاضي جعفر، ووقع
~~بينهم كلام وارتفع القاضي إلى بيته فرجموا بيته في الليل، ثم آل الكلام إلى
~~أن الإمام -عليه السلام- لما بلغه ما لقي القاضي من المطرفية قال: قد وجب
~~علينا نصرته، فلم يزل يطوف البلاد وهو ينهى الناس عن مذهبهم ويحذرهم منه
~~حتى أثر ذلك مع أكثر الناس ونفروا منهم إلا القليل.

# وللقاضي جعفر بن أحمد مصنفات في كل فن عليها مدار الزيدية، وكان له قصد
~~صالح ووجاهة، ومن تلامذته السيد حمزة بن سليمان والد الإمام المنصور بالله
~~-عليه السلام- وإبراهيم بن محمد بن الحسين، وعبد الله بن الحسين، ومن بني
~~الهادي الأميران الكبيران يحيى ومحمد ابنا أحمد بن يحيى بن يحيى، والسيد
~~عيسى بن عمار السليماني، والأمير القاسم بن غانم السليماني، والشيخ الحسن
~~بن محمد الرصاص، والشيخ محيي الدين حميد بن أحمد القرشي وصنوه محمد،
~~وسليمان بن ناصر، وأحمد بن مسعود، والقاضي إبراهيم بن أحمد القهمي، وعبد
~~الله ومحمد ابنا حمزة بن أبي النجم وغير هؤلاء، وقبر القاضي جعفر مشهور
~~مزور بسناع من أعمال صنعاء، وله عقب مشهورون(1).

# وأما إسحاق، فهو القاضي العلامة إسحاق بن أحمد بن عبد الباعث، وكان من
~~علماء الزيدية وأنصار العترة الزكية، وله تصانيف جمة أكثرها في الإمامة،
~~وكان مخلصا في الزيدية.

PageV07P204

# يروى أن الشيخ السعد بن أبي الليل الجابري ثم الخولاني وصل من مغارب صعدة
~~إلى هذا القاضي وهو إمام محراب الهادي -عليه السلام- بصعدة والخطيب للإمام
~~وكان مما قاله للقاضي: إني رجل جاهل لا أقرأ ولا أكتب وقد قمنا مع هذا
~~الإمام وقاتلنا وقتلنا وأعطيناه الزكاة ولا ندري أنحن على صواب أم على خطأ
~~وقد أردت أن أجعلك بيني وبين الله، وكثر في مثل هذا الكلام، فغضب عند ذلك
~~القاضي إسحاق وقال له من جملة كلام كثير: أفأكون على مثل هذه السن (في
~~هذا)(1) المكان الشريف أخطب له في مسجد الهادي على منبر المرتضى والناصر في
~~كل جمعة ms1519 وأدعو له ويكون عندي له غير ما أبدي، أتجعلني منافقا...إلى آخر ما ذكره.

# وقبر هذا القاضي -رحمه الله تعالى- تجاه المنصورة بصعدة إلى جهة المغرب
~~وهو مزور مشهور، يروى أن الدعاء عنده مستجاب.

# قال السيد رحمه الله تعالى:

# وكم أجاب على غاو ومبتدع ... كمثل نشوان واليامي ذي النكر

# المراد بنشوان: القاضي نشوان بن سعيد الحميري، فإنه من العلماء الكبار
~~ولكنه لم ينتفع بعلمه، ورفض مذهب أهل البيت عليهم السلام وموالاتهم وهو
~~القائل:

# إذا جادلت بالقرآن خصمي

# فقلت كلام ربك عنه وحي ... أجاب مجادلا بكلام يحيى

# أتجعل قول يحيى عنه وحيا

# وكان كثير الإفتخار لقحطان على عدنان، حتى أنه يفتخر بأعمال الكفار منهم
~~ولهذا إن بعض أئمتنا عليهم السلام كفره بذلك.

PageV07P205

# ووقع بينه وبين الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- عداوة ومهاجرة، وله
~~مسألة في الرد عليه(1) وإنكار التفضيل وحصر الإمامة، سماها )التبصرة في
~~الدين للمبصرين(2) وخفض الظلمة المتكبرين) يعرض بالإمام أحمد بن سليمان
~~-عليه السلام- وآبائه وجميع العترة صلوات الله عليهم وشيعهم رضي الله
~~عنهم في إثبات النص والحصر والتفضيل، وضمن هذه الرسالة أنواعا من الأباطيل
~~والشتم والإستهزاء بأئمة أهل البيت عليهم السلام وغير ذلك، من ذلك في
~~الإستهزاء بالقاسم بن إبراهيم -عليه السلام- قوله: ولقد ذاكرني رجل من
~~علماء الزيدية في الفضل وحصر الإمامة فأخرجت إليه كتاب (تثبيت الإمامة)
~~للقاسم بن إبراهيم، فقرأه من أوله إلى آخره فلم يجد فيه حجة، ثم أعاد
~~قراءته مرة أخرى بنظر وتفكر فقال: كنا مقلدين من نقرأه ولا ندري ما فيه،
~~كان يجب أن يزيد يحتج مع هذه الآيات (في هذا الكتاب)(3) يأتي جاد وا
~~.......... (4) وألف وخرج عني وهو يقول: ما أقبح التقليد، وكذلك كتاب
~~(الدعامة في تصحيح الإمامة) للسيد أبي طالب الهاروني فيه(5) ما في كتاب
~~القاسم إلا أن أبا طالب لم يكثر الحجج من القرآن في كتابه كما أكثرها
~~القاسم، بل تكلم في كتابه بكلام طويل مثل عريض لم يبلغ فيه إلى شيء.

# وقال نشوان في هذه الرسالة أيضا من شعر له طويل:

# أيها السائل ms1520 عني إنني

# مذهبي التوحيد والعدل الذي ... مظهر من مذهبي ما أبطن

# هو في الأرض الصراط البين

# إلى قوله

# إنا أولى الناس بالأمر الذي

# كائنا من كان لا يجهل ما

# أبيض الجلدة أو أسودها

# أيها الشيعة هبي فلقد

# ما رأيتم لبني عدنان من ... هو أتقى الناس والمؤتمن

# ورد الفرض به والسنن

# أنفه مخرومة والأذن

# طال ما استولى عليك الوسن

# ورم في الدين قلتم سمن

# إلى قوله(6):

PageV07P206

# ودعوا اللعن لمن خالفكم ... لعنة الله على من يلعن

# انتهى كلام نشوان.

# وفي جميع كتبه وأشعاره ما يصرح بأنه باق على هذا الإعتقاد مصمم عليه غير
~~معرج على عذل عاذل ونصحة ناصح(1).

# وأما الزحيف فإنه قال: ثم تلى ذلك التعاطف والتلاطف.

# قال: يدل عليه أنه لما توفي المطهر بن الإمام -عليه السلام- (كتب إليه
~~نشوان مرثية من جملة من رثاه ويعزيه فيه.

# قال راوي سيرته -عليه السلام-)(2): وصدرت المكاتبة من القاضي نشوان
~~واعتذر من الشعر وقال: والله ما أحببت إلا التمثل بقول الشاعر:

# كذا فليجل الخطب أو يفدح الأمر

# تكدرت الأيام بعد مطهر ... فليس لعين لم يفض ماؤها عذر

# وأصبح مشغولا عن السفر السفر

# قال الزحيف: وهذان البيتان مطلع قصيدة لأبي تمام رثى فيها محمد بن حميد
~~الطوسي الطائي إلا أن نشوان غير فيها لفظ محمد بمطهر.

# قال الزحيف: وقد وقعت على رسالة أظنها لبعض ذرية نشوان قال فيها:
~~والمشهور من نشوان أنه كان يختار مذهب الهادي -عليه السلام-...إلى أن قال:
~~ولم يقع بينه وبين أحد من أهل عصره جفاء سواء الأشعار التي قالها هو
~~والشرفاء بنوا القاسم، وقد قال نشوان: انقضت النقائض بيني وبين القاسميين،
~~ثم حكا صاحب الرسالة كلاما كثيرا(3) لنشوان فيه ما يدل على الندم والتوبة
~~إلى أن قال صاحب الرسالة: هذا من كلام نشوان بعد كتاب(المسك).

# قال الزحيف: ولعله ديوان أشعاره -يعني كتاب (المسك)- ثم قال صاحب
~~الرسالة: فهل صاحب هذا الكلام حقيق بسب أو ملام.

# قال: ثم وصل إلى نشوان شعر من الأمير عبد الله بن القاسم بن محمد بن جعفر
~~وهو ms1521 الذي كان يهاجي نشوان يقول فيه:

# فليهنأ ندبا سيدا شرفت به ... من حمير الأحياء والأموات

# إلى آخرها، فأجابه نشوان بقو له:

# أما كتابك يا ابن أوحد هاشم

# قد أثمرت محض الوداد وفاح لي ... فحديقة فيها الكلام نبات

# من طيبات نسيمها نفحات

# إلى آخرها.

PageV07P207

# قال: ثم أتى إلى نشوان شعر من الأمير محمد بن محمد القاسمي يمدحه فيه
~~ويعتذر من الهجر الذي سبق من الأمير عبد الله فأجاب عليه نشوان بقوله:

# أعلى الكآبة منكما لي مسعد

# إلى قوله:

# إن طاب عيشكما وطاب كراكما

# في قلبه من عيب ابنا قاسم ... فأخوكما مر المعاش مسهد

# حرق توهج نارها وتوقد

# إلى قوله:

# حتى سعر بيني الوشاة وبينهم

# وأطاع أمرهم وصدق قولهم ... فأمال عبدالله مني الحسد

# وأتى بقافية تقيم وتقعد

# إلى قوله:

# فرددت حين بهت غير مبالغ

# وغدوت مظلوم كأني ظالم ... في الرد خوفا من مقال ينقد

# إني على ما نابني متجلد

# إلى قوله:

# وأنا المناضل ضدكم عن دينكم

# لا أستعيض بدين زيد غيره

# إني على العهد القديم بحبكم ... والله يشهد والبرية تشهد

# ليس النحاس به يقاس العسجد

# كلف الفؤاد بكم وجسمي مبعد

# قال صاحب الرسالة: ثم كثرت الأشعار بين الأشراف ونشوان والمدائح.

# قال: ولقد تهاجر نشوان هو والإمام أحمد بن سليمان بعد المناظرة التي وقعت
~~بينهما، ثم اعتذر نشوان إلى الإمام من ذلك وأرسل إليه بأبيات منها:

# هل لك في ألفة تفوز بها ... فالهجر بين الرجال مطرح

# إلى آخرها.

# ثم مدحه نشوان بقوله:

# يابن الأئمة من بني الأزهراء

# القصيدة إلى قوله:

# لبيك ألفا من صديق وامق ... من بعد خذلان وطول إباء

# فأجابه الإمام أحمد -عليه السلام- بقوله:

# يا أوحد (الأدباء والشعراء)(1) ... بل أوحد البلغاء والفصحاء

# القصيدة بطولها.

# إلى أن قال صاحب الرسالة(2): وقد كان لنشوان عناية واجتهاد في قيام
~~الأمير علي بن زيد وقيام الإمام أحمد بن سليمان، وكذلك لما قام الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام- خرج معه أبناء نشوان وجدوا واجتهدوا في خدمته.

# قال: ولو كان شعر نشوان المتقدم كفرا صريحا(3) لكان شعره الأخير إسلاما ms1522
~~صريحا. انتهى ما اختصرته مما حكاه الزحيف -رحمه الله- عن صاحب الرسالة.

PageV07P208

# قال الزحيف: وقد حكي(1) في كتاب (المفيد في أخبار صنعاء وزبيد) أن القاضي
~~نشوان دعا إلى نفسه في بيحان واجتمع معه قريب من سبعمائة فارس، وهذا يدل
~~على أن مذهبه صحة الإمامة في غير قريش، وقد روى عنه بعض أصحابنا اختياره
~~لهذا المذهب. انتهى.

# قلت: وهو مصرح به في جميع كتبه وأشعاره(2)، قال في رسالته التي سماها
~~(رسالة الحور العين) ما لفظه(3): إن صح قول الجارودية أنها منصوصة بالإشارة
~~والوصف بأخبار عندهم كخبر النعل والخصف لقد وصفوا الخالق بالرمز والتلبيس
~~بالإشارة والغمز أوضح قولهم في حصرها على الذرية دون غيرهم من البرية وأنها
~~لهم كالقلادة بما لهم من الولادة لقد شرك فيها ولد قرين وولد الديباج بن ذي
~~النورين كما أن عيسى من ذرية الخليل لوجود الشاهد والدليل.

# قال نشوان في شرحها: قرين: لقب عثمان بن عبد الله بن عثمان بن عبد الله
~~بن حكيم بن حزام، وأم قرين سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وكانت
~~سكينة عند مصعب بن الزبير ثم قتل مصعب فخلف عليها عبد الله بن عثمان بن عبد
~~الله بن حكيم بن حزام فولدت له قرينا وله عقب، ثم تزوجها الأصبغ(4) بن عبد
~~العزيز بن مروان أخو عمر بن عبد العزيز فمات قبل أن يدخل بها، ثم تزوجها
~~زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان، فأمره سليمان بن عبد الملك بطلاقها ففعل،
~~قال: وأما الديباج فهو محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان (وأمه
~~فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب وسمي الديباج لجماله، وذو النورين
~~عثمان بن عفان)(5). انتهى.

PageV07P209

# قلت(1): كان نشوان مولعا بشتم أهل البيت الطاهرين وذكر ما يسوؤهم بل ربما
~~تعدى شتمه إلى النبي محمد سيد الأولين والآخرين -صلوات الله عليه وعليهم
~~أجمعين- وهذا هو مقصده الأعظم من ذكر سكينة وفاطمة ابنتي الحسين عليهم
~~السلام والحق أن نكاحهما كان على سبيل الإضطرار وعدم القدرة على الإمتناع
~~لكون ms1523 السلطان لبني أمية، وأهل البيت -عليهم السلام- مضطهدون مشردون مقتولون
~~في كل فج وذلك كأكل الميتة عند الإضطرار، وقد أراد أشياع بني أمية(2) أن
~~يجعلوا بنات الحسين -عليه السلام- وغيرهن في حكم السبي.

# وأما قول نشوان: وولد الديباج بن ذي النورين وأنه(3) أراد بالديباج محمد
~~بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، فذلك كذب محض؛ لأن محمد بن عبد الله
~~المذكور لا يسمى الديباج وإنما الديباج غيره.

# وقال الإمام شرف الدين -عليه السلام- في(شرح مقدمة الأثما)ر بعد أن ذكر
~~أمر نشوان وما هو عليه من النصب والشنآن -وهو يعني نشوان- مثل الحسن بن
~~أحمد بن يعقوب الهمداني صاحب(الإكليل) رجل كان في أواخر مدة الهادي إلى
~~الحق -عليه السلام- ووقت أولاده المرتضى والناصر -عليهما السلام- وهو أفصح
~~وأعلم من نشوان وأضل سبيلا، وهو حايك من حاكة ريده، وصنف في العلوم،
~~وأكثر(4) تصانيفه لا يخليها من التعصب لقحطان على عدنان حتى خرج في ذلك إلى
~~الكفر، وكان مشهورا بالكذب في الأنساب مع معرفته بها، وكان يأخذ على الكذب
~~فيها مالا، وكان سبابا لأهل بيت النبي -صلى الله عليه وآله- وحبسه بن يعفر
~~على رأي الإمام الناصر شهورا إلى أن قال: ولم أذكر أمره وأمر نشوان إلا
~~للتحذير من أهل الإغترار بالأهواء. انتهى.

PageV07P210

# قال الزحيف: وقد وقفت على كلام لنشوان مكتوبا بخط الفقيه محمد بن ناجي
~~الحملاني -رحمه الله- ولفظه: كان من علم الله وصولي المشرق فكلفني أهلها
~~على أن أحمل الذر أحمالا لغير ...... بالمين والأيمان وشحوا بالصدق
~~بالأيمان فرغبت وطمعت في ظاهر كلامهم الذي سمعت حتى أدركني الأمان بمأرب
~~فخرجت من الدايرة الزابفة إلى دايرة المتقارب...إلى قوله: ولبثت بحضرموت
~~أخصف ورق الندامة خصفا أتعرض (لرزق مال فيحصل)(1) ما فيه سد الخلة، ثم عدت
~~إلى مأرب فلقيني من بها وتعرض سفهاؤهم للعطية فقاسمتهم ما على المطية ثم
~~عولوا على العود إلى المغارب وحلفوا أيمانا...إلى قوله: فأشار السلطان راشد
~~بن جحاف الحربي لترك العود، فقصدت الجوف فلحقني من خولان آل فضيل فأخذوا
~~القطار وكانت الكتب على بعيرين فسلم أحدهما وافتدى ms1524 الثاني فسلمت، فوصلت
~~الجوف متخليا من الأعوان والأنصار ولو شئت وصلته بالجيوش الكبار ولكني قلت
~~ما عند الله خير وأبقى وأنشدت:

# وما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد

# انتهى.

# وروي أنها استمرت دعوته قدر أسبوع كان ابتداؤها في أول جمعة من أسبوعه في
~~مأرب وانتهاؤها في الجمعة التي تليها في البون، واجتمع معه في الجمعة
~~الأولى سبعمائة فارس من غوغاء العربان وأتباع كل ناعق، وفي الثانية ضرب
~~وسلب، والتجأ إلى جبل عيال يزيد وجعل في ذلك رسالة حكى حاله فيها.

# قلت: وهذه الأشعار وغيرها من كلام نشوان كما ترى ولا تخلو من نوع تخليط.

# وقد ذكر الإمام شرف الدين -عليه السلام- في شأن نشوان ما معناه: وقد رويت
~~توبته ولكنها مشوبة بغيرها كما يقال:

# لا ترج توبة مذنب ... خلط اعتذارا باحتجاج

# انتهى.

# وقال الإمام الهادي (عز الدين بن الحسن)(2) -عليه السلام- حين مر بقبر
~~نشوان وولديه هذين البيتين وأمر بكتابتهما على القبر، وهما:

# يا قبر نشوان ما ضمنت من حكم PageV07P211 ...................................

# يا قبر نشوان لولا النصب فقت على ... ومن علوم له(1) ترمي على الديم

# ................................ (2)

# من كان من علماء العرب والعجم

# وما ذاك إلا لعدم صحة توبته عندهما، وكذلك ظاهر كلام السيد -رحمه الله
~~تعالى- يقضي بمثل ذلك.

# وقبر نشوان في موضع يسمى الحجفات بالقرب من حيدان.

# وأما قوله: واليامي ذي النكر. فذكر(3) أنه عنى به قاضي الإسماعيلية
~~وعالمهم في زمانه ومنجمهم وشاعرهم محمد بن أحمد صاحب كتاب: (الصريح) صنو
~~حاتم بن أحمد.

# قال الزحيف: ولم أقف على شيء دار بينه وبين الإمام أحمد -عليه السلام-
~~ولكن ذكر في سيرة الإمام أحمد أن حاتما لما كاتب الإمام يريد الدخول في
~~طاعته لم يقبله الإمام لأمور قد عرفها منه، فرد حاتم بن أحمد كلاما جافيا،
~~وقد تقدم ذكر ذلك في سياق ما تقدم اللفظة باللفظة إلى قوله: وقال النبي
~~-صلى الله عليه وآله-: ((نحن السم فمن شاء فليستم ونحن الشم فمن شاء
~~فليشتم)) وأنا له داء ولضده دواء، فليعلم ذلك.

# قال الزحيف: ms1525 وبذلك يعلم أن حاتما من رؤساء الباطنية.

# قال: ووقفت على رسالة بخط الأمير الحسين -عليه السلام- ذكر أنها من رسائل
~~الإمام أحمد -عليه السلام- أجاب بها على فليتة وقد اعترض عليه الاستعانة(4)
~~بهمدان فرد عليه بكلام قال فيه: فأما السلطان الأجل علي بن حاتم فإنه مباين
~~للباطنية بالقول والفعل محارب لهم على ذلك هو وأبوه وجده، أما هو فحربه لهم
~~مشهور، وأما أبوه حاتم فكان يمقت الباطنية ويتبرأ منهم، وله شعر يقول فيه:

# برئت من الرويب ومن علي

# مواذين عموا وغوو هداهم ... ومن ماذون همدان بربت

# فإن شايعتهم فلقد عميت

# إلى قوله:

# فإن ترني وإياهم جميعا PageV07P212 ولو وردوا الفرات لنجسوه ... فقل كيف التقى ضب وحوت

# ولم يك طاهرا حتى يموتوا

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# وفي ابن حمزة عبد الله حازمنا

# جاءت بمعظلة نكداء زائغة

# وقادت الفحم من أقصى ممالكها

# فحاصرت كوكبانا وهو ساكنه

# حتى قضى نحبه والسيف منصلت

# وكان للمال في كفيه أجنحة ... وخير داع دعا منا ومفتخر

# وصاولت من غدا بالمنكرات حر

# إليه تركض خيل البغي والبطر

# وصنوه فارس الهيجاء في بكر

# في كفه ومضى في معشر صبر

# فإن يقع منه شيء فيهما يطر

# هو أمير المؤمنين أبو محمد عبد الله بن حمزة الجواد بن سليمان البر التقي
~~بن حمزة النجيب بن علي المجاهد بن حمزة الأمير القائم بأمر الله بن الإمام
~~النفس الزكية أبي هاشم الحسن بن الشريف الفاضل عبد الرحمن بن يحيى نجم آل
~~الرسول بن عبد الله العالم بن الحسين الحافظ بن القاسم بن ترجمان الدين بن
~~إبرهيم الغمر بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الشبه بن الحسن الرضا بن الحسن
~~السبط بن علي سيد العرب بن أبي طالب سيد قريش -عليهم السلام-.

# وأمه -عليه السلام- الشريفة الفاضلة زينب بنت إبراهيم بن سليمان من ولد
~~الإمام الخارج بتاهرت من أرض العرب وهو من ولد الإمام يحيى بن عبد الله.

# وكان مولد المنصور بالله -عليه السلام- بعيشان من ظاهر همدان في شهر ربيع
~~الآخر لتسع ليال بقين منه سنة إحدى وستين ms1526 وخمسمائة.

# روي(1) أنه عند ولادته -وقد ولد ليلا- ازداد ضوء المصباح وعلا علوا تجاوز
~~المعتاد حتى بلغ دوين السقف، وكان أبوه رأى أنه ظهر منه نور ملأ الأرض كلها
~~فعبره على جدة له شريفة فاضلة فقالت: اكتمه فقد قيل: إنه لا بد أن يظهر منك
~~أو من أبيك المنصور.

# وأتاه قوم من بني صريم يطلبون منه القيام بالمدافعة عنهم علي بن حاتم بن
~~أحمد لما ملك أرضهم فقال: لا فرج لكم على يدي وإنما ذلك على يدي هذا الصبي
~~-وهو بين يديه ابن عشر سنين أو دونها.

PageV07P213

# وروى مصنف سيرته عن الأمير بدر الدين محمد بن أحمد بن يحيى بن الهادي -عليه
~~السلام- قال: وجدت في كتاب قديم قد كاد يتلف من البلا وله مائة وعشرون سنة
~~إلى وقت قيام المنصور بالله -عليه السلام- كلاما في ذكر قيام القائم
~~المنصور بالله قال: ثم يظهر القائم المنصور في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.

# وروى مصنف سيرته أيضا عن الشريف الفاضل سليمان بن زيد بن عبد الله بن
~~جعفر قال: وجدت في رواية صحيحة عن محمد بن الحنفية في شعر:

# ووديعة عندي لآل محمد

# فإذا رأيت الكوكبين تناوحا

# فهناك يبدو عز آل محمد ... أودعتها وجعلت من أمنائها

# في الجدي عند صباحها ومسائها

# وقيامها بالنصر في أعدائها

# ونقل من قصيدة قديمة ذكر فيها صاحبها الخوارج وذكر صفات الغز ثم ذكر
~~القائم بالحق فقال شعرا:

# أهل فسق ولواط ظاهر ... أهل تعذيب وضرب بالخشب

# ومنها:

# يتركون الفرض والسنة لا

# فهم كالجن من أبصرهم

# ينقلون المال من أرض سبأ ... يعرفون الله ليسو بعرب

# طار رعبا ثم خوفا وهرب

# نحو مصر ودمشق وحلب

# فإذا ما الناس ضاقوا منهم

# ظهر القائم من أرض سبأ

# اسمه باسم أبي الطهر النبي

# يملأ الأقطار عدلا مثلما ... في بسيط الأرض طرا والحدب

# يمني السكن شامي(1) النسب

# ذاك عبد الله كشاف الكرب

# ملئت جورا وهذا قد غلب

# وكان أبوه حمزة -عليهما السلام- من فضلاء أهل عصره، وقد كان يروى عن
~~القاضي جعفر أنه يصلح للإمامة ويقول: لو دعا ms1527 لأجبناه.

# وكان من أهل السخاء الفائض، روي أنه لقيه ضيف ولم يكن معه شيء فعمد إلى
~~ردائه فشقه(2) واشترى له طعاما، وفي ذلك يقول المنصور -عليه السلام-:

# فإن أبي أوصى بنيه بخطه

# وباع التراث من أبيه لضيفه ... ولست بناس للوصية من أبي

# وشق فضول البرد غير مكذب PageV07P214 وكان المنصور -عليه السلام- فيه من الفطنة والحفظ من صغره ما تحير منه
~~العقول فإنه ختم القرآن صغيرا وأخذ يتأسف على ضياع عمره، فدعاه والده وقال:
~~يا بني إنه لم يمض لك من المدة إلى القدر الذي يمكن أن يصل فيه إلى ما قد
~~وصلت وأنت مستقبل فشمر في ذلك.

# وروي عن عمران بن الحسن بن ناصر عن بعض من له حفظ وافر في الأشعار أنه
~~قال: أنا أحفظ قدر مائة ألف بيت من الشعر، وفلان يحفظ مثلها، ونحن لا نعد
~~حفظنا إلى حفظ الإمام شيئا.

# وكان عارفا بأيام العرب على ضرب من التفصيل، (قال السيد الهادي بن
~~إبراهيم بن علي بن المرتضى: لو قال قائل إنه لم يكن مثل المنصور بالله
~~-عليه السلام- أحد من أئمة العترة وغيرهم في حفظه لأشعار العرب وأيامها
~~وأنسابها وقبائلها وبيوتها وعمائرها وما كان من أخبار الجاهلية وأهلها
~~وحروبها وسلمها وأحوالها ومن هلك منهم قتلا ومن أسلم منهم طوعا ومن أسلم
~~منهم كرها لكان صادقا)(1).

# وقرأ على الشيخ الحسن بن محمد الرصاص في أصول الدين حتى فاق الأقران،
~~ومما صنفه في أيام قراءته على الرصاص أيام صباه جواب (الرسالة الطوافة إلى
~~العلماء كافة) التي وردت من مصر فطافت البلدان حتى انتهت إلى الشيخ الحسن
~~الرصاص، فأمره الشيخ بالجواب، فأجاب بأحسن جواب، قال بعد حمد الله والثناء
~~عليه: أما بعد، فإن الرسالة الطوافة انتهت إلينا إلى اليمن قاطعة خطامها
~~حاسرة لثامها...إلى أن قال: فلما اتصلت بحسام الدين، رأس الموحدين، أبي علي
~~الحسن علامة اليمن، عاينت ما يبهر العقول نورا، وكسرت طوقها، وظامت أنفها،
~~وسلمت له القياد، وقالت: أنت خير هاد، وكان يومئذ مشغولا بالتصانيف
~~والأجوبة التي لا يقوم بها سواه، ms1528 فدفعها إلي وكنت قد اغترفت من تياره غرفة
~~طالوتية أفرغت علي صبرا، ومنحتني على المناضل نصرا.

# ثم أجابها -عليه السلام- بأحسن جواب ورسم الجواب ب(الجوهرة الشفافة
~~الرادعة للرسالة الطوافة).

PageV07P215

# ومن تصانيفه -عليه السلام: (الرسالة الناصحة)، وكتاب(الشافي) أربعة مجلدات،
~~و(صفوة الإختيار) في أصول الفقه، و(حديقة الحكمة) في تفسير الأربعين
~~السيلقية، و(الرسالة الهادية بالأدلة البادية)، و(الدرة اليتيمة في أحكام
~~السبى والغنيمة)، و(الرسالة الناصحة لأهل الإيمان ببلاد الجيل وديلمان
~~والعراقين وخراسان)، و(الدعوة المنصورية إلى أهل اليمن) ومنها (الناصحة
~~المشيرة بترك الإعتراض على السيرة) و(الكاشفة للإشكال في الفرق بين التشيع
~~والاعتزال)، ومنها كتاب(الإيضاح)، و(الرسالة الكافية لأهل العقول الوافية)،
~~و(الرسالة النافعة بالأدلة القاطعة)، و(مصباح المشكاة في تثبيت الولاة).

# وله في الفقه(الإختيارات المنصورية)، وكتاب(الفتاوى)، وله(المهذب)، وله
~~في السير كتاب لم يوجد مثله لأحد من العترة، وشرع في تفسير ففرغ عن مجلد من
~~سورة البقرة ولم يكمل تفسيرها، وله(العقد الثمين في تبيين الأئمة الهادين)،
~~وله: (الرسالة الفارقة بين الزيدية والمارقة)، وله(الرسالة الحاكمة بالأدلة
~~العالمة)، وله(العقيدة النبوية في الأصول الدينية)، وله(تحفة الإخوان)،
~~وله(الرسالة التهامية)، وله -عليه السلام(كتاب نفيس إلى الأمير الرئيس
~~قتادة بن إدريس)، وله -عليه السلام- غير ذلك كثير تركناه اختصارا، وسيأتي
~~ذكر قتادة هذا وبعض أمراء مكة بعد تمام الكلام في ذكر المنصور بالله -عليه
~~السلام-.

PageV07P216

# وللمنصور -عليه السلام- من جوابات مسائل يتضمن ذكر المطرفية في جواب من
~~سأله عن تحريق المهجم وفيها المشائخ والحرم والأيتام الذين لا يستطيعون
~~حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأجاب بجواب من جملته ما لفظه: فأما إذا رجعنا إلى
~~مذهب أهل البلد مذهب الجبر والقدر وعلمنا أن بلاد الجبرية والقدرية عند
~~القاسم والهادي والناصر عليهم السلام دار حرب لا يختلفون في ذلك ولا
~~يختلف أتباعهم من أولادهم -سلام الله عليهم- وشيعتهم -رضي الله عنهم- في
~~ذلك، ومعلوم أن دار الحرب لا يتوجه فيها هذا السؤال رأسا. انتهى.

# وقال -عليه السلام- في جوابه على محمد بن نشوان في اعتراضه عليه في أنه
~~زاد عشرا على العشر الواجب ما لفظه أو معناه: إن الواجب على المسلمين
~~الجهاد بأموالهم وأنفسهم فوجدناهم ms1529 غير راغبين في الجهاد لا بأنفسهم ولا
~~بأموالهم وإكراههم على الجهاد بأنفسهم(1) وإن أمكن مفسدة؛ لأنهم يخذلون
~~ويخذلون غيرهم، وأما إكراههم بالمال فهو ممكن بلا مفسدة، ولنا في ذلك أصل
~~وهو أن النبي -صلى الله عليه وآله- هم بأخذ ثلث ثمار المدينة وصرفها في
~~تفريق الأحزاب والثلث أكبر من العشر، والنبي لا يهم إلا بالجائز.

# ولما وصلت تصانيفه إلى الجيل والديلم سنة أربع وستمائة واطلع عليها
~~السادة من أهل البيت ومن هناك من فقهاء الزيدية تزاحموا على بيعته تزاحم
~~الإبل العطاش عند الحياض وقالوا: هو أعلم من الناصر -عليه السلام-.

# وكان في الورع الغاية القصوى، روي أنه كان يأتيه قوم كثير بدراهم وغيرها
~~فيحفظ ذلك، ثم يشكون شكية فيرد ذلك كله إليهم.

# قال الفقيه حميد -رحمه الله تعالى-: ولقد رأيته قد قبض على درهم يريد
~~صرفه لبيت المال عوض شيء لا خطر له من نفل تناوله وكان قد جيء به من قوم قد
~~أمر بعضهم دون بعض فالتبس ذلك.

PageV07P217

# وكان -عليه السلام- معروفا بالإيثار على نفسه من حال شبابه، كثير الإحسان
~~إلى الوافدين، يعطي ما يجد ويستدين إن لم يجد، وهو مراد السيد -رحمه الله
~~تعالى- بقوله:

# وكان للمال في كفيه أجنحة .... البيت.

# وشجاعته -عليه السلام- أشهر من نار على علم ولقد ثبت يوم عجيب في وجه
~~العدو وحده بعد أن انهزم جنوده كلها حتى لقد دقه أخوه عماد الدين بالرمح
~~دقة هائلة لما تفرقت العساكر وهو يكافح العدو، وكذلك يوم صنعاء فإنه دخل في
~~نفر يسير وفيها جنود العجم إلى سبعمائة فارس فدخل المدينة غير هايب وأذن
~~مؤذنه بالأذان النبوي وصلى وروعه مجموع وقلبه غير مصدوع، وكذلك يوم ذمار
~~فإنه كان سابقا لجنوده(1) ويكر على الأعاجم كالليث الضاري فبقي منفردا لا
~~ثاني له في الكر، وقد أشار إلى ذلك حيث قال:

# وفي ذمار تركت الجيش عن كمل ... خلفي وكافحتها عن دين معبودي

# وكذلك يوم هران له مقام مشهور مشهود.

# [من كرامات المنصور بالله عليه السلام]

# وكراماته -عليه السلام- كثيرة ولا يمكن حصرها.

# منها: أن ms1530 رجلا من المطرفية طلب شيئا من الزكاة من بعض القرى فأخبروه
~~بتسليمها إلى الإمام -عليه السلام- فأطلق لسانه بالسب له(2)، ثم انصرف إلى
~~جانب القرية فسلط الله عليه كلبة لم تجر لها عادة بمضرة أحد فاستخرجت لسانه
~~وضربتها بأنيابها وأقام مدة كذلك ونفر عنه الناس ولم يعتبر بل بقي على
~~عادته، فأمر الإمام بضرب عنقه، وفي ذلك يقول حسن بن غزوى العصيفري من
~~قصيدة(3):

# أسمع أمير المؤمنين قضية

# أنبيت بالراسين كلبا مسلما

# سمع الذي أطرا عليك بسبه ... أضحى بفضلك ذكرها مشهورا

# سميته لوداده قطميرا

# فجرى فعض لسانه تحذيرا

# ومنها: ما حصل من الخير والبركة في وقته وظهور معادن الحديد بجبال بني
~~جماعة من أعمال صعدة وكان قد بلغ في دولة الغز نصف رطل بدينار سبائي فصار
~~في دولته خمسة عشر رطلا بهذا الدينار.

PageV07P218

# [ومنها: ما ظهر في مدته من صراب سنة خمس وتسعين وخمسمائة في جهات طلان من
~~نواحي بني ذؤيب مغارب بلاد خولان وذلك عذق ذرة عنقه واحد ومقطعه واحد
~~وصعدته واحدة ليس في عنقه نخر ولا حدث ولا زيادة على العادة المعتادة في
~~امطاء الذرة ولا فيه علة يجد أهل الطبع والمعطلون فيها حجة ولا يستطيعون
~~بها كسرا على من اعتقد أن ذلك صنع الله وتقديره واعتماده، وذلك العذق مربع
~~قد جعله الله عز وجل أجزاء سواء لا يزيد ربع على ربع فربعه أحمر ومقابله
~~الربع الآخر أحمر وربع أبيض ومقابله ربع أبيض، فالربع الأحمر بين أبيضين
~~والربع الأبيض بين أحمرين وأجزاؤه سواء، وهذه آية من الخوارق للعادة؛ لأن
~~المعتاد أن عذق الحبة البيضاء يقع أبيض وعذق الحبة الحمراء يقع أحمر وأن كل
~~جنس إذا ذري لم يخالف جنسه فجاءت حبة هذا العذق بجنسين بقدرة الله تعالى،
~~حكى هذا القاضي علي بن نشوان في السيرة التي جمعها للمنصور بالله -عليه
~~السلام- وقال في ذلك من قصيدة له طويلة يمدح فيها الإمام -عليه السلام-:

# وقد أحدث الله في عصره

# وكان يجيء من أرض العراق

# فصارت معادنه بالصعيد ... حديدا يفوق على الهندوان ms1531

# ومن فرضة الشحر أو من عمان

# فأرض الجماعة أبناء هاني

# وفاض الحديد بسعد الإمام

# وقد أنبتت حبة بقلة

# بلونين أبيض من حبها ... وقدرة خالقنا المستعان

# فجاءت بعذق عجيب المباني

# وآخر أحمر كالأرجوان

# فالابيض نصفان من جانبين

# وأرباعه في ترابيعها ... والاحمر يزها به جانبان

# سواء بقدرة رب المثاني](1)

# ومنها: أن ورد سار لما تقدم إلى ناحية حوث وأخرب دار الإمام -عليه
~~السلام- وعاد إلى صنعاء فما تم له أسبوع حتى أنزل الله سيلا لم يعهد مثله،
~~وقد كان بنا في صنعاء قصرا شامخا فهدمه ذلك السيل واستلب كثيرا من أمواله
~~ونفائسه ونجا بعد أن أشفى على الهلاك.

PageV07P219

# ومنها: ما روت والدته وكانت في نهاية الصلاح قالت: أمسينا لا طعام عندنا في
~~حال صغره، فلما نام سمعته يمضغ ساعة ثم يجشأ فوضعت يدي على بطنه فوجدته
~~ممتلئا، فلما استيقظ سألته: ما أكلت؟ فأخبرني أنه أتي له بشيء على صفة
~~الملح في اللون فأكل منه حتى شبع.

# ومنها: أنه حين دخل صنعاء المرة الأولى رأى فوقه وفوق عسكره طيورا بيضا
~~صافة أجنحتها مخالفة لما يعهد من الطيور، وهي قصة ظاهرة.

# ومنها: ما رواه أهل ذمار أنه لما أقبل -عليه السلام- عليهم تساقطت(1)
~~النشاب من أيديهم وتفقأت وتكسرت في الهواء وشاهدوا عسكرا من خيل ورجال سدت
~~عليهم الآفاق.

# ونسخ بعضهم لمحمد بن نشوان مطاعن في سيرته -عليه السلام- فلما كتب ثمانية
~~أسطر يبست له ثلاث أصابع فترك فبرئت، فعاود النسخ فيبست مرة أخرى ثم ترك
~~فبرئت، ثم عاود النسخ ثالثا فنبت في إحدى عينيه ثلاثة أثاليل، فتاب وعزم
~~على الترك فعوفي.

# ومنها: أن صبيا من صنعاء ذهب بصره وابيضت عيناه فأخذ له كتاب من الإمام
~~-عليه السلام- فعاد بصره وعاد إلى صنعته من الخياطة، وكذلك بنية صغيرة ذهب
~~بصرها فجاء والدها بقليل من سليط فقرأ عليه الإمام ونفث فيه وجعل في عينيها
~~فعوفيت.

# ومنها: أن رجلا كانت أسنانه كلها قد ذهبت فمسح عليه فعادت كلها ما تخلف
~~منها واحدة.

# ومنها: النور الساطع في شبام في ليلة مظلمة حتى ms1532 فرق الناس بين الحصاة
~~البيضاء والسودا، ووقع النور في داره -عليه السلام- ثم استطار في الأرض،
~~وغير ذلك كثير.

# وكانت مجالسه -عليه السلام- مجالس الذكر في السفر والحضر وأوقاته مرتبة،
~~له وصايف لا بد منها على مرور الليالي والأيام لا يتشاغل بشيء عنها حتى
~~يقوم بها.

# منها: قراءة شيء من القرآن الكريم ذلك من بعد صلاة الفجر إلى بعد طلوع
~~الشمس ويزيد قليلا وينقص.

PageV07P220

# ومنها: للقراءة عليه في كتب الأخبار وغيرها وسماعها عنه ويعرض في خلال
~~المسائل ممن يعرض من العلماء وأهل المعرفة في كل فن من فنون العلم فيبينها
~~ويوضحها ويروي من الأخبار والقصص السالفة ما يعجز عنه البلغاء وأهل المعرفة
~~إلى صحوة.

# ومنها: الإنشغال بحوائج الناس العامة والخاصة وتصدير الكتب إلى البلاد
~~والإجابة عن الوارد منها والجواب عن المسائل والفتاوى وغيرها إلى آخر
~~النهار، ومن بعد صلاة المغرب القراءة عليه في الأخبار وغيرها إلى قدر ثلث
~~الليل أو ربعه، وفي عرض هذه الأشياء لا يفارقه كتاب يقرأ فيه هذا مع الصوم
~~المستمر الشهور والأعوام إلا في النادر عند قدومه إلى أهله فيقع السؤال
~~فيفطر اليومين والثلاثة وإن كان قليلا ما يتصل بهم، ولقد أقام عند ولده
~~محمد وأمه وهي من أحب أزواجه إليه وأحضاهن عنده ثلاث سنين وتزيد قليلا كلما
~~هم بزيارتهم عاقت عوائق آثر فيها رضى الله سبحانه أو يصيبه مرض، وكان كثيرا
~~ما يصيبه صداع شديد في رأسه فيفطر لأجل ذلك وربما يصوم معه في بعض الأوقات،
~~فهذه طريقته في أوقاته -عليه السلام- ذكرها في سيرته.

PageV07P221

# وأما دعوته، فذكر مؤلف سيرته الصغيرة وهو الشيخ أبو فراس أن له -عليه
~~السلام- دعوتين: أما دعوته الأولى في وقت الإحتساب فكانت في الجوف سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة، دعا الناس إلى طاعة الله سبحانه، وإلى الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، وجهاد الظالمين، وإظهار كلمة الحق، ورفع الفساد، فأجابه
~~أهل الجوفين كافة فبايعهم للرضى من أهل البيت -عليه السلام- وكان طامعا في
~~قيام الأمير الكبير شمس الدين شيخ آل الرسول -صلى الله عليه وآله- يحيى بن
~~أحمد، ms1533 بل كل الخلق طامعون فيه، وكان -عليه السلام- حريصا مجتهدا على أن
~~يكون من أنصاره، فأمر الناس بالحق ونهاهم عن الفساد، ونشر العدل، وأمضى
~~أحكام الله، ونهض عقيب مكاتبات إلى الأميرين الكبيرين شمس الدين وبدر الدين
~~يحيى ومحمد ابني أحمد متوجها إلى نواحي الحقل وصعدة في مقدار مائة فارس
~~ورجل كثير، ولقيه الأميران في الحقل في جمع كثير من خولان وبني جماعة
~~والأبقور وبني حي وبني مالك وغيرهم، فتحدث معهم الإمام -عليه السلام-
~~ووعظهم، وكان الناس ينتظرون قيام الأمير الكبير المقدم الذكر، فجرت مراجعة
~~عرض فيها على الإمام -عليه السلام- تسلم البيعة له فكره ذلك واستعظمه وقال:
~~إنما أردت حياة الدين وكرهت إهمال هذه الأمة وأنت العمدة والقدوة وكبير أهل
~~البيت الشريف، فإن علمت عذرا يخلصك عند الله سبحانه فإنا بذلك أولى لأنك
~~أكبر أهل البيت عليهم السلام وجرى كلام طويل هذا معناه، ولم يكن قصده
~~-عليه السلام- بالحركة في الجوف إلا لينظم أعوانا للدين، وكان يعتقد أنه
~~إذا وصل بأولئك القوم أن الأمير الكبير يساعده إلى تقلد الأمر.

PageV07P222

# ولما تعذر عليه الأمر من جهة الأمير الكبير عزم -عليه السلام- على التخلي
~~والتفرغ لاكتساب العلم والإقامة بجهة صعدة، فلما أحس بذلك سلاطين الجوف
~~وشيوخهم نهضوا إلى الإمام -عليه السلام- وقالوا له: قد جمعتنا ولولا أنت ما
~~اجتمعنا وكل واحد منا عنده نار صاحبه في النفوس فما دونها وقد عزمت على
~~الوقوف فإن كنت تريد هلاكنا فامض على عزمك هذا، فقال: إني أرسل معكم إخوتي
~~وكبار الشرفاء، فقالوا: ما يحمينا إلا هيبتك وما بيننا وبين أن يقتل الأقوى
~~الأضعف والأكثر الأقل إلا أن تغيب عنا فإن كنت قد عزمت على اطراح هذا الأمر
~~فأوصلنا إلى بلادنا وبين عشائرنا، فتقدم -عليه السلام- بهم إلى بلادهم وعلم
~~صدق كلامهم، فلما وصل الجوف أقام بها مدة والأمور جارية على الحال المعهود
~~وإن لم يتشدد فيها التشدد الأول ثم تقدم -عليه السلام- إلى شوابة وتواترت
~~إليه كتب الشرفاء والمسلمين والمشائخ بميتك وذلك أن السلطان علي بن حاتم
~~لما استولى على بلاد ميتك وكبارهم ms1534 فسلموا له حصن جزع ورهنوا أولادهم على
~~الطاعة له، وكان هنالك من كبار الأشراف بني حمزة الشريف الفاضل محمد بن
~~الناصر والشريف الفاضل إبراهيم بن يحيى والقاضي الأجل شرف الدين إبراهيم بن
~~أحمد، واجتمع إليه من أفاضل أهل البلد وأهل الدين جماعة فاشتوروا في أمرهم
~~وما قد دهم بلدهم وبلغهم التوعد بخراب هجرهم وأخذ أموالهم فأجمع رأيهم على
~~الكتاب إلى الإمام -عليه السلام- فكاتبوه وسألوه الوصول ليدفع عنهم في رجب
~~وشعبان ورمضان من سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، فاعتذر إليهم فلم يعذروه،
~~فنهض -عليه السلام- إلى موضع يسمى الحاسبين أمسى فيه وقد كان بلغ خبره إلى
~~صنعاء فخرجت الخيل والرجال إلى ابن حفيظ وهو الوالي في البون والظاهر فبثوا
~~عليه العيون والأرصاد، فعزم على التقدم في أصحابه وهم صنوه عماد الدين يحيى
~~بن حمزة وابن عمه صفي الدين محمد بن إبراهيم فارسان وأربعة عشر رجلا، فقال
~~له أصحابه وشيوخ PageV07P223 البكيليين: بق علينا وعلى نفسك فلا طاقة لنا بالقوم، فساعدهم على كره وعاد
~~إلى شوابة وكتم أمره وكان قد استعمل الركوب وأخذ السلاح والخروج بأصحابه
~~إلى ظاهر البلد كل يوم فلم ينكر ذلك عليه، فركب على العادة قبل عيد رمضان
~~المذكور بيوم وقد كان أعد ما يحتاجون إليه من الزاد وكان ركوبه وقت الظهر
~~وأمر أصحابه بالمسير فارتاعوا لذلك وسألوه فقال: أريد ميتك إن شاء الله
~~تعالى، فساروا ولا طريق لهم إلا أوساط بلاد همدان وعلى العيون والأرصاد،
~~فوصلوا إلى قرب ريدة وصلوا المغرب والعشاء، ثم ساقوا سوقا عظيما إلى طلوع
~~الفجر وأمر أصحابه بالتفرق عنه لئلا ينكر حاله، فمر بالجنات فقسمها نصفين،
~~ثم أتى قاعة والليل مرخ سدوله، ووصل قرية الأشمور وقت الفجر فصادف طائفة من
~~خدم الظلمة يريدون كوكبان في مكان ضيق بين صدفين فظنهم مرصدون له فأمر
~~أصحابه بالحزم ووطنهم على القتال فلم يعرضوا لهم، فوصلوا إلى هجرة يند قبل
~~طلوع الشمس، فتلقاهم الشرفاء أولاد يحيى بن الحسين بالإكرام وأقاموا عندهم
~~ثلاثة أيام، ثم أتاه الشريف إبراهيم بن يحيى يستحثه فنهض ms1535 -عليه السلام-
~~وكان وصوله إلى ميتك لثلاث خلون من شوال من السنة المذكورة، ووصل إليه
~~الشريف محمد بن الناصر في جماعة من المسلمين وكبار الموهبيين والصغاريين
~~والهوسيين فسلموا عليه وذكروا الحكاية المتقدمة عن آبائهم أن صاحب الحق
~~يطلع من وادي شرس في سبعة نفر، وكانت عدة أصحاب الإمام -عليه السلام- سبعة
~~نفر؛ لأن بعضهم مر طريقا أخرى، فعجب الجميع من ذلك.

PageV07P224

# ثم طلع -عليه السلام- إلى قرية صبره في موكب عظيم وأقام بها سبعة أيام،
~~فلما كان يوم الخميس نهض إلى الفاضلة بجبل بني صغارة وحصن جزع ملزوم
~~للسلطان علي بن حاتم، فلما اجتمع الناس وعظهم وحثهم على الجهاد وأمرهم
~~بالصبر ووعدهم لليوم الثاني وقرب من الحصن إلى موضع يسمى المرقب ليسمع صوت
~~الهمس منه إلى الحصن، فلما كان من الغد أمر بالصارخ إلى مخاليف ميتك
~~المطيعة له فأقبلوا إليه فحظهم على الجهاد وأمر الأمير إبراهيم بن يحيى
~~بالتقدم في طائفة من العسكر إلى قلعة بني حماد وقد كان أمر الأمير عماد
~~الدين يحيى بن حمزة فلزم قلعة المكرام، ولما توافا الناس أمرهم بالقتال
~~وأحاطوا بالحصن من كل جانب وكان فيه عدة وافرة من الديوان ومن أهل البلد
~~الراغبين في تقوية الظلم وجاءتهم مادة من قرن شاور فردهم الأمير إبراهيم بن
~~يحيى ومن معه على أعقابهم، واشتد القتال إلى نصف النهار وكثرت الجراحات في
~~أهل الحصن وطلع عليهم منصور خادم الإمام -عليه السلام- وكان غلاما حدثا جيد
~~الرمي ولا يكاد يخطئ ولم يزل القتال إلى الليل.

# فلما كان بكرة السبت نهض -عليه السلام- بنفسه، فلما رأوه أعلنوا بالتهليل
~~وسألوه الأمان، فأمر إليهم براية وطلب أهل البلاد قتلهم فمنعهم من ذلك،
~~ودخل الحصن(1) إليهم وحده ومعه خادم له وهم سبعون رجلا الذين بقوا في
~~المكان، فلما صار في رأس الحصن أشار إلى الناس بالإنصراف وأمر إلى أهل
~~الحصن فبايعهم ومن عليهم وأخرجهم بسلاحهم وقماشهم واستوهب خادم فرسه من
~~أحدهم قدر ربع صاع فأمر برده وشدد عليه في ذلك.

PageV07P225

# ولما استقر أمره في الحصن أمر لأهله وقال: ms1536 قد ملكت هذا الحصن ولكم فيه
~~العمارة ولست أقيم فيها إلا بإذنكم فإن أذنتم وإلا خرجت منه، فقالوا
~~بأجمعهم: رضينا أزلت منا الخوف وأمنتنا من الحرب، فكانت إقامته فيه سنتين
~~وثلاثة أشهر يحارب الظالمين، وسار في البلاد أحسن سيرة وأمنوا على نفوسهم
~~وأموالهم واختلطوا في الليل والنهار ووجدوا راحة العدل.

# ووقع الصلح بينه وبين السلطان علي بن حاتم في شهر ذي القعدة على يد
~~الشريف الأجل يحيى بن عبد الله بن سليمان بشرط صيانة بني معمر لأنهم وصلوا
~~إليه إلى الجوف وبايعوه، فأقام السلطان مدة يسيرة وخرج لهم مخرجا عظيما
~~فانتقض الصلح وثار الحرب، فأمر -عليه السلام- أخاه عماد الدين يحيى بن حمزة
~~إلى الرويس من بلد بني أعشب والأميرين الفاضلين محمد بن الناصر وصفي الدين
~~محمد بن إبراهيم إلى خاملة(1) وهو حصن منيع جدا وفيه رتبة للسلطان ولم يكن
~~يخطر ببال أن أحدا يأخذه قهرا، فلما أسفر الصباح نهض الأميران بمن معهما
~~ووقع الحرب وصرخ الصارخ بالغارة في ميتك ونهض بهم الأمير إبراهيم بن يحيى،
~~فلما توافت الجنود طلعوا عليهم الحصن على عيدان في مراش صعبة، فلما رأى
~~-عليه السلام- استظهارهم على الحصن أمر إليهم بأن(2) يأمنوهم وقد كان قتل
~~منهم ثلاثة رجال والباقون على أمر القتل فكفوا(3) عنهم، وكان يحب العفو عند
~~المقدرة، وملك الحصن وبلد بني أعشب، وبلغ ذلك إلى السلطان عمرو بن علي بن
~~حاتم فعاود بعسكره وقد كان أشرف على ملك المغرب.

PageV07P226

# وطلع الإمام -عليه السلام- إلى الرويس فأقام به عدة أشهر والحرب قائمة،
~~وكان يأمر أصحابه لا يخربون حجرا ولا يغيرون ثمرا ولا يغيرون على أحد وإن
~~أخذوا شيئا من بلد رده على أهله، ثم نزل -عليه السلام- إلى ميتك واستمرت
~~الحرب بينه وبين السلطان عمرو بن علي بن حاتم وكانت الرتب والمواد
~~وبالأموال(1) متواترة إلى الشاهل والقتال مستمر وكلت العشائر وملت ولم يبق
~~قائم بالحرب إلا الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة والأمير صفي الدين محمد بن
~~إبراهيم والأشراف الحمزيون وجماعة من الديوان فصبروا وطالت المدة، وكان ms1537 أهل
~~ميتك يصلون إليهم فيقاتلون اليوم واليومين ويروحون حتى حضر الصراب واشتغل
~~كل في نهجه وفسد بنو أعشب من غير مشقة تلحقهم بل كراهة للحق وأهله وخرج
~~السلطان عمرو بن علي من كوكبان في عسكر كثير ولقيه السلطان محمد بن الحسين
~~صاحب مسور في عسكر آخر وخالفت بنو أعشب على ولاة الإمام وكان المتولي بها
~~يومئذ الشريف أبو هاشم بن محمد فراح منهم لما علم بفسادهم، فلما استقر أمر
~~السلطان على بني(2) أعشب وقعت بينهم مصالحة وموادعة وفي خلال ذلك قد بلغ
~~سيف الإسلام طغتكين بن أيوب إلى حجة وكتب إلى الإمام فلم يرد له جوابا
~~يشفيه ونصب نفسه لحربه، فاجتمع إليه -عليه السلام- أصحابه وقالوا: كيف
~~العمل هذا سلطان العرب حاط خلفك وهذا سلطان العجم أمامك وكلاهما يريد
~~هلاكنا، قال: نلقي هؤلاء وجوهنا وهؤلاء ظهورنا والعرب أبقا بنا لو قدروا
~~علينا إن قتلنا العرب لم تسلبنا وإن سلبتنا لم تصلبنا وإن صلبتنا لم تكشف
~~حريمنا، فكفى الله سلطان العجم وأتى كتابه بالملاطفة.

PageV07P227

# ووصل سيف الإسلام بعد ذلك في عسكر كثير إلى صنعاء فأخذ الأهجر والفص والظفر
~~وفيها قوة عظيمة وأموال جليلة وحط على كوكبان وأمر رجلا يقال له يحيى بن
~~أحمد الشاوري إلى جهة ميتك وبني شاور وتلك الجهات في عسكر فتسلم حصن سيد
~~وتسلم حصنا يقال له شبعان في شق جبل ميتك عامل فيه قوم يقال لهم بنو الصوي
~~وضربت فيه الحرابيات وأجابت العشائر رغبة ورهبة، فاضطرب أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وخافوا، فشاوروه على الانتقال في الليل فلم يساعدهم وقد علم فساد
~~العشائر.

# فلما كان الصبح أحاط بالحصن عسكر كثير ذكر أنهم قدر أربعة آلاف ودخل في
~~طاعتهم أكثر أهل الجبل وسلموا ثماني عشرة رهينة واشتد الأمر وألح عليه
~~أصحابه -عليه السلام- في التأخر عن المكان فأقسم بالله تعالى لا تأخرت عن
~~هذا المكان إلا غالبا أو مغلوبا، ثم أمر أخاه محمد بن حمزة وأصحابه بالنزول
~~إلى قرية صبرة يبقون فيها ولا يتعدوها، وكان العدو حاطا في قرية شوحطين، ثم
~~أمر ms1538 إليه رسلا متواترة أن يلزم القرية ولا يتعداها فأزعجه الناس إزعاجا
~~عظيما، فنزل في عسكره إلى جهة العدو وقال لأصحابه: لا نحاربهم حتى يبداؤنا
~~بالحرب، وكان قوي الدين شديد الورع كاملا فاضلا فما حاربهم حتى بداؤه
~~الحرب، وكان لا يملك نفسه عن الإقدام، فلما تلاحم القتال زحف في طائفة من
~~الناس فلم يزل يقاتل قدما قدما وهم ينكشفون عنه وأصحابه يتأخرون عنه جماعة
~~بعد جماعة حتى صار عند بريكة شوحطين والعدو لازم بها، وأحاطوا به من كل
~~جهة، فقاتل أشد قتال وأصاب رجلين بضربتين ولم يزل يقاتل حتى أثخنوه
~~بالجراحات وقتلوه -لعنهم الله- ومضى شهيدا فقيدا -رضوان الله عليه-.

# وجاء رجل من بني شاور بسيفه بعد ذلك وهو مثلم فتمثل الإمام -عليه السلام-
~~بقول الشاعر:

# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم

# يخبرن من أزمان يوم حليمة ... بهن فلول من قراع الكتائب

# إلى اليوم قد جربن كل التجارب PageV07P228 ولما قتل رحمه الله انكسر العسكر جملة وحقت الهزيمة فيهم ولم يقع من
~~العدو تحقيق لما كان قد داخلهم من الرعب وعادوا إلى قرية صبرة وعظم الخطب
~~وكثر الرعب وكثر الإزعاج والإلحاح من أصحاب الإمام -عليه السلام- فقال
~~-عليه السلام-: الآن وقع الثبات ولزم فرض الوقوف حتى يحكم الله لنا وهو خير
~~الحاكمين، وفزع إلى الله تعالى ودعا بدعاء عجل الله إجابته حكاه لأصحابه
~~-عليه السلام- وهو قوله: اللهم مث قلوبهم كما يمث الملح في الماء، فلقد
~~اجتمع ذلك العسكر ثم انقض كما شاء الله وتعطل الحصن بغير حرب ولا قتال
~~ومضوا لا يلوي أحد على أحد.

# ولقد أخبرني بعض من لحقهم في هزيمتهم وهم يرمون بشيء من سلاحهم من غير
~~شيء، وكان ذلك آية.

PageV07P229

# وراح بنو شاور فجمعوا أثاثهم ومواشيهم وأموالهم فهربوا بها وعطلوا جبلهم،
~~وجاء أصحاب الإمام -عليه السلام- إليه وقالوا: نطلع عليهم الجبل
~~ونقتلهم(1)، فقال: إن كان يمكنكم لزم الجبل وكف أيدي الناس عن القوي وأخذ
~~أموالهم حتى نأخذ القوم بكتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وآله-
~~فقال محمد بن الناصر: ما هذا بممكن، ms1539 فقال: لا حاجة لي في ذلك، وتركهم ثلاثة
~~أيام، وكتب إليهم كتابا يدعوهم إلى الله وإلى إبلاغ الحق في قتل أخيه وتسلم
~~الجناة إليه ليحكم فيهم بحكم الله، فعاد جوابهم أن أيديهم في الحرب(2)
~~والقتل واحدة، فجهز إليهم الجنود وحاربهم الحرب الشديد وضيق عليهم المسالك
~~ولم يعرض لزرعهم جملة في بدئ الأمر فتقوا نظره واجتهاده أن للمحتسب أن يفعل
~~ما يفعل الإمام السابق إلا الحدود والقصاص والتولية والجمعة، فأمر بخراب
~~زرعهم وشدد عليهم وهم في خلال ذلك يطلبون النجدة من الظلمة وهم يمنونهم
~~بالنصر حتى خرج سيف الإسلام المخرج الكبير إلى الجوف وصعدة والمغارب
~~فاستولى عليها، ثم صار إلى الظهيرة والإمام -عليه السلام- يحض الناس على
~~حربه ويوطن النفس على لقائه ويقول لأصحابه: غرضنا الجهاد في سبيل الله
~~والشهادة وقد كنا نتمنى لقاء الترك والروم والإفرنج في بلادهم غضبا لله
~~فهذه المقادير قد ساقتهم إلينا.

# ولما قرب سيف الإسلام من البلاد فسد أهلها وذلوا وكاتبوه، فنهض بجنوده
~~حتى حط شرقي جبل ميتك فأصبحت خيامه منصوبة، وكثر الإلحاح على الإمام -عليه
~~السلام- من أصحابه والإزعاج له، وهو -عليه السلام- لا يسعدهم حتى قالوا له:
~~يا هذا قد وكنت على الجنة فما بقيت تخاف الموت، فقال: أنا أخوفكم من النار.

PageV07P230

# واشتد الأمر وعظم الخطب فأمر صارخا في العشيرة فما جاءه سوى رجلين في أهبة
~~الحرب وأتى أنفار على غير أهبة مودعين، فبينا هم كذلك إذ طلع من العسكر
~~الحصن المعروف بشبعان قدر أربعمائة، وطلع الشيخ حفيظ قرن شاور وصار الإمام
~~-عليه السلام- في أوساط القوم وما معه إلا أصحابه، فأمرهم بأخذ ما كان لهم
~~وأمر أهل المكان فقال: اجعلوا لكم به وجها، وسألهم الحل فضجوا بالبكاء
~~وأكبوا على قدميه يقبلونهما وأخذ فرسا كانت له ولحق بأصحابه فقال لهم: ما
~~رأيكم في لزم جبل شب والقتال منه، فجذبوه وأزعجوه، فلما صار بأسفل النقيل
~~مستقبلا لوادي شرس جمع أصحابه وذكرهم الله وقال: قد فعلنا ما أمكننا وأنا
~~أريد(1) منكم الطاعة لله ولنا، قالوا: ومتى عصيناك؟ فقال: أردت ذلك ms1540 تأكيدا،
~~وصدروا وقدامهم قبائل متمردة، فتقدم منهم جماعة فتلقاهم قوم من قدم فجرى
~~بينهم مهاوشة وأخذوا شيئا من سلاحهم، فلحق أولئك بأصحابهم ولزموا فم الطريق
~~في مكان ضيق لا يمر فيه إلا رجل واحد لضيقه، فتبعهم -عليه السلام- يركض
~~فرسه فمنع أصحابه من القتال وتقدم إلى القوم وهم يرمونه بالحجارة وهو لا
~~يظهر الريبة منهم حتى نزل عن فرسه ومد يده للسلام فسلموا عليه ولاطفهم،
~~فقالوا: إن أصحابك قد قتلوا منا رجلا، فقال: دونكم هذا الغلام -يعني أخاه
~~الحسن بن حمزة- بصاحبكم، فأنكروا حاله وعلموا أنه أخوه فقالوا: نريد رجلا
~~من أصحابك، فقال: لا سبيل إلى ذلك، فبينا هم في الجدال إذ أتى رجل من
~~أصحابه فقال: هذا صاحبكم سالم، وقال لهم: خلوا سبيلنا، وقدم أصحابه خيفة
~~عليهم وسار هو آخرهم، وتقدموا إلى موضع يقال له بنو الطربي فتلقاهم الشرفاء
~~أولاد يحيى بن الحسين بالإنصاف والإكرام وأقاموا عندهم ثلاثة أيام.

PageV07P231

# وجاءت كتب من أهل مسور يستدعونه إلى بلادهم، وجاءه أهل شهارة يدعونه إلى
~~جبلهم، فأمر معهم صنوه عماد الدين يحيى بن حمزة في ثلاثين رجلا، ثم نهض في
~~الليل متوجها إلى الجوف والبلاد كلها في يد سيف الإسلام، فمر بقارن وقاعة
~~وقطع البون نصفين وكمن نهاره في كهف قريبا من أهل ريده، ونهض ليلته إلى قوم
~~من الصعاتر بالبون أهل محبة ودين منهم عامر بن سعيد وأخويه، وكان ولده محمد
~~من المرابطين وله بين يدي الإمام -عليه السلام- مواقف محمودة.

# وعزم الإمام على السرى فأقسموا لا سرت من عندنا إلا نهارا، ثم صدر إلى
~~براقش فتلقاه الشرفاء آل أحمد بن جعفر بما هم أهله، وكان كبيرهم والمقدم
~~فيهم شريف بن علي فأنزله في داره، وكان قد عزم على التقدم إلى الجوف الأعلى
~~والحلول بغيل مراد فكرهوا ذلك وقاسمه شريف خمس ماله وأعطاه الشرفاء موضعا
~~آخر مباحا.

# وأقبل إليه أهل الجوف للسلام والتهنئة وأعطاه جحاف بن حميدان طينا جليلا
~~في موضع يسمى نبات دواس، واشترى البقر وزرع، وأصلح بحلوله أمور أهل الجوف
~~وانقاد الكل ms1541 لحكمه، فزال ظاهر المنكر من شرب الخمر والفواحش ونكاح السفاح،
~~وظهر(1) المعروف، وعلت كلمة الإسلام، وصلح الأكثر من أحوال الناس، وكان لا
~~يقطع التذكرة لهم في المجامع فينتفع الأكثر.

PageV07P232

# ولما أوقع قبائل الظاهر بإسماعيل بن سيف الإسلام وجنوده في أثافت وفي ثلا
~~الوقعة المشهورة وصل جماعة من المشائخ ورؤساء العرب إليه وسألوه التقدم
~~معهم، وذلك أنه لما جعل السلطان سيف الإسلام لولده إسماعيل ولاية كوكبان
~~وأعماله وجه الأمير عيسى في ثلاثمائة فارس ورجل كثير إلى نهج ظاهر بني صريم
~~من بلد همدان فأظهر فيها الفساد من ارتكاب الفواحش وشرب الخمور في المساجد
~~مع الفواسد ولم يتركوا شيئا من المنكرات يقدرون عليه حتى فعلوه، في مسجد
~~حوث جمعوا بين الفواسد والغلمان وشربوا فيه الخمر، وكان مستقرهم بمصنعة
~~أثافت عند بني المكم وأرادوا قتل بني المكم وأخذ أموالهم بعد أن اقتسموهم
~~وصار لكل واحد منهم قسم، فأمروا للمشائخ أحمد بن المكم وولديه المطهر بن
~~المكم فحبسوهم فوقع الحرب بينهم وبين أهل البلد وأمروا صارخا في بلاد بكيل
~~وبلاد وادعة فأقبل الناس من كل جهة، ودامت الحرب باقي نهارهم وليلتهم، وخرج
~~الغز اليوم الثاني معدين مستعدين فوقع الحرب قدام البلد، فردوهم إلى
~~المصنعة منهزمين ودخلوا عليهم فقتلوهم وأخذوا أموالهم وعقروا الخيل والبغال
~~والجمال والدواب.

# قيل: وكانت القتلى منهم ومن بهائمهم سبعمائة حتى أن البلد منعت من دخولها
~~من نتن الجيف، وقتل ذلك اليوم أحمد بن المكم وهو شيخهم ورئيسهم بعد قتل
~~الغز وذلك أنه حط البيضة من رأسه ودخل على قوم بقوا في سفل بيت فضربه أحدهم
~~ضربة فقتله ثم قتلوا بعد ذلك، وتقوت عزائم العرب من وادعة وبكيل.

PageV07P233

# وكانت محطة سيف الإسلام على حصن ثلا وفيها الكثرة و(1)القواد من الخيل
~~والرجال وكانوا قد حصروا ثلا وأضروا بأهله، وكان إسماعيل بن سيف الإسلام
~~يومئذ في المحطة وهم قدر ثمانمائة فارس والرجل لا يعلم عددهم إلا الله،
~~فأجمعت القبائل من وادعة وبكيل وغيرهم على قصدهم في جمع كبير وفيهم من
~~الخيل قدر عشرين فارسا، ms1542 وكان ممن عنى في هذا المخرج وجمع الناس السلطان
~~حاتم بن معن القبيسي والشيخ المطهر بن المكم والشيخ غزوان بن أسعد الشريحي
~~الصاعي، فقصدوا المحطة بثلا في آخر النهار وانكسرت الغز وكثرت العشائر
~~عليهم فانهزموا لا يلوي أحد على أحد وتركوا المحطة بما فيها وتركوا أكثر
~~خيلهم وسلاحهم، فأخذوا جميع ما في المحطة من الخيل والدواب والسلاح
~~والأموال والخيام والآلات، وانهزمت طائفة إلى صنعاء وطائفة مع إسماعيل إلى
~~شبام ثم راح إلى صنعاء، ونزل المشائخ أهل ثلا في لقاء العسكر والقبائل
~~فأثنوا عليهم بما فعلوه ووصلوا مشائخهم والمقدمين بقدر أربعة آلاف دينار.

PageV07P234

# فلما بلغ العلم بانكسار المحطة إلى سيف الإسلام تحرك للمخرج إلى الظاهر
~~وأمر الجنود والخيل الكثيرة إلى يوريا وكان مقدم الجند ومتولي الأمر بصنعاء
~~وأعمالها، وكان شديد العزيمة عارفا بأمور الحرب، وقد كان عظم في صدور الناس
~~أمره، وبلغ الخبر بذلك إلى وادعة وبكيل وعلموا أنه لا طاقة لهم بالمقاومة
~~وأنه لا يدفع شر العجم عنهم إلا زعيم من أهل البيت عليهم السلام وأنه لا
~~يقوى على ذلك إلا الإمام -عليه السلام- فوصل إليه المطهر بن مكم وصبره ابن
~~محمد، ومن بني صاع غزوان بن أسعد وساعد بن جبل، ومن آل القبيب عامر بن عبد
~~الله وحاتم بن معن، ومن بكيل علي بن ذعفان وأبو حماد قحاف وشيوخ كثير من
~~حاشد وبكيل، وسألوه التقدم معهم والمدافعة عنهم وألحوا عليه في السؤال
~~وقالوا: نجاهد بين يديك وننفق الأموال والأنفس في سبيل الله، فرغب فيما عند
~~الله وساعدهم وطلع(1) إلى الظاهر، واجتمعت إليه قبائل وادعة وبكيل وحاشد
~~والصيد وغيرهم فحلفوا له الأيمان المؤكدة على النصيحة، وعلمت العجم بذلك
~~فاضطربت أمورهم، ونهض بوزبا بالعساكر الكثيرة فحط بريدة وكان غرضه سلامة
~~السهول والمحاددة(2) على الجبال فطمع بذلك وبذل الوثيقة منه على ذلك، فلم
~~يساعده الإمام -عليه السلام- طمعا في إزالة الغز وكسر شوكتهم، وكان عدة
~~الخيل معه -عليه السلام- قدر ثمانين فارسا بعضها معرية والرجل كثير، أهل
~~القياس منها قدر ألفين وخمسمائة وسائر أهل السلاح ms1543 لا يعلم عددهم إلا الله،
~~وكانت خيل الغز ثمانمائة فرس سوى البغال والتراوس فأما الرجل فشيء كثير لا
~~يحصى، فوقع الحرب يوما في شق السهل وانكسر الغز وانهزموا بفضل الله عز وجل
~~وبركة الإمام -عليه السلام-.

PageV07P235

# ثم عزم الإمام -عليه السلام- على بياتهم في محطتهم بمن معه من العسكر وأن
~~يترك في حصن بلقم ألف راجل ويقصد المحطة بباقي العسكر ويهبط أولئك من
~~الجبل، وكان رأيا محكما لو سلم ما وقع من خلل عسكره فإن كبارهم فسدوا
~~وأطمعوا(1) وعمل فيهم الدينار والدرهم فوصل إلى بوزبا جماعة منهم، فخلع
~~عليهم ووعدهم بالتقديم في البلاد وأعطاهم الأموال لهم ولمن بقي في محطة
~~الإمام من مشائخ، وصاروا يبينون لهم عورات(2) المحطة ويوضحون أخبارها، وصار
~~من في محطته -عليه السلام-(3) من المرجعين يذكرون للعسكر بأن كبارهم قد
~~خالفوا على الإمام -عليه السلام- فوقع ذلك الفساد في قلوب الناس والرعب
~~وتقوت عزائم العجم وتحركوا للحرب، فأمر الإمام -عليه السلام- بالإمساك عن
~~القتال وترك العجلة فلم يتقيد له الناس وتقدموا في لقاء الغز، فلما التقى
~~الجمعان وتصادمت الخيل انهزم من كان في نفسه الفساد ومن قد وعد بالطمع
~~وانهزم الباقون لانهزامهم وتبعهم بوزبا وأصحابه، وقد تأهب الإمام في المحطة
~~للحرب بمن بقي معه، فاجتمع إليه جماعة يشيرون بالإنصراف، فقال -عليه
~~السلام-: لا بد من لقاء القوم، فاجتهدوا في تأخيره فلم يساعدهم ونزل في
~~جماعة قليلة يؤم القوم حتى لقيهم وجها لوجه وقد تقلل الناس وما بقي معه من
~~الخيل إلا ثمانية فرسان أو تسعة فيهم الشريف الأجل شريف بن علي القاسمي
~~وعامر بن عبد الله وحاتم بن معن القبيبيان وجحاف بن ربيع الأرحبي الدعامي
~~والأمير عماد الدين يحيى بن حمزة وقدر خمسة عشر راجلا فيهم الأمير صفي
~~الدين محمد بن إبراهيم والشريف جعفر بن الحسين الحمزيان، وكان انحدارهم من
~~المحطة والعسكر في نهاية الهزيمة، فلما رأوا راية الإمام -عليه السلام-
~~قاصدة رايتهم لم يكن لهم همة إلا قصده فكان ذلك سبب قلة القتل وسلامة
~~الناس، وقد كانت طائفة يسيرة تقدمت ms1544 للحرب فحاربتهم حربا شديدا وسائر الناس PageV07P236 منهزمون، فقتل بين يديه قدر أربعة عشر رجلا وهو لازم على الأعقاب وما ثنى
~~رأس فرسه عن العدو حتى تخلص أصحابه وألم به العدو من جميع جوانبه ما بينهم
~~وبينه فارس ولا راجل، ولقد اجتهد أصحابه في إزعاجه خوفا عليه حتى دقه
~~الأمير عماد الدين بعقب رمحه دقة كبيرة وما أقدم أحد عليه لما ألقاه(1)
~~الله في قلوبهم من هيبته وما شاهدوه من شدة بأسه وعرضه(2) سيفه ورمحه دون
~~أصحابه ما علم الله في سلامته من عز الإسلام وصلاح الخلق.

# [دعوته -عليه السلام- العامة وقيامه بالإمامة]

# وأما دعوته -عليه السلام- العامة وقيامه بالإمامة فإنها كانت في شهر ذي
~~القعدة من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، وصار إلى هجرة دار معين من أعمال صعدة
~~فأقام بها أربعة أشهر ينقص أياما اجتمع فيها العلماء إليه، أورد كل منهم
~~سؤاله وامتحانه وكانوا نحوا من أربعمائة عالم وفاضل وشريف فوجدوه -عليه
~~السلام- بحرا لا ساحل له واعترفوا له بالفضل والسبق.

# ووصل الأميران الكبيران شمس الدين وبدر الدين يحيى ومحمد أبناء أحمد بن
~~يحيى بن يحيى وكان لهما من الإجتهاد في ذلك ما لم يكن لغيرهما.

# فلما كان يوم الجمعة الثالث عشر من ربيع الأول سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~وقد امتلأ الجامع الشريف بصعدة مسجد الهادي إلى الحق -عليه السلام- وغص
~~بالعلماء والفضلاء قام الأمير الكبير شمس الدين خطيبا في الناس، وكان من
~~قوله: يا جميع المسلمين إنا قد أطلنا خبرة(3) هذا الإمام وشهدنا بفضله وأنه
~~أحق الناس بهذا المقام، وقد تعينت علينا وعليكم الفريضة ولزمت الحجة،
~~فهلموا فبايعوا الإمام واستبقوا إلى شرف هذا المقام. ثم تقدم ومد يده
~~فبايعه الإمام، ثم صنوه بدر الدين فبايع، ثم تقدم بعدهما كبار الشرفاء(4)
~~وأفاضل العلماء والقضاة فبايعوا، ثم تقدم سائر المسلمين فبايعوا كافة.

PageV07P237

# فلما قضيت صلاة الجمعة خرج الإمام إلى ضفة المسجد الشامية والأميران
~~والمسلمون وأقبل من جمعه السوق من أهل صعدة وسائر قبائل العرب من خولان
~~وسنحان وهمدان وغيرهم، فتقدم الأمير الكبير شمس الدين داعي ms1545 أمير المؤمنين
~~فوعظ الناس وأخذهم باللطف وبين لهم الحق، وكان من كلامه: أيها الناس، والله
~~لقد جهدنا في حط هذا الأمر عن رقابنا ورقابكم بكل ممكن فما وجدنا إلى ذلك
~~سبيلا، وقد علمتم أن ملوك اليمن عرضوا علينا أموالهم وخيولهم وحصونهم
~~وطاعتهم وحضونا على هذا المقام فلم نساعدهم إلى ذلك لوجود العذر بيننا وبين
~~ربنا فلم نجد سبيلا إلى التأخر وإنما هو الإقدام أو النار. فبايع الناس
~~أفواجا أفواجا.

# [صورة بيعته -عليه السلام-]

# وصورة بيعته -عليه السلام- أن يبسط يده ثم يقول للرجل: أبايعك على كتاب
~~الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وعلى آله- وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر وموالات ولينا ومعادات عدونا والجهاد في سبيل الله من أيدينا، فإذا
~~قال الرجل: نعم، وقال: عليك بذلك عهد الله وميثاقه وأشد ما أخذ الله على
~~نبي من عهد أو عقد، فيقول الرجل: نعم، فيقول الإمام -عليه السلام-: الله
~~على ما نقول وكيل. وربما زاد في البيعة للتأكيد.

# وأنشأ -عليه السلام- دعوته العامة وشحنها بالوعظ والتذكير وضمنها كثيرا
~~من القرآن الكريم تركنا ذكرها اختصارا، وكذلك ذكر عهوده -عليه السلام-
~~للولاة.

PageV07P238

# ولما انعقدت البيعة عقد الإمام -عليه السلام- الولاة والقضاة على أعمالهم،
~~فولى أمر صعدة الأمير الأجل حسام الدين علي بن المحسن بن يحيى، وولى الشيخ
~~الفاضل ظهير الدين أحمد بن حجلان جباية خراجها وتأديب أهل الفسق فيها، وولى
~~القضاء فيها القاضي الفاضل جمال الدين محمد بن عبد الله بن حمزة بن أبي
~~النجم، وولى نجران الأمير الكبير الداعي إلى الله بدر الدين محمد بن أحمد
~~بن يحيى بن يحيى سياسة جمهورها وسد ثغورها، وولى معه الشيخ الفاضل محيي
~~الدين محمد بن أحمد الربعي النجراني جباية خراجها وترتيب قضاتها، فولي
~~القضاء عن أمره فيها القاضي محمد بن سعيد اليماني في أسفل الوادي من بلاد
~~بني الحارث ويام، وولى القضاء في بلاد وادعة القاضي عبد الله بن معرف، وولى
~~في أملح وبلاد شاكر الشريف الأجل الحسين بن أحمد العلوي العباسي وسليمان
~~الأملحي، وولى -عليه السلام- مغارب بلاد خولان الشريف ms1546 الأمير يحيى بن
~~الحسين بن يحيى وولى معه القاضي علي بن نجيم القضاء وجبايات الخراج وجزية
~~أهل الكتاب، وولى شبام بلاد خولان بني جماعة والأبقور وبني بحر الأمير
~~الكبير شيخ آل الرسول يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى، ثم أضاف إلى الأمير
~~بدر الدين محمد بن أحمد نواحي الشام من القرين وبلاد بني حي وغيل جلاجل
~~وبلاد يام وبلاد سنحان وبلاد جنب وزاخة وأعمالها فولى من تحت يده فيها
~~القضاة والعمال، فاستمرت الأوامر في هذه النواحي وجرت الأحكام على الخاص
~~والعام وقوم أهل الفساد بالحبس والقيد والسيف والسوط.

# وكتب -عليه السلام- إلى أهل الذمة كتابا يعرض عليهم الإسلام أو تسليم
~~الجزية، فدخلوا تحت الجزية إلا ثلاثة أنفار أو أربعة أسلموا في أوقات
~~متفرقة.

# وجعل -عليه السلام- إلى الأميرين الكبيرين العزل والتولية في جميع أعمال
~~الدولة المنصورية، فجرت على الأحوال المرضية.

PageV07P239

# وكان ممن حضر البيعة وأجاب دعوته السلاطين الأجلاء بشر بن حاتم بن أحمد بن
~~عمران بن الفضل اليامي وولده عمرو وأولاد أخيه السلطان الأجل علي بن حاتم
~~وهم زيد وسالم ومسعود وحنظل وصلوه إلى براقش لما اشتدت شوكة الغز وغلبوهم
~~على أكثر حصونهم وبلادهم، فتلقاهم بما هو أهله، وحل عنده السلطان بشر بن
~~حاتم، وكان وصول الجميع صحبته إلى صعدة يحضونه على القيام ويبذلون له
~~الحصون والأموال بعد أن يئسوا من نصرة العرب وبعد أن تقدم السلطان المذكور
~~إلى مرباض يطلب النصرة من السلطان محمد بن منحوه فراح منه بغير شيء بعد
~~الإقامة الطويلة، فأقاموا عند الإمام -عليه السلام- إلى وقت قيامه وما
~~فارقوه جميعا حتى وصل إلى حصن كوكبان وكان من فتح صنعاء ما كان.

# ثم وجه الإمام -عليه السلام- الأمير الكبير شيخ آل الرسول يحيى بن أحمد
~~داعيا لقبائل خولان بالقد اليماني وما يواليه، فتقدم في جماعة من الأشراف
~~وأشعر أهل البلاد اللقاء إلى سوق متوسط في بلادهم يسمى وسحه، فحضر قبائل
~~خولان على أصنافها من شعب حي والأديم والرعاء وقبائل بني ذويب أهل الشام
~~وأهل اليمن، فوعظهم الأمير المذكور وذكرهم ms1547 بأيام الله ودعاهم إلى الطاعة
~~فسمعوا دعوته وأجابوا كلمته، وكان ممن حضر وبايع القضاة أولاد نشوان بن
~~سعيد علي ومحمد ومراثد وكان لهم عناية شديدة في تقريب خولان إلى طاعة
~~الإمام -عليه السلام-.

PageV07P240

# ثم وجه الإمام -عليه السلام- صنوه الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة بعد
~~دعوته بأربعة أيام إلى بلاد عذر وبلد الأهنوم فحضر مجامعهم وأسواقهم وقرأ
~~عليهم الدعوة فبايعوا، وقد كان تقدم من أهل شهارة كلام في تسليمها، فتكلم
~~معهم في أمرها فوعدوه بذلك وسألوه مطالعة الإمام بأن يأمر إليهم الأمير
~~الكبير شمس الدين في مادة قوية، فوصل إليهم الأمير الكبير في سبعمائة قوس
~~من الأبقور وبني جماعة بعد أن وافق في بلاد عذر الأمير الكبير يحيى بن
~~الإمام أحمد بن سليمان في مجمع كبير بايع فيه من لم يكن حضر البيعة ودخلوا
~~جميعا في الطاعة.

# وكان الأمير يحيى بن أحمد هذا قد توسم المعارضة والخلاف على الإمام -عليه
~~السلام- وتغيير قلوب الناس، فلما التقى به الأمير الكبير في ذلك الموقف
~~أعرض عنه ولم يسلم عليه ولا نزل عن مركوبه، فلما رأى ذلك بنو جماعة
~~والأبقور عزموا على رميه وقالوا: قد استوجب القتل بخلافه على الإمام،
~~فزجرهم الأمير عن ذلك رجاء لتوبته، ثم تقدم إلى الخموس فأقبل إليه الأهنوم
~~مسرورين بوصوله، واتفق بالأمير عماد الدين وصدر الجميع في اليوم التالي إلى
~~جهة صور، ثم ضرب الأمير الكبير لكافة أهل تلك البلاد ملقا جامعا من سهول
~~ظليمة وجبالها وما يواليها فسمعوا وأطاعوا.

PageV07P241

# وكان بالقرب من المداير موضع للفواسد قد سموه بالكعبة -شرفها الله عن ذلك-
~~فأمر بخرابه وخراب موضع آخر يقال له الحضن حتى لم يبق لهما أثر بعد أن وقع
~~من قوم من حجور معارضة فمال عليهم قوم من خولان فرموهم وهزموهم وكادوا
~~يهلكونهم، فأمر إليهم الأمير بسوطه أمانا لهم، وأقبل الناس من جميع تلك
~~الجهات إلى الأمير الكبير للتبرك به إلا قوما بهجرة يقال لها الحلالة بجبل
~~هنوم وكبيرهم يومئذ رجل يقال له راشد بن محمد الج..... فلم يرغبوا بالوصول ms1548
~~كراهة للقائم من أهل البيت عليهم السلام وأراد الأمير الكلام في أمر
~~شهارة فبلغه اختلاف في ذات بينهم فمنهم محب وكاره، فرأى الغفلة عنهم أولى
~~وكان في نفسه اللقاء للإمام بذلك العسكر إلى ناحية اليمن فأصاب البعض مرض
~~فسألوه الفسح لهم فرأى العودة لهم إلى صعدة أصلح، فرجع إليها بعد أن لقي في
~~شهره هذا تعبا شديدا حتى ورمت قدماه وكلما أصابه ألم قال: اللهم إن هذا في
~~سبيلك وطلب رضاك، ومع ذلك ما يزداد إلا رغبة وشدة في طاعة الله.

# وبلغ إلى الأمير الكبير أن اليهود بنجران عمروا شيئا من الكنائس التي قد
~~كان الإمام أمر بهدمها وذلك برضى قوم من أهل الوادي فأمر الناس بالتأهب
~~للخروج وأمر صنوه بدر الدين محمد بن أحمد إلى بلاد الأبقور وبني جماعة
~~ليقود العسكر واجتمع عسكر كثير وقصد بهم الأمير بدر الدين وادي نجران فجاءه
~~بنو الحارث مستسلمين فطلب منهم الرهائن فرهنوا إليه وتقدم إلى كوكبان
~~وأمنهم وقبضة الرهائن من بدو نجران وقرارها على الطاعة وتسليم الواجبات،
~~وأخربوا الكنائس التي جددت عمارتها.

# ووقف الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة في تلك الجهات وسار فيها سيرة
~~محمودة، وعاد الأمير بدر الدين واستقر بقاء الأمير عماد الدين في تلك
~~الجهات مدة حتى أتاه رسم الإمام -عليه السلام- بالوصول إلى حصن كوكبان
~~ببلاد حمير، فنهض لليلتين خلتا من شهر شعبان من سنة أربع وتسعين وخمسمائة.

PageV07P242

# ولما استقرت الأوامر الإمامية بالحقل ونجران وتلك الجهات نهض الإمام -عليه
~~السلام- إلى الجوف في ربيع الآخر من سنة أربع وتسعين، وكان السلطان إسماعيل
~~يومئذ بصنعاء في جند كثير وقوة قوية، فاضطربت البلاد خوفا وخشي أهل الحقل
~~وصوله وعظم عليهم(1) الأمر وحضر من أشار على الإمام -عليه السلام- بالرجوع
~~إلى خولان وتجييش العساكر والإنفاذ للخيل من بلاد عنز وبني وقشة وحذروه من
~~الإقدام وارتكاب الخطر فلم يقع شيء من ذلك عنده وقال: يا قوم أعوذ بالله من
~~وسوسة الشيطان واتباع دواعي الجبن، وتقدموا على اسم الله متبعين لإمامكم
~~صادقين في قصدكم فما ترون ms1549 إلا السلامة -إن شاء الله تعالى- والنصر من عند
~~الله ونرجو من الله أن يفل حدهم ويفرق جندهم.

# وتقدم -عليه السلام- في قدر مائتي رجل وابن البداخ معه في خيل من عنز فما
~~نهض في قرية من قرى الجوف إلا أصلح أمورها وأقام فيها من يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر.

# ثم نهض -عليه السلام- إلى الجوف الأسفل وكان عند الأكثر منهم كراهة وقلة
~~انقياد للحق، فلما وصل إلى سدال وصلوا إليه من كل جهة فأحسن -عليه السلام-
~~معاشرتهم ولاطفهم بالكلام والوعظ والتذكير فبايعوه وأطاعوه وولى عليهم
~~القاضي الفاضل العباس بن محمد العنسي.

# ثم تقدم -عليه السلام- إلى مدينة براقش وهي هجرته ومستقر أهله فأقام بها
~~مدة والقبائل تفد إليه من كل جهة منهم الشرفاء بنو عمه بنو حمزة بن أبي
~~هاشم، ومنهم الشريفان الفاضلان علي وسليمان أبناء بدر بن عبد الله بن جعفر
~~بن القاسم من بلاد الأهنوم في جماعة من أصحابهما فسمعوا وأطاعوا، وممن وفد
~~إليه قوم من أهل مأرب.

PageV07P243

# وكتب إلى أهل بيحان وكافة أهل مكرمان كتابا يدعوهم إلى طاعة الله، وكان ممن
~~وفد(1) إليه الأمير يحيى بن الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- بعد
~~مكاتبة تقدمت إليه وهو بظاهر همدان من صعدة فتثاقل عن الإجابة وامتنع
~~وتمادى في حرب أهل أثافت وبني حجاج وأقام ثلاثة أشهر مجتهدا في المباعدة
~~والمناصبة فكتب إليه الإمام -عليه السلام- ثانية وعرفه مكان أسلافه وما في
~~الألفة واجتماع الكلمة من المصلحة، فوصل في قدر مائة رجل، فتلقاه الإمام
~~-عليه السلام- بما هو أهله من الإنصاف والإكرام وطابت نفسه وبايع على طاعة
~~الله وطاعته.

# وممن وفد إلى الإمام -عليه السلام- الفقيه الفاضل شهاب الدين أبو القاسم
~~بن(2) حسين بن شبيب الخشبي من ناحية الشرفاء بني سليمان بتهامة وهو من
~~العلماء وأهل المعرفة والفضل وأخبر بأن الأمير نظام الدين يحيى بن علي بن
~~الحسن بن فليتة الحسني وهو من الفضل والعلم في أعلى منزلة وكان ممن يرجى
~~للقيام وحفظ بيضة الإسلام لما بلغت إليه الدعوة نشرها ودعا الناس إليها في
~~تلك الجهة فسمعوا ms1550 وأطاعوا وبايعوا وأجرى أحكام الله تعالى على مقتضاها
~~وأقام الفقيه ملازما لللإمام -عليه السلام- للمراجعة في دقائق العلوم مدة
~~وارتجل الإمام -عليه السلام- بيتا وأمر الفقيه المذكور بأن يلم عليه شعرا وهو:

# ألية بالجياد الجرد ساهمة ... تردي بكل طويل الباع دفاع

# فقال: (3)

# وكل مسرودة كالنهي سابغة ... وكل ماض رقيق الغرب قطاع

# القصيدة إلى آخره وهي طويلة بليغة.

# وقال الإمام -عليه السلام- في براقش قصيدته التي يقول فيها:

# طربت وما مثلي إلى اللهو يطرب PageV07P244 وممن وفد إلى الإمام -عليه السلام- إلى براقش الشيخ المكين عز الدين سيف
~~أمير المؤمنين عزان بن سعد بن عزان الحبشي المذحجي وهو رئيس قومه والمقدم
~~فيهم، وكان ملتزما بأسباب الدين شديد البحث عن الأدلة والبراهين، وكان
~~الأغلب(1) على أهل البلاد مذهب الجبر، وكان أبوه في بدو الأمر على رأيهم
~~فخرج إلى مذهب الزيدية بعناية الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان
~~-عليه السلام- فنشأ على طريقة أبيه، فانتشر المذهب في تلك البلاد وتقوى
~~أمره، وأمره الإمام -عليه السلام- بالتقدم إلى بلاده في شعبان من سنة أربع
~~وتسعين وخمسمائة، وكان خشي عليها بعده من الغز؛ لأنه كان قد حاربهم في
~~مواقف كثيرة وصارت له هيبة عظيمة عندهم، وكان جيد الرمي بالنشاب وقد قتل من
~~الغز بالنشاب جماعة حتى هزمهم في بعض وقعاته وجمع من بلاده أموالا جزيلة
~~ملأ منها بيوت الأموال من الذهب والفضة وما كان يمنعه في بعض الأوقات إلا
~~عدم الرسول وخوف الطريق، فكان من أقوى أعوان الإمام -عليه السلام- وأنصاره
~~إلى أن قبضه الله إلى رحمته ورضوانه.

# وتواترت الكتب إلى الإمام -عليه السلام- من كل جهة يستنهضونه ويحققون له
~~شدة الأمر وظهور الجور، فوصل كتاب السلطان الأجل علي بن حاتم بن أحمد بن
~~عمران بن الفضل اليامي من حصن ذمرمر وكتاب من ولده عمرو من كوكبان،
~~وكتاب(2) من المشائخ بني الضربوه بحصن ثلا، وكتاب الأمير المنتصر محمد بن
~~المفضل الفقيه، وكتاب من الأمير محمد بن فليتة من ناحية المغرب كل يستدعيه
~~إلى ناحيته ويرجو الفرج على يديه وهو في خلال ذلك يصلح ms1551 أحوال الجوف ويأمرهم
~~بالتأهب للنهوض.

# ثم نهض -عليه السلام- في شهر جمادى الآخرة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~فالتأم إليه من الجوف قدر خمسين فارسا، وكتب إلى كافة القبائل باللقاء إلى
~~نهمان فاجتمع خلق كثير وأمسى بأثافت وهو يريد التوجه إلى كوكبان.

PageV07P245

# ثم نهض إلى بلاد بني شاور فأمر بخراب مواضع(1) الفساد في موضع يسمى جعفره
~~مع كراهة أهل البلاد لذلك، فقال للإمام -عليه السلام-(2) بعض أصحابه: إن
~~رأيت الإمساك عن خراب هذه المنازل فنحن في أوساط القوم ولا يد لنا عليهم،
~~فأغلظ له في الجواب وقال: لا بد من هدمها وإنما الغرض الجهاد وإزالة الفساد
~~أينما كان. فهدمت تلك الدور.

# وتقدم إلى الهجر وقد صارت خيله مائة وبضع عشرة فرسا واجتمع جيش كثير
~~فوعظهم وعرفهم بما يجب عليهم، وممن حضر ذلك الجمع الشرفاء أولاد يحيى بن
~~الحسين وعبد الله وأحمد أبناء محمد بن عبد الله بن سليمان والحسن بن يحيى
~~بن عبد الله بن سليمان هؤلاء من آل الهادي إلى الحق -عليه السلام- ومن
~~الشرفاء والعباسيين والمشائخ خلق كثير.

PageV07P246

# وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى بيت أقرع من بلد حمير وكان الملقا الجامع
~~هنالك، فوصل الأمير المنتصر بالله العفيف محمد بن المفضل بن حجاج ويحيى ابن
~~أخيه منصور المفضل والأمير الكبير محمد بن فليتة بن القاسم والأمير نظام
~~الدين أبو الفتح بن محمد العباسي كل واحد منهم في عسكر عظيم من هجرة وقش
~~والجبجب وغيرهما من سائر الهجر، وقد عقد كل منهم راية، ووصل السلطان عمرو
~~بن علي بن حاتم في عسكر كثير، ووصل المشائخ أهل ثلا، ووصل السلطان زريع بن
~~حسين بن الأمير من نهج مسور وغيرهم من سائر البلدان كثير، وقام في هذا
~~الجمع الفقيه الفاضل شهاب الدين أبو القاسم بن حسين بن شبيب الحسني بين يدي
~~الإمام -عليه السلام- بعد أن أتم الإمام -عليه السلام- كلامه ووعظه فقال
~~الفقيه بعد الثناء على الله تعالى: يا معشر القبائل، ويا أسود الجحافل، ويا
~~خطباء المحافل، ويا معشر المسلمين خاصة دون الناس عامة، إني قائل ms1552 فاسمعوا،
~~فإذا سمعتم فعوا، اعلموا أن الأمر الذي كنتم تطلبونه والنور الذي كنتم
~~توقعونه وتعدون له الليالي(1) والأيام، والشهور والأعوام. ثم سرد كلاما
~~بليغا جزلا حرضهم به على الجد والجهاد والصبر في مواطن القتال تركته
~~اختصارا، ثم انتضى الفقيه سيفه وقال:

# ولو لم أكن فيكم خطيبا فإنني

# أخوض به للضرب في كل غمرة ... بسيفي إذا جد الوغا لخطيب

# فأثني به عن تلك وهو خضيب

# ولما دنى الإمام -عليه السلام- من كوكبان تلقاه السلطان عمرو بن علي بن
~~حاتم إلى خارج الحصن فسلم الحصن إليه وسار في جملة العسكر بين يديه حتى
~~دخلوا الحصن فصار أمره إليه.

PageV07P247

# ثم لما كان من الغد وهو يوم الجمعة نزل الإمام -عليه السلام- والعسكر إلى
~~مدينة شبام فصلى بالناس صلاة الجمعة وبايعه الناس ووقع لأهل البلد الراحة
~~والأمن من الخوف، وكانوا قبل ذلك على خوف شديد من الغز يتوقعون البيات، وقد
~~غزوهم مرارا وقتلوا منهم رجالا وقرضوا سور المدينة وأخذوا جانبا منها وحصن
~~الظفر يومئذ في أيدي الغز وديوانهم يغزون منه ويرجعون إليه، وأمر الإمام
~~-عليه السلام- جماعة من أصحابه في الليل فكمنوا في موضع من حصن الظفر فلما
~~أصبح طلعوا الأكمة السفلى فاستولوا عليها وقتلوا فيها رجلين وأخذوا جميع ما
~~فيها وراح الصارخ من الظفر إلى شهاب بالغارة فركب في عسكر كثير من الغز
~~فوصل شبام ضحوة النهار الثاني وقد كان اجتمع عساكر كثيرة، فأمر السلطان
~~عمرو بن علي بعض العسكر في ميسرة المدينة عند الميدان وجعل السلطان بشر بن
~~حاتم في الميمنة في عسكر عند باب الأهجر، وكان في جل العسكر وجمهوره في
~~القلب، ووصل أوائل الخيل على جاري عادتهم إلى قريب من سور المدينة، فلما
~~شاهدوا ما في المدينة من العساكر ألقى الله الهيبة في قلوبهم فانقلبوا على
~~إثرهم يسوق بعضهم بعضا حتى ثار العجاج وما زالوا على جهة الهزيمة إلى
~~صنعاء، ولم يتحرك شهاب بعد هذه إلى شبام في تلك المدة.

PageV07P248

# فلما(1) طالت الإقامة بشبام أجمع رأي الأمراء والسلاطين على المخرج إلى جبل
~~حضور ms1553 ولم يكن ذلك في نفس الإمام -عليه السلام- وكان المقدم عليه الأمير
~~الكبير المنتصر بالله العفيف محمد بن المفضل ومن السلاطين بشر بن حاتم ولم
~~يكن الخيل إلا قدر أربعين فارسا، ولقيهم الأمير الحسن بن داود القاسمي في
~~عسكر من المغرب وذلك بعد أن خربوا مواضع كانت تأوي إليها جنود الظالمين
~~ويتركون رهائن أهل البلاد بها، وتقدم الجميع إلى بيت خولان، ونهض شهاب
~~الحرري وسيف الدين جكو بن محمد من صنعاء يأتي نهوضهم في عسكر عظيم وخيل
~~كثيرة فحط على بركة متنه، فروي أنه وصل إليهم جماعة من أهل بيت خولان فخلع
~~عليهم وأعطاهم عطايا جزيلة وعاملهم في عسكر الإمام وظهر الخير فيهم ووقع
~~الخوف عندهم ونهض بعد أن أحكم أمره فوقع القتال ووقع الخلل في عسكر الإمام
~~-عليه السلام- وحقت بهم الهزيمة فقتل في ذلك اليوم الشريف محمد بن علي بن
~~المسلم الحسني وغيره وتفرق الناس في كل جهة ووقف الأمير محمد بن فليتة في
~~أعقاب الناس وعاد الغز لقرية بيت خولان فانتهبوها وقتلوا منهم رجلين، وقيل:
~~إنهما اللذان عاملا في العسكر.

PageV07P249

# وكان في عسكر الغز الأمير جكوا بن محمد وهو الذي تولى هزيمة العسكر فوقع في
~~يده عيبة فيها مكاتبات وأسرار السلطان بشر بن حاتم في أمور الغز فردها،
~~وكان شديد الخوف على نفسه من السلطان إسماعيل ولم يجد سبيلا إلى التوصل إلى
~~الإمام فجعل ذلك سببا، وقد(1) كان انضم إليه جماعة من الغز لتقدمه فيهم
~~وعظم حاله، فتوجه إلى مغارب ذمار والبلاد التي فيها أوامر الإمام -عليه
~~السلام- وكاتبه الأمير علي بن موسى العباسي في شهر رمضان من سنة أربع
~~وتسعين وخمسمائة فوصل إليه وأعطاه سره وأنه لم يبق له رجوع إلى إسماعيل
~~وأمره بالتوسط بينه وبين الأمير نظام الدين أبي الفتح بن محمد؛ لأنه الداعي
~~في تلك البلاد للإمام -عليه السلام- فما زال حتى جمع بينهما وصلح أمره
~~وبايع على طاعة الإمام وصار من جملة أصحاب الإمام -عليه السلام-.

# ثم طلع الإمام -عليه السلام- إلى كوكبان بعد أن أمر كلا من ms1554 الأمراء
~~والأشراف إلى جهته ليصلح أحوالها ويقبض خراجها، ووصل إليه القاضي محمد بن
~~نشوان ولم يكن شافهه قبل ذلك، فأقام عنده مدة يسأله ويبحثه عن مسائل مختلفة
~~وهو يجيب عليه، ولما أراد المراح تودعه بقصيدة منها:

# يا سيدا سبق السادات كلهم

# وعالما بذ أهل العلم أن له ... إلى مدا بالغا في المجد والجود

# من ربه لطف توفيق وتسديد

# إلى آخرها.

PageV07P250

# وأقام الأمير جكوا في بلاد بكيل ثمانية أيام بعد مراح الأمير علي بن موسى
~~منه، ثم تقدم إلى ذمار وبلغ العلم إلى السلطان إسماعيل بمكاتبة الأمير جكوا
~~فخرج خيلا كثيرة لقبضه فوافقوه هنالك وأظهر أنه يريد إلى السلطان، وتقدم
~~بمن معه إلى الحقل ثم سرى ليلته راجعا يريد جبل كنن وأتاه أصحابه أولا
~~فأولا، وعند وصوله إلى كنن وافق قوما من سنحان مادة لأهل لحج فقصدهم وقتل
~~منهم فارسين وأسر جماعة، وكان لإسماعيل رتبة في حصن لحج قصدهم بمن معه
~~وبقوم من سنحان فأخذهم وقتل منهم جماعة وتغنموا ما في الحصن وأخربوه، وغزا
~~بلاد إسماعيل فأخذ أموالهم ومواشيهم.

# ووصلت خزانة فيها مال عظيم تريد صنعاء وصحبها سفر كثير من أهل البلاد
~~معهم بضائع جزيلة وكان معهم خيل كثيرة من خيار الخيل لحفظ الخزانة وأمروا
~~إلى شهاب إلى صنعاء أن يأمر لهم بخيل وأمر(1) إليهم بمائة فارس فتلقاهم
~~الأمير جكوا ومن معه فانهزموا عن الخزانة وتبعهم بمن معه فقتل فيهم وأسر
~~وأخذ خيلهم وعاد فأخذ الخزانة وما كان قد انضم إليها وكانت فيها غنائم جزيلة.

PageV07P251

# وأمر الإمام -عليه السلام- إلى الأمير أبي الفتح بن محمد بأن يعطيه من
~~جهاته شيئا فقبضه وازدادت محبته للإمام، وأمر إليه الإمام بالنهوض إلى شبام
~~فأجاب وجعل طريقه على صنعاء متوجها إلى ذمرمر، فأقام عند السلطان علي بن
~~حاتم أياما يغير على بلاد إسماعيل، ثم تقدم إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~شبام وترك أمواله بذمرمر وديعة، ولما بايع الإمام -عليه السلام- هو وأصحابه
~~طلب من الإمام التقدم على الأجناد وأن يجعله سلطانا، فساعده الإمام إلى ذلك
~~وأمر الجند وجميع ms1555 الحاضرين بالركوب معه وحمل الغاشية بين يديه وكانت الجنات
~~يومئذ مستقرا للغز وفيها رتبة لهم قوية، فأمر الإمام -عليه السلام- الأمير
~~ذا الكفايتين صفي الدين محمد بن إبراهيم بجمع العساكر من المشرق، وتقدم
~~الأمير الفاضل العفيف والسلطان عمرو بن علي بن حاتم والسلطان جكوا بن محمد
~~والتقوا إلى الجنات ليوم معلوم فانهزمت رتبة الغز إلى صنعاء فأخذت الزرائع
~~وأخربت الدور التي على الآبار وتودوا بعد ذلك على تسليم شيء من المال، ونهض
~~السلطان جكوا غازيا إلى مخاليف صنعاء فأخذ منها غنائم كثيرة ورجع إلى شبام.

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- هاشم(1) الكريدي وهو من كبار الغز مخالفا
~~على إسماعيل في قدر ثلاثين فارسا ووصل معه سالم ومسعود أبناء السلطان علي
~~بن حاتم وجماعة من همدان لما علموا أن إسماعيل يريد الخروج إلى شبام،
~~وأقبلت العساكر من جهة المغرب وثلا وبلاد حمير للمركز بشبام وطاف -عليه
~~السلام- المدينة ورتب المقابلات وأتى البشير بأن شمس الخواص خالف على
~~إسماعيل في ستمائة فارس وأنهم انحازوا إلى جبل عصر، ثم وصلت رسالة شمس
~~الخواص تحقق فيها أنه قد صار من حزب الإمام وأنه ينتظر وصول الإمام
~~والسلطان واجتهد في النهوض على الفور وألح إلحاحا شديدا.

# قصة فتح صنعاء PageV07P252 فنهض -عليه السلام- بعد صلاة عيد الأضحى ولم يكترث لشدة الأمر وعظم الخطر
~~متوكلا على الله باذلا لنفسه في سبيل الله في عسكر لم يعرفهم حق المعرفة
~~والغز الذين معه يزعجونه ويحثونه، وتأخر الناس عنه قليلا قليلا لما خافوا
~~من مكر الغز ولم يبق معه من خيل العرب ما يبلغ العشر ولا من الرجالة الذين
~~يختصون به من الأشراف والشيعة إلا مقدار العشرة أو يزيد قليلا، وكانت خيل
~~الغز الذين معه قدر مائة وعشرين فارسا فكان بينهم كما قال -عليه السلام- في
~~شعره بعد فتح صنعاء:

# أقلب طرفي هل أرى العرب جهرة

# سوى نفر شم الأنوف غطارف ... فلم أر إلا أعجميا مهمهما

# رأوا خلطهم للنفس بالنفس أكرما PageV07P253 فوصل إلى عصر وقد نهض شمس الخواص إلى صنعاء وقد انهزم إسماعيل منها في ms1556 قدر
~~أربعمائة فارس متوجها إلى اليمن، واستمر الإمام -عليه السلام- حتى حط على
~~الغيل شامي مسجد الحرة وتقدم في جماعة من أصحابه ومحطته مستقرة مكانها يريد
~~دخول المدينة من الباب الأدنى من المحطة وهو باب الخندق الأعلى، فلما دنى
~~منه لم يعرفه أكثر الناس ولا صدق بوصوله، والذين عرفوه كان الغالب على
~~بعضهم الفساد ومحبة الغز والبعض خائف غير متمكن، فأرسل كل منهم ما في يده
~~من النبل والحجارة ومنعوه وأصحابه من الوصول إلى الباب، فعاد -عليه السلام-
~~إلى المحطة وأمر المؤذن بحي على خير العمل مع كراهة الفريقين لذلك الذين
~~معه من الغز والذين عليه، وأتى(1) جماعة من أهل صنعاء لما صح لهم وصوله
~~يستدعونه للدخول فركب في أصحابه وقد وقع اختلاف بين أهل صنعاء فأحب قوم
~~دخوله وكره آخرون، فبينا هم يتجادلون إذ دخل شمس الخواص من باب الخندق
~~الأعلى فتفرقوا خوفا منه وأخذوا مفتاح الباب وبقي رجل عنده صبي وفي يده عود
~~من نشابه فأخذه وشقه نصفين وفتح الباب به وكان لا يفتح(2) بمفتاحه إلا على
~~مشقة، ووافق ذلك وصول الإمام -عليه السلام- فدخل من غير توقف، وكان منعهم
~~له من باب الحديد ودخوله من باب غمدان تصديقا لرؤياه التي ذكرت.

# ولما صار -عليه السلام- إلى المسجد الجامع أقبل الناس إليه من أرجاء
~~المدينة أفواجا(3) وأمر في الحال بفتح السجن وإخراج من فيه وهدمه، وكان فيه
~~نحو خمسمائة.

PageV07P254

# ولما رأى شمس الخواص ما أفزعهم من إقبال الناس عامة إلى الإمام وإقدامه على
~~إخراج أهل السجن أيقنوا أنه لا بقاء لهم معه وأجمعوا على قصده إلى المسجد
~~الجامع وصاحوا لأهل صنعاء بالأمان وأمروهم بالخروج فأحاطوا(1) بالمسجد
~~بالخيل والرجال والعدة التي لا يرى منها إلا حدق العيون، فتفرق ذلك الجمع
~~الكثير ولم يبق مع الإمام إلا قدر خمسة عشر رجلا فطلعوا معه إلى سطح المسجد
~~وذلك وقت صلاة المغرب فأمر المؤذن بالأذان النبوي وصلى المغرب ببعض أصحابه
~~على خوف معهم شديد وعظم الخطب ودعا إلى الله تعالى بتعجيل الفرج، فما كان
~~إلا يسيرا ms1557 حتى تفرقوا بأسرهم وما بقي منهم أحد وبقي الخوف في حال الخروج،
~~فتنكر الإمام -عليه السلام- ولبس ثيابا سودا من ثياب الصنعانيين وخرجوا،
~~وأمر أصحابه بالتفرق، وسار الإمام -عليه السلام- حتى وقع في شارع لا منفذ
~~له فأدخله صخر بن مسعود دارا له هناك وشاور من حضره وقال: كيف السبيل إلى
~~دخول جندنا إلينا، وقد وجد عندهم خوفا عليه واضطرابا شديدا وشاع الخبر
~~بنفاذ الأمر في الإمام وأصحابه، فأمر الإمام -عليه السلام- إلى السلطان
~~جكوا بن محمد يخبره (بما من به من السلامة)(2)، فسر بسلامة الإمام -عليه
~~السلام-(3) سرورا عظيما واعتذر من دخول المدينة في الليل خوفا على نفسه
~~وأصحابه وقد كان الإمام أمر بفتح باب غمدان سرا ليدخل منه وبذل الشيخ سعيد
~~بن قبير لمن فتحه خمسين دينارا وكان عليه ديوان كثير يحفظونه وعدلان في خيل
~~يطوف على الأبواب.

PageV07P255

# ولما علم الإمام بتأخر الجند عنه لم ير للوقوف وجها وأمر بجمع أصحابه إليه
~~ليكون خروجهم معا فلبس درعه وركب حصانه وتقدم أصحابه بين يديه إلى الباب
~~فأحسوا عليه أصواتا وحركات ووجدوا الباب مغلقا مردوما عليه الصخر وثار
~~القوم من فوق الدرب ورضحوهم بالحجارة وأعلنوا بالأصوات، وكان عدلان بالقرب
~~منهم في قدر سبعين فارسا فرجع الإمام وأصحابه إلى المدينة إلى الموضع الذي
~~كان فيه وأمر لمشائخ من أهل المدينة فشاورهم فأجابوه بأجوبة مضطربة لعظم
~~الخطب، فقال -عليه السلام-: فرقونا في المنازل حتي يقضي الله من أمره ما
~~شاء ولعل في المكروه خير، ثم دعا بماء وتوضأ وصلى وتقدم معه رجل منهم يسمى
~~منصور بن حمير إلى داره وأراد خادمه دحروج بن مقبل التقدم معه فمنعه من ذلك
~~وأسر منصور إلى والده حين وصلا الدار وهو شيخ أعمى له في النحو يد طائلة
~~والفرائض وفنون كثيرة، فسلم على الإمام وقال: دخولك هذه الدار يشبه دخول
~~مسلم بن عقيل دار عروة بن هانئ، ثم استفتح ينشد مراثي الحسين بن علي ومراثي
~~أهل البيت عليهم السلام فقال الإمام (-عليه السلام-)(1) نسأل الله الخيرة
~~وأقبل يسأله عن ms1558 غوامض في الفرائض فاشتغل الإمام (-عليه السلام-)(2) عن
~~النظر في الأمر الأهم إلى طلوع الفجر ثم قال الإمام(3): أخرج إلى المسجد،
~~فقال: أفعل، وأحب ذلك لينظر في أمره وندم على خروجه مخافة أن ينشر الخبر
~~وصلى صلاة(4) الفجر وأتاه صاحبه فسأله عن أخبار الناس فلم يرفع خبرا، فسأله
~~كتابا يقرأ فيه فلم يجد إلا المصحف ففتحه فوقع على سورة يوسف فتفاءل بها
~~وعلم أن الشدة تزول إن شاء الله تعالى، فكان أول الفرج أن أتاه صبي من أهل
~~صنعاء فقال: يا مولانا إنا تحالفنا في المساجد على أنه لا يصلك شر ومنا عين
~~تطرف، فجزاهم خيرا وقال(5): أخرج فاتني بأخبار الناس، PageV07P256 فأتاه وقال: أبشر يا مولانا فإن أهل البلاد قد خالفوا على(1) ديوان
~~إسماعيل. فحمد الله تعالى.

# وأتى الشيخ سعيد بن قنبر إلى الإمام فسلم عليه وقال: أتيت متكتما وأظهرت
~~أني أريد تعبير منام عند هذا الشيخ وقد حالفت الناس وجمعت كلمتهم وبذلت
~~للديوان المال وما يصلك شر -إن شاء الله تعالى- ونحن أحياء، ثم خرج الإمام
~~إلى دار أخرى وأتي بثياب بيض فلبسها، فلما رأى شمس الخواص إجماع أهل البلد
~~على كلمة واحدة أشفق على نفسه.

# وقد كان السلطان جكوا أمر إليه يقول: إن الإمام قد صار في المدينة في قوم
~~يمنعونه ونحن من ورائهم، فوقع ذلك عنده، ثم دخل السلطان جكوا واجتمع
~~بالإمام -عليه السلام- واجتمع خلق كثير وهنأه السلطان جكوا بالسلامة وأقسم
~~لو جرى عليك حال لأضربن بسيفي هذا بجهدي ثم أحتني عليه فأقتل نفسي مخافة أن
~~يقال إني غدرت فيك، فحمده الإمام وأثنى عليه.

# وساروا حتى أتوا عدني المسجد الجامع وحضر شمس الخواص بجميع الجند الذين
~~معه شاكين في السلاح وقد تفرق أصحاب الإمام عنه فكان ذلك أعظم خطرا، فنزل
~~الإمام -عليه السلام- عن فرسه ودعاهم إلى البيعة فألقى الله في قلوبهم
~~الرعب فنزلوا عن خيلهم وبايعوا وأيديهم ترتعد، ثم كان بعد ذلك طلب شمس
~~الخواص الفسح وسأل الإمام منشورا ظاهرا يكون معه حيث يتوجه، فساعده إلى
~~ذلك، وتوجه ms1559 إلى تهامة بالجند الذين معه، واستمر الأمر الإمامي في صنعاء
~~ونفذت الأحكام وأقيمت الحدود وأمر -عليه السلام- بإهراق الخمر في المدينة
~~وتفقد الدور المشهورة بذلك فأهرق في درب القارني شيء يتجاوز الوصف حتى جرى
~~مثل السيل وبلغ(2) مجراه قدر مائة وأربعين ذراعا.

PageV07P257

# ولما استقر الإمام -عليه السلام- بصنعاء جعل ولاية المدينة إلى الأمير علي
~~بن موسى بن العلوي وجعل القضاء ونفاذ الأحكام إلى القاضي سري بن إبراهيم
~~وكان صاحب القضاء في دولة الغز وكان أشعري المذهب شافعي الفقه وله معرفة
~~طائلة، فلما حضر مجالس(1) الإمام وسمع الأسئلة الواردة عليه والإجابة عن كل
~~مسألة وتبين له الحق أظهر الرجوع عن مذهبه إلى مذهب أهل العدل والتوحيد
~~وأشهد على نفسه بذلك وكتب له منشورا بالقضاء وفيه ذكر رجوعه.

# قصة حرب براش

# وأقام الإمام -عليه السلام- مدة لم يفتح على الغز الذين في براش فأغار
~~منهم جماعة إلى الجباجب شرقي المدينة فتبعهم الناس وطردوهم إلى شق الجبل
~~ولما أصبح ركب -عليه السلام- لحربهم واجتمع عسكر كثير وطلعوا عليهم حتى
~~بلغوا موضعا لم يبلغه سيف الإسلام ولا أحد قبله من الملوك ووقع القتال
~~الشديد، وكان للأمير عماد الدين في ذلك اليوم مشهد مشهور، واستشهد في ذلك
~~اليوم الشريف أبو طالب بن الحسن الزيدي وجماعة من أهل صنعاء وغيرهم في ذلك
~~اليوم وبعده قدر سبعة عشر شهيدا.

# ثم داوم الإمام -عليه السلام- القتال على براش وجعل كمينا في كل ليلة
~~فيقتلون منهم ويروعونهم(2) حتى اضطروا ضرة كبيرة وما زالت الحرب قائمة
~~عليهم مدة طويلة إلى أن نهض الإمام -عليه السلام- إلى ذمار.

PageV07P258

# ومن الحوادث التي جرت والإمام -عليه السلام- بصنعاء في صفر من سنة خمس
~~وتسعين استشهاد الأمير الفاضل المجاهد حسام الدين علي بن المحسن رضي الله
~~عنه بنجران؛ والسبب في ذلك أنه وقع من بني الحرث ويام وشاكر فساد وأغار
~~الصعب اليامي في أسفل الوادي غارة بعد غارة وقتل رجلين ووقع اضطراب في
~~البلاد فبلغ الخبر إلى صعدة إلى الأمير المذكور فنهض مشمرا واستفز أهل
~~الحقل طوعا وكرها فاجتمع معه قدر ms1560 ثمانين فارسا والرجل نحو سبعمائة غير من
~~التأم إليهم من سائر القبائل، ووصلوا كوكبان، فلما أصبح نهضوا في طلب العدو
~~وكانوا قد انهزموا فتبعوهم إلى البير في أسفل الوادي على غير تعبية ورغب
~~الناس في أخذ الغنائم وقد مال عنها العدو وتفرقت الخيل يمينا وشمالا، فرغب
~~فيهم العدو وحقت الهزيمة في العسكر، فلزم الأمير في أعقاب الخيل والرجل ولم
~~يبق معه فارس ولا راجل.

# وحكى الشيخ يحيى بن أحمد بن حجلان قال: مررت به وهو مقيم فرسه وحده فقلت
~~له: يا مولاي لم يبق أحد فول بفرسك لتحل لنا الهزيمة، فحرك فرسه في أثر
~~الناس وكان آخر العهد به، فمضى شهيدا رضي الله عنه واستشهد في ذلك اليوم
~~قدر سبعين رجلا إلى رحمة الله تعالى، وأسر قوم كثير.

# ولما بلغ هذا الخبر إلى الإمام -عليه السلام- اغتم غما شديدا وعزم على
~~تجريد ثلاثمائة فارس وإعداد الإبل لحمل المزاود(1) التي كانت لإسماعيل في
~~صنعاء وهي أربعمائة مزاده ولحاق العدو أينما توجهوا فعاقت العوائق بما نجم
~~من حوادث اليمن التي يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.

PageV07P259

# ووصلت مكاتبة الأميرين الكبيرين شمس الدين وبدره إلى صنعاء بعد مدة
~~يستطلعان رأي الإمام -عليه السلام- ويستأمرانه في العود إلى نجران وكان في
~~نفسه العود من صنعاء فاتسعت عليه الأشغال فأذن لهم بذلك وكتبا إلى الأمير
~~صارم الدين إبراهيم بن حمزة بن سليمان يستنهضانه بخيل الجوف، فوصل إليهما
~~في مائة فارس واجتمع من خولان وبني جماعة وغيرهم خلق كثير نحو سبعة آلاف،
~~منها مائتا فارس.

# ولما علمت قبائل نجران من بني الحرث وهمدان وغيرهم أتوا برهائنهم داخلين
~~في الطاعة، فأمر بها إلى صعدة، وكان المتقدم في العسكر الأمير بدر الدين
~~محمد بن أحمد وأظهران المخرج إلى نجران، فلما صاروا في بعض الطريق قصد بلاد
~~يام وأوديتهم وودورهم فانهزموا رؤوس الجبال وانهزم الصعب ومن كان معه إلى
~~الغائط، فتغنم(1) العسكر أموالا جليلة وأخربوا قريبا من سبعين داربا وحرقوا
~~مائة بيت من الشعر، ونهضوا بعد ذلك مستقبلين جهة المشرق في ms1561 طلبهم وليكون
~~وصولهم إلى نجران من أسفل الوادي فانقطعوا من الماء وأشرف الناس على التلف
~~فأنزل الله سبحانه وتعالى مطرا أقام به رمقهم حتى بلغوا الماء ببئر حميد
~~وحطوا عند بني قدامة في أسفل وادي نجران فأقبل أهله بالطاعة والامتثال
~~والتزموا بثلاثة آلاف دينار معونة على الجهاد فسلموا البعض ورهنوا في
~~الباقي، فقبل الأمير منهم ذلك، واستمرت الأحكام بنجران.

PageV07P260

# ومنها خلاف الأمير يحيى بن الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- ومعارضته
~~بحجة، وذلك أن أبا الفضل بن إبراهيم وبني عمه بني الأزرق كانوا قد اضطهدوا
~~بني بطين بيد السلطان سيف الإسلام وبذلوا(1) عشرة آلاف دينار على إخراجهم
~~من مبين، ففعل ذلك واستولى على مبين بنو الأزرق كرها وأخرج بني بطين منه،
~~فلما قام الإمام -عليه السلام- اضطربت أمورهم وأتى أبو الفضل بن إبراهيم
~~إلى الشريف علي بن الحسين بن جعفر وهو ابن عم الأمير يحيى بن أحمد فاستشاره
~~وسأله أن ينفعه إلى الإمام فقال له: لا سبيل لك إلى ذلك ولو أعطيته وزن جبل
~~مبين ذهبا ولا ينفعك أحد إلا الأمير يحيى بن أحمد، فتقدم إليه إلى بلاد بني
~~شاور وكان واليا بها عن أمر الإمام -عليه السلام- فأعلمه الخبر وحسنه له
~~وبذل له مالا، فنهض معه مخالفا لأمر الله وتقدم الأمير علي بن الحسين إلى
~~جهة الظاهر ليفسد أهله فمرض أياما ومات، وتقدم الأمير يحيى إلى العطيف بن
~~موفق فحالفه على المعاضدة والمناصرة وطلعوا إلى مبين وأظهروا الخلاف، فلما
~~بلغ الخبر(2) إلى الإمام -عليه السلام- إلى صنعاء أمر أخاه الأمير عماد
~~الدين بالخروج إلى حجة، فخرج في أربعة آلاف أو أكثر في شهر ربيع الأول من
~~سنة خمس وتسعين وخمسمائة ووقع الحرب الشديد وكان العسكر يستظهرون على
~~الأكمة التي هي دون مبين المعروفة بقلعة العذري فبذل أهلها لرجل من بني صاع
~~شيئا من المال وصرف عنهم العسكر، ولما كان من الغد وقع القتال فرمي ذلك
~~الرجل بسهم مات منه وعجلت نقمته وأقامت الحرب عليهم مدة وتمنع أهل البلاد
~~وقد صبر العسكر وكثر الفساد ms1562 وأجمع رأي الأمير يحيى بن أحمد وحلفائه على
~~تقدمه إلى الغز وقودهم إلى البلاد وافترقوا فرقة لم يجتمعوا بعدها، وأخذ
~~الإمام -عليه السلام- حجة بعد ذلك واستقر أمره فيها ورد حصن مبين إلى أهله،
~~وسيأتي ذلك إن شاء الله تعالى.

PageV07P261

# قصة ذمار وفتحها

# لما أخذ الإمام -عليه السلام- حصن فدة بعد عناية شديدة وتسليم مال جليل
~~لمن كان فيها، وبلغ العلم إلى السلطان إسماعيل جهز عسكرا كثيرا وجعل فيه
~~مقدمات دولته وكبار جنده منهم شهاب الحرري وعلي بن محمد المعلمي وجمال
~~الدين البغش وياقوت القحمي في ستمائة فارس وأمرهم إلى ذمار فوصلوا، وقد كان
~~السلطان جكو بن محمد تجهز للنهوض إلى اليمن، وخرج من صنعاء يوم الاثنين
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من سنة خمس وتسعين في قدر مائة وعشرين
~~فارسا وقدر ثمانمائة راجل فوافق ذلك وصولهم إلى ذمار وتأخر الإمام(1) بعده
~~يومين لقضاء أمور بقت وأمره بالتوقف حتى يصل إليه، ونهض -عليه السلام- في
~~عشرين فارسا وثمانمائة راجل فأمسى في خبرة وتواترت الأخبار بوصول محطة الغز
~~إلى ذمار ستمائة فارس فاضطرب أصحاب الإمام وتفرق العسكر وما بقي منهم سوى
~~ستين رجلا، وأحضر الإمام كبار أصحابه فشاورهم، فأجمع رأيهم على الميل عن
~~طريق جهران ويكون الطريق جوار الجبال مما يلي المغرب، فلم ير ذلك وقال: لا
~~بد من لحاق أصحابنا والله معنا ولسنا نلقى العدو بالقلة ولا بالكثرة إنما
~~نلقاهم بالله وحده، وازداد عليه السلام مع شدة الأمر وعظم الخطب إقداما
~~وجرأة، ونهض فيمن بقي معه وقد اشتد الأمر على السلطان جكو ووقع الخوف
~~العظيم، فلما وصل إليهم الإمام -عليه السلام- طابت نفوسهم وتقوت عزائمهم،
~~ولما أصبح أمرهم بالتأهب ولباس السلاح والتعبئة للحرب ونهض متوجها إلى جهة
~~العدو وصفت الخيل والرجل قدامها وجاء الخبر بإقبال العدو فانتقضت التعبئة
~~وانهزمت الرجالة ولم يبق سوى أربعة عشر رجلا، وثبت الإمام -عليه السلام- في
~~ذلك الموقف ثباتا عظيما عند راتياع العسكر عرفه من حضر من العرب والعجم
~~واشتدوا بما عاينوه من شدة بأسه وقوة عزمه، ثم ms1563 أتى الخبر بعد ذلك أنه لا
~~أصل للخبر الأول فتراجع الناس وعتب عليهم الإمام فاعترفوا PageV07P262 بخطيئتهم وتابوا وجددوا البيعة، وأقبلت العساكر من جنب ومن جهة المغارب
~~باقي ذلك اليوم واليوم الثاني فاجتمع خلق كثير من بلاد مذحج وعنس وزبيد
~~وغيرهم، وأتى الإمام -عليه السلام- غلام كان يتولى خدمته وحفظ ما يحصل من
~~المال وكان معه ألف دينار فأخبره بأنها(1) ضاعت، وكان -عليه السلام- يحدث
~~أصحابه فاستمر في حديثه ولم يهتم لذلك ولا قطع حديثه مع شدة الحاجة إلى
~~الدرهم الفرد ولم يكن معه شيء سوى تلك الدنانير، واشتد تعب الغلام وأمر
~~إليه بأن يهون على نفسه ففي الله الخلف عن كل فائت، وخرج شهاب من محطة الغز
~~في مائتي فارس يريد صنعاء وتفريق محطة الإمام فلحقه السلطان جكو بن محمد
~~بمن معه بغير رأي الإمام -عليه السلام-(2) فاضطربت المحطة بأهلها وكاد
~~الناس يقع بعضهم في بعض حتى علموا استقرار الإمام -عليه السلام-.

# ثم ركب الإمام بعد ذلك في أثر السلطان جكو وأمر الناس بالوقوف فقال له:
~~إن القوم قد أعملوا المكيدة في تفريق العسكر والصواب الرجوع وقصد القوم
~~الباقين في ذمار، فقال: إني أخاف على صنعاء، فقال له الإمام -عليه السلام-:
~~إذا استظهرنا على ذمار فليس لهم استقرار بصنعاء ولا غيرها إن شاء الله،
~~فساعد وعاد إلى المحطة وسكن اضطراب الناس.

PageV07P263

# ونهض -عليه السلام- بالعساكر إلى موضع قريب من حصن هران فنزل الديوان الذي
~~به فسلموه ودخلوا في الطاعة ودنى العساكر(1) من المدينة وقد وقعت التعبئة،
~~فخرجت خيل كثيرة من المدينة فحملت الخيل عليها فقتل منهم فارس وردوها على
~~إثرها فردت عليهم ثانية وحمل الإمام فيهم بمن معه فانهزموا إلى المدينة
~~ووقع الزحام على بابها والفائز من دخل، وسالت الجنود المنصورية عليهم ووقع
~~القتال الشديد على سور المدينة وصارت الرجالة تحمل بعضهم بعضا على الأكتاف
~~وقذف الله الرعب في قلوب أعدائه وفرض في السور فرضة وأوثب الإمام -عليه
~~السلام- حصانه بستان ابن دحية واللواء بيده وصار من داخل البستان قريبا من
~~السور وقصده القوم ms1564 بالرمي وتبعه الأمير سليمان بن موسى وهو يومئذ غلام حدث
~~فأصيب فرسه بنشاب ومات بعد ذلك، واشتد القتال أينما مال الإمام مال الناس
~~معه وأعطى الله النصر وانهزمت خيل من العدو تريد جهة اليمن فردتها الخيل
~~راجعة، وقتل منهم ذلك اليوم ثلاثون من الغز فيهم ثلاثة من العرب وأيقنوا
~~بالهلاك فصاحوا بالأمان وسألوه الذمة، فأمنهم الإمام -عليه السلام- على
~~تسليم الأموال والسلاح والكراع وأمن أهل ذمار على نفوسهم وأموالهم ودورهم
~~وفتحت أبواب المدينة وافترق الناس عن الإمام لأخذ الغنائم ولم يبق معه سوى
~~ثلاثة من أصحابه وهو مرحب وعلي أبناء سليمان السهلي الحرازي والفقيه الفاضل
~~علي بن أحمد الأكوع، وأقبلت العساكر بالغنائم الجليلة من الأموال والخيل
~~والبغال والجمال والدواب والعدة والسلاح والخيام والأثاث والآلات وخرج باقي
~~الجند الذين بذمار شاكين في سلاحهم لا يرى إلا حدقاتهم حتى أتوا إلى الإمام
~~والسلطان والعساكر مفترقة عنهما وليس معهما إلا جماعة قليلة فخشي الإمام
~~-عليه السلام- منهم وأمرهم بالنزول عن ظهور الخيل فلم يفعلوا فنزل عن ظهر
~~فرسه وأمر السلطان بالنزول، فلما رأوهما نزلا نزلوا من خيلهم جميعا وذلك عادتهم PageV07P264 إذا نزل سلطانهم، فلما نزلوا ركب وأمر بقبض خيلهم وسلاحهم واستحلفهم على
~~الطاعة وأمر عمران بن زيد بتزليجهم آمنين إلى جهة اليمن وأتى با ابن المعلم
~~بعد أن اختفا في بيت وتشفع فيه السلطان عمرو بن بشر بن حاتم على سلامته من
~~القتل فكره الإمام ذلك فألح في السؤال والتضرع فأمنه على روحه وأظهر التوبة
~~فحفظ مع جملة المأسورين، وأيد الله الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين.

# وروي أن الخبر بلغ إلى صنعاء بفتح ذمار بيومه، وكذلك روي أن فتح صنعاء
~~اشتهر بمنى يوم العيد، قال مرحب بن سليمان: ولما دنى الليل سألنا الإمام
~~-عليه السلام- أن ينزع الدرع من ظهره لأنه ما فارقها من محطة حبره لا ليلا
~~ولا نهارا وهي درع ثقيلة جدا مع إدمان الصوم ومرض أصابه اشتد عليه في تلك
~~الأيام.

# قصة شهاب وأسره وحرب براش والمحطة عليه PageV07P265 بلغ إلى الإمام -عليه ms1565 السلام- بأن شهابا حط على صنعاء وضيق على أهلها فنهض
~~من ذمار يوم الثلاثاء لعشرين ليلة خلت من ربيع الأول من سنة أربع وتسعين
~~بالغنائم العظيمة وسار نهاره وليلته حتى حط تحت جبل كنن في آخر الليل، ونهض
~~من الغد مبادرا إلى صنعاء فحط السلطان قريبا من علب، وتقدم الإمام -عليه
~~السلام- في أنفار قليل لما قد لحق العسكر من مشقة الطريق والسهر، فلما دنى
~~من الباب وعليه العدة والسلاح لم يعرفه أهل المدينة ولم يفتحوا له حتى
~~عرفهم بنفسه وحسر البيضة عن رأسه فتبادروا لفتح الباب، وقد كان جماعة ممن
~~يحب الفساد منهم لما وصل شهاب في الخيل التي صدر بها من ذمار أشار بفتح
~~الباب له وفرحوا بوصوله فغلب على الرأي مشائخهم وأهل الدين منهم، وكان
~~الفقيه الفاضل أبو القاسم بن شبيب الحسني قد جعله الإمام -عليه السلام-
~~القائم بالخطبة وصلاة الجمعة بالمدينة، فلما اضطراب الناس وما داخلهم من
~~الرعب ورغبة المفسدين في شهاب دنى من الباب وانتضى سيفه وشدد الناس على
~~القتال وقال: يا أهل البيعة يا أهل البيعة أنا عبد بني حسن أنا عبد الإمام،
~~يا معشر الزيدية دون صنعاء هذه السيوف. وجال في الناس طولا وعرضا في جماعة
~~من أصحابه وأهل البلد حتى تراجع الناس وقرت قلوبهم، ثم ارتجز بديهة وقال:

# أنا الهزبر لا براح

# ونخضب البيض الصفاح ... حتى نشل بالرماح

# ونشرب الموت الذباح

# فلما رأى شهاب شدة أهل صنعاء تقدم بمن معه إلى براش.

PageV07P266

# ثم نهضت جنود الإمام -عليه السلام- إلى براش بعد أن اجتمعت من كل جهة وقامت
~~الحرب واشتد الأمر على شهاب فأمر إليه السلطان بشر بن حاتم بمال ورجال ووصل
~~إليه أيضا بنفسه في جماعة من خيار ديوانه مقدمهم ابن أخيه عمران بن مدرك
~~إلى براش يريد تقديم الصنيع عنده فكافأه بالحبس والقيد لما انفك خناقه كما
~~سنذكر إن شاء الله تعالى، فقاتلوا مع شهاب قتالا شديدا ولم يفنوا عنه شيئا
~~وكثر البلاء مع شهاب وأصحابهم وكادت خيلهم تتلف من عدم العلف فسألوا الإمام
~~-عليه ms1566 السلام- إطلاقهم إلى اليمن فكره ذلك، فجعلوا خطابهم إلى السلطان جكو
~~ولطفوا(1) به وقد كان أدنى علي بن محمد المعلم من مجلسه واستخلصه لنفسه
~~فمناه بأخذ حصون اليمن وملك البلاد وهو في خلال ذلك يفسد الأجناد ويمهد أمر
~~سلطانه إسماعيل فأشار عليه بإطلاق شهاب وأصحابه فساعده وألح على الإمام في
~~ذلك فلم ير بدا من المساعدة على شروط، منها: وصولهم إلى بين يديه وصدورهم
~~من عنده، ومنها: أنهم لا يفسدون في العسكر وغير ذلك، فخالفوا ذلك وأفسدوا
~~جماعة من الجند، فلما علم السلطان جكو نقضهم للشروط أمر الأمير علي بن فترك
~~في إثرهم في ثلاثين فارسا فوافاهم حاطين في حبره وهم مائة ونيف وثمانون
~~فارسا فقبضوا شهابا وعدلان من بينهم وألقى الله عليهم الذلة فأخذوا خيلهم
~~وسلاحهم وأتوا بهم في الأسر وقد ربط علي بن فترك شهابا إلى رسن الفرس وجره
~~أسيرا حقيرا، وأقام شهاب وأصحابه بصنعاء مدة أيام في القيود ثم أمر بهم بعد
~~ذلك إلى حصن فده على شر الأحوال.

# قصة المخرج الآخر إلى ذمار وحادثة السلطان جكو بن محمد(2) PageV07P267 لما استقام أمر الإمام -عليه السلام- بصنعاء وتوالت الفتوح من أخذ ذمار
~~والاستيلاء على حصن فده ولزم شهاب وأصحابه رأى الإمام -عليه السلام- توجيه
~~الجند إلى الجهة الغربية من حجة وقلحاح وأعمالها لقبض الأموال والخراج منها
~~والاستعانة بذلك فيما يخص الجند فلم تقع المساعدة من سيف الدين جكو لما كان
~~قد مناه به علي بن محمد المعلم من ملك اليمن بأسره مدنه وحصونه، وسول له
~~ذلك وهو في خلال ذلك مجتهد في إفساد الأجناد، ومكاتبة إسماعيل فحمله إلى
~~المخرج إلى اليمن حملا، ولم ير الإمام -عليه السلام- إلا مساعدته فخرج
~~متوجها إلى اليمن وقد صار ابن المعلم من أخص خواصه وأهل سره وشيعه الإمام
~~-عليه السلام- إلى خارج المدينة وأمره بتقوى الله والوقوف عند ملاقاة العدو
~~إلى وصوله، فلما وصل إلى مصنعة الحقل حط بها ثقله وقد صار إسماعيل بجنوده
~~تحت نقيل صيد وتقدم في جنده من الخيل لحفظ رأس النقيل، فقيل أشار ms1567 عليه ابن
~~المعلم بالرجوع إلى المحطة خديعة منه وكتب إلى إسماعيل أن أدرك الأمر إن
~~أردت الظفر واسترجاع البلاد وانهض(1) على الفور، فنهض مع خوف وطلع النقيل
~~على رتبة وندب أوائل خيله قبل طلوع الفجر يوم الاثنين السادس عشر من ربيع
~~الآخر وهو يوم خروج الإمام -عليه السلام- من صنعاء، وتأهب السلطان جكو
~~للقتال والجند الذين معه وعبأهم ميمنة وميسرة وقلبا وجعل في الميمنة ابن
~~سوار في طائفة من العسكر، فلما تراءت الفئتان حمل فيهم حملة رد أولهم على
~~آخرهم، ثم حمل ثانية ففعل كذلك، فلما شاهد ابن سوار ومن معه إسماعيل نكسوا
~~رماحهم واستسلموا وتبعهم أكثر الجند وحقت(2) الهزيمة فيمن بقي من عسكر سيف
~~الدين وعثرت بسيف الدين فرسه في ساقيه فقصدوه بالدبابيس والسيوف وهو يقاتل
~~حتى قتل، ووصل أول الخبر إلى الإمام -عليه السلام- ليلة أمسى في خيره فنهض
~~حتى حط بقاع جهران وصح له الخبر فاضطرب الناس PageV07P268 اضطرابا شديدا، ثم نهض آخر الليل متوجها إلى حشران، ثم أقبل أهل البلاد من
~~كل جهة ذمار منهزمين، فلما رآهم العسكر انكشفوا عن المحطة منهزمين ولم يبق
~~إلا الإمام -عليه السلام- في نفر قليل من أصحابه ثم جاء الخبر بأن إسماعيل
~~دخل ذمار بعد قتل سيف الدين فلم ير للوقوف معنى، فرجع الإمام -عليه السلام-
~~إلى مغربة حشران وأمر الناس بالنهوض قبل غروب الشمس، وكتب إلى الأمير صفي
~~الدين محمد بن إبراهيم إلى صنعاء وهو الوالي يومئذ بها بتحقق الأخبار وبأن
~~يسلم حصن فده إلى السلاطين آل حاتم وبالحزم في أموره والتشمير، وانحدر
~~العسكر النقيل لا يلوي أحد منهم على أحد وما بقي مع الإمام إلا جماعة قليلة
~~من أهل البصيرة.

# ثم نهض إلى قرية عتم، ثم إلى هجرة الجبجب وضرب ملقا لكافة العشائر من
~~مخاليف بكيل ومقرا إلى موضع يسمى حرب القيل، فاجتمع خلق كثير فوعظهم وذكرهم
~~فهموا بالبر فوقع تعويق من الشيعة المطرفية.

# ولما نهض السلطان إسماعيل من ذمار إلى صنعاء لم ير الإمام -عليه السلام-
~~للوقوف معنا في هجرة الجبجب لما خشي ms1568 من اختلال البلاد عند وصول إسماعيل،
~~فنهض يريد شبام من جهة المغرب على الحقلين وبلاد الجحادب والأغمور وحضور
~~الأحبوب، ولما وصل شبام تلقاه أهلها مسرورين بوصوله وكان عندهم خوف شديد من
~~الغز، فوقف بها يومين ورأى من السلطان عمرو بن علي بن حاتم خوفا من الغز
~~لوصوله إليه وقد كان بين آل حاتم وإسماعيل خطاب وذراعة على صلح وقد أيسوا
~~من الإمام -عليه السلام- لما وقع من تفرق عسكره وقتل السلطان جكو، فتقدم
~~إلى ثلا فيمن بقي من خواصه وأصحابه وقد كان شجاع(1) بن خاله سيف الدين وصل
~~في الخيل التي(2) مر بها على فده وهي سبعة عشر فارسا من الغز إلى شبام
~~فركبوا مع الإمام إلى ثلا بعد ضرة لحقتهم وما أيقنوا سلامة إلى وصوله
~~واتفاقهم به.

# قصة فده وحربها وخروج شهاب من الحبس منها PageV07P269 كان المتولي بها من جهة الإمام -عليه السلام- الشريف الحسين بن الحسن بن
~~إبراهيم بن حمزة بن يحيى الحمزي في جماعة من الشرفاء وغيرهم قدر أربعة
~~وعشرين رجلا في الدار المسعودة والمتولي من جهة سيف الدين جكو يوسف بن حبيب
~~في نيف وثلاثين رجلا مختارين من الغز في العنقا وكل واحد من هذين الموضعين
~~يمنع من فيها، فطلع شجاع ابن أخت سيف الدين إلى حصن فده بعد قتل سيف الدين
~~يريد أخذ المال ولم يملك نفسه من البكاء فأحس شهاب الدين ومن معه بذلك
~~فوثبوا على شجاع والوالي من العنقا فأخرجوهما وفكوا القيود وراح شجاع
~~والوالي إلى شبام وبقي الشريف الحسين بن الحسن في المسعوده في تسعة رجال
~~فقط، فزحف إليه وإلى أصحابه شهاب وأصحابه وقد حلفوا له واجتمع معه عدة
~~وعزموا على أخذ من في المسعودة فوقع الحرب بينهم واشتد القتال وثبت الشريف
~~وأصحابه ثباتا حسنا ثلاثة أيام حتى وصل الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم
~~من صنعاء في عسكر كثير ووصل معه السلطان عمرو بن علي بن حاتم والشيخ علي بن
~~منصور الضرنوة بعد جهد شديد من العطش وتعب القتال.

PageV07P270

# قال الشريف الحسين بن ms1569 الحسن: فطلعنا عليهم بعد ذلك رأس الحصن وضايقناهم أشد
~~المضايقة حتى دخل العسكر الباب قهرا فأخذوا اثني عشر فرسا كانت للغز وما
~~وجدوا في ذلك المكان، ومنعناهم من الماء واشتد الأمر عليهم حتى بلغت قلة
~~الماء عشرة دنانير ولم يوجد، وشدد الأمير في حفظ الحصن من خارجه وفي عرض
~~ذلك الكتب متواترة إليه من الإمام -عليه السلام- يأمره بالحزم والتشمير قبل
~~وصول عسكر إسماعيل، وكلما وصل إليه كتاب أمر بضرب الأرياح والبشارات رغبة
~~في أخذ شهاب ومن معه حتى وقع الخلل في المحطة وفساد من السلطان بشر بن حاتم
~~ومن كان معه من همدان وبني الحرث حتى هموا بالأمير وأصحابه فمنعهم عن(1)
~~ذلك السلطان عمرو بن علي بن حاتم وكفا الله شرهم، فلما قرب إسماعيل ووقع
~~الفساد والخلل في المحطة أمر الجماعة الذين في الحصن بالنزول وهو يشاغل
~~الغز بالقتال حتى لم يبق منهم أحد وانصرف(2) بمن معه وتفرقت المحطة ووقع
~~النهب وآخرها(3) هذا، وقد صار وردسار في أول الخيل حوالي صنعاء، فأقام(4)
~~الإمام -عليه السلام- في حصن ثلا خمسة وعشرين يوما وأكرمه بنو الضرنوه
~~وقالوا: نحن لك والحصن حصنك، وسلموه إليه وأتاه الناس من الجهات يهنئونه
~~ويبرونه، واشتدت البلاد باستقراره في الحصن.

PageV07P271

# ووصل إسماعيل إلى صنعاء فأقام بها مدة ولم يهم بمخرج إلى جهة في تلك
~~الأيام، ثم خرج إسماعيل من صنعاء في خيل كثيرة يريد شوابة والجوف، فنهض
~~الإمام -عليه السلام- من ثلا متوجها إلى بلاد(1) حمير فضرب لهم ملقا جامعا
~~إلى مدع، فاجتمع أهل البلاد إليه فوعظهم وذكرهم وأمرهم بحفظ بلادهم
~~والإجابة عند الدعوة لهم إلى جهاد العدو وجاءت الأخبار من إسماعيل بأنه
~~تقدم إلى شوابة وأتاه علي بن ذعفان فصالحه فقبل منه وعاد إلى ريدة ولم ينل
~~طائلا من البلاد مع قوة الأمر وكثرة الجنود والعساكر، ثم نهض من ريدة إلى
~~صنعاء فأقام بها، وتقدم الإمام متوجها إلى حلملم وجاءه بريد من تهامة من
~~عند الأمير نظام الدين يحيى بن علي بن فليتة السليماني يذكر إجابته لدعوة
~~الإمام وقيامه ms1570 بأمره في تلك الجهات من شام تهامة وهجرته فيمن أطاعه من
~~الشرفاء وغيرهم إلى بيض وانتظام الأمور في جهته، ونهض -عليه السلام- يريد
~~الظاهر فأمسى بالهجر وأقام بها أياما مع كراهة شديدة من أهلها وبلغ إليه
~~خبر أنهم قد عاملوا الغز الذين في الجنات فيه وفي من معه، وأحكموا رأيهم
~~على أنهم يتركون باب القرية مفتوحا ويتقدم منهم جماعة إلى الجنات فيأتون
~~بالغز في الليل، فنهض -عليه السلام- إلى أثافت في رجب من سنة خمس وتسعين
~~بعد أن أمر رجلا من أصحابه إلى تهامة إلى الأمير هلدري بن محمد المرواني
~~وكان عند الأمير المؤيد بن القاسم بن غانم هاربا من إسماعيل وهو من أكبر
~~الكرد وأشدهم عزيمة وبأسا، وكان سيف الإسلام يخاف منه على نفسه فكان إذا
~~ركب معه من جملة الجند لم يحمل سلاحا، (وكان قد)(2) أساء إليه وقيده وأمر
~~به في البحر إلى جهة الشام، فرجع إلى اليمن وأقام في تهامة يغير في أطرافها
~~ونسب نفسه إلى طاعة الإمام -عليه السلام- فلما وصله رسوله استر بذلك وبادر
~~إلى الإجابة، ووصل إلى أثافت في شهر شعبان من السنة المذكورة، فتلقاه الإمام PageV07P272 بالإكرام ورفع منزلته، وسأل التقدم على الجند والسلطنة ففعل له الإمام ذلك
~~وأمر الأشراف والجند وسائر الناس بالركوب معه وحمل الغاشية بين يديه وكتب
~~له منشور، وانتشر ذكره والتأم الجند إليه وتقوى الأمر بوصوله.

# قصة الأمير يحيى (بن الإمام)(1) أحمد بن سليمان عليه السلام

# لما توجه الإمام -عليه السلام- من الهجر إلى أثافت أتاه العلم بوصوله من
~~جهة الشام إلى الظاهر وقد كان أمر إليه الشريف الفاضل الحسن بن إبراهيم
~~الحمزي يستدعيه إلى الطاعة وأمر معه بفرس فقبضه ووعد باللقاء إلى بهمان
~~ليوم معلوم، فأمر -عليه السلام- لكافة(2) القبائل من وادعة وبكيل وبني صريم
~~وبني صاع وغيرهم باللقاء إلى ذلك الموضع فوصلوا من كل جهة وانتظروا وصوله
~~فلم يصل وأمر برد الحصان وتقدم مظهرا للخلاف إلى بيت مساك ويريد التقدم إلى
~~الغز، فأمر الإمام -عليه السلام-(3) أخاه الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة ms1571
~~في جماعة من الشرفاء وغزوان بن أحمد السريحي الصاعي رغبة في تعطيته وقطع
~~مادة فساده فبذلوا له ما يرضيه واجتهدوا في إيصاله إلى(4) الإمام -عليه
~~السلام- حتى ساعدهم، فتلقاه الإمام -عليه السلام-(5) بالإنصاف والإكرام
~~وأركبه حصانا جوادا كان لأخيه عماد الدين وطلب ولاية صعدة وأعمالها والهجر
~~والحصنات فساعده -عليه السلام- إلى ذلك وجدد عليه البيعة والعهود المؤكدة
~~وكتب له الإمام منشورا بعهد الولاية تركت ذكره اختصارا، وأقام عنده بأثافت
~~أياما وفي نفسه الخيانة، ثم تقدم إلى الظاهر بمن معه وأظهر أنه يريد تخفيف
~~المؤنة وراح إلى بيت مساك وأظهر الخلاف وكتب إلى الغز إلى الجنات ثم إلى
~~صنعاء، وعلم الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم بذلك فأتى من جهة المضلعة
~~وكان مقيما بها لحرب الغز في الجنات فطلب الدخول إلى بيت مساك لتعويده مما
~~قد عزم عليه من الشقاق فلم PageV07P273 يأذن له بالدخول إليه وتمادى في غيه وتقدم إلى الجنات ثم إلى صنعاء وخرج
~~شهاب في لقائه في الجند واستروا بوصوله وعظموه وأظهروا تبجيله وتقلد فساد
~~البلاد على الإمام، وكان قد أبرم أمره في جهات الشام وبلاد بني شاور
~~والظاهر وأجابه الناس لفسادهم وكراهتم للحق وأهله، وكان ممن أعانه على ذلك
~~السلطان بشر بن حاتم فاجتهد في إقامته معارضة للإمام لا لمحبة عنده للأمير
~~يحيى وأمر بخلعة نفيسة إلى شهاب برسم الأمير يحيى وتقدم الأمير يحيى يريد
~~الهجر فوصل إلى قاعة ودعا الناس إلى طاعة إسماعيل فبايعوه على ذلك طوعا
~~وكرها وانتسب إلى ملك إسماعيل وصدر كتبه بالملكي الغزي.

# وكتب إلى الإمام -عليه السلام-(1) من المعتز بالله وسبه وسماه مسيلمة ولم
~~يترك شيئا من الفساد إلا فعله، وتقدم إلى الهجر وجعله مستقره، هكذا ذكره
~~صاحب سيرة المنصور(2) -عليه السلام- المختصرة من السيرة الكبيرة التي ألفها
~~القاضي علي بن نشوان وهو الشيخ أبو فراس بن دعثم كاتب الإمام المنصور بالله
~~-عليه السلام-.

PageV07P274

# ولما استقر الأمير يحيى بالهجر ومعه قدر ثلاثمائة مع أهل البلد وكان الأمير
~~عماد الدين بحلملم فجمع عسكرا وحط بالقرب من الهجر ms1572 في موضع يسمى العرة ووقع
~~الحرب بينهم فانهزم أهل الهجر ولزم منهم جماعة وأمر الإمام -عليه السلام-
~~الجند بالتأهب والغارة إلى الجنات فنهضوا يوم الجمعة للنصف من شعبان ودعا
~~في ذلك اليوم بدعاء الاستفتاح وسأل الله النصر واستجاب(1) الله سبحانه
~~الدعاء، وتقدم السلطان هلدري بالجند ولقيهم الأمير صفي الدين في عسكر من
~~حاشد وغيرهم وكمنوا في موضع بالبون لينالوا غرة من أهل الجنات فسبق النذير
~~إليهم فلم يخرج منهم أحد فرجعوا وجعلوا طريقهم إلى الهجر فحطوا بالقرب منه
~~وحاربوهم حربا شديدا حتى منعوهم، ثم وردت الكتب إلى الإمام يستنهضونه
~~ويحققون حصرهم للقوم فكتب كتابا بخطه الكريم وأمر من قرأه على الناس يوم
~~السوق يحضهم على النفير والجهاد في سبيل الله ويشعرهم النهوض بالزاد
~~والسلاح وواعد الناس طلوع الشمس اليوم الثاني إلى بركة قطبين، ثم وصل إلى
~~الفايش وأتاه الأمير سليمان بن محمد من بلد بني شاور في قوم فأمره بالتقدم
~~إلى الأمير يحيى بن أحمد بن سليمان لتأكيد الحجة وإبلاغ المعذرة فتقدم إليه
~~واجتهد في رجوعه فامتنع وأصر على غيه.

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- إلى الهجر وكان الحرب والقتال مستمرا من كل
~~جهة على الهجر وقاتل أهل قتالا شديدا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله.

PageV07P275

# وكان الإمام -عليه السلام- يطوف من مكان إلى مكان فغشيهم العسكر وتعلقوا في
~~الجدران ونقبوها ووقع القتال على الخروق وأعطى الله النصر على أعدائه فدخل
~~العسكر المنصور عليهما الهجر قهرا فأمسوا بين قتيل وأسير، قتل منهم نيف
~~وعشرون سوى من لم يعلم به في الشعاب وأسر قوم كثير وتغنمت أموالهم وجميع ما
~~في قريتهم وأتي بالأمير يحيى بن أحمد أسيرا فأمر الإمام -عليه السلام- من
~~ضرب له خيمة في شق المحطة ووكل بحفظه، وأقام الإمام(1) -عليه السلام- أياما
~~لخراب القرية وتحريقها بالنار، وقتل في جملة القتلى عمرو بن قاسم من بني
~~محفوظ وكان من أقوى أعوان الظلم وأعظمهم فسادا وكان واليا في الظاهر في
~~دولة الغز وأبوه من قبله في دولة آل حاتم وقد كان تقرب للولاية مع
~~الأمير(2) ms1573 يحيى بن أحمد.

PageV07P276

# ونهض الإمام -عليه السلام- إلى أثافت والأمير يحيى في الأسر فنزل في دار
~~ولم يضيق عليه ولا منع أحد ممن يريد الدخول إليه، فعمل مكيدة مع الجماعة
~~الحافظين له بأن أطعمهم طعاما قد جعل(1) فيه البنج وعامل جماعة على أن
~~يكمنوا بظاهر البلد بالسلاح، فلما سكر الجماعة الذين عنده وصاروا كالمجانين
~~واكن عندهم الشيخ المكين فخر الدين مرحب بن سليمان السهلي ولم يأكل معهم من
~~الطعام إلا يسيرا وكان قد أحس بذلك فكان يلفظ الطعام من فيه إلى جيبه فلم
~~يتغير حاله ولم يظره وأحس مرحب بالقوم بالقرب من الدار وتحركاتهم ونباح
~~الكلاب فازداد حزما وخشي أن يدخل عليه القوم فيأخذون الأمير قهرا فأمر إلى
~~الإمام -عليه السلام-(2) يعلمه بالخبر وقام الأمير يريد الخروج وقد فك
~~القيد بغير علم منهم فقبض مرحب على سلاحه وأخذ حجرا بيده وخرج الأمير يريد
~~موضعا من جانب الدار فسبقه إليه مرحب وحال بينه وبينه فقعد كأنه يقضي
~~الحاجة ثم عاد إلى البيت ولم يتمكن من مرحب بن سليمان ولو تمكن منه لما سلم
~~من شره وأبطأ رسوله إلى الإمام فصاح بأهل الدور القريبة منه فما أجابوه إلا
~~بعد حين ثم جاءه رسوله من عند الإمام -عليه السلام-(3) في جماعة مع من حضر
~~من أهل البلد حتى امتلأ المكان وأخرج أولئك الجماعة وهم سكارى ووجدوا مع
~~الأمير سكينا ولا شك أنه كان في نفسه هلاكهم، هكذا ذكره صاحب سيرة المنصور
~~-عليه السلام-.

# قال: واشتهر موته -يعني الأمير- لأربع ليال خلت من شهر(4) شعبان من سنة
~~خمس وتسعين وخمسمائة. وسيأتي مزيد ذكر لهذا إن شاء الله تعالى.

# قصة المخرج إلى المطرح PageV07P277 نهض الإمام -عليه السلام- من أثافت بعد فتح الهجر بالجند المنصور ومن انضم
~~إليه من العرب سابع شهر رمضان من السنة المذكورة إلى المطرح وقد بلغه -عليه
~~السلام- ظهور الفواحش وامتناعهم عن طاعة الله وتسليم الواجبات، ووصل إلى
~~الحموس من بلاد الأهنوم بعد العشاء الآخرة فحط بالعسكر ريثما استراحوا
~~قليلا وأعطوا الخيل علوفا، ثم سروا ليلتهم ms1574 حتى وافوا المطرح عند انبساط
~~الشمس وقد سبق إليهم نذير فمالوا إلى الجبال بأموالهم وما خف معهم، وأتى
~~الإمام -عليه السلام- على إثرهم قبيل الظهر وتأخر لتفقد من ثقل من الرجالة
~~ومن أعيا من التعب وأردف الفقيه علي بن أحمد الأكوع وكان صائما، وحط في
~~القرية التي هي موضع أهل الفساد فأخرجت مدافن من القرية فيها حب كثير وأمر
~~إلى أهل جبل سحدا يدعوهم إلى الطاعة وتسليم ما يجب عليهم، فوصلوا وقاطعوا
~~بخمسة آلاف دينار وأقبل سائر أهل البلاد بالسمع(1) والطاعة وقاطع كل في
~~جهته على قدر محتملها وأقبلت العساكر من عذر وبلاد الأهنوم بعد استقرار
~~المحطة وفي عرض ذلك الغزوات إلى كل جهة من المخالفين وأهل الفساد، وأغارت
~~جريدة من الخيل فيها الأمير أسد الدين الحسن بن حمزة بن سليمان إلى بلد
~~يقال لها المقرانة في شق بلد بني شاور فتغنموا ما فيه وانقلبوا على أثرهم
~~بعد بلاء شديد وقتال عظيم، وقصدت جماعة من الشرفاء منهم الأمير محمد بن
~~إبراهيم والأمير علي بن محمد بن يعقوب القاسميان وغيرهم فيهم ثماني أفراس
~~فتوجهوا إلى جبل بوسان فوصلوا قبل طلوع الفجر فأحربهم أهل المكان فانهزموا
~~عن المال فأحاطوا عليه فأخذوه ورأى أهله قلتهم فرغبوا فيهم وصاح صائحهم
~~واجتمع قوم كثير إلى خمسمائة ولزموا مضايق الطريق وهي طريق بين جبلين في
~~واد طويل فما زال القتال عليهم في الوادي حتى انتهوا إلى أسفله بغنائمهم
~~سالمين بعد مشقة شديدة لحقتهم.

PageV07P278

# وجاءت المكاتبات من كل جهة المغرب إلى الإمام -عليه السلام- كل يستدعيه إلى
~~جهته من حجة والشرف وحجور وغيرها، ووصل المشائخ العمال بنو عيسى من حكم من
~~تهامة يطلبون القود ولم يكن في الحال أهبة لتهامة فبايعوا على الطاعة، ولما
~~طالت الإقامة في المطرح وأصاب الناس مرض نهض بهم -عليه السلام- لثلاث
~~وعشرين خلت من رمضان إلى حوث فأقام فيه مدة وأمر إلى صنوه الأمير صارم
~~الدين إبراهيم بن حمزة إلى الجوف بأن يصل في الخيل التي هناك، فوصل في قدر
~~أربعين فارسا، وأتى الأمير عماد ms1575 الدين يحيى بن حمزة في عسكر والأمير صفي
~~الدين محمد بن إبراهيم في عسكر أيضا، وكان الإمام -عليه السلام- يريد غزاة
~~نجران فجاء الخبر بأن شهابا الحرري قد صار في بيت الجالد في خمسمائة فارس
~~ومعه السلطان بشر بن حاتم يريدون جهة الظاهر، فنهض -عليه السلام- بمن اجتمع
~~من العسكر في الحال إلى أثافت.

# ولما علم أهل الجوف بشهاب وقربه لم يقدروا على الإقدام إلى أثافت وراجوا
~~على وجه الهزيمة، وأمر الإمام -عليه السلام- الأمير صفي الدين محمد بن
~~إبراهيم في بعض العسكر ونهض على إثره السلطان هلدري بن أحمد فحطوا في جبل
~~ضحيان في مقابلة شهاب فأمسوا ليلتهم وأوقدوا النيران في الجبال فاضطربت
~~أحوال شهاب وعسكره وأرجف عليهم المرجفون فرجعوا إلى صنعاء.

# وبقي الإمام -عليه السلام- بأثافت شهورا متوالية والغز في البون في القوة
~~ومادتهم قريبة من صنعاء وشبام وأعمالها.

# قال مصنف سيرته -عليه السلام-: وسمعته يقول بعد التقدم من أثافت: ما علمت
~~أني نزعت ثيابي من جسدي في ليل مدة الإقامة بأثافت خوفا من مفاجأة العدو
~~وأنا على غير أهبة وما زال سيفي ضجيعي ودرعي وسادي.

PageV07P279

# ووصل في هذه المدة رجل من جهة الغز يحسن صنعة المنجنيقات فأمره الإمام
~~-عليه السلام- بعمل منجنيق، فعمل منجنيقا محكما وكان حصن بيت مساك كثير
~~المضرة يأوي إليه العدو ويقومون صاحبه بشر بن علي الذعفاني بالمال والمعونة
~~رغبة في إفساد البلاد على الإمام، فتأهب للخروج إليه وأمر بحمل المنجنيق
~~على الجمال واجتمع عسكر كبير، ثم وقع الخطاب على خروج بشر بن علي صاحب
~~الحصن فجدد البيعة والأيمان ورهن رهينتين في الطاعة والامتثال، وقبل الإمام
~~-عليه السلام- ذلك من أهل الحصن.

# قصة غزاة نجران الأولى وما يتلوها من فتح الجنات وغزاة سراقه وفتح حجة
~~(ونحو ذلك)(1)

# كانت غزاة نجران لثماني عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وتسعين من
~~أثافت والمقدم فيها الأميران صفي الدين محمد بن إبراهيم وأسد الدين الحسن
~~بن حمزة، فأمسوا بخيوان وسبق النذير إلى حلة الصعيب الذهلي اليامي بجانب
~~انهوقة(2) من نجران فانهزموا شر ms1576 هزيمة إلى شق الغائط بأموالهم، ووصل العسكر
~~وقد فاتوهم فتتبعوا آثارهم وأخربوا آبارهم وأقبل أهل الوادي سامعين مطيعين،
~~وكان أهل كوكبان قد هموا بالحرب والامتناع فقتل منهم رجلان بالنشاب ثم
~~أذعنوا للطاعة بعد ذلك واستغاثوا بالإمام فرفع عنهم القتل.

# ثم نهض العسكر إلى صعدة ووصل السلطان علي بن هدبان إلى أثافت يطلب العود
~~إلى الجوف والنصرة على أصحابه وعمه عزان بن فليتة في رد الماء وإصلاح
~~المزارع فثبطه الإمام أياما وأتى الخبر أن عزان بن فليتة أخذ درب سدال
~~واستولى على ما فيه في حال مغيب علي بن هدبان وكونه عند الإمام، فنهض -عليه
~~السلام- في لقاء العساكر إلى صعدة متوجها إلى الجوف بهم وقد كاتب الأميرين
~~الكبيرين يحيى ومحمد ابني أحمد بن يحيى بن يحيى في قود العساكر، وأقام(3)
~~بصعدة أربعة وعشرين يوما والقبائل تفد إليه من كل جهة، ثم نهض بهم إلى هجرة
~~دار معين.

PageV07P280

# ثم نهض -عليه السلام- متوجها إلى الجوف، وتلقاه آل دعام إلى البطحاء وقد
~~صفت الخيل ولبست الجند آلة الحرب ونشرت البنود والأعلام، وكان الأمير شمس
~~الدين يحيى بن أحمد في عسكر خولان فحط الإمام بين السوق ودار غضية ووقف
~~يومين وصدر كتبه إلى مأرب وبيحان يأمرهم باللقاء إلى براقش وأمر إلى سائر
~~أهل الجوف يأمرهم بالوصول وكانوا لا يظنون وصوله لاشتغاله بمحاربة الغز
~~فوصل السلطان جحاف بن حميدان في قدر خمسين فارسا من بني منبه ووصل عزان بن
~~فليته وأصحابه واجتمع خلق كثير، فتقدم الإمام -عليه السلام- إلى أوساط
~~الناس ثم تكلم بكلام بليغ ووعظهم وذكرهم، ثم أقبل بكلامه على عزان بن فليته
~~لما كان قد تقدم منه من الإساءة بأخذ درب سدال فأغلظ عليه في القول، فتقدم
~~السلطان عزان بن فليته بولده وحصانه رهنا فيما وجب عليه وحدث منه في درب
~~سدال وعلى ما يجب عليه بحكم الشريعة، واعتذر فيما كان منه فقبل الإمام عذره
~~وجعل لهم موعدا للفصل إلى براقش، ووصل إليها الإمام -عليه السلام- في صفر
~~سنة ست وتسعين وخمسمائة فوصل إليه راشد بن ms1577 منيف الجبني ومنيف بن ضيغم بن
~~عبد رب في جماعة من أصحابهما فسمعوا وأطاعوا واستحلفهم الأمير شمس الدين
~~على المصحف، ووصل جواب صاحب حضرموت عبد الله بن راشد بن سحيعة مهنيا بما
~~وقع من الاستظهار على أعداء الله ويتعرض للخدمة ويبذل من نفسه الطاعة وفي
~~صدر كتابه أبيات، منها:

# الآن قرت على الأساس أركان

# وقام بالشرف البذاخ صاحبه ... وطال للدين والإسلام بنيان

# وعز للدولة الغراء سلطان

# ومنها:

# من جده الأقدم الأعلى نبي هدى

# ذاك ابن حمزة عبد الله نور هدى ... وجده الأقرب الأدنى سليمان

# به المكارم والعلياء تزدان PageV07P281 ووصلت الأخبار بتقدم السلطان بشر بن حاتم إلى السلطان إسماعيل إلى جهة
~~اليمن وكان سبب ذلك أن شهابا أشار عليه وأظهر له النصيحة وأنه يريد مكافأته
~~على ما كان قد قدم إليه من الصنيع وخلاصه من حصن فده، فلما وصل إلى إسماعيل
~~نهض شهاب مبادرا من صنعاء يصل الليل بالنهار حتى أتى إسماعيل وأغراه به
~~فقبض عليه عند وصول شهاب وعلى أصحابه وأمر بهم إلى تعز ونقلوا بعد ذلك إلى
~~حصن التعكر هذا مع اجتهاد السلطان بشر بن حاتم في النصيحة لهم وإظهار
~~مباينة الإمام -عليه السلام- وكان تقدمه إلى اليمن بغير علم السلطان علي بن
~~حاتم وجاء كتاب السلطان علي بن حاتم يستنهض الإمام ويحضه على التقدم إلى
~~البلاد، فنهض -عليه السلام- من براقش إلى الجوف الأعلى ثم إلى شوابة واجتمع
~~خلق كثير فقصد الإمام -عليه السلام- بهم إلى الجنات في ربيع الأول من هذه
~~السنة، ولعل الخيل قدر ثلاثمائة وأما الرجل فكثير، وكان عدلان في الجنات في
~~جماعة من الغز فهربوا إلى صنعاء وأيقن أهل الجنات بالهلاك فأعلنوا بالتهليل
~~والتكبير وخرج منهم جماعة مستسلمين فوقفوا بين يدي الإمام -عليه السلام-
~~فعرفهم ما كان منهم من مظاهرة العدو ونكث البيعة وعفوه عنهم مع التمكن منهم
~~ثلاث مرات فاعترفوا بإساءتهم ووقع الخطاب على خراب دورهم وسور قريتهم ودفن
~~الخندق وتسليم ثلاثة آلاف دينار صلحا عما وجب عليهم من الحقوق وتسليم ثلاث
~~عشر رهينة في ذلك وعلى ms1578 الطاعة وتسليم الواجبات في المستقبل، ورفع الإمام
~~المحطة عنهم إلى الحوايط.

PageV07P282

# ثم نهض الإمام -عليه السلام- إلى حلملم بعد استيفاء المال منهم وأنفذ
~~بالرهائن إلى حصن ثلا بعد أن أمر إلى السلطان عمرو بن علي بن حاتم فشاوره
~~على التقدم إلى قرية شبام ثم القود(1) إلى صنعاء فكاتب أباه إلى ذمرمر يأخذ
~~رأيه فعاد جوابه بالتوقف عن ذلك والميل إلى جهة المغرب وذكر أن بينه وبين
~~إسماعيل ذراعة على خلاص أخيه بشر بن حاتم وتسليم رهينتين فساعدهم إلى ذلك
~~مع كراهة من السلطان هلدري والجند؛ لأن الفرصة قد كانت ممكنة والبلاد بعد
~~فتح الجنات طائعة، فأمر الإمام -عليه السلام- الأمير شمس الدين بالتقدم إلى
~~حصن ثلا والإقامة هنالك طلبا للرفق به من مشقة السفر وللهيبة على العدو.

# ووصل إلى الإمام عليه السلام إلى حلملم أهل حجة وأهل ميتك وأهل حورة وبني
~~شاور كل منهم داخل في رضاه وطاعته وسأله أهل حجة القود لحرب مبين واسترجاع
~~الموضع الذي بأيدي بني الأزرق ورده إلى أهله بني بطين وقد كان أبو الفضل بن
~~الأزرق أظهر الخلاف وأمر الأمير يحيى بن أحمد بن سليمان والقائد العطيف
~~ووقع الحرب على مبين، وقد تقدم ذكر ذلك وقتل أبو الفضل بالذبايب موافقا
~~لهلاك الأمير يحيى بن أحمد بن سليمان.

# قيل: كان في يوم واحد أو أيام متقاربة وذلك أنه تقدم إلى القائد في أمر
~~البلاد والحيلة في قود الغز إليها فأمر بنو الزيدي وأسعد بن حاتم إلى
~~القائد فبذلوا له أموالا جليلة في قتل ابن الأزرق فساعدهم إلى ذلك وأتوه
~~بالرهائن فسلموها ومكنهم منه(2) في منزله فقتلوه وأراح الله من شره وحاق به مكره.

PageV07P283

# ثم وصل علي بن حجاج إلى حلملم وذكر أن له حقا في جبل مبين فسوغه الإمام في
~~طلب الحق وجعل ذلك للوصول إلى حجة ويأتي كل بما معه من بينة بين يدي قاضي
~~الشرع المنصوب من قبله، وتقدم الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة مع علي بن
~~حجاج لتسع خلون من ربيع الأول وأمر الإمام ms1579 إلى ولد ابن الأزرق إعذارا
~~وإندارا بأنه ما يعذرهم مما يجب لبني بطين.

# ووصل بريد من الجوف بكتاب من الأمير صارم الدين إبراهيم بن حمزة يذكر أن
~~راشد بن منيف وعزان بن فليتة نكثا البيعة ونقضا العهد وقادا إلى الجوف في
~~خيل كثيرة فرعوا زرع القرى، فحينئذ أمر السلطان في مائة وخمسين فارسا
~~وشيعهم الإمام -عليه السلام-(1) إلى ظاهر البلد ودعا لهم بالنصر وعاد لتمام
~~قضاء حوائج السلطان زيد بن علي بن حاتم وقد كان أتى إليه في جماعة من
~~قرابته يطلبون النصرة من الإمام على أنهم يثيرون الحرب على الغز وسألوا
~~أشياء للحصون، فجعل لكل حصن ما يقوم بمن فيه من الديوان وغيرهم من الحصون
~~الواجبة وسلموا الحصون ودخلوا في رضاه، وكتب لهم بما انعقد عليه الكلام
~~منشورا. [في (أ)يوجد أبيات من الشعر وليست من المخطوطة].

# ذكر قصة شهاب وأسباب طاعته وقدومه إلى الإمام -عليه السلام- PageV07P284 وكان من أشد الغز عداوة وأظهرهم شقاقا فلما اختلف الجند باليمن بعد قتل
~~إسماعيل بن طغتكين وأراد كل كبير منهم الأمر لنفسه وفسد الجند في كل جهة
~~ومال كل منهم والى من يهوى فاضطرب عليه جنده الذين كانوا تحت يده بصنعاء
~~وتبين له مكرهم وما قد عزموا عليه في أمره فخاف منهم على نفسه فرحل بأولاده
~~وماله من صنعاء إلى حصن عضدان واحترز منهم على نفسه، وكان صاحب نظر ودهاء
~~وعلم أنه لا سلامة له إلا بالتزامه للإمام -عليه السلام- والتجائه إليه
~~وصحت له مكاتبة أجناده إلى الأمير وردسار وعنايتهم في وصوله إلى صنعاء وهو
~~يومئذ المقدم على الغز في أجناد الإمام -عليه السلام- وعلم وصول مكاتبات
~~أمراء الجند الذين هم باليمن وتهامة إلى الإمام -عليه السلام- بالاستعطاف
~~مظهرين للطاعة للإمام -عليه السلام- وكان وردسار حينئذ بقرية حوث وتواترت
~~إليه كتب الأجناد يستدعونه إلى صنعاء ويعدونه بالتقدم فيهم وأن يكون زعيم
~~أمرهم والواسطة بينهم وبين الإمام -عليه السلام- ووعدوا من أنفسهم الطاعة
~~للإمام والنصيحة، فجاءت مكاتبة وردسار إلى صعدة متواترة يسأل الفتح وخبر(1)
~~بما وعد الأجناد من أنفسهم وأن ms1580 فرصة العدو قد أمكنت فعلم الإمام -عليه
~~السلام-(2) أنه غير متأخر عنهم وأنه قد قام في نفسه أمر لا بد له منه وأظهر
~~شدة الرغبة في التقدم والكراهة للوقوف لما كان قد وقع على يديه من الكسرة
~~في نجران والجنات فغضا من أمره وكسرا همته فرأى الإمام -عليه السلام-
~~مساعدته وأمر له بحصان وأذن له ولمن أحب من الجند الذين معه بالتقدم إلى
~~صنعاء فعزموا إلى صنعاء وأظهروا الشكر للإمام -عليه السلام- والثناء عليه
~~وكانوا كالمفلت من العقال لأنهم منعوا مما كانوا تعودوه وتربوا عليه من
~~الأفعال القبيحة، فما كادوا يصدقون بذلك، وحكي أنه قال في شكره للإمام
~~-عليه السلام-: أو إنا لما التجأنا إليه وحفظ أرواحنا من العرب وركب راجلنا PageV07P285 وأمننا من سطوة إسماعيل، وقال: والذي صار إلي من إحسانه في(1) مدة إقامتي
~~في خدمته ما يزيد على عشرة آلاف دينار.

# وكتب وردسار إلى الإمام -عليه السلام- يذكر أمر شهاب وما وجد عنده من
~~الرغبة في الطاعة والدخول فيما يرضيه، وسأل وصول رجل من جهة الإمام عليه
~~السلام(2) لياخذ بيعته ويعلم طاعته، وتقدم وردسار إلى اليمن فبعث الإمام
~~-عليه السلام- علي بن موسى العباسي وكان بينه وبين شهاب ألفة ومعرفة، وكتب
~~-عليه السلام- إلى شهاب كتابا فأجاب شهاب جوابا شافيا بما قد عزم عليه من
~~بذل الروح والجهاد في سبيل الله بين يدي الإمام -عليه السلام-.

# وسار الإمام -عليه السلام- من صعدة إلى حوث ثم أجمع الرأي على أن يكون
~~الملقا بينه وبين شهاب إلى بيت مساك، فوصل إليه الإمام -عليه السلام-
~~لثماني عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثماني وتسعين ولبث به عشرين يوما، وكانت
~~الخيل التي حضرت اللقاء وبعده مائة وخمسين والرجل يزيد على الألف قليلا،
~~ووصل شهاب في جنده، فأكرمه الإمام وأنصفه وآنسه وحلفه على المصحف وحلف
~~أصحابه في الخدمة، وسأل الإمام في مسائل كثيرة فما أفحش في السؤال ولا قصر
~~في الجدال، وله معرفة بالأخبار والسير والآثار، ومن جملة ما سأل عنه: ما
~~الحجة في تقديم علي -عليه السلام- على سائر الصحابة؟ وفي ms1581 إطلاق السب عليهم؟
~~فأجاب الإمام -عليه السلام-(3) بأحسن جواب.

PageV07P286

# فلما انقضى ذلك المجلس سأل صدور رجل يقوم بالأمر بصنعاء وينفذ فيها الأحكام
~~ويقيم الجمعة ويظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولم يكن يطمع في تقدم
~~الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة ولا يظن أن الإمام -عليه السلام- يساعده
~~إلى ذلك فأمره الإمام بالتأهب والنهوض وعلم أن أحدا لا يقوم مقامه بهذا
~~الأمر، فامتثل الأمير عماد الدين وتقدم(1) ذلك اليوم إلى صنعاء وتأخر عنه
~~أصحابه وخواصه خشية على نفوسهم وما صحبه سوى الشريف محمد بن حاتم العباسي،
~~وخرج الجند في لقائه وخلق كثير من أهل صنعاء فأعلنوا بالدعاء لشهاب على
~~جاري العادة فزجرهم وقال: ادعوا لأمير المؤمنين بالنصرة، فتتعتعوا ولم
~~يقدروا(2) ولم تنطلق ألسنتهم بذلك إلا بعد حين لما تعلمون من الكراهة
~~المتقدمة وما جرى عليهم منه من العقاب والمصايب والحبس في محبة الإمام
~~-عليه السلام- وانشيت الكتب إلى جهة اليمن وبني حبيش بإظهار طاعة شهاب
~~وكونه من الجملة ولبث الأمير عماد الدين في صنعاء مدة أصلح فيها من الأمور
~~ما أمكنه وشد على أهل الفساد فبجهده ووصل كتاب من الأمير عماد الدين إلى
~~الإمام -عليه السلام- يذكر فيه تحقيق الأحوال وطلب له قاضيا من قبله يقيم
~~الجمعة ويقضي بين الناس ويذكر قدومه في العسكر متوجها إلى اليمن لأربع
~~وعشرين ليلة خلت من شوال، فأمر الإمام القاضي مفرج بن مسعود للقضاء بصنعاء
~~وكتب معه إلى عدلان يأمره بتقريب الغز وإدناهم لما يحكم به قاضيه والشجدة
~~معه حتى يمضي حكم الله على القوي للضعيف وكان قد وعد من نفسه بذلك فوفا بما
~~وعد به وقام معه وشد على الغز وغيرهم فأقام القاضي مفرج بن مسعود الجمع
~~وأزال ظاهر الفساد والبدع وأقام الحد على شرب الخمر وحبس الفواسد من النساء
~~الموقفات لذلك وروح طائفة منهن(3) وأزال معظم المنكرات وهابه أهل الفساد
~~وأنفذ الأحكام على الغز وغيرهم وكان PageV07P287 الإمام(1) مدة إقامته في بيت مساك يهبط إلى ريدة في كل جمعة للصلاة في
~~جامعها وقد صارت الآن خربة ms1582 لاستمرار دولة الظلم عليها وكذلك سائر البلاد
~~التي ظهرت يد الظلم عليها مثل الخشب والبون ومخلاف الحد والشرف متصلة هذه
~~البلاد بجبل حضور فإن قراها قد تعطلت من أهلها وما بقي في الأكثر منها لا
~~زرع ولا ضرع إلا التافه اليسير بخلاف ما عليه أهل(2) البلاد التي استحكم
~~أمر الإمام -عليه السلام-(3) عليها فإن بها من العمارة وعند أهلها من الخير
~~ما هو بالضد من ذلك.

# وقدم الفقيه محمد بن سليمان العنسي في جماعة من أصحابه من نهج تهامة من
~~موضع يسمى الجوفين من حواز الكدرا وأصلهم من جهران وهم زيدية، ولما حضروا
~~مجلس الإمام -عليه السلام- ذكروا ما قاسوه في وجوههم من انقطاع الطرق
~~والخوف وتشوش البلاد وأن أهل تهامة مستبشرون بملك الإمام -عليه السلام- لها
~~واستظهاره عليها وقام سليمان ولد الفقيه محمد بن سليمان بشعر فأنشده،
~~منه(4):

# فيا ابن النبي المصطفى ووصيه

# هو الفتح فانهض نهضة علوية

# وأهل الطغا قد مزق الله شملهم ... وباعث ميت الدين وهو رمام

# فلن يتناء عن علاك مرام

# وزادهم منه ردى وحمام PageV07P288 ووصل كتاب من السيد يحيى بن علي بن فليته العلوي السليماني بالتهنئة بما
~~فتح الله تعالى وما بلغ إليه من أخبار شهاب وطاعته للإمام -عليه السلام-(1)
~~وكان قد أمر إليه بكتب ينفذها إلى حلي والى الحجاز، قال في كتابه: وشفعت
~~كتب المولى إلى أبي عزيز بما أمكنني من الثناء الجميل عليه، وجاء كتاب
~~الشريف أبي عزيز قتادة بن إدريس من مكة لست وعشرين ليلة خلت من شوال سنة
~~ثماني وتسعين يحكي فيها أخباره واستظهاره على الهواشم وتطهيره لمكة -حرسها
~~الله تعالى من أدران الخبائث- ويقسم بالله الأيمان الموكدة ما أخرت الإمداد
~~بالخيل والرجل جهلا بما يجب علي من فرض إجابة الدعوة والامتثال للأوامر
~~الإمامية إلا أني صرت بين عدوين صاحب مكة وصاحب المدينة يتوقعان العثرة ولا
~~يدعان ممكنا من المضرة إلا أني لا أدع ممكنا إن شاء الله تعالى من إنفاذ
~~السرية بعد السرية إن شاء الله تعالى.

# ووصلت كتب من الحجاز أيضا من ms1583 ولاة الإمام -عليه السلام- هنالك يذكرون ما
~~فتح الله به من إقبال أبي عزيز وطاعته وانقياده لأمر الله تعالى وطاعة
~~الإمام -عليه السلام- ونفاذ الأحكام الشرعية في الحجاز بدوه وقراره(2) وقبض
~~الحقوق الواجبة في البلاد عن أمره وكل ذلك بعد البيعة التي أخذها عليه
~~الفقيه شهاب الدين أبو القاسم بن حسين بن شبيب ثم قدم رجل من أهل المخلاف
~~باليمن يقال له سعيد بن يحيى الترخمي مستنهضا للإمام -عليه السلام- وأنشد
~~شعرا، منه:

# إن النبي رسول الله أودعنا

# أن نستجيب إذا المنصور قام بنا ... من صحة العلم قولا ما به زور

# يدعو إلى الحق والمنصور منصور

# وجاءت مكاتبة الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة من ذمار يذكر أن الجند
~~الذين بها أتوه طائعين ممتثلين لأمره.

PageV07P289

# فلما تواترت هذه الأخبار كان أول من سمع وأطاع داعي مرهبه على اختلافها
~~وعتوها وكثرة مضارها في الحرب وقطع السبل ومنهم من جعل له وجها عند الغز
~~بإظهار الخلاف على الإمام -عليه السلام- فيستجلبون منهم المنافع لأجل ذلك
~~فخضعوا وسلموا الحقوق الواجبة ودخلوا في الطاعة كرها.

# وجاءت كتب القرابلي والرقيق من تهامة يظهرون الطاعة ويلتمسون يدا عند
~~الإمام -عليه السلام- بالمكاتبة وباطنهم بخلاف ذلك ومن جملة من وصل جماعة
~~من الشيعة المرتدة المطرفية من هجرة قاعه وأهل هجرة العشاوه مستسلمين
~~مظهرين صحة الإمامة معتذرين أنما منعهم من إقامة الجمعة وإظهار الطاعة إلا
~~خوف الغز وبذلك جرت عادتهم عند استظهار الإمام -عليه السلام- ويشهد بذلك
~~يوم فتح صنعاء وكان قد اجتمع منهم خلق كثير بالسلاح والعدة، فلما نهض إلى
~~صنعاء تفرقوا عنه وما صحبه منهم إلا رجل واحد، وفي حصن ذمرمر لما استحكم
~~أمره وظهرت يده وصل كبارهم ومشائخهم وسألوا الولاية فولاهم على الكتاب
~~والسنة، ولما راح شهاب من بيت مساك مسرورا بما(1) ظفر به من إقبال الإمام
~~عليه أهدى له جارية تركية حدثه وجيء بها إلى بيت مساك، وكان عند شهاب أربعة
~~ألواح من رخام اليمن قد أعدها للكعبة ولم(2) يجد سبيلا إلى إيصالها لانقطاع
~~الطرق فسأل الإمام تصييرها إلى مكة ms1584 وأمر إليه بكتاب كتبه إلى الملك العادل
~~بدمشق ذكر فيه جملا من الحوادث التي جرت بين الغر بعد قتل إسماعيل وأنه لما
~~خشي على نفسه ولم يجد ملجأ يأوي إليه قصد إلى الإمام -عليه السلام- وذكر
~~نسبه وشيئا من فضله وحسن سيرته، فأرسل الإمام عليه السلام بالألواح والكتاب
~~مع الحاج وأوصاهم بحفظها وأنشأ في الحال مع ضيق الوقت وكثرة الاشتغال دعوة
~~إلى الملك العادل وشعرين إلى الأمير قتادة بن إدريس تركت أنا ذكر ذلك لطوله.

PageV07P290

# وتقدم الإمام -عليه السلام- من بيت مساك إلى حصن ذمرمر في ذي القعدة من سنة
~~ثماني وتسعين بعد أن بعث الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم في سبعين فارسا
~~على حي من ذيبان يقال لهم العضيار كانوا قد أفسدوا في البلاد فأخذ صرمهم
~~بعد طلوع الفجر وانهزموا إلى رؤوس الجبال وكان لهم صرم آخر أخطأه الدليل
~~فخضعت البدو في الجهات كلها بعد تلك الغزوة ودنوا إلى الطاعة وسلموا الحقوق
~~الواجبة.

# وسبب تقدم الإمام -عليه السلام- إلى حصن ذمرمر(1) أنه لما تقدم الأمير
~~عماد الدين يحيى بن حمزة إلى نهج اليمن ومعه شهاب جاء كتاب إلى الإمام
~~-عليه السلام- يحكي وصولهم إلى جبل إدم من جبال الشعر وأنهم وقعوا في قبائل
~~عظيمة العدد وكانت العرب قد اشتد طمعها في الغز ولولا كون الأمير عماد
~~الدين في ذلك العسكر لهلك شهاب، فكتب إلى الإمام يحضه على المبادرة إلى
~~ذمرمر، وكان الإمام قد جعل الولاية فيه للسلطان جمال الدين الفضل بن علي بن
~~حاتم، وكان الإمام -عليه السلام- قد خطب إليه ابنته أيام فتح صنعاء ولم يقع
~~عقد، فلما استقر عليه السلام الإمام بذمرمر وقع العقد وأقام(2) الإمام(3)
~~بذمرمر سبعة أشهر تنقص أربعة أيام ووجه الأمير محمد بن إبراهيم إلى مطرة
~~والنق وما يتصل بهما من بلاد عذر إلى نهج المشرق وجعل له الولاية في ذلك
~~مضافا إلى ولايته ببلاد حاشد والصيد وما يواليها، ثم وجه صنوه الأمير صارم
~~الدين إبراهيم بن حمزة إلى الجوف في خيل فكان له من المخارج والمغازي ما ms1585 هو
~~مشروح في السيرة المنصورية وصدر باقي الخيل والجند كل إلى جهة لإصلاحها.

PageV07P291

# وقدم الشيخ فخر الدين مرحب بن سليمان السهلي الحراري فحكى من قصة قدومه إلى
~~زبيد بعد قتل إسماعيل، قال: بعثني الإمام -عليه السلام- من صعدة داعيا لسيف
~~الدين سنقر والجند الذين بتهامة وذلك عقيب قدوم وردسار إلى صنعاء، قال:
~~صدرت متوكلا على الله تعالى حتى انتهينا إلى المهجم بعد مشاق شديدة والمقدم
~~بها يومئذ الأمير علي بن أبي بكر القرابلي وكان غائبا في المجالب ومعي إليه
~~كتاب، وكان(1) الشيخ أبو المعالي بن أحمد الحراري(2) فشاورته على الانتظار
~~حتى أسلم إليه الكتاب فلم يساعدني وتقدم إلى زبيد وتأخرت عنه حتى وصل
~~القرابلي وسلمت إليه الكتاب ودعوته إلى طاعة الله تعالى وطاعة الإمام -عليه
~~السلام- وإلى البيعة، فسمع وأطاع، وأخذت عليه البيعة، وأثنى على الإمام
~~وقال: لولا ما من الله به من قيام الإمام -عليه السلام- في دولة إسماعيل
~~لهلك أكثرهم فآوى طريدهم، وأمن خائفهم، وركب راجلهم، فالله يجزيه خيرا وما
~~بقينا إلا في خدمته وعند أمره.

# قال: ثم تقدمت أريد إلى الدقيق فلما وصلت إليه وجدته على حالة كثيرة
~~وعنده من الخيل والمماليك مثل ما كان عند إسماعيل وقد كبرت نفسه عنده
~~لانتقال الأمر إليه، فلما رأى الكتاب من عبد الله المنصور بالله أمير
~~المؤمنين ألقاه من يده وقال: هل بقي أحد في اليمن يدعى بهذا الاسم فما
~~قتلنا إسماعيل إلا عليه.

PageV07P292

# قال: فأجبته غير مكترث إلى أن قال الشيخ مرحب: ودخلت زبيد لأربع وعشرين
~~ليلة خلت من شعبان، فكان(1) سيف الدين في جهة اليمن وعلم بوصولي جماعة من
~~فقهاء البلد فكانوا يأتون فيسألون عن سيرة الإمام وعدله ويستروون شيئا من
~~أشعاره وتصانيفه فأروي لهم ما حفظته من ذلك، فيدعون إلى الله أن يجعل لهم
~~نصيبا في عدله وبركته، ونهضت مستهل شهر رمضان أريد إلى سنقر وقد بلغني أنه
~~بمدينة عدن، فوصلت إلى تعز وكتبت إليه أستأذنه في القدوم إليه، فأجاب
~~بالوقوف إلى وصوله، واجتمعت بالشيخ حنظلة بن الحسن في جماعة ms1586 من كبار أهل
~~صنعاء وهم في الاعتقال بتعز على عهد إسماعيل أمر شهابا بنقلهم إلى اليمن
~~وحبسهم وأخذ أموالهم وتعذيبهم، ومات جماعة منهم في السجن وذلك بعد خراج(2)
~~الإمام -عليه السلام- من صنعاء، ولبثت في تعز حتى جاء العلم بأن سيف الدين
~~سنقر قد صار في الجند، فقدمت(3) إليه فأكرمني، وسلمت إليه كتاب الإمام
~~-عليه السلام- فقرئ عليه، ووصلت كتب وردسار بالاتفاق مضمنة شكر الإمام
~~والثناء عليه، ونهض(4) سنقر إلى تعز وطلبت منه التوجيز(5) وأعلمته بطول
~~المدة، فقال: لا بد من التوقف لوصول وردسار، وجاء كتاب وردسار من الحقل
~~يذكر أنه ما يستطيع نزول نقيل صيد ويطلب المادة بخيل ورجال، فلم(6) يتفق له
~~ذلك ولا أحسنوا في الاتصال به فأظهر طاعة الإمام وأنه صدر عن أمره ونشر
~~علما كان قد(7) أعطاه إياه الإمام -عليه السلام-(8) بصعدة عليه اسمه الكريم
~~واسماء آبائه(9) -عليه وعليهم السلام-، وكان على النقيل خلق كثير من قبائل
~~العرب، فلما رأوا العلم وعلموا بوصوله من جهة الإمام لم يعرض(10) له أحد
~~منهم بسوء في النقيل ولا في غيره حتى وصل إلى الجند، PageV07P293 وتلقاه سنقر وفرح بوصوله وقدم له الخيل الكثيرة والمماليك والمال والخلع.

# قال الشيخ مرحب: ولقيته في جملة الناس فأظهر المسرة بي وأراني منشور
~~الإمام -عليه السلام- بالفسح له وأقسم أنه باق على طاعته مجتهد في خدمته،
~~فما كان إلا ثلاثة أيام وشرب الخمر ونكث العهد وأمر الدلال أن يبيع العلم
~~والنداء عليه في الأسواق للتهجين به فأمرت رجلا من أهل صنعاء بأن يشتريه
~~بما بلغ ولا يمكن منه أحدا ففعل وجاء به، فأتيت إلى سنقر أطلب الجواب
~~وألتمس الإذن بالقدوم فأذن لي بغير جواب، فنهضت متوجها إلى صنعاء، فطلعت
~~نقيل صيد والبلاد منقطعة من الخوف، فلما وصلت جهران وافقت الأمير عماد
~~الدين يحيى بن حمزة وشهابا في العسكر يريدان إلى اليمن، فأعلمتهما بأن
~~وردسار قد نكث العهد وأنه عازم على الطلوع إلى البلاد في عسكر وأن الجند
~~الذين معهما كتبهم متواترة إليه يريدون الاتصال به والكون من جملته، ms1587 وأردت
~~القدوم إلى الإمام -عليه السلام- فمنعني الأمير عماد الدين وردني معه
~~وأمرني بلزوم أكمة سمارة في أعلا نقيل صيد وحفظها ففعلت ذلك، وانتشر في
~~البلاد خبره فجاءت إليه قبائل العرب من كل جهة حتى خاف العسكر من اجتماعهم
~~وكثرتهم في تلك الليلة، فلما أصبح ورأوا ما عندهم من المحبة والطاعة اطمأنت
~~نفوسهم، وقدم الأمير عماد الدين إلى حصن خب وكان الشيخ ظهير الدين مفضل بن
~~منصور بن أبي رازح قد أخذ البيعة على صاحبه ومن كان معه في الحصن وأمر إليه
~~بثلاثمائة رجل من بني حبيش وقد سأله أن يمده بهم، وكذلك أمر إلى صاحب
~~الدملوه ثمانين رجلا، وكانت الإقامة بخب ثمانية أيام والأذان في كل محطة
~~بحي على خير العمل حتى أن عجوزا من أهل تلك البلاد سألت جماعة من جند
~~الأمير وقد مروا بها قالت: خبروني ما هو حي على خير العمل، فما سمعت مؤذنا
~~بذلك في عمري كله؟. ونهض الأمير عماد الدين إلى عقبة قيضان في خلق كثير من
~~العرب وهموا بأخذ الغز واستووا على ذلك فمنعهم PageV07P294 كبارهم وقالوا: كيف يحسن أخذهم وهذا أخو الإمام معهم هذا ما لا سبيل إليه،
~~ونهض سنقر فحط بقرية إب على مرحلتين من خب وكان سنقر مرصدا لنهوض الأمير
~~عماد الدين وعيونه عليه.

# قال الشريف محمد بن حاتم: فنهضنا نريد الدملوه وسنقر يريد أن يحول بيننا
~~وبينها، ونهض في عسكره لنهوضنا يريد لقاءنا إلى قاع الجوه تحت الدملوه وهو
~~مجمع الطرقات فأمسينا بموضع يسمى القاصري(1) ورجع عنا بنو حبيش إلى بلادهم
~~وتفرق العسكر رجله وخيله حتى ما بقي مع الأمير عماد الدين إلا أربعة نفر من
~~أصحابه حتى أتينا سبا صهيب وهو وادي منقطع من البلاد لا نعرف فيه أحدا ولا
~~يعرفنا وهو قريب من لحج عدن فدخلناه على خيفة ووحشة، فهبط إلينا قوم من
~~أهله فسلموا علينا وآنسونا وقالوا: هذه البلاد خراجها إلى الإمام -عليه
~~السلام- وولاته يقبضون ما يجب من الحقوق فيها إليه، وقالوا: عندنا طعام من
~~ذلك فإن احتاج ms1588 الأمير إلى شيء منه فهو حاصل، فأخذنا(2) منه ما احتجنا
~~لخيلنا وصدرنا منهم نصل الليل بالنهار ثلاث ليال وأيامها وبعض ليلة واليوم
~~الرابع قبيل(3) انتصاف النهار وقد اجتمع العسكر وأتينا البلاد من جهة عدن
~~خوفا من سنقر وفساد عسكرنا فطلعنا نقيل المفاليس فأقبلت العرب من جنبات
~~النقيل بالحجارة والسلاح يريدون منعنا فقال لهم العسكر وقد أيقنوا بالأخذ:
~~هذا أخو الإمام، فقال الأمير عماد الدين: هؤلاء قوم لا يعرفون الإمام، فقال
~~رجل من الغز: يعرف الإمام في أقصى بلاد الغرب وهؤلاء لا يعرفونه، ثم نزل
~~القوم وسلموا على الأمير وقبلوا يديه ورجليه وساروا بين يديه ونزلنا على
~~النقيل وقد أصاب الناس ضر شديد من التعب والسهر وشدة السير مع الخوف حتى
~~مات طائفة منهم ومن دوابهم تعبا وعطشا، فدخلنا الحوه والتقانا قوم من أهل
~~الدملوة إلى هنالك، فلما أصبح طلع الأمير شهاب إلى موضع تحت الدملوة يسمى
~~الخبات وأمر إلى الأمير PageV07P295 عماد الدين بالطلوع، فطلع فيمن كان معه والعسكر في الحوة وقد خالف ابن كر
~~في طائفة منهم ثم تبعه أبو العشائر فأمسينا بالجنات، وطلع شهاب بكرة تلك
~~الليلة ومعه البغش وهشام الكردي والصمصام إلى الدملوه، وطلع الأمير عماد
~~الدين ونزلوا مع أهل الدملوه في لقائه فدخلها في موكب وما دخل معه أحد من
~~أصحابه، فوقفنا دون الباب بعض نهار ننتظره فخرج إلينا وقد خلع عليه صاحب
~~الدملوه جبة حمراء أطلس وعمامة، وعدنا إلى الجنات فخلع تلك الثياب من ساعته
~~ولبس ثيابه ووقفنا هنالك على أوفى كرامة وأبلغ إنصاف، وأمر نجاح صاحب
~~الدملوه بخمسين ألف دينار وخلع ففرقت على العسكر وفسادهم كبير فكانوا
~~ينتظرون أخذ المال ويصدرون إلى سنقر، فلما فرق المال فيهم عزم الأمير شهاب
~~الدين على الغز وإلى لحج وأراد الأمير عماد الدين الصدور في العسكر فمنعه
~~الشهاب من ذلك خوفا عليه منهم، فلما وصلوا البلد وفيها أموال جليلة لا يقدر
~~العسكر على نقلها قال لأهلها من قال: إنا بالله وبالإمام فهو آمن وعرفهم
~~أنه أتى خادما وأنه قام ms1589 لإظهار العدل ورفع الجور، فاستبشروا بذلك وعاد إلى
~~الدملوه وأراد حفظ الجند في موضع يسمى الحر في جبل قريب من الدملوه حتى لا
~~يستطيع أحد منهم الفرار إلى سنقر وقد عزموا على ذلك فاختلفوا وتنازعوا
~~وامتنعوا عليه وأرادوا قتله وصدروا منه مخالفين وما بقي معه منهم إلا قدر
~~أربعين فارسا من مماليكه وقرابته ومن يخصه، وكان نجاح يريد نفاق الأموال
~~واستمالة العسكر من سنقر وحربه واستئصال أمره حتى حدث ما حدث من جند شهاب
~~فأمسك ولم يأمن منهم أحدا بعد ذلك وانتقض ما كان شهاب قد أبرمه، ولبث
~~الأمير عماد الدين مدة هنالك، وكان الأمير نجاح يستدعيه ويؤنسه وينصفه فأمر
~~له بعض الأمام.

PageV07P296

# قال الشريف محمد بن حاتم: وكنت حاضرهم، فأدخلنا داره وقعد بين يدي الأمير
~~عماد الدين ولم يقعد على الفراش معه تعظيما لحقه، وكان عبد الله بن عبد
~~الله الأصبحي وهو باطني المذهب حاضرا وهو الكاتب، وكانت له حالة جليلة عند
~~إسماعيل ففتح الكلام وقال: إن هذا الأمير نجاحا من أولاد الحسين بن علي
~~-عليهما السلام- ولا عجب أن يجري عليه البيع فقد أصيب أهل البيت بأعظم من
~~ذلك وقد جمع الله الشمل، فما الذي تشرط عليه؟ فأجابه الأمير عماد الدين عن
~~كلامه وأحسن الجواب وقال: أشرط عليه طاعة الله وطاعة أمير المؤمنين وموالاة
~~وليه ومعادات عدوه والجهاد بالنفس والمال في سبيل الله بين يديه، واستحلفه
~~على ذلك فحلف اليمين المذكورة وقال: لأنفقن الأموال في خدمة الإمام حتى
~~حجارة الحصن.

PageV07P297

# ولبث الأمير عماد الدين أياما ومرض مرضا شديدا وهم بالمراح، وجاءه كتاب
~~الإمام -عليه السلام- يحضه على ذلك لما فسد الجند وخالفوا ولم ينتظم لهم
~~أمر بما يريد فلم يسر بذلك شهاب وكان يطمع في خلاف عسكر سنقر، فلما طال
~~الانتظار شاور شهابا علي المراح فصوب الرأي فيه وقال: ما بقي للوقوف وجه،
~~وجهز مملوكه ياقوت في جماعة من مماليكه للمراح إلى عضدان، وتجهز الأمير
~~عماد الدين للمراح والطرق مفسدة من الخوف وعلم مبارهلدري(1) بذلك فأمر بحفظ
~~الطريق وحراستها واجتهد ms1590 في أخذنا ونسي ما تقدم إليه من الإحسان حين قدم على
~~الإمام من تهامة فقيرا طريدا فسلطنه وأعطاه الخيل الكثيرة ورفع حالته فلم
~~يبلغه الله ما أراد وأحاط به مكره فما دارت عليه السنة حتى أخذه سنقر وقتله
~~وقبض ماله، وعلم الأمير عماد الدين ذلك منه فسلك غير تلك الطريق وكان(2) قد
~~أحسن إلى جماعة من كبار أهل تلك البلاد وأهل الطرقات وكساهم، وكان ولد
~~الشيخ ظهير الدين مفضل بن منصور وفخر الدين مرحب بن سليمان قد قدما إلى
~~محطة سنقر يطلبان أمانا منه للأمير عماد الدين في طريقه فسبقهما وجاء كتابه
~~إليهما بأنه قد صار في بلد بني حبيش وأمرهما بأن يستأمنا للجمال التي له
~~ومن معها، فأمر المشائخ بني عبد الوهاب بعقد الرفاقة لهما فسرنا أربعة أيام
~~في بلاد الغز ما عرض لنا أحد حتى وصلنا إلى الأمير ونهضنا من بلاد بني حبيش
~~ومعنا منهم جماعة ولا طريق إلا بين رداع وذمار وهما للغز فسرنا(3) ليلتنا
~~حتى أتينا مصنعة الدمنة، ثم جزنا ببلاد(4) الحدا حتى أتينا صمما.

# وكان وردسار قد علم بوصول الأمير عماد الدين ففرق الخيل والرجال وأرصد له
~~في كل طريق، وكفى الله شرهم، وسرى ليلته فأصبح في هجرة سناع.

# وهذا آخر قصة قدومه إلى اليمن نقلته مختصرا من سيرة المنصور -عليه
~~السلام.

PageV07P298

# وكان الإمام -عليه السلام- إذ ذاك في ذمرمر ودخل بزوجته منعه بنت السلطان
~~جمال الدين الفضل بن علي بن حاتم في العشر الأواخر من المحرم سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة.

# وكان انقضاض الشهب في الليلة المسفر عنها يوم السبت غرة شهر صفر، وكانت
~~من الآيات التي لم ير مثلها لكثرتها وتتالي بعضها في إثر بعض إلى جهة
~~المغرب من نصف الليل إلى طلوع الفجر، فارتاع الناس لذلك.

# قصة طلوع وردسار إلى صنعاء

# لما وصل وردسار إلى سنقر استر بوصوله وتلقاه بالكرامة وأعطاه ولاية صنعاء
~~وذمار وأعمالها وجهز معه الجند قدر ثمانين فارسا، ونهض يريد صنعاء فبلغه
~~الخبر أن بني سرحة لزموا نقيل صيد يريدون منعه ms1591 من الطلوع وكان الأمير عماد
~~الدين يحيى بن حمزة قد أمرهم بحفظ النقيل وأخذ من ورد أو صدر من الغز
~~ففعلوا، فلما عظم الأمر على وردسار ولم يجد سبيلا عند اجتماع العرب
~~ومظاهرتهم عليه كاتب الشيخ عمران بن زيد بن عمرو بن عرفطة وهو رئيس جنب
~~وكبيرها ولاطفه ومناه بأنه(1) يعيد إليه بلاده ويعطيه كلما طلبه وأمر له
~~بخلع ومال فرغب في ذلك، وبلغ الإمام -عليه السلام- ما جرى بينهما فكتب إلى
~~الشيخ عمران بن زيد يحذره من الانخداع ويعرفه بما فتح الله تعالى على العرب
~~من اختلاف الغز في ذات بينهم وأنهم لا يفون بما وعدوا، فحمله الطمع ولم
~~يلتفت إلى كلام الإمام -عليه السلام- فلما طلع وردسار النقيل لم يف له بما
~~وعده وطرده من البلاد وأمر له محمد بن كرو أراد قتله في خيمته فانهزم ثم
~~غزاه مرة أخرى إلى بعض تلك النواحي فقتل جماعة من أصحابه وفاته هربا،
~~وكان(2) قد جمع عسكرا عظيما مظهرا به(3) الطاعة لوردسار قصد به ذمار يريد
~~أخذها وقتل من فيها، وكان فيها من جهة الإمام -عليه السلام- الشريف علي بن
~~موسى العباسي في رتبة من الغز الداخلين تحت الطاعة فأطلق أهل الحبوس وخرب
~~دور الفواسد وأمر بإقامة الجمعة والأذان PageV07P299 ورفع ظاهر المنكر، فلما دنى الشيخ عمران وجنده من المدينة خاف أهلها خوفا
~~شديدا وأتوا إلى الشريف علي بن موسى وأجمع رأيهم على التودية إلى الشيخ
~~عمران بألف دينار ويصرف عنهم العسكر فلم يقبله ولم يملك من أمر العسكر شيئا
~~في تلك الحال وقد قصدوا المدينة من جهاتها، فركب الشريف والغز وعزموا على
~~القتال وحملوا في العسكر وهم على غير تعبئة فحقت فيهم الهزيمة ووضعوا فيهم
~~السيوف وأشرعوا الرماح فما زال القتل فيهم والسلب في ذمار القرب إلى وادي
~~حيص فقتل منهم ثمانون رجلا.

# قال الشريف علي بن موسى: وكنت كارها لقتل العرب فمنعت الغز من الإسراف في
~~القتل فامتنعوا(1)، وكنت أسألهم بحق رأس الإمام فيكفون عن القتل.

PageV07P300

# وانهزم عمران إلى الحقل في جماعة وأمر ms1592 إلى وردسار يحضه على المبادرة
~~والطلوع وكفاه أمر بني سرحه، فطلع وردسار وأتى ذمار وانضم إليه جندها فاختل
~~أمرهم ومال الشريف علي بن موسى إلى ذي(1) العليب فجاء إليه كتاب وردسار
~~بطاعته للإمام -عليه السلام- وثنائه عليه وأنه في خدمته، فتقدم(2) إليه
~~فوجده مظهرا أضعاف ما حكاه في كتابه، وصحبه إلى صنعاء ولما علم الجند الذين
~~بصنعاء بطلوعه النقيل واستقراره بذمار كاتبوه ورغبوه في الكون معه لما قد
~~لحقهم من المشقة بقطع ما يعتادونه من المعاصي وتربوا عليه من الفساد، فخاف
~~منهم الأمير عدلان بن حضر وكان الأمير شهاب قد استخلفه عن أمر الإمام -عليه
~~السلام- بصنعاء على الجند للشدة عليهم وأدناهم إلى ما يحكم به قاضيه مفرج
~~بن مسعود ووفى(3) بذلك وأقيمت الحدود عليهم، فنقل عدلان أولاده وماله إلى
~~عضدان وكان فيه حريم شهاب وأمواله وركب عدلان في أربعة عشر فارسا من
~~مماليكه (وممن)(4) يختص به من الغز وقصد ذمرمر وأمر القاضي مفرح بن مسعود
~~بالخروج من صنعاء فخرج إلى سناع وأتى (بعد ذلك)(5) إلى ذمرمر ودخل بعد ذلك
~~وردسار صنعاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ثماني وتسعين وخمسمائة
~~فبلغت خيله كلها إلى ثلاثمائة وعاد الناس إلى ما كانوا عليه من ركوب المنكر
~~وشرب المسكر وقطع الأذان بحي على خير العمل وصلاة الجمعة، وكتب إليه الإمام
~~-عليه السلام- يلومه على نكث العهد وكفر النعمة، فأجاب (أنه)(6) يمتثل
~~الأمر ولا يخالف -قولا بلا عمل- وأقام بصنعاء مدة والبلاد حولها مخالفة
~~عليه والمواد منقطعة منه(7) خوفا من الإمام -عليه السلام- ثم لما ضاقت حاله
~~من صنعاء جمع عسكرا ممن أطاعه من سنحان وغيرهم وطمع في أخذ عضدان وقاد
~~إليهم فوقع حرب شديد عقر فيه من خيله PageV07P301 سبعة أفراس وجرح قوم كثير ورجع بأشر حال، ثم تجهز لحربهم مرة أخرى فكسروه
~~واشتد أهل الحصن وكانوا بعد ذلك يغيرون إلى أبواب المدينة ويقطعون المواد
~~منها(1)، وأعرض وردسار عن حرب عضدان وضاقت عليه وعلى أصحابه الذين معه
~~الأحوال (وكانت قحط)(2).

# وعزم الإمام -عليه السلام- على حربهم ومنابذتهم ms1593 واغتنام الفرصة عند
~~انقباض العرب عنهم، وكان وردسار قد صالح السلاطين آل حاتم بنصف الرحبة مما
~~يليهم وخلاص أملاكهم بالمنظر وشعوب ووادي ظهر وأعطاهم عهد الله وميثاقه على
~~الوفاء لهم بذلك على أن لا يحدثوا عليه حدثا فصالحوه على ذلك ورغبوا في
~~حصول الزرع والحقوق الواجبة التي قد جعلها لهم الإمام -عليه السلام- لمنافع
~~الحصن لما علمه من المصلحة في ذلك فكرهوا الحرب لأجل ذلك فساعدهم وأمسك عن
~~الحرب مع علمه أنها(3) في ذلك الوقت أصلح لهم من السلم مع أن وردسار لم يف
~~لهم بذلك.

# وكتب الإمام إلى الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم يأمره بالإمساك عن حرب
~~الجنات وقد كان أمره بذلك؛ وذلك أن أهل الجنات لما وصل وردسار إلى صنعاء
~~وصل إليه مشائخهم مستبشرين بوصوله وطلبوا منه رتبة من الغز تكون في مقابلة
~~من يأتيهم للحرب من جهة الإمام -عليه السلام- وقصد الأمير صفي الدين بمن
~~(كان اجتمع)(4) معه من العسكر حصن تلقم وهو حصن ريده عمره(5) علي بن منصور
~~الأكشف من آل سعد حي من مرهبة وجعله مقرا للفساد والمفسدين ومأوى لمن يشرب
~~الخمر ويفعل المنكرات وكان مظاهرا للغز شديد المحبة فيهم، فهدم الحصن وقطع
~~بهدمه مادة الفساد وعاد إلى جهة المشرق وتفرق العسكر.

PageV07P302

# ولما صالح السلاطين وردسار تنفس خناقه واشتدت شوكته وجمع عسكرا كثيرا وأقبل
~~إليه كثير من الناس طوعا وكرها بعد ضر شديد قد كان أصابه وخرج من صنعاء فحط
~~في أسفل الرحبة في جانب البلد التي صالح عليها السلاطين فعلف زرعها وأقام
~~بها حتى أتوا على أكثره وانتقض ما بينه وبين السلاطين ووقع حرب بينهم خارج
~~ذمرمر وأبلى فيه الشريفان أحمد ومحمد أبناء الحسن بن عبد الله الينبعيين
~~الحسنيين بلاء عظيما وكان لهما في ذلك اليوم مقام محمود وهما عاريين
~~وفرساهما من السلاح ولم يحضر من الأشراف غيرهما، فلما كان اليوم الثاني
~~تأهب الناس للقتال وجاءت المواد فبعث وردسار ثلاثة رجال من أصحابه في تمام
~~الصلح وتجديد الأيمان فيما بينه وبين السلاطين ورفع المحطة واشترط ms1594 عليه
~~الإمام -عليه السلام- إقامة الجمعة والأذان بصنعاء وإزالة المنكر فالتزم
~~بذلك إلا إقامة الجمعة والأذان فجعل له أجلا حتى يستأذن سيف الدين سنقر
~~فقبل منه ذلك.

# ثم توجه وردسار يريد مغارب كوكبان فحط في جبل الصلع فلم يظفر بشيء، وتوجه
~~إلى نهج حضور فأقام مدة وعاد إلى صنعاء ولم ينل من البلاد طائلا.

# قصة حرب الأعتل PageV07P303 لما انقضى صلح وردساربعث الإمام -عليه السلام- إلى الأمير صارم الدين
~~إبراهيم بن حمزة يأمره بالقدوم لإصلاح البلاد، فبعث بالعسكر الذي كان أعده
~~لحرب وردسار من آل دعام وآل بدر ونهم وأرحب حتى أتى(1) الأعتل فقدم إليه
~~وهب بن فلاح وهو كبير خولان ورئيسها مستشفعا بالسلطان علي بن هدبان وكانت
~~بنته عند الإمام -عليه السلام- في رد رهينة كان قد قبضها فشفعه في ردها
~~إليه وأظهر الطاعة والانقياد فحين أحرز الرهينة وتوجه إلى قومه خالفوا
~~واستعدوا للحرب فقصدهم الأمير صارم الدين إلى دربين لهم فأظهره الله عليهم
~~وغنم ما كان في الدربين من الأموال وقتل(2) منهم جماعة وأسروا ثلاثة عشر
~~رجلا من خيارهم وخربت الأكمة التي كانوا فيها، ونهض الأمير صارم الدين
~~لمدينة صرواح وفيها درب لوهب بن فلاح فأخربه(3) واستقرت أمور(4) البلاد بعد
~~ذلك وسلمت الحقوق الواجبة.

# ثم نهض الأمير صارم الدين إلى مأرب فأطاعوه وسمعوا بعد ما كانوا قد
~~أظهروا الخلاف، وبلغت الأخبار بطاعة أهل مأرب إلى بيحان وعندهم وال من جهة
~~الإمام -عليه السلام- لقبض الواجبات وقاض يصلي بهم الجمعة(5) ويقضي بينهم
~~وكاتب ولاية الأمر العام لسلطانهم محمد بن مومل المكرماني فسمعوا وأطاعوا.

PageV07P304

# ولبث وردسار بصنعاء بعد رجوعه من مغارب كوكبان مدة حتى ضاقت عليه الحال
~~وانقطعت عنه المواد فأراد عقوبة أهل صنعاء وأعانه على ذلك قوم منهم فعلموا
~~بذلك فاختلفوا في ذات بينهم على الامتناع والإيقاع به ومن(1) معه من الغز
~~إن أرادوا بهم(2) كيدا وكانوا مستظهرين عليهم بالإمام -عليه السلام- وأتى
~~إليه منهم جماعة يستدعونه إلى الحركة إلى صنعاء فقال لهم: دعوني أجمع
~~أطرافهم وأطوي البلاد عنهم قليلا قليلا وأنغصها عليهم حتى إذا ms1595 خرجوا منها
~~لم يهموا بالرجوع إليها وأمرهم أن لا يحدثوا حدثا، فلما بلغ وردسار ما
~~أجمعوا عليه أمسك عنهم وألان لهم جانبه حتى كان يحبس الرجل(3) فيأتون
~~يخرجونه بغير رضاه، ثم فرق وردسار جنده لطلب الأرزاق في البلاد (وأرسل رتبة
~~من الغز لطلب الأرزاق في البلاد)(4) وأرسل رتبة من الغز إلى الجنات فبسطوا
~~أيديهم في بلاد الإمام -عليه السلام- التي دخلت في الصلح، فكتب الإمام
~~-عليه السلام- إلى وردسار فلم يجد شيئا، فلما علم الإمام -عليه السلام- أنه
~~قد نكث العهد وجه الأمير صفي الدين(5) بجمع العساكر فحطوا على الجنات
~~وأخربوا زرعها والآبار التي حولها وحصروا من فيها وضيقوا عليهم وقتلوا منهم
~~أربعة رجال، وأغار وردسار من صنعاء فدخل الجنات، فلما أصبح نهض بالرتبة
~~التي في الجنات إلى صنعاء وخليت ولم يبق بها رتبة، ولما وصل صنعاء بعث سعيد
~~السبيكي وهو من كبار جنده في نيف وعشرين فارسا ورجل كثير إلى مشارق صنعاء
~~فحط بالقرب من مدينة تنعم وكان اهلها قد أتوا الإمام فأجمع رأيهم على قتل
~~الغز وأرسلوا إلى الإمام -عليه السلام- يعلمونه بذلك ويسألونه المادة ويكون
~~ذلك باسمه، فأرسل إليهم قدر عشرين رجلا فمكنهم الله من الغز وقتلوهم عن
~~آخرهم إلا رجلين من الغز انهزم أحدهما(6) PageV07P305 وأسر الآخر وغنموا جميع ما أجلبوا به، وأتوا الإمام -عليه السلام- فصالحهم
~~في الخمس على حصان وأقر كلا منهم على غنيمته.

# ولما انغلقت جهات مغارب صنعاء على وردسار أرسل إلى الجنات رتبة من نخبة
~~عسكره وقدم عليهم أبا العشائر بن بطل الشيباني وهو من عفار بيت الكرد
~~وشجعانهم، فكتب الإمام -عليه السلام- إلى الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم
~~الحمزي يأمره بجمع العشائر، وكتب إلى الأمير صارم الدين إبراهيم بن حمزة
~~بالقدوم من الجوف في الخيل التي هناك من آل دعام والمقدم فيهم يومئذ جحاف
~~بن ربيع، وكتب إلى الأمير أسد الدين بن حمزة وكافة الأمراء والشرافاء
~~الحمزيين يأمرهم باللقاء بخيلهم، وكتب إلى الأمير وهاس بن جعفر بن محمد بن
~~جعفر الحمزي وهو المتولي على البلاد المصروفة إلى ms1596 الأمير عماد الدين يحيى
~~بن حمزة في حال قدومه إلى الدملوه وأمر علي بن سليمان السهلي الحراري وهو
~~المتولي لقبض المال عن أمر الإمام(1) في بلاد الطرف وبني شاور وما يتصل بها
~~من جهة المغرب، ووافق ذلك وصول الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة من جهة
~~الدملوه إلى حصن ثلا فما لبث عند أهله إلا ثلاثة أيام ثم هبط للقاء إلى
~~البون واجتمع عساكر عظيمة خيله تزيد على مائة فارس ورجله كثير وقصدوا
~~الجنات ووقع حرب عظيم كانت الدائرة فيه على أهل الجنات ومن بها من الغز
~~وأغار وردسار من صنعاء في مائة وعشرين فارسا وعسكر كثير من سنحان ومن بني
~~شهاب ومن بني غيلان حي من مرهبة فلم يشعر الأمراء إلا بالمحطة قد جاءت من
~~ورائهم فرد الله كيد وردسار ووقع في جانبه حرب وقتل وأظهر الله أجناد الحق
~~بعد بلاء شديد، ودخل وردسار وأصحابه إلى الجنات وقد فل الله شوكتهم فأمسوا
~~ليلتهم فأبرموا(2) أمرهم على الموادعة وقسمة البلاد والدخول في طاعة الإمام
~~-عليه السلام-، وجرى الكلام فيما بينهم على أمور قدروها مقرونة برضى الإمام عليه PageV07P306 السلام، وكان النفاق على العسكر قد اتسع ولحقهم الضرر والبرد فرأى الأمير
~~عماد الدين(1) إنفاذ ذلك ولم يضرما أمرا دون أمر الإمام والحضور بين يديه
~~بذمرمر، وسأل وردسار رفع المحطة عن الجنات والأمان لأهلها حتى ينصرم الصلح
~~فساعدا إلى ذلك وأنفذ الإمام عليه السلام رأيهما وحمد سعيهما وأمرهما
~~بالقدوم إليه لتمامه، وتم الصلح على أن خلي وردسار من البلاد التي تحت يده
~~من البون قريتي المصبر وضباعين فما خلفهما إلى البون الأسفل إلا قرية ريده
~~على انفرادها استثناها وهي يومئذ خراب لا ساكن فيها، ومن الخشب على حد بيت
~~ثنا فما خلفها إلى جهة المشرق، ومن الرحبة من الحما وبني سغنون متصلا ببلاد
~~عذر ووادي الخارد وهو من أجل اودية اليمن قدرا وأكثرها خراجا، وفضلات نهرة
~~يسقي في أسفل الجوف على مسيرة ثلاثة أيام، وقريتين من وادي السر، ومن مخلاف
~~صنعاء هجرة سناع ms1597 والأوقاف التي وقفها شهاب وجعل الأمر فيها وفي غلاتها إلى
~~الإمام -عليه السلام- وهي داره وبستانه ودار المدرسة وبستانه بصنعاء ومواضع
~~بالمنظر وحده وصيانة الشرفاء حيث كانوا من بلاد الغز في مشارق صنعاء
~~ومغاربها من جميع المطالب التي يطالب بها سائر الناس، هذا ما تقرر عليه الصلح.

# ورأى الإمام -عليه السلام- إمضاء هذا الصلح لما شاهده من خذلان العرب
~~وتثاقلهم عن نصره وقد امكنت فرصة الغد بما ألقى الله بينهم من العداوة وقتل
~~سلطانهم واختلافهم في ذات بينهم، ولو أن العرب أمسكت عن حربه وحرب الغز
~~لكفاهم شرهم ونفاهم من البلاد، ولما تقرر الصلح رجع وردسار إلى صنعاء.

# ذكر طرف من أخبار المطرفية وبيعة الأمير العفيف PageV07P307 لما تقلصت أيدي المطرفية من البلاد وجمعت الحقوق الواجبة من البلاد إلى
~~الإمام -عليه السلام- ضاقت عليهم الأحوال فاشتوروا بينهم كيف السبيل إلى
~~المدافعة عنهم فأجمع رأيهم على إقامة الأمير العفيف محتسبا ليدافع عن
~~الكافة منهم وبايعوه على ذلك وجعلوا أمرهم مكتوما، فلبث العفيف مدة طويلة
~~وأصابه مرضه الذي توفي منه، ولبث الإمام -عليه السلام- بذمرمر بعد الصلح
~~مدة يسيرة وأنشأ دعوة إلى النساء بالحصن وقد تعلقن بمذهب الباطنية حتى عم
~~الأحرار والإماء والعبيد لتخفيف أثقال التكليف عنهن فملن إليه إلا القليل
~~منهن، فأم الرجل(1) فحضروا الجمعة وأظهروا الطاعة ومنعوا من إظهار المعاصي.

# ونهض الإمام -عليه السلام- متوجها إلى الظاهر لأحد عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأولى سنة تسع وتسعين في ستين فارسا وفيهم السلطان بشر بن حاتم
~~وابنه علوان والسلطان سالم بن علي بن حاتم لطيافة البلاد وتفقد أهلها وقد
~~كان ظهر فساد في الطرقات وغيرها في جميع البلاد مدة اشتغال الإمام -عليه
~~السلام- بحرب الغز، وقدم الإمام -عليه السلام- إلى حوث يوم الاثنين لست
~~وعشرين ليلة خلت من جمادى الأولى سنة ست وتسعين وأقام بها ثلاثة أشهر ونصف.

# ذكر أخذ العادي وخلاف البلاد التي حولهم PageV07P308 وهم(1) حي من جنب في الجهة الغربية وكان الوالي فيه الشريف حمزة بن حمزة بن
~~ناصر الحمزي، فذهب لبعض حوائجه واستخلف ابن عمه علي ms1598 بن محمد بن الناصر فأتى
~~قوم من جنب قدر خمسة عشر رجلا يحملون طعاما إلى الحصن من الحقوق الواجبة
~~التي عليهم فوجدوه خاليا من الرجال فطمعوا فيه وقصدوا الشريف فلزموه
~~وأصحابه واستولوا على الحصن وصرخوا في عشائرهم فأقبلوا من كل جهة إليهم
~~وعلموا أنهم لا يقدرون على المنع منه فأخربوه حتى لم يدعوا منه حجرا على
~~حجر، فقصدهم الأمير عماد الدين في جمع كثير قدر سبعة آلاف فحط في موضع
~~بالقرب من حصن الكراث فضايقهم مضايقة عظيمة وقتل من أهل الحصن جماعة فضجوا
~~بالنداء يطلبون الأمان ويطلبون قرارهم في مواضعهم(2) وسترة حريمهم على أن
~~يخربوا بيوتهم بأيديهم ويسلموا عقوبة مالا، فقبل منهم الأمير عماد الدين
~~على ذلك، ثم نهض بعد ذلك إلى حصنين لجنب يسميان الحقل والحقاليه فحط بالقرب
~~منهما ودعاهم إلى الطاعة فأبوا إلا الحرب والمنابذة ولا سبيل إلى حربهم
~~لحصانة الموضعين فأخرب الضياع والأموال والمزارع وقطع الأعناب حتى تركها
~~كأمس الذاهب، وأخر المحطة عنهم وجعل كمينا، فلما تواترت المحطة هبط منهم
~~جماعة فثار عليهم الكمين ولم يصل آخرهم فقتلوا رجلين من خيارهم وانهزم
~~الباقون على إثرهم إلى الحصن، وعاد إلى حصن العادي فأمر بعمارته وأنفق عليه
~~حتى استقل معمورا ورد الشريف حمزة بن حمزة على ولايته.

PageV07P309

# ولما استقر الإمام -عليه السلام- بحوث (وصل إليه)(1) أهل البلاد (رغبة
~~ورهبة) (2) فوصل إليه أهل جبال الأهنوم بما عليهم من نذر وبر وحق واجب وأتى
~~قاسم بن مطرف من الخموس في قوم من أهلها وأهل السهول حولها وهو المتولي
~~لقبض الحقوق الواجبة فيها فقدم حصانا وسلم شيئا من المال يسيرا مع سعة
~~البلاد التي تولى فيها والأخماس التي يأخذها فقبل الإمام -عليه السلام- ما
~~أتى به وعزله بعد ذلك وعاقبه بجملة من المال، وولى البلاد الغربية الأمير
~~علم الدين سليمان بن موسى.

# ثم جاءت عذر إلى الإمام -عليه السلام- والوالي عليهم الشريف محسن بن
~~الحسن القاسمي ولم يكن مضطلعا في الأمر فيهم فكان يقبل منهم اليسير، فلما
~~تولى الأمير علم الدين عزله وجعله من جملة ms1599 العمال من تحت يده، ثم جاء أهل
~~ظليمة وما يتصل بها ووصل جماعة من حجة من بني بطين يستدعون الإمام -عليه
~~السلام- إليها ويسألونه النصرة على علي بن حجاج واستخراج مبين من يده وردها
~~إليهم وكان قد أخرجهم منها بيد الظلم وقاد الغز إليها وجاءت مكاتبة علي بن
~~حجاج إلى الإمام -عليه السلام- يظهر الطاعة ويسأل العطف عليه وإقراره على
~~مبين وذكر أنه أكثر تمكنا من بني بطين لقبض الحقوق الواجبة والقيام
~~بالأوامر الإمامية وإقامة الجمعة وإصلاح البلاد وإدخال أهلها في الطاعة
~~طوعا وكرها فلم يقبل الإمام -عليه السلام- ذلك منه دون إرجاع مبين لأهله.

# ذكر آل نشوان وشقاقهم PageV07P310 وصل الكتاب من القاضي علي بن نشوان إلى الإمام -عليه السلام- يذكر أنه وصل
~~إليهم شعر من جهة اليمن لم يذكر صاحبه ولا عين اسمه يهجو فيه الإمام -عليه
~~السلام- وشيخي آل الرسول السيدين الأميرين شمس الدين وبدره يحيى ومحمد ابني
~~أحمد بن يحيى يحيى الهادي إلى الحق -عليه السلام- وأن الشعر أنشد في البلاد
~~وتناقلته الألسن، وذكر أنه أجاب عنه بشعر وأمر به إلى الإمام -عليه السلام-
~~وغلب الظن أنه من جهة القضاة، ثم لم تمض إلا أيام يسيرة حتى ظهر منه الشقاق
~~ونجم النفاق وذلك أن القاضي محمد بن نشوان كان قد طلب الولاية من الإمام
~~-عليه السلام- فولاه على الكتاب والسنة وجعل إليه أمر القضاء والحكم في
~~بلاد خولان وتصرف إخوته معه في البلاد وملأ كل منهم يديه وتمولوا أموال
~~الله تعالى واشتروا بها الأطيان لأنفسهم، وكان الإمام -عليه السلام- يحملهم
~~على السلامة ويحسن فيهم الظن ويعاتبه بعض الأصحاب في أمرهم ويذكر له ما كان
~~عليه والدهم من بغضه أهل البيت وهجوهم بالأشعار وادعائه للإمامة فلا يقبل
~~فيهم، ولما نفذت أحكامهم في خولان وانقادوا لهم قام محمد بن نشوان في سوق
~~من أسواقهم فتكلم في أمر الإمام -عليه السلام- وعزل نفسه من الولاية وأظهر
~~التوبة والتعفف عن ذلك واجتهد في تنفير خولان وبعدهم عن(1) الإمام -عليه
~~السلام- وباين وناصب وجعل عذره في ذلك ما بلغ إليه من أن الولاة ms1600 بالظاهر قد
~~اطلقت أيديهم في أموال الناس يأخذون منها ما شاءوا وأن المساكين ممنوعون من
~~أموال الله وأن الإمام -عليه السلام- ولى هنالك رجلا باطنيا وأسند ذلك إلى
~~ثقة له يأتيه بهذه الأخبار، فاختلفت خولان بينها، منهم من اغتر به ومال
~~إليه ومنهم من استقام على طاعة الإمام -عليه السلام- فأنشأ الإمام -عليه
~~السلام- إليهم كتابا بليغا طويلا وأتى جوابهم إلى الإمام -عليه السلام-
~~بالطاعة وامتثال أوامر الإمام -عليه السلام- بالتمسك بطاعته PageV07P311 ومنابذة من نابذه، ثم افترقوا بعد ذلك وتحاربوا ووقع قتل وجراحات كثيرة.

# ولما استقر الإمام -عليه السلام- في حوث وأعمالها وأمر وردسار من
~~جانبه(1) أوعث في البلاد التي تحت يده ودمر أهلها وما قام ذلك بالجند الذي
~~معه فعاد للبلاد التي في أيدي السلاطين آل حاتم الداخلة في الصلح وقاد
~~عسكرا لحصن بيت أنعم وهو في أعلا وادي ظهر فهزموا عسكره وقتلوا منهم طائفة
~~وعقروا من خيلهم، ثم احتال بعد ذلك في أخذ الحصن فملكه وصبح أهل البطحة
~~بعسكر وهم آمنون لأنهم من جملة من هو تحت يده فقتل منهم نيفا وأربعين رجلا
~~في منازلهم وحول قريتهم، ثم نهض إلى نهج حضور ثم قدم بلاد حمير ومغارب
~~كوكبان واضطربت منه البلاد فأتاه خلاف أهل صنعاء ولزم أخيه فيها فكتم أمره
~~ونهض مغيرا إلى صنعاء، وجاء كتاب أهل صنعاء إلى الإمام -عليه السلام-
~~يخبرونه بالواقع ويطلبون الغارة إليهم بالخيل والرجال والمبادرة بذلك على
~~الفور فوقع أمر صنعاء والخيل متفرقة في البلاد، ووصل بشر بن حاتم إلى
~~الإمام -عليه السلام- عند وصول كتاب أهل صنعاء يحض الإمام على اغتنام
~~الفرصة، فأمره بالقدوم في الخيل التي معه من همدان ورأى التأني وتركه
~~العجلة، وفرق الكتب في البلاد لاستنفار الناس وأمر الأمير عماد الدين يحيى
~~بن حمزة فركب في خيله التي وصلت معه في إثر السلطان إلى الظاهر الأعلى وقد
~~أمسى هنالك وحط وردسار إلى صنعاء وأقبلت إليه القبائل التي حولها من بني
~~شهاب وسنحان وبني جبر وغيرهم وكانوا قبل ذلك يقولون: لو خالف أهل صنعاء
~~لكنا أول ناصر لهم، ms1601 فلما وقع الخلاف ما كان عليهم أضر منهم فأحاطوا بصنعاء
~~من كل جهة وحصروهم حصرا شديدا، وزحف وردسار لنقب سور المدينة فوقع قتال
~~شديد مدة أيام وأحس أهل صنعاء النقب فنقبوا من أعلى السور، فلما أحس النقاب
~~بهم انهزموا إلى المحطة واشتد أهل صنعاء وزحف الأمير عماد الدين بمن اجتمع
~~معه من العسكر وقد(2) PageV07P312 كان وصاه الإمام -عليه السلام- بأن يجتهد في الصلح بين أهل صنعاء ووردسار
~~على سلامتهم وعدم الإضرار بهم لتبقى الهيبة عليهم وتنقطع المادة عنه من جهة
~~اليمن من الغز، فلما علم الأمير عماد الدين ومن معه من كبار همدان شدة أهل
~~صنعاء رغبوا في ملك البلاد وأشاروا بخلاف ما رآه الإمام -عليه السلام-
~~وأجمع رأيهم على النقض على وردسار فاضطربت محطة وردسار ونهض الأمير عماد
~~الدين ومن معه يريد بلاد بني شهاب والاجتماع بالأمير العفيف والمحطة ببيت
~~بوس، وهجم وردسار وعسكره في محطتهم(1) وأحربهم والغوائر إليهم من قريب فحط
~~على نقيل عصر ووقع قتال ثم أراد التقدم إلى بيت بوس وقد أتى عمر بن محمد بن
~~جبير الشهابي من المحطة على صنعاء وقد كان قاد عسكرا من بني شهاب وغيرهم
~~إلى وردسار لما حط هنالك، وحين علم تقدم الأمير عماد الدين (إلى بلاده)(2)
~~خشي إن لم يصل إليه أخربت بلاده فأتى مكاذبا بإظهار طاعة الإمام -عليه
~~السلام- فطلب منه الأمير عماد الدين القيام والنصرة فلم يقع ذلك منه(3)
~~وبذل له ألفي دينار وحصانا على أن يخلي بينه وبين الطريق إلى بيت بوس
~~والمحطة هنالك، وهجم محطة وردسار والغارة عليهم في الليل والنهار حتى يختل
~~عليه من كان معه حاطا من العرب على صنعاء فلم يقبل وامتنع أشد الامتناع.

# وجاءت الأخبار بطلوع سيف الدين سنقر في عسكر عظيم، فنهض الأمير بمن معه
~~راجعا إلى حصن ثلا وانصرف سائر العسكر كل منهم إلى جهته.

PageV07P313

# ووصل سيف الدين إلى صنعاء في عسكر عظيم من الغز والعرب كان قد جمعهم أشهرا
~~متوالية وأنفق فيهم أموالا واستدان من صاحب الدملوه في رهانات حتى التأم ms1602
~~إليه ستمائة فارس وهو يريد بهم أخذ زبيد وقتل الكرد وإخراج الدقيق
~~والقرابلي من تهامة فوصل صنعاء وأهلها على غفلة فانتقضت عزائمهم وأيقنوا
~~بالهلاك، فدنى من سور المدينة فطلبوا منه الأمان فأمنهم وأعطاهم سيفه وعاد
~~إلى المحطة وهبط إليه جماعة من مشائخهم فاستأذنوا عليه فأذن لهم وألان لهم
~~جانبه وطلب منهم عقوبة على جنايتهم فتوسط وردسار عليهم بعشرة آلاف دينار
~~وعشر من الخيل وأخذوا عهده وذمته على ذلك ورسم عليهم من يوفيهم وعادوا إلى
~~المدينة وقد دخلها عسكر وردسار من شرقيها وانتهبوا الموضع المعروف منها
~~بالقطيع وأخربوه وأغار سنقر فقتل رجلا من الغز فكفوا، وأقام سنقر بها أياما
~~ونهض يريد مغارب كوكبان وجعل أمر(1) أهل صنعاء ومطالبتهم بالعقوبة إلى
~~وردسار فولى أخاه الذي لزموه في خلافتهم(2) أمر عقوبتهم فطالبهم بما لا
~~يقدرون عليه وملأ منهم الحبوس وعذبهم بأصناف العذاب وقطر الشحم على الجلود
~~وعلق بالأرجل(3) والأيدي وعذب النساء مثل الرجال حتى أخذوا المظنون منهم
~~وباعوا الأطيان والأعناب بأرخص الأثمان وأخربت دورهم وتفرقوا بعد ذلك في
~~أطراف البلاد وكانوا كما قال أبو الغيث(4) أحمد الأصبهاني من قصيدة كتب بها
~~إلى الإمام -عليه السلام- في أمرهم:

# أمير المؤمنين خلت أزال

# فبعض منهم أودى وبعض ... وشرد أهلها أهل الفساد

# أسير قد أطل على النفاد

# إلى آخرها(5).

PageV07P314

# ونهض سنقر إلى بلاد بني شهاب ولم يحدث على أهلها حدثا ورضي منهم بالطاعة،
~~وتقدم إلى جبل الضلع واستقر فيه وكاتب الأمير عماد الدين وهو بثلا وعرض
~~الصلح من نفسه وأظهر الثناء على الإمام والذكر الجميل وكان قد انهزم إليه
~~خوفا من إسماعيل ومعه يكتمي وهما(1) كبيران في (الغز الغزية) (2) فأحسن
~~إليهما وحمل على حصانين وطلب من الأمير عماد الدين الوصول إليه فوصل إليه
~~على المخاطرة لما شاهد من فساد الناس ورغبتهم في الغز، وجرى الكلام فيما
~~بينه وبين سنقر على تمام الإصلاح التي قد كان شرعها وردسار على حدودها ومدة
~~الصلح سنة واحدة أولها شعبان من سنة تسع وتسعين، وكان قدوم الأمير عماد
~~الدين إلى سنقر من ms1603 غير مواطاة الإمام -عليه السلام- ولما علم الإمام بقدومه
~~إليه شق عليه ولم يتمكن من شيء سوى الفزع إلى الله تعالى والدعاء إليه
~~بدعاء الاستفتاح المروي عن جعفر الصادق(3) ووافق ذلك يوم النصف من شهر الله
~~رجب فاستجاب الله سبحانه الدعاء ولم يخيب الرجاء، وأنشأ الإمام -عليه
~~السلام- في ذلك اليوم دعوة وشعر إلى سنقر وبعث بهما إليه تركت ذكرهما
~~اختصارا.

# وهي دعوة عظيمة طويلة وكذلك الشعر، فوصلت الدعوة والشعر وقرئا عليه وقد
~~عاد الأمير عماد الدين من عنده على حال جميلة أرغمت أنوف المفسدين وقد عقد
~~الصلح والهدنة.

# ورجع سنقر إلى صنعاء فلبث بها أياما ونهض لحرب الغز الذين بتهامة ثم أقبل
~~الإمام -عليه السلام- على تفقد أهل البلاد والتنبيه عليهم، فوصل إليه من
~~أهل الجوف كبار بني منبه وسلاطينهم لما أيسوا من الغز وكانوا قد منعوا من
~~الحقوق الواجبة وهموا بقتل الأمير صارم الدين إبراهيم بن حمزة وقعدوا له
~~مقاعد وجاءه النذر فاحترز منهم.

PageV07P315

# وبعث الإمام -عليه السلام- الأمير علم الدين سليمان بن موسى الحمزي إلى
~~الخموس في خيل ورجال(1) والوالي بها قاسم بن مطرف الأهنومي وكان قد عمل في
~~ولايته بغير الحق فعزله الإمام -عليه السلام- وعاقبه كما سبق ذكره، ثم أراد
~~الخلاف على الإمام وأرصد له ولأصحابه جمعا من الأهنوم وغيرهم فأراد قتلهم
~~فأتى النذير إلى الأمير علم الدين بذلك فمال بأصحابه إلى جانب من البلد
~~وأقبل قاسم بن مطرف في طائفة من الناس إلى شق البلد فوقعت المراماة والحجر
~~بينهم وحمل الأمير علم الدين وأصحابه عليهم فأزاحوهم عن السوق وحقت فيهم
~~الهزيمة مع كثرة العدو حتى دخلوا باب الدرب ووقع الزحام عليه حتى كسروه،
~~وحط الأمير علم الدين عليهم ومنع أصحابه من أخذ السوق وعف عن القتل، فلما
~~علم قاسم بن مطرف أنه لا طاقة له عن المقاومة والحرب طلب الأمان له
~~ولأصحابه فقبل منه الأمير ذلك ووصل به إلى الإمام -عليه السلام- إلى حوث
~~فعزله وعاقبه بثلاثة آلاف دينار رهن فيها ولديه وسلمها أولا فأولا، وولى
~~الأمير علم الدين البلاد ms1604 الغربية جميعا.

# ذكر قدوم الأمير المؤيد بن القاسم السليماني إلى الإمام

# -عليه السلام- PageV07P316 لما قتل إسماعيل صالحه الغز الذين بتهامة واستولى على مدينة حرض وكتبه
~~متواترة إلى الإمام -عليه السلام- بأنه باق على طاعته مستقيم على بيعته،
~~وكان قد سأل الإمام -عليه السلام- أيام فتح صنعاء فكتب له بالولاية على
~~مقتضى الكتاب والسنة في الأعمال التهامية فكان على ذلك وهو يحارب الغز
~~حينا، فلما تمكن من حرض واستقر أمره أحب الوصول إلى الإمام -عليه السلام-
~~ولم يكد أحد يصدق منه، فنهض إلى الإمام -عليه السلام- وجعل طريقه على
~~السويق وبعث إلى الإمام -عليه السلام- يسأله اللقاء إلى الخموس، ونهض
~~الإمام -عليه السلام- من حوث للقائه لأحد عشرة ليلة من شهر رمضان فاجتمع
~~معه من الخيل ما يزيد على المائة ورجل كثير ووصل الأمير المؤيد في نيف
~~وتسعين فارسا وكان اللقاء إلى الخموس ونزل الأمير المؤيد في دار قاسم بن
~~مطرف فسأله الشفاعة إلى الإمام -عليه السلام- في خلاص ولده والمسامحة بشيء
~~بقي عليه من العقوبة فقبل الإمام شفاعته.

# ووقع في جبال الأهنوم خوف واضطراب وظنوا أن ذلك الجمع كان إليهم لما تقدم
~~منهم من الإساءة مع شيخهم قاسم بن مطرف وتجمعوا من أطراف بلادهم وجبالهم
~~بعدتهم وسلاحهم وحملهم على ذلك قوم ساكنون بينهم من روافض الشيعة واجتهدوا
~~في تنفيرهم عن الإمام -عليه السلام-(1) فتوقف الإمام -عليه السلام- حتى
~~أصلح أمرهم وأمنهم.

PageV07P317

# وعزم الإمام -عليه السلام- والأمير المؤيد إلى صعدة يوم الجمعة لسبع عشرة
~~ليلة خلت من شهر رمضان ودخلها في موكب عظيم، وكانت الإقامة بها ثمانية أشهر
~~ويومين وأقبل الشرفاء إلى الهادي -عليه السلام- في خيل وعسكر ممن حولهم
~~فاجتمع عسكر عظيم اضطرب منه أهل(1) البلاد وأرغم الله به أنوف أهل الفساد
~~وفرغت المنازل للعسكر على مشقة شديدة من أهل صعدة وامتناع من طائفة منهم
~~وكراهة لذلك بخلاف ما عهد منهم في تفريغها للغز الذين كانوا مع هلدري في
~~خدمة الإمام -عليه السلام- وهذا مع نعم ظاهرة عليهم من الله تعالى وسعة في
~~الأرزاق وأمن من الخوف وظهور من العدل وما بقي ms1605 في اليمن مدينة أرخا منها
~~تضرب إليها آباط الإبل من كل ناحية لا يطلب من أحد منهم درهم فرد مع أمان
~~السبل واستوى الضعيف(2) والقوي في العدل وما يطالبون إلا بزكاة أموالهم عند
~~حول الحول أو ضيفة عسكر إذا وصل مرة أو مرتين فحضر من مشائخهم جماعة في دار
~~الإمام فتنازعوا في أمر الضيفة بين يديه واختصموا حتى سل كل منهم شفرته وهم
~~بعضهم ببعض ولم يوقروا مجلسه ولا عظموا حرمته، فعظم ذلك عند الأمير المؤيد
~~وكان حاضرا في جماعة فقام ولزم على قائم سيفه وسل أصحابه السيوف وانتظروا
~~أمر الإمام -عليه السلام- فأمرهم بالإمساك، فلما رأى ذلك أهل صعدة أفاقوا
~~من سكرة جهلهم، ثم عطف الإمام -عليه السلام- الرحمة عليهم فجعل عقوبتهم
~~الإنفاق في جميع العسكر وحسيك الخيل والدواب مدة إقامتهم فامتثلوا أمره
~~وسمعوا وأطاعوا وأنفقوا عليهم شهرا وثلاثة عشر يوما.

PageV07P318

# وكتب الإمام -عليه السلام- إلى الأميرين السيدين يستنهضهما ويحضهما على
~~المبادرة، وكان قد كتب إليهما من الخموس باللقاء إلى صعدة في عسكر من خولان
~~للمخرج إلى بلاد يام ونجران، وكان قد ظهر الفساد هناك وقطع يام السبل
~~وأخذوا المسافرين، فلبث الأميران نيفا وعشرين يوما ولم يحب أن يخرج إلى جهة
~~دون حضورهما لمعرفتهما بالبلاد، وكانت الولاية فيهما(1) للأمير بدر الدين
~~محمد بن أحمد، وقدم الأميران في العشر الوسطى (من شوال من خولان) (2)
~~فلقيهما الإمام -عليه السلام- والأمير المؤيد بن القاسم، واجتمع عسكر كبير
~~وكان في جملة من وصل معهما عوسجة بن مسعود اليامي فرأى من كثرة العسكر ما
~~أفزعه وكان قد قدم إليهما إلى هجرة قطابر لما علم بقدوم الإمام -عليه
~~السلام- (إلى صعدة) (3) يطلب الشفاعة بهما إليه والدخول في الطاعة وهو أحد
~~المفسدين ومن أشدهم عداوة للحق، وكان باطني المذهب فأعمل مكيدة بين خولان
~~على ما شاع وظهر من خبره في الناس فقيل: بذل مالا لجماعة من كبارهم على أن
~~يحدثوا حدثا بين آل نصر وآل جابر قبيلتين منهم في قتل كان بينهم فوقعت
~~بينهم فرقة وحرب شديد بين صعدة ودرب الإمام ms1606 من بعد صلاة الظهر حتى فرق
~~بينهم الليل ووقع جراحات كثيرة من غير قتل وركبت الخيل وأرادوا الفراعة
~~بينهم فلم يفترعوا، فلما أصبح ركب الإمام -عليه السلام- والأميران إلى ظاهر
~~البلد وقد أجمع(4) الرأي على تأخيرهم عن الخروج لئلا يحدث بينهم سوء فيكون
~~سبب انكسار العسكر في بلاد العدو، وكان ذلك من أسباب افتراق العسكر وتأخير
~~المخرج إلى بلاد يام.

# فأما أهل نجران فسمعوا وأطاعوا وأتى منهم جماعة من كل قبيلة فقاطعوا على
~~بلدهم بثلاثة آلاف دينار ورهنوا بذلك من كل قبيلة رهينة.

PageV07P319

# وأما يام وسنحان فإنهم تأخروا لما علموا بتأخير المخرج عنهم، وكتب إليهم
~~الإمام -عليه السلام- كتابا.

# وقدم الأمير علم الدين سليمان بن موسى من الخموس ومعه الشيخ مرحب بن
~~سليمان، قال مرحب: لما توجه الإمام -عليه السلام- إلى صعدة هو والأمير
~~المؤيد أمرني بالوقوف مع الأمير علم الدين سليمان بن موسى في أصحابي فلبثنا
~~مدة نمسي على ظهور الخيل خوفا على أنفسنا، وكان قد عظم على أهل البلاد
~~عقوبة قاسم بن مطرف وعزله عنها وهم بين مظهر للطاعة بقوله ومتظاهر
~~بالمعصية، فلما رأى الأمير انقباض الناس جهز غزوة إلى المطرح(1) ونهض في
~~آخر الليل فأتينا بلاد قحطان ضحوة النهار ويممنا(2) رؤوس الخيل مغارا
~~وتأخرت الرجالة وبعض الخيل لبعد المغار وشدة الحر مع الصوم في شهر رمضان
~~وكانت أيام القيض فأتينا القوم على غفلة وكانوا يظنون أن أحدا لا يقدم
~~بلادهم إلا ابن مطرف، فارتاعوا وانهزموا فغنمنا مالا كثيرا من البقر والشا
~~وعدنا على أثرنا بذلك المال، واتصل بنا أصحابنا بعد مشقة لحقتهم واشتد
~~علينا آخر النهار والماء نازح عنا حتى كاد قدر ثمانية رجال يهلكون، فنزلنا
~~عن الخيل وحملناهم عليها حتى أتينا بئرا في شق بلاد قحطان فحططنا عليها
~~فازدحم العسكر على الماء حتى رمى رجل منهم بنفسه في وسط البئر من شدة العطش
~~فلما برد النهار ولم يكن أحدا من أهل البلاد التي حولنا علم بنا أغرنا إلى
~~بيته فأخذنا طرفا من أموالهم وعدنا إلى محطتنا فأمسينا بها، فلما ms1607 أصبح
~~أقبلت العشائر من كل وجهة مستسلمين مودين ما يجب عليهم خوفا على أموالهم
~~وأنفسهم فقبلنا طاعتهم وقبضنا ما أتوا به من الحقوق، ثم نهضنا آخر نهارنا
~~وقد جمع(3) أهل جوعان جمعا كثيرا وقعدوا لنا في مضيق صعب المسلك فتركناهم
~~وملنا وادي مور وبه قوم من عذر فطلبناهم بما يجب من أموالهم فسمعوا وأطاعوا
~~وتركنا معهم من يعد أموالهم ويقبض PageV07P320 الواجب، وكان أهل ضور قد تمردوا وامتنعوا من تأدية ما يجب عليهم، فعزم
~~الأمير علم الدين على الغارة من وادي مور على أمانهم لبعدنا عنهم فنهضنا
~~جزنا بالخموس فوجهنا المال إلى شعب عذر ويممنا نريد حبور على القوم، فلما
~~قربنا من المكان ورأى أهله أوائل الخيل صرخ صارخهم من الخيل خوفا على المال
~~فأحطنا على جانب منه ووصلت غوايرهم وقد تقطع العسكر خيله ورجله عنا واتصل
~~القوم منا وكادوا يسترجعون المال منا واختلطنا وقاتلناهم قتالا شديدا وضرب
~~الأمير منهم(1) رجلا بالسيف فكسر من حدهم وهبطنا واديا وعرا كثير الأشجار
~~ووقع قتال عظيم وعدنا بالمال بعد جهد ومشقة عظيمة حتى كادت طائفة منا تهلك
~~عطشا وأنزل الله سبحانه قدامنا مطرا سلمنا من وعثه عقيب ذلك الحر فشربنا
~~وسقينا دوابنا وحمدنا الله سبحانه وتعالى وقسمنا المال الأول والآخر
~~وأخرجنا خمسة للفارس سهمين وللراجل سهم وانقادت البلاد بعد ذلك واستمرت
~~طاعة أهلها.

# وبعث الإمام -عليه السلام- الأميرين عماد الدين يحيى بن حمزة وصفي الدين
~~محمد بن إبراهيم غازيين في خيل ورجل إلى موضع يسمى صدح من مشارق صعدة من
~~بلاد أمير حي من شاكر، قال الشريف علي بن يحيى بن الأشل وهو الوالي على
~~بلاد وائلة ودهمه: كان سبب ذلك أن أهل صدح أرادوا قتل رجل ظلما فمنعتهم منه
~~وطلبت منهم عقوبة فسلموا رهينة من أولادهم مؤداة إلى صعدة في نفر قليل من
~~أصحابي فلما صرنا في بعض الطريق اتبعنا قوم منهم فاسترجعوا الرهينة، فقدمت
~~إلى عند الإمام فأخبرته الخبر فجرد الأميرين لغزوهم فوصلهم النذير فهربوا
~~بأموالهم إلى رؤوس الجبال وصرخوا في القبائل حولهم ms1608 من وائلة ودهمه ولزموا
~~لنا موضعا يقال له العقل لا مجال فيه للخيل، فقصدنا الدرب فهدمنا ما أمكن
~~هدمه وضرمناه بالنار وكان فيه من الحبوب ما يغلب العسكر في كل جهة فحمل(2)
~~منهم ما قدر عليه.

PageV07P321

# وكان القاضي محمد بن نشوان بعد عزله نفسه من الولاية وتوبته من الطاعة
~~للإمام -عليه السلام- طمعا في أن يصير الأمر إليه قد أنشأ رسالة مشحونة
~~بالكذب سماها ((رسالة الإيضاح إلى الأخوة النصاح) لم يجعلها إلى معين ولا
~~طلب عليها جوابا بل جعلها لتنفير الناس عن الإمام -عليه السلام- بإيراد
~~اعتراضات على الإمام -عليه السلام- في سيرته وإيراد ما لا حقيقة له وجعل
~~نسبة ما فيها من الأباطيل إلى ثقة غير معين ونسخها نسخا كثيرة وبعث بكل
~~نسخة إلى جهة (فجاءت نسخة منها) (1) إلى صعدة فعرضت على الإمام -عليه
~~السلام- فأجاب عنها بالرسالة الموسومة (برسالة الإفصاح بعجمة الإيضاح)
~~بالغة مبلغها من العلم والحجج التي يشهد بصحتها العقل والنقل، ولما قضيت
~~الصلاة يوم الجمعة أمر الإمام -عليه السلام- بقراءة الرسالة التي أنشأها
~~جوابا عنها فقرأ صدرا منها ولم يتسع الوقت لتمامها فصعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه وصلى على النبي -صلى الله عليه وآله- وتكلم بكلام بليغ لم يسمع
~~منه مثله قبل ذلك اليوم وذكر طرفا من أمور آل نشوان ومروقهم عن الدين بما
~~أظهروه من السب والأذى والهجو بالأشعار لأهل البيت عليهم السلام جريا على
~~ما فعله والدهم في سب الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان -عليه
~~السلام- في شعره الذي قال فيه:

# (ومن عجائب ما جاء الزمان به

# ما أحمد بن سليمان بمؤتمن ... إمامة ظهرت في ابن الحذيريف)(2)

# على البرية في خرط من الصوف PageV07P322 وكان ممن حضر الجمعة جماعة من زبيد حي من خولان أهل القد اليماني بحيدان
~~وهم أهل محبة شديدة في أهل البيت عليهم السلام وفيهم(1) رجل يسمى حسن بن
~~يحيى من قرية الهجر فسمع من الإمام كلاما في إباحة دمائهم وأموالهم فذهب
~~ذلك الرجل إلى بلده وقد وطن نفسه على قتله والتقرب بذلك إلى الله تعالى ms1609
~~فقعد له من تحت الليل وقد رصده أياما في موضع يجوز فيه بالقرب من داره
~~فرماه بحجر فأخطأه ثم وثب عليه فسحبه على وجهه وانتزع الشفرة يريد ذبحه وقد
~~وضع رجله على خده فالتوت العمامة على حلقه ولزم القاضي بطرفها على السكين
~~فلم يتمكن من إجرائها على حلقه وحماه أجله وأسرعت الغارة عليه فخلاه وانهزم
~~إلى قريته ثم جرت بين سائر خولان وزبيد فتنة وحرب بسبب ذلك يطول شرحه،
~~وكذلك مراسلات ومكاتبات من آل نشوان إلى الإمام وإظهار الطاعة تركنا ذكره
~~اختصارا.

# وكانت إقامة الأمير المؤيد عند الإمام -عليه السلام- في خواصه وحاشيته
~~وفي مدة الإقامة وهي شهر وثلاثة عشر يوما كان يحضر مجلسه الأميران السيدان
~~شيخا آل الرسول وسائر الأشراف من بني سليمان ومواليهم ومن صحبتهم من بني
~~حكم حي من أخيار مذحج بتهامة بكرة وعشية لا يكادون يفارقونه، وكان ممن يحضر
~~مجلسه الأمير المؤيد أحمد بن عيسى الحكمي وله معرفة وعلم وكان يرى رأي
~~المجبرة للانس بهم والتربية بينهم بتهامة ولا يزال يعترض عليهم في مسائل
~~ويخطيهم فيها، وكان الإمام -عليه السلام- يجيبه بالحجج الباهرة القاطعة
~~وكان ذلك دأبه حتى تبين له الحق.

PageV07P323

# ولما أراد الأمير المؤيد بن القاسم السليمان المراح وكان قد ذكر تجديد
~~الولاية له فوقع النزاع من خواص الإمام -عليه السلام- في ذلك فمن قائل إنه
~~يريد الولاية ليزداد قوة باسم الإمام -عليه السلام- في بلاده على الظلم ومن
~~قائل بخلاف ذلك، فقال الأمير المؤيد: قد وصلت تائبا إلى الله سبحانه(1)
~~وداخلا في رضا الإمام -عليه السلام- وسألت تجديد الولاية لأتم أوامر الله
~~سبحانه وأزيل من بلادي المنكرات والمظالم الظاهرات ولا أتعدى حكم الشريعة
~~وأريد أن يتوجه معي أحد من هؤلاء العلماء لإمضاء أوامر الله تعالى على أمره
~~ونقيم الجمعة ونولي الولاة لقبض الحقوق الواجبة والقضاة لإنفاذ أحكام الله
~~فإن رأيتم في ذلك صلاحا فانفذوا الأمر فيه وإن رأيتم خلافه نزعت يدي منه في
~~الحال ووقفت في خدمة الإمام -عليه السلام- فمن أحب الوقوف معي من أصحابي،
~~فوقع الإجماع على توليته ms1610 وكتب له منشوره(2) بطاعة الله سبحانه وطاعة الإمام
~~-عليه السلام- وتهيأ إلى جهاته وأمر أبا القاسم بن حسين بن شبيب بالقدوم
~~معه إلى حرض لتنفيذ الأوامر على يديه وأعطاه الإمام -عليه السلام- أربعا من
~~الخيل وخلع عليه وعلى أصحابه وخواصه خلعا سنية وسائر العسكر من البرد إلى
~~الاثنين من الحرير الصرف وغيره كل على قدر حاله.

# ولما وصل الأمير المؤيد إلى حرض أظهر رسوم العدل في البلاد التهامية
~~وأزال ظواهر المنكرات وأزال المكس عن الناس وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر
~~وأقيمت الجمع والأذان بحي على خير العمل بمدينة حرض وسائر قرى تهامة، وكان
~~في البلاد قحط عظيم وجدب لم يسمع بمثله فعطف الله تعالى(3) برحمته عقيب
~~وصول الأمير المؤيد وأنزل الله سبحانه عليها عموما مطرا غزيرا عظيما بلغت
~~سيوله مواضع لم يبلغها قبل ذلك وكثر الخير ونزلت البركة.

PageV07P324

# ولما راح الأمير المؤيد إلى تهامة وجه الإمام -عليه السلام- الأمراء عماد
~~الدين يحيى بن حمزة وصفي الدين محمد بن إبراهيم وصارم الدين إبراهيم بن
~~حمزة وعلم الدين سليمان بن موسى في ذي القعدة من سنة تسع وتسعين لحرب آل
~~منصور وهي(1) حي من أحياء بكيل وحي أرحب وقبيل ذيبان وكانوا قد تمادوا في
~~الضلال من قطع السبيل ومنع الحقوق إلا القليل منهم ولم يكن الشر فيهم عاما
~~ولكن غلب المفسد وتغافل عنه المصلح وكانت حركات الحق إذا تقوت جاءوا وخضعوا
~~وحلفوا ونكثوا وتمادى ذلك منهم مرة بعد أخرى.

PageV07P325

# فلما وصلت العساكر إلى ظاهر بني صريم جاءوا ساقطين في أيدي الأمراء متشفعين
~~بمن طمعوا في قبول شفاعته مظهرين التوبة وحلفوا على ذلك أيمانا مغلظة فقبل
~~الأمراء منهم ذلك وانصرف كل منهم إلى جهته فلما تفرقت العساكر عادوا إلى
~~نكثهم وفسادهم فغزاهم الأمير علم الدين في أفراس فمرقهم في رؤوس الجبال
~~وقتل من عبيدهم رجلين وأخذ من البقر والحمير قدر مائتي رأس، ثم غزاهم
~~الأمير صارم الدين إبراهيم بن حمزة غزوة أخرى في شهر محرم سنة ستمائة في
~~قدر ثمانين فارسا وكانت الجمال على ما حكي ms1611 ثلاثمائة بعير والرجل خلق كثير
~~وكانوا قد عسكروا في واديهم طمعا في منعه واسم الوادي هران وكان هذا الوادي
~~من أجل أودية اليمن قدرا وكانت نفوسهم تحدثهم أن ملكا لا يقدر على وطأته
~~إلا بجنود وعساكر متكاثفة فجاءتهم أوائل الخيل فقاتلوها فانهزموا إلى الجبل
~~وتركوا الوادي وكانوا قد رفعوا عنه الحيوان فوقع العسكر في الزرع فحمل كل
~~ما أراد ووقع الاتفاق على أنه حمل منه زايد على مائتي جمل وجاء آل حنش وهم
~~أحد قبيلتي آل منصور فسألوا الأمان لشيخ لهم فأعطاهم الأمير صارم الدين له
~~أمانا ونزل إلى الجوف الأسفل وبلاد بني منبه للإصلاح بينهم في أحداث كانت
~~حدثت بينهم وكان في شهر المحرم أيضا أول سنة ستمائة بعد اتفاق الأمراء
~~بالعساكر المنصورة في ظاهر بني صريم لحرب آل منصور انصرف الأمراء كل منهم
~~إلى جهته يصلح شأنها ويتفقد أمورها، فقدم الأمير صفي الدين إلى البون فوافق
~~وصول وردسار إلى صنعاء في قدر ثلاثمائة فارس من جهة اليمن يوم السبت لخمس
~~وعشرين ليلة خلت من المحرم وكان السلطان سيف الدين سنقر قد أمره بالوصول
~~إليه في الجند الذين معه لما اضطربت عليه البلاد وخالفت الحصون في اليمن
~~فخالف صاحب الدملوه وصاحب خب ووالى جدد وخالف والي عدن وخالف كل في جهته
~~فلم يزل يتلطف بصاحب الدملوه حتى استقرض منه مالا وجمع العسكر بذلك وفرقه
~~فيهم ونهض إلى زبيد ونهضت الأكراد PageV07P326 في لقائه وصف الفريقان للحرب فقصدت الأكراد قصد الأعلام المشهورة يريدون
~~قتل سنقر فأزالوهم عن القلب وثبت وردسار بمن كان معه من الترك والكرد
~~وحملوا على الكرد فوقعت عليهم الدائرة وحقت فيهم الهزيمة فقتلوهم قتلا
~~كثيرا وأخذوا مال أهلها ثلاثة أيام وقتلوا هندوه والدقيق وهما قاتلا
~~إسماعيل وقتل كبار الكرد وافترق شملهم وتبددوا في البلاد، فلما ظهرت(1) يده
~~وتمكن من الأمر حسده الأتراك الذين معه فأجمع رأيهم على قتله فبلغه الخبر
~~فلزم كبارهم وقتل منهم رجلا يسمى ربيعة وصار الباقون خائفون منه وخوفه منهم
~~أشد فانتدب قوما من العرب ms1612 واختصهم بحفظ نفسه من الغز ووقع بينهم البلاء.

# وكان وردسار من أقوى أعوانه وأنصحهم في إقامة أمره فأجمع قوم من الكرد
~~على قتله بصنعاء فلم يتم ذلك، وأظهر وردسار أنه يريد الخروج إلى الظاهر
~~وصعدة وزعم أن الإمام -عليه السلام- نقض الصلح بكتاب وجده بزبيد إلى
~~القرابلي وليس فيه شيء مما ينقض الصلح إنما هو أمر لهم بطاعة الله وأنسى
~~وردسار (ما فعل من أخذ)(2) حصن بيت مساك وأخذ أشراف علمان والأوقاف التي
~~أوقفها شهاب بصنعاء وغيرها وأهل هجرة سناع وأخذ قريتي السر وغير ذلك مما هو
~~نقض للصلح حقيقة وقد تقدم ذكر بعض ذلك.

# وكتب وردسار إلى الإمام -عليه السلام- يعاتبه وأمر بالكتاب الذي وجده في
~~زبيد إليه، فأجابه الإمام -عليه السلام- بجواب عظيم طويل، تركته اختصارا.

# قال الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم: واجتهد وردسار في وصولي إليه
~~واللقاء فلم أساعده خشية مكره، وأظهر وردسار أنه يريد الخروج إلى مطره
~~وبلاد عذر عموما، وقدم عبد الله بن عمران بن الأجعم في خيل وهو من أقوى
~~أعوان أهل الظلم فاضطربت أهل البلاد وخافوه وعملوا على الدخول في طاعته
~~وعينوا الرهائن من أولادهم وفرقوا ضيفتهم عندهم ستمائة شمسية.

PageV07P327

# قال الأمير صفي الدين: فقدمت إلى البلاد فيمن حضرني مبادرا خوفا أن يعم
~~الشر ويقبض الرهائن ومنعت أهل البلاد من تسليم الضيفة واشتد أهل البلاد
~~بوصولي إليهم وتقوت عزائمهم على حرب الغز فلم يتمكن وردسار بعد ذلك من
~~قصدها وقصد إلى سواها، فقصد إلى حضور استدعاه الشريف الحسن بن داود ليستظهر
~~به على أهل البلاد وينال من عدوه منالا فهبط إلى موضع يسمى الحمير وأجمع
~~أهل البلاد عليهم فقصدوهم إلى محطتهم فقتل منهم قوم كثير وانهزموا إلى صنعاء.

# ذكر شيء من الحوادث في جهة الأمير علم الدين سليمان بن موسى بالمغرب

# وقدم الأمير علم الدين بعد غزوه هران إلى براقش لزيارة أهله وقد طال
~~غيبته عنهم فلبث هنالك حتى دنا حصاد الثمرة في جهة المغرب فنهض لقبض ما يجب
~~فيها، فأتى وقد حصد الناس أكثر ms1613 ما سلم من الجراد وكانت قد أتت على أكثر
~~الزرع، فوجه العمال إلى كل جهة على غير معلوم؛ لأنه لم يقع خرص على جاري
~~العادة وجعل الناس عذرهم الجراد، فمنهم من وفى ما عليه وهو القليل فلم يحصل
~~من البلاد طايل وامتنع أهل صور مما يجب عليهم جملة وكان زرعهم سالما وردوا
~~العمال، فبعث الأمير علم الدين مناديا في الأسواق من أراد حبا فإلى صور
~~وجعل الأمان للموالف والمخالف ممن حوله من البلاد من قبائل سفيان ودهمه
~~وعذر وغيرهم، فجاءوا من كل جهة ووصل إليه قاسم بن جبر وهو شيخ العصيمات
~~ومقدمهم وهو شوكة عذر وأكثرهم ضرا ونفعا وأتى منهم بمائتي رجل وكان عندهم
~~وحشة وخوف وباعدهم عنه سليمان بن الحسن الحماقي وهو قاضي عذر ومقدمها وفليح
~~بن مؤمل وهو من مشائخها وأراد أن لا يكون لهم معهما شركة(1) في الأمر ويبقى
~~لهما ناموس بخلافهم وكانوا مفسدين في البلاد ويأخذون السبيل فأدناهم الأمير
~~وآنسهم ونفعوه في البلاد والمغازي بخلاف غيرهم من قبائل عذر.

PageV07P328

# قال الأمير علم الدين: ولما اجتمع العسكر ونهضنا إلى موضع يقال له فريح
~~قريبا من صور ما شعرنا إلا ومنهم جماعة على باب الخيمة وقد أمسوا ليلتهم
~~يطوفون بالمحطة في البطنة يطلبون الوصول إلينا فلم يعرفوا مكاننا حتى طلع
~~الفجر وجاءوا مستصحبين للأمير يحيى بن علي القاسمي برهينتين على الدخول في
~~الطاعة وتأدية الحقوق الواجبة، فقبلنا منهم ذلك وأمرنا معهم العمال وسألوا
~~شيئا لضعفاء البلاد ومساكينها وهو الربع وكان الإمام -عليه السلام- يجعله
~~للضعفاء في بلاده فسلموا ما عليهم وحسنت طاعتهم، ونهضنا بعد ذلك إلى موضع
~~يسمى الجرفين وصرفنا العسكر من أهل صور إلا العصيمات فتركتهم معي لما علمت
~~من نفعهم، ونهضنا نريد الخوس لحادث جرى من الأهنوم في قتل، وكان أهل المطرح
~~مستمرين على خلافهم لا يؤدون واجبا فأمسينا في الخموس حتى ذهب ثلث الليل
~~فركبت في الخيل التي معي فطلع علينا الفجر في بلاد قحطان وكمنا في موضع غبى
~~حتى سرح المال وأغارت الخيل بعد طلوع ms1614 الشمس إلى السوق القديم بالمطرح فما
~~أدركت شيئا من المال، (وكانوا قد)(1) مالوا بأموالهم إلى الظهيرة، فعدنا
~~إلى السوق القديم فحططنا في محطة الإمام -عليه السلام- وشرع العسكر لأهل
~~الركب وقد أخلوه فلزموا موضعا أعلا منه يتحصنون فيه فأما أموالهم فلم يدعوا
~~منها شيئا، فأحاط بهم العسكر فصارحوا واستعانوا وسلموا نفوسهم فرفعنا القتل
~~عنهم، وانهزم أهل القرى إلى مساقط جبل سحدا واضطرب أهل البلاد وأغار العسكر
~~لأخذ حصن يقال له شاغر فصعدوا عليهم من كل جانب، وكان القائد داود بن موفق
~~عندهم فبعثوه إلينا مستشفعا فقبلنا شفاعته فيهم على تسليم ما كان عندهم،
~~وطلع الشيخ فخر الدين مرحب بن سليمان إلى أهل(2) جبل سخدا فأجابوا بأجمعهم
~~وانقادوا له ونزل شيخهم يوسف بن حيان صحبته إلى المحطة بضيفة العسكر وسأل
~~واليا لقبض الحقوق الواجبة وصلحت أحوالهم.

PageV07P329

# وطاف الأمير علم الدين إلى العادية وكان الإمام -عليه السلام- قد أمره
~~بعمارتها وتحصينها فكره ذلك من حولها من أحياء عذر والأهنوم وظليمة وادعوا
~~أن الأمير علم الدين لما عمر العادية طلب منهم أكثر مما عليهم من حقوق الله
~~تعالى وبلغت شكيتهم إلى الإمام -عليه السلام- من قاضيهم سليمان بن الحسن
~~الحماقي فكتب إليه في ذلك فأحضر الإمام -عليه السلام- في ذلك مشائخ عذر كل
~~واحد منهم على انفراده وأحضر شهودا عدولا وسألهم عن القضية فجحدوا الشكية
~~جميعا وفيهم سليمان بن الحسن فلم تصح دعواهم وإنما كان الغرض الإمساك
~~والتثبيط عن عمارة العادية، فاستمرت العاديه وصلحت أحوال البلاد.

PageV07P330

# ولما وصل الخبر إلى الأمير علم الدين بقدوم الأمير وردسار إلى شبام والمحطة
~~عليها نهض مغيرا في خيله حتى أتى خيوان وجاءه الخبر بأن الأمير عماد الدين
~~كسر وردسار وراح إلى صنعاء، فعاد الأمير علم الدين إلى بلاد الأهنوم فجهز
~~غزوة إلى بلاد حجور وكانوا قد نقضوا ما عقدوا به من تسليم الحقوق ولم(1)
~~يفوا بما التزموا به في الغزوة الأولى فلم يتمكن من شيء لأنهم كانوا قد
~~احترزوا، وعاد إلى موضع يسمى دقاب في شق بلاد قحطان، وجاء الخبر بقافلة ms1615
~~يريدون المداير (وهي قرارة الفساد والخلاف وأهلها على المنكرات) (2) فبعث
~~لأهل القافلة واستاق الإبل بأحمالها إلى العبلا فأمسى(3) بها، فلما أصبح
~~وجه الغنيمة إلى العاديه وركب في الخيل ومن خف معه من الرجل فأغاروا(4) إلى
~~موضع يسمى درب العنز ببلاد ظليمة وكانوا قد امتنعوا عن(5) تأدية ما يجب
~~عليهم فوافاهم على غفلة وأموالهم منتشرة فأحاط عليها وساق إلى العادية وأمر
~~بقسمة ذلك مع المال الذي أخذه من قافلة المداير على سهام الله تعالى بعد
~~إخراج الخمس ورد من القافلة ما صح له أنه للمطيعين لأمر الإمام -عليه
~~السلام-.

# ذكر شيء من الحوادث في جهة الأمير عماد الدين PageV07P331 نهض الأمير عماد الدين إلى جبل ميتك بعد غفلة طويلة منه وقد كان من أشرار
~~أهله إخلال وفساد وإن كان الغالب عليهم المحبة والانقياد للإمام -عليه
~~السلام- فأصلح الأمير عماد الدين البلاد وقبض الحقوق وعاد إلى بلاده وكان
~~على نية القدوم إلى محروس وقش للعزاء(1) في العفيف محمد بن المفضل وقد مات
~~في شهر صفر سنة تسع وتسعين فعاقه عن ذلك خلاف بني صريم وذلك أنهم كاتبوا
~~الغز واستدعوهم إلى البلاد لما قطعت عنهم عوائد كانت لهم في دول الظلم قبل
~~الغز ومعهم وصار الناس في دولة الحق سواء، وكان منهم جماعة يقال لهم آل
~~غشيم يفسدون في البلاد ويقطعون السبيل ويقتلون النفس التي حرم الله ولم
~~يجدوا طريقا إلى إظهار الخلاف حتى اشترى الشيخ غزوان بن أسعد السريحي
~~الضاعي سهمه في موضع في طرف من بلاد بني صريم يسمى الزيلتين وانتقل بأولاده
~~وجماعة من أولاده للحلول فيه فأنكروا عليه في ذلك وتغضبوا(2) ولم يقبلوا
~~حكم الشرع وجرى خطب طويل كان آخره الخلاف والحرب وظاهرهم على ذلك الشريف
~~جعفر بن القاسم القاسمي وكان كثير الفساد فبايعوه على إثارة الحرب
~~والامتناع عن طاعة الإمام -عليه السلام- حتى يصالحهم على جانب من البلاد،
~~فبعث الأمير عماد الدين القاضي يحيى بن جعفر بن أحمد إلى بلاد الطرف وبني
~~شاور وبلاد حمير وبني أعشب وميتك لجمع العساكر ووجه إلى ms1616 كل جهة من يستنفر
~~أهلها، وكتب إلى الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم يستنهضه في العساكر من
~~تلك الجهة، وكتب إلى السلاطين آل حاتم بذمرمر وإلى المشائخ بني الضريوة
~~بثلا وغيرهم من جهات المشرق والمغرب فاجتمع (عسكر عظيم)(3) وأتى بالمنجنيق
~~وكان الأمير قد استعمله وفتح به حصن العادي في بلاد جنب، وفيمن وصل
~~الأميران محمد بن إبراهيم وجعفر بن الحسين القاسميان، وتحيز المفسدون من
~~بني صريم في درب شاكر فوقع القتال عليهم أياما ثم نقب عليهم وأحاطت بهم PageV07P332 جنود الحق فانهزموا يدق بعضهم بعضا إلى شعاب ومواضع وعرة واشتغل الناس بأخذ
~~الغنائم، وقتل منهم خمسة وثلاثون رجلا من جملتهم صبرة بن محمد وولده محمد
~~وصبرة بن صبرة وولده وغيرهم من أهل شظب وشاكر والعرضى وفيهم شريف من بني
~~الحرازي يقال له جوهر، (وأما جعفر بن القاسم)(1) فأسره قوم من بني صاع
~~وأخذوا ما كان عليه وخلوا سبيله، وأمر الأمير عماد الدين بخراب الدرب فأخرب
~~وأتاه ولد صبرة بن محمد سامعا طائعا برهينة سلمها في تأدية ما عليهم من
~~الحقوق وذم أباه واعتذر أنه ما رضي فعله، وكان الظفر بهم يوم الأربعاء
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة ستمائة.

# وفي شهر صفر من هذه السنة حدث احمرار عظيم في جو السماء بين المغرب
~~والعشاء غلب ضوء السراج بصعدة وأعمالها، وكان بتهامة أعظم أمرا كانت تلك
~~الحمرة في الجبال ومشارق الأرض وفي تهامة ظلمة أياما وليالي مستمرة.

# ذكر الفقيه الفاضل أحمد بن محمد المحلي في كتاب أتى منه من ذمرمر وهو
~~مقيم للتدريس هنالك أنه أتى رجل من أهل زبيد حكى له هذه الآية على تفصيلها
~~قال: (وقعت) (2) هذه الظلمة يوم الأربعاء بعد طلوع الفجر فغشيت البلاد
~~واستمرت يومها ذلك بليلته باليوم الثاني وهو يوم الخميس بليلته إلى يوم
~~الجمعة وانقشع الظلام، وفي طول هذه نزل على البلاد عموما في مشارق الأرض
~~وتهامة تراب يشبه لون الرماد.

# وحكي عن الرجل أنهم شاهدوا من كان يسمى المخيشب مثل السيول من السماء ms1617 على
~~زبيد ففزع الناس فزعا عظيما وأظهروا التوبة والإنابة وأظهر سيف الدين سنقر
~~بإخراج أهل الحبوس بزبيد وكذلك فعل وردسار فإنه أخرج أهل الحبس من أولاد
~~أهل صنعاء وغيرهم ولم يقع من هذا التراب بصعدة والظاهر والجوف شيء إلا أنه
~~قد وقع بناحية سراقة [بياض في الأصل] من ذلك ومن جبل مراد إلى مأرب إلى
~~بلاد بني حبيش، جاءت به الأخبار من غير واحد.

PageV07P333

# وفي صفر هذا كان انقضاض الشهب من السماء إلى جهة المغرب من قدر نصف الليل
~~إلى طلوع الفجر على الاستمرار يتبع بعضها بعضا، فارتاع الناس لذلك ووقع في
~~موضع يسمى صارهبن بالأهجر من بلاد حمير وكانت فيه قرى ومعازيب وضياع وأنهار
~~زلزلة وأحس أهلها تحطم عظيم تحتهم في الأرض ففزعوا وانهزموا إلى جناب
~~الجبال التي حولهم بنفوسهم ودوابهم فسالة القرى والمعازيب والضياع بما فيها
~~مقدار ميل حتى حطت على ضياع وأملاك لقوم آخرين في أسفل الوادي، ووقعت
~~المنازعة بين الفريقين فحكم الإمام -عليه السلام- بالضياع لأهل الأرض
~~السفلى ولأهل العليا نقل ما أمكن من الحيطان والأخشاب وغير ذلك.

# ووقع الطاعون في بلاد عنز ثم في الطائف (وأخلاهم)(1) حتى لم يبق لأكثرهم
~~وارث وصواعق كثيرة في جهة المغارب ودخان أقام على البلاد قدر ثلاث سنين
~~وأظهر كل في جهته التوبة حتى رفعت عنهم هذه الآيات، ثم عاد كل إلى ما كان
~~عليه ونسوا ما نزل بهم، فهذه الحوادث كانت في ديار اليمن وقد حكيت حوادث
~~عظيمة بمصر والشام وبلاد الروم من خسف مدن وزلازل وأمور هايلة ذكرها السيد
~~نظام الدين يحيى بن علي السليماني الحسني في كتاب أتى منه(2) إلى الإمام
~~-عليه السلام- عن رجل تاجر اسمه أبو حازم.

# قصة كوكبان وأخذه

# لما صار الأمير صارم الدين إبراهيم بن حمزة بحلملم يريد استنهاض الأمير
~~عماد الدين في العسكر إلى مأرب وافق ذلك قدومه إلى كوكبان (واشتغاله بتدبير
~~أمره واستيلائه عليه)(3) فعاد إلى صعدة ونهض مع الإمام إلى الجوف، وسيأتي
~~ذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

PageV07P334

# والسبب في أخذ كوكبان ms1618 أن الوالي به على عهد السلطان إسماعيل بن طغتكين،
~~ولما استولى على الأمر(1) سيف الدين سنقر ودفع(2) الصلح بينه وبين الأمير
~~عماد الدين أراد عزل هذا الوالي حتى قدم له حصانين فأقره على ولايته، وكان
~~الشيخ فخر الدين مرحب بن سليمان قد أتى إليه وعرض عليه(3) الحصن بخمسة آلاف
~~دينار وكان قد أتعبه النفاق عليه مع قلة المحصول من البلاد حوله فرأى -عليه
~~السلام- تغفيله إلى حين فأقام مدة وهو لا يقطع المكاتبة وكان قد قرب رجلا
~~من بني الزواحي واختصه لنفسه فهم بأخذ الحصن وجمع قوما من بني عمه وتركهم
~~في شق الحصن ودخل في جماعة فقتل رجلا ووقعت الهايعة والصوت فأغار من كان
~~فيه وكان بعد ذلك لا يكاد يأمن إلى أحد ولا ينام الليل ولا يستريح النهار
~~فلم يجد سبيلا إلى أمانه إلا بالاعتزا إلى الإمام -عليه السلام- فأمر قاضيه
~~وهو من أهل اليمن على مذهب الجبر بالخطبة للإمام -عليه السلام- في جامع
~~شبام والأذان بحي على خير العمل وقطع ذكر بني العباس وبعث قاضيه وكاتبه إلى
~~الأمير عماد الدين فعرفاه ما كان منه وسألا رهينة إلى كوكبان حتى يقع
~~اللقاء والاتفاق ويكون آمنا فأمر معهما الشريف محمد بن حاتم، ثم لقيه
~~الأمير عماد الدين إلى شبام في مائتين وخمسين رجلا وسلم الحصن إليه ولم
~~يطالب فيه بمال، وكان قد أخرج من الحصن من يخشى فساده ومعارضته من غزي أو
~~عربي واستخلفه الأمير عماد الدين على طاعة الله وطاعة الإمام.

# وجاء كتاب إلى الإمام -عليه السلام- من رجل من أهل الشرف في صدره أبيات، منها:

# أيهضم دين أحمد أو يضام

# وتتخذ المعازف والملاهي

# ويخطر في أزقتها البغايا

# وعدلك شامل وجداك مغن ... وتنتهك المظالم والحرام

# ويشرب في قرى الشرف المدام

# يعظمها المشيب والغلام

# وسيفك قاضب فيه الحمام

# ومنها:

PageV07P335

# أتحرق نار حربك كل عود ... ويسلم حرها الشجر الثمام

# ونهض الإمام -عليه السلام- إلى الجوف فأقام فيه شهرين ويومين ونزل بدار
~~لعبد الله بن منيع وكان قد فرغها للشريفة الفاضلة أم الأمير محمد بن الإمام ms1619
~~-عليه السلام- لما انتقلت من براقش لأمور كرهها الإمام -عليه السلام-.

# ولما بلغ أهل مأرب وصول الإمام -عليه السلام- إلى الجوف وأنه عزم إلى
~~غزوهم وكانوا قد أفسدوا وصل من كبارهم جماعة واستشفعوا بالسلطان الفضل بن
~~علي بن حاتم وغيره إلى الإمام -عليه السلام- على الطاعة وتسليم ما يجب
~~عليهم، فوقعت المصالحة في واجب زرعهم الحاضر بثلاثة آلاف دينار وعلى إزالة
~~المنكر والقيام بالأوامر الإمامية والأذان وإقامة الخطبة، فساعد الإمام
~~-عليه السلام- إلى ذلك وعادوا إلى مأرب وجرت بينهم منازعة في أمر الأذان
~~والخطبة وكراهة من سفهائهم فغلب كبارهم على أمرهم وأتوا فقيههم وقالوا
~~له(1): إما أن تقيم الجمعة للإمام -عليه السلام- والأذان وإلا فارتحل عنا
~~فإن ذلك أهون علينا من محاربة الإمام، فلما رأى منهم الجد سألهم المهلة حتى
~~تقدم إلى(2) الإمام -عليه السلام- وكانوا قد طلبوا قاضيا ينفذ فيهم الأحكام
~~ويقيم الجمعة فبعث إليهم القاضي مفرج بن مسعود وولاه القضاء وقبض الحقوق
~~الواجبة في الزرع وخمس الملح، فتقدم لذلك فأقام(3) الجمعة وأنفذ الأحكام
~~وسلموا القطفة واستقامت بعد صلح مأرب أمور الجوف ونفذت فيهم الأحكام وقبضت
~~الحقوق الواجبة مستوفاة من أهل دعام ونهم وبني منبه.

PageV07P336

# وأتى الشريف أحمد بن محمد السراجي وهو الوالي على قبض الحقوق الواجبة
~~وأخماس المعدن بحريب والأعتل وما يتصل بهما وذكر تمرد أهلها عن تسليم
~~الواجبات لما وقع الغفلة عن غزوهم وأخذ ثمارهم بمحاربة الغز فأمر الإمام
~~-عليه السلام- أخاه صارم الدين إبراهيم بن حمزة بجمع خيل الجوف والعزم على
~~حربهم، فجاءت الأخبار بوصول وردسار إلى صنعاء فانتقض ذلك ورأى الإمام -عليه
~~السلام- الالتفات إلى جهات الظاهر لسداد(1) البلاد وما يخشاه من أهلها،
~~وكان السلطان بشر بن حاتم قد أتى إلى الجوف وطلب من الإمام -عليه
~~السلام-(2) مالا فلم يمكن في الحال وكان قد أعطاه أربعا من الخيل أيام(3)
~~قدومه إلى ذمرمر فكتب له بعد مراحه من الجوف بمائتي مد طعاما من شوابة فلم
~~يرض بذلك والإمام في ذلك الوقت يطلب النفاق على أربعة حصون كوكبان والظفر
~~وبيت مساك(4) وحصار بكر فلم يقبل ms1620 العذر ولا نظر في عاقبة الأمر فراح مغاضبا
~~بعد اجتهاد منه في المباعدة بين بني منبه ونهم وبين الإمام -عليه السلام-
~~ثم أتى بعده ابن عمه القاضي حاتم بن أسعد يطلب مثل ما طلب ثم راح غاضبا،
~~وكان منهما مكاتبة لوردسار وتسهيل الأمر عليه في جهات الإمام -عليه
~~السلام-.

# وأمر وردسار مناديا في العسكر بالتأهب للخروج إلى الظاهر وصعدة وإعداد
~~الزاد لشهرين، وكان قد أطلق الغز في بلاده وبلاد السلاطين فدمروها وأهلكوا
~~أهلها حتى انقلع الأكثر وامتلأت منهم بلاد الإمام -عليه السلام- من شوابة
~~إلى الجوف ومن الظاهر إلى صعدة ضعفاء ومساكين حتى أن رجلا حكا أنه عد في
~~قافلة واحدة تريد صعدة خمسمائة منقلعين من الرحبة وبلاد الغز.

PageV07P337

# ونهض وردسار فحط في بلاد بني شهاب فامتنعوا منه فصالحهم على عسكر يقود معه
~~ونهض إلى متنه ولم يعلم أين مراده، فجمع الأمير عماد الدين الجموع
~~والعسكر(1) إلى شبام وتأهب لحربه وطال انتظاره وتفرق العسكر ولم يبق
~~منهم(2) إلا القليل، فقصدهم وردسار وهم على غفلة في شبام فما شعروا إلا
~~والخيل قد بدت من وادي المعمه ضحوة النهار واستقرت بوادي شبام حتى تكامل
~~آخرها وصدرت جميعا حتى أتو (جرن)(3) مذبح قريبا من المدينة فحطوا هنالك،
~~ولم يبق مع الأمير عماد الدين إلا السلطان صعصعة بن محمد بن الحسين
~~المنتابي في جماعة من أهل مسور والشيخ منصور بن محمد الضربوه في أهل ثلا
~~والسلاطين بنو الزواحي وأهل الضلع ومن يخصه من الديوان ولم تكن معه من
~~الخيل إلا خمسة أفراس، فوقع القتال في ذلك اليوم وهو يوم الاثنين لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من رجب فمنعوا الغز من المدينة وافترقوا آخر النهار واليد
~~للأمير عماد الدين وأصحابه.

PageV07P338

# فلما أصبح نهض وردسار بنفسه وهو في شدة من المرض وقد أعمل مكيدة -ردها الله
~~في نحره- وذلك أنه قسم العسكر وزحف ببعضهم إلى وجه المدينة للقتال وأمر
~~البعض الآخر إذا تزاحم الناس في القتال بالدخول من باب الأهجر فيقطع مادة
~~كوكبان ويحول بين الأمير عماد الدين وأصحابه وبين ms1621 الخيل فيصيرون في الوسط،
~~وتقدم إلى باب السوق وكانوا قد سدوه بحجارة وهم آمنون من جهته فهدموا تلك
~~الحجارة وفتحوا الباب ودخل(1) الخيل والرجال حتى ملكوا الميدان وصار سور
~~المدينة من خلفهم وفرضوا فيه بابين للخيل حتى صارت الخيل تدخل وتخرج، وهتف
~~الصارخ والأمير عماد الدين عند الجامع يعبئ أصحابه فانتقضت التعبئة وأغار
~~الناس كل من موضعه ووقع القتال الشديد من أول النهار إلى آخره وأغارت تلك
~~الخيل حتى دخلت من باب الأهجر ولا علم بها فواقعت(2) مادة نزلت من كوكبان
~~وجها لوجه فهزمها الله تعالى وهي خيل كثير(3) وما زالوا يسوقونهم حتى
~~أخرجوهم من حيث دخلوا ومنعوا ظهور أصحابهم وهم آمنون ولا علم لهم، وكان ذلك
~~من ألطاف الله تعالى ونصره، وأبلى الأمير عماد الدين في ذلك اليوم بلاء
~~شديدا وقاتل قتالا عظيما عرفه الفريقان جميعا، وافترق الناس في ذلك اليوم
~~على أربعة وعشرين قتيلا من الغز وجراحات كثيرة(4) وخيل معقورة واستشهد في
~~ذلك اليوم الشيخ مرحب بن سليمان الحرازي السهلي -رحمه الله تعالى- وكان قوي
~~العزيمة شديد الشكيمة مشهورا بالشجاعة، فاغتم الإمام والمسلمون لذلك،
~~واستشهد رجل من بني الزواحي ورجل من ديوان كوكبان وعقر حصان الشريف أحمد بن
~~علي المحسني العباسي وأصيب فرس الشريف مطهر بن عبد الله العباسي العلوي،
~~وراح وردسار ليلته تلك إلى صنعاء مخذولا مكسورا، وكان قد أعد طعاما كثيرا
~~على جمال يريد إيصاله إلى حصن بكر، وقد وقع عليهم الحصار والمضايقة حتى
~~ضاقت بهم الحال، فلم PageV07P339 يتمكن من إبصاله، ولما عاد ورد سار إلى صنعاء كاتبه السلطان بشر بن حاتم
~~(-لعنه الله-)(1) يريد منه الرجوع إلى الصلح الذي كان بينهم فلم يكره أن
~~يسد جانبهم وذلك لمعارضة الإمام ومباينته.

# وأتى وردسار من الأشراف حاتم بن علي القاسمي مخالفا على الإمام -عليه
~~السلام- وسبب ذلك أن الإمام -عليه السلام- كان ولاه بلاد سفيان المتصلة
~~بظاهر بني صريم من بلد همدان وعزل ابن عمه علي بن محمد بن يعقوب القاسمي
~~فأقام على الولاية مدة وانقاد له أهل البلاد وكبرت ms1622 نفسه وعظم أمره فأراد في
~~بعض الأيام الدخول على الإمام -عليه السلام- وكان الإمام على شغل فمنعه
~~البواب من الدخول حتى يستأذن له فعاد على إثره غاضبا، وما زال يؤلب على
~~الإمام حتى وجد طريقا إلى وردسار بخلافه على الإمام، فقبله وردسار لما يرجو
~~من نفعه له لا محبة في الأشراف فقد كان الشريف يجحد نسبه قبل قيام الإمام
~~-عليه السلام- وربما ينتسب إلى اليهود ليسلم.

# وقد روي أنه أتى إلى الغز شريف ويهودي فشنق الشريف وأرسل اليهودي.

# وأتى إلى وردسار أيضا الشريف سليمان بن محمد المعروف بابن القاضي من آل
~~الهادي إلى الحق -عليه السلام- وكان ممن أحسن إليه الإمام إحسانا كبيرا،
~~وكان سيف الدين سنقر يومئذ بحجة قاده إليها ابن حجاج يريد منه طلوع العسكر
~~لقبض الأموال والقطع من أهل البلاد وقد امتنعوا عليه، فامتنع العسكر من
~~الطلوع خوفا على أنفسهم مثل فعل قدم بالشغفور، فطلع سنقر بنفسه في الجند
~~وقصد قوما يقال لهم بنو هجر فحاربهم فلم ينل منهم طائلا وخشي علي بن حجاج
~~على نفسه فدخل فيهم باسم الصلح فلما تمكن منهم قتلهم عن آخرهم ولم يرقب
~~فيهم إلا ولا ذمة وانقادت له البلاد بعد ذلك فأخذ منها أموالا جليلة.

PageV07P340

# فلما رأى الإمام -عليه السلام- تثاقل العرب عن نصرته وميلهم إلى(1) الغز مع
~~ما تلحقهم من الإهانة والاستخفاف وصلح همدان وبني شهاب وسنحان وقودهم
~~لمحاربته مع الغز إلى كل مكان وتهافت الأشراف إليهم وأنسهم بهم بعد الوحشة
~~وإنكار النسب وخذلان الشيعة المطرفية واجتهادهم في توهين أمره أنشأ الإمام
~~-عليه السلام- أبياتا يحض العرب فيها على ما يصلحهم ويذكر الأشراف وما جرى
~~منهم، منها:

# أهمدان ما صفين غاب حديثها

# سمت للعلا منكم بكيل وحاشد

# غداة سما فيها ابن قيس بخيله ... عليكم ولا أمر الجهاد المقدم

# بكل رحيب الباع أجرد شيظم

# تسعين ألفا بين رام وملجم

# ومنها:

# فقد أمنوا سبط اليهود وصمموا

# يضل الذي من آل بيت محمد

# بنات رسول الله تمسي حواسرا

# وأنتم بني قحطان أنصار جدنا ... إلى آل طه بالحسام المصمم ms1623

# يلوذ بأسباب اليهود وينتمي

# إلى كل جبار عنيد ومجرم

# بها سلفا من سالف الدهر الاقدم

# إلى آخرها.

PageV07P341

# وجهز وردسار عسكرا من الغز والعرب إلى مطره وبلاد عذر وقد أمن من نهج ذمرمر
~~بالصلح الذي وقع بينه وبين السلاطين، وكانت هذه البلاد قد انتزعها الإمام
~~-عليه السلام-(1) من أيدي الغز وصالحوه عليها فجعل أمر واجباتها إلى ذمرمر
~~لما توخاه في ذلك من المصلحة، فوصل عسكر وردسار إلى مطره وذلك في وقت حصاد
~~زرعها وهم آمنون، فنهض الإمام -عليه السلام- من الجوف لست وعشرين ليلة خلت
~~من شهر(2) رجب سنة ستمائة، فوصل إلى شوابة في زهاء مائة وعشرين من الخيل
~~منها ثلاثون فارسا من آل دعام ممن رغب في الجهاد والمقدم فيهم جحاف بن ربيع
~~وفلاح بن أبي حماد فأما سائر أهل الجوف من نهم وبني منبه فتثاقلوا وخيل
~~الجوف يومئذ تداني أربعمائة فارس، ولبث الإمام -عليه السلام-(3) أربعة
~~أيام، ووصله الخبر بموت زوجته أم محمد الأمير وكان عزم من عندها وهي في جهد
~~المرض وشدة التعب إيثارا لرضى الله سبحانه(4)، وجاء الخبر بمراح الغز من
~~مطره وقد تركوا رتبة في درب الجبوب، فجهز الإمام -عليه السلام- الأمير صفي
~~الدين محمد بن إبراهيم وصنوه صارم الدين إبراهيم بن حمزة في سرية خيلها
~~تزيد على الستين ورجلها تقارب المائتين، فقصدوا الرتبة التي في درب الجبوب
~~فحاربوهم حربا شديدا حتى ملكوا القرية حول الدرب فحرقوها ووقع الضرب والطعن
~~على باب الدرب فتركوا الدرب وراءهم وتقدموا إلى موضع يسمى العشة فأمسوا به
~~وقد اجتمعوا عسكرا عظيما، ووصل من نهم قدر أربعمائة وهم شوكة أهل البلاد
~~وأشدهم بأسا، فلما أصبح وقد قبضوا رهائن البلاد على الطاعة نهضوا إلى وادي
~~لصف فحطوا في السوق وجاءت خيل من الغز إلى ثمانين فارسا فأغاروا(5) إليهم
~~كالذئاب الضواري ووقع القتال فهزموا الغز واستظهروا عليهم وعقروا من خيلهم
~~واشتدت عزائم العرب وطابت نفوس الأميرين PageV07P342 ومن معهما وجاءهم الخبر بغارة وردسار من صنعاء في عسكر عظيم فحط في موضع
~~يسمى الموارد وعزم الأميران على ms1624 لقائه وحربه لما شاهدوه من شدة الناس
~~وامتناع الوادي وحصانته، وكان فيمن وصل مع وردسار الشريف سليمان بن محمد
~~القاضي، ومن كبار همدان عمرو بن بشر بن حاتم والقاضي حاتم بن أسعد مع عسكر
~~كثير من قبائل العرب، ونهض وردسار إلى مطره فحط بين العشة والمديد وقد رفع
~~الأميران عسكرهما إلى أعلى الوادي(1) وأمر الناس بالتعبئة ميمنة وميسرة
~~وقلبا، فجعل لنهم ومن(2) ينضاف إليهم(3) من أهل البلاد جنب الجبل وجانبا من
~~بطن الوادي بالميسرة ورجلها بالميمنة في جنب الجبل وكانا فيمن معهما في
~~جانب بطن الوادي، وأقبلت جنود الضلال(4) كقطع الليل والخيل التي هي مقابلة
~~لهم دون العشرين من الشرفاء وأصحابهم لأن باقي الناس خفوا من وجه العدو(5)
~~لعظم الخطب فوقع القتال وتناشب الناس وقصد معظم الغز إلى جهة الأميرين
~~وخيلهما وحمل الباقون إلى جهة نهم فانهزموا من السايلة والجبل ولم يقتل
~~منهم أحد، وقيل: إنهم استعطوا(6) من الغز شيئا يسيرا، ولا حقيقة لذلك، فوقع
~~قتال عظيم بعد انهزام نهم وانكسار عسكر الأميرين وشرع الناس في الجبل وليس
~~يجوز فيه إلا فرس بعد فرس فصرع حاتم بن عمرو الشهابي فعطف عليه الأمير صارم
~~الدين فقاتل عليه حتى ركب فرسه ونشب في مقابلة الغز ولم يتمكن أصحابه من
~~الرجوع إليه (لضيق المجال)(7) فأحاطوا(8) به من كل جهة وهو يطاعنهم راكبا
~~حتى صرعوه فقاتلهم راجلا وقتل رجلا من فرسانهم وطعن آخر وعقر فرسا ولم يزل
~~يقاتلهم مقبلا بوجهه غير منحرف حتى أتاه رجل من خلفه فضرب يده وهو ممسك على
~~الرمح فأبانها ولولا ذلك ما وصلوه حتى ينجز منهم طائفة؛ PageV07P343 لأن درعه كانت حصينة والبيضة على رأسه فلم تعمل فيه السيوف، ولم(1) يزل
~~يقاتل حتى ضربت رجلاه فانصرع فقتلوه -قتلهم الله- وقطعوا رأسه -عليهم لعنة
~~الله- وأمروا به إلى صنعاء وحملوه إلى اليمن يريدون به إلى سنقر وكان ذلك
~~يوم السبت لثمان خلت من شعبان من سنة ستمائة فمضى شهيدا سعيدا إلى رحمة
~~الله -رضوان الله عليه وسلامه-.

# ولما جاء الخبر إلى شوابة بمصاب ms1625 الأمير صارم الدين عقيب حوادث كانت قد
~~بلغت، منها: وفاة الفقيه الفاضل سليمان بن ناصر السحامي وكان من الأخيار
~~والأنصار، والشيخ منيف بن مفضل بن منصور بن أبي رازح وهو من أقوى الأعوان
~~مع أبيه في بلاد مذحج؛ لأن تلك البلاد انفتحت وجرت فيها الأحكام الشرعية من
~~سبا صهيب متصلا ببلاد بني ربيعة(2) إلى ذمار فالنجاد من بلاد بني مسلمة في
~~جهة المشرق متصلا بمخلاف حصن خب في جهة المغرب فغطى مصاب الأمير صارم الدين
~~رحمه الله هذه الحوادث وغيرها، واغتم الإمام(3) والمسلمون غما شديدا مع
~~إظهار التجلد والصبر(4) منه -عليه السلام- خاصة.

# ولبث الإمام -عليه السلام- بشوابة يومين ليقرر روعة الناس، ونهض -عليه
~~السلام- إلى الظاهر وقد اضطرب أهله خوفا من الغز فلبث يوما بأثافت، وأتاه
~~الخبر بأن وردسار تقدم إلى شبام، فجهز غارة ممن حضره قدر سبعين فارسا
~~فجاءوا وقد حط في موضع نازح من محطته الأولى، وكان غرضه التنفيس على حصن
~~بكر فلم يتمكن من ذلك وصالحه أهل شبام بأمر الأمير عماد الدين على سهمه من
~~زرعهم فقبل ذلك وراح إلى صنعاء.

PageV07P344

# ونهض الإمام -عليه السلام- إلى حوث فوصلها منتصف شهر شعبان سنة ستمائة
~~وأنشأ مرثية في أخيه صارم الدين عظيمة، والتقى حاشد وبكيل إلى بهمان، ونهض
~~-عليه السلام- من حوث فيمن حضره إلى ذلك المكان فاجتمع خلق كثير وكان معهم
~~بر كثير ونذور للإمام -عليه السلام- فقبضها وأمر بها إلى كوكبان.

# وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى أوساط الناس وتكلم بكلام بالغ طويل في
~~الحث على الجهاد والترغيب فيه، منه: وفي الخبر عنه -صلى الله عليه وآله-
~~أنه قال: ((أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل
~~بيتي لحبي))، وعنه -صلى الله عليه وآله- أنه قال: ((دخرت شفاعتي لثلاثة من
~~أمتي، رجل أحب أهل بيتي بقلبه ولسانه، ورجل قضى لهم حوائجهم، ورجل ضارب بين
~~أيديهم بسيفه))، وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وآله- أراد الهجرة إلى
~~همدان والكون بين أظهرهم فسبق عليه الأنصار لكتاب من الله سبق؛ لأن قيس بن
~~لمط لما ms1626 وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شاوره على الهجرة إلى
~~بين أظهرهم فقال: إن لنا شيخا هو أكبر مني وأنا أرجع وأشاوره، فجمع قبائل
~~همدان فأسلمت كلها في يوم واحد، وفيهم يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~-عليه السلام- في شعره المعروف يمدحهم:

# لما رأيت الخيل تقرع بالقنا

# وأعرض نقع في السماء كأنه

# ونادىابن هند في الكلاع ويحصب ... فوارسها حمر النحور دوامي

# غمامة مزن ملبس بقتام

# وكندة من لخم وحي جذام

# تيممت همدان الذين هم هم

# وناديت فيهم دعوة فأجابني

# فوارس ليسوا في الحروب بعزل

# ومن أرحب شهم المطاعين بالقنى

# ووادعة الأبطال يخشى مصالها

# ولو كنت بوابا على باب جنة ... إذا ناب أمر عدتي وسهام

# فوارس من همدان غير لئام

# غداة الوغا من شاكر وشبام

# ونهم وأحيا السبيع ويام

# بكل رقيق الشفرتين حسام

# لقلت لهمدان ادخلوا بسلام PageV07P345 إلى أن قال: ونحن نحب منكم القيام والتشمير والاجتهاد فعادتكم الصبر على
~~الأمور العظائم وهؤلاء القوم الذين في وجوهنا من الظالمين، لسنا نظن أنهم
~~أقوى من عيسى وأصحابه الذين كانوا في أثافت فلما أجلبتهم(1) إليهم
~~أفنيتموهم عن آخرهم وشوكتهم عظيمة وظهرهم قوي في عنفوان دولة سيف الإسلام،
~~وكذلك فعلتم في المحطة لما كانت على ثلا فنهضتم إليهم وفيهم إسماعيل ومن
~~ورائهم سيف الإسلام فكسرتم محطتهم وفرقتم شملهم ونهبتم أموالهم بغير إمام
~~يكون معكم وأنتم الآن بين يدي إمام عادل يجب عليكم طاعته...إلى آخر كلامه
~~-عليه السلام-(2).

# ولما انقضى كلامه -عليه السلام- برزوا للمشورة في جوابه وأتوا فأجابوه
~~بالامتثال لأمره والطاعة وعلى أن منهم ألفي رجل محمولة توبتهم إذا دعاهم
~~إلى البلاد النازحة وعشرة آلاف لوقت الحاجة فما ناب في البلاد حوله(3) وعلى
~~معونته(4) بمال يسلمونه في الوقت، وافترقوا على ذلك.

# وراح الإمام -عليه السلام- إلى مشوط فلبث به أياما وجاءته البشارة
~~باستيلاء صنوه الأمير عماد الدين على حصن بكر واستقرار أمره فيه بالشراء
~~بجملة من المال قدره ثمانية آلاف من الوالي الذي به من الغز، ثم عاد الإمام
~~-عليه السلام- إلى حوث.

# ولما ms1627 مضى الأمير صارم الدين(5) -رحمة الله ورضوانه عليه-(6) فقده أهل
~~الجوف المحب له والكاره وقالوا: كان فينا كالوالد الشفيق إذا غضب عشية رضي
~~بكرة، وسألوا واليا من قبل الإمام -عليه السلام- يسد مسده فلم ير لذلك أصلح
~~من أخيه الأمير أسد الدين الحسن بن حمزة، فشاوره فتحرج وكره الولاية فلم
~~يعذره من ذلك وأمره بالقدوم إلى الجوف فامتثل أمره، وصدر في العشر الأواخر
~~من شعبان.

PageV07P346

# (قال في الأم) (1) إلى هنا انتهى(2) نقل مصنف اللآلئ مما نقله من سيرة
~~المنصور عليه السلام، ذكر أنه لم يقف إلا على الجزئين الأولين فقط، قال:
~~ولم أنقل منها إلا نكتا وجملا قليلة.

# وقال في(الحدائق): ونفذت دعوته -عليه السلام- إلى الحجاز وأقيمت الجمع في
~~ينبع وخيبر، وكانت الحقوق الواجبة تصل إليه من تلك الجهات على سبيل
~~الاستمرار، ووصله جماعة من الشرفاء الحسنيين للجهاد في سبيل الله، وكانت
~~الغوائر إلى نواحي تهامة حالا بعد حال، واستقر أمره في نواحي مذحج وصليت
~~الجمع فيها وفبضت منها الأموال حسبما ذكرنا من قبله(3) ثم عمر حصن ظفار في
~~شهر شوال سنة ستمائة.

# ووجه دعاته إلى نواحي(4) جيلان وديلمان فبايعت له الزيدية هناك وخطب له
~~في مساجدها وجاهدوا من يليهم من الجبرية والمجسمة والباطنية وكانت الأوامر
~~الإمامية فيها جارية على الوجه الذي هي جارية عليه في جهات(5) اليمن، ولقد
~~روي أن رجلا من علمائهم ظهر منه تخذيل عن بيعة الإمام -عليه السلام- فعلم
~~ذلك منه بعض أكابر العترة عليهم السلام وهو الأمير السيد ظهير الدين أبو
~~طالب بن يوسف الثايري الحسني -قدس الله روحه- فأمر من صلبه، وطرد أيضا رجلا
~~من علمائهم المشهورين من بلد إلى بلد لتوقفه في إمامة الإمام -عليه السلام-
~~ولم يعلم أنه اجتمع لأحد من أئمتنا عليهم السلام ما اجتمع له من انتظام
~~أمره(6) اليمن والحجاز وجيلان وديلمان قبله -عليه السلام.

# وكتب -عليه السلام- دعوة إلى ملك خوارزم علاء الدين شاهينشاه على يدي
~~العالم فخر الدين يحيى بن إسماعيل وكان من فقهاء الأمة، فلما بلغته قرأها
~~وهو من المحققين في العدل والتوحيد ms1628 وأهل بلدته فوهب السلطان عند ذلك للسيد
~~يحيى بن إسماعيل مالا جلييلا.

PageV07P347

# ووردت إلى الإمام -عليه السلام- كتب الظافر غازي بن الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب من حلب سنة إحدى وستمائة والواصل بها رجل من ولد النفس
~~الزكية، فوصل إلى اليمن فعاقه سلطان العجم عن الإمام، فأجابه -عليه السلام-
~~بالشعر الذي أوله:

# أتهجوا معتمدا دارها

# حتى قال:

# إلى حلب حيث صيد الملوك

# سلالة من شاد دين الإله

# فرحمة ربي على وجهه ... تحبوا ويكرم زوارها

# وطهر بالسيف أوزارها

# عشايا الليالي وأبكارها

# ثم دخل -عليه السلام- صنعاء المرة الثانية في شهر صفر سنة إحدى عشرة
~~وستمائة، ثم تقدم إلى ذمار فانحاز من بها من العجم إلى ذات خولان فقصدهم
~~الإمام بنفسه حتى أمكنه الله منهم فأخذ الخيل والسلاح وأعتق الرقاب، ولم
~~يزل -عليه السلام- على ذلك حتى وصلت جنود العجم من الشام إلى اليمن، فلما
~~قربوا (من صنعاء انتقل منها إلى)(1) كوكبان لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الآخر سنة اثنتي عشرة وستمائة، ووصل العجم إلى بيت أنعم(2) فحطوا عليه ثاني
~~عشر شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة، وكان -عليه السلام- قد شحنه
~~بالرجال وما يحتاجون إليه من الطعام، فأقام الحرب عليهم مدة ثم سلموا في
~~رجب ونهضوا إلى بلاد حمير فحطوا على المصنعة وعزان سادس رمضان من السنة
~~المذكورة، وأقام -عليه السلام- لمقابلتهم في اللظية بجبل الضلع ثلاثة أشهر ونصفا.

PageV07P348

# روي أنه لما أقبل إليه جنود العجم ومعها العرب وهو في كوكبان والخيل على ما
~~قيل ألفا حصان وأما الرجل فلا يعرف قدرهم، خرج -عليه السلام- من الحصن في
~~لقائهم إلى طرف جبل الضلع إلى موضع يقال له اللظية وأقام هناك ورتب
~~للقتال(1) والصوت يتصل بهم، وبنا -عليه السلام- الدار الواسعة في مخيمه،
~~وبنا الناس معه الدور واستقرت دار الضرب في المخيم المنصور وكثر النفاق
~~ويسر الله عز وجل له -عليه السلام- حتى أن بعض(2) أهل دار الضرب أخبر أنه
~~ضرب فيها مما وصل من بلاد مذحج ونواحيها من الفضة وغيرها من دراهم الغز
~~خمسة وعشرين ألف درهم ms1629 هذا من هذه الجهات لا غير، وكان الحرب ابتداؤه في
~~الغالب من جهة الإمام -عليه السلام- حتى ان الوقعات لا تنحصر لكثرتها،
~~وكانت المحطة على قلة من فيها من الأعوان والأنصار قد ألبسها الله عز وجل
~~الهيبة العظيمة مع خلاف أهل مسور وكونهم مع العجم فلا يعلم أنه وقع فيها
~~صوت من ابتدائها إلى انتهائها بلطف الله تعالى وبركته -عليه السلام- وهو
~~-عليه السلام- في خلال هذه الأمور العظيمة لا يسأم ولا يفتر عن قراءة الكتب
~~ومطالعتها حتى لقد قرأ في خلال ذلك مجلدات عدة وفشل من جنود العجم في هذه
~~المدة خلق كثير.

# وروي أنه وجد في محطتهم أربعمائة قبر جديد وتلف من خيلهم وبغالهم وكراعهم
~~قدر ألف رأس ومائتي رأس ومن إبلهم سبعة آلاف، ثم وقع الصلح يوم الأربعاء
~~غرة شهر المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة بعد أن عجزت العجم عن قهره وأميرهم
~~يومئذ يسمى قليب، فقال -عليه السلام- في تلك الأيام شعرا يذكر فيه الأعاجم
~~ومقاتلته لهم في الصحراء، منه قوله -عليه السلام-:

# سائل قليب وفرسان الشام ومن

# عجما وعربا ألم أضجر لحربهم

# كان المناح شهورا لا رسول لنا ... قد كان في يمن آساد غابات

# والقوم في لجب جم الجماعات

# ولا لهم غير بيض المشرفيات

# وهم يرومون فينا ما نروم بهم

# كتائب كجبال الروم شامخة PageV07P349 ونحن عدة فرسان وهم بشر

# راموا الحصون فلاقوا دون بغيتهم ... كل يحاول ما يدرى(1) وما بات

# بنانها من دقاق السمهريات

# على راوس أولي بأس ورايات

# ضربا وطعنا يصم الراعبيات

# قال في (تأريخ مكة) في الملك المسعود: هو يوسف بن محمد بن أبي بكر محمد
~~بن أيوب.

# قال القاسي: الملك المسعود بن الملك الكامل أبي المعالي بن الملك العادل
~~صاحب اليمن ومكة جهزه أبوه إلى اليمن في ألف فارس ومن الخازندارية والرماة
~~خمسمائة، ورحل من القاهرة في سابع عشر شهر رمضان سنة إحدى عشرة وستمائة،
~~ووصل مكة في ثالث القعدة وخطب له بها وأهدى لقيادة أمير مكة وتوجه منها إلى
~~اليمن قيل: بعد الحج، وقيل: قبله، فملك ms1630 زبيد في مستهل المحرم سنة اثنتي
~~عشرة، ثم ملك تعز في تاسع صفر، وقبض على سليمان بن شاهنشاه الأيوبي وجهزه
~~إلى مصر، وجرد العسكر إلى صنعاء فهرب منها المنصور عبد الله بن حمزة الحسني
~~وملك المسعود البلاد.

# قلت: يريد بالمنصور الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان
~~-عليه السلام-.

# قال: ثم ملك المسعود مكة في ربيع من سنة عشرين وستمائة انتزعها من حسن بن
~~قتادة بعد أن تحاربا بين الصفا والمروة ونهب عسكر الملك المسعود مكة إلى
~~العصر، ومنع الملك المسعود من اطلاع علم الخليفة الناصر العباسي إلى جبل
~~عرفات واطلع علمه وعلم أبيه، ويقال: إنه أذن في إطلاعه (قبل الغروب)(2) لما
~~ليم في ذلك، ومات الملك المسعود بمكة سنة ست وعشرين وستمائة ودفن بالمعلاة. انتهى.

# ثم انتقل الإمام -عليه السلام- بعد انعقاد الصلح إلى ظفار فأقام فيه حتى
~~دنى انقضاء الصلح بينه وبين العجم ثم رجع إلى كوكبان لأربع ليال بقين من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة.

PageV07P350

# وجهز ولده عز الدين محمد بن أمير المؤمنين إلى كندة في الجند من الخيل
~~والرجال(1)، وقد كان ابتداه المرض بالبون، ثم طلع إلى كوكبان ومرضه يزداد،
~~وكان من التجلد في حال مرضه والصبر عليه بالمحل العظيم وكان في حال النزع
~~الشديد وهو مختبي بثوبه، وفاضت نفسه -عليه السلام- وهو كذلك(2) واختار الله
~~له الانتقال إلى دار كرامته ومستقر رحمته يوم الخميس لاثني عشر يوما من
~~المحرم سنة أربع عشرة وستمائة، ثم نقل إلى بكر وبقي(3) فيه مدة، ثم نقل إلى
~~ظفار في السنة الرابعة من وفاته -عليه السلام-(4) فمشهده فيه مزور مشهور
~~(قدس الله روحه)(5).

# وروى ابن مظفر(6) في(الترجمان) عن الفقيه عمران بن الحسن الشتوي أن
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام- وقف عرصة ظفار وجعلها كأرض مكة، ومدة
~~عمره اثنتان وخمسون سنة وثمانية أشهر واثنتان وعشرون ليلة، ومدة خلافته تسع
~~عشرة سنة وتسعة أشهر وعشرون يوما.

# وروى الفقيه حميد الشهيد -رحمة الله عليه- قال: أخبرنا السلطان الفاضل
~~الحسن بن إسماعيل قال: سمعت وأنا في ms1631 داري في ظفار كلاما في أول الليل بعد
~~وفاة المنصور(7) -عليه السلام- قبل أن يعلم بموته وكرره قائله حتى حفظته،
~~فسمعته يقول: أبا(8) محمد أنت القمر الزاهر، وأنت الربيع الماطر، وأنت
~~الأسد الحادر، وأنت البحر الزاخر، أنت من القمر نوره وضياؤه، ومن الثمر
~~حسنه وبهاؤه، ومن الأسد بأسه وصباوه. ثم أتى الخبر بعد ذلك بموته في
~~كوكبان.

PageV07P351

# وكان من مآثره -عليه السلام- حصنا ظفار والحجر والقاهرة، وكان ابتدأ عمارة
~~الحجر في سنة إحدى وستمائة وسماه ظفار فقدم عمارة ...... ومواجله واستقا
~~إليه الماء من الموضع المعروف بالمولده ولم تمض الأيام اليسيرة حتى كانت
~~المحاط العظيمة من جهة الغز وبلغوا الظاهر وساروا إلى الحصن المذكور، وكانت
~~محطتهم بين المنقل والسبيع، ثم انتقلوا فأحاطوا به من جميع جهاته ونصبوا
~~منجنيقا في موضع البركة المعروفة وكثر الإرجاف فلم يتجرد لحفظ الحصن إلا
~~الشيخ أمين الدين -مولاه -عليه السلام- وخروج ابن مقبل، وكان الإمام -عليه
~~السلام- بحصن ذمرمر مع إظهاره السلاطين بني حاتم فطلب من يمدهم فلم يجد إلا
~~المتدرسين الذين معه فتجرد الفقيه بهاء الدين علي أحمد الأكوع واجتمعوا قدر
~~السبعين وأخذ كل ما يصلح له من السلاح وساروا فمروا بمحصم ثم دخلوا الحصن
~~ليلا من باب صغير قبلي الحصن فأظهروا القوة وصنعوا عراوة بمعرفة بعضهم
~~ورموا .....أخربوا حائطا كان على منجنيقهم ثم لم يستقر لهم حال فارتفعت
~~المحطة بعد شدة وتعب، فانحدروا من موضع يعرف بالطوامير وساروا يريدون الجوف
~~فلحقهم أهل الحصن ...... جبال هران وانهزموا واستر المسلمون وأنشدت التهاني
~~والأشعار، منها قصيدة للإمام -عليه السلام- منها:

# ظفرت بمدح المادحين ظفار

# جاءت جنود الظالمين كأنها ... لما حمى عرصاتها الجبار

# ليل وأنوار الحديد نهار

# وللعصيفري قصيدة منها:

# عمرت ذراه بين ذرى بكيل

# إذا ما صخرة أعيت عليهم

# عمرت لما عمرت وأي حصن ... ولاة المجد أرباب الفخار

# تشق بقدرة من غير نار

# يلوذ بظله قار وقار

# ولابن نشوان منها:

# توسمه الإمام الحصن حرزا

# يلوذ المسلمين به جميعا ... وعزا لا يبيد على الدوام

# إذا فرغوا لذي النور الحسام PageV07P352 ثم ..... الإمام -عليه السلام- بعد ms1632 ذلك بالاجتهاد في عمارته وقسم عرصته بين
~~خواصه وامرأته وقطع أكمة كانت متصلة به إلى جهة اليمن وكان يعمل فيها هو
~~وتلامذته وأهل التدريس حتى سلخه من الحصن وعمرت فيه المراجل العظيمة وبنيت
~~الدور الواسعة.

# قال الفقيه حسام الدين حميد بن أحمد رحمه الله : فقطع الله به دابر
~~الظالمين وأخمد نار المفسدين وأعز به الدين وثبت قواعد المسلمين.

# وأمر الإمام -عليه السلام- بعمارة الحصن المسمى بالقاهرة وهي أكمة منيعة
~~مسامته لظفار في جمادى سنة عشر وستمائة، فتجرد لعمارتها الشيخ دحروج فجمع
~~القطاع والبناء فلم تمض إلا أيام إلا وقد أحكم ما يحتاج إليه من تحكيم
~~القطوع والسور والمناهل على أحكم ما يكون وأحسنه...... وأقوى وأرصنه، ثم
~~قسمها الإمام -عليه السلام- بين خواصه ووزرائه وبني عمه وغيرهم من
~~المهاجرين وال... لما كثر عدوهم وضاقت بهم المنازل حتى حلوا في الكهوف كما
~~فعل في الحصن الأول وكانا جبلين .... عمارة فيهما.

# وقال الفقيه حسام الدين حميد بن أحمد رحمه الله : كان حصن ظفار قد أحبطه
~~أبو الفتح الديلمي وحارب منه الصليحي، والله أعلم.

PageV07P353

# وقال مؤلف سيرة الإمام المنصور بالله -عليه السلام-: إنه -عليه السلام- لما
~~أخرب دور المفسدين في صنعاء وأخلى كثير من أهلها فلم يبق فيها إلا جماعة
~~قليل سدوا عليهم أبوابهم، فأخرب كثير من دورها وحمل عيدانها وأحجارها
~~وأبوابها فعمر بها بالحصنين بالهجرة المباركة ظفار والقاهرة وذلك سنة اثني
~~عشرة وستمائة وكان المتولي لهما الأمير الشريف العالم نظام الدين الفضل بن
~~علي بن المظفر العباسي العلوي أمر الأمير هذا ببناء سور عظيم يجمع الحصنيين
~~فجمع هذين الحيين من بكيل وحاشد وسألهم العون في هذا السور فأجابوه إلى ذلك
~~فقسموه بينهما واجتهد كل في نهجه وبنوه بالصخر الكبار ...... كأحد الجبال
~~الرواسي، وجعل في وسطه بابا عظيما، ثم أمر الإمام -عليه السلام- من أحب من
~~....... وأهل بلاده جواره بالعمارة فيه فأقبل إليه كثير وأمرهم ببناء مدينة
~~تحت الحصنيين يضمها مع المدينة السور وقسمها بينهم، وهي أرض واسعة، فلم تمض
~~ثلاثة أحوال حتى ضاقت ..... وصار الواحد من الناس ms1633 يطلب المكان اليسير إلى
~~الخمسة الأذرع أو الأربعة الأذرع بمال عظيم يجده، وصار فيها سوق عظيم ترده
~~القوافل من نواحي البلاد.

# قال: وكان ظفار هذا ..... مستقره -عليه السلام- وموضع هجرته وكرسي مملكته
~~ومحل أمرائه وخواصه وأكثر أولاده وحريمه، ومات -عليه السلام- والمتولي
~~عليها الفضل بن علي.

# وأولاده -عليه السلام-: محمد، وأحمد، وعلي، وحمزة درج صغيرا، وإبراهيم،
~~وسليمان، والحسن، وموسى، ويحيى، وإدريس درج صغيرا، والقسم، وفضل درج صغيرا،
~~وجعفر توفي ولا عقب له، وعيسى توفي ولا عقب له، وداود، وحسين درج صغيرا.
~~هذا كلام(1) (الحدائق).

PageV07P354

# قال الزحيف: وفي وقتنا هذا وهو تسعمائة سنة فأظهر من يعلم له ذرية من أولاد
~~المنصور هو ولده حمزة وقاسم بن المنصور وأولاد قاسم هم أولاد(1) أبي سلطان
~~ومسكنهم خيوان، وانتقل منهم في عصري إلى صعدة صلاح بن عز الدين وله أولاد
~~موجودون في عصرنا، وأولاد شمس الدين أحمد بن المنصور كثير مشهورون بالشجاعة
~~وملكوا صعدة في آخر سنة ست وستين وثمانمائة سنة، وكذلك نجران والجوف(2)
~~والظاهر والبون، وكانت هذه البلاد في أيدي آبائهم فغلبهم عليها حي الإمام
~~المهدي علي بن محمد -عليه السلام- هو وذريته قدر مائة سنة، ثم استعادها
~~الأمير الحسين بن علي بن قاسم الحمزي وولاها ولده الهادي، فلما قتل الهادي
~~في الجوف وليها أخوه عز الدين محمد بن الحسين من سنة ثلاث وسبعين.

# قال: وكتبت هذه الألفاظ وهي بيدة سنة تسعمائة. انتهى.

# [بعض من وصاياه -عليه السلام-](3)

# وأما وصاياه -عليه السلام- فالوصية الأولى منها شحناها من خطه عليه
~~السلام، قال:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV07P355 الحمد لله وحده، وصلى الله على محمد وآله، هذا ما أوصى به عبد الله الفقير
~~إلى رحمته(1) عبد الله بن حمزة بن سليمان بن رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله- بعد الاعتراف لله بالوحدانية وصفات الكمال والأزلية والاقرار على
~~نفسه بالعجز والضعف والحدوث من الماء المهين والعبودية وأن الله تعالى عدل
~~حكيم في جميع أفعاله صادق في كافة أقواله لا يبدل القول لديه وما هو بظلام
~~للعبيد، وأنه لا يرضى الكفر ولا يريد ms1634 الظلم ولا يحب الفساد ولا يقضي إلا
~~بالحق، وأن محمدا -صلى الله عليه وعلى آله- عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله، فبلغ الرسالة، وأوضح الدلالة، ونف الجهالة،
~~وعبد الله حتى أتاه اليقين، فصلى الله عليه وعلى آله الطيبين، وأن الإمام
~~بعده بلا فضل ابن عمه علي بن أبي طالب بنص الرسول، وبرهان الشرع المنقول،
~~(وأن الإمامة بعده(2) لسبطي الرسول وسلالة البتول صلى الله عليهما وعلى
~~الطيبين من آلهما)(3)، وأن الإمامة بعدهما لأولادهما المنتسبين بآبائهما
~~إليهما، فهذا موقع الإقرار والشهادة الذي نرجو به الفوز وبلوغ الإرادة وأن
~~الضيعة المعروفة له المنسوبة إليه في العرفات شهرتها تغني عن تحديدها قد
~~حبس أصلها لله وفي سبيله وجعل ثمارها لذريته الصالحين منهم والصالحات ومن
~~عصى الله فلا حق له فيها إن استمرت معصيته وتحديد استمرارها بالسنة وعليهم
~~فيها ما على أمثالهم من المواساة لذرية النبي -صلى الله عليه وعلى آله-
~~وصالحي المسلمين وإن قام إمام من ولد القاسم بن إبراهيم -عليه السلام- كان
~~له التصرف فيهم وفيها يأخذ ما شاء ويدع ما شاء وإن كان من غير ولد القاسم
~~بن إبراهيم -عليه السلام- صرف إليه ثلث غلاتها مدة حياته فإذا صار إلى ربه
~~رجعت إلى مصرفها الأول ويخرج من ثمار الأراضي والضياع المنسوبة له وإليه
~~ثلث غلاتها في كل سنة حتى توفي PageV07P356 عشرة آلاف درهم منصورية إمامية إن كان في علم الله تعالى أنه غلط في مدة
~~ولايته في عطاء أو منع فأما في علمه فما يعلم أنه فرط في درهم ولا صاع فما
~~فوقه والله يعلم صدق ذلك وما ذكر هذا إلا لرفع الشك عن كثير من قلوب من
~~يسرع إليه الشك من المسلمين ويحتاط بقدر مائتي درهم زكاة يخرج إلى مستحقها
~~وهذه الشحن التي في الحصون تحفظ ما دام الغز الأشرار في البلاد لناجم إن
~~بدا على المسلمين فإن قطع الله دابرهم أنفقت على مدارس العدل والتوحيد، وما
~~كان يعرف من الخيل له كان لأولاده وما كان إلى بيت المال فالشيخ أمير ms1635 الدين
~~يفرقه وكذلك السلاح ما كان يختص به فحكمه أن يعطي من الأولاد من لم يعطه
~~شيئا يقوم أو يقع دون ما صار مع الكبار وحكم الباقي حكم التركة وكذلك
~~الكلام في الخيل يعطى الصغار كل واحد فرسا ويعطى يحيى من المال الطين قيمة
~~فرس والبنات ما قد صار لهن في توقيع الشيخ(1) مخلص الدين وهو دين على بيت
~~المال مع عواض الا فحق منه ألف درهم ونيف وهو في الزائد مصدق، ومع محمد بن
~~أبي السعود للحرة ابنة الفضل ما هو ثقته والمراد تخرج أرباحه في زكاة
~~تلزمها ولم يبق لها على دين وعلى لابنة سليمان بن مفرج كذا ومن الجوار كذا
~~وفي دار لها كذا ولابنة علي بن هذبان ولم يبق قبلي للشريفة الفاضلة بنت
~~يحيى بن محمد -رحمه الله-(2) شيء ويسلم لعلي بن عبد الله من مالي أربعمائة
~~دينار عن مهر له صرفناه إلى بيت المال ومن كان بيني وبينه معاميلة فمن
~~ظاهره الصلاح فهو على مصدق في دعواه علي وأوصي أولادي وإخواني وأولاد إخوتي
~~وبني عمي وموالي وخدامي بتقوى الله العظيم فإنها أفضل ما تواصى به المسلمون
~~ودعا إليه الدعوات وأن لا تنسوني من الدعاء بالرحمة والمغفرة والتجاوز عن
~~الزلة ومن تصدق عني أو فعل شيئا من أثر البر ونواه لي فأسأل الله تعالى أن
~~يوفقه لخاتمة الخير ويصلي على النبي وآله، والملابس التي لي PageV07P357 تعطى كل ذكر من أولادي بشتين وعمامة وكل واحدة من الإناث بشتا بشتا وباقي
~~الملابس تصرف إلى بيت المال، والجوار الترك من كانت غير أم ولد خيرت بين
~~العتق أو الرق فإن اختارت العتق أعتقت وأجيرت بما معها وإن اختارت الرق لم
~~تفارق الأولاد وكن يزوجن ممن يرغب في ذلك ممن يرضين ويرضى الأوصياء، وكذلك
~~زينب يفعل لها مثل هذا الحال وتعطا مما معها كذا سباءي عن كل دينار صرف
~~درهمين منصوريين والكتب وقف على الزيدية المخترعة وصلاحها وتجديدها من ثلث
~~زراعة الغرفات ولا يعار منها للقراءة والنساخة أبعد من مسافة ms1636 يوم ولا يعار
~~شيء منها إلا برهن يساوي قيمة الكتاب أو يزيد عليها وولايتها إلى الصالح من
~~أولادي فإن عدم والعياذ بالله (من ذلك)(1) فإلى الصالح من الأقارب وإلا
~~فإلى الصالح من المسلمين ويصلح المناهل التي في ظفار مما في ظفار وإني خرجت
~~لحرب الكفرة المرتدة الضالة الشقية المسماة بالمطرفية وحرب المارقة الغوية
~~المسماة بالباطنية مستغيثا بالله تعالى متكلا عليه ووصيي في هذه الوصية
~~خادمي دحروج وجابر وولدي محمد ومن بلغ من أولادي وهو صالح كان له تصرف
~~الوصية معينا لهؤلاء المتقدمين وأوصي أولادي وأولادهم بالذب عن الدين
~~وموالاة الأئمة الهادين والقيام بنصرة المظلومين والضرب على أيدي الظالمين
~~وتمام القاهرة المنصورة(2) عمارة من بيت المال لأنها من مصالح المسلمين،
~~ولأم البركات ابنة إبراهيم ألف درهم على بيت المال والله الله في حفظ أهل
~~أثافت والقيام بأمورهم وحياطتهم والذب عنهم كل من أرادهم بشر فقد لزم فرض
~~جيارهم ومن أراد الانتقاص في شيء من مال شوابة فحاربوه ووصيتي إلى الإمام
~~القائم من بعدي إنهم إن انتقضوا يعني أهل شوابة لم يقبل منهم صلحا وحاربهم
~~وأخذ المال كله فهو مال الله تعالى ويستحل لي من جميع من عاشرت وأسأل الله
~~بحقه العظيم حسن الخاتمة والتوفيق لما يحب ربنا ويرضى.

PageV07P358

# ثم قال -عليه السلام-: وكتب لثلاث عشرة ليلة خلون من شهر شعبان سنة ستة
~~عشر(1) وستمائة والحمد لله وصلواته على رسوله سيدنا محمد وآله، الشهود على
~~ذلك وهم محمد بن عبد الله بن حمزة وأخوه أحمد بن أمير المؤمنين وسليمان بن
~~إبراهيم بن حمزة.

# ونقلت النسخة من خطه -عليه السلام- وخطوط هؤلاء الأمراء أسعدهم الله تعالى.

# ومن وصية ثانية نقلت من خطه -عليه السلام- قال فيها: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله، هذه تذكرة
~~بعد وصية متقدمة ما علم أنه منها قد نفذ فذلك المراد وما بقي حكمه عمل به.

PageV07P359

# قال: وكتبت هذه التذكرة وأنا متوجه إلى ناحية صنعاء وذمار وأعمال اليمن
~~لتطهيرها من أدناس الكفر من ms1637 الباطنية والمطرفية والجبرية مستيعنا بالله
~~متوكلا عليه متبرئا من الحول والقوة إلا به غير واثق بكثرة جنود ولا سعة
~~أموال وإنما ثقتي به وحده لا شريك له وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن ما جاء به حق من عند الله وأن الإمام
~~بعد رسول الله صلى الله وعلى آله علي بن أبي طالب -عليه السلام- وأن
~~الإمامة بعده فيمن طاب وظهر وجمع خصال الإمامة من ولد السبطين الحسن
~~والحسين -عليهما السلام- وفي يومنا هذا لم أبق متيقنا لحق علي في زكاة ولا
~~غيرها وما أبرئ نفسي فإن علم الله تعالى ما لا أعلمه فأسأله المغفرة
~~والتوبة إنه تواب رحيم والصلاة وعلى محمد وعلى آله، والوصايا إن حدث لي حدث
~~في وجهي هذا تجمع ويقابل بينهما فما كان مكررا وفد علم انفصاله فلا حكم له
~~وما بقي نفذ فيه ما ذكرنا ويوقف للكتب ما قيمته ثلاثمائة دينار يكون
~~لتجليدها وللنساخة وهي وقف على الزيدية المخترعة وولايتها إلى الصالح من
~~ولدي أو(1) من المسلمين إن لم يكن إمام ولا يعار منها شيء إلا برهن يساوي
~~القيمة أو يوفى عليها وإلا فلا ولا يجاوز بها في العارة مسيرة يوم ولا يغفل
~~من يعقدها ولا يخلط جنس مع جنس منها بل تكون مميزة وما خشي خلله جدد ويعان
~~العيال على العلم ويحرصوا(2) عليه وأولاد يحيى بن حمزة الرجال إن سكنوا في
~~هذه الديار شرعوا مع أولادي في مال العرفات ومال عيان وهران وخيوان فمثل
~~سهامهم من دون المال المشترى فإنه لخاصة أولادي والحصون لا منع لها عن إمام
~~من أئمة الهدى وهي له يسكن فيها من شاء ويرحل من شاءمن أولادي وغيرهم وما
~~فيها من الأموال موقوف على رأي الإمام السابق أو المحتسب من أهل البيت فإن
~~لم يكن أنفقت على المتدرسين في العدل والتوحيد وقد بقي عندي لابنة PageV07P360 سليمان بن مفرج ما تعرفه وما كان مع زينب أعطيت منه بمائتي(1) دينار وتخير
~~بين العتق أو(2) ms1638 الرق فإن اختارت العتق أعتقت وإن اختارت الرق بقيت فيه
~~(وصفية وأمها يخيرن أيضا)(3) ومن ادعا علي شيئا(4) وظاهره العدالة لم يطالب
~~بالبينة وإن كان غير عدل طولب بالبينة وإن كان متوسط الحال حلف وأعطي
~~ويستحل من جميع العمال والمتصرفين فيما تعلق به المعاملة وما كان من الخيل
~~بعلم الشيخ أمير الدين أو مخلص الدين أنه لي وإلا فمصرفه بيت المال، وكذلك
~~الكلام في السلاح ولا يغفل عن شراء مال من بيت المال لجامع حوث يكون بألف
~~دينار وقفا لعمارته ومصالحه وتنسخ وصية البنات ويؤمر بها نسخا إليهن ويرصد
~~للصغار لكل واحدة نسخة عملت بها أم تركت وأنا أستغفر الله الذي لا إله إلا
~~هو من كل ذنب وخطيئة وأتوب إليه وهو التواب الرحيم وأسأله أن يجعل أعمالي
~~خالصة لوجهه(5) في كل حركة وسكون وجد ومجون وأن يبلغني ما أروم من الانتقام
~~لدينه والإذلال لأعدائه والانتصار لشرع نبيه والصلاة على محمد وآله.

# ثم قال -عليه السلام-: وكتب سلخ صفر سنة إحدى عشرة وستمائة، وصلى الله
~~على محمد النبي(6) وعلى آله وسلم(7).

# ومن وصية ثالثة له -عليه السلام- نقلتها من خطه، قال فيها:

# بسم الله الرحمن الرحيم PageV07P361 وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم، الحمد لله الذي استحق الحمد فوجبت له
~~أسنا المحامد، ولا إله إلا الله العزيز الواحد، وصلى الله على النبي العربي
~~محمد الأمين وعلى أهل بيته الطاهرين(1) وعلى جميع النبيين صلاة دائمة إلى
~~يوم الدين، اللهم إنا(2) إليك من التائبين، وفيك وفيما لديك من الراغبين،
~~فاعف عنا واغفر لنا وارحمنا وأنت أرحم الراحمين، فقد(3) تقدمت وصايا مختلفة
~~يعمل بآخرها إن شاء الله تعالى وما تيقن نفاذه من أولها، وتعطى بنت هذبان
~~واسمها بكرية كذا ويستحل لنا لأنها أبرأت وليس منها نشوز فلحق الشك في ذلك،
~~وبنت سليمان قد بقي لها كذا توفا حقها، والكتب جميعا(4) وقف على الزيدية
~~المخترعة ولا يعطى أحد شيئا إلا برهن، وتعمر وتجدد من رأس مالنا، والغرفات
~~وقف على ما جرت به وقوف المسلمين للذكور ms1639 والإناث وولد إبراهيم شارع في ذلك
~~بمثل نصيب أحد أولادي الذكران، وبنت عامر القاضي إن كبرت وصارت من جملة
~~الزيدية سلم لها كذا سبائية من بيت المال وإن كانت من زمرة الباطنية صرف
~~هذا القدر إلى بيت المال ولها ثمانية دراهم عند جاريتنا زينب ويستحل لنا
~~ممن بينه وبيننا معاملة ولا يغفل عن جوار من أرادت العتق أعتقت ممن قد
~~وطئناها ومن أرادت الرق كانت على الصيانة ولها ما يقوم بها مدة حياتها،
~~وزينب لها مما معها بمائتي دينار وما يقوم بها إلى انقضاء حياتها، وما كان
~~يختص بي من السلاح كان لأودلاي، وما سوى ذلك فهو إلى بيت المال، وإن قام
~~إمام من أهل البيت عليهم السلام فأمره فيما هو لي مفوض .... يأخذ ما يشاء
~~ويدع ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء لا حرج عليه وإن لم يكن إمام
~~وبقي هؤلاء الأشرار الأعاجم حفظت الأموال والحبوب لحربهم وإن انتقمهم الله
~~تعالى صرفت الأموال والخيول في مدارس الموحدين من أهل العدل والتوحيد
~~الزيدية PageV07P362 المخترعة ومن قال بمثل مقالتهم من المحقين، ويخرج من خاص مالي من زرايع
~~وغيرها إلى فقراء الشرفاء ومستحقيهم ألف دينار سبائية خمسا ولا يفرط في شيء
~~مما هو مذكور في الوصايا وحجة الإسلام بالغة ما بلغت وزيارة إلى جدنا رسول
~~الله -صلى الله عليه وعلى آله- وحجة عن والدي صلة له وحجة عن والدتي صلة
~~لها هذا من مالي، ويستحل لي ممن بيني وبينه معاملة، ومن ادعى شيئا قبلي
~~وظاهره العدالة أعطي على قوله، وإن اختارت ابنة الفضل الإقامة في جنابكم
~~فهي على حالها ولا تخلوا شيئا من برها على جاري العادة ولا تفرطوا في تفقد
~~الأولاد وتعليمهم وليقم بذلك الأكابر من إخوتهم مع حرضهم على العلم،
~~والبنات يقام بجهازهن من تزوج منهم من رأس المال بما يجمع عليه محمد وأحمد
~~والشيخان والفضل ومن كان في ناحية الصنو يحيى فأمره إلى يحيى ولا يترك شيء
~~مما يعلم ....... (1) مما لم يذكره.

# ثم قال -عليه السلام-: وكتب لأربع ms1640 عشرة خلت من شهر رمضان المعظم من سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة في محروس كوكبان ونحن متوجهين لجهاد هؤلاء الكفرة،
~~ونرجو من الله تعالى النصر عليهم فإن أصابنا في وجهنا هذا مما لا يؤمن
~~وقوعه ولا يكره مع رحمة الله حلوله من الشهادة فوصيتنا إلى المسلمين كافة
~~في برنا بما أمكن من قليل أو كثير صدقة لوجه الله وصلة لرسول الله -صلى
~~الله عليه وعلى آله- ومن تعذر عليه ذلك فتسبيحة أو تكبيرة أو تهليلة
~~أو...... أوضربة في سبيل الله أو رمية أو رحمة ولا يستقل قليلا، ووصيتنا
~~إلى الرجال والنساء من ...... (2) المؤمنين والمؤمنات والله خليفتنا عليهم
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على محمد النبي وعلى آله.

PageV07P363

# وقول السيد رحمه الله : فارس الهيجا...إلخ هو صنو الإمام -عليه السلام-(1)
~~الأمير الكبير عماد الدين ذو الشرفين أبو المظفر يحيى بن حمزة بن سليمان
~~وولاه المنصور(2) ما يلي ظاهر بني صريم إلى الظفر وما يتصل به من بلاد حمير
~~ونواحيها إلى بكر إلى مساقط حراز وبكر هذا من أحرز الحصون وهو الذي حط عليه
~~الملك المسعود يوسف المذكور دون السنة وأنفق أموالا جليلة سنة ثماني عشرة
~~وستمائة وبقيت هذه البلاد في يد الأمير ذي الشرفين إلى أن توفي المنصور(3)
~~وولى الإمام -عليه السلام-(4) الأمير شمس الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن
~~يحيى شام بلاد خولان وبني جماعة وبني بحر والأهنوم، وولى أخاه بدر الدين
~~نجران، وولى الأمير علي بن المحسن صعدة هذا في الابتدا ثم ولى بعد ذلك صعدة
~~وأعمالها ونجران وما يتصل بذلك الأمير مجد الدين يحيى بن محمد(5) بن يحيى
~~بن يحيى حتى استشهد ووليها أخوه تاج الدين أحمد حتى توفي المنصور -عليه
~~السلام- وولى الظاهر آخرا الشيخ أمين الدين دحروج(6) بن مقبل، وولى عيان
~~وما إليه إلى نواحي الجهات الغربية من بلاد حجور وقحطان الأمير الكبير صفي
~~الدين محمد بن(7) إبراهيم وتوفي وهي في يده وولى الأمير علم الدين
~~سليمان(8) بن موسى الحمزي الجوف وأعماله حتى توفي ms1641 الإمام المنصور(9)، وولى
~~القاضي ركن الدين يحيى بن القاضي جعفر حقل وحقاليه وما بينهما من بلاد جنب
~~ونواحيها وولاه أيضا القضاء وكان هذا القاضي غزير الفهم كثير العلم بالغا
~~درجة الاجتهاد، وولى بلاد مذحج الشيخ عزان بن سعيد والشيخ مفضل بن أبي
~~رازح(10) -رحمهما الله تعالى- وكانا PageV07P364 من أهل العلم، وممن ولي له الفقيه ركن الدين سليمان بن ناصر صاحب (شمس
~~الشريعة) وقبره في جبن(1) وهو من درسة القاضي جعفر وغيره من أهل العلم
~~وقبضت ولاته -عليه السلام- الأموال من نواحي الحجاز وديلمان على وفق
~~الأوامر الإمامية على يد داعية محمد بن أسعد المرادي ومحمد بن قاسم بن بصير
~~وانتضمت فيها الأمور وجرت فيها الأحكام وأقيمت فيها الحدود، وولى القضاء
~~بصعدة محمد بن عبد الله بن أبي النجم وولده عبد الله بعد أبيه وفي بلاد
~~وادعة عبد الله بن معرف والقاضي الفاضل عمرو بن علي العنسي في حوث وأعمالها
~~وكان في نواحي الحجاز يوسف بن علي الحسني الشهيد بعناية صاحب بغداد أحمد
~~الملقب بالناصر وهو الذي كان [معارضا](2) للمنصور(3) من العباسيين.

# قال: ولما أوقع الإمام المنصور بالله -عليه السلام- بالمطرفية النكال
~~أنشأ رجل منهم يعرف حسن بن علي(4) بن النساخ رسالة إلى خليفة بغداد المقدم
~~ذكره يحثه على إرسال العساكر إلى اليمن لحرب الإمام(5) قال فيها:

# السلام عليك أيتها المعالم المقدسة بالأكياس المطهرة من الأدناس المحلاة
~~بأفضل لباس المنتخبة لخلفاء بني العباس المتارج عرفها ونشرها والسائر مع
~~الملوك ذكرها وطن العترة الرضية [ومغرس الشجرة](6) المباركة النبوية.

# ومغنى أمير المؤمنين وداره

# تخيرها المنصور دارا فحلها

# هي الروضة الغناء والربوة التي ... وفيها عماد الملك قر قراره

# وأوطنها من طاب حقا نجاره

# تخيرها قدما فطاب خياره PageV07P365 ومنها(1): وعند استلامك للباب الأعظم والمعاينة لذلك الحرم المحرم تقبل
~~مواضع القدم وتعفر، خدك بالسجود للواحد المعبود حيث (بلغك المرام)(2)
~~باستهلالك بدر التمام ملك الإسلام جمال الدنيا والدين، وواسطة عقد
~~الهاشميين، أحمد الناصر لدين الله أمير المؤمنين:

# فيكتحل الطرف المحاسن كلها

# خليفة أزكى العالمين أرومة

# يشعشع نور الأفق من نور عدله ms1642 ... ويرتاح أذيال المنى والأمانيا

# ومن لم يدع للحق ضدا مناديا(3)

# ويحجل في الأفق الهلال اليماني

# وبعد ذلك يحضه(4) على الاستعداد لإطفاء نار تأججت باليمن أذكى وقودها
~~قائم من بني الحسن تمالى(5) أهل اليمن على نصرته وسارعوا إلى جماعته وجمعته
~~وعقدوا له الألوية والبنود (وحشدوا له) (6) الرعية والجنود لقد قدر علينا
~~واستظهر فعند ذلك اسطع(7) بما تؤمر.

# وقبل ثرى أرض الخليفة واسجدي

# وسائل بني عم النبي محمد

# أما بلغتكم دعوة المتهجد ... وسلم سلام العارض المتردد

# وأنشد بملأ الشدق منهم وغرد

# وأبعاده يوما تروح وتغتدي

# يسائل بني عمه الأخيار من أهل البادية والقرار في إغارة يوم من الأعمار
~~لتبتك الأوتار وينقم منكم يوما(8) بالثار، وعند استيلائه على الحرمين
~~والشام أولاد البطنين ينهض إلى الشام والعراقين وعيد لا يفند طالبه، ومنهل
~~لا يصدر عنه وارده هي والله إحد الكبر التي لا تبقي ولا تذر:

# ويجري إليكم بالمغاوير ضمرا

# ببيض مواضي ما يفل غروبها

# ويوما ترى أيام صفين دونه ... دلاص الدروع السايري ثيابها

# وسمر رقاق تطردن كعابها

# بمعركة(9) ماء يطير عقابها PageV07P366 اللهم إلا إن نهضوا إليه(1) جيلا بعد جيل ورعيلا في إثر رعيل وتعدوا للجهاد
~~السواعد الشداد، والسيوف الحداد، فعسى أن يحموا بذلك بغداد وكوفان ويملك ما
~~سواها من البلدان هيهات من ذلك هيهات لا إدراك لما فات وقد هيأ لضرب
~~الدينار والدرهم دارين وملأ بهيبته ومملكته كل قلب وعين.

# وساعده المقدور(2) حتى جرت له

# ونادى أنا(3) ابن المصطفى وابن عمه

# أما أحمد جدي وحيدر والدي ... بما يشتهي أفلاكها ونجومها

# علي أبا ترب العلى ونديمها

# وإني للعلياء حقا أقيمها

# (بكلام سينزل)(4) القصم ويزلزل الشم أحلى من العسل وأمضى من البيض
~~والأسل، وقد بلغت دعوته جيلان وديلمان(5) وطنجة وأصبهان، فماذا بعد اشتهاره
~~بالقيام تنتظرون فكأنه والله بما(6) قد تأمله فيكم يكون.

# وتصهل في أكناف دجلة خيله

# وتدخل بغدادا فتقتل أهلها

# ويطلع فوق المنبر الأسمر الذي

# مقالة حق إن ونيتم رأيتم

# ومن لم يخف من غائلات عدوه

# ومن جعل التفريط والعجز ذخره ... وتضرب فوق الشط منها ms1643 مضاربه

# وتعنى بسلب الملك من هو سالبه

# خليفتنا للأمر والنهي راكبه

# بداركم ما الكف بالطرس كاتبه

# فرت نحره أنيابه ومخالبه

# وجانب رأي الحزم أعيت مطالبه

# ثم قال بعد هذه الرسالة قصيدة مطلعها(7):

# لمنشي(الحمد ذي الملكوت)(8) حمدي

# حملت على البريد بسعد حدي ... ردي الحمد أفضل ما تردي

# نظاما ناظما بعديد عقدي

# ومنها(9):

# تروح إلى خراسان ومصر

# تنادي في دمشق بفرد صوت

# قوافيها أزمتها بكفي ... وبغداد وكوفان بقصد

# فيسمع كل فلاح وجندي

# سأرسلها بخدمتها توردي(10)

# إلى حرم الخلافة منتهاها

# تخصكم رسالة ذي وداد PageV07P367 سأنتزع القوافي من لساني ... ليلثم أرضها بثناء حمدي

# يحثكم بحزم بعد رشد

# سناها يستطيل بأرض نجد

# نيام يا بني العباس أنتم

# أراكم غافلين وسوف عنها

# ويرميكم ببغداد بجيش ... وهذا ثوب إمرتكم تردى

# يباعدكم بحد أي حدي

# أحبش متبعا برقا برعد

# ينادي يا لثأرات بفخ

# ويدعوا ابن إدريس ويحيى

# أأنسى قتلكم لهم جميعا ... وباخمرا ووقعة يوم مهدي

# وعبد الله ابن أبي وجدي

# معاذ الله لو أفردت وحدي

# بأحشاي عليكم نار وجد

# علينا أن ننبئكم ونبدي

# إمام هاشمي فاطمي ... تثير عليكم مكنون حقدي

# بأن المرء همته التعدي

# معيد للنضال لكم ومبدي

# أشار إلى الخلافة فانتضاها(1)

# فصيح لفظه عذب فرات

# يقود قبائل اليمن اللواتي ... ولكن ما يملاها بخلدي

# يفض به صلابة كل صلد

# تزوركم مكفرة بسرد

# بكندة والذرى همدان يأتي

# وحيي حاشد وبكيل منهم

# وسنحان وخولان ونهم ... ومذحج أسد حرب أي أسد

# وابنا الأولى من آل سعد

# وجنب والسكون وحي نهد

# وقوم من بني الملطوم شوس

# قبائل دعوة الداعي أجابوا

# كتايبه إليكم ذالفات ... يحاكي باسمهم عمرو بن معدي

# وودكم(2) لقد جاءوا بادي

# بأرماح مثقفة وجرد

# يشعشع نور صنو(3) بني علي

# ويترككم له خولا عبيدا

# وينقم منكم بالثأر قدما ... سيطفي ناركم من غير بدي

# إذا ما قاد جندا بعد جند

# يصارفكم به نقدا بنقد

# وظني أن داركم ستضحى

# إذا لم ينهضوا(4) بالخيل شعثا

# من الأتراك أهل البأس حقا ... ولا عهد لها أبدا بفرد

# نواصيها عليها كل جلد

# يقودهم شريف من معد

# إلى آخرها. ms1644

# قالوا: فكانت هذه الرسالة سببا لخروج بني العباس إلى أرض اليمن ومحاربتهم
~~للمنصور -عليه السلام- وفيه نظر.

PageV07P368

# وله -عليه السلام- مع المطرفية حروب كثيرة قتلهم فيها وسباهم ونهب أموالهم
~~واحتج على كفرهم بحجج كثيرة وكتب ألفها في ذلك واضحة وقد كانت قبائل ضخمة
~~فأقماهم الله وطهر البلاد منهم والأكثر منهم تابوا ورجعوا من الكفر إلى
~~الإيمان وصاروا سيوفا على المطرفية حتى ذهب مذهب المطرفية من أصله ببركته
~~-عليه السلام- (وكذلك الجبرية فإنه أجرى عليهم من القتل والسبي ما أجراه
~~على المطرفية)(1).

# ولما بلغه -عليه السلام- الإنكار عليه(2) في هدم الكفار مساجد المطرفية
~~أنشأ -عليه السلام- رسالة، منها: أما بعد فإنه بلغنا أن من الناس من استعظم
~~ما فلعنا في ديار الكفر وما هدمنا من مساجد الضرار المبنية على شفا جرف هار
~~فانهار، واعلموا -رحمكم الله- أن عترة محمد -صلى الله عليه وآله- معدن(3)
~~العلم، وباب السلم، ومحل الرحمة، ومنزل(4) الحكمة، وتراجمة الدين وحماته،
~~وأربابه وولاته، بهم يفتح ويختم، وينقض ويبرم، ويحل ويعقد، ويذكى ويحمد، ما
~~ظنكم ببيت عمره التنزيل، وخدمه جبريل أمين الملك الجليل، فنحن حماة سرح
~~الإسلام من سباع الكفر والجحود، ورعاته من متجاوزي الحدود، ولما قبض رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله-(5) تفرقت الآراء واختلفت الأهواء ورجح كل ذي قول
~~قوله وطاف أحزابه حوله، ونصب لواء لأتباعه، وتصدر في رعاعه، وأهل البيت
~~المطهرون من الأدناس، المفضلون على جميع الناس، مرمون لا يترمرمون(6) صموت
~~لا يتكلمون، قد غمرتهم الدهماء بضوضائها، وطحنتهم برحائها، فلولا أنها عترة
~~مضمونة محفوظة وبعين الحراسة من الله تعالى ملحوظة لهلكت عند أول صيحة،
~~وتلفت في أول طيحة، إلا أنها على الأحداث باقية دائمة، ومن النوائب سالمة،
~~ولا تخر وإن تواترت القواصف، وتتابعت العواصف إلا قائمة؛ لأنها حجة الله
~~على عباده، وأمناؤه في بلاده، وكان PageV07P369 من أمور الناس في صدر الإسلام ما كان من تولية أبي بكر وعمر وعثمان، فلما
~~انتهت إلى أمير المؤمنين، وإمام المسلمين، وقائد الغر المحجلين، ووصي
~~الرسول الأمين، وخليفة رب العالمين، الأنزع البطين، المتختم في اليمين،
~~عليه سلام رب العاليمن، ms1645 قام بأعبائها قيام الحازم، وصمم تصميم الجازم،
~~وابتلي بحرب خير الناس وأعظمهم حرمة عند الناس، وصولة يوم البأس، فحارب أهل
~~الجمل، وهم عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم(1) التي كان يحبها حبا
~~ظهر أثره حتى استمر لها بذلك سفره وحضره، وفيهم الزبير بن العوام حواري
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله- وابن عمته والكاشف الكرب عن وجهه الذي دعا
~~له ولسيفه، وفيهم طلحة بن عبيد الله الذي قال فيه يوم أحد: أوجب طلحة،
~~ولولا أنه قال حسن لرفع كما رفع عيسى بن مريم، وفيهم عبد الرحمن بن عتاب
~~يعسوب قريش، وفيهم محمد بن طلحة العابد المترهب، وفيهم كعب بن سور، وفيهم
~~من لا يحصى عدده في هذا المقام من الصلحاء، ثم كذلك في صفين فقتل فرسان
~~الثغور، وجماعات الإسلام، وأما أهل النهر فإنما هم القراء والعباد
~~والفقهاء، فضرجهم (صلى الله عليه) بالدماء ورملهم(2) فرسان أديم السماء،
~~وقد حرق طائفة ممن ينتحل الإسلام بالنار وجعلهم عبرة لأولي الأبصار، فكيف
~~يستعظم أهل العقول قتل من يقتل من(3) هؤلاء الأشرار وتحريقه إن حرق بالنار،
~~وهذا علي قدوة الأخيار، وسيد الصديقين الأبرار، فعل ما ذكرنا بمن شرف قدره
~~عن منقار والمنقار فرسان الخيل، وعباد الليل، وهذا جرير بن عبد الله البجلي
~~الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه: ((يطلع على قلوبكم(4) من بين هذين
~~الجبلين رجل من خير ذي يمن عليه مسحة ملك فانتظروا))، فطلع جرير بن عبد
~~الله البجلي وكان عليه ريع القتال يوم القادسية ورموه بأكثر من شطر الفيلة
~~فثبت وكان معظم الفتح به PageV07P370 وله، وكان يقاتل وهو يقول:

# أنا جرير كنيتي أبو عمر ... قد(1) نصر الله وسعد في القصر

# فلما أمره أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى معاوية ماطله معاوية وخادعه
~~فاغتر وانخدع فأضرم أمير المؤمنين -عليه السلام- داره وأزعج قراره وحقه حقه
~~وسبقه سبقة.

# فأما هدم مساجدهم فأول من سن ذلك وأمر به(2) محمد بن عبد الله بن عبد
~~المطلب بن هاشم رسول الملك القهار العزيز العالم -صلى الله عليه وعلى آله ms1646
~~وسلم- لما عمر المنافقون من الأوس والخزرج مسجدا وقطعوا آناء الليل فيه
~~عبادة وتهجدا إلا أنهم أرادوا به تفريق المؤمنين وإرصادا لمن حارب الرسول
~~الأمين، فأمر به -صلى الله عليه وآله- فحرق وهدم فما ظلم أربابه وما(3)
~~ظلم، وأنتم تعلمون -رحمكم الله- أن هذه المساجد التي عمرتها هذه الفرقة
~~الردية الضالة الغوية الكافرة الشقية المسماة بالمطرفية ما أسسوها إلا على
~~بغضة العترة الطاهرة الزكية وإرصادا لمن ألحد في أسماء باري البرية وحارب
~~الذرية المرضية وخالف الأئمة الهادية المهدية، أقرب الأئمة إليكم زمانا،
~~وأظهره برهانا، الإمام الأجل المتوكل على الله عز وجل، أحمد بن سليمان
~~-عليه السلام- فقد علمتم أفعالهم معه وعداوتهم عليه، وكذلك حالهم مع كل
~~إمام كان قبله ومع ما عاينتم بعده، وآلو وردسار وشايعوه وظاهروه وبايعوه
~~وضربوالبشارات لقدومه إذا قدم، وبعثوا التهاني بسلامته إن سلم فلا سلم، فأي
~~دين قيم(4) هذا سبيله...إلى قوله -عليه السلام-: ما كانت مساجدهم الكفرية
~~إلا لتدريس المسائل الكفرية، والأفعال(5) الفرية، جعلوا الحوادث معلولة عن
~~الأجسام، وأنكروا حكمة ذي الجلال والإكرام، ولاكوا فيها أعراض الأئمة
~~الكرام عليهم أفضل الصلاة والسلام، وترددوا(6) في الفتنة تردد الحمار
~~المقيد، وطعنوا على PageV07P371 الأئمة الطعن المجرد، وباعوا الوصايا، وتابعوا إلى أعداء الله الهدايا،
~~وصلوا خلفهم الجماعات...إلى قوله -عليه السلام-: نفوا عن الباري فعله
~~وأضافوا إليه فعل العباد، فزادوا على الجبرية بسطة، وتنكبوا باب حطة،
~~فخبطوا الخبالة، واستحكمت عليهم الأنشوطة فوقعوا في الورطة، أفيطمعون في
~~الإلحاد في دين الله والسخرية بعباد الله ومن الذرية الطاهرة إمام قائم في
~~يمينه الحسام الصارم، لقد طمعوا طمع البهائم، ووردوا ورود الحوائم، كلا حتى
~~تخر جماجم من جماجم، وتبن معاصم تتبعها معاصم، وتمطر بروق السيوف من سحاب
~~الرؤوس شآبيب ينشى بها ودق العمائم(1)، وحتى يمشي الجريح على القتيل،
~~ويقول: هل إلى نجاة من سبيل...إلى قوله -عليه السلام-: جعلت شقيها المشرقي
~~إلى النجاة ذريعة فصارت بسطوة(2) الحق ضريعة، فلا انتعشت آخر الزمن فإنها
~~منابت الدين...إلى قوله -عليه السلام-: ألم يعلموا أنا(3) الشجرة الطيبة
~~التي أصلها ثابت وفرعها في السماء، ms1647 والقدوة لجميع العلماء، وأن الأرض لا
~~تخلوا من إمام قائم منا ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين، وانتحال
~~المبطلين، وتأويل الجاهلين، روينا هذا عن أبينا الصادق الأمين صلى الله
~~عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وروينا عنه -صلى الله عليه وعلى آله- أنه
~~قال: ((إن عند كل بدعة تكون من بعدي وليا من أهل بيتي موكلا يعلن الحق
~~وينوره ويرد كيد الكائدين، فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله))
~~فلا تستعظموا -رحمكم الله- ما نزل بالقوم وإن كثر فيهم من لهج بالصلاة
~~والصوم، فإنهم من الأخسرين أعمالا، {الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا} [الكهف:104]، فإن الرهبان من النصارى أكثر عبادة،
~~وأظهر زهادة فما أزدادوا بذلك من الله إلا بعدا، أصل الدين الحنيفي اتباع
~~عترة النبي -صلى الله PageV07P372 عليه وآله وسلم- فمن تبعهم نجا ومن تخلف عنهم غرق وهوى، فأما الشذاذ من
~~الذرية الذين معهم من السلالة فإنهم ضغث على إباله، جعلوا المطرفية لهم
~~قدوة، فغرقوا في بحار الضلالة والشقوة.

# انظروا إلى الهامات والجماجم من سادات أبناء علي وفاطم هل تعلمون منهم
~~مطرفيا؟ أو بالمطرفية حفيا؟.

# عصمنا الله وإياكم من الفتنة، ودفع عنا ضرر المحنة، والسلام عليكم ورحمة
~~الله وبركاته. انتهى كلامه -عليه السلام- (وقد أتيت بأكثر هذه الرسالة) (1).

# الجواب على تحريق المهجم ساقط في (ب) إلى قوله في الصفحة التي تلي هذه:
~~وللمنصور عليه السلام الأشعار البليغة...إلخ.

# وله -عليه السلام- جواب على سائله عن الحجة على جواز تحريق المهجم، فقال
~~ما لفظه: وسألت ما الحجة على جواز تحريق المهجم وفيها المشائخ والحرم
~~والأيتام الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا؟

PageV07P373

# الكلام في ذلك: إن تحريق المهجم إنما كان لما قصدها جنود الحق وفيها جند
~~الظالمين فلقوهم دونها ونصر الله عليهم فقتلوهم وهزموهم فلما دخلوها قوتلوا
~~في أزقتها وضاق المجال وتعذر أكثر القتال، فلما كان ذلك كذلك حرقوا البلد
~~ليتصلوا بالعدو الظالم من غير قصد ولا مضرة طفل ولا حرمة ولا يتيم، ومن
~~الشرع المعلوم أن الفساق والمشركين لو أترسوا بالمؤمنين أو ms1648 الأطفال أو
~~النساء ولم يتمكن المحقون من قتلهم إلا بقتل الأطفال والمؤمنين والنساء
~~..... (1) ذلك للمحقين قتلهم ليتصلوا إلى أعداء الله الظالمين فكيف إذا لم
~~يقصدوا، فهذا جواب على ....... يكون علينا، فأما إذا رجحنا أن مذهب أهل
~~البلد مذهب الجبر والقدر وعلمنا أن ديار الجبرية والقدرية عند القاسم
~~والهادي والناصر -عليهم السلام- دار حرب لا يختلفون في ذلك ولا يختلف
~~أتباعهم من أولادهم -سلام الله عليهم- وشيعتهم رضي الله عنهم في ذلك،
~~ومعلوم أن دار الحرب لا يتوجه فيها هذا السؤال رأسا من ذلك أن البلدة ما
~~حرقت إلا بعد تميز أعدائنا من ضعفائها فمنهم من دخل جامعها ومساجدها فما
~~لحقهم ضرر، ومنهم من خرج من البلد إلى البادية، ولم يبق إلا الجند الغوي
~~ومن شايعهم من كل ردي، فكان الحريق للبلد والقوم إجماع من أهل العلم على
~~هذه الصورة، وهذه رواية قصة المجاهدين والذي أنبينا عليه السؤال رواية
~~الأشرار المحاربين فأي الروايتين أولى بالقبول عند أهل العقول.

# وله -عليه السلام- جواب في شأن أهل أقناب لما سبوا، ولفظه:

PageV07P374

# إن سائل سأل فقال: ما الطريق إلى العلم بأن أهل أقتاب سبوا العترة وذهبوا
~~إلى مذهب أهل الجبر واستحلوا إخراج الصدقة إلى غير الإمام؟ وهل منع الصدقة
~~لمن يعتقد الإمامة كفر؟ هل صح ذلك بشهادة أو غيرها من الطريق الموصلة إلى
~~العلم حتى حل سبيهم؟ وكذلك الصلاة في مسجد قلحاح والظاهر من حالهم الجبر؟
~~ينعم مولانا سلام الله عليه ببيان ذلك، وإذا حدث من بعض الناس في المحطة ما
~~لا يبيحه الشرع الشريف مع السبايا وغلب على الظن ذلك وتعين المخطئ وتقوت
~~الأمارة، هل يجب على الإمام تعزيره وإظهاره لينقرع الناس من مثل ذلك؟

# فالجواب عن المسألة الأولى: إن الظاهر من أهل هذه الجريرة الجبر ومن ادعى
~~خلاف الظاهر بين عليه.

# وأما وجوب إظهار الصدقة فمعلوم ضرورة من دين النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم صرفها إليه وأن ما كان له فهو للإمام من بعده، فإن اعتقدوا إمامتنا
~~فلم يظهروا إلينا وإن اعتقدوا إمامة بني ms1649 العباس فلم يظهروا إليهم فكان ذلك
~~ردا للمعلوم ضرورة من دين النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

# وأما السب لأهل البيت عليهم السلام فطريقه الأخبار وقد بلغت إلينا، وقد
~~كان النبي -صلى الله عليه وآله- يفعل الأفعال بأخبار الآحاد وهو -صلى الله
~~عليه وآله- القدوة في الأفعال والأقوال.

# وأما الصلاة في المسجد فهو متقدم وأمور المسلمين ودار الإسلام يحمل على
~~الصحة ما أمكن والجبر طارئ على الإسلام فحملناه على الأصل.

# وأما الذي يحدث في المحطة مع السبايا فلم أعلم ذلك، والتعزير على الظن لا
~~يجوز فيما هذا حاله؛ لأنه تقرير لوقوع الخطيئة ولم أتيقن وقوعها فكان بهتا،
~~والسلام.

# وله -عليه السلام- جواب على من سأله عن المرأة المسبية ولم يتحقق كفرها،
~~فقال ما لفظه:

# وسألت عن المرأة التي تكون في المصانع من أهلها أو من سواهم وصادف كونها
~~هنالك وهي تعتقد الحق ولا تحب المطرفية ولا تعرف اعتقادهم، هل يجوز سبيها؟

PageV07P375

# الكلام في ذلك: إن المرأة التي تكون من أهلها حكمها حكمهم؛ لأن الظاهر من
~~حال نساء أهل البلاد أنها لا تخالفهم وإن خالفت واحدة فإنما يكون نادرا ولا
~~حكم للنادر.

# فإن علم من حالها أنها مخالفة للمطرفية في اعتقادهم فلا تخلو إما أن تكون
~~متمكنة من الهرب أو غير متمكنة، فإن كانت متمكنة من الهرب ولم تهرب فحكمها
~~حكمهم في الكفر ولا ينفعها اعتقادها للحق مع ذلك من جريان ظاهر الحكم
~~عليها، وإن كانت من غير أهلها وجاءتهم مغصوبة فحكمها حكم المسلمين ولا يجوز
~~سبيها عند .......، وإن وصلتهم مختارة فحكمها حكمهم وكفرت بذلك.

# وأما قوله: وهي لا تعرف المطرفية ولا تعرف مذهبهم، فهذا كلام متناقض، كيف
~~تبعض دينا أو تحب من لا تعرف اعتقاده، فإن كان ذلك فهو ....... ولا حكم له
~~كالاستثقال والاستحلا. انتهى.

# (1)وللمنصور بالله -عليه السلام- الأشعار البليغة والقصائد الفريدة
~~المتضمنة للعلوم الزاخرة والفوائد الزاهرة، والحكم النافعة، والحجج
~~القاطعة، فمنها القصيدة التي أنشأها إلى صاحب بغداد الخليفة بزعمه العباسي
~~الملقب بالناصر أحمد بن الحسن وشرحها الفقيه الفاضل العلامة حميد الشهيد
~~بكتاب ms1650 (محاسن الأزهار) التي أولها:

# نشدتك الله بآلائه ... وبالنبي المصطفى وبالوصي

# والقصيدة الفائقة التي أولها:

# إذا غضب الفحل يوم الهياج ... فلا تعذلوه إذا ما هدر

# والقصيدة التي أولها:

# رويدكما لا تعجلا بملام ... فليس مقام الليث مثل مقام

# والقصيدة التي أنشأها إلى أهل بغداد التي أولها:

# يا أهل بغداد إن الله سائلكم ... عن ملة الدين إذ ألحدتم فيها

# والتي أولها:

# خذوا هذه عني إلى أن تتم لي ... أمور أرخى نظمها واتساقها

# والتي عارضها ابن المعتز حيث قال فيها:

# بني عمنا أرجعوا ودنا

# لنا مفخر ولكم مفخر PageV07P376 فأنتم بنوا بنته دوننا ... وسيروا على السنن الأقوم

# ومن يوثر الحق لم يندم

# ونحن بنو عمه المسلم

# فقال -عليه السلام- وذكر إسلام أبي طالب رحمه الله-:

# بني عمنا إن يوم الغدير

# أبينا(1) علي وصي الرسول

# لكم حرمة بانتساب إليه ... يشهد للفارس المعلم

# ومن خصه بالولا(2) الأعظم

# وها نحن من لحمه والدم

# فإن(3) كان يجمعنا هاشم

# وإن كنتم كنجوم السماء

# ونحن بنو بنته دونكم ... فأين السنام من المنسم(4)

# فنحن الأهلة للأنجم

# ونحن بنو عمه المسلم

# حماه أبونا أبو طالب

# وقد كان يكتم إيمانه

# وأي(5) الفضائل لم يحوها ... وأسلم والناس لم تسلم

# فأما الولاء فلم يكتم

# ببذل النوال وضرب الكمي

# قفونا محمد في فعله

# هدى لكم الملك هدي العروس ... وأنتم قفوتم أب محزم

# فكافأتموه بسفك الدم

# إلى آخرها.

# والقصيدة التي قالها حين خرج من صنعاء سنة اثنتى عشرة وستمائة وأمر
~~بكتابتها على باب القصر، التي أولها:

# تركنا ديار الفسق والظلم خاليه ... فكم من فتى باك عليها وباكيه

# فعارضه بعض الباطنية في(6) هذه الأبيات وضمن ذلك هجوا وأمر به العجم
~~إليه، فقال -عليه السلام- مجيبا له:

# أتقذف بيت المصطفى ووصيه

# ولا عجب قد قال في الله معشر ... كقول اليهود الغلف مريم زانيه

# مقالا يهد الشم والشم راسيه

# ومنها:

# وقد هجي المختار أحمد جدنا

# فإن نحن أغضيناك فاصبر فإنما

# أتحسب أن الشعر يعجز قائلا ... فلا قدس الله المهيمن هاجيه

# بنو النصب معروفون من كل ناحيه

# فكم خامل لو قال خبر قافيه

# القصيدة ms1651 بطولها وهي ثلاثة وأربعون بيتا.

# والقصيدة التي قال فيها:

# وكم جاهل في أول الحول حقنا

# أليس أبي قالوا كذوب وساحر ... سيأتي بقايا حوله وهو عالم

# فلما انتضى الصمصام قل المصادم PageV07P377 وله قصيدة عظيمة في وقعة المهجم سنة أربع وستمائة، وقصيدة في وقعة شبام سنة
~~ستمائة، وقصيدة باللطنة، وقصيدة كتبها إلى كافة بني حسن بالصفراء وينبع.

# وله مرثية في الأمير مجد الدين -عليه السلام- وقد استشهد في صفر سنة سبع
~~وستمائة وقد غزى إلى نواحي تهامة ما بين العقم والحما ففاجأته خيل الغز في
~~حال المسير فحمل فيهم هو والأمير الحسن بن حمزة أخو الإمام -عليه السلام-
~~وسليمان بن موسى الحمزي، وخيل الغز زهاء مائة فارس فساقوها وطعنوا فيها، ثم
~~أحاط الغز بالأمير مجد الدين والحسن بن حمزة فصرعوهما ضربا بالدبابيس وحمل
~~بعد ذلك سليمان بن موسى وجابر بن مقبل في عشرين فارسا فقتلوا عشرين قتيلا
~~من الغز فيهم قتلة الأمير مجد الدين وأخذوا من الخيل عشر قلايع وحازوا
~~الأميرين فوجدوا الحسن حيا فيه طعنة في خاصرته وضربة في رأسه ومجد الدين
~~مضى شهيدا رحمه الله فحملوه إلى الخموس من بلاد الأهنوم فدفن هناك ومشهده
~~مشهور مزور، وقد ذكرت بعض القصيدة في ترجمة الإمام إبراهيم بن تاج الدين
~~-عليه السلام- لأمر جر ذكرها هناك وكان ذكرها في هذا الموضع أولى.

# وله قصيدة عظيمة وقد بلغه ملحمة لبعض أجناده أولها:

# كما جاءنا عنكم يكون الوقائع

# وبالكر دون الفر يلتمس العلا ... ويطمع في العلياء من هو طامع

# وتزداد طولا بالنداء الصوامع

# وله قصيدة عظيمة إلى الشريف يحيى بن علي السليماني وغير ذلك كثير.

# ومن محاسن شعره -عليه السلام- قوله وهو في براقش سنة أربع وتسعين
~~وخمسمائة:

# طربت وما مثلي إلى اللهو يطرب

# خفاف عليها جنة عبقرية ... ولكن إلى خيل إلى الضرب تضرب(1)

# إذا قوض الأبطال في الروع طنبوا

# ومنها(2):

# نروم أمورا والإله ضميننا

# فقل لبني العباس هذا زماننا

# سنجزيكم بالإثم برا لأننا ... بإنجاز ما نرجوه منه ونطلب

# وما لكم إلا إلى الحق مهرب

# بنو أحمد وهو النبي ms1652 المقرب

# وأنتم بنو الأعمام والحق حقنا PageV07P378 فإن لم أزر بغداد عشرين دوسرا

# وشاكر طرا حيث كانت ومذحج ... ونحن بأطراف الأسنة أدرب

# بها حاشد العظما ونهم وأرحب

# وسنحان أهل الصبر والبيض يحصب

# وكندة و(1)الأبطال ثم قظاعة

# وخولان أرباب الفخار وحمير

# وأعمامنا من حي بكر وتغلب ... فهم جمرات حرها ليس يقرب

# فهم لإمام الحق جند مقرب

# ويغلب من لبته بكر وتغلب

# ومن مضر الحمراء كل مقاتل

# وعك بن عدنان بنو عمنا الأولى

# فلا حملت كفي حساما مجربا

# بنو عمنا الأوتار عيب ولحنها ... له منصب منه النبي المهذب

# أبوهم إذا عد النجار(2) لنا أب

# ودون مضى عزمي الحسام المجرب

# وشارب خرطوم المدامة أعيب

# ومنها:

# ذرونا نريكم كيف يشتجر القنا

# ألا كل شيء ما خلا الله باطل

# فقل لي لأملاك البسيطة سامحوا ... وكيف يثور النقع والنقع أشهب

# ونحن جنود الله والله يغلب

# فلا الحصن مناع ولا الجمع يرهب

# فإن لم تدينوا قبل يوم عصبصب

# أمثلي ينام الليل والخمر يشرب

# حرام علي النوم إلا أقله ... فعندي لكم بالله يوم عصبصب

# أمثلي يلذ العيش والعود يضرب

# ووجه المعاصي ظاهر لا يحجب

# غضبت لربي حين عطل دينه

# ألا حبذا قرع الحواجب بالظبا

# وصبي لرأس الأعوجي على العدا ... فهل غاضب مثلي لذي العرش يغضب

# وسمر العوالي في النحور تقصب

# وحمر الدماء من عارضي تصبب

# ويا حبذا قول المنادي بسحره

# أغيروا أغيروا لا يفتكم عدوكم

# وجمعي للأعراج(3) والصبح أشهب ... ألا طال هذا الليل يا قوم فاركبوا

# أتمو رؤوس الخيل لا تتهيبوا

# وسيري أمام الخيل والليل أحطب

# وقولي لخيلي لا يهلكم(4) جموعهم

# ألا هل لأمر شاءه الله دافع ... وشدوا عليهم تقتلوهم وتسلبوا

# وهل لقتيل كاده الله مهرب

# وهذا آخرها.

# وله -عليه السلام-:

# وأنا ابن معتلج البطاح يضمني

# ينشق عني ركنها وحطيمها

# كجبالها شرفي ومثل سهولها خلقي ... كالدر في أصداف بحر زاخر

# كالجفن يفتح عن سواد الناظر PageV07P379 ومثل المرهفات خواطري

# وله -عليه السلام-:

# إن قومي لقادة الناس بالسيف

# والنبي الهادي وسبطاه منا

# والأولى في حجورهم رضع الدين

# ابن من لا يعطي ms1653 القياد إذا قلت ... إلى ما أتى به جبريل

# وعلي وجعفر وعقيل

# وفي دورهم أتى التنزيل

# أبي حيدر وأمي البتول

# وقال -عليه السلام- في (الرسالة الناصحة): حمدا لمن أيدنا بعصمته،
~~واختصنا بفضله ورحمته، وصير الأمر لنا برمته في كل من أظهر من بريته، صرنا
~~بحكم(1) الواحد المنان نملك أعناق ذوي الإيمان، ومن عصانا كان في النيران،
~~بين يدي فرعون أو هامان:

# لو أنه صام وصلى واجتهد

# وصير الثوب نضيفا والجسد

# ثم عصى قائمنا المشهورا

# مذللا لأمركم مقهورا

# وكان من أهل الجحيم الحاميه

# وما الذي يدري الجهول ماهيه ... ووحد الله تعالى وعبد

# وقام للطاعة بالعزم الأشد

# وقال لست تابعا مأمورا

# لكان ملعونا بها مثبورا

# وأمه فيها يقينا هاويه

# نارا تصليه بها الزبانيه

# إلى آخرها(2).

# وروي أن ابن النساخ المتقدم ذكره تاب إلى الله سبحانه واعتذر إلى الإمام
~~عليه السلام ووقفت له على أبيات يعتذر فيها إلى الإمام -عليه السلام- وهي:

# بحقك عد بالحلم والعفو واللطف

# تعديت طوري ثم قمت مناضلا

# أفقت من الكفر الذي سكراته ... فقدقلت من جهلي الذي بعضه يكفي

# لمن جده المختار أيد بالصحف

# رمين بجسمي منه في هوة الحتف

# جريت بميدان الضلالة مصلتا

# فوا ندمي كم ذى أطعت طوائفا

# أذم لهم آل النبي محمد ... لساني على ما قيل في العينين وصف

# أعض على طاعتهم دائما كفي

# فوا ندمي من ذا ذممت ويا لهفي

# أمانان في الدنيا نبذت عراهما

# فيا عترة المختار توبي على الذي

# تبرأت من كفري وأخلصت نيتي ... من الكف واستمسكت بالوهن والضعف

# تخبطه الشيطان يثبت ما ينفي

# وأظهرت ما قد كنت في خلدي أخفي

# صفا لي نمير العذب من بعد آجن

# وأبصرت أنوار الهدى قد تبلجت PageV07P380 وأسمعني داعي الهوى صوب ناطق ... وبدلت مكروه المناكير بالعرف

# وقد كنت من هار الضلالة في جرف

# وبرهر لي بالحق من للولا أصفي

# تحيرت من ذر النظام ألوكة

# وتضرب في جيش البغاة بصارم

# فيا ابن النبي المصطفى وابن حيدر ... تفض قلوب الخارجية في الصف

# وتطفي من نار الضلالة ما تطفي

# تغمد خطاي في جوابك ms1654 بالعطف

# وهبك شفيت النفس مني بقتله

# بلى وكتاب الله والبيت والذي ... أليس جميل العفو يغنيك عن عنفي

# تمحض فيه الوصف في سورة الصف

# وله أيضا إلى الإمام -عليه السلام-:

# تأمل إمام العصر للصفح عن ذنبي

# ولا تنس آي العفو واقرى فإنها

# تبرأت من جر العنان غواية

# أتوب ولكن كيف بالتوب آنفا ... مقالي وعذري ثم كلني إلى ربي

# تسل سخيمات الحقود عن القلب

# بميدان جهل قد فللت به غربي

# وقد نقلته الركب في الشرق والغرب

# ومنها:

# على مثل علي بات أحمد جدكم

# وعفوك عني عندذي العقل والنهى

# لكم سنن يا آل طه وسيرة

# وأنت إمام العصر أعظم محنة ... على ابن الزبعري ثم تاب على كعب

# أعز وأغنى من بنا القتل والصلب

# تحط بعنوان الصحائف والكتب

# وصفحك أولى من مقارعة الغب

# فكتب له الإمام -عليه السلام- أمانا وأصحبه هذه الأبيات:

# نجوت وقد أوديت من حد مرهفي

# لأن أبي أردى صريع لسانه

# وحرر نذرا في ابن سلمى ولم يكن ... وإني لو أمضيت قتلك مكتفي

# أبا عزة دينا ولم يك يشتفي

# ليحمله طيش الحفيظة فاعرف

# وسب بني الزهراء كفرا نقوله

# فكيف إذا شاب السباب مقالة

# وماذا مقالي بعد رحضك تائبا

# فإن كان جدا ذاك فامض مصاحبا ... رويناه في الآثار غير محرف

# تزيد على كفر الكفور المضعف

# أديمك من أدناس شرك مطرف

# ولا تخش سيفي بعدها ومثقفي

# ولابن النساخ أيضا:

# إذا انتقلت تلك المكارم بالسهى

# بحق لمن جبريل ناموس جده

# فيا ابن علي يا ابن أحمد إنني

# وهبك شفيت النفس مني ألم يكن

# أيا أحمد المختار جدك قد عفى

# وأوس بن سعد قد عرفت فعاله ... جعلت لها أبراد قولي مطارفا

# وصاحبه تكفير ذنبي آنفا PageV07P381 سلكت طريقا أوردتني المتالفا

# بعفوك إن أملته منك عاطفا

# وكان لمن والا بعذر مناصفا

# بشر فأمن بالرضا منك خائفا

# قال السيد رحمه الله تعالى :

# وشيبتا الحمد شيخانا له بصرا ... وفرقا همما في الضم للبشر

# هما المتقدم ذكرهما الأميران الكبيران الداعيان للمنصور بالله وهما: يحيى
~~ومحمد أبناء أحمد بن يحيى بن يحيى بن ms1655 الناصر بن الحسن بن الأمير العالم
~~المعتضد بالله عبد الله بن الإمام المنتصر لدين الله محمد بن الإمام
~~المختار لدين الله القاسم بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق
~~يحيى بن الحسين عليهم السلام وفضلهما -عليهما السلام- أشهر من نار على
~~علم، وكانا أسن من المنصور بالله، وشمس الدين أكبر من بدر الدين، وكان
~~المنصور -عليه السلام- قبل قيامه محبا لأن يلي الخلافة أحدهما ويكون هو له
~~من أكبر الأعوان، فمن قوله للأمير(1) شمس الدين:

# يا ابن علي بن أبي طالب ... قم فانصر الحق على الباطل

# الأبيات.

# وله فيه وفي أخيه بدر الدين قصائد كثيرة ومراثي بليغة دالة على كثرة
~~تعظيمه لهما(2)، فمنها قوله في الأمير بدر الدين:

# ألا هل يحملن لي البريد

# إلى قوله:

# سلالة أحمد مولى البرايا

# وأعظمها على الأعداء ركنا ... وقائدها وهاديها الرشيد

# وأصبرها إذا قرع الحديد

# إلى قوله:

# وعطلت المساجد للبغايا

# كفى حربا لذى لب بهذا

# وأنت عمود هذا الدين فانهض

# فقد فعل الأعاجم في البرايا

# ومثلك لا ينام عن المعالي ... وبالت في جوانبها اليهود

# يجول على منابرنا العبيد

# وشمر أيها الهادي الرشيد

# فعالا تقشعر له الجلود

# ولا يثني عزائمه الوعيد PageV07P382 وله إليهما جواب كتاب منهما إليه في شأن وال للإمام -عليه السلام- على صعدة
~~لأنه أخرب قهره مرثد وهو رجل من بني مالك له تعلق بالأميرين، وكان الوالي
~~سليمان بن موسى الحمزي، فكان مما أجاب به -عليه السلام-: وما ذكراه أدام
~~الله عزهما من التغريم بخلاف السنة النبوية فلو اعتقدنا خلاف السنة لما
~~أقررنا سليمان عليه ولا حابيناه في حق الله لو كان يملك لنا الأرض، ولكن
~~عندنا أن التغريم للجنود المحقة جائز وأنتما الشاهدان الصادقان على أهل
~~الحقل بأنا كتبنا إليهم وإلى أهل صعدة أن يرجعوا ولا يخالطوا الظالمين
~~فخالفوا وكانوا يدا ورجلا لأعداء الله...إلى قوله: فأما الفعل في قهرة
~~يربوع وقهرة مرثد فما أوجبه شرع النبي -صلى الله عليه وآله- بحكمكم أو حكم
~~من تنصبونه على سليمان بن موسى لم نقدر من الامتناع منه في ms1656 روحه ولا عسكره
~~ولو(1) كان في ألف فارس لم يمتنع منكم من صاحب العصا ووجه الحق وقاح ...إلى آخره.

# وروي أن المنصور بالله -عليه السلام- قال لهما: اعمرا تلمص لكسبكما
~~وأولادكما كما يستنظر الجواب إلى غد، فلما كان من(2) الغد أتياه وقالا له:
~~ما نلقى الله بعمارة قلعة يصبح أولادنا تظلم الناس إليها، قال لهما:
~~إعمرا(3) ولكم قصدكم وعليهم فعلهم، فما قبلا منه، فعمره الإمام المنصور
~~بالله -عليه السلام-.

# وكانت وفاة الأمير شمس الدين رحمه الله عن تسع وسبعين سنة، وقبره في
~~هجرة قطابر مشهور مزور، وقد نظم تأريخ موته بعض أهله فقال:

# ألا إن شمس الدين يحيى بن أحمد

# لست مئين حجة قد عددتها

# وعاش من الدنيا ثمانين حجة ... تقضت لياليه بشهر المحرم

# وست سنين بعد ذلك فاعلم

# سوى حجة والمرء غير مسلم PageV07P383 وتوفي أخوه بدر الدين محمد بن أحمد يوم الخميس في شهر(1) رجب سنة أربع عشرة
~~وستمائة بهجرة قطابر أيضا وقبره بها مشهور مزور عن خمس وثمانين سنة إلا
~~شهرا، وللإمام المنصور من مرثية في الأمير شمس الدين:

# ما خير عيش به التكدير معتلج

# (2)شيخان من آل طه كلما نطقا

# بحرا نوال وعلم كلما وهبا

# ليثا نزال وسيفا كل ملحمة ... وغائبا منتهاه الموت والهرم

# تساقط الدر والأمثال والحكم

# مواهبا خجلت من وقعها الديم

# (تزهو به)(3) وجياد الخيل تصطدم

# وهي طويلة.

# قال السيد: رحمه الله تعالى :

# وما رعى المشرقي الندب حرمته ... بعد العفيف عفيف الثوب والأزر

# المشرقي هو: محمد بن منصور بن مفضل الكبير من آل يوسف، دعا بعد موت عمه
~~العفيف وعارض المنصور بالله -عليه السلام- وصدر منه إليه(4) ما يطول شرحه
~~وإلى ذلك أشار السيد رحمه الله بقوله: وما رعى...... البيت.

# قيل: وسمي المشرقي لأنه كثيرا ما يسكن مشارق صنعاء، ولم أقف على شيء من
~~أحواله ومعارضته غير أني وقفت على كلام للمنصور -عليه السلام- في شأنه
~~جوابا على من سأله حيث قال:

# وسألت ما الدليل على صحة كفر المشرقي مع الذي أظهر في المحافل من صحة
~~الاعتقاد إذ ms1657 لم يعلم منه خلاف ما أظهر؟

# الجواب: إن المسألة منتقضة من أولها؛ لأن المشرقي لم يظهر منه صحة
~~الاعتقاد بل ظهر منه كذب صريح يعلمه كل ذي عقل صحيح، والمعلوم منه خلافه؛
~~لأن كلامه في المحافل يحكي مذهب الحق ويحلف عليه أنه اعتقاده واعتقاد شيعته
~~المطرفية، والمعلوم ضرورة...إلى(5) قوله: لجميع أهل الحق من مذهبهم خلاف ما
~~أظهره...إلى قوله: وسألت ما حكم من بايع المشرقي وحارب معه وصوبه وأحبه أو
~~حارب ولم يصوب ولا أحب؟

PageV07P384

# الجواب في ذلك: أن حكم من بايع المشرقي كافر شقي، وتصويبه كفر، وكذلك حبه
~~والحرب زائد على ذلك؛ لأنه يتضمن النصرة والولاية فجمع وجوه القبح في
~~نصرته؛ لأنا قد بينا كفر المشرقي وأهل مقالته ومباهتتهم ومباهتته في ضلالته
~~وحكم تابعه حكمه...إلى قوله: وكذلك حكم من حارب معه ولم يصوبه ولا أحبه فإن
~~حكمه يجري عليه ظاهرا...إلى آخر كلامه -عليه السلام.

# وقال السيد العلامة منشئ هذه (البسامة) إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن
~~الوزير رحمه الله في جواب له على الإمام عز الدين -عليه السلام- في معرض
~~تعارض الأئمة ما لفظه: ثم عارضه -يعني المنصور بالله -عليه السلام- الأمير
~~محمد بن منصور بن المفضل وكان من العلماء ويكنى بالمهدي، وقد أثنى عليه
~~الإمام الناصر محمد بن علي فأفرط في الثناء ونفى عنه ما ينسب إليه من
~~التطريف، وأتى في مدحه بكل معنى طريف في كراريس عندنا بخط يده المباركة. انتهى.

# وهو يريد بالإمام الناصر صلاح بن علي -عليه السلام-.

# ونقل من خط السيد العلامة شمس الدين أحمد بن عبد الله بن(1) [بياض في
~~المخطوطة]: كان المشرقي يقيم في أيام الخريف وغيرها في هجرة الفريع من بلاد
~~بني جبر وبسبب إقامته هناك سمي المشرقي، وكان إماما علامة...إلى أن قال:
~~وأقول إن خروجه على الإمام المنصور بالله -عليه السلام- معصية كبيرة...إلى
~~أن قال: وتوفي المشرقي بوقش وعاش بعد الإمام المنصور بالله -عليه السلام-
~~نحوا من ست عشرة سنة، ولهذا أدركه الإمام المطهر بن يحيى -عليه السلام-
~~ومات ولا عقب له.

# وفي خط بعض ms1658 سادة أهل البيت عليهم السلام : وخرج المشرقي بعد قتل المنصور
~~بالله -عليه السلام- للمطرفية مدافعا عنهم منكرا عليه في السيرة سنة تسع
~~وستمائة.

# قال السيد الهادي بن إبراهيم: إن الإمام المنصور بالله -عليه السلام- لما
~~أخرب هجرة وقش ومسجدها أنف المشرقي لذلك حيث كانت هجرة آبائه وأجداده. انتهى.

PageV07P385

# قلت: وقد شدد الإمام المنصور بالله -عليه السلام- وغلظ في كفر المشرقي هذا
~~وكفر من والاه وتابعه في مواضع عدة من كتبه وأجوبته -عليه السلام-.

# فأما(1) عمه العفيف فلقيه المنتصر واسمه محمد بن المفضل الكبير بن الحجاج
~~بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي، وكان بين العفيف وبين الغز وقعات
~~قبل قيام المنصور بالله -عليه السلام- فلما(2) دعى المنصور والاه ونصره
~~وأحسن صحبته، ثم توفي في صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة في هجرة وقش وقد سبق
~~ذكره، وله عقب، منهم: السيد صارم الدين ناظم هذه المنظومة هو وآباؤه
~~للمنصور بالله -عليه السلام- في العفيف هذا مرثية عظيمة، مطلعها:

# أقول وأيام الحياة قليل

# لعمري لئن مات العفيف محمد

# فتى من بني بنت النبي محمد ... وقد عالت الأحباب بعدك عويل(3)

# لرزء فصبر ما علمت جميل

# أغر كنصل السيف فهو صقيل

# قال السيد رحمه الله تعالى :

# وكان من رهطه في ثافت حدث ... إلى ابن أحمد يحيى غير مغتفر

# ثافت: بالثاء المثلثة بعدها ألف بعد الألف فاء بعد الفاء تاء مثناه من
~~فوق، وقد يقال: أثافث بالألف، وهو معقل حول كولة أهل أبي الحسين، كان في
~~المدة الماضية فأخربه محمد بن الإمام أحمد بن سليمان لما نقم بثأر أخيه.

# نقل من خط السيد صارم الدين أن الأمير يحيى بن أحمد بن سليمان كان من
~~الأبطال والفصحاء ولما دعا الإمام المنصور بالله -عليه السلام- لم يلب
~~دعوته وخرج إلى السلطان إسماعيل ورجع إلى أثافت فلزمه المنصور بالله -عليه
~~السلام- أسيرا، ثم إن أصحاب المنصور(4) قتلوه خنقا بالعمائم فنفر بنو
~~الهادي إلا قليلا بعد أن حلف لهم المنصور بالله-عليه السلام- الأيمان
~~البالغة ما علم ولا أمر، وقد تقدم قصة قتله وما جرى في شأنه ms1659 من القضايا في
~~أثناء سيرة المنصور بالله -عليه السلام-(5) فليرجع إليه.

PageV07P386

# قال السيد إبراهيم رحمه الله : وكان هذا أول حدث بين هذين البطنين، وقتل
~~أيضا ولده علي بن يحيى بالجبجب قتله بنو المنصور أيضا.

# قال الزحيف: ونقلت من ديوان المنصور أبياتا تدل على أنه كان كثير التألم
~~من يحيى لأنه نقل عنه إلى المنصور أنه قال: لولا عبد الله بن حمزة لما ذكر
~~بنو حمزة بشيء من الفضل، فكتب إليه هذه الأبيات:

# لا أعد القبيح منك قبيحا

# (1)ولأهلي بعثت ذما صريحا ... بل أرى كلما فعلت مليحا

# ثم أصحبته إلي مديحا

# ....الأبيات.

# فائدة ينبغي ذكرها

# بعد إذ تقدم ذكر قتادة بن إدريس الحسني أمير مكة في وقت الإمام المنصور
~~بالله -عليه السلام- فلا بأس بأن نذكر بعض من ولي إمارة مكة.

# قال في (تأريخ مكة): قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن
~~حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني، ويكنى أبا عزيز
~~الينبعي المكي.

# قال: قال الفاسي: صاحب(2) ينبع ومكة وغير ذلك من بلاد الحجاز.

PageV07P387

# ولي مكة عشرين سنة أو نحوها، وكان هو وأهله مستوطنين نهر العلقمية من وادي
~~ينبع، وصارت له على قومه الرئاسة فجمعهم وأركبهم الخيل وحارب الأشراف بني
~~حراب من ولد(1) عبد الله بن الحسن بن الحسن وبني(2) علي وبني أحمد وبني
~~إبراهيم، ثم إنه تألف بني أحمد وبني إبراهيم، وكان سبب طمعه في إمرة مكة
~~على ما روي إنهماك أمرائها الهواشم بني فليتة في اللهو(3) وتبسطهم في الظلم
~~وإعراضهم عن صونها ممن يريدها بسوء اغترارا منهم بما هم فيه من العز والعسف
~~لمن عارضهم، فتجهز قتادة إلى مكة في جماعة من قومه فلم يشعر أهل مكة إلا
~~وهو معهم وولاتها على ما هم فيه من الإنهماك في اللهو فلم يكن لهم
~~بمقاومتهم طاقة فملكها دونهم، وخرج منها مكثر بن عيسى بن ms1660 فليتة إلى نخله،
~~ذكره ابن محفوظ.

# (قيل: وكان ذلك في اليوم الذي كانوا يعتمرون فيه كما سبق ذكره في ذكر
~~بناء عبد الله بن الزبير للكعبة) (4).

# وذكر (ابن محفوظ)(5) أن في سنة ستمائة وصل محمد بن مكثر بن عيسى وتقاتلوا
~~عند المتكأ وتمت البلاد لقتادة.

# قال: وذكر ابن الأثير أن في سنة إحدى وستمائة كان الحرب بين الأمير قتادة
~~الحسني أمير مكة المشرفة وبين الأمير سالم بن قاسم أمير المدينة ومع كل
~~واحد منهما جمع كثير واقتتلوا قتالا شديدا وكانت الحرب بذي الحليفة بالقرب
~~من المدينة.

# قال: وقال ابن الربيب: وفي سنة إحدى وستمائة كانت بالحجاز وهي من البلاد
~~التي يخطب فيها للعادل بن أيوب وقعة المصارع التي يقول فيها أبو عزيز قتادة
~~الحسني صاحب مكة:

# مصارع آل المصطفى عدن (6)مثلما بدأن(7) ... ولكن صرن بين الأقارب

# قتل فيها جماعة من الطالبيين.

PageV07P388

# وكان بين قتادة والأمير سالم وقعات كثيرة وقطع نخيل وإفساد زروع واستنجد
~~الأمير سالم بالسلطان صاحب دمشق عيسى بن العادل أبي بكر بن أيوب فأنجده
~~بجيش كثيف ظهر به على قتادة، وكان قتادة (في زمانه يؤذن)(1) بحي على خير
~~العمل، وكان يقول: أنا أحق بالخلافة من الناصر -يعني بالناصر الخليفة
~~العباسي-.

# وجرى له مع الناصر قصة ذكرها في (تأريخ مكة)، ومات قتادة في آخر جمادى
~~الآخرة سنة سبع عشرة وستمائة بمكة.

# روي أن الملك المسعود صاحب اليمن لما ملك مكة بعد غلبه للحسن بن قتادة
~~أمر بنبش قبر قتادة وإحراقه فوجدوا في القبر تابوتا ليس فيه شيء فعرف
~~الناس(2) بذلك أن حسنا قتل أباه ودفن التابوت في قبره ليخفي أمره، قيل:
~~قتله خنقا، وقيل: بالسم، والله أعلم.

# وكان لقتادة من الولد: حسن ولي أمر مكة بعد أبيه، وراجح وهو الأكبر الذي
~~كان ينازع حسنا في الأمر، وعلي الأكبر جد الأشراف المعروفين بذوي علي، وعلي
~~الأصغر جد أبي نمي جد الأشراف ولاة خليص ومن أولاده أبي نمى هذا ولاة مكة
~~في زماننا وهو زمان ثماني وعشرين وألف سنة.

# وكانت إمارة ms1661 مكة [انتهت المخطوطة التي بين يدي].

PageV07P389



### | CHECK [ALALA4]

# الجزء الثالث

# من كتاب اللآلئ المضيئة

# تأليف:

# السيد العلامة الرباني

# أحمد بن محمد الشرفي

# رحمه الله آمين.

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وسلام على عباده الذين اصطفى، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله
~~الأكرمين سفن النجا، ونجوم الإهتداء، فقد ذكرنا في الجزئين الأولين من
~~اللآلئ ما عرض عن ذكره لنا من حوادث الزمان، وتقلبه بصنوف الإمتحان، ولما
~~انتهى شرح ما ذكره السيد العلامة إبراهيم بن محمد-رحمه الله- في (البسامة)
~~ذكر ما نسخ من الحوادث إلى زمانه وزمان مصنف الشرح وهو الفقيه، العالم محمد
~~بن علي الزحيف الصعدي ألحق بعد ذلك في الحوادث المتأخرة السيد العلامة
~~العالم داود بن الهادي بن أحمد بن المهدي بن أمير المؤمنين عز الدين بن
~~أمير المؤمنين علي بن المؤيد -عليه السلام- أبياتا ضمنها ذكر بعض الحوادث
~~المتأخرة وشرحها بما وقف عليه من الأخبار فقال:

# لله درك من علامة علم .... أزرى نظامك بالياقوت والدرر

# ذكرت فيه ملوك الأرض قاطبة .... من بعد وعظ له التأثير في الحجر

# ثم اختتمتهم بالمصطفى ولنا .... فيه اعتبار وتذكار لمعتبر

# والآل والصحب طرا مع مناصبهم .... هل الشقاوة والعدوان والأشر PageV08P001 وقد أحطت بصيد الآل من كمل .... إحاطة الكم بالأسنى من الثمر

# وإنني ذاكر مما علمت به .... من الأئمة ايقاظ لمدكر

# وليس قصدي في نظمي مناظرة .... هيهات ليس يقاس الدر بالمدر

# لكنني أرتجي الغفران جائزة .... من خالقي ودعآء من أولي النظر

# دعا الإمام الذي شاعت فضائله .... بين الخلائق من بدو ومن حضر

# خليفة من بني الزهراء فاطمة .... بحر العلوم سديد الرأي والنظر

# نعته في أرض صنعاء ملائكة .... حين الوفاة بمدح فيه مشتهر

# كفى بذلك فخرا في الأنام له .... بمثله ما رأى الراؤن في السير

# وهو الذي شرع الداعي يجتلها .... إلى الطعام مع الآصال والبكر

# وسبطة الناصر الداعي الذي اجتمعت .... فيه المحامد قبل الشيب والكبر

# وكان في وقته ما كان من عجب .... من العناد له فاعرفه واعتبر

# من بعض أسرته اختاروا عداوته .... وقوموا الداعي المنصور في الأثر

# وابن المظفر ناواه ms1662 وخالفه .... لكنه لم يفز بالأجر والظفر

# ثم الخليفة مجد الدين قائمنا .... أجل داع دعا حقا من البشر

# لكنه رفض الدنيا وزينتها .... فقاتلته صروف الدهر والقدر PageV08P001 فقام للأمر من طالت عناصره .... أبو المطهر زاكي الفعل والأثر

# فطبق الأرض من شام إلى يمن .... بالبيض والبيض والخطية السمر

# وبعد أن خانه المقدور موته .... وانبر من نفسه جوهر البصر

# دعا الإمام ابن عزالدين قدوتنا .... عن رأيه فرماه الدهر بالغير

# وحين لم ير من أهل الزمان وفاء .... رأى التفرغ للطاعات في الهجر

# قلت: هؤلاء ستة أئمة أشار إليهم السيد-رحمه الله تعالى- بسيرهم مختلطة
~~ومتقاربة فلهذا جمعناهم في الشرح لأجل اتساق الكلام وإن كنت لا أذكر إلا
~~القليل من ذلك للإحصار ولعدم وقوفي على كثير من الحادثات.

# الأول منهم: الإمام الوشلي-عليه السلام- الذي أشار إليه بقوله: وقوموا
~~الداعي المنصور في الأثر.

# الثاني: الإمام عز الدين الذي أشار إليه بقوله: دعا الإمام الذي شاعت
~~فضائله إلى آخره. وقد تقدم ذكرهما وما أردنا ذكره من سيرتهما في أثناء ما تقدم.

# الثالث: الإمام الناصر الحسن بن عز الدين وقد تقدم ذكر دعوته وشيء من سيرته.

# الرابع: الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.

# الخامس: الإمام مجد الدين بن الحسن.

PageV08P002

# السادس: الإمام أحمد بن عز الدين بن الحسن، وسنشرح سيرتهم إن شاء الله
~~تعالى على جهة الاختصار وعلى حسب ما وقفنا عليه الأول فالأول، وكان العدو
~~الأكبر لهؤلاء الأئمة الستة بني طاهر المتملكين لليمن الأسفل وبعض (اليمن)
~~الأعلى، وإن كان قد جرى بين هؤلاء الأئمة الستة مشاقة وفتن كما نبين ذلك في
~~مساق أخبارهم ولا قدم قبل ذلك ما روى لي أو وقعت عليه في دولة بني طاهر وما
~~جرى بين الملك المظفر منهم وبين الشيخ علي بن طاهر من المظاهرة المصاهرة
~~وابتدائها فأقول: قد ذكرنا فيما تقدم في ذكر ملوك بني رسول، ومن كان آخرهم،
~~وما جرى بين الملك المظفر منهم وبين الشيخ علي بن طاهر من المصاهرة، ثم كان
~~بين الملك المسعود الرسول وبين طاهر بني طاهر من المحاربة فليرجع ms1663 إليه، وقد
~~كان عظم شأن بني طاهر لما جرى فتلقب على بن طاهر بالملك والمجاهد وتلقب
~~عامر بن طاهر بالملك الظافر، ثم أن الملك المجاهد شمس الدين علي بن طاهر
~~وأخاه الملك الظافر بن طاهر بن معوضة بن تاج الدين النرسي، الأموي،
~~الحميري، هكذا ذكره من أرخ لهم ولا أدري ما معناه نزلا من بلادهما إلى
~~(عدن) وقرر القواعد مع أهل الدرك بتلك البلد فلم يحل بينهما وبين أخذها أحد
~~وذلك بعد سعي شديد، وجهد جهيد، وترغيب وترهيب فدخلها الملك المجاهد علي بن
~~طاهر ليلة الجمعة الثالث والعشرون من شهر رجب سنة ثماني وخمسين وثماني مائة
~~ليلا من السور والجبال في جماعة قليلة من عسكره من جانب حصن التعكر، ثم
~~دخلها أخوه الظافر صبيحة الجمعة من بابها وهو باقي العسكر فاستوليا عليها
~~وقبضنا حصونها، ورتبا فيها من يتعان به، وكان المؤيد بن الظاهر الرسول بها،
~~فأحسنا إليه ولم يغيرا عليه، وجعلاه في بيت وأجريا عليه النفقة، وأخذ ما
~~كان معه من الطبلخانات والخيل والدروع وغير ذلك.

PageV08P003

# وأما الملك المسعودي الرسول فقد كان خرج من (عدن) قبل ذلك كما ذكرناه في
~~موضعه، وسار إلى القارة، ثم إلى خنفر واستجار بها بعض مشائخها نحو شهرين،
~~ثم خرج إليه العبيد من (زبيد) وراوده على الدخول معهم إليها فاستوثق منهم
~~بالأيمان ودخل معهم في شهر رمضان فأقام ب(زبيد) إلى آخر شوال، وأرسل للشيخ
~~عبد الله بن أبي السرور من خب هقرة فجأة فخرج في صحبته إلى (تعز) فلما صار
~~بحيس خلع نفسه فرجع العبيد إلى (زبيد)، ورجع المسعود إلى (هقرة) فأقام بها
~~مدة، ثم خرج إلى (مكة) المشرفة، فلما خلع المسعودي نفسه راسل كبراء أهل
~~(زبيد) الملك المجاهد إلى مدينة (عدن) ببذل الطاعة له، وتسليم الأمر إليه،
~~وقد كان قبض حصن التعكر في ذي القعدة بعد أن أخرج جابر سليمان مطرودا مهانا
~~هو ومن معه من أهله، وكانوا نحو ثلاثين، فاستقر بموضع، وكانت العبيد
~~ليأذنوا له في دخول (زبيد) فرضى بعضهم وكره بعض، ومن ms1664 الراضين بدخوله: يوسف
~~بن فلفل وهو طاغيهم فأدخله (زبيد) على كره غيره، فلما استقر بها اظهر لهم
~~النصح فأمنوه فكاتب الملك المجاهد يخبره بانحلال أمر العبيد شوكتهم فأجابه
~~يحثه على الإفساد بينهم وعلى تفريق كلمتهم فلم يزل يعمل الحيلة حتى أطاعه
~~بعض العبيد وحلفوا له فلما استوثق منهم راسل الملك المجاهد مع جماعة من
~~كبرا البلد، وقضاتها، وعلمائها، فخرج الملك المجاهد من (عدن) ثالث شهر شوال
~~من سنة تسع وخمسين إلى بلدة جبن فجمع الجند، ثم نزل إلى (تعز) واستدعى
~~بالعساكر فوصله إلى (تعز) القرشيون، وكانوا جسد في غاية من الكثرة والنجدة
~~واتفاق الكلمة، وكان الشيخ إبراهيم بن عمر صاحب (الحديدة) قد خالف جماعة من
~~العرب على الطاعة للملك المجاهد من (تعز) على طريق (موزع)، ثم وصل إلى
~~(حيس) ليلة عيد الأضحى فاشتد ضيق من بقي من العبيد، فلما أظلم الليل تسوروا
~~الدرب، وكانوا يعرفون بعبيد فشال فأول صبح ذلك جمع جياش من أكابر العبيد
~~وأمر مناديا ينادي في البلد يا PageV08P004 أيها للملك المجاهد فأنكر الباقون من العبيد ذلك فاجتمعوا إلى منزل حياس
~~منكرين لما فعله، وكانوا نحو أربع مائة وفيهم جماعة من رؤسائهم فطلبوا
~~الدخول عليه، فدخل من رؤسائهم جماعة فيهم واحد يعرف بفرح جبرى، فقال
~~الجياش: من أذن لك في هذا النداء؟ أو أراد إثارة فتنة، فأمر جياش وإخوانه
~~إسماعيل والصديق بضربه فضرب بالسيف، ثم طرح من طاقة في الدار إلى أصحابه
~~فانهزموا لا يلوي أحد على أحد، ثم قبض على بعض رؤساء العبيد، وتشتتوا
~~وتمزقوا كل ممزق، وكان ذلك يوم الجمعة ثاني عيد الأضحى.

# ومن العجائب أن الخطيب خطب يوم الخميس يوم عيد الأضحى ودعا للمؤيد حسين
~~بن الظاهر، وخطب في اليوم الذي يليه وهو يوم الجمعة للظافر بن طاهر، وكان
~~الملك المجاهد حين ملك(عدن) والمؤيد بها وكذلك لما ملك (زبيد) كان المؤيد
~~بها فأحسنوا إليه، ثم أن الملك المجاهد دخل (زبيد) ضحى يوم السبت ثاني أيام
~~التشريق من سنة تسع وخمسين وثماني مائة بعد قتال، وكان ms1665 في صحبته ابن أخيه
~~الشيخ جمال الدين محمد بن داود، والفقيه العلامة يوسف المغربي، ودخل
~~القرشيون (زبيد) فانتشروا في البلد لنهب بيوت العبيد، وبيوت غيرهم فعلم
~~جياش بذلك وحضر العامة في دفعة فثار الناس عليهم يقتلون ويسلبون فقتلوا نحو
~~خمسة عشر رجلا، وانتهى الخبر إلى الملك المجاهد فأذن لهم في الخروج فخرجوا،
~~ثم كان بين الملك المجاهد وبين المغاربة حروب كثيرة ووصل إلى (زبيد) أخوه
~~الملك عامر بن طاهر فأقام بها أياما، ثم طلع صحبة أخيه إلى (تعز)، وتجهز
~~أبو دجانة محمد بن سعيد بن فارس صاحب (الشحر) إلى (عدن) في عدة مراكب يريد
~~الاستيلاء عليها فتلقاه الملك الظافر فخرج بعسكر من باب البر فأخذ أبا
~~دجانة أسيرا، ودخل به إلى (عدن) وأسر معه جماعة.

# وفي أول سنة إثنتين: نزل الإمام -عليه السلام- من صنعاء قاصدا جهة بني
~~طاهر فلقيه الملك الظافر، ثم وقع بينهما صلح.

PageV08P005

# وفي ذي القعدة منها أخذ الشيخ عبد الوهاب بن داود عدة حصون للحيسي.

# وفي سنة أربع وستين استمرت الخطبة، وضربة السكة باسم الملك المجاهد بعد
~~أن كان ذلك باسم الظافر عامر بن طاهر، وفيها وصل الناصر من صنعاء في عسكر
~~كثير إلى جهة بني طاهر في موضع يسمى (زمع)فاستظهر أهل صنعاء ووقع في جانب
~~الظافر هزيمة كثيرة قتل فيها الشيخ محمد بن طاهر في جماعة، وقتل من أهل
~~صنعاء جماعة.

# وفي رجب من سنة خمس وستين استولى المجاهد على مدينة (ذمار)، وخرج الناصر
~~منها إلى (هران)، ثم توجه إلى صنعاء فأسره أهل (عرقوب)وسلموه إلى الإمام
~~المطهر -عليه السلام- كما سبق ذكره.

# وفي سنة خمس وستين تجهز الملك الظافر إلى (الشحر) في عسكر كثير غلبها
~~ودخلها أولا الشيخ عبد الملك بن داود فنهبها نهبا شديدا، ثم دخلها الظافر
~~وأمر بالكف عن النهب وولى فيها من جهته، وتوجه إلى (عدن) فلما وصلها جاه
~~الخبر بأن الناصر أخذ (ذمار)، وكان الشيخ عبد الوهاب فيها فتحيز إلى
~~نواحيها إلى أن جاء عمه فاستعادها وأخرب القصر، ونهب عساكره البلد، وحصر
~~الناصر ms1666 في حصن (هران) مدة وتوجه الناصر إلى صنعاء فأسره أهل عرقوب كما
~~ذكرناه آنفا، وفي شوال منها استولى الظافر على مدينة صنعاء طوعا، ودخلها
~~سنة سبع وستين، ثم دخلها الشيخ عبد الوهاب بن داود واليا من جهة عمه.

# وفي أول سنة تسع وستين استعاد محمد بن الناصر صنعاء كلها كما ذكرناه في سيرته.

# وفي سنة سبعين اجتمع المجاهد والظاهر ب(عدن) وجاءت كتب بعض أهل صنعاء
~~يستدعونهم فخرج الظافر من (عدن) وتجهز إلى صنعاء فوصل إليها اليوم السابع
~~من خروجه من (عدن) فوقعت الوقعة التي اضطربت لأجلها (زبيد) وجميع بلاد بني
~~طاهر التي قدمنا ذكرها في سيرة الناصر وولده محمد بن الناصر، فلا وجه
~~لإعادتها وهي وقعة عظيمة هائلة اضطربت لأجلها زبيد وجمسع بلاد بني طاهر،
~~وثار الخلاف عليهم من كثير من أهل تلك الجهات.

PageV08P006

# وفي شهر ربيع الأول من سنة إثنتين وثمانين كانت وقعة جازان المشهورة، وذلك
~~أن محمد بن بركات صاحب (مكة) وقع بينه وبين الأمين أحمد بن دريب صاحب
~~(صبيا) مشاقة بسبب فتجهز صاحب (مكة) في عسكر عظيم ومعه ظعنه وزوجاته
~~وسرائره كما تصحبنه في الحج فوصل إلى وادي جازان فترددت الرسل بينهما فلم
~~ينتظم بينهما صلح، ووقع بينهما وقعة عظيمة انهزم صاحب جازان، وقتل فيها
~~جماعة من أصحابه فاستباح صاحب (مكة) جازان وأهلها، وأحرقها وأخرب سورها،
~~وجرى على أهل جازان ما لم يخطر ببال أحد.

# وفي آخر محرم من سنة ثلاث وثمانين طلع الملك المجاهد من (عدن) إلى بلده
~~وقد ابتدأه المرض، ثم توفي ليلة السبت العاشر من شهر ربيع الآخر من السنة
~~المذكورة، وكانت مدة دولته خمسا وعشرين سنة إلا أشهرا والله أعلم.

# ثم ملك بعده الملك المنصور تاج الدين عبد الوهاب بن داود بن طاهر، وكان
~~الملك المجاهد قد عقد له بالملك في مرضه، فخرج الملك المنصور بعد اتفاق
~~كلمته في ليلة وفاة عمه إلى مدينة (عدن) مبادرا فدخلها ثالث عشر شهر ربيع
~~الأول بغتة من غير أن يعلم أهل البلد بوفاة عمه، ثم سار ms1667 الملك المنصور إلى
~~(زبيد) وأراد ابن عمه الشيخ يوسف بن عامر أن يحالف عليه ويؤلب أهل (زبيد)
~~فلم يتم مراده، وآل أمره إلى أن اجتمع بابن عمه الملك المنصور فبقي أياما،
~~ثم سار إلى (مكة) فأكرمه صاحب (مكة) محمد بن بركات، ولم يساعده إلى ما طلب
~~فرجع إلى نواحي تهامة فبقي أياما حتى قبض عليه المنصور بعد الأمان، وحبسه
~~في رداع حتى مات سنة خمس وتسعين.

PageV08P007

# وفي ثالث عشر شهر رمضان الكريم سنة ست وثمانين احترق الحرم الشريف النبوي
~~بعد مضي ثلاث ساعات من الليل بسبب صاعقة حصلت عقيب مطر خفيف فاحترقت
~~المنارة التي تلي الصرح الشريف واحترق المؤخر، واحترق جميع الحرم حتى القبة
~~الشريفة ومن حولها، واحترق حواصل الحرم وخزائن الكتب التي فيه، وهلك فيه
~~نحو ثلاث عشرة نفسا، فلما وصل الخبر الملك الأشرف فانت بالي أرسل الخوجا بن
~~الزمر وأصحبه من المال جملة فجدد المذكور في عمارته، وتم في مدة قريبة في
~~عاشر ذي القعدة من السنة المذكورة وصل الشريف أحمد بن دريب صاحب جازان إلى
~~(زبيد) فاحتفل بقدومه الملك المنصور، وكان وفاة الملك المنصور يوم الثلاثاء
~~سابع جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وثماني مائة، وكان مدة دولته إحدى عشرة
~~سنة وشهرين إلا قليلا والله أعلم.

# ثم ملك بعده المنصور ولده الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب بن داود بن
~~طاهر، قالوا: وقد كان أبوه عقد له الملك في مدة مرضه، ودخل الملك الظافر
~~(تعز) سادس عشر جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وثماني مائة وعامر هذا هو
~~الذي قتل الإمام الوشلي -عليه السلام- بالسم وفعل في الأشراف أهل صنعاء
~~التنكيلات قتل أكثرهم بالسم وأخرجهم إلى (تعز) و(المقرانة) هم وأولادهم، ثم
~~أدال الله منه، وخرج عليه الأتراك فهزموه من (زبيد) وقتلوا أخاه عبد الملك
~~وطووا الأرض بعده طيا، واستولوا على خزانته في (المقرانة) جميعها، ثم أخذوا
~~صنعاء وستولت لعامر من نفسه قصدهم إلى صنعاء فجمع قبائل المشرق وقصدهم
~~فهزموه، ثم قتل عند ذلك وقبر عند عامر بن طاهر، وسبا الأتراك ms1668 مكالفه
~~وارتكبوا منهم كل فاحشة.

# وكانت دولة بني طاهر نيفا وخمسين سنة.

PageV08P008

# وروى السيد الأعلم صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق الجحافي، عن جده يحيى بن
~~الهدى -رحمه الله تعالى- أنه قال: أن السلطان سليمان بن سليم بعد أن افتتح
~~(مصر) جهز سلمان الطواشي وهو الذي تنسب إليه في (اليمن) البنادق السلمانية
~~إلى أرض (الهند) في مراكب عديدة، وجملة معه من آلات الحرب كالمدافع الكبار
~~والربارط والبنادق ما لم يخرج بعده مثله فكان كل من مر بساحل من سواحل
~~البحر في (اليمن) ترك فيها من الربارط والمدافع ما يكفيها، فلم يزل سائرا
~~في البحر حتى حاذا (عدن)، وكان فيه السلطان عامر بن داود فأرسل سلمان
~~الطواشي إلى عامر بن داود إنا نريد نستقي؛ لأنا متجهزون إلى (الهند) فأذن
~~له في ذلك فأمر سلمان الطواشي أن من دخل (عدن) للسقيا أن يبقوا في (عدن)
~~ويتفرقوا ولا يجتمعوا فما زالوا كذلك حتى دخل منهم عدد كثير، وقد عهد إليهم
~~أن يدخلوا دار عامر بن داود بغتة وبسطوا الموضع فدخلوا داره نصف النهار،
~~وكان يوما صائفا فحملوه من مجلسه ولم يشعر به من أهل المدينة أحد وخرج بين
~~عبات أو عبا أو نحوها إلى مركب سلمان وهو في الباحة من البحر فشنقه في دقل
~~المركب وعليه كوفية بيضاء، وملك سلمان عدن ورتبها، ووضع فيها وفي (صيرة) من
~~المدافع ما هو موجود فيها إلى الآن، ثم تجهز إلى (الهند).

PageV08P009

# قال السيد المذكور أيده الله: ثم إني وجدت كتابا من سليمان إلى الإمام شرف
~~الدين -عليه السلام- مضمونه: إن السلطان الأعظم سلمان بن سليم وجهنا إلى
~~بلاد (الهند) فمررنا ب(زبيد) فوجدنا الذي فيها من أهل اللهو واللعب فأمضينا
~~الحكم فيه، وجعلنا مكانه أميرا يصلح للقيام بها، وأمرناه أن يتوقف على
~~رأيكم، ثم تقدمنا إلى ناحية (عدن) فوجدنا عامر بن داود صاحب لهو ولعب ونحن
~~نعلم محل (ثغر عدن) في نفوس الإفرنج فإنهم يريدون أن يحولوا بين الحاج
~~الهندي وبين بيت الله الحرام فقد ضبطنا الثغر ورتبناه وتقدمنا ms1669 إلى نواحي
~~(الهند) وصدر لولديكم مطهر وشمس الدين قفيزان شريفان، وأما أن لنا حظ في
~~بلادكم فحاشا وكلا ونخبركم أن السلطان سليمان توجه ركابه إلى أرض كذا من
~~بلاد الإفرنج، وأنه افتتحها عنوة فأقيمت فيها الصلوات والجمعات وعبد فيها
~~لله وحده، وكان يعبد فيها ثلاثة، انتهى معنى ما في كتاب سليمان إلى الإمام
~~شرف الدين -عليه السلام- وكان الإمام -عليه السلام- قد استشعر الخوف من
~~سلمان ولم يأمن من جانبه، وكان قتل عامر بن داود هذا في سنة خمس وأربعين
~~وتسعمائة ذكره شارح أرجوزة النماري.

PageV08P010

# قال ابن مظفر فيما ألحقه في (البستان) في سيرة عامر بن عبد الوهاب: هذا أنه
~~لما استقر في صنعاءخضعت له البلاد، ودخل الناس في طاعته أفواجا، ووثب على
~~الحصون فافتتح بعضها قسرا، وأكثرها غدرا وبعضها بالحطاط عليها مدة مديدة،
~~وأكثرها ما طالت عليه المدة( كوكبان) وبكر ومدع وذيفان لكنها سهلت عليه
~~لأنه ألزم أهل البلاد الحطاط، وتحمل الزاد، وفي خلال ذلك أطاعه الناس عن
~~بكرة أبيهم الوزراء والأمراء والسادة والعلماء وتوالوا له أعماله من القضاء
~~والخطب والقبض للأموال، والعقوبات، ومدحوه بالأشعار والرسالات، والمكاتبات،
~~والتهاني، وتولوا الأعمال له ولأعوانه وتنافسوا في ذلك وتسابقوا إليه،
~~وتحاسدوا عليه إلا من عصمه الله ولم يبق من الحصون إلا (ظفار) فترجح للأمير
~~أحمد بن محمد بن الحسين أن يسير إليه إلى صنعاء فسار إليه، فسلمه له بما
~~فيه من الكتب والآلات، وقد كان عامر انزل جميع أولاد الناصر اليمن، والذكور
~~والإناث، والأمراء والسادة، والوزراء وجميع عيال أسد، وجميع من يتعلق
~~بالدولة حتى مزاينة الدولة، وجميع أهل الحصون من الأشراف والالمشائخ ومشايخ
~~القبائل، وأهل الرئاسة من الناس، وفرقهم في (اليمن) شذر ومذر، ولم يترك في
~~البلاد إلا الزرعة فقط يزرعون ويأخذ ما يزرعونه بعد الضرب الموجع، وملأ
~~السجون منهم ومن غيرهم وقيدهم وهم آلالف، ومات حبوسه خلائق لا يعلمهم إلا
~~الله عز وجل بالجوع والسم.

PageV08P011

# قال: وممن مات في حبسه حي والدنا الكبير علي بن محمد-رحمه الله- من الجوع
~~لأنه أمر الرسم أن كل ms1670 ما أمرنا به له أخذوه عليه حتى مات والقيد في رجليه،
~~ثم بقي بعد هذه الأمور في غاية العجب والتكبر واللعب في الفيوش، وأخذ
~~الكلاب من جميع البلاد، ونزل قواده الخوف غير مرة، وأخذ (براقش) و(مارب)
~~وأبراد وهم بالخروج على (صعدة) وحينا يقول أنه يحج بالناس حتى امتلأت
~~البلاد ظلما وفسادا من القتل، والصلب، والنهب، وسبى النساء، ونكح الذكور،
~~وغير ذلك حتى أن كل عبد ومقدم لا يخرج مخرج إلا ومعه على ما قيل ملا خيمة
~~بغايا وصبيان حتى اجتمع مع المحاربي في محطته على (ذيفان) في حال واحد
~~ثلاثة عشر من الصبيان، ورسم عامر على جميع الناس تسليم دروعهم وجميع آلات
~~الحرب والطاسات من جميع البلاد من صنعاء إلى (خيوان) بعد أن أخذ جميع الخيل
~~حتى لم يبق مع أحد من ذلك لا قليل ولا جليل، وترجح للناس أن يشهد بعضهم على
~~بعض حتى أن بعضهم قد كان نقل ذلك إلى المغارب فشهدوا عليه فرده من بلاد
~~بعيدة، فلما كان في سنة عشرين وتسعمائة أمر بخراب بعض الحصون وأكثر البلاد
~~حتى قربات صغيرات وقصبات ضعيفات، وأمر أهل البلاد يسكنون الأوطان.

# قال: وكان إرساله علينا إلى من بيننا من لزمنا منه في آخر هذه السنة أول
~~ليلة من الليالي المعلومات ونجانا الله منه.

# وفي سنة إحدى وعشرين كانت لظفار لطفات ورجع منه لطيافة الحصون فبدا
~~ب(ثلا) فطاف الدار التي عمرت له في المدينة، ثم طاف حصن(ثلا)، ثم حصون ضلع
~~كلها، ثم دخل صنعاء.

PageV08P012

# وكان أول من نجم عليه من المكروهات أنها وصلت إليه إلى (ظفار) حركة أهل
~~(مصر) ثم لم يدر الليالي والأيام حتى قيل أنهم قد وصلوا (كمران) وأخذوه
~~واستقروا فيه وعمروه، ثم بعد ذلك خرجوا إلى بعض تهامة، وعمدوا (الضحي)، وقد
~~عبأ عامر فيه عساكره الخيل والرجال والمدافع، والقواد ما لا ينحصر فوثب
~~عليه فوق العشرين من الترك فتقدم معهم خمسة رجال فخرج عليهم جميع من في
~~الضحى من الخيل والرجال، وأهل المدافع فرماهم أولئك الخمسة بالنار فأحرقتهم ms1671
~~وتركتهم صرعا وانكسر من بقي منهم، ودخلوا عليهم البلد فقتلوهم وأسروهم
~~وغنموا جميع ما في البلد من قليل وجليل، ثم فعلوا كذلك في (بيت الفقيه)
~~وسائر تهامة حتى استأصلوا جميع مدن تهامة ولم يبق إلا (زبيد)، وقد كان ولده
~~عبد الوهاب بن عامر وعمه عبد الملك يقاتلون في كل مدينة، ثم يفرون من مدينة
~~إلى أخرى حتى لم يبق إلا (زبيد) ووقف فيها عبد الملك وعبد الوهاب بن عامر
~~وقوادهم ومعهم فيها ثلاثة آلاف من الخيل وأم الرجل من مذحج وغيرهم فلا
~~ينحصرون وعامر في (تعز) يمدهم بالمال والخيل والرجال حتى امتلأت (زبيد) وما
~~حوليها من الناس، وضاقت بمن فيها لكثرتهم واعتقد عامر وجميع الناس أن الترك
~~لا قدرة لهم على (زبيد) أبدا فصاح الترك بالمحطة على (زبيد) وصاح عامر
~~بالمحطة على (مصر) وبقي الناس في أمر مريج فوثب الترك على (زبيد) وماهم
~~بالكثير فقد قيل لم يكونوا إلا أربع مائة لكن كلهم بأيديهم البنادق، وقد
~~جلبوا معم جميع أهل تهامة وأتى قرس صاحب جازان فإنه مقدمة الترك في كل مكان
~~فلما كان فلما التقى الجمعان حوالي(زبيد) قاتلهم عبد الملك قتالا شديدا حتى
~~عقر تحته أربعة مراكب لكن رموهم بالنار المرة بعد المرة، وكانت المرة
~~الواحدة تحرق من أجناد عامر ما لا ينحصر فرمى عبد الوهاب بن عامر فهلك
~~واحترق ووقعت الهزيمة ودخلوا (زبيد) فحمل عبد الملك عبد الوهاب على مركوبه
~~وهربه من طرف المدينة، وقتل في المدينة من الناس PageV08P013 آلاف، وعلم الترك والناس جميع ما في المدينة من جميع الأشياء والعبيد
~~والجواري، وهي أشياء لا يعلم قدرها ولا عددها إلا الله لأن السلطان قد كان
~~شحنها لجميع ما يعده للحرب والخيل فوق الفين والعبيد والجواري اكثر من ذلك
~~والطبول والطوايس والآلات والسلاح ما لا ينحصر فأخذ منها الملك عامر وملك
~~ولده عبد الوهاب وملك عبد الملك وملك أولاده البطاري وملك ابن عبد الحق،
~~وملك رؤساء العبيد، وملك رؤساء الناس من غير أملاك أهل (زبيد) وأملاك
~~التجار أهل الأسفار، ولما ms1672 بلغ عامر ما وقع في (زبيد) أغشي عليه، ثم أفاق،
~~ثم قيل له إن ولدك عبد الوهاب قتل وقد قتل به عبد الملك فصرخ وصاح وبقي
~~يقول يا ولدي يا ببلدي يا مملكتي، وخرج يجر ثوبه تلقى ولده وقد أحرقته
~~النار صار كالكبش المحنوذ، وخرجت زوجة عامر كاشفة رأسها وهي تصرخ على ولدها
~~والنساء والجواري يطرقن وجوههن بالنعال، ومن كف عن طرق وجهه عاقبوه وضربوه،
~~وكانت معهم مصيبة مثل يوم القيامة، ثم استقر الترك ب(زبيد) وأمروا بأشياء
~~من الغنائم إلى مصر، ثم ذهب حسين وسلمان من (كمران) للحج، ولم يبق في
~~(زبيد) إلا القليل من الترك فطمع عامر في (زبيد) وجمع أهل (اليمن) خيلهم
~~ورجالهم وحميرهم، وجمالهم، وبغاتهم حتى المرضى والمقيدين أركبوهم على
~~الجمال من باب الإرهاب والسادة حي السيد إبراهيم بن الهادي والقضاة،
~~والفقهاء، والعمال، وجميع عبيده وجواريه، ثم قصد (زبيد) وجعل أجناده محطة
~~بعد أخرى أولها فرحان العبد، ثم الأمير ابن حمزة، ثم مقدم بعد مقدم، ثم وصل
~~إليه ناس من الترك وأظهروا له الضعف وطلبوا منه الرفاقة ومرادهم لئلا يرجع
~~فقال: أما الأمير عز الدين بن محمد بن دريب فلا رفاقة له، وأما انتم فلكم
~~الأمان بشرط أن تردوا ما أخذتم من (زبيد) ومن مدينتها فأما أهل (زبيد)
~~فتخرجوا لهم الأمان فرجع الترك منه فلما قربت المحاط من (زبيد) خرج الترك
~~عليهم مرة واحدة فرموهم بالنار فقتلوا فرحان وخلائق كثيرة، PageV08P014 ثم حلو على عامر فلم يتمكن من الفرار وعرفه ابن دريب وهتف بالترك فوقع عليه
~~كيوم الجمل، وقتل أكثر محطته، وصرب في يده فذهبت أصابعه، وضرب في ظهره
~~فكلما سقط أركبه عبده، ثم عثر وقام ودخل خيمة، ثم حرقها بعض عبيده وهرب
~~منها في هيئة لا يعرف معها وهرب وترك جميع محاطه، واشتغل الترك وأهل (زبيد)
~~بنهب المحاط، وعامر سار الليل والنهار حتى وصل (تعز) هو ومن هرب معه، ومن
~~جملة من هرب معه إلى (تعز) السيد إبراهيم الهادي بن إبراهيم فسمه فمات، ثم
~~أقام عامر في ms1673 (تعز) حتى دخل شهر صفر من سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة، ووثب
~~الترك عليه سادس صفر إلى (تعز) فشرع الناس في القتال وبقي يحث أجناده على
~~الوثاق، ثم خنس حال القتال وهرب ولم يكن القتال إلا ساعة فقط، ودخل الترك
~~(تعز) حموا كل مافيه واعتقدوا أن السلطان في القلعة فلم يجدوه فيها فتبعوه
~~من فورهم إلى مدينة (إب) فشعرهم فهرب منهم، وافتتحوها من مدينة إلى مدينة
~~ومن مكان إلى مكان حتى وصل (المقرانة) في أول الليل فتبعوه إليها في تلك
~~الليلة فهرب منها في بقية ليلته وأصبح الصبح يطلبونه فلم يجدوه ووجدوا فيها
~~من الذهب والفضة ملأ منازل ومناهل ومدافن وآلات الحروب وغيرها ومملكة آل
~~طاهر من وقت طاهر بن معوضة وأشياء تجل عن الوصف فاشتغلوا بذلك عن عامر
~~وبقيوا يحملوا من ذلك قدر شهر والوصف يقل.

PageV08P015

# ثم التبس أمر عامر إلى أي مكان صار بل غاب غيبة من غرق في الماء، أو خرج به
~~إلى عنان السماء، ثم امتدت يد الترك على البلاد واستفتحوا (رداع) و(ذمار)
~~وجميع البلاد إلى بلاد (سنحان)، وفي خلال هذه الأمور وثب البعداني من صنعاء
~~على البلاد أخربها كلها، ثم رجع ابن البعداني-لعنه الله- إلى قريب صنعاء
~~وبلغه أخذ (تعز) ومدن (اليمن) و(المقرانة) وقرار عامر فهرب إلى صنعاء، ثم
~~أذن البعداني لجميع المسجونين في صنعاء بالذهاب لما أيسوا من البلاد ففتحوا
~~قيودهم بعضهم لبعض، وفرجوا كلهم وهم آلاف، وتجهز إلى القصر، ونقل جميع ما
~~معه إليه وإلى ذمرمر، وخالف على البعداني جميع مخاليف صنعاء وغنموا غنم
~~البعداني من (شعوب) وهو ينظر، ثم لما فرغ الترك من الأعمال وقد أخربوا
~~(المقرانة) طلعوا إلى صنعاء فوصلوا إليها نصف ربيع الآخر من سنة ثلاث
~~وعشرين وتسع مائة، ووصل إليهم الأشراف قدر مائة فارس كبيرهم الأمير صالح بن
~~عبد الله بن الحسين فأبقوا حول صنعاء فوصل إليهم الخبر أن السلطان عامر
~~وصنوه عبد الملك قد أقبلوا من (تعز) قعر مشارق (اليمن) في محاط مثل الجراد
~~فإنهم قد صاروا في محن، وكتب ms1674 عامر إلى البعداني أنه يخرج بأجناده وأهل
~~صنعاء يلقونه إلى (علب) وإلى (نقم) فأصبح الناس يوم الخميس للحرب إلى ناحية
~~(علب) فلقيهم الأشراف والأمير عز الدين بن دريب صاحب (جاران)وبعض الترك
~~وبقية المحاط على صنعاء لئلا يخرجوا أو يدخل عامر إليهم فوقع القتال الشديد
~~بن الأشراف وعبد الملك فقتل من أجناد عبد الملك خلائق، ثم أصيب عبد الملك
~~فتردى فحمل عليه الأمير صالح بن عبد الله بن الحسين فقتله، ووثب بعض الترك
~~قطع رأسه وانكسرت أجناده فقتلوا ونهبت محاطه، فلما رأى عامر ذلك آيس من
~~نفسه وهرب ناجيا إلى (نقم) رأس فتبعه الناس وأحاطوا به من كل مكان، ولكن جن
~~عليهم الليل، ثم أصبح وفر إلى بعض شعاب (نقم) فطفر به بعض الناس فقتلوه
~~وقطعوا رأسه بعد أن استجارهم فلم يجيروه، PageV08P016 ثم ضموا رأسه إلى رأس صنوه وقتلوا من كان معه في (نقم) ولزموا ولده ولد عبد
~~الملك، وغنم الناس جميع ما معه من جملته وقر مائة جمل من الدراهم والدنانير
~~جاء بها ليحارت من صنعاء، ثم دخل الناس صنعاء بقية ذلك اليوم عنوة وقسرا
~~وقبضوا على البعداني وجميع أولاده والحارثي وجميع القواد ولم يبق لهم اثر،
~~وذهبت كأمس الدائر و{قطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين}[الأنعام:45]، انتهى ما ذكر ابن مظفر-رحمه الله تعالى-

# قلت: وهذا الخارج على بني طاهر الذي أذهب ملكهم ومملكتهم هو الأمير حسين
~~الكردي أرسله سلطان مصر السلطان قانصوة الغوري آخر سلاطين الشراكسة كما
~~سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في ذكره دولة الشراكسة وحينئذ يحسن أن نذكر
~~دولة الشراكسة بمصر، ثم نذكر ابتداء دولة آل عثمان الدين أزالوا دولة
~~الشراكسة وما اتصل بها من دولة آل عثمان الدين أزالوا دولة الشراكسة وما
~~اتصل بها من دولة صاحب (العراق) والعجم شاه إسماعيل ومن هو نحوه في تلك
~~الجهات بحسب ما اتصل إلينا من النقل.

# أما دولة الشراكسة ب(مصر) فقال قطب الدين الحنفي، النهروالي، كتابه
~~المسمى بالأعلام(أعلام المسجد الحرام) الباب السادس في ذكر ملوك الشراكسة
~~لئن ms1675 بعضهم أو أكثرهم عمر في المسجد الحرام وهم جيش من الترك في جبوب الأرض
~~لهم مدائن عامرة، ومزارع يزرعون فيها الغنم، وهم تابعون لسلطان سراي فأعده
~~ملك (خوارزم) وملوك هذه الطوائف ملك سراي كالرعية يقاتلوهم ويسبون منهم
~~النساء والأولاد، ويجلبونهم إلى أطراف البلدان والأقاليم.

PageV08P017

# قال: واستكثر الملك المنصور قلاوون من شر المماليك الشراكسة، وكذلك ولده
~~وبنوه وأخلوهم في الخدمة الخاصة فصاروا سلحداريه، وجامدارية، وجاشكيرية،
~~وأمراء وكثروا عمايتهم، وسلكوا طريق أسيادهم من ملوك الترك وأدخلوا في
~~السلطنة وغلبوا عليها، واستولوا بها، واستكثروا من جيشهم، وعملوا لها
~~قوانين وقواعد، وانتضمت بها دولتهم وولي منهم ومن أولادهم السلطنة ب(مصر)
~~اثنان وثلاثون ملكا، وكانت مدة ملكهم مائة وثماني وعشرين عاما، فأولهم
~~السلطان الملك الظاهر سيف الدين أبو سعيد برقوق بن أنض العثماني، وكان خيله
~~عثمان بن مسافر، ولذلك يقال له برقوق العثماني فلذلك اشتراه الأتابك بليغا
~~العمري وهو من جملة الأتراك الذين مسهم الرق من مماليك بني أيوب المتغلبين
~~عليهم ب(مصر)، وإنما يسمى برقوق لجحوظ في عينيه، وتنقلت به الأحوال إلى أن
~~صار أمير مائة مقدم ألف، وكان أتابكا للملك الصالح حاجي بن الأشرف شعبان بن
~~الأمجد حسين بن الناصر محمد بن قلاوون، وهو الرابع والعشرون من ملوك
~~الأتراك من مماليك الأيوبية الأكراد المتغلبين عليهم غير الشراكسة، وكان
~~بينه وبين الملك الصالح حاجي لما ولى السلطنة عشرة أعوام ليس له من السلطنة
~~غير الاسم فألزم في يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان سنة أربع وثمانين
~~وسبعمائة، واستكثر من المماليك الشراكسة فاستمروا متغلبين على ملك (مصر)
~~إلى أن كثر ظلمهم وازداد عشمهم، وتلاعبوا بملك (مصر) بالقوة والغلبة، وكانت
~~تقع فتن وقتال وسفك دماء إلى أن يستقر الأمر على سلطنة واحد منهم فيركب في
~~شعار السلطنة وقد إصطلحوا على هيئة خاصة أخذوها عن الملوك الأموية الأكراد
~~فزادوا فيها وتفننوا، وكان ذلك مقبولا عندهم، وكان من شعار سلاطين الشراكسة
~~عمامة كبيرة ملفوفة بصنائع مكلفة ويجعلون في مقدمتها ويمينها ويسارها شكل
~~ستة قرون بارزة من نفس العمامة يلبسها ms1676 السلطان في موكبه وسلطانه، ويلبس
~~قفطانا من فاخر الثياب يكون على كتفه PageV08P018 اليمين قطعة قطعة طراز مزركش بالذهب، وكذلك على كتفه اليسار إلا أن ذلك ليس
~~مخصوصا بالسلطان بل يلبس ذلك الأمراء ومن دونهم، ويحمل على رأس السلطان قبة
~~لطيفة كالخيمة وفي وسط ذلك صورة طير صغير يضلل السلطان بتلك القبة، والذي
~~يحملها على رأس السلطان أمير كبير وصنعته أن يصير بعد ذلك سلطانا وأكابر
~~أمرائه أربعة وعشرون أميرا.

# واستمر السلطان الناصر فرج بن برقوق على السلطنة مدة، ثم اختلفت عليه
~~الأمراء، ووقعت حروب كثيرة،ثم خلع وحبس في (الكرك)، ثم إنحسب من الجيش وجمع
~~الجيوش وقاتل وغلب على المملكة وعاد إلى السلطنة وتتبع من خالفه فقتلهم
~~واستصفى من وافقه، ثم عهد بالسلطنة من بعده إلى ولده الناصر فرج بن برقوق
~~وطلب الخليفة والقضاة والأمراء وأشهد على نفسه أنه نزل من السلطنة لولده
~~فرج وسنه يومئذ عشرة أعوام وعين الأتابك أنيمش النجاشي لتدبير المملكة،
~~وتوفى برقوق في نصف شوال سنة إحدى وثمان مائة، وفي أيام الناصر فرج بن
~~برقوق وقع الحريق في المسجد الحرام في ليلة السبت لليلتين بقيا من شوال سنة
~~اثنين وثمان مائة، وسببه ظهور نار من رباط رامشت الملاصق لباب الحرورة ترك
~~السراج فيه موقودا فسحب الفار الفتيلة إلى خارجه فأحرقت ما في الخلوة، ثم
~~اشتعل اللهب في سقف الخلوة، ثم تعدى إلى سقف المسجد الحرام، وعجز الناس عن
~~إطفائه لعلوه وعدم وصول اليد إليه، ولما انتهى الحريق إلى باب العجلة، وكان
~~هناك اسطوانتان هدمهما السيل العظيم الذي دخل المسجد الحرام في اليوم
~~الثامن من جمادى الأولى من هذا العام أعني عام الحريق حريق المسجد الحرام،
~~وخرب عمودين من أساطين المسجد فكان ذلك سببا لوقوف الحريق وعدم تجاوزه لهذا
~~الموضع وصار ما احترق من المسجد الحرام أكواما عظاما يمنع من رؤية الكعبة.

PageV08P019

# قال قال النجم بن فهد: وتحدث الناس أن ذلك منذر لحادث جليل يقع في الناس
~~فوقعت المحنة العظيمة بقدوم[بياض في المخطوطة ص 11]إلى بلاد (الشام) وبلاد ms1677
~~الروم، وسفك دماء المسلمين وسبى ذراريهم، ونهب أموالهم، أحرق مساكنهم كما
~~هو مذكور في كتب التواريخ، ثم عمر هذا الحريق المحترق من المسجد في سنة
~~ثلاث وثمان مائة على يد الأمير تسق، وكان هو أمير الحاج المصري في هذا وكان
~~صاحب (مكة)يومئذ السيد الشريف حسن بن عجلان وهو الذي فيه إسماعيل المقري
~~الشافعي:

# أحسنة في تدبير ملكك يا حسن

# موسى هدير لا يطاق نزاله

# هذاك في يمن وما سلمه له ... وأخذت من تسكين اخلاط الفتن

# في الحرب لكن إبن موسى من حسن

# وذا في الشام لمن يدع اليمن PageV08P020 وفي سنة تسع وثمان مائة قدم إلى (مكة) الأمير تنسق لعمارة سقف الجانب
~~الغربي من المسجد الحرام وغيره فأصلحه كله، وأتقن عمله وعمر ما في صحن
~~المسجد من المقامات الأربعة التي وضعت للمذاهب الأربعة على الهيئة القديمة
~~وبذل في ذلك الأموال العظيمة، وكان ذلك في أيام الملك الناصر أبي السعادات
~~فرج بن برقوق بن أنض الشركسي ثاني ملوك الشراكسة، ثم كثرت الفتن بمصر من
~~الأمراء الظاهرية مماليك الظاهر برقوق فهرب فرج من القلعة بعد العشاء ليلة
~~الاثنين سادس ربيع الأول سنة ثمان مائة، واختفى عند بعض المباشرين فأخفاه
~~فأقاموا في السلطنة أخاه الملك المنصور عبد العزيز برقوق بن أنض ثالث ملوك
~~الشراكسة فتلاشت أمور المملكة في أيامه لصغر سنه، واختلاف أمراء دولته،
~~وكان مدة ملك المنصور شهرين وعشرة أيام فظهر الملك الناصر فرج بعد اختفائه،
~~وراكب معه أمراء من مماليك أبيه، وأخذ القلعة بالسيف من أخيه الملك
~~المنصور، وتسلطن ثانيا في يوم الجمعة لأربع مضين من جمادي الآخرة سنة ثمان
~~وثماني مائة، ونفى أخاه الملك المنصور، وخاله أيضا اسمه إبراهيم إلى
~~الإسكندرية فماتا بها، واتهم الناصر في قتلهما، ثم اختلفت الأمراء على
~~الناصر وقاتلوه، وجرت فتن أدت إلى حبس الناصر، ثم قتله فطعن بالساكين وهو
~~مقيد محبوس منتصف شهر صفر سنة خمس عشرة وثمان مائة.

# ولما قتل لم يقدم أحد من أمراء الشراكسة على التلبس بالسلطنة خوفا من
~~فتنة العسكر ومن أن ms1678 يقدموا على قتله، فأتوا إلى الخليفة العباسي محمد بن
~~بكر المصري بعد التمنع الشديد منه فولوه كرها في المحرم سنة خمس عشرة وثمان مائة.

PageV08P021

# وكان القائم بتدبير المملكة المحمودي، ثم خلع المستعين وتسلطن مكانه، وتلقب
~~بالملك المؤيد شيخ في مستهل شعبان سنة خمسة عشرة وثمان مائة، وهو الرابع من
~~ملوك الشراكسة، وكان أصله من مماليك الظاهر بن برقوق اشتراه من تاجر يسمى
~~محمود اليزيدي، اعتقه وجعله أمير عشرة، ثم صاحب طبل خانه، ثم مقدم ألف ولي
~~نيابة طرايلس، ثم أسره تيمورلنك لما أسر نواب البلاد الشامية، ثم هرب منه
~~ووقعت له أمور مع الناصر فرج من الخروج عليه وعصيانه حتى آل الأمر إلى أن
~~صار سلطانا وعصى عليه نواب المدينة الشامية فتوجه لقتالهم مرارا كثيرة،
~~وافتتح (الشام) وغيرها وعاد إلى (مصر)، وكان يعتريه ألم المفاصل فصار يحمل
~~على الأكتاف ويركب المحنة.

# وفي أيامه وقع الغلاء العظيم في (مكة) في جميع المأكولات حتى بيعت
~~البطيخة بدينار ذهبا.

# ومن عجاب ما وقع في ذلك: أن جملا كان لجمال يقال له الفاروني، وكان يحمله
~~فوق طاقته فهرب من صاحبه ودخل المسجد الحرام ولم يزل يطوف بالبيت الشريف
~~والناس حوله يريدون إمساكه فلم يقدروا عليه فتركوه إلى أن أتم ثلاث أسابيع،
~~ثم جاء إلى الحجر الأسود فقبله، ثم توجه إلى مقام إبراهيم الخليل -عليه
~~السلام- ، ورجع إلى مقام الحنفية، ووقف هناك قبال الميزاب الشريف فبرك
~~هنالك وبكى وألقى نفسه على الأرض ومات، فحمله الناس إلى ما بين الصفاء
~~والمروة ودفنوه هنالك.

PageV08P022

# وتوفي الملك المؤيد شيخ المحمودي في يوم الاثنين لتسع خلون من المحرم سنة
~~أربع وعشرين وثمان مائة، وتسلطن بعده ولده الملك المظفر أبو السعادات أحمد
~~بن المؤيد بعهد منه في يوم الاثنين تاسع المحرم، وعمره إذ ذاك سنة وثمانية
~~أشهر وسبعة أيام وهو الخامس من ملوك الشراكسة، وصار يدبر مملكته الأمير ططر
~~أمير مجلس أتابك العساكره، وخالف عليه أمراء (الشام) فتجهز إليهم ططر
~~المذكور، ومعه الملك المظفر أحمد وقاتلهم، وقتل منهم كثير إلى أن ms1679 صفى له
~~الوقت فخلع الملك المظفر وتسلطن عوضه في يوم الجمعة من شعبان سنة أربع
~~وعشرين وثمان مائة، وكانت مدة سلطنته تسعة وعشرين يوما، ومهد الملك الظاهر
~~مملكة (الشام) وتلقب بالملك الظاهر أبو الفتح بسيف الدين ططر، وهو السادس
~~من ملوك الشراكسة، ورجع المظفر أحمد إلى (مصر) إلى أن نقل إلى (الإسكندرية)
~~فتوفى بها سنة ثلاث وثمان مائة، وكانت مدة سلطنته تسعة وعشرين يوما، ومهد
~~الملك الظاهر مملكة (الشام) وقتل نائبها، وقبض على الأمراء المخالفين، وقرر
~~لصاحب (مكة) الشريف حسن بن عجلان ألف دينار ذهبا فحمل إليه من خزانة (مصر)
~~في كل عام، وجعل ذلك له في مقابله ترك الملس على الخضرة والفواكه والحبوب
~~وغيرها ب(مكة)، وأمر أن يكتب عهده واعترافه بذلك على سواري المسجد الحرام،
~~ثم توفي الملك الظاهر يوم الأحد لأربع مضين من ذي الحجة سنة أربع وعشرين
~~وثمان مائة، وولي بعده ولده الملك الصالح محمد بن الظاهر ططر وعمره يومئذ
~~نحو عشر سنين، وهو السابع من ملوك الشراكسة، وصار أتابكه ومدبر مملكته
~~الأتابك جاني بيك الصوفي إلى أن تغلب على الأتابك برساباي الدقماقي فقبض
~~عليه وأرسله إلى سجن إسكندرية، وصار أتابكا في مكانه، واستبد بأمور المملكة
~~من غير مشارك فخلع الملك الصالح، وتسلطن عوضه في يوم الأربعاء لإثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وثمان مائة، وتسلطن برساباي وتلقب
~~بالملك الأشرف سيف الدين أبي PageV08P023 النصر وهو الثامن من ملوك الشراكسة، وهو من بلاد شركس اشتراه تاجر وجلبه
~~إلى (الشام) واشتراه الأمير دقماق الظاهري نائب ملطية وقدمه إلى الظاهر
~~برقوق فقربه واعتقه، وما زال يترقى إلى أن وصل هذه الحالة.

# وتوفي السلطان الأمير الأشرف يوم السبت لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة سنة
~~إحدى وأربعين وثمان مائة، وتولى بعده ولده الملك العزيز جمال الدين يوسف
~~الشركسي وعمره يومئذ أربعة عشر عاما، وهو التاسع من ملوك الشراكسة ب(مصر)
~~وصار يدبر مملكة الأتابك حقمق العلاي فما زال يقوي أمره إلى أن خلع الملك
~~العزيز يوسف بن برساباي ms1680 بعد أن تسلطن نحو من خمسة أشهر، ولم يكن له فيها
~~إلا مجرد الإسم، وتسلطن مكانه في يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول سنة
~~اثنين وأربعين وثمان مائة ولقبوه الملك الظاهر سيف الدين أبا سعيد حقمق
~~العلاي الظاهري وهو العاشر من ملوك الشراكسة، وكان جلب من بلاد شركس
~~فاشتراه علا الدين علي بن الأتابك فنسب إليه فقيل له حقمق العلاي فخرج عن
~~طاعته بعض الأمراء فقاتله، ثم ظفر به وقتله، ثم خرج عن طاعته نائب (حلب)
~~وغيره فقاتلهم وظفر بهم فصفى له الأمر مدة، ثم خلع نفسه لما اشتد به الألم
~~في يوم الخميس لسبع بقين من المحرم سنة سبع وخمسين وثمان مائة وعقد الولاية
~~لولده أبي السعادات عثمان ولقبه الملك المنصور وهو الحادي عشر من ملوك
~~الشراكسة وسنه دون العشرين، وركب لشعار السلطنة، وحمل الأتابك أساي العلاي
~~كبير القبة والطير على رأسه وحبس على تحت الملك في قلعة الجبل وباشر
~~الأموال إلى أن توفي والده بعد سلطنة ولده بإثني عشر يوما فوقعت فتنة بين
~~الأمراء فخلع الملك فخر الدين عثمان وتسلطن الملك الأشرف سيف الدين أبو
~~النصر أنيال العلاي في صبيحة يوم الاثنين لثمان مضين من شهر ربيع أول سنة
~~سبع وخمسين وثمان مائة، والثاني عشر من ملوك الشراكسة، وهو شركسي جلبه
~~الخواجا علا الدين إلى (مصر) فاشتراه الظاهر برقوق واعتقه الناصر فرج بن PageV08P024 برقوق، وتم أمره في الملك وطالت مدته نحو ثمان سنين، وكان قليل الظلم، قليل
~~سفك الدماء، إلا أن مماليكه ساءت سيرتهم في الناس، وفي ابتداء سلطنته سافر
~~إليه أمير الترك الراكز بمكة ولم يقع في أيام الأشرف أيبال عمارة الحرم،
~~واستمر سلطانا إلى خلع نفسه من السلطنة وعقدها لولده الملك المؤيد شهاب
~~الدين أبي الفتح أحمد بن أيبال العلاي في يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت
~~من شهر جمادي الأولى سنة خمس وستين وثمان مائة، وتوفي والده الناصر في يوم
~~الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة خمس وستين وثمان مائة، وتوفي ms1681
~~ولده بعد ذلك بيوم واحد، ثم جعله جسنعدم بعد خمسة أشهر وخمسة أيام وولي
~~السلطنة عوضه الملك الظاهر سيف الدين أبو سعيد موسقدم الناصر في يوم لإحدى
~~عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة خمس وستين وثمان مائة، وهو رومي جلبه
~~الخواجا ناصر الدين، ثم تغلب في الدولة إلى أن خلعه الأشرف أنبال أتابكا
~~لولده فخلعه وتسلطن مكانه، وكانت مدة سلطنته ست سنين ونصف تقريبا، ومرض
~~وطال مرضه وتوفي يوم السبت لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة اثنين وسبعين
~~وثمان مائة، وسلطن في ذلك اليوم حسبامثة الأتابك بلباي وهو الملك الظاهر
~~أبو النصر بلباي المؤيد فخلع على الأمير تمريغا الظاهري بالأتابكية عوضا عن
~~نفسه وهو الرابع عشر من ملوك الشراكسة، وكان ضعيفا عن تدبير الملك، وتنفيذ
~~الأمور فخلعه الأمراء يوم السبت لتسع مضين من جمادي الأولى سنة اثنين
~~وسبعين وثمان مائة، وتسلطن بعده الملك الظاهر أبو سعيد تمريغا الظاهري وهو
~~الخامس عشر من ملوك الشراكسة، ولكن يقال أنه رومي الأصل من مماليك الظاهر
~~حقمق اعتقه ورباه فما زال يترقى[بياض في المخطوطة ص14] السلطان الملك
~~الأشرف قاساي المحمودي الظاهري، وظهر يوم الإثنين سادس شهر رجب سنة إثنين
~~وسبعين وثمان مائة وهو السادس عشر من ملوك الشراكسة مولده ببلاد شركس جلبه
~~الخواجا إلى فنسب إليه، واشتراه الأشرف PageV08P025 حشقدم وجعله أمير مائة ومقدم ألف، ثم صار في دولة الظاهر بلباي رأس نوبة
~~البون، وفي دولة الظاهر تمريغا اتابكا،ثم صار بعد خلعه سلطانا بعد تقرر
~~منه، وله آثار كبيرة وبنا بالمساجد الثلاثة عدة ربط ومدارس وجوامع عظيمة
~~ومن أعظم ما وقع في أيامه حريق المسجد الشريف النبوي على ساكنه أفضل الصلاة
~~والسلام، وذلك في نصف الليل الأخير من ثانية عشرة شهر رمضان اطلع رئيس
~~المؤذنين الشيخ شمس الدين محمد بن الخطيب إلى المأذنة الشرقية اليمانية في
~~ركن المسجد، وكانت السماء متركمة الغيم فوقعت صاعقة بها لهب كالنار أصاب
~~بعضها هلال المأذنة، ومات الرئيس، وسقط بعضها على المسجد الشريف فعلقت
~~النار فيه ففتحت أبواب ms1682 المسجد ونودي إلى الحريق، وحضر أمير المدينة وهو
~~السيد قسطل بن زهير الجمالي وشيخ الحرم والقضاة وسائر الناس فعجزوا عن
~~إطفائها فهربوا، واستولت النار عليهم فمات منهم فوق عشرة أنفس، وعظمت النار
~~جدا وأحاطت بسائر سقف المسجد الشريف، وأحرقت ما في المسجد الشريف من
~~المصاحف،وخزائن الكتب والمربعات، وكانت كتبا نفيسة إلى أن استوعب الحريق
~~بجميع المسجد والقبة العلياء التي فوق قبة النبي -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-، وذاب رصاصها واحترقت حجارة الأساطين وسقط منها نحو مائة وعشرين
~~اسطوانة، واحترق المنبر الشريف النبوي والصندوق الذي في المصلى الشريف،
~~والمقصورة التي حول الحجرة الشريفة، وسلمت الأساطين الملاصقة للحجرة
~~الشريفة.

# قال السنهودي-رحمه الله- بعد سوق الحكاية ما بسط من هذا في كتابه (خلاصة
~~الوفاء بأخبار دار المصطفى) ولك في ذلك عبرة تامة وموعظة عامة أبرزها الله
~~تعالى للإنذار وحضر بها حضرة النذير الأعظم-صلى الله عليه وآله وسلم-، وقد
~~ثبت أن أعمال أمته تعرض عليه، فلما ساءت الأعمال المعروضة ناسب ذلك الإنذار
~~بإظهار النار.

PageV08P026

# قال: وشرعوا في تنظيف المسجد ونقلوا نقضه من مقدم المسجد إلى مؤخره للصلاة
~~فيه، وعمل في ذلك أمير المدينة، وقضاتها، وعامة أهلها حتى النساء، والصبيان
~~تقربا إلى الله تعالى، ثم بادروا بإرسال قاصد إلى (مصر)،وعرضوا ذلك على
~~السلطان قاساي فتوجه بهمته العالية إلى إصلاح ذلك، وتم إصلاحه وعمارته في
~~مدة قريبة، وأمر السلطان قاساي أن يبني له رباط ومدرسة ومأذنة حول المسجد
~~الشريف، وأرسل مصاحف كثيرة، وكتبا لخزانة المسجد عوض ما احترق، ووقف قرآه
~~ب(مصر) تحمل علاتها إلى جيران رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم.

# قال:ووقف سلاطين آل عثمان من بعد ذلك أكثر مما وقفه السلطان قاساي، وحج
~~السلطان قاتساي في سنة أربع وثمانين وثمان مائة قبل وقوع حريق المسجد
~~النبوي بنحو عامين، ولم يحج من ملوك الشراكسة أحدا غيره لتمكنه في الملك
~~وكثرة ما فعله من الآثار الجميلة في الحرمين الشريفين، وكان سريرته جميلة،
~~وطالت مدته فكانت دولته ثلاثين سنة إلا ثمانية أشهر.

# وولي بعده ولده الملك الناصر أبو السعادات ms1683 محمد، وكان شابا يغلب عليه
~~الجنون والسفه، ولم يكن له التفات إلى الملك والسلطنة فحكي عنه أمور قبيحة منها:

# أنه كان إذا سمع بحسناء هجم عليها وقطع دائرة فرجها ونظمه في خيط قد أعده
~~لنظم فروج النساء.

PageV08P027

# ومنها: أن والدته وكانت من أجمل النساء وأعقلهن هيأت له جارية جميلة جدا،
~~وجمعتها به في بيت مزين أعدته لهما فدخل الباب بها، ثم أغلق الباب على نفسه
~~وعليها، ثم شدها وثاقا وشرع يسلخ جلدها عنها كالجلادين، وهي تصيح وتصرخ
~~فأرادوا الهجوم عليهما فلم يمكنهم فتح الباب فاستمر على ذلك إلى أن سلخها
~~وحشا جلدها بالثياب، وخرج يظهر لهم إحكامه في صنعة السلاخة، وأن الجلادين
~~يعجزون عن كماله في تم ذلك، ثم إنه سقط عن أعين الناس واحتالوا في قتله
~~فكمن له عشرة أنفس وقد خرج وحده إلى بر الجزيرة فأمسكوا بلجام فرسه وضربوه
~~بالسيوف إلى أن قطعوه وجاءوا به مقتولا إلى (القاهرة)، ودفنوه في برية أبيه
~~في سنة أربع وتسع مائة.

PageV08P028

# ثم ولي بعده خاله الملك الظاهر أبا النصر قانصوه وهو خال الناصر محمد بن
~~قاتساي جلبه من بلاده وهو كبير، وقد وعظه الشيب، وصار يرقبة بواسطة زوجته
~~أم الناصر لأنه أخوها، وهي التي أقامته مقام الناصر، وبذلت له الأموال
~~والخزائن فلم يستكمله الجند فخلعوه بعد أن ساسهم سنة وسبعة أشهر، وولي بعده
~~السلطنة أمير كبير جاني بلاد، ويلقب بالملك الأشرف خان بلاجا، وذلك في
~~أوائل سنة ست وسبع مائة وما تمت له السلطنة فخلع بعد ستة أشهر، وولي بعده
~~الملك العادل طومان بابي وما استكمل يوما واحدا بل هجم عليه العسكر فقتلوه،
~~فلم يقم أحد بعد ذلك على السلطنة، وكانت الأمراء متوفرة يشير بعضهم إلى بعض
~~فاتفقوا على أن يولوا قانصوة الغوري؛ لأنهم رأوه لين العريكة سهل الإزالة
~~أي وقت أرادوا إزالته أزالوه؛ لأنه كان أقلهم مالا، وأضعفهم جاها، وأوهنهم
~~قوة، فأشاروا إليه أن يتقدم فأبى، فألزموه ذلك فقال: أقبل منكم ذلك بشرط
~~وهو أن لا تقتلوني فإذا أردتم خلعي من ms1684 السلطنة فأخبروني بما تريدونه وأنا
~~أوافقكم على ذلك، فعاهدوه على ذلك، وقبل منهم، وولوه السلطنة ولقبوه الملك
~~الأشرف أبو النصر قانصوة الغوري في سنة ست وسبعمائة، وفرح العسكر بولايته؛
~~لأنهم سموا بعد ذلك السلاطين، وفرح العامة أيضا؛ لأنهم أمنوا على أنفسهم،
~~وكان قانصوة الغوري كبير الدهاء ذا رأي وفطنة وتيقظ، إلا أنه كان شديد
~~الطمع، كثير الظلم والعسف، بخيلا، محبا للعمارة.

# قال: حكى شيخنا الشيخ شهاب الدين أحمد بن موسى بن عبد العفار العربي ثم
~~المصري وهو الطف من أخذنا عنه، وكان من المباشرين أرباب الأقلام من ديوان
~~السلطان قانصوة الغوري.

PageV08P029

# قال: أحس الغوري مبادئ فتنة من الأمراء وأرادوا أن يجعلوها مقدمة خلعه من
~~السلطنة فعمل ديوانا وجمع فيه الأمراء والمقدمين، وأمرهم بالجلوس وجلس
~~بينهم كأحدهم، وكان عادة الأمراء الوقوف بين يدي السلطان فلما جلس بينهم
~~استنكروا ذلك وأصغى كل منهم إلى ما يقول فقال لهم:يا أعوان جمعتكم لأسألكم
~~سؤالا واطلب منكم جوابه أسالكم عن جماعة جاءوا إلى رجل بصرة دراهم مختومة
~~فأودعوها عنده فقال لهم: لا أقبل منكم هذه الوديعة إلا بشرط أن تأتوني
~~لوديعتكم بلا نزاع لي ولا خصومة فأرددها إليكم على الوجه الجميل ولا خصومة،
~~فقالوا:نعم قبلنا منك هذا الشرط فأودعوه ومضوا، ثم عادوا إليه بعده فقالوا:
~~نريد الوديعة بنزاع شديد ومخاصمة ومضاربة.

PageV08P030

# فقال: يا قوم هذه وديعتكم حاضرة خذوها بلا نزاع كما اشترطت عليكم، فقالوا:
~~لا بد لنا من الخصام والنزاع فأيهم على الباطل؟وأيهم على الحق، ففهموا
~~مراده واستحوا منه، فقال: أنا ما جلست معكم إلا لتعلموا أني كأحدكم وهذه
~~السلطنة أسلمها لأيكم أردها ولا أنازع فيها فرضي كل منهم وادعوا له
~~بالسلطنة، وسكنت الفتنة بهذا التدبير، وغفلوا عنه مدة، واشتغلوا عنه
~~بضرورات أخرى، وأطال معهم إلى أن صار يأخذهم واحدا بعد واحد ويتغافل،ثم
~~تحصل حيلة أخرى لأحدهم فيأخذه بها ويوقع بين اثنين العداوة فيأخذ هذا بهذا
~~ويدس لهم الطعام المسموم حتى أفنى كبراؤهم ودعاتهم إلا قليلا منهم، واتخذ
~~مماليك لنفسه حذوا فصاروا يظلمون الناس ظلما، ms1685 ويعسفونهم عسفا فأظهروا
~~الفساد، وأهلكوا العباد، وصاروا إذا شاهدوا أحدا توسع في دنياه وأظهر
~~التجمل في ملبسه ومأكله، وشوا به إليه فيرسل إليه الأعوان ويطالبه بالقرض
~~وغيره حتى يأتي على جميع ما معه، وجمع من هذا الباب أموالا عظيمة، وبطل
~~الميراث في أيامه، فكان إذا مات أحد أخذ ماله جميعا للسلطنة، ويترك أولاده
~~فقراء إلا إذا اغتنى به اغتناء كبيرا جعله نذرا يسيرا من مال أبيه، وأخذ
~~لنفسه باقيه فقبل الله دعا المظلومين فما مضى وقت يسير إلا ونذر الغوري
~~بجنوده وأمواله وخزائنه من (مصر) لقتال السلطان سليم خان إلى (حلب) فجاء
~~الخبر بعد أيام قليلة بأنه انكسر وفقد اكثر جنوده، وفقد تحت سنابك الخيل في
~~(مرج دابق) وهرب بقية الشراكسة إلى (مصر)، ثم جعلوا الدواوار طومان باي
~~سلطانا عليهم، والسلطان سليم في إثرهم يستفتح البلاد إلى أن وصل إلى
~~الزندانية خارج (مصر) فخرج طومان ومن معه لقتاله فانكسروا، ودخل السلطان
~~سليم خان إلى (مصر) فضرب أوطافه في الجزيرة الخضراء على ساحل النيل، وهرب
~~طومان باي إلى البر، فأمسكه شيخ العرب، وجاء به إلى السلطان سليم فأمر
~~بصلبه في باب رويلة ليرى الناس وذلك في حادي عشر ربيع الأول سنة PageV08P031 ثلاث وعشرين وسبعمائة، وبصلبه انقطعت دولة الشراكسة كما انقطعت دولة من
~~قبلهم من أرباب الدول من الأتراك والأكراد والعبيدين.

# وجملة ملوك الشراكسة إثنان وعشرون ملكا أولهم:الملك الظاهر، وآخرهم طومان
~~باي، ومدة ملكهم مائة وثمانية وأربعون عاما.

# ومن آثار قانصوة الغوري ب(مكة) المشرفة باب إبراهيم فإنه عمره بعقد
~~كبير،وجعل علوه قصرا، وفي جانبيه مساكن معدة للكرى، ووقفها وهي في هواء
~~المسجد، ولم ينكر عليه العلماء طمعا في الدنيا، وخوفا على مناصبهم
~~الإعتبارية كذا ذكره النهرواني.

PageV08P032

# قال: ومن مآثره أيضا بنى سورة (جدة) فإنها كانت غير مسورة، وكانت العربان
~~في أيام الفتنة تهجم على (جدة) وتنهبها، واسرت عربان (زبيد) في أيام الفتنة
~~الخواجا محمد القارئ، وكان من أعيان التجار فهجموا إلى بيته، وأنزلوه من
~~السطح وأركبوه معهم على ظهر فرس أرقه واحد ms1686 من (زبيد) وأخذوه إلى أماكنهم
~~وهي قريب عقبة السويق من درب (المدينة) الشريفة فمكث عندهم إلى أن اشترى
~~نفسه منهم بثلاثين ألف ذهب فردوه إلى (مكة) بعد ان استوثقوا هذا القدر
~~ونهبت (جدة) مرارا من الفتن التي وقعت بأرض (الحجاز) بعد موت الشريف محمد
~~بن بركات مع فتن جرت بين أولاده يطول شرحها فأرسل السلطان قانصوة الغوري
~~أحد أمرائه المقدمين وهو الأمير حسين الكردي وجهز معه عسكر من الترك
~~والمغاربة واللويد في نحو خمسين غرابا لدفع ضرر الفريقان في بحر الهند،
~~وكان في مبادئ ظهورهم لأمره تدفع الفتن الواقعة إذ ذاك في (جدة)، وجعلها له
~~أقطاعا فلما وصل الأمير حسين الكردي إلى (جدة) بنى عليها سور سنة سبع عشرة
~~وسبعمائة وهو الباقي إلى الآن، وكان ظلوما غشوما وإذا خيم أوطافة بمكان رتب
~~حوليه أعوانه وجنوده ترتيبا خاصا لإرهاب من حضر، ونصب أعوادا للصلب والشنق
~~والسلخة، وأقام جلادين للقتل والتوسط والنهب والبهذلة فأي مسكين وقع في يده
~~قتله بأي سبب أو عذبه بالمفارع إظهارا للناموس الفرعوني، وكان كرديا دخيلا
~~في طائفة الشراكسة لا يملأ أعينهم ولا يعتبرونه فأراد السلطان الغوري
~~إبعاده عنهم حماية له فيهم، وكان معتنيا به فأعطاه بذر (جدة) على وجه
~~التمييز له وجهز معه عمارة لقبائل الإفرنج الذين ظهروا في بلاد أرض
~~(الهند)، ووصل أذاهم وإفسادهم إلى جزيرة فاستطرقوا إليها من بحر الظلمات من
~~وراء جبال القمر التي هي منبع ماء الليل فعاثوا في أرض (الهند)، ووصل أذاهم
~~وإفسادهم إلى جزيرة العرب وبنادر (اليمن)، وقصد السلطان الغوري دفع أذاهم
~~عن المسلمين بإرسال الأمير الحسين الكردي PageV08P033 إلى (جدة) فسورها وبنى أمراجها وأحكمها، وهدم كثيرا من بيوت الناس، واستعمل
~~عامة الناس وضيق عليهم حتى أنه حكي أن أحد الناس تأخر قليلا من المجيء فلما
~~جاء أمر أن يبنى عليه حيا فبنى عليه واستمر قبره جوف البناء، ثم توجه إلى
~~(الهند) في حدود سنة إحدى وعشرين وتسعمائة، ودخل واجتمع بسلطان جوزرات
~~يومئذ وهو خليل شاه مظفر بن السلطان محمود شاه الحورراني ms1687 فأكرمه، وعظمه
~~وأنعم عليه بنعم طائلة جزيلة، ولما سمع الإفرنج به ارتفعوا عن بنادر جوزرات
~~إلى بنادر داكن وتحصنوا بقلعة متقنة محكمة لهم هناك هي تحت ملكهم إلى الآن
~~يقال لها كوة بالكاف المعجمة المضمومة والواو المشددة بسرانية فتحها لسلطان
~~الإسلام ولم يستقر الأمير حسين في حورزات بل عاد إلى (اليمن)

# وافتتح طريقه على عودة مملكة على (اليمن) من بني طاهر ملوك (اليمن) ظلما
~~وعدوانا وذلك في سنة إثنين وعشرين وتسعمائة بعد أمور يطول شرحها وترك بها
~~نايبا في زبيد اسمه برساي حرسكي من مماليكه، وقتل السلطان عامر بن عبد
~~الوهاب، وكانوا ملوكا من أهل السنة والجماعة ظاهريبن على أهل البدع
~~والإلحاد وانقرضت به دولة بني طاهر.

# قلت: هذا لفظ النهرواني المؤلف لسيرة الشراكسة وسيرة سلاطين بني عثمان
~~فسمي أئمة الحق القائمين بالعدل والتوحيد من أهل البيت-عليهم السلام-
~~المنابذين لأئمة الجور، والظلم، والجبر، والتشبيه في كل أوان من ملوك بني
~~طاهر وغيرهم من ضلال هذه الأمة قديما وأخيرا بالإفساد والإلحاد.

# ولا عجب فإنما الناس مع الدنيا والدنيا مع الملوك والناس على دين الملك
~~إلا من عصم الله وقليل ماهم.

PageV08P034

# قال:وعاد الأمير حسين لمنيته وحتفه كالباحث عنها بظلفه، فقدم إلى (مكة)،
~~وكانت دولة الشراكسة قد انقرضت ب(مصر)، وملكها السلطان سليم خان بن بايريد
~~خان بن محمد خان، وتوجه الشريف محمد بركات أرسله والده الشريف بركات ليدوس
~~فراش السلطان ب(مصر) وعمره يومئذ إثني عشر عاما، فحصل له غاية التعظيم
~~والإكرام فبلغ بذلك جميع ما طلبه ورام وعاد إلى والده معزا مكرما ومعه
~~أحكام بكل ما طلبه، وأرسل حكامه السيد عزار بن عجل إلى الشريف بركات بقتل
~~الأمير حسين الكردي المذكور، وهو الذي استخرج هذا الحكم بعداوة سابقة بينه
~~وبين الأمير حسين المذكور فأخذ مقيدا إلى (جدة)، ربط في رجله حجر كبير ورمى
~~به في بحر (جدة) في موضع يقال له أم السمك فأكله السمك وتفرق جنوده
~~وأعوانه.

# دولة آل عثمان PageV08P035 السلطان عثمان الغاري أصله من التراكمة الرحالة النزالة من طائفة التسان
~~وهو أول ms1688 من ولي منهم السلطنة في بلاد الروم في سنة تسع وتسعين وستمائة وهو
~~ابن أرطغول بن سليمان شاه ويتصل نسبه إلى يافث بن نوح-عليه السلام- وهو
~~الجد الأربعون للسلطان سليم خان بن باريد خان، ولما كانت أسماؤهم بلغة
~~الترك لم يذكرها لعسر ضبطها وهي مذكورة في التواريخ التركية، وكان سليمان
~~شاه سلطانا في المشرق في بلد ماهان قرب (بلخ)، فلما ظهر جنكيز خان أخرب
~~بلاد (بلخ) وأخرج منها السلطان عاد الدين خوارزم شام، وتفرقت أهل تلك
~~الممالك، وخرج سليمان شاه من بلد ماهان بخمسين ألف بيت من التركمان إلى أرض
~~الروم ومر ب(حلب)، وعبر بحر الفرات فغرق بفرسه في الفرات، واخرج منه ودفن
~~أمام قلعة جعير، وتفرق من معه من التركمان في أطراف تلك البلدان وذراريهم
~~موجودة رحالون نزالون إلى الآن، وكان لسليمان شاة أربعة أولاد عاد إثنان
~~منهما إلى بلاد العجم وهما:سنقر ودنيدار وتوجه إلى بلاد الروم إثنان وهما:
~~أرطغول وكون دوعدي فقدما على السلطان عاد الدين السلجوقي، وكان سلطان بلاد
~~(قرمان) وتحت ملكه قونية فأكرمهما وأذن لهما في الإقامة في أرضه واستأذنا
~~منه في الجهاد للكفار واجتمع عليهما من التراكمة جماعة من الغزاة وصار
~~دأبهم الجهاد، وكان مقرهم ما بين قرة حصار للحد في محل يقال له سكويك صبروة
~~فشلابهم وجعل.....ببلائهم فسكنوا بها مع مواصلة الغزو والجهاد إلى أن توفي
~~أرطغول في سنة تسع وثمانين وتسعمائة، وخلف ولدا أشدهم بأسا وأقواهم جأشا،

# السلطان عثمان PageV08P036 وكان مولده في ست وخمسين وستمائة دأب في خدمة والده في الجهاد وتفرس في
~~الغزو مذ نشأ، واستمر بعد والده مع الكفار في القتال والجلاد فنظر السلطان
~~علاء الدين جده وجهده في الجهاد وقاتلته ولجابته في فتح أطرف تلك البلاد
~~فأكرمه وأعزه وأمده بأنواع الإعانة، وأرسل إليه الراية السلطانية، والطبل
~~والزمر، ووسمه بأسماء السلطنة تقوية ليده وشدا لعضده، فلما وصل الطبل
~~والزمر عملوا نوبة بين يديه فعند أول سماعه صوت الطبل والزمر قام على قدميه
~~تعظيما لذلك، وصار ذلك قانونا لآل عثمان مستمرا إلى الآن ms1689 فإنهم يقومون عند
~~ضرب النوبة على أقدامهم، وكان جلوس السلطان عثمان على تخت السلطنة في سنة
~~تسع وتسعين وست مائة، وافتتح فيها قرة جعار من الكفار، وأمر بصلاة الجمعة،
~~وخطب بإسمه فقيه من أهل العلم حوله اسمه طورس فقيه، ثم افتتح قلاعا كثيرة،
~~ثم ولي السلطنة بعده أورخان الغاري فجلس في تخت السلطنة بعد والده في سنة
~~ست وعشرين وسبعمائة، ومدة سلطنته خمس وثلاثون سنة وافتتح قلاعا كثيرة أيضا،
~~واتسعت مملكته، ونفذت كلمته واجتمعت ملوك النصارى وجميع الكفرة على قتاله
~~فكان له ولد نجيب اسمه سليمان بك أستاذن والده أن يغزي إلى بعض بلادهم
~~فصادفوا الكفار على غفلة وهم يريدون العبور إلى جهات المسلمين فوقع حرب
~~عظيم قتل فيه ما لا يعد ولا يحصى وانهزم الباقون إلى القلاع والحصون،
~~وتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون وافتتح المسلمون عدة قلاع وحصون، ورجع
~~سليمان بك إلى والده مظفرا منصورا، ثم مات السلطان أورخان في سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة.

PageV08P037

# وولي بعده السلطان مراد الغاري في السنة المذكورة وافتتح كثيرا من البلاد
~~وهو أول من اتخذ المماليك وسماهم بكنجرا - يعني العسكر الجديد- وألبسهم
~~اللباد الأبيض المثنى إلى خلف وسم بركا بضم الباء الموحدة وسكون الراء
~~وآخره كاف، واجتمعت النصارى على سلطانهم اسوف فقاتلهم السلطان مراد قتالا
~~عظيما فقتل سلطان الكفرة وانهزم الكفار فأظهروا الطاعة وأرسلوا واحدا من
~~ملوكهم اسمه باواس وتقدم ليقبل يد السلطان مراد فلما قرب منه أخرج خنجر من
~~كمه فضرب به السلطان مراد فقتله في سنة اثنين وتسعين وسبعمائة فصار القانون
~~العثماني من يومئذ لا يدخل أحد على السلطان بسلاح، وتفتش ثيابه ويدخل بين رجلين.

PageV08P038

# ثم ولى السلطنة بعده ولده بلدرم بايريد خان ومدة سلطنته ستة عشر عاما ولما
~~استولىعلى كثير من قلاع النصارى وبلادهم، وصارت النصارى تنتمي إلى بعض ملوك
~~الطوائف من بلاد الروم فضيق السلطان بلدرم بايزيد خان على جماعة من ملوك
~~الطوائف وحبسهم فهرب بعضهم من الحبس وبعضهم هرب خشية أن يحبس، وصاروا إلى
~~تيمور لنك، وشكوا من السلطان بايزيد وحسنوا ms1690 له أن يصل إلى بلادهم الروم
~~فوصل إلى البلاد الشامية والحلبية، وقتل فيها وفتك وسفك الدماء، وعاث فيها
~~وأخذ تلك البلاد وأسر أهلها، ونهب المسلمين، وشرح ما فعله في بلاد الإسلام
~~يطول جدا وهو مذكور في تاريخ الإسلام للذهبي وغيره واستمر تيمور لنك يفسد
~~في الأرض إلى أن وصل إلى (أذربيجان) فخرج السلطان با يزيد إلى قتاله، وجمع
~~عسكر الروم ولما التقتا الفئتان هرب من عساكره طوائف ممن كان ينتمي إلى
~~الأمراء الهاربين إلى تيمورلنك، وتركوا السلطان با يزيد وبقي يقاتل وقتل من
~~أولاده مصطفى وانهزم بقية أصحابه فقبض عليه عساكر تيمورلنك وأمسكوه وحبسوه
~~فمات غيضا في سنة خمس وثمان مائة، وتسلطن بعده أولاده وهم: عيسى، وموسى،
~~وسليمان، ومحمد، وقاسم، وصار بينهم القتال والنزاع نحو إثني عشر سنة إلى أن
~~استقل بالسلطنة السلطان محمد بن السلطان بلدرم با يزيد خان في سنة ست عشرة
~~وثمان مائة، ومدة سلطنته تسع سنين وافتتح قلاعا كثيرة، وظهر في أيامه بدر
~~الدين بن سماويه وادعى السلطنة، وجمع جمع من مريديه، فأرسل السلطان محمد
~~خان عسكرا لقتاله فقتل من مريديه نحو ثلاثة آلاف، وقبض على بدر الدين بن
~~سماويه، وكان يرمي سوء اعتقاد وله رسائل تشير إلى شيء من ذلك، وقد جمع بين
~~الفصول الأشروسية والفصول العمادية جمعا ضيق فيه العبارة وأخفى الإشارة وهو
~~متداول بين العلماء لا يؤخذ إلا بأصله وأما هو فلا يوثق بنقله لما يحكى عنه
~~من انحلال العقيدة إن صح ذلك عنه، وله في (الفقه) متن سماه(لطائف الإشارات) وشرحه PageV08P039 وسماه(التسهيل) وله في التصوف رسالة (الواردات) ورسالة(مسرة القلوب)، ولما
~~قبض عليه افتى بقتله بعض العلماء فقتل ومات ومات السلطان محمد خان في سنة
~~خمس وعشرين وثمانمائة.

# وولي بعده السلطان مراد خان الثاني بن محمد خان بن بلدرم با يزيدخان،
~~وكان مقداما شجاعا، وفتح فتوحا كثيرة، واستمر في السلطنة والجهاد إلى أن
~~تنشأ له ولده السلطان محمد فرأى نجابته، وعرف إقباله وشهامته، فأجلسه على
~~سرير السلطنة، واختار لنفسه التقاعد والفراغ فولى السلطان محمد ms1691 خان في سنة
~~ست وخمسين وثمان مائة، ومدة سلطنته إحدى وثلاثون سنة، وكان من أعاظم سلاطين
~~آل عثمان وهو الذي فتح قسطنطينيه الكبرى، وساق إليها السفن تجري رخاء بحرا
~~وبرا وهجم عليها بجنوده وحاصرها خمسين يوما، وافتتحها في اليوم الحادي
~~والخمسين يوم الأربعاء لعشرين يوما من جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثمان
~~مائة، وصلى في أكثر كنائس النصارى صلاة الجمعة هي أنا صوفيا وهي قبة تسامي
~~قباب السماء ويحال في الاستحكام قنب الإهرام، وخلع عليها مساجد الإسلام،
~~وأسس في اسطنبول للعلم أساسا، وبنى بها مدارس واستجلب العلماء الكبار من
~~أقاصي الديار وأنعم عليهم، وكانت وفاته في سنة ست وثمانين وثمان مائة.

# ثم تولىبعده السلطان با يزيد خان بن السلطان محمد خان الغاري، ومما
~~افتتحه قلعة ملوان، وقلعة كلوكلمك، وقلعة أف كرمان، وقاتله أخوه السلطان حم
~~فبرز السلطان با يزيد لقتاله وتقاتلا فانهزم السلطان حم وفر إلى (مصر)وحج
~~إلى بيت الله الحرام في زمن السلطان قاتيباي، وأكرمه السلطان قاتباي إكراما
~~عظيما وعاد فذهب إلى وسق فجمع طائفة من الغواة ونازع أخاه فقاتله السلطان
~~با يزيد فانكسر السلطان حم ثانيا وهرب إلى بلاد النصارى فأرسل إليه السلطان
~~أحد عبيده في صورة حلاق فحلقه بموس مسموم فمات.

PageV08P040

# وظهر في أيام السلطان با يزيد في بلاد العجم شاه إسماعيل بن الشيخ حيدر بن
~~الشيخ جنيد الصوفي، وذلك في سنة خمس وتسعمائة، وكان له ظهور عجيب واستيلاء
~~على بلاد العجم يعد من الأعاجيب في تلك البلاد، وسفك دما العباد، وأظهر
~~مذهب الرفض والإلحاد، وغير اعتقاد العجم إلى الآن في جميع تلك البلاد.

# قلت: هكذا ذكره النهرواني، قلت: ولا أعلم أحدا تعرض له من العلماء
~~الأمجاد، وظهر من أتباع شاه إسماعيل المذكور في بلاد الروم شخص ملحد زنديق
~~يقال له شيطان قولى؛ أهلك الحرث والنسل وعم بالفساد والقتل واتبعه عواة لا
~~تعد ولا تحصى، وقويت شوكته فأرسل السلطان بايزيد وزيره الأعظم علي باشا
~~بعسكر كثير لقتاله فاستشهد علي باشا في ذلك القتال، ثم انكسر السلطان قولى ms1692
~~وقتل مع طائفة من أعوانه، وسكنت الفتنة.

# قال: وكان السلطان با يزيد محبا لفعل الخيرات، وللعلماء والمشائخ،
~~والأولياء من أهل الكرامات بحيث دخل الخلوة وجلس الأربعين وارتاض مثل
~~الصلحاء ودخل معه الخلوة ولد مولانا أبي المسعود أفندي وبنى الجوامع
~~والمدارس ومما نظمه الشهاب العليف في مدحه من قصيدة له طويلة مطلعها:

# خذوا من ثنائي موجب الحمد والشكر

# فيا راكبا يسرا على متن ضامر

# لك الخير إن وافيت نصري فسر بها

# لدى ملك لا يبلغ الوصف كنهه

# إلى با يزيد الخير والملك الذي ... ومن در لفظي طيب النظم والنثر

# إلى الروم يهدي نحوها طيب النشر

# روية الأصطنبول سامية الذكر

# شريف المساعي نافذ النهي والأمر

# حمى بيضة الإسلام بالبيض والسمر PageV08P041 وكان للسطان بايزيد عدة أولاد منهم:السلطان جهاشاه، والسلطان أحمد،
~~والسلطان فورفد، والسلطان سليم، والسلطان محمود، والسلطان عبد الله،
~~والسلطان علمشاه، وكان أنجبهم السلطان سليم شا، ولما ترعرعوا أخرجهم والدهم
~~إلى الساجق في بلاد الروم وأنعم عليهم بالولايات وقلدهم الأمور الجسام فجعل
~~لأكبر أولاده أحمد ممكلة أماشيه وما والاها، وجعل للسلطان جهاشاه مملكة
~~قرمان وأعمالها، وولى السلطان فورفد مملكة مليشا وأعمالها، وجعل للسلطان
~~سليم ممكلة طوابرون، وأعطى السلطان محمود مملكة مغيسا، وعين للسلطان محمد
~~مملكة الكفار وما يليه من بلاد التتار فمات منهم جهاشاه ومحمود وأحمد في
~~حياة أبيهم وكفاهم الله القتل والقتال، وصار حال من عدا السلطان إلى سليم
~~ما حال رحم الله تعالى جميع أولئك البطال، وعوضهم عن سلطنة هذه الدنيا جنات
~~تجري من تحتها الأنهار.

# قلت: هذا لفظ النهرواني وكأنه أشار به إلى أنهم قتلوا منافسه على الملك،
~~ولم يبق غير يزيد ووالده بايزيد.

PageV08P042

# قال: وكان السلطان با يزيد استولى عليه ألم النقرس وهو أكثر ألم آل عثمان
~~فضعف عن الحركة، وترك السفر سنين متعددة فسار العسكر لبطرهم، وكثرة راحتهم
~~يطلبون سلطانا شابا قوي الحركة ورأوا أن السلطان سليم خان أجلد من إخوانه،
~~وأقوى فمالوا إليهن ومال إليهم، وخرج على والده محاربا، وركب عليه مقاتلا
~~ومغاضبا فقاتله أبوه وهزمه وولى ms1693 هاربا، ثم عطف عليه والده ثانيا لما رأى
~~ميل العسكر إليه واختيارهم له على والده، واجتماعهم عليه ورأى السلطان با
~~يزيد توجه أركان الدولة والعسكر إلى السلطان سليم وأشار عليه وزرائه أن
~~يفرغ من السلطنة للسلطان سليم بقلب سليم ويختيار التقاعد في أدرنه في عز
~~وتعظيم وأبرموا عليه في ذلك فما رأى بدا من إجابتهم إلى ما سألوا،
~~وموافقتهم على ما طلبوا فطلبه إلى حضرته، وعهد إليه بالسلطنة، وسلم إليه
~~التخت وتوجه مع خواص خدامه إلى أدرنه فلما وصل إلى قرية جوزاء وانكسر زجاج
~~من أخيه، وعجز الأطباء عن علاجه فمات، وكان ذلك في سنة ثمان عشرة وتسعمائة.

# وولي عوضه السلطان الأعظم سليم خان كاسر سلطان العجم، وفاتح إقليم (مصر)
~~وسائر ممالك العرب، وجلس على تخت السلطنة وعمره ست وأربعين سنة، وكانت مدة
~~سلطنته تسع سنين وثمانية أشهر، وكان جبارا، كثير السفك، قوي البطش، عظيم الفتك.

# قال النهرواني: أخبرني ثقة من كتب الديوان الشريف أن السلطان با يزيد
~~حذره منجم عن أهل عصره أن هلاكه يكون على يد ولد يولد له بعدما ولد له عدة
~~أولاد، وكان تحذيره له قبل أن يولد السلطان سليم فطلب امرأة معتمدة عنده
~~بيدها جواريه الموطواة وهي قابلة لمن تصنع حمله منهن فقال لها: إذا وضعت
~~إحدى الجواري صبيا فاقتليه فإن كان أنثى فاتركيها فلما ولد السلطان سليم
~~تناولته القابلة لتخنقه فرقت له فتركته ولم تقتله ولما كبر وعلم به أبوه
~~تفكر وقال ما لا بد منه فهو كائن وتركه.

PageV08P043

# ولما فرغ السلطان سليم من دفن والده خرج إلى قتال أخيه السلطان أحمد فهز
~~لهيبة السلطان سليم عسكر أحمد وبقي في نفر قليل فأخذ أسيرا وأتى به إلى
~~السلطان سليم فأمر بخنقه فخنق أيضا، وكذلك قتل السلطان محمد بالوتر في تاسع
~~عشر سنة تسع عشرة وتسعمائة، ثم فر السلطان فورفد إلى كهف جبل وأراد السحر
~~منه إلى بلاد سحيق فعرف مكانه فأمسكه وجيء به فخنق أيضا ولذلك قتل السلطان
~~محمد بن شهنشاه، وكذلك السلطان عثمان ms1694 بن السلطان عالم شاه، والسلطان مصطفى،
~~والسلطان أوزخان، والسلطان سليمان أولاد السلطان محمود وسبعة من الأولاد
~~كلهم مرضع في المهد حتفهم في ليلة واحدة في تروسا، وكانت ليلة ملأت البلاد
~~بكاء وعويلا.

PageV08P044

# ثم شرع السلطان سليم في قهر الملوك فبدأ بفنال شاه إسماعيل بن الشيخ حيدر
~~الصوفي وهو شاه إسماعيل بن الشيخ حيدر بن الشيح جنيد بن الشيخ إبراهيم بن
~~سلطان خواجة علي بن الشيخ صدر الدين موسى بن الشيخ صفي الدين صاحب إسحاق
~~الأدبيلي وله سلسلة في مشايخه أخذ عن الشيخ زاهد الكيلاني وتنتهي بوسائط
~~إلى الإمام الغزالي، وتوفي الشيخ صفي الدين في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة
~~وهو أول من ظهر منهم بطريق المسجية والتصوف وأول من اختار سكنى أردبيل،
~~وبعد موته جلس في مكانه ولده الشيخ صدر الدين موسى، وكانت السلاطين تعتقد
~~فيهم وتزورهم وممن زاره تيمور لما عاد من الروم، وسأله أن يطلب منه شيئا
~~فقال له: أطلب منك أن تطلق كل من أخذته من بلاد شوكينا فأجابه إلى سؤاله
~~وأطلق الشركن كلهم، فصار أهل الروم يعتقدون الشيخ صدر الدين، وجميع المشايخ
~~الأردبيليين من ذريته إلى أن ترجح ولده سلطان خواجة علي وحج وزار النبي
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-، وتوجه إلى زيارة بيت المقدس، وكان ممن يعتقد
~~ميرزا شاه رح بن تيمور ويعظمه، فلما جلس الشيخ جنيد مكانه في الرواية
~~بأردبيل كثر مريدوه وأتباعه في أردبيل، فتوهم منهم صاحب أردبيجا اذكرنا
~~بجانة وهو السلطان جهات شاه مدفرا يوسف التركاني من فراقوه بتلوا، واخرجهم
~~من أردبيل فتوجه الشيخ جنيد مع بعض مريديه إلى ديار بكر وتفرق عنه الباقون،
~~وكان من أمراء ديار بكر يومئذ عثمان بك وعلى بك من طائفة (أق) قوتيلوا
~~جدأورن حسن بيك البادربيري، وهو أول من تسلطن من طائفة قوتيلوا وولي
~~السلطنة منهم تسعة، ومدة ملكهم اثنان وأربعون سنة، وأخذوا ملك فارس من
~~طائفة قوتيلوا.

PageV08P045

# وأول سلاطينهم قرة يوسف بن قرة محمد البركماني ومدة سلطنتهم ثلاث وستون
~~وثمان مائة، وكان أورن حسن بيك المذكور ms1695 في شوال سنة ثلاث وسبعين وثمان
~~مائة، وكان أورن حسن بيك ملكا شجاعا، مقداما، ووقع بينه وبين السلطان محمد
~~بن السلطان مراد خان حرب شديد فانكسر بيك وقتل ولده ريبل بك، وهرب هو وسلم
~~من القتل وعاد إلى أدرباحان وملك فارس والعراقيين، ولما التجأ الشيخ جنيد
~~إلى طائفة أق قوتيلوا صاهره أورن حسن بك فزوجه بنته خديجة بيكم فولدت له
~~الشيخ حيدر، ولما استولى أوزن حسن بك على البلاد طرد عنها ملوك قرة يتلوا
~~وأضعفهم عاد الشيخ جنيد مع ولده حيدر إلى أردبيل، وكثر مريدوه واتباعه
~~وتقوى باورن حسن بيك لكونه صهره فلما توفي حسن بيك ولي بعده السلطان يعقوب
~~فزوج بنته حليمة بيكم من الشيخ حيدر فولدت له شاه إسماعيل في يوم الثلاثاء
~~الخامس والعشرين من رجب سنة اثنين وتسعين وثمان مائة، وكان على يديه هلاك
~~ملوك العجم طائفة أق قوتيلوا وقرة قوتيلوا وغيرهم من سلاطين العجم، وكان
~~الشيخ جنيد جمع طائفة من مريديه وقصد قتال فرجستان فتوهم منه سلطان شروان
~~أمير خليل الله شروان شاه فخرج إلى قتاله فانكسر الشيخ جنيد وقتل، وتفرق
~~مريدوه، ثم اجتمع بعد مدة على الشيخ حيدر فحسنوا الجهاد والغزو في حدود
~~كرجستان، وجعلوا له رماحا من أعواد الشجر، وركبوا في كل عود سنانا وألبسهم
~~الشيخ حيدر تاجا احمر من الحوج فسماهم الناس فرلناس وهو أول من البس التاج
~~الأحمر لأتباعه، واجتمع عليه خلق كثيرون فأرشده شروان شاه إلى السلطان
~~يعقوب بن أورن حسن يخوفه من خروج الشيخ حيدر على هذه الصفة فأرسل أميرا من
~~أقاربه بأربعة آلاف من العسكر وأمره أن يمنعهم من الجمعية فإن لم يمتنعوا
~~قاتلهم فمضا إلى الشيخ حيدر فلم يساعده في الإمتناع فاتفق مع شروان شاه
~~فقاتلاه ومن معه فقتل الشيخ حيدر وأسر ولده إسماعيل شاه وهو طفل وأسر معه
~~أخواه وجماعته وجيئا بهم بك إلى السلطان PageV08P046 يعقوب فأرسل بهم إلى حاكمه شيراز في سنة ست وتسعين وثمان مائة.

# وولي بعده السلطان رستم ونازعه في سلطنته إخوانه وتفرقت المملكة ms1696 واستقر
~~في قطر واحد من أولاد السلطان يعقوب فهرب أولاد الشيخ حيدر إلى الأهجان من
~~بلاد (كيلان)، وخرج من إخوان شاه إسماعيل في لاهجان فيها كثير من الفرق
~~الضالة ك(الرافضة) و(الحروثة) و(الزيدية) وغيرهم فتعلم منهم شاه إسماعيل في
~~نصرة مذهب الرفض فإن أبا فإن شعارهم كان مذهب السنة، وكانوا مطيعين منقادين
~~لسنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ولم يظهر الرفض غير شاه إسماعيل
~~من أمراء الوليد بك جماعة وطلبوه من سلطان الأهجان فأبا أن يسلمه لهم وحلف
~~لهم أنه ليس عنده وورى في يمينه، وكان مختفيا في بيت نجم بن ركر، وكان
~~يأتيه مريد وولده جعية بالنذور ويعتقدون فيه ويطوفون بالبيت الذي هو ساكن
~~فيه إلى أن كثر داعية الفساد واختلفت أحوال البلاد باختلاف السلاطين، ولما
~~كثر أتباع شاه إسماعيل خرج هو ومن معه من لاهجان وأظهر الخروج لأجل ثأر
~~والده وجده في أواخر سنة خمس وتسعمائة، وعمره يومئذ ثلاثة عشرة سنة، وقصد
~~قتال شروان شاه قاتل أبيه وجده، وكلما سار منزلا كثر أتباعه واجتمعت عليه
~~بشر كثير إلى أن وصل إلى شروان وأسر شروان وأتى به إلى إسماعيل شاه فأمر أن
~~يضعوه في قدر كبير ويطبخوه ويأكلوه ففعلوا كما أمر وأكلوه، وكان ذلك أول
~~فتوحاته، ثم توجه إلى قتال الويد بك فقاتله وانهزم منه واستولى على خزائنه
~~وقسمها بين عسكره، وصار يقتل كل من ظفر به قتلا ذريعا ولا يمسك شيئا من
~~الخزائن بل يفرقها في الحال، ثم قاتل مراد بك بن السلطان يعقوب فهزمه في
~~الحال، وأخذ خزائنه، ثم صار لا يتوجه إلى بلاد إلا فتحها وقتل جميع من
~~فيها، ونهب أموالهم ويفرقها إلى أن ملك بيرني وأخذ من بلخان و(بغداد) وعراق
~~العرب، وعراق العجم و(خراسان)، وكاد أن يدعي الربوبية، وكان عسكره يسجدون
~~له، ويأتمرون بأمره، وقتل حلفاء لا يحصون، PageV08P047 وقيل أعدة من أعاظم العلماء بحيث لم يبقي أحد من أهل العلم في بلاد العجم،
~~وأحرق جميع كتبهم ومصاحفهم، لأنها مصاحف أهل السنة، وكلما بقبور المشايخ
~~نبشها، ms1697 وأخرج عظامهم وأحرقها، وإذا قتل أمير من الأمراء أباح زوجته وأمواله
~~لشخص آخر.

# فلما وصلت أخباره إلى السلطان سليم خان تحركت قوة العصبية وأقدم على نصرة
~~السنة الشريفة فتهيأ السلطان سليم بخيله ورحله وعساكره وسافر لقتاله إلى أن
~~تلاقى العسكران في قريب (تبريز) وتجالد الفريقان تجالدا شديدا وتطارد
~~الفرسان، وتعانق الشجعان، ووقع قتال عظيم لم يسمع بمثله، وانهزم شاه
~~إسماعيل وولى فرارا، وقتل أكثر جنده وأمرائه، وساقت العساكر العثمانية من
~~ورائه فكادوا يقبضونه فمرض بين أيديهم وهم ينظرون إليه، وترك في مخيمه جميع
~~ما كان معه فاغتنمه عسكر السلطان سليم، ووطئت حوافر خيله أرض (تبريز) ونهى
~~فيها وأمر، وقتل فيها وأسر، واخذ من أراد منها من الفضلاء والشعراء وغيرهم،
~~وساقهم إلى (اسطنبول) وأراد أن يقيم في (تبريز) استيلاء على أقاليم العجم،
~~والتمكن من تلك البلاد فلم يتهيأ له لشدة القحط، واستيلاء العلا بحيث بيعت
~~العليقة بمائتي درهم، وبيع الرغيف الخبز بمائة درهم، وسبب ذلك أن القوافل
~~التي كانت قد أعدها السلطان سليم ليتتبعه بالميرة والعليق تخلفوا عنه وما
~~وجدوا في (تبريز) شيئا من المأكولات لأن شاه إسماعيل عند انكساره أمر
~~بإحراق خزائن الحب والقمح والشعير وغير ذلك فاضطر السلطان سليم ليعود إلى
~~بلاد (الروم)، وترك بلاد (تبريز) خالية خاوية، ثم فحص عن سبب انقطاع
~~القوافل فأخبر أن سبب ذلك سلطان (مصر) قانصوة الغوري فإنه كان بينه وبين
~~شاه إسماعيل صحبة ومراسلات بحيث أنه كان السلطان قانصوه الغوري يتهم بالرفض
~~في عقيدته بسبب ذلك، فلما ظهر للسلطان سليم خان أن الغوري هو الذي أمر
~~بقطاع القوافل عنه عندهم على قتاله أولا وبعد الإستيلاء عليه وعلى بلاده
~~يتوجه إلى قتال شاه إسماعيل PageV08P048 ثانيا، فتوجه بعسكره الجرار إلى ناحيته (حلب) في سنة إثنين وعشرين وتسعمائة
~~وخرج إلى قتاله قانصوة الغوري بجميع عساكره من الشراكسة وغيرهم، وتلاقى
~~العسكران في قرب (حلب) ب(مرج دابق)، وكان الغوري بيكا يخاف ويتوهم على نفسه
~~من بعض أمرائه وهما الأمير خيرنك ومرجان بردي بك الغزالي، وكانا يكرهانه في
~~الباطن ms1698 ويكرههما كذلك فأمرهما أن يتقدما لقتال السلطان سليم وجعلهما
~~وعسكرهما حجابا أمامه، وكانا أرسلا إلى السلطان سليم وطلبا منه الأمان
~~وتوثقا منه أن يكرمهما، فأرسل السلطان سليم لهما بالأمان وعهد لهما بما
~~يطيب خواطرهما، وأن يوليهما مملكة (مصر) و(الشام) فقبلا منه ذلك ووافقاه
~~على ذلك قبل القتال فلما تلاقى العسكران واضطربت نيران البنادق في (مرج
~~دابق) هرب بمن معه من الميمنة وفر الغزالي بمن معه من خواصه وجلبائه في
~~القلب، وأطلقت البنادق والصريرايات فهلك من هلك وهرب من هرب لا ندري أني
~~انقلب نسلك وانقلب النهار ليلا مظلما بالدخان، وامتلأ وجه الأرض شعل النفط
~~والنيران، وغاب الغوري تحت سنابك الخيل، وطلب أهل قلعة (حلب) الأمان
~~والتسليم فأجابهم السلطان سليم إلى ذلك، وخرجوا في لقائه بالمصاحف والأعلام
~~وهم يجأرون بالتسبيح والتكبير، وأقام السلطان سليم ب(حلب) أياما يسيرة، ثم
~~توجه إلى (الشام) فخرج أهل (الشام) إلى لقائه وطلبوا منه الأمان فأجابهم
~~إلى ما سألوه وقبلوا الأرض بين يديه، وخطب له الخطباء فخلع عليهم وأكرمهم
~~وأمر بعمارة قبة على الشيخ الأكبر والإكسير الأحمر مولانا الشيخ محي الدين
~~بن عربي-رضي الله عنه- ونفع به، ورتب عليه أوقافا كثيرة، وعمل له مطبخا
~~يطبخ الطعام فيه لفقراء الشيخ المرحوم، وجعل عليه متوليا وناظرا.

# قلت: هكذا ذكره النهرواني، وأما أنا فأقول: لا رضي الله عن ابن عربي ولا
~~رحمه لأنه المؤسس لقواعد الكفر والإلحاد ومن والاه فحكمه حكمه.

PageV08P049

# قال: واستمر السلطان سليم خان بأرض (الشام) إلى أن مهد أمورها، وضبط
~~حصونها، ثم توجه إلى (مصر)، ولما وصل إلى (خان) يونس قتل فيه الوزير المعظم
~~حسام باشا، وكان من أهل الخير، وله عمارة في فسهر يخرج منه الطعام
~~للمسافرين دائما-رحمه الله تعالى-.

# قلت: هذا لفظ النهرواني المتناقض.

# قال: واستمر السلطان سليم متوجها إلى (مصر) فوصل إلى بلاد (غزة)، ثم عدل
~~عنها بمفرده إلى زيارة بيت المقدس الشريف والخليل في نفر قليل لقصد الزيارة
~~والتبرك فأحسن إلى أهل القدس وأهل خليل الرحمن، وعاد إلى معسكره وفر بقية
~~عسكر الشراكسة إلى ms1699 (مصر) وولوا عليهم الدودان الكبير مقدم الفطومان باي
~~ولقبوه بالملك الأشراف، واجتمعوا عليه وساروا بموكبهم بين يديه، وتزيدوا
~~إلى الزيدانية خارج (مصر)، ونصبوا المدافع الكبار،وملؤها بالبارود والأحجار
~~وهيؤها ليطلقوها إذا أقبلت العساكر العثمانية، فلما خبر الجواسيس بذلك
~~عدلوا إلى ميسرتهم وجاؤا من خلف جبل المعطب من وراء عسكر الشراكسة بالمدافع
~~والكاجل والصريريات التي على العجل، واستمرت مدافع الشراكسة مركوزة لمن
~~يأتي من أمام الزيدانية بلا نفع ولا دفع، وقاتل السلطان طومان عرف بها،
~~وقتل من أمراء السلطان في ذلك اليوم سنان باشا، وأسف السلطان سليم على قتله
~~أسفا كثيرا.

PageV08P050

# حتى قال أي فائدة في (مصر) بلا يوسف وهو يعني سنان باشا المقتول لأن اسمه
~~يوسف وتلقب بسنان، وبعد أن ثبت الشراكسة ساعة أنكسرو وهربوا وتمزقوا، وهرب
~~طومان باي إلى البر، ونزل على شيخ عربان بني حزام، ودخل السلطان سليم إلى
~~(مصر) ونزل في ساحتها في الحرير الوسطانية، وطاف عسكره في البلاد فمن ظفروا
~~به من الشراكسة قبضوا عليه ووصلوا به إلى السلطان سليم فيضرب أعناقهم،
~~ويرمي جيشهم في بحر النيل، ويجمع رؤوسهم أكواما بعد أكوام إلى أن عفنت
~~الجزيرة من روائح القتلى، فانتقل السلطان سليم إلى الساس وأمر أن يبنى له
~~في علوه كوشكا عاليا يسكنه منذ مقامه ب(مصر) هربا من عفونات أشلاء القتلى،
~~ثم أن شيخ العرب الذي استخفى عنده طومان باي تقرب إلى السلطان سليم وسلم
~~إليه طومان باي أسيرا فحبسه السلطان سليم وأراد أن يكرمه ويجعله نائبا عنه
~~ب(مصر) إذا برز عنها الروم فإن حث أهل المصر بأنه لم يقع في الأسر وأنه
~~اختفى وأنه يجمع عسكره وينتهز الفرصة فأمر به السلطان فطلب أن يصلب فصلب
~~على نار دويلة ليراه الناس بأعينهم، وذلك لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة.

PageV08P051

# ثم ولى السلطان سليم القضاة الأربعة على المذاهب الأربعة وهم: قاضي القضاة
~~جمال الدين الطويل قاضي الشافعية، وقاضي القضاة نور الدين علي بن إدريس
~~الطرابلسي الحنفي قاضي الحنفية، وقاضي القضاة الدميري المالكي ms1700 قاضي
~~المالكية، وقاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن التجان الحنبلي قاضي الحنابلة،
~~وولى ملك الأمراء خيريك على (مصر) ولاخان بردي الغزالي (الشام) كما وعدهما،
~~ومهد البلاد وعاد من (مصر) إلى (القسطنطينية) في يوم الخميس لخمس مضين سنة
~~ثلاث وعشرين وتسعمائة وأخذ معه كثير من أعيان (مصر) سركيا إلى الروم كما هو
~~قانونهم، وكان قد أراد سفرا ثانيا إلى بلاد العجم لقطع طائفة العرلباس
~~فوجدوا أن خزائنه لم تف بذلك وأراد أن يجمع الأموال، ثم يعاود الغزو إلى
~~بلاد العجم فعاجله الحمام وظهر في أثناء ظهره جراحة منعته الراحة، وحرمت
~~عليه الإستراحة، وعجزت في علاجها حذاق الأطباء، وعظم الجرح التهب الجوف،
~~وكانت توضع الدجاجة في جرحه فتذوب بحره، وشوهدت معاليق أكباده في جوفه من
~~وراء ظهره وأنشبت المنية أظفارها فيه فما نفعته التمائم والرقى، وفدا
~~بالأموال والأرواح فما قبل الفداء فمات في سنة ست وعشرين وتسعمائة.

# قلت: هذا لفظ النهرواني بعد أن ملأ الأوراق من مدحه والثناء عليه وعلى
~~آبائه وأولاده وجميع آل عثمان ثناء ودعا.

# ثم ولي السلطنة بعد السلطان سليم ولده السلطان سليمان خان بن سليم خان في
~~شوال سنة ست وعشرين وتسعمائة وهو ابن ست وعشرين سنة، واستمر في السلطنة
~~تسعا وأربعين سنة.

# قال النهرواني بعد أن أطنب في مدحه وملأ الأوراق من الثناء عليه: فقد
~~أهلني الله لأني قبلت يده الشريفة، وشرفت برؤية طلعته المنورة اللطيفة،
~~وشاهدت طلعته العلية المنيفة فرأيت نورا يتلألأ، وهيبة ألبسه الله وجلالا
~~وحسنا يتضوع سنا وجمالا، وألبسني تشريفه الشريف، وشملني بإحسانه الوافر
~~الرديف، ثم سرد من الدعاء له ما لا يخطر ببال عاقل.

PageV08P052

# قال: وأولاده جماعة منهم: السلطان سليم خان الثاني ولي السلطنة بعده، ومنهم
~~السلطان السعيد الشهيد مصطفى وهو اكبر أولاده.

# قال والده: يتوهم منه خروجه عليه فأمر الطائفة من التركمان بخنقه فخنق
~~صبرا في آخر شوال سنة ستين وتسعمائة، ثم أرسل إبراهيم باشا الخادم إلى
~~بروسا ليقتل ولدا طفلا له اسمه مراد، فمضيا إليه وخنقه وألحقه بأبيه.

# قال: ولم يرتكب ms1701 السلطان سلمان هذا الأمر الفضيع إلا لتسكين الفتن وإطفاء
~~ثائرة الأحن.

# ومن أولاده أيضا: السلطان محمد توفي على فراشه بأجله، ومنهم السلطان
~~السعيد الشهيد، الغريب الشريد با يزيد اجتمعت به مجلسا واحدا في رحلتي
~~الثانية الروم في سنة خمس وستين وتسعمائة، وحصل بينه وبين أخيه السلطان
~~سليم خان سنان أدى إلى فتن عظيمة، ومحاربات فيها نحو خمسين ألفا فصاعدا، ثم
~~لما عجز فيها عن مقاومة والده وأخيه هرب إلى شاه طهمانسب فمكر به طهما نسب،
~~وفرق عسكره واعتذر بضعف بلاده، وأنها لا تسعهم، ثم استولى عليه وحبسه هو
~~وأولاده وقتل عسكره واحدا بعد واحد، وغنم منهم مالا كثيرا، وترددت الرسل
~~بينه وبين السلطان سليمان في تسليمه فاعتذر طهمان سب أنه صرف عليه مالا
~~كثيرا وأنه لا يسلمه إلا بذلك المال فأمر السلطان سليمان بدفع ذلك المال
~~إليه، وقدره مثل خراج (مصر) سنة فلما سلمه أحضره وأولاده الأربعة وكل واحد
~~كالبدر الطالع فنخقوا مع والدهم، ثم حملت أجسادهم في توابيت من فر إلى سواس
~~ودفنوا، ومنهم السهراوة السلطان جهانكيزخان، وكان يحبه والده ولم يفارقه،
~~توفي بأجله، ومنهم السهراوة السلطان مراد توفي بأجله، ومنهم السهراوة
~~السلطان محمود وتوفي بأجله، ومنهم السهراوة عبد الله توفي بأجله، ثم ذكر
~~النهرواني فصاد ذكر فيه وزراء السلطان سلمان وعدد من مات بسيفه وغدره وقل
~~من سلم منهم من سطوته بل أكثرهم قتلهم غدرا، تركت ذكر ذلك لطوله.

PageV08P053

# قال: ومن وزرائه سليمان باشا الخادم وهو من........من مماليكه يعني مماليك
~~السلطان سلمان، وكان قد ولي بايه (مصر) قريبا من عشرة أعوام، ثم عزل عنها،
~~ثم أعيد إليها، وجعل سردار العسكر المجهز إلى (الهند) لدفع ضرر البركمان
~~المغير على المسلمين حتى استولوا على بنادر (الهند)، ثم كثر أذاهم لبنادر
~~الحجاج والتجار غصبا (اليمن) وصلوا إلى بنادر (جدة) وبنادر السويس على
~~مرحلتين من (مصر)، وعاثوا في البحر وأخذوا سفنا من الحجاج والتجار غصبا
~~ونهبوا أموال المسلمين وأنفسهم أسرا وقتلا، وقتلوا سلطان كجرار بهادر شاه،
~~وقتلوا غدرا وحينئذ أمر السلطان سليمان ms1702 برجوع سلمان باشا إلى (مصر) وأن يعم
~~سفائن تركها مع عسكر جرار إلى أرض (الهند) فعمل سبعين غاربا وسفاين مسمارية
~~كبار تحمل الأثقال، ورتب العساكر، وقتل عند سفره جماعة لا ذنب لهم غير صدق
~~خدمتهم، وحسن الوفاء بعهدهم منهم: الأمير حاتم الحمزاوي وولده الأمير يوسف،
~~وكان من السباحق العظيمة السلطانية، وقتل أيضا الأمير داود بن عمر أمير
~~الصعيد، وكان كريما نزولا حافظا لبلاد الصعيد بغير ذنب، ثم توجه إلى
~~(الهند) وصلب صاحب (عدن) في طريقه مع أنه فتح له باب (عدن)، وصلبه على صاري
~~السفينة، وجعل سجقا في (عدن)، ثم توجه إلى (الهند) وعاد منه إلى (عدن) من
~~غير أن ينال الكفار الإفرنج منه ضرر، وكان الأمير أحمد صاحب (زبيد) إذ ذاك
~~من جملة اللويذ الذين استولوا على تلك الديار فأعطاه الأمان، وطلبه إلى بين
~~يديه وقتله، ثم ولا موضعه أميرا ممن كان معه وعاد إلى (مكة)، ثم إلى (مصر)،
~~ثم إلى الباب العالي، واستقرت سفرته عن أخذ (زبيد) و(عدن)، وكان ظالما
~~غاشما، وإنما رعى له السلطان سليمان خدمته لوالده السلطان سليم ثم لم يستمر
~~في الوزارة إلا أياما بعد ذلك فعزل وولى مكانه الوزارة رستم باشا في سنة
~~إحدى وخمسين وتسعمائة، واستمر في الوزارة مدة وعزل، وولى مكانه في الوزارة
~~أحمد باشا، وكانت PageV08P054 وزارته بحلة القسم فعند بروزه من عرض الأمور، وانصرافه من بين يديه أمر
~~بقتله عند الباب الداخل من السراي فخنق هناك، وأخرج ملفوفا في بساط وأعيد
~~عوضه في الوزارة رستم باشا، واستمر في الوزارة على حرف إلى أن مات، وولي
~~بعده الوزارة علي باشا واستمر في الوزارة إلى أن مات، ثم ولي في الوزارة
~~مكانه محمد باشا وكان أكملهم رأيا وعقلا، واستمر في الوزارة حتى مات
~~السلطان سليمان في بعض الغزوات وهو معه فضبط العساكر، وحفظ الحمور، وكتم
~~موته وأرسل إلى ولده السلطان سليم من مسافة ستين يوما وأجلسه على التخت
~~السلطاني العثماني، ولما وصل السلطان سليم أذن للعساكر بالرجوع إلى
~~(اسطنبول) وحمل السلطان سليمان على ms1703 الأعناق إلى (القسطنطينية) ودفن فيها،
~~وقام في السلطنة مقامه ولده سليمان في شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين
~~وتسعمائة، ومدة سلطنته تسع سنين.

# قال النهرواني:وأما فتح بلاد (اليمن) فإن إقليم (اليمن) من صنعاء إلى
~~(عدن) كانت داخلة في الممالك العثمانية في أيام دولة السلطان سليمان، وكان
~~أول فتحها على الوزير سليمان باشا الخادم بكاربيكا (مصر) لما توجه إلى
~~(الهند) لغزو الإفرنج في سنة خمس وأربعين وتسعمائة، وأقام بكاربيكا واستمر
~~كذلك في تصرف اليكربكي الذي تولى من الباب السلطاني يتولاها واحد بعد واحد
~~إلى أن وزعت مملكة (اليمن) بين بلكربكين تعرض محمود باشا أن مملكة (اليمن)
~~واسعة يمكن أن يتولاها في أعلاها في الحال من صنعاء إلى (تعز) بكلرنكي
~~وتولى في التهايم وهي (زبيد) وساير السواحل والبنادر بكلربكي آخر، وكان هذا
~~عين الخطأ لأنه مطية للخلاف والجدال، وقبل عرضه في الباب السلطاني قصدا إلى
~~تكبير المناصب وتعداد التكلريكية فولى أعلى (اليمن) وحالها مراد باشا، وكان
~~يقال له كور مراد لخلل كان في إحدى عينيه.

PageV08P055

# وولى جهة التهايم حسن باشا فانقسمت عساكرها وأموالها ومحصولها نصفين، وكان
~~المطهر بن شرف الدين يحيى الزيدي لعب الشيبطان بعقلة وسولت له نفسه العصيان
~~وصادف انقسام المملكة حين وفاة السلطان سليمان خان فأظهر العصيان هو ولفيفة
~~من العربان وجهز أميرا من أمرائه يقال له: علي بن الشويع وجمع عليه العربان
~~فقطعوا الطريق على مراد باشا في محطة مدينة (ذمار)، وكان قاصدا من (تعز)
~~إلى صنعاء، وكان محصورة بالعربان الزيدية فاضطر من عدم الطعام فرجع إلى
~~(تعز) فسلك وادي حيان وهو محل وعر بين جبلين، عسر المسالك، فلما توسطوا فيه
~~دهمهم العربان كالجراد المنتشر فهزموهم بالأحجار وأطلقوا عليهم المياه في
~~طريقهم، وصار مراد باشا يخوض في ذلك الماء هو وعسكره وقد ازدحموا على
~~الخروج فلما يتمكنوا فاستسلموا للقتل منهم من دنا أجله ، وخرج مراد باشا
~~ومعه نحوا عشرين سجينا فسلبهم العربان، وتركوا كل واحد منهم عريانا في لباس
~~وسائر بدنه مكشوفا، ثم أوو إلى مسجد يقال له مصرح ms1704 وعيون المنايا تصرخ عليهم
~~وتطمح، فوصل إليهم شيخ مصرح وكان له نار عظيم عند الأروام، كان سليمان باشا
~~صلب أباه لما افتتح (عدن) فصاح عليهم، وقتل مراد باشا، وأرسل برأسه إلى
~~مطهر، وقيد الأمراء وأرسل بهم إلى مطهر فحبسهم مطهر فمات بعضهم وتخلص
~~بعضهم، واستمر أمراء مطهر يأخذون جبال (اليمن) إلى أن أخذوا صنعاء، و(حصن
~~حب) و(تعز) و(القاهرة) و(عدن) وعجزوا عن (زبيد) وبها شرذمة قليلة من
~~الأروام مع حسن باشا ظلمة وغشمة لأهل (زبيد)، ومصادرته لكل أحد.

PageV08P056

# ثم وصل لأخذها علي الشويع ومعه فوق خمسين ألف مقاتل ما بين فارس وراجل، وحط
~~خارج (زبيد) فخرج إليه العسكر السلطاني وهم نحو مائتي فارس وحملوا على علي
~~بن الشويع ومن معه فانهزم ابن الشويع ومن معه، وسقط ابن الشويع من فوق
~~فرسه،وكاد أن يقتل فقرب إليه بعض عبيده فرسا فركب عليه ونجا بنفسه، ونصر
~~الله المؤمنين على أولئك الملحدين في الدين، وقتل منهم ما لا يعلم عدده إلا
~~الله، وغنمت العساكر السلطانية وطافتهم، وأحمالهم، وأثقالهم، وولوا على
~~أدبارهم راجعين ولم يقدموا بعد ذلك إلى (زبيد) كأنما عليها حصن من حديد من
~~عند الله تعالى العزيز الحميد.

# قلت: هذا لفظ النهرواني وقد عرفت قاعدته.

# قال: ولما أحاطت العلوم الشريفة السلطانية بما وقع من هذا الاحتلال في
~~(اليمن) برزت الأوامر الشريفة إلى نكلوبلي (مصر) الزير المكرم المفهم نظام
~~العالم صاحب، السيف والقلم، مدبر مصالح جماهير الأمم، فاتح ممالك (اليمن)
~~من (كوكبان) إلى (عدن) الوزير المعظم سنان باشا أنعش الله به الدين الحنفي
~~انعاشا.

PageV08P057

# قال: بعد أن ملأ الأوراق مدحه والثناء عليه وكنت ممن شملني بره وإنعامه،
~~ووصلني في أكثر الأيام إحسانه وإكرامه فأطلق لساني شكره وانطلق جناني
~~بالثناء عليه لإحسانه وبره، وكتبت اسمه الشريف تاريخا حافلا سميته (البرق
~~اليماني) ذكرت فيه أحوال (اليمن) في سنة تسع ومائة، واستيلاء حسين الكردي
~~وطائفة الشراكسة، ثم اللويد إلى زمن الفتح العثماني أولا على يد الوزير
~~المعظم سليمان باشا، ثم استيلاء (الزيدية) جيوش مطهر بن شرف الدين، ثم ms1705
~~الفتح العثماني ثانيا على يد الوزير المعظم سنان باشا أدام الله نصره
~~وإجلاله، وخلد سعادته وإقباله عل سبيل التفضيل، واكتفيت بما ذكرته في ذلك
~~التاريخ بقصيدة طنانة من نظمي الطنان سارت بها الركبان، وتلقتها بالقبول
~~أدنا علماء البدان، أحببت إيرادها هاهنا لتلاعبها عند علماء البيان، وفصحاء
~~اللسان، سائق ألفاظها ومعانيها إلى الآذان والأذهان، سابق أفراس الرهان،
~~بعد كل بيت منها بديوان، ونسجت كل كلمة منها أذيال البلاغة على سحبان وهي:

# لك الحمد يا مولاي في السر والجهر

# كذا فليكن فتح البلاد إذا سعت

# جنود دمت في كوكبان خيامها

# تجر من الأبطال كل غظنفر

# عساكر سلطان الزمان مليكنا

# حما حوزة الدين الحنيفي بالقناء

# له في سرير الملك أصل مؤثل

# ملوك تساموا للعلى وخلائف

# شموس بفيض النور تمحي غياهبا

# هم ملأوا عين الزمان وقلبه

# هم العقد في أعلى اللآلئ منظما

# شهيشاه سلطان الملوك جميعهم

# عماد يلوذ المسلمون بظله

# وحين أتاه أن قد احتل جانب

# وساق له جيشا خميسا عرمرما

# لهم أسد شاكي السلاح عرينه

# وزير عظيم الشأن ثابت رأيه

# يقوم بأعباء الوزارة قومه

# أياديه بالباس كاسرة العدى

# به أمن الله البلاد وطمن العباد

# بشأن عزيز القدر يوسف عصره

# تدلى إلى أقصى البلاد بجيشه

# وشتت شمل الملحدين وردهم

# وقطع روسا من كبار رؤوسهم

# وكان عصى موسى تلقف كلما

# ولا زال فيهم كامل الرمح عاملا

# وما يمن إلا ممالك تبع

# وقد ملكتها آل عثمان إذ مضت PageV08P058 فهل يطمع الزيدي في ملك تبع

# أبى الله والإسلام والسيف والقنا ... على نصرة الإسلام والفتح والنصر

# له الهمم العلياء إلى أشرف الذكر

# وآخرها بالنيل من شاطئ مصر

# بصارمه يسطو على مفرق الدهر

# خليفة هذا العصر في البر والبحر

# وبيض المواضي والمشققة السمر

# تلقاه عن أسلافه السادة الغر

# أولوا العز في أزمانهم وأولوا الأمر

# من الكفر منهم تستمد ضيا البدر

# فقرت عيون العالمين من البشر

# وسلطاننا في الملك واسطة الدر

# سليم كريم أصله طيب البحر

# وسد منيع للأمان من الكفر

# من اليمن الأقصى اصر على القهر

# يدك جبال الأرض ms1706 في السهل والوعر

# يجهز في آن جيوشا من الفكر

# يجهز في آن جيوشا من الفكر

# يشد جيوش الدين بالأيد والأزر

# ولكنها بالجود جائرة الكسر

# وأضحى الدين منشرح الصدر

# ألم تره في مصر أحكامه تجري

# ومهد ملكا قد تمزق بالبشري

# مثال قرود في الجبال من الذعر

# لهم باطن السرحان والطير كالقبر

# بدا من صنيع الملحدين من السحر

# ولا برحوا بالذل يا للقتل والأسر

# وناهيك من ملك قديم ومن فخر

# بنو طاهر أهل الشهامة والذكر

# ويأخذه من آل عثمان بالمكر

# وسر أمير المؤمنين أبي بكر

# قلت: هذا لفظ النهرواني ونظمه، وقد عرفت مذهبه واسلوبه، وهو يريد بسنان
~~باشا الوزير الذي حط في حوشان وراكزه مطهر بن الإمام شرف الدين-عليهم
~~السلام- في (ثلا) ورده صاغرا إلى بلاد الروم، وقطع عليه الطريق ومواد
~~الطعام حتى هلكت جماله وأكثر دوابه، وكانت مثل الجراد المنتشر، وقد ذكرنا
~~بعض ذلك في سيرة المطهر بن الإمام شرف الدين -عليه السلام-.

# قال النهرواني: بعد أن أجمل الكلام في هذا التفضيل الموضع وأحال التفصيل
~~فيه على ما قال في تأريخه (البرق اليماني) مع أن الكلام في حروب (اليمن)
~~الواقعة بين الإمام شرف الدين والأروام ثم بين ولده المطهر وبينهم بسط فيه
~~وقعات مشهورة.

PageV08P059

# ولما فتح الفتح المبين الخاقاني العثماني في القطر اليماني عاد الوزير
~~المعظم إلى بلد الله المكرم، وحج حجة الإسلام، وزار المزارات والمشاهد
~~العظام، ثم ذكر من أفعاله ومآثره وغزواته وكذلك مآثر سلطانه سليم خان شيئا كثيرا.

# قال: وكان وفاة السلطان سليم خان الثاني لسبع مضين من شهر رمضان سنة
~~إثنين وثمانين وتسع مائة، وقام بعده بالسلطنة ولده السلطان مراد خان بن
~~سليمان خان بن سليم خان [بياض في المخطوطة ص 30].

# دعوة الإمام شرف الدين -عليه السلام-

# هو الإمام الكبير، ذو العلم الغزير، والفضل الشهير يحيى بن شمس الدين بن
~~الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى -عليهم السلام- كنيته
~~المتوكل على الله ولقبه شرف الدين، وكانت دعوته من (ظفير حجة) في اليوم
~~الحادي عشر من شهر جمادى الأول سنة ms1707 إثنتي عشرة وتسع مائة، ولم يزل يتردد في
~~الجهات، تارة في جهات (مسور) و(لاعة)، وتارة في جهات(حجورين) و(الشرفين)،
~~وهو في خلال ذلك ينظم أحوال القبائل، ويفتح ما أمكنه من المعاقل، ورابط في
~~جبل مسور المنتاب مدة من الزمان، وببركته كان امتناع مسور وما حوليه بعد أن
~~أحدقت بها عساكر بني طاهر من كل جهة، ودخل في طاعتهم اكثر القبائل.

# قال الزحيف: كانت دعوته-عليه السلام- في شهر ربيع الآخر من السنة
~~المذكورة ومظمونها أنه لما روجع السيد العلامة جمال الدين علي بن صلاح بن
~~الحسين بن أمير المؤمنين علي بن المؤيد ان يقوم بأمور المسلمين بعد موت
~~الوشلي -عليه السلام- إلى هذا التاريخ فلم يستعد ولم يكن في شيعة المغارب
~~والطواهر الذي قدموا الوشلي على غير حيلة، ولا بقيت لهم رغبة ولا اعتداد
~~بدعوة الإمام الحسين بن أمير المؤمنين، اجتمعوا ونصبوا الإمام شرف الدين
~~يوم حادي عشر من جمادى الأولى من هذه السنة.

PageV08P060

# قال: ولما وصلت دعوته إلى (صعدة) لم يكترث بها الأمير محمد بن الحسين وولده
~~أحمد ولم يعجبه ذلك؛ لأنه كان يميل إلى السيد علي بن صلاح المذكور ولم
~~يسعدهم السيد علي إلى مرادهم بل قال أنه لو كان لي رغبة في هذه الأمور قلته
~~من غير اجتماع من المسلمين كافة لفعلته فإن عندي دعوة أنشأتها في الأسبوع
~~الذي علمت فيه بموت الإمام الوشلي، وفيها خط شهود عدول احترست بها مخافة من
~~مثل هذه المسارعة.

# قلت: ولعل هذه الدعوة التي رواها الزحيف متقدمة على الدعوة العامة فإنه
~~روي أن للإمام شرف الدين -عليه السلام- دعوتين.

# وكان مولد الإمام شرف الدين-عليه السلام- في ليلة الاثنين خامس عشر شهر
~~رمضان سنة سبع وسبعين وثماني مائة بحصن حصور المصانع من البلاد الحميرية في
~~حياة جده الإمام المطهر بن محمد بن سليمان -عليه السلام- لأن أمه الشريفة
~~الظاهرة الفاضلة دهما بنت المطهر بن محمد بن سليمان، وكان لها-رحمها الله-
~~من كرم النفس وملازمة الأوراد والطاعات، والتخلص على يدي الأئمة ما لم يكن
~~لغيرها من كملة الرجال، فكانت تتخلص على ms1708 يد أبيها الإمام المطهر، وبعده على
~~يد الإمام عز الدين بن الحسن، وبعده على يد الإمام محمد بن علي السراجي،
~~وبعده على يد ولدها الإمام شرف الدين.

PageV08P061

# وكانت وفاتها بعد دعوته بثلاث سنين في سنة خمس عشرة وتسعمائة، وقبرها شرق
~~قبة الإمام شرف الدين -عليه السلام- في الظفير، وكان أول منشأ الإمام شرف
~~الدين -عليه السلام- في (ظفير حجة)، ثم انتقل به والده إلى والدته-رحمها
~~الله تعالى- إلى (ذمار) بعد أن أخذ والده-رحمه الله- ولاية شرعية من الإمام
~~الهادي عز الدين الحسن، ثم انتقل الإمام بعد ذلك إلى صنعاء مع خاله السيد
~~الأكمل عبد الله بن الإمام مطهر حين استولى عبد الوهاب على (ذمار)، وعاد
~~والده عبد الوهاب بن داود على (ذمار)،وعاد والد الإمام شرف الدين ووالدته
~~إلى (ظفير حجة) فعاد معهما -عليه السلام- ، وكان والده من أعيان العترة،
~~وأهل الكمال منهم نقل من المختصرات غيبا ما لا يتهيأ لغيره فنقل (الأزهار)
~~و(التاج) و(مقدمة البحر) و(تلخيص القزويني) و(التصريفية) و(الرسالة
~~الشمسية) و(مفتاح الفرائض)، وكان حسين الأخلاق وعذب العبادة، فصيحا شاعرا،
~~خطيبا يخترع الخطب العجيبة، أخذ عن شيخه الإمام المطهر والإمام المطهر أخذ
~~عن الإمام المهدي، والإمام أخذ عن السيد العلامة محمد بن سليمان، والسيد
~~محمد بن سليمان اخذ عن السيد الواثق بالله المطهر بن محمد بن المطهر بن
~~يحيى -عليهم السلام- وكانت وفاته-رحمه الله- بالظفير، وقبره في قبة والده
~~الإمام المهدي -عليه السلام- وكانت وفاته سنة أربع وتسع مائة، وأمه الحرة
~~الطاهرة الفاضلة وردية بنت علي بن سليمان بن محمد بن علي بن سليمان من هجرة
~~حصبان ببلاد (حراز)، وكان أبوها فقيها عارفا، مباركا، وكذلك جدها كان له
~~جهاد ومتاخمة للباطنية ب(حراز) وقت الإمام صلاح بن علي -عليه السلام-، وله
~~شعر حسن، ومن جملته قصيدة يحث فيها بها الإمام مستهلها:

# فبا لله يا للمسلمينا ... ويا لصلاح دين المؤمنينا PageV08P062 وكانت وردية-رحمها الله- من أفضل النساء وأكثرها عبادة، وله أصل اساس بيت
~~أولاد الإمام -عليه السلام- بالظفير، وعمرت مسجد أيلية كانت تحي فيه
~~الليالي، وحعلت بركة طهور، وبركة شرب، وكانت لا تخالط الناس ms1709 في مأكل ولا
~~مشرب، ولها من العبادة والورع ما لا يسع شرحه، كانت -رحمها الله- لا تنظر
~~إلى قاطعة الصلاة إلا وسجدت لله حتى تغيب تلك الفاسقة، وتاب على يديها خلق كثير.

# وكانت دعوة الإمام شرف الدين -عليه السلام- في (ظفير حجة) في التأريخ
~~المذكور، ودخل الناس في دعوته فأقبلوا إليه، ولم يزل يتردد في البلاد كما
~~ذكرنا[بياض ص 32].

# ونقلت من سيرته -عليه السلام- لفظ إجازة له من الإمام المنصور بالله محمد
~~بن علي بن محمد السراجي الملقب الوشلي ولفظها:

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كتب عبد
~~الله المنصور بالله أمير المؤمنين محمد بن علي بن محمد بن رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- قد أجزنا للولد السيد الأوحد الأوجد، طراز المجد
~~وتاجه، وقمر الفصل وسراجه، الغرة الزاهرة في أبناء زمانة دهره، وسيد شباب
~~بني الزهراء في أهل عصره ذي الشرف الأصيل، والمجد الأثيل، والفرع النبيل،
~~خلاصة الصفوة من أولاد السبطين سبط الإمامين القمرين النيرين فخرا الدنيا
~~والدين شرف الدين بن شمس الدين بن الإمام المهدي وابن بنت الإمام مطهر بن
~~محمد ولله القائل:

# نسب على فوق السماك مناره

# وتضاحكت أزهار روض كماله ... غطت على شمس الضحى أنواره

# وعلى على أعلى الفخارفخاره PageV08P063 نعم: أجزنا له جميع مسموعاتنا منها: (البحر الزخار) لقراءتي لمقدماته وبعض
~~كتاب (الأحكام) من الفقه على حي الإمام مطهر بن محمد بن سليمان وهو سماع له
~~من مصنفه الإمام المهدي-عليهما السلام- بسماعي لبقية كتاب (الأحكام) على حي
~~الفقيه العلامة عمران بن سعيد، وهو يسند سماعه إلى القاضي العلامة يحيى بن
~~أحمد بن مرغم، والقاضي يسند سماعه إلى الإمام مطهر بن محمد، والإمام يسند
~~إلى مصنفه الإمام المهدي كما تقدم، وأجزت له جميع مسموعاتي على حي الإمام
~~الهادي إلى الحق عز الدين بن الحسن وهي:(الكشاف) وفي علم العربية
~~(الظاهرية) و(الحاجبية) و(شرح ابن الحاجب)و(المفصل) و(التسهيل) بحواشيه،
~~و(التصريفية)و(شرح ركن الدين) عليها، و(التلخيص في المعاني والبيان)، وفي
~~علم الكلام (شرح الأصول) للسيد مانكديم و(منهاج القرشي)و(تذكرة ابن متويه)
~~في علم اللطيف ms1710 والكيفية في الصفات و(الأحكام) للشيخ الرصاص، ومنها ما هو
~~سماع لنا على غير الإمام (الغياصة) و(الخلاصة)، وفي أصول الفقه (المنتهى)
~~وشرحه (العضد)، وفي الحديث(عدة الحصن الحصين) هذه مسموعاتي عليه، وأجاز لي
~~جميع ما فوض في الإجازة من العارفين، وقد فوضوه في أن يجيز مسموعاتهم لمن
~~شئنا، وهو مفوضنا في أن يجيز ذلك لمن يشاء، وقد أجزنا للوالد شرف الدين ما
~~فوضنا فيه مما لم نسمعه، وأجزنا له أيضا من مسموعاتنا جامع الأصول الستة
~~لابن الأثير في الحديث بسماعنا له على السيد الإمام العلامة سيد بني الحسن
~~فخر اليمن صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم،
~~وهو سمعه على السيد العلامة عبد الله بن يحيى بن المهدي، والسيد عبد الله
~~يسنده إلى جده السيد إبراهيم وهو الهادي بن إبراهيم، والهادي يسنده إلى
~~قاضي القضاة ب(مكة)، والقاضي سلسله إلى مصنفه ابن الأثير، ومن مسموعاتي
~~كتاب(نجم الدين) على (مقدمة ابن الحاجب) في النحو، و(المطول على التلخيص)
~~سماعي لهما على حي الفقيه العلامة أحمد بن PageV08P064 محمد الخالدي-رحمه الله تعالى-، ومن مسموعاتي بعض (اللمع) و(تذكرة النحوي)
~~و(الأزهار) و(مذاكرة الدواري)و(مفتاح الفرائض) و(الوسيط) و(الدرر في
~~الفرائض) و(العقد) في المناسخات، و(التصفية) للإمام يحيى من كتب الزهد هذه
~~قرأتها على شيوخ ثقات، وقد أجزنا له جميع ذلك جميع ما ذكرنا هي المسموعة،
~~وأما التي وقع لنا فيها الإجازة من غير سماع فهو لعسر ضبطها وقد أجزناها له
~~أيضا لعلمنا بأنه جدير بذلك وحقيق بما هنالك بتاريخ شهر المحرم غرة سنة
~~أربع وتسع مائة.

# وممن قرأ عليه الإمام شرف الدين -عليه السلام- الإمام الهادي عز الدين بن
~~الحسن (قدس الله روحه) وأخذ منه ولاية وتفويض يصرف فيما دعت إليه الحاجة في
~~مخالطة أخواله السادة الغرر أولاد جده أمير المؤمنين المطهر بن محمد بن
~~سليمان -عليه السلام- ، وكتب إليه في ذلك كتابا بخط يده، وقال فيه: وقد
~~أذنا له بالانتفاع بما كان في أيدي أخواله آل الإمام المطهر قدس الله روحه
~~مما يحتاج فيه إلى الولاية والإذن مع ms1711 أن لهم طاعة وقد وقع لهم مصارفة وإن
~~لم يبلغوا في ذلك الغاية، هذا معن كلامه وبعض لفظه.

PageV08P065

# وانتقل -عليه السلام- من صنعاء بوالدته وكتب مهاجرا إلى (الظفير) لما رأى
~~من تفاحش المنكرات بصنعاء بعد أن من الله عليهم برفع المحطة الأولى على يد
~~الإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي (قدس الله روحه) وقد كان الإمام
~~-عليه السلام- راجع الإمام المنصور بالله في وجوب الهجرة منها وذكر له أنهم
~~ممن يعتقد حلول العقوبة لهم بعد كفرهم لنعمه، وأن مصيبتهم تشابه قصة بني
~~إسرائيل المشار إليها في أول سورة الإسراء، وجعل في ذلك رسالة عظيمة ولم
~~يقطع الإمام المنصور بالله -عليه السلام- بتحتم الهجرة عليه، واحتج بحجج
~~أباحت له الوقوف بينهم، وذكر أنه يخشى من ذلك تحاسر ما مر على قصة صنعاء،
~~وأظهر ذلك المسلمون والعلماء والمتعلمون، وكان الإمام شرف الدين -عليه
~~السلام- مع المنصور بالله -عليه السلام- في قصد رفع المحطة الأولى عناية
~~وجهاد كبير، وظهر من بسالته وثبات جأشه، وقوة عزيمته، ما رأته العيون، وكان
~~المشار إليه والمعول عليه، والمؤازر للإمام المنصور بالله -عليه السلام-
~~والمظاهر له، والمرجوع إليه في الباطن والظاهر، وكان في محطة الإمام
~~المنصور بالله حين قصد محطة عامر ورفع من حول صنعاء جماعة من أعيان السادة
~~وفضلائهم وأهدى القدوة منهم، وكان واسطة عقدهم، وسنام مجدهم الإمام شرف الدين.

PageV08P066

# ولما وصل عامر بن عبد الوهاب الظاهري إلى بلاد (ذمار) بعساكر كالجراد لا
~~يدرك عددها ولا ينحصر ضبطها قاصدا لصنعاء في سنة سبع وتسع مائة ألوا بها من
~~جميع جوانبها فكتب أهل صنعاء إلى الإمام لمنصور بالله -عليه السلام- وطلبوه
~~إلزام المسلمين الجهاد والمدد إليهم خشية من استئصال الدولة الظالمة، وطمس
~~المذهب الشريف، فكتب -عليه السلام- رسايله إلى جميع البوادي والأمصار وألزم
~~الناس الجهاد كما قد سبق ذكره في الجزء الثاني، وانشأ الإمام المنصور بالله
~~-عليه السلام- في ذلك الأوان قصائد يحث بها الناس على الجهاد منها ما قاله
~~في أيام المحطة الأولى وهو قوله:

# أمثلي من يطيب له المنام

# وصنعاء المدينة في بلاء

# ذوو ms1712 الخبر الذين لهم مقال

# إلى الباري أضافوا كل فعل

# وإن زعيمهم رجل غشوم

# وأقسم أنه لا قام عنها

# وحاصرها على الأقطار أرسا

# وذلك عامر لا طال عمر

# كعامر الذي هو جد هذا

# وقد سماه اسم واعتدا

# وعز الدين كساب المعالي

# أمير حيدري هاشمي

# شجاع يقرس الأقران قرسا

# إذا ما رأته عقدت عليه

# فيا سبط الحسين أتى عدو

# محمد الذي حمد البرايا

# محمد الذي حمد البرايا

# فيا سبط الحسين أتا عدو

# وقد صافى عدوك من قديم

# إذا صافى صديقك من تعادي

# فأسرج خيل عزمك باهتمام

# وحصنها بعدتها جميعا

# وخصمك قد تورط فاغتنمه

# فصح في الناس وادع إلى جهاد

# تلبي حاشد وكذا بكيل

# ونادي الخيل تأتي من سراة

# وإني سوف أحشد من عداهم

# ولا أبقي سوى المعذور شرعا

# فيا أتباع زيد لا توانوا

# وقوموا مثل أسلام كرام

# وعدلتم عن سبيلهم ضلالا

# فسلط ظالم فظ غليظ

# أباح دماءكم وأباح مالا

# وأنتم يا بني الحسن المثتى

# تخاذلتم فسلطه عليكم

# سيسلبكم رئاستكم إذا لم

# ألستم يا بني الرسي أرست

# أقمتم للهدى علما منيرا

# فأحيوا دين آباء كرام

# وإن عدوكم ما نام عنكم

# وحاموا عن مدينتكم وقوموا

# فمثلك مد فيه العدل ترح

# وفيها منكم قمر منير

# عظيم ماجد ونماه جد

# وأعلا من العلماء فيها

# فلا تعبث بهم أيدي الأعادي PageV08P067 فذبوا عنهم وأحموا أزالا

# وإن زالت أزال آزال عنكم

# وصرتم في هوان بعد عز

# فجروا جحفلا جيشا أجشا

# تخاله رعود قاصفات

# وإن حملت جياد الخيل فيهم

# كأن البيض والبض المواضي ... ويهناه الشراب أو الطعام

# أحاط بسورها القوم الطغام

# يلازمه الشناعة والملام

# قبيح لا حياء ولا احتشام

# على صنعاء تبه المقام

# بغير الفتح أو يرد الحمام

# وفي أرجائها ضرب خيام

# له الطاغي وعاجله انتقام

# بغا قدما فأرداه الصدام

# كذاك القتل شمل والأنام

# مليك الشام والبدر التمام

# هزبر ينهش أسد همام

# له مجد رفيع لا يرام

# شجاعته وفاة بها الإنام

# لنا ولكم وأنت لنا حسام

# فلا خوف هناك ولا اهتمام

# شجاعته وفاق بها الأنام

# لنا ولكم وأنت لنا حسام ms1713

# وأعجبه التشاجر والخصام

# فقد عاداك والضرم الكلام

# وجد بالحزم لا يرجى الحزام

# ولا تنزع عن الرأس اللجام

# فهذا ساعة فيها اغتنام

# لنعش الدين فهو له سنام

# وخولان جميعهم ويام

# سراة قادة نجب كرام

# وألزم من أتاه الإحتلام

# ضرير أو مريض لا يلام

# وعن أديانكم يا قوم حاموا

# لأعلام الهدي حقا أقاموا

# ونمتم عن أئمتكم فناموا

# عليكم ليس يردعه الحرام

# وما لنسائكم منه احترام

# نبهتم بعد ذلك أم تنام

# فلم يك منكم في ذا قيام

# يكن منكم بذلك اهتمام

# رئاستكم كما أرسى شمام

# يهديكم الورى صلوا وصاموا

# وقوموا مثلما في ذاك قاموا

# فكونوا عنه أنتم لا تناموا

# على أعدائها تحت القتام

# وآل المصطفى فيها أقاموا

# على أعلى الفخار له مقام

# عظيم المجد ظلله الغمام

# وأرحام وسادات عظام(1)

# يكون عليهم لهم احتكام

# حملتم عاركم إن لم تحاموا

# خياركم وطرهم فهاموا

# ولا يرعا لكم منه ذمام

# يضيق السهل منه والأكام

# إذا اشتد التعاور والزحام

# فنقع الخيل فوقهم ركام

# بروق والغبار له غمام

# فيا مغرور لا تأمن قعودا

# وقل بين الرماد وميض جمر

# عدمنا خيلنا إن لم تروها

# ونجزيكم بفعلكم جزاء

# سيهزم جمعكم يوم التلاقي PageV08P068 ولكنا سنقتل من أردنا

# وتشرق أرضنا بالعدل فيها

# ونحمد ربنا ونقول بعدا

# كما بعدت ثمود وقوم عاد

# وخص محمد والآل طرا ... فبعد قعودنا ياتي القيام

# ويوشك أن يكون له انضرام

# وأنتم بين أيديها تعاموا

# جهارا لا خفا ولا انكتام

# ولا يغني عن القتل انهزام

# ونأسر من نشاء ولا نضام

# وننفي الظلم عنها والظلام

# لأهل الظلم إذ حصل المرام

# وأهل الأيكة القوم اللئام

# صلاة الله ربي والسلام

# وأجابها من صنعاء السيد عز الدين محمد بن المرتضى بن علي بن الفضائل فقال:

# إمام النظم ما نظم الإمام

# تكلم في الجهاد وقال قولا

# بأن لا عيش يهنا كل حر ... عليه ورحمة الله السلام

# تشن من العيون له الغمام

# وحول أزال أعداء أقاموا

# إلى آخرها وهي ستة وسبعون بيتا.

# وأجابها السيد العالم عماد الدين سليل الأئمة الهادين يحيى بن محمد بن
~~أحمد بن ms1714 الحسن بن أمير المؤمنين علي بن المؤيد من (صعدة) وهو مقيم فيها
~~الآن مكانه (فللة) قالها على لسان الأمير عز الدين محمد بن الحسن فقال:

# دعا داع وحق له اهتمام

# ألا لبيك بالشعث المذاكي

# ليوث بل سيوف بل حتوف

# دعوت كما دعا قدما جدود

# دعوت إلى العلا والمجد حقا

# وذلك مطلبي حقا وقصدي

# فيا جنبيى تنحى عن الزارافي

# إلى أن أقضي الأوطار طرا ... ألا لبيك سعدك يا إمام

# عليها الأسد همتها سهام

# هم حزموا الجياد ولا حزام

# وآباء غطارفة كرام

# ونصر الدين خيفة لا يضام

# وذلك منيتي وهو المرام

# ويا جنبيي ليهجرك المنام

# ويعلوا عامرا منا حسام

# إلى آخرها وهي إثنان وأربعون بيتا.

# وقال الإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي أيضا في معنى ذلك في شأن
~~المحطة الأخرى التي أسر -صلوات الله عليه- فيها:

# عشقت وما للبيض والسمر أعشق

# ولكن عشقت السمر خطية القنا

# ومن هو مثلي لا يليق به الهوى

# هجرت الغواني والمغاني كأنني

# يقول تداركني هلكت أجبني

# فقلت له لبيك أبشر فإنني

# وأنتم يا دين الهدى النار من عدا

# وأبغى بغاة في الظلال تحزبوا PageV08P069 هم اتبعوا أهواءهم وتفرقوا

# وهم ركبوا متن الضلال جراءة

# فليس لهم إلا السيوف لأنها

# ومن شأنها تمييز حق وباطل

# أليس أبونا خير من وطىء الثرى

# فقالوا كذوب ساحر ومكهن

# تجمعت الكفار ردا لقوله

# وقلوا وذلوا واستلانوا مهابة

# وعادوا إلى دين الهدى لم يخالفوا

# فما أنا هان المنام وإنني

# كذاك شرابي والطعام منغص

# أشن عليهم غارة علوية

# وأحمي حما الدين من كل ظالم

# ويظهره في صورة الحق جاهدا

# فكن لي معينا يا إلهي وقوني

# ولكن من ألقى إليك أموره

# ففوضت ربي في أموري جميعها

# وأسالك التوفيق يا غاية الرجا

# وأسالك منك النصر يا خير ناصر

# ومنهم بنوا المنصور صفوة حمزة

# عيونهم تحمر في ما قط الوغا

# فمن نصروه كان للخصم غالبا

# فكم لهم من صولة بعد صولة

# ولا عيب فيهم غير أن وثوبهم

# سنصبحهم طرا بصيحة واثق

# وكونوا على رأي الأمير محمد

# أبا قاسم لا ms1715 زلت يا سبط قاسم

# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم

# إذا ما أطاعوا الله ثم إمامهم

# ومالوا عن الضد المعاند من طغى

# ورقهم في مرتقى العز والعلا

# وجاهد بهم يا ناصر الدين هل ترى

# صفات علي في بنيه تقسمت

# فلا تعملوها في الأباطيل تهلكوا

# نصائح أهداها لكم ذو مودة

# تلقب بإسم ناصر الدين فاجتهد

# كذا استنصر الملك الذي هو أحمد

# وذلك شمس الدين أحمد من رقى

# هو الأسد الحامي حماه بسيفه

# عليك أزال زال عنه حسوده

# بصير الهدى اسم العدى وأخو الندى

# رضيعي لبان ثدي أم تحالفا

# فلو عاش أعشى البيت بيت محلق

# وقال له والله يا قمر العلا ... ولو كن كالشمس التي هي شرق

# وبيض المواضي لمعها يتألق

# ولكن هواه في رضا الله أوفق

# سمعت نداء الدين لو كان ينطق

# فإنك داع للهدى أو مصدق

# ساسعى جهيدا في الجهاد وأعنق

# تعدوا حدودا للهدى وتزندقوا

# فكم خبيث عن حما الدين يمرق

# غدوا شيعا في الدين للدين فرقوا

# ومالوا عن الحق الذي قد تحققوا

# دواء تداوي جهل من هو أحمق

# بها الحق عن قول الأباطل تفرقوا

# تمالوا على تكذيبه وهو يصدق

# وذلك معصوم بالحق ينطق PageV08P070 فلما انتضى الصمصام عنه تفرقوا

# وراحوا وطاحوا في البلاد ومزقوا

# ولكن أطاعوا بعد ذاك ووفقوا

# أرقت لهم من يغشاه يأرق

# ولا أطعم اللذات حتى يمزقوا

# فيظهر نور العدل والظلم يزهق

# وكل غوي للضلالة ينمق

# وما عدا هذا لا محالة يفسق

# فإني ضعيف خائف منك مشفق

# ينل كل ما يهوى إذا كان يصدق

# ومن فوض الرحمن فهو موفق

# فإنك يا مولاي أنت الموفق

# وأنصار حق للجهاد تشوقوا

# فوارسهم في ملتقى القوم تسبق

# إذا حنقوا كالجمر ساعة تحرق

# ودانت له الأعداءقول محقق

# بها ملأوا الآفاق فيها وضيقوا

# شبيه وثوب الليث ساعة يحنق

# أقول لهم يا قوم لا تتفرقوا

# فقالوا الذي يهوى قياما توفقوا

# تحن عليهم يا شفيق وتشفق

# فكل حليم بالقرابة يرفق

# وحنوا إلى أرحامهم وترفقوا

# وكان له بالبغي صيت يطبق

# برفق وتوفيق الإله ليرتقوا

# شجاعا بذى ينهى وهل ms1716 هو يسق

# فكان لهم إرث الشجاعة ما اتقوا

# ولكن ضعوها في رضا الله وأصدقوا

# بها كل خير فاعرفوا وتحققوا

# لتصديقه لا زلت بالنصر تصدق

# عظيم خليل طيب الأصل معرق

# سماء المعالي وهو كالشمس مشرق

# ومن للفتق الذي شق يرتق

# وزال الذي يرمي بشر ويرشق

# حليف له يوفي الجدا ويصدق

# باسحم داج عوض لا تتفرق

# تحاشى ولم يوصف بذلك محلق

# لأنت بها أولى وأحرى وأخلق

# فيا ملكي صنعاء وصعدة أنتما

# ويا ملكي آل النبي تداركا

# هو المذهب الزيدي مذهب جدكم

# وحاموا عليه بالصوارم والقنا

# وشدوا على الأعمى واحموا حدوده

# فكم لهم من وقعة بعد وقعة

# كم كان من آبائكم وجدوكم

# فكم لهم من وقعة بعد وقعة

# فجروا جيوشا تملأ الأرض هيبة

# جيوش كأمواج البحار تلاطمت

# عدمنا جياد الخيل إن لم توتهم

# وتطحنهم بالجيش طحنا يدقهم

# وننقم منهم بالذي كان منهم

# هم أخربوها جرأة وعداوة

# وأضحت ديار الحي لا حي بينها

# ومن يأتها لم يلق فيها مؤانسا

# ويبقي عميد القلب فيها مفكرا

# ويبكي على ما كان من نأي أهلها

# كأن لم يكن فيها أنيس ولم يكن

# هي الروضة الغنا ما كان مثلها

# فيا عامرا أخربت ما كان عامرا PageV08P071 فلا مت حتى أنقم الثأر منهم

# وأترك في كل النواحي نوائحا

# ولابد من يوم يثور عجاجه

# وأسيافنا بين العجاج كأنها

# بها نفلق الهامات من كا ظالم

# وصلي على المختار والآل ربنا ... كفلكي نجاة من بحار يغرق

# هدى كاد في بحر الضلالة يغرق

# بطلعته نور الهداية يبرق

# وأرووا ظماها من دما القوم تشرق

# وسدوا ثغورا في حماه محلقوا

# وكم من جبين في رضى الله يغرق

# ألمتعلموا ما كان منهم وما لقوا

# وكم من جبين في رضى الله يغرق

# يهد النواحي صيتها ويطبق

# وما تم منحا للعدى حين يصفقوا

# تفرق ما قد جمعوا وتمزقوا

# ونخرب ما قد شيدوه ونسحق

# خراب دمار وهو للقلب يحرق

# بلا سبب جابوا وكالنا حرق

# ولكنهم راحوا وطاحوا وفرقوا

# وتوحشه الأطلال منها ويقلق

# يقلب كفيه بها ويصفق

# بدمع غزير فوق خديه يدفق ms1717

# بجامعها للعلم شيخ محلق

# لقد كان فيها ما يروق ويأنق

# تحملت عارا قبحه لك يوبق

# بطعن وضرب للرؤوس يفلق

# تنوح عليهم بالصراخ وتصعق

# وراياتنا تحت العجاج تخفق

# يروق غمام ينتضيها فتبرق

# ونفري جسوما للعدى وتشفق

# مدى الدهر ما غنى الحمام المطوق

# تمت.

# وللإمام المنصور بالله -عليه السلام- ما بين محطتي عامر الأولى والثانية
~~في شهر جمادى الأولى من سنة تسع وتسعمائة أنشأها في الزاهر بعد خروجه من
~~مدينة صعدة، وعاجل عامر بالحطاط على صنعاء قبل اجتماع ما يريد به الإمام من
~~النزول إلى (ذمار):

# جلبنا الخيل من سروات نجد

# نثير الحرب في غور ونجد

# فكل مكعب من غير عود

# وكل مهند مشطور حد ... على خصم لننقم منه ثأرا

# عليه والعجاج عليه ثأرا

# تخال سنانه في الجو نارا

# يحث العظم شدخا وانكسارا

# ومنها:

# بني المنصور أفضل كل جد

# كماة في الوغى وحماة حد

# سأطلب منهم إنجاز وعد

# فخلوا يا بني المنصور أرضا ... ليوث الغاب من طابوا فخارا

# ويحمون الحقيقة والذمارا

# أصول على الألى هدموا ديارا

# قد امتلأت نواحيها غبارا

# ومنها:

# وحلوا أرض يحصب إن فيها

# ديارا هي ديار بني أبيكم

# وكونوا راجعين إلى كبير PageV08P072 فما يرجى لقوم قط عز

# ولكن الكبير عليه عفو

# وخلوا البغي إن البغي شؤم

# لقد بعتم نفوسا عاليات

# فبيعوها من الرحمن تحضوا

# فما ثمن النفوس سوى جنان

# فما تشرى من الرحمن نفسا

# فلله الذين شروا نفوسا

# فعودوا للصلاح فذاك خير

# فذاك هلاك آخرة ودنيا ... لجيران يروا فيها افتقارا

# لآل المصطفى كانت قرارا

# يسوس أموركم ودعوا الصغارا

# إذا نادو صغارهم الكبارا

# إذا رجعوا وساروا حيث سارا

# على الدنيا وتعقبكم نبارا

# نفيسات بما يطغى احتقارا

# بربح لن تروا فيها خسارا

# وهل ثمن يساميه افتخارا

# فيا نعم المبايع والمشارا

# فما ضاها تجارتهم تجارا

# حذارا من تفاوتكم حذارا

# فلا تبقوا على ذاك اغترارا

# ولبوا دعوة الداعي وقولوا

# فيا سبط الحسين أبا حسين

# وإنك ناصر للدين حقا

# قد الجيش العرمرم واغتنمه

# ليوث من بني المنصور مهما

# وأهل الشام أمجاد كرام

# شيوخ رفيدة وشيوخ ms1718 جنب

# وإني ناشد طلق المحيا

# مليك أزال لا زال المرجى

# وذلك أحمد شمس المعالي

# هما الملكان ناصر دين حق

# فيا ملكان كونا لي شعارا

# فمن كنتم له عضدا أو إزارا

# دعوتكما لإحياء دين حق

# فقوما مسرعين إلى جهاد ... إليك إلاهنا نأتي بدارا

# مليك الشام من يحمي القفارا

# بك الملهوف في الدنيا استجارا

# فجيشك صيته في الأرض طارا

# يكر القرب ما عرفوا فرارا

# ذوو الصولات من حاموا افتخارا

# وسهران ذوي قدر كبارا

# أبا يحيى الذي جبر انكسارا

# برفع كريهة تبدي البتارا

# وبدر في الدياجي قد أنارا

# ومنتصر بمن عظم اقتدارا

# ويا ملكان كونا لي دثارا

# رقى طوط العلى وسما الفخارا

# قد انطمست معالمه دمارا

# بدارا في رضا الباري بدارا

# وحوطا مذهبا للآل حقا

# له ركنان توحيد وعدل

# بصيحته قضا عقل وسمع

# ومتبع هدى الثقلين أعني

# سفينة نوح الهادين قوما

# وكم قد جاء من خبر صحيح

# فطلعة نور مذهبهم تضاهي

# تنزه عن مقالة ذي ضلال

# فلا خير ولا تشبيه فيه

# فيا ملكان قوما في دفاع

# فمذهب أهلكم لا تهملوه

# فإن لم تقصدوه إلى ديار

# وإن صلحت معين فذاك عون PageV08P073 ففتح دماركم تبغي معينا

# ويدحض كل من نادى وعادا

# ولله الفتى شمس المعالي

# أمير الشام أحمد من ترقى

# لقد قاد الصوافن من سراة

# مات صرفها منه ألوف

# وقد فعل الجميل وذاك أهل

# ولا أنسى ابن عيسى سبط زيد

# نجيري له مجد رفيع

# هو الأسد الغضنفر حين يحمى

# فكن عونا لنا يا نسل عيسى

# لحرب عدوكم ذاك الذي إن

# فجاروه بما قد كان منه

# فذلك منهم عذراي غدر

# فجروا جحفلا جيشا أجيشا

# ولا تدعوا إلى سلم ملالا

# وكروا كرة الشجعان فيهم

# وكافوهم لذمهم دمارا

# كما في أمر صنعاء جربنا

# قطعنا بالفروس لهم رؤوسا

# أعيرونا من الأيام يوما ... يضاهي الشمس ضوءا واشتهارا

# غدى ليل الظلام به نهارا

# ولم تر منصف فيه يمارا

# كتاب الله والآل الخيارا

# إلى الجنات صلا لا حيارا

# يزيدهم علوا وافتخارا

# طلوع الصبح نورا وانتشارا

# ومنحرف عن الحق ازورارا

# فما ضاها المجوس ms1719 ولا النصارا

# لهادمه وما نرضى اعتمارا

# لمن يفنيه عمدا واختيارا

# بقوم ثم نقصدكم جهارا

# وإلا فاتركوا ذاك احتقارا

# كما ألفيت في الدين الجوارا

# ويطلب بعد ذا منكم جوارا

# وركان المهادي والمهارا

# إلى العلياء حاذقها الفخارا

# جياد ما يرى فيها عوارا

# وقد أوفا وشح احتكارا

# له ما عنه في هذا توارا

# هزبر الحرب ما فيها يجارا

# وجود فائض ضاهى البحارا

# وطيس الحرب يستعر استعارا

# مع الملكين واشتمروا اشتمارا

# تمكن ما عفا قط اغتفارا

# وإن أبدا لكم فيه اعتذارا

# ومكر قد تعوده مرارا

# ولا تبقوا له أرضا ودارا

# ولا تهنوا ودوروا حيث دارا

# يولوا مدبرين معا فرارا

# دمارا أتبعوه لهم دمارا

# بهدمهم الدوائر والديارا

# وذاقوا البؤس إذ هدموا حجارا

# واسدوا منة لمن استعارا

# لنثخن من بغا قتلا وأسرا

# ونسلب منهم عقلا ولبا

# عدمنا خيلنا إن لم تروها

# فلا تعدوا بنصر بعد حين

# متى افترقت جيوشكم أيسنا ... ونطلق من نشاء من الأسارى

# يرون من الشدائد كالسكارا

# عليهم حال هزمتهم تجارا

# بلا عدر يعوق ولا اضطرارا

# فلا رجوى هناك ولا انتظارا

# إذا ما أول الخطى اخطا PageV08P074 ولا ترجوا سوى الباري تعالى

# وصلى الله ما غنت حمام

# على خير الخلائق من قريش

# وآل أنجم إن غاب نجم ... فما ترجوا لآخره انتصارا

# له الإحسان ربانا صغارا

# وما سجعت على الأيك القمارا

# له الإعجاز يعجزك الحصارا

# بدا نجم به الكون استنارا

# وأجاب عليها من أهل صنعاء السيد عز الدين محمد بن المرتضى بن علي بن أبي
~~الفضائل الهادوي:

# نظمت الدر حكما واقتدارا

# بليغا منه تحترق الأعادي

# يقول لعامر وابنا أبيه

# أجيبوا داعيا للكفر فيكم

# فسوف يبيدكم بالسيف من

# ويختطف الرؤوس به اختطافا

# تظل الطير عاكفة عليكم

# عليك الله صلى من إمام ... نظاما للحمية قد أثارا

# يكاد اللفظ منه يكون نارا

# وعيدا ظاهرا لهم جهارا

# وكونوا منه هودا أو نصارا

# لا يزيد عدوه إلا تبارا

# كأن من الرؤوس له شتارا

# مربعة وآونة عشارا

# ترد الليل طلعته نهارا

# إلى آخرها، وهي مائة بيت إلا عشرة أبيات، وللسيد الجليل العالم ms1720 النبيل،
~~الشهم، الهمام فخر الدين عبد لله بن الإمام المطهر بن محمد بن سليمان
~~الحمزي تهنية بقدوم الإمام محمد بن علي السراجي إلى صنعاء حين أغار إليها
~~في المحطة الأولى، وقد حط عليها عامر ستة أشهر وألوا بها من كل جانب لا
~~يقدر الثعلب يدخل صنعاء وقد نال أهل صنعاء من الشدة والتعب ما لا يوصف،
~~وصاحب أمرها في ذلك الوقت محمد بن الناصر بن محمد بن الناصر بن أحمد بن
~~الإمام المطهر بن يحيى المظلل -عليه السلام- والتهنية من السيد المذكور في هذه:

# قدمت لنا واليمن دونك والبشر

# ذهبت هلالا ثم عدت مسلما

# تجود الفيافي والقفار بعزمة

# فكنت وحسن العزم والسيف والرحا

# فلا السعد إلا ما أمامك جاريا

# ولا المجد إلا ما ترود ولا العلى

# عليك من التسليم مثلك للهدى

# ودمت له ما دام يحميه بالقنا ... عقيب النوى والعسر يعقبه اليسر

# إلى أرضنا تما كذا صنوك البدر

# هي النار لكن لا تخال لها جمر

# ثلاثة أشباه هي كما اجتمع النشر

# ولا العز إلا ما أمامك ينجروا

# ولا السحب إلا ما تقود ولا البحر PageV08P075 لإن الهدى قطر وأنت له قطر

# كما صين يوما في حديقته الزهر

# إلى آخرها وهي اثنان وأربعون بيتا.

# قال شرف الدين بن شمس الدين الإمام المهدي -عليه السلام- هذه القصيدة
~~أيام المحطة الأولى على صنعاء:

# أجدك ماربع الوريد بعامر

# ولا الدور من أرض الجراف منيعة

# ولا القصر في درب السلاطين سالما

# ولا الروضة الغناء مهتزة الربا

# وحدة لم يهدج إليها هوادج

# ولا خمسة من ما منع خميسها

# وأن نزال العر لم يحم أهلها

# رويدك ما هذا المقال بنافع

# إذا لم يكن شيء سواد فهين

# إذا سلمت رؤوس الرجال من الردى ... ولا قطعت عنه يد أم عامر

# على العهد بل أودى بها مكر عامر

# بلا اهتد منه مصحبات الغوامر

# يطوف في حيطانها والحضائر

# تظللكم من فاتر اللحظ فاتر

# كماة من الحمس الأباة المشاعر

# دوائرها من خدش صرف الدوائر

# عليلا ولا مدن إلى ثار ثائر

# علينا ففوت المال ليس بضائر ms1721

# فما المال إلا مثل قص الأظافر

# ولكن هل ثابت إليها حلومها

# وهل علمت ما قد جناه اعتمادها

# وهل جردت عنها بعود ضميمة

# أيا قومنا لا حقد عند شديدة

# توالوا على أعداد ابن أبيكم

# ففرقتكم كادت تغادر جدكم

# وشيعتكم لما افترقتم تبددت

# رجالهم طوع العبيد من العدا

# ومن رام منهم غرة كان حظه

# وما ذاك من جبن لديكم وقلة

# أضاع من الباري بكم رتبة علت

# فإن تذهبوا نهب البغاتي فارجعوا

# وإخلاص قصد صالح وسريرة

# فأما أمير المؤمنين وحزبه

# وابدوا إلى السادات والشيعة النداء

# سيأتيكم منهم كرام غرة

# يعدون بذل النفس في الله مغنما ... وأبت إلى فهم لها وبصائر

# لرفع الأعادي وإطراح العشائر

# بنظم على شمل الهدى المتطائر

# ولا غل حين المعظلات الكبائر

# وكونوا انظماما دائرا كالبواتر

# وعوذا بربي في الجدود الغوابر

# وصارت رعايا بلطغاة الجبابر

# ونسوتهم مضروبة بالمخاصر

# حزاز رؤوس واستباء حرائر

# بكم بل لداء في القلوب مخامر

# بأخمصها هام النجوم الزواهر

# إلى طيب إحسان لكم وعناصر

# يتم بها إحسانكم في الظواهر

# فقد حشدوا في كل بدو وحاضر PageV08P076 فلبوا بجمع حافل للعساكر

# بعد الجهاد من ربح المتاجر

# عظيما جليلا من سنى المفاخر

# فصنعاء أم الدين والمذهب الرضا

# عدمنا الفخار العد إن لم نعدها

# يطاع به المنصور بالله خير من

# وعز الهدى سبط الحسين عميدها

# إذا اجتمعا في صيد آل محمد

# ستفرى بحمدالله مخ رؤوسكم

# ونأخذ منكم كل وتر بضعفه ... وإن قد جفت في الحادثات الغوائر

# بأرعن جزار شديد السرائر

# يطاع إذا لاحت بروق البواتر

# إذا غشيت سمر الرماح الثواجر

# فطولوا لكم أو فاقصروا آل طاهر

# سوامرنا والسمر سم الخواصر

# وينعى قليلا عامر إثر عامر

# إلى آخرها، وهي ستة وأربعون بيتا، وهذا جوابها من أهل صنعاء:

# ألم بنا يحكي كرام الجواهر

# أو العقد في خيط طويل منظما

# نظام بليغ من بليغ مفوه

# ولم لا وقد أنشاه في الناس واحد

# سلالة شمس الدين يحيى الذي حوى ... أو الدهر صبحا جاده وبل ماطر

# أو الشهد والحربال من كف عاصر

# والمامه لا شك إحدى المفاخر ms1722

# وخيرته خير كريم العناصر

# جلال العلا ارثا خطيب المنابر

# ومنها:

# سلالة شمس الدين يحيى الذي حوى

# أما جده المهدي أحمد الذي ... جلال العلا راثا خطيب المنابر

# أبان لنا الإشكال ايضاح خابر

# إلى آخرها وهي خمسون بيتا.

PageV08P077

# وهذه رسالة أنشأها الإمام [شرف الدين يحيى -عليه السلام- نائبا عن الإمام
~~المنصور بالله محمد بن علي السراجي -عليه السلام- إلى من وجهت إليه محرضا
~~فيها على الجهاد والغارة إلى صنعاء حين أحاطت بها جنود عامر، وكان -عليه
~~السلام- في محل الإمام المنصور وهو الباعث في الغارة إلى صنعاء وهي بعد
~~البسملة والحمد لله وبعد: فرسالتنا هذه مصدرت إلى جميع الإخوان من الشيعة
~~والأعيان وسائر الأصحاب والخلان ممن يسكن بلاد (آنس) و(الهان) و(مقرا)
~~و(جبل (ضوران) وما حولها من البلدان يهدى إليهم منا السلام الجزيل كل بكرة
~~وأصيل، ونخبرهم بما نحن عليه بحمد الله من انتظام الأمور، وصلاح الأحوال،
~~وما أمدنا الله به من التأييد والنصر والإقبال، ومنها:ولما حصلت نياتنا هذه
~~لله في هذا المسعى الصالح واستقر القواعد لدينه، وانتظمت المصالح وارتفعت
~~بنا راية عز الإسلام، وأنست بنا قلوب الضعفاء والمساكين قامت علينا البغاة
~~والأعداء، وتحزبوا لإطفاء نور الهدى، وألبتهم الشياطين من كل جانب، وأعملوا
~~الحيل في جر المصائب، وجمع الكتائب، وجرت علينا الجوارح برائعات النوائب،
~~ونحن بعون الله نبدد جنوادهم، ونحل عقودهم وتنكلف على جميع الجيوش الكبيرة
~~صيانة للمجاهدين من تعب المواطن الخطيرة، ولما كانت شوكة البغاة{كلما
~~أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله}[المائدة:64]لم يزل سلطان الجبرية يحث على
~~تدمير الزيدية، وقد حدقا على صنعاء من كل جنب ومؤججا لنيران العناد وإني
~~أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد، وكل من بلغته رسالتنا ممن
~~أجاب دعوتنا واعتقد إمامتنا، ودخل تحت بيعتنا ممن يخاف الله واليوم الآخر
~~في البوادي والحواضر ألزمناه الجهاد والغارة الجيشية إلى عندنا للجلاد، ولا
~~نعذر أحد من المسلمين إلا من عذره رب العالمين، ومن تخلف عنا أو تأخر وتأنا
~~فلا جعله الله في حل ولا قبل منه فرضا ولا نفلا، والله بيننا وبينه ms1723 حسيب
~~فما نترقب PageV08P078 فرصة أعظم من هذه المرة، وهم يرجون أن يكون لهم الكرة، ولولا أنها قد أفنت
~~ما في أيدينا المحاط والمخارج المتتابعة وأربكتنا لأجلها الذنوب الواسعة لم
~~نرضى المشقة على المجاهدين، ولسنا في هذا التكليف إلا كأحد المسلمين نحمي
~~ذمار وندافع على إحسان المؤمنين أترضون أن إمامكم يصالي وحده المصائب،
~~ويصادم بنفسه المقانب، ويتجرع ريق المشارب، ويحامي على الأباعد منكم
~~والأقارب، وأنتم تحت ظل السيوف على طيبات المطاعم والمشارب عاكفون، فإن
~~وقعة عظيمة والعياذ بالله لم تسلموا شرها، وإن وقعت غنيمة لم تنالوا برها
~~وتجوزوا آخرها أف لها حسد من همم سخيفة وأديان ضعيفة إلى آخر الرسالة وهي طويلة.

# وللإمام شرف الدين-عليه السلام- رسالة أيضا نيابة عن الإمام المنصور
~~بالله محمد بن علي السراجي -عليه السلام- أيام خطاط عامر على صنعاء أنفذها
~~إلى جبل تيس وما يصاليه من الجهات، وله أيضا رسالة إلى سائر الناس في ذلك
~~الزمان أيضا إذ كان كثير ما يقصد لأعمال المنصور بالله -عليه السلام- ،
~~وهذه نبذة من كراماته -عليه السلام- نقلتها من سيرته قال فيها من ذلك ما
~~نقلناه من خط يده الركيمة ما لفظه:الذي وقع فيه الفضل من الله سبحانه على
~~عبده فإنه كان في العام الذي أسر فيه الإمام المنصور بالله محمد بن علي
~~السراجي-قدس الله روحه-وجاء فيه الدخل، وكان لنا من حي الإمام بلاد موجهة
~~وفي وجوهنا مكالف متسعة كنا نأخذ]، وكان كثير التردد إلى جهة (لهان) فعزم
~~في اليوم المصبح عما صدر منه من الأذية، وخرج من بيته، وسار قدر ثلث نهار
~~فخرج عليه ثعبان عظيم قصده ونهشه فأفزعه فزعا شديدا عظيما وصرخ بأعلى صوته
~~وأصابه في باطن رجله اليمنى فوقع معه من الحرقة العظيمة والإلتهاب الكلي
~~قدر ساعة وهلك من وقته وهو على إصراره.

PageV08P079

# قال: ومن ذلك ما أخبرني السيد الأجل جمال الدين علي بن عبد الله المفضل بن
~~أمير المؤمنين المطهر بن محمد بن سليمان (قدس الله روحه) أنه أراد فتح باب
~~متعسر، وكان يتعب عليه فتحه، وكان في قلبه مرض ms1724 فألهمه الله إلى التوسل
~~بالإمام -عليه السلام- فافتتح الباب بفعل يسير.

# ومن ذلك ما أخبر به الحاج الموفق أبو بكر بن صلاح الرداعي، وكان له طريقة
~~حسنة وملازمة لأهل الخير، ومحافظة على الطاعة أنه أراد الخروج ذات يوم من
~~الخندق الذي هو في السائلة يماني مدينة صنعاء ومعه أتان يشبه البغلة في
~~جسمها وكبرها فأراد إخراجها من بين الحجرين الذين في المغر وهو مكان ضيق لا
~~يتسع الأتان لا سيما وعليه من مقدمات الرحيل فلما تعذر الخروج توسل بالإمام
~~-عليه السلام- فدخلت بين الحجرين ونفذت في أقرب وقت.

# قال: ومن ذلك ما أخبرت به الشريفة الفاضلة مريم بنت مولانا الإمام
~~المنصور بالله محمد بن علي السراجي-قدس الله روحه- أنه وقع معها مرض عظيم
~~زهاء عشرين يوما وتعبت تعبا عظيما وأشرفت على الهلاك وشفيت وعهدها ثانية
~~كذلك وشفيت، وكان ذات يوم من الأيام والإمام -عليه السلام- في بعض مسارحه
~~من الجراف إلى (ذهبان) في أيام خريف العنب فعول عليه أولاد الإمام محمد بن
~~علي السراجي-قدس الله روحه- أن يدخل بيتهم للتبرك به فأمسى معهم تلك الليلة
~~وأصبح قافلا منهم إلى (الجراف)، وقد شرع بالشريفة المذكورة ذلك الألم الذي
~~يعتادها، وقد كانت مكترث من ذلك الألم لما ينالها من التعب العظيم فدخلت
~~المنزل الذي كان فيه -عليه السلام- فإذا فيه عمامته التي يعتادها في الليل
~~فأخذتها ووضعتها على وجهها ورأسها وسائر جسدها وهي تقول بفضل الإمام شرف
~~الدين وسره وبركته أن يذهب عني هذا الألم ولمم تنزع العمامة من يدها إلا
~~وقد شفيت من وقتها وساعتها ولم يعتادها بعد ذلك.

PageV08P080

# ومن ذلك ما روته الشريفة المذكورة أيضا انه كان معها حمل فلما جاءها الطلق
~~وبقيت ثلاثة أيام بلياليها في غاية التعب حتى مات الحمل في بطنها فازدادت
~~قلقا وتعبا وأشرفت على الهلاك فنذرت كريمة لها للإمام -عليه السلام- بأوقية
~~من الدراهم إن خرج الحمل الميت وشفيت لأذان ظهر ذلك اليوم، وكان الظهر
~~قريبا فسقط الحمل بأمهاته إلى الأرض.

# ومن ذلك ما روته الشريفة مريم المذكورة أيضا أن امرأة من ms1725 بعض جيرانهم في
~~(ذهبان) في أيام الخريف لما جاءها الطلق أعسرت عسرا شديد أو بقيت ثلاثة
~~أيام بلياليها في غاية التعب فاستدعت بالشريفة المذكورة وعولت عليها أن
~~ينظروا فيمن يسيرها إلى صنعاء من أحداثهم خوفا من موتها في (ذهبان)
~~فأجابتها إلى ذلك، وكان في الشارع النافذ إليه باب دارهم غنم لهم مانعات
~~لها وطن يسيرها وقد كانت الغنم جميعا من الشارع شرعت في الخروج فقالت بنت
~~الإمام إذا نفذت هذه الغنم من الشارع وقد خلصك الله مما أنت فيه فعليك
~~للإمام شرف الدين ست، فقال لله، فقالت: نعم بيقين وإخلاص فما نفذت الغنم
~~إلا وقد خلصت وخرج الحمل حيا مباركا وشفيت ببركة الإمام -عليه السلام-.

# ومن ذلك ما رواه مؤلف السيرة عن والده الفقيه الفاضل العالم عماد الدين
~~يحيى بن علي بن محمد البهال القرشي العلفي وهو يروي عن الفقيه العارف صلاح
~~الدين صلاح بن علي الأسعدي الآنسي أن القبيلة المعروفة ببني قشيب من آنس
~~آووا طريدا وخصما للإمام -عليه السلام- فلما سكن بين أظهرهم منعهم الله
~~القطر فقالوا ما لنا سبب إلا هذا الرجل الذي آويناه وهو خصم الإمام فتعطفوا
~~قلب الإمام بعقيرة عقروها في محطة الإمام على صنعاء في أكام الربيب فشاهدوا
~~المطر تلك الساعة فوق بلادهم فلم يرجعوا إلا وقد سقا الله بلادهم عن كمالها
~~فطردوه من بلادهم في الحين والوقت ونالوا خيرا واسعا.

PageV08P081

# ومن ذلك أنه لما دعى الإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي -عليه
~~السلام-، وكان في بلد الإمام الحسن بن عز الدين -عليه السلام- أكثر الحصون
~~التي تحتاج إليها الدولة والبلاد المغربية ألزم الإمام المنصور بالله
~~الإمام شرف الدين ببيان الحق للعباد والقيام بما يمكن من صلاح البلاد فأثار
~~الإمام -عليه السلام- القبائل على الحصون فثار كل قبيلة على حصنهم، وكان من
~~جملة الحصون حصن يسمى المرخام في جبل نيسا، وكان فيه مضرة على مكان الإمام
~~شرف الدين وهو ظفير (حجة) وعلى القبائل المجاورة له مثل بني شاور وغيرهم،
~~وكان فيه حصانة وقرب من جهة السودة، ms1726 وكان الإمام الحسن فيها وله قوة وشوكة
~~في أول دعوة الإمام المنصور بالله-قدس الله روحه-فلم يتجاسر أحد من أهل
~~الظفير ولا بني شاور على حصار هذا الحصن لحصانته وقربه من المادة ولا
~~استحسن الإمام شرف الدين أمرهم بذلك حتى أنه بدأ للإمام الحسن أن أرسل سرية
~~من قومه من جبل مشهور من جبل الأشراف الحمزية وغيرهم ورجل كبير من مذحج
~~وقياس وجلاده من شظب وغيرهم من القواد والمقادمة الأمير حمزة بن عبد لله
~~النحوي الحمزي وأصحابه عقبات وصاحب العروس عبدالله صلاح بن عبد الله بن
~~المهدي بن الإمام المطهر(قدس الله روحه) ومسعود بن مرزوق فغزوا بعض بدو تلك
~~الجهات، وتغنموا ما كان في محلهم، وأغارت عليهم القبائل فانحازوا إلى هذا
~~الحصن بما كان معهم من الغنائم فعرف الإمام شرف الدين أنها فرصة سعى
~~انتهابها وأن حصار الحصن والحيوانات فيه فأرسل الإمام شرف الدين إلى بني
~~شاور وحضهم في حصار الحصن فأجابوه إلى ذلك هم وغيرهم، وخرج الإمام شرف
~~الدين من الظفير ومعه أهل الظفير وغيرهم ووقع الحصار على الحصن من جميع
~~الجهات، وكانت القوة والكثرة في أكثر جوانب الحصن لبني شاور لكثرتهم، وكان
~~في جهات بني شاور سيد من أتباع الإمام الحسن فلم يزل ذلك السيد يفسد ويبذل
~~الطمع الكثير لبني شاور في الانفصال من المحطة حتى أثر PageV08P082 ذلك في قلوبهم واستمالهم، وبلغ ذلك الإمام شرف الدين ذلك وأخبروه بموضع
~~اجتماعهم وكان مجتمعا هو وكبار بني شاور في كهف يعتاد أهل تلك الجهة
~~الاجتماع فيه والاستظلال بظله وقطعوا حديثهم وكتبوا مواضيعهم وكتبوا إلى
~~السودة وختموا كتبهم، وقطع الإمام شرف الدين بارتفاع المحطة بسبب ذلك فدعى
~~بأدعية مأثورة نبوية، وتضرع إلى الله سبحانه في إبطال ذلك الكيد فإذا
~~بالكهف قد سقط منه حجرة عظيمة على ذلك السيد فطحنته بساعته ولم ينفصل
~~الإمام شرف الدين من مكانه إلا بعد أن مروا بجنازته وحينئذ أقبل إلى الإمام
~~شرف الدين كبار بني شاور الذين كانوا عنده فأخبروه بالقصة وقالوا سقطت
~~الصخرة علينا وطحنت السيد ms1727 وأصاب كل واحد منا بقدر عنايته في الفساد وأروه
~~جراحات فيهم مختلفة وهممت عزائم الناس والإمام شرف الدين على تمام الحصار
~~فبقوا قريب من شهر ثم فتح الحصن المذكور بعد أن تلفت المواشي من الجوع
~~والعطش، وخرج من كان فيه مرفقين ودخل القبائل في طاعة الإمام المنصور بالله
~~-عليه السلام-.

PageV08P083

# ومن ذلك ما ذكره المقري شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد
~~الشاوري، وكان من أعيان العلماء العاملين الحفظة للقرآن المتين، ولم يكن
~~واجه الإمام شرف الدين حتى مات في القتال الأكبر في سنة ثلاث وثلاثين وتسع
~~مائة، بل كان يصل إلى الإمام شرف الدين منه قصائد رائقة ورسائل فائقة، وكان
~~قد قارب ثمانين سنة ووطنه(ريمة) الريمي وذكر أنه اتفق معه ألم في جسده
~~ورأسه مدة ثمانية أيام ثم ظهر في وجهه نحو خمس وعشرين حبة من قبيل النار
~~الفارسي بقي في تعب شديد فأشار عليه بعضهم بالكي فلم يمكن ذلك فرجع إلى
~~الله سبحانه وأنشأ أبياتا وكان يعتمد على قراءة الأبيات كل ليلة عشر مرات
~~بعد كل مرة شرف يس وآية الكرسي وآيات الشفاء فبقي على ذلك خمسة أيام، ثم
~~رأى في المنام أنه في مسجد الذهب بصنعاء في الصوح الغربي، ثم دخل المسجد
~~فرأى قبرا كبيرا وعليه نور يعلو فوقع معه من ذلك رعب عظيم فتأخر إلى جنب
~~باب المطاهر فدخل رجل من الباب عظيم القدر أبيض الوجه فسار حتى استقام بجنب
~~ذلك القبر فسألته عن ذلك القبر، فقال: هذا قبر المصطفى.

# فقلت له: قبر المصطفى في مدينته وهذا في صنعاء.

# فقال: بل هذا قبر المصطفى.

# فقلت له: أخبرني من أنت بالله عليك؟

# فقال: أنا من ذريته.

# فقلت: من أنت بالله عليك؟

# فقال: أنا شرف الدين بن شمس الدين بن المهدي.

# قلت: لعلك الإمام الذي في صنعاء؟

PageV08P084

# قال: نعم. فأنست به واستخبر على القبر فقال قد شفيت به وقد أعانك، فقلت:
~~ادع الله لي بالعافية، فوضع كفه على ترب القبر ورفعها ومسح وجهي بذلك ms1728
~~فانتبهت وأنا أحس وجع تلك الحبوب يخف ولان وجهي من اليبس الذي كنت أجده
~~فطلبت السراج فسرج لي فقالوا: قد صارت الحبوب حمام لحم وجهك ما فيهن شيء
~~يزيد على الوجه، وقد كانت عشي تلك الليلة مثل الدوم الكبار، فلما كان الصبح
~~وطلعت الشمس تحققت ذلك بالمرآة فعرفت أن الله قد شفاني من ذلك فما كان إلا
~~ثلاثة أيام حتى يبست تلك الحبوب وزال أثرها بالكلية وأنشأ المقري المذكور
~~هذه الأبيات في الإمام شرف الدين -عليه السلام- :

# سلام كعد القطر أو هو أكثر ... نوافحه ورد ومسك وعنبر

# الأبيات إلى آخرها، وهي أربعة عشر بيتا.

# ومن ذلك أن الشيخ طاهر بن صلاح بن عمرو صاحب المنقب أن الإمام لما حط على
~~المنقب أخذ معاقل الباطنية فأخربهم الإمام وأخذه عنوة، وقتل منهم جماعة،
~~وكان يرمون أصحاب الإمام بالقياس والبنادق فيرجع من أيديهم ولا يفعل شي،
~~وأخبر أنه رأى في الحرب طائر أخضر فوق رأس الإمام -عليه السلام- وكأنه انحط.

# ومن ذلك ما أخبر به الفاضل، الصالح، العالم عبد الله بن يحيى الآحادي
~~البقية الصالحة من عقب عمار بن ياسر الصحابي-رضي الله عنه-أنه كان له ولد
~~صغير في سن ست سنين أو سبع كان يعرض معه الصراع في الشهر مرتين ويتعب تعبا
~~عظيما ويبقي ملقى قدر يوم فحملوه إلى الطبيب بصنعاء وصرفوا عليه نقدا كثيرا
~~فلما نفذ فعل هذا الطبيب ولى غيره، فلما وصل الإمام إلى صنعاء وحاصر
~~الأتراك في (غمدان) في آكام الربيب حمل القاضي عبد الله المذكور ولده
~~المصروع إلى الإمام فرق له الإمام -عليه السلام- وتلا عليه شيئا من القرآن
~~وهو يمسح ويدعو وحمله والده وقد بقي قدر يومين من الأيام الذي يعتاد مجيئ
~~الألم فيها فلم يعاوده الألم أبدا وعافاه الله تعالى ببركة الإمام -عليه
~~السلام-.

PageV08P085

# ومن ذلك أن رجلا وفد إلى (ظهر) قاصدا للخريف من جهات (لاعة) فصدر منه إلى
~~جانب الإمام -عليه السلام- أذية أوجعت قلوب الحاضرين وهم خمسة نفر فعنفوا
~~عليه ولاموه على ذلك وقالوا إن كان للإمام شرف الدين ms1729 سر وبرهان كان كذا فما
~~استتموا الكلام إلا وقد سقط حجر عليه من جدار كانوا تحته فطحنته ومات من
~~ساعته، والإمام -عليه السلام- ذلك الأوان في ظفير (حجة) لم يملك صنعاء.

# وهذه نبذة في ذكر زوجاته -عليه السلام-

# قال مؤلف سيرته: أول زوجة تزوجها الشريفة الفاضلة فاطمة بنت خاله فخر
~~الدين عبد الله بن أمير المؤمنين المتوكل على الله المطهر بن محمد بن
~~سليمان الحمزي -عليهم السلام- وكان فيها غاية الكمال في كل الخصال، وكان
~~لها معرفة فيما يحتاج إليه من العلوم وقراءة الكتب، وجملة كافية في أصول
~~الدين وفي العربية بعض (شرح ابن هطيل)، وكان لها ذكاء وفطنة خارقة، ودين
~~صحيح، وورع شحيح، وقراءة في القرآن محكمة محققة لقالون، وكان راتبها في
~~أكثر الأيام سبعة أجزاء من القرآن ونقلت منه غيبا إلى سورة التوبة، وكانت
~~تعارض مع الإمام -عليه السلام- في (جامع الأصول)، وتشارك في معرفة
~~المشكلات، وابتليت بالآم كانت تعتريها، وبقيت تحته من تاريخ سنة خمس وتسعين
~~تقريبا إلى سنة عشر وسبعمائة، وتوفيت بعد أخذ عامرا صنعاء بعد مهاجرة
~~الإمام-عليه السلام-من صنعاء إلى الظفير)، وقد كان رجح لخاله المذكور
~~الانتقال من صنعاء وهم بالمسارعة ولم يفعل فأخذ عامر البلاد وعلم بأن
~~الشريفة المذكورة زوجة الإمام، وقد كان طلع من (حجة) إلى (مدع) لاستخراجها
~~من صنعاء فعلم عامر بذلك فمنعهم من خروجها، وكتب عامر للإمام خطوطا فيها
~~ترغيب وضمانات بحلال صنعاء فلم يجد الإمام وجها مخلصا له عند الله في ذلك،
~~وحين علمت الشريفة الفاضلة بتعذر الإيصال وعزم عامر على إنزال والدها وهي
~~(اليمن) رجعت إلى الله تعالى بالإبتهال بقبض روحها قبل ذلك فاختارها الله
~~تعالى قبل نزولهم PageV08P086 إلى (اليمن)، وبعد رجوع الإمام -عليه السلام- من (مدع) مما دون شهرا وأنشا
~~قصيدة ترثية فيها عظيمة مشجية مبكية، وقبرت في قبة حي الإمام يحيى بن محمد
~~السراجي حيث قبر الإمام الشهيد المنصور بالله محمد بن علي السراجي-صلوات
~~الله عليهما- بمسجد الأجذم بصنعاء وقبرها هو المؤخر من القبور الذي لا
~~تابوت عليه، وقد كان في مدة بقائها ms1730 تزوج الحرة الكاملة الفاضلة تاج البهاء
~~بنت الشيخ شمس الدين وهذا الشيخ شمس الدين بينهم في النسب إلى الشيخ أسعد
~~صنو الشيخ علي بن فخر الدين الحجاجي الذي كان في زمن الإمام المنصور بالله
~~عبد الله بن حمزة -عليه السلام- وكان من أعوانه وأنصاره وأحد قواده، وكان
~~إليه أمر الجهات الحجية وما إليها من الشرفين وبعض أعمال تهامة، وكان بيده
~~وفي ملكه حصن مبين وأكثر معاقل (حجة) أيام المنصور بالله -عليه السلام-،
~~وله فتوحات ووقعات مشهورة في المهجم وبلاد تهامة، وقتل فيها وتزوج فيها
~~امرأة من آل زهير بن مجمر بن مالك بن ذوال بن سبوة بن ثوبان بن عبس الذي
~~منه القبيل الكبير والعدد الكثير بتهامة وغيرها من بلاد (لاعة) و(حجة)، وكذ
~~بنوا العباس من مصانع حمير الذين منهم بنو الطهيف وعلى ما قيل والله أعلم
~~أن منهم عنتر عبس الشهير بالشجاعة والكرم وأنه جد بني العباس المذكورين
~~والله أعلم.

PageV08P087

# ومنهم: القاضي الفاضل محمد بن عطف الله بن علي حاكم الإمام -عليه السلام-،
~~وأحد عيون علمائه، وشيخ ولده المطهر بن أمير المؤمنين وعبس المذكور هوعبس
~~بن سجادة بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان، ومحمد عشب هذا أكثر قبائل
~~تهامة كالربود والصمين والواعظات والقاصرة وغيرهم وهم خلق كثير، وحصل
~~للعلمين المقدم ذكره فخر الدين من الامرأة التي تزوجها في تهامة ولدان عمر
~~وعبدالعزيز، وكانت تربيتهما بعد قتل والدهما مع أخوالهما وتزوجا وأعقبا في
~~تلك الجهات، وانتقل أعيانهما إلى السحول والحقول في أيام خلافة بني غسان،
~~وكانوا ولاة لهم عن أعقابهم المشايخ بنو تاج الدين بن الجلال وبنوا أخيه
~~أبو المعالي، وكانوا أهل موالاة ومناصرة لعلي بن الإمام صلاح الدين على من
~~عقبهم لأن الشيخ الظاهر بن الفهد وأصحابه أهل السارة ينتمون إلى عبد العزيز
~~بن علي بن فخر الدين المذكور.

PageV08P088

# قال ومن عقب أخيه عمر بن علي الآن المشايخ آل حسين بن علي بن الحجاجي
~~صاحب(العراق)، وكان له موالاة ومناصرة أيضا مع علي بن صلاح،وكان لتاج الدين
~~المذكور من ms1731 المعاقل حصن اليهودية وأضياع وحصن ظبية وغيرها فعدا عليه أخوه
~~أبو المعالي أخذ هذه الحصون ولزم أولاد تاج الدين أيام فعل هذا أخوة في
~~(زبيد) مع سلطان (اليمن) وقد يطلق عليهم أهل (اليمن) في التسمية ببني
~~الحمدي وليس كذلك فإنهم في النسب حجاجيون كما ذكرنا، وفي الداعي حميديون
~~لأنهم سكنوا في بلاد الحميدين، وكانوا من دواعيهم وحلفائهم لا غير،
~~والحميدون حي من حمير مشهورون ولعلي بن فخر الدين المقدم ذكره من الأولاد
~~أيضا المعينين ب(حجة)، وحصن دعيس منهم المشايخ بنو فخرالدين أهل الظفير
~~الآن، وأهل شوكتهم وكلمتهم وهم أخوال المطهر بن أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- لأن هذه الحرة تاج البهاء المذكورة ولدت الإمام المطهلا وشمس الدين
~~وإبراهيم وعلي بن فخر الدين المذكور وهو ابن المعلا الأصغر بن الجلال بن
~~جابر بن يعلى بن المعلى الأكبر بن جعفر بن حصن بن عمرو بن مالك بن نعيم بن
~~إبراهيم، ومن ولد إبراهيم هذا القضاة العلماء، حكام الأئمة السابقين بصنعاء
~~وغيرها بنو ساعد وإبراهيم هذا أخو محمد أبو علي الصليحي الملك ونسبته إلى
~~موضع يسمى صلاحة وهما محمد وإبراهيم إبناء علي بن يوسف بن محمد بن عبد
~~الجبار بن حجاج المنتسب إليه بنو حجاج الذين ذكرنا في السحول والحقول
~~باليمن يعرفون ببني حجاج من غير أولاد هذين عمر وعبدالعزيز الذين في (شظب)
~~ومساقط(ثلا) وما بين نحيلة وراحة وهم خلق كثير وهذا حجاج وحيران الذي ينتسب
~~إليه وادي حيران ببلاد حجور وهما إبنا عبيد بن إرم بن حجور، وحجور بطن عظيم
~~ب(اليمن) و(الشام) و(المغرب) و(العراق) فيهم العدد الكثير من أشرافهم في
~~زمن هارون الرشيد معيوف بن يحيى بن معيوف بن يحيى وولده يحيى بن معيوف، كان
~~لهما نجدة ورئاسة، وكرم وفراسة، وكان إلى يحيى بن PageV08P089 معيوف هذا أمر (فلسطين) ومات بها وهو سلطان، وأخوه بعده سلطان ولهما عقب
~~كثير هناك،ومنهم الشاعر المفلق قيس بن عبد الله الدراج، وحجور وحجة هما
~~إبنا أسلم، وكان حجة أحذق فحول رجال حاشد، وأهل مقاتلهم، وهو المنسوب إليه
~~(حجة)، والمراد ms1732 ب(حجة) مبين لا غير، وقد صار الآن في بلاد (حجة) خلق كثير
~~من قبائل شتى، وأسلم المذكور هو ابن عليان بن زيد أخو قادم النسب إليه أكثر
~~قبائل (شظب)، وقادم هو أبو قدم المشهور بالذكر والربا، وهو أبو الأولاد
~~العشرة المشهورين من عقبه الأكثر من قبائل (حجتين)و(لاعتين)و(الشرفين)، وفي
~~(شظب) وفي جهات متفرقة، وزيد هذا هو أبو غريب بن جشم الأصغر بن حاشد أخو
~~بكيل وبكيل وحاشد هما البطنان الشهيران في همدان، وهما إنبا جشم الأكبر بن
~~حيران بن نوف بن همدان العريض بن زيد بن مالك بن أوسلة بن ربيعة بن الحيان
~~بن ثبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان، وهو هود
~~النبي-صلى الله عليه وآله-.

# قال: وإلا فبعض النسابين يقول قحطان بن هود والذي عليه الأكثر من
~~النسابين أن هود هو قالع الجامع لعدنان وقحطان وقالع بن عنبر وقيل عابر
~~والله أعلم.

# وعنبر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن حنوح وهو
~~النبي إدريس بن برد بن مهليل بن قبين بن ناس بن شيث بن أدم-صلوات الله
~~عليه- انتهى ما عرض ذكره من هذا النسب.

# ومن زوجات الإمام -عليه السلام-: الشريفة الظاهرة فاطمة بنت السيد الأجل،
~~الأعلم، الأعمل، المجاهد المرابط مع الإمام المطهر، ثم الإمام عز الدين،ثم
~~الإمام محمد بن علي السراجي-عليهم السلام- علي بن صلاح بن المختار من أولاد
~~الحسين بن القاسم بن يوسف الداعي.

# ومن زوجاته أيضا:الحرة الكاملة ثاجة بنت صالح الملاهي من أهل قصر من
~~الشرف الأعلى، وللإمام منها السيد فخر الدين بن عبد الله بن أمير المؤمنين،
~~وماتت في الفناء بالعويرا جنب ذي مرمر.

PageV08P090

# ومن زوجاته: الحرة أميرة بنت السلطان الطهيف صاحب بيت ربيب بمسور المنتاب،
~~وماتت هذه في العوائرا في الفناء المذكور.

# ومن زوجاته: الشريفة الفاضلة الكاملة مريم بنت الهادي بن عبد الله بن
~~إدريس بن عبد الله السنحان الحمزي السليماني.

# ومن زوجاته أيضا: الشريفة الظاهرة شرف بنت شمس الدين بن الهادي ms1733 من آل
~~نعمة من أولاد موسى الجون عبدالله الكامل، ومنهن آمنة بنت عبدالله من بني
~~الهادي.

# ومنهن: الشريفة الفاضلة آمنة بنت أحمد بن محمد بن الناصر بن المنصور
~~بالله بن محمد بن الناصر بن أحمد بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن
~~يحيى المظلل -عليه السلام- ، وقد كانت زوجة لحي السيد صارم الدين إبراهيم
~~بن يحيى بن صلاح الهادوي، واستخلفها بعد وفاته أخوه أحمد بن يحيى بن صلاح.

# ومنهن أيضا: الحرة الكاملة شرف بنت عطيفة بن تاج المنتابي المسوري.

PageV08P091

# ولما هاجر الإمام شرف الدين -عليه السلام- من صنعاء قبل دعوته واستقر في
~~(الظفير) كما ذكرنا من قبل أقبل إليه العلماء والفضلاء من جميع النواحي
~~وناب مناب الإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي -عليهما السلام- في
~~تلك الجهات من إقامة الجمعات، والدعاء إلى الطاعات، وتولية من يصلح من أهل
~~الولايات، ونظم الأمور الدينية والدنيويات، والنظر فيما يتحصل من الواجبات،
~~ومواساة الفقراء وأهل الحاجات، وسد خلة العلماء والمتعلمين، وتقرير أهل
~~الفضل والدين في (حجة) ونواحيها و(الشرفين) و(لاعة) وما يحاذيها، وكفى
~~-عليه السلام- الإمام الكفاية الكلية في أكثر تكليف الأمة بتدبير وإخلاص
~~نية وصلاح سريرة وسيرة وطوية، والإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي-
~~عليه السلام- يكاتبه ويراسله ويدعوا له بأنواع الخيرات وأسباب البركات،
~~ولما وقع الإمتحان الأعظم باشر الإما الأكرم المنصور بالله محمد بن علي
~~السراجي -عليه السلام- وهدمت محطته ومحطة الأمير محمد بن الحسين بن علي بن
~~القاسم الحمزي وأخذ صنعاء وبلادها، ثم تعقب موت الإمام المنصور بالله محمد
~~علي (قدس روحه في الجنة) في (غمدان) في سجن عامر بن عبد الوهاب، وقد لبث
~~فيه مقيدا من يوم ثامن وعشرين من شهر رمضان إلى يوم ثاني عشر في شهر ذي
~~القعدة الحرام من سنة عشر وتسع مائة، وتوفى-رحمه الله- مسموما وذهب شهيدا
~~مظلوما.

PageV08P092

# لحق من الوهن على الإسلام والمسلمين ما يقصر عن حصره كلام المتكلمين، وكان
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام- قد ذاكر الإمام المنصور بالله-قدس الله
~~روحه- مرارا في خشية عموم الامتحان بسبب ما يظاهر به أهل صنعاء من ms1734 الفسوق
~~والفواحش والظلم بعد أن من الله عليهم بالفتح في رفع المحطة الأولى بيد
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام-، وكان يرجح للإمام المنصور بالله
~~التسديد على أهل صنعاء والحرب لهم بيده فكان قد يهم بذلك ويأتي إليه من
~~الأصحاب من يصرفه عن ذلك ويخوفه بأنه يكون في محاربته لأهل صنعاء إغراء
~~لبني طاهر بمعاودة الحصار لهم، وكان يذكر الإمام أن الوهن في المحالفة أعظم
~~وأكثر والفساد بأساس الظالمين أطم وأظهر، فمال إلى ترجيح الأكثر من الناس،
~~وعزم الإمام شرف الدين-عليه السلام- المهاجرة بكل متعلقاته عن صنعاء، وأذن
~~له الإمام المنصور بالله -عليه السلام- ووقع المعاودة من بني طاهر النهوض
~~على صنعاء باستجلاب رعايا صنعاء لهم حين خاب ظنهم في تأثير وقوف الإمام
~~-عليه السلام- في صنعاء، وفي رفع المظالم، وقطع الفواحش من بني أسد وغيرهم.

# وخرج الإمام المنصور بالله -عليه السلام- للتنفيس على أهل صنعاء باستجلاب
~~الأمراء الحمزيين آل المنصور بالله وكان ما قد سبق ذكره.

PageV08P093

# قال مؤلف سيرته: والإمام شرف الدين-عليه السلام- قبل دعوته وبعد موت الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام-، ووقوع ما وقع من الوهن في الإسلام والمسلمين
~~راسل الإمام الحسن بن عز الدين-عليه السلام- ورجح له محاسنة الناس، ومنابذة
~~الطغاة المعتدين، ومشاغرتهم فيما أمكن من الحدود المنيعة وعدم التعرض على
~~من بقي عليه دينه واعتقاده في معرفة عدم صحة إمامته فلم يكن منه إلا التعرض
~~للأصحاب الفضلاء وإكراههم على إتباعه وإجلائهم عن أوطانهم واستعان عليهم
~~بالدولة الظالمة، وخرج بنفسه إلى جهات (حجة) وجهز على أهل الهجرة المقدسة،
~~والإمام شرف الدين في ذلك الوقت يطلب الأعذار المسقطة للقيام إلى شهر ربيع
~~الأول أو الأخر من سنة ثلاث عشرة وتسعمائة، وطلع لقصد الخريف إلى الظاهر
~~ولم يكن معه إلا خادم واحد يختص به فلم يصل إلى السود حتى انثال عليه
~~الأصحاب من الجهات كلها، واجتمع عنده فضلاء الشيعة من السادة والفقهاء،
~~واجتمعوا في مسلت في بني قيس، وما زالوا يحاولونه في الإسعاد لهم وهو يرجح
~~لهم الطلب لغيره حتى كاتبوا السيد العلامة القدوة في الزمن ms1735 والعلامة جمال
~~الدين سليل أمير المؤمنين علي بن صلاح بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن
~~المؤيد-قدس الله روحه-، وأجاب عليهم بأنه لا يخرج إليهم إلا بعد أن يقطعوا
~~بكماله ولم يكن معهم طريق إلى القطع فرجع الإمام شرف الدين -عليه السلام-
~~إلى ظفير حجة ومعه من العلماء والسادة والفقهاء جماعة، وما زالوا يتكاثرون
~~حتى اجتمع منهم زهاء خمس مائة رجل وهم يطلبون منه القيام والمبادرة إلى ذلك
~~حتى اسعدهم وقام بأمر الإمامة.

PageV08P094

# قال مؤلف سيرته: وممن شهد بإمامته -عليه السلام- وحضر دعوته وكان له به
~~خبرة طويلة وملازمة قبل الدعوة وبعدها، واسطة عقد أهل البيت، وسنام مجدهم
~~السيد الفاضل شمس الدين محمد بن صلاح الهادي صاحب الديون يشهد له بالكمال،
~~ووجوب القيام عليه بكل حال وإخوتهم وشيعتهم، وسار داعيا إلى (الشرفين) وما
~~جاورهما من البلاد المغربية مع عدة من الشيعة.

# وممن شهد له بالإمامة وحضر الدعوة علماء الشرف الأطول في أرض (اليمن)
~~السيدان الفاضلان، العالمان العاملان ناصر والمنتصر بن يحيى بن محمد بن
~~المهدي بن علي بن المرتضى بن مفضل الهادوي وسار داعيا له في الجهات الشظبية
~~وما جاورها من البلاد القبلية.

# ومنهم: السيد العلامة عز الدنيا والدين محمد بن المنتصر بن محمد بن أحمد
~~بن قاسم بن يوسف بن المرتضى الهادوي، وسار داعيا له إلى الجهات الآنسية
~~و(الهان) وغيرهما من البلاد المغربية.

# ومنهم: السيد الصدر، النبيه الحبر، جمال الدين علي بن الجلال العلوي،
~~وسار داعيا له إلى جبل تيس و(الشاحذية) و(الحيلم).

# ومنهم: السيد الكامل صلاح الدين صلاح بن علي الحمزي.

# ومنهم: السيد الإمام العلامة عز الدين سليل أمير المؤمنين محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن أحمد بن الهادي بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة -عليه
~~السلام- وكان إليه أمر ذمار وأعمالها وبلاد (عنس) والحقول اليحصبية، وبلاد
~~(دروان) و(عنبدة) وبلاد (جهران) وبلاد(ضوران) وما جاورهما، وكان له جهاد
~~وملازمة في الثغور إلى أن قضى نحبه في الفناء الأكبر الواقع في سنة ثلاث
~~وثلاثين وتسع مائة، وله مناقب كثيرة.

# ومنهم: السيد الأجل، الماجد ms1736 الكامل، المرابط الحسن بن يحيى بن عبد الله
~~بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة -عليه السلام-.

PageV08P095

# ومنهم: السيد المقام، العلامة عز الدين محمد بن الهادي بن عبد الله بن علي،
~~والسيد الفاضل علي بن محمد بن علي بن المؤيد بن المطهر، والسيد العالم،
~~الأجل، الفصيح، المقول، علم الدين القاسم بن صلاح بن محمد هؤلاء الثلاثة من
~~(الوعلية) من الشرف الأعلى.

# ومنهم: السيد الكامل صلاح الدين صلاح بن سليمان بن الحسن بن علي القاسمي.

# ومنهم: السيد الفاضل صارم الدين أبو الهدى إبراهيم بن المهدي بن أحمد بن
~~يحيى بن القاسم القاسمي من (حبور) وهو من أهل المؤازرة له -عليه السلام-
~~والمظاهرة.

# ومنهم: السيد الجليل الكامل مجد الدين المرتضى بن المنتصر بن قاسم بن
~~احمد بن سليمان القاسمي.

# ومنهم: الفقيه، العالم، العامل، الفاضل وهو أحد مشايخه الكرام عبد الله
~~بن مسعود بن صالح بن علي الحواني.

# ومنهم: الفقيه، العالم المجتهد، بدر الدين محمد بن داود الآحادي.

# ومنهم: القاضي العلامة، فخر الدين عبد الله بن يحيى المغيور الناظري،
~~وتولى الحكم والقضاء، وإليه ترد السؤالات والفتياء.

# ومنهم: غير من ذكرنا من أعيان الأشراف والشيعة قد عد منهم مؤلف سيرته
~~جماعة كثيرة تركتهم اختصارا.

# وكان الإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي-قدس الله روحه- يذكر في
~~مواقف كثيرة أنه قد علم كمال الإمام شرف الدين -عليه السلام- في شروط
~~الإمامة فإنه المرجو بعده للقيام بأمر الأمة، وشافهه بمثل ذلك في أوقات
~~كثيرة، وقال غير ولاة (حجة) أمور (حجة) واستكفاه فيما هنالك، ووقع معه من
~~كثير من الشيعة ملاجاة سببها الإستقامة على حدود الورع، والملاحظة للقواعد
~~الشرعية، والإحتياط في الأمور الدينية فقال الإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام-: أنتم تنافسون الأصحاب ولا تتسعون لهم ما يتسع، وهذا الأمر لا بد
~~أن يقع لكم الإبتلاء به فلو حاسنتم الأصحاب لكانت تكون قلوبهم أطيب.

PageV08P096

# فأجاب الإمام شرف الدين أن هذا ما نرجحه ونعتقد وجوبه والقلوب إن وقع فيها
~~من أثر النصيحة في الله سبحانه ما يوجب تغيرها، والتقاعد عن النصرة ms1737 لم نكره
~~تخفيف التكليف ووجود العذر لعدم الناصر عند الخبير اللطيف، وإن الجأهم الله
~~سبحانه إلى الإجتماع الموجب للقيام مع ما قد عرفوا من الطريقة فهو يكون
~~أوقع وأنفع.

# ووقعت دعوته -عليه السلام- يوم الإثنين ضحوة النهار تاسع شهر جمادى
~~الأولى سنة اثني عشر وتسعمائة في مصلى الإمام المهدي أحمد بن يحيى -عليهما
~~السلام- تحت الشجرة العظماء في قفلة الظفير ب(حجة)، ووقع التفاؤل والتبرك
~~بمواقعة بيعة الشجرة، وبايع العلماء والقضاة، ثم سائر الناس على طبقاتهم.

# وكان الإمام الحسن بن عز الدين-عليه السلام- في جهات الخير ب(حجة)، وكان
~~حين علم بالعزم على الدعوة جهز عسكر من خيل ورجال من (اليمن) و(الشام)،
~~ووصل عسكر (الشام) إلى وادي شرس، وكان معهم رفقاء من قبائل الجهات الذين لا
~~يصلح أحفارهم وهدم رفاقهم لرجاء صلاحهم وحسن طاعتهم وشق على الإمام شرف
~~الدين مرورهم بجنب البلد فألهمه الله إلى تدبير سالم من المفاسد، وحصل به
~~الإستحالة قدر خمسة عشر فارسا من الخيل وجماعة كثير من المهابير والحواشي
~~التي يحتاج إليها في الإقامة إلى المخرج فوصلوا إلى الإمام شرف الدين،
~~واستقام جناحه، وبطل التجهيز الذي جهزه الإمام الحسن بن عز الدين، وخرج
~~الإمام شرف الدين لصلاة الجمعة إلى مصلى الإمام المهدي-عليه السلام- لصلاة
~~العيد مما يقابل الجهات التي فيها الإمام الحسن بن عز الدين، واجتمع كثير
~~من السادة والشيعة ووجوه القبائل.

# قال مؤلف السيرة: وقصد الإمام الحسن ببقية جمعه إلى جهة حوزة لقصد خراب
~~هجرة الظهرين فأرسل الإمام شرف الدين إلى القبائل المجاورين من جمعهم لدفع
~~ذلك وأنشأ الإمام شرف الدين دعوته نسختها.

PageV08P097

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم{ومن يتوكل على
~~الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا}[الطلاق:3] من
~~عبد الله المتوكل على الله أمير المؤمنين شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن
~~أمير المؤمنين المهدي لدين الله أحمد بن يحيى بن رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-.

# الحمدلله الذي جعل الأئمة الهادين للحق على الحق دليلا، وأوضح إلى ms1738 معرفة
~~الخلفاء الراشدين منهجا نيرا وسبيلا، وعصم بالعلماء المتقين على تلبيس أهل
~~التدليس تصريحا وتأويلا، وأفاض من معين الهداية على المسلمين المهتدين عذبا
~~فراتا سلسبيلا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تكون
~~لشاهدها يوم الحساب نورا مستطيلا، وترفع لقائلها في دار الثواب منزلا يرد
~~الطرف كليلا، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على محمد النبي الأمي الذي
~~تجرد للجهاد في سبيل الله سيفا مسلولا، وأذاق أعداء الله بصبره واجتهاده في
~~منابذتهم عذابا وبيلا، وعلى آله التابعين باتباع آثاره-صلى الله عليه وعلى
~~آله- من قلوب المؤمنين عليلا، والنافعين بالإقتباس من أسواره من هيكل هذا
~~الدين ما كان عليلا، صلاة اكتسب بها إلى رب السماء والأرض وصولا، وأكون
~~عندها لما أمر الله به أن يوصل وصولا.

PageV08P098

# أما بعد: فدعوتنا هذه الموفقة إن شاء الله تعالى لمن بلغته من أمة جدنا
~~محمد الرسول، وأتى فيها بعد حمد الله بجميع محامده والصلاة على النبي وآله
~~أقول: عباد الله إني أدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وآله
~~وسلم- فما جاء به الكتاب اتبعناه، وما نهى عنه القرآن اجتنبناه، هلم رحمكم
~~الله إلى نصرة الإسلام، وإقامة الأحكام، والوفاء بالعهد والذمام، وإعانة
~~الضعفة والأيتام، والزجر عن الظلم والآثام، وإبانة الحلال من الحرام، هلم
~~إلى الأخذ بالقرآن، والموالاة لأولياء الرحمن، والمعاداة لأحزاب الشيطان،
~~والإظهار للحجة والبرهان، والغلط على أهل العتو والطغيان، هلم إلى إحياء
~~الفرائض والسنن، وإماتة البدع المضلة والفتن، وتطهير النفوس من الذنوب
~~المهلكة ما ظهر منها وما بطن، هلم إلى عمارة معالم الجهاد، واخراب منال
~~الشقاق والعناد، وتنظيف الأرض عما ظهر فيها من الفساد، هلم إلى القسم
~~بالسوية، والعدل في الرعية، وإنقاذ البرية من الأفعال الردية، والمبادرة
~~بالخطيءة للعالم بالسر والنية، هلم إلى البر والإحسان، هلم إلى التقى
~~والإيمان، هلموا إلى إقامة الصلاة، والزكاة والصيام والحج لمن استطاع إلى
~~بيت الله الحرام، وحفظ العباد والبلاد عن جور الظلمة الطغام، والمدافعة لهم
~~عن إهلاك الحرث والنسل من أهل الإسلام، هلم إلى جهاد الظلمة والكفرة، ms1739
~~وإنكار الإستبداد والأثرة، وإصغار الفجرة واعزاز البررة، وابعاد الخونة
~~والغدرة، هلم إلى الأخ المواسي لكم بنفسه، وما استولت عليه يده في السراء
~~والضراء والشدة والرخاء، الموفق بتوفيق الله تعالى لكبيركم، الراحم بإعانة
~~الله لصغيركم، الحدب على هدايتكم القلق من ضلالكم عن الصراط المستقيم
~~وغوايتكم، الحريص على حمايتكم، اللهم إنك تعلم مني يا عالم من مضار الدنيا
~~والآخرة ووقايتكم، هلم إلى ابن نبيكم ونجل النجباء الظاهرين من أئمتكم،
~~اللهم إنك تعلم مني يا عالم الضمائر يا خبيرا لحصيات PageV08P099 السرائر إني في قصدي الصحيح، ومرادي الصريح، ما أردت إلا حفظ هذا الأصل
~~الأكبر، وعمارة هذا المنار المنور، وإحياء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~بعد أن كنت جنحت للخمول وشملتني غموضات السكون غاية الشمول، لما علمت من
~~احصار هذا الشان وفساد الزمان، وتقاعد الأعوان وتناصل الإخوان سهام الأحقاد
~~والأضغان، واستيلاء السيان والفرقة على طبقات هذه الفرقة، وعدم الحنو
~~والرقة على من قام بقطع هذه الشقة، حتى ظهرت من السكون المفاسد وأعملت في
~~إجلاء أعيان المسلمين عن أوطانهم المكائد،، وكادت تنطمس من أصل الإمامة
~~الرسوم، وتبنى فيه على الشكوك والوهوم، ويختلط منه المجهول بالمعلوم، فأنست
~~من أعيان الزمان وأقطاب الأوان، من السادات الأطهار، والأمراء الكبار،
~~والشيعة الأبرار، والمشايخ الأنصار الإلتفات إلى التعاون في سبيل الله
~~والتوارز والتظاهر على جهاد من مال عن المنهج السوي، والتناصر والتآسي في
~~إظهار الحق وإن شق والتظاهر، فحيئنذ قمت على الله متوكلا وبه معتضدا، وإليه
~~في كل حالاتي مفوضا وعليه معتمدا، واحدا من آحاد المسلمين محتاجا إلى
~~الظهير والمعين، غير عاذر لأحد من المؤمنين عن الجهاد في سبيل رب العالمين،
~~والمواساة بالأنفس والأموال في منابذة الكافرين والظالمين، فحال هذا الزمان
~~أظهر من أن يوصف وأوضح من أن يكشف عن استحكام أعداء الله على البلاد
~~واستئصالهم للطارق من مآثر هذا المذهب الشريف والبلاد، وتبديدهم لأهل البيت
~~الظاهرين تحت كل طارف وملكة رقاب أشياعهم وأنصارهم في المغارب والمشارق،
~~فقوموا رحمكم الله بنية صادقة، وعزيمة سابقة، وأعمال لمراد خالقكم موافقة،
~~وأقوال لما ms1740 هداكم الله إليه من الحق مطابقة، واستيقضوا عن سنة الغفلة
~~والدعة، قبل أن يلحقكم ما لحق إخوانكم من الإهانة والضعة، ووفروا الحقوق
~~على جميع الأنواع، وتخالفوا عن سبيل التهالك والأطماع، فاسمعوا رحمكم الله
~~وأطيعوا، ومن عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني PageV08P100 فالدليل عندي موجود، والسبيل لدي مورود، والجواب عنيد، والبرهان مفيد،
~~والبيان سديد، وصاحبكم بهدى الله سبحانه وتوكله عليه مرشد ورشيد فجدوا
~~واجتهدوا معي فالرجاء في الله سبحانه أن تكون الراية بدرية، والدعوة
~~محمدية، والسيرة مرضية، والحجة مهدية، والهمة حسنية، والمناقب علوية،
~~وأمورنا كلها بحمد الله معروفة جلية.

# أيها الناس إني اشترط لكم على نفسي ما اشترط جدي الهادي إلى الحق -عليه
~~السلام- على نفسه الحكم بكتاب الله وسنة نبيه-صلى الله عليه وآله وسلم-
~~والأثرة لكم على نفسي فيما جعله الله بيني وبينكم، أؤثركم فلا أتفضل عليكم،
~~وأقدمكم عند العطاء قبلي إلا ما يرجع إلى صلاح دينكم ودنياكم، والتقدم
~~أمامكم عند لقاء عدو الله وعدوكم بوسعي، وأشترط لنفسي عليكم النصيحة لله
~~ولي في السر والعلانية، والطاعة لأمري في كل حالاتكم ما أطعت الله فإن
~~خالفت طاعة الله فلا طاعة لي عليكم ملت أو عدلت عن كتاب الله وسنة نبيه فلا
~~حجة لي عليكم، وأقول لكم ما قاله جدي الناصر لدين الله أحمد بن الهادي
~~-عليه السلام- فهلموا إلى التي يذب الله إليها من كان برا صبورا، واتركوا
~~فانيا يزول فإني قد شهرت الحسام أبغي نصيرا:

# إنني حجة الله من الله

# واتبعوا داعيا دعاكم إلى الله

# فعلينا دعاكم وعليكم

# واعدوا جواب جدي لدى الحوض ... فلا تخذلوا سراجا منيرا

# وخافوه عبوسه القمطريرا

# أن تجيبوا كتابه المسطورا

# وقوموا وشمروا تشميرا PageV08P101 اللهم اجعل دعوتنا هذه لنا ولعبادك إلى أنواع الخيرات هادية، وعن طرق العمى
~~والضلالات وازعة واقية، وإلى اجتماع كلمة أهل هذا المذهب الشريف على رضاك
~~داعية، ولمرض القلوب الموجب للشقاق والعناد شافية، وبالخير والصلاح والفلاح
~~والظفر والنجاح بالمطالب والنجاح وافية، ولجميع السعادات الدنيوية
~~والأخروية حاوية {ياقومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم
~~ويجركم ms1741 من عذاب أليم، ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من
~~دونه أولياء أولئك في ضلال مبين}[الأحقاف:31،32] اللهم اشهد اللهم اشهد
~~اللهم اشهد لعبدك وابن نبيك على خلقك وأنت خير الشاهدين{قل هذه سبيلي أدعو
~~إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من
~~المشركين}[يوسف:108] وصلى الله على محمد الأمين وعلى آله الطيبين ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# قال مؤلف السيرة: فرغ من إنشائها تاسع جمادى الأولى من سنة إثني عشرة
~~وسبعمائة، أنشأها -عليه السلام- ارتجالا من ساعته ووقته لأنه كان قد أنشأ
~~دعوة السيد محمد بن المنتصر نيابة عنه -عليه السلام- وأطال فيها فما
~~استحسنها الإمام -عليه السلام- فأنشأ هذه الدعوة الميمونة في مجلسه
~~ذلك[بياض في المخطوطة قدر سطر بياض ص 57].

PageV08P102

# ولما تمت الدعوة المباركة وبلغت الآفاق، ووصل إليه الناس أفواجا من كل مكان
~~فأقام على ذلك قدر شهرين والوفود تأتيه من كل مكان يبايعون ويطلبون منه
~~الولايات في الجمعات والصدقات وبيوت الأموال ونحو ذلك، ثم خرج مفوضا أمره
~~إلى الله إلى الجهات اليمنية في سنة إثني عشرة وسبعمائة وهي سنة دعوته في
~~شهر جمادى الآخرة بعد أن ضعف أمر الإمام الحسن بن الإمام عز الدين -عليه
~~السلام- في جهات (حجة) وجاءت طريق الإمام شرف الدين وادي شرس فالتقاه قبائل
~~قدم إليه، وطلع بلاد هربة فالتقوه بالطاعة والإكرام، وعقروا في كل قرية من
~~قراهم عقائر كثيرة، واجتمعت إلى جهاتهم قبائل قدم وحملان وحورة وبلاد عبس
~~وسائر البلاد، وتقدم إلى قرب جديد ولقيه فيه المشايخ بنو صعصعة بالطاعة
~~والإقبال التام وسلموا حصنهم واستمروا على الطاعة، ثم تقدم إلى جبل مسور،
~~وسلموا بلادهم وواجباتهم ورجعوا عما كانواعليه من متابعة الإمام الحسن،
~~ووقف في الجبل أياما كثيرة، وتأهل فيه بالحرة أميرة بنت السلطان الطهيف
~~صاحب بيت ربيب، وهي أم الشريفة المباركة أم البركات، ثم خرج الإمام شرف
~~الدين إلى سائر جهات (لاعة)، واجتمع فيها من الواجبات والنذور أموال جمة،
~~ثم انتقل إلى جبل تيس ودخل من جناب ms1742 الريض، ودخل ذهبان بني ثوب، وواجهه
~~الشيعة الأعلام أهل هجرة عزيومان، وكان منهم أعيان من أكابر العلماء
~~العاملين منهم الفقيهان، الأخوان، العالمان، الفصيحان، المفوهان، عز الدين
~~محمد وجمال الدين علي إبنا داود الأخوان الحسنان، والفقيه الأفضل الأعلم
~~علم الدين قاسم بن[بياض في المخطوطة ص 58]الظاهري، والفقيه، الأكمل،
~~الأنبل، جمال الدين علي بن أحمد بن ساس وسائر اخوتهم وأولادهم وأهل هجرتهم
~~عصابة عظيمة، وكان أكابرهم مثل الفقيه محمد بن داود، والفقيه قاسم الظاهري،
~~وأظن الفقيه علي بن أحمد بن ساس متوقفين في أمر إمامة الإمام شرف الدين،
~~والإمام المنصور بالله محمد بن علي السراجي، والإمام PageV08P103 الحسن بن عزالدين فجعل لهم الإما شرف الدين موقفا راجعهم فيه بأصول قواعد
~~الإمام ومعارضته.

# قال صاحب السيرة: وكانوا من أهل العلم الواسع، والدين الواصب الواقع،
~~فتلقوا ما وقع من المراجعة بالذهن الثاقب والنظر الصائب والإنصاف، والتجانف
~~عن طريق الإعتساف، ثم أذعنوا للطاعة وعرفوا وجوب الدخول في الأوامر
~~الإمامية وبايعوا وشايعوا ووقع لأمر طاعتهم موقع عظيم في قلوب العلماء
~~والعوام لأنهم كانوا أعظم من بقي من أكابر العلماء الفضلاء في زمانهم،
~~واستمرت حركة الإمام شرف الدين -عليه السلام- في جبل تيس، واجتمعت أموال
~~جمة وحبوب واسعة، ووصل الإمام إلى جبل الظلع، ثم انتقل إلى هجرة عرثومان
~~وأقام بها شهر شعبان وشهر رمضان، وسمع الأصحاب عليه في المسجد المبارك
~~المعادي جملة نافعة من كتاب(الكشاف)، وأرسل الإمام صنوه شمس الدين علي بن
~~شمس الدين بن الإمام المهدي -عليه السلام- في طائفة من السادة والشيعة
~~والجند إلى جهات (الحيمة) بعد أن كان واجه كبار القبائل من (الحيمة)
~~وسادتهم وشيعتهم وفيهم أعيان، علماء، فضلاء، نبلاء من جملتهم الفقيه
~~الفاضل، العالم الكامل، صارم الدين داود بن إبراهيم الحيمي صاحب عريني
~~الأعضب وأولاده وأسرته وهم أعيان، فضلاء، علماء، وهم أهل بيت خولة والد
~~الإمام شرف الدين وهو شمس الدين بن الإمام المهدي -عليه السلام- وأصحابهم
~~المثاغرون المجاهدون أهل محروس عضبان قعر الإسماعيلية، وكذلك واجه إلى صنو
~~الإمام أهل (حران) وأهل(العيانة) وجبل أداف، وطاف صنو الإمام ms1743 المذكور حتى
~~وصل إلى حيد (مفحق) و(الحجرة) ورتب في ثغور الجهات الموالية لدولة صنعاء
~~مثل ردمان بني النمري وثغوره، وجبل العجر وبلاد الأجنوب، واستمرت الرتب في
~~أكثر هذه الثغور إلى انقضاء دولة بني طاهر، ولما تم صلاح هذه الجهة رجع صنو
~~الإمام وقد جمع منها أموالا جمة، ثم سار الإمام شرف الدين بعد رجوع صنوه
~~إلى عنده إلى جهات (حجة) ووفد عيد الفطر وهو في جهات PageV08P104 جورة ولم يقدر أهل الجهات من السادة والشيعة من الحضور للسيد المبارك، ثم
~~انتقل إلى (الظفير)في شهر شوال والتقاه دونه أهل (حجة) كافة، ودخل دخولا
~~مباركا، وفرق من بيوت الأموال للفقراء والمساكين، والعلماء والمتعلمين
~~أموالا جمة، وقرر الأصحاب والشيعة على بلاد واسعة صرف واجباتها إليهم.

# قال مؤلف السيرة: وكان في أثناء ما تقدم لحقت المشقة بالإمام الحسن بن عز
~~الدين في (حجة) والتجأ إلى الرفاقة من أهل (الظفير)، وأرسلوا إلى الإمام
~~شرف الدين إلى جبل تيس يستأذنون في ذلك فأذن لهم فارفقوه إلى (السودة)،
~~ووقف الإمام شرف الدين في (الظفير) شهر شوال وذي القعدة وذي الحجة، وفي
~~خلال هذه المدة اشتغل بعمل خيام كثيرة، وعدد للجند وما كمل المقصود إلا في
~~هذه المدة.

PageV08P105

# وفي شهر المحرم أول سنة أربع عشرة وتسعمائة خرج الإمام شرف الدين إلى جهات
~~شرف فلجاج وجاءت طريقه وادي شرس، ثم وادي مور، ثم طلع جهات خير الشرف
~~والتقاه فيه قبائل الشرف إلى تلك الجهات، وطلع جبل سعد ووقف في جهات الشرف
~~شهورا كثيرة، وفي خلالها صلحت أحوال السادة والشيعة وأكثر القبائل لأن
~~الأكثر منهم كان مائلا إلى الإمام الحسن بن عز الدين -عليه السلام- وبقي
~~منهم بقية في طاعة الإمام الحسن، واستدعوا منه خيلا ورجلا والخيل نيف
~~وعشرون لابسا والرجل كثير ونزلوا رتبوا في دبربر غنجر فأرسل الإمام شرف
~~الدين من جمع خيلا ورجلا وجاءه طريقهم على الطرف وبني جل واستولى عليهم
~~واستفتح القفل وعزان وهما حصنا بلاد الطرف حصن بني جل والشوكة كذلك، ثم نزل
~~الإمام على درب السلطان فنصب ms1744 عليه الخيام في القاعدة على وادي الحارة، وفتح
~~الحرب على الدرب واجتمعت جلة زهاء ستين فارسا من (عدن) وغيرهم، ومن الرجل
~~زهاء خمسمائة، وكان في الدرب قدر ثلاثين فارسا ورجل كثير زها ألف وخمسمائة
~~فدخل عسكر الإمام أكثر المدينة، وغنموا ما فيها وأحرقوها يومين متوالين، ثم
~~ارتفع الإمام إلى جهات المحابشة، ثم إلى مغربة الحشوة من بلاد بني هملان،
~~ثم إلى طهننه، ودخل (كسمه)، ثم قاربه بني رون ووقع مع الإمام في هذه القرية
~~كرامة عظيمة وهو أنه اجتمع عند الإمام في منزل كبير في دار الشيخ يحيى بن
~~ربيع جماعة من الأعيان، وكان الإمام على سرير في طرف المنزل وعنده على ذلك
~~السرير السيدان الأعظمان شمس الدين محمد بن صلاح والناصر بن يحيى الشطبي،
~~وقربوا الطعام في المنزل في آنية متعددة وتحلق عليه أهل المنزل حلقا كبيرة
~~على قدرهم وقربوا عند الإمام على السرير طعاما فيما هم كذلك إذ انهدم
~~المنزل بما فيه من الطعام ومن عليه من الناس إلى قرار المنزل الأسفل وبقي
~~السرير وما تحته سالما والسراج الذي عنده، ووقع فزعة عظيمة مع الناس ومع
~~أهل البلد فسلم الله سبحانه ولم PageV08P106 يلحق أحد من جميع الناس جرح ولا ألم وفي ذلك الوقت صالح أهل كحلان بوسان
~~وبلاده وانتقل إلى قاع قصر وقف فيه أياما حتى واجهه ابن عثمان وابن ورق
~~وسائر قبائل بلاد كحلان الشامية وانتقل على وادي براير، وبات ليلة في
~~الخلاء، ثم انتقل إلى سوق المجمع جحارة حيد الأهنوم الغربية وواجهه أهل جبل
~~الأهنوم سادتهم وشيعتهم وقبائلهم بأموال كثيرة من حبوب وزبيب وبر وغيرها،
~~ووقف في المكان يومين، ثم أسرى منه إلى مدينة الهجر وفتحها الله سبحانه في
~~ليلته تلك، ودخل يوم ثاني وصوله بعد أن قرد المحطة المنصور بالله على ما حل
~~جهد وسكن في البيت الذي عمره حي الإمام عزالدين (قدس الله روحه) وسالت
~~الجبال إليه بالواجبات والنذور والدراهم والحبوب فخلص الإمام الجنود وأهل
~~الحصون لأنه كان قد استفتح في طريقه تلك حصون ms1745 ظفير قحطان وغيره، ووقف في
~~الهجر قدر نصف شهر ووجه العساكر كلا إلا جهة وما بقي معه إلى جماعة من كبار
~~الأشراف والشيعة وكبار القبائل[بياض في الأم ص 59].

# ذكر الرسالة المنشأة.

PageV08P107

# في هذه السنة المذكورة وهي سنة أربع عشرة وتسعمائة سنة إلى عامر بن عبد
~~الوهاب بن داود بن طاهر الظاهري وذلك أنه لما ملك صنعاء وبلادها وملك رقاب
~~الزيدية وسادها أظهر ما كان يضمره من الأحن والأحقاد، والكامن من إرادة
~~المكائد والعناد وأعظمه عند الله ما أوقعه بأولاد رسول الله من قتلهم
~~وأسرهم، وتشريدهم وتطريدهم ونقلهم إلى مدائن (اليمن) ك(زبيد) و(تعز) و(عدن)
~~و(إب) و(جبلة) وقراها وفرق بينهم واستأصل في ذلك بأجمعهم حتى مات أهل الأمر
~~منهم والعلماء في بلاده سيما في (تعز) حتى صار لهم فيه تربة جامعة معروفة
~~مشهورة مزورة وحديث ذلك طويل، وكان الإمام شرف الدين -عليه السلام- يتوجع
~~من ذلك يلزمه الحمية ويحاول بما يدفع هذه البلية ولو بالمال والروح فأنشأ
~~هذه الرسالة اعتذارا له في الهداية إلى سبيل الرشاد، وتعريفا له بما هو
~~عليه من الضلال والفساد وهي{ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما
~~قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون،ولا تكونوا كالذين نسوا الله
~~فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون، لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة
~~أصحاب الجنة هم الفائزون، لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا
~~متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم
~~يتفكرون}[الحشر:18-21].

PageV08P108

# أما بعد: حمدا لله حق حمده وشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~شهادة خائف لوعيده راج لوعيده والصلاة على سيدنا محمد رسوله وعبده وعلى آله
~~وأصحابه الناحين لنحوه، القاصدين لقصده وهذا كتاب ممن هو لجميع أمة محمد
~~كالوالد الشفيق باعتبار النصيحة التي هي الدين بنص سيد المرسلين للخاص
~~والعام والقريب والسحيق، كيف من يرجى بقبول النصحية، صلاح عامة المسلمين
~~وسداد كافة المؤمنين، ودفع البلية عن أهل محمد الأمين، وسكون واعيتهم
~~الحاضلة بما نالهم من التمحيص والتمحين، وحقن دمائهم ودماء سائر الناس ms1746
~~أجمعين{وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}[الذاريات:55] لا جرم كان من القصد
~~الحسن التصدير بهذا البلاغ الأنور إلى ملك اليمن فأقول: ولست مزكيا نفسي من
~~العيوب، ومقارفة الذنوب، لكن افعل بالخبر المشهور، والأثر المأثور مروا
~~بالمعروف وإن لم تفعلوه كله وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله واعتصم
~~بالله سبحانه من أن أكون من الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم،
~~وأساله أن يكون إلي حيث قصدي لا حيث عملي، أيها الملك الذي تزينت له دنياه
~~فظن أن رضى مولاه في فعله مطابق هواه، ومره قول جهال أوليائه أن الله أكرمه
~~بالقهر لأعدائه سلام عليك والله وسيلتي إليك في أن تتبع كلامي في كتابي هذا
~~تتبع طالب للرشاد،مفرغ قلبه من الأحقاد، منصف من نفسه ذاكر قرب حلول رمسه،
~~فريدا وحيدا لا مؤنس له ولا وزير ولا مهرب ولا مفر إلا ما اكتسبه من صدق
~~اليقين واستصحاب تقوى المتقين ولا تصدنك انفة المتكبرين عن تأمل ما أتى به
~~مذكر فنصيحة في تخشين خير من خديعة في لين، إياك أن تتبع هواك فيضلك عن
~~سبيل الله{إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم
~~الحساب}[ص:26] فإن دعاك من جلسائك عبيد هواهم إلى ما فيه بقا ندادهم خلواهم
~~ف{قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا PageV08P109 وما أنا من المهتدين}[الأنعام:56] وسقط عن سنة الغفلة قبل أن تستر عج
~~للرحلة بموقظ قول من نحن إليه صائرون{إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون}[الأعراف:201] وتفكر تفكر الذين إذا عملوا
~~هم يعملون وفي معنى تهديد{ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف
~~يعلمون}[الحجر:3]{أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين، نسارع لهم في
~~الخيرات بل لا يشعرون}[المؤمنون:55،56] قاطف تأجج من نار الكبر عند سماع
~~هذا العلم بما يستجاب{وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة
~~بالإثم}[البقرة:206] ولا يغرنك قول الجليس والخليل إن الذي أنت عليه لجميل
~~فقد قال الله تعالى{ومن أصدق من الله قيلا}[النساء:122] في حق من استوطأ
~~قول الخليل.....{ياويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، لقد أضلني ms1747 عن الذكر
~~بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا}[الفرقان:28،29].

PageV08P110

# وقال وهو أصدق القائلين{الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين}[الزخرف:67] ولا تركن في نجاة نفسك على غير ما أمر بالإرتكان إليه
~~الملك الجبار من إمعان النظر والإعتبار حيث قال{فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار}[الحشر:2] ولا تغتر بنعيم الدنيا فإن خليلها حقير، وطويلها قصير،
~~وكل شيء يكون آخره الموت سواء قليله والكثير، والغنى إنما هو يوم التغابن
~~بين يدي العليم الخبير{أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة
~~اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير}[فصلت:40]وهيهات أن يأتي آمنا من خبط
~~في دينه خبط عشوى ونظرت بأسباب الإهوى إلى غير سبيل التقوى{وأما من خاف
~~مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فإن الجنة هي المأوى}[النازعات:40،41]وهذا
~~وإنا لا نلتمس منكم اتباعنا ولا الإنقياد لمجرد قولنا بل ندعوك إلى تأمل
~~آيات القرآن المجيد في رسالتنا الذي{لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد}[فصلت:42] ولهذا استكثرنا في رسالتنا هذه من آيات
~~القرآن للقطع بحفظه من الخلل والزيادة والنقصان، ولم نستكثر من ايراد
~~أحاديث الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- لقلة المواترة منه، والمتلقى
~~بالقبول، واحتياج الأحادي منه إلى معرفة الرجال العدول والمعروف منهم
~~والمجهول، الذي لا يحيط به إلا العلماء الفحول قال الله تعالى{تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا
~~بعضا أربابا من دون الله}[آل عمران:64] فنحتاج إلى معرفة حقيقة العبادة،
~~ولا تعرف حقائقها إلا بالنظر في أوامر الباري ونواهيه، ثم نتبع أفعالك
~~وأفعال من يعاديه، وتناويه فما وافق PageV08P111 الشرع اتبع وما بعد عنه احترز منه، وامتنع عملا بما ندب إليه قول من بيده
~~ملكوت كل شيء وإليه ترجعون{خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم
~~تتقون}[الأعراف:171]وإذا كنت من أهل التقليد ممن لم يعرف حكم الشرائع
~~المفيد فإن عليك فرضا واجبا، وحتما لازما وهو التزام من تزكى على فضله
~~وورعه وعدم طمعه في الدنيا وهلعه أن يتلوا عليك نصوص العلماء المتقدمين من
~~الشافعي ms1748 وأبي حنيفة ومالك إذ لم يكونوا يميلون عن علماء أهل البيت
~~الظاهرين، ثم تنظر هل أنت في أفعالك وأقوالك أحق بالأمر أم من يتاهل لهذا
~~الأمر من أهل البيت الجامع لشروط الزعامة وأسباب الإمامة التي هي كلها أمور
~~دينيه ومصالح كلية، وإن قلت أنك لم تحرب من أهل البيت إلا من ظهر ظلمه،
~~وجار حكمه فما سبيلك على من لم يظهر منه ذلك، ولا سلك في مثل تلك المسالك،
~~بل ما سلطانك على من دأبه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتنزه عن
~~المعاصي في صغره والكبر، ولا يفعل فعلا إلا وقد نظر في موافقته للشرع
~~الشريف، ومطابقته للدين الحنيف، ثم أنظر في أفعالك هل أنت تجزي فيها مطابقة
~~ذلك، وانظر في اتباعك وأهل مذهبك في زمانك هل معهم من الزهد والورع مثل
~~اتباع خصومك حتى تأخذ لنفسك، فإن قلت أني أجزيت العادل من أهل البيت إلا
~~لقيامه مقامة الجاهل، فهلا قمت مع العادل منهم على الحائر حتى يستقيم الحق
~~وينحط الباطل، ثم انظر في أعوانك الذين يعلقون بالأمر والنهي فإنهم على مثل
~~حال الذين أجزيتهم من فعل المنكر والجور والفعل بما لا يطابق الشرع المطهر
~~فيخرج لك من هذا إن قصد نفسك وقصد من معك ليس إلا رفعة الدنيا لا غير وكثير
~~من علماء مذهبك يقول إنك غير جار على شريعة الرسول. هذه نبذة من أمور طاهر
~~يفهمها العالم وغير العالم ولا تسأل من علماء مذهبك إلا من لا تأخذه في
~~الله لومة لائم، ويخاف عقاب مخالفة ما أشارت إليه هذه الآيات التي قال
~~الله{وإذ أخذ PageV08P112 الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه}[آل عمران:187]
~~{لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون}[آل عمران:71] {إن
~~الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
~~أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون}[البقرة:159] ولا تقبل منهم قولهم من
~~غير نظر منك لنفسك، وافتكار فيما القوه إليك من الأخبار وطيبة خاطر وسكون
~~فقد قال-صلى الله عليه وآله وسلم- ((استفت نفسك ms1749 وإن أفتاك المفتون)) فإن
~~مجرد التقليد ليس طريقا إلى السلامة ولا سبيلا إلى الأمان عند الذمامة في
~~هذه الأمور القطعية، والقواعد الكلية، بل لابد فيها من البيان حتى يسكن
~~الخاطر والجنان، وإلى هذا المعنى الإشارة بقول الملك الرحمن{اتخذوا أحبارهم
~~ورهبانهم أربابا من دون الله}[التوبة:31].

# قال ابن عباس -رضي الله عنه-: ما عبدوهم بل قالوا فاتبعوهم من غير
~~برهان{إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس
~~بالباطل}[التوبة:34]، وقال تعالى حاكيا عن المقلدين{إنا كنا لكم تبعا فهل
~~أنتم مغنون عنا نصيبا من النار}[غافر:47]{وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا
~~وكبراءنا فأضلونا السبيل}[الأحزاب:67] وذم المقلدين حيث قال: {قالوا حسبنا
~~ما وجدنا عليه آباءنا} إلى قوله: {أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا
~~يهتدون}[المائدة:104].

PageV08P113

# وقال-صلى الله عليه وآله وسلم-:((من أخذ دينه عن أفواه الرجال ذهبت به
~~الرجال من يمين إلى شمال وكان من دين الله على أعظم زوال)) فإن من حاول من
~~عندك من العلماء مداراة أو مراقبة أو خيفة لسطوة سلطانك حتى يحصل لبيان
~~الحق محاباة فذكرهم بما قال الله تعالى فلامه في ذلك وعاتبه{وتخشى الناس
~~والله أحق أن تخشاه}[الأحزاب:37] أخشوهم فالله أحق أن تخشوه{الذين قال لهم
~~الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
~~الوكيل}[آل عمران:173] وليت شعري هل بقي عند علماء مذهبك شرع الإمام، كما
~~هو نفس مذهب الشافعي وغيره من العلماء الأعلام، فإن كان ذلك عندكم باقيا
~~فهل أنت تعتقد في نفسك أنك إمام المسلمين؟ فإن قلت لا فما طريقك إلى فعل
~~أفعال الأئمة وما سلطانك على من توليت عليه من هذه الأمة وكيف حالك عند خالقك.

PageV08P114

# وإن قلت:نعم. قلت لهم: هل لها شروط معتبرة وقواعد محررة؟ فلابد أن تقول نعم
~~فانظر هل قد أدركت شروطها وحقائقها؟ واستكملت أسبابها وطرائقها؟ فلا شك أن
~~الإمام خليفة النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-، ومن حق الخليفة أن يكون على
~~نحو المستخلف خاصة في معرفة أحكام ايراده واصداره حتى يعرف موافقة أفعاله
~~لطرائق من هو خليفة عنه وآثاره فيكون المرجع إليه ms1750 في العلوم والفتوى حتى
~~يتخلص من أخطار هذه البلوى، ويصدق عليه اسم الإمام لأن معناه الذي يكون به
~~الاهتداء في الدين والإئتمام، وإليه الإشارة بقول الملك العلام{وجعلناهم
~~أئمة يهدون بأمرنا}[الأنبياء:73] {قال إني جاعلك للناس إماما}[البقرة:124]
~~قال: أي قبلة الاهتداء ووجهة الاقتداء يشهد بهذا المقال قول شديد
~~المحال{أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم
~~كيف تحكمون}[يونس:35]{هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}[الزمر:9]فإن
~~قالوا للآيات أسباب تحفظها قيل لهم: أليس قد نص منهم علماء الأصول أن أسباب
~~النزول لا تقصر عموم الكتاب عن الشمول فإن كنت تعرف من نفسك ادراك العلوم،
~~وفهم المنطوق منها والمفهوم، والتجلي بسائر ما قد ذكره علماؤكم من الشروط
~~أخذت نفسك لبنفسك، وإن علمت بإشارات الرحمن فهذا الفرس وهذا الميدان، وهذه
~~السنة وهذا القرآن فهل من كتاب غير كتاب الله هو أهدى منهما اتبعه فادع
~~علماء أهل مذهبك إلى العمل بذلك والسلوك في تلك المسالك: {فإن لم يستجيبوا
~~لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن
~~الله لا يهدي القوم الظالمين}[القصص:50]هذا وتعلم أنك في هذا الزمان قد
~~جردت لعداوة أولاد نبيك-صلى الله عليه وآله وسلم- PageV08P115 وتفريقهم، وتبديدهم في البلدان، وقد جرى عليهم منك هذا التمحيص، وما خرجوا
~~من (الشام) إلى (اليمن) إلا من مثل هذا البلاء والتنغيص وليس عليهم في هذا
~~حرج عند الله رب العالمين، وعند من يعرف ويعقل سنن الأنبياء والصالحين،
~~وإنما الحرج والمصيبة في الدين والدنيا على من تصدى لمناوأتهم وتعنى
~~لمعاداتهم، فإذا ثبت فانظر للذين فعلوا مثل فعلك ممن قد تمكن أكبر من تمكنك
~~من الأموية والعباسية وغيرهم من الملوك، هل كان لهم بذلك في دينهم أو
~~دنياهم أثر صالح؟ أم قد أهلكوا أنفسهم وبطل أمرهم واضمحل إلا بكل سوء
~~ذكرهم، ولم نعرف لأحد منهم باقية، وكل لسان عليهم بالذم ناعية، وأولاد علي
~~-عليه السلام- لا يزال يتجدد أمرهم ولا يبلى على وجه الدهر ذكرهم وذلك
~~مصداق قول جدهم- صلى الله عليه ms1751 وآله وسلم- ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به
~~لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) فالله الله في نفسك أحذر أن يكون
~~خصمك رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-في تفريقك أولاد بنته في البلاد،
~~وقصدك لهم بالهلاك والفساد، واحتمالك لآثام حرقة فرقة الآباء منهم
~~والأولاد، وقد حرم ذلك في حق مماليك اليمين كيف في أولاد بنت سيد المرسلين-
~~صلى الله عليه وآله وسلم-فإن قلت إنك لن تقصد إلا من كان منهم ظالما لنفسه،
~~وغير عامل لحلول رمسه فلا ينكر أن منهم من قد كان كذلك ولو لم يكن ذلك منهم
~~ما وقعوا في المهالك لكن مالك لا تعين الصالح منهم، على الطالح حتى تكون من
~~أهل النظر في المصالح بل عجل همك في نكاية أفضلهم وخيارهم، وتقصد بالسؤال
~~علماؤهم هذا ونحن ندعوك إلى أمور ما اخلاصك صاحب الإمامة من أهل الرئاسة
~~بالحق والزعامة من أولاد بنت نبيك المختار-صلى الله عليه وآله- الأخيار،
~~وعملك على رأيه في الإيراد والاصدار حتى تكون من جملة أتباعه وأعوانه،
~~وأنصاره وخلانة فتفوز بخير الدنيا والدين، وتظفر PageV08P116 بالسعادة التامة في الآخرين ولا أراك لهذا فاعلا.

# الأمر الثاني: أن تعين صاحب هذا الأمر من أولاد بنت نبيك سبى من المال
~~والبلاد، تقرب بذلك إلى رب العباد، وتقتصر على ما قد صار في يدك من
~~الممالك، ولا تضيق على بنت نبيك المسالك، وتجمع شملهم في أوطانهم، وتقرب
~~إلى الله باجتماعهم في اعطائهم، والذي تخافه في اجتماعهم لا يضرك مع علم
~~الله مملكتك، ولا ينفعك حذرك مع علم الله زوالها{وإن يمسسك الله بضر فلا
~~كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله}[يونس: 107] مع أن الموت قريب
~~عادل فالزوال من الدنيا وإن ملكت كلها لا يشك عاقل فليست الدنيا سوى بعض
~~هذا الاحتفال ولا يقابل هذا الالتفات إليها والاقبال، ولو كانت الدنيا
~~تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى فيها كافرا بشربة، فلا تغتر بما نلت ms1752 فيها
~~من الملك الزائل، والمال الطائل، فما هو ما يملكه عند كافر في كثير من
~~الأرض ذات الطول والعرض، وكأني ببعض من عندك من أهل مذهبنا بل من بعض
~~قرابتنا يقول لقد فعلت هذا الوجه لمن هو عنده إمام وذلك قول غير صحيح صادر
~~من غير نصيح، فإنه يعلم وأنت تعلم أنك غير فاعل لذلك لأحد من أهل الممالك،
~~ولعلك تعلم بعض ما نعلم بما نقمنا على المشار إليه، وعدم صلاحه لما عول فيه
~~عليه، وهذا الوجه قد فعله الشيخ علي بن طاهر لحي والدنا الإمام المطهر بن
~~محمد -عليه السلام- فإنه أعانه على أخذ (ذمار) واستقصاء ما حولها من
~~الأقطار، وكان عونا له على أمره حتى قيل أنه أخذ من ولاية فيما يقدم فيه
~~ويحجم، ويقطع ويجزم فإن صح ذلك فهو من الموفقين السعداء في الدنيا
~~والآخرة،ولعل أسرار زيارته لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- وروايته
~~التي كانت تذكر عنه قد أدركته حتى فاز بجزيل الثواب، ونجى من وبيل العقاب،
~~وإن لم يحصل منك هذا ولا هذا فأمر ثالث: وهو المهادنة لما بقي من الزيدية
~~في هذه البلاد الحقيرة والقرى اليسيرة PageV08P117 فإنها لا تزيد في ملكك إن علم الله، ولا تمنع من هلاكك إن أراد الله
~~انتقاه، وقد صرت في أمهات بلاد (اليمن) والله أعلم ما يكون في حرب من بقي
~~هل لك أم عليك{كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع
~~الصابرين}[البقرة:249] وقد عجبنا من قصدكم لنا بالعداوة من أول وهلة من غير
~~أن تعرفوا ما عندنا ولا تيقنوا قصدنا وما تنقمون منا إلا أن قمنا بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر.

# والآن ما قد جرى بيننا وبينكم ما يجرح الصدور، وقد طلبنا منك أحد هذه
~~الأمور والصلاح فيها لكم ولسائر الجمهور.

PageV08P118

# هذا ولا بد أن يكون من عندكم من الناس في رسالتنا هذه على إنصاف منهم من
~~يقول هذا رجل مغفل يطلب ما لا يتقدر ويحاول ما لا يتصور، ومنهم من يقول هذا
~~يجر الغرض إلى نفسه، ms1753 ومنهم من يقول كذا وعليك أن تنظر في القول لا في
~~القائل فقد قال الله سبحانه في حق سيد البشر حين جرى في حقه مثل هذه
~~الأقوال ممن كان في زمنه من المقاول{وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا
~~يصبكم بعض الذي يعدكم}[غافر:28] {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب
~~أقفالها}[محمد:24] اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت
~~تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، وإلى هنا انتهى ما قصدت من التذكير
~~واقسم بالعزيز القدير لقد تجنبت في كلامي هذا التكليف لطلب غرائب
~~الاستعارات، ومحاسن التجوزات، ورائق الترصيع بمحاسن علم البديع، لئلا أدخل
~~في غمار المتفيهقين، وألج في سواد المتكلفين، وليفهم مقاصد نافية الفهيم
~~والمتفهم، والعليم والمتعلم، واعلم هداك الله أنه إذا حصل جمع شمل أمة
~~محمد-صلى الله عليه وآله- على يديك كنت أسعد الملوك والسلاطين، وأرفع مشايخ
~~أمة محمد الأولين والآخرين، فتعلم أن زيد بن علي وأبا حنيفة والشافعي
~~ومالكا-رضي الله عنهم أجمعين- على شريعة واحدة، وطريقة غير متباعدة، وقد
~~كان من تلامذة زيد بن علي -عليه السلام- أبو حنيفة (رحمه الله)، ونال بسبب
~~موالاة الإمام إبراهيم بن عبدالله ما هو معروف في السير، وكذلك نال
~~الشافعي-رحمه الله- بسبب موالاة الإمام يحيى بن عبد الله إلى حد الضرب
~~بالسياط فلا تظن أن بين المذهب الزيدي وبين مذاهب الفقهاء الأقدمين عداوة
~~وكلا منهم ينوب الآخر في اجتهاده ولا يخطيه في مذهبه واعتقاده، وإنما فرق
~~بينهم علماء السوء المتأخرون، وإلى الله ابتهل ابتهالا والتضرع مطلبا
~~وسؤالا أن يجمع بكتابي هذا شمل المؤمنين على اتباع الحق المبين، ويطهر قلوبهم PageV08P119 من التضاعن واشخاصهم من التهاجر والتباين كما فعل ذلك في الصدر الأول من
~~أمة جدنا المرسل-صلى الله عليه وآله وسلم- وذلك حيث يقول سبحانه وتعالى:
~~{واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها}[آل عمران:103] اللهم
~~فاهدنا لهدى أولئك، واكتبنا في حزب أولئك، وصل على أنبيائك وصفوة أصفيائك،
~~وعلى آله واسرته، واحينا على ملته، واحشرنا ms1754 في زمرته، واعصمنا بالصبر
~~الجميل عن ترك الاستقامة على ما نأمن معه الندامة يوم مرجعنا إليك فما نتكل
~~في التوفيق لها إلا عليك، ولنختم كتابنا هذا بما ختم الله به كتابه الكريم
~~حيث قال: {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا
~~يظلمون}[البقرة:281] وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

# قال مؤلف السيرة: ولما بلغته هذه الرسالة علم الله عدم توفيقه فلم تزده
~~فيما هو عليه إلا ضلالا ولا في العقبى إلا هلاكا ووبالا،[بياض في الأصل ص 65].

# قال مؤلف السيرة: في سنة إحدى وعشرين وتسعمائة كان من الألطاف العظيمة
~~وصول العساكر المصرية والرومية وقائدها الأمير حسين من السطان الأعظم
~~قانصوه خرجوا من البحر إلى (كمران) فاستقروا فيه وعمروا فيه دورا ومساجد،
~~وقصدهم حرب الإفرنج في البحر لما طلعوا ومنعوا المترددين فيه من الأسفار،
~~فكاتبهم الإمام شرف الدين -عليه السلام- يلتمس منهم النصرة على عامر بن
~~عبدالوهاب وأنشا إليهم هذا الشعر:

# إذا أوليت بعد الله مصرا

# لقد أجرى المهيمن من لديهم

# أتتنا غارة من مصر آل

# كذا أوصى النبي بهم إلينا

# فحق لجدنا ولنا عليهم

# وقد فعلوا ولكنا أردنا

# بتمكين لأهل الله ممن

# وتطريدا وتشريدا وهونا

# وهتكا من محارمهم تعالى

# وأعظم ذاك نسبة آل طه PageV08P120 وأعلمهم وأعملهم بعلم

# بلا جرم سواء أن قام يدعو

# وينكر منكرات طاهرات

# تمكن عامر منهم فأضحى

# فمات بمكره فردا وحيدا

# وقد عطف إله بخير عطف ... سنا شكري فما أولى وأحرى

# علينا أنعما غرا وزهرا

# النبي رعت لنا نسبا وصهرا

# على ما في صحيح النقل يقرا

# بذلك أن تجاورنا بأجرا

# تمام الرشد في أولى وأخرا

# نكاهم جهرة قتلا وأسرا

# كأنهم أتوا فحشا ونكرا

# إلهي كم حمى هتكوا وسترا

# وأكثر نسلهم نسبا وقدرا

# أتو من أمره والله أمرا

# إلى ما كلفوا نهيا وأمرا

# وجورا قاطعا بطنا وظهرا

# يحاول قتله سرا وجهرا

# وإن الله أسرع منه مكرا

# واعقب بعد ذاك العسر يسرا PageV08P121 وأما الرسالة فهي طويلة منها:وبعد فكتابنا هذا لتعريف خاطر الأمير وفقه ms1755
~~الله الملك القدير إنا لم نزل إلى الله مبتهلين، ولما لديه من الفرج
~~مستنزلين بالتجرد لمنابذة عدو الله الجائر، والقيام بالدعاء إلى جهاده
~~ودفاعه امتثالا لأمر الله العلي القادر على عدم من المعين والمناصر، وخذلان
~~من أهل هذا الزمان الشئوم القاصر، وميل من الناس في الأطماع الحقيرة،
~~وانخداع من الخلق بزخارف الباطل الفاضحة المبيرة، حتى تمكن منهم الظالم
~~الغشوم، وواقعهم الخزي والوبال والهون في أقصى النجوم، وشمل شره الغوي
~~والبري، والشجي والخلي، وتتبع بمعظم شره وجوره ومكره أعيان أهل بيت النبي
~~الكريم وأكابر مشايخهم بالجد والجهد العظيم، ودافع حي الإمام السابق
~~الوشلي-قدس الله روحه- حتى قضى نحبه حميدا شهيدا ولم يبق بعده لأهل البيت
~~باقية ولا أجيبت لهم اجابة نافعة حتى بددهم هذا الظالم في البلاد، وفرق
~~منهم بين الآباء والأولاد، ومات كثير منهم في تخوم(اليمن) مطردين مبددين
~~يتمنى الولد أن يحضر موت أبيه والوالد أن يشاهد أحوال ابنه وهيهات حال عن
~~ذلك جور هذا الجائر المهين، وفعله بآل المصطفى-صلى الله عليه وآله وسلم- ما
~~قد حرم الله سبحانه في ملك اليمين بل في سبي الكفار الخارجين عن الدين،
~~وأعانه على ذلك قوما آخرين رجل منا أهل البيت ادعى ما ليس له بحق عند الله
~~سبحانه فأنكر عليه حي إمامنا الوشلي-قدس الله روحه- ودعى وقام بحرب هذا
~~الظالم الغشوم فلم يزل هذا المعارض معينا لهذا الطاغية حتى تمكن من الإمام
~~الوشلي-قدس الله روحه- وأفضى الوجوب إلينا ولم يعذرنا أعيان أهل زماننا من
~~القيام مقام الوشلي-رحمه الله- في دفاع هذا الظالم فقمنا بالله معتصمين،
~~وعليه متكلين، ولأمره ممتثلين، واستمر صاحبنا هذا على مناصرته ومظاهرته
~~وموالاته حتى ضعف الحق وظهر الباطل، وكاد يبطل جهد الساعي في دفاع الحائد
~~عن أمر الله والمائل واستبشر عدو الله باستئصال شافة أهل PageV08P122 البيت الظاهرين حتى هم أخزاه الله بمقصد الحرمين المقدسين، وتلكم بذلك
~~شعراؤه ووزراؤه مع كل ذي أذن من أهل (اليمن) وعين{يريدون أن يطفئوا نور
~~الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}[التوبة:32]
~~المشركون فرجعنا مع بذل ms1756 ما بقي لنا من جهد في الدفاع من مجهود والمراكزة في
~~كثير من الحدود إلى الله سبحانه في تعجيل الأفراج والخلاص من هذه المضايق
~~والأرتاج، وهو اكرم من دعي ومن أجاب، وأجود من أعطى وأعدل من أناب بالفرج
~~على يد من هو أهل للمحامد المبرورة، والمشاهد المشهورة، وحياطة هذا الدين
~~والرعاية له وفرح أهل البيت الكريم بحق رسول رب العالمين، واستبشر أهل الحق
~~والإيمان وخسر أوليائه الباطل والعدوان، وفرح أهل الكرم من الرجال والنساء
~~والولدان فرح الخائف المتزلزل الحيران بلذيذ النصر والظفر والأمان، وقد
~~صاروا كما قال الملك الديان{وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى
~~نصر الله ألا إن نصر الله قريب}[البقرة:214] وكما قال سبحانه{حتى إذا
~~استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا
~~عن القوم المجرمين}[يوسف:110] وذلك إلا سريرة صالحة، وتجارة رابحة، علمه
~~الله سبحانه من السلطان الأكرم، النور المستطيل الأعظم قانصوة أدام الله
~~توفيقه وأوضح إلى كل مقصود مبرور طريقه، ولقد رعى سر الله العظيم في أمر
~~النسب والصهر الكريم الذي حطه في (مصر) لخليله إبراهيم، وخاتم أنبيائه
~~محمد-عليهما السلام وعلى آلهما أفضل الصلاة والسلام والتسليم- ونرجوا أن
~~الله سبحانه قد وفقكم أيها الغزاة الأعلام لمشابهة من قال فيه الملك
~~العلام{فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين PageV08P123 أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}[المائدة:54] وتمام ذلك بتحقيق تميز أولياء
~~الرحمن من أولياء الشيطان، ووضح الحكمة والسلطان في موضعه من أولي الأمر من
~~أهل البر والتقى والإيمان، وإبطال ظلمات الجور والطغيان، بأنوار تقوية أهل
~~العدل والإحسان، وقد استرجحنا إرسال هذه الرسالة بيد صاحبنا الفقيه الفاضل،
~~العالم العامل صلاح الدين، بقية المجاهدين صلاح بن سراج الله كتب الله
~~هدايته، وأحسن رعايته ومن معه من الأصحاب وفقهم الله لإصابة نهج الصواب
~~لإنها التهنية لكم بما فتح الله به على أيديكم من الفتوح الهنيئة، والحث
~~لكم على استدراك هذه البقية من ms1757 عترة نبيكم الظاهرة الزكية، وبذل المعاونة
~~على استخلاص سائر البلاد من يد هذا الطاغي وأعوانه وأنصاره، فقد بقي لنا
~~بلاد مجاورة لبلاده العليا، ونحن نفتقر فيها إلى الإعانة منكم بما أمكن من
~~الرجال والعدة والمال والقليل من مثلكم مع كلمة الإمامة كثير ونفس اتحاد
~~الحال بيننا وبينكم مع النية الصالحة هو المقصود النافع الكثير، وبذلك
~~يتحصل في مدة يسيرة أضعاف ما ينفق ويصرف في ابتداء الأمر مع ارتكاب جهة هذا
~~الطاغي المرتد من أعلاها واستئصال جميع بلاده من أدناها إلى أقصاها بإعانة
~~الله العلي العظيم وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم والله خير
~~الناصرين وأكرم القادرين، والفقيه الصالح صلاح الدين محقق لكم ما لا يتسع
~~له الكتاب ولا يقوم به إلا لمشافهة والخطاب فهو من أولياء الله المتقين،
~~ومن أهل الجهاد مع ثلاثة أئمة سابقين، والله المستعان وعليه الاعتماد
~~والتكلان وهو حسبي ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير وصلى الله عليه
~~وآله وسلم، فانتهض الأمير الحسين المذكور من (كمران) إلى (زبيد) وفتح الحرب
~~على عامر، واستولى على ما كان عليه بيده من (زبيد) PageV08P124 وبلادها والتهائم وجهاتها، وعرض ما عرض مع الأمير الحسين ودخوله بلاد
~~(الحجاز)و(مكة) في غير عسكر بل فيما لا غنا له منهم واستخلف الأمير بريسياي
~~في العسكر المصري ب(زبيد) وتهامة فكاتبه الإمام -عليه السلام- واستدعاه
~~لتمام الفتح على عامر وقصده إلى سائر بلاده فأجاب بأحسن جواب، وحثه الإمام
~~شرف الدين -عليه السلام- برسالة تركتها اختصارا فأجابه الأمير بريسياي
~~بأحسن جواب فاستولى الأتراك على تهامة و(زبيد) وقتلوا الشيخ عبد الوهاب بن
~~الشيخ عامر، وقاتلهم الشيخ عبد الملك أخو الشيخ عامر في التربية بقرب(زبيد)
~~بحرب شديدة، ثم انهزم إلى (تعز) لما علم أنه لا طاقة له بهم فقصدوه إلى
~~(تعز) فخرج منها مهزوما وهم يلحقون أثره، ويتحسسون ما مروا عليه من بلاده
~~حتى دخل بلدة (المقرانة) ولم يلبث أن خرج منها بمكالفه في الليل قاصدا
~~للمشرق من بلاد ردمان، وعم قصدوا المقرانة في أثره فدخلوها وقد أجلى عنها
~~بجميع بني ms1758 طاهر فغنموا ما فيها من الأموال والنقود والسلاح، والعدد والكسا،
~~وقد كانوا حملوا منها ما أمكنهم واحرقوا ما أحرقوا، ونقلوا منها ما نقلوا،
~~وانتهب ما انتهب وهو شيء كثير ولحقوا أثر الشيخ عامر فلم يظفروا فرجعوا إلى
~~المقرانة ووقفوا فيها قدر شهرين، ثم تجهز برسياي بعسكر كثير قصد بلد أهل
~~عماد فأوقع بهم حربا شديدا واستولى على حصن البكرة فاجتمعت غمار ومخالفهم
~~فأحربوا الترك في ذلك اليوم، فكانت الدائرة على الترك فقتلوا بريساي،
~~وأحاطوا بجميع عسكره قتلا وأسرا ما في مضربة وكانت قضية عظيمة.

PageV08P125

# ثم تأمر الاسكندر بن محمد على الأتراك ولما تمت أغراضهم من (المقرانة)
~~تقدموا قاصدين لصنعاء فحطوا في حدين، وانتقلوا إلى السبحة غربي صنعاء
~~فوضعوا خيامهم فيها وواجههم من الأشراف الحمزيين آل المنصور الأمير صالح بن
~~عبد الله بن الحسين أخو الشويع في قدر ستين فارسا، والشويع كان أسيرا مقيدا
~~مع بني طاهر ومعه جماعة من الأشراف مأسورين، ولم تزل القبائل تفد إلى
~~الأتراك قبيلا بعد قبيل، وجيلا بعد جيل من همدان وأحلافهم وغيرهم، وهم
~~يعظون الناس باليمين والشمال ويقبلوا إليهم كل الاقبال، والشيخ عامر لما فر
~~بمكالفه ووضعهم حيث لا يظفر بهم انتهض في عساكر موفورة لاحقا للأتراك إلى
~~صنعاء فلما وصل إلى (علب) من أعمالصنعاء قصدته الأتراك وقد صاروا في غاية
~~القوة إلى تلك الناحية فدارت الحرب بينهم فكانت الدائرة على الشيخ فانهزم
~~إلى مساقط جبل نقم وتعلق بالجبال، وقتل أخوه عبد الملك، وحز رأسه بعد أن
~~اثخن بالجراحات، وقاتل قتالا عظيما، وكان معدودا من فرسان (اليمن) المشهورة
~~بالشجاعة، ووضع الشيخ عامر خيامه في دورة نقم بجميع ما أنقله، ولما رأى ما
~~هاله، وأطاش عقله عزم يسير خفية برأسه إلى ذي مرمر فألوت به القبائل من
~~خولان و(سنحان) وبني بهلول وغيرهم فأحاطوا به ولزموه ومعهم بعض من الأتراك
~~تولوا قتله، وحزو رأسه وانتهبت محطته بأجمعها، وكانت كالأمس الذاهب، وقد
~~كانت قلوب القبائل مملؤة عليه من الأحقاد لما قد أذاقهم من الظلم، وساقهم
~~لخدمته إلى جميع ms1759 البلاد والأغوار والأنجاد حتى كان الواحد يقف من أهله
~~ووطنه الثلاث والأربع والخمس والست السنين وفوق ذلك ونالوا من المشاق ما لا
~~تسع ذكره الأوراق.

# وكان من بركات المنصور بالله محمد بن علي السراجي-قدس الله روحه- أن كانت
~~قضية الشيخ عامر كقضية الإمام معه في ذلك المكان، ومثل ذلك اليوم ومثل تلك
~~الساعة بالمشاهدة والعيان.

PageV08P126

# ولما ملك الاسكندر والأتراك صنعاء ودخلوها ثاني قتل الشيخ عامر نجم منها
~~الفساد وارتكاب الفواحش والمناكير المغضبة لرب العالمين، وطلبوا من أهل
~~صنعاء ما لا يتمكنون من تحصيله من الأموال، واضمروا وأسروا في أنفسهم
~~مناوأة الإمام شرف الدين-عليه السلام-، وخالطهم الطمع في ملك البلاد، وما
~~كان يظن الظان ولا يخطر بالبال أن الإمام شرف الدين-عليه السلام- يستولي
~~عليهم ويعفي أثارهم، ويطمس أخبارهم بما كانوا عليه من القوة، وما صار
~~بأيديهم من الأموال الظاهرة والباطنة، والسلاح والكراع، واستيلائهم على
~~ممالك (اليمن) وملاكها من بني طاهر، وقد كانوا أولي قوة باهرة وسطوة طاهرة
~~حتى ملك الشيخ عامر بن عبد الوهاب(عدن) وجميع (اليمن) و(نجدا) وتهامة
~~وصنعاء وقطرها وشرق هذه البلاد وغربها والبونين والظاهرين وملك الأشراف
~~الحمزيين وأهل الجوفين، وأما أحلافه من أهل (الشام) ف(يام) و(خولان)
~~و(عبيده) و(سنحان) و(رفيدة) و(شهران) وغيرهم.

# ولما دخل ظفار من بلاد الظاهر قال شاعره قصيدة طويلة يمدحه ويذكر قوته
~~وملكه البلاد، وذكر الزيدية وذمهم، منها:

# ما في ظفار من نحب وإنما ... أنتم لأبناء النبي أعادي

# وقال في بعض مجالسه بظفار: سرحت عيني إلى شام تلك النواحي وشرقها وغربها
~~فما بلغتا حدا لطرف بلادي، وكانت خيله ومحطته على صنعاء تزيد على ثلاثة
~~آلاف فارس، وأما أهل التراس والقياس فكالدبا حال انتشاره، والجراد عند
~~مطائره لا يمكن وصفهم بالعدد فأبادهم الله وأهلكهم على أيدي الأتراك في
~~أسرع وقت، ثم انتقم الله سبحانه من الأتراك فأهلكهم على أيدي الإمام شرف
~~الدين-عليه السلام- كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

PageV08P127

# قال مؤلف السيرة: وفي سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة ارتفعت يد الدولة العامرية
~~الظاهرية، وذهبت بالكلية من البلاد فوردت الكتب من الشيعة ms1760 ومن السادة،
~~والفقهاء والمشايخ من جميع القرى والأمصار إلى الإمام شرف الدين -عليه
~~السلام- وهو إذ ذاك في (حجة) فشمر بهمة عالية وعزيمة ماضية، وأجابهم إلى ما
~~طلبوا، واجتمع معه خلق عظيم، وقصد مدينة (ثلا) فدخلها يومالخميس ثالث
~~وعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة وفي معقلها الليث بن الدودحي
~~والي لبني طاهر فألوت به جيوش الإمام شرف الدين -عليه السلام- من كل جهة،
~~وكاتبه الإمام -عليه السلام- فكان خروجه مسلما مطيعا بأصحابه فالتقاهم
~~الإمام وأكرمهم، وقبض الإمام الحصن ودخله يوم[بياض في المخطوطة ص 70]من
~~الشهر المذكور وولى فيه ابن الطهيف صاحب (مدع)، وقد كان الترك دخلوا صنعاء
~~وملكوها في ذلك الشهر، وأميرهم الأمير الاسكندر بن محمد التركي فلما ملك
~~صنعاء طمع فيها وفي بلادها، وفتح الحرب على الإمام وقصدته عساكرهم إلى
~~(ثلا) بعد أن كان الإمام قد كاتبه وراسله في هدايته وموالاته، وحثه على حسن
~~السيرة والأمر بالعروف والنهي عن المنكر فلم يرغوي، فخرج الأتراك من صنعاء
~~يوم الثلاثاء خامس جمادى الأولى وأميرهم أحمد بن حمزة بن صلاح بن إدريس
~~النحوي الحمزي، والسيد عبد الله بن ادريس بن وهاس الحمزي صاحب ظفار، وكان
~~الأمير أحمد المذكور لما خالط الترك، وسار بمسيرهم وصحبتهم من (رداع) إلى
~~صنعاء متوصلا بذلك إلى أن ينال من صنعاء وحصونها ما ينال، وكتبوا له خطوطا
~~بولاية صنعاء وتسليم جميع الحصون التي كانت بيد بني طاهر ك(ثلا) و(كوكبان)
~~و(الطويلة) و(بكر) والعروش)و(مدع) وغيرها إليه فجهزه الأتراك وجهزوا معه
~~عسكرا لمحاربة الإمام في اليوم المذكور فأمسى في شبام بني خوال ووقف فيه،
~~وكاتب الظافرين العدو إلى (كوكبان) من جهة بني طاهر، وطلب مواجهته فواجهه
~~وأخبره بما وقع بينه وبين الأتراك، وخلفه PageV08P128 لنفسه، ورجع (كوكبان) وانتقل الأمير أحمد إلى مدينة (ثلا) فحط فيها وراسل
~~الإمام -عليه السلام-، وطلب الإتفاق بالإمام والخوض معه مضمرا للغدر به فلم
~~يسعده الإمام ولا أذن له بمواجهته بل أذن في مواجهة الأمير للسيد عبد الله
~~بن إدريس المذكور، فوافق الإمام وخاض معه في الحديث، وكاثر في ms1761 مواجهة
~~الأمير للإمام فما أجابه الإمام إلى ذلك فرجع السيد عبد الله إلى الأمير
~~فلما أيسوا من مواجهة الإمام لهم كاتبوا الأمير الاسكندر إلى صنعاء وطلبوا
~~منه زيادة عسكر إلى عسكرهم فأرسل بثلاث مائة من الترك من أهل بأسهم وأهل
~~صناعتهم في الرمي بالبنادق أميرهم عبد الملك بن محرم العنسي، وقد كان صحبهم
~~من الجهة اليمنية مناصرا لهم، وولوه بعض حصون (اليمن)، وطمع أن يملكوه بعض
~~ما كان لبني طاهر فدخلوا (ثلا) يوم السبت سادس عشر جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة فحاصروا الإمام وأحاطوا بالحصن من جميع جوانبه، ودخلوا البعيرة
~~واعتقدوا الظفر بدخولهم إليها فكانوا يرمون بالبنادق إلى الحصن رميا شديدا،
~~وكانت تقع في الجدارات وأكثرها تنفذ الحصن ولا تعمل شيئا فراسلوا الأمير
~~الاسكندر إلى صنعاء، وطلبوه زيادة على جندهم فأرسل بالأمير عز الدين بن
~~المهدي صاحب(جازان) بجميع من معه من العسكر التهامي من الخيل والرجل وهم
~~خلق كثير لأنه صحبهم من تهامة إلى صنعاء طامعا في بقائه على ملك بلاده
~~ومدافعا عن نفسه.

PageV08P129

# فلما وصل إلى (ثلا) واجتمعت عساكر الأتراك قصدوا الحرب من باب الحديد من
~~جهة الشريفة، وكان الإمام قد رتب فيه رتبة فحملوا بأجمعهم على الباب وعلى
~~الرتبة وكسروا الباب فانتصر عليهم أصحاب الإمام وردوهم على أعقابهم، وقتلوا
~~منهم قتلا كثيرا بالنبل والحجارة وهزموهم هزيمة فاضحة وهذه معدودة من
~~كرامات الإمام -عليه السلام- لأن هذه الرتبة اليسيرة هزمت جنودا كثيرة
~~كالتراب كانت بنادقهم فوق أصحاب الإمام -عليه السلام- كالمطر النازل من
~~السماء وما فعلت شيئا فوقع معهم من الرعب والفشل أمر عظيم، فاحتالوا في
~~التخلص على وجه جميل، فكاتبوا الإمام -عليه السلام- على أن السيد عبد الله
~~بن وهاس وحسن بن عبد الله بن جعفر الإسماعيلي يتفقان بالإمام فأجابهم
~~بالاتفاق فخاضوا معهم في الحديث كان به سبب ارتفاعهم فانقلبوا صاغرين إلى
~~صنعاء فدخلوها يوم الأحد خامس وعشرين من شهر جمادى الأولى المذكور من السنة
~~المذكورة.

# ذكر استفتاح مدينة ذمار وبلادها.

PageV08P130

# ولما ملك الإمام -عليه السلام-(ثلا) وصل إليه أعيان شيعة (ذمار) ms1762 و(جهران)
~~وتلك البلدان من السادة، والفقهاء، والمشايخ كالسيد الفاضل، الكامل صلاح
~~الدين صلاح بن طاهر بن علي الحسيني، والفقيه العالم العامل جمال الدين علي
~~بن صالح الصاوي، والقاضي الماجد المجاهد فخر الدين عبد الله بن معوضة
~~الرصابي والشيخ عماد الدين يحيى بن علي الطعان، وغيرهم وصحبهم جوابات من
~~أهل تلك الجهة على الإمام -عليه السلام- لأنه كان قد كتب إليهم باستفتاح
~~(ثلا) ويحثهم على الإجابة والمعاونة فوقفوا مع الإمام أياما يسيرة في
~~رمضان، ثم طلبوا عسكرا من وجوه أصحابه فجهز معهم السيد الماجد الناصر
~~المعاضد سيف أمير المؤمنين عماد الدين يحيى بن أمير المؤمنين المنصور بالله
~~محمد بن علي السراجي، ومعه السيدان الأفضلان، الأعلمان الأعملان، الناصر
~~والمنتصر إبنا يحيى بن محمد بن المهدي الهادوي وغيرهم من شيعة الإمام -عليه
~~السلام- وأعوانه فلقيهم أهل (ذمار) أحسن ملقى، وخرجوا في لقائهم في جم غفير
~~ودخلوها في موكب عظيم وزي حسن، وكان لأهل (ذمار) في الإمام الوشلي -عليه
~~السلام- وولده هذا محبة عظيمة.

# ولما استقر السيد يحيى في (ذمار) كاتب (عبس) و(زبيدا) و(عبيده)و(رعينا)
~~وسائر القبائل اليحصبية والمدحجية فوصلوا إليه من كل مكان، وقبض منهم
~~البيعة والعهود الأكيدة للإمام -عليه السلام-، وأن يكونوا صحبته إلى صنعاء.

# وعرض في هذه الأيام أمور منها: أن الترك الذين في صنعاء جمعوا أهل صنعاء
~~إلى المسجد، وأعلموهم أن ابن عثمان استولى على مدينة(مصر)، وقتل قانصوه
~~الغوري وخليفته من بعده طممناي فحضروا واستمعوا الخطبة لابن عثمان، وذلك
~~يوم تاسع وعشرين من شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة.

PageV08P131

# ومنها: قتل الترك لعلي بن محمد البعداني الوالي والخليفة لبني طاهر في
~~صنعاء بأن خنقوه غطا بعد أن قبضوا جميع ما معه وعذبوه عذابا شديدا، ودفن
~~عند قبر عبد الملك بن عبد الوهاب الظاهري وقد عمل عليه الترك قبة خارج باب
~~(اليمن) غربي صنعاء.

# ومنها: أنه خرج الاسكندر بأكثر الترك يوم ثالث عشر من شهر جمادى الآخرة
~~من السنة المذكورة، وصاحب (حاران) ابن مخرم العنسي وقد استخلفه في صنعاء
~~الأمير أحمد بن حمزة وحمزة الرأس ms1763 العجري التركي، وجاءت طريق الاسكندر
~~الحقول، وعدلوا إلى نقيل أخار وهي طريق تنفذهم إلى قفر حاشد فتلقاهم إلى
~~النقيل قبائل يحصب و(رعين) و(زبيد) و(بني حشيش) و(الشوافي) و(بني مسلم)
~~و(بني شرحه) و(بني سيف) وغيرهم وقاتلوهم قتالا شديدا حتى استأصلوا الترك
~~فقتلوهم عن آخرهم، وانتهبوا جميع ما معهم من الإبل، والخيل، والدواب،
~~والنقود، والنحاس وغير ذلك مما لا يحصى مما كانوا أخذوه من ملك عامر بن عبد
~~الوهاب وغيره.

# وأما صاحب (حاران) فإنه سلم وبقي على ظهر جواده بعد ان ذهب جميع ما معه
~~وسلم بعض جنده من القتل فنفذ هو ومن بقي من أصحابه إلى بلاده، وكانت هذه
~~الوقعة من كرامات الإمام -عليه السلام-، وقد كان الاسكندر طلب من أهل صنعاء
~~تسليم ثلاثة لكوك من الدراهم فنالهم من الجزع والفزع ما لا يوصف، فاستغاثوا
~~بالقاضي محمد بن أحمد مرغم وجماعة الفضلاء والعلماء، مستصحبين للمقدمات
~~معهم على الاسكندر في إسقاط ذلك أو بعضه فأسقط لهم لكا وبقي عليهم لكان
~~فأخبرهم القاضي وأمرهم بالإعتماد على القرآن، وفرق أهل صنعاء ذلك على الغني
~~والفقير إلا جماعة يسيرة استحيوا منهم من الفقهاء بني العلفي وبني النحوي،
~~والقاضي محمد بن أحمد بن مرغم ونحوهم، وسلموا جميع ذلك ونالهم من المشقة
~~العظيمة ما لا يوصف.

PageV08P132

# ومنها: أنه وصل الأمير الخميصة بن الحسين الحمزي صاحب (الجوف) إلى الترك
~~إلى صنعاء في مائة وستين فارسا من أصحابه الأشراف فالتقاهم الأتراك
~~بالإكرام والإنصاف، وجعلوا على الأمير كسوة سجايا واستأنس به أهل صنعاء،
~~واستوحشوا من خروجه تلك الليلة راجعا أمسى في شعوب اليمن، وكان أسيرا مع
~~بني طاهر في (اليمن)، فصحبهم إلى صنعاء، ومالت قلوبهم إليه ووعدوه بصنعاء.

# قال مؤلف السيرة: وكذلك أخبار تطول فكاتب الشويع عمه الخميصة وحثه على
~~الوصول إلى صنعاء كما ذكرنا طامعين في ملك صنعاء.

# ومنها: قتل الأمير أحمد بن حمزة وابن عمه محمد بن نهشل بن أحمد بن صلاح
~~وصفة ذلك: أنه لما قتل أهل (اليمن) الترك في نقيل الأخار على ما وصفنا وقع
~~مع الترك ms1764 الذين بصنعاء من الفشل والوجل ما لا يوصف، فاستعطفوا قلوب الناس
~~واشتدت قلوب قبائل صنعاء وخالفوا على الترك فكانوا يخرجون بأجمعهم بألة
~~الحرب يغزون بلاد صنعاء الغربية لعلهم يظفرون بشيء فما ظفروا بشيء فخرجوا
~~يوما إلى بلاد (سنحان) والأمير أحمد بن حمزة قاصدين ل(سنحان) وقد انضاف إلى
~~(سنحان) بنو بهلول وبعض خولان فوقع بينهم حرب عظيمة، وكانت الدائرة على
~~الترك فقتل منهم جماعة من جملتهم الأمير احمد بن حمزة وابن عمه محمد بن
~~نهشل وأحمد بن المهدي صاحب عاشر، ورجع الترك إلى صنعاء مهزومين هزيمة فاضحة.

# ولما وقعت هذه الوقعات على الترك واشتد جانب القبائل، وتقوت كلمة الإمام
~~-عليه السلام- وأظهر حربهم وأمروا خطيبهم في صنعاء أن يقدم في خطبته أمير
~~المؤمنين عليا -عليه السلام- على سائر المشائخ وأن يؤذن بحي على خير العمل.

PageV08P133

# وحينئذ راسل الإمام -عليه السلام- أهل صنعاء على خفية يحثهم على القيام على
~~الترك، ويعدهم بالمدد والمال والرجال، وأرسل إليهم من عاهدهم على ذلك
~~فاجتمعت كلمة أهل صنعاء على إجابة الإمام شرف الدين -عليه السلام- وبادروا
~~بذلك خشية أن يظهر للأتراك أمرهم فيهلكوهم لأنهم كانوا قبل ذلك قد أرادوا
~~مثل ذلك فانكشف للأتراك أمرهم فعاتبوهم وامتحنوهم فلما كان آخر ليلة
~~الأربعاء خامس شهر شوال من السنة المذكورة قصدوا الأتراك إلى بيوتهم
~~الساكنين فيها من بيوت أهل صنعاء فقتلوهم فيها وانتهبوا ما معهم، وهرب منهم
~~بقية يسيرة فالتجؤا إلى أصحابهم في القصر فانحازوا فيه، وكانت وقعة عظيمة
~~رائعة في صنعاء، وأحاط أهل صنعاء بالقصر من كل جهة.

PageV08P134

# وحينئذ خرج الإمام -عليه السلام- من (ثلا) متوجها إلى صنعاء باستدعاء أهلها
~~فامسى في شبام بني خول، ثم أصبح سائرا ولقيه الداعي بن الأنف بهمدان إلى
~~بيت عذر مسلمين مطيعين داخلين في جملة عسكره إلى صنعاء وجاءت البشرى إلى
~~أهل صنعاء بوصول الإمام -عليه السلام- فاستعدوا لملقاه فوصل الأول منهم إلى
~~رأس نقيل عصر ولم يزالوا يفدون أفواجا كالسيل النازل، وعلى أكثرهم لامة
~~الحرب وأسلحة الطعن والضرب، وضرب في أسافل النقيل -عليه السلام- صيوان وسلم
~~الناس عليه ms1765 وهو قائم يوقر الكبير ويرحم الصغير، ويؤنس المتوحشون، ولما
~~استكمل السلام أكثر الناس تقدم إلى صنعاء في جمع كثير فكان أول الناس في
~~جامع صنعاء وآخرهم في ناحية، وذلك يوم السبت ثامن شهر شوال من السنة
~~المذكورة حال الغروب من باب المسجد غربي صنعاء وقصد جامعها المبارك فصلى
~~فيه المغرب والعشاء، وامتلأ الجامع وما حوله والمدينة بالناس وقد كان من
~~أهل صنعاء رتبة محاصرة للترك في القصر من داخل صنعاء، وزاد الإمام -عليه
~~السلام- رتبة أخرى من خارج القصر لئلا يهربوا، ثم أقبلت الوفود إلى الإمام
~~-عليه السلام- من كل مكان، وكان له من العطاء ما لا يوصف بحد ولا عد، وشملت
~~عطاياه الداني والشاسع، وعمت المعتر والقانع، وكتب الكتب بالبشائر إلى جميع
~~البوادي والأمصار.

PageV08P135

# ثم وصل الأشراف الحمزات مادة للأترك إلى صنعاء يوم الأحد تاسع شهر شوال من
~~السنة المذكورة، وخيلهم ثمانون فارسا وصاحب أمرهم الأمير محمد بن عبد الله
~~الشويع فحطوا في حافة شاكر من شعوب قبلي صنعاء، وخرج عسكر الإمام -عليه
~~السلام- قاتلوهم في الرونة، وأهل صنعاء محاصرون لمن في القصر من الترك وقد
~~أحاطوا بالقصر من جميع جوانبه وأحربوا الترك حربا ضريرا طائفة منهم في باب
~~علي والميدان، وطائفة في باب الفتح، وطائفة في باب النصر، وركبوا السلاليم
~~في سور القصر وقتلوا جماعة من الترك في القصر، وقد كان الشويع أراد أن
~~الترك يخرجون من باب القصر وهو يتقدم بعسكره مادة لهم فلم يظفروا بشيء مما
~~أرادوا فأهل صنعاء منعوا الترك من باب القصر والإمام بعسكره رد الشويع ومن
~~معه فلما لم يحصل للشويع مراده طلب موافقة الإمام -عليه السلام- فأجابه أن
~~الاتفاق إلى مسجد الرونة، وخاضوا في حديث كثير منه: أن الشويع ذكر أنه وضع
~~لهم نصف البلاد فاعترف الإمام وقال علي أنا وأنتم نحط على صنعاء ونخرج
~~الترك ونشترك في حروبها وما يلحق من غراماتها، والآن فقد من الله علينا
~~بمصيرها في أيدينا ولم يكن لكم في ذلك علقة ولا مشاركة بوجه من الوجوه فهذا
~~أمر متعذر وأمرهم ms1766 وألزمهم إخراج المسودات فأخرجوها فكانت على ما ذكر الإمام
~~-عليه السلام-، وافترقوا على ذلك، وضاق الحال بالأشراف فخرجوا بعسكرهم إلى
~~بلاد همدان وهم أهل صنعاء بلحوقهم وحربهم فمنعهم الإمام -عليه السلام-.

PageV08P136

# ثم جمع الإمام -عليه السلام- أهل صنعاء في الجامع يوم الجمعة رابع عشر شهر
~~شوال فحضر العلماء، والفضلاء من السادة والشيعة ووجوه المشايخ ومن غيرهم جم
~~غفير، ثم رقى الإمام -عليه السلام- المنبر وخطب خطبة عظيمة بليغة وعظ فيها
~~وذكر وعرف الناس بما من الله به من ارتفاع الدول الظالمة، وحصول العدل بعد
~~الجور، والحق بعد الباطل، وعرفهم بما يجب على المأموم لإمامه من وجوب
~~البيعة وغيرها فبايع الناس على طبقاتهم، وحضر وقت صلاة الجمعة فأقيمت
~~الصلاة وافترق الناس بعدها على بلوغ الآمال وأحسن الأحوال، واجتمعت كلمة
~~المؤالف والمخالف.

# وفي ذلك اليوم وصل السيد جمال الدين علي بن أحمد بن الناصر، والسيد
~~الجليل شمس الدين أحمد بن يحيى بن صلاح، وجماعة من الأشراف بني الهادي،
~~وبني حمزة الذي كان رفعهم عامر بن عبد الوهاب من صنعاء وبلادها إلى اليمن
~~الأسفل وفرقهم أيدي سبأ في (تعز) و(المقرانة) و(رداع)وجين
~~و(إب)و(جبلة)و(دمث) وغيرها جمع الله شملهم ببركة الإمام -عليه السلام- في
~~ذلك اليوم وغيره وهم يتتابعون إرسالا ويرقلون إلى جهاتهم إرقالا ويدعون
~~للإمام -عليه السلام- دعاء المظلوم المتضرع، والأواب إلى الله المنقطع.

# ذكر وصول الأشراف الحمزيين إلى بلاد همدان.

# ثم وصل الأشراف الحمزيون إلى بلاد همدان، وصاحب أمرهم يومئذ الأمير
~~الخميصة بن حسين بن علي اسمان الخميصة وعلي وفيهم من كبرائهم المشهورين في
~~الشجاعة جماعة كوهاس بن عبد الله، وداود بن الهادي وغيرهما من أعيانهم وهم
~~زهاء مائة وخمسين فارسا بالأفراس الجياد، وما يحتاجون إليه من الخيام
~~والزواد مؤملين أنهم يدخلون غمدان ساعة وصولهم فيكون ما وصلوا به عونا لهم
~~إن طال الحصار.

PageV08P137

# وفي خلال ذلك وصل السيد الماجد المجاهد عماد الدين يحيى بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله محمد بن علي السراجي إلى محطة الإمام -عليه السلام- إلى
~~شعوب؛ لأنه لما بلغه وصول الأشراف الحمزيين في بلاد همدان ms1767 ومنابذتهم للإمام
~~لم يلبث أن جمع ما في (ذمار) وبلادها قدر ألف راجل وخمسين فارسا، وطلع بهم
~~ومن معه والسادة والفقهاء مادة للإمام -عليه السلام- إلى صنعاء بعد أن كان
~~قد وصلت كتب الإمام -عليه السلام-، وكان وصولهم يوم الأربعاء ثاني عشر شهر
~~شوال من السنة المذكورة فأكرمهم الإمام وسر بوصولهم وأحسن نزولهم وجعلهم في
~~محطة مستقلة بزنج ودواوين ومهادرة ومهاتير، وللسيد عز الدين بن محمد
~~المرتضى جواب على الإمام -عليه السلام- على لسان أهل (ذمار) والبلاد
~~اليحصبية وهو:

# لقد راقنا النظم المطاع المصدق

# أتى من أمير المؤمنين كانه

# لزهر الربا فاق ابتساما ورقة

# هو الشمس انوار هو البدر بهجة

# تضمن أمر بالجهاد وإنه

# وأخبر مولانا الخليفة أنه

# لما دهم الإسلام من جور ظالم

# فمن أجل هذا لا تنام عيونه

# جزاه إله العرش خير جزائه

# نعم يا إمام الحق لا زلت مرشدا

# ومن ذا الذي يدعوا لنصرة ربه

# سمعنا أطعنا الله قمنا بأمره

# عزمنا بعون الله نأتي عساكرا

# أتاك بنو الزهراء وأبطال مذحج

# فهذا بسيف يفلق الهام حده

# اسود ترى الهيجاء أعذب منهل ... عليه من النور الإمامي رونق

# أتى من رسول الله بالحق ينطق

# كأفتر ثغر واضح الدر أفرق

# وفي طيه روض من الشعر مونق

# سنام الهدى والسعي في ذاك أوفق

# به مهجة حرا وطرف مؤرق

# ومن منكرات نارها تتألق

# ومدمعه في خده يتدفق

# وبلغه للظالمين يمزق

# لنا هاديا هذا الثواب المحقق

# وانجاد مظلوم ولا يتشوق

# يبيع نفوسا في الجهاد وينفق

# لها مهج الباعين بالسيف تزهق

# لأعوانهم سهم شديد موفق

# وهذا بقيسا له الروح تطلق

# يطير بهم فيها كميت وأبرق

# إلى آخرها، وهي من أعظم القصائد فصاحة وحماسة وهي أربعة وستون بيتا.

PageV08P138

# وقد كان الشويع ومن معه من الأشراف في بلاد همدان كما ذكرنا من قبل فاجتمع
~~الخميصة والشويع هناك، وكانت خيلهم مائتين وثلاثين فارسا فأما الرجل فكثير
~~من حاشد وبكيل من الجوف والظاهر والبون وسائر بلادهم فانتقلوا من بلاد
~~همدان، وصحبهم الداعي بن الأنف بجمع كثير من همدان فكانوا من جملتهم ms1768 وذلك
~~يوم الاثنين سابع عشر من شهر شوال من السنة المذكورة فحطوا في بني سنا ما
~~بين الجراف وصنعاء، ثم إن الشويع كاتب الإمام -عليه السلام- وطلبه الاتفاق
~~والإمام حينئذ بمحطة عظمى في باب النصر محاصرا للترك لا يخرجون ولا يدخل
~~إليهم أحد فأذن الإمام -عليه السلام- للشويع بالاتفاق فخاضوا في حديث كثير
~~منه أن يكون للأشراف نصف البلاد ويرفعون الترك ويخرجون فأجابه الإمام إلى
~~ذلك وعرف منه الخديعة فأذن له الإمام بدخوله القصر إلى الترك فدخل فشدد
~~الترك وحسن لهم الأقاويل ومناهم بالأباطيل وقدرأوا محطة الأشراف وقوتهم
~~وكثرة جمعهم فوثقوا بذلك وأمر إلى عمه الخميصة بالانتقال إلى دجاج شيب
~~والحطاط هناك قاصدين أن الأشراف يحملون بخيلهم ومحاطهم هجيمة على غرة،
~~والشويع والترك يخرجوا من باب النصر، وعزموا على ذلك وبينهم أمارات وعلامات
~~فانتقل الخميصة محطته إلى المروان وحط فيها وقد جاءوا بحب كثير وزبيب شحنة
~~إلى قصر صنعاء، ثم أن الإمام -عليه السلام- عبأ جيوشه ورتب عسكره وأهل
~~صنعاء وتقدم بهم بعض عيونه والسيد عماد الدين يحيى بن الإمام المنصور بالله
~~-عليه السلام- تقدم بأهل (ذمار) و(عنس) وأهل تلك الجهات وقصدوا محطة الأمير
~~الخميصة فوقع بينهم قتال عظيم، وكانت الدائرة على الأشراف واستولى عسكر
~~الإمام وأهل صنعاء على جميع ما جاءوا به وولوا مهزومين، ولحقهم أصحاب
~~الإمام إلى جانب شعوب، فأمر الإمام -عليه السلام- برجوعهم، وقتل من عسكر
~~الأشراف زهاء ستين رجلا من همدان، وكان رجوعهم إلى بلاد همدان ولم يظفروا
~~بشيء مما أرادوا وثبت عسكر الإمام وأهل صنعاء على PageV08P139 حرب الترك والشويع فحصروهم في القصر حصارا شديدا حتى أشرفوا على الهلاك، ثم
~~وقع الخطاب بين الإمام -عليه السلام- والشويع والترك في اليوم العشرين من
~~شهر شوال من السنة المذكورة استأذن عز و(ذمار) وغيرهم من كبار (ذمار)
~~الإمام-عليه السلام- في الخوض في ذلك فخاضوا في أمور لم يجبهم الإمام -عليه
~~السلام- إليها فلم يتم من حديثهم شيء.

# فلما كان يوم خامس وعشرين في ذلك الشهر خرج من الترك الدويدار مقصود
~~والشويع إلى عند الإمام وخاضوا في حديث ms1769 فيه تقريب والشويع يغالط ولا يرضى
~~بتمام حديث فوقفوا مع الإمام حتى تعشوا ورجعوا إلى القصر ولما يحصل غرض، ثم
~~خرج الشويع إلى عند الإمام وتضمن حديثه أنه يرفق الترك ويخرجون بجميع ما
~~معهم من الخيل والبنادق، والنقد والملبوس والعبيد فأجابه الإمام إلى ذلك
~~وكتب له خطا فعلم أهل صنعاءبذلك فذكروا للإمام أنهم لا يخرجون إلا برؤوسهم
~~فقط فتكلم عليهم الشويع وأذاهم فأرادوا قتله تلك الساعة ووقع فيه بعض
~~الجراحات فرفقه أهل (ذمار) وسلم وحصل في نص نفس الإمام -عليه السلام- على
~~أهل صنعاء فاستعطفوا قلبه وعادوا إلى رضاه واعتذروا ورجع الشويع إلى القصر
~~وزاد الإمام في التضييق على الترك ونصب عرادة على باب القصر الأسفل، وأهل
~~صنعاء نصبوا لهم خياما وحذروا في جميع جوانب المدينة وجوانب القصر فرأى
~~الترك والشويع ما هال لهم فاستدعوا بجماعة من كبار أهل صنعاء وولد المهدي
~~عاشر يكونون الواسطة بينهم وبين الإمام -عليه السلام- في التسليم وتم ذلك،
~~وخرج الترك والشويع إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى آكام الزبيب مسلمين
~~مطيعين ممتثلين للأوامر الإمامية فحلفهم الإمام وتوبهم وأمر بتعلمهم
~~الشرائع وقررهم الخدمة ملازمة مخارج الإمام والوقوف على رأيه في جميع
~~الأمور وأفاض عليهم العطايا الكثيرة، وساروا مع الناس أحسن سيرة، وأمر
~~الإمام بقبض القصر وما فيه، ثم ارتفعت الرتب والمحاط والخيام، ودخل الإمام
~~صنعاء وقصد PageV08P140 الجامع المبارك، وصلى الظهر والعصر فيه، ثم طلع إلى ميدان القصر المعروف
~~يستقم على موكبين تقدم على أحدهما السيد فخر الدين عبد الله بن أحمد بن
~~إبراهيم الهادي وتعقب عليه ابن عمه السيد عماد الدين يحيى بن عبد الله بن
~~محمد وعلى الآخر السيد عماد الدين يحيى بن الإمام المنصور بالله محمد بن
~~علي السراجي وتعقب عليه السيد فخر الدين المطهر بن الناصر بن الإمام
~~المتوكل المطهر بن محمد بن سليمان، وانتقل الإمام من الميدان إلى بيت كان
~~لسعيد بن جابر الأسدي أمسى فيه تلك الليلة وزلج منه الناس أحسن زلاج، ودخل
~~الإمام -عليه السلام- القصر صبيحة الأحد ثامن شهر ذي القعدة من ms1770 السنة
~~المذكورة واجتمع شمل أمير المؤمنين وشمل أهل البيت الذين كانوا في بلاد بني
~~طاهر وقررهم بالرضائف النافعة وكفى الأمراء والوزراء والسادة، ومما قيل من
~~الأشعار في ذلك الأوان قصيدة السيد البليغ عز الدين محمد بن المرتضى بن علي
~~بن أبي الفضائل الهادوي وهو ممن يتصل بلحمة الإمام -عليه السلام- في النسب
~~مطلعها:

# نجومك طالعات بالسعود

# وعزك قد أناف على الثريا

# وسيرتك الحميدة ذات فضل

# ودولتك السعيدة ذات عدل ... ومجدك مستمر في الصعود

# وجود يديك ينسى كل جود

# وافضال وتدبير سديدي

# وتعديل لمعوج عنيدي

# إلى آخرها، وهي فصيحة بليغة، ومنها ما قاله الفقيه محمد بن صلاح بن ناصر:

# الحق يعلوا ولا تعلى مراتبه

# والسيف أصفا ضلالا تحت قائمه ... والحق يؤتى ولا تأتي مواهبه

# جنات عدن لمن لانت ضرائبه

# إلى آخرها، وقال أيضا الإمام -عليه السلام-:

# نعم هذه أنفاسهم والشمائل

# فأرحت الأرجاء مسكا وعنبرا

# فلله ما أكنى النسيم لقد روى ... خلسها على أيدي النسيم الرسائل

# وفاحت عبيرا من شذاها المحافل

# آحاديث عنهم شرحها متطاول

# ومنها:

# وأن ابن شمس الدين آية عصره

# فما نابه عن مرتجى الرفد مرتج

# ولا معقل عن قبضة الفتح خارج ... وأكرم من حفت إليه الوسائل

# ولا ماله عن حيلة الحمد عاطل PageV08P141 ولا عاقل في غير دعواه داخل

# ومنها ما قاله السيد عزالدين محمد بن المرتضى أيضا بعد افتتاح قصر غمدان:

# بعون الله أدركت الأماني

# وقابلك القبول ونلت ملكا

# وجاءتك السعود لها اهتمام

# وغمدان المشيد أتاك طوعا ... وأعطيت المسرة والتهاني

# أنار بنوره وجه الزماني

# بأن يجبى إليك الخافقاني

# فحل به على رغم الشواني

# وله أيضا في شهر ذي الحجة:

# العيد يوم ترى باهي محياكا

# ونور وجهك يجلوا كل مظلمة ... والخير لفظ ومعنى الخير مرآكا

# كالشمس تسكن أبراجا وأفلاكا

# ومنها:

# هنيت بل هنى العيد الذي طلعت ... في صبحه للورى أنوار تقواكا

# إلى آخرها، ومما قاله المقري شمس الدين أحمد بن حسن الشاوري:

# الحمدلله على فضله ... إذ رجع الحق إلى أهله

# إلى آخرها، وللسيد محمد بن المرتضى أيضا:

# أيام دولتك الغراء أعياد ms1771

# أيام دولة إيمان ومرحمة ... فيها الغنائم والخيرات تزداد

# لها من الله اقبال واسعاد

# إلة آخرها. وغير ذلك من القصائد الكثيرة الفصيحة البليغة.

# ذكر خروج السيد عبد الله بن يحيى بن صلاح الهادوي من صنعاء إلى ثلا.

PageV08P142

# كان هذا من لحمة الإمام -عليه السلام- في النسب، وكان له عناية في قتل
~~الأتراك بصنعاء مع (أهلاها)، وكان شديد البأس، شجاعا، مقداما، فجهزه الإمام
~~-عليه السلام- بالعساكر لطيافة البلاد وتمهيدها وتفقد أحوالها، فخرج يوم
~~الثلاثا سابع شهر ذي القعدة من السنة المذكورة مبتديا ببلاد (سنحان) ثم
~~بلاد بهلول، ثم انتقل إلى مسور حط في البياض، وانتقل إلى الخسف، وحط فيه
~~ولم يحصل منهم إقبال ولا امتثال ولم يعنف عليهم السيد حتى ظهر منهم الفساد
~~وقاتلهم وكانت الدائرة عليهم قتل منهم جماعة، ثم لاطفهم حتى طلبوه الرفاقة
~~فأجابهم، وواجهوه مسلمين لما يعتاد منهم، ثم انتقل إلى بلاد (الجحفة)
~~و(نهد) وبلاد أولاد اليماني ووادي الفروات، ثم انتقل إلى كتب نوس، وترك في
~~البلاد من ما فرق عليهم لإعانة المجاهدين، وأراد السيد دخول صنعاء للعيد
~~فلم يأذن له الإمام بل الزمه تمام الطيافة ويكون العيد في (ثلا)، فانتقل
~~إلى بلاد بني شهاب وهم يتواردون إليه ويدخلون في الطاعة أفواجا وإرسالا
~~والزمهم الإمام -عليه السلام- المسير مع السيد والوقوف على رأيه، ثم انتقل
~~السيد إلى (ثلا) فدخلها سابع شهر الحجة، وكان العيد فيها واجتمع خلق كثير.

# ذكر خروج الترك من صنعاء هاربين.

PageV08P143

# وذلك أنهم ذكروا للإمام أنهم يخافون على نفوسهم القتل من أهل صنعاء لما
~~رأوا من كثرة أصحاب الإمام من أهل صنعاء وغيرهم حين خروجهم لصلاة العيد إلى
~~المشهد المعروف بمشهد فروة بن مسيك المرادي المدحجي وقد صار جبانة صنعاء
~~جرى على ذلك خلف عن سلف، فلما خرج الإمام -عليه السلام- لصلاة العيد من باب
~~شعوب كما يعتاد أمر الإمام -عليه السلام- الترك لما اشتد خوفهم بالخروج من
~~باب النصر بعد أن عولوا على الإمام أن يخرج معهم ويصحبهم إلى المشهد ولده
~~المطهر بن أمير المؤمنين، وهو إذ ذاك حدث السن، ms1772 فخرج معهم في نفر قليل
~~والترك خلفه، فلما بلغ أهل صنعاء خافوا على ولد الإمام فانثال منهم عصابة
~~مصحبين لولد الإمام، ثم تقدموا إلى المشهد، وصلى الإمام وصلى الناس، وكان
~~في خلال الصلاة هربت الأتراك فهربوا على ظهور خيلهم، وقد خرجوا بجميع ما
~~معهم من النقد وما استطاعوا على حمله من غيره مما قد تركه لهم الإمام -عليه
~~السلام- فأراد أهل صنعاء والعسكر لحوقهم فمنعهم الإمام فوصلوا ما يحاذي
~~بلاد الداعي بن الأنف وراسلوه، ولعلهم بذلوا له مالا أنهم يصلون إليه وهو
~~الذي كان يحذر من أهل صنعاء فما أجابهم الداعي إلا بإذن الإمام فولوا
~~هاربين بقية نهارهم، وجملة ليلتهم حتى وصلوا عمران والشويع فيها وربما أنهم
~~أطلعوه على سرهم وأنها دفينة بينهم، فوقفوا مع الشويع أياما وواجههم الأمير
~~الهادي بن عبد الله صاحب ذيفان وطلبوه الشفاعة إلى السيد عبد الله بن يحيى
~~بن صلاح وهم في ثلا فأجابهم إلى ذلك وواجه السيد في (ثلا) وأقبل إليه
~~وكساه، وأمر السيد للترك الذين معه وأجابهم ما طلب أصحابهم من الفتح لهم
~~ويكونون من جملتهم فاختاروا الوقوف مع السيد إلا واحدا منهم يسمى يوسف سنان
~~فسار إلى أصحابه إلى (عمران) وذلك في سلخ شهر ذي الحجة من سنة ثلاث وعشرين
~~وتسع مائة.

PageV08P144

# وفي سنة أربع وعشرين وتسع مائة وقع بين السيد الحسن بن عز الدين بن الحسن
~~بن المؤيد وبين الأمير محمد بن عبد الله الشويع مكاتبة على اجتماع كلمتهم
~~فارتفع كل من جهته إلى جبل عيال يزيد، وكان الاتفاق فيه، ثم تعاقدوا على
~~مباينة الإمام شرف الدين وحربه، وكاتبوا أهل السود وكتبوا لهم الخطوط
~~بالأمان وأمروا لهم بالرفاقة فلما صاروا بين أيديهم أجهزوا على مدينتهم
~~السود على غرة وأمان فدخلوها وقتلوا من أهلها زهاء خمسين رجلا، ونهبوا ما
~~فيها من الآلات والسلاح والحبوب، والبقر، والغنم، وافترقوا فالشويع انتقل
~~إلى البون وابن المؤيد والترك إلى هجر بني فطيل، ثم منه إلى (مدع) في أوائل
~~شهر محرم فوقع مع أهل مدينة ثلا طرف فشل ms1773 والسيد عبد الله بن صلاح المذكور
~~والي مدينتهم وزعيم أمرهم من جهة الإمام شرف الدين فكاتب الإمام إلى صنعاء
~~وانتهضه بالعسكر فأرسل إليه عسكر بعد عسكر حتى تشددت قلوب أهل ثلا، وقد كان
~~السيد عبد الله المذكور أمر ولد كريمته السيد [بياض في الأصل ص 79] عبد
~~الله بن أحمد بن إبراهيم الهادوي، والشيخ علي بن محمد الفروي القيسي في بعض
~~العسكر إلى حصون المصانع فوقفوا فيه وضاعف لهم المدود وأرسل ابن المؤيد
~~عسكرا من الترك وغيرهم إلى حضران فلما بلغ السيد عبد الله ذلك خرج بنفسه من
~~ثلا مغيرا إلى حضران فارتفعت رتب ابن المؤيد من حضران.

# ذكر وقعة ثلا.

PageV08P145

# خرج ابن المؤيد والترك من (مدع) في عسكر عظيم قدره ألفي راجل أهل قسي
~~وجلادة، وزها سبعين فارسا بعضها من خيل الشويع بعد ارتفاع محاط الإمام شرف
~~الدين من جفران حضور وبعد وصول أهل حضور إلى ابن المؤيد داخلين في طاعته
~~وقد وعدوه بدخول ثلا من طرق يعرفونها فوصلوا حضور ووقفوا فيه قدر ثلاثة
~~أيام، ثم قصدوا إلى بكر وأطمعوا أهله بالأموال وذاكرهم ابن المؤيد أنه لم
~~يرد إلا تزليج الترك إلى بني الواشعي، ثم إلى تهامة، وأظهر خلاف ما أبطنه
~~من قصد (ثلا) وراسل أهل خيل لعله أن ينال منهم نصرة، ثم رجع إلى مدع ببعض
~~الترك وتقدم أكثرهم إلى تهامة.

# ذكر رجوع السيد عبد الله بن يحيى من ثلا إلى صنعاء.

# لما رجع ابن المؤيد إلى (مدع) وبطل محاولة هو والشويع من قصد (ثلا) انتقل
~~السيد عبد الله بن يحيى إلى صنعاء فمر ببلاد بني شهاب، وفرق على الناس
~~أموالا من باب إعانة المجاهدين، وكانت سنة شديدة القحط سعر الزيدي البر
~~ثمان أواقي وعشرين إلى ست عشرة أوقية، والذرة والشعير قريب من ذلك، والزبيب
~~إلى أربع وعشرين أوقية، والملح كذلك في أكثر تلك ونال الناس مشقة عظيمة
~~ودخل السيد صنعاء يوم ثاني وعشرين من شهر المحرم في عساكر عظيمة، والتقاه
~~الإمام -عليه السلام- إلى الميدان، وكانت مواكب متكررة.

# ذكر ms1774 المفاوتة بين الإمام (ع) وبين السيد عبد الله بن يحيى المذكور.

PageV08P146

# وذلك أنه صدر من بعض المتعلقين بالسيد إلى بعض المتعلقين بالإمام ما حمل
~~الإمام على القبض عليه بعد أن خاض مع السيد في ترك أمور خارجة عن طاعة الله
~~وطاعة الإمام كانت تقع من سفهاء المتعلقين بالسيد وتغاضى عما يصدر منهم ولم
~~يمنعهم ولا أنكر عليهم، فلما كان ذلك قبض الإمام على السيد يوم السبت تاسع
~~شهر صفر من السنة المذكورة وأمر به إلى القصر، وأمر ذيبان وهو مقدم الإمام
~~أن يقيد السيد فقيده نصف نهار ذلك اليوم، ثم أمر بفكه وأمر بحفظه في الغرفة
~~المعروفة بالسلوان من غمدان فلما بلغ السيد أحمد بن صلاح صنو السيد عبد
~~الله ما وقع في جانب أخيه وصل إلى الإمام ليراجعه في أمر أخيه فأمر الإمام
~~بحفظه مع أخيه، ثم أن جماعة من أعيان الإمام -عليه السلام- خاضوا مع الإمام
~~في خروج السيدين قدر ثلاثة أيام فأجابهم الإمام إلى إطلاق السيد أحمد وبقاء
~~السيد عبد الله في القصر، ووقوف اولاده معه في بعض حافات القصر وعليهم
~~حفظة، وكفاهم جميع ما يحتاجون إليه، وافاض عليهم الخير.

# ذكر خروج ابن المؤيد والترك لمدينة ثلا.

PageV08P147

# وذلك أن ابن المؤيد حشد أهل بلاده، وجمع عساكر كثيرة مع ما معه من الأتراك
~~من أهل بأسهم وشجاعتهم، وصناعتهم في البندق، وقد كان الإمام -عليه السلام-
~~لما بلغه جمع ابن المؤيد أمر الشيخ علي بن مخارش بن محمد بن عيسى الأسدي
~~والشيخ سالم بن فرج عبد الإمام وهو من أحسن موالي الإمام ومقادمته،
~~وأنهضهم، وفيه شجاعة وفراسة، وكرم طائل وشرافة نفس، وله تمييز في جانب من
~~العلوم فتقدما إلى (ثلا) في عسكر خيل ورجل وانتهض ابن المؤيد في عساكره إلى
~~(ثلا) فقصد باب المقنف وهم أول عسكره والترك بالدخول من الباب وسم منهم إلى
~~سور المدينة وأحاطوا بأكثر ذلك الجانب، وطمعوا في دخول المدينة والنصرة،
~~وقد كان الشيخ سالم ومن معه جمع أهل المدينة ومن معه من العسكر واجتمعت
~~كلمتهم على ms1775 بذل النفوس، وضراوة الجهاد والجلاد، فتقدم الشيخ سالم بعسكره
~~وأهل المدينة من خلفهم وحملوا على ابن المؤيد وعسكره حملة رجل واحد، ورموا
~~بمن كان في السور إلى خارجه فانهزم ابن المؤيد وجمعه هزيمة كبيرة، واستولوا
~~على أكثر العسكر، وغنموا منهم غنيمة كبيرة، وقتلوا من الترك خمسة وعشرين
~~رجلا، وحزوا رؤوس أكثرهم، وأمروا بها إلى صنعاء ودار بها العريف في أسواقها
~~وسككها، وكان لأهل مدينة (ثلا) في هذه الحرب اليد الطولى، ومما قاله المقري
~~شمس الدين أحمد بن حسن الشاوري في ذلك:

# برويا الرؤس من الأعادي

# لنصر إمامنا برهان حق

# فيا خير الأئمة من قريش ... على رؤوس الأسنة والمعادي

# تذوب له قلوب ذوي العنادي

# وخير خليفة للحق هادي

# ذكر ما رامه السيد عبد الله بن يحيى من قتل الشيخ ذيبان وأصحابه والمكيدة بهم.

PageV08P148

# وذلك أن السيد استأذن الإمام -عليه السلام- في طيافة أملاكه في (حدة) فأذن
~~له ورجع من (حدة) إلى داره المعروفة بدار البلوى أمسى فيها وواصله كثير من
~~أهل المدينة، وأزمع على قصد ذيبان إلى بيت خاله محمد بن عيسى الأسدي، وقصده
~~فيمن قد والاه من أهل الافساد فهجموه على غرة فخرج هاربا على ظهر فرسه وهو
~~ذو شجاعة وفراسة عظيمة، وقصد القصر ودخله سالما وانتهب أهل المدينة ما في
~~داره ودور بني أسد، وقتل سبعة من بني أسد بأشر قتلة من بني الحارث كانوا مع
~~السيد بقتول كانت لهم على بني أسد، ورجع السيد إلى داره بمن معه وقف فيها
~~يومين وخاف على نفسه فخرج بجميع ما معه وجماعة من ولاه فقصد ذي مرمر وفيه
~~في ذلك الأوان شداد بن غرامة الارياني الزبيدي، وأخوه ياقوت في ولاية بني
~~طاهر فالتقوه وفرغوا له دار الولاية بنفسه وولده وعشرة من أصحابه وباقي من
~~معه في القفل منحازين في جوار الحصن، والذي حمل السيد على المكر بذيبان
~~كونه الذي باشر القبض عليه وتقييده بأمر الإمام -عليه السلام-.

# ذكر دخول السيد عبد الله صنعاء لإرادة المكر فيها.

PageV08P149

# وذلك أنه عرض مع الإمام -عليه ms1776 السلام- ألم كبير وطالت به، وتعب تعبا شديدا
~~فخيل للسيد مع ذلك أنه يكون الأولى بصنعاء، وأن له عناية في قتل الترك
~~بصنعاء، وزخرف له أهل الإفساد أقوالا كاذبة، فأجمع رأيه ورأيهم على قصد
~~صنعاء، وقد كان معه جماعة من المفسدين وعززهم بغيرهم من خولان وغيرهم قدر
~~ثلاثين رجلا وذلك يوم الخميس أول شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة
~~فدخلوها من باب شعوب وقت ما يفتح الباب فقصد السيد باب مسجد الإمام الناصر
~~المعروف بالقبة وولده مسجد الرقيمي في المرش، والذين معه قصدوا حرب القصر،
~~والإمام -عليه السلام- في شدة المرض، وخرج السيد محمد بن عبد الله الحربي
~~من بيته إلى أهلصنعاء يحثهم على حرب السيد وفي خلال ذلك خرج السيد المطهر
~~بن عبد الله بن أمير المؤمنين المتوكل بن محمد بن سليمان -عليه السلام- من
~~القصر في خيل ورجال وبنادق وقصدوا السيد فحاول كيف يخرج من باب شعوب فوجدوه
~~مغلقا فرجع إلى بيته بيت البلوى ودخله وأغلقه فأحاطت به الجنود وأهل صنعاء
~~ويسموا داره من سطوح المجاورين، ووقع قتال عظيم قتل من أصحاب الإمام قدر
~~أربعة وعشرين رجلا اكثرهم من أهل صنعاء واستولوا على السيد ومن معه ورفقة
~~السيد المطهر بن عبد الله المذكور، وقتل جميع من معه إلا قليل، وكان أكثر
~~القتلى من خولان، وأمر بالسيد وولده إلى القصر أسيرين، وكان جملة القتلى من
~~الجهتين إثنين وسبعين قتيلا، وقيد الإمام -عليه السلام- السيد وولده كل
~~واحد منهما بقيدين إثنين في الدار الحمراء، ثم من الله سبحانه بالعافية
~~التامة للإمام -عليه السلام- في ذلك الوقت بعينه فاجتمع للمسلمين مسرتان
~~عظيمتان في وقت واحد.

# ذكر طلق عامر بن عبدالوهاب الظاهري على ذمار.

PageV08P150

# وهي بيد الإمام -عليه السلام- وفيها رتبة من (عبس) و(عبيدة)، وفيهم علي بن
~~محمد الفروي فنالهم فشل وذل فخرجوا منها هاربين إلى صنعاء ودخلها عامر
~~عنوة، وقف فيها خمسة أيام، وانتقل فضرب خيامه في الخيف في (رداع) قاصدا
~~لحصارها وفيها محمد بن أحمد بن عامر بن طاهر وهو في جانب الإمام -عليه
~~السلام- مواليا له، ms1777 وفي حال حصاره أمر على أهل ذمار وبلادها بتسليم ثلاثة
~~لكوك نقدا وسار لقبضها وجمعها الفقيه أحمد بن مسعود الحجري وولده، وولد
~~لأحمد الدرسي الشيباني وعبدالكريم بن علوان السعدي جمعوا منها قدر لك،
~~وجعلوا على كل باب من أبواب مدينة (ذمار) قدر أسر في يختصون به فيما
~~يحتاجون إليه، فوقع مع أهل المدينة من ذلك مشقة شديدة، وأمر عظيم، وعلموا
~~أن لا قدرة لهم على الصبر على ذلك؛ فاجتمعوا وخاضوا في حديث؛ وكتبوا إلى
~~أصحابهم المأسورين في محطة عامر بن عبدالملك أنهم يهربون في يوم عينوه لهم،
~~فهربوا إلى قلعة (رداع) مع محمد بن أحمد بن عامر وأهل (ذمار)، دخلوا على
~~الجماعة المذكورين مريدين لقتلهم فكان أول داخل صلاح بن إبراهيم الخالدي
~~المعروف بالفخر بن فهد، وأحمد بن مسعود، وأخذ سيفه من عند رأسه وقال له:
~~قعر عن لباسك وقمصانك لا تلتطخ بدمك؛ وضرب عنقه ولم يزل السيف عاملا فيه
~~وفي جميع من معه حتى أبادوهم عن آخرهم ورفقوا مدحجا والقبائل وأسروا عبد
~~الكريم وابن الدرسي وابن أحمد بن مسعود وأمروا بهم إلى هران وهو بيد الإمام
~~-عليه السلام- وذلك يوم الأربعاء سادس شهر رجب من السنة المذكورة، وتقدمت
~~كتب أهل ذمار وولاه الإمام -عليه السلام- آخر الليل المسير عنها يوم الجمعة
~~إلى الإمام -عليه السلام- وكانت بشرى عظيمة واستمرت المواكب والتلبس في
~~صنعاء أياما.

PageV08P151

# ثم نهض السيد الأجل فخرالدين سليل أمير المؤمنين المطهر بن أمير المؤمنين
~~من صنعاء إلى ذمار في عسكر كثير من أهل صنعاء و(عبس) وغيرهم وهو إذ ذاك حدث
~~السن وأوائل التكليف، واختار الإمام -عليه السلام- لملازمته وعدم مفارقته
~~السيد، الأجل، العلامة المنتصر بن يحيى بن محمد المهدي الهادوي فخرج من
~~صنعاء يوم السبت تاسع شهر رجب من السنة المذكورة، ثم خرج بعده يوم الأحد
~~ثاني خروجه السيد جمال الدين علي بن عبد الله بن أمير المؤمنين المطهر بن
~~محمد بن سليمان -عليه السلام- بمن بقي من العسكر، ودخلوا ذمار جميعا قاصدين
~~لعامر بن عبدالملك في عساكر عظيمة، ثم جمعوا جنودا ms1778 كثيرة من ذمار وبلادها
~~حتى امتلأت بالعساكر قاصدين لعامر بن عبدالملك ومغير بن علي بن محمد بن
~~أحمد وهو محصور في قلعة رداع فلما بلغ عامر ذلك وعرف أنه لا طاقة له سعى في
~~صلح بينه وبين محمد بن أحمد بواسطة بعض أهل التصوف وهذا كان دأب سلفه من
~~قبله حين يعجزون، فلما خرج المطهر بن أمير المؤمنين بعساكره حتى ضربت خيامه
~~في ثاه وصلته كتب محمد بن أحمد وهو يدعو له ويشكره ويثني على الإمام ويذكر
~~تمام الصلح بينه وبين عامر بواسطة من ذكر وبني النظاري على شروط منها: ريام
~~وبلاده له، وأنه كأحدهم في خراج عدن، ومرافقة واطلاق إخوته من السجون
~~وإرجاع ما راح عليه من (رداع) من خيل ودروع وسلاح وحبوب، وعمارة ما أخربوه،
~~ودخل عامر في ذلك، وضمن له النظاريون والمسلمي وغيرهم ممن اختاره وارتضاه
~~واسترجع محمد بن أحمد المطهر بن أمير المؤمنين فرجع إلى (ذمار)، واستأذن
~~والده الإمام -عليه السلام- في رجوعه إلى صنعاء فأجاب الإمام أنه يبقي في
~~(ذمار)، ورجع عامر بن عبدالملك إلى (المقرانة) خائبا وبلغه خروج جماعة من
~~أهل صنعاء من عدن من التجار فأمر بقبض أموالهم جميعا وصاروا كأفقر الفقراء.

PageV08P152

# وفي هذه الأيام بنا الإمام -عليه السلام- بزوجته الشريفة الكاملة مريم بنت
~~الهادي بن عبد الله بن السحاب سليمان بن قاسم السليماني الحمزي.

# ثم رجع المطهر بن أمير المؤمنين من (ذمار) إلى صنعاء فدخلها ثاني شهر
~~شعبان من السنة المذكورة في عشر خيل فاستخلف في (ذمار) علي بن عبد الله بن
~~أمير المؤمنين المقدم ذكره في سائر الجند.

# ذكر قبض حصن الفص الصغير

# وكان بأيدي الأمراء عبد الله والناصر وأحمد أولاد تاج الدين بن أحمد بن
~~صلاح بن إدريس بن عبد الله اليحيوي الحمزي على يد المشائخ بني الخزعي في
~~اليوم السابع من شهر شعبان من السنة المذكورة، وكانوا ولاته وحفظته من
~~الإمام-عليه السلام-وخرج الإمام لطيافته من صنعاء يوم السبت سابع عشر شهر
~~شعبان المذكور، ودخله يوم الإثنين وصحبه خلق كثير سيما من ms1779 أهل صنعاء، وفي
~~تلك الأيام وصل جماعة من علماء الأتراك الذين كانوا مع بني طاهر إلى الإمام
~~-عليه السلام- فقررهم في الخدمة في بابه الشريف بزيادة على ما في نفوسهم،
~~ثم وصل أهل (ذمار) إلى الإمام -عليه السلام- إلى صنعاء وفيهم السيد [بياض
~~ص84]بن علي بن فخر الدين والسيد يحيى بن محمد عطية، والسيد وهاس بن الحسين،
~~والأمير الأسد بن إبراهيم بن الجلال السكري الغزي، وهو يومئذ حاكم الإمام
~~ومعدود من رؤساء أهلها وغيرهم من كبارها وأهل شوكتها، وصحبهم من بلادها
~~جماعة كبيرة مهنئين للإمام-عليه السلام- بالفتوح المباركة، ثم ذكروا للإمام
~~حديثا طويلا فيمن يختاره لتولية (ذمار) وبلادها، فعين الإمام -عليه السلام-
~~لذلك السيد الأجل العلامة عز الدين سليل أمير المؤمنين محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن أحمد بن الهادي بن أمير المؤمنين المؤيد بالله يحيى بن حمزة-عليه
~~السلام- وهو من عيون علماء أوانه، وكملاء أهل زمانه، والعين الناظرة من
~~حواري الإمام-عليه السلام-، وسار هذا السيد صحبتهم وأصحبهم الإمام رسالة
~~عظمى تتضمن تولية السيد تلك الجهات، والامتثال لأوامره PageV08P153 ونواهيه، وكان مسيرهم آخر نهار الجمعة خامس شهر رمضان من السنة المذكورة.

# ذكر قبض حصن خليل

# وجه الإمام-عليه السلام- لأخذه وقبضه الأمير الجليل الفارس النبيل فخر
~~الدين عبد الله بن محمد بن تاج الدين بن عبد الله اليحيوي الحمزي، والشيخ
~~محمد بن علي الجزعي الدهمي في جماعة قليل خيلا ورجلا دخلوه على غفلة،
~~وأخذوه عنوة يوم السبت سادس وعشرين من شهر رمضان من السنة المذكورة، وجاءت
~~البشرى له آخر نهار ذلك اليوم، ومما قال في ذلك السيد محمد بن المرتضى
~~المقدم ذكره قصيدة بليغة أولها:

# حمدا لربك بكرة وأصيلا

# ابشر فربك قد حباك ذمرمرا ... وله الثناء على الفتوح جزيلا

# لكنه جعل البشير خليلا

# إلى آخرها.

# ذكر وصول البشرى إلى صنعاء بقبض حصن نوسان الشرف ودير ابن عجنجر واستفتاح
~~أكثر تلك الجهات.

# وذلك في العشر الآخرة من شهر رمضان من السنة المذكورة بسعاية السيد الأجل
~~المعظم مجد الدين المرتضى بن الحسين بن عبد الله بن الناصر بن علي ms1780
~~القاسميمن ولد عبدالله بن القاسمي الجامع بينه وبين الإمام الشهيد أحمد بن
~~الحسين-عليه السلام- هذا القاسم المذكور سيأتي ذكر كيفية ذلك قريبا إن شاء
~~الله تعالى.

# وفي تلك الأيام جاء الخبر إلى الإمام-عليه السلام- بوفاة عامر بن عبد
~~الملك بن عبد الوهاب بكتاب من محمد بن أحمد بن عامر لما كان بينه وبين
~~الإمام من الموالاة واتحاد الحال، ومات عامر هذا صغيرا لقدر ثماني عشرة
~~سنة، وأجابه الإمام-عليه السلام- بجواب بليغ متضمن للتهنية والتعزية، ومنه
~~نهنيك بحضور الأمنية، ونعزيك بنزول حادث المنية؛ لأن محمد بن أحمد هذا ملك
~~كثيرا من بلاد بني طاهر بعده ببركة الإمام -عليه السلام-، وقيل أن عامر بن
~~عبد الملك هذا مات مسموما في مشموم على يدي الشريف أبا علوي عبد الرحمن بن
~~حسين العيدروسي الحسيني من ولد عبد الله بن موسى بن محمد الجواد الملقب
~~بالواثق بن علي بن موسى بن جعفر الصادق-عليه السلام-.

PageV08P154

# وفي تلك الأيام تسلم الإمام-عليه السلام- حصن تنعم، وحصن يفتح، وفيها خرج
~~الشيخ ذيبان بن عبد الله السفياني بعسكر صنعاء وعبس وعبيدة وقبائل البلاد
~~اليحصبية إلى مدع قاصدا لحصاره والحطاط عليه، وسياتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

# ذكر قبض كوكبان وجبل أقيان.

# وفيه الشيخ الظافر بن الفهد الحميدي في الداعي والحجاجي في النسب باقيا
~~في ولاية بني طاهر فخرج الإمام-عليه السلام- من صنعاء يوم الجمعة بعد
~~الصلاة سابع عشر شهر شوال من السنة المذكورة قاصدا لحصاره والحطاط عليه،
~~فحط على بريكة الخلب المعروفة بالجبل المذكور اللازمة لطريق الحصن فراسل
~~الظافر واستماله بحسن التدبير حتى خرج الشيخ عبد اللطيف بن الظافر إلى
~~الإمام يوم الاثنين لعشرين من الشهر المذكور، وقابله الإمام بأحسن قبول،
~~وخاضوا في الحديث وكساه الإمام وأعطاه ثلاث أفراس عظيمة، ثم رجع إلى عند
~~والده وانصرم الخطاب بينهم، وصحبه في رجوعه إلى عند والده بعض خواص الإمام
~~بكسوة عظيمة للظافر، ثم فتح الأبواب ودخل الإمام من ساعته ذلك الحصن
~~المبارك أمسى فيه في جماعة قليل، وقد كان مالكه قبل بني طاهر الأمير عبد
~~الله ms1781 بن ناصر الحمزي فكان في يده مدة طويلة، فلما أخذه الإمام-عليه السلام-
~~طمع فيه ابن ناصر وأن الإمام يجعل له فيه نصيبا، وكان واقفا في حصن بيت عز،
~~فراسل الإمام في ذلك فأجاب الإمام عليه أنه يصل إليه، ويدخل له أمورا خارجة
~~عن الحصن مما تطيب بها نفسه فلم يرض بذلك وأرسل الإمام إليه الأمير بن ناصر
~~بن صلاح صاحب بكر، ومحمد بن تاج الدين بن صلاح صاحب الطويلة يعرفانه بما
~~وضع الإمام ويضمنان ويصل صحبتهما فلم يرض به بل هرب إلى بكر، ثم أن الإمام-
~~عليه السلام- خرج في جماعة قليلة يوم الأحد خامس وعشرين من الشهر المذكور
~~إلى بيت عز فأخربه وانتهبه وهزتة الرتبة التي كانت فيه، ومما قاله السيد في
~~ذلك قصيدة عظيمة مطلعها:

# ظفرت برايتي نصر وعز ... بإخراب المكلف بين عزه PageV08P155 إلى آخرها، وانتقل الإمام من (كوكبان) إلى (شبام) بعد خروج الظافر بأولاده
~~وما معه إلى بلاده وأصحبهم ذلك حتى يصلوا بلادهم، ووقف الإمام في (شبام)
~~يومين لإصلاح (كوكبان) جماعة يسيرون معهم بما يحتاجون إليه في البلاد من
~~العلف والطعام وغير ذلك حتى يصلوا بلادهم، ووقف الإمام في شبام يومين
~~لإصلاح (كوكبان) والتولية فيه، ثم ارتفع إلى قرية العروس فأضافه السيد جمال
~~الدين علي بن عبد الله بن أمير المؤمنين المتوكل على الله المطهر بن محمد
~~بن سليمان ضيافة سنية، ثم انتقل إلى (مسيب)، ثم إلى (بريكة مبنيه) بقاع
~~سهمان فوصلت القبائل إلى هناك كاهل بيت خولان وبني الراعي وبني سوار وأهل
~~الثلث، وأهل المخلاف، وبني الصيناع، وبني مطر، وأهل البروية وسائر بني شهاب
~~ملتمسين البركة، داخلين في الطاعة، وتخلف أهل حصن بيت ردم وهم السلاطين
~~المسلميون، فراسلهم الإمام في الوصول فأبو إلا المخالفة فقصدهم الإمام
~~بالحرب ووقع قتال على الحصن عظيم وسم أصحاب الإمام إلى جوار الحصن، وقتل من
~~أصحاب الإمام، وباشر الإمام-عليه السلام- القتال بنفسه، وقتل من محاسنهم
~~عشرة وتعلقوا بالحصن، وقتل من أصحاب الإمام إبراهيم بن حميد الحقلي فضربت
~~خيام الإمام في حريبة، فطلبوا من الإمام الرفاقة ms1782 فأجابهم إليها، وخرجوا
~~مستعطفين قلب الإمام منقادين مطيعين مطاوعين، وعقروا ورهنوا وطلبوا من
~~الإمام أجلا في تسليم الحصن فأجابهم إلى ذلك وأضافوا الإمام وجنده ضيافة
~~سنية، ثم انتقل الإمام-عليه السلام- إلى بيت رجال فتسلم حصنهم وفرق عليهم
~~أربعمائة رندي، وعفى عنهم عما كان صدر منهم، ونزل نقيل بيت محفد، وضربت
~~خيامه في حقل صنعاء على غيل آلاف واجتمع المسلمون في صنعاء، وخرجوا مسلمين
~~على الإمام-عليه السلام-، ثم دخل الإمام صنعاء يوم الأحد تاسع عشر ذي
~~القعدة من السنة المذكورة وإلى هنا انتهى ما وجدت من سيرة الإمام شرف الدين
~~التي ألفها العلفي [بياض في المخطوطة ص 86].

PageV08P156

# وقال شارح أرجوزة النمازي لما ملك الإمام شرف الدين-عليه السلام- صنعاء
~~واستقر فيها بث جنوده وسراياه في جميع الجهات اليمنية فتارة على همدان
~~وتارة على مدع وعزان وكحلان، وتارة على من بقي في (اليمن) من آل طاهر، وما
~~زال -عليه السلام- يتحمل أعباء تلك العظائم، ويشن الغارات على جميع أعداء
~~الله حتى تمكنت بسطته على جميع جهات (اليمن) من تخوم نجران إلى الجوفين إلى
~~(مارب) من جهة الشرق، وإلى العين إلى طرف (لحج) و(أبين) من جهة (اليمن)،
~~وإلى السحول ورمع وسهام وتخوم المغارب وجبل منابر، وجبال ملحان ولاعة وقاع
~~الزودية وحجور حجة ونواحي جازان، وملك تعز العدنية والشرفين وحجور وقاره
~~وتلك النواحي إلى (خولان) و(صعدة) ومخاليفها إلى القاعة، ونواحي جازان إلى
~~أطراف التهائم تجري في هذه البلاد أحكامه وتنفذ في كلها أحكامه وتنفذ فيها
~~أوامره، وملك تعز العدنية وبلاد جبن وحصن جميع الحصون في اليمن وألبس الله
~~هذه البلاد كلها الأمن والدعة والسكون وانتشرت معالم الدين، وخمدت نار
~~المفسدين، وعز الحق وأهله وذل الباطل وحزبه فلله الحمد والمنة.

PageV08P157

# وفي خلال هذه المدة وفد إليه الوفود من جميع الجهات، واجتمعت الكلمة على
~~إمامته من المؤالف والمخالف، وقد كانت الزيدية في زمن الإمام المنصور بالله
~~محمد بن علي السراجي فريقين فرقة تقول بإمامة الإمام الناصر الحسن بن أمير
~~المؤمنين عز الدين بن الحسن، وكان بين الفريقين عداوة ومشاغرات وأهاجي ms1783
~~قبيحة فأزال الله سبحانه ببركة الإمام-عليه السلام- تلك الأحقاد، وصفيت
~~القلوب وطهرت من الغل، واتحد رأي الزيدية وغيرهم من سائر المخالفين في
~~المذهب، وكان ممن وفد على الإمام-عليه السلام- من علماء تعز الفقيه العالم
~~المحدث المقمري شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الفراوي فاختصه الإمام-عليه
~~السلام-، وقرب مجلسه وأكرمه، ومن علماء عدن ناظم الأرجوزة التي في نسب
~~الإمام-عليه السلام- وهو الفقيه العالم جمال الدين صالح بن الصديق النمازي
~~الخزرجي الأنصاري، وكان يحب أهل البيت ويتمسك عودتهم ومن علماء جبن المقري
~~العلامة جمال الدين محمد بن أبي بكر الحرازي، وله شرح حسن لقصيدة الإمام-
~~عليه السلام- (المسمى القصص الحق في مدح خير الخلق)، وتكميل تخرج آيات كتاب
~~(البحر) وممن ورد إلى مقامه أيضا الفقيه العالم الصالح يعقوب بن علي
~~النمازي الشافعي من قرابة ناظم الأرجوزة وممن وفد من أهل (زبيد) الفقيه
~~العالم البليغ محمد بن إبراهيم العلوي من أهل البيت المشهور بالعلم والفضل،
~~وغير هؤلاء من المخالفين في المذهب، وحسنة عقائد هؤلاء المخالفين في أهل
~~البيت مع بركة الاختلاط والاجتماع والاطلاع على حقائق الأمور.

PageV08P158

# ولقد روي عن السيد العلامة عبد الله بن قاسم أن بعض علماء (زبيد) اتهمه وهو
~~حينئذ بها بكتاب من كتب الباطنية أبادهم الله، وقال هذا من كتبكم أحببت أن
~~أتحفك به. قال فوسعت معه القول في ذلك، وقلت: مثلكم لا ينبغي أن يجهل الفرق
~~بيننا وبين هذه الفرقة المارقة أما علمت ما فعله بهم إمامنا وما هو فاعله
~~الآن، قال: وكان الإمام-عليه السلام- في تلك المدة جادا في جهادهم، وقال
~~السيد داود -رحمه الله تعالى-: ولما اشتهرت وتمكنت دعوة الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام- في جهات اليمن اهتمه الإمام الحسن بن عز الدين وما زالت
~~الحروب تستعر بينهما، والدائرة في الأغلب على الإمام شرف الدين، ومن أعظم
~~ذلك وقعة الشقبى بالقرب من مدع، وكان قائد جند الإمام الحسن ولده جمال
~~الدين عز الدين بن الإمام الحسن، وقائد جند الإمام شرف الدين ولده المطهر
~~بن يحيى بن شرف الدين، وكانت الدائرة على المطهر ومن معه، وأرثت ms1784 المطهر بين
~~القتلى حتى ذهب أصحاب الإمام الحسن وحمل من هناك إلى مأمنه.

# قال وكانت وفاة الإمام الحسن بعد فراغه من صلاة الفجر إماما يوم الأربعاء
~~لعشر خلون من شعبان لسنة تسع وعشرين وتسعمائة ومدة عمره ست وسبعون سنة إلا
~~أربعة وعشرين يوما، وقبره بهجرة فللة مشهور مزور في القبة التي عمرها على
~~حي والده صارم الدين بن داود أمير المؤمنين وهي متصلة بالمسجد الذي عمره-
~~عليه السلام- وزاد مقدمة الإمام الداعي إلى الله مجد الدين بن أمير
~~المؤمنين الحسن بن عز الدين.

# قال: وكان والده صارم الدين داود بن أمير المؤمنين الحسن سيف أبيه
~~القاطع، وكان يقوم مقامه في جميع الأمور، وكان مشهورا بالشجاعة والفراسة،
~~ولم يزل متغزيا للأشراف ب(صعدة) ومخاليفها منغصا للذاتهم إلى ان توفي-رحمه
~~الله تعالى- لتسع ليال بقين من رمضان سنة أربع وعشرين وتسع مائة سنة.

PageV08P159

# وأولاد الإمام الحسن-عليه السلام-تسعة: محمد، وعز الدين، ومجدالدين، وداود،
~~وأحمد، وأم هؤلاء الحرة المصونة بدرة بنت القاضي محمد النحوي وصلاح ويحيى
~~وتاج الدين درج صغيرا، وأمهم مريم بنت المعافى، والمؤيد واسمه علي وأمه
~~حورية بنت حسن بن حسين الشقري.

# دعوة الإمام مجد الدين -عليه السلام-

# قال: ثم دعى بعد موت الإمام الحسن ولده مجد الدين بن الحسن وكنيته الداعي
~~إلى الله تعالى، وكانت وفاة أبيه وهو يبتسم فدعى اليوم الثالث من وفاته وبث
~~دعوته في الآفاق، وتقدم إلى هجر الأهنوم، وأراد أهله أن يمنعوه فدخله قهرا
~~وقبض الحقوق الواجبة منهم، ثم نهض إلى كحلان تاج الدين وفيه غزا من صنوه
~~السيد عزالدين بن الحسن لأنه كان المتولي لتلك الجهات مدة والده واقامته
~~أكثر الزمان في كحلان تاج الدين فأقام الإمام مجد الدين في كحلان تاج الدين
~~مدة، وكان الإمام شرف الدين إذ ذاك صاحب الولاية على صنعاء ونواحيها فوقع
~~بينه وبين الإمام مجدالدين حروب عظيمة والدائرة إلى كحلان إلى أن تنهض إلى
~~الشرفين، وكان انتهاضه عقيب عيد الأضحى سنة سلخ ثلاثين فأطاعه أهل تلك
~~الجهات، وكان أحسنهم طاعة أهل الشاهل وناسر، وأقام هنالك أياما، ms1785 ثم انتهض
~~إلى الأهنوم أقام فيه مدة، ثم رجع إلى وطنه المحروس، ولم يزل يتردد في
~~الجهات الشامية، وانفتح بينه وبين الأشراف بني المنصور فتنة طويلة، وحروب
~~شديدة، ونال منهم ما لم ينله أبوه وجده منهم إلى سنة خمس وثلاثين وتسعمائة،
~~واستقوت شوكة الإمام شرف الدين بالجهات اليمنية، ولم تزل تحتل بلاد الإمام
~~مجد الدين الأول فالأول.

PageV08P160

# قال والسبب في ذلك أنه أطلق من رهائن أهل اليمن تخرجا من الاثم، وحصل بينه
~~وبين صنوه عز الدين منافرة بسبب إطلاقهم، ولما استولى الإمام شرف الدين على
~~(اليمن) عبأ الجيوش إلى (صعدة) وإلى الإمام مجد الدين فافتتح (صعدة) يوم
~~الخميس الثاني والعشرين من صفر سنة أربعين بجنود واسعة، وهرب من فيها من
~~الأشراف إلى (الجوف) وإلى طرف المخلاف، وكانت وقعة عظيمة في طرف المخلاف
~~بينه وبين الأمير ناصر بن أحمد في الموضع المسمى المعترض، قتل فيها من
~~أصحاب الأمير ناصر ما يفوت الحصر.

# قلت: وروي أن الإمام شرف الدين-عليه السلام- لما دخل (صعدة) بعد هذه
~~الوقعة أنشأ ينشد أبياتا وأمر بكتابتها في طراز مسجد جده الهادي-عليه
~~السلام- منها قوله:

# زرناك في سرد الحديد وفي القنا

# وجحافل مثل البحار تلاطمت

# وبكل أبلج من ذوابة هاشم

# وأعاجم ترك وروم قادة

# من بعد أن حال القرابة بيننا

# فأذاقهم رب العباد نكاله

# فيها ترى فلقا رؤس رؤسهم

# وكذا عدو الله لست أقيله ... والمشرفية والجياد الشرب

# أمواجهن بكل أصيد أغلب

# وبكل أروع من سلالة يعرب

# وأحابش مثل الأسود الوثب

# وتحزبوا حتفا أشد تحزب

# في كل معركة يشيب لها الصبي

# منا بكل مثقف ومشطب

# ولو أنه ابني أو شقيقي أو أبي

# قال داود: وقد كان الإمام مجد الدين نهض بأولاده لما قرب الإمام شرف
~~الدين من (صعدة) قاصدا للخرجة، وكانت طريقه إليها من تهامة حين لم يجد طاقة
~~بحرب الإمام شرف الدين واستمر هناك قائما بما يجب من أعباء الإمامة إلى أن
~~مات-عليه السلام- في شهر القعدة سنة إثنين وأربعين وسبعمائة، ومدة عمره سبع
~~وخمسون سنة إلا شهر، خلافته أربع عشر ms1786 سنة ومشهده في الخرجة مشهور مزور، وله
~~-عليه السلام- من الولد السيد المقام الأفضل شمس الدين بن الإمام، ولشمس
~~الدين أولاد كثير مقيمون هنالك، وله من التصانيف شرح على كتاب الجوهرة
~~لأحمد بن محمد الرصاص في (أصول الدين).

PageV08P161

# وذكر الزريقي قال: لما نكث أهل خولان وبني بحر العهود وتحزبوا على ساقين
~~وأرادوا أن يدخلوه قهرا فأرسل إليهم من (صعدة) الفقيه يحيى بن إبراهيم
~~النصيري فأوقع بهم وقعة كبيرة ثامن شهر جمادى الأولى سنة أربعين وتسعمائة
~~في موضع يسما شرف الكرب، وكانوا قد تجمعوا نحو من أربعة آلاف راجل وعشرين
~~فارسا فقتل منهم مائة وسبعين قتيلا وأسر منهم سبعين أسيرا، وغنمت غنائم
~~كثيرة، وادخل الأسرى مدينة صعدة مركبين على الجمال ومضوا وسط المدينة
~~ليراهم الناس.

# قال: كان الذي حزبهم واليهم الإمام مجد الدين، وكانوا يومئذ في جبل رازح،
~~وبعد هذه الوقعة سكنت البلاد وقبضت منهم رهائن كثيرة فحفظته في مدينة
~~(صعدة) وقبل هذه الوقعة في شهر جمادى الأولى من سنة تسع وثلاثين وتسع مائة
~~استولى الفقيه جمال الدين علي بن عبد الله النوهمي على حصون (حفاش) وما
~~إليه من تلك الجهات، وكان الوالي فيها الفقيه المذكور، ذكروا أن عدة الحصون
~~التي استحقت هناك سبعون حصنا، واستحكمت وطأة الإمام-عليه السلام-في تلك
~~الجهة وجهات (أذرع) و(نمره) و(ملحان) وغيرها.

# وفي هذه السنة المذكورة جدد الإمام-عليه السلام- ولاية تامة عامة للسيد
~~الأفضل الأكمل جمال الدين المهدي بن إبراهيم بن المهدي الجحافي الحبوري على
~~جميع جهات الشرفين وما يتصل بها من سائر البلاد الإمامية.

PageV08P162

# قال السيد داود أيده الله:واستمر الإمام شرف الدين-عليه السلام- في (صعدة)
~~وأتاه الخبر بان داود بن عامر بن داود من ملوك بني طاهر نهض من (تعز) وقصد
~~جهات صنعاء فوجه لحربه ولده المطهر بن شرف الدين فكانت الوقعة المشهورة
~~بينهما في موكل [بياض في المخطوطة ص 89]وانهزم داود بعد قتل كثير من عساكره
~~وما زال يتبعه حتى أوصله إلى (عدن) وقبضه هناك ومن تلك الوقعة اضمحلت دولة
~~بني طاهر في ملك الإمام شرف الدين بعض ms1787 (اليمن) الأسفل وافتتح (تعز) وأقيمت
~~فيها الجمعة وبعد ذلك بمدة قصد (زبيد) في جموع كثيرة وأدرك ولده المطهر
~~الإعجاب فكان من جملة كتاب إلى أبيه: أنا توجهنا إلى (زبيد) في جموع كثيرة
~~كما قال الله تعالى{مائة ألف أو يزيدون}[الصافات:147] فانهزم في تلك
~~الوقعة، وكان لما ملك الإمام-عليه السلام- (صعدة) وجد بها بقية من المتصوفة
~~استتابهم الإمام-عليه السلام- وعرفهم خطاهم فيما هم عليه، وقد كان قبل ذلك
~~استتاب الفقيه أحسن بن يحيى الملقب بالجدر، والسيد عبد الله بن قاسم
~~العباسي العلوي، والفقيه القاضي محمد بن عطف الله العنسي التركي، فأظهر
~~الكل منهم التوبة والندم على ما صدر منهم من الميل إلى مذهب الصوفية بعد أن
~~حبس بعضهم في حصن العروس، وكتب كل واحد منهم رسالة يظهر فيها توبته ويبين
~~فيها اعتقاد الصوفية، وبغض مذهبهم الخارج عن الأمة المحمدية، فلما دخل
~~الإمام شرف الدين-عليه السلام- (صعدة) واستتاب الصوفية الذين وجدهم فيها
~~وجد مع واحد منهم ممن كان قد له اختلاف بحسن بن يحيى الجدر كتابا كتبه إليه
~~من صنعاء يحثه فيه على التمسك بمذهب الصوفية، وعدم الاعتذار بقول من طعن
~~عليهم فعرض الإمام-عليه السلام- الكتاب على من بحضرته من السادة والأشياع
~~وأراد في تلك الحال أن يأمر بقتله فأشار عليه بعض الحاضرين بحبسه وتقييده
~~ففعل أيده الله تعالى وكتب إلى ولده شمس الدين بن الإمام-عليه السلام-
~~بذلك، فحبسه وقيده مدة، فأظهر PageV08P163 التوبة وحلف بالأيمان المغلظة أنه على ما شرحه في زلة، وأن كتابه المذكور
~~أولا كان قبل التوبة فقبل الإمام أيده الله عذره وحمله على السلامة،
~~واستمرت الحال إلى شهر صفر من سنة اثنتين وأربعين، ثم ظهر منه البقاء على
~~تلك الطريقة، ونقض ما أظهره من التوبة فأمر الإمام-عليه السلام- بقتله فقتل
~~وشنق ضحوة نهار الجمعة الحادي والعشرين من صفر بحلقة صنعاء اليمن، وقد كان
~~الفقيه حسن بن يحي الجدر هذا إماما كبيرا لأهل مذهب الصوفية، وقدوة لهم،
~~وكان طاعتهم له وامتثالهم لما يريده منهم أبلغ من طاعة الرعية لإمام الحق.

# قال قال الزريقي: وقد اختص الإمام شرف ms1788 الدين-عليه السلام- بمناقب عظيمة:

# أولها: إزالة خارجة الترك وقتلها بعد أن تمكنت من معظم مدن (اليمن)،
~~وهتكت محارم الله في كل البلاد.

# وثانيها: قلع جرثومة الفرقة الباطنية من حول صنعاء ثم حضور عراس في جانب
~~جهة الحقل ولم يبقي منهم إلا من انحاز إلى حصون حراز.

# قال: وكأني به أيده الله تعالى قد استأصل شأفتهم وألحق آخرهم بأولهم.

# وثالثها:تضعيف الدولة الظاهرية وبقية الفرقة الجبرية في جميع جهات اليمن
~~وتبديل بلادهم بإحياء شريعة رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

# ورابعها: فل شوكة الأشراف الحمزيين والتفريق فيما بينهم بعد تظاهرهم
~~بالظلم والعدوان وخذلانهم للحق غير مرة، ونصرتهم للباطل.

# وخامسها: محو رسوم هذه الفرقة المتسمية بالصوفية، وطمس آثارهم والتحذير
~~من الاغترار بهم والانخداع إلى هواهم وقتل من لم تصح توبته منهم، وغير ذلك
~~كثير ذكره في سيرة الإمام شرف الدين -عليه السلام-.

# ولما تمكن الإمام -عليه السلام- من اليمن الأسفل وثبتت يده عليه وصل إليه
~~الفقهاء والعلماء من أهل الجهة الجم الغفير فأحسن إليهم وأدى أرزاقهم،
~~واختلط علماء الشوافع بالزيدية، وانتهوا إليه وكانوا يعتقدون في الزيدية
~~أنهم من فرق الباطنية.

PageV08P164

# قال السيد داود: ووفد إلى الإمام شرف الدين إلى (صعدة) السادة آل علي بن
~~المؤيد، وكان أعظمهم قدرا السيد العلامة شمس الملة والدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين عز الدين بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن المؤيد فأنصفهم الإمام
~~-عليه السلام- غاية الإنصاف وسمح لهم ما كان في الهجرة يعني فللة من آثار
~~الإمام مجد الدين من الحبوب وسائر الأموال، ولم يقدر السيد شمس الدين
~~المذكور من الاستمرار على الحكم في الهجرة الشامية، وقرر لآل المؤيد
~~التقريرات الواسعة، وكذلك سائر من يستحق الرعاية، وطابت خواطر الجميع بعد
~~سنة كاملة رجع الإمام شرف الدين إلى صنعاء وجهاتنا وأزال أرباب الفساد،
~~واشتدت وطأته عليهم، واستمرت دولته وقيامه وضبطه للبلاد كلها على أحسن
~~الوجوه وأكملها، ووصل وجوه من علماء الشوافع وغيرهم إليه، واختلطوا بعلماء
~~الزيدية، وعرفهم بمذهب أهل البيت -عليهم السلام- وكانت الشافعية يعتقدوا في
~~الزيدية أنهم من جملة ms1789 الباطنية الغوية، ثم أنه-عليهم السلام- ضعف بصره آخر
~~أمره وأشير عليه بالكشط ففعل فعاد له مدة، ثم ذهب ثانيا فرضى بما اختار
~~الله وأنشأ يقول:

# علي خيرا وعلي ما كان رحمه ... وابتلاء الإله للعبد رحمة

# وكان يؤمل في ولده علي بن الإمام شرف الدين أنه يقوم بأمر المسلمين فمال
~~إلى راحة الدنيا، ونقل عنه أشياء في العقيدة لا توافق الأئمة فآيس منه وكتب
~~إلى السادة آل المؤيد أنهم ينصبون من يقوم بأمر المسلمين، وأخبرهم بما قد
~~ابتلي به من ضعف نصره والقوة، وذهاب البصر، وذلك بعد خروجه من صنعاء، وانشأ
~~إلى السيد شمس الدين أحمد بن عز الدين المذكور أولا، وإلى السيد عز الدين
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن أمير المؤمنين، وانهم لا يعدلون عنهما فاعتذروا
~~عنه أولا وتمثلوا في جوابهم عليه بهذه الأبيات:

# لا يكرثنك خطب الحادث الجاري

# ماذا على ضيغم أمضوا عزيمته

# لان أتوك فمن جبن ومن حذر

# عليك للناس أن تبقي لنصرتهم PageV08P165 لو يعلم الناس ما في أن تدوم لهم

# ولو أطاعوا انتقاضا من حياتهم ... فما عليك بذاك الخطب من عاري

# إن جاءته حد أنياب وأظفاري

# قد ينهض الغير نحو الضيغم الظاري

# وما عليك لهم إسعاف أقداري

# بكوا لأنك من ثوب الضناء عاري

# لم يتحفوك بشيء غير أعماري

# دعوة الإمام أحمد بن عز الدين بن الحسن بن الحسن بن علي بن المؤيد - عليه
~~السلام -.

# فرجح الحاضرون قيام السيد شمس الدين أحمد بن عز الدين فانتصب للإمامة،
~~وأجابوا على الإمام شرف الدين بذلك.

# قال:وكان في آخر مدة الإمام شرف الدين تناقض سببه أنه ملك أمره بعض خواصه
~~من جلسائه وكتابه فحصل بسبب ذلك عدم انتظام في أمور المسلمين فنفر عنه ولده
~~المطهر بن يحيى، وكان الإمام قد أراد حبسه، وألزم بعض خواصه وأولاده بالقبض
~~عليه، فدس إلى المطهر بعض خواصه وأخبره بما عزم عليه الإمام في شأنه، وكان
~~المطهر قد إنضم إليه من العسكر زهاء ألف رجل فحين دخل الإمام -عليه السلام-
~~وقد أمر عسكره فأحاطوا بأصحاب الإمام فلم ms1790 يتمكنوا من القبض عليه، وصار
~~مغاضبا من ذلك الوقت إلى (ثلا) وكانوا يومئذ في صفر، وحصل بينه وبين والده
~~حرب بعد أن انتقل المطهر إلى (ثلا) وانضاف إليه من انضاف من إخوانه وأجمع
~~معهم ولده علي بن الإمام بعد أن كان مباينا لهم في حق والدهم.

# وأما ولده شمس الدين بن الإمام شرف الدين فلم يخرج عن طاعته، واستمر على
~~بره، وحصل بين الإمام وولده علي معاتبة، ووجه الإمام إليه قصيدة حمينية
~~يعاتبه منها:

# صلحكم يا علي على أني أهجر

# وتضيع حقوقي الله أكبر ... وتهتك محارمي ثم احصر

# بيننا يا علي رقيب وديان PageV08P166 وبعد أن وقع بين الإمام وولده المطهر حرب استعان المطهر بالترك الذين
~~في(زبيد) لأن والده اهتمه بمحاط واسعة، فتوجه إليه لحرب الإمام الباشا وآرس
~~صحبته أميران من الترك ازدمر والبهلوان، وكان قصدهم إلى تعز وفيه من جهة
~~الإمام الفقيه عماد الدين يحيى بن إبراهيم النصيري فحصل بينهم في تعز حربا
~~أياما، ثم هزموا فتقدم إلى الإمام شرف الدين إلى صنعاء، وكان دخولهم تعز
~~يوم الوقفة من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثماني مائة بعد أن حطوا عليها
~~شهر القعدة، واختفى الفقيه يحيى النصيري في بعض تلك الجهة مدة خمسة عشر
~~يوما، ثم اتصل بالإمام بعد ذلك، وكان معه من حاشد وبكيل عسكر كثير فنهبهم
~~القبائل، وما طلعوا إلا مرفقين، ثم طلع الأتراك إلى (ذمار) فملكوها في شهر
~~جمادى الآخرة من هذه السنة، وإليها كاتبهم الأمراء الحمزيون، ووصل إليهم
~~الأمير محمد بن الحسن وبعض أصحابه إليها موالين لهم، ثم انتقل الإمام من
~~صنعاء إلى (كوكبان) بعد أن علم أنه لا طاقة بالأتراك، وولده المطهر يومئذ
~~ب(ثلا)، وكان قد حصل بين الأتراك حين وصلوا إلى خبان منافرة فقتل الباشا
~~وليس هنالك، وتقدم إدريس والبهلوان إلى ذمار وحصلت بينهما منافرة مفاوتة
~~أيضا فقتل البهلوان هنالك، وتوجه إزدمر إلى صنعاء في سنة أربع وخمسين
~~وتسعمائة فملكها بعد أن حصل بينه وبين المطهر وأهل صنعاء حروب عظيمة فيها،
~~وقتل كثير وفرضوا ms1791 دوائرها بالمدافع فدخلوها واستباحوا أهلها والنساء
~~والصبيان، وفعلوا من المنكرات ما لا يحصى، وكان صلاح بن شمس الدين مع عمه
~~المطهر، وهو أكثر من أبلى في حروب صنعاء و(ثلا)، وكان فارسا، شجاعا،
~~مقداما، ووقف في الناصرة أيام حصار (ثلا)، وكانت أكثر الحروب في جانبه.

PageV08P167

# وروي أن أهل صنعاء قصدوا المطهر إلى (ثلا) واستغاثوا به بعد عزم الإمام
~~-عليه السلام- منهم، ثم أتهم المطهر إلى (ثلا) وجهز إليه أزدمر محاط واسعة،
~~ولم يبق للإمام تصرف من ذلك الوقت، بل كان واقفا في كوكبان، ثم بعد مدة وقع
~~الحرب العظيمة بين المطهر وأزدمر قدر سبعة أشهر في قاع جوسان، وفي بعضها
~~قتل السيد المقام الحسين بن عز الدين يوم دخول الأتراك المدينة رمي بسهم في
~~بطنه في الناحية القبلية الشرقية من (ثلا) موضع يسمى محلق، ثم تماسك وتحامل
~~إلى المدرج، وكثر الزحام من المنهزمين فمات بين الزحام، وقبره بحصن (ثلا)،
~~وكان شمس الدين بن الإمام شرف الدين والأتراك تمالوا على حرب صنوه المطهر،
~~واستمر معهم في القتال، وسار معهم إلى (صعدة) وبلادها، فملكوها، وكان قد
~~أرادوا أن يبيحوا مدينة (صعدة) بجنودهم كما فعلوا في صنعاء سعى بعض الشيعة
~~إلى شمس الدين، وقال هذه المدينة مدينة جدك ومدينة الزيدية، ولو جرى فيها
~~مثل ما جرى في صنعاء لكانت الفضيحة والشنعة عليك لا يسترها ساتر، فما زال
~~شمس الدين يسعى في تسكين أزدمر وتحليل ما في قلبه حتى أثر ذلك وأمر لأهل
~~(صعدة) أن يلقوا أزدمر بمقدمات القرآن يحملونها فوق رؤوسهم حتى رق لهم
~~ازدمر فكف عنهم، ثم دخلوا (صعدة) وأخذوا من أهلها مالا كثيرا والله أعلم،
~~وبعد أن وقع الصلح بين المطهر وأزدمر، ورجع أزدمر خائبا، ونزل الإمام شرف
~~الدين إلى الظفير، وأقام بقية عمره هنالك وطلب ولده المطهر رضاه فرضي عنه
~~وعامله بعد ذلك احسن معاملة هكذا روي والله أعلم.

PageV08P168

# وروي أن سبب مغاضبة مطهر لوالده الإمام شرف الدين-عليه السلام- ما وقع من
~~الإمام -عليه السلام- من استخلافه لولده علي فإنه كتب كتابا يذكر فيه ms1792
~~استخلافه له ولفظه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى
~~الله على محمد الأمين وآله الطيبين الظاهرين ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، كتابنا هذا المبارك الميمون بفضل الله سبحانه وكرمه بلاغ لله
~~سبحانه ولعبده المتوكل على الله أمير المؤمنين شرف الدين بن يحيى بن شمس
~~الدين بن أمير المؤمنين إلى كل ولاة الحصون المحروسة، والثغور المأنوسة،
~~والمدائن والحدود، وكل من جهات الطاعة لله سبحانه من حدود جنوبا إلى السراة
~~إلى (نجران) إلى المشارق (الجوف) و(أبراد) و(مأرب) والمصعبين إلى (رداع)
~~العرش إلى حدود جهات يافع و(الهياثم) و(نعمان) و(صهبان) والدملؤة وما إليها
~~إلى محروسات (تعز) وقوارير و(وصاب) و(ريمه) و(برع) و(حراز) و(ملحان)
~~و(حفاش) وأذرع ومنابر وجهات (حجة) و(الشرفين) والأهنوم وبلاد خولان و(صعدة)
~~وما والى ذلك من التهائم والنجود وغيرها يقول فيه سلام على أهل هذه الجهات
~~من الساداة الكرام والأمراء العظام، والمشايخ الأعلام وولاة الحصون
~~والأعمال، وإنا بحمد لله سبحانه إليكم ونعرفكم بانا استخرنا الله سبحانه
~~وتعالى واستخلفنا على البلاد والمدائن والحصون وأهل الطلعة ولدنا السيد
~~الفاضل، العالم، العامل، الصدر الكامل، الجلاجل جمال الدين أبا الحسن عليا
~~المرتضى بن أمير المؤمنين، وأقمناه مقامنا في الرعاية وعرفناكم أيه
~~المسلمون أنا قد علمنا كماله في شروط الإمامة وألزمنا أهل الحصون والعهد
~~والإدراك والمقادمة والأجناد البيعة له، والعمل برأيه والطاعة لله وله في
~~الأوامر والنواهي والتوليه والعزل وكلما للأئمة على الخلق وإخوته الأولاد
~~السادة القادة المجاهدون في سبيل الله سبحانه، والعلماء منهم والمتعلمون هم
~~المقدمون والعناية والقصد بهذا بلاغ والمؤملون بالتصدر PageV08P169 لنظم هذا النظام فعليهم لله سبحانه ولنا ولصنوهم هدانا الله وإياهم حسن
~~الطاعة والمؤازرة والمبايعة، والمعاونة، والمظاهرة على ما كانوا عليه في
~~حقنا وزيادة بعون الله سبحانه، وتوفيقه وإرشاده وتسديده وتأييده واسعاده،
~~وما قد وصفنا لهم من الحصون فقد أوصينا سلامته العمل لهم بمضمونه، وما كانت
~~تحتاجه تلك الحصون من البلاد وجه إليها حسب الحاجة والكفاية وما هو موجه
~~للأولاد المجاهدين في مدتنا قرر لهم على ما هو موضوع لهم، ms1793 وعليهم له الطاعة
~~والقيام بأعباء الجهاد الذي هم عليه في مدتنا والله سبحانه هو المولى
~~والنصير وهو العلي القدير، نسأله أن يتولى بفضله وكرمه عوننا جميعا، فأخذ
~~بأزمة قلوبنا وقلوب المسلمين إلى ما يطابق رضاه والعمل بما أوجبه علينا
~~وارتضاه إنه حميد مجيد وصلى الله على محمد وعلى آل محمد الطيبين الظاهرين،
~~وهذه الوصية إشارة إلى ما في وصيتنا الكبرى والقيام التام بما فيها وما في
~~هذا البلاغ المبارك، وكتب بتاريخ يوم الأربعاء في عشر من شهر جمادى الأولى
~~سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة، والشهود على ذلك حسن بن محمد بن علي الزريقي،
~~والفقيه شهاب الدين أحمد بن إسماعيل الفراوي، والسيدان، العالمان،
~~الكبيران، الشهيران فخر الدين المطهر بن محمد بن تاج الدين الحمزي، وعبد
~~الله بن قاسم بن الهادي العلوي، والسيد شهاب الدين أحمد بن صلاح الشظبي،
~~والفقيه صلاح الدين صلاح بن داود بن علي بن داعر المرهبي، والقاضي عز الدين
~~محمد بن عبد الله بن راوع، والقاضي شرف الدين حسين بن محمد بن علي المسوري،
~~والفقيه بدر الدين محمد بن مسعود الحوالي، والفقيه عماد الدين يحيى بن حسن
~~بن حميد، والفقيه شرف الدين حسن بن محمد بن حدقة، والفقيه صلاح الدين صلاح
~~بن الصديق النماري الأنصاري، والفقيه صارم الدين إبراهيم بن عبد الله بن
~~محمد العلفي، والفقيه بدر الدين محمد بن عبد الله بن مطير، وولده علي بن
~~محمد، والفقيه بدر الدين محمد بن حسن بن داود PageV08P170 السلفي، والقاضي صارم الدين إبراهيم بن محمد بن سلام، والفقيه محيي الدين
~~ناجي بن سليمان المجاهد، انتهى ما ذكر في نسخة كتاب الإمام شرف الدين في
~~استخلافه لولده علي[بياض في المخطوطة ص 94].

# وروى لي الثقة وهو السيد أحمد بن محمد بن لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن
~~الإمام المهدي -عليه السلام- عن بعض من يختص بعلي بن الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام- أنه كان في وقت استخلافه عاريا عن العلم المحتاج إليه سيما
~~في علم العربية، وأنه في ذلك الوقت شرع في قراءة شرح ms1794 بن هطيل على الظاهرية،
~~ثم قرأ في الحديث، وأجاد فيه خلا أنه كان يميل إلى التصوف، ومذهب الحنفية،
~~وكان قليل الثبوت على قواعد آبائه -عليهم السلام- ولعل الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام- اعتز به لأنه كان يستر والله أعلم.

# وروي أن المطهر ثبت للأتراك في صنعاء ثباتا عظيما، وجروا عليه المدافع
~~فقرضوا بها في الدائر ثلاثة أقراض فخرج مطهر من صنعاء ودخلها الأتراك
~~فقتلوا أهلها قتلا شديدا ذريعا، وكان سلطانهم الباشا ازدمر الكبير، ثم حطوا
~~على مطهر في (ثلا) تسعة أشهر، ثم وقع الصلح قيل على يد أخيه شمس الدين لأنه
~~كان قد والى الترك، ووقع الصلح أربع سنين كذا روي، وكان ولده صلاح بن شمس
~~الدين مع عمه المطهر وهو أكثر من أبلى في حرب صنعاء و(ثلا)، وكان فارسا،
~~شجاعا، مقداما، ووقف في الناصرة أيام حصار (ثلا)، وكان أكثر الحروب بجانبه.

PageV08P171

# وبعد خروج الإمام -عليه السلام- من صنعاء ودخول الأتراك إليها خرج الأتراك
~~إلى الظاهر فالتقاهم عز الدين بن الإمام -عليه السلام- من (صعدة)، وكان
~~واليا فيها إلى جبل صبيح فحط فيه وحط الأتراك حوله، فنزل يوما يحاربهم
~~ومحطته وخيامه في جبل صبيح فغدرته قبائل الظاهر فأطلعوا الأتراك ونهبوا
~~محطته وخيامه وانكسر عزالدين بن الإمام إلى حصن ظفار فحاصره الأتراك أياما،
~~ثم تسلموه وقبضوا عليه وسيروه إلى بلاد الروم فمات في الطريق في ينبع، وكان
~~الأمير صالح بن ناصر بن أحمد الجوفي الحمزي قد والى الترك وسار إلى الظاهر
~~ونزل مطهر البلاد فمر (عفار) و(السود) ووقع بين أهل المدائن وحبور فتنة
~~فطلب أهل المدائن إلى الأمير صالح بن ناصر يستغيثون به على أهل حبور وبذلوا
~~له مائة كيس، فاستعاث المطهر وبذلوا له مأتي كيس فسار مطهر مع أهل حبور إلى
~~السودة، ثم كتب إلى صالح بن ناصر أنه يلقاه ويجتمعون وما حصل من البلاد أو
~~غيرها فنصفان بينهما فوصل إليه صالح بن ناصر وطلعوا بلاد ظليمة، فأصلحوا
~~بينهم وأخذوا منهم أموالا عظيمة، ثم افترق الحال ما بين مطهر وصالح بن ناصر
~~وطلب أهل ms1795 الأهنوم من مطهر أن يطلع إليهم بلادهم لأن قبائل الأهنوم وعذر
~~كانت قد عظمت عليهم الفتن، وكثر القتل والخوف والنهب في الطرقات، وتعبوا من
~~ذلك، وطلبوا من مطهر وصول بلادهم فاعتذر، وقدم بلاد الشرف، وقد كان وصل
~~إليه جماعة منهم يطلبونه فوصل إلى الوعيلة وبقي فيها مدة ثلاثة أشهر، ثم
~~ملك كحلان، وملك بلاد الشرف كلها، وكان الإمام شرف الدين -عليه السلام-
~~حينئذ في الحبو، ولما ملك بلاد الشرف طلع جهات الأهنوم سنة خمس وستين فملكه
~~وطافه، وكانت الصاية وحيوان الخيل قد هرب أهلها من الفتن والخوف والجوع،
~~فجعل مطهر في الصاية رتبة خيل ورجل ليرجع أهلها حتى تأمن البلاد والطرق،
~~فأمنت البلاد وجعل السيد علي بن إبراهيم بن جحاف القاسمي واليا على الأهنوم
~~باقيا في الظاهرة؛ لأن مطهر PageV08P172 أرسله من جهات الشرف إلى الأهنوم في نحو ثلاثين رجلا مع مشايخه فساس البلاد
~~وضبطها، وتألف المشائخ وصلحوا وولى على بلادهم الأهنوم وعذر والشرفين
~~وحجورين والحقار، فلما خاف من مطهر عاقد الأهنوم، وأظهر الخلاف على مطهر
~~فأرسل مطهر المحاط العساكر إلى الأهنوم فدخلوا وحطوا على الظاهرة، وفيها
~~السيد علي بن جحاف أياما فغدرته أكثر مشائخ الأهنوم، فطلع الشيخ محمد بن
~~سعيد بن سبحان إلى مطهر فقال: ما المطلوب؟

# فقال: فعلتم وتركتم وأرسل بالمهتارة بكلب ومقص وقال له إن سلمت الظاهره
~~وقرن جميع السيد علي إلى أصحابي وإلا ركبت الكلب فوق ظهرك، وقص المهتار
~~لحيتك فوصلوا إلى الظاهره وخاطبوا في الخروج فخرج السيد علي بن جحاف في
~~رفاقة الأمير علي بن الشويع الحمزي، وكان من أعظم أعيان مطهر فوصل السيد
~~علي بن جحاف إلى مطهر إلى (ثلا) فحبسه في المدفن إلى أن مات مطهر، ثم خرج
~~من السجن بعد موته كما سيأتي.

# وكانت وفاة الإمام شرف الدين -عليه السلام- في الظفير ليلة الأحد وقت
~~العشاء سابع شهر جمادى الآخرة سنة خمس وستين وتسعمائة سنة، ومشهده هنالك
~~عند مشهد جده الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى -عليه السلام-
~~مشهور مزور وله من الأولاد المطهر ms1796 بن يحيى، وعبد الله بن يحيى، وشمس الدين
~~بن يحيى، وعزالدين بن يحيى، وعلي بن يحيى، والحسن بن يحيى، ورضي الدين بن
~~يحيى، وعبد التواب بن يحيى، ومحيي الدين بن يحيى، وزكريا وحميد وغيرهم.

PageV08P173

# وحين مات الإمام -عليه السلام- كان الشريف بن الصياد الحمزي في جبل قاره من
~~بلاد ظاعن واليا في تلك الجهات فلما بلغه موت الإمام -عليه السلام- رجع
~~ومعه عسكر كثير فلما وصل إلى موضع في بلاد قحطان يسمى الكرش، وكان قبائل
~~عذر مجتمعين هناك على حرب علي بن يحيى ومن معه، وكان علي بن يحيى في بلاد
~~ظليمة فصادف قبائل عذر فحملوا على أصحابه فقتلوهم وغنموا ما معهم، ولم يفلت
~~منهم إلا القليل وسلم بن الصياد أنجاه فرسه[بياض في المخطوطة ص 96].

PageV08P174

# هذه نسخة وصية الإمام شرف الدين -عليه السلام- ولفظها: بسم الله الرحمن
~~الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم
~~تسليما[بياض]عبد الله المتوكل على الله أمير المؤمنين يحيى شرف الدين بن
~~أمير المؤمنين{رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل
~~صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من
~~المسلمين}[الأحقاف:15]{رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث
~~فاطر السماوات والأرض أنت ولي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني
~~بالصالحين}[يوسف:101] {آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من
~~ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون}[البقرة:136] {ربنا تقبل منا إنك
~~أنت السميع العليم}[البقرة:127]وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم واغفر لنا
~~إنك على كل شي قدير{ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل
~~علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
~~به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم
~~الكافرين}[البقرة:286] الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله
~~الملك الحق المبين، وأساله الإخلاص واليقين والسعادة في الدنيا والدين،
~~والنور الشامل في المحياء ms1797 والممات والقبر والبعث والمواقف حتى يتصل ذلك
~~بالجنة في دار النعيم مع PageV08P175 الأنبياء والشهداء والصديقين في جوار جدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~وبعد: فهذه وصية عبد الله الفقير إلى عفو الله ورحمته أمير المؤمنين شرف
~~الدين بن شمس الدين بن أمير المؤمنين المهدي لدين الله أحمد بن يحيى بن
~~المرتضى بن أحمد بن المرتضى بن المفضل بن منصور بن المفضل بن الحجاج بن علي
~~بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى بن الإمام الناصر لدين الله أحمد
~~بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن الحسن الرضى بن الحسن السبط المعصوم بن مولانا أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين، اللهم كما أمرتنا بالوصية
~~ووعدتنا بغفران الخطيئة وقد أوصيت كما أمرت فاغفرلي كما وعدت وأنا أشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأنه الواحد
~~الأحد، الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد، وأنه الأزلي القديم الذي
~~لا تأخذه سنة ولا ونوم وأنه لا يشبه شيء ولا يشبهه شيء ليس كمثله شيء وهو
~~السميع البصير، لا يقضي بالفساد ولا يخرج أحد من رشاد وأنه لا يدخل أحدا من
~~عباده فيما نهى عنه ولا يحول بينه وبين ما أمر به، وانه برئ من أفعال
~~العباد وقضاؤه في أفعال عباده أمره لهم بطاعته ونهيه إياهم عن معصيته وأن
~~وعده ووعيده آت كفلق الصبح، وأن الجنة التي وعدها الله المتقين حق والنار
~~التي وعدها الفاسقين حق، وأن من دخل الجنة غير خارج منها أبدا ومن دخل
~~النار بكبيرة غير خارج منها أبدا. ألا يدروا أن رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله وسلم- قد بلغ الرسالة ونصح الأمة وعبد ربه حتى أتاه اليقين، وأن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب أخو رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- ووصيه
~~ووارث أمره، وولي عهده والقائم بحجته والداعي إلى ذكر ربه وأنه قد جاهد
~~وحرض وبلغ، وأعذر ms1798 وأثبت الحجة على الخلق، وأبان لهم الحق ليهلك من هلك عن
~~بينة ويحيى من حيى عن بينة، ونشهد أن PageV08P176 الأئمة-صلوات الله عليهم- أفضل عباد الله بعد رسول الله-صلى الله عليه وآله
~~وسلم-، وأن طاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته، وأن الجهاد في سبيل الله من أفضل
~~ما عبد الله به خلقه وأمر به بريته، وأن جهاد من عند عن دين الله وحكم بغير
~~حكم الله وأحل حرامه وحرم حلاله ولم يحكم بكتاب الله وسنة رسول الله -صلى
~~الله عليه عليه وآله وسلم- من أوجب فرائضه التي افتر منها على خلقه من قام
~~له عند وجود إمام الحق فقد أدى إلى الله فرضه الأكبر وإن القرآن كلام الله
~~وأن الأنبياء كلهم المذكورين في الكتب المفصلة جملة وتفصيلا رسل الله،
~~وأنبياء الله-صلوات الله عليهم أجمعين- وأن الإسلام دين الله وأن الكعبة
~~قبلة الله التي جعلها قبلة عباده وبركة بلاده وأوصي إلى جميع أولادي وأهلي
~~وقرابتي وإخواني وأصحابي ومعارفي وجميع المسلمين بأني استغفر الله في حق
~~الله العظيم وأتوب إليه من كل ذنب علمه الله مني أو علمته أو علمه مني
~~عالم، وأنا اعتذر إلى الله سبحانه وتعالى وإلى جميع من يجب علي له الاعتذار
~~خاضعا متذللا خاشعا متبتلا، جاهدا في الخروج من أسباب التبعة، منفصلا حسب
~~الطاقة والإمكان، وعلى ما يوفقني له الملك الرحمن، مقرا بعدم البراءة من
~~الذنوب، خائفا مما أقترفته لسوء العقاب إلا أن يرحمني علام الغيوب، وأوصي
~~إلى الله بالتوبة علي والهداية لي، والرضا عني، والإسعاد في الدنيا
~~والآخرة، وأن يرزقني عمرا طويلا اشتغل فيه بشكره وذكره وحسن عبادته، وأن
~~يجعلني من الخاضعين لهيبته الخاشعين لرهبته، الراجين لفضله ورحمته، الباكين
~~لخوفه وخشيته، الفائزين بأسباب رحمته وعزام مغفرته، والسلامة من كل اثم
~~والغنيمة من كل بر، والخلود في الجنة والنجاة من النار، وإلى من ذكرت من
~~عباده البراء إلى جميع ما ينفعني عند الله البراء منه، وقد أبرأت كل من
~~أبرأني كذلك وكذلك من لم يبريني إلا أن يكون عدم البراءة له مني تدعوه إلى ms1799
~~البراء منه لي، وأوصيت إليهم أن PageV08P177 يبوؤني بما أمكنهم من أنواع القرب الدينية والمالية فمن أبرني فأنا أسال
~~الله سبحانه وتعالى مجازاته عني بخير الدنيا والآخرة، ثم أن علي حقوق لا
~~تحصى ولا يسعني فيها إلا واسع فضله، وعظيم عفوه، وقد وقعت لي مصارفات وأمور
~~مخلفات على قواعد شرعيات، ومقاصد دينيات، وذلك على يد الولد السيد الفاضل،
~~العالم، العامل جمال الدين علي بن أمير المؤمنين أبقاه الله تعالى وعلى يد
~~جماعة من الأعيان والفضلاء من أهل البيت-عليهم السلام- ومن شيعتهم في مواقف
~~متعددة آخرها يوم السبت لسابع عشر من شهر ربيع الآخر عام اثنين وخمسين
~~وتسعمائة سنة وذلك على وجه الاحتياط فيما عسى أن تعزب فيه النية عن ذي
~~الولاية مما لا بد فيه من النية في تصرفاته، وما عسى أن يفرط من عفوه ولا
~~يكاد يخلو المكلف عن مثلها لا سيما في حق مثلي ومثل زماني هذا الذي هو
~~حثالة الأزمنة وهو مقتضى ما ورد في الأثر من عام إلى عام ترذلون، وقد وقفت
~~أوقافا في مدينة صنعاء وأعمالها في محروس الظفير وأعماله وفي غيرهما من
~~الجهات فمنها ما هو عما يعلمه الله سبحانه وتعالى من الحقوق، ومنها ما هو
~~على أولادي وأولادهم حسبما ذكر مبينا مفصلا في بصائر وبراهين وأحكام صارت
~~تحت يد السيد الولد جمال الدين علي أبقاه الله تعالى ولها نظائر تحت أيدي
~~جماعة من الأعيان الذين وثقنا بدينهم عملا بما كنا نعرفه ونشاهده من ظواهر
~~أحوالهم والله تعالى يمدنا وإياهم بمواد التوفيق والقبول، ويجعل خير
~~أعمالنا أواخرها، وخير أيامنا يوم نلقاه، وقد أوصيت بحجة الإسلام إلى بيت
~~الله الحرام حجة مفردة وعمرة بعد خروج أيام التشريق، وزيارة قبر رسول الله-
~~صلى الله عليه وآله وسلم- مستأجر لي على تأدية جميع ذلك من هو عدل مرضي ثقة
~~من المسلمين العارفين بمناسك الحج المعروفة أمانتهم وديانتهم والأجرة على
~~تأدية جميع ذلك عينتها مائة أوقية دراهم فضة إمامية شرفية عدد كل أوقية
~~ثمانية دراهم، وهذه الحجة إن كان في علم PageV08P178 الله ms1800 سبحانه وتعالى وجوبها على وإلا فقربة إلى الله سبحانه وتعالى لأني لم
~~اتيقن وجوبها علي لاعذار قبل الدعوة المباركة وبعدها هذا وقد كنت ذكرت في
~~وصية تأريخها سنة اثنين وخمسين وتسعمائة ما أمكن ذكره في شأن بيوت الأموال
~~من نقد وعرض وسلاح وكراع وعدد وشحن وغيرها وبينت كونها مخطوطة مضبوطة في
~~المخازين والعهد وتحت أيدي الأولاد وغيرهم من الخزائن والمقادمة والمتصرفين
~~وذكرت أن ذلك كله قد صار مرقوما في دفاتر الكتاب الذين كانوا معنا وتحت
~~أمرنا وكان إذ ذاك كما ذكرته وحسبما وصفته حتى إذا كان في آخر عام ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة سنة عرض ما عرض من الفتن التي ظهر أمرها، وعلمها الخاص
~~والعام فتحولت الأحوال وبلغت الأموال، وتلونت الألوان وتغيرت الأعوان،
~~وذهبت الأديان ووقع ما وقع من الهرج وفات ما فات من عهد المسلمين ومدائنهم
~~وأنا في خلال ذلك في أثناء هذه العوارض لا ألوذ المسلمين نصحا ولا أفرط في
~~أمر على حقيقة أمري وأنا إنشاء الله على ذلك حتى يوافيني الحمام وحتى أقدم
~~على الله سبحانه وتعالى، وكلما كنت قد ذكرته من بيوت الأموال على اختلاف
~~أنواعها وأجناسها وعند من كنت ذكرت أنها عنده وفي الجهة التي ذكرت أنها
~~فيها قد بطل ذلك كله وسقط عن التكليف بتحقيقه وذكره إلا ما بقي من ذلك في
~~يد الولد السيد المقام الناصر لدين الله المطهر -حفظه الله تعالى- أو في يد
~~أخيه السيد الولد المؤيد بالله شمس الدين حفظه الله تعالى أو في يد أخيهما
~~السيد الولد المرتضى علي-حفظه الله تعالى- أو عند الأهل الزوجة الحرة
~~الظاهرة تاج الشرف بنت عطيفة وأولادنا منها (حفظهم الله تعالى) فما بقي تحت
~~أيدي المذكورين من عهد المسلمين وعددهم وبيوت أموالهم فعهده عليه وعليه
~~العمل فيه بما يجب لله تعالى، وليستخلص من ذكرته من الأولاد (حفظهم الله
~~تعالى) والله سبحانه تعالى يمد في وإياهم بمواد التوفيق، ويأخذ بنواصينا
~~وأزمة قلوبنا إلى ما يزلفنا عنده، PageV08P179 ويسعدنا برضوانه وبالخلود في جنانه، ويحصن عاقبتنا في الأمور كلها ويجيرنا
~~من ms1801 خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

# نعم وأوصيت إلى أولادي وسائر قرابتي وإلى إخواني في الله سبحانه وتعالى
~~وزوجاتي وسائر المسلمين أن يبروني مما لا أعلمه ويعلمه الله تعالى أنه
~~يلزمني لهم وإني احتاج إلى البراء منهم في جميع البلاد ممن قد عرفني من خلق
~~الله سبحانه وتعالى، وأن يبروني بما أمكنهم من القرب هذا ومن كانت لي من
~~الزوجات باقية في عقدة نكاحي أو مطلقة أو مبينة فقد استوفت مني حقوق
~~الزوجية اللازمة بعقد النكاح، ولم يبق علي لأيتهن شيئا من الحقوق اللازمة
~~وقد تخلصته مما هو لهن فلله الحمد والمنة وليستأجر من يطوف بنسخة ما ذكرت
~~إلى كل واحد من الوصية إلى أولادي ومن ذكر بعدهم بطلب البراء والبر ممن
~~ذكرته في الجهات وينهى ما ذكرته إلى كل واحد ممن ذكر، وأوصيت إلى كل أحد
~~ممن يحب التقرب إلى الله تعالى وإلى رسوله بالعناية في الطيافة والتبليغ
~~والاجتهاد في حصول البراء والبر ممن قدر على تحصيله منه من ذكر أو أنثى
~~فإني أرجو من الله تعالى هداية عباده بمعرفة ما لي عليهم من الحقوق التي
~~إذا عرفوها سهل عليهم الإجابة إلى ما ظننته منهم من البراء والبر لتصدري في
~~نفعهم وتوجهي في مصالحهم العامة، واجتهادي في هدايتهم، وعنايتي في رفع
~~المنكرات حسب طاقتي وإمكاني وبذل وسعي في منع التظالم في النفس والأموال
~~وإمضاء أحكام الله سبحانه وتعالى، ورفع أيدي الجبارين عنهم وغير ذلك مما لا
~~يجهله إلا من طبع على قلبه وران عليه ما كسبه من ذنبه مثل أمان السبل
~~والدلالة على الخير وتخليص الذمم من حقوق الله سبحانه وتعالى، وكل ذلك مما
~~يفضل الله سبحانه وتعالى باخرابه على يدي وإلا فالفضل كله لله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم، نعم وما علمه الوصي صح بقاعدة من دين أو عين
~~أو علي أو على بيت المال بادر بإخراجه وتسليمه إلى من هو له وكذا ما غلب في
~~ظن الأولاد (حفظهم الله PageV08P180 تعالى) ثبوته بادروا بخلاصه وتسليمه إلى من هو ms1802 له موفقين إن شاء الله
~~تعالى، نعم وما كان من الكتب الموقوفة التي تحت أيدينا أو عند السيد الولد
~~جمال الدين علي -حفظه الله تعالى- أو عند أحد من إخوانه الأولاد-حفظهم الله
~~تعالى- فليميز وليجد كل شيئ منها فيما عين له مثل ما كان موقوفا على مشهد
~~جدنا ووالدنا الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى -عليه السلام- ويميز
~~وحده ويوصل إليه ويجعل في منزل حفيظ من منازل البيوت التي في محروس ظفير
~~حجة المشهد المبارك أو لنا لا نقدر فيه عرق على ما يراه الوصي من الصلاح،
~~ولا يخلط هذه الكتب المذكورة بشيء من الكتب الباقية في خزائن الظفير أنها
~~علقتها الأرض ويراد عليها في كل فن مما هو زائد مكرر في الكتب التي كانت
~~معنا في قصر صنعاء ولعلها قد صارت الآن عند الولد جمال الدين (حفظه الله
~~تعالى) وقد كنا شرعنا في تمييز ذلك وتبينه نحن والسيد الولد العلامة عبد
~~الله (حفظه الله تعالى) وأوصيت الأولاد ومن في حكمهم بالعناية التامة في
~~تقريب من له معرفة في الفنون وعداله، وبإنصاف من هذه صفته، وبالتوسيع عليه
~~من علاة المشهد المبارك حسبما تدعوه إليه الرغبة في الاستيطان والإقامة في
~~مشهد جدنا الإمام المهدي لدين الله -عليه السلام- لأفاد العلم والحكم
~~والفتياء وكذا طلبت العلم المستفيدين ويفعلون مثل ذلك في المسجد المبارك
~~الذي عمرناه في مدينة (ثلا) عند قبر السيدة الفاضلة، العابدة المطهرة دهماء
~~بنت يحيى أخت جدنا ووالدنا الإمام المهدي لدين الله، وأوصيت الأولاد وسائر
~~المتولين والمتصرفين بتمييز أموال الفقراء مثل الزكوات والفطر والكفارات عن
~~أموال المصالح، وأن لا يصرفوا شيئا من أموال الفقراء فيمن لا يستحقه، ولا
~~يصرفوا من الزكوات ونحوها في الهاشمي مثلا ولا يجعلوا كل جنس في موضع منفرد
~~حتى لا يخالطه بشيء من الجنس الآخر فتصرف الزكاة في مصارفها الثمانية وكذلك
~~الوصايا والأوقاف ونحوها، ويصرف كل PageV08P181 شيء منها في مصارفه وما كان للعلماء والمتعلمين كان صرفه فيهم ويدخل
~~الهاشمي وغيره وما كان للفاطميين كان صرفه فيهم دون غيرهم وما ms1803 عين صرفه في
~~موضع كان صرفه فيه دون غيره حسبما هو مذكور في بصائره وحسب ما يعرف من قصد
~~الواقف والموصي وحسب الإمكان والوقف الذي وقفناه يختار له وال أمين ليقوم
~~به ويصرف ما حصل من علته في المصرف الذي عيناه حسبما هو مذكور بصائر الوقف
~~وأحكامه ويكون في مخازين منفردة ولا يخلط بغيره، وأوصيت إلى كل أحد من
~~الأولاد والقرابات والإخوان والمعارف وسائر المسلمين كافة بأني أعلمهم بأني
~~استغفر الله من كل ذنب من فعل أو ترك أو اعتقاد أو نية علمه أحدا مني أو لم
~~يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، نادما على ما فرط مني عازما على أن لا أعود
~~إلى مثله بتوفيق الله سبحانه وتعالى وهدايته، وأوصيت الأولاد بان يميزوا
~~أولادهم من بيوت الأموال ولا يساهلوا في ذاك فما كان لهم ملكا خالصا كان
~~الصرف عليه من الملك الخالص، وما كان لبيت المال كان الصرف عليه من بيت
~~المال وليبادروا بافتقاد ما تحت أيديهم وفي ذممهم من الأملاك والحقوق
~~المستحقة لغيرهم، وليعطوا كل ذي حق حقه من قبل يوم لا مرد له من الله، وأن
~~لا يتساهلوا في أخذ شيء من أحد بسوط الحياء والرهبة ولو على وجه الطلب له
~~بالشراء فإن ذلك وما أشبهه محرم محرم محرم، وأوصيت ألا يحربوا أحد بهذه
~~البنادق ونحوها إلا بشروط الشرع الشريف أعزه الله تعالى، أو مدافعة لمن
~~يحربهم بها وما توجه من أحد أو نحوه مستكملا شروط الاستفتاء ممن يجب عليه
~~وكان على من قد خرج قلوبهم مثلا لم يكن اقامته بمشاركة لشفي قلوبهم لأمر
~~الله تعالى ولا يمنعهم استعجال التشفي عن الجري على ما قد نص عليه العلماء-
~~رحمهم الله تعالى- من تأخير الحد أو إسقاطة لمصلحة كما ذلك مقرر في مواضعه
~~ومحرر في أماكنه، هذا ومن الأمور المهمة المقصودة التي يجب علينا بيانها
~~وعلى الأولاد -حفظهم الله تعالى- ومن PageV08P182 في حكمهم إمتثالها ما كان من لبس ما لا يجوز للرجال لبسه من الحرير الخالص
~~ونحوه فإن العذر الذي كنا نعتمده ms1804 ما هو لصاحب الولاية العامة من الإرهاب،
~~وذلك خاص بوقت الحاجة إلى الإرهاب ومع عدمها إما بإنبساط يد الحق ومعرفة
~~الناس بما أعطاهم الله سبحانه وتعالى صاحب الولاية العامة من ذلك وتمكينه
~~له في الأرض كما كان في مدتنا الماضية وإما بتحول الأحوال كما سبق ذكره
~~آنفا فلا مساغ ولا جواز ولا وجه للبس ما يلبس من ذلك أبدا ومن يتساهل في
~~ذلك فقد عرض نفسه للإثم والوصم، نعم ولا يقتدى بنا في عدم فعل كل ما أوصينا
~~به لأنا كنا نتصرف بنيات وعلى وجوه تشق على من بعدنا للجري عليها على أنا
~~نستغفر العظيم من التساهل في ذلك مخافة أن يقتدي بنا من لا يحرز الوجوه
~~المسوغة لذلك أو لغروب النية ونحوها فيما يحتاج فيه إلى مقاربة ذلك عازمين
~~إن شاء الله تعالى على أن نفعل مثل ما أوصينا به بتوفيق الله سبحانه
~~وتعالى، وكلما سبق لنا من الوصايا متقدم التاريخ على هذه الوصية فقد بطل
~~كلما يخالف ما ذكرناه ولم يبق العمل والاعتماد إلا على هذه الوصية المباركة
~~إن شاء الله تعالى وتأريخها هو العشر الوسطى من شهر ربيع الآخر عام إثنين
~~وخمسين وتسعمائة سنة، وقد من الله سبحانه وتعالى علينا بامتداد العمر إلى
~~هذا التاريخ نعمة منه سبحانه وتعالى علينا وتعريضا للخير المرجو منه سبحانه
~~وتعالى فقد رأينا بما رأينا وعلمنا بما علينا ما نرجو من الله سبحانه
~~وتعالى المثوبة عليه والنظر بعين رحمته إلينا.

PageV08P183

# قال -عليه السلام- تنبيه: ولما كان زماني خاليا من المصالح للإمامة والحسبة
~~إلا أن يمن الله فهو سبحانه وتعالى أغير على دينه ولا بد من النظر في أمر
~~الصلاحية وتحقيق الفرق بين المراتب الثلاث التي هي السبق والاحتساب
~~والصلاحية، وقد حققت الفرق بينهما وذكرت تحقيق ذلك في هذه الوصية بمسيس
~~الحاجة إلى ذلك فالسابق هو المحرر لشروط الإمامة وهو ذو الولاية الكبرى
~~العامة وليس فوق يده يد، والمحتسب وهو المقارب للإمامة ولم يبلغ رتبة
~~الاجتهاد وله وإليه ما للإمام من الولاية إلا ما ms1805 أستثني على الخلاف في
~~المستثنى، وأما صاحب الصلاحية فليس له إلا الولاية على ما هو أصلح فيه فمن
~~صلح للتولي أو التوليه على مثل مسجد أو يتيم أو نكاح من لا ولي لها فله
~~الولاية إلى القدر الذي أصلح فيه لا غير، ومن كان أصلح من غيره في باب
~~الجهاد والدفاع وحفظ ثغور المسلمين وعهدهم وأماناتهم المتعلقة بالجهاد
~~وكانت أصلحيته بالنظر إلى ما لا يحتاج إلى معرفته في تلك الأمور، وشجاعته،
~~وكرمه، وأمانته، وتورعه بعهده من الطمع فهذا له الولاية مع عدم الإمام
~~والمحتسب في ذلك الذي هو أصلح فيه، وتجب الوصية والعهد إليه بما يعلم أنه
~~لا يقوم غيره فيه مقامه والمختار عندي أن هذا إليه كل ما هو إلى الإمام من
~~أخذ الحقوق كرها والغزو للكفار والبغاة إلى ديارهم والتأديبات المتعلقة
~~بالأبدان والأموال وسائر ما أمره إلى الإمام مما يرفع إلى سد الثغور وحفظ
~~المدائن والحصون، وإن كان مقلدا مستفتيا حتى يوجد الصالح للإمامة أو الحسبة
~~وهذا مذهبي في مثل هذا وهو مروي عن الإمام المؤيد بالله -عليه السلام-،
~~والقاضي جعفر، وابن شروين وهو مقتضى كلام المنصور بالله -عليه السلام- فإنه
~~نص على أن لكبير المحلة أن يأخذ من أموال أهلها ما يدافع به عنهم فيما
~~يحتاج إلى المدافعة له فإذا كان مثل ذلك لكبير المحلة فكونه لصاحب الصلاحية
~~في المدافعة عن أهل النواحي المتسعة الأطراف والمضرة على PageV08P184 أهلها مشتمل على المضرة بالإسلام والمسلمين كافة أولى وأحرى، وإذا ثبت له
~~الولاية على خالص الملك فثبوتها له على الحقوق المالية أحق وأولى وتقديم
~~ولايته عليها على أرباب الأموال أطهر وأجلى، ثم أنه تقرر عندي ما روي عن
~~الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- وهو مذهب الأكثر من الفقهاء، وإن كان
~~أصحابنا يرون عن الشافعي خلافه فقد روى بعض الشافعية أن المختار لأصحاب
~~الشافعي عنه مثل كلام المؤيد بالله -عليه السلام-، وذلك أن ولاية الإمام
~~لمن ولاه لا يبطل بموته فإذا كان للصالح أن يولى لما بعد موته وجبت على
~~المصالح أن يتولى ms1806 ووجب على الإمام حيث يكون ذلك مذهبه أن يولي لأن مثل هذا
~~مما إذا جاز وجب، فمتى ولى الإمام الصالح أو وجد الصالح وتولى واجتمع
~~الأمران بالأخرى والأولى فإنه يجب على أعيان المسلمين إعانة المتولي الصالح
~~وإجابته وملازمته لتثبيته فيما يحتاج إليه إلى التثبت والتعريف مثل ما روي
~~عن العلماء الصالحين في (الجيل) و(الديلم) أنهم كانوا يشتغلون في الليل
~~بالتدريس للإمام الناصر الصغير الحسين بن أحمد بن الحسين بن الناصر الكبير
~~لاشتغالهم في النهار بأمر الجهاد، وقد تخرج لنا من هذه الجمل المباركة
~~مسائل منها: انقطاع الكامل للسبق، وقد ذكر العلماء-رحمهم الله تعالى- أنه
~~يجوز خلو الزمان من الكامل أيضا ولنا في ذلك نظر وتقوية وجدنا الفقيه عبد
~~الله النجري-رحمه الله تعالى- قد سبق إلى مثله وأشار إليه في شرح المقدمة
~~ومنها بقاء تولية الإمام بعد موته، وقد صح لنا ذلك بقواعد لا يحتمل بيانها
~~هذا المسطور، ومنها أن لغير السابق من المحتسب وصاحب الصلاحية أن يأخذ
~~الحقوق ويضمن بل ويأخذ من خالص المال وقد صح ذلك بثبوت ولايته [بياض في
~~الأصل ص 102] كبير المحلة وللسيد العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم كلام
~~مشروح في كراريس قدر ثلاثة أو أربعة في هذا المعنى ومضمونه أنه يجب على من
~~وقع في يده مثل هذه الحصون الأخذ ولو من خالص المال PageV08P185 من أهل نواحيها للمدافعة على الوجه المذكور آنفا حتى يوجد الإمام أو
~~المحتسب ولم يبق مما ليس فيه خلاف لأكابر الأئمة من أهل البيت-عليهم
~~السلام- إلا الجمعة فإنه حكى فيها العبرة فلا يكون طريقها من هذه القواعد
~~المشار إليها آنفا توليه الإمام حتى يعز إليها إمام سابق وهذه إشارات
~~مباركة إلى قواعد مرضية محرزة لا يتسع لشرحها مثل هذه الوصية وقد أحببنا
~~التنبيه عليها لتحفظ في مثل هذا لأنه اليق لذكرها فيه ومن أراد نقلها
~~فلينقلها منه هذا وليقع العود إلى ما هو مقصود من مقاصد هذه الوصية
~~المباركة فمن ذلك بيان الأمر والحكم فيما هو لزوجتنا الحرة المصونة المكرمة
~~المعظمة تاج الشرف ms1807 بنت السلطان عطيف بن التاج بن محمد المسوري والحكم في
~~ذلك هو أنه ما كان من الحلية فقد جعلنا لها وعيناه بقواعد صحيحة شرعية،
~~وأحكام صريحة وقد صارت بيدها فهو لها لا يغير عليها فيه شيء من الوجوه وكذا
~~ما كان من الملبوس النساوي بقاعده كذلك ما لم يدخل في التمليك لها ولم
~~يشمله القواعد التي بيدها وباقيا تحت يدها مما ذكر فقد جعلناه لبناتها
~~الصغار والكبار الموجودات ومن سيوجد وأمرنا زوجتنا الحرة تاج الشرف
~~المذكورة بقسمة ذلك بينهن على الرؤوس وقد فعلت ذلك في حياتنا وأطلعنا عليه
~~وصار الكل من البنات ما هو له خلى الصغرى منهن حصينة فلم يصير إليها ما هو
~~لها والذي جعلناه لزوجتنا تاج الشرف المذكورة هو لما عرفناه من استحقاقها
~~وتصدرها لحفظ كثير من بيوت أموال المسلمين واشتغالها بأمور الفقراء
~~والمساكين ومصالحهم واحتفالها بمنافعهم وقيامها بكثير منهم في القوت وغيره
~~وأمانتها على ما عندها من بيوت الأموال، وما كان تحت أيدينا ويد زوجتنا
~~الحرة المذكورة وأيدي أولادها من الرقيق فما كنا قد جعلنا لها فيه قاعدة
~~شرعية بيدها وهو لها وهي مقررة عليه حسب ما هو مذكور في البصائر التي تحت
~~يدها، وأوصينا بأن تضم سائر أولادنا الصغار الذين ليسوا منها من ذكر وأنثى إلى PageV08P186 مسكنها، وتجعلهم من جملة أولادها، ولا تفضل أحدا من أولادها عليهم كما ذلك
~~هو المرجو منها والمؤمل فيها، ومقتضى ما قد رأينا من حسن طريقتها وصلاح
~~طويتها في ذلك وغيره عرفنا ذلك منها ذلك مع حصول ما يقتضي عكس ذلك من
~~الأسباب التي مرت عادة النسوة بعدم الصبر عليها وتفعل ما يشوش الخواطر عند
~~حصولها والله تعالى يوفقنا وإياها لما يحب ويرضى انتهى كلام الإمام -عليه
~~السلام- في هذه الوصية المباركة وفيها إشارة وتصريح بتولية الأمر بعده من
~~باب الصلاحية وبعدم وجدان المجتهد في ذلك الزمان وذلك مخالف ما حكاه السيد
~~العلامة صارم الدين داود بن الهادي -أيده الله تعالى-من أنه ألزم السادة آل
~~المؤيد -عليهم السلام- أن ينصبوا السيد الأعلم ms1808 شمس الدين أحمد بن عز الدين
~~الذي سبق ذكره وأنه دعى عن أمره ورأيه كما شرحناه من قبل والله أعلم [بياض
~~في المخطوطة ص 103]، ووجد من خطه -عليه السلام- بعد استيلائه على همدان
~~وقتلهم ما لفظه:

PageV08P187

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعلنا من أهل بيته الظاهرين الذين
~~هم أوثق العرى وأقوى الأسباب، للمتمسكين السادة أهل الرفادة والإفادة
~~للمسلمين، وصلى الله على أشرف خلقه جدنا محمد الذي شرفنا به على العالمين
~~وعلى آله الأطهار السامين وأصحابه الأطهار الميامين، والتابعين لهم بإحسان
~~إلى يوم الدين، وبعد: فإنه لما اختار الله لنا ما اختار من قيامنا مقام
~~آبائنا الأطهار، والتمكن بما يريده ويحبه على وفق الشريعة من الإيراد
~~والإصدار تفضلا من الله سبحانه علينا ومنحة وملاطفة لنا في كل طرفة عين
~~ولمحة وجب علينا أخذ الحقوق ممن هي عليه، ووضعها فيمن يجب تسليمها إليه،
~~ولما كان من ألطاف الله الخفية ومواهبه العظيمة السنية استيلاؤنا على بلاد
~~الفرقة الطاغية همدان أهل الزيغ والتحريف الاسماعيلية، وفتح معاقلهم حتى
~~صاروا كأيدي سبأ، وتلاشوا حتى صاروا كالهباء فالحمد لله على كل حال من
~~الأحوال فلا نحصي ثناء عليه بل هو كما أثنى على نفسه، ولما ثبت لنا قطعنا
~~أن من جملة من كان من ظلمة الباطنية في هذه الجهات الآتي ذكرها جماعة من
~~بني نزار، وقد كانت طابت لهم الأيام وامتدت لهم الشهور والأعوام وهم
~~منهمكون في هذه البلاد في الكفر والفساد والإفساد على أئمة الحق والهدى
~~والرشاد، وكان جميع ما تحت أيديهم غنيمة لا سيما ما يأتي ذكره مما كان تحت
~~أيديهم فهو من جملة مال المصالح ما لهم فيه شبهة حال إزعاجهم من البلاد
~~وملك جميع ما يأتي ذكره بوطن الخداج من أوطان وادي ظهر ومخاليف مادون،
~~انتهى ما أردت نقله من هذا الكتاب، ثم ذكر فيه أوطانا كثيرة بحدودها قبضها
~~الإمام -عليه السلام- على جهة الغنيمة، ثم جعلها لأناس من أولاده وغيرهم،
~~ثم قال -عليه السلام- عند موضع العلامة الشريف ما لفظه: ويقينا لهم دعوى ms1809 ما
~~أدعوا فيه الشراء له منهم أو من مورثهم الأقرب مالك مدة شهر من تاريخها
~~انتهى، ومن شعر الإمام شرف الدين -عليه السلام- قوله عقيب PageV08P188 دعوته الميمونة:

# سميري مالي في النسيب مراد

# وأن ليت من مد الشبيبة ناظرا

# وإن كان يهواني ويهوى خطبه

# لها من فؤادي منزلا لا يناله

# وكيف وفرعي من ذؤابة هاشم

# فما كان لي أن أسعد النفس في الهوى

# وإني من الهادي وحمزة حيث لم

# تسلسلت ما بين الإمامين منهما ... وإن عذلتني زينب وسعاد

# وفي الرأس منها والعدان مداد

# يؤرقني منها نوى وبعاد

# سواها ولي منها كذاك وداد

# طويل وأصل للفخار عماد

# وقد عزلي للظالمين جهاد

# ينزل منزلي هناك قبلي جواد

# فأين ترى يأتي إلي فساد

# ومنها:

# ترامت بأحجار الضغائن أسرتي ... فبادت رعاياهم بذاك وبادو

# ومنها:

# وقد بقيت منهم ملوك أكارم

# فماهم إلى المنصور أبناء نجدة

# فمن مبلغ عني الألوكة واديا

# وصيره أبناء حمزة مسكنا ... هم القوم إن قال الصريخ طراد

# لهم في المعالي مبدأ ومعاد

# غنت فيه عاد فأم ومراد

# تخب بهم في حافتيه جياد

# ومنها:

# يبلغهم أني أجبت نداهم ... فهل لهم فيما لدي مراد

# ومنها:

# تعالوا إلى مذهب سوي ومذهب

# وقوموا لكي تحيا بقية أرضكم ... به غدا عنه صدى وسواد

# وتنقم ثأرا طال عنه رقاد

# ومنها:

# أطيعوا لأمري ترشدوا إن طاعتي

# ولا تقنطوا من رحمة الله إنه

# سيعقب إن فوضتم الأمر راحة

# فيوم بيوم والحوادث عقبة

# ولا بد من يوم أغر محجل

# ونظفر فيه بالمرام وننثني

# ونحمي بترداد الغوائر أرضنا

# إذا لم أضج بالكتائب أبينا

# وأنفق ما قد جمعت كد عامر

# وأحصب من الحصيب بعسكر

# بعون الذي ما شاء كان وإننا

# عليه اتكلنا واعتمدنا وربنا ... لمن ينبغي الدين القويم رشاد

# رؤوف بما برحوا نداه جواد

# ويخر ب ما كان البغاة أشاد

# وما كل أيام العدو سعاد

# تحطم فيه أسهم وضغاد

# وقد لذ ماء للشراب وزاد

# وناوي إليها غير تلك بلاد

# فلا حملتني في الكرام جواد

# وأيديه لا يبقي عليه سداد

# يضيق نجاد عنهم ووهاد

# له وجميع ms1810 العالمين عباد

# لنا عند تسديد الأمور عماد

# ومن شعره أيضا:

# أشاقك بالسرار لهم قصور

# كأن بيوتها جنات عدن

# لها منهن ترتيب عجيب PageV08P189 ونشر ينعش الأرواح طيبا

# يرينك في الغلائا مائسات

# ويودعن المسامع در لفظا

# يصوت شابه ملق وتيه

# سقاك أزال إصلاحا شمولا

# أجش مجلجل هين ملث

# تباكى فيك أعينة إلى أن

# ففي الغربي من كفيك دار

# أمطت ملابس السلوان لما

# أكابد لوعة يومي وليلي ... وأبراج مشيدة ودور

# إذا ما ارخيت فيها الستور

# وشكل فائق وسنا ونور

# وعين قاصرات الطرف حور

# غصونا أشرقت فيها بدور

# يطيش لحسنه اللدش الوقور

# وغنج منه تماع الصخور

# لما حوليك غيداق غزير

# صدوق الودق مرتان غمور

# تضاحك في معانيك الزهور

# إليها القلب مني مستطير

# نأى عني بها البين الحتور

# تسامرني بها الشعوى العبور

# ومن شعره أيضا:

# ولم أنس يوم البين والقلب موجع

# وقد جذبتني للوداع وعانقت

# ودارت كؤوس الريق بيني وبينها

# وغادرنا سكر الهوى مثل واحد

# ولما أفقنا فرقتنا يد النوى

# فأما أنا من بعدها فمتيم ... وقد كدت ألقى الموت من شدة الوجد

# وألقت على الخدين طلا على ورد

# بأطيب من مسك وأعذب من شهد

# فنهد على نهد وخد على خد

# فرحت إلى صنعاء وراحت إلى نجد

# فيا ليت تيمت هي من بعدي

# ومن شعره أيضا حين دخل (صعدة) وطرد أولاد المنصور منها، وأمر بكتابتها في
~~مشهد جده الهادي -عليه السلام- الأبيات المشهورة منها:

# زرناك في سرد الحديد وفي القنا ... والمشرفية والجياد الشذب

# إلى آخرها وقد تقدم ذكرها، ومن شعره أيضا الأبيات الموشحة بالفرائد
~~المرشحة ببدائع الاستعارات البديعية ضمنها أربعة أبيات من شعر ساروتا آه
~~فخلا عليه في هذا المضمار وأبيات سار هي كل رائع يلي التوشيح وينتقل السامع
~~منه إلى الأسلوب الحميني وقد جعل علامة فوقه بشار وهي:

# ختام ذا القلب لجي الهوى يلج

# وكم أكون كذا عين مؤرقة

# ما أن أر طالعا إلا وأرقه

# لا خير في العيش إن كنا كذا أبدا ... وكم تذوب بنار الفرقة المهج

# وأدمع بدم في الخد تمتزج

# ولا أشيم سنا ms1811 إلا وانتهج

# لا نلتقي وسبيل الملتقى نهج

# توشيح:

# ماسي عليك مؤرق الجفن

# هذا وقلبك معرض عني PageV08P190 مددت للعين في أرض الهوى تلجا

# فحينما أمسكتني منه أحبله

# حل الوشاة محلي منك يا كبدي

# قالوا حرام تلاقينا فقلت لهم ... وأظل فيك مكاثف الحزن

# متصور أن الجفى غبني

# علي أصيد به فاصطاد في التلج

# والسهم ذاك الذي في أصله عوج

# فجئت أخرجهم منه فما خرج

# ما في التلاقي وما في قتله حرج

# توشيح:

# هلا بقيت لنا على العهد

# حذرت جهد لم يفدي جهدي

# أطعت في أناسا كان قصدهم

# واخترت مذهب أقوام وبينكم

# فلا تراقب وخل الاقتداء بمن

# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... هلا عملت بموجب العهد

# بل ذقت طعم الهجر والصدا وحدي

# تفريد ما هو طول الدهر مزدوج

# وبينهم في العلا يا سيدي درج

# غطى على عقله التغفيل والهوج

# وفاز بالطيبات الفاتك اللهج

# توشيح:

# من لي بعذل معذبي مالي

# وسبا بفرط صدوده عقلي

# ما أن يعز لقلبي حسن موقعه

# وللمعاطس رناة وعبقته

# ألا وحنت من الأحشاء راحجة

# أشكوا إلى الله هما لا يفارقني ... ابتز روحي موهنا أزلي

# ما قد بلى بصبابتي مثلي

# وللنواظر ذاك المنظر البهج

# وللمسامع منه المنطق العبج

# أكاد من نفضها للخوف أفتلج

# وشرعا في فوادي الدهر تعتلج

# ومن شعره أيضا يرثي زوجته ابنة خاله الشريفة المطهرة فاطمة بنت السيد
~~المعظم عبد الله بن [بياض في المخطوطة ص 107]الإمام المطهر محمد بن سليمان
~~-عليه السلام- وهي:

# هي النفس حنت من شجاها وأنت

# مراجل حزن في فوادي أوقدت

# وهل ينبغي لي أن أرى الدهر ساليا

# عقيلة آل المصطفى الطهر والتي

# فليذة قلبي بل سوائد مهجتي

# وما فاطم إلا من الحور أخرجت

# وقولي فيها مثل قول كثير

# فلا يحسب الواشون أن صبابتي

# فوالله ثم الله ما حل قبلها

# ولا مر من يوم علي كيومها ... ففيم تلوم العين إن هي شنت

# عن فيضها تلك الدموع استهلت

# وفاطمة في باطن للحد سلت

# بكل الأمور الصالحات تحلت

# مطلبي من كل شيء ومنيتي

# ليعرف قدر الحور ثم ms1812 تردت

# وحاشى فطيم أن تقاس بعزت

# بعزة كان غمرة فتجلت

# ولا بعدها من خلت حيث حلت

# وإن عظمت أيام أخرى وجلت PageV08P191 [بياض في المخطوطة ص 107]وملك الأمر المطهر واشتدت وطأته فإنه ملك الأمر في
~~حياة أبيه وبعد وفاته، وكان همته عالية ورئاسته سامية، واشتهرت دولته
~~وعزماته القاطعة وسطواته الفاجعة لأرباب الظلم والكفر حتى صارت مثلا يضرب
~~بها في كل زمان، وانظم إليه رؤساء من الأشراف وغيرهم فملك جهات المغارب
~~جميعا من سنة أربع وخمسين وتسع مائة إلى سنة خمس وسبعين، ثم انبسطت يده على
~~جميع (اليمن) الأعلى، وملك صنعاء ثم استولى على بعض اليمن الأسفل كتعز وعدن
~~وتلك الجهات واستمر له ذلك مدة، ثم خرج الوزير سنان من الروم من جهة
~~السلطان سليم بن سليمان بجنود واسعة فاستولى على اليمن الأسفل إلى حد
~~(ذمار)، ثم انتقل المطهر منصنعاءإلى (ثلا)، وتقدم إليه الوزير سنان وحط في
~~حوشان، وقدم الوزير الباشا حسن لحرب كوكبان فجاءت طائفة من بلاد الحيمة، ثم
~~طلع جبل تيس ولقيه ابن شمس الدين إلى جبل تيس فأخربه في مقفور الحصان
~~فانهزم بن شمس الدين وأصحابه حتى دخلوا (كوكبان) وتبعه الباشا حسن فحط
~~ببركة الخلب وضايق (كوكبان) بالحصار مدة تسعة أشهر وعملوا الرحافة وصورتها
~~أنها إذا جرت للوراء جرت أمامها فلما عملوها دخل فيها جماعة من الأتراك من
~~الشجعان الذين قد باعوا أنفسهم فلما ركبوها ورموا بها إلى الدائر اختطفها
~~جماعة من أهل (كوكبان) كانوا قد رصدوها في الخندق فأسقطوها إلى الخندق
~~وقتلوا من كان فيها وحينئذ اشتدت قلوب عزيمة أهل (كوكبان) وضعف أمر
~~الأتراك، وقلت عليهم المرافق، وكان بين المطهر وبين الوزير حروب عظيمة قتل
~~فيها خلق كثر، واستمر القتال قدر ثمانية أشهر، وأغار إلى مطهر السيد شمس
~~الدين أحمد بن الحسين بن عز الدين بن الحسن بن علي بن المؤيد وأشراف
~~(الجوف) ولما لم يطق الوزير لحرب مطهر وأضرت به النفقة مع المطاولة ومع
~~كثرة الجنود الواسعة فإنها كانت حول سبعين ألفا، ومن الخيل والإبل عدد كثير ms1813
~~لأن المطهر قطع عليهم الطرق، فاشتدت محطهم وغلت فيها PageV08P192 الأسعار، ومات كثير من الإبل وغيرها، فسعى الوزير إلى الصلح ورجع إلى الروم
~~وولى على (اليمن) الباشا بهرام، واستمر الصلح إلى أن مات المطهر. وفي أيام
~~المطهر وأواخر أيام الإمام شرف الدين-عليه السلام- كانت دعوة الإمام الحسن
~~بن حمزة صاحب اللسان ولم يذكره السيد صارم الدين داود بن الهادي لأن مدته
~~يسيرة ولأنه لم يساعده الحال، وكان مطهر قد قدم عساكره لحصار (شهارة)
~~فحاصروها مدة قريبة، ثم مات مطهر وصل العلم إلى (صعدة) يوم الأربعاء سادس
~~شهر رجب سنة ثمانين وتسع مائة فتفرق عسكره من نواحي (شهارة) بعد موته ولم
~~ينضموا إلى غوث الدين بن مطهر وهو حينئذ في الروس من جبل هنوم بل كل منهم
~~سار لرأيه فخالف بعض الأهنوم خلافا آخر على غوث الدين وتحاربوا إلى الروس،
~~وخرج أهل (شهارة) إلى من خالف على غوث الدين من أهل الأهنوم وهم بنو عوف
~~وبنو حطيط وبقية هنوم بقوا مع غوث الدين فحاربوه وحاربهم من الروس فظهر
~~عليهم، وانتهب بني عوف وبني حطيط خمسة عشر يوما، ثم أنه ترك صنوه رصين
~~الدين في الظاهره، وتقدم إلى جهات الشرف فخالف عليه الأهنوم مرة أخرى
~~وحاصروه في الظاهره، ثم أخرجوه ورفقوه إلى جميمة السعداء، وكان غوث الدين
~~حينئذ في كحلان الشرف، وقد كان قبائل حجور خالفوا عليه أيضا فقصدهم وقتلهم
~~حتى أطاعوه، ثم أنه حصل معه ألم في رأسه فتولى الأمر صنوه لطف الله بن
~~المطهر مدة، ثم طلع غوث الدين إلى عفار فبقي فيه وطلع أيضا لطف الله إلى
~~ذمرمر وبقي فيه واستتابوا في أمر البلاد الفقيه عبد المغني النصيري وأبقوه
~~في (عفار)، وكان حكم البلاد إليه مدة [بياض في الأصل ص 108].

# ذكر دعوة الإمام المهدي لدين الله PageV08P193 الحسن بن حمزة بن علي بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن
~~عيسى بن القاسم بن علي بن محمد بن صلاح بن القاسم بن إسماعيل بن عبد الله
~~بن محمد بن ms1814 القاسم الكبير نجم آل الرسول بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام- كانت دعوته -عليه
~~السلام- لعلها في سنة ستين وتسعمائة في بلاد (شظب) وكان مطهر بن الإمام شرف
~~الدين قد غلب على الأمر وملك البلاد في مدة أبيه الإمام شرف الدين -عليه
~~السلام- وهو إذ ذاك في الظفير حي سوي إلا بصره ذهب آخر عمره فبقي الإمام
~~الحسن -عليه السلام- أياما في شظب يدعو إلى إجابته فأجابه قبائل يعوق
~~وبايعوه، ثم اخلفوه فخذلوه فانتقل الإمام الحسن -عليه السلام- بأهله
~~وأولاده إلى الجهوة من بلاد الأهنوم من جبل سيران فسكن فيها، وكان قبائل
~~الأهنوم حينئذ مخالفين على مطهر ولم يجبه أحد من سائر قبائل الظاهر وسائر
~~قبائل شظب ومن إليهم من تلك الجهات لأن الفقيه يحيى بن عمرو بن المعافى كان
~~واليا لمطهر في السودة فخافوا جانبه، وكان مطهر محصورا في حصن ثلا من
~~الأتراك، ولما انتقل الإمام الحسن -عليه السلام- إلى بلاد الأهنوم أجابه
~~قبائل ظليمة وعذر والأهنوم، ثم سار جهة المغرب حجور الشام فوصل إلى شعلل
~~وأرسل جماعة من أصحابه إلى جهات نهم وبني الحارث وثبتت يده في جهة حجور
~~البشام إلى حد نقيل المغربة من جهات كحلان الشرف، ثم أرسل مطهر من أحربه في
~~جهات حجور فرجع الأهنوم وبقي يتردد فيها مدة، وكانت زكاة جهات الأهنوم
~~وغيرهم قد أودعها عند مشايخها فما رجع من بلاد حجور إلا فقد استهلكها
~~المشايخ كل أخذ ما عنده وفترت بعد ذلك إجابتهم له وخذلوه، ثم ألجأه الحال
~~بعد ذلك إلى أن سعى له المشايخ والفقيه يحيى بن عمرو بن المعافى في أمان له
~~من مطهر فواجهه وأمر مطهر بعمارة بيته لأن مطهر كان قد أخربه، وكان بيته في
~~القرية المسماة باللسان بتشديد اللام المضمومة PageV08P194 والسين المهملة فسكن فيه وأجرى له مطهر كفايته إلى أن توفي -رحمه الله
~~تعالى- في [بياض في الأصل ص 109] ولم يلبث الإمام الحسن -عليه السلام- بعد
~~مصالحة مطهر إلا نحو خمسة عشر يوما ثم مات ms1815 -رحمه الله- في حياة الإمام شرف
~~الدين -عليه السلام- وقبره في الجنوب ب(سودة شظب) في صرح المسجد الواسط
~~وليس عليه قبة، وله من الأولاد إبراهيم بن الحسن، ولقد أخبرني من كان من
~~خواصه -عليه السلام- أنه لما اشتد عليه الأمر وخذله الناس ما كان يأكل إلا
~~من الشجر، ولقد كان يرسل بعض بناته تأخذ من الأشجار قوتا لهم من مسافة
~~بعيدة نحو نصف يوم، ونقلت من كلامه -عليه السلام- ما لفظه: قلت هذه القصيدة
~~المتقدمة في شهر ربيع الآخر من شهور سنة اثنين وستين وتسعمائة شكاية إلى
~~الله سبحانه وتعالى مما أتفق معي من الناس كافة لأني دعوت من بلاد جنب
~~ببلاد شظب على مواطاة وكلام من بعض العلماء المعتبرين، ومن كثير من سائر
~~الفقهاء والمشايخ النافعين، وكان الوقوف في مكان الدعوة حتى يصل إلينا جميع
~~ما قد وعدنا بالحضور وننظر بالأصلح فحملني عقال البلاد وحصلت مني مساعدة
~~لهم بعد ما قد أبلغت الجهة في عدمها، وذكرت أشياء يطول ذكرها على طلوع بلاد
~~بني حجاج، فطلعنا وصلنا إلى معب وقيل لي: قد غاب أكثر الناس وبنو على لزمي
~~وليت كان فلم أصدق فرجعنا إلى جبل سعد، ثم أنهم تجمعوا مرة ثانية وقالوا
~~لابد من الرجوع إليها والوقوف بها أعني البلاد بلاد بني حجاج فقلت ما نقدر
~~على حفظها وضبطها والمقام بها إلا بكم تغزون وتتركوني وحدي وما معي خدم ولا
~~مال، وكثرت لهم الأعذار أكثر من المرة الأولى فقالوا: اتقف بالنوتين ونحن
~~نكفيك، ووصل من وصل من بني الحجاج من أعيانهم وأشار بذلك فعزمنا فعلوا من
~~القتل والنهب بغير رأيي ولا إذني بالله العظيم اني أمرت لهم برسولين أنهم
~~يتركون القتل على الخيل الأبيض ولا ينهبون أحدا فلم يسمعوا بل فعلوا الذي
~~ترجح لهم ووصلت غارة قليلة من مولانا PageV08P195 الوالد المطهر-حفظه الله تعالى- ففروا وقتل من قتل منهم وتركوني كما قلت
~~لهم فسلمت من اللزم أو القتل، وكنت أود ذلك فوصل جماعة من أعيان الأهنوم من
~~الشيع والمشايخ وقالوا: تعزم إلينا إلى الأهنوم وتترك هؤلاء ms1816 العيبة يعينون
~~أهل شظب فعزمت خفية رابع أربعة بعد كتب وصيتي من كبارهم واعيناهم أني أصل
~~إليهم ومضيت بلاد الظاهر حتى وصلت الحبس وتلقوني بالإنصاف، ووصل إلينا
~~كبارهم وطفنا جميع بلادهم، وأعزوا وأنصفوا وعقروا في كل مكان وصلناه ونذروا
~~وأبروا وفعلوا ما يتوجه للإمام على المأموم هذا في سنة إحدى وستين فلما
~~دخلت السنة الثانية تقاصرت تلك الأمور وقل المدخول، وكنا نواسي من طلبناه
~~ولو بنذورنا لأنها كانت كثيرة ونترك عيالنا، ولما قلت المواساة واشتدت
~~الأزمة حتى بلغ النصافي وهو ثمن الزهدي عشرين أوقية واسشتطنا من هذا
~~وأخبرني بعض السادة الثقات أنهم أخذوا الصيب البر من ثلاثين أوقية، وبقي
~~السعر على هذا تلك السنة والثالثة في جميع البلاد إلى دخول الرابعة، فلما
~~وقع هذا القحط العظيم تركونا وراح أكثرهم وكبارهم إلى الولد المطهر بن أمير
~~المؤمنين لأنه أسبر الناس بالسيف وجمع الحبوب والدراهم، وأعطى-حفظه الله
~~تعالى- من ينفع ومن لا ينفع فتبعوه جميعا وتركونا ولما عرفت ذلك لم نقدر
~~على بقيت أنفسنا في الأهنوم رجعنا إلى بلاد جنب وأصلحنا ودخلنا محروس
~~السودة، وفعل إلينا المعروف الطائل فجزاه الله عنا فضل الجزاء، انتهى كلام
~~الإمام -عليه السلام- بلفظه وحروفه والقصيدة التي أشار إليها في أول كلامه
~~هي قوله:

# أشكو إلى الله أن الحق معتزل

# والشرك مبتذل والدين مختذل

# وصاحب الإفك والتزوير ممتدح ... عند العباد وأن الظلم مطلوب

# والعدل منتذل والجور محبوب

# وصاحب الصدق عند الناس مسبوب PageV08P196 القصيدة إلى آخرها، ووقفت على شعر له -عليه السلام- ومكاتبات بينه وبين
~~أعيان دهره، وقد جمع ذلك في مجلد وأكثره من قبل الدعوة فمن شعره قوله حين
~~ختم قراءة كتاب (بلوغ المرام) في الحديث:

# بحمد الإله بلغت مرامي

# وألفيت فيه جميع الحديث

# وتحقيق أقسام أحكامه

# كفاك الإباحة مذكورة

# فلله أنت شهاب الهدى

# ختام أئمة حفاظها

# إمام تأخر في عمره

# ولله أشياخنا فيه من

# فأول شيخ إمام الهدى

# خضم الندا وتاج العلا

# أشاد الهدى وأحيا الندى ... بختمي كتاب بلوغ المرام

# مع صغر حجم وحسن انتظام

# كندب وكره وجوب حرام ms1817

# وآداب استحسنة للأنام

# فإنك بحر من العلم طامي

# وسباقها في الأمور العظام

# تقدم في الفضل كل إمام

# شيوخ سقوني وأطفوا غرامي

# وذلك يحيى شريف المقام

# وبحر العطايا الكبار الجسام

# أباد العدا بالقنا والحسام

# إلى آخرها وهي اثنان وثلاثون بيتا ذكر فيها جميع مشايخه وهو يريد بيحيى
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام-، ومما قاله أيضا في حصر منازل الكسوف
~~والخسوف:

# نطيح زبانا جبهة سعد نثره

# مع أيها إن كان في الرابع عشر

# كذلك الشمس إذا خلته مع هذه ... مقدم الدلو إذا حل القمر

# أكسف اكسافا تراه بالبصر

# قبل عشرين وعشر

# وقال ما لفظه: ولما لقيني الفقيه العلامة بدر الدين محمد بن ناصر
~~الصنعاني الشاعر المشهور عند مسجد الذهب المعروف من صنعاء وقد دخلت من قرة
~~العين المعروفة بالمحاريق خارج باب اليمن كنت متنزها بها، وكانت لي تلك
~~الأيام عادة أن أخرج إليها بعد صلاة العصر في الأغلب لما فيها من العروس
~~العربية فقال مرتجلا:

# من أين جئت يا مسمى حسينا

# كن اسمعني إن كنت لي مؤتمنا

# فقلت هات رسم ما تقوله في أذني

# فقال لا نأكل خبزا ولحما ... أذهب مرآك همنا والحزونا

# من سمع ما أقوله ما غبنا

# لا أعظي ما أمرتني أنت أنا

# نضجا من نار فلا يحل لنا

# فقلت:

# إن قلنا بمثل ما قلت لنا ... أعلمنا ما يكون أو قد عجبنا

# فقال:

# كل حبا وكل طبيخا طبخنا

# فقلت هذا القوت ليس ينفعنا PageV08P197 فقال أنظرنا وانظر إلى صحتنا

# هذا الطير في الهوى برثنا

# فقلت ما أنت لست تصدقنا

# وعرفت الطيور والأثنا ... لم يعجن أشئت أو قد عجنا

# بل هذا الحزن البدنا

# انظر هذه الطيور ولاتنا

# هذا البعل والحمار يحملنا

# هذا أنت ممتلئ سمنا

# فلها بنية غير بنيتنا

# انتهى.

# قال وهذا الفقيه لا يأكل ما قد لاسبته النار ونضج بها من طعام أو لحم أو
~~غيرهما ويقول: لا يحل حريق فضل الله ولا ذبح البهائم، ولا يحل نكاح بنت
~~العم، ويقول أن المصائب التي صارت مع الناس بسبب هذه الأمور التي ms1818 استحلوها
~~قال خاطبني بذلك شفاه ويتأوه من فعله، قال: وكان قد قل عقله وخف دماغه
~~بكثرة أكله للقات، وما كان اعتماده من الطعام إلا على الطحين يجعله في ورق
~~القات، وأجبر أولاده وأهل بيته على ذلك فكان يكسر التنانير والقدور وآلات
~~بيته التي يفعل الطعام عليها، قال وكان شديد المحبة لي كثير المواصفة
~~والمفاكهة والمداعبة لي لا يزال ينهاني وينهى غيري عن أكل ذلك وكان يقول
~~أنت تعجبني في جميع خصالك إلا هذه الذي أنهاك عن أكله فلم تسمعني.

# قال: وقلت يوما مداعبا له:

# وقائلة هلا سألت ابن ناصر

# يخبر عما قد مضى في زمانه

# ويستطلع الأخبار من كل كائن

# فذاك له سهم من العلم وافر

# وما ذا قال القريض فشاعر

# هو الصالح المحكي والآخر الصدى ... سؤال أمر غمر عن العلم قاصر

# وعما مضى وقت القرون الغوائر

# وما دون الأخبار وبسط الدفاتر

# وإن كان في استعماله غير وافر

# فصيح بليغ لا يقاس بشاعر

# يجوز قصاب السبق عند التخاطر

# فقال: والله ما المسؤول بأعلم من السائل يا سيدي ولكن اسمع مني هذا
~~التحسن لتجمع في معرفة فصاحتي بين التأكيد والتأسيس، فقلت: هات، فقال:

# هنا شاعر شاكي الضرورة شاكر

# فيا مثقل الشعار حمل قصائدي

# تسائلني من حشو سحق وسادتي ... لكم ولرب الخلق ما زال ذاكرا

# ألا تكثري قلبي فتصبح ذاكرا

# فقلت لها يا بنت عماه ذاكرا PageV08P198 قال الإمام الحسن: وكانت لي وله مواقف يطول شرحها، قلت: هذه الأمور كانت
~~قبل الدعوة، قال الإمام الحسن: ولما وصل مولانا السيد المقام، العلامة،
~~المدرة الصمصامة فخر الدين عبد الله بن أمير المؤمنين يحيى المتوكل على
~~الله رب العالمين قافلا من الحج المبارك بأهله وأولاده وكتبه وأصحابه إلى
~~الوعلية من بلاد الشرف ومخلاف بني هلان، وقد كان مريدا للإقامة بمكة
~~المشرفة، سمعنا أنها وقعت معه مكدرات من قبيل الترك وأبادهم الله تعالى
~~وبعض مراجعات من علماء مكة فعاد بقضه وقضيضه إلى الوعلية فهنيناه في رسالة
~~تركنا ذكرها وقصيدة قلنا فيها:

# شعشع نور من جهات المغارب

# وكنا ms1819 عهدنا ا لبدر يطلع في الدجا

# فلما بدا منها على غير عادة

# فقيل لنا ما ذاك بدر وإنه

# أتى من جهات الشام من بعد ما قضى

# فخيم بين السادة الغر وانتقى ... وذلك من بدر بها غير غارب

# من المشرق الأقصى وذا غير غارب

# خجلنا وقلنا تلك إحدى العجائب

# سنا وجه عبد الله لا من كواكب

# فرائضه في الحج من كل واجب

# وأشفى بلاد بني هلان بين الأطايب

# إلى آخرها. وهي أربعة وثلاثون بيتا فأجابه عبد الله بن الإمام برسالة
~~وقصيدة قال في القصيدة:

# سلام على نسل الكرام الأطايب

# أجل بني الزهراء فضلا وسؤددا

# هو الحسن البدر الهلال ابن حمزة ... حليف التقى والعلم راقي المناصب

# وأصلا كريما من لؤي بن غالب

# حميد السجايا من سما في المراتب

# إلى قوله:

# ونخبره أنا وجدنا بمكة

# بها الكفر مقهور بها الحق قاهر

# أقمنا بها في المال والأهل والإخاء

# ملوكا وإخوانا إذا ما لقيتهم

# ولم نرتحل منها ملالا ولا قلا

# ولا خوف مكر الماكرين وعذرهم

# ولكنها الأوطان نطلب حقها

# وإنا من الرحمن راجون عودة ... وفرقتها فقدا مريرا المشارب

# بها العدل منشور اللواء والذوائب

# وفي العز والإكرام من كل جانب

# فحاضرهم يغنيك عن كل غائب

# ولا صدنا عنها اختلاف المذاهب

# ومن ربه يحميه ليس براهب

# وحق أب بر وحق الأقارب PageV08P199 وليس الرجاء في الله منها بخائب

# إلى آخرها وهي ستة وعشرون بيتا، قال الإمام الحسن فلما بلغ ذلك الفقيه
~~الأجل الأكمل صلاح الدين صلاح بن داود بن داعر قال أيضا شعرا:

# عجبت وكم في دهرنا من عجائب ... لسمطي لآل هجنا بالكواكب

# القصيدة إلى آخرها وهي تسعة وثلاثون بيتا منها:

# عفيف الهدى حتف العدىمعدن الحدا

# مجلى بأقمار العلوم إذا سجى

# وذلك عبد الله ذا العلم والحجى

# كذلك نبراس العلوم ابن حمزة

# فلله من بحري علوم تساجلا ... خضم الندى والعلم حامي الكتائب

# من الشك والأوهام داجي الغياهب

# إذا شيب الأطفال وقع الشوائب

# هو الحسن المشهور سامي المراتب

# بنظم حكاه الشهد ذوقا لشارب

# ومنها:

# وضمن مولانا ابن حمزة نظمه ms1820

# إذا كان رأس المال روحه فاحتفظ

# وهل واجب أولا واعظم لازم

# وقد قال رب العرش سبحانه انفروا

# وكم آية في محكم الذكر قد أتت

# فهلا نفرتم في ابتغاء سبيله

# وحرضتم من كان في الناس قاعدا

# أناس طغوا حتى سبوا كل مسلم

# فلولا دفاع الله عن دينه لمن

# ورد بغاة الروم بالقسر قد أتوا

# فلله فخر الدين أعني مطهرا ... من الشعر ساقا له ذو التجارب

# عليه من الإنفاق في غير واجب

# من اتفاقها في طاعة الله لازب

# خفافا بلفظ الأمر للناس والنبي

# مؤكدة في أمر حرب المحارب

# ومرضاته الحسنى وفوز العواقب

# على حرب أرباب الخنى والمثالب

# وصبوا على الأسلاب صوب المصائب

# حمى دين زيد بالقناء والقواضب

# كموج بحار النار حمر الكتائب

# لقد ذب عن دين الهدى كل ناصب

# إلى آخرها، قال الإمام الحسن ولما بلغنا هذا وفيه بعض اعتراض رجح لنا بعض
~~الأصحاب أنا نجيب عليه ونبين ما توهم فيه فقلناه:

# أتاني كتاب من أخي وصاحبي

# القصيدة بلفظها بطولها ومنها:

# يقول تملينا ببيت لغيرنا

# إذا كان رأس المال روحك فاحتفظ

# نعم بعد أن قضا فرائضه معا

# وإن شئت فاسكنا هناك محرم مع

# وإلا فلم قالوا لنا الحج ساقط

# وقال لنا هلا نفرتم فزتم

# وحرضتم من كان في الناس قاعدا

# بلى قد نفرنا في ألوف تتابعت PageV08P200 وسرت أنا وابن المعافى بجندنا

# وقد كان بعض القوم في باب أكلب

# مع أننا والله رمنا لحوقهم

# حمينا وصنا أرضنا برماحنا

# وإبنا علي غزو أبو بدلة

# وقد كان حرضنا القبائل كلهم

# بنظم ونثر مثل ما الدر لفظه

# فشاع وداع القول في كل وجهة

# وقال لمولانا المطهر أننا

# وحاشا وكلا أن نريد نزاعه

# هو الحافظ الحامي الذمار بسيفه

# فماذا ترى إن قمت قلتم منازع

# فأي طريق إنتفتها ابن لنا

# تزهدني في الناس معرفتي لهم

# فلم ترني الأيام خيلا تسرني

# فألزمني مولاي أني أعينه

# أطوف بلادي ثم أرض ظليمة

# وذاك لاختبار منه لا حاجة به

# فسرنا وطفنا هذه الأرض كلها

# فعاجلني الرحمن جل جلاله

# فصرت اليما واقفا وسط ms1821 مسجد

# وأطلعت محمولا على النعش راقد

# فكيف جهلت الأمر يا نسل داغر ... وجئنا به في زعمه غير صائب

# عليه من الإنفاق في غير واجب

# فسكناه عند البيت ليس بواجب

# مع علمه بالعين أو ظن واجب غالب

# على غير ذي زاد وأمن وراكب

# بحرب جهاد الكفر من الأكالب

# على حرب أرباب الخنا والمثالب

# إلى مذرج مولى حصون المغارب

# وعرست فيه وقت ذاك التقارب

# هزمناهم أو جاوروا بيت دائب

# إلى البون لولا خوف سوء العواقب

# قدامنا كالعناكب

# مقاتيل مجذولين مثل الثعالب

# وشيعتهم في كل قطر وحانب

# ومضمونة تخزينهم للتجارب

# فحرفه بعض اللصوص العقارب

# نريد نزاعا في علوم المراتب

# ولولا قد طاروا بنا في المراكب

# ومروي القنا والمرهفات القواصب

# تعدت فقلتم قد أخل بواجب

# ونسلم فيها من عتاب المعاتب

# وطول اختياري صاحب بعد صاحب

# بواديه إلا سائني في العواقب

# بقولي وفعلي في جهات المغارب

# وأمضي إلى الأهنوم حيث العجائب

# إلي فإني من أخف المطالب

# وألزمتهم سليمهم كل واجب

# بما عاق قصدي من بلوغ المأرب

# ملقى سجارا قد أعي سائب

# تداولني الحمال فوق المناكب

# وهذا جلي ليس عنكم بعازب

# إلى آخرها وهي إحدى وخمسون بيتا.

PageV08P201

# وقال الإمام الحسن بن حمزة -عليه السلام- أيضا: كان طلوعي إلى ولد الإمام
~~السيد المطهر بن أمير المؤمنين إلى (ثلا) يوم الخميس آخر شهر شعبان من سنة
~~سبع وخمسين وتسع مائة وصلناه يوم الجمعة بعد صلاة العصر وقفنا معه إلى يوم
~~الثلاثاء وعزمنا ذلك اليوم إلى الفراغ وبتنا بها، ووصلنا يوم الأربعاء إلى
~~البيت بقيت في البيت بقية رمضان وشوال كله، وعزمت بلاد ظليمة والأهنوم ثالث
~~شهر القعدة أو رابع، ووقع معي الفالج يوم حادي عشر، ورجعت إلى (السودة) ثم
~~إلى البيت محمولا يوم خامس عشر، وطلعنا إلى مذرج يوم الأربعاء في شهر شوال
~~سنة ثماني وخمسين وتسع مائة ووقفت فيه عشرة أيام وثبتنا فيه الرتبة
~~المباركة من أهل شظب قدر مائة رجل، ونزلنا منه إلى بيوتنا يوم الجمعة
~~ووقفنا فيها من الجمعة إلى الجمعة، ثم طلع الولد الفقيه عبد ms1822 الله بن
~~المعافى بن أحمد يوم الجمعة يوم سابع عشر وخلعت لعذر ودخل يوم ثاني ما طلع
~~يوم السبت ثامن عشر من شهر القعدة، وهاجرنا ذلك اليوم إلى بني موهب إلى
~~المكهل فضرب الناس من هنالك اليوم الثاني وهو يوم الأحد فهاجرنا إلى ظليمة،
~~رجعنا يوم الخميس ثالث عشر من شهر المحرم أول شهور السنة تسع وخمسين
~~وسبعمائة إلى بلد الموسم أقمنا فيه إلى ستة أيام من شهر ربيع الأول،
~~وانتقلنا إلى بيتنا يوم الخميس سابع ذلك الشهر، ووصل بعد مضي ستة أيام أو
~~خمسة من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة كتاب من الفقيه العلامة محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن محمد بن حنش كتاب يعاتبنا فيه من الغفلة على تحريض الناس
~~على الجهاد لجهاد الترك وأصحبه قصيدة فريدة يحرض فيها المسلمين على الجهاد
~~شكو الملة المحمدية وتألمها ونظمها إلى الأئمة الأحياء والأموات بتركة
~~العلماء والمتعلمين الأحياء للقيام في وجوههم، والمدافعة لهم ما أمكن من
~~الجهاد والجلاد ويعرض لمن يتصدى لذلك الأمر من السادات الأمجاد فقال وأحسن
~~في المقال في كتاب كتبه إلينا في شهر جمادى الأول يوم PageV08P202 الأربعاء رابع وعشرين منه سنة تسع وخمسين وتسعمائة سنة:

# قد طال شكوى ملة المختار

# وبكائها بتفجع وتوجع

# وعلو صوت ظاهر بين الورى

# الناقضين معاقد الأشرار

# الفاتحين لكل باب مرتج

# من بعد أن طافت لتطفي لوعة

# كل البلاد مشارقا ومغاربا

# نرجو بها قوما هماما سيدا

# يحمي الحما ويذب عن دين الهدى

# وعلى ذوي العلم الذين بهديهم

# وقعت بصعدة مدة تشكو بها

# فعل إمام الحق يحيى ذي العلى

# شكت الخبا من الورى طرا وما

# وترددت ما بين أهل الحل والإبرام

# كالحبر بدرالدين أوحد عصره ... بتظلم وتألم وجواري

# بالمدمع المتدفق المدراري

# يا للكرام السادة الأخيار

# والعاقدين عزائم الأحراري

# والمرتجين لكل فتح طاري

# بفؤادها قد أذكيت من ناري

# كل الأنام البدو الحضاري

# داهمة يسمو لكل فخاري

# بالمشرفية والقنا الحطاري

# بهذا اشتك هول القضا الجاري

# ما نابها من نائب الفجار

# ومطهر الأوثان من أوضاري

# فعلوه إذ ms1823 ولوا على الأدبار

# والإيراد والإصدار

# وفخاره حقا على الإعصار

# يحيى العلوم سليل يحيى من له

# وكذا إلى أحكامها قد حاكمت

# إن الورى خانوا عهودا قلدت

# وتصعدت نحو الصعيد فختمت

# أسباط يحيى الأكرمين ومن لهم

# وتأوهت حزنا وقالت هل لما

# ولعز دين الله قالت طالما

# أما الحسين فذاك سيف صارم

# وليسنم من بعد ذاك سنمت

# ولذي الهدى شمس الهدى قد أغدرت

# وجبال هنوم قد علت منها الذرى

# وإلى ظليمة قد أتت مظلومة

# ثم التقت بالسيد الحبر التقي

# وأتت إلى الشرفين تسأل فيهما

# بهما من السادات كم من أروع

# وأعارب فيهم كرام قادة

# وبحجة حجة وكان لهابها

# من سادة وأئمة قدما سقوا

# وإلى الظفير وعند قبة أحمد

# وعلا بها منها العويل وقولها ... في الدين حد ظاهر الآثار

# فقصوا لها بالصدق في الأخبار

# أعناقهم للواحد الجبار

# في هجرة للسادة الأخيار

# في الناس يوم الفخر خير شعار

# نرجوه عند الجد من اظفار

# يابن الكرام أسير كل مسار

# ماضي العزيمة ليس بالجوار

# وأتت إلى ساقين وجه نهار

# بالغيث منها غاية الأعذار

# وتنفست صعداؤها شرارا PageV08P203 وإلى حبور السادة الأخيار

# المرتضى وسلالة الأبرار

# أهل المعارف من ذوي الأخطار

# علامة علم رفيع مناري

# أتباع كل مجاهد كرار

# عهد قديم طاهر الأخبار

# أهل العناد مصائب الأقدار

# قد جنب جبين حواري

# من منقذي من لبس ثوب العار

# وإلى الذنوب وعند فخر الدين ذي

# قالت فما جعل الإله لقاعد

# وحيال تيسا والخيام وآنسا

# وبلاد لاعة لوعة قد جددت

# وإلى المكسح ثم عران وما

# وعلى الإمام المجتبى من هاشم

# ثبت شكى ثم قالت هل لذا

# فأجابها أني امرؤ قد كان لي

# فبغا علينا كل حب فاجر

# وتولوا الأدبار نقضا للذي

# ومصائب صبت عليهم بعدما

# وفشت بينهم العداوة واعتدا

# قهر الضعيف وسيم خسفا كل من

# شظب أتته ومن به في سيد

# فرأت به حربا يثور عجاجها

# ولسانها في وسط لسان جرى

# للسيد الحجاج تاج أولي النهى

# والظاهرين كحوث نعمة بلدة

# وإلى ربا ذيبين مشهد أحمد

# شرف الهدى والدين سبط محمد

# ولذي الشهيد تواضعت ms1824 وتضرعت

# وعلى الإمام سليل حمزة قد أتت

# والجوف والأمراء جاءت أرضهم

# وإلى (ثلا) فرأت هنالك سيدا

# بسطوا إذا حمي الوطيس بصارم

# ما زال منذ عقدت يداه ازاره

# يدني خوافق من خوافق تلتقي

# ويذيق من عاداه سما ناقعا

# لم يثنه عن ذاك لومة لائم

# بيضاء بهكنة خديجة لها

# وتخاذل الأعوان عنه وما جرا ... العلم الغزير الزاخر التيار

# من نصرتي عذرا من الأعذار

# والهان ثم طويلة الأعذار

# بتواصل الأنساك والتذكاري

# والاه من جزع ومن عفاري

# من حل في الأسماع والأبصار

# الليل باني الصب من افجار

# عهد وجد شاع في الأقطار

# متمرد في فعله غداري

# قد قلدوه فعوجلوا ببواري

# خانوا عهود الواحد القهاري

# في الأرض كل معاند كفاري

# في أرضه أضحى بغير جواري

# رحب الفناء عظيم قدر الجاري

# لم يقصدوا فيها رضا العفاري

# بقطائها جهرا بحسن جواري

# شرف الهداة الأعلم النظار

# كم مقرئ فيها وكم من قاري

# للفادي الأوصاف والأسراري

# الزاهد الأواب في الأسحاري

# طلبا لكشف الضر والأضراري

# تشكو على قبر له بظفاري

# وسكت عليهم صولة الدعاري PageV08P204 شهم الجنان له رنا دواري

# الجحفل المتضايق الحراري

# فسما فأدرك خمسة الأشباري

# في كل مغتبط الغبار مثاري

# هما لدين المصطفى بالثاري

# كلا ولا لهو بذات سوار

# فزع كليل ضل فيه السار

# من نكث ذي عهد وفر فري

# بل قام محتسبا وسار مشمرا

# فأقام للموت الزوام بحربه

# في عصبة باعوا النفوس لربهم

# ولكوكبان وفي ذراه تطلعت

# بيض الوجوه مصاقع أحلامهم

# لكنها قد عاينت شمس الهداى

# قالت وقد شرفت هناك بريقها

# لا يخدعنك من عدو بشر

# واصبر على ضر الزمان ومره

# وعوائد الرحمن جل جليله

# فأعن أخاك على جهاد عدوكم

# ولشمس دين الله أحمد سبط

# وافت وللسادات قالت كافة

# أو ما فتى منكم ينادي في الورى

# وإلى الأعادي بالأسنة والظباء

# وتسربلوا زرد الدلاص وشيدوا

# حتى يعود الدين غضا لابسا ... عن ساق حد كالهزبر الضار

# سوق كريه الطعم للمشتار

# يا حبذا بيعا ونعم الشاري

# قصد اللقاء لسادة أقماري

# أحلى وأشهى من جنا الأثمار

# في ميله وبيانه المنهاري

# من مكر ms1825 ذي البغضاء حذار حذار

# واحذر غوائل ذلك الابشار

# والله نعم العون للصباري

# وولاكم للضد أشنع عاري

# وأنصره في الإعلان والإسراري

# عبد الله ذي التنويه في المقدار

# إني الحمية يا بني المختاري

# يا قومنا لبوا لداعي الباري

# خوضوا مع الإخلاص كل غماري

# ما قد أقيم على شفير هاري

# ثوبا قشيبا ساطع الأنوار ... وعماد دين الله سبط محمد

# وبمنشأ الجمل الذي قد قطعت

# مرت وللخير الذي فيه أتت

# لكن غدت من عنده مكظومة

# ولفخر دين الله سبط محمد

# وأتت على صنعاء ليلا بعدما

# صاحت هناك فلم يجبها وأحد

# وغدت إلى ذي مرمر بنحوبة

# قالت له باني الأكارم هل لكم

# بعد الذي قد كان في دين الهدا

# وإلى علي سبط عبد الله ذي

# ألقت كلاكل شجوها وبكاوها

# بالقلب من خولان كم من ينهش

# وبلاد سنحان ومرت معبرا

# وعلى ضريح عماد دين الله قد

# وإلى خبان وأرض يحصب والذرا

# وإلى رداع وقد تضاعف وجدها

# ثم أتيت من بعد ذاك وقولها

# يأتي به الرحمن جل جلاله

# يا حي يا قيوم يا ذا الجود PageV08P205 فرح على فايت أولى من به

# وانظر إلى حربي مباحا سر به

# وإلى الضعيف المستظام فما له

# وإلى الخمور فقد أبيح شرابها

# وإلى الصلاة فقد أضيع حدودها

# هذا وحدكم الصغار بعينه

# تمت وكان عند ذاك يتمة

# ختمت كما بديت بذكر المصطفى

# صلى عليه الله ما هبت الصبا ... للدين عند الجد خير حواري

# من حوله أيد بسيف فقاري

# ورياضه معترة الأزهاري

# عطشا ذات وجاوح وأواري

# قالت سلوت وقد أبيح ذماري

# هدأت عيون أولئك الأشرار

# من خوف وقع أسنة وشفاري

# سبط الإمام مصنف الأقماري

# طاب المنام وقر كل قراري

# من كشف أخبار ومن أستاري

# التحقيق في الأراء والأنظاري

# فلها أخاب شر كل مغاري

# عند اللقاء بقاضب تياري

# وإلى رصابة ثم أرض ذماري

# هاجت بلابلها بدمع جاري

# منها ذوي الألباب والأبصاري

# إذا خفق المسعى مع الأسفاري

# لا بد بعد العسر من ايساري

# في لمحة كالطرف للنظاري

# والإكرام والإفضال والإكثاري

# نيطت حرى الآمال والأوطار

# لا تنتهي ms1826 منه ذوو الإكفاري

# في الأرض ذات العرض من أنصار

# من غير اخفاء ولا انكاري

# وإلى الزكاة تقل في الأمصار

# من دونه والله كل صغاري

# مخلوطة الأخلا بالأمزاري

# أقصى منى الحجاج والزوار

# والآل في الآصال والأبكاري

# تمت وعددها مائة وتسعى عشر بيتا.

# قال الإمام الحسن بن حمزة فأجبناها بأن قلنا:

# وعلى اللبيب الألمعي المنتقى

# أظهارها في كل قطر شائع

# وعليه حسن الظن فيما أودعت

# وإذا ترى خللا فاصلحه فقد ... أيطلب الآثار في الأسفاري

# طلبا لما يرجى من الأظهاري

# فالله مطلع على الأظماري

# يكبوا جواد طال في المضماري

# تمت وعددها تسعة عشر بيتا.

# قال الإمام الحسن بن حمزة فأجبناها بأن قلنا:

# يا بدر دين الله يا تاج العلا

# يا بدر دين الله يا تاج العلا

# ورقمت في هذا الكتاب بدائعا

# وأجل خطب ناكبا ونصيبه

# ملكوا أزال فزال ثم نعيمها

# ملكوا بها أحرارها وخيارها

# ويحل هذا عند...بيته

# فعل النصارى بعد ذلك فيهم

# ويجي بالأشياء مما قد نهو

# شربوا زنوا قهروا سبوا

# وكذا قبائلنا قريب منهم PageV08P206 ولقد صدقت بما نطقت من الورى

# أن الورى صلوا وخانوا ما أتى

# وتسربلوا بالخزي من أفعالهم

# لا يهتدون إلى المكارم والعلا

# وذكرت أن الملة البيضاء غدت

# وعدت تطوف الأرض تبغي من بها

# قالت وأنت للأئمة كلهم

# سرتم وقلتم يا شريعة اقعدي

# فتركتموني بين ناس مالهم

# فسقطت في أيدي أناس كلهم

# لكنهم قد يهتدون إذا هدوا ... أبلغت في الأعذار والإنذاري

# وذريت بذرا ما ذراه ذاري

# يا واحد الحفاظ والنظاري

# أزريت فيها باللبيب الداري

# ملك العلوج لأرضنا الكفاري

# وبغوا على التجاري والكفاري

# لم يبق من يدعوا إلى الأسواري

# فيحونة في نسوة وسراري

# هذا يبيع لذا وهذا شاري

# عنها فيفعلها على أسراري

# من أدركوا من مغضبا الباري

# في القلب من أفعالهم للباري

# يا بدر دين الله في الأخباري

# في محكم القرآن والإخباري

# وتآزروا ثم ارتدوا بالعار

# بل كل جسم من علاها عاري

# تشكوا على العلماء والأنصاري

# نظرا يليق بها من الأنصاري

# أهدرتموني أيما اهداري

# ما بين علج أو فتى صداري

# حسب ms1827 ولا نسب وربي داري

# قدر جرا فيهم من الأقدار

# ويقلبون تقلب الدرداري

# ما خصمي إلا العارفون لأنهم

# فتفرقوا عني وقالوا لا لما

# وذكرت من يدعوا إلى دين الهدى

# وعنيت أفراد ونخشى أنهم

# أما اللذان من الشام فربما

# وأنا فناري مثل نار حباحب

# أما الوجوب فذاك لا يخفى على

# إن الوجوب على إمام قد عدا

# لكن علينا أن نقوم لنصره

# من بعد أن مبغي بصلح بينهم

# ونقول أنتم يا موالينا لنا

# فتعاونوا والمسلمون جميعهم

# إن تفعلوا هذا فإنا منهم

# ثم انثنينا بعدما يقضوا لنا

# ويليق منا ذلك أننا

# ونقول هذا جهدنا يا ربنا

# فتفضلوا وتطولوا بالالتقاء

# ويكون ذلك منكم في شرعة

# في عصبة يا حبذا من عصبة

# أهل الحجا والعلم والتعليم

# وعلي أن آتيكم بعصابة

# كالمرتضى المرتضى أفعاله

# السيد العلم العليم المجتبى

# وشمس دين الله أوحد عصره

# ابن السعيدي الضيائي الذي

# فله بما قلتم عزائم طاهر

# وبني سلامة رب خير فاعل

# ومن المغارب من عرفنا صدقه

# ممن يتم على الأمور إذا مضى PageV08P207 من آل جحاف وعصبة عاهم ... أهلي من يوم الضبى في الغار

# لم يبصروني بالحياء والغاري

# ويذب عنه صولة الدعاري

# لا يرغبون لخشية الدعاري

# قد يفعلان لكثرة الأيساري

# لا يهتدي بضيائها السياري

# أهل الحجا والسمع والأبصاري

# متحملا للعب والأصاري

# ونجمع الأعوان في الأمصاري

# بتلطف كالحاذق الهصاري

# نور كنور الشمس والأقماري

# واستقمروا الأعداء في الأقماري

# أولا حسبناهم من الخساري

# مما نريد بصفقة الخساري

# نتطلب الميسور في الاعساري

# يسر لنا خير في العساري

# لتناقل الأخبار والأنظاري

# من غير موعده ولا أنظاري

# ممن بحوث أو بحصن ظفاري

# والأعطا من الأطفاري

# مم لدينا من ذوي الأخطاري

# الذائد الشبهات والأخطاري

# سبط الكرام السادة الأطهاري

# سمعي صفائي صفائي حسبي....

# أحياء رميم العلم بعد دثاري

# وعزائم للناس فيه خساري

# ومجاوريهم والذي هو جاري

# وقيامه للواحد القهاري

# لا ينثني عنها عن القهقاري

# الدافعين لكل شر ضاري

# ومنها:

# وكذا قضاة الروس هم روس كما

# فابن لنا يا بن الكرام الملتقى ... سمت محلتهم براس الذاري

# نرجوا بذاك إزالة الفجاري

# إلى ms1828 آخرها.

# قال الإمام الحسن: وقد كنت عملت قصيدة ثانية في هذا المعنى الذي خطر ببال
~~سيدنا الفقيه العلامة بدرالدين محمد بن أحمد بن حنش المقدم ذكره لما لاح
~~بخاطري ما لاح بخاطره ورأيت بناظري ما رأى بناظره من المعاصي والفتن التي
~~وقعت في أرض اليمن، ولم يقع مع أحد من المسلمين تكبر ولا إنذار ولا تحذير،
~~بل سكت الصغير والكبير، والجاهل والشهير، وكان وقوع القصيدتين في وقت واحد
~~وذلك من توارد الخواطر ووقوع الحافر على الحافر وفرغت في محروس مذرج يوم
~~الأحد سابع شهر صفر من سنة تسع وخمسين وتسعمائة سنة لأنا طلعنا إليه بقبائل
~~شظب للقاء الترك أبادهم الله تعالى، وقد كانوا أرادوا دخول شظب فوقفنا فيه
~~يومين حتى رجعوا خائبين ورجعنا فائزين بالظفر والنصر وهي هذه:

# الدين ضاع وضاع الكفر والنصب PageV08P208 وأصبح الدين في الدنيا كأوله ... والعلم تاه وهان الجهل واللعب

# بدا غريبا فها هو الآن مغترب

# ومنها:

# فهل يؤنسه منهم ويجذبه

# يدعوا إلى سبل الخيرات إن رغبوا ... حبر كريم عظيم حاني جدب

# ويمنح الوفر والمعروف إن طلبوا

# ومنها:

# فقل لأعيان هذا الوقت كلهم

# فتذكرون لمولانا وقائمنا

# هلا أثار على الكفار فتنته

# يقوم بحربهم من كل ناحية

# ونحن يا ناس والرحمن نعضده

# كذا أئمتنا لاقوا بأنفسهم ... أما يقومون فيه بالذي يجب

# ما عذره في سكوت ماله سبب

# إما نفاهم وإما أنهم غلبوا

# وما عليه إذا لم ينفهم عتب

# كما عضدناه في الأولى وقد وثبوا

# أئمة الكفر ما جادوا وما نكبوا

# ومنها:

# فيا أولي العلم هذا الكفر بينكم

# أما تخافون ربي من سكوتهم

# ما بال بعضكم قد قال في ملل

# إن لم تقوموا على هذا بأجمعكم

# فويلكم يا حماة الدين ويلكم

# ما خصم سنة خير الرسل غيركم ... والظلم والبغي جهر ليس يحتجب

# والكفر بينكم والظلم يرتكب وبعضكم قال أخشى ملحق الأدب

# حتى يزول ودين الله ينتصب

# وابشروا بعذاب ماله عقب

# ضيعتموها وأنتم سادة نجب

# هذا الشريعة صارت بعد عزتها

# أسيرة في آعاد قال قائلهم

# شوهاء قد ذهبت عنها محاسنها ms1829

# تدري الدموع وتبكي كلما ذكرت

# على الرجال الأولى قاموا بواجبها

# أما أنا فوربي لا برحت لها

# فمن تجرد مثلي في إعانتها

# هذي العساكر جاءت تبتغي شظبا

# وشمروا في جهاد القوم واحتربوا

# وأصلحوا الحرب فيما بينكم عجلا

# كذا حجور وأهنوم مع عذر

# وقل لهمدان همدان العريض ومن

# وحجتان ومن جل الخيام ومن

# كذا حجور وسنحان وخوله والأ

# وآنس فيه تأنيس بشيعته ... ذليلة يعتريها الهم والكأب

# للخمر والزمر فضل دونه الكتب

# عريانة جردت أثوابها القشب

# صبابة فهي لا تنفك تنتحب

# لكونهم في بطون الأرض قد ذهبوا

# معاضدا ولا من الله ارتقب

# فيا له قربة من دونه القرب

# فجاهدوا في سبيل الله يا شظب

# فإنهم قد رأيتم منكم قربوا

# فأنتم إخوة ينظمكم نسب

# والشرفين فلا يغشاهم العطب

# بأرض سفيان يأتونا إذا طلبوا PageV08P209 بمسور حرب أهل البيت إن حربوا

# بنا ونهم وجوف الشرف والرحب

# ومذحج إن أتونا زالت الكرب

# ومنها في قصة الترك:

# فيا قبائل هذا القطر ويحكم

# إذا أتو قرية قالوا لصاحبها

# أما علمت بأنا ليس ضيعتنا

# والله إن حياة ذا نهايتها

# يا آل زيد هلموا نحو مذهبكم ... هبوا ولا تهنوا يوما ولا تهنوا

# آتي النساء وآتي الخمر يا ذنب

# إلا البنات الذي في ثغرها شنب

# للموت أحسن منها بل هو الضرب

# تداركوه فقد الوت به النوب

# ثم قال الإمام الحسن: فرغت من محروس مذرج وفيه كان ما كان يوم الأحد سابع
~~شهر صفر من سنة تسع وخمسين وتسعمائة سنة.

# قال: كتب رسالة إلى شيعة الظاهر-أبقاهم الله تعالى- ثم ذكر الرسالة إلى
~~آخرها، ومنها:وبعد أيدكم الله تعالى فقد عرفتم بما جرى بين أهل أمرنا
~~وموالينا من الشجار وتخاذلهم وتجاذبهم للأمر الذي كانوا فيه تجاذب
~~المشتملين للدثار، وكان ذلك سببا في وصول هذه الخارجة الطاغية الأشرار،
~~فوصلوا إلى جهاتنا علي غير سلامة من الله الواحد القهار فكان منهم ما قد
~~علمتموه وعلمه غيركم من البوادي والحضار من شرب الخمور، ونكح الذكور، وبيع
~~الحريم والذراري الصغار، واستحلال ذلك والاستخفاف بها وبهذا المذهب الشريف
~~وقصد تدميره أعزه ms1830 الله تعالى من الدمار ولا شك أن من فعل بعض ذلك فكيف بمن
~~فعل كله كافر من أعظم الكفار وأيضا فلم يزل السبي والغنيمة في المسلمين من
~~يوم وصلوا إلى هذا النهار وكأني بهم والله قد أسنا صلوا بكم صلبوكم كلكم
~~وذبحوكم وانتم تنظرون إليهم كما تنظر التيوس إلى شفرة الجزار إلى قوله:

# إذا قال منكم قائل أنا خامل

# وقال سواه بل أنا الخامل الذي

# فمن ذا الذي يبقي الخطاب موجها ... وما يجب التكليف إلا على غيري

# عرفت بهذا التسليم عن الصبري

# إليه من الرحمن والشر والجبري PageV08P210 إلى آخر الرسالة، وهي طويلة وفي آخرها فتفضلوا أيدكم الله بالإتفاق إلى أي
~~مكان عرفتم للمفاوضة فيما يصلح به أحوال المسلمين والتماس كل واحد بما عند
~~صاحبه من الأشوار والأنظار، ونقلت أيضا من خط الإمام الحسن بن حمزة ما لفظه
~~ومنها ما كتبه إلى مولانا الإمام شرف الدين بن شمس الدين كتبت إليه رسالة
~~وقصيدة أحثه وأحث ولده السيد فخر الدين المطهر بن أمير المؤمنين وجميع
~~أولاده وسائر المسلمين على حرب الترك بعد وصولهم إلى صنعاء أبادهم الله تعالى.

# قال: ولكن أخذ مسودتها بعض الفقهاء ولم أحفظ إلا طالعها وهو:

# قل حسبي الله ونعم الوكيل

# أخنى على صنعاء وسكانها

# أتت صلوح الروم من رومهم ... من حادث في الدين صار جليل

# وعمهم فيها البلاء الطويل

# تمشى إليها الميل من بعد ميل

# ومنها بعد ذكر أفعالهم:

# ميتتنا والله خير لنا

# فانتقموا منهم لإخواننا

# فأنتم يا آل زيد كما

# وأنت يا فخر الهدى لا تنم ... من أن نرى هذا البلاء المهيل

# وبادروا إن الصبر عبيل

# قيل جنود الله من كل جيل

# فلا تقل عنهم ولا تستقيل PageV08P211 قال في آخرها، وكتبت أيضا شكاية عامة إلى سيدنا القاضي العلامة بدر الدين
~~محمد بن أحمد بن مظفر-رحمه الله تعالى-وذلك في سنة ست وعشرين وتسعمائة وقد
~~أطبق الناس على المعاصي في جميع الجهات، ثم ذكر الرسالة ومضمونها الشكوى من
~~أهل ذلك الزمان وإطباقهم على المعاصي، وعدم الزاجر لهم والتناهي، وأجابها ms1831
~~بن مظفر -رحمه الله تعالى- بجواب طويل قال فيه: أفضل السلام، وإزكى التحية
~~والإكرام على الدوام، ومرور الليالي والأيام على مولانا السيد المقام
~~القمقام اللوذعي الألمعي الإمام، سبط السادة الأقرام، ونافلة الأئمة الهداة
~~الأعلام، شرف الدين الحسن بن حمزة بن علي بن محمد بن سليمان بن إبراهيم بن
~~إسحاق بن سليمان بن علي بن عيسى بن القاسم بن علي بن محمد بن صلاح بن
~~القاسم بن إسماعيل بن عبدالله بن محمد بن القاسم -عليه السلام- نجم آل
~~الرسول وفقيههم إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب-كرم الله وجهه- ونفع به وبهم أجمعين، ومنه في ذكر الفتن والمصائب
~~ما لفظه: ويؤيد ذلك ذهاب العلماء من الأرض ووفاة مولانا السيد الإمام
~~اسطوانة الإسلام بقية أهل البيت الأعلام ووارث علوم سيد الأنام أحمد بن علي
~~بن الهادي -قدس الله روحه- ونور ضريحه، وجعل في الجنة مراحه وسروحه، لما
~~ورد في الحديث أن ذلك من أمارات قيام الساعة فآه ثم آه ثم آه من انطماس
~~العلم ودروسه، وأفول أقماره وشموسه، ثم من ظهور البدع العظام وأعظمها في ذا
~~العام افطروا رمضان في الأقطار والأمصار والبوادي والحضار وجميع النواحي
~~والبلدان وأهل القرار والبدوان، ولم يعلم من ذوي النبي-صلى الله عليه وآله
~~وسلم- اجتماع الناس على ذلك إلا هذه السنة فقط بحيث أن الناس بين مستحل
~~لذلك أو متهاون أو مستخف بحرمته وكل هذه الطرائق موجبة للكفر بالإجماع ومن
~~المصائب الكبار أن جهلة الشيعة الأغمار الأهماج فعلوا كما فعله الكفار،
~~وأفتوهم بجواز ذلك ومن المصائب الكبار أيضا PageV08P212 الاعتماد على الربا في البيوعات المجمع عليه، والكتابة له والشهادة عليه،
~~بلا تكبير من كبير ولا صغير، ومن المصائب بيع الاضطرار المجمع على بطلانه،
~~ومن المصائب أيضا: أن أكثر الناس قد مات وخلف أرامل وأيتاما فتبيع الأرملة
~~الواحدة جميع التركة بالتافه اليسير، ويكتبه الجهال ممن يسمي نفسه القاضي
~~أو الفقيه، ومن المصائب: القرض بالربا المجمع عليه حتى يقترض الصاع بالزيدي
~~إلى الصراب، ومن المصائب أيضا: قطع الأرحام ms1832 مما يندب ويجب ومن مات لم يقبره
~~رحمة بل تأكله الكلاب، وإن مات في الطرقات فالسباع وهذا بالمشاهدة، ومن
~~المصائب أيضا النطق بكلام الكفر المجمع عليه، ومنه أيضا: تزويج من غاب
~~زوجها ولو في مسافة الشهر، والتزويج بغير عدة ولا ولي ولا شهود، وكم أعد
~~وكم أحسب؛ لكني أقول حاصل الكلام أنها لم تبق مصيبة ولا خصلة قبيحة موجبة
~~للكفر أو الفسق إلا وظهرت من غير نكير فهذه المصائب كما ترى وقس عليها أكثر
~~منها، وقد عرفنا تحرجة عادت بركاته من الوقوف بين أهل الزمان وروينهم على
~~ما هم عليه وفيه وبصدده فأما على مذهب جده القاسم -عليه السلام- فلا عذر
~~عند الله قط بل يجب عليه الفرار إلا الفيافي والقفار كما فر -عليه السلام-
~~إلى جبل الرس، فأما على مذهب غيره فلا كلام أن الشروط الخمسة في الإنكار
~~غير موجود لكم عادت بركاتكم، ولا لنا في الساعة، ولا توجد جهة خالية من ذلك
~~فيهاجر الإنسان إليها كما وجد الجهة الخالية عن دولة الظلم فوجبت علينا
~~الهجرة إليها، ففرضنا وإياكم عادت بركاتكم إظهار الكراهة لهذه الأمور
~~والتصريح بذلك في كل مجلس وإلى كل أحد من الناس، والتجنب لأهلها حتى يفرج
~~الله سبحانه وتعالى، وإنما الواجب على من يفتن في هذه الحال على هؤلاء
~~الدعاة لتمكنهم من الأمر والنهي على ما تحت أيديهم والصوائح من الأسواق لكن
~~هيهات ثم هيهات من هم من هذا في ورد ولا صدر، ولا يخرجنا وصفنا فماهم أضياف
~~من ذلك، ولا من ضيقنا هان على PageV08P213 الأملس ما لاقا الدير إنك لفي واد وأنا في واد لكم بين مريد ومراد إلى آخر
~~الجواب.

# ونقلت من كلام الإمام الحسن ما لفظه: ولما ظهرت الدعوة المباركة كتبنا
~~إلى سيدنا الفقيه العلامة بدر الدين محمد بن يحيى بن محمد بن صالح بن حنش
~~كتابا بعد مدة من ظهورها، وبعد وصولها إلى جهات الأهنوم أيضا نعاتبه في عدم
~~المواصلة والمكاتبة وانقطاعها عنا بالكلية بعد أن كانت لا تزال المواصلة
~~والمكاتبة بيننا في كل ms1833 أوان فكتبنا رسالة تركنا ذكرها وأبياتا من الشعر
~~نذكرها، وقد كان وصلتني كتب منه متعددة بالحث على القيام والمبادرة إلى ذلك
~~وهي عندي محفوظة، فلما قمنا رجع عن ذلك وعاتبنا على المبادرة بجواب نذكره
~~إن شاء الله تعالى وهذه الأبيات:

# سلام ما سرا في الأفق بارق

# على الأخ الشفيق سليل يحيى ... وما لاقى المغارب والمشارق

# جمال الدين والخل الموافق

# ومنها:

# ألا يا ليت شعري يا جمال

# وما أنساك عن ذكري بما ... الهدى ما ذا لديك من العوائق

# قد جرى في كتبك الدر الشوارق

# ومنها:

# فإنك قدوة وبك اقتدينا ... وعندي منك في هذا سوابق

# ومنها:

# فلما قمت استوحشت عني ... وما كان التوحش منك لائق

# إلى آخرها.

# وأجاب عليها الفقيه المذكور جواب منه:

# رويدك أيها المولى الموافق

# وحاد مزعج إن حم وقت

# فقد صبر النبي كما علمتم

# إلى أن جاء أمر الله فيما

# وما تسعى القنا عجلا بمعن

# ولا سيما بدهر نحن فيه

# ترى أهليه قد غدروا

# فما حال امرء قد قام فيهم

# بلا عضد يريد به انتصارا

# سوى ما كنت قد أنشدتنيه

# لقد ذهب الإخاء فليس شيء

# وإن فتشت ثم رأيت سما ... فللأقدار في المعلوم سابق

# لها فاصبر لذلك صبر واثق

# ثلاثا بعد عشر لم يسابق

# أراد فقام كالطرف المسابق

# إذا هو للمغادر لم يوافق

# وما أضحى عليه من العوائق

# وخانوا في العهود وفي المواثق

# يريد سلوكهم خير الطرائق

# ولا مال ولا خل موافق

# من الآبيات أيام سوابق

# سوى قول هنالك غير صادق

# نقيعا طعمه مر لذائق PageV08P214 ذكر قيام السيدين العلمين العالمين الفاضلين الزاهدين العابدين

# جمال الدين علي بن إبراهيم بن علي بن المهدي بن صلاح بن علي بن أحمد بن
~~الإمام محمد بن جعفر بن الحسين بن فليتة بن علي بن الحسين بن أبي البركات
~~بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين بن يحيى بن علي بن القاسم بن محمد بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن علي بن أبي
~~طالب-صلوات الله عليهم- وهو المعروف بالعالم ms1834 وجمال الدين علي بن إبراهيم
~~علي بن محمد بن صلاح بن أحمد بن محمد بن القاسم بن يحيى بن الأمير داود
~~المعجم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم بن سليمان بن علي بن محمد بن يحيى بن
~~علي بن القاسم الحرازي بن محمد بن القاسم الرسي بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب-صلوات الله عليهم- وهو
~~المعروف بالعابد[بياض في المخطوطة ص 122].

PageV08P215

# وكان قيام السيدين المذكورين بالجهاد من جهة الحسبة بعد موت مطهر بن الإمام
~~شرف الدين سنة ثمانين وتسعمائة والسبب في ذلك أن قبائل الشرف الأسفل سيما
~~أهل الشاهل أكثروا على السيدين المذكورين التظلم من أولاد مطهر وذكروا
~~أمورا من المنكرات نسبوها إلى متولي الشرف في ذلك الوقت وهو عبد يسمى مرجان
~~شاوش كان متوليا لجهات الشرف من جهة غوث الدين بن مطهر حتى افضعوا في ذلك
~~وذكروا فسادا كثيرا وطلبوا من السيدين المذكورين القيام بالأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر وعاقدوا قبائل الأمزور وبني جل، وبني مديحة وشمر وسائر
~~قبائل الشرف الأسفل على الجهاد وحرب غوث الدين بن مطهر، وكان بينهم وبين
~~قبائل المحابشة كلام أنهم ينصرونهم ويدخلون في جملتهم، وكان السيدان
~~المذكوران من أهل العبادة والزهادة ومن أهل العلم واليقين، وممن لا تأخذه
~~في الله لومة لائم فاعتقدا أن ذلك من القبائل محبة في إزالة الظلم ومعاونة
~~على الحق وأنهم يدفعون ويمنعون ويجدون ولم يكن لهما-عليهما السلام- معرفة
~~لفساد أحوال القبائل، وعدم صبرهم على الجهاد، وعدم انقيادهم للحق، وإنما
~~غرضهم الأهم صلاح دنياهم وسلامتهم مما يطلبه سلاطين الظلم منهم من المال،
~~وحينئذ اجتمع قبائل الشاهل والأمزور ومن بني جل وحطوا في ذلك الموضع، وطلع
~~مقدماتهم إلى جبل القاهرة من بلاد المحابشة، وكان في القرية المسماة الجرد
~~من بلاد المحابشة عبد يسمى النقيب مرجان شاوش، وهو مقدم من جهة غوث الدين
~~بن مطهر في محطة، وكان قد داخله من الرعب والخوف أمر عظيم لأنه خشي من
~~احتلال أهل المحابشة عليه فاختلف أهل المحابشة ms1835 فيما كان قد بينهم وبين
~~القبائل ونقضوا ذلك، وثبتوا على طاعة الدولة، وقصد مرجان شاوش ومن لف من
~~العسكر والقبائل إلى القبائل والسيدين المذكورين إلى جبل القايس فوقع قتال
~~قتل فيه جماعة حول خمسة رجال من القبائل، ثم انهزموا ولم يثبتوا، وانهزم
~~السيدان لانهزام القبائل وتفرقوا بعد ذلك PageV08P216 وعزموا وتعاقدوا أنهم يحفظون بلادهم واجتمعوا إلى الأمزور على أنهم يرتبون
~~فيه فبقوا أياما يسيرة، ثم ضاق أهل الأمزور من مؤنة الناس وقالوا: حاجة لنا
~~بكم، نحن نحفظ بلادنا ونمنعها مما أرادها، فتفرق الناس، ثم بعد ذلك قصد
~~مرجان شاوش بلاد الأمزور فالتقوه إلى طرف بلادهم إلى موضع [بياض ص 123]فوقع
~~بينهم قتال فطلع الجبل عليهم، وقتل منهم قتلا كثيرا نحو العشرين رجلا وعلق
~~رؤوسهم في الشجرة التي في سعدان الأمزور وحينئذ انهدت قوة قبائل الشاهل
~~وغيرهم ممن كان أظهر الخلاف، وبقي مرجان شاوش أياما في الأمزور، وقصد
~~الشاهل فلم يلقه أحد بل هربوا إلى جهة شمر وناشر وحجور وبقي في الشاهل مدة،
~~ثم وقع الأمان منه لأهل الشاهل وغيرهم من سائر القبائل فسكنوا بعد ذلك وسكن
~~السيدان المذكوران بعد ذلك فأما السيد علي العابد عادت بركاته فلم يقدر
~~أحدا أن يصل إليه بسوء لهيبته، وخوف جانبه، وعظم عزلته عند الله وعند
~~الناس، وتزهده وتباعده عن مخالطة الناس فسكن في المساجد والقرى أينما أحب
~~توجه ومن تلك الساعة عزم أن لا يخالط الناس، ولا يكالمهم ولا يثق في أمر
~~وعمل بهم على الاعتزال الكلي، وكان قبل ذلك معتزلا أيضا في الخلوات
~~والمساجد الخالية للقراءة والعبادة كان يحيى أكثر الليل قراءة وصلاة إلا
~~أنه بعد هذه الوقعة اشتدت عزلته ونفرته، وعدم ركونه إلى أحد من الناس فلم
~~يغير عليه حال، ولم ينله مكروه، ولا اتصل به ظالم ولا اتصل بينه وبين ظالم
~~بسبب، لا كتاب ولا غيره، إلى أن اختار الله له ما عنده فتوفاه حميدا سعيدا
~~[بياض في المخطوطة ص 123]، وكانت وفاته-رحمه الله- في صبره لعله في سنة
~~ثلاث وثمانين وتسعمائة سنة، وكان ms1836 أوصى أن يقبر في رجته وهو موضع فوق كحلان
~~تاج الدين فيه قبر الفقيه العالم فخر الدين عبد الله بن زيد العنسي-رحمه
~~الله تعالى- فأراد-رحمه الله- أن يكون مجاورا لقبر الفقيه عبد الله بن زيد،
~~وكان قد طاف ذلك الموضع فلما مات PageV08P217 -رحمه الله- أراد أهل كحلان حمله بعد أن وصلوا إلى صبره، وكانوا متسلحين
~~فمنع عنه بنو موهب فكادت الفتنة تثور بينهم فاستدركها السيد عبد الله بن
~~علي من آل المطهر بن محمد الحمزي وكان واليا في عفار من جهة أولاد المطهر
~~وحمله إلى مشهد السيد داود إلى غرقة عفار فقبر في المشهد المذكور إلى ثاني
~~عشر في شهر شوال من سنة ثلاث وثلاثين بعد الألف ونهض جماعة من أهل الشاهل
~~ومعهم ولده السيد حسين بن علي وولد ولده السيد الفاضل علي بن الحسين بن علي
~~فاستخرجوه من قبره ليلا، وسروا به حتى وصلوا الشاهل، فقبروه في قريته التي
~~كان يسكنها وهو القويعة من بلد الشاهل وبنو عليه مشهدا عظيما.

# وروي أنها فاضت نفسه الكريمة-رحمه الله تعالى- وهو يقرأ سورة يس، وكان
~~ألمه من قبيل الطاعون-رحمه الله تعالى-، وكان -عليه السلام- من العلماء
~~العاملين غلب عليه اسم العابد لكثرة عبادته وخلواته للقراءة وتلاوة القرآن،
~~والتهجد بالصلاة، وكان له جماعة من درسة العلم والفقهاء والسادة يلازمونه،
~~وكان لا يصبر على ملازمته إلا من امتحن الله قلبه بالإيمان المخلص من
~~المؤمنين، وكان يعلمهم معالم الدين في القرآن وغيره، وكان يحمل مؤنته معه
~~أينما سار دقيق في كيس محفوظ، وكان يخرج له مؤنة في اليوم يسيرة قدر معلوم
~~حقير، وأكثر أيامه صائم وتغرب في طلب العلم وهو متستر لا يعرف حاله ولا
~~يشهر نفسه فقرأ في بيت الفقيه بن عجيل في تهامة وأظن أنه قرأ في علوم
~~القرآن هناك، وقرأ في صنعاء وغيرها، وكان له تلاوة تشقق منها صم الجبال
~~الصلادم يتلوها بخضوع وخشوع، وكان عارفا لقراءة السبعة أو بعضها وله معرفة
~~بالعربية والفقه.

PageV08P218

# وأما السيد علي العالم-رحمه الله تعالى- فإنه أيضا سكن مدة في جهته، ثم
~~احتال ms1837 عليه أولاد مطهر فاطلعوه محبوسا إلى حصن ذمرمر فبقي في السجن مدة، ثم
~~أطلقوه إلى جهة الشرف، ثم أطلعوه إلى حصن قفل مدوم فبقي فيه مدة ممنوع
~~الخروج منه وهو على حالة جميلة بالتعظيم والإقراء لمن أراد القراءة أن يقرأ
~~عليه في العلم، ثم أطلق من بعد ذلك وسكن في بيته وهو القرية المسمى
~~بالجاهلي من بلد الشاهل، وكان منهلا ومورد الطالب العالم العلم هناك يقصده
~~الدرسة درسة العلم من كل مكان، ولم يزل كذلك حتى دعى الإمام المنصور بالله
~~القاسم بن محمد-قدس الله روحه في الجنة- فقام بدعوته، وحث الناس على
~~إجابته، وسار بنفسه في تلك القبائل، فلما وقعت هزيمة قاره ودخل الإمام
~~-عليه السلام- بلاد برط أول مره خاف السيد المذكور-رحمه الله- فهاجر إلى
~~بلاد حجور الأسفل فبقي يترد هناك حتى رجع الإمام -عليه السلام- وملك بلاد
~~الشرف غمات -رحمه الله- في الطريق الليلة التي دخلت فيها عساكر الإمام وقد
~~صار السيد -رحمه الله- إليها فحمل في تلك الليلة التي دخلت عساكر الإمام
~~-عليه السلام- بلاد الشرف فمات -رحمه الله- في الطريق فحملوه إلى قريته
~~التي كان يسكنها وهي المسماة الجاهلي من بلاد الشاهل، ودفن فيها ومشهده
~~معروف مشهور مزور، وكانت وفاته لعلها في شهر ربيع الآخر سنة ست وألف سنة
~~وقبره بجنبه من جهة اليمن ولده السيد الأمجد محمد بن علي بن إبراهيم-رحمهما
~~الله تعالى-.

# قال السيد داود-أيده الله تعالى-:

# والناصر القائم الداعي العباد إلى

# سعى لنصرة دين الله معتصما

# وكان ما كان من أخبار سيرته ... سبل الرشاد عظيم القدر والخطر

# بعروة الله سعيا غير محتقر

# فكن لبيبا ولا تسأل عن الخبر PageV08P219 هو الإمام الجلاجل، وبحر العلم الذي ليس له ساحل، السائر فضله وبرهانه في
~~جميع الآفاق، القامع بسيف سطوته رؤوس أهل الزيغ والشقاق، الناصر لدين الله
~~أمير المؤمنين الحسن بن علي بن داود بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن
~~المؤيد بن جبريل -صلوات الله عليهم-، وكانت دعوته -عليه السلام- في الهجر
~~من بلاد الأهنوم ليلة رابع عشر من شهر رمضان سنة ست وثمانين وتسعمائة، ms1838 وكان
~~-عليه السلام- ممن نشأ منشأ آبائه أعلام الأئمة وهداة الأمة، له همة عالية،
~~وفطنة ألمعية، ونفس عن دنس الأوزار أبية، ومنزلة عند الله وعند الخاص
~~والعام شريفة بهية، تجلى لدرس العلوم وغيبها حتى نال منها غاية السؤل
~~والأمنية، ثم شمر في الجهاد الأكبر والجلاد لمن عند عن دين الله وكفر،
~~وكانت الدنيا في عينه كما قال جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-كرم الله
~~وجهه- أهون من عفطة عنز وأحقر، وكان لا يأكل في يومه غير مرة واحدة، وكان
~~في فصاحته وبراعته وحدته في جميع العلوم الغاية التي لا يبلغها إلا من نور
~~الله قلبه، وقوى بصيرته فإنه تغيب اثني عشر كتابا من المختصرات منها:
~~(الرسالة الشمسية) و(المنتهى)، وكان يدرسها في الأوقات التي يشتغل فيها
~~بقضاء ما لابد منه من قضائه، وفي خلال مسيره إلى المساجد، ويكفيك أنه لم
~~يفت من وقته لا قليل ولا كثير إلا في طاعة مؤكدة، فبايعه علماء الزمان
~~وفضلاء الأوان، وبث دعوته في جهات اليمن وغيره، واستولى على أكثر حصون
~~(اليمن) وبلاده، وكان قبائل الأهنوم وعذر في وقت دعوته أهل قوة وكثرة وعدة
~~وسلاح مليح من البنادق وغيرها، وكانوا مخالفين على أولاد المطهر بن شرف
~~الدين، وكانوا قد قصدوهم الحرب مرارا فردوهم خائبين، ولم ينالوا منهم شيئا،
~~فأطاعوه طاعة صالحة بعد أن استفتوا قاضيهم الكبير العالم الشهير شرف الدين
~~العيزري وغيره من علماء وقتهم فأفتوهم بوجوب طاعته والجهاد بين يديه، ونقلت
~~من سيرته -عليه السلام- الذي ألفها الفقيه الأفضل، PageV08P220 العلامة، البر التقي أحمد بن شائع بن محمد الدعامي نسبا واللوزي بلدا
~~ومسكنا-رحمه الله تعالى- قال ما لفظه: وأما صفته -عليه السلام- فهو أبيض
~~اللون يضرب إلى الخضرة ربعة، أقنى الأنف، عريض الجبهة والمنكبين، كث اللحية
~~جعد الشعر، سامي العنق، ليس بالضجر ولا بالنزق، أحب المجالس إليه مجالس
~~العلم والمذاكرة.

# وأما ما تفرد به من الخصال المحمودة فإنه أقبل على العلوم الدينية بجد
~~وتشمير مع ما أودع الله فيه من صفاء الذهن، وجودة النظر، والفطنة الوقادة،
~~حتى برز في كل ms1839 فن من فنون العلم، وصار المشار إليه بالبنان في ذلك الآوان
~~بعد أن خرج من مدينة (صعدة) إلى صنعاء اليمن، وكان بها السيد العلامة فخر
~~الدين المطهر بن محمد بن تاج الدين فأخذ عليه في علم العربية، وأسمع عليه
~~فيما أظن (الكشاف في التفسير) للزمخشري، وكان هذا السيد يتعجب من فطنته
~~وجودة نظره، ثم خرج مرة أخرى إلى سودة شظب، وكان فيها السيد الإمام جمال
~~الدين علي بن الناصر الحسيني الناصري الواصل من الجيل إلى اليمن، أخذ عنه
~~في علم المنطق، وقرأ غيره من كتب الفروع والحديث في مدينة السودة على جماعة
~~من علمائها، ثم انتقل -عليه السلام- إلى جهات الشرف، وكان هناك السيد
~~العالم، الحافظ، المتقن جمال الدين الهادي بن [بياض في المخطوطة ص
~~125]النعمي المعروف بالوشلي فقرأ عليه الأصولين أصول الدين وأصول الفقه،
~~و(الكشاف).

PageV08P221

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله تعالى- إليك مني هل أسمع (الكشاف) عليه أو على
~~السيد المطهر،ثم رجع -عليه السلام- إلى (صعدة)، وكانت محفوظاته -عليه
~~السلام- من الكتب غيبا عشرة كتب أولها: (القرآن الكريم) و(الحاجبية)
~~و(مقدمة التصريف) و(التلخيص في المعاني والبيان) و(الرسالة الشمسية في
~~المنطق) و(المنتهى في أصول الفقه) و(مقدمة البحر في أصول الدين) و(الأزهار)
~~في فروع الفقه و(مفتاح الفائض في علم الفرائض) و(مقصورة ابن دريد
~~ومسموعاته) من هذه المقدم ذكرها و(شرح ابن الحاجب) على مقدمته في البحر
~~و(شرح الخبيصي) عليها، وشرح نجم الدين (الرضى والمفصل) للزمخشري و(تسهيل
~~ابن مالك) و(شرح نجم الدين) في التصريف، و(المطول في المعاني والبيان) على
~~التخليص وشرحه الصغير و(الكشاف) في التفسير، و(العضد) و(الفصول اللؤلؤية)،
~~و(شرح المعيار) للإمام المهدي -عليه السلام-، و(معيار النجري) و(شرح مقدمة
~~البحر) و(شرح الخمسمائة) للنجري، و(منهاج القرشي) و(شرح المعراج) للإمام
~~عزالدين -عليه السلام- والدامغ في علم اللطيف للإمام المهدي -عليه السلام-
~~و(أصول الأحكام) للإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- و(الرياض المستطابة)
~~في معرفة رجال الحديث، و(البحر وتخريجه) لابن بهران في الآحاديث النبوية
~~ومقدماته، و(شرح الأثمار) لابن بهران، و(شرح الرسالة الشمسية) و(شرح الأعرج
~~على مفتاح الفرائض)، ومحفوظه -عليه السلام- بمطالعته أكثر منه بمسموعاته.

# قال وأما خصائصه -عليه ms1840 السلام- في أعمال الطاعة فكان -عليه السلام-: حليف
~~العبادة والورع، والزهد والانقطاع إلى العلم، والتحلي به والتوزيع لأوقاته
~~في سائر الأعمال الصالحة على ما شاهدنا من أحواله في السفر والحضر.

# قلت: وقد روى الثقة أنه -عليه السلام- مدة بقائه في الشرف في الوعلية قال
~~ربما يأتي عليه وقت الفجر ولم يطفأ له مصباح لشدة حرصه على الدرس وإقباله
~~على العلم.

PageV08P222

# قال: وأما خصائصه -عليه السلام- في جودة الرأي فكان له من لطف الفكر، وثبات
~~النظر ما يفيد بذلك الصواب، ولقد كان يخبر عما لم يقع من طريق الفراسة حتى
~~يظن السامع أنه قد كشف له عن أسرار الغيوب.

# قال: وأما خصائصه في ثبات القلب، ورباطة الجأش فكان بالمحل الذي لا يجهل
~~وله من المقامات المشهورة مع أعداء الله تعالى ما كان يعده بعض الناس
~~إفراطا ولما وصل في بعض الغزوات إلى موضع يسمى نجد المسجد ببلاد عبس من
~~جهات ظليمة، وكان في بلد حبور خلائق كثيرة مع علي بن يحيى بن المطهر وعساكر
~~آخرون من جهة أخيه لطف الله بن المطهر وبينهم عبد يسمى مرجان شاوش، وكلهم
~~محزبون له -عليه السلام- ولم يكن معه -عليه السلام- يومئذ إلى قليل بالنظر
~~إلى كثرة المجتمعين بحبور لحربه -عليه السلام- مع قرب المسافة بينهم.

# روى الفقيه العلامة محمد بن يحيى بن سلامة-رحمه الله تعالى- في ذلك اليوم
~~أنه -عليه السلام- قال له: ما زلت أحرض أصحابي في الثبات مكانة حتى أعيوني
~~فاعتذرت عليهم ببعض الصلوات، وطولت في قرأتها محبة للوقوف رأي عين العدو.

# وروى الفقيه المذكور-رحمه الله- أنه في أيام حربه -عليه السلام- للأتراك
~~في القدوم من بلاد الأهنوم أشير عليه بالتأخر من موضعه وقد اجتمع عليه
~~أمراء العرب والعجم، وأحاطوا من جميع الجهات كما سيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى، فقال -عليه السلام- بعد كلام طويل: كل عز لا يوطد بمثل هذه الأمور
~~فهو إلى ذل يصير، وله مقامات أخرى تركناها ميلا إلى الاختصار كيوم قصده
~~الأتراك من بلاد عذر إلى محطته بالقدوم عرف ثباته -عليه السلام- الخاص
~~والعام، واتفق عليه المؤالف والمخالف، والصديق ms1841 والعدو.

PageV08P223

# قال: وأما خصائصه -عليه السلام- في التواضع والأدب مع علو شأنه واستظهار
~~سلطانه يلبس الخشن من الثياب،ويأكل الميسور من اليسير من الطعام، وينصف من
~~نفسه ولا يستأثر على غيره، وكان -عليه السلام- حسن المعاشرة لأهل الزمان
~~شديد الحرص على هدايتهم وإرشادهم إن وعظ تصدعت لوعظه القلوب، وإن رغب فيما
~~عند الله مكانه يطلع السامع على عميقات الغيوب، وكان له من حسن العبارة ما
~~لا يوجد في غيره.

# قال: وأما بلاغته -عليه السلام- فكان الخطيب المفلق، والمنطيق المصقع لا
~~تمح كلامه الآذان ولا يبليه الزمان، وله الموضوعات اللؤلؤية والمكاتبات
~~الدرية التي تناول المرمى البعيد والمشروع العميق مع استعانة بكثير من
~~التكاليف التي تكاد تخرج عن طوق البشر، لأنه تولى أموره أو أكثرها بيده
~~لعدم الثقة بكثير من أهل زمانه، ولقد كان يتلو القرآن الكريم فيأخذ بأزمة
~~القلوب ويعبر عن معاني العلوم بعبارة تنبئ عن الغوص في لجج بحار كل فن من
~~فنونه فما أحقه بقول القائل:

# لولا عجائب صنع الله ما نبتت ... تلك القضايا في لحم له ودم PageV08P224 قال: وأما ذكر فضائله -عليه السلام- فإنما نذكر منها يسيرا من كثير، ولقد
~~كان كثير من أهل التجاريب الذين شاهدوا أولي الشرف من وقت الصغر إلى الكبر
~~يقولون أنه لابد أن يكون ذا سلطان وشأن حتى لقد كان يدعى باسم الخلافة
~~والإمامة قبل دعوته، ووجد من طريق الحساب ملحمة تنسب إلى أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب -عليه السلام- تسمى ذات [بياض في المخطوطة ص 127] وهو يوصي
~~ولده الحسن -عليه السلام- فقال: ياحسن ويقوم رجل من ذريتك يقتدي بأثرك اسمه
~~الحسن كاسمك واسم أبيه كإسمي، وفي رواية أخرى كاسم أبيك يدعو من نواحي
~~الجبل الأشهب وهو جبل أهنوم تدين له البلاد وتخضع له العباد يبقي عاما أو
~~عامين،ويثور عليه الغلام الذي اسمه على أربعة أحرف من الجبل الأحمر، وهو
~~آخر ملوك اليمن يأخذ عليه الحصون طوعا فيعود إلى الجبل الأشهب [بياض قدر
~~سطرين في المخطوطة ص 127]ويكثر الخير على يديه.

# قال مؤلف السيرة الناصرية-رحمه الله تعالى-الصادق في مولده ms1842 -عليه السلام:
~~وفي أوائل دعوته وقد وردت هذه الخطبة في كتب متعددة بألفاظ مختلفة.

# قال: وأما المنامات الصادقة في مولده -عليه السلام- وفي أوائل دعوته
~~وبعدها فمن ذلك ما رواه السيد الفاضل العلامة صالح بن عبد الله الغرباني
~~القاسمي-أيده الله تعالى- عن فقيهين تفيين من أهل صنعاء أحدهما يسمى علي بن
~~أحمد، والآخر يسمى محمد بن أحمد عن حي الفقيه العلامة محمد بني يحيى بن عمر
~~الضمدي، أنه كان يخبر عن نفسه أنه رأى في المنام ليلة مولده -عليه السلام-
~~أن قائلا يقول ولد في هذه الليلة ولد للسيد علي بن داود يكون إمام هذه
~~الأمة، وفي رواية الفقيه محمد المذكور يولد في شهر كذا في ليلة كذا إلى آخر
~~الخبر فيحتمل أنه اختلاف اللفظ والمعنى واحد، والرواية وأحده ويحتمل أنها
~~منامان اثنان.

PageV08P225

# وروى السيد المذكور عن الفقيه محمد بن أحمد أن حي الفقيه محمد بن علي بن
~~عمر المذكور لما حضرته الوفاة وقد أغشى عليه، ثم أفاق بكى بكاء شديدا أفشا
~~له الحاضرون عن ذلك فقال: ما أبكاني ألم ولا جزع من الموت وإنما أبكاني
~~كوني لم اتلق دعوة الإمام الحسن بن علي بما يجب على مثلي لمثله.

# قلت: وذلك أنه لما أدعى الإمام الحسن بن علي -عليه السلام- لم يبايعه ولم
~~يقم بحقه، وكان السيد محمد بن عز الدين المؤيدي لما دعى إلى الإمامة قد جمع
~~بيت مال كثير فصرفه السيد أحمد بن عز الدين في الفقراء والمساكين في تهامة
~~وغيرها، وأكثره بنظر الفقيه محمد بن علي بن عمر المذكور ولم يصير إلى الحسن
~~منه شيء مع شدة حاجته في الجهاد وتألف الناس.

# ومنها: ما رواه الفقيه الظاهر سعيد بن صلاح وهو رجل من أهل الجنات قبل ما
~~بلغته دعوة الإمام -عليه السلام- بيوم أو يومين أنه رأى في المنام أن قائلا
~~يقول{ياقومنا أجيبوا داعي الله}[الأحقاف:31]إلى آخر الآية.

# ومنها: ما رواه السيد الفاضل علم الدين القاسم بن محمد الهادوي عن الفقيه
~~الفاضل صلاح بن علي الغرباني أنه رأى قبيل دعوة الإمام -عليه السلام- أن ms1843
~~راية بيضاء طلعت من جبل الأهنوم ولها نور ساطع، ولم تزل الراية ترتفع
~~والنور ينتشر في الأرض، وكان من شأن هذا الفقيه المذكور أنه دخل عقيب
~~الرؤيا إلى (صعدة) قاصدا للقراءة أو للحج فحدث القاضي العلامة شمس الدين
~~أحمد بن صلاح الدواري برؤياه، وكان القاضي قد أحس بخروج الإمام -عليه
~~السلام- إلى الأهنوم فأدخله الفقيه المذكور إلى عند الإمام -عليه السلام-
~~بقصد إخباره بالرؤيا فأمره -عليه السلام- بكتمها بعد سماعه لها وتأخير عرضه
~~الذي أراده والخروج معه.

PageV08P226

# ومنها: ما رواه لنا الفقيه الفاضل علي بن صلاح الحبوري من بلاد ظليمة أنه
~~رأى في المنام جماعة من أهل العلم قدر خمسة وهو سادسهم أو سبعة وهو ثامنهم
~~وهم يتراجعون في شيء من العلم فقام رجل منهم بيده عصا في رأسها خرقة بيضاء
~~صغيرة على رأسها عمامة من فضة بيضاء لها أربعة أركان في كل ركن منها أربعة
~~أركان من فضة بيضاء كذلك ورأسه مقبب كالقلنسوة وهو عازم نحو السودة ينادي
~~بصوته يا أهل الله يا رجال الله ويكرر ذلك النداء بأعلى صوته ، ثم كبرت
~~الخرقة حتى صارت راية بيضاء من أعظم ما يكون.

# قال الراوي: ولم يكن معه من الحاضرين إلا ثلاثة نفر وهو رابعهم فقص
~~الرؤيا على بعض أهل البصائر فقال: الخرقة راية حق، والعمامة على الصفة
~~المذكورة تاج والرجل من العرب.

# قال الفقيه المذكور: فبينا هو في طلب العلم الشريف إذ سمع بقدومه -عليه
~~السلام- من صعدة إلى جبل الأهنوم فصار إليه وبايعه، وكان من جملة من سار مع
~~أهل الرسائل إلى بلاد مسور وجهات حجة، وكان الرؤيا في شهر رجب سنة ست
~~وثمانين وتسعمائة سنة، وكانت دعوته -عليه السلام- في رمضان من هذه السنة.

# ومنها: ما رواه الفقيه الورع سعيد بن صلاح من الجنات أنه رأى في المنام
~~بعد قيام الإمام -عليه السلام- أن رجلا ناوله كتابا فقرأه فإذا فيه هذا
~~خليفة رسول الله القائم بأمر الله قال: فقلت للرجل من المعني بهذا الكتاب
~~فهال هذا الإمام القائم الحسن بن علي.

# ومنها: ما روي ms1844 عن السيد الرئيس غوث الدين بن مطهر بن الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام- أنه رأى عقيب دعوته -عليه السلام- كأن قائلا في المنام يقول:

# يابن الأئمة من آل الرسول ومن

# الله أعطاك إجلالا ومكرمة ... لله في الله أرضى الله إذ قاما

# إذ قمت لله إجلالا وعظاما

# قال الراوي: وبقي بيت ثالث لم يخبره الراوي.

PageV08P227

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: وأما ذكر كراماته وفضائله فاعلم أن هذا
~~القسم مما لا يتسع له كتاب مفرد لأن ذلك كان أمرا مستمرا منها: أنه جاء
~~إليه جماعة من جبل الأهنوم رجل منهم قد أصابه جنون مطبق فوضع يده على رأسه
~~ومسح على شيء من جسده فشفاه الله تعالى ببركته، ويروى من ألمه، وكان حالته
~~آية من آيات الله تعالى.

# ومنها: ما رواه السيد عز الدين محمد بن صلاح القاسمي أن رجلا يسمى محمد
~~الرقيمي من بلاد شعلل أصاب ولدا له ألما من قبيل الحصر، وأشد عليه حتى أشفى
~~على الهلاك فنذر للإمام -عليه السلام- برأس بقر إن شفى الله ولده فعافاه
~~الله تعالى وشفاه ببركته -عليه السلام- .

# ومنها: ما رواه الفقيه الفاضل محمد بن جابر بن مطر من هجرة أعوم أنه كان
~~يتعاهده ألم في كل شهر ثلاثة أيام واستمر معه مقدار خمسة عشر سنة فلما سمع
~~دعوة الإمام قال: إن كان هذا الداعي إمام حق شفاني الله من هذا الألم، قال:
~~فشفاني الله ولم يعد أبدا.

# ومنها: أنه وصل إليه رجلان من جبل الشاهل في جهات الشرف بأخ لهما وهو
~~زائل العقل قد شد أيديه لكثرة ضرره ومشقة مدافعته ومعهما خمسة عشر كبيرا
~~دراهم ورأس بقر نذر للإمام -عليه السلام- إن شفاه الله فلما وصلا به إلى
~~الإمام إلى حضرته أمرهما بحل رباطه، ثم وضع يده المباركة على رأسه، وقرأ
~~عليه وكتب له ثلاث ورق وأمرهما أن يطعماه إياها في ثلاثة أيام، فرجع عليه
~~عقله، وصح من ألمه.

PageV08P228

# وروى الفقيه العلامة عبد الهادي بن أحمد الثلائي الملقب بالحسوسة أن رجلا
~~يسمى محمد المكين شنع على الإمام الحسن بن ms1845 علي -عليه السلام- في قوله في
~~بعض رسالاته إن الله أوحى إلينا أن نجاهد الظالمين ودار على العلماء
~~ليسألهم عن حكم من ادعى ذلك بعد رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-، فأجاب
~~عليه أولوا الأحلام منهم والبقري أنه لا حرج في ذلك، وأن الوحي هنا يعني
~~الأمر وبمعنى الإلهام ومنه قوله تعالى{وأوحى ربك إلى النحل}[النحل:68]
~~وتعجرف بعضهم فأجاب بما يوافق أعداءه ومناصبيه من آل الإمام شرف الدين
~~وفقهاء (زبيد) حتى كتبوا في عنوان جواباتهم بعد البسملة{ومن أظلم ممن افترى
~~على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء }[الأنعام:93] الآية، فعاد
~~بها ذلك الرجل إلى (شبام) متبجحا فأصابه الله بألم في باطنه انتفخ به، ثم
~~أصبح ميتا وبطل سحره، وما جاء به من الجواب كأن لم يكن فاضمحل أمره ولم يقف
~~على خبره إلا بعد أيام من موته.

# ومنها: أن رجلا يسمى الفقيه النعمي وقع معه ألم من قبيل الجنون، وذهب
~~عقله بالكبير فكان لا يقر ليلا ولا نهارا حتى أجابه بعض من يختص به إلى
~~الإمام -عليه السلام- فقرأ عليه ودعى له بالعافية فشفاه الله وخرج من سنةه
~~حاجا إلى بيت الله الحرام، ثم عاد إلى الإمام وبقي في خدمته أياما.

# ومنها: أنه أصاب رجلا يسمى سالما من جبل سيران ألم في رقبته وورم لم
~~يتمكن معه من اساغة شراب ولا طعام ولا ينطق بشيء من الكلام فمسح الإمام
~~-عليه السلام- على موضع الألم، وقرأ عليه فشفاه الله من حينه.

PageV08P229

# ومنها: أنه جاء إليه رجل من أهل حاشد ببلاد عذر يسمى يحيى بن أحمد فشكى
~~عليه أن معه جملا يسافر عليه وينتفع به قد تغير عليه حتى لا يقدر على
~~امساكه ولا يتمكن من مقاربته فقرأ -عليه السلام- على ورقة وأمره أن يطعمه
~~إياها فقال له وكيف السبيل إلى ذلك وهو لا يرى أحد إلا حمل عليه فقال: الله
~~يذلله لك، وكان الجمل لا يمر به أحد إلا صال عليه، فسار الرجل حتى دنى من
~~مكانه فحن إليه الجمل وأنس به ms1846 وقرب منه وأطعمه الورقة وساقه من حينه من
~~اللآلة، ثم وصل به اليوم الثاني إلى عنده -عليه السلام- وبكبش قد نذر به من
~~جهته فدعى له -عليه السلام- بالبركة ورجع بجمله على أحسن الحالات.

# ومنها: أنه جيء بولد للشيخ علي بن مسعود الأسدي وقد تغير عقله وانعقد
~~لسانه فمسح عليه بيده المباركة -عليه السلام- على جسده ودعى له بالعافية
~~فشفاه الله تعالى من ذلك كله وعاد عليه عقله وانطلق لسانه.

# ومنها: ما رواه بعضهم عن القاضي عبد الله بن علي بن عطف الله وقد وصل
~~إليه إلى البلدة المسماة الروس من بلاد الأهنوم فطلب منه -عليه السلام- أن
~~يدعو له بحصول ولد، وكان للقاضي يومئذ امرأتان ولا ولد له بعد انتظاره
~~منهما مدة طويلة فدعى -عليه السلام- ووضع يده على ظهره فلما رجع من سفره
~~واقع زوجتيه معا في ليلة واحدة مع ليلة وصوله فعلقتا معا من تلك الليلة
~~ووضعتا معا في وقت واحد إحداهما ذكر والأخرى أنثى.

# قال: ومنها ما وجد من الرسوم العربية الإلهية في السحرة وغيرها، فمن ذلك
~~ما شاهدناه بمشهد عظيم من السادة والأشياع وغيرهم في بيت القاضي شرف الدين
~~الحسن بن علي بن محمد بن شاوي في قرن الوعر في شهر الحجة من سنة تسع وتسعين
~~وتسعمائة سنة وهو ما صورته الحسن بن علي بن محمد لم يختلف في ذلك من نظر
~~إليه وزيادة ذكر بعضهم أنها أمير المؤمنين والألف واللام والميم متفق عليه
~~في أحد جانبي لوح كبش وفي الجانب الآخر لقد علمه الله هذا وصفه وقد كان ذهب
~~بعض الكتف.

PageV08P230

# ومنها: ما شاهدناه أيضا في جبل الأهنوم عقيب صلاة جمعة في جمع كثير وهو رسم
~~جلي في غصن شجرة من الكلح جاء بها رجل يعرف بعجاج المهتار من بلاد عذر أمره
~~بها السيد محمد بن الحسن بن عيان والقاضي يحيى بن زنباع سنة اثنين وتسعين
~~وتسعمائة ولفظه أمير المؤمنين الحسن بن علي.

# ومنها: ما رواه السيد عماد الدين يحيى بن ناصر الغرباني أن الشيخ عبد
~~الله بن المعافى ms1847 من أهل عرنان ذبح كبشا أضحية له سنة تسع وثمانين وتسعمائة
~~ووجد تحت خصيته ما لفظه: بسم الله الرحمن الرحيم، الناصر لدين الله الحسن
~~بن علي.

# ومنها: ما رواه الشريف المذكور عن الشيخ عبد الله المذكور أنه وجد في
~~خصية كبش ذبحه بعض جيرانه في السنة المذكورة ما لفظه: لا إله إلا الله
~~الحسن بن علي وظهر ذلك وشاع في تلك النواحي.

# ومنها: ما رواه السيد يحيى بن الناصر المقدم ذكره أنه وجد في خصية كبش
~~ذبحه أضحية في السنة المذكورة ما لفظه: برسم الولي الحسن بن علي.

# ومنها: ما رواه الشيخ سعيد بن سنحان من قرن جمع من الأهنوم عن ولده أيام
~~وقوف الإمام -عليه السلام- في دار القدوم في شهر جمادى سنة ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة أنه شاهد في بعض الليالي سحابة خضراء فوق تلك الدار وفي وسطها نور
~~على شكل الفانوس، قال: ولم يكن في ذلك الوقت سحابة في السماء غيرها.

# ومنها: ما رواه الفقيه صلاح بن محمد وعبد الرحمن بن ريحان من قباض مشهد
~~الإمام أحمد بن الحسين أن رجلا يسمى يحيى بن راشد المخلدي من القصيرة ببلاد
~~غشم من جهات الظاهر جاء إليه بخصيتي كبش ذبحه في شهر رمضان سنة ثمان
~~وثمانين وتسعمائة فيها ما لفظه: الحسن بن علي وزيادة غلب على ظنهما أنها
~~أمير المؤمنين.

# ومنها: ما رواه الفقيه الظاهر محمد بن علي من أهل علاف عن السيد عز الدين
~~محمد بن إبراهيم من أهل قطابر أنه شاهد في حبة من العنب ما لفظه:أمير
~~المؤمنين الحسن بن علي.

PageV08P231

# وروي أن بعضهم استخرج الماء الذي في الحبة لزيادة التحقيق فبقي الرسم على
~~حاله لم يتغير بعد خروج الماء، وشاع ذلك في (صعدة) وأعمالها.

# ومنها: ما رواه القاضي شرف الدين الحسن بن علي بن شاري في شهر محرم غرة
~~سنة تسع وتسعمائة أنه رأى في ورقة من اللصف ما لفظه: الناصر لدين الله
~~الحسن بن علي.

# ومنها: ما رواه الشيخ عبد الله بن قاسم من الشرف عن الفقيه ms1848 دغيش من
~~الوعلية أنه رأى رسما غريبا جليا في ورقة من الهندبا ما لفظه: الناصر لدين
~~الله الحسن بن علي.

# ومنها: ما رواه الفقيه العالم الشهيد جمال الدين علي بن محمد بن فاضل من
~~بسيران الأهنوم أنه رأى في ورقة من الريمان ما لفظه: الحسن بن علي، وفي
~~ورقتين من ورق الطرف ما لفظه: الحسن بن علي، وفي خصية كبش ذبحه أضحية ما
~~لفظه: الحسن بن علي.

# ومنها: ما رواه الفقيه محمد بن يوسف الشراعي ساكن في مشهد الإمام الشهيد
~~أحمد بن الحسين -عليه السلام- في ذيبين أنه رأى في ورقة ريمان ما لفظه:
~~أمير المؤمنين الحسن بن علي وأطلع عليها كثير من الناس، ثم وجد في ورقة
~~أخرى من تلك الشجرة بعينها ثاني يوم الروية الأولى مثل ذلك وشاهده عدة من
~~الناس، انتهى ما أردت ذكره من فضائله -عليه السلام- وكراماته وقد اسقطت
~~منها كثيرا مما ذكره مؤلف سيرته -عليه السلام- للاختصار إن القليل يدل على
~~الكثير.

PageV08P232

# قال: وأما السبب الداعي له إلى القيام فإنه لما بلغ درجة الاجتهاد وتكاملت
~~فيه شروط الإمامة بل زاد عليها فإن الله سبحانه منحه من الذكاء والفطنة
~~والحفظ ما لم يحظ به غيره في ذلك الزمان، ولم تكن مشكلة في أنواع العلوم
~~الفروع والأصول والمسموع والمعقول إلا وبيده حل عقالها ومفاتيح أقفالها،
~~ولم يشك أحد من عيون العلماء في استحقاقه للزعامة وممن بايعه وشهد له
~~بالإمامة السيد الأعلم الأفضل واسطة عقد الآل الكرام فخر الدين قدوة
~~المسلمين أمير المؤمنين أبي عبد الله من أولاد الإمام المطهر بن يحيى
~~-عليهم السلام- وكان ممن عاضده وناصره وتولى كثيرا من أعماله وباشر حرب
~~البغاة بنفسه في ظفير حجة وغيره، وكذلك السيد العلامة جمال الدين قدوة
~~المجتهدين علي بن عبد الله القاسمي الغرباني -رحمه الله تعالى- وأخوه
~~المطهر بن عبد الله وأخوهما السيد الماجد العلامة صالح بن عبد الله، وكذلك
~~السادة الأجلاء الفضلاء آل المؤيد كالسيد العلامة الأفضل صلاح الدين صلاح
~~بن يحيى القطابري، وولد السيد الأمجد محمد بن صلاح، والسيد العلامة ms1849 أحمد بن
~~يحيى صاحب رغافة، والقاضي، الفاضل، العالم، شمس الدين أحمد بن صلاح الدواري
~~وجميع من ينسب إلى الفضل في جهات (صعدة) وممن بايعه وشايعه وجاهد بين يديه
~~الفقيه الأفضل الأعلم عامر بن محمد الذماري، وكان من جملة خواصه لم يفارقه
~~حتى حيل بينهما، والسيد الجليل العالم الفاضل العابد جمال الدين علي بن
~~إبراهيم القاسمي صاحب الشاهل من الشرف فإنه عاضده وناصره وتولى كثيرا من
~~أعماله وابتلى بأن حبسه بعض أولاد مطهر بسبب ذلك وبقي في الحبس مدة من
~~الزمان والفقيه الفاضل جمال الدين داود المغربي من المحابشة من الشرف،
~~والفقيه العالم الفاضل بدر الدين محمد بن أحمد من هجرة المزراع ببلاد عاهم
~~من حجور الشام، وكل من ينسب إلى العلم والعمل بناحية الشرف وممن قال
~~بإمامته والتزم أحكامها القاضي شرف الدين بن إدريس من بلاد الأهنوم PageV08P233 فإنه بايع وشايع وتولى القضاء عن أمره بمدينة (صعدة) وجهات الأهنوم تارة
~~أخرى وجهات الشرف، وكان يقبض واجبات الأهنوم للإمام -عليه السلام- قدر ست
~~سنين وكذلك كافة شيعة الأهنوم كالفقيه الفاضل محمد بن فاضل فإنه بايع
~~وشايع، وجاهد وجد، واعتمد حتى استشهد-رحمه الله تعالى- في حرب الأتراك في
~~غربي جبل سيران كما سنذكره إن شاء الله تعالى، وكان من شأن هذا الفقيه أنه
~~سار من الأهنوم إلى الإمام -عليه السلام- إلى جهات (صعدة) قبل دعوته، وكان
~~في قرية القدامي من أعمال (صعدة) فحثه على الخروج إلى الأهنوم وإظهار
~~الدعوة منه، وكان قد خرج إليه السيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني
~~-رحمه الله تعالى- في عدة من الشيعة في شهر جمادى الأولى سنة ست وثمانين
~~وتسعمائة بعد أن جرت بينه وبين الإمام مفاوضة وأنس منه الإسعاد إلى ذلك
~~ولما وصل السيد إلى الأهنوم فاوض القاضي شرف الدين بن إدريس في شأن الإمام
~~وأن مع رأيهما إرسال الفقيه المذكور إليه -عليه السلام- بما معناه الحث له
~~على الخروج وأن فرض القيام قد توجه عليه، ثم تعقب ذلك قدومه -عليه السلام-
~~في آخر شهر شعبان من السنة المذكورة، وكانت جهات ms1850 الأهنوم وعذر لا يد عليها
~~لأولاد مطهر، وكانوا قد منعوا من أنفسهم وردوا أولاد مطهر في حروب جرت
~~بينهم مكسورين مهزومين.

PageV08P234

# وممن قال بإمامته -عليه السلام- والتزم أحكامها الأشراف الفضلاء السادة
~~القادة أولاد الإمام يحيى بن حمزة من حوث كالسيد العلامة أحمد بن الحسن،
~~والسيد العالم الفاضل صلاح بن محمد وغيرهما، وكذلك الشيعة الفقهاء الأخيار
~~من جهات الظاهر كالفقيه العالم العابد الزاهد شمس الدين أحمد بن حسن بن
~~حنش-رحمه الله تعالى- وكان هذا الفقيه المنظور إليه في تلك الجهة في الفضل
~~والزهد والورع وتولى أمورا كثيرة له -عليه السلام-، وتعرض للشهادة، ثم توفي
~~-رحمه الله- ب(حوث) في مدته -عليه السلام- وممن شهد بإمامته وشايعه -عليه
~~السلام- واستشهد معه القاضي العلامة شرف الدين حسن بن إبراهيم بن سلامة
~~وكان له -عليه السلام- من العناية في ابتداء فتح الجهات الشظبية وما يتصل
~~بها ما ليس لغيره وتولى كثيرا من أعماله -عليه السلام- ولما اتفقت الحرب من
~~محمد بن شمس الدين بن شرف الدين ومن معه إلى الجهات الشظبية بغيا على
~~الإمام -عليه السلام- كان هذا القاضي ممن تصدر لحربهم، وأقام عند ذلك أياما
~~في بلد مدرج من بلاد الأقهوم في جماعة من أهل شظب وغيرهم حتى جرى ما عظم
~~جرمه من الشيخ راشد بن علاء وهو خروجه من طاعة الإمام وميله إلى محمد بن
~~شمس الدين، ودخول محطة وعسكر من قبله إلى بلاده فرجع القاضي -رحمه الله
~~تعالى-بمن معه ودخل السودة مع الفقيه عبد الله بن يحيى بن المعافى، وكان في
~~ذلك الوقت مواليا للإمام -عليه السلام- ووقعت المحاصرة عليه في حصن قرن
~~الناعي مدة طويلة، ثم توجه الإمام -عليه السلام- لحرب البغاة المحاصرين
~~للحصن المذكور وأراد التنفيس على الذين فيه فقدم السيد الماجد رصين الدين
~~بن المطهر في جميع من حضرهم من الناس، ثم رتبهم الإمام -عليه السلام-
~~وشددهم للحرب ووضع لهم حدودا ومواضع بتوجه كل طائفة منهم إلى موضع مخصوص
~~ووقت لهم في ابتداء الحرب وقتا فلم يكن من بعضهم ما ذكره -عليه السلام- فلم
~~يتم الغرض الذي أراده لما تحير أصحاب ms1851 PageV08P235 الإمام، ودخل السيد رصين الدين وجماعة إلى حصن السودة فأقام في الحصن
~~أياما، ثم خرج ليلا في جماعة من العسكر ومعهم القاضي المذكور بنية للحث
~~للناس على الغارة إلى الحصن، وكان البغاة قد شددوا الحصار وضاعفوا الرتب
~~فاتفق الحرب بينهم من خارج باب الحصن، ثم في مغربة الجانح إلى بلد تسمى
~~الخرشف شرقي السودة، واستشهد السيد رصين الدين والقاضي المذكور في عدة
~~قليلة من المجاهدين وسيأتي مزيد تحقيق لهذه القصة إن شاء الله تعالى، وكذلك
~~سائر السادة والشيعة في الجهات الشطبية التزموا أحكام إمامته وشايعوه
~~وجاهدوا بين يديه، وممن شايعه وبايعه وناصره السيد العلامة صارم الدين
~~إبراهيم بن المهدي بن جحاف الحبوري وهو من أعيان أهل البيت -عليهم السلام-
~~ومن المبررين في العلم، وتولى كثيرا من أعماله وحسن صبره معه إلى أن أسر
~~-عليه السلام- وكذلك سائر السادة والشيعة في الجهات الظليمية إلا من لا
~~يعتد به ممن أكل من خلو الباغين ومال إلى هوى القوم الظالمين، وممن قال
~~بإمامته -عليه السلام- والتزم أحكامها أعلام الجهات الحجية كالقاضي صارم
~~الدين إبراهيم بن محمد بن مسعود، والفقيه فخر الدين عبد الوهاب بن سعيد
~~وسائر من ينسب إلى العلم، وكذلك الفقيه الفاضل العالم العامل جمال الدين
~~المهدي بن أحمد الرجمي -من هجرة الرجمي بالراء الضمومة والجيم- وكان يسكن
~~بني الذواد فإنه التزم أحكام الإمامة وفر بنفسه وأهله مهاجرا إلى الله وإلى
~~خليفته في الأرض، وكان ممن حسن صبره، وكذلك السيد الماجد جمال الدين علي بن
~~هاشم العلوي العباسي من هجرة الضلع، والسيد العلامة القاسم بن محمد من هجرة
~~غافل وجميع من ينسب إلى العلم والفضل من نواحي جبل تيس و(لاعة) و(ثلا)
~~وكذلك شيعة الحيمة كالفقيه فخر الدين عبد الله بن أحمد بن ذرة، والفقيه
~~الظاهر محمد بن طاهر من هجرة طلب وفضلاء شيعة تلك الناحية عموما وشيعة
~~صنعاء وإن غلب عليهم القعود وترك الهجرة إليه -عليه السلام- PageV08P236 بعد الزامه -عليه السلام- لجميع الناس بها، وعدم قبول العذر عنها، وله
~~-عليه السلام- رسالة في هذا المعنى سنورد بعضها إن شاء ms1852 الله تعالى، وكذلك
~~الفقيه العلامة محمد بن عز الدين السلفي فإنه بايعه وشايعه والتزم أحكام
~~إمامته وحسن صبره معه، وكان بعد أن شاهده يعطر يذكر المجالس ويعتذر إلى
~~الله في التقصير في ابتداء دعوته -عليه السلام-، والفقيه العلامة عز الدين
~~محمد بن علي المجاهد الذماري كلام رواه عنه الثقة في مرض موته، وهو أنه
~~استحضر من أمكنه من أعيان الشيعة واظهر القول بإمامة الإمام واعتذر إلى
~~الله بحضرتهم من التأخر عن الهجرة إليه، وممن قال بإمامته -عليه السلام-
~~الفقيه الفاضل العلامة عبد القادر بن حمزة التهامي، وكان وقوفه بخولان من
~~بلاد صنعاء ممتثلا لأمره مقيما للجمعة داعيا للخلق إلى طاعته -عليه السلام-
~~ما استطاع ولم يزل على ذلك مع قربه من مدينة صنعاء، وكونها في أيدي العدو
~~ولما أراد بعضهم أن يسومه ترك إقامة الجمعة حذرا من العدو أراد الانتقال
~~والمهاجرة إلى حيث لا يمنعه أحد من إقامة الجمعة وغيرها فلم يرض سائر أهل
~~يلاد خولان بذلك بل تركوه على حاله مواليا للإمام مشايعا له داعيا إليه
~~وكذلك ساير شيعة الجهة الخولانية وغيرها، وممن التزم أحكام الإمامة وعاضده
~~وناصره الفقيه العلامة المحقق في كل فن من فنون العلم الورع الزاهد نجم
~~الدين يوسف بن علي الحماطي الآنسي فإنه لم يزل مواليا له مناظرا مقيما
~~للجمعة حتى أسر -عليه السلام- وبقي الفقيه المذكور مباينا للظالمين مهاجرا،
~~وكذلك من كان من الفضلاء والعلماء من ناحية آنس وجبل حجج.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: ولم يكن ذكر من ذكرنا للحصر فإن القائلين
~~بإمامته -عليه السلام- الجم الغفير ولعل من لم يذكر كمن ذكر بل فوق ذلك.

# ابتداء دعوته -عليه السلام- .

PageV08P237

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام- أنه نهض من مدينة (صعدة) إلى الأهنوم على
~~خفية من الناس، وكان جملة من خرج معه سبعة نفر أحدهم القاضي العلامة شمس
~~الدين أحمد بن صلاح الدواري في شهر شعبان سنة ست وثمانين وتسعمائة ولما
~~استقر في الهجر اجتمع إليه أهله ومن يتصل بهم من الأهنوم وغيرهم وعرضوا
~~عليه نفوسهم وأموالهم، ووعدوه بالطاعة والصبر، ms1853 وكان ممن بذل له النصرة
~~والجد الشيخ الرئيس شجاع الدين وهان بن صلاح بن وهان العذري، والقاضي
~~المكين يحيى ين زنباع العذري، وسائر أهل جهاتها، ووعد كل منهم ببذل نفسه
~~ونفيسه واجتمع إليه في ذلك الأوان السيد العابد، الزاهد جمال الدين علي بن
~~عبد الله الغرباني القاسمي في عدة من الشيعة، والقاضي العالم شرف الدين بن
~~إدريس العيزري الأهنومي، وكان مجابا عند أهل تلك الناحية، مسموع الكلمة،
~~والفقيه الفاضل العالم محمد بن فاضل فدعاهم بعد صلاة العشاء الآخرة من ليلة
~~الجمعة رابع عشر من شهر رمضان الكريم من السنة المذكورة فأمرهم بالبيعة
~~فلبوا دعوته، وامتثلوا أمره، فأول من بايع السيد الإمام جمال الدين علي بن
~~عبد الله الغرباني القاسمي-رحمه الله- والفقيه الظاهر العلامة محمد بن يحيى
~~بن سلامة، ثم بقية الناس على مراتبهم، وحصلت المسرة العظمى في قلوب الخاصة،
~~وانتشرت دعوته في الأقطار في أقرب وقت، وكانت البيعة في البيت المنسوب إلى
~~الجامع المقدس المسمى جامع القطيب، ولما كان من الغد خرج -عليه السلام-
~~واجتمع إليه أهل الهجر عن آخرهم وما منهم في الغالب إلا من بذل شيئا من
~~الواجبات والمصارفات وأنشد الفقيه الفاضل العالم محمد بن يحيى بن سلامة في
~~ذلك المقام أبياتا وهي:

# نجم الهداية قد بدا وضاحا

# وبدا جبين الحق غير مشوه

# وتبلج الزمن البهيم صباحه

# وتبدلت شرع الضلال هداية

# وتبينت سنن الهدى لمن اهتدى

# فالعدل أضحى نشره متعطرا

# بقيام مولانا ومالك أمرنا ... وسنا الإمامة للضلال أزاحا

# فغدت وجوه المعتدين قباحا PageV08P238 وتفرحت كرب الردى أفراحا

# وتحولت بدع الفساد صلاحا

# وتقطعت مهج العدى أتراحا

# عادت له مرضى القلوب صحاحا

# خير الخلائق منصبا ورجاحا

# ومنها:

# يهنيكم يا آل أحمد داعيا ... خفضت له المتكبرون جناحا

# إلى آخرها.

# ثم نهض -عليه السلام- بمن معه من المسلمين بعد شروق الشمس إلى جبل
~~الأهنوم حتى وصل قاع الميدان أوان صلاة الجمعة فصلاها هنالك، وكانت أول
~~جمعة أقامها -عليه السلام- وولى الخطبة السيد جمال الدين علي بن عبد الله
~~الغرباني القاسمي-رحمه الله تعالى- ثم أقام بقية شهر رمضان في ms1854 هجرة الروس،
~~وتسلم في خلال ذلك حصن الظاهرة وقرن جمع وخلف أهلها فيهما، وأقبل إليه
~~الأهنوم عن آخرهم مواجهين وقبائل عذر وقرر بينهم قواعد سكنوا ببركته -عليه
~~السلام- عليها، واندفعت بعدها جاهليتهم الأولى لأنهم كانوا معروفين بمضلات
~~الفتن، وكان قد اجتمع سائر الأهنوم في مغربة الحليف عقيب دعوته -عليه
~~السلام- لمنابذة الأهنوم في قيام الإمام بين أظهرهم لأنهم كانوا مقررين
~~قواعد بينهم مضمونها اجتماعهم على حرب من أجاب داعي الدولة أو سبب لها وطال
~~الكلام بينهم في هذا المعنى حتى قال سعيد صاحب شهارة، وكان المرجع إليه
~~عندهم أن للأئمة حالا يخالف غيرهم من السلاطين والقواعد المذكورة غير
~~منقضة، ولكن نرجع في معرفة كون هذا إمام حق إلى القاضي شرف الدين لأنا لا
~~نعتمد إلا قوله في هذا الشأن وكان حاضرا عندهم فسألوه عن ذلك فشهد لهم بصحة
~~إمامته -عليه السلام- ، وأنه ممن تجب طاعته على كافة المسلمين فقبلوا قوله
~~وأطاعوه وسار إلى عند الإمام -عليه السلام- الشيخ سعيد المذكور وأصحابه أهل
~~شهارة كافة مواجهين وصارفوه بجميع ما فيها من البيوت والأطيان، ومردهم
~~عليها شرط التزام أحكام الإمامة والجهاد في سبيل الله، ثم طلبوه النهوض
~~معهم فعزم على طيافتها والدخول إليها، وكان لذلك في قلوب الناس موقع عظيم،
~~ولم يزل الوافد إليه -عليه السلام- والمكاتبة والمراسلة من كل ناحية، PageV08P239 وجاءت كتب أكثر للشيعة والسادة من ناحية (صعدة) وغيرها سرا وعلانية، وكاتبه
~~الأمير عز الدين محمد بن ناصر بن أحمد الحمزي من رداع وهو يومئذ رئيس أشراف
~~الجوف، وكان واليها هناك من قبل الأتراك، واضطربت قلوب الظالمين في سائر
~~الجهات، وتزلزلت أركانهم، وأتهم بعضهم بعضا في مكاتبته -عليه السلام-
~~والسبق إليه، ولما كان عيد الفطر من السنة المذكورة تقدم -عليه السلام- بمن
~~معه إلى الهجر، ثم إلى جبل ذري ووجه القاضي شمس الدين أحمد بن صلاح الدواري
~~والسيد بن حسن الأخفش برسالة عامة إلى آل شرف الدين لطف الله بن مطهر وهو
~~يومئذ بذمرمر، ومحمد بن شمس الدين وهو ب(كوكبان)، وعلي بن يحيى بن مطهر وهو
~~ب(ثلا) ووجهت ms1855 رسائله إلى بقية آل شرف الدين وإلى سائر الجهات هذه نسخة
~~الرسالة العامة.

PageV08P240

# بسم الله الرحمن الرحيم{ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها
~~عبادي الصالحون، إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين، وما أرسلناك إلا رحمة
~~للعالمين، قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون، فإن
~~تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون، إنه يعلم
~~الجهر من القول ويعلم ما تكتمون، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين،
~~قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان على ما
~~تصفون}[الأنبياء:105-112]{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له
~~عوجا، قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات
~~أن لهم أجرا حسنا، ماكثين فيه أبدا}[الكهف:1-3] {ياأيها الناس قد جاءتكم
~~موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، قل بفضل الله
~~وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}[يونس:57،58] فالقوا أسماعكم إلى
~~كلام من له تعبدون، ومن عنده ترزقون، ثم إليه تحشرون، ولا تتولوا عنه وأنتم
~~تسمعون{ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون، إن شر الدواب عند
~~الله الصم البكم الذين لا يعقلون، ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو
~~أسمعهم لتولوا وهم معرضون، ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله PageV08P241 وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه
~~إليه تحشرون، واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله
~~شديد العقاب}[الأنفال:21-25]{اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة
~~وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد}[الحديد:20] فمن كان يريدها
~~وتطمئن نفسه إليها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون {أولئك الذين
~~ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا
~~يعملون}[هود:16]{ياقومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم
~~ويجركم من عذاب أليم، ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من
~~دونه أولياء أولئك في ضلال مبين}[الأحقاف:31،32]{ما كان لأهل المدينة ومن
~~حولهم من الأعراب ms1856 أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك
~~بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ
~~الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع
~~أجر المحسنين، ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب
~~لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون}[التوبة:120،121]{ياأيها الذين
~~آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم PageV08P242 إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في
~~الآخرة إلا قليل، إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا
~~تضروه شيئا والله على كل شيء قدير}[التوبة:38،39] {انفروا خفافا وثقالا
~~وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، لو
~~كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله
~~لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم
~~لكاذبون}[التوبة:41،42]{لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن
~~يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين، إنما يستأذنك الذين لا
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم
~~يترددون}[التوبة:44-45] ثم إن من منن الله على المؤمنين أن بعث فيهم رسولا
~~من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من
~~قبل لفي ضلال مبين فإن منن الله على عباده واستحمد إليهم بما طرحه إليهم من
~~الكتاب والسنة لما لهم في ذلك من المطلب الصالح، والمتجر الرابح، ثم حث على
~~العمل بكل واحد منهما والاهتداء بما فيهما، وأمر بذلك وشدد، وكرر وردد،
~~ووعد وأوعد على ترك ما هناك وفي ذلك يقول الله في شأن الكتاب العزيز{إن هذا
~~القرآن يهدي للتي هي أقوم}[الإسراء:9]ويقول: {ما فرطنا في الكتاب من
~~شيء}[الأنعام:38]ويقول تعالى: {ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل PageV08P243 شيء وهدى ورحمة}[يوسف:11] ويقول تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة
~~ضنكا}[طه:124] ويقول تعالى: {لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا
~~القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ms1857 ظهيرا}[الإسراء:88] ويقول: {قد
~~جاءكم من الله نور وكتاب مبين، يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
~~ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط
~~مستقيم}[المائدة:15،16] وفي السنة ما يقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول
~~الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر}[الأحزاب:21] ويقول تعالى:
~~{وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}[ الحشر:7] ويقول
~~تعالى{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين
~~آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم
~~المفلحون}[الأعراف:157]ويقول الله تعالى: {واتبعوه لعلكم
~~تهتدون}[الأعراف:158] وما ذكرناه من الكتاب والسنة هما ركنا شرائع الإسلام،
~~وحجتا أمة سيد الأنام، والمرجع إليه عند الخاص والعام، والمعول عليه إلى
~~آخر الأيام، وكلاهما مناد على أن عظائم الدين ودعائم شريعة النبي الأمين،
~~وجوامع أحكام المسلمين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في
~~سبيل الله، PageV08P244 وانزال العقاب على من يستحقه{جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز
~~حكيم}[المائدة:38]من إقامة حدود الله: الزنا، والقذف، واللعان، والمحاربة،
~~والسرقة، وكذلك القصاص في النفوس والأطراف والكفر وأهل البغي وحزبه ومن
~~تعنت من عصاة الدين، ويرجف في تهوين أمر من يقيم شرع سيد المسلمين وكذلك
~~وضع كل شيء في موضعه، ورده إلى مركزه ومآبه، واتصال كل ذي حق إلى حقه،
~~واعطا كل ذي فضل فضله من التصرف في الواجبات من الزكوات والفطر والكفارات
~~والأخماس وما يتصل بهما وفي ذلك ما يقول الله تعالى في الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر}[آل عمران:104] ويقول: {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة
~~يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون، يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر}[آل عمران:113،114] ويقول تعالى: {كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}[آل
~~عمران:110] وقال الله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان ms1858 وإيتاء ذي
~~القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون}[النحل:90]
~~ويقول تعالى: {يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما
~~أصابك إن ذلك من عزم الأمور}[لقمان:17] ويقول تعالى{الذين إن مكناهم في
~~الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة PageV08P245 الأمور}[الحج:41] ويقول تعالى: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه}[المائدة:78،79] ويقول تعالى: {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار
~~عن قولهم الإثم وأكلهم السحت}[المائدة:63]، وفي الجهاد ما يقول الله
~~تعالى{إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن}[التوبة:111] ويقول الله تعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين
~~غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله
~~المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل
~~الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما، درجات منه ومغفرة
~~ورحمة}[النساء:95،96]ويقول تعالى: {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع
~~للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب}[الحديد:25] ويقول تعالى:
~~{للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون}[الحشر:8] ويقول تعالى:
~~{ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون بالله
~~ورسوله وتجاهدون في سبيل PageV08P246 الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}[الصف:10،11] ويقول
~~تعالى: {فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا
~~لأكفرن عنهم سيئاتهم}[ آل عمران:195]ويقول تعالى: {أم حسبتم أن تدخلوا
~~الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
~~حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله
~~قريب}[البقرة:214] ويقول تعالى: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء
~~إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الصادقين...الآية}[النور:6] ويقول تعالى: {والسارق والسارقة فاقطعوا
~~أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم}[المائدة:38] ويقول
~~تعالى: {إنما جزاء ms1859 الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض}[المائدة:33] وفي النفس والجرح عمدا ما يقول تعالى: {وكتبنا عليهم
~~فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن
~~بالسن والجروح قصاص}[المائدة:45] ويقول تعالى: {ياأيها الذين آمنوا كتب
~~عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى
~~بالأنثى}[البقرة:178] والخطأ ما يقول الله تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ PageV08P247 فتحرير رقبة}[النساء:92] وفي معاملة الكفار ما يقول تعالى{قاتلوهم يعذبهم
~~الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين}[التوبة:14] ويقول
~~تعالى: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا
~~الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها}[محمد:4] ويقول
~~تعالى: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}[الأنفال:67]ويقول
~~تعالى: {فريقا تقتلون وتأسرون فريقا، وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا
~~لم تطئوها}[الأحزاب:26،27]ويقول تعالى: {ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم
~~المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا
~~ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ...الآية}[الممتحنة:10]
~~وفي أهل الذمة منهم ما يقول تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}[التوبة:29] ويقول تعالى:
~~{ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس
~~...الآية}[آل عمران:112] وفي أهل البغي ما يقول تعالى: {وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي
~~تبغي حتى تفيء إلى أمر الله PageV08P248 فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}[الحجرات:9]
~~وفي أهل الريب والذين في قلوبهم مرض ويسعون في الأرض فسادا {لئن لم ينته
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا
~~يجاورونك فيها إلا قليلا، ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا
~~تقتيلا}[الأحزاب:60،61] وفي أخذ الواجبات ما يقول تعالى{خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها ms1860 وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}[التوبة:103] ويقول
~~تعالى{ياأيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من
~~الأرض}[البقرة: 267] ويقول تعالى{وآتوا حقه يوم حصاده}[الأنعام:141] وفي
~~مصارفها ما يقول تعالى{إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من
~~الله}[التوبة:60]ويقول تعالى: {قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل}[البقرة:215] وفي الفيء والغنيمة والنفل ما
~~يقول تعالى{واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل}[الأنفال:41]ويقول تعالى: {يسألونك عن
~~الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا
~~الله ورسوله}[الأنفال:1]، فإذا تقرر انطوى الكتاب والسنة على ما تقدم من PageV08P249 الأحكام التي هي قوام الإسلام فلا يخلو إما أن يستوي في صلاحية القيام بها
~~جميع الأمة المؤمن والفاجر أو يختص بها المؤمن لا جائز أن يستويا في ذلك،
~~ولا يتقارنا فيما هنالك لأن الله تعالى يقول{أم نجعل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار}[ص:28] ويقول
~~تعالى{أفنجعل المسلمين كالمجرمين، ما لكم كيف تحكمون}[القلم:35،36] ويقول
~~تعالى{أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون}[السجدة:18] ويقول
~~تعالى{أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا
~~أهواءهم}[محمد:14] ويقول تعالى {لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب
~~الجنة هم الفائزون}[الحشر:20] لا جرم ثبت اختصاص المؤمن بذلك، ثم يقول لا
~~يخلو ما إن يستوي في الصلاحية وفي القيام بها جميع المؤمنين من العالم
~~والجاهل، أو يختص بها العالم دون الجاهل لا جائز أن يستويا لأن الله تعالى
~~يقول{هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا
~~الألباب}[الزمر:9] ويقول تعالى: {أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن
~~هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب}[الرعد:19] ويقول تعالى: {أومن كان ميتا
~~فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج
~~منها}[الأنعام:122] ويقول: {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا
~~العالمون}[العنكبوت:43] فثبت ليس بخارج منها لاختصاص العالم بها وعدم
~~صلاحية الجاهل ms1861 لذلك فضلا عن أن يرتفع في التنعم بها ويلقي شر PageV08P250 أسره عليها ويناضل دونها ويلقى الخطب عندها، ويظاهر على يديه الثياب منها
~~ويغنى الأقارب والأباعد من فضتها وذهبها فإنه من هذا الحظ ليس في غيره ولا
~~نفير ولا قبيل ولا دبير.

# وكيف يصح في الأفهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل

# أما وربي ما لجاهل أن يسوغ أموره ولا جليا ولا أن ينجد منها جيدا ولا
~~رديا ولا أن يكتسي منها حزا ولا قراء ولا أن يلبس منها أبرسم ولا مزعفرا
~~ولكن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ويضل من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم
~~حسرات إن الله عليم بما يصنعون، وأقرب ما يحمل عليه أمر الجهال وأحسن ما
~~يقال فيهم أن الشيطان سول لهم وأملى لهم كما قال تعالى{زين للناس حب
~~الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
~~المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب}[آل
~~عمران:14]{ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما
~~تكتمون}[المائدة:99] {أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم
~~وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا}[النساء:63] {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
~~تسليما}[النساء:65]{هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين}[آل
~~عمران:138]{وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}[الذاريات:55]{فمن يرد الله أن
~~يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد
~~في السماء كذلك يجعل الله الرجس PageV08P251 على الذين لا يؤمنون}[الأنعام:125]{وإن كان كبر عليك إعراضهم فإن استطعت أن
~~تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فتأتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم
~~على الهدى فلا تكونن من الجاهلين}[الأنعام:35] فمن جاءه موعظة من ربه
~~فانتهى فله ما سلف وكم من وعيد، وكم من تهديد{إنما يستجيب الذين يسمعون
~~والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون}[الأنعام:36] وكم من آية علامة {وكأين
~~من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون}[يوسف:105] وكم من
~~ذكر وكم من مثل {وتلك ms1862 الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا
~~العالمون}[العنكبوت:43]{ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من
~~المجرمين منتقمون}[السجدة:22]{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة
~~ضنكا}[طه:124]{ومن يعش عن ذكر الرحمان نقيض له شيطانا فهو له
~~قرين}[الزخرف:36]{وقد آتيناك من لدنا ذكرا، من أعرض عنه فإنه يحمل يوم
~~القيامة وزرا، خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا}[طه:99-101]{وقال
~~الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا}[الفرقان:30] {أفلا يتدبرون
~~القرآن أم على قلوب أقفالها}[محمد:24] فقامت الحجج ووضح الحق عن سواء
~~المنهج إنه لا نصيب للجهال في ملابسة هذه الأحكام وأن المختص بها هو العالم
~~العامل، ثم أنه لا يخلو أن يستوي في ذلك المجتهد والمقلب، أو يتميز بها
~~المجتهد دون المقلد لا جائز أن يستويان لأن الله تعالى PageV08P252 يقول{أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف
~~تحكمون، وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا إن الله
~~عليم بما يفعلون}[يونس:35،36]ويقول تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله
~~والراسخون في العلم}[آل عمران:7] ويقول تعالى{لكن الراسخون في العلم منهم
~~والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك}[النساء:162] وهذه صفات
~~المجتهد، ثم لا يخلو إما أن يتعرى الزمان عن المجتهد أو لا يتعرى، لا جائز
~~أن يتعرى عن قرشي صالح للإمامة من أولاد البطنين بإجماع أهل البيت -عليهم
~~السلام- ومن يدين بالعدل والتوحيد وينفي عن الله الجبر والتشبيه، ولقوله
~~تعالى{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر}[آل
~~عمران:110] وقوله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا}[البقرة:143] وظاهر الآيتين عدم انقطاع من يقوم
~~بذلك، وإن كان ظاهرهما الإطلاق فعدم وجوب كونه من أولاد البطنين فهو
~~يفيدهما ويخصصهما قوله-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((في كل خلف من أهل بيتي
~~عدول ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل
~~الجاهلين)) نسخ فإن مفهومه قاض بما ذكرنا وكذلك إجماع أهل البيت -عليه
~~السلام-، وهذا الحديث قاض على عدم الانقطاع وكذلك قوله-صلى ms1863 الله عليه وآله
~~وسلم-: ((إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا
~~كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى
~~يردا علي الحوض)) فحكم-صلى الله عليه وآله وسلم- بأن ذلك لا يزال فيهم PageV08P253 إلى انقطاع التكليف ليرجع إليهم الأحكام وبيديهم الحل والإبرام فإذا تقرر
~~أنه لا يخلو الزمان من قرشي صالح للإمامة من أولاد البطنين فها أنا ذا
~~أنبئكم بأني أعلم من نفسي، وأطلع من يقيني وبخبرني فهمي بانفرادي من أبناء
~~جنسي بالملكة والعلم بالقوانين التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية
~~الفرعية عن أدلتها التفصيلية وهذا هو علم الأصول، وكذلك أجد من نفسي وأجلى
~~الأمور ما وجد من النفس الملكة بالأحكام أنفسها الشرعية الفرعية عن أدلتها
~~التفصيلية وهذا هو علم الفروع، وكذلك الملكة والعلم بسائر العلوم التي يتصل
~~بها فيما يرجع إلى ديانات الإسلام، وصلاح الخاص والعام وهذا هو المحتهد وإن
~~كنتم في شك من هذا فعلى المدعي البينة وعلى المنكر اليمين إلا أني أخوف ما
~~أخاف عليكم أن يكون الأمر كما قال تعالى{وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما
~~وعلوا}[النمل:14] ثم أنه لا يخلو إما أن يتم القيام بتلك الأحكام المتقدمة
~~من إقامة الحدود وغيرها، مجرد الاجتهاد أو لابد من الدعاء إلى الله ورسوله
~~والانتقال إلى مرتبة الرئاسة العامة على المكلفين أجمعين، لا جائز أن يتم
~~التكليف بها والمحافظة عليها بمجرد الاجتهاد لاستلزامها للقتال والقتل
~~والسبي والأسر والنهب وغير ذلك مما أمره إلى الأئمة فقط بإجماع أهل البيت
~~-عليهم السلام- وبإجماع الصحابة لأن أبا بكر لما قال لا بد لهذا الأمر ممن
~~يقوم به لم ينكر عليه فكان إجماعا ولقوله تعالى{ألم تر إلى الملا من بني
~~إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل
~~الله}[البقرة:246] فجعلوا المقاتلة والمجاهدة في سبيل الله مشروطا
~~بالرئاسة[لنا ملكا نقاتل في سبيل الله] لأن المعنى إن يبعث نقاتل ولذلك جزم
~~جواب الأمر وقررهم الله تعالى على ذلك وما أدى إليه نظرهم ms1864 ولأن حفظ الشرائع
~~المتقدمة من إقامة PageV08P254 الحدود وغيرها واجب، ولا جرم أنه لا يتم إلا بطائفة من المسلمين يناصره على
~~ذلك ويرد له الضعيف إلى القوي والباطل إلى الحق، وينتهي إليه النظر
~~والمناظرة، والإقدام والإحجام، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب كوجوبه،
~~ثم أن ذلك لا يخلو إما أن يكون التكليف به دائما بدوام الدنيا إلى انقطاع
~~التكليف العام، أو يكون ذلك إنما هو في صدر الزمان وأيام الوحي والنبوة لا
~~جائز أن يختص بذلك الزمان لوجوب استمرار اللطف لأن التكاليف الشرعية في
~~التكاليف العقلية، ولأن الله تعالى يقول{وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل أفإين مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر
~~الله شيئا}[آل عمران:144]فلذلك لم نقتصر على ما منحنا الله من العلم
~~الشافي، والحظ الوافي حتى دعونا إلى الله ورسوله وخرجنا من ديارنا وأموالنا
~~نبتغي فضلا من الله ورضوانا وننصر الله ورسوله لنكون من الصادقين كما قال
~~تعالى: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من
~~الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون}[الحشر:8] وامتثالا
~~لأمر الله تعالى من قوله{وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم
~~الله من ينصره ورسله بالغيب}[الحديد:25] ولقوله تعالى{قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون
~~كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا
~~حتى يأتي الله بأمره}[التوبة:24] أما وربي ما أخرجني من ولدي وأهلي PageV08P255 وإخواني وصديقي وداري ووطني وعشيرتي وقومي إلا هذه الآيات ونحوها شعرا:

# ولو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرتي

# ونحن وإن كان فيما تقدم من الزمان مستضعفا حالنا، ومأخوذ على أيدينا أن
~~نبين ما يجب علينا، ونشرح ما يترقب من لدينا فلا ركة منا في الدين، ولا
~~تقاعس عن اقامة شرع جدنا سيد المسلمين بل امتثالا لقول رسول رب
~~العالمين((إذا رأيت هوى مطاعا وشحا متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك
~~بنفسك)) وقد صدقه ربه في القرآن وهو ms1865 المطابق لما عليه أهل الزمان{ياأيها
~~الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم
~~جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون}[المائدة:105] لكن إنما يكون علينا أنفسنا
~~إذا لم يدخل دفع المنكر تحت قدرتنا وتشمله قوتنا، وإلا فما ربحنا وما
~~الجدوى العائدة علينا في أن الإنسان يسهر ليله ويضمر في نهاره ويتفرغ
~~أوقاته أصيلا وسحرا وظهرا وبكرا، ويقطع المغاور لطلب العلم، ومجاورة
~~الأدباء والظفر بما عند العلماء والتخلي لتحصيل الكتب غيبا ونظرا على
~~أنواعها من العلوم الإلهية، والصناعات الدينية، والفنون الفكرية، والأحكام
~~الشرعية الفروعية والأصولية والإحاطة بحقائق منطوق الكلام ومفهومه وخصوصه
~~وعمومه، وأمره ونهيه، ومطلقه ومقيده، وظاهره وموئله، ومجمله ومبينه، وناسخه
~~ومنسوخه، وحقيقته ومجازه، وصريحه وكنايته، وتعريضه وتلويحه، ورمزه وإشارته،
~~ومباديه ومطالبه، ومقدماته وخواتمه، ثم يسمع الناس يقولون هذا من عند الله
~~وما هو من عند الله، ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون، ولا نأخذ على
~~أيديهم بما في كتاب الله قهرا ونأطرهم على الحق اطراءا، ونأخذ النصفة منهم
~~وشطرا ونردهم إلى إلى منهاج دين الله ويتبعوننا على العمل بسنة جدنا رسول
~~الله {أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن PageV08P256 لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون}[: ] وإذا ثبت بما تقدم بمترادف
~~الحجج، ووضح الحق على سواء المنهج، وصارت طرق الخير والشر متعينة ليهلك من
~~هلك عن بينة ويحيا من حيي عن بينة فيا ليت شعري ما جواب الناس على ربهم وما
~~حجتهم في موقف الحساب عند خالقهم كأنهم في اعتقادهم أنهم غير مسؤول عنهم،
~~وانهم في مواقف القيامة غير مقصوص عليهم كلا ولا {فلنسألن الذين أرسل إليهم
~~ولنسألن المرسلين، فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين، والوزن يومئذ الحق
~~فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا
~~أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون}[الأعراف:6-9]{هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت
~~وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون}[يونس:30] أنشد الله
~~امرءا أنصف من نفسه، وذكر غيبته في رمسه أي الفريقين أحق بالأمن والإتباع ms1866
~~إن كنتم تعلمون الفريق الذي على بينة من ربه في إقدامه وإحجامه وتقديمه
~~وتأخيره، وأمره ونهيه، ونظره ومناظرته يقول يا أيها الناس افعلوا كذا
~~واتركوا كذا لأن ذلك دليله الكتاب العزيز الذي يقول الله في شأنه{إن هذا
~~القرآن يهدي للتي هي أقوم}[الإسراء:9] ويقول تعالى فيه{قل لئن اجتمعت الإنس
~~والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
~~ظهيرا}[الإسراء:88]، ودليله من السنة قول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~الذي يقول تعالى فيه{الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا
~~عندهم في التوراة والإنجيل PageV08P257 يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
~~ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه
~~واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون}[الأعراف: 157]، ويقول
~~تعالى{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر}ويقول تعالى{وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب}[الحشر:5] وكذلك دليله كلام أمير المؤمنين الذي
~~يقول فيه رب العزة والجلال والإنعام عليكم والإفضال{قل (يا محمد)كفى بالله
~~شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}[الرعد:43] وكذلك من الحجة كلام
~~آبائنا -عليهم السلام- السادة الأطهار، الأئمة الأخيار الذين أذهب الله
~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا يرويه كابر منهم عن كابر وخلف عن سلف، آحاديث
~~يرويها السيول عن الحنا عن البحر عن كف لأمر تميم آل النبي وعنه ارث جده
~~القائمون بنصح الخلف لم يأتوا وقولهم مسند عن قول جدهم عن جبريل عن الباري
~~إذا قالوا هذا الفريق الذي وصفنا أحق بأن يتبع قوله، ويؤثر فعله أم فريق
~~يحكم في الناس بالإقدام والإحجام، والتقديم والتأخير في أنفسهم وأموالهم
~~وآبائهم وأبنائهم قتلا، ونهبا، وأسرا، وسبيا، ثم هو على ما به لا حجة له
~~على فعله ولا برهان له على قوله يا سبحان الله العظيم ما ذا على الناس لو
~~اتبعوا الحق وأهله، وتركوا الشك وطائفته،ورفضوا الباطل وفرقته كأنهم لم
~~يسمعوا قول الله تعالى{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك ms1867 هم
~~الكافرون}[المائدة:44]{ومن لم يحكم بما أنزل الله PageV08P258 فأولئك هم الظالمون}[المائدة:45] {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الفاسقون}[المائدة:47] ومن المعلوم البين انه لا يحكم بما أنزل الله إلا من
~~عرف ما أنزل الله لفظا ومعنى، واطلع على كنه حقيقته، وغاص من ظاهره على
~~باطنه ومقصوده، وكان على بينة من ربه، ونور من خالقه{ومن لم يجعل الله له
~~نورا فما له من نور}[النور:40] لا جرم ما عليه وهذه الطوائف ليس بالمواقف
~~طبعا، ولا بالأحسن صنعا، ولا باليسير على الملك الأعلى، ولا بالخفي عند
~~عالم السر والنجوى وأخفى{إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في
~~السماء}[آل عمران:5] لئن كان ما تقدم المدارك والأدلة الشرعية حجتي، وفي
~~موقف الحساب عند ربي أدلتي فما أنا من أهل العتاب الذين ولجوا في متن
~~الكتاب حيث قال{قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا
~~قل أالله أذن لكم أم على الله تفترون}[يونس:59]لأن من كان هذه الأدلة في
~~حفظه وقد أدخلها تحت إبطه وضبطه فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من
~~ذكر الله ذلك لا يجهله إلا القوم الجاهلون ولا تحيد عنه إلا الفرق
~~المبطلون، ولا يتغافل عنه إلا الأحزاب المعظلون{وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون}[الشعراء:227] و{الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله}[الأعراف:43]{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا
~~ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}[يوسف: 107]{إنما كان قول
~~المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك PageV08P259 هم المفلحون، ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقيه فأولئك هم
~~الفائزون}[النور:51،52].

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: وأما ما أجاب به -عليه السلام- لما سمع من
~~بعض من ينسب إليه العلم أن في ترك الهجرة إليه بعد إلزامه -عليه السلام-
~~بها إخلالا بواجب، وهو أهون مما يقع بسببها من فعل المحظورات من أهل البغي
~~فيمن يتعلق بالمهاجرين من قريب أو صديق أو أهل أو مال فقال -عليه السلام-:
~~عن أن ms1868 هذه شبه لا حقيقة لها وإن كانت مرتسمة في الأذهان أو واقعة عند أهل
~~الزمان يا سبحان الله العظيم أليس فيمن سلف وخلف من أهل البيت -عليهم
~~السلام- أسوة حسنة،وقدوة مستحسنة حسب ما جمعوه في تواريخهم وجمعوه في سيرهم
~~ليكون أسوة لمن بعدهم، وذلك معلوم غير مضنون لمن له من رأيه هدايه.

PageV08P260

# الطريق الثانية: أن ما ذكروه من تقديم ترك الواجب على فعل المحظور سوء نظر
~~وخلل في الفكر، وعدم إحسان في التأمل والاستدلال فإن ذلك إنما حيث تعارض
~~ترك الواجب وفعل المحظور ولم يكن ثمة شيء من المقدورات والحوامل وغير ذلك،
~~وأما هذه التي نحن فيها فليست بشئ من ذلك لأن الهجرة إلى ديار المؤمنين
~~غاية ما في الباب تكون سببا لفعل محظور من الغير من جهة خاص متعلق في محل
~~خاص من مال أو غيره وعدم التعلة من ديارهم ترك واجب وسبب محظورات لا تنحصر
~~بحد، ولا تنضبط بعد، متعدية ولاصقة بالمسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات، والقانتين والقانتات، والصادقين والصادقات، والصابرين
~~والصابرات، والخاشعين والخاشعات، والمتصدقين والمتصدقات، والصائمين
~~والصائمات، والحافظين فروجهم والحافظات، والذاكرين الله كثيرا والذاكرات لا
~~ما يوقعه هؤلاء الأقوام المتعلقة فيمن ذكرنا من أنواع العقاب والمظالم في
~~نفس أو مال أو قتل أو حبس، أو نهب أو غيط قلب أو جرح صدر أو استخراج واجب،
~~وتفريح فاسق أو باغ أو محارب أو إكرام لهم وما يفعلونه من وضايف الشرطية
~~الذين صاروا يتصلون من الأموال بما يتقوى به مسك الظلم، وبه يكثر الفجور،
~~وينتشر الفساد، وكذلك استفراغ الأوقات والعكوف على المحرمات، والتلذذ
~~بأنواع المطربات والسماعات، والحمل منهم لغيرهم على ما تفاقم أمره، وظهر
~~شأنه من المقبحات والمنكر والعناد، والبغي والفساد في جميع البلاد حتى أن
~~أهل العلم والفضل لا يدخلون أسواقهم ولا يتطهرون في أوطانهم إلا بجوار مع
~~الاقتداء بهم فيما ذكرنا، ولهم جزاء ما قدمنا ذكره فإن استمرار وقوعه في
~~هذه المدة إنما هو من تقاعس أهل العلم في أمانتهم واجتماع كلمتهم على
~~المراعاة لجانب البغاة، وتكثير سوادهم وخافية ms1869 عرضهم ولو تزحزحوا من أوطانهم
~~وركبوا لذلك الصعب والذلول لاقتدى بهم العباد وذهب البغي والفساد فلم يبقي
~~إلا أن هذه البدع الشيطانية بسبب حامل من أهل العلم، وحظ واف PageV08P261 واثر من أثارهم وقد قال تعالى{إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا
~~وآثارهم}[يس:12]وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من سن سنة فله أجر من
~~عمل بها إلى يوم القيامة)) إشارة إلى أن المسبب كالفاعل ولو بنيل يسير وطرف
~~قليل فضلا عمن له في ذلك الحظ الأوفى والمشار له فيما هنا القدح المعلى
~~ولله در القائل الإمام المنصور حيث يقول:

# وليس حي من الأحياء نعلمه

# إلا وهم شركاء في دمائهم ... من ذي يمان ولا بكر ولا مضر

# كما تشارك أيسار على جزر

# الطريقة الثالثة: أن رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- جعل هذه الشبهة
~~طريقة المخلفين من الأعراب القاعدين مع المخالفين فيسعى التنكب عما يخشى أن
~~يكون تطيرا لتلك وفي ذلك ما يقول تعالى{سيقول لك المخلفون من الأعراب
~~شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا}[الفتح:11].

PageV08P262

# الطريقة الرابعة: أن الله سبحانه وتعالى أعلم بمصالح العباد في دينهم
~~ودنياهم وأرأف بهم من أنفسهم فأوجب عليهم النهوض للجهاد في سبيل الله
~~إيجابا مطلقا غير مقيد بقيد من القيود حيث يقول تعالى{انفروا خفافا
~~وثقالا}[التوبة:41] بل أكد العلوم والإطلاق في هذه العبارة حتى يزيل ذلك
~~الوهم وتلك المقالة إزالة لا تكون معها دلالة ولا عليها تخصيصا ولا تقديرا
~~وإلا فما فائدة خفافا وثقالا فإن المعلوم قطعا أنه لم يرد الخفة والثقل في
~~المشي والجري وإنما هو عبارة تعميم وإطلاق وتأكيد لاحترامها عن المخصصات
~~والمقيدات وكذلك إطلاق التهديد والتوعيد في قوله تعالى: {إلا تنفروا يعذبكم
~~عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء
~~قدير}[التوبة:39] وقوله تعالى{قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم} إلى
~~قوله{فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين}[التوبة:24] وإذا كان الله قد قضى ما ذكرنا{وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}[الأحزاب:36]،
~~حتى يختاروا لأنفسهم ms1870 ما ذكروه من الترخيص.

PageV08P263

# الطريقة الخامسة: أن الناس إذا حافظوا على عدم الأذية في حق دين الله
~~تعالى، ونزول المعصية بهم فما فائدة الآيات القرآنية في نحو قوله
~~تعالى{فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا
~~لاكفرن عنهم سيئاتهم}[آل عمران:195] وقوله تعالى{يابني أقم الصلاة وأمر
~~بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم
~~الأمور}[لقمان:17] هذا الذي يدين به فريق من المؤمنين الأبرار من المهاجرين
~~والأنصار، وهو الذي جاء به كتاب رب العالمين ووردت به سنة جدنا خاتم
~~النبيين، وتواتر في سير آبائنا السلف الصالحين، ولا يطابق المعقول
~~والمنقول، ولا تقبل الله من عبد صرفا ولا عدلا إلا به فما كان منا وإلينا
~~له ما لنا عليه ما علينا راضيا بديننا مواليا لمن والانا، معاديا لمن
~~عادانا من المكلفين والعلماء والمتعلمين فلينفروا إلى الجهة التي تغزي
~~إلينا أولا، ثم إلينا ثانيا ليهاجر الهجرتين ويعطي أجره مرتين فقد تضيقت
~~الرحلة ووجبت النقلة من ديار البغاة المتغلبة إلى ديار المهاجرين والأنصار
~~خفافا وثقالا وشيبانا وشبانا ابتغاء فضلا من الله ورضوانا ونصره لله ورسوله
~~وإن لم يسمعوا أمري ويطيعوا قولي ليذيقنهم الله ما أذاق أهل القرية التي
~~رسول الله منها فكذبوه فأبدلها بلباس الأمن خوفا وترد النعم جوعا لأن غضبي
~~لله وقيامي في ابتداء أمر وحيدا لإحياء ما مات من سنة جدي رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله وسلم- نعمة من نعم الله على الناس ولكن أكثر الناس لا
~~يشكرون فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلا الله إن الله بصير بالعباد{هذا
~~بلاغ للناس ولينذروا به}[إبراهيم:52] {فإنه ليس على الرسول إلا البلاغ
~~والله يعلم ما تبدون وما تكتمون} وهو أعلم بما في قلوب المتخلفين وبما
~~توسوس به أنفسهم وهو PageV08P264 أقرب إليهم من حبل الوريد، والله المحاسب بيننا وبينهم والجامع لنا ولهم في
~~موقف {يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه، وصاحبته وأخيه، وفصيلته
~~التي تؤويه، ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه، كلا إنها لظى، نزاعة للشوى،
~~تدعوا من أدبر ms1871 وتولى، وجمع فأوعى}[المعارج:11-18] وأشفق على نفسه فأوعى ،
~~والله المسؤول بحقه والرسول إن يزيدنا ومن والانا مزيد التوفيق ويفتح لنا
~~ولهم أبوابا إلى أبواب الجنان كل طريق، ويخفف عنا يوم الحساب ويقضي لنا
~~بالسعادة في أم الكتاب إنه ولي الخير والثواب، والمعطي لمن يشاء بغير حساب،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# ومما قاله -عليه السلام- لما قيله له ينبغي أن يكون زبر الرسائل بيده حين
~~أمر من يستملي من رسائله ويعنيه في زبر بعض منها لما تكاثرت عليه الأمور
~~تابع الرسائل إلى أدنى البلاد وأقصاها بعد ما تعرض على لفظه الكريم.

PageV08P265

# قال -عليه السلام- وأعلموا أيها الأصحاب والأخوة والأحباب وفقنا الله على
~~مناهج الحق وهدانا إلى أعمال جنات تجري من تحتها الأنهار، وسلك بنا طريق
~~زمرة المتقين الأخيار، والبررة الكرام الأطهار أنه ذكر بعض الأصحاب تفضلا
~~منه وتكرما وتطولا وتطوعا أنه ينبغي أن يكون الكتابة للرسائل بأيدينا وأن
~~المتوجه علينا أن نخطها بيميننا، وهذا وإن كان غير خطأ في الاعتبار وله وجه
~~في مقتضى الأنظار، وقد يكون جميلا في الأفكار خلا أن الصارف غير ذلك وجوه
~~أجر مراعاتها واجبة، والمحافظة على عدم إهمالها لازمة والتنبيه لكم منها
~~عليها أهم وعدم عفلتكم مقصود أعظم الوجه الأول أن هذا اعتبار خارج عن هذا
~~المطلوب، ويطلب زائد على حد المقصود كيف والقرآن الذي هو تبيان لكل شيء من
~~الأحكام ومأخذ الحلال والحرام لم يسخر الله فيما ضمنه من الأحكام شيئا من
~~الزيادة والنقصان في أعظم الطاعات وأكثر المقربات ألا تستمعوا له تعالى
~~يقول في الإنفاق {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك
~~قواما}[الفرقان:67] ويقول في الصلاة{ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ
~~بين ذلك سبيلا}[الإسراء:110].

PageV08P266

# الوجه الثاني: أن هذا العالم من الناس قد استولى على أحوالنا ليلا ونهارا
~~بكرة وعشيا طلبا منهم لوجوب الصلاح، وميلا إلى وجوب الإصلاح حتى شق ما أشير
~~به علينا وعسر ما أعنى فيه إلينا فالله تعالى يقول{يريد الله بكم اليسر ولا
~~يريد بكم العسر}[البقرة:185] لكن ms1872 لما سمعنا قول الله تعالى: {وما أهلكنا من
~~قرية إلا لها منذرون}[الشعراء:208] ذكرى أكرهنا أنفسنا بما يمكنا فيه من
~~هذا الإملاء وبذلنا النصح فيما وجب علينا من ذلك الإملاء{وما كان الله ليضل
~~قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء
~~عليم}[التوبة:115].

# الوجه الثالث: أن الشيطان نعوذ بالله منه قد أجلب على أكثر من في الأرض
~~بخيله ورجله وشاركهم في الأموال والأولاد ووعدهم{وما يعدهم الشيطان إلا
~~غرورا}[الإسراء:64]، ونخن قد أوجب الله علينا الذكر والدعاء إلى الله
~~ورسوله وإلى الطيب من القول والعمل والصواب، وإلى ما هو مقتضى السنة
~~والكتاب فأخذ علينا العهد والميثاق، وشد به علينا عقد الوثاق في أن ننفذه
~~إلى جميع الأقطار، ونحشد في تبليغه الليل والنهار إلى أطراف الأرض وجوانبها
~~وشرقها وغربها وشامها ويمنها وبرها وبحرها ومدرها وسهلها وجبلها، فالتخصيص
~~تحكم والتعميم عن الوسع متعذر والله تعالى يقول{لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها}[البقرة:286] {ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون}[المؤمنون:62].

PageV08P267

# الوجه الرابع: أن هذا اختيار من الناس لا سند له {وربك يخلق ما يشاء ويختار
~~ما كان لهم الخيرة}[القصص:68] ومقصود خارج عن المدارك الشرعية ومتعد على
~~ذلك وحافظوا على ما هنالك وهذا ليس بلازم لنا ولا بالمعروض علينا لأنا نحن
~~وهم نغترف ماء بحر عذب ماءا باردا زلاله متحد جنسه غير مختلف ونوعه وإن
~~اختلفت مدركاته وتناسب مكانه وتفاوتت مشخصاته، وقد ذكر ذلك والدنا الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام- نحو هذا المقام جوابا عاما يناسب مثل هذا
~~المقام لأن هذا اعتبار من العالم عاري القدم، وطبع سريع الندم، شنشنة
~~أعرفها من أخزم.

PageV08P268

# الوجه الخامس: إن الله من جوده وكرمه لم يخصنا بهذا العلم الشافي ولا من
~~علينا بما أسداه من الحظ الوافي ولا جعلنا أهلا للولاية ولا أوجب علينا بما
~~يرجع إلى الرئاسة والزعامة، ولكنا محلا لهذا الأمر الكبير، ولا قمنا بهذا
~~الشأن الخطير، وقد ذكرنا فيه ما تقدم من الأدلة القاطعة في الرسالة العامة،
~~وكررنا من البراهين الصادعة لم يكن ذلك جميعه على ms1873 أن يكون الأمر أمركم،
~~ونهاية التدبير فيما أشرتم إليه أيها الناس إليكم والمعول في صلاح الأحوال
~~عليكم، والطاعة في شيء من الأمور لكم لأن ربكم يقول{ياأيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}[النساء:59] ولا على أن
~~يحزبوا أحزابا، ولا يفرقوا في طاعتنا فرقا لأن الله تعالى يقول {إن الذين
~~فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم
~~بما كانوا يفعلون}[الأنعام:159] ولا على أن يبغضوا طاعتنا، ويخربوا ما أوجب
~~الله من الامتثال لكلامنا، وتبغضوا ما فرض الله من الاقتداء بنا لأن ربكم
~~يقول{أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي
~~في الحياة الدنيا}[البقرة:85]وأن دين الله ليس بالمجزي، وشرع نبيه ليس
~~بالمعطى ولأن استخراج الصواب، واستنباط ما يطابق السنة والكتاب من صلاح
~~أمور الإسلام وما تعود مصلحته على الخاص والعام مرجعه إليكم ولا النظر فيه
~~بالواجب عليكم ولا انفراده بالمسموع لكم لأن الله تعالى يقول {وإذا جاءهم
~~أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم
~~لعلمه الذين يستنبطونه منهم}[النساء:83] ولا على أن يظهروا للناس العذر
~~كلاما من PageV08P269 التخيل والتسقيف مقاما لأن الله تعالى يقول: {ولا تلبسوا الحق بالباطل
~~وتكتموا الحق وأنتم تعلمون}[البقرة:42] ولا أن يكون السبب المسموع لأمركم،
~~ولعلة فيه عندكم ما أنتم عليه من الأحوال والمشقة بالنفس والمال كثرة
~~العوارض ولجادة المشاد وما شارف ذلك لأن الله تعالى يقول: {انفروا خفافا
~~وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله}[التوبة:41] ولا على أن يكون
~~جوابكم علينا هو أن محبتكم أو إرادتكم في الانتقال إلينا لأن الله تعالى
~~يقول: {ولو أرادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم
~~وقيل اقعدوا مع القاعدين}[التوبة:46] ولا على أن يكون ما تعلق بكم من ابن
~~أو أب أو أخ أو زوجة أو عشيرة أو مال أقترفتموه أو تجارة تخشون كسادها
~~أومساكن ترضونها هو المثبط لكم والوجه الذي يعطفنا عليكم لأن ربكم يقول في
~~العذرى إليكم{قل إن ms1874 كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره}[التوبة:24] فاسمعوا قولي
~~وأطيعوا أمري فإنما أنا أدعوكم إلى كتاب ربي وسنة جدي ومذهب آبائي {ومن يطع
~~الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله وكفى بالله
~~عليما}[النساء:69،70].

PageV08P270

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: ومن كتاب له -عليه السلام- أجابه على غوث
~~الدين بن مطهر بن الإمام شرف الدين عقيب معاتبة جرت منه قال-عليه السلام-
~~والله إني لأوفاكم يا هؤلاء الأصحاب عهدا، وأصدقكم وعدا، وأشدكم صيانة
~~للذمة والأمانة ولا أعلم يقينا أن في قلبي لكم ما يطلق عليه أنه شيء من
~~أراده مكروه أو اختلاف أو تخلف وأبغضكم للدنيا وأحب منكم للآخرة، ولا اعلم
~~أن لي على حياتي محبوبا أقد م من-رضى الله تعالى- ولا أعلم أن لي صاحبا إلا
~~الله تعالى، ولا ابتغي مذ هداني الله شهوة ولا عرضا ولا هوى ولا أفرغن وقتا
~~في مباح فضلا عن مكروه ما يخرج عن اختياري ويقصر فيه نظري، ولا أعلم أن
~~الدنيا سماء وأرضا وما بينهما وما تحت الثرى، وما خرج من العرش العظيم عندي
~~كما تحمله الإبرة عند غمسها في ماء البحار، والله شاهد لي أني أريد لكم
~~غاية الصلاح وأحب لكم نهاية الإصلاح في العاجل والآجل وإن تأخر فلأمر ما إن
~~خفى عليكم فعلمه عند الله.

PageV08P271

# ومنها: ما قاله -عليه السلام- عند قيامه لحرب القاصدين{لا يستوي القاعدون
~~من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل
~~الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى
~~وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما}[النساء:59] سلام عليكم وإنا
~~لنحمد إليكم، ونسأله التوفيق لنا ولكم فإن خير الزاد التقوى وبعد فعرفتم
~~بما أقتر من الله على خلقه وأوجبه على المؤمنين من عباده من جهاد الظالمين،
~~ونكاية الجبارين الذين لا يحلون ما أحل الله ولا يحرمون ما ms1875 حرم الله
~~ورسوله، ولا يدينون دين الحق ولا يعرفون الشرائع والأحكام، وإنما أخرنا
~~جهادهم في الماضي إلى الحال انتظارا للإذن من الله تعالى ومن الآن
~~فلتستعينوا أيها الناس بالله واصبروا{إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
~~والعاقبة للمتقين}[الأعراف:128]فإنه لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر
~~بعد قيامنا أن يتثاقل من القيام والجهاد بالنفوس والأموال بالأقوال
~~والأفعال فإن الجهاد باب من أبواب الجنة يفتحه الله لخاصة أوليائه، والجهاد
~~سنام الدين وعماد المؤمنين، وهو النجاة غدا والمرجأ سرمدا، والمرقاة إلى
~~جنات النعيم والتجارة المنجية من عذاب أليم.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: واعترض عليه في قوله-عليه السلام- وانتظار
~~الإذن من الله بأنه لا طريق إليه إلا الوحي وقد انقطع بموته-صلى الله عليه
~~وآله وسلم-، وحرر بعض المتفقهين على ذلك سؤالا وجوابا يشتمل على أنواع من
~~الإلزامات ووجوه من التخطية.

# قال: وهذه عادة المبطلين المعاندين للحق وأهله لا يرضون لأنفسهم التخلف
~~عن أئمة الحق حتى يصموا إلى ذلك أمثال هذه الاعتراضات الفارغة والجهالات
~~المضلة:

PageV08P272

# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم

# قال: ومراده -عليه السلام- بالإذن المعونة والتوفيق والتسديد، وقد فسر
~~العلماء -رحمهم الله تعالى-الإذن في القرآن في غير موضع بالتيسير والتسهيل
~~وفي كلام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين -عليه السلام- ما لفظه: ثم انتظرت
~~أمر الله تعالى وأراد بذلك حتى يفتح الله وبإذن فيما طلبت من إحياء حقه إذن
~~معونة وتسديد وتوفيق وتأليف بين قلوب العباد الذي يرجى لهم إصلاح البلاد.
~~ذكر ذلك-عليه السلام- في الأحكام.

# وقال في (تفسير الحاكم) على قوله تعالى:{أذن للذين يقاتلون}[الحج:39]وهم
~~المؤمنون{بأن يقاتلوا} يعني أمروا بذلك لأنهم ظلموا يعني إنما أذن لهم
~~ونصرهم لما نالهم من ظلم أعدائهم، وهذا لفظ عام لجميع المؤمنين على
~~الإطلاق.

# قال على أن المعترض أقل من لا شي بالنظر إلى علو شانه -عليه السلام-
~~وتوسعه في العلوم خصوصا في العربية مع ما يتعلق به من الألفاظ اللغوية
~~سليقة له عرفه بذلك الولي والعدو، وإنما حمل المعترض لذلك والمحرر للسؤال
~~والجواب بما حملهم على تكثير ms1876 سواد القوم الظالمين، والتصدر في مجالسهم
~~والتقدم عندهم بما يدعو به من العلم والتهالك على الدينار والدرهم فضلوا
~~وأضلوا وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم {وليسألن يوم القيامة عما كانوا
~~يفترون}[العنكبوت:13]، ثم أن الوحي الذي هو مقترح المعترض ومطلوبه يستعمل
~~بمعنى الإلهام وبمعنى الإشارة، وبمعنى الأمر، وبمعنى القرآن وغير ذلك على
~~ما ذكره العلماء-رحمهم الله تعالى- في مواضعه فلم يكن الوحي مقصور على
~~الطريقة المخصوصة بالأنبياء -عليهم السلام-.

PageV08P273

# ومنها: قوله -عليه السلام- أنه غير خاف على أحد ما نريده نحن لهذا المذهب
~~الشريف، والدين الحنيف من تأسيس قواعده وتمكين دعائمه، وما يريده الظالمون
~~من هدم قواعد الإسلام ووضع دعائم الإيمان{يريدون أن يطفئوا نور الله
~~بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون}[التوبة:32].

# ومنها: قوله -عليه السلام- أنهم لم يظهروا على العرب من قوة ولا قهر ولا
~~من كثرة وأقل قدرهم أن يهدموا عرشهم وادون وزنا أن ينالوا ذلك الإرث منهم
~~لولا ركة إيمان الناس، وضعف أديانهم، ومحبة الدينار والدرهم أحب من آبائهم
~~وأبنائهم ومن بلاء قد استحقوه، ومن ذنب كانوا قدموه ذلك بما قدمت أيديكم
~~وأن الله ليس بظلام للعبيد، والنجا النجا أيها العرب قبل أن تملكوا قهرا
~~والخلاص الخلاص قبل أن تسترقوا قسرا، وأن تخرجوا من العربية إلى العجمية
~~ومن الحنيفية إلى القيصرية والكسروية، وأن تساموا سواء العذاب وتضاموا
~~بأنواع العقاب، وأن تزلفوا من هذه الأحوال وأن تحفظوا من حال إلى حال
~~فاستيقضوا من هذه الرقدة وانتعشوا من هذه العثرة قبل أن تندموا ولا ينفع
~~الندم، وتودوا أن تفعلوا وقد جف القلم.

# قال ومن ذلك ما قاله -عليه السلام- من خطبة خطبها وأطال فيها التحرم
~~والمعاتبة لما كثرت مشاقة الفقيه شرف الدين العيزري وعظم مكره وقوم آخرون
~~معه من غير سبب سوى غلبة الشيطان نعوذ بالله منه ومنهم من روى عنه أنه كان
~~يقول للعامة من الناس فيما عندهم من الواجبات وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء
~~فهو خير لكم وغير ذلك من الصد عن الذي يجب عليهم وعلى أمثالهم له -عليه
~~السلام- قال فيا ms1877 أيها الجالس المتعن المتلبس بأثواب الغي فمالك تلوي عمامة
~~الأشرار:

# خلي السبيل لمن شاد المنار به ... واقعد بجهلك حيث اضطرك القدر PageV08P274 لئن لم ينتهي هو وأقوام معه منهم فلان وفلان وفلان ليلبسنهم الله لباس الذل
~~والمخافة والعار والنار فوالله ثم والله لئن أمكن الله دينه ونصر عبده
~~ليقعن دسع اليافوخ وضرب العنو، وخرم الأنف فمن كان أخ له أو صاحب فلينذره
~~فإن أطاعه فذاك وإن لم فليبكه من حينه ولينذر به من وقته.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: فكان ذلك كما ذكره -عليه السلام- فإن
~~الفقيه المذكور سجن في قرية الهجر ببلد الأهنوم وبلغ من إهانتهم له أنهم
~~كبلوه في الموضع الذي كانت تربط فيه بغلة الإمام وفرسه حتى سلم رهينته إلى
~~حصن السودة في السنة الثانية من وقت أسره -عليه السلام- حال خلاف الأهنوم
~~وبقي حقيرا في أعين الناس ولا يعلم له بتوبة فنسأل الله التوفيق.

# قال: ومن ذلك ما قاله -عليه السلام- في رسالته معاتبا لشيعة الجهة
~~الظاهرية لما ألحوا في مطالبة ما وضعه لهم من الواجبات والحاجة ماسة إليها
~~في ذلك الوقت فقال: يا سبحان الله العظيم أيها الشيعة في الجهة الظاهرية
~~ونحوها ما هذا التهافت على الذي وضع لكم، ومن وضايف الدنيا وضعنا لكم شرطا
~~المطابقة للكتاب والسنة وهل يطابق كتاب الله ويوافق سنة رسول الله أن يبقي
~~المجاهدون المرابطون في نحور أعداء الله خمصين البطون عارين الأجساد تلجلج
~~حوائجهم في صدورهم ما يجدون لها قضاءا أما ذلك يؤدي إلى تركهم الجهاد،
~~وتزحزحهم عن ديار أهل الشقاق والعناد، فالذي يراه من الرأي الصواب الموافق
~~للسنة والكتاب أن تكون جميع الواجبات في جميع الجهات للمجاهدين في سبيل
~~الله والصادقين لأعداء الله تعلموا ذلك أصلح الله أحوالكم والسلام عليكم.

PageV08P275

# قلت: وكتب -عليه السلام- رسالة إلى السيد إبراهيم بن علي بن الإمام شرف
~~الدين -عليه السلام- وكان هذا السيد مائلا إلى الدنيا مواليا لأمراء الظلم،
~~وكان يميل إلى التصوف فأجاب هذا الشريف على الإمام -عليه السلام- بجواب
~~طويل ومنه أما بعد: فوردت إلي ووفدت على ms1878 رسالة محكمة الخطاب قولة الإطباق
~~مطابقة لمقتضى الحال، فصح المفرد والمركب فيها من المقال، لائحة في أسرة
~~وجهها أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز طالعة في أفق مطالعها شموس البراعة،
~~وأقمار نهاية الإيجاز محتالة معانيها في وشي بديع البيان، لاختلاف في وضوح
~~دليل منها ولا برهان موشحة فقرها بمعجز تبيان القرآن الكريم منظوم سلك
~~عقدها باللآلئ النيرة من الآيات والذكر الحكيم، من مقام الصنو السيد الإمام
~~المدرة الألمعي العلامة المعتقد صهوة الفخامة بحلية الزعامة، ملحق الأوائل
~~بالأواخر، جامع المفاخر والفضائل حائز قصب السبق في مضمار المجد بعلو همته،
~~وهمة علوه إلى صعود أعلى سماوات المجد شرف الدين الحسن بن علي-حفظه الله
~~تعالى- وأيد به الدين، وجمع به شمل المؤمنين، وأهدى إلى حضرته العلية،
~~وسدته السنية بسلا ما تشرق أنواره وتتبعق أزهاره، وتطيب أثمار جنانه،
~~وتزكوا بركات تحياته. تتضمن تلك الرسالة الفخيمة، والممالكة البليغة
~~العظيمة دعوة أخيه إلى الله ورسوله فيا حبذا إذا ما دعى إليه وتوجب على
~~صنوه طاعة الله ورسوله، وولي أمر هذه الأمة، والمثول إلى المقام بين يديه
~~فإما طاعة الله فنحن بحمد الله وتوفيقه لها منقادون وأما طاعة رسوله فنحن
~~به مقتدون ولشريعته متبعون فنسأل الثبات في الأمر والعزيمة الصادقة في
~~الوفاء بالشكر، وأما إجابة دعوته والدخول في مراسم طاعته فذلك هو الأمر
~~الذي نحن متوسقون عليه منتمون له مشتاقون إليه لكنه ينبني على إجابة هذه
~~الدعوة الفخيمة، وتسنم صهوة هذه المرتبة العظيمة من التكاليف اللازمة
~~والحقوق التي عليها جماعة أهل الحق عازمة وذهاب النفوس PageV08P276 والنفيس ما هو معلوم مراعاته في كل دين ومأخوذ على المتقين حفظ وإحاطة على
~~اليقين مع أن النفوس مجبولة على النفور عن طاعة المماثل الغير الممتاز عن
~~أبناء دهره بطاعة خالقه في البكر والأصائل الجامع للشرائط التي هي عن الصنو
~~حفظه الله غير عازبة، والفضائل التي هي للصنو إن شاء الله تعالى لازمة بل
~~الانقياد وللمثل الخارج خارج عن القوى البشرية ممتنع في الحيلة الإنسانية
~~فيلزمنا أن نحتاط في التثبت عن سرعة الإجابة حتى تتحقق ms1879 إدراك حقيقة الإصابة
~~وذلك بأن نطلب على جمع ذاتكم الكريمة ارتقاء مرتبة الإمامة بواضح الاستدلال
~~ونستوضح جلي البرهان على بلوغ غايات الكمال فبلغنا أن للصنو -حفظه الله-
~~اجتهادا كثيرا في كثير من المسائل الشرعية الفرعية، واعتقاد حق في العقائد
~~الكلامية، وانفرادا بالقول، الصدق فيما اختلف فيه من القواعد الأصولية
~~واستقراء جزئيات المطالب العربية، واستنباط كلياتها من محكم الكتاب، وفصيح
~~الخطاب وتتبع كلام العرب والأعراب، وأنه-حفظه الله- قد قيد شاردها، وعقل
~~ذائدها في كراريس محفوظة عن التبديل وقراطيس مضبوطة عن التغير والتحويل
~~وعلم إحدى تلك الشروط بالإرسال إلينا بشطر صالح من هذه المطالب أجمع منوط
~~فليتفضل الصنو بالإرسال إلينا بها لينظر فيها من له صحة النظر، ويستعين بها
~~في مطلوبة فقد يعني الخبر وبقية شروط ارتقاء ذلك المركب السامي، وحوط بحر
~~ذلك المطلب الطامي، يحصل العلم بها ولو في مدة من الدهر، وبرهة من العصر،
~~فمتى تيقناها دخلنا تحت الطاعة حسب الاستطاعة إلى آخر الجواب، ولا يخفى على
~~أهل البصائر حال منشى هذا الجواب وما هو عليه من قلة الدين والحياء،
~~والخلاعة والوقاحة والاغترار بالدنيا ونسيان الآخرة مع الجاهل العظيم
~~والخطل في القول الجسيم [بياض قدر سطرين ص 150]ووقفت على كتاب له -عليه
~~السلام- إلى (مرهبة) فأحببت وضعه هنا وهو: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
~~لله وحده، يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير PageV08P277 مبين فيا سبحان الله العظيم أيها المشائخ الأجلاء، الكملاء النبلاء الشيخ
~~عبد الله بن إبراهيم، والشيخ صلاح بن سبعة، والكافة من مشائخ (مرهبة)-سلمهم
~~الله تعالى- ما هذا التغافل عن الصواب أم ما هذا التعامي عن الخطاب، أم ما
~~هذا التقاعس عن الجهاد، أم ما هذا التباعد عن مقتضى السنة والكتاب اتهمه في
~~حقي أم شكا في ديني، أم رغبة عن نصحي فلا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم
~~إن كان الله يريد أن يغويكم أم محبة منكم للنار، أم مودة للأشرار أم كراهة
~~أم نفور عن الأخيار أم من الله سبحانه تستحيون، أم للجنة تحبون، أم من
~~النار تخافون، ألا ms1880 حمية لكم إلا مكرمة عندكم الأضغان إلا فرسان عادية لا
~~يحشوكم حول التنانير فلا للقعود عن الجهاد خلقتم ولا بالخلود في مساكن
~~الذين ظلموا أنفسهم أمرتم هؤلاء أعداء الله وأحزاب الشيطان وجنود إبليس بين
~~أظهركم قد استقر من استطاع منكم بصوته، واجلب عليهم بخيله ورجله وشاركهم في
~~الأموال والأولاد ووعدهم {وما يعدهم الشيطان إلا غرورا}[الإسراء:64] حتى
~~حملهم على أن يقاتلوا حرب الله ويمحقوا سبيله ويهدموا دينه حبا منهم
~~للشهوات واستكمالا منهم للذات وخشية فرار الدنيا وزينتها، واستعجالا منهم
~~لإنزال السخطة، واستتماما للبلية، واستنجازا للعدة فقاتلهم الله أنا
~~يؤفكون، وعن دين الله كيف يصرفون فما حرك ذلك من نشاطهم إلى جهادهم ولا شد
~~من أعضادهم إلى إنزال النكاية بهم ولا رغبكم في أن تنصروا الله ورسوله ولا
~~حملكم على أن تقاتلوا الشيطان وأولياءه{فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد
~~الشيطان كان ضعيفا}[النساء:76] لا ها الله إذ إن لم تفروا إلى الله
~~وتجاهدوا في سبيل الله حق جهاده حتى يأتيكم اليقين، ويقطع الله دابر
~~الظالمين ليصبن الله عليكم سوطا من العذاب صبا، وليسلطن شراركم على خياركم،
~~ثم تنادون لكشف العذاب فلا يستجاب لكم ولا يرفع عنكم، وليبدلنكم PageV08P278 الله بلباس الأمن خوفا وبرد النعيم جوعا، وليسلبنكم البركة في أموالكم
~~وأنفسكم وثمراتكم وليجعلنكم نكالا لمن بين أيديكم ومن خلفكم وموعظة للمتقين
~~هذا في دار الدنيا وفي الآخرة يصلبنكم نارا كلما نضجت جلودكم بدلكم جلودا
~~غيرها لتذوقوا العذاب ويصب من فوق رؤوسكم الحميم يصهر به ما في بطونكم
~~والجلود ولكم مقامع من حديد كلما أردتم أن تخرجوا منها رددتم إليها وتذوقوا
~~عذاب الحريق {ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد}[الأنفال:51]
~~فيا أسفا على العباد ويا حسرة على جلودهم لصلاح البلاد ويا لله وللمسلمين
~~من كثرة الفساد والإفساد فما لذلك خلقكم ولا لأنفسكم نصحتم ولا لدينكم
~~أصلحتم، ولا لربكم أطعتم، ولا لآخرتكم نظرتم، ولا لهذه الدنيا التي حقرها
~~خالقها كرهتم أفي المال تحرثون، أم في خوضكم تلعبون؟ أم ماذا كنتم تعملون
~~{كلا سوف تعلمون، ثم كلا ms1881 سوف تعلمون، كلا لو تعلمون علم اليقين، لترون
~~الجحيم، ثم لترونها عين اليقين، ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}[التكاثر:3-8]
~~فلا على هذا عاهدتم ربكم، ولا على هذه الخصال الذي رضيتم بها لأنفسكم
~~واستحسنةم خالقكم وعاقدتمونا، ثم هذه الكتب عندنا وفي حوزتنا من شريف
~~وغريب، وأحرار وعبيد، من شرق الأرض وغربها، وشامها ويمنها، سهلها وجبلها،
~~شاهدة على أنفسهم بنكث الميثاق، ونقض عهدالله من بعد الوثاق لأنا لما دعونا
~~الناس إلى الله ورسوله والجهاد في سبيله فما كان قولهم إلا أن قالوا نحن
~~على ما نقول وإليه نسير، فقلنا لهم جاهدوا في الله حق جهاده، وذبوا عن
~~دينه، وذودوا عن حرمه، فقالوا: لو كان قد انفصل عن الجبل ونزل منه طائفة
~~منكم من طليعة أو سرية وافتتحتم جائب البلاد لكنا وكنا ولفعلنا وتركنا
~~وجاهدنا حتى لا يكون على وجه الأرض فتنة {ويكون الدين كله PageV08P279 لله}[الأنفال:39] ففعلنا ما إليه أشاروا وبادرنا إلى ما فيه رغبوا فلما
~~جاءهم ما عرفوا وأتاهم ما اقترحوا وأطاع الله ورسوله من هدى الله قلبه
~~وانتشرت جنود الحق في نواحي الأرض شرقا وغربا وشاما ويمنا ارتدوا على
~~أدبارهم ونكصوا على أعقابهم وانقلبوا ضحكة للناظرين وهزؤا للحاضرين
~~والغائبين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإن سمعتم أيها المشائخ
~~قولي وأطعتم أمري كنتم عند الله من المهاجرين والأنصار، والصابرين الأخيار،
~~والمصابرين الأبرار والمرابطين الأخيار وما نسألكم على ذلك من أجر إن أجري
~~إلا على الله وإن توليتم فإني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم، وإنما علي ما حملت
~~وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلى البلاغ المبين
~~وبيننا وبينكم يوم القيامة فبين يديه تلتقي الخصوم{وتوفى كل نفس ما عملت
~~وهم لا يظلمون}[النحل:111] {وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون}[يونس:30] ثم إن من صد عن الجهاد الواجب، والعرض اللازب تهالكه في
~~دنياه وطلب معيشتها، وأن ينال حظا منها أو نصيبا من حطامها أو جعالة ذهب
~~وفضة وحب من ملاكها وأبنائها، ولم يجد ويجتهد،ويحشد وينشد ويقوم ويقعد ms1882 في
~~نكاية هذه الفئات الباغيات بأي نكاية من قتلهم أو إفزاعهم أو قطع سلبهم
~~وموادهم، ولم ينصح بنفسه وماله في قلع هذه الشجرة الخبيثة التي بمشيئة الله
~~ما لها من قرار، فقد نكث عهدالله الذي أخذه منه وهو في ظهر آدم -عليه
~~السلام وعهدنا، ونبذ ميثاق ربه وراء ظهره، وميثاقنا ولا قبل الله له صرفا
~~ولا عدلا ولا قرضا ولا نفلا ولا صلاة له ولا صيام له ولا زكاة له ولا صدقة،
~~ولا حج له، ألا ولا دين له أصلا ولا أمانة له رأسا،أولئك الذين لا خلاق لهم
~~في الآخرة ولا يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم
~~يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، PageV08P280 أولئك الذين عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف
~~عنهم العذاب ولا هم ينظرون، تم كتابه -عليه السلام-.

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: وأما ما أجاب به على المسائل الواردة عليه
~~من أقطار اليمن وغيرها فقد أفردنا لما ظفرنا به منها كتابا سميناه كتاب
~~(أسنى العقائد في أشرف المطالب وأزلف المقاصد) لأن أكثر المسائل الواردة في
~~العقائد ولو حرض أصحابه -عليه السلام- على نقل ما أملاه عليهم أو سمعوه في
~~حق غيرهم لملأوا الأوراق، ولو حصل له من الزرعة ما حصل لغيره لكان له من
~~التأليفات ما يعجب ويروق لتوسعه في العلوم وجودة نظرة.

PageV08P281

# قال: ثم نعود إلى ما نحن بصدده من شرح أفعاله، وكان دخوله (شهارة) في هذه
~~الحركة عقيب ما وجه القاضي شمس الدين احمد بن صلاح الدواري بالرسالة
~~المذكورة إلى آل شرف الدين ووجه غيره إلى غيرهم، ثم رجع -عليه السلام- إلى
~~هجرة الروس من جبل الأهنوم لانتظار جوابات الرسائل، وكان الإمام -عليه
~~السلام- قد أراد يرسل بالرسائل السيد علي بن عبد الله الغرباني اقتداء بما
~~فعله رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من إرساله لعلي بن أبي طالب
~~-عليه السلام- بسورة براءة فمنع أهل الأهنوم من مسير السيد المذكور خوفا
~~عليه إذ كان هذا السيد هو المنظور إليه ms1883 الجامع لخصال الكمال، والعلم،
~~والحلم، والزهد، والورع، والراقي ذروة الاجتهاد في العلم والجهاد، فلم يكد
~~يحمل جواب آل شرف الدين بصلاح ولا طاعة، بل تمادوا في الغي والضلال، وكان
~~علي بن يحيى، ولطف الله، وغوث الدين بن المطهر بن الإمام شرف الدين، ومحمد
~~بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين هم المالكون لجهات اليمن الأعلى كلها وقد
~~اقتسموها ما خلا صنعاء فإنه كان فيها بقية من الأتراك مع اليمن الأسفل
~~و(صعدة) وأعمالها كبلاد خولان و(بني جماعة) و(جبل رازح) كانت بيد السيد
~~أحمد بن الحسين بن عز الدين من آل المؤيد، فلما كان أول شهر الحجة الحرام
~~من السنة المذكورة ابتدأ فتح الحرب على آل شرف الدين، وجه السيد جمال الدين
~~علي بن عبد الله الغرباني القاسمي-رحمه الله-في خمسة من أعيان السادة إلى
~~جهات الظاهر، وكانت أول سرية وجهها -عليه السلام- وقصرهم على خمسة تبركا
~~بأهل الكساء، وأقاموا بهجرة (حوث) وما حواليها إلى آخر أيام التشريق عقيب
~~عيد الأضحى من تلك السنة، ثم تقدم -عليه السلام- إلى الهجر ووجه إلى عندهم
~~الشيخ وهان بن صلاح العذري في طائفة من المسلمين، وكان قد جمع إلى السيد
~~جمال الدين ومن معه مشائخ خيوان، وما يتصل به من تلك الجهات فاجتمعوا إلى
~~جانب بلاد خيار، ثم تقدموا جميعا قاصدين إلى خمر PageV08P282 لحرب المحطة التي فيه من جانب ابن يحيى بن المطهر، وكانت في الجراف جماعة
~~منهم أرادوا إمساك موضع فيه يسمى الجاهلي لما وصلوا السيد جمال الدين ومن
~~معه إلى قريب منهم، وقصدهم جماعة من المسلمين نزلوا على حكمهم، وجاءوا بهم
~~إلى عند السيد جمال الدين فخلف منهم من رغب في الجهاد وأطلق الآخرين، ثم
~~عزم المجاهدون من ساعتهم، فلما دنوا من خمر ألقى الله في قلوب من فيه من
~~البغاة الرعب وتفرق أكثر جمعهم وهرب رئيسهم بمن بقي معه إلى طرف جبال عيال
~~يزيد، ودخل السيد والمجاهدون إلى خمر وكفى الله المؤمنين القتال، وكان
~~الإمام -عليه السلام- تقدم في خلاف ذلك إلى جبل سيران، ثم نزل ms1884 إلى المسارحة
~~من طرف بلاد ظليمة، ووجه جميع من حضره مع القاضي شمس الدين أحمد بن صلاح
~~الدواري، والقاضي شرف الدين العيزري إلى (حبور)، ورجع -عليه السلام- إلى
~~موضع يسمى (قفلة بن بلاد الرمادي) فوق المسارحة، وكان عنده جماعة من أشراف
~~(غربان) يطلبونه أن يرسل معهم جماعة إلى بلادهم ولما استقرت المحطة في
~~(حبور) وواجهه إليهم جميع الجهات الظليمية، ووصل إليهم بعض مشائخ بني موهب
~~من (شظب)واستدعاهم النهوض معه، فعزموا من حينهم من غير مشاورة له -عليه
~~السلام- انتهازا للفرصة، وأرسل -عليه السلام- في تلك الليلة التي تقدمت
~~فيها المحطة من (حبور) إلى بني موهب عينه إلى (غربان) مع الجماعة الذين
~~كانوا عنده منهم صحبة السيد الفاضل، العلامة صالح بن عبد الله الغرباني
~~القاسمي، والفقيه الظاهر، الماجد العلامة عز الدين علي بن يحيى بن سلامة،
~~وكان له من العناية والصبر في الجهاد ما لم يكن لغيره في مواضع متعددة
~~سنذكر ما تحققناه منها عند ذكر نسبته إن شاء الله تعالى، فلما وصلوا إلى
~~(غربان) وبلغهم خبر المحطتين التي في(خمر) والتي في بني موهب من (شظب)
~~طلعوا بيومهم ومن انظم إليهم إلى (غربان) بعد مفاوضة أهله وتزليجهم لمن
~~عندهم من عسكر علي بن يحيى بن المطهر، فكان تسليم هذه PageV08P283 الجهات الكثيرة ودخولها في الحوزة الإمامية في أقرب وقت ببركته -عليه
~~السلام- وقع الحرب على (السودة)، وكان فيها الأمير مطهر بن الشويع الخمري
~~من جانب علي بن يحيى بن المطهر في محطة كبيرة حتى فتحها الله تعالى ببركته
~~-عليه السلام- على يد بعضهم وانحاز الأمير مطهر ومن معه إلى موضع يقرب من
~~الحصن المسمى (قرن الناغي)، ومنع ولاة الحصن من الدخول إليه فأخذ الأمان له
~~ولأصحابه على أن يلحقوا بصاحب أمرهم إلى (ثلا) فوقع الأمان لهم وساروا،
~~فلما بلغوا موضعا يقال له (عشاق) وقع من الأسباب ما أوجب غارة أهل شظب إلى
~~ذلك المكان فقذف الله في قلوبهم الرعب فرجعوا إلى عند الإمام -عليه السلام-
~~فتلقاهم بالإنصاف، وذكرهم ما أوجب الله عليهم وعلى الكافة من أتباع الحق
~~وأهله، ms1885 وحلفهم بعد ذلك على السمع والطاعة والجهاد في سبيل الله، ثم ألزم
~~الإمام -عليه السلام- الأمير مطهر بن الشويع أن يطلع إلى (خمر)، وكان -عليه
~~السلام- قد قدم عسكر صحبة السيد عز الدين محمد بن علي بن بنت الناصر ليصلوا
~~جميعا بالسيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني، القاسمي.

# ابتداء مكاتبة علي بن يحيى بن المطهر في الدخول تحت طاعة الإمام -عليه
~~السلام- .

# ثم وقعت المكاتبة في خلال ذلك من علي بن يحيى بن المطهر إلى الإمام -عليه
~~السلام- بالدخول في طاعته، والامتثال لأوامره، والتزام أحكام
~~الإمامة،وانصرم الأمر بينهم وسلم إلى الإمام -عليه السلام- حصن السودة وما
~~إليه من بقية حصون شظب جميعا، وجميمة ظليمة ونعمان غربان و(قصبان وقيصان)
~~و(الميفاع) و(ظفار) لأن هذه الجهات كانت بيد علي بن يحيى، وقرره -عليه
~~السلام- على بقية الجهات التي تحت يده شريطة الاستقامة والجهاد في سبيل
~~الله، وكان ذلك في شهر محرم غرة سنة تسع وثمانين وتسع مائة.

# مكاتبة صاحب كحلان تاج الدين وأولاد رصين الدين إلى الإمام -عليه السلام- PageV08P284 ثم كاتب السيد الحسن بن الإمام شرف الدين، وكان بيده كحلان تاج الدين
~~وبلاده فقبله -عليه السلام- وقرره على بعض بلاده بشرط الاستقامة على الطاعة
~~لله سبحانه، ثم كاتب أولاد رصين الدين بن الإمام شرف الدين إلى الإمام
~~-عليه السلام- ، وكان بأيديهم حصن جزع، وسلموا إلى الإمام -عليه السلام-
~~أمورهم، ووصل أحدهم إليه -عليه السلام- فقررهم على نحو ما تقدم على الشروط
~~المذكورة، والنصيحة لله وللمسلمين.

# قصة حرب شوابة

# ثم أن لطف الله بن المطهر جهز محطة كبيرة من ذي مرمر إلى (شوابة) ليتصلوا
~~بأموالها، وكان ذلك الوقت وقت ثمرتها رئيسهم رجل يعرف بأحمد بن الحسن من
~~أشراف (الجوف) فلقيهم السيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني بمن معه
~~من المسلمين، وتبعهم الأمير مطهر بن الشويع، واتفق الحرب بينهم في موضع
~~هنالك كانت الدائرة على البغاة قتل منهم بضع عشرة رجل وأسر أميرهم المذكور
~~في نحو ثلاثين رجلا وغنم المجاهدون منهم نيفا وثلاثين بعيرا موقرة من
~~الطعام، وانهزموا حتى لحقوا بذي مرمر، ms1886 وأقبل أهل تلك النواحي مواجهين إلى
~~الإمام -عليه السلام-.

# مواجهة عبدالرحمن بن المطهر ودخوله تحت طاعة الإمام -عليه السلام-

# وفي خلال ذلك وصل عبد الرحمن بن المطهر من بلاد (حجة)، وكانت بيده كلها
~~إلى أخيه علي بن يحيى بن المطهر وهو ب(ثلا) بعد موالاته للإمام فأرسل أخوه
~~علي بن يحيى بن المطهر إلى الإمام -عليه السلام-، وألزمه الإمام بالتقدم
~~إلى (خيوان) بعد أن أخذ البيعة منه وقرره على نحو ما تقدم من الشروط،
~~وتأكيد العهود.

# افتتاح بلاد الشرف PageV08P285 وفي هذا التاريخ وجه -عليه السلام- بعض خلاصته فيمن حضره من عذر والأهنوم
~~وغيرهم إلى جهات الشرف فافتتحوها كلها طوعا وكرها، وطردوا من كان فيها من
~~عساكر لطف الله بن المطهر وإخوته لأنها كانت بأيديهم فبعث الإمام -عليه
~~السلام- الشيخ مجلي بن صلاح وهان العذري في عسكر من الأهنوم و(عذر) وغيرهم
~~إلى جهات (مدوم) بعد أن وصل إليه جماعة من أهل (مدوم) ومشايخ بني العميسي،
~~وكان متولي لحصن قفل (مدوم) أهله بني العميسي فسلموه إلى أصحاب الإمام
~~-عليه السلام-، واستقروا فيه وواجهة إليهم جماعة من أهل جبل الشرف، وطلبوا
~~منهم التقدم إلى بلادهم فنهضوا من (مدوم) إلى (الشعارية) وبعضهم تقدم فحط
~~على حصن الرحبة، وكان فيه ولاة للطف الله بن المطهر، وكان مطيع الله بن
~~أحمد بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحيى في سعدان بني الحارث
~~مظاهرا لابن عمه لطف الله بن المطهر، وكان في (كحلان) الشيخ علي بن قطران
~~في عسكر كثير من جهة لطف الله فقصدوا كلهم أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~فانهزم أصحاب الإمام إلى (الشعارية)، وجاءت طريق مطيع الله من (طهته) وغربي
~~(الشعارية) وجاءت طريق الشيخ علي بن قطران من شرقيها والتقوا إلى
~~(الشعارية) على غرة من أصحاب الإمام -عليه السلام- فانهزم أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- واستشهد منهم السيد يحيى الثلائي، والسيد علي بن شرف الدين
~~من أهل (الشعارية) من آل النعمي، وخرج السيد علي بن هاشم، وكان راجعا من
~~الحج هو وجماعة معه صادفوا الوقعة، ثم أسر هو وجماعة معه وأطلقوا ms1887 من بعد
~~شفاعة، ثم رجع أصحاب الإمام-عليه السلام- إلى (قفل مدوم)، ثم قصد مطيع الله
~~وعبد يسمى مرجان شاوش من جهة لطف الله أصحاب الإمام إلى (قفل مدوم) وجاء
~~مطيع الله من جهة نكبة وهي المقربة التي بين بوسان ومدوم، وجاء مرجان شاوش
~~من طريق السن فانهزم مطيع الله إلى (نوسان)، وكذلك انهزم مرجان شاوش، وقتل
~~منهم جماعة واستقر أصحاب الإمام في (قفل مدوم) PageV08P286 وأرسل الإمام -عليه السلام- عسكرا إلى جهة حجور الشام ورئيسهم القاضي
~~إبراهيم بن علي الروسي فوصلوا إلى بني الحارث، وقصدهم مرجان شاوش ومن معه
~~فانهزم أصحاب الإمام -عليه السلام- ورجعوا إلى الأهنوم، ثم أرسل الإمام
~~-عليه السلام- عسكرا رئيسهم السيد أحمد بن علي بن عاهم من أشراف المدائر
~~فلزموا بيت بن عرجاش من بلادهم وثبتوا فيه، ثم أرسل في أثرهم القاضي
~~إبراهيم بن علي الروسي، ثم تقدموا جميعا حتى حطوا في محطهم الأول من بني
~~الحارث وهو الموضع المسمى علكمة وقدموا رتبة فلزمت أكمة بالقرب من نقيل
~~المعزبة بالعين المهملة والزاي والباء الموحدة فثبتوا فيها وقصدهم مرجان
~~شاوش إلى هناك فوقع الحرب في أسفل النقيل، وثبت أصحاب الإمام وأغار إليهم
~~بعض تلك القبائل فانهزم مرجان شاوش ومن معه وتبعهم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- إلى قرية قصر،وقتل منهم جماعة، ثم هرب مرجان شاوش ومن معه في الليل
~~ودخلوا حصنا القفل والمفتاح، وتقدم أصحاب الإمام-عليه السلام- حتى حطوا في
~~عران بني الغارور رأس بني كعب في شرق طهته، وتركوا حصن كحلان ورائهم ولقيهم
~~هناك مرجان شاوش فأحربهم هناك فانهزم إلى القفل والمفتاح، وقتل من أصحابه
~~نهض من أصحاب الإمام -عليه السلام- الذين في (قفل مدوم) بعد أن وقع بينهم
~~وبين أهل كحلان حرب في (نوسان) عران بني الغارور وبعضهم حط على حصن كحلان،
~~وهي رأس بلاد الشرفين الأعلى والأسفل، ثم وجه جميع قبائل الشرف الأعلى
~~والأسفل وبلاد الحفار كلها إلى جدمور وإلى جد حجور الأسلوم وتحير مرجان
~~شاوش ومن معه في القفل والمفتاح، ووقع الحصار على حصن كحلان والرحبة، وقد
~~كان مطيع الله بن أحمد ms1888 أنتقل إلى الظفير وترك في حصن كحلان الشيخ شاوش
~~مرجان والشيخ علي قطران من بلاد خولان صنعاء في عسكر كثير وتسلم أصحاب
~~الإمام القفل والمفتاح، وخرج مرجان شاوش بأمان، وشرط أن يوصله الإمام آل
~~لطف الله بن المطهر إلى ذمرمر، فأوصله الإمام -عليه السلام- PageV08P287 إلى ذمرمر وتسلم أصحاب الإمام حصن الرحبة، وكذلك حصن كحلان بعد الحطاط
~~الطويل عليه زهاء ستة عشر شهرا حتى نفذ ما فيه من الطعام وغيره، وقد كان حط
~~على كحلان الشيخ سراج بن عثمان من بلاد (نهم) من حجور الشام، وعمر الشراك
~~وعظم حاله وكبرت كلمته، واشتد أمره ثم طغت به نفسه فنكث العهد وأراد أن
~~يؤلب القبائل على حرب الإمام، وكاتب بعض أولاد المطهر مع أن المطهر بن
~~الإمام شرف الدين كان قد حبسه في (ثلا) وأطال حبسه لما تكبر عليه في بلاد ه
~~التي كان واليا لها من جهته وهي جهة الشرف، وكان من أسباب ذلك أنه غزا إلى
~~(حراز) من تهامة وهو في ساحل البحر في مدة ولائه للمطهر واستولى عليه وغنم
~~ما فيه، وأخذ المدفع الذي كان فيه وجره إلى الشرف، ثم إلى عفار بإذن المطهر
~~فعظم أمره عند نفسه وعند الناس، وخاف المطهر من جانبه فحبسه وأوصى أولاده
~~أن لا يخرج من الحبس أبدا، فلما ولى علي بن يحيى بن المطهر الإمام -عليه
~~السلام- أخرجه من الحبس، فوجه إلى الإمام -عليه السلام- وحط على كحلان،
~~وكان طبعه التكبر فكان لا ينفذ ما أراده الإمام بل ما أراده هو وقدمه
~~الإمام -عليه السلام- الشاهل من الشرف الأسفل في عسكر كثير، وأمره أن يلحق
~~السيد العالم الزاهد علي بن إبراهيم صاحب الشاهل والقاضي العلامة أحمد بن
~~صلاح الدواري، وكانا قد تقدما في عسكر من أهل تلك الجهة إلى بلاد الشراعب
~~وجبل وضره وحط على حصن جبل وضره، ووقع الحرب عليه، وكان أهل الجهة ينتظرون
~~وصول الشيخ سراج بن عثمان لما يسمعون من هيبته وكثرة العسكر معه والإمام
~~-عليه السلام- يكرر الكتب إليه في الإلحاق بهما والمبادرة وهو يكاذبه، ms1889 فلما
~~كان بعض تلك الأيام انقلب راجعا عسكره وتوجه نحو (الشام)، وكان الإمام قد
~~أحس منه بذلك فأرسل الشيخ مجلي بن صلاح، والقاضي إبراهيم بن علي الروسي في
~~عسكر كثير من الأهنوم وعذر فوصلوا في اليوم الذي هرب فيه فلحقوه إلى بلاد
~~بني الحولي طرف بلاد بني جل فتحير PageV08P288 في موضع يسمى (القاهرة) فهم بالحرب فلم يقدر فألقى بنفسه إليهم فأخذوه
~~أسيرا ووصلوا به إلى الإمام -عليه السلام- فحبسه مدة من الزمان فلما خرج
~~بلاد الشرف عن يد الإمام -عليه السلام- وأدخله لطف الله بن المطهر، وعبد
~~الرحمن بن المطهر، وحفظ الله بن المطهر فحطوا في الموضع المسمى النشمي من
~~بوسان كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى فحمل مشائخ من الأهنوم وغيرهم على
~~الإمام وطلبوا منه إطلاق الشيخ سراج بن عثمان وسولوا له أنه إذا خرج نفع في
~~جهات حجور والشرف وغيرها فأطلقه الإمام -عليه السلام- بعد ضمانة مشايخ
~~الأهنوم عليه، وجهزه إلى جهاته وأرسل معه عسكرا كثيرا فلما وصل بهم إلى تلك
~~الجهة طردهم وانقلب أولاد المطهر، ثم آل أمره إلى أن حبسوه في ذمرمر حتى
~~مات جوعا.

# روي أنه أكل من الكلاب الميتة والله أعلم، وذلك حين حاصر الأتراك حصن
~~ذمرمر فمات كثير من أهلها، ثم وجه -عليه السلام- ناسا آخرين فيهم الفقيه
~~العلامة صارم الدين إبراهيم بن محمد بن مسعود الحوالي صاحب هجرة الظهرين
~~إلى جهات عفار واستمرت الحرب على حصن عفار وشعبان حتى سلم إلى الإمام حصن
~~شعبان على يد بعض أهله، وكانت بلاد عفار بيد غوث الدين بن المطهر فسعى بعض
~~الناس بينه وبين الإمام -عليه السلام- في أن يدخل في طاعته ويلتزم أحكام
~~الإمامة، ويقرره على ما تحت يده بالشروط المتقدمة، ويرجع له حصن شعبان
~~فأسعده إلى ذلك وأرجع له حصن شعبان لما رأى في ذلك الوقت من المصلحة العامة
~~وهدايتهم وجمع كلمة المسلمين والاشتغال بجهاد الأتراك وإشادة مضار الحق،
~~ورفع مذهب أهل البيت -عليه السلام- ونشر العدل.

# مواجهة عبدالله بن المطهر

# ثم وصل إلى الإمام -عليه السلام- عبد الله ms1890 بن المطهر، وكان بيده حصن حقل
~~وبلاده فخلفه الإمام وقرره على ما تحت يده بشرط الطاعة والاستقامة والنصيحة
~~لله ولرسوله وللمسلمين.

# ابتداء حرب صاحب صعدة له -عليه السلام-وذكر فتحها وما يتعلق بذلك.

PageV08P289

# وفي هذا الأوان خرج السيد أحمد بن الحسين بن عز الدين بن الحسن بن علي بن
~~المؤيد من (صعدة) إلى عيان في جميع من شملت مملكته، وكانت (صعدة) وبلادها
~~شرقا وغربا كبلاد سحار، وخولان، وبني دويب، وبني جماعة، وجبل رازح وما
~~يوالي هذه الجهات كلها بيده وذلك بعد مكاتبة منه إلى صاحب (كوكبان) وهو
~~محمد بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين، ولطف الله بن المطهر صاحب ذمرمر
~~مضمونها الاجتماع على حرب الإمام -عليه السلام-، وكان الإمام -عليه السلام-
~~قبل ذلك قد أرسل السيد عبد الله العياني،والشيخ وهان بن صلاح العذري،
~~والسيد محمد بن علي بن بنت الناصر في عسكر إلى (خيوان)، ثم تقدموا إلى حول
~~عيان، وأرسل السيد أحمد بن الحسين المؤيدي عسكرا من (صعدة) إلى عيان فوقع
~~الحرب بينهم سجال، وقتل من أصحاب ابن المؤيد زهاء تسعة رجال، ثم نفذ
~~البارود والرصاص مع أصحاب الإمام وغيرهم بموضع عند عيان يسمى الدرب فوقع
~~لهم رفاقة وذمة فعادوا إلى الإمام بسلاحهم ولم يقتل منهم أحد، فأرسل
~~الإمام-عليه السلام- السيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني ومن معه من
~~حاشد وبكيل للقاء السيد أحمد بن الحسين إلى (خيوان)، والسيد عبد الرحمن بن
~~المطهر ومن معه أيضا من العسكر، والسيد عز الدين محمد بن علي، والشيخ جمال
~~الدين وهان بن صلاح العذري كل هؤلاء في لقاء السيد أحمد بن الحسين وجهز
~~محمد بن شمس الدين، ولطف الله بن مطهر محطة كبيرة إلى جانب بلاد الصيد،
~~وخرج لطف الله بنفسه في بقية من معه إلى جبل عيال عبد الله، فوجه الإمام
~~-عليه السلام- في لقائهم الأمير مطهر بن الشويع في جماعة من أصحابه، ومن
~~حضره من القبائل ومحطة من جناب علي بن يحيى بن المطهر عن أمره -عليه
~~السلام- فوقع الحرب في موضع يسمى ms1891 سيرة من بلاد الصيد كانت الدائرة فيها على
~~البغاة القاسطين قتل رئيسهم وهو رجل يسمى النقيب مندل من جناب محمد بن شمس
~~الدين قتله الأمير مطهر بن الشويع بنفسه، وغنم PageV08P290 المجاهدون أموالهم وما أعدوه للحرب في ذلك اليوم وتفرقت جموعهم، ورجع لطف
~~الله بن المطهر إلى ذمرمر وثبتت يد الإمام -عليه السلام- بعد ذلك على جهات
~~الظاهر والمغرب وبلاد الشرف والأهنوم وغيرها، وولى فيها ولاه من جهته،
~~ونفذت فيها أحكامه، وقبض أيضا حصون الشرف كلها وامتدت يده -عليه السلام-
~~على جميع جهات الشرف وما يتصل بها من بلاد حجور الشام والحقار وحجور
~~الأسلوم.

# وفي هذا الأوان خرج الأمير عز الدين محمد بن الناصر بن أحمد الحمزي من
~~(رداع) بعد مكاتبة جرت بينه وبين الإمام -عليه السلام-، وكان واليا في تلك
~~الجهة من جناب الأتراك فسار إلى (الجوف) وصلح ما بينه وبين الإمام -عليه
~~السلام- ، والزمه الإمام بحرب السيد أحمد بن الحسين، وحيئنذ رجع السيد أحمد
~~بن الحسين فما ظفر منه بشئ، وعاد السيد أحمد إلى عيان، وكان الإمام -عليه
~~السلام- قد قدم عسكرا في بلاد (خولان) فوصلوا حيدان وواجه إليهم بعض أهل
~~تلك الجهة، وواجه إلى الإمام ولده محمد بن أحمد بن الحسين، وحيئنذ رجع
~~السيد أحمد بن الحسين من (عيان) إلى (صعدة)، وكانت خيله حينئذ زها خمس مائة
~~فارس، بنادقة زهاء ألف وثماني مائة والرجل زها الفين، ثم طلع الأمير محمد
~~بن ناصر من الجوف والتقى به والسيد علي بن عبد الله الغرباني وعبد الرحمن
~~بن مطهر ومن معهم بعيان، ثم تقدموا على (صعدة) فلما انتهوا إلى بلاد آل
~~عمار خرج السيد أحمد من مدينة صعدة إلى جهات بني جماعة ورجع بعض خاصته من
~~العبيد إلى عند أصحاب الإمام -عليه السلام- ودروعهم وسائر نا يعد للحرب،
~~فدخل المسلمون صعدة وكان يوم الجمعة.

PageV08P291

# قال مؤلف السيرة: أظنه في صفر سنة تسع وثمانين وتسعمائة، واغتنموا الأموال
~~التي كان أعدها السيد أحمد بن الحسين للحرب جميعها، وسر المسلمون بفتح
~~مدينة (صعدة) وضربت البشائر إلى جهات الإمامية، وارتفعت ms1892 رؤوس المؤمنين،
~~وخضعت أعناق القوم الظالمين، ثم توجه بعض الجنود المجتمعة ب(صعدة) في أثر
~~السيد أحمد بن الحسين لحربه في الجهات المغربية عن أمر الإمام -عليه
~~السلام- فما لبث بعد ذلك أن كاتب الإمام -عليه السلام- وراسله، وسلم إليه
~~حصون المغرب وأمر بعض أولاده مواجها إليه -عليه السلام-، وعاهده على الجهاد
~~في سبيل الله، والسمع والطاعة، والتزم أحكام الإمامة وقرره على أعمال شيء
~~من تلك الناحية المغربية طمعا منه -عليه السلام- في حسن موالاته، وكان هذا
~~السيد من أقرباء الإمام -عليه السلام- وربما كان يعتقد قبل قيام الإمام
~~-عليه السلام- أنه قائم بالحسبة فكذلك بعض أولاد المطهر، وربما زين لهم ذلك
~~بعض علماء السوء فإن علماء السوء أساس كل فتنة ولما تقررت قاعدته التي
~~فعلها له -عليه السلام- واستقر الأمير عز الدين محمد بن الناصر الحمزي في
~~(صعدة) واليا عليها عن أمر الإمام -عليه السلام- أرسل الإمام -عليه السلام-
~~السيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني في عسكر معه إلى بلاد الصيد
~~فتقدموا إلى موضع يسمى شعب بني سليمان من بلاد ذيبان واتصل بهم كثير من أهل
~~تلك الجهة، وكان تقدمهم بغير شعور من الإمام -عليه السلام- فلما عرف
~~الأتراك بذلك وتحققوا قلة عدد المسلمين قصدوهم من صنعاء إلى مكانهم فوقع
~~الحرب هناك فاستشهد جماعة من المسلمين، وتأخر الأمير مطهر بن الشويع،
~~والسيد جمال الدين علي بن عبد الله إلى بني جبر واستقروا في يناعة أياما.

# قصة الوقعة في روي PageV08P292 ثم وجه الإمام -عليه السلام- عسكرا صحبة السيد مطيع الله بن أحمد بن شمس
~~الدين بن الإمام شرف الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحيى -عليه السلام،
~~والسيد محمد بن علي بن [بياض في المخطوطة ص 158]إلى (ثلا) وأراد -عليه
~~السلام- أنهم ينهضون إلى علي بن يحيى بن المطهر وأنه يكون صاحب حل المخرج
~~على صنعاء وعقده لما تصور من قوته وعظم موقعه في صدر العدو، وكون (ثلا) في
~~يده مع قربها من صنعاء فتقدم أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى موضع يسمى روي
~~من جانب بلاد عيال سريح فقلت عناية علي ms1893 بن يحيى بهم حتى ظن الناس الخديعة
~~منه، ولما علم بذلك الأتراك قصدوهم إلى مكانهم، وخرج معهم محطة من ذي مرمر
~~من جهة لطف الله وآخرون من (كوكبان) من جهة محمد بن شمس الدين رئيسهم عبد
~~يعرف بالنقيب تفرزان فاحتربوا هنالك حربا شديدا،ونصبوا عليهم مدفعا خرجوا
~~به من صنعاء وزبرطانات معه وأحدقوا بالمؤمنين في ذلك المكان وهم مع ذلك
~~يرجمونهم بالمدفع والزبارط فخرج المسلمون بعد أن أبلوا بلاء عظيما، واستشهد
~~منهم جماعة في سبيل الله، وكانت تلك الوقعة مما حرك نفس علي بن يحيى الرجوع
~~على عقبه ونكث عهده.

# وصول السيد أحمد بن الحسين إلى الإمام -عليه السلام- ونكثه PageV08P293 وفي ذلك الأوان وصل السيد أحمد بن الحسين من بين الحجابين من مغارب (صعدة)
~~إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى بلد الروس من جبل هنوم فجدد للإمام -عليه
~~السلام- العهد والبيعة، وأمره بالتقدم إلى ناحية (ثلا) والاجتماع بعلي بن
~~يحيى، ثم يتوجهون جميعا لحرب صنعاء فما زال السيد المذكور يحاول الاعتذار
~~فلم يقبل منه -عليه السلام- عذره، فلما لم يجد طريقا إلى قبول عذره أمتثل
~~الأمر ظاهرا وهيأ مقدمات العزم وطلب موضوعات من الإمام -عليه السلام- على
~~أهل البلاد الشامية التي قرره عليها الإمام في إعانته بشيء من المال للجهاد
~~خديعة منه وذريعة إلى رجوعهم إلى ما يريده، ثم سار إلى الهجر وأمر الإمام
~~-عليه السلام- إلى جهات (ظليمة) و(شظب) بتحصيل ما يحتاج إليه وأن يتلقوه
~~بالإنصاف والامتثال لما يطلبه منهم والجهاد معه، ولما كان ليلة ثاني وصوله
~~إلى الهجر عزم على مخالفة الإمام فرجع إلى (الشام) في الليل حتى أصبح في
~~بلاد العصيمات، ثم كتب إلى الإمام يخبر بنكوصه واعتل بأن ذلك إنما كان لما
~~خصه به من الخروج إلى اليمن للجهاد دون الأمير محمد بن الناصر وهو نظيره في
~~تلك الجهات مع ما بينهما من العداوة، وما زال بعد ذلك يعمل المكائد، ويبسط
~~الحبائل حتى أفسد الجهات الشامية فروي أنه كان يستدعي مشايخها وأهل الرئاسة
~~منهم، وطلب منهم ما أمر به الإمام -عليه السلام- من الخروج ms1894 معه للجهاد
~~وتسليم ما وضعه من إعانة المجاهدين ويظهر لهم أنه باق على موالاة الإمام
~~حتى استمال أهلها واتحد الحال بينهم وبينه فسمعوا له وأطاعوا رغبا ورهبا،
~~وهو مع ذلك يكاتب أولاد مطهر جميعا ومحمد بن شرف الدين شمس الدين صاحب
~~(كوكبان) والأشراف آل غراء من أهل (الجوف) لأن بينهم وبين آل جودة من
~~أصحابهم فتنة وعداوة متقدمة ويحثهم جميعا على حرب الإمام ويعدهم بالخروج
~~حتى اجتمع رأيهم ومكروا جميعا ومكر الله والله خير الماكرين وانظر كيف كان
~~عاقبة مكرهم، وسنشير إلى PageV08P294 ما انتهى إليه حالهم إن شاء الله تعالى.

# قصة حبس عبد الله بن المطهر

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: وفي خلال ذلك وقف الإمام -عليه السلام-
~~على كتاب من عبد الله بن المطهر إلى الأتراك لأنه كان مواليا لهم سرا وفي
~~الكتاب أنه يأتي بالإمام أسيرا إليهم ورأسه محمولا فلما تحقق الإمام ذلك
~~أمر بحبسه فبقي محبوسا أياما فتوسط بعض الناس بينه وبين الإمام أنه يسلم
~~حصن حقل ويطلقه ففعل ذلك وقبض الحصن وجعله في يد أهله ورئيسهم يعرف بالشيخ
~~ناصر البهيلة.

# اجتماع أولاد شرف الدين وابن المؤيد على حربه -عليه السلام-

# وفي نصف الحجة الحرام عقيب عيد الأضحى اجتمع علي بن يحيى ولطف الله،
~~ومحمد بن شمس الدين في مدينة (شبام) وحشد كل واحد منهم جنوده حتى بلغوا على
~~ما يقل عن ستة آلاف ونيفا وخيلهم ثلاثمائة أو يزيدون، وأرسلوا إلى عبد
~~الرحمن بن المطهر وعيال رضى الدين صاحب (عفار) و(كحلان تاج الدين) واجتمع
~~رأيهم، وطلبوا من الأتراك محطة، ولما كان غرة شهر المحرم سنة ثمان وثمانين
~~وتسع مائة عزم السيد أحمد بن الحسين على حرب الأمير محمد بن الناصر إلى
~~(صعدة)، وأرسل محمد بن شمس الدين من (كوكبان) محطة رئيسهم عبد يسمى النقيب
~~مبارك شعبان، ومعهم الأمير مطهر بن الشويع بعد انقلابه إليهم إلى (خمر)
~~فأمر الإمام -عليه السلام- السيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني في
~~جماعة إلى الأمير محمد بن الناصر إلى (صعدة) لتقويته وشد أزره، ms1895 ثم فتح
~~أولاد مطهر وابن شمس الدين الحرب على الإمام في جهات شتى، وأقبلوا من كل فج
~~أفواجا، فطائفة منهم في بلاد (خمر) وآخرون في جبل عيال يزيد وبني هبان،
~~وطائفة في بلاد قدم وجزع وكحلان، ووجه الإمام -عليه السلام- في لقائهم إلى
~~كل موضع أرادوه حسب إمكانه وأعد لحربهم ما استطاع.

# دخول السيد أحمد بن الحسين صعدة وقصة السيد جمال الدين علي بن عبدالله
~~الغرباني PageV08P295 وسار الإمام من جبل الأهنوم إلى الهجر وأمر الشيخ جمال الدين وهان بن صلاح
~~العذري، والشيخ سراج بن عثمان صاحب بلاد حجور الشام لقصد السيد أحمد بن
~~الحسين وقد استولى على (صعدة) ودخلها بعد أن خرج منها الأمير عز الدين محمد
~~بن الناصر في لقائه إلى وادي علاف، وكان السيد أحمد قد استمال أهل تلك
~~الجهة بالماء وغيره حتى بعض خواص الأمير محمد بن الناصر فانهزم الأمير بعد
~~أن أبلى بلاء عظيما، وظهر له عيب أهل تلك الجهات، وانتهى الأمير محمد إلى
~~(عيان)، وأسر السيد جمال الدين علي بن عبد الله الغرباني على يد جماعة من
~~آل عمار، وأرجعوه إلى عند السيد أحمد بن الحسين فأمر به أن يحبس في حصن جزم
~~من جبل رازح، وأمر أن يقيد ويجعل في مدفن وبقي-رحمه الله تعالى- كذلك فوق
~~سنة، واتفق أنه هم بالخروج على صورة يطول شرحها فاجتمع عليه جماعة من أصحاب
~~السيد ثم قتل شهيدا على يدي والي الحصن بعد أن قتل من عسكر السيد أحمد
~~اثنين بيده، وكان هذا السيد من أعيان أهل البيت المطهرين، وعبادهم وزهادهم
~~مع قدم راسخ في جميع العلوم وهذا نقلته من غير رواية السيد الفاضل أحمد بن
~~شايع اللوزي-رحمه الله تعالى-.

# قال الراوي: دعا الإمام الحسن -عليه السلام- وجهات اليمن الأعلى في أيدي
~~أولاد مطهر، والسيد أحمد بن الحسين المؤيدي ما خلا صنعاء واليمن الأسفل
~~فإنه كان بأيدي الأتراك أما علي بن يحيى فإنه كان وإلى الإمام -عليه
~~السلام- وسلم له الحصون من أول الأمر وذلك بعد أن أخذت السودة، وكان جوابه
~~إلى ms1896 الإمام -عليه السلام- جميلا، وكان في (ثلا) وأخذت السودة.

# وأما لطف الله بن المطهر فلم يوال الإمام ولا رفع للموالاة رأسا وأما
~~محمد بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين صاحب (كوكبان) فإنه كان من أعداء
~~الإمام وأعظمهم نكاية وتصدر لحربه في مواطن كثيرة، بل كان أبوه قبله واليا
~~للأتراك على حرب أخيه المطهر وأبيه الإمام شرف الدين -عليه السلام-.

PageV08P296

# وأما حفظ الله بن المطهر فإن كان يميل إلى التلبس بالدين ويظهر أنه غير
~~مشارك لأخوته في البلاد ولا في الأمر والنهي، وكان له من جهات الشرفين
~~ونحوها عشر ما يتحصل منها ينساق إليه، ويرسل عليه أحد خدامه.

# وأما غوث الدين بن المطهر فإنه والى الإمام -عليه السلام- بعد أن أخذ
~~عليه حصن شعبان، وكان الذي بالغرب من (عفار)، أخذه أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- بعناية من واليه، وكان من (مرهبة)، ثم أن الإمام -عليه السلام- بعد
~~موالاة غوث الدين أرجع حصن شعبان إلى غوث الدين، ووقع اعتراضات من بعض
~~الناس في إرجاعه.

PageV08P297

# وأما السيد أحمد بن الحسين فإنه حين غلب والي الإمام -عليه السلام- ثم
~~انقلب على عقبيه فورا كما ذكر، قالوا: وكان السبب في مخالفة أولاد مطهر
~~والسيد أحمد بن الحسين للإمام الحسن المؤيدي-عليه السلام- هو حبس عبد الله
~~بن المطهر بن الإمام شرف الدين، وذلك أن الإمام-عليه السلام-كان حاصر عبد
~~الله بن المطهر في حصنه المسمى حقل من بلاد جنب وأعمال بني حشيش مدة طويلة
~~حتى صالح الإمام وقرره في حصنه المذكور، وجعل له في سنة شيئا من الحب
~~والدراهم، وواجه الإمام -عليه السلام-ودخل في طاعته، ووصل إليه إلى
~~الأهنوم، وكان في ذلك الوقت له حلمكية من الأتراك الذي في صنعاء تساق إليه،
~~وكان رجلا مقداما، فوردت على الإمام -عليه السلام- كتب من أخيه علي بن يحيى
~~بن المطهر وقت موالاته للإمام -عليه السلام- ومن الأمير محمد بن ناصر من
~~(صعدة) وهو بها وال للإمام -عليه السلام- ومن بعض عسكر عبيد الله بن مطهر
~~ومن غيرهم أيضا ومضمونها أن عبد الله بن مطهر يريد المكر بالإمام -عليه ms1897
~~السلام- وأكد ذلك كونه ينساق له في ذلك الوقت حلمكية من أمير الأتراك
~~بصنعاء يرسل بها في كل ثلاثة أشهر إليه، وكانت هذه الحلمكية مؤسسة من قبل
~~إجابته للإمام -عليه السلام- فوقع ذلك في نفس الإمام فخاف مكر المذكور
~~فحبسه وجعل من خواص أصحابه -عليه السلام- من يحفظه ليلا ونهارا والله أعلم
~~بحقيقة الأمر هل وقع منه ذلك أو كاتب اخوته وخافوا جانبه فيه؛ لأنه كان
~~مقداما مهيبا له صول وكرة وقت الكرات عظيم فإذا مال إلى جانب الإمام -عليه
~~السلام- اشتد جانب الإمام، ثم أن عسكر عبد الله بن المطهر شكوا على الإمام
~~-عليه السلام- أن عبد الله بن المطهر خلالهم فكان من الأسباب المقوية لحبسه
~~فحبسه الإمام -عليه السلام- في هجرة الروس من جبل الأهنوم حتى سلم حصنه وهو
~~حقل المذكور آنفا، ثم أطلقه الإمام -عليه السلام- وكان في أيام حبسه وصل
~~إلى الإمام -عليه السلام- السيد أحمد بن PageV08P298 الحسين المؤيدي من بلاد صعدة وعبد الرحمن بن مطهر فوقع في نفوسهما المكر
~~بالإمام من تلك الساعة، وأراد الإمام -عليه السلام- من السيد أحمد بن
~~الحسين أن يسير جهات اليمن لمحاربة الأتراك واستفتاح صنعاء واليمن الأقصى،
~~وكانت كتب أهله قد وصلت إلى الإمام يستغيثون به ويطلبون إرسال عسكر وأمير
~~لهم فوعدهم بوصول السيد أحمد في ظاهره الأمر إلى ذلك، ثم ظنا منه -عليه
~~السلام- أن باطنه كظاهره فأسعده السيد أحمد في ظاهر الأمر إلى ذلك، ثم قال
~~أن بينه وبين آل شرف الدين سوابق وعهود فلا بد أن يكتب إليهم ليخرج مما
~~بينه وبينهم من العهود، فأذن له الإمام في ذلك فاتفق هو وعبد الرحمن بن
~~مطهر وأجمع رأيهما أن يكتبا إلى محمد بن شمس الدين كتابا ظاهرا معروضا على
~~الإمام -عليه السلام- أنه إن دخل في طاعة الإمام وإلا فقد خرجوا مما بينهم
~~وبينه من العهود، ثم دسوا كتابا باطنا مضمونه أن الإمام لا يركن عليه وأن
~~ما وقع في عبد الله بن مطهر من الحبس فهو واقع بهم لا محالة، وأن الرأي
~~المعتمد عليه هو الاجتماع على حرب ms1898 الإمام، وأن كلا منهم يرجح بلاده ويحارب
~~الإمام كلا من جهته، ولما انصرم هذا الأمر بينهما توجه السيد أحمد بن
~~الحسين في الظاهر إلى جهة اليمن، وعاد عبد الرحمن إلى حجة، فلما وصل السيد
~~أحمد بن الحسين إلى الهجر أدبر راجعا في الليل إلى جهات بلاد خولان فأفسد
~~أهلها وجمعهم على حرب الأمير محمد بن ناصر بن أحمد الحمزي، وكان واليا
~~للإمام -عليه السلام- ب(صعدة)، وأفسد أيضا أكثر الأشراف، وكتب إلى الإمام
~~كتاب مداهنة واعتذر أنه إنما رجع إلى (الشام) لإصلاح ما يحتاج إليه، وأنه
~~باق على موالاة الإمام وطاعته يريد بذلك تسكين خاطر الإمام حتى يستتم له
~~الأمر الذي بينه وبين آل شرف الدين من الاستعداد لحرب الإمام والنهضة مرة
~~واحدة فأجاب الإمام -عليه السلام- مضمونه: إن كنت على ما ذكرت باقيا على
~~الطاعة والموالاة فارفع يد ولدك محمد بن PageV08P299 أحمد من بلاد حيدان، وكان واليا بها عن الأمر الإمام -عليه السلام- فلم
~~يفعل السيد أحمد ما ذكره الإمام وبقي رسول الإمام عنده وهو السيد الفاضل،
~~العالم صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي نحوا من عشرين يوما في مكان
~~ممنوع منه أن يصل إليه أحد.

# قال السيد: كان السيد أحمد بن الحسين يرسل إلى مجلسي السيد عبد الله بن
~~علي رقيبا علي في الليل كله، وذلك خوفا أن ينقل إلى الإمام -عليه السلام-
~~شيئا من أسراره وهو في خلال ذلك يكاتب إلى آل شرف الدين يستصرخهم ويؤكد ما
~~بينه وبينهم ويستعجلهم قبل أن يبادره الإمام-عليه السلام- بالعساكر فلما
~~قربت عساكر آل شرف الدين واستعدوا لذلك وأكدوا عهود النكث والغدر أذن لرسول
~~الإمام بالإنصراف، وكان أكثر قبايل خولان وعسكره قد أودعوا الرسول إلى
~~الإمام -عليه السلام- أنهم منه غير مخالفين عليه، ولا محاربين له فيبادر
~~بإرسال عسكر من عنده فهم معه فأوصل ذلك الرسول إلى الإمام -عليه السلام-
~~وأخبره بكلامهم فلم يتهيأ للإمام المبادرة بإرسال العسكر، ولكنه قد حشد من
~~بلاد عذر وغيره عسكرا صحبة الشيخ وهان بن صلاح العذري بالمسير إلى خولان
~~فوقع منهم التراخي فوصلوا ms1899 إلى جهة السواد من بلاد العصيمات، وبلغهم أن
~~السيد أحمد بن الحسين قد دخل صعدة وطرد الأمير محمد بن ناصر منها فرجعوا من
~~هناك وذلك بعد أن وصلت عساكر آل شرف الدين من بلاد الظاهر، ولما خرج الأمير
~~محمد بن ناصر من صعدة وصل إلى الظاهر فأعطاه الإمام -عليه السلام- حصني
~~ظفار بما فيهما من الشحنة والعدة، ولما وصل السيد أحمد بن الحسين إلى صعدة،
~~وكان في وادي علاف السيد العالم، العابد، الزاهد، المجاهد جمال الدين علي
~~بن عبد الله الغرباني القاسمي-رحمه الله تعالى- في عسكر من أصحاب الإمام
~~قدر ثلاث مائة فحصرهم السيد أحمد بن الحسين في بيت هناك، ثم أرفقهم وأمنهم
~~على أرواحهم إلى السيد علي بن عبد الله فلم يذكروه بنفي ولا إثبات مع أنه
~~رئيسهم بل PageV08P300 لما ذكر أمر الرفاقة.

# قال بعض من حضر للسيد أحمد بن الحسين الرسي الذي هو السيد علي بن عبد
~~الله هو يدخل معهم في الرفاقة أولا فأشار السيد عبد الله بن علي بن الحسين
~~المؤيدي إلى السيد أحمد بن الحسين إشارة يفهم منها أن إضرب عنقه ولا أمان
~~له فأضمر ذلك السيد أحمد بن الحسين وإلى هذه القصة أشار الإمام القاسم
~~-عليه السلام- بقوله في قصيدته الحائية:

# وأسال بحزم عن شهيد من الذي ... أفتى بسفك دم له في السوح

# ولما ترك ذكر السيد علي بن عبد الله من الرفاقة خرج من جملتهم وقد دنى
~~الليل فهرب على ظهر فرسه وحده ولم يدر أين يتوجه لعدم معرفته بالبلاد فأوى
~~اليوم الثاني إلى بلد من بلاد آل عمار يعرفهم ويعرفونه وشيخهم كذلك وهو جار
~~له أيضا فقالوا له: لا بد من الوقوف للغداء وأراد رجلا منهم أن يدله على
~~الطريق في أثر الأمير محمد بن ناصر فأجابوه إلى ذلك وقد أرسلوا إلى شيخهم
~~وهو في (صعدة) عند السيد أحمد بن الحسين ومنعوا السيد علي بن عبد الله من
~~المسير بعد أن أضافوه حتى وصل شيخهم برفق وأمان من السيد أحمد بن الحسين،
~~ووصل هيكله وهو ms1900 يعود إلى المدينة آمنا سالما لا يغير عليه حال، وكان خلاله
~~فيها فسار السيد علي -رحمه الله تعالى- معهم إلى المدينة فلم يتم ذلك
~~الأمان بل حبسه السيد في حصن جزم من جبل رازح ودفنه في مدفن حتى غرقت كتبه
~~من المطر وماء الوضوء وبقي في الحبس زهاء اثنين وعشرين شهرا حتى ضاقت نفسه
~~فإجتمع رأيه هو والمحابيس على إخراج الوالي من الحصن، ففعلوا ذلك وأغارت
~~القبائل من جبل رازح والعسكر الذين كانوا فيه وانتهى الخبر إلى (صعدة) فخرج
~~السيد أحمد بن الحسين بنفسه مغيرا فوصل بعض الطريق وجاءه الخبر أن السيد
~~علي بن عبد الله قد قتل وذلك أن المحابيس رجعوا عما كانوا قدموا عليه،
~~وفتحوا باب الحصن لأصحاب السيد أحمد فدخلوا وقتلوا السيد علي رحمه الله
~~تعالى، وكان هذا السيد -رحمه الله- من أعيان أهل البيت -عليهم PageV08P301 السلام- قد أحرز علوم الاجتهاد ولم يلبث أهل القرية من آل عمار الذين
~~أرفقوه وأضافوه إلا مدة يسيرة، ثم وثبوا على شيخهم فقتلوه ثم أغاروا قرابة
~~هذا الشيخ على أهل القرية فأحرقوا بالنار منهم في بيت ستة رجال ولم يلبث
~~السيد أحمد بن الحسين إلا مدة يسيرة، ثم قتله الأتراك وحملوا رأسه إلى
~~الروم، ولما قتل السيد علي بن عبد الله-رحمه الله تعالى- أنشد الفقيه محمد
~~بن يحيى بن سلامة:

# لو قيل لي من عظيم الشأن قلت لهم

# إنسان عين بني الدنيا وأوحدها ... من غير شك جمال المسلمين علي

# قتيل حرم بلا جرم ولا زلل PageV08P302 فرضوان الله عليه ورحمته وبركاته، ولما بلغت المحطة التي من جهة محمد بن
~~شمس الدين والأمير مطهر بن الشويع إلى (خمر) أمر الإمام -عليه السلام- في
~~لقائهم السيد محمد بن علي بن بنت الناصر في طائفة من المسلمين إلى هنالك،
~~وكان الفقيه العلامة عزالدين محمد بن يحيى بن سلامة متوليا تلك الجهة، فلما
~~وصل إلى عنده السيد محمد بن علي بقوا في موضع يقال له بيت بن عبد الرحمن،
~~وجهز الإمام -عليه السلام- السيد رصين الدين بن المطهر بطائفة إلى موضع
~~يسمى ms1901 قرن الكراث من بلاد جنب، وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى جميمة ظليمة
~~ووقع الحرب في (خمر) فقتل من البغاة جماعة واعتزا أهل تلك الجهة إلى الفقيه
~~محمد بن يحيى، والسيد محمد بن علي فأثبتوا البغاة فلم يقر بالغاة قرار، وما
~~زالت الدائرة عليهم حتى غلب الظن بهلاكهم، فحينئذ خرج محمد بن شمس الدين من
~~(كوكبان) بنفسه إلى بقية أصحابه فبلغه ذلك، ووصل في خلال ذلك الأمير محمد
~~بن الناصر عن أمر الإمام -عليه السلام- من عيان إلى الفقيه عز الدين محمد
~~بن يحيى-رحمه الله- وكان السيد محمد بن علي قد لزم موضعا غربي (خمر) يقال
~~له الحجر في جماعة من المسلمين فتلقوا محمد بن شمس الدين في يوم وصوله
~~وأحربوه حربا شديدا، وقتل من أصحابه جماعة ولم يظفر بشيء مما أراد ولا أنس
~~به أحد من أهل البلاد فرجع القهقرى إلى السود واستقر فيه بجميع من معه بعد
~~أن استمال السيد محمد بن علي بن بنت الناصر بسعاية رجل يسمى الفقيه صلاح من
~~بلاد الشرف، ورجع الذين كانوا في الحجر المذكور من المجاهدين إلى أصحابه
~~واستقرت يد الإمام -عليه السلام- على البلاد الظاهرية، حتى خرج السيد أحمد
~~بن الحسين من (صعدة) بجنوده لوفاء الوعد الذي قدم لآل شرف الدين في
~~المعاضدة لحرب الإمام -عليه السلام- على حرب الإمام، فلما بلغ إلى (خيوان)
~~إستمال أهل تلك النواحي جميعا ببذل الأموال الكثيرة، وتقريب أهل الدنيا حتى
~~مالوا إليه كلهم، وقصد PageV08P303 الأمير محمد بن ناصر إلى موضع يقال له الكساد من بلاد (مرهبة) فإنهزم
~~الأمير محمد بن ناصر إلى (ظفار) بعد أن جعله الإمام تحت يده وقرره فيه،
~~وتقلقلت بعد ذلك أحوال حاشد وبكيل لأنه لم تستقر أيدي البغاة عليها بسبب
~~(ظفار) وبقائه تحت يد الإمام -عليه السلام- وإستقر الإمام -عليه السلام- في
~~جميمة ظليمة ليمد كلا من أصحابه بما يحتاج إليه، ثم أن الأمير محمد بن
~~الناصر غزا إلى ناحية صعدة، فرجع السيد أحمد بن الحسين قاصدا إمداد أهل
~~صعدة، فلما وصل إلى عيان بلغه أن الأمير محمد بن ms1902 الناصر رجع وأنه قصد
~~الأمير مطهر بن الشويع إلى جبل الكلبيتين وحضره هناك في موضع، فرجع السيد
~~أحمد بن الحسين من عيان ممدا للأمير محمد بن الشويع فتأخر الأمير محمد إلى
~~موضع يسمى العفرى من بلاد غشم مما يلي بلاد غربان.

# وصول الإمام -عليه السلام-إلى السودة PageV08P304 ثم تقدم الإمام -عليه السلام- إلى السودة من بلاد شظب في شهر ربيع الآخر
~~سنة ثمان وثمانين وتسع مائة لما إشتد الحرب فيما بين السيد الماجد رصين
~~الدين وبين محمد بن شمس الدين في قرن الكراث، وكان محمد بن شمس الدين قد
~~طلب غارة من الأتراك من صنعاء فخرجوا إليه بمدفع وزبارط، وقد كان في أول
~~وصوله إلى تلك الجهة قصد من كان في قرن الكراث وانظم إليه لطف الله بن
~~المطهر بمن معه من العسكر فكانت الدائرة عليهم قتل الله منهم بأيدي
~~المؤمنين نيفا وثلاثين رجلا، ولما وصل الأتراك حملوا جميعا وأحاطوا بهم
~~واحتربوا حروبا شديدة فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، وأهلك الله منهم جميعا
~~بأيدي المسلمين قتلا وجرحا على ما روي مائة وثلاثين،وسمت الأتراك ذلك
~~الموضع قرن الرصاص، ثم انتقل لطف الله بن المطهر بمن معه إلى عفار، وانظم
~~إليه أولاد السيد رصين الدين وصاحب كحلان بعساكرهم، واتصل بعض من كان عند
~~محمد بن شمس الدين إلى بني حشيش فأخربوا على موضع يسمى القلعتين بالقرب من
~~قرن الكراث، ونصبوا مدفعا ومنجنيقا فبقوا يرمونها بهما ليلا ونهارا مدة
~~شهرين، وتقدم السيد أحمد بن الحسين من الكساد إلى المسجد من بلاد غشم بني
~~صريم، وتقدم السيد علي بن بنت الناصر من جهة علي بن يحيى بن المطهر بمحطة
~~إلى السنتين، ثم فتحوا الحرب في يوم واحد في الجهات المذكورة، وخرج الإمام
~~-عليه السلام- في بقية من كان عنده في السودة من آخر ذلك اليوم بعد أن سكن
~~الحرب فأول خبر بلغه أن الأمير عز الدين محمد بن الناصر إنتصر على السيد
~~أحمد وهزمه من العفرى إلى المسجد وقتل من أصحابه بضعة عشر رجلا، ومن كان في
~~بلاد ms1903 قدم من المسلمين هزموا أصحاب لطف الله ومن معهم وقتلوا منهم نيفا
~~وعشرين رجلا وقتل من أصحاب السيد علي بن بنت الناصر في بني عيد بضعة عشر
~~رجلا، ورجعوا إلى السنين منهزمين، وكذلك من كان في مذرج من المسلمين، وفي
~~قرن الكراث والقلعتين ظفرا كل بمن عنده من PageV08P305 القاسطين ببركته -عليه السلام- وقال الفقيه العلامة محمد بن يحيى بن سلامة
~~في ذلك هذه القصيدة:

# الناكثون كما علمت جيادا

# عدموا الصواب فأصبحوا من غيهم

# نكثوا فأتوا خاسرين بصفقة

# ما راقبوا إلا فماتوا حسرة

# زعموا بأن الله يخلف وعده

# فعموا وصموا عن سبيل رشادهم

# سيريهم الرحمن صد مرامهم

# ولينصرن الله ناصر دينه

# لولا التعطف والتلطف منه لم

# لكن أتاكم منذرا ومحذرا

# ونسلك طريقة مثله في حقكم

# فالله جل الله ناصره ويلح

# ومسلط الدنيا عليكم مرة

# وعلى أولي علم أضاعوا حقه

# وتحملوا ثقل الأمانة ثم هم

# يا ناصر الدين الحنيف عوائدا

# ستقلعن أشجار قوم لم تزل

# ثم اخصص الأنصار منك بدعوة

# لا سيما شهم الجنان وهازم الأق ... متقلدون مذمة وصغارا

# لنعيم ربهم إذا كفارا

# من بعد أن ربحوا بها أسعارا

# وجزوا لذلك ذلة وبوارا

# وبأن في دار الحياة قرارا

# وعدوا أشرارا أكثروا أشرارا

# وليشفين بهلكهم أخيارا

# وليخذلن معاندا جبارا

# يرضى الزمان لصيتكم إظهارا

# فأبيتم التحذير والإنذارا

# فمكرتم مكرا به كبارا

# قكم بدار الأخسرين خسارا

# بالامتحان وبالهلاك مرارا

# وسعوا بشبهات تقود النارا

# كالعير يحمل فوقه أسفارا

# سلها من الله الكريم كبارا

# أضرارهم بالمسلمين شعارا

# تشمل بها البادين والحضارا

# ران سيف إمامة أنصارا

# السابق المتقدم الكرار من

# أعني رصين الدين صدر أوانه

# ما زال مذ وافى إمام زمانه

# فليهنه فضل الجهاد مضاعفا

# وكذا أولوا عزم تحاموا دونه

# هذا وإني باسط كفي إلى

# وإليه أشكو كربة وكآبة

# يشفي صدور المسلمين بهلكة

# ويبيد حصر القوم حتى لا يرى

# فبذاك نحمدك الجزيل ونشكر

# والله يحفظ ملك آل محمد

# ويدعه في حفظ عيش ناهيا ... أفنى من طعن العدى أعمارا

# أكرم به من سيد صبارا

# متقلدا لحسامه شهارا

# وليهنه شرفا علا ms1904 وفخارا

# وجنوا من الخير الأعم ثمارا

# من لم يزل سبحانه عفارا

# وإليه أجأر بالدعاء جؤارا

# الأعداء ومن والاهم أو جارا

# فوق البسيطة منهم ديارا

# الشكر الجميل ونوسع التذكارا PageV08P306 شرف الهداية بدرها السيارا

# عن منكر وبصده أمارا

# ولم تزل طوائف الحق في كل يوم تغزوهم ظافرين فحينئذ رجع السيد أحمد بن
~~الحسين إلى (صعدة)، وسار لطف الله بن المطهر من (عفار) إلى (الظفير) من
~~بلاد حجة، ورجع الأمير عزالدين محمد بن الناصر إلى ظفار وامتدت يده وحكم
~~على الجهات الظاهرية، واعتمد لطف الله بعد وصوله الظفير وقد إنظم إليه أخوه
~~عبد الرحمن بن المطهر على أعمال الجبل في جهات الشرف، والإمام -عليه
~~السلام- يرادف العينات إلى هنالك ويقوي المراتب في أطراف البلاد حتى انتهى
~~من إختص القوم الظالمين في إفساد قبيلة حجر من جهات الشرف وبني هلان بعد
~~فساد الشراعب وجبل وضرة يبذل الأموال لمشايخهم ، وتقريريهم على ما إقترحوه
~~من الوصائف، وكان أول من أظهر الخلاف بلد الشراعب وبنو أحمد من جبل وضرة،
~~ثم أهل حجر من جهات الشرف وبنو هلان، فلما بلغ إلى الإمام -عليه السلام-
~~وكان ذلك في شهر رجب من السنة المذكورة، نهض بنفسه مريدا لبلاد قحطان
~~والغارة بمن استطاع إلى الشرف حتى وصل إلى وادي أخرف وبلغه الخبر اليقين
~~بتوسط البغاة في جهات الشرف ورجوع أهله عن طاعته -عليه السلام-، وتأخر
~~أصحابه فمنهم من طلع إلى الأهنوم ومنهم وصل إليه -عليه السلام-، ومنهم انظم
~~إلى البغاة، وكان عنده في ذلك التأريخ جماعة من أهل أشراف غربان رئيسهم
~~يعرف بعبد الله صاحب، وصلوا معه -عليه السلام- إلى أسفل بلاد شظب في طريقه
~~هذه وهربوا ليلا إلى غربان، ثم أعملوا الحيلة في أخذ حصن نعمان على غرة من
~~ولاته فقبضوه وكاتبوا بعد ذلك إلى علي بن يحيى بن المظفر، ووصلت إليهم محطة
~~من جهته، وطلع الإمام -عليه السلام- إلى جميمة ظليمة لتسديد أهل تلك الجهات
~~وتجميعهم لما يتحتم من أعمال العدو حتى وصل إليه مشايخ الخبر ومدوم من بلاد
~~الشرف، وطلبوا منه عينة ms1905 إلى جهاتهم واقترحوا أن يكون زعيمها الشيخ سراج بن
~~عثمان، وكان هذا الشيخ مطاعا في تلك النواحي مسموع الكلمة عندهم، PageV08P307 وقبيلته تعرف بنهم، وكان الإمام -عليه السلام- ولاه في إبتداء الأمر بلاد
~~الحقار شامي بلاد الشرف -أعني بلاد حجور الشام جميعا- ثم صدر منه تكبر
~~وتطاول وإعجاب وميل إلى جانب البغاة فحبسه الإمام في قضية طويلة إلى هذا
~~التاريخ، ثم حلفه وشدد عليه العهد، وضمن عليه مشايخ الأهنوم وعذر في السمع
~~والطاعة بعد أن قرر له ما اقترح من الموضوعات والوظائف، ثم جهزه في محطة مع
~~المشايخ المذكورين فلما إنفصل عن الجهات الإمامية نكث عهده وخان أمانته،
~~ولحق هو ومن أطاعه بلطف الله بن المطهر، وممن كان في محطته ولم يغدوا إلى
~~الإمام الفقيه العالم حسن بن شماس من أهل الحيمة وهو من سابقي أشياع جهته
~~في الطاعة في طاعة الإمام والجهاد في مواضع شتى إلى هذا التاريخ، وكان من
~~تعجيل عقوبة هذا الشيخ أن لطف الله بن المطهر أمر به بعد شهر من موالاته
~~إلى حصن ذمرمر فحبسه هناك وقيده حتى مات في الحصن المذكور جوعا فكان يستغيث
~~بشيء من الطعام فلا يغاث وذلك حين حاصر الأتراك الحصن المذكور.

# احتلال بلاد قدم وبلاد شظب ودخول البغاة إليها PageV08P308 قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: ثم حدث غدر رجل من عمران يسمى فيصل بن
~~الفيل، وكان مع المجاهدين في القلعتين بأن دل البغاة على من كان فيها
~~وامتدت بعد ذلك أيديهم على تلك الجهات، وتأخر العسكر الذين كانوا في بلاد
~~قدم إلى الإمام -عليه السلام-، وأراد محمد بن شمس الدين الرجوع إلى
~~(كوكبان) بعد أن استولى على تلك الجهة، وكان قد بلغ الأهنوم فوصلت إليه رسل
~~الشيخ راشد بن علا صاحب مذرج يستدعيه إلى جهاته، وكان خلاف هذا الشيخ أعظم
~~حادث فاسترجع محمد بن شمس الدين من كان قد تقدم من أصحابه إلى جهاتهم، ورجع
~~رسل الشيخ إلى جبل بني حجاج وشظب بعد أن أجزل الجوائز لابن علاء المذكور،
~~وإستولى بعد ذلك على الجهات ms1906 الشظبية وما يتصل بها من غربان وعرين والميفاع
~~وأمر بالحطاط على حصن السودة، ونصب عليه منجنيقات، وقدم جماعة إلى الموسم
~~في بني موهب في شهر شعبان من السنة المذكورة.

# وقعة الموسم وما حصل فيها من الظفر

# ثم كتب الإمام إلى رصين الدين بن المطهر أنه يصل إليه بما معه من العسكر
~~الذين في حقل، فلما وصلوا إلى عنده إلى جميمة ظليمة أرسل جماعة في جوف
~~الليل يحربون على الموسم حتى ظفروا بمن فيه من أصحاب محمد بن شمس الدين،
~~وجهز والسيد الماجد رصين الدين موافقا لوصول غارة محمد بن شمس الدين من جبل
~~بني حجاج فوقعت الحرب بينهم هناك وهو -عليه السلام- في الوادي المذكور يمد
~~أصحابه بما يحتاجون إليه فرد الله سبحانه غارتهم بغيظهم منكسرين إلى أبواب
~~السودة وأسر زعيمهم وهو رجل شريف من غربان يسمى سيرين.

PageV08P309

# ومن أعجب الأمور أن أعان الله عبد الله بن حاجب وأصحابه في حصن نعمان
~~وشاركهم في تقتيل سيف البغي حتى قتل به على الوجه الذي قدمناه عند شرح
~~كرامات الإمام -عليه السلام-، وكانت أحوال أهل غربان على الجملة تزيد على
~~غيرهم في التخلف والاختلاف وعدم الثبات على طاعته -عليه السلام- فتارة
~~يوالون وتارة يخالفون، ومرة يميلون إلى علي بن يحيى وأخرى إلى محمد بن شمس
~~الدين، وتارة إلى عند السيد أحمد بن الحسين، ومن كلامه -عليه السلام- فيهم:
~~من كان عذرهم أكثر من التراب، وعهدهم أقصر من عنق الذباب ، وكانت العينة
~~التي في الموسم من خاصة محمد بن شمس الدين رئيسهم عبد يعرف بالنقيب نقرزان،
~~فأمر به السيد الماجد رصين الدين وأصحابه، وبالشريف المذكور إلى عند الإمام
~~-عليه السلام- بجميع ما معهم من الخيل والبغال وأنواع السلاح فحبس منهم قدر
~~إثني عشر رجلا، وأطلق الآخرين.

# وروي أن إبن شمس الدين فدى عبده المسمى نقرزان بستمائة حرف، وإستقر السيد
~~رصين الدين في الموسم وواجه بنو موهب جميعا إليه وتقلقلت أحوال أهل شظب حتى
~~أجلا أكثرهم عن بلادهم، ومنهم من وصل إلى عند الإمام -عليه السلام-.

# قصة السيد ms1907 رصين الدين واستشهاده-رحمه الله تعالى- PageV08P310 فلما دنى شهر القعدة الحرام من السنة المذكورة جمع -عليه السلام- الأهنوم
~~وعذر وسائر من أطاعه من المسلمين لقصد مدينة السودة والتنفيس على أهل الحصن
~~من الحصار، وتقدم بهم إلى وادي عصمان، وأمرهم ينقسموا فيئتين إحداهما مع
~~السيد رصين الدين ويكون حربهم للمدينة من شرقيها، وأخرى مع الشيخ وهان بن
~~صلاح العذري ويكون حربهم من غربي المدينة، ووقت لهم وقتا مخصوصا يبتدئون
~~الحرب فيه جميعا في الليل ففعل السيد الماجد رصين الدين ومن معه وتأخر عنه
~~الشيخ المذكور، ووقع الحرب بين السيد ومن معه في جانبه حتى قتل منهم نحو
~~عشرين رجلا وأخرج الرتب من مواضعهم التي كانوا فيها ولزم جوانب الحصن من
~~خارجه وبيوتا تتصل بها، وأعتقد أن الشيخ وهان ومن معه قد فعلوا من غربي
~~المدينة مثل ذلك، فلما أصبح الصباح وتراءت الجموع واتصلت غارة محمد بن شمس
~~الدين من جبل بني حجاج إلى المدينة وكثر الجرح للمجاهدين وعرف السيد الماجد
~~أنه لا يستطيع الخروج بمن معه في ذلك الوقت دخل إلى الحصن، وكان فيه الفقيه
~~عبد الله بن يحيى المعافى بن عمرو من جهة الإمام -عليه السلام- القاضي شرف
~~الدين حسن بن إبراهيم بن سلامة في عسكر من المجاهدين فحين بلغ الخبر إلى
~~الإمام -عليه السلام- أخذ في حشد القبائل وجمعهم وقصد الغارة بنفسه إلى
~~السودة، وكان قد تأخر الشيخ وهان بمن معه فبينا هو كذلك إذ بلغه أن السيد
~~قد خرج من الحصن في أصحابه ليلا ومعه القاضي شرف الدين فكان من خبرهما
~~أنهما استشهدا جميعا-رحمهما الله تعالى- في شعب الجانح شرقي الحصن المذكور
~~وثلاثة من المجاهدين معهما وقطعت يد السيد الماجد بعد قتله وجز رأس القاضي،
~~وحمل إلى بين يدي محمد بن شمس الدين إلى جبل بني حجاج، ودفن السيد في مدينة
~~(السودة) وجثة القاضي-رحمه الله تعالى- في شعب الجانح ورأسه في جبل بني
~~حجاج فبنى عليه هنالك إلى جنب مسجد الظهراوين ولبعض المؤمنين يرثي السيد
~~الماجد رصين الدين:

PageV08P311

# دع رأي من زعم الإقدام قتالا

# لا ms1908 تسمعن رأي من ضلت بصيرته

# لا يفقر الجود من جادت أنامله

# وقد علمت بأن الموت غاية من

# فما أحق الفتى بالموت في شرف

# يهوى منازلة الأحرار لا فرقا

# كذا الفخار رصين الدين من سبقت

# فرع الأئمة ذو السبق الذي شهدت

# أبو محمد المحمود نصرته ... وخل قول جبان قال تضلالا

# الله قدر أرزاقا وآجالا

# أنفق ولا تخش من ذى العرش إقلالا

# يمشي على الأرض تفصيلا وإجمالا

# مثار لا بمثار النقع أبطالا

# عند اللقاء ولا في الحرب ميالا

# له العهود قولا قبل من والا

# له المشاهد أقوالا وأفعالا

# من طال بالعزم والإقدام من طالا

# سل عنه تخبرك عنه ومشهده

# ما زال في نصرة الدين الحنيف علا

# حتى قضى نحبه في الله مرتديا

# تلك الشهادة إحدى الحسنيين له

# موفق يدعى الناصر الحسن

# خير الأئمة من أبناء حيدرة

# من باع من ربه نفسا مقدمة

# ثبت الجنان فلا هول يراع له

# يهتز مثل الرديني نشوة مرحا

# صلى عليه إله العرش ثم على ... بأنه الفاتك الفكاك أغلالا

# طريقة الحق كرارا وصوالا

# ثوبا من المجد في أثمانه غالا

# والموت في مثلها من جملة الآلا

# الداعي إلى الحق جهالا وضلالا

# أزكى وأكمل من صلى ومن صالا

# ونال بالسبق والعلياء ما نالا

# ولا هوت نفسه سلما ولا مالا

# الدين يزهو لا للزهور مختالا

# آبائه الغر أعني السادة الآلا

# وللقاضي العلامة محمد بن يحيى بن سلامة-رحمه الله- يرثي القاضي المذكور-
~~رحمه الله تعالى-:

# لا تجزعن لخطب الدهر إن هجما

# لا يردك من مكروه نائبة ... واصبر على كل مكروه وإن عظما

# فالله يجبر ثلم الدهر إن ثلما

# ومنها:

# تبا لدهر أرانا الحزن في حسن

# ولا رعى الله يوما عاب منظره

# في موضعين شهيدا ثاويا بهما ... وخيبة الدهر لما صار منعدما

# فيه وأضحى رهين القرب منقسما

# مضى حميدا مجيدا ثابتا قدما PageV08P312 ثم استقر أصحاب الإمام -عليه السلام- بعد ذلك في الموسم وجعل عليهم من يجمع
~~كلمتهم من خاصته -عليه السلام- واستمر الحصار على حصن السودة خمسة أشهر، ثم
~~وصل مشايخ جنب شظب مواجهين إلى عند الإمام ms1909 -عليه السلام- وطلبوا منه عينة
~~إلى جهاتهم، وكان حصن عتاد مولى من جهته -عليه السلام- فأمر -عليه السلام-
~~معهم جماعة إلى بلد عتاد، ثم أرسل الفقيه العلامة عز الدين محمد بن يحيى بن
~~سلامة في أثرهم فاتصلت تلك الجهة وإشتد أهلها ووصل إليها كثير من سائر
~~الجهات واستقرت على ذلك حتى دنى شهر المحرم غرة سنة تسع وثمانين وتسعمائة،
~~وسلم حصن السودة إلى محمد بن شمس الدين بعد أن نفذ ما فيه من الطعام ولحق
~~العسكر الولاة الذين كانوا فيه بالإمام -عليه السلام- إلى بلاد ظليمة، فأما
~~الفقيه عبد الله بن المعافى فتولى بلاد شظب من جهة علي بن يحيى بن المطهر،
~~ومحمد بن شمس الدين لم يكن فيها إلا كالداعي له فقط لأنه انعقد الرأي فيها
~~بينهم لما ابتدئوا الحروب على الإمام -عليه السلام- أن علي بن يحيى للخلاف
~~فقط، ومحمد بن شمس الدين بعد ذلك يتصدر للحرب وما اتصل به من بلاد علي بن
~~يحيى إليه.

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله تعالى-: وهذه المواطأة كانت على يدي السيد
~~العالم الولي بن عبد الله المعروف بالحاجري وبحظ منه وافر وعناية كاملة،
~~ومن العجب أن ذلك منه بعد أن قال بإمامة الإمام -عليه السلام- ودعى الناس
~~سرا وعلانية في إبتداء الأمر وأطنب في وصفه بعد اتفاقه بالإمام -عليه
~~السلام- حتى قال: ما يدرك علم القاسم بن إبراهيم -عليه السلام- إلا هذا
~~الرجل، وما لبث أن يطلب في حقه المعاذير محافظة على مكانه عند آل شرف الدين
~~لا سيما علي بني يحيى فإنه كان يصدر ويورد عن أمره فالله المستعان.

PageV08P313

# وروي أن السيد الولي هذا كان من أعيان السادة الأفاضل، والعلماء الأكابر،
~~وكانت العيون قد لمحته بالشرف والزهد، والعبادة والعلم، والتخلي عن الدنيا
~~وزينتها، وكانت نذوره كثيرة تفد إليه من كل جهة من الغنم والحب والسمن وغير
~~ذلك حتى كانت النذور من الغنم تزيد على الألف، ومع ذلك كان بيته مهيئا
~~للوافدين، وكان يكرم كل من وفد إليه، فما زال مطهر بن شرف الدين يعمل
~~الحيلة في إستدراجه حتى سعى ms1910 في تزويجه بابنته فلا بنت مطهر، وشرط السيد
~~الوالي أن ينفرد بها في بيت وحده بعيد عن ثلا فأجابه مطهر إلى ذلك فسكن بها
~~في الرغيل فلما دنى العيد أمر له مطهر برأس بقر وغنم عيدا لإبنته على رغمه
~~فردها السيد الولي وقال: إنا لا نقبل هذا ولا لنا به جاجة، فلما بلغ إلى
~~مطهر ذلك قام وقعد، وتغيظ وقال: يرد عيد إبنتي هذا ما لا يتهيأ أبدا فما
~~زالوا بالسيد المذكور حتى قبل ذلك، ولما قبل ذلك إنفتحت طريق المواصلة بينه
~~وبين مطهر العطية بعد العطية حتى زالت حالته الأولى، وكان من المقربين عند
~~مطهر ومن خواصه، وحين آل الأمر إلى أولاد مطهر كانوا يعتمدون على قوله وهو
~~يعتمد ما أرضاهم، ثم تعقب ذلك بلا فضل يعتد به تغير أحوالهم جميعا من جهة
~~الأتراك على ما نشير إليه إن شاء الله تعالى، وسار السيد المذكور هاربا بمن
~~يخصه من أولاده وأهله إلى مكة خوفا على نفسه بعد مواجهة الأتراك إلى صنعاء،
~~ثم جرت عليه قضايا في طريق سفره تأخر عندها من الحج في ذلك العام من جملتها
~~موت بعض من يختصه ويتعلق به في ذلك السفر وانتهى بعد ذلك إلى مكة ومات
~~هنالك أول سنة أربع وألف بعد أن أصابه ألم شديد استأكل عنده ما بين سبيليه،
~~وابتلي في هذه ثمانية أو تسعة أشهر من الألم المذكور إبتلاء عظيما، وبقي
~~مستلقيا على قفاه هذه المدة، انتهى كلام مؤلف السيرة-رحمه الله تعالى- ورجع
~~محمد بن شمس الدين بعد قبض حصن السودة من فوره إلى (كوكبان) بعد بغيه على
~~الإمام ومحاربته له سنة PageV08P314 كاملة، وهلاك كثير من أعوانه،ونفاذ خزائن جليلة من خزائنه، ثم حدثت به علة
~~عقيب رجوعه بلا فضل أولها نبتة نبتت في إحدى رجليه فما زالت تزايد عليه حتى
~~كانت سبب موته فلم يطب له عيش بعد بغيه فنسأل الله التوفيق، ولما سار من
~~السودة أقبل أهل شظب من فورهم إلى الإمام -عليه السلام- وطلع جماعة من
~~الذين كانوا في عتاد ms1911 من جهته -عليه السلام- إلى الفتحوة من باب السودة
~~الغربي حتى دس الفقيه بن المعافى إلى الإمام -عليه السلام- ما معناه أن
~~الأولى التوقف في تلك الساعة حتى حين وأظهر النصيحة للإمام، وكأن -عليه
~~السلام- حسن الظن به من وجوه:

# أحدها: أنه كان زوجه ابنته.

PageV08P315

# والثاني: أنه ثبت في الحصن عند الحصار حتى نفذ ما فيه فأمسك الإمام -عليه
~~السلام- ولما عرف أن باطن قول الفقيه الخديعة، وأن غرضه المهلة تقوية الحصن
~~وإعداد ما يحتاج إليه فيه ومراسلته إلى علي بن يحيى أمر -عليه السلام- عينه
~~من جهته إلى جبل بني حجاج، وقوى المحطة التي كانت في غربي السودة، وأقبل
~~بوجهه على المواجهين إليه من أهل شظب فعظم الأمر على علي بن يحيى وأرسل
~~محطة من جهته إلى موضع يسمى شعر بالقرب من بني حجاج، وأحربوا من كان فيه من
~~أصحاب الإمام فردهم بغيظهم مرارا، واستقروا في شعر واستقر أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- في مكان يسمى النوبتين بين الموضعين نحو ميل وأرسل غوث الدين
~~وأخوه لطف الله وعبد الرحمن بمحطة من جهتهم إلى أطراف موضع من بلاد شظب
~~يسمى بني علي للحرب على الذين في غربي السودة من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- فاستمر الحال على ذلك مدة لم ينل فيها أولاد مطهر غرضا فعظم الأمر
~~على علي بن يحيى وبالغ في تجميع إخوته، وحشد قبائل جهاتهم وبذل الأموال
~~الكثيرة، ثم كاتب إلى السيد أحمد بن الحسين إلى (صعدة) واستدعاه للغارة
~~إليهم فخرج من (صعدة) ولقيه علي بن يحيى إلى طرف جبل عيال يزيد، ثم تقدموا
~~كلهم إلى بني عيد، وقد أجمعوا أمرهم وشركاؤهم يقودهم السيد علي بن أحمد
~~الأمير حمزة بن أحمد من أهل ذيفان من جانب علي بن يحيى، والسيد المهدي عم
~~السيد أحمد بن الحسين يقود الذين من جناب السيد أحمد بن الحسين، وجمع غوث
~~الدين واخوته كذلك من أمكنهم للحرب من غربي السودة ووقتوا وقتا يتقدم كل
~~فيه من جانبه، وقد كان الإمام -عليه السلام- ألزم العسكر الذين في الموسم
~~بالغارة إلى بني حجاج حتى ms1912 عرفوا أن أصحابهم هناك مقصودون فتأخروا عما أمروا
~~به، ووقع حرب شديدة في جبل بني حجاج فلم يكن العسكر الذين كانوا فيه من
~~المجاهدين إلا نحو مائة رجل ومعهم من القبائل زهاء مثلهم والقاصدون لهم
~~خلائق واسعة مع أن بعض أهل البلاد لم يثبت ذلك PageV08P316 اليوم في مركز كما فعل في مواطن متقدمة، وكانت الهزيمة من جانبه فتوهم فيه
~~أصحاب الإمام الخديعة والخيانة وغير بعيد ذلك.

# قال مؤلف السيرة: روى ذلك من أثق به ومن شهد ذلك اليوم فتأخر أصحاب
~~الإمام ثم التحقوا بأصحابهم إلى الموسم على وجوه مختلفة،واستقروا جميعا في
~~الموسم وأصحاب غوث الدين ومن معهم أحربوا كذلك أصحاب الإمام الذين في غربي
~~السودة حتى اتصلوا بها وتفرق أصحاب الإمام -عليه السلام- واتفق البغاة
~~بعضهم ببعض، وطلع الفقيه بن المعافى إلى عند السيد علي بن أحمد إلى بني عبد
~~لموافقة علي بن يحيى، ثم توجه علي بن يحيى ومن في جانبه لقصد الإمام -عليه
~~السلام- إلى الجميمة، وكان اخوته لطف الله وغوث الدين ومن في جانبهما من
~~أهل (كحلان) و(جزع) و(حجة)، والسيد أحمد بن الحسين عند ذلك طوع أيديهم
~~فأجمعوا على ذلك، وظنوا أنه لا يبقي في الجميمة وأنهم يجتمعون على محاصرته
~~ويحولون بينه وبين بلاد الأهنوم وعذر، ثم أعملوا الحيلة في خلال ذلك برجل
~~من حجور بني سعد طرف بلاد ظليمة يعرف بالشيخ سليمان الحجوري فأفسدوه ببذل
~~المال حتى دخل عينة من عسكرهم إلى بلاد قرب جناب لطف الله، وسرى الفساد إلى
~~كثير من بلاد ظليمة، وإعتنى السيد شمس الدين بن جحاف في ذلك، ووصل مشايخ
~~سيران من جبل الأهنوم وهم: الشيخ محمد بن قاسم بن عدابة وأصحابه إلى عند
~~الإمام -عليه السلام-، وظنوا منه الانتقال إلى بلادهم وأنه يدفع عن الجميمة
~~وبلاد ظليمة من عندهم من استطاع بعد أن أعياه أمر الأهنوم وعذر ولم يساعده
~~منهم للشخوص إليه إلى الجميمة إلا اليسير ولم يكن في ذلك التاريخ عنده
~~-عليه السلام- من غيرهم إلا نحو تسعين لقلة الصبر معه فلم يبق ms1913 معه من المال
~~ولا من الطعام في ذلك الأوان شيئا أبدا وهو في ذلك في غاية ما يكون من
~~رباطة الجأش والتجلد على ما بصدده من الترغيب لأصحابه والوعد لهم بقضاء
~~حوائجهم والإرهاب على العدو ووصل كثير من أصحابه وأهل بلده إلى الغاية في PageV08P317 العجز وعدم القيام بما يجب وتمسك بعضهم في التخلف عنه بالمعاذير ومنهم من
~~اقتصر على القول بإمامته، وأزاح بنفسه عن الإشتغال بلوازم ذلك من الجهاد
~~بماله ونفسه وقال لسان حاله {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا
~~قاعدون}[المائدة:24] فانتقل -عليه السلام- إلى بيت إبن عداية أسفل جبل
~~سيران بعد أن أجمع القبائل في المسارحة وجهزهم من هناك لجرد المحطة التي في
~~ظليمة من جناب لطف الله بن المطهر فلم يقفوا على مراده -عليه السلام- ولا
~~انطلقوا من إجابته وامتدت أيدي الظالمين على بلاد ظليمة إلى ما حول الجميمة
~~وما يقرب منها إلى بلاد الأهنوم، وكان ذلك في شهر جمادى من أول السنة
~~المذكورة، واستقرت محطة لطف الله في بلاد تسمى الرمادة من بلاد حجور بني
~~محمد، وأصحاب الإمام -عليه السلام- رتبهم في جبل ظليمة قبل الجميمة والعينة
~~التي في الموسم من بلاد بني موهب شظب باقية فيه ولم يزل -عليه السلام-
~~يتفقد أحوال أصحابه ويشدد أهل بلاده ويأمر بالصبر على مقاتلة عدوهم، ثم فرغ
~~له الشيخ محمد بن قاسم بن عداية داره المعروفة هناك فنقل إليها -عليه
~~السلام- بعض أولاده، وبقي في الأهنوم، وبقي علي بن يحيى واخوته بجميع من
~~معهم في السودة.

# وأما السيد أحمد بن الحسين فرجع إلى صعدة من بعد إنتقال الإمام -عليه
~~السلام- من الجميمة وانعزل عنهم الأمير مطهر بن الشويع وكأنه حدث في نفوس
~~بعضهم على بعض حال الافتراق ما لم يكن عند الاجتماع والأمور ترجع إلى
~~الدنيا لما كانت قصارى همتهم، وغاية رغبتهم وقد خسروا بعد ذلك ما هو
~~الخسران المبين في الدنيا والآخرة وسيأتي كيف كان عاقبتهم.

# قصة حرب ظليمة وما جرى فيها واستقرار الإمام -عليه السلام- في جبل
~~الأهنوم ومراكزته للعدو فيها.

PageV08P318

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله ms1914 تعالى-: ولما دنى شهر رجب من تأريخ هذه السنة
~~المذكورة سار الإمام -عليه السلام- إلى جبل الأهنوم وجمع من استطاع من
~~القبائل ثم سار بهم إلى موضع يسمى نجد المسجد في جانب بلاد المداير من بلاد
~~ظليمة، وقدم أكثر المجتمعين معه لحرب الذين في الرمادة وبقي هو -عليه
~~السلام- في النجد مقابلا لعنية منهم كانت في موضع يسمى القاهرة من بلد
~~المداير وعينات أخرى في بيوت متحصنة ببلد حبور فوقع الحرب على الرمادة
~~واشتد الحصار عليها من أصحاب الإمام وضيقوا عليهم حتى كادوا يظفرون بهم بعد
~~أن قتلوا منهم جماعة، وكانت عساكر أولاد مطهر في السودة فأغاروا عليهم
~~ووصلوا بأنفسهم فتأخر أصحاب الإمام إلى عنده إلى نجد المسجد وقد استشهد
~~منهم خمسة واجتمع البغاة في حبور بالقرب من نجد المسجد وقد تقدمت الإشارة
~~إلى ثباته -عليه السلام- وما كان من رغبته في جهاد القوم الظالمين، ثم رجع
~~-عليه السلام- إلى جبل سيران، ورجع علي بن يحيى إلى السودة وتركوا المحطة
~~التي كانت في الرمادة بحالها ولم يبق بيده -عليه السلام- ما يستعين به ولا
~~وجد طريقا إلى الاستعانة من أهل جهاته ولا تعجيل شيئ من الحقوق ولا إلى
~~الفرض ولا إلا اليسير بعد أن حاول ذلك على وجوه مختلفة، وقد كان -عليه
~~السلام- يحب التطهر لسعة ذات اليد وأن الاقتصار في بعض الأحوال إنما هو
~~لعرض، وكان يأمرنا أن لا نعتذر عنه إلى أحد من مطالبته لعدم الوجود، فلما
~~عرفه -عليه السلام- من الناس وأنهم مع تحيلهم للمال أقرب منهم إلى الثبات
~~عند عدم ذلك وصرح لنا بذلك مرارا، وقال -عليه السلام- كم بين نسبة العامة
~~للتقصير إلينا وبين انقضاضهم عنا أو كما قال وقد قل الناصر له والمعين من
~~تلك النواحي حتى أن من كان فرض موافقة رأي الإمام -عليه السلام- ونظره حرر
~~اعتراضات في تصرفه -عليه السلام- والحالة نفذت، وكان يحسن للعامة ما لا
~~يليق ولا يجوز لما أمر -عليه السلام- تتبع وصايا مطلقة PageV08P319 وبما عرف أنه يقصد من وصايا المناهل على كفاية عمارتها وما يحتاج إليه أظهر
~~لهم ms1915 أن ذلك غير موافق للشرع، وثبطهم عن تنفيذ ما أراده -عليه السلام- وكان
~~هذا مع الأكثر من الناس ظنا حتى صدقه الفعل بأن نقض ما باعه الإمام من ذلك
~~بعد أن أيسر الإمام -عليه السلام- ويظهر مخالفته في ذلك وأن الصواب فيما
~~فعل هؤلاء ما فعله إمامه جهلا أو تاجهلا بما تقتضيه أحوال الإمامة من جواز
~~ما هذا حاله ووجوبه رعاية للمصلحة العامة، ومنهم من قال أن ذلك لا يثبت إلا
~~في وقته فقط، ومنهم من خذل عنه ما استطاع فيما ظهر لنا، وكان -عليه السلام-
~~عهد إلى كثير من الشيعة في قبض الواجبات والمصارفات وتولي الأمور العامة
~~والخاصة وجعل بأيديهم موضوعات في ذلك بناء على ظاهر أحوالهم من الصلاح،
~~ولما ظهر له منهم خلاف ذلك، وأن معاملة الأكثر له -عليه السلام- على حرب
~~رفع إلى الكافة في الأسواق أنها ليسوا من ولايته في شيء، وأنه يرى من
~~أفعالهم، واقتصر بعد ذلك في أموره على الخلص من أصحابه الصادقين في
~~موالاته، الموفين بعهده، الصابرين على ما أصابهم في سبيل الله وتولى -عليه
~~السلام- كثيرا من أعماله بيده، فبينا هو في صلاح خاصته وطلب ما يحتاج لهم
~~إذ جاءته رسل علي بن يحيى بن المطهر من السودة يطلب الصلح منه -عليه
~~السلام- له ولإخوته وللسيد أحمد بن الحسين فطفق منظرا يصول بيد جذا أو يصبر
~~على ضحية عمياء وما إلا صلح للمسلمين في تلك الحال ولم يدع لله سبحانه على
~~نفسه حجة وعلي بن يحيى ترادف المكاتبة والمراسلة مرة بعد مرة حتى رأى -عليه
~~السلام- أن الجنوح إلى السلم في تلك الحال هو أصلح، فعقد الصلح بينهم في
~~نصف شعبان من السنة المذكورة على قاعدة تقررت فيما بينهم وبينهم وانتقلت
~~محطة لطف الله من حجور وصارت إلى ظليمة كلها إلى جنابه -عليه السلام-، ونقل
~~عينه التي كانت في الموسم واستقرت على ذلك وأمر عقيب الصلح الفقيه العلامة
~~عز الدين محمد بن يحيى بن سلامة-رحمه PageV08P320 الله- إلى جميمة ظليمة مطلعا على أحوال تلك الجهة، ثم انتقل -عليه السلام-
~~إلى هجرة الروس ms1916 من جبل الأهنوم وفتح باب الدرس للعلوم والتدريس هناك وأمر
~~بتحصيل كثير من الكتب المعتبرة وقرر أصحابه وما يتعلق به في سائر جهاته وهو
~~مع ذلك باذل الوسع في تألف قلوب الناس وقبول من وصل إليه من البلاد البعيدة
~~وإعداد ما يمكنه من تحصيل المال من نذر أو واجب وما يعد للحرب، وجمعه في
~~هذا الأوان لما لحقه من المشقة وشدة الحاجة، وعدم ثبات الناس إلا به حتى
~~كان يقول أن في جمع المال من الإرهاب على العدو وما لم يكن في غيره ولقد
~~صدق -عليه السلام- فإنا شاهدنا كثرة الرجال وقلتهم وثباتهم يدور على وجود
~~المال نفيا وإثباتا.

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله تعالى-: ولقد تخلف عنا رجل من بني عبد أيام
~~إقامته -عليه السلام- بسودة شظب لعدم التمكن في تلك الحال بسبب نكث الرجل
~~للبيعة، وعزم من ليلته تلك التي تأخر غشاوة فيها إلى بلده مغاضبا فأنفق في
~~اليوم المسفر عن تلك الليلة حرب هناك، فقيل الرجل فيه ولم يبلغ إليه-عليه
~~السلام- نكثه إلا بعد أن بلغ إليه قتله بيومه وأنا مطلع على قضيته وسبب
~~غضبه على التحقيق وعددنا ذلك من كراماته -عليه السلام-، وكم شاهدنا من كثير
~~يقيمون الزمان الطويل، ثم ينكصون على أعقابهم لشيء يسير حقير من الدنيا
~~ويكون بسبب كفرانهم للنعمة، ونكثهم البيعة.

# وصول الباشا حسن إلى صنعاء وقصة الحرب على ظفار.

# وفي هذا الأوان وصل الباشا حسن من الشام إلى صنعاء فكان أول من واجه إليه
~~الأمير مطهر بن الشويع الحمزي بعد أن انعقد الصلح فيما بينه وبين الأمير PageV08P321 عز الدين محمد بن الناصر، واتفق عنده البطنان آل غرا وآل جودة من أشراف
~~الجوف حتى صار الأمير مطهر إلى صنعاء، وأزمع رأي الأتراك على قصد الأمير
~~محمد بن الناصر إلى ظفار وهو حينئذ باق على موالاة الإمام -عليه السلام-
~~ومناصرته -عليه السلام- فجهزوا عليه محطة كبيرة تقدمهم مطهر بن الشويع، وقد
~~كان أولاد مطهر والسيد أحمد بن الحسين وعدوه بالنصرة والمعاونة حتى قصده
~~الأتراك وأسلموهم لحربهم فحاصروه في (ظفار) دون ms1917 شهرين حتى قبضوه وحبسوه في
~~صنعاء حول سنة ونصف، ثم مات أسيرا في أيديهم بعد تقرير قاعدة له منهم بقاء
~~حجر ظفار بيده فلم يفوا بها، ثم توجهوا بعد ذلك على حصن مدع من بلاد علي بن
~~يحيى فحاصروه حول نحو تسعة أشهر، ثم قبضوه بعد هلاك الأكثر ممن كان فيه
~~بالآم مختلفة، وأنواع من العذاب وهم على ما روى ثلاثمائة نفس، وقد كان تقرر
~~بينهم وبين محمد بن شمس الدين صاحب (كوكبان) أن الذين يتصلون به من بلاد
~~علي بن يحيى يكو ن له ولما قبضوا الحصن المذكور أدخلوه في حوزتهم وهو عند
~~ذلك أليم من العلة التي لازمته عقيب رجوعه من حرب الإمام -عليه السلام- فلم
~~يسعه إلا السلوك في طاعتهم وجعل أولاده مقدمة لهم في كل مخرج وعلي بن يحيى
~~لما اشتد الحصار على مدع وضاقت عليه الأرض بما رحبت كاتب إلى الإمام -عليه
~~السلام-، وعرض عليه تسليم السودة وما إليها من الحصون والبلاد.

# ووصل جماعة من أعيان الشريف أحمد بن الحسين من (صعدة) لهذا المعنى أحد
~~الواصلين السيد العالم عبدالله بن محمد العياني الذي قد مر ذكره وشرحنا
~~قوله بإمامة الإمام ومعاونته ومناصرته ومحابته لمن يأوي الإمام، ثم صار بعد
~~ذلك إلى جناب السيد أحمد المذكور، ثم استقر من بعد قتله في صعدة، وقام بها
~~على ما قيل خطيبا للأتراك حتى توفي هناك، فقال الإمام -عليه السلام-: إذا
~~حصل أحد أمر من أجبناهم إلى مطالبهم.

PageV08P322

# أما خروج السيد أحمد إلى الظاهر ومباشرته لحرب الأتراك أولا وتسلم كحلان
~~الشرف وحصن جميمة سنجدا من لطف الله حذرا أن يكون في أدنى حركة منه -عليه
~~السلام- استعجال الشر إلى جانبه -عليه السلام- منهم ومن الأتراك لعدم الثقة
~~بهم وكونه من غدرهم على معلوم ولم يسعدوا إلى شيء مما اقترحه -عليه السلام-
~~عليهم أمسك واشتغل بشأنه، ثم توجهوا لحصار لطف الله بن المطهر في ذي مرمر
~~وقد كانوا فتحوا عليه الحرب أولا وقت حصارهم لمدع، وقد كان لطف الله جمع في
~~ذي مرمر خلائق ms1918 واتبعه ممن يتعلق به ومن عساكره وسائر أهل جهاته من رهائن
~~وغيرها عددهم ثلاثة آلاف نفس وخمس مائة على ما روي ولما اشتد عليهم الحصار
~~وبلغوا الغاية في الهلاك منهم من هلك بالمجاعة، ومنهم من هلك بالآم مختلفة،
~~وأنواع من النقم ما سمع بمثلها في هذه الأمة السالفة أعرضنا عن ذكرها خشية
~~التطويل، ثم أن محمد بن شمس الدين توسط في تسليم ذمرمر للأتراك وسلامة لطف
~~الله وأكدوا ذلك بقبض ولد الباشا إلى (كوكبان) حتى ينجو لطف الله ومن يتعلق
~~به من خاصته إلى بلاد الشرف من الجهات الغربية، وإلتقى لطف الله والباشا
~~إلى قرية القابل من أعمال صنعاء وجرى بينهما كلام، وتصور لطف الله الوفاء
~~منه فيما وضعه له، وكان أول مقام واطئو فيه لطف الله على تخذيل الإمام
~~-عليه السلام- واستخراج أهل جهاته بما أمكن.

# قصة توجه الأتراك إلى صعدة لحرب أحمد بن الحسين PageV08P323 ثم توجهوا بعد ذلك إلى (صعدة) لحرب السيد أحمد فتلقاهم بجميع عساكره شرفة
~~آل عمار فكان هو أول مقتول هناك وانهزمت محطته، وهم خلائق واسعة، وكانت
~~وقعة هائلة سد سماعها الآفاق لا لعظم القتلة والقتال بل لسرعة قتله في
~~الحرب وقتل واخلاع ملكه وبلاده في لحظة واحد، ثم دخل الأتراك صعدة بعد أن
~~جهزوا برأس السيد أحمد إلى صنعاء وهرب أولاده إلى بلاد بني جماعة فدخلوا
~~الحصن المسمى (أم ليلى)، وكان مستقر ملكهم ومجمع أموالهم، وخرج أحدهم إلى
~~الإمام -عليه السلام- ومعه جماعة من أعيان السيد أحمد وأصحابه الذين كان
~~يصدر عن أمرهم في بعض الأحوال ويورد وما بينهم في الغالب إلا من له العناية
~~في التخذيل عن الإمام والتبعية لمحمد وفهم عن موالاته، ثم سار بعضهم من
~~فوره لمواجهة الأتراك والكون في جانبهم فمنهم من مات إلى حين كتابه هذه
~~الألفاظ، ومنهم من بقي يسأل الله التوفيق، ثم توجه الأتراك لحصار أولاد
~~السيد احمد بن الحسين في أم ليلى حتى قبضوهم جميعا وأخلوهم جميعا إلى صنعاء
~~بمن يتعلق بهم، وقبضوا الحصن وجعلوا فيه ولاة من ms1919 جهتهم، وكان فيه خزائن
~~السيد أحمد وهي أموال واسعة وعدد للحرب كثيرة، ومن جملة من كان فيه وأدخلوه
~~إلى صنعاء عم السيد أحمد وهو السيد المهدي بن عزالدين، وكان من أشد الناس
~~نكاية للإمام، وأكثرهم تحريضا على توهين أمره، وتولى محاربة الإمام من جهة
~~السيد أحمد في جهات شتى، ولما وصل إلى صنعاء لم يلبث أن مات فيها هو وولد
~~له ساعة واحدة قيل أنه دس إليهما سم فنسأل الله التوفيق.

PageV08P324

# ثم فتح الأتراك الحرب على علي بن يحيى وكانوا مسالمين له ولأخويه عبد
~~الرحمن وغوث الدين، وكانت هذه طريقتهم المسالمة للبعض ومحاربتهم للآخرين من
~~آل شرف الدين وغيرهم حتى ظفروا بهم جميعا، وأمروا بالحطاط على حصن ثلا
~~والناصرة، وكان مستقر ملك علي بن يحيى عند ذلك في الرغيل غربي جبل مسور
~~بأولاده ومن يتعلق به فكاتب إلى الإمام -عليه السلام-، ووضع له تسليم جبل
~~مسور وأمر مشايخ تلك الجهة إليه، وأرسل الفقيه عبد الله بن المعافى إلى
~~السودة لتمام الحديث بينه وبين الإمام وتسليم البلاد إليه جميعا، فلما وصل
~~الفقيه إلى السودة كاتب إلى الأتراك لنفسه واشتغل بمواجهته إليهم وقرره بعد
~~ذلك على السودة وبلادها.

# ابتداء مكاتبة الأتراك إلى الإمام -عليه السلام- PageV08P325 وفي خلال ذلك كاتب الأتراك من (صعدة) إلى الإمام -عليه السلام- بصلح يعقده
~~لهم بشيء والله أعلم ما أرادوه من أهل تلك الجهات لأنهم جوزوا ميل الناس
~~إليه، وخشيوا أن يقوم الناس معه قبل أن يقضوا غرضهم من آل شرف الدين
~~وغيرهم، فلم يجبهم الإمام -عليه السلام- إلى ذلك فأعادوا المكاتبة مرة أخرى
~~فاقتصر في جوابهم على قوله إنا نكره من الفتنة ما يكرهون وربما تكره النفوس
~~من الأمر له فرجة كحل العتال، وكان -عليه السلام- شديد الحرص على إقامة
~~الدين والدفع عن المسلمين، والرغبة في جهاد الظالمين حتى قال لبعض من أشار
~~إليه بالجنوح إلى السلم في حقهم بقاءنا على مبايعتهم إرضاء لله سبحانه،
~~وأقسم بالله أيمانا في بعض المواقف أن إيفار صدور القوم عندي ساعة واحدة
~~أحب إلي مما ms1920 طلعت عليه الشمس، ثم تجهزت من محطة الأتراك للحرب على مسور بعد
~~تأكيد العهد على علي بني يحيى ومن معه في السمع والطاعة فأرسل الإمام -عليه
~~السلام- السيد العلامة الفاضل أمير الدين بن عبد الله -عليه السلام- في
~~عينة إلى جبل مسور فقبضه وحلف أهله وولاته واستقر هناك وأنس أهل تلك الجهة
~~بجانب الإمام -عليه السلام-، وكان ذلك في شهر شوال سنة ستة وتسعين وتسع
~~مائة، ومحطة الأتراك حينئذ مقابلة لمسور، فلما بلغ الإمام -عليه السلام-
~~قلة عددهم جمع أهل بلاده قدر أربعمائة رجل وأمرهم صحبة السيد مطيع الله بن
~~أحمد بن شمس الدين بن أمير المؤمنين المهدي لدين الله أحمد بن يحيى جد
~~الإمام شرف الدين إلى جبل مسور ليجتمعوا بالسيد أمير الدين وعلي بن يحيى
~~ومن معه، ثم يقصدون المحطة التي هناك فلما بلغوا إلى وادي شرس بلغهم أن
~~الأتراك قد كاتبوه أولا فدخلوا إلى مسور وقبضوا على يد ابن أخ لعلي ين يحيى
~~يعرف بمحمد بن الهادي، وكان الأتراك قد كاتبوه أولا ووضعوا له الجبل وما
~~يتصل بها من البلاد فاحتال لذلك بأن طلع إلى موضع منه يسمى شريمة في جماعة
~~من عند عمه علي بن يحيى بن المطهر PageV08P326 للدفع والمعاونة لجانب الإمام، فلما استقر هناك والحرب قائمة أذن للأتراك
~~بالمصير إليه على غرة، فخرج السيد أمير الدين-رحمه الله- وأصحابه منهزمين
~~حتى اتفقوا بالسيد مطيع الله ومن معه في وادي شرس فرجعوا جميعا إلى عند
~~الإمام إلى هجر الأهنوم وعلي بن يحيى سار هو ومن معه في جانبهم من ساعتهم
~~إلى الظفير بعد ما انتهب جميع ما كان هناك لعلي بن يحيى، وعظمت القضية في
~~صدور الناس، وكان الإمام -عليه السلام- قد بلغه خروج الأتراك من (صعدة)
~~قاصدين له -عليه السلام- إلى بلاد عذر فجمع أصحابه وإستدعى مشائخ الأهنوم
~~وعذر وتمشى بهم إلى طرف بلاد العصيمات مما يلي (صعدة) وما زال ينفذ أمور
~~أصحابه حتى وصل الأتراك إلى قرن الوعر من بلاد عذر وهو -عليه السلام- باق
~~في الهجرة بعد أن واجه إلى الأتراك ms1921 بعض أهل عذر وكاتب بعضهم إلى الأتراك
~~إلى صعدة واستقر الأتراك في قرن الوعر وصارت إليهم بلاد عذر وأهلها إلا
~~الشيخ وهان بن صلاح وصنوه مجلي بن صلاح، فاطلعا بمن معهما إلى جبل الأهنوم،
~~وصاروا في جملة من عنده -عليه السلام- خلا أنهما لم يؤثرا في قبائلهما على
~~الحد الذي كان يصدر فيهما.

# وقعة القدوم العظماء.

# واستقر الإمام -عليه السلام- في موضع يسمى القدوم فوق الهجر من طرف بلاد
~~الأهنوم ومحطة الأتراك في قرن الوعر إلى غرة شهر المحرم سنة ثلاث وتسعين
~~وتسع مائة، وقصدوه من قرن الوعر ليلا انتهوا إليه أوان الفجر، وقد كان
~~-عليه السلام- ثبت أصحابه، وجعل كل جماعة في موضع يعرف بهم فحاربهم -عليه
~~السلام- حربا شديدا، وقتل منهم خلقا كثيرا، ولم يستشهد من أصحابه -عليه
~~السلام- إلا دون عشرة، وعظمت الوقعة في صدورهم لأنهم في ابتداء جملتهم
~~اتصلوا بمراكز أصحاب الإمام -عليه السلام- فما تزحزوا عنها وهو مع ذلك
~~يمدهم إلى أماكنهم بما يحتاجون إليه ويشددهم بنفسه فرجع الأتراك بعد ذلك
~~منهزمين إلى بلاد عذر وبلغ خبر الوقعة سائر الجهات.

PageV08P327

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله-روى لي من أثق به أنه وقف على مكاتبة دارت بين
~~آل شرف الدين عقيب الحرب المذكور يصفونها بالعظم، ويتعجبون من ثبات الإمام
~~-عليه السلام- وأصحابه ويكفون عن كبار القتلى من القوم بالذهب الأحمر عن
~~سائرهم بالدراهم البيض مخادرة منهم أن يطلع الأتراك على ما قصدوه وهم مع
~~ذلك أعوان القوم على حربه -عليه السلام-.

# صلح غوث الدين ومكاتبته إلى الإمام -عليه السلام-

# وفي هذا الأوان كاتب غوث الدين بن مطهر بن الإمام شرف الدين إلى الإمام
~~-عليه السلام- وهو حينئذ في عفار، وكان حصن عفار مستقر ملكه فصار إلى جانب
~~الإمام فقصده جماعة من الأتراك فأحربوه على عفار واستمر الحصار عليه، ثم
~~وصل بعد ذلك أهل الظفير إلى الإمام -عليه السلام- مواجهين فتلقاهم الإمام
~~-عليه السلام- بالإنصاف وأرسل معهم السيد العلامة الفاضل أمير الدين بن عبد
~~الله وجماعة من أصحابه، وعلي بن يحيى يومئذ عندهم في الظفير فاجتمعوا على
~~حرب عبد الرحيم ms1922 بن عبد الرحمن بن المطهر إلى حجة لأنه استقام في حجة بعد أن
~~قتل أباه عبد الرحمن بن المطهر كما سنذكره قريبا إن شاء الله تعالى، وكادوا
~~يتصلون بجهاته وما لبثوا بعد ذلك أن واجهوا الأتراك هم وعلي، وصاروا حربا
~~لغوث الدين على عفار ومن جملتهم محمد بن الهادي صاحب العملة في مسور لأنه
~~بعد أن وصل صنعاء لتمام وضعوه له في مسور لم يفوا له بذلك بل جعلوه وما
~~حوله للسيد أحمد بن محمد بن شمس الدين صاحب كوكبان، ولما كان وقت الحطاط
~~على عفار سولت له نفسه في بعض الليالي العزم إلى مسور ليلزم في ظنه بعض
~~حصونه ويتصل بعد تيقنه وينتقل بنفسه فوصل إلى هناك وقد تأخر عن أصحابه ولم
~~يدخل معه الجبل إلا عشرة فما دون فقبض عليه ولاة الحصن، وأرسلوا به إلى
~~صنعاء فحبس في القصر حول سنةين ويجهز به مع من جهز به من أولاد مطهر كما
~~سنذكره إن شاء الله تعالى إلى الشام فمات على ما روي في الطريق وحيل بينهم
~~وبين بنيه ما أراد PageV08P328 أولا وآخرا، ويلحق بما تقدم من كرامات الإمام -عليه السلام- ما وقع من
~~النقم على الناكثين والقاسطين.

# منها: ما وقع مع أهل جزع أولاد السيد رصين الدين وهو أن الأتراك قصدوهم
~~إلى حصن جزع وأعانهم على ذلك السيد الحسن بن الإمام شرف الدين صاحب كحلان
~~تاج الدين فاستولى عليهم وعلى الحصن ومن فيه في أسرع وقت، ودمروا عمارته
~~وأهلكوا جميع ما فيه {فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا}[النمل:52].

# ومنها: أن عبد الرحمن بن المطهر سلط الله عليه ولده المسمى عبد الرحيم
~~فقتله على فراشه في حصن مبين عقيب نكثه ومحاربته للإمام.

# ومنها: أن الحسن بن الإمام شرف الدين صاحب كحلان أصابته علة من قبيل
~~البرسام عقيب نكثه ولم تزل تزايد عليه فوق ست سنين حتى بلغ من حاله أنه لا
~~يقوم من مكانه ولا يتمكن أبدا ومع ذلك فلم يخرج عما كان من سياسة بلاده
~~وتحمل أوزارها وهو لا يكلم ms1923 الناس إلا بالإشارة فقط فوق سنة بعد البلاء
~~العظيم.

# ومنها: أن الشيخ راشد بن علاء لما نكث البيعة وأدخل محمد بن شمس الدين
~~بلاده، وكان سبب ذلك وما عظم أمره، وكان الساعي من جناب الشيخ المذكور رجلا
~~من أقاربه يسمى عبد الله بن صلاح وصل إلى محمد بن شمس الدين مرة بعد أخرى
~~وسار بسببه إمام المحطة فابتلاهما الله جميعا عقيب ذلك من غير مهلة.

# أما راشد المذكور فيا لهوان حيث أراد العزو بالفقر حيث أراد توقع الغنى
~~ولم يحظ من أغراضه التي رامها بطايل أبدا، قلت: ثم كان عاقبة أمره أن قتله
~~عبدالرحيم بن عبدالرحمن صبرا مع جماعة من أقاربه وسنذكر إن شاء الله تعالى
~~في سيرة الإمام القاسم بن محمد-قدس الله روحه في الجنة-.

# قال مؤلف السيرة الناصرية-رحمه الله تعالى-: وأما ابن أخيه فحصل معه ألم
~~لازمه حول أربع سنين حتى صار عبرة للمسلمين، ومات من علته تلك بعد البلاء
~~العظيم.

PageV08P329

# ومنها: ما وقع في حق الشيخ سليمان الحموري بعد ما جرى منه ما تقدم [بياض في
~~المخطوطة ص176] الدين بن جحاف من أشراف حبور بعد موالاة للطف الله.

# ومنها: ما كان من أمر السيد شمس الدين المذكور وذلك أنه سار إلى لطف الله
~~وهو في (قفل مدوم) من جهات الشرف لتقرير قواعد له وعلى يديه لأهل البلاد
~~فمات عقيب وصوله حتف أنفه قبل أن يصل إلى شيء مما في نفسه بحيث أن خبر
~~مسيره إلى لطف الله وخبر موته توارد إلى عند الإمام -عليه السلام- في حكم
~~الخبر الواحد.

# ومنها: قضية عبد الله بن حاجب صاحب غربان وأصحابه وذلك أن سبب فسادهم
~~ونكثهم لبيعته -عليه السلام- محبة أن يصير حصنهم نعمان إلى أيديهم لأنه
~~-عليه السلام- لم يرض بتسليمه إليهم رعاية لمصلحة رآها، وكان هذا بيت شرفهم
~~وعتوهم يحيون ويموتون دونه فسلط الله عليهم من ركنوا إليه فأخربوه خرابا ما
~~سبق إلى مثله، وحالوا بين عبد الله بن حاجب وبين ما أراد من الإقامة فيه،
~~وقضايا اتفقت له يطول شرحها ms1924 آخرها موته في صنعاء أول شهر شعبان في سنة أربع
~~بعد الألف بعد أن حبس هناك وأقيم على الهوان.

# ومنها: ما وقع مع أهل شهادة الأمير بسبب إشفاقهم عليها من الإمام بعد ما
~~وقع منهم ما تقدم ذكره، ثم ثبطوا عنه في كثير من الأمور فما كان ينفذ له في
~~جانبهم رأي ولا أمر إلا إذا وافقهم حتى منعوا منه جزية يهود كانوا عندهم.

# ولما أراد -عليه السلام- التشديد على بني سعيد لحدث أحدثوه في بلادهم
~~منعه الشيخ سعيد بن مسعود الذي تقدم ذكره حال اجتماع الأهنوم في مغربة
~~الخليف وتهاون بأمره فلازمه من ساعته ألم وحريق في بطنه قدر أربعة أيام، ثم
~~هلك وكاد أصحابه عند ذلك يتلطف ووصلوا عند الإمام -عليه السلام- يعتذرون عن
~~سيحهم الهالك ومعهم نذور سلموها إليه وأقاموا لهم سجين آخرين بعده أعادوا
~~لما نهوا عنه من الفساد.

PageV08P330

# وروي أن الإمام -عليه السلام- قال في حق أحدهم وقد ثبط منه بعض الأمور
~~سيخرج منها يعني شهارة مدحورا عنها وقال مقتولا فسلط الله عليهم من ركنوا
~~إليه وأخرجوهم منها صاغرين، وقتل أحد الشيخين وهو محمد بن عبد الله وهو
~~الذي عناه الإمام -عليه السلام- في بابها الغربي، وسبب ذلك أنهم أحدثوا
~~شيئا من الخلاف عليهم فحاصروهم فيها حتى أخذوهم على حين غفلة فما شعروا وهم
~~مقابلون للحرب من بابها الغربي وإلا وقد توسطوا الجبل من خلفهم وذلك على يد
~~رجل شريف من أهل غربان يسمى أعساج، وكان يدخل إليهم وقت الحصار بما يحتاجون
~~إليه فدل الأتراك على طريق عسرة من يمانيها فطلعوا منها حتى توسطوا شهارة
~~وجاء الهلاك وكانت طامة كبرى عليهم فبعضهم قتل وبعضهم رمى بنفسه الجبل،
~~وبعضهم قبض عليه أسيرا، وبعضهم تخلص إلى شهارة الفيش وانتهب جميع ما فيها
~~من الأموال على كثرتها ونبوعها لإن هذا الحصن كان مفرغ لأهل تلك النواحي،
~~وإليه يجمعون أموالهم التي يخافون عليها من حوادث الزمان. وبعد أن ثبتت يد
~~الأتراك عليها دمروا الأكثر من مساكنها وقطعوا أعنابها وحملوا من أعنابها
~~فوق أربعمائة ms1925 رجل حطبا إلى صنعاء في أهون الهوان وشر الأحوال والشيخ الآخر
~~مكتوف بينهم وهو مهدي وكان قد هرب بنفسه، ثم قبض عليه في هذا التاريخ فلما
~~وصلوا إلى صنعاء بما معهم ووضعوه في الجبانة أطلقوهم وخلوا سبيلهم.

# وأما الشيخ فضربوا عنقه وطرحوه للكلاب.

# قال مصنف السيرة-رحمه الله تعالى-: ولقد سمعنا الإمام -عليه السلام-
~~يعاتب هذا الشيخ ذات يوم في دار القدوم أتريد أن تكون أنت وفلان يعني صاحبه
~~فوق الناس والله لتكونوا تحتهم وليضرب بكم الأمثال.

PageV08P331

# ومنها: أن أهل شهارة الفيش وضعوا إليه -عليه السلام- أن ينقل إليها من بيوت
~~الأموال ما أراد وإذا أحب أن يأوي إليها ويسكن فيها أومن يتعلق به لم
~~يمنعوا وعاهدهم على ذلك وفعل لهم ما اقترحوه من الوظائف، وجعلهم من جملة
~~خواصه وأمر عليهم بحفر مدافن فيها للحب وإصلاح ما يحتاج إليه وأصلح أبوابها
~~وتفقد جوانبها بالعمارة وغيرها من الأماكن للزبيب والطعام وغير ذلك، ويسير
~~إليها ما أمكنه مما تحتاج إليه، وأصلح أبوابها، وتفقد جوانبها بالعمارة
~~وغيرها، وأمرهم بحفظها ليلا ونهارا، وجعل فيها من أصحابه جامع هذه الأوراق
~~من سيرته -عليه السلام- مطلعا على ما انساق إليها فلما التجأ بعض خاصته
~~-عليه السلام- إلى ذلك حين أدخل أهل الحبس وشرف المواطر عينة الأتراك إلى
~~معقل لهم يسمى بشام منعوه من المصير إليها، ونكثوا عهدهم حتى حاول جامع هذه
~~أن يصير إلى رجل من خاصته -عليه السلام- ما يسد به فاقته وأولاده من الطعام
~~فما سمعوا له ولا أطاعوا بل تغلبوا على جميع حوائجه الخاصة له على حقارتها
~~ولما أسر الإمام -عليه السلام- بسطوا أيديهم على ما عندهم من بيت المال
~~وغيره من النذور لأن البعض مما كان هناك من النذور وسار من عندهم بعد ذلك
~~وفي حلقة شحا وفي عينيه قذى حتى انتهى بأهله إلى مدينة (ثلا) تركهم عند
~~صديق له على وجه الكتم، وسار بنفسه خائفا حتى وصل بلاد الحيمة فاستقر هناك
~~أياما ورعية، أهل الناجية آنسوه وأحسنوا إليه بركات الإمام -عليه السلام-
~~ولما استولت الأتراك على شهارتين ذهب أهلها ms1926 أيدي سبأ لا يعلم لهم مكان
~~يعرفون به بل تفرقوا في الأقطار مستخفين وأخربت شهارة الفيش جميعا، وقطعوا
~~أعنابها، ثم أخربوا بعد ذلك معاقل الأهنوم ودروبها وبالغوا في ذلك وقبضوا
~~من مشايخهم بعضا، وهرب آخرون فمنهم من مات مسجونا مهانا، ومنهم من هلك
~~هاربا على أسوء حال، واشتدت الأزمة على أهل تلك الجهة مع الجور الشديد ممن
~~تولى عليهم وبلغوا الغاية في PageV08P332 الضعف والمسكنة وقال لسان حالهم{إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا
~~السبيل}[الأحزاب:67]ولقد كان -عليه السلام- يخطبهم ويقول في مواضع متعددة:
~~أيها الناس اتقوا الله واسمعوا ولا تكونوا كالشاء العابر بين الغنمين
~~فيبدلكم الله بالعز ذلا وبالأمن خوفا،وبرد النعيم جوعا.

# ومنها: أن رجلا من بني عوف يسمى عبد الله بن العاطش تكلم بكلام جفى به في
~~حقه -عليه السلام- استقلالا لشي أعطاه إياها فلما وصل إلى بيته رمى ببندق
~~له عرضا فافتض بندقه من موضعين وقطع يده اليمنى وبعض اليسرى.

# ومنها: أن رجلا من مرهبة الظاهر يسمى جابر بن دغيش وصل إليه -عليه
~~السلام- إلى الروس يطلب الفسح إلى بلاده بأولاده، وكانت يومئذ لبعض البغاة
~~فلم يفسح له حتى ألح في طلب ذلك وأوقع عنده شيئا في نفسه فرمى له بخط رميا
~~ولم ينظر إليه بعينه وقد ظهر الغضب في وجهه -عليه السلام- وكان ذلك في مشهد
~~من الناس، ثم سار من ساعته ومعه اثنان من أهل جهته فلما انتهى إلى عقبة
~~الخليف على نحو ثلاثة أميال من عنده -عليه السلام- حدث به علة هناك مات
~~منها حتف أنفه، وكانت آية للناظرين.

# ومنها: أن رجلا من عسكر أهل البغي يسمى الواح نادا في بعض الحروب أصحاب
~~الإمام بما معناه قولوا لإمامكم يمر لي بعزيمة يعني رقية فمعي ألم في كبدي
~~على جهة الهزو والسخرية فما لبث أن رمي من ساعته رمية وقعة في كبده ومات من حينه.

# ومنها: ما روى الفقيه الفاضل محمد جابر بن مطر من هجرة أعوم من الشاحذية
~~عن بعض أهل بلده أنه رأى رجلا هناك قد ذهب نصف لحيته فسأله عن شأنه ms1927 فقال:
~~بركة الإمام الحسن بن علي تذاكرنا منه يوما مع بعض الناس أنه منصور حمير
~~شير زعم أنه منصور حمير كان في جهة آنس ثم قلت وإلا حلقتم لحيتي هذه وقبضت
~~على الموضع الذي ترى فذهب شعره من ذلك الوقت ولم يعد شيء منه.

PageV08P333

# ومنها: ما روى الشيخ مروح الشامي وجماعة معه أن رجلا يسمى ذيبان بن المعشي
~~من بلاد وشحة تناول من عرض الإمام -عليه السلام- وعزم على مواجهة لطف الله
~~بعد أن نازعه أخ له وقال له: لا تعيبنا عند الإمام فلم يقبل فبينا هو في
~~أهبة العزم أصابته صاعقة من ساعته وهلك من حينه،وقطعت الصاعقة يد امرأته
~~وهي تباشر شيئا من الطعام الذي أراد إعداده لطريقه التي حيل بينه وبينها
~~فنسأل الله التوفيق.

# ومنها: أن رجلا يعرف بالشيخ علي بن قطران الخولاني كان رئيسا مع لطف الله
~~بن المطهر ومقدما له في عدة حروب الإمام فتكلم مرة بما معناه إن لي ثلاثة
~~أولاد النظر إليهم أحب إلي من الدنيا وهذا الرجل-يعني الإمام- ما تركنا ولا
~~سكن من حربنا فلما وقع الصلح بين علي بن يحيى وبين الإمام عزم إلى أولاده
~~المذكورين وهم في ذمرمر فلما وصل إليهم إنهدم فوق أولاده المذكورين المنزل
~~الذي كانوا فيه فهلكوا جميعا وكاد يفارق الحياة بعدهم وما منعه أن يلقي
~~بنفسه من شاهق إلا من حضره من الناس.

# ومنها: ما رواه الشيخ شمسان من أهل (خمر) بأن رجلا من عيال أسد يقال له
~~الصليحي كان يقع في عرض الإمام -عليه السلام- حتى قال مرة: لو أظفر بالإمام
~~فعلت به كذا لأريح العباد منه، فكان اليوم الثاني من كلامه ووجد مطروحا في
~~بعض الأماكن ميتا وقد احترق جسمه.

# ومنها: ما رواه الفقيه جمال الدين علي بن صلاح الحبوري وهو أن الإمام
~~-عليه السلام- أرسله مع بعض مشايخ عذر الغربي لقبض زكاة عندهم فوصلا إلى
~~عند رجل منهم فطلبا منه ما عليه فامتنع وتكلم على الفقيه كلاما جافيا فما
~~لبث أن أرسل الله سبحانه عليه صاعقة في ذلك ms1928 الوقت أهلكت بعض غنمه فسلم بعد
~~ذلك ما عليه واعتذر من كلامه السابق، والتطف أصحابه في تسليم ما عليهم عند ذلك.

PageV08P334

# ومنها: ما رواه الفقيه المذكور أن الإمام -عليه السلام- أرسل إلى حجور بني
~~أسعد من بلاد ظليمة لمعرفة شيئ من واجباتهم فمنعه من ذلك رجلا يسمى سعيد بن
~~محمد فما لبث في مقامه أن مر به حمار فتعثر فوقه وكسر إحدى يديه فاعتذر إلى
~~الفقيه وامتثل قوله.

# ومنها: ما رواه الفقيه المذكور أنه طلب رجلا من أهل الرغيل من بلاد مسور
~~أن يصارف الإمام -عليه السلام- شيء من المال فقال: أصارف أولادي وأجاهد على
~~حماري، ولما كان اليوم الثاني من كلامه هذا أعدى عليه الحمار الذي أشار
~~إليه فعض رجله وقطع لحمة ساقه على أعين الناس حتى شاعت قضيته في ناحيته.

# ومنها: ما رواه السيد الفاضل العلامة صالح بن عبيد الله الغرباني،
~~القاسمي، عن الشيخ هاجر بن علي صاحب القارتين من بلاد شظب، وكان مواليا
~~للإمام أنها حدثته نفسه في بعض الليالي أنه يواجه على يحيى والحرب قائمة في
~~جبل بني حجاج بما لحق الشيخ المذكور من التعب والمشقة فبينا هو في حديثه
~~ذلك إذ بثعبان عظيم قد دخل بين جسده وثيابه حتى اشرف برأسه من عند أذنه
~~اليمنى فصاح عند ذلك حتى أفزع أصحابه وهم في موضع يختص بهم بازاء العدو،
~~وقد قبض على الثعبان ببعض ثيابه وطرحه الأرض ولم يذهب حتى وصل أصحاب الشيخ
~~المذكور وأرادوا قتله فمنعهم، وقص عليهم قصته وقال: هذه بركة الإمام ورجع
~~من ذلك الخاطر، وثبت على الموالاة أياما، ثم التحق بالقوم الظالمين وهو
~~الذي تقدمت الإشارة إليه حتى دخول البغاة إلى جبل بني حجاج وأنه اتهم
~~بالتقصير في ذلك اليوم.

PageV08P335

# ومنها: ما رواه الفقيه على بن صلاح الحبوري أن رجلا من أهل كحلان تاج الدين
~~يسمى محمد عطاف الحداد صارف الإمام بزيدي من الطعام فعينه الإمام لبعض من
~~يتعلق به فلما وقع على الخط طرحه وأساء القول على الذي جابه، وامتنع من
~~تسليمه إليه ms1929 فأحس من ساعته بألم في باطنه واحتراق في جوفه حتى تغير عقله،
~~ولما كان في اليوم الثاني طلب الرسول صاحب الخط واعتذر إليه في حق الإمام،
~~وسلم ما عليه من المصارفة.

# ومنها: ما رواه الحاج عماد الدين، والشيخ يحيى بن قاسم، والشيخ واصل بن
~~محمد عداية وكافة أصحابهما أن الإمام لما وصل إلى مكانهم، وكان فيه رجل ذو
~~سعة وماشية يسمى سعيد الطرافي غنمه نيف ومائتان فطلبوا منها مصارفه أو
~~ضيافة للإمام فوعدهم بذلك فعاد إليه فشحت نفسه فعرفاه بما يتوجه وأخشنا
~~عليه فأقسم بالله وقبض ما هي له لا صارفة إلا بما في يديه فرحعا من عنده
~~خائبين وكتما أمره، فلما كان غروب الشمس في ذلك وهو يسوقها أتى المكان الذي
~~تأوي إليه وكان له كلب يرعاها معه ولا يكاد يفارقه في المسرح والمراح فهر
~~عليه، وكان هو المتولي يطعمه في بعض أوقاته فزجره فلم ينزجر فدافعه بيده
~~فلم يندفع حتى عض ما قبض عليه وكاد يهلكه فبقي أليما ثلاثة أشهر ثم ندم على
~~ما قاله ونذر للإمام بشيء من ماشيته وسلم ما طلبناه منه.

# ومنها: أن رجلا من الشافعية يعرف بالمكين كان ساكنا في شبام سار بالسؤال
~~الذي حرره بعض أهل البغي متضمنا للإعتراض على الإمام -عليه السلام- في قوله
~~وإنما أخرنا جهادهم في الماضي إلى هذا المحال إنتظارا للإذن من الله تعالى،
~~وقد تقدم ذكره فأصابته علة في طريق تلك سبب هلاكه حين رجوعه من المسرح في
~~البلاد المغربية، وكان في منتهى سفره أصابه ألم في لسانه وعظم حتى ملأ فاه
~~فلم يتمكن من كلام قط حتى هلك من علته عقيب وصوله إلى (شبام) محمولا وقل من
~~سعى في خذلانه -عليه السلام- ولم يعاجل بنصيب وافر من العقوبة.

PageV08P336

# قال مصنف السيرة-رحمه الله-: ومن أعجب ما شاهدناه في بعض أهل جهاته -عليه
~~السلام- وما أملوه من الحظ عند غيره ووعدوا به على خذلانه فإنما كانوا بما
~~سولت لهم أنفسهم كالحافر عن حتفه بظلفه والجاذع مارن أنفه بكفه وخسر الدنيا
~~والآخرة وذلك ms1930 هو الخسران المبين {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين}[آل
~~عمران:54].

# ومنهم شيخ من هجر الأهنوم يسمى محمد علي كان من السابقين على ظاهره في
~~موالاة الإمام -عليه السلام- ومعاونته، ثم رجع عن ذلك وظهر علينه الفساد
~~والعناد، وأراد اللحوق في آخر المدة ببلاد عذر وقد صارت للأتراك فحبسه
~~-عليه السلام- في ظاهرة الأهنوم،وبقي في الحبس إلى أن سلمت للأتراك ونزل
~~مواجها لهم ولم يرض بحل قيده حتى يصل إليهم ليكون ذلك زيادة في حظه وقبوله
~~فسلطهم الله تعالى عليه واعتورته المصائب، وكان آخرها إنتهاب أمواله
~~والتنكيل بحاله وهتك عرضه،والحبس المخصوص بأنه لا يدخل عليه داخل أبدا إلا
~~ما يتناوله من طعام أو شراب من خرق لا يتسع لغير ذلك وله مع ذلك في كل يوم
~~موتة ونشور، فاعترضت دون التي رام وقد جد به الجد اللميم الأربي، ثم مات
~~بعد ذلك في محبسه ومثل قضيته هذا الشيخ قضية شيخ من بني وهان يسمى قاسم بن
~~مسعود انتهى في معاندة الإمام إلى أن الإمام حبسه في ظاهرة الأهنوم متى كان
~~خروجه على نحو الشيخ المذكور آنفا، ونزوله إلى الهجر مواجها للأتراك كنزوله
~~فتعقب ذلك بحبسه وإهانته ولوا استوفينا ما جرى في شأن الخاذلين له من
~~المصائب والنقم العاجلة لطال الكلام فإن بعضهم قتل وبعضهم سجن وبعضهم فتن
~~أنواعا من الفتن وبعضهم مات، فجاء واعتقدوا أن ذلك عقوبة لهم في حقه -عليه
~~السلام-{وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}[النمل:14].

PageV08P337

# قال مصنف السيرة-رحمه الله تعالى-: وأما ما وقع من رجل من أهل العنسق من
~~أصحاب الشيخ محمد باكر ومن رجل يسمى أبي المتتنج بالميم المضمومة والتاء
~~المثناة من أعلى والنون المفتوحة والجيم وهو رجل من أهل الروس من المكر به
~~-عليه السلام- وإرادة هلاكه فلم يذكر ذلك لأنه -عليه السلام- كره ذلك في
~~ذلك الوقت فحذونا حذوه وقصتهم معلومة مع أهل تلك الجهة وشرحها يطول.

# قال: ولما عرف الأتراك مشقة المجاهرة بالحرب للإمام -عليه السلام- بعد
~~حرب القدوم التي تقدم ذكرها ما زالوا يعملون الحيل في تخذيل الأهنوم على ms1931
~~وجوه مختلفة حتى أثر ذلك فيهم وانخدعوا لهم فأرسلوا محطة من صنعاء في غرة
~~شهر رجب سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة رئيسها الأمير سنان إلى جهات ظليمة
~~فاستولوا عليها وحاصروا الجميمة ونصبوا عليها مدفعا وهم مع ذلك على
~~المراسلة والمكاتبة للأهنوم، ووصل منهم جماعة إلى عندهم-على ما روي- ليلا
~~ووعدوهم بالمصير إليهم وجد كثير من الناس واجتهد في ذلك حتى من يتسم
~~بالفقهاء فإنه أفرط جماعة منهم لغير وجه موجب سيق أغلبه الشيطان نعوذ بالله
~~منهم عليهم ومحبة القرب من الظالمين، وظن الجميع منهم أن مقصود الأتراك ليس
~~إلا الدخول في طاعتهم ومجرد الموالاة لهم لأنهم في غنى عما عدا ذلك، واستمر
~~الحطاط على الجميمة إلى آخر شعبان من السنة المذكورة وقد كان الإمام -عليه
~~السلام- في خلال جمع أصحابه ومن أطاعه من الأهنوم وتقدم بنفسه إلى وادي رجم
~~أطرف موضع الأهنوم إلى بلاد ظليمة يريد غزو المحطة التي على الجميمة حتى
~~خذله بعض الأهنوم وقوت غرضه الذي كان أراده ومنهم من وصل إليهم يحذرهم منه
~~-عليه السلام-.

PageV08P338

# قلت: قال في حاشية السيرة: هو الشيخ قبيب من أهل ظليمة كان عند ذاك مع
~~الإمام -عليه السلام- فعزم إليهم فرجع الإمام -عليه السلام- من فوره إلى
~~القدوم خشية أن يبلغ الخبر إلى المحطة التي في بلاد عذر فيقصدوه إلى
~~القدوم، ثم وصلت محطة أخرى من صنعاء إلى حجور بني محمد من بلاد ظليمة
~~فكتبوا إلى ولاة الجميمة وأرعدوا عليهم وأبرقوا فضعفوا عند ذلك وقد كان
~~المدفع يغير في جوانبها، وكان عندهم الفقيه الظاهر العلامة محمد بن يحيى
~~سلامة-رحمه الله-بأولاده فالتحق هو بالإمام -عليه السلام- بعد أن أخذ
~~الأمان لنفسه، وكان ذلك مشروطا في تسليم الجميمة وشرط في تسليمها أيضا
~~مائتي جرف إلى الإمام من الأتراك قيمة ما فيها من الشحنة، وكان ذلك سببا في
~~تغليظ الأتراك على الفقيه المذكور-رحمه الله-، ثم انتقلت المحطة من الجميمة
~~في جناب الأهنوم إلى موضع يسمى دائر غربي جبل سيران ووقع بينهم وبين أهل
~~جبل سيران حرب هناك قتل فيه جماعة، واستشهد ms1932 في ذلك اليوم الفقيه الفاضل عز
~~الدين بن محمد فاضل من جبل سيران وقدر سبعة معه من المجاهدين، وكان دخوله
~~هناك على ما روي لما كانوا قد مهدوا مع بعض الأهنوم، ووقع حرب آخر في غربي
~~بني سعيد قتل فيه جماعة من الجانبين، ثم ما زال أهل الأهنوم يتهافتون في
~~الفساد بعضهم لمحبة الدينار والدرهم وبعضهم للتقرب إلى الدولة واعتقاد أنه
~~لا يمسكون لهم عن مقاساة المشتاق في الحروب وغيرها مع بقاء الإمام بين
~~أظهرهم.

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله-: عرفنا ذلك من بعضهم بيقين.

PageV08P339

# قال: ولما دخل أهل شرفة المواطر والحبس عينة من الأتراك إلى موضع له يسمى
~~بشام أرسل القاضي شرف الدين بن إدريس صاحب العيازرة أخاه القاضي صلاح
~~مواجها للأتراك وهو أكثر من سعى في الفساد وتبعه بقية الناس وأرسلوا للقاضي
~~المذكور بكسوة مع صنوه، ثم طلعت المحطة بعد ذلك إلى جبل سيران، ثم تقدموا
~~إلى بني سعيد، ثم إلى نجد بني حمزة، وبقوا هناك ثلاثة أيام لتقرير القواعد
~~التي كانت قد تمهدت بينهم وبين أهل شهارة على يدي القاضي شرف الدين، ثم
~~تقدموا إلى..... بجبل الأهنوم وأقاموا فيه للمراكزة اسبوعا وهو على نحو ميل
~~من القدوم، والإمام -عليه السلام- في القدوم ومحطة للأتراك في الهجر وعبد
~~الله بن المطهر بن شرف الدين في محطة من الأتراك في موضع شرقي بالقرب منه
~~وعلي بن يحيى المطهر وبعض من يجيبهم في غربي جبل هنوم وبين هذه المواضع ناس
~~آخرون حتى أحاطوا بجبل هنوم من كل جانب، وقدم كل من جانبه مقدمة حتى اتصلت
~~مراتبهم بأصحاب الإمام -عليه السلام- في جوانب، وكان الأمير سنان قائد
~~المحطة التي في القعاو وإليه يرجع الأمر فيهم جميعا وقائد المحطة التي في
~~الهجر رجل من الأتراك يسمى علي باشة واتفق على كثرتهم حتى لا يكادون
~~ينحصرون، وقد روي أن جموعهم كانت ثلاثين ألفا وهو -عليه السلام- مقابل لهم
~~في القدوم في غاية ما يكون من الثبات والركون على الله سبحانه مع قلة
~~أصحابه وأعوانه وأشار عليه -عليه ms1933 السلام- كثير بالتأخر عن ذلك الموضع فلم
~~يساعد وقال: ندفعهم بالله وحده وتلى قوله تعالى{حتى إذا استيئس الرسل وظنوا
~~أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا}[يوسف:110]، ولما كان يوم حادي عشر من شهر رمضان
~~الكريم من سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة قصده القوم من كل ناحية، وأحاطوا
~~بالمكان الذي هو فيه إحاطة هائلة، وثبت هو -عليه السلام- وأصحابه في
~~مراكزهم وأحربوا حربا شديدا، وكان -عليه السلام- قد رتب أكثر أهل جبل
~~الأهنوم PageV08P340 وجماعة من أصحابه فيما يلي القعاب يقاتلون الأمير سنان ومن معه فأحربوا
~~كذلك وما زالوا حتى دخلوا من جانبهم، وما شعر الإمام -عليه السلام- إلا وقد
~~توسطوا في الجبل من خلفه فأمر أصحابه بالتأخر إلى موضع يسمى الصاب بالقرب
~~من القدوم، وحمل عليه بعد ذلك الأتراك وأحزابهم عن آخرهم وجروا مدفعا إلى
~~قريب الباب، ثم دار الكلام بعد ثلاثة أيام بينه وبين الأمير سنان ولم يكن
~~في الموضع الذي هو فيه من الماء إلا ما لا يعتد به وكان مما تواطوا عليه
~~تسليمه نفسه وسلامة من يتعلق به جميعا، وعلى أن يقيم في مدينة صنعاء في نفر
~~من خاصته، وأمر -عليه السلام- السيد العلامة صارم الدين بن المهدي صاحب
~~حبور أن يحلف الأمير سنان ويؤكد العهد عليه بذلك، ولما صار في أيديهم نزلوا
~~به إلى جانب الهجر فأقاموا حول اسبوع لتمام قبض رهائن الأهنوم وتوظيفه ما
~~عليهم وعلى أهل عذر وأهل ظليمة وما يتصل بهذه الجهات من شظب وغربان وغير
~~ذلك لأنه كان من قاعدتهم ضرب الأموال على ما افتتحوه من البلاد على حد وضع
~~الخراج وألزموا أهل عذر خاصة تسليم مال تلك السنة الأولى التي وقع فيها
~~مراكزة الحروب.

PageV08P341

# ثم ساروا بعد ذلك وجاءت طريقهم السودة ثم مروا كوكبان وانتهوا إلى صنعاء في
~~بقية أربعة أيام من شهر رمضان من السنة المذكورة والإمام -عليه السلام-
~~أسير في أيديهم، وهو في محل التحليل في الظاهر عندهم، وكانوا قد مروا به
~~على (عفار) والخطاط عليه منهم لأن غوث الدين التجأ إلى موالات الإمام -عليه
~~السلام- فأمروا الإمام أن يكتب ms1934 إلى غوث الدين بالتسليم وترك الحرب، واعتذر
~~فلم يقبل منه فكتب -عليه السلام- بعد البسملة والحمدلة على ما روي ما لفظه
~~أو معناه: أردنا وأراد الله ويأبى الله إلا ما يريد ثم طبق الكتاب فأرسلوا
~~به إلى غوث الدين فارتعدت فرائصه لأنه ما كان بلغه خبر أسر الإمام -عليه
~~السلام- ثم سلم الحصن على شرائط وموضوعات لم تتم منهم من جملتها على أن
~~يسكن في الشرف وأمر بحمل ما كان في (عفار) إلى بلاد الشرف فسخروا الناس في
~~حملها، ثم لم يصل إليها غوث الدين ولا انتفع بها بل حيل بينه وبينها كما
~~سنذكره إن شاء الله تعالى، ولما وصلوا بالإمام -عليه السلام- إلى صنعاء
~~حبسوه في القصر في الدار التي كان الباشا يختصها ولم يفوا بما وضعه له
~~وعهده -عليه السلام- بعد ذلك إلى بعض من سكن المدينة فيما يحتاج إليه من
~~القوت، ثم أن الأتراك أرسلوا إلى لطف الله بن المطهر وصنوه حفظ الله بن
~~المطهر وكانا في الشرف وتلطفوا لهما أبلغ تلطف حتى وصلا إلى صنعاء وكذلك
~~علي بن يحيى وكان في (الظفير) فتلقاهم الباشا بالإنصاف، وكان الحطاط يومئذ
~~على (عفار)، ثم أظهر الباشا أن مراده طيافة البلاد التي افتتحها إلى حد
~~صعدة وأن قبض حصن (عفار) يكون إلى يده، وخرج من صنعاء على ذلك وألزم جميع
~~الأمراء والقواد والمشايخ ولطف الله بن المطهر وصنوه حفظ الله وعلي بن يحيى
~~بأهبة السفر الكاملة، ثم خرجوا من صنعاء موضع يسمى الرقة دون المرحلة من
~~صنعاء وقبضوا على أولاد مطهر المذكورين وأرسلوا بهم إلى قصر صنعاء ليلا
~~وأمروا لأخيهم غوث الدين بعد قبض حصته وحبسوهم PageV08P342 جميعا في قصر صنعاء بدار الباشة ولم يجمعوا بينهم وبين الإمام -عليه
~~السلام- بل أفردوا لهم مكانا يختصون به، ورجع الباشا بعد ذلك عما كان أظهره
~~من الطيافة واستمروا على ذلك إلى نصف شهر شوال سنة أربع وتسعين وتسعمائة،
~~وجهزوا بالإمام -عليه السلام- وبأولاد مطهر المذكورين جميعا إلى الروم
~~وضموا إليهم محمد بن الهادي بن المطهر الذي تقدم شرح بعض ms1935 قضيته، ولم يحبس
~~من خاصة الإمام وأصحابه إلا الفقيه الظاهر، العلامة، التقي عز الدين محمد
~~بن يحيى بن سلامة لأسباب عندهم:

# أحدها: ما تقدمت الإشارة إليه يوم خروجه من الجميمة لأنه لم يصل إليهم
~~يومئذ ولا قبل شيئا مما في أيديهم.

# وثانيها: أنه لما انتهى بأولاده إلى جبل سيران ثم إلى بني سعيد عرضوا
~~عليه أمانا على يدي القاضي صلاح العزي يوم مواجهته لهم فلم يقبل بل انتقل
~~بأولاده إلى جبل هنوم وأقام في موضع يسمى قرن أبي حمدان مع جماعة من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- هناك عن رأي الإمام وقد بلغ بأهله إلى الظاهرة فلما
~~وقع في أيديهم شهدوا عليه وسجنوه.

# قلت: روى لي الثقة أنهم ساروا به وقد ربطوه إلى الفرس وهو يسير بعد الفرس
~~مربوطا إليها فسقطت إحدى نعليه فتعب حاله من ألم الحفاء حتى تضرر تضررا
~~كثيرا فابتلى الله سبحان الذي ربطه وساقه على تلك الصفة بألم شديد في سفره
~~ذلك فاعتقد أن ذلك من بركات الفقيه المذكور فأحسن إليه ورد نعله ورفق به
~~وأظن أنه أركبه والله أعلم.

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله تعالى-: وبقي محبوسا في صنعاء سنةين كاملتين
~~في الدار الحمراء بقصر صنعاء أحد عشر شهرا وفي القصر الأسفل ثلاثة عشر
~~شهرا، وكانت إقامته فيه بمنزلة يماني المسجد المعروف هناك بعد أن حلوا قيده
~~ثم شفع فيه بعض من يعز عليهم وشرطوا عليه أن يسكن في هجرة ذيبين بمشهد
~~الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام- ولا يتعدى، وكان قد توسل وهو مسجون
~~بقصيدة عظيمة وهي هذه:

# بخاتم رسل الله أحمد والذكرى PageV08P343 واجعلهم في كل حال وسيلتي

# وأغنى بهم عمن سواهم ومن يكن

# حوادث دهري عرفتني ولا أرى

# وإني غريق في بحار عظائم

# هم السادة الغر الميامين توهت

# توليتهم علما بفرضية الولا

# وأخبرت الآثار عن سيد الورى

# ولم أوفهم حق وإني بحقهم

# وأشكو إليهم كربة طال شجوها

# فحملني ما لا أطيق احتماله

# أو نابه ما أرجى من اللقاء

# ولي ذمة بالمصطفى وبآله

# أسائلهم ما لي عليهم من ms1936 الولى

# إذا لم يكن حقي مضاع لديكم ... وآل وصحب استعين على أمري

# إلى الله فيما نابني أبدا الدهري

# بهم داعيا يكفى مليا من الأجري

# تحل عراها قط إلا بنو الطهري

# فمن منقذي إن لم يكونوا أولي أمري

# بذكرهم الآيات في محكم الذكري

# وآثرتهم بالود أجرا من الأجر

# بتشريفهم غير فصل من الأثر

# أعوذ من التقصير فيه مدى العمر

# ودهر رمى عن غرة كل ذي حجر

# وأوقفني في موقف الذل والأصر

# وآونة تجري الظنون بما تجري

# وأصحابه ناهيك من نفر غري

# وهل مر يوما في مسامعهم ذكري

# فما صفقتي يا سادتي صفقة الخسري

# لهم حسب عار من الشين فاشملوا

# وعودوا على مستضعف لم يجد له

# يروح ويغدوا في الحديد مكبلا

# رفيقا لكم أضحى رهينا بسجنه

# وأسلمه من كان يرعى حقوقه

# طريق تحاماه لذاك وتالد

# وواجه من يرعى ذمامي ومحبتي

# وما حق من يبلي اصطبارا على البلى

# وادعوا إلها آخذا بمقاصدي

# دع ضارع باتت يد البين والنوى

# فحسبي حسيب عز إدراك وصفه

# أنخت ركابي مثقلات ببابه

# فعندي منها ما أحاط بعلمه

# ولا راحم من دونك الله ناصر

# فحل وثاقا لا أطيق لأجله

# له الحمد والشكر العظيم مع الثناء

# وأسألك اللهم يسرا ورحمة

# وكن عابدا بالجود والجود غامر

# إلى رحمات منك ما زلت ناظرا

# عليك يسير فك أسري بقوتي

# وصل على المختار من آل هاشم

# وسلم على ذاك النبي وآله ... حقيقة نفس وافرجوا كربة الأمر

# سبيلا إلى تخليصه حائر الفكر

# زهى حجة زالت مدامعه تجري

# سقته يد الأيام كأسا من الضر

# قديما لكم فلم الدهر بالناب والظفر

# وغرب نفوس بالحديد وبالغدر PageV08P344 يقول ألا صدا وقد غيل بي صبري

# ولكنني بالصبر آخذ وبالشكري

# سمعيا بما أخفي لدي من السري

# تقلبه تبت يد البين والهجري

# كريم بلا عد بجود ولا حصري

# رجاء لأن يأسوا كلومي وأن يبري

# وما ضاق ذرعا من شدائدها صدري

# ولا وزر أشدد بجانبه أزري

# حراكا إذا أربي المسير على فتري

# على موجبات الحمد يارب والشكر

# ولطفا وتوفيقا يقود إلى الخير

# بفضلك ms1937 ما أزري علي من الفقر

# بعين رجائي فاكشف العسر باليسر

# طليقا فجد بالفضل من حيث لا أدري

# رسولك وابني بنته وهي والصهري

# وأصحابه والتابعين إلى الحشري

# قال مؤلف السيرة-رحمه الله تعالى-: وقد أسقطت منها أبياتا بشكوى الزمان.

# قال: واشتدت وطأة الأتراك على أهل البلاد لا سيما من كان يختص بالإمام
~~-عليه السلام- بعد أن تحكموا في قبض مشائخهم ورهائنهم حتى قبضوا رهينة
~~القاضي شرف الدين العيزري أدخلوا خلال أخيه إلى حصن السودة رهينة عليهم.

# قال: وتعقب ذلك موته وموت أخيه وأولاده في دون الأسبوع خصهم الله تعالى
~~بموت الفجأة على انفرادهم واعترف أهل تلك الجهة أن الذي أصابهم من المشاق
~~والمحن على أنواعها عقوبة على عدم الوفاء بحق الإمام -عليه السلام- وعرفوا
~~بذلك، واختصوا به.

PageV08P345

# قال: ولولا عدم احتمال الحال لبعد أداء القضايا في ذلك بأعيانها لشرحناها،
~~ولكن اكتفينا بالإشارة إليها لأن المقصود تعريف فضله -عليه السلام-، قال
~~ولم نتمكن مما فعلناه إلا بعد الفراغ من تلك الأمور وفوات أكثر القضايا
~~بالنسيان وقد قلت العناية في تقييد ما ينبغي بالكتابة انتهى [بياض في
~~الأم]، إلى هنا انتهى ذكر ما أشار إليه السيد العلامة صارم الدين (أيده
~~الله) داود بن الهادي بن أحمد بن المهدي بن أمير المؤمنين عز الدين بن
~~الحسن أمير المؤمنين علي بن المؤيد -عليه السلام- في ذكر الأئمة -عليهم
~~السلام- الذي الحقهم في نظمه وما وقفت عليه واحتمل هذا المجموع من سيرهم
~~-عليهم السلام- وذكر من عارضهم وقد أحببت أن ألحق ما جرى بعد ذلك في وقتي
~~وأشير إليه في أبيات جريا على المنهاج المتقدم وإن كنت لا أحسن الشعر
~~فالمقصود من هذا المجموع كله هو الإفادة والتذكير وحفظ معظم الحوادث بالنظم
~~أيسر فقلت:

# ثم ابتدأ الدعوة الغراء من قمر

# من قام لله لا يلوي على أحد

# والأرض ترقص بالفجار قد مليت

# وكان أول نشر الحق رايته

# فسل سيفا على الأتراك قاطبة

# وكان منه عليهم كل ملحمة

# حكت وقائع صفين التي سلفت

# منها نعاش وأسناف وريشتهم

# وكان منه بنجد السلف ملحمة

# ومن ms1938 يجد بك فيمن كان في مذع

# وفي المرازم من خولان ملحمة

# أما مواطن ساقوف وفي هزم

# وجاء زعم الإمام الفضل واشتهرت

# وحجة النصب والفجار كان بها

# وكان في الفايشي ما كان من خبر

# وسودة ابن المعافى كم بها عبرا

# ونكس الله رايات الضلال معا ... إمامنا القاسم المنصور في صفر

# وباع مهجته من ربه فبري

# بالظلم والجور والعدوان والنكر

# من قارة وبدا بنورا لذي بصري

# وصب عزما على الفجار كالقدر

# يشيب من هولها الأطفال في الصغر

# والنهروان فكم يوم حمى وغري

# أضحوا بها فوق ظهر الأرض كالجزر

# أفتت صناديد أهل البغي والأشر

# وفي ثلا قلت ما ذا الفعل من بشر

# لكنها بين آل الطهر كالغرر

# فكالجبال اصطدام البعض في الأخر PageV08P346 لها المناقب مثل الشمس والقمر

# عظائم ومصاب السادة الطهر

# وبعد يوم غربان على الأثر

# أفتت خلائق وانهدت على الأثر

# وجاء بالنصر من غزو لمنتصر

# وقبل غرو تلاقى القوم في جمك

# وبالحظائر في واديه كان به

# ويوم أثلة يوم هال مشهده

# وكم أعد وأحصي من وقائعه

# نيفا وعشرينا عاما لم تزل نقما

# وفي مواطن للتمحيص قد شهدت

# وبالشهادة فيها فاز فائزهم

# كيوم رحبان والسقات لا سقيا

# وكان فيها وما في بينها عجب

# كم من خوارق للعادات باهرة

# كالجمع ولوا بلا حرب وفتنتهم ... ففاز فيه جنود الحق بالظفري

# حصد الأعاجم حصد اليانع الثمري

# والموت يحدو بهم من عرصت الهجر

# بالظالمين أولي الفحشاء والنكر

# سيوفه في ذوي الإفساد كالشرر

# لأهلها بعظيم الشان والظفري

# بأعظم الحظ عندالله والذكر

# ونوعه وسبيع مقتضى العبر

# للناظرين أولي الألباب والفكر

# كرامة الله تأتيه على قدري

# والأسد مذعورة ولت من البقر

# قد تضمنت هذه الأبيات جملا وقصصا كبارا من سيرة إمامنا المنصور بالله
~~-عليه السلام- وهي بالنظر إلى وقائعه وما جرى له ومعه في سيرته كالمجة من
~~لجة، وكالقطرة من مطرة لأن سيرته -عليه السلام- من أعجب السير وأكثرها
~~حوادث، ولم أتمكن من استيفائها لتباعدها في أقطار اليمن، وعدم الناقل
~~لحقائقها وصفاتها، ولعروض النسيان الناسخ كثير مما عرفه الإنسان وتحققه، إذ
~~كانت ms1939 مدة قيامه -عليه السلام- طويلة مع حوادث تعمى ونوائب تلهى ولكني قد
~~أتيت بما قدرت عليه بنفسي أو بالنقل الصحيح الذي على ترتيب الحوادث في
~~الأغلب إلا ما شذ مما لم أعرف وقته وجملة ما أتيت به من سيرته -عليه
~~السلام- يشتمل على فصلين.

# الفصل الأول: في ذكر نسبه وحليته وخصائصه وشيء من صفاته وكراماته وعلومه
~~ونشأته وما يتصل بذلك من أحواله -عليه السلام- PageV08P347 الفصل الثاني: في دعوته وما يتعلق بسيرته من الوقائع على ما ذكرناه أولا
~~للعذر الذي أوضحنا وقولنا في البيت الأول من قمة، وهو جبل في بلاد أبي زيد
~~مشرف على تهامة كان منه ابتداء دعوته -عليه السلام-، وقولنا فيه في صفر
~~يريد ظهور الدعوة وطلوعه -عليه السلام- إلى قارة فإنه كان في غرة صفر.

# وأما ابتداء الدعوة فإنه كان في آخر شهر محرم كما سيأتي تحقيقه إن شاء
~~الله تعالى، وهذا على قولنا في صفر وإن قلنا عرضه في الأثر فالأمر واضح
~~ونريد بقولنا في الأثر أي في أثر الأئمة المتقدمين قبله -عليه السلام-،
~~وقولنا في البيت الثاني:

# لا يلوي على أحد

# يريد أنه -عليه السلام- لم يلتفت إلى عذل من عذله عن القيام، ولم يقبل
~~شور من أشار عليه بترك الدعوة في تلك الأيام وهم أكثر علماء وقته الذين
~~أطلعهم على سره، وعرفوا مقصده-عليه السلام-وذلك لما كانوا يريدون قوة من
~~الأتراك وضبطهم لجهات اليمن، وكثرة عساكرهم كما سنذكره إن شاء الله تعالى
~~في موضعه،وقولنا في البيت الرابع: من قارة وهي جبل متصل بجبل ضاعن والجبل
~~كله يسمى ضاعن وهو من حجور الشام فوق بلاد الشيخ أبي زيد من جهة المشرق
~~بينهما وبين جبل الأهنوم قدر مسيرة نصف يوم، وذلك أن الشيخ أبي زيد لم يرض
~~الدعوة من بلاده، كما سيأتي إنشاء الله، وقوله: نغاش وأسناف ورشتهم و(مدع)
~~و(ثلا) هذه وقعات عظام في هذه المواضع وسيأتي ذكرها مفصل في مواضعها إنشاء
~~الله، وقولنا:

# أما مواطن سافون وفي هزم

# هذان الموضعان وقع فيهما مواطن كثيرة عظيمة، ومراكزة كثيرة، وهما أعظم
~~مركز وقع ms1940 فيه المصافة وبجميع الجنود والاستعداد من الفريقين وسائر الوقعات
~~وإن كان القتل في بعضها أكثر والموقع لها عند العدو والصديق أعظم فلم يكن
~~فيها ما في هذين المركزين من كثرة الجمع والمصافة والاستعداد من الفريقين،
~~وقولنا:

# في المرازم من خولان PageV08P348 والمرازم موضع في بلاد وشحة من بلاد خولان صعدة وقعت فيه الوقعة وسيأتي
~~ذكرها إن شاء الله تعالى، وإلى قولنا: وجاء زعم الإمام..البيت، يختص بنهضة
~~الإمام -عليه السلام- الأولى قبل حصار شهارة وقبل مسيره -عليه السلام- إلى
~~جهة (برط)،وقولنا وحجة النصب ...البيت، وسودة ابن المعافى...البيت يشتمل
~~النهضة الأولى والنهضة الآخرة بعد عوده من (برط) ووثر به في بلاد(وادعة)
~~كما سنذكره إن شاء الله تعالى، والأبيات الآخرة تختص بالأخرى إلى ما وقع
~~الإشارة إليه بقولنا: وفي مواطن للتمحيص: فإن المواطن عامة، وقولنا: كيوم
~~رحبان فإنه يختص بالنهضة الأولى وعرو والحضائر وغارب أثلة هذه مواضع
~~الوقعات المشهورة العظيمة ويلحق بها وقعة الفاشي، وكانت في النهضة الأولى،
~~وكانت وقعة عرو وعنوان النصر كما سنذكره إن شاء الله تعالى،وقولنا:

# والموت يدعوهم من عرصت الهجر

# لأن ابن المعافى لما انحصر في الهجر هو ومن معه من الأتراك واشتد الحصار
~~عليهم، وضاقت أحوالهم، وأكلوا الجمال وبعض الخيل استغاثوا بالباشا جعفر
~~والأمير حيدر في الغارة إليهم والتنغيس عليهم فتحمل الأتراك من جهة (صعدة)
~~والطواهر وأرادوا التنغيس عليهم، وكان في ذلك هلاكهم في غارب أثلة كما
~~سنذكره إن شاء الله تعالى، وهذا على قولنا:

# والموت يدعو بهم PageV08P349 وإن قلنا والموت يحذوا بهم فإن المعنى أن الموت ما زال سابقا لهم نازلا بهم
~~مذ كانوا في الهجر وحين خرجوا منه وفي طريقهم إلى أن استهلكوا في غارب
~~أثلة، والمراد بالموت: موت القتل لأن سياق الكلام يدل عليه و(رحبان)
~~و(السقات) و(النوعة) و(السبيع) مواضع في جهة خولان صعدة وقعت فيها وقائع
~~امتحن الله المجاهدين فيها، وقولنا: وسبيع مقتضى العبر إشارة إلى أن هذا
~~الموضع وهو السبيع وقع فيه وقعتان مختلفتان فوقعة كانت على الأتراك كانت
~~على يد الشيخ المجاهد فخر الدين عبد الله ms1941 بن سعيد الطير ومن معه من أصحاب-
~~عليه السلام- وذكر في النهضة الأولى والإمام حينئذ-عليه السلام- في الأهنوم
~~فإنهم نالوا من الأتراك في هذه الوقعة منالا عظيما ولعل هذه الوقعة لم
~~يذكرها في جملة ما ذكرنا من الوقائع، والوقعة الثانية التي وقعت في السبيع
~~كانت على أصحاب الإمام -عليه السلام- وذلك حتى ولد الإمام جمال الإسلام-
~~رحمه الله وأعاد من بركاته- إلى جهة بني ذؤيب وأمر عساكره إلى جبل الرعاء
~~فوقعت معهم هذه الوقعة وقد ذكرنا هذه الوقعة فيما سيأتي إن شاء الله تعالى
~~بباب هذا الموضع اقتضى ما كان أسلف إليه من المكروه فقضى من فعل المكروه
~~مكروها مثله وهو من باب المجاز، وقولنا الغير من التغيير والسبيع موضع في
~~أعلى جبل الرعا، وقولنا كالجمع: ولوا بلا حرب وفتنتهم: إشارة إلى كرامة من
~~كرامات الإمام -عليه السلام- فإن الأتراك جمعوا عساكر من (صعدة)،وقصدوا
~~الإمام -عليه السلام- إلى برط بعد ما كانوا قد وصلوا إلى (برط) مرة أولى
~~وأخرب الموضع الذي كان الإمام -عليه السلام- بناه هو وأصحابه المهاجرين
~~وأخربوا مسجده الذي عمره -عليه السلام- فوصلوا إلى بعض الطريق في هذه المرة
~~الأخرى، وصرف الله قلوبهم بغير سبب معلوم وولوا راجعين إلى (صعدة) وأرادوا
~~قتل أميرهم الذي ب(صعدة) المسمى الأمير محمد وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله
~~تعالى في موضعه، وقولنا:

PageV08P350

# والأسد مذعورة ولت من البقر

# إشارة إلى كرامة للإمام -عليه السلام- وقعت في (كوكبان) قتل فيها الثور
~~الأسد وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى إلا أني أحببت تعجيل هذه النبذة من
~~التفسير لتطمئن نفس من يتشوق إلى تفسيرها، واستعجل الوقوف عليه، وليتمكن
~~حفظ ذلك أي تمكن.

# أما الفصل الأول: فنقول في نسبه هو أبو محمد القاسم ابن محمد بن علي بن
~~محمد بن علي الرشيد بن أحمد بن الأمير الحسين صاحب أملح أبي علي بن يحيى بن
~~محمدالإمام يوسف الأصغر الملقب بالأشل بن الداعي إلى الله القاسم بن الإمام
~~الداعي إلى الله يوسف بن الإمام المنصور بالله يحيى بن الإمام الناصر لدين
~~الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى ms1942 بن الحسين -عليه السلام-، وكان
~~مولده عاشر شهر رمضان سنة سبع وستين وتسع مائة، وكان أبوه محمد بن علي يسكن
~~جهات بني مديخة من الشرف الأسفل وتوفي فيها في المحلة المعروفة بالجبل
~~الأعلى، وقبر بالأكمة المعروفة بالدمدوم من بني (مديخة) بين (نعمان)
~~و(ردمان) وهجرة بني السودي التي فيها المسجد الجامع في سنة سبع وسبعين
~~وتسعمائة، وتوفي أبوه قبله علي بن محمد بمدينة (ثلا) بشهرين من السنة
~~المذكورة، وقبره في المقبرة المشهورة قبلي مدرسة دهما وعدني مسجد سعيد
~~وغربي البريكة الكبرى، وقتل عم الإمام ناصر بن علي بجوشان في وقعات مطهر بن
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام- والوزير وقبر في المقبرة المذكورة
~~ب(ثلا)،وكان محمد بن الإمام يوسف الأشل وولده يحيى المذكوران من العلماء
~~الأخيار، وذكر في سيرة المنصور بالله -عليه السلام- أن علي بن يحيى المذكور
~~كان عاملا للإمام المنصور بالله على (وايلة) و(دهمه)، وأما الإمام يوسف
~~الأشل فذكره السيد صارم الدين والأمير صلاح بن الجلال، وكان -عليه السلام-
~~تام الخلق، قوي البنية، طويل القامة، عريض الصدر، شديد الأدمة، عريض اللحية
~~وطويلها غشيه المشيب من وقت الشباب، ونشأ -عليه السلام- نشأة السابقين من آبائه PageV08P351 -عليه السلام- من حرصه على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أول وقته،
~~وله مع الصوفية قصص في ذلك واهتدى منهم من اهتدى على يديه من الموالد
~~والتهاليل ببركته -عليه السلام-، وكانت قراءته على الإمام الحسن بن علي بن
~~داود والسيد العالم أمير الدين وعبد الله من أولاد الإمام المطهر بن يحيى
~~وغيرهما من العلماء، وكان مع الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي بن داود
~~أعاد الله من بركاته إلى أن أسره الأتراك، ثم انتقل -عليه السلام- إلى جهات
~~الشرف فسكن فيها، ثم ظهر صيته واشتهر فضله، ورمقته العيون فبلغ خبره إلى
~~الأتراك فخافوا جانبه وأرادوا القبض عليه فتخوف منهم وكتم نفسه، واختفى عن
~~الناس كافة حتى خفي خبره ولم يدرك الأتراك له أثر مع جدهم في التجسس عليه
~~واجتهادهم في تبعه فبقي على ذلك مدة بضع سنةين وهو في حال ذلك ms1943 عاكف على درس
~~كتب العلم والقرآن، وألف في خلال ذلك كتاب(الأساس) في أصول الدين، وكتاب
~~(الإرشاد في معرفة أعمال العباد عند فقد الاجتهاد)، وكتاب (التحذير من
~~المعاونة على الفتنة)، وكتاب( الجواب المختار على مسائل عبدالجبار)، وأنشأ
~~في خلال ذلك قصيدته المشهورة في ذكر الصوفية وأعمالهم القبيحة الفرية
~~وسماها (بالكامل المتدارك في بيان مذهب المنصور)، وله -عليه السلام- رسائل
~~كثيرة وقت الدعوة[بياض في المخطوطة ص 187].

PageV08P352

# ومنها: رسالة ولعلها بعد ملك الأتراك لجهات الأهنوم المرة الثانية وهو
~~-عليه السلام- في (برط)والله أعلم، إلى من اتبع الهدى من عباد الله وأناب
~~إليه سلام عليكم فإنا نحمدالله إليكم أما بعد: فإن الله أوجب عليكم طاعة
~~أئمة أهل البيت -عليه السلام- وحرم عليكم مخالفتهم على لسان رسول الله-صلى
~~الله عليه وآله وسلم- حيث قال-صلى الله عليه وآله وسلم-((من سمع واعيتنا
~~أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه يوم القيامة)) وأنا من ذرية رسول
~~الله وأدعوكم إلى الله وفي شرائط الإمامة وأنا الحجة عليكم عند الله يوم
~~القيامة فعليكم بالامتثال لأمر الله من قبل {أن تقول نفس ياحسرتا على ما
~~فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين، أو تقول لو أن الله هداني لكنت من
~~المتقين، أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين، بلى قد
~~جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين}[الزمر:56-59] ولا تقولوا
~~أنكم معذورون بقهر عدوكم لأن الله يقول في محكم كتابه{إن الذين توفاهم
~~الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا
~~ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت
~~مصيرا}[النساء:97] ولا تقولوا شغلتنا أموالنا وأهلونا لأن الله سبحانه
~~يقول{قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره PageV08P353 والله لا يهدي القوم الفاسقين}[التوبة:24]ولا تقولوا إنا نخشى الحاجة
~~والضياع إذا هاجرنا لأن الله تعالى يقول: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم
~~بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا}[البقرة:268] ms1944 فمن صدق الشيطان في
~~عدته وكذب الله فهو كافر، ومن كذب الشيطان في عدته وصدق الله فهو مؤمن،
~~وقال تعالى: {ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا
~~وسعة}[النساء:100] وأقسم بالله لئن لم تطيعوني في اتباع كتاب الله وسنة
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~لتلبون الأمر كما قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- لتأمرن بالمعروف
~~ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب
~~دعاءهم ولا يحسبون أن الدنيا معقودة على هذه الفرقة الطاغية فإن الله قد
~~فرق شملهم وسلبهم محاسن ملكهم{إن الله مع الذين اتقوا والذين هم
~~محسنون}[النحل:128] فلا تغتروا لكذبهم وإرعادهم وإبراقهم فإن الكذب دأبهم
~~والفجور مذهبهم، ينكحون الذكور، ويشربون الخمور، ويقولون الزور، ويسفكون
~~الدماء، وينقضون العهود، ولو حللوكم هذه الأيام فسعادة نكايتنا لهم إذ لو
~~كان الحق لهم صافيا لقتلوا محاسنكم واستحلوا حرمكم، وسلبوكم سلاحكم ولا
~~يتركون إلا من كان ضعيفا لا يخافونه ويجعلونه جعيلا يزرع لهم ويتكسب عليهم
~~ويأتيهم بمحاسن رزقه ويأخذون منكم شبه الجزية ويدخلوكم في حزبه حتى لا يكون
~~لكم في السماء عاذر ولا في الأرض ناصر، والملائكة مع ذلك يلعنونكم، وربكم
~~ساخط عليكم ويكون مأواكم مع ذلك جهنم وساءت مصيرا لأن النبي-صلى الله عليه
~~وآله- يقول ((ينادي منادي يوم القيامة في الظلمة وأعوان الظلمة أين من لاق
~~لهم دواء أوبرى لهم قلما أو كثر لهم سوادا ويجعلون في تابوت من نار)).

PageV08P354

# وروى الإمام الهادي -عليه السلام- عن محمد الباقر -عليه السلام-((يؤتى
~~بأعوان الظلمة ويجعل لهم أظافير من حديد يحكون بها صدورهم حتى يبيدوا
~~أفئدتهم فتحترق فتقول ربنا ألم نكن نعبدك؟ فيقول: بلى ولكنكم كنتم أعوانا
~~للظالمين، يا أيها الناس ما تقولون لنبيكم-صلى الله عليه وآله وسلم- حين
~~تردون عليه الحوض فيسألكم عن الأئمة الهادين من ذريته لإن في الحديث عنه-
~~صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال ((سير علي يوم القيامة ثلاث رايات أحدها:
~~سوداء مظلمة أشد سوادا من الليل المظلم وتحتها خلق كثير وهو ينادون وآ ms1945
~~عطشاه وآ عطشاه قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- فأقول من أنتم؟
~~فينسون ذكري قال: فأقول أنا محمد. قال: فيقولون نحن من أمة محمد-صلى الله
~~عليه وآله وسلم- قال: فأقول فما خلفتموني في كتاب ربي وعترتي أهل بيتي؟
~~فيقولون: أما كتاب ربك فضيعنا -يعنون لم يعلموا بما فيه-، وأما عترتك
~~فخذلنا -يعنون لم ينصروهم- ولم يجاهدوا معهم قال: فأولي وجهي عنهم فيصدرون
~~عطاشا إلى النار.

PageV08P355

# قال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ثم ترد علي راية أخرى أشد سوادا من الأولى
~~وتحتها خلق كثير وهم ينادون وآ عطشاه وآ عطشاه قال فأقول: من أنتم؟ فينسون
~~ذكري ويقولون نحن من أهل العدل والتوحيد قال: فأقول أنا محمد، فيقولون نحن
~~من أمة محمد، قال: فما خلفتموني في كتاب ربي وعترتي أهل بيتي؟ فيقولون: أما
~~كتاب ربك فضيعنا، وأما عترتك فقتلنا ومزقنا كل ممزق-يعنون أنهم أحربوا عترة
~~الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- قال: فأولي وجهي عنهم ويصدرون عطاشا إلى
~~النار، قال-صلى الله عليه وآله-: ثم ترد علي راية أخرى لها نور يضيء ما بين
~~المشرق والمغرب وتحتها خلق قليل قال: فأقول من أنتم؟ قال: فلا ينسون ذكري
~~ويقولون نحن من أمة محمد-صلى الله عليه وآله وسلم-. قال: فأقول فما
~~خلفتموني في كتاب الله ربي وعترتي أهل بيتي قال فيقولون أما كتاب ربك
~~فحفظنا وأما عترتك فنصرنا وواسينا بأنفسنا وأموالنا قال فأقول صدقتم
~~فيشربون شربة لا يظمأون بعدها ويصدرون رواء إلى الجنة. ولا يقولون أن معهم
~~جماعة من فسقا آل محمد لأن الله تعالى يقول: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا
~~لا يستوون}[السجدة:18]ويقول تعالى: {أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار}[ص:28]وقال تعالى: {أفمن يهدي
~~إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف
~~تحكمون}[يونس:35]اللهم من سمع دعوتنا العادلة غير الجائرة فلم يسمعها فاشهد
~~عليه واسلبه وحده بذنبه ونجني ومن معي من المؤمنين وصلى الله على محمد وآله
~~وسلم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV08P356

# ومن رسائله ms1946 -عليه السلام- وقد أراد بها بعض من يقتدى به حتى تثاقل الناس عن
~~الجهاد ومالوا إلى مداراة الظالمين بسم الله الرحمن الرحيم: {ياأيها الذين
~~آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم
~~بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، إلا
~~تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل
~~شيء قدير}[التوبة:38،39]كتابنا هذا إلى من يزعم أنه يحبنا ممن أعان علينا
~~عدونا بإحدى خصال أذكرها وهو بذلك عند الله من الهالكين من الذين قال فيهم
~~تعالى{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا...الآية}[الكهف:103،104]وذلك أنه دانى الظالمين
~~وقاربهم وواصلهم وقرب إليهم القبائل ورد إليهم المال المائل، فأعان بنفسه
~~علينا وأخر بقية الناس بأنهم يدارون على بيوتهم وأموالهم فيخذل الناس عن
~~نصرتنا ويشير عليهم بعدم القيام لله معنا كافرين بقوله تعالى{انفروا خفافا
~~وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون}[التوبة:41] وآخر يقول: اعتزل الناس وهذه الفتنة لا أفتي ولا أبشر
~~ولا أغير ولست بمعين الظالم وهو عند الله من الكاذبين لأن من سكت عن نصرة
~~المؤمنين فقد خذلهم بسكونه كأنهم لم يسمعوا ما أنزل الله في المخلفين حيث
~~قال تعالى لنبيه{فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن
~~تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود PageV08P357 أول مرة فاقعدوا مع الخالفين، ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على
~~قبره}[التوبة:83،84] إنهم كذبوا بالله وبرسوله في قوله تعالى{انفروا خفافا
~~وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم...الآية}[التوبة:41]وماتوا وهم فاسقون،
~~وآخر يقول لا تطالبني يا مولانا بشيء من الجهاد فأنا صاحب مال وبلاد وأخاف
~~تلاف مالي وبلادي حتى دخل في قوله تعالى: {وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله
~~وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم}[التوبة:86]أي أهل المال
~~والبلاد{وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين، رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على
~~قلوبهم فهم لا يفقهون}[التوبة:86،87]أما بعد: فمن كان ms1947 هذه صفته وهو يزعم
~~أنه يحبنا ولا يتبع الهدى والدعاء إلى الله منا فإنا نبرأ إلى الله منه ومن
~~محبته فإنه ليس منا إذ لا تصح المحبة إلا مع الأتباع قال الله تعالى: {إن
~~كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}[آل عمران:31].

# وعن علي -عليه السلام- أنه قال شعرا:

# تعصي الإله وأنت تظهر حبه

# لو كان حبك صادقا لأطعته ... هذا موال في القياس بديع

# إن المحب لمن يحب مطيع

# اللهم إنا ندعوك على جميع من يزعم أنه يحبنا وصفته كما ذكرنا، اللهم افتح
~~عليه أبواب المصائب وامحق دنياه وآخرته والعنه لعنا وبيلا وأغننا عن نصرته
~~نصرا تدرك له بنا شرا له منا، وبدلنا به خير لنا منه إنك على كل شيء قدير
~~وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم.

PageV08P358

# ومن رسائله -عليه السلام- في هذا المعنى: بسم الله الرحمن الرحيم كتبانا
~~هذا إلى من بلغه من المسلمين أما بعد: فالسلام عليكم وإنا لنحمد الله الذي
~~لا إله إلا هو إليكم، ثم أن الله تعالى قد أوجب علينا نصيحتكم وأن نبين لكم
~~الحق ولا نكتمه قال الله تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون}[البقرة:159] قال صلى اله عليه وآله وسلم-((من كتم علما مما ينفع
~~الله به في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار)) وقال النبي-
~~صلى الله عليه وآله وسلم-((ألا إن الدين النصيحة)) يكرر ذلك ثلاثا وكذلك
~~يجب على من بلغه نصيحتنا هذه أن ينشرها حسب طاقته إذ عرفتم ذلك فاعرفوا
~~رحمكم الله أن الناس من الزراع والتجار وغيرهم فريقان فريق يطلب صلاح دينه،
~~وفريق يطلب صلاح دنياه، فأما الذين يطلبون صلاح دينهم فلا نجاة لهم إلا
~~بمباينة الظالمين والخروج من ديارهم وعدم إمداد الظالمين بما يتقوون به على
~~المسلمين لأن الله تعالى يقول{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم
~~النار}[هود:113]والركون هو الميل إليهم ويقول الله سبحانه وتعالى{وتعاونوا
~~على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}[المائدة:2]وروي عن
~~النبي-صلى ms1948 الله عليه وآله سلم- أنه قال: ((ينادي منادي يوم القيامة أين
~~الظلمة وأعوان الظلمة حتى من لاقى لهم دواه أو برى لهم قلما فيجعلون في
~~تابوت من نار)). الخبر.

PageV08P359

# وروى الهادي -عليه السلام- عن محمد الباقر -عليه السلام- يرفعه إلى النبي-
~~صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يؤتى بأعوان الظلمة فيجعلون في سرادق من نار
~~ويجعل لهم أظافير من حديد فيحكون بها صدورهم فيبدوا أفئدتهم فتحترق فيقولون
~~ربنا ألم نكن نعبدك؟ فيقول: بلى ولكنكم كنتم أعوانا للظالمين)) ولا تقولوا
~~تدارينا على بيوتنا وأموالنا لأن الله تعالى يقول{قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم...الآية}إلى قوله: {أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله
~~فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}[التوبة:24]ولا
~~تقولوا إنا قهرنا فصرنا مستضعفين لأن الله تعالى يقول{إن الذين توفاهم
~~الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا
~~ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم
~~جهنم...الآية}[النساء:97].

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من جبا-أي ساق درهما-إلى سلطان جائر
~~كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

# وقال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من سود علينا فقد شرك في دمائنا)).

# وقال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((سيكون أقوام لا يستقيم لهم الملك إلا
~~بالقتل والتجبر ولا يستقيم لهم الغناء إلا بالبخل والفجر ولا تستقيم له
~~المحبة في الناس إلا باتباع الهوى ألا فمن أدرك ذلك فصبر على الذل وهو يقدر
~~على العز وصبر على الفقر وهو يقدر على الغناء وصبر على البغضة في الله وهو
~~يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله والدار الآخرة أثابه الله ثواب
~~خمسين صديقا)).

PageV08P360

# وأما الذين يطلبون صلاح دنياهم فاعلموا أرشدكم الله أنه بلغنا عن أمير
~~المؤمنين-كرم الله وجهه- أنه قال: ما ترك الناس شيئا من دينهم لاستصلاح
~~دنياهم إلا فتح الله عليهم ما هو أشد وقد عرفتم بهذه الدولة وعدم وفائها
~~بالعهود وكيف طلبت من القبائل مطالب ثلاث سنين أو أكثر من ذلك لا يزالون
~~ينقلبون عليهم ويأخذونهم واحدا واحدا وشيئا فشيئا ويقربوا لكم البعيد ms1949 حتى
~~تقعوا في أيديهم ولولا بركاتنا أيها الناس لقد ساموكم الخسوف وقتلوا خياركم
~~ونهبوا أموالكم ووالله يمين قسم لئن لم تتوبوا وتفروا منهم ليسلطنهم الله
~~عليكم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم ثم لا يجدون في السماء عاذرا ولا في
~~الأرض ناصرا مع ما أعد الله لكم لأجل محبتكم لدنياكم وإيثاركم لها من
~~العذاب الأليم حيث يقول تعالى{فأما من طغى، وآثر الحياة
~~الدنيا}[النازعات:37،38]أي عصى الله بمعاونة الظالمين وغير ذلك من المعاصي
~~وآثر الحياة الدنيا يعني على الآخرة، فإن الجحيم هي المأوى، وحيث يقول
~~تعالى ف{من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم
~~فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا
~~فيها وباطل ما كانوا يعملون}[هود:15،16]فأف لمن خسر الدنيا والآخرة بتسليط
~~الظالمين عليه بسبب معونته لهم بتسليم الأموال إليهم، قال النبي-صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((من أعان ظالما أغري به وخسر الآخرة بإيثار الدنيا)) كما
~~قال تعالى{ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن
~~أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران
~~المبين}[الحج:11]فإن إعتذرتم أنا جرنا عليكم بالمطالب فقد عرفتم بجهادنا
~~للظالمين، PageV08P361 وقد أوجب الله عليكم معاونتنا قال سبحانه وتعالى{وتعاونوا على البر
~~والتقوى}[المائدة:2] وذلك من المعاونة على البر والتقوى، وقال سبحانه
~~وتعالى {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم}[ : ]مع ما أعد الله
~~تعالى للمعين والمقرض والساعي من الثواب الجزيل قال سبحانه وتعالى في
~~النفقة في الجهاد{مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت
~~سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء}[البقرة:261] فجعل
~~الحسنة سبعمائة وجعل الحسنة في غير الجهاد بعشرة أمثالها كما أخبر الله في
~~كتابه،وقال-صلى الله عليه وآله وسلم- في القرض: ((من أقرض أخاه المسلم قرضا
~~فله بكل مثقال ذرة من قرضه كل يوم عند الله بوزن أحد)).

PageV08P362

# وقال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أقرض أخاه المسلم قرضا كتب الله له
~~بكل مثقال ذرة منه كل يوم ألف حسنة إلى ms1950 غير ذلك من الآحاديث في القرض))
~~وقال تعالى في حق الساعي{من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب
~~منها}[النساء:85]...فخذلتم أهل الحق وأعنتم أهل الباطل مع أنا قد أظهرنا
~~لكم ودعوناكم إلى الخير فأبيتم إلا ما تستوجبون به نعمة الله وسخطه وعذابه،
~~فإن لم تستغفروا الله وترجعوا إلى الله تعالى فستذكرون ما أقول لكم{وأفوض
~~أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد}[غافر:44]وسلام على أهله ومن عهد له
~~-عليه السلام- كتبه لولده صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين أيده الله حين
~~ولاه أعمال (صعدة) ومخاليفها في شهر رجب من سنة سبع وعشرين وألف سنة
~~استخرنا الله سبحانه، وجعلنا للولد الأمجد صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين
~~يقدم بها ويحجم ويبرم إن شاء تعالى في مدينة(صعدة) المحروسة بالله وبلادها
~~وما ينسب إليها وفي جميع بلاد خولان وبلاد همدان وما والاها من البلاد يقيم
~~فيها الجمعات ويقبض الحقوق الواجبات ويقيم الشريعة المحمدية، ويقسم في
~~الناس بالسوية وينتصف للمظلوم من الظالم ويؤدب أهل الجرائم ويأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر، ويعظم أهل التعظيم، ويتفقد الأيتام والمساكين، ولا تأخذه
~~في الله لومة لائم، ويسير السيرة المرضية المطابقة لطريقة الشريعة
~~المحمدية، ويسهل الحجاب، ويلين الجناب، ويقيم الحدود وهو مقلد عهد الله في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتوفير الحقوق وجعلها حيث يأمره به،
~~والامتثال لما قلنا والاستفهام لنا فيما التبس عليه من الأمور، وأمرنا أهل
~~هذه الجهات التي ذكرناها والتي لم نذكرها بما تشتمله الولاية بالسمع
~~والطاعة، وعدم المخالفة، وبتسليم الواجبات، والامتثال بما يأمر به مما يرضى
~~الله والمعاونة له على البر والتقوى، وعلى إزالة البدع والمنكرات، وعليه
~~العمل بتقوى الله PageV08P363 والتواضع وتقريب أهل الفضل والحث على طلب العلم، وافتقاد المساجد والمصالح
~~والطرقات وإقامة الشريعة وتنفيذها وتعهدها وإبطال الأحكام الخارجة عن
~~الشريعة والله يتولى إعانته ويبارك لمن أطاعه في نفسه وولده وماله فمن
~~أطاعه فقد أطاعنا ومن عصاه فقد عصانا ومن ولاه على أمر فقد فوضناه فيه على
~~مطابقة رضى الله ويسألنا في المهم من الذي نأمره به والله يوفقه ويسدده ms1951
~~ويعينه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله علي سيدنا محمد
~~وآله، ثم أوصاه بكلام جعله مسطورا له في رقعة وأمره أن لا يفارقها فقال
~~-عليه السلام-: عليكم بتقوى الله قبل كل شيء والمواظبة على الصلوات في
~~أوقاتها جماعة ولا تترك طلب العلم على سبيل الاستمرار ويجعل لذلك وقتا
~~تقرير كل من يرجى نفعه أو يخشى ضرره على ما قد وضعناه له المشايخ يصير
~~إليهم عشر المطالب من طلب تقرير أن أزاء يد فلا يجاب إلى شيء، توفير
~~المطالب لأهل المراتب وأهل الجهاد المحتكمين ويجعل للفقراء الذين لا حيلة
~~لهم حصة من الزكاة والفطرة ولا يجعل للفقراء شيئا من المعونات والخدمة، ولا
~~يجعل لأحد من الشعراء والشحاذ شيئا سيما مع حاجة المجاهدين الغفلة من حوائج
~~الناس، وإنصاف المظلوم حرام، ويجب عليه أن يتوقف على ما أمرته به وينتهي
~~عما نهيته عنه، ويجب الاستعانة بالله، ويولي أهل الحياء والدين والعزم
~~والحزم ولا يولي من يضيع المطالب، ويستشير أهل الرأي ولا يترك النشور في
~~جميع الأمور إن شاء تعالى، ولا يكون جلساؤه إلا أهل العلم ومحاسن العرب ولا
~~يقرب أحدا من الأهماج ولا يخالط أهل الريبة ويتعلم الاستخارة ويكثر منها من
~~كان يتمرد من المطالب فاجمعوا عليه العسكر وغيرهم من القبائل، ويجعلون
~~عليهم غنما وقوتا لهم ولا يرتفعوا إلا متخلصين إن شاء الله تعالى ومن أحب
~~الحرب أحرب ودمر حتى يكون إن شاء الله تعالى نكالا للعالمين إلى آخر ما
~~أوصاه به -عليه السلام-.

PageV08P364

# ومن بعض كتبه -عليه السلام- إلى المجاهدين كتابنا هذا إلى المجاهدين في
~~سبيل الله أيدهم الله بالنصر والظفر، وحماهم ووقاهم من كل شر، وأتحفهم
~~بشريف السلام ورحمة الله المتصلة بكل خير عام وبعد فإذا عزمتم فتوكلوا على
~~الله واتقوه وحافظوا على الصلوات ولا ترضوا منكرا ينصركم الله، وتواضعوا
~~لله وأيقنوا أن ليس النصر إلا من عند الله فإذا أظفركم الله بعسكر الظالمين
~~فاقتلوهم على أي حال وجدتموهم، وصونوا القبائل إلا من قاتلكم والله سبحانه
~~يفتح عليكم ms1952 ويؤيدكم ويمدكم بملائكته والسلام.

# ومن بعض كتبه -عليه السلام- جواب على الشيخ الأجل شجاع الدين أبي زيد بن
~~سراج السنحاني ما لفظه بخط يده -عليه السلام-: وما ذكرت ما يناقض المواساة
~~فاعلم يا طويل العمر أنا مقاتلون للدولة الظالمة من العجم مع تحزب جميع
~~فسقة القرب معهم، وصرنا نعاني الأمور ونقاسيها ونشتري ما نقاتلهم معنا من
~~العسكر شراء بالبذل الواسع وهو لا يرضون بذلك ولا بالأقوات الواسعة حتى
~~أجحفنا ببيت المال وأجحفنا ببعض القبائل الموالين لنا وطلبنا منهم الطعام
~~مع إعدامهم وحاجتهم إليه وتنزهوا بنا ونسبونا إلى الجور، وإنما وقع الذي
~~نتوهمه بسبب هذا وإلا فحلكم عندنا غير مجهول، وقد طلبنا من بعض الواجدين في
~~هذه السنين معونة فتغلبوا أو تمنعوا مع حاجة المجاهدين وضرورتنا إلى ذلك
~~فامتنعوا فتوجهت إلى الله سبحانه وتعالى وسبلت يدي إليه مبتهلا وقلت: اللهم
~~امحق عليهم مما تحت أيديهم أكثر مما منعونا من المعونة فاستجاب الله الدعاء
~~وأن بعض تجار (وادعة) دعوت الله عليهم وكانوا مسافرون إلى (المخا) فبلاهم
~~الله بالفقر حتى صار بعضهم يتطلب على الأبواب ونحن والله قسما ما نترك ما
~~يتوجه علينا لكم وما يمنعنا إلا إيثار مدافعة العدو الله يكفينا شر كل عدو
~~إلى آخره.

PageV08P365

# ومن كتبه -عليه السلام- جوابا علي بخط يده الكريمة وهو في (برط) بعد خروجه
~~من (شهارة): وتحققنا ما ذكرتم من تقلب أحوال الذين يزعمون أنهم مستضعفون
~~وما هم عليه من الرضا بالذل والهوان فهم كما قال الله تعالى{إن هم إلا
~~كالأنعام بل هم أضل سبيلا}[الفرقان:44]{ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن
~~الآخرة هم غافلون}[الروم:7] فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون، وما ذكرت من حسن حال المستقيمين على طاعة الله سبحانه
~~فمن أخذ بالتقوى أغربت عنه الشدائد بعد دنوها وهطلت عليه البركة بعد
~~أزدوائها، وكفى بقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث
~~لا يحتسب}[الطلاق:2،3]وقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له من أمره
~~يسرا}[الطلاق:4]، وأما ما يجري معهم من المشقة فإن ذلك ms1953 بلوى من الله ليظهر
~~معها العمل، لئن الناس {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير
~~اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو
~~الخسران المبين}[الحج:11]{أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن
~~الكاذبين}[العنكبوت:2،3]{أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين
~~خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا
~~معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب}[البقرة:214]{وكأين من نبي قاتل معه ربيون PageV08P366 كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا}[آل
~~عمران:146]هم والله الذي عنى بهم الله في قوله{أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده}[الأنعام:90] اللهم إنا لا نحب إلا طريقتهم هذه فأعنا عليها
~~واهدنا إنك على كل شيء قدير، وما ذكرتم أبقاكم الله من وصولكم للفقراءة
~~فنحن نحب ذلك فتصلون إلينا إنشاء الله ويكون العمل فيها إن شاء الله على
~~حسب ما ترون من الحال ونشترط أن لا يكون القراءة إلا في الحديث وأصول الفقه
~~خاصة لا في غيرهما لأنه ليس معنا كل الفروع، اللهم إلا أن تأخذوا المقصود
~~من ذلك فلا بأس بالقراءة في غيرها وجواب المسائل التي سألتم عنها في
~~القرطاس لم أتمكن منها حال صدور هذه لئن الرسول لا يرضى بالوقوف حتى تتم
~~ولأن معنا اشتغال بتأليف شرح لطيف على الحاجبية في النحو للأصحاب والأولاد
~~فتح الله عليهم بالعلم والحكمة لأنه لم يكن عندنا من كتب النحو إلى
~~الحاجبية وحاشية السيد محمد عز الدين فقط وقد بلغنا في هذا الشرح آخر الفعل
~~ونرجو من الله المعونة على تمامه، ومعنا أيضا اشتغال آخر بجوابات وكتب
~~مبتدءات إلى القبائل عملا بقوله تعالى{ولا تهنوا في ابتغاء
~~القوم}[النساء:104]وقد وصلت كتب من (نهم) وبلاد الخشب يطلبون وصول الحاج
~~المجاهد أحمد بن عواض ولم نترك إجابتهم إلى ذلك إلا رجاء أن يقوم معهم
~~غيرهم لئلا يتجمع عليهم الظالمون، والعصيمات كافة خالفوا وأوقدوا النار في
~~بلادهم ms1954 إلا أهل (حيدان) منهم خاصة إلى أن قال-عليه السلام- في كتابه هذا
~~أهل نجران وأهل حبونا وداعي الباطنية أحمد بن الوديع الغريري وأصحابه صاروا
~~يكاتبون إلينا أن نصل إليهم ونسكن في حبونا ويمدوا بما نحتاج إليه فلم
~~تطمئن النفس وإلا فبلادهم خير الشرف من حجة إلى الأودية كثيرة خيرة وقرب
~~مائه حتى أن نخيلهم إذا غرسوها لم يغرسوها إلا بين الوحل، وليس كل نجران باطنية PageV08P367 وإنما الباطنية قبيلة يقال لهم مذكر، وأما وادعة ويام وبنو الحارث وآل
~~الهندي فبخلافهم هذا ما سنح من الأخبار والوالد طول الله عمره وأهناك
~~الجميع ومن حضر مقامكم متحفون بشريف السلام ورحمة الله وبركاته وتحياته
~~ومرضاته، انتهى.

# ومن كتبه -عليه السلام- كتاب كتبه إلى أهل (نجران) بسم الله الرحمن
~~الرحيم الحمد لله الذي جعل للخير أهلا وللحق دعائم وللطاعة عصما والحمد لله
~~الذي جعل العباد المتقين عند كل طاعة عونا منه سبحانه يقول على الألسنة
~~ويثبت على الأفئدة فيه لمكتف وشفاء لمشتف، وأشهد أن لا إله إلا الله العلي
~~عن شبه المخلوقين الغالب لمقال الواصفين الظاهر بعجائب تدبيره للناظرين
~~الباطن بحلال عدته عن فكر المتوهمين وأشهد أن محمد عبده ورسوله أرسله بشيرا
~~ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا صلى الله عليه وآله أشرف الصلاة
~~تبلغه أعلى بعض الدرجات، أما بعد: فكتابنا هذا إلى ذروة همدان الكرام،
~~وسنام القبائل الفخام، الساكنين بنجران وبواديه من يام، ألهمهم الله ما
~~يرشدهم وهداهم إلى العمل بما يرضيه، وجنبهم طرق معاصيه، وأتحفهم بشريف
~~السلام ورحمة الله وبركاته على الدوام، ثم إن كتابنا هذا تذكرة للعاقل،
~~وتنبيه للغافل، وتعليم للجاهل، وطوبى لذي قلب سليم أطاع وتجنب ما يرديه
~~وأصاب سبيل السلامة ببصيرة من بصره، وطاعتها أمره، وبادر الهدى قبل أن تغلق
~~أبوابه وتقطع أسبابه، واستفتح التوبة فقد أقيم على الطريق وهدى نهج السبيل.

PageV08P368

# أعلموا هداكم أنه قد كذب على رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- وهو حي
~~حتى قام خطيبا فقال: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) ولقد
~~علم-صلى الله عليه ms1955 وآله وسلم- ما تقع بعده في أمته من الكذب عليه ومخالفة
~~الحق فقال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة
~~كلها هالكة إلا فرقة واحدة)) فلما سمع ذلك منه-صلى الله عليه وآله وسلم-ضاق
~~المسلمون ذرعا، وضجوا بالبكاء وأقبلوا عليه فقالوا: يا رسول الله كيف لنا
~~بعدك بطريق النجاة؟ وكيف لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتى نعتمد عليها؟، فقال
~~النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
~~من بعدي أبدا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن
~~يفترقا حتى يردا علي الحوض)) وقال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((مثل أهل
~~بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى ومن قاتلنا آخر
~~الزمان فكأنما قاتل مع الدجال)) فنحن أصلح الله شأنكم عترة نبيكم وأهل بيته
~~أخذنا العلم عمن سبقنا من آبائنا الكرام يرويه منا خلفا عن سلف حتى ينتهي
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولله در الإمام المنصور بالله
~~عبد الله بن حمزة -عليه السلام- حيث قال:

# كم بين قولي عن أبي عن جده

# وعصابة قالت روى أشياخنا ... وأبو أبي فهو النبي الهادي

# ما ذلك الإسناد من إسنادي PageV08P369 هذا الإمام السابق زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -عليه السلام-
~~يروي مذهبه عن أبيه زين العابدين علي، عن أبيه سبط رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- ونحن نحفظ مذهب الإمام زيد بن علي نرويه بالسند المتصل،
~~وهذا صنو الإمام المقتضب باقر العلم محمد بن علي بن زين العابدين بن الحسين
~~روى مذهبه بطريق صحيح من طريق الإمام علي بن موسى الرضا -عليه السلام- من
~~ذلك قال الإمام علي بن موسى الرضى-عليه السلام- قال حدثني أبي موسى بن
~~جعفر، قال حدثني أبي جعفر بن محمد، قال حدثني أبي محمد بن علي، قال حدثني
~~أبي علي بن الحسين، قال حدثني أبي الحسين بن علي، قال حدثني أبي علي بن أبي
~~طالب، قال قال رسول الله -صلى الله عليه ms1956 وآله وسلم-: ((حرمت الجنة على من
~~ظلم أهل بيتي وقاتلهم والمعين عليهم ومن سبهم)){أولئك لا خلاق لهم في
~~الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم}[آل عمران:77] وهذا الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية يروي مذهبه
~~عن أبيه عبد الله الكامل، عن أبيه الحسن المثنى، عن أبيه الحسن السبط، عن
~~أبيه علي بن أبي طالب، عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- تحفظ سنده وطريق
~~صحيحة.وهذا الإمام ترجمان الدين القاسم بن إبراهيم الذي قال جده رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يا فاطمة إن منك هاديها ومهديها ومستلب
~~الرباعيتين لو كان بعدي نبي لكان إياه)) ومستلب الرباعيتين هو القاسم بن
~~إبراهيم -عليه السلام-، ويروى مذهبه عن أبيه إبراهيم، عن أبي إسماعيل، عن
~~أبيه شبه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عن أبيه الحسن المثنى، عن
~~أبيه الحسن السبط سبط رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ونحن نحفظ عنه
~~بإسناد صحيح متصل إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-.

PageV08P370

# وهذا الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، يروي مذهبه عن أبيه الحسين
~~الحافظ، وعميه محمد والحسن وهم يرونه عن أبيهم القاسم بن إبراهيم -عليه
~~السلام-، وهو يرويه عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما تقدم ذكره.

# وهذا الإمام الناصر للحق الذي ظهر بالجيل والديلم الحسن بن علي بن حسن بن
~~عمر الأشرف بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، يروي
~~مذهبه عن شيخ الإسلام محمد بن منصور المرادي، عن الإمام المقتصد أحمد بن
~~عيسى، عن أبيه عيسى الحافظ، عن أبيه أمير المؤمنين الإمام زيد بن علي، عن
~~أبيه زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه الحسين السبط، عن أبيه علي بن
~~أبي طالب، عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# وهذا الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين يروي مذهبه عن محدث آل محمد أبي
~~الحسين بن إسماعيل عن الناصر لدين الله مقدم الذكر.

PageV08P371

# ونحن نروي مذهبهما إليهما بالسند ms1957 الصحيح ولنذكر طريقا من طرق العلم المتصلة
~~بالنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، فأنا أروي مذهبي عن السيد العلامة صارم
~~الدين إبراهيم بن المهدي الجحافي القاسمي، قراءة عن السيد العلامة أمير
~~الدين بن عبد الله من آل الإمام المطهر بن يحيى إجازة، وعن غيرهما إجازة
~~وقراءة على السيد العلامة أحمد بن عبد الله المعروف بابن الوزير، عن الإمام
~~يحيى شرف الدين، عن السيد إبراهيم بن محمد، عن السيد صلاح الدين عبد الله
~~بن يحيى بن المهدي الزيدي نسبا ومذهبا، عن والده يحيى بن المهدي، عن الإمام
~~المهدي لدين الله محمد بن المهطر، عن والده المطهر بن يحيى عن شيخ الشيعة
~~العلامة محمد بن أبي الرجال، عن الإمام الشهيد أحمد بن الحسين، عن الشيخ
~~أحمد بن أبي القاسم الأكوع المعروف بشعلة، عن الشيخ محمد بن أحمد بن الوليد
~~القرشي، عن الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان، عن الشيخ الأجل إسحاق
~~بن أحمد بن عبد الباعث، عن عبد الرزاق بن أحمد، عن الشريف علي بن الحارث،
~~وأبي الهيثم يوسف بن أبي العشيرة، عن محمد يحيى بن أبي الحسن الظهري إمام
~~مسجد الهادي إلى الحق -عليه السلام-، عن محمد بن أبي الفتح، عن الإمام
~~المرتضى لدين الله محمد بن يحيى، عن أبيه الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين،
~~عن أبيه الحسين الحافظ وعميه محمد والحسن، عن أبيهم ترجمان الدين القاسم بن
~~إبراهيم، عن أبيه إسماعيل، عن أبيه إبراهيم الشبه، عن أبيه الحسن المثنى،
~~عن أبيه الحسن السبط، وعمه الحسين السبط عن أبيهما علي بن أبي طالب، عن
~~النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فهذا هومذهبنا والذي نجده في العلم أن
~~مذهب الباطنية الإسماعيلية حدث بعد مائتين وكسور، والسبب في ذلك أن طائفة
~~من المزدكية وأولاد المجوس وبعض الملاحدة لما عجزوا عن محاربة أهل الإسلام
~~تزيوا بزي الإسلام وأظهروا الدين، وجعلوا في جهال الشيعة وأحدثوا فيهم مذهب
~~الإسماعيلية الباطنية سنة PageV08P372 مائتين وكسور، ودخلوا في جهال الصوفية الباطنية وأحدثوا فيهم مذهب الحلول،
~~وقالوا أن الله ms1958 في الصورة الحسنة، وتفرقت دعاتهم في الأقاليم يظهرون لجهال
~~الشيعة التألم لأهل البيت -عليهم السلام- والسب لمن تقدم على علي -عليه
~~السلام-، ويظهرون لجهال الصوفية كثرة الصلاة حتى أنهم ليصلون بغير وضوء ولا
~~طهارة، ويلبسون المرقعات ويموهون عليهم بالترك للدنيا فمن وجدوه من
~~الفريقين قد انسلخ إليهم وقبلهم قبولا وعرفوا صحة ذلك منه أطلعوه على ما
~~أبطنوه من الكفر بالله، وإبطال الشرائع وتكذيب النبي -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- بعد أن يأخذوا عليهم المواثيق والعهود المغلظة أن لا يطلع على سرهم
~~أحدا من الذي نجد في العلم أن بعض الكفار الذين تقدم ذكرهم وفد على رجل
~~جاهل متزهد يقال له أحمد بن القرمط من أعمال (الكوفة) فرأى حمدان القرمط
~~هذا ذلك الكافر الملحد وقد لحقته مشقة السفر، وكان حمدان يسوق بقرا له فقال
~~للكافر لما رآه شاقا لاغبا اركب هذه البقرة من بقري فقال له الكافر: لا
~~أفعل، فقال له حمدان القرمط: أين تريد؟ فقال له الكافر: أريد هذه القرية
~~يعني قرية حمدان القرمط، فقال له حمدان القرمط: وما حاجتك فيها؟، فقال له
~~الكافر: أمرت أن أدعو أهلها من الجهل إلى العلم، ومن الضلال إلى الهدى، ومن
~~الشقاوة إلى السعادة، وأملكهم ما يستغنون به عن التعب، فقال حمدان القرمط:
~~أنقذني أنقذك الله وأفض علي من العلم الذي عندك ما يحييني؛ فقال الكافر: ما
~~أمرت بإخراج السر المكنون إلى كل أحد إلا بعد الثقة وأخذ العهد عليه، فقال
~~حمدان القرمط: أنا أعطيك العهد فاذكرلي ما شئت فأنا التزمه، فقال الكافر:
~~إن لي إماما هو حجة الله على أهل الأرض لا يوازيه من المخلوقين أحدا فإن
~~أعطيتني العهد أنك لا تخرج سره الذي ألقيه إليك فعلت، فقال حمدان القرمط:
~~أنا أفعل ذلك، فأخذ الكافر على حمدان بن القرمط العهد وتحكم فيه حتى
~~استدرجه وسلخه عن الإسلام وأجابه إلى PageV08P373 الكفر، وكان أصلا من الأصول للباطينة وهم على هذه القاعدة يأتون لكل بما
~~يوافقه ويبطنون أصول مذاهبهم الكفرية من عوام أهل مذهبهم، ولا يظهرون الكفر
~~إلا ms1959 لمن عرفوا أنه لا يميل مما يقولون، ويأخذون عليه العهود والمواثيق حتى
~~يسلخونه من الدين ومتى قويت شوكتهم أظهروا الكفر وأكرهوا الناس عليه كما
~~كان علي بن الفضل فإنه ظهر باليمن سنة ثلاث وستين ومائتين فتقوت شوكته
~~فتارة كان يقول هو الله، وكان يقول في عنوان كتبه إلى أسعد بن أبي يعفر من
~~باسط الأرض وداحيها، ومزلزل الجبال ومرسيها علي بن الفضل إلى عبده أسعد بن
~~أبي يعفر، وتارة يقول رسول الله حتى أمر المؤذن في عسكره بأن يؤذن بأشهد أن
~~علي بن الفضل رسول الله وأظهر مذهب المجوس وأمرهم بنكاح الأمهات والأخوات
~~والبنات ونكاح الصبيان وأمر بشرب الخمر، وكان يجمع من عنده من النساء في
~~دار كل ليلة جمعة ويرسل الرجال عليهن فيفجرون بهن في ليلتهن فمن امتنع من
~~ذلك قتله وأباح دمه، وكان يتسمى برب العالمين، وكان استقراره في (المذيخرة)
~~مدينة لهم باليمن، وغلب على صنعاء وكثير من نواحي اليمن،وخرب المساجد وفي
~~سنة سبع عشرة وثلاث مائة وافى يوم التروية مكة عسكر الباطنية تقدمهم رئيس
~~لهم يقال له أبو طاهر بعد أن غلبوا على كثير من (العراق) و(الحجاز) والمشرق
~~والشام [بياض في المخطوطة ص 200]باب مصر، فلما دخلوا يوم التروية (مكة)
~~قتلوا المسلمين في (مكة) وفي المسجد الحرام وطرحوا القتلى في زمزم حتى
~~ملأوه ودفنوا الباقين في المسجد الحرام من غير أكفان ونهبوا كسوة الكعبة
~~ودور (مكة) وقلعوا باب الكعبة والحجر الأسود واحتملوه معهم يريدون إغراقه
~~في الفرات وبذل لهم أمير بغداد ألف دينار ويردونه فأبوا عليه حتى أن عبيد
~~الله الباطني الإسماعيلي صاحب أفريقية كتب إلى أبي طاهر يلومه ويلعنه ويقول
~~حققت علينا الكفر فمكث الحجر الأسود عندهم اثنين وعشرين سنة ولما عزموا على
~~رده علقوه في جامع الكوفة، ثم PageV08P374 حملوه على جمل حتى ردوه إلى موضعه، وقد كان يوم حملوه يفسخ تحته ثلاثة
~~أجمال قوية من ثقله.

# ومن جملة مذهبهم تعلقهم بالتنجيم والحساب فإذا خالف ما يقولون قالوا:
~~غلطنا دقيقة وقد عرفوا المنازل التي تكسف فيها ms1960 الشمس والقمر فيخبرون العامة
~~بالكسوف قبل أن يقع فيكون ذلك ذريعة إلى قبولهم ولو يعلم تلك المنازل بدوي
~~لعرف الكسوف قبل وقوعه مثلهم وأحسن، واعرفوا أنه كان أهل البغضاء لأئمة
~~الحق في نجران بني الحارث بن كعب ولم يكونوا بباطنية، وكانت يام من أنصار
~~الأئمة -عليهم السلام- وكان أول حدوث مذهب الرفض لآل محمد فيهم في عشر
~~التسعين بعد ثلاث مائة سنة من الهجرة من الإمام القاسم بن علي العياني

# -عليه السلام- وصل به عامر من أهل اليمن يقال له أحمد بن الديان، ثم سرى
~~فيهم الباطن إلى زماننا هذا فاعرفوا أنقذكم الله من الضلالة كم بين
~~الأصلين، وكم بين المذهبين واسألوا من خياركم من يتعرف أحوالهم أليسوا
~~يختصون جماعة منهم ويعلمونهم الكفر ولا يرضونكم تطلعون على شيء من ذلك في
~~كل وقت مذهب يخالف ما تقدمه يعرفه القدماء منكم وربما يغرونكم بكثرة الصلاة
~~في بعض الأحوال فلا تغتروا بذلك فإن قوما كانوا مع علي بن أبي طالب -عليه
~~السلام-، وكانوا يوم مروقهم ثلاثين ألف فارس وقالوا: إن عليا -عليه السلام-
~~كافر فقاتلوا عليا -عليه السلام- فقتل منهم يوم النهروان أربعة آلاف إلا
~~تسعة رجال.

PageV08P375

# ومن العجب أن الملاحدة وأولاد المجوس يحتالون عليكم بإظهار محبتنا أهل
~~البيت، وبكثرة الصلاة ويقولون أنه لا إمام من آل النبي يثقون به ويرونه
~~كذبا وزورا ليبطلوا شرائع الله ويحملوكم على عداوة آل محمد وحربهم فتصدقون
~~أقوالهم وتكذبون رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حيث قال: ((أهل بيتي
~~كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)) وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((في كل
~~خلف من أهل بيتي عدول ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين، وانتحال
~~المبطلين)) وقال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن عند كل بدعة من بعدي يكاد
~~بها الإسلام وليا من أهل بيتي موكلا يذب عنه ويعلن الحق وينوره ويرد كيد
~~الكائدين فأعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله)) وقال -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من ذريتي فهو الخليفة من
~~بعدي)) فيتركون قول ms1961 النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ويأخذون بكلام أولاد
~~المجوس والملاحدة ومذهبهم جحد الوحي وجحد مجيء الملائكة إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- وإنكار القيامة، والبعث، والنشور، والنار، وتكذيب
~~الله تعالى، ومن جهالة أتباعهم أنهم يتباكون لهم على المقهورين من أسلاف آل
~~محمد ويلزمونهم سفك دماء من كان في زمانهم من آل رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- ويكذبون لأتباعهم أن إسماعيل بن جعفر الصادق حيوأنه المهدي،
~~وبعضهم يقول: قد مات إسماعيل وأن المهدي ولده محمد بن إسماعيل وهو حي
~~والمعلوم أنهما -عليهما السلام- قد ماتا، ولإسماعيل وولده من حين ماتا إلى
~~زماننا هذا حول ثمانمائة سنة وخمسين سنة وأهلهم من آل النبي -عليهم السلام-
~~يعلمون ذلك ويروونه، والجهال يكذبون آل النبي في ذلك، ويصدقون علوجا كفارا
~~يردون عليهم من أرض الكفار وعبدة الشمس من الهند ومن أرض المجوس الذين
~~يعبدون الشمس والنيران ويستحلون نكاح أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم فإذا عرفوا
~~من أتباعهم مساعدة أظهروا ذلك، وإذا PageV08P376 خافوا انحرافهم أبطنوه، ويزعمون أن إمامهم يخلق ويرزق ويحيى ويميت وذلك كفر
~~بالله سبحانه لأن الرازق المحيي المميت هو الله رب العالمين دون خلقه ولو
~~كانوا صادقين لما كان مختفيا وهو يقدر على أن يخلق ويرزق ويحيى ويميت لأن
~~الموجب للاختفاء هو الخوف من الجبارين فلو كان كذلك لم يتخف وأيضا فإنه لو
~~كان حيا لكان ظاهرا في النواحي التي يسكنوها ويأمنون عليه من سيطوة
~~الجبارين، وينصرونه ولما كان محمد بن إسماعيل داعي الإسماعيلية بقلعة وادي
~~ظهر سار إلى سلطان الأتراك يستنصره من الروم وإمامه الذي يكذب أنه يراه
~~يخلق ويرزق ويحيى ويميت حاضرا ولكان أولى بأن ينصره فأين العقول ولما لا
~~يخرج الإمام الذي صار يكذبون أنه حيحيونا ويخرج المعادن والكنوز ويستعين
~~بكم على من تمادى وعصاه فسبحان الله إنا أهل بيت نبي الله أعلم الناس بعلم
~~جدنا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وأعلم الناس بأهل بيتنا من علوج
~~يأتونكم من الهند خارجين عن الإسلام، ومن آخرين حالهم كما في الحديث عن
~~رسول الله ms1962 -صلى الله عليه وآله وسلم- يقولون ما تعرفون، ويفعلون ما تنكرون
~~انظروا أنقذكم الله إلى أحوالهم أليسوا موالين لأعداء آل محمد، ومناصرين
~~لهم من الأتراك الذين قال فيهم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا
~~تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة-يعني
~~الترك- ويحربون آل محمد)) فلو كان الإمام كما تزعمون لما رضى هؤلاء الدعاة
~~أن يحاربوا آل محمد -عليهم السلام- وينصرون الترك أعداء آل محمد-صلوات الله
~~عليهم-.

PageV08P377

# اعلموا رحمكم الله أنه حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق{إن أريد إلا
~~الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله}[هود:88]، إن الدعاة الذين يقتدون
~~بهم من الباطنية يبغضون النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وعلي بن أبي طالب-
~~كرم الله وجهه-وذريتهما-عليهما السلام- ولكنهم لم يتمكنوا من مرادهم إلا
~~بإظهار محبتهم.

# حكى بعض الثقات أن جماعة منهم كانوا يتسايرون وراء الكوفة فنظروا إلى
~~مشهد أمير المؤمنين علي -عليه السلام- في الغربي فقال أحدهم: ما هذه
~~البنية؟، فقال شيخ منهم: هذا قبر خادم خويدم خديجة جعلوا النبي -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- خويدم خديجة استحقارا لرسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- واستهانة به، وجعلوا عليا -عليه السلام- خادم الخويدم، وصرح بعضهم
~~بالمجوسية فقال: إن دين محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- ليس بشيء وكذلك دين
~~موسى ودين عيسى، ثم قال إن صح دين من الأديان فالمجوسية فإذا علموا أن أحدا
~~قد اطلع على ذلك أنكروا أشد الإنكار، وكتبهم ومقالاتهم تفضحهم أليسوا
~~يستدرجون الجهال بالمواثيق الشديدة ويدرجونه درجة درجة فأولئك ما يبتدئونهم
~~بالعفاف والكفاف، وفعل الطاعات والتظلم للمظلومين من قدماء أهل البيت
~~-عليهم السلام- فإذا علموا أن قد ركن إليهم أحد وانسلخ إليهم أدرجوه في شيء
~~آخر من بواطنهم ولا يزالون به حتى يسلخوه من الإسلام وقد اطلع على كفرهم
~~بالله تعالى كثير من العلماء وتدرجهم للجهل في كتبهم مثل كتاب (البلاغ
~~الأكبر) وكتاب(الرضاع) وكتاب (الجامع) وكتاب (المبتدى والمنتهى)
~~وكتاب(العلم المكنون والسر المخزون) وكتاب(دعائم الإسلام)، وكتاب
~~(المحصول)، وكتاب( تأويل الشريعة) وغيرها مما صدروه من الكفر بالله وبرسوله
~~وإبطال الشرائع ويخفون ms1963 ذلك كما قدمنا ذكره، والمعلوم من دين النبي -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- أن معالم الدين كالفرائض والعلوم الإلهية يجب إظهارها
~~وإشاعتها PageV08P378 وإذاعتها في المسلمين أينما كانوا وقد علم من حال هؤلاء إخفاء كتبهم وليس
~~السبب إلا ما يعرفه العاقل المستعمل لعقله أن معهم فيها فضائح أكتتبوها لأن
~~الإنسان لا يحب أن يظهر على فضائحه من يخزيه بها، ولعمري لقد ظهرت فضائحهم
~~وفضحهم الله سبحانه وتعالى بإطلاع بعض العلماء عليها.

# قال في بعض كتبهم وهو كتاب (البلاغ) إذا ارتقى المؤمن إلى أعلى درجة-يعني
~~إلى الكفر- زال عنه العمل كله واستراح ولا صوم عليه ولا صلاة ولا حج ولا
~~جهاد ولا يحرم عليه شيء البتة من طعام وملبس ومنكح.

# وقال في موضع آخر: أن هذا العالم فيء لهم -يعني غنيمة- وجميع من كان يعبد
~~الله من الناس لهم عبيد ونساؤهم إماء مملوكات، وأموالهم لهم طلق-يعني حلال-.

# قال: ولا يخرج من ذلك إلا من كان قد عرف حقائق ملتهم ودخل فيها، قال: ولا
~~يعبد الله حيث إلا حيث يخاف أن يقتل أو حيث يخاف ألا يقبل، هذا معنى كلامه
~~ولعنة الله على من زاغ، وقال في كتاب (البلاغ) أيضا في موضع آخر: ومال
~~العجب من شيء كالعجب من شيء يربي نفسه بعقل ودين ينتحله يكون له أخت حسنا
~~أو بنت حسنا ليس له امرأة كحسنها فيحرمها على نفسه وهو إليها محتاج ويدفعها
~~لرجل غريب أجنبي فينكحها فيجعله أولى بها منه وقد كان الواجب أن يكون
~~الجاهل بأخته وابنته أحق منه وأولى أنه أولى بستر عورتها من الغريب انظر
~~إلى قدماء المجوس هل ذلك عليهم محظور هذا منقول بلفظه ولعنة الله على من زاغ.

# وقال في موضع آخر: ما لا إلا هنا أمرنا بتقبيل الحجر الأسود في الكعبة
~~شرفها الله الذي لا يصلح إلا للإستجمار وهذا منقول معناه وأكثر لفظه ولعنة
~~الله على من زاغ.

PageV08P379

# وقال صاحب كتاب(البلاغ) أيضا في رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~وحذرهم محمد على قدر سخافة عقولهم مما لا يرويه أبدا ms1964 من الرجوع في القيامة
~~والعقاب والعذاب حتى استعبدهم عاجلا، واستدفع بهم شر أعدائهم وجعلهم له في
~~حياته ولذريته من بعده حولا وعبيدا، واستباح بذلك أموالهم وجعل لهم ولعقبه
~~ملكا دائما، وشأنا عظيما، ومودة في قلوب الجهال فقال:{قل لا أسألكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى:23] فكان أمره معهم وأمرهم معه سببه
~~لأنه وعدهم الثواب بعد موتهم في الآخرة دخول الجنة والحور العين وهذا مما
~~لا يرويه أبدا ولا يمكنه الوفاء به وهذا منقول بلفظه ولعنة الله على من زاغ
~~فهذا الكفر الذي لا أبلغ منه وقد بلغنا عن آبائنا الأئمة الكرام-عليهم
~~السلام- وشيعتهم-رضي الله عنهم- سند متصل إلى علي بن أبي طالب -عليه
~~السلام- قال قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يا علي يكون في
~~آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة إن ادركتهم فاقتلهم
~~قتلهم الله إنهم مشركون)) فلينظر المسترشد أي الفريقين أحق بالأمن عند الله
~~والفوز بالثواب الذي أمر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- عليا بقتلهم كما
~~تقدم لأن الذين قال فيهم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فيما رواه الأئمة
~~-عليهم السلام- وشيعتهم -رضي الله عنهم- بالإسناد الموثوق به إلى أبي ذر
~~العفاري-رضي الله عنه- قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو
~~يبكي فقلت بأبي وأمي قد قطعت أنياط قلبي فقال لا قطع الله أنياط قلبك يا
~~أبا ذر إن ابني الحسين يولد له ولد يسمى عليا أخبرني حبيبي جبريل أنه يعرف
~~في السماء بزين العابدين وأنه يولد له إبن يقال له زيد وأن شيعة زيد فرسان
~~الله في الأرض، وإن فرسان الله في السماء الملائكة، وان الخلق يوم القيامة
~~يحاسبون، وأن شيعة زيد في الأرض بيض كالفضة وكلون الفضة يأكلون ويشربون PageV08P380 ويتمتعون ويقول بعضهم لبعض أمضوا إلى مولاكم أمير المؤمنين حتى ينظر إليهم
~~كيف يسعى شيعته قال: فيركبون على نجائب من الياقوت والزبرجد مكللة بالجواهر
~~أزمتها اللؤلؤ الرطب رجالها السندس والإستبرق قال فبيناهم يركبون إذ يقول
~~بعضهم: والله إنا لنرى أقواما ما كانوا معنا في المعركة، ms1965 قال فيسمع زيد
~~فيقول: والله لقد شارككم هؤلاء فيما كنتم فيه من الدنيا كما شارك الذين
~~أتوا من بعد وقعة صفين وانهم لإخوانهم اليوم وشركاؤكم اليوم.

# وروي -عنه صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((إن لله جندا في السماء
~~وهم الملائكة وجند في الأرض وهم الزيدية)).

# وروينا عن أمير المؤمنين -عليه السلام- أنه قال: ((الشهيد من ذريتي
~~والقائم بالحق من ولدي، المصلوب بكناسة كوفان إمام المجاهدين وقائد الغر
~~المحجلين يأتي يوم القيامة هو وأصحابه تتلقاهم الملائكة المقربون ينادونهم
~~ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون)).

# وروينا بالإسناد الموثوق به إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر -عليه
~~السلام-، عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال للحسين: ((يخرج من
~~صلبك رجل يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس غرا محجلين يدخلون
~~الجنة)) وروي بغير حساب، وفي بعض الروايات ينادي المنادي من هؤلاء فيقال
~~هؤلاء دعاة الحق.

# وبلغنا عن أنس ابن مالك أنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~(( يقتل من ولدي رجل يدعى زيد بموضع يعرف بالكناسة يتبعه عليه كل مؤمن))
~~إلى غير ذلك، وفي هذا القدر كفاية للعاقل اللبيب {قل هذه سبيلي أدعو إلى
~~الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}[يوسف:108]
~~والسلام على من اتبع الهدى ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV08P381

# ومن كتبه -عليه السلام- بخط يده الكريمة إلى عمه السيد الأكمل المجاهد سيف
~~الإسلام عامر ابن علي-رحمه الله تعالى- اسأل الله بحق محمد وآل محمد أن
~~يحرس ويحمي ويسدد وينصر ويعضد الوالد السيد المثاغر المرابط المجاهد نور
~~الدين عامر بن علي ويتحفه بشريف السلام وزليف التحية والإكرام، ورحمة الله
~~على الدوام وبعد: فلا يخفى على الوالد أبقاه الله سبحانه وتعالى من وجوب
~~التوكل على الله تعالى وتفويض الأمر إليه{ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن
~~الله بالغ أمره}[الطلاق:3] {سيجعل الله بعد عسر يسرا}[الطلاق:7]وإني أحضك
~~على ذلك فاجلعه شعارك وعلى تقوى الله فاجعلها دثارك لأن الله تعالى
~~يقول{ومن يتق الله ms1966 يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب}[الطلاق:2،3]
~~ويقول: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}[النحل:128]وإياك وإياك
~~والإعجاب بالكثرة {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم
~~شيئا}[التوبة:25] واعلموا أن النصر بيد الله {وما النصر إلا من عند
~~الله}[آل عمران:126] {إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي
~~ينصركم من بعده}[آل عمران:160] ولا بد من الامتحان {أم حسبتم أن تدخلوا
~~الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
~~حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله
~~قريب}[البقرة:214]وعليك بالصبر فإنه سلطان الدين وهو من الإيمان كالرأس من
~~الجسد ولا إيمان لمن لا صبر له{ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
~~ورابطوا}[آل PageV08P382 عمران:200] {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع
~~الصابرين}[البقرة:249]، وبلغني أن بعض الجند معكم اجتمعوا على دف مثلث
~~فانهوا عن المنكر تصروا كما جاء في الأثر عن سيد البشر وتعوذوا بالله من
~~الاتكال على نفوسكم أو على أحد من الخلق فإن الاتكال على النفس ثمرته
~~العجز، والاتكال على النفس ثمرته الضياع، ولكل شيء آفة وآفة العمل الصالح
~~الإعجاب حمى الله دينكم وحرسه وعافاكم وأصلح أحوالنا وأحوالكم بعد شريف
~~السلام.....{نصر من الله وفتح قريب}[الصف:13][بياض قدر سطرين في المخطوطة ص
~~205]المنصور بالله إن شاء الله [بياض في المخطوطة] وحال صدورها، والعائب
~~الناكث محمد بن عبد الله يطلب الرفاقة من الأصحاب بعد أن قتلوا من أصحاب
~~الترك الذين خرج بهم ستين رجلا ويرجو من الله أن يأتونا به أسيرا أو قتيلا
~~انتهى لفظ كتابه -عليه السلام-.

PageV08P383

# وكتب -عليه السلام- كتابا إلى أهل وادعة الشام وهذه نسخته: بسم الله الرحمن
~~الرحيم{ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون}[الصف:10،11]كتابنا هذا إلى الشيخ المقام، المعظم، الأعز المكرم
~~جمال الدين عمدة المشايخ الأمجدين محمد المهدي بن موسى وكافة قبائله أصلح
~~الله لهم كل شأن وأتحفهم ms1967 بشريف السلام ورحمة الله الهاطلة بكل خير عام
~~وبعد: فإن الله قد أوجب عليكم قتل هؤلاء الأتراك وأعوانهم من العرب على أي
~~حال ولو خفية في الطرقات والمساجد والبيوت، ومن ترك ذلك وهو يقدر عليه فهو
~~عند الله من الهالكين، وليس من المسلمين، والله لا بارك لمن ترك ذلك وهو
~~يقدر عليه والله يسلطهم عليه إن لم يفعل ما أمره الله من قتلهم حيث
~~قال{إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا
~~أو يصلبوا...الآية}[المائدة:33] وهؤلاء قد سعوا في الأرض فسادا وحاربوا
~~الله ورسوله كما قد علمه العام منكم والخاص يبغون الوطئة وقتل الصالحين
~~وإهانة المسلمين، وفي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:
~~((من أهان لله وليا فقد بارز الله بالمحاربة)) وقال -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- للمسلمين كافة: ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما وجوههم كالمجان
~~المطرقة -يعني الأتراك- فمن والاهم وأطاعهم فقد خرج من الإسلام إليهم ومن
~~عاداهم وباينهم وسعى في قتلهم وقاتلهم فهو على دين الإسلام حقا)) فأحذروا
~~غضب لله إن لم تمثلوا ما ذكرناه لكم وقد ألزمنا كثيرا من القبائل بمثل هذا
~~فمن أطاعنا فقد أطاع الله ومن عصانا فقد عصى الله والله له بالمرصاد.

PageV08P384

# وقد جاء جواب بعضهم بما شد ظهور المسلمين ومع القبائل في هذه الساعة نهضة
~~غالية نرجو إنشاء الله أن يكون فيها هلاك الظالمين عن قريب، وقد بلغكم
~~السار فيجب منكم القيام التام والسعاية في قتال الظالمين أصلح الله بكم
~~ولكم وعليكم السلام ورحمة الله.

# وله -عليه السلام- جواب علي وقد كتبت إليه في شأن حرب الوعلية وهي قرية
~~من قرى الشرف الأعلى فقال في جوابه ما لفظه بخط يده الكريمة بعد البسملة:
~~بلغ كتاب السيد المقام، الفاضل، العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح
~~يسر الله أمره وشرح صدره وأتحفه بشريف السلام ورحمة الله وبركاته وعرفنا ما
~~ذكرت من النصيحة في ترك خراب الوعلية وأن فيها من لا ذنب له فاعلم أنه
~~بلغنا أنهم آووا الشديني وآخر ms1968 معه ولا قوة وأضافوه، ووقف في بيت الشرائف
~~ولم ينكر عليهم أحد ولا نبهوا عليكم ولا فعلوا شيئا مما يجب حتى دخلوا
~~كحلان المأخوذ المحروب إن شاء الله تعالى وقد أرسلنا على أهل الطرف وفيهم
~~من الضعفاء مثل الذي في مهبط الشيطان ومغرس الفتنة وبالهادي -عليه السلام-
~~وبغيره من الأئمة اقتديت فإن الإمام إبراهيم بن موسى بن جعفر أخرب سد
~~الخانق بصعدة، وكان سقى لطائفة من الناس فيهم من الضعفاء كالذين بالمؤتفكة
~~وكذلك الهادي -عليه السلام- قطع أعناب أملح ونخيلها من بلاد شاكر وفيه مثل
~~من ذكر وكذلك أيضا قطع أعناب حقل صعدة بوادي علاف ونخيل بني الحارث بنجران
~~وولده الناصر -عليه السلام- خرب أرض قدم كلها ولم يسأل عن بيت يتيم ولا
~~أرملة ولا ضعيف وفي سيرة الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه
~~السلام- أنه أخرب العادية في بلاد ظليمة وأشياء مذكورة من مثل ذلك كثير
~~وكذلك الإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- أخرب صعدة القديمة وغيرهم من
~~سائر الأئمة -عليهم السلام- والإمام المنصور بالله نص على ذلك نصا وإماما
~~الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي فرج الله عنه خرب قرية في الكريش
~~يقال لها الجند والعصرة PageV08P385 في بني محمد وعزان بني أسعد وقاهرة في بلاد المدائرة ولم يسألوا عن بيت
~~يتيم ولا أرملة، واحتج الإمام الحسن بن علي -عليه السلام- على ذلك بقوله
~~تعالى{واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة}[] وهي حجة الأئمة
~~-عليهم السلام- ومما يحتج به أيضا أنا روينا بالإسناد إلى النبي -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- في (أمالي أبي طالب) -عليه السلام- أنه قال: إن الله أوحى
~~إلى نبي من أنبيائه أني معذب من قومك مائة ألف أربعين ألف من شرارهم وستين
~~ألف من خيارهم فقال يارب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟ قال: إنهم لم
~~يغضبوا لغضبي. وفي الأمالي أيضا عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه
~~قال:(( إن الله أمرنا أن نخسف بمدينة أو نعذب[السهو من عندي أيضا]فقال الله
~~سبحانه اسمعوني ضجيجه فإنه لم يغضب لغضبي)).

# وفي الأمالي أيضا عنه ms1969 -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((ما من قوم
~~يكون فيهم من يعمل بين ظهرانيهم بالمعاصي ولم يأخذوا على يديه إلا عمهم
~~الله بعذاب)) وهؤلاء هل أنكروا منكرا أو هاجروا وهم بين أهل المعاصي يرون
~~ويسمعون، ثم كان في هذه الأيام ما أدخلوا أهل الفساد إلى بين الشرائف يا
~~منكرا يا منكرا، انتهى من خط يده -عليه السلام-.

PageV08P386

# ومن كتبه -عليه السلام- كتاب كتبه إلى أهل هجر الظهرين من بلاد حجة وهو بسم
~~الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإن الله سبحانه فرض فرائض من جملتها الجهاد
~~في سبيل الله قال الله سبحانه: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن
~~تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم}[البقرة:216] وقال
~~الله تعالى: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}[التوبة:41] وقال الله سبحانه: {ياأيها الذين
~~آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى
~~الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة
~~فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}[الصف:14] وأنتم رحمكم الله
~~رأيناكم من الجهاد مضربين وكأن الله لم يفرضه عليكم وآية ذلك أنا لم نرى
~~منكم رجلا وقفت ساعة في موطن من مواطن الجهاد، وأنكم لم تعتدوا لجهاد
~~الظالمين سلاحا كأن الله سبحانه لم ينزل في كتابه الحكيم{وأعدوا لهم ما
~~استطعتم من قوة}[الأنفال:60] وصرنا ندعو الناس إلى جهاد الظالمين وننادي
~~فيهم ورسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قد قال: ((من سمع داعيتنا أهل
~~البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)) فهذه الآيات والخبر وهن
~~أكثر من أن تحصى من الحجج البالغة عن الناس كأنها لم تكن ونحن نشهد الله
~~عليكم وملائكته والمسلمين والمؤمنين وكفى بالله شهيدا، ثم أنا لما رأينا
~~كراهتهم لحر القتال ومنازلة الأبطال عذرناكم عن الجهاد بأنفسكم والزمناكم
~~الجهاد بأموالكم لا عذر لكم عنه، ثم حققنا عليكم وعذرناكم عن PageV08P387 إنفاق الفاضل عن كفاية السنة من جميع ms1970 ما يملكون كما هو اختيار الأئمة
~~الهادين الذين بهم تقتدون، وعلى مذهبهم تعتمدون وعينا عليكم ستمائة حرف
~~تقترفونها على قدر أحوالكم تحسبون من ذلك زكاة أموالكم وما زاد فمما فرض
~~الله عليكم من الجهاد بأموالكم فمن امتثل فالله يسامحه ويغفر له ويبارك له
~~فيما أبقي ويتقبل منه من ما أعطى ومن أبى وعصى ولم يمتثل ما في التنزيل
~~فالله حسبه وهو الآخذ له بذنبه{وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون}[الشعراء:227] ونقول اللهم أغننا عنه وأره المسأة فيما يجب وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير والسلام.

# وأما كراماته -عليه السلام- فهي كثيرة شهيرة وإنما نذكر منها اليسير
~~فمنها: أنه خضعت له رقاب القبائل عامة وقبائل المشرق خاصة وهابوا جانبه
~~وعظموا شأنه واحترموا من اعتزرى إليه من جميع أصحابه وأمنوا الطرقات.

# ومنها: أنه -عليه السلام- ترك خزانته وجميع ما معه في موضع قفر يسمى
~~العصيدة في جهات برط مع ثلاثة من أصحابه وبينهم وبين القرى فراسخ وقصدهم
~~قوم في الليل فعضبت أيديهم على سلاحهم فصرفهم الله حكى ذلك الفقيه الفاضل
~~الزاهد العابد جمال الدين محمد بن علي اليعقوبي-رحمه الله تعالى-.

# ومنها: أن شيخا من مشايخ أهل برط اسمه يحيى بن عروق تبرأ من الإمام -عليه
~~السلام- ومن أصحابه فصاح في السوق أنه بريء منهم وذلك حين قصد الأتراك إلى
~~جهة برط فدعى -عليه السلام- فأهلكه الله بسرعة نعته لعله لم يلبث إلا أقل
~~من اسبوع.

PageV08P388

# ومنها: أنه -عليه السلام- لما وصل الأتراك إلى برط والتجأ الإمام -عليه
~~السلام- ومن معه إلى قفر في تلك الجهات فأصبحوا ذات يوم وليس معهم من
~~الطعام شيء فاعتزل الإمام -عليه السلام- هو وولده الحسين بن أمير المؤمنين
~~إلى مكان خالي من أصحابه غير بعيد فدعى إلى الله سبحانه وسأله من فضله فإذا
~~جمل موقرا عنبا سبق صاحبه فعدل عن الطريق ودخل الشعب إلى الإمام -عليه
~~السلام- ثم تبعه صاحبه فلما وصل إلى الإمام قسم له ولأصحابه نصف ذلك العنب،
~~ودعى له الإمام -عليه السلام- وبقي الإمام وأصحابه ذلك اليوم ولا شيء معهم
~~على خوف ms1971 من الأتراك إلى اليوم الثاني فإذا جماعة وصلوا من اليمن بمال كثير
~~للإمام -عليه السلام- زهاء مائتي حرف فأخذ الإمام -عليه السلام- وقر ثلاثة
~~جمال برا وأخذ له رفقا في الطريق وسار ليله إلى موضع قفر يسمى العقل فوافق
~~هناك شيخا نافرا من الإمام -عليه السلام- فألقى الله في قلبه محبة للإمام
~~-عليه السلام- عظيمة يقل الوصف عنها، وبقي الإمام -عليه السلام- وأصحابه في
~~تلكم القفار معه وحواليه حتى رجعت الأتراك من برط إلى (صعدة).

# ومنها: أن الثعابين والحيات في تلك الجهات كثيرة وقد أهلكت كثيرا من
~~أهلها وعلى قبر كل من هلك منهم منها علامة يعرف بها أنه هلك بسم الأفاعي
~~ينقبون ذلك في محارة على قبورهم ولم تقع في الإمام -عليه السلام- ولا جميع
~~أصحابه ولا من وصل إليه شيء من ذلك مع كون بقائهم أكثر ذلك الزمان في
~~القفار.

# ومنها: أنه -عليه السلام- دعى إلى الله سبحانه بتعجيل الفرج عند صخرة
~~هناك لها مثل النسر جناحان عرضها قدر ثلاثين ذراعا على قطب في وسطها مثل
~~قطب الرحى حاملا لها في الهوى فاستجاب الله سبحانه له ولم يمش إلا خطا
~~يسيرة قدر نصف مرمى وإذا البشير بالفرج برجوع الأتراك إلى (صعدة).

PageV08P389

# ومنها: أنه -عليه السلام- أصبح هو وأولاده الثلاثة علي والحسين والحسن ولا
~~غداء معهم في شدة الخوف إذ كان -عليه السلام- لا يأكل إلا من النذر والهدية
~~فإذا رجل بصحفة فيها عريك بر وسمن ملفوفة والصحفة في جراب فوضعها بين يدي
~~الإمام -عليه السلام- فأكل الإمام وأولاده حتى شبعوا ودفع الباقي إلى
~~أصحابه، وكان بين الإمام -عليه السلام- وبين الحي مرحلتان وسار الرجل ولم
~~يعرف له اسم ولا خبر.

# ومنها: أنه -عليه السلام- دعى على رجل من ذي حسين من دهمة أشار بيده إلى
~~الثياب التي على الإمام وأصحابه وتكلم بكلام فيه أذية للإمام فسقط الرجل
~~فغابت أصبعه في كفه فندم الرجل وسأل الإمام أن يرضى عنه ويدعو له فدعى له
~~الإمام -عليه السلام- فرجعت يده كما كانت من قبل صحيحة.

# ومنها: أن الأتراك أرادوا غزو الإمام -عليه السلام- إلى جهة ms1972 برط من
~~(صعدة) مرة أخرى وبلغ خبرهم إلى الإمام -عليه السلام- وقع معه -عليه
~~السلام- من ذلك كرب عظيم لما كان قد عرف من تغير كثير من القبائل ولما قد
~~جرى عليه وعلى أصحابه في المرة الأولى من التعب والخوف الشديد في القفار
~~فالتجأ -عليه السلام- إلى الله سبحانه وتعالى، ودعى إلى الله وهو في موضع
~~قفر يسمى رسب فاستجاب الله سبحانه دعاه فوصل الأتراك إلى موضع يسمى من بلاد
~~آل سالم ولم يبق بينهم وبين الموضع الذي فيه الإمام -عليه السلام- إلا
~~مقدار مسير نصف يوم، وألقى الله في قلوبهم الرعب والعداوة لأميرهم الذي
~~أرسلهم من (صعدة)، ورجعوا إلى (صعدة) عازمين على قتل أميرهم الذي يسمى
~~الأمير محمد، وكان معهم من أشراف الجوف الحمزيين الأمير هادي بن جمعان
~~الحمزي فلما علم هذا الشريف المخذول لمقصدهم سبقهم إلى الأمير ب(صعدة)
~~فأخبره بخبرهم فاحترز الأمير محمد منهم، وكان دعى - عليه السلام- عليهم وقت
~~العشاء ورجوعهم إلى (صعدة) وقت السحر، وهذه القصة قد أشرنا إليها وسيأتي
~~ذكرها إن شاء الله تعالى.

PageV08P390

# ومنها: خروجه إلى وادعة المرة الأخرى في وقت قوة الأتراك وتملكهم للبلاد
~~كلها مع كثرة محاطهم وعساكرهم في جميع الجهات فوثب بنفسه إلى وادعة فنصره
~~الله سبحانه وألقى في قلوب أهل وادعة الانقياد له، ثم يسر الله سبحانه
~~أسباب موالاة عبدالرحيم وغيره من الأسباب الموجبة لنصرته وعلو كلمته -عليه
~~السلام-.

# ومنها: أن بعض عبيد الأتراك خرج من (صعدة) وقد أودعوه سما يهلك به الإمام
~~-عليه السلام- فكف الله شره وقتل في طريق نجران ووجد السم معه.

# ومنها: أنه -عليه السلام- في وقت حصار شهارة لم يكن معه من بيت المال إلا
~~خمسة حروف فقط فيسر الله له من الأموال شيئا كثيرا من سائر البلدان، وكانوا
~~يدخلونها إلى (شهارة) من بين العساكر الكثيرة المحيطة بجميع جوانب (شهارة)،
~~وكانوا يخبرون بعجائب من ألطاف الله سبحانه وتعالى لهم.

# ومنها: خروجه -عليه السلام- من (شهارة) وحفظ الله له في الطريق بين
~~المحاط من كل جانب وتيسير الله له ذلك مع صعوبة الطريق وكثرة ms1973 شناخيبها وعدم
~~الاهتداء إليها في النهار فضلا عن الليل مع تراكم الأعداء وتلاصقهم وشدة
~~حرصهم عليه واجتهادهم في الحراسة والعساسة فسلمه الله تعالى منهم، وسار إلى
~~وادعة ثم إلى برط فبقي فيه مدة، ثم وثب عليهم في وادعة كما قد عرف ذلك،
~~وحفظ الله أولاده في شهارة وجميع أصحابه إلى أن خرجوا منها على حال جميل،
~~ثم من الله سبحانه بأن يسر خروج أولاده وأهله من (كوكبان) واجتماعه بهم
~~ورجوعهم إلى محروس (شهارة) كما ذلك مذكور في موضعه من هذه السيرة المباركة
~~فهذا كله من كرامات الله سبحانه له.

# ومنها: أن قوما بيتوا الإمام -عليه السلام- أي أرادوا غزوه فلما قربوا
~~منه يبست أطرافهم وأيديهم على سلاحهم وظهر ذلك في ألسنتهم وذلك في برط.

PageV08P391

# ومنها: أنه -عليه السلام- طلب زكاة المواشي من بعض دهمه وأرسل رسلا برسالة
~~منها دعاء عظيم فرجعوا بشيء يسير قدر ثلاثين رأسا من الغنم الضعاف ما فيها
~~شيء مليح فدعا عليهم فأصابهم الله بالجدب حتى أكلت الرعية التراب، وماتت
~~وما بقي منها إلا اليسير وأجلوا عن بلادهم، ومات منهم خلق كثير ثم التجئوا
~~إلى الإمام -عليه السلام- فأحسن إليهم.

# ومنها: أن رجلا من أهل (شهارة) وقع منه أذية للإمام -عليه السلام- فأهلكه
~~الله بسرعة.

# ومنها: أن بعض فقهاء الأهنوم وهو الفقيه عبدالله بن الزنجي سعى بفساد في
~~شهارة الفيش وقت حصار الأتراك لها وراح وغدا في ذلك وعامل جماعة على نظر
~~الأمير عبدالله بن المعافا وهو حاط في النجد فبلغ الإمام -عليه السلام- ذلك
~~فاكترب كربة عظيمة، وفزع إلى الله سبحانه بالدعاء على المذكور فاستجاب الله
~~تعالى دعاه وعجل الله الإنتقام من الفقيه المذكور من ساعته بعد أن رجع من
~~نواحي (شهارة) فأصابه الله بالفالج وهو يشرب القهوة عند ابن المعافى فاختلط
~~عقله وخلط البول بالغائط فحملوه من معسكر بن المعافى ليلا إلى بيته وهو في
~~بني يتام من جبل ذري فبقي يتقلب بين فضلاته قريبا من سنة بين الحي والميت
~~ثم مات.

# ومنها: ما اشتهر للخاص والعام، والقريب والبعيد، والعدو ms1974 والصديق في صنعاء
~~في أول دعوته -عليه السلام- وهو أنه كان يسمع من الصوامع النداء المتكرر
~~منذ شهرين أو نحوها في الليل بصوت شهير فخيم يسمعه الناس ولا يرون شخصه
~~يقول يا أمام قاسم بتفخيم القاف.

# وروى بعضهم أنه رأى صورة طائر من جهات الصوت.

# ومنها: أن ولده السيد شرف الدين الحسين وقعت في كفه عاشة فأمر الإمام لمن
~~يقطعها وأمر لولده من وادعة إلى جهات مرهبة ورق له الإمام ومسح عليها وأمره
~~بالعود إلى وادعة وأنها تقطع هنالك فما وصل وادعة إلا وقد من الله تعالى
~~بالشفاء وزالت بالكلية ووصل الخبر إلى الإمام -عليه السلام- فسر بذلك.

PageV08P392

# ومنها: أن رجلا من أهل الظاهر سلم عليه في مكان قفر وقال: يا مولانا أنا
~~راعي غنم لي وقد أضربنا القحط وقل الماء فادعوا الله لنا فتوجه القبلة ودعى
~~والوقت قريب غروب الشمس وما في السماء قزعة فما جاء وقت العشاء إلا وقد مطر
~~جود وأرسلت السماء غزالتها، وأقبلت الشعاب بما فيها وما توضأ أكثر الناس
~~إلا من الجرب والأموال، وكان بالسنةين من بلاد بني صريم واستمر المطر متصلا
~~نحو أربعة وعشرون يوما.

# ومنها: أنه بلغ إليه الخبر بقتل أصحاب درويش في عقبة ظفار إلى المهاجر
~~ببلاد خيار وقت الوقعة ولم يعرف من جاء بالخبر فلما كان بعض الليل جاء
~~الخبر اليقين.

# ومنها: أن بعض أهل شهارة أراد أن يمكن في شهارة ويسلمها إلى يد عبد
~~الرحيم على يدي الفقيه علي الشهاري وذلك في وقت موالاة عبد الرحيم للإمام
~~-عليه السلام-، وكان في ذلك الوقت كثير من مشايخ الأهنوم باقين عند عبد
~~الرحيم في حجة باستيقائه لهم، وكان كثير من الناس يظن أن عبد الرحيم غير
~~صادق في موالاته للإمام فلهذا سعى هذا الماكر من أهل شهارة في هذا السعي
~~المنكوس فوقف الإمام -عليه السلام- على بعض كتب هذا الماكر وأرسل أيضا عبد
~~الرحيم بما وصله من الكتب ممن كان أراد المكر من أهل شهارة إلى عند الإمام
~~-عليه السلام- فلما تحقق الإمام -عليه السلام- ذلك طرد ms1975 هذا الماكر من أهل
~~شهارة، وكان من الأشراف فلم يلبث أن تقطع هو وأولاده بالجذام في مدة يسيرة
~~دون السنة، وكان ذلك على يدي الشهاري، وكذلك الشهاري قتل شر قتلة كما سيأتي
~~ذكره في موضعه إن شاء الله تعالى.

PageV08P393

# ومنها: أن بعض خدم ابن المعافى وقت حطاطه على شهارة وحصارها، وكان ابن
~~المعافى معسكرا في نجد بني حمزة، وكانوا يرمون إلى (شهارة) بالزبرطان، وكان
~~هذا الخادم من أهل حبور يخدم في ارسخ وكان يضرب في طاسته وهي معلقة في
~~رقبته ويفرح برمي الزبرطان، ويشيع الشارة لأصحابه والاستهزاء بأصحاب الإمام
~~-عليه السلام- فبينا هو كذلك إذ رمى صاحب الزبرطان فافتض الزبرطان وطارت
~~منه قطعة وقعت في رجل الخادم فاحتملتها من فوق الركبة ورمت بها علو رمية،
~~ومات الخادم من ساعته وصار إلى سخط الله ولعنته.

# ومنها: ما رآه السيد الفاضل الورع الزاهد شرف الدين الحسن بن شرف الدين
~~العلوي صاحب بلاد عزان من بلاد عفار رأى في المنام كأن جماعة من الأشراف
~~العلماء الأخيار منهم الإمام -عليه السلام- ومنهم السيد العالم الكبير أمير
~~الدين بن عبد الله من ذرية الإمام المطهر يحيى -عليه السلام- وغيرهما من
~~الأشراف لم يعرفهم حوالي شجرة قد سقطت على الأرض وهم يعالجون في تقويمها
~~والإمام -عليه السلام- أشدهم عناية في ذلك فبينا هم في ذلك إذ سمع قائلا
~~يقول شعرا:

# شجر الكريم ابن الأكارم أورقا

# ودنت له ظهر البسيطة خاضعا

# خضعت له غلب الرقاب بأسرها

# وعلى السعادة استوت أيامه ... وبدا الزمان له مطيعا مشرفا

# من غير ما نصب يضر ولا شقا

# نصبت له رتب بأعلى مرتقا

# يا صاحبي والله خير يتقا PageV08P394 ومما يلحق بما تقدم ذكره من خصائصه -عليه السلام- وآثاره الحسنة فمنها:
~~الجامع المقدس ب(شهارة) المحروسة بالله تعالى، وأنه في غاية ما يكون من
~~الحسن والنظارة، وابتدأ عمارته[بياض في الأصل ص 211]، وانتهاؤها كما ذكر في
~~التاريخ بحساب الجمل وهو [بياض في الأصل ص 211]، وكان أصله مسجدا صغيرا،
~~ومنها الجامع المبارك بمعمرة الهجرة والبركة التي عنده، والسقاية وذلك في
~~الموضع المسمى ms1976 سوق العرقة، ومنها السمسرة التي في الهجرة جمعت المحاسن
~~والمنافع العظيمة، وجعلها وقفا على الجامع المقدس الذي عمره ب(شهارة)
~~المحروسة بالله تعالى وكل من دخلها وتسبب فيها بورك له في بيعه وشرائه حتى
~~تراصغها التجار وأهرعوا إليها مشتاقين من البراري والبحار، وفيها من
~~المرافق ما تطمئن غليها قلوب أهل التجارة والبيع والشراء، ومن ذلك الطريق
~~المدرج الذي يمضي على الساحل من بلاد بني حمزة، وكان حيدا وعرا لا يمضي فيه
~~الرجل إلا متشددا فسهله وجعله مدرجا مهيعا للقوافل والرواحل إلى (شهارة).

# ومنها: الطريق التي تمضي فوق المعمر غربي المدان من جبل الأهنوم فإنه
~~درجها وسهلها للجمال والرواحل من عند الموضع المسمى (كاع) إلى الهجرة،
~~وكانت الجمال لا تمضي إلى الهجرة إلا من موضوع يسمى (هابة) وهي طريق
~~بعيدة[بياض في الأصل].

# أما ما قيل فيه من المدائح والقصائد والنظم والنثر فشيء كثير يشتمل على
~~مجلد كبير، ولكن اذكر منه شيئا يسيرا يدل على غيره من ذلك ما قاله القاضي،
~~الفاضل، العالم، الزاهد، خلاصة الشيعة المطهرين، وصفوة حواري أهل البيت
~~المصطفين جمال الدين علي بن الحسين بن محمد المسوري مهنيا له ببعض الأعياد قوله:

# العيد أنت فما الأعياد والجمع

# والدهر ما دمت عيدا كله ولنا

# ونعمة أنت كبرى لا يطيق لها

# وكيف لا وبك الإسلام منتصر

# والعلم منتشر الأنوار ساطعها

# أحييت سنة خير المرسلين وقد

# صنت الشريعة عن تأويل مرتطم

# فالحمد لله إذ أمسيت قائدنا PageV08P395 نأوي إلى ضل عدل منك منتشر

# فالله يبقيك حصنا للولي به

# ولا برحت من الأعداء منتقما ... ما لم تكن فالليالي كلها شرعوا

# من جود كفك مصطاف ومرتبع

# شكرا ولا دونها بالعيش تنتفع

# والعدل منتشر والحق متبع

# للطالبين وشمل الدين مجتمع

# كادت تغيب لما أحييت بدع

# في الغي مكتنفا الجهل والطمع

# حمدا به جنن الرضوان ندرع

# فيه لنا بك مرتاد ومنتجع

# من كل خطب إذا ما حل تمتنعوا

# تذيقهم كل يوم غب ما صنعوا

# الحضرة التي لا تقتبس أنوار الهداية إلا منها، ولا تستفاد بزائد السعادة
~~إلا عنها، ms1977 حضرة المولى أمير المؤمنين وسيد المسلمين، المنصور بالله رب
~~العالمين-حفظه الله وأيده ونصره- وعليه أفضل الصلاة والتسليم والرحمة
~~والرضوان، والتبجيل والتعظيم، وآل على مقامه أهدى من التهنية بورود عيد
~~الفطر المبارك مسنونها، وأزف إليه أبكارها وعونها، وإلى الله ابتهل أن يفيض
~~على جناب المولى من بركات ذلك اليوم أنوارها، ويطلع به من جوائز رحمته
~~المقسومة مخلص عباده شموسها وأقمارها، وأن يعيده إلى أمثاله أعواما وسيعة
~~العدد في نعم متصلة بنعيم الآخرة الذي لا ينفذ مبلغ الأمل من نصرة الإسلام
~~وهلاك أعدائه المردة الطغام محفوفا من غير الأيام وكيد الأنام، ملحوفا بعين
~~العناية في الحل والإبرام، والإقدام والإحجام، آمين اللهم آمين.

# هذه للسيد العلامة محمد بن عبد الله الحوثي:

# يفاد حديث المكرمات ولا ينس

# وينشر منه ما طوى الدهر سابقا

# ثلاثة أيام ظروف لنشره

# شرحنا صدورا لليراع بذكره

# عرفنا مقامات الفخار لأهلها

# توحشت الأيام عن ذكر أهلها

# وطابت آحاديث الكرام بذكره

# إماما بدت أقمار أوصاف مجده

# إماما تزيا بالعلوم وزانها

# فيا ثمرة أغصان دعوته هدا ... فيمسي على ذكر ويضحي كما أمسا

# ويكسى من الإبداع أفضل ما يكسا

# ولم تكن إلا اليوم والغد والأمسا

# ليرسم حرفا منه لما تحف طمسا

# فتهنا وحققنا لها الورى درسا

# فلما ذكرنا قاسما وجدت أنسا PageV08P396 كما طابت العليا بامداحه نفسا

# كما قد بدالي أفق فضله شمسا

# فحققها درسا وأوضحها لبسا

# كما في البقاء من قبل ذا قد تركت عرسا

# رما عرض العليا فأضحى ولم يزل

# وخاض بحارا للجهاد عميقة

# فلله أيام له أبرزت لنا

# أرى قلمي مهما ذكرتك قاسما

# وأما مشى في سطر طرس جرت به

# أنا القائل المزري بسحبان وائل

# ولم لا وممدوحي أبو الفخر قاسم

# إمام له العلياء مهاد ومضجع

# فشيب به في الشعر لا ظبي رامة

# ولا ثغر ألمي يستشف رضابه

# فتعسا لمن رام اللحاق بقاسم

# فسيرته أنست بمن كان قبله

# ودعوته رست جبالا منيعة

# متون علوم في الأصولين حازها

# جرى سابقا للآمدي في أصوله

# على جعفري علم الكلام مبرزا

# وأن يعتلي من فوق صهوة ms1978 منبر

# رأينا السخاء والجود في بطن كفه

# فعند الندى أزرى بفضل وجعفر ... على كل قطر بالظبا والقنا ترسا

# وهمته القعسا كانت له مرسا

# فتا بالأولى من قبله اليوم قد أسا

# يتيه بأوصاف ويقوي لها حسا

# سوابق إيداع إذا رقم الطرسا

# وقس فدع سحبانها واطرح قسا

# ومن صيته قد أسمع الأذن الخرسا

# له العزم أما صال والهمة القعسا

# ولا ريم نعمان ولا ظبية الوعسا

# ولا مر سنا أقنى ولا شفة لعسا

# وشالشاه دونه لاحقا تعسا

# من الآل لا أقيال صنعاء ولا الفرسا

# من الملك في الإسلام إذ أحيت جدسا

# إذا ما خلى مرآة فكر له حدسا

# إلى أمد في بحره قط ما أرسا

# لديه لقد باعا علومها وكسا

# فلا خطبا حي تميم ولا عبسا

# ومن راحة مستمطرا أنملا خمسا

# برامكة في الجود والسادة الطلسا

# وشمنا بروقا للأماني تشعشعت

# فسقنا إليه ركب آمالنا الذي

# بنينا بيوتا من نداه مشيدة

# وما تركت من قصدنا ومرادنا

# لقد رس فخر الأقدمين فخاره

# جبال كمال راسيات لغيره

# فاعلن بصوت المدح فيه وأفشه

# ولا تكتمن ما أظهر الله فيه من

# ذخائر أمداحي لقاسم كلها

# وقد خالطها ...دعوة مستجابة

# أرى الفلك العلوي أطلع أنجما

# وأجرى له الإقبال خيلا سوائقا ... وأمطرت الغيث الذي أحصل اليبسا

# شددنا عليه الكور والرحل والجلسا PageV08P397 وكان لأركان البناء فضله أسا

# أياديه لا نوعا أردنا ولا جنسا

# وما فيه من مجد على من مضى رسا

# أراه على الإكمال قد بسها بسا

# يكن جهوريا لا خفا ولا همسا

# سرائر سبت ابلها العشر والخمسا

# ولا عشرا ركبت منها ولا خمسا

# على طول عمر منه قد حبست حبسا

# له سافرات لا يرى بينها نحسا

# مذاكي في ميدان إسعاده شمسا

# سما فخار زينتها كواكب

# رمى قاسمي أرض العناد بجحفل

# على جانبيه كل أغلب لا يرى له

# أعاظم أعلام لهم همم إذا

# مشوا تحت تدبير الإله وقاسم

# ومن خلفه أبهى من الروض مزهرا

# ومن هوان لا ينته ألين الورى

# ومن هوان تاجرته المدح لم تجف

# سأثني على معروفه وجميله

# وأجعل ms1979 إمداحي له وقصائدي ... على أذن الجوزا قد علقت جرسا

# تروع إذا شاهدته الجن والإنسا

# مغنما إلا إذا أنفق النفسا

# أرادوا السماء نبلا ينالونها لمسا

# ومن قارن الإصباح بالسعد والإمسا

# ومن قلبه من صخرة في الوغى أقسا

# ومن هوان خاشنته الصخرة الملسا

# عليه لذي سوق النفاق له نخسا

# إلا أن أرى مستوطنا في الثرى رمسا

# لمثواي في قبري وفي حفرتي أسا

# وله أيضا فيه - عليه السلام-:

# تبدت لنا غرر كالأهلة

# أضاءت بدورا أقام التمام

# أراحت صدورا بإلمامها

# شموس النهار بأفاقها

# لها الله من أوجه قد حوت

# شهارة مطلع أنوارها

# ومنصورنا قاسم شمسها

# سليل آبائه الكرام

# مريد دين الهدى والذي

# وأعلى منار الجهاد الذي

# وأجرى دماهم ببيض الظبا

# وشال بضبع المعالي وساق

# إمام إلى حسن ينتمي

# ....الحسين عليه انتهى

# فهذا الذي...سيق العدا

# وفلق هاماتهم بالظباء

# فأنهل منهم شبا سيفه

# له راية النصر...مشا

# فلا تذكرن سوى قاسم

# ولا تقرعن سوى بابه

# فذاك الذي كرب الدهر عنك

# لقد حل من واد بي جوده ... تجلت براهينها والأدلة

# على برجها والسنا فيه حله

# لنا وأزاحت بها كل علة

# ومن فوقها قد ضربن الأكله

# من الفضل نور الهدايات كله

# ومنزل أقمار هذي الأهلة

# وهادي الأنام إلى خير ملة

# ذوي المكرمات الأجلة

# أعز مقام الورى بعد ذلة PageV08P398 أصار جموع العدا جمع قله

# وبالشاخرات على كل قله

# إلى الصب جيش اغترام وشله

# والبس من أصله خير حله

# فحل على الناس منه محله

# وللعرش مما يناويه ثله

# وفرق من شمل ذي البغي شمله

# وأورده من دمائهم وعله

# وأما أقام عليه مضلله

# إذا عرضت حاجة أو تعله

# إذا فاجأت ثوب مشمعلة

# إذا جيت أبوابه مضمحله

# بذا حلة ثم في ذاك حلة

# وقد جل قدرا عن الملاح في

# وقد قام فينا مقام النبي

# وقام مقام الوصي الذي

# وفي يوم صفين والنهروان

# وراح أبي عياض بعصيانه

# وطلحتهم وأبي عوامهم

# وراح ابن هند بخفي حنين ... جميع الخلال قياما أجله

# هدا للذي سعيه قد أضله

# به نفعت للضبا كل غلة

# بقتل البغاة شفا كل علة ms1980

# وللأشعري ضلة أي ضلة

# أي النكث حلته شر حله

# فخسرا لمن خفه قد أضله

# وعايش عادت بسوء المعاد

# على حمل غير ذاك الذي

# فيا سابقا رحل أيامه

# إلى غير قاسم لا تمتطي

# ودع خلف ظهرك كل الأنام

# رأيت السخاء وأفراده

# وحاتم طيء على جوده

# على مثله كان تعريجنا

# فأقسم أقسام بر اليمين

# وما للزمان إذا الجور جار

# حلفت بهذا اليمين التي

# لما أوجد الله إلى الإمام

# إذا ما دجى ليل عاف له

# عطفنا إليه حروف الركاب

# وجئنا إليه بأمداحنا

# قطعنا الفيافي إلى سرجه ... وأدمعها حسرة مستهلة

# تمتطته في ثوب خزي وذلة

# لتحرز جنس الأماني وفضله

# ولا تركنن بسواه بشملة

# فما في سواه لراج تعله

# ثوى شخصه جملة بعد جملة

# إذا ما رأه غدى كالمدله

# وهيهات أن يوجد الدهر مثله

# ما للخطوب سواه ونسله

# على الناس إلاه شخصا وعدله

# على قسمي ما لها من تحلة

# لجور زمان علينا تدله

# هداه سناه إليه ودله

# فجاءت أياديه من غير مهله

# فأنحلنا جوده خير نحلة

# وحزن القفار قطعنا وسهله

# وما ينبغي غير رضوانه

# وشيئا أكننته منا الصدور

# وفي حوث حط ركاب التوا

# وشدنا بيوتا بأكنافها

# أطاب إمام الهدى قاسم

# فيا فوز من في رباها أقام

# نصرنا قديما بمنصورها

# وفي الأولين أتت ثلة

# جبلنا على حبها أولا

# وولله لولا إمام الزمان

# ولو أنها دجلة والفرات PageV08P399 وهذا وداع الذي كفه

# فتقبيله منه عند الوداع

# وألف ستلام على وجهه ... وغير الدعاء من يديه وبذله

# وشيئا قد أثقل الظهر حمله

# وفيه على منتهى حط رحله

# أباح لنا في المشيدات وفضله

# لنا المستقر بهذا المحله

# وفي ذلك السفوح قد حط رحله

# ومنصورنا آخر وهو بالله

# وفي الاخرين على الفضل ثلة

# وآخرنا طيبين الجبله

# لما كان في نحوها قدر حلة

# أو نيل مصر ونهر الايلة

# لجامع أفواهنا الهيم قبله

# تعدل من غير ألف قبله

# وضعفاه تهدي إليه ومثله

# تمت وعليه سلام الله ورحمته وبركاته.

# الحضرة التي اتصل سندها بالنبوة والوصاية والعقدة التي تمسكت يدها
~~بالعروة الوثقى من الخلافة والإمامة والولاية ms1981 من شمحت أنف الزمان بأوامرها
~~النافذة، أرسخت حبال الإيمان بدعوتها التي ما زالت لأرواح البغي والعناد
~~أخذه من زأرت أسود الجهد من أخياسها، وانتشقت الأكوان ريح الجلاد العنفة من
~~أنفاسها أمير المؤمنين وسيد المسلمين والمنصور الراية الخفاقة العذبات في
~~الدفاع عن سور هذه المدينة من السنة النبوية التي شيدت بمفاخر الآل
~~الأكرمين المنصور بالله رب العالمين القاسم بن محمد بن علي زاده الله على
~~جلاله المتضح جلالا ورفع مقام ذكره بالسعي المشكور الذي يقال عنده فليكن
~~سعي من سعى لفخار هكذا وإلا فلا لا، وعلى غرته الميمونة التي تسام بروق
~~بلوغ الآمال من أساريرها، وستنزل غيث البركات من سحب أسراره التي قاومت
~~كليات البركات الواسعة تيسيرها شعرا:

# سلام الذي فوق السماوات عرشه ... تخص به يا خير ماش على الأرض

# وبعد: فإنه لما انبسط ببركة مولانا في الأرض ضلل الأمان، وكفر إساءته
~~بالإحسان هذا الزمان، وعقبت السبع العجاف من المحل قبل دعوة مولانا أعاد
~~الله من سره وبركاته بالسبع السمان، سرا ساري اللطف في الإحسان، وروى راوي
~~العطف من محبة الوطن والنزوع إليه عنا فحنت إليه حنين الهيم وطلع نور
~~الاهتداء في أفق جوارحي وقلبي طلوع البدر في غرته في الأفق من الليل
~~البهيم:

PageV08P400

# وعاودني شوقي الذي قد طرحته ... إلى وطني من بعد والعود أحرب

# فأردت أن أسعى سعي العاجز عن الصلع، وأن ألقى أثر المكالفي في هذا الهجر
~~المأنوس الذي ضاق بنا فيه البيت والمكلف اتسع:

# ويا وطني إن فاتني بك صالح ... من الدهر فلينعم لسانك بالبال

# ورثى لضيق مقامنا فيه الحاسد، وكان أن يصدنا عنه وعن الرأي الرشيد رأي ذي
~~البغضاء الفاسد:

# لعل أمير المؤمنين يغار

# ويبقي لنا ذكر البقية بعدنا ... من تزاحمنا في بيتنا المتهدم

# كما ذكره أبقاه للمتقدم

# فإن مولانا -حفظه الله تعالى-: هو الذي طمس بذكره كل ذكر وخبر تعد به
~~أوصافه وخصائصه الصالحة كل فكر، وأنت دولته السعيدة وسيرته الجميلة بكل
~~فارص من المكارم العديدة، وكل ذكر قد ذكرناه في هذا المقام ذكر رسول الله ms1982
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- عليه يوم خيبر للمرتضى وذكر في دعبل بن علي
~~بنظمه الفائق عند اشتداد الزمان عليه لعلي بن موسى الرضا، بل ذكرى الأعشى
~~لعلقمة بن علاثم في مستاه، أو ذكرى ذي الرمة بانتجاعه لصيدح لبلال إلى أبي
~~برده حين أتاه من الإحسان ما اتاه وذلك حين ضاق به الزمان فتوجه وقال: سمعت
~~يستخفون غيثا، فقلت لصيدح: انتجعي بلالا والتفت المملوك من هذا المنثور إلى
~~هذا المنظوم فقال وله قلب من تحمل الغرامات من هذا القعيد وما يستغرقه من
~~النفقة مكظوم:

# فغدا عن ذكر العذيب والحما

# وعلى عن سلع وعن شعابه

# وعد من نعمان والسفح الذي

# وعد عن شبيب أربى الهوى

# وعد عن ذات اللمى تغزلا

# القائم المنصور حقا من غدا

# خليفة الله الإمام المنتضى

# فهو الذي أيقض دين المصطفى

# وهو الذي أحيا رسوما قد عفت

# مجاهدا في الله ذا عزيمة

# إني أهني غرة المختار إذا رأوا

# رأوا على أفق الفخار قاسما

# شمسا بدت والظلم ذا والج

# مذكرا بالعز من أيامه

# واذكر لديه ناصرا أو هاديا

# تجدهم في شخصه تصوروا

# ذا خاتم في خنصر الآل الذي ... وحاجر أورامة وجاسما

# ومرتعا بالرقمتين طاسما

# كأن به شرخ الظباء سائما PageV08P401 وذكرهم في شعريهم معالما

# وأذكر أمير المؤمنين قاسما

# لمادة الجهل البسيط خامسا

# سيف على هام العداة صارما

# من رقدة وكان قبل نائما

# من ديننا وانهض المكارما

# تبيد ممن عاند العزائما

# ببرج النصر فما ناجما

# لمن مضى في فخرهم مقاسما

# فكشفت بنورها المظالما

# وصادقا وباقرا وكاظما

# ونجم أبناء الرسول القاسما

# علما وزهدا وجهادا قائما

# غدا لهم مثل النبي خاتما

# من لم يفه بمدحه ووصفه

# قرأت في وصفي له لنافع

# شم برق سحب الجود من بنانه

# وأدخل بساتين البدا بوصفه

# طير الأماني ناشر جناحه

# زر سوحة يا طالبا كنز الغناء

# بجمع تكسير تزور بابه

# من سافرت آماله بسوحة

# ومن نجا نجو في أعتابه

# أطلع شمسا للهدى منيرة ... كمثل وصفي كان فيه آثما

# فكان لي عن كل سوء عاصما

# إن كنت للغيث الملث شائما ms1983

# تجده روضا بالزهور باسما

# لنيلها خوافيا قوادما

# إن كنت للمال الجزيل خادما

# فتنثني بالمال جمعا سالما

# ينبغي الغناء ما آب إلا غانما

# جاز قصارى سوله مغنما

# وكان ليل الغي ليلا عاتما

# نفا الضلال بالظباء والهدى

# فكم روى عن الورى مظالما

# فهو الذي أحيا السخاء بجوده

# أحيى لنا كعب الندى بزمامه

# والفضل أضحى دونه وجعفرا

# حلى وقاما صليا من خلفه

# أحب ريحا للجهاد عاصفا

# في كل دار للعداء تقتلهم

# مغربا بصيته مشرقا

# قد طبق الأرض بطيب ذكره

# دين الهدى أضحى كعمار لداعي

# كله ما بين أنف المصطفى

# في برج آل المصطفى سعوده

# لله ما أبقا لنا مختارنا من نسله

# أولاده الغر الميامين الأولى

# محمد من في بني محمد ... من بعد ما قد كان جورا قائما

# وكم محا عن كلهم مآثما

# وكان تحت الترب عظما هاتما

# وبعده أحياني سعد خاتما

# من أهمها سحب السخاء غاتما

# وقدلوا عليهما العمائما

# حتى إنتشت سجاسجا سائما

# أقام فيهم بالظباء مآتما

# ميامنا بذكره مشايما

# عرفا ذكيا طيبا شمائما

# الحق أعني ذي الفخار قاسما

# وعينه هل كان إلا سالما

# قد قارنت في برجها نعائما

# أسد اللقاء الضراغما

# سلوا سيوفا للعداء صوارما PageV08P402 من علمه أضحى إماما عالما

# من عام في بحر العلوم يافعا

# أقام في بحبوحة المجد اللتي

# أظهر هذا الدهر من خصاله

# وصنوه أعني عليا من علا

# وإن دعى داع إلى الجلي سعا

# والحسن السيف الذي في كف

# من دوخ العاثي بسيف بطشه

# والمقدم الليث الحصور من غدا

# ولست أنسا للحسين بارقا

# ومن عد الشرج آمال الورى

# وأحمد من للتقى مخايل

# يا سادة قد صيروا فخارهم

# هم خمسة في عد أصحاب الكساء

# يا من به الدين الحنيف اهتدى

# أقلامنا أضحت على ظروسها

# قد غردت من فوق أيك حملا

# ما سافرت عيديه شمله

# تحذوا إلى سوح كمثل سوح من

# أعني أمير المؤمنين قاسما

# ومن يرى اثابة المثنى

# ومن عدى شخصه مجردا

# أضحى لفعل الجزم من آرائه

# يا جازما بيوت أشعار العداء

# زرتك في العام الذي من قبل ذا

# زيارة ms1984 كانت لكل ما رد

# واليوم إني أرتجي زيارتي

# كلفني جعلت إرهاصا لها

# ومن أتاك قاصدا أو آملا

# وقد بعثت ابن بها تجملا

# ليبلغ الغايات من آماله

# صلى عليك الله ما برق سرا ... أكرم به في بحرهن غانما

# والده أضحى عليه قائما

# في علمه ما كان قبل كاتما

# ولم يزل لضده مقاوما

# وكان فيها ليثها الضارما

# داعي الحق أضحى في المضارما

# ومن حوى مال العداء غنائما

# للثار من أهل العناد ناقما

# أضحى له طرف الفخار شائما

# في روضة من الإنام سائما

# صارت عليه بالرقي تمائما

# إلى سما علياهم سلالما

# أضحوا لدين جدهم دعائما

# وكان حيران الفؤاد هائما

# بشكره وحمده حمائما

# تميل أحصاه نالها نواعما

# وقلبت في سيرها مناسما

# عزا له تحمل المغرما

# ومن لركن البغي أضحى....

# على إحسانه في الناس.....

# لكل جيش المعتدين هازما

# لكل فعل للبغاة جازما

# لا زلت للآناف منهم حازما

# فكنت بي برا.....راحما

# من حسدي عني شهابا راجما

# يكون للأعمال لي خواتما

# هذا الكتاب ناثرا أو ناظما

# ما عض كفا حين أب نادما

# ليجتني غصن السرور دائما

# في ضل من لا يزال نائما

# ودمت من كل الشرور سالما PageV08P403 وأما الفصل الثاني وهو في ذكر دعوته -عليه السلام- وما جرى فيها من القصص
~~والوقائع فإنها كثيرة لا يمكن استيفاؤها ولا يعشر من معشارها ولكنا نذكر
~~نكتا من ذلك ولمعا تدل على ما ورائها فنقول: كان إبتداء دعوته -عليه
~~السلام- في أواخر شهر محرم أول سنة ست وألف من بلاد بني سنحان من جهة
~~الحقار، وكان شيخهم وصاحب أمرهم يومئذ الشيخ الكبير المقدام أبو زيد ابن
~~سراج فالتقى الإمام -عليه السلام-، والشيخ أبو زيد في ذلك اليوم إلى موضع
~~يسمى وادي الحمرة، وكان الإمام -عليه السلام- في جبل قمر وبايعه الناس فأول
~~من بايع من الناس رجل من مشايخ قارة يسمى الشيخ عبد الله بن مسعود، وكان
~~تام الخلق وسيم الوجه، وافر اللحية، فتيمن به الإمام -عليه السلام-، وتبعه
~~الناس الذين حضروا ذلك المجمع، ثم لم يتهيأ تمام الأمر والظهور في ذلك
~~الوقت، ms1985 ورجح الشيخ أبو زيد التأني، وفي خلال ذلك وقع صريخ في بلاده فأغار
~~هو وقبائله إلى موضع قريب من اللجب ولم يظهر سبب للصريخ فمات عليه في تلك
~~الغارة فرسان افتلجا من الجري، وبعد ذلك عزم الإمام -عليه السلام- والشيخ
~~على تمام الأمر، وإظهار الدعوة، وكان ذلك لليلة خلت أو أول ليلة من شهر صفر
~~وهو الذي أردنا بقولنا في صفر، فطلع الإمام -عليه السلام- من ساعته تلك بعد
~~غروب الشمس إلى جهة قارة كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وشيعة أبو زيد قليلا
~~وأعطاه يبندقين ضعيفين، وكانت البنادق في تلك المدة قليلة مع القبائل لا
~~تكاد توجد إلا مع أرباب الدولة، ونحو ثلاثة أرطال بارود أو رصاصا، وكان
~~-عليه السلام- قد استشار جماعة من العلماء وأهل الرأي فأشاروا عليه إلا
~~القليل بعدم القيام في تلك المدة لما كانوا يرون من قوة الأتراك وتمكنهم من
~~جميع الجهات من (زبيد) وصنعاء وصعدة و(أبي عريش) و(صبيا) وجميع مخاليف هذه
~~المدن ونواحيها وما إليها في البر والبحر، واستحكمت وطأتهم واشتدت قوتهم،
~~وكثر عددهم وعدتهم، ولم يبق لهم PageV08P404 مناوء ولا معاندا، وذلك بعد أن أسروا الإمام الحسن -عليه السلام- وأولاد
~~مطهر كما سبق ذكره، وكان سلطانهم يومئذ في جهات اليمن الوزير حسن باشا
~~متوليا من جهة سلطان الروم بني عثمان ووقوفهم في صنعاء، وغلب عليهم في جهات
~~اليمن اسم الترك فجرينا في كتابنا هذا على ذلك.

# وأول من ملك منهم في جهات اليمن السلطان سليمان بن سليم في سنة خمس
~~وأربعين وتسعمائة كما مر ذكره في ذكر دولة آل عثمان، وكان ممن أشار عليه
~~بالقيام السيد الفاضل، العابد، الزاهد جمال الدين علي بن إبراهيم صاحب
~~الشامل الذي تقدم ذكره فإنه حرض في دعوته، وبالغ في نصرته، وجاهد معه، وجمع
~~قبائل حجور وناشر وشمر وغيرهم وتحرك بهم حين ظهرت دعوة الإمام -عليه
~~السلام- في قارة فكان الإمام -عليه السلام- قد أشار إليه حين توجه إلى بلاد
~~بني سنحان بذلك.

# وممن أشار بالقيام الفقيه، الفاضل، العالم العامل، المجاهد نجم الدين
~~يوسف بن ms1986 علي الحماطي من بلاد آنس-رحمه الله تعالى- فإنه بالغ في نصرته،
~~وشمر في إعزاز دعوته، وجاهد جهادا عظيما حتى مضى لسبيله مسموما-رحمه الله
~~تعالى- وسيأتي بعض خبره إن شاء الله تعالى.

# وممن أشار بدعوته وحرضه على القيام السيد، الفاضل، العالم، الزاهد،
~~الكامل، حسام الدين صالح بن عبيد الله بن علي داود الغرباني القاسمي أيده
~~الله وأنشأ قصيدة في حثه على القيام وذلك حين ظهر على ألسن الناس أن الباشا
~~حسن صاحب صنعاء قد عزل عن ولاية صنعاء وجهات اليمن، وأن له دويلا واستبدلوا
~~على ذلك ببيع آلاته وحوائجه التي جرت عادتهم أنهم متى عزلوا باعوها
~~كالنخاسات وغيرها، ثم انكشف كذب ذلك وامتنع عزله لعروض أمر لهم والقصيدة
~~التي أنشأها السيد المذكور هي قوله أمتع الله بحياته:

# ضاع الوفا وضاعت بعده الهمم

# والجور في الناس لا تخفى معالمه

# وكل من تابع الشيطان محترم

# ولست تلقى بهذا الدهر مؤتمنا

# آذانهم لسماع الفحش واعية

# يشاهدون ضلالات بأعينهم PageV08P405 الغدر والمكر والأضغان طبعهم

# والرمز والطار والرنات دينهم

# أحكامهم في أمور الدين منبعها

# كأن آل رسول الله عندهم

# لم يعرفون لهم حقا بلى عرفوا

# إذا دعاهم إمام الحق ما سمعوا

# إن صالحوا أنقضوا أو عاهدوا نكثوا

# وجملة الأمر أن القوم ليس لهم

# لو اهتدوا بايعوا سفن النجاة أولي

# لكنهم قلدوا الأهواء فما سلموا

# لذاك ذلت جميع العرب وانخدعت

# وصيرتهم سواما رعاة لهم

# وقد روى أن سلطان الأعاجم لا

# أشكو إلى الله من هذا وأسأله

# يا أيها الناس خافوا الله واتبعوا

# لعل أفراجه تأتي إذا صلحت

# ولذتم بالذي نرجو بأن له

# الأورع الأوحد المأمون جانبه

# مؤيد الرأي من أبناء حيدرة

# سهل الشمائل محمود الفضائل

# إنا لنأمل أن يحيى الزمان به

# وتمتلي الأرض عدلا بعد أن ملئت

# فقد رأيناه أهلا للزعامة والبرهان

# وما بقي شخصه فالجرح مندمل

# وكل آل رسول الله قد علموا

# وأنه نور هدا يستضاء به

# يا سيدي يا أمير المؤمنين ويا

# كيف البغاء وأهل البغي في دعة

# أليس ذكرهم أوهى قواعدهم

# فاصدع بأمرك إن الهم منفرج

# وثق ms1987 بربك في كل الأمور فما

# وصاحب الحق غلاب وإن كثرت

# وخيب الله أهل الكفر وانهزمت

# والعزم إن كان إمكان ومقدرة

# وآية الفتح قد لاحت علامتها

# ولا يصدنك عن عزم تكاثرهم

# قد كان في يوم بدر ما علمت به

# هذا وأنفع ما لازمت صحبته ... والدين ضاع وضاع المجد والكرم

# والعدل من حوله الأستار والظلم

# وكل من عبد الر حمن مهتضم

# في نصحه لك إلا وهو متهم

# وعن سماع الذي ينجي بها صمم

# وإن تجلا لهم وجه الصواب عموا

# والزور والبغي والبهتان نطقهم

# كذلك الرقص والتصفيق والنغم

# أراؤهم وكتاب الله بينهم

# لم يفرض الله في القرآن ودهم

# لكنهم تركوا الحق الذي علموا

# وإن أجابوا فلا سعي ولا قدم

# أو ناصحو خدعوا أو عوملوا ظلموا

# على الحقيقة لا عهد ولا ذمم

# الأمر الذين هم للناس معتصم

# واستدرجتهم على هذا نفوسهم

# واستحكمت فيهم الأوغاد والعجم

# والراع إن غاب يوما ضاعت الغنم

# يأتي على العرب إلا من فسادهم PageV08P406 التوفيق للرشد فهو الحاكم الحكم

# مرضاته وأنيبوا لا أبا لكم

# نياتكم وأزحتم ما يشينكم

# عناية لسناها تهتدي الأمم

# الكيس الفطن العلامة العلم

# ماضي العزيمة ما في بأسه سأم

# مأمون الغوائل من يشفي به الألم

# ويشرق الحق والإسلام يتسم

# جورا وأحوال هذا الناس تنتظم

# فيها جل ليس ينكتم

# والكسر منجبر والصدع ملتئم

# بأنه الغيث أما أضحت الديم

# وأنه فيهم الصمصامة الخدم

# من شأن همته تدنوا لها الهمم

# ونار جور بهم في الأرض تضطرم

# فبعد عزمكم لا شك تنهدم

# على يديك وحبل الجور منصرم

# أملت منه تعالى فهو ينبرم

# أعداؤه فهي عند الصدق تنهزم

# طوائف الشرك وانشقت جموعهم

# والصفح إن لاح ممن قد أسا الندم

# والناصر الله الأجناد والخدم

# فإنه يتلى شيء ثم ينعدم

# وأيد الله من بالحق ملتزم

# بعد التقى النصح ثم الحزم تلتزم

# وأشار بعضهم أن يكون القيام والدعوة من بلاد بني سنحان ليأتيه الناصر من
~~القبائل والمحب وهو على فضاء من الأرض للمدخل والمخرج فاستصوب الإمام -عليه
~~السلام- هذا الرأي، وكوتب الشيخ أبو زيد في ذلك فرضي ms1988 الشيخ أبو زيد ووصل
~~إليه الإمام -عليه السلام- في آخر شهر عرفة من سنة خمس وألف ومعه نحو ستة
~~مائة نفر كنت أنا من جملتهم، وولده -عليه السلام- محمد أمير المؤمنين-أيده
~~الله تعالى- فأكرمهم الشيخ أبوزيد وجعلهم في مكان خالي، وأخفاهم عن الناس
~~إلا من يحب الإمام -عليه السلام- لقياه من المشايخ وغيرهم، وبعث الإمام
~~-عليه السلام- الكتب والرسائل من هنالك.

PageV08P407

# ثم أن الشيخ أبى زيد انثنى عن وعده الأول وكره القيام والدعوة من بلاده،
~~ورجح للإمام -عليه السلام- أن يطلع إلى جبل قارة ويظهر الدعوة منها، فأسعده
~~الإمام -عليه السلام- إلى ذلك فوصل مشايخ أهل قارة إلى الإمام -عليه
~~السلام- إلى بلاد بني سنحان على يدي الشيخ أبي زيد وعاهدهم الإمام -عليه
~~السلام- وطلع معهم هو وأصحابه بعد غروب الشمس كما ذكرنا، وسروا تلك الليلة
~~إلى وادي جبران، ثم طلعوا اليوم الثاني إلى جبل قارة وقد اجتمع مع الإمام
~~-عليه السلام- نحو أربعين رجلا من جملتهم الفقيه علي بن محمد الشهاري الذي
~~سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى، وترك الإمام -عليه السلام- ولده عز الدين
~~محمد بن أمير المؤمنين عند الشيخ أبي زيد وكان حدثا صغيرا، وترك معه من
~~أصحابه من يقوم بحوائجه، وقرب الشيخ أبو زيد للإمام -عليه السلام- حتى تهيأ
~~إلى قارة فرسا ليركب عليه فسأل الإمام عن اسمه فقيل اسمه الفتح فتيمن
~~الإمام -عليه السلام- بذلك وظهرت الدعوة من جبل قارة، وأنشئت الكتب
~~والرسائل إلى جميع البلاد، واجتمع من الأهنوم وبني العباس وأهل قارة وغيرهم
~~وسائر الناس نحو أربع مائة نفر، ووصل الشيخ المجاهد المحب الناصح جمال
~~الدين علي بن وهان العذري في جماعة من أصحابه وأهدى فرسه للإمام -عليه
~~السلام- أعطاه إياها.

# وأمر الإمام -عليه السلام- بالحرب على حصن وشحة وهي حصن في وسط بلاد ظاعن
~~فيها ولاة للأتراك فقتل من أهل الحصن نحو أربعة نفر ولم يصيب أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- مكروه، ووقع الحصار على الحصن نحو ثلاثة أيام.

PageV08P408

# وصلى الإمام -عليه السلام- الجمعة في قارة وهي أول جمعة صليت وأمر كل الناس
~~بإعداد السلاح والجهاد وأن يرخوا عزائمهم على ظهورهم، ms1989 وبلغ إلى الإمام
~~-عليه السلام- تجمع الأتراك من جهة المشرق وحجة وغيرهما وقد جمعوا عسكرا
~~كثيرا رئيسهم رجل يعرف بأحمد ذماري ومن عند عبد الرحيم بن عبدالرحمن بن
~~مطهر بن شرف الدين من حجة رئيسهم عبد يسمى عبده بن حاضر، ومن عند أحمد بن
~~محمد بن شمس الدين صاحب كوكبان رئيسهم الشريف الهادي أبي الحسن الإمام شرف
~~الدين لكنه أعني الهادي أبي الحسن تأخر وصوله فما وصل إلى نواحي قارة إلا
~~بعد إنهزام أصحاب الإمام وغير ذلك، وكانوا في تلك الليلة قد أمسوا في بيت
~~ابن عرجاش من بلاد عاهم عازمين على قصده -عليه السلام- إلى قارة، وتوجه ابن
~~المعافى من صنعاء وهو الفقيه عبدالله بن يحيى بن عمرو بن المعافى قبل يرتقي
~~إلى مرتب الإمارة في عسكر كثيرة مبادرا إلى الأهنوم خوفا عليه لكون أهله
~~أهل محبة للإئمة، ومسارعة إلى نصرتهم فأرسل الإمام -عليه السلام- إلى
~~نصرتهم فأرسل الإمام -عليه السلام- إلى أصحابه الذين حوالي قارة وهو جبل
~~وعر ضيق وطريق العدو منه وقال: الأكثر لا ضرر ولا خلة بل يمسي الناس هذه
~~الليلة ويسرحون الباكر فوقع التراخي من مساء الناس تلك الليلة فما وصلوا
~~اليوم الثاني إلى جبل حديد إلا وقد طلع الأتراك من المضيق وحصلوا في السهل
~~فوقع الحرب وانحاز أصحاب الإمام -عليه السلام-، وجرح الشيخ علي بن وهان
~~برصاصة، والسيد المجاهد عبد الله بن الهادي الحيداني، والسيد ناصر بن داود
~~الظاعني، وسلمهم الله وثبت الإمام -عليه السلام-، وجماعة من أصحابه في مكان
~~يسمى زاجر ساعة ورتب فيه جماعة من المجاهدين فلما تفرق أصحابه وغشيهم العدو
~~أخذ بيد الإمام -عليه السلام- بعض أهل البلاد وهو القاضي وهان بن حسن من
~~قضاة الأودية وغيره من أهل تلك الجهة وقالوا له: الصواب أن تأخر يا مولانا
~~إلى جهة الأودية، ثم لك ما تريد من PageV08P409 بعد،فتأخر -عليه السلام- وبقي جماعة من أصحابه في ذلك المكان فأحربوا ساعة
~~واستشهد منهم رجل من أهل الشاهل من الأخيار ورجل آخر فيما أظن وسلم الباقون
~~فلحقوه -عليه السلام- إلى الأودية وساروا ms1990 صحبته -عليه السلام-.

# وقال للإمام -عليه السلام- بعض أهل تلك الجهة في خلال ذلك يا مولانا أكتب
~~لي موضوعا وتمسكا في كيت وكيت فالتفت -عليه السلام- إلي وقال لي اكتب له ما
~~تقول فقلت ما معناه هذه الساعة ما هي ساعة كتابه، وكان الأمر قد عظم على
~~أصحابه وغيرهم وظنوا أنهم قد غلبوا وأن أمر الإمام -عليه السلام- لا يتم
~~وأيسوا من النصر وبلغ عندهم ذلك الخطب كل مبلغ إذ لم يبق مع الإمام -عليه
~~السلام- عسكر يمنعون ولا فئة يأوي إليها، وقد اجتمع عساكر الأتراك في كل
~~جهة ومن كل أوب يبذلون المال للجواسيس عليه وينفقون في هلاكه وإهلاك أصحابه
~~الممالك العظيمة، فقال -عليه السلام- ما معناه: كأنك ضقت ذرعا مما جرى
~~والله لأقلبنها عليهم يعني الأتراك ومن والاهم من المشرق ولأذيقنهم كؤوس
~~المنايا أو كلاما هذا معناه.

# وعزم -عليه السلام- في ليلته تلك إلى جهات عذر فوقف في بيت الخضيرات في
~~القرن الأسود وأمر بالحرب على قرن الوعر، وقد كان فيه رتبة من جهة ابن
~~المعافى رئيسهم السيد عبد الله بن أحمد بن عاهم من المدائر فهربوا قبل وصول
~~الإمام -عليه السلام- بيومين، وكان الشيخ علي بن وهان والقاضي حسن بن بشاري
~~ومن انضم إليهما قد طردوهم حين ظهرت دعوة الإمام -عليه السلام- في قارة
~~وبقي أهل قرن الوعر مع شيخهم الشيخ قاسم بن صلاح بن مسعود فمنعوا أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- وأحربوهم وحفظوا الحصن.

PageV08P410

# ولما عرف الإمام -عليه السلام- أن جهات الأهنوم قد تعذرت عليه لوصول ابن
~~المعافى أرسل بن دحباش في ذلك اليوم الذي وصل فيه الإمام -عليه السلام- إلى
~~القرن الأسود، ثم وصل ابن المعافى إلى الهجر في عسكر كثير ولما وفد وقع في
~~قلوب القبائل من هزيمة أصحاب الإمام -عليه السلام- في قارة من الانكسار
~~وخوف من كان قد أراد القيام معه والنصرة له من انقلاب العدو عليه، أجمع
~~-عليه السلام- على دخول المشرق حيث يحفظ نفسه ربما يتحول وينظر الله إليه
~~فعزم -عليه السلام- من ليلته تلك وهي الليلة الثالثة من بعد الكسيرة، وأمر
~~من يسير أصحابه ms1991 الذي كانوا معه أن يوصلوهم إلى بلاد الشيخ أبي زيد بن سراج،
~~وكان ولده عز الإسلام محمد بن أمير المؤمنين باقيا هناك فتفرق أصحابه ولم
~~يشعروا أين توجه الإمام -عليه السلام-.

# ووصل الإمام -عليه السلام- إلى جهات برط ومشارقه البعيدة من الحي وبقي
~~مدة بعد شهرين ينتظر الفرج والغارة من الله سبحانه، وقد كانت الأتراك قبل
~~ظهوره -عليه السلام- تحركت وجمعت المحاط الكثيرة وبرزوا خارج صنعاء ينتظرون
~~متى يصلهم خبره فيهضموه قبل أن يتقوا أمره -عليه السلام- وأمروا إلى كل جهة
~~بالتجسس عليه، وبذلوا الأموال الجليلة في ذلك، وكان قد بلغهم شيء من
~~أحواله-عليه السلام- وقت السيادة وإفادة العلم فخافوا جانبه وخاف منهم زهاء
~~سبع سنين كما تقدم ذكره لأنه -عليه السلام- نشأ نشأة السابقين من سلفه
~~-عليهم السلام- في الحرص على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلما ظهر
~~أمره في جبل قارة بادروا بقصده كما ذكرنا، وكان كثير من قبائل الأهنوم قد
~~وصل إليه إلى قارة وأوقدوا النار في جبل الأهنوم.

PageV08P411

# وكان الإمام -عليه السلام- قد أراد طلوع جبل الأهنوم قبل أن يقع الحرب في
~~قارة فوقع بقاؤه في قارة ودخوله المشرق خيرة من الله سبحانه للمسلمين،
~~فأرسل الأتراك إلى جهة الأهنوم أولاد الفقيه الأمير الكبير عبد الله بن
~~يحيى بن المعافى صاحب السودة في محطة كبيرة فوصل إلى نجد بني حمزة بجنب
~~شهارة، ولم يأمن أن يمر من وادي نهر خوفا من قبائل الأهنوم فطلع جبل ذري ثم
~~نزل منه إلى الهجر فحط فيه، ثم أرسلوا بعده محطة أخرى ضخمة إلا الأمير علي
~~بن مطهر بن الشويع الجوفي الحمزي وهو يومئذ متولي الظاهر من جهة الأتراك
~~وكان باقيا في خمر وفي هذه المحطة عدة من الرؤساء والأمراء منهم: يحيى بن
~~الداعي الهمداني والأمير طرموش التركي، والأمير عبد الله بن المطهر بن
~~الإمام شرف الدين، والشيخ علي بن متاش شيخ خولان، وبقي الأمير علي بن مطهر
~~في خمر وتقدم الباقون بمحاط كثيرة تفوت الحصر يريدون هظم قبائل الأهنوم
~~ودمارهم وذلك بما قد ظهر منهم من إيقاد ms1992 النار، ووصول من وصل منهم إلى
~~الإمام -عليه السلام- ولعلمهم أن أهله أهل محبة للأئمة -عليه السلام- فهم
~~أول من يجيبهم وينصرهم ولأن بلادهم منيعة، وكانت شهارة والمنصورة والظاهرة
~~بأيديهم أعني الأتراك وجميع قبائل الأهنوم في أيديهم فوقعت عليهم الواقعة
~~في أخرف قبل وصولهم الأهنوم.

# وقعة أخرف PageV08P412 قد كان الإمام -عليه السلام- في أول الدعوة وقبل ظهورها أرسل جماعة من
~~أصحابه كالحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي والحاج الفاضل
~~المجاهد أحمد بن علي بن دغيش وغيرهم لمعاقدة من أمكنهم من قبائل الظاهر
~~وغيرهم من القبائل وأنهم متى ظهر أمره عليهم وصلوا إليه بسلاحهم فلما ظهر
~~أمره في قارة قصد إليه الأمير حسن بن ناصر الغرباني وجماعة معه من عربان
~~والأهنوم وأهل .....نحو عشرين رجلا أو أكثر أكثرهم أهل بنادق فوصلوا إلى
~~قارة بعد انقضاء الحرب في ذلك اليوم فرجعوا إلى بلاد عذر فنهبهم أهل عذر
~~أصحاب الشيخ وأخذوا سلاحهم، ثم أن الأمير حسن بن ناصر والحاج أحمد بن دغيش
~~وغيرهما عاقدوا من حاشد وبكيل وأهل غربان في نواحي غربان من حول ألف نفر
~~وبعضهم بل الأكثر من عسكر الأتراك فتعاقدوا على أنهم يتركون محطة الأتراك
~~حتى تنزل من خمر إلى اخرف ويوقعون بهم هناك في أماكن عسرة ومضائق وأشجار
~~ملتفة فتركوا المحطة حتى خرج أولها إلى الصافية وأوقعوا بها فأول من رماهم
~~الأمير حسن بن ناصر الغرباني، ووثب عليهم بعض عسكرهم فقتلوا منهم ستة
~~وغنموا سلاحا كثيرا وارتاعت المحطة وأبلسوا وأيقنوا بالهلاك ولم يحضر إلا
~~بعض المعاقدين وأكثرهم من أهل غربان، ووقع الحرب عليهم وانحاز عسكر الأتراك
~~في الوادي وحصرهم أصحاب الإمام -عليه السلام- من جوانب الوادي لا يتقدمون
~~ولا يتأخرون، ومنعت منهم البنادق فبقوا حولهم ليلتهم تلك واليوم
~~الثاني،وشرع الأمير حسن بن ناصر ثوبا أبيض جعلة مضلة ليوهم أن الإمام -عليه
~~السلام- هناك، ثم أن الأمير علي بن مطهر وكان باقيا في (خمر) كما ذكرنا
~~وكان قد أخذ منه العهد للإمام وأنه لا جاءت منه مضرة لأصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وروي أنه أخذ ms1993 له رفاقة من أهل غربان والله أعلم أغار بمن معه
~~الإستخلاص محطة الأتراك وهو يظهر التنصير للإمام -عليه السلام- خدعة منه
~~فأفرج له أصحاب الإمام ومن انظم إليهم من القبائل، واتصل PageV08P413 بالمحطة فاستخلصها، وكان ابن المعافى قد أرسل من الهجر السيد عبد الله بن
~~أحمد بن عاهم في محطة غارت إليهم فوصلوا معرجة من بلاد خاسف ورموا بالبنادق
~~من هناك فحينئذ تخلصت محطة الأتراك في الوادي بعد اللتيا والتي إلى شق
~~البطنة، ولم يتمكن الأتراك أن يمضوا الوادي، وكانت طريقهم السهلة التي
~~كانوا أرادوها بل قهروا وعادوا إلى ضراك ثم نقيل مكيال وحطوا في المحجالة
~~ورجع الأمير علي بن مطهر إلى خمر وتفرق أصحاب الإمام -عليه السلام- ومن
~~انضم إليه من القبائل وخافوا من انقلاب الأتراك عليهم فقوى دواعيهم على
~~القيام مع الإمام -عليه السلام-.

PageV08P414

# وقبل هذه الوقعة كان قيام أهل الحيمة بدعوته -عليه السلام- على يد الفقيه
~~الفاضل العالم نجم الدين بن يوسف بن علي الحماطي-رحمه الله تعالى- وخلافهم
~~على الأتراك ونكايتهم لهم النكاية العظيمة وسيأتي ذكر شيء من وقائعهم إن
~~شاء الله تعالى وبعد وقعت أخرف رفعت القبائل رؤوسها واشرأبت أنفسهم لإجابة
~~دعوة الإمام -عليه السلام- وارتاح للقيام من لم يكد يرتاح وأوقع الله الرعب
~~في قلوب الأتراك وأعوانهم من العرب حتى لقد روى بعض أعيانهم ممن كان يومئذ
~~في طهننة ببلاد الشرف وكان عسكرهم يومئذ بها آفة كان يقع معهم في تلك
~~الأيام من الخوف بإقبال الليل عليهم ما يحيل إليهم فلشدته أن الأرض تبتلعهم
~~هذا أو معناه ثم فشى بعد ذلك التحدث بدعوة الإمام-عليه السلام- والخوض فيما
~~يتعلق بها من القيام معه وغير ذلك حتى لا يكاد يسمع إلا ذلك من الكبير
~~والصغير، وكتب الحاج أحمد دغيش وغيره إلى الإمام -عليه السلام- إلى المشرق
~~يخبرونه بوقعة أخرف ويستنهضونه ولما بلغ ما جرى مع الإمام -عليه السلام-
~~إلى الفقيه نجم الدين يوسف بن علي الحماطي -رحمه الله- ...وتحقق أنه قد
~~توجه إلى المشرق خاف أن يكون الإمام -عليه السلام- قد أضرب عن القيام من
~~الجهة التي أقام ms1994 بها فوصل منه كتاب إلى السادة بحوث يحثهم على لحوق الإمام
~~وإعلامه بقيام أهل الحيمة وغيرهم معه وأنهم يخافون أن أبطأ عنهم أن يقصدهم
~~الأتراك وإن لم يمكنهم ذلك نظروا فيمن يدعو ويقوم بالإمامة غيره ليكون فئة
~~للمسلمين ونظاما لأمورهم فالحقوا الإمام -عليه السلام- كتاب الفقيه يوسف
~~إلى المشرق ولعل كتاب وقعة أخرف وكتاب الفقيه يوسف وصلا إلى الإمام -عليه
~~السلام- دفعة أو في وقتين متقاربين، فوصل الإمام-عليه السلام- مبادرا إلى
~~جبل شاظب من بلاد عيال أسد من سفيان بعد طلوع الأتراك إلى وادعة.

# طلوع الأتراك إلى وادعة PageV08P415 ثم أن الأتراك انثنوا عما أرادوه في الأهنوم، واتسع الخرق عليهم، وقد كان
~~ظهر من أهل وادعة موالاة للإمام-عليه السلام- أول دعوته، واشتهر بقاء خواص
~~الإمام -عليه السلام- فيها كالأمير حسن بن ناصر، والشيخ علي بن وهان وغيرهم
~~فعملوا على طلوع وادعة لخرابها، وقطع أعنابها، فطلعت العساكر من المحجالة،
~~ولقيهم من (خمر) الشريف إبراهيم بن مطهر، وعلي بن متاش وغيرهما في عساكر
~~كثيرة، ووصل إليهم الفقيه الأمير عبد الله بن المعافى من الهجر بعد أن كان
~~بنوه وراجعهم إنه إن وصل إليهم تغيرت بلاد الأهنوم فلم يقبلوا منه حتى وصل
~~إليهم في عساكر كثيرة، ولم يأمن أن يمر من شرقي الهجر من طريق رجح وهي
~~الطريق المعتادة خوفا من قبائل الأهنوم وعذر، بل مر من غربي (الأهنوم)
~~و(ظليمة)، ثم اتصل بالأتراك من هناك، وترك الشيخ جابر بن حميد في عسكر من
~~أصحابه في الهجر، واجتمع في (وادعة) عساكر كثيرة، وحشدوا من قبائل الأهنوم
~~معهم خلقا كثيرا.

PageV08P416

# روي أنهم كانوا نحوا من أربعة عشر ألفا والله أعلم، فحطوا في الحصن من بلاد
~~وادعة وبعضهم حط في (النجيد)، وشرعوا في الخراب، وقطع الأعناب، ونهب
~~البيوت، وتحيز في الحصن المسمى (المصنعة) في أسافل (وادعة) الأمير حسن بن
~~ناصر الغرباني في جماعة من أهل (وادعة) و(شاطب) وغيرهم، من جملتهم الشيخ
~~المجاهد جمال الدين علي بن وهان العذري، وكان جريحا من الحرب التي وقعت في
~~(قارة)، وكانوا يخرجون لحرب الأتراك إلى فوق ms1995 قرية السوق من (وادعة)
~~فيحاربونهم ليلا ونهارا، ويقتلون في محطتهم بالليل، وفي خلال ذلك كان وصول
~~الإمام -عليه السلام- إلى (شاطب) وأرسل جماعة ممن اجتمع معه من العسكر
~~المجاهدين قدر خمسة وعشرين رجلا إلى أهل (المصنعة) فوصلوا والحرب قائمة في
~~قرية السوق من (وادعة) فاشتد بهم أهل (المصنعة) وتقوت عزائمهم، وهزموا
~~الأتراك وقتلوا منهم جماعة، وجرح الأمير حسن بن ناصر في ذلك اليوم برصاصة
~~في رجله كسرتها واختلت رجله منها، وشاع خبر هذه الوقعة والنصرة، وأدخلت
~~الرعب في قلوب الأتراك وأحزابهم، وقوت قلوب المحبين للإمام وبعثت همتهم.

PageV08P417

# ولما ظهر للقبائل وصول الإمام -عليه السلام- إلى جبل شاطب مع ما ذكرناه
~~اشتد جانب المحبين لجانب الحق، وكثر الخلاف على الأتراك، واشتد الرعب في
~~قلوب العدو، وهرب العسكر الذين كانوا معهم في (وادعة) من الأهنوم وهم زهاء
~~ثلاث مائة، ووقدت النار في جبال الأهنوم، وأظهروا الخلاف على الأتراك،
~~وأجابهم (ظليمة) و(عذر)، وحصروا الشيخ جابر بن حميد ومن معه في (الهجر) حتى
~~وصل الإمام -عليه السلام- إلى المحراب كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-،
~~وواجه أهل الهجر إلى الإمام فاشترط رفاقة ابن حميد، فأمنه الإمام ورفقه
~~وأخرجه إلى (السودة) واجتمع الأهنوم و(عذر) و(ظليمة)، وطلعوا بأجمعهم إلى
~~بلاد (شطب) تقدمهم السيد، العالم، الفاضل، الكامل صارم الدين بن إبراهيم بن
~~المهدي بن جحاف، والفقيه جمال الدين علي بن محمد الشهاري، ومنهم من طلع إلى
~~جبل بني حجاج، ومنهم من وصل إلى (المنطيح)، ومنهم من بقي في (الموسم) وما
~~حوليه، وكان في (السودة) عسكر كثير من عسكر الأتراك فقصدوا من في جبل بني
~~حجاج من أصحاب الإمام، واقتسموا طائفتين، فطائفة جاءت من موضع يسمى (نحبة)
~~و(الجرجري) حتى استعلوا إلى موضع يسمى (القمرة)، وطائفة جاءت طريق القريتين
~~وبين السودتين، فانهزم من كان في جبل بني حجاج قتل منهم زهاء ثلاثة، وكذلك
~~انهزم من كان في (المنطيح) لأنه وقع في جحفتهم حرب أيضا، ثم تأخر أصحاب
~~الإمام جميعا إلى بلاد ظليمة، وفي خلال ذلك وصل الإمام-عليه السلام- إلى
~~المحراب جاء البشير بذلك ms1996 وهم في (أخرف) راجعين من (الموسم).

# افتتاح بلاد شطب الكرة الأولى PageV08P418 لما وصل الإمام -عليه السلام- إلى المحراب اشتدت ظهور المؤمنين، وغار أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- من بلاد ظليمة، فطلعوا إلى جبل صبيح وإلى المحطور من
~~بلاد بني وهب فلبثوا أياما، ثم أمر الإمام -عليه السلام- أن الفقيه علي بن
~~محمد الشهاري يتقدم بمن معه من قبائل الأهنوم إلى (عتاد) فتقدموا إليه،
~~ونزلت عليهم الأتراك من السودة، فكانوا يحربونهم ويعودون إلى (السودة)، ثم
~~كان آخرهم أن نصر الله أصحاب الإمام -عليه السلام- فهزموهم وقتلوا منهم
~~جماعة احتزت رؤوسهم، فطلع أصحاب الإمام-عليه السلام- حتى أحاطوا بهم في
~~(السودة) من كل جانب، وفي خلال ذلك أتى الخبر بأخذ حصن (ثلا) كما سيأتي -إن
~~شاء الله تعالى-، وبعد ذلك خرج عسكر الأتراك من مدينة (السودة) إلى يد
~~الإمام-عليه السلام- موالين وداخلين في طاعته وهم يومئذ زهاء أربع مائة
~~رجل، وتحيز الأمير عبد الله بن المعافى في حصن (السودة) المسمى (قرن
~~الناعي) في جماعة من عسكر الأتراك والرؤساء.

# دخول الإمام - عليه السلام - بلاد الأهنوم PageV08P419 ثم وصل الإمام -عليه السلام- مسرعا من جبل شاطب إلى هجرة (حوث) ولم يلبث
~~بها بل سار من فوره في الليل حتى انتهى إلى موضع يسمى (الشروة) فوق (حيدان)
~~فوقف عند البركة حتى أصبح وصلى الفجر، ثم نشر البيارق، وشاع التنصير، وسار
~~من فوره ومعه الحاج المجاهد شمس الدين أحمد عواض، والحاج عبد الله الأسدي،
~~والشيخ محمد البحش، وجماعة من المجاهدين فأسرعوا إلى الأهنوم فأول بلد
~~دخلها الإمام-عليه السلام- قرية المحراب من جبل ذري، وكان وصول الإمام-عليه
~~السلام- إلى المحراب لعله في أول شهر ربيع الآخر من سنة ست وألف، وأطاعه
~~قبائل الأهنوم بأجمعهم، وقبائل ظليمة وعذر، وجاهدوا بالأنفس والأموال، وكان
~~في الهجر رتبة من الأتراك رئيسهم جابر بن حميد السنحاني فوقع الحصار عليهم
~~مدة قريبة، وأخرجهم الإمام مرفقين إلى (السودة) من بلاد شطب كما ذكرنا من
~~قبل، وبقي الإمام-عليه السلام- يتردد في جبل الأهنوم، وأمر بالحطاط على
~~(شهارة) و(الظاهرة).

# وفي هذا الشهر جهز الإمام -عليه السلام- من جهز لافتتاح بلاد ms1997 الشرف الشرف.

# افتتاح بلاد الشرف الكرة الأولى PageV08P420 فأرسل الإمام -عليه السلام- السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي الحيداني-
~~رحمه الله-، والقاضي المجاهد حسن بن علي بشاري وغيرهما من المشائخ
~~والمجاهدين فوصلوا إلى بلاد عاهم، وامتد السيد فخر الدين إلى جهة (الحقار)،
~~وتقدم القاضي حسن بشاري إلى بلاد نهم بعد مواجهة قبائل ظاعن وعاهم، وأجابهم
~~كل قبائل (حجور) و(حراب)، ثم تقدم القاضي حسن بمن معه من القبائل إلى بلاد
~~بني عبد الله، وقصدهم الأتراك الذين كانوا في (طهننة) إلى هناك، فنصر الله
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- عليهم، وانهزم أعداؤهم هزيمة فاضحة، ولم يزل
~~أصحاب الإمام في أثرهم إلى أن بلغوا قرية قصر، وكان أصحاب الإمام-عليه
~~السلام- يومئذ قليلين في العدد والعدد فإن القبائل في مدة دولة الأتراك لم
~~يملك أحد منهم سلاحا إلا النادر الذي لا يعتد به مع الخوف الشديد من ظهوره،
~~ومع ذلك فقد كان الضعف بلغ بالرعية إلى غاية كثرة في الجور، وتسلط ولاة
~~الأتراك ومشائخ القبائل على الرعية، وعلى ما في أيديهم، وكانت بنادق عسكر
~~الأتراك يومئذ نحو من ألفين وأربع مائة على ما ذكره بعض أعوانهم الذين
~~حضروا الوقعة، وبنادق أصحاب الإمام -عليه السلام- لا تبلغ العشرين والله أعلم.

PageV08P421

# وبعد هذه انهزم عسكر الأتراك ومن معهم من عسكر ابن عبد الرحمن إلى (حجة)،
~~وتركوا كثيرا من أثقالهم في (طهننة) وفي موضع محطتهم فأخذه القبائل، ودخل
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- بلاد الشرف بغير قتال، وجاء السيد فخر الدين
~~عبد الله بن الهادي بمن أجابه من أهل (الحقار) من طريق (المحرق)، وقد كان
~~حث أهل (الحقار) على إجابة داعي الإمام ومناصرته الشيخ المدوح وهو رجل من
~~صوفية جبل أسلم من بني المقري، واستقر أصحاب الإمام -عليه السلام- في جهات
~~الشرف، وأطاع أهله جميعا، وأهل (الحقار) و(حجور الأسلوم)، وهرب من مشائخ
~~أهل الشرف ناصر بن علي بن زيد المحبشي شيخ المحابشة، والشيخ علي بن يونس
~~الحجري شيح (حجر)، والشيخ عوض بن مخارس المجيعي شيخ بني مجيع، والشيخ علي
~~بن محمد النصري شيخ بني كعب، والشيخ ms1998 أحمد بن الرغافي شيخ (الجبر) وهؤلاء هم
~~أعوان الأتراك وأعضادهم في جهات الشرف، فساروا مع الأتراك إلى (حجة)، ثم
~~إلى صنعاء فبقوا فيها مدة، ثم لما يئسوا من نصرة الأتراك واجهوا إلى الإمام
~~-عليه السلام- فوصلوا إليهم في الأهنوم إلى جبل سيران بعد أخذ (شهارة)،
~~ولعلهم استأذنوا الأتراك في ذلك والله أعلم.

# افتتاح جهات حجة وقراضة وما إليها الكرة الأولى

# وفي هذا الشهر المذكور بعد افتتاح جهات الشرف تجهز السيد فخر الدين عبد
~~الله بن الهادي إلى بلاد (حجة)، وتجهز الشيخ زاهر بن عرجاش إلى جبل نيسا،
~~ثم إلى بلاد (عفار) كما سيأتي، ثم إلى (حورة)، وحاصر عسكر الأتراك في نعمان
~~حورة حتى خرجوا ووصلوا إلى الإمام-عليه السلام- إلى سيران بجميع ما معهم من
~~أثاث، وسلاح، وخيل، وخيام، وكان السيد والشيخ المذكوران قد اجتمع معهما
~~كثير من قبائل الشرف وحجورين، وتبع السيد فخر الدين القاضي حسن بن علي
~~بشاري في جماعة من القبائل والعسكر إلى بلاد (حجة).

PageV08P422

# فأما السيد فخر الدين فاستقر في (العبال)، وحاصر أهل (الذنوب) و(مبين)
~~و(كوكبان)، وكان في حصن (مبين) الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن مطهر،
~~وكان إليه أمر (حجة) كلها، وكان مواليا للأتراك، ومن جملة أعوانهم وأمرائهم
~~الكبار، فوقعت الحروب الضريرة بينه وبين أصحاب الإمام -عليه السلام- في
~~نواحي الذنوب وحوالي (مبين) والقبلة مدة من الزمان.

# وأما القاضي حسن بشاري فدخل (قراضة) ومر في تلك البلاد ك(نجرة)و(لاعة)
~~وطرد أصحاب الأمير أحمد بن محمد شمس الدين بن الإمام شرف الدين منها، وكانت
~~تلك الجهات إلى جبل قيس إلى (الشاحذية) أمرها إليه، وكان مواليا للأتراك
~~أيضا وعضدا من أعضادهم الكبار، وصلحت تلك الجهات، ودخلت في حوزة
~~الإمام-عليه السلام-.

# ذكر حروب الحيمة وفتحها الكرة الأولى

# لما ظهرت دعوة الإمام -عليه السلام- اشتهرت في الأقطار ووقع الحرب في
~~(قارة) وتوجهت عساكر الأتراك من جميع جهاتهم إلى جهات قارة والأهنوم، وأرسل
~~الفقيه، الأعلم، الأزهد، عابد زمانه، وأنقى أوانه نجم الدين يوسف بن علي
~~الحماطي-رحمه الله تعالى- إلى جميع القبائل الذين يلون جهاته ك(الحيمة)
~~و(حراز) ms1999 و((آنس)) و(خولان) و(سنحان) وغيرهم، وكان مقيما في (الشاحذية)
~~مستترا خائفا من الأتراك عند الفقيه محمد بن مطر، الزاهد، القائم، العابد،
~~في هجرة أعوم، ثم خرج الفقيه نجم الدين إلى نواحي الحيمة وقد أجمع معه
~~جماعة من الأشراف وغيرهم إلى موضع يسما مغربة بني حجاج بالقرب من جبل جح جح
~~بتقديم الجيم، فصادفوا زهاء أربعين رجلا من عسكر الأتراك فأخذوا سلاحهم
~~وبنادقهم ورفقوهم على سلامة أرواحهم، ثم اجتمع قبائل الحيمة إلى عند الفقيه
~~يوسف واستقروا في بلاد بني يوسف أياما يسيرة.

PageV08P423

# وكان أمير عسكر الأتراك هناك والمتولي لأمر الحيمة الأمير أحمد الجزار،
~~وكان قراره هو وولده مصطفى في الحصن المسمى عز بني الأعضب، ولما استقر
~~الفقيه نجم الدين-رحمه الله تعالى- في ذلك المكان وصل إليه الناس من كل
~~مكان، ثم وجه الفقيه الفاضل، العابد، الزاهد محمد بن علي العياني إلى
~~(السخنة)، وهو موضع تحت (العر) لحرب أهل (العر) فبقي هناك أياما يسيرة.

# قيام السيد الهمام الضرغام عم الإمام - عليه السلام - عامر بن علي -رحمه
~~الله تعالى - بدعوته - عليه السلام - ووصوله إلى الحيمة

# ثم وصل إلى الفقيه نجم الدين يوسف السيدان الجليلان اللذان هما سيف
~~الإسلام عم الإمام عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد، وعز الدين محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن شمس الدين بن الإمام المهدي لدين الله أحمد بن
~~يحيى -عليه السلام- الملقب القراع، وكان عم الإمام عامر بن علي مسجونا في
~~(كوكبان) فيسر الله اطلاقه من السجن، فخرج هو والسيد محمد القراع من PageV08P424 (كوكبان) في الليل من (شبام)، وخرج معهما رجل من أصحاب الفقيه نجم الدين
~~يوسف الحماطي حتى انتهوا إلى بني النمري، واستتروا هناك في بيت الفقيه
~~الفاضل راشد الكينعي، ثم ساروا حتى اجتمعوا بالفقيه نجم الدين-رحمه الله
~~تعالى- وكان اجتماعهم به في شط بني يوسف، ولما اجتمعوا هناك جعل الحماطي-
~~رحمه الله- الأمر والنهي، والحل والعقد إلى عم الإمام -عليه السلام، وعلق
~~الأمور كلها به في تلك الجهات واجتمع على طاعته أهل الحيمة وغيرها، وعظم
~~شأنه وارتفع ms2000 صيته، وأحبه الناس، وبلغ في نكاية العدو مبلغا عظيما، وكان له
~~في قلوب الأتراك هيبة عظيمة، وله مواقف في الأعداء مشهورة، سنشير إلى
~~بعضها-إن شاء الله تعالى-، ثم تعقب ذلك خروج النقيب مرجان فرماني، وكان من
~~أعظم رؤساء أهل (كوكبان) وأعيانهم فجهزوه في زهاء أربع مائة رجل أكثرها
~~بنادق إلى غر بني الأعضب فاجتمعوا بابن الأمير أحمد الجزار ومن معه من عسكر
~~الأتراك زهاء ألف أو أكثر فيها ثمان مائة أهل بنادق، وكان الفقيه محمد بن
~~علي العياني باقيا في (السخنة) فقدم من ذلك الموضع إلى مغربة مفرع من بني
~~عمرو وجمع بني عمرو ومن حولهم من القبائل، وأرسل الفقيه نجم الدين-رحمه
~~الله- السيد عز الدين محمد بن علي القراع إلى الفقيه محمد بن علي العياني
~~وكتب معه كتابا نسخته:

PageV08P425

# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله يوسف بن علي إلى الفقيه الفاضل محمد بن
~~علي أما بعد: السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقد توجه إليك السيد الأجل
~~جمال الدين محمد بن علي وقد جعلناه أميرا، وأنت له وزيرا فلا تنازعه في شيء
~~لقوله تعالى{ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}[الأنفال:46]،ولقوله-صلى الله
~~عليه وآله وسلم-((قدموهم ولا تقدموهم)) وبعد شريف السلام فوصل السيد إلى
~~الفقيه المذكور وجمع من أمكنه من القبائل الذين أظهروا طاعة الإمام وهم
~~بنوا يوسف وبنو الحذيفي، وبنو الحجاج وأهل جح جح ومن أوا إليهم من أهل
~~(الشاحذية) وأهل (حصبان) فاجتمع معه زهاء ثلاثين من أهل البنادق، وزها أربع
~~مائة من غيرهم، ثم قصدوا في الليل موضعا يسمى (الحضير) وهو بيت ابن درة رأس
~~الحرب، وقد كان فيه عسكر من جهة الأتراك قدر سبعين رجلا، فاستأمنوا السيد
~~محمد بن علي القراع على أن يوصلهم إلى أطراف (بني مطر) بجميع ما معهم من
~~السلاح وغيره، ثم أرسل السيد محمد القراع عسكرا من أصحابه إلى موضع يسمى
~~(مغربة المزين) بعد أن هرب عسكر الأتراك منه إلى (العر).

# وقعت العر PageV08P426 فلما كان اليوم الثاني قصد عسكر الأتراك الذين في (العر) الذين هم النقيب
~~فرماني ms2001 وابن الجزار وعلي بن سراج ومن معهم من أصحاب الإمام في مغربة المزين
~~فأخرجوهم منها، وثبت عسكر الأتراك فيها، ثم تقدموا إلى المغربة الذي تحت
~~الحصير وهناك عقبة وعرة بيت فيها أصحاب الله رمى واحد منهم صاحب البيرق
~~فقتله، فكان ذلك سبب النصرة، فوقع هناك حرب عظيم تلازم فيها الفريقان إلى
~~وقت الزوال، ثم حمل السيد محمد بن علي القراع ومن معه على عسكر الأتراك
~~فانهزم الأتراك هزيمة كبيرة نحو (العر) في موضع وعر يتعذر طلوعه على كثير
~~من الناس بغير حرب، وافترقوا طائفتين فطائفة جاءت هزيمتها نحو القلعة
~~المسماة المنصورة مع مصطفى ولد الأمير الجزار، وطائفة مع النقيب فرماني
~~جاءت نحوها محطهم التي كانوا فيها وسط وقد كان سبق قبل حريق بارودهم وحرق
~~فيه زهاء ثمانية رجال من عسكر (كوكبان) والترك، فحصل النصر والاستيلاء على
~~عسكر الأتراك قتلا وأسرا، فقتل من عسكر (كوكبان) خمسة وثلاثون رجلا، من
~~الأتراك عشرة، وقد كان قبائل (الحيمة العليا) الذين هم الأحبوب والقبائل
~~وبني الصياغ أغاروا ومرادهم إعانة الأتراك فلما شاهدوا هزيمتهم انقلبوا
~~عليهم ينهبونهم، وطلعوا إلى (العر) من شواهقه وحيوده لأن بابه الشرقي الذي
~~يليهم كان مغلقا، واتصلت القبائل بعضها ببعض، وأحيط بالأتراك قتلا وأسرا،
~~فأما النقيب قرماني فاستخفى في بيت شيخ (العر) في اثني عشر رجلا فأخذ
~~سلاحهم، ثم دخل قشام من الأجوب فطعن النقيب قرماني، وقيل ذبحه بين أصحابه
~~حتى مات، ثم خرج باقي أصحابه وهم مكشوفون لا شيء معه.

# وأما مصطفى بن الجزار فإنه بقي ثلاثة أيام في المنصورة في جماعة من
~~أصحابه زهاء مائتي رجل، وكان مشائخ (الحيمة) ورهائنها فيها فطلبوا الأمان
~~فأمنهم السيد محمد بن علي القراع على أنفسهم، وأخذ ما معهم من السلاح
~~وغيره، وكانت هذه الوقعة يوم السبت خامس عشر شهر ربيع.

PageV08P427

# قال الراوي لا أدري أي الربيعين من سنة ست. وفي خلال ذلك وصل السيد علم
~~الأعلام سيف الإسلام عم الإمام عامر بن علي-رحمه الله تعالى-، والفقيه
~~الفاضل نجم الدين يوسف بن علي الحماطي-رحمه الله ms2002 تعالى- إلى (العر) بعد
~~خروج الأتراك منه، فاجتمعت كلمة قبائل (الحيمة) جميعا، ووفد أهل (الحجرة)
~~وأهل (عانز) وجماعة من (بلاد الثلث) من (حراز)، وروى غير القراع أن السيد
~~عامر بن محمد -رحمه الله- حاصر الأتراك في قلعة (العر) بقبائل (الحيمة)
~~ثلاثة أيام، ثم وقع الاستيلاء على الأتراك كما ذكرنا والله أعلم أي
~~الروايتين أصح، ثم إنه خرج الشيخ عبد الله الرماح من جهة الأتراك من صنعاء
~~ومعه زها ألف من عسكرهم، وخرج في أثره الأمير الكبير إبراهيم طويل التركي
~~فكانت طريقه ريمة بني الصياغ، ومر الشيخ عبد الله الرماح إلى بيت النشر من
~~الأحبوب فلم يواجهه أحد من القبائل إلا الشيخ سعيد البعبعي لما خاف على
~~نفسه فحينئذ انضم الشيخ عبد الله إلى الأمير إبراهيم إلى (ريمة) وعسكروا في
~~المغربة التي يقال لها السلق فتقدم لحربهم السيد العلم سيف الإسلام عم
~~الإمام-رحمه الله تعالى- في جمع من أهل (الحيمة) فالتقوا في جبل الثوير
~~فكانت هناك وقعة عظيمة هائلة، وأغار السيد محمد بن علي القراع جماعة من
~~المجاهدين ووقع بينه وبين أصحاب الرماح كلام في الموالاة والانضمام إلى
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- فانهزموا إلى معسكر الأتراك، ثم أوقعوا فيهم
~~القتل والنهب، وكانوا من جملة أصحاب الإمام -عليه السلام- فوقع الاستيلاء
~~على معسكر الأتراك وما فيه، وأخذ نحو سبعين جملا محملة أثقالها قد كان
~~الأتراك أرادوا ادخالها إلى ريمة بني الصياغ، واستولى أهل (الحيمة) و(بنو
~~مطر) على جميع الخيام والجمال وما كان هناك من الآلات والأثاث، وهرب من هرب
~~من الأتراك بأنفسهم إلى ريمة بني الصياغ، وقتل في هذه الوقعة الأمير
~~إبراهيم طويل التركي، وقد كان حمل على أصحاب الإمام -عليه PageV08P428 السلام- فوقف فيه ثلاث رصاصات، وقد كان قبل ذلك أمسك رجلا من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- بشعر رأسه فقطع الرجل شعر رأسه بسلاحه وفلت من يده، وكانت
~~بنادق الأتراك في هذه الوقعة كالرعد العظيم من كثرتها، وبعد هذه الوقعة طلب
~~الشيخ عبد الله الرماح ومن معه الأمان والرفاقة فأسعدهم سيف الإسلام-رحمه
~~الله تعالى- إلى ذلك، وأمنهم بجميع سلاحهم فخرجوا ms2003 مرفقين على أن لا ينقروا
~~في مرفع ولا طاسة، ولا ينشروا علما، ولا يرفع أحدا صوتا فخرجوا كذلك وعليهم
~~الذلة والمسكنة وهم زهاء ألف وخمسمائة وزهاء سبعين فرسا، ولما بلغوا إلى
~~(متنة) التقاهم الأمير حسين الناظر، والشيخ الدريدي، والشيخ داود الملاحين،
~~والشريف حمزة صاحب (ذيفان)، ومن أهل (كوكبان) زهاء ثلاثين فارسا، وزها
~~مائتين من الرجال رئيسهم الشيخ أحمد الجرعي، وحطوا جميعا فوق بريكة (متنة).

# ثم أن الأمير سنان جمع من أمكنه جمعه من صنعاء وغيرها خيلا ورجلا واستنجد
~~(خولان) و(سنحان) و(همدان) فاجتمع له زها أربع آلاف، وقصد السيد عامر ومن
~~معه في قرية بيت خولان، فانهزم السيد عامر ومن معه، وقتل من أهل (الحيمة)
~~زها سبعين رجلا، وأمر الشيخ سعيد الحذيقي، واستولى الأمير سنان على قرية
~~بيت خولان وبيت معدن وانتها الأمير سنان إلى مغربة المسجدين، ثم انعطف عليه
~~السيد عامر-رحمه الله- ومن معه بالحرب في ذلك اليوم قبل انتصاف النهار،
~~وأبلى في ذلك اليوم مع السيد عامر -رحمه الله- الشيخ الأجل محمد بن ثامر من
~~الأحبوب بلاء حسنا، وقتل من القوم قتلا كثيرا، وثبت معه جماعة من أصحابه،
~~ووقع مع الأمير سنان في ذلك اليوم من التكبر والتجبر شيء كثير، فكان كلما
~~أتى بأسير أمر بقتله حتى أنها وصلت إليه طفلة صغيرة وقد استغاثت بأهل
~~(كوكبان) فقتلها.

PageV08P429

# روي أنه أمر رجلين أن يمسكاها بأرجلها وأمر الخادم فقطعها نصفين، وكانت
~~الدائرة بعد ذلك عليه، وأغار إليه في ذلك اليوم صاحب (كوكبان) وهو الأمير
~~أحمد بن محمد شمس الدين في عسكر وخيل كثير، ولولا وصوله في آخر ذلك اليوم
~~لما نجى الأمير سنان لأن السيد عامر-رحمه الله- ومن معه من القبائل عطفوا
~~عليه عطفة هائلة، وثبتوا ثباتا حسنا، ثم حط الأمير سنان في جبل الثويرين،
~~وتأخر السيد عامر ومن معه إلى عر بني الأعضب، وكان الفقيه نجم الدين يوسف
~~بن علي الحماطي-رحمه الله- باقيا هناك، ثم تقدم إلى بلاد ((آنس)) و(ذمار)
~~كما سيأتي ذكره -إن شاء الله تعالى-.

# فتح الشاحذية وجبل تيس الكرة الأولى

# لما ms2004 اجتمع السيد عامر، والسيد محمد القراع، والفقيه شمس الدين أجمع رأيهم
~~على أن السيد محمد بن علي القراع يتقدم إلى جبل تيس، والسيد الأجل سيف
~~الإسلام عم الإمام -عليه السلام- يبقي في (العر) لمقاتلة الأمير سنان ومن
~~معه من الأتراك، والفقيه الفاضل نجم الدين يوسف بن علي الحماطي يتقدم إلى
~~جهات ((آنس)) فسار السيد جمال الدين محمد بن علي القراع ومن اجتمع معه من
~~(الحيمة) وغيرها وهم زهاء مائة رجل فيها سبعة عشر مبندقا.

PageV08P430

# وقد كان ابن شمس الدين أرسل إلى هجرة عر ثوبان الفقيه محمد عبد الرحمن
~~الثوهمي في عسكر كثير زهاء ستمائة، وحشد معه قبائل جبل تيس، وأمره أن يدخل
~~بلاد (الحيمة) من جهة بلاد الشيخ معوضة الحذيقي لأن هذا الشيخ كان مع
~~الأتراك في الباطن والظاهر، فسار السيد محمد بن علي القراع بعد العصر من
~~هجرة نعام من بلاد بني عمرو فوصلوا أول طلوع الفجر فلم يشعر التوهمي ومن
~~معه إلا وقد أحيط بهم من جميع جوانب الهجرة ولم يعرفوا كمية أصحاب السيد لا
~~عددهم ولا عدتهم، فسارعوا إلى أخذ الأمان لأنفسهم والرفاقة كل منهم على
~~حده، وبعضهم هرب من آخر الليل، وبقيت وبقي الحرب من بيت الفقيه محمد
~~التوهمي فقط فقتل عنده ثلاثة أنفار منهم شيخ (الشاحذية)، وأخو الفقيه محمد
~~التوهمي، ثم استولى السيد محمد علي القراع على الفقيه محمد التوهمي ومن
~~عنده من العسكر، وأخذ جميع ما معهم من السلاح والخيل، وكان معه فرس وبغل
~~والرمح والمرفع، وأمر به أسيرا إلى محروس العر إلى عند السيد عامر-رحمه
~~الله- ثم تقدم السيد محمد بن علي القراع في يومه ذلك إلى أن انتهى إلى
~~الهينبي من بني العسال، وكان كلما وصل إلى قبيلة من قبائل جبل تيس أطاعوه
~~وساروا معه، وقد كان الشيخ عبد الله الرواس أراد الغارة إلى التوهمي فلما
~~بلغه ما بلغ من الاستيلاء عليه آوى إلى حصن براش خولان فما شعر في آخر ذلك
~~اليوم إلا بهجوم السيد محمد بن علي القراع عليه بحربه وتضيق عليه، ms2005 فأغار
~~إليه من (كوكبان) محمد بن عز الدين وهو خال الأمير أحمد بن شمس الدين
~~والنقيب عنبر طبال وجماعة من أعيان عسكر والتقباء زهاء خمسمائة، ووصل أيضا
~~من جهة الأتراك صلاح شاوش وهو من أعيان الأتراك في زهاء أربع مائة، ثم
~~قصدوا التنفيس على الشيخ عبد الله الرواس، فاستقروا في دار أبي حسن، ثم
~~أجمعوا على حرب السيد محمد علي القراع، فلما وصلوا قاع ضبعان اجتمع عليه
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- من كل جانب وجعلوهم معظم همهم بعد أن PageV08P431 جعلوا على الرواس من يجربه، فانهزم الأتراك هزيمة كبيرة، وأسر من أعيانهم
~~زهاء اثنا عشر نقيبا من جملتهم سالم شوارب، والنقيب عبد الله بن فرج، وحزت
~~منهم خمسة رؤوس وانتهت هزيمتهم إلى (الطويلة)، ولما كان ثاني ذلك اليوم
~~خرجوا على خوف ووجل إلى حيث كانوا إلى دار أبي حسن، وقصدوا السيد محمد بن
~~علي القراع ومن معه بالحرب، فانهزم السيد ومن معه، واستشهد منهم جماعة
~~احتزت منهم خمسة رؤوس وبلغ الأتراك إلى الهبيني، وخرج منهم السيد محمد
~~القراع رابع أربعة فقط إلى أن بلغ هجرة عر ثوصان، ثم بقي هناك أياما حتى
~~اجتمع إليه من (الحيمة) عسكرا فيهم السيد أحمد أبو ياسين الغرباني،
~~والفقيه، الفاضل، العالم، الزاهد، المجاهد جمال الدين علي بن يحيى
~~المحيرسي، ثم أن الشريف محمد بن عز الدين أراد قصد السيد الشريف محمد
~~القراع ومن معه، فلما وصل إلى الكواهل ألقى الله الرعب في قلبه ومن معه،
~~فرجعوا على أعقابهم، ثم أن السيد محمد بن علي القراع ومن معه قصدوا إلى بني
~~جيش على يد رجل منهم فوصلوا إليه ومعهم الفقيه، الفاضل، المجاهد جمال الدين
~~علي بن يحيى المحيرسي، ومعهم من البنادق سبعة عشر مبندقا، فاستقروا في جبل
~~أهيم، وجعلوا في ردمان بني أسعد جماعة، وفي جبل بني هيثم جماعة، وفي جبل
~~البرمة جماعة، ولما عرف محمد بن عز الدين ومن معه من أعيان الأتراك وقد كان
~~اجتمع إليه كثيرا من أعيان الأتراك وأجنادهم ومن سائر أهل بلادهم قلة ms2006 من
~~بقي عند السيد محمد بن علي القراع من العسكر أجمعوا على قصده إلى جبل أهنم،
~~واهدار جبل بني جيش كافة ونهبه واستئصال أهله، وقد أعجبتهم نفوسهم وكثرة
~~جموعهم وهم عدد كثير وبنادقهم تزيد على الألف ومن رؤسائهم وأعيانهم صلاح
~~شاوش، والشيخ أحمد الجرعي الكبير والصغير، والشريف محمد عبد التواب،
~~والشريف علي بن شمس الدين، والشريف لطف الله بن رضى الدين، والنقيب عنبر
~~طبال، والنقيب ريحان كاشف، والشيخ صلاح الحاشدي، PageV08P432 والشيخ عبد الله الرواسي، والفقيه محمد الحرازي، والشيخ أحمد العقيلي.

# ولما وصلوا إلى بني عواض اقتسموا طائفتين فجاء الشريف محمد بن عز الدين
~~وريحان كاشف جهة ردمان بني أسعد، وجاء الشيخ صلاح الحاشدي والشيخ عبد الله
~~الرواسي، وصلاح شاوش، وعنبر طبال ومن معهم[بياض في المخطوطة ص 231] جهة بني
~~عواض، وحملوا حتى وصلوا إلى مغربة الشعر قريبا من السيد محمد بن علي القراع
~~فثبت السيد محمد ومن معه ثباتا حسنا يحمد عليه وردوهم خائبين مكسورين،
~~وقتلوا منهم خمسة وأسروا اثنى عشر، وجرح الرواس وعنبر طبال وسلموا من القتل
~~وانهزموا جميعا، ثم اجتمعوا بعد ذلك وأحربوا من في ردمان إلى آخر النهار
~~فثبت لهم جنود الحق ومنحهم الله النصر والظفر فهزموهم هزيمة كبيرة، وهزموا
~~منهم في خلال الكسيرة زها مائة رجل، وقتلوا زها سبعة رجال، وقتل النقيب
~~قريحان كاشف، وأسر محمد بن عز الدين رئيس القوم كلهم وجميع الرؤساء
~~المذكورين أولا لم ينج منهم إلا محمد بن عبد التواب وغنمت الخيل والبغال
~~وجميع آلاتهم وكسوتهم، وكانت هذه من أعظم الوقعات، ومفتاحا لفتح جهات
~~(لاعة) و(مسور) وغيرهما من سائر الجهات كبلاد (عفار) و(حجة)، ووقع مع
~~الأعداء سيما أهل (كوكبان) أمر عظيم، ورعب شديد وانهزموا من جبل تيس كافة،
~~ودخلوا (كوكبان) ثبات وعزين، ثم تقدم السيد محمد بن علي القراع إلى حصن
~~شاهر فوصل إليه من يكن وصله من أهل تيس جميعا من الزيدية والشافعية، ووصل
~~إليه السلطان أبو بكر والوالي ابن الصديق وغيرهما، ثم تقدم إلى قرية شمات
~~بعد أن كان تقدم إليه ms2007 الفقيه الفاضل علي بن يحيى المحيرسي فأحربوا أهلها
~~حتى أخذوها قهرا، وتقدم الفقيه الفاضل جمال الدين علي بن يحيى المحيرسي إلى
~~موضع يسمى الشصر قريب من (كوكبان) بحيث يسمى الداعي فأغار ابن شمس الدين
~~وخرج بنفسه من (كوكبان) فأنهزم الفقيه علي من موضعه، ثم انهزم السيد محمد
~~بن علي القراع لما وصلته مقدمات العدو على PageV08P433 غفلة من حصن شمات إلى بني الخياط، ثم قصد ابن شمس الدين حينئذ غزو أهل
~~(الطويلة) فغزاهم وقد كان أهل مدينة (الطويلة) أخلوها وجعلوا جماعة منهم في
~~مكان يسمى براش بني جوهر فجاء ابن شمس الدين من ورائهم من موضع يسمى (شريب)
~~فدخل المدينة ونهبها وقتل من ضعفائها سمعة منهم السيد الفاضل صلاح الدين
~~صلاح بن الحسين-رحمه الله- عم السيد محمد القراع، والفقيه الفاضل جمال
~~الدين علي بن محمد بن علي البتلي وغيرهما من الضعفاء، ولم يقاتله أحد في
~~المدينة لأنه لم يبقي فيها من أهل القتال أحد، ثم رجع ابن شمس الدين إلى
~~(كوكبان)، وتقدم السيد محمد بن علي القراع إلى (الطويلة) واستقر فيها وحاصر
~~حصن (الطويلة) وكان فيه ولاه ابن شمس الدين الشريف محمد بن عبد التواب،
~~والسيد حمد الله بن الإمام شرف الدين، والسيد علي بن أحمد، والشيخ عبد
~~الكريم بن دغيش الغشمي وغيرهم، فبقي محاصرا لهم مدة، وضيق عليهم واشتد
~~عليهم الحصار، وجعل في حصن القرانع رتبة من أصحاب الإمام -عليه السلام-،
~~وأشفى أهل حصن الطويلة) على الهلاك وداوم الحصار عليهم نحو ستة أشهر.

# وأما السيد الهمام سيف الإسلام عم الإمام -عليه السلام- عامر بن علي

# -رحمه الله- فإنه ثبت في (العر) ونازل الأمير سنان، والأمير إبراهيم بن
~~مطهر، ووقعت بينهم وقعات عظيمة، ومنازلات فخيمة قتل فيها من الأتراك قتلى
~~كثيرة، وحينا يبدؤنه بالحرب فيعودون خائبين، وحينا يقصدهم السيد إلى
~~معسكرهم، ونزلوا في بعض الأوقات إلى موضع يسمى عر يحيى، وبلغوا إلى تحت
~~العر، ثم انهزموا والقتل إلى أعقابهم إلى أن وصلوا معسكرهم في رأس جبل
~~النويرين، وانقلب الحصار على الأمير سنان ومن معه ms2008 في جبل النويرين إلى أن
~~أخذت مدينة (ثلا) وحصنها كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

PageV08P434

# ثم ترجح للسيد محمد بن علي القراع المسير إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~الأهنوم لأشياء في نفسه فوصل إليه -عليه السلام- إلى [بياض في المخطوطة ص
~~233] وقرر له ما في نفسه، وأكرمه، وأعطاه أمنيته، ثم رجع السيد محمد بن علي
~~إلى (مسور) بقي فيه أياما ثم عاد إلى جبل تيس فبقي في (الطويلة).

# استشهاد الفقيه الفاضل المجاهد جمال الدين علي بن يحيى المحيرسي

# -رحمه الله-

# لما وقعت الحروب التي تقدم ذكرها في فتح (الشاحذية) وجبل تيس وأسر من
~~أسر، وقتل من قتل، واستولى أصحاب الإمام -عليه السلام- على جبل تيس جميعا
~~وجعلوا على (الطويلة) الفقيه الفاضل الزاهد جمال الدين علي بن يحيى
~~المحيرسي الشاحذي في عسكر من المجاهدين حتى حط في طرف طلع (كوكبان) في موضع
~~يسمى (بيت مليك)، وضاق الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين صاحب (كوكبان)
~~مضايقة شديدة، وقصده ابن شمس الدين إليه فعاد مكسورا مغلولا، قتل من أصحابه
~~ستة عشر رجلا واحتزت رؤسهم، وجرح نحو أربعين رجلا، ثم تحول الفقيه علي
~~المذكور إلى موضع يسمى (حرف المذبحي) مشرف على بني الخياط لصعوبة الموضع
~~الذي كان فيه وقربه من (كوكبان) فلم يزل ابن شمس الدين يحتال في الفقيه
~~علي-رحمه الله تعالى- حتى روي أنه بذل لبعض من كان مع الفقيه علي من العسكر
~~الذين كانوا مع ابن شمس الدين أولا ودخلوا في طاعة الإمام -عليه السلام-
~~مضطرين لأن حلالهم كان في جبل تيس فلم يأمنوا عليهم أن لحقوا بابن شمس
~~الدين فأظهروا الطاعة وبينهم وبينها مسافات، فلما خرج ابن شمس الدين لحرب
~~الفقيه ومن معه والتحم القتال رمى الفقيه علي-رحمه الله تعالى- رجلا من
~~عسكره المذكورين فاستشهد -رحمه الله تعالى- وأحتز رأسه وانهزم أصحابه إلى
~~نواحي (الطويلة).

PageV08P435

# وروي أن ابن شمس الدين كان قد كاد يهلك في هذه الوقعة هو وأصحابه، لأن
~~أصحاب الفقيه علي-رحمه الله- قد كانوا قطعوا طريقه ومخرجه، فبينا هو كذلك
~~إذ وصلت إليه غارة من أهل ms2009 (الأهجر) وكانوا قد واجهوا إليه وخلعوا طاعة
~~الإمام -عليه السلام-، فأظهروا النصيحة والجد في رضا ابن شمس الدين عنهم
~~فجاؤا من طريق آخر وقصدوا أصحاب الفقيه علي-رحمه الله تعالى- فرمى الفقيه-
~~رحمه الله- من جهتهم.

# وروى أنه فتح لأصحابه وأذن لهم، إلا أن العدو، فعلم بذلك ابن شمس الدين
~~فاغتنم الفرصة فهجم عليهم وقت الضحى على غفلة لقربه منهم فلم يتمالك الذين
~~كانوا عنده أن وثبوا إلى أسلحتهم وقاتلوا قتالا ضعيفا وبعضهم هرب، فوقع في
~~الفقيه علي -رحمه الله تعالى- رمية ببندق في فخذه، ثم حملوا عليه فحزوا
~~رأسه والله أعلم أي ذلك كان، وكان هذا الفقيه-رحمه الله- ممن باع نفسه
~~وماله من الله سبحانه فباع أمواله كلها في الجهاد وفي البارود والرصاص وآلا
~~على نفسه أنه لا يرجع عن حرب المفسدين حتى يتم المراد ويختار الله له
~~الشهادة، فاختار الله له الشهادة على هذا الوجه المرضي -فرحمة الله عليه
~~ورضوانه-، وحمل أصحابه جثته بعد الوقعة فدفنوها في وطنه (هجرة المحيرسي)،
~~وأما رأسه فأدخله العدو (كوكبان)، وكان استشهاده -رحمه الله تعالى- أول شهر
~~رجب يوم الخميس سنة ست وألف سنة.

PageV08P436

# ولما استشهد الفقيه جمال الدين علي بن يحيى المحيرسي-رحمه الله تعالى- تفرق
~~أصحاب الإمام من أكثر جبل تيس فأغار السيد محمد بن علي القراع من جهة
~~(مسور) في عسكر وانضم إليه من بقي في جبل تيس وتقدموا إلى (الطويلة) وبقوا
~~فيها ووقع بينهم وبين ابن شمس الدين حرب حولي (الطويلة) وقد أراد ابن شمس
~~الدين أن يدخل إلى أصحابه المحصورين في حصن (الطويلة) ما ينتفعون به من
~~البقر والغنم وغيرها فمنح الله أصحاب الإمام النصر وردوا ابن شمس الدين
~~خائبا، وقتلوا من عسكره جماعة، وعقروا ثلاثا من الخيل، ثم عاودهم ابن شمس
~~الدين بالحرب فلم يظفر ورجع مكسورا، ثم أن الإمام -عليه السلام- جعل ولاية
~~في جبل تيس للسيد النجيب الماجد، العالم العامل، المجاهد جمال الدين وسيف
~~الله المنتضى على أعداء الله المردة المفسدين علي بن صلاح بن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن ms2010 يحيى بن الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الله بن
~~إسماعيل بن عبد لله بن عيسى بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب-صلوات
~~الله عليهم- العبالي القاسمي-رحمه الله تعالى-، وكان هذا السيد-رحمه الله-
~~من فتيان أهل البيت المشهورين بالعلم، والحلم، والسخا، وحسن الأخلاق،
~~والشجاعة، والكمال، وله مقامات بين يدي الإمام -عليه السلام- مشهورة في
~~الجهاد، وكان الأمير عبد الرحيم لما اشتهرت دعوة الإمام -عليه السلام-
~~اعتقله في حصن (مبين) مدة خوفا من جهته وهو الذي أرسله الإمام -عليه
~~السلام- قبل الدعوة إلى الفقيه نجم الدين يوسف الحماطي يخبره بأنه عازم على
~~الدعوة، وأنه يقوم من جهته بأمر الدعوة، وكان هذا السيد-رحمه الله- ملاذ
~~لكثير من الضعفاء والمساكين يقض حوائجهم بسعايات وشفاعات حسنة سهلة، وكان
~~والده وأقاربه يسكنون بلد العبال من جهات (حجة)، وأنتقل جدهم القريب من
~~بلاد (الخرجة)، ولهم قرابة هناك يتصلون بهم، PageV08P437 ومن أقربائهم السيد، العالم، الفاضل، المجاهد الكامل جمال الدين علي بن
~~إبراهيم الحيداني المحنكي وأصحابه أشراف (محنكة) من جهة (حيدان) من (خولان
~~(صعدة)، وكان هذا السيد-رحمه الله- أعني السيد علي بن صلاح ممن كان في
~~(شهارة) وقت حصارها، وخرج مع من خرج منها من أولاد الإمام -عليه السلام-
~~وأعيان السادة إلى يد ابن المعافى كما سيأتي -إن شاء الله تعالى- ويسر الله
~~له الاختفاء والنجا من الأسر ففلت على خفية واختفى عند بعض الأصدقاء حتى
~~سكن الطلب، ثم كان ينتقل في الجهات مختفيا وأكثر بقائه في وادعة إلى أن ظهر
~~الإمام -عليه السلام- في وادعة الكرة الثانية، واتصل به ولما وصل السيد
~~جمال الدين علي بن صلاح العبالي-رحمه الله- إلى جبل تيس واستقر في موضع
~~يسمى (سافوف)، وبقي السيد محمد بن علي القراع في مدينة (الطويلة) محاصرا
~~لحصنها فبقوا على ذلك مدة، ووقع حروب كثيرة مع ابن شمس الدين هناك يرجع في
~~أكثرها مكسورا مغلولا وفي بعضها يعد في شهر شوال من سنة ست وألف قتل من
~~أصحابه زها خمسة ms2011 وثلاثين رجلا من جملتهم اثنان من أولاد الإمام شرف الدين
~~الشريف لطف الباري ابن محمد بن عبد الله، والشريف هادي بن رضى الدين، وأسر
~~السيد علي الملقب لوط بن الحسين بن علي بن الإمام شرف الدين، والنقيب صلاح
~~الصغير، وكان مراد الإمام -عليه السلام- أن السيد علي بن صلاح-رحمه الله
~~تعالى- يتولى جبل تيس ويسوق ما هناك إلى السيد عامر-رحمه الله-، وإلى السيد
~~محمد بن علي القراع ومن معهما من المجاهدين فلم يتم المراد ووقع بعض اختلاف
~~فرجع السيد علي بن صلاح-رحمه الله- إلى عند الإمام -عليه السلام-،ورجع
~~السيد محمد بن علي القراع إلى الإمام أيضا، وتوجه السيد عامر-رحمه الله-
~~إلى جبل تيس، وانضم إليه جمع كثير من جهات (الحيمة)، وجهات (حصبان) ومن
~~(همدان) و(حاشد) و(بكيل) ومن غيرهم، وتكاثرة لديه العسكر فكانت البنادق
~~تقارب في ألفين والرجل كثيرة واشتدت وطأته، PageV08P438 وعظمت سطوته في الأعدا، وتمكنت هيبته، وكان بينه وبين شمس الدين ملاحم
~~كثيرة، ووقعات عظيمة يرجع فيها كلها ابن شمس الدين بالخيبة والخسران،
~~والذلة والهوان، وكان قد جمع ابن شمس الدين جميع من قدر عليه واستمد من
~~الأتراك عساكر كثيرة فعظمت المراكز هناك، وكان استقرار السيد عامر-رحمه
~~الله- في (سافوف) و(مقفور الحصان) ومقدماته في الطويلة) وغيرها وهذا الذي
~~أشرنا إليه بقولنا:

# أما مواطن (سافوف) وفي هزم

# البيت.

# وبقي حصن الطويلة) محصورا، وضاق أهله ضيقا شديدا، وأشرفوا على الهلاك.

# فتح بلاد الظاهر وبلاد وادعة وما إليها الكرة الأولى ووقعت نقيل عجيب

# وبعد افتتاح الشرف في الشهر المذكور ارتفع من كان بوادعة من عسكر الأتراك
~~في صورة المنهزمين إلى (جراف خمر)، وأطبق أكثر أهل الظاهر على الخلاف
~~عليهم، وحث الإمام -عليه السلام- الناس على لحوقهم وحربهم، فنهض السيد
~~العلامة محمد بن علي الحوثي المعروف بابن عشيش، والسيد المجاهد أحمد بن
~~محمد الأعضب بمن معهم من القبائل إلى بلاد بني قيس وما والاها، ثم إلى وادي
~~دماج، ونهض الحاج المجاهد المرابط أحمد بن عواض الأسدي ومن معه من
~~المجاهدين إلى بني مالك، ثم تقدموا إلى جبل صبيح من بلاد ms2012 (مرهبة)، ونهض
~~الشيخ الماجد المجاهد علي بن وهان العذري بمن معه من (عذر) وغيرهم إلى
~~المستنجد من بلاد غشم، ثم انتقل الحاج المجاهد أحمد بن عواض ومن معه إلى
~~كولة إلى ابن الحسين، وفي أثناء ذلك والى الإمام -عليه السلام- (غربان)،
~~وأسافل بلاد (شظب)، وتقدم إليها أصحاب الإمام -عليه السلام- كالفقيه علي
~~الشهاري وغيره كما ذكرنا.

PageV08P439

# ووقعت حينئذ الورطة مع الأتراك في (جراف خمر) وأيقنوا بالعطب فروى الثقة
~~أنهم احتالوا في أنفسهم بأن خدعوا السيد العلامة محمد بن علي الحوثي،
~~والسيد أحمد بن محمد الأعضب، والشيخ على بن وهان ومن معهم، وكتبوا إليهم في
~~رفاقة لهم وإخراجهم إلى البون بما معهم من الأثقال، وكان ذلك على يد الأمير
~~علي بن مطهر بن الشويع الحمزي بعد أن أخذوا منه العهد للإمام -عليه السلام-
~~وأنه بعد ذلك يصل إلى الإمام -عليه السلام-وكتبوا بذلك الحديث إلى الحاج
~~المجاهد أحمد بن عواض الأسدي ومن معه من حاشد وبكيل، فأجاب عليهم الحاج ومن
~~معه أن هذا الصلح إن كان برأي الإمام -عليه السلام- فلا بأس وإن لم يكن
~~برأيه فلا نساعد إليه، ثم أظهر الأتراك بعض الأيام أنهم قاصدون الحاج أحمد
~~ومن معه إلى الكولة فخرجوا من (الجراف) واستعد أهل الكولة للقائهم فبينا هم
~~في موضع غايب عن الكولة إذ هربوا قاصدين طريق نقيل عجيب فما شعر أهل الكولة
~~إلا بعد أن فاتوهم وتعدوا منهم قليلا فأغاروا بعدهم فلحقوهم في أعلى النقيل
~~فأحربوهم فيه وأخذوا عليهم الثقل كله تسعين جملا موقرة دراهم وكسوة وبارود
~~ورصاص وغير ذلك، وأخذوا عليهم زبرطانين، وقتلوا منهم ستة نفر وولوا منهزمين
~~إلى عمران ولم يحرب في هذه الوقعة إلا الحاج أحمد بن عواض الأسدي ومن في
~~جانبه من حاشد وبكيل، ثم بقي الأتراك في (عمران) ثلاثة أيام ودخلوا صنعاء
~~وعاد ابن المعافى إلى السودة فتحيز في حصنه (قرن الناعي) وبعد عوده إلى
~~(السودة) أجتمع أمر أهل الظاهر للإمام -عليه السلام- وصفا له، وتقدم الحاج
~~المجاهد أحمد بن عواض ومن معه إلى (ذيبين)، ثم إلى بلاد ms2013 نهم وخولان فأطاعه
~~أهلها وأقام الحرب على أهل صنعاء.

# قيام السيدين العلمين الأعلمين PageV08P440 شرف الدين الحسن بن شرف الدين بن صلاح بن يحيى الهادي بن الحسين بن المهدي
~~بن محمد بن إدريس بن علي بن محمد وهو الملقب تاج الدين بن أحمد بن يحيى بن
~~حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي بن حمزة بن أبي هاشم وهو الإمام الحسن بن
~~عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم الرسي-عليه السلام-،
~~وحسام الدين صالح بن عبد الله بن علي بن داود بن علي الحكيم بن عبد الله بن
~~عسكر بن مهنأ بن داود بن القاسم بن إبراهيم بن القاسم بن إبراهيم بن محمد
~~بن حعفر بن الإمام القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن نجم آل
~~الرسول بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن المحسن بن علي بن أبي
~~طالب-صلوات الله عليهم- الغرباني القاسمي بدعوة الإمام -عليه السلام-.

PageV08P441

# وكتب الإمام -عليه السلام- إلى السيدين المذكورين وهما يومئذ بكحلان تاج
~~الدين يحثهما على النهوض من جهتهما، والتشمير في الجهاد، وهما من أعيان
~~العترة -عليهم السلام- في ذلك الأوان علما وعملا، واجتهادا، فخرجا في الليل
~~إلى بلاد (السودة)، وأجابهما قبائل تلك الجهة كبني حشيش وجنب والرحبتين
~~وبني قطيل واجتمع من الأشمور، وجبل عيال يزيد جماعة في موضع يسمى [بياض في
~~المخطوطة] وأرادوا الامتناع والحرب فتوجه نحوهم جماعة من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- لحربهم فارتفعوا من الموضع وولوا عنه منهزمين، ثم تقدم السيد
~~حسام الدين صلاح الغرباني في جماعة معه إلى (المضلعة)، وتقدم السيد شرف
~~الدين إلى الأشمورة ثم إلى الزافن، وكان في قرية مذع الأمير حمزة بن أحمد
~~من أشراف ذيفان الحمزيين، وهو من أمراء الأتراك ومعه عسكر فوقع الحرب بينه
~~وبين السيد شرف الدين فنصر الله جنود الحق وانهزم الأمير حمزة إلى (عمران)،
~~ثم دخل صنعاء وقد كان وصل إلى السيد شرف الدين-رحمه الله- السيد الأعلم،
~~وبحر العلم الخضم شمس الدين أحمد بن محمد بن علي المحرابي ms2014 الهادي، وإخوته
~~علي وحسين إلى الزافن، وكانوا في (كوكبان) قد اعتقلهم ابن شمس الدين لما
~~ظهرت دعوة الإمام-عليه السلام- واعتقل معهم الفقيه الفاضل، العالم، العامل،
~~المهدي بن أحمد الرجمي خوفا من جانبهم لمحلهم في العلم والعمل وإجابة
~~القبائل لهم إن نهضوا مع الإمام -عليه السلام- وكان السيد شمس الدين أحمد
~~بن محمد المذكور ممن يؤهل للإمامة فاعتقلهم ابن شمس الدين وهو الأمير أحمد
~~بن محمد بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين -عليه السلام-، ثم أطلقهم وأخذ
~~عليهم العهد أن لا قاموا مع الإمام القاسم -عليه السلام- فأعطوه يمينا لا
~~يلزمهم، ثم خرجوا فوصل الفقيه المهدي إلى جهة (مسور) وعاقد أهلها على طاعة
~~الإمام كما سيأتي إن شاء الله تعالى، ووصل السيد شمس الدين أحمد بن محمد
~~المحرابي وإخوته إلى عند السيد شرف PageV08P442 الدين الحسن بن شرف الدين إلى (الزافن)، ثم تقدم السيد شمس الدين إلى حضور
~~الشيخ فأطاعه أهله، ثم لحق بعده السيد شرف الدين، ثم تقدمت مقدماتهما إلى
~~مدينة (ثلا) فأطاع أهلها واستحثوا وصول السيدين فوصلا إلى مدينة (ثلا) وقد
~~شرع العساكر المنصوره لحرب أهل حصن (ثلا) فما استتموا الوصول إلى المدينة
~~إلا وقد وقع فتح حصن (ثلا) بمشيئة الله سبحانه، وكان ذلك من الآيات
~~العظيمة، والكرامات الفخيمة للإمام -عليه السلام- وقد أشرنا إلى ذلك
~~بقولنا:

# ومن مجدتك فيما كان في مدع ... وفي ثلا قلت ما ذا الفعل من بشر

# وفي خلال بقا السيد الهمام سيف الإسلام عامر بن علي -رحمه الله تعالى- في
~~جهات (العر)، وكان الأمير سنان معسكرا في جبل الثوير من رأس (حضور)، وبقي
~~من معسكره أيضا جماعة في النابات بعد انتهى هزيمتهم إليها، وكان على بريكة
~~(متنة) محطة للأتراك أيضا، ووقع فتح (ثلا) كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-
~~فعظم الأمر على الأمير سنان، وأشفق على من معه من العساكر أن يحاط بهم إن
~~تأخر من موضعه فاحتال في تسكين الفتنة والحرب من جهة السيد عامر -رحمه الله
~~تعالى-وبذلوا في ذلك مالا لجماعة من مشائخ الحيمة على يدي الشيخ عبد ms2015 الله
~~الرماح المطري، والشيخ صالح بن حميد السنحاني وغيرهما.

# روى أنهم جعلوا لمشائخ (الحيمة) زها خمسمائة كسوة وغيرها من الدراهم
~~فحعلوا بينهم وبين السيد عامر مهادنة على أن يرجعوا إلى صنعاء لأنهم لم
~~يتمكنوا من ذلك، وكان عزمهم أن يقصدوا إلى (ثلا) كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# فتح حضن (ثلا) وما كان فيه من الآيات والكرامات للإمام - عليه السلام- PageV08P443 لما وصل السيد شرف الدين مد الله مدته، وحرس مهجته إلى مدينة (ثلا) لم يبقي
~~فيها إلا نحو يومين، ثم فتح الحصن، وكان في حصن آغا من الأتراك يسمى عليا،
~~وكان جبارا غليظا، وكان قد حبس الفقيه الفاضل، العالم العامل وجيه الدين
~~عبد الهادي بن أحمد الحسوسة فخاف أهل ثلا) على الفقيه عبد الهادي أن يقتله
~~الآغاء على المذكوره وذكروا للسيد الحسن أن يكتب إلى الأمير علي هذا أنه إن
~~حدث بالفقيه عبد الهادي مكروه من جهته أنه مقتول به فلما أخذ السيد في
~~الكتاب طلع جماعة من الفاف أهل المدينة إلى باب الحصن الأسفل وهو باب
~~الحديد فعالجوه حتى فتحوه، ثم طلعوا إلى باب فوقه ففتحوه، وقد كان تلاحق
~~الناس إلى جهة الحصن لما رأوا ذلك، فلما دخلوا هذا الباب حمل الناس من كل
~~جهة فحمل أهل قارن والأشمور وغيرهم من جهة القبلة، وامتلأ المدرج رجالا حتى
~~ما يستطيع أحد أن يبصر موضع قدمه وتعسر عليهم فتح الباب الثالث لأنه كان
~~مرصعا بالحديد جميعه وهو باب الرفيشا فازدحم الناس حتى كاد يقتل بعضهم
~~بعضا، وأقبل عليهم أهل الحصن يرمونهم بالحجارة ويقلبون الصخور فلم يضر ذلك
~~أحدا فأخذ أهل الحصن يخربون الجدارات من البيوت وغيرها التي فوق المدرج
~~فثار من الغبار ما غطى الحصن، وارتفعت أصوات الناس من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- ومن أهل الحصن فصار الأمر كما يقال لا عين ترى ولا أذن تسمع فعالج
~~بعضهم الباب حتى انفتح ودخله الناس وظن أهل الحصن أنهم قد قتلوا أكثر من في
~~المدرج بفعلهم فكان ذلك ولله الحمد بخلاف ما يظنون لم يقتل ms2016 أحد ولا جرح إلا
~~جماعة يسيرة جراحة خفيفة، وكان في ذلك من الآيات الباهرة، والكرامات
~~الواضحة الشاهدة للإمام -عليه السلام- بالفضيلة الكبيرة والمنزلة الرفيعة
~~من انفتاح الأبواب المغلقة، وطلوع أصحاب الإمام في نواحي الحصن وهو حيد عسر
~~لا يكاد يطمع فيه أحد، وسرعة طلوعهم وسلامتهم من الأحجار والبنادق وغيرها
~~وغير ذلك آيات عظيمة، ولقد أخبر PageV08P444 الثقة عن الأمير علي التركي المذكور أنه قال بعد ما أتى به أسيرا إلى حضرة
~~الإمام -عليه السلام- وأقسم بالله أني أظن أن الذي طلع علينا مليئكة.

# قال الثقة: فقلت له: ولم ذلك؟

# قال: بدليل أن ما رأينا من الطالعين علينا قتيلا ولا مجروحا إلا ما لا
~~يعول عليه، وقد القينا عليهم من الحجارة أمر عظيم وهم منكشفون لنا لا
~~يسترهم شيء أبدا مع كثرتهم حتى ظننت قد وطئ بعضهم بعضا كما قد أشرنا إلى
~~ذلك في البيت السابق وهو قوله:

# ومن يجد بك فيما كان في مدع ... وفي(ثلا) قلت ما ذا الفعل من بشر PageV08P445 ثم تحيز الطالعون من طريق الحصن في المطبق وهو الباب الرابع وذلك لأن درجته
~~ضيقة، وإنما يطبق أطباقا كصورة أبواب المطابق التي في البيوت فلم يدرون كيف
~~يصنعون، وقد كان أهل الحصن لما أيسوا من السلامة ورأوا ما يصنع أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- أخرجوا الفقيه وجيه الدين عبد الهادي بن الحسن، وكان
~~والي الترك الذي هو الآغا علي قد زاد في التضييق عليه تلك الليلة، وكان فيه
~~قيد وزنجير في مكان منفرد في الدار البيضاء ومرادهم هلاكه فسمع جلبة
~~الأصوات ولم يشعر ما سببها، ثم خاطبته امرأة الآغا تقول يا سيدي عبد الهادي
~~الرفاقة أعطني مسبحتك لما أحسيت باستئصال أصحاب الإمام، ثم أخرجوه وأمروه
~~أن يخاطب أصحابه ويردهم فأشرف على من في طريق الحصن، ثم خاطبهم ودعى إليهم
~~فلم يسمعوا لكثرة الجلبة والأصوات وفي خلال ذلك جاء من قال للآغا علي
~~المذكور ومن لديه من أصحابه أن أصحاب الإمام الذين جاؤا من قبلي الحصن قد
~~صاروا في الدائر فترك المطبق وعاد إلى حيث ms2017 ذكر له لينظر في أمرهم فما انتهى
~~إلى بعض الطريق حتى لقيه أصحاب الإمام -عليه السلام- وقد دخلوا الحصن
~~وانتشروا فيه ينتهبون ما فيه، والذين كانوا بالمطبق قد فتحوه وقضي الأمر
~~وفتح حصن (ثلا) والحمد لله وانتهب جميع ما فيه من سلاح، وأثاث، وبارود
~~ورصاص وغير ذلك، وقد كان أصحاب الإمام -عليه السلام- أرادوا قتل الآغا علي
~~فمنع عنه القاضي عبد الهادي ولاذ به وما زال يدافع عنه حتى سلب القاضي
~~ثيابه من شدة الدفاع، ورام السيد شرف الدين -أيده الله وأعاد من بركاته- أن
~~يمنع الناس من نهب الحب والبارود والرصاص فلم يقدر على ذلك لكثرة الناس،
~~وكانت أبوب الحصن قد كسرت جميعا فبقي الداخل والخارج فيه من ذلك الوقت إلى
~~مثله من اليوم الثاني.

PageV08P446

# وبعد بلوغ الخبر بأخذ (ثلا) من كان محصورا من عسكر الأتراك في الشودة مع
~~ابن المعافى أيسوا من الغارة إليهم فخرج أكثر من فيها من العسكر، ووصلوا
~~إلى الإمام -عليه السلام- إلى جبل الأهنوم كما ذكرنا من قبل ودخل ابن
~~المعافى عزان السودة وهي المسمى (قرن الناعي) هو ومن معه من خاصته وخاصة
~~الترك وجماعة من عسكر (كوكبان)، وكان رئيس عسكر الترك الآغا أحمد عيون وحبس
~~الداعي ورئيس أهل (كوكبان) النقيب سنبل أشول مملوك علي بن يحيى بن المطهر،
~~ودخل أصحاب الإمام -عليه السلام- مدة السودة وحاصروا ابن المعافى في حصنه
~~حصارا شديدا.

# فتح بلاد عفار وكحلان وما يواليها الكرة الأولى PageV08P447 كان فتح بلاد عفار وكحلان تاج الدين وما يواليها كبني أعشب وبلاد عزان وبيت
~~قدم وبني الطزي وغيرها بعد فتح حصن (ثلا) وذلك أنه تقدم الشيخ زاهر بن
~~عرجاش في جماعة من القبائل والعسكر إلى جبل تيسا، وتقدم السيد شمس الدين
~~أحمد بن المهدي بن جحاف بجماعة معه من دهم وغيرهم إلى بلاد بني جيش، ثم
~~طلعوا إلى موضع يسمى شبعان وهو حصن خراب بين صبره و(عفار) فثبتوا فيه وتقدم
~~ابن عرجاش إلى بلاد (قيدان)، وكان في صبرة محطة للأتراك عسكر كثير من
~~جملتهم أحمد ذماري الذي كان ms2018 في الشرف لما وصل إلى (حجة) هاربا أمره الأمير
~~عبد الرحيم إلى بلاد (عفار) رتبة في عسكر كثير، وكان فيها أمير من الأتراك
~~والهادي أبي الحسن بن الإمام شرف الدين أيضا في عسكر من الأتراك وغير هؤلاء
~~فقدم الأتراك جماعة إلى (المصنعة)، وهو حصن في بلاد (قيدان) فأحربهم أبي
~~عرجاش وأصحابه، ولما وصل السيد أحمد بن المهدي وأصحابه إلى شبعان وقع الحرب
~~بينه وبين من في صبرة من الأتراك فمنح الله أصحاب الإمام النصر والصبر،
~~وهزموا الأعداء وقتلوا منهم، فلما كان كذلك واجه أهل صبره إلى أصحاب الإمام
~~ودخلوا في الطاعة، وتحيز حرب الأتراك إلى جبل جرع وهو يومئذ خراب فحاصرهم
~~أصحاب الإمام من كل جهة، ثم وقع صلح على أن يرفقوهم بسلاحهم وخرج بعضهم إلى
~~(حجة) فبقوا في حورة وطلع بعضهم وهو الهادي أبي الحسن ومن معه إلى حصن
~~كحلان تاج الدين ودخلت بلاد (عفار) و(كحلان) وبني أعشب وما يوالي هذه
~~الجهات في طاعة الإمام -عليه السلام- ونفذت فيها الأحكام الإمامية، وكانت
~~ولايتها إلى السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين، وتحيز الهادي بن الحسن
~~وإخوته في حصن كحلان تاج الدين أياما قليلة، ثم تسلم الإمام -عليه السلام-
~~الحصن، وواجه إلى الإمام بعض أولاد الحسن وبعضهم لحق بالأتراك إلى صنعاء
~~ووقع الحصار على حصن (عفار)، وكان فيه ولاة للأتراك من همدان وغيرهم حتى
~~سلم إلى الإمام -عليه السلام- بعد نحو PageV08P448 سنة.

# فتح حصن الظاهر وما تعقبه من الفتوحات العظيمة والنصر المبين من فتح
~~(شهارة) وما إليها من الحصون

# وكان قبل دخول أصحاب الإمام -عليه السلام- مدينة (السودة) تسلم الإمام
~~(عليه السلام) حصن الظاهرة من جبل أهنوم، وكان فيها وال للأتراك من بني
~~صريم يسمى الشيخ علي الحسام، وكذلك تسلم حصن المنصورة وهي الحصن المعروف
~~تحت (شهارة) الفيش من جهة اليمن وكان اسمه الرزوه فسماه الإمام -عليه
~~السلام- المنصورة، وكان ابن الشيخ علي الحسام الصريمي فتح (شهارة)-حرسها
~~الله تعالى- ولما عرف أهل (شهارة) أن هذين الحصنين قد تسلما، وأن مادة
~~الترك قد تعذرت عنهم مع ما ms2019 ألقى الله في قلوبهم من الرعب سلموها إلى يد
~~الإمام -عليه السلام- فسلمت أولا الناصرة من أصحاب الشيخ المذكور أيضا،
~~وكان أول من دخل الناصرة لتسلمها من أصحاب الإمام -عليه السلام- القاضي
~~الفاضل، العالم الكامل سعد الدين بن الحسين بن محمد المسوري، والفقيه محمد
~~عبد الله النوفي، ثم تسلم بعد ذلك (سعدان)، وكان الذي فيه الأتراك رئيسهم
~~رجل تركي يسمى ملقوش فخرجوا من (شهارة) وسكن أكثرهم في جهات الإمام -عليه
~~السلام- وأجرى عليهم كفايتهم من الأرزاق لأن أكثرهم أهل حلال وأولاد.

# ودخلها الإمام -عليه السلام- في آخر شهر ربيع أو أول شهر جمادى الأولى من
~~سنة ست وألف فقرر فيها الولاة.

# فتح بلاد مسور وطاعة أهله الكرة الأولى PageV08P449 ثم استقر الإمام -عليه السلام- في جهات الأهنوم قبل تسليم (شهارة) أرسل
~~الإمام -عليه السلام- الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن علي بن دغيش الغشمي
~~إلى بلاد (مسور) فعاقد جماعة من أهلها سرا، ثم وصل جماعة عسكر من أهلها إلى
~~عند الإمام -عليه السلام- قبل وقعة نقيل عجيب، ثم رجع بعد وقعت نقيل عجيب
~~إلى جهات (مسور) وقد عظم أمر الإمام -عليه السلام- في صدور الناس، فنهض
~~الفقيه، العالم، العامل، الفاضل جمال الدين المهدي بن أحمد الرجمي، والحاج
~~الفاضل أحمد بن علي دغيش المذكور في جمع من أهل تلك الجهات، وطلعوا على
~~حصون (مسور) وفيها عسكر كثير من جهة الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين بن
~~الإمام شرف الدين صاحب (كوكبان)، وكانت جهات (مسور) و(لاعة) و(نجرة)
~~و(قراضة) وجبل تيس وما يوالي هذه الجهات كلها أمرها إليه وهو من أعوان
~~الأتراك وأعظم أعضادهم وتركوا له هذه البلاد ليس منها شيء مع جامكية ابن
~~عمهم مسلمة إليه في كل سنة شيء معروف فوقع الحرب من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- للعسكر الذي في بيت فايس وهو حصن بأعلى مسور، وكانوا نحو ثلاثمائة
~~رجل أكثرهم أهل بنادق فاستسلموا وطلبوا الأمان، وخرجوا إلى بين يدي الفقيه
~~الفاضل جمال الدين المهدي بن أحمد المذكور، والحاج أحمد ومن معهما فعاهدوهم
~~على طاعة الإمام -عليه السلام-، والجهاد بين ms2020 يديه، وكان أكثرهم من قبائل
~~حاشد وبكيل وانتظمت بلاد مسور كلها في سلك طاعة الإمام إلى حد حصن مدع وبني
~~العباس وإلى حد جبل غرة وبلد (المرواح) وغير ذلك، ووقع الحصار على حصن عدلي
~~مدة، ثم سلم إلى الإمام -عليه السلام- واستقام الحاج الفاضل أحمد بن علي بن
~~دغيش في جبل (مسور) إلى أن وصل السيد شمس الدين أحمد بن محمد المحرابي.

PageV08P450

# ولما استقر سيف الإسلام عامر بن علي عم الإمام -عليه السلام- في حصن (العر)
~~واجتمع أهل (الحيمة) على الصبر، ورجعت عساكر الأتراك عنهم مكسورة كما
~~ذكرناه من قبل، وبقي في موضع يسمى (النابات) منهم عسكر، وكان الأمير سنان
~~في (جبل الثويرين) من بلاد (حضور) وفي (بريكة متنة) عساكر آخر للأتراك وهذه
~~الثلاث المحاط من الأتراك متساندة كل محطة تمد الأخرى وليس لها انفكاك من
~~مواضعها، وكان أصحاب الإمام -عليه السلام- من ورائهم قد أخذوا حصن (ثلا))
~~وبلادها ودخلوا إلى هزم وغيره، وملكوا جبل تيس إلى حد (الطويلة)، وكان
~~الحرب على (كوكبان) فعظم حينئذ على الأتراك الأمر واشتد الخطب وتفاقم الأمر
~~وعيوا في الحيلة والخلاص فاحتالوا في تخلصهم من تلك الجهات، وكان الأمير
~~سنان من أدهى الناس وأمكرهم فخدعوا سيف الإسلام عم الإمام -عليه السلام-
~~السيد عامر -رحمه الله- بالصلح الذي ذكرناه على يد بعض المشائخ المائلين
~~إلى الحطام، وهو الشيخ عبد الله الرماح وبذلوا من الكسوة والدراهم لأهل
~~(الحيمة) ورؤسائها شيئا كثيرا وقالوا لهم هذه الكسوة وهذه الدراهم لكم
~~وافعلوا لنا ذمة ثلاثة أيام فقط، فقال أهل (الحيمة) بعضهم لبعض: هذا لا بأس
~~فيه نأخذ هذه الكسوة والدراهم ونحن على حالنا لا نتغير عن موالاة الإمام
~~ولا عن جهاد الأتراك وساعدهم على ذلك السيد عامر -رحمه الله تعالى- ولم
~~يعلموا أن في ذلك مراد الأتراك ووصولهم إلى ما أرادوه من وهن أصحاب الإمام
~~وتفريق جمعهم ولما تمت هذه الحيلة ورقي الخناق من جهة (الحيمة) قصدوا إلى
~~(ثلا) على حين غفلة وقد استنجدوا قبائل صنعاء وغيرهم، وقد عرفوا تعطل حصن
~~(ثلا) من الشحنة والطعام والبارود ms2021 والرصاص، وتقلل أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- في مدينة (ثلا) لأنه لم يكن بين فتح (ثلا) وهذه الوقعة إلا أيام
~~يسيرة، وكان القبائل قد انتهبوا (حصن (ثلا) حين استولى عليه ولم يتمكن
~~السيد الحسن بن شرف الدين -رحمة الله عليه- من منعهم PageV08P451 وردعهم فوقع مناقشة حرب خارج المدينة وانهزم أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~لقلتهم، وتفرق أهل البلاد لما دخلهم من الرعب، واستشهد نحو ثلاثين رجلا من
~~جملتهم الشريف الفاضل الهندي المسمى شاعالم، وكان هذا الشريف من الأخيار
~~الفضلاء وصل من الهند، وشرع في قراءة العلم وتزوج في مدينة (ثلا) وسكن فيها
~~حتى استشهد-رحمه الله-، ودخل الأتراك المدينة وانتهب ما فيها وحمل القبائل
~~الذين بالقرب منها من أبوابها وأخشابها كثيرا، وانحاز السيد شرف الملة وبدر
~~الأهلة الحسن بن شرف الدين الحمزي-رحمه الله- في جماعة قليلين من أصحابه
~~أهل (كحلان) وغيرهم الحصن حجر (ثلا)، وسار السيد العلامة شمس الدين أحمد بن
~~محمد المحرابي -رحمه الله تعالى- تلك الساعة إلى الأهنوم إلى عند الإمام
~~-عليه السلام-، وكان لم يتفق بالإمام -عليه السلام- قبل ذلك الوقت بعد
~~اطلاقه من (كوكبان).

PageV08P452

# ولما وقعت هذه الوقعة الزم الإمام -عليه السلام- الناس من جميع جهاته
~~بالغارة إلى بلاد (ثلا) وحثهم وحرضهم على ذلك، وقام القبائل في ذلك مقاما
~~محمود فسار السيد، الفاضل، الزاهد، العلامة الحسام حسام الدين صالح بن عبد
~~الله بن علي بن داود القاسمي الغرباني أيده الله في عسكر كثير من جنب وبني
~~حشيش وبني قطيل وغيرهم إلى حضور، وسار الشيخ المجاهد عبد الرحيم بن [بياض
~~في المخطوطة ص 241]القدمي في كثير من قبائل قدم إلى حضور أيضا، وأغار أيضا
~~السيد شمس الدين أحمد بن محمد الأعضب الحوثي، والمشائخ بنو عمران بقبائلهم
~~ومن انضم إليهم إلى نواحي درة عقيق والمحازي ونحوها بالقرب من (ثلا) وأراد
~~السيد وبنوا عمران ومن معهم أن يقصدوا المدينة ولم يأخذوا بالحرم فأحربهم
~~عسكر الأتراك خارج المدينة من جهة القبلة، وكان مع الأتراك خيل كثير، ولم
~~يكن مع أصحاب الإمام -عليه السلام- شيء من الخيل فانهزم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- بعض ms2022 هزيمة وقتل منهم جماعة، وكان من جملة أصحاب الإمام المنهزمين
~~بعض الأتراك الذين كانوا بشهارة، وكان الإمام-عليه السلام- قد قررهم في
~~الخدمة وأمرهم يومئذ مع جعفر بن علي بن يحيى بن المطهر بن الإمام شرف الدين
~~جعله أميرا عليهم ولم يلبث جعفر المذكور أن انقلب على عقبه وانحاز جماعة من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى أكمة هناك فقطعتهم الخيل فاستشهدوا وهم من
~~أصحاب السيد أحمد بن محمد الأعضب، ووقعت في ذلك اليوم كرامة عضيمة للإمام
~~-عليه السلام- وهي ما رواه القاضي الفاضل، العالم علي بن الحسين بن محمد بن
~~علي بن محمد المسوري، قال أخبرني السيد شمس الدين أحمد بن محمد الأعضب
~~الحوثي أنهم لما توسطوا الحرب، ولم يكن معهم من البارود إلا اليسير فاتفقوا
~~جميعا ولم يبق معهم منه شيء وطالبه أهل البنادق بالبارود فتحير ولم يدر ما
~~يصنع إذ لا قوام لهم بغيره فبيناهم كذلك إذ طلع أصحابه بين صخرتين هناك
~~فإذا ببطة كبيرة فحملها PageV08P453 فإذا هي مملوءة بارودا فحمدوا الله على ذلك وأيقنوا بالنصر.

# ولما عاد بعض أصحاب الإمام -عليه السلام- بعد الحرب إلى نواحي المأخذ
~~وحواز البون طمع الأتراك في العسكر الذين بحضور من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- فقصدوهم إليه في اليوم الثاني من الحرب الأول بجموع كثيرة، ورزق
~~الله أصحاب الإمام -عليه السلام- الصبر فإنهم في تلك الأيام ما كان أكثر
~~طعامهم إلا الجراد فوقع الحرب قريبا من قرية حضور، ومنح الله أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- النصر فانهزم الأتراك هزيمة كبيرة وقتل منهم جماعة ثم
~~عاودوهم القتال يومين آخرين، واصحاب الإمام -عليه السلام- يهزمونهم
~~وينتصرون عليهم، وكان رئيس أصحاب الإمام -عليه السلام- في حضور السيد
~~العلامة حسام الدين صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي الذي تقدم ذكره أيده
~~الله تعالى، وأراد ابن شمس الدين صاحب (كوكبان) أن يأتي من خلف أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- ويتركهم حتى يشتغلوا بحرب من يقصدهم من ناحية (ثلا)
~~ثم يأتيهم من قبلي حضور فخرج من (كوكبان)، وجاءت طريقه مغربة الحمام مريدا
~~أن يأتي من وراء أصحاب الإمام -عليه السلام- فوافق لما ms2023 وصل إلى المغربة
~~المذكورة وصول غارة قد أرسلها الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن علي بن دغيش
~~من مسور بعد أن استقامة الحرب ورئيسهم فيها السيد الكامل المجاهد علي بن
~~محمد بن علي المعروف بسحلة يريدون تقوية أصحاب الإمام -عليه السلام- فوقع
~~بينهم وبين ابن شمس الدين حرب نصرهم الله فيها وردوه خاسئا ذليلا وخيب الله
~~سعيه، وجرح السيد جمال الدين علي بن محمد سحلة المذكور في رجله برصاصة،
~~وكان سبب موته -رحمه الله تعالى-، وقد كان ابن شمس الدين بعد أن أغار
~~الأمير سنان من صنعاء قد غزا إلى قرية (شمات) فقتل نحو أحد عشر رجلا من
~~هناك، ثم غزا إلى (الطويلة) وفيها أصحاب الإمام -عليه السلام- فقتل نحو أحد
~~عشر رجلا أيضا من جملتهم السيد صلاح بن الحسين عم السيد محمد بن علي الملقب PageV08P454 القراع وبعد هذه الحروب العظيمة في حضور ونواحيه وما منح الله به أصحاب
~~الإمام عليه السلام من النصر والصبر وقع التنفيس على حصن (ثلا) واطمأنت
~~قلوبهم، واشتدت ظهورهم، ودخل إليهم ما كانوا يحتاجون إليه من البارود
~~والرصاص والطعام وغير ذلك بعد أن لم يكن فيه شيء من ذلك لأنه نهب جميع ما
~~كان فيه وقت دخول أصحاب الإمام -عليه السلام- إليه، ولقد أخبرني من أثق به
~~أنه لما أشرف الأمير سنان بغتة في قاع (حوشان) وقع مع الجماعة الذين تحيزوا
~~في الحصن أمر عظيم فضلا عن من في المدينة من أصحاب الإمام -عليه السلام-،
~~وأن السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين -رحمه الله تعالى- أمر بعض أصحابه
~~أن ينحت من الأحجار الرخام البيض ما يشبه الرصاص ليرموا به إذا اضطروا إليه
~~فعجل الله سبحانه الفرج عليهم والنصر لأصحاب الإمام -عليه السلام-، ولما
~~كثرت العساكر الإمامية في (حضور)، وانسد ذلك الثغر، ورد الله الأمير أحمد
~~بن محمد شمس الدين صاحب (كوكبان) والأمير سنان وجموعهم خائبين، والتهبت نار
~~الفتنة والحرب بنواحي صنعاء ارتحل الأمير سنان إلى صنعاء كما سنذكره إن شاء
~~الله تعالى.

# فتح بلاد (آنس) وذمار وحصن مسار ms2024 وما والاها الكرة الأولى PageV08P455 ولما تقدم إلى بلاد جهات (آنس) و(ذمار) وما والاها الفقيه نجم الدين يوسف
~~بن علي الحماطي -رحمه الله تعالى-، وبقي في جهات (الحيمة) و(حضور) وما
~~والاها سيف الإسلام عم الإمام عامر بن علي-رحمه الله تعالى- كما سبق ذكره
~~وفي بلاد خولان المشرق ونهم وما والاها الحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن
~~عواض الأسدي، وكانوا قد قطعوا مسالك الأتراك بصنعاء و(كوكبان)، وقتلوا من
~~أجنادهم كثيرا في أماكن متعددة ومقامات شهيرة كثيرة، وربما كان الرمي
~~بالبنادق من جبل نقم إلى قعر صنعاء فجاش غارب الفتنة بنواحي صنعاء والتهبت
~~نارها وارتفع أوارها، وزلزل الله صنعاء بمن فيها، وقذف في قلوبهم الرعب،
~~ولقد أخبر بعض من كان بها يومئذ ممن كان من أعيان دولة الأتراك أنهم لشدة
~~الخوف كانوا يتوقعون أخذها عليهم في كل وقت وكلما سمعوا في جناب منها جلبة
~~أو صياحا منها ظنوه ما كانوا يحذرون، ولما حصل ذلك الأمر العظيم بها خاف
~~الباشا حسن إن وقف بها أن يؤخذ أسيرا ويقتل فاستشار جماعة من ذوي رأيهم عرب
~~وعجم أيما أصلح له الوقوف بها أو النزول إلى اليمن الأسفل، فأشاروا عليه
~~بالنزول إلى اليمن والوقوف ب(تعز) ليكون على منجاة إن حزبه أمر فلما حد على
~~ذلك كتب إلى الأمير سنان أن يترك الحرب على (ثلا) ويدخل هو ومن معه من
~~العساكر إلى صنعاء فأبى ذلك الأمير سنان وامتنع، فكتب الباشا حسن إلى
~~العسكر الذي معه وسائر الأموال من كان على طاعة السلطان وصل إلى صنعاء دخل
~~معهم سنان أم لم يدخل، فلما وصل هذا الكتاب وعرف الأمير سنان أن العسكر لا
~~يطيعونه في البقاء حمل ما خف من محطته وأحرق فيها من حب وعلف وغير ذلك، وقد
~~كان فيها شيء كثير مما انتهب من مدينة (ثلا)، وكان معسكره في (سودة شبام)
~~وولى مدبرا إلى صنعاء، ولما وصلها وأخبر بما عزم عليه الباشا حسن من النزول
~~إلى اليمن أنكر ذلك عليه غاية الإنكار ونسبه إلى الجبن وضعف الرأي، وأدى
~~ذلك ms2025 إلى أن لزم الأمير سنان بيته PageV08P456 مظهرا الغضب من ذلك ومريد تعظيم فتح ما رأى الباشا حسن، ولم يزل لازما بيته
~~حتى استرضاه الباشا حسن ووعده عدم المخالفة فيما رأى.

# وكان الأمير سنان هذا رجلا داهية، شديد الشكيمة، جلدا في النوائب، وكان
~~مع ذلك قد اختص جماعة من العرب من أشراف وغيرهم فكان يسألهم هل يقع مثل هذا
~~الأمر في اليمن في سالف الزمان؟ فيخبرونه أن ذلك وقع كثيرا مع الأئمة إذ
~~ادعوا إلا أن المجيبين لهم من القبائل إذا تطاولت الفتنة ملؤها وعجزوا عن
~~الحرب فيضعف أمرهم وتنطفي شرتهم فيضعف أمر الأئمة عليهم السلام- فكان ذلك
~~مما يقوي عزمه على التجلد والصبر على الشدائد، ثم دبروا -لعنهم الله تعالى-
~~في قصد الفقيه نجم الدين يوسف بن علي الحماطي-رحمه الله تعالى- إلى (ذمار).

# وقد كان لما ارتحل الأمير سنان إلى صنعاء تزلزلت قواعد ابن شمس الدين
~~صاحب (كوكبان) وهرب أهل (شبام) إلى (كوكبان) وإلى (العارضة) وملك أصحاب
~~الإمام مدينة (الطويلة) و(الأهجر) وما إليها، وتحيز ابن شمس الدين بنفسه في
~~(كوكبان).

PageV08P457

# روى من كان يختص به أنه دخل عليه يوما وهو يبكي ينشف الدموع عن وجهه وقد
~~أيقن بالعطب فقال له بعض أجناده: قم يا مولانا قاتل عن نفسك وإلا فعل بك
~~وصنع، واستقر أصحاب الإمام -عليه السلام- في مدينة (ثلا) ودخلوا إلى (حبابة
~~فبقوا أياما والحرب على حصن (الطويلة)، ثم قصد أصحاب الإمام إلى وادي
~~النعيم غربي (كوكبان) فأمر إليهم ابن شمس الدين خيلا ورجلا لمحاربتهم وبقي
~~هو مركزا لهم في طرف (كوكبان) في موضع منه يسمى المشبر فانهزم أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- وقتل منهم واحدا مات شهيدا فكأنه حصل له بذلك قوة، ثم غزا
~~إلى (حبابة) فوقع حرب وقتل نحو أحد عشر رجلا أكثرهم من الضعفاء، ثم غزا إلى
~~(الأهجر) وكان فيه السيد أحمد بن مطهر فقتل ثلاثة، ثم بعد ذلك واجه إليه
~~أهل (الأهجر) وتأخر أصحاب الإمام -عليه السلام- من (حبابة) وكان يحرب على
~~مدينة (ثلا) في العقاب وتارة في (الطويلة) وتارة في بني ms2026 الخياط، وكان ابن
~~شمس الدين ما يرجع في جميعها إلا وقد قتل من أصحابه جماعة حتى قتل من
~~أصحابه كثير إلى أول شهر صفر من سنة سبع وألف.

# ووصل الأمير سنان إلى بريكة الخلب واجتمعوا على السيد عامر-رحمه الله- في
~~(سافوف) كما سنذكره إن شاء الله تعالى.

PageV08P458

# ولما تقدم الفقيه نجم الدين يوسف -رحمه الله- إلى جهة (ذمار) افتتح تلك
~~الجهات وأجابه أهلها، وكان هذا الفقيه المذكور من الفضلاء، العلماء الكبار،
~~الزهاد، العالمين العاملين بإلهام الله سبحانه، الرافضين للدنيا، وكان
~~معظما عند الناس كافة وعند أهل تلك الجهات خاصة، وكان مطاعا فيهم لما
~~يعرفونه به من العلم والفضل والورع الشحيح وتصلبه في أمر الله، فاجتمع معه
~~أهل تلك الجهة، ووالاه منهم مشائخ كباركانوا قد ترأسوا مع الأتراك وولوهم
~~الولايات العظيمة، ولم تكن موالاة هؤلاء له وللإمام -عليه السلام- خالصة،
~~وإنما ذلك خوفا منه، وإشفاقا على ما تحت أيديهم من البلاد والدنيا التي قد
~~امتلأوا من حطامها وحرامها، فأظهروا له الطاعة وهم منطوون على المكر، ومن
~~جملتهم الشيخ دهاق الدريدي، والشيخ داود الملاحي وغيرهما ممن هو مثلهما أو
~~دونهما في المرتبة، وكان هذان الشيخان الكبيران أعني دهاق الدريدي وداود
~~الملاحي وقت فتح بلاد (آنس) عند الأمير سنان، وكان في بلادهما وأولادهما
~~القائمين مقامهما ولما استفتحت بلادهما وهي بلاد (آنس) استأذنا الأمير سنان
~~في وصولهما إلى بلادها والنظر في الأمور، والتحيل في تخذيل القبائل عن نصرة
~~الإمام، فأذن لهما الأمير سنان في ذلك، ووصلا إلى الفقيه نجم الدين يوسف
~~الحماطي-رحمه الله تعالى- فأخذ عليهما عهد الله وميثاقه في موالاة الإمام
~~-عليه السلام- ومناصرته والجهاد بين يديه بالنفس والمال، ثم أذن لهما
~~بالبقاء في بيوتهما وسير أولادهما وعبيدهما وخيلهما وسلاحهما بين يديه من
~~جملة المجاهدين.

PageV08P459

# ولما اجتمع للفقيه نجم الدين أمر المغارب ك(آنس) و(عانز) و(الحجرة) وغيرها
~~تقدم إلى (ذمار) فافتحها طوعا وأخذ منها شيئا كثيرا من أموال الأتراك كانت
~~لهم هناك، وبقي جماعة من الأتراك في قصر (ذمار) محصورين، وأجابه أهل بلاد
~~(ذمار) ك(عنس) و(زبيد) وغيرها، وأرسل القاضي ms2027 الأجل جمال الدين علي بن صلاح
~~الحضراني والشيخ عاطف بن راجح في عسكر كثير ممن اجتمع معه إلى بلاد (رداع)
~~وما يواليها فوصلوا إليها وأطاعهم أهلها، وواجه إليهم الشيخ مقبل القائفي
~~وأصحابه، والشيخ صوال صاحب جرشة (عنس) وغيرهم من المشائخ ووصلت كتب الرصاص
~~وأهل يافع بالسمع والطاعة، وحط أهل يافع على الحصن المسمى خلق وحصروه وأرسل
~~الفقيه نجم الدين أيضا -رحمه الله تعالى- الفقيه الأفضل الأزهد الأعبد محمد
~~بن عبد الله العياني النسري وولد عمه الفقيه الفاضل فخر الدين عبد الله بن
~~داود إلى جبل بني مسلم راس نقيل سمارة من اليمن وواجه إليهما أهل تلك
~~الجهات مثل الشيخ مهدي بن عبد الوهاب الكهالي شيخ آل عمار، والشيخ صلاح
~~الحارثي، والشيخ عبد الله السرحي وغيرهم من رؤساء تلك الجهة ومشائخها إلى
~~حدود (مضرح) و(المخادر) وغيرها.

PageV08P460

# وقد كان قبائل الحداء من جملة من أجاب الفقيه نجم الدين -رحمه الله تعالى-
~~في تلك الجهة، فوصل إليه منهم جمع كثيروهم أهل تعد وفساد وظلم فعاثوا في
~~(ذمار) ونواحيها وأخذوا ما قدروا عليه من أموال أهلها، فنهاهم الفقيه نجم
~~الدين -رحمه الله تعالى- فلم ينتهوا فأمر بقتالهم، وبينهم وبين أهل (ذمار)
~~عداوة فوضع الناس فيهم السيف، وقتل من الحداء نحو عشرين رجلا وفر باقيهم
~~إلى بلادهم، فروي أنه سار بعضهم إلى صنعاء فاستنجدوا بالأتراك على الفقيه
~~نجم الدين ومن معه وهم أعين أهل الحداء أهل الطريق التي بين صنعاء و(ذمار)
~~فقوى ذلك عزم الأتراك على قصد الفقيه نجم الدين إلى (ذمار) لأمنهم في
~~الطريق بعد أن كانوا خائفين أن يتعرض لهم فيها هؤلاء المذكورين، وكان
~~المشائخ الذين مع الفقيه نجم الدين الذين ذكرناهم أولا قد صحبوا الفقيه نجم
~~الدين إلى (ذمار) مع من تبعهم من قبائلهم، وكانوا يظهرون للفقيه نجم الدين
~~صدق الموالاة وهم يسعون في الباطن في إهلاكه ويكاتبون الأتراك سرا.

# قضية الفقيه نجم الدين يوسف بن علي الحماطي - رحمه الله تعالى - والسبب
~~فيها وما حصل بها من الرث العظيم والكلم الجسيم PageV08P461 فجهز الأتراك عسكرا فخما ms2028 إلى (ذمار) لقصد الفقيه نجم الدين يوسف بن علي
~~الحماطي -رحمه الله تعالى- فلما بلغه خبرهم أشار عليه من أشار من هؤلاء
~~المشائخ بالخروج من (ذمار) والتحيز في موضع غيره، ومرادهم تفريق أصحابه
~~عنه، وإدخال الرعب في قلوبهم فانحاز -رحمه الله- فيمن بقي معه إلى موضع
~~يسمى (نفاعة) بالقرب من (ذمار) فقصده عسكر الأتراك إليها رئيسهم رجل يسمى
~~الواعظ وسيأتي تحقيق خبره ووجه تسميته بهذا الإسم في ذكر وقعت أسناف -إن
~~شاء الله تعالى- فوقع بينهم حرب وتفرق أصحابه عنه وسعى أولئك المشائخ في
~~حصره، ثم انتهى الأمر إلى أن سلم نفسه وقتل كثير ممن معه بعد الأمان وأسر
~~معه الفقيه المجاهد الزاهد العابد محمد بن عبد الله العياني النسري من
~~(العيانة) من بلاد (الثلث) أحد جبال (حراز)، والفقيه الفاضل المجاهد عبد
~~الله بن داود من (العيانة) أيضا، فأما الفقيه محمد العابد فقتلوه صبرا،
~~وأما الفقيه عبد الله فسجنوه في حصن ذمرمر، ثم أدخلوه في غرارة ورموا به
~~الحيد -فرحمهما الله جميعا-.

# وأما الفقيه يوسف بن علي الحماطي -رحمه الله تعالى- فسجنوه في صنعاء، ثم
~~بعد أيام أظهر الأتراك موته والحق أنهم قتلوه -رحمه الله تعالى وأعاد من
~~بركاته- وكان أسره فيما أظن في شهر جمادى الآخرة من سنة ست وألف.

PageV08P462

# وروى لي السيد جمال الدين علي بن مهدي الآنسي وهو الخبير بهذه القضية
~~والمطلع عليها أن الفقيه يوسف الحماطي -رحمه الله تعالى- لما دخل مدينة
~~(ذمار) بقي في قصرها جماعة من الأتراك محصورين وتقدم بمن معه من العساكر
~~وهم خلق كثير إلى (هران)، ثم بلغه أن الواعظ قد خرج من صنعاء قاصدا له
~~فأشار عليه أعيان من معه ممن مارس الحروب وعرف أحوال الأتراك وحربهم، أنه
~~ينضم هو وجميع من معه إلى (أفق) وهو موضع منيع من ورائه مواضع منيعة لا
~~يتهيأ للأتراك وصولها ولا حفظها، وأنهم يحربون الأتراك من ذلك الموضع، وكان
~~رأيا عظيما فكسر هذا الرأي بعض من يختص بالفقيه نجم الدين يوسف، وتكلم
~~بكلام معناه أن صاحب هذا الرأي غير مأمون لأنه ms2029 من أرباب الدولة الظالمة
~~فرجع الفقيه يوسف من (هران) إلى موضع بالقرب من (ذمار) يسمى (نفاعة) وبقي
~~فيه وبلغه أن الواعظ قد خرج من صنعاء وأنه أمسى في (معبر) فقال له الشيخ
~~صالح بن جار الله وهو من خواص الملاحي الرأي أن نشد ما نحتاج إليه من
~~(ذمار) على هذه الجمال وهي ستون جملا وهذه الخيل معنا نحو ثمانين فرسا ونقف
~~في جبل (أفق) فلم يساعده الفقيه يوسف -رحمه الله- فوصل الواعظ اليوم الثاني
~~وقصدوا إلى (ذمار) فدخلها وواجهه أهلها واتصلوا بأصحابهم المحصورين في
~~القصر، وبقوا في (ذمار) ثلاثة أيام، ثم أغار بعض أصحاب الحماطي-رحمه الله
~~تعالى- في أفراس على سرح (ذمار) فأخذوها وبعد ذلك في ذلك اليوم خرج الواعظ
~~بجميع من معه وقسمهم أثلاثا فبعضهم أمرهم أن يأتوا من عن يمين (نفاعة)،
~~وبعضهم عن يسارها حتى يبلغوا وراءها ويحيطوا بها، وبعضهم قصد أمام (نفاعة)
~~وقدامها حتى أحاطوا بها من كل جانب، وهي قرية ضعيفة غير منيعة، ثم وقع
~~الحرب من نصف النهار ذلك اليوم إلى الليل، وقتل من الأتراك بالبنادق خلق
~~كثير، واستشهد في ذلك اليوم الفقيه، الفاضل، العابد، الزاهد عبد الله بن
~~الغشم، وهو والد الفقيه محمد الغشم المشهور الآن PageV08P463 بالعبادة، والعلم، والزهد، وهم الواعظ ومن معه بالانصراف عنها وكان الرصاص
~~والبارود قد قل على أصحاب الإمام -عليه السلام-.

# قال السيد علي المذكور ففطن لذلك بعض من كان مع الحماطي ممن في قلبه مرض
~~فدس إلى الواعظ أنه لا ينصرف، وأن البارود والرصاص قد قل مع أصحاب الحماطي،
~~فعند ذلك تثبت وحط على الموضع من كل جانب، ثم سعى في الصلح الشيخ علي بن
~~الدهاق وغيره، وانبرم على أن الفقيه يوسف الحماطي وثلة من خواصه، والشيخ
~~ناصر راجح يخرجون إلى أيديهم، وأن سائر الناس يذهبون أنا شاءوا، فساعد إلى
~~ذلك الفقيه يوسف-رحمه الله- محبة لسلامة الناس وإقتداء لهم بنفسه، فخرج
~~الفقيه يوسف والثلاثة المذكورون إلى أيدي الأتراك.

PageV08P464

# وأما الشيخ ناصر بن راجح فإنه حين الوقعة بعد تمام الصلح خرج متنكرا في ms2030
~~غمار القوم ونجى بنفسه، ولم يدركه أحد، ولما قبض الواعظ على الفقيه يوسف-
~~رحمه الله- ومن معه سار إلى (ذمار)، ولما بلغ خبر هذه الوقعة وشاع ذكرها
~~جمع القبائل الذين كانوا واجهوا الفقيه، الفاضل، الزاهد محمد بن عبد الله
~~العياني النسري، وابن عمه الفقيه عبد الله بن داود-رحمه الله- على النكث
~~فغدروا بالفقيهين وحصروهما في قرية الدرب رأس نقيل سمارة في موضع يسمى بيت
~~ابن عرامة واستدعوا من الواعظ من (ذمار) عسكرا فأرسل إليهم بعسكر فقبضوا
~~على الفقيهين-رحمهما الله تعالى- وزها ثلاثين رجلا من أصحابهما، ووصلوا بهم
~~إلى (ذمار)، ثم سار الواعظ وجميع عسكره وفي صحبته الفقيه يوسف والفقيهين-
~~رحمة الله عليهما- ومن معهم من المأسورين إلى صنعاء فأطلق الباشا حسن أكثر
~~المأسورين وقبض على زهاء ستة رجال من الفقهاء الأخيار وغيرهم مع الفقيه
~~يوسف والفقيهين العيانيين-رحمهما الله تعالى- ثم قتلوا الفقيه الفاضل محمد
~~بن عبد الله بعد أيام وسجنوا ابن عمه الفقيه عبد الله بن داود وجماعة معه
~~من الفقهاء زهاء خمسة رجال في ذمرمر، ثم أدخلوه في غرارة ورموا به الحيد-
~~رحمه الله-، وكذلك أصحابه قتلوهم، ثم بقي الفقيه يوسف أياما في السجن ومات-
~~رحمة الله عليه-، روي أنهم سموه -رحمه الله-.

# وأما القاضي على الحضراني، والشيخ عاطف بن راجح ومن معهما فإنهما لما
~~بلغهما واقعة الفقيه يوسف الحماطي، وتغيرت أحوال أهل الجهة التي هم فيها
~~تأخروا منها بغير حرب حتى اتصلوا ببلاد نهم وسلمها.

# فتح حصن مسار الكرة الأولى

# وفي خلال أسر الفقيه نجم الدين يوسف الحماطي -رحمه الله تعالى- كان فتح
~~حصن (مسار) وذلك أن أهله سلموه للإمام طوعا وطردوا من كان فيه من عسكر
~~الأتراك.

# وصول الأمير عبد الرحيم إلى الإمام - عليه السلام - ومبايعته له ثم نكثه PageV08P465 وفي شهر جمادى [بياض في المخطوطة ص 247]من سنة ست وألف وقع الخوض في الصلح
~~بين الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن المطهر بن الإمام شرف الدين-عليه
~~السلام- وبين الإمام -عليه السلام- وسعى فيه حتى تم بعد أن وقع الحصار عليه
~~في حصن (مبين) و(كوكبان) و(الجاهلي) و(الذنوب) مدة، ووقعت ms2031 في خلال ذلك
~~الحصار حروب شديدة وقتلى كثيرة أكثرها وأضرها من ناحية الذنوب، وكان وقوف
~~السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي الحيداني في عسكر من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- في العبال، ووقوف السيد الأعلم أمير الدين بن عبد الله -رحمه
~~الله-، وكان كبيرا مائلا فأزمة الشيخ الحصن بن المؤيد صاحب (الظفير) في
~~مأذن عند الشيخ الورد بن تاج الحبري، والشريف صلاح بن محمد القاسمي الأمير
~~الغرباني في القبلة بعسكر زها مائتين أو أكثر، والسيد إبراهيم بن الهادي
~~الوشلي في دار حاجب، وكان خطاب عبد الرحيم للصلح قدر شهرين لأنه كان في
~~خلال ذلك يترقب الفرص بأصحاب الإمام، وأرسل إليه الإمام أولا جماعة من
~~أصحابه سادة وفقهاء ومشائخ، وجعل لكل طائفة رئيسان فرئيس السادة: السيد
~~محمد علي بن إبراهيم القاسمي صاحب (الشاهل)، ورئيس الفقهاء: القاضي سعد
~~الدين بن الحسين المسوري، ورئيس المشائخ: الشيخ على الحسام، ثم وقعت
~~منافرات بينه وبينهم وعادوا إلى محروس (شهارة) فأتبعهم عبد الرحيم الفقيه
~~إبراهيم بن حسن المرواحي رسولا إلى الإمام -عليه السلام- ثم أعاد الإمام
~~القاضي سعد الدين مرة أخرى، وأرسل عبد الرحيم صنوه محمد والنقيب ياقوت
~~فبقوا أياما في (شهارة)، ثم في (النجد) قدر خمسة عشر يوما، ثم رجعوا فأرسل
~~الإمام معهم الفقيه داود المغربي الشرفي، والقاضي سعد الدين فلما وصلوا إلى
~~عبدالرحيم ضاق ذرعا فوجه أخاه أحمد إلى الإمام -عليه السلام- وعاد القاضي
~~سعد الدين صحبته، ثم تم الصلح، وكان تمام الصلح على أن لعبد الرحيم حصن
~~(مبين) فقط وأمواله وصوافيه وعلى أن له ولعسكره PageV08P466 كفايتهم من الإمام -عليه السلام- وعليه الجهاد مع الإمام -عليه السلام- حيث
~~ما أمره، ولما رجع أخوه من عند الإمام -عليه السلام- بقي بعده في حصن مبين،
~~وتقدم عبد الرحيم إلى عند الإمام -عليه السلام- بجميع من بقي معه من عسكره
~~وهم زهاء خمسمائة أكثرهم أهل بنادق من حبر (حجة) وغيرهم، فوصل إلى الإمام
~~-عليه السلام- إلى المدان من جبل الأهنوم وقد جمع الإمام -عليه السلام-
~~كثيرا من قبائل الأهنوم وغيرهم للقائه فأكرمه الإمام -عليه السلام- وأحسن
~~ضيافته ms2032 وعاهده على الجهاد بين يديه، والنصيحة في السر والعلن، وكان قد ظهر
~~عليه بعد وصوله آثار الندم من الصلح وذلك لما توهمه من عدم جري أمور الإمام
~~-عليه السلام- وأصحابه على القوانين التي يعتقد أنها لا تنتظم الأمور إلا
~~بها، وغفل عن أن أمر الأئمة -عليهم السلام- موقوف على الشريعة النبوية
~~المطابقة لمراد الله عز وجل من إقامة الدين، ودفع المظالم، والوقوف عند
~~الحدود المضروبة، والإنقياد لأحكام الله عز وجل أيضا فإنه اتفق مع أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- في خلال صلحه ووصوله إلى الإمام -عليه السلام- وقائع
~~حصل فيها امتحان وتمحيص من قتل وأسر وغير ذلك.

# منها: أسر الفقيه نجم الدين يوسف الحماطي -رحمه الله- ومن أسر معه،
~~وانهزام من كان معه من القبائل إلى بلادهم.

# ومنها: وقعة رحبان حول (صعدة).

PageV08P467

# ومنها: وهي آخر هذه الوقعات وقعة هزم وخروج أصحاب الإمام -عليه السلام- منه
~~وإخراب الأمير سنان له فظن عبد الرحيم أن ذلك مما يوهن أمر الإمام -عليه
~~السلام- ووافق ذلك قلبا منه مصروفا عن الخير، فبقي يتقلب وهو عند الإمام
~~-عليه السلام- على جنب الصخر ويتصلى بنار الأسف إلا أنه لم يبق في يده شيء
~~مما يريد فأظهر الطاعة وأبطن المكر، ووضع له الإمام -عليه السلام- ما طلب
~~في القواعد وغيرها، واستحثه الإمام -عليه السلام- للعزم إلى جهة جبل عيال
~~يزيد، وذلك لما وقع مع أهل هزم ورجوع أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى جهات
~~(الظاهر) و(حواز البون) و(ثلا) ونحوها فسار وهو مضمر للغدر فمر على
~~(السودة)، وكان ابن المعافى يومئذ محصورا في (قرن الناعي) قبل أن يواجه
~~الإمام -عليه السلام- فكاتبه عبد الرحيم مظهرا أنه يريد خروجه وطاعته
~~للإمام، ثم سار إلى نعاش وأراد المكر بأصحاب الإمام فكاتب جماعة منهم أن
~~يصلوا إليه للمشاورة منهم السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين وهو يومئذ في
~~حصن(ثلا)، ومنهم الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي وغيرهم فلم
~~يأمنوه وهو في خلال ذلك يسعى في تقرير أموره مع الأتراك.

# نكث الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن مطهر ولما تم بينه وبين ms2033 الأتراك PageV08P468 وكان الأمير سنان يومئذ ب(عمران) بادروا إلى إظهار ذلك خشية أن يحدث من
~~الأمور ما يثني عزم عبد الرحيم عن موالاتهم، فأمروه بلقياهم إلى (البون)
~~فقبض على من كان معه من أصحاب الإمام -عليه السلام- وهو الفقيه المجاهد
~~صالح بن عبد الرحيم العلفي، ونزل عبد الرحيم إلى (عمران)، وتأخر أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- الذين كانوا بجبل عيال يزيد إلى حدود السودة وبيت ابن
~~علا وبلاد بني عبد وغيرها، وسلم الله أصحاب الإمام -عليه السلام- مما كان
~~أضمره لهم من الغدر، وتراجع بعض أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى نعاش
~~وأطراف الجبل بعد نزول عبد الرحيم إلى (عمران)، وقصدهم الأتراك إليه
~~فأحربوهم فيه وردهم أصحاب الإمام -عليه السلام- ثم عاودهم الحرب واستمدوا
~~من ابن شمس الدين من (كوكبان) فجاء من خلف أصحاب الإمام فأنهزم أصحاب
~~الإمام إلى نواحي (السودة) وغيره، واستقرت محطة الأتراك في نعاش وعبد
~~الرحيم معهم، وأمر الإمام -عليه السلام- بالحطاط على أحمد بن عبدالرحمن وهو
~~يومئذ خليفة أخيه في حصن مبين ب(حجة).

# وصول الإمام - عليه السلام - إلى حبور

# وتقدم الإمام-عليه السلام- لما بلغه نكث عبد الرحيم إلى (حبور) ليشيد من
~~أعضاد أصحابه الذين في (السودة) والذين في (السودة) وغيرها، وذلك آخر يوم
~~من شعبان من سنة ست وألف سنة.

PageV08P469

# وفيما بين وصول الإمام -عليه السلام- إلى بلاد الأهنوم وتقدمه إلى (حبور)
~~تتابعت له -عليه السلام- الفتوح في جميع الجهات ك(حجة) و(لاعة) و(مسور)
~~وجبل تيس وغيرها كما سبق ذكره، واستولى على أجناد الظلمة كأحمد ذماري وكان
~~رئيسا كبيرا من الأتراك وهو الذي كان واليا في الشرف فإنها انتهت هزيمته من
~~الشرف إلى نعمان حوزة مخصوص فيه مدة، ثم استولى على جميع ما كان معه من
~~أثاث وسلاح وغير ذلك، وأسر هو وأعيان أصحابه، ووصل الآسرون بهم الإمام-عليه
~~السلام- إلى (سيران) فأمرهم إلى محروس (شهارة) فاعتقلوا فيها، وكذلك افتتاح
~~كحلان الشرف فإنه تسلمه الإمام -عليه السلام- بعد افتتاح (شهارة)-حرسها
~~الله تعالى-بقليل، وتتابع الوفود إلى الإمام -عليه السلام- من كل ناحية،
~~وكثر الناس لديه كثرة عظيمة، حتى أنه قد تفد إليه القبيلة جميعا ms2034 إلا من لا
~~يقدر على المشي إليه من عاجز أو طفل، وبسط - أيده الله تعالى - كنفه
~~للواصلين، واستمال قلوبهم بما منحه الله من مكارم الأخلاق ومرضي الأفعال،
~~وسخاء النفس، وأحبه كل من رآه، وكأنه في عالمه ينافي أمته من كثرة ميل
~~الناس إليه ومحبتهم له، وهيبتهم لجانبه، وهيأ الله له أسباب الخير كله فساق
~~الله إليه ما يحتاجه لمقابلة الناس من الإطعام لهم والعطاء الواسع من
~~الكسوة، والدراهم، والحب، والغنم، والبقر، وغير ذلك، وكان كثير من العوام
~~ممن لم يكن عرف أحوال الأئمة -عليهم السلام- لا يظن أن دون ذلك يتأتى منه
~~وله، وشاع ذكر ذلك وارتفع صيته من (مكة) إلى (عدن) إلى غيرهما، وقصده أهل
~~الأطراف والآفاق ما بين متوقد ومتعرف حاله وداخل في ولايته.

# ومن شاهد تلك الأحوال، وكان له اطلاع على أحوال الأئمة السابقين -عليهم
~~السلام-علم يقينا أن ذلك لا يحصل إلا لكبار الأئمة السابقين -عليهم
~~السلام-.

PageV08P470

# وصول السيد فخر الدين عبد الله بن أبي علي بن الحسين بن أمير المؤمنين
~~عزالدين بن الحسن - عليه السلام - [بياض في المخطوطة ص 249]إلى الإمام -
~~عليه السلام -

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- إلى محروس شهارة السيد فخر الدين عبد الله
~~بن علي بن الحسين بن الإمام عز الدين -عليه السلام- وكان هذا السيد قد دعى
~~إلى نفسه بالإمامة في حدود سنة ثلاث أو أربع وتسعين وتسعمائة، وذلك بعد أسر
~~الإمام الحسن بن علي -عليه السلام- وأولاد مطهر، وكانت دعوة السيد المذكور
~~في (ذهبان)، من بلاد (شهران) في السراة، وذلك أنه لما أسر الإمام الحسن
~~وأولاد مطهر وكان هذا السيد يومئذ بالشرف الأعلى ساكنا فيه خاف على نفسه
~~فسار معه إلى (صبيا)، ثم إلى درب ملوح، ثم إلى (ذهبان) وأظهر الدعوة هناك
~~ولم يكن لدعوته كثير أثر، وكان له محل في العلم إلا أنه كانت تعاب عليه
~~أشياء نفرت أهل المعرفة عنه في وقت الإمام الحسن -عليه السلام- وغيره.

# وقد كان مر عليه الإمام -عليه السلام- حين سار إلى الحج وتعرف حاله وسأل
~~عن توبته فلم يصح ms2035 له شيء منها، ولم يحتفل بدعوته أحد، فلما سمع السيد
~~المذكور بدعوة الإمام -عليه السلام- خرج إلى بلاد بني جماعة مظهرا أنه
~~معاضد للإمام -عليه السلام- على الأتراك.

# فتح جهات خولان (صعدة) وما جرى فيها من الحوادث الكرة الأولى PageV08P471 وقد كان الإمام -عليه السلام- جهز إلى جهات (صعدة) قبل وصول السيد المذكور
~~جماعة من أصحابه منهم: السيد، الماجد، العالم، المجاهد جمال الدين علي بن
~~إبراهيم القاسمي الحيداني، والقاضي: شرف الدين الحسن بن علي شاري وغيرهما
~~فافتتحوا بلاد خولان جميعا، ووالاهم أهلها بعد حروب وقعت في نواحي (حيدان)
~~وغيره، وبقي من عسكر الأتراك جماعة في (صعدة) وجبل رازح، فلما امتدت يد
~~الإمام -عليه السلام- إلى تلك الجهة، ولم يكن للناس رغبة إلى السيد عبد
~~الله بن علي المذكور أولا، رأى السيد عبد الله أن يسعى في اتحاد أمره مع
~~الإمام -عليه السلام- فأرسل رسلا إلى الإمام -عليه السلام- منهم: الشيخ
~~يحيى بن مخارش النصري وغيره، وانتهى الأمر إلى أن رجح الإمام وصوله إلى
~~حضرته-عليه السلام- فوصل إلى محروس (شهارة) كما ذكرناه لعله في أول شعبان
~~من السنة المذكورة وقابله الإمام -عليه السلام- بما هو أهله من الإنصاف،
~~والإعزاز، والإكرام، ورفع محله، وأركبه من كرائم الخيل، وخلع عليه وعلى من
~~معه من أقاربه ووضع له مواضيع في بعض جهات خولان، وعاد إليها ولم يظهر منه
~~ترك لإمامة نفسه ولا مباينة للإمام -عليه السلام- وقد كان ولده محمد بن عبد
~~الله ساكنا أيضا وقت دعوة الإمام -عليه السلام- في (ذهبان)، وكان بينه وبين
~~والده بعض المباينة لما سمع دعوة الإمام -عليه السلام- نهض من (ذهبان)
~~مظهرا مناصرته للإمام -عليه السلام، وجمع من قحطان جماعة خرج بهم معه من
~~خيل ورجل، وكان من الكمال بمحل إلا أنه غلب عليه حب الرئاسة في ذلك الوقت،
~~فلم يلبث على حال، وجرى بينه وبين الإمام -عليه السلام- أشياء توسط فيها
~~بينهم من لم يكن يرعى حق الجانبين إما لهوى أو لقادم شحنا، أو لعدم نظر في
~~عواقب الأمور، وصادف ذلك منه قلبا لم يتحصن بالتقوى حتى آل الأمر إلى ms2036
~~المباينة والحرب، وانهزم السيد عبد الله وولده إلى (قراض)، وموالاتهم
~~للأتراك كما سيأتي ذكر بعضه -إن شاء الله PageV08P472 تعالى- فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم صلحت حال السيد محمد بن
~~عبد الله أخرى بعد قيام الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم-عليهما السلام-
~~كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-.

# وقعة رحبان وما حصل فيها من الامتحان

# وكان في وقت ابتداء الخوض في صلح عبد الرحيم بن عبد الرحمن اجتمع أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- الذين بجهات (صعدة) وانظم إليهم غيرهم من الرؤساء
~~والأتباع كالأمير مهدي بن ناصر بن محمد الحمزي، والأمير هادي بن جمعان
~~الحمزي وغيرهم، واجتمع خلق كثير من (خولان) و(حاشد) و(بكيل) ومن غيرهم
~~وقصدوا (صعدة) فحطوا في خارجها في موضع يسمى (رحبان) ورتبوا في بيوت منة
~~بعض الجند وبقوا فيه ليلة أو ليلتين، وكان في (صعدة) أمير من الأتراك يقال
~~له مصطفى ومعه عسكر وخيل كثير، وكان من شياطينهم ودهاتهم وشجعانهم، فلما
~~استقر أصحاب الإمام -عليه السلام- ب(رحبان) وتيقن مصطفى أنهم قد عزموا على
~~الحطاط في ذلك المكان طمع فيهم لعلمهم أن ذلك لم يكن عملا منهم بالحزم لأن
~~الموضع قريب من (صعدة) فيه صاحب (صعدة) فيه أقوى، ولكونه في القاع الحدد،
~~وكان معه من شياطين عسكر الأتراك وفرسانهم كثير وأصحاب الإمام -عليه
~~السلام- الفاف مع كثرتهم واختلاف آرائهم، فلما عرف ذلك مصطفى المذكور أمر
~~أصحابه بالخروج وخرج هو بنفسه وجعل من معه كبكبة واحدة فحملوا على أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- حملة واحدة ولقيهم أصحاب الإمام فناوشوهم شيئا من
~~قتال، وقتل من الفريقين جماعة، وقتل من أصحاب الإمام -عليه السلام- الأمير
~~مهدي بن أحمد بن ناصر الحمزي وغيره، وانهزم الباقون وتعلقوا بالجبال،
~~وانحصر من كان من أصحاب الإمام -عليه السلام- في البيوت فيها وحط عليهم
~~الأتراك إلى أن آل الأمر إلى أن خرجوا إلى أيدي الأتراك بأمان لم يتم بل
~~قتلوا جميعا بعد الأمان، إلا السيد الفاضل، العلامة جمال الدين علي بن محمد
~~بن الهادي الجديري من قرية تسمى (جديرة) ببلاد PageV08P473 (خولان) فإنهم استبقوه في ms2037 السجن أياما ثم قتلوه، وكان هذا السيد -رحمه
~~الله- من أعيان أهل البيت-عليهم السلام-علما، وورعا، وشجاعة، قيل أنه قتله
~~مصطفى المذكور بيده، ولم يمهل الله مصطفى بعده بل أهلكه الله بعد السيد
~~بأيام يسيرة.

# قيل أنه مسموما، وقيل غير ذلك، وقد روي أنه كان يقول وهو في النزع يكفي
~~يا سيدي علي يكفي يا سيدي علي كأنه يستجير من فعل يفعل به والله أعلم.

# وقبر السيد علي -رحمه الله- في موضع مقابل للمنصورة من جهة المغرب قريب
~~من قبة هناك أظن أن المقبور فيها من أمراء الأتراك، وقبر السيد غربي القبة
~~إلى جهة اليمن في أول المقبرة، وكان القتلى في هذه الوقعة نحوا من أربعمائة
~~وأكثرهم من المنحصرين في البيوت، ورجع من سلم من الناس إلى أماكنهم ومنهم
~~من رجع إلى جهة خولان، ومنهم من رجع إلى عيان، وكان أكثر القتلى من حاشد وبكيل.

# وقعة هزم PageV08P474 وكان أيضا في أثناء الخوض في صلح عبد الرحيم قد تقدم الفقيه جمال الدين علي
~~بن أحمد بن أبي الرجال إلى قرية هزم باستدعاء أهلها له لأن الفقيه المذكور
~~ممن يختص بأهل القرية ومن شيعتهم، ولما استقر بها تجهز الأمير سنان لحربه
~~من صنعاء فخرج منها حتى حط قريبا من البلد واستنفر همدان الإسماعيلية
~~لحربهم فأقبلوا بقضهم وقضيضهم لأن بينهم وبين أهل هزم عداوة عظيمة وقد قتل
~~أهل هزم من همدان قتلا ذريعا في حروب اتفقت بينهم، وكان الحرب بينهم وبين
~~سنان من جهة شرقي القرية ويمانيها، وأغار إلى أهل هزم كثير من قبائل حاشد
~~وبكيل مع رؤساء من أصحاب الإمام -عليه السلام-، وأغار الحاج الفاضل المجاهد
~~شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي من جهة خولان صنعاء في جيش عظيم واتصل الحرب
~~بينهم مدة خمسة وثلاثين يوما، ونصب الأمير سنان المدفع على أهل هزم وأخرب
~~بيوتا فيها كانت متمنعة وصبروا هم ومن معهم صبرا يضرب به المثل، وكادت أمور
~~الأتراك تنهار واشتد عليهم الأمر حتى وقع في خلال ذلك أسر الفقيه نجم الدين
~~يوسف الحماطي كما ms2038 ذكرناه فشد ذلك من عزم الأتراك وتقووا به وفت من أعضاد
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- وحصل للمرجف مجال في القول، وأظهر الأتراك أنهم
~~يريدون تجهيز العسكر الذين وصلوا إلى صنعاء من جهات (ذمار) بالفقيه نجم
~~الدين -رحمه الله- أسيرا لحرب أهل هزم مع من كان هناك من عساكر الأتراك
~~فاقتضى الحال خروج أصحاب الإمام -عليه السلام- من هزم في الليل، وخرج أهل
~~هزم معهم وسلمهم الله مع قرب العدو منهم فلم يفت من الناس وقت الخروج إلا
~~اليسير ممن كان عاجزا عن المسير، وأخرب الأمير سنان القرية، وقطع أعناب
~~أهلها وتتبع همدان ثائر أهل هزم من زرع وعنب وغيره بالإفساد، وعاد أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- إلى أماكنهم من الظاهر و(ثلا) وغيرهما، وانتقل الأمير
~~سنان إلى (عمران) وسعى في استصلاح عبد الرحيم حتى حصل له منه مراده، ثم
~~انتقل إلى نعاش آخر شعبان PageV08P475 من السنة المذكورة.

# ذكر ولاية الإمام -عليه السلام- في الجهات الإمامية

# وكان في أثناء ما تقدم ولى الإمام -عليه السلام- الولايات في الجهات التي
~~افتتحها فولى الأهنوم وعذر السيد الفاضل المجاهد فخر الدين عبد الله بن
~~محمد بن علي المحرابي صنو السيد شمس الدين أحمد بن محمد المحرابي-رحمه الله
~~تعالى- وولى بلاد (شظب) و(ظليمة) السيد الفاضل العلامة صارم الدين إبراهيم
~~بن المهدي بن جحاف القاسمي، وولى جهات الظاهر السيد العلامة حسام الدين
~~صالح بن عبد الله الغرباني، وولى بلاد (ثلا) وما يليه كبني قطيل وبني حبش
~~وبلاد عفار وبلاد (كحلان) و(الطرف) وبلاد (مدع) و(البون الأعلى) وغير ذلك
~~السيد الفاضل العلامة الزاهد شرف الدين الحسن بن شرف الدين الحمزي-أيده
~~الله تعالى-، وولا الحيمة وما والاها وجبل تيس عمه الفاضل المجاهد سيف
~~الإسلام عامر بن علي -رحمه الله-، وولى بلاد (مسور) و(لاعة) و(قراضة) وما
~~يليها السيد الفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن علي المحرابي، وولى
~~(حجة) وما يليها السيد الفاضل العلامة نضام الدين أمير الدين بن عبد الله
~~بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين بن أحمد بن إبراهيم بن ms2039
~~الإمام المضلل المطهر يحيى المرتضى-صلوات الله عليهم-، وولى بلاد الشرف وما
~~يليه كحجور وجهات جبل اسلم والخمسين وجهات الحقار السيد الفاضل العلامة شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن صلاح القاسمي الشرفي، وولى في بعض بلاد خولان (صعدة)
~~السيد الفاضل العلامة عزالدين محمد بن صلاح القطابري وجعل بعضها إلى السيد
~~الفاضل العالم المجاهد علي بن إبراهيم المحنكي الحيداني، وولى بلاد خولان
~~صنعاء وما يليها الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي، وكان
~~أولاده -عليهم السلام- في ذلك الوقت صغار لا يصلح أحد منهم للولاية، وهؤلاء
~~المذكورون هم أعيان زمانهم وبدور محافل أهله وبعض المذكورين من السادة يصلح
~~للإمامة وقد أشار إلى ذلك PageV08P476 -عليه السلام- الإمام بقوله:

# وخيار أهل الوقت قد أوليتهم

# البيت.

# فقاموا بذلك أحسن قيام وبذلوا لله أنفسهم، ونصحوا للمسلمين، وأنصبوا
~~أنفسهم ابتغاء مرضات الله، وكان كل واحد منهم يلقى من التعب من أهل ولايته
~~ومن غيرهم ممن يفد إليه من عند الإمام من المتوصلين بالجوامك والتقرير
~~وغيرها تعبا عظميا، وخطبا جسيما، وذلك لما حبل عليه أكثر الناس من الخبث
~~والميل إلى الدنيا وأمنهم للعقوبة العاجلة ولما كانوا ألفوه مع الظلمة من
~~نيل حقير من الحطام ولأن الظلمة لما امتدت وطأتهم في جهات اليمن وطالت
~~مدتهم، ولابسهم من لابس من أهل اليمن تخلقوا بأخلاق الظلمة، وتطبعوا
~~بطباعهم وظنوا بجهلهم أن تلك الأخلاق والطباع هي التي ينبغي أن يكونوا
~~عليها مع كل أحد، ولما عرفوا سخا الإمام -عليه السلام- وسعة صدره، وكثرة
~~صبره على سوء معاملة أكثر الناس له لم يزدهم ذلك إلا جرأة على قلة الحياء
~~من الله ومن أهل الفضل فكانوا لا يواجهونهم إلا بسوء الأدب، ولا يعاملوه
~~إلا بسوء المعاملة والمذكورون من ولاة الإمام -عليه السلام- لا يزدادون إلى
~~كرم أخلاق وحسن معاملة لمن تحت أيديهم أو من ينتابهم من غيرهم ولأمر ما
~~أختار الله أهل بيت نبيه-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- للرئاسة على أمة رسوله.

# وقعة نجد السلف PageV08P477 وفي النصف الأخير من شعبان من سنة ست وألف كانت وقعة ms2040 نجد السلف وهو موضع
~~قريب من (رداع) وهو الموضع المسمى (نجد الحاج) الذي استشهد فيه الإمام أبو
~~الفتح الديلمي-عليه السلام- وسببها أنه لما ظهر أمر الإمام -عليه السلام-
~~وقويت شوكته، وضعفت دولة الأتراك، وقتل كثير من أجنادهم وخرج أكثر البلاد
~~عن أيديهم، وكان في بلاد (رداع) من رؤساء العرب ومشائخ القبائل ولد الشيخ
~~أحمد القائفي حسين ومقبل فأما حسين فقد كان الأتراك جعلوه أميرا، وأما مقبل
~~فإنه كان خاملا وربما أنه كان يرى أنه قد حرم ما يستحقه من الرئاسة فإنه
~~وإن كان صغيرا في سنه فإنه كان كبيرا عند نفسه وعند قبائله مع ما حاز من
~~شجاعة وغيرها.

# فلما ظهرت دولة الإمام وانتشرت إلى الأطراف وكان الحاج الفاضل المجاهد
~~شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي في بلاد خولان وهي قريبة من بلاد قائفة كاتب
~~مقبل هذا الحاج أحمد وطلب أن يعتزي إلى الإمام ويكون من جملة أنصاره فأجابه
~~الحاج شمس الدين إلى ذلك وجعل له قواعد من الإمام -عليه السلام- وأظهر مقبل
~~الموالاة وأجابه كثير من قبائله قائفة وغيرهم، وقد كان الأمير سنان لما
~~استولى على بلاد (يافع) في سنة أربع وألف، بنى فيها حصنا يسمى(خلقة)، وترك
~~فيه محطة كبيرة لضبطه تلك البلاد.

PageV08P478

# ولما ظهرت موالاة مقبل القائفي للإمام وبلاده قريب من بلاد يافع خالف أهل
~~(يافع) على الأتراك وحصروا تلك المحطة التي في خلقه، وكان الأمير سنان يهاب
~~أهل يافع لما كان عرف من شدة بأسهم وقت دخوله بلادهم وحربهم له فيها، ولأنه
~~قد كان جرحهم جرحا كبيرا وشردهم وعاقبهم العقوبات العظيمة، وأخذ سلاحهم
~~فلما بلغه جهز من صنعاء عسكرا واسعا وأمر إلى أمرائه باليمن الأسفل أن
~~يلقوهم إلى تلك الجهة يريد التنفيس على أهل خلقه فاجتمع عساكره إلى هذا
~~الموضع أعني (نجد السلف) فحطوا فيه وشرعوا في حرب من كان قريبا منهم ممن
~~كان قد خالف عليهم من قبائل تلك الجهة فقصدهم مقبل القائفي فيمن معه من
~~قبائله ووافق أن عسكر الأتراك وقت اتصال مقبل بمحطتهم كانوا غزاة ولم يكن ms2041
~~في الموضع الذي قتل فيه من قتل منهم إلا الرؤساء منهم مع من بقي من عسكرهم
~~فقتل أمراء الأتراك ورؤسائهم نحو خمسة عشر رئيسا مع كثير من العسكر ولم ينج
~~من رؤسائهم إلا الأمير عبد الله بن مطهر بن الإمام شرف الدين -عليه السلام-
~~فيما بلغ، ونجي بقية العسكر الذين كانوا عنده هكذا حكاه من وصل من تلك
~~الجهة والله أعلم.

# استقرار الإمام - عليه السلام - في حبور

# استقر الإمام-عليه السلام- في حبور من أول يوم من رمضان المعظم سنة ست
~~وألف وإليه وفد إلى الإمام -عليه السلام- جماعة من الأعيان منهم: الفقيه
~~العارف المدرس في فقه الزيدية صارم الدين إبراهيم بن محمد بن مسعود صاحب
~~(هجرة الظهرين) من بلاد (حجة) فأكرمه الإمام -عليه السلام- ورفع منزلته،
~~وعظمه تعظيم مثله.

# ووفد أيضا إليه إلى (حبور) الفقيه الفاضل العارف جمال الدين علي بن
~~الحضراني من بلاد (آنس) وهو من كبار فقهاء الزيدية في تلك الجهة.

PageV08P479

# ووفد إليه أيضا إلى (حبور) الفقيه الفاضل المجاهد الشهيد جمال الدين علي بن
~~يوسف الحماطي وهو يومئذ حدث السن لم تنبت لحيته إلا أن مخايل الكمال تلوح
~~عليه، وأيدي الرئاسة تشير إليه، ولم يزل -رحمه الله- بعد عوده من مقام
~~الإمام -عليه السلام- يرتقي درج الرئاسة حتى بلغ أقصاها، واستولى على أقطار
~~السياسة حتى بلغ منتهاها وجاهد في الله حق جهاده، وساس الأمور وظهر صيته
~~عند الجمهور، وهابه العدو، ورجاه الصديق، وانتهى الأمر إلى أن غدر به بعض
~~أعدا الدين من مشائخ (الحيمة) فقتله غدرا كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-
~~الإشارة إليه -فرحمت الله عليه ورضوانه- ولعنة الله على قاتله وغضبه
~~ونيرانه.

# ووفد إلى الإمام -عليه السلام- إلى حبور الفقيه العارف المحدث أحمد بن
~~عثمان الشافعي من أهل المسوح فعظمه الإمام -عليه السلام- وقربه، وادنى
~~مجلسه واستجازه الإمام -عليه السلام- في مسموعاته من كتب الحديث وغيرها،
~~وكتب للإمام -عليه السلام- إجازة في الكتب الستة عظيمة، جعل في أولها خطبة
~~بليغة، وذكر كثيرا من فضائل أهل البيت -عليهم السلام- وما قيل في مدحهم،
~~وكان هذا الفقيه من أكابر فقهاء الشافعية ms2042 باليمن ومحدثيهم، ومن أهل التدين
~~والورع والمحبة لأهل البيت -عليهم السلام- حكى ذلك عنه جماعة ممن وصل إليه
~~إلى بلاد (المسوح)، ووقفوا عنده.

# وممن وفد إلى الإمام -عليه السلام- إلى (حبور) من فقهاء الشافعية الفقيه
~~العلامة عبد الوهاب بن زيد بن الولي المرواحي وهو يومئذ إنسان أعيان بلدته.

# وصول السيد الهمام سيف الإسلام عم الإمام عامر بن علي -رحمه الله تعالى-
~~إلى جبل تيس وذكر بعض ما كان هناك من الحروب وما وقع في تلك المرة من
~~الوقائع والفتوحات في جهات شتى PageV08P480 لما نكث عبد الرحيم، وطلع الأمير سنان إلى نغاش، ووقع مع القبائل وأصحاب
~~الإمام -عليه السلام- بعض الفشل أمر الإمام -عليه السلام- جميع أصحابه بضبط
~~المواضع القريبة من مواضع الأتراك، وأمر من كان بعيدا ك(الحيمة) وبلاد
~~(خولان) بإيقاد نار الحرب في أطراف بلادهم فطلعت محطة من الشرف أرسل بها
~~السيد أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي صحبة السيد شمس الدين بن علي بن
~~الهادي الشرفي إلى (نيسا) ثم طلعوا إلى بلاد (عفار) ودخلوا كحلان تاج الدين
~~وضبطوا حصن (كحلان) بعد أن كان أن يتمنعوا فاشتدت قلوب أهل تلك البلاد بعد
~~أن كانت قد تغيرت فاستمسكت بلاد (عفار) و(كحلان)، وأرسل السيد العلامة شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن علي المحرابي من بلاد (مسور) محطتين واحدة صحبة
~~السيد حسين بن علي سخلة إلى بيت غلمان فضبطوه بعد أن كان الأمير سنان قد
~~أرسل إليه محطة من (نعاش)، ودخلوه وذبح لهم أهل البلد البقر فبينا هم
~~ينتظرون الغداء إذ أشرف عليهم السيد المجاهد حسين بن علي سخلة وأصحابه
~~فأخرجوهم من البلد وأكلوا الطعام الذي كان أهل البلد قد أعدوه لهم، وثبت
~~السيد حسين وأصحابه في بيت علمان، والمحطة الثانية صحبة الشيخ المجاهد عبد
~~الرحيم القدمي إلى عزان بني أعشب وصلوا إليه وقد كانت المحطة التي هربت من
~~بيت علمان تدخله فسبقهم الشيخ عبد الرحيم وأصحابه إليه وثبتوا فيه ثباتا
~~عظيما، ووقعت الحرب العظيمة عليه ولم يظفر الأتراك فيها بشيء، بل كانوا في
~~جميعها يرجعون مقتولين ms2043 ملعونين، وأبلى الشيخ عبد الرحيم في ذلك الموضع بلاء
~~عظيما وصبر وجد ونصح وقتل من الأتراك قتلا كثيرا، ووقف القاضي شرف الدين
~~حسن بن علي بشاري، والشيخ علي بن وهان في بلاد بني حبش، ووقف في جبل عيال
~~يزيد جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام- وذلك في نواحي دعان واللومي.

PageV08P481

# وطلع السيد الهمام عم الإمام عامر بن علي -رحمه الله تعالى وأعاد من
~~بركاته- حبل تيس لعله في أول شهر رمضان من سنة ست وألف حتى وقف قريبا من
~~(الطويلة) في موضع يسمى مقفوز الحصان فحاصر حصن الطويلة، ووقف أجناده في
~~مدينة (الطويلة)، وكان ابن شمس الدين هو الذي يقصده فيعود بالخيبة والخسران
~~والخذلان.

# وقعة تريادة

# وكان أول وقعة وقعت تريادة وذلك أن ابن شمس الدين وهو أحمد بن محمد بن
~~شمس الدين قصد السيد عامر إلى (مقفوز الحصان) بعساكر كثيرة لعله رابع شهر
~~شوال سنة ست وألف، وكاد أن يفشل أصحاب السيد عامر فثبت السيد عامر -رحمه
~~الله- في وجه الأعداء ثباتا عظيما، حتى تراجع أصحابه إليه وحمى الحرب واشتد
~~القتال، وثبت أصحاب السيد عامر بعد ذلك وجاء المطر فانهزم ابن شمس الدين
~~وجنوده هزيمة عظيمة إلى (المصلع)، وكان هناك محطة لهم فيها علي بن شمس
~~الدين بن الإمام شرف الدين، ومنح الله من أكتافهم فقتل منهم كثير واحتزت
~~منهم أربعة وثلاثون رأسا، وغنم منها غنائم كثيرة، ثم قصد ابن شمس الدين
~~السيد عامر مرة ثانية وألزم معه أهل البغال نحو سبعين بغلة، وجاء من طريق
~~غائب ولم يشعر كثير من عسكره مظهرا للغضب عليهم بسبب هزيمتهم في تريادة فما
~~شعر السيد عامر إلا بالبغال قد أشرفت عليهم فكادوا يفشلوا، وثبت السيد عامر
~~-رحمه الله تعالى-، ورجع أصحابه إليه ووقع الحرب وكاد ابن شمس الدين يهلك
~~في هذه الحرب لأنه قد أحيط به من جميع الجهات فروي أن بعض كبراء عبيد بن
~~شمس الدين في هذه الوقعة لما عرف أن سيده قد أحيط به وأيقن أنه مأخوذ، صرخ
~~بأعلى صوته يا عسكر ms2044 سيدي يا عسكر سيدي يا عسكر سيدي فما زال يكررها حتى
~~أفتلج ومات كمدا روى ذلك من شاهد الوقعة، وهذا العبد هو المسمى نقروان الذي
~~أسره الإمام الحسن بن علي -عليه السلام- في جهات السودة.

PageV08P482

# وروي أنه بعض أهل تلك الجهات أعني جبل تيس لم يحبوا أسر ابن شمس الدين ولا
~~قتله بعد أن كانوا قد أحاطوا به فافرجوا له والله أعلم.

# وكان مقام السيد عامر -رحمه الله وأعاد من بركاته- في (مقفوز الحصان) وما
~~إليه شهر شوال وذي القعدة وذي الحجة ومحرم وبعض شهر صفر وفي أكثر هذه المدة
~~نقع الحرب بينه وبين ابن شمس الدين ويرجع ابن شمس الدين مكسورا مخذولا.

# وقعة السودة

# وفي ثاني وقعة تريادة كانت وقعة السودة مع الأمير سنان ولعلها في رابع
~~شهر شوال أو خامسه سنة ست وألف وذلك أن الأمير سنان وكان في (نغاش) وهو بعد
~~نكث عبد الرحيم أراد الغارة إلى الفقيه الأمير عبد الله بن المعافى وهو
~~يومئذ محصور في حصنه قرن الناعي بالسودة، وقد كان أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- أغاروا إلى بلاد بني حنش وغيرها كما ذكرناه أولا، وكان في بيت أبي
~~علا والسرعون وما يواليه الفقيه علي بن محمد الشهاري، والشريف صلاح بن محمد
~~الغرباني الأمير في جماعة من أهل (غربان) وغيرهم فوقع الحرب بين عسكر
~~الأتراك وأصحاب الإمام -عليه السلام- في نواحي بني حشيش ابتداء في موضع
~~قريب من أعوام بني حبش، ثم تلاحم القتال واشتد وكثر أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-، وجاءهم المدد من جهات شتى فانهزم عسكر الأتراك إلى جهة السودة
~~وجاء مطر كان فيه نصرة لأصحاب الإمام -عليه السلام- فإن أكثر فتايل البنادق
~~طفيت فغنم أصحاب الإمام الفرصة، ووقع الفشل في عسكر الأتراك وولوا مدبرين
~~والسيوف تأخذ فيهم وأيدي القبائل تجوز أسلابهم من خيل وسلاح وكسوة وغير
~~ذلك، وهم الأمير سنان بأن يتحيز في خراب هناك فلامه بعض أهل جبل عيال يزيد
~~ممن كان يختص به وعرف أنه إن بقي قتل أو أسر ودافع عنه خواصه مدافعة شديدة
~~حتى نجي ms2045 بعد أن قتل أكثر المدافعين عنه.

# وروى أنه حمله بعضهم فوق ظهره والله أعلم.

PageV08P483

# وكان القتل من أصحابه في هذه الوقعة نحو مائتين رجل من شجعان العجم والعرب،
~~وغنم المجاهدون في هذه الوقعة أنواعا من السلاح والبنادق العظيمة وغيرها
~~شيئا كثيرا، وكانت هذه الوقعة مقوية لأعضاد أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~مثبتة لأقدامهم، ومزلزلة لقواعد الأتراك، وهادمة لقوامهم وكان له موقع
~~عظيم، ووقع سببها فتوحات كثيرة، وقيلت فيها الأشعار الكثيرة فمما قيل فيها
~~قول السيد العلامة صلاح الدين صلاح عبد الخالق بن يحيى بن الهدى الجحافي وهو:

# النصر والفتح والتأييد والظفر

# وساعدتك عنايات الإله ففي

# مذ قمت لله لا تلوي على أحد

# نصرت بالرعب فالأعداء قاطبة

# ما سار جيشك إلا أنه رعب

# لم أنسى يوما بطرف السود كان له

# فصدق الله منك الظن وانفتحت

# فما سمعنا بفتح كان يشبهها

# وما شفيت فوادي من بلابله

# لدن تمشت جنود البغي يقدمها

# لا يحسبون لهم كفؤا يقابلهم

# فصادفوا عصبة سيان عندهم

# أهل الحفيظة من جنب وهل أحد

# وأهل كحلان تاج الدين من لهم

# ولست أنسى بني جيش وما صنعوا

# وعصبة بذلت لله أنفسها

# وما أتى قاصدا للقوم منكسر

# فأخشنوا الحرب حتى انقض مركزهم

# وأعملوا السيف فيهم والرماح معا

# فأصبحوا جزرا للطير تأكلهم

# تبا لمن غالب القهار فيك وما

# أغشى عيونهم فانقض جمعهم

# غمائم يوم بدر كنت تكرمه

# طهرت جيشك من رجز وكن لهم

# فالأرض تشكر صوب الساقبين لها

# مولاي أكرم داع من بني حسن

# ومن هو الثمر الحلو الذي كرمت

# أعيذ مجدك من كل العيون فما

# وللهنا عصرك الميمون دمت لنا

# عصر أقول لدهري فيه من عجبي

# أعصر أحمد هذا أم صحابته

# مولاي واعذر إذا قصرت في كلمي

# وهاك من جاء شعر ما لها ثمن

# والله يحمي بك الإسلام ما طلعت ... جرى بها لك من دون الورى القدر

# جيوشك العز من أملاكه زمر

# والأرض فيها بنار الجور تستعر

# بحد سيف شديد البطش قد قهر

# تكاد منه قلوب الخصم تنفطروا

# ذكر يروق ونشر طيب عطر

# لك ms2046 الفتوح وزال المكر والغرر

# إلا الذي خص في أيامه عمر

# به وأدركت ما قد كنت أنتظر PageV08P484 الشيطان والزهو والطغيان والبطر

# ولا يردهم بدو ولا حضر

# أقل أعداؤهم في العين أم كثروا

# يفوقهم أو يسامي مجدهم بشر

# مجدا على من يساميهم ومفتخر

# فإنهم عصبة خير الوغا صبروا

# من الذين هم أوفى وهم نصروا

# ما صدهم عنهم جبن ولا خور

# والطعن يأخذ منهم فوق ما يذر

# وكل ما سفكوه من دم هدروا

# وسوف تأخذهم في أهلها ستروا

# درى بأنك من أنصارك المطر

# واسلموا كلما يهون وانتشروا

# لجيش جدك جاءت وهي تنهمر

# سكينة فاستقلوا القوم فانتصروا

# جماجم وسماء فوقها درروا

# ومن به فخرت في عصرنا مضر

# أصوله فزكى من طيبها الثمر

# أتت بمشبهك الأيام والعصروا

# ما أورقت في رفيعات الربا الشجر

# أرد موسى إلينا اليوم والخضر

# غابوا زمانا وجاؤا بعدما غبروا

# إن الكرام إذا ما يسألوا عذروا

# في غير سوقك في أذيالها قصروا

# شمس وما لاح في أفق السماء قمر

# وقعة الحدا

# كانت هذه الوقعةوقعة قبيل وقعة أسناف الآتي ذكرها -إن شاء الله تعالى-،
~~وذلك أن قبائل الحدا اطلعوا جمعا كثيرا خيلا ورجالا ورئيسهم الشيخ علي بن
~~فلاح بن قويس فحطوا في بيت أنع من اليمانية فلما استقروا فيه قصدهم الحاج
~~شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي ومن معه من قبائل خولان وغيرهم إلى موضعهم
~~فانهزموا هزيمة كبيرة وتبعهم الحاج أحمد ومن معه وقتلوا منهم زهاء خمسين
~~رجلا وما زالت هزيمتهم في ذلك اليوم كله إلى الليل، ثم رحلوا من بلادهم
~~وأخلوها وهي الطريق إلى جهات اليمن الأسفل من صنعاء، ووصل بعد ذلك من صنعاء
~~الواعظ ومن معه من عسكر الأتراك فوقعت معهم واقعة أسناف الآتي ذكرها إن شاء
~~الله تعالى.

# وقعة زراجة PageV08P485 وهي قرية منخضة قريبة من صنعاء وصل إليها تحدي من الأتراك في جماعة وثمانية
~~أفراس فقصده الحاج المجاهد شمس الإسلام ومن معه من قبائل خولان وغيرهم من
~~حاشد وبكيل فنقبوا أجدرات البلد حتى دخلوا قسرا فغنموا جميع ما فيها وقتلوا ms2047
~~ثمانية وعشرين رجلا، وأسروا ثمانية عشر رجلا وأوصلوهم إلى الإمام -عليه
~~السلام- فحبسهم في (شهارة) المحروسة بالله، وكان الأمير سنان في موضع قريب
~~منهم في جنود كثيرة وكانوا لا يظنون أن الحاج أحمد ومن معه يصل إليهم، ولا
~~يأملون أن يقدر على مواجهتهم لما هم فيه من التحصن بالبلد ولقرب الأمير
~~سنان منهم وكثرة جنوده وقوتهم فما شعروا إلا بهجوم الحاج أحمد وأصحابه فوقع
~~منهم ما وقع ولم يشعر الأمير سنان ومن معه إلا بعد انقضاء القضية فأغار
~~قاصدا إليهم فوصل وقد قضى الأمر وخلفه الحاج شمس الإسلام على موضعين عند
~~محطته فغنم الحاج ومن معه جميع ما فيها وأخذوا منها نحوا من ثلاثمائة زبدي
~~طعاما فرجع الأمير سنان مكظوما بغيظه متحيرا في أمره.

# وقعة أسناف PageV08P486 كانت وقعة أسناف ببلاد خولان المشرق في أواخر شهر شوال من سنة ست وألف
~~وسببها أن الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي كان قد اجتمع معه
~~قبائل خولان المشرق وقبائل نهم وأجابوا دعوة الإمام وأصطلحوا بعد أن كانت
~~بينهم عداوة وحروب كثيرة، وكانوا مع الحاج أحمد أينما توجهوا ضروا العدو،
~~وكانت لهم وقعات عظيمة مع الأعداء ومغازي بعيدة أميرهم فيها الحاج المجاهد
~~شمس الدين أحمد بن عواض، وكان يصير على مخالفتهم ومعاناتهم على ما هم عليه
~~من الأود واللدد والطمع والهلع فأعطاهم من الدنيا والغنائم ما استمال به
~~قلوبهم وسدد اودهم، فجهز الباشا حسن صاحب صنعاء وهو سلطان اليمن يومئذ رجلا
~~من أصحابه يسمى حسين الواعظ وإنما قيل له الواعظ لأنه وفد إلى صنعاء في زي
~~الناسك ووقف في جامعها يعظ الناس وبنى له في زاوية المسجد عريشا كان يقف
~~فيه، وكان إذا أتاه أحد من أهل الدنيا أعرض عنه ولم يلتفت إليه يظهر حقارة
~~الدنيا وأهلها، وإذا وفد إليه أحد من الفقراء أقبل عليه وبشر به وأشكل حاله
~~على أمراء صنعاء، وكان الباشا حسن والأمير سنان من أدهى الخلق وأخفاهم
~~مكيدة، فلم يزالا يختبران أحواله ويبذلان له الأموال وهولا يقبلها إلى أن ms2048
~~طلبه الباشا حسن الوصول إلى حضرته يسمع وعظه ويستفيد من علومه، وقد كان وقع
~~في نفس الباشا حسن أن الرجل طالب دنيا متوصل بما يظهر من النسك إلى الرئاسة
~~فلما وصل إليه أول مرة عظمه ورفعه فوق ما يستحق، وأتحفه بما يتحف به أهل
~~العبادة من مثل سجاد ولبد ومسبحة ونحو ذلك ولم يعطه شيئا من الدراهم ليريه
~~أنه قد عرف تقززه عنها وقرب له من الأطعمة اللذيذة التي لا يفلح من أكلها
~~ولما عاد من لديه لم يزل يتحفه بالطاف تناسب حاله ويأخذ حبها وشهوتها بشغاف
~~قلبه، ثم استدعاه مرة أخرى وأتحفه بأحسن ما أتحفه به المرة الأولى وبسط معه
~~القول الآنس به والسرور بوصوله ولم يزل ذلك حاله يدخله بحيلة إلى الدنيا
~~ويخرجه بمكره من الدين حتى PageV08P487 عاد من خواصه وأكابر دولته، وارتقا به الحال إلى أن جعل أميرا من أمرائهم
~~وكان عاقبة أمره إلى النار فإنهم قتلوه وهو على غيه فنعوذ بالله من
~~الخذلان.

# ولما جهزه الباشا حسن أعني الواعظ في عسكر كثير خيل ورجال وجهز معه ما
~~يحتاجون إليه من خيام وغيرها وقد أزاح بالعطاء واستقروا بأسناف فحطوا قريبا
~~منه، وكان عظم أمر الواعظ في صدور الناس وتمكنت هيبته بعد أخذه للفقيه يوسف
~~الحماطي ومن معه كما سبق ذكره قصدهم الحاج شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي
~~فيمن تبعه من قبائل خولان وغيرهم فأحربهم في محطتهم بالليل، ولما كان آخر
~~الليل لعله صبح ثامن وعشرين من شهر شوال من السنة المذكورة أراد الحاج شمس
~~الدين ومن معه الانصراف إلى جهة يحصل له ولمن معه فيها قوت لأنهم لم يكن
~~معهم أزواد ولا يجدون ما ينقلونه معهم إذا قصدوا جهة وإنما كانوا يفدون إلى
~~القرى فيستضيفونهم، وكان الأتراك قد اشتد عليهم الرعب وأيقنوا أنهم إن بقوا
~~هناك بالهلاك لبعد صنعاء منهم ولإجلاب القبائل عليهم ولما أراد الله سبحانه
~~من هلاكهم فعزموا على العود إلى صنعاء أو إلى موضع يتحيزون فيه فلما شرعوا
~~في قلع خيامهم وشد الأول ms2049 منهم شعر بذلك الحاج شمس الدين وأصحابه فانثنوا عن
~~عزمهم الأول وصاح الصائح أن الأتراك قد شدوا وهربوا وارتفعت الأصوات بذلك
~~وحمل عليهم الناس من كل مكان، فاضطربوا ساعة،ثم انقضوا يوم كل منهم ناحية
~~فأخذتهم السيوف من كل مكان، فقتل منهم الجم الغفير، وانتهبت أموالهم من خيل
~~وجمال وبغال وسلاح وغير ذلك، وكانت جمالهم ثلاثمائة، والحمير سبعمائة،
~~والخيل مائة وخمسة وأربعين وبغلا فغنمت كلها ما عدا الخيل ففرت برؤوسها من
~~غير ركاب فوقها وعقر بعضها ونجي الواعظ برأس طمرة ولجام وقليل من أهل
~~الخيل، وقريت نفوس القبائل واستجاب لأصحاب الإمام من كان بقي متعززا والحمد
~~لله رب العالمين.

PageV08P488

# وفي أثناء هذه المدة لم تزل الحرب قائمة بين السيد القمقام والأسد الضرغام
~~عم الإمام عامر بن علي -رحمه الله تعالى وأعاد من بركاته- وبين ابن شمس
~~الدين والدائرة على ابن شمس الدين في جميعها، وبعد وقعة أسناف عظمت الفتنة
~~في بلاد صنعاء، وتزلزلت بمن فيها وقصدها ما حولها من القبائل حتى كانوا
~~يرمون إلى القصر من ناحية جبل نقم وخاف من فيها أن يوخذ قسرا فكاتب الوزير-
~~أعني الباشا حسن- الأمير سنان وهو يومئذ بنغاش أن يدخل إلى صنعاء بمن معه
~~ويجعل همته في إصلاح اليمن الأسفل والطريق إلى صنعاء ويترك ما وراء ذلك
~~فامتنع من الدخول فلم يعذر فلم يجد بدا من دخوله صنعاء فنهض من نغاش في
~~صورة المنهزم وواجه أهل البون ومن كان قد استولى عليه الأتراك إلى الإمام
~~-عليه السلام- وهرب كثير من عسكر الأتراك إلى الإمام خصوصا عسكر الأمير عبد
~~الرحيم بن عبد الرحمن فإن أكثرهم هربوا إلى الإمام -عليه السلام- لأن حللهم
~~كان أكثرها بحصون (حجة) واتصل أصحاب الإمام -عليه السلام- ب(ثلا) ونواحيه،
~~ووقع الحرب بينهم وبين آل شمس الدين وضايقوه وغزوا إلى (شبام)، وهرب أهل
~~(شبام)، ودخل أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى (الأهجر) وأطراف ضلع (كوكبان)
~~وحاصروا حصن (الطويلة)، واجتمع في (ثلا) خلق كثير من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-، وكان القائم بكثير مما يحتاج إليه العساكر الذين ب(ثلا) السيد
~~الفاضل العلامة ms2050 شمس الدين بن أحمد بن محمد بن علي المحرابي الهادوي-رحمه
~~الله تعالى وأعاد من بركاته- وهو يومئذ مستقر بمسور وإليه أمر بلاد مسور
~~كما ذكرناه من قبل.

# وصول ابن المعافى إلى الإمام - عليه السلام - وتسليم حصنه قرن الناعي
~~بالسودة PageV08P489 وفيما بين شهر ذي القعدة وشهر محرم من سنة سبع وألف وقع الخوض في تسليم
~~(قرن الناعي) وخروج الفقيه الأمير عبد الله بن يحيى بن المعافى منه إلى يد
~~الإمام -عليه السلام- لأن أحوال من فيه كانت قد بلغت النهاية في الركة
~~والضعف، وقل ما يحتاجون إليه وضويقوا مضايقة شديدة حتى مرض أكثرهم من الكرب
~~ومات أكثر الرهائن والمحابيس فيه من الجوع مع ما عرض لهم من الآلام.

# وكان رأي الإمام-عليه السلام- عدم الصلح الذي تقرر وتم من بقا ابن
~~المعافى في حصنه وبقا ما تحت يده من بيوت الأموال وذلك لأن الإمام -عليه
~~السلام- قد كان بلغه أحوالهم فكان يحب أن لا يبقي لهم فيه يدفاحتالوا بأن
~~أظهروا على يد من كان له ميل إليهم أن الرهائن إن لم يقع الصلح يموتون من
~~الجوع، وأظهروا أن الرهائن حينئذ أحياء وهم قد مات أكثرهم ولكن أخفوا موتهم
~~ليتوصلوا به إلى هذه الحيلة فألح أهل الرهائن والمحابيس على الإمام -عليه
~~السلام- في تمام الصلح والقبول من ابن المعافى لرعاية الرهائن والمحابيس
~~وذلك لأن هذه الرهائن كان أكثرهم من الأهنوم وعذر وغيرهم ممن كان قد والى
~~الإمام -عليه السلام- فرفقوا قلب الإمام -عليه السلام- رجاء أن يخلصوا حتى
~~أسعدهم أيده الله إلى ذلك، وتم الصلح على أن يبقي ابن المعافى في الحصن
~~ويعاهد الولاة للإمام -عليه السلام- ويخرج من كان فيه من عسكر الأتراك
~~وأصحاب ابن شمس الدين ويبلغوا مأمنهم وتم ذلك، وسار ولد الإمام السيد
~~الأجل، عز الآل، مفخر أهل الكمال محمد أمير بن المؤمنين -عليه السلام-
~~لتزليج المذكورين إلى مأمنهم فزلجوا، وكان ابن المعافى قد أرسل إلى الإمام
~~-عليه السلام- قبل خروجه من حصنه ابن بنته محمد بن الإمام الحسن، وابنه
~~إبراهيم بن عبد الله، وابن أخيه عبد الرحيم بن أحمد، ms2051 وابن أخيه يحيى بن
~~محمد، وكان وصولهم إلى حبور وتلقوا الكرامة والسلامة وعادوا إلى السودة، ثم
~~كان وصول ولد الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام القاسم PageV08P490 -عليه السلام- السودة فواجه إليه ابن المعافى، ثم رفق من كان بالحصن
~~وسايرهم إلى أسفل نقيل الحمودي بجبال عيال يزيد وأطراف البون وبات
~~بالمضلعة، ثم تقدم إلى مدع، ثم رجع إلى عند ولد الإمام -عليه السلام- ووصل
~~ابن المعافى إلى الإمام -عليه السلام- إلى حبور وآنسه الإمام -عليه السلام-
~~وعظمه وطيب نفسه لأنه رآه كالخائف فأزال-حفظه الله تعالى- ذلك عنه بمكارم
~~أخلاقه [بياض في المخطوطة ص 260]ولما كثر كلام الناس من جهة ابن المعافى
~~هذا أو أنه إنما دخل في الطاعة قهرا، أو أنه لا يؤمن غوائله ونكايته
~~للإسلام لكونه عدوا مباطنا لم يعلم منه إخلاص لتوبه أنشأ بعضهم في الإمام
~~-عليه السلام- قصيدة بليغة مطلعها:

# على رغم أهل البغي أيدك الله

# وأولاك رب الناس من أمر دينه

# بك انتعش الله الهبا فتبلجت

# محا بك آثار الضلال لذا ترى

# نضاك إله العرش سيفا عليهم ... والبسك الفضل الذي أنت مولاه

# وحسب امرء ما كان مولاه أولاه

# مصابيحه وازداد حسنا محياه

# ذوي الجهل في ظلما جهلهم تاهوا

# فأنت الصقيل العضب والضارب الله

# ومنها:

# عليك أمير المؤمنين بكل ذي

# فشرد بهم من خلفهم وأذقهم

# بصفح أمور المؤمنين عن الأذى ... عناد غداه الجهل والظلم رباه

# نكالا وكل وال ما قد تولاه

# ولا ترضى منهم غير ما الله يرضاه

# ومنها:

# فليس كموت النار في الزند مؤمنا ... مضرتها والنار والحقد أشباه

# ومنها:

# وأما الذي أبدى العداوة جاهدا ... مجاهرة فهو الذي ضل مسعاه

# ومنها:

# فلا تخشه فالله قد كف حسده

# بلى إن من قد تاب لله مخلصا

# فذاك جدير أن يشاء ويذكر ... وأورده بير الهلاك وأقماه

# وكفر بالآتي الذي كان أمضاه

# وما أطيب الذكر الجميل وأحلاه

# ومنها:

# وهاك أمير المؤمنين نصيحة

# وإني في هذا كمهد إداوة

# ودم وابق واسلم وانصر الحق وأخذل

# ... وإن كنت لم ادر الصواب ولا ماهو

# إلى البحر كي تزداد للجد أمواه

# الضلال مزاحا ms2052 عنك ما كنت تخشاه PageV08P491 ولما رجع الأمير سنان إلى صنعاء خرج إلى بلاد (سنحان) إلى موضع يسمى
~~القبتين بعد أن كان قد نزل اليمن الأسفل، وحط فيه وأخربه الحاج شمس الدين
~~أحمد بن عواض الأسدي ومن أجابه وأنزلوا به ضررا عظيما ولم يقع على طائل من
~~حطاطه هناك، وكان السيد الهمام سيف الإسلام عامر بن علي-رحمه الله- وقد
~~ضايق بن شمس الدين مضايقة عظيمة وأفنى كثيرا من عساكره قتلا وأسرا وأشرف
~~أمر أهل حصن (الطويلة) المحصورين من أصحاب ابن شمس الدين علىالانهيار فراسل
~~ابن شمس الدين الأمير سنان وعرفه أن افتراقهم لا يجدي نفعا، وأنهم إذا
~~اجتمعوا حصل لهم أثر، وأن أصحاب الإمام وأقواهم شوكة السيد عامر-رحمه الله-
~~ولأنه إذا اجتمعوا عليه ووالوا الحروب عليه رجوا أن يحصل لهم غرضهم وأرسل
~~بذلك بعض الفقهاء الذين كانوا يختصون به ممن يدعي الكمال فحرض الأمير سنان
~~على ذلك وعرف أن موضع النفع في الاجتماع.

# اجتماع الأتراك وأعوانهم على السيد عامر -رحمه الله تعالى-

# فانتقل الأمير سنان بجميع عساكره وحشد من أمكنه من جميع البلاد التي بقيت
~~تحت يد الأتراك من اليمن وهمدان وغيرهم فوصل إلى بريكة الخلب في ضلع
~~(كوكبان) في أول شهر صفر من سنة سبع وألف ومعه الأمير عبد الرحيم بن عبد
~~الرحمن بن مطهر، والأمير عبد الله بن مطهر، والأمير يحيى الداعي، والأمير
~~علي الدفاق التركي، وقيل أن الأمير علي الدفاق كان في (حفاش) وإنما طلع جبل
~~تيس بعد ذلك، والأمير شمر بن علي التركي، والأمير علي بن مطهر بن الشويع،
~~وجمع الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين عساكره ومن أمكنه من أقاربه وأهل
~~(كوكبان) واجتمعوا كلهم في بريكة الخلب فالرجل شيء كثير والخيل نحو
~~ثلاثمائة فارس والله أعلم.

PageV08P492

# وأخبرني الثقة عمن أخبره ممن حضر ذلك الجمع أن الأمير سنان جمع الأمراء
~~والرؤساء جميعا في ذلك وتكلم بكلام معهم مضمونه أن هذا الداعي عدو لكل واحد
~~منا لا يترك لأحد منا باقية، والرأي أنا نجتمع كلنا على هذا الرجل-يعني
~~السيد عامر- لأنه ms2053 أعظم أصحابه نكاية لنا، ولو يحصل لنا قصد الداعي نفسه
~~لكان هو الأولى والأنفع لنا، ولكنه غير ممكن لنا لشدة حذره والآن لا بد لنا
~~من عهود نؤكدها بيننا أنا يد واحدة على هذا المقصد ويكون أمرنا إلى واحد
~~منا وهو الأمير أحمد بن محمد صاحب (كوكبان) لأنه صاحب البلاد التي فيها
~~السيد عامر فامتنع صاحب (كوكبان) أن يكون الأمر بيده وأجمع كل الأمراء أن
~~يكون تدبير الحرب إلى الأمير سنان فحلف كل واحد منهم له أنه سامع مطيع
~~ممتثلا لأمره كائنا ما كان.

PageV08P493

# فقال: الرأي أن جميع الخيل مع الأمير عبد الله بن مطهر، والأمير يحيى
~~الداعي في عسكر كثير يبقون عند بكر في الضلع مركزا خشية من أن يقطعهم السيد
~~عامر -رحمه الله- في مقفوز الحصان، وأن الأمير علي بن شمس الدين بن الإمام
~~شرف الدين يبقي في موضع يسمى حجر الزكاتين في عسكر معه من أهل (كوكبان)
~~خشية أن يقطعهم من في (ثلا) من أصحاب الإمام -عليه السلام-، ثم قصد الأمير
~~سنان ومن بقي معه من الأتراك وأهل (كوكبان) من في (الطويلة) من أصحاب
~~الإمام فأحربهم أصحاب الإمام يوما كاملا، وقتل من الفريقين كثير، ثم كثر
~~الأتراك ففضوا ما قدامهم فدخلوا المدينة وكان في موضع يسمى القرانيع بالقرب
~~من مدينة (الطويلة) رتبة من أصحاب الإمام، وفي موضع يسمى القاهرة رتبة
~~أيضا، وكانت طريق الأتراك إلى (الطويلة) بالقرب من القاهرة فلم يقدر أهل
~~القاهرة على دفعهم مع كون الأتراك لم يتعرضوا لحربهم بل جعلوا أكبرهم من
~~كان في المدينة من أصحاب الإمام -عليه السلام- ولما دخل الأتراك المدينة
~~انحاز أهل القرانيع وانحصروا في موضعهم ولم يقدر أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- على استخلاصهم حتى خرجوا إلى أيدي الأتراك برافقة وأمان وهم نحو
~~ثمانية وعشرين رجلا فسلموا لم يقتل منهم إلى السيد محمد الصادق من بني سخلة
~~أصابه حجر المدفع قبل خروجه، واستقر الأتراك في المدينة واشتد عليهم الحرب
~~وضاق الأمر، وثبت السيد عامر -رحمه الله- ثباتا يضرب به المثل، ويعجز عنه
~~شجعان الدهر، ms2054 وكادت الطرق والمواد تنقطع عن الأتراك، ونزل أهل القاهرة يوما
~~فنهبوا طعاما وبارودا ورصاصا كان أهل (كوكبان) قد أرسلوا به إلى محطة
~~الأتراك في (الطويلة)، وكادت أمور الأتراك تبطل وتنهار لأنهم كانوا
~~كالمحصورين، وكانوا يقصدون السيد عامر وأصحابه فما يرجعون إلا بالخسران
~~والذلة والنقصان، وكان أهل مدينة (الطويلة) قد هربوا عنها، وأهل حصن
~~(الطويلة) قد تضعفت أحوالهم، وركت من طول الحصار فلا PageV08P494 يقدرون أن يقوموا ببعض مؤن جند الأتراك، فبقي الأمر كذلك نحو تسعة أيام، ثم
~~وقع خدع من بعض أهل ( الحيمة) الذين مع السيد عامر مثل الشيخ محمد البقيقي
~~في نحو ثمانمائة من أهل الحيمة وعزموا بلادهم والحرب قائمة فوهن لذلك أمر
~~السيد عامر-رحمه الله تعالى- وانكسر من بقي معه من مقفوز الحصان في بعض
~~الحروب، وكان السيد عامر-رحمه الله تعالى- في ذلك اليوم الذي وقع فيه الحرب
~~والهزيمة في (سافوف) وهو بالقرب من مقفوز الحصان، وكان له هناك بيت يقف فيه
~~وسرية فاستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- نحو أربعة وعشرين رجلا، وتأخر
~~السيد عامر-رحمه الله- ومن معه إلى جبل أهنم بقي فيه نحو ثلاثة أيام، وأحس
~~بركة أهل تلك البلاد وضعفهم فتأخر إلى بلاد لاعة، ثم وصل إلى عند ابن شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن علي المحرابي إلى بلاد (مسور) ثم وصل إلى الإمام
~~-عليه السلام- كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# فتح صحن مدع

# كان فتح حصن مدع في خلال الحروب التي كانت في جبل تيس بين السيد عامر-
~~رحمه الله تعالى- والأتراك وذلك أن السيد الأفضل العلامة مفخر الآل شرف
~~الدين الحسن بن شرف الدين، والسيد الأعلم الأكمل شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~علي المحرابي-رحمه الله تعالى- التقوا إلى نواحي مدع فيمن معهما من القبائل
~~والعسكر، ثم أحربوا أهل (مدع) ليلة واحدة ودخلوا من الغد وقت شروق الشمس
~~قهرا فقتلت جميع من فيه من الولاة وغيرهم، وأنتهب جميع ما فيه من أثاث
~~وسلاح وغير ذلك إلا البارود والرصاص فإنه بقي فيه.

PageV08P495

# روي أنه لم يسلم من أهل الحصن غير واحد اختفى ms2055 بين النساء، واستشهد من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- في هذه الوقعة نحو اثني عشر رجلا، وكانت هذه الوقعة
~~من أعظم الوقائع شبيهة بوقعة حصن (ثلا) لأن حصن (مدع) هذا من أحصن الحصون
~~وأمنعها، وكان فيه رتبة قوية من الأتراك وهمدان فيسر الله سبحانه فتحه
~~بسرعة ما كان ذلك إلا بتأييد الله سبحانه للإمام-عليه السلام- وأصحابه، ثم
~~بعد فتح مدع رجع السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين أيده الله تعالى إلى
~~(ثلا) وتقدم السيد شمس الدين أحمد بن محمد المحرابي إلى (حضور) لغرض دعا
~~إلى ذلك، ثم رجع إلى (مدع).

# وقعة اللظية

# كانت هذه الوقعة ثاني مقدم السيد شمس الدين أحمد بن محمد المحرابي إلى
~~(حضور)، وذلك أن السيد المجاهد حسين بن علي سخلة-رحمه الله تعالى- كان قد
~~أرسله السيد عامر-رحمه الله- إلى بيت منعين في عسكر كثيرة فقصده ابن شمس
~~الدين ووقع الحرب بينهما في طلع بكر فأغار إلى السيد حسين سخلة عسكر من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- الذي في (حضور) فوصلوا إلى موضع يسمى (اللظية)،
~~والتفت ابن شمس الدين بعسكره إليهم فأحربهم وترك أهل بيت منعين فانهزموا
~~وقطعتهم الخيل فاستشهد جماعة[بياض في المخطوطة ص 263]، ثم رجع السيد أحمد
~~بن محمد المحرابي فحط في قرية مدع بقي فيها مدة.

# فتح حصن عفار PageV08P496 كان فتح حصن (عفار) من الآيات العظام وذلك أن ولاة أهل حصن (عفار) لما
~~بلغهم قضية حصن(ثلا) وحصن مدع وأخذهما على الصفة التي قد عرفت ضاقت أحوالهم
~~واشتد خوفهم من حي السيد العلامة الفاضل الحسن بن شرف الدين فراسلوا إلى
~~الإمام -عليه السلام- وهو ب(حبور) فأرسل إليهم القاضي سعد الدين، ثم انضم
~~إليه السيد المقام شرف الدين صاحب وكبة، وكان خبيرا بالحصن، والفقيه جمال
~~الدين محمد بن إبراهيم الجملولي فطافوا الحصن وعرفوا ما فيه من البارود
~~والرصاص والغزل والحب حمله، وتواعدوا إلى يوم سابع عشر في ذلك الشهر حتى
~~يخرج من (قرن الناعي)، ثم يعود القاضي وأصحابه لرفاقتهم فاستعجلوا للخروج
~~قبل مضي الوقت فحصل معهم بعض تعكيس وجاءت طريقهم السودة، وكان لهم آغه ms2056 يسمى
~~نبيه، والشيخ داود الهمداني، ومن النقباء النقيب صلاح ..... من السيد الحسن
~~أكثر من الإمام فإنا نقطع أنه إذا وصل المدرج المسمى المطبق قبلي (شبعان)
~~تيقنا أخذه لنا، وبالغ في أخذ الأمان من السيد فسبحان من ألقى الرعب في
~~قلوبهم وكل ذلك ببركة الإمام -عليه السلام-، وفضل السيد الحسن بن شرف
~~الدين-رحمه الله- فسلموه طوعا إلى الإمام -عليه السلام- وسار من كان فيه من
~~الولاة وهم من همدان وغيرهم إلى مأمنهم برفاقة وأمان، ووقع سبب ذلك فتنة
~~وحرب بين بني موهب وأهل قيدان وذلك أن أهل (عفار) لما خاطبوا في خروجهم
~~شرحوا أن يخرج منهم جماعة يدخلون إليهم من اللحم من سوق صبرة والقشمي
~~والسمن وقر أربع بهائم فسوعدوا إلى ذلك وخرج منهم أربعة رجال إلى عند بني
~~شاور وهم محاصرون للحصن وسار منهم من بني شاور اثنان عشر رجلا لرفقتهم إلى
~~سوق صبرة حتى يقضوا غرضهم ويرجعوا إلى حصن (عفار)، ولم يسر معهم من بني
~~موهب أحد ولا شعروا في أول الأمر فلما وصلوا إلى قرب صبرة التقاهم زهاء
~~خمسين رجلا من بني موهب ومنعوهم من دخول السوق، وأخذ ما طلبوا ثم وثبوا
~~عليهم فنهبوا بعضهم وجرى بينهم وبني الجماعة PageV08P497 الذين سايروهم من بني شاور مخاصمة أدت إلى جراحات بينهم فوقع الصريخ في بني
~~شاور فغاروا من المراتب التي حوالي حصن (عفار) ومن غيرها، وغار أيضا بنوا
~~موهب والتقوا للقتال، فوقع القتال بينهم، وتركوا حصن (عفار) خاليا من
~~الحطاط عليه وسكن أهل (عفار) موضعهم لم يتحركوا لمضرة أحد لما كان ذلك
~~القتال بسبب الرفاقة لأصحابهم، ولما كانوا قد أزمعوا عليه من تسليم الحصن
~~لما امتلأت قلوبهم من الرعب فقتل من بني موهب ثمانية رجال، ومن بني شاور
~~اثنان، ثم توسط بينهم بعض خدمهم فطرح نفسه بين الصفين حتى اصطلحوا، ثم
~~خاطبوا أهل (عفار) بالتسليم فأجابوا إلى ذلك وخرجوا الجميع سلاحهم وأثاثهم
~~وما قدروا على حمله مما فيه، وكان الإمام -عليه السلام- شرط لهم ذلك ووصل
~~من عند الإمام -عليه السلام- جماعة سايروهم على ms2057 طريق (قطابة) و(السودة) حتى
~~بلغوا مأمنهم، وكان في حصن (عفار) من البارود والرصاص والغزل وغير ذلك من
~~سائر الشحنة التي يحتاج إليها الحصون شيء كثير.

# قضية السيد عبد الله بن علي المؤيدي الملقب (أبو علامة) وولده وأسر السيد
~~الجليل النبيل العلامة عز الدين محمد بن صلاح القطابري PageV08P498 وكان ما بين صلح ابن المعافى وتأخر السيد عامر -رحمه الله- من جبل تيس قد
~~وقع بين أصحاب الإمام -عليه السلام- الذي في جهات (صعدة) منازعة أدت إلى
~~مقاطعة، وانتهت إلى الحرب والمقارعة، وذلك بين السيد الفاضل محمد بن صلاح
~~القطابري اليحيوي، والسيد محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين المؤيدي، وكان
~~السيد محمد بن صلاح واليا لجبل(رازح) قصده السيد محمد بن عبد الله إلى هناك
~~في شهر شوال سنة سبع وألف سنة، فوقع بينهم حرب أدى إلى تفرق أصحاب السيد
~~محمد بن صلاح عنه، ثم إلى أسره فأسروه وكلا الفريقين معتزون في الظاهر إلى
~~الإمام-عليه السلام-، والسبب الظاهر في ذلك هو أن الإمام -عليه السلام- لما
~~قرر ولاته في تلك الجهة أمرهم أن يسوقوا ما كان يحتاجه أهل المراتب الذي
~~بالقرب من (صعدة)، فوقع الإختلاف بين أهل المراتب والولاة، وكان السيد محمد
~~بن عبد الله من أهل المراتب، فطلب من السيد محمد بن صلاح أشياء تعذرت منه،
~~وكانت بينهم أحقاد قديمة افتضتها القرابة والمناظرة في المراتب فغنم السيد
~~محمد بن عبد الله الفرصة، وكان مجابا وله دهاء وملابسة للسياسة، فالتقوا
~~للحرب في سوق الربوع وكان ما ذكرناه من أسر السيد محمد بن صلاح وتفرق
~~أصحابه، وعاد السيد محمد بن عبد الله إلى بلاد (حيدان) بعد أن استولى على
~~جبل رازح عازما على اجلاء أصحاب الإمام-عليه السلام- من تلك الجهة وهو في
~~تلك الحال يظهر موالاة الإمام -عليه السلام- ويعتذر إلا من لامه في فعل بأن
~~هؤلاء ما كفوني ومن تحت يدي من العسكر بما أحتاج إليه، وقد كان الإمام
~~-عليه السلام- لما بلغه ما بينهم من الشجار أرسل إليهم السيد الأكمل ضياء
~~الدين شمس الدين بن الحسن ms2058 بن جحاف، والفقيه الأفضل العارف جمال الدين علي
~~بن محمد الحملولي فيصلحا بين من هناك وسدا ذلك الخلل، فلم ينتظم لهما ما
~~أرادا وبقيا هناك مدة والأمر لا يزداد إلا شدة حتى آل الأمر إلى الحرب،
~~ولما عاد السيد محمد بن عبد الله، PageV08P499 وكان هو القاصد لهم وذلك في مواضع قريبا من تول قرية السوق ب(حيدان)، وقد
~~كان استمال الناس بدهائه بأشياء منها:

# إظهار موالاته للإمام-عليه السلام-.

# ومنها: ضبطه للأمور ومصانعته للسادة والرؤساء واعتقاد الناس فيه أنه أصلح
~~للولاية.

# وكتب الإمام -عليه السلام- رسالة إلى الناس عامة يعرفهم بما كان من السيد
~~عبد الله وشكوا إليهم سوء فعله وهي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى، كتابنا هذا إلى من بلغته دعوتنا، واتصلت به
~~أخبار سيرتنا، من أهل العلم، والورع، والطالبين للحق الذي يجب أن يتبع،
~~والمائلين عن زخارف أهل البدع، أما بعد:

# فالسلام عليكم وإنا لنحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم، وتعرفون أن حب
~~الدنيا من الكبائر قال سبحانه{من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون، أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار
~~وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون}[هود:15،16].

PageV08P500

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((حب الدنيا رأس كل خطية)) وقد عرفنا ذلك
~~وعقلناه عن الله سبحانه، وآمنا به فلم نقم بحمد لله محبة للدنيا، وإنما
~~قمنا لله غاضبين ولأعدائه محاربين، فلما علم منا ما علمه فتح لنا فتحا
~~مبينا، ونصرنا على أعدائه نصرا عزيزا، فلما أخذنا من عدو الله وعدوا
~~المسلمين بالخنق أعمل السيد عبد الله بن علي وولده الحيلة في التوصل إلى
~~الدنيا وحطامها، وكتب إلينا كتابا يبذل فيه معاونتنا على الظالمين قال في
~~كتاب كتبه إلينا بخط يده ما لفظه: وقد اتصل بمسامعنا ما صرتم بصدده من
~~الإتصار بجهاد أعداء الله الفجار، وما ذاقوا من النكال والوبال في تلكم
~~الأقطار، ومن الله ولله الحمد على الفضلاء الأخيار، من عز الدين وعلو
~~مناره، ms2059 وافتتاح المعاقل التي كانت في حوزة الترك، وظهور الحق وانتشاره، وما
~~توحيتم من الهمة العلية، والنهضة المباركة الزكية، التي شفت الصدور، وقصمت
~~من أعداء الله الظهور، ثم ساق كلاما تركته خشية التطويل إلى أن دعا لنا
~~بدعاء وقال فيه: ويجعلنا وإياكم من المتعاونين على البر والتقوى في كل وقت
~~وأوان، انتهى، فلما طمعنا في معاونته وأذنا له في التناول من الجهات ما
~~يستعين به على جهاد الظالمين، وثب عليها كما يثب الهر على الرية، وجنح إلى
~~الظالمين حتى قال في بعض مكاتباته يمدح الأتراك: إن الله أشاد بهم منار
~~الدين، وأنهم أحيوا سنة سيد المرسلين، وأنتم أيها الناس بحالهم غير جاهلين،
~~ليس همهم إلا سفك الدماء، وشرب الخمور، ونكح الذكور، وتهييج الشرور، هذا
~~وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-كرم الله وجه في الحنة-: ((ما اختلفت
~~دعوتان في الإسلام إلا وكانت إحداهما ضلالة)) أو كما قال، وأقول إني على
~~بصيرة من ربي ما لبست على نفيس ولا لبس علي من المحبة للدنيا الذي بأبن
~~أعداء الله منذ عرف عقله إلى أن قام غاضبا لله تعالى عملا بقوله تعالى{ولا
~~تركنوا إلى الذين ظلموا PageV09P001 فتمسكم النار}[هود:113].

# أم الذي وازر أحمد بن الحسين بن عز الدين الذي لم يوجب الله إلا مناوأته
~~ومعاداته، ثم عاد الإمام الحق الولي الحسن بن علي فقام وجد مع أحمد بن
~~الحسين المذكور محاربا للإمام -عليه السلام-، وأفتى بقتل الأخيار من آل
~~الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- كالسيد علي بن عبد الله القاسمي الشهيد-
~~رحمه الله- فهو لأجل ذلك يحث قوله تعالى: {المنافقون والمنافقات بعضهم من
~~بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف...الآية}[التوبة:67].

# وقد قال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا يحل دم امرء مسلم إلا في ثلاث:
~~كفر بعد إسلام، وزنا بعد إحصان، وقتل نفس بغير حق)).

PageV09P002

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمة))
~~الخبر، ثم الجأه الأمر إلى أن وقف بين يدي الإمام الحسن بن علي-عليه
~~السلام- حتى استكمل رفده من الإمام -عليه السلام- مال إلى ms2060 أشباهه من
~~الظالمين فوازر لطف الله بن المطهر فلما خاف على نفسه من الأتراك فر هاربا
~~إلى (بيشة)، فلما من الله بقيامنا الميمون تشدد بنا وتوصل بما منح الله به
~~علينا إلى الأمان والاطمئنان من الظالمين، فقدم أولاده رهائن إلى أيدي
~~الظالمين، وسكن بعد ذلك وقعد وصار يفري أعراضنا بالشتم والسب، ويمدح
~~الظالمين بغيا علينا جزاء لما فعلناه إليه من المعروف ونسي ما صدر إليه منا
~~من الجبا من غير ما ناله من البلاد فاتقوا الله عباد الله وانظروا بعين
~~البصيرة من العامل بقوله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين
~~كله لله}[البقرة:193] أم نابذهم أم ركن إليهم فإن اعتل بتقدم دعوته فإنها
~~لم تصح عند أهل الورع والدين، والعلماء الراشدين، لما ذكرناه أولا من ركونه
~~إلى الظالمين، وبغيه على أمير المؤمنين الولي الحسن بن علي إذ صار لذلك
~~ظالما والله يقول لخليله إبراهيم -عليه السلام-{إني جاعلك للناس إماما قال
~~ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}[2البقرة:124] فسأل الإمامة لذريته
~~فلم يجعلها سبحانه لأحد من الظالمين وأيضا أنه لم يجبه برولا فاجر فيما
~~نعرفه، حتى من الله سبحانه بقيامنا وليس يمنع قيام الصالح للإمامة من أهل
~~البيت-عليهم السلام- من تقدم دعوته إلا دعوة إمام حق مجاب كما ذكره أئمتنا-
~~عليهم السلام- في كتبهم، ويكفيهم قول المهدي لدين الله أحمد بن يحيى -عليه
~~السلام- لم يتقدمه مجاب، وأيضا قال الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين في
~~(الأحكام) ما لفظه: بعد الاحتجاج على إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~والحسن والحسين-عليهم السلام- ومن كان بصفتهما PageV09P003 من ذريتهما وتعداد بعض من دعاء بعدهما في صفة الإمام من ذريتهما الذي تجب
~~طاعته ولا يجوز مخالفته قوله: فكان ورعا، نقيا، صدوقا، تقيا، وفي أمر الله
~~سبحانه جاهدا، وفي حطام الدنيا زاهدا، وكان فهما لما يحتاج إليه، عالما
~~بتفسير ما يرد عليه، شجاعا، كميا، بذولا، سخيا، رؤفا بالرعية، رحيما
~~متعطفا، متثبتا، حليما، مواسيا لهم بنفسه مشركا لهم في أمره غير مستأثر
~~عليهم ولا حاكم بغير حكم الله فيهم، قائما ms2061 شاهرا لسيفه، داعيا إلى ربه
~~رافعا لرايته، مجتهدا في دعوته، مفرقا للدعاة في البلاد، غير مقصر في تأليف
~~العباد، مخيفا للظالمين، مؤمنا للمؤمنين، لا يأمن الفاسقين ولا يأمنونه، بل
~~يطلبهم ويطلبونه، قد باينهم وباينوه، وناصبهم وناصبوه، فهم له خائفون، وعلى
~~إهلاكه جاهدون، ببغيهم الغوائل، وندعوهم إلى جهادهم القبائل، متشردا عنهم
~~خائفا منهم، لا يردعه عن أمر الله تعالى ولا تهوله الأخواف ولا تمنعه عن
~~الاجتهاد عليهم كثرة الأرجاف، شمريمشمر، مجتهد غير مقصر، فمن كان كذلك من
~~ذرية السبطين، الحسن والحسين، فهو الإمام المفترضة طاعته، الواجبة على
~~الأمة نصرته، إلى قوله: فأما من عبث بنفسه وتمنا، وأقام في أهله وولده
~~وتلهى، وساير الظالمين وداحاهم، وقضوا حوائجه وقضا حوائجهم، وعاشروه
~~وعاشرهم، وأمنوه وأمنهم، وكفوا عنه وكف عنهم، وغمد سيفه، وطوى رايته، وستر
~~نفسه، وموه على الجهال، وأهل الغفلة من الضلال، وأدى الإمامة وأوهمهم أنه
~~يريد القيام وهو عند الله من القاعدين النيام، ذوي الفترة والوفاء، طلاب
~~الراحة والرخاء، وهو يظهر للرعية ويعرض لهم ويدخل قلوبهم أنه قائم غير
~~قاعد، وأنه مباين للظالمين مجاهد، يوهمهم ذلك ويعرض لهم أنه كذلك، ليجلب من
~~درهم حلبا وخيما دويا ويأكل بذلك من أموالهم حراما دنيا قد لبس عليهم
~~أمورهم بتمويهه عليهم، وقعد لهم بطريق رشدهم يصدهم بتمويهه عن ربهم،
~~ويمنعهم بتلبيسه عليهم من PageV09P004 أدا فرضهم والقيام بما يجب لمخالفتهم فهو دائب في التحيل لأكل أموالهم ما
~~يلبس عليهم من أحوالهم وبتمويهه لجهالهم أنه قائم غير قاعد وأنه آخذ بزمامه
~~ناهض على الظالمين مجاهدا، والله يعلم من سرائره وباطن أمره غير ما يوهم
~~الجاهلين ونكثه بذلك عند الله من الصابرين عن سبيله الذين يبغونها عوجا فهو
~~مهلك نفسه عند ربه بفعله وفعل غيره، يفرق عن الحق والمحقين الأنام، ومجمع
~~بذلك عليه الآثام، وممكن دعوة الظالمين، ومقيم عمد ملك الفاسقين، ويوهن
~~دعوة الحق والمحقين، بما يموه به على الجاهلين للترؤس عليهم، وأكل أوساخ
~~أيديهم، يأكل سحتا تافها حراما، ويجتري العظائم بالصد عن الله اجتراما،
~~يفرق كلمة المؤمنين، ويشتت ms2062 رأي المسلمين، ولا يألوا لحق خبالا، يتأول في
~~ذلك التأويلات، ويتفخم على الله فيها بالفخمات ضميره إذا رجع إلى نفسه
~~وفاتشها في كل فعله وأوقفها على خفي سره مخالف لظاهره وفعاله في باطنه فغير
~~ما يبدي للناس من ظاهره يخادع الله والذين آمنوا وما يخادع إلا نفسه، قال
~~الله سبحانه{يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون،
~~في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا}[البقرة:9،10][بياض قدر ربع صفحة في
~~المخطوطة ص 267]فأين من كان كذلك فقط من الإمامة كلا لعمره أنه عنها بعيد
~~مجنب، ومنها غير دان ولا مقرب، وإن لعب بنفسه وخدع من كان من شكله بزخرف
~~قوله وكذبه واجترائه على ربه{ومن يفعل ذلك يلق أثاما، يضاعف له العذاب يوم
~~القيامة ويخلد فيه مهانا}[الفرقان:68،69] فلعمري أن من كان كذلك فقط لبعيد
~~عما يدعي، ويتحلل مما لم يجعله الله له أهلا ولم يشرع له إليه سبيلا، انتهى
~~كلام الهادي -عليه السلام- فانظروا رحمكم الله من العامل بما ذكره الهادي
~~-عليه السلام- في أول كلامه، ومن العامل بما ذكره -عليه السلام- في آخره الذي PageV09P005 لم يزل إماما للظالمين أم الذي رهن أولاده إليهم فإن ادعى أنهم في طاعته
~~ومن أعوانه فما باله رهن أولاده إليهم، وما بالهم يخطبون لسلطانهم ويتركونه
~~إن كابر وجحد لضرورة في ذلك وزعم أنهم له مطيعون، ولأمره منقادون غير عاصين
~~له ولا مخالفين، وأن جميع ما يصدر منهم عن رأيه فلعمري لقد بات لكم فيه
~~سيرة الفراعنة حيث كانوا يمكنون المسلمين على الخوازيق، ويسلخون جلودهم وهم
~~أحياء، وينصفونهم وينوعون عذابهم أنواعا، ويعكفون على اللواط وشرب الخمور
~~ويستحلون ما حرم الله، ثم هو يكذب في قوله حيث يقول أنهم شادوا منار الدين
~~وأحيوا سنة سيد المرسلين وحيث يقول في شعر له:

# أحييت من دين أهل الحق ما اندرسا

# وقد غرست لأهل البيت إن عقلوا

# قد مسها عطش والماء محتبس

# تداركوها وفي أوراقها رمق

# لكن يكون لكم ضل يضللكم ... وكاد في الأرض أن ينسا ويندرسا

# غرائس العز فرد في الذي غرسا

# عنها ms2063 فلا قدس الرحمن من حبسا

# فلن يعود اخضرار العود إن يبسا

# لأن في ظاهريه الروح والنفسا PageV09P006 فإن رجع إلى المعقول، وقال إن ذلك لم يصدر عن رأيه، وأنهم لم يكونوا من
~~أعوانه، فما باله يعتزي إليهم، ثم هو مع ذلك يدعي الإمامة والرئاسة على أهل
~~الحق والزعامة، والله يقول سبحانه{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم
~~النار}[هود:113] {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا}[الأنفال:72] والذي تمسه النار وما للمسلمين من ولايته من شيء عاص
~~لله سبحانه وتعالى، والعاصي لا يصلح أن يكون له على المؤمنين الرئاسة
~~والزعامة لأن المؤمنين أولياء الله، والعاصي عدو الله، فإن كان متجاريا على
~~الله غير مستحل، فهو كافر نعمة الله فاسق، وقد نصت الآية المتقدمة على عدم
~~استحقاقه للإمامة، لأنها لم تصل بين كافر الشرك والجحد، وبين كافر النعمة
~~والإحسان، وأيضا قال تعالى{أفنجعل المسلمين كالمجرمين، ما لكم كيف
~~تحكمون}[القلم:35،36]وإذا لم يكن كالمسلمين فبطريق الأولى أن لا يكون أعلى
~~منهم باستحقاقه الرئاسة والزعامة عليهم، وقال تعالى: {أفمن كان مؤمنا كمن
~~كان فاسقا لا يستوون}[السجدة:18]وإذا كانوا لا يستوون فبطريق الأولى أن لا
~~يكون الفاسقون أعلى من المؤمنين باستحقاق الإمامة عليهم وأيضا لا يخلو إما
~~أن يكون راضيا بما يفعلون أو لا إن كان راضيا فقد شاركهم في دماء المسلمين
~~لأن من رضى بالمعاصي فقد شارك فاعلها فيها بدليل قوله تعالى فيمن عقر ناقة
~~صالح -عليه السلام-{فعقروها فأصبحوا نادمين}[الشعراء:157] وليس العاقر لها
~~إلا واحد، وقوله تعالى لليهود الذين كانوا في زمن محمد-صلى الله عليه وآله
~~وسلم-{فلم تقتلون أنبياء الله}[البقرة:91] وليس القاتل للأنبياء إلا
~~الأولون، فنسب الله القتل إلى الذين رضوا بأفعالهم من الموجود في زمن
~~النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-، وإن PageV09P007 قال أنه غير راض فما باله يدعوا لهم بالنصر، وما بالهم لم يجاهدهم فإن زعم
~~أنه لم يدع لهم بالنصر، فإني انشد الله جميع من عرف ذلك إلا ما شهدوا بما
~~علموا، وإن ادعى أن جهادهم غير واجب عليه، فذلك لا يخلوا إما ms2064 أن يدعي أنهم
~~محقون في جميع أفعالهم فذلك كفر لأن من ادعى أن اللواط حق وأن قتل النفس
~~المحرمة فقد كفر برده كتاب الله سبحانه لأنه ورد بتحريم اللواط وقتل النفس
~~بغير الحق، وظلم المسلمين وإن ادعى أنهم لم يفعلوا ذلك فالناس ينكرون حاله،
~~وكفى له بذلك خزيا، وإن إدعى أنه لم يجد الناصر فما باله فرق كلمة المسلمين
~~الذين اجتمعوا على حربهم ودعوه لقتالهم ومن عليهم أنه لهم من المعينين حتى
~~أخذ قضمة من الدنيا وقر بها إلى من يجب عليه وعلى جميع المسلمين حربهم، فإن
~~قال أن له حق بتقدم دعوته وأنه إنما اعترى إليهم مستجيرا بهم كما استجار
~~المسلمون بالحبشة أيام هاجروا إليهم وإنما استجار بهم لخذلان الناس له.

# فالجواب والله الموفق: أنا قد بينا فيما تقدم من كلامنا هذا أن دعوته لم
~~تصح لما صدر منه من مؤازرة الظالمين، ومحاربة أمير المؤمنين، ولعدم إجابة
~~أهل الدين والصدق واليقين لدعوته، وإن سلمنا على التنزل فلا يحل له أن
~~يعتري إليهم وله في الأرض متسع، أليس قد وفد إلينا فأحسنا قراه، وأركبناه
~~من كرام خيلنا، وحبوناه بما استطعنا حتى بدأ بالعداوة، وفرق كلمة المسلمين
~~حسدا لنعمة الله التي أنعم بها علينا، فإن حمله الحسد وصده البغضاء فلا
~~بيان الحجار حيث كان لا يعمد ظالما ولا يفرق كلمة المؤمنين جمع الله شمل
~~المؤمنين على ما يرضيه، وفرق الله شمله وأركسه بعمله، اللهم إنا ندعوك على
~~المبطل منه ومنا فعجل بنقمته وأرح العباد من شره، وانصر الحق وأخذل الباطل
~~بحق محمد وآل محمد-صلى الله عليه وآله وسلم- ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم انتهى.

# وقعة المرازم PageV09P008 لما اشتد الأمر والاختلاف وتعذر الائتلاف بين السيد محمد بن عبد الله
~~المذكور وأصحاب الإمام -عليه السلام- السيد فخر الدين عبد الله بن محمد
~~المحرابي في عسكر كثير من الأهنوم وغيرهم إلى جهة (حيدان) وعالجوا في الصلح
~~مرة أخرى فلم يتم لهم ما أرادوا وقصدهم السيد محمد بن عبدان للحرب إلى موضع
~~عند (وسحة) ms2065 يسمى (المرازم) في شهر محرم أول سنة سبع وألف فوقع حرب ضرير
~~ونصر الله أصحاب الإمام -عليه السلام- ومنح من أكتاف البغاة فهزموه هزيمة
~~كبيرة، وقتلوا من أصحابه قتلا ذريعا، ونهبوا خيله وأكثر سلاح أصحابه وتبعوا
~~أثره، فوصل إلى (ساقين) ومعه بقية من عسكره قليلة، وكان فيه والده عبد الله
~~بن علي يومئذ لا يمر به ولا يحلي فحمله وحمل السيد محمد بن صلاح القطابري
~~أسيرا، وكذلك السيد الفاضل، العلامة أحمد بن الحسن المؤيدي، وكان قد اعتقله
~~قبل ذلك لأنه اتهمه بالميل إلى جانب الإمام -عليه السلام-، وولى السيد محمد
~~بن عبدالله منهزما لا يلوي على أحد حتى انتهى إلى (قراض) من بلاد آل أبي
~~الخطاب، ولما انتهى إليه سعى قبائل تلك الجهة إليه في إطلاق السيدين
~~المذكورين فأطلقهما، وتبعه بعض أصحاب الإمام -عليه السلام- حتى انتهوا إلى
~~قهر (يسنم)، ولما آلت حاله إلى ذلك وكان ربما يؤمل أنه قد صفت له جهات
~~(خولان) من أصحاب الإمام -عليه السلام-، واستبد بالأمر فيها، ولما لم يحصل
~~سعيه على طائل كاتب الأتراك الذين ب(صعدة) يومئذ على يد رجل من أشراف
~~(الجوف) يسمى فارع بن حميضة وشرط عليهم ولاية بلاد (خولان) وأن لا يدخل
~~(صعدة)، وأن يكون أميرا من أمرائهم، وشرط لهم أن يرهن أخاه صلاح بن عبد
~~الله منهم وثيقة في إتمام ما شرط لهم، وتم الأمر بينهم على ذلك وعاد إلى
~~(فللة)، ولقى الأتراك عسكرا من (صعدة)، وواجه كثير من أهل البلاد وقصد
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى بلاد (حيدان)، وكانوا قد اجتمعوا هناك فحط
~~في (وشحة)، وقصده أصحاب الإمام -عليه PageV09P009 السلام- إليها في شهر محرم من سنة سبع وألف وحاصروه بها حصارا شديدا مقدار
~~أربعة أيام حتى أشرف على الهلاك فخرج له غارة من (صعدة)، ولما علم بها
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- تأخروا عن (وشحة) واتصلت به تلك الغارة، ولم
~~يقدر أصحاب الإمام -عليه السلام- على حربه وتفرقوا منهم من عاد إلى (اليمن)
~~كالسيد فخر الدين عبد الله بن محمد المحرابي وغيره، ومنهم من انحاز إلى ms2066 بني
~~ذويب، وآل أمر السيد محمد بن عبد الله إلى أن دخل (صعدة) واستبدل الذل
~~بالعز، وإلى وقت رقم هذه السيرة المباركة وهو مع الأتراك في صنعاء له من
~~الرئاسة اسم الإمارة فقط يعض على يديه، وقد كان قبل هذه الأمور من أعيان
~~العترة، وكان قد ضرب بسهم في العلوم وافر، واستضاء في نواحي الكمال ببدر سافر.

# ثم لما استولى الإمام على صنعاء في سنة تسع وثلاثين وألف وصل هذا السيد
~~محمد بن عبد الله إلى الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- إلى (أقر) مع من
~~وصل من أهل صنعاء وآل المؤيد، وأظهر التوبة والندم فأجرى له الإمام ولمن
~~يتعلق به ولجميع من كان له جراية من الأشراف آل المطهر وآل المؤيد وغيرهم
~~كفايتهم، ثم حسنة حال السيد محمد بن عبد الله المذكور وأخلص التوبة
~~والإنابة إلى الله سبحانه، وباع جميع أمواله بصنعاء وانتقل بأهله إلى
~~(صعدة) فبقي فيها حتى مات ليلة الجمعة ثامن عشر عرفة الحرام من سنة أربع
~~وأربعين وألف سنة -رحمه الله رحمة الأبرار-.

# وأما والده فإن الأتراك قرروه في (يسنم) وتركوا له قريات هناك ينتفع بها
~~لا غير، فلبث فيها إلى سنة ثلاث عشرة بعد الألف، ثم نقله ولده صلاح إلى
~~العشة قريبا من (صعدة) بأولاده لأمور اقتضت ذلك، ولم تطل مدته بها، وكان
~~قبل موته قد أظهر التنحي عن الإمامة والندم عن منازعة الإمام -عليه
~~السلام-، وذلك على يدي القاضي، الفاضل، العلامة، إمام الشيعة في زمانه أحمد
~~بن صلاح الدواري وقبره في (فللة) قريبا من قبر الإمام عز الدين -عليه
~~السلام-.

PageV09P010

# وصول الإمام - عليه السلام - إلى السودة

# لما بلغ الإمام -عليه السلام- توجه عساكر الأتراك وإجماعهم كافة على
~~السيد عامر -رحمه الله- إلى جبل تيس وهو يومئذ ب(حبور) وابن المعافى عنده
~~رأى-حفظه الله تعالى- أن يتقدم إلى (السودة) ليشدد بذلك أصحابه الذين
~~ب(ثلا) وغيره والذين في جبل تيس ويشغل قلوب الأعداء من ورائهم بتوجيهه
~~-عليه السلام- نحوهم، وليحسن أيضا استخراج ولده عز الإسلام محمد بن أمير
~~المؤمنين، وذلك أنه كان في ms2067 (مدع) لأنه لما ساير الخارجين من حصن (السودة)
~~وأرفقهم كما ذكرنا من قبل سار معهم إلى (المضلعة)، ثم تقدم إلى (مدع)، ولما
~~وقع الحرب في جبل تيس اجتمع السادة الذين هم الحسن بن شرف الدين، والسيد
~~صالح ابن عبد الله، والسيد أحمد بن محمد المحرابي وأرسلوا القاضي سعد الدين
~~إلى (حبور) ورأوا تقدم الإمام إلى (السودة) وأخذ شوره ورأيه في ولده عز
~~الدين محمد أمير المؤمنين لا يبقي في(مدع) بل يعود إلى أبيه، فتقدم الإمام
~~-عليه السلام- إلى (السودة)، والسيد عامر حينئذ في جبل تيس، وتأخر السيد
~~عامر عقب ذلك، وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى (السودة) في شهر صفر سنة سبع
~~وألف حتى استقر ب(السودة)، ووقع مع الناس تضعضع من تأخر السيد عامر-رحمه
~~الله تعالى- وساغ للمرجف القول، وتفرق من كان ب(ثلا) من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وعادوا إلى نواحي جبل عيال يزيد وبني قطيل، وأنتقل السيد شمس الدين
~~أحمد بن محمد المحرابي من قرية (مدع) إلى (مسور) فاجتمع بالسيد عامر هناك
~~وبقي في حصن (مدع) الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن علي بن دغيش ومعه جماعة
~~من العسكر المجاهدين، ولما خلت بلاد جبل تيس ونواحي(ثلا) غير حصن (ثلا) من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- انتقل الأمير سنان بعساكره إلى حول حصن (مدع)
~~فحط في حرت مدع وحاصر أهل الحصن، ثم شرع في حرب من في (مسور) من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- واتصل به بعض قبائل مسور كعيال علي وعيال PageV09P011 مومر خفية، وكان ظاهر هؤلاء مع أصحاب الإمام -عليه السلام- وباطنهم مع
~~الأتراك.

# قضية السيد الجليل شمس الإسلام أحمد بن محمد بن علي المحرابي- رحمه الله
~~- وما وقع بها من البلاء والامتحان لجميع المسلمين

# ولما عزم سنان على قصد أصحاب الإمام -عليه السلام- جهز عسكرا إلى نواحي
~~بيت عذاقة وحضور في موضع يسمى سوق الصميل أسفل عقبة المجدد، ثم شرعوا في
~~الحرب وبقوا هناك نحو يومين أو ثلاثة أيام، ثم قووا مراتبهم وقد جعلوا مع
~~عيال علي جماعة من عسكرهم وأمروهم أنهم متى تلازم الحرب في نواحي بيت عذاقة
~~بين ms2068 عسكرهم وأصحاب الإمام -عليه السلام- جاء هؤلاء من خلف أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- ففعلوا ذلك وكان سبب ذلك انهزام أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~من بيت عذاقة، وكان فيه حينئذ السيد الأعلم شمس الدين أحمد بن محمد بن علي
~~المحرابي، والسيد الأفضل سيف الإسلام عامر بن علي -رحمه الله تعالى- في
~~عسكر كثير من قبائل مسور وغيرهم، واستشهد نحو خمسة وأربعين رجلا واحتزت
~~رؤوسهم، وقتل وقت الهزيمة السيد الجليل الذي ما سمحت الأيام له بمثيل شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن علي المحرابي، وأخوه السيد الجليل، الفاضل، العارف
~~علي بن محمد، وقطعت رؤوسهما وسلم الله السيد الأفضل سيف الإسلام عامر بن
~~علي -رحمه الله-، فارتفع إلى جبل مسور فيمن بقي معه من العسكر، وكان قتل
~~السيد -رحمه الله- رزءا في الإسلام جليلا، وحادثا من حوادث الأيام عظيما،
~~فإن هذا السيد كان قد جمع من مكارم الأخلاق، ومحاسن الشيم، وما تقصر الألسن
~~عن وصفه، وتكل الأقلام عن رقمه، أما الكرم وحسن البشر والإيثار على النفس
~~والتواضع والوفاء بالحقوق، ولين الجانب وسعة الصدر والهمة والنفس الأبية
~~وغيرها من مكارم الأخلاق، فأمر هو مجبول عليه ومخلوق فيه، فإنه -رحمه الله
~~تعالى- وأعاد من بركاته من أول شبابه وفي سن حداثته من رأه من لم يكن يعرفه
~~وتدبر أحواله، ورا ما خصه الله به من الفضائل، لا PageV09P012 يقول إلا أنه قد تدرب بها مدة طويلة، وراض نفسه لها رياضة كثيرة يعلم هذا
~~منه كل من خالطه حتى أنه لا يراه أحد ويخالطه إلا أحبه ومال إليه قلبه،
~~وأما العلم فإنه -رحمه الله- بلغ منه درجة الاجتهاد بل وزاد، وقرأ في جميع
~~الفنون قراءة متقنة، لم يرض في شيء منها إلا بالبحث عن دقائقها، والغوص عن
~~حقائقها، وتجرد للقراءة مدة ولعلها اثنى عشر سنة، وقطع العلائق كلها حتى
~~الزوجة فما كان قد تزوج.

# وأما حسن السياسة والمعرفة بما يصدر ويورد والحزم وأداء الحقوق والرعاية
~~التي ليس مثلها رعاية، والتحمل للأمور الصعبة، ووضع كل شيء في محله فالذي
~~يراه يظن أنه لم يولد إلا ms2069 في الأمر والنهي، لما يراه من إيقاع الأوامر على
~~وجهها المطابق للعقل والشرع مع الأناءة والحلم والشدة في مواضعها، واللين
~~في مواضعه، والإنصاف للمظلوم والأخذ على يد الظالم، وتقريب أهل الفضل فما
~~أحقه بقول الشاعر:

# تجاوز حد المدح حتى كأنه ... بأحسن ما يثنى عليه يعاب PageV09P013 ولما انقضت هذه المصيبة نزل أهل مسور في الليل للسيدين فحملوا جثتهما إلى
~~رأس مسور فقبروهما هناك قريبا من المضمار ببيت ربيب، وعمر عليهما قبة
~~عظيمة، ثم تغيرت قلوب الرعية بعد هذا الحادث في تلك الجهة وفي غيرها، وكلوا
~~عن الجهاد وابتلعوا من كان له ميل إلى الظلمة فواجه أهل تلك الجهة إلى
~~الأتراك وابن شمس الدين، ونزل السيد عامر -رحمه الله تعالى- إلى حوزة بقي
~~فيها مدة وارتفعت يد الإمام عن تلك الجهات لم يبق له فيها غير حصن(ثلا)
~~و(مدع) و(عولي)، فأما مدع فلم يلبث من فيه، وكان فيه الحاج أحمد بن دغيش
~~ونحو اثنين وأربعين رجلا من الأشمور، ووادي عيال علي، وعيال مومر وبني
~~الذواد وأهل القسم، وكانت بلادهم قد ملكها ابن شمس الدين والأتراك وعيالهم
~~وحريمهم بها ولم يكونوا في حصن (مدع) إلا برؤوسهم من غير حلال لأن أمر جبل
~~تيس ووصول الأمير سنان حدث قبل أن يرتب فيه الولاة والحلل وحيئنذ أمر
~~الأمير سنان على أولاد من كان في مدع ونسائهم بالتعذيب وأمر بأموالهم أن
~~تخرب فأخذوا لهم عهودا من الأمير سنان وخرجوا من (مدع)، وخرج معهم الحاج
~~أحمد دغيش إلى يد الأمير سنان وسلموا السلاح جميعا، ثم نزل الحاج أحمد إلى
~~عند عامر إلى حورة.

# وأما (ثلا) فإن السيد الأفضل العلامة كعبة الفضل المحجوجة شرف الدين
~~الحسن بن شرف الدين مد الله مدته بقي فيه إلى نيف وعشرين يوما من شهر رجب
~~سنة ثماني وألف، وفني ما كان معه وانقطع عنه أصحاب الإمام ولم يبق في الحصن
~~شيء ينتفع به فسلمه إلى الأتراك بواسطة ابن شمس الدين صاحب كوكبان، وقبض
~~عليه ابن شمس الدين وعلي [بياض في المخطوطة ص 271]من أصحابه ms2070 فسار بهم أسرى
~~إلى (كوكبان) فاعتقلوا فيه وذلك بعد بلاء شديد ووقعات كثيرة كانت بينهم
~~وبين الأتراك وابن شمس الدين.

PageV09P014

# روى بعض من كان في حصن (ثلا) من السيد المذكور أن الوقعات بينهم خمس وسبعون
~~وقعة وفي خلالها يقول السيد الحسن بن شرف الدين-رحمه الله تعالى- هذه
~~القصيدة:

# أمثلكم يطيب له المنام

# ويضحك ضاحك عجبا ولهوا

# فكيف يلذ للأحرار عيش

# وشرد ساكنوه بكل نجد

# وحينا من نغاش به تعروا

# أحصن ثلا حماه الله يرضى

# ومولانا الإمام له جنود

# وساداة الأنام بكل قطر

# فصح فيهم واسمع إن أجابوا

# وقل أحبابنا كم توعبونا

# فيا أنصار مولانا قعدتم

# غفلتم بل رقدتم ثم نمتم

# فإن عدوكم ما نام عنكم

# أجدوا في الجهاد فقد دعاكم

# إمام من بني المختار طابت

# وبدر من بني الزهراء تجلى

# فنحمد ربنا إذ قام فينا

# فجازاه الإله جنات خلد ... ويهناه شراب أو طعام

# حرام ذلكم منكم حرام

# وسوح ثلا يغادره الطغام

# وأعقبهم به نوم وهام

# وأحيانا يغازيه شبام

# بأن يعلوه قهرا واهتضام

# يضيق السهل منها والأكام

# لكل منهم جيش يهام

# ونبههم إذا ما هم نيام

# أما نرجى لوعدكم تمام

# فليس نرى لقعدتكم قيام

# فكم ذا تعقلون وكم تنام

# فكونوا عنه أنتم لا تنام

# إمام ما يقاس به إمام

# أرومته وأنسله الكرام

# فزال بنور غرته الظلام

# أزاح السر وهو بنا غلام

# يحيى حين يدخلها سلام

# وكل عقيب ذلك الآية العظيمة، والكرامة الجسيمة من الله سبحانه لأمير
~~المؤمنين -عليه السلام- وذلك ما عرفه الخاص والعام، والصغير والكبير، لما
~~خرج السيد شرف الدين -أعاد الله من بركاته- إلى يد صاحب (كوكبان) على ما
~~ذكرناه وصل الأمير سنان بجموعه إلى (ثلا) وافتقد حصن (ثلا) وأصلح أموره،
~~واجتمع بالأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين صاحب (كوكبان) في (حوشان) وربما
~~أنه كان يؤمل في تمكنه في القبض على السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين
~~على صورة لا تقع منافرة بينه وبين صاحب (كوكبان) والله أعلم.

PageV09P015

# ثم ذكر للأمير أحمد بن محمد أنه لا بد له من دخول ms2071 (كوكبان) وأنه يريد تزويج
~~ولد أحمد بن محمد بابنة الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن وأنه لا بد من
~~الوليمة في (كوكبان) وحضوره بنفسه، فساعده الأمير أحمد إلى ذلك، ثم طلعوا
~~إلى (كوكبان) وأولموا فيه وليمة العرس، وكانوا قد حصل معهم إعجاب وتيه لأجل
~~ما استردوه من البلاد التي كانت خرجت عنهم، فقال الأمير سنان نضرب لنا مثلا
~~في هذا الداعي وفينا فنجعل الأسد مثلا لنا ونجعل للداعي مثلا ثورا يقرب من
~~الأسد فننظر كيف يصنع به الأسد وفعلوا ذلك على جهة السخرية والاستهزاء
~~بالإمام -عليه السلام- فقربوا ثورا وقد ربطوه بحبل طويل وثيق من جلود،
~~وجعلوا في رأسه كخطام الفرس وفسحوا له الأمد وجاؤا بالأسد فقربوه من الثور
~~فوثب الأسد على الثور فأخذ بلحييه وأنشب أظفار في يديه ورجليه وبقي متعلقا
~~به فذعر الثور ونفض الأسد نفضا عظيما حين أحس بالألم وما زال ينفضه ويرعشه
~~ويزلزله حتى وهى الأسد وضعف وسقط لنفسه كالميت وسلم الله الثور ونجا من
~~الأسد وبقي الأسد أياما يسيرة عليلا ثم مات، ولم يقع في الثور شيء يضره، بل
~~بقي على حاله، وعاش دهرا طويلا يحرث به كما كان من قبل ذلك فوقع مع الأتراك
~~وأحزابهم من ذلك انكسار واذلال وشهد المؤالف والمخالف بفضيلة الإمام -عليه
~~السلام- وكرامته، وكان مدة لبث السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين-رحمه
~~الله- في سجن (كوكبان) سبع سنين وستة وخمسين يوما ولبث أولاد الإمام وأهله
~~ومن معهم فيه.

PageV09P016

# وأما حصن عولي فإنه بقي في يد أهله بني القدمي، وما آوى إليهم من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- كالفقيه الفاضل جمال الدين المهدي بن أحمد الرجمي
~~وغيره مدة طويلة، ثم سلموه إلى ابن شمس الدين على وال كان منهم ولم يحصل
~~للفقيه الفاضل، العالم المهدي بن أحمد الرجمي-رحمه الله تعالى- السلامة إلا
~~بعد أن وضع الإمام -عليه السلام- لصاحب بني القدمي الذي كان تسليم الحصن
~~على يديه كتابا أنه طيب في الإمام ففعل له الإمام ذلك تفاديا للفقيه
~~المذكور ولغيره من المسلمين من الهلاك، وهذه صورة كتاب ms2072 الإمام -عليه
~~السلام- ليعلم الواقف على هذا المسطور أنه إذا انسلخ شهر رجب الأصب من سنة
~~ثمان وألف سنة ولما من الله بالفتح من عنده فقد أذنا لمشائخ بني القدمي
~~وأصحابهم من ولاة محروس عولي وكذلك السادة الساكنون معهم أن يصالحوا على
~~أنفسهم إذا خافوا على أنفسهم التلف وهم أهل الطيب والنقاء والصدق والوفاء
~~ولنا في الله من ذلك عوض وخلف{والله متم نوره ولو كره
~~الكافرون}[الصف:8]انتهى.

# دخول الأتراك بلاد عفار وما إليها المرة الأولى

# وبعد استقرار الأمير سنان في مدع وجه الأمير عبد الرحيم بن عبد الرحمن
~~إلى جهات كحلان تاج الدين وبلاد (عفار)، وجهز معه عسكرا فيهم أولاد الحسن
~~بن الإمام شرف الدين وهم الذين كان (كحلان) وبلاده تحت أيديهم قبل ذلك،
~~وكانوا قد اتخذوه وطنا فافتتح عبد الرحيم تلك الجهة وواجهه أهل بلاد
~~(كحلان)، ثم واجهه بني موهب من أهل بلاد (عفار) وبقي (عفار) وبقية بني شاور
~~تحت يد الإمام -عليه السلام- فوقع بينه وبين أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~الذين بعفار حروب في مغربة شوحطي وغيرها.

PageV09P017

# ثم تسلم الأتراك حصن (عفار) ثالث شهر صفر سنة سبع وألف سنة تسلم الفقيه
~~الأمير عبد الله بن يحيى بن عمروا بن المعافى للأتراك قبل أن يصير الفقيه
~~أميرا، وكان ولاة الحصن للإمام -عليه السلام- بني شاور وبني هوس وقد جاهدوا
~~جهادا يشكرون عليه حتى نفذ ما معهم من الطعام، وكانت مدة الحصار عليهم نحو سنة.

# ووجه الإمام -عليه السلام- السيد، الفاضل، المجاهد فخر الدين عبد الله بن
~~محمد المحرابي وعسكرا معه من أهنوم وغيرهم إلى جبل نيسا، وذلك بعد أن خلت
~~(حجة) من أصحاب الإمام-عليه السلام-، وعاد السيد سيف الإسلام عامر -رحمه
~~الله- إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى (السودة)، وأقام أياما، ثم تجهز
~~إلى جهة خولان صنعا بنية العود إلى جهة (الحيمة) وفتح الحرب من هناك، وكانت
~~(الحيمة) يومئذ باقية تحت يد الإمام -عليه السلام-، ولما وصل السيد فخر
~~الدين عبد الله بن محمد المحرابي إلى (نيسا)، وكان أهل الظفير قد وعدوا
~~الإمام -عليه السلام- إذا وصل أصحابه ms2073 إلى جبل نيسا أدخلوهم (الظفير)، فلما
~~وصل السيد المذكور إلى نيسا تأنى أهل (الظفير) في فعل ما كانوا وعدوا به
~~واستقر السيد فخر الدين بمن معه في (نيسا)، وقصدهم الأمير عبد الرحيم إلى
~~جبل نيسا فوقع حرب عظيم ومنح السيد وأصحابه النصر والظفر فهزموا عبد الرحيم
~~وأصحابه هزيمة كبيرة وقتلوا من أصحابه كثيرا، وردوه ذليلا صاغرا، ثم قصدهم
~~عبد الرحيم مرة ثانية فردوه وهزموه وقتلوا من أصحابه كثيرا، ثم ثالثة كذلك.

# توجه ولد الإمام -عليه السلام- إلى الظفير PageV09P018 ثم جهز الإمام -عليه السلام- بعد ذلك ولده عز الإسلام وبركة الأنام، ومهجة
~~الأيام، وسيف الله على المردة الطغام محمد بن أمير المؤمنين-حماه الله
~~تعالى وأعاد من بركاته- إلى جهات (عفار) فدخل حصن (عفار)، ثم نزل إلى جبل
~~نيسا، والسبب أن السيد فخر الدين عبد الله بن محمد كتب إلى الإمام -عليه
~~السلام- يخبره أن عبد الرحيم قد جمع جموعا لحربه، وأنه قد أرسل إلى صنوه
~~محمد بن عبد الرحمن وهو يومئذ في (حجة) أن يلقاه إلى (الظهيرة) من ورا جبل
~~نيسا ليقع الفشل مع من بنيسا فأرسل الإمام-عليه السلام- ولده عز الإسلام في
~~عسكر من وجوه المجاهدين نحو أربعمائة، وأمره أن يقصد (صبرة) إن قصد عبد
~~الرحيم إلى (نيسا) وإلا فليدخل (عفار)، وكان في (عفار) علي بن محمد
~~الشهاري، والفقيه عز الدين علي بن صالح الأكوع في عسكر من المجاهدين وأهل
~~(قيدان) ولاته، فلما أحس بذلك الأمير عبد الرحيم كاع عما كان هم به وبقي في
~~(صبرة) مدة، ولما وصل ولد الإمام -عليه السلام- إلى (نيسا) استدعاه أهل
~~(الظفير) ليقطعوا بوصوله فساد المفسدين، وقد كان وصل إليهم قبل ذلك من جهة
~~الأتراك القشنشلي وهو عبد الله بن أحمد بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد
~~بن يحيى المرتضى لإفسادهم، فوصل ولد الإمام -عليه السلام- إلى (الظفير) في
~~عسكر كثير ولحقه السيد فخر الدين بعد ثلاثة أيام في عسكر كثير أيضا، واستقر
~~ولد الإمام -عليه السلام- في (الظفير) هو والسيد فخر الدين عبد الله بن
~~محمد المحرابي، واجتمع معهم عسكر ms2074 كثير وقويت شوكتهم، وفتحوا الحرب على أحمد
~~بن عبد الرحمن وهو خليفة أخيه في (حجة)، وكانت قد خلت من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- وصارت تحت يده فلم يبق إلا حصن (دروان) و(كوكبان) وحصن
~~الجاهلي.

# فأما حصن كوكبان جبر حجة فإن أصحاب الإمام -عليه السلام- خرجوا منه بغير
~~قتال وتركوه خاليا حين نزل الأمير عبد الرحيم إلى (القروات).

PageV09P019

# وأما (كوكبان قدم) فإنه لم يكن محصنا في ذلك الوقت وإنما حصنه وعمر دائرة
~~الأمير عبد الرحيم بعد ذلك، وكان الحرب يقع في قاع الرية، ونواحي ماذن
~~والقبلة، وكان من في (الظفير) يخرجون للحرب ويرجعون إلى (الظفير)، ووقعت
~~وقائع كثيرة وحروب ضريرة، وبقي الأمر كذلك إلى شهر جمادى الأولى من سنة
~~ثماني وألف، والأمير عبد الرحيم في هذه المدة باق في (صبرة).

# وخرج السيد فخر الدين عبد الله بن محمد المحرابي من (الظفير) في عسكر
~~كثير من الأهنوم وغيرهم، وكان معه من أهل جبر حجة جماعة كانوا قد أتوا إلى
~~الأمير عبد الرحيم فخافوا جانبه فحط في (ماذن) بالقرب من حصن (مبين) وعمره
~~وحصنه وكان خرابا بقاء فيه مدة، وكان الحرب يقع على حصن (مبين) و(كوكبان)
~~و(الذنوب)، وكان في القبلة مرتبة من أصحاب الإمام-عليه السلام-، وكان أكثر
~~الحرب يقع فيها.

# وقعة ماذن PageV09P020 ثم أن عبد الرحيم نزل من (صبرة) في عساكر فحط في (القروات) من جهة (حورة)،
~~وقد كانت خرجت محطة من (الظفير) من حاشد وبكيل وغيرهم إلى (القروات)
~~فأحربوا عبد الرحيم ثلاثة أيام وانهزموا فانتقل عبد الرحيم إلى الربع من
~~بلاد عبس حجة وتأخر أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى (ماذن) ةبعضهم دخل
~~المصنعة، وكان في حصن قدم رتبة وولاه الإمام -عليه السلام- فوقع الحصار
~~عليهم وعلى من فب ذروان، ثم قصد عبدالرحيم إلى (ماذن) وكان ذلك أكثر همه
~~لعلمه أنه خالي عن الشحنة والطعام، فوقع مناوشة حروب وحال ما بين أهل
~~(المصنعة) وأهل (ماذن) وما بين أهل (الظفير) وأهل (ماذن) واستشهد ذلك اليوم
~~أربعة من أصحاب الإمام-عليه السلام- وأنهزم أهل (الظفير) من جبل عمرو،
~~وكانوا يهربون منه ms2075 فوقع الحصار على من في (مأذن) أربعة أيام وفني ما كان
~~معهم من الطعام وآل أمرهم إلى أن أكلوا بغلا كان للسيد عبد الله بن محمد
~~المحرابي، وقد كان الإمام -عليه السلام- لما بلغه أمرهم حشد أصحابه من كل
~~جهة للغارة عليهم فسارع الناس إلى ذلك مع ما قد داخلهم من الملل وميل كثير
~~منهم إلى الظلمة، وكان الذي بمأذن نحو ثلاث مائة أو يزيدون وهم من محاسن
~~العرب من الأهنوم و(وادعة) وغيرهم، ولما بلغ بهم الحال إلى ما بلغ طلبوا من
~~عبد الرحيم الرفاقة والأمان يخرجون فأسعدهم وهو يريد المكر بهم وقتلهم
~~ويحتال لذلك، فلما أحس من وصول الغوائر إلى (الظفير) وتحقق كثرتهم وما هم
~~عازمون عليه من حربه والحد في ذلك خاف أن تكون الدائرة عليه فيخيب سعيه
~~فبادر إلى إجابتهم ووضع لهم مواضيع في الأمان هو ومن معه من رؤساء الأتراك
~~ورؤوس العسكر، فخرجوا في الليل خشية من مكره، فأما هو فنكث أمانه وأمر بقتل
~~من وجد منهم وأما غيره من رؤساء الأتراك فوفوا لهم ما وضعوه، وكان الأمير
~~عبد الرحيم غادر لا يفي بعهد ولا عقد، ولما خرجوا من (ماذن) أشير عليهم أن
~~يأتوا غير الطريق التي كان ظن أنهم يأتونها، وكان PageV09P021 قد رتب لهم فيها عسكرا وأمرهم أنهم إذا توسطوهم وضعوا فيهم السيف فخيب الله
~~سعيه ونجاهم الله ولم يعب فيهم فيما بلغ غير السيد الفاضل ناصر بن محمد
~~الصادق وكان خازنا مع السيد فخر الدين، ولما عرف عبد الرحيم أنهم قد جاؤا
~~غير الطريق التي رتب فيها أمر بلحاقهم فسلمهم الله وسترتهم ظلمة الليل
~~القتل وعادوا إلى (الظفير)، وبقي من في (المصنعة) ببلاد الجبر من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- فرتب عليهم عبدالرحيم من يحصرهم وكذلك بقي في حصن
~~الجاهلي جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام- من حبر (حجة) وغيرهم.

# فأما أهل (المصنعة) فإن الإمام -عليه السلام- أمر أصحابه من كل مكان
~~بالنهوض إلى (الظفير) لاستخراجهم بأي ممكن وإنما احتج إلى ذلك لأن الذين
~~كانوا بها فيهم نساء وأطفال ms2076 ومشائخ فخافوا عليهم الهلكة، ولم يكن عبد
~~الرحيم ممن يوثق بأمانه، فوصل الحاج الأفضل المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض
~~الأسدي فيمن تبعه من حاشد وبكيل وغيرهم وهم نحو أربعمائة نفر بعد تعب شديد،
~~ومعاناة وعقر رؤوس بقر عليهم، وقد كانت أحوال القبائل متغيرة منخذلة لعدم
~~خوفهم الله سبحانه، وميلهم إلى شهوات النفوس العاجلة، وأرسل السيد الفاضل
~~شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي عسكرا من الشرف نحو ثلاثمائة واجتمع
~~الناس إلى (الظفير) فقصد الحاج أحمد ومن معه إلى (المصنعة) في الليل وقصده
~~محطة أخرى إلى شامة لحرب عبد الرحيم وهو حينئذ في (ماذن) ليشغلوه بالحرب من
~~هناك فاشتغل عبد الرحيم بحرب أهل (شامة) وخرج أهل (المصنعة) بجميع ما معهم
~~وأولادهم ونسائهم سالمين، ولم يفت منهم إلا اليسير الذي لا يعتد به والله أعلم.

# وأما الذين كانوا بالجاهلي من أصحاب الإمام -عليه السلام- فإنهم أخذوا
~~أمانا من عبد الرحيم وخرجوا منه ولم يترتبوا منه بعد خروجهم وقد كان عبد
~~الرحيم هم بالغدر فيهم فلم يدركهم، وكانوا من الأهنوم كبيرهم الشيخ حسن بن
~~عاطف من شرفت المواطر.

PageV09P022

# وأما من كان في الجاهلي من أهل جبر حجة فإن عبد الرحيم بعد الأمان لهم ذبح
~~منهم كما تذبح البقر ستة عشر رجلا من محاسنهم، وبقي الحصار على من في دروان
~~قدم[بيلض في المخطوطة ص 275]من أصحاب الإمام -عليه السلام- مدة حتى تسلمه
~~عبد الرحيم وأخربه، وفي خلال ما تقدم قد كان الشيخ ناصر البهيلة الجني
~~استدعى الإمام -عليه السلام- من (السودة) وطلب منه أنه لا يسلم حصنه المسمى
~~إلا إلى يده وهو يضمر المكر به فاستشار الإمام -عليه السلام- بعض أصحابه
~~فلم يشيروا عليه فلم يستحسن الإمام -عليه السلام- أن يرجع قوله بل أسعده
~~إلى ذلك فسار الإمام -عليه السلام- بجميع أصحابه وهم إلى القلة أقرب حتى
~~نزل بالقرب من الحصن، وظل فوق الإمام -عليه السلام- بثوب ولما تحقق
~~البهبلة-لعنه الله- ذلك رمى الإمام-عليه السلام- ثلاث رميات بالبنادق دفعة
~~واحدة، فسلم الله الإمام -عليه السلام- منها كلها وتبين للإمام -عليه
~~السلام- غدره ومكره ms2077 ورجع الإمام -عليه السلام- حتى أمسى في السرعوف ثم عاد
~~إلى (السودة)، ثم استمرت الحرب بين ولد الإمام -عليه السلام- وأصحابه من
~~(الظفير) وبين الأمير عبد الرحيم مدة، وكان الحرب يقع في القوازي وفي بعضها
~~تقدم عبد الرحيم بنفسه إلى قريب من (الظفير) إلى الموضع الذي يقال له
~~العمشي وهم أن يجعل فيه محطة تحصر أهل (الظفير) من جهة (حجة) فوقع فيه
~~رصاصة في رقبته ولعلها خرجت من فمه قلعت بعض أسنانه ووقع في لسانه ثقل منها
~~فعاد من هناك، وأخفى أمره ودوي حتى بري وبقي ولد الإمام -عليه السلام- ومن
~~معه في (الظفير) إلى أن دخلت الأتراك بلاد (السودة) وخرج منها الإمام -عليه
~~السلام- إلى جهة (ظليمة) وذلك في شهر صفر من سنة ثماني وألف سنة بل إلى أن
~~دخل عساكر عبد الرحيم جهات الشرف وارتفعت يد الإمام منها وذلك في شهر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وألف سنة، واضطرب حال أهل (الظفير)، وخافوا إن بقوا على ما
~~هم عليه من موالاة الإمام -عليه السلام- أن PageV09P023 تقوى شوكة الأتراك فيحصروهم ويضروا بهم، فأشاروا على السيد عز الإسلام
~~وبركة الأنام محمد بن الإمام -عليه السلام- بالعزم هو ومن بقي معه من
~~أصحابه فعزموا إلى الأهنوم، وواجه أهل (الظفير) إلى الأتراك، واعتقل من
~~رؤسائهم جماعة في صنعاء وتعبوا فيها مدة طويلة وهلك من هلك منهم فيها وأما
~~الأمير سنان فإنه لما استقر في بلاد مدع بعد أن أخذ حصن مدع عرض له ألم
~~منعه عن الحركة وتطاول به ذلك واشتد حتى أرجف المرجفون بموته، فبقي نحو من
~~أربعة أشهر، وكان الإمام -عليه السلام- كثيرا ما يحرض في الجهاد ويحث الناس
~~عليه ويعظهم ويخطبهم من أجله بعد الصلوات وحين اجتماع الناس حتى كان ربما
~~يحس من يثقل عليه ذلك من أهل الدنيا الكارهين للجهاد، أو من يؤثر محبة
~~الدنيا على الآخرة ويخاف أن الإمام -عليه السلام- يلزمه أمرا لا يقدر على
~~الامتناع منه فيهرب لأجل ذلك، فلما صلى -عليه السلام- يوم الجمعة في جهة
~~(السودة)، وكان ذلك في شهر رجب جرى مسرعا ms2078 إلى مكان نازح عن الجمع، وكان فيه
~~-عليه السلام- قوة فضله الله بها على غيره فلم يقدر على اللحوق به من
~~أصحابه إلا بعض أخدامه ولم يساوه في الجري، وكان قد بلغ إلى الأمير سنان أن
~~الإمام -عليه السلام- قد كثر لحمه وبدن جسده وثقل فلا يقدر للمسابقة، ولما
~~وصل الإمام -عليه السلام- ذلك الموضع التفت إلى الناس فقال: أيها الناس
~~اسمعوا وانصتوا لما أقول لكم ولا تعتقدوا أن هذا القول في الجهاد إنما هو
~~في غيره أعلموا أن هذا شهر رجب قد دخل وعادة أهل هذه البلدان أن يذبحوا فيه
~~نسائك وذبائح خصوصا في جهات الشرف، ألا وإن ذلك محرم لأنه تشبه بالجاهلية،
~~لأنهم كانوا يذبحون في شهر رجب لآلهتهم ويسمون ما يذبحون لها عتيرة.

# تقدم الإمام - عليه السلام - إلى جهة الظاهر PageV09P024 وفي مدة الأمير سنان في جهة مدع طلع الإمام -عليه السلام- من السودة إلى
~~جهة (الظاهر) مستنجدا لقبائل الظاهر وحاثا لهم على الاجتماع وقصد محاط
~~الأتراك إلى مواضعهم فنهض -أيده الله تعالى- إلى (غربان)، ثم إلى (خمر)، ثم
~~إلى بلاد (الكليبين) و(مرهبة)، وهو في خلال ذلك يحثهم ويرغبهم بالجهاد وهم
~~يجيبونه بألسنة مخالفة لما في قلوبهم وقد كان إذ ذاك طلعت فيهم قرون
~~النفاق، وحدقت عيونه ونطقت ألسنةه مع ما كان قد لحقهم من ملل الحرب والضجر
~~منها فلم يصدقوا فيما وعدوا ولا ساعده منهم إلا من يعول عليه، وقد كان -
~~أيده الله تعالى - أرسل إلى الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي أن
~~يأتيه بمن قدر عليه من نهم وخولان، فوصل إليه -عليه السلام- في جماعة وافرة
~~نحو ستمائة نفر ولقيه فيما بين جبل عيال يزيد والظاهر فقدم - أيده الله
~~تعالى - حتى انتهى إلى عزام بني حبش، وأمر أصحابه بالحرب على عينات من
~~الأتراك كانوا في فضوا من بلاد خولان كحلان، وفي بيت الزريب وفي مدع من
~~بلاد الطرف، وفي (قطيل) فقصدهم أصحاب الإمام -عليه السلام- وأحربوهم فأما
~~الذين نقضوا فمستؤمن لهم لأنهم كان أكثرهم من خولان المشرق فاستأمن لهم
~~أصحابهم الذين ms2079 مع الحاج أحمد، وأما الذين في مدع فأخذوا أسرى واستشهد في
~~ذلك الحرب الحاج الفاضل المجاهد جمال الدين علي بن عواض الأسدي أخو الحاج
~~أحمد، وكان -رحمه الله- من أعيان الإمام -عليه السلام-، وأكابر المجاهدين-
~~رحمهم الله تعالى- وبعد ذلك عاد الإمام -عليه السلام- إلى (السودة)، وعاد
~~الحاج شمس الدين أحمد بن عواض إلى جهة المشرق، وبقي الأمير سنان في (مدع)
~~إلى أن بري من ألمه، وتقدم إلى هجر بني قطيل، وكان فيه رتبة من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- فتأخروا منه إلى موضع قريب منه من بلاد بني قطيل لعله
~~يسمى ريمة، وقصدهم الأتراك إليها فأحربوهم وقتل يومئذ أمير من أمراء
~~الأتراك، ثم آل الأمر إلى أن فارقها أصحاب الإمام PageV09P025 -عليه السلام- إلى جهة بلاد جنب، وتقدم سنان بعد ذلك إلى نواحي الجبل فحط
~~في الصرارة، ثم أظنه انتقل منها إلى قريب من (دعان).

# وقعة الشلالة

# وكانت وقعة الأتراك وقتلهم القتل الذريع في موضع يسمى (الشلالة) بينه
~~وبين (رداع) مسير يوم، وسببها أن الأتراك جهزوا محطة كبيرة إلى تلك الجهة
~~من اليمن الأسفل فلما انتهت إلى هذا المكان قصدهم الشيخ مقبل القائفي في
~~كثير من قبائلة (قائفة) وغيرهم، وكان أخوه حسين إذ ذاك قد والى الإمام
~~-عليه السلام-، ولما قصدهم الشيخ مقبل أحربهم هو ومن معه فنصره الله عليهم
~~فهزمهم أعظم هزيمة، وقتلهم قتلا ذريعا، ونهب أكثر سلاحهم وأثاثهم، ووصلت
~~البشرى بذلك من الشيخ حسين القائفي إلى الإمام -عليه السلام- وهو في
~~(السودة).

# قال الراوي: ورأيت في كتاب أخيه إليه لإنه أرسل به الشيخ حسين باطن كتابه
~~إلى الإمام -عليه السلام- ما لفظه أو معناه: إنا يا أخي أردنا نعد القتلى
~~فلم نقدر على عددهم لكثرتهم وتفرقهم في الشعاب، وإنا أحصينا في موضع واحد
~~فوق ثلاث مائة وقد صار معنا من خيلهم فوق الستين هذا ما ذكره الشيخ مقبل في
~~كتابه إلى أخيه.

PageV09P026

# قال السيد علي بن المهدي الآنسي وهو المحقق لمباشرته: أنه لما وقعت الوقعة
~~المتقدم ذكرها في (نجد السلف) وكان إذ ذاك حسين بن أحمد القائفي ms2080 مع الأتراك
~~في صنعاء مظهرا لهم الموالاة والنصيحة فأرسله الباشا حسن إلى عند أخيه مقبل
~~بن أحمد وأمره أن يرضيه بما أحب من الأموال وغيرها ويرجع إلى موالاة
~~الأتراك، فلما وصل حسين بن أحمد من صنعاء إلى عند أخيه مقبل أظهر الخلاف
~~على الأتراك وموالاة الإمام -عليه السلام-، وكتب إلى القبائل التي بالقرب
~~منه كبلاد (عبس) و(زبيد) وآل عمار والحبيشية وبلاد (يريم) فأجابه أهل تلك
~~القبائل بالطاعة للإمام -عليه السلام- وتقدم بمن أجابه من تلك القبائل إلى
~~مدينة (دمث) فأخذها وإلى مدينة (جبن) وإلى (إب) و(جبلة) فلما عظم أمره على
~~الأتراك جمعوا عليه جميع عساكرهم الذين كانوا في اليمن الأسفل كالأمير
~~الصديق وهو أمير كبير من العرب، والأمير طرموش التركي والآغة مجد علي،
~~والآغة رمضان، والشيخ عبد الواحد الكهالي، والشيخ محمد صاحب مضرح، والشيخ
~~صلاح الحارثي، والشيخ السرحي صاحب (سمارة) وكل واحد من هؤلاء أمير كبير
~~وتحته عسكر كثير وقصدوا كلهم الشيخ حسين بن أحمد وأخاه مقبل إلى وادي
~~(خبان) وهو الموضع المسمى (الشلالة) فمنح الله الشيخين ومن معهما الظفر
~~وقتل أحزاب الأتراك وجميع هؤلاء الأمراء المذكورين ولم ينج من سائر الناس
~~إلا القليل، واستولى الشيخان ومن معهما على ما في محط الأتراك من الخيام
~~والسلاح والكراع والأثاث، وكانت هذه الوقعة من أكبر الملاحم، ولعل السيد
~~مهدي بن علي ظن أن الشيخ حسين كان مباشر الوقعة والتحقيق أنه لم يباشرها
~~إلا أخوه مقبل والله أعلم.

PageV09P027

# ولما وقعت هذه الوقعة وعظم على الأتراك خلاف أهل اليمن كتب الباشا حسن
~~والأمير سنان إلى أمير (الحبشة) وهو أمير كبير من الأتراك صاحب أموال جمة
~~وخزائن كثيرة ويسمى علي باشه أن يصل إليهم للغارة والمعونة لهم وشرطوا له
~~توليه اليمن الأسفل فوصل إليهم من (الحبشة) مغيرا كما سنذكره من بعد -إن
~~شاء الله تعالى-.

# دخول الأتراك جهات السودة وجهات الظاهر المرة الأولى

# ثم أخذ الأمير سنان في العناية في افتتاح بلاد (شظب)، وإفساد أهل
~~(الظاهر) فقدم محطة إلى (خمر) وواجهه كثير من أهل (الظاهر) ولم ms2081 يزل يسعى في
~~إفساد أهل بلاد (شظب) وعسكر الإمام الذين بها وبذل لبعضهم مالا جليلا
~~والإمام -عليه السلام- يومئذ ب(السودة) فلما تهيأ لسنان مراده وركن مما كان
~~وعده بامتثال أمره من تخلية المراتب والأرجاف على المسلمين تقدم إلى قريب
~~من بيت ابن علا، وقدم أصحابه لحرب أصحاب الإمام -عليه السلام-، وقد كانت
~~أكثر المراتب خالية من المرتبين فيها فدخلت بلاد (شظب) ووقع الحرب بين
~~جماعة كانوا في جانب جبل بني حجاج من أصحاب الإمام -عليه السلام- مع السيد
~~المهدي بن إبراهيم بن جحاف وأصحاب الأمير سنان، ثم انهزم أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- إلى ناحية (السودة)، واستشهد من السادة آل جحاف يومئذ السيد
~~صارم الدين إبراهيم بن شمس الدين بن محمد -رحمه الله تعالى-، والسيد الفاضل
~~شرف الدين الحسن بن الصادق-رحمه الله-، واتصل عسكر الأتراك ب(السودة)
~~والإمام باق فيها، ثم خرج -عليه السلام- منها، وخرج من كان هناك من أصحابه،
~~وقتل من أهل(السودة) وغيرهم من أصحاب الإمام -عليه السلام- جماعة، وكان ابن
~~المعافى عنده، فدخل ابن المعافى في حصنه (قرن الناعي)، ودخل معه جملة من
~~المشائخ وانقلب الشيخ ناصر بن علي بن زيد المحبشي في هذه الوقعة إلى
~~الأتراك، وكان مع الإمام -عليه السلام- في (السودة) كالمسجون إلا أنه لم
~~يضيق عليه، ففلت في خلال الوقعة إلى الأتراك هو وغيره PageV09P028 أيضا، ووصل الإمام -عليه السلام- إلى بلاد ظليمة فبقي في الأبرق وبقي ابن
~~المعافى في نحو يومين في حصنه مظهرا بطاعة الإمام -عليه السلام-، ثم خرج
~~إلى الأمير سنان، وسلم الحصن إليه، وطلع صحبته إلى مخيمه عند بيت ابن أبي
~~علا، ثم انتقل المير سنان إلى (خمر) فحط في حمومة وسار ابن المعافى صحبته
~~وبعد خروج الإمام -عليه السلام- من (السودة) حصل مع أهل البلاد الموالين
~~للإمام -عليه السلام- ما حصل، وضعفت عزائمهم في الجهاد واضطربت أحوالهم
~~وخافوا صولة الظلمة فلم يجتمعوا للجهاد كما كانوا يفعلون.

# قيل: وتفرق أصحابه -عليه السلام- وعسكره ولم يبق معه إلا جماعة يسيرة من
~~ضعفة أصحابه الذين لا يكادون يفارقونه في حضره وسفره، ولقد صلى في ms2082 جبل جمعه
~~بعد عوده من (السودة) وليس معه من البنادق غير ثلاثة مع أن الحاملين لها
~~ليسوا من أنجاد الناس أيضا، واضطربت أراء أصحابه في بقاء الإمام -عليه
~~السلام- في جهات الأهنوم وانتقاله إلى جهة أخرى كجهة خولان صنعاء، وتزود
~~هو-حفظه الله تعالى- في الأرجح، وكان أكثر رأي أصحابه الانتقال من جهة
~~الأهنوم لما رأوه من فشل أهله وتفرق آرائهم، ولما خافوا أن يصدر من الناس
~~من العيب إلى جانب الظلمة، ووصل الحاج شمس الدين ورئيس المجاهدين أحمد بن
~~عواض الأسدي -مد الله مدته- من بلاد خولان إلى نواحي ظفار فحاصره أياما ثم
~~لما تأخر الإمام -عليه السلام- من (السودة) تقدم الحاج شمس الدين إلى بلاد
~~(وادعة) في جماعة من مشائخ خولان بنية أن يسيروا الإمام إلى تلك الجهة،
~~وعزم الإمام -عليه السلام- على ذلك، وكتب إلى الحاج شمس الدين أن يلقاه إلى
~~طرف (حاشف)، وكان الإمام -عليه السلام- في خلال ذلك يستخير الله ويسأله أن
~~يلهمه ما هو الأصلح فقرر عزمه على الوقوف في جهات الأهنوم، ورأى -أيده الله
~~تعالى- أن في بقاه مصالح منها بقاء أهل جهته على موالاته ولو خرج من بين
~~أظهرهم لامتدت أيدي الظلمة فيها في أقرب وقت.

PageV09P029

# ومنها: أنه كان قد أوى إلى جهة الأهنوم كثيرا ممن كان قد باين الأتراك
~~وعاداهم وجاهدهم فارين إليه ومهاجرين فرأى الإمام -عليه السلام- أن في بقاه
~~إيناسا لهم ورعاية لحقهم ومنها اعتقاده أن أهل جهات الأهنوم وما والاه
~~معروفون بمحبة الأئمة، والمسارعة إلى إجابة دعوتهم بخلاف غيرهم، ومع ذلك
~~فلم ييأس من نصر الله سبحانه وأن يمده بتأييده فإنه كان حسن الرجاء في الله
~~سبحانه في وقت الشدائد كالقاطع بالنصر من الله فانثنى -عليه السلام- عن
~~عزمه عما كان رآه أولا وبقي في الجهة المذكورة، وكان رأيه -عليه السلام-
~~أصوب الآراء فإنه صان ببقائه تلك الجهة عن عبث الظلمة، وبقيت تحت يده نحو
~~السنتين إلى أن وقع حصار (شهارة)-حرسها الله-، وعاد الحاج أحمد بن عواض
~~الأسدي ومن معه إلى جهة خولان.

# وروى الفقيه الأمجد أحمد بن يحيى ms2083 الصعدي الحداد الملقب بالشره السكاني في
~~الهجر، وكان رجلا ثقة من أعوان الإمام -عليه السلام- قال: لما اشتد الأمر
~~على الإمام -عليه السلام- ودخلت الأتراك مدينة (السودة)، وكان الفقيه أحمد
~~هذا قد جرى منه إلى الأتراك ما يسوؤهم وهو أنه أخرب موضع محطتهم التي كانت
~~في قزع الهجرة والتي في (الحدبة)، وحمل أخشابها إلى (شهارة) بأمر الإمام
~~-عليه السلام-، وكان كثيرا ما سعى في معاونة الإمام -عليه السلام- وإدخال
~~المرافق عليه وعلى أصحابه وذلك برأي من الإمام -عليه السلام-، فقال الفقيه
~~المذكور: وقع في نفسي وساوس ما كنت أسمع من الإرجافات من كثير من الناس،
~~وخشيت أن الأتراك يملكون البلاد فلا يبقون إلى باقية مع خوف الهلاك على النفس.

# ومنها: أن الإمام -عليه السلام- كان مقررا لي ولبعض السادة وغيرهم مصروفا
~~من قبل سوق الهجر فرأيت في المنام أن صاحب القبال سكران وأنه تقيأ على جسمي
~~ورأسي فوقع في نفسي من ذلك.

PageV09P030

# ومنها: أن القاضي حسن بن سعيد العيزري، وكان من العلماء الأكابر وقد قرر له
~~الإمام مصروفا من قبال السوق الهجر، قال: أما أنا فلا أخذ منه شيئا ولكن
~~يجعل مصروفي من خمس الحديد، فقلت في نفسي هذه كلها أمور مكدرة فاطلب الفسح
~~من الإمام، واترك هذه الأعمال كلها وإذا احتجت إلى مداراة الأتراك أخذت
~~لنفسي ما يصلحها، فقلت للإمام أنه يعذرني ويفسح لي، فقال -عليه السلام-:
~~هذا المجلس لا يتسع لجوابك ولكن متى قمنا إلى غيره فاتبعني واسمع كلامك على
~~خلو من الناس.

# قال: فلما انتقل الإمام من مجلسه ذلك اتبعته إلى مجلس آخر وأعدت عليه
~~الكلام وليس عنده أحد، فقال -عليه السلام-: الخيار إليك إن كنت تريد أن
~~تكون من جملتنا في الشدة والرخاء، والعسر واليسر، وتوكل على الله سبحانه،
~~وترضى بما جاء من عافية أو بلاء فنحن على هذا الحال لا نبغي إلا رضا الله
~~سبحانه ولا ندري ما يقع علينا، ولكنا نرضى بكل ما وقع ما لم يكن معصية منا،
~~فإن كنت منا على ذلك أخبرتك بأمر لا علم ms2084 لك به، وإن لم تقدر على ذلك وأنت
~~تحب أن نفسح لك فسحنا لك ولم أخبرك بشيء فالخيار إليك.

# قال قلت: يا مولانا أمهلني ساعة؟

# قال: لك ذلك. فمكثت ساعة وقلت له: يا مولانا قد رضيت أن أكون من جملتكم
~~في الشدة والرخاء وأتوكل على الله فيما جاء وأنا راض بذلك.

# قال: فأخرج ورقة من قفص مكتوب فيها بخط قديم كوفي وقال لي هذا خط علي بن
~~أبي طالب -عليه السلام- أقراه هل تحسن قراءة الخط الكوفي؟

# قلت: لا أحسن.

# قال: هذا الخط مضمونه أن قائما من أهل البيت -عليهم السلام- يملك حصن
~~(شهارة) في مثل هذا الزمان المتأخر وأنه يزيل دولة الأتراك ويملك البلاد،
~~ويحكم فيها إلى عقبة (مصر) فإن بقيت أنا وأنت فسترى ذلك -إن شاء الله
~~تعالى- وأن أمر خلالف ذلك فهو الثالث من ولدي فإني قد أعطيت هذه المرتبة
~~التي أنا فيها يعني الإمامة إلى الثالث من ولدي هذا لفظه أو معناه.

PageV09P031

# وأما القاضي حسن بن سعيد فما معه مصروف إلا من قبال السوق إن شاء أخذه وإن
~~شاء تركه وبأي وجه يتجرى فيه ومصروفه ولدي الحسين الذي هو قطعة من جسدي منه
~~فكيف أرضى لولدي أن يأكل الحرام المؤدي إلى دخول النار، ونحن إنما قمنا
~~بهذا الأمر لنذود الناس عن دخول النار، ونمنعهم عن أكل الحرام.

# وأما تأويل الرؤيا فإن ذلك كلام من صاحب القبائل يرميك به ويؤذيك بسببه
~~لا ما توهمت من الحرام، انتهى لفظ الفقيه أحمد -عافاه الله تعالى-.

# قلت: ووجد بخط قديم أظنه عن محمد بن حميد الشهيد في مقاولة بين[بياض في
~~المخطوطة ص 280]:

# يقول للأشراف في شهارة

# والعدل والرحمة والإمارة

# وأنهم مفزع أهل العصر

# أو يسمعو دعوة داعي مصر ... أن هناك الفضل والطهارة

# والمجد والسؤدد والجهارة

# مؤيدون بالهدى والنصر

# ويملكوا الأمر بكل ثغر

# ومما سئل عنه الإمام القاسم بن إبراهيم -عليه السلام- حيث قال: وسألت هل
~~أوصى النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- إلى أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~بالخلافة؟ وهل أكرهه القوم على بيعتهم؟

# فقال: قد أخبر النبي ms2085 -صلى الله عليه وآله وسلم- بما يكون في أمته من بعده
~~في كتاب (الجفر) من الملوك إلى نزول عيسى بن مريم -عليه السلام-، وبما يكون
~~في أمته من الاختلاف ووصف كتاب (الجفر) وذكر أنه تقطع وذهب وقد صار إلى أبي
~~هاشم محمد بن الحنفية ونسخته عند آل محمد يتوارثونه.

# وأما أمر القوم فقد عرفته وما كان من تخليطهم والله المستعان.

PageV09P032

# قلت: ولعل الإمام -عليه السلام- القاسم بن محمد المنصور بالله -عليه
~~السلام- إنما قام بالدعوة حين وقف على هذا المكتوب الذي أظهره على الفقيه
~~أحمد المذكور لأنه قام بالدعوة في وقت قوة سلاطين الجور فجاهدهم جهادا
~~كبيرا، ولقي منهم بلاء وتعبا عظيما كما قد حققناه في سيرته -عليه السلام-،
~~وكان ولده المؤيد بالله محمد هو الذي يسر الله له فتح بلاد اليمن كله على
~~ما سنحققه في سيرته، وكان سيفه القاضب، وسنانه النافذ، صنوه شرف الإسلام
~~الحسن بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد -عليه السلام- كما
~~سنذكره في سيرتهما.

# فتح بلاد آنس وما يواليها الكرة الثانية PageV09P033 ولما أسر القاضي نجم الدين يوسف بن علي الحماطي -رحمه الله- وصل ولده
~~القاضي، الأجل، الأكمل، المجاهد، الصابر، المرابط جمال الدين علي بن يوسف
~~الحماطي-رحمه الله تعالى- إلى عند الإمام -عليه السلام- وهو إذ ذاك في حبور
~~قبل تقدمه إلى السودة كما ذكرناه ووصل صحبته الشيخ الأجل شجاع الدين ناصر
~~بن راجح وذلك بعد أن استولى الأتراك على جهات (آنس) و(ذمار) وغيرها مما كان
~~في يد الإمام -عليه السلام- بعد قضية الفقيه يوسف -رحمه الله-، وذكر القاضي
~~علي بن يوسف للإمام -عليه السلام- أن مراده القراءة في العلم لكونه حدث
~~السن، وكان يومئذ في دون العشرين السنة على ما أظن والله أعلم، فقال له
~~الإمام -عليه السلام- بل ترجع إلى جهاتكم والجهاد أهم من طلب العلم فساعده
~~إلى ذلك مع أنه كان قد قرأ في العلم قبل الدعوة وفي خلالها قراءة مليحة،
~~وكان من الفتوة والذكاء والحلم والكمال والشجاعة والسخاء بمحل عظيم فجهزه،
~~الإمام -عليه السلام- إلى بلاد (آنس) وما يليها من بلاد ms2086 (ذمار) وغيرها
~~فاستفتحها وقبض على الشيخ الدهاق وولده علي، وأخرب دورهم وقبض خيلهم
~~وبنادقهم وجميع سلاحهم وأثاثهم، ثم تقدم إلى بلاد الهان من بلاد (آنس)،
~~ولقاءه الشيخ داود الملاحي والأمير شمر بن على التركي للحرب فأحربهم من
~~طلوع الشمس إلى وقت الظهر ومنح الله أصحابه النصر فهزموا الأتراك من وسط
~~(قاع الهان) إلى بيت الملاحي وذلك مقدار أربعة أميال واحتزوا منهم زهاء
~~ثلاثين رأسا، واستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- خمسة رجال وتحيز من
~~الأتراك جماعة رئيسهم الشيخ صالح بن جار الله في مكان يسمى (عوران) من بلاد
~~الهان وهم زهاء خمسة عشر رجلا فاستولى عليهم أصحاب الإمام الحماطي كلهم
~~وقتلوهم وغنموا ما معهم من السلاح والأثاث وغير ذلك، ثم تقدم الفقيه جمال
~~الدين علي بن يوسف -رحمه الله- إلى (ظفار) وهو رأس بلاد (آنس) وواجهه من
~~كان في حصن هداد من عسكر الأتراك وسلم إليه الحصن وأخذ PageV09P034 ما فيه من الخزائن، ثم أخربه، وبقي محاصرا للملاحي حتى تسلمه ودخل في
~~الطاعة.

# وأما الأمير شملي علي فهرب حتى وصل إلى (ذمار) ولما تمكنت وطأت الفقيه
~~علي بن يوسف في تلك الجهة واجهه إليه أهل مغارب (ذمار) وبلاد سماه وبلاد
~~(عتمة) إلى بلاد (وصاب)، وجهز الشيخ ناصر بن راجح في تلك النواحي حتى بلغ
~~قفر حاشد ما بين بلاد (الزوم) وبلاد (وصاب)، ثم رجع الشيخ ناصر إلى موضع
~~بالقرب من (ذمار) يسمى (أفق) و(صنعة) وهما قريتان عظيمتان من مغرب ذمار
~~بينهما وبين (ذمار) مقدار ثلاثة أميال أو دون ذلك، ثم حاصر أهل (ذمار) من
~~هناك فجهز الباشا حسن من صنعاء، والأمير أحمد بن محمد محمد صاحب (كوكبان)
~~عسكرا كثيرا لقتاله رئيسهم رجل يسمى الشيخ وائل واصله من أهل (صعدة) ومعه
~~خيل ورجل كثير فلما وصل إلى (ذمار) جر المدافع والزبارط من (ذمار) على
~~الشيخ ناصر بن راجح، واشتد القتال بينهم مدة نصف شهر، ثم استولى الشيخ ناصر
~~بن راجح على الشيخ وائل وأصحابه فهزمهم، وقتل منهم قتلا ذريعا، وقتل رئيسهم
~~الشيخ وائل وما ms2087 سلم منهم إلا من حماه أجله، ثم استمر الشيخ ناصر بن راجح في
~~بلاد (ذمار)، وثبت فيها إلى وقت رجوع علي باشة من بلاد خولان.

# ولما عاد الحاج شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي-حماه الله تعالى- من
~~(وادعة) بعد إضراب الإمام -عليه السلام- عن الخروج من بلاد الأهنوم إلى
~~بلاد خولان جمعهم ولف شملهم وغزا الأتراك، وأنزل بهم ضررا عظيما، وقد كان
~~وقع في تلك الجهة فتنة وفساد لما خرج الإمام من (السودة)، وخرج من صنعاء
~~الشريف محمد بن علي من بيت الناصر بدراهم كثيرة فدخل بلاد خولان لإفساد
~~أهلها، وأظهر أنه موالي للإمام -عليه السلام- ليتوصل بذلك إلى ما يريد.

PageV09P035

# وروي أنه خرج بسم ليهلك من أمكنه هلاكه من أعوان الإمام وأنصاره فلما تبين
~~للحاج شمس الدين أمره طلب مشائخ (خولان) فأعلمهم بذلك فقبضوا عليه بعد أن
~~كاد يفوتهم بالهرب، فأمر به الحاج إلى (الحيمة) فسجن هناك في حصن يسمى ظفر،
~~وفي مدة بقا الحاج هناك وقع بين بعض أصحاب الإمام -عليه السلام- الذين في
~~بلاد (آنس) تشاجر على تلك الجهات أدى إلى فتنة، وذلك بين الفقيه المجاهد
~~علي بن يوسف الحماطي -رحمه الله- والشيخ داود الملاحي حتى وقعوا على الحرب
~~وعضد الملاحي الشيخ ناصر بن راجح على حرب الفقيه علي بن يوسف فانحاز
~~الحماطي إلى قبيلة تسمى بني سويد، وكتب إلى الحاج شمس الدين أحمد بن عواض
~~يستغيره وهو في بلاد خولان فسار إليهم الحاج شمس الدين فيمن سار معه من
~~خولان وهم جمع كثير نحو ألفين للإصلاح بينهم والسعي في اجتماع كلمتهم، وفي
~~صحبة الشيخ علي بن ملاح الحدأي في ثلاث مائة من أصحابه وقد كان هذا الشيخ
~~والى الإمام -عليه السلام-، وكان عظيما في قومه، وهم أهل ذراع الكلب الذي
~~يضر بقطعه بصنعاء، فلما وصل الحاج شمس الدين ومن معه إلى تلك الجهة أصلح ما
~~بين الحماطي والملاحي وقسم البلاد بينهم.

# وقعة ريشة أعشار PageV09P036 وهي وقعة القوعة أيضا، ولما وقع الصلح بين الحماطي والملاحي رجع الحاج شمس
~~الدين أحمد بن عواض ms2088 الأسدي يريد بلاد خولان، وسار معه الفقيه علي بن يوسف
~~الحماطي، والشيخ داود الملاحي فوصلوا إلى (ريشة أعشار) وهو موضع بينه وبين
~~صنعاء نحو بريد من جهة المغرب، وقد كان الوزير أحسن لما بلغه أن الحاج أحمد
~~في المغرب وعلم أن لا بد يعود إلى المشرق وأن طريقه لا تكون في بلاد
~~الأتراك، وأنه يمر مواضع سهلة طمع أنه إذا أحربه وقت عودة ظفر به فجمع من
~~قدر عليه من صنعاء مع الأمير حميد بن محمد بن حميد وصنوه الأمير صالح بن
~~محمد بن حميد ومعهما أميرين من الأتراك ومعهما زهاء ستمائة من العسكر أهل
~~البنادق ومائتي فارس وهم خواص حسن باشا وعسكره فحطوا في المواضع المسمى
~~القوعة طرف (ريشة أعشار)، ورموا بالبنادق من رأس العقبة، وبقي الحاج ومن
~~معه كالحائرين في أمرهم ثلاثة أيام، وكان قد تفرق كثير من عساكرهم، فلما
~~كان في اليوم الثالث أجمع الحاج وأصحابه وهم زهاء ألف ومائتا بندق وخمس خيل
~~على الطلوع والمضي إلى جهات خولان فوصلوا إلى رأس العقبة وقد رتب الأعداء
~~عسكرهم فوقع الحرب الشديد من وقت الظهر إلى قبيل غروب الشمس، ونصر الله
~~جنود الحق ومنح من أكتاف الأعداء فقتلوهم قتلا ذريعا، وانهزم باقيهم لا
~~يلوي أحد على أحد، ولم يزل القتل فيهم إلى بعد العشاء بساعة حتى دخلوا
~~صنعاء وقتل أميرهم حميد بن محمد، وكان من قتل منهم نحو ثلاثمائة وغنم من
~~السلاح ثلاثمائة بندق واثنا عشر بندقا، ومن السيوف والعدد والخيل وغير ذلك
~~شيءكثير، ولم ينج منهم إلا من ألبسه الليل بردته، وكساه الفرار حلته، ثم
~~سار الحاج شمس الإسلام-حماه الله تعالى وأيده- فيمن معه في ليلته تلك قاصدا
~~العسكر من الأتراك كانوا في وادي القروات من بلاد (سنحان) أراد حصدهم فمنعه
~~منهم من قبائل خولان ورفقوهم إلى صنعاء، وسلم أهل القروات للمجاهدين الذين
~~مع الحاج أحمد مائتي حرف في مقابلة PageV09P037 سلامتهم، ثم سار الحاج من ساعته في تلك الليلة أيضا قاصدا لعسكر من الأتراك
~~كانوا في موضع يسمى (سيان) ms2089 من بلاد (سنحان) أيضا فوصل وقد هربوا فلحق بعض
~~غنائم من البقر وغيرها[بياض صغير في المخطوطة ص 283] ثم رجع الحاج في تلك
~~الليلة أيضا إلى موضع يسمى روس سنحان فوصل إليه وقت الفجر فبقي فيه يومين،
~~ثم دخل بلاد خولان هو والشيخ داود الملاحي، وبقي الفقيه المجاهد علي بن
~~يوسف الحماطي في بلاد (بني مطر)، وبقي الحاج يتردد في بلاد خولان حول شهر.

# وقعة الصرارة PageV09P038 وأرسل الأمير سنان وهو يومئذ في حمومة الشيخ مجلي بن صلاح بن وهان العذري،
~~وكان مع الأتراك معتقلا منذ مدة طويلة فأرسله إلى الحصن المسمى الصرار وهو
~~حصن عظيم شامخ من مشرق (شهارة) على قدر ثلاثة أميال، وكان يسكن في هذا
~~أقرباء الشيخ مجلي المذكور وهم المشائخ آل وهان وهم نحو ثلاثين رجلا ولم
~~يصل إليهم الشيخ مجلي إلا وحده على ماروي فبقي في الصرارة وشرع في إفساد
~~قبائل (عذر) وغيرهم من الأهنوم وظليمة بالترغيب والترهيب، وكان الإمام
~~-عليه السلام- حينئذ قي شرفة المواطر قريبا من (شهارة) فأرسل إليه الإمام
~~يدعوه إلى طاعة الله سبحانه، والموالاة لحزب الحق، وأكد عليه ذلك مرة بعد
~~أخرى، فأمتنع وأصر على عمارة وطاعة سلطانه وشيطانه فحينئذ أمر عليه الإمام
~~-عليه السلام- عسكرا من الأهنوم، وجعل عليهم أمير السيد الفاضل، الكامل شرف
~~الدين الحسن بن محمد بن علي المحرابي فحطوا عليه أياما يسيرة، ثم طلعوا
~~عليه الحصن قهرا وأخذوه أسيرا، وقتلوا من أصحابه جماعة ورفقوا باقيهم
~~ووصلوا بهم إلى الإمام-عليه السلام- فحبسهم في (شهارة) و(حدب الصرارة)،
~~وكانت هذه الوقعة من أعظم الوقعات وأعجبها لاحقة بوقعة (مدع) و(ثلا) لعظم
~~هذا الحصن وعسر جوانبه وقرب عسكر الأتراك منه إذ كانوا في جهات (وادعة)
~~ونواحي (غربان) معتقدين أن هذا الحصن لا يوصل إليه ولا ينال إلا بالطاعة من
~~أهله وأنهم مع ذلك سينالون ما يرضون به من جهات (عذر) والأهنوم وغيرهم فخيب
~~الله عملهم وعكس أملهم، وبعد هذه الوقعة سكنت جهات (عذر) والأهنوم واطمأن
~~أهلها، وقد كان هذا الشيخ يظن أنه لا يقدر على الوصول إليه ms2090 أحد، وأن عذر
~~والأهنوم يسارعون إلى إجابته وإجابة سلطانه واعتقد أنه لا يقدم عليه أحد من
~~قبائل عذر لأنهم قبائله، وكان مجابا مطاعا فيهم ولا من الأهنوم لأنهم
~~يخافون عاقبة أمره إذا قوى، وقد كان الأتراك وعدوه الرئاسة بعد السجن
~~الطويل فخيب الله أمله وأمل سلطانه والحمد PageV09P039 لله.

# دخول الأتراك بلاد الشرف المرة الأولى

# ولما استقر سنان في (حمومة) وعبد الرحيم في بلاد (حجة) تحرك عبد الرحيم
~~لقصد بلاد (الشرف) وجمع جمعا من الأتراك ومن أصحاب ابن شمس الدين وغيرهم،
~~وكان قد وصل إليه الشيخ ناصر بن علي زيد المحبشي بعد انقلابه إلى الأتراك
~~من حين وقعة السودة فإنه لم يلبث عند الأمير سنان في حب المعسكر إلى يسيرا،
~~ثم أمره الأمير سنان إلى عبد الرحيم ليدير في جهات الشرف ويحتال في إفساد
~~من فيه، وكان هذا الشيخ من أهل الدهاء والمكر والحيل وما زال يتصنع إلى
~~الأتراك منذ دخل في خدمتهم بما يهوونه ويوافق مرادهم من إنتهاب الأموال
~~وبذل التحف والرغائب إليهم وفعل ما يحتاجون إليه إلى أن بلغ به الحال أن
~~جعلوه آغة وهي منزلة عندهم فوق مرتبة الشيخ ودون مرتبة الأمير، ثم رقوه
~~مرتبة أعلى بزعمهم فجعلوه أميرا ومنعوا من مخاطبته بغير اسم الإمارة وأمر
~~الزمارين والطبالين على بابه وجعلوا إليه أكثر جهات الشرف ينظر في أمورها
~~ويتولى أعمالها وإن صدر وال من جهتهم إليها فإنما هو ضميمة إليه، وكان هذا
~~الشيخ ممن خلع قناع الحياء فانعكس عليه أمره وحاق به مكره، وتنغصت حياته
~~وتكدرت عيشته فلم يزمر على بابه إلى أياما يسيرة، وما زالت جنود الحق تطرده
~~مرة بعد تارة، وتسلب ملكه تارة بعد أخرى، وتخرب منازله وقصوره حينا بعد حين
~~إلى أن طردته من بلده واقصته من جهاته فلحق بصنعاء فأدخل حلاله وأولاده
~~إليها وتحمل من الأعباء والتعب والنكد ما يزيد على الوصف، وفي خلال كتب هذه
~~الأحرف وهو متولي للأتراك قد أبدلوه بجهاته جهات (عفار)، وكانوا قد أبدلوه
~~قبل ذلك بولاية بلاد (حجة) فبقي ms2091 واليا فيها مدة ثم عزلوه وولوه جهات
~~(عفار)، وكان مع ذلك ربما يكتب إلى الإمام ويمد بشيء من المال على جهة
~~النذر وغيره، ولما كان سنة أربع وثلاثين بعد الألف عاقبه الأتراك بتسليم
~~مال وضيقوا عليه وأخذوا منه أموالا كثيرة، وحبسه ولده في ذلك مدة طويلة PageV09P040 إلى أن استولى الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- على (عمران) من ذي القعدة
~~من سنة 1032ه، وكان هذا الشيخ فيه مقدما مع الأتراك فخرج إلى الإمام مع
~~جملة من خرج ممن كان في (عمران) من الأتراك على صورة المأسورين إلا أنه كان
~~له عناية في خروج الأتراك من (عمران) وسعاية في محقهم فكان له بذلك مزية
~~عند الإمام المؤيد بالله، ثم بقي في (شهارة) وعمر له المؤيد بالله -عليه
~~السلام- دارا بها وصلحت أحواله وأظهر الندم على ما سلف منه وهو إلى حال
~~تاريخ رقمها وهو سلخ جمادى الآخرة من سنة ثلاث وأربعين وألف سنة باقي في
~~شهارة ويختلف حينا إلى الشرف لأن بعض أولاده في وطنهم المسمى (المحابشة)،
~~وعمر فيها دارا كبيرة عظيمة أعانه الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- بأكثر
~~مؤنتها، ثم لما كان في شهر محرم من سنة خمس وأربعين وألف وأرسله الإمام
~~المؤيد بالله -عليه السلام- إلى مدينة (زبيد) باستدعاء شرف الإسلام الحسن
~~بن أمير المؤمنين وهو حاط على مدينة (زبيد) لما طلب الأتراك الذين فيها
~~الصلح فأراد شرف الإسلام أن يتصفح أحوال الأتراك وينظر رغبتهم في الصلح
~~فسار إلى زبيد واتصل بالأتراك، ثم خرج إلى عند شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين إلى محطته المنصورة وهو يومئذ بالحما بالقرب من (زبيد)، ولما تم
~~الصلح من الإمام -عليه السلام- والأتراك كما سنذكره -إن شاء الله تعالى- في
~~سيرة الإمام المؤيد بالله-عليه السلام- طلع الأمير ناصر المذكور إلى صنعاء
~~فبقي فيها أياما عند ولده سراج وهو إذ ذاك ساكن في صنعاء، ثم توفى لعله في
~~أواخر شهر جمادى الأول أو في أول جمادى الآخرة من هذه السنة وهي سنة خمس
~~وأربعين وألف سنة بعد أن أظهر الندم على ما ms2092 فرط والصلاح، وكان كثير الإحسان
~~والتفضلات والصدقات مع سعة من الدنيا.

PageV09P041

# ولما توجه عبد الرحيم إلى جهات الشرف، وكان في الشرف يومئذ واليا السيد
~~الفاضل شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح بن أحمد بن القاسم
~~بن يحيى الأمير داود المترجم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم بن سليمان بن
~~علي بن محمد بن يحيى بن علي بن القاسم الحرازي بن محمد بن القاسم الرسي بن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~-عليهم السلام- ولم يكن معه من العسكر ما يضبط بهم أطراف الشرف لسعتها وقلة
~~العسكر وفسادهم أيضا لأنهم كانوا ممن حلا له في الشرف، وقد كانوا عرفوا
~~أحوال أهل الشرف وأنها قد تغيرت، ولأنهم قد كان قد دس إليهم أيضا بالفساد
~~ووضع لهم مواضيع، وكان أكثر أهل الشرف قد كاتبوا الأتراك على يد الشيخ ناصر
~~المقدم ذكره ووعدهم بأن البلاد مفتوحة لهم، وأنهم في طاعتهم بعضهم رهب من
~~خشية من انقلاب الدوائر، وبعضهم خبثا وفسادا وبغضا لأئمة الحق -عليهم
~~السلام-، وكان الذي يصل بالكتب إلى بلاد الشرف رجل خبيث من الأمروز يسمى هدبان.

# أما أهل الأمروز فإنهم قدموا رهائنهم إلى (حجة) خفية قبل وصول عسكر عبد
~~الرحيم.

# وأما (المحابشة) فإنه كان فيهم من أقارب الشيخ ناصر المذكور وأصحابه
~~وأعوانه من كفاة أمرهم، وكان الشيخ ناصر المذكور عندهم وفي صدورهم باقيا
~~على محل الرهبة التي يعتادونها منه مع الأتراك.

# وأما قبائل (حجر) فإنهم كاتبوا سرا وأوعدوهم الطاعة وشرطوا أن تمضي محطة
~~عبد الرحيم من بلادهم.

PageV09P042

# وأما الجبر فإنهم قد كانوا كاتبوا الأمير سنان وهو في مدع قبل اختلاف بلاد
~~(حجة) و(عفار) وقدموا لهم صنائع وأبدى عند الأتراك في تلك المدة المتقدمة،
~~وكذلك بعض بني كعب وبني هلان وهؤلاء القبائل الذين يحتاج إليهم في دخول
~~بلاد الشرف مع أن بعضهم أيضا كبني كعب بلادهم بعيدة من طريق عساكر الأتراك
~~إلا أنهم أخذوا لهم يدا وثيقة عند الأتراك فلما ms2093 تمهدت بلاد الشرف للأتراك
~~وفسد أهلها وأكثر من فيها من العسكر أمر عبد الرحيم إخوته أحمد ومحمد ابني
~~عبد الرحمن ومن اجتمع معهما من العساكر كما ذكرنا وذلك ثاني عشر شهر ربيع
~~الآخر من سنة ثماني وألف ومعهما الشيخ ناصر المذكور وإليه يرجعون في
~~التدبير فقصدوا جهة الأمزور، وكان في الأمزور السيد محمد بن صلاح من أشراف
~~جبل حرام ومعه جماعة من العسكر والقبائل فوصلت عساكر عبد الرحيم إلى رأس
~~الوادي مما يلي الأمزور وانقسمت طائفتين فطائفة طلعت من طريق مختصر لا
~~يعرفها إلا خواص أهل البلاد وتقدمها هديان الخبيث المذكور حتى طلعوا إلى
~~(الخرشا)، ثم إلى (سعدان) وسط بلاد الأمزور والطائفة طلعت النقيل الذي هو
~~المحجة، ثم اقتسموا فريقين ففريق قصد جهة المغرب إلى البلد التي تسمى
~~الغطارفة وفريق طلعوا سمتهم في النقيل حتى وصلوا إلى حارة الأمزور وقد كان
~~السيد محمد بن صلاح قدم من محروس الطريق في الوادي وأمرهم أن يرموا
~~بالبنادق إذا حسوا بالعدو فتقدموا إلى قريب من الوادي ورموا بالبنادق فلم
~~يسمع السيد محمد بن صلاح ومن عنده، وكان يوما شديد الرياح والقواصف
~~فارتفعوا قليل في النقيل وخرجوا في البلاد وأشعروا السيد محمد صلاح ومن معه
~~فتقدم السيد محمد بن صلاح ومن حضر عنده للحرب وكانوا قليلا جدا فلما قربوا
~~من العدو ما شعروا إلا وقد دخلت الطائفة التي افترقت من الوادي إلى وسط
~~بلاد الأمزور وهو سعدان المذكور وصاروا من ورا السيد محمد بن صلاح ومن معه
~~فتأخر السيد ومن معه ووقع مناوشة حرب قتل فيه PageV09P043 الفقيه جمال الدين علي بن غويدي من حازة الأمزور، وتفرق أصحاب السيد ودخلت
~~عسكر عبد الرحيم الأمزور فاستقرت تلك الليلة في (سعدان) وجاءهم من حافر أهل
~~الشرف، وبقي السيد شمس الدين أحمد بن محمد بن صلاح في (الوعلية) يصرخ
~~بالناس وبالقبائل ويعالج في الغارة وفي الهجوم على الأعداء إلى موضعهم ذلك،
~~فلم يساعده أحد لما قد داخلهم من الفساد والفشل، فلما كان اليوم الثاني
~~دخلت عساكر عبد الرحيم ms2094 (المحابشة) وقد لقيهم كثيرا من أهلها إلى فوق الوادي
~~المسمى (حبيبان)، ولما رأى السيد شمس الدين فساد أهل البلاد وقلة من اجتمع
~~عنده، وكثرة العدو تأخر إلى جبل توسان وطلعت عساكر عبد الرحيم إلى
~~(الوعلية) ثم إلى الجبر وواجمه جميع أهل الشرف إلا جهة الشاهل وبني مديخة
~~والجهة السفلى فإنما تأخرت مواجهتهم، ووقع بينهم وبين عسكر عبد الرحيم حرب
~~في الصليقة، ثم لم يواجهوا إلا بعد أن قصدوا بعسكر كثير إلى الشاهل على يد
~~بعض مشائخهم فقتلوا واحدا من المجاهدين هناك من أهل الشاهل.

PageV09P044

# ولما بلغ هذا الأمر إلى الإمام -عليه السلام- جهز الفقيه علي بن محمد
~~الشهاري في غارة إلى الشرف فوصل إلى نوسان واجتمع مع السيد شمس الدين غارة
~~من قبائل الشام واجتمع الكل وقصدوا إلى الشعارية من بلاد الجبر، وقد كان
~~فيها رتبة من أصحاب عبد الرحيم، وفي سوق الجبر رتبة أيضا وفي الرحبة رتبة
~~أيضا فدخل أصحاب الإمام -عليه السلام- الشعارية وأخرجوا من فيها من أصحاب
~~عبد الرحيم ووقع الحرب على من في السوق من أصحاب عبد الرحيم فثبتوا في
~~السوق وجاءهم المدد من الوعلية ومن الرحبة فعاد أصحاب الإمام-عليه السلام-
~~إلى جبل نوسان واستقروا فيه في كحلان ولم يزل أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~يتفرقون ويتقللون لأنهم قبائل لا يكادون ينضبطون فلما كان كذلك قصدهم أصحاب
~~عبد الرحيم إلى نوسان فوقع حرب حوالي كحلان وانهزم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وتأخروا إلى بلاد (حجور)، واستقر أصحاب عبد الرحيم في جبل نوسان
~~وحاصروا كحلان وفيه من أصحاب الإمام -عليه السلام- السيد عماد الدين يحيى
~~بن علي بن إبراهيم بن جحاف القاسمي، والفقيه علي الشهاري في جماعة من قبائل
~~(مرهبة) والأهنوم وغيرهم.

# فأما الفقيه علي الشهاري فخرج منه هو وأصحابه ليلا.

PageV09P045

# وأما السيد يحيى فبقي فيه مع الولاة إلى أن تسلم أصحاب عبد الرحيم منه، وفي
~~خلال ذلك جهز الإمام -عليه السلام- عسكرا إلى بلاد جبر الشرف بعد أن كان
~~وصل إليه بعض الجبر وحسن له فسار أصحاب الإمام -عليه السلام- حتى انتهوا
~~إلى سوق الجبر بغتة، ms2095 وكان أكثر أهل الجبر كارهين لذلك وكذلك المشائخ الذين
~~واجهوا عبد الرحيم فلما وصل أصحاب الإمام -عليه السلام- ذلك الموضع ولم
~~يكونوا كثيرا نفر أهل الجبر عنهم ولم يجبهم أحدمن أهل الشرف مع وعد بعضهم
~~لهم بذلك وهم بعض أهل حجر فلم يفوا بما وعدوا فعاد أصحاب الإمام-عليه
~~السلام- من حيث جاءوا، ودخلت عسكر عبد الرحيم بلاد الجبر وانتهبوا فيها
~~كثيرا وقتلوا جماعة، وعاد أصحاب الإمام إلى جهات ظليمة والأهنوم وجهز
~~الإمام -عليه السلام- بعد ذلك محطة إلى جهات ظليمة والأهنوم، وجهز الإمام
~~-عليه السلام- بذلك محطة إلى جهات (شظب) فدخلوا (الفايش) وواجههم أهله
~~ولبثوا فيه بعض يوم، وخرج إليهم عسكر كثير من (السودة) أحربوهم فلم يفوا
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- على مقاومة من قصدهم فعادوا منه إلى جهات
~~(ظليمة).

# وفي خلال ذلك أيضا جهز بقية بلاد (حجور) خالية من أول الأمر فطلع من
~~مشائخ (حجور) الشيخ جراد بن سراج بن عثمان أو بعض قرابته كالشيخ ذياب بن
~~صلاح الشكرمي، والشيخ زاهر بن صلاح بن عرجاش إلى الإمام -عليه السلام-
~~واستدعوا منه نزول ولده عز الإسلام - أيده الله تعالى - إلى بلادهم يضبطهم
~~ويجتمعون معه على حرب العدو ومرادهم التوصل بذلك إلى أشياء في نفوسهم.

# تقدم ولد الإمام -عليه السلام- إلى بلاد حجور الشام PageV09P046 فأرسل الإمام معهم ولده عز الإسلام وبركة الأنام محمد بن أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- في جماعة من العسكر فوصل أولا إلى بيت ابن عرجاش من بلاد
~~(عاهم) ولما وصل هناك شاخ الشيخان المذكوران على وقوف ابن الإمام مع أحدهما
~~كل واحد منهما يقول وقوفه عنده أصلح، وكان غرض كل واحد منهما أن يتوصل
~~بوقوف ابن الإمام عنده إلى التحيل على الرعية في أخذ شيء من الحطام أو نحو
~~ذلك من قبول قوله ونحوه فوقعت الفرقة بينهما، وكانا من قبل متحدين في
~~الظاهر فاستقر ابن الإمام - أيده الله تعالى - في بيت ابن عرجاش أياما، ثم
~~رجح له العزم إلى بلاد بني عثمان ليرضيه بذلك، فعزم إلى موضع يسمى (قيهمة)
~~فوقف بها ثم لم يزل أخوال ولد ms2096 الإمام -عليه السلام- يضعف حتى آل الأمر إلى
~~أن واجه ابن عثمان وابن عرجاش أصحاب عبد الرحيم وقادوا عسكرهم إلى بلادهم
~~فعاد ولد الإمام-أيده الله تعالى- إلى والده إلى الأهنوم، واستولى أصحاب
~~عبد الرحيم على جميع جهات حجور الشام مع الشرف.

# رجوع السيد عامر - رحمه الله - إلى الحيمة

# لما عاد السيد عامر -رحمه الله- إلى (الحيمة) من عند الإمام -عليه
~~السلام- من (السودة) كما أشرنا إليه من قبل واتصل أولا ببلاد خولان ثم
~~ببلاد (آنس)، ثم ببلاد (الحيمة) اجتمع على طاعته أهلها وأجابوه، وكان
~~محبوبا عندهم مجابا، ثم جمع منهم ومن غيرهم جموعا وتقدم بهم فاستفتح أكثره
~~وقدم أصحابه إلى قريب من (الطويلة) وبقي هو وقليل من أصحابه في جبل بني جيش.

# قضية السيد عامر -رحمه الله- وأسره واستشهاده وما كان من الرزء العظيم بذلك PageV09P047 ولما استقر السيد عامر -رحمه الله- في جبل بني جيش قدم أصحابه إلى موضع
~~يسمى ردمان بني أسعد من جبل تيس السيد الفاضل، المجاهد حسين بن علي سحلة
~~-رحمه الله- ومعه ستمائة من أهل (الحيمة)، وبقي السيد عامر -رحمه الله- في
~~جماعة قليلة نحو العشرين رجلا في موضع يسمى (عزان) وسط بني جيش، وكان صاحب
~~(كوكبان) وهو الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين قد خرج
~~من (كوكبان) لمحاربته وقد صار في (الطويلة) يتفكر في أمره، وقد كانت جهات
~~(لاعة) وغيرها من تلك الجهات القريبة قد أجابت السيد عامر -رحمه الله- سرا
~~فجمع ابن شمس الدين من أمكنه من أهل (كوكبان) وغيرهم واستنجد الأتراك
~~فأمدوه بعسكر كثير رئيسهم زيد بن علي بن يحيى بن المطهر بن الإمام شرف
~~الدين وغيره فاجتمعت عساكره زها ألفين.

PageV09P048

# وكان السيد عامر-رحمه الله تعالى- قد قدم عسكرا من أصحابه وليسوا بالكثير
~~إلى موضع يسمى الخالدين فبقي ابن شمس الدين حائرا بنفسه يتفكر في السبيل
~~إلى قصد السيد عامر، وقد بلغه قلة من عنده من أصحابه حتى ترجح له أن يقصد
~~من في الخالدين من أصحاب السيد عامر-رحمه الله- فقصدهم فانهزموا واستشهد
~~منهم اثنان، ثم قصد ابن شمس ms2097 الدين اليوم الثاني من في (ردمان) فأحربوه حربا
~~شديدا وقتلوا من أصحابه أربعة عشر رجلا ورجع مكسورا ذليلا ثم قصد ابن شمس
~~الدين بعد هذه الوقعة بيوم واحد السيد عامر-رحمه الله تعالى- إلى (عزان)
~~وقد دله عليه بعض عسكره اعني بعض عسكر ابن شمس الدين ممن خلى له في بني جيش
~~وهو من عسكر ابن شمس الدين ويسمى أحمد القارني وجماعة غيره من جبل بني جيش
~~أيضا قد سماهم الإمام-عليه السلام- وهم: محمد بن علي بن زيد من جبر بني
~~جيش، وبهجان بن صلاح من قلعة بني جيش، ومنصور الرهامي من بني جيش، وعز
~~الدين بن سهيل من المغارب من بني جيش، وسلخ الترك جلده -رحمه الله- قبل
~~السيد عامر -رحمه الله- فأرسل ابن شمس الدين مع هؤلاء عسكرا كثيرا زهاء ألف
~~وخمسمائة لقصد السيد عامر-رحمه الله- وأرسل عسكر آخر زهاء ستمائة رجل إلى
~~(ردمان) لحرب من فيه من أصحاب السيد عامر -رحمه الله- وأمرهم بالحرب لأهل
~~(ردمان) ليشغلوهم عن الغارة إلى السيد عامر ومر للعسكر الذين قصدوا إلى
~~السيد عامر -رحمه الله- من عند ردمان الليل ولم يشعر بهم أهل ردمان) فما
~~شعر السيد عامر-رحمه الله-إلا بهجوم العدو عليه فخرج لحربهم إلى موضع يسمى
~~(العدنية) شرع في حربهم وانهزم عنه من معه، وكانوا نحو العشرة رجال بعد أن
~~استشهد منهم اثنان فاختفى السيد -رحمه الله- بين أشجار هناك وذهب عنه العدو
~~يطلبون من المنهزمين من أصحابه فصاحت عليه امرأة في ذلك المكان فرجعوا عليه
~~فقبضوا عليه-رحمه الله تعالى- والذي تولى قبضه رجل يسمى أحمد الحضوري وصالح
~~الغساس، ومحمد سحري PageV09P049 وغيرهم-لعنهم الله تعالى- وقد كان بعض عسكر (كوكبان) أرادوا تخليته فمنعهم
~~هؤلاء المذكورون، ولما قبضوا عليه-رحمه الله تعالى- رجعوا كلهم يقصدون من
~~في (ردمان) من أصحاب السيد عامر -رحمه الله- فأحربوهم من ورائهم، وقد كانت
~~المحطة التي أرسلها ابن شمس الدين لحربهم قبل ذلك من قدامهم، وكان أهل
~~(ردمان) قد انتصروا على أعدائهم وهزموهم مرارا وقتلوا منهم كثيرا، فلما وصل
~~العسكر الذين أسروا السيد عامر-رحمه الله تعالى- وكونهم من ورائهم فوقع حرب
~~شديدة، ms2098 واستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- ستين رجلا، وأسر منهم زهاء
~~سبعة وعشرين رجلا من جملة الأسرا السيد الفاضل، العالم المجاهد حسين بن علي
~~سحلة-رحمه الله- فقتله زيد بن علي يحيى-لعنه الله- بعد الأسر، وكان في نفسه
~~ضعن عليه، ثم ساروا بالأسرى والسيد عامر -رحمه الله تعالى-، ورأس السيد
~~حسين-رحمهما الله- -ولعن قاتلهم- إلى ابن شمس الدين، ثم أمر ابن شمس الدين
~~بالسيد عامر -رحمه الله تعالى- والأسر -رحمهم الله- إلى الأمير سنان وهو
~~يومئذ بمجموعه عند (خمر)، وعاد من بقي من أصحاب السيد عامر إلى (الحيمة).

# وكان ممن نجى وسلم الفقيه، الفاضل، الكامل، العالم، المحقق، خلاصة الشيعة
~~وجيه الدين عبد الهادي بن أحمد الحسوسة من أهل (ثلا)، وقد كان صحب السيد
~~عامر، وبقي السيد عامر -رحمه الله- في السجن أياما نحو من خمسة عشر يوما،
~~ثم أمر الأمير سنان-لعنه الله- بخلس جلده وهو حي ففعل به ذلك وختم الله له
~~بالشهادة على هذا الوجه فلعن الله آسره وقاتله والساعي في ذلك والدال عليه.

# وأما بقية المأسورين مع السيد عامر-رحمه الله- فإنهم قفلوا في الوقت الذي
~~وصلوا فيه إلى حمومة ضربت رؤوسهم جميعهم الإثنين منهم.

# أحدهما: ينسب إلى الفقهاء أهل عتق وهو ممن كان يسكن (الحيمة).

# والآخر: من فقهاء جهات (الحيمة) فإن هذين سلخت جلودهما في ذلك الوقت.

PageV09P050

# وروى أن الذين أسروا مع السيد عامر -رحمه الله- أربعون رجلا والله أعلم.

# وكان ذلك السيد عامر-رحمه الله تعالى- علما للإسلام نافعا، ونظاما لمكارم
~~الأخلاق جامعا، حسن الشمائل، كثير الفضائل والفواضل، أقبل في سن شبابه على
~~اكتساب العلوم، والدواب في طاعة الحي القيوم، فجمع من العلوم جملة وافرة من
~~(أصول) و(فقه) و(عربية)، وأقرأ في جميع تلك الفنون، وكان -رحمه الله- سلس
~~القياد للإخوان، كثير التواضع للخلان مع همة علية ونفس أبية.

# ولما دعا الإمام -عليه السلام- وهو ابن أخيه أجاب -رحمه الله- دعوته
~~وبادر إلى نصرته كما ذكرناه من قبل.

# ولما وصل (الحيمة) ألقى إليه الفقيه نجم الدين يوسف بن علي الحماطي -رحمه
~~الله- مقاليد الأمر، وأمر أهل تلك الجهة بطاعته وامتثال أمره وعرفهم نسبه
~~وفضله فسمعوا له ms2099 وأطاعوا وعظم أمر السيد عامر -رحمه الله تعالى- وارتفع
~~شأنه، وساس الأمور أحسن سياسة، وأشعل على الأعداء نار حرب عميت للفحها
~~أبصارهم، وحارت لحربها أفكارهم، وجيش-رحمه الله تعالى- الجيوش، وقاد
~~العساكر، وبذل الأموال، وصار سما في حلوق الأعداء، وضلا ضليلا على الأوداء
~~مع جدة كانت تلحقه -رحمه الله- إذا غضب لم يرجع أحسن رجوع، ويتعذر -رحمه
~~الله واعاد من بركاته-، وكان أسره فيما أحسب في أواخر جمادى الآخر من سنة
~~ثمان وألف، واستشهاده في يوم السبت خامس عشر شهر رجب من السنة المذكورة،
~~وقبر في مقبرة هناك، وعلم على قبره بعض المائلين إلى أهل البيت-عليهم
~~السلام- ثم نقل إلى قرية (خمر) وبنى عليه ولد أخيه الإمام المنصور بالله -
~~أيده الله تعالى - قبة عظيمة.

# وهذه القصيدة رثى بها الإمام المنصور بالله رب العالمين عمه الشهيد عامر
~~بن علي وأشهدا في وقته من آل النبي وشيعتهم-عليهم السلام- قالها -عليه
~~السلام- وهو في (برط) بعد خروجه من (شهارة):

# سفحت مدامع مقلت المجروحي

# ولشيعة بذلوا النفوس لربهم

# فالدمع منسجم على الخدين من PageV09P051 مثل الطغام بنسل أحمد عامر

# واحتز رأس السيدين بمسور

# واسأل بجرم عن الشهيد من الذي

# إن يفرح العادي بقتلك يا علي

# وعلي الخير الشهيد ويوسف

# ومن العيانة عابد متبتل

# العالمين العاملين لربهم

# وعصابة زيدية كم أروع

# هذا نكاية فاسقين وقد رموا

# أسلافهم يا قاسطون أمية

# سنو لكم لسقائكم وتر النبي ... لدم لآل المصطفى مسفوح

# الكاسرون قرحت كل نطوح

# محرقات قلب محرق مقروح

# سامي الأصول سنامها الأطروح

# في الله ذاك وبذلهم للروح

# أفتى بسفك دم له في السوح

# فعيوننا ترفض من تتريح

# فخر الأواخر شأنه كالبوح

# ومن المجير باذل لنصيح

# والمخلصون لمالك سبوح

# أسد هزبر في الثرى مطروح

# بمصائب كم فاسق منطوح

# الناصبون عداوة التبريح

# لضغائن بصدورهم وأجيح

# ليس العدو سواكم لمحمد

# الشامتون بعامر بحربهم

# خير الممات شهادة الفضل الذي

# لولا ذكرت إذا الحبايا فيكم

# ليست ببكر تلك بل عاداته

# عادى الإمام إمامنا الحسن الذي

# واسأل علاف وحربها وأسيرها

# لا تشمتن بعامر فلقد فا

# ليس الشهيد بناقص في قومه ms2100

# كم سيد رزق الشهادة في الورى

# ولهم من الله الكريم كرامة

# صلى الإله عليهم من معشر

# إن الشهادة من سعادة أهلها

# إن يمدحوا أخياركم في نظمكم

# فمصابنا الملأ الذين استشهدوا

# لا تحسبونا تاركين لحقنا

# فلأن بقيت لأمرن عساكرا

# ولاجد حن شرابهم بمنغص

# ولأشربن كأساتهم من منقع

# ولنعفنن شرابهم لعقارهم

# ولأفتحن بإذن ربي أرضهم

# ولأهرقن دمائهم وخمورهم

# وجهادنا لله جل جلاله

# وبنصرنا لإلهنا يقض لنا

# عما قريب ذلكم بمشيئة الله

# ثم الصلاة على النبي محمد

# وعلى الكرام أول النهى من آله ... ولعصبة التوحيد والتسبيح

# في العالمين ثراثر التبجيح

# يرمي الطغاة بهائل ومطيح

# لكن حزيت مليحنا بقبيح

# عون وإنكار وبنت لقوح

# هو للخلافة كامل الترشيح

# وفتاوي الأذان والتطليح

# هام العدا بصوارم التطريح

# أن المناقص فعله المفضوح

# بل أنبياء الله فيما أوحي

# في جنة موصولة التفريح

# فازوا بخير مثقل الترجيح

# والمنكرين لكافر التصريح PageV09P052 بمرصع التجنيس والقمليح

# فوزلنا ومديحة لمديح

# والله ليس لحقنا بمبيح

# ترمي الطغاة بقاصم وقدوح

# وليهلكن بذلك المجدوح

# كأس العبوق بعيد كل صبوح

# عقارهم يردونهم بمجيح

# ولأنفينهم عن البحبوح

# ولأذبحن سراتهم بذبيح

# في دينه بأسنة وصفيح

# سبحانه بمرادنا والريح

# الكريم وعونه والروح

# خير الوراء من أعجم وفصيح

# ما شن غيث من بعاع دلوح

# ولما وقعة واقعة القوعة وقتل من قتل فيها من الأتراك، وثارت فتنةعظيمة
~~حوالي صنعاء، وكادت طريق اليمن تنقطع إلى صنعاء، وذلك أنه أجمع على حرب
~~الأتراك أكثر أهل تلك الجهات كنهم و(خولان) و(بني مطر) وأكثر قبائل (الحدا)
~~و(قائفة)، وأهل المغرب ك(آنس) ومن والاهم، ونفذت أوامر الإمام -عليه
~~السلام- في أكثر بلاد الأتراك التي بقيت تحت أيديهم ك(بلاد سنحان)
~~و(الرحبة) وغيرها فإن الحاج الأفضل سيف الله على أعدائه شمس الدين أحمد بن
~~عواض الأسدي وهو الذي كان متوليا تلك الجهات كانت أوامره تنفذ في هذه
~~الجهات المذكورة من بلاد الأتراك بما شاء وكيف ما شاء لأنه حمى الله مهجته
~~لما كان ظهر له من الإقدام في المواطن والصبر عند لقاء العدو، وما منحه
~~الله من النصر ورزقه من الهمة التي ms2101 تناطح الفرقدين، والعزم الذي لا يثلم
~~حده أوقع الله له في قلوب الأعداء هيبة وأخذت بمجامع أفئدتهم ومثلته لهم في
~~كل مواطنهم حتى لم يكونوا يذكرون غيره حتى لقد كان يحكى أنه يطلب ما شاء من
~~بعض أعيان الأتراك فلا يقدرون على الامتناع مما يطلب، وكانت مطالبه مقدمة
~~على مطالب الأتراك وربما اجتمع عسكره وعسكر الأتراك في القرية الواحدة
~~لسياقة المطالب، وقد جمع بينهم بعض أهل البلاد ويضيفهم جميعا، وكان أمر
~~الأتراك قد عذروا الرعية مما يفعلون لأنهم لم يستطيعوا الدفع عنهم لأنه
~~أبقي الله عزته كثير العز، وعظيم الهمة، بعيد المرمى، شديد البطش لمن خرج
~~عن الطاعة، ومع ذلك فهو على أحسن سيرة وأبر عمل من ورع كامل، ومراعاة لأمور
~~الشريعة وقيام PageV09P053 الواجبات، ومواظبة على السنن الشرعية، وتحرز عما لا ينبغي، فهو أعلى الله
~~شأنه يعد من أهل الزهد، ومن عرفه علم هذا الذي ذكرنا يقينا فالله يجزيه عن
~~الإسلام خيرا فلقد نصر الإسلام نصرا موزورا، وأسجى قلوب الأعداء، وكم له من
~~مواطن في الجهاد تشهد له السيوف فيها أنه الذي أعطاها حقها، وهداها من
~~أعناق أعداء الإسلام إلى واضح طرقها، فلما وقعت تلك الوقعة وحصل بها ما حصل
~~من تغير بلاد صنعاء وتقطع طرقها، وقد كانت في تلك المدة جنود الأتراك في
~~جهات صنعاء قليلة لأنهم جعلوا معظم همهم جهة الإمام -عليه السلام- فكان
~~الأمير سنان في (حمومة) في عسكر واسع وفي (السودة) عسكر كثير، وفي بلاد
~~(عفار) محطة كبيرة، وفي بلاد (حجة) الأمير عبد الرحيم في جنود كثيرة.

# عاد الأمير سنان من (حمومة) إلى ناحية صنعاء عازما على السعي في إصلاح
~~تلك البلاد، وقصد بلاد (خولان)، ومحاربة من بها من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-، وخلف في (خمر) عبد الله بن مطهر بن الإمام شرف الدين.

# فتح بلاد ريمة وما يواليها من جهات اليمن الأسفل PageV09P054 لما استقر الفقيه جمال الدين على بن يوسف -رحمه الله تعالى- في بلاد (آنس)
~~ومغارب (ذمار) وبلاد (عتمة) و(أبراز) وسماه بني النوار، وبلاد (وصاب) وثبتت ms2102
~~وطأته فيها هرب إليه من صنعاء الشيخ أبو بكر بن عبد الله بن الأمير أبي بكر
~~صاحب (ريمة)، والشيخ أحمد بن علي بن أبي بكر وكانا باقيين في صنعاء في حكم
~~المحبوسين، فوقع في نفس القاضي جمال الدين علي بن يوسف -رحمه الله- من
~~وصولهما بعض وحشة خشية من أن يكون قد دس إليهما الأتراك دسيسة سوء، فلما
~~تبين له خلاف ذلك وإنهما إنما وصلا إليه رغبة في موالاة الإمام وقصدا
~~لتقدمهما لفتح بلادهما (ريمة) وكانا المقدمين في قومهما وبلادهما فساعدهما
~~القاضي علي بن يوسف -رحمه الله- وأرسل معهما جماعة من عنده من العسكر وجعل
~~رئيسهما الفقيه المجاهد، الفاضل، الشهيد صلاح بن الفضل الآنسي وقصدوا جهات
~~(ريمة)، وكان فيها من جهة الأتراك يومئذ الأمير حسن الملقب بيرق دار
~~فاستفتحوه، وعاضدهم الشيخ الأجل الكبير سعيد بن صبر بن رسام صاحب حصن (حزر)
~~وأخذوا بلاد (ريمة) وبلاد (برع) جميعها وهي بلاد واسعة تشتمل أقطار واسعة
~~وأخذوا حصونها وهي اثنا عشر حصنا، وتحيز الأمير بيرق دار إلى جبل ظلملم،
~~فلما أشرف على الهلاك طلب الرفاقة والأمان له ولمن معه من عسكر الأتراك وهم
~~زهاء ألف أو يزيدون، فأسعد إلى ذلك، ورفقوه ومن معه إلى مدينة (زبيد) إذ لم
~~يبق معه طريق إلى صنعاء، وثبتت الوطأة في تلك الجهات كلها للإمام -عليه
~~السلام-، وانقطعت طريق صنعاء من جهة اليمن.

# وصول علي باشة من جهة الحبشة إلى اليمن مغيرا على الأتراك PageV09P055 فلما ضاق الأمر على الأتراك صنعاء وتقطعت الطريق كتب الباشا حسن صاحب صنعاء
~~إلى علي باشة وهو إذ ذاك أمير الحبشة يستنجده ويشرط له ولاية اليمن الأسفل،
~~وما استفتحه من بلاد الإمام -عليه السلام- وكان علي باشة هذا خبيرا بجهات
~~اليمن، وكان قد تولى جهات (صعدة) وغيرها من غير الباشا حسن، وكان صاحب مال
~~واسع، وكان قبل ذلك يسمى الخواجا فوصل إلى اليمن الأسفل في زها ألفين من
~~الرجال وخمسمائة فارس، وواجه إليه جميع اليمن الأسفل ممن قد كان والى
~~الإمام -عليه السلام- إلى حد (ذمار) ولم يرم ms2103 في وجهه ببندق ولا حجر حتى وصل
~~إلى (ذمار)، وقد كان جرى بينه وبين الشيخ مقبل القائفي وأخيه حسين مكاتبة
~~وبذل لهم أموالا ووعدهم بما أرضاهم وأنهم يكونون الأمراء في بلادهم من غير
~~تغيير ولا تكدير فساعدوه إلى ذلك ولم يتعرضوا له في الطريق حتى وصل إلى
~~(ذمار) وكان في (أفق) و(صنعة) من أصحاب الإمام -عليه السلام- الشيخ
~~ناصرراجح ومعه عسكر من أهل تلك الجهة فوقع بينه وبين علي باشة حرب كبير،
~~وقتل من أصحاب علي باشا زهاء سبعين رجلا واحتز روؤس أكثرهم، واستشهد من
~~أصحاب الشيخ ناصر بن راجح أربعة عشر رجلا، وتأخر الشيخ ناصر بن راجح إلى
~~بلد يسمى (ذي جود)، ثم تأخر من هناك أيضا لفساد أهل تلك الجهة وميلهم إلى
~~الأتراك، ثم سار علي باشا من (ذمار) وكان طريقه (قاع جهران) و(معبر) حتى حط
~~في (قاع جرمان فوق) زيلة يكلى عند ذراع الكلب من جهة الشام، وكان أول من
~~أحربه هناك الشيخ المجاهد فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير، ثم وصل الحاج
~~الفاضل سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي اليوم الثاني وجمع كثير من خولان
~~فأحربوه من وقت الظهر إلى ربع الليل الأول ولم يقتل من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- إلا واحد، وقتل من أصحاب علي باشة جماعة، ثم تأخر سيف الإسلام إلى
~~(مسور) وجعل في رأس وادي (مسور) في دار الشريف بعض أهل خولان وهم بنوا شداد
~~ومن إليهم وكان رئيسهم PageV09P056 الفقيه الفاضل صلاح بن مسعود الشدادي، فقصدهم علي باشة بجموعه إلى دار
~~الشريف وإلى قرية تسمى (جحانة) فوقع القتال إلى وقت الغدا، وقتل من أصحاب
~~علي باشة جماعة، وعقرت خيل ورجعوا خائبين خوفا من وصول الحاج سيف الإسلام
~~لأنه يغير بمن معه أينما وقع الحرب، ثم انتقل علي باشة إلى موضع يسمى
~~(مقولة) عند ريمة ابن حميد، ثم انتقل إلى جوب في نجد الشرز، ثم انتقل إلى
~~قاع (عتمة) عند القرية المسمى (الجعرا)، وبقي الحاج المجاهد سيف الإسلام في
~~قروى وتقدم الأمير سنان إلى (رجام)، ms2104 ثم إلى قاع الصابة تحت جبل اللوز وهو
~~قريب من محط علي باشة وذلك لأجل المعاونة على حرب خولان ولم يزل الحرب بين
~~علي باشة والأمير سنان وبين الحاج سيف الإسلام وأهل خولان مدة حتى روي أن
~~الأمير سنان بذل مالا جسيما في طلوع جبل اللوز لرجل يسمى علي رياش من أهل
~~الجبل، وعلى ما روي أنه أعطاه ملء قدح ذهبا أحمر لم يكن فيه درهم واحد فضة
~~فقاد الملعون الأمير سنان وأطلعه جبل اللوز، ولما طلع الأمير سنان إلى جبل
~~اللوز بجموعه تفرقت قبائل خولان ومن معهم من أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~وتأخر الحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي إلى بلاد (بديدة) إلى
~~موضع يسمى (تحت) وبقي هناك، وتقدم علي باشة إلى وسط وادي قزوى وواجه إليه
~~أهل (مسور) و(قزوى) وقبض رهائنهم، ثم تواعد هو والأمير سنان على أنهما
~~يلتقيان إلى سوق الحضارم، وواجه إليهم أهل خولان كلهم، وقبضوا رهائنهم،
~~ورجع كل منهم إلى موضعه، ثم اجتمعوا في القوعة حيث كانت وقعة الأتراك
~~الكبيرة وقتلهم وخرج إليهم من صنعاء الباشا حسن وبقوا هناك أياما يسيرة.

# دخول الأتراك بلاد آنس وما يواليها المرة الثانية PageV09P057 وقتل علي باشة ثم توجه علي باشة نحو بلاد (آنس) و(ريمة)، وكان طريقه حقل
~~(سنحان) ومشرعة الأشراف وطلع نقيل الريحة حتى تستم جبل الهان عند بيت
~~الملاحي فضرب مضاربه في وسط قاع الهان في موضع يسمى حذاف فواجه إليه جميع
~~مشائخ بلاد (آنس) الآغا دهاق الدريدي وولده علي، والشيخ داود الملاحي،
~~والشيخ سعيد حزمي، والشيخ صالح البصير، والشيخ قاسم القاضي وغيرهم، فلما
~~تغيرت تلك البلاد تأخر القاضي جمال الدين علي بن يوسف الحماطي -رحمه الله
~~تعالى- منها إلى جبل عانز، واستقر هنالك وتقدم علي باشا إلى بلاد (ريمة)
~~ولم يرم في وجهه أحد لا بحجر ولا رصاصة، وقد كان في بلاد (ريمة) من جهة
~~الفقيه علي بن يوسف الحماطي الشيخ أبو بكر بن عبد الله بن الأمير أبي بكر
~~الجعفري وولد عمه الشيخ أحمد بن علي ms2105 بن الأمير أبي بكر ومعهما من جهة
~~الفقيه علي بن يوسف -رحمه الله- الفقيه صلاح بن الفضل، فلما وصل علي باشة
~~إلى (كسمة) واجهه أهل بلاد (ريمة) كلها، وتحيز الفقيه صلاح بن الفضل ومن
~~معه من الزيدية إلى عند الشيخ سعيد بن صبر صاحب حرز، وتحيز أيضا معه
~~الشيخان المذكوران، ووقع الحرب بينهم وبين علي باشة، واستشهد الفقيه صلاح
~~بن الفضل هنالك -رحمه الله تعالى- ثم أن الأمير حسن التركي الملقب ببيرق
~~دار الذي كان هرب برفاقة إلى (زبيد) كتب إليه علي باشة أن يطلع له خزانة من
~~مدينة (زبيد) إلى جبل ظلملم لمعرفته بتلك الجهة لأنه الذي كان واليا لها مع
~~الأتراك، فلما وصل بالخزانة المذكورة إلى جبل ظلملم حصره أهل تلك الجهة
~~وأهل جبل (حزر) ومن إليهم لعله يتصل بالخزانة فلم يقدر على الاتصال بها،
~~فلما كان ذات يوم تولى الحرب بنفسه، ونزل النقيل المسمى نقيل مراس، وهو ما
~~بين (كسمة) و(خزر)، وقد كان الشيخ سعيد بن صبر بن رسام ومن معه من المشائخ
~~قدموا ولد عمه إلى أسفل النقيل ليحولوا ما بين علي باشة وبين الخزانة في
~~زهاء مائة مبندق ومائة رجال، وجعلوا أيضا جماعة في وسط PageV09P058 النقيل وقدموا الشيخ محمد بن صبر صنو الشيخ سعيد في زهاء أربعين رجلا
~~وجعلوهم كمينا بين شجر هناك قريبا من محط علي باشة، فلما التحم القتال ونزل
~~علي باشة إلى وسط النقيل ليكون ردءا لأصحابه ومركزا لهم في تدبير الحرب وقد
~~قدم أكثر عسكره للحرب ولم يبق عنده إلا عدة مماليك له فبينا هو كذلك إذ هجم
~~عليه الشيخ محمد بن صبلا بن رسام ومن معه من الكمين فأوقعوا به وبمن عنده
~~من المماليك فقتلوهم عن آخرهم، وأراد علي باشة أن يتصل بعسكره المتقدمين
~~لعلهم يمنعوه فقتله الشيخ محمد دون ذلك وحز رأسه وغنم ما كان معهم من
~~السلاح والدراهم والبغال وغير ذلك، ورجعوا سالمين غانمين لم يجرح منهم أحد،
~~وبعد ذلك رجعت محطة علي باشة إلى محطتهم الذي كانوا فيه ورأسوا ms2106 عليهم جعفر
~~الجماعي اليمني، فطلب له ولمن معه من العسكر الرفاقة من الشيخ سعيد بن صبر،
~~فأرفقهم وكان طريقهم بلاد (وصاب) حتى حتى خرجواالأمير محمد الزوم.

# فتح بلاد آنس وما يواليها الكرة الثالثة PageV09P059 لما قتل علي باشا وصل البشير إلى الفقيه علي بن يوسف الحماطي-رحمه الله-
~~فجمع زهاء ستمائة رجل من عانز وخرج بلاد (آنس) لحرب من بقي فيها من
~~الأتراك، وكان فيها أمير من جهة علي باشة مستقيم على خزائنه في محطه
~~المعروف بحذاف يسمى الأمير حسن كيخيا، وكان الشيخ علي دهاق ووالده الآغة
~~دهاق ومعهم زهاء ثلاثمائة من العسكر في قاع (آنس) فهجم عليهم الفقيه علي بن
~~يوسف فهربوا حتى تحيزوا في حصن يسمى غارة من بلاد بني قشيب فحاصرهم زهاء
~~خمسة أيام، ونزل الأمير كيخيا يريد أن يتقدم ومعه زهاء خمسمائة مبندق، ومن
~~الرجال زهاء ألف فلم يصلوا إليهم، فلما عرف قبائل (آنس) أن أصحاب الإمام
~~منتصرون أجابوا الفقيه علي بن يوسف جميعا فهرب أكثر العسكر الذين نزلوا
~~صحبة الأمير حسن كيخيا، وتحيز الأمير حسن كيخيا في حصن يسمى حجر قران هو
~~وزهاء سبعين رجلا وليس في ذلك الموضع لا ماء ولا طعام ولا حلال، وإنما قفر
~~خلل فقتل الأمير حسن كيخيا وحده وواجه إلى الحماطي جميع من كان محصورا من
~~الأتراك وسلموا جميع ما معهم من الخزائن والسلاح إلى القاضي علي بن يوسف،
~~وهرب الشيخ علي بن دهاق بمن معه إلى عند الأمير سنان، ولما قتل علي باشا
~~وقتل أميره وكيخيته الأمير حسن أرسل الأمير سنان أميرا يسمى الأمير سوبان
~~أحمد بأن يستقيم في بلاد (آنس) ويقبض خزائن علي باشة فوصل إلى بلاد (آنس)
~~وفي صحبته المشائخ علي بن الدهاق الدريدي وغيره، فوقع الحرب بينه وبين
~~الفقيه علي بن يوسف الحماطي مقدار ثلاثة أشهر حتى تغيرت قبائل (آنس) وفسدوا
~~وملوا الحرب، وأخرجوا الفقيه علي بن يوسف من بين أظهرهم فسار إلى جبل عانز،
~~ودخلت الأتراك بلادهم.

# دخول الأتراك بلاد الحيمة المرة الأولى PageV09P060 ولما توجه علي باشا إلى ms2107 بلاد (آنس) كما ذكرناه من قبل توجه الأمير سنان إلى
~~بلاد (الحيمة) فوصل إلى جبل الثويرين وبقي هناك مدة يسيرة واستنهض صاحب
~~(كوكبان) فوصل إليه وهو الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين في عسكر كثير
~~زهاء ستة آلاف قد جمعهم من جميع بلاده وحط في موضع يسمى العالية من بلاد
~~(حضور)، وكان مع أهل (الحيمة) من أصحاب الإمام -عليه السلام- رئيسا لهم
~~السيد صالح بن داود من قرابة الإمام -عليه السلام- والسيد أحمد بن محمد بن
~~صلاح الأملحي من قرابة الإمام -عليه السلام-، وكان أول حرب وقع مع الفقيه
~~المجاهد جمال الدين راشد بن[بياض في الأصل ص 294]من بني النمري ومن اجتمع
~~معه من أهل (الحيمة) أحربهم ابن شمس الدين حربا شديدة، وثبت المجاهدون
~~ثباتا حسنا، وقتل من أصحاب بن شمس الدين ثمانية، وخرج الفقيه راشد -رحمه
~~الله- في تلك الحرب، ثم كان ابن شمس الدين يقصد أهل (الحيمة) والسيد صالح
~~بن داود على صورة المغازي فوقع بينهم وبينه ثلاثة حروب شديدة، وكان الأمير
~~سنان باقيا في معسكره وقد قابله بعض قبائل (الحيمة) ولم يقع بينهم وبينه
~~كثير قتال إلا أنه في خلال الحروب المذكورة في ناحية ابن شمس الدين أخرب
~~بيوتا ومواضع من ناحيته فوقع الفشل مع أهل (الحيمة)، وضعفت عزائمهم عن
~~الجهاد فواجهوا الأتراك على يد ابن شمس الدين ودخلوا في طاعتهم، وتحيز
~~السيد صالح بن داود ومن معه من أعيان الإمام -عليه السلام- إلى موضع من طرف
~~(الحيمة) يسمى (جحجح) بالجيم المفتوحة، ثم الحاء المهملة الساكنة، ثم الجيم
~~المفتوحة، ثم الحاء المهملة، ثم نزل الأمير سنان إلى عر بني الأعظب، وقبض
~~بعض رهائن (الحيمة) وقبل من أهلها ظاهر الطاعة، ولم يغير على أحد منهم،
~~وترك في جهات نهم بعض أعوانه مع مشائخها، ولما قتل علي باشة كما ذكرنا وهو
~~إذ ذاك في (العر) داخله من الرعب أمر عظيم فبقي يعمل الفكر كيف يتخلص من
~~هناك فأظهر أنه يريد المسير لقبض PageV09P061 خزائن علي باشة، وكتب إلى الباشا حسن إلى (صنعاء) بذلك، ms2108 ثم جعل في طريقه من
~~عساكره مراتب في المواضع التي يؤمل الخوف منها من (العر) إلى المسجدين
~~المشرف على (حضور) خوفا من غائلة تقع فيه في الطريق كما فعل بعلي باشة،
~~ولأن قلوب الأتراك كانت مملوءة رعبا ومشغولة بأمر الإمام -عليه السلام-،
~~فلما وصل إلى جبل الثورين قبض بقية رهائن (الحيمة) ودخل صنعاء، ورجع ابن
~~شمس الدين (كوكبان)، وكان دخول الأتراك بلاد الحيمة في هذه المرة في سنة
~~ثمانية وألف سنة.

# دخول الفقيه جمال الدين علي بن يوسف الحماطي- رحمه الله تعالى- حصن مسار PageV09P062 كان حصن (مسار) هذا من أعظم حصون اليمن، ولما تقدم الفقيه علي بن يوسف
~~الحماطي-رحمه الله-إلى (ذمار)، واستفتح تلك الجهات طوعا سلمه أهله إلى
~~الإمام-عليه السلام- طوعا، وأخرجوا من كان فيه من جهة الأتراك وبقي أهله
~~فيه معتزين إلى الإمام -عليه السلام- ممتثلين لأمره، فلما خرج الإمام -عليه
~~السلام- من (شهارة) وتوجه إلى (برط) كما نذكره، ورجعت جميع البلاد إلى يد
~~الأتراك وواجههم أهل بلاد (الحيمة) وغيرها، حاول بعض قبائل همدان الذين
~~بجهات (حراز) الذين ينسبون إلى الإسماعيلية وغيرهم أن يأخذ حصن (مسار)
~~ويستعينوا بالأتراك على ذلك وبينهم وبين أهل (مسار) عداوة فحينئذ استدعا
~~أهل حصن (مسار) الفقيه جمال الدين علي بن يوسف الحماطي فأدخلوه حصن (مسار)
~~بعد العهود الأكيدة منهم أنهم على رأيه في طاعة الإمام-عليه السلام- وبعد
~~وساطة أهل البيت من (حراز) لأنهم زيدية يحبون جانب الإمام -عليه السلام-
~~كثيرا، ولما استقر الفقيه جمال الدين علي بن يوسف -رحمه الله- في حصن
~~(مسار) عظم على الأتراك ذلك فوجهوا عساكر كثيرة لحصاره فلم يغنوا شيئا،
~~وكان أهل (مسار) ينالون منهم منالا عظيما في أكثر الأوقات ودام الحصار له
~~زهاء ثلاث سنين وثلاثة أشهر، وكان سير الباشا حسن إلى (الزوم) بعد سنة من
~~حصاره، واستخلف بعده في اليمن الأمير سنان وتسمى باسم الباشا فكان يدعى
~~بالباشا سنان.

# طلوع أصحاب الإمام - عليه السلام - بلاد وادعة وغربان الكرة الثانية PageV09P063 وفي خلال ما تقدم لم يزل الإمام -عليه السلام- يسعى في إصلاح أهل (وادعة)
~~و(غربان) وموالاتهم وخلافهم على ms2109 الأتراك وقد كانوا مالوا إلى الأتراك وبذل
~~لهم الإمام -عليه السلام- الأموال الكثيرة الجليلة فوعدوه القيام والموالاة
~~وأسعده أهل (وادعه) ووعده بالقيام معه بعد تعب شديد وامتناع منهم واعتذار
~~كثير فوجه إليهم الإمام -عليه السلام- جماعة من أصحابه فيهم السيدان،
~~الفاضلان، العالمان، الكاملان حسام الدين صالح بن عبد الله الغرباني
~~القاسمي، وجمال الدين علي بن صالح العياني القاسمي، فاستقروا في (وادعة)
~~ولم يف أهل (غربان) بما وعدوا ولما استقر أصحاب الإمام -عليه السلام- في
~~(وادعة) تقدم الأمير عبد الله بن مطهر حتى حط في قاع بهمان، ووقعت بينه
~~وبين (وادعة) حرب كثيرة وجدوا في حربه فردوه وقتلوا من أصحابه كثيرا حتى
~~ملوا وضجروا أخرى فواجهوا إلى الأمير عبد الله بن مطهر، ولما واجه أهل
~~(وادعة) الأتراك أذعن أهل (غربان) بالموالاة للإمام -عليه السلام- بعد بذل
~~أموال جزيلة وكساء وغيرها، فأرسل إليهم الإمام -عليه السلام- جماعة من
~~أصحابه منهم الشيخ المجاهد فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير الأسدي فلما
~~استقر في (غربان) قصدهم الأمير عبد الله بن مطهر ومن لديه من الأتراك
~~فأحربوهم ولم يكن أهل (غربان) بالجادين في حرب الأتراك لميلهم إليهم، ولأن
~~أكثر رؤسائهم وغيرهم كانوا مع الأتراك فلم يقوا أصحاب الإمام على الإقامة
~~هناك فخرجوا من (غربان) والحرب قائمة، ودخله الأتراك وانتهب بعض من وجد فيه
~~ولم يقتل يومئذ كثيرا، وعاد أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى الأهنوم.

PageV09P064

# وقد كان الإمام -عليه السلام- بعد عوده من (السودة)، واجتماع من اجتمع من
~~أصحابه لديه، وجه السيد الأكمل شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن بن علي بن
~~داود -عليه السلام- إلى بلاد خولان صعدة، فاجتمع هناك هو والسيد الأفضل
~~العلامة جمال الإسلام علي بن إبراهيم المحنكي القاسمي، وأحربا من كان هناك
~~من عساكر الأتراك في نواحي (حيدان) وأضر بهم وتردد إلى تلك الجهات مرة، ثم
~~وقع بينهما تنافر وتشاجر عاد لأجله السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر
~~إلى الأهنوم مغاضبا للسيد جمال الدين علي بن إبراهيم ثم أعاده الإمام -عليه
~~السلام- مرة أخرى إلى تلك الجهة، ووجه أيضا ms2110 الشيخ المجاهد فخر الدين عبد
~~الله بن سعيد الطير إلى هناك.

# ولما وصل السيد شمس الدين أحمد بن الإمام ولم يتأت له ما في نفسه من ثبوت
~~ولاية في تلك الجهات، ورأى أحوال الإمام -عليه السلام- تقاصر وتنقلت البلاد
~~من يده رغب إلى موالاة الأتراك فكاتبهم على يد السيد محمد بن عبد الله بن
~~علي بن الحسين المؤيدي الذي تقدم ذكره واشترط لنفسه شروطا فقرروها له، ثم
~~دخل إلى الأتراك إلى (صعدة) وبقي في نواحي بلاد خولان السيد جمال الدين علي
~~بن إبراهيم، والشيخ فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير يترددان في تلك الجهة
~~ويحربان من بها من عسكر الأتراك ويضران بمن هناك، وكانا جميعا من أهل
~~الإقدام والصبر في المواطن العظام، والبذل لأنفسهما في مواطن الحرب فكان
~~لذلك ينالان من العدو منالا من القتل والأسر وإنتهاب الأموال، وعلى أيديهما
~~كانت وقعت السبيع على الأتراك وهي وقعة عظيمة قتل فيه جماعة من عساكر
~~الأتراك، ولم يزالا على ذلك إلى أن دخل الأتراك محروس (شهارة)، ثم بقيا بعد
~~ذلك مدة، ثم ذهب الشيخ عبد الله نحو المشرق إلى الإمام -عليه السلام- وهو
~~إذ ذاك في (برط)، وبقي السيد جمال الدين في أطراف تلك الجهة.

# دخول الأتراك جهات ظليمة والأهنوم وحصار شهارة -حرسها الله تعالى- PageV09P065 وفي منتصف سنة تسع وألف لعله في شهر شعبان منها تجهز الأتراك الأمير عبد
~~الله بن المعافى إلى جهة ظليمة والأهنوم فسار إليها بعسكر كثير من الأتراك
~~مع أمرائهم وجعلوا ابن المعافى أميرا على جميعهم ومن ذلك الوقت سموه قاسم
~~الإمارة ومنعوا من مخاطبته بغير ذلك، بل ربما يؤدبون من لم يخاطبه باسم
~~الأمير إما بعقوبة مال أو غيره، وكان في (حبور) من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- جماعة، وفي المدائر السيد فخر الدين عبد الله بن محمد المحرابي وفي
~~بني محمد جماعة من دهمة وفي بني سعد السيد جمال الدين علي بن صلاح العياني
~~-رحمه الله- في جماعة من المجاهدين فقدم ابن المعافى عسكرا من أصحابه إلى
~~جهة المدائر وعسكرا آخر ms2111 إلى جهة بني أسعد وجاءت طريقهم الموضع المسمى شعب
~~الخلص وبلاد ابن محمد ليقطعوا طريق السيد جمال الدين -رحمه الله- ومن معه،
~~ولما أحس بهم السيد -رحمه الله تعالى- ومن ورائهم خرج هو ومن معه وجاءت
~~طريقهم وادي عبس ولم ينلهم مكروه، ورجع العسكر الذين في بني محمد من (دهمة)
~~لما أحسوا بعسكر الأتراك في أسافل بلاد بني محمد من ورائهم أيضا وجاؤا
~~أسافل بلاد (حبور) فلقيهم أول عسكر الأتراك الذين دخلوا من طريق المدائر
~~فقتل من (دهمة) جماعة ونجى الباقون، وانحاز السيد فخر الدين عبد الله بن
~~محمد المحرابي ومن معه إلى جبل الأبرق، وقتل يومئذ جماعة من بني محمد حول
~~العشرين ووقع نهب في بني محمد و(حبور)، وسلمت سائر بلاد (ظليمة)، واستقر
~~ابن المعافى في (حبور) وأخرب بيوت الأشراف كلها، وبقي السيد عبد الله في
~~الأبرق أياما، ثم تأخر إلى المسارحة وبقي فيها إلى أواخر شهر رمضان، ثم
~~تقدم ابن المعافى إلى نواحي الصرارة بعد أن كاتب قبائل (عذر) و(الأهنوم)،
~~واستمال من استمال منهم بالرغبة والرهبة، حتى اطمأنت نفسه بالتقدم، وسارت
~~محطة كثيرة خيل ورجال فيها الأمير ذو الفقار من (ظليمة) وجاءت طريقها من
~~غربي بلاد الأهنوم، حتى حطت قي موضع بالقرب PageV09P066 من الصاية تحت جبل هنوم يسمى جوعان، وارتفع من كان في الصاية من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- إلى شق جبل الأهنوم، ووقع مناوشة حرب وتحيز جماعة في
~~قصبة تسمى (الوعرة) فوق الصاية من الأهنوم فحصروا حتى أخذوا برفاقة لم تتم،
~~بل قتلوا منهم ثلاثة ابنان لواصل البقطي صاحب (الصاية) وواحد من أهل
~~(معمرة)، وبقي ابن المعافى عند الطرارة ليلة أو ليلتين، ثم تقدم إلى قريب
~~الهجر فحط في رأس حدية السنحاني، وكان السيد حسام الدين صالح بن عبد الله
~~الغرباني وجماعة معه في الهجر، والسيد فخر الدين عبد الله المحرابي كان قد
~~تحرف إلى الهجر، وقد كان ابن المعافى استمال كثيرا من الأهنوم وأهل الهجر
~~وغيرهم، ووعدوه بالطاعة إذا وصل إلى أطراف بلادهم، فلما وصل حدبة السنحاني
~~أذن أهل ms2112 الهجر أصحاب الإمام -عليه السلام- بأنهم قد والوا الأتراك وأنهم
~~يخرجون منه، فطلع أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى جبل ذري وذلك ثاني يوم من
~~شوال سنة عشر وألف.

# وفي رابع الشهر المذكور أو خامسه طلع أصحاب ابن المعافى لتسليم جبل ذري
~~بعد مواجهة أكثر أهله لهم فخرج أصحاب الإمام -عليه السلام- منه إلى بلاد
~~بني حمزة بعد أن ناوشهم عسكر الأتراك شيئا من الحرب.

# حصار شهارة -حرسها الله تعالى- PageV09P067 وفي ثاني طلوع أصحاب ابن المعافى جبل ذري طلع ابن المعافى بجميع عسكره ومن
~~معه من الأمراء إلى نجد بني حمزة بعد أن والاه جميع الأهنوم إلا أهل
~~شهارتين وجماعة من مشائخ الأهنوم انحازوا إليها، وشرع في ذلك اليوم وما
~~بعده في ترتيب عسكره حول شهارة والنجد في عسكر كثير ووجه الأمير المسمى ذوا
~~الفقار وهو بلغة الروم الوقار وهو من الأمراء الكبار إلى جميمة علي بن علي
~~يماني (شهارة)، ثم أرتب الأماكن حوالي (شهارة) من جميع جوانبها حتى لم يبق
~~بين المحطتين إلا شيء يسير، واجتمع من عسكر الأتراك لحصار (شهارة) ما لا
~~يكاد ينحصر، وظنوا أنهم قد ظفروا بالإمام -عليه السلام-{ويأبى الله إلا أن
~~يتم نوره ولو كره الكافرون}[التوبة:32] ولم تزل الحرب قائمة على (شهارة) في
~~المدة التي حوصرت فيها أكثر الأيام بل كلها وأكثر ذلك حولي باب النصر، وكان
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- ينزلون في الليل على بعض مراتب الأتراك فيأخذون
~~ما فيها، ويقتلون من قدروا عليه وربما يطردونهم من ذلك الموضع، وكان ورائهم
~~وقعات كبيرة وأعظمها.

# وقعة المحافر PageV09P068 وهي أن ابن المعافى حاول أن يرتب في موضع يسمى (المحافر) وهي أكمة بيضاء من
~~يماني (شهارة) قريبة من باب النحر لظنه أن حفظه لذلك المكان من أهل (شهارة)
~~يضرهم من جهة الحطيب وغيره، فجمع لذلك عسكرا كثيرا، وبذل لهم دراهم واسعة،
~~ووعدهم أن يثبتوا فيه الزيادة في جوامكهم، فطلعوا في الليل وعمروا في ذلك
~~الموضع في ليلتهم زهاء أربعين موضعا، ولم يسقفوها لمعاجلة أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- لهم، وكانوا قد اجلبوا قبائل الأهنوم للعمارة ms2113 وحمل الأخشاب
~~والأبواب من كل مكان، ولما استقروا فيه أحربهم جماعة من أهل (شهارة) وغيرهم
~~من المهاجرين فيها نحو المائة، ولم يحربوهم ليزيلوهم عنه لأن يد الأتراك
~~أقوى من يد الإمام فيه إلا أنهم طمعوا في أن يقتلوا منهم من قدروا عليه
~~فأحربوهم من أول طلوع الفجر إلى قبيل غروب الشمس، وكان أكثر الحرب بالحجارة
~~إذ عسكر الترك من وراء أكمة هناك فكان أصحاب الإمام يلقون الأحجار في
~~الهواء وهي تسقط عليهم وراء تلك الأكمة فأضرت بهم، وثبت الله أصحاب الإمام
~~عليهم، فصبروا وفي آخر ذلك اليوم وقتل رئيس هؤلاء الذين طلعوا إلى الموضع
~~المذكور وهو رجل من أهل صنعاء يقال له الآغا محمد وبعد قتله مع من قد قتل
~~منهم غيره وما شاهدوه من صبر أصحاب الإمام وما نزل بهم من الضرر تركوا هذا
~~الموضع وخرجوا منه منهزمين، وتركوا فيه الخيام التي كانوا قد نصبوها، وهي
~~على ما ظنه الراوي تسع.

PageV09P069

# وذكر بعض من كان حاضرا الوقعة: وغنم منها خيمة واحدة أنها أربعة عشر خيمة
~~وذلك قبيل غروب الشمس ولم يكن بقي في المقاتل من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- إلا جماعة يسيرة لأنهم تعبوا ومنهم من راح للعشاء ومنهم من راح
~~للصلاة فتبعهم من بقي هناك من أصحاب الإمام -عليه السلام- منهم: السيد
~~الفاضل العلامة جمال الدين علي بن صلاح العبالي، والفقيه علي بن محمد
~~الشهاري ومن معهما، وأخذوا تلك الخيام واطلعت إلى محروس (شهارة)، ونصبت
~~فيها ومن أعظمها أيضا.

# وقعة الأغوال

# وقعت الأغوال ما بين (شهارة الأمير)، و(شهارة الفيش) و(المنصورة) بالقرب
~~من (الجميمة) وبلاء فيها المجاهدون بلاء حسنا، واستشهد فيها السيد المجاهد
~~لطف الله بن شمس الدين بن المرتضى بن علي بن الهادي، والسيد عبد الله بن
~~علي بن المهدي بن جحاف القاسمي، والشيخ علي بن طحيح من (ظليمة)، وسعيد بن
~~يحيى بن ترابة وهي في ليلة الاثنين لأربع عشر ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة
~~عشرة وألف أصيبوا بالرصاص في رؤسهم إلا السيد عبد الله فإنها أصابته تحت
~~سرته ms2114 وقبره هو والسيد لطف الله شامي البريكة السفلى، وغربي البريكة العليا
~~من (شهارة الفيش)-حرسها الله تعالى- وقبر السيد لطف الله عدني وقبر السيد
~~عبد الله قبلي-رحمهما الله جميعا-.

# ومما قاله السيد العلامة صالح بن عبد الله الغرباني- أيده الله تعالى -
~~في حال حصار (شهارة)-حرسها الله تعالى- هذه القصيدة البليغة وهي:

# ألا هل إلى نيل العلا من يساعد

# وهل بقيت في المسلمين حمية

# أفيقوا عباد الله من غشواتكم

# إمامكم المنصور قد أحدقت به

# يرون سحاب الروميات وبرقها

# وأنتم وقوف في البيوت كأنكم

# تحاليتم أكل العصيد وربما

# أترضون هذا في إمام زمانكم

# نسيتم عهودا طوقت في رقابكم

# جحدتم جميلا منه والحق شكره

# وإني لأخشى إن تطاول حربهم

# فلا تأمنوا كيد العدو فإنه

# أما فيكم من غاضب لإمامه

# فيا حاشدا بل يا بكيلا فإنكم

# أما آن أن تحموا بقية أرضكم PageV09P070 وتتبعوا ما أسسته جدودكم

# وأثني عليهم بالذي هم أهله ... وهل لحسام المجد كف وساعد

# إذا هي قد ذلت بكيل وحاشد

# فليس سواه قاعدومجاهد

# طوائف أهل البغي كيف التقاعد

# وما برحت منها تحن الرواعد

# بهائم ترعا أو نساء قواعد

# تمر عليكم إن ونيتم عصائد

# وفيكم على عهدي حماة أماجد

# وخابت ظنون فيكم وعقائد

# فما شاكرا عرفا كمن هو جاهد

# تجر رؤس منكم وسواعد

# له ظغن في قلبه ومكائد

# بعيد الذي كانت عليه العوائد

# تقاعدتم والخاذل المتقاعد

# وأن تتواصوا بينكم وتعاقد

# فهم ناصروا آل النبي وعاضد

# فكم رويت في المدح فيهم قصائد

# وقد كنتم في الابتداء أهل سطوة

# تعالوا إلى نهج سوي ومشرب

# ولا تخذلوا المنصور وارعوا حقوقه

# فإن إمام العصر لله حجة ... لكم هيبة ينهد منها الجلامد

# هني فقد طال الجفاء والتباعد

# وخافوا عذاب الله إن لم تعاضدوا

# على خلقه بعد النبي وشاهدوا

# خروج الإمام -عليه السلام- من شهارة ومسيره إلى جهة برط PageV09P071 وكان من كرامات الإمام -عليه السلام- الباهرة وآياته العظام الواضحة أن يسر
~~الله سبحانه له أسباب الخروج من محروس (شهارة)، وهيأ له وسهله وأتمه مع
~~كثرة المحاط في جوانب شهارتين حتى تكاد المحطتان يلتقيان، وشدة حرص ms2115 الأتراك
~~وابن المعافى على التحفظ في نواحيها والعساس في جوانبها، وبذل الدراهم
~~الكثيرة في ذلك، ومع صعوبة الهبوط منها في الليل لعسرها وطول شناخيها، وعدم
~~الطريق المعروفة بالنهار فضلا عن مسير الليل، فخرج -عليه السلام- منها هو
~~وأولاده علي والحسن والحسين، وخرج معه الفقيه علي بن محمد الشهاري، والشيخ
~~الأجل المجاهد جمال الدين علي بن وهان العذري، وكان خروجهم دفعات فأول من
~~خرج الإمام-عليه السلام-، والفقيه علي الشهاري وانتهى - أيده الله تعالى -
~~إلى جبل برط، وخلف-عليه السلام- في (شهارة) ولده الكبير عز الإسلام ورئيس
~~المجاهدين في سبيل ذي الجلال والإكرام محمد بن القاسم -عليه السلام- وبقي
~~معه في (شهارة) بقية أولاد الإمام -عليه السلام- كصفي الدين أحمد بن القاسم
~~-عليه السلام- وبنات الإمام وزوجاته، وجماعة من أعيان العلماء والسادة منهم
~~السيد الفاضل العلامة صارم الدين إبراهيم بن المهدي بن جحاف، والسيد الأفضل
~~العلامة حسام الدين صالح بن عبد الله العبالي، والسيد الأفضل فخر الدين عبد
~~الله بن محمد بن علي المحرابي، والفقيه الفاضل العالم صلاح الشظبي وغير
~~هؤلاء من الأعيان، وكان مقصد الإمام -عليه السلام- بخروجه من (شهارة) أن
~~يفتح على الأتراك حربا من جهة (برط) ويتصل به القبائل ورجاء أن يحق الحصار
~~على (شهارة) إذ أعلم الأتراك أنه خرج فلم يتمكن مما قصده لركة القبائل
~~الذين حصل بينهم وضعفهم عن مقاومة الأتراك، وتملل سائر القبائل عن حرب
~~الأتراك لما كان لحقهم من التعب مدة حربهم لهم، واستمر الحصار على شهارة من
~~أول شهر شوال سنة تسع وألف إلى شهر الحجة من سنة عشر وألف ثم نفذ ما فيها
~~من الطعام وغيره فسعوا في PageV09P072 تسليمها والخروج منها بواسطة بعض أصحاب ابن شمس الدين الذين كانوا من جملة
~~الحاطين عليها، وتم الصلح بين ولد الإمام -عليه السلام- والمذكورين على أن
~~ولد الإمام يخرج ومن معه من أعيان السادة ومن يختص به إلى (كوكبان) وبقية
~~من كان في (شهارة) من أهلها وغيرها يذهبون أين شاؤا، وكان خروجهم من
~~(شهارة) سابع وعشرين من شهر ذي الحجة سنة عشر وألف فتسلمها ms2116 ابن المعافى،
~~وسار ولد الإمام -عليه السلام- وأخوه صفي الدين ومن يختص به من أهله وأعيان
~~السادة إلى (كوكبان) ولبثوا فيه إلى شهر رجب من سنة سبع عشرة وألف، ومن
~~الله سبحانه بخلوص ولده الإمام عز الإسلام ومن يختص به من أهله وجميع حرمه
~~حين انعقد الصلح بين الإمام وبين الباشا المسمى جعفر الواصل إلى اليمن
~~متوليا من جهة السلاطين بني عثمان.

# وكان خروجهم من (كوكبان) بعد أن هلك الأمير أحمد بن محمد بن شمس الدين
~~الذين كان خروجهم إليه، وكانت وفاته يوم حادي عشر في شهر شوال سنة ثلاثة
~~عشرة بعد الألف، روي أنه سم والله أعلم.

PageV09P073

# وتولى بعده ولده محمد بن أحمد وكان سيء المعاملة لولد الإمام -عليه
~~السلام-، ومن معه من السادة، وقد كان السيد الأفضل الأزهد العلامة شرف
~~الدين الحسن بن شرف الدين-رحمه الله- معتقلا في (كوكبان) من قبل وصول ولد
~~الإمام -عليه السلام- ومن معه وذلك منذ تسلم الأتراك حصن (ثلا) كما ذكرناه
~~من قبل فاجتمع السادة وولد الإمام -عليه السلام- وتركوا في موضع واحد من
~~(كوكبان) يسمى المنصورة، ولما تولى محمد بن أحمد بعد موت والده عامل
~~المذكورين بغير ما كان يعاملهم والده في الأغلب فقد كان والده يصدر منه
~~إليهم بعض المكروه، ثم يرجع ويظهر الندم والاعتذار، وهذا بخلافه فعوجل ولم
~~تظل مدة ولايته بل بقي نحو السنةين ثم هلك، وتولى بعده أخوه إسماعيل بن
~~أحمد، وكان حازما، وعامل السادة المذكورين معاملة حسنة إلا أنه كان ضعيفا
~~في بدنه كان به زمانه أو كان مفلوجا من حقويه، ولم تطل أيضا مدته بل مات
~~وقد كان انعقد الصلح بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا جعفر، ومات في
~~خلال ذلك قبل خروج ولد الإمام-عليه السلام- ومن معه، ولما مات إسماعيل
~~المذكور اضطرب أهل (كوكبان) واختلفوا فيمن ينصب للرئاسة فيه فاختار بعضهم
~~إن يكون ولد الإمام -عليه السلام- وهم الأقل وذلك لأنه لم يكن في تلك الحال
~~من يصلح للرئاسة من آل شمس الدين بن الإمام شرف الدين -عليه السلام- وجرت
~~أمور أدى الحال ms2117 فيها إلى تولية علي بن شمس الدين ابن الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام-وهو بقية أولاد شرف الدين، وكان يوصف بضعف العقيدة، وسفاهة
~~الرأي، فنصب للرئاسة نصب التماثيل من الأخشاب ونحوها، وتولى أمر السياسة
~~ولده المسمى عبد الرب، وكان فيما يقال أمثل من أبيه قليلا فيما يعتبر من
~~أهل الأمر وأطلق أولاد الإمام -عليه السلام- من الاعتقال من (كوكبان) قبل
~~السادة الذين كانوا معهم، فوصل السيد الهمام عز الإسلام محمد بن الإمام
~~وصنوه السيد الجليل صفي الإسلام أحمد بن الإمام-عليه PageV09P074 السلام- وجميع حرمهم ومن يتعلق بهم من المكالف إلى والدهم الإمام -عليه
~~السلام- إلى (حبور) في الوقت الذي ذكرنا وبقي أعيان السادة المذكورين في
~~(كوكبان) إلى شهر رمضان العظيم من السنة المذكورة، وأطلقوا من (كوكبان)
~~وعادوا سالمين إلى محروس (شهارة) بعد ملك الإمام -عليه السلام- لها في
~~الكرة الثانية كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-.

# وأما السيد الأعلم صارم الدين إبراهيم بن المهدي بن جحاف فإنه توفي في
~~(كوكبان) في الاعتقال يوم السبت لسبع ليال بقين من شهر صفر سنة إحدى عشرة
~~وألف سنة، وقبره عند المدرسة الذي عمرها الإمام شرف الدين -عليه السلام- في
~~قبة السيد مطهر بن صلاح بن شمس الدين في الزاوية اليمنى عند الباب الغربي،
~~وكذلك توفي في الاعتقال الفقيه الفاضل صلاح بن عبد الله الموهبي، والفقيه
~~العلامة جمال الدين المهدي بن أحمد الرجمي، وكان قبل ذلك قد حصره ابن شمس
~~الدين في حصن (عولي) جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام- فلما نفذ ما في
~~الحصن سلمه ابن شمس الدين وقبض على الفقيه المذكور فاعتقله في (كوكبان) مع
~~السادة المذكورين، وبقي إلى أن مات، وكان قد أذن له بالخروج إلى الأهجر
~~فمات فيه قبل خروج أولاد الإمام -عليه السلام- من (كوكبان).

PageV09P075

# وأما الإمام -عليه السلام- فإنه بقي في جهة المشرق يتردد فيها تارة يظهر في
~~(برط) ونواحيه، وتارة يختفي، وتارة يقف هو ومن يتصل به في المواقف الخالية
~~والقفار البعيدة من الحي للخوف، والأتراك إذ ذاك يبذلون في استئصاله
~~الأموال، وجعلوه همهم وموضع قصدهم، لظنهم ms2118 أنهم إذا تمكنوا منه طفيت نار
~~الفتنة ومع ذلك فهم على أشد حال من الخوف منه -عليه السلام- والمحاذرة
~~العظيمة، وكان حالهم بعد ملكهم لشهارة وخروج الإمام منها إلى المشرق في شدة
~~الخوف منه والحزم، وتجييش الجيوش وتكثير المحاط، وبذل الأموال كحالهم وقت
~~الفتنة بل وأعظم، وذلك لما ذاقوا من مرارة فتنته، ولما عرفوه به من الهمة
~~والعزيمة التي يذل لها الدهر، وأنه لا يتضعضع لنوائب الزمان، ولما تحققوه
~~من ميل كثير من الرعية إليه، وبقي الإمام -عليه السلام- في المشرق على تلك
~~الحال، وفي خلال بقائه هناك اتصل ب(نجران) ووالاه بعض أهله فقدم إليه بنفسه
~~مع من اجتمع معه من قبائل دهمة والمهاجرين من أصحابه، ووقع بينه وبين قبائل
~~يام وهم الإسماعيلية هناك حرباستشهد فيه من محاسن أصحاب المجاهدين واحد
~~يسمى علي بن صالح الأسدي-رحمه الله- وكان من الشجعان، ولم يستقر أمر الإمام
~~-عليه السلام- هناك لخبث أهله ولإن أكثر أهله هم الباطنية والشوكة لهم هناك
~~وهم في بغاضة الأئمة بالمحل المعروف فعاد إلى جهات (برط).

# قضية الحاج المجاهد شمس الإسلام أحمد بن عواض الأسدي -رحمه الله- وما وقع
~~معه من قبائل نهم ومن إليهم من الغدر PageV09P076 وذلك أن مشائخ نهم كتبوا إلى الإمام -عليه السلام- وهو يومئذ في (برط) أن
~~يرسل إليهم أحدا من أصحابه ويفتحون الحرب على الأتراك من بلاد نهم ووعدوه
~~بالنصر والجد في حرب الأتراك، فأرسل الإمام -عليه السلام- إليهم الحاج
~~المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي، والشيخ صالح حمران النهمي ونحو ستة
~~رجال فوصلوا إلى موضع يسمى (ملح) من بلاد نهم فوصل إليهم من مشائخ نهم ستون
~~رجلا فحلفهم على طاعة الإمام والقيام بنصره، وكان مع الحاج من مشائخهم
~~الشيخ سعيد بن هادي بن سالم، وكان أبوه الشيخ هادي بن سالم مع الأتراك
~~معاضدا لهم، فاجتمع أصحاب الشيخ هادي بن سالم وهم النعيمات وهم زهاء ستين
~~رجلا، وكان في موضع أسفل وادي (ملح) على الغدر بالحاج أحمد والقبض عليه أو
~~قتله، فقصدوا الحاج أحمد ومن معه فما شعر الحاج أحمد ms2119 ومن معه إلا وقد
~~احاطوا بهم من قدامهم ومن ورائهم ورموهم بالبنادق فوقع جرح في بعض أصحاب
~~الحاج أحمد، وسلم الله الحاج ومن معه من ذلك الرمي، فانحاز الحاج ومن معه
~~في بيت هناك، ووقع الصريخ في بلادهم، فاجتمع من قبائل نهم خلق كثير معينين
~~لأصحابهم ومحربين للحاج ومن معه من أصحاب الإمام -عليه السلام-، فوقع في
~~أيديهم الشيخ محمد بن صلاح البحش الأسدي فقبضوا عليه وأخذوا سلاحه، ثم
~~أفلتوه بعد ذلك، ثم أغار بعد ذلك إلى الحاج وأصحابه بعض قبائل نهم جماعة
~~منهم يقال لهم القميحات، وقتل الشيخ سعيد بن هادي رجلا من أصحابه زعم أنه
~~طلب به فيما وقع المجاهد الحاج وغرم ما أخذ على الحاج وأصحابه من السلاح،
~~ثم كان بعد يومين أجمع قبائل نهم كافة على موالاة الإمام -عليه السلام- في
~~الظاهر والمخالفة على الأتراك وأظهروا الندم، وسار الحاج ومن معه معهم إلى
~~موضع يسمى الغيل بالقرب من المديد.

PageV09P077

# ثم خرج الأمير سنان في عسكر كثير من الأتراك من صنعاء وحط في المديد، فما
~~كان آخر ذلك اليوم إلا وقد نكث قبائل نهم ورجعوا إلى طاعة الأتراك بعد أن
~~كان الحاج قد فرق فيهم البارود والرصاص والأغلال، وأمرهم بالتأهب للقتال،
~~ثم جعلوا الحاج ومن معهم في موضع صعب وهو قضية صعبة لا يخرج منها الخارج
~~إلا على مشقة ومرادهم أن يقودوا الأتراك إليها فيتخبط بالحاج فقدموا عساكر
~~الأتراك إلى الموضع المحيط بالقصبة الخلاء والعمران، وعملوا على الحاج ومن
~~معه قد صاروا في حكم الأسرى، فلما أحس الحاج- أيده الله تعالى - بذلك خرج
~~هو ومن معه من طريق غير ماسة فسلمهم الله سبحانه حتى رجعوا إلى (برط)، وكان
~~معهم الشيخ سعيد بن هادي المذكور، وكان هذا الشيخ من الناصحين في جانب
~~الإمام ولم يفارق الحاج ومن معه إلى أن توجهوا إلى (برط).

# دخول الأتراك إلى برط PageV09P078 وخرج من (صعدة) عسكر كثير من الأتراك وأميرهم رجل يسمى قرا جمعة مملوك
~~وغيره فوصلوا إلى (برط) وواجههم أهله لأنهم لم يقوا على ms2120 ردهم وحربهم
~~وانتهوا إلى موضع يسمى (الهجرة)، وكان قفرا بعيدا خاليا من الحي فوقف فيه
~~الإمام -عليه السلام- وعمر فيه لأصحابه المهاجرين منازل ضعيفة وجدورا وحفر
~~فيه بئرا، وعمر مسجدا عظيما وسمى هذا الموضع (الهجرة)، وكان الإمام-عليه
~~السلام- مستقر فيها هو وأصحابه فلما وصل عسكر الأتراك إلى (برط) انتقل منها
~~الإمام -عليه السلام- إلى القفار الخالية البعيدة فوصل الأتراك إلى هذا
~~الموضع وأحربوه وأخربوا المسجد، ثم رجع عسكر الأتراك إلى (صعدة)، ثم خرج من
~~(صعدة) بعد مدة عسكر كثير من الأتراك مع أمير من أمرائهم قاصدين جهات (برط)
~~فتغيرت أحوال أهل (برط) على الإمام وخافوا من الأتراك واضطرب حالهم وتبرأ
~~شيخ من مشايخهم يسمى يحيى أبو عروف من الإمام -عليه السلام- وأمر من يصيح
~~في السوق بذلك فدعى عليه الإمام -عليه السلام- فمات فجأة بعد يومين أو
~~ثلاث، وكان ذلك من كرامات الإمام -عليه السلام- فوقع مع الإمام -عليه
~~السلام- وأصحابه تعب شديد أعظم من الحالة الأولى ففرج الله سبحانه ذلك
~~الكرب، وكانت الآية العظيمة، والكرامة الجسيمة للإمام -عليه السلام- وذلك
~~أن عسكر الأتراك لما كادوا يتصلوا بأطراف (برط)، ووصلوا إلى الموضع المسمى
~~(الصدارة) من بلاد آل سالم وبينه وبين المكان الذي فيه الإمام نصف يوم أوقع
~~الله بين هؤلاء العسكر ورؤسائهم عداوة وتباغضا أدت إلى أن عاد هؤلاء العسكر
~~وأمرائهم معهم كالمأسورين، وكانوا قد تعاقدوا على قتل الأمير المتولي
~~ب(صعدة)، وتولية رجل من الأتراك غيره قد عينوه، ولما بلغوا (صعدة) شاهرين
~~السلاح، وكان أمير المتولي ب(صعدة) قد انتهى إليه خبرهم فاحترز منهم ثم سعى
~~في تفسيدهم وتخذيلهم ومحاسة عسكر العرب وجرت أمور أدت إلى بطلان ما كانوا
~~عزموا عليه وعزموا على أن يسيروا جهة PageV09P079 (الحقار) والرفقة ويلحقوا بالشام فاحتال فيهم أمير (صعدة) على يد السيد عبد
~~الله بن علي المؤيدي الذي تقدم ذكره فضمن لهم السيد المذكور بما في نفوسهم
~~والأمان لهم فأرجعوهم إلى صنعاء فقتل من قتل منهم وسلم بعضهم.

# وكانت هذه من الكرامات الكبار للإمام -عليه السلام- إذ لم يعلم لها سبب
~~إلا ما أوقعه الله ms2121 في قلوبهم من العداوة والبغضاء لأمرائهم وذلك بسبب دعاء
~~الإمام -عليه السلام- وتضرعه إلى الله سبحانه إذ لم يبق له ناصر غيره عز
~~وجل، ولم يبقي له ملجأ يلجأ إليه.

# دخول الأتراك الحيمة المرة الثانية PageV09P080 ولما سلمت (شهارة)-حرسها الله تعالى- واستقر الإمام -عليه السلام- في جهة
~~المشرق، وخام من كان من القبائل قد وصل إلى الإمام -عليه السلام-، وأجاب
~~دعوته وحارب الأتراك معه، واجه كل منهم الأتراك ودخلوا في طاعتهم كأهل
~~(الحيمة) و(آنس) وغيرهم كما ذكرناه من قبل، وتتبع الباشا سنان وأمراؤه
~~أعيان أصحاب الإمام -عليه السلام- في جميع الجهات وبذلوا الأموال الجليلة
~~فيهم فسلمهم الله تعالى فمنهم من لحق به -عليه السلام- ومنهم من لحق بأطراف
~~الجهات التي تحت أيدي الأتراك حيث يمتنع منهم، ومنهم من اختفى مع بعض
~~القبائل الذين في وسط بلاد الأتراك مع حرص الأتراك ومن يتولى من جهتهم على
~~تتبعهم ولم يبق من يعتزي إلى الإمام إلا أهل (مسار)مع الفقيه المجاهد جمال
~~الدين علي بن يوسف الحماطي-رحمه الله-فإنهم ثبتوا ثباتا حسنا وردوا الأتراك
~~مرة بعد أخرى وقتلوهم مرارا، وكان المحاصر لهم من جهة الأتراك الآغة علي
~~الداعي صاحب (حراز) وغيره، ولما كان كذلك مال بعض أهل (الحيمة) إلى الفقيه
~~علي بن يوسف الحماطي، وطلبوا منه التقدم إلى بلادهم والجهاد معه، فوصل
~~إليهم واستخلف على (مسار) بعض أصحابه، فلما وصل الفقيه جمال الدين إلى موضع
~~يسمى حد بني النمري من بلاد (الحيمة) وليس كل أهل (الحيمة) راضيا قصد الشيخ
~~عبيد الصويات من بلاد القبائل من (الحيمة)، وكان هذا الشيخ من أعوان
~~الأتراك، وكان باقيا على طاعتهم منذ واجه أهل (الحيمة) الأتراك فقتل الفقيه
~~جمال الدين من أصحابه خمسة نفر وهرب الشيخ فلم يظفر به، وبقي الحماطي في حد
~~بني النمري مدة يسيرة، ثم توجه لحربه الأتراك وابن شمس الدين من (كوكبان)
~~في جموع كثيرة، وخرج من صنعاء النقيب سعدان بن عبيد الراشدي الأرحبي وهو من
~~عيال عبد الله وهو من (أرحب) وقد كان مع الأتراك بمنزلة أمير كبير في عساكر
~~كثيرة ms2122 والتقوا في جبل الركب عند حصن ردمان، وقد كان الباشا حسن أخرج من
~~صنعاء وسار إلى (الزوم) وبقي مكانه PageV09P081 الأمير سنان في صنعاء، وتسمى باسم الباشا ثم قصدت هذه الجموع الفقيه جمال
~~الدين علي بن يوسف الحماطي ومن معه من أهل (الحيمة) إلى حد بني النمري.

# وبعث ابن شمس الدين أيضا بعض أمرائه في جمع كثير من قبائله، وأمر أن
~~يأتوا من (الشاحذية) ويدخلوا (الحيمة) من أسافلها، فحينئذ وقع الفشل مع أهل
~~(الحيمة) وانكسرت عزائمهم وخافوا على حرمهم وبيوتهم، فلما أحس بذلك الفقيه
~~جمال الدين-رحمه الله تعالى- مال إلى ناحية في الليل، ثم رجع إلى (مسار)
~~وواجه أهل الموضع الذي كان فيه الحماطي وهو حد بني النمري إلى الأتراك
~~وعقروا قدامهم رأس بقر اعتقادا أن ذلك يقبل منهم فلم يقبل منهم، وضربت
~~أعناق المواجهين وهم زهاء ثمانية وعشرين رجلا، ودخلت عساكر الأتراك بلاد
~~(الحيمة) من حد بين النمري من (الشاحذية) وامتلأت حتى التقت الجموع ......
~~جهات (الحيمة) من عساكر، واشتغل أهل (الحيمة) بأولادهم وحرمهم فأدخلوهم بيت
~~الحذيفي المسمى عز سريح وهو حصن منيع والتقت عساكر الأتراك إلى سوق جبران
~~في بلاد بني عمرو وهذا الحصن الذي هو عر شويح قريب منه، وكان صاحب هذا
~~الحصن شيخ من مشائخ الترك المائلين إليهم وكان بينه وبين ابن شمس الدين
~~صداقة ومودة فوقع الخطاب بينه وبين ابن شمس الدين والنقيب سعدان وآل الأمر
~~فيه إلى أن أذن بدخول الحصن بعد أن أعطوه العهود والمواثيق على سلامة من
~~فيه من الرجال والنساء والأطفال، وكان الرجال في جانب الحصن أخذ من
~~الاحتراز بخط فلما دخلت العساكر الحصن نكث النقيب سعدان عهوده وأباح من في
~~الحصن للأتراك فأسروا النساء والأطفال وكانوا زهاء سبعمائة نفس، وهرب
~~الرجال فلم ينالوا أحدا، وأراد أهل (كوكبان) المنع من النساء والأطفال فلم
~~يقدروا، ثم طلعت عساكر الأتراك بالمأسورين إلى موضع محطتهم وهو بالركب، ثم
~~سعى ابن شمس الدين في إطلاق بعض المأسورين وهو أنه اختار من جملتهم أربعين
~~نفسا رهائن للأتراك كل رهينة ms2123 امرأة وطفل وطفلة وأطلق PageV09P082 الباقون بسعايته، وكان الأتراك كارهين لذلك في الباطن، ثم خرب الأتراك
~~مواضع كثيرة من معاقل (الحيمة).

# قتلة النقيب سعدان ومن معه من الأتراك

# ثم جهز الباشا سنان بعد نحو شهرين من هذه الوقعة النقيب سعدان بن عبيد
~~الراشدي الأرحبي في عسكركثير إلى حصن (مسار) لمحاصرته وتقوية من كان هناك
~~من عساكر الأتراك محاصرين له وتنكيتهم إذ لم يجدوا نفعا مع طول المدة، وكان
~~في حصار (مسار) قبل وصول النقيب سعدان الآغة علي بن الداعي صاحب حراز في
~~عسكر كثير، ومن أهل (كوكبان) النقب حفظ الدين صاحب قاعة، وعلي بن شمس الدين
~~بن الإمام شرف الدين في عسكر كثير، فوصل النقيب سعدان إليهم ولامهم على
~~التقصير وبكتهم وأمرهم بالحرب يوم ثاني وصوله والحملة على أهل (مسار) وجعل
~~نفسه في موضع، وكل واحد من المقدمين والأمراء في موضع فوقع حرب شديد وقتل
~~من أعداء الله كثير، وقتل النقيب سعدان هذا لا رحمه الله وقتل فرقة فوق
~~عشرين رجلا واحتزت رؤوسهم، وقتل في ذلك اليوم من الأتراك غير هؤلاء كثير.

PageV09P083

# وروي أن جملة القتلى من الأتراك في مدة حصار (مسار) إلى أن تسلمه الأتراك
~~زهاء ثماني مائة رجل والله أعلم، ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا، ثم لما طال الحصار على أهل (مسار) صالح أهله الأتراك على تسليمه،
~~وخروج الحماطي إلى أي جهة شاء، وبلغني ممن كان خبيرا بهذا الحصن وبأهله
~~ومتصلا بهم أن الحماطي-رحمه الله- كتب إلى الحاج أحمد بن عواض الأسدي أن
~~يخبره بأحوال الإمام -عليه السلام- وكان يومئذ في (برط) فقد اشتد عليه
~~الأمر وانقطع خبره فأجاب عليه الحاج أحمد أن الإمام -عليه السلام- قد عزم
~~على دخول بلاد (الحرجة) وآيسوا من نصرة أهل اليمن له وأنه يشير على الحماطي
~~أن يكون مع الإمام -عليه السلام-، وكان هذا هو السبب الموجب لتسليم حصن
~~(مسار) إلى الأتراك، وشرط أهل (مسار) أن الحماطي يسير أينما أحب ويحمل جميع
~~ما معه من السلاح وغيره، وأن يكون تسليمه إلى واسطة من ms2124 صنعاء غير منه حاط
~~على الحصن، وغير الأمير الداعي الحرازي، فأجابهم الباشا سنان إلى ذلك وأرسل
~~الأمير زلف قار لتسليمه، فيسلمه الأتراك أول سنة أربع عشرة سنة، وخرج
~~الفقيه علي بن يوسف الحماطي -رحمه الله- فاختفى في تلك الجهات ولم يلبث إلى
~~أن عاد الإمام -عليه السلام-إلى (وادعة) في الكرة الثانية إلى مرة قريبة،
~~ثم قصد عساكر الأتراك إلى جبل شقرة فاستولوا عليه ثم واجه إليهم صاحب غراس
~~وصاحب غر حجاج وجميع جهات حراز، وكان أمير الأتراك في تلك الجهات زلف قار
~~وغيره ممن هو دونه من أمراء الأتراك.

# دخول الإمام - عليه السلام - إلى وادعة PageV09P084 كان الإمام -عليه السلام- في جهة المشرق لم يزل يحرك لولب الفتنة على
~~الأتراك ويكاتب من القبائل من يعرفه منه إليه والنفع في حرب الأتراك مثل
~~(وادعة) وغيرها ويرسل أصحابه إليهم وهم يجيبوا بما لم تطمئن إليه نفسه،
~~وبقي على ذلك إلى شهر ربيع من سنة أربع عشرة وألف وعزم على الخروج إلى جهة
~~الظاهر بنفسه والدعاء لهم ولغيرهم إلى محاربة الظلمة حين ضاقت عليه جهات
~~برط، وكثر تقلقل أهلها من خوف الأتراك فوصل أولا إلى (شاطب)، ثم اتصل
~~ب(وادعة) وقد كانوا يعدونه بالقيام قولا ولا فعلا فلما وصل أطراف بلادهم
~~أضربوا وخافوا من إجابته واستحيوا من أن يردوه مع محبتهم له وميل أكثرهم
~~إليه، فاستجاب له بعضهم، ثم اجتمعوا بعد ذلك على إجابته وقد كان مشائخهم
~~الذين كان لهم الرئاسة فيهم حبسهم الأتراك جميعا في صنعاء قبل ذلك الوقت.

# وانتثرت النجوم في السماء كالمطر في خلال مسير الإمام -عليه السلام- إلى
~~(وادعة) أو قبله بيسير وأرسل الإمام -عليه السلام- إلى بني جبر رسولا
~~يأمرهم بالطاعة والخلاف على الأتراك وأجابوا وخالفوا على الأتراك على كره
~~من مشائخهم، وأرسل إليهم الإمام -عليه السلام- ولده الحسن والسيد المجاهد
~~جمال الدين علي بن صلاح العياني القاسمي فوصلوا إلى (ذيبين) وبقوا فيه أياما.

# خلاف الأمير عبد الرحيم على الأتراك PageV09P085 وقد كان الأمير عبد الرحيم يكاتب الإمام -عليه السلام- وهو في جهة المشرق
~~ويعده أنه يقوم ms2125 معه لحرب الأتراك، والسبب في ذلك أن عبد الرحيم لما عاد إلى
~~(حجة) بعد استيلاء الإمام عليهما كما ذكر من قبل، وفتح بعد ذلك جهات الشرف
~~وتغلب عليه، وقرر فيه أخاه أحمد أولا ثم استدعاه إلى (حجة) وقرر فيه أخاه
~~محمد، وكان الشرف عظيما في صدور الأتراك لما كان يتحصل لهم منه الأموال
~~الكثيرة فخاف عبد الرحيم أن ينزع يده من الشرف وعرف أن الأتراك لا تطيب
~~أنفسهم بتركه، وأنهم لا بد أن يعتلوا عليه بعلة يكون سببا لحربه فإما أن
~~يذعن لهم لما أرادوا من ترك الشرف لهم وذلك عنده عظيم، وإما أن يتصدر
~~لحربهم وهذا عظيم لعلمه أنه لا يقوى على مقاومتهم، وكان يعلم محبة الرعايا
~~للإمام -عليه السلام- وميلهم إليه وإسراعهم إلى إجابته مع ما منحه الله
~~تعالى من النصر والسعد، وتفريج الشدائد، والهيبة المتمكنة في قلوب الأعداء.

# أخبرني من أثق به أن صاحب (كوكبان) وهو يومئذ الأمير أحمد بن محمد بن شمس
~~الدين بن الإمام شرف الدين كتب إلى الإمام -عليه السلام- وهو في جهة (برط)
~~يسأله مصالحة الأتراك، ويعطي قطعة من البلاد يتمتع فيها، ويجعل له اسم
~~الإمارة ونحوها، لاعتقادهم أن المقصود والأهم عندهم وهو زينة الحياة الدنيا
~~وفي الكتاب تهديد وأنه إن لم يساعد أوقع بأولاده وأهله وعذبهم وفعل بهم
~~وصنع، فأجابه -عليه السلام- بجواب مختصر هد به قواهم، وأرعد فرائصهم، وزلزل
~~أركانهم، فقال ما لفظه ومعناه: أما من عندكم من المأسورين فافعلوا بهم ما
~~بدا لكم، وأقسمن بالله لأبلغن في حربكم ونكالكم كل مبلغ، ولأروغن لكم روغان
~~الثعلب، ولأثبن وثوب الأسد.

PageV09P086

# قال الراوي: فوالله لقد وقع معهم هذا الجواب موقعا عظيما، ولقد هد من
~~قواعدهم، وزلزل من أركانهم ما لم تفعله المحاط الكثيرة، ولقد كانوا يتوقعون
~~الواقعة الوقت بعد الوقت، فلم يلبث الإمام -عليه السلام- أن صدق الله ظنه
~~وبر قسمه فوثب في بلاد (وادعة) بلد الربيعة وجميع جهات اليمن يومئذ للأتراك
~~-وأيده الله سبحانه- واجتمعت كلمة أهل وادعة بعد الافتراق وثبت الإمام
~~-عليه السلام- في وادعة ورد عساكر ms2126 الأتراك مرة بعد أخرى مكسورين مقتولين ثم
~~لطف الله سبحانه بخلاف أهل (الحيمة)، وخلاف الأمير عبد الرحيم على الأتراك،
~~وعادت الفتنة على الأتراك ومن والاهم أعظم من الأولى، وأراد عبد الرحيم أن
~~يتفقوا بالإمام -عليه السلام- على ما يريد لأنه كان قصده إعلا كلمة الحق،
~~والوقوف على طاعة الأمام -عليه السلام- وما يطابق الشرع فليس في شيء من
~~ذلك، ولما وصل الإمام -عليه السلام- إلى وادعة انتظر قيام عبد الرحيم
~~ووفائه بما كان وعد، فتهيب عبد الرحيم من حرب الأتراك وكع من القيام مع
~~الإمام -عليه السلام- لما كان يعرف من قوة الأتراك وكثرة جندهم وأموالهم،
~~فلم يف بما وعد في أول وصول الإمام -عليه السلام- إلى (وادعة)، ولما استقر
~~الإمام -عليه السلام- في (وادعة) رتب في أطرافها.

PageV09P087

# وكان في (خمر) من جهة الأتراك محطة فيها ابن أخي الأمير عبد الله بن
~~المعافى المسمى يحيى بن محمد وفي بلاد (الخشب) الأمير درويش في محطة كبيرة،
~~وفي بلاد (البون) عبد الله السلطان في محطة، وفي الهجر في بلاد الأهنوم
~~محطة فيها ابن الأمير عبد الله بن المعافى المسمى إبراهيم، ولما بلغ الباشا
~~سنان وصول الإمام -عليه السلام- إلى (وادعة) إنزعج لذلك إنزعاجا، وبادر
~~بإرسال الأمير عبد الله بن المعافى إلى (خمر) في عساكر واسعة، وكان ابن
~~المعافى إليه ولاية الظاهر كله مع بلاد (السودة) و(ظليمة) و(الأهنوم)
~~و(عذر) فلما وصل ابن المعافى (خمر) أرسل الأمير أحمد الأخرم التركي في عسكر
~~كثير، وابن أخيه الفقيه يحيى بن أحمد في عسكر كثير إلى (ذيبين) لقصد ولد
~~الإمام -عليه السلام- وهو الحسن بن أمير المؤمنين، ولقيهم الأمير جوهر
~~العبد من جهت الخشب في عسكر كثير، وعبد الله السلطان أمير البون في عسكر
~~كثير، والتقوا كلهم إلى (ذيبين) فخرج ابن الإمام-عليه السلام- إلى (مرهبة)
~~مختفيا، ثم انتقل إلى جبل مشرف على نوفان بقي فيه نحو عشرين يوما، ثم رجع
~~إلى (وادعة) إلى عند والده الإمام -عليه السلام- ودخلت عساكر الأتراك
~~(ذيبين)، ونهبوا ما فيه وهرب قبائل بني جبر وتركوا بلادهم خالية، وكانوا
~~يقتلون من وجدوه في ms2127 طرق الأتراك، ثم قصد ابن المعافى بلاد (وادعة)، وقد كان
~~الإمام -عليه السلام- رتب في بلاد بني مالك الشيخ فخر الدين عبد الله ابن
~~سعيد الطير-رحمه الله- في جماعة من (وادعة) وغيرهم، فلما وصل إليهم عسكر
~~ابن المعافى أحربهم الشيخ عبد الله ومن معه وردوهم، ثم اتصلت الغوائر من
~~(وادعة) وانهزم أصحاب ابن المعافى هزيمة كبيرة، وقتل منهم كثير، وقطعت رؤوس
~~بعضهم، وكانت هذه الوقعة قاصمة للأتراك، وقاطعة لطمعهم في قصد (وادعة)،
~~وتقوية لعزم عبد الرحيم على إجابة الإمام -عليه السلام- وبقي الإمام كذلك
~~يتردد في بلاد (وادعة)......وإجابة أحد من قبائل PageV09P088 الأهنوم.....-عليه السلام-، وأخذ عبد الرحيم يقدم ويحجم والقبائل يهمون
~~وينثنون لما كان قد تقرر عندهم من قوة الأتراك، وأن قيامهم الأول آل إلى
~~استيلاء الأتراك عليهم، وينتظرون مع ذلك قيام عبد الرحيم مع الإمام -عليه
~~السلام- فإنهم كانوا يخافونه ويرجونه لما كان ظهر له عندهم من الهيبة وشدة
~~الحزم والإقدام فكانوا مع ذلك يرجون أنه إذا قام مع الإمام -عليه السلام-
~~قويت شوكة الإمام -عليه السلام-، وثبت أمره وطال انتظار القبائل لما كانوا
~~يسمعون من عبد الرحيم وقيامه مع الإمام -عليه السلام- واشتد الخوف مع أهل
~~(وادعة) وضعفت همتهم وضجروا مما هم فيه حتى كادوا يعتضوا من نصر الإمام
~~-عليه السلام-.

# ثم أن عبد الرحيم جد في إظهار الخلاف على الأتراك فجهز أخاه أحمد إلى
~~بلاد (قراضة) و(لاعة)، وجهز أخاه مطهر إلى بلاد (ظليمة) و(الأهنوم) وما
~~والاها فاستفتحها كلها، وجهز إلى جبل جزع وبلاد عفار جماعة من أصحابه، وكتب
~~بذلك إلى الإمام -عليه السلام- إلى (وادعة)، وأمرهم بالتنصير للإمام -عليه
~~السلام-، وإقامة الجمعة في جميع بلاده، والخطبة للإمام -عليه السلام-، فأما
~~أحمد بن عبد الرحيم فاستولى على بلاد (قراضة) و(لاعة) وما إليها كما سنذكره
~~-إن شاء الله تعالى-.

# فتح بلاد الظاهر وبلاد ذيبان وعيال عبد الله والصيد وغير ذلك من جهاد
~~حاشد وبكيل الكرة الثانية PageV09P089 لما ظهر خلاف عبد الرحيم على الأتراك أرسل الإمام -عليه السلام- الشيخ
~~الأجل الأكمل المجاهد شجاع الدين عبد الله بن سعيد الطير ms2128 إلى (الدحضة) من
~~بلاد (مرهبة) فأطاعه أهلها وغيرهم من سائر حاشد وبكيل، ووثبت قبائل (ذيبان)
~~وعيال عبد الله على النقيب وجوهر العبد وهو أمير من جهة الأتراك، وهو إذ
~~ذاك في (محطم) فحصروه نحو ثلاثة أيام، ثم أرفقوه ومن معه وسار إلى (الرجف)
~~وجاءه المدد من صنعاء عسكر كثير، فاستقروا في (الرجف) وقام لحربهم من يليهم
~~من القبائل وأعظمهم في ذلك عناية ونكاية قبائل (ذيبان) وعيال عبد الله
~~والصيد وطالت الحرب بينهم مدة، وكان الظفر فيها لأصحاب الإمام -عليه
~~السلام-، وكان رئيس أصحاب الإمام -عليه السلام- الفقيه الأفضل، المجاهد
~~حسام الدين عز الدين بن علي بن صالح من بني الأكوع، والقاضي، الفاضل،
~~المجاهد جمال الدين علي بن أحمد بن أبي الرجال، والقاضي، الأوحد، المجاهد
~~هادي بن أحمد بن أبي الرجال، والشيخ الماجد، المجاهد شجاع الدين صالح بن
~~عمران النهمي، وخرج من الأتراك عسكرا إلى موضع يسمى بيت الخالد وجماعة أخرى
~~أيضا إلى موضع يسمى عصام فحصرهم أصحاب الإمام حتى أخذوهم أسرى، وأرسلوا بهم
~~إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى (وادعة)، وغنم ما كان معهم من سلاح
~~وغيره، ثم أنه خرج من صنعاء الأمير علي بن مطهر بن الشويع من الحمزات في
~~عسكر من الأتراك إلى بلاد (الصيد)، وأمر عسكرا من أصحابه إلى موضع من الصيد
~~الأسفل، وجماعة إلى موضع يسمى الحانط، فوقع حرب انتصر فيه أصحاب الإمام
~~-عليه السلام-، وقتل فيه جماعة من رؤساء الأشراف الذين مع الأتراك منهم:
~~الأمير فارع بن حميضة، وأخذت عدة أفراس منهم، ووقع الحصار للأمير علي بن
~~مطهر حتى أشرف على الهلاك، ثم جاءت إليه غارة من صنعاء رئيسها النقيب محمد
~~الراشدي العبدلي الأرحبي وهو مع الأتراك فلم يقدر على الإتصال به بل بقيت
~~في قرية الحائط فوقع مخاطبة في خروجه ورفاقته PageV09P090 فخرج عن رضا من القبائل.

# ثم أن الأمير درويش غزى إلى موضع يسمى (قطران)، وكان فيه الشيخ الأجل
~~المجاهد حسام الدين صالح عمران النهمي في عسكر من أصحاب الإمام قليل، وقد
~~بلغ إلى الأمير درويش ms2129 قلتهم، فنصر الله الشيخ ناصر ومن معه من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام-، وثبتوا حتى جاءهم المدد من القبائل، فرجع الأمير درويش
~~مكسورا مدحورا، ثم بعد ذلك وقع حرب في موضع يسمى (حطن) انتصر فيه أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- وهزموا الأتراك حتى أدخلوهم (الرجف)، ثم أن الحاج
~~المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي رجع من بلاد خولان، وكان قد وصل
~~إليهم ورجى أن ينهضوا معه في نصرة الإمام -عليه السلام- فتثاقلوا عنه
~~وتخاذلوا ولم يحصل منهم منفعة ولا مضرة، فوصل إلى (الرجف) وقد اجتمع معه
~~عسكر فأحرب الأتراك في (الرجف) مدة بعد أخرى، وكان في بعضها أغار إلى
~~الأتراك ابن الأمير حمزة الحمزي صاحب (ذيفان) وهو إذ ذلك مع الأتراك فجاء
~~هو ومن معه في خلال الحرب، من رأى أصحاب الإمام -عليه السلام- وهم مشغولون
~~بمقابلة أهل (الرجف)، فاستشهد من أعيان أصحاب الإمام -عليه السلام- الفقيه،
~~الفاضل، المجاهد فخر الدين عبد الله بن الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال،
~~والفقيه الفاضل المجاهد جمال الدين علي بن سعيد الأسدي من أقرباء الحاج
~~أحمد بن عواض، وعدة من المجاهدين-رحمهم الله تعالى-.

# وصول الأمام -عليه السلام- إلى ذيبين PageV09P091 ثم بعد ذلك وصل الإمام -عليه السلام- إلى (ذيبين) بقي فيه زهاء عشرين يوما،
~~ثم وصل إليه رسل أهل (شهارة) وهي يومئذ محصورة وفيها ابن الفقيه عبد الله
~~بن المعافى المسمى إبراهيم بن عبد الله وامتنعوا من تسليمها إلى مطهر بن
~~عبد الرحمن وصنوه عبد الرحيم، وكان هو المحاصر لها وطلبوا أن يكون تسليمها
~~إلى يد الإمام -عليه السلام- بعد أن نفذ ما فيها من الطعام فوصل الإمام
~~-عليه السلام- من (ذيبين) معدا في السير حتى تسلمها، وقبض على إبراهيم بن
~~عبد الله بن المعافى، وأطلق الباقون إلى مأمنهم، وبقي إبراهيم بن المعافى
~~محبوسا فيها مدة، وجعل الإمام -عليه السلام- في (شهارة) من يحفظها، وأصلح
~~قبائل الأهنوم ثم عاد إلى (وادعة) بقي فيها مدة، ثم تقدم إلى (ذيبين) ونزل
~~إلى (شوابة) وطاف في تلك الأودية، ثم رجع إلى مدينة (ظفار)، وكان في حجر ms2130
~~ظفار عسكر الأتراك محصورين بها، ثم رجع إلى (ذيبين) بقي فيه أياما.

# قصة خروج ابن المعافى من شهارة PageV09P092 ثم جاء الخبر إلى الإمام -عليه السلام- وهو في (ذيبين) بأن إبراهيم بن عبد
~~الله خرج من (شهارة) في الليل ولم يشعر به أحد، وكان الإمام -عليه السلام-
~~قد وكل بحفظه جماعة من أصحابه على صورة حماية وإكرام وإنصاف، فاحتال في
~~خروجه بأن بذل مالا واسعا لبعض أهل (شهارة)، وسار في الليل إلى وادي العق،
~~ثم أصبح اليوم عليهم وشرق النهار قبل أن ينفذوا إلى مأمنهم، فدخلوا في غار
~~هناك، ثم أن بعض من سايره أسر إلى بعض أصدقاء الإمام -عليه السلام- من بني
~~الحكم من شرقي (شهارة) اعتقاده أن ذلك الرجل يميل إلى الطمع، وينفعهم في
~~نجاة ابن المعافى وإخفائه حتى يدنوا الليل المقبل، وذلك الرجل الذي أسروا
~~إليه هو الحاج، المجاهد، الناصح محمد بن زياد الحكمي، وكان من خيار أصحاب
~~الإمام وخواصه وممن له العناية العظماء في خروج الإمام -عليه السلام- من
~~(شهارة) وقت الحصار عليه من الأتراك ومسيره إلى (برط) فلما علم هذا الحاج
~~بقصة ابن المعافى أجمل الجواب على من أسر إليه، وأوهمهم أنه ينفعهم فيما
~~يطلبون، ثم وكل بحفظهم من مكان بعيد على صورة لطيفة بعيدة التهمة وأمر
~~بأقواتهم وأوهمهم أنه يسعى في إصلاح الطريق لهم، ثم أعد السير إلى عند
~~الإمام -عليه السلام- إلى (ذيبين) فوصل الإمام مسرعا إلى نواحي (شهارة)
~~وأوهم الناس أنه لم يخبره أحد بمكان ابن المعافا محبة منه -عليه السلام-
~~لإجمال الأمر من جهة الحاج المذكور فأمر -عليه السلام- بتفتيش الشعاب
~~والأودية مضان التهمة حتى أخرجوا بن المعافى من ذلك الغار على أعين الملأ،
~~وأركبه الإمام -عليه السلام- على جمل ثم سار وهو صحبته إلى الهجر، ثم أرجعه
~~في الأسر إلى (شهارة) فبقي فيها محبوسا حتى وقع الصلح بين الإمام -عليه
~~السلام- والباشا جعفر، وشرط خروج أولاد الإمام -عليه السلام- ومن معهم من
~~(كوكبان) فشرط خروج ابن الفقيه هذا فأخرجه الإمام -عليه السلام- وكساه
~~وأعطاه فرسا كما سنذكره -إن شاء الله تعالى-، ثم ms2131 PageV09P093 رجع الإمام -عليه السلام- إلى الظاهر.

# وقعة ظفار ومذود

# أما وقعة ظفار فهي لأصحاب الإمام-عليه السلام- وذلك أنه كان في أثناء ما
~~تقدم وقد وصل الأمير درويش، والأمير حسن بن ناصر الحمزي مغيرين إلى (ظفار)
~~وذلك لأن أهل حجر ظفار كان نفذ عليهم الطعام وأشرفوا على الهلاك، فوصل
~~الأمير درويش والأمير حسن وقد كلفوا القبائل الذين تحت أيديهم يحملوا
~~الطعام فوق ظهورهم، ووصلوا صحبتهم في عسكر كثير حتى ادخلوا الطعام لأهل
~~(ظفار) ورجعوا، فتلقاهم القاضي هادي بن عبد الله بن أبي الرجال فهزمهم وقتل
~~منهم اثنين وسبعين رجلا وغنم ما معهم، وكان أكثرهم من القبائل الحاملين
~~للطعام، وكان قتلهم في السفح الذي بين (ذيبين) و(ظفار).

PageV09P094

# وأما وقعة مذود فهي للأتراك وذلك أنه وصل الشيخ صالح حمران من عيال عبد
~~الله في عسكر كثير، ووصل الشيخ قاسم بن ترجمة من (ذيبان) في جماعة من
~~أصحابه زهاء ثلاثمائة مدد للإمام -عليه السلام- وهو إذ ذاك في بلاد مرهبة
~~وباشروا الأتراك في نواحي مذود في القاع، ومواطئ الخيل، فخرجت عليهم خيل
~~الأتراك، فقتل من أصحاب الشيخ صالح حمران ثمانية عشر رجلا وهرب أبو ترجمة
~~وأصحابه وانقلب محطة الأتراك اليوم الثاني من هذه الوقعة إلى (الصيد)، ولما
~~انتقلت محطة الأتراك من مذود حاصر الإمام -عليه السلام- أهل (ظفار) وضيق
~~عليهم حتى تسلم المدينة، وبقيت الحجر مدة طويلة حتى نفذ ما فيها، وسلمت إلى
~~الإمام -عليه السلام- في النهضة الثالثة والله أعلم، وأمر الإمام بخرابها
~~فأخربت هي والمدينة معا في الكرة الثالثة، ونزل القاضي هادي بن أبي الرجال
~~إلى موضع يسمى شوات فلاحت الفرصة للأتراك فيه، وقصده الأمير درويش، والأمير
~~حسن بن ناصر الحمزي فحصروه في ذلك الموضع وضيقوا عليه، فأغار إليه الشيخ
~~صالح بن حمران فأخرجه ونفس عليه وانهزم الأتراك، وكان الإمام -عليه السلام-
~~قد أغار حين بلغه الخبر من (مرهبة) إلى (ذيبين) فوصل وقد انهزم الأتراك
~~وأخرج القاضي هادي -رحمه الله-.

# خروج الحماطي بأهل الحيمة إلى جبل تيس وحروبهم في الكرة الثانية PageV09P095 لما ظهر الإمام -عليه السلام- في (وادعة) ظهر ms2132 الفقيه المجاهد جمال الدين
~~علي بن يوسف الحماطي -رحمه الله- في جهة اليمن، فجمع أهلها وأطاعوه، وخرج
~~بهم ومن اجتمع معه من غيرهم، وقد كان جمهور عسكر الأتراك ارتفعوا منها لم
~~يبق فيها إلى قليل في بعض معاقلها وذلك أنه خالف على الأتراك في تلك المدة
~~بعض مشائخ اليمن الكبار الذين تحت أيديهم قبائل وبلاد واسعة مثل الشيخ علي
~~بن صلاح بن قوس صاحب الحداء، والشيخ شعفل، فتوجهت عساكر الأتراك إلى صنعاء
~~يتفكرون ما ذا تقع عليهم، وكان ذلك من أسباب الفتح والنصر وتعقب ذلك خلاف
~~الأمير عبد الرحيم قبيل خروج الحماطي بأهل (الحيمة) إلى جبل تيس بيسير
~~السهومني، وقد كان خرج إلى ابن الحماطي الهادي بن غوث الدين بن المطهر بن
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام- من (كوكبان) فتوجهوا إلى جبل تيس في جمع
~~كثير، فوصلوا إلى (الشاحذية) في زهاء ألفين وتركوا رتبة في حصن يسمى شمسان
~~قريب من (الشاحذية) رئيسهم السيد الجليل عز الدين محمد[بياض في الأصل ص
~~309] من أشراف جعابل من بني الحلبي وهو شريف فاضل ذو علم غزير، وطلعوا إلى
~~بني جيش فواجههم أهل جبل تيس وأطاعوهم، فخرج الأمير محمد بن أحمد بن شمس
~~الدين من (كوكبان) إلى (الطويلة)، ثم جهز عسكرا إلى (الشاحذية) وأمرهم بحرب
~~شمسان من أصحاب الحماطي، فساروا وتركوا الحماطي ومن معه من أهل الحيمة،
~~وراءهم في جبل بني جيش، وانهزم من بشمسان من أصحاب الحماطي، ودخل أصحاب ابن
~~شمس الدين شمسان وهجرة (عرتومان) و(الشاحذية)، ثم أن الفقيه علي بن يوسف
~~الحماطي -رحمه الله- ومن معه توجهوا إلى من ب(الشاحذية) من أصحاب ابن شمس
~~الدين فأحربوهم حربا شديدا حتى ألجؤهم إلى شمسان، فحصروهم فيه، وضيقوا
~~عليهم، وقتلوا منهم ثلاثة عشر رجلا، ثم وصلت غارة من الباشا سنان إلى عند
~~ابن شمس الدين إلى الطويلة فأرسل بها ابن شمس الدين لاستخلاص من
~~ب(الشاحذية) من أصحابه، وكانت الغارة زهاء PageV09P096 ثلاث مائة رئيسا الشريف صلاح الوزلي وغيره، وضم إليها ابن شمس الدين من
~~أمكنه من قبائله فلما قربوا من ms2133 (الشاحذية) تأخر الحماطي وأصحابه إلى
~~(الحيمة) من غير حرب فاتصل عساكر الأتراك بعضهم ببعض ورجع حكم جبل تيس إلى
~~ابن شمس الدين، ثم بقي الحماطي في (الحيمة) نحو خمسة عشر نهار، وعاد بأهل
~~(الحيمة) إلى (الأهجر) فوقع حرب في ناحية الحماطي، وكان أصحاب ابن شمس
~~الدين باقين في شمسان فوقع الحرب عليه ومنح الله الحماطي ومن معه النصر
~~والصبر فقتلوا من أصحاب ابن شمس الدين كثيرا، واحتزت منهم خمسة رؤوس، ثم
~~وصلت غارة في اليوم الثاني من عند ابن شمس الدين من (الطويلة) فوقع حرب
~~شديدة، قتل من أصحاب الحماطي اثنان، وجرح ابن عم الحماطي المسمى يوسف بن
~~محمد، فبقي الحماطي بعد ذلك يوما وعاد هو ومن معه إلى (الحيمة)، والهادي بن
~~غوث الدين فوقع في جهته حرب عظيم أيضا، وانتصر هو ومن معه على الأعداء
~~فقتلوا منهم جماعة، واحتزوا سبعة رؤوس، وقتلوا من أهل الأهجر خمسة لأنهم
~~أحربوهم، واستقر ابن غوث الدين في (الأهجر) في موضع يسمى (جرف الطير) قدرت
~~ثلاثة أيام ثم رجع إلى (الحيمة) هو ومن معه.

# ثم رجع الحماطي والهادي بن غوث الدين بعد نحو شهر إلى جبل تيس فملكوا
~~(الشاحذية) وبقوا في هجر عريومات ولزموا موضعا يسمى (نبهان) جعلوا فيه رتبة
~~وكان من شمسان من أصحاب ابن شمس الدين باقين فيه، فأمر ابن شمس الدين إلى
~~عندهم بغارة قدر ألف رئيسهم العبد النقيب ياقوت فايق وسنبل أشول، والشريف
~~صلاح الوزلي بمن معه من جهة الأتراك، فوقع الحرب في نواحي الهجرة فانهزم
~~أصحاب ابن شمس الدين هزيمة كبيرة حتى لجأوا إلى شمسان، وقتل النقيب ياقوت
~~فائق وزهاء عشرة رجال من أصحابه.

PageV09P097

# ثم ابتدأ الحرب اليوم الثاني أصحاب ابن شمس الدين فخرجوا من شمسان لحرب
~~الحماطي ومن معه في نواحي الهجرة أيضا فعادوا مكسورين منهزمين أيضا أعظم من
~~الأولى، وقتل النقيب سنبل وزهاء سبعة عشر نفر من أصحابه من جملتهم الشريف
~~عيسى بن لطف الله بن رضى الدين بن الإمام شرف الدين -عليه السلام-، وقتل من
~~الخيل ms2134 نحو ثلاثة عشر فرسا، ثم بقي الحماطي ومن معه ب(الشاحذية) مدة، ورجع
~~إلى (الحيمة) بغير حرب، وإنما كانوا يتفقون على اختيار أهل (الحيمة)، ثم
~~بقي الحماطي مدة أقل من شهر وعاد إلى (الشاحذية) بأهل (الحيمة) فلزم موضعا
~~يسمى عر عنم فقصده أصحاب ابن شمس الدين ومن معه من الأتراك فردهم وقتل منهم
~~قتلا وهزمهم هزيمة كبيرة، من جملة المقتولين الشيخ أحمد الجرحي وهو من
~~رؤسائهم، ثم رجع الحماطي ومن معه إلى (الحيمة) بغير حرب.

# وفي خلال هذه الغزوات إلى جبل تيس و(الشاحذية) كان أحمد بن عبد الرحمن قد
~~استولى على بلاد (قراضة) و(نجره) وما إليها، وقدم محطة من أصحابه إلى
~~وعيلة، وأمر ابن شمس الدين إلى من بوعيلة من أصحاب ابن عبد الرحمن وقتل
~~منهم اثنان، وتأخروا إلى (عنبة) وقصد أصحاب ابن شمس الدين أحمد بن عبد
~~الرحمن إلى (قراضة) فوقع الحرب بالمسوح، فانهزم أصحاب ابن شمس الدين هزيمة
~~كبيرة، وقتل منهم زهاء ثلاثة عشر رجلا وأسر منهم الشاوش الكبير تاج الدين
~~بن ناصر من (الأهجر) في زهاء ثلاثين نفرا، وكانوا قد وصلوا إلى العمشة
~~يريدون أن يحربوا أصحاب ابن عبد الرحمن من خلفهم، ثم استقر أهل (كوكبان) في
~~(شهمة)، ورئيسهم عبد يسمى النقيب سنبل كبير، ثم قصدوا أحمد بن عبد الرحمن
~~إلى (قراضة) فبدؤه بالحرب فهزمهم ثانية هزيمة كبيرة، وقتل منهم بضع عشرة
~~رجلا، واحتزت رؤوس منهم، وأسر منهم النقيب حفظ الدين قاعة، وكان من الرؤساء
~~ثلاثون معه من أصحابه، وغنم منهم غنايم كثيرة من سلاح وغيره، وكذلك الحروب
~~المتقدمة غنم فيها غنائم كثيرة.

PageV09P098

# ثم أن أحمد بن عبد الرحمن قصد عسكر من أصحاب ابن شمس الدين الذين كانوا في
~~جبل الحطيب رئيسهم الشيخ محمد العباسي، فاستولى عليهم كلهم فقتل بعضهم وأسر
~~البعض، وكانوا زهاء مائة نفر، وكان النقيب سنبل قد انتقل هو ومن معه إلى
~~موضع يسمى حرف بن الذباح، فانهزم لما وقعت هذه الوقعة وسار يريد إلى
~~(الطويلة) فأرجعه الشيخ جابر بن عز الدين الذوادي من بعض ms2135 الطريق، وأشار
~~عليه بأن يبقي في (الجميمة) وحسن له القول في ذلك، و(الجميمة) هذه حصن منيع
~~لكنه مخروب فبقي في (الجميمة).

# وفي خلال هذه الحروب كان بقاء النقيب ياقوت الفقيه عبد الرحمن بن يحيى
~~النصيري في عسكر من (كوكبان) في وعيلة فلما وصل النقيب سنبل إلى (الجميمة)
~~طلع من (الوعيلة) إلى الرغيل من جبل مسور، ثم أن أحمد بن عبد الرحمن قصد
~~النقيب سنبل ومن معه إلى (الجميمة) فوقع حرب شديدة إلى نصف النهار، ثم وقع
~~النصر فاستولى ابن عبد الرحمن على النقيب سنبل وجميع من معه من العسكر
~~فأسرهم كلهم وغنم جميع ما كان معهم من سلاح وغيره، وكانوا نحو سبعمائة
~~وساقهم إلى عند صنوه عبد الرحيم وهو إذ ذاك في حوزة كما تساق الغنم.

# روي ساقهم بسلاحهم إلى عند صنوه، وكانوا من شياطين عسكر (كوكبان) وأهل
~~النجدة فيهم، فلما وصلوا إليه إلى حوزة قتل بعضهم وسجن بعضهم واستبقي
~~بعضهم، وخلفه على خدمته والكون معه، ولما وقعت هذه الواقعة أنهزم الرعيل
~~وهو النقيب ياقوت فائق وابن النصيري ومن معهما فلحقوا بابن شمس الدين إلى
~~(الطويلة)، ثم أمر ابن شمس الدين ابن النصيري أن يسير إلى بكر في جماعة
~~رأيتهم هناك، وأمر النقيب ياقوت فائق أن ينزل إلى (الشاحذية) لحرب الحماطي
~~فوقعت منيته هناك كما ذكرناه من قبل.

PageV09P099

# ثم استولى عبد الرحيم على بلاد (لاعة) وبلاد (مسور) إلى عقبة المحدود، وملك
~~حصون مسور كلها، وتقدمت عساكره إلى بيت عذاقة فاستقرت فيه، وبقي أحمد بن
~~عبد الرحمن محاصر لحصن عولي مدة نحو سنة، ثم تسلمه بعد أن مات الأمير أحمد
~~بن محمد بن شمس الدين في أول شهر ربيع الأول سنة خمسة عشرة سنة وألف، فولي
~~بعده ابنه إسماعيل إلى أول يوم في ربيع الآخر سنة سبع عشرة بعد الألف ومات،
~~فولي بعده علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين -عليه السلام- كما ذكرنا
~~من قبل، ثم لما افتتح عبد الرحيم هذه البلاد المذكورة وحصونها وقع معه
~~إعجاب وتيه وتكبر وصارت ms2136 تخرج من فيه النفثات بأن الإمام -عليه السلام- لا
~~رأي له وأنه لولا قيامه لما افتتح الإمام -عليه السلام- شيئا من البلاد،
~~وأكثر القدح على الإمام -عليه السلام- وسكنت الحرب في جانبه مدة من الزمان
~~وأراد [انظر في المخطوطة ص: 311]حاجب الإمام وهو شمس الدين بن البواب، وكان
~~قد وصل إليه من عند الإمام رسولا فجمع الأمير عبد الرحيم الحطب الكثير
~~وركمه في حوزة تحت الشجرة التي كانت في السوق التي قلعتها الرياح وقد علق
~~شمس الدين هذا وربطه إليها وأمر بإشعال النار فبيناهم يعالجون في اشتعال
~~النار وإيقادها إذا عتمت السماء وجاء المطر فأبطل الله ما أرادوه وكان ذلك
~~من كرامات الإمام -عليه السلام- الظاهرة، ثم إن الأمير عبد الرحيم قبض على
~~شمس الدين البواب هذا فطلب أهله وأولاده فأدخلهم حصن مبين.

# وأما مطهر بن عبد الرحمن فإنه لما وصل إلى الأبرق كما ذكرناه من قبل واجه
~~إليه أهل (ظليمة) و(عذر) و(الأهنوم) وما يليهم، وطلع إبراهيم بن عبد الله
~~بن المعافى لما خاف على نفسه من محطته بالهجر إلى نجد بني حمزة قريبا من
~~(شهارة) وبقي فيها أياما شبه المحصور، ثم تضايق به الأمر فطلع (شهارة)
~~بجميع من معه وحوصر فيها مدة قدر[بياض في الأصل ص: 311]وفني ما معه من
~~الطعام حتى أكل أصحابه الحمير على ما قيل.

PageV09P100

# فتح شهارة في الكرة الثانية

# لما اضطر إبراهيم بن المعافى ومن معه في (شهارة) ونفذ ما معهم سعى في
~~تسليم نفسه إلى الإمام -عليه السلام- لأنه خاف من جانب عبد الرحيم فنزل
~~الإمام -عليه السلام- من (ذيبين) مسرعا بجماعة معه من العسكر والمجاهدين
~~فتسلم (شهارة)، وخرج ابن الفقيه وجمع من في يده -عليه السلام- وقبض الإمام
~~-عليه السلام- سلاح من كان بها من عسكر الأتراك وهو نحو خمسمائة بندق
~~ومثلها من السيوف إلى أن خرج أولاد الإمام -عليه السلام- من (كوكبان)،
~~وأطلقه الإمام -عليه السلام-، واستولى مطهر بن عبد الرحمن على بلاد شظب
~~و(غربان)، ودخل مدينة (السودة) قهرا وقت فيها جماعة وحاصر (قرن الناعي)
~~وفيه يومئذ ولد ابن المعافى المسمى ms2137 حسين بن عبد الله حصارا شديدا حتى أشرف
~~من في (قرن الناعي) على الهلاك، ثم خرج بينه وبين أخيه عبد الرحيم أشياء
~~أوجبت الموافقة بينهما.

PageV09P101

# وكان عبد الرحيم سيء الظن بمن يواليه سريع المبادرة، ملولا عظيم السطوة، لا
~~يراعي حقا في الأغلب، وكانت هذه الأمور هي أعظم أسباب انحلال أمره، وأن
~~الصديق والعدو كانوا بمنزلة واحدة في الخوف منه، فنفرت منه القلوب مع عدم
~~وفائه بالعهود واستهانته بها، فأدى ما جرى بينه وبين أخيه إلى ترك أخيه
~~التشدد في ضبط أطراف تلك الجهة، وترك محاصرة (قرن الناعي) فلاحت الفرصة
~~لابن المعافى وانتهزها وتقدم إلى (السودة) وافتتح بلاد شظب وسلم أولاده من
~~الوقوع في يد عبد الرحيم، وقد كان ابن المعافى لما قوت شوكة الإمام -عليه
~~السلام- ووالاه عبد الرحيم واستولى على أكثر المغرب كما ذكرناه خاف وهو في
~~(خمر) إن استولى عليه فانتقل منه منهزما إلى الصرارة بجبل عيال يزيد،
~~واجتمع في الصرارة محاط كثيرة من الأتراك، وقدم عبد الرحيم إلى بلاد السودة
~~عسكرا من أصحاب رئيسهم السيد رصين الدين واستدعى من الإمام جماعة من أصحابه
~~فأمر الإمام -عليه السلام- الفقيه علي بن محمد الشهاري بالتقدم إلى
~~(السودة) فوقف فيه هو ومن معه من أصحاب عبد الرحيم وقصدهم ابن المعافى إليه
~~فأحربوه وهزموه وقتلوا كثيرا من أصحابه واحتزت رؤوسهم.

# وأما الذين طلعوا بلاد (عفار) من أصحاب عبد الرحيم فإنهم قصدوا عسكرا من
~~الأتراك هناك فأحربوهم في بلاد بني موهب فهزموهم واستولوا على كثير منهم،
~~وطلع أصحاب عبد الرحيم إلى حصن جزع واستقروا فيه وعمروه.

PageV09P102

# ووجه الباشا سنان لحربهم أمير من أمرائهم يسمى زلف قار في عسكر كثيرة
~~فلزموا بعض جبل جزع الموضع الذي يسمى (الصرحة) واستمر الحرب بينهم مدة في
~~جبل جزع واتصلت المراماة بينهم لقرب أحد العسكرين من الآخر فإن رمية البندق
~~تصل من إحدى المحطتين إلى الأخرى، ولم يزل عبد الرحيم يحرب الأتراك في
~~المواضع المذكورة وهو ينال منهم كثير وينالون من أصحابه دون ذلك وفي بعضها
~~طلع بنفسه إلى ms2138 بلاد (عفار) فحط في[بياض في المخطوطة ص: 312].وكان ينفق
~~أموالا كثيرة لعسكره وغيره، وحصل معه في أول أمره إعجاب وتيه مع ما هو عليه
~~من سوء السيرة والمعاملة لكثير من الناس، وسفك دماء كثيرة لما لا يوجب
~~سفكها، وقتل أطفال وحرم، والقدح في جانب الإمام -عليه السلام- فاستوحشت عنه
~~النفوس وأعقبه ذلك إلى ما أعقب من زوال دولته وأسره ومحو ذكره مع عظم ما
~~كان عليه من الهيبة في القلوب وكثرة المال، ومع ما كان ينسب إليه من الهمة
~~والحزم والإقدام والتدبير ومباشرة ذلك بنفسه، فسبحان القادر على ما يشاء
~~مذل المتكبرين، ومهين الجبارين.

PageV09P103

# ومن وقت موالاة الأمير عبد الرحيم للإمام -عليه السلام- وانتقال ابن
~~المعافى من (خمر) إلى الصرارة استولى الإمام -عليه السلام- على بلاد الظاهر
~~جميعها وأكثر بلاد الخشب مثل عيال عبد الله وبلاد (ذيبان) وبني علي وبعضهم
~~بلاد نهم وبقي تحت يد الأتراك بعض الخشب ك(الرجو) و(هزم) وما حولهما فكانت
~~محاط الأتراك في هذه الأماكن، وأصحاب الإمام -عليه السلام- في أطراف البلاد
~~التي قد دخلت تحت طاعته، ووقع بين الطائفتين حروب كثيرة متتابعة كانت اليد
~~والنصرة فيها لأصحاب الإمام -عليه السلام-، وكان أكثر من تولى حرب الأتراك
~~من أصحاب الإمام -عليه السلام- القاضي، الأجل، الأكمل، المجاهد، العلامة
~~صلاح الدين الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال، والشيخ، الأجل، الأكمل،
~~المجاهد صالح بن محمد حمران النهمي، وهو الذي كانت أكثر الحروب بينه وبين
~~الذين في (الرجو)، و(هزم) من عسكر الأتراك وبقي الأمر كذلك مدة، وصبر قبائل
~~تلك الجهة الذين في جانب الإمام -عليه السلام -صبرا عظيما، وآل أمرهم إلى
~~أن جرت فترة من جهة أصحاب الإمام -عليه السلام- ومل القبائل الفتنة، وكاثر
~~الأتراك عسكرهم، وقصدوا تلك الجهة من مواضع شتى، وانتهوا إلى مكان يقال له
~~(مدر)، وحاصروا أصحاب الإمام -عليه السلام- وانتهى الحال إلى أن أخذوا تلك
~~القرية، وقتلوا كثيرا من أهلها وأخربوها وما حولها، وتأخر أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- إلى نواحي الظاهر واستولى الأتراك على بلاد الخشبة جميعه بعد
~~حروب عظيمة وبقي الأمر هكذا إلى ms2139 بعض سنة ست عشرة وألف ولما بلغ إلى الباشا
~~سنان أنه قد عزل عن اليمن وولي الباشا جعفر فشرع في الخوض في صلح بينه وبين
~~الإمام -عليه السلام- على يد ابن المعافى وسعى فيه أياما ولم يتم، ولما ظهر
~~عزل الباشا سنان أنه قد عزل عن اليمن وولي الباشا جعفر إلى اليمن ترك
~~الباشا سنان عسكره حيث كانوا من مراتبهم وتجهز للعزم إلى[بياض في المخطوطة
~~ص: 313] وحمل أثقاله وما PageV09P104 كان قد جمع من الأموال وغيرها من الخزائن، وكانت شيئا كثيرا، وسار حتى
~~انتهى إلى (المخا)، ثم مات هنالك بعد وصول الباشا جعفر إلى اليمن، ثم
~~استولى الباشا جعفر على جميع ما خلف الأمير سنان من الأموال إلا اليسير
~~فتركه لابن سنان المسمى محمد، وقد كان في أثناء ذلك انحاز أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- إلى جهات (وادعة) واستولى الأتراك على الظاهر جميعه إلا
~~(وادعة) وبلاد القبة وبعد وصول ابن المعافى إلى (السودة) واستيلائه عليها
~~قصد الأتراك بلاد (عفار) وفيها أصحاب عبد الرحيم فوقع بينهم حروب كثيرة
~~أوجبت طلوع عبد الرحيم من (حجة) بنفسه بعد أن استولى الأتراك على بعض بلاد
~~(عفار) وذلك لما خاف على من فيها من أصحابه ورجى أنه إذا باشر الحرب بنفسه
~~دبر منه ما لم يدبر غيره، ولما وصل هناك تكاثرت عساكر الأتراك فجدوا في
~~حربه فلم يقوى على مقاومتهم فجمع أصحابه ثم عاد بهم إلى (حجة)، واستولى
~~الأتراك على بلاد (عفار) جميعها، وتقدمت منهم محطة إلى (الظفير)، وكان أهل
~~(الظفير) مدة حرب عبد الرحيم للأتراك قد والوا الأتراك، وكان مشائخهم
~~معتقلين في صنعاء وسبب تأخر عبد الرحيم من بلاد (عفار) تأخر أخوه أحمد من
~~بلاد (لاعة) إلى جبل وعيلة، وصفيت تلك الجهة لابن شمس الدين، وتقدمت محاط
~~الأتراك إلى (الرغيل) من جبل مسور، وبقي الأمر كذلك إلا أن سعى عبد الرحيم
~~في طلوع أخيه أحمد إلى جبل مسور على يد بعض مشائخ تلك الجهة، فطلع إليه
~~حتىاستقر فيما بين المضمار وبيت قابس، وتراخى بعد وصوله هناك عن ضبط ms2140 أطراف
~~جبل مسور فبادر من في الرعيل من عسكر الأتراك إلى الجبل فاستولى منه على
~~الجبل الأسفل وهو بيت رتب وما والاه، ودامت الحرب بينهم وبين أحمد بن عبد
~~الرحمن مدة، وأضر أحمد بن عبد الرحمن بعساكر الأتراك إضرارا كثيرا، وصبر
~~الفريقان معا حتى تضايق الأمر على أحمد بن عبد الرحمن وصعبت عليه المادة
~~واشتغل أخوه عنه بأمور عرضت له فخرج من الجبل وانتهى إلى PageV09P105 جبل وعيل.

# قصة صلاح بن مطهر

# لما مات الأمير محمد بن أحمد بن شمس الدين وثبتت الولاية بعده لصنوه
~~إسماعيل، وكان إسماعيل ضعيفا في جسمه كما ذكرناه استخلف إسماعيل على العسكر
~~في (الطويلة) والقيام بالحرب الشريف صلاح بن مطهر بن صلاح بن شمس الدين بن
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام- لأنه كان من جملة العسكر الذين في
~~(الطويلة)، وكان إسماعيل لما هو عليه من الزمانة في (كوكبان)، وكان الشريف
~~صلاح المذكور حاولته نفسه أن يكون له الأمر والنهي بعد الأمير محمد بن أحمد
~~ولم يرض بمرتبته التي رتب فيها فكان يكاتب الإمام -عليه السلام- يظهر له
~~المحبة، وأنه يريد موالاته والدخول في طاعته، ويشترط لنفسه ما يطابق هواها،
~~ويكاتب الأتراك أنه يحب الدخول في زمرتهم وأنهم يجعلونه من أمرائهم الكبار
~~أهل السناحق حتى اشتهر ذلك عليه وكثر القيل له والقال، والإمام -عليه
~~السلام- يجيبه بما يطابق مراده، وقد كان عاهد جماعة من عسكر (كوكبان) على
~~طاعته واخذ عليهم العهود الأكيدة، فلما ظهر أمره عند الأتراك أرسلوا إلى
~~عنده بعساكر كثيرة مظهرين أنهم وصلوا إليه لإعانته، ومن جملة من وصل إليه
~~الأمير عبد الله بن المطهر بن الإمام شرف الدين وأعوان آخرون من الأتراك،
~~وأمر الباشا سنان إلى الأمير زلف قار وكان في بلاد (عفار) محاربا لأصحاب
~~عبد الرحيم أن يصل بعسكره إلى (الطويلة)، فلما أحس عبد الله بن مطهر ومن
~~معه من الأتراك بوصول ذا الفقار بعسكر وأحس من صلاح بن مطهر التقلقل وخافوا
~~أن يفلت ويتحيز بمن انضم إليه إلى حيث يمتنعون فيه، وقد كان عبد الله ms2141 بن
~~مطهر ومن معه من الأتراك قبل ذلك يهابون الإقدام عليه مع كثرة من قد مال
~~إليه من عسكر (كوكبان)، فلما تكاثرت عساكر الأتراك ووصل الأمير ذا الفقار
~~أبدوا أمرهم فأحاطوا بصلاح بن مطهر في بيت في (الطويلة) وحصروه، وقد كان
~~صلاح بن مطهر أرسل إلى الحماطي ومن معه وهو يومئذ في (الشاحذية)، وأرسل إلى
~~أصحاب عبد الرحيم PageV09P106 وهو السيد رضى الدين ومن معه وكانوا في بني جيش قريبا من (الطويلة) وأخبرهم
~~أنهم إذا سمعوا حربا بينه وبين الأتراك فليبادروا بالغارة إليه، وكان عبد
~~الله بن مطهر يخاطبه بالخروج من البيت وتبذل له الرفاقة والأمان ولعل صلاح
~~ابن مطهر من قلة توفيقه وعدم صدق نيته، استبطأ أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~فخرج إلى يد عبد الله بن مطهر، وفي خلال وصوله إلى يد عبد الله بن مطهر وصل
~~أصحاب الحماطي وقد أشعروا بالتنصير للإمام -عليه السلام- فلما قربوا من
~~مدينة (الطويلة) خرج إليهم من كان قد عاهد صلاح بن مطهر من أهل (كوكبان)
~~وهم عدد كثير وفيهم فرسان زهاء ثلاثين فارسا من أعيانهم، فانضموا إلى أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- أعني أصحاب الحماطي-رحمه الله- وتحيزوا إلى أطراف
~~المدينة، وجعلوا حصن (الطويلة) وراءهم ليكون فيئة لهم، لأن أهله كانوا قد
~~عاهدوا صلاح بن مطهر، ثم قصدوا عبد الله بن مطهر ومن معه للحرب وملك أصحاب
~~الحماطي ومن معه من أهل (كوكبان) أكثر المدينة، فاحتربوا في المدينة وقتلوا
~~من الأتراك نحو سبعين رجلا، فلما وقعت هذه وعظمت الفتنة على عبد الله بن
~~مطهر ومن معه وأراد صلاح بن مطهر لما احس بالغارة إليه أن يتشدد ويتصلب
~~فأمر به عبد الله بن مطهر إلى دار ليسجن فيها، فلما وصلوا به إلى الدار
~~أشرف من طاقة فيه وهتف بأصحابه من أهل (كوكبان) ومن معهم من أصحاب الحماطي
~~وهم في ذلك الوقت يحربون الأتراك وأراد أن يخرج إليهم من الطاقة فسقط كسر
~~ظهره فاحتز رأسه بعض الأتراك، وكان الرمي يصل إلى موضعه، وسار برأسه ذلك
~~التركي إلى عبد الله بن مطهر ms2142 هكذا روى الثقة والله أعلم.

PageV09P107

# ثم اشتد الحرب وأحيط بعبد الله بن مطهر ومن معه وكانت حصون (الطويلة) كلها
~~قد أشعروا التنصير للإمام -عليه السلام- فما شعروا إلا بوصول الأمير زلف
~~قار بعسكر كثير من الأتراك قد وصل من جهات (عفار) فتلقاه جماعة من الفرسان
~~وغيرهم فقاتلوه سمت أجران الأهرام عند القرانع فهزمهم الأمير زلف قار، وقتل
~~منهم فارسين، ثم اتصل زلف قار بالمدينة وعبد الله بن مطهر وتفرق أهل
~~(كوكبان) فبعضهم سار مع أصحاب الحماطي إلى (الحيمة)، وبعضهم سار إلى عبد
~~الرحيم واجتمع في (الطويلة) من عساكر الأتراك ومن انضم إليهم من أهل
~~(كوكبان) نحو أربعة آلاف، واستقر ابن الحماطي في موضع يسمى الهيبني من جبل
~~تيس مدة، ثم رجع إلى (الحيمة)، وكانت هذه القصة في (الطويلة) ثالث يوم من
~~شهر رمضان سنة.

PageV09P108

# وأما السيد رضي الدين فإنه كان وقت هذه القصة في (سافوف)، وقد كان الأمير
~~عبد الرحيم أرسله إلى جبل تيس مظهرا أنه يريد إعانة الحماطي-رحمه الله- على
~~حرب ابن شمس الدين وفي الباطن يريد أن يتملك جبل تيس ويستقر بأمره ولم يغز
~~إلى (الطويلة) حين وقع الحرب فيها، فوقع في نفس عبد الرحيم منه شيء واتهمه
~~فرجع الحماطي إلى (الحيمة) بعد أن عرف اختلاف المقاصد، ثم بقي السيد رضى
~~الدين أياما، وقصده الأمير زلف قار إلى سافوف، فانهزم السيد رضى الدين إلى
~~موضع يسمى الحمامي وقتل من أصحابه نحو عشرين رجلا، ثم طلبه عبد الرحيم إلى
~~عنده فقتله وأرسل مكانه السيد أحمد بن إبراهيم بن علي بن الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام- فبقي السيد أحمد في الحمامي قدر ليلتين، واختل عليه جبل تيس
~~كله، وواجه أهله إلى ابن شمس الدين، فانتقل السيد أحمد بن إبراهيم إلى
~~جميمة بني الذواد، ثم وصل إلى عند عبد الرحيم وسار أصحابه غارة إلى بيت
~~عذاقة، وكان فيه يومئذ الشيخ المعافى العكاب من بني عكاب (حجة) ومعه عسكر
~~من أصحاب عبد الرحيم فقصده إلى بيت عذاقة الأمير زلف قار وعبد الله بن مطهر
~~ومعهما ms2143 عسكر كثير من الأتراك، فانهزم أصحاب الشيخ المعافى العكاب، وقتل
~~منهم جماعة كثيرة، وقتل الشيخ معافى العكاب، وطلع من بقي من أصحابه إلى
~~(مسور) فأمر إليهم الأمير عبد الرحيم بغارة رئيسها أحمد بن إبراهيم بن علي
~~بن شمس الدين المذكور أولا، والزمهم البقاء في مسور فبقوا نحو شهر ثم وقع
~~خدع وملك عليهم مسور فانهزموا إلى (الرغيل)، ثم قصدهم الأتراك إلى (الرغيل)
~~فقتل منهم خمسة، ثم أمر إليهم أحمد بن عبد الرحمن، وكان في حصن عولي أن
~~يلقوه إلى وعيلة فاجتمعوا فيها، وقد كان قبل أن يملك الأتراك مسور بيوم
~~واحد حط عبد الله بن مطهر بن الإمام شرف الدين بعساكره وخيامه في موضع يسمى
~~المعبر خارج (الظفير) من بلاد (حجة) وأغارت عساكره إلى قريب من حصن مبين
~~وذلك أن الباشا سنان PageV09P109 قد كان طلب عبد الله بن مطهر إلى صنعاء فأمره أن ينزل إلى (الظفير)، وكان
~~في ذلك الوقت مشائخ (الظفير) عند الباشا سنان في حكم الاعتقال في صنعاء
~~فأمرهم الباشا سنان أن يكتبوا إلى أصحابهم أهل (الظفير) أنهم لا يعترضون
~~عبد الله بن مطهر ولا يحربونه فوصل عبد الله بن مطهر فحط في المعبر، وكان
~~الأمير عبد الرحيم حيئذ في حوزة، ومراد الأتراك بذلك أن يقع الفشل مع
~~الأمير عبد الرحيم بالحرب من ورائه، ثم قصد الأمير زلف قار وعساكره أحمد بن
~~عبد الرحمن ومن معه إلى وعيلة، فوقع الحرب في موضع يسمى (الظفائر) حولي
~~وعيلة، فانتصر أحمد بن عبد الرحمن على زلف قار ومن معه فقتل نحوا من أربعين
~~نفرا وهزمهم.

# صفة قتل الفقيه الفاضل المجاهد جمال الدين علي بن يوسف الحماطي - رحمه
~~الله تعالى - واستشهاده-رحمه الله تعالى- PageV09P110 لما وقعت الفرقة بينه وبين السيد رضي الدين في جبل تيس واختلفت المقاصد رجع
~~الحماطي إلى (الحيمة) ثم إلى بلاده وهي بلاد (آنس) ففتح هناك فتوحا كثيرة،
~~وكان قد صحبه من فرسان (كوكبان) الذين كانوا عاهدوا صلاح بن مطهر على
~~الخلاف على صاحب (كوكبان) ومولاة الإمام -عليه السلام- جماعة زهاء ثماينة ms2144
~~عشر فارسا، فجرى بينه وبين ابن شمس الدين وهو إسماعيل بن أحمد بن محمد بن
~~شمس الدين مكاتبة في شأنهم وأنه يرجعهم إلى (كوكبان) بأمان لهم وذلك بعد أن
~~استأذن الإمام -عليه السلام- في شأنهم لأنهم لم يصبروا معه، وكان قد هرب
~~منهم أربعة فرسان إلى الأتراك فخشي الإمام -عليه السلام- أن يلحقوا كلهم
~~بالأتراك فأذن -عليه السلام- للحماطي أن يأخذ لهم أمان من ابن شمس الدين
~~أكيدا ويرجعهم إليه، وكان قد وصل إلى عبد الرحيم منهم ستة فرسان فقتلهم عبد
~~الرحيم فخافوا جانبه، وكان صاحب (كوكبان) قد بذل في رجوعهم مالا كثيرا على
~~ما روي فتم الأمر بينهم وسار الحماطي والفرسان المذكورون صحبته حتى أخرجهم
~~من حد (الحيمة) وزلجهم إلى (كوكبان) وأمر معهم السيد علي بن المهدي الآنسي،
~~فساروا حتى وصلوا (كوكبان)، ورجع الفقيه علي بن يوسف الحماطي-رحمه الله-
~~ومعه زهاء خمسمائة من العسكر وأعيان مشائخ (الحيمة)، فلما وصل قريبا من
~~موضع الشيخ قاسم الجرمي-لعنه الله- حلف عليه أن يكون ضيافته وجميع عسكره
~~عنده تلك الليلة، فحط الفقيه علي -رحمه الله- وعسكره في ذلك الموضع وأدخلهم
~~ذلك الشيخ بيته وأظافهم فيه كلهم وخرجوا للصلاة إلى مسجد خارج عن بيته
~~قليلا، وكان بيت هذا الشيخ حصنا منيعا ومن داخله ماجل للماء، ثم أن الشيخ
~~المذكور استدعى الفقيه علي الحماطي وحده بعد الضيافة إلى بيته فأجابه
~~الحماطي-رحمه الله تعالى- وسار وحده فأراد اثنان من أصحابه أو ثلاثة أن
~~يتبعوه ويسيروا معه فالتفت إليهم منكرا عليهم فمنعهم وردهم، فلما دخل البيت
~~قال له الشيخ المذكور-لعنه PageV09P111 الله-:انظر يا سيدنا هذا السيد علي بن المهدي قد وصل من (كوكبان) فأشرف
~~الفقيه علي الحماطي من الطاقة لينظر فوثب عليه الشيخ الملعون طعنا وأعانه
~~على ذلك جماعة من أهل (الحيمة) من بني عمرو قد كان أسر إليهم ذلك وأخفاهم
~~في بيته منهم علي بن ناصر الحاصبي روي أنهم ستة عشر رجلا، وقيل أكثر، وقد
~~كان أراد الشيخ المذكور أن يرمي الحماطي حين دخل البيت المرة الأخرى فكذب
~~البندق مرتين هكذا رواه غير واحد، ms2145 ثم أن الجرمي -لعنه الله- لما قتل
~~الحماطي -رحمه الله- طرحه بعض أصحابه إلى خارج بيته إلى موضع بعيد رمى به
~~من الحيد فلما رآه أصحابه وعلموا قتله أحاطوا بالبيت وأغارت قبائل (الحيمة)
~~وصادف ذلك الوقت وصول الشيخ صالح حمران وجماعة معه، وذلك أن الحماطي توجه
~~إلى بلاد (آنس) واستفتحها اشتغل هناك فكتب إلى الإمام -عليه السلام- أن
~~يرسل واليا إلى (الحيمة) يجمع كلمة أهلها وللمعاونة، فأرسل الإمام الشيخ
~~صالح حمران في عسكر فما وصل الشيخ صالح إلا بعد رجوع الحماطي من بلاد (آنس)
~~بعد اختلالها عليه وسعاية مشائخها المفسدين في ذلك فصادف وصول الشيخ صالح
~~حمران قضية الحماطي -رحمه الله- وأغارت قبائل (الحيمة) فحاصروا الجرمي-لعنه
~~الله- في بيته مقدار ثلاثة أشهر ولم يقدروا أن يدخلوا قهرا لحصانته فكان
~~يرميهم هو ومن معه بالبنادق، وقتل واحد ممن كان معه يسمى دكيم خرج لحاجة
~~فذبح ذبحا، ووصل السيد علي بن المهدي الآنسي في خلال القضية فوثب عليه
~~أولاد الشيخ عبيد من أهل الصوبات وهي بلدة من بلاد قبائل (الحيمة) فنهبوا
~~ما كان مع السيد علي من كسوة وسلاح ودراع وغير ذلك وهو شيء كثير كان ابن
~~شمس الدين قد أرسل به معه هدية للحماطي-رحمه الله-، وكان أبوهم شيخ البلد،
~~وكان في (كوكبان) عند ابن شمس الدين في ذلك الوقت فرجع السيد علي بن المهدي
~~إلى (كوكبان) وأخبرهم بقصته وبقتل الحماطي، فأمر ابن شمس الدين بالشيخ
~~المذكور الذي نهب السيد علي أن يحبس فحبس، PageV09P112 وأدخل المدفن حتى أرجع جميع ما أخذ أولاده ومن معهم مما كان مع السيد
~~للحماطي من الكسوة ما خلا الدراهم فتفرقت شغر بغر، وترجع ذلك إلى ابن شمس
~~الدين، ثم بعد ذلك تراخى أمر المحاصرين للجرمي وتقاصرت هممهم وجرى فيهم
~~الطمع والخذلان فسعى بعض أهل هذه الجهة في رفاقة وأمان للجرمي-لعنه الله-
~~يخرج من بيته ويلحق بصنعاء ولا يدخل (الحيمة) أبدا ففعلوا ذلك، وخرج الجرمي
~~إلى صنعاء وإلى حال رقم هذه الأحرف وهو غرة سنة 516ه وهو بصنعاء مع
~~الأتراك، وقد سعى آل الحماطي ms2146 في قتله فصادف القتل في أخيه المسمى[بياض في
~~المخطوطة ص: 316]وهما في الخبث والإفساد سواء.

PageV09P113

# ومن العجائب أن بيت الجرمي-لعنه الله- هذا بناه له وحصنه الفقيه جمال الدين
~~علي بن يوسف الحماطي-رحمه الله- الذي قتله فيه، وجعل فيه سقاية للماء من
~~داخله وحصنه إحسانا منه للجرمي الملعون، وذلك أن الأتراك حين دخلوا
~~(الحيمة) المرة الأولى بعد مسير الإمام -عليه السلام- إلى(برط) أخربوا بيت
~~الجرمي هذا فأحسن إليه الحماطي ببنائه وبأنواع كثيرة من المعروف والعطايا
~~فكان عاقبة ذلك هذه القضية الكبيرة، وكان كثير أهل تلك الجهة يحذر الحماطي
~~من الجرمي-لعنه الله- ويذكره ما هو مبطن عليه من الغدر، فلم يلتفت الحماطي
~~إلى ذلك ولن ينفع حذر من قدر، وكانت قضية الجرمي-لعنه الله- ونكثه واقدامه
~~على ما أقدم عليه من قتل الحماطي-رحمه الله- قضية كبيرة شنيعة يضرب بها
~~الأمثال في القبح والشناعة والفضاعة، وسارت بها الركبان في جميع البلدان،
~~واستقبحها الأقصى والأدنى والعدو والصديق، وظهرت على الجرمي وأهله المذلة
~~والخساسة والخيبة واللؤم والدناءة عند جميع الناس، وأرسل الإمام -عليه
~~السلام- إلى (الحيمة) بعد قتل الحماطي-رحمه الله تعالى- الفقيه الفاضل
~~المجاهد عز الدين بن علي بن صالح الأكوع - رحمه الله تعالى- فبقي في جهات
~~(الحيمة) يتردد فيها ويقوم بأمر تلك الجهات مدة إلى أن وقع الصلح بين
~~الإمام -عليه السلام- والباشا جعفر، ثم وصل مشائخ الحيمة إلى عند الإمام
~~-عليه السلام- وكثر الخوض في شأنهم من جهة دخولهم في الصلح وعدمه فرجح
~~الإمام -عليه السلام- أن يسلموا ما كان يعتاده الأتراك منهم وأن يخرج
~~رهائنهم الذين في صنعاء من الأتراك، وأن لا يؤاخذوا غرم ولايرفق به أحد،
~~وأن لا يؤخذ من سلاحهم شيء، ولا تدخل بلادهم محطة من الأتراك، وتم الحديث
~~بينهم على ذلك، ووقع الوفاء به إلى أن انتقض الصلح كما سيأتي -إن شاء الله
~~تعالى-.

# خبر القراع وما كان معه بعد ذلك PageV09P114 كان القراع الذي هو السيد محمد بن علي بن الحسين الذي تكرر ذكره قد واجه
~~إسماعيل بن أحمد بن محمد بن شمس الدين مدة الصلح الواقع بين الإمام -عليه
~~السلام- وبين الباشا ms2147 جعفر، فاعتقله ابن شمس الدين وسجنه في (كوكبان) هو
~~وأحمد بن رضي الدين بن مطهر بن الإمام شرف الدين، فشفع فيهما بعض أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- فأطلقهما ابن شمس الدين، ثم أن القراع سار إلى
~~(الحيمة) وأراد أن يجمع قبائل (الحيمة) ويحرب ابن شمس الدين وينضم إلى
~~الأمير عبد الرحيم، وكان الأمير عبد الرحيم في ذلك الوقت يحارب الأتراك
~~فكتب الإمام -عليه السلام- رسالة إلى أهل (الحيمة) أنهم يسكنون وأن بينه
~~وبين الأتراك صلحا فسكنوا ولم يجبه أحد، ثم أن القراع كاتب الباشا جعفر إلى
~~صنعاء وعرفه أنه يحب بقاه معه وسعيهم في خروج أولاده من (كوكبان) فأحابه
~~الباشا جعفر إلى ذلك، وكتب إلى صاحب (كوكبان) أن يخرج أولاد القراع من
~~(كوكبان) فخرجوا من (كوكبان) إلى صنعاء وبقي القراع في صنعاء مع أولاده ومع
~~الأتراك إلى أن وقعت الواقعة في غارب أثلة على ما سيأتي -إن شاء الله
~~تعالى-، ثم فر القراع إلى الإمام -عليه السلام- فوصل إليه، ثم أرسله إلى
~~جبل تيس، ثم إلى (مسار) من بلاد (حراز) فاستفتحه في هذه المرة، وقد كان
~~أخذه الأتراك كما سبق ذكره من قبل وإلى حال رقمها وهو باق فيه وسيأتي
~~ذكرذلك -إن شاء الله تعالى-، رجع الكلام إلى خبر الحروب التي بين الأمير
~~عبد الرحيم والأتراك، وقرب أمير الدويل الواصل من الروم وهو الباشا جعفر،
~~فطلب الباشا سنان الأمير زلقفار ومن معه إلى صنعاء لأنه كان من خواصه
~~فاستخلف زلقفار في موضعه رجلا من الأتراك من شياطينهم يسمى الأمير أحمد
~~الأخرم، ووصل إليه الشريف الهادي بن الحسين بن شمس الدين بن الإمام شرف
~~الدين من جهة صاحب (كوكبان) ومعه عسكر كثير فبقوا في (الرغيل) وفي خلال هذه
~~الأيام انتقل الأمير عبد الرحيم من حورة إلى (كوكبان) المشتهر من بلاد PageV09P115 قدم فاستقر فيه وسكن الحرب من جهة الأتراك مدة ما خلا عبد الله بن المطهر
~~فإنه كان الحرب بينه وبين من كان في (حجة) مستمرا وقتل من أصحابه في خلال
~~ذلك كثير.

# وتجهز الباشا سنان ms2148 من صنعاء يريد إلى الروم فطلع أحمد بن عبد الرحمن في
~~عسكر كثير إلى جبل مسور فقتل في بيت عذاقة خمسة من فرسان أهل (كوكبان)
~~واحتزت رؤوسهم وغنم خمسة وعشرين فرسا وغير ذلك، وبقي من كان في الرغيل من
~~الأتراك وأهل (كوكبان) محصورين أياما، ثم أن الأمير درويش وهو من كبار
~~الأتراك وهو عبدحبشي أغار إلى من بالرغيل من أصحابهم فقصدوا أولا إلى بيت
~~عذاقة، وكان فيه جماعة من أصحاب عبد الرحيم فهزمهم وثبت مكانهم في بيت
~~عذاقة، ثم قصد الأمير درويش جماعة من أصحاب عبد الرحيم كانوا في قلعة ابن
~~علي وهي طرف مسور من جهة اليمن إلى المشرق فأخرجهم منها وقتل منها جماعة،
~~ثم اتصلت محطته بمحطة أصحابه الذين في (الرغيل) من جهة اليمن.

# وأما الجهة القبلية فمقطوعة بينهما فبقي أحمد بن عبد الرحمن في جبل مسور
~~في حكم المحصور نحو ستة أشهر.

PageV09P116

# وفي خلال هذه المدة أرسل الباشا جعفر الواصل من الروم رسولا إلى الأمير عبد
~~الرحيم لعله يريد المصالحة فقتله الأمير عبد الرحيم ومثل به فوقع ذلك مع
~~الأتراك موقعا عظيما، وقد كان عبد الرحيم كتب إلى الباشا جعفر يريد منه أن
~~يكون من جملتهم ويعطونه من البلاد ما يرضاه فوقع الخوض في ذلك مدة فلم
~~يتهيأ اتفاق لخبث عقيدة الأمير عبد الرحيم وسوء فعاله وحينئذ احتفل الباشا
~~جعفر في العناية للصلح بينه وبين الإمام -عليه السلام-وتوجه روعهم إلى حرب
~~الأمير عبد الرحيم، فجهزوا من عساكرهم ومن أهل (كوكبان) جيوشا كثيرة إلى
~~(مسور) نحو ستة آلاف فهزموا أحمد بن عبد الرحمن من (مسور)، وتحيز إلى
~~وعلية، ثم دخل الأتراك وعساكر (كوكبان) بلاد لاعة وما إليها، وتحول أحمد بن
~~عبد الرحمن إلى بلاد (هربة) فقصده الأمير درويش ومن معه إليها فقتلهم قتلا
~~كثيرا واحتز نحو عشرين رأسا، فخلفه أحمد الأخرم إلى بلاد (الأمزور) فملكها،
~~وخرج أحمد بن عبد الرحمن في حوزة إلى عند صنوه الأمير عبد الرحيم، ثم دخلت
~~عساكر الأتراك حوزة، وقتل من أصحاب عبد الرحيم ms2149 جماعة من جملتهم السيد أحمد
~~بن إبراهيم بن علي بن الإمام شرف الدين عليه السلام المتقدم ذكره، وكان في
~~وقت دخول الأتراك حوزة إلى موت إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد شرف بن شمس
~~الدين صاحب (كوكبان) وذلك أول يوم من شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة بعد
~~الألف، وتولى بعده علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين، وكان مغمورا
~~منهمكا في اللهو، مقهورا في أعين الناس وهو ابن أمه، وكانت رجله قد اختلت،
~~وقع فيها كسر من وقت الإمام الناصر الحسن بن علي -أعاد الله من بركاته- لأن
~~علي بن شمس الدين كان من جملة أحزاب الضلال فوقع في رجله رصاصة كسرتها فما
~~كان يسير إلا على العصا.

PageV09P117

# روي أنه لما مات إسماعيل المذكور كان محمد بن عز الدين بن الإمام شرف الدين
~~في ذلك الوقت مترقبا للولاية متطلعا إليها فلما بويع علي بن شمس الدين
~~المذكور، وكان بينه وبين محمد بن عز الدين وحشة فمات محمد بن عز الدين كمدا
~~وغيظا، ثم استولت الأتراك على جهات (حجة)، وحاصروا حصن (مبين) وقد دخل إليه
~~أحمد بن عبد الرحمن وانتقل الأمير عبد الرحيم إلى الشرف فبقي في (الوعلية)
~~مدة قريبة ثم تسلم الأتراك حصن (مبين) وخرج ابن عبد الرحمن بأمان وسيروه
~~إلى صنعاء وأخذوا جميع ما في حصن (مبين) من خزائن عبد الرحيم من سلاح
~~ودراهم وأثاث وآلات وبز وكتب قد كان جمعها من محاسن الكتب وغير ذلك،
~~وأخربوا حصن (مبين) وتركوا الدائر فيه وقليلا من بيوته، ثم توجهوا إلى
~~الأمير عبد الرحيم إلى جهات الشرف ولقيتهم محطة أخرى جاءت من جهات (السودة)
~~من الأتراك إلى حجر، وقد كان قبائل الشرف كاتبوا الأتراك ووعدوهم بالبلاد،
~~وكان الشيخ ناصر المحبشي الذي تقدم ذكره قد كاتب الأتراك أيضا ومال إليهم،
~~وكان محمد بن عبد الرحمن صنو الأمير عبد الرحيم واليا في الشرف لصنوه
~~الأمير عبد الرحيم أيضا، وقد كان أمره هو والأمير ناصر المحبشي وسرهم
~~واحدا، وكان الشيخ ناصر أدهى منه ms2150 فكان قد عملوا الحيلة في الأمير عبد
~~الرحيم وأخذوا لهم ما طابت به أنفسهم من الأتراك على وجه خفي بعيد من
~~الأمير عبد الرحيم حتى الجأوه في الدخول في حصن كحلان الشرف، فدخله عبد
~~الرحيم في جماعة من عسكره، ودخل صنوه محج بن عبد الرحمن حصن المفتاح المشرف
~~على (طهننة) وقد كان بناه وحصنه في مدة ولايته فبقي أياما يسيرة وخرج إلى
~~أيدي الأتراك على ما قد تقرر بينهم وبينه.

PageV09P118

# وأما الشيخ ناصر فلم يدخل حصن المفتاح ولا كحلان بل واجه للأتراك حين دخل
~~الأمير عبد الرحيم (كحلان)، ووقع الحصار على (كحلان) مدة قريبة، ثم خرج عبد
~~الرحيم إلى أيدي الأتراك، وساروا به إلى صنعاء، ثم سيروه إلى الروم إلى
~~(القسطنطينية) فسجن فيها حتى مات.

# ذكر وصول ولد الإمام جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~إلى جهة خولان (صعدة)

# لما استقر الإمام -عليه السلام- في (وادعة)، واستقر مطهر بن عبد الرحمن
~~في (الأبرق) من جهات (ظليمة) والأهنوم قد واجهت إليه، وكان الحصار حينئذ
~~على محروس (شهارة) من جهة مطهر بن عبد الرحمن رجح الإمام -عليه السلام- أن
~~يرسل ولده جمال الإسلام -رحمه الله وعادت بركاته- إلى جهة بلاد خولان
~~لاستفتاحها، وكان في ذلك الوقت أوان البلوغ، وسير معه جماعة من السادة وأهل
~~الكمال، فساروا في شهر رمضان من سنة أربع عشرة وألف سنة، واجتمع من العسكر
~~مع ولده -عليه السلام- نحو مائة وخمسين رجلا وفيها من البنادق زهاء خمسين
~~تقريبا، فلما وصلوا طرف بلاد خولان في موضع يسمى (الجعاشن) لقيهم هناك
~~السيد الأجل، المجاهد، العالم جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني القاسمي
~~وجماعة من أصحابه ومن المهاجرين هناك، لأنهم كانوا في أطراف تلك الجهة
~~كالبدوان يتنقلون في الفيش والأماكن التي لا يد للأتراك عليها واجتمع مع
~~ولد الإمام -عليه السلام- جماعة من أهل بلاد خولان ممن كان محبا إلى جانب
~~الإمام -عليه السلام-، وتقدم ولد الإمام -عليه السلام- إلى موضع يسمى
~~(موهرة) أسفل (حيدان)، وكان في (حيدان) عسكر من الأتراك مع بعض أمرائهم،
~~وكان في ms2151 (صعدة) أمير من الأتراك كبير يسمى الأمير محمد في عساكر وخيل كثير
~~ومشائخ بلاد خولان في يده وإن كان بعض الرعايا مائلا إلى الإمام ومحبا
~~لجانبه فهو يخاف من وثبة الأتراك ويؤمل الدوائر فلا أسعد أحد من أهل تلك
~~الجهات أن يستقر ولد الإمام -عليه السلام- في جهاته بطيبة من نفسه، PageV09P119 وخشي ولد الإمام أنه إذا استقر في موضع بغير طيبة نفس صاحبه أن يقود إليه
~~الأتراك وتعظم الفتنة إلا الشيخ الأجل محمد بن جراد بن هوش صاحب بلاد
~~الزبير وبلاده مما يلي الفيش، وكان خائفا من جانب الأتراك محبا لجانب
~~الإمام فقال لولد الإمام -عليه السلام- بلادي إذا صلح لك البقاء فيها
~~فنفوسنا طيبة ونحن بين يديك بالمال والرجال، فشكر له ولد الإمام -عليه
~~السلام- وسارت العسكر المنصورة إلى بلده فحطوا في موضع يسمى الذراع من بلاد
~~الزبير، وبقي ابن الإمام -عليه السلام- فيه أياما، وأرسل عسكرا من أصحابه
~~إلى موضع يسمى (قرن حمرا) قريب من (ساقين) لاستفتاح تلك الجهة وليقطع مادة
~~(صعدة) فوصلوا إلى هناك ولم يحصل من وصولهم عظم نفع فلم يقووا على رد
~~المادة التي وصلت من (صعدة) بل وصلت مادة (صعدة) إلى (ساقين) رئيسها عبد من
~~كبراء عساكر الأتراك يسمى قرا جمعة ومعه عسكر كثير، ثم وصلوا إلى (حيدان)
~~والوالي فيه للأتراك الفقيه محمد بن عبد الله العلفي القرشي، ثم أجمعوا
~~كلهم على قصد ولد الإمام -عليه السلام- إلى الذراع، وكان موضعا لا ماء فيه
~~بل كانوا يغترفون إليه من مواضع بالقرب منه يجوزها العدو إذا وصل، فخاف ولد
~~الإمام -عليه السلام- ومن معه أن يحصروهم ويمنعوا منهم الماء، فانتقل ولد
~~الإمام وأصحابه في الليل إلى موضع يسمى (العر) وهو جبل كبير مشرف على مغارب
~~تلك البلاد وهو رأس بلاد بني ذؤيب فوصلوا إليه بعد الفجر ومشائخ أهل ذلك
~~المكان مع الأتراك في (حيدان) وأهله غير راضين بوصول ولد الإمام وأصحابه
~~فما شعر ولد الإمام بعد شروق الشمس ذلك اليوم بوصول محطة الأتراك من
~~(حيدان) بغتة غير متثبتين في موضع لا ms2152 يصلح للقتال لاعتقادهم أن تلك الساعة
~~لا يقصدهم العدو فيها لأن بينهم وبين العدو مسافة لا يظنون أنها تتسع لعلم
~~العدو بهم ثم يقصدهم بعد ذلك، وكانوا قد أجمعوا على أن يطلعوا رأس الجبل
~~لأنه متحصن لا يقدر العدو أن يملكه عليهم PageV09P120 قهرا، فعاجلهم العدو قبل ذلك بسعاية من أهل البلاد فوقع مناوشة حرب، وطلع
~~الأتراك الجبل وأرادوا أن يأتوا من وراء أصحاب ولد الإمام -عليه السلام-
~~فتأخر أصحاب ولد الإمام إلى وراء جبل العر على شق الفيش وسلمهم الله تعالى،
~~ورجع الأتراك وأعوانهم إلى (حيدان)، وبقي ولد الإمام -عليه السلام- وأصحابه
~~في ذلك الموضع زهاء يومين لا يأكلون إلا اللحم، ثم رجح بعض مشائخ بني ذؤيب
~~أن ينتقلوا إلى بلادهم مع كراهة الأكثر من أهل تلك الجهة ومشائخها فسار ولد
~~الإمام -عليه السلام- وأصحابه إلى بلاد بني ذؤيب، وبقي مترددا فيها
~~ومشائخها مع الأتراك[أنظر ص 320 في المخطوطة]على خوف وتخويف من أهلها
~~وإرجاف كثير منهم خوفا من انقلاب الأتراك عليهم لا كراهة لجانب الإمام
~~-عليه السلام-.

# غزوة الظاهر PageV09P121 ثم جمع ولد الإمام -عليه السلام- أصحابه ومن أمكنه من أهل بني ذؤيب وكان قد
~~وصل إليه جماعة من جهة اليمن من جهات الشاهل وغيره من الشرف الأسفل وقصد
~~موضعا قريبا من سوق الظاهر وهو في ناحية (الحقار) وفيه جماعة من المتغلبين
~~فوافاهم وقت شروق الشمس فغنمت أموالهم وقتل منهم نحو ثلاثة أنفار، ورجع ولد
~~الإمام -عليه السلام- وأصحابه سالمين إلى وسط بلاد بني ذؤيب، ثم قصد موضعا
~~متحصنا في وسط بني ذؤيب يسمى محضان وقد كان عمره الأتراك بعد ان أخرجوا
~~الشيخ عبد الله بن سعيد الطير من بلاد بني ذؤيب وقت بقاء الإمام -عليه
~~السلام- في جهات (برط)، وكان أهل هذا لحصن امتنعوا من مواجهة ولد الإمام
~~وبقوا على اعتزائهم إلى الأتراك فجمع عليهم ولد الإمام أصحابه وأكثر أهل
~~تلك الجهة لأن بينهم وبين أهل الحصن عداوة فرغبوا في قصدهم وطمعوا في خرابه
~~وأراد أهل الحصن المذكور أن يحربوا ولد الإمام -عليه السلام- وأصحابه فلم
~~يقدروا ms2153 فوقع الخطاب على دخول ولد الإمام-عليه السلام- الحصن وسلامة أهله
~~ومواجهة الشيخ منهم إلى ولد الإمام-عليه السلام- وإلا أخرب الحصن، فلم
~~يواجه الشيخ منهم بل هرب إلى الأتراك فوقع الخراب في الحصن، ورغب أهل تلك
~~البلاد في خرابه حتى أتموه، واستقر ولد الإمام فيه أياما، ثم انتقل إلى رأس
~~بلاد ذؤيب موضع يسمى (الرجاء)، ووقع مع أهل تلك الجهة رهبة ورغبة لجانب ولد
~~الإمام واقبلوا إليه من أطراف تلك الجهة، وكثرت أرزاق المجاهدين، وحصلت
~~الكفاية والقيام بأقواتهم.

# غزوة العر PageV09P122 ثم لما وقع الضرر على الأتراك وعظم أمر ابن الإمام -عليه السلام- وارتفع
~~صيته وعلا شأنه في تلك الجهات ووفد إليه الوفود من أهل بلاد خولان بالحقوق
~~الواجبة أجمع الأتراك على قصده إلى بلاد بني ذؤيب واعتقدوا أنهم قادرون
~~عليه لا يحول بينهم وبينه حائل، لأن مشائخ أهل تلك الجهة تحت أيديهم، وكان
~~ولد الإمام -عليه السلام- حينئذ في الموضع المسمى (الفرحي) قريبا من الجبل
~~المسمى العر، فلما نزل عسكر الأتراك إلى الوادي المسمى طلح وشرع أولهم أن
~~يطلع في النقيل الذي يصل إلى بني ذؤيب خلفهم ولد الإمام عليه السلام
~~وأصحابه ومن خلصت محبته للإمام من أهل تلك الجهة إلى جبل العر وقصدوا
~~مركز[بياض في المخطوطة ص:321]الذي فيه رئيسهم وهو والي بلاد (حيدان) الفقيه
~~محمد بن عبد الله العلفي القرشي من ذرية عمر بن عبد العزيز المتقدم ذكره
~~وكانوا في موضع يسمى[بياض في المخطوطة ص: 321]قريب من (حيدان)، ولم يبق معه
~~إلا جماعة قليلة من خواصه وغيرهم لأن جمهور عسكره قد كانوا نزلوا بلاد بني
~~ذؤيب ووفق الله بأن ظهر في السماء غمام فستر أصحاب الإمام مع كون أكثر
~~طريقهم التي أتوا منها غير مقابلة للعدو، فما شعر الفقيه محمد المذكور ومن
~~معه إلا بهجوم ولد الإمام -عليه السلام- ومن معه فلم يتمكن العدو إلا من
~~الهرب، فانهزم والحمد لله هو وأصحابه والرمي بالبنادق في ظهورهم وقتل منهم
~~وجدوا في الهزيمة حتى لاذوا بموضع يسمى[بياض في الأصل ص: 321]متحصن فدخلوه
~~والتجأوا بدوائره ولاحمهم ولد الإمام ms2154 وأصحابه، واشتد القتال وأشرف العدو
~~على الهلاك، فوصل غارة من (حيدان) استنقذوهم من ذلك الموضع، وسلم الفقيه
~~محمد المذكور بعد اللتيا واللتي، ووقع الصريخ في عساكر الأتراك الذين نزلوا
~~في جهات بني ذؤيب قبل أن يستقروا فيه فرجعوا مغيرين فما وصلوا إلى (حيدان)
~~إلا اليوم الثاني، وقد كان ما كان وسلم الله بلاد بني ذؤيب من الأتراك،
~~وبقي ولد الإمام -عليه السلام-وأصحابه PageV09P123 يترددون في جهات أطراف بلاد آلت الزبير أياما، ثم رجعوا إلى بني ذؤيب
~~فقابلهم أهل تلك البلاد مقابلة حسنة وأحبوهم وأقاموا بكفايتهم من الأقوات،
~~وبقي ولد الإمام -عليه السلام- مترددا في جهات بني ذؤيب مدة، ثم وصلت إليه
~~من عند الإمام -عليه السلام- زهاء مائة رجل من أهل البنادق ومن غيرهم
~~نحوهم، فطلع ولد الإمام -عليه السلام- في لقائهم إلى الجعاشن وبقوا هناك
~~زهاء يومين، ثم تقدموا إلى أسفل (حيدان) موضع يسمى (موهرة)، ثم كثر الكلام
~~والشرح والنصائح من بعض أهل تلك الجهات لولد الإمام -عليه السلام- أنه
~~يتقدم إلى وسط بلاد خولان ويضبط موضعا يسمى (النوعة) رأس بلاد خولان مشرفا
~~على بلاد بني بحر، وأنه إذا وصل هناك أقبل إليه أهل بلاد خولان ودخلوا في
~~طاعته واطمأنوا إليه، فأسرع ابن الإمام إلى ذلك الموضع مجيبا لهم حتى توسط
~~بلاد خولان، ومن خلافه وقدامه ويمينه وشماله وموضعه أيضا الذين وصل إليه كل
~~ذلك للأتراك أهل هذه الجهات تحت أيديهم يصرفونهم أنى شاؤا.

# وقعة النوعة PageV09P124 فلما وصل ولد الإمام -عليه السلام- هو وجميع أصحابه إلى رأس (النوعة) قبيل
~~غروب الشمس ورموا بالبنادق من هناك، وظهر أمرهم الكتم منهم أهل ذلك الموضع
~~وغيره ولم يواجههم إلا القليل منهم، ثم لم يتحطوا في قرى العسكر وسار من
~~سار منهم إلى الأتراك الذين في (حيدان) يخبرونهم بذلك، وكان الوالي في
~~(حيدان) وجهاته للأتراك يومئذ بعد عزل العلفي عنها الشريف يحيى بن هادي من
~~آل المؤيد وهو المسمى أبي الأصابع لأنه كان له ست أصابع في الأيدي والأرجل،
~~وكان رجلا خبيثا قد نشأ في خدمة الأتراك ومحبتهم، فلما ms2155 كان فجر اليوم
~~الثاني دهم الشريف أبو الأصابع وعساكره ومن اجتمع معه من خولان ولد الإمام
~~-عليه السلام- وأصحابه وهم على غير تعبية لأنهم قد كانوا أزمعوا على أن
~~يقصدوا جهات بني جماعة حين آيسوا من صحابة أهل البلاد لهم وحين قال لهم بعض
~~من بقي معهم ممن كان أشار عليهم بالوصول إلى ذلك الموضع أنه لا يصلح بقاؤهم
~~في ذلك الموضع لانتفاض أهل البلاد عنهم فبينا هم يتهيأون للمسير إذ هجم
~~عليهم العدو فاعتزوا إلى الأكمة فوق القرية وتحرفوا للقتال وثبتوا في ذلك
~~المكان ساعة يترامون بالبنادق فغشيهم العدو من ورائهم وكثر عليهم فانهزموا
~~وقتل منهم ومن أهل ذلك الموضع زهاء ثمانية رجال، وتوجه ولد الإمام وأصحابه
~~إلى جهة بني جماعة وقد أجهدهم الجوع والتعب فأمسوا في موضع في شق بلاد بني
~~سويد يسمى (ضبعان) فقاموا بقرائهم، واحتفل أهل ذلك المكان بضيافتهم، وكانوا
~~أهل محبة للإمام -عليه السلام-، وكانت يد الأتراك عليهم ليست قوية لاشتغال
~~الأتراك بحرب الإمام -عليه السلام- في كل مكان، فكان أهل أطراف بلادهم
~~يتغلبون عليهم.

# غزوة المجمعة PageV09P125 ثم أجمع ولد الإمام -عليه السلام- وأصحابه على غزو السيد عبد الله بن علي
~~المؤيدي الذي تقدم ذكره المعارض للإمام -عليه السلام-، وكانوا يومئذ في
~~موضع يسمى المجمعة من بلاد بني جماعة وهو معتز إلى الأتراك وقد جعل إليه
~~الأتراك بعض تلك البلاد، وأسرع ولد الإمام -عليه السلام- وأصحابه السير
~~واجتمع معه من أهل تلك الجهات عدد كثير فأمسوا في رأس بلاد بني عباد في
~~قرية تسمى (الساقة)، ثم ساروا من الغد قاصدين إلى (المجمعة) فوصلوا إليها
~~وقد جاءه النذير فهرب منها إلى جهة قراض ووقع القوم بأهل المجمعة فنهبوا
~~كثيرا منها، وأراد ولد الإمام -عليه السلام- المنع من النهب وإرجاع ما صار
~~بيد العسكر محبة التأنيس لأهل البلاد وتأليفهم وإلا فإنهم لم يكن معهم منه
~~أمان ولا غيره فلم يقدر على ذلك بل وعد بغرامة ما راح على التجار، وأمسى
~~ولد الإمام -عليه السلام- تلك الليلة في (المجمعة)، ثم انتقل إلى (هجرة
~~قملا) ms2156 ثم سار إلى (قطابر)، ثم إلى بلاد (خاشر) ثم إلى (هجرة رغافة)، ثم في
~~(بوصان) أياما.

# قضية حرب رغافة ورجوع ولد الإمام -عليه السلام- إلى بلاد بني ذؤيب PageV09P126 ولما اجتمع أكثر قبائل بني جماعة مع ولد الإمام عظم على الأتراك ذلك فجهزوا
~~محطة كبيرة من (صعدة) رئيسها الفقيه محمد بن عبد الله العلفي المتقدم ذكره
~~وآخرون معه وقصدوا إلى (رغافة) فلما وصلوها أطبق عليهم أصحاب ولد الإمام
~~-عليه السلام- وأحربوهم حربا شديدا، حتى هزموهم وحصروهم في (رغافة) لا يخرج
~~منهم أحد، وضاقت أحوالهم واشتد القتال عليهم، وقتل منهم جماعة، واحتزت رؤوس
~~عدة منهم، وبقي الحصار عليهم زهاء خمسة عشر يوما، ثم جمع الأتراك عساكرهم
~~من بلاد خولان وغيرها، وجهزوا محطة كبيرة أخرى للغارة إلى أصحابهم الذين
~~ب(رغافة) وأراد ولد الإمام -عليه السلام- أن يمنعهم من الإتصال بأصحابهم
~~بأن أرسل جماعة من أصحابه فلقوهم إلى موضع يسمى[بياض في المخطوطة ص:322]
~~فلم يقوا على ردهم واتصلوا بأصحابهم الذين ب(رغافة) وحينئذ تأخر أصحاب ولد
~~الإمام من حوالي (رغافة) بعد أن وقع بينهم وبين الأتراك حرب، واستشهد فيها
~~زهاء ثلاثة من أصحاب ولد الإمام -عليه السلام-، ودخل الأتراك (رغافة)،
~~وتأخر أصحاب ولد الإمام -عليه السلام- إلى (بوصان) فبقوا فيه أياما.

PageV09P127

# ثم جاءت رسل أهل (قطابر) ومكاتبتهم من السادة آل يحيى بن يحيى وغيرهم
~~يستحثون ولد الإمام إلى (قطابر) ويستغيرون به لأن بين أهل (قطابر) وبين آل
~~نصر عداوة قديمة، وكان بعض آل نصر قد قاد محطة الأتراك من (صعدة) ويريد أن
~~يحرب (قطابر)، ويدمر أهلها لمكان العداوة القديمة، ولاتهامه أهل (قطابر)
~~أنهم ممن سعى في نهب ما نهب في (المجمعة) لأنها من بلاد آل نصر ومن
~~مخاليفهم، وشرع ولد الإمام -عليه السلام- إلى إجابتهم، وسار إلى (قطابر)،
~~فوصل إليها وقد هرب أهلها ولم يلقه أحد من أهل النفع والجهاد إلا من لا
~~ينفع في تلك الساعة، ولم يحصل لأصحاب ولد الإمام -عليه السلام- من الأقوات
~~إلا اليسير من حب أيضا غير ما شرع ومكرهم العدو وصبيحة الليلة التي وصلوا
~~فيها ms2157 وقدامهم جماعة من آل نصر قد وصلوا للخراب والنهب وعرفوهم طرقا غير
~~معروفة لكثير من الناس فأراد ولد الإمام -عليه السلام- أن يثبت في (قطابر)
~~وأخيه فباشرهم العدو بالحرب فمنعه بعض أهل تلك الجهة خوفا عليه من العدو،
~~فتحيز ولد الإمام إلى جبل في شق قطابر من جهة المغرب، وغشي العدو بلد قطابر
~~بعد مناوشة حرب من كل جهة فدخلوها وشرعو في خرابها، وبقي ولد الإمام -عليه
~~السلام- وأصحابه في ذلك الجبل يومهم ذلك، ثم عطفوا راجعين إلى جهة بني ذؤيب
~~فأصبحوا في موضع يسمى[بياض في الأصل ص: 323]، ثم سار إلى الساقة من بلاد
~~بني عباد، ثم ساروا في اليوم الثالث وليلة الرابع حتى أصبحوا في وسط بلاد
~~خولان في موضع يسمى الكرب وهو من بلاد الأتراك، ثم ساروا إلى بلاد بني
~~عريان، ثم وصلوا إلى بلاد بني ذؤيب فاستقر فيها ولد الإمام وساق واجباتها
~~إلى محروس (شهارة) وكان أهلها باقين على موالاة الإمام من حين استقر فيها
~~ولد الإمام -عليه السلام-، وغزا غزوة أخرى إلى جهة (الحقار) إلى موضع يسمى
~~(المعدلية) وأهله يميلون إلى الصوفية، وهم عوام، وهم ينسبون إلى الأشراف
~~أولاد الهادي -عليه السلام- وقد غلب عليهم PageV09P128 الجهل والميل إلى الصوفية فغنم منهم بقرا وغيرها، ثم أمنهم بعد ذلك ودخلوا
~~في طاعته.

# وقعة جبل الرعا

# ثم وصل جماعة من أهل جبل الرعا ومشائخهم إلى عند ولد الإمام مستغيرين به،
~~وملتجئين إليه وداخلين في طاعته لما أثقلتهم دولة الأتراك ووقع بين مشائخهم
~~معارضة واختلاف فوصل منهم جماعة يستزعجون ولد الإمام -عليه السلام- وأسرع
~~في الغارة إليهم، وكان حينئذ في جهات (غافر) فساروا أصحابه حتى حطوا في
~~موضع يسمى (قلة العواطم)، واستحث أهل بلاد بني ذؤيب بالغارة إليه فوصل
~~إليهم منهم كثير، ثم أرسل جمهور أصحابه إلى جبل الرعا ولزموا أعلاه موضعا
~~يسمى (السونة) بالقرب من (السبيع) وبقوا هناك، وأخربوا بيت الشيخ الذي عارض
~~أصحابهم ومال إلى الأتراك وهو الشيخ إبراهيم بن[بياض في الأصل ص: 323]فاضل،
~~وكان المحب للإمام والمستحث لابن الإمام هو الشيخ ms2158 محمد بن أحمد بن فاضل،
~~وكان هذا الشيخ هو الذي يميل إليه أهل البلاد ويسمعون له ويقتدون بقوله حتى
~~عارضه قريبه إبراهيم هذا، وبقي ولد الإمام -عليه السلام- في القلة، ثم في
~~الموضع المسمى[بياض في الأصل ص: 323]عندها أياما، وجمع الأتراك جموعهم من
~~(صعدة) وبلاد خولان ورازح جموعا كثيرة، وقصدوا جبل الرعا وقد دلهم الشيخ
~~إبراهيم المذكور طريقا غير مشهورة حتى أوصلهم جبل الرعا فما شعر أصحاب ولد
~~الإمام وهم في المراكز مواجهين ناحية العدو إلا بالقوم وقد دخلوا من وراء
~~ظهورهم فانهزموا هزيمة كبيرة، واستشهد زهاء عشرين نفرا، واحتزت رؤسهم،
~~وأراد ولد الإمام -عليه السلام- الغارة إليهم فما وصل الغارة إلا وقد قضي
~~الأمر ووقع الحرب في جبل الرعا والنهب، وكانت وقعة كبيرة امتحن الله فيها
~~المجاهدون، ورجع ولد الإمام -عليه السلام- إلى بلاد بني ذؤيب هو وأصحابه
~~فبقي فيها مدة.

# رجوع ولد الإمام -عليه السلام- إلى عند والده -عليه السلام- إلى وادعة PageV09P129 ثم أن الأتراك جمعت عساكر وقصدت بلاد بني ذؤيب وجهات من طريقين بعضهم جاء
~~من جبل العر من موضع يسمى (الجفا)، وبعضهم جاء من ناحية طلح، وكان ولد
~~الإمام -عليه السلام- يومئذ في موضع يسمى (الفرحي) رأس بلاد بني ذؤيب فلما
~~قرب عساكر الأتراك من البلاد تأخر ولد الإمام -عليه السلام- إلى ناحية فيش
~~من فيش بني (غربان) لعلمه أنه لا طاقة لهم بمواجهة العدو لكثرتهم وقلة
~~أصحابه لأنه لم يبق معه إلا بعض عسكر من أهل اليمن وأهل البلاد اشتغلوا
~~بأولادهم وأموالهم، ثم انتقل ابن الإمام -عليه السلام- إلى جهة مشرق بلاد
~~بني غربان وتردد في تلك النواحي بين البدو، وغزى بلاد خولان وغنم منها من
~~الغنم والبقر وغير ذلك، وكان الملازم له في هذه المدة كلها وفي الحروب
~~جميعا السيد، الفاضل، العالم، المجاهد جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني
~~وجماعة من إخوته وقرابته، ثم لما تعب حال ولد الإمام -عليه السلام- وأصحابه
~~في الفيش، وطالت المدة عليهم رجع إلى والده -عليه السلام- فوصل إلى بلاد
~~وادعة، وكان الإمام -عليه السلام- يومئذ فيها.

# وكان بقاء ولد ms2159 الإمام -عليه السلام- في جهات بني ذؤيب وما إليها زهاء
~~سنةين من شهر رمضان من سنة أربع عشرة بعد الألف إلى شهر رجب من سنة ست عشرة وألف.

# ذكر الصلح الذي وقع بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا جعفر PageV09P130 لما استقر الباشا جعفر في اليمن الأسفل، وسأل عن فتنة اليمن وسببها، بحث عن
~~أحوال أهلها، وأخبر بأحوال عبد الرحيم، وأنه عظيم الشأن والملك، وكيد
~~الإقدام كتب إليه أعني الباشا جعفر يعرض عليه الصلح، وأنه يترك له من
~~البلاد ما كان تحت يده قبل الفتنة ولما وصل رسله إلى الأمير قابلهم بغير ما
~~يترقبون وأساء معاملتهم، وقتل بعضهم كما سبق ذكره ورد عليهم أقبح رد فكان
~~هذا أحد الأسباب الموقعة له فيما وقع فيه لأن الأتراك بعد ذلك أعرضوا عن
~~مراجعته مع أنه قد كتب إلى الباشا جعفر قبل أن يصل إلى اليمن يلتمس منه
~~الصلح، ويتركوا له ما تحت يده، ويقصدهم على حرب الإمام-عليهم السلام-،
~~فأجملوا جوابه حتى وصل الباشا جعفر إلى اليمن الأسفل، ثم سعوا في صلح
~~الإمام -عليه السلام-، وقد كان الباشا سنان قبل مسيره من صنعاء أراد الصلح
~~من الإمام -عليه السلام- في شهر جمادى الآخرة من سنة ست عشرة وألف، فدخل
~~القاضي سعد الدين بن الحسين المسوري إلى صنعاء من جهة ذلك، والواسطة الأمير
~~عبد الله بن المعافى، وفي خلال ذلك وصل متسلم الباشا جعفر إلى صنعاء فلم
~~يتقيد حديث، ورجع القاضي سعد الدين إلى عند الإمام -عليه السلام-.

# وروي أن الباشا سنان أشار على الباشا جعفر بصلح الإمام وصيانة عبد الرحيم
~~فسعى الباشا جعفر في صلح الإمام-عليه السلام- وأجابه الإمام إليه لما رأى
~~-عليه السلام- من المصلحة الظاهرة في ذلك وأن القبائل كانوا قد ملوا
~~الفتنة، ومال كثير منهم إلى ما يبذل من عاجل الدنيا مع خبث كثير من رؤسائهم
~~وغيرهم وميلهم إلى الأتراك ميل طمع، وكان الأمير عبد الرحيم وإن كان في
~~الظاهر مواليا له فإنه في الباطن أعدى الأعداء يعلم هذا كل من خالطه أوعرف حاله.

PageV09P131

# وقصة بواب ms2160 الإمام -عليه السلام- المسمى شمس الدين بن[بياض في الأصل ص: 324]
~~وتجميع الحطب، وإيقاد النار تحته لإحراقه مشهورة فقد ذكرناها فيما تقدم،
~~وكذلك كانت تخرج منه النفثات بأنه لولا هو لما قدر الإمام على مقاتلة
~~الأتراك وبلاد الإمام ويفعل ويصنع، فانعقد الصلح بين الإمام -عليه السلام-
~~والباشا جعفر على هدنة عشر سنين، وأن يترك للإمام -عليه السلام- ما كان تحت
~~يده-عليه السلام- من البلاد وذلك جهات الأهنوم و(عذر) و(ظليمة) و(وادعة)
~~و(العصيمات)، ثم زاد له (جميمة السعداء) وبلادها، وقد كان في يد الأتراك
~~وأن الناس يأمنون من الجهتين ويحتططون كيف شاؤا ومن كان له حق من أحد
~~الجانبين في الجانب الآخر اتصل به وانبرم الصلح على هذا من آخر شهر القعدة
~~سنة ست عشرة وألف، ولما تم ذلك انهارت أمور عبد الرحيم وتضعضعت أحواله
~~وتوجهت له عساكر الأتراك من كل جهة، ووصل الباشا جعفر إلى صنعاء وجهز لحرب
~~عبد الرحيم عسكرا واسعا غير من كان مقاتلا له، وقصدوه إلى (حجة) فدخلوا
~~بلاد حوزة ثم الجأوه إلى حصون (حجة) فحاصروه فيها، فلما ضاق به الأمر وخاف
~~الوقوع في أيديهم، وكان بلاد الشرف باقية تحت يده رأى أنه يخرج إلى الشرف
~~ويخلف أخاه أحمد في حصون (حجة) ليكون على منجاة إن احتاج إلى الفرار
~~وليتمكن من محاربة الأتراك وهو في بلاد يستمد منها ما يحتاج إليه، وكان
~~عزمه في الباطن أنه إن أحس بالغلبة التجأ إلى الإمام لعلمه أن الإمام -عليه
~~السلام- إما أن يأخذ له بجاهه وهيبته من الأتراك بعض ما يجب، وأن يقوم
~~الإمام -عليه السلام- دونه ويحرب هو وهو الأتراك فيقوى بالإمام -عليه
~~السلام- مجاب عند القبائل مسموع الكلام، فكان الأمر كما قيل أربدوه بمربد
~~ويأبى الله إلا ما يريد فآل به الأمر إلى أن انحاز إلى (كحلان نوسان)، وبقي
~~فيه مدة يسيرة، ثم سلم نفسه إلا أيدي الأتراك أسيرا، وانقضى أمره ونسي
~~ذكره، فلا إله إلا الله الذي لا يفنى ملكه ولا يزول PageV09P132 سلطانه.

# وأما أخوه أحمد بن عبد الرحمن فبقي في حصن (مبين) في (حجة) مدة ms2161 ثم تقاصرت
~~أموره وآيس من أخيه عبد الرحيم بعد أن انحاز في كحلان فتسلم حصن مبين بعد
~~أن لم يبق في يده غيره، لأن الخبر الذين كانوا ب(كوكبان) كانوا قد ولوا
~~الأتراك وسلموا (كوكبان) لهم، وصفيت (حجة) للأتراك، وطلع ابنا عبد الرحمن
~~بن مطهر بن الإمام شرف الدين -عليه السلام- أحمد ومحمد بعد أن واجه إليهم
~~من حصن مفتاح الشرف كما ذكرنا من قبل إلى صنعاء فاستقرا فيها أولادهما،
~~وجعل لهما الأتراك مرتبة الإمارة أسما لا معنى إلى وقت كتابة هذه النبذة
~~وهم فيها، وعرض لأحمد جفاف فزال عقله وهو حينئذأمير من أمراء الأتراك
~~المتولين لحرب الإمام -عليه السلام-، ثم مات محمد بن عبد الرحمن في شهر
~~شوال من سنة تسع وعشرين بعد الألف في صنعاء، وكذا مات صنوه أحمد بن عبد
~~الرحمن ولما تم الصلح بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا جعفر طابت به
~~النفوس، وكان الباشا يسعف إلى ما يقترحه الإمام من إطلاق محابيس وغير ذلك
~~بشفاعة الإمام -عليه السلام-، وكان أول ما اطمأنت به النفوس وتأكد به الصلح.

# خروج أولاده -عليهم السلام- وأهله ومن كان معهم مأسورا وذلك ما بين رجب
~~وآخر رمضان بكوكبان من سنة سبع عشرة وألف

# وكان خروجهم من ألطاف الله المحصنة وعنايته الإلهية فله الحمد كثيرا بكرة
~~وأصيلا، هذا وليعلم الناصر في هذه الجمل المذكورة أن المذكور فيها من
~~الوقائع إنما هو قطرة من مطرة، ولو استقصينا جميع الوقائع فإنها تأتي
~~أسفارا عدة، والعذر في ذلك عدم ذكر بعضها والجهل بكثير منها مع تباعدها في
~~جميع أقطار اليمن وعدم وجود الراوي المشاهد بتفاصيلها، ولوقوع النسيان أيضا
~~في كثير منها لطول المدة فإن دعوة الإمام عليه السلام أول سنة ست وألف
~~وكتبت هذه الجمل في سنة ثامن وعشرين وألف، وكان سيرة هذا الإمام عليه
~~السلام من أعجب السير وأجمعها لعجائب الأمور والخوارق منها PageV09P133 وكثرة الكائنات في مدة، وعظم الفتنة، وكثرة الحروب وعموم أكثر اليمن بالفتن
~~فإنه اعترى إليه من لا يعرفه، واتصل به ولا تظن به أن ms2162 يعتري إلى الإمامة
~~لعدم أنسه بها وجهله بما يجب من طاعة الإمام وذلك كثير من بلاد الشافعية في
~~بلاد اليمن الأقضاء أكثر كأهل (ريمة) و(وصاب) وغيرهم فإنهم كاتبوه وخالفوا
~~على الأتراك واعتزوا إليه، والسبب في ذلك والحمد لله أعلم هو ما كان مع
~~الرعايا من جور الأتراك وسومهم إمامهم الخسف وإسائتهم إلى عامتهم، فلما علم
~~الناس بأحوال الإمام -عليه السلام- وما منحه الله من النصر والسعد، وما ظهر
~~منه -عليه السلام- من القيام بأوامر الله سبحانه وإظهار العدل في الرعايا،
~~وفي الكرم الذي شمل أكثر الناس مع العلم الغزير، والفضل الشهير، والأخلاق
~~التي تسبي العقول سلاسة مع المنصب العالي، مال إليه الخلق بكليتهم، وأجمعوا
~~على فضله وكرمه، وألقى الله له المحبة في القلوب حتى قلوب الأعداء فإن كثير
~~منهم ظهر منه ذلك واعتزوا واعترف به وأقر أنه إنما حمله على محاربته حب
~~الدنيا الفانية والميل إليها وذلك مصداق ما جاء في الأخبار النبوية أن الله
~~سبحانه إذا أحب عبدا قال لجبريل أن أحب عبدي فلانا فأحبه، ثم يلقي الله له
~~المحبة في قلوب الخلق هذا لفظ الخبر أو معناه وقد نظم ذلك من قال:

# وجه عليه من الحياء مهابة

# فإذا أحب الله يوما عبده ... ومحبة تجري مع الأنفاس

# ألقى عليه محبة للناس

# قصة رجم البغية التي ظهرت في جهات الأهنوم PageV09P134 وفي مدة الصلح اشتهر عند الإمام -عليه السلام- بغية تدور بالليل في جهات
~~الأهنوم وغيرها معها شياطين من أهل الجهات يدورون بها من موضع إلى موضع فلا
~~يكاد يوقف لها على غفلة، فما زال الإمام -عليه السلام- يسعى ورائها ويبذل
~~الاحتيال في التمكن منها متى مكنه الله سبحانه من ذلك فبذل لبعض شياطينها
~~مالا كثيرا بعد أن وعده التوبة وسار مع عسكر من أصحاب الإمام عليه السلام
~~حتى قبضوا عليها في طريق، ثم أوصلوها إلى الهجر من بلاد الأهنوم، وكان
~~الإمام -عليه السلام- إذ ذاك فيه فأمر بها الإمام -عليه السلام- في بعض
~~بيوت الهجر فضربها مائة جلدة، ثم استفسرها هل كانت تزوجت فأقرت بأنها كانت ms2163
~~محصنة، ثم أمر فحفر لها حفرة في موضع فوق الهجر يسمى (القزعي)، واجتمع عند
~~الإمام -عليه السلام- خلائق كثيرون، وأخرجوها على أعين الخلق وقد غير
~~لباسها وضربت الأرياح حتى وصلوا ذلك الموضع، وأمر الإمام -عليه السلام- أن
~~يكفوا حتى يكون هو أول من يرجم، فلما رجم رجم الناس كلهم فمنهم من أخطأ،
~~ومنهم من أصابها، فبلغني أنه أخطأها أكثر رجم الناس، وأنها لم تمت في تلك
~~الحال فأمر الإمام -عليه السلام- من يتمم قتلها فقتلت، وفي مدة الصلح كانت
~~وفاة السيد الجليل، المجاهد الكبير، الفاضل، العالم الزاهد جمال الدين علي
~~بن صلاح بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن يحيى بن علي بن الحسن
~~بن عبد الله بن إسماعيل بن عيسى بن عبد الله المكنى عباس بن عيسى بن عبد
~~الله ومحمد بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب-صلوات الله عليهم- كانت وفاته بعد العصر من يوم الخميس
~~خامس شهر رجب سنة ست عشرة وألف سنة في (شهارة)، وقبره شامي الجامع الكبير،
~~ثم نقله الإمام المنصور بالله -عليه السلام- إلى عدني مسجد قرية الأشراف
~~ب(شهارة) بجنب الميدان، وقبره مشهور مزور، وعليه لوح، وكان السيد من أعيان
~~أصحاب الإمام -عليه PageV09P135 السلام-، وهو السير في ابتداء دعوته إلى (الحيمة) إلى الفقيه الفاضل العالم
~~يوسف الحماطي، وله المقامات المحمودة في مواطن الجهاد مع الإمام -عليه
~~السلام-، وكان هذا كريما بذولا لما في يده للمساكين والضعفاء، رحيما
~~بالإسلام والأرامل.

# روي أنه توفي -رحمه الله- وعليه من الديون قدر مائتي حرف لزمته في
~~النوائب، وقضاء الحاجات، وكان ثقتا حجة الإسلام مني على يديه وسببه أعانني
~~في ذلك بشيء كثير، وحج معي لوالدته-رحمها الله- لأنه كان حج لنفسه العام
~~الأول مع الإمام -عليه السلام-.

PageV09P136

# واستمر الصلح بين الإمام -عليه السلام- والباشا جعفر إلى شهر ربيع الأول من
~~سنة إحدى وعشرين وألف، وظهر عزل الباشا جعفر، وكانت الأمور في مدة الصلح
~~بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا جارية على السداد لم يجر ms2164 بينهما ما
~~نقض منافرة، وكان كل واحد منهما يتغاضى فيما يقع في جانبه مما يوهم أنه
~~يوجب المنافرة، واتصل بالإمام -عليه السلام- في تلك المدة خلق كثير لا
~~يحصون ممن لم يكن عرفه قبل ذلك من الأعيان وغيرهم، وبسط- أيده الله تعالى -
~~كنفه للعالمين، وأرضى من وفد عليه قولا وفعلا، وسارت بأخباره كرمة الركبان
~~في الشرق والغرب من الموالي والمعادي، وانقادت إليه أزمة القلوب، ولمحت
~~نحوه الأبصار، وقبلت كفه الكريمة الأفواه، وملأت عيون كرمه الأعذال، وأثني
~~عليه بما هو أهله كل من عرفه ووفد إليه أو سمع بعض من يصدع من المعروف، ولو
~~سكتوا أثنت عليه الحقائب، ولما شاع عزل الباشا جعفر في التاريخ المذكور
~~وتحقق ذلك، وأخذ الباشا جعفر في التهيؤ للسفر عائدا إلى الروم، وكان الإمام
~~-عليه السلام- قد أنس بتمام ما انعقد عليه الصلح بينه وبين الباشا جعفر لما
~~روي من إظهار المحبة، سكون الفتنة، وميله إلى الدعة، ولما رأى الإمام -عليه
~~السلام- من المصلحة الظاهرة إلى إتمام الصلح إلى مدته، وكان -عليه السلام-
~~يتخوف أنه جاء باشة غير جعفر إلى جهات اليمن ورأى سكون اليمن من الفتنة
~~وأنسا، وأمور الأتراك وملكهم أكثر جهات اليمن والواصل لا شك يعرف بحق
~~الأئمة ولا يرى ترك من لا يكون متحرضا في سلك طاعة السلطنة فيما سار وسره
~~صوابا، ويطمع مع ذلك في استيلائه على جميع جهات اليمن ما هو تحت يد الإمام
~~-عليه السلام- وغيره، فخاف الإمام -عليه السلام- أن يحمل الواصل إلى اليمن
~~هذه الأمور وغيرها من الأسباب مع تحسين بعض أعضاد دولتهم ممن يظهر لهم
~~النصيحة، وينطوي على بغض الحق وأهله ذلك على نقض الصلح وإيثار الفتنة وأن
~~يبدؤوه بالقصد إلى بلاده وهي PageV09P137 حقيرة ضيقة فيقع مع أهلها ما يقع من الفشل والوجل مع ما كانوا قد استروحوا
~~إليه من الدعة أيام الصلح، وكان - أيده الله تعالى - عازما على أن لا يفتح
~~عليهم ما دام الباشا جعفر في اليمن، لأن الصلح إنما كان بينه وبين الإمام
~~-عليه السلام- فقط، ولما رأه منه من الرغبة في ms2165 إتمامه، واستشار الإمام
~~-عليه السلام- من يختص به من عيون أصحابه في ذلك فمنهم من أشار بالحرب،
~~ومنهم من كره ذلك، وكان رأي الإمام -عليه السلام- الحرب ولكن بعد مسير
~~الباشا جعفر من صنعاء، وتأكد عنده وهو الرأي الأسد، وقوي عزمه على ذلك أن
~~القبائل الذي تحت يد الأتراك لما أحسوا بعزل الباشا جعفر استروحوا الراحة
~~من يد الأتراك وشاموا برق النصر، فوفد إلى الإمام -عليه السلام- كثير من
~~رؤسائهم يطلبون منه القيام ويعدونه بالإجابة، ويتظلمون من فعل الأتراك،
~~ويخطبونه في ترك قتال الأتراك، وشاع بذلك كثير من القبائل الذين كان لهم
~~ميل إلا الإمامة فوفدوا إليه من كل ناحية، فكان -عليه السلام- يعدهم ذلك إن
~~رأى مصلحة، وظهر له وجه ترجيح، وأرجى الأمر في ذلك إلى أول شهر ربيع الأول
~~من سنة[بياض في الأصل ص: 327]وعشرون وألف، وذلك بعد أن خرج الباشا جعفر من
~~صنعاء بأيام، ووصل الباشا المتولي لجهة اليمن مكان جعفر إلى (تعز) وهذا
~~الباشا يسمى إبراهيم، وقد كان جعفر ولى في الجهات التي مصافت جهات الإمام
~~-عليه السلام- ولاة من أمراء الأتراك، فلما صفي الجو لهم من جهة جعفر
~~وكانوا يحاذرونه ويهابون جانبه، وهم مع ذلك مبطونون على كراهة صلح الإمام،
~~ومحبة دوام الفتنة بما هم عليه من بغض الحق ومحبة الظلم، ولما كانوا
~~يعتقدونه من أيهما مهما بقيت الفتنة مستمرة روعي جانبهم وقبلت كلمتهم،
~~ونالوا غرضهم من الدنيا لحاجة أهل أمرهم إليهم، وإذا سكنت كان الأمر بخلاف
~~ذلك، فلما قطعوا بعزم الباشا جعفر شرعوا في التعدي على من هو في جانب
~~الإمام -عليه السلام، ونبهوا عيون الفتنة، ومشوا في إثارتها PageV09P138 الضراء، وكانوا يظنون أنهم يبلغون ما يأملون من الإمام -عليه السلام-
~~والإضرار به، ويتخوفون أن الباشا الواصل أن يسلك في تمام الصلح مسلك الأول
~~فلا يتم أملهم مع ذلك، فسعوا في إيقاد نارها فكانوا في ذلك كما قيل في
~~المثل (كالباحث عن حتفه بطلقة) فإن أولئك الذين كان هذا فعلهم ألقت عليهم
~~الفتنة كلكلها، وأنشبت فيهم المنية أظفارها، وأراهم الله عظيم ms2166 قدرته فيهم
~~وفي غيرهم فله الحمد كثيرا بكرة واصيلا.

# ولما علم الإمام -عليه السلام- ذلك منهم، وعلم أنهم مصرون عليه فإنهم لا
~~يزالون يسعون فيما يكره شرع عليهم في تدبير ما عزم عليه من الحرب وجمع عيون
~~أصحابه الذين يباشرون الحروب وأمر كل منهم إلى جهة وجعل جماع أمر الناس من
~~الأمراء أو الأجناد إلى ولده السيد الأجل، والعلم الأطول شرف الإسلام
~~الرفيع، ومعقل عزه المنيع الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-، وأطلع
~~في سماء محبته بدره بمنه وطوله، وكان هذا السيد إذ ذاك عين أولاد الإمام
~~-عليه السلام- -حفظهم الله- وحسن السياسة ونظم الأمور وتدبيرها، والصبر على
~~مباشرتها، وكان يومئذ مقيما بحبور، ووالده- أيده الله تعالى - بمحروس
~~(شهارة)، فأمر الإمام -عليه السلام- جميع أمرائه أن يصلوا حضرة ولده،
~~ويأخذوا برأيه في كنية العمل، ويتجهزوا من عنده إلى حيث أمرهم، فكان أول
~~سرية بعثت إلى بلاد (عفار)، وكان سببها أن بعض أهل تلك الجهة ممن كان من
~~جملة عسكر الإمام -عليه السلام- زعم أنه قد قرر قاعدة عند قبائله، وأن
~~الولاة الذين بحصن جزع قد وعدوه أن عسكر الإمام -عليه السلام- إذا وصلوا
~~إلى تلك الجهة سلموه إليهم فأرسل الإمام -عليه السلام- إلى ولده الحسن
~~ليأخذ رأيه في ذلك، ويتأكد فيما زعم ذلك الرجل، ويتأنى في الأمر حتى يتم
~~المقصود، وكتب معه كتابا إلى ولده شرف الدين أنه تقدم إليكم فلان فافعلوا
~~بما يقول لكم، ولا تراخوا في ذلك والسلام.

PageV09P139

# فلما قرأ السيد شرف الإسلام كتاب والده -عليه السلام- سأل الرجل ما الذي
~~قال الوالد أنا نفعله؟

# فقال: قال ترسل عسكر هذا الوقت ولا مراجعة ولا تراخي لقصد جهات (عفار)،
~~وذكر له ما قال الإمام -عليه السلام-، فلم يجد السيد شرف الإسلام-فك الله
~~أسره- بدا من امتثال أمر والده، فجمع له في الحال عسكرا نحو المائتين، ثم
~~تجهزوا في الحال، فلما بلغ الإمام -عليه السلام- عزمه ولم يكن ذلك رأيه ضاق
~~لذلك وأنكر على ولده المبادرة لكن بعد أن أسهم من الرمية، وكتب إلى ولده
~~باستدراك السرية إن أمكن فأتبعهم من ms2167 يردهم فلم يلحقهم لأن الرجل جعل ذلك
~~شبه المغزى، وكان غرضه الذي ظهر بعد أنه يغتنم الفرصة في قبائله مما كان له
~~عندهم ترة فيأخذ منهم بشارة قبل أن يدخلوا في أمان الإمام-عليه السلام-،
~~وجهز السيد شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليه السلام- بعد أولئك
~~عسكر رئيسهم الفقيه الفاضل، الورع، الكامل جمال الدين علي بن جميل
~~الأهنومي، وأمره أن يلحق الأولين ويكون عونا لهم، ولما وصلت السرية الأولى
~~إلى بلاد (عفار) ولم يدرك الرجل الذي ساروا معه عرضة من خصومه ورأى أهل
~~البلاد.

# قلت عسكر الإمام -عليه السلام- سالمين بعد أن وقع فيهم جراحات خفيفة،
~~ونهب عليهم بعض سلاح، والتقوا هم والفقيه جمال الدين في بعض الطريق فبقوا
~~هناك، وكتبوا إلى ولد الإمام -عليه السلام- يستشيرونه فأجاب عليهم أن يبقوا
~~هناك ومتى أحسوا بعسكر الإمام -عليه السلام- في بلاد شظب طلعوا إليها.

# استفتاح بلاد شظب الكرة الثانية PageV09P140 ثم جهز ولد الإمام -عليه السلام- عسكر إلى بلاد شظب فوصلوا إلى الموسم
~~ووالاهم أهله، ثم الحقهم آخرين، وأمر من عاد من بلاد (عفار) ومن كان أتبعهم
~~إياهم بطلوع بلاد شظب من جهة بلاد الجبر فدخلوها طوعا، ثم ارتفعوا بعد ذلك
~~جميعا إلى جبل بني حجاج وانحاز أصحاب ابن المعافى في (قرن الناعي)، واستولى
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- على جهات (السودة) جميعا، وحاصروا (قرن
~~الناعي)، ثم جهز ولد الإمام -عليه السلام- عسكرا إلى بلاد جنب وبني جيش
~~وفيهم من الرؤساء السيد الأكمل، المجاهد جمال الدين، وسيف الله على
~~المعتدين علي بن الحسن بن شرف الدين الحمزي، والسيد الأفضل، العلامة عز
~~الإسلام وبركة الأنام محمد بن صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي، والسيد
~~الفاضل الكامل صلاح الدين الهادي بن محمد بن حمزة العلوي الحسيني -رحمه
~~الله- فلما وصلوا أطراف بني جيش منعهم أهل البلاد من دخول بلادهم وهموا
~~بحربهم، وقد وعد منهم جماعة الإمام -عليه السلام- أن عسكره إن وصلوا بلادهم
~~والوه فلم يصدقوا فيما وعدوا به إلا أن السادة المذكورين لم ييئسوا فعادوا
~~إلى بلاد أسفل وجنب، وتلقاهم أهله بالقبول، وبقوا ms2168 معهم أياما وهم يراجعون
~~بني جيش ويخوفونهم بالله وبسطوة الإمام -عليه السلام- ثم واجهوا بعد ذلك،
~~ودخل السادة المذكورون بلاد بني جيش وأطبق حبيش وجنب وقدم الدروة على
~~الدخول في طاعة الإمام -عليه السلام- .

# استفتاح بلاد الشرف وحجور الكرة الثانية PageV09P141 ثم جهز الإمام -عليه السلام- ولده السيد الفاضل، الورع الكامل، الأسد
~~الباسل جمال الإسلام والمسلمين، وبركة الأكرمين علي بن أمير المؤمنين -رحمه
~~الله- إلى جهات الشرف وأمره بأن يأتي طريق بلاد (حجور)، وجهز ولده شرف
~~الإسلام، وأسده الضرغام، ومحيي علوم آبائه الكرام الحسين بن أمير المؤمنين
~~أيضا إلى جهات الشرف وأمره أن يأتي من جهة (نوسان)، والحقهما السيد الماجد
~~شمس الإسلام، وقدوة الآل الكرام، وسليل السادة الأعلام أحمد بن أمير
~~المؤمنين الناصر لدين الله الحسن بن علي بن داود-أعاد الله من بركاته-.

# فأما السيد جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين-رحمه الله وأعاد من
~~بركاته- فإنه قصد بلاد بني عثمان المسمى جراد بن سراج بن عثمان، وقد كان
~~الشيخ جراد هذا قبل حركة الإمام -عليه السلام- يعد الإمام -عليه السلام-
~~القيام معه، والدخول في طاعته، وكان الإمام -عليه السلام- قد وثق بكلامه
~~بعض الوثوق ولم يكن قطع بوثوق ذلك منه لما يعرف من ميله إلى الدنيا، ومحبته
~~لأهلها، وجهز مع ولده عسكرا ليس بالكثير، وأمره أنه إن دخل جراد في الطاعة
~~فذاك وإلا أحربه، فلما وصل جمال الإسلام-رحمه الله- أطراف بلاد بن عثمان
~~هذا وكتب إليه بما عزم عليه من الدخول إلى بلاده، أنف ابن عثمان من ذلك
~~وآذن بالحرب واعتذر في وعده المتقدم أنه مشروط بتقديم جهات الشرف فمتى
~~دخلها أصحاب الإمام -عليه السلام- والى الإمام، ودخل في طاعته لخوفه من
~~الأتراك، فلقى ولد الإمام -عليه السلام- في بعض بلاده في موضع يسمى
~~(الكتيفة) فأحربه هناك فنصر الله ولد لإمام، وقتل الشيخ جراد هذا.

# روي أن ولد الإمام -عليه السلام- هو الذي رماه بالبندق رمية كان فيها
~~حتفه، وقتل جماعة من إخوته وأولاد عمه وغيرهم.

PageV09P142

# روي أنهما زهاء[بياض في الأصل ص: 329]وانهزم الباقون على وجوههم، ودخل
~~الرعية في طاعة الإمام -عليه السلام- في ms2169 تلك الليلة، وأمسي ولد الإمام
~~-عليه السلام-، وأرسل الشيخ جراد بن سراج بن عثمان إلى ولد الإمام -عليه
~~السلام- تلك الليلة قبل أن يموت من الرمية يطلب منه أن يرسل إليه من يقبض
~~البيعة منه للإمام -عليه السلام- فقبضت منه البيعة وهو بين الحياة والممات،
~~وتاب مما كان عليه، وكان ذلك مصبح يوم السبت سادس عشر شهر ربيع الأول من
~~سنة اثنتين وعشرين وألف سنة، وفي هذه الليلة بعينها قد قدم ولد الإمام شرف
~~الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- بعد أن وصل إلى جميمة
~~السعدا عسكرا من أصحابه فأمرهم أن يطلعوا جبل مدوم، ويقبضوا حصن قفل مدوم،
~~فسار العسكر بعد صلاة الجمعة من الجميمة حتى وصلوا حصن قفل مدوم، وكان فيه
~~رتبة من جهة الأتراك قد أمرهم الشيخ ناصر بن علي المحبشي فوقع الحرب بينهم
~~وبين العسكر الواصلين عند ولد الإمام -عليه السلام- ساعة من تلك الليلة، ثم
~~غشى أصحاب ولد الإمام -عليه السلام- الحصن فدخلوه قهرا بعد أن استشهد منهم
~~واحد واعترض بعض قبائل مدوم في الرتبة التي من الأتراك، وطلب لها الأمان
~~فأمنت ولحقت بالشيخ ناصر بن علي وصفيت بلاد مدوم كلها للإمام-عليه السلام-
~~في تلك الليلة، وتقدم ولد الإمام جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين -رحمه
~~الله- وعادت بركاته بمن كان معه، وانضم إليه من قبائل حجور إلى بلاد مضر ثم
~~إلى (طهننة)، وأطاعه بنو كعب كلهم، وكان وصوله إلى طهننة ليلة الأحد، ثم
~~سار ولد الإمام شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- من
~~جميمة السعداء يوم الأحد فوصل إلى طهننة واجتمع بأخيه، وقد اجتمع معهما
~~عسكر كثير، وقد واجه أهل نوسان كلهم، ووقع الحصار لحصن كحلان الشرف ثم وصل
~~السيد الأجل شمس الإسلام أحمد بن الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي بن
~~داود-عادت بركاته-إلى بلاد جبر الشرف، PageV09P143 وكان متولي للشرف من جهة الأتراك يومئذ في الوعلية وهو آغة من الأتراك إليه
~~اسم الولاية والحل والعقد بيد الشيخ ناصر بن علي المحبشي ومعهما عسكر واسع
~~من العرب والترك، ولما علموا ms2170 أنه لا طاقة لهم بأولاد الإمام، ولا قدرة على
~~حربهم مع ما ألقى الله في قلوبهم من الرعب ولوا منهزمين نحو
~~المحابشة{يحسبون كل صيحة عليهم}[المنافقون: 4]، وأولاد الإمام-عليه السلام-
~~في خلال خروج الأتراك من الوعلية كانوا متجهزين لقصدهم، وقد أرسلوا عسكرا
~~كثيرا وأمروهم أن يأتوا من أسافل المحابشة مما يلي (المحرق)، وجاءت طريقهم
~~(نقيل علكمة)، وعسكرا آخر أمرهم أن يأتوا من أسافل (طهننة) ويخرجوا إلى
~~بلاد حجر، وبقي ولد الإمام جمال الإسلام وجمهور العسكر في (طهننة)، وفي
~~خلال ذلك وصل السيد شمس الإسلام أحمد بن الإمام الناصر لدين الله إلى بيوت
~~الجبر ورموا بالبنادق من هناك فتناصلت أوصال الأتراك وأجنادهم من الوعلية
~~فانهزموا خائبين إلى جهة المحابشة وتبعهم أولاد الإمام -عليه السلام-
~~مسرعين حتى اتصل أول عسكرهم بعسكر الأتراك في أطراف المحابشة في موضع يسمى
~~(الدودة)، ووقع بينهم مراماة، وقد كان اجتمع مع أولاد الإمام من العسكر ما
~~لا يمكن عدهم حتى سدوا الأفق فلم يتمكن عسكر الأتراك من شيء سوى الفرار
~~وتولية الأدبار، فانهزموا إلى جبل القاهرة، فاستقر ولد الإمام جمال الإسلام
~~في بلاد الشرف، وحاصروا القاهرة مدة نحو شهرين، ثم افتتحها وقبض ولد الإمام
~~جمال الإسلام ما كان فيها من سلاح وفراس ونحاس وغير ذلك، وكان فيها من
~~البنادق زهاء مائة بندق، والسيوف مثلها وبارود ورصاص كثير وغير ذلك، وأمر
~~الإمام-عليه السلام- بخرابها فأخربت.

# استفتاح بلاد الظاهر وبلاد غربان الكرة الثانية PageV09P144 وجهز الإمام -عليه السلام- إلى جهة الظاهر السيدين الأجلين عز الدين محمد
~~بن عامر، وفخر الدين عبد الله بن عامر وهما أبنا عمه، وقد كان قام في بعض
~~جهات الظاهر الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين، ونصير أمير المؤمنين أحمد بن
~~عواض الأسدي، والقاضي، الفاضل، العلامة صلاح الدين، وجد أشياع آل النبي
~~الأكرمين الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال، وكذلك الشيخ، الأكمل، المجاهد
~~فخر الدين ورئيس المجاهدين عبد الله بن سعيد الطير الأسدي فلما انتهى هؤلاء
~~إلى جهات الظاهر والاهم أهله وحصروا المتولي فيه من جهة الأتراك، وكان في
~~(خمر) وال وهو ms2171 الأمير صلاح بن أحمد بن الحسين من آل المؤيد، ثم رفعوه بعد
~~ذلك وانتقل إلى نواحي جبل عيال يزيد، ثم واجه أهل (غربان) إلى الإمام -عليه
~~السلام-، ودخل أهل الظاهر جميعهم في طاعة الإمام -عليه السلام-، واستقر
~~السيد الفاضل عز الدين محمد بن عامر في قرية (حمدة) من جهات (البون)، ووقعت
~~في أطراف الظاهر حروب كثيرة نصر الله الإسلام.

# استفتاح بلاد حجة ولاعة ومسور وما إليها الكرة الثانية PageV09P145 ثم جهز السيد الأفضل، سيف الله على الأعداء، وظله الظليل على الأوداء جمال
~~الإسلام وبركة الأنام علي بن أمير المؤمنين -رحمه الله وأعاد من بركاته-
~~إلى جهة (حجة) السيد الأجل شحاك المعتدين، وشمس سماء مفخر آل ياسين أحمد بن
~~الإمام الناصر لدين الله الحسن بن علي بن داود-أعاد الله من بركاته-، وجعل
~~معه السيد الأجل، الماجد، الأكمل، الماجد حسام الدين صلاح بن ناصر الغرباني
~~القاسمي وهو المعروف بابن مغل -رحمه الله-، وكان جماع أمر العازمين إلى
~~(حجة) بأمر الإمام -عليه السلام- ولده السيد الجليل العلامة شرف الإسلام،
~~وبهجة الأنام الحسين بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -، وهو الذي جعل
~~الإمام -عليه السلام- إليه أمر (حجة) مما يتعلق بالسياسة، فتقدم السيد شمس
~~الدين، والسيد حسام الدين صالح بن ناصر إلى (الأمزور)، ثم إلى جبل وقزة،
~~ووقع بينهم وبين من هناك من عسكر الأتراك وقبائل (حجة) حروب نصر الله فيها
~~أجناد الحق فطردوهم من الجبل بعد قتل جماعة منهم، ثم انفرد السيد صالح بن
~~ناصر -رحمه الله- ووقف بمن معه من العسكر في موضع يسمى (الأديعة) من شرقي
~~جبل وضرة، فقصدهم من (حجة) من عسكر الأتراك وجمعوا من قدروا عليه من
~~القبائل، فانحاز السيد صالح وأصحابه في بيت الشيخ صلاح الأديعي، ولم يقدر
~~شمس الدين أن يتصل بهم وهو في بيت صغير لا ماء فيه ولا طعام، واشتد الحصار
~~عليهم مقدار يومين في ضيق وحرب شديد، وكان القتل من عسكر الأتراك لكون
~~أصحاب الإمام متحصنين، وكون الأتراك قد طمعوا فيهم، فلصقوا بالبيت من جميع
~~جهاته فكانت البنادق تصيبهم كثير. ms2172

# وقعة الدام PageV09P146 فلما بلغ الخبر بذلك إلى السيد الأجل شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-
~~عليه السلام- وهو يومئذ بالأمزور من جهات الشرف سار بنفسه ومن معه من
~~العسكر مسرعين حتى تعبوا عسكر الأتراك من ورائهم وهم على غرة إذ كانوا
~~يظنون أنه لا يأتي لأصحاب الإمام مدد لاعتقادهم في أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- التراخي، وقلة الانقياد لأمرائهم، فلم يجد الأتراك ملجأ إلى
~~الفرار، فانهزموا لا يلوي أحد منهم على أحد، وأطبقوا عليهم العسكر الواصلين
~~من جهة الشرف، والذين كانوا في البيت، والذين كانوا في جبل الشراعب فقتل من
~~الأتراك كثيا وبعضهم مات من السموم، ولاذ من بقي منهم بحضور (حجة) وحوزة
~~لأنه بقي فيها رتبة من الأتراك، وغنم منهم أموال كثيرة من سلاح وغيره،
~~ولولا تراخي العسكر الذين كانوا محصورين في البيت قليلا لأنهم لم يعلموا
~~بوصول عسكر الشرف إلا بعد إشرافهم عليهم لهلك أكثر الأتراك، وتقدم شرف
~~الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين إلى حصن شمسان، ودخل قبائل (عبس) و(بني
~~عكاب) في طاعة الإمام -عليه السلام-.

# وقعة القذيف PageV09P147 ثم كان من اليوم الثاني من وقعة الدام وصلت مادة من بلاد (عفار) من (صبرة)
~~من عسكر الأتراك إلى حوزة مغيرين رئيسهم عبد يسمى سالم مملوك للأمير درويش،
~~فأرادوا قصد من في بلاد عبس من أصحاب الإمام -عليه السلام- فلقيهم شمس
~~الدين أحمد بن الناصر لدين الله، وجماعة من الأجناد المنصورة خارج حوزة في
~~موضع يسمى القذيف، ووصلت إليهم مادة من عند شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- وهو يومئذ بشمسان بني عكاب فوقع حرب شديد بين
~~الفريقين، ثم نصر الله أجناد الحق فانهزم عسكر الأتراك أقبح هزيمة، وانحاز
~~رؤسائهم في جماعة من عيون عسكرهم نحو العشرين في بيت في الظهرين فأحيط بهم
~~وأخذوا أسرى، فحبسوا في محروس (شهارة) من جملتهم سالم المذكور وغيره، وقبض
~~سلاحهم، ودخل السيد شمس الدين حوزة واستولى أصحاب الإمام -عليه السلام- على
~~جميع (حجة)، وانحاز طائفة كثيرة من عسكر الأتراك وعسكر ابن شمس الدين في
~~حصن نعمان حورة، وحاصرهم السيد ms2173 شمس الدين هناك مدة إلى أن أخذوا منهم أمانا
~~ولحقوا بأهل أمرهم، ووصل جماعة من أهل جبر (حجة) إلى عند شرف الإسلام
~~الحسين بن أمير المؤمنين يطلبون تقدمه إلى موضع وسط بلادهم يسمى (ماذن)
~~وذكروا له أن أصحابهم الذين هم مع الأتراك من جملة عسكرهم يتحيزون مع
~~الأتراك في حصن (مبين) و(كوكبان)، وأنهم لا يصدر منهم قتال ولا حرب،
~~ومرادهم أن يتصفحوا أحوال أصحاب الإمام هل يتم لهم القوة وتصلح البلاد لهم
~~فهم ينالون مرادهم من الإمام -عليه السلام-، لأنهم قد ألفوا منه العفو
~~والصفح، وقبول الظواهر من أحوال الناس، وإن كان غير ذلك كانوا على طاعة
~~الأتراك حالين لأنفسهم بذلك منزلة عند الأتراك ويدا لأن أكثرهم مجبولين على
~~محبة الدنيا، والميل إلى المفسدين، وبغض الأئمة الهادين وإنما كانت بلادهم
~~يأخذها الأئمة قهرا، فطلع شرف الإسلام وجماعة من عسكره وخواصه إلى (ماذن)
~~واستقر فيه، وحاصر من في (مبين) و(الذنوب) PageV09P148 و(كوكبان) من الأتراك، واستقر شمس الدين أحمد بن الإمام الحسن في حورة،
~~وتقدم من أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى جهات (قراضة) ونحوه وبلاد (لاعة)
~~وبلاد (مسور) فكان بعضهم في بيت عذاقة وبعضهم في رأس الخدم وبعضهم محاصرا
~~بحصن عولي، ثم تقدم السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر -عليه السلام-
~~إلى جهات (لاعة) ثم إلى (مسور) حتى انتهى إلى بيت عذاقة وجعل فيه عسكرا
~~رتبة، ثم عاد إلى بلاد (لاعة) لإصلاح البلاد، وسياقة ما يحتاج إليه العسكر
~~الذي بنظره، وقد كان عسكرا كثيرا، وكان حسن السياسة شديد الرأي فيها نظاما
~~لأموره يباشر أكثرها بنفسه.

# فتح بلاد عفار الكرة الثانية PageV09P149 وفى خلال تجهز المتجهزين إلى (حجة) جهز السيد الأجل جمال الإسلام علي بن
~~أمير المؤمنين -عليه السلام وأعاد من بركاته- السيد الفاضل العلامة عز
~~الإسلام، وواسطة عقد السادة الأعلام محمد بن أحمد بن عز الدين بن علي بن
~~الحسين بن أمير المؤمنين بن عز الدين بن الحسن-أعاد الله من بركاته- ومعه
~~جماعة من أقاربه آل المؤيد، وجهز معه عسكرا ليس بالكثير فساروا حتى استقروا
~~في ميدان ms2174 ببلاد بني شاور، وقد كان السيد محمد المذكور لما عزم من الشرف ولم
~~يكن معه من العسكر إلا القليل بنادقهم نحو العشرين، كتب إلى السيد الأكمل
~~شرف الإسلام، ومشيد منار أهل البيت-عليهم السلام- الحسن بن أمير المؤمنين-
~~أيده الله تعالى- وهو يومئذ بحبور يخبره بمقصده وبمن معه من العسكر، وأن
~~يمده بمن قدر عليه من العسكر فجهز شرف الإسلام السيد، الفاضل، العالم
~~المجاهد، علم الدين ناصر بن محمد الملقب صبيح الغرباني القاسمي ومعه جماعة
~~من العسكر، فوصلوا أولا إلى قدم الدروة، ثم تقدموا إلى بلاد (عفار) بعد
~~وصول السيد عز الدين محمد بن أحمد المذكور إلى (قيدان)، وكان من جملة من
~~تقدم إلى بلاد (عفار) من أعيان أصحاب الإمام-عليه السلام- السيد، العلم
~~العلامة، المجاهد جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني القاسمي، ومعه جماعة
~~من أصحابه وغيرهم من المجاهدين، ثم قصد الجميع من أصحاب الإمام هناك عسكرا
~~من الأتراك كانوا في بلدة تسمى (قنبرة)، وكان قصدهم لهم في آخر الليل
~~فوافوها وقت طلوع الفجر، ودخلوا سوق صبرة وقتلوا فيه من الأتراك سبعة عشر
~~رجلا، وجرحوا منهم زهاء ثلاثين مجروحا، لم يتمكنوا من دخول الجيوش لتمنع
~~عسكر الأتراك بها، ثم أن من في البيوت من عسكر الأتراك حملوا على أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- فأحربوهم، ثم ثبت لهم أصحاب الإمام هناك وأحربوهم
~~ثلاثة أيام، ووصلت مادة كثيرة لعسكر الأتراك من أهل كحلان وغيرهم فعاد
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى (قيدان)، واستقروا PageV09P150 فيه، ثم قصد أصحاب الإمام -عليه السلام- صبرة مرة أخرى، وقد اجتمع من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- كثير، وتفرقوا في صبرة في بلاد بني موهب، وأحربوا من
~~بصبرة من عسكر الأتراك من نواحي كثيرة، فثبت فيها عسكر الأتراك حتى جاءهم
~~المدد من الجهة العليا فتكاثروا فيها، وقصدوا أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~الذين كانوا بالقرب منهم فهزموهم، وعاد أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى
~~(قيدان) مرة أخرى، ثم أن الأتراك وهنت قوتهم بعد ذلك، وخافوا معاودة أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- تأخروا من صبرة بغير حرب إلى موضع الدرب الجديد،
~~وتأخر الأمير درويش إلى (عمران)، وترك ms2175 في الدرب الجديد عسكرا من أصحابه،
~~وطلع السادة المذكورون ومن معهم من أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى صبرة،
~~ثم تقدموا إلى طرف جبل جزع إلى موضع يسمى (الصرحة) وحطوا فيه قريبا من
~~كحلان تاج الدين وبقوا فيه قدر شهر، ثم والاهم بعض بني عشب فتقدموا إليهم
~~وأحربوهم أهل (كحلان) حتى دخلوا في الطاعة، وأخذوا حصن كحلان، ولم يخرب في
~~هذه المرة، ثم بلغ أصحاب الإمام -عليه السلام- خروج الأمير أحمد الأخرم
~~التركي من صنعاء مغيرا إلى بلاد (عفار) في عسكر كثير من الأتراك زهاء تسع
~~مائة، فاغتنم أصحاب الإمام الفرصة قبل وصوله، فقصدوا من في الدرب الجديد من
~~الأتراك فهزموهم إلى غرة الأشمور بعد قتل جماعة منهم، واستولى أصحاب الإمام
~~على جميع بلاد كحلان، وبني عشب وبلاد الطرف، وبلاد بني قطيل، وأهل الأشمور
~~وبعض أهل (قارن)، وقد كان قبل ذلك تقدم السيد جمال الدين علي بن الحسن بن
~~شرف الدين، وصنوه شمس الدين أحمد بن الحسن، والسيد العلامة محمد بن صالح بن
~~عبد الله الغرباني القاسمي إلى جهات بني جيش، وجهات كحلان وما يواليها
~~فاجتمعوا بالسادة ومن معهم من أصحاب الإمام الذين طلعوا من بلاد (عفار)،
~~واجتمعت كلمتهم في تلك الجهات، ثم جهز الإمام -عليه السلام- السيد الفاضل،
~~الورع، الكامل، العالم العامل، شرف PageV09P151 العترة الظاهرة، وشمس سماء مفخرتهم السافرة الحسن بن شرف الدين-أعاد الله
~~من بركاته- إلى كحلان تاج الدين وما والاها، وذلك أن تلك الجهة هي جهاته،
~~ورأى الإمام -عليه السلام- المصلحة للمسلمين في مسيره وألزمه ذلك فلم يجد
~~عذرا في التخلف، وسار مع كبر سنه وضعف بدنه، فوصل أولا إلى كحلان تاج
~~الدين، واجتمع بولديه جمال الدين علي بن الحسن بن شرف الدين، وشمس الدين
~~أحمد بن الحسن بن شرف الدين-رحمهم الله تعالى-وأمر محاصرة عسكر الأتراك
~~الذي في غرة الأشمور، وأمر السيد شرف العترة الحسن بن شرف الدين-رحمه الله
~~تعالى-إلى السيد حسام الدين ناصر بن محمد صبيح بالتقدم إلى بلدة (الغشم)
~~فواجهه الأخرم[غير مفهوم في الأصل ص: 333]السيد جمال الدين علي بن إبراهيم ms2176
~~الحيداني القاسمي فلم تزل الحرب بينهم قائمة حتى خرج المحصورون الذين كانوا
~~في الغرة بأمان إلى عند أميرهم أحمد الأخرم إلى (مدع)، وأرسل السيد شرف
~~الدين ولديه السيدين الهمامين، والسيد الهمام عز الدين محمد بن صالح بن عبد
~~الله الغرباني إلى بلد (الرافي) من مخاليف (مدع) لمحاربة الأخرم، فوقع
~~بينهم وبينه حرب شديدة نصر الله فيها حزب الإمام -عليه السلام- فقتلوا من
~~الأتراك كثيرا، وهزموهم هزيمة كبيرة، وغنموا منهم غنائم، ووقع بعد هذه
~~الحروب حروب أخرى في ذلك الموضع، وتقدم أيضا السيد حسام الدين ناصر بن محمد
~~صبيح الغرباني إلى بلد (وزف)، وفي خلال ذلك اجتمع أصحاب ابن شمس الدين صاحب
~~(كوكبان) إلى بيت عذاقة، واستقامت الحروب في تلك المواضع نحو شهر، ثم تأخر
~~أصحاب ابن شمس من بيت عذاقة بعد حروب عظيمة كانت بينهم وبين السيد ناصر بن
~~محمد وأصحابه[بياض في المخطوطة ص: 333]، والسيد شمس الدين أحمد بن الإمام
~~الناصر قتل منهم فيها نحو أحد عشر رجلا، فخرجوا من ليلتهم تلك إلى موضع
~~يسمى رأي الخدم وبلغوا، وطلع السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر إلى
~~بيت عذاقة، فاجتمع السيد حسام الدين PageV09P152 ناصر بن محمد صبيح ومن اجتمه معهما خلق كثير من قبائل تلك الجهة وغيرها، ثم
~~عاج السيد حسام الدين إلى حيث كان من بلد (وزف)، وسار السيد شمس الدين إلى
~~أسافل بلاد (لاعة) لسياق ما يحتاج إليه العساكر، وترك في بيت عذاقة عسكرا
~~من أصحابه رئيسهم الشيخ زاهر بن عرجاش العاهمي، وتقدم جماعة من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- إلى رأس الخدم بعد أن تأخر منه أصحاب ابن شمس الدين.

# فتح حصن الذنوب من بلاد حجة

# ولما استقر شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-حماه الله تعالى-في
~~(ماذن)، وحاصر حصون (حجة) احتال جماعة من أهل (الذنوب) ممن له محبة إلى
~~جانب الحق في إدخال أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى (الذنوب) فأطلعوهم من
~~غربي الحصن في الجبال، فلما دخلوا أحاطوا بالدار التي فيها رتبة الأتراك،
~~وتحصن الأتراك في الدار ساعة، ورموا أصحاب الإمام ms2177 -عليه السلام- بالبنادق
~~فقتلوا منهم واحد مضى شهيدا، ثم رأى ولد الإمام-أيده الله تعالى- تأمينهم
~~وتخلية سبيلهم بسلاحهم ويلحقون بأصحابهم الذين في حصن (مبين) لأمور اقتضت
~~ذلك في تلك الحال، وقرب العدو منهم فخرج من في الدار إلى أصحابهم، ودخل
~~(الذنوب) في جملة البلاد الداخلة في طاعة الإمام -عليه السلام-، ورجع ولد
~~الإمام -عليه السلام- إلى موضع يسمى (الدور)، ولم يحصل في تلك الحال من
~~العسكر ما يقوم بمرقبة الذنوب، فبقي (الذنوب) خاليا من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-، ثم سعى بعض أهل (الظفير) المائلين إلى الأتراك في إدخال عسكر من
~~الأتراك إلى (الظفير)، وقد كان بينهم وبين ولد الإمام -عليه السلام-
~~مكاتبة، وأظهروا أنهم في طاعة الإمام -عليه السلام-، وأنه إذا أحب الدخول
~~إليهم وصل إليهم ولعل هذا الكلام كان جرى من بعضهم ولم تتفق كلمتهم عليه،
~~وكان الواصل منهم إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى (الدور) كثيرا من
~~أعيانهم ومن غيرهم، فلما جرا ما ذكرناه من بعضهم وأدخلوا عسكرا من الأتراك
~~زهاء ستين نفرا ورئيسهم PageV09P153 زيد بن علي بن يحيى بن مطهر، والإمام شرف الدين، سارع أهل (مبين) بإدخال
~~عسكر إلى (الذنوب) قبضوه، وكثر الأرجاف والفساد من المفسدين في البلاد،
~~ووجد الذين في قلوبهم مرض مدخلا في تخذيل الناس وتخفيق قلوبهم، وصادف ذلك
~~تأخر الشهاري من جهة جبل عيال يزيد، ونكثه الكامن، وطلوع الأمير درويش إلى
~~حبل عيال يزيد فوقع سبب ذلك ما سيأتي ذكره -إن شاء الله تعالى-.

# نكث الشهاري وانحلال بلاد مسور وبلاد كحلان تاج الدين وبلاد عفار وبلاد
~~حجة ودخول الأتراك إليها المرة الثانية PageV09P154 لما وقع ما ذكرنا بعد أن كان الفقيه علي بن محمد الشهاري في (المضلعة) بجبل
~~عيال يزيد، وكان مع الشهاري عسكرا من محاسن الأهنوم فجرى بينه وبين الأمير
~~درويش مكاتبة وقد أراد الدخول مع الأتراك، وخلع لباس الإسلام، ومحاربة
~~الإمام -عليه السلام-، ونكث العهود مع سبق أثر له في الجهاد وصبر في مواطن
~~كثيرة، وكان مجمعا في نفسه يرى أنه وإن رفع إلى أعلى الدرجات أنه لم ms2178 يوف
~~حقه فحمله ذلك على أن يهمل ما هو مولى فيه من المراتب في تضييع ثغور الجهة
~~التي هو فيه، وتفرق من بها من المرامين كيدا منه للإسلام وأهله، فلما تم
~~أمره مع الأمير درويش وفعل له مراده تأخر بالعسكر الذين معه إلى بلد
~~(السود) فطلع الأمير درويش من فوره إلى جبل عيال يزيد فوصل إلى جبل الجبر،
~~ووقع مع أصحاب الإمام عليه السلام بعض الفشل، ولأن هذا الجبل هو كالباب على
~~جهة المغارب، ولا سيما بلاد (شظب) و(جنب) و(بني جيش) وكذلك هو الطريق إلى
~~(الظاهر) وغيره وأهله أيضا أهل شوكة، وفي أكثرهم خبث وميل عن الحق، ثم
~~وتوجه الأمير درويش إلى (الغرة) وفيها السيد شرف الملة، وشيخ العترة الزكية
~~الحسن بن شرف الدين-أعاد الله من بركاته-، فأراد السيد-رحمه الله تعالى- أن
~~يبقي في الغرة ويحارب منها فتفرق عنه الناس، ولم يبق عنده أحد ممن ينفع في
~~الجهاد، فتأخر السيد-رحمه الله- إلى بلاد بني جيش، واستقرت محطة الأمير
~~درويش في الدرب الجديد بعد أن واجه إليه أهل الغرة وجميع تلك الجهات، ثم
~~نكث أهل كحلان تاج الدين ووصل أهله الذين هم الأشراف بنو الحسن بن الإمام
~~شرف الدين إلى درويش إلى الدرب الجديد، ووصل إلى درويش أيضا أهل بلاد
~~(عفار) كلهم مبادرين ومواجهين، وتأخر السادة الذين هم السيد جمال الدين علي
~~بن الحسن بن شرف الدين المدائر، وصنوه شمس الدين، والسيد عز الدين محمد بن
~~صالح بن عبد الله الغرباني من جبل (مدع) إلى (الغشم)، وتفرق كثير من
~~القبائل والعسكر، ثم تأخر السادة المذكورون PageV09P155 بعد يومين إلى جبل نيسا، وتأخر السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر من
~~بلاد (لاعة)، وجميع أصحابه الذين في بلاد (مسور) ورأس الخدم، ومن كان على
~~حصن عولي إلى جهات الشرف بعد أن تأخر السيد شرف الإسلام الحسين بن الإمام
~~-عليه السلام- من الدور، وجميع أصحابه المحاصرين بحصون حجة إلى بلاد الشرف،
~~وصفيت بلاد (مسور) و(حجة) و(عفار) للأتراك، وبقي السيد شرف الدين الحسن بن
~~شرف الدين-رحمه الله تعالى-في ms2179 بني جيش، ثم وصل إليه من (نيسا) والده جمال
~~الدين وشمس الدين، والسيد جمال الدين محمد بن صلاح بن عبد الله الغرباني
~~فبقوا جميعا في بني جيش، وفي ذلك الوقت لما ظهر نكث الفقيه علي بن محمد
~~الشهاري وهو يومئذ في (السود) بل تأخر من بلد السود إلى رأس بلاد جنب إلى
~~موضع يسمى (قلد)، وبعد ذلك وصل إليه من الأتراك الموضوعات التي طابت نفسه
~~بها، فسار بمن أطاعه من العسكر، ولم يطعه إلا القليل زهاء خمسة رجال إلى
~~محطة الأمير درويش إلى الدرب الجديد عازما على محاربة الإمام -عليه
~~السلام-، خالعا لطاعته وطاعة الله سبحانه وداخلا في زمرة الكافرين، وكان
~~عاقبة أمره ما سنذكره -إن شاء الله تعالى- من خسران الدنيا والدين{ذلك هو
~~الخسران المبين}[الحج:11]فنعوذ بالله من الخذلان.

# فتح بلاد عفار الكرة الثالثة وطلوع ولد الإمام جمال الإسلام - رحمه الله
~~تعالى- إليها PageV09P156 لما وقع ما ذكرناه وكان السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين-رحمه الله
~~تعالى- وولده باقين في جهات بني جيش، والسيد حسام الدين ناصر بن محمد
~~الملقب صبيح في بلاد (وكية)، وكان الشهاري في (السود)، ولما ظهر نكثه كتب
~~الإمام -عليه السلام- إلى ولده جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين -رحمه
~~الله- وهو إذ ذاك في بلاد الشرف، وإلى السيد شمس الدين أحمد بن الإمام
~~الناصر-عليه السلام- وهو أيضا في بلاد الشرف بعد رجوعه من جهات (مسور)
~~و(حجة) وحرضوا على أن يتقدم أحدهما إلى جهات (عفار)، وحرض الإمام -عليه
~~السلام- الناس عموما إلى (عفار) فتقدم ولد الإمام -عليه السلام- جمال
~~الإسلام علي بن أمير المؤمنين إلى جهة (عفار) ومعه زهاء ثلاثمائة من العسكر
~~والقبائل فوصل إلى وادي ثعلان، واجتمع بالسيد ناصر بن محمد الملقب صبيح
~~هناك، ثم تقدم[غير واضح في الأصل ص: 335](قيدان) يوم الخميس، وكان في
~~(الصاية) و(المصنعة) و(صبره) عسكر من الأتراك، وكان الأمير درويش في الدرب
~~الجديد فلما استقر أصحاب الإمام -عليه السلام- في (قيدان) قصدهم الأمير
~~درويش من الدرب الجديد ومن في صبرة منهم ثاني وصولهم يوم الجمعة وهم زهاء
~~ألف وخمسمائة، وقد ms2180 كان جمال الإسلام-رحمه الله- قدم السيد جمال الدين علي
~~بن عبد الله العبالي القاسمي إلى قرية (ظفر) في سفل بلاد بني شاور، ومعه
~~جماعة من المجاهدين فوقع الحرب في جهة ولد الإمام-عليه السلام- ومن معه من
~~أول نهار الجمعة إلى آخره فنصر الله جنود الحق، وقتلوا من الأتراك كثيرا،
~~وردوهم خائبين إلى مواضعهم، فلما كان الليل هربوا من (الصاية) و(المصنعة)
~~إلى صبرة، واستشهد يومئذ من أصحاب الإمام سبعة، ورجع الأمير درويش إلى
~~الدرب الجديد، وبقي من كان بصبره من الأتراك فيها، وتقدم ولد الإمام -عليه
~~السلام- اليوم الثاني يوم السبت إلى (المصنعة) فجعل فيها بعض المجاهدين، ثم
~~رجع إلى (قيدان)، ثم أمر ولد الإمام -عليه السلام- بحرب PageV09P157 أهل صبرة فأحربوا يوما وليلة، وعاد من أحربهم إلى (قيدان).

# قضية شبعان

# ثم أن ولد الإمام -عليه السلام- أرسل السيد، المجاهد حسام الدين صالح بن
~~ناصر الغرباني القاسمي في طائفة من المجاهدين وأمره بمحاربة أهل صبرة،
~~وأشار عليه بعض من هناك أن يحطوا في (شبعان) وهو حصن بين عفار وصبرة، قد
~~كان الباشا سنان أحربه في جملة ما أخرب من حصون اليمن، فصار السيد حسام
~~الدين ومن معه حتى حطوا في (شبعان)، ولم يأخذوا في وقوفهم فيه بالحزم لأنه
~~خراب ولا ماء فيه ولا طعام، ثم أنه متوسط بين (عفار) و(صبرة) وهما للأتراك،
~~وفيهما عساكر كثيرة، والطريق لمن أراد أن يمدهم صعبة، ولكن الأمر كما يقال
~~((إذا حل القدر بطل الحذر))، ولما عرف الأتراك أنهم قد عزموا على الوقوف
~~فيه طمعوا فيهم فقصدوهم بأجمعهم وحالوا بينهم وبين المادة، وحصروهم فيه،
~~والتجأ السيد حسام الدين -رحمه الله- ومن معه إلى أن أخذوا أمانا من
~~الأتراك وهي الغري وسلموا أنفسهم قتل من قتل وأسر من أسر ونجى من نجى، وكان
~~من جملة المأسورين ابن السيد حسام الدين صالح بن ناصر وأدخل الأسرى إلى
~~صنعاء، وهم زهاء خمسين رجلا، واستشهد من المجاهدين خمسة وعشرين رجلا، وقتل
~~من الأتراك جماعة، وكان يوما عظيما، ووقع مع ولد الإمام جمال الإسلام عليه
~~السلام من ذلك ms2181 أمر عظيم، وقد كان حاول المادة إليهم وهو في (قيدان) فلم
~~يتمكن مع أنه كان -رحمه الله وأعاد من بركاته- شديد البأس، عظيم الإقدام،
~~يباشر الحرب بنفسه، ولا تصده ملاقاة العدو وكثرته وقلة ما يواليه.

PageV09P158

# ولما وقعت قضية شبعان أغار السيد الهمام شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر
~~-عليه السلام- وهو يومئذ في بلاد الشرف، فطلع إلى بلاد (عفار)، واجتمع بولد
~~الإمام جمال الإسلام -عليه السلام- وبقوا في (قيدان)، في خلال هذه القضية
~~ظهر نكث الشهاري، وسار الأمير درويش إلى الدرب فكساه ووعده بجامكية، وأن
~~يرتبه مراتب أمثاله، وسار الأمير درويش والفقيه علي الشهاري إلى بلاد
~~(السود) لمحاربة السيد شرف الدين الحسن بن شرف الدين ومن معه من بني جيش،
~~فوصل إليهم مادة ولد الإمام جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين في أصحابه
~~فوقع الحرب بينهم في مغربة الأعوام، وقتل هناك جماعة من الأتراك، وقد كان
~~ولد الأمير درويش تقدم في طائفة من الأتراك في أسفل بلاد بني جيش مما يلي
~~بلاد بني قطيل قصدا منه لفشل المجاهدين فثبتوا ثباتا حسنا، ورد الله الذين
~~كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا.

# مقدم ولد الإمام شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى
~~جهات الظاهر ثم إلى جهات مسور PageV09P159 لما استقر الأتراك بجبل عيال يزيد رأى ولد الإمام -عليه السلام- شرف
~~الإسلام- أيده الله تعالى - أن طلوعه إلى جهة (غربان) فيه تقوية لأهل
~~الظاهر، وقمعا لمن يريد الفساد منهم، واستأذن والده -عليه السلام- في ذلك
~~فأذن له بشرط أن لا يتعدى (غربان)، فإن احتاج إلى طلوع الظاهر طلعه، ثم
~~يعود إلى (غربان) ولا يلبث إلا فيه، وكان رأيه -عليه السلام- ذلك لأنه أعني
~~غربان قريب من المادة إن احتاج إليها، وهو موضع حصين، ولما كان يتخوف من
~~عيب القبائل، ونكث العهود فإن ظهر في تلك الأيام ما يشعر بقلة مبالاتهم
~~بنكثها، فطلع ولد الإمام -عليه السلام- إلى (غربان)، وبقي فيه أياما، ثم
~~اقتضى الحال بتقدمه إلى (خمر)، ثم إلى السنةين وما والاها من بلاد
~~الكليبين، وكان ولاه الأتراك يومئذ بجبل عيال ms2182 يزيد، ووقع مع [بياض في الأصل
~~ص: 336] في جانب الإمام -عليه السلام- من القبائل فترة واضطراب، ثم قصد
~~الأتراك جهات بني قطيل فواجههم أهلها وأخرج أهل الأشمور السيد الأفضل شرف
~~الدين الحسن بن شرف الدين -رحمه الله- من الغرة وادعوا له أنهم لا طاقة لهم
~~بحرب الأتراك إن قصدوهم، وأنهم يخافون على السيد إن بقي معهم، فخرج إلى بني
~~جيش كما ذكرناه من قبل وواجهوا الأتراك.

# خبر تأخر الأتراك من جهات عفار وجهات الأشمور PageV09P160 كان في أثناء ما تقدم من الوقائع خروج الباشا جعفر من صنعاء إلى اليمن
~~متوجها إلى الروم، ووفود الباشا إبراهيم إلى اليمن، وسار الباشا جعفر إلى
~~انتهاء إلى (زبيد) ووقف فيه بعد أن وقع بينه وبين الباشا إبراهيم في
~~الإبتداء منافرة، ثم آل الأمر إلى أن بذل جعفر لإبراهيم مالا واصطلحا بعد
~~ذلك، وقدم الباشا إبراهيم إلى صنعاء أميرا من أمرائهم يسمى عبد الله شلبي
~~كان أولا مع جعفر هو صاحب الحل والعقد، ولما وصل إبراهيم إلى اليمن مال
~~إليه عبد الله هذا واختص به ورتبه في المرتبة التي كان فيها مع جعفر، فلما
~~استقر بصنعاء تبعه الباشا إبراهيم، فلما وصل إلى (ذمار)، وكان أليما في
~~أيام سفره من (تعز) إلى (ذمار) فسار من (ذمار) فسار مرحلتين ونزل به الموت
~~فهلك هنالك، وأعيد إلى (ذمار) ودفن بها، ولما بلغ موته الباشا جعفر وهو
~~يومئذ ثنى ذلك على العزم إلى الروم الشام فطلع اليمن قاصدا صنعاء.

PageV09P161

# ولما بلغ عبد الله وشلي عود جعفر خان منه لما كان أسلف إليه من الإساءة من
~~ميله إلى الباشا إبراهيم بعد أن كان مخصوصا عند جعفر فأظهر لمن في صنعاء
~~ونواحيها من الأمراء الأتراك وعسكرهم أن جعفرا قد عزل ولا ولاية له في
~~اليمن، وإنما يريد التغلب على اليمن، وأنه قد جعله الباشا إبراهيم خليفة،
~~وأنه يريد حفظ بلاد السلطنة حتى يأتي لها وال من الروم فاسعدوه إلى ذلك في
~~الظاهر وبعضهم كاره له، ثم أنه أمر لمن كان من أمراء الأتراك وعسكرهم ms2183
~~مقابلا لأصحاب الإمام -عليه السلام- أن يدخلوا صنعاء ويتركوا مراتبهم
~~فساروا من صبرة ومن الدرب الجديد ومن (السود) ومن جميع مراتب الأتراك إلى
~~صنعاء إلى ما كان من الحصون فإنه بقي فيها ولاتها وعساكر يسيرة، ولما خلت
~~مراتبهم واجه القبائل أولاد الإمام -عليه السلام-، ودخلوا في الطاعة، فتقدم
~~ولد الإمام -عليه السلام- شرف الإسلام الحسن وجمال الإسلام علي إلى جبال
~~عيال يزيد، ثم إلى الأشمور، ثم تقدم جمال الإسلام-عليه السلام- علي بن أمير
~~المؤمنين إلى حضور الشيخ قريبا من (ثلا)، وتقدم شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- إلى بيت غلمان بالمصانع.

# فتح بلاد حجة ومسور ولاعة وما يوالي هذه الجهات الكرة الثالثة PageV09P162 وتقدم السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر -عليه السلام- إلى كحلان تاج
~~الدين، ثم نزل (حجة) واستقر بها، وأمر من حاصر حصون حجة حتى تسلمها كلها في
~~هذه المرة حصن (مبين) و(الذنوب) و(كوكبان) و(الجاهلي) وكوكبان قدم ولحق من
~~كان فيها من عسكر الأتراك بصنعاء بأمان ما خلا رئيسهم وهو عبد مملوك للأمير
~~درويش يسمى جوهرا فإنه حبس في شهارة-حرسها الله تعالى- وجماعة من خواصه،
~~وكانت مدة حصار (حجة) في هذه المرة قدر شهر واحد، ولم يخرب الإمام شيئا من
~~حصون حجة، ولكنه -عليه السلام- أمر بخراب حصن كحلان تاج الدين فأخرب في هذه
~~المرة، وواجه إلى شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليه السلام- جميع
~~بلاد (مسور) و(لاعة) و(قراضة)، وثبت يده فيها، ونفذت فيها أوامره، وولى
~~فيها من جهته، وقدم إلى جبل تيس السيد الهمام الأسد الضرغام عز الدين محمد
~~بن عامر بن علي وهو ابن عم أبيه، فتوجه السيد عز الدين إلى جبل تيس، وقدم
~~أمامه السيد الجليل المجاهد يحيى بن لطف الباري بن[بياض في الأصل ص: 337]في
~~عسكر وقبائل، فسار السيد إلى موضع في جبل تيس يسمى (عزان) ورتب في مواضع
~~قريب منه جماعة من أصحابه، وكان أكثر أصحابه قد رجعوا عنه من الطريق فلم
~~يصل معه إلا قليل ومعهم من البنادق زهاء أحد عشر مبندقا فقصده الأمير عبد
~~الرب بن ms2184 علي بن شمس الطريق يوما بعد الفجر للحرب إلى ذلك الموضع، ودخلوا
~~عليه أطراف البلد، وكادوا يدخلون القفلة عليه فثبت وثبت أصحابه فرمى رجل من
~~أصحابه رجلا من أصحاب ابن شمس الدين فأعثره، ثم حمل السيد يحيى المذكور
~~عليه السلام فاحتز رأسه ورجع ثبت أصحابه فثبتوا ساعة، ثم منحهم الله النصر
~~فوضعوا في أعداء الله السيف وهزموهم هزيمة كبيرة إلى جبل أهنم، وقتلوا منهم
~~قتلا كثيرا، واحتزوا زهاء ستة عشر رأسا منهم، وغنموا نحو مائة بندق وغير
~~ذلك من السلاح والأثاث وآلات والكسوة، ثم وصل عز الدين محمد بن عامر في جبل
~~أهنم في عساكر PageV09P163 كثيرة واستقر فيه مدة، وواجه أهل جبل تيس وأحبوه وأسرعوا إليه.

# وامتدت يد الإمام -عليه السلام- إلى بلاد خولان صنعاء وغيرها، ولما وصل
~~الباشا جعفر إلى (ذمار) وعلم ما أجمع عليه عبد الله شلبي من منعه من دخول
~~صنعاء توقف فيها، واخذ عبد الله شلبي في أخذ العهود على من في صنعاء من
~~أمراء الأتراك وعسكرهم على أنهم ممتثلون أمره، قائمون معه، وسعى في خلال
~~ذلك إلى تسكين الحرب من جهة الإمام -عليه السلام-، وعقد بينه وبين الإمام
~~-عليه السلام- صلحا على أن أصحاب الإمام لا يتعدون المواضع التي هم فيها،
~~ثم أظهر المباينة لجعفر وأخذ جعفر جميع العسكر لقصد صنعاء، فجهز عسكرا إلى
~~ناحية صنعاء، وجهز عبد الله شلبي جماعة من أمراء الأتراك وعسكرا كثيرا معهم
~~للقاء أولئك وحربهم، وكان أكثر العسكر الذين مع عبد الله شلبي مبطنين غير
~~ما أظهروا وميلهم إلى جعفر أكثر لكونه أعلى مرتبة لزعمهم، وكون شلبي بالنظر
~~إلى جعفر إلى لايعد شيئا وغير ذلك، فلما التقوا فيما بين صنعاء و(ذمار)
~~أرسل إليهم أمير عسكر جعفر وهو المسمى حيدر يعرفهم أن الباشا جعفر أولى
~~بالطاعة من شلبي، وهو الذي له المرتبة وله الولاية أيضا من قبل، وهو أولى
~~بالقيام بأمور السلطان من شلبي، ثم وعدهم إن مالوا إليه أن يوفر عطيتهم
~~ويزيدهم عليها، فمال إليه أكثر العسكر، ثم وقع بينهم حرب فلم ms2185 يظفر أصحاب
~~شلبي بطائل، ثم تلاحق العسكر من أصحاب شلبي فلم يجد أمراؤهم بدا من الدخول
~~معهم في الميل إلى جانب جعفر فوالوه جميعا الأمير والمأمور، وساروا إليه
~~وهو ب(ذمار)، فقتل من الرؤساء جماعة منهم: الفقيه علي بن محمد الشهاري الذي
~~نكث بيعة الإمام واستحوذ عليه الشيطان وأدركته الشقاوة، وخسر الدنيا
~~والآخرة، فكان هو من جملة القتلى، وسلم بعض الأمراء على القتل منهم من
~~اعتذر بأنه مكره على ذلك، ومنهم من كان يحتاج إليه جعفر في مباشرة الحروب،
~~ثم تقدم جعفر إلى صنعاء وحين قرب منها خرج إليه أكثر PageV09P164 من بقي فيها من الأتراك وعسكرهم وأخذوا منه لهم ولأهل صنعاء أمانا، وانحاز
~~عبد الله شلبي هو وجماعة من خواصه، ثم آل أمره إلى أن سلم نفسه فقتل، ودخل
~~جعفر صنعاء، وتتبع جماعة ممن كان غزى إليه معاونتهم لشلبي على فعله فقتلهم،
~~وانقض أمر إبراهيم باشة وشلبي.

# وفي أثناء ما تقدم كان أهل الحيمة قد أجابوا داعي الإمام وخالفوا على
~~الأتراك، وطردوا من كان معهم من جهة الأتراك، وقام بأمرهم جماعة من شيعتهم
~~وغيرهم، ثم اتصل بهم بعد ذلك الحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض
~~الأسدي، والشيخ الأجل المجاهد فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير الأسدي،
~~واجتمعوا عليهما، وقصدوا بهم مواضع كثيرة منها إلى جبل تيس، ومنها إلى جهة
~~صنعاء كحضور وما والاها، ثم رجع الحاج أحمد إلى عند الإمام -عليه السلام-،
~~وبقي الشيخ عبد الله الطير في تلك الجهة، وثبتت يده في حضور وغيره، ووالاه
~~(بنو مطر) وسلم إليه ما طلب من كان قريبا من صنعاء كأهل حدة ونحوها، وتردد
~~في تلك الجهة وله فيها وقائع كثيرة كانت اليد له فيها، ولم يزل بها ناصبا
~~منار الحرب على الأتراك، ناقما منهم وممن والاهم بالثأر، وأعانه على ذلك
~~بعض مشائخ تلك الجهة المسموعي الكلمة فيها كالشيخ الجليل المجاهد محمد بن
~~عز الدين البردي وغيره ولأهل (الحيمة) ومن معهم من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- ورؤسائهم وقائع جمة، وملاحم عظيمة كثيرة، ثم ms2186 لما استقر الشيخ عبد
~~الله بن سعيد الطير في جهات (حضور) وما يواليها، تقدم السيد الأجل الأكمل
~~جمال الدين علي بن المهدي الآنسي الهادوي إلى جبل تيس، وسار معه جماعة من
~~(الحيمة) من مشائخها وغيرهم حتى انتهوا إلى (سافوف) فبقوا هناك أياما، فوقع
~~بينهم وبين ابن شمس الدين حرب هناك، وكان السيد الماجد المجاهد فخر الدين
~~عبد الله بن الهادي المحنكي الهدوي قد طلع إلى جبل تيس من ناحية (لاعة) بعد
~~وصول السيد علي بن المهدي الآنسي إلى جبل تيس من جهة (الحيمة) فوقع بين PageV09P165 السيدين منافرة واختلاف بسبب الولاية أدى ذلك إلى تفرقهما، فعاد السيد علي
~~بن المهدي إلى (الحيمة)، ورجع السيد عبد الله متوجها إلى جهة (حجة)، فلما
~~وصل إلى الخبت إلى موضع يسمى (العبسي)مكان ابن الأهدل الصوفي فغدر به أهل
~~ذلك الموضع فقتلوه غدرا، ومضى إلى ربه شهيدا -رحمه الله- كما سنذكره -إن
~~شاء الله تعالى-.

# ذكر استفتاح بلاد خولان صعدة الكرة الثانية

# ولما عاد السيد العلامة عز الدين محمد بن أحمد المؤيدي ومن معه من أقاربه
~~من بلاد (عفار) إلى مقام الإمام -عليه السلام- احتال السيد -رحمه الله- هو
~~ومن معه أن يتوجهوا إلى جهات (صعدة) ويكون جهادهم فيها لكونها جهتهم
~~فتأثيرهم فيها أكثر ونفعهم فيها أظهر، وأهلها يعرفون بفضل آل المؤيد لكونهم
~~سادتهم، وتلك الجهة مستقر آل المؤيد فيها هجرهم فاستحفهم الإمام -عليه
~~السلام- إلى ذلك بعد علاج كثير وهو كاره، وذلك أنه -عليه السلام- كان
~~مشغولا بحرب الأتراك في اليمن مع كثرة الأطراف وتباعدها وقلة خير القبائل،
~~إلا أنه استحيا من الرجوع مما كان وعد به السيد عز الدين من العزم إلى تلك
~~الجهة، وكان الإمام -عليه السلام- يحاول تأخير ذلك، والسيد يلح فيه ويرغب
~~الإمام -عليه السلام- في ذلك، ووعد أنه لا يطلب من الإمام شيئا إلا البارود
~~والرصاص، وأنه يقوم بأمر العساكر فيما يحتاجون من الجوامك، وأخذ في نفر
~~عسكر بعد أن أذن لهم من المال شيئا، وأخذ عليه الإمام -عليه السلام- أن لا
~~يقرر معه أحد إلا من كان ms2187 من العصيمات فمن بعدهم إلى جهة الشام، وأنه لا
~~يدخل تلك الجهة إلا بعسكر كثير كل ذلك اشفاقا من الإمام -عليه السلام- أن
~~يتورط السيد في تلك الجهة ولا يجيبه أحد ويقع في جانبه وهنفيكون ذلك وهنا
~~في الإسلام، وتقويه في العدو وكان الأمر كما قال تعالى{فعسى أن تكرهوا شيئا
~~ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}[النساء:19] فإن عزم هذا السيد وقع فيه من الخير
~~ما لا يجد مما PageV09P166 سنذكر بعضه.

# وقد كان الإمام -عليه السلام- قبل أن يشرع في الجهاد في الوقت المذكور
~~وهو سنة اثنتين وعشرين وألف سنة أمر إليها الحاج الفاضل، الورع الكامل،
~~العارف العالم شمس الدين، وعين أشياع آل النبي الأمين أحمد بن علي بن دغيش
~~الغشمي -رحمه الله تعالى- لقبض شيء من الواجبات والنذور، فلما وقع الجهاد
~~وانتقاض الصلح أمره الإمام -عليه السلام- أن يدعو أهل تلك الجهات إلى جهاد
~~الظالمين ومباينتهم، ففعل ما أمره الإمام-عليه السلام-، وأجابه قبائل بني
~~جماعة أولا، ودخلوا في طاعة الإمام -عليه السلام-، ووقع بينهم وبين من كان
~~واليا من جهة الأتراك حرب، وخرج منها منهزما، وأطبق بنو جماعة على موالاة
~~الإمام -عليه السلام-، وبقي الحاج شمس الدين هناك إلى أن توجه لجهات صعدة
~~السيد الفاضل العلامة عز الإسلام محمد بن أحمد بن عز الدين المذكور آنفا،
~~واجتمع معه جماعة يسيرة من العسكر بنادقهم نحو الثلاثين، وسار حتى وصل
~~أطراف بلاد (حيدان)، وقد كان السيد المذكور قبل مسيره من بلاد الأهنوم قدم
~~ابن عمه السيد الفاضل شمس الإسلام، ومفخر الآل الكرام أحمد بن المهدي بن
~~محمد بن علي بن الحسين إلى جهة بني جماعة حاثا للحاج شمس الدين أحمد بن
~~علي-حماه الله تعالى- وأهل تلك الجهات على التقدم إلى بلاد خولان للقياه،
~~ولما وصل السيد عز الإسلام محمد بن أحمد أطراف بلاد (حيدان)، وقد كان أهل
~~تلك الجهة قبل ذلك وعدوا أنه متى وصل اجتمعوا إليه، فلما وصلها اجتمع إليه
~~من اجتمع منهم، وأشاروا عليه بقصد رتبة الأتراك في قرية (حيدان) المسماة
~~(تول) فقصدهم إليه، ووقع بينهم ms2188 وبينه حرب لم يثبت فيه من مع السيد محمد
~~لأنهم لم يكونوا على نظام ولا فيهم من الرؤوساء من يخاف الملامة في الفرار
~~فانهزموا وعاد كل منهم أعني أهل البلاد إلى وطنه، وعاد السيد عز الدين
~~-رحمه الله- إلى بلاد حيدان المصافية لبلاد البدو هو ومن بقي معه من عسكره،
~~وكان أمير (صعدة) وهو PageV09P167 المتولي لجهات (صعدة) وخولان كلها لما علم بوصول السيد تلك الجهة أمر عسكرا
~~من (صعدة) مددا لمن في قرية (تول)، فلما وصلوا (ساقين) كتبوا إلى من في
~~(تول) أن يصلوا إليهم إلى (ساقين) بناء منهم أنهم يجتمعون فيه، وتكون
~~شوكتهم مع الاجتماع أقوى، فسار من في (تول) منهم قاصدين إلى (ساقين).

# وقعة حمك

# ولما أحس بهم القبائل وبخروجهم من (تول) قاصدين إلى (ساقين) تبعهم من كان
~~قريبا منهم، ووقع الصريخ في القبائل فتلاحق القبائل في أثرهم، وبلغ ذلك
~~السيد محمد بن أحمد -رحمه الله- وهو في أطراف بلاد (حيدان) فتبعهم، فلم يزل
~~القبائل يكثرون ويحربونهم من خلفهم إلى أن وصلوا قريبا من (ساقين) موضعا
~~يسمى (حمك)، ووافق ذلك وصول السيد شمس الدين أحمد المهدي، والحاج الفاضل
~~شمس الدين أحمد بن علي بن دغيش بمن اجتمع معهما من قبائل بني جماعة وغيرهم
~~إلى ذلك الموضع وجاؤا من قدامهم فمنعوا الأتراك من الاتصال بساقين بعد أن
~~كان قريبا منه، وانحاز عسكر الأتراك إلى خراب هنالك، وأحربهم المتقدمون لهم
~~وهم السيد أحمد، والحاج أحمد، ومن معهم من أمامهم وأحربهم من لحقهم من
~~خولان من خلفهم وأنزل الله في قلوبهم الرعب، وحمل عليهم من كل جهته
~~فاستولوا عليهم جميعا، وقتل منهم نحو المائتين والباقون أسرى، إلا أن
~~القبائل من وقع في أيديهم من العسكر لأن أكثرهم كان من أهل تلك الجهة أو
~~ساكن فيها، وأما الأتراك فلم ينج منهم أحد بل قتلوا عن آخرهم، ثم قصد
~~الجميع من أصحاب الإمام-عليه السلام- إلى ساقين، وقد كان في خلال ما تقدم
~~جمع الشيخ المجاهد أحمد علي كباس السحاري الخولاني من قدر عليه من قبائله
~~سحار ms2189 وغيرهم وقصدهم من كان في ساقين من عسكر الأتراك الواصلين من صعدة
~~فحاصرهم فيه، فلما رأى من في ساقين من عسكر الأتراك ما نزل بأصحابهم أيقنوا
~~بالهلكة فلم يجدوا بدا من تسليم أنفسهم فأخذوا جميعا أسرى، وقبض منهم
~~سلاحهم، وأرسل السيد محمد PageV09P168 -رحمه الله- برؤسائهم من جملتهم العبد المسمى قرا جمعة وبعض سلاحهم إلى
~~محروس (شهارة) وأودعوا السجن والحمد لله.

# فتح مدينة صعدة

# ثم تقدم الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي كباس، والشيخ علم الدين قاسم
~~المعروف بالعدار الصعدي، وكان هذا ممن يصدر في هذا القيام وله فيه أثر لا
~~يجهل، وكان ممن سجنه الأتراك ففلت من سجنهم، فتقدم المذكوران قاصدين صعدة،
~~وانضم إليهم جماعة من أشراف الجوف أهل خيل من آل داود، فأراد الأتراك قصدهم
~~لظنهم أن القبائل لا يقدرون على حرب العسكر ولا سيما محاربة أهل الخيل فكان
~~الأمر بالعكس فنصر الله أصحاب الإمام -عليه السلام- عليهم وهزموهم، وقتلوا
~~رئيسا من رؤسائهم وعادوا صاغرين، ثم أن بعض العمار من أهل (صعدة) فتح فتحا
~~من بعض نوب الدائر قريبا من باب سويدان، وذلك عن رأي جماعة من أهل (صعدة)،
~~ولما تم ذلك أرسل هذا الفاتح ومن والاه من أهل صعدة إلى أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وأخبروهم بما صنعوا فدخل من هذا الموضع جماعة نحو الأربعمائة، ولما
~~اجتمعوا من داخل المدينة نصروا للإمام وأجابهم أهل صعدة بالتنصير، وإيقاد
~~النار، فانهزم عسكر الأتراك الذين كانوا عند الأبواب وفي النوب إلى ناحية
~~المنصورة ودار مطهر، وتبعهم أصحاب الإمام -عليه السلام- وقتلوا منهم من
~~لحقو، وسلم الله (صعدة) من النهب إلا ما كان من بيوت بعض العسكر الذين
~~لحقوا بالمنصورة، ثم فتحت الأبواب صبح ذلك اليوم، ودخل أصحاب الإمام كلهم
~~(صعدة)، وانحاز عسكر الأتراك في المنصورة ودار مطهر، ثم أن العمار المذكور
~~أولا أشار بحفر سرداب إلى موضع كان فيه رهائن مشايخ قبائل تلك الجهة، وكان
~~هذا الموضع بناه الباشا سنان، وجعله متصلا بالمنصورة، وله باب إليها فجعلوا
~~خلال المشائخ أعني رهائنهم فيه وهم نحو الألف النفس ms2190 وهو موضع يهول من رآه
~~لأن الذي فيه لا يعرفون مما ورائه شيئا من المخلوقات إلا ما شاهدوه عندهم،
~~ومن خرج من هذا الموضع ممن ولد فيه تعجب من PageV09P169 كثير من المخلوقات الحيوانات، والجمادات،، وكانوا لا يتركون فيه أحدا من
~~الرجال المكلفين بالليل، وإنما يدخل الرجال إلى أهليهم فيه بالنهار فقط، ثم
~~يخرجون بالليل ويغلق على من به باب بمغالق إلى المنصورة، واسم هذا الموضع
~~(العجما) فلما أشار ذلك الرجل بما ذكر فعل ذلك وتهيأ في أقرب مدة مع بعد
~~المكان الذي ابتدوه منه ولما انتهوا إلى داخل الموضع استخرجوا من كان فيه
~~من الناس والأطفال وهم خلق كثير، ولم يمكنهم الإتصال بالمنصورة لمنعها،
~~ولأن هذا المكان إنما هو كالهوة البعيدة القعر لا يدخل إليه إلا من بابه
~~المتصل بالمنصورة فقط، ولما استخرجت الرهائن على الوجه المذكور، وخلصت
~~الرهائن من السجن ازداد أصحاب الإمام -عليه السلام- قوة، وتشددا على
~~المحصورين من الأتراك، وذلك لأن المشائخ الذين كانت رهائنهم في الموضع
~~المذكور كانوا يراعون المراعاة وسائر القبائل يتهمونهم بالمحاباة للأتراك،
~~فلما خلصت رهائنهم زال ذلك وآيس الأتراك بعد ذلك من الفرج، ثم أخذ أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- في حفر طريق أخرى في قصر مطهر، وبلغ ذلك الأتراك
~~فقطعوا بالهلكة وطلبوا الأمان من أصحاب الإمام -عليه السلام- ففعلوا لهم
~~ذلك بعد أن استأذنوا الإمام-عليه السلام- فأذن لهم، وكان موضوع الأمان على
~~أن يخرج عسكر الأتراك مع أميرهم الذي كان مواليا بصعدة وجهاتها، ويسيروا
~~صنعاء من أحب العزم منهم، ويترك لهم جميع ما معهم من سلاح وخيل وأثاث وعدة
~~إلا الحب وإلا البارود والرصاص فيبقي للإمام -عليه السلام-، وكذلك خمسة
~~زبرطانات فإنها تبقي للإمام -عليه السلام-، فتم الأمر على ذلك، وسلموا
~~المنصورة وقصر مطهر.

PageV09P170

# ولما تجهزوا للعزم أخذوا لهم رفقا من القبائل الذين حوالي (صعدة) والذين
~~تأتي طريقهم عليهم وتواثقوا على ذلك، وذلك برأي من الإمام -عليه السلام-
~~فإنه كان يحاذر الغدر من القبائل، وكان يرجو مع أخذ تلك المواثيق أن
~~القبائل لا يغدرون فيها، وكان القبائل حين ms2191 أعطواذلك من أنفسهم مضمرين لصد
~~الوفاء، وقد اجتمع منهم أعني القبائل في (صعدة) وحواليها خلق لا يحصيهم إلا
~~الله تعالى مترقبين أن يقع في الأتراك أي غدر أو سبب ينتهبونهم به، وطلب
~~الأمير المذكور المبادرة بالمسير إلى صنعاء، وقد كان أشير عليه بالتأخير
~~حتى تتفرق تلك الجموع فأبى وذلك لما سبق في علم الله من وقوع ما وقع معه من
~~إنتهاب جميع ما كان جمعه في مدة ولايته، وقتل جماعة من العسكر الذين أرادوا
~~أن يعزموا إلى صنعاء، وانتهاب الباقين، ولما أراد أصحاب الإمام إخراجه من
~~صعدة، وكان السيد محمد بن أحمد -رحمه الله- والرؤساء من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- يحاذرون أن يقع ما وقع لما رأوا من كثرة من اجتمع في (صعدة) من
~~القبائل ورأوا من إجترا ئهم على ما يحبون فعله، وأنهم لا يمكنهم منعهم
~~بالقهر لكثرتهم ولكونهم أهل البلاد، وأن سائر أصحاب الإمام-عليه السلام-
~~بالنظر إليهم كقطرة من مطرة فأخرجوه من باب يفض إلى قصر مطهر بعد أن أغلقوا
~~أبواب المدينة على من فيها من القبائل، وخرج معه الذين كانوا عقدوا له
~~الرفاقة من مشائخ القبائل، وكان قد اجتمع في الطرف من القبائل ضعاف من في
~~صعدة فلما توسط (رحبان) موضعا قريبا من (صعدة) أوقع القبائل به وبمن معه
~~يقتلون وينتهبون، وتفرق أصحابه فأخذهم من أراد كيف شاء، وعاد منهزما إلى
~~(صعدة) ومعه جماعة من أهل الخيل الذين كانوا يحامون عنه من أراد قتله حتى
~~وصل قصر مطهر فآواه من كان في القصر من أصحاب الإمام -عليه السلام- أمر
~~عظيم مما فعل القبائل، وأنكروا ذلك غاية الإنكار، إلا أنهم لم يكن لهم قدرة
~~على غير ذم من فعل ذلك وتقبيح فعله، وتغيير PageV09P171 الرفقاء، ووردت كتب السيد -رحمه الله- إلى الإمام -عليه السلام- يذكر عدم
~~انقياد القبائل أهل تلك الجهة له وتمردهم عليه، ويستدعي وصول أحد أولاده
~~-عليه السلام- ليكون أهيب عند القبائل وأضبط للأمور، لأن القبائل يراعون حق
~~والده-أيده الله تعالى-، ويهابون لأجله جانبه.

# وصول ولد الإمام -عليه السلام- إلى صعدة

# فأرسل الإمام -عليه السلام- ولده ms2192 السيد النجيب، العلامة الأديب، شرف
~~الإسلام، وبهجة الأيام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- وجعل إليه
~~جماع أمر تلك الجهة، والسيد محمد بن أحمد -رحمه الله- من جملة أعوانه، فسار
~~ولد الإمام -عليه السلام- إلى (صعدة)، وسكن بوصوله ثائرة القبائل، وانقادوا
~~له واسترجع السيد محمد بن أحمد -رحمه الله تعالى- بعض ما كان فات على
~~الأمير المذكور أولا مما كان نهب عليه مثل خيل وغيرها، وتعذر استرجاع
~~الأكثر مما فات لتفرقه في أيدي القبائل، ثم اعتنى السيد -رحمه الله- في
~~تسيير الأمير المذكور بما أرجع له، وجهزه إلى جهة تهامة، فسار إليها، ووصل
~~إلى (أبي عريش) سالما، ثم رجع إلى صنعاء من طريق تهامة.

# فتح جبل رازح PageV09P172 لما استولى على الأتراك في ساقين كما ذكرناه وتوجه من توجه إلى صعدة، توجه
~~الحاج الفاضل شمس الدين، وبركة أشياع آل النبي الأمين أحمد بن علي دغيش هو
~~ومن تبعه من بني جماعة وغيرهم إلى جبل رازح، وقد كان بقي فيه رتبة من
~~الأتراك فافتتح الجبل وحوصر من كان فيه من عسكر الأتراك في الحصن المسمى
~~(حزم)، ولما بلغهم تسلم من في صعدة أخذوا أمانا من الحاج أحمد وخرجوا إلى
~~يده على ما كان معهم من سلاح وغيره ما خلا شحنة الحصن فهي للإمام -عليه
~~السلام-، واقترحوا أن تأتي طريقهم إلى (أبي عريش) من تهامة، فسيرهم الحاج
~~أحمد بعد أن استوثق لهم من القبائل الذين يمرون بلادهم، ولما نزلوا أسفل
~~جبل رازح قصدهم بعض أهل البلاد فاستولوا عليهم وعلى من معهم، وقتلوا منهم
~~من شاءوا، ولم يفوا بما كانوا فعلوا من الرفقة، وعاد الحاج شمس الدين إلى
~~(صعدة).

# فتح حصن أم ليلى من بلاد بني جماعة وحصن المفتاح من بلاد حيدان PageV09P173 ثم كان بعد أيام يسيرة تسلم حصن أم ليلى من بلاد بني جماعة لما ضاق عليهم
~~الأمر، وأيسوا من الأتراك، طلبوا الحاج شمس الدين أحمد بن علي دغيش فسلموها
~~إليه وهي من أعجب الحصون وأمنعها وأحصنها، ثم أمر الإمام-عليه السلام-
~~بخرابها فأخربت، ثم تسلم بعد ذلك حصن المفتاح ms2193 ببلاد (حيدان)، وأمر الإمام
~~-عليه السلام- بخرابه وإمتدت يد الإمام -عليه السلام- على جميع بلاد صعدة
~~كلها ولم يبق فيها للأتراك شيء لا من معاقلها ولا غيرها، وكذلك صفيت للإمام
~~-عليه السلام- بلاد الظاهر جميعها إلى أقاصي الخشب لم يبق فيها غير حصن
~~ظفار وحصن المنقاع، وكذلك جهات المغرب ك(الشوف) و(لاعة) وأكثر جبل تيس
~~و(الحيمة) وما وراءها إلى بلاد (آنس) إلى عانز وإلى حضور بني شهاب مما يلي
~~صنعاء وبلاد (بني مطر) وبلاد خولان وأكثر بلاد نهم ولم يبق إلا بعض الحصون
~~ك(عفار) و(عولي) و(عزان السودة) المسمى (قرن الناعي) و(كحلان الشرف)، ثم
~~ملك الإمام بعد ذلك (ظفار) وأخربه، وكذلك (كحلان الشرف) فأخربه أيضا.

# قدوم ولد الإمام - عليه السلام - عز الإسلام محمد بن أمير المؤمنين -أيده
~~الله تعالى- إلى جهة الشرف PageV09P174 ولما توجه ولد الإمام جمال الإسلام وسيف الله المسلول على القوم الطغام علي
~~بن أمير المؤمنين -رحمه الله وأعاد من بركاته- إلى جهة بلاد (عفار)، ووقع
~~ما قد ذكرنا من الحروب والحوادث بينه وبين الأتراك هناك، ثم تقدم إلى نواحي
~~(ثلا) واستقر في حضور الشيخ، واحتاج إلى من يقم مقامه إلى جهة ولايته جهات
~~الشرف ويضبطها، وكان قد جعل بعض خواصه نائبا فيها فلم يقوى على ذلك فرجح
~~الإمام -عليه السلام- إرسال ولده عز الإسلام والمسلمين وسيف الله على
~~المردة المعتدين، الأمين محمد بن أمير المؤمنين-حرس الله مهجته، ورفع في
~~الدارين درجته، فوصل إلى بلاد الشرف فيما أظن في شهر جمادى من سنة اثنتين
~~وعشرين وألف سنة في جماعة من العسكر ليسوا بالكثير، وأمره الإمام-عليه
~~السلام- بالنظر في أمور تلك الجهات ومحاصرة من في حصن كحلان، وسياقة ما
~~يحتاج إليه صنوه -أعاد الله من بركاته- فقام بأمر تلك الجهة وساق متحصلها
~~إلى أخيه جمال الإسلام، ثم تقدم عز الإسلام -عليه السلام- إلى الظفير بعد
~~أن استفتحت بلاد (عفار) و(كحلان تاج) الدين المرة الثالثة، ونزل السيد شمس
~~الدين أحمد بن الإمام الناصر إلى بلاد (حجة) من جهة بلاد (عفار) كما ذكرناه
~~من قبل، وذلك أن مشائخ (الظفير) طلبوا وصول ولد ms2194 الإمام -عليه السلام- عز
~~الإسلام - أيده الله تعالى - إليهم ومرادهم أن يستروا ما كان جرى منهم في
~~المرة التي قبل هذه من إدخال بعض الأتراك إلى بلدهم، ويقمعوا من كان يريد
~~الإفساد هناك فرارا من جهة السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر وهربا من
~~ولايته لغير سبب إلا الضبط على المفسدين والتشديد في المطالب والواجبات
~~والجهاد، وبقي عز الإسلام - أيده الله تعالى - في الظفير زهاء شهر ونصف ثم
~~عاد إلى الشرف في شهر رجب من سنة اثنتين وعشرين بعد الألف، واستخلف في
~~(الظفير) من يقبض الواجبات مع المشائخ، وبقي في الشرف إلى أن دخله الأتراك
~~في شهر شوال من السنة المذكورة.

PageV09P175

# رجوع الباشا جعفر إلى صنعاء

# لما رجع الباشا جعفر إلى صنعاء، ودخل باقي شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين
~~وألف سنة، واجتمع له أمر الأتراك بعد قتل عبد الله شلبي وجمع أموالا كثيرة،
~~منها مال الباشا إبراهيم فإنه قبض ما خلفه وهو على ما قيل حملة مستكثرة،
~~ومنها مال عبد الله شلبي وهو كذلك، وكذلك مال جماعة ممن قتلهم ممن كان شايع
~~شلبي، واجتمع في صنعاء من العسكر خلق كثير من ترك وعرب وغيرهم وقع معه لذلك
~~إعجاب، ولما حصل له من النصرة ورجوعه إلى صنعاء بعض تيه وإعجاب وسرورا بما
~~نال من الفتح، وطمع حينئذ في إرتجاع البلاد التي قد دخلت تحت طاعة الإمام
~~-عليه السلام- وقوى له عزمه ومراده جماعة من أمراء العرب ومشائخهم من يثقل
~~عليه الحق ممن كان أهلكه الله بعد ذلك على يد الإمام -عليه السلام- كإبن
~~المعافى وغيره وغيرهم، فجهز رجلا من أصحابه يسمى حيدرا وجهز معه رؤساء
~~الأتراك وجل عسكرهم، وجعل حيدرا هذا أمير على الجميع وخرج من صنعاء في شهر
~~رمضان في جيش أجش قيل أن عسكرهم كانوا يومئذ أعني الخارجة من صنعاء لحرب
~~الإمام -عليه السلام- غير من اجتمع منهم من (كوكبان) ومن سائر القبائل سبعة
~~آلاف، وقيل عشرة آلاف تقريبا ما خلا الأتباع من السوقة ونحوهم فساروا أولا
~~إلى (عمران)، ثم طلع من ms2195 طلع إلى جبل عيال يزيد إلى (نفاش).

# قضية أسر ولد الإمام -عليه السلام- PageV09P176 وكان ولد الإمام -عليه السلام- السيد الجليل شرف الإسلام، وقمر هالة الآل
~~الكرام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - يومئذ في موضع في جهات
~~مسور يسمى بيت غلمان إلى بلاد (الأشمور) فوصل إلى موضع يسمى (الطير) خلف
~~بني الفليحي مما يلي (عمران) فنظر إلى محطة الأتراك في (عمران) قد ملأوا
~~السهل والوعر، وكان معه يومئذ قدر مائتين من العسكر ومن خواصة السادة
~~والفقهاء والملازمين له وكان جمهور عسكره قد أرسلهم إلى جبل تيس وغيره، ثم
~~رجع ولد الإمام -عليه السلام- إلى (الرافن) من بلاد (المصانع)، وخرجت رتبة
~~(مدع) من الأتراك فوقع بينهم وبين ولد الإمام -عليه السلام- مراماة في خلال
~~السير، ثم أراد ولد الإمام- أيده الله تعالى - أن يتقدم إلى جبل عيال يزيد
~~قبل أن يغشاه الأتراك، وكان في الجبل رتبة من أصحاب الإمام-عليه السلام-
~~وأراد ولد الإمام -أيده الله تعالى - شد أزرهم وتقويتهم كيلا يفشلوا
~~ويضعفوا فسار من (الرافن) حتى وصل موضعا يسمى (رزم قارن) وقت طلوع الفجر،
~~وقد غشى الأتراك جبل (نفاش) في ذلك الوقت ودخلوه، وتأخر أصحاب الأمام عليه
~~السلام الذين كانوا فيه إلى[بياض في الأصل ص: 343]وكان الذي وصله من
~~الأتراك الأمير عبد الله ابن المعافى في عسكر كثير من الخيل والرجال فوقف
~~ولد الإمام -عليه السلام- موضعه متحير في أمره خائفا على أصحابه الذين
~~كانوا في الجبل، فلما تحقق أنهم خرجوا من الجبل سالمين رجع إلى الغرة أمسى
~~فيها ليله وأراد أن يجعل في قارن رتبة من أصحابه فمنع أهل قارن من ذلك فهم
~~ولد الإمام -عليه السلام- أن يسير إلى (قارن) بنفسه وسار حتى وصل بلاد
~~(قارن) فلم يواجه أحد منهم، فرجع إلى الغرة فبات فيها الليلة الثانية، فلما
~~أصبح أراد أن يجعل في هجر بني قطيل رتبة، وأرسل إليه جماعة من أصحابه
~~فوصلوا بعض الطريق وسبقهم إليه محطة من الأتراك كثيرة رئيسهم الأمير درويش،
~~فرجع أصحاب ولد الإمام -عليه السلام- إلى الغرة، PageV09P177 فلما كان اليوم الثالث وقت الظهر ms2196 قصد الأمير درويش وعسكره إلى الغرة للحرب،
~~وكان ولد الإمام -عليه السلام- قد قبض شيخ أهل الغرة وهو كان مع الأتراك،
~~وخرج من صنعاء معهم فأمروه إلى أصحابه أن يفسدهم ويخذلهم فأمر عليه ولد
~~الإمام -عليه السلام- من قبض عليه من الطريق قبل أن يصل إلى أصحابه، وكان
~~مع هذا الشيخ ثلاثة عشر رجلا هربوا لم يقبض منهم أحد[بياض في الأصل ص:
~~343]ولما تيقن بعض أمراء الأتراك أن ولد الإمام -عليه السلام- في الغرة وأن
~~الذين معه من العسكر قليل طمع فيه فاستدعى الأمير حيدر وأشار عليه بأن يقصد
~~ولد الإمام للحرب، وكان رأي حيدر غير ذلك لأنه كان يهاب جانب ولد الإمام
~~-عليه السلام- لما كان ظهر له عندهم من صيت الكمال، وحسن التدبير، ولأن هذا
~~المكان تأتيه المواد من العرب وغيره، وقصد حيدر الغرة بجميع من معه، والتحم
~~القتال واشتد الحصار وصف الأتراك جموعهم حوالي الغرة صفا بعد صف من خيل
~~ورجال، واستدعوا من صاحب (كوكبان) عسكرا فوصل إليهم منه كثير خيل ورجال،
~~واستدعوا أيضا من سائر بلادهم أمدادا كثيرة، وحرض الإمام -عليه السلام-
~~جميع أصحابه من الأمراء والرؤساء والمشائخ وأهل بلاده كافة في الغارة
~~والمدد لاستخلاص ولده -عليه السلام-، فسار ولد الإمام -عليه السلام- جمال
~~الإسلام علي بن أمير المؤمنين -رحمه الله- من حضور الشيخ، وكان يومئذ فيه
~~إلى قرية الأشمور، ووصل الحاج المجاهد سيف الإسلام شمس الدين أحمد بن عواض
~~الأسدي -رحمه الله- بعسكر كثير من حاشد وبكيل وغيرهم إلى نواحي الغرة، وطلع
~~السيد المقام شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر -عليه السلام- من حورة في
~~عسكر كثير من أهل (حجة) وغيرهم ممن أمكنه مسيره، وسار جماعة من جهة الشرف
~~والأهنوم وغيرهما من الأعيان ومعهم غوائر كل من جهته بعضهم وصل وبعضهم رجع
~~من الطريق بعد أن أسروا ولد الإمام -عليه السلام- وتواعدوا للحرب على الغرة
~~ليوم واحد طمعا في أن يحصل PageV09P178 النصر بالمظافرة والإجتماع ويحصل التنفيس على أهل الغرة، فأحرب الحاج شمس
~~الدين أحمد بن عواض الأسدي ومن معه من العسكر من ناحيته حربا شديدة ms2197 وصبروا
~~صبرا عظيما، وقتلوا من الأتراك كثيرا، وأحرب السيد شمس الدين أحمد بن
~~الإمام الناصر من ناحية، وأحرب ولد الإمام السيد الهمام جمال الإسلام علي
~~بن أمير المؤمنين -رحمه الله- من ناحية قرية الأشمور حربا شديدا أيضا، وصبر
~~صبرا عظيما، وقتلوا من الأتراك كثيرا، وأحرب أهل الغرة من بإزائهم من
~~الأتراك حربا شديدا وقتلوا منهم بالبنادق كثيرا لقرب عسكر الأتراك منهم
~~وكثرتهم، وكان الأتراك قد جعلوا محطتهم صفا بعد صف وبعضهم لا يناله القتال
~~والرمي، واقتسموا قسمين فبعضهم يحرب أهل الغرة ورموها بالزبارط، وبعضهم
~~يحرب من حولهم من عساكر الإمام -عليه السلام- وغوائر القبائل، واشتد
~~القتال، وكاد الفتح أن يحصل حتى خان وخدع على ما روى لنا بعض أهل جبر حجة
~~ممن كان رئيسا مع الأتراك، وكان معه راية السيد شمس الدين أحمد بن الإمام
~~الناصر -عليه السلام- فانهزم ذلك الرجل وانهزم أهل (حجة) بانهزامه من جهتهم
~~وقلة الحرب من النواحي الآخر وتضعضع بقية الناس، ولم يحصل المقصود من خروج
~~ولد الإمام-أيده الله تعالى-، ووقع مع الناس جميعا بعد ذلك رعب عظيم وفشل
~~كبير، ولم يجتمع بعد ذلك من العسكر مثل ما اجتمع ذلك اليوم، ورجع كثير من
~~الغوائر من الطريق، وخاف ولد الإمام -عليه السلام- ومن معه أنه إن طال
~~الحصار أخذوهم وأهل الغرة قهرا وفيها محارم تهتك ويجري ما هو أعظم من الأسر
~~مع قلة ما فيها من الماء والطعام فخاطب الأتراك على أن يخرج إليهم هو ومن
~~معه ويسلموا سلاحهم، ويأمن أهل الغرة بجميع ما معهم فقبلوا منه ذلك، وخرج
~~هو ومن معه إلى أيديهم وأسروهم وساروا بهم إلى صنعاء فاعتقلوا في قصرها
~~وكانوا زهاء[بياض في الأصل ص: 344]وذلك في آخر شهر رمضان من سنة اثنتين
~~وعشرين وألف سنة، وكانت مدة حصار PageV09P179 الغرة سبعة أيام فقط، وجملة من قتل من أصحاب ولد الإمام -عليه السلام- في
~~حال الحصار زهاء ستة رجال، وحال الخروج اختفى جماعة قدر سبعة نفر في بيت
~~فوجدوا فقتلوا، وكانت هذه القضية مفتاحا لكل محنة وبلية فإنه وقع بعد ms2198 ذلك
~~مع الناس وأصحاب الإمام -عليه السلام- من الرعب والتخاذل والفشل شيء لم يقع
~~من قبل ولا من بعد وكلما قصد الأتراك موضعا من بلاد الإمام -عليه السلام-
~~ملكوه من غير مشقة ولا كلفة، وانتقل ولد الإمام جمال الإسلام علي بن أمير
~~المؤمنين -رحمه الله- إلى عزان بني أعشب بقي فيه أياما، ثم انتقل إلى بني
~~جيش، ثم إلى جبل بني حجاج وثبت فيه مدة إليه جماعة من العسكر ممن كان قد
~~تفرق قبل ذلك الوقت وانتقل الأمير حيدر في عساكر كثيرة من الأتراك في جبل
~~عيال يزيد يسمى (الصرارة).

# إحتلال بلاد مسور ودخول الأتراك إليها

# ولما وقع مع الإمام -عليه السلام- ما وقع هاب القبائل جانب الأتراك
~~وتغيرت قلوبهم وحصل مع أصحاب الإمام -عليه السلام- فشل ورعب عظيم، وانتقل
~~كل من مرتبته فلم يستقروا في موضع، ولم تثبت أقدامهم في موطن بعد ذلك بل
~~عادوا إلى فتنتهم بعضهم بعد حرب وبعضهم بغير حرب كما سنذكره -إنشاء الله-،
~~فعاد السيد الأفضل جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين-رحمه الله- إلى بلاد
~~بني جيش، ثم إلى بلاد (شظب) فبقي في جبل بني حجاج، وعاد السيد الأكمل شمس
~~الدين أحمد بن الإمام الناصر -عليه السلام- إلى بلاد (حجة)، ثم إلى الشرف،
~~ثم إلى الأهنوم، ثم رجع إلى الشرف مرة أخرى مددا للسيد عز الإسلام، وبركة
~~الآل الكرام محمد بن أمير المؤمنين-أيده لله-، وكان حينئذ مستقرا فيه منذ
~~توجه إليه كما ذكرنا من قبل.

# دخول الأتراك جهات الظاهر المرة الثانية PageV09P180 ثم قصد الأتراك جهات الظاهر، وقد كان أرسل إليه ولد الإمام السيد الأجل
~~الأفضل العلامة شرف الدين الحسين بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -
~~عسكرا من عنده من (صعدة) فيهم جماعة أهل خيل من أشراف الجوف وغيرهم فساروا
~~حتى انتهوا إلى (خمر) وبقوا فيه حتى قصدهم الأتراك، ووالى أهل (خمر)
~~الأتراك وانتقلوا إلى (وادعة) وبقوا فيها.

# وقصد الأتراك إلى جبل بني حجاج، وكان فيه ولد الإمام جمال الإسلام-رحمه
~~الله تعالى وأعاد من بركاته-، وقد كان تفرق أكثر أصحابه فلم يطق حربهم فخرج ms2199
~~منه إلى جبل الفايشي، وجعل فيه رتبة، ثم تقدم إلى المدائر من بلاد ظليمة،
~~ودخل عسكر الأتراك السودة واتصلوا بأصحابهم المحصورين في (قرن الناعي)، ثم
~~قصدوا أصحاب الإمام -عليه السلام- الذين في الفايشي فأحربوهم فيه فلم يقوا
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- على حربهم فخرجوا منه إلى بلاد ظليمة بعد أن
~~قتل منهم جماعة.

# دخول الأتراك جهات الشرف المرة الثانية PageV09P181 ثم جهز الأتراك وهم حاطون في جبل عيال يزيد في موضع يسمى الصرارة بعد أن
~~أفسدوا قبائل الظاهر بالأطماع فأمنوا من جهتهم وأخذوا عسكرا كثيرا لإفتتاح
~~جهات الشرف بعد أن واجه إليهم جميع بلاد (حجة) وبلاد (عفار) (جنب) وبني
~~جيش، وكان في جهات الشرف يومئذ ولد الإمام عز الإسلام، ومفخر الآل الكرام
~~محمد بن أمير المؤمنين-أيده الله وحماه-، فلما وصل العسكر المذكور إلى
~~الوادي المسمى اليماني بين حجر والأمزور أرسل الشيخ علي بن محمد صاحب حجر
~~جماعة من أصحابه فاطلعوا منهم طائفة إلى القرية المسماة بني أعتب، ثم
~~تقدموا بهم فأدخلوهم حصنهم المسمى المشاف فأرسل ولد الإمام عليهم جماعة من
~~العسكر وهو حينئذ في الوعلية لحربهم، وقد فلت الشيخ علي بن محمد المذكور من
~~عنده وصار إلى قبيلته وإلى عسكر الأتراك، فوقع الحرب في الحرة تحت المشاف
~~حتى الليل، ودخل بعض أصحاب ابن الإمام -عليه السلام- إلى بعض قرى حجر
~~فنهبوا منها طعاما وزبيبا، وأثاثا، وشرعوا في خراب شيء منها، ثم وصلت محطة
~~الأتراك بكرة اليوم الثاني من جهة الزنج فدخلوا (المحابشة) وهي بلاد الشيخ
~~ناصر بن علي الذي تقدم ذكره، وقد كان لقيه من أربابه وأعوانه جماعة من
~~(المحابشة) وغيرهم إلى اليماني، وقد كان أيضا الشيخ أحمد بن ناصر بن فتح
~~الله بن زيد وهو ابن عم الشيخ ناصر بن علي بن زيد قبض على بعض أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- في(المحابشة) وحبسهم حتى وصل الشيخ ناصر فضربهم ضربا شديدا،
~~ثم جلدهم في الحبس، وكان الشيخ أحمد بن ناصر قبل وصول الشيخ ناصر يداهن ولد
~~الإمام ويعده بالوصول إليه إلى الوعلية ويعتذر بما أنه يعرف ms2200 له وربما أمر
~~بإسراج البغلة ويظهر أنه يطلع إلى عند محمد بن الإمام، ويتراخى قليلا قليلا
~~وهو في ذلك مستقرب لمحطة الترك حتى وصلوا وقد مهد لهم أشياء مما يحتاجون
~~إليه من الطعام والعلف والغنم والسمن.

PageV09P182

# ولما دخلت الأتراك بلاد المحابشة أشار أهل الرأي على ولد الإمام -عليه
~~السلام- بالإنتقال من الوعلية لركة قبائل الشرف، ولما قد ظهر من كثير منهم
~~من مكاتبة الأتراك وميلهم إلى جانبهم فلم يساعده محمد بن الإمام إلى ذلك
~~وبقي في الوعلية، وقدم عسكرا إلى بني مجيع، وعسكرا إلى بني أسد فلما كان في
~~بعض الليل طلعت محطة الأتراك فبعضهم جاء من ناحية الشجعة، ثم اقتسموا
~~طائفتين فطائفة طلعت من طريق عزان بني هدسان من جهة شامي الوعلية وطائفة
~~جاءت من طريق يماني الوعلية حتى وصلوا إلى القرية المسماة ب(القذف) خارج
~~الوعلية وجمهور عسكر الأتراك جاءوا من طريق بني مجيع، ولكن تأخر مجيئهم إلى
~~وقت الصبح لأنه كان في بني مجيع عسكرا من أصحاب الإمام -عليه السلام- فلم
~~يزولوا منه إلا بعد أن دخلت الأتراك الوعلية، وقدم على الشيخ ناصر جماعة من
~~أهل جبر الشرف إلى (المحابشة) في ليلتهم تلك فأرسل معهم زهاء ستة نفر من
~~جملتهم رجل يسمى صالح الدياب من المحابشة، وجاءت طريقهم على بلاد حجر حتى
~~وصلوا جبل (الرحبة) فأوقدوا فيه النار، وأعلنوا بالخلاف على ولد الإمام
~~-عليه السلام- قبل أن يخرج من الوعلية وأرادوا بذلك اكتساب يد عند الأتراك
~~بالمسارعة على إظهار طاعتهم، وأن لا يتحيز ولد الإمام إليهم.

PageV09P183

# وقال بعض من حضر منهم عند ولد الإمام -عليه السلام- وهو حينئذ في الوعلية:
~~انظر الناس يا مولانا في رأس الرحبة ما نظن إلا أن عسكر الأتراك قد دخلوها،
~~وكان مع محمد بن الإمام -عليه السلام- شيخ الجبر وهو الشيخ الهادي بن ذياب
~~الرغافي الجبري وقد أعلمه أصحابه بالأمور كلها وأرادوا استخراجه من عند ولد
~~الإمام فما إستحسن أن يفارقه، ولما علم ولد الإمام -عليه السلام- بإطباق
~~قبائل الشرف على طاعة الأتراك وعلم أنه لا قوة له على ms2201 البقاء في الوعلية
~~خرج في بعض الليل يريد إلى (طهننة) من طريق المهر فصادف أول أصحاب أوائل
~~الترك في مغربة عزان خارج الوعلية، فصاحوا فيهم فانقمع الأتراك ساعة، وظنوا
~~أن أصحاب الإمام لقوهم للقتال، ومال محمد بن الإمام عليه السلام وأحمد بن
~~الإمام الناصر -عليه السلام- وأصحابه جميعا طريق الشرقي من الوعلية بين
~~الأعناب، وهي طريق وعرة، ودلهم عليها الشيخ هادي الرغافي حين دخلوا بلاد
~~الجبر، وكان قد أخذ عسكر الترك نحو ثلاث خيل من مغربة عزان حين لقوهم فيها،
~~وقتلوا عبدا غلاما فيها ولم يقتل غيره في هذه الوقعة، وسار عسكر الأتراك
~~الذين كانوا في مشاف حجر ومروا على طريق البوطة من شرق الوعلية حتى وصلوا
~~إلى (طهننة) ونهبوا منها ولكنهم تأخروا، وقد كان ولد الإمام -عليه السلام-
~~وصل إلى بلاد الجبر، ولما وصل ولد الإمام إلى الشعارية فارقه من هناك الشيخ
~~هادي الرغافي وسار إلى أصحابه.

# وتقدم ولد الإمام -عليه السلام- حتى أصبح في بلاد مدوم، وكان ذلك اليوم
~~يوم الجمعة منتصف شهر شوال من السنة المذكورة فصلى صلاة الجمعة ورأى من حال
~~أهل (مدوم) المحبة للمداراة وخوف خراب بلادهم فانتقل من عندهم وسار إلى
~~(حبور) واجتمع بصنوه جمال الإسلام -رحمه الله- فبقي فيه مدة يسيرة، ثم
~~انتقل إلى الأهنوم، وكانت وقعة بني حجاج ودخول الأتراك إلى السودة ودخول
~~الأتراك إلى بلاد الشرف لعله في يوم واحد والله أعلم.

PageV09P184

# اختلال بلاد وادعة ودخول الأتراك إليها المرة الثانية

# ثم تقدمت محطة الأتراك إلى (خمر) واستقر أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~الذين ب(وادعة) هم وأهل البلاد ونالوا منهم، ثم أن وادعة مالوا إلى الدعة
~~وذلك لما رأوا من تفلت البلاد من يد الإمام -عليه السلام- وقوة الأتراك،
~~وميل أكثر الناس إليهم، فأشار على أصحابه -عليه السلام- بالخروج منها فخرج
~~من كان فيها من عسكر الإمام مع أكثر المشائخ من أهلها الذين هم من أهل
~~الرئاسة فيها فإنهم انتقلوا بأنفسهم وأولادهم إلى جهات الإمام -عليه
~~السلام-، ودخلت محطة الأتراك (وادعة)، ثم رجعوا إلى (خمر).

# ثم وقع مع قبائل عذر ms2202 والأهنوم بعد ذلك فترة عظيمة، وفشل وأياس من النصرة
~~فعزموا على ترك الحرب بالمرة، وكاتب من مشائخ عذر الشرقي من كاتب إلى
~~الأتراك كالشيخ حسن بن علي وهان فإنه اشتهر بموالاة الأتراك ورهن إليهم
~~وشجعهم على وصولهم إلى بلاد عذر والأهنوم، وعزم أكثر المشائخ من عذر
~~والأهنوم على الإخلاء من بلادهم، وطلع عز الإسلام محمد بن الإمام -عليه
~~السلام- إلى محروس (شهارة)، وأخوه جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين إلى
~~حواز شهارة، ولما رأى الإمام -عليه السلام- ما عول إلى الناس من الجزع وشدة
~~الخوف قرر ولده عز الإسلام في محروس شهارة، وبقي الإمام في حواز الأهنوم،
~~ثم انتقل إلى الهجر وذلك في أول شهر ذي الحجة الحرام من سنة اثنتين وعشرين
~~وألف سنة.

# احتلال بلاد عذر وظليمة والأهنوم ودخول الأتراك إليها المرة الثانية PageV09P185 ولما عرف الأتراك ركة قبائل عذر والأهنوم وعزمهم على ترك الحرب وركنوا بما
~~وعدهم من كاتبهم من المشائخ نزلت محاطهم إلى بلاد (عذر) منهم من جاء من
~~طريق (غربان)، ومنهم من جاء من طريق وادعة، ومنهم من جاء من ناحية السودة،
~~ومنهم من جاء من الشرف، واجتمع الذين جاءوا من الظاهر في قرن الوعر، والذين
~~جاءوا من السودة في ظليمة، والذين جاءوا من الشرف في غربي الأهنوم في موضع
~~يسمى (جوعان)، فخرج الإمام -عليه السلام- من الهجر ثامن الحجة من السنة
~~المذكورة إلى (قطبين) من بلاد عذر أولا بقي فيه يوم ثامن الحجة وسار منه
~~عشية ذلك اليوم قاصدا جهات صعدة فأدركه العيد عيد الأضحى وهو في (مسور) ما
~~بين بلاد (صعدة) وبلاد (عذر)، ووقع مع الناس غموما من الفترة والفشل
~~والأياس من النصر ما لا يمكن شرحه، والإمام -عليه السلام- متجلدا صابرا
~~محتسبا لله سبحانه.

# أخبرني السيد العالم الكبير صالح بن عبد الله الغرباني- أيده الله تعالى
~~- قال: كنا مع الإمام -عليه السلام- في نواحي مور فانفرد الإمام موضعا
~~خاليا، ولحقه الحاج الفاضل علي بن محمد الذماري فرده الإمام، وتوارى الإمام
~~في بعض تلك الشعاب، ثم كشف رأسه ودعى إلى الله ms2203 سبحانه بدعاء وتضرع وبكى
~~بكاء كثيرا حتى سمعه الفقيه المذكور وهو بالبعد منه والإمام -عليه السلام-
~~يعتقد أنه لا يسمعه.

# قال السيد حسام الدين صالح بن عبد الله: فلما أخبرني الحاج علي بذلك
~~أيقنت بإجابة الدعوة، وحصول النصر والظفر من ذلك الوقت.

# وصول الإمام -عليه السلام- إلى جهات صعدة PageV09P186 ثم تقدم الإمام -عليه السلام- إلى جبل بني عوير وجاء إليه أشراف أهل صعدة
~~وما حولها متبركين ومستبشرين بوصوله إليهم، وحصل معهم بقدومه تلك الجهة
~~سرور عظيم لأنهم كانوا يقدرون أنه لا يصل إليها، ثم أن الأتراك الذين كانوا
~~بقرن الوعر انتقلوا إلى قريب من الهجر، وانضم إليهم من وصل من جهة الشرف،
~~وانتقل الذين كانوا في (ظليمة) إلى (المسارحة) فبقوا في السوق وواجه إلى
~~الأتراك جميع قبائل (عذر) و(ظليمة) و(الأهنوم)، وهم على وجل منهم ومعهم
~~جماعة كثيرة للأتراك، وبقيت محطة الأتراك في مواضعها المذكورة، ولم يتعرضوا
~~لحصار (شهارة) وكانوا يحاولون دخول (صعدة)، ويكاتبون إلى أهلها.

# غزوة وادعة والبطنة PageV09P187 ثم لحق الإمام -عليه السلام- بعض مشائخ وادعة إلى جبل بني عوير ورجحوا له
~~العود إلى بلادهم، وفتح الحرب على الأتراك منها، وكانوا يظنون أن القبائل
~~يجيبونهم وأن الأتراك لما توسطوا في جهة الأهنوم في الموضعين المذكورين مع
~~كراهة أهل البلاد لهم تصعب عليهم العود إلى جهة الظاهر فأسعدهم الإمام
~~-عليه السلام- وخرج بنفسه معهم وهيأ معز إلى بلاد عذر الشرقي فجمع أكثر
~~العسكر وقدمهم مع السيد الأفضل شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر -عليه
~~السلام- وأمرهم إلى (البطنة) فغنموا منها غنيمة كثيرة من إبل وبقر وغنم،
~~وتأخروا بسبب ذلك إلى (حوث)، وتقدم الإمام -عليه السلام- إلى قرية السطوط
~~من (وادعة)، وكان ظنه أنهم يتلقونه بمثل ما كانوا يتلقوا به من قبل من
~~الإسعاد والقيام التام فما حصل منهم من ذلك شيء بل كرهوا وصوله واستثقلوه
~~بغير ما كان يترقب، وكان أكثر العسكر الذين وصلوا مع الإمام من جهة (صعدة)
~~ونواحيها تأخروا عنه فتخلفوا عنه في (حوث) وهابوا دخول (وادعة)، وكان السيد
~~أحمد بن الإمام الناصر -عليه السلام- تأخر ومعه ms2204 جمهور العسكر في (حوث) بسبب
~~الغنيمة التي غنموها من (البطنة)، ولم يكرهوا التثاقل حتى يتضح ما يؤول
~~إليه أمر الإمام فلم يدخل الإمام -عليه السلام- (وادعة) إلا في جماعة يسيرة
~~فكان ذلك من جملة أسباب نفرة (وادعة) عن إجابة الإمام ولما أراد الله من
~~العقوبة لوادعة بالتصليط عليهم فإنهم كانوا أساءوا معاملة الإمام -عليه
~~السلام- إلى (وادعة).

# تجهز الأمير حيدر بنفسه في جمع كثير من الأتراك وخلف في محطته رجلا من
~~أصحابه ثم سار إلى (وادعة) مغدا فوافاها وقت الصبح من تلك الليلة التي طلع
~~فيها وأصحاب الإمام -عليه السلام- قليل وأهل البلاد غير مكترثين بذلك.

PageV09P188

# روي أن السيد جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين -عليه السلام- قد تقدم في
~~جماعة لحرب الأتراك أراد الرمي لهم بالبنادق فأطفأ ألف بالة عليه بعض أهل
~~(وادعة) ومنعوه من إثارة الحرب، وهموا أن يحاربوه، وكان الإمام -عليه
~~السلام- قد قدمه إلى النجيد، وناوش الحرب هناك، فلما رأى علي بن الإمام
~~-عليه السلام- ذلك رجع هو وأصحابه نحو الإمام فوصل إلى القرية، وقد خرج
~~الإمام عنها حين عرف أحوال أهل (وادعة)، فلحقه في نواحي (حوث) بعد أن كان
~~اتصل أول الأتراك بأصحاب الإمام -عليه السلام-.

PageV09P189

# أخبرني من كان مع الإمام -عليه السلام- قال: لما وصلنا إلى جانب (حوث)
~~منهزمين رأينا قدامنا عسكرا كثيرا، وكان المرجف قد ألقى إلى الإمام أن
~~الأتراك قد أرسلوا عسكرا يأتي من طريق الشروة، ويتصلون بحوث، ليقطعوا طريق
~~الإمام -عليه السلام- ومن معه، يعلمهم أنه لا يمر إلى هنالك، فظن الإمام
~~ومن معه أن العسكر الذين رآهم قدامهم من الأتراك، وحينئذ وصى أصحابه أن كل
~~رجل يأخذ بنفسه، ثم شمر وتهيأ للحرب وأخذ البندق والسيف، ووقع معهم من ذلك
~~أمر عظيم، ثم تحققوا ذلك فإذا هم العسكر الذين تخلفوا عن الإمام، وكانوا مع
~~السيد أحمد بن الإمام الناصر الحسن بن علي-عليه السلام- فإنهم تخلفوا مع
~~صاحب أمرهم أيضا وهو السيد المذكور في (حوث) بسبب الغنيمة التي أخذوها من
~~(البطنة)، وعدم خلوص نية في الجهاد، فدعا عليهم الإمام -عليه السلام-
~~وعنفهم ms2205 كثيرا، ولو ساروا مع الإمام -عليه السلام- ورآهم أهل (وادعة) والعدو
~~لكان يرجى حصول النصر، ولكنها تجري المقادير بخلاف التدابير، ودخل الأتراك
~~وادعة فانتهبوا أكثرها وأخربوها وشرعوا بقطع الأعناب فيها، واستقر الأمير
~~حيدر فيها أياما، وعاد الإمام -عليه السلام- إلى جهة (صعدة)، ثم دخل (صعدة)
~~لزيارة جده الهادي -عليه السلام- ومن هناك من الأئمة والعلماء -عليهم
~~السلام- ولم يمكث بها بل خرج إلى جهة بلاد خولان، فوصل إلى (ساقين) ثم إلى
~~(حيدان)، وبقي مترددا في جهة خولان شهر محرم وصفر وبعض ربيع.

# دخول الأتراك صعدة PageV09P190 ثم أن الأتراك بعد ذلك جعلوا في بلاد (عذر) والأهنوم الأمير عبد الله بن
~~المعافا واليا لها، فبقي في (حدبة الهجر) في محطة كبيرة وخيل كثيرة، وجعلوا
~~في سوق (المسارحة) ولده الحسين بن عبد الله المعافا في عسكر كثير من أهل
~~(كوكبان) وغيره، ثم ساروا إلى (صعدة) والتيه إمامهم، والبطر سابقهم،
~~والتكبر سلطانهم، وقد جمعوا جمعا كثيرا خيلا ورجلا وجمالا، وأميرهم الأمير
~~حيدر، وهو أمير الأمراء والبلاد كلها إليه، فوصل إلى (صعدة) وقد خرج منها
~~الحسين بن الإمام -عليه السلام- وأصحابه، وواجه أهل (صعدة) إلى الأمير حيدر
~~وحط من خارجها في الموضع المسمى (الحسة)، وبقي يكاتب إلى قبائل خولان ويفسد
~~بالمال والأماني، فلم يساعده أحد، وكانوا يصلون بكتبه إلى عند الإمام -عليه
~~السلام- وولده جمال الإسلام، وبقي جمال الإسلام -رحمه الله- في جبل عر ومعه
~~جماعة من العسكر قليل، وأحمد بن الإمام الناصر في (الحضائر) في جماعة من
~~العسكر.

# عنوان النصر ووقعة العجيبي PageV09P191 وكان الإمام -عليه السلام- لا يمل ولا يسأم من مكاتبة أهل اليمن وسائر
~~القبائل وتحريضهم وتعريفهم بما يجب عليهم غير آيس من روح الله ونصره، وغير
~~مكترث بما كان من الأمور الفادحة، ولقد قال له بعض خواصه: يا مولانا إن
~~القبائل قد عرفت أحوالهم، لا وفاء لهم ولا دين، وإنما مرادهم أن ينالوا من
~~حطام الدنيا، ولا يصدقون فيما وعدوا، فلا تركن عليهم، فقال -عليه السلام-:
~~قد عرفنا أحوال القبائل وليس ذلك تخاف علينا، ولكنا نرجو أن تتقلب القلوب،
~~وأن ms2206 يمن الله سبحانه بالنصر، وعلينا بلوغ الجهد وليس علينا غيره، فعليه
~~سلام الله ورضوانه ما أعظم صبره، وأكثر رجواه في الله سبحانه، وأشد مقاساته
~~للشدائد، وقد كان بعد وصول حيدر إلى (صعدة) تحرك رجل من أعوان الأتراك ممن
~~كان في جهات خولان عاملا لهم، وقد كان طرد إلى جهات (أبي عريش) وهو شريف من
~~آل المؤيد يسمى يحيى بن هادي الذي كان واليا في (حيدان)، ويسمى أبا
~~الأصابع؛ لأنه كان له في كل طرف من أطرافه ستة أصابع، فلما وصل الأمير حيدر
~~إلى (صعدة) تحرك من جهته وحزب من أمكنه من جهة (أبي عريش) وغيرهم، وطلع إلى
~~موضع بشق جبل رازح يسمى (العجيبي) تسمية له باسم ساكنه، فوقع مع أهل جهات
~~خولان من ذلك رعب وخوف شديد؛ لأنه ممن يعرف البلاد وأهلها، ولكونهم مشغولين
~~بمقابلة الأمير حيدر، فجهز إليه الإمام -عليه السلام- وهو حينئذ في بلاد
~~بني ذؤيب ولده شرف الإسلام الحسن بن الحسين بن أمير المؤمنين وجمع معه من
~~السادة ومن أهلا البلاد من أمكنه منهم، ولقيهم السيد الماجد شمس الدين أحمد
~~بن المهدي المؤيدي، وهو حينئذ في جبل رازح وواليا عليه، وقصدوا أبا الأصابع
~~إلى موضع، وهو في موضع يسمى بيت العجيبي غربي جبل رازح، فاستولوا على ما
~~حواه معسكره من الخيام والنحاس والفرس والدراهم والكسوة وجميع الأثاث،
~~وغنموا بقرا وغيرها ممن كان قد مال إليه من القبائل وهرب بنفسه حتى أنتهى
~~إلى (أبي عريش)، وتفرق من PageV09P192 كان قد انظم إليه وأصحاب أمرهم، وحملت بعض تلك الغنائم ما خلا البقر إلى
~~عند الإمام -عليه السلام- إلى (المفلقة) من بلاد بني ذؤيب، ونصبت خيمته
~~المغنومة في الملفظ، وكان ذلك أول النصر والظفر بأعداء الله-أقماهم الله
~~تعالى-.

# ملحمة غرو

# التي أشرنا إليها بقولنا:

# وجاء بالنصر من غرو لمنتصر

# لما استقر الأمير حيدر وجموعه في مدينة (صعدة) نحوا من شهر راسل مشائخ
~~الجهة الخولانية وبذل لهم الأموال ليواجهوه فأبوا، وكان كلما وصل منه كتاب
~~حملوه إلى الإمام -عليه السلام-، وكل ذلك خوفا أن ms2207 يؤآخذوا بما فعلوه من قبل
~~بعسكر الأتراك في الموضع المسمى (بحمك)، وأخذ ما معهم، وما فعلوه في أخذ
~~(صعدة) وواليها عن دخولهم في طاعته، انتخب من جنوده قدر أربعمائة رجل من
~~شجعانهم وأهل البأس والشدة منهم، رجالة من غير خيل وقصدوا ولد الإمام جمال
~~الإسلام علي بن أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى جبل غرو، وهو مكان سهل غير
~~حصين وسط بلاد خولان، وليس مع ولد الإمام -عليه السلام- إلا نحو المائتين
~~من الرجال، ولما أخبرت عيون ابن الإمام بقصد الترك إليه أمر أصحابه
~~بالإستعداد لهم ووصى أصحابه ألا ينفذوا البير المذكور، ووعظهم وشجعهم،
~~وكانت طلائعه تتقدم إلى واد يقال له وادي ضبر قريبا من أعلى صعيد صعد،
~~وتقدم في لقائهم في سحرة يوم الأربعاء لأيام مضت من شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وعشرين بعد الألف، فوصل إلى بير تسمى بير علي وهو مجمع طريقين طريق
~~الرجل وطريق الحافر، فوصل على الماء وقد قدم أصحابه رجاء أن يلزموا على
~~الأتراك طريقا غيره يرجون حصول الظفر فيها، واستثقل بصلاة الفجر هناك،
~~وتقدم أصحابه في طريق الرجل، وقد كان أرسل من طريق الحافر من يقبضها ويحرس
~~لهم حتى يصلي هو ومن معه، فما شعر إلا بصوت البندق وقد رمى صاحبه الذي
~~أرسله لحراسة الطريق حين رأى القوم، إعلاما لابن الإمام -عليه السلام- لأنه
~~لا يمكنه الرجوع إلى عنده لقرب العدو منه فمال إلى غير PageV09P193 جهة ابن الإمام وأعلمه بصوت البندق، فشمر ولد الإمام -عليه السلام- ليلحق
~~أصحابه فلحقه عسكر الأتراك في مكان سهل، فانطوى إلى أكمة صغيرة وتراموا
~~بالبنادق قليلا، وسمع أصحابه الذين كانوا تقدموه أصوات البنادق ولا علم لهم
~~فرجعوا والمرفع أمامهم والراية منشورة، فوصلوا والحرب قائمة بين ولد الإمام
~~-عليه السلام- والأتراك فوقفوا في ناحية المشرق من غير جهة ابن الإمام
~~-عليه السلام- والترك في ناحية المغرب، وكان ذلك بعد شروق الشمس، فكان
~~الشمس في عيون الأتراك فما يدرون أين يذهب رميهم، وبنادق أصحاب ابن الإمام
~~لا تذهب في الأغلب إلا في لحم العدو.

# وفي خلال ذلك ms2208 وصل السيد الهمام شمس الإسلام أحمد بن الإمام الناصر -عليه
~~السلام- من الحضائر ومعه عسكر أكثر من أصحاب الإمام -عليه السلام-، وكان
~~الأمير حيدر قد دبر أمرا عاد عليه وباله، فأمر جمهور عسكره صحبة الأمير
~~أحمد الأخرم التركي، فقصده إلى الحضائر عقيب تجهيزه العسكر الذين وجههم
~~لمحاربة ابن الإمام -عليه السلام-، فلما علم السيد شمس الإسلام بتوجه
~~الأتراك إليه ترك لهم البلد فدخلوها، وتوجه نحو ابن الإمام فوصل والحرب
~~قائمة فمن الله بالنصر وأحاط جنود الحق بالترك فحصروهم في أكمة صغيرة واشتد
~~القتال، واشتدت قلوب أصحاب ابن الإمام، وكانوا يحزون القتلى من الأتراك
~~لأخذ سلاحهم، وقد ترس بهم أصحابهم، وكان يقتل في الرمية الواحدة جماعة منهم
~~إلى بعد العصر ولا يزالون يقتلون الواحد والاثنين والثلاثة منهم حتى لم يبق
~~منهم إلا جماعة قليلة، ولما قتل أميرهم رستان حملوا عليهم وقتلوهم كلهم لم
~~يبق منهم إلا اثنان أو ثلاثة فقط، وغنموا ما كان معهم من سلاح وغيره شيئا كثيرا.

PageV09P194

# فأما البارود فروي أنهم لما أيقنوا بالهلاك أحرقوه واستشهد في ذلك اليوم
~~جماعة من العسكر المجاهدين، وأهل خولان وبني جماعة نحو سبعين رجلا، وعزم
~~ولد الإمام من ساعته، وصلى العصر فوق الحضائر من جهة الشام، وأحمد بن
~~الإمام الحسن -عليه السلام- استقر في حصن الحضائر وهو فوقها من جهة المغرب
~~وقد اجتمع معهما خلق كثير من خولان وبني جماعة، وكان الحصار على الأخرم تلك
~~الليلة، ويوم الخميس وليلة الجمعة، ووصل إليه مغيرا عليه الأمير حيدر صبح
~~الجمعة، وكانت هذه القتلة مكسرة لقرون الطغاة، ومفتتة لأعضادهم ومزلزلة
~~لأركانهم، ووصل البشير بها إلى الإمام -عليه السلام- إلى بني ذؤيب، فرحل من
~~فوره حتى وصل (حيدان)، وبقي في موضع يسمى (قرن علك).

# ملحمة الحضائر PageV09P195 ثم كان يوم الجمعة عقيب وقعة غرو بيوم وليلتين وصل الأمير حيدر مغيرا على
~~الأخرم، فلما رأى قومه أصحاب ولد الإمام حصل معهم رعب شديد لما رأوا من
~~كثرة عددهم وهيبة زيهم وكادوا يتفرقون عن ولد الإمام -عليه السلام- فقال:
~~إنما هو مستخرج لأصحابه فقط ms2209 فلاحموهم بالحرب من بعيد، ولما استخرج أصحابه
~~رجع على عقبه وولى فأخذ في الوادي قليلا وهو المسمى بوادي الدواهب، وقيل
~~له: إن الحرب قد صار من أول القوم فحمل بحصانه قاصدا للغارة فتوهم أصحابه
~~أنه أنما يريد النجا بنفسه فقط فهرب كل منهم لوجهه، فحينئذ ألحم فيهم السيف
~~أجناد الحق ضربا وطعنا، وكانوا يعمدون إلى آخر القوم، فيقتطعون على نحو من
~~أربعين وثلاثين رجلا يقتلونهم، ثم كذلك حتى قتل منهم زهاء ألف وثلاثمائة
~~نفر وجماعة من الخيل والجمال، وقتل من أمرائهم في ذلك اليوم جماعة، منهم:
~~الأمير هادي بن جمعان الحمزي، وغنم أجناد الحق من الغنائم الكثيرة من سلاح
~~وكراع وفضة وحلية ما لا يضبط الحصر، وحصل في الأمير حيدر جراحة، ولما وصل
~~إلى أعالي ضيعة الهادي -عليه السلام- جرى بينه وبين الأمير أحمد الأخرم
~~عتاب، وأن هلاك العسكر في سببه، وأنه من خذله بذلك، فخاف الأخرم على نفسه
~~فنجى هاربا حتى وصل إلى موضع يسمى (الركوب)، فلقيه بعض أصحاب ولد الإمام
~~-عليه السلام- فقتله وأخذ فرسه، وأوصلوا رأسه إلى عند ولد الإمام، وقد قيل
~~أن القتل من الأتراك في وقعة غرو والحضائر زهاء ألف وخمسمائة، والله أعلم.

PageV09P196

# ثم وصلوا برأس الأخرم إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى جهة (حيدان)، فأرسل
~~به الإمام -عليه السلام- إلى (شهارة) -حرسها الله تعالى- إلى عند ولده عز
~~الإسلام - أيده الله تعالى -، فأرسل به عز الإسلام إلى محطة الأمير عبد
~~الله بن المعافا إلى (حدبة الهجر) خفية رمي به في الليل إلى وسط المحطة
~~لأنهم كانوا يظنون أن الأخرم لا يقتل، ولا يصدقون من قال بذلك، لأنه من
~~أمرائهم الكبار، فلما رأوا رأسه بين أيديهم انهدت أركانهم، وبطلت قواهم.

# ولما تمت هذه الواقعة -أعني واقعة الحضائر- رجع جمال الإسلام رحمه الله
~~إلى بلاد الأزقول، ثم بلغه أن الأمير درويش وكان يومئذ في (خيوان) قد صار
~~في بعض الطريق يريد الغارة إلى أصحابه وإمدادهم، فسار جمال الإسلام -رحمه
~~الله- في لقائه إلى شرفة آل عمار وأمسى هناك وصح له كذب ما بلغ ms2210 إليه فرجع
~~ولد الإمام -عليه السلام- إلى (خانق العبدي) طرف (رحبان)، وقد اجتمع قبائل
~~(سحار) في خلال ذلك إلى جبل تلمص، وحينئذ خرج الأتراك من محطتهم إلى برسم
~~من ضيعة الهادي -عليه السلام- فأحربهم القبائل وأسهلوا معهم في مواطئ الخيل
~~فانهزم القبائل وأمدهم ولد الإمام -عليه السلام- واشتد الحرب ودامت إلى
~~الليل وقتل من الأتراك جماعة، وعقرت خيل من خيلهم، وقتل رؤساؤهم، وحينئذ
~~استقر ولد الإمام جمال الإسلام في شق تلمص، والسيد شمس الإسلام أحمد بن
~~الإمام الناصر في بير غازي، وولد الإمام شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين في موضع عند (الطويلة)، وحاصروا محطة الأتراك من كل جهة، وفي خلال
~~إقامتهم في هذا الموضع وقعت حروب شديدة ووقعات كبيرة، منها:

# وقعة الملقاء PageV09P197 وذلك أنه وصل من أشراف الجوف الحمزيين إلى عند ولد الإمام شرف الإسلام -
~~أيده الله تعالى - زهاء ثلاثين فارسا رئيسهم الأمير أحمد بن محمد الأخرم
~~الحمزي، ولما وصلوا أجمع رأي السادة جميعا على الإجتماع في موضع للمشاورة
~~فيما يعم به الصلاح فالتقوا في موضع دون خانق العبديين مما يلي (رحبان) فهو
~~مكان سهل فتشاوروا ورجع كل إلى موضعه من المراتب المذكورة، فشعر بهم
~~الأتراك وأرادوا اغتنام الفرصة، وخرجوا إليهم بجميع محطتهم وعساكرهم
~~والأمير حيدر بنفسه، وأخرجوا أهل (صعدة) ليركزوا لهم في موضع محطتهم، وقصد
~~أكثر خيلهم ولد الإمام شرف الإسلام ومن معه من الأشراف، وقد رجعوا من
~~الملقا فوصلوا إلى (رحبان)، وأقبلت عليهم عساكر الأتراك وخيلهم، فثبتوا لهم
~~والتقوا الجمعان واشتد القتال، ووقع الطعان، واختصب المران، وتكسرت
~~العيدان، وارتفعت العجاج، وعمعمت الأبطال، وكان قطب رحاها شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى-، وكان لا يدانى في بسالته، ولا يسامى في شجاعته، وظن من شاهد
~~الوقعة أنه لا ينجوا أحد من أصحاب الإمام -عليه السلام- لقلتهم وكثرة
~~عدوهم، إذ كانت خيل الأتراك قريبة مائة وخمسين فرسا لابسا ولاق ولم يثبت مع
~~ولد الإمام إلا الأمير أحمد بن محمد الأخرم، وجماعة قليل من أصحابه،
~~واستشهد من الأشراف الحمزيين ثلاثة وجماعة من العسكر، وقتل من الأتراك
~~كثير، ms2211 وقتل من كباراتهم أيضا.

# وأما من توجه من الأتراك لحرب جمال الإسلام علي بن الإمام -رحمه الله-
~~فإنه ثبت لهم في أسفل جبل حسن، وهو متصل بجبل تلمص، ووقعت بينه وبينهم
~~مقتلة عظيمة أكثرها ضربا وطعنا، وهو -رحمه الله- ممن أبلى في ذلك اليوم
~~بلاء عظيما، وقتل من الأتراك في جانبه أيضا كثير، ولم يفك بين الفئتين إلا
~~دخول الليل.

# ملحمة سوق المسارحة PageV09P198 ولما وصلت أخبار الوقعتين الواقعتين في غرو والحضائر، ووصل رأس الأخرم إلى
~~(شهارة) -حرسها الله تعالى- جرد عز الإسلام -حماه الله تعالى- همة عالية من
~~(شهارة) لعله يوم الأربعاء [بياض في الأصل ص: 352] من شهر ربيع الأول من
~~السنة المذكورة، وقصد محطة الحسين بن الأمير عبد الله بن المعافا، وهي في
~~سوق (المسارحة)، وسار من (شهارة) في عسكر قليل، وخواص من أصحابه لا يدري
~~أحد أين مقصده حتى هجم عليهم إلى السوق من طريق بيت ابن عداية من جبل
~~سيران، فتراموا قليلا وانهزم حزب الضلال وتبعهم أصحاب عز الإسلام يقتلون
~~ويأسرون ويغنمون، حتى أخرجوا من وادي أخرف، وكاد حسين بن المعافا يهلك في
~~هذه الوقعة لولا أن بعض أصحابه حمله فوق ظهره، ولولا أن بعض قبائل (ظليمة)
~~لم يرض في جانبه تأميلا منهم لدوائر الدهر لم يسلم لا هو ولا أحد من
~~أصحابه، واستولى عز الإسلام على جميع ما في المحطة من خيام وأثاث وغير ذلك،
~~واستولى على حمل جماعة كانوا في قرية تسمى (الكراع)، فأسرهم وهم خمسة
~~وعشرين رجلا من أهل (كوكبان) ومن (همدان)، وعاد عز الإسلام سالما منصورا
~~إلى نجد بني حمزة، ولم يقتل من أصحابه أحد.

PageV09P199

# وكان -عليه السلام- لما خرج من الهجر وتوجه نحو بلاد (صعدة) بعد العشاء كما
~~ذكرنا من قبل قد جاءه قبل خروجه من الهجر من الشيخ ناصر بن علي المحبشي وهو
~~مع الأتراك أميرا من أمرائهم الكبار كتاب، ومضمون الكتاب أنه يترتب في
~~المواضع التي يأمن فيها، وأن يرسل إليه رسولا ليفيض إليه شيئا من الكلام
~~مما فيه صلاح، ولكن لم يصرح بها، بل ms2212 رمز إليه رمزا، وكان الشيخ المذكور قد
~~وصله كتاب من الباشا جعفر يذكر فيه أن هذا الداعي إن ظفرتم به فقد سكنت
~~الفتنة، وحصل المقصود، وإن لم تظفروا به فالفتنة قائمة، ولا تغتروا بما وقع
~~لكم من الفتح، فإنه عما قريب سيصول صولة يفرق بها الجموع ويسترجع البلاد،
~~ولا يؤمن ضرره ما دام يوجد ذكره، فاسعوا في صلح بيننا وبينه، ونرد له
~~البلاد التي كانت تحت يده، ونقرره على الصلح الأول، فأرسل الشيخ ناصر
~~المذكور رسولا، وكتب معه بالرمز الذي ذكرنا، وترك كتاب الباشا عنده، فوافى
~~رسوله الإمام -عليه السلام- في الهجر وهو على سياق الخروج منه فلم يصغ إلى
~~قوله ولا كتابه بل توجه لوجهه، وقد كان فلت من الإعتقال الشيخ محمد بن ناصر
~~المحبشي، وكان معتقلا في الهجر وهو ابن عم الشيخ ناصر المذكور فصار الشيخ
~~محمد المذكور حتى لقى ابن عمه الشيخ ناصر هذا في غربي جبل الأهنوم في موضع
~~يسمى (جوعان)، فأخبره أن الإمام قد خرج من الهجر، وأنه توجه نحو الشام، ثم
~~لم يلبث أن رجع رسوله بالكتاب الذي أرسله معه، لأن الإمام لم يجب عليه،
~~وتقدمت عساكر الأتراك إلى (حدبة الهجر) على ما ذكرنا.

PageV09P200

# وأما الشيخ ناصر المحبشي فإنه قال لرسوله الذي رجع إليه أقدم أمامنا إلى
~~بلاد (نهم) إلى سوق القياسة فإنا راجعون إلى هناك، ونغزوا قوما من
~~بلاد(عاهم)، فسار الرسول إلى (القياسة) ولحقه الشيخ ناصر بجميع عساكره بعد
~~أن غزا قوما من بني العباس من (عاهم) كانوا مع أنصار الإمام وأحبائه، ولما
~~اتفق الأمير ناصر بالرسول أرسله من وقته ذلك، وأمره أن يلحق بالإمام -عليه
~~السلام- إلى جهة الشام في أي موضع كان، وأرسل معه بكتاب الباشا جعفر الذي
~~يتضمن الصلح، فسار الرسول حتى وافى الإمام -عليه السلام- في بلاد (وسحة)
~~بالسين والحاء المهملة من بلاد (خولان) قريب من سوق (حيدان) فأوقعه على
~~الكتاب فقرأه الإمام -عليه السلام- وقال للرسول لا أدري هل هذا منهم على
~~جهة الخديعة والمكر، أو هو على ظاهره ولكن تريث معنا ms2213 واصبر حتى ننظر ما
~~يكون الجواب، فإن يمن الله بفتح من عنده فهو قادر على ما يشاء، وإن لم فما
~~يسعنا عند الله أن نترك قبائل خولان وندخلهم تحت يد الأتراك فهم معنا الآن
~~سامعون مطيعون، فإن نصرنا الله وإياهم فهو المؤمل والمرجو، وإن نغلب نحن
~~وهم كنا قد أبلينا عذرنا جميعا ونحول إلى جهة المشرق، ثم أجيب في الكتاب
~~بما أراه لأنه لا يصلح الجواب إلا من هناك فبقي الرسول يتردد مع الإمام
~~-عليه السلام- وهو من أصحابه وأصحاب الشيخ ناصر يستأمنه الكل على مثل هذه
~~الأسرار، فلم يلبث أن وقعة واقعة يحيى بن هادي المؤيدي، ثم واقعة رستام وهو
~~وقعة غرو، ثم واقعة الحضائر، وعظمت حينئذ المصائب على الأتراك، وحينئذ دعا
~~-عليه السلام- الرسول وقال له: هذا أوان عزمك أعزم إلى عند الشيخ الأمير
~~ناصر بهذه الكتب، وفيها بشارات بالفتوحات العظيمة وقل له هو الآن في وقت
~~فسحة، ونحن نعطيه الآن ما يحب إن أراد لنفسه صلاحا، وإن لم يرغب إلى ذلك
~~فإنه بالأمر ما يريد[يتؤمل ص: 383] يريد فيحمل ما قدر عليه من الشرف
~~ويتحول.

PageV09P201

# قال الرسول فعدت بالكتب حتى وافيت الشيخ الأمير ناصر في الوعلية من بلاد
~~الشرف فخلا بي، وسلمت إليه الكتاب، فقرأ بعضه وهاله ما رأى وما وقع فقال:
~~صدق أم تهويل؟

# فقلت: بل صدق وما سرت إلا وقد رأيت رأس الأخرم في حضرة الإمام -عليه
~~السلام- وأمر به الإمام إلى (شهارة)، ثم أمر أن يطرح في محطة الأتراك
~~بالهجر، وأظنه اليوم يكون في الهجر، ثم أخذ في قراءة الكتاب شيئا والتفت
~~يتذكر حوائجه وما يحتاج إلى حفظه وشغله تذكر حوائجه وحفظها وما يحتاج إليه
~~عن استتمام قراءة الكتاب، وقد عزم على الهرب.

# قال الرسول: وبينا هو في ذلك إذ قرع الباب قارع وإذا هو عين له قد وصل من
~~جهات الأهنوم، فأذن له بالدخول، وقال لي ادخل تحت الستارة تحت السرير لا
~~يراك هو ولا غيره، فدخلت، فأخبره أن ابن الإمام خرج من (شهارة) على المحطة
~~التي ms2214 في سوق الثلوث في (المسارحة) التي فيها ابن المعافى فهجمهم وقتلهم
~~ونهبهم، وأجابه قبائل الأهنوم، ولم ينج إلا ابن المعافى بنفسه حمله فلان
~~وفلان حتى خلصوه، وقد صار أصحاب الإمام في (المدائر) وفي بلاد (ظليمة).

# فقال له: اخرج من عندي، فخرج وأخرجني من تحت السرير، فقال لي: تعزم هذه
~~الساعة بهذا الكتاب إلى صنعاء إلى الخزرجي وتبادر.

PageV09P202

# قال: فعزمت فوفدت على الخزرجي واستخبرني عن حقيقة الحال، لأن الشيخ الأمير
~~ناصر كان ذكر في الكتاب أن الرسول الصادر كان حاضر الوقعات في الشام فأخبر
~~فعظمت عليه القصة، فأقعدني في بيته والزم ما أحتاج إليه، ثم ركب من ساعته
~~إلى الباشا جعفر فأخبره وقرأ عليه الكتاب، ثم رجع من ليلته تلك وقد أجاب
~~على الكتاب، وأذن لي بالرجوع، فرجعت فلقيني الشيخ محمد بن ناصر بن عم الشيخ
~~الأمير ناصر خارج (صنعاء) ومعه بضعة عشرة بغلة عليها أثقال الشيخ الأمير
~~ناصر وحريمه وأطفاله، وقد هربوا من الشرف، وحملوا أثقالهم إلى صنعاء وصحبهم
~~الشيخ محمد هذا، وقد صار الشيخ الأمير ناصر بن علي أيضا في بلاد (عفار) في
~~صبرة وقد خرج من الشرف هاربا، وحمل ما أمكنه.

# قال الرسول فقلت للشيخ محمد: ما هذا الذي جرى؟

# قال: سترون ما نعود به عليكم ونفعل ونفعل، فسرت حتى دخلت صبرة، فدخلت على
~~الشيخ الأمير ناصر، وسلمت إليه الجواب، ورأيت حاله وقد اختلف، وقد صمم على
~~التجلد والمحاربة، ثم سرت من عنده إلى الأهنوم فوافيت الإمام -عليه السلام-
~~في جبل سيران من جبل الأهنوم فاستخبرني عن جميع الأمور، ففصلتها له من
~~أولها إلى آخرها، وكنت حال أن دخلت (صنعاء) قد سمعت ضجيج كثير من أهل
~~بيوتها بالبكاء والعويل لا سيما بيت الأخرم، وذلك على قتلاهم الذين هلكوا
~~بالشام، وكان الإمام -عليه السلام- قد قال للرسول حين أرسله بالكتاب من
~~الشيخ إلى الأمير ناصر: ألحقنا بالجواب إلى جبل سيران فصدق الله ذلك.

# فتح بلاد الظاهر الكرة الثالثة PageV09P203 لما وقعت وقعة المسارحة وشاع ذكرها، وصل القاضي المجاهد جمال الدين هادي بن ms2215
~~عبد الله بن إبراهيم بن أبي الرجال من (الحيمة)، وكان مهاجرا بها إلى بلاد
~~ذيبان، ثم قدم إلى جهات بني جبر، ولم يكن معه أحد، وتلك الجهة جميعها
~~للأتراك فلما ظهر للقبائل هناك اجتمع مع جماعة ممن لقيه في الطريق وعلم به،
~~فما وصل إلى موضع عند (ذيبين) يسمى (مذود) إلا وقد اجتمع معه زهاء مائة رجل
~~من تلك القبائل، وكان ذلك اليوم يوم السوق في (ذيبين) وهو يوم الأربعاء
~~فشاع خبره، وظهر أمره عند القبائل مع محبة أكثرهم لجانب الإمام-عليه
~~السلام-.

PageV09P204

# وكان في بيت المشهد بذيبين ابن الأمير علي بن مطهر بن الشويع وقريبه أبو
~~الغيث في عسكر من الأتراك، فلما علموا بالقاضي هادي ومن اجتمع معه وقع معهم
~~من الرعب أمر عظيم، لأنهم أيقنوا أنه لا يظهر ذلك الظهور إلا والقبائل معه
~~وفي طاعته، فبقوا في بيت المشهد في حكم المحصورن، وعاد القاضي هادي إلى
~~بلاد ذيبان وعيال عبد الله فأجابوه، واجتمع معه منهم ومن غيرهم زهاء
~~أربعمائة رجل، ثم نزل إلى (ذيبين) فحاصر ابن الأمير علي بن مطهر، فغار
~~والده وهو إذ ذاك في (خمر) إلى ولده وصحبته الشريف يحيى بن هادي المؤيدي
~~الملقب ذا الأصابع، وكان من أمراء الأتراك، ومعهم عسكر كثير، فلما بلغ إلى
~~القاضي هادي ذلك تأخر عن (ذيبين) في الليل، ولم يشعر به المحصورون في بيت
~~المشهد فوصل إلى موضع يسمى (سودان)، ولقيه الأمير علي بن مطهر وأبو الأصابع
~~ومن معهم هناك فوقع بينهم حرب انتصر فيه أصحاب الإمام-عليه السلام-، وانهزم
~~الأمير علي ومن معه إلى (يناعة)، ورجع الحصار على (ذيبين)، وقطعوا عليه
~~الماء، واشتد الأمر عليه، فسعى بينهم الساعي في رفاقته، وأنه يخرج إلى عند
~~أبيه بجميع ما معه فخرج على ذلك، ولما وصل الكلبيين بقي فيه فطلع إليه
~~القاضي هادي في عسكر كثير من أهل تلك الجهة فأخرجوه من هناك إلى (خمر)،
~~وكانت عساكر الأتراك في (وادعة) في الموضع المسمى الحضنبكسر الحاء المهملة،
~~وسكون الضاد المعجمة والنون، وفي (الحشفة) بكسر الشين ms2216 المعجمة بعد الحاء
~~المهلمة، ثم الفاء ببلاد خيار، ثم وصل الشيخ صالح بن محمد حمران عند الإمام
~~-عليه السلام- ومعه جماعة من المجاهدين فحط في بلاد (مرهبة)، ثم اشتد الحرب
~~في بلاد (وادعة) أياما وافترق أهل (وادعة) فريقين، وطال القتال هناك مدة،
~~وقبض أصحاب الإمام -عليه السلام- درب عبيد، ودرب الغرة والغول ونحوها من
~~الأماكن القريبة من العدو، ولم يكن بينهم وبين العدو إلا مقياس الرمية
~~بالبندق أو نحو ذلك، ووقع قتل من PageV09P205 الفريقين كثير في وقعات متعددة، وغار إلى الأتراك إلى (وادعة) من (صنعاء)
~~الشريف الأمير محمد بن عبد الله بن علي المؤيدي الملقب ذي العلامة الذي
~~تقدم ذكره في أول الكتاب، وهو يومئذ مع الأتراك، وقد جعلوه أميرا من
~~أمرائهم، ولم يتصدر لحرب الإمام -عليه السلام- بعد دخوله (صنعاء) إلا هذه
~~المرة، وأحمد بن عبد الرحمن بن مطهر بن الإمام شرف الدين في عسكرا كثير، ثم
~~وصل الأمير حيدر (صعدة) مغيرا إليهم لما اشتد الأمر عليهم، وكذلك أيضا
~~تكاثرت عساكر أصحاب الإمام هناك، واشتد الأمر وضاق الحال، وتضعضع أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- بعد وصول الأمير حيدر، ووقع حرب عظيم من الفجر إلى
~~الغروب، فوقع مع أهل (وادعة) فشل فواجه إلى الأتراك بعضهم وسكن بعضهم،
~~وخلصت للأتراك الطريق إلى بلاد (عذر) والأهنوم، وتأخر أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- بعضهم رجع إلى (ذيبين) وبعضهم إلى (مرهبة)، وبقي السيد محمد بن
~~عامر-عافاه الله-، والحاج المجاهد سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي في
~~أسافل (وادعة) وبعد ذلك أخذ الأمير حيدر في تحصيل العسكر، والأمراء لنزول
~~بلاد (عذر)، واستخراج من في الهجر من أصحابهم كما سنذكره -إن شاء الله
~~تعالى-.

# رجوع الإمام - عليه السلام - إلى جهة الأهنوم من جهة حيدان

# وتجهز -الإمام عليه السلام- إلى جهة الأهنوم بقية من شهر ربيع الأول من
~~السنة المذكورة، وكتب إلى قبائل (عذر) و(العصيمات) وغيرهم، وبقية من بقي
~~منهم إلى (مور)، ونهض -عليه السلام- من (حيدان) إلى قريب من مور موضع يسمى
~~(حرف السلعة) فقال فيه قليلا نصف النهار، ونام يسيرا فرأى في المنام قائلا ms2217 يقول:

# يا صاحب الهم إن الهم منفرج ... أبشر بخير كان قد فرج الله PageV09P206 فهب من نومه وأمر بالمسير تلك الساعة، فسار -عليه السلام- حتى حط في جبل
~~القراع من بلاد (عذر) وهي بحيث يرى منه محطة ابن المعافا في حدبة الهجر،
~~وبينه وبينها زهاء فرسخ، وأمسى هناك وأمر بإيقاد النار فأوقدوا هناك نارا
~~كثيرة، وقد اجتمع معه من القبائل كثير، ثم سار من غده إلى (قطبين)، ثم سار
~~من ساعته على الطريق الشرقية حتى بلغ بير أثلة قرن الوعر قبيل الغروب، وسار
~~حتى ما أمسى إلا في جبل ذري في بني يتام، وأمر من قبض الخزانة التي كانت في
~~قرن الوعر للأمير حيدر وهو خيام ودقيق وغير ذلك.

# ثم تقدم الإمام -عليه السلام- من جبل ذري إلى جهة صور بقي فيها أيام حتى
~~ثبت المركز -عليه السلام- في (وادعة) كما سنذكره -إن شاء الله تعالى-.

# ثم تقدم إلى (المسارحة)، ثم طلع جبل سيران بقي فيه مدة، وأمر السيد فخر
~~الدين عبد الله بن محمد الهادي المحرابي في جماعة معه إلى الأبرق، والفقيه
~~قاسم بن محمد الشهاري في جماعة إلى المدائر، وأرسل السيد فخر الدين عبد
~~الله بن الهادي الحيداني إلى جهة حجور الشام والشرف، ثم دخل الإمام -عليه
~~السلام- (شهارة)-حرسها الله تعالى- بعد استفتاح الشرف فاجتمع بأهله وأولاده
~~-حماهم الله تعالى-، وكان عز الإسلام محمد بن أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~في القدوم فلم يتفق به إلا بعد واقعة غارب أثلة كما سيجي -إن شاء الله
~~تعالى-، وكان ابن المعافا لما بلغه وصول الإمام -عليه السلام- خاف على نفسه
~~ومن معه فأسرع إلى الهجر فتحصن فيه ومعه زهاء ألف رجل من عسكر الأتراك أهل
~~جبل ورط.

PageV09P207

# وروي أنهم أكثر، ولما رجع عز الإسلام من غزوة سوق (المسارحة) قصد رتبة
~~للأتراك كانوا في جبل ذري وحصرها في موضع يسمى الشرف، وكانت هذه الرتبة
~~أولا في حوزة ذري خوفا من أهل (شهارة)، ووقع بينهم قبل هذه الوقعات كلها
~~وبين أهل (شهارة) حرب في بيت ابن مياح عبد وزلت العضال، فلما ms2218 وقعت هذه
~~الوقعات انهزموا إلى المشرق وحصرهم عز الإسلام فيه وأراد ابن المعافى
~~استخراجهم فأرسل عسكرا من الأتراك فأحربهم أصحاب الإمام -عليه السلام- تحت
~~النبط حتى أرجعوهم إلى الهجر، ثم استولى عليهم عز الإسلام- أيده الله تعالى
~~- وأسرهم كلهم، وأخذ سلاح بعضهم، ثم أطلقهم وعاهدهم وهم زهاء مائة رجل ترك وعرب.

# تقدم عز الإسلام إلى القدوم وحصار الهجر

# وتقدم عز الإسلام إلى جبل الأهنوم فوصل إلى القدوم وقد اجتمع معه كثير من
~~قبائل الأهنوم وغيرهم فصلى الجمعة هناك، ثم أشار عليه بعضهم أن ينتقل إلى
~~(المدان) ليقطع وساوس جماعة مرجفين ومفسدين ولئلا يطلع إليه عسكر من
~~الأتراك، وكان ابن المعافى حينئذ باقيا في الحدبة لما يدخل الهجر، فتقدم عز
~~الإسلام إلى (المدان) بعسكر منصور أمسى فيه تلك الليلة، ورجع إلى القدوم
~~وابن المعافى اغتنم الفرصة فدخل الهجر بجميع محطته تلك الليلة فلم تلحقه
~~حرب، وثبت الحصار عليه في الهجر، وجلب عز الإسلام قبائل عذر والأهنوم
~~وغيرهم لحصارهم في الهجر وحاصروه محاصرة شديدة وضايقوه مضايقة عظيمة، وضاقت
~~بمن فيه أنفسهم وأيسوا من الفرج واحتاجوا إلى الطعام حاجة كثيرة، لأنه لم
~~يكن معهم إلا ما أخذوه على أهل الهجر، وهم زهاء ألف -أعني العسكر من دون
~~الأتباع-.

# قيام وادعة المرة الثالثة PageV09P208 ولما وقع الحصار على الهجر جمع الباشا جعفر من (صنعاء) ما أمكنه من العسكر
~~والأمراء للتنفيس على الأمير عبد الله بن المعافى، ومن معه من الأعوان في
~~الهجر، فهيأ عسكرا كثيرا فيهم الأمير أحمد بن عبد الرحمن بن مطهر بن الإمام
~~شرف الدين، والأمير محمد صاحب (تعز)، والأمير محمد بن عبد الله بن علي
~~المؤيدي الذي قد سبق ذكره وذكر أبيه فحطوا في الحصن من بلاد (وادعة)،
~~وافترق أهل (وادعة) فريقين فريق مع الأتراك وفريق مع الإمام -عليه السلام-،
~~وكانت الغلبة لأصحاب الإمام -عليه السلام- فأحربوا الأتراك في الحصن وأرسل
~~إليهم الإمام -عليه السلام- بن عمه السيد الهمام بدر الإسلام محمد بن عامر
~~بن علي والحاج شمس الدين ونصير أميرالمؤمنين أحمد بن عواض الأسدي فكانت ms2219
~~بينه وبين الأتراك حروب ووقعات كثيرة كبيرة كانت اليد فيها والغلبة لأصحاب
~~الأمام -عليه السلام- مع قلتهم وكثرة عدوهم فإنهم صبروا صبرا عظيما ونالوا
~~من أعداء الله منالا جسيما، وأغار الأمير درويش، وكان يومئذ في (خيوان) في
~~عسكر إلى أصحابه الأتراك بوادعة فلم يجدي نفعا، وجد أهل (وادعة) في الحرب
~~ونصحوا، ولم يقدر المشائخ الذين رهنوا للأتراك منهم أن يردوهم، وبقوا على
~~ذلك مدة، وحينئذ تحصنت جهات الأهنوم و(ظليمة) (وعذر) وواجه جماعة من أهل
~~(غربان) إلى عند الإمام -عليه السلام-، وطلبوا منه دراهم كثيرة في صلاح ذات
~~بينهم فاعطاهم الإمام -عليه السلام- ذلك، وقد ذكرنا ذلك من قبل، وأرسل إلى
~~بلادهم جماعة من المجاهدين فيهم السيد عبد الله بن الحسين الرحبي، والشيخ
~~وهان بن مجلي العذري وغيرهم زهاء أربع مائة رجل، فوصلوا إلى الموضع المسمى
~~(بريكة القرض) قريب من (الحسوة)، وكان في حصن نعان من جهة الأتراك الشريف
~~الهادي بن الحسن بن الإمام شرف الدين، وفي حمومة الأمير محمد التعزي،
~~والأمير درويش انتقل من (وادعة) إليها وغيرهم من الأتراك فلم يقع وفاء من
~~أهل (غربان) بما وعدوا به PageV09P209 بل ضاعوا في بلادهم فأشعروا الصريخ ومنعوا الشيخ واصل ومن منعه من النفوذ
~~إلى بلادهم، وأرجعوا عليهم بالأتراك وتهيؤ لحربهم، وهرب السيد عبد الله بن
~~الحسين، والشيخ وهان في طائفة من العسكر، وبقي الشيخ واصل وجماعة معه في
~~موضعه، ثم احتال في دخوله حصن براش فدخله، ثم دخل (الحسوة) واستقر فيها،
~~وكان معه بعض أهل (غربان) مائلا إلى الإمام -عليه السلام-، وكان الهادي بن
~~الحسن ومن معه من الأتراك يحربونهم أكثر الأيام، وأرسل الإمام -عليه
~~السلام-الشيخ واصل بدراهم زهاء أربع مائة حرف وبفضة أهله وبناته جميعها
~~منهن زهاء خمسين أوقية، وأمره أن يتألف بها أهل (غربان)، وأن يراجعهم في
~~الوفاء بما وعدوه، ولما وصلت هذه الدراهم والفضة إلى عند الشيخ واصل وشرع
~~في مراجعتهم وصل الأمير حيدر إلى (وادعة) مغيرا إلى أصحابه كما سنذكره -إن
~~شاء الله تعالى-، وحينئذ شدد أهل (غربان) ومن معهم ms2220 من الأتراك وبطل أمر
~~مراجعتهم، ولما بلغ إلى الإمام -عليه السلام- نزول الأتراك من (وادعة)
~~لاستخراج ابن المعافا من الهجركما سيجي -إن شاء الله تعالى- كتب الإمام إلى
~~الشيخ واصل أنه يستخرج نفسه من (الحسوة) إلى شق (حاشف) إشفاقا عليه وعلى من
~~معه فتأخر إلى عزان حاشف أمسى فيه ليلة واحدة، وكان اليوم الثاني وقعة
~~(غارب أثلة)، ورجع الشيخ واصل إلى الإمام -عليه السلام- إلى (شهارة)، وأرجع
~~معه أكثر الفضة المقدم ذكرها، وكان الإمام -عليه السلام- قد أرسل ولده شرف
~~الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين مددا لأهل وادعة لما وصل الأمير حيدر
~~إليها، وجمع معه من أمكنه من القبائل فسار إلى (البطنة) في الليلة التي نزل
~~فيها الأتراك من (وادعة) إلى (قرن الوعر)، فلم يتم مراده وتخوف إلى شق جبل
~~(ظليمة) فبقي في موضع يسمى الأبرق.

# استفتاح جهات الشرف الكرة الثالثة PageV09P210 وأرسل الإمام -عليه السلام- السيد، الأجل، المجاهد فخر الدين عبد الله بن
~~الهادي الهدوي صاحب (حيدان) إلى حجور الشام والشرف في شهر ربيع الأول من
~~السنة المذكورة، فواجه إليه أهلها، وحصر عسكرا من الأتراك كانوا في بلاد
~~عاهم في بيت الشيخ زاهر بن عرجاش، وفيهم رجل من حبر (حجة) من أكبر أعوان
~~الأتراك حيث يسمى أحمد حدبة فاستأسروهم ونجى أحمد حدبة بخيله من بعض أهل
~~البلاد، ولما وصل الأسرى إلى عند ولد الإمام عز الإسلام خلى سبيلهم، ثم
~~تعدى السيد فخر الدين حتى دخل الشرف، وكان إذ ذاك واليه من جهة الأتراك
~~الشيخ ناصر بن علي زيد المحبشي، وكذلك جميع بلاد (حجور) والحقارات ولم يجد
~~وزر إلى بلاد (عفار)، وانحاز جماعة من عسكر الأتراك إلى كحلان الشرف، وواجه
~~أهل الشرف وأهل (الحقار) جميعا إلى السيد فخر الدين، ثم وقع الحصار على من
~~بكحلان الشرف.

# قدوم ولد الإمام صفي الدين إلى جهات الشرف

# ثم رأى الإمام -عليه السلام- أن يجعل ولاية الشرف إلى ولده صفي الدين
~~أحمد بن أمير المؤمنين، وأن يتقدم السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي إلى
~~جهات (حجة)، فأرسل ولده وأرسل معه ms2221 الحاج الفاضل شمس الدين أحمد بن علي بن
~~دغيش الغشمي الصريمي الحاشدي، وجعل الأمور متعلقة به لحداثة ولده -عليه
~~السلام- في ذلك الوقت، ولم يجرب الأمور، فسار إليه في شهر جمادى الأول سنة
~~ثلاث وعشرين وألف سنة فنظم أمورها، وضبط ثغورها، وساس أهلها سياسة حسنة،
~~وسار فيهم سيرة مستحسنة، وحاصر ( كحلان نوسان) حتى فتح الله على يديه في
~~شهر رجب من سنة أربع وعشرين وألف، وأمر الإمام -عليه السلام- بخرابه فأخرب
~~ولله الحمد والمنة، فقد كان هذا الحصن كهفا للشيطان، ومعقلا لأهل الطغيان،
~~وتقدم السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي إلى جهات (حجة).

# استفتاح بلاد حجة المرة الرابعة PageV09P211 لما تقدم السيد المذكور إلى (حجة) واجه إليه أهلها وتحيز عسكر الأتراك إلى
~~حصن (مبين) بعد حرب وقع هناك، واستقر السيد فخر الدين في حوزة وحاصر حصون (حجة).

# وجرد عز الإسلام- أيده الله تعالى - في حصار ابن المعافى في الهجر همة
~~يعجز عن مثلها الدهر، وانتضى عزما لا تفل مضاربه، وتدرع صبرا لا تخلفه
~~الأيام، إلى أن أظفره الله بهم فقتلهم كما يشاء وأسرهم كيف شاء نعمة من
~~الله سبحانه وتأييدا وكرامة لإمامنا -حفظه الله وأيده- يعترف بها العدو
~~والصديق، ولقد جرى في حصار أهل الهجر إلى أن أخذوا من الآيات والتأييدات
~~والبراهين يعجز عنه الوصف، فإنهم لما انحازوا إلى الهجر واستقر عز الإسلام
~~في القدوم وإنتهى الإمام -عليه السلام- بعد عوده من جهة (صعدة) إلى
~~(سيران)، ثم استقر في (شهارة) لم تزال الأحوال بهم تضييق ويتقلل ما يحتاجون
~~إليه حتى كانوا يجرون على كل إنسان من الطعام شيئا يسيرا، ولم يزل الهارب
~~منهم في كل وقت، ثم احتاجوا إلى أن أكلوا ما مع أهل الهجر من البقر وغيرها،
~~ثم عادا لأكل جمالهم ينحرون كل يوم شيئا منها ويقسمونه بالميزان لكل إنسان
~~ما يسد رمقه، ثم شرعوا في أكل الخيل.

PageV09P212

# روي أنهم أكلوا خمسة وعشرين جملا وحصان، وكانوا يقسمون لكل رجل ثماني آواق
~~وبلغ ثمن الوقية من الطعام وهو زهاء نصف صاع عشرين بقشة من الفضة ms2222 تأتي أربع
~~قفال أو تزيد، وكانت خيلهم ثلاثمائة وخمسين وفرسا، وبنادقهم خمسة آلاف
~~وغيرها زهاء ألفين، والحمير كثير والجمال نحو ألفين، ومدة الحصار على الهجر
~~تسعون ليلة، هذا ذكره بعض من كان معهم في الهجر، ولما طال بهم ذلك كاتبوا
~~الإمام وولده عز الإسلام في تأمينهم، فأجابهم الإمام -عليه السلام- إلى ذلك
~~بشرط أن يخرجوا إلى يده ويسلموا سلاحهم، فامتنعوا ولم تزل المكاتبة بينهم
~~وهم في خلال ذلك يكاتبون إلى باشتهم أن يسنةقذهم بأي ممكن ويكاتبون إلى
~~الأمير حيدر وهو في (صعدة) ويكاتبون غيره من أمرائهم ويحرضونهم على الغارة
~~إليهم ويريدون بمكاتبتهم الإمام -عليه السلام- مخادعته بأطماعه فيهم لا
~~ينتبه للإحتراز عمن تغير عليهم فكانوا كما قال الله تعالى{ويمكرون ويمكر
~~الله والله خير الماكرين}[الأنفال:30]، فكتب الباشا جعفر إلى الأمير حيدر
~~أن يخرج من (صعدة)، ويستخلف فيها غيره، ويتقدم إلى (وادعة)، ويسعى في خلاص
~~من في الهجر، فخرج الأمير حيدر إلى (وادعة)، وقد كان فيها محطة كثيرة من
~~الأتراك، وكان أكثر أهلها قد والوا الإمام-عليه السلام- كما ذكرناه من قبل،
~~ولما وصل الأمير حيدر إلى (وادعة) أحرب أصحاب الإمام -عليه السلام- حربا
~~شديدا من الفجر إلى الغروب، ولم يظفر منهم إلا بالخيبة، وقتل من أصحابه
~~جماعة من شجعانهم، وحصل مع أهل (وادعة) بعض فشل، فواجه إلى الأتراك بعضهم
~~وسكن بعضهم، وخلصت للأتراك الطريق إلى بلاد (عذر)، ثم أخذ في تحصيل العسكر
~~والأمراء لنزول بلاد عذر، واستخراج من في الهجر من أصحابهم وقد ذكرنا ذلك
~~فيما سبق.

# ملحمة غارب أثلة PageV09P213 فجهز الأمير حيدر أعظم أمراء الأتراك إقداما وهو الأمير درويش، وندب معه من
~~صناديد عسكرهم الذين قد مارسوا الحروب وعاودوها حتى صارت عندهم من جملة ما
~~يستلذونه فوق الألف أهل خيل ورجال، وذلك بعد أن كاتب كثير من عذر وغيرهم،
~~ووعده منهم من ظن أن له تأثير في إفساد القبائل، ثم جهز هؤلاء المذكورين
~~وهم يظنون أن الجبال لو طاولتهم لطالوا عليها، وأن الأسد لو قاتلتهم
~~لأسروها، ونسوا أن قدرة الله أغلب، وأخذه أشد، فانتهوا إلى ms2223 قرن الوعر،
~~ومعهم الشيخ حسن بن علي وهان، وهو الذي كان استدعاهم المرة الأولى إلى نزول
~~جهات (عذر) والأهنوم، وقد رهن إليهم زوجته فأدخلوها صنعاء، وكان هذا الرجل
~~حدثا لا يبالي بما وقع فيه، شديد التكبر، وكان أبوه من أعوان الإمام -عليه
~~السلام- وأنصاره، ثم ساروا من قرن الوعر بعد أن تركوا فيه عسكر يحفظونه إلى
~~قريب من الهجر وهو موضع محطتهم الأولى فحطوا فيه، وحصل مع قبائل عذر
~~والأهنوم بعض الخوف والإضطراب، وسرى ذلك إلى جهات الشرف وغيرها من البلاد
~~التي تحت يد الإمام -عليه السلام-، فلما وصلوا ذلك الموضع أرسلوا إلى ابن
~~المعافى أن يخرج إليهم من الهجر، وكان رأيه أنهم يبقون مكانهم ويقفون معا
~~في الهجر ويحربون من أحربهم، ويستميلون القبائل بالإرهاب والإرعاب، فبطل ما
~~أرادوه، وكان ما أراد الله عز وجل، فخرج ابن المعافى إليهم على كره منهم،
~~وبقي جميع أصحابه في الهجر بناء منه أن يعود إليه.

PageV09P214

# وقد كان عز الإسلام -أيده الله تعالى-لما وصلت محطة الأتراك إلى الحدبة
~~وحطوا فيها وتقدم من القدوم في لقائهم وحشد أصحابه وقبائل الأهنوم ونزل إلى
~~نصف النقيل وأشعل الحرب وبدأهم بالقتال حين وصلوا الحدبة وذلك يوم الأحد
~~ثالث عشر شهر جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين بعد الألف ووقع القتال خارج
~~الهجر مما يلي المقبرة والوادي من الشام وعلى الهجر من اليمن والمشرق إلى
~~نصف النهار ومركز الأتراك في الحدبة، ثم حملت الرتب التي كانت تحرب على
~~الهجر حتى دخلوه عنوة، فانهزم من كان فيه وفي القرعي من الأتراك وقتل منهم
~~جماعة في الهجر وتحت القرعي من الشام، وفي المقبرة وانتهت هزيمة من بقي
~~منهم إلى أصحابهم الذين في الحدبة، ودخل أصحاب الإمام الهجر فغنموا ما كان
~~للأتراك فيه من الخزاين والخيام والسلاح والفرس وغير ذلك غنائم كثيرة، وسلم
~~أهل الهجر من النهب لأن أهله لاذوا بالتنصير للإمام وأغلقوا أبوابه، وكان
~~شيخهم وجماعة منهم مع الإمام -عليه السلام- فدخلوه حال الوقعة فرفقوا
~~بأصحابهم ومنعوا منه، ثم تقدم عز الإسلام- أيده الله تعالى ms2224 - فوقف عند
~~الماجل الذي في أسافل المقبرة وثبت مركزه هناك وفي أكمة صغيرة من جهة
~~المغرب تسمى (درب جرادة)، وبقي الأتراك في محطتهم ليلتهم، والحرب مستمرة
~~عليهم في النهار والليل وقد قتل من الأتراك زهاء عشرين رجلا وقطعت رؤوس
~~عامتهم، واستشهد من أصحاب الإمام الفقيه الفاضل عبد الله اليغوزي من جهة
~~بلاد (مسور) وثلاثة من الأهنوم.

PageV09P215

# فلما كان من الغد بكرة يوم الاثنين ولى الأتراك أدبارهم هاربين، وتركوا من
~~معهم من المجروحين، وخيمة واحدة كانوا قد نصبوها، وتبعهم جنود الحق من قريب
~~وبعيد يناوشونهم القتال، ويسوقونهم كأنهم الشاء، وينالون منهم، وهم يدافعون
~~عن أنفسهم دفاع من أخذ الخوف بمجامع قلبه لأن موضعهم مجرا للخيل، وكان مع
~~الأتراك خيل كثيرة، فكانت تحمي عنهم بعض الحماية حتى وصلوا غارب أثلة من
~~غربي قرن الوعر وتلقاهم هناك شرف الإسلام الحسين بن الإمام عليه السلام
~~ومعه جماعة من العسكر والقبائل وكان صنوه عز الإسلام- أيده الله تعالى - قد
~~كتب إليه أن يلقى إلى ذلك المكان، وكان حينئذ في جهة (الأبرق) من جهات
~~ظليمة، وكان الإمام -عليه السلام- قد استنفر جميع قبائل ظليمة وعذر
~~والأهنوم ومن أمكنه استنفاره فوصل كثير منهم، واجتمعوا إلى غارب أثلة، وكان
~~بقاء الأتراك في محطتهم تلك الليلة من الألطاف والأسباب الموجبة لهلاكهم أن
~~الناس اجتمعوا عليهم، وتراجع من قد كان داخله خوف من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-.

# ولما رأى الأتراك شرف الإسلام-أيده الله تعالى- ومن معه أمامهم، وعز
~~الإسلام- أيده الله تعالى - ومن معه ورائهم وكثير من القبائل من عن أيمانهم
~~وشمائلهم أيسوا من الحياة، وأيقنوا بالهلاك فحصدوا في ذلك الموضع ضربا
~~وطعنا وبالقوس والأحجار من غير رمي بالبنادق إلا أول مدة فقط، ودخلوا شعبا
~~وعرا يسمى السرج فما خلص منهم إلى قرن الوعر إلا قليل حماهم أجلهم.

PageV09P216

# وقتل في هذه الوقعة صناديد الأتراك وأمرائهم وشجعانهم أهل الصاحق، فقتل
~~الأمير عبد الله بن المعافى، والأمير درويش وحملت رؤوسهما إلى محروس
~~(شهارة) والأمير عبد القادر الحولي، والأمير قلفان وغيرهم من رؤوس العجم
~~والعرب حتى بلغ ms2225 القتل فوق الثمان المائة، ولم يقتل من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- في هذا اليوم أحد، واستلب من السلاح والخيل والأثاث والكسوة شيء
~~كثير، وذلك أن اثنين كانوا في الهجر كانوا قد استعدوا من ذلك شيئا كثيرا
~~فمنه ما حملوه معهم وقت خروجهم، ومنه ما خلفوه في الهجر فذهب شغر بغر.

# ولما انقضت هذه الوقعة، وقد صار أولئك كأنهم أعجاز نخل خاوية تقدم عز
~~الإسلام- أيده الله تعالى - ومن معه من إخوته وغيرهم إلى قريب من قرن
~~الوعر، وأمر بالحرب علي من فيه من بقية الأتراك، فلما علموا بما وقع مع
~~أصحابهم أيقنوا أنهم إن لم يستسلموا لحقوا بهم، فطلبوا الأمان عن بكرة
~~أبيهم، وقبضت خيلهم، وكانوا نحو السبعين، وقبض سلاحهم جميعا، ثم أمرهم
~~يقادون كما تقاد الأنعام، وفرقهم أسارى في جهة (الأهنوم) و(شهارة) و(الشرف)
~~و(خولان)، وقتل الإمام -عليه السلام- جماعة منهم كانوا قد بلغوا في الفساد
~~والظلم، وقتل الأنفس إلى غاية ليس ورائها غاية، فطهر-حفظه الله- منهم
~~الأرض، وترك الرؤساء منهم في محروس شهارة إلا أن وقع الصلح بين الإمام
~~-عليه السلام- وبين الباشا محمد في سنة ثماني وعشرين بعد الألف كما سيأتي
~~-إن شاء الله تعالى-، وأخرجهم الإمام -عليه السلام- وغيرهم من جميع
~~المأسورين.

PageV09P217

# ومن العجائب أن خبر هذه الوقعة بلغ إلى (كوكبان) ذلك اليوم الذي وقعت فيه
~~الوقعة وهو يوم الاثنين، وبلغ أيضا ولي (كوكبان) نزول محطة الأتراك من
~~وادعة إلى بلاد عذر ذلك الوقت الذي دخلوا فيه قرن الوعر وهو بعد العصر يوم
~~السبت ثاني عشر شهر جمادى أخبرني بهذا السيد العالم الكبير جمال الدين
~~المهدي بن إبراهيم بن جحاف -رحمه الله-، ولما بلغ الخبر بهذه الوقعة إلى
~~حيدر وهو يومئذ بوادعة انتقل منها إلى (خمر) منهزما، وترك جميع ما في محطته
~~من خيام وغيرها، ولما وصل (خمر) رام العزم إلى صنعاء، وخاف إن بقي أن
~~تستأصل شافته، فثبطه بعض أمراء العرب ممن كان ترأس مع الأتراك، وجرب
~~الأمور، وأنكر عليه رأيه، وعرفه أنه إن هم بالإنتقال أطبق عليه وعلى من معه
~~أهل ms2226 الظاهر فبقي هناك إلى أن انتقل بلاد الأشمور لحرب السيد الأجل المجاهد
~~جمال الدين، وسيف دولة الآل الأكرمين علي بن الحسن بن شرف الدين كما سيأتي
~~-إن شاء الله تعالى-.

PageV09P218

# وكان ابن المعافى المتقدم ذكره من أكبر أعوان الأتراك وأعوانهم، وكانوا قد
~~رقوه إلى مرتبة الإمارة الكبيرة، وعاقبوا من لم يخاطبه باسم الإمارة، وكان
~~قد بلغ في الظلم والفسوق الغاية والنهاية، وكان قد خرج إلى يد الإمام -عليه
~~السلام- حصنه عزان وما فيه بمكالفه وخدمه ومن يتعلق به، وذلك أن مشائخ
~~وادعة والأهنوم وغيرهم ممن كان ابن المعافى واليا له تحملوا على الإمام
~~-عليه السلام- وأكثروا عليه، وتعصبوا في تأمين ابن المعافى، وترك الحصن
~~المذكور له حين اشتد الحصار عليه، وأرادوا بذلك أن يحصل التنفيس على
~~رهائنهم، وكانت في حصن السودة المذكورة، وهي رهائن كثيرة من (وادعة) و(عذر)
~~و(الأهنوم) و(ظليمة)، وكان بن المعافى يوهمهم أن الرهائن كلها باقية حية،
~~وفي الحقيقة أنها قد مات كثير منها من الجوع ومن الضيق، والغم، والكرب، ولا
~~علم لهم بذلك، وكان الحصار قد اشتد على حصن السودة على ما حققناه من قبل،
~~وكان رأي الإمام -عليه السلام- أن لا يقبل لابن المعافى أمانا، ولا يترك له
~~حصنه لمعرفته -عليه السلام- بأنه من أكبر المفسدين وقد أشفى على الهلاك،
~~فلما تحمل المشائخ الذين ذكرنا عليه-حفظه الله تعالى وأيده- في تأمينه،
~~وترك الحصن له ما وسع الإمام -عليه السلام- إلا مساعدتهم فأمنه وترك له
~~الحصن كما ذكرنا، ثم لما خرجت بقية الرهائن وقد هلك كثير منها ندم كثير ممن
~~كان أشار على الإمام -عليه السلام- بذلك الرأي، وعضده كثير من الموتورين
~~بموت الرهائن وغيرهم، فأرادوا من الإمام أن يحبس ابن المعافى، ويأخذ حصنه،
~~فامتنع الإمام -عليه السلام-، وأراد البعض منهم أن يفتك بابن المعافى
~~ويغتاله، فمنع منه الإمام -عليه السلام- من أراده بسوء من جميع الناس،
~~واجتهد في حفظه مدة، وما كان في جانب الإمام مكان ابن المعافى لائذا
~~بالإمام -عليه السلام-، فلما نكث ابن المعافى بيعة الإمام -عليه السلام- من
~~السودة، وتوجه في محاط ms2227 الأتراك إلى جهات الأهنوم PageV09P219 لمحاربة الإمام -عليه السلام-، ومال إلى الأتراك حين خرج الإمام -عليه
~~السلام- من (السودة) ووصل إلى (حبور) فحط فيه وفي بلاد (ظليمة)، أرسل إليه
~~الإمام بكلمات بلغة الإمام -عليه السلام- كلمات أرعدت فرائصه وصدقه الله
~~تعالى، وذلك أنه-عليه السلام- وضع مع السيد حسين بن عبد الله بن أحمد بن
~~عاهم من أشراف المدائر إليه حين رجع السيد حسين لمكالفه وأهله إلى المدائر
~~بعد أن كان هو ووالده عبد الله قد هربوا إلى جهات الأهنوم حين وصل ابن
~~المعافى إلى بلاد (ظليمة)، فأذن الإمام -عليه السلام- للسيد حسين هذا أن
~~يرجع بمكالفهم وحريمهم إلى بلدهم وهو المدائر، وكان بين السيد حسين المذكور
~~وأبيه عبد الله بن أحمد وبين ابن المعافى مؤانسة واختلاط من قبل ذلك، وكان
~~أبوه السيد عبد الله بن أحمد واليا في بلاد (عذر) من جهة ابن المعافى
~~للأتراك، فقال الإمام -عليه السلام- للسيد حسين المذكور: أنت لا بد لك من
~~أن توافق هذا الرجل -يعني ابن المعافى- وأنا أحملك أمانة إليه، وعليك عهد
~~الله وميثاقه لتوصلنها إليه، وأنك لا سعيت بفساد على المسلمين؛ فقال: نعم
~~فحلف له على هذه اليمين، ثم قال الإمام -عليه السلام-: قل له قال الإمام قد
~~طاب في جانبك ورد فيك قول كل الناس من قريب وبعيد، وجاهد الناس من جهتك
~~مجاهدة، وكلهم يحب أن يسعى في هلاكك بما أمكن، فما ساعدهم الإمام ولا رضى،
~~وأما أنت فقد نكثت وعبت وغيرت العهد الذي بينك وبينه وهو ينظر فيك طيب
~~الله، فإن الله بالمرصاد.

# قال السيد حسين: فلما قلت للأمير عبد الله بن المعافى بهذا الكلام تغير
~~وجهه واختلج لسانه، وتكلم بكلام غير مستقيم، فكان من أمره ما كان من قتله
~~أشر قتله، وحمل رأسه إلى (شهارة)-حرسها الله تعالى-، وكان من جملة من قتل
~~معه السيد حسين بن عبد الله هذا.

PageV09P220

# وروى لي الثقة أن الإمام -عليه السلام- أقسم بالله الذي لا إله إلا هو
~~ليبلين الله ابن المعافى بالذل والفقر حتى يكونوا يتلقطون الحب من الأسواق،
~~ويهدم ms2228 بيتهم الذي هو حصن السودة.

# فتح بلاد شظب وبني جيش وبلاد عفار ولاعة ومسور الكرة الرابعة

# ولما ظهر أمر وقعة (غارب أثلة)، وشاع خبرها، وظهر موقعها في صدور الناس
~~وأرعب الله بها الأعداء، وقوى بها قلوب المؤمنين بعد أن كان الأمر قد بلغ
~~مع بعض من في جانب الإمام -عليه السلام- إلى غاية من الخوف والهيبة لجانب
~~الأتراك، وإضطراب أحوال كثير من الرعية، فحول الله تلك الحال فر كثير من
~~مراتب الأتراك من مواضعهم التي كانوا بها، وتبعهم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- المقاتلون لهم فاستفتحوا بلاد (لاعة)، و(مسور) وبعض جبل تيس وبلاد
~~(عفار) و(كحلان تاج الدين) إلى (الأشمور) و(غربان) و(الظاهر) إلى أقصى بلاد
~~(الخشب) وغيرها من البلاد الثانية ككثير من مغارب صنعاء ونواحي بلاد (آنس)
~~وغير ذلك، ووقع الحصار على حصن السودة، وحصن عفار، وحصن جزع، ولم يبق إلا
~~(خمر) موضع المحطة وإلا جبل عيال يزيد فإنه كان موضع حرب ما يمر فيه إلا
~~عسكرا كثيرا، وكان في جهات بني جيش وكحلان تاج الدين وعفار السيدان
~~المجاهدان، والأسدان الجاردان جمال الدين علي بن الحسن، وشرف الدين الحمزي،
~~وبدر الدين محمد صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي، وكان في جهات (غربان)
~~وبني عبد وما يوالي تلك الجهات السيد المجاهد حسام الدين ناصر بن محمد
~~الملقب صبيح الغرباني القاسمي، والحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض
~~الأسدي، وكان في جهات غشم عسكر من أصحاب الإمام مقاتلون لمن في (خمر) من
~~الأتراك رئيسهم السيد المجاهد شمس الدين أحمد بن محمد الحيداني القاسمي،
~~وكان الحرب لا يزال في أكثر الأيام بينهم وبين من في (خمر) من الأتراك مدة
~~سبعة أشهر، وقتل كثير، وتقدم جهات (قراضة) و(لاعة) و(مسور) السيد المجاهد
~~فخر الدين عبد الله بن الهادي PageV09P221 الهادوي الحيداني.

# قضية الشقات واستشهاد جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين -عليه السلام-

# ولما بلغ الخبر بوقعة (غارب أثلة) إلى جهات (صعدة) إلى السيد الأجل
~~الفاضل، الهمام، والليث الباسل الضرغام، وسهم الله المرسل على المردة
~~الطغام جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين ms2229 -رحمه الله وأعاد من بركاته-،
~~وكان في تلك الجهة محاصرا لمن ب(صعدة) من الأتراك، فكان -رحمه الله- في شق
~~جبل تلمص، وكان السيد شمس الإسلام أحمد بن الإمام الناصر في بير غازي، وكان
~~السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين في (العبلا) من جهة المشرق، ثم
~~انتقل إلى (الطويلة) فبقي هناك مدة، ثم طلبه الإمام -عليه السلام- إلى
~~الأهنوم، وبقي جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين -رحمه الله-، وشمس الدين
~~أحمد بن الإمام الناصر -رحمه الله-، وكانت محطة الأتراك خارج باب (صعدة) في
~~الموضع المسمى (الجنيبة)، وكان الحرب لا يزال بينهم أكثر الأيام قتل فيها
~~كثير من الفريقين، وكان أصحاب الإمام هم الذين يقصدون الأتراك بالحرب،
~~وكانوا قد حصروهم ومنعوا المواد منهم وبلاد خولان وبني جماعة كلها للإمام،
~~فما كان استمدادهم إلا من أهل (صعدة) حتى أضروا بهم مضرة عظيمة، فلما بلغ
~~خبر هذه الوقعة المذكورة، وشاع ذلك رجى جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- أنه إذا قصد (صعدة) يظفر بمن فيها من الأتراك مع عظم موقع
~~هذه الملحمة مع الأتراك، ومع سائر الناس كافة، فحشد أصحابه من الرؤساء
~~والأتباع وقصد بهم إلى موضع قريب من (صعدة) يسمى (الشقات)، وهو مكان سهل
~~تعمل فيه الخيل، ولم يكن معه -رحمه الله- ما يقاوم خيل الأتراك، وكان -رحمه
~~الله- حري القلب يقدم في المواضع الخطرة، فأشار عليه السيد شمس الدين أحمد
~~بن الإمام الناصر-عليه السلام- وغيره أن لا يقف في ذلك الموضع، فأبى وذلك
~~لما سبق في علم الله سبحانه من اختصاصه بالشهادة، هو ومن قتل معه، ولما وقف
~~في ذلك الموضع اغتنم PageV09P222 الفرصة العدو فقصدته عساكر الأتراك بكرة اليوم الثاني وهو يوم السبت تاسع
~~عشر شهر جمادى المذكور، وكان السيد شمس الإسلام علي بن أمير المؤمنين في
~~طائفة من العسكر وقبائل الأحلاف من خولان في الموضع المذكور فوقع الحرب
~~واستمرت ساعة، وأمر الأتراك جماعة من أهل الخيل وغيرهم أن يأتوا من جهة
~~السيد شمس الإسلام فثبت لهم ساعة، وانحاز إلى جبل هناك يسمى[بياض في
~~المخطوطة ms2230 ص: 362]لما لم يقوى على رد الأتراك، فما شعر جمال الإسلام -رحمه
~~الله- إلا بعسكر الأتراك من ورائه خيلا ورجلا وقد اتصلوا إليه من الموضع
~~الذي كان فيه شمس الإسلام فأحاطوا به -رحمه الله- وبأصحابه، فقاتل هو
~~وأصحابه -رحمه الله- قتالا شديدا، واختلط العسكران حتى استشهد -رحمه الله
~~وأعاد من بركاته-، وقتل عامة أصحابه زهاء مائتين وحزوا رأسه -لعنهم الله-،
~~وأرسلوا به إلى صنعاء بعد سلخه، وبقية جمجمة رأسه -رحمه الله- قريبا من
~~سنةين، ثم حملت إلى (شهارة)، فقبرت عند قبر السيد الفاضل جمال الدين علي بن
~~صلاح العبالي، وقبرت جثته -رحمه الله- عند بيت الشيخ أحمد بن كباس في موضع
~~يسمى (علاف)، ثم مكن الله عز وجل من حمل رأسه إلى صنعاء فقتل شر قتلة
~~والحمد لله، وهذا دأب الدنيا فإنها ما سمحت لأحد بفرحة إلا عقبتها ترحة، أو
~~كما قال-صلى الله عليه وآله وسلم-، وكان قتله -رحمه الله- رزءا في الإسلام
~~عظيم، وخطب فادح جسيم، فإنه كان -أعاد الله من بركاته- ركنا من أركان
~~الدين، وسيفا ماضيا من سيوف رب العالمين، مع الورع الشحيح، والكرم الصريح،
~~والقيام بموجب الدين، والرغبة في جهاد المعتدين، فألحقه الله بآبائه واختار
~~له سبيلهم بالموت بأيدي أعداء الإسلام وأعدائه، فإنا لله وإنا إليه راجعون،
~~وأكثر القتل في هذه الوقعة من قبائل الأخلاف، ولم يقتل من أصحاب السيد شمس
~~الإسلام إلا زهاء رجلين، فحينئذ كثر أهل الوسط إلى عند الإمام عليه السلام
~~في شأن السيد شمس الدين مع PageV09P223 ما قد وقع في نفس الإمام -عليه السلام- من قبل ذلك حين غزوة (وادعة) وتأخره
~~في (حوث) وغير ذلك، فرجح الإمام عزله عن الولاية، وأمره بالوقوف في بيته أو
~~أين ما أحب، وأرسل السيد الأجل فخر الدين عبد الله بن محمد المحرابي إلى
~~جهة بلاد خولان، وولاه إياها فوقع مع السيد شمس الدين من ذلك ما وقع وحمله
~~الكبر ومساعدة من لا خير فيه على مواجهة الأتراك وموالاتهم، فوجه إليهم
~~ودخل محطتهم، ووضعوا له قواعد على ما يحب، وحطوا إليه عسكرا وأمروه بمكاتبة
~~قبائل ms2231 خولان، وتقدم بعسكره من الأتراك إلى مكان يسمى البقعة من أسفل وادي
~~علاف، ثم ندم بعد ذلك ورجع إلى طاعة الإمام -عليه السلام- وموالاته، وجعل
~~إليه الإمام ولاية تلك الجهات، وأحرب محطة الأتراك ب(صعدة) وحاصرها زهاء
~~عشرة أشهر، ثم توفي -رحمه الله- وهو في المركز في الحضائر من ألم السابع،
~~وقد كان الأتراك ندموا على تخليته فبذلوا لمن يقتله غيلة مالا كثيرا.

# فروي أنه قصد قتله رجل من سفيان غيلة في الليل، وصادف في السيد العالم
~~المجاهد محمد بن أحمد بن عز الدين المؤيدي -رحمه الله-، فإنه لما خرج في
~~الليل من عند السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر ومعه واحد مسائر له،
~~وثب عليه السفياني فطعنه طعنة كانت روحه فيها-رحمه الله تعالى-، وهرب
~~السفياني.

# وروي أن السيد شمس الدين -رحمه الله- سبب في قتل ذلك السفياني فقتل والله أعلم.

# ولما توفي السيد شمس الدين -رحمه الله- جعل الإمام -عليه السلام- ولاية
~~بلاد خولان وبني جماعة وجميع جهات (صعدة) إلى السيد الأفضل، الأكمل، شمس
~~الدين أحمد بن المهدي بن محمد بن علي بن الحسين بن الإمام عز الدين -عليه
~~السلام- فقام بأمر تلك الجهات أحسن قيام إلى أن وصل ولد الإمام صفي الدين
~~أحمد بن أمير المؤمنين -عليه السلام- كما سيأتي-إن شاء الله تعالى- وكتب
~~على قبر ولد الإمام -عليه السلام- جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين-رحمه
~~الله تعالى- هذه الأبيات:

PageV09P224

# هذا الضريح ضريح السيد البطل

# العابد الزاهد الميمون طائره

# الباذل المال لا من يكدره

# الظاهرالقلب من عجب ومن صلف

# يا سيدي يا علي يا بن الإمام لقد

# ما زلت في طلب العلياء مجتهدا

# هبطت تبغي جهاد الترك محتسبا

# وحين أبصرك الأعداء منفردا

# وحين وافوك راموا أن تطاوعهم

# فاستشهدوك حميدا يا أبا حسن

# لم يرقبوا فيك إلا يا ابن فاطمة

# ففاحت الأرض طيبا إذ ثويت بها

# فاستبشرت بك جنات النعيم معا

# عليك أزكى صلاة الله دائمة ... نجل الإمام الولي ابن الولي علي

# وقارن العلم بالإخلاص والعمل

# والثابت الجأش يوم الوزع والوهل

# ومن رياء ومن غش ومن دغل

# أدركت منزلة ms2232 في الفضل لم تنل

# من يوم أدركت حتى منتهى الأجل

# لله من غير ما رعب ولا فشل

# مالوا إليك فلم تجزع ولم تمل

# على الأسار فقلت القتل أشرف لي

# ومزقوك ببيض الهند والأسل

# ولم يخافوا غدا من خاتم الرسل

# وريع أهل البقى والفضل عن كمل

# وقالت الحور والولدان حيهل

# تغشى ضريحك في صبح وفي طفل

# ومما رثى به ولد الإمام -عليه السلام- جمال الإسلام علي بن أمير
~~المؤمنين-رحمه الله وأعاد من بركاته- قولي القاضي، الأفضل، الأعلم، جمال
~~الدين علي بن الحسين المسوري -رحمه الله تعالى- وهو:

# محلك أعلى أن ترى الدهر باكيا

# وإن كان قد أشجى المعالي فراقه

# فقد صار في دار النعيم محله

# يطاف عليه بالكؤوس ويكتسى

# هنيئا له إن يأتي لله مرضيا

# فتى نازل الأعداء قبل إحتلامه

# فتى علق الحرب العوان فلم يزل

# بغير العوالي البيض ما كان مولعا

# سواء عليه أن يلاقي جحافلا

# ويغشى المنايا راغبا غير راهب

# بعزم له لو يطلب الشهب نالها

# أقاتله تبت يداك لقد غدت

# وعطل جند المجد من جوهر الوفاء

# جمال الهدى بؤسا ليومك إنه

# وأدنى إلينا الحزن بعد ابتراحه

# وأفرح أكبادا وروع أنفسا

# وأسبل دمعا ما جرى قط قبله

# أناعيه أما كنت لم تدر من له

# وإن كنت قدحققت مزهوا فمال الذي ... على من غدا في جنة الخلد ثاويا

# وضعضع منها منزلا كان ساميا PageV09P225 علي وللحور الحسان مدانيا

# بها سندسا غضا ويحلى لآليا

# وعنه فرب العرش قد صار راضيا

# لهم لم يزل كأس المنية ساقيا

# إليها على الحال الكريهة ساعيا

# كأن المواضي البيض بيضا صوافيا

# لحرب وأن يلقى صديقا مواتيا

# أكان يرى أن المنايا أمانيا

# وألقت إلى كفيه منها النواصيا

# بقتلك إياه المعالي عواريا

# وأصبح دوح الفضل ضمآن داويا

# ليوم أرانا نريد بلواه واريا

# وفتر به منا وقد كان قاصيا

# وصعد أنفاسا وهاج بواكيا

# ومن بعده قد أخجل الغيث ساريا

# نعيت فيا قبحا لمثلك ناعيا

# أتيت به قلي وفتحت آتيا

# أتيت إلينا ناعيا لمكارم

# لباس يقود الأسد وهي جوارد

# وجود لو أن الغيث ساواه ms2233 واكفا

# ونسك حلت منه الشريعة جيدها

# وصبر إليه الصبر يعزى وهمة

# فيا دهر لا شمت بنا فلنا بمن

# أليس علي ذاق بالسيف حتفه

# كذلك ابنه السبط الحسين وأهله

# كذا زيد البحر الخضم سقى التردام

# وهل كابنه يحيى بن زيد وقد غدا

# ونفس ابن عبد الله نفس زكية

# فسالت على حد الحسام ولم يزل

# واخوته ذاق الذي بعد ما رمى

# وفي فخ قد فاضت من الآل أنفس

# وما زال من أولاد أحمد قائم ... هوت وغدا منهن ذا الدهر خاليا

# وتجري على هام السماك المذاكيا

# لأصبح وجه الأرض كالبحر طاميا

# وشادت به بعد انهدام مبانيا

# يسهل للراقي المعالي المراقيا

# تقدم منا أسوة هي ما هيا

# وكم مرة روى السيوف المواضيا

# مضوا ولعاب السيف يقطر قانيا

# منه إذ أمسى إلى الله داعيا

# دم منه في أرض الأعاجم جاريا

# أعد لها الدهر الخؤن الدواهيا

# كذا الدهر للآل الكرام معاديا

# بهم ريب الزمان المراميا

# سقى دمها تربا هنالك ضاحيا

# يرى الموت من ذا المذلة شافيا

# يجاهد في الرحمن حق جهاده

# ويطلب ما عند الإله ببذل ما

# وعزة نفس لا ترى الذل مذهبا

# فصبرا أمير المؤمنين فإنه

# ألست على رزء الأسير أريتنا

# إلى خلة الصبر التي من سمالها

# وأشرف إن لم تدفع الموت دافع

# وبشر أمير المؤمنين بنصرة بها

# وترفع من دين الإله مناره

# وثوقا بوعد الله جل جلاله PageV09P226 وصونا لأصل لو يحل رداؤه

# ومثلك ما لاقى الخطوب بهمة

# والهمتنا يا ابن الكرام إلى التي

# وأن ابنك الماضي وإن حل رزؤه

# فموت الفتى بالسيف وهل ترى

# ويمكن منهم عاجلا ويذيقهم ... فيهلك جبارا ويردع عاصيا

# يعز فيفني نفسه والذراريا

# ولو نال من عيسى عليه الذراريا

# الزمان على الأحرار ما زال باغيا

# إحتمالا وصبرا باذخا متعاليا

# والهمها لم يف للدهر شاكيا

# لذي الفضل أن يبقي إلى القتل ساعيا

# الملك القهار يفني الأعاديا

# ويظهر نورا منه قد كان خافيا

# لمن كان عن دين الإله محابيا

# على الليل عاد اليلل بالصبح زاريا

# وصبرا بهذا الشامخات الرواسيا

# يرد بها ناب المكاره ms2234 نابيا

# لأ غبط ممن صار في السجن غائبا

# من الناس من أمسى على الدهر باقيا

# بوارا ويفنيهم قريبا ونائيا

# ففوض إليه الأمر في كل حالة

# وأرسل عليهم من دعائك عسكرا

# فيغدوا وإن شادوا الحصون عليهم

# ولا زلت منصورا معانا مؤيدا ... تجده تعالى منهم لك كافيا

# تهد به أمصارهم والصياصيا

# فيترك ما شادوه منهم خاويا

# مسدد أراء كريما مساعيا

# تقدم ولد الإمام شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى الظفير PageV09P227 لما وقعت وقعة (غارب أثلة) رجح الإمام -عليه السلام- أن يتقدم ولده شرف
~~الإسلام إلى ظفير بني حجاج، وجعل إليه ولاء (حجة) و(لاعة) و(مسور) وما
~~يوالي تلك الجهات، ويتقدم السيد عبد الله بن الهادي إلى جهة جبل تيس، فسار
~~شرف الإسلام إلى (الظفير) وجماعة من العسكر والأعيان، واستقر فيه ورتب على
~~حصون حجة (مبين) و(كوكبان حجة) و(الذنوب) و(كوكبان قدم)، وإستاق الواجبات
~~من جهة (حجة) و(الخبت) وغيرهما ك(قراضة) و(نجرة) و(لاعة) و(مسور)، وتقدم
~~فخر الدين عبد الله بن الهادي إلى جهات جبل تيس، وتقدم الفقيه، الفاضل،
~~المجاهد وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر من بيت قدم، وكان مهاجرا فيه إلى
~~بني الطبري، وقد جمع جماعة من تلك القبائل من تقدم إلى جهات (مسور)، وبقي
~~في بيت عذاقة، ودخلت قبائل (مسور) وما إليها في طاعة الإمام -عليه السلام-،
~~وكان أمر تلك الجهات كلها إلى السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين،
~~وكان في بيت غلمان من المصانع رتبة للأتراك من عسكر (كوكبان) ابن شمس الدين
~~قدر خمسين رجلا، فتقدم عليهم الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر ومن
~~معه فحصرهم يوما وليلة، ثم أخرجهم بأمان بعد أن أخذ سلاحهم كله، وكان في
~~حجر بني الفليحي في (المصانع) رتبة للأتراك أيضا، فتقدم الفقيه المذكور
~~فقتل بعضهم وأسر بعضهم وأطلق بعضهم، وتقدم السيد المجاهد جمال الدين علي بن
~~الحسن شرف الدين إلى قرية (الرافن)، وكان فيها عسكر من الأتراك فقتلهم قتلا
~~ذريعا، واحتز منهم نيفا وثلاثين رأسا، وكان في قرية (مدع) عسكر من الأتراك
~~فحين رأوا ms2235 ما وقع بأصحابهم في حجر بني الفليحي و(الرافن) وبيت غلمان ولوا
~~هاربين إلى حضور الشيخ، واستقر السيد جمال الدين في (الأشمور)، والفقيه
~~وجيه الدين في بيت غلمان، وكان من بدأ عنده الحرب أغار عليه الآخر، ثم أن
~~الرياحي شيخ قرية (مدع) استدعى عسكرا من الأتراك إلى بلده رئيسهم الشريف
~~الهادي بن الحسن بن PageV09P228 الإمام شرف الدين، ثم قصدوا الفقيه وجيه الدين إلى بيت غلمان، فثبت لهم
~~الفقيه وجيه الدين ومن معه، واشتد القتال، واختلط العسكران فأمر الفقيه
~~وجيه الدين جماعة من أصحابه أن يأتوا من جهة درب أعين، وحينئذ انهزم
~~الأتراك هزيمة كبيرة، واحتز رأس كبير العسكر منهم ثلاثة من سائر العسكر،
~~وانتهت هزيمتهم إلى قرية (مدع)، ثم عادوا للحرب من بعد أخرى، وفي كل ذلك ما
~~يرجعون إلا بالخيبة.

# فتج جبل تيس المرة الثالثة واستشهاد السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي-
~~رحمه الله- PageV09P229 وكان السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي -رحمه الله- قد توجه إلى جبل تيس
~~فوصل إليه بعد أن كان السيد الأجل المجاهد علي بن المهدي بن مطهر بن عبد
~~الجبار بن المنتصر بن القاسم بن يوسف بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل
~~قد طلع إليه بأهل (الحيمة) فملكوه وأطاع أهله، ووصل السيد علي بن المهدي
~~الآنسي ومن معه إلى (سافوف) فاستقروا فيه، وردوا ابن شمس الدين منهزما منه
~~مرة بعد أخرى، وثبتوا فيه ثباتا حسنا، ثم لما وصل السيد فخر الدين عبد الله
~~بن الهادي حصل بينهم مفاوتة فوقع حرب بينهم وبين ابن شمس الدين فانهزم
~~السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي، والسيد علي بن المهدي الآنسي ومن
~~معهما إلى (الشاحذية)، ورجع السيد فخر الدين عبد الله بن الهادي حتى وصل
~~أسافل بلاد (لاعة) في موضع يسمى العنسى من بلد بني معاوية، وهو موضع ابن
~~الهدل الصوفي، وغدر به هناك بعض النواصب من أهل تلك البلاد، فاستشهد هناك
~~-رحمه الله-، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه في ذلك الوقت، لأمنهم وعدم خوفهم
~~في ذلك الموضع، ms2236 وهم لا يأمنون القبائل وجدهم يجري عليهم لأنه لم يقع مثل
~~ذلك من أول قيام الإمام -عليه السلام-، ولكونهم في بيت الصوفي، وهو محترم
~~عندهم، فما شعر السيد إلا وقد دخل عليه شيخ بني معاوية المسمى عديعد إلى
~~(العشة) التي هو فيها، وأصحاب السيد غافلون فطعنه حتى مات شهيدا -رحمه
~~الله-، وأخذ سلاحه ومركوبه وأعلامه وأوصلها إلى صاحب (كوكبان) ابن شمس
~~الدين، ثم أرسل الإمام -عليه السلام- السيد، الأكمل، المجاهد المقدام، جمال
~~الدين محمد بن علي بن الحسين بن شمس الدين بن الإمام المهدي -عليه السلام-،
~~وهو الملقب القراع إلى عند ولده سيف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين إلى
~~(الظفير)، وأمره أن يجهز السيد المذكور إلى جبل تيس، فسار السيد محمد بن
~~علي إلى جبل تيس فملكه واستقر فيه مدة قريبة، وكان هذا السيد في (صنعاء) مع
~~الأتراك بعد خروج أولاده من (كوكبان) كما PageV09P230 ذكرنا من قبل، فلما وقعت واقعة (غارب أثلة) وانحصر الأمير حيدر، والأمير
~~عبد الله بن مطهر، والأمير أحمد بن عبد الرحمن، والأمير محمد بن عبد الله
~~المؤيدي، ومن معه من الأمراء والأتراك في (خمر)، وانقطعت عنهم الطرق، وأرسل
~~صاحب (صنعاء) وهو الباشا جعفر غارة إليهم من (صنعاء) خيلا ورجلا قدر ثلاثين
~~فرسا، ورئيسهم يومئذ الأمير محمد بن عبد الرحمن بن مطهر ومن جملتهم هذا
~~الشريف محمد بن علي القراع، وله جهاد قديم، فلما وصلوا إلى (دعان) فلت منهم
~~القراع، وسار إلى الإمام -عليه السلام- فأرسله إلى ولده سيف الإسلام الحسين
~~بن أمير المؤمنين إلى (الظفير) بعد استشهاد السيد عبد الله المحنكي، فأرسله
~~شرف الإسلام إلى جبل تيس، فسار حتى انتهى إلى بني حجري وعز إبنى معاوية ومن
~~معهم نحوا من أربع مائة من البقر، وزهاء ثلاثين رأسا من الإبل ومن الحمير
~~كثير وآلات البيوت وغيرها بسبب ما فعلوا مع السيد عبد الله، ثم سار إلى جبل
~~تيس، واستقر فيه مدة ثلاثة أشهر وصل إليه عسكر من (الحيمة) رئيسهم الفقيه
~~يحيى بن أحمد المخلافي فضبطوا جبل تيس، وردوا ابن ms2237 شمس الدين خائبا مرات
~~متتابعة، ثم وقع إختلاف بين أهل (الحيمة)، والسيد محمد بن علي القراع، فرجع
~~أهل (الحيمة) إلى بلادهم، ورجع القراع إلى جهات (لاعة)، ثم رجع إلى
~~(الظفير) بعد وقائع كثيرة كان في جهات (مسور) و(حجة)، ثم استدعاه الإمام
~~-عليه السلام- فأمره إلى (مسار) و(حراز) كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-.

# انتقال الأمير حيدر من خمر PageV09P231 لما تقدم أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى أطراف البلاد العلياء، فإن السيد
~~الأجل جمال الدين، وأسده الضرغام علي بن الحسن بن شرف الدين الحمزي انتهى
~~إلى بلاد الأشمور، واستولى على ما وراء ظهره من البلاد ك(عفار) وبلاد
~~(كحلان) وبني قطيل وغيره، وولاه أيضا أهل (قارن)، وأكثر بلاد (المصانع)،
~~وتقدم الفقيه الأفضل العلامة وجيه الدين، وبركة أشياع آل النبي الأمين عبد
~~الرحمن بن المنتصر العشبي إلى بيت غلمان، وتقدم الفقيه شمس الدين وقمر
~~أشياع آل النبي الأمين شمس الدين أحمد بن محمد السلفي إلى نواحي بكر، فدخل
~~رأس الخدم، وهرب منه أصحاب ابن شمس الدين، وتقدم السيد الفاضل المجاهد جمال
~~الدين علي بن المهدي الآنسي إلى جبل تيس، واستولى عليه، ثم لحق به السيد
~~الفاضل المجاهد فخر الدين عبد الله بن الهادي الحيداني إلى أن بلغ جبل تيس
~~كما ذكرنا، واستولى أصحاب الإمام -عليه السلام- على جميع جهات المغارب.

PageV09P232

# إنتقال الأمير حيدر من (خمر) في الأواخر من شهر رمضان من السنة المذكورة
~~إلى نواحي بني قطيل فواجه أهل هجر بني قطيل نكثا منهم لعهد الإمام -عليه
~~السلام-وإلا فإنه لم يكن حيدر ممن تقوى على محاربتهم يومئذ، ولما استولى
~~على بني قطيل طلع إلى الأشمور إلى قريب منهم، وكان السيد جمال الدين علي بن
~~الحسن بن شرف الدين في قرية الأشمور، والسيد الأفضل العلامة بدر الدين محمد
~~بن صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي في بلاد (السود)، واستمر الحرب بينهم
~~وبين حيدر مدة في أكثرها ينالون منه ويقتلون من أصحابه كثيرا، فأرسل السيد
~~صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين مادة من الشرف، وهو يومئذ فيه زهاء مائتين ms2238
~~صحبة السيد الفاضل شرف الدين الحسن بن محمد بن صلاح الشرفي، إلى السيد جمال
~~الدين إلى قرية الأشمور، فأحرب حيدر أهل الغرة، وجعل عليها مراتب، ورام
~~السيد جمال الدين من أهل الغرة الإنحراف منها إلى غيرها مما يمتنعون فيه،
~~فأبوا واستنكفوامنها مدة، وكانوا كالقاطعين بالظفر بحيدر، لما كانوا قد
~~علموه مما حصل معه عسكر الأتراك من القتل الذريع في جهات متفرقة ممن
~~يعتقدون أنه أضعف منهم شوكة، فبقوا فيها وباشر السيد جمال الدين -رحمه
~~الله- حرب حيدر من قرية الأشموروأشجى علقه ونغص عيشه، وقطع حيدر بأنه لا
~~نجاة له من السيد جمال الدين لما كان يرى من شدة بأسه، وإقدامه وإقدام
~~أصحابه مع قلتهم، وكثرة عدوهم، ونصب حيدر المدفع على الغرة فكان يرمي بها
~~إليها، وإلى قرية الأشمور فما ضر أحدا بفضل الله وحمايته، وبقي فيها أهلها
~~يحربون حيدر غير مكترثين به إلى آخر شهر شوال من السنة المذكورة، ثم أنهم
~~تقلل ما معهم، وسول لهم بعض من مل الحرب منهم أنهم يأخذون أمانا من حيدر،
~~وأرجف عليهم بأنهم إذا تطاول الحرب عليهم لم يؤمن أن يؤخذوا قهرا، وأنهم
~~يطلبون الأمان فلا يحصل لهم ذلك، فساغ عندهم هذا الرأي، ولم يكن سديدا
~~لأنهم لو أرادوا الخروج لخرجوا إما PageV09P233 مجتمعين أو مفترقين، أو لو صبروا يرجى لهم الخلاص، ففعل حيدر أمانا لم يتم،
~~فلما خرجوا منها أمر برجالهم كلهم إلى الحبوس بعد قتل جماعة منهم، وأمر
~~بنهب الغرة وإخرابها ففعل ذلك، ولما أحس السيد جمال الدين علي بن الحسن بما
~~فعله أهل الغرة، انتقل من قرية الأشمور إلى عزان بني أعشب، وقد كان الشريف
~~الهادي بن الحسين بن الإمام شرف الدين قصد إلى عزان بني أعشب في عسكر من
~~الأتراك من عند الأمير حيدر في الليل، فسبقه السيد جمال الدين مع بعض أصحاب
~~السيد جمال الدين وافق عسكر الأتراك وخالطهم في الليل معتقدا أنهم أصحابه
~~فلما تبين أمرهم فر منهم ولم ينله مكروه، ثم لما سبق السيد جمال الدين إلى
~~عزان أراد ms2239 الهادي بن الحسن حربه فلم يقدر، ورجع منهزما إلى دروب الصفاء،
~~واستقر السيد جمال الدين في عزان، وأمر بعمارته، وكان الحرب لا يزال بينه
~~وبين الأتراك مدة من الزمان، وفي كلها لا يرجع الأتراك منه إلا مكسورين
~~مقتولين.

# انحلال بلاد كحلان وبلاد عفار وبلاد مسور وبلاد حجة ودخول الأتراك إليها
~~المرة الرابعة PageV09P234 ثم لما كان في أول شهر الحجة من سنة ثلاث وعشرين بعد الألف دبر الأتراك
~~الحيلة في إفساد القبائل الذين في نواحي كحلان تاج الدين، وأرسلوا الهادي
~~بن الحسن بن الإمام شرف الدين إلى كحلان، وهو في بلده الذي كان يسكنه، وكان
~~إليه ولاية بلاد كحلان وبني أعشب مع الأتراك، وكانت طريقه على موضع يسمى
~~حديقين من بلاد الأشمور، وجنب والشاهل وشرقي كحلان في ضحوة من اليوم بعد
~~ارتفاع الحرس وأمن الطريق، وكان في موضع يسمى الشروة ورتبة من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- قليل قدر عشرة رجال لم تقم له، ففرت وسار حتى بلغ كحلان،
~~ورمى بالبنادق منه، والحرب حينئذ في عزان، وقد كان قاتل حيدر ومن معه السيد
~~جمال الدين، وشغله بالحرب من هناك، فلما سمع جمال الدين البنادق من ورائه
~~من كحلان لم يسعه إلا استخراج نفسه ومن معه فتأخر إلى بلاد عفار إلى موضع
~~يسمى (الصرحة)، واستشهد ذلك اليوم زهاء ستة رجال من جانب السيد جمال الدين
~~وقت تأخرهم، لأن الحرب كانت متلاحمة بينهم وبين حيدر ومن معه، ثم قصد
~~الأتراك اليوم الثاني من هذه الوقعة إلى بيت غلمان وفيه الفقيه المجاهد
~~وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر في جماعة من عسكر الإمام -عليه السلام-،
~~فثبت الله أصحاب الإمام وردوا عساكر الأتراك منهزمين، وقتلوا منهم قريبا من
~~ثلاثين رجلا.

PageV09P235

# قال الفقيه وجيه الدين-حماه الله وأيده-: فبينا نحن نتبع الأتراك وهم
~~منهزمون إذ بلغنا الخبر أن أهل الغشم هم والشريف ناصر بن وهاس لأنه كان في
~~الغشم في عسكر معه قد عابوا وأدخلوا محطة الأتراك إلى بيت عذاقة بدراهم
~~انكشفت نحاسا، فبعد ذلك كفينا أصحابنا عن اتباع ms2240 المنهزمين وبقينا إلى بعد
~~الغروب، وتأخرنا من بيت غلمان إلى قيلان، وتأخر من كان في (مسور) من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- بعد دخول الأتراك إلى بيت عذاقة إلى الرغيل، ثم
~~تأخروا من الرغيل، وتأخر الفقيه وجيه الدين ومن معه من (قيلان) إلى
~~(وعيلة)، ثم فتح الحرب على الرغيل وسلبه وبني داود، وكان القراع وهو السيد
~~الجليل المجاهد المقدام عز الدين محمد بن علي بن الحسين بن شمس الدين بن
~~الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى -عليه السلام- قد عاد من جبل
~~تيس، بعد أن كان استولى على أكثره، ونفذت فيه أوامره، وضايق فيه ابن شمس
~~الدين مضايقة كبيرة، وألجأه إلى (الطويلة) فعاد بعد ذلك إلى (شهمة)، وأمر
~~أخاه زيد بن علي بعسكر إلى بني داود، وتقدم الفقيه الفاضل، المجاهد شمس
~~الدين أحمد بن محمد السلفي إلى بيت رتيبة، وقصدت طائفة الفقيه وجيه الدين
~~إلى سلبة فأخرج من كان فيها من الأتراك، فلما كان بعد أيام حشد الأتراك
~~جموعا كثيرة من بلادهم ومن جهة ابن شمس الدين، واقتسموا طائفتين، فقصدت
~~طائفة منهم الفقيه شمس الدين إلى بيت رتيبة، وقصدت طائفة الفقيه وجيه الدين
~~إلى (سلبة)، وكان حصن الصف بأيديهم معهم فيه رتبة وهو فوق سلبة، وقد كان
~~وقع حرب قبل هذا في مغربة بيت رتيبة، وانتصر فيه الفقيه شمس الدين ومن معه
~~على الأتراك فقتلوا منهم كثيرا، وبعد التجمع من الأتراك تأخر الفقيه شمس
~~الدين ومن معه، والسيد زيد بن علي، ودخل الأتراك بلاد بني داود والتحاليل،
~~ونهبوا من البلاد نهبا كثيرا، وهرب أهل البلاد جميعا، وكذلك تأخر الفقيه
~~وجيه الدين من (سلبة) إلى جبل وعيلة، وحصل مع PageV09P236 القبائل رعب وخوف لجانب الأتراك، وانتهب ما في (سلبة) من الرعايا والأثاث،
~~واجتمع أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى (وعيلة)، ثم استدعى قبائل بني قور
~~الأتراك إلى بلادهم فأدخلوهم هداد، وواجه إلى الأتراك أكثر تلك القبائل
~~ليلا، وأظهروا التبري من أصحاب الإمام -عليه السلام-، فأجمع رأي أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- على التأخر إلى بلاد (عنبة) رأس ms2241 بلاد (حجر) فبقوا
~~فيها أياما، ثم استدعى أهل (هربة) عسكرا من الأتراك، وأظهروا الحرب لأصحاب
~~الإمام.

PageV09P237

# وقد كان اتفق مع السيد جمال الدين علي بن الحسن بن شرف الدين-حماه الله-أن
~~مشائخ بلاد (عزان) وبلاد (عفار) كاتبوا إلى حيدر وبذل لهم مالا، وأرادوا
~~المكر بالسيد جمال الدين-حماه الله- على يد الشيخ شايع صاحب بني أعشب،
~~واستدعوا عسكرا من الأتراك رئيسهم الهادي بن الحسن بن الإمام شرف الدين،
~~وأدخلوهم البلاد من نواحي، فسلم الله السيد جمال الدين ومن معه، وتأخروا
~~إلى (الظفير) إلى عند السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- فأمر السيد شرف الإسلام السيد جمال الدين أن يتقدم إلى حورة، فتقدم
~~السيد جمال الدين إلى حورة، وكان دخول الأتراك إلى (هربة) وهو في حورة،
~~وكان حصن كوكبان قدم للأتراك فوقع مع تلك القبائل إرتجاف وأجلى كثير منهم
~~على البلاد فقل القوت على العساكر في (حورة) و(عنبة) وغيرهما، فلما رأى
~~السيد جمال الدين تغير أحوال القبائل مع بقاء (كوكبان قدم) للأتراك وحصون
~~(حجة) كلها (مبين) و(كوكبان) و(الجاهلي) و(الذنوب)، وكون أكثر أهل حبر
~~(حجة) مع الأتراك، كتب إلى المراتب كلها أن تتأخر إلى عنده إلى (حورة) في
~~الليل فتأخرت كلها إلى عنده في الليل، ثم تأخر الناس جميعا من حورة إلى جهة
~~(الظفير)، ولما علم الأتراك بذلك تقدم بعضهم إلى (حورة) وبقي بعضهم في
~~وعيلة، وواجه إليهم أكثر القبائل، واجتمع أصحاب الإمام -عليه السلام- في
~~(الظفير) زهاء ألف وخمسمائة فيهم الأعيان والرؤوساء، كالسيد جمال الدين علي
~~بن الحسن، والسيد بدر الدين محمد بن الحسن بن محمد المحرابي، والسيد جمال
~~الدين حفظ الدين بن علي سخلة، والسيد جمال الدين محمد بن علي بن الحسين
~~الملقب القراع، وصنوه زيد بن علي، والفقيه الفاضل وجيه الدين عبد الرحمن بن
~~المنتصر، والفقيه شمس الدين أحمد بن محمد السلفي وغيره، ولما اختلت جهات
~~(حجة) على الإمام -عليه السلام-،ولم ينقل ولده شرف الإسلام من (الظفير)
~~لكون هذا المكان هو عمدة الجهات الحجية، ولصاحبه يد PageV09P238 قوية فيها، وهو معقل حريز، ms2242 ولأهله محبة إلى جانب الإمام -عليه السلام- جعل
~~الإمام -عليه السلام- بعض بلاد الشرف بل أكثرها إلى ولده شرف الإسلام- أيده
~~الله تعالى - لما يتعلق به من العسكر، وأهل الظفير وغيرهم، لما بحتاجون
~~إليه من الطعام والجوامك، وتأهل شرف الإسلام هناك بزوجة من مشائخهم بعد أن
~~كان قد نقل زوجته الشريفة من حبور إليه، واستمر باقيا فيه إلى أن وقع الصلح
~~بين الإمام -عليه السلام- والباشا محمد في سنة ثماني وعشرين بعد الألف كما
~~سيأتي -إن شاء الله تعالى-.

# غزوة حورة PageV09P239 ثم أن السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -أجمع
~~على غزو الذين في حورة من الأتراك بعد أن شاور ناسا من مشائخ بلاد حجة
~~وبلاد قدم الذين هاجروا إلى الظفير بعد دخول الأتراك بلادهم، فجهز العساكر
~~الإمامية، وقسمهم إلى الجهات، فوجه السيد عز الدين محمد بن الحسن المحرابي
~~إلى جهات بني عكاب، والسيد زيد بن علي القراع، والفقيه شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن محمد السلفي في عسكر كثير إلى حورة، والفقيه الفاضل وجيه الدين عبد
~~الرحمن ابن المنتصر إلى قدم الفروات، وكان فيها عسكر من الأتراك، وكان تقدم
~~الجميع في ليلة واحدة في شهر محرم سنة ثلاث وعشرين وألف سنة، فوصل السيد
~~محمد بن الحسن المحرابي إلى جبل سهيل، ووصل الفقيه وجيه الدين إلى قدم
~~الفروات وهربت محطة الأتراك منها، ووصل السيد زيد والسلفي إلى حورة فوقع
~~الحرب بينهم وبين من فيها من الأتراك إلى نصف النهار، وأشعلت النيران في
~~تلك الجهات، ودخلوا في طاعة الإمام عليه السلام ، ثم اجتمعت مواد الأتراك
~~من جبل وعيلة وقصدوا إلى حورة من جهات متفرقة مع كثرتهم، فتأخر أصحاب
~~الإمام من المواضع المذكورة إلى (الظفير)، وتأخر السيد محمد بن الحسن
~~المحرابي إلى (الأمزور) من جهات الشرف، وقد كان السيد صفي الدين أحمد بن
~~أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - جمع جمعا من الشرف وغيره، وأمرهم أن
~~يقصدوا بني عكاب، فوصلوا إلى وادي الشحر اليامي بين (الأمزور) ومور، ولقيهم
~~هناك السيد عز الدين محمد بن الحسن ms2243 ومن معه منهزمين، فرجعوا إلى الشرف،
~~ودخل الأتراك هجرة الظهرين فانتهبوها وأحرقوا فيها، وقتلوا من أهلها زهاء
~~عشرين رجلا من الفقهاء والضعفاء وحزوا رؤوسهم.

PageV09P240

# ولما كان بعد نحو شهر من هذه الغزوة أراد السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- المعاودة إلى (حجة) بفتح الحرب عليها بمشاورة من
~~بعضهم، فأرسل الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد السلفي إلى (الأمزور) من جهة
~~الشرف، وأمره أن يتقدم من هناك إلى مغارب بلاد (حجة)، ويستمد من صنوه صفي
~~الدين أحمد بن أمير المؤمنين عسكرا من جهة الشرف، وأرسل السيد جمال الدين
~~علي بن الحسن، وصنوه شمس الدين أحمد بن الحسن، والسيد زيد بن علي القراع
~~إلى جبل عمرو من بلاد الجبر في عسكر كثير من حاشد وبكيل وغيرهم، وأرسل
~~الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر العشبي إلى بني هجر من بلاد
~~الجبر، فسار كل من ذكرنا إلى حيث أمر، وتقدم الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد
~~السلفي من (الأمزور) إلى جبل وظرة واستقر فيه، وأمر أصحابه إلى سوق الصلبة
~~فغنموا فيها غنائم وعادوا إلى جبل وظرة، واجتمع الأتراك من حورة وحصون حجة
~~ومعظمهم أهل جبر حجة، وهم أهل النصب والعداوة لأهل بيت النبي -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-، ومن أمرائهم في هذه الوقعة أحمد بن عبد الرحمن بن مطهر،
~~وقصدوا الذين في جبل عمرو من أصحاب الإمام -عليه السلام- وهو يومئذ خراب لا
~~عمارة فيه، وذلك اليوم الثاني من وصولهم إليه.

PageV09P241

# فروي أن بعض عسكر الإمام -عليه السلام- وهو دشيلة الجبري من جهة بني جبر
~~اختدع وهرب هو ومن معه من موضعه إما فشلا وإما غدرا ونكثا، وكانوا هم
~~المركز لمن في جبل عمر فلما انهزموا دخل الأتراك من موضعهم وأحاطوا بمن بقي
~~من أصحاب الإمام -عليه السلام- من ورائهم، فحمل أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~حملة واحدة ففضوا لها طريقا، وخرجوا مخرجا صعبا، واستشهد منهم إحد وعشرين
~~رجلا منهم: السيد الفاضل الجليل العالم شمس الدين أحمد بن الحسن بن شرف
~~الدين، وابن عمه السيد جمال ms2244 الدين علي بن حفظ الدين الحمزي، والسيد الحسن
~~بن أحمد بن الناصر، والفقيه الفاضل علي بن سعيد من القيلة من جبر حجة، ومن
~~مشائخ (قارن) جماعة، وأصيب السيد جمال الدين علي بن الحسن برصاصة في يده
~~ولم تضره، وبعد ذلك تأخر الفقيه وجيه الدين من بني هجر، واستقر الحرب في
~~القواري خارج الظفير مدة من الزمان، وقبر الشهداء في مواضعهم إلا السيد شمس
~~الدين أحمد بن الحسن، وابن عمه السيد علي بن حفظ الدين، والسيد الحسن بن
~~أحمد بن محمد بن الناصر فأدخلوا إلى الظفير وقبروا بجنب قبة الحويت في
~~الصرح اليماني- أعاد الله من بركاتهم-، وكانت هذه الوقعة في شهر ربيع الآخر
~~من سنة ثلاث وعشرين بعد الألف، ثم قصد عساكر الأتراك إلى جبل وضرة، وفيه
~~الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد السلفي، وجماعة من المجاهدين فلم يثبتوا
~~لهم، وتأخروا إلى جبل الشاهل من الشرف الأسفل، واستشهد من أهل جبل وضرة
~~جماعة واثنان من العسكر المجاهدين.

# انحلال بلاد السود وبني جيش وما يواليها ودخول الأتراك إليها المرة
~~الرابعة PageV09P242 ولما استولى الأتراك على بلاد (مسور) و(لاعة) و(حجة) وبلاد (عفار) عاد حيدر
~~إلى جبل عيال يزيد، وقصد بعسكره إلى جهات السود، وكان فيه من أعيان الإمام
~~-عليه السلام- السيد الفاضل العلامة الكامل عز الدين محمد بن صالح بن عبد
~~الله الغرباني القاسمي ومعه جماعة من العسكر ليسوا بالكثير، وكان قد اطمأن
~~إلى قبائل تلك الجهة واكتفى بهم عن أعداد عسكر كثير عنده إذ هم أهل شوكة
~~وعدد، وكان يظن أنه لا يصدر منهم ميل إلى جانب الأتراك لما كانوا ينتظرونه
~~من محبة الإمام -عليه السلام-، ولأنهم لا يخافون القهر من الأتراك إذا
~~قصدوهم لقوتهم، وتمنع بلادهم، فلما التقى عسكر الأتراك وأصحاب الإمام -عليه
~~السلام- أحربهم أصحاب الإمام حربا شديدا، وظفروا منهم وقتلوا وغنموا، ثم
~~غدرتهم بعض قبائل تلك الجهة وأدخلوا الأتراك إلى موضع يسمى الأعرام وهو يضر
~~بمن في السود لكونه من خلفهم، فانحاز أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى بلاد
~~جنب، ثم وقع مع جنب ms2245 بعض الرعب فواجهوا الأتراك إلا بعض رؤوسائهم، فلحقوا
~~بالإمام -عليه السلام-، وانحاز أصحاب الإمام إلى بلاد شظب.

PageV09P243

# ثم قصد حيدر إلى بلاد بني عبد، وكان فيه من رؤساء أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- السيد الفاضل المجاهد حسام الدين ناصر بن محمد الغرباني القاسمي
~~الملقب صبح، ومعه جماعة من العسكر وبلاد بني عبد أقرب إلى السهولة؛ لأن
~~أهلها أهل بأس وصبر على الفتن، فثبتوا في بلدهم، وأقبل حيدر بجمع لا قبل
~~لهم به فتحيز جماعة من بني عبد في بيت من بيوت بلدهم، وأحربوا عسكر الأتراك
~~حرب شديد حتى فني ما معهم من بارود ورصاص، وقد قتلوا من الأتراك زهاء مائة
~~نفر على ما رواه السيد حسام الدين، ولم يتمكن أصحاب الإمام من إستخراجهم
~~لكثرة أصحاب حيدر، ولأنهم قد أحاطوا بمن هناك من كل ناحية، فلما فني
~~البارود والرصاص حمل عليهم الأتراك من كل ناحية، وأحاطوا بهم، ودخلوا عليهم
~~هذا البيت قسرا، فقتل من في البيت عن آخرهم من ذكر وأنثى، فاستشهد من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- زهاء خمسين رجلا ومن الأطفال والنساء زهاء عشرين
~~نفسا، وبعد ذلك تحيز أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى جهات (غربان) و(شظب).

# انحلال بلاد شظب ودخول الأتراك إليها المرة الرابعة PageV09P244 ثم سعى حيدر في الإتصال في السودة فاستمال بعض قبائل شظب الذين هم أهل
~~الحد، ثم جهز عسكره، وفرقهم في الأماكن التي يرجى أن يتمكنوا منها من
~~جملتهم: ولد الفقيه عبد الله بن المعافى المسمى إبراهيم مغيرا على أهلهم
~~وأولادهم ومن يتعلق بهم، وكانوا محصورين في حصن السودة، وقد اشتد الحصار
~~عليهم، وهذا الخطب من عندهم وغيره، فكانوا يحربون من منازلهم وظهر في بعضهم
~~الكرب، بل وقد كانوا يخاطبون إلى الإمام -عليه السلام- في الخروج من حصنهم،
~~وأجابهم الإمام -عليه السلام- وهو خطار في الظاهر وهو في الباطن استحثوا
~~الغارة إليهم من الأتراك، وكانت مراتب الإمام -عليه السلام- في موضع يسمى
~~(شمة) فيه السيد محمد بن الحسن المحرابي في جماعة من العسكر، وكان السيد
~~الأجل عز الدين محمد بن صالح بن عبد الله ms2246 الغرباني في الضلعة في بيت
~~القفيلي في جماعة من العسكر، والسيد الأكمل محمد بن حميد الدين من بني عاهم
~~في سيد الأقرح، والشيخ الأجل شجاع الدين صالح بن حمران النهمي في شعر، وكان
~~القاضي عماد الدين يحيى بن محمد بن صلاح الأهنومي ومعه جماعة من الأهنوم في
~~مدينة السودة محاصرين لقرن الناعي، وكان الفقيه الفاضل عماد الدين يحيى بن
~~صالح الثلائي في موضع يسمى (الرأس) من جبل بني حجاج، فدخل الأتراك إلى
~~السودة غرة شهر رجب سنة أربع وعشرين بعد الألف، ولم يلقهم أحد للحرب، بل
~~أراد أهل (شمة) أن يحربوهم فلم يثبتوا وانهزموا من ساعتهم إلى شعر، ثم
~~تأخروا هم وأهل (شعر) إلى (النوبتين)، وحاولوا الثبات في النوبتين فلم
~~يثبتوا، وتأخروا إلى شرقي جبل بني حجاج، وتناوشوا الحرب قليلا، ثم دخل
~~الأتراك إلى الظهراوين من جبل بني حجاج والسودة، واتصلوا بحصن السودة،
~~وانفسح لهم الخناق، واستخلف بعض أصحاب الإمام من أواخر عسكر الأتراك رجلين
~~ومعهما بارود ورصاص فقتلوهما وحزوا رؤوسهما، وأخذوا البارود والرصاص، وتأخر
~~القاضي عماد الدين يحيى بن محمد ومن معه من السودة، PageV09P245 واستشهد واحد من أصحابه في السودة وقت خروجهم منها رمي بالبنادق، واستقر
~~أصحاب الإمام في أسفل بني موهب وفي جبل بني عبد وفي (غربان).

# ملحمة الفايشي

# ثم أن الأتراك جمعوا جموعا كثيرة وهموا إلى في بالسودة من عسكرهم من
~~غيرهم، وقصدوا بأجمعهم من في بني موهب من أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~ليرعوهم منه وتصفوا لهم بلاد شظب، والإمام -عليه السلام- حينئذ في جبل
~~الأبرق من ظليمة بالقرب من هذا الموضع، ولما اتصل الأتراك بأصحاب الإمام
~~-عليه السلام- فيه السيد الأكمل عز الدين محمد بن الحسن بن محمد بن علي
~~المحرابي، والسيد الأجل المجاهد عز الدين محمد بن صالح بن عبد الله
~~الغرباني، والفقيه الأفضل شمس الدين أحمد بن محمد السلفي، خلا أن السيد
~~محمد بن صالح كان في ذلك الوقت شديد المرض-حماه الله- أحربوهم وثبتوا لهم
~~وأيدهم الله بالصبر، وأمدهم بالنصر، وهم ليسوا بالكثير، وتلازم الحرب بينهم
~~وبين الأتراك ms2247 ساعة، ثم اتصلت الإمداد من أصحاب الإمام-عليه السلام- بمن
~~هناك من جبل (غربان)، ومن بلاد (ظليمة) وغيرها، وأول مادة وصلت من عند
~~الإمام -عليه السلام- وجاءوا من جهات شتى، وألقى الله في قلوب الأتراك
~~الرعب فانهزموا هزيمة قبيحة، وتبعهم أصحاب الإمام يقتلون ويغنمون، وكلما مر
~~عسكر الأتراك بموضع منيع من قرية أو غيرها، وأرادوا أن يثبتوا فيه أخرجهم
~~الإمام -عليه السلام- منه قسرا حتى التجى بعض عسكر الأتراك أن وثبوا الحيد
~~وانتهت هزيمتهم إلى باب (السودة)، واحتز من رؤوس قتلاهم كثير، وحمل منها
~~إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى الأبرق قدر ثلاثة وسبعين رأسا، وعلقت في
~~شجرة هناك.

PageV09P246

# روي أنه قتل منهم في هذه الوقعة زهاء مائتين أو أكثر، وغنم أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- من السلاح وغيره غنيمة عظيمة، وكاد إبراهيم بن المعافى أن
~~يهلك في هذه الوقعة بعد أن عقرت بغلته وهو من جملة أمرائهم، وأراش الله
~~جناح الإسلام بعد هذه الوقعة، وشد أعضاده، وقوى بها قلوب أصحاب الإمام
~~-عليه السلام-، وأرعب بها قلوب الأتراك، وعاد أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~إلى مواضع قريبة من السودة منها: (الموسم) وهو موضع يضر بالسودة، ومنها:
~~(المقعد) وهو أيضا قريب من السودة ومنها: (عتاد) وهو قريب من السودة أيضا،
~~وانقطعت بعد هذه الوقعة أطماع الأتراك من قصد تلك الجهات وغيرها كبلاد
~~الشرف بعد أن كانوا هموا بذلك، وكانت هذه الوقعة في يوم الأحد الحادي
~~وعشرين يوما مضت من شهر رجب من السنة المذكورة، وعقيبها كان تسلم حصن كحلان
~~الشرف وخرابه ولله الحمد والمنة.

# وفي خلال ما تقدم من الوقائع من بعد عود الإمام من جهات (صعدة) وقعت حروب
~~وغزوات كثيرة بين الشيخ المجاهد فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير الأسدي،
~~وبين عساكر الأتراك، وابن شمس الدين صاحب (كوكبان) ذلك في جهات (حضور بني
~~شهاب) ونواحي (بني مطر) وجهات (كوكبان) وغيرها من البلاد.

# وكان الإمام -عليه السلام- قد جعل ولاية تلك الجهات، وسد ثغورها، وضم
~~أطرافها إلى الشيخ فخر الدين المذكور حتى استولى على أكثر جهات صنعاء مما
~~يلي المغرب، ms2248 وقويت شوكته، وهيب جانبه، وعضده جماعة من مشائخ تلك الجهة
~~منهم: الشيخ الجليل عز الدين محمد بن عز الدين البروي، وهو من محاسن
~~المشائخ في تلك الجهة.

PageV09P247

# وقام السيد الفاضل، العالم العامل، شمس الدين أحمد بن علي بن الحسن بن محمد
~~بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام
~~الداعي يحيى بن محسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن
~~بن الأمير العالم عبد الله بن الإمام المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار
~~القاسم بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين
~~-عليه السلام-، وهذا السيد الملقب الشامي لأنه سكن في نواحي بلاد خولان وهو
~~من آل يحيى بن يحيى وهم يسكنون جهات صعدة فلهذا لقب الشامي، فقام هذا
~~الشريف في جهات خولان صنعاء وجمع كلمتهم، ونظم أمورهم، وانحاز بمن أجابه
~~منهم على أطراف بلاد (صنعاء) مما يلي المشرق، ثم انتهى الحال به إلى أن فتر
~~عليه خولان عما كانوا عليه ولم يرى منهم ما يطيب نفسه به فانتقل إلى
~~(الحيمة)، وترأس فيها وأحبه أهلها، وولاه الإمام -عليه السلام- بلاد
~~(الحيمة)، وكثير من تلك الجهات، وهو -حماه الله تعالى- من أعيان السادة
~~وفضلائهم، وله عناية بإحياء الشريعة، وحث الناس على القيام بالواجبات،
~~وتعليمهم ما جهلوه منها كالصلاة وغيرها، ويباشر ذلك بنفسه-جزاه الله عن
~~الإسلام خيرا-، وبعد وقعة درب الفايشي أمر الإمام -عليه السلام- بقصد بلاد
~~(حجة)، فجمع ولده صفي الدين- أيده الله تعالى - من جهات الشرف وغيره كحجور
~~الشام وغيرهم عسكرا كثيرا، وساروا حتى وصلوا بني عكاب، ووقع بينهم وبين أهل
~~(مبين) و(الذنوب) حرب فانتصروا عليهم، ودخلوا أظهر بني عكاب، وكانوا جمعا
~~غير منظوم ولم يكن لهم رئيس يضبطهم فلم يتم أمرهم، ورجعوا إلى جبل (وضرة)
~~وبلاد الشراعب، ثم رجعوا إلى الشرف.

PageV09P248

# وفي أثناء هذه الوقائع قصد أميرا من أمراء الأتراك كان متوليا لبيت الفقيه
~~الزيدية بتهامة فغزا إلى بلاد الشيخ أبي زيد بن سراج السنحاني فظفر ms2249 به
~~الذين غزاهم من قبائل تلك الجهة، وقتلوا من أصحابه قتلا كثيرا، وأخذوا منه
~~غنيمة كبيرة من سلاح وكراع وغير ذلك.

# وقعة غربان

# وفي غرة شهر صفر من السنة المذكورة قصد الأمير حيدر بمن معه من العسكر
~~ومن انضم إليهم من غيرهم محروس غربان بعد أن كان ارتقب تقلل من فيه من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- لأن أصحاب الإمام لما كثر ظفرهم بالأتراك
~~وشاهدوا من الأتراك الهيبة والخوف لجانبهم قل حذرهم منهم، فلم يكونوا
~~يحتفلون بضبط الأماكن التي ينبغي ضبطها، ولا سيما ما كان فيه بعض التمنع
~~كغربان، فقصده حيدر بجموع كثيرة، وانتهى عسكره إلى رأس جبل غربان إلى موضع
~~يسمى (قبضان)، وكان فيه السيد الماجد شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الحيداني القاسمي، ومعه جماعة نحو الثلاثين الرجل أو أقل من ذلك، وقصدهم
~~جمهور عسكر الأتراك في السحر وهم في ذلك الموضع، وهو غير مبين ولا بيت فيه
~~ولا دائر فثبت السيد ومن معه، ورسخت أقدامهم وأمدهم الله بملائكة نصره فلم
~~يتزحزحوا عن مكانهم بعد أن كان عسكر الأتراك يحيطون بهم، وكان الحاج الفاضل
~~شمس الدين، وسيفه المنتضى على أعدائه الطغام أحمد بن عواض الأسدي-حماه
~~الله- في ناحية من جبل غربان لم يقصدها الأتراك، وكان في شرق الجبل، فحمل
~~الحاج وأصحابه حتى خالطوا أهل المركز وقتلوا فيه واضطرب أهله وانهزموا، ثم
~~لما أحس من في أعلى الجبل من عسكر الأتراك بالحرب في المركز واضطرب أهله
~~وهزيمتمهم، خافوا وانقلبوا على أعقابهم منهزمين، وتبعهم من هناك من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام-، وقتلوا منهم كثيرا، وغنموا كثيرا وولى حيدر منهزما
~~راغما هو وجميع جنوده إلى خمر، وقتل يومئذ رجل من أكابر أصحابه وأعيانهم
~~يسمى محمد شلبي ورؤسائهم ومن سائر أصحابه كثير زهاء مائة نفر، PageV09P249 واستشهد من أهل غربان نحو ستة رجال، ووقع في الحاج شمس الإسلام-حماه الله
~~جراحة- رمية بندق مرقت من جنبه وسلمه الله وعافاه، وكانت هذه الوقعة آخر
~~وقعة مشهورة وقعها حيدر، إلى أن انعقد الصلح الثاني بين الباشا جعفر
~~والإمام -عليه ms2250 السلام- وذلك منتصف سنة خمس وعشرين وألف.

# وأخبرني بعض خواص الإمام -عليه السلام- وثقاته وأهل الدين منهم أن وقعة
~~غربان هذه كانت بسعاية من السيد ناصر الملقب صبيح الذي سيأتي ذكره، الذي
~~إدعى أنه المهدي المنتظر، وذلك أن الأتراك بذلوا له مالا كثيرا ولصنوه
~~الشريف صلاح بن محمد صبيح، وكان لهما سعاية في تخذيل أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وتثبيطهم عن الغارة، ومن كرامات الإمام -عليه السلام- أن الشريف
~~صلاح المذكور قتل في هذا اليوم أصابه رمية من مكان بعيد، وهو نازح عن
~~القتال، ثم وقف الإمام -عليه السلام- على كتب من الأتراك إلى الشريفين
~~المذكورين فيهما ما يدل على سعايتهما، وبذل دراهم لهما فلم يتم ما أرادا،
~~وأبطل الله كيدهما وأيد الله الإمام وجنوده والحمد لله.

# وبعد هذه الوقعة غزا المتولي لأبي عريش بتهامة من جهة الأتراك إلى حقار
~~بلاد خولان (صعدة) قريب من أسافل جبل رازح، وقد كان قبل خروجه من أبي عريش
~~بلغ والي تلك الجهة السيد شمس الدين، وعين الآل الأكرمين أحمد بن مهدي
~~المؤيدي ذلك فجهز من لديه عسكرا إلى الموضع الذي قلنا أن عسكر الأتراك
~~يقصدونه، وألزم القبائل بالتأهب لوقت وصولهم، وكذلك أمر من هناك من الأشراف
~~آل قطب الدين ممن كان قد والى الإمام -عليه السلام- بالتأهب والاحتراس،
~~فلما وصل عسكر الأتراك إلى ذلك الموضع أحربهم من وصل هناك من أصحاب الإمام
~~عليه السلام، فنصر الله أصحاب الإمام -عليه السلام-، وانهزم عسكر الأتراك
~~أقبح هزيمة، وقتل منهم جم غفير، وأخذ سلاحهم وخيلهم نحوا من الثلاثين فرسا
~~منها ما هو من خيل الأشراف أهل (صبيا) لأنهم كانوا رفدوا الأتراك جماعة
~~منهم خيل ورجال.

PageV09P250

# وبعد هذه الوقعة فتر الأتراك عن الحرب، وفل الله شوكتهم، واتسع عليهم
~~الخرق، وكلما راموا سد ثغر انفتح عليهم آخر، فلم يزالوا على ذلك حتى وصل
~~الخبر إلى صنعاء بعزل الباشا جعفر، وخروج وال آخر من الأتراك من الروم وهو
~~باشة يسمى محمد، فلما صح لجعفر ذلك بادر إلى طلب الصلح من الإمام -عليه
~~السلام- قبل أن يظهر عزله ms2251 نكث فلا يقبل منه.

# ذكر الصلح الثاني الذي وقع بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا جعفر

# لما طلب الباشا جعفر الصلح من الإمام -عليه السلام- أسعده الإمام -عليه
~~السلام- فانعقد الصلح بينهما مدة سنة واحدة أولها شهر رجب من سنة خمس
~~وعشرين وألف سنة، وذلك على أن للإمام -عليه السلام- من البلاد ما كان منها
~~تحت يده وقت الصلح وهي بلاد (الحيمة) و(حضور بني شهاب) وجبل (مسار) وعلى أن
~~المحابيس الذين ب(صنعاء) من أصحاب الإمام -عليه السلام- مثل ولده شرف
~~الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين عليه السلام أيده الله وغيره يبقون في
~~صنعاء ولا ينقل أحد منهم إلى غيرها ولأن الإمام عليه السلام أشفق على ولده
~~أن يسيره جعفر معه إلى الروم وبقيت المراتب من جهة الإمام عليه السلام ومن
~~جهة الأتراك على حالها لم ينتقل منهم أحد.

PageV09P251

# وكان فتح جبل مسار المرة الثانية في خلال السعي في الصلح افتتحه السيد محمد
~~بن علي القراع وما يليه من تلك الجهات كما سيأتي، وشرع جعفر للتجهز للعزم،
~~وحمل أثقاله، وكان أكثر ما في خزنته النقد فقد كان جمع أموالا جمة تلقاها
~~ممن هلك من الأتراك في مدته ب(اليمن) مثل الباشا سنان، والباشا إبراهيم
~~وغيرهم، وسار إلى اليمن، واجتمع هو والباشا الواصل من الروم في نواحي (تعز)
~~وما أظنهما اتفقا، ثم سار إلى مكة، وحج سنة خمس وعشرين وألف، ثم سار إلى
~~[بياض في المخطوطة ص: 375]، وأما الباشا محمد الواصل لولاية اليمن، وعزل
~~جعفر فإنه لما وصل إلى تعز تحير فيه، ولم يظهر للناس وجه بقائه فيه ظهورا
~~جليا إلا أنه كان يسمع ممن حوليه من أصحابه أنه منتظر لوصول ولد له بعسكر
~~من الشام، وكاتبه الإمام عليه السلام ليعرف ما عنده من محبة تمام الصلح أو
~~غيره، فكانت رغبته فيه كثيرة، وأجاب على الإمام -عليه السلام- بأن ما وضعه
~~الباشا جعفر من الصلح تام لا ينقضه ناقض، ولما طال وقوفه في جهات تعز ولم
~~يظهر منه حركة إلى نواحي صنعاء ولا غيرها اختلفت التقديرات فيه، فمن الناس ms2252
~~من أرجف بأنه قد هلك وأخفى أمره، ومنهم وهم الأكثر يقول أنه اشتغل بتحصيل
~~مال لأنه خرج من الروم وهو فقير وغير ذلك.

# قضية (صعدة) وأخذها PageV09P252 ولما تراخى وقوفه هناك اضطرب أحوال العسكر الذين كان الباشا جعفر رتبهم في
~~أطراف بلاد الأتراك المتاخمة لبلاد الإمام -عليه السلام-، وتقللت جوامكهم،
~~وهم بعضهم بنهب أمرائهم، وخالف قبائل (صعدة) الذين كانوا تحت يد الأتراك
~~وهم المتاخمون ل(صعدة) كقبائل سحار وشيخهم الشيخ الأجل علي بن محرب هو الذي
~~ألب قبائله وحزبهم على الخلاف على الأتراك فخالفوا على الأمير الذي جعله
~~الباشا قبل عزمه واليا لها هو والأمير صلاح بن أحمد بن الحسين من الأشراف
~~آل المؤيد، وحاربوه أياما فكانت الغلبة للقبائل ودخلوا عليه المدينة
~~بالسلالم، وحاصروا في المنصورة ودار مطهر، ولم يكن معه فيها ما يقوم به
~~وبمن معه من طعام وغيره، فلما تيقن أنه مأخوذ لاذ بالإمام -عليه السلام-،
~~واستشفع إليه أن يرسل من أصحابه من يسكن ثائرة القبائل عنه، وكذلك كتب
~~المتولي ب(صنعاء) يومئذ من جهة الباشا محمد بمثل ذلك فأرسل الإمام -عليه
~~السلام- الحاج الفاضل، الورع الكامل، شمس الدين أحمد بن علي بن دغيش
~~العشمي، الصريمي، الحاشدي، أن يصلح بين القبائل وأمير (صعدة)، فلما وصل
~~أسعده القبائل إلى الصلح لذلك الأمير إلى منتهى صلح الإمام-عليه السلام-
~~والأتراك على أن يبقي في قصر مطهر والمنصورة لا يتعداهما، ويستمد من السوق
~~ما يحتاجه هو وأصحابه في كل يوم كفايتهم لا يزيدون على ذلك، وكان القائم
~~بأمر القبائل المخالفين على الأتراك بعض مشائخهم الذين كانوا من أعيان دولة
~~الأتراك وأعظم المعينين لهم، والمجدين في حرب الإمام -عليه السلام-، ثم
~~انتقض الصلح بينهم وبينه في شهر صفر من سنة ست وعشرين وألف سنة فدخل
~~القبائل عليه المنصورة فنهبوا جميع ما فيها، وأسلموا الأمير صلاح بن أحمد
~~ومن معهم من الأتراك وأمنوهم برفاقة، فخرج الأمير صلاح إلى (هجرة فللة)،
~~وبقي فيها مدة، وكفاه الإمام -عليه السلام- ما يحتاج إليه، ثم استأذن
~~الإمام -عليه السلام- في العزم إلى صنعاء، وجاءت طريقه ms2253 PageV09P253 تهامة، وحصل معه في طريقه تنكيدات، وطلع هو ومن معه من جبل تيس، وانضم
~~إليهم كثير من أهل البلاد الثانية ممن يميل إلى الطمع ممن لم تضبطه يد
~~الإمام -عليه السلام- في تلك الحال حتى وصلوا إلى أصحابهم إلى صنعاء، وكان
~~من جملتهم الشريف يحيى بن هادي أبو الأصابع المؤيدي وهو من كبار أعوان
~~الأتراك وولاة أمرهم، وكان واليا في جهات خولان، وله مع ولد الإمام جمال
~~الإسلام -رحمه الله- حروب ووقائع كثيرة قد ذكرنا بعضها فيما سبق فسلم هذا
~~الرجل من القتل والأسر، ولحق بأصحابه إلى صنعاء.

# استشهاد القاضي الفاضل الكامل جمال الدين الهادي بن عبد الله بن إبراهيم
~~بن محمد بن سليمان بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سليمان بن محمد بن أحمد
~~بن أبي الرجال -رحمه الله تعالى-

# وفي مدة هذا الصلح يوم الخميس لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة
~~ست وعشرين بعد الألف غزا القاضي الفاضل جمال الدين الهادي بن أبي الرجال
~~-رحمه الله- إلى طرف بلاد العصيمات بالقرب من جبل رميض قوما من العصيمات
~~كانوا يفسدون في الطرقات وغيرها، وكان معه عسكر ملفوف من وادعة، ومن الصيد،
~~ومن نهم ومن غيرها، فوصلوا إلى الموضع المقصود، وقد بلغهم الخبر وفروا
~~بمواشيهم قبل وصول القاضي ومن معه وهم غير متأهبين لقتال، ولا يخطر ببال
~~أحد منهم أنهم يلقون من يقاتلهم فوصلوا إلى موضع يسمى الثورين فوق هجرة حوث
~~بالقرب من (وادعة)، وقد كان لقى أهل حوث القاضي هادي يسلمون عليه، فشغلوه
~~ساعة بالسلام حتى فاته أكثر أصحابه، وبقي معه حول خمسة رجال، فلما وصل
~~الموضع المذكور ولم يبق معه من أصحابه إلا الخمسة الرجال لحقه هناك بعض من
~~العصيمات الذين قد علموا انفراده عن أصحابه فقتلوه وثلاثة معه.

PageV09P254

# روي أنه وقع فيه مرجام بحجر فسقط، ثم قتلوه، وقد كان استشهد من أصحابه حين
~~وصلوا الموضع، وقتل أصحابه رجلين من (العصيمات)، وحمل القاضي -رحمه الله-
~~إلى حوث، فقبر فيها -رحمه الله تعالى رحمة الأبرار-، وكان هذا القاضي مسموع ms2254
~~الكلمة مجابا في قبائل حاشد وبكيل لا يرفع أحد إليه منهم رأسا رغبا ورهبا
~~ذاكرم، ومكارم أخلاق.

# فتح حصن مسار وبلاده الكرة الثانية

# لما دخلت غزاة الأتراك بلاد حجة، واجتمع أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى
~~الظفير عند ولد الإمام شرف الإسلام ألحسن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى-
~~كتب الإمام -عليه السلام- إلى السيد محمد علي بن القراع أنه يصل إليه إلى
~~محروس شهارة، فوصل القراع إليه فأمره الإمام -عليه السلام- بالتقدم إلى
~~بلاد (آنس) و(حراز)، فسار السيد حتى وصل (الحيمة)، ثم بلاد (عانز)، وبقى
~~فيها أياما متحيرا في أمره فوصل إليه رسل من الشيخ أحمد بن المهدي صاحب
~~غراس أنه يصل إليه، وذلك أنه لما توجه ابن الأمير علي الداعي من صنعاء إلى
~~بلاد (حراز)، ولم يتهيأ له الوصول إلى بلاد الإسماعيلية -أقماهم الله
~~تعالى- لإحاطة بلاد الإمام -عليه السلام- بها وهي بلاد (عانز) و(الجمع)
~~و(الحيمة) و(حصبان) وتغلب سائر بلاد (حراز) وخروجهم عن طاعة الأتراك، وعن
~~الإمام -عليه السلام- فصار يدور بنفسه في الجهات ويتردد من جبل تيس إلى
~~(حفاش) حتى أنه نزل تهامة، ومر على الشريف ابن جابر صاحب (لعسان)، وهذا
~~الشريف المذكور صاحب بلاد وقبائل يقود من الخيل كثير ومن العبيد كذلك فمر
~~من جنب بلاده حتى دخل بلاد الإسماعيلية فأقام بها مدة، وكانت مشائخ (حراز)
~~وبين قبائلهم خصومات تطاولت وأدت إلى تغيير المزارع والأشجار، حتى أن أهل
~~ربع (المغارب) من (بني عراف) عقروا بقرا عند صاحب حصن (عراس) وصاحب (فحاح)،
~~فاستعان صاحب حصن غراس بعمال الإمام -عليه السلام- فكتب شيخهم الذي هو أحمد
~~بن المهدي إلى القراع فأجابه القراع، وكان PageV09P255 حينئذ في بلاد (عابر) فسار إلى (سردد)، ثم الحرة، ثم إلى مكان يسمى (الحرط)
~~فلقاه هناك جماعة من أهل (غراس) فاستقلوا أصحابه، وكانت حينئذ زهاء مائتين،
~~وقد لقاه جماعة من أهل (حصبان) صحبة السيد علي بن المهدي الآنسي، وهذا
~~الموضع هو سوق أهل تلك الجهة، وملتقى لأهل تهامة، فبقي فيه القراع إلى آخر
~~اليوم، وفلت من كان أتاه من أهل غراس فلم يبق عنده منهم ms2255 أحد، وأرسل القراع
~~إلى الشيخ أحمد بن المهدي الذي كاتبه أولا، فلم يصل إليه ولم يرض بإدخاله
~~بلاده، وتفرق أيضا أصحاب القراع من عنده أهل (حصبان) وغيره، لم يبق معه إلا
~~سبعة عشر رجلا فخاف السيد على نفسه فأخذ له الرفاقة من أهل غراس، وعاد من
~~حيث جاء حتى انتهى إلى أسفل جهات (حصبان) فدخل بلادهم أهل وواجه بلاد بني
~~عمران وبني الركود وبقي عندهم أياما ولم يكن دخل بلادهم من أعيان الإمام
~~-عليه السلام- أحد، ثم رجع إلى الحيمة، ثم إلى (الشاحذية) لإرادة طلوع جبل
~~تيس، ثم رجع إلى (الحيمة)، ثم وصل إليه أهل (مسار)، والشيخ أحمد بن راجح
~~صاحب بلاد الثلث، وطلبوا منه المسير معهم إلى (صعفان)، وذلك أن الداعي جعفر
~~بن الأمير علي نزل إلى جبل بني عراف وجمع من أمكنه من أهل جهاته، ومن رتبة
~~حفاش حتى اجتمع فوق معه الألف رجل، وقصد بهم جبل بني عراف علي يد الشيخ
~~أحمد بن المهدي المذكور أولا لأنه بعد أيس الشيخ أحمد بن المهدي من نصر
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- له لقلة تمييزه، وعدم معرفته بأحوال الأئمة
~~-عليهم السلام-، وأن النصر من الله سبحانه ليس من كثرة ولا من قلة، سار
~~أعني الشيخ المذكور إلى بلاد الإسماعيلية يستنصرهم فعقر على كل سبع منهم
~~رأس بقر فأجابوه فلهذا اجتمع مع الداعي خلق كثير، ومرادهم الحرب على بلاد
~~(صعفان)، فلما انتهى جعفر ابن الداعي إلى بني عراف بجموعه أحاط بهم جميعا
~~قبائل (مسار) و(صعفان) وأحربوه في موضع يسمى (قرن الصالب) في حصن ظفار بعد
~~أن أخرجوا من بيت العطار مرفقين PageV09P256 على أنهم لا يحربون، ويرجعون إلى بيوتهم فلما وصلوا حصن ظفار لقيهم الشيخ
~~صالح بن عبد الرحيم من أعيان (مسار) ومن معه من محبي جانب الإمام -عليه
~~السلام- فطالبوه بالخروج من ظفار والرجوع إلى بيته على ما قد شرطوه فامتنع،
~~فأحربوه في ظفار مدة شهرين حتى قتل من أهل (صعفان) ومسار ستة عشر رجلا،
~~وكان الجميع يعتزون في الظاهر إلى سلطان صنعاء، فلما ms2256 طالت الحرب، وكثرت
~~المؤونة على الرعايا وخشوا من عاقبة تقوي الداعي عليهم إجتمع رأي كثير من
~~المشائخ مع الرعايا على أن يأمروا لأصحاب الإمام -عليه السلام-، فساروا إلى
~~عند القراع فأجابهم كما ذكرنا، وسار إلى بلاد بني لهاب، ثم إلى مكان يسمى
~~(المرزمة) في بلاد (صعفان)، واجتمع معه زهاء ثلاث مائة من البنادق، ثم تقدم
~~إلى الرغلى، فلما تحقق الداعي انقياد الرعايا، وأكثر المشائخ لأصحاب الإمام
~~-عليه السلام- رجع هاربا إلى جهاته، وقد كان القبائل المحاصرون له أفرجوا
~~إليه، وأجمعت الرعايا كافة من بلاد الشافعية وغيرهم على إجابة الإمام،
~~ومحبة داعيه، ولم يؤثر فيهم من كان من المشائخ يحب الميل إلى الأتراك، ثم
~~أن أهل (مسار) و(المعاجلة) نزلوا للقراع، وأطلعوه إلى جبل الحطب فبقي فيه
~~أياما، وحط على (مسار) بجميع من انضاف إليه من تلك القبائل، فبقي الحصار
~~زهاء عشرين يوما، ثم واجه الآغا الذي في (مسار) ومن معه من عسكر الأتراك
~~المرتبين فيه، وشيخ معهم كان من بلاد الكبيين، وجعل لهم أمان ورفاقة يسيرون
~~إلى مأمنهم بسلاحهم وما معهم، ثم دخل السيد محمد القراع حصن (مسار) مستهل
~~شهر جمادى الأولى من سنة أربع وعشرين وألف سنة، ووصل أولاده من صنعاء ذلك
~~اليوم فبقي فيه بأولاده إلى حال رقم هذه الأحرف وهو مستهل سنة ثلاثين بعد
~~الألف، وعامة أهل تلك الجهات إليه.

# ذكر الحروب الواقعة بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا محمد الواصل
~~إلى اليمن بعد جعفر PageV09P257 ولما لم يتم بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا محمد المتولي لليمن في
~~سنة خمس وعشرين وألف صلح بعد أن كان خاض في الصلح جماعة من المنظورين من
~~أعيان أصحاب الباشا، وذلك أن الباشا كان يروم من الإمام -عليه السلام- أن
~~يترك بعض الجهات التي كانت يده ثبتت عليها، وأكثر ما كان الباشا يذكر جهات
~~بني شهاب لكونها بالقرب من صنعاء ولما فيها من الانتفاع لصاحب صنعاء فلن
~~يسمح الإمام -عليه السلام- بشيء منها، ولا استجاز ذلك مع أنهم كانوا يعدونه
~~بخروج ولده شرف الدين الحسن- أيده الله تعالى ms2257 - وكذلك خروج المسجونين، ولما
~~لم يرى الإمام -عليه السلام- مساغا في الشرع لذلك امتنع من الصلح ورضي
~~ببقاء ولده هناك، ولما انتهت مدة الصلح الذي كان عقده الباشا جعفر المتقدم
~~ذكره بينه وبين الإمام -عليه السلام- وانتهاؤه مستهل شهر رجب من سنة ست
~~وعشرين وألف تحرك الإمام -عليه السلام- لحرب الأتراك -أقماهم الله-، وهم
~~أيضا استعدوا لذلك وتأهبوا في مراكزهم، وجمعوا عسكرهم، وكان معظم جمعهم في
~~صنعاء، وكان الذي يجمعهم هناك أنهم ربما يجدون غرة في بعض جهات الإمام
~~-عليه السلام- فيواثبونها، أوأن القبائل يهابون ذلك الجمع فيوالونهم خوفا
~~منهم، وهم في الباطن هائبون لجانب الإمام -عليه السلام- وخائفون الفتنة لما
~~كان قد شاهده أكثرهم من شدة حروب الإمام -عليه السلام-، ولما أوقعه الله في
~~قلوبهم من الرعب منه، ولما انتهت مدة الصلح وكان الإمام -عليه السلام- قد
~~جهز ولده السيد الأجل، العلامة، مفخر الآل، وشمس الكمال، عز الدين محمد-
~~أيده الله تعالى وحفظه- قبيل تمام مدة الصلح بقليل إلى معمور حبور، وأمره
~~بجمع عسكره ومن أجابه من القبائل إلى هناك وألزمه بتجهيز العينات المنصورة
~~إلى أطراف بلاد الأتراك-أقماهم الله- في أول المدة التي لم يدخلوها مدة الصلح.

# فتح بلاد بني جيش وبلاد قدم وجنب وما وقع فيها من الحروب الكرة الخامسة PageV09P258 فلما دخل أول رجب دخل العزي- حماه الله- حوزة عينات منصور إلى جهات بني جيش
~~وجهات جنب وما يليها، وكان في هؤلاء العسكر من رؤساء أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- السيد الجليل المجاهد جمال الدين علي بن الحسن بن شرف الدين
~~الحمزي، والسيد الجليل المجاهد عز الدين محمد بن صالح بن عبد الله
~~الغرباني، والسيد الجليل المجاهد حسام الدين ناصر بن محمد الغرباني الملقب
~~صبيح وغيرهم فتقدموا أولا إلى بلاد شظب، ثم توقفوا هناك أياما، ثم جهز
~~السيد الأكمل، العلامة، كنز الحمد، وبدر المجد شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين -أسعده الله- عينات من جهته وهو يومئذ بمحروس الظفير فيهم من
~~رؤوساء الإمام عليه السلام السيد الجليل المجاهد وجيه الدين حفظ الدين بن
~~علي المعروف بسحلة، والفقيه، الفاضل، المجاهد شمس الدين أحمد ms2258 بن محمد
~~السلفي، فالتقى هؤلاء المذكورون من أصحاب السيد عز الإسلام محمد-حماه الله
~~تعالى- وقصدوا جهات بني جيش، وقدم الدروة وبلاد جنب.

# فأما الذين قصدوا جهات قدم فاستولوا على جماعة من عسكر الأتراك كانوا في
~~معداة بلدة من بلاد قدم فقتلوهم جميعا، ومرت جماعة كانوا في موضع آخر من
~~بلاد قدم وواجههم بقية أهلها.

# وأما اللذين قصدوا بلاد بني جيش فاستقر بعضهم في عرش وبعضهم في أعالي
~~بلاد بني جيش فيما بين سيد والأعرام لأن مقصدهم كان إلى (الأعرام) فعزم من
~~أهل (الأعرام) بعض من كان يميل إلى الأتراك، فسبق الأتراك إليه، وبقي أصحاب
~~الإمام في (المصام) و(الأكمة) و(صليل) و(المدارة)، وكان في جبل سيد من عسكر
~~الأتراك نحو المائة رئيسهم الشريف الهادي بن الحسن بن الإمام شرف الدين
~~-عليه السلام- فانحاز هو ومن معه فيه.

PageV09P259

# وأما الذين قصدوا جهات جنب فواجههم أهلها أول فأول حتى استولوا عليها ولم
~~يبق إلى حصن حقل حاصره أصحاب الإمام -عليه السلام- ولم يكن فيه إلا جماعة
~~من أهله وليفرق أصحاب الإمام-عليه السلام- في قدم وبني جيش وجنب لم يتمكنوا
~~من حفظ الأعرام من بني حشيش في تلك الحال فبقي فارغا من الجهتين، ولما رأى
~~ذلك بعض من يميل إلى الأتراك من بني جيش بادر إلى محطة للأتراك كانت في جبل
~~عيال يزيد وأخذ منهم جماعة، وأنزلهم إلى الأعرام، فوقفوا فيه، واستمر أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- في سائر بلاد بني جيش وجنب.

# وقعة بني جيش PageV09P260 ثم أن الشريف عز الدين بن الحسن، والسيد الهادي بن الحسن بن الإمام شرف
~~الدين لما تضايق به الأمر في حصن سيد، ولم يكن معه شحنة فيه لا حب ولا غيره
~~كاتب الأتراك واستغاثهم وحرضهم على قصد أصحاب الإمام -عليه السلام- الذين
~~حاصروه، فجمع الأتراك جموعا كثيرة من العسكر والقبائل، وخرج أميرا من كبراء
~~أمرائهم حتى انتهى إلى الصرارة بجبل عيال يزيد، وكان الأتراك-أقماهم الله-
~~قد اتخذوها محطا ومركزا لهم لكونها متوسطة في بلادهم، ولأن جبال عيال يزيد
~~عمدة لهم إذ المالك له يمنع ما وراه إلى ms2259 صنعاء، فلما اجتمع عسكرهم بالصرارة
~~قصدوا بأجمعهم جهات بني جيش من كل ناحية فالذين جاءوا من جهة السود قصدوا
~~أعالي بني جيش من شرقي سيد والذين كانوا منهم ببلاد (عفار) قصدوا إلى نواحي
~~عرش من غربي سيد أيضا، والذين كانوا بجهات كحلان تاج الدين قصدوا أيضا
~~جهتهم، والذين جاءوا من جهة السود، ودخلوا إلى المواضع التي كان أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- فيها حتى وصلوا شوارع القراء، وقتل منهم ومن أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- جماعة في الشوارع، وثبت الله أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- ورزقهم الصبر، ثم منحهم النصر فانهزم عسكر الأتراك هزيمة كبيرة،
~~وأول من انهزم الذين جاءوا من جهة السود، وكان قصدهم لأصحاب الإمام
~~واتصالهم بهم قبل الفجر صبح الثلوث أظنه ثالث عشر شهر شعبان من سنة ست
~~وعشرين بعد الألف، ثم لما أحس سائر عساكر الأتراك بهزيمة أصحابهم، وهم
~~كانوا أهل الشوكة منهم، وفي الجهة التي يرجوا أن يظفروا فيهل بما يريدون
~~لسهولتها، ولكون قبتهم وهو الأعرام قريبا منهم، فخيب الله أملهم ورد الذين
~~كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا، وقتلوا منهم قتلا كثيرا انهزموا وولوا
~~مدبرين، والحمد لله رب العالمين، ولما من الله بالنصر على هؤلاء بعد أن
~~كانوا يظنون أنهم لا يقوم في وجوههم أحد أيس الهادي بن الحسن من الخلاص
~~فبادر بالإستشفاع بجماعة من مشائخ تلك الجهة أن PageV09P261 يخرج هو ومن معه من سيد ويلحقون بأصحابهم فأشفعهم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- إلى ذلك لمصلحة رأوها، وأخرجوه هو ومن معه راغما ذليلا، ودخل عينات
~~الإمام -عليه السلام- إلى حصن سيد، وكان هذا الحصن قبل استقرار ولد الإمام
~~الحسن بن الإمام فيه خرابا كان الباشا سنان أخربه من جملة ما أخرب من حصون
~~جهات اليمن، فظن ابن الحسن أنه إذا استقر وعمر فيه هابه أهل تلك الجهة
~~وراعوه وذلك لأنهم كانوا سريعي الإجابة للإمام - عليه السلام- متى ما تحرك
~~للجهاد فلم يصدق ظنه بل خيبه الله سبحانه وإذا حلت المقادير ضلت التدابير،
~~وكان هذا ابن الحسن بن الإمام قد عمر فيه عمارة يسيرة فلما دخله ms2260 أصحاب
~~الإمام-عليه السلام- رأى الإمام-عليه السلام- أن يجعل فيه ولاة من بني جيش
~~وعسكرا منهم فجعل منهم فيه نحو عشرين خيالا وأربعين رجلا، وجعل لهم كيلات
~~ومصاريف، وكان ذلك منه -عليه السلام- نظرا إلى تأليفهم، ودفعا لضرر من بقي
~~على قلة الخير منهم، وبعد ثبوت أصحاب الإمام -عليه السلام- في تلك الجهة،
~~وخروج ابن الحسن من سيد، ثم نزل تقع حروب بين أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~وبين عسكر الأتراك المتاخمين لهم في بلاد جنب وبني جيش وفي جميعها الدائرة
~~على عسكر الأتراك-أقماهم الله تعالى-، وكان الله سبحانه قد ألقى في قلوبهم
~~هيبة لأصحاب الإمام -عليه السلام-، ورعبا منهم فلا يلقونهم إلا وجلين
~~مرعوبين يحسبون كل صيحة عليهم.

# حكى السيد حسام الدين الملقب صبح، وكان هو في بلاد جنب في جماعة من
~~المجاهدين أن الأمير محمد الأجثم التركي جمع جمعا كثيرا، وقصده إلى قرية
~~(قلد) من بلاد جنب في يوم الأحد سلخ شهر رمضان من ست وعشرين وألف سنة
~~فاستقامت الحرب يوما كاملا، فقتل من الأتراك في ذلك اليوم زهاء خمسين،
~~واستشهد جماعة من المجاهدين.

PageV09P262

# قال: ولم تزل الحرب في أكثر الأيام مدة تسعة أشهر حتى انتهى القتل من
~~الأتراك إلى زهاء مائتين ومن المجاهدين وأهل جنب زهاء خمسين رجلا.

# ذكر حروب حضور بني شهاب وبعض ما كان من الحوادث

# وقبل دخول أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى بني جيش كان الأتراك قد جمعوا
~~جموعا كثيرة في ما حول صنعاء وبقوا فيها يتربصون قصد الإمام -عليه السلام-
~~لجهة من جهاتهم فيقصدون أصحابه بأجمعهم، وكان الله سبحانه هو مدبر أمر
~~الإمام -عليه السلام- فلما ترتب مسير أصحاب الإمام إلى نواحي جنب وبني جيش
~~رأى الأتراك بمن معهم في صنعاء قصد جهات حضور بني شهاب، وقد كان بقي معهم
~~جماعة منهم السيد الفاضل شمس أحمد بن علي الشامي، والشيخ فخر الدين عبد
~~الله بن سعيد الطير الأسدي.

# والفقيه عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي الحيمي وغيرهم من مشائخ تلك
~~الجهة، ولما طلع الأتراك إلى حضور استولى على بعضه وأخربوا مواضع مما
~~استولوا ms2261 عليه، ولم يكونوا دخلوه إلا بالطاعة من أهله، وبقي أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- في أكثره، ثم حصلت حروب وقع فيها مع بعض أهل جهات حضور بعض
~~الخوف على بلادهم لسهولتها وقربها من محاط الأتراك فواجهوا إلى الأتراك بعد
~~أن أخذوا لأنفسهم أمانا منهم، وبقي أصحاب الإمام أعلى جبل حضور في أماكن
~~متمنعة وفي جانب من بلاد (بني مطر)، وأحرب الأتراك أصحاب الإمام-عليه
~~السلام- مرارا فلم ينالوا منهم ما يريدون، وعظم الأمر على الأتراك ولم
~~يستطيعوا تقدما ولا تأخرا.

# أما التقدم فلقوة شوكة أصحاب الإمام وصبرهم وتناصحهم.

PageV09P263

# وأما التأخر فخشية الهلكة والإفتضاح، وكان دخولهم حضور من ألطاف الله
~~الخفية بالإمام -عليه السلام- وبأصحابه فإن حرب حضور أكثر عساكر الموجودة-
~~إن شاء الله تعالى-، وعكس الله ما كانوا يؤملونه من الإستيلاء على جهات
~~حضور والحيمة وغيرهما، وقد كان عنهم ذلك بعض من كان بقي منهم من أهل تلك
~~الجهات ممن خذله الله وأعمى بصيرته، ولما عظم الأمر وتقاربت محاطهم ومحاط
~~الإمام-عليه السلام- جر الأتراك مدفعا على بعض قرى حضور التي فيها بعض
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- ورموا به عليه أما فتضرر أهل ذلك الموضع وخافوا
~~الإستئصال، وأخذوا أمانا من الأتراك وواجهوا إليهم مع محبتهم للإمام -عليه
~~السلام-، وميلهم إليه، ولما خرج أصحاب الإمام -عليه السلام- من ذلك الموضع
~~وأخلوه للأتراك تحيزوا في مواضع أضرر منه، فنقل الأتراك المدفع على موضع
~~آخر يسمى القذف يوم الاثنين لعله رابع وعشرين من شهر رمضان من سنة ست
~~وعشرين وألف ورموا به عليه، فحصل مع أهل ذلك الموضع مثل ما حصل مع الأولين
~~من الخوف، واستغاروا بالله وتضرعوا إليه، وتوسلوا إلى الله بإمامهم.

PageV09P264

# قال من وصف الحال: أنهم أي الأتراك رموا رمية على الموضع المذكور فحصل مع
~~أهله شقاق، فأخذ الأتراك في شحن المدفع للرمية الثانية، والناس يتضرعون
~~إليه سبحانه، ويستشفعون إليه بإمام زمانهم، ثم رمى الأتراك بالمدفع فافتض
~~من موضع عينه حتى خرج النار منها ومن رأسه بنحو ذراع فحمد الله المسلمون
~~وهللوا وكبروا، وكانت هذه من كرامات الإمام -عليه السلام-، وعظم ms2262 ذلك على
~~الأتراك، وانكسر كلبتهم إذ كان رميهم به بعد أن اجتمعوا وقصدوا هذا الموضع
~~ما تقرب منه من قرى فيها أصحاب الإمام -عليه السلام-، فأحربوا حربا شديدا،
~~وتضايق الأمر على أصحاب الإمام -عليه السلام- لكثرة العدو، واتصالهم
~~بالموضع الذي فيه حتى دخل بعضهم إلى الشوارع، وما حصل من إرجافهم بالمدفع
~~وغيره من التهويلات، فكان أول فرج انفضاض المدفع، ولم يضر الله المسلمين
~~بعد ذلك، وهزم أعدائهم هزيمة قبيحة حتى وصل بعض أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~إلى طرف مخيمهم، وقويت بعد ذلك قلوب المؤمنين، وأوهن الله قوة المعادين
~~والحمد لله رب العالمين.

PageV09P265

# حكى الفقيه عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي في كتابه ما لفظه: ثم لما كان
~~يوم الخميس لعله سابع وعشرين من شهر رمضان المذكور أيس الأتراك من مدفعهم
~~فرموا بأنفسهم -لعنهم الله- رمية شديدة على محروس القذف ومن فيه من
~~المهاجرين-حماهم الله-، وشنوا القتال على المراتب كلها، إلا أنه معظم الحرب
~~على (القذف)، فثبت الله المجاهدين فيه وأغار كلا من جهته، وكان يوما شديدا
~~على كل الفريقين إلى أن مد الله المجاهدين بالنصر، وعصمهم بالصبر، فكانت
~~الدائرة على حزب الضلال قتلوا شر قتلة، واحتزت رؤوس منهم، وهزموا أقبح
~~هزيمة إلى أطراف خيامهم لم ينجهم إلا الخيل لسهولة المطرد، وذلك بعد أن
~~أبلى المسلمون بلاء عظيما، ونالتهم مشقة عظيمة، وكتب الله السلامة على
~~المجاهدين لم يقتل منهم غير خمسة جماعة منهم: الشيخ صلاح بن قاسم صاحب
~~القذف فالله يخلفه على المسلمين بأحسن خلافة، ويتلقاه بالرحمة والرأفة،
~~فلقد كان من أحسن المجاهدين، وأنصحهم لإمامه، وأصدقهم في المواطن، وشكر
~~إليكم الشيخ صلاح الدين صلاح بن ناصر بن مفضل في ثباته معنا أينما كنا،
~~وجده واجتهاده، ومن حميد أوصافه أن الخبيث قاسم الحمزي حاول نزول الحيمة
~~ليفشل الناس من ورائهم بالفساد فبذل الدراهم، فكانت العناية للشيخ المذكور
~~في مشايعتنا على منعه من الدخول، وطرده بضرب الطبول عليه، ورجع إلى عند
~~الأتراك خاسرا ذليلا، انتهى ولم تزل الحرب بين أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~وبين عسكر الأتراك في ms2263 أكثر الأوقات، وفي أثناء هذه الأمور وقع من بعض أنصار
~~الأتراك وهم مشائخ جهات آنس نفرة من الأتراك أدت إلى أن هزموا من محطة
~~الأتراك بحضور بجميع عسكرهم الذين معهم وهم نحو الخمسمائة فيهم نحو أربعين
~~فارسا، ففت ذلك من أعضاد الأتراك، وأرعبوا له، وذلك لأن مشائخ هذه الجهة
~~كانوا من أعظم المجدين في حرب الإمام -عليه السلام-، ومن المحبين لدولة
~~الأتراك المناصحين لهم باطنا وظاهرا.

PageV09P266

# موالاة الأمير ناصر بن حمزة الصياد للإمام -عليه السلام-

# وفي خلال ذلك أو قبله بيسير والى الإمام -عليه السلام- الأمير الكبير
~~حسام الدين ناصر بن حمزة بن أحمد بن الصياد الحمزي صاحب (ذيفان) هو وجميع
~~أصحابه الأشراف أهل (ذيفان)، وكان أميرا مع الأتراك كبيرا، وسبب موالاته
~~للإمام -عليه السلام- في الظاهر أمور جرت من الأتراك إليه أنف منها، وحملته
~~مع عناية الله به على موالاة الإمام-عليه السلام-، ووصل إلى الإمام-عليه
~~السلام- ابن عمه الأمير فخر الدين عبد الله بن محمد، وأحمد، وكان من جملة
~~عسكر الأتراك الذين بنواحي (خمر)، ولما وصل إلى الإمام-عليه السلام- أجله
~~الإمام وعظمة ورفع مرتبته، وأعطاه عطايا جمة، وشفعه في جماعة من أصحابه
~~وأهل جهاته كانوا في سجن الإمام -عليه السلام- أسروا في وقعة غارب أثلة من
~~قرن الوعر منهم الأمير عامر بن حسن بن الصياد وغيره، وأعطاهم -عليه السلام-
~~خيلا وكساهم، وأنعم عليهم، وتوفي الأمير عبد الله هذا-رحمه الله تعالى-
~~مهاجرا، ثابتا على موالاة الإمام -عليه السلام- وطاعته في مشرق شهارة من
~~الموضع المسمى (أقر)، وتعزموا جهة الأمير ناصر بن حمزة للإمام اغتنم
~~الأتراك الفرصة في (ذيفان) لأنه لم يكن فيه من يحفظه فوجهوا إليه محطة من
~~أصحابهم مع أشراف عقبات، وهم أعداء للأمير المذكور، ولما أحس بهم الأمير
~~ناصر، وعرف أنه لا يقدر على معارضتهم خرج من (ذيفان) وأخلاه لهم، وانتقل
~~إلى موضع قريب من ذيفان من بلاد الصيد يسمى (العرفة)، ووقف فيه هو وأصحابه،
~~ولم يزل يغزو إلى أطراف بلاد الترك المصافية له، واهتم الإمام -عليه
~~السلام- بأمره، وأرسل بما يحتاج إليه من الدراهم والبر والبارود والرصاص، ms2264
~~وفي أواخر شهر رمضان الكريم رأى الإمام -عليه السلام- التجهز [بياض في
~~الأصل ص: 383]في عيان لأنه كان بقي فيه عينة من الأتراك لهم أمير من أشراف
~~الجوف يسمى عابدين، وكانوا شاغلين [383] الرعية فكتب الإمام -عليه PageV09P267 السلام- إلى قبائل المشرق كدهمة ومن والاهم وإلى قبائل جهات (صعدة) [383]
~~السيد شمس الدين أحمد بن المهدي بن محمد بن علي بن الحسين بن الإمام عز
~~الدين -عليه السلام- وكان واليا للإمام -عليه السلام- في (صعدة) ونواحيها
~~يومئذ، وأمر الجميع بالنهوض إلى عيان، ووعدهم النهوض بنفسه للقياهم فلما
~~دخل شوال من تلك السنة خرج الإمام -عليه السلام- من محروس شهارة بتلك النية
~~يوم ثالث شهر شوال إلى النجد، ثم تقدم إلى الهجر، وأقام فيه لتهيئة ما
~~يحتاج إليه في سفره، وكانت مشائخ سفيان الذين كانوا مع الأتراك حينئذ في
~~(عيان).

# فتح بلاد حجة خلا حورة المرة الخامسة PageV09P268 وقد كان في أواخر شهر رمضان الكريم توجه أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى
~~جهات (حجة) فساروا من (حبور) من عند ولد الإمام عز الإسلام- أيده الله
~~تعالى -إليه ومن الشرف من عند صنوه صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- إلى (نيسا)، ثم إلى (الظفير) إلى عند ولد الإمام شرف الإسلام
~~الحسين بن أمير المؤمنين عليه السلام، ثم توجهوا إلى بلاد (حجة)، واقتسموا
~~فطائفة وهم عسكر الأهنوم لزموا جبل دروان، وطائفة لزموا موضعا من بلاد عبس
~~يسمى الربع، وموضعا يسمى (ظفر)، وطائفة قصدت إلى شمسان بني عكاب، وقد كان
~~أسعدهم بعض أهله، وبقي بعضهم لم يؤاذنوهم، فلما أحسوا بذلك طلعوا إلى جماعة
~~من جهة الأتراك في الحصن المسمى بالجاهلي، فأنزلوا منهم جماعة في الليل،
~~فلما وصلوا راموا أصحاب الإمام -عليه السلام- قريبا من باب حصن شمسان
~~فألقموهم البنادق فاستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- خمسة ثلاثة من بني
~~عكاب واثنان من حجر من بلاد الشرف، ورجعوا إلى (الصاية)، وثبت من سار إلى
~~الربع من أصحاب الإمام -عليه السلام- فيه، وفي ظفر عبس، وتقدمت طائفة من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- من جهة الشرف فدخلت ظفر بني عكاب، ولم يحربهم ms2265
~~أحد، وانتشروا إلى (الصاية) إلى موضع يسمى دار حاجب وغيره، وثبت عسكر
~~الأهنوم في (دروان) ورئيسهم السيد المجاهد عز الدين محمد بن الحسن
~~المحرابي، واستولوا على (قدم) و(القروان) وما والاها، ووقع بينه وبين
~~الأتراك وصلوا إلى حورة حرب صباح الليلة التي وصلوا فيها إلى (دروان) وهو
~~يوم الخميس تاسع وعشرين من شهر رمضان من السنة المذكورة، نصر الله فيه
~~أجناد الحق، وأبلى المجاهدون بلاء عظيما وثبتوا ثباتا حسنا، وقتلوا من
~~صناديد الأتراك جماعة نحو عشرين رجلا من جملتهم صاحب الراية التي تسمى بيرق
~~دار، وردوهم خاسئين إلى حورة، واستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- ثلاثة
~~أو أربعة من الأهنوم من أهل النجدة والشجاعة، وكان حصن PageV09P269 دروان خرابا أخربه الأمير عبد الرحيم حين حصر أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~المرة الأولى فيه، وأخرجهم منه وأخربه إلا أنهم حين دخلوه بنوا لهم متارس
~~وسددوا طرقه في الليل، ثم قصدت [يباض في الأصل ص: 383]الأتراك من حورة بعد
~~ثلاثة أيام وهو يوم الثلاث الطائفة التي في ظفر، والربع وهو [يباض في الأصل
~~ص: 383] وغيرهم، ورئيسهم السيد حفظ الدين بن علي سحلة، والفقيه أحمد السلفي
~~فثبتوا لهم، ووقع حرب شديد إلى بعد غروب الشمس، ووصلت مواد أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- [يباض في الأصل ص: 383] من (الظفير) فمد الله بالنصر والظفر
~~فقتل من الأتراك جماعة وغنم سلاح كثيرة، وحزت رؤوس بعضهم، وردوهم إلى حورة،
~~واستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- من (الظفير) نحو ثلاثة أنفار، ومن
~~أهل خولان (صعدة) واحد، وبعد ذلك رفعت القبائل رؤوسها لموالاة الإمام -عليه
~~السلام-، وصلحت وأطاعت بلاد عبس وبني عكاب وجهة المغارب والحقار
~~و(الشراعب)، وبني أحمد و(الدام) وما إلى تلك الجهة إلى حد الصلبة، إلا ما
~~كان من حصن شمسان بني عكاب فبقي فيه مشائخ الأتراك وعينة قليلة معهم
~~منحصرين فيه، وتقدم الفقيه الفاضل، المجاهد، شمس الدين أحمد بن محمد السلفي
~~إلى جبل وعيلة في العشر الأواخر من شهر شوال من السنة المذكورة، وتبعه
~~الفقيه، الفاضل، المجاهد، وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر العشبي، ومعهما ms2266
~~جماعة من المجاهدين، وكان في وعيلة عبد من عبيد بن شمس الدين صاحب (كوكبان)
~~ومعه زهاء أربعين رجلا فهربوا إلى الرغيل، وواجه إلى الفقيهين المذكورين
~~أهل (هربة)، وبنو مهد، وبنو قوى وتلك النواحي، وتقدم السيد الحسين بن علي
~~بن الحسين بن علي بن شمس الدين بن الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى
~~المرتضى-أعاد الله من بركاته-إلى (شهمة) ونواحيها، وانحصر عسكر الأتراك
~~الذين بحورة من جميع الجهات، وأيسوا من الخلاص والسلامة فسعوا في خروجهم من
~~هناك إلى بلاد الأتراك فلم يرض الإمام PageV09P270 -عليه السلام-.

# وأما أهل جبر حجة فإنهم لما عرفوا قوة شوكة أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~دخل أكثرهم في الطاعة، وبقي منهم جماعة انحازوا إلى كوكبان حجة وما يليه من
~~حضور حجة، ومعهم جماعة من عسكر الأتراك، وقد كان في أول انقضاء مدة الصلح
~~توجه الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي-حماه الله تعالى-
~~إلى جهة المشرق لجهات نهم وخولان فبدأ بنهم فدعاهم إلى طاعة الإمام -عليه
~~السلام- فدخلوا فيها جميعهم، وأقاموا الجمعة، وغزا الحاج شمس الدين بهم إلى
~~نواحي ذمرمر وغنم غنائم كثيرة، ثم تقدم إلى بلاد خولان وتلكأوا عليه
~~وأجابوه إجابة لم تكن بالمحضة، وكان الأتراك قد أرغبوهم بالإعطاء، ولم يكن
~~بقي في خولان من رؤسائهم ما يسمع كلامه ويتبع، فلم يزال الحاج شمس الدين
~~يمارسهم ويعاتبهم وهم يواعدونه مواعيد لا يمطر سحابها، ولا ينقشع ضبابها،
~~وهو مع ذلك لم يواسوه من القيام معه، فبقي يتردد في بلادهم يواعدونه
~~ويماطلونه، وكان بقاءه معهم مقصدا للأتراك حيث لم يتصدر لحربهم، ولم يحصل
~~له ما يريد من إجابة خولان له لأن الحاج-أسعده الله- كان عظيما في صدور
~~الأتراك، مهيبا عندهم، وله عزم وتأثير في نكاية الأعداء فحصل للأتراك بذلك
~~أي حصولة في بلاد خولان وتقاعد بخولان عن نصرته راجحة من جهته، وزادوا فيما
~~كانوا يعطونه خولان من المال لهذا الغرض، ولو أنه مال إلى غيرهم لنفع وأضر
~~بالأعداء ولكن الأمر كما قال الشاعر:

# نحن بما عندنا وأنت بما عندك ... راض والرأي ms2267 مختلف PageV09P271 وفي أول مدة انتهاء الصلح بين الإمام وبين الأتراك، وفد إلى الإمام الأمير
~~الجليل المسيح بن المطهر بن ناصر بن أحمد الحمزي هو وجماعة من أصحابه
~~الأشراف، وكان هذا الأمير ممن يدعى له الكمال الدنيوي، ويدعيه هو لنفسه
~~فقابله الإمام -عليه السلام- مقابلة مثله، وولاه جهة الظاهر من حدود بني
~~قيس إلى أقصى بلاد الخشب، وجهزه إلى هذه الجهات، ولما وصل إلى بني قيس جمع
~~من أجابه من القبائل مثل (وادعة) و(خيار) وبني قيس وغيرهم، ثم قصد بلاد آل
~~أبي الحسين وهو يومئذ تحت أيدي الأتراك، ولما وصل إليها لقيه عسكر الأتراك،
~~وأميرهم يومئذ الأمير علي بن مطهر بن الشويع الحمزي فاقتتلوا هناك، ولم يكن
~~الشيخ عبأ أصحابه تعبية الحرب، فوقع من أصحابه بعض الوهن، وانهزم بعضهم
~~لغير أمر يوجب ذلك إلا الفشل، وقاتل هو وجماعة ثبتوا معه، وقتل من الفريقين
~~جماعة وليسوا بالكثير، ثم عاد إلى جهات بني قيس، واضرب عن قتال عسكر
~~الأتراك، وسار إلى (ذيبين)، وبقي فيه مدة يجبي واجبات تلك الجهات من الزكاة
~~وغيرها، وينفق منها على نفسه، وعلى أصحابه وأتباعه.

# استشهاد الشيخ المجاهد فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير -رحمه الله- PageV09P272 وفي رابع عشر شهر شوال من السنة المذكورة قصد عسكر الأتراك الذين بجهات
~~(حضور) إلى مراكز أصحاب الإمام -عليه السلام- التي هناك مقابلة لهم، فوقع
~~بينهم حرب عظيمة على موضع يسمى (القذف) من أعمال حضور بني شهاب، وأغار
~~الشيخ فخر الدين عبد الله بن سعيد الطير من جانب، وأغار السيد أحمد بن علي
~~الشامي من جانب آخر، وما زال القتال من فجر ذلك اليوم إلى وقت الظهر، ثم
~~نصر الله أجناد الحق فهزموا الأتراك هزيمة قبيحة، وكشفوهم من حوالي الموضع
~~المذكور إلى موضع محطتهم، وهي يومئذ في بريكة متنة، وقتلوا منهم كثيرا،
~~وحزوا رؤوسا، وغنموا سلاحا، وأصيب الشيخ عبد الله بن سعيد الطير -رحمه الله
~~تعالى- وقعت فيه رصاصة كانت فيها نفسه، ولم يعلم بقتله الأتراك في تلك
~~الساعة، بل علموا ثاني ذلك اليوم، فاستشهد -رحمه ms2268 الله رحمة الأبرار-،
~~وألحقه بنبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- فلقد كان سيفا من سيوف الله على
~~أعدائه، وحصنا منيعا لأوليائه، صابرا عند الهزاهز، وصينا عند الأراجيف، لا
~~يمل حرب الأعداء، ولا تهوله كثرتهم، ولا يجزع لما يناله مما يبتلي الله به
~~عباده الصالحين، ملازما للجهاد، جلدا عند اللقاء، مع عفاف، وصيانة، وكرم
~~نفس، وحسن أخلاق، وهو كان -رحمه الله- خريجا للحاج الفاضل شمس الدين، ورئيس
~~المجاهدين أحمد بن عواض الأسدي-عافاه الله تعالى وحماه- فهو الذي رباه،
~~وهذب أخلاقه، وأهله للرئاسة، ولما استشهد الشيخ فخر الدين -رحمه الله- وكان
~~له ولد نجيب كامل رئيس، وظهر صيته عند الموالي والعدو، ويسمى عليا، وكان في
~~تلك الحال رئيسا لمن في جهات بني مطر من أصحاب الإمام -عليه السلام-أرسله
~~إليه عينات الإمام -عليه السلام- الحاضرون في موضع استشهاد أبيه -رحمه
~~الله- فوصل إليهم، ولما دفن والده أقامه من هناك من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- مقام والده، وأحلوه منزلته، وكتبوا إلى الإمام -عليه السلام- فجدد
~~له ولايته التي كانت تحت يد والده PageV09P273 -رحمه الله تعالى- والله يثبته ويصلحه آمين.

# وفي يوم الثلاثاء لعله رابع وعشرون من شهر شوال من السنة المذكورة تسلم
~~السيد الأفضل العلامة شرف الإسلام، وبركة الأنام الحسين بن أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- جبل عمرو والدور وماذن جبر حجة، وهذه ثلاثة حصون متقاربة
~~جمعها جبل واحد وتسلمها برضا من أهلها بعد أن خرج منها من كان بقي له ميل
~~إلى الأتراك ولحق ب(مبين) و(كوكبان حجة)، وحصل بفتح هذه المواضع راحة كبيرة
~~لأصحاب الإمام -عليه السلام- لكونها كانت في وسط البلاد ولأهلها شوكة في
~~تلك الجهة فالحمد لله رب العالمين.

# وفي ذلك اليوم الذي تسلم السيد الحسين-حماه الله تعالى- المواضع المذكورة
~~جهز الإمام -عليه السلام- وهو يومئذ [يباض في الأصل ص: 385] الهجر قبل أن
~~يصل إلى عيان السيد الجليل فخر الدين المطهر بن عبد الرحمن بن المطهر بن
~~الإمام شرف الدين في عينة منصورة -إنشاء الله- إلى جهات (حجة) معينا للسيد
~~شرف الإسلام الحسين -حماه الله تعالى-، وبعد تجهزه إلى (حجة) وصل السيد شمس
~~الدين أحمد بن ms2269 الحسن بن مهدي المؤيدي في جماعة من عسكر الشام، فجهزه الإمام
~~-عليه السلام- إلى حجة، وفي أثناء عزم السيد المطهر، والسيد أحمد كان
~~الأتراك قد استشفقوا على من بقي بمأخوذ حورة من عسكرهم فجمعوا جموعا جمة من
~~جهاتهم جميعا بعد الوقعة التي استشهد فيها الشيخ فخر الدين عبد الله بن
~~سعيد الطير في جهات حضور، ثم قصدوا إلى جهات حورة، ولما أحس بجمعهم أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- الذين كانوا ببلاد هربة وما والاها خافوا ولم تقف
~~قلوبهم على المقام هناك، فتأخروا إلى (حجة) واجتمعوا بأصحاب الإمام -عليه
~~السلام- الذي هناك، ولم يكن لتأخرهم سبب إلا الفشل، وعدم الرأي الثاقب،
~~ودخل الأتراك إلى جبل وعيلة وهربة واتصلوا بأصحابهم في حورة.

# وقعة ظفر الأخرى PageV09P274 ولما كان يوم [يباض في الأصل ص: 386] لعله سادس شهر القعدة الحرام ختمه
~~الله بخير، قصد عسكر الأتراك الذين بمأخوذ حورة أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~الذين بظفر عبس وما والاه، وكان قصدهم لأصحاب الإمام -عليه السلام- من
~~المواضع التي هي قريب من ظفر، وتلازم الحرب بينهم حتى وصلت غوائر أهل
~~(الظفير) من العسكر وأهل البلاد فانهزم عسكر الأتراك، وقتلوا قتلا ذريعا،
~~وغنم منهم سلاح كثير، وقطعت منهم رؤوس نحو الخمسين.

# أخبر السيد شرف الإسلام- أيده الله تعالى - أن كتابه أرسله إلى الإمام-
~~عليه السلام-، وقد اجتمع عنده من رؤوس القتلى خمسون رأسا، وذكر-أيده الله
~~تعالى-أن القتل نحو مائة، وأنه صح من سلب البنادق مائة بندق، وأما سائر
~~السلاح فكثير، وأرسل- أيده الله تعالى - ببعض الرؤوس إلى حضرة والده-أعاد
~~الله من بركاته-، وهو يومئذ بهجر الأهنوم متوجها إلى جهة عيان، وبعد هذه
~~الوقعة ارتفعت رؤوس القبائل بموالاة الإمام -عليه السلام- مرة أخرى، وطلبوا
~~من أصحابه التقدم إلى بلاد (قراضة) و(لاعة)، وعاد الأتراك إلى مأخوذ حورة
~~أذلاء خاسئين والحمد لله رب العالمين.

# فتح بلاد قراضة ولاعة ومسور المرة الخامسة PageV09P275 وبعد ذلك بأيام جهز السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-حماه الله-
~~العساكر إلى جهة (قراضة)، وجعل رئيسهم السيد فخر الدين المطهر بن عبد
~~الرحمن فاستولى على (قراضة) جميعا و(نجرة) وما ms2270 والاها من (لاعة) السفلى، ثم
~~قصدهم عسكر الأتراك إلى تلك الجهة إلى موضع يسمى حرف الحداد لعله يوم
~~الاثنين حادي وعشرين من شهر ذي القعدة في السنة المذكورة، وجاءوا من جهات
~~متفرقة ليفشلوا أصحاب الإمام، فأحربهم السيد مطهر وعينات الإمام في الجهات
~~التي جاءوا منها جميعا، ونصر الله أجناد الحق في كل تلك الجهات، وهزم حزب
~~الباطل، وقد كان السيد شرف الإسلام لما بلغه تجهز عسكر الأتراك لقصد الجهة
~~المذكورة أرسل من عنده مواد كثيرة إلى تلك الجهة فيهم من الرؤساء السيد
~~المجاهد علم الدين حفظ الله بن علي المعروف بسحلة وغيره من الرؤوساء فكانوا
~~ردءا للسيد المطهر، واستقروا معه في تلك الجهة لجموع كثيرة من جهات شتى ،
~~فأحربهم أصحاب الإمام -عليه السلام- في كل تلك الجهة وهزموهم، وحصروا منهم
~~جماعة في مواضع في تلك الجهة، ثم أن أهل (كوكبان) جمعوا جموعهم من العسكر
~~وأهل جهاتهم مع عسكر الأتراك، ثم قصد السيد المطهر ومن معه في جهات
~~(قراضة)، وجاءوا أيضا من جهات متفرقة، وكان معظم عسكرهم في الجهة التي فيها
~~السيد مطهر فوقع حرب شديدة، وأبلى فيه السيد مطهر وسائر العينات التي معه
~~بلاء حسنا، وباشر القتال بنفسه، ثم نصر الله أجناد الحق، وانهزم عسكر
~~الأتراك هزيمة قبيحة، وقتل منهم كثير، وأسر جماعة نحو أحد عشر منهم سيدان
~~فاضلان من السادة آل سحلة-رحمهم الله تعالى-، وقد كان الشيخ عبد الهادي بن
~~عبد الله الرواس قاد عسكر أهل (كوكبان) إلى الجبل الأسفل بعد نكثه، وذلك في
~~ثاني شهر ذي الحجة، وكانت الحروب بين الفريقين في نواحي العمشة محل الفقهاء
~~الشافعية، وكان أهل الجبل مجدين في حرب أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~ومجتهدين، فوقع هناك وقعات عظيمة.

PageV09P276

# وصول الإمام - عليه السلام - إلى جهات عيان وفتحه واحرابه

# وفي أول شهر القعدة نهض الإمام-عليه السلام- لقصد عيان، ومن كان فيه من
~~عسكر الأتراك فنهض أولا إلى بلاد (عذر)، ثم إلى (الرحضة) من بلاد سفيان،
~~وقد كان استنهض أهل بلاد (صعدة)، وأهل المشرق، فوصل إليه إلى (الرحضة)
~~السيد المجاهد ms2271 شمس الدين أحمد بن المهدي وجماعة من مشائخ (سحار) في نحو
~~الألف فيهم نحو سبعين فارسا من أشراف (الجوف) وغيرهم، ولقيه أهل المشرق
~~كدهم وغيرهم، واجتمع لديه جموع كثيرة واسعة، وأمر بالمحاصرة لمن في حصن
~~عيان، فنزلت عساكره -عليه السلام- في موضع قريبة من (عيان)، ولما أيقن
~~الذين بعيان من عسكر الأتراك أنه لا نجاة لهم ولا مادة لهم من جهة صاحب
~~أمرهم طلبوا من الإمام -عليه السلام- أن يرفقهم ويخرجوا من (عيان) إلى جهة
~~الجوف، فقبل منهم -عليه السلام- ذلك، فخرجوا منه أذلة صاغرين، وأمر الإمام
~~-عليه السلام- بخراب حصن (عيان) فأخرب جميعه وكبست أبياره، وانصرف أهله منه
~~إلى جهات شتى، وأراح الله المسلمين ممن كان فيه من الظلمة.

# وصول الإمام -عليه السلام- إلى وادعة ثم إلى جهات ذيبين وظفار PageV09P277 وبعد تمام خراب (عيان) تقدم الإمام -عليه السلام- إلى جهات الظاهر بنية قصد
~~عسكر الأتراك الذين في نواحي (خمر)، فتقدم إلى (خيوان)، ثم إلى (وادعة)،
~~وأدركه عيد النحر من السنة المذكورة، وهو-عليه السلام- ب(وادعة) فعيد فيها،
~~ثم واعد للاجتماع لقصد (خمر)، ونهض يومئذ لزيارة الإمامين الأعظمين المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة، والمهدي لدين الله أحمد بن الحسين، ولتحريض
~~القبائل على النهوض، فتقدم إلى (ظفار)، ثم إلى (ذيبين)، ثم من (وادعة)
~~لزيارة الإمامين دارت بينه وبين تيمور كنحيا الباشا محمد مكاتبات في شأن
~~الصلح، ولم يتم بينهما شيء، والظاهر من الأتراك الرغبة في تمام الصلح، وكان
~~شرط -عليه السلام- عليهم بقاء ما تحت يده من الجهات جميعا إليه، وإخراج
~~الأسرى الذين معهم بالأسرى الذين معه، وإلى آخر شهر الحجة الحرام من السنة
~~المذكورة، وهم لم ينفوا هذا الشرط ولم يثبتوه والله يختار للمسلمين ما هو
~~أصلح لهم في الدين والدنيا.

# وفي آخر شهر الحجة الحرام قصد عسكر الأتراك الذين بجهات السود ومن تقرب
~~منه من جهات جنب الموالين للإمام -عليه السلام- ومن معهم من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- فنصر الله جند الحق فهزم حزب الضلال، وقتل من عسكر الأتراك
~~جماعة، وأخذت رؤوسهم، ووصل بعضها إلى حضرة السيد عز الإسلام ms2272 محمد بن أمير
~~المؤمنين-عليه السلام- وحماه الله وأيده، وهو يومئذ بمحروس حبور من بلاد
~~(ظليمة).

PageV09P278

# وفي آخر الشهر المذكور أظهر الشيخ أحمد بن داود الملاحمي الآنسي موالاة
~~الإمام-عليه السلام-، ووصلت كتبه بذلك إلى الإمام -عليه السلام- إلى محروس
~~جهات (وادعة) يذكر فيها أنه لم يزل منذ عزمه من جهات حضور بني شهاب، وقد
~~تقدم ذكر عزمه هو وغيره من مشائخ بلاد (آنس) إلى بلادهم وكيفية ذلك، وسببه
~~ذكر أنه لم يزل إذ ذاك يعاقد القبائل ويحالفهم على موالاة الإمام-عليه
~~السلام- فلما رضي ذلك منهم أظهر الموالاة، وذكر في كتبه أنه قد أجابه جميع
~~أهل تلك الجهة إلا ما كان من ناصر بن راجح، وهو أحد مشائخ تلك الجهة فإنه
~~أبى إجابته على انفراده، ووالى أخوه وهو المعروف بعاطف بن راجح وجميع
~~قبائله، وذكر الملاحمي أنه قد أسعده للقيام معه من قبائل تلك الجهات خولان
~~المشرق بنو شداد وغيرهم، وكذلك بنو حسن، وأن الشيخ حسين القائفي وأخاه مقبل
~~قد وعده بالقيام معه، هذا جملة ما في كتابه إلى الإمام -عليه السلام-.

# وفي أول شهر المحرم الحرام أول سنة سبع وعشرين وألف، وصلت الكتب من الشيخ
~~حسين القائفي وأخيه مقبل ومن خولان يذكرون أنهم قد أجمعوا على موالاة
~~الإمام -عليه السلام-

# وفي أواخر محرم الحرام من السنة المذكورة أجتمع قبائل الحدا، وجمعوا
~~محالفهم من القبائل، وقصدوا الملاحي ومن معه ممن كان والى الإمام -عليه
~~السلام- إلى أطراف بلاد (آنس) فلقيهم هو ومن انضم إليه من قبائل (آنس) في
~~طرف بلاد آنس وأحربهم فنصره الله سبحانه عليهم، وهزمهم هزيمة قبيحة.

# ذكر في كتابه إلى الإمام -عليه السلام- أن القتلى من الحدا نحو الخمسين
~~احتز منهم نحو عشرين رأسا والأسرى سبعون وانحاز جماعة منهم نحو الثمانين في
~~موضع فهزمهم وأخذ جميع سلاحهم وما معهم، وعاد الحدا إلى بلادهم خائبين،
~~والحمد لله رب العالمين.

# وبعد هذه الوقعة أجمع مع الملاحي على موالاة الإمام -عليه السلام- بقية
~~من لم يكن دخل في طاعته من قبائل تلك الجهة.

PageV09P279

# وفي آخر شهر محرم الحرام من ms2273 السنة المذكورة افتتح السيد فخر الدين المطهر
~~بن عبد الرحمن كثير من بلاد (وادعة)، وطرد منها عسكر ابن شمس الدين جماعة
~~في الجبل الأسفل من (قراضة) فبقوا هناك أياما، ثم أيسوا من نصرة أصحابهم
~~لهم فخرجوا هاربين إلى جبل تيس، وصفيت تلك الجهات إلى الإمام -عليه
~~السلام-، وبعد عزم المذكورين والى الإمام -عليه السلام- جميع أهل وادعة
~~العليا كبني داود وبني عوام وبني غشيم، وبني جديد، وبني القدمي، ومسور،
~~والحدم إلى بيت عذاقة ونحوه، وتقدم إليه الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد
~~السلفي، ولم يكن تقدمه برأي السيد المطهر، لأن السيد مطهر كان قد قلد أعمال
~~تلك الجهة والنظر في مراتبها وخراجاتها، وكان حسن السياسة، له معرفة بأخذ
~~الأموال، وترتيب الجند فحصل مالا جما، وأقام عسكرا كثيرا، ورغب إليه
~~المتجندون.

# اختلال بلاد مسور ودخول الأتراك إليها PageV09P280 ولما حصل الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد السلفي بنواحي مسور جمع ابن شمس
~~الدين والأتراك جموعا كثيرة، ثم قصدوه إلى بيت عذاقة، وأحربوه فيه حربا
~~شديدة ولم يقوم الفقيه المذكور على مقاومة من قصدهم فانحاز إلى جانب بلاد
~~مسور، واستقر عسكر الأتراك ببيت عذاقة ونحوه، ثم طلع عسكرهم جبل مسور، ولما
~~استقروا فيه نزل الفقيه أحمد إلى بني داود، واجتمع هو ومن هناك من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام-، ثم رأو العود إلى (لاعة) السفلى، وبعد ذلك قصد عسكر
~~الأتراك جماعة من أصحاب الإمام-عليه السلام- على مقاومتهم فتأخروا عن ذلك
~~الموضع بعد أن استشهد منهم جماعة، وأسر جماعة، وعاد الجميع إلى الجهة التي
~~تحت يد السيد المطهر بن عبد الرحمن، واستقر السيد المطهر في (شهمة) ببلاد
~~(لاعة) السفلى، وحاصر حصن عولي، ونضم أمر تلك الجهة، ورتب عساكره في
~~المواضع التي تحيط بجبل وعيلة، وكان من جملة أعوانه الفقيه الفاضل المجاهد
~~وجيه الدين عبد الرحمن الغشمي، والشيخ المجاهد صالح بن محمد حمران النهمي
~~وغيرهم من أعيان أصحاب الإمام -عليه السلام-، وكان الأمر كذلك إلى أن وقعت
~~قضية السيد مطهر وأسره كما يجيء ذكره -إن شاء الله تعالى-. ms2274

# وفي آخر شهر الحجة أول شهر محرم كان تقدم الشيخ المجاهد عز الدين محمد بن
~~صلاح البحش الأسدي إلى نواحي جبل تيس من نواحي (الحيمة)، واستولى على جهات
~~(الشاحذية)، وقام معه أهلها أحسن قيام، ثم والاه غيرهم من قبائل جبل تيس،
~~ووقع بينه وبين عسكر ابن شمس الدين حروب كثيرة كانت اليد له فيها، ولم تزل
~~يده تقوى في تلك الجهة، وأمده بعض مشائخ (الحيمة) بنفسه وقبائله، ووصل إلى
~~أعالي جبل تيس مما يلي (الطويلة).

PageV09P281

# وأما الإمام -عليه السلام- فإنه بقي في وادعة بقية شهر الحجة من آخر سنة
~~سنة وعشرين وشهر محرم من أول السنة التي يليها، وهو في خلال ذلك يستنهض أهل
~~جهات (صعدة) ويحثهم على الوصول إليه، وكان اهتمامه بوصولهم لا ليكثر بهم
~~قلة فإن قبائل الظاهر الذين كانوا يومئذ ألين له هو السواد الأعظم إلا أنهم
~~كانوا متعاقدين على النصرة يتعللون بأشياء ليست لهم بعذر، فأراد الإمام
~~-عليه السلام- أن يريح عليهم ولعلها تدخلهم غيره من وصول أهل الجهات
~~الثانية لنصرتهم فيجمعون على النهوض، واجتمع من جهات (صعدة) إلى (صعدة)
~~عسكر وافر من خيل ورجل، وبعض أهل الخيل من الأشراف الحمزات، فلما اجتمعوا
~~هنالك خيل لبعض الأشراف الذين مع الأتراك فهم يومئذ كان رؤسائهم مع
~~الأتراك، ومع ذلك فإنهم ربما أطمعتهم أنفسهم أن يتملكوا (صعدة) لاعتقادهم
~~قلة أصحاب الإمام -عليه السلام- فيها واعتقادهم أن (صعدة) هم أهلها لأن
~~أوليهم قد كانوا يتملكونها في بعض الأحيان، فهم لقلة عقولهم يعتقدون أنها
~~ميراث لهم نظر ذلك منهم كثيرا، فلما تجهزت المحاط من محروس (صعدة) وقد
~~صحبهم هذا البعض المذكور أراد أن يظهر شقاقا في بلاد آل عمار، وجمع أوباشا
~~وأجابه بعض آل عمار ولعله كان يروم تثبيط العسكر الخارجين من هناك فقد كان
~~الأتراك الذين بمأخوذ حمومة وخمر هائبين لجانب الإمام، وخائفين له خوفا
~~شديدا مع أنهم قد كانوا جمعوا إليها جموعا جمة، ولما ظهر من ذلك الأحمق ما
~~ظهر قصد بعض بلاد سحار المتاخمة لبلاد آل عمار فأحربوه وردوه خاسئا. ms2275

PageV09P282

# ولما بلغ السيد شمس الدين أحمد بن المهدي ذلك، وخاف أن يسري الفساد إلى
~~القبائل أرسل إلى الشريف المذكور وإلى من أجابه من القبائل واستصلحهم
~~فعادوا إلى الحق، ودخلوا (صعدة) أذلة صاغرين، وبعد ذلك أرسل الإمام -عليه
~~السلام- لهذا الشريف أن يصل به إلى جهات الأهنوم للجين فحبس في جهات حيدان
~~مدة، ثم فلت من الحبس وفي وقت مسير عسكر بلاد (صعدة) إلى الإمام، نكث
~~الشريف المسيح بيعته، ولحق بحزب الضلال، وقد تقدم خبر موالاته للإمام -عليه
~~السلام-، وما فعل له الإمام -عليه السلام- من الإحسان، وولاه جهات الظاهر
~~لكن لم يطب له ذلك لأنه مع أهل الحق لأن أهل البطن من الأشراف نظر الله
~~إليهم بعين هدايته لا يزالون مباينين لائمة أهل البيت -عليهم السلام- منذ
~~مات الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة إلى هذا التاريخ، ويستسهلون
~~العيب والنكث في الأئمة مع إجلال الأئمة -عليهم السلام-لهم أعلا محل، إلا
~~أن للشيطان-نعوذ بالله منه- عليهم سلطان قويا، فهم له أطوع من النعل كما
~~يقال، ونعوذ بالله من الخذلان.

# وقعة دماج خمر PageV09P283 لما وصل من وصل من محروس (صعدة) اجتمع عند الإمام -عليه السلام- منهم ومن
~~غيرهم خلق لا يحصون كثرة، فجهزهم الإمام -عليه السلام- يوم السبت حادي
~~وعشرين في شهر صفر من سنة سبع وعشرين وألف إلى نواحي خمر، وأمرهم أن يقفوا
~~في موضع يسمى (قصبة عصيم)، وموضع آخر يسمى بيت عبد الرحمن في وادي دماج،
~~وأن لا يبدأوا بحرب الأتراك حتى يبدأهم عسكر الأتراك، فلما وصلوا الموضعين
~~المذكورين افترقوا فيها ولبثوا، ولما أصبحوا قصد بعض عسكر الأتراك من في
~~قصبة عصيم من أصحاب الإمام -عليه السلام- وقد كانوا قدموا جماعة إلى حضيرة
~~جنب قدامهم، فلما تراءى الجمعان فر جماعة ممن في الحضيرة لغير سبب ولما
~~يرما عليهم بأكثر من رمية واحدة برصاصة واحدة، فلما رأى الناس ذلك خالطهم
~~الفشل والرعب فانهزموا من ذلك الموضع ولعل ذلك بسعاية حصلت من الأتراك،
~~وبذل لبعض من يسمع كلامه من مشائخ الظاهر، ولما خلا ذلك المكان من أصحاب
~~الإمام ms2276 -عليه السلام- قصدوا- أعني عسكر الأتراك- من في بيت عبد الرحمن،
~~وكان فيه السيد الأجل عز الدين محمد بن عامر بن علي-حماه الله ووقاه-
~~وجماعة معه من أهل (الظاهر) كبعض (وادعة) وهم (الصبيحات) وبعض عسكر جهات
~~(صعدة)، فثبت السيد ومن معه من (الصبيحات) وأحربوا حربا شديدة وردوا من كان
~~قصدهم من الأتراك، فلما انهزم من كان في قصبة عصيم اجتمع عسكر الأتراك
~~عليهم، وأحاطوا بهم من كل جانب، ولما رأى هو ومن عنده أن أصحابه قد ولوا
~~وأن مادة الأتراك قريبة منهم، وأن مادة أصحاب الإمام -عليه السلام- بعيدة،
~~خرج هو وأصحابه من ذلك الموضع من موضع عسد والحرب قائمة، وقاتلوا حتى
~~خلصوا، ولم يقتل ممن معه إلا نحو عشرة منهم ثمانية من (الصبيحات) أهل
~~(وادعة)، وسلم الله وله الحمد الأكثر، وكان الحاج الفاضل المجاهد شمس الدين
~~أحمد بن عواض الأسدي قد قصد هو وبعض قبائل الظاهر بلاد آل أبي الحسين
~~فاستولى عليها، ودخلوا في الطاعة، وحاصر جماعة من عسكر PageV09P284 الأتراك في (الكولة)، وأغار ممدا لأصحاب الإمام في جمع كثير من قبائل
~~(الظاهر) فوصل بعض الطريق وبلغه تأخر أصحاب الإمام -عليه السلام- من
~~مواضعهم فتحيز هو ومن معه إلى قريب من الموضع الذي قصدوه واستقر هناك، وقد
~~كان الإمام -عليه السلام- ألزم الأمير المخدوع ناصر بن أحمد بن حمزة
~~الذيفاني أن يقصده وقبائل الصيد ومن أجابه من أهل الخشب إلى بلاد الكلبين
~~فسول له الشيطان ودلاه بغرور أن يلحق بحزب الضلال فلحق بالأتراك ذليلا
~~حقيرا، ونكث عقده، وكان مباينة هؤلاء الأشراف للإمام-عليه السلام- نعمة
~~عليه وعلى المسلمين لأنهم كانوا قليل النفع مع كثرة ما يحتاجون من المال،
~~وكثرة طمعهم فأراح الله منهم ولم يختل بمشيئة الله بعدهم خلل، والله هو
~~الناصر والمؤيد وبعد حصول ما حصل جمع الإمام -عليه السلام- الناس إليه،
~~ولامهم وعنفهم، وندموا على ما صنعوا، ثم أعادهم إلى مواضع قريبة من محطة
~~الأتراك-أقماهم الله تعالى-.

# وأخبرني بعض من حضر هذه الوقعة أنه لم يكن من أحد من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- خيانة ولا عيب، وإنما خالط الناس ms2277 العجب لما رأوا من كثرتهم وركنوا
~~على أنفسهم ولم يأخذوا بالحزم والإستعداد للعدوا، ولما شاع هذا الواقع من
~~جهة أصحاب الإمام-عليه السلام- توقف كثيرا ممن كان أراد موالاة الإمام-عليه
~~السلام- من القبائل التي تحت يد الأتراك لأنهم كانوا يولونهم صيانة لأنفسهم
~~وأموالهم عن عبث الفتنة لا رغبة الحق، فإن أكثر الناس بمعزل عن ذلك.

PageV09P285

# ثم أنه وقع في جهات (الحيمة اضطراب)، وذلك لأنه كان قد وصلهم في مدة حربهم
~~للأتراك بعض مشائخهم الذين مع الأتراك، وهو الشيخ قاسم الحمزي، وهذا هو
~~الذي قتل الفقيه الفاضل المجاهد علي بن يوسف الحماطي، وقد تقدم ذكر قتله
~~قبل هذا، وكان أظهر أنه مباين للأتراك لتقصيرهم فيه ومنعهم بعض ما كان
~~يعتاده منهم من الحطام، ولم تطمئن نفوس أصحاب الإمام بما أظهر فلم يقبلوا
~~قوله ومنعوه من مخالطة القبائل فانحسم بعض شره، ولم يزل يسعى في أمر يمكن
~~معه من إظهار ما يريد، وسعى على أيدي بعض أصحاب الإمام-عليه السلام- في عزل
~~السيد المجاهد شمس الدين أحمد بن علي الشامي عن جهته التي هو فيها لأنه كان
~~متشددا في منعه من مخالطة الناس.

# ولما تم عزل السيد وولي غيره خدع ذلك الغير ونافقه حتى اغتر به فسعى في
~~تفسيد بعض أهل (الحيمة)، فأجابه رعاع من الناس، وكان من جملة ما شرط لنفسه
~~على الأتراك أن يجعلوا له حط يناع وهذا الحط لقبيلة من أهل الحيمة يسمون
~~بني السياغ، فلما تحققوا ذلك-أعني بني السياغ- خافوا أن يتملك المذكور
~~الحصن المذكور فكاتبوا الأتراك على أنهم يتركوا لهم الحصن، ويوالونهم
~~ففعلوا لهم ذلك، فلما ثبت من جهة الأتراك ما طلبوه وواجهوا إليهم بإيقاد
~~النار والتنصير، ثم دخلت عساكر الأتراك جهات الحيمة براي واستقروا في أربع
~~مواضع منها واستقرت طائفة من عسكر الأتراك في حصن العر.

PageV09P286

# وروي أن السبب في دخول الأتراك بلاد (حضور) و(الحيمة) في هذه المرة أن
~~الشيخ محمد بن عز الدين البروي لما ملكه الإمام-عليه السلام- جهاته جعله
~~شيخا فعظم أمره، وأرسل له الإمام-عليه السلام- برايات وطاسة ومرفع، وملكا
~~جليلا وعسكرا، ms2278 ولم يقف على رأي الإمام، فمنعه الإمام ونهاه عن المخالفة
~~فأنف من ذلك، وحمله الكبر على النكث، وموالاة الأتراك، فسار إليهم برايات
~~الإمام -عليه السلام- وعدته، وعسكر إلى صنعاء فتلقوه بالإنصاف والإعظام،
~~وكان في ذلك انكسار مراكز المسلمين، ولما بلغ الإمام-عليه السلام- ذلك دعى
~~عليه، فلم يلبث مع الأتراك إلا أياما يسيرة بعد أن قاتل معهم قتال شديدا،
~~وأخذ الأتراك أكثر تلك الجهات، ثم عطفوا عليه فأرسلوا عليه إلى موضعه
~~فأوثقوه بالحبال، ونهبوا جميع ما معه، ثم أدخلوه صنعاء مكشوف الرأس، وبقي
~~في السجن زهاء خمس سنين، ثم لما وصل الباشا فضلي إلى صنعاء بعد خروج ولد
~~الإمام شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليه السلام- كما سيأتي ذكره
~~-إن شاء الله تعالى- قتله وقتل معه جماعة من المسجونين، واضطربت جهات
~~الحيمة، وأكثرهم يميل إلى جانب الإمام-عليه السلام- فلما بلغ الإمام-عليه
~~السلام- ذلك كتب إليهم كتبا وذكرهم حق الله عليهم، وعرفهم ما يؤول أمرهم
~~إليه مع الأتراك، فتراجعوا وأجمعوا وتعاقدوا على المناصرة، والمعاونة على
~~حرب الأتراك إلا من شذ منهم كبني السياغ فإنه تأخر موالاتهم ومعاضدتهم
~~لسائر قبائل الحيمة، وقد كان لما اضطربت أمور أهل الحيمة خاف الذين بجبل
~~تيس من البقاء فيه لأن مادتهم إنما كانت من (الحيمة) فتأخروا منه إلى
~~(الحيمة) وخلي جبل تيس عن أصحاب الإمام -عليه السلام-.

# قضية مطهر بن عبد الرحمن واختلال بلاد (لاعة) وقراضة وحجة ودخول الأتراك
~~إليها المرة الخامسة PageV09P287 ولما خلي جبل تيس وخف الحرب عليهم من جهة (الحيمة) اجتمع مع أهل (كوكبان)
~~وغيرهم من جهات شتى وقصدوا السيد مطهر بن عبد الرحمن وهو يومئذ ب(شهمة)
~~محاصر لعولي، وقد كان قبل ذلك صدر منه بعض حرج لبعض عسكره فقتله لغير أمر
~~يوجب القتل، وكان يظن أن في ذلك ضبطا لهم، فنفر عنه منهم كثير، واشمأزت عنه
~~بعض أعوانه، ولما قصده العدو بدأوا لحرب بعض مراتبه التي كانت على جبل
~~وعيلة، فروي والله أعلم أن بعض عسكره أخذ جعلا من العدو، وكان هو صاحب
~~اللواء ومعه جماعة من أصحابه وغيرهم ms2279 من المجاهدين على أن يخلي مرتبته التي
~~رتب فيها فخرج هو ومن معه من العسكر من تلك المرتبة، ودخلها العدو، ولما
~~دخلها العدو قصدوا الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر العشبي إلى
~~مرتبته التي هو فيها، فأحربوه ومن معه، ثم حصروه فيها من جميع الجهات، فلما
~~فنى ما مع أصحاب الفقيه المذكور من البارود والرصاص، وانقطعت عنهم المادة
~~طلبوا الأمان، فخرجوا بأمان على أرواحهم مأسورين وهم زهاء خمسة وعشرين رجلا
~~فأسروهم كلهم وساروا بهم إلى (الطويلة)، ثم إلى (كوكبان) إلى الفقيه الفاضل
~~المجاهد عبد الله الآنسي، وكان من أهل الزهد والعلم فامتنع من قبول الأمان،
~~فقاتل حتى قتل شهيدا-رحمه الله تعالى-، وقد قتل أربعة من العدو، وهذا
~~الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن المنتصر من وجوه أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- ذو علم وورع، وكمال رأي، وشجاعة، وقد فك الله سبحانه سجنه، وبعد
~~ذلك رام السيد مطهر اجتماع من بقي من أصحابه الذي كان مرتبا لهم في الأطراف
~~إليه، فلم يجيبوه إلى ذلك فأشير عليه بالتأخر من موضعه والانحياز إلى حيث
~~يقدر الامتناع، فأنف من ذلك وأبى قبول الرأي، فقصده عسكر الظلمة بعد ذلك
~~إلى موضعه وأحربهم فيه ولم يكن عنده من العسكر إلا جماعة يسيرة، وكثرهم
~~العدو، فانهزم أصحابه وخرج هو منهزما معهم، وقد خالطهم العدو فأفرده أصحابه
~~فأسر هو وجماعة يسيرة نحو الخمسة، PageV09P288 وقتل من عسكره حينئذ نحو الثلاثة ونجى الباقون، ولما أسر انتثر نظام عسكر
~~الإمام-عليه السلام- فعادوا نحو (الظفير)، وبعضهم جاء طريق الشرف، ولما أحس
~~من المراتب حجة من أصحاب الإمام -عليه السلام- بالواقع فشلوا وتقلقلوا،
~~فرأى السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- جمعهم إلى
~~(الظفير) وما والاه من بلاد الجبر كجبل عمروا الدور وغيره، ورتبهم في هذه
~~الأماكن.

# وكانت وقعة السيد المطهر في العشر الأول من شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~وعشرين بعد الألف.

PageV09P289

# روى الفقيه شمس الدين أحمد بن محمد السلفي أنه بعد وقوع الوقعة اجتمع بعض
~~عسكر السيد مطهر إلى (قراضة)، ثم تأخر إلى ms2280 بني عكاب بغير حرب إلى عند ولد
~~الإمام شرف الدين- أيده الله تعالى - وهو حينئذ خارج الظفير في موضع يسمى
~~المعبر، ثم القوا إلى ولد الإمام-عليه السلام- وإلى عيان مشائخ أهل الظفير
~~أن الصواب في تأخر المراتب التي في دروان وعبس وما إليهما فتواعدوا وكتب
~~ولد الإمام شرف الإسلام -أيده الله تعالى -إلى تلك المراتب أن يتأخروا إلى
~~أطراف بلاد الجبر، فتأخروا واجتمع الرأي على أن السيد عز الإسلام محمد بن
~~الحسن المحرابي ومن معه من عسكر الأهنوم وهم زهاء ثلاث مائة يتفقون في جبل
~~عمرو من بلاد الجبر والدور وماذن، وأن السيد مطهر بن صالح المرتضى من
~~الأشراف بني سخلة يبقي في القبلة في جماعة من المجاهدين، وأن أهل جبر حجة
~~الداخلين في طاعة الإمام -عليه السلام- يبقون في عجرمة، وبيت السيد المسمى
~~بيت الزغلول، وقصبة ردمان و(شامة)، وكانوا زهاء مائة وخمسين رجلا أعني
~~الداخلين في موالاة الإمام -عليه السلام- فبقوا على ذلك زهاء تسعة أيام، ثم
~~نكث أهل الجبر ووعدوا الأتراك أنهم إذا قصدوهم مالوا إليهم، فلما توجه
~~إليهم الأتراك خرجوا من مواضعهم وانضافوا إلى الأتراك، وإلى إخوانهم الذين
~~مع الأتراك، وهذه الشيمة لأهل الجبر حجة هي شنشنة أحزمية من قدم الدهر
~~لغلبة النصب فيهم وبغضهم لأئمة أهل البيت-عليهم السلام-، ولما وقع ذلك منهم
~~تأخر سائر أصحاب الإمام -عليه السلام- من مراتبهم المذكورة إلى عند ولد
~~الإمام-عليه السلام-أيده الله-إلى الظفير.

# اختلال بلاد جنب وقدم وبني جيش ودخول الأتراك المرة الخامسة PageV09P290 لما وقع أسر السيد مطهر بن عبد الرحمن، ودخل الأتراك جهات (لاعة) و(قراضة)
~~و(حجة)، وتأخر أصحاب الإمام-عليه السلام- إلى الظفير جمع الأتراك جمعا
~~كثيرا، وقصدوا بلاد جنب، وفيها السيد حسام الدين ناصر بن محمد الملقب صبح
~~الغرباني القاسمي، ومعه جماعة من المجاهدين، وكان قصد الأتراك لبلاد جنب من
~~خمس جهات منها جهة (سنحان) مما يلي بني جيش، ومنها: جهة بلد مجيح مما يلي
~~بلاد الأقهوم.

# ومنها: جهة (المصنعة) مما يلي بني (هنان)، وتقدم الأمير محمد الملقب صبح
~~الأخنم في عسكر كثير من الأتراك إلى ms2281 بلد (قلد)، وكان فيه السيد حسام الدين
~~وجماعة من المجاهدين والتحم الحرب من الربع الأخير في الليل لعله لسبع ليال
~~بقيت من جمادى الأول سنة سبع وعشرين وألف سنة، فلما رأى السيد حسام الدين
~~كثرة العدو وأن أهل البلاد اشتغلوا بأولادهم خرج بالذين معه بعد أن قاتلوا
~~قتالا عظيما، وقتلوا جماعة من الأتراك وقت خروجهم، وقد كان أمر أهل البلاد
~~بالخروج في الثلث الأخير فسلموا، وخرج أهل المراتب الإمامية من مراتبهم ما
~~خلا مرتبة المصنعة، ومرتبة سنحان فحاصرهم العدوا يوما وليلة، فأما مرتبة
~~سنحان فخرجوا برفاقة وأمان، وأما مرتبة المصنعة فاستولى عليهم الأتراك وهم
~~يومئذ سبعة عشر رجلا من بني الحارث وبني هنان فاستشهدوا جميعا.

PageV09P291

# وفي تلك الليلة دخل الشيخ ناصر بن علي المحبشي وجماعة الأتراك الذين معه
~~بلاد قدم، وتأخر أصحاب الإمام-عليه السلام- منها الذين كانوا في بلاد جنب،
~~والذين كانوا في بلاد قدم إلى بني الحارث في منتصف النهار، فأجمع الرأي
~~منهم على العزم منها، وكان السيدان الأجلان، الأكملان المجاهدان: جمال
~~الدين علي بن الحسن بن شرف الدين الحمزي، وعز الدين محمد بن صالح بن عبد
~~الله الغرباني القاسمي باقيان يومئذ في بني جيش، فأرسل السيد حسام الدين
~~ناصر بن محمد إليها أن يخرجا بمن معهما من المجاهدين، فخرجوا من بعد صلاة
~~العشاء، فاجتمع السادة والمجاهدين من أصحاب الإمام-عليه السلام- في بلاد
~~بني الحارث، ثم تقدموا إلى بلاد بني علي، واستقر السيدان جمال الدين، وعز
~~الدين في بلاد الجبر في موضع يسمى العمشة، واستقر السيد حسام الدين ناصر بن
~~محمد في بلاد بني علي أياما، ثم استدعاه أهل غربان فوصل إليهم وبقي مكانه
~~جماعة من المجاهدين رئيسهم الفقيه المجاهد صارم الدين قاسم بن سعيد
~~الشهاري، ودخل الأتراك بلاد بني جيش فأخربوا أكثر قراها وتتبعوا[بياض في
~~الأصل ص: 393].

# وقعة بني علي PageV09P292 ثم جمع الأتراك جمعا كثيرا من جهة (الصرارة)، ومن بلاد (عفار) و(حجة)
~~وغيرها، وقصدوا إلى بني علي وفيه يومئذ الفقيه الفاضل المجاهد حسام الدين
~~قاسم بن سعيد الشهاري ومعه جماعة ms2282 من المجاهدين، وأهل بني علي، فوقع حرب
~~شديدة، وأغار السيد جمال الدين علي بن الحسن بن شرف الدين، والسيد عز الدين
~~محمد بن صالح بن عبد الله الغرباني الأميري من (العمشة) ومن معهما من
~~العسكر وأمده والده الإمام عز الإسلام محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام
~~بغارة من عنده من الجنود ومن العسكر وأهل البلاد، فدخل الأتراك بلاد بني
~~علي، وتحيز الفقيه حسام الدين قاسم بن سعيد الشهاري ومن انضم إليه من أهل
~~البلاد إلى حصنهم المسمى[بياض في الأصل ص: 393]، وأحاطت الأتراك بهم من كل
~~ناحية، ورجع السيدان ومن انضم إليهما من أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى
~~(العمشة)، ثم حشد الأهنوم وظليمة وغيرهم من الناس خلق كثير، وقصدوا الأتراك
~~إلى بني علي، فوقع حرب عظيم ولم يحصل المقصود من خروج المحصورن، ثم أعادوا
~~الحرب مرة أخرى، فنصر الله أصحاب الإمام -عليه السلام-، وقتلوا من الأتراك
~~كثيرا وأثخنوهم بكثرة القتل والجرح حتى اشتغلوا بأنفسهم، فخرج المحصورون في
~~ليل ذلك اليوم، وسلمهم الله تعالى لم يقتل منهم إلا نحو ستة تأخر خروجهم أو
~~غلطوا في الطريق فصادفوا عسكر الأتراك فقتلوهم، ثم أحرب الأتراك بلاد بني
~~علي، ورجعوا إلى مواضعهم.

# وكانت هذه الوقعة في شهر جمادي الآخرة من سنة سبع وعشرين وألف وهي خاتمة
~~الوقعات الكبار في جهات (شظب) إلى أن وقع الصلح بين الإمام-عليه السلام-
~~وبين الباشا محمد كما سيأتي ذكره -إن شاء الله تعالى-.

PageV09P293

# ولما اضطربت أهل الحيمة وواجه أكثر الأتراك، ودخلت عساكر الأتراك إلى
~~(الحيمة) كما ذكرنا من قبل تمنع من أهل (الحيمة) بعضهم وهم القبيلة المسماة
~~القبائل فقصدهم الأتراك للحرب فأحربوهم حربا شديدا، فثبتهم الله ونصرهم
~~فقتلوا منهم كثير وهزموهم وردوهم أقبح رد خاسئين مقتولين.

# ولما وقعت هذه الوقعة ومن الله بنصر الحق فيها مع محبة أهل (الحيمة) كافة
~~للإمام -عليه السلام-، أجتمع رأي أهل (الحيمة) كافة على حرب الأتراك،
~~وموالاة الإمام والاجتهاد في ذلك، وذلك كون هذه الوقعة التي وقع فيها النصر
~~وعز الإسلام وقعت على يدي القبائل، وهم من ms2283 أضعف قبائل (الحيمة) نجدة وعدة
~~وعددا فوقعت الغيرة مع سائر أهل (الحيمة)، وجدوا في حرب الأتراك،ولم يقدر
~~من كان مائلا إلى الأتراك من المشائخ المفسدين على منفعة للأتراك، وانحصرت
~~عساكر الأتراك في الحصن المسمى العر والحصن المسمى يناع، ووقع على الموضعين
~~حروب كثيرة في أكثرها بل كلها الظفر فيها والدولة لأصحاب الإمام -عليه
~~السلام-.

PageV09P294

# حكى الفقيه يحيى بن أحمد المخلافي في كتابه فقال: لما كان بعد وصول الشيخ
~~المجاهد صالح بن أحمد بن حمران إلينا وتقرير يده على الجهات المضطربة، وما
~~انضاف إليها من موالينا من الجهات الحظورية كالبروية والشهابية وغيرها،
~~والجمع بينه وبين أهل هذه الجهات، وأخذ المواثيق المغلظة له عليهم تعريفه
~~بأكابر الناس وأعيانهم مع ما يحق لكل منهم، وأمره بالبنية على طرقاتها،
~~والمشارفة على مراتب الحق المحروسة بالله سبحانه في بني سوار وغير...وهموا
~~نعم الرجل الكامل، فقدمنا على اسم الله سبحانه وتعالى إلى محروس (الحيمة)
~~على مكاتبة ومواعيد سبقت بيننا وبين أهلها لاستئصال شافة من بقي محصور في
~~العر المأخوذ -إن شاء الله تعالى-، فأول مكاتبة وقعت بيننا وبين الأجنوب
~~لأنهم عمدة هذا الباب لكون المدخل والمخرج من بلادهم فوقع بيننا وبينهم ما
~~طابت به النفوس، وعمدة ما شرطوه علينا قدوم هذه الجهة السفلى-أعني بني عمرو
~~وقبائلهم-، وقطع مواد المفسدين منها لما كان أهلها هم أكثر فسادا ومظاهرة
~~للظالمين فأجبنا عليهم بالثبات، وكنا قد بسطنا أيدي السياسة بين قبائلنا
~~بني عمرو من إليهم على قطع جرثومة هؤلاء المفسدين، وشرطنا ونقلنا وأخذنا
~~بأيدي المتصلين بهم من العسكر وبني عمرو وأهل الغرة.

PageV09P295

# فلما كان يوم الثلاثاء أظنه ثامن عشر شهر القعدة الحرام سنة سبع وعشرين
~~وألف تواعد من في العر من الأتراك ومن في الجبل منهم على أن كلا يفتح الحرب
~~من جانبه على أصحابنا الذين في محروس الأجنوب، وفتح الحرب الذين في العر،
~~فطلعوا على أصحابنا إلى مكان يسمى (سودان) دون بلد ابن ثامر بقليل، فخشينا
~~من الأجنوب أن يستبطئونا فيفشلوا، وأبطأت علينا أعمال السياسة خصوصا مع عدم ms2284
~~مسارعة السيد إلى دخول الأجنوب، فنظرنا أن خلافهم أعظم قبح، وأن المسارعة
~~إلى نصرتهم واغتنام الفرصة في خلافهم من مهمات الدين، لأنهم يجدون دخول
~~السيد عندهم الأعذار مع كثرة بذل الظالمين لهم، فقدمنا على اسم الله تعالى
~~يوم الثلاثاء والحرب قائمة بين أصحابنا والظالمين في (سودان) غارة جد غير
~~معرجين على ما كنا بنينا عليه من تلك السياسة، وهم آمنون من الجانب الأسفل
~~غير خاطر في قلوبهم أنه يتهيأ لنا سرعة البغتة عليهم فلم يشعروا والحمد لله
~~ببركتكم إلا ورايات الحق قد غشيتهم من خلفهم، ونحن في بلد ابن درة فكان ذلك
~~مما راعهم وفشلهم، فهزمهم أصحابنا من (سودان)، ونصرهم الله عليهم فقتلوهم
~~وغنموا من سلاحهم واحتزوا رؤوسا منهم، وكان من جملة من قتل منهم رئيس من
~~إسماعيلية (حراز) يسمى علي المقري هو أخو المقري الذي حبستموه في (شهارة)
~~ما يعدله عادل في همدان العلو والسفل، ولا حتى من دعائهم-لعنهم الله- من
~~يماثلهم، وكتب الله السلامة لجند الحق لم يقتل منهم غير رجل من بني السياغ،
~~وحال صدروها وجنود الحق محيطة بالعر كإحاطة الإهالة بالقمر، والأكمام
~~بالثمر نحن في هذا الجانب مما يلي الحرب، وبني مهلهل وبني عمرو، وقد أقبل
~~إلينا بمن الله وبركتكم جميع قبائل (الحيمة) بعد علمهم بنا بنو يوسف،
~~والجديعي، وحجحج، والحجاجي، وبنو عمر والقبائل، وجميع قبائل الحجرة إلا من
~~هو مقرر منهم في المراتب العلياء من بني سوار ونحوها، والأجنوب وبني السياغ
~~وبعض الجدعان وبعض القبائل PageV09P296 في الجانب الأعلى مع كل قبيلة رئيسها، والفقيه عبد الله بن داود الخولاني
~~أيضا هنالك، وصار الأتراك في ضيق حال -وهو يعني المحصورين في العر-.

# وقال في كتابه: صاروا يعرضون علينا قبول سلاحهم وما في أيديهم من الخزانة
~~على سلامة أرواحهم، فلم نقبله منهم، ولم ننزل (الحيمة) إلا وقد قررنا في كل
~~مرتبة من يقوم بها من الرؤساء والرجال النفعة، وجعلنا الصنو عبد الهادي بن
~~أحمد قيما على ما يحتاجون إليه والسياقة بنظره، انتهى ما ذكره الفقيه يحيى
~~في كتابه.

# وفي ms2285 كتاب السيد شمس الدين أحمد بن علي الشامي- أيده الله تعالى -: إنه
~~لما كان يوم الثلاثاء ثاني شهر ذي الحجة من سنة سبع وعشرين وألف سنة جمع
~~الأتراك من أمكنهم جمعه من أطراف بلادهم، ووصل إليهم من صاحب (كوكبان) مادة
~~زهاء أربع مائة رئيسهم محمود العبد، وقصد الكل المجاهدون من أهل (الحيمة)
~~وغيرهم من أصحاب الإمام-عليه السلام-، وأرادوا استخلاص عسكرهم المحصورين في
~~العر، فوقع حرب شديدة، وثبت المجاهدون ثباتا عظيما، وامتد الحرب واشتد من
~~الصبح إلى الغروب، ونصر الله المجاهدين، ومنح من أكتاف المعاندين، فانهزموا
~~هزيمة كبيرة، وقتلوا قتلا ذريعا.

# قال: وكان القتل في هذه الوقعة زهاء مائتي رجل واحتزت رؤوسهم زهاء خمسين
~~رأسا، وغنم المجاهدون من السلاح وغيره شيئا كثيرا.

# وقال في كتابه أيضا: وهذه الوقعة ما قد وقع مثلها في هذه الديار أبدا،
~~وأراد من في العر من الأتراك أن يخرجوا وقت الحرب فمنح الله من أكتافهم،
~~فقتل منهم جماعة، وجرح كثير، ورجع باقيهم إلى العر وصاروا يظنون الرفاقة،
~~وتسليم السلاح، وتسليم ألفي حرف على أن يخرجون إلى حيث يحبون، فلم يقبل
~~منهم أجناد الحق، وسيبلغكم أخذهم عن قريب -إن شاء الله تعالى-، إنتهى.

PageV09P297

# وفي كتاب المخلافي إلى الإمام -عليه السلام-: إنه لما كان الليلة التي سفر
~~عنها صبح يوم الأربعاء لعله ثالث عشر شهر صفر سنة ثماني وعشرين وألف سنة
~~قصد الأتراك كالسهم العرب من مأخوذ الجبال المرتبة المعروفة بزالان من بلاد
~~الأجنوب آخر الليلة المذكورة حاكمين عليها بالإستيلاء، وقتل من فيها، وكان
~~فيها رتبة قليلة من أصحابنا الأجنوب فحمل الله سبحانه على البلد ومن فيه،
~~وهو في مكان سهل في رأي العين يطمع فيه الرائي، فخيب الله أملهم وجعله
~~عليهم ببركتكم وعرا شامخا فما كان إلاكلا ولا وقد عطف عليهم أصحابنا من
~~داخل البلد وخارجه بعد أن كان الخصم قد عم البلد بالكثرة، فردهم الله
~~بغيضهم لم ينالوا خيرا، وقتل منهم صاحب البيرق الذي يسمى بيرق دار الذي
~~يختص بأميرهم قيمته بحليته وفصوصه نحو ستون حرفا، واحتز ms2286 رأس صاحبه فارتجف
~~القوم الطغام بعد ذلك، ولاحت الفرصة للمجاهدين فلاحموهم للقتال، وجعلوا
~~يقتلون ويغنمون حتى انتهت الهزيمة إلى دار المنامة وما انجلت الوقعة إلا عن
~~رؤوس كثيرة، احتزت وقتل ذريع، وقتل من البلد أربعة رجال من غيرها رجل، وكتب
~~الله السلامة بعد أن كانوا قد أبرموا المكيدة-لعنهم الله-، انتهى.

PageV09P298

# ثم آل أمر أهل العر المحصورون من الأتراك إلى أن سعى بينهم وبين أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- بعض الرؤساء من أصحاب الإمام-عليه السلام- في تلك
~~الجهة على أن يخرجوا من العر مرفقين بسلاحهم وجميع ما معهم حتى يلحقوا
~~بأصحابهم بشرط أن يخرجوا عسكر الأتراك الذين في حصن يناع ويلحقوا بصنعاء،
~~ويكون حصن يناع لأصحاب الإمام-عليه السلام-، ورأى الساعي في ذلك مصلحة
~~للإسلام والمسلمين، وأظن والله أعلم أنهم أخذوا في ذلك برأي الإمام -عليه
~~السلام-، وتم العمل على ذلك وخرج المحصورون في العر بعد أن خرج المحصورون
~~في يناع ولحق عسكر الأتراك كلهم بأصحابهم، ودخل أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~حصن العر وحصن يناع، واستقرت عساكر الأتراك في بعض جهات حضور إلى أن وقع
~~الصلح بين الإمام -عليه السلام- وبين الباشا محمد.

# وفي الليلة الذي يسفر عنها يوم السبت الحادي وعشرين يوما مضت من شهر ذي
~~القعدة سنة سبع وعشرين وألف سنة ظهر نجم صغير في جهة المشرق وقت طلوع الفجر
~~له ذيل من نور ساطع متكاثف أمامه طويل، مرتفع في السماء قدر رمحين في رأي
~~العين، والنور متكاثف أبيض عظيم، والنجم في طرفه المتأخر من جهة المشرق
~~صغير مغمور بالنور لا يكاد يرى لصغره ولتكاثف النور فوقه، ثم ما زال ذلك
~~يستطيل في السماء، ويستدق حتى بلغ وسط السماء، وكان ذلك النجم والنور يسير
~~إلى جهة اليمن فيطلع في اليوم الثاني من موضع إلى جهة اليمن أكثر من مطلعه
~~في اليوم الأول النور والنجم بعده مدة نحو شهرين، وقد سار في جهة اليمن
~~كثير، وكان في أول ظهوره من موضع مطلع السماك اليماني.

PageV09P299

# ثم ظهر مصبح يوم الجمعة بعد انفجار الفجر رابع شهر ذي الحجة ms2287 من السنة
~~المذكورة نجم كبير دري، وله ذيل منتفش من نور أمامه كالقبة العظيمة، وهو
~~معوج-أعني ذلك النور-وليس ذيله طويلا مثل النجم الأول، ولكنه متكاثف أكثر،
~~وكان هذا النجم يسير إلى جهة الشام، وكان أول ظهوره من مطلع السماك الشامي
~~أو بعده من جهة الشام، وما زال هذا النجم يسير إلى جهة الشام، والنور
~~يستطيل ويستدق إلى أن ذهب بعده مدة نحو شهرين ولعل ذهاب هذين النجمين كان
~~في وقت واحد في شهر محرم من سنة ثماني وعشرين بعد الألف.

PageV09P300

# ولما ظهرت هاتان الآيتان أنشدني بعض رؤساء الإمام -عليه السلام- وهو السيد
~~حسام الدين ناصر بن محمد الملقب صبيح الغرباني القاسمي أبياتا لنفسه ولعله
~~قد أشار فيها إلى شيء كان كامنا في نفسه من أنه هو الإمام المهدي الذي يقوم
~~في آخر الزمان بشر به النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- فإن هذا السيد لما
~~كان في شهر عرفة أو في آخر شهر ذي القعدة من سنة ثماني وعشرين وألف سنة
~~خالف على الإمام-عليه السلام-، وسار مغاضبا إلى جهة (الحيمة) و(حضور)،
~~وأظهر للناس أنه لا ولاية للإمام القاسم-عليه السلام-، وأنها قد انتهت
~~مدته، ودعى الناس إلى مبايعته وطاعته، وأرى الناس علامة في رأسه، فكاد
~~الناس في الساعة أن يستجيبوا له، فكتب الإمام-عليه السلام- إلى أهل تلك
~~الجهة رسائل وعرفهم أنهم لا يغتروا به وأنه اعتراه جفاف في رأسه فانقبضوا
~~عنه، وبقي في تلك الجهة مدة يكاتب القبائل فلم يجبه أحد، وقبض عليه الفقيه
~~يحيى بن أحمد المخلافي فاعتقله وحبسه في حصن العر، ثم خرج من الحبس بسعاية
~~من أهل البلاد، وكان الأتراك قد انشقوا من وصوله تلك الجهة، واعتقدوا أن
~~ذلك برأي الإمام -عليه السلام-، وأنه قد أراد نقض الصلح الذي بينهم وبين
~~الإمام -عليه السلام-؛ لأن ذلك كان في مدة الصلح الذي وقع بين الإمام وبين
~~الباشا محمد كما سنذكره -إن شاء الله تعالى- والأبيات التي أنشدها السيد
~~المذكور هي قوله:

# بدت آية في الشرق في صبح يومنا

# بدت آية فيه على كل قرية ms2288

# فيا ابن إمام الحق يا ابن محمد

# ستبدي لك الأيام ما أنت جاهل

# يقوم بها الضرغام من آل هاشم

# أمين نقي العرض ليس بخائن

# فبشراك يا ابن الطهر يا ابن إمامنا

# فأنت عماد الأرض في كل حالة

# فعما قريب يظهر الله أمره

# فلله أسرار يريد ظهورها ... فلله من يوم إذا ساغه الفجر

# تدل على أمر مكين من النصر

# ويا سيد النادي ومجتمع الأمر

# وتأتيك أنباء الخلافة بالجهر

# رضيع الندى والجود من نفر غر

# وليس بذي فحش ولذي فجر PageV09P301 بما أنت تهواه من السيد الطهر

# وأنت رضيع الجود في ساعة الضر

# وعما قريب تستطل عل السر

# ولله ألطاف تكف عن الشر

# وخيرة ربي جل عن مثل كنهه

# فابشر وابشر يا ابن سبط محمد

# ولولا انكتام الأمر كنت معرفا

# فيكفيك في تعريف ذاك أمارة

# وسوف تراها عن يقين مشاهدا

# يقوم بأمر الله حاسد ساعة

# ويأتيه أبدال البرية كلها ... يكونوا بما يرضاه جل عن الجهر

# بملك على رغم الحسود وذى الوعر

# بما فيه من سر وما فيه من جهر

# وإن خفيت حينا فسوف بها تدري

# لأمر عظيم الخلق منسبك مقري

# لإنفاذ دين الله في البر والبحر

# وأنت له سيف علي كل ذي خير

# ويملك أقطار البرية عن يد

# وينعم أهل الأرض في كل أمره ... وينصره الرحمن بالملك الغري

# ويكفيك أن الله يقدر بالقدري

# وفي هذه الأبيات ما تضمنت من المعاني دليل على خطأ منشئها، وعدم إصابته
~~لما ادعاه في الحق لمخالفة إمامه وركوبه ما ركب من الأمر العظيم في متابعته هواه.

# وقعة السيد ناصر الملقب صبح

# وذلك أنه بقي مترددا في بلاد حظور بني شهاب وما يواليها من الجهات، ولم
~~يجبه من أهل تلك القبائل إلا من لا يعتد به اتباع كل ناعق، وكان الأتراك
~~يومئذ ب(صنعاء) قد خافوا من جهته لاعتقادهم أن وصوله إلى تلك الجهات بأمر
~~الإمام -عليه السلام-، وأن أمره وأمر الإمام -عليه السلام- واحد، وتوهموا
~~أن الإمام -عليه السلام- قد فعل ذلك حيلة في انتقاض الصلح الذي بينهم وبينه
~~-عليه السلام- فلما ms2289 تحققوا أن الأمر خلاف ذلك وصح لهم أنه مخالف على
~~الإمام، وأن القبائل لم تجب داعيه أمنوا من جهته، وقد كان أرسل من أصحابه
~~زهاء خمسين رجلا إلى موضع يسمى قباء، وقد جمع فيه طعاما وغيره، فقصدهم عسكر
~~من صنعاء فحصروهم في ذلك الموضع أياما يسيرة، ثم استولوا عليهم فأخذوهم
~~كلهم أسرى، وسار بهم إلى نواحي عصر فقتلوهم هناك بعد الأمان لهم وحزوا
~~رؤوسهم، وسلخ جلود أربعة منهم، وأدخلت رؤوسهم جميعا إلى صنعاء.

PageV09P302

# وقد كان السيد ناصر استصرخ بتلك القبائل، وذبح بقرا على رؤوسائهم في الغارة
~~إليه، واستخلاص أصحابه، فلم يجبه أحد حتى كان ما كان، وكانت هذه الوقعة بعد
~~موت الإمام -عليه السلام-، وقيام ولده المؤيد بالله مقامه، وذلك في شهر
~~جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وألف سنة، وتعقب ظهور النجمين المتقدم ذكرهما
~~قحط وجدب عظيم في جهات المشرق، سيما بلاد خولان صنعاء وغيرها كجهات (وادعة)
~~و(الجوفين) وبلاد (عيان) و(سفيان) وجهات (برط)، ومشارق (صعدة)، وبلاد الشام
~~ك(الحرجة) وغيرها، وارتحل كثير من أهلها يطوفون في سائر البلدان، ولاذ
~~بالإمام في (شهارة) منهم خلق عظيم بأولادهم وأهلهم، وكان الإمام -عليه
~~السلام- يصرف لهم كافة طعاما مصنوعا، ثم جاءتهم علة فمات عامتهم في( شهارة)
~~من ألم البطن.

PageV09P303

# وروي أنه هلك في جهات (حضرموت) في تلك المدة خلق كثير لا يحصون، وكان هذا
~~في شهر شعبان ورمضان وشوال من سنة ثماني وعشرين بعد الألف، ثم تعقب ذلك
~~غلاء الأسعار، وموت كثير من الأعيان، وذوي الفضل والعلم، كالسيد الفاضل،
~~العالم، الزاهد، العابد شرف الدين الحسن بن شرف الدين بن صلاح بن الهادي
~~الحمزي -رحمه الله-، توفي في (شهارة) في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة،
~~وقبر إلى جنب قبر ذي الشرفين في مشهده المقدس، وكالفقيه الفاضل، العالم
~~يحيى بن محمد بن يحيى بن صالح بن محمد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن حنش،
~~توفي في (شهارة) في شهر شوال سنة ثماني وعشرين بعد الألف، وكان مولده في
~~سنة ست وستين وسبعمائة سنة، وكان مدة ms2290 عمره اثنان وستون سنة -رحمه الله رحمة
~~الأبرار-، والفقيه العالم الكبير الشهير فخر الدين عبد الله بن المهلا
~~النسائي، توفي في (الشجعة) من الشرف الأعلى في آخر شهر عرفة سنة ثماني
~~وعشرين وألف سنة، أو في أول شهر محرم سنة تسع وعشرين بعد الألف، والفقيه
~~الفاضل، الزاهد، العابد بدر الدين محمد بن علي اليعقوبي، توفي في (معمرة)
~~من جهات الأهنوم في شهر عرفة سنة ثماني وعشرين بعد الألف.

# ومولانا إمام الزمان، وحجة الأوان، أمير المؤمنين المنصور بالله أبي محمد
~~-عليه السلام- في شهر ربيع الأول من سنة تسع وعشرين بعد الألف.

PageV09P304

# والسيد العالم العلامة، شيخ آل الرسول، وبقية السلف الصالح من أولاد
~~البتول، أمير الدين بن عبد الله بن نهشل بن المطهر أحمد عبد الله بن عز
~~الدين بن محمد بن إبراهيم بن الإمام المفضل بن المطهر بن يحيى بن المرتضى-
~~صلوات الله عليهم-، توفي ليلة الثلاثاء تاسع شهر جمادى الآخرة سنة تسع
~~وعشرين بعد الألف -رحمه الله-، وولده شمس الدين أحمد بن محمد أمير الدين
~~-رحمه الله تعالى- توفي ليلة الثلاثاء سادس شهر رجب من سنة تسع وعشرين بعد
~~الألف، والسيد العلم، الأعمل المجاهد عز الدين محمد بن صالح بن عبد الله بن
~~علي بن داود بن علي الحكيم بن عبد الله بن عسكر بن مهنا بن داود بن مهنا بن
~~داود بن القاسم بن إبراهيم بن القاسم بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن القاسم
~~بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم الرسي -عليه السلام-، توفي وقت العصر
~~من يوم الأربعاء خامس وعشرين من شهر شوال سنة تسع وعشرين بعد الألف، وقبره
~~في مشهد جده ذي الشرفين بمحروس شهارة-حرسها الله تعالى-، وكان مولده يوم
~~تسع وعشرين من شهر شوال سنة إحدى وتسعين وتسعمائة.

PageV09P305

# واشتد القحط، ودارت رحى الموت في شهر شعبان ورمضان وشوال وذي القعدة من سنة
~~تسع وعشرين وألف سنة في صنعاء و(كوكبان) ونواحيهما، وهرب أهل خولان ونهم
~~وكثير من جهات الظواهر إلى جهات المغارب ك(الحيمة) وبلادها وجبل ms2291 تيس
~~و(لاعة) و(قراضة) و(حجة)، وما يوالي هذه الجهات إذ كانت هذه الجهات أهون
~~بلاء، وأقل قحطا من جهات المشارق، وإن كان الغلاء في الأسعار والمشقة في
~~الأقوات قد عم أكثر جهات اليمن فخلت قرى كثير من أهلها في بلاد نهم
~~والجوفين وكثير من بلاد الظواهر ونواحي (صعدة)، وساح لمطلب المعاش كثير من
~~نساء الأشراف الرفيعات المخدرات، وتركن الحجاب، وقرعن الأبواب، لقافة
~~الصدقة والتقاط الحب من الطرق والأسواق، وعرض النفيس من السلاح بالثمن
~~اليسير، كالدروع، والرماح، والسيوف، والبنادق وغير ذلك من الحلي، والفضة،
~~ونهب القوي الضعيف في جهات المشارق والجوفين و(برط) وبلاد (سفيان)، و(عيان)
~~ومشارق (صعدة) وغير ذلك، وخلت بلاد عن أهلها، وانقطعوا في جهات (حضرموت)
~~وما يصاليها، وخلت القفار من الوحوش والأنعام، ويبس أصول العنب في كثير من
~~البلدان، سيما في بلاد خولان ونهم.

# روي أنه كان يحمل في صنعاء على النعش الواحد جماعة من الموتى، وكان يموت
~~في اليوم الواحد خلق كثير، وأكثر الموت وقع في الخارجين من بيوتهم الطالبين
~~للمعاش، ووقع في غيرهم من أهل السكون في صنعاء و(كوكبان) و(شهارة) أقل من
~~ذلك، وإن كان الكل كثير، وكان سبب أكثر الموت مع الجوع من الحما المطبقة
~~الذي يسميه كثير الناس ألم السابع، وكان الأغلب فيه أنه لا يمضي على صاحبه
~~اثني عشر يوما إلا وقد مات، ومنهم من يموت لنحو ثلاثة أيام.

PageV09P306

# وتوفي في شهر ذي القعدة من السنة المذكورة السيد الأفضل، الأعلم، الأعمل
~~فخر الدين عبد الله بن قاسم بن يحيى بن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن
~~محمد بن علي بن نشوان بن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن نشوان بن علي
~~بن الأمير محمد المسمى بذي الشرفين بن جعفر بن الإمام المنصور بالله القاسم
~~العياني -عليه السلام- من أشراف جبل الأهنوم، توفي في بلده التي يسكنها وهي
~~ربح من بلاد سيران، أمه الشريفة الظاهرة، الصائمة، القائمة، المتصدقة مع
~~الإقتار في زمن الإعسار برود بنت عبد الله بن علي بن يحيى قبرها عند ms2292 قبر
~~أبيها من جهة القبلة بهجرة الصافي بجبل الأهنوم-رحمهم الله تعالى-.

# وتوفي بعده ولده محمد بن عبد الله بأيام يسيرة-فرحمهم الله رحمة الأبرار
~~ووقانا وإياهم عذاب النار-.

# وتوفي في شهر ذي القعدة من هذه السنة-أعني سنة تسع وعشرين وألف-، السيد
~~الفاضل، العالم العامل، الكبير الشهير بالفضل والجود، والنقاء والعلم
~~والحلم جمال الدين محمد بن علي بن الهادي الحوثي، الساكن في ظفير بني حجاج
~~بحجة، وكانت وفاته وهو قاصد للحج عن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد
~~-عليه السلام- في ساحل (اللحية) من تهامة، وذلك أن الإمام -عليه السلام-
~~أوصى بالحج تقربا إلى الله سبحانه واحتياطا، وكان عليه السلام قد حج بنفسه
~~قبل الدعوة، وقبل شدة تخوفه.

PageV09P307

# وتوفي في سلخ ذي الحجة من السنة المذكورة أو غرة شهر محرم مستهل سنة ثلاثين
~~الفقيه، الفاضل، العالم، الزاهد جمال الدين صالح بن عبد الله بن حنش من بني
~~حنش في (شهارة)، والفقيه، الفاضل، جمال الدين جابر بن حاجب الغشمي في
~~(شهارة) أيضا ماتا دفعة واحدة، وقبرا في (شهارة)-حرسها الله تعالى ورحمهما
~~رحمة الأبرار-، وكان الفقيه جابر مهاجرا فيها بأهله، وكان الفقيه صالح يسكن
~~جهات (ذيبين) وأولاده هناك، وكان بقية العلماء هناك، وزار الإمام -عليه
~~السلام- إلى (شهارة) فبقي مدة إلى أن توفي-رحمه الله تعالى-.

# وتوفي ليلة الأحد رابع عشر شهر صفر من سنة اثنتين وثلاثين بعد الألف
~~السيد، العلم الكبير، العالم الشهير، الفاضل البر، التقي الزاهد جمال الدين
~~محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام الشهير يحيى بن حمزة -عليه
~~السلام- الحسيين المعروف بابن عشيش الساكن في (حوث)-رحمه الله رحمة الأبرار
~~ووقانا وإياه عذاب النار-، وكان هذا السيد -رحمه الله- بقية علماء وقته
~~وخيرهم علما، وحلما، وطهارة، وزهادة، وقبر في هجرة حوث.

# ذكر وصول ولد الإمام صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -
~~إلى جهات (صعدة) PageV09P308 ولما كان في شهر رجب من سنة سبع وعشرين وألف سنة رأى الإمام -عليه السلام-
~~أن يجعل ولاية جهات (صعدة)، وخولان، وبني جماعة، وجبل رازح إلى ولده صفي
~~الدين ms2293 أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى وحماه-، وذلك أن أهل هذه
~~الجهات مع محبتهم للإمام -عليه السلام-، وانحرافهم عن الأتراك، كانوا قد
~~تقاعدوا عما يجب عليهم من الجهاد بالأموال والأنفس، وخالطهم إعجاب وتكبر،
~~وأنهم بعد ما كانوا لا يملكون سلاحا تمكنوا من السلاح المليح، والبنادق
~~العظيمة شيئا كثيرا، وركبوا الخيل، وارتقوا إلى حالة غير الحالة الأولى
~~التي كانوا عليها، وجرى بينهم وبين السيد شمس الدين أحمد بن المهدي
~~المؤيدي، وكان هو المتولي لأمورهم كلها شقاق وعدم انقياد، فرأى الإمام
~~-عليه السلام- أن دخول ولده إلى تلك الجهة وولايتها إليه تكون فيه مصلحة
~~باجتماع الناس إليه، وهيبة جانبه، مع محبة الناس عموما للإمام -عليه
~~السلام- فكان الأمر كما رآه -عليه السلام-، فتقدم ولده صفي الدين-أيده الله
~~تعالى- في عسكر كثير إلى جهة (حيدان)، ولقيه قبائل تلك الجهة ومشائخها
~~بالسلاح المليح، والزي العظيم، واجتمع لديه عسكر كثير، وجنود واسعة، ثم
~~تقدم إلى (ساقين)، وكتب إلى قبائل بني جماعة وغيرهم فوصلوا إليه.

# ووصل السيد شمس الدين أحمد بن المهدي إليه إلى (ساقين) في عسكر كثير وخيل
~~كثير، ثم تقدم ولد الإمام -عليه السلام- إلى (صعدة)، وقد قرر أعمال بلاد
~~خولان، وأصلح ولاتها، ولما استقر- أيده الله تعالى - في (صعدة) نظم أمور
~~جهات (صعدة) كلها، وضبط القبائل فانقادوا له رغبة ورهبة وهيبة لجانبه ألبسه
~~الله إياها، وامتثلوا أمره، وصلحت تلك الجهات، وأمنت طرقاتها بعد أن كان
~~بعض المفسدين من جهة آل عمار وغيرهم قد أفسدوا في الطرقات، وربما كانوا
~~ينهبون في مدينة (صعدة)، ويسرقون بالليل فيها.

PageV09P309

# ذكر الصلح الذي وقع بين الإمام وبين الباشا محمد وعود الإمام - عليه السلام
~~- من وادعة إلى شهارة -حرسها الله تعالى -

# ثم لما كان في شهر جمادى الأولى سنة ثماني وعشرين بعد الألف انعقد الصلح
~~بين الإمام -عليه السلام-، والباشا محمد المتقدم ذكره عشر سنين من شهر
~~جمادى الأولى على أن للإمام -عليه السلام- بلاده التي تحت يده، وأين ما
~~بلغت راياته -عليه السلام- وأصحابه من جميع البلاد، وذلك كبلاد (الحيمة)
~~كافة وما يواليها من جهة ms2294 اليمن كبلاد الحجرة وبني شهاب وجبل عانز كافة، ومن
~~جهة المغرب كبلاد الثلث من (حراز) وهم زيدية، وبلاد )لهاب) و(مسار) وبلاده
~~ب(صعفان) وهم شافعية، و(حصبان) وهم زيدية، ومن جهة المشرق كبلاد الثلث من
~~(بني مطر) وهم زيدية، وبلاد (الظفير) و(نيسا) و(الشرفين) و(حجورين) وبعض
~~بلاد (شظب) وهي التي استقر فيها أصحاب الإمام -عليه السلام- وقت الصلح
~~كبلاد الجبر وبني موهب و(الموسم) و(المقعد)، وما والى هذه البلاد، وبلاد
~~الظاهر الأعلى وغيره كبلاد (ذيبان) وعيال عبد الله، و(الخشب) و(الصيد)،
~~و(بني علي) و(بني جبر) و(مرهبة)، و(ظفار)، و(شوابة)، و(عيال أسد)، وما إلى
~~هذه الجهات ما خلا بلاد (الكلبين) و(خمر) فإنها كانت للأتراك، وكبلاد
~~(وادعة) و(خيار) و(غربان) (وظليمة) و(الأهنوم) و(عذر) و(العصيمات) و(سفيان)
~~و(خيوان) و(عيان)، وجهات (صعدة) كلها، وجبل رازح.

# ونزل الإمام -عليه السلام- من بلاد (وادعة) بعد انعقاد الصلح إلى أقر
~~مشرق شهارة- حرسها الله تعالى- في الشهر المذكور، ووصل المسجونون في صنعاء
~~و(كوكبان) من أصحاب الإمام -عليه السلام- إلى عند الإمام -عليه السلام-
~~بعضهم وصل إلى (أقر)، وبعضهم وصل إلى (شهارة)، وهم زهاء مائتين وأربعين
~~رجلا من جملتهم الفقيه، الفاضل، العالم، المجاهد وجيه الدين عبد الرحمن بن
~~المنتصر العشبي.

PageV09P310

# وأطلق الإمام -عليه السلام- الأسرى الذين كانوا تحت يده في (شهارة)
~~و(المدان) وغيرهما من الأتراك، وأهل (كوكبان)، وهم زهاء ثلاث مائة رجلا بعد
~~أن كساهم كلهم وزودهم فلحقوا بأصحابهم من جملتهم سبعة أو ثمانية من رؤسائهم
~~منهم الآغة إسماعيل، والآغة قاسم تركمان، والنقيب قرا جمعة عبد، والنقيب
~~سالم عبد، والنقيب هادي من أهل (كوكبان) عبد، والنقيب جوهر من أصحاب درويش
~~أسره السيد شمس الدين أحمد بن الإمام الناصر الحسن بن علي في (مبين)، وسار
~~الإمام -عليه السلام- من أقر بعد صلاة الجمعة ثامن عشر شهر جمادى المذكور،
~~وصحبته ولده عز الإسلام في جمع عظيم فأمسوا تلك الليلة في (المسارحة)، ثم
~~ساروا من الغد يوم السبت فأمسوا في (النجد)، ثم دخلوا (شهارة) يوم الأحد
~~لعشرين يوما مضت من جمادى المذكور، واجتمع معه-عليه السلام- جنود كثيرة بعد
~~أن كان قد فسح لأكثر العكسر الذين كانوا في المراتب ms2295 الواصلين إليه إلى أقر،
~~وخرج السادة وأهل (شهارة) في لقاء الإمام -عليه السلام- إلى المدرج، وكان
~~يوما مشهودا وعيدا لجميع المسلمين محمودا، فبدأ الإمام -عليه السلام- بدخول
~~الجامع المقدس وكان في وقت الضحى، فلم يصل فيه في تلك الساعة، ولكن دعى في
~~محرابه قليلا، ثم ازدحم عليه الناس حتى كانوا يحملونه للتبرك بالسلام عليه
~~فما أنجاه إلى الركوب فركب إلى داره-عليه السلام- وقد لاذ به من الضعفاء،
~~والمساكين، والنساء، والأرامل، والأيتام وغيرهم من أهل الفاقة خلق كثير،
~~وكان الوقت وقت غلاء وشدة في جهات المشارق، وحاجة شديدة فألزم الإمام -عليه
~~السلام- بأقوات الناس كافة، وأقوات الضعفاء والمساكين والنساء والأطفال
~~والأيتام خاصة، فكان يصرف لكل واحد منهم إلى يده طعاما مصنوعا، وكان يستغرق
~~من الحب في هذه الأقوات في كل يوم شيء كثير، وربما أن الضعفاء والنساء ومن
~~يختص بهم ممن تصرف له إلى يده يبلغون إلى خمسمائة نفس أو أكثر.

PageV09P311

# روي أنه بلغ عدد النساء والأطفال ليلة ثمان مائة نفس ما خلا من يأكل في دار
~~الإمام -عليه السلام- من المجاهدين وسائر الناس فهم أضعاف ذلك، ولقد كان
~~صرف الكيلة من الحب كل يوم من تلك المدة إلى أن انسلخ شهر رمضان، وكان
~~مجتمع على ذلك لجمع الأسواق العظيمة كل واحد يأخذ من ذلك حصة حتى اليهود
~~الذي عرف الإمام -عليه السلام- ضرورتهم.

# وكانت (شهارة) ونواحيها مجدبة قاسية ما يجدون الماء إلا من الغيول
~~حواليها فسقاهم الله المطر الهني ذلك اليوم الذي دخل فيه الإمام -عليه
~~السلام- شهارة وقت الظهر حتى بلغ الماء في البركة والمناهل إلى نحو
~~أنصافها، ثم تتابعت الأمطار بعد ذلك في أكثر الأيام بفضل الله سبحانه،
~~وبركته -عليه السلام- وأعطى الإمام -عليه السلام- أكثر الناس[بياض في الأصل
~~ص:402].

# ووقعت زلزلة شديدة في نصف النهار من يوم الأربعاء تاسع عشر شهر شعبان من
~~سنة ثماني وعشرين وألف سنة اهتزت بها الأرض، واختربت منها بيوت كثيرة سيما
~~في جهات (صعدة)، وهلك فيها جماعة من بلاد (عذر) وغيرها، وانشق دار مطهر في
~~(صعدة) منها، وانصدع في جامع الهادي ms2296 -عليه السلام- عقد من عقوده وانفصل،
~~وغار بعض الأنهار، وكانت الزلازل ثلاث واحدة نصف اليوم المذكور، وواحدة ليل
~~ذاك اليوم، وواحدة ليلة الثالث[بياض في الأصل].

# هذا ولم يوله الدهر الخؤن صفا

# وقام من بعده من خصه كرما

# مؤيد الدين حامي سرجه بظبا

# كهف الأنام وغوث المسلمين معا

# فالله يحفظه والله يكلأه ... ولا رثى للورى من بعد فاعتبر

# إلهه بعظيم الفضل والخطر

# هندية وقنا خطية سمر

# سبط الإمام فتى الصمصامة الذكر

# كلاية لكلى الإسلام والبشر PageV09P312 البيت الأول إشارة إلى ما حصل مع الإمام من التكدير وخذلان الناس له، وعدم
~~الوفاء منهم له مرة بعد أخرى، وإلى ما وقع معه من معارضة من عارضه، وقد
~~ذكرنا بعض ذلك، وفيه أيضا إشارة إلى الرزء العظيم من وفاته -عليه السلام
~~وأعاد علينا من فضله وبركاته-، وقولنا من بعده أي: من بعد موته -عليه
~~السلام-.

# ذكر الخطب الجسيم والرزء الفاجع العظيم من وفاة مولانا وإمام زماننا وحجة
~~دهرنا أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد -عليه السلام وأعاد
~~علينا من فضله ومن بركاته آمين-

# ثم لما كان في الربع الأول من ليلة الثلاثاء رابع عشر شهر ربيع الأول سنة
~~تسع وعشرين وألف سنة توفي إمامنا، وحجة دهرنا المنصور بالله القاسم بن محمد
~~-رحمة الله عليه ورضوانه-، وكانت مصيبة عظيمة هائلة، فاجعة عامة للمسلمين
~~والمجرمين والكافرين، تعجزت الأفواه عن التعبير عنها، وتكل الأقلام عن
~~تسطيرها إذ كان -عليه السلام- لجميع المسلمين كهفا حريزا، وعلى الأقصى
~~والأدنى ضلا ضليلا، وفي صدور الأعداء جبلا شامخا عزيزا، فوقع مع جميع الناس
~~من الرجال والنساء والأطفال رجة عظيمة[بياض في الأصل ص: 403].

# ولما توفي -عليه السلام- أجتمع الأعيان من السادة والقضاة والشيعة، ودار
~~الحديث فيما بينهم أنه لا بد من قائم يحفظ بيضة الإسلام، وينظم أمور
~~المسلمين ويحمي حماهم، وأجمع رأيهم أنه لا يقوم بهذا الأمر غير ولده عز
~~الإسلام محمد بن أمير المؤمنين، وكان -أيده الله تعالى- مشغولا في تلك
~~الحال بتجهيز والده -عليه السلام- فطلبوه وصنوه شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- فأفاضوا إليهما ms2297 الحديث.

PageV09P313

# فقال عز الإسلام-أيده الله تعالى-: تختار السادة والفقهاء من يصلح من آل
~~الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-، وضمن حديثه أنه أول من يبايع ويقوم
~~بمعاونته ويسلم ما لديه من بيوت الأموال إليه، وأن يده مع أيديهم، فأبوا
~~إلا قيامه فأجمعوا عليه، وذكروا أنه لا يحل له التراخي لحظة واحدة، وأنه قد
~~تعين عليه القيام، وحينئذ قال عز الإسلام- أيده الله تعالى - للسيد الجليل
~~العالم حسام الدين صالح بن عبد الله الغرباني: أنت تشهد لله أن هذا واجب
~~علي متعين لا يحل لي الوقوف عنه؟

# قال السيد صالح: أنا أشهد بذلك.

# ثم شهد بذلك السيد الجليل، العالم، الفاضل عز الدين محمد بن علي بن عشيش
~~الحسيني الحوثي، ثم شهد كذلك القاضي الجليل الكبير عامر بن محمد الذماري،
~~ثم شهد كذلك القاضي الجليل العالم المحقق شرف الدين الحسن بن سعيد العيزري،
~~وهؤلاء هم أعيان أهل العلم في ذلك الوقت، ثم شهد كذلك غيرهم ممن حضر
~~المجلس.

# ولما علم عز الإسلام- أيده الله تعالى - أن الأمر لا يقوم إلا به أسعدهم
~~على كره منه، ومد كل منهم يده للبيعة فبايعوه في تلك الحال، وتلقب بالمؤيد
~~بالله، وبايعه في تلك الحال أيضا أكثر من حوته (شهارة) من السادة والقضاة
~~والمشائخ والعسكر بيعة رضا ورغبة، وكان هذا كله قبل أن يغسل الإمام -عليه
~~السلام-، ثم استمر عز الإسلام- أيده الله تعالى - لمعاهدة من وصل ومبايعته،
~~وأمر القاضيين الفاضلين يحيى بن محمد بن صلاح الأهنومي، ويحيى بن صلاح
~~الثلائي وغيرهما بغسل والده وتجهيزه، وفي حال اشتغاله بالبيعة قد أرسل
~~بكتاب إلى الباشا محمد إلى صنعاء وإلى غيره من أكابر الأتراك أخبرهم
~~بالحادث، وأن الصلح الذي بينهم وبين والده باق لا ينقضه ناقض.

# ثم لما تم تجهيز الإمام -عليه السلام- أخرج إلى مؤخر الجامع المقدس وصلى
~~عليه خلق كثير من الناس، وأمهم ولده عز الإسلام- أيده الله تعالى -.

PageV09P314

# ثم لما دفن -عليه السلام- قبيل الفجر من تلك الليلة في شرقي الجامع المقدس،
~~ثم أجمع رأي كل من الأعيان والعلماء على أن ms2298 يعمروا عليه قبة تعظيما لشأنه،
~~ورفعا لمراتب الأئمة، لما في ذلك من المصالح الدينية والدنيوية فأسعدهم إلى
~~ذلك الإمام المؤيد بالله -عليه السلام-، واعتنى أولاد الإمام -عليه السلام-
~~في ذلك فتمت عمارتها في مدة قريبة، وجاءت كأحسن ما يكون، ثم عمل عليه -عليه
~~السلام- تابوت من أعظم ما يكون فيه صنعة عظيمة، وتزويق عظيم، حتى روي أنه
~~لم يصنع مثله إلا التابوت الذي في مشهد علي بن موسى الرضا -عليه السلام-
~~فقط، وكان الإمام القاسم -عليه السلام- يقول: لا يعمر عليه مشهد أبدا، وكان
~~يرى أن ذلك مبتدع، وكان لا يستحسن ذلك، بل كان يقول لأصحابه ويوصيهم لا
~~بارك الله لمن عمر عليه-يعني نفسه- مشهدا، ولعله -عليه السلام- كان مراده
~~بذلك التواضع والتذلل لله سبحانه والله أعلم.

# ثم وصل صبح تلك الليلة السيد العالم الكبير أمير الدين بن عبد الله فصوب
~~ما أجمع عليه الحاضرون من بيعة عز الإسلام وبايعه، وكذلك كل من وصل من
~~العلماء وأعيان الناس، أو بلغه ما أجمع عليه الحاضرون من بيعة عز الإسلام-
~~أيده الله تعالى - بايع ورضي ورغب إلى ذلك، وكذلك سائر الناس كافة من جميع
~~القبائل بايعوا راضين محبين وراغبين.

PageV09P315

# ووصل كتاب السادة آل المؤيد من جهة (صعدة) وكبيرهم في العلم يومئذ السيد
~~العالم الكبير الجليل داود بن الهادي بن أحمد بن المهدي بن أمير المؤمنين
~~عز الدين بن الحسن -عليه السلام- والكتاب بخطه وفي كتابهم ما لفظه: هذا
~~وإنه لما وافى كتابكم، وبليغ خطابكم بتحقيق نشر الدعوة المؤيدية، والقيام
~~بها من جميع من لديكم من فضلاء وعلماء ورعية البرية طيبا به نفوسا، وسكنا
~~به محلا من الأمر مأنوسا، وجلينا به عن وجه الحزن عبوسا، وأزلنا به حزنا عن
~~قلوبنا وبؤسا، وطلب البيعة لكم صنوكم السيد المقام شمس الدين والإسلام أحمد
~~بن الإمام- حرس الله ذاته- عن حوادث الليالي والأيام، فأقبل للبيعة العلماء
~~والعوام مهرعين، وأسرعوا إليها ثباتا وعزين، وكنا أول من أسرع من
~~المبايعين، وقلنا محبين وطائعين رضيناك للدنيا وللدين، فارتفع على النجم
~~مسموعا لك النهي والأمر.

PageV09P316

# وفي الكتاب أيضا: ولا نقدر ms2299 أن نصف لكم ما وقع مع جميع المسلمين من كرب هذا
~~المصاب العظيم، وفزعوا إلى صنوكم شمس الإسلام والدين أحمد بن أمير المؤمنين
~~-حفظه الله من نوائب الأيام والسنين-، فوجدنا جميعا فيه من التجلد ما لا
~~يقدر من مثله لعظيم موقع هذا الرزء عند المسلمين عموما وعنده خصوصا، وكان
~~طلب البيعة منه عقيب وصول كتابكم وهو -أطال الله بقاه- أول ماد يده للبيعة
~~الميمونة والمبايع هو سيدنا وبركة المسلمين القاضي الفاضل العلامة سعيد بن
~~صلاح الهبل، وبعد بيعة صنوكم بايع الأحبار من العلماء الأخيار، من السادة
~~والشيعة الأطهار، مثل سيدنا القاضي جمال الدين علي بن الحسين المسوري،
~~وسيدنا الحاج الفاضل أحمد بن عواض الأسدي، وسيدنا شمس الدين أحمد بن علي بن
~~دغيش، والقاضيان عماد الدين وشمس الدين يحيى بن أحمد حابس، وولده أحمد بن
~~يحيى، وسيدنا الفقيه صارم الدين إبراهيم بن يحيى المتميز، وسيدنا شمس الدين
~~أحمد بن موسى سهيل، والفقيه شمس الدين أحمد بن عامر وجميع أولاد سيدنا سعيد
~~بن صلاح الهبل، وعلى الجملة لم يبق أحد من الشيعة مع السادة وكذلك المشائخ
~~الكرام الشيخ شمس الدين أحمد بن علي كباس، والشيخ جمال الدين علي بن سليمان
~~بن محرب، والشيخ جمال الدين علي بن خطاب، وجميع المشائخ من خولان و(سحار)،
~~ومن حضر من مشائخ بني جماعة وأهل (نجران) وحبونا، والشيخ مسعود بن جعران،
~~والشيخ محمد العفريت، ومن كان حاضر من جميع القبائل البعيد والقريب مثل أهل
~~(نجران) و(قحطان) و(همدان) والأشراف الأمراء الأمير ياسين بن الحسن بن
~~الناصر، وحفظ الله بن محمد وجميع أصحابهم، والكتاب يقصر عن تعديد جميع
~~الحاضرين، وتقديمهم على الترتيب لكونه صدر والقلوب مرضوضة والأعين منظومة.

PageV09P317

# ووصل كتاب الباشا محمد من صنعاء ولفظه: بسم الله الرحمن الرحيم{لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة}[الأحزاب:21]وقدوة مستحسنة، طريق سلكه سيد
~~المرسلين، وحبيب رب العالمين، لله الحمد على ما قضى، وقدر وأمضى{كل نفس
~~ذائقة الموت}[آل عمران:185]وكل إنسان وإن طال عمرانه إلى الفوت، إنا لله
~~وإنا إليه راجعون وصائرون ومنقلبون، فنعزي ولدنا ms2300 المقام الأكمل، السيد
~~الأعلم الأفضل، منبع الفضائل، عمدة الأفاضل، مالك أزمة المفاخر العميمة،
~~والمعارف الجسيمة محمد بن القاسم بن محمد منحه الله صبرا، وكتب له أجرا،
~~بوالده الإمام الأعلم، الأطول الأفضل- تغشاه الله برحمته ورضوانه وأسكنه
~~بحبوحة جنته بإحسانه، وجعل نزله في عليين مع الذين أنعم الله عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين-، والتسليم حق لله في أمره، وحكم
~~قضائه حلوه ومره، وحكمه السابق النافذ في جميع الخلائق، والله يجبر هذه
~~الرزية ويأسوها، ولا يريكم بعدها سوءا ولا مكروها، والحمد لله الذي جعلكم
~~القائمين من بعده لما اختاره الله من الخير من عنده وقيامكم بالأمر بعد
~~استخارة الله سبحانه وتعالى، ومواطأة من العلماء الأخيار، والقضاة الأطهار،
~~فأنتم إنشاء الله لذلك أهل، ولما وقع من اختيارهم موضع ومحل تولى الله
~~غرتكم ورزقكم الصبر، وكتب لكم على فراقه الأجر، فقد أنالنا ذلك السرور بعد
~~الفزع، وحصل لنا به الحبور الذي أذهب الجزع، وأنتم بمقامه أحق وإليه أسبق،
~~وذكرتم أن الذي بيننا وبين والدكم-رحمه الله تعالى- من العهود والمواثيق
~~ثابت أساسها، محكمة أمراسها زاد الله أساسها وأمراسها ثباتا وقوة، كما هي
~~الإرادة المرجوة، ونحن إنشائ الله تعالى على ذلك -إنشاء الله- ما يبدو منا
~~أمر يظهر فيه اختلال، ولا يكون سببا بموضوعات قواعدها وعقودها إنحلال، بل
~~إنا لكم كما أنتم لنا، وما هو الموجود عندكم هو كذلك عندنا، والألفة
~~الصافية الوافية PageV09P318 كما هي ما يغير تلك القواعد مغير، ولا يكدرها مكدر، ونحن لكم في أمر الخير
~~مساعدون، وطريق مرضات الله معاضدون، والله يختار لنا ولكم الخير، ويأخذ
~~بنواصينا إليه، ويرشدنا ويحسن دلالتنا عليه، وحسبي الله وكفى، في تاريخ
~~سابع عشر في شهر ربيع الأول من شهور سنة تسع وعشرين بعد الألف، حرر بمحروس
~~صنعاء انتهى.

# ووصل كتاب من بعض علماء صنعاء ولفظه: الحمد لله الذي خلق الموت والحياة
~~ليبلوكم أيكم أحسن عملا، وهب نعمة وفضلا، وسلب حكمة وعدلا، جعل الموت تحفة
~~الأبرار، وزلفة بدينهم معها إلى دار السلام في جوار الملك العفار، وما هي
~~إلا نقلة ms2301 غير أنها من العالم الأدنى إلى المنزل الأعلى، وأزكى الصلاة على
~~من اختار الرفيق الأعلى فدنى ثم تدلى، وعلى آله الأخيار الفائزين من
~~التطهير من القدح المعلى ما صعد عمود الإيمان بصبح فضلهم وتجلى، وبعد فلما
~~ورد علينا صاب المصاب فشربنا منه بكأس روية، وتقاسمنا هموم بلاياه المذهبة
~~للروية، شق الأنملة بالسوية، من المرافق المحمدية القاسمية، من ألقت عليه
~~الإمامة شعاعها، وسرت فيمن أنالته طيور السعادة على كثرة أجناسها وأنواعها،
~~وغرست أيادي العناية الربانية بيدها، وسقته بأنوابها فتلاحقت عنده إعجاز
~~مواهبها بهوادها، أو أبدان سجد لله على وصيد أعتابها كل حي متوج، وأقام
~~بمجيد عنانها كل أمر أعوج، ونهج بمطالبها كل باب مرتج، وأبان بفضلها كل حق
~~أبلج، وأطفأ بعدلها لهب الباطل إذا ارتفع وتأجج، فحين دهمنا ذلك الأمر
~~المهيل والبلاء الذي يكون الصبر عنده غير جميل، فيالك من أجفان شرقت
~~بالدموع، ونار متقدة في أحناء الضلوع، وبيان نود لو ماتت قبل أن يحط بنازل
~~الحطة، وأنفس أشاطت بها بلابل الهموم المشنطة، والناس من شدة الأحزان
~~والكمد وفقد الاصطبار والجلد على ما لا يستطاع ذكره فكيف يتحمل أمر ثقله
~~ورزية فيا له من خطب غمر بيت الرسالة جدد الخطب في الوصي والبتول وناله،
~~فأولاد الوصي تحنى ظهورها أسفا، PageV09P319 ومعادن الإمامة تذري دموعها ولها ولهفا، ولكن ما نصنع والقضاء نازل، والموت
~~حكم شامل، ونحن في دار نقلة ومحل قلعة فمن راحل ليومه ومن مدعوا لغده، وهي
~~الغاربة المرتجعة، والسحاب المنقشعة، ولو كان من الموت وزر لكان لخير البشر
~~ولنا به أسوة ولن نصاب بمثله كما ورد في الأثر، وفي الله عزا من كل مصيبة،
~~ودرك من كل فائت، وخلف من كل هالك بالله فليثق من غمه المصاب من أولئك مع
~~أن من صنع الله الخفي وجميل لطفه الخفي أن قرن المحنة بالمنحة فما عبس
~~المحزون حتى تبسم، ولا ركد رحى الإمامة حتى تبسم، إذ سد هذه الثلمة بأفضل
~~خلف لأكرم سلف، وأنجب فرع لأعظم أصل، فيا لها من تحف، فوجب علينا ms2302 تخطي
~~الأحزان إلى شكر الإحسان، دلت الرزية في هذه القضية دلالة ضمنية على جزيل
~~العطية في البرية، إذ كان مولانا المؤيد القائم بعده الساد مسده فهو في حكم
~~الخالد وإن أصبح في الثرى، والمقيم في أهله وإن أضحى في العرا، فرحم الله
~~من بكت المكارم شجوها لفقده، ولبست المعالي حدادها من بعده، وأعاد علينا من
~~بركاته ما يهون علينا مصائب الدنيا التي صار الموت أخف خطوها، وأصغر دنوها،
~~والله أسأل أن يربط على القلوب لفقد المحبوب بالتماسك بالإحتساب الذي ينجي
~~من المهالك، وأن يفرغ على مولانا ومن يحوطه شفقته تجلدا، يضاهي إجتماع رأيه
~~السديد، ويولهم صبرا يشاد به ركن بيان جنابه الشديد ويقيه في أعزته ونفسه،
~~ويجعل مسرة يومه تابعة لمساه أمسه، والحمد لله على ما وفق إليه الأصحاب من
~~إفراز الحق في نصابه فأصابوا الصواب، وقاموا بما يجب للإسلام من الحق
~~الواجب ولو سكتوا أثبت عليك الحقائق، فما كتابنا للمنعي إلينا حتى أعطيتنا
~~بالمستخلف علينا، ولا أجهش باكينا عند الرزية حتى استهل ضحكنا للعطية
~~تصديقا لخبر نبي خير الأمم ((أهل بيتي كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)) هذا
~~إذا والله لقد أعطى النفوس باريها، وأنزل الدار بانيها، ومن أحق الصدر من
~~صدر الأفاضل المؤيد PageV09P320 الرئيس [ص: 406] الرائق النفيس كيف وهو المبرز في حلبات الفضل على نظرائه
~~وأمثاله وأعترف وأنا الحقير في مساجلته عن قرب غايته وبعد مناله، وقد أغنى
~~ظهور فضله عن إقامة البرهان، وكفى اشتهار نبله حيث لم يختلف اثنان:

# وليس يصح في الأذهان شيء ... متى احتاج النهار إلى دليل

# فهو المتصف بجميل السريرة، وحميد السيرة المؤيد بالتوفيق في مناهي
~~العزائم الحقيق بمزايا الاصطناع الخليق بإظهار النائل الصيت، وإطالة الباع
~~المرتقى إلى قلل الإمامة والسيادة المشرفي البقاع، فمن ذا ينكر عن عزائمه
~~المحجلة، أو يخرج مكانه علمه الكاملة المبجلة، أو يبطل حقوقه الثابتة في
~~صحائف الأعناق المسجلة، وهذا أمر عقده الله في سمائه، وقضى بختمه وإمضائه،
~~فمن يحل معاقد الأقدار أو يتطور هذه الأطوار وما أحقه بقوله:

# أتته ms2303 الخلافة منقادة

# فما كان تصلح إلا له ... تجر من اليتية أذيالها

# وما كان يصلح إلا لها

# تم كتابهم، ووصل صحبة هذا الكتاب قصيدة مرثية في الإمام -عليه السلام- من
~~بعض من ب(صنعاء)، ولعلها من صاحب هذا الكتاب تركنا ذكرها يتلو ذلك قصيدة
~~القاضي الأفضل الأوحد محب آل محمد جمال الدين بقية الخلف من السلف الماضين
~~علي بن الحسين بن علي المسوري-رحمه الله تعالى-:

# من الآن فلتبك العلا والفضائل

# سلام على الدنيا سلام مودع

# وأظلمت الآفاق طرا وكدرت

# نعيك الثرى يا ناعي الجود والهدى

# نعيت أمير المؤمنين فقل لنا

# لئن كان ما قد قلت حقا لأنه

# قلوبهم مما زعمت رواجف

# أمات فما للنيرات طوالع

# وهذا الجبال الشم شامخة الذرى

# وذي الأرض لم تخسف بها وبأهلها

# بلى إنما قد قلت حق وإننا

# وإن إلى الله العظيم مصيرنا

# وإن قصارى كل حي إلى الفناء

# ولكن رزء القاسم بن محمد

# إمام بني الزهراء درة تاجهم

# خضم العلوم الزاهرات وشمسها

# هو العلم الهادي إلى الحق والذي

# هو الغيث غيث المؤملين ومن له

# أقام قناة الدين بعد اعوجاجها

# وأطفأ نار الظلم بعد التهابها

# وقاد لحرب المبطلين كتائبا PageV09P321 وأعلم في حرب البغاة نوافذا

# وقام بأمر الله جل جلاله

# ولا راعه ملك العدو وقهره

# إن كان للأيتام يحنوا عليهم

# يراهم بعين لا يرى غيرهم بها

# يفيض عليهم غيث سحب نواله

# وإن نزل العافون سد بابه ... وتهمل إلا ذكرهن الفواضل

# فقد أوحشت منها علينا المنازل

# علينا دواهي الخطب منها المناهل

# لقد هد ركن المجد ما أنت قائل

# أبالحق إن مات الإمام الحلاحل

# لخطب لأبناء البسيطة هائل

# وأدمعهم مما ذكرت هوامل

# وذا الشمس لم تكسف وذا البدر كامل

# فما بالها ما صد عنها الزلازل

# أخفقت أم قد غال عقلك غائل

# لنعلم أن الموت بالحق نازل

# وأن قضاء الله للكل شامل

# وإن نال من دنياه ما هو آمل

# هو الرزء لا ما تدعيه الثواكل

# وحاميهم إن حوربوا والمناصل

# إذا اشتكلت يوما علينا المسائل

# به تفتدى من خيرة الجهل جاهل

# أنامل عز سحبهن ms2304 هواطل

# وشيد من بنيانه وهو مائل

# وأهلك أسد الكفر وهي ظوائل

# يغطي شعاع الشمس منها القساطل

# من الرأي لا يبلي بلاها الجحافل

# ولم يثنه عن نصرة الدين عاذل

# ولا صده عنهم خؤون وخاذل

# فما لهم إلا كاف وكافل

# ولا هو عنهم ما تقلب غافل

# إذا أخلفتها عن بداها المحافل

# تلقتهم يوم النزول الفضائل

# وإن أبصروا يوما جمال جبينه

# فيشفي سقيم العقل ترياق علمه

# ويحتقر الدنيا احتقار مجرب

# إذا قدموا يوما إليه طعامه

# ترى الوفد أفواجا إليه كأنما

# فمن علمه يملي عليهم مسائل

# سد بنفع القول ما هو قائل

# فلا لشهي الزاد تطرب نفسه

# وإن قيل هذا سائل فكأنما

# فمن آئب يثني عليه بفعله ... تجلت غموم عنهم وبلابل

# ويحيى قتيل الفقر منه النوافل

# يرى أنما فيها وحاشاه باطل

# يقول أما غيري له اليوم آكل

# نهيب بهم داع إلى الجود حافل

# ومن جوده يجري إليهم جداول

# وينسي جميل الفعل ما هو فاعل

# ولا الملبس الباهي يراه يحاول

# سرور به أدت له الجرح نائل

# ومن قادم قد أنصبته المجاهل

# فذا بإسمه ترجى المطي مؤمل

# صفات له لو أن معشار عشرها PageV09P322 فدع عنك تعدادا لغر صفاته

# وإن كنت سحبانا بيانا ولهجة

# فيا موت ما ذا قد هدمت من العلا

# ويا غاسليه كيف قمتم لغسله؟

# ويا حامليه كيف سرتم بنعشه؟

# ويا قبره كيف اتسعت لشخصه؟

# أبا حسن من للعلوم ونشرها؟

# أبا حسن ما للشريعة إن وهت

# أبا حسن من للمعالي وقد هوت

# أبا حسن من ذا عن الدين بالقناء

# أأنساك لا والله يا ابن محمد

# أصبر نفسي أن تفيض دموعها

# أما كان لي من عين عطفك خافقا

# وكنت أنا المدني وغيري مبعدا

# ففارقتني والقلب مني ذائب

# عليك سلام الله ما انهل واكف

# وصبرا بني المنصور صبرا فإنما

# لئن رفعت شمس إلى الله منكم

# وقام بأمر الله منكم مؤيد

# إمام يهاب الليث سطوة بأسه

# أعز الورى قدرا وأرفعهم علا

# فلا البحر يحكيه إذا جاء سائل

# وعن علمه فاسأل إذا كنت جاهلا

# ومن رأيه والله يكلأ ذاته ms2305

# إذا اتسعت يوما علينا مطالب

# أهاب إلى نصر الهدى فأجابه

# وأشياعهم أرباب كل فضيلة

# فذا وارد منهم إليه مبايع

# فيا رب بلغه الذي هو آمل ... وذا باسمه يحدو انها وهو قائل

# تحلى بها ذا الخلق لم يلق خامل

# فعند التناهي يقصر المتطاول

# لأنك في مدح الإمام لباقل

# بك انزاح عنا منه تلك الشمائل

# أيقوى لتقليب السوامخ غاسل؟

# أيا عجبا يمشى بثهلان حامل

# وقد كان بحرا ما له الدهر ساحل

# ومن ذا بنور الحق عنا يجادل

# عراها وخان الدين لص مجاثل؟

# كواكبها وانهد عنها المعاقل؟

# وبالمشرفات الرقاق يقاتل؟

# إلى أن يهيل الترب مني هائل

# وبيني وبين الصبر عنك مراحل

# ولي من لدى كفيك ظل ووابل

# إذا اجتمعت يوم لديك المحاول

# عليك ودمعي من عيوني سائل

# من المزن أو غنت بأيك بلابل

# بكم يقتدى في النائبات الأماثل

# لقد أشرقت منكم شموس كوامل

# ضليع بحق الله في الخلق عادل

# ويرجوه أيتام الورى والأرامل

# وأسمحهم إن ظن بالمال باذل

# ولا الطود يحكيه إذا خف جاهل

# يخبرك عنه كتبه والرسائل

# سيوف على أعدائه وذوابل

# بعثنا إليها عزمه فتساهل

# أكابر أبناء الرسول الأفاضل PageV09P323 ولبته لما أن دعاها القبائل

# وذا صادر ينشى الدعاء يواصل

# وحطه فلا تبسطوا عليه الغوائل

# وألبسه تاج المكرمات فإنه

# حماية دين الله جل جلاله

# ونشر علوم الآل صلى عليهم

# وإني لعبد خاضع لجلاله

# ودام لنا من أخوة لك سادة

# وإن ركبوا يوما فمن ذا يصاول

# وإني وإن كنت الأخير زمانه

# لإنصاف مظلوم وإرشاد ظالم

# بعون الإله المالك الملك والذي

# ودم يا أبا يحيى مدى الدهر سالما

# إذا ما انتدوا يوم التفاخر خسروا

# هم السابقون الخلق في كل غاية

# ودمت لهم كنزا وداموا لنا غنا ... الحقيق بما قد قال من قبل قائل

# أدافع عنه جاهدا وأباهل

# إلههم ما حن عود مطافل

# على عنقي نير المذلة جاعل

# غطارفة غر حماة مقاول

# وإن بذلوا يوما فمن ذا يساجل

# لآت بما لم تسطعه الأوائل

# بكفرانه ألا ربي بقايل

# بقدرته يكفي الخطوب الجلائل

# بعزتك القعسى تغنو المطاول

# بذكر ms2306 المعالي منهم من يفاضل

# ولا غرو إن خلوا وأعيت فساكل

# يذاد بهم بؤس ويخصب قاحل

# ومما رثى به -عليه السلام- قول القاضي، الأجل، الأكمل، الأعلم، الأنبل
~~سعد الدين بن الحسين المسوري-رحمه الله تعالى-:

# الحمد لله على ما أراد

# وإن رزينا فلنا أسوة

# ما هذه الظلمة ما ذا السواد؟

# ما للعيون استعبرت بالبكاء

# ما بالها تبكي عقيقا ولم

# ما لوجوه الغر من هاشم

# ما للكرام الشم من يعرب

# ما لليتامى مثل فقع العلا

# ما للمساكين غدت حيرة

# ما لعلوم الآل أضحت كذا

# ما للمحاريب وأربابها

# ما لبني المختار لم يصبروا

# ما لذوي الخير قد أصبحت

# ما للعذارى أصبحت ثكلى

# ما لجميع الخلق لم يكففوا

# ما للمواضي ثلمت حدها

# ما لجياد الخيل قد أمسكت

# أهذه الساعة قد فاجأت

# أم صدق الناعي ما قاله

# إن كان حقا ما أتى إنه

# يا ويحه كيف نعى من نعى

# مات الذي كنا به نتقي

# مات الذي كان غياث الورى

# إمامنا المنصور من دلنا على

# فيا عباد الله نوحوا على

# يا يومه كيف فجعت الورى

# مات أمير المؤمنين الذي

# لا غرو إن مات لنا إسوة

# هل هاجه شوق إلى صنوه PageV09P324 وصحبه مثل عماد الهدى

# وغيره من فضلاء الورى

# تتابعوا طرا بعام مع

# والناس في الموت كخيل الطراد

# والموت يقاد على كفه

# لكننا لم نستطع بعده

# حمدا لرب حكمه نافد

# والحمد لله على ما قضى

# يا معشر الإسلام لا تقنطوا

# يا أيها الناس اتقوا ربكم

# وبعد فالمسؤل من ربنا

# العالم العلامة المنتقى

# من أجمع الناس على فضله

# محمد من مثله في الورى

# من جاءه يسأل عن علمه

# أو جاء يسأله حاجة

# أو جاء يسأله صفحة عن دينه

# جاد على العالم فاستبشروا

# ساد جميع الناس لما غدا

# فيا أبى يحيى بلغت المنى

# ويا بصير الدين أنت الذي

# يا حارس الإسلام أنت الذي

# أرجعت روح المجد من بعد أن

# قد قمت للرحمن حقا وكم

# قد جبر الرحمن هذا الورى

# دمتم بني المنصور غوثا ففي

# حمدا لمن بلغنا فيكم غاية السؤل

# صغيركم ms2307 مثل كبير الورى

# يأتي بما لم يستطع غيره

# بقيتم ما ذكر المصطفى ... ليس لحكم الله في الخلق راد

# بشافع العالم يوم التناد

# ما هذه الحيرة ما ذا السهاد؟

# هل خشيت أجفانها الرقاد

# لم تكتحل أجفانها بالرقاد

# كأنما سن عليها الرماد

# قد ألبست كرها ثياب الحداد

# ولا وكانوا قد ابتلوا المراد

# تهيم مثل الهيم في كل واد

# مهجورة بعد الهدى والرشاد

# كأنما قد رميت بالكساد

# والصبر من مثلهم يستفاد

# تذري دموعا من كسواد المداد

# ولم تمخض ليلة عن ولاد

# دموعهم بل أصبحت في ازدياد

# كانت بعهدي ماضيات جياد

# وقبل كانت سابقات جياد

# أم هذه أشراط يوم المعاد

# وهذه عظمى رزايا العباد

# جزعنا أم اللهيم الناد

# لقد أتى بالمعضلات الشداد

# حر وطيس الحرب يوم الجلاد

# إذا استغثنا في السنين الجماد

# طرق العلا والسداد

# من كان برا بكم يا عباد

# هل أنت في الأيام يوم التناد

# يسعى إليه الناس مثل الجراد

# بجده ثم ابنه الجواد

# الحسن المحيي لكنز الرشاد

# يحيى الذي قد كان نعم العماد

# أشياخ علم منهم يستفاد

# لا كان ذاك العام مما يعاد

# فالسابق السابق منها الجواد

# جواهر يختار منها الجياد

# صبرا وليت الصبر عنا أفاد

# فما لحكم الله في الخلق راد PageV09P325 والحمد لله على ما أراد

# فإن لله تعالى مراد

# فإن تقوى ربنا خير زاد

# دوام مولانا طويل النجاد

# موطئ الأكتاف جم الرماد

# وفاق أهل العصر طرا وزاد

# من شيد الدين الحنيف وشاد

# راح وقد ألقى إليه الفساد

# عاد بطين الجرح مما أقاد

# من عليه وجاد

# بكثرة الخير ومن جاد ساد

# مطهر الفعل مزيل الفساد

# وكلنا نبلغ منك المراد

# لولاه ركن الدين قد كان ماد

# حفظت هذا الدين[409في المخطوطة]

# أشفى على جرف الفنى والنفاد

# نشرت أعلاما لنصر الجهاد

# بحامل الأعباء واري الزناد

# بقاءكم طرا شفاء الفؤاد

# وأقصى المراد

# إن قرع المنبر يوما أجاد

# ويقحم الكل ويروي الجواد

# وما حد سار وما سار حاد

# تمت، رحم الله منشئها وكاتبها ومن قيلت فيه آمين.

# ومما رثى به الإمام -عليه السلام- قول القاضي شمس ms2308 الدين أحمد بن سعد
~~الدين بن الحسين المسوري-رحمه الله-:

# هو الخطب لا يذكر سواه وإن جلا

# هو الرزء عم الناس شرقا ومغربا

# هو الغم دع ذكر الغموم لذكر ما

# هو الكرب أنسى بالكروب التي عرت

# هو الشأن والأمر العظيم فيا له

# مصاب جسيم ما أصبنا بمثله

# له أرقت منا العيون وسهدت

# فيا ليلة مهما ذكرت مصابها

# مصاب له الأرواح طارت وأصبحت

# بأي عظيم جئت يا ليل قل لنا

# أفي الليل شمس الناس تكسف ماكذا

# ولا غيرنا ممن مضى في زمانه

# أفق أيها المغرور إنك ذاهل

# يصيبك أدهى فانتبه إن قاسما

# وحفت به الأملاك عن أمر ربها

# فقم نادبا للدين بعد فراقه

# وقل خاسرا غابت ضحى الحق بعده

# ولا فاسق يقض وترغم أنفه

# لبيك أمير المؤمنين مواطن

# وجرعهم سما وفرق جمعهم

# وشن عليهم غارة علوية

# وهندية بيض تبكيه والقنا

# رحيل عراب محبات سوابق

# لبيك أمير المؤمنين مساجد

# وعلم لآل المصطفى ومسائل

# لبيك أمير المؤمنين أرامل

# وتبكيه أيتام لهم منه رأفة

# لقد هدنا رزء عظيم فمالنا

# وما بالنا نحي ونفرح روحنا

# لقد كان من حق الحياة لمادها

# ولكننا لما دهانا مصابنا ... به كل قلب في الورى جزع الثكلى

# وبعدا وقربا أي رزء بهم حلا PageV09P326 أصبت فلن يلقى له أبدا مثلا

# وحملنا من هول موقعه ثقلا

# ووا ها له خطبا لقد شتت الشملا

# وخطب لعمري ما رأينا له عدلا

# وجرعنا صابا والبسنا ذلا

# عن أبي واستحليت من حزني كلا

# لحادثة الأجسام قدكسيت نحلا

# على الدين حتى أصبحت كفه شلا

# عهدنا لعمري في الزمان الذي ولا

# وقد نقلت فينا حوادثهم نقلا

# وعقلك مما قد أصبت به يصلا

# إمامك سلت روحه عنكم سلا

# من الملأ الأدنى إلى الملأ الأعلى

# فقد حل عقد الدين من بعده حلا

# فلا دفتر يقرأ ولا آية تتلى

# ولا شرعة تمضي ولا مؤمن يعلى

# بها حصد الفجار صارمه قتلا

# وملأ من قتلائهم الحزن والسهلى

# حكت أحداثها وضغيننا فعلا

# ورام إذا ما سدد القوس والنبلا

# موافق إن هانت وإن هنت خذلا

# مقدسة ms2309 فيها مآثر لا تبلى

# إذا نطقت كانت لذي لدد فصلا

# إذا هجرت صرا كان لها طلا

# تزيل بهم بؤسا وتكرمهم نزلا

# نرى سننا والعيش يا صاحبي وصلا

# وقد بت هذا الموت من عرفنا أصلا

# وزلزل توديع الحياة وإن نقلا

# وصارت بنار الحزن أكبادنا تصلا

# فزعنا إلى الله العظيم إلهنا

# أساء كلما وهو العباد وواصب

# ويتهنا شكر الإله على القضاء

# وأشياعهم أرباب كل فضيلة

# وحزت ظفار الفضل من كل جانب

# وأنت الذي كنا نرجيه إن دها

# وطفى به نيران حزن توقدت

# وأيقضنا بالوعظ حين رأى بنا

# وألهم رب العرش ساداتنا الأولى

# فقالوا لمولانا المؤيد إنه

# وأنت الذي في الله جاهد صابر

# وأنت الذي دافعت كل عظيمة ... فخلا بمولانا المؤيد ما خلى

# علينا من تصبره فضلا

# فأنقذ ذا سخط وثبت من زكا

# ومن بهم الرحمن دين الهدى أعلا

# فأنت الذي في كل مكرمة خلا

# مصاب الذي أصما وإن عرشنا ثلا

# وسد به رب السماوات ما اختلى

# من الوجد ما أدهى وذكرنا العدلا

# علومهم تجلو الضلالة والجهلا

# سقت إلى العليا مجتهدا طفلا

# إمام أمير المؤمنين وما ضلا

# وذقت بعلم ما أمر وما أحلى ... فقم ناهضا واحمل وإن شق ثقلها

# تتمم سعيا من أبيك مباركا

# وقال لهم يا قوم عذرا فإنها

# فقالوا له فرض عليك معين PageV09P327 فلما رآها فرض عين مضيقا عليه

# فبايعه السادات من آل أحمد

# وبايعهم كل الوراء بعدهم على

# فما عبسوا حتى أضاءت وجوههم

# وكشف عنا ربنا الظلمة التي

# وقاموا لتجهيز الذي جل رزؤه

# وقد عظم الخطب العظيم عليهم

# وصلوا على خير الأنام ما بشرى

# لياء ودال من ربيع كميته

# بعشرين مع تسع وألف سنين

# فيا لحده طابت جوانبك التي

# وطاب الذي حوى الفخر والتقى

# وطابت بقاع جاورتك لقد همى

# عليك أمير المؤمنين تحية

# فقد صرت في دار النعيم مخلدا

# فلا تنسى مهما لقيت محمدا

# وإن إله العرش قد راب[411]

# وحي الدين الحنيف وقد محى

# وقام بتفويض إلى الله داعيا

# يدل على نهج الهدى متبع الهدى

# ويبذل في الرحمن نفسا كريمة ms2310

# فلا زال يعلي ربنا كلماته

# ودام لنا عزا ودام لنا غنا

# واخوته من أن طلبت نظيرهم

# أئمة علم كلهم وفضائل وحلم ... إمامتنا ما أن سواك لها أهلا

# به الدين يعلوا ما أحق وما أملا

# الإمامة يدهي من بأثقالها نبلا

# وحتم علينا أن تام وأن تتلى

# استعان بحملها حملا

# وشيعتهم سبقا إلى الحطة الفضلاء

# صراط إله العالمين وما دلا

# وما نقضوا إذ كثر الله ما قلا

# عرتنا وجلاها بأفضل من جلا

# ولما يقشع ليلهم عنهم سدلا

# وحلت عليهم نعمة الملك الأعلى

# فأكرم بمن صلوا عليه ومن صلى

# الرسول وعمر هكذا جاءنا نقلا

# من مهاجر خير الخلق من ختم الرسلا

# تضمنت العلياء واكتسبت الفضلاء

# وحل عاقدنا له حيث ما حلا

# عليها يدا من يرى بعده محلا

# تسيح على قبر حللت به وبلا

# بشغل من الرحمن أحسن به شغلا

# فلسنا ورب العرش ينسى لكم إلا

# بسبطك مولانا الذي نشر العدلا

# مصابك إذ فاجا طريقته المثلى

# بعزم على الخيرات أحكمه مثلا

# ويرشد من يغوي وينقذ من صلى

# ومالا وأولادا ولا يسمع العذلا

# وكلمة من عاداه لا برحت سفلا

# بعد لعصر الدهر نائلة الجزلا

# من الناس طرا لم تجد لهم شكلا

# إذا ما أذهب الغضب العقلا

# وأسد شرى يحمون كل حقيقة

# فلا برحوا للدين يحمون سوحه

# وشر السلى الطيب العرف دائما

# هم عصمتي في كل أمر وعدتي PageV09P328 بهم رفع الله الهدى وأقامه

# وخاتمة القول الشريف وصدره

# وعترته الحبل الذي بين ربنا

# وإني لسلمان لبيتهم الذي ... ويحمونها والليث من غلبه أجلا

# يذودون عنه ذا الخناية والظلما

# على أحمد المختار أكرم من صلى

# ومن يتخذهم عدة يدفع الخلا

# كما ربع رب الضلال بهم أخلا

# وواسطة حمد الإله إذا يملا

# وبين جميع الناس أعظم بهم حبلا

# على كل بيت في الدناطال واستعلا

# ومما رثى به -عليه السلام- قول السيد العلم العلامة الزاهد العابد حسام
~~الدين صالح بن عبد الله الغرباني القاسمي- أيده الله تعالى - وهو:

# هو الدهر لا تنفك تأتي عجائبه

# وعاداته في صرفه أنه إذا

# وما الناس إلا هالك ms2311 وابن هالك

# ومن نظر الدنيا بعين بصيرة

# وهل يطلب الدنيا عليم بحالها

# فمن فرضنا التسليم للأمر والرضا

# وصبرا على ريب الزمان وخطبه

# وقد كان فينا القاسم بن محمد

# فيوضح ما هو مشكل بأدلة

# وكان لذي الحاجات كهفا ومؤئلا

# أقام الهدى والدين شاد بناؤه

# ولما أراد الله رفعا لروحه

# تغيرت الدنيا لغيبة شخصه

# وأضحى الموالي والمعادي لرزيه

# ولا غروا إذ كانت فواضل كفه

# فمن لليتاما والمساكين بعده

# ومن لكتاب الله يقض بحكمه

# ومن لعلوم الآل يحمي ربوعها

# ومن لجهاد المفسدين ومن بغا

# فيا حجة الله المنيرة إنه

# وكيف يروق العين رؤية معجب

# فلم أنسى من طيب الزمان وجوده

# ومن هو أنيس الناس في كل أزمة

# سلام وتسليم وروح وراحة

# ومن سره هذا المصاب فقل له

# لإن غاب عنا القاسم بن محمد

# سلالته بحر العلوم محمد ... وما برحت فينا تنوب نوائبه

# أوائله سرتك ساءتك عواقبه

# وكل امرء يجزى بما هو كاسبه

# تزود خير الزاد منها بصاحبه

# ويهناه فيها العيش والموت راقبه

# بحكمة رب العرش من ذا يغالبه

# وإن عظمت أحداثه ومصائبه

# نسائله عن ديننا ونخاطبه

# كليل تجلت بالصباح غياهبه

# يلوذ به من أعوزته مطالبه

# وتمت له الأوة ومآربه

# إلى منتهى السؤل الذي هو طالبه

# وضاق بأهليها الفضاء وجوانبه

# أخا حزن فالكل باكيه نادبه PageV09P329 علىالناس مثل الغيث جادت سحائبه

# إذا غاب عنها بره ومواهبه

# وبالسنة البيضاء مما يناسبه

# ويحمي حماها من مناو يناصبه

# تصول عليهم خيله وكتائبه

# ألم بنا من عظم رزيك واضبه

# وقد غيبت ذاك الجبين حواجبه

# ومذهب أهل الحق ها هو ذاهبه

# وملجأ من ضاقت عليه مذاهبه

# على ذلك الفلك الذي فاز راكبه

# رويدك قد شاب الذي بك شائبه

# لقد قام فينا بالإمامة نائبه

# ومن ظهرت آياته ومناقبه

# إذا الأرض لا تخلوا من الحجة التي

# نجوم اهتداء كلما انقض كوكب

# يدعوه داع حازم متيقظ

# وسلم طوعا كل باغ وحاسد

# وأرسل ثوب العفو بعد اقتداره

# وآل رسول الله ذلك دأبهم

# قد من ربنا وأسدى

# وسارت به الركبان شرقا ومغربا

# وزارته من أهل ms2312 الرئاسة والنهى

# ولو قال يا الله في غارب أثلة ... يقوم بها فرض الجهاد وواجبه

# بدا كوكب تأوي إليه كواكبه

# أسير إليه بعد ما اخضر شاربه

# وأعرب في حسن الثناء من بجانبه

# وكف عن الأسرى صفحا عصائبه

# إذا غاب منهم قائم قام صاحبه

# نعيما لا نعيم يقاربه

# ونادى له بالفضل أثل وغاربه

# أعاجم دين المصطفى وأعاربه

# لهمت بهم أطياره وعناكبه

# فرحمت ربي زارت الخير قاسما

# وما مات من كان الأفاضل نسله

# بنو بالقنى والسمر أركان دينه

# ومن مثل بدر الدين في جود كفه

# عليه سلام الله آناء ليله

# هنيئا لكم سادات آل محمد

# وشيعته الأخيار حفاظ دينه

# وصلى إله الخلق جل ثناؤه

# وآل له غر بهاليل ركع ... لقد حمدت آثاره ومكاسبه

# ومنهم إمام أريحي يناسبه

# وماتت به سود الخناء وعقاربه

# وفي وضعه للسيف في من يحاربه

# وما غاب أفعال المناوين غائبه

# أحبته أنتم وأنتم أقاربه

# وأعوانه حقا على من يناصبه

# على أحمد ما حرك الماء شاربه

# إذا الليل في الأقطار أرخت ذوائبه

# ومما رثى به الإمام -عليه السلام- قول السيد الجليل، العالم النبيل، شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن صلاح القطابري اليحيوي-رحمه الله رحمة الأبرار- وهو:

# خطب ألم بأهل الأرض عن كمل PageV09P330 فالعين تدمع من غم ومن حزن

# فاعجب لرزء عظيم الشأن خالطه

# وذلك الكسر إذ شيبت كراهته

# ولوعة الكرب ممزوج تغصصها

# وفي الجوانيح نار الحزن شعلها

# وكل قلب له في حال علته

# وفي الوجوه انتفاع من كآبتها

# أمران ما لهما ند لعظمهما

# إمام حق ثوى اختار الإله له

# ذاك الإمام الذي عمت رزيته

# ذاك الذي هد ركن الدين مصرعه

# لإن فقدنا إماما كان قدوتنا

# لإن دهينا بخطب جل موقعه

# لإن مضى القاسم المولى الإمام لقد

# يا دهر إن رعتنا فيمن قضيت فقد

# مثلا بمثل يدا يا دهرنا بيد

# لكن أناشدك الرحمن كيف سطت

# وكيف نلت الذي قد نلت منه فلم ... ففرج الله ذاك العسر في عجل

# والسن يضحك من روح ومن جذل

# غوث أغاث بني الدنيا على مهل

# بلذة الخير هذا غاية ms2313 الأمل

# سلوة القلب عن روح وعن وجل

# وبرد ماء الرضا يطفي لظى الشعل

# ذكر يسر به يشفي من العلل

# والبشر يصقلها عن كدرة الخجل

# ضدان قد مزجا كالمر بالعسل

# فقام من بعده من ليس بالوكل

# وذا الذي ذاد عن زيغ وعن زلل

# وذا الذي شاده بالبيض والأسل

# فقد وجدنا إمام العلم والعمل

# فقد شفينا بخير الحادث الجلل

# أبقى لنا خلفا للمؤمنين ولي

# جادت يداك لنا عن ذاك بالبدل

# فهل لذلك يا للناس من مثل

# أيديك إذ فتكت في ذلك الرجل

# تجزع لمصرعه المشجى ولم يهل

# أما علمت بأن الله فضله

# أما علمت بأن الله أكرمه

# أما علمت بما قد حاز من شرف

# أما علمت بأن الدين قام به

# أما علمت بما أحياه من سنن

# وما أمات بعون الله من بدع

# أما علمت بأن الأرض طهرها

# هلا قبلت الفداء منا بأنفسنا

# هلا قبلت الفداء بالكل من ولد ... على البرية من حاف ومنتعل

# واختصه بالهدى من خاتم الرسل

# وراثة من أمير المؤمنين علي

# وكان أشفى على التعطيل والخطل

# برغم كل شقي فاسق دغل

# بلا توان ولا عجز ولا ملل

# من كل رجس بسهل القاع والجبل

# وما لدينا من الأموال والنقل

# ومن حميم ومن صحب ومن خول

# هلا قبلت الفداء بالناس أكثرهم

# لكن حكم إله العرش ليس له PageV09P331 وأمره نافذ فينا بأجمعنا

# ولا مجال لحي في الخلود ولو

# لو كان بالمجد تخليد لذي شرف

# فاحملي جزعا يا نفس واصطبري

# لإن ثوى القاسم المنصور إن له

# مضى وأبقاه فينا كي يقيم لنا

# فقام فينا بأمر الله منتصبا

# فضم شمل ذوي الإسلام مجتهدا

# وحل عقدة روع كاد يهلكنا

# أعني المؤيد مولانا الذي سعدت

# من زاده الله تعظيما وألبسه

# لا زال يزداد تأييدا وبسط يد

# نعم وحاشاه من أن يعتريه أذى

# كذاك اخوته السادات إن لهم

# لهم مفاخر لا يحصى لها عددا

# سادات آل رسول الله قادتهم

# شم الأنوف مطاعيم بطاعته

# أبوهم القاسم الزاكي وصنوهم

# فهل لذا الفخر من مثل ومن شبه

# فالله يحفظ مولانا ويحفظهم ms2314

# وذاك أسر الذي في السجن طال به

# يرجو من الله من أفراجه شرعت

# نعم ولا زال عون الله ينصرهم

# ثم الصلاة على المختار من مضر

# وآله الطيبين الظاهرين معا ... فرب فرد بقي في الخلق عن كمل

# رد بمكر ولا شيء من الحيل

# وملحق أخريات الناس بالأول

# علا به المجد أعلى شامخ القلل

# لم يبرح الدهر مولانا ولم يزل

# فالمرء ما عاش لا يعدو مدى الأجل

# نحلا كريما بفضل المكرمات حلي

# عزا إذا رامه الأعداء لم ينل

# من غير لا خور فيه ولا ملل

# لله من ناعش للدين ممتثل

# لولا تدارك لطف الواحد الأزل

# به الخلائق في الأمصار والحلل

# من الخلافة حقا أشرف الحلل

# على نعيم جزيل دائم هطل

# وأن يحل به شيء من الخلل

# على المراتب في نجد وفي نبل

# فما عسى تبلغ الأقوال أن تقل

# فالنصر فيهم بأنواع الكمال جلي

# حاموا الحقائق بالخطية الذلل

# داعي الأنام لأهدى واضح السبل

# حاشاه عن مثل فاكفف عن العذل

# له كفاه مضاف القول والعمل

# ما ذاق بالمنع من غم ومن ثقل

# كسرعة اللمح بالأبصار والمقل

# على المعادين أهل المكر والحيل

# ما سبح الله في الأسحار والأصل

# ما غرد الأيك في صبح وفي طفل

# ومما رثى به -عليه السلام- قوله:

# أتى الأمس ما أشجى القلوب وروعا

# وأقوت ربوع للصلاح وأقفرت

# فيا حزنا للدين بعدك قد غدا PageV09P332 قواعد للإسلام والدين قوضت

# على مجده والجود والفضل والندى

# وشابه أفعال الوصي وقائعا

# وثل عروش الدين ثم تهدمت

# مصاب أمير المؤمنين ويا له

# ويا وحشة للمؤمنين وحسرة لهم

# أقاسمنا المنصور والقائم الذي

# فمن مثله جودا حكى البحر زاخرا

# وفي خلقه والخلق قد كان مثله ... وصدع أكبادا وأبكى وافجعا

# وفارقها الفضل المبين وودعا

# حزينا وأمسى ضارعا متوجعا

# قوائمها الأنشاد وترفعا

# وأخلاقه الحسنى نضمن بلقعا

# كما خطبه قد كان يعظم موقعا

# مبانيه حتى خلته قد تضعضعا

# مصابا عظيما قد ألم ومصرعا

# بعد عز كان أعلى وأرفعا

# أناف على عز الكواكب مطلعا

# وبأسا حكى الليث الكمي المقنعا

# سواء فما أشجى وأوقى وأنفعا ms2315

# فكم وقعة هدت ضلالا وباطلا

# وحطت بأهل البغي بنيانهم فلم

# وأحيت رسوم الآل حتى كأنها

# بكى الدين والإسلام قائمنا الذي

# ودوخ أقطار البغاة مغازيا

# وكانت أياديه على كل طالب

# له منن كالبحر يغطي جزيلها

# نقضت له الأيام كالشمس بهجة

# بكى الجود مولانا وحق له بأن

# بكته اليتامى والأرامل والأولى

# وأجرى لهم أرزاقهم مستمرة

# واهما على كل الأنام مكارما

# فهم بعده كالهيم ضلت صواديا

# بكته سيوف والقنا وسوابق

# كذاك وتبكيه طيور تغردت

# إذا أوردت خمصا لأول يومها

# بكته الأيادي والمكارم جهرة

# إمام الهدى بؤسا ليومك إنه

# وكان على الإسلام رزءك فادحا

# بكل فواد بعد خطبك فازع

# عدا الناس قد جفت عليك حلومهم

# حيارى فلا يدرون ما سيفرهم

# وكنت لهم يا ابن الخليفة مفزعا

# جبرت انكسار الدين بعد انهدامه

# إمام الهدى اكفلت بالدين كافيا

# وحملت أعباء الخلافة ناهضا

# مؤيدنا حامي الديار محمدا

# محمد محمود الخلائق إنها

# وأين بها يا ابن النبي فإنها ... وشادت بيوتا للفخار وأربعا

# يدع منهم إلا ذليلا مفجعا

# كواكب أبداها الظلام وأطلعا

# به اكتسبت الآفاق نورا مشعشعا

# وبدد شمل الظالمين وقطعا

# كما الغيم أهمى الغيث جودا وأهمعا

# كأن يدا له بحرا من الجود مفرغا

# وأخلاقه مرت كما الروض أربعا PageV09P333 يصعد أنفاسا ويهرق أدمعا

# لهم سوحة قد كان معنا وأقنعا

# وأجزلها قسما واسنى ووسعا

# وأوردهم روضا من الجود مربعا

# فيا حزنا ما كان أدها وأوجعا

# من الخيل عربي عثير الخيل زعزعا

# لحوم العدا في النفع قوتا موسعا

# فهيهات أن يعدو على الحرب جوعا

# وأجرت من العين القريحة مدمعا

# أرانا الأسى والحزن أكتع أبتعا

# وأعظم ما ناب القلوب وصدعا

# شديد الأسى قد طار طيشا ووقعا

# من الهول حتى لا يقرون موضعا

# وكل لما يلقاه أضحى مروعا

# فلا زلت للإسلام منجى ومفزعا

# وشيدت من دين الهدى ما تصدعا

# وقلدت عز الآل أبلح أروعا

# إمام له العلياء مهاد ومضجعا

# حميد الثناء الليث الهزبر السميسعا

# غزائر خذها ما أقل وأشنعا

# لمثلك أمسى قلبها متطلعا

# وقد طال ما حنت إليك تشوقا

# هنيئا مريا يا ابن ms2316 نجدتها الذي

# فقم بأمور المسلمين وشيد الفخار

# وصبر أمير المؤمنين لحادث

# ولو أن حيا في الأنام مخلد

# فما انتقلت إلا إلى خير من مشى

# وأربى على كل الأنام مفاخرا

# تناجيك عون المكرمات بأنها

# فما الدهر بالمبقي لحي وإنها

# ولو قبل الدهر الفداء لميت ... ومدت بأيديها إليك تصدعا

# حوى كل أوصاف الكمال وجمعا

# وسدر الثغر أن يتصدعا

# وإن كان أدهى كل خطب وأفجعا

# لما راب مولانا الممات وما وعا

# وما انتسبت إلا إلى خير من دعا

# وكان لأسنى المحامد مجمعا

# غرائسك اللاتي إليك تطلعا

# المقادير تأبى أن ترد وتمنعا

# إذا لفدته أنفس الخلق أجمعا

# أيا قائل مالا يكون حماقة

# إمام الهدى الهادي المؤيد دونها

# وقد شاهدها قدما ببأس وجدة

# وقاد إلى أرض العناد كتائبا

# فما عدى عائدا قاعد خاسئا

# ويا شامتا تربا.....فلا ترى

# فإن أمير المؤمنين محمد الحامي

# وما مات من يحمي حماة محمد

# فذاك الذي يحيي مفاخر قاسم

# ويملكها شرقا وغربا وإن أتى

# كما الناصر الميمون أحمد كان بعد

# فهل أحد يحكي المؤيد سؤددا

# وفضلا وعلما طاهرا وزهادة

# عليك سلام الله يا ابن محمد

# ولا زلت تسعى للبرية جاهدا PageV09P334 ولا زلت منصور اللواء مؤيدا ... هبلت لقد صادفت ما كان أمنعا

# نؤمل فأبشر أن ترد وتردعا

# وجزع أهل البغي ما كان جزعا

# وسقاهم بالسيف سما منقعا

# حسيرا وغض الطرف أن تبرجعا

# بأنك قد أوتيت سؤلا ومطمعا

# الهدى أن يستظام ويخدعا

# ويحرس سرح الدين أن يتردعا

# ويوقع بالضلال ما كان أوقعا

# حسودا وأضحى بالقلا متضلعا

# والده وافى بما كان أبدعا

# وفرعا زكيا ذا فخار ومنبعا

# فمن يرى..كان أنقى وأورعا

# ودمت لدين الحق منجا ومنجعا

# مدى الدهر والأيام يا خير من سعا

# مشيد آراء عزيزا ممنعا

# تمت وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وسلم، اللهم احشرنا في زمرة
~~محمد الأمين، وآله المكرمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وله -عليه السلام- وصايا كثيرة متقدمة ومتأخرة، منها ما ذكر في بعضها أن
~~تقضى ديونه فمن وصل بتذكرة من بيت المال كان ms2317 قضاء ذلك من بيت المال، ومن
~~وصل بتذكرة في شيء يخصه كان قضاء ذلك من ماله، والتذكرة مصادقة، ويوفي
~~الفقيه يحيى بن محمد حنش الكفارات التي قد ألزم بها من خالص ماله، وأنه قد
~~أقام أولاد ولده الشهيد علي بن أمير المؤمنين -رحمة الله عليه- مقام والدهم
~~في المال، وأقام أولاد عمه عامر بن علي -رحمه الله- وبنت عمه تقية بنت ناصر
~~مقام أولاده الذكرمثل الذكر، والأنثى مثل الأنثى إلى قدر الثلث، فإن زادت
~~الحصص لهم على قدر الثلث ردوا إلى الثلث، وإن نقصت عنه فلهم مثل الذي
~~لأولاده، وبعد موت كل نفر منه تصير حصته لورثته قد أقمت ورثته مقامه.

PageV09P335

# ومنها: ويتصدق من مالي على الفقراء والمساكين، وألزمت كافة أولادي بقراءة
~~العلم علم أهل البيت، وقراءة الحديث في كتبهم مثل(التجريد) للمؤيد بالله
~~-عليه السلام-، والأحاديث التي يرويها الهادي -عليه السلام-، وأوصي من أبره
~~من المسلمين بما أمكن من الصدقات والأدعية وغيرها فالله يتقبل منه، وأنه
~~يحتاط له بحجة كاملة وزيارة إلى قبر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأنه
~~يبرى إلى الله من بدع المبتدعين، ومن كل دين غير كتاب الله وسنة نبيه -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-، ومذهب أهل بيته الظاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا، وهو يسأل الله أن ينصره على كل باغ وظالم.

# ومنها: وأن من حاول أن يبيع شيئا من المال من حصته فيعرضه على جميع
~~شركائه فإن باع من الغير ضرارا فلا بارك الله له، وحصته عائدة لسائرهم.

# ومن وصية له -عليه السلام- متقدمة: وأنا موصي لأولادي وإخواني والمسلمين
~~بمثل وصية جدي الهادي -عليه السلام- التي ذكرها في (الأحكام).

PageV09P336

# ومن وصية له أيضا -عليه السلام-: يا بني اتقوا الله يكرمكم، وصلوا أرحامكم
~~يطول الله أعماركم، ويبارك في أموالكم، وتصدقوا ترزقوا، وأمروا بالمعروف
~~وتحصنوا، وانهوا عن المنكر تنصروا، واخمصوا بطونكم من أموال الناس يكن
~~طلبكم جميلا، وإياكم ودماء الناس فإن تباعاتها في الدارين عظيمة، واصلحوا
~~المال حذار جفوة مخلوق تلحون إليه، أو نسوة زمان يقل الصبر فيه، ms2318 وإذا
~~ابتليتم بمسألة أحد فقعوا عند أولها وكفى بالرد منعا، وأكرموا الضيف بما
~~تجدون ولا تكلفوا له فإنكم مع ذلك لا تملونه ولا تكرهونه، ولا يكن لكم عن
~~طلب العلم مانع يستغرق أوقاتكم، ولكن أقسموا أوقاتكم لتجعلوا خيرها وأكثرها
~~في طلب العلم إلا ما كان لابد منه في إصلاح مالكم ففي أوقاته وحين تدعو
~~الضرورة إليه، وإذا طلبتم فعليكم بالعلم النافع وهو علوم آل محمد -صلى الله
~~عليهم- ودعوا الأعراف فيما لا ينفع فرب طالب علم جاهل، ورب ساع فيما يضره
~~هذا مع استقامة دينكم وعدم معاونتكم للظالمين، فإن لم يستقم دينكم أو حملكم
~~ظالم على معاونته والعياذ بالله فعليكم بالفرار إلى الله واعتمدوا على الله
~~وتوكلوا عليه وهو سبحانه لا يضيعكم.

PageV09P337

# أولاده -عليه السلام- محمد وبه يكنى وهو الذي قام بالإمامة بعده على ما سبق
~~ذكره، وعلي استشهد في وقعة الشقات كما سبق ذكره، ولعلي هذا ولد اسمه الحسن،
~~توفي -رحمه الله- في مدة الحصار ل(زبيد) كما سيأتي ذكره إنشاء الله تعالى،
~~وأحمد وفاطمة وخديجة، أمهم الشريفة الفاضلة فاطمة بنت ناصر [بياض في
~~المخطوطة ص: 417] الغرباني القاسمي من ذرية ذي الشرفين محمد بن جعفر بن
~~الإمام القاسم بن علي العياني -عليهم السلام-، والحسن والحسين ويقال أمهم
~~الشريفة الظاهرة تقية بنت السيد العالم العابد، الزاهد جمال الدين علي بن
~~إبراهيم بن علي بن محمد بن صلاح من ذرية الإمام محمد بن القاسم بن إبراهيم
~~الرسي -عليهم السلام-، وهم يسكنون جهة (الشاهل) من الشرف الأسفل، وهو الذي
~~قام بالحسبة مع السيد علي بن إبراهيم العالم في تلك الجهة كما سبق ذكره،
~~وفاطمة الصغرى أمها الشريفة آمنة بنت عز الدين بن الهادي بن عز الدين بن
~~قاسم بن فضائل بن محمد بن إبراهيم بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن
~~يحيى بن المرتضى -عليهم السلام-، وهم يسكنون في (ناشر) من وجهة الشرف
~~الأسفل، وهي أم السيد سليمان بن محمد بن عامر بن عم الإمام -عليه السلام-،
~~وإسماعيل ويحيى وفاطمة الصغرى وأمهم الشريفة الفاضلة تقية بنت ms2319 السيد شمس
~~الدين بن جحاف من أشراف حبور، وهم ذرية ذي الشرفين، وتوفي يحيى هذا -رحمه
~~الله- في مدة حصار (زبيد)، وقد كان حمل إلى صنعاء وهو عليل فتوفي بها كما
~~سيأتي -إن شاء الله تعالى-، ويوسف وجمانة وسكينة، وأمهم الشريفة الفاضلة
~~زينب بنت السيد علي بن المهدي بن جحاف من أشراف (حبور)، وتوفي يوسف هذا في
~~مدة حصار (زبيد) كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-، وعبد الله أمه أم ولد،
~~وكان مولد محمد المذكور لليلتين خلتا من شهر شعبان سنة تسعين وتسعمائة،
~~ومولد أخيه علي بن القاسم لثلاث ليال خلت من رمضان سنة أربع وتسعين
~~وتسعمائة، وصنوهم حسين بن القاسم ليلة أربع عشرة من PageV09P338 شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وتسعمائة، وصنوهم أحمد بن القاسم سنة سبع
~~وألف سنة[بياض في الأصل ص: 417].

# دعوة الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد -عليه السلام-.

# وقد تقدم كيفية دعوته-عليه السلام- وإجماع العلماء والناس عليها،
~~ومبايعتهم له، وكان أكثر قراءته على السيد العالم الشهيد صالح بن عبد الله
~~الغرباني القاسمي في (كوكبان) وقت الإعتقال، وقرأ بعد ذلك على السيد الكبير
~~العالم المجتهد أمير الدين بن عبد الله الاهدوي، وعلى الفقيه الأعلم عبد
~~الهادي بن أحمد الثلائي في أصول الدين، وبعد الدعوة كان لا يزال يقرأ ويقري.

# صفته - عليه السلام -

# كان طويل القامة، أدم، تام الخلق، حسن الأخلاق، يتهلل لمن وفد إليه،
~~ويؤنسه بالترحيب، وحسن الحديث يأمن إليه الأيتام والأطفال والضعفاء،
~~ويدنيهم من مجلسه، وكان صادق الفراسة لا يكاد ينسى من رآه، صبورا على
~~الانبساط للناس واستماع كلامهم، وقضاء حوائجهم لا يشبهه أحد في الصبر
~~واحتمال الأذى ربما يقف في مجلسه يومه كله لا يقوم ألا للصلاة، وكان واسع
~~العطى، كثير التأليف، وقد ألزم نفسه أن يخرج من نذره الخاص به ثلثه فيرده
~~في بت المال، ويعطي منه الأشراف والأيتام والضعفاء وغيرهم، وكان يحصل له من
~~النذر شيء كثير، وكان في الشجاعة وثبات القلب في المحل الأعلى، وله ملحمة
~~غارب أثلة، وملحمة سوق الثلوث كما ms2320 شرحناهما في سيرة والده -عليه السلام-
~~وغيرهما، وله كرامات كثيرة.

# منها: ما رآه الفقيه الفاضل عبد الله بن إبراهيم بن سلامة في النوم عقيب
~~وفاة الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد -قدس الله روحه-وقع مع الناس ما
~~وقع من الكرب والغم وهون ذلك السرور بقيام الإمام المؤيد بالله -عليه
~~السلام- وقيامه مقامه.

PageV09P339

# قال: فبقيت تلك الليلة متفكرا في نفسي وقلت أن المؤيد بالله دون والده في
~~العلم، فرأيت كأني سرت وبعض الأصحاب إلى مكان فلما وصلنا بالقرب من ذلك
~~المكان فإذا نحن بحنش أبيض قصير يخرج من موضع ثم يدخل فيه مرة بعد مرة وهو
~~يتنحنح مثل تنحنح الرجل.

# قال: فرجمته بحجر فلم يصبه، فقال لي: لولا أحجار بلادكم لأكلتكم أحناش منع.

# فقلت: ما نسمع منع إلا أن يكون ينبع.

# فقال الحنش: نعم، أصل اسم ينبع منع، وأقسم الحنش بيميت نطق فيها بالجلالة
~~فقال: والله لقد قال بإمامة الإمام محمد الجن والإنس.

# ومنها: ما حكاه السيد الفاضل علم الدين قاسم بن نجم الدين القاسمي -أيده
~~الله تعالى - قال: وجدت في لوح أضحية مكتوب بخط لين حسن الإمام محمد أمير
~~المؤمنين.

# ومنها: ما رواه الفقيه الفاضل فخر الدين عبد الله بن[بياض في الأصل ص: 418].

# ومنها: وقع الحرب بين آل عمار و(سحار) واشتدت الفتنة بينهم، وكان التعدي
~~من آل عمار كما سنذكره من بعد -إن شاء الله تعالى-.

PageV09P340

# ووقع مع آل عمار هزيمة كبيرة، وقتل منهم جماعة فأجمع رأيهم على أن يصرخوا
~~جميع قبائل حاشد وبكيل لإدعائهم أنهم منهم، وأرسلوا جماعة منهم لتنكيف هذه
~~القبائل حتى وصلوا إلى بلاد (بني صريم) و(خارف) و(وادعة) و(سفيان)
~~و(العصيمات)، وقبائل الأهنوم وبلاد (برط) و(أملح) وغير هؤلاء، حتى وصلوا
~~إلى مشارف برط وأسعدهم بعض هذه القبائل فاجتمع خلق كثير، فلما قربوا من
~~(صعدة) ومرادهم أن يحاربوا قبائل (سحار) فما زال ولد الإمام السيد الهمام
~~الحسن بن أمير المؤمنين يدافعهم بالكتب ويعرفهم أن أهل (سحار) لا حجة عندهم
~~وأنه لا يرضى أن يصدر إليهم مكروه فأسعده بعض القبائل وتفرقوا وبقي ms2321 بعضهم،
~~فلما رأى ذلك أرسل من عسكره جماعات في مواضع متفرقة مشعرين بالحرب لمن
~~قصدهم فحينئذ انقمع جميع القبائل، ورجعوا كلا إلى بلاده، ووصل بعض مشائخهم
~~إلى ولد الإمام -عليه السلام-، وكان من أعظم من إليهم، وجمع وأظهر الفساد
~~والعناد رجل من آل عمار يسمى الشيخ واصل بن الشيخ[بياض في الأصل ص:
~~419]فلما وصل إلى بيته راجعا من تنكيفه (خمر) ليلة واحدة فأصبح ميتا فأيقن
~~الناس جميعا بهذه الكرامة.

# ومنها: أن رجلا من أهل حقل لما ذكر عنده الإمام المؤيد بالله -عليه
~~السلام- قال: لا أرانا الله وجهه، فأصبح اليوم الثاني مريضا، ثم مات عقيب
~~ثلاثة أيام أو نحوها.

# ومنها: أن الأتراك جروا المدفع من صنعاء إلى (عمران) يريدون الرمي به على
~~جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام- في موضع قريب من (عمران)، يمسى درب
~~الموجمة فرموا به أربع رميات، ثم افتض في الخامسة، وبطل نفعه لهم، ثم جروا
~~مدفعا آخر فرموا به رمية واحدة ثم انفض من وسطه وبطل نفعه، ولم يقع في
~~المجاهدين منهما ضرر.

PageV09P341

# ومما قاله السيد المقام الأعلم صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق بن يحيى بن
~~جحاف هذه القصيدة يمدح فيها إمامنا الإمام الأواه البائع نفسه من الله أمير
~~المؤمنين المؤيد بالله بن المنصور بالله ويهنيه بعيد الأضحى سنة تسع وعشرين
~~بعد الألف، وكان السيد في الشرف فأرسله بها إلى مقام الإمام- أيده الله
~~تعالى - إلى هجر الأهنوم، وكان الإمام- أيده الله تعالى - مستقرا فيه
~~فأنشدت في مجلسه ليلة النحر:

# بأفعاله يسمو الكريم ويشرف

# وقد يسعد الله امرءا مع هذه

# فيجتمع المجد التليد وطارف

# ألم ترى أن القاسم بن محمد بني

# فلم يكتف المولى المؤيد بالذي

# أليس له أيام والده من المواقف

# بهن استعاد الدين رونق وجهه

# عشية جل الخطب والأرض أظلمت

# وحاز الرجى الصادقين ثباتهم

# وأرعشت الأيدي فلم تعز صارم

# وقد شمل الناس البلاء فلا حق

# ومدت إلى الله الأكف عوالق

# هنالك رد الله في الدين روحه به

# وأرسى بها الدنيا وما فوق ظهرها

# إلى غير هذا من ms2322 مواقفه التي

# وقام بأمر المسلمين فأحسن الخلافة

# فبايعهم مما شار إليهم يجأر ... ويوصف ما بين الأنام ويعرف

# بأسلاف صدق في المكارم يوصف

# فلا الأصل مذموم ولا الفرع يقرف

# شرفا يخطي بنيه ويزلف

# بني بل بنيىمجد يزيد ويضعف

# ما لم يحكها قط موقف

# وكان تبدى وجهه وهو أكلف

# وأضحت قلوب الناس وهي ترجف

# وقل امرء من وصمه الذل يأنف

# ولم ينك قط السمهري المشقف

# بأرض ومستدنا لما يتخوف

# لطمن خدودا والمدامع ذرف

# وتلافاه وقد كاد يتلف

# وكانت بمن فيها تحن وترجف

# به الدين أضحى شمله يتألف

# إذ لا مثله قط يخلف

# إذا استنن فيها ليس تنزف

# نحارير لو شاءوا وقد شاء بعضهم

# فما فاتنا من قاسم غير وجهه

# ورفق وبر وانطلاق ورحمة

# وعلم وانصاف وحلم على أذى

# ثمال اليتامى والمساكين لم يزل

# لهم فضراب غلط من صبغة

# مجالسه علم نفاذ وعالم يفيد ... لقد ألفوا في كل فن وصنف

# ولم يفتنا نائل ويعطف

# وبشر وتقريب لنا وتلطف PageV09P342 ممض تجلى عند الحلم أحنف

# أبا لهم يحن عليهم ويرأف

# إليهم وشعر في الرؤوس مشرهف

# وسيف القرآن ومصحف

# ومهند استنباط حكم دليله

# أو السميع لا التقليد فهو كمن هو

# وما زال للعافي غياثاوملجأ

# أمولاي يا من وصفه فان تدري

# أهنيك بالعيد الأغر الذي له

# وفيت كما وفي الخليل بها لمن

# وأحببت معتز مات شهرك بالذي

# وصلت قريب السالك خاضعا

# فشاركت إذ وفيت للعبد حقه

# يباهي بهم رب السماء طوائف

# لهم دعوات لا ترد وروية

# سألت الشديد الأيد والملك الذي

# بمن فيهم من صالح وبما دعوا

# نهنيك ما أولاك ينقيك سالما

# ويحميك ما هب النسيم وغردت

# وإني وأصحابا معي بعد هذه

# نوافي إليه بعد لاي كأننا

# ونشدك البيتين لا ناضرني في

# ولكن لما قد جاء اخوة يوسف إليه

# إليك أمير المؤمنين رمت بنا

# وعصر زمان يابن من وإن لم يدع

# وهاك نظاما زانه وصفك الذي

# يهزه الذوق السليم وحسنه

# وكم ناقد للشعر مبلغ علمه

# ولم يدر ما المعزى البليغ بجهله

# وما السر إلا معان مصونة

# ومثل ms2323 أمير المؤمنين مميز ... ضرورة عقل أو قياس مؤلف

# بأرفع نيق بين قطريه يضيف

# ومنتجعا يؤى إليه ويؤلف

# وقصر عنه ذا النظام المعرف

# خصائص لا يحصى بها أنت أعرف

# يراك فأنت الخاشع المتحنف

# يسن ومعدوداته لا تكلف

# لمولاك سماك التقى والتقشف

# رجالا أهلوا محرمين وعرفوا

# المليك بعد العصر ساعة وقفوا

# مذكرة بالبخل حين ترفرفوا

# له قطعوا عرض الفلاة وأوجفوا

# وما مسحوا الأركان تلك فطوفوا

# إليك خطوب الدهر لا تتطرف

# أصيلا حمامات على الأيك هتف

# سيجمعنا ذاك الجناب المشرف

# درايا عقيب الواردات نخلف

# عوامل علم النحو كيف تصرف

# فأنت اليوم لا مثلك يوسف

# خطوب المنا والهوجل المتعسف

# من المال إلا مسحتا أو مخلف

# بتكريم شعرا حازه وشرف

# يدق على ذهن الغني ويلطف

# هو الوزن واللفظ الكثير المرصف

# ولا المقصد الغثا الركيك المزيف

# عليهن ستر لم يزحزحه معدف

# مطل على تلك المقاصد مشرف

# فيعرف للخلق النفيس فضيلة PageV09P343 يسير مسير البدر والبدر قاصر

# وقال امرء ما قال في غير قاسم

# فدونك يا مولاي ما هو خالد

# ويصدر بالأقلام في كل دفتر

# وما قلت في سلطان جور قصيدة

# وقد صار وجه الله عن قد غيرهم ... بها يزدري القول الطويل الملفلف

# وينقله بحر ورعد وصفصف

# ويحليه مدحا والأمور تكشف

# وما دونه فان من المال مترف

# به يتحف السمار ليلا ويطرف

# إلى الله ينهاني النقا والتعفف

# إذا سأل السؤال يوما والحفوا

# ومما قاله القاضي الأوحد جمال الدين علي بن الحسين المسوري -رحمه الله-
~~يمدح بها الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم -عليه السلام-:

# بسعداك تنقاد الصعاب الشوارد

# وما رمت أمرا قط إلا وأسهلت

# ولا غرو إذ أنت ابن أوحد ذا الورى

# بنيت من العلياء دار رفيعة

# مخ الأصل المطهر أسها

# علم واجتهاد وفطنة

# إذا الهيجاء ضاق مجالها

# أما الحلم زين أهله

# وما زلت تصطاد المفاخر جاهدا

# وتنظمها عقدا فريدا فيغتدي

# وأقسم لولا أنت لم يك للهدى

# ولا الورى راعت بحق ولائما

# تحملت أعباء الإمامة بعدما

# وأظلمت الآفاق طرا وزلزلت

# وقمت بأمر لو تحمل مثله الجبال

# وأدحرت شيطان الضلال ms2324

# وعز بها الدين الحنيف واجلدت

# وأشرق نور الحق بعد انكسافه

# وما زلت يا ابن الطهر للدين ناصبا

# تقيم عليهم يوم قيامه

# فهابوك حتى ما تقر قلوبهم

# إذا ذكروا أيامك البيض فيهم

# وإن سمعوا ذكر المؤيد أبلسوا

# وسل أثلة عنه تخبرك ما ارتعت

# لقد أخضبت فيه زمانا وطالما

# له فيه أصل الفخر إذ كان عزمه

# فاصبح أوى بالذي قال شاعر

# نهبت من الأعمار ما لو حويته

# كذا شرف العلياء اخوة لديه

# وكم يا أمير المؤمنين مشاهد

# وكم من نعمة أسدى وكم معتد

# يزور فنا المعتقون فصادر

# فمن بعلمه يهدى إليهم مزائد

# ترى بشره العادي فيسعد أنه ... كما أنها تصفو إليك الموارد

# حروبته وانقاد منها المباعد

# كمالا وأسماهم إذا عد واحد

# يرى دون أدناها السهاد الفراقد

# لها شرفات كلهن محاصد

# وحزم وعزم نافذ وعوائد

# ونكث الأقدام فيها القماجد PageV09P344 إذا يزلون الشم الذرى فهو راكد

# كذاك المعالي للكرام مصايد

# وليس له إلا المعالي قلائد

# نصير ولا للدين في الناس عاقد

# تهدم من دار المكارم سائد

# جرى ما جرى والموت للحق حاصد

# من الدين إذ مات الإمام القواعد

# لذابت في ذراها الجلامد

# بدعوة بها ذل ذو بغي وأرغم حاسد

# بهامته من بعد انهيار معاقد

# وعادت ربوع الجور وهي فدافد

# تصول على أعدائه وتجاهد

# دماؤهم فيها عليهم محاسد

# وخافوك حتى نومهم منك شارد

# تغشاهم ليل من الهم صارد

# كان اسمه فيهم أسود حوارد

# ثعالبه في سفحه والأساود

# يعاوها عيش هنالك جاهد

# به صال من أنصاره من يجالد

# قديم وأين الغيب مما يشاهد

# لهيئت الدنيا بأنك خالد

# مقام به ذل العدو المعاند

# إذا ذكرت ضاعت لديها المشاهد

# هدى وكم فرجت مما يجود شدائد

# بما يبتغي عنه وآخر وارد

# ومن جوده يهدى إليهم فوائد

# بما يترجاه من الخير عايد

# إذا ما رأى رؤيا تبلج نوره

# بحد وجد نال ما نال وحده

# فعدته منها كتاب وصارم

# وذو منعة لو يملك الطير سبقه

# وطورا تراه للمساجد عامرا

# تراه إذا ما أحببته متهللا

# جرى معه في حلية الفضل قادة

# فلا ms2325 لذة الدنيا فمن يره يقل

# وأدهم لو يكسوا الليالي لونه

# يفيد فيها للأمراء للعلم تارة

# ويبذل والأيام تصرف نابها

# إذا صال قال الليث إني لخالد

# فضائله لا تنتهي وصفاته

# هنيا لنا أن المؤيد ملكنا

# خصصنا به والحمد لله دائما

# فيا رب جنبه المكاره عن يد

# بنصر فأيده بلطفك خصه

# واخوته يا رب فاحم حماهم

# وهاك أمير المؤمنين خريدة

# تزيد على مر الزمان غضارة

# وإن عصن منها حاسد أو معاند

# وكيف وفي أنوار مدحك قد عدت

# وجابرني منك الدعاء فإنه

# ولست أريد المال فالمال هين

# على أنني في روض جودك راتع

# عليك سلام الله ما أفتر بارق

# ودم يا أمير المؤمنين مؤيدا ... وشد به ثغر وأصلح فاسد

# إذا عظم المطلوب قل المساعد

# ودرع لها من دواد قبل سارد

# لما حازها يوما وإن جد صائد

# فلله ما تثني عليه المساجد

# كأنك بالدنيا له أنت قاصد

# فجلى واعيت عن مداه الأماجد PageV09P345 أذا الملك المشهور كأم هو زاهد؟

# لما أدرك الشهب المنيرة راصد

# وطور لذي الأضياف يثني الموائد

# ويعطي وقد أودى طريف وتالد

# فإن قال قال الدر إني لكاسد

# بواهر ما أن يجحد الشمس جاحد

# وصار لنا منه إلى الخير قائد

# على فضله ما سبح الله حامد

# وحطه فلا تأتي إليه المكائد

# فلطفك يا ذا الطول للشر ذائد

# فكلهم للحق كف وساجد

# تقصر عن أدنا حلاها الخرائد

# تشيب العذارى وهي عذراء ناهد

# لكان لها منها على الحسن شاهد

# تخبر هل للبدر إذا تم ناقد

# إلى الفوز لي يوم القيامة رائد

# وكل الذي فوق البسيطة نافد

# وبحر نداك الحم إني لوارد

# وما حن في السحب الهوىظل راعد

# لسعدك تنقاد الصعاب الشوارد PageV09P346 ثم قال قائلها بعد تمامها: لم يزل المملوك يعقد عرى نيته الصادقة لزيارة
~~الحضرة المؤيدية -حمى الله حماها-، والدهر يبدي حوادثه العسرى كلها، ويشحذ
~~بهمته العلية، لقطع شوائب البعد عن الحضرة العلوية، والأيام بما تورده على
~~المملوك من الإمتحانات كلها، والحمد لله رب العالمين، الحمد لله رب
~~العالمين، الحمد لله رب العالمين رضا بجميل ms2326 فضائله، وأدا لما يجب له من
~~الحمد على جزيل نعمائه، فكل أفعاله سبحانه حكمة، وكل ما اختاره لعبده وإن
~~لم تقبله النفوس في الحقيقة نعمة، ولما تمادى بالمملوك الاحتباس عما هو من
~~أعظم مقاصده لعارض نحمد الله على عرضه له إذ لا يعدم إن شاء الله تعالى
~~تكفير ذنوب سالفة، ومحو خطيأت متكاتفة لا يستطيع معه الإنفكاك عن منادي
~~ديرته، ولا الاتصال بمن يرى أن الاتصال به فريضة لازمة أصدر إلى المقام
~~المؤيدي لاستمداد الدعاء بخيري الدين والدنيا أبياتا هي بلا شك نتيجة قريحة
~~محموم، وعنوان خاطر مهموم، لكنها لما تضمنت من فضائل المولى-عليه أفضل
~~صلوات رب العالمين- قد يغطي شينها وطهره لما تقلدته من جواهر مجاهدة زينها،
~~فليسبل المولى -أعاد الله من بركاته- على عوارها ستر كرمه، وليمد مملوكه
~~بالدعاء فإنه وسيلة نرجو بها إنشاء الله نيل ما نؤمل من خير الدنيا
~~والآخرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وهذه القصيدة للسيد محمد
~~بن عبد الله الحورش قالها حين تقدم الإمام -عليه السلام- إلى (حوث) ثم إلى
~~(الظاهر):

# قدمت قدوم الغيث للبلد المحل

# أو الشمس قد عم الأقاليم نورها

# أو القمر النوار في برج سعده

# أو البحر على راحتي كل غائص

# والروض عادته الغوادي خلائقا

# ترك الخلاف سيفا لعترة على

# بسهم صليب العود من عين نبعه

# دوحة فخر قد تدلت فروعها

# إلى دوحة من آل أحمد أصلها

# كشفتم بني المنصور كل عظيمة

# وجاهدتم في الله حق جهاده

# فأقلامنا بالمدح ترقم فضلكم

# إلى الله ذي الملك العتيد خلائقا

# فأ عمرا بيت النبوة مفخرا PageV09P347 إمامان كالشمسين في كبد السماء

# فبالقاسم المنصور يرفع حظنا

# هنيئا لكم يا آل قاسم إنكم

# وأوضحتموها بالبراهين ما عتمت

# أرخصتم الأسرى لكل وقيعة

# وخليتم علق المعالي وقد مضت

# أنزلتم أهل المكارم والعلى

# وكنتم اربات الحجول من العلا

# وزفت إليكم كالعروس زفافها

# وصنتم من العدل المليم مسامعا

# نشرتم جناحا من شهارة رادما

# يطير بجو ما له أمدا يرى

# وطهرتم من رجسها كل بدلة

# وجلتم مجالا في النجود وفي الربا ms2327

# ولم تتركوا للمفسدين مضانعا

# بقيتم بقاء الدهر تبنون ما بنى

# سلام على الداعي المؤيد ما رمى

# ولا زال منصور اللواء مؤيدا ... أوالليث مرهوب الشذا باسط العدل

# تجلي دياجر الظلام ولا تحلي

# أو الغيث نجاح الحيا دائم الهطل

# لآلئ للعافين والطالبين البذل

# على غير شبه في الملوك ولا مثل

# كل يمين للعداء ماضي النصل

# برى الله منها للعداء أسهم النبل

# فكانت على الإسلام مغدقة الضل

# زكة ثمرا من طيب الفرع والأصل

# عن السنة البيضاء من سيد الرسل

# فضعضع ريع الظلم بالهون والذل

# وألسننا تتلو وأوصافكم تمل

# سوى قاسم ثم ابنه معدن الفضل

# وفاء به من حر شمس إلى ضل

# ونوران في داج الظلامة تستجل

# ومن بعد بالمولى المؤيد نستعلي

# سلكتم سبيل الحق واضحة السبل

# مبينة البرهان بالنص والنصل

# وضوعفتما الأجر في كثرة القتل

# على عطل الأعناق من قدم الأزل

# غيرنا وافدا على أكرم النزل

# بعولا وكانت قبل ذاك بلا بعل

# الكريم فمن أهل تزف إلى أهل

# أبا الله أن يصفي بجود إلى عدل

# يحوم لإحراز المثوبة والخصل

# ولا غاية تفضي ببعض إلى كل

# وألحقتم صدق المقالة بالفعل

# على سنة البيضاء من سيد الرسل

# فصلتم مصال المازني على الذهلي

# ويأوي بكم ذو الارتياع إلى ضلل

# بسهل إلى حزن وحزن إلى سهل

# على كل ذي داع كثير وذو جهل

# [بياض قدر ورقة ص: 423] PageV09P348 ومنها: أن رجل من آل عمار يسمى علي بن أحمد كان ممن منع العسكر الذين جهزهم
~~الإمام -عليه السلام- إلى بيشه بصحبة حسين بن مغامس كما سيجيء إن شاء الله
~~تعالى، وأرجف عليهم ومحقهم وهرب فجرى بينه وبين أصحابه خصومة فقتل وقتل معه
~~غيره، وبعض من كان من قبيلته الذين محقوا العسكر أصابه الله بعلة في عينيه،
~~ثم أراد السيد أحمد مهدي القبض عليه فوثب من طاقة فقصم ظهره وكسره.

# ومنها: ما أخبر به الفقيه الفاضل شمس الدين أحمد بن يحيى الآنسي-حفظه
~~الله وعافاه- كرامات عظيمة لإمام زماننا المؤيد بالله أمير المؤمنين محمد
~~بن أمير المؤمنين ينبغي أن تكتب ظهرت أيام فتنة ms2328 ابن راجح الأولى أنه كان
~~رجل من المخادعين ومعه بيت عظيم، فلما أراد المجاهدون أن يحرقوه بذل لبعضهم
~~شيء في سلامته فأحرقوا حواليه، وأخربوا بعض ما يكون من شرفاته وتركوه فنزلت
~~صاعقة عظيمة أحرقته وأخربته بجرثومته.

# الثانية: أنه كان بعض المحاربين للإمام -عليه السلام- يسبه كثيرا فقتل في
~~الحرب، فأراد بعض المجاهدين أن يقطع رأسه، فوجد لسانه قد خرج إلى موضع بعيد
~~أخذته الرصاصة التي وقعت في رأسه، فقطع رأسه ولا لسان فيه، فبقي الناس
~~يتعجبون من ذلك.

# الثالثة: كانت امرأة تهجو أصحاب الإمام -عليه السلام- بكلام مدوخ شبه
~~الزجر، فاتفق في بعض الأيام أن طلعت فوق صخرة فانكفأت بها فطاحت وتبعتها
~~تلك الصخرة، فوجدوا رأسها مرضوخا بين الصخرة والصفاء، ورأيت أن جنازتها فوق
~~أربعة جماعة.

# والرابعة: أن بعض أولئك المحاربين مما يلي مكاننا أغاروا ودعى إلى أصحابه
~~الذين وراءه يلحقونه بالحبال يحمل بها أبواب مسجد القاضي أحمد بن يحيى
~~فوقعت في قفاه رصاصة وخرجت من فيه، وأخذت بعض أضراسه وأسنانه وعاش ولم يمت
~~من الرصاصة، وبقيت حياته التي هو فيها من الشناعة عبرة لمن رآه.

# انتهى لفظ القاضي المذكور[بياض في المخطوطة ص: 424].

# ذكر رسائله PageV09P349 ونثني على الله تعالى سبحانه بما أولاه من الإفضال، وأسبغه من الإنعام، ثم
~~نصلي على نبينا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- وعلى آله الهداة إلى سبيل
~~السلام، وأن تبلغهم عنا ما أمرنا الله سبحانه بتبليغه إليهم من الأمر لهم
~~بأن يأتمروا بينهم بالمعروف، ويتناهوا عن المنكر، وأن لا يظلموا أنفسهم
~~فيهلكوها بالجهل بالله وصفاته، وبما يحق له من العبادات والطاعات، وأول ما
~~تعبدهم الله تعالى به وافترضه عليهم هذه الصلوات الخمس وما يجب لها من
~~الشرائط في الطهارة والقراءة وسائر الأفعال، وأخبر سبحانه وتعالى أن من
~~تركها جحود إذا أهملها عصيانا فهو من المشركين الذين بعث نبيه -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- بقتلهم وقتالهم فقال وهو أصدق القائلين{فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور ms2329 رحيم}[التوبة:5]وقال تعالى:
~~{أقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين}[الروم:31]وقال تعالى: {وما أمروا
~~إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك
~~دين القيمة}[البينة:5]ورد في معناه من السنة النبوية أنه قال-صلى الله عليه
~~وآله وسلم-((العهد بيننا وبين المشركين الصلاة فمن تركها فقد كفر)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-((بين الرجل والكفر ترك الصلاة)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال ((لا تتركوا الصلاة متعمدين فمن
~~تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تركبوا المعصية فإنها سخط الله تعالى،
~~ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها)).

PageV09P350

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- في خبر أبي الدرداء أنه قال: أوصاني خليلي
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-((أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو
~~أحرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة)).
~~وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر بالله
~~جهارا)) وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ((ثلاثة عليهن أسس الإسلام ومن ترك
~~واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا الله، والصلاة
~~المكتوبة، وصوم رمضان)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد أتاه رجل فقال: يا رسول الله علمني
~~عملا إذا عملته دخلت الجنة؟

# قال: ((لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت، وأطع والديك وإن أخرجاك من
~~مالك من كل شيء هو لك، ولا تترك الصلاة متعمدا فإن من ترك الصلاة متعمدا
~~فقد برئت منه ذمة الله تعالى)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((أربع فرضهن الله في الإسلام فمن أتى
~~بثلاثة لم تغني عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا: الصلاة والزكاة وصيام رمضان
~~وحج البيت)).

# وعن -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: ((لا تترك الصلاة متعمدا فإن
~~من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ((لا إيمان لمن لا صلاة له ولا
~~صلاة لمن لا وضوء له)). ms2330

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((من حافظ على الصلاة كانت له
~~نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نورا ولا
~~برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((الصلاة عماد الدين)) وفي
~~رواية عنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة
~~فإذا تركها فقد أشرك)).

PageV09P351

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم
~~الدين)).

# وروي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من تهاون بالصلاة من الرجال
~~والنساء عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة ست في الدنيا، وثلاث عند الموت وثلاث
~~في القبر، وثلاث في القيامة فأما الست اللواتي في الدنيا فإحداهن: أن يرفع
~~الله من حياته البركة، الثانية أن يرفع من وجه سيماء الصالحين)).

# الثالثة: أن لا يؤجره الله على شيء من طاعاته.

# الرابعة: أن لا يجعل الله له نصيبا في دعاء الصالحين.

# الخامسة: أن لا يسمع دعاه.

# الساسة: أن لا يمنع الله منه البلاء والمهالك.

# وأما اللواتي عند الموت فإحداها: أن يقع عليه داء وشدة كأنه وضع على صدره
~~السماء والأرض.

# الثانية: لو سقي ماء البحر مات عطشانا.

# الثالثة: لو أطعم ما في الأرض مات جائعا.

# وأما اللاتي في القبر فأحدها: أن يقع في غم طويل.

# والثانية: أن يخرج من قبره ويمشي في ظلمات لا يبصر.

# والثالثة: أن يضيق عليه لحده حتى تختلف أضلاعه.

# وأما اللاتي في القيامة: فشدة الحساب، وغضب الجبار، والخلود في النار)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال ((أول ما يحاسب به العبد يوم
~~القيامة الصلاة فإذا صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال ((أول ما يحاسب به العبد يوم
~~القيامة الصلاة فإذا صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله)).

# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: ((أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة
~~ينظر الله في صلاته فإن صلحت فقد ms2331 أفلح وإن فسدت فقد خاب وخسر)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لا إيمان لمن لا أمانة له ولا
~~صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له إنما موضع الصلاة من الدين
~~كموضع الرأس من الجسد)).

PageV09P352

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((حافظوا على الصلوات الخمس فإن
~~الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد فأول ما يسأله عن
~~الصلاة فإن جاء بها تامة وإلا زج في النار)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لا يزال الشيطان هاربا مذعورا
~~من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإن ضيعهن تجرأ عليه فألقاه في
~~العظائم)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال في آخر حديث: ((وأسوأ الناس سرقة
~~الذي سرق صلاته)).

# قالوا: وكيف سرق صلاته يا رسول الله؟

# قال: ((لا يتم ركوعها وسجودها)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه أوصى بعض أهله فقال ((ولا تتركن صلاة
~~متعمدا فإنه من ترك صلاة مكتوبة فقد برئ من ذمة الله)).

# وعن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال ((العبد إذا توضأ فأبلغ في
~~الوضوء قام إلى الصلاة فأحسن القراءة فيها فأتم ركوعها وسجودها حتى ينصرف
~~قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني، وصعد بها ملك إلى الرب، وله ضوء تشفع
~~لصاحبها وإذا أساء وضوءها وركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت له الصلاة:
~~ضيعك الله كما ضيعتني، وصعد بها ملك إلى الرب وعليها ظلم تغلق دونها أبواب
~~السماء، ثم تلف كما يلف الثوب الحلق فيضرب بها وجهه)).

PageV09P353

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال ((يا علي مثل الذي لا يتم صلاته
~~كمثل حبلى حملت فإذا دنى نفاسها أسقطت فلا هي ذات حمل ولا ذات ولد، ومثل
~~المصلي كالتاجر لا يخلص له ربحه حتى يأخذ رأس ماله كذلك المصلي لا يقبل
~~الله له نافلة حتى يؤدي الفريضة إذا عرفت هذا ووحضر وقت الصلاة فقم إليها
~~فاستن بالسواك مع كل وضوء، ثم سم الله سبحانه واغسل كفيك ثلاث مرات، ثم
~~اغسل فرجيك مقدما ms2332 للأعلى على الأسفل إذا كانت عليهما نجاسة قائلا اللهم حصن
~~فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي الأعداء، ثم تمضمض واستنشق جامعا بينهما في
~~غرفة واحدة تفعل ذلك ثلاث مرات، ثم تمجمج الماء في فيك واستنشق إلى أنفك
~~بعد أن تخلل بين أسنانك وتستنثر أنفك قائلا: اللهم لقني حجتي ولا تحرمني
~~رائحة الجنة، ثم تغسل وجهك ثلاث مرات باديا بوضع يدك بما من لحيتك وذقنك
~~حتى تنتهي إلى مقاس الشعر وتعمم الوجه وما بين اللحية والأذنين وتغسل
~~الصدغين وجميع اللحية وتخلل بيدك شعرها قائلا: اللهم بيض وجهي يوم تبيض
~~الوجوه، ولا تسود وجهي يوم تسود الوجوه، ثم تغسل يدك اليمنى ثلاث مرات تبدأ
~~بغسل الكف والأصابع حتى تنتهي إلى المرفقين قائلا: اللهم اعطني كتابي
~~بيميني والخلد بشمالي، ثم اليسرى كذلك قائلا: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي
~~ولا تجعلها مغلولة إلا عنقي، ثم تمسح رأسك بيدك معا فارشا لهما على جميعه
~~ملاقيا لأصابعهما المسبحتين ومقبلا بهما على جبينك ومقاس الشعر حتى يلتقيا
~~إلى قفاك، ثم تردهما إلا حيث ابتدأت مرة واحدة قائلا: اللهم غشني برحمتك
~~إني أخشى عذابك اللهم لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا، ثم تمسح أذنيك ظاهرهما
~~بإبهاميك وباطنهما بمسبحتيك مرة واحدة، ثم تمسح صفحي سالفتيك وقفاك بما بقي
~~في يديك من آثار ماء الرأس قائلا: اللهم نجنا من مقطعات النيران وأغلالها،
~~ثم تغسل رجليك اليمنى، بادئا بأصابعها ومخللا بينهما حتى ينتهي إلى الكعبين
~~وهما العظمان الناتئان أسفل PageV09P354 الساق فتفعل ذلك ثلاث مرات، ثم رجلك اليسرى كذلك قائلا عند غسلهما: اللهم
~~ثبت قدمي على الصراط يوم تزل الأقدام، ثم تقوم قائما وتقول: اللهم كما
~~طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
~~المتطهرين))، وهذا هو المسنون من الوضوء وهيأته فإن ضاق بك الوقت وأردت
~~الإقتصار على الواجب فإنه ما قدمناه من الأفعال دون الدعاء ودون التثليث في
~~الأمواد دون السواك، فإن المتوضئ امرأة ms2333 حائضة أو نفساء وكانت عليه جنابة
~~فإن الواجب هي الإغتسال تعمم البدن بالماء مع نية رفع ذلك للصلاة، والدلك
~~بيديك بما أمكن ويسن قبله على ما وصفناه الوضوء تبدأ بغسل فرجيك ثم تمضمض
~~وتستنشق إلى آخر ما ذكرناه في الوضوء، ثم تعمم البدن وتثلث الغسلات وكذلك
~~سن الوضوء بعده وهو أكد وأحوط فإن كثيرا من أئمة الهدى يرى وجوبه على
~~المصلي، فإذا فرغت من ذلك فتوجه القبلة قائما على فراش طاهر مملوك أو مباح
~~مستقبلا ساترا ما أوجب الله عليك ستره من العورة وهي من الرجل من تحت
~~الركبة بقدر كف إلى السرة، ومن المرأة جميع بدنها وأطرافها إلا الوجه
~~والكفين بثوب سائغ لم يخالط ثمنه درهم حرام ولا شابه سبغأصفر أو أحمر أو
~~حريرناطقا بما شرع الله بين بدنها من الأذان والإقامة وهما: الله أكبر الله
~~أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول
~~الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح
~~حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا
~~إله إلا الله، والإقامة هي كلمات الأذان وزيادة قد قامت الصلاة قد قامت
~~الصلاة بعد حي على خير العمل حي على خير العمل، والأذان والإقامة فرض
~~مستقل، ثم تقول وأنت قائم كما قدمنا صافا لقدميك مستقبلا القبلة بحيث لا
~~ينضمان، مرسلا ليديك ضاربا ببصرك إلى موضع PageV09P355 سجودك وناويا لما أقمت له من الفريضة في ذلك الوقت إن كنت إماما أو منفردا
~~{الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من
~~الذل}[الإسراء:111]ثم تقول الله أكبر واقفا على الراء كما تقف عليها في
~~تكبيرات الأذان، وإن كان المؤذن غيرك وكنت إماما أو مؤتما كبر الإمام عند
~~قوله: قد قامت الصلاة وتابعه المؤتم ثم بعد التكبيرة توجه فتقول:{وجهت وجهي
~~للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين}[النعام:79]{إن
~~صلاتي ms2334 ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين}[الأنعام:162،163] ثم تعوذ وتقول: {رب أعوذ بك من همزات الشياطين،
~~وأعوذ بك رب أن يحضرون}[المؤمنون:97،98]وتقرأ فاتحة الكتاب، وتقرأ سورة
~~معها إن أحببت القراءة وكان في الوقت سعة، يمكنك تعلم ذلك وإلا سبحت بقول:
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم إن أمكنك ذلك أو تعلمه، وإلا سبحت وحمدت وهللت ما
~~أمكنك، وذلك حيث لم يكن في جماعة المغرب أو العشاء أو الفجر أو الجمعة أو
~~العيدين، فإذا فرغت من القراءة أو التسبيح فاسكت قليلا حتى لا يتصل ذكر
~~القيام بذكر الركوع، ثم اركع مادا للتكبير من أول ما تنحني حتى تستقر بذلك
~~على ركبتيك مستقبلا بهما القبلة، مفرجا لأصابعهما مادا لظهرك مسويا بين
~~عنقك ورأسك، مباعدا لمرافقك عن جنبيك، ثم تقول سبحان الله العظيم وبحمده
~~ثلاث مرات أو خمس مرات، ثم ترفع رأسك من الركوع مبتديا من أول الرفع إلى أن
~~تستقر قائما إن كنت منفردا، وإن كنت في جماعة فقل ربنا لك الحمد مجيبا
~~للإمام في قوله سمع الله لمن حمده، فإذا اطمأننت قائما PageV09P356 فخر لله ساجدا مبتدئا بالتكبير من أول الانحطاط إلى أن تستقر جبهتك على
~~الأرض، باديا بوضع يديك على الأرض ثم ركبتيك، ثم جبهتك وأنفك مفرجا بين
~~أرابك، مادا لظهرك مسويا لأرابك، مستقبلا بأصابع يديك القبلة، ضاما بين
~~أصابعهما واضعا يديك حذا خديك، وبالقرب من أذنيك، وانصب قدميك واضعا لهما
~~على باطن أصابعهما ثم تقول في سجودك سبحان الله الأعلى وبحمده ثلاث مرات أو
~~خمس مرات، ثم تقعد مبتدئا بالتكبير من أول رفعك لرأسك حتى تستوي قاعدا
~~مفترشا لرجلك اليسرى بعد وضع ظاهرها على الأرض وناصبا لقدمك اليمنى على
~~باطن أصابعها، واضعا ليديك على فخذيك وأصابعهما على أسافل الفخذين مما يلي
~~الركبتين مفرقا بين أصابعهما موجها لهما القبلة، راميا ببصرك في قعودك إلى
~~حجرك، فإذا سكن كل عضو إلى مكانه فاسجد السجدة ms2335 الثانية كما قدمنا لك في
~~السجدة الأولى، ثم بعد تمام السجود تقوم للركعة الثانية مبتدئا بأول
~~التكبير حتى تختم به قائما، ثم تقرأ الفاتحة والسورة التي تلي ما قرأت بعد
~~الفاتحة بعد الأولى، ثم تركع وتسجد وتفعل فيهما ما ذكرنا لك سواء سواء، ثم
~~تقعد بعد تمام سجود الركعة الثانية فتتشهد قائلا فيه: بسم الله وبالله
~~والحمد لله والأسمى الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فإن كانت فريضتك ركعتين إما الفجر والجمعة
~~والعيدين، أوكنت مسافرا في الظهر والعصر أو العشاء فقل بعد ذلك اللهم صل
~~على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت وصليت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، ثم تسلم على يمينك السلام عليكم
~~ورحمة الله، وعن يسارك السلام عليكم ورحمة الله قاصدا بذلك الملكين، فإن
~~كنت في جماعة قصدت به الملكين ومن يحسن منك الإبتداء بالسلام عليه لو كنت
~~في غير الصلاة من المؤمنين وإن كانت فريضتك رباعية والمغرب فقم عقيب قولك
~~في التشهد وأشهد أن محمدا عبده PageV09P357 ورسوله مكبرا كما ذكرنا، فإذا استويت قائما قلت في كلا الركعتين أو ثالثة
~~المغرب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلاث مرات، ثم
~~اركع واسجد كما صنعت في الركعتين الأولتين، ثم تشهد التشهد الذي قدمناه لك
~~كله، وسلم كما ذكرنا.

# ومن السنن المختصة بصلاة الفجر القنوت وموضعه عقيب إعتدالك من الركوع في
~~الثانية بدعاء كقوله تعالى: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا عذاب النار}[البقرة:201] وقوله تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من
~~ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله
~~وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
~~ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ms2336 ولا تحملنا ما
~~لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم
~~الكافرين}[البقرة:285،286]وإياك أن تلتقط بعض آية ثم تضيفه إلى بعض أخرى
~~فإن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- نهى عن ذلك، هذا جميع ما شرع لك في
~~الصلوات من واجب ومسنون وهبة، فإذا أردت تمييز الواجب عن المسنون أو
~~المسنون عن الهبة، وضاق بك الوقت واقتصرت على الواجب فالواجب هو الأفعال
~~القيام والركوع والسجود والاعتدال، ومن الأذكار تكبيرة الإحرام، ثم قراءة
~~الفاتحة وسورة في إحدى الركعات جهرا في صلاة الفجر والمغرب والعشاء، وسرا
~~في صلاة الظهر والعصر والتشهد الأخير والتسليمتان.

PageV09P358

# والمسنون فهو ما ذكرناه من التوجه، ثم التعوذ ثم القراءة في الركعتين
~~الأوليين إذا لم يكن خلف الإمام في المغرب والعشاء والفجر والجمعة
~~والعيدين، فإن كنت خلفه فقراءته لك قراءة، والتشهد الأول والتسبيح في
~~الأخرتين أو ثالثة المغرب وتسبيح الركوع والسجود وتكبيرات النقل، وقول سمع
~~الله لمن حمده للمنفرد وقول ربنا لك الحمد للمصلي في جماعة، والقنوت
~~المذكور في الفجر.

# ومن السنة أيضا: وضع اليدين على الركبتين في الركوع وعلى الفخذين في حال
~~التشهد، وفي القعدة بين السجدتين والهيئة ما ذكرناه من مد التكبير في جميع
~~الركعات، وتفرق الأصابع في حال الركوع، وصفها في حال السجود، وتفرق بين
~~الواجب والمسنون بأن ترك الواجب يفسد الصلاة، وبين المسنون والهيئة أن
~~المسنون إن تركه كله أو بعضه سهوا أوجب سجود السهو، وكذا يجب عليك إن زدت
~~ركعة أو سجدة سهوا، أو تركت ذلك وأديته عقيب الذكر، أو قرأت في موضع
~~التسبيح، أو سبحت في موضع القراءة أو أديت صلاتك على الظن وصفته أن ينوبه
~~بعد التسليم ثم تكبر قاعدا ثم تسجد سجدتين ترغم بهما أنف الشيطان، ثم تشهد
~~بالتشهد الذي مر من بسم الله وبالله إلى قوله حميد مجيد، ثم تسلم عن يمينك
~~وعن يسارك كما ذكرنا، وهذا وإن صليت منفردا حيث لم تقم جماعة أو بعد فراغ
~~إمامها، أولم تقم فإن أقيمت فاقطع ما لم تفرغ ms2337 منه، وارفض ما كنت أديت
~~لوجوبها في الصلاة الخمس وجوبا مطلقا لم يرخص فيه رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- إلا من كان له عذر، بل هم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~بإحراق بيت تارك صلاة الجماعة عليه بالنار.

# فإنه روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لقد هممت أمر بالصلاة
~~فتقام ثم أمر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي رجال-وفي رواية برجال- من قريش
~~معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار)).

PageV09P359

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((ما من ثلاثة في بادية لا تقم
~~فيهم الصلاة-يعني صلاة الجماعة- إلا وقد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم
~~بالجماعة)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا تزال أمتي يكف عنها ما لم يظهرا
~~خصالا عملا بالرياء، وإظهار الرشاء وقطع الأرحام وترك الصلاة في جماعة وترك
~~هذا البيت-يعني الكعبة- أن يؤم فإذا ترك هذا البيت أن يؤم لام يناظروا)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((الجفاء والكفر والنفاق من سمع
~~منادي الله فلا يجيبه)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((من سمع النداء فلم يجبه فلا
~~صلاة له إلا من عذر)).

# وعن ابن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال: (من سره أن يلق الله غدا مسلما
~~فيحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى لهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى
~~إنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم
~~سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم
~~يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفع له
~~بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأينا وما يتخلف عنها إلا منافق، ولقد
~~كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقوم في الصف.

# وفي رواية ((ما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض إن كان
~~المريض ليمش بين الرجلين حتى يأتي الصلاة)).

# وقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- علمنا ms2338 سنن الهدى ومن سنن
~~الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه لصلاة جماعة فإذا أردت ذلك وقال
~~المؤذن حي على الصلاة وقام الإمام قمت معه ناويا للإئتمام، ثم قف عن يمينه
~~إن كنت منفردا وإن شفعك غيرك فتما خلفه في سمته، ثم كذلك إذا كنتم ثلاثة أو
~~أكثر حتى يمتلئ الصف الأول، ثم إذا كثرتم اصطففتم صفوفا [بياض في المخطوطة
~~ص: 429] أهل كل صف حتى ينتصبوا جنب كل واحد من أهل الصف بجنب الآخر.

PageV09P360

# روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((إذا قمتم إلى الصلاة فأقيموا
~~صفوفكم والزموا عواتقكم ولا تدعوا خللا فيتخللكم الشيطان كما يتخلل أولاد
~~الخروف-يعني صغار المعزة-)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه أقبل على الناس بوجهه وقال: ((أقيموا
~~صفوفكم ثلاثا فوالله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم)).

# قال الراوي: فرأيت الرجل يلصق منكبيه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه.

# وروينا عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- من طريق النعمان بن بشير أنه قال:
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح
~~حتى إذا ظن أنا قد أخذنا ذلك عنه وصففنا أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل متلبد
~~بصدره فقال: ((لتسوون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم)).

# وروي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- من طريق البراء بن عازب -- قال: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يتخلل الصفوف من ناحية إلى ناحية يمسح
~~صدورنا ومناكبنا ويقول: ((لا تختلفوا فيخالف الله بين قلوبكم)).

# وفي رواية ((وليخالفن الله بين وجوهكم)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ((أقيموا الصفوف فإني أراكم من خلف
~~ظهري)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقام
~~الصلاة)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((استووا تستوي قلوبكم وتماسوا تزاحموا)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ((من وصل صفا وصله الله ومن قطع
~~صفا قطعه الله)).

# وينصت لسماع قراءته الأولتين من المغرب والعشاء، وعند قراءته في صلاة
~~الفجر والجمعة والعيدين، ويقتدي به بأن يتابعه في كل ركن وذكر، ms2339 ولا يتقدمه
~~بشيء من ذلك فقد ورد في ذلك عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- من الوعيد
~~الشديد ما تسمعه.

# روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لا تبادروني بالركوع
~~والسجود)).

PageV09P361

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ((أما يخشى من يرفع رأسه قبل الإمام أن
~~يحول الله رأسه رأس حمار)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه
~~قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس كلب)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((الذي يخفض رأسه ويرفع قبل
~~الإمام إنما ناصيته بيد شيطان)).

# وكما أمر أنه لا يتقدمه شيء من الأركان فقد نهى عن أن يشاركه في شيء منها
~~وأن لا يتأخر عنه حتى يفوت ذلك، وإياك أن تقف عن يمين الإمام وأنت تجد من
~~يصلي خلفه لعذر أو لغير عذر، وكذلك لا تقف عن يساره أو خلفه وحدك لغير عذر
~~والعذر أن لا يجد متسعا في الصف أو يمتنع بعض أهله عن الانجذاب إليك، وإياك
~~أن تتقدم الإمام بكلتا رجليك أو تتاخر إلى الصف الأخير اختيار أن يجذبك
~~الآخر لا يجد من يصله، فإن الواجب أن تصله وأن تتأخر وإلا تفعل فسدت صلاتك
~~لظاهر الأمر ولقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من وصل صفا وصله الله ومن
~~قطع صفا قطعه الله)) أو يتقدم إلى الأول مع وجود الأولى في التقدم كأولي
~~الأحلام والنهى ومن هو أحق بالإمامة منك كافرا أو أعلم أو أسن أو أكثر
~~فهما، أو مهاجرا أو أقدم هجرة، لما روي في خبر ابن مسعود البدري عنه -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-: ((ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم
~~ثم الذين يلونهم وإياكم وهيشات الأسواق)) ثم إياك أن تقف في صف امرأة غير
~~ذات محرم، أو تقف حيث لا يحاذي صفك صف الذي قبلك كما تتعوجه من قل تمييزه
~~من الفقهاء فإنه قد تحجج بعضهم بعض زوايا المسجد إذا قامت الجماعة أو
~~الجمعة قام هو ومن معه في مقامه يصلون لإمام ولا ms2340 يمرهم خلف عنه يهتدون،
~~والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول ((إنما جعل الإمام ليؤتم به))، ومن
~~مواقف النهي والعصيان أن يؤم رجلا في بيته، أو ذا سلطان في سلطانه.

PageV09P362

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- من طريق ابن مسعود والبدري في خبر طويل إلى
~~أن قال: ((ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا
~~بإذنه)).

# قال الإمام محمد بن المطهر -عليه السلام-: وهذا النهي يقتضي فساد المنهي
~~عنه فمن قام للصلاة والسلطان كاره أو صاحب البيت لم تصح صلاته ولا صلاة
~~المؤتمين أو يكون زائرا فيؤم المزور.

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- في خبر طويل: ((من زار قوما فلا يؤمهم
~~وليؤمهم رجل منهم أو يكون بلديا فيؤم قرشيا)).

# روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ((أهل بيتي اعلم الناس صغارا
~~وأعلمهم كبارا تعلموا منهم ولا تعلموهم وقدموهم ولا تقدموهم)).

# وعن سلمان الفارسي-رضي الله عنه-قال: أمرنا أن لا نؤمكم في صلاتكم ولا
~~ننكح نسائكم.

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((لا تؤموا قريشا وائتموا بها
~~ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين
~~من غيرهم وإن علم قريش بسبع طبقات الأرض ولولا أن تبخل قريش لأخبرتهم
~~بمالهم عند الله)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا منها
~~ولا تعلموها)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ((العلم في قريش والأمانة في الأنصار)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-((أمان أهل الأرض من الإختلاف الموالاة
~~لقريش قريش أهل الله فإذا خالفتهم قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس)) أو
~~يكون أعرابيا فيؤم مهاجرا أو متأخر لهجرة فيؤم متقدمها، أو صغيرا فيؤم
~~كبيرا أو أميا فيؤم قارئا أو غير أقرأ فيؤم أقرأ منك أو أعلم.

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-قال: ((يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله فإذا
~~كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم
~~هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا)).

PageV09P363

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- من ms2341 حديث مالك بن الحويرث أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- قال: ((إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما
~~أكبركما)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-قال: ((لا يؤم الرجل أباه وإن كان أفقه منه)).

# وإياك أن تأتم بذي حرمة في دينه كشارب سكر، خائن أمانة، أوآكل حرام، أو
~~جائر في حكم، أو شاهد زور، أو عاق لوالده، أو قابل رشوة، أو مغتاب أو نمام،
~~أو مماطل بدين يتمكن من أدائه أوفرض يتمكن من قضائه، أو تأتم بصبي أو
~~بامرأة وبمتيمم وأنت متوض، أو مقيد وأنت مطلق، أو متنفل وأنت مفترض، أو
~~مخالف فريضتك، أو مقيم يصلي أربعا وأنت مسافر تصلي ركعتين ولا يغررك ما
~~يفعل كثير من دخول المسافر بركعتين نفلا، ثم يخرج مسلما، ثم يقوم بقيام
~~الإمام، محرما بفرضه، فإن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- نهى عن ذلك وهو
~~معلم الشرائع وقال: ((لا تختلفوا على إمامكم فيخالف الله بين قلوبكم)).

PageV09P364

# وقال: ((إنما جعل الإمام ليؤتم به)) أو تأتم بعليل وأنت سليم، ولا يصلي
~~قائم خلف قاعد، ولا كاس خلف عار، ولا فصيح خلف أعجم وإياك أن تقف أسفل من
~~الإمام أو تبعد منه حتى لا يميز له فعلا ولا يسمع قرءانا ولا ذكرا، ثم أحرص
~~أن لا تفوتك تكبيرة الإحرام فإنه روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- فيما
~~رواه أبو كاهل وذكر حديثا طويلا فقال: ((يا أبا كاهل إنه من صلى أربعين
~~يوما أو أربعين في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله أن يكتب له
~~براءة من النار-وفي رواية أعطاه الله براءة من النار وبراءة من النفاق))
~~فإن لم تدرك ذلك فادخل مع الإمام بالنية والتكبيرة فيما أدركت ركوعه
~~واعتداله، واجعل ذلك أول صلاتك، وإن أدركته ساجدا قاعدا فكبر إن شئت
~~للإحرام وقف قائما، واقرأ إن لم يرى الإمام من القراءة ما يجر لك، فإن قام
~~فامض معه وإن شئت أن تسجد سجدت ومتى قام ابتدأت الصلاة وهو أفضل، وقد أدركت
~~الجماعة، وكذلك الجمعة إذا كان ms2342 الإمام ومن تنعقد بهم الجمعة أو أكثر قد
~~أتوا بالخطبتين وإحدى الركعتين لما روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه
~~قال: ((من أدرك ركعة من الجمعة فيصل إليها أخرى)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أمه قال-: ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد
~~أدرك الصلاة)).

PageV09P365

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ((من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها
~~فقد تمت صلاته)) متى سلم الإمام قمت فاثبت ما بقي من صلاتك حتى لو قعد في
~~غير موضع قعود فاقعد معه ولا تشهد عليك ولا سهو ولا على من خلف الإمام إلا
~~أن يسجد الإمام للسهو فاسجد، ثم اعلم أن حكم النساء حكم الرجال في جميع ما
~~تقدم إلا أن المرأة لا تفحج تفحج الرجال، ولا تركع كما يركع ، ولا تحوي في
~~السجود، بل تضم ما أمكنها، وتقتصر من الركوع على أدناه، وتقدم ركبتيها في
~~القعود حتى تستقر عجيزتها على الأرض، ثم تسجد بعدما تصل جبهتها على الأرض،
~~ولا تتورك كما يتورك الرجل بل تعزل رجليها نحو اليمين، ولا تقول في التوجه
~~حنيفة مسلمة كما يذكر، بل تقتدي بالقرآن وتقول حنيفا مسلما.

PageV09P366

# وأما إذا أئتمت بالرجال وقفت خلف الصفوف وإذا أرادت السنة في الجماعة، وإلا
~~فليس على النساء كما جاء في الحديث عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:
~~((ليس على النساء جمعة ولا جماعة ولا أذان ولا إقامة))، ووقفت إمامتهن
~~وسطهن، وهن عن يمينها وشمالها وموقف اليمنى والعصبات من إمامتهن التقدم،
~~ومنهن التقدم عليها أو التأخر عنها إلا لكثرتهن فيصطففن صفا آخر، ثم عليك
~~أيها المصلي الطالب قبول طاعته من الله سبحانه بالتواضع بصلاتك لله والخشوع
~~فيها لعظمته، وإحضار قلبك، وتدبر معاني القرأة، والأركان التي فيها، وأن
~~تؤديها على حسب ما يمكنك من قيام إن كنت صحيحا وإلا فمن قعود وعلى جنب إن
~~كنت عليلا ليكون إذا فعلت ذلك إنشاء الله تعالى من الذين ندبهم الله تعالى
~~في كتابه، وانهم المهتدون المتقون المغفور لهم، قال الله تعالى: {قد أفلح
~~المؤمنون، الذين هم ms2343 في صلاتهم خاشعون}[المؤمنون:1،2]، وقال تعالى: {الذين
~~يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون، والذين يؤمنون بما أنزل
~~إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون، أولئك على هدى من ربهم وأولئك
~~هم المفلحون}[البقرة:3-5]، وقال تعالى: {الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم
~~ينفقون، أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق
~~كريم}[الأنفال:3،4].

PageV09P367

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم-أنه قال: ((قال الله عز وجل إنما أقبل
~~الصلاة ممن تواضع لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي من
~~قطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره
~~كنور الشمس أكلأه بعزتي واستحفظه ملائكتي اجعل له في الظلمة نورا وفي
~~الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة)).

# وعنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((أول شيء يرفع من هذه الأمة
~~الخشوع حتى لا يرى خاشعا)).

# نعوذ بالله من ذلك، ونسأله أن يجعلنا وإياك أيها السامع من الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم وأولئك هم أولوا الألباب {قل هذه
~~سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من
~~المشركين}[يوسف:108]وحسبنا الله لا إله إلا هو ونعم الوكيل ونعم المولى
~~ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله وسلم على
~~سيدنا محمد وآله وسلم.

# ومن رسائله -عليه السلام- رسالة كتبها إلى أهل (حفاش) و(ملحان) وهي: بسم
~~الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وسلم{ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم
~~لما يحييكم }[الأنفال:24] وبعد:

PageV09P368

# فإن كتابنا هذا إلى من سمعه ووعاه من الفقهاء، وأهل الدين المقتدى بهم،
~~وإلى خلفهم السالكين -إن شاء الله تعالى- طريقتهم في الجهات الحفاشية
~~والملحانية سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فإنا نحمد الله إليكم ونصل ونسلم
~~على محمد النبي الأمي الظاهر الزكي وعلى آله الأخيار، وصحابته الأبرار
~~التابعين لهم بإحسان، ثم نذكركم ما لستم له إن شاء الله تعالى بناسين،
~~ونعرفكم ما لم تكونوا ms2344 له والحمد لله بمنكرين من حقوق الله تعالى الذي جل
~~ثناؤه وتقدست أسماؤه، وعظمت آلاؤه التي من أعظمها وجوبا، وأكثرها لزوما
~~فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والأخذ على أيدي الظالمين، ورفع
~~منار الإسلام والمسلمين، واطفاء ثائرة الفساد والمفسدين، إذ بالأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، حراسة الشرائع وبالأخذ على يد الظالم رعاية
~~الإسلام وترفع منار الدين ظهوره على الملل، وبإطفاء الفساد وقمع أهله،
~~تطهير أركان الإسلام والهدى قال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى
~~الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا تكونوا
~~كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم}[آل
~~عمران:104،105]، وقال عز وجل: {لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان
~~داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس
~~ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون، ولو كانوا
~~يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم PageV09P369 أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون}[المائدة:78-81].

# وأخرج أبو داود والترمذي عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لما وقعت بنوا إسرائيل في المعاصي نهتهم
~~علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فضرب الله تعالى قلوب بعضهم
~~ببعض ولعنهم على لسان داود الآية، ثم جلس وكان متكئا فقال لا والذي نفسي
~~بيده حتى تأطروهم على الحق أطراء)).

# وأخرج مسلم عن ابن مسعود أيضا-رضي الله عنه- قال: قال رسول -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((ما من نبي بعثه الله تعالى في أمة إلا كان له في أمته
~~حواريون وأصحاب يأخذون بسنةه ويقتدون بأمره ثم أنها تخلف من بعدهم خلف
~~يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن
~~جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان
~~حبة خردل))، وقد علمتم جميعا أيها المسلمون بهؤلاء الأروام وما ارتكبوه في
~~أمة ms2345 نبيكم محمد -عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام- من سوم الخسف، وتدثير
~~الذل وإلباس الصغار، خلاف ما أمر الله في أهل الإسلام من إقامة العدل، ورفع
~~الظلم، ثم ما ارتكبوه في أنفسهم وغيرهم من إباحة المحرمات، وشرب المسكرات،
~~ونكاح الذكور، وارتكاب كل فجور، ولم يردعهم عالم بعلمه ولا حاكم بخلق الله
~~في حكمه، لإهانتهم للعلم وأهله، والجأهم للحق وحزبه، ولما كثر الطغيان ونسي
~~الرحمن، وقامت فيهم راية الشيطان، قمنا لله غاضبين، وفيما وعد به من نصرة
~~دينه راغبين، ولأنفسنا وأموالنا منه في الجهاد في سبيله تابعين، وعلى نكاية
~~أعدائه وتطهير الأرض من فسادهم لله مبايعين، وما كان حجز بيننا وبينهم في
~~ما سلف إلا الهدنة التي شرعها العزيز الحكيم قوله لنبيه -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع
~~العليم}[الأنفال:61].

PageV09P370

# وفعلها -صلى الله عليه وآله وسلم- تقوية للإسلام، وزيادة في إبلاغ حجة
~~الملك العلام، ولما وقع منهم من النكث لعقودها سفكا لدم، وارتكاب كل محرم
~~ما وقع عاملناهم بما أمر الله في الناكثين بقوله تبارك وتعالى: {ألا
~~تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة
~~أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم
~~ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله
~~على من يشاء والله عليم حكيم}[التوبة:13-15]، فدعونا إلى ذلك جميع
~~المسلمين، وسألناهم النصرة لهذا الدين، والمعاضدة على إحياء شريعة
~~المرسلين، وتطهير الأرض من فساد المفسدين، وبغي الباغين، وضلال المضلين، لا
~~نبغي بذلك إلا رضى الله العظيم، وحياطة دينه القويم، وحفظ بيضة الإسلام
~~التي لم يبق لها حرمة عند هؤلاء الظالمين، وقد أجاب دعوتنا كل من يرجو الله
~~واليوم الآخر، ويخاف المؤاخذة من الملك القاهر، وتأخذه الغيرة على هذا
~~الدين الظاهر الظاهر، ويستحي من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أن
~~يرد عليه المحشر وهو لا ينه عن المنكر، ولا بالمعروف أمر، وأنتم-أيدكم الله
~~تعالى- وثبت أول من أعان على ذلك، ووجه إليه رغبته، ms2346 وأنفق فيه طاقته، فإن
~~الله عز وجل يقول{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن
~~انتهوا فإن الله بما يعملون بصير، وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم
~~المولى ونعم النصير}[ الأنفال:39-40].

PageV09P371

# والنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول ما سبق وسمعتموه: ((لا والذي نفسي
~~بيده حتى تأطروهم على الحق إطراء)) {سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
~~كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم}[الحديد:21].

# وقد تقدم إليكم بهذا الكتاب السيد الفاضل التقي الكامل وجيه الدين المطهر
~~بن شرف الدين من ذرية رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وعترته فمن
~~أكرمه وأعانه وآزره وعاضده فقد أكرم رسول الله فقد قال في الحديث الصحيح:
~~((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله حبل
~~ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
~~فانظروا كيف تخلفوني فيهما)) جعلنا الله وإياكم ممن أحسن له -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- الخلافة في كتابه المجيد، وفي أهل بيته بحق كل ذي حق عليه، وجاه
~~نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- الأبرار، وصحابته الأخيار، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير
~~{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا
~~من المشركين}[يوسف:108]، ومن عهد له -عليه السلام- لصنوه شرف الإسلام-أيده
~~الله حين أرسله إلى (صعدة) بعد القضية الواقعة بين عسكر خولان وأهل اليمن.

PageV09P372

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله، هذا
~~ما اعهده إلى الصنو السيد المقام شرف الدين الحسن بن أمير المؤمنين -حفظه
~~الله تعالى آمين- وأنا أسال الله أن يشرح صدره، ويتولى بتوفيقه وتسديده
~~وتيسيره أمره، فإنه إذا حفظ عهدي هذا واعتمده، وراعى ما فيه وتفقده، كان
~~منه إن شاء الله تعالى- على خلق عظيم، وهدى الله به إلى صراط مستقيم، لذلك
~~إني أوصيه في ms2347 خويصة نفسه بتقوى الله سبحانه، بتركه مناهيه وإيثار طاعته في
~~جميع ما تتركه وتبذله وأن تتواضع لله سبحانه، ولمن أوجب الله حقه فلا
~~يتعالى على مسلم، ولا يتطاول على أحد من الخلق له إلا من جعل الله فما منهم
~~واجب حق، وهم طبقات أولهم أولوا العلم فراع حقهم بالتوقير والتمييز لهم
~~بإحلال عن الجم الغفير، وأنزل ما شجر بينهم من الخلاف بما تعلمه من مذهب
~~إمامك الذي تعلمه في سالف أيامك وزين لهم صدر مجلسك فإنهم أبهى من جميل
~~ملبسك، فإنا روينا عن لقمان الحكيم -عليه السلام-أنه قال: (يا بني جالس
~~العلماء وزاحمهم بركبتيك فإنها إن تنزل بهم رحمة أو بركة شملك معهم ولا
~~تجالس الجهلة والسفهاء فإن نزل عليهم بلاء أو غضب يعمك معهم، كذلك أهل
~~الدين عليك أن تلطف بهم وتعظم حقهم تقربا إلى الله بهم، وبعد عن مجلسك أهل
~~الفجور والفسوق والمجون فإن ذلك مما ينزه مجلسك ويصون، وأن كل أمر منسوب
~~إلى أخلاق قرينه فابن أمرك على الجد غير ممارق فإن القصد رضى الواحد
~~الخلاق، وتخلق بأخلاق آبائك -عليه السلام-، وصمم في الأمور تصميم الحسام
~~لتفوز إنشاء الله بالمنصب السني، فإن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~يقول: ((لست من دد ولا دد مني)) ثم ولاه الأعمال كفى بها الأئمة، وقفات
~~الأمة وأرباب البيوتات القديمة والأحساب الكريمة فقرب مجالسهم، وارفع
~~منازلهم، واقبل شفاعتهم، واسعف سائلهم ما لم يضع بذلك لله حدا ويعد حكما أو
~~يبينه للسياسة الصالحة وسما، ثم عليك أن تحسن صحبة من PageV09P373 معك من الجند، وأن تكثر عرضهم ولا سيما في كل اثنين وخميس، وأن تعظم
~~الأنجاب الأنجاد منهم وتنزلهم منازلهم وتوفيهم تقاريرهم، وليكن ذلك وما
~~يصير إليهم من العطاء على حسب ما لكل من الصبر والبلاء على قدر المحبة
~~والهوى، وكف من معك من الجند والحاشية على التخطي إلا ظلم أحد من الرعية،
~~أو إسائتهم بإذنه، وتول إمامة جماعتهم، وحافظ على أوقات الصلاة المعلومة،
~~وأحيانها المحتومة، وعلى ما لها من الشرائط مثل تول ms2348 القراءة، واستماع
~~الخطبة، ووضع كل شيء موضعه، ثم الرعية فإذا قدمت على السلامة فأكد على من
~~تقدم فتساهل فيها وآت الزكاة، ثم جعلها في دار الفطرة في دار أخرى، ثم
~~الإصحاب لهم بالأمر بالمعروف على مراتبه والنهي عن المنكر على شرائطه، وقرر
~~عندهم أنه ليس أحد فوق أن يؤمر بطاعة الله ولا دون أن ينهي عن معصيته، وأن
~~النجاة والسلامة في متابعة أهل البيت -عليه السلام- وأقوالهم وأفعالهم، وأن
~~الإمام هو الذريعة إلى ذلك، والسلوك في سبيل طاعته هو أيمن المسالك، فعرفهم
~~ما أوجب الله من حقنا وأكد من وجوب محبتنا، ألزمه الله سبحانه إياهم من
~~معونتنا التي هي معونة لهم في الحقيقة بالنفس والمال، والوقوف على حدود
~~أوامرنا ومراسمنا في جميع الأحوال، وأعلمهم بحسن رأينا فيهم، وتوجيه
~~الصلاح، وإيثار الإحسان إليهم، والعدل فيهم، ودفع الظلم عنهم، وعليهم أن
~~يسلموا حقوق الله من الأموال على وجوهها لا يغلوا منها شيئا، وأن الله جعل
~~الفرائض في المال قسمين فقسم لا يسقط بحال مع وجوده، وهو عشر ما أخرجت
~~الأرض، وربع عشر ما تنقلت فيه التجار، وقسم يأخذه الإمام في بعض الأحوال
~~ويدعه في بعض هذه المعادن فإنه يجب عليه أن يكثر من أخذها عند شدة الحاجة،
~~وتقل عند قلتها، وتترك عند عدمها فمرهم بأداء الزكاة، وهذه المعاون
~~المذكورة لا تغلوا منها شيئا، وأن من سلمها طيبة بها نفسه استحق رضوان الله
~~وثوابه وأكرم لدينه ما به وأمن عقابه، ومن امتنع فخذها PageV09P374 منه كرها، وكان ثوابها لنا وعقابها عليه، وقل لهم أن الإمام أمرنا نأخذ
~~العشر مما أخرجت الأرض من قليل وكثير، لا نعتبر نصابا ولا نراعي قدرا
~~معلوما إلا في مقدار ما يعطي الإمام بعض مصارف الصدقة، وعليك أن تمنع
~~الرعية من الظلم والتهارج، فإن وقع والعياذ بالله وقدم نصرة المظلوم حتى
~~يستوي في حقه ويصل إلى غرضه، وحقرت الظالم وآذيته إن تمادى في طغيانه وعلى
~~قدر جرمه وإساءته ومن فعل معصية مما يوجب الجلد جلد، وإن استحق القطع قطع
~~بعد التبصر ms2349 في أمره، وبظاهر الفتوى من أهل الورع باستحقاق ذلك، وإن استحق
~~القتل بالفساد في الأرض قتل وما اشتبه عليك من هذه الأشياء أو على من ينتصب
~~قاضيا رفعتم ذلك إلينا لنأمركم فيه بحكم الله فإن الله لم ينزل حكما يجب
~~علينا، ويدخل تحت تكلفينا إلا وقد دل عليه، ونأمرك أن ترد عن أمر القضاء كل
~~مبيع يباع بدون قيمته كبيع الرهان ونحوه، وكذا غلته وإن نقص المشتري على
~~قبض مثل ثمنه، وكذا الإقرارات الذي علم بأن إقرار صاحبها غير ظاهر قوله كما
~~في مسائل السلف، والمشاغرة لكل رابي ماله لا تظلمون ولا تظلمون.

PageV09P375

# واعلم بأن المعاون التي تتطلب لو علمنا براءة ذمة الناس، وتخلصهم عن
~~المظالم والحقوق جمله وعلمهم بالشرائع في المواريث والمعاملات بترك الربا
~~الذي هو من أعظم الكبائر لكن علينا أن نأخذها منهم للدفاع عنهم، فكيف
~~والحال هذه، وأن الواحد منهم إذا حافظ على حقنا، وتخلص منه أقل تأجر
~~والأكثر منهم محل بالجميع، وحيث قد تعين أخذ شيء منها فإنما يؤخذ للدفاع
~~فيوضع في أهله وهم المتجندة أو قعدلهم لتسكين نفوسهم إن تأت شيء فلاحظ فيها
~~لغيرهم من سائر المصارف من أهل العلم وسائر المساكين بل كان من وجد من
~~هؤلاء شيئا فإنه مأمور بتسليم القصد من ذلك من إمام أو مأموم أو قاص أو دان
~~وعلى ذلك مضت السنة النبوية، فإن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- هم
~~بإعطاء الأحزاب ثلث ثمار المدينة ومن لديه من المساكين يتصورون فقدم
~~المصلحة العامة، وهي الدفاع على الخاصة كما أعد إبل الصدقة التي استاقها
~~العرنيون وقد أمرهم أن يخرجوا إليها ليشربوا من ألبانها وأبوالها فأقاموا
~~حتى خمصت بطونهم وصحوا فإنه -صلى الله عليه وآله وسلم- تركها معدة لما ينوب
~~من إجازة الوافد ويحبرون أهل الصفة نحو أربعمائة يزيدون قليلا أو ينقصون
~~يرضخون النوى بالأجرة، ومن ذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أخذ
~~مال الغنيمة يوم حنين وتألف به وليس فيه له لا إلاسهم على ما اختاره أهل
~~المذهب، وعليك أن ms2350 تنظر في صلاح معاش رعيتك بتقريب التجار والتخفيف عنهم
~~وعدم إيحاشهم أو طلب ما في أيديهم فقد قال الله{ولا يسألكم أموالكم، إن
~~يسألكموها فيحفكم تبخلوا}[محمد:36،37]، وهم أشد الناس حرصا، وأعظمهم شحا
~~يخاطرون بأنفسهم في السير، وذلك بتأمين سبلهم وتسهيل مرافقهم ومكاسبهم،
~~وإزالة الرسوم الجائرة والأوضاع المجحفة عنهم -إنشاء الله-، وأن يجعل
~~الأناة نصب عينيه، وشعار قلبه الذي بين جنبيه، وأن سيظهر ما رأى ذوي
~~التجربة الذين كثرت عليهم المحن، PageV09P376 وقلبوا الأمور ظهرا لبطن، ولتشد كلا منهم على انفراده فإنه أجرى أن يفضي
~~إليه المستشار خلاصة اجتهاده، فإن اتفقت آرائهم فقد صار الخطر مأمونا، ونهج
~~الإصابة معلوما أو مظنونا، وإن اختلفت الأنظار، وتفاوتت فيها الأقدار، رجع
~~إلى الله سبحانه فاستخاره وأخذ لما توجه العفو والأناة ولتكن المشورة مقدمة
~~أعمالك، والصفة الغالبة عليك في جميع أحوالك حتى فيما لا مشورة فيه من مأكل
~~ومشرب وما شاكلها من مقصد ومأرب، وطن نفسك بالأخذ بهذا الأدب الذي حث عليه
~~العقل ورغب، وندب إليه من ساس الأمور وجرب، وليستقرر عنك أن الخير في
~~مجانبة الهوى، فإن الله يقول لنبيه داود -عليه السلام- فيما أوحاه إلى
~~نبينا سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام{ياداوود إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب}[ص:26]،
~~ويقول سبحانه {وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فإن الجنة هي
~~المأوى}[النازعات:40،41]، والتزم الصبر فإن الصبر مفتاح الفرج، ومنزلته من
~~الإيمان منزلة الرأس من الجسد، ولا تترك طلب العلم فإنه فريضة على كل مسلم
~~وعليك منه بالأهم فالأهم، وهو كما ذكر المهدي -عليه السلام- في خطبة البحر.

PageV09P377

# أما بعد فإن العلم صار مديدا طوره، قعيرا غوره، حيث تشعبت كل فن منه فنونا،
~~وتحسست كل عين منه عيونا، وليكن باطن أمرك كظاهره، بل أحسن فإن السريرة
~~المحمودة بين العبد وربه، هي ملاك الخير وقوام الأمر، ويجازى عليها صاحبها
~~بالتأييد والنصر، وعليك بكتمان ms2351 السر عن كل أحد فقد قال جدك -عليه السلام-
~~((من كتم سره كانت الخير بيده ومن أفشى سره كثر المتأمرون عليه، وإياك أن
~~تعجل بإشكاء الشاكي قبل حضور خصمه وإن زين كلامه وحسن مقالته))، ثم ليتقرر
~~عندك أن الله سبحانه لما ولانا أمر عباده، واستخلفنا في بلاده، وأصدق فينا
~~قوله {عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف
~~تعملون}[الأعراف:129] فإنه لا محالة سائلنا عن ذلك ((كلكم راع وكلكم مسؤل
~~عن رعيته)) والسائل لا بد أن يجاب فعلينا أن نعد جواب هذا الخطاب يوم
~~الحساب وإن إمامك سيعتذر لك إلى خالقه عند السؤل فكن حيث ظن بك إمامك إنشاء
~~الله تعالى [بياض في الأصل].

# مآثره -عليه السلام-

# وأما مآثره -عليه السلام- الحسنة فهي كثيرة.

# منها: مسجده المبارك الذي عمره له في (أقر) وهي جامع عظيم، وكان أصله
~~مسجدا صغيرا يسع نحو عشرين رجلا فنقضه وجعله جامعا كبيرا بإسطوانات
~~والسقاية الذي بجنبه من جهة المشرق والبريكة التي بجنبه أيضا من جهة
~~المشرق، والعمائر التي في السوق الأعلى، ومواضع الخيل ونحوها هناك، وزاد في
~~البيت الذي عند السوق الأعلى عمائر كثيرة لأن والده -قدس الله روحه- كان قد
~~عمره فوسعه المؤيد - عليه السلام- وزاد مواضع كثيرة هناك.

PageV09P378

# ومنها: بئره المباركة التي عليها مدار الناس كلهم في (أقر) وجعل فيها مساني
~~البستان عندها وماؤها غزير مبارك يكفي كل من وردها مع ما سقى به البستان،
~~وكان هذا الموضع قليل الماء، ولم يكن فيه إلا البئر اليمانية، وهي بير[بياض
~~في الأصل ص: 437]وماؤها قليل تنرف كل وقت ولا يبقي فيها إلا وشل يسير فكان
~~يقع مع الناس وقت الإمام المنصور بالله -عليه السلام- المشقة الكبيرة من
~~قلة الماء حتى من الله سبحانه ببركة في هذه البير التي حفرها الإمام المؤيد
~~بالله -عليه السلام-، وهي أول مآثره الحسنة، ثم البير التي تحتها في مخنق
~~الشعب بينها قدر رمية حجر وماؤها ليس بالكثير[بياض في الأصل ص: 437]، ثم
~~الطريق المدرج من (أقر) إلى (شهارة) من باب النحر من (شهارة) سهلها، وشرعها
~~وجعلها ms2352 للجمال والخيل وغير ذلك حتى أن من ملا من وادي رجم بجمال وغيرها صار
~~يعدل إليها لسهولتها وقربها ولم تكن طريق الجمال والخيل من قبل ذلك من
~~(أقر) إلا من جهة (المسارحة)، ووادي رخم، فجاءت هذه الطريق من أعظم المصالح
~~وانفع المرافق لأهل (شهارة) وغيرهم ممن يحتاج إلى الوصول إلى (شهارة).

# ومنها: الطريق المدرج إلى (شهارة الفيش) سهلها للجمال والخيل وغير ذلك في
~~مواضع عسرة حتى أوصلها باب (شهارة الفيش) إلى حد رقم هذه الأحرف.

# ومنها: البيت الذي في (أقر) إلى أسفل والحوانيت التي فيه، وجميع عمائر
~~السوق ما خلا السمسرة التي في السوق الأسفل فإنه عمرها شرف الإسلام الحسين
~~بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-.

# ومنها: السمسرة التي في سوق الثلوث في (المسارحة) فإنه ابتدعها وتمت
~~عمارتها في أيام قريبة مع سعتها وإحكام بنائها وكذلك البيت الذي[بياض في
~~الأصل ص: 437].

PageV09P379

# وفي شهر ذي القعدة من سنة تسع وعشرين وألف سنة وثب قوم من المسجونين في
~~البحر المكلفين بالعمل في المراكب، ونزح الماء على أمير المراكب الذي هم
~~فيه فقتلوه، وقتلوا معه زهاء ستة رجال وحملوا من المركب ما قدروا عليه من
~~الكسوة والسلاح والدراهم، وخرجوا إلى البر من موضع قريب من الخور وهم زهاء
~~مائة رجل كانوا مسجونين بأيدي الأتراك، فوصلوا إلى بلاد بني مروان، ثم إلى
~~بلاد الشيخ أبي زيد بن سراج، ثم إلى بلاد (عاهم)، ثم وصل بعضهم إلى الإمام
~~المؤيد بالله -عليه السلام- إلى (الهجر) من بلاد الأهنوم، وبعضهم سار إلى
~~جهته التي يريد، وكانوا من جهات شتى وأكثرهم من بلاد الإمام -عليه السلام-
~~فقد أسروا في الزمان المتقدم، وكان ذلك في مدة الصلح الواقع بين الإمام
~~-عليه السلام-، والباشا محمد صاحب (صنعاء).

# وفي شهر ذي القعدة المذكور غزا الشريف داود بن محمد الغرباني القاسمي،
~~وكان واليا في بلاد بني ذؤيب عاملا لولد الإمام -عليه السلام- صفي الدين
~~أحمد بن أمير المؤمنين، وهو إذ ذاك في (صعدة) فغزا الشريف داود المذكور
~~ناسا من البدو الخارجين عن طاعة الإمام -عليه السلام- إلى ms2353 موضع قريب من
~~بلاد الشيخ أبي زيد بن سراج من جهة (حرض)، وقد جمع الشريف داود قبائل بني
~~ذؤيب، والذي دخله على هذه الغزوة شيخ الربيعة من (سحار) المسمى صلاح بن
~~قاسم الصعيب، ولعل الغزو من غير شعور ولد الإمام- أيده الله تعالى -، فلما
~~وصلوا الموضع أخذوا ما هناك من المواشي والأثاث، وكان شيئا كثيرا فوصلوا
~~إلى (تعشر) وهو موضع قريب من بلاد آل السميك طرف بني ذؤيب، وأغار عليهم
~~جماعة من البدو من مواضع متفرقة ولزموا عليهم مضائق الطريق، وكان كثير من
~~أصحاب الشريف داود قد تفرقوا بما معهم من المواشي وغيرها فانهزم الشريف
~~داود ومن معه، وقتل من أصحابه جماعة فوق العشرة من مشائخ بني دويد ومحاسن
~~الناس، وسلم الشريف داود وقد أشفى على الهلاك.

PageV09P380

# وفي شهر عرفة من هذه السنة وقع مع بعض قبائل خولان صعدة كبني بحر ومن نحوهم
~~من تلك الجهات اضطراب وأرادوا الخلاف على ولد الإمام صفي الإسلام أحمد بن
~~أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -، وأوقدوا النار وأظهروا ذلك، وكان ذلك
~~على يد السيد مهدي بن الهادي الساكن في (النوعة) من بلاد بني بحر أنه وقع
~~بينه وبين بعض مشائخ تلك الجهة مشاق وافتراق لعل سببها شيء من حطام الدنيا
~~أو حسد لأنهم أهل بلد واحدة، فأراه ذلك إلى أن ألب تلك القبائل المذكورة
~~وجمعهم وأمرهم بالخلاف على المؤيد بالله -عليه السلام- وعلى صنوه صفي الدين
~~وأوقدوا النيران، وقد كان الشريف مهدي المذكور كتب كتابا قبل هذه الأمور
~~إلى ولد الإمام -عليه السلام- صفي الدين- أيده الله تعالى - إلى (صعدة)،
~~وفيه ما يدل على شيء في نفسه مما ظهر بعد ذلك وهو وبعد ومن أجل البعير الذي
~~اغتصبه علينا يزيد زماننا فقد رده فلا تشجنوا إن كنتم مشجنين وقد صبرت لهذه
~~واعصيت عليها لئلا يظن الجاهل لأحوال عيسى وخلافته وهلعه وجهله ودعارته إلى
~~طلب الفتنة، ورغبة إليها.

# ثم قال في كتابه:

# وغيرها أمران لي منهما

# أما كما قال الشريف الرضي

# قد آن للقلب الذي كده

# لابد أن أركبها صعبة ms2354

# تهدهدها أو تثني الردى

# حتى انتهى في نظمه قائلا

# أما فتا نال المنى فاشتفى

# فيا بني يوسف قولوا لنا

# وفيكم المجد ومن شأنه

# وفيكم شمس الهدى من علا

# ومن جلى غيهبها فانجلى ... يا صاح ما أملت فيه الفلاح

# عن همة لا يعتريها مزاح

# طول مناجاة المنى أن يزاح

# وقاحة تحت غلام وقاح

# دون الذي قدروا بالنجاح

# عند اقتراح القلب أي اقتراح

# ويظل ذاق الردى فاستراح

# فما لكم قد كاد أن يستباح

# خليفة الله وليث الكفاح

# بالبيض والبيض وحم السماح

# واستشعر الجند من نور الصباح

# ثم قال:

# ولا ترحلت عن بلدة

# وقلت كما قال زين الورى

# لنحن على الحوض ذوادة

# وما فاز من فاز إلا بنا

# ومن سرنا نال منا السرور

# ومن كان ظالمنا حقنا ... حباها بزيد وأجناده PageV09P381 ومن فاز بالصبر أنداده

# نذود ونسعد وراده

# وما خاب من حسا زاده

# ومن شاءنا شاءنا ببلاده

# فإن القيامة ميعاده

# انتهى ما أردنا نقله من كتاب الشريف المذكور وهو يريد بيزيد زمانه الشيخ
~~عيسى بن خطاب من مشائخ الجهور، ثم أن هذا الشريف المذكور -عافاه الله- رجع
~~عما كان وتاب إلى الله سبحانه، وجاهد مع شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين -أيده الله تعالى - جهادا عظيما في جهات (اليمن)، وولي جانبا
~~منها، وله نظم في معنى سيرته قد ذكر في موضعه من سيرة الإمام المؤيد بالله
~~-عليه السلام-.

# وفي شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين بعد الألف خرج الباشا محمد صاحب
~~صنعاء متوجها إلى الروم معزولا، فلما وصل (مكة) مات بها ومات ولد له هناك،
~~وبقي له ولد، فلما وصل (ينبع) قتله بعض عسكره، فلما بلغ أشراف (مكة) ذلك
~~أرسلوا ورائهم فأخذوا جميع ما معهم من الأموال، واسترجعوا ما كان قد ادخلوه
~~البحر في السقي، ورجعت زوجة الباشا محمد إلى (مكة) فأقامت بها، وأجرى عليها
~~أشراف (مكة) نفقتها، وأمير (مكة) يومئذ الشريف إدريس بن حسن.

# خروج ولد الإمام شرف الإسلام الحسن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم
~~بن محمد - عليه السلام - من أسر الأتراك بصنعاء PageV09P382 وكان ms2355 من نعم الله العظيمة، ومنته الجسيمة أن يسر سبحانه وتعالى ولطف ورفق
~~وسدد بخروج ولد الإمام -عليه السلام- الحسن بن أمير المؤمنين من قصر صنعاء،
~~وقد لبث فيه مسجونا منذ خرج من غرة الأشمور إلى أيدي الأتراك من التاريخ
~~المتقدم ذكره إلى ليلة الثلاثاء سابع أو ثامن من جمادى الآخرة من سنة إحدى
~~وثلاثين بعد الألف من الهجرة-صلوات الله على صاحبها وآله وسلم-، وكان خروجه
~~على هذه الصفة التي نذكرها من أعظم الآيات والكرامات الباهرة للإمام القاسم
~~-عليه السلام- ولغيره من بعده، وذلك أن الإمام القاسم -عليه السلام- قال
~~مرارا كثيرة: أنا قد أودعت ولدي الله سبحانه وتعالى وهو لا تخيب لديه
~~الودائع، وعزمت على إخراج ما تحت أيدينا من هؤلاء الأتراك وغيرهم بأسرى
~~المسلمين كلهم، واترك ولدي وديعة لله سبحانه وتعالى حتى يفرج الله تعالى
~~عليه، وذلك أن الأتراك منعوا من إطلاقه من السجن أشد المنع، ورضوا بأن
~~يخرجوا سائر المسجونين بإطلاق عوضهم من أسراهم الذين في سجن الإمام -عليه
~~السلام-.

# قالوا: وما يطلق الإمام من شاء ويستبقي من شاء من الرؤوساء وغيرهم، وأما
~~ولد الإمام فلا خروج له، فعزم الإمام -عليه السلام- على ما ذكرناه من إخراج
~~جميع من في جانبه من المسجونين وإن كانوا أكثر ممن في جانب الأتراك من أسرى
~~المسلمين، وترك ولده وديعة الله كما ذكرنا.

# وكان -عليه السلام- رجاؤه في الله سبحانه كثيرا، وكان الأتراك في غاية من
~~التحفظ والإحتراز لولد الإمام -عليه السلام- لعلمهم بمكانته وارتفاع شأنه.

PageV09P383

# وكان من أول التيسير لأسباب الخروج أن أذنوا له في اشتراء أمة للشراء، فلما
~~اشتراها خلا له الموضع الذي يبيت فيه فأعمل الفكر من في الخلاص، فعمل صورة
~~المطهر في مكان المنزل في جانب مستور، ونقب فيه نقب ما تحته وما تحته وما
~~تحته أيضا فهو في ثلاثة سقوف، ثم نقب جدر الدار وهذا النقب الرابع، وبقي في
~~عمل هذه النقوبات مدة، واحتال وأخذ منشارا صغيرا، واعتذر بإصلاح آلة البيت
~~ودهنه بصليط كي لا يسمع صوته، وكان قد اشترى فرسا عظيما قال ms2356 مراده يهديه
~~للباشا الواصل من الروم وكان الباشا محمد الذي كان ب(صنعاء) قد عزل ورجع
~~إلى (الشام)، وكان ذلك الوقت في (تهامة) عازما إلى الشام والباشا الواصل من
~~الروم المسمى أحمد فضلي في (تعز)، وكان في (صنعاء) وال من جهته، وكان ولد
~~الإمام -عليه السلام- يرسل بعض خدمه يروض الفرس من خارج (صنعاء) يوما بعد
~~يوم على سبيل الإلف والعادة، وكان له جمال سبعة كانت تخرج كل يوم من
~~(صنعاء) أو أكثر الأيام تحمل تبنا وعلفا من مزرعة خارج (صنعاء) كان يزرعها
~~لأنها بيت مال، وفي طرف جهات الإمام -عليه السلام- التي وقع الصلح عليها،
~~فكانت هذه الأمور من الأسباب المسهلة للخروج.

PageV09P384

# فلما تم النقب ولم يبق إلا دائر المدينة أعدوا له عدة حبال وغيرها، وأمروا
~~أهل الجمال أن يخرجوا على العادة وحملوا عليها ما لا يعرف، وأمروهم بالبقاء
~~في موضع معروف، وسار الحريم والأطفال وبعض الخدم إرسالا النهار من أبواب
~~متفرقة، وكانوا جماعة فيهم خمس نسوة وولد ولد الحسن الإمام -عليه السلام-
~~يسمى أحمد له سنةان أو أكثر وبنت له أيضا صغيرة ماتت في الطريق، وكان قد
~~حمل جميع ما معه من الكتب والفرش والآلة إرسالا مرة بعد أخرى إلى جهات
~~الإمام -عليه السلام- وإلى غيرها، ولم يبق إلا ما يخاف من حمله التهمة وهو
~~شيء يسير، فلما كان الليل خرج ولد الإمام -عليه السلام- ومعه ثلاثة من
~~النقب، واسترقدوا الحرس الذين حواليهم فرقدوا إلا واحدا من شياطينهم فلم
~~يرقد، وكان لا يزال يرجم بالحجارة صغار إلى موضع لا طريق لهم إلا منه، وذلك
~~أن الله سبحانه قيض هرا كان يمر في ذلك الموضع فيرجمه ذلك الحارس مرة بعد
~~أخرى، وولد الإمام -عليه السلام- ومن معه متحيرون وقد عرفوا موضع الهر ورجم
~~الحارس له، وأن الحارس لم يرقد فلما قرب الإصباح وهم على تلك الحال جاء
~~الدول في الحراسة في ذلك الموضع على غير ذلك الحارس اللعين، فلم يلبث أن
~~نام، ومر الهر في ذلك الموضع فلم يرجمه أحد، فعرف ولد الإمام -عليه السلام-
~~ومن معه ms2357 أن الحارس الثاني قد نام فمروا في ذلك الموضع، وصاحب المسنى في تلك
~~الحال قد قام يسني في المدينة وهو يقول دندل حبالك، وكان حال الهر في ذلك
~~الوقت من الكرامات العظيمة لأنه لولا وجود الهر، ورجم الحارس له لما عرف
~~ولد الإمام ومن معه أن الحارس لم يرقد وكان في ذلك والعياذ بالله الهلاك.

PageV09P385

# وأشرع ولد الإمام -عليه السلام- ومن معه فأرسلوا حبالهم في دائر المدينة
~~ودندلوها كما قال الساني، ونزلوا فيها، وكان ولد الإمام -عليه السلام- قد
~~وعد صاحب فرسه أن يقف له في ذلك الموضع فركب على فرسه وسار هو ومن معه وقد
~~قرب الصبح إلى موضع يسمى درب مجدر نزيله الجارد، ولقيه هناك جماعة ممن في
~~جانب الإمام -عليه السلام- فأمروا بإشعار الصريخ في قبائل الإمام -عليه
~~السلام- واللقاء له -عليه السلام- فما كان بأسرع من إجتماع أهل تلك الجهات
~~كلها إلى موضع يسمى (زندان) من بلاد عيال عبد الله، ووصولهم إليه من كل
~~جانب، وساروا معه وبين يديه وهم عسكر كثير، وكلما مر بقبيلة ساروا بين
~~يديه، وكان قبائل الظاهر قد أرادوا ضيافته وتأنيه معهم حتى تصل كل قبيلة
~~منهم بحصتها من ضيافته فامتنع من ذلك، واستعجله الإمام -عليه السلام- فمنهم
~~من أضافه طعاما ولحما مصنوعا، ومنهم من أهدى له غنما وبقرا.

# ووصل إلى الإمام عليه السلام وهو يومئذ في الهجر من بلاد الأهنوم في
~~عساكر وجنود كثيرة لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، ولم يجتمع مثل ذلك
~~الجمع في وقت الإمام -عليه السلام- ولا بعده[بياض في الأصل ص: 440]، ثم طلع
~~الإمام -عليه السلام- من الهجر في الليل ببعض العساكر، وساروا إرسالا، وبقي
~~الحسن ولد الإمام -عليه السلام- وأكثر العساكر حتى تغدوا وطلعوا (شهارة)
~~وقت الصبح ولقاهم جميع من في (شهارة) ومن قرب منها، وكان يوما مشهودا وعيدا
~~للمسلمين محمودا.

# ثم وفدت القبائل كلها إلى (شهارة) -المحروسة بالله تعالى- مهنئين للإمام
~~-عليه السلام- وجميع إخوته ومسلمين على ولد الإمام -عليه السلام- من كل
~~مكان، فوفد إليه أهل جبال الأهنوم كلهم بالبقر والغنم والكباش العظام،
~~وكذلك قبائل (ظليمة) ms2358 و(عذر) و(العصيمات)، ومن كان من قبائل (شظب) إلى جانب
~~الإمام و(غربان) وغيرهم.

PageV09P386

# ووصل أهل الشرف صحبة السيد الأجل الأكمل شرف الدين الحسن بن محمد بن صلاح
~~الشرفي وهو يومئذ الوالي عليهم زهاء خمس مائة رجل، وكذلك وصل قبائل حجور من
~~كل قبيلة وفد.

# ووصل من أهل خولان صعدة صحبة السيد الأجل شمس الدين أحمد بن مهدي المؤيدي
~~عسكر كثير زهاء أربعمائة، وأهدى السيد المذكور أربعا من الخيل وهدايا غيرها
~~من الكسوة والطعام والبقر وغير ذلك.

# ووصل من أهل (الحيمة) أول دفعة زهاء خمسمائة رجل أكثرها أهل بنادق،
~~والدفعة الثانية زهاء ثلاث مائة رجل أكثرها أهل بنادق أيضا رئيسهم الفقيه
~~الأجل عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي، وأهدوا عشرة جمال وفرسا.

# ولما دخل الباشا القادم من اسطنبول المسمى أحمد فضلي إلى (صنعاء) كتب إلى
~~الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- كتابا يتضمن المدح للإمام والتواضع له
~~والتزم البقاء على الصلح المتقدم وأنه لا حرج في خروج صنوه شرف الدين الحسن
~~بن أمير المؤمنين من سجنهم، وأنه لو صبر وبقي إلى أن يدخل (صنعاء) لكان هو
~~المطلق له من السجن على وجه جميل، ثم أمر بالآغة الذي هو مقوليا على سجن
~~ولد الإمام -عليه السلام- ومن معه في قصر (صنعاء) فشنقه وصلبه وأرسل بجميع
~~ما بقي من أثاث ولد الإمام في البيت مثل بقية فراش وآلات وجميع ما يستنفع
~~به في البيت من قليل وكثير إلى (شهارة).

# وكتب إلى الإمام -عليه السلام- بذلك، وكان ولد الإمام -عليه السلام- قد
~~شرى دارا في (صنعاء) فأرسل بثمنها أيضا إلى الإمام -عليه السلام-، ومما قيل
~~من التهاني في وصول هذه المسرة العظيمة أعني خروج الحسن بن الإمام -عليه
~~السلام- من السجن على الصفة المذكورة، وكان قد ظهر نبله وكماله، وقد اشتهر
~~ذكره وعلو همته وتمكنت هيبته في قلوب الأعداء، ورسخت محبته في قلوب
~~الأولياء، قول السيد الأعلم، الأنبل صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق بن يحيى
~~بن جحاف وهو:

# عناية من قدير ما شاء يكن

# وللإرادة وقت فيه ينفد في

# فلا ms2359 يقدمه تدبير محنتك PageV09P387 الله عن كل تدبير يدبره

# محض التوكل تفويض الأمور إلى

# وهل أتاك من الأنباء ما ضحكت

# وما استهل له وجه الزمان وما

# بشرى شاء تذكرها الملائك في

# والإنس أجمع من بدو ومن حضر

# واستبشرت ملة الإسلام وانكشفت

# ورد في عود دين الله نصرته

# إحسان ربك في استخلاصه حسنا

# إذ بات يعمل فكرا في الخلاص ومن

# واستدبر العزم في تدبير مخرجه

# حتى تخلص من نقب على وجل

# وبات يسري وعين الله تكلؤه

# كأنما كان في نظر يدبره

# فجاء فى مثل حال كان فارقنا

# مسلما لم تناوله الخطوب بما

# كأنما كان جفن الخطب منطبقا

# تقيه جنة حفظ من مدبره

# على حبيكة غم كان يسترها

# فانتاشه منهم ملك ليس منتبه

# بغير حيلة محتال ولا ادعيت

# نقعوا العدى صبحا وقد تعدوا

# أبا محمد اعلم أن فكك عن

# فهنيت ملة الإسلام فرحتها

# وأنت هنيت ما وليت من شرف ... لا حيلة البشر الموصوف بالوهن

# معلوم من نسق الأشياء على سفن

# ولا يؤخره تفريط ذي أفن

# عبد لإيجاد شيء قد قضاه غني

# عناية الله ذي الإحسان والمنن

# له ثغور المنى بالشام واليمن

# زال يحي الدين من عضن

# برازخ القدس والأطيار في الوكن

# والجن من ساكني الأوهاد والفتن

# عن البرايا جلابيب من الحزن

# وقد ذوى منه قدما ناضر الغصن

# من بعد أن أيس الراجون من حسن

# يسترفد الله عونا منقذا يعن

# فلم يقصر ولم يعجز ولم يهن

# من حيث لا بشر يقوى على طعن

# بالصحب والمال والأولاد والسكن

# عن أمر راض عليه الدهر مرتكن

# فيها كأن لم يذق أسرا ولم يبن

# تنال مشبهه في المال والبدن

# عليه وهو به في أطيب الوسن

# أوفى بمهجته من هذه الجنن

# العدو فهو يداجنه على دجن

# مما يقاومها شيء من المنن

# شفاعة تمزج الإحسان بالمنن

# ليلا وانحد من يرنوا إلى حصن

# أسارى عداك فك الدين عن قرن

# بفك عان بأسر الروم مرتهن

# به استنارت سرورا غرة الزمن

# وهنأ الله مولانا المؤيد ما

# بيمن دعوته في الغيث أن له

# وهل ms2360 يخيب الذي يدعوا الإمام له

# وكان في موته من قبل فكك ما

# قرا وجود أو جرا الأمور على PageV09P388 مولاي أوجب أهل الأرض قاطبة

# يروض شعر به الأزهار باسمة

# ولم أعد نظرا فيه فاعرف ما

# فاعذر فدالك الدنيا بأجمعها

# وقبله قاسم أكرم بمسئلة

# لو كان حيا لغطا مجده سما

# من تقوهم في الندى آثار سيرته

# إني خدمتك إذ لا حال يسعدني

# يسير مثل مسير البدر في فلك

# لما أحاول من أمري وتشغلني

# ودم تساعدك الأقدار ما طلعت ... أولاه من جمع شمل الأهل في الوطن

# جوار مجتهد في السر والعلن

# من بعد أن خر في الأشجار الدقن

# تلوح من حكمة للمتقي الفطن

# ما سار في الناس من مصر إلى عدن

# علي حقا وإن عرضت للثمن

# من نرجس بين ورد في الحمام جني

# حواه من ركة المعنى ومن لحن

# وكلما استفهموه عنه بما ومن

# من قانت نضو شجان أب حزن

# لاحت لأولاده للعين والأذن

# وما تعود بين الناس من سنن

# بيعت منتجعات الخيل والبدن

# عني ويعرفه من ليس يعرفني

# مما يهم من الأعمال والمهن

# شمس وما سجعت ورقاء في فنن

# وقال القاضي جمال الدين زيد بن علي بن الحسين بن محمد المسوري:

# إيه بحمد عظيم المن موليه

# وهات عما تراه الآن من عجب

# لقد أتيت بما إن صحت نلت به

# لكن حالك عند الناس ملتبس

# أأنت صاح فما أجزاك مدعيا

# قد ادعيت عظيما لو علمت به

# زعمت أن سليل المصطفى حسنا

# أليس من دونه الأبواب موصدة

# وإن دنا ليله منذ أحاط به

# وقد أعدوه ترسا يبتقون به

# لو ادعيت طلوع الشمس في غسق

# بلى كذلك من الله مبتدئا

# الحمد لله ما حج الحجيج وما ... فذاك أفضل ما يتلوه تاليه

# لكي يصدق فيما أنت حاكيه

# محكما كلما تختار تعطيه

# فكلهم سائل من تمويه

# أم أنت ممن بلاه الله بالتيه

# وأنت خدن لهم ما قمت ترويه

# في صحبة قد أتى طرا وأهليه

# والسور من دونه شيدت مبانيه

# حرصا عليه أسود من أعاديه

# بزعمهم كل سوء ms2361 من مواليه

# لكان أهون مما أنت آتيه

# فالحمد لله هذا ما نرجيه

# دعا إلى الله داع في مساعيه

# الحمد لله قد نلنا به أربا

# فإنها نعمة ما أن يقوم به

# ما العيد أن تنحر المستثمنات ضحا PageV09P389 طيفي أزال ظن نحو منه كمدا

# يا رب يا رب يا من لا شريك له

# بنور وجهك بالروح الأمين

# أيد بحولك ما أوجبت طاعته

# أيا علي أجل الخلق مرتبة

# ما ضمنت مدحه آي الكتاب فما

# وما أقول إذا بالغت مجتهدا

# فحسبه أنه هو حسبه شرفا

# فدع مقالك إن الشمس ذات سنا

# وقل كسعي أخيه المنتقى حسن

# هيهات هيهات ما للبدر في شرف ... ما كاد يخطر في بال تمنيه

# بشكرها وهي جزء من أياديه

# وإنما العيد يوم جاءنا فيه

# ويا شهار عليها رفعة تيه

# يا عالما ما صدور الخلق تخفيه

# وبالمختار من مضر الحمراء وأهليه

# على عبادك من يرضيك مرضيه

# محمد خير أهل العصر داعيه

# أقول إن رمت مدحا أنشيه

# فيمن تجل عن الإحصاء معاليه

# يكفيه عن وصفه يكفيه يكفيه

# وعد إلى ذكر فيما كنت تمليه

# فليسع أو فليقهقر من يساميه

# وفي علو مكان من يساريه

# أو في التواريخ أن قد كان من بشر

# كادوه ظلما وعدوانا فكادهم

# كالوه بخسا وتطفيفا وكالهم

# لما أناب إلى مولاه معتصما

# فبات مخترقا للسقف معترجا ... ما كان منه لقد أودت أعاديه

# وأظلم المحدثين الشر باديه

# كيلا وفيا وخير الكيل وافيه

# بحبله جاءه ما كان ببغيه

# للسور لم يثنه عن ذاك ثانيه

# يرقى ويهبط لا وان ولا وجل

# وقد أعد ولن يدروا له فرسا

# وكل أهليه قد أمست قلائصهم

# وجاءنا في خميس لو يروم به

# إمامنا خير [أهل](1)الأرض قاطبة

# أبا محمد افخر أن فخرك ما

# وبات يقفوهم حتى أضالهم

# لولا مواثيق عهد كان أسسها

# لكان في معقل الأعداء من حسن

# واهنو جميع بني المنصور وصلكم

# كذا شريعة خير العالمين ومن ... حتى نجى منهم والله منجيه

# عبل الشورى يعتلي الجوزاء عاليه

# في الركب يحدونها في الركب حاديه

# بغداد لبته لو نادى مناديه ms2362

# من ليس ينقض عهدا وهو معطيه

# لشاده مفخرا يوما يضاهيه

# وجه الصباح وقد تمت أمانيه

# أبوه ثم اقتفاه بعد قافيه

# ما أنت منه بطول العهد ناسيه PageV09P390 من يا جنى أسنا من تدانيه

# رجل السماوات والأرضين هنيه

# واهنأه يا أمير المؤمنين ودم

# والحمد لله والتسليم والصلوات

# وآله كلما هبت صبا وقرأ ... في نعمة ما شدى في الملك شاديه

# الطيبات على الهادي وتاليه

# مديحكم في كتاب الله قاريه

# وقال الفقيه الأوحد جمال الدين علي بن يحيى بن محمد بن سلامة-رحمه الله
~~تعالى-:

# تبلج وجه اليمن واتضح النصر

# وأطلع للإقبال شمس منيرة

# وجاءت كرامات الزمان ضواحكا

# فلم أرى يوما كان أحسن بهجة

# فبشرى لكل العالمين برحمة

# سرور به تفتر عن ثغرها العلا

# فرعيا لهذا الدهر أسلف منة

# عن المجد والعلياء والفخر والندى

# وعن كل جود وابتهاج ونعمة

# أعز ملاذ ماجد ذو فضائل

# سليل أمير المؤمنين ومن به

# مفاخره زادت على الشهب عدة

# تجلى بفضل زان جيد علوه

# سليل أمير المؤمنين تفرجت

# كشفت كروب الخلق بعداحتشادها

# محمد المولى كل فضل ونعمة

# أحطت بمجد ليس نخلف شأوه ... وأشرق بدر الفضل وابتسم الدهر

# وكان أضاء من قبل مطلعها البدر

# فنائل هذا الدهر من بعدها غمر

# وأيمن من يوم تجلى به البشر

# اعيدت عليهم والسرور له أكثر

# بتيسيره أهل البسيطة قد سروا

# وأولاها له والحمد لله والشكر

# وعن همة قعشا قد فرج الأسر

# وعن سديد نوله المجد والفخر

# إذا رمت تحر يرى بها أعجز الحصر

# ومعروفه يستطرد الهم والعسر

# وأخلاقه كالروض عانقه الزهر

# فلا مثله في حسنه الأنجم الزهر

# غموم بسعي منك طال لك العمر

# زمانا كذاك العسر يعقبه اليسر

# وفي شأنه من كل ما يرتجى النصر

# وأدركت فخرا لا يقابله فخر

# وشردت قوم الترك فهو مطرد

# عليك سلام الله يا ابن محمد

# وعز بك الإسلام والدين والعلا

# بك اتضحت طرق المعالي وأشرقت

# كذلك شأن الأكرمين ومن لهم

# أزحت عن الإسلام كل غياهب

# فقر قرار المسلمين وفرجت

# بك انتضم العقد الثمين من العلا

# فما المجد إلا ما ms2363 حويت وما الندى

# فإن كنت مأسورا زمانا بقصرهم

# ونلت به العلياء وهم تشققت PageV09P391 فضائل مثل الشمس وافت وأشرقت ... كأنهم للطيش قد غالهم سكر

# فقد نال أرباب الضلال بك القهر

# وحزت الهدا والمجد والنهي والأمر

# شموس الندى وتزاح عن ذا الورى الضر

# فضائل لا تحصى لها اللف والنشر

# وكان بصفو الحق من أشرك الكدر

# هموهم العظماء وأوفاهم النصر

# وهذا نسيم الجود طاب له النشر

# سوى ما به منت أناملك العشر

# فقد من من وجد بمخرجك القصر

# أمورهم بل عقدهم النثر

# فما مثلها الصبح المبين ولا الفجر

# ألا إنه أمر عظيم وموقع

# كتمت جوى بني الجوانح برهة

# ولا غروا أنت المرتجى للعظائم

# يا ندى إذا أضحت أنت مؤيدا

# فحمدا له فهو الميسر ما نرى

# وكنت به ملكا عظيما معودا

# أيا شرف الإسلام أنت شرحته

# فضاقت صدور الظالمين وأصبحت ... خطير به من الذي أمره الأمر

# قعدت ولا ضيم كذاك ولا قسر

# وجمال أبقال بها ينهض الصخر

# إمام الهدى من دونه في الندى البحر

# ....له إذ عنك قد حمد الصبر

# عوائد تبرى لابسا جلها الفطر

# وكان له من فضلك الأنس والجبر

# منافيهم وهي المهدمة القفر

# عليهم من الذل المهين ملابس

# تبدت بك العلياء وهي منيرة

# بك ازداد مجد الآل مجدا وأفرجت

# وآباؤك السبطان والمصطفى الرضى

# وأولاده الآل الأكارم إنهم

# وسر ضريح في شهارة قائم

# فما زلت في مجد رفيع مقلد

# وحباك رب العرش أفضل منة وعن

# هنيئا مريئا فانتهج بتفائل

# وهنيت جمع الشمل في سكن الأولى

# هنيئا مريئا غير داء مخامر

# حقيق بأن تلقى عليك مقالة

# أضاء على الإسلام نورك وانجلى

# ولا عجب أن زادك الله حجة

# رآك لها أهلا فزدت تواضعا

# ودم بظلال للأئمة سابق

# إمام هدى حاط الإله به الورى

# ثمال العلا محي النداء مورد العداء

# به يكشف اللآوان ستمطر الحيا

# هو العالم المفضال والماجد الذي

# رؤف رحيم بالعباد كأنه

# مواهبه تحكي البحور زواخر

# إمام تقي عالم متبتل

# إمام له الفضل المبين وفخره

# ووارث علم الآل والقائم الذي ... ومشربهم رنق وحلوهم مر ms2364

# فما لضلال بعد نورك أن يطر PageV09P392 بمقدمك الزهراء أمك والطهر

# محمد المختار هادي الورى الطهر

# توافت لهم عنك المسرة والبشر

# وهب له نور وقوه صدر

# مفاخر من فوق السماك لها القدر

# كشف كرب الناس سبق لك الأجر

# حباك بها رب الأنام ولا فخر

# هم القادة الأعلام والنفر الغر

# لقد نلت ما هو وطاب لك الذكر

# بأمثالها تزهوا ويفتخر الشعر

# بوحهك ليل الهم وابتسم الدهر

# سماوية ما أن بها للهوى عذر

# فزادك تكبيرا بها من له الكبر

# وظل إمام منه يحتجب البدر

# خلائقه المعروف في الحلم والصبر

# موارد لا تلقي لأيسرها وعر

# ويرفع ديجور الضلال إذا الجر

# بإحسانه قد يدرك المين الحصر

# أبا لليتامى كافل محسن بر

# وأخلاقه كالروض صافحت النهر

# يعم الورى منه التفضل والبر

# خليل نبيل لا يقاومه فخر

# له الكرم المعروف والمدد الوفر

# به حي دين الحق فافتر ضاحكا

# إذا رمت تعدادا لغر صفاته

# فلا يزال يهدي للورى كل نائل

# ودمتم بني المنصور طرا فأنتم

# وفي حلية للفضل والمجد شرعا

# هم سبل للدين فاقف سبيلهم

# معالم دين الله قامت بفضله

# أفاد الورى ما يبتغون بكلهم

# ولا زال رب العرش يحميه حافظا له

# نجوم هدا يجلون كل ملمة

# أئمة علم كلهم ومكارم

# عليكم سلام الله ما هبت الصبا ... فعن كل سن منه قد ضحك الثغر

# وآيات فضل حازها نفد الخير

# ودام إلى مساحاته اليسر والقفر

# ملاذ الولى والكنز للناس والذخر

# كان وأفحلوا إذ هم القادة الغر

# تقر بالذي تهوى ويسعدك الأمر

# وكان لطير البوم في سوحها وكر

# له شاكر والجهر طائفة السر

# ما سرى برق وما جنح النسر

# فضائلهم لا استطاع لها حصر

# يبدون حصرا من تعلقه الكفر

# وما أن يلقى روحها البحر والبر

# وقال الفقيه الأوحد جمال الدين محمد بن عبد الوهاب الهديساني الشرفي-رحمه
~~الله تعالى-:

# حدثونا عن مصابيح الظلم

# واثلات النقاء والمنحنى

# وأعيدوا ذكر آل المصطفى

# سفن الفوز نجوم الاهتداء

# يا خليلي إذا ما جزتما

# فالسماء ميرابه البحر ثوى

# عفرا خديكما في تربة PageV09P393 من ضريح القاسم المنصور ms2365

# ذا البراهين الذي قد بهرت

# جذب الأرواح منه حبه

# كل عين بصرت صورته

# خرق الحجب دعاه واستقام

# فترى العالم الصدق فيما حكاه

# أودع الله ولا مقسما صادقا

# من يرجى عطفه الله فقل

# قد نوى في الخير في التقى بلا ... ودعوا جبار عاد وارم

# وغريب الحي من وادي سلم

# عترة المبعوث نور للأمم

# أبحر العلم ينابيع الحكم

# ساحة الحي إلى تلك لخيم

# قاطنا والبدر والطود الأشم

# عرفها يحكي شذا المسك الأحم

# خير بني الزهراء كشاف الغمم

# واستفاضت بين عرب وعجم

# فبراها ببر الفضل برم

# حقها أن تمزج الدمع بدم

# لأمر قد قضاه الله تم

# أو رآه أو رسم

# فالآن قد بر القسم

# طلب المنحة من مولا الكرم

# ويمر السير في إثر نعم

# بيته شاهد ما يحق به

# واجتماع بعد يأس قاطع

# بمقام دونه الثاقب في

# صفوة الصفوة مولانا

# الإمام المنتقى غوث الورى

# قائم الحق على القول الذي

# حجة الباري على كل الملأ

# الذي شيد أركان العلا

# خيم الدين على أطنابه

# فارس الهيجاء مجلي كرما

# حف بالنصر فما قابله

# من سطاه يفرس الأسد ومن

# لم يكن لولا شمل جامع

# هو غوث جميع الأبدال

# أنجم من حوله مشرقة

# صاحب التمكين والبرهان

# يقظ القلب له عزم يهد

# ليس كالآلة إذا الأمر عنا

# فالوغاء عن بأسه يحكي وعن ... من سرور وايناخ ونغم

# كوجود قد أتى بعد عدم

# ظل من فضله باري النسم

# المؤيد بالله العلي وافي الذمم

# حسن الأخلاق محمود الشيم

# صح للناس كنار في علم

# أوجب الله رضاه وختم

# وحمى الملة من أن تهتضم

# وعلى الإسلام منه في حرم

# ثابت الجأش إذا الجيش ازدحم

# جحفل إلا تولى وانهزم

# جوده يخجل هطال الديم

# لم تقف لولا معاليه قدم

# والأقطاب والأوتاد في ناد وضم

# وهو كالشمس أضاءت في العلم

# قد نشر الفجر لعلياه علم

# قوي الصخر وحزم لم ينم

# بل هو العالم إن أمر دهم

# كفه يوم الندى يردي الخضم

# حاطه الله بطه والضحى

# إن تقل كان ففعل قد مضى

# من تمادى غيه في قلبه

# ومعاد ms2366 مظهر صولته

# يؤثر الدين على الدنيا هوى

# لاعبتهم بالقناء سمر القناء PageV09P394 كم كرامات له قد ظهرت

# أيها المائل عن طاعته

# عد عفو زور مقال قلته

# رب باغ مليت مهجته

# ومداح قد تلاشى كونه

# أورثته سقما أجفان مقلتها

# فعفت آثارهم وانطمست

# حسبنا في البعض منها أن في

# جاءت الأقدار تسعى عجلا

# أسعدتنا بهمام ماجد

# وقف الإقبال في حضرته ... والطواسين ويس وعم

# أو نقل سوف فحرف لم يرم

# أحرز الآثام في طي القدم

# كلما حكم مبناه انهدم

# وهي ترميه بإيصال الحوم

# ولسان السيف للخصم خصم

# خا رقات ليس تحصى بقلم

# بعت أخراك ببخس في القيم

# فبسمعي عن أماليك صمم

# من نفاق ثار فنجم

# ألم الحقد بأحشاه ألم

# والجفن يهوي للسقم

# أنفذت أعمارهم ليت وكم

# سلكها واسطة العقد انتظم

# وصلت حبل رجاء ما انصرم

# بخصال المجد والجود انتسم

# وأقام السعد من بعض الخدم

# كان كالليث مقيما جادرا

# فسرا يرتكب الأخطار في

# حين ما أروي زياد الجدس

# فحماه الله مما يختشى

# ما لمخلوق بهذا منة

# أشرق الربع وللوصل به

# فالهناء للخلق طر الاختصاص

# لي بشرا فسميا مضى

# أبرزت مكبون شر مضمر

# حررت في رق قلبي زمنا

# إن لي ودا أكيدا فيكم

# فإليكم وعليكم وبكم

# وصلاة الله مع تسليمه

# أولا والروح منه انتشبت

# وعلى أهل الكساء والآل ما ... ماله غير فنا الخط أجم

# مهمه العزم على أعلى الهمم

# لم يشعل الكفرة إلا في ضرم

# وكفاه ما عناه وأهم

# إنما المنة للعدل الحكم

# معطس عاد له طيب الشمم

# لبعض أن هذا الشأن أعم

# قولي في معانيها ابتسم

# نطقت مفصحة من غير فم

# أصدقت قائلها فيما زعم

# لمعادي هو أقوى ملتزم

# بغيتي معتمدي عزي الأشم

# تبلغ الطهر المسمى في القدم

# وبه الرحمن للرسل ختم

# لاح ضو البرق والمرء انسجم

# وقال السيد العلامة عماد الدين بن المهدي بن إبراهيم بن المهدي بن جحاف
~~القاسمي -رحمه الله تعالى-:

# تهنأ أمير المؤمنين بنعمة

# تهنأ أمير المؤمنين بفرحة

# تهنأ أمير المؤمنين بمنة

# وذلك تفريج من الله ربنا

# نجا من سجون الترك ms2367 وانحلت العرا

# نجى فوق طرف أكمت اللون مذهب

# فأطلت البشرى إليكم شريعة PageV09P395 ألا حبذا قول البشير وقد أتى

# فقرت عيون المؤمنين وصدقوا

# إمام له فوق السماكين مظهر

# له الفخر إرثا عن أبيه وجده

# فهنيت هذا الفتح والنصر والثناء

# وزعم ذوي الطغيان والفحش والخنا

# فعما قريب شملهم متبدد

# وعاد إلى ملاكه الأمر وانقضت ... أتاك به الرحمن معطي المواهب

# أثارت بها الآفاق من كل جانب

# أقرت عيونا من لؤي بن غالب

# لصنوك نسل الأكرمين الأطايب

# ولانت له صلب الحجار الرواسب

# يسير به سيرا كسير السحائب

# تهنيكم بالمفرجات العجائب

# بعلم كمثل الشمس ليس بغائب

# كرامات مولانا زكي المناسب

# وبحر خضم زاخر بالرغائب

# أولئك هم أهل النهى والتجارب

# برغم حسود مضمر الحقد ناصب

# ذوي الفسق أرباب الضلال المصائب

# وعرشهم قد ثل من كل جانب

# أباطيل هاتيك الخطوب الشوائب

# فيا حبذا ما خصك الله ربنا به

# فيكفيك ما يعنيك أو ما تهمه

# وملكك شامي البلاد وشرقها

# لأنكم أهل المودة والندا

# إمام بني الزهراء وابن إمامه

# فصنوك يكفيك الأمور ويقتفي

# حماكم بني المنصور مولاكم فقد

# فأنتم ذوي الإحسان والفضل والحمى

# وفيكم أمير المؤمنين محمدا

# هو ابن رسول الله وابن وصيه

# وحق له إن سبق الناس جالسا ... من سرور صادق غير كاذب

# وتبقي قرين العين في آل طالب

# وملككم أقصى بلاد المغارب

# وأهل النداء في المجدبات الحدائب

# وأفضل من عجمها والأعارب

# طريقك في تلك الأمور الثواقب

# علوتم على برج السهاء والكواكب

# وأسقى الرياض الرياض السحائب

# إمام الورى جم العطاء والمواهب

# ومشبهه في شيمه وضرائب

# ويدرك من يدكوا غير طالب

# ومما قاله الفقيه أحمد بن أبي القاسم الصمد قبل خروج ولد الإمام -عليه
~~السلام- من قصر (صنعاء) على سبيل التفاؤل واستعجال الفرج والقطع به قوله:

# الحمد لله حمدا غير محسوب

# لطف خفي من الرحمن ينشره

# الحمد لله هذا ما تؤمله

# فكم دعوناه مضطرين في ظلم

# حتى أتانا الذي كنا نؤمله

# يا بن الإمام الذي فاق الأنام معا

# فالورق ساجعة والسحب هامعة PageV09P396 بفضل قاسمنا المنصور حين دعا

# وكم له من ms2368 كرامات قد اتسعت

# ويقصرالخلق عن إدراك غايتها

# وهو الذي نصر الرحمن دعوته

# فجاهد العجم والأعراب منذ دعا

# وكم أفادت وكم أفنت صوارمه ... على عظام من الرحمن موهوب

# ولطفه وعطاه غير مغلوب

# فكم له فرج عن كل مكروب

# مؤملين لوعد غير مكذوب

# فنحن في نعم غي وفي طيب

# حلف النقا والتقى والمجد والطيب

# والناس آمنة من كل مرهوب

# إلى الإله دعاء غير محجوب

# لم يحوها أحدا حصرا لمكتوب

# كأنها مد بحر غير منصوب

# لما دعاه وحباه كل مرغوب

# فكم قتيل على الخدين مكبوب

# وضيغم بدم الأوداج مخضوب

# كم قد بدلو وكم أفنوأوكم غصبوا

# وكم وكم اجلبوا بالخيل راكضة

# بكل منتدب لله محتسب

# ومن مقاول قحطان غطارفة

# ثاروا بجد لدين الله واجتهدوا

# فالله در حماة الدين كلهم ... حتى استعاد عليهم كل مغصوب

# حتى تقسم نهبا كل مجلوب

# من أحمد وعلي الطهر منسوب

# من كل ليث شديد البطن مرهوب

# وفارقوا كل محبوب ومصحوب

# فكم دم منهم في الأرض مصبوب PageV09P397 وفي عيد الإفطار من سنة إحدى وثلاثين بعد الألف خرج ابن الإمام صفي الدين
~~أحمد بن أمير المؤمنين -عليه السلام- من (صعدة) لصلاة العيد، وقد اجتمع معه
~~جندكثير، وخيل وسلاح عظيم، وخرجوا في رأي لم يرى مثله، وقد لبس أهل الخيل
~~الدروع والبيضات، والرماح، والرايات تخفق، فلما قضوا صلاتهم ورجعوا وقع بين
~~العسكر فرقة واختلاف أدى ذلك إلى القتال بين عسكر اليمن وعسكر الشام، فقتل
~~من عسكر الشام خمسة رجال، ومن عسكر اليمن ثلاثة وجرحى كثير من الجانبين،
~~ونهب عسكر خولان بيوتا حوالي دار ابن الإمام، وسلمت المدينة من النهب،
~~وأرادوا الدخول على ابن الإمام -عليه السلام- الدار فأغلق دونهم، وقد كان
~~دخله محاسن الناس ومشائخ القبائل للأكل من السماط، وكانت هذه الفرقة بين
~~أهل (سحار) وأهل اليمن، ولم يكن لخولان فيها يد، وكلهم نهبوا من البيوت
~~الذين حوالي دار ابن الإمام -عليه السلام-، وانضموا إلى أصحابهم (سحار)،
~~وكان قد وقع في نفوس عسكر الشام ومشائخهم شيء من التكبر، والغضب، والحقد
~~على ابن الإمام -عليه السلام- لأسباب ms2369 ذكروها من جملتها: كثرة احتجابه عنهم.

# ومنها: ادعائهم أنه فضل أهل اليمن عليهم بشيء من العطية أو غيرها، فكان
~~ما كان وسلم الله من الأمر العظيم، ثم لما انقضت هذه الواقعة دخل المشائخ
~~ووجوه الأشراف في سدادها، وكتبوا بينهم قاعدة في ذلك واصطلحوا على أن
~~المقتول يقابل المقتول والجريح يواري الجريح وما زاد من أي الطرفين فديته
~~أوأرشه من بيت المال.

# وكتب الإمام -عليه السلام- إلى صنوه عقيب هذه الحادثة كتابا عظيما يحذره
~~من الإحتجاب والإصغاء إلى بعض دون بعض وهو:

# بسم الله الرحمن الرحيم الصنو السيد المقام السامي صفي الدين أحمد بن
~~أمير المؤمنين -حفظه الله تعالى- وأهدى إليه شريف السلام، وزليف التحية
~~والإكرام، ورحمة الله الواكفة الغمام، وبعد:

PageV09P398

# فتصدير المكتوب لنعرفكم أنا قد كنا أسلفنا إليكم في أول شهر رمضان الكريم
~~كتابا يشتمل على حديث رواه الهادي إلى الحق -عليه السلام- ومضمونه ((أن
~~جبريل -عليه السلام- قال لرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من أدرك شهر
~~رمضان فلم يغفر له فأبعده الله قل آمين يا محمد)) إلى آخره هو ثلاث كلمات
~~فاثنتان منها قد مضتا والثالثة بقيت أعاذ الله الصنو أن تفوته.

# واعلم أن من يحضر بك من السادة على مراتبهم، والشيعة من القضاة والفقهاء
~~على أصنافهم، ووجوه العسكر والمشائخ على طيافتهم لو جمعهم عندك مجلس
~~المحاجة في الحادثة التي وقعت لحجوك وأخصموك فإن كلا منهم يذكر أن الواقع
~~قد كان يظن وقوعه، أوأعظم منه لأسباب قد وضحوها لك، وقد كنت أيضا عرفتها
~~فالقصد أن قد مضى أمس لشؤمه، وجاء غد والإنسان متمكن فيه من الفعل والترك
~~بتوفيق الله وتسديده و{يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم
~~الكتاب}[الرعد:39]، ومما كنا نود أنك عقيب وقع الواقع تزر ثم تتوجع
~~للمصابين من الجانبين ومن أصيب منهم، ويعرف القوم جميعا أن الواقع فيه نزغة
~~من نزغات الشيطان نعوذ بالله منه إنه عدو مضل مبين، ولعله داخل أحدا عجب
~~الكثرة، أو رأي حسن فعوقبوا بسبب ذلك فيثنوا عنك بقلوب مجبورة، وخواطر غير
~~مكسورة، فكأن ما وقع ms2370 لم يقع من غير تمييز منك ولا ممن لديك بين الفريقين بل
~~الكل أصحابك وعسكرك، وجندك، والظن فيك أنك قد فعلت فإن كنت قد فعلت
~~فالمحمود الله سبحانه وإلا تلافيت من ذلك ما أمكن فإن لأهل الشام عموما من
~~السوابق[بياض] والسوابق الحسنة ما يطول تعداده، ويعرفها لهم العدو، وما
~~يوجب لهم الإحترام التام، ولو رددت النظر فيمن حضرك منهم ما رأيت إلا من
~~استشهد أبوه أو أخوه في سبيل الله بين يدي أبيك أوأخيك-قدس الله روحهما-،
~~وأدنى من ذلك يوجب لهم الإحترام، والتغاضي عن كثير من الإجرام، وقد جرى أن
~~بعض الشعراء من الشيعة قال في الحسن بن PageV09P399 زيد العلوي-رحمه الله- بيتين من الشعر لما ذكره فيها مما لا يجب وهما قوله:

# له حق وليس عليه حق

# البيتين فأخافه الحسن بن زيد وطلبه طلبا شديد حتى ظفر به فدخل عليه وهو
~~ممتلئ غيظا فأنشده قوله:

# سيأتي عذر من الحسن بن زيد

# قبور لو بأحمد أو علي ... وتشهد لي بصفين القبور

# يكون مجيرها حفظ المجير

# فنزل الحسن بن زيد من فوق تختة إلى فوق الأرض، وعفى عنه وأجازه، وأحسن
~~إليه المذكورون يدلون بنحو ذلك فلا تفشى لهم هذه الحرمة -إن شاء الله
~~تعالى-، انتهى.

# ووقع في هذا العيد أيضا بين أهل وادعة اليمن فرقة وقتال بين أهل (الحيد)
~~بني رازح وبين أهل درب الفداء آخر يوم من شهر رمضان على سبب جزور العيد
~~سببه البطر والأشر فقتل بين الفريقين ثمانية من جملتهم طفل صغير.

# روي أنه طعنه بعضهم-لعنه الله تعالى-وانتزع الجنبية التي طعنه بها فاحتمل
~~الطفل معها لصغره.

# ذكر اضطراب أهل خولان صعدة PageV09P400 وفي شهر ربيع أول من سنة اثن-ين وثلاثين بعد الألف جهز الإمام -عليه
~~السلام- عسكرا كثيرا زهاء ألف رجل فيها بنادق كثير وخيل زهاء ثلاثين فارسا،
~~وأرسل معهم صنوه شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين إلى جهة خولان الشام،
~~وذلك أنه لما وقع ماتقدم ذكره من افتراق العسكر في (صعدة) في عيد رمضان من
~~سنة إحدى وثلاثين توحش كثير من ms2371 عسكر خولان وقبائله، وخافوا من جانب ولد
~~الإمام صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين، وتزايد ذلك حتى امتنعوا من الوصول
~~إليه وتسليم ما يتوجه عليهم من معونة الجهاد، وسرى الفساد إلى أكثر بلاد
~~(خولان) وتحالفوا وتعاقدوا على ذلك، وجرت بينهم وقعات وحروب بسبب ذلك وغيره
~~حتى هم بعضهم أن يستعين بالعدو الذين هم أتراك (صنعاء)، فحينئذ أرسل الإمام
~~-عليه السلام- صنوه شرف الإسلام، وحشد معه عسكر كثير كما ذكرنا وقصد إلى
~~بلاد (حيدان)، وفي صحبته جميع مشائخ خولان ووجوه القبائل فبقوا في (حيدان)
~~أياما ينتظرون وصول من قد أساء وأبدى الشقاق، وقد بذلوا له الأمان والصفح
~~عما ارتكب، فوصل أكثر قبائل خولان إلى ولد الإمام فقبل منهم العذر، وبقي
~~طائفة منهم يسمون شعب حي وهم أهل الفساد، ومنهم سعت فلم يصلوا إلى ولد
~~الإمام ولم يقبلوا ما بذل لهم من الأمان، فحينئذ قصدهم ببعض من عنده من
~~العساكر فتغنموا قراهم، وأخذوا جميع ما وجدوه من حبوب وأنعام وأثاث وغير
~~ذلك، وهدموا بيوت ناس كانوا أكثر فساد وأعظم جرما، ثم تعطف عليهم ولد
~~الإمام شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليه السلام- بعد ذلك فأعطاهم
~~الأمان إلا اثنين من كبار المفسدين.

PageV09P401

# وفي كتاب السيد الأكمل جمال الدين يحيى بن لطف الباري -أيده الله تعالى -
~~إلي: إنه لما وصل سيدي شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين إلى محروس
~~(حيدان)، فلقيه العساكر المنصورة بالله من الأحلاف والجهوز، ولم يظهر منهم
~~إلا الطيب والنقاء، وكذلك سائر القبائل وصلوا إليه بالضيافات وهم مستشعرون
~~ما يكون في أمر الإعانة وغيرها، فلما عرفوا أنه لابد من تسليم ذلك نفروا
~~وتعاقدوا وأخذوا الخلاف، ثم أن سيدي شرف الإسلام أمر إليهم من أشراف محنكة
~~جماعة، ومن مشائخ الشام الذين لم يكونوا في صحبة ولد الإمام -عليه السلام-.

# وأما الذين دخلوا معه فلم يبق لهم تأثير أبدا، وأرسل أيضا من مشائخ أهل
~~اليمن كالشيخ عبد الله بن مسعود الهجري، وأعذر وأنذر، فلم يلتفتوا إلى
~~معقول أبدا إلا لأنهم كانوا يتلاقون لأشوار فاسدة، ms2372 ويستكثرون أنفسهم وربما
~~أنهم يظهرون أنهم قاصدون بالحرب إلى (حيدان)، وأنهم في رأي أنفسهم لا في
~~طاعة الإمام -عليه السلام-، وبعد ذلك رأى ولد الإمام -عليه السلام- تقديم
~~العساكر إليهم لحربهم، فقدم السيد المقام جمال الدين علي بن الحسن بن شرف
~~الدين-حفظه الله تعالى- بنصف العسكر المنصورة من أهل اليمن، وعسكر الأخلاف،
~~وقدم ولدكم معينا في نصف عسكر اليمن وعسكر الجهوز، وكان التقدم من (حيدان)
~~إلى شعب حي يوم الأربعاء رابع وعشرين من شهر ربيع الأول من سنة اثنتين
~~وثلاثين بعد الألف، ثم أن السيد جمال الدين علي بن الحسن أعذر إليهم وكرر
~~القول لديهم فلم يبق لهم رأي إلا رأي الشيطان والغواية.

PageV09P402

# فلما كان يوم الجمعة سادس وعشرين من الشهر المذكور زحفت عليهم العساكر
~~فأحربوهم وهزموهم، ولم يقتل من أصحاب الإمام-عليه السلام- أحد، واستولى
~~أجناد الحق على جميع بلاد شعب حي في ذلك اليوم، وغنموا طعامهم وما بقي من
~~أثاثهم، ثم أن ولد الإمام صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين كان قد خرج من
~~(صعدة) في لقاء أخيه إلى (ساقين) أرسل السيد جمال الدين محمد بن عامر بن
~~علي في عسكر كثير يوم السبت ثاني الحرب الأول، فوقع بينه وبينهم حرب شديدة
~~فانهزموا، ولم يقتل من أصحاب ولد الإمام إلا عبد واحد، وبعد ذلك واجه أهل
~~البلاد كافة في ثلاثة أيام السبت والأحد والاثنين، وصلحت البلاد صلاحا
~~تاما، وبعد تقدم ولد الإمام شرف الدين إلى (وشحة) وسط بلاد شعب حي يوم
~~الجمعة ثالث شهر ربيع الآخر، وتقدم صنوه صفي الدين من (ساقين) في لقائه،
~~واجتمعوا في (وشحة) في ذلك اليوم، ووقعت في اليوم الأول من الحرب كرامة
~~عظيمة للإمام-عليه السلام-، وذلك أن قاسم روكان صاحب شعب حي الذي حزب
~~الأحزاب، وعاقد القبائل على حرب الإمام والخلاف عليه مشى في طريق سهلة مجري
~~للخيل يستبق هو وبعض أصحابه بطرا وأشرا واستكثارا لأنفسهم، فسقط على وجهه
~~وصرخ بأعلى صوته أن رجله انكسرت، فنظر إليه أصحابه فإذا رجله قد انكسرت من
~~فوق الركبة فحملوه على ms2373 النعش إلى بيته، ثم هربوا به فوق المنعش إلى غرابي
~~بني بحر، وكان ذلك في مجمع عظيم وقت اجتماع قبائل خولان، وتعاقدهم على حرب
~~الإمام -عليه السلام-.

# وفي سنة اثنتين وثلاثين وألف سنة في شهر صفر منها وصل الخبر ممن حج إلى
~~مكة المشرفة أن سلطان الأتراك في مدينة (اسطنبول) قتله أرباب دولته، وهو
~~المسمى عثمان، ثم أقاموا مقامه رجلا آخر يسمى مصطفى، وهو آخر من بقي من أهل
~~بيت دولتهم.

PageV09P403

# وفي شهر جمادى الأولى من هذه السنة خرج الباشا أحمد فضلي من صنعاء، وتوجه
~~إلى (تعز)، ثم سار إلى (المخا) مظهرا أنه قاصد لحرب الفرنج في البحر فأخذ
~~من هناك أموالا عظيمة، ثم رجع إلى صنعاء.

# وفي شهر رجب من هذه السنة وصل السيد ناصر الملقب صبح الذي تقدم ذكره،
~~وكان باقيا في جهات (آنس) ونواحي (الحيمة) فوصل إلى بلاد (ذيبان) ونواحيها،
~~ثم إلى (شاطب) حتى انتهى إلى حوث في خفية، وتسلق من غير مواطأة من أحد،
~~وأراد من القبائل أن يقوموا معه، وبث رسائله، وكتب إلى الناس، وكان يعدهم
~~بأنه المهدى، وأنه يظهر لهم المعادن والكنوز، وأرسل الإمام المؤيد بالله
~~-عليه السلام- رسائل إلى الناس وعرفهم بحاله، ثم أرسل صنوه شرف الإسلام
~~الحسن بن أمير المؤمنين إلى جهات (الظاهر) في عسكر فطاف تلك البلاد، ثم
~~اضمحل أمر السيد ناصر صبح وبطل أمره وخفى حاله مدة، ثم ظهر في بلاد
~~(العصيمات) وظهر من بعضهم موالاة له وأفواه بالطرقات أن يفسدوها، فطلع
~~الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- رابع عيد الأضحى من سنة اثنتين وثلاثين
~~بعد الألف إلى (وادعة) في عسكر كثير، واجتمع له قبائل الظاهر كلها، وكتب
~~إلى من ب(خيوان) من عساكر الحق وأمر بعض تلك العساكر الذي عنده إلى بلاد ذي
~~غريب من (العصيمات) إلى موضع يسمى بسركي معمر فأخربوا فيه من معاقلهم موضع
~~يسمى بيت الوقار وما حوليه، وموضع يسمى (الرزوه)، وبيتا للشيخ ناصر بن
~~مسعود وهو رئيس ذي غريب وغير ذلك من المواضع، وغنموا أثاثا كثير ورجعوا
~~سالمين غانمين، ms2374 وحشد العساكر إلى بلاد ذي سلاب من (العصيمات) فدخلوا في
~~الطاعة، وامتثلوا بمراسم الإمام -عليه السلام-، وطردوا السيد ناصر صبح من
~~بلادهم، ودخلت عساكر الإمام مواضع من بلاد (العصيمات) لم يدخلها أحد من
~~أرباب الدول المتقدمة.

PageV09P404

# وفي شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وثلاثين بعد الألف خرج الباشا أحمد فضلي من
~~(صنعاء) قاصدا إلى (ذمار)، ثم إلى (زبيد)، ثم بقي يتردد في تهامة إلى أن
~~وصل (أبي عريش)، وتوفي هناك يوم الأربعاء ثالث وعشرين شهر شعبان سنة ثلاث
~~وثلاثين وألف سنة، ووصل الخبر مع ذلك أنه ورد إلى (اليمن) الوزير حيدر،
~~وأنه قد جعل باشا في اليمن مقام الباشا أحمد فضلي، وكأنه كان متوجها إلى
~~(اليمن) دويلا من قبل موت الباشا أحمد فضلي واكن أحمد فضلي هذا قد جمع
~~أموالا عظيمة جليلة نهبها من أعيان الأتراك، ورؤساء القبائل والمشائخ، وقتل
~~بسبب ذلك قوما وعددا كثيرا، وكان يضع في التحليل والخلاص من حبائل هذا
~~الدويل الذي هو حيدر.

# وروي أنه شكاه بعض قبائل اليمن الأسفل إلى أبواب السلطان إلى الروم والله أعلم.

# ووصل كتاب من (صنعاء) يخبر بوفاة الباشا أحمد فضلي، ويستدعي تقرير الصلح
~~وإتمامه، ويخبر بأن الدويل الذي هو الباشا حيدر قد صار في (جدة) وذلك تسعة
~~أيام من رمضان من السنة المذكورة فأجابهم الإمام -عليه السلام- إلى ذلك لما
~~رأى من فساد القبائل وعدم صبرهم حتى رأوا منه -عليه السلام- حسن الأخلاق
~~وبسط العدل في الناس.

# وفي يوم الأربعاء وقت الضحى لست بقين من شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين
~~وألف سنة كانت وفاة السيد، العالم، الكبير الشهير صارم الدين داود بن
~~الهادي بن أحمد بن المهدي بن أمير المؤمنين عز الدين بن الحسن -عليه
~~السلام- المؤيدي-رحمه الله تعالى- في معمور (أقر) من أعمال (شهارة) وصل
~~زائرا للإمام المؤيد-عليه السلام- وهو إذ ذاك هناك، وقبر في ذلك الموضع،
~~وعمر-عليه السلام- عليه قبة، وهو مشهور مزور، وكان من بقية العلماء الأكابر
~~والفضلاء الأخيار، وله (شرح الأساس) ألفه في زمن الإمام القاسم-عليه
~~السلام-.

# فتح بلاد فيفا وما ms2375 إليها من الجهات الشامية PageV09P405 لما استقر أحوال (صعدة) وخولان ومخاليفها، واستقر شرف الإسلام الحسن بن
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام- في (صعدة) رجح الغزو إلى بلاد (فيفا)
~~أول الأمر بعد أن شاور صنوه الإمام المؤيد بالله-عليه السلام- فجمع من
~~قبائل خولان وغيرهم من العسكر جمعا كثيرا فخرج من (صعدة) يوم الثلاثاء لعله
~~نصف شهر ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثين وألف سنة فسار إلى (مجز)، ثم إلى
~~(رعافة)، فأقام فيها أياما، ثم سار إلى (ساحة بوصان)، وأرسل العساكر من
~~هناك فأرسل السيد المجاهد المقدام عماد الدين يحيى بن لطف الباري بن عز
~~الدين بن الإمام شرف الدين-عليه السلام-، والشريف علي بن الحسن الملقب خضر
~~وهو من آل يوسف في عسكر من (سحار) وبني جماعة فيها زهاء ست مائة من البنادق
~~إلى أعلى بلاد بني مالك وهم من جهات (فيفا) مما يلي المشرق، وكاتب مشائخهم
~~ووصلا إليهم إلى بني جماعة بعد خروجهم من (بوصان)، وهم الشيخ فرج من آل
~~كثير، والشيخ حسين بن أحمد من آل سلمة، والشيخ علي بن حسين من آل علي،
~~والشيخ أحمد بن علي من آل زيدان، من آل سعيد والشيخ علي إبراهيم من آل
~~خالد، وأرسل الشيخ الأجل المجاهد جمال الدين علي بن شمسان الخبي في عسكر
~~أيضا إلى آل خالد، وهي قبيلة أسفل بني مالك، ثم وصل السيد الجليل بدر الدين
~~محمد بن أحمد بن الإمام الحسن بن علي بن داود عليه السلام- في عسكر خولان
~~فيهم زهاء خمس مائة من أهل البنادق، وجعل إليه أمر العسكر جميعا، وأمره أن
~~يقصد إلى آل خالد، وأن يكون دخولهم البلاد المالكية هم والسيد عماد الدين
~~ومن معه في يوم واحد وهو يوم السبت، فتأخر السيد بدر الدين محمد بن أحمد عن
~~ذلك اليوم فقدم اليوم الثاني وهو يوم الأحد، وتقدم السيد عماد الدين ومن
~~معه يوم السبت فقصد إلى الموضع المسمى (العشة) وهو في أعلى بني مالك وهو
~~مفتاح تلك الجهات، ووقع حرب في (العشة) قتل فيه جماعة من أهل ms2376 تلك الجهة، ثم
~~استقروا في (العشة) ووصل السيد بدر PageV09P406 الدين محمد بن أحمد إلى آل خالد بمن معه اليوم الثالث، وكان قد واجه إليه
~~بعض مشائخ بني مالك الذين ذكرنا، ولما تقرر من في (العشة) من العسكر قدر
~~يومين قل الطعام عليهم، وبعدت عليهم الميرة والمادة من عند ولد الإمام-عليه
~~السلام- شرف الإسلام-عليه السلام-، وتغيرت الطريق، فرجح لجماعة من عسكر بني
~~جماعة وآل الخطاب أن يغزو قرية من قرى بني مالك تسمى (صرمان) يستمدوا منها
~~الطعام، وزعموا أن أهلها ليسوا من بني مالك وإنما هم نقيلة من بلاد حلي بن
~~يعقوب من تهامة، ولم يكونوا ممن واجه إلى أمراء العسكر، ولا إلى ولد الإمام
~~-عليه السلام- فساروا للغزو وتغير رأي أمرائهم، فلما وصلوا إلى (صرمان) خرج
~~عليهم من أهلها ثمانية رجال وأحربوهم وردوهم منهزمين، فغار إليهم السيد
~~جمال الدين علي بن الحسن خضر في عسكر من خولان وغيرهم فأعانهم، ودخلوا
~~القرية، ثم نكثت قبيلة من بني مالك تسمى آل علي ومالوا إلى الخلاف لأنه
~~انكشف أن أهل صرمان بعضهم من آل علي وبعضهم من حلي أبي يعقوب، ووقع الحرب
~~بين السيد علي بن الحسن خضر ومن معه من العسكر وبين هذه القبيلة وأهل
~~القرية، فانتصر أجناد الحق وهزموا المخالفين لهم، وملكوا القرية، واستشهد
~~من جنود الحق اثنان واحد من بلاد شعب حي، وواحد من بلاد بني سويد، وتقدم
~~إلى السيد علي بن الحسن خضر مادة من (العشة) فيهم السيد الجليل المهدي بن
~~هادي من آل يوسف من أهل (النوعة) ومعه جماعة من العسكر، وبقي السيد الجليل
~~المجاهد عماد الدين يحيى بن لطف الباري في (العشة) في عسكر كثير فما شعر
~~إلا وقد وصل إليه جماعة من آل علي يريدون أخذ (العشة) واستئصال من فيها
~~لاعتقادهم أنه لم يبق فيها من يدفعهم فوقع الحرب بينهم على (العشة) بالليل
~~وحينا بالنهار فلم يظفر آل علي بشيء، ورجعوا خائبين، وكان ذلك الوقت في
~~الصيف، ووقت مطر لا يكف، وسحاب عظيم متراكم لا يتمكن الإنسان من ms2377 خروجه من
~~المنزل، ثم قل الطعام على جنود الحق PageV09P407 وانقطعوا ثلاثة أيام، ورجع كثير من جنود الحق إلى (العشة) للحرب فخرج إليهم
~~جماعة من العسكر فطردوهم ولم ينالوا شيئا، ثم بعد ذلك واجه مشائخ آل علي
~~إلى أمر العسكر، ودخلوا في الطاعة وحسن أمرهم.

# ثم سار السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري ومن عنده من العسكر إلى عند
~~السيد محمد بن أحمد إلى بني خالد، واجتمعوا هناك، وقد كان قبل ذلك أراد
~~جماعة من بلاد (فيفا) ومن المخالفين من بني مالك أن يغزوا جماعة من عسكر
~~الحق الذي في بني خالد فقصدوهم إلى مواضع ضعيفة فأخربوا عليهم سقف أماكنهم،
~~فخرج إليهم العسكر فطردوهم وقتلوا منهم اثنين واحتزوا رأس أحدهما، ولما
~~اجتمع العساكر عند السيد الجليل محمد بن أحمد بن الإمام الحسن في آل خالد
~~في موضع يسمى (قير) نفذ عليهم الطعام، ولم يبقي إلا عشاء تلك الليلة فقط،
~~فأصبحت والأرض بيضاء قد انقشع السحاب من الجو، وأصحت السماء، وأشرقت الشمس
~~فتوجه جنود الحق جميعا إلى بلاد (فيفا)، والشمس شارقة، وطلبوا من الله
~~سبحانه الإعانة ويسر الرزق، وساروا حتى وصلوا طرف بلاد (فيفا) وهو جبل يسمى
~~بني شراحيل فوجدوا أهل تلك الجهة قد اجتمعوا جمعا كثيرا قيل أنهم ألفا
~~وستمائة، ولكن ليس معهم بندق واحد فحمل عليهم جنود الحق حملة شديدة
~~فالتقوهم بالأحجار والحراب، وكانوا يرمون بالأحجار في المقاليع والأوضاف
~~كالبنادق، وفيهم شجاعة ونجدة عظيمة فغلبهم جنود الحق وهزموهم، وأضرت بهم
~~البنادق ومن الله بالنصر، ووقع القتل في أشراف آل يحيى بن يحيى الذين كانوا
~~بينهم، وقد كانوا آمنوا فغلط فيهم العسكر، ثم سمت عساكر الحق الحبل وفاشت
~~في بلاد (فيفا) حتى وصلوا إلى الموضع المسمى (العبسية)، وقد قتلوا من أهل
~~تلك البلاد جماعة وقطعوا رؤوس جماعة، وتفرق أهل تلك البلاد في الشعاب، وغنم
~~جنود الحق غنائم كثيرة من الغنم والبقر والحديد والأثاث وغير ذلك.

PageV09P408

# ثم كان أول العصر من ذلك اليوم عاد المطر والسحاب أعظم مما كان فغرق السقف ms2378
~~الأعلى ثم الأسفل، وبقي ذلك زهاء خمسة عشر يوما، ثم واجهت تلك القبائل
~~كلها، وأظهروا الطاعة والإنقياد لأمر الإمام -عليه السلام-، وأمر صنوه شرف
~~الإسلام وطلبوا أن يبين لهم ما يجب عليهم من المطالب الإمامية فوعدوا
~~بالوفاء بذلك، وطلبوا أن يفرقوا العسكر في بلادهم لقبض ما طلب منهم وهي
~~بلاد واسعة كثيرة، واستقرت أكثر من العسكر الموجودين هناك فساعدهم السيد
~~محمد بن أحمد إلى ذلك بعد أن أشار إليه بعض أصحابه أن لا يفرق العسكر بل
~~جمع منهم جماعة وافرة ويجعلهم في موضع يسمى جبل حجر لأن بعض أهله لم يواجه
~~وهم آل أبي الحكم، ثم يدورون على البلاد حتى يستوفوا المطالب، وهم مجتمعون
~~غير متفرقين، أو أن يرسل مع كل شيخ من مشائخ البلاد اثنين أو ثلاثة من
~~العسكر لخلاص المطالب، ويبقي العسكر مجتمعين حتى يعرف طاعة القبائل وعدمها
~~فلم يساعد إلى ذلك بل عمل بظاهر قول مشائخ البلاد وساعدهم إلى ما أرادوا،
~~فأرسل السيد المجاهد عماد الدين يحيى بن لطف الباري، والسيد الجليل مهدي بن
~~هادي صاحب النوعة، والسيد جمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبده المؤيدي،
~~وعين مع كل واحد من هؤلاء الثلاثة زهاء ثمانين رجلا، وأمرهم أن يسيروا كلهم
~~إلى جبل آل حجر، وأن يعشروا بالبنادق من هناك، ثم يتفرقوا إلى القبائل من
~~هناك فساروا كذلك يوم الخميس تاسع وعشرين من شهر جمادى الأولى سنة خمس
~~وثلاثين وألف سنة، ثم توجه السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري إلى
~~قبيلتين:

# أحدهما: تسمى الأيتام وهم زهاء ثلاث مائة.

# والأخرى: تسمى آل الجرب بالجيم قبيلة هناك معروفة وهم زهاء ثلاثمائة أيضا.

# وتوجه السيد عبد الرحمن إلى قبيلة تسمى أهل (مدر) وهؤلاء الثلاث القبائل
~~لها إسم يجمعها يقال لهم آل الصلت، يقال أن أصل آل الصلت من نجران من يام
~~والله أعلم.

# وبقي السيد في رأس جبل حجر في موضع يسمى (الكدرة).

PageV09P409

# قال السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري: قلت لشيخ الأيتام أن أصحابه لا
~~يصلون إلى ms2379 عندي إلا واحدا واحدا أو اثنين اثنين حتى يوفوا ما عليهم، فكنت
~~أخلف كل واحدة على انفراده على رعيته وأنفاره حتى أكملتهم، وكان يبلغ إلينا
~~أنهم يريدون الغدر بنا فاحترزنا منهم واستبقينا المشائخ عندنا، وحاولوا أنا
~~نبقي في منازل ضعيفة، ومكان منخفض في شعب لا ندري ما فيه ولا يسمع صوته،
~~فلم نساعدهم إلى ذلك، بل اخترنا قرية مليحة فيها قصبات منيعة فجلعنا العسكر
~~في القصبات وهي أربع، فلما كان أول وقت العشاء سمعنا الحرب في (الكدرة) وهو
~~الموضع الذي فيه السيد مهدي بن هادي، وكان القبائل التي حوله وجعل أمرها
~~إليه أربع قبائل قبيلة تسمى آل عبدل، وقبيلة تسمى آل مشنية، وقبيلة تسمى آل
~~الشويع، والرابعة آل أبي الحكم، وهم زهاء ألف رجل فاجتمعت هذه القبائل
~~فانضم إليهم غيرهم من آل جنادة وجبال الحشر، وأشعلوا النيران في محازم
~~القصب، وجعلوها في أيديهم وأحرقوا على بعض العسكر من أهل اليمن السقف
~~الأسفل، وسد بعضهم بسترة كبيرة من جلد بقر على جماعة من العسكر باب المنزل
~~الأعلى، وكان غير مسقوف، وكانوا يرمون بحزم القصب وهي تشتعل نارا إلى وسط
~~المنزل الأعلى، فوقع الحرب بينهم ساعة من الليل، وكان العسكر يقتلون منهم
~~بالبنادق على ضوء النار، ثم لما اشتد الأمر عليهم اجتمعوا وخرجوا عليهم مرة
~~واحدة حتى اتصلوا بالسيد مهدي بن هادي وهو في قصبتين منيعتين، وكان عنده
~~جماعة من العسكر، واستشهد منهم في حال خروجهم اثنان من الأهنوم، وكان بعض
~~العسكر أيضا وهو صاحب للواء وجماعة معه في قصبة أخرى فأحرق عليهم القبائل
~~السقف الأسفل حتى تهدم الأعلى فاقتحموا للخروج من بين النار فاستشهد منهم
~~خمسة رجال وهو الخامس والسادس شريف يسمى السيد يوسف بن حسن بن حطبة، ووقعت
~~جراحات كثيرة في أكثرهم.

PageV09P410

# وأما بعض عسكر خولان وهم من الجهوز من بلاد مران فكانوا في منزل أسفل ولم
~~يكن معهم علم ففتحوا مواشق للبنادق فكانوا يرمون المواجه لهم بالبنادق،
~~فطلع القبائل عليهم فوق سقف المنزل وفلتوه من أعلاه، فرموهم كذلك ولم ms2380
~~يزالوا يقتلون منهم بالبنادق من حواليهم ومن أعلى حتى الصباح، وهم ثابتون
~~في منزلهم لم يتزحزحوا منه، فسلموا وقد قتلوا من القبائل قتلا كثيرا، وكذلك
~~بعض العسكر من بلاد (حيدان) من أصحاب العوسجي كانوا في قصبة فوق حيد فحفظوا
~~أنفسهم بالبنادق وقتلوا من القبائل من واجههم، ولم يتمكنوا من باب بيت
~~القصبة ولا من الطلوع إليها، وكذلك السيد مهدي كان في قصبتين منيعتين وهما
~~فوق حيد فلم ينالوا العدو منه شيئا، ولكنه نال منهم بالبنادق حتى الصباح،
~~فكان جملة الشهداء من جنود الحق ثمانية رجال فقط.

# وأما القبائل الناكثون فقتل منهم في تلك الليلة واليوم المسفر عنها
~~بالبنادق وغيرها أحدوأربعون رجلا، وأما المجروحون فوق الخمسين رجلا.

PageV09P411

# قال السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري: لما وقعت هذه الوقعة وسمعنا
~~الحرب في (الكدرة) ذكرت لمشائخ البلاد التي مطالبهم إلي وقلت لهم: إن هذا
~~الواقع عند السيد مهدي هو سبب بقاؤكم عندي فمن خرج منكم قتلناه ولكن أخبروا
~~أصحابكم حولنا أنه لا سلامة لكم إلا بكف الحرب منهم، وتخليتهم مواضعهم،
~~ويلحقوا بيوتهم، وأن تجعلوا في الطرقات من يحرسها ويحفظها، وما وقع منهم أو
~~من غيرهم فأنتم مؤاخذون به، فحينئذ طلع بعض المشائخ فوق القصبة التي هم
~~فيها وأخبروا أصحابهم بما ذكرنا له فلم يقع منهم مكروه بل حرسوا الطريق،
~~وصانوا نفوسهم وأموالهم ومشائخهم حتى الصباح، فلما أضاء النهار أعزنا نحن
~~ومن عندنا من العسكر والمشائخ الذين من أهل البلاد وقد أمرناهم أن يجلعوا
~~على رؤوسهم من الشجر علامات للعسكر لئلا يغلط فيهم أحد من العسكر، وقطعنا
~~لهم ثوبا عمائم بيض على رؤوسهم علامات أيضا، فوصلنا إلى جبل حجر إلى السيد
~~مهدي بن الهادي، وكان قد سبقنا النقيب ناصر أبو خيرة الأسدي السفياني بغارة
~~من عند السيد محمد بن أحمد بن الحسن من (العبسية) لأنهم أقرب منا، ووصلوا
~~وقد سكن الحرب.

PageV09P412

# قال: وأما السيد عبد الرحمن بن عبده الذي توجه إلى بلاد مدر فإنه كان في
~~قرية منيعة، وقام مشائخ أهل جهاته فمنعوا ms2381 أصحابهم تلك الليلة من الحرب
~~والفتنة، وقاموا معه، وكانوا أهل جد وطاعة مليحة فلم يقع على السيد عبد
~~الرحمن ومن معه تكدير مع أن قبائلهم حاولوا في المكر والحرب أشد المحاولة،
~~ولكنه لم يمكنه الغارة إلى السيد مهدي لأن القبائل سدوا الطريق، فحالوا ما
~~بينهما فغار إليه النقيب ناصر أبو خيرة في رماة من العسكر فقتلوا من
~~القبائل ثلاثة واحتزوا رؤوسهم، ثم خرج السيد عبد الرحمن ومن معه من القرية
~~فلحقتهم القبائل فعطف عليهم هو وأصحابه فهزموهم وقتلوا منهم اثنين واحتزوا
~~رؤوسهم، وفصل ثلاثة رؤوس، ثم رجع النقيب ناصر أبو خيرة، والسيد عبد الرحمن
~~إلى عندنا نحن والسيد مهدي وقد أخذوا غنائم كثيرة من بقر وغنم وغيرها،
~~واحتزوا رؤوسا أيضا.

# قال: ثم رجعنا نحن والسيد مهدي، والسيد عبد الرحمن، وناصر أبو خيرة وجميع
~~العسكر إلى عند السيد محمد بن أحمد بن الإمام الحسن -عليهم السلام- إلى
~~(العبسية)، وكان بلغنا أن أكثر قبائل فيفا قد غابت، وقد تواطؤا على الوثوب
~~على (العبسية)، وهجوم من فيها، وأكثر من قام في ذلك آل مغامر، وآل ظلمة،
~~وآل شراحيل، وآل علي بن عمر وهم أهل الجبل.

# فروي أن شيخ (العبسية) واسمه حسن بن شملة هو الذي منع أصحابه وغيرهم من
~~ذلك، وقال: يا أصحابي إذا عزمتم على العيب والنكث فأنا أبرأ إلى الله
~~سبحانه من ذلك، وأنا أسير إلى سيدي شرف الدين الحسن بن الإمام أبقي بين
~~يديه فيما يأمرني به فحينئذ بطل مكرهم.

PageV09P413

# قال السيد عماد الدين-حفظه الله-: ولما عدنا إلى (العبسية) يوم السبت غرة
~~شهر رجب من السنة المذكورة سرنا نهار الأحد إلى آل عبدل من جبل حجر فأخذنا
~~بيوتهم، وأحرقناها، وغنمنا أموالهم وأخربناها، وأخذت جنود الحق من بلادها
~~طعاما كثيرا، وكذلك استأذن كثيرا من قبائل (فيفا) أنهم يغنمون مع العساكر
~~من أموال الناكثين فأذن لهم، وألزموا أن يتميزوا عن العسكر بعلامات، ثم
~~سارت العساكر أيضا يوم الاثنين وفاشت في بلاد الناكثين إلى آل أبي الحكم،
~~وآل مشمية، وآل الشويع فأخربت وغنمت منها ms2382 غنائم كثيرة، ثم ساروا أيضا يوم
~~الخميس ويوم الجمعة إلى بلاد آل أبي الحكم وآل الشويع، وآل مشمية، ثم طاشت
~~العساكر حتى انتهوا إلى معتقة وهي موضع محادد للشقيري بتهامة الوطن مختلط
~~والرعايا تختلط والموارد، وبقي بعض العسكر في رأس جبل حجر مركزا لهم فعادوا
~~وقد قتلوا ثلاثة رجال، واحتزوا رؤوسهم، وأسروا اثنين بعد أن جرحوهما
~~بالبنادق، وغنموا غنائم كثيرة أيضا، ثم ساروا أيضا يوم الأحد على تلك
~~الحالة جماعة فما عادوا إلا بغنائم، ورؤوس احتزوها.

# ثم وصل السيد المقام الأوحد شمس الملة وقمرها أحمد بن المهدي بن [بياض في
~~المخطوطة ص: 455] المؤيدي -حفظه الله تعالى وحماه- إلى (معتقة)، وكان قبل
~~ذلك قد أرسل واليا من قبله يسمى يحيى بن سيلان في عسكر من جبل رازح، وكانت
~~ولاية جبل رازح وبني جماعة وبني منبه إلى السيد أحمد بن المهدي، وكان باقيا
~~فيها، ولما عاد يحيى بن سيلان إلى جبل رازح على ما ذكرنا ترجح للسيد أحمد
~~بن مهدي أن يعزم بنفسه، فسار وجمع من أمكنه حتى وصل إلى (معتقة) وهي موضع
~~مقابل لبلاد ضمد من جهة المشرق، فبقي فيها بمن معه وغيرهم، ثم فاشت عساكره
~~إلى بلاد بني عبد عند (وادعة) فغنموا غنائم كثيرة.

PageV09P414

# روي أن جملة البقر المغنومة ثلاثة آلاف أو أكثر، فوصل الأمير عز الدين بن
~~أحمد صاحب (صبيا) فادعى أن البقر غنمت من أهل بلاده وطلب ردها، وجاء في
~~زهاء ثلاثين فارسا ومائتين رجال، فقال السيد أحمد مهدي: هذه غنيمة للعساكر
~~الإمامية وليست من أهل بلادك بل من بلاد المخالفين على الإمام ومالكم فيها
~~دعوى، فكاد الحال ينفرج بينهما، وافترق الفريقان وتأهبوا للقتال، ثم سعي
~~بينهم بصلح على زهاء ألف رأس بفداها في كل رأس بقر حرف، وتراضوا لأنه غلط
~~فيها وهي له، ثم كان السيد شمس الدين أحمد بن مهدي بعد أن استقر في (معتقة)
~~لما احتاج إلى الطعام كان يسرح جماعة من أصحابه بالجمال إلى أسافل جبل حجر
~~فيأخذون من الطعام كفايتهم، وكان العساكر التي عند ms2383 السيد محمد بن أحمد
~~الحسن سرح أيضا إلى أعالي جبل حجر فيأخذون من الطعام كفايتهم، وكان هناك
~~حبوب كثيرة واسعة، والوقت وقت شدة وغلاء وحاجة مع قبائل خولان، ثم أن السيد
~~شمس الدين غزا إلى قرية في تلك الجهات من آل جنادة من جبال الحسر بلغه أن
~~فيها طعاما كثيرا وبقرا وغنائم فوصل إليها وظفر بالحب فحمل منها وقر
~~الجمال، ثم تلاحم الحرب بينه وبين أهلها ومن انضم إليهم فكادوا يهزمون
~~أصحابه، ثم غار إليه عسكر من جهة السيد أحمد بن محمد بن الحسن من
~~(العبسية)، وكان بينهم مواعدة على ذلك فانتصروا على القبائل وهزموهم وقتلوا
~~منهم أربعة من أهل أجنادة اثنان من بلاد (فيفا) واثنان كانا ساكنين معهم
~~واحتزوا رؤوسهم وأسروا أربعة رجال من بلاد (فيفا)، وغنموا عشرة رؤوس بقر
~~وشيئا من الغنم، واستشهد من العسكر واحد من بلاد (سحار)، ثم أعاد العسكر
~~الذين عادوا من (العبسية) إليها، وبقي السيد شمس الدين في (معتقة)، ثم لما
~~صلحت البلاد واطمأن أهلها، وانتفى أهل الفساد منها رجح ولد الإمام شرف
~~الإسلام أن يرجع العساكر إلى عنده إلى جهات بني جماعة، وذلك بعد أن استوفوا
~~مطالب تلك الجهة، وأراد ولد الإمام- أيده الله PageV09P415 تعالى - أن تطمئن قلوب أهل البلاد وتسكن قلوبهم، ويتفرغوا للأعمال، فوصلت
~~العساكر كلها إلى عنده -عليه السلام- إلى (ساحة بوصان)، ووصل صحبتهم مشائخ
~~بلاد (فيفا) كلهم، وذلك سابع عشر شهر رجب من السنة المذكورة، فأحسن ولد
~~الإمام شرف الإسلام إلى المشائخ، وكساهم كسوة مليحة، وطيب خواطرهم وأنسهم،
~~وأخذ عليهم العهود في الطاعة والإمتثال للأوامر الإمامية، ورجعوا إلى
~~بلادهم واطمأنوا بذلك، وسكنوا ولم يبق في جهتهم مفسد، ولا خارج عن الطاعة.

# قال السيد عماد الدين يحيى بن لطف الباري- أيده الله تعالى -: هذه البلاد
~~المستفتحة- أعني بلاد مالك وفيفا وما إليها- بلاد واسعة، وتسمى بلاد آل
~~يحيى، وهم ينقسمون إلى قبائل متعددة من بني مالك، وأهل حيس، وآل كدير، وآل
~~سلمة، وآل علي، وآل سعيد، وآل خالد، وكل قبيلة من هؤلاء القبائل تنقسم إلى
~~قبائل ms2384 متعددة هذه بلاد بني مالك.

# وأما قبائل (فيفا) فهم آل شراحيل، وآل مهاجر، وآل ظليمة، وآل علي بن عمر
~~الجبل والأسنام الجبل، والأسنام السهل، وآل الحرب السهل، وفيها سوق القرعة
~~بالقاف والراء والعين، وآل الحرب الجبل ومدر هؤلاء تنقسم كل قبيلة منهم إلى
~~قبائل متعددة.

# وأما أهل حجر الذين عابوا في أجناد الحق فهم آل عبدل -بمعنى آل عبد
~~الله-، وآل الشويع، وآل مشيمة، وآل أبي الحكم، وكل قبيلة من هؤلاء تنقسم
~~إلى قبائل.

# وأما أهل معتقة فهم ثلاث قبائل: آل حسن، وآل عمر، والمعالمة، وأكثرهم في
~~الأصل فقهاء ولعلهم في أصل مذهبهم شافعية.

# قال: وأما بنو مالك وأهل (فيفا) فما لهم مذهب ولا يعرفون ذلك بل هم
~~كالأنعام، وقد تتبعت أمورهم وسألنا عنها من كان له بهم خبرة فقال لا يصلون
~~ولا يصومون ولا يزكون ولا يحجون ولا يقرون بأنهم كفار، بل يزعمون أنهم
~~مسلمون، وإنما لم يعلموا شرائع الإسلام لعدم المعرف لهم إياها.

PageV09P416

# قال: وأما عقد النكاح فيما بينهم فالذي ذكر لنا عنهم أنه إذا علق نفسه
~~بامرأة تبعها في المراعي ولحقها أنى سارت، ويحبب نفسه إليها حتى تعلق نفسها
~~أيضا به وتحبه، ثم تكلم أهلها أنه راغب إليها فيدخل ويخرج ويبيت عندها
~~ويواصلها إلى أن تصير حبلى منه، ثم يشرطون عليه بعد ذلك ما شاءوا من البقر
~~وغيرها، ولا عقد نكاح غير ذلك والله أعلم.

# وإذا وصل إليهم ضيف أكرموه إكراما بليغا، ثم يرقدون عنده إما رباية أو
~~كهلة يعنون إما ثيبا أو بكرا.

# قال السيد عماد الدين-أيده الله: وإلى جنب هذه البلاد المستفتحة قبائل
~~كبني دهل وهي قبيلة كثيرة ذات قوة، وبني الحارث وهم قبائل كثيرة، وبني حريص
~~وفرس، وبني عبد، وفيه سوق يسمى عيسان.

# قال وأما الكرامات الحاصلة للإمام -عليه السلام- في هذا المخرج قال:

# أولا: أنا ما خرجنا من (صعدة) ولا من (بوصان) ولا من حدود بني جماعة إلا
~~بين المطر والسحاب الغليظ في جميع هذه المدة فلما وصلنا قريبا من بلاد بني
~~مالك، وأمرنا ms2385 بالتقدم يوم السبت المذكور من الله سبحانه بالصحا، وانقشع
~~السحاب، وكف المطر حتى دخل وقت الظهر، واستقرت العساكر في (العشة)
~~وأماكنها، ثم عاد الغيم والمطر، والسحاب كما كان، بل أعظم، وكان المطر لا
~~يكف ليلا ولا نهارا، وكان عمدة سلاحنا البنادق وهي لا تؤثر مع المطر.

# الثانية: أن ولد الإمام شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- أمرنا بالتقدم على بلاد (فيفا) يوم الخميس، وكان قد انقطع الطعام
~~علينا كما ذكرنا من قبل فأصبح يوم الخميس والسماء مصحية، وقد كف المطر كما
~~ذكرنا من قبل، فلما دخلنا بلاد (فيفا)، واستقرت العساكر في مواضعها عاد
~~المطر، والغيم، والسحاب كما كان، بل أعظم، حتى كان المنزل الأعلى يغرق
~~والذي تحته.

PageV09P417

# والثالثة: أن قبائل (فيفا) بعد ذلك واجهوا كلهم خوفا على بيوتهم وأموالهم
~~وجنودهم، ومواشيهم[بياض في الأصل ص: 457 ]فقل الطعام على جنود الحق، وبعدت
~~المادة إليهم من ولد الإمام -عليه السلام- مع شدة الزمان وكثرة العساكر،
~~ووقع الضرر، ولو حاولوا أن يطلبوا قوت العساكر من تلك القبائل على وجه
~~الطاعة والإعانة فما حصل شيء، فوقع النكث من أهل حجر على ما وصفنا فكان ذلك
~~سببا لأقوات العساكر، وتغنم الأموال، وتقوية الجنود الإمامية لا سيما قبائل
~~خولان لأنهم كانوا قد اختلفت بلادهم من الثمر سنين، وتضعضع حالهم، فجعل لهم
~~من الغنائم الطعام ما شد أزرهم، وقوى أمرهم.

# الرابعة: أنه كان مع أهل هؤلاء القبائل حاسب يحسب لهم، وزعم أنه قد حسب
~~لهم أنها لا تؤثر فيهم البنادق أبدا، وأنهم آمنون منها فلا يرتابوا من قبل
~~أصحاب الإمام، ثم وقع حرب (العشة)، وحرب (فيفا) يوم طلوع الجبل، ولم يخرج
~~أحد من القبائل بالبنادق إلا ما لا يعبأ به فمالوا إلى قول هذا الحاسب،
~~وآمنوا به، فلما وقع النكث من أهل حجر كان القتل في تلك الليلة وفي صبحها
~~بالبنادق حتى أفنت منهم خلقا كثيرا كما ذكرنا، وكذلك من تلك الليلة قتل
~~منهم بالبنادق كثير كما ذكرنا، انتهت أخبار بلاد (فيفا).

PageV09P418

# ولما مات الباشا أحمد فضلي، ms2386 وكان قد جمع أموال أهل اليمن ورؤسائهم، ونهب
~~خلائق، وقتل آخرين، فاجتمع مال لايحصى بعضه، أركبه البحر، وبعضه سار به
~~صحبته، اختلف عسكره وتصادوا فبعضهم أراد أن تبقي حتى يصل الدويل وتسلم
~~إليه، وهرب أميرمنهم بشيء منه، فلما وصل إلى (صبيا) منعه أهل (صبيا) من
~~النفوذ، وأرادوا رجوعه إلى (أبي عريش)، فقاتل أهل (صبيا)، وقتل من الأشراف
~~رجلا ومن عبيدهم ثلاثة رجال، ثم قتله الأشراف من بعد ذلك وقتلوا غيره من
~~أصحابه، وجوروا بعضهم، وأخذوا بعض المال، وأرسل صاحب (صنعاء) وهو الأمير
~~كابي شلبي وهو خليفة فضلي باشا لمال فضلي باشا الأمير حضر في مائتي نفر،
~~وألزمهم بوصول المال إلى (صنعاء) فمنعه العسكر، ثم أرسل ولد الأمير سنان في
~~عسكر كثير من جهات ذلك، فوصلت إلى مدينة مور، وسبب إلى أن اتصل العسكر
~~الباشا فضلي، واجتمع رأيهم ورجعوا بالخزانة والأموال إلى (زبيد) ثم إلى
~~(تعز)، ووصل الدويل وهو الباشا حيدر إلى اليمن في شهر صفر من سنة أربع
~~وثلاثين بعد الألف، وبقي في المحامدة، وقتل ابن الأمير سنان وأخذ أمواله،
~~وقتل من مشائخ اليمن ورؤسائهم وغيرهم جماعة، ثم تقدم إلى (ذمار) فبقي فيها
~~مدة، وقبض الأموال والخزائن التي كان جمعها الباشا فضلي، ثم سار إلى صنعاء
~~في جمادي الآخرة من هذه السنة، وكتب الإمام -عليه السلام- أن الصلح الواقع
~~بينه وبين من قبله تام لا يغيره مغير.

# وفي سنة أربع وثلاثين بعد الألف ظهر جراد كثير في جهات اليمن في كل مكان
~~لم نعهد مثله، وأولد في البلاد وترددت وأكلت رجلا كان قد خالطه مرضا في
~~جهات أملح بالقرب من (صعدة) فلم يستطع الذب عن نفسه حتى أهلكته الجراد،
~~وأكلته وأكلت أيضا صبية، ودخل الدبا مدينة (صعدة) فدخل البيوت والحوانيت
~~إلا من أغلق الأبواب وسدد المنافس، وأكثر ضرره في جميع الجهات في العنب
~~والبر والشعير، وقل وجوده في وقت صراب الذرة فلم يضر فيها إلا في مواضع يسيرة.

PageV09P419

# وفي سنة أربع وثلاثين وألف كانت وفاة القاضي الأفضل، بقية الشيعة الأطهرين،
~~وسلمان ms2387 أهل البيت الأكرمين علي بن الحسين بن محمد المسوري-رحمه الله
~~تعالى-، وكانت وفاته في مدينة (صبيا) من تهامة وهو قاصد الحج إلى بيت الله
~~الحرام لأداء فريضة الإسلام يوم السبت ثاني وعشرين من شهر ذي القعدة
~~الحرام، وكان هذا القاضي من الفضلاء الكبار، والفصحاء المشهورين، وله في
~~محبة أهل البيت وفي التمسك بمذاهبهم، والعناية في نطوقهم الحظ الأوفر،
~~وتهيأ للحج بعد كبر سنه لعدم مساعدة الزمان له، فوصل إلى (صبيا) ووقع معه
~~ألم الجنب فمات هناك -رحمه الله رحمة الأبرار-.

# وفي هذه السنة-أعني سنة أربع وثلاثين وألف- وقع التنافس على الملك
~~والتشاجر بين الشريف إدريس وحسن بن أبي نمي صاحب (مكة)، وبين ولد أخيه محسن
~~بن حسين، فأخذ محسن بن حسين ولاية من صاحب الروم وهو السلطان، وكتب له أن
~~ولاية مكة وبلادها إليه، وعزل عمه إدريس بن حسن فوقع الشقاق بينهم، وهموا
~~بالحرب، ثم انتقل إدريس من مكة بجميع أثقاله وأمواله إلى مشارق تلك الجهة،
~~وأراد أن يحرب ابن أخيه محسن، وجمع جموعا فعاجله الحمام فمات في شهر جمادي
~~الآخرة من هذه السنة، وحمل إلى المدينة فقبر فيها.

# وفي شهر ذي الحجة لعله يوم الأربعاء خامس عشر منه من سنة أربع وثلاثين
~~وألف كانت وفاة القاضي الفاضل المجاهد يحيى بن محمد صلاح المعمري الهنومي
~~ثم الأهنومي في بيته في بلد معمرة من جبل الأهنوم، وكان هذا القاضي من
~~الفضلاء الأخيار المجاهدين الأجواد، جاهد مع الإمام القاسم المنصور بالله،
~~وولده الإمام المؤيد-فرحمه الله رحمة الأبرار-.

# انتقاض الصلح الواقع بين الإمام -عليه السلام- والباشا حيدر PageV09P420 وفي منتصف شهر محرم مدخل سنة ست وثلاثين بعد الألف سار شرف الإسلام الحسين
~~بن أمير المؤمنين القاسم بن محمد -أيده الله تعالى- قاصدا إلى جهات
~~(الحيمة) لولايتها وحفظها، وفتح الحرب على الأتراك من هناك، وفي هذا الأوان
~~كان انتقاض الصلح الواقع بين الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- وبين
~~الباشا حيدر صاحب (صنعاء) فسار شرف الإسلام من (شهارة) عن أمر صنوه أمير
~~المؤمنين المؤيد بالله -عليه السلام- وذلك يوم الاثنين خاتمة ms2388 ذي الحجة
~~الحرام عام خمس وثلاثين وألف سنة إلى جهة الشرفية مظهرا لافتقاد أعمالهم
~~وأعمال ثمرتها، وقد أمر الإمام -عليه السلام- بالتقدم إلى الجهة الحيمية،
~~وطريقه من أسافل جهة الشرف الأسفل، فصلى الجمعة رابع محرم الحرام عام ست
~~وثلاثين وألف سنة في (طهننة) من جهة الشرف، ثم تقدم إلى الشرف الأسفل وصلى
~~الجمعة الأخرى حادي عشر من محرم في جبل (الكعيدية) من بلاد حجور الأسلوم،
~~وبعد الفراغ من صلاة الجمعة تجهز، وأمر الناس بالتجهز كاتما لأمره من كل
~~أحد، وقد اجتمع لديه جموع كثيرة مؤيدة موفورة -إن شاء الله تعالى-، وأعطى
~~الناس ما يحتاجون إليه من الزاد ومن بارود ورصاص، ثم عزموا في أول ليلة
~~السبت بعد أن أحكم أمر طريقه، وكانت الطريق ما بين جبل نمرة وسوق الصلبة،
~~وفي حازة جبل حفاش فيما بينه وبين جبل تيس، ولما جارى جهات (حفاش) و(ملحان)
~~وفيها وال من جهة الأتراك وارتاب وأرسل إلى السيد شرف الدين رسولا يسأله عن
~~موجب الوصول، فكتب إليه أنا متوجهون إلى جهتنا الإمامية، وأنا لم نأمر بأمر
~~غير هذا فلا بأس على أحد ولا ريبة -إن شاء الله تعالى- وهو من الجهة
~~الإمامية قديما، فوفد إليه الناس من كل جهة، وحصل بقدومه إليها من السرور
~~للخاص والعام ما لا يوصف، ووقع به على الظالمين من الغم والخذلان ما فتت
~~أعضادهم لأنه أمر ما كان يظن لصعوبة الطريق وبعد المسافة، ثم دخل إلى محروس
~~(مسار) يوم الخميس سابع عشر من محرم PageV09P421 وقد اجتمع معه جموع كثيرة، وعشرت البنادق من رأس حصن (مسار) -حرسه الله
~~تعالى-، ثم صلى الجمعة في (مسار)-حرسه الله- بعد أن وصل إليه من لم يكن
~~اتصل به من أهل جهة (حراز)، ثم توجه يوم السبت إلى الجهة الحيمية-حرسها
~~الله تعالى- وقد كتب إلى الآغا جعفر الداعي يخبره بقدومه، وأنه يريد المرور
~~بمن معه من جانب بلادهم لأن الطريق منها، فأجاب عليه بجواب حسن يذكر له فيه
~~أنكم شرفتم هذه الديار، وأصبتم بقدومكم، ثم لقيه إلى الطريق محمد بن
~~إسماعيل ms2389 الداعي في نحو أربعين رجلا من همدان فأحسن محمد بن إساعيل الثبات،
~~وأظهر الأنس الكثير والمحبة، وكساه السيد شرف الإسلام-حماه الله تعالى-
~~وأعطى قاضيا من قضاتهم كان معه، وأعطى أولئك الجماعة الذين لقوه جميعا، ثم
~~تقدم إلى الجهة الحيمية، ولم يشك الناس أن وصوله ليس بحرب على الأتراك،
~~فذكر لهم السيد شرف الإسلام-حماه الله تعالى- أن لم أمر في الحال بأمر
~~وإنما أن ممتثل لما يأتي من الإمام-أيده الله تعالى-، وذلك لأن الإمام
~~-عليه السلام- أرسل صنوه شرف الأسلام من عنده، ولم تنقطع المكاتبة بينه
~~وبين صاحب (صنعاء) وهو الباشا حيدر، فإن الإمام -أيده الله تعالى- لم يزل
~~يعذر إليه فيما صدر منه من الحوادث التي أوجبت نقض العهود والذمم، ولم يقنع
~~الإمام-أيده الله تعالى-إلا بإقامة الحجة مرة بعد أخرى، وكلما كتب إليه
~~الإمام-أيده الله تعالى- عادت جواباته لما نقض بإصراره على العدوان،
~~واستغنائه بالسعي، ولما تكررت الكتب ولم يجد نفعا، ولا رفع إليها رأسا عزم
~~الإمام-أيده الله تعالى- على منابذته الحرب، وجهاده وزاد تحريضا على ذلك
~~أنه كان وصل الإمام-أيده الله تعالى- جماعة من مشائخ الحدا وخولان فيهم
~~الشيخ محمد بن علي بن فلاح، والشيخ عز الدين بن زيد بن أحمد بن قوس وجماعة
~~من مشائخ خولان مستغيثين بالإمام-سلام الله عليه- لأن الباشا أراد هدمهم،
~~والتنكيل بهم، وكان وصولهم إلى الإمام -أيده الله PageV09P422 تعالى- قبل عزم صنوه شرف الإسلام من حضرته يوم الأحد خامس عشر من ذي الحجة
~~الحرام فذكر لهم الإمام-أيده الله تعالى- أنكم كنتم فيما مضى والصلح باق
~~بيننا وبين الظالمين من جملتهم ووصلتم إلينا الآن بعد أن وقع منهم هذه
~~الأمور الناقضة للعهود إلا أنا إلى الآن صممنا تكرار إقامة الحجة عليهم فإن
~~رعوا وأصلحوا هذه الأمور التي اعتدوا فيها بما يرضي الله عز وجل ويرضينا
~~ويرضي المسلمين أبقينا أيام هذا الصلح حتى ينتهي، فلم يبق من مدته المضروبة
~~إلا يسير، وأنتم لا يضيع مع ذلك حقكم لوجوبه بوصولكم إلينا ولقاؤكم لأيديكم
~~مع أيدينا بعد نقضهم للذمم فقد صرتم من جملتنا، وممن يجب علينا نصرته، ثم ms2390
~~عاد الإمام-أيده الله تعالى-المكاتبة إلى الباشا، وأضجر له بالأمر، وأنه إن
~~لم يتم منه إصلاح تلك الأمور لم يسع إلا جهاده وقتاله وهو مع ذلك لا يجاوب
~~إلا بالإنكار لصدور شيء منه، وبما يقبض بالمكر والغدر الكبير والخيانة،
~~والإمام-أيده الله تعالى- يحكم ويكرر الأعذار، فأعاد عليه الإمام-أيده الله
~~تعالى- جوابا محبة منه -عليه السلام- لإقامة الحجة من كل وجه، وأن لا يبقي
~~أمرا يخفى على الناس من خيانة الباشا ومكره إلا ظهر لئلا يكون لأحد حجة،
~~وصرح الإمام -أيده الله تعالى- بما يفض أن هذا الكتاب هو نهاية ما بيننا
~~وبينكم من المكاتبة، وكان عزم الكتاب من حضرة الإمام-أيده الله تعالى- يوم
~~الاثنين سابع محرم الحرام ختمه الله بكل خير، فكان هم الباشا بعد ذلك أن
~~جمع قضه بقضيضه وخرج من (صنعاء) لصدم الحدا لما اتصلوا بجانب الإمام -عليه
~~السلام-، وجعل ذلك عنوان جوابه على الإمام-أيده الله تعالى- لعدم مبالاة
~~الخلول وسوء التدبير منه، ولما بلغ ذلك الإمام -عليه السلام- علم ذلك أنه
~~لم يبق وجه لمقاربة على الصلح، وأنه قد وجب القيام بكل وجه فإنه لم يبق
~~عنده من عقد الصلح إلا نقضها الباشا فسفك الدم، وهتك الحرم، وفعل ما لا
~~يفعله إلا مثله من الظالمين، PageV09P423 فعزم الإمام -أيده الله تعالى- على الحرب واستعان بالله سبحانه، وكتب في
~~الليلة الغراء المسفرة عنها اليوم الأزهر يوم الجمعة الثامن عشر محرم
~~الحرام إلى صنوه السيد شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -حفظه الله
~~تعالى- إلى الجهات الحيمية يأمره بمتأخرة القوم الحرب، ثم جهز صنوه السيد
~~الأمجد صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين-حفظه الله تعالى- يوم السبت التاسع
~~من محرم من محروس شهارة إلى جهة الظاهر، ومعه إلحاج المجاهد أبو السرايا
~~سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي-رحمه الله تعالى- فانتهوا آخر يوم الأحد
~~إلى جبل غربان-حرسه الله تعالى-.

# وفي ليلة الأحد كتب الإمام-أيده الله تعالى-رسائل إلى الرؤساء والمشائخ
~~من أهل الحدود كالشيخ ناصر بن عبد الملك بن عمران وغيره ممن كانوا إلى جانب
~~الأتراك، وكتب إلى سائر الناس أيضا، فلما وصلت كتب الإمام-أيده ms2391 الله تعالى-
~~أعلنت البلاد الظاهرية جميعا بالسير والتنفير والإجابة للإمام-أيده الله
~~تعالى-، ودخل السيد صفي الإسلام -أيده الله تعالى- بأجناد الحق مدينة (خمر)
~~يوم الاثنين الحادي والعشرين من محرم فتلقاه المشائخ والناس جميعا بالإكرام
~~والإعظام والطاعة والإذعان، ولقيه السيد العلامة العلم جمال الدين علي بن
~~إبراهيم الحيداني، والفقيه الأفضل شرف الدين الحسن بن علي بن صالح الأكوع
~~من معمور (ذيبين) بقبائل خارف جميعا إلى جبل الكلبين فأقبل مشائخ من أهل
~~الظاهر كانوا كاتبوا الإمام -عليه السلام- أنه متى فتح على المخذولين أنهم
~~أول مناصر ومعاضد، فوفوا بما وعدوا، وفعلوا فعل الكرام.

PageV09P424

# وفي يوم السبت المذكور تجهز أيضا من محروس (شهارة) السيد المقام فخر الدين
~~عبد الله بن عامر وبات آخر نهار الأحد في محروس الموسم، وكان في ذلك اليوم
~~تقدم الشيخ المجاهد سعيد بن يحيى بن شاطر إلى القنحوة، وذلك أن أهل مدينة
~~السودة لما أحسوا بالأمر استغاثوا به خشية من آل المعافى الذين في حصن
~~السودة أن يردوا أحدا، فكان في مقدم الشيخ سعيد تسكين الناس من أهل المدينة
~~إلا البعض منهم، فخرجوا عنها إلى جانب البلاد الإمامية منهم أولاد الفقيه
~~أحمد بن يحيى بن المعافى أربعة محمد، وعبد الحميد، وإبراهيم، وعبد المنعم،
~~وابن عمهم يحيى بن محمد بن يحيى بن المعافى، فانفصلوا إلى الجانب الإمامي
~~موالين، وتحيز في الحصن عبد المؤمن بن الأمير عبد الله، وصنوه إسماعيل،
~~والسيد محمد بن الإمام الحسن بن علي لأنه كان من جملتهم.

# وكتب الإمام-أيده الله تعالى- كتابا إلى عبد المؤمن يذكر له أن الأولى
~~بكم المصاونة، وأن تصونوا أنفسكم ونصونكم فتبقوا في حصنكم تنتظرون ما تأتي
~~به الأيام، وأهل المدينة لا يغير عليهم ولا يجري إليهم منكد، بل يبقي السوق
~~والمدينة على حالها يدخلها أصحاب الإمام-أيده الله تعالى- فقبلوا ذلك من
~~الإمام -عليه السلام- لأنه في غاية من الركة وضعف عهدتهم عما به يحتاج
~~إليه، وجعل لهم الإمام -أيده الله تعالى- أربعة نفر يقضون لهم حوائجهم إلا
~~الحب، فإن أدخلوا منه شيئا كان نقضا للذمة، نعم.

# وفي ليلة الاثنين ms2392 تقدم الفقيه جمال الدين علي بن جميل في قبائل ظليمة
~~وشظب جميعا إلى مدرج بيت الشيخ المقام بدر الدين محمد بن راشد بن علي، وكان
~~عنده رتبة من قبل الأتراك فأخرجهم من بيته وطردهم، وكان قد كتب إلى الإمام
~~-أيده الله تعالى- أنه مطيع له ممتثل لمن يصل من عنده، وكتب بذلك على نفسه
~~عهدا فوفى به، وتلقى الأجناد المنصورة إن شاء الله تعالى بالإكرام.

PageV09P425

# وأما الرتبة التي كانت معه فلما انفصلت عنه، وكان رئيسهم آغة يسمى حسن نظر
~~الآغا هذا لنفسه وأصحابه فيما هو الأصلح، وطلبوا من أصحاب الإمام-حفظه
~~الله- أن يؤمنوا ويعودوا، ثم يصلون إلى حضرة الإمام-أيده الله تعالى-،
~~فوصلوا ووصل الآغا المذكور وأصحابه إلى الإمام -عليه السلام- فأحسن إليه
~~الإمام وكساه، وأحسن إلى أصحابه وقررهم من جملة العسكر المؤيدية، نعم.

# وأما السيد صفي الإسلام، وسيف العترة الكرام أحمد بن الإمام-حفظه الله
~~تعالى-فإنه أقام في (خمر) يوم الاثنين يتلقى الوفود من حاشد وبكيل، ثم تقدم
~~صبح الثلاثاء إلى جبل نايف في جانب قاع سكن فوق البون مشرف على جبل عيال
~~يزيد، وعلى سائر البلاد فعشر منه تعشيرة كبيرة سمعت على ما قيل إلى بلاد
~~مدع وثلا وكوكبان وبلاد همدان، وعشر أيضا في ذلك الوقت السيد جمال الدين
~~علي بن إبراهيم الحيداني فيمن معه من قبائل (خارف) وغيرهم من موضع في رأس
~~جبل الكلبين يسمى درب الجوه، ثم عاد السيد صفي الإسلام إلى جبل الكلبين
~~فتلقوه بالإكرام واجتمع هناك هو والسيد جمال الدين علي بن إبراهيم.

PageV09P426

# وفي هذه الليلة المسفر عنها يوم الثلاثاء دخل أهل الجهة العفارية في الطلعة
~~الإمامية قبل أن يصل إليهم أحد من المخالفين من جهة الإمام، وطردوا من كان
~~عندهم من المخالفين، وأعلنوا التنصير، وأوقدوا النيران، وقد كان الإمام-
~~أيده الله تعالى- جهز يوم الاثنين للتقدم إليهم السيد جمال الدين علي بن
~~عبد الله العبالي في عينة مؤيدة، ولما أصبح أهل بلاد (عفار) ولما يصل إليهم
~~أحد عزم مشائخهم إلى السيد المقام الأكمل الرئيس ضياء الدين الهادي بن
~~الحسن بن ms2393 الإمام شرف الدين -عليهم السلام-، وكان هذا السيد من الرؤساء
~~الأكابر، وممن له في ما مضى مع الأتراك عناية، ولما أراد الله ما أراد من
~~الخير كاتب الإمام -أيده الله تعالى- بما عزم عليه الإمام من مناجزة الحرب
~~أنه يريد الدخول في طاعة الله عز وجل، والرجوع إلى الله وطاعة الإمام-أيده
~~الله تعالى-، ولما وصل إليه أهل البلاد العفارية، وعلم حلف الجهة من
~~المخذولين أمر بالتنصير في ذلك اليوم الثلاثاء، وأمر أصحابه بحمل السلاح،
~~وضرب الأرتاج، وتقدم مع مشائخ بلاد (عفار) إلى معمور صبرة، ووصلت كتبه وكتب
~~المشائخ منها، وقام في ذلك أتم قيام، وفعل أفعال الكرام، وولاه الإمام
~~-عليه السلام- جهات كحلان تاج الدين، وبني عشب، وجهات (عفار) وبني جييش،
~~وبلاد جنب، وأحسن إليه الإمام -عليه السلام-، وأرسل إليه بفرس وبندقيين
~~عظيمين وسيف محلي عظيم. وبيرق وغير ذلك.

# وقام السيد الهادي المذكور بهذه الجهة بأمر الجهاد، ورتب المجاهدين على
~~حصن عفار، وعلى حصن جزع.

PageV09P427

# وأما السيد علي بن عبد الله فإنه أقام في حبور يوما وليلة لاستنهاض الأجناد
~~المؤبدة، ثم تقدم إلى بلاد (عفار) فتلقاه السيد الهادي، وأهل تلك الجهة
~~بالإكرام والإعظام، ووصلوا يوم الجمعة الخامس والعشرين من محرم فيها بجمع
~~كثير، ثم تقدم السيد جمال الدين علي بن عبد الله، والفقيه جمال الدين عبد
~~الرحمن بن المنتصر إلى الجحيفة، فدخلوا حورة يوم الأحد، وكان قد خرج إليها
~~من أصحاب الإمام-أيده الله تعالى- جماعة من أهل محروس الظفير لأن أهل (حجة)
~~كانوا أعلنوا التنصير وأوقدوا النيران قبل وصول أحد إليهم، وكان عندهم من
~~قبل المخذولين آغة يسمى مصطفى، فتحيز إلى (مبين)، وتحيز الشيخ صلاح بن ناصر
~~النصيري الملقب الصاري إلى (كوكبان) قدم، وتحيز جماعة من حزب الأتراك إلى
~~ظفر (عبس) وإلى (كوكبان حجة) و(الجاهلي)، فخرج أهل الظفير مواسين للناس،
~~فلما وصل السيد علي، والفقيه عبد الرحمن، وكان أهل (الذنوب) طلبوا من
~~الإمام -أيده الله تعالى-قاعدة وأمانا على يدي الفقيه وجيه الدين، ففعل لهم
~~الإمام-أيده الله تعالى- فتقدم الفقيه عبد الرحمن في ذلك اليوم[بياض ms2394 في
~~الأصل ص: 462]، وطاف صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين في جهة الظاهر،
~~وقدم بعض عساكره إلى (المضلعة) وإلى (الحدرة)، وإلى (نعاش)، وإلى بيت بادي
~~وهو موضع قريب من (عمران) ومواضع أخر كثيرة رتبها، وعلى الجملة أنه لم يبق
~~موضع يقدر فيه أنه طريق للعدو إلا رتبه.

PageV09P428

# ووصلت البشرى من تلقاء ولد الإمام صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين
~~القاسم بن محمد-قدس الله روحه في الجنة- يذكر أنه أرسل جماعة من المجاهدين
~~إلى جهة (حضور) وما إليه من الجهات فدخلوها وأقبل إليهم أهلها بالطاعة،
~~وطردوا من كان فيها من جهة الأتراك، وكان ذلك يوم الأحد تاسع عشر شهر صفر
~~المذكور، وتقدم السيد الأجل، الأفضل فخر الدين عبد الله بن عامر بن علي إلى
~~بلد الأشمور بعسكر منصور، وسار معه ولد السيد الهادي بن الحسن وهو الحسين
~~بن الهادي بن الحسن في جماعة من جهة (عفار)، ثم تقدم فاستقر في (حضور).

# فتح بلاد مسور ولاعة

# ووصلت البشرى إلى (شهارة) المحروسة بالله بخط الفقيه، الأجل عبد الله بن
~~سعيد بن فرحان القدمي، قال أنها صدرت من (وعلية) المحروسة بالله، وأنه كان
~~رابع وعشرين في صفر المذكور جمعنا قبائلنا لموجب الصلاة من يوم الجمعة،
~~ووصل كل قبيلة بريحهم، وصلينا الجمعة، وأردنا قصد العدو إلى (وعلية)، فلما
~~رأوا اجتماع الناس وتقارب أجناد الحق من كل جانب ضاقت عليهم الأرض بما رحبت
~~فولوا هاربين، وانهزموا إلى غير سلامة، وطهرت أرض (مسور) (ولاعة) من أيدي
~~الظالمين وصارت إمامية إلى وادي (لاعة).

# فتح بلاد حجة ونواحيها

# قد سبق أن قبائل (حجة) والوا الإمام قبل أن يصل إليهم أحدمن أصحاب الإمام
~~-عليه السلام-، وأن أهل (الظفير) خرجوا إلى حورة صحبة السيد علي بن عبد
~~الله العياني، والفقيه عبد الرحمن العشبي، ثم كان في أيام مضت من صفر أرسل
~~الإمام -عليه السلام- إليهم السيد الجليل، الكامل، النبيل، العالم شرف
~~الدين الحسين بن علي بن إبراهيم بن جحاف القاسمي، وجعل إليه أمر (حجة)
~~كلها، واستقر في حورة.

# وقعة زبارة PageV09P429 هي وقعة عظيمة ms2395 وذلك أن جميع من كان هناك من أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~تواعدوا بالوثوب إلى موضع بين الجاهلي وكوكبان يسمى (زبارة) وكان خاليا من
~~رتبة الأتراك، وهو قريب من الجاهلي يصل إليه البندق منه ومن (كوكبان) كذلك،
~~فوافاه أصحاب الإمام بالليل فما أصبح إلا وقد لزموه، وبنوا فيه المتارس، ثم
~~باحوا أهل الجاهلي أنهم إن رموهم فما لهم رفاقة، وحمل عليهم أهل (كوكبان)
~~حملة رجل واحد، وأغار إليهم أهل (مبين) لكونه قريبا منهم، فثبت لهم أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- ثباتا حسنا وقتلوا منهم بالبنادق كثير، واحتزوا بعض
~~رؤوسهم، ودام الحرب بينهم من الفجر إلى قريب الغروب، ثم انهزموا حتى دخلوا
~~(كوكبان) و(مبين)، وحال أصحاب الإمام ما بين (الجاهلي) و(كوكبان)، ووقع
~~الخطاب بين من في (الجاهلي) من الأتراك وأصحاب الإمام -عليه السلام- على أن
~~يخرجوا على حكم الإمام وسلامة أرواحهم، فخرجوا على ذلك ووصلوا إلى الإمام
~~-عليه السلام- وهم زهاء عشرين رجلا، فعاهدهم على الموالاة والمعاداة في
~~الدين، والجهاد في سبيل الله، وترك سلاحهم لهم يجاهدون به، وبلغني أنه نكث
~~منهم اثنان، وكان قبل هذه الوقعة بيوم وقعة أخرى استشهد فيها السيد، الجليل
~~الهادي بن عبد الله الشظبي في غربي (كوكبان)، واستشهد معه اثنان، وذلك أن
~~بعض أهل (كوكبان) خرج لحشيش أو حطب فأغار عليه بعض أصحاب الإمام ومنعه من
~~ذلك فشب الحرب بينهم.

# وقعة شهمة وما حصل فيها من الظفر PageV09P430 لما واجهت قبائل ابن شمس الدين، ودخلت جنود الحق إلى موضع قريب من (شهمة)
~~من بلاد بني القدمي تجمع من كان هناك من عسكر ابن شمس الدين، وقصدوا أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- فنصر الله أصحاب الإمام، وهزموا أصحاب ابن شمس الدين
~~من سوق القاري إلى سوق (شهمة)، وقتلوا منهم قتلا كثيرا قد قيل أنهم ثلاثة
~~وعشرون رجلا، والجرحى زهاء ستين رجلا، والله أعلم، واحتزوا رؤوس بعضهم حتى
~~أدخلوهم الحصن المسمى عولي وهم أكثر عسكر صاحب (كوكبان)، بل لم يبق معه في
~~(كوكبان) إلا من لا يعتد به، وكان ذلك يوم الأحد لخمسة أيام بقيت من شهر ms2396
~~صفر المذكور.

# فتح بلاد حفاش وملحان

# وصلت البشرى إلى (شهارة) المحروسة بالله تعالى أن السيد محمد الملقب
~~القراع توجه من جهة (الحيمة) وقد اجتمع معه من أهل (حصبان) وبني سعد وغيرهم
~~زهاء خمسمائة رجل إلى بلاد (حفاش) و(ملحان) فاستولوا عليها، وواجه أهلها
~~كافة، وحصروا من كان فيها في الحصن المسمى(الصفقين) من جهة الأتراك في بعض
~~بيوتها، ثم استولوا عليه وأخذوا أفراسه، وهي ثلاثة وتسعة جمال، وغنموا جميع
~~ما معه، وصفيت بلاد (حفاش) و(ملحان) للإمام -عليه السلام-، وكان ذلك يوم
~~الجمعة رابع وعشرين في شهر صفر المذكور، وأسروا الكاشف ومعه من الأتراك
~~أربعة أنفار، وواجه أهل حصون حفاش كلها ومن جملتهم الشاوش، وصاحب القريض،
~~وخرجت رهائن أهل البلاد منها.

PageV09P431

# وفي آخر شهر محرم من سنة ست وثلاثين بعد الألف اجتمع قبائل خولان العالية
~~وهي القبائل الثلاث والقبيلة الرابعة، ومعهم من خواص الإمام -عليه السلام-
~~الفقيه الأوحد، الأعلم شهاب الدين أحمد بن عامر بن محمد الذماري، والفقيه
~~الأفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن أبي الرجال وغيرهما، إلا أن هذين الرجلين
~~هما المحرضان للقبائل في ذلك الأوان، فاجتمعوا في سوق الحضارم وهو ناديهم
~~الذي يجتمعون فيه لما ينوبهم، ثم قرئت عليهم رسائل الإمام -عليه السلام-
~~وتقدموا إلى (مسور) ونواحيه فظفروا بالكاشف الذي كان فيه، وهو رجل خليفة
~~للأمير الحسين بن ناصر الحمزي الملقب ابن القايفية لأن أمه من قايفة وهو من
~~أشراف الجوف الحمزات، وأجناد الترك، وانتهبوا ما معه من السلاح وغيره، ثم
~~وقعت الرفاقة للكاشف المذكور وأنه يرجع إلى (صنعاء) بنفسه بعد أن أخذ جميع
~~ما معه، وجعلت لشيخ الحدا عوضا عن فرسه التي عقرت عليه في حرب الأعروش وهو
~~عمر بن علي بن فلاح.

PageV09P432

# وفي يوم الأحد لعله رابع شهر صفر من السنة المذكورة تقدمت قبائل خولان
~~وقبائل الحداء إلى جبل اللوز، وطلعوه وأحاطوا بالقلعة التي في أعلاه
~~وحاصروها، وذلك بعد أن تقدموا إلى بلاد (الجحيفة)، و(هروب)، و(السهمات)،
~~و(أسناف)، وبلاد اليماني، وفروا بني بهلول وما إليها من الجهات فدخلوا تحت
~~طاعة الإمام ms2397 -عليه السلام- وانقادوا لحكمه، ثم تقدموا إلى جبل الأعماش
~~فنهبوهم، فذكر الشيخ محمد بن علي بن صلاح بن موسى في كتابه إلى الإمام
~~-عليه السلام- أنهم نهبوا من الغنم نحو أربعة آلاف، ومن الجمال نحو خمسين،
~~ومن البقر نحو مائتين، وغير ذلك من المواشي، وفي كتاب غيره زيادة أن طائفة
~~من الحداء وهم الذين كانوا باقين عند القايفي لما بلغهم ما فعل أصحابهم من
~~النهب والغنائم لأعدائهم الأعماش ومن إليهم وثبوا على صرم هناك لهم من
~~المواشي فغنموه من عند ذراع الكلب، وكانت رتبة الأتراك هناك تحفظ ذراع
~~الكلب في زراجة الأمير سنبل في عسكر كثير، وفي ذراع الكلب عسكر وأمير ورتبة
~~أخرى من الأتراك في السواد، ورتبة في القبتين.

# وفي يوم الثلاثاء لعله سادس صفر من سنة ست وثلاثين بعد الألف خرج من حصن
~~مبين من عسكر الأتراك المحصورين فيه النقيب محمد الدابني في خسمة وثلاثين
~~رجلا هاربين بسلاح مليح بنادق وعيدان محوزة بفضة فانضموا إلى أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- الذين بحورة.

PageV09P433

# ولما استقر صنو الإمام شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى- في الجهات الحيمية، وصلى صلاة الجمعة بالحصن المسمى العر، واجتمع
~~إليه أهل تلك الجهات جميعا مؤيدا منصورا مباركا فيه، جهز الشيخ الأجل،
~~الأكمل، المجاهد جمال الدين علي بن عبد الله الطير الأسدي في عسكر كثير إلى
~~جبل حضور، والسيد المقام المجاهد الصمصام عماد الدين-حفظه الله- الملقب
~~سحلة في عسكر منصور إلى بلاد بني مطر، والقاضي جمال الدين محمد بن أحمد بن
~~محمد السلفي في عسكر منصور إلى نواحي (ريمة)[بياض في الأصل ص: 664]، والسيد
~~الأجل، الأكمل بدر الدين مطهر بن ناصر الدين بن [بياض في الأصل ص: 664]
~~الحمزي إلى جهات (آنس) في عسكر منصور، ووصل كتاب السيد مطهر المذكور من
~~بلاد (آنس) يذكر أنه اجتمع معه من قبائل (الحجرة) و(عانز) و(بلاد الثلث)
~~ونحوهم جمع مؤيد منصور، وأنهم تقدموه إلى المحط المعروف بمحط فيحة في مخلاف
~~بني قشب، وحين تقدموا إلى هذا الموضع تقدم الشيخ شجاع الدين الحسين بن ناصر
~~بن راجح، ms2398 والشيخ شمس الدين أحمد بن صالح الجعفري، والشيخ مقنع بن عبد
~~الأسدي إلى أسافل قلعة نمارة التي فيها حزب الأتراك ورئيسهم رجل منهم يسمى
~~مزاحم آغا، وجماعة معهم، فوقع الحرب بينهم يوم الأربعاء سابع شهر صفر من
~~السنة المذكورة فقتل من حزب الأتراك زهاء ستة رجال، وجرح منهم كثير، ثم بعد
~~ذلك دخل مزاحم آغا إلى قلعة نمارة هو ومن معه من حزب الأتراك، وأحاط بهم
~~جنود الحق من كل جهة، ثم أرادوا أن يدخلوا إلى القلعة من الدقيق ونحوه
~~فخرجوا بأجمعهم لتلقي ذلك، فأحربهم جنود الحق ومنعوهم، وقتلوا منهم جماعة،
~~وغنموا سلاحا، وردوهم خائبين، ثم خرج الأتراك من قلعة نمارة ليلا بعد حرب
~~وقعت، وقتل منهم جماعة كثيرة، واتصلوا بأصحابهم، وصفيت بلاد (آنس) للإمام
~~-عليه السلام-، وواجهت أهل تلك الجهة كلها، وأوقدوا النار وهم بنو قشب،
~~وأهل الجناب وجفاهم وجبل الشرف PageV09P434 وبنو السهامي والدوتر، وبنو الواحدي، وأهل (السلفية) ووصلت الكتب من أهل
~~(ريمة) أنهم مطيعون منتظرون لوصول عينة إليهم من جنود الحق، وكذلك وصلت
~~الكتب من بعض قبائل (ذمار)، ووصلت البشرى إلى (شهارة)-حرسها الله تعالى- من
~~جهة خولان العالية بخط القاضي العالم أحمد بن عامر بن محمد الذماري-رحمه
~~الله تعالى-.

# قال: صدرت العطفة ليلة الثلاثاء سادس شهر صفر من السنة المذكورة بعد أن
~~تقدمت إليكم البشرى الشارحة لقلوب المؤمنين من طلوع جبل اللوز، ثم أنا
~~أرسلنا رتبة مؤيدة منصورة يوم الأحد إلى قرية (تنعم) فكان الأتراك قد
~~رتبوها فقصد أصحابنا رتبتهم وبقي العدو في موضع يسمى (شوبان)، ثم نزلنا يوم
~~الاثنين من جبل اللوز بعسكر منصور من بني سحان، وكان بموضع يسمى (الرهانة)
~~جماعة من العدو فأغارت جنود الحق عليهم، وعلى من في (شوبان) بعد أن كانوا
~~أرادوا تغيير زراعة لأهل (تنعم) فنصر الله الحق وأهله، وخذل الباطل وحزبه،
~~وانهزم الأتراك إلى الضيعات وهم زهاء خمسمائة رجل، وأسرنا منهم عشرين رجل،
~~وأخذنا عليهم أهل الريح بأجمعهم ثلاثة أنفار طاسة وطبلين، وغنم المجاهدون
~~سلاح العشرين رجلا، وكسوتهم، ووجدنا الأسرى ألفافا فأطلقناهم ms2399 بعد أن حلفنا
~~كل واحد منهم أن لا يخدم الأتراك، وإخلاص التوبة من ذلك، وصدر الكتاب ونحن
~~لازمون (تنعم) و(شوبان) وبلاد بني بهلول و(سنحان) وصلوا إلينا مواجهين في
~~سر كتيم، والسيد الهادي بن علي الشامي وخولان والحداء محاصرون لقلعة جبل اللوز.

# ووصلت البشرى إلى (شهارة) بخط الفقيه الكامل أحمد بن عامر بن محمد
~~الذماري.

PageV09P435

# قال: كان في يوم الثلاثاء سادس شهر صفر من السنة المذكورة وكنت في (تنعم)
~~والسيد الهادي بن علي في جبل اللوز فأصبح الأمير الحسين بن محمد بن
~~القايفية في بلاد بني بهلول، فتقدمت عليه العينات المنصورة من كل جهة
~~فأحربناهم حربا شديدة من أول الظهر إلى غروب الشمس، وقتل منهم كثير زهاء
~~ثلاثين رجلا، والمجروحون أكثر، وهزمناهم إلى البيوت، وتحمل الناس حمالة
~~كثيرة، وعاد جنود الحق إلى جبل اللوز إلى (تنعم) و(سماحك) في سحام الوطاء.

# ووصلت البشرى إلى شهارة المحروسة يوم الاثنين ثالث عشر شهر صفر بخط السيد
~~الهادي بن علي الشامي، والفقيه عبد الله بن داود الخولاني، والقاضي أحمد بن
~~عامر بن محمد الذماري.

# قال: كان في يوم الخميس ثامن شهر صفر المذكور وتقدمت العساكر المنصورة من
~~كل جانب على إحراب الترك الذي في (حجة)، وكان بعض قومنا في (الجعرا)
~~فتقدموا من نحوهم، فخرجت عليهم خيل من العدو فانحاز إلى جبل فاحتربوا، فنصر
~~الله جنود الحق فهزموا حزب الأتراك وقتلوا منهم زهاء عشرين رجلا، وحزت رؤوس
~~بعضهم، وغنم المجاهدون منهم اثني عشر بندقا، وسيوفا وبيارق وغير ذلك،
~~والطائفة التي أحربوا البلد لصقوا بالبيوت، وقتلوا منهم بالبنادق، وكان بعض
~~أصحابنا قبل الحرب قد اكتمن في طريق المحطة فظفروا باثنين فقتلوا أحدهما
~~وأرفقوا الآخر لكونه من خولان، ثم وصل تحقيق هذه الوقعة مما فات من بعد ذلك
~~فذكروا أنهم عقروا من الخيل أربع واحتزوا ستة رؤوس من الرجال، وأن جملة
~~القتلى زهاء ثلاثين رجلا، وكانت هذه الوقعة من عضد الأتراك مع أنهم قد
~~بالغوا في التقوي والتجمع، وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا وكان أمراء
~~محطة الأتراك ms2400 حينئذ الأمير الحسين بن محمد بن القايفية الحمزي، والأمير
~~أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين بن الإمام شرف الدين، وعبد يسمى قرا جمعة،
~~وقد كان هذا العبد ممن حبس في محروس شهارة، والنقيب صالح سعدان العبدلي.

PageV09P436

# وتقدم شرف الإسلام صنو الإمام الحسن بن أمير المؤمنين المنصور بالله -عليه
~~السلام- عن مدينة (صعدة) المحروسة بالله إلى جهة خولان العالية لحرب
~~الأتراك بعد أن ترك في (صعدة) خليفة له ولده عز الدين محمد بن الحسن بن
~~أمير المؤمنين، فخرج من (صعدة) عشية الخميس ثامن شهر صفر من السنة
~~المذكورة، وجمع مؤيد منصور من قبائل خولان وسحار وبني جماعة وغيرهم من
~~العسكر، وكانوا زهاء ثلاثة آلاف، فيها من الخيل زهاء مائة فارس منهم من
~~أشراف الجوف الحمزات الشريف ياسين بن الحسن، وكان واليا لنجران وجماعة معه،
~~وصلى الجمعة في مشهد الإمام القاسم بن علي -عليه السلام- في (عيان)، ثم
~~تقدم إلى (ذيبين)، ثم إلى بلاد نهم، وكان بقاءه في بلاد حاشد وبكيل حتى
~~انتهى إلى بلاد نهم خمسة أيام، وافتتح في قدومه جميع بلاد نهم إلى أقصى
~~السر، وقابلوه المقابلة الحسنة، وعظم وصوله عندهم، وأعطى مشائخهم ما
~~يستحقونه من الكساء وغيرها، وفعل إليهم المعروف الكثير، وواجه إليهم الأمير
~~هادي بن مطهر بن الشويع الحمزي وبلغ في انصافه الغاية القصوى، ولقيه قبائل
~~خولان إلى بلاد نهم، وواجه إليه سحام الوطاء وبنو حشيش، وجميع الجهات
~~المقاربة لصنعاء، وصلحت تلك الجهات، وتسلم جبل اللوز بعد أن هرب منه الأمير
~~حسين بن ناصر إلى بيت اللوذعي، وجعل الله في قدوم شرف الإسلام إلى تلك
~~الجهات خيرا كثيرا.

# وفي كتابه أن قبائل خولان كلهم الثلاثة البطون، وقبائل نهم حضروا محضرا
~~فيه بصيرة للإسلام إن شاء الله تعالى، وذلك أنهم تحالفوا وتعاقدوا على أنهم
~~اخوة وأعوان، وأنهم يدواحدة على العدو، حتى يزيله الله من (صنعاء).

PageV09P437

# وفي يوم الجمعة سادس عشر شهر صفر من السنة المذكورة وصلت من تلقاء شرف
~~الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- بخط يده الكريمة، قال: ثم
~~إنا ms2401 جهزنا الوالد السيد المقام جمال الدين-حفظ الله- بن علي سحلة، والشيخ
~~الأجل جمال الدين علي بن عبد الله الطير محروس سنحان، وهو موضع في عينات
~~مؤيدة منصورة، ولما وصلوا إلى مخلاف بني مطر شبت الأصوات على الباشا حيدر
~~لأنه خرج إلى (الصافية) تحت موضع يسمى (حمل) فأغار الناس من المخلاف
~~فلاحموا الحرب على الباشا فانكسر إلى موضع يسمى (حزيز)، وأصحابنا لزموا بني
~~هذيل، وأجناد الحق قد صارت متاخمة لصنعاء من كل جانب فلله المنة، ووصلت
~~إلينا بشارة من محروس بلاد آنس، وقد اكتفينا عن رفعه إليكم بالكتب الصادرة
~~إليكم من السيد فخر الدين المطهر بن ناصر الدين وغيره، وكنا قد رفعنا إليكم
~~توجه القاضي عز الدين محمد بن أحمد السلفي بالعينات المؤيدة إلى جهات ريمة،
~~ثم بلغنا أن النار قد أوقدت في أكثر جهات ريمة ونواحيها، وقدر العينة التي
~~صارت صحبة ثمان مائة رجل فيها خمس مائة من البنادق.

# ووصلت البشرى إلى (شهارة) من السيد المقام شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين -أيده الله تعالى- بخط يده الكريمة يذكر أنها وصلت إليه بشرى
~~عظيمة من السيد المقام فخر الدين المطهر بن ناصر الدين من جهات (آنس) وأن
~~أجناد الحق استولت على رتبة كانت للأمير مزاحم التركي في موضع يسمى
~~الحمراء، وجملتهم سبعة عشر رجلا، ومن جملتهم رجلان من الترك أوصلا إلى
~~عندنا مقبوضا عليهما وعند جدارنا فيئا عند السيد مطهر، ولما سلموا السلاح
~~أطلقوا إلى غير سلامة إلى نحو(ذمار).

# وذكر السيد مطهر أيضا أنهم حاصروا رتبة للأتراك أخرى حتى أشرفوا على
~~الهلاك، ثم ولوا هاربين إلى مأخوذ نمارة، والذين بمأخوذ نمارة قد أحاطت بهم
~~جنود الحق من كل جانب.

PageV09P438

# وذكر السيد مطهر أن الشيخ المقام جمال الدين الحسن بن ناصر بن راجح مجتهد
~~في الجهاد بالغ في النصيحة والجد في نكاية الأعداء مبلغا عظيما، وكذلك
~~الشيخ جمال الدين عاطف بن معوضة بن راجح.

# وذكر السيد أيضا أنه وصل إليه أهل كحلان والمنار مواجهين بعد أن طردوا
~~أصحاب الترك، وصلح أكثر تلك الجهات، ms2402 ووصلت هذه البشرى يوم الخميس عشر شهر
~~صفر المذكور، انتهى ما ذكره شرف الإسلام-أيده الله تعالى-.

# ووصلت بشرى أخرى من الشيخ الأجل علي بن عبد الله بن سعيد الطير يذكر فيها
~~أنهم تقدموا يوم الثلاثاء ثالث عشر من شهر صفر المذكور إلى بلاد بني مطر
~~فواجهوا إليهم جميعا، وحسنة طاعتهم وطردوا من كان عندهم من جهة الأتراك، ثم
~~كان يوم الأربعاء رابع عشر من الشهر المذكور وتقدموا بالجنود المنصورة إلى
~~بلاد (الفيش)، وأولى من بلاد (الريشة) من محروس (عافش) التي طريق (ريمة)
~~و(كسمة) وبلاد الملاحي فيها، ورتبناها وقطعناها على الأتراك، ولما وصلنا
~~إلى بلاد (عافش) واجه إلينا أهل بلاد الروس و(وعلان) و(الدار البيضاء) من
~~بلاد (سنحان)، وصلحت أمور المذكورين، ودخلوا في الطاعة الإمامية بفضل الله
~~سبحانه.

# ووصلت البشرى من السيد الأمجد هادي بن علي الشامي ومشائخ الحداء يوم
~~الثلاثاء لعشرين يوما خلت من صفر من السنة المذكورة يذكرون أنها صدرت من
~~الكمم عادوا إليه من راع، وذلك أنهم أحربوا بني ضبيان وهزموهم من زيلة نكلا
~~حتى أخرجوهم من رأس الذراع فهربوا نحو الشرق فأدركوهم وقتلوا منهم نحو
~~عشرين رجلا، وحزت رؤوس ثمانية منهم من جملتهم ولدان للشيخ عامر الضبياني
~~أخذت رؤوسهما وغنموا منهم خمسة بنادق وسلاح وأثاث وغير ذلك كثير.

# قالوا: وحال صدورها والطريق مقطوعة وواجه كثير من أهل تلك الجهة إليهم.

PageV09P439

# وفي كتابهم أنهم حطوا فوق الطريق، قالوا: وقد عرفنا سيدي شرف الإسلام الحسن
~~بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- أن يأمر من قواده وعساكره أن يقاتلون من
~~جهة المغرب، ونحن من ناحية المشرق، وقد ألزمنا مشائخ الحداء أن يلحقونا
~~بالبيوت الشعر.

# ولما استقر قبائل الحداء في الذراع لقطع مادة الطريق إلى (صنعاء) وصل
~~جميع القبائل التي حولي الذراع مواجهين إلى جنود الحق، وتقدم السيد الأمجد
~~عماد الدين حفظ الله بن علي سحلة، والشيخ جمال الدين علي بن عبد الله الطير
~~في عسكر منصور إلى روس (سنحان) بعد مواجهة جميع تلك الجهات مثل أولاد حسن
~~و(العيس) وغيرهم، وكان في ذلك من ms2403 الصلاح أمر عظيم، لأنه حصل بقدومهم الأنس
~~لمن في بلاد (آنس)، والذين في (الذراع)، واتصلت البلاد الإمامية والمراكز
~~المنصورة وتظاهرت في قطع المواد من (صنعاء) من الأتراك.

PageV09P440

# ووصلت بشرى عظيمة من السيد مطهر بن ناصر الدين يذكر فيها أن جنود الحق
~~استولت على محطة طلعت من (ريمة) وهي نحو ألف من قصبة بنادق، وهم والي
~~(كسمة) وريمة و(وصاب) وهم در وآل أعما، وكور حسن وجوهر نسب الأمير سنبل،
~~وذلك أنهم أحسوا من تلك القبائل محبة إلى جانب الإمام فخافوا فاجتمعوا
~~كلهم، وازمعوا على الطلوع إلى (صنعاء)، فلما أحس أهل ريمة ذلك منهم انثالت
~~رسلهم ومشائخهم إلينا يخبرونا ذلك ويحققون أن القوم هربوا وأرسلنا الشيخ
~~الأجل حسين بن ناصر بن راجح، والشيخ أحمد بن الهجري، والشيخ أحمد بن ناصر
~~وعسكرا معهم التقوهم في ظهر الهان في مكان يسمى (القحصة) في قفر ليس فيه
~~ماء ولا مرعى، وأحاط بهم من حولهم من القبائل إحاطة العصابة بجميع الرأس،
~~وقتلوا منهم كثير، وكان قد وصل إليهم الأمير أحمد بن عبد الرحمن بن المطهر،
~~ثم تخلصوا بعد اللتيا والتي بالهرب ليلا إلى (معبر)، وانتهب القبائل من
~~أطرافهم وأثاثهم شيئا كثيرا في خلال هربهم، وبعد ذلك تقدمنا إلى ظليم بمن
~~معنا من القبائل والمشائخ والرؤساء والشيعة، وواجه إلينا أهل تلك الأرض
~~جميعا من (غاثين) إلى (ريمة)، والبلاد المحاددة لآنس لم تزل كتبهم إلينا
~~أنا نرسل إليهم عينات إلى كل جهة رئيس، لأن الأتراك طلبت من كان في تلك
~~الجهة من أصحابهم ولم يبق في تلك الجهة إلا (نفعان) و(كسمة)، وحرز، فأما
~~(كسمة) فبلغنا أن أهلها طردوا الرتبة وأخربوا القلعة، وكذلك أهل (حرز)
~~بلغنا أنهم طردوا الآغا وقبضوا الحصن، وبقي نفعان فقط.

PageV09P441

# ووصلت البشرى إلى (شهارة) المحروسة بالله تعالى بخط السيد الهادي الشامي
~~يذكر أنه كان في العشر الوسطى من شهر صفر من السنة المذكورة أن قصدوا العيد
~~الأمير سنبل إلى زراجة بمن معه من عساكر الأتراك فالتقينا نحن وهم في أسفل
~~ذراع الكلب بعد شروق الشمس ms2404 وحربنا إلى غروب الشمس، فكانت الدائرة عليهم
~~هزمناهم أقبح هزيمة، وقتلنا منهم فوق ثلاثين رجلا، واحتزت رؤوس اثني عشر
~~منهم، وغنم المجاهدون منهم غنيمة كثيرة بنادق وغيرها، والباد وقلعة رأس
~~الذراع، فحصرناهم فيها ومنعناهم من وصول زراجة، وارتفع أصحابنا إلى الكمين
~~تحت الطريق، ولم يستشهد من المجاهدين إلا رجلان.

# وقعة نحر

# وصلت البشرى العظيمة من السيد الأوحد صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-
~~أيده الله تعالى- يذكر أنه قدم جماعة من المجاهدين أحربوا أهل (عمران)
~~وهزموهم وقتلوا منهم أربعة رجال، ثم تقدموا إلى نحر، ودخل أهله في الطاعة،
~~وثبتوا فيه فوصلت غارة من الأتراك رئيسهم تركي يسمى الأمير صفر، وهو من
~~عظمائهم، فدخلوا إلى (عمران) ليلا سلخ شهر صفر، ثم سرحوا اليوم الثاني وهو
~~يوم السبت غرة شهر ربيع الأول على من في نحر فثبت لهم أصحابنا في نحر ثباتا
~~حسنا، وقتلوا منهم بالبنادق كثيرا، ثم أمددناهم بعسكر من عندنا من المضلعة
~~رجلا فجاءوا من خلف الأتراك فانهزموا هزيمة كبيرة حتى دخلوا (عمران)، وعقر
~~من خيلهم أربع، وكان القتل منهم على ما قيل أربعة عشر رجلا.

# وقعة أخرى في نواحي ذراع الكلب

# وصلت البشرى العظيمة من شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله
~~تعالى -يذكر أنها وصلت من محروس جبل اللوز من الموضع المسمى (المريكة)، ولم
~~أجد من أهل الجبل ولا من بلاد العشائر، ولا من العسكر الذين كانوا مع
~~الأتراك إلا وصل إلينا مواليا.

# ووصلت من جهة الحداء بشرى عظيمة صدر كتابهم يقفون عليه يذكرون أنه لما
~~كان من نهار السبت لخمس بقين من شهر صفر جمع الأتراك قافلتين:

PageV09P442

# أحدهما: خارجة من (صنعاء) تريد إلى اليمن.

# والثانية: تريد إلى (صنعاء) وقد صحبتها أكثر عسكرهم قيل أنهم زهاء ألفين
~~وخمسمائة، فتلقاهم الحاج سيف الإسلام أحمد بن عواض الأسدي، وقبائل الحداء-
~~أكثرهم الله تعالى- فأحربوهم في ذلك اليوم حربا شديدا، ومنعوا القافلتين عن
~~المضي، فلما أصبح نهار يوم الأحد سرحوا عليهم قضهم بقضيضهم فاحتربوا حربا
~~شديدا، وقتل من حزب الأتراك كثيرا، وسلم الله المجاهدين لم ms2405 تكون فيهم إلا
~~جراحات سليمة في خمسة أنفار فقط، فدخلت إحدى القافلتين إلى صنعاء، والقافلة
~~الأخرى لما وصلت بين (ذمار) وذراع الكلب يسمى عقبة السواد تلقاها الشيخ عمر
~~بن علي بن فلاح بن قوس وقبائله الحداء فاستاقوا القافلة بأسرها بعد قتل من
~~فيها من العسكر، وهي مائة وخمسين جملا محملة ومائتا بهيمة محملة، وأخذوا من
~~البنادق اثنا عشر بندقا، وعقروا فرسا، وغنموا غير ذلك كثيرا.

# وقعة في عبس حجة

# وقعت البشرى العظيمة من السيد الأمجد العلم شرف الدين الحسين بن علي بن
~~جحاف وهو يومئذ الوالي في بلاد (حجة)، وكان استقراره في حورة يذكر أنه تقدم
~~عينات الحق إلى حصن خلف (عبس) فأحاطوا به من كل جانب، ثم أعذروا إليهم مرة
~~بعد أخرى في الطاعة والدخول تحت الأوامر الإمامية فما زاد هم ذلك إلا عتوا
~~ونفورا، فدخل عليهم جنود الحق الحصن قهرا وأحرقوا...فقتلوهم، وأسروا الأسير
~~منهم، ولم يجر في أحد من الأطفال والنساء مكروه ابدا، وجملة القتلى أربعة
~~عشر رجلا، والذي سلم من القتل واستجار بالأعيان ستة رجال، وكانت هذه البشرى
~~يوم الإثنين ثالث شهر ربيع الأول من السنة المذكورة.

# فتح مدينة ثلا PageV09P443 وصلت البشرى العظيمة من السيد الأمجد صفي الإسلام أحمد بن القاسم-أيده الله
~~تعالى- يذكر أنه لما تقدم السيد المقام أحمد بن محمد بن إبراهيم المحنكي
~~إلا بلاد (ثلا) ووصل اليابين يسير وهي قرية بالقرب من مدينة (ثلا)، خرج
~~إليه جماعة من أعيان المدينة وطلبوا منه الإمهال حتى يصلوا إلينا، فوصل
~~إلينا جماعة من وجوههم من كل بيت فدخلوا في الطاعة الإمامية، وعاهدناهم،
~~وفعلنا لهم خط أمان وصيانة للمدينة، وإخراج من كان عندهم من الأتراك.

# ولما كان يوم الخميس سادس شهر ربيع المذكور طلع الصنو السيد المقام أحمد
~~بن محمد بن إبراهيم إلى قريب المدينة، وحشدنا القبائل إلى عنده فخرجت
~~الأتراك من المدينة إلى (شبام)، وانحاز منهم من كان من بلاد (ثلا) إلى عند
~~السيد أحمد بن محمد، ثم دخل السيد أحمد بن محمد المحنكي وأصحابه مدينة
~~(ثلا)، ووقع ms2406 بين أهل المدينة ومن في حجر (ثلا) موادعة ومساكنة لكون حجر ثلا
~~فوق المدينة يصل منها البندق إلى شوارع المدينة، وتضر بأهل المدينة.

# ووصل كتاب مشائخ حاشد وبكيل إلى الإمام -عليه السلام- إلى (شهارة) لسبعة
~~أيام خلت من شهر ربيع أول من السنة المذكورة بعد أن وقع إليهم بعض ملام من
~~ولد الإمام صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - يذكرون
~~أنهم أطوع الناس وانجدهم في نكاية العدو، وأن الإمام -عليه السلام- يرسل
~~إليهم مقداما ورئيس يقدم لهم إلى موضع في بني سريح يسمى بني الزبير حتى
~~يقطعوا ما بين (صنعاء) و(عمران)، وحصل بينهم في ذلك ملابسة، ومعاقدة أنه لا
~~يتأخر منهم أحد، وهم الصايدي، والكلبي والبدوي والسريحي، والجبري،
~~والذيابي، والعبدلي، والأسدي، والمرهبي.

# فتح جبل تيس PageV09P444 وصل البشير إلى شهارة المحروسة بالله تعالى من تلقاء السيد الأمجد الهادي
~~بن الحسن بن الإمام شرف الدين -عليه السلام- يذكر أنه كان بعد صلاة الجمعة
~~سابع شهر ربيع الأول وصل إلينا جماعة من مشائخ جبل تيس من بني جيش مواجهين
~~وداخلين في الطاعة الإمامية فجهزنا معهم العسكر المنصورة بالله من عندنا،
~~وقبائل بني الدواد وغيرهم صحبة الولد الخضر بن الهادي، وساروا من عندنا من
~~(مسور) بعد صلاة الجمعة فوصلوا إلى جبل بني جيش في الربع الآخر ليلة السبت،
~~وأوقدت النيران في بني جيش وغيرها إلى حد القبلة، وصلحت أحوالهم فلله الحمد
~~والمنة.

# وصلت إلينا البشارة أنها تقدمت العساكر المنصورة لأربع عشر شهر ربيع
~~المذكور إلى (سافوف) فدخلت العساكر المنصورة وأحاطت جماعة من عسكر صاحب
~~(كوكبان)، فحصروهم في بيت وهم هادي شيخ وابنه، وناصر بن محمد صغير، والفقيه
~~ناصر، وأخوه، والشيخ عبد الله من بني الجرعي وهؤلاء هم الرؤساء، وصاروا في
~~قبضة جنود الحق.

# وأما العسكر الذين معهم فرفقهم القبائل لكونهم من بني الخياط، وبني
~~العباس وهم في الخفية راجعون إلى طاعة الإمام.

# فتح قلعة جبل اللوز PageV09P445 وصلت البشرى من تلقاء شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-
~~يذكر أنا نرفع إليكم ما من الله به ms2407 من أخذ القلعة في جبل اللوز والإستيلاء
~~عليها وصفة ذلك أن صنوكم لما وصل إلى هذه الجهات المحمية بالله تعالى لم
~~يزل يراسلهم ويحذرهم صولة أجنادكم المنصورة المرة بعد المرة وهم يتعززون،
~~فلما كدنا بناس منهم أمرنا أهل الجبل بتحصيل سلاليم، ثم وعدنا قبائل خولان
~~بأنا سنهدرهم نفوسهم وأموالهم، فلما علموا أن الأمر جد أذعنوا وطلعوا رفقة
~~الصنو الأمير ضياء الدين الهادي بن مطهر بن الشويع، والشيخ عامر بن صلاح
~~الصائدي لأن في ولاتها شيخ من بلاد الصيد، ثم اقترحوا علينا أنهم يكونون
~~بعد تسليم القلعة من جملة أجناد الحق فأجبناهم إلى ذلك والحمد لله على خلوص
~~هذه الجهة المحمية من كل شيء، وزوال هذه الذي كانت لنا كالقذا في العين،
~~وأمر هذه القلعة-حفظكم الله تعالى- غير قليل، ولقد كانت كالقيد لا يقدر على
~~قصد جهة قبل زوالها، انتهى كتابه أيده الله تعالى.

PageV09P446

# وكان تسليم هذه القلعة لستة أيام مضت من ربيع الأول من السنة المذكورة،
~~وكان في هذه القلعة شحنة للأتراك كثيرة من الحب والبر والبارود والرصاص
~~والملح وغير ذلك وزبرطان وثلاث خزائن، وفي كتاب بعض من كان حاضر القضية
~~قال: وتسليم هذه القلعة من النعم التي لا يعرف قدرها إلا شاهد الحال، وفيه
~~دلالة على أن لهذا الإمام-صلوات الله عليه وسلامه عليه وعلى آبائه-من السعد
~~والكرامة والمكان العظمى عند الله سبحانه ما لا يعلم أنه ما حضي بها غيره
~~من أئمة أهل البيت -عليه السلام- ولا من غيرهم، فإنها قلعة حصينة فيها جميع
~~ما يحتاج إليه أهلها إلا أن الله سبحانه ملأ قلوبهم رعبا، ثم أن قد احتجنا
~~إلى الطعام والسمن، والصليط والحب، فلما مكن الله سبحانه من هذه القلعة
~~أخصبنا والحمد لله من كل شيء، ووجدنا فيها من الحطب المنتخب من غير أخشابها
~~والبر والشعير والزبيب والسمن والسليط ما لم يكن يحتسب، ثم من البارود
~~والرصاص ما يقوم بالمجاهدين في مدة طويلة.

# وأما التركي الذي قطع رأسه فيها فإنه لم يؤمن لأنه لم يقبل الأمان، بل
~~أراد قتل الآغا ms2408 وقد ضربت عنقه بحمد الله، وهو القاطع لرأس سيدي جمال الدين
~~علي بن أمير المؤمنين الشهيد-صلوات الله عليه، انتهى وهو يزيد في قضية
~~الشقات التي تقدم ذكرها في سيرة المنصور بالله -عليه السلام-، ثم هدمت هذه
~~القلعة، واستأصل قرارها بالخراب.

# وقعة في طريق الذراع PageV09P447 وصل كتاب الشيخ علي بن عبد الله بن سعيد الطير من محروس ذي يسان يذكر أنه
~~كان يوم الخميس لعله سابع عشر شهر ربيع الأول طلع الأمير أحمد بن عبد
~~الرحمن ومزاحم آغا، وكور جيش من زراجة، وفعلت ذراع الكلب وكنا بالقرب من
~~ربلة نكلا فالتقيناهم بالحرب، وثبت أصحابنا وانهزم الأعداء والعساكر
~~المنصورة في أثرهم حتى وصلوا القبتين، وقتل منهم ثلاثة عشر رجلا، ومن الخيل
~~ثلاث، ومن جملة القتلى النقيب هادي بن مبارك نقيب أهل (كوكبان) الذي نزل من
~~(كوكبان) بالعسكر من إلى (صنعاء)، وحال صدورها ونحن باقون في ذي يسان
~~لتقوية المراتب، ومنع الداخل والخارج من صنعاء.

# ولما وصل الفقيه الماجد عز الدين محمد بن أحمد بن محمد بن عز الدين
~~السلفي إلى جهات (برع) ونواحيه، ووصل إليه أهلها، كتب إلى الإمام -عليه
~~السلام- كتابا ولفظه: المولى أمير المؤمنين، وسيد المسلمين المؤيد بالله رب
~~العالمين أيده الله بعزيز نصره وعليه السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:

PageV09P448

# فالذي نعرف إليكم من البشارات السارة الشارحة أنه لما أمرنا سيدي شرف الملة
~~والدين الحسين بن أمير المؤمنين-حفظه الله وأيده- في التقدم إلى جهات
~~(ريمة) و(برع) ونواحيها تقدمنا بالعينات المؤيدة المنصورة بالله إلى (برع)،
~~فبذلوا الطاعة لله سبحانه ولأمير المؤمنين، وجابنا المشائخ والرسالات من
~~بلاد (ريمة)، ومن تهامة إلى حد بيت الفقيه بن عجيل، وإلى (حراز)، وإلى
~~(كسمة)، وإلى قبائل العبوس، والفخري، وغير هذه القبائل مما يكثر تعداده ولم
~~يبق في هذه الجهات الأقطار من الظلمة الأشرار غير من في سلف نفعان وإلا
~~الكاشف عبده دعفان مجيرا في رقاب أهل جبل (برع)، وحين صدرت ونحن محاصرون له
~~إلى قوله: وعلى الجملة فقد صارت هذه الجهات اليمنية متصلة بعضها ببعض وبين
~~الحق لا ms2409 يفصل بينها فاصل من (الجعفرية) إلى (كسمة) إلى (بيت المهلهل) إلى
~~(آنس)، ثم وصل كتابه الثاني يذكر فيه أنه خرج عنده دعفان يوم الخميس ثاني
~~وعشرين من شهر صفر من هذه السنة المذكورة بعد أن أعطيناه الأمان له ولمن
~~معه فساروا وجاءت طريقهم نحو تهامة نحو بيت الفقيه بن عجيل، ولم يبق إلا
~~جماعة من همدان في قلعة تسمى بالعرب من جبل برع، وهم على أمر تسليم، ونرفع
~~إليكم بشارة أخرى وهي أن كاشف (كسمة) جوهر وكاشف أخرى يسمى مصطفى لما خرجوا
~~من معاقل (ريمة) حين بلغهم قدوم جنود الحق إلى (برع) تلقاهم قبائل المغاربة
~~وغيرهم من قبائل تهامة من موضع يسمى (الحدبة) بجنب (خرز) فقطعوا عليهم
~~الطريق ونهبوا منهم فوق ثلاثين جملا موقرة، وأخذوا على بعض العسكر سلاحا،
~~ولما لم يبق لهم طريق انحاز من سلم منهم إلى جبل ظلم وهو شعبة من جبال
~~(حراز)، وعقيب هذا الكتاب كان وفات والده الفقيه الأمجد المجاهد شمس الدين
~~أحمد بن محمد بن عز الدين السلفي-رحمه الله تعالى- في محروس حصن مسار، ووصل
~~الكتاب بخط ولده المذكور فذكر فيه وفاة والده وفيه وعرفتم ما كان منوطا
~~بولاية الوالد-رحمه الله تعالى- من PageV09P449 أعمال (مسار) وقبائله وما ينسب إليه ويليه، وهذه الجهات التي صرت فيها
~~نازحة بعيدة، وأعمالها متفاوتة، فالقيام بالعملين محال، وترك أيهما اختلال،
~~إلى آخر الكتاب.

# وقعة في ذراع الكلب

# وصلت البشرى العظيمة إلى (شهارة) يوم السبت سادس عشر شهر ربيع الأول من
~~السنة المذكورة بخط الشيخ علي عبد الله الطير أرسل بها شرف الإسلام الحسين
~~بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر فيها أنه كان يوم الاثنين لعله
~~حادي عشر شهر ربيع الأول، وبلغنا أن الأتراك يريدون أن يمضوا بجامكية
~~العسكر، وخزائن معهم من القبتين إلى زراجة فكتبنا إلى السيد المقام شمس
~~الدين أحمد بن علي الشامي، والفقيه الأمجد شرف الدين الحسن بن علي بن صالح
~~الأكوع، وأنهما يفلقون بمن معهم من الليل إلى الموضع المسمى (الحدقة)، وهو
~~ملزم الطريق الذين ، يطلعون من زراجة، وقلعة ms2410 ذراع الكلب، ولمن في القبتين
~~أيضا، ثم تقدمنا بالعساكر المنصورة بالله تعالى في الربع الآخر من ليلة
~~الثلاثاء إلى (الحدقة) وهو الموضع المذكور، وقررنا العساكر في المتارس، حتى
~~كان أوان شروق الشمس أو قبله بقليل، ووافى جند الأتراك ذلك الموضع، وكان
~~الأمير سنبل قد التقاهم من قلعة ذراع الكلب ليخلصهم في الطريق فحلنا ما
~~بينه وبينهم، وثبتنا ومن معنا من المجاهدين في الوسط، فوقعت الحرب الشديدة
~~الهائلة بيننا وبين النازلين من القبتين، ونصر الله المجاهدين، فقتلوا من
~~حزب الأتراك سبعة وعشرين رجلا، وحزت رؤوس سبعة منهم، وعقر من خيلهم خمس،
~~وغنمت ثلاث، وفي كتاب عمر بن قوس: غنم منها اثنتان وست مجروحات، وجرح منهم
~~زهاء ستين جريحا، ورجع الأتراك منهزمين أقبح هزيمة إلى القبتين، ولها التفت
~~الأمير سنبل ومن معه فحين رأى الحرب على أصحابه ولى هاربا راجعا إلى قلعة
~~الذراع، ونشكر إليكم العسكر المجاهدين وأهل (الحيمة)، وأهل جبل حضور وبيت
~~ردم من حضور فإنهم تجملوا جمالة كبيرة، ولم يستشهد إلا النقيب علي الزبيري PageV09P450 وواحد من مخلاف عائبين-رحمهما الله تعالى-، وأربعة مجروحون، وحال صدورها
~~ونحن في محروس نيسان.

# ووصلت البشرى من تلقاء شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى- يوم الأحد سابع عشر ربيع الأول من السنة المذكورة يذكر أنا كتبنا
~~إلى مشائخ (قيفة) و(عبس) والرصاص وغيرهم، وعرفناهم بما يجب عليهم لله
~~وللإمام من الطاعة، وصادف تمام كتابتهما وفود الشيخ صوار المسخر إلينا،
~~وجرى بيننا وبينه ما فيه النصرة والصلاح إن شاء الله تعالى، ثم أنه حمل
~~الكتب وتدرك بإيصالها إلى أهلها، ثم ساروا صحبة الذراع الشيخ محمد بن علي
~~بن صلاح الذي وصل إليكم إلى (شهارة) في المدة المتقدمة، والسيد حسين بن علي
~~الشامي، وفي خلال هذه الأعمال خرجت كتب من (صنعاء) ودراهم كثيرة إلى الشيخ
~~مقبل القايفي يستنصرون به على الحداء، فقطع من بلاده بقوم كثيرة من بني
~~ضبيان ومن فيه و(عبس) فوصل بهم إلى موضع يسمى (رخمة)، وصادف وصوله وصول
~~الشيخ صوال من عنده، وكان مقبل أراد ms2411 الوصول إلى زراجة فجمع له الشيخ صوال
~~ومن معه من الحداء جمعا مؤيدا، وعزموا على حربه، وأن يحولوا بينه وبين
~~مقصده، فلما تراءت الفئتان بعث إلى الشيخ صوال بالكتاب الذي إليه، فلما وقف
~~عليه أرسل إليهم أن أمهلوني إلى الباكر، فلما أصبح فرق جموعه، ونكص على
~~عقبيه، وواجهه القبائل التي كانت معه برمتها، وأوصل الشيخ صوال الكتب إلى
~~أهلها، وقد وصل جواب الشيخ محمد بن حسين القائفي صدر طي هذا الكتاب يطلعون
~~عليه، هذا ووصل كتاب من أمير براقش وهو زائد بن عيسى القحوم يذكر أن مراده
~~الوصول إلينا للجهاد في سبيل الله تعالى، وقد أجبنا عليه أن أهلا وسهلا
~~ومرحبا.

# فتح عزان السودة PageV09P451 وصل كتاب السيد الجليل جمال الدين محمد بن الإمام الحسن بن داود -عليه
~~السلام-، وعبد المؤمن بن عبد الله بن المعافى، وذلك يوم الاثنين لعله ثامن
~~عشر شهر ربيع الأول من السنة المذكورة من حصن السودة المسمى عزان يذكر فيه
~~إنا أرينا أن التأني في موالاة المولى -أيده الله تعالى- إلي في ذلك الوقت
~~المحتوم لا يليق لما في التعجيل بالموالاة من رضى الله تعالى ورسوله ورضى
~~المولى- أيده الله تعالى - ومطابقة غرضه فبادرنا بالتنصير لمولانا ومالكنا
~~أمير المؤمنين المؤيد بالله رب العالمين، والدعاء له بإعلان، وإشاعة ذلك
~~على رؤوس الأشهاد بالطبول والطيسان، وفي عشية اليوم المذكور اشتعال النيران
~~والتعاشير بالحرائن والزبرطان، والحمد لله رب العالمين على ما هدانا،
~~وأولانا من هذه النعم إلى آخر الكتاب.

# ثم تقدم عقيب هذا الكتاب السيد المقام جمال الإسلام علي بن أمير المؤمنين
~~المؤيد بالله -عليه السلام- في جماعة من الأعيان وغيرهم من (شهارة)
~~المحروسة بالله تعالى إلى عزان السودة فدخلوه يوم الخميس لحادي وعشرين في
~~الشهر المذكور، وعرضوا ما فيه من الحرائن، ثم كان في يوم السبت لعله سابع
~~عشر شهر ربيع الثاني أخرب هذا الحصن خرابا بليغا ما خلا دارين اثنين فإن
~~بني المعافى اشترطوهما لنفوسهم حين وقع تسليم الحصن.

# وقعة الطويلة PageV09P452 وصلت البشرى العظيمة من السيد الماجد المجاهد الهادي بن ms2412 الحسن بن الإمام
~~شرف الدين من بلاد مسور يذكر أن الجنود المنصورة التي في جبل تيس زحفت على
~~مدينة (الطويلة) باكر يوم الاثنين ثامن عشر شهر ربيع الأول من السنة
~~المذكورة من كل جهة، فتقدم القاضي الأجل المجاهد عماد الدين يحيى بن أحمد
~~المخلافي بجميع أهل (الحيمة) وبني الخياط، وأهل شمات، وكانوا أول من قدم
~~على الأعداء إلى باب (الطويلة)، وكذلك تقدمت أجناد الحق الذين من جبل تيس
~~كل فيه من جهتها، وحمل جنود الحق من كل جانب حملة رجل واحد فنصر الله
~~المجاهدين وخذل المعاندين، ودخل جنود الحق المدينة عنوة، وقتل من الأعداء
~~كثير، واحتزت رؤوسهم، وقتل من خيلهم خمس، وقبض أصحاب الشيخ ناصر بن صلاح
~~العر في فرسين، وصار الأمير عبد الرب ومن بقي معه من عسكره في أصل الطويلة
~~في أضيق حال، وكان حاول أن يهرب في خلال الحرب نحو (كوكبان) فحال بينه وبين
~~ما يريد قبائلنا أهل الحيمة فلم يجد يدا من يجيره في الحصن، وعن قريب وقد
~~مكن الله سبحانه منه.

# وفي كتاب بعض الثقات الحاضرين وقت الحرب أن السيد الجليل العلامة أحمد بن
~~محمد لقمان-رحمه الله تعالى- هو الذي حث الناس وحرضهم على الحملة على
~~(الطويلة) فاجتمع هو والفقيه عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي في طرف بني
~~الخياط في موضع يسمى الغرة، وقد اجتمع معهما جمع عظيم من جبل تيس ومن
~~(الحيمة)، وسائر العسكر من جبر (حجة) من (عنس) و(الأهنوم) وغيرهم، ثم دبروا
~~الحرب من ذلك الموضع فطائفة حازت من غربي الطويلة وهم أهل الجبر وعبس ومن
~~معهم فرجعوا حتى لزموا بيت الطويل، وطائفة طلعت من الطير حتى لزمت بيت
~~التوهمي، وجاء أهل الحيمة من احراب الأهزام، وجاءت طائفة من نحو بني عبيد
~~حتى لزموا طريق المدينة، وتحمل الناس كلهم، وقتلوا من الظالمين نحو سبعين
~~رجلا، وثلاثا من الخيل، وغنمة واحدة.

# فتح حصن عروند PageV09P453 وصل كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى - يذكر
~~أنها صدرت من محروس حصن عروند ليلة الخميس ms2413 حادي وعشرين من شهر ربيع الأول
~~من السنة المذكورة أرسلها إلى أهل الحصن، وعرفناهم بما يجب عليهم فوصل
~~إلينا عاقلهم فصلحنا نحن وهو وشرط ما كان يعتاده من أهل كوكبان من الكيلة
~~والجامكية ففعلنا له ولأصحابه ما طابت به نفوسهم ويسر الله فتح هذا الحصن
~~من غير مشقة، وولاة هذا الحصن المبارك من عيال أسد كلهم.

# قصة قتل ابن حميد الدين

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر أنه
~~شب صوت باكر السبت ثالث وعشرين في شهر ربيع الأول إلى رأس الأهجر، فأغارت
~~أجناد الحق من العسكر والقبائل وأمرناهم صحبة الشيخ المقام جمال الدين
~~الهادي بن دياب الرغافي الجبري الشرفي، فوصلوا إلى رأس بلاد الأهجر، وانكشف
~~كذب البادي، وكان قد اجتمع عدة من أجناد الحق، فأمرناهم بالطلوع إلى الطلح
~~المقابلة لكوكبان، وألزمناهم بالتعشير بهم من هناك، فوصلوا إلى بيت دخار
~~وعشروا من ذلك المكان تعشيرة هدت أركان الظالمين، وتقدم جماعة من أجناد
~~الحق فنهبوا جماعة كان معهم بهائم من عند بيت عر، وبعد ذلك أغار أهل كوكبان
~~خيلا ورجلا فثبت لهم أجناد الحق وأحربوهم في ذلك المكان ونصر الله
~~المجاهدين، وقتل من الأعداء كثير من جملتهم ست خيل استفصل منها واحدة من
~~جملة القتلى الشريف حسن بن حميد الدين قطع رأسه، ووصلوا به إلينا وحصانه هو
~~الذي استفصل، وجرح من الأعداء كثير، وهزموا هزيمة فاضحة، ولم يحصل لهم حمل
~~بعض قتلاهم إلا برفاقة من أصحابنا، وسلم المجاهدون لم يقتل منهم أحد.

# وقعة عند ريمة ابن حميد خارج صنعاء وموضعها التقديم PageV09P454 إلا أن الحال اقتضى رقمها في هذا الموضع، وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن
~~أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- يذكر أنه تقدم من أصحابنا الشيخ عبيد بن
~~عرار، ورجلا من عبيدنا وهم أهل خيل وصحبهم جماعة من الرحالة قدر عشرين رجلا
~~من خولان الشام، فكمنوا قريبا من ريمة بن حميد حتى عرضت جمال وبهائم تريد
~~إلى (صنعاء) فعدلوا عليها، وجهلوا قرب ريمة منهم فسبقوهم راجعين إلى البلد
~~فانحازوا ms2414 فيها وأغارت جنودهم التي في ريمة قدر عشرين فارسا ورجل كثير، فحمل
~~عليهم أصحابنا الثلاثة الأفراس ومن معهم فأحربوهم حتى أدخلوهم القلعة
~~ومنعوهم من المضي ولم يمنعهم إلا تحصن سور ريمة، وقتلوا منهم ثلاثة.

# وفي كتاب غيره أنهم قتلوا فارسا من الأتراك، وأسروا آخر.

# قال: وكذلك يفعل أصحابنا لا يرون ما أرى في الطريق إلا نهبوه، وما يمضى
~~هذه المحجة إلا القوم الكاهلة.

# وفي يومنا هذا غزا بنو حشيش إلى الحشيشية وهي خارج باب صنعاء فشعر بهم
~~أهلها فهربوا بغنمهم ومواشيهم نحو محطة شعوب فسلمت، واستخلفوا من البقر نحو
~~عشرين ثور وآلتها من أعمال الزراعة، ولم يفر إليهم أحد، بل كادت محطتهم
~~تنهزم وراءهم إلى المدينة.

# فتح مدائن تهامة وسواحلها

# أرسل الإمام -عليه السلام- السيد الأجل، الأكمل جمال الدين التقي بن
~~إبراهيم بن الهادي الوشلي النعمي بالتقدم إلى جهة تهامة بقبائل الشرفين
~~وغيرهم من جهة ولايته كبني أفلح وحران ونهم، واجتمعوا في سوق المحرق لسابع
~~عشر شهر ربيع الأول من السنة المذكورة، فساروا إلى (عبس) المحاصر، ثم إلى
~~الأمروج، ولحق به الشيخ الأمجد حسن بن أبي زيد السنحاني إلى الأمروج في جمع
~~من قبائله بني سنحان.

PageV09P455

# ووصل كتابه يذكر فيه صدورها بكرة الجمعة ثاني وعشرين من شهر ربيع الأول بعد
~~دخولنا مدينة مور-حرسها الله تعالى- ولما وصلنا إلى الأمروج في جنود مؤيدة
~~منصورة يصعب عدها، وخيل كثير هربت عينة الأتراك من مدينة مور إلى بيت
~~الفقيه الزيدية، وبعضهم ركب البحر وجاء إلينا إلى الأمروج فارسان من مشائخ
~~مدينة مور بكتاب من الشيخين الأمجد ين إبراهيم بن أبكر، وأحمد بن عبده
~~يخبرونا بهرب الأتراك ومواجهة قبائلهم إلينا، ومشائخ بني صليل، ومشائخ بني
~~النجار، ومشائخ بيت عطا، وغيرهم من أهل بيت الفقيه الزيدية، ثم لقينا أولئك
~~القبائل والمشائخ رجالا وركبانا وخيلهم بقرب من خيلنا، ورجلهم تزيد على
~~الألف، وكانت خيلنا نحو المائة ورجلنا كثير لا تعد، وبنادقنا نحو الألف،
~~فالتقى الألف بالألوف، وكان أمرا عظيما هائلا عجيبا، ونحن إنشاء الله
~~مقدمون مع بني الربعي ms2415 بعد أن هجم جماعة مواجهين إلينا بعض من لدينا من
~~العسكر مع بعض الرؤساء لتقرير قواعد بندر اللحية إن شاء الله تعالى، لأنه
~~حاكم اللحية الذي من جهة الأتراك قد هرب إلى كمران جيزان، وكذلك حاكم
~~(الحديدة) ومن معه قد ركب البحر هاربا، انتهى كتاب السيد التقي.

# ثم وصل بعد ذلك الخبر بأن مشائخ بيت الفقيه الزيدية وصلوا مواجهين إلى
~~السيد التقي بعد أن هرب من كان عندهم من الأتراك، وحال هربهم انتهب القبائل
~~بعض ما معهم وقتلوا الحاكم وأخذوا فرسه واسمه رجب آغا، وتقدم السيد التقي
~~بمن معه من العساكر فاستقر في مدينة الزيدية وقد كان القبائل انتهبوها لما
~~كان أكثر أهلها نقباء مع الأتراك فهربوا بهربهم، وقد كانت هذه المدينة
~~ضعيفة لما كان وقع معهم وقبائلهم من الأتراك من الغزو والنهب والقتل مرارا،
~~وبعد ذلك وصلت البشرى باستفتاح (الضحي) و(القحرى) وهما مدينتان عظيمتان.

PageV09P456

# أخبرني من دخل مدينة (الضحي) من أصحاب السيد التقي أن أهل الضحي تخططوا
~~جنود الحق وكانوا ثلاثة آلاف، فما جاء على البيت الواحد إلا رجل واحد
~~وبعضهم لم يبقى له خطا ثم استفتحوا بندر الصليف وقبائل الحرائج، وكذلك
~~العبوس واجهوا إلى السيد المذكور، ثم تقدم السيد إلى مدينة إبراهيم حين وصل
~~إلى مور ما لفظه: أما بعد فإنه لما أشرق الله شمس الوجود المجلية على هذا
~~الأمة المحمدية، أطاع من أسعده الله ومنع من أشقاه، فتحقق لسيدي حفظه الله
~~أنه ورد من مولانا وسيدنا الإمام المؤيد بالله محمد بن سيدي خط أمان إلى
~~السادة أهل اللحية، والقاطنين بها، والمترددين إليها، و[بياض في المخطوطة
~~ص: 475] المستبين فيها مقرون الخط بالسمع والطاعة لا زالت أوامره مطاعة من
~~هذه الساعة إلى قيام الساعة، فحصل بالخط تقرين الأحوال، وتسكين الباطن
~~والظاهر لأن قول مولانا الإمام -طول الله عمره-عمدة، وإنما نحن يا آل عقيل
~~من آل النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وشيعة رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- كما قال -صلى الله عليه وآله وسلم- ((آل محمد: آل علي وآل ms2416 جعفر
~~وآل عقيل وآل العباس)) كما ورد، وجدنا مسلم بن عقيل قتل بين يدي الحسين
~~-عليه السلام- ولنا أسوة بهم لكن اليد قاصرة والحال، ضعيفة ما منعنا إلا
~~سورة الأنعام وياسين والدعاء، ونود المواجهة لكن إذا خرجنا من البلاد يحصل
~~التعب، وتقلقل أحوال الناس، والضعيف كما لا يخفاكم حال البيدر، ونحن أهل
~~عيال، ومكلف في بيت الإنسان مناسبين سبعين نفس، والعيال عيالكم، والمكلف
~~مكلفكم والناس تحت السمع والطاعة إذا حط ركابكم المنصور بالزيدية أرسلتم
~~إلينا نخبا، وصحبتهم خمسة أنفار لكون الجميع من عقال الناس وتعين قوتهم من
~~المال لأن البندر ما فيه قبائل ما فيه إلا أغراب وتجار، وإذا حصل لهم
~~الأمان دخلوا، والتاجر مثل الطير والطير يسقط حيث الحب ينتثر إذا رأى الحب
~~سقط عليه كما قال الشاعر.

PageV09P457

# وأما قولكم محطة فحقق لكم ما في اللحية من يقاتلكم ولا يقاتلكم إلى آخر
~~الكتاب، ثم أرسل السيد التقي إلى اللحية السيد الهادي بن صلاح بن الهادي
~~الوشلي النعمي، والشيخ أحمد بن ناصر بن فتح الله المحبشي لتقرير قواعد
~~اللحية، وأرسل معهما عشرين رجلا من أهل البنادق.

# وقعة اللهيدة حول صنعاء

# وسببها أن شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى - أراد
~~التقدم إلى يماني (صنعاء) فأمر أن يشغل أهل صنعاء بالحرب في هذا الموضع.

# وفي كتاب الفقيه الفاضل جمال الدين الهادي بن عبد الله بن علي الحارثي
~~أنا وقبائلنا عيال صياد وبني حشيش قدمنا إلى حول صنعاء من الجانب الشرقي،
~~وذلك يوم الخميس لأحد وعشرين شهر ربيع الأول من السنة المذكورة مريدين لحرب
~~الأتراك فلم يخرج منهم أحد في ذلك اليوم، ثم أنا بتنا في أسافل الجبال من
~~نقم وسعوان حتى كان صباح يوم الجمعة، وقدمنا إلى بيت اللهيدة فخرج الأتراك
~~إلى ذلك المكان فكانت بيننا وبينهم وقعة هائلة، واتصل الناس بالناس، وكان
~~الأمر على الأتراك عظيم فكانت الدائرة عليهم فقتل من خيلهم ثمانية أفراس
~~قتل بعضها بالرماح والصفاح وقبض على بعضها بالأرسان وقتلت بعد ذلك أنتب
~~القوم السروج والرماح ms2417 والعمائم وغير ذلك من سائر الغنائم، وانهزم الأتراك،
~~وقتل منهم كثير وطال الحرب إلى جبل نقم لأن القاضي أحمد بن عامر الذماري
~~أغار في أخر الحرب وأحرب في نقم.

# قدوم شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - إلى ذراع الكلب PageV09P458 وكان تقدم أولا من جبل اللوز إلى الحقل، ثم إلى (قروا)، ثم إلى (مسور)، ثم
~~إلى (الجمعة)، ثم إلى (الجحفة)، ثم إلى حصن الطيبين وأولاد اليماني، ثم نزل
~~إلى الحدقة في ذراع الكلب، ثم حط في الكميم، والتقي هو والسيد حفظ الدين
~~سحلة، والشيخ علي بن عبد الله الطير، ومن معهما من الجنود الإمامية هناك
~~ووقع الحرب على القلعة في اليوم الأول فانهزم أصحاب الإمام وهم الحداء،
~~وقتل منهم ثلاثة قطعت رؤوسهم، ثم كان اليوم الثاني وقع الحرب على القلعة،
~~وكان الأعراب من جانب وسحار من جانب، والحداء من جانب، والشيخ علي بن عبد
~~الله الطير ومن معه من جانب، وتقدمت طائفة من أهل الخيل نحو زراجة، وجاءت
~~من وراء الكميم ليروعهم وشغلوهم عن الغارة إلى أصحابهم الذين في قلعة
~~الذراع فوقعت الحرب الشديدة على القلعة وحصرهم أصحاب الإمام وأحاطوا بها من
~~جميع جوانبها، وقتل منهم كثير، واحتزت ثلاثة رؤوسه منهم، وأراد من بزراجة
~~الغارة إلى أصحابهم الذي في القلعة فأحربهم طائفة الخيل الذين توجهت إليهم
~~وهزموهم حتى ردوهم إلى زراجة.

PageV09P459

# ووصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-يذكر أنه
~~لما تقدم إلى جهات الذراع، واتفقت الأجناد الإمامية-أيدها الله تعالى- آخر
~~يوم الأربعاء لعله لعشر بقين من ربيع الأول لحرب من في القلعة من الأتراك
~~فأحربهم المجاهدون يومين والدائرة على الأتراك فقتل منهم فوق العشرين، وسلم
~~الله المجاهدين، وكانت سلامتهم من الكرامات العظيمة لأن المجاهدين حماهم
~~الله الجؤهم إلى دائرها ولم يردهم عنهم غير الجدار، وكان الأتراك يرمون
~~عليهم بالبنادق كأمثال الرعود، والمجاهدون -حماهم الله- لا يرمونهم بشيء
~~إلا أصابوا، ثم لما رأينا أن غاية همهم حفظ هذه القلعة، وحفظ محطة زراجة
~~رأينا أن حربهم ومباشرتهم إلى أماكنهم لا ms2418 يجدي نفعا أكثر مما هم فيه من
~~التقاطع لأن بينهم وبين الفئتين قد صار مقطوعا لأن المراتب الإمامية التي
~~من جهتنا ومن جهة الصنو شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين قد صارت في
~~(الكميم) و(ديسان) و(حرمان) وهذه المواضع حائلة بين الموضعين لا سبيل لهم
~~لاتصال بعضهم إلى بعض حتى بالمكاتبة، وأهل الأماكن والطرق حارسون مع جنود
~~الحق لا يفوتهم شيء.

PageV09P460

# وفي هذا الأسبوع قتل رسول إلى الأتراك فرأينا تقرير هذه المراتب المحروسة
~~بالله تعالى، وإرسال عينة منصورة إن شاء الله تعالى إلى عقبة السواد، وتبقي
~~فيها لا تفارقها لينقطع اتصال من بمأخوذ (زراجة) ومأخوذ (ذمار) وهذا مع
~~إعانة الله سبحانه أشد الحصار للأعداء، لأن مقابلتهم بالحرب شغل الأجناد
~~المؤيدة بالله تعالى لا يزيد أثرها على أثر هذا العمل مع أنه لا يمكن أن
~~يحال بين من بمأخوذ القلعة وزراجة مع تقارب الموضعين، وكثرة من فيها، لأنه
~~لم يكن بين الموضعين إلا دون ميل، وإذ يسر الله لنا ذلك حصل المقصود، ومن
~~قطع مادة أهل القلعة وأهل (زراجة) لأنه لا مادة لأهل القلعة إلا من زراجة
~~ولا مادة لأهل (زراجة) إلا من (ذمار)، وقد كتبنا إلى (قيفة) ومشائخها في
~~إثر كتبكم الكريمة أنهم يلقونا إلى أي حدودهم، وبعد ذلك نتوجه بهم إلى حيث
~~يختار الله سبحانه، وقد من الله سبحانه بقطع مادة العدو القطع الذي لا قدرة
~~لهم إن شاء الله تعالى على دفعه، فطيبوا نفسا، وقروا عينا، إلى آخر الكتاب.

# وقعة قاع منقذة وعقبة سواد ذمار PageV09P461 وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى - ومن
~~غيره ومضمونها: أنه كان صباح الأحد لستة أيام أو سبعة أيام باقية من ربيع
~~الأول، وخرجت محطة الأتراك من (زراجة) قدر مائة وسبعين رجلا أهل بنادق،
~~وثلاثين رجلا من أهل الرماح والسيوف، وخمسة عشر فارسا، وعشر من الخيل
~~محرورة مجنبة ومعهم من الجمال حول مائة أعطال غير محملة، وخمسة أجمال
~~محملة، وأميرهم واحد من شياطينهم يسمى رسول آغا فأغار عليها قبائل ms2419 الحداء
~~فأحربوهم في عقبة السواد حتى أسهلوا معهم في قاع منقذة، وأغار إليهم أصحاب
~~شرف الإسلام ومقدمهم الشريف الأجل المجاهد شمس الدين أحمد بن الحسن بن
~~المؤيدي ومعهم طائفة من الخيل المؤيدة بالله تعالى قدر خمس وعشرين فرسا،
~~فلازموهم في القاع، وطاردوهم بالخيل ولاحموهم، وكان أول من ظفر فيهم
~~بالرماح السيد أحمد بن الحسن المذكور، ثم سائر أصحابه، فانهزم الأتراك
~~هزيمة فاضحة، ولم يجدوا ملجأ ولا منجأ فاستأصلهم جنود الحق قتلا وأسرا،
~~فقتلوا منهم مائة رجل وأكثر من جملتهم رئيسهم رسول آغا، وأسروا منهم ثلاثين
~~رجلا تركوهم للملل من القتل، وانحاز باقيهم إلى هجرة منقذة، وكان فيها رتبة
~~الأتراك، واشتغل جنود الحق بالغنيمة عنهم فهربوا نحو (ذمار)، وحاز جنود
~~الحق جميع الأحمال وما عليها، وجميع الأثقال والسلاح أجمع، والبيرق والطاسة
~~والمرفع وجميع ما هناك من الأثاث، ولم يسلم من خيلهم إلا خمس هربت نحو
~~(ذمار)، وثلاث هربت نحو (زراجة)، وتحمل أهل الخيل في هذه الوقعة جماعة
~~كثيرة، وعثرت بالشيخ عبيد بن عرار السفياني، والنقيب جوهر فقتلا بالرماح
~~طعنا، وسعيد بن ريحان عثرت به فرسه فسقط، فاستقام عليه السيد محمد بن علي
~~بن الطيب المؤيدي فسلم، وغارت فرسه، انتهى مضمون الكتب المذكورة.

# وقعة يريم PageV09P462 وصل خبر هذه البشرى مع خبر البشرى الأولى، وهي أن الشيخ صوال المشحر وجماعة
~~قبائل الحداء أغاروا على محطة وقافلة كانت طالعة من يريم تريد إلى (ذمار)
~~فأحربوهم، وقتلوا منهم عشرة رجال وفرسين، وحصروهم يوم ومنعوهم من المضي،
~~وصار ما بين (يريم) و(ذمار) مقطوعا، وما بين (ذمار) و(زراجة) كذلك، وما بين
~~(زراجة) و(القبتين) كذلك، وصار الأمير سنبل لقلعة الذراع ما ينفع أحد.

# وقعة أخرى في الذراع

# وذلك أن صاحب (صنعاء) جمع عسكرا من عنده، وحشد من أمكنه، وقال لهم: إن
~~اتصلتم بالأمير سنبل وأطلعتم القافلة من (زراجة) فلكم زيادة في الجوامك كذا
~~وكذا فخرجوا واجتمعوا في القبتين خلق كثير زهاء ألفين وخمسمائة وخيلهم قدر
~~مائة وعشر، فلم يشعر أصحاب الإمام -عليه السلام- صبح يوم الأربعاء لثلاث
~~بقين من ms2420 ربيع الأول المذكور إلا بالأصوات في رؤوس الجبال فأغار الناس من كل
~~جهة، وأشرف شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- من حيث
~~يرى القبتين فبقوا في القوم في عقبة يريدون الهبوط منها إلى قاع يسمى قاع
~~الجهادنة، وإذا قدروا على نفوذ هذه العقبة اتصلوا بالأمير سنبل، فكافحتهم
~~الجنود المؤيدة بالله تعالى من المغرب والمشرق، وقد كانوا ملئوا القاع
~~المسمى حرمان وما حوله من الآكام خيلا ورجلا، فلما شنت عليهم الغارات الذين
~~من جهة شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- جاءوا من جهة
~~المغرب، والذين من جهة صنوه شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين أيده الله
~~تعالى جاءوا من جهة المشرق، فلم يلبثوا أن هزمهم الله، ولم يزل القتل فيهم
~~حتى تمكنوا في القاع منهزمين راجعين، ورجع المجاهدون سالمين.

PageV09P463

# ولما ردهم الله بغيظهم تخاذلوا فيما بينهم وتكابروا، ووضعوا لأمرائهم
~~الباشا في اتصالهم بالأمير سنبل يوم السبت آخر شهر ربيع المذكور، فوصلت
~~العيون إلى شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- تخبره
~~بذلك، وبأنهم واعدوا الأمير سنبل أنهم يخرجون من القبتين وهو يخرج من
~~القلعة هو ومن معه، فلما كان ذلك وفعلوا ما تواعدوا عليه نهض شرف الإسلام
~~الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- بنفسه، وأغار الشيخ علي بن عبد
~~الله الطير من جهته، ورتب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى- السيد الهادي بن علي الشامي ومن معه من الحداء وغيرهم يقاتلون أهل
~~القلعة، وهم الأمير سنبل ومن معه، ورتب الشيخ الأجل علي بن عبد الله بن
~~سعيد الطير ومن معه، وجماعة من عسكره يقاتلون أهل القبتين وعمد هو بنفسه-
~~حماه الله تعالى وأيده- ومن معه في الوسط، فأعان الله سبحانه المجاهدين،
~~ورجع أهل القلعة بعد حور عظيمة، ورجع أهل القبتين كذلك بعد حرب شديدة، وبعد
~~أن لم يبق بينهم إلا دون الميل، وسلم الله المجاهدين، وقتل من أعدائهم كثير.

# وقعة ذيفان

# وفي يوم الخميس ثامن وعشرين من شهر ربيع الأول المذكور قدم جماعة من
~~الكلبيين وأهل العبيد وغيرهم صحبة الفقيه، الفاضل، ms2421 المجاهد صالح بن [بياض
~~ص: 478]العلماني على جماعة من جند الأتراك كانوا في (ذيفان)، وأميرهم
~~الشريف عابد ين مطهر بن الشويع الحمزي، والشريف ناصر بن حمزة بن الصياد
~~الحمزي فأحربوهم في ذلك اليوم وهزموهم، وقتلوا منهم جماعة وفرسين، ثم
~~حصروهم في قلعة ذيفان يوما وليلة.

# وقعت خدعة من الأمير عابدين بن مطهر، وابن الأمير حمزة فأعطوا رهائن في
~~خروجهم من الحصن، ثم استمدوا غارة من (صنعاء) بعد أن تفرق جميع حاشد وبكيل.

# فتح بلاد عتمة وما يصاليها من جهات اليمن الأسفل PageV09P464 وصل كتاب السيد مطهر بن محمد الجرموزي منها، وقد أرسله شرف الإسلام الحسين
~~بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-إلى تلك الجهة فقال في كتابه: صدر من
~~بلاد عتمة واجتمع إلينا أهلها سامعين مطيعين، وللدعوة المؤيدية ملبين، حتى
~~لقد اجتمع عندنا نحو ألفين من أهل البنادق وغيرهم، ثم أن سيدي الحسين بن
~~أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- أمر بالتقدم إلى وصاب، ودخل تلك الجهة
~~لفتح الحرب على حصونها، وأهل عتمة رجال نافعون في غير بلاد(ذمار)، والبلاد
~~باردة، وما سبب التراخي عن تجريد العزم إلا لأجل تعليم الناس الواجبات
~~وتخليص باقي الزكوات فأهل هذه الجهة ما يعرفوا من الشرائع غير لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله، والمقصود من المؤيد بالله بالإرسال إلينا برسالة
~~بسيطة إلى كافة أهل هذا المذهب فيها تعريف الواجبات وما يجب للإمام من
~~الأمة والله يحاسب بيننا وبين النوادي، وأرسلوا إلينا برتبتين مع الرسالة، انتهى.

# وقعة فتح حصن جزع من بلاد عفار وحصن سيد من بلاد بني جيش

# كان تسليم حصن جزع إلى يد الإمام -عليه السلام- غرة شهر ربيع الآخر من
~~السنة المذكورة، وتسليم حصن سيد بعده بيومين أو ثلاثة أيام، ثم أمر الإمام
~~-عليه السلام- بخرابهما فأخربا خرابا تاما، واستأصل أصياصها.

# وقعة الطويلة الثانية

# لما كان يوم الأحد غرة شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة حمل صاحب حصن
~~(الطويلة) وهو الأمير عبد الرب بن علي شمس الدين بن الإمام شرف الدين وهو
~~صاحب(كوكبان)، وكان قد استغاث بالترك من صنعاء ms2422 فأمدوه بجماعة قدر مائة، ثم
~~أمدوه مرة أخرى بأكثر، ثم أمدوه ثالثة بأكثر من ذلك، اجتمع عنده خلق كثير
~~زهاء ألف أو يزيدون.

# وروي أنه عقر فرسا للإستعانة على الداعي صاحب (همدان) في الغارة إليه
~~والله أعلم.

PageV09P465

# فلما اجتمعت هذه العساكر عنده قصد الإحاطة بأصحاب الإمام -عليه السلام-
~~الذين في مدينة (الطويلة) فحمل عليهم بكرة اليوم المذكور، وأحاط أصحابه
~~بأصحاب الإمام من جميع الجهات فثبت لهم أصحاب الإمام -عليه السلام- في
~~البيوت، ورموهم بالبنادق، واستقر الحرب إلى بعد الشروق، ثم أقبلت غواير
~~منصورة منهم: الفقيه الفاضل عبد القادر المحيرسي بجماعة من الحيمة وغيرها.

# ومنهم: الفقيه المجاهد عماد الدين يحيى بن أحمد المخلافي في عسكر من
~~قبائله وغيرهم.

# ووصل جماعة أيضا من عند السيد الخضر بن الهادي بن الحسن بن الإمام شرف
~~الدين، وكان باقيا في (سافوف)، فحملت جنود الحق عليهم فهزموهم وقتل منهم
~~جماعة، واحتز منهم رؤوس.

# قيل: سبعة وقيل غير ذلك، من جملتهم النقيب مسعود بن سلمان، وبيرق دار
~~الذي وصل مع غارة (صنعاء)، وعقر من خيلهم ثمان، وحصروهم حصارا شديدا، وفي
~~خلال الحرب وصل الشيخ صلاح بن يوسف بن حجاب من جبل هنوم بغارة فتقدم بمن
~~معه إلى الغربي، فلزموا موضع القبة التي في أحران الأهزان لما استوثق أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- في المدينة مع قرب العدو منهم، وتحصنهم بالحصن القريب
~~الملاصق للمدينة مع أنهم كانوا مشايين المدينة بيتا ببيت تأخروا من المدينة
~~إلى (سافوف) وإلى موضع يسمى [بياض في الأصل ص: 479]

# وقعة اللحية PageV09P466 وصل كتاب السيد الهادي بن صلاح الوشلي النعمي ومن معه من اللحية يذكر أنه
~~كان باكر الثلاثاء عاشر شهر ربيع الآخر وقصد جماعة من الأتراك كانوا في
~~(كمران) إلى اللحية رئيسهم تركي يسمى إبراهيم آغا، فثبت لهم أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- في طرف اللحية، وكانوا قد لزموا طرف المدينة فحملوا حملة رجل
~~واحد على أصحاب الإمام -عليه السلام-، فثبت لهم أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~وهزموهم، وقتلوا منهم واحتزوا رؤوسهم، وانحاز بقية منهم إلى جانب البحر،
~~فركب جماعة من أصحاب ms2423 الإمام -عليه السلام- البحر بعدهم، وجملة الرؤوس التي
~~احتزت ثلاثة عشر رأس، والمقاتيل فوق العشرين، وحمل الشيخ فتح الله المحبشي
~~حمالة كثير، والشيخ جمال الدين بدر بن عبد الله الأمروي كذلك، وفي الكتاب
~~بيان المتحملين بقطع الرؤوس: صالح بن ناصر بن مفرح رأسين، قاسم الذياب
~~رأسين، صلاح بن سماهم رأس، أحمد بن قاسم رأس، أحمد البكيلي رأس، الحاج
~~همدان رأس، الشيخ عبده بن عبد الله الأمروي رأس، مطيع الله رأسين في رأسين،
~~السيد علي رأس، سعيد البكيلي رأس، عوضة مروع رأس، الفقيه صلاح الحجوري رأس،
~~وحصل لهم من الغنائم ثمانية بنادق وسيف كمر وسبعين مطلقين، وجنبية، وغير ذلك.

# وفي كتاب الشيخ أحمد بن ناصر: اقسم بالله العظيم ما يعلم أنه رجع البحر
~~منهم أحد إلا واحد قد خرج أيضا، وكان من ألطاف الله سبحانه أنه هلك باقيهم
~~في السبق لأنهم رموا علينا بالزبرطان فحرق عليهم البارود فأهلك ثلاثة من
~~الهنود، وما بقي من أصحاب إبراهيم آغا إلا غلام واحد على خفق لنا الذين
~~خرجوا من (كمران)، ثم أنه وصل شاوش من دهلك إلى (كمران) يطلب غارة إلى
~~(دهلك) لأن العالم قووا على حاكم (دهلك)، إنتهى.

# وقعة دعوان بالعون من نحو في النون ونواحيه PageV09P467 كانت وقعة عظيمة، وذلك أن السيد الماجد المجاهد شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الحيداني بن القاسمي-أيده الله تعالى-، وكان متردد في (ثلا)
~~ونواحيه قصد لحرب أهل (عمران) في موضع بالغرب ودعوان، وهي طريق صنعاء من
~~(عمران) وإلى (عمران) فخرج من في (عمران) من الأتراك، وكذلك من في بني
~~ميمون منهم، لأنه كان فيه رتبة للأتراك اجتمعوا عليهم فوقعت الحرب العظيمة
~~من وقت انبساط الشمس إلى العصر، فقتل من الأتراك قيل: أحد عشر، وقيل: أكثر،
~~وجرح زهاء أربعين، ومن الخيل اثنتان استئصلت أحدهما، ووقعت خلطة كبيرة،
~~واستشهد من المجاهدين سبعة رجال اثنان من غشم وواحد من جبل الأهنوم من
~~المدان، واثنان من بني حمزة، وواحد من (حوث)، وواحد من أهل (ثلا)، والثامن
~~الشريف المجاهد محمد بن عبد ms2424 الله الملقب أبو عطاف الغرباني القاسمي، وقع
~~فيه رصاصة تحت سرته، ومات ليلة الاثنين سادس شهر ربيع الآخر من السنة
~~المذكورة، وجرح من جنود الحق نحو عشرة.

# وقعة المراوعة بتهامة

# -1166- PageV09P468 وصل كتاب السيد التقي ابن إبراهيم أنهم قصدوا الأتراك الذين في مدنية
~~(المراوعة) فاستولوا عليهم أجمعين، قتلا، وأسرا، وسلبا، وغنموا ممالكهم،
~~وخزائنهم، وخيولهم، وعبيدهم إلى غير ذلك من الأثاث حتى غني الفليس، وتوتر
~~الخفيف، وقطعت رؤوس لم تنحصر كثيرة، وأخذ من الأسرى حول مائة، ولم ينج منهم
~~إلا من طار على الخيل الناجية إلى بعض الطريق فأغار عليهم أهل تلك النواحي،
~~واستولوا على ما بقي، واقتلعوا خيولهم وبعضها وجدت هائمة في الطريق، وأخرى
~~ماتت من الإمعان في الهرب، وصارت هذه القتلة تضرب بها الأمثال، وغنائم يشهد
~~بها الحمال من جميع الأموال، وكان في هذه المقتلة أعيان من الترك، وأمروا
~~أعوان ابن زيد بن جابر جماعة من الخيل والرجل، ومن الجريح والعبوس والزيدية
~~جمع مبارك، فشكروا مسيرهم، وعند الصباح تحمل القوم البشرى وعلى الجملة أنها
~~مقتلة كبيرة قتل أكثرهم، وبعضهم لم يتمكن من الخروج من المدينة، فقتل البعض
~~وأسر البعض، ثم دخلت العساكر أماكنهم فغنموا ما فيها حتى لقد بيع الدست
~~النحاس بالتافه اليسير، وبيعت الفراسلة الرصاص بستة عشر كبير، والصحن
~~النحاس بالسبعة الكبار، وبلغ أنه كان فيها ثلاثة أمراء أمير بيت الفقيه
~~الزيدية، وأمير زبيد، والأمير خضر، وبلغ أن الأمير الخضر لم يتخلص من بلاد
~~المغاربة إلا برفاقه إلى بيت الفقيه بن عجيل، ولعله لا يقف فيه لأن مشائخ
~~أهل تلك الجهة على وصول إلى عندنا مواجهين، والخيل التي صارت مع القبائل
~~نحو خمسين حصانا ما خلى الذي نهب في الطريق أو مات لأنها وقعة عظيمة اختلط
~~الفريقان بالضرب والطعن، انتهى ما في كتاب السيد التقي، ولا يخلوا من
~~مبالغة لأنه قال أجمعين وقد عرف من آخر الكتاب أنه سلم بعضهم، لأنا جوبنا
~~على حكاية الكتب بألفاظها، وكذلك كتب غيره من الرؤساء.

# وكانت هذه الوقعة يوم الاثنين تاسع شهر ربيع ms2425 الآخر المذكور.

# وقعة أخرى في الذراع PageV09P469 وصل كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين- أيده اله تعالى- يذكر أنه
~~اجتمع بصنوه شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده اله تعالى- في مخيمة
~~المحروسة بالله تعالى في الذراع، وكان اجتماعهما عاشر شهر ربيع الآخر من
~~السنة المذكورة في موضع يسمى زيلة يكلا بالياء المثناة من أسفل، واجتمعت
~~جنود الحق هناك من كل جانبين، وعشروا بالبنادق تعشيرة شرحت صدور المؤمنين،
~~وقصمت ظهور الظالمين، وهذا الموضع بالقرب من قلعة الذراع التي فيها الأمير
~~سنبل، عاد بعض جند الحسين بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- إلى ذي يسان
~~بالياء المثناة من أسفل ثم السين المهملة، ثم النون بعد الألف، وهو سائر مع
~~صنوه ببعض عسكره فوقف عنده يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، ثم أجمع رأيهما على
~~عود الحسين بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -إلى الجهات المتوسطة ما بين
~~صنوه شرف الإسلام الحسن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -ومن في جبل تيس من
~~جنود الحق، وتمد بالغارة إلى من توجه الحرب إليه، فعاد -أيده الله تعالى -
~~فوصل إلى ذي يسان وبقي فيه لتقرير المراتب، وافتقاد العسكر، فبلغ إليه أن
~~الأتراك قد تجمعوا من كل مكان وحشدوا من أمكنهم، ومرادهم إيصال ما يحتاج
~~الأمير سنبل من البارود والرصاص وغير ذلك، فتوقف الحسين بن أمير المؤمنين-
~~أيده الله تعالى - في ذي ييسان، وكان قد وصل إليه غارة من خولان المشرق
~~فاستحسن أن يقصد بهم غزو بعض أماكن العدو القريبة من (كوكبان)، وضم إليهم
~~جماعة من العسكر الملازمين له صحبة الشيخ الأجل الهادي ذياب الرغافي الجبري
~~الشرفي، ولما زلجهم وقف بذي يسان، وكان الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله
~~تعالى - قد قبض على رسل الأمير سنبل فيها تحقيق أمورهم واضطرارهم إلى
~~البارود والرصاص، وغير ذلك، وأرسل بالكتب إلى (شهارة)-المحروسة بالله
~~تعالى- فلما كان باكر السبت لعله رابع عشر ربيع الآخر شب صوت إلى الذراع،
~~وأغار أيده الله تعالى- بجميع من PageV09P470 معه إلىالذراع، وكان الأمير سنبل ومن معه قد خرج من القلعة إلى القاع الذي
~~بالقرب من الكميم وأهل القبتين ms2426 من الأتراك، تقدم بعضهم إلى حرمان، والبعض
~~الآخر وأهل الخيل منهم تقدموا إلى زيلة يكلا وأرادوا مع هذا الإجتماع ليكن
~~إيصال ما يحتاج إليه أهل القلعة مما ذكرنا، فلما عرف مقصدهم هذا قصد الشيخ
~~جمال الدين علي بن عبد الله الطير بمن معه من جنود الحق [بياض ص: 482] لواء
~~من القلعة، فوقع بينهم حرب شديدة كانت الدائرة على الأعداء، فانهزموا إلى
~~داخل القلعة، وقتل منهم كثير، قتيل يقتل منهم بقطع رأسه ويحملونه معهم،
~~وقصد الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- ومن معه من جنود الحق نحو
~~من في زيلة يكلا من الأتراك فأحرقوهم، وكانت الدائرة على الأتراك، قتل منهم
~~كثير من الرجال والخيل ولم ينجهم إلا الفرار والهرب إلى قريب القبتين، وقصد
~~شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- ومن معه نحو الأتراك
~~الذين جاءوا طريق حرمان فأحربوهم حربا عظيما، وكانت الدائرة على الأتراك
~~أيضا، قتل منهم كثير من الرجال، وجرح منهم كثير، ثم ولوا منهزمين مقتولين
~~إلى القبتين، وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا، وفي الكتاب أن هذه لم تقع
~~مثلها لكثرة تجمعهم من كل جهة، وتكلبهم على هذا الاجتماع وكثرتهم فلم يغن
~~ذلك عنهم شيئا، وقدم في خلال الحرب نحو خمسين رجلا من قبيلة المشرق يقال
~~لهم القطنة وهم يرجعون إلى قبائل الحداء، فقتلوا شاوشا وخمسة رجال ممن بقي
~~في القبتين من الأتراك، وغنموا بنادقهم وسيوفهم، وآلاتهم، وغنموا بهائم
~~الحطابين من طرف المحطة.

# وقعة في زراجة PageV09P471 وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- يذكر
~~أن الأتراك الذين بزراجة أنزلوا قافلة جمال أعطال إلى (ذمار) فأغار عليهم
~~المجاهدون فقاتلوهم وهزموهم، وقتلوا منهم فوق مائة رجل وعشرة أسرى، وغنموا
~~فوق مائتي بندق وأربع من الخيل تركها أهلها، ونجوا بنفوسهم في الجبل الذي
~~لا مجال للخيل فيه، ولم يبق من المجاهدين إلا أهل الخيل والرجل اشتغلوا
~~عنهم بالغنيمة فبقوا فيه حتى وصلت لهم غارة فاستخرجوهم من جبل إلى جبل،
~~والمجاهدون أهل الخيل في القاع حولهم، فانعسكت القضية مع ms2427 أن خيل جنود الحق
~~في هذه القضية عشرون فارسا، وخيل الأتراك خمسة وثلاثون فارسا، وصدرت ولم
~~يعرف قدر الرؤوس المقطوعة لأنها حملت على بهائم، وكانت هذه الوقعة في يوم
~~لعله يوم الثلاثاء سابع عشر شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة، انتهى.

# وأخبرني بعض من حضر فقال: أنه عد الرؤوس خمسة وثلاثين رأسا التي وصلت عند
~~شرف الإسلام.

PageV09P472

# وأخبرني السيد عبد الله بن مهدي حيده الغرباني وكان حاضر الوقعة وهو فارس
~~فقال: القافلة خمسون جملا، وخمسون بهيمة، ومعها محطة قدرها خمس مائة بندق،
~~وبيرقان ومرفعان،، وخمسة وثلاثين فارسا، فلما وصلوا العقبة عند مقهاية
~~السواد وشرعت الخيل تلتقي في أول قوافلهم من (ذمار) و(زراجة) بعنا أنفسنا
~~من الله وكنا في قاع القعودين فوق عقبةالسواد مما يلي (زراجة)، وحملنا حملة
~~رجل واحد، وكنا خمسة وعشرين فارسا ولم يكن معنا من الحداء إلا قدر عشرة
~~بنادق ورجل من غيرهم قليل فقطعناهم قبل أن يتصل بعضهم ببعض، وحلنا بينهم،
~~وقتلنا من أهل (زراجة) شاوشهم وهو فارس يسمى عثمان، وقطعنا رأسه، وغنمنا
~~حصانه، وأسرنا عبدا من أهل (كوكبان) فارسا يسمى جوهر دالي فعرفه بعض أصحاب
~~الإمام، ولما رأى ذلك أهل (ذمار)-أعني الذين جاءوا من ذمار- ولوا هاربين
~~إلى (ذمار)، واشتدت الحرب بين الطائفة التي نزلت من زراجة وبيننا وجعلناهم
~~همنا، فحملنا عليهم حملة ثانية حتى اطلعناهم إلى عقبة السواد، ورمونا
~~بالبنادق فقتلوا فرسا لنا، وجرحوا ثلاثة أفراس لنا، ثم جاءت غارة لنا من
~~البدو فحملنا عليهم ثالثة فكسرناهم إلى طرف قاع القعودين، وقطعناهم حتى
~~أحطنا بهم فالتجأوا إلى جبل يسمى عرجم فانحازوا فيه بعد أن قطعنا منهم خمسة
~~وعشرين رأسا، وغنمنا ثلاثا من الخيل، وحاصرناهم إلى وقت الظهر فجاءت لهم
~~غارة من (زراجة) فاستخرجتهم ولم يقتل من أصحابنا في هذه الحرب إلا ثلاثة من
~~الحداء.

# وقعة في السر PageV09P473 وصلت كتاب الفقيه المجاهد جمال الدين الهادي بن عبد الله بن علي الحارثي من
~~جهة السر وهو عامل هناك للإمام -عليه السلام- يذكر أن الأتراك غزوا من
~~صنعاء إلى وادي ms2428 السر فقتل منهم نحو اثني عشر رجلا، وجرح منهم جماعة، وأخذ
~~من خيلهم اثنتان واحدة عقرت بعد أخذها، وواحدة غنمت وسلمت، وسبب هذا الحرب
~~أن الأتراك حاولوا إدخال طعام إلى حصن ذمرمر وجعلوا قومهم فريقين فريق مع
~~الحب وفريق طلع السر وهم أكثر الخيل والرجل، ومرادهم أن يشغلوا الغارة من
~~أهل الحب فصاح بهم الصائح وأغارت عليهم قبائلهم وكان معظم غارت الناس على
~~الذين جاؤوا لحرب السر، ودام الحرب من الفجر إلى بعد زوال الشمس، ثم ولوا
~~مدبرين إلى (صنعاء) ووقع في جانب الذين حملوا الحب حرب أيضا فرجع بعض الحب،
~~وأوصلوا بعضه إلى ذمرمر على مشقة شديدة، انتهى ما في الكتاب.

# ولعل هذا الحرب كانت بعد انتصاف شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة لأنه
~~لم يؤرخ إلا أن الكتاب وصل ثالث وعشرين من الشهر المذكور.

# فتح جهات صبيا وأبي عريش

# وصل كتاب مقادمة الإمام -عليه السلام- من (أبي عريش) يذكرون أنهم دخلوا
~~مدينة أبي عريش يوم الأحد خامس عشر شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة،
~~وتحير الآغا الذي من جهة الأتراك في جماعة قليل من أصحابه في قلعة المدينة،
~~وأن أهل (صبيا) دخلوا في الحوزة الإمامية، وأمر الصائح أن يصيح بأن مدينة
~~(صبيا) (شهارة) وأن (شهارة) (صبيا) وأنهم داخلون تحت الطاعة الإمامية،
~~وأقاموا صلاة الجمعة فيها، وأمروا جماعة إلى بندر جازان، وكان جملة أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- الذين دخلوا إلى أبي عريش ألف وخمسمائة رجل فيها نحو
~~ثمانين فارسا رئيسهم السيد الأجل، الأكمل، الأعلم صلاح الدين صلاح بن أحمد
~~المهدي المؤيدي-رحمه الله تعالى- ومعه الأشراف القطبة أهل السلب ولقيهم بعض
~~أشراف صبيا وعودهم فدخلوا معهم إلى (أبي عريش).

# فتح بيت الفقيه بن عجيل وما إليه من البلدان PageV09P474 وصل كتاب السيد الماجد التقي ابن إبراهيم بن الهادي النعمي-أيده الله
~~تعالى- يذكر أنها صدرت من أعمال بيت الفقيه ابن عجيل بعد أن من الله سبحانه
~~وتعالى باستفتاحه، وهرب بقية الظالمين منه وهم الذين طاروا على خيلهم حين
~~وقعة (المراوعة) معه انقضوا عليهم كالصقور فنهبوا عليهم ms2429 خمسة وعشرين جملا
~~بأحمالها وكانوا قد حملوها حين تهيؤا للفرار، وخمس من الخيل اقتلعوها،
~~وانتهبوا ما بقي معهم في بيت الفقيه ابن عجيل من الخزائن وغيرها، ولولا
~~أنهم خدعوا الناس أنهم باقون، واختلسوا نفوسهم خفية لم ينج منهم أحد، وكان
~~قد أنجز الله وعده بأحد هذه البقية القليل لأنه لم يبق منهم من يعنا به مع
~~فرط شهوة الناس للحومهم ودمائهم، وحال صدورها ونحن مقدمون إن شاء الله
~~تعالى إلى بيت الفقيه ابن عجيل بعد أن وصل إلينا مشائخ المغاربة الشام
~~واليمن والوعارية والمناصرة [هذه اسمها المناصرة وليست المناظرة،
~~الطباع]والرماة ومغاربة رمان وغيرهم من تلك القبائل والبلدان، وبعد ذلك
~~يبلغ السار من أخذ مدينة (زبيد) إن شاء الله تعالى، وقد قدمنا الشيخ
~~المجاهد زاهر بن عرجاش في أصحابه، والشيخ أحمد بن محمد البرعشي في خيل ورجل
~~يقررون أهل مدينة الفقيه ابن عجيل، ويصيحون بالأمان والضمان في سوقها بعد
~~كتبنا لهم بذلك كتابا فيه الأمان لهم ولساداتهم، وفقهائهم، وأهل البيع
~~والشراء من الثانيات وغيرهم، واقبل إلينا أهل تلك الجهة مواجهين ويقدمون
~~مسرورين بعد أن كانوا عن رفع المظالم التي كانت عليهم كالآيسين فأصبحوا في
~~برد العدل يرفلون، وفي سرادق الأمن يترخصون، وقطع دابر الذين ظلموا والحمد
~~لله رب العالمين.

# وهذه بشرى أخرى وهي: أن حاكم (الحديدة) هرب فركب البحر ثاني قتلة
~~(المراوعة)، وانتهبت دار الدولة فيها، ومن جملة ما فيها حول أربع مائة قوبة
~~من البن، وأخذ عليهم أربع من الخيل وغير ذلك.

PageV09P475

# وأما الرهائن التي كانت في الفقيه ابن عجيل فإنا أطلقناها قبل وصولنا
~~إليها، ولم يوثق من الأسر إلا كاتب ولاية الزيدية وبيت الفقيه ابن عجيل
~~يسمى الفقيه ناصر الحيمي، ولم يستحسن الإرسال به خشية عليه من القبائل لأن
~~كلا منهم مغريا بقتله فهو عندنا في تم الحفظ، انتهى كتابه.

# فتح قلعة أبي عريش والاستيلاء على ما فيها

# وصل كتاب إلى (شهارة)- المحروسة بالله تعالى- يذكر أنه كان يوم الاثنين
~~ثاني وعشرين أو ثالث وعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة ms2430 المذكورة زحف جنود
~~الحق فحملوا حتى لصقوا بدائر القلعة وسلمهم الله سبحانه من البنادق، ولما
~~لصقوا بالدائر لم يتمكن العدو من رميهم بالبنادق ولا الإشراف عليهم من
~~فوقهم خشية من بنادق أصحاب الإمام -عليه السلام-، ثم احتالوا في نقب الدائر
~~فقرضوه، ودخلت جنود الحق منه، فلما أيقن الأتراك بالهلاك انحصروا في دار
~~هناك واستسلموا وكفوا أيديهم عن القتال، ونصروا للإمام فدار رؤساء الناس
~~والمشائخ في السعي في كف المسلمين عن قتلهم خشية من أن ينهب الناس السلاح
~~والكراع وغير ذلك من الخزائن التي للأتراك بعد أن قتل من جنود الحق، وقتل
~~وجرح منهم ثلاثة، فدخل إليهم السيد الأمجد أحمد بن محمد بن أحمد المؤيدي
~~فاتفق رأيهم تسليم السلاح والخيل والدراهم، وجميع الخزائن وسلامة أرواحهم
~~ووصولهم إلى عند الإمام -عليه السلام- إلى (شهارة)، ثم دخل السيد الأجل
~~الأعلم صلاح الدين بن أحمد بن المهدي وهو أمير أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~كما ذكرنا إلى القلعة يوم الثلاثاء، وعرضوا ما فيها من الخزائن فالذي ظهر
~~الذي من النقد ثلاثون ألف حرف، ومن البنادق ثمانون بندقا، ومن الخيل ست
~~وعشرين رأسا، ومن الجمال أربعة وعشرون جملا، ومن الزبارط اثنتان، ومن
~~البارود والرصاص كثير.

# وقعة أخرى في نواحي الذراع PageV09P476 وصلت البشرى من تلقاء شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين وصنوه شرف
~~الإسلام الحسن أمير المؤمنين -أيدهم الله تعالى- يذكران أنه وقع بينهم وبين
~~الأتراك حرب عظيمة يوم الأحد لعله ثاني وعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة
~~المذكورة.

# وصفة ذلك أن الأتراك أرادوا أن يلقوا قافلة تصل إليهم من(ذمار) فوصلوا
~~إلى عقبة السواد وأحربهم المجاهدون من أهل الجبل والحداء فهزموهم هزيمة
~~كبيرة فولوا مدبرين، وقتل شاوش أهل خيلهم، والقاتل له جوهر بصابص من
~~أصحابنا واحتز رأسه، واستقلع حصانه، ولم يمنعهم إلا طلوع الجبل تحيزوا فيه،
~~وقتل منهم جماعة.

# وفي كتاب عمر بن قوس أن الذين قتلوا من الأتراك في هذه الوقعة عشرة،
~~وأنها قطعت رؤوسهم، وغنموا ما معهم من سلاح وغيره.

# وفي كتاب شرف الإسلام كان يوم الاثنين ms2431 رابع وعشرين أو ثالث وعشرين من شهر
~~ربيع الآخر المذكور سرح من في القبتين من الأتراك بعد حشد عظيم، وراموا
~~الإتصال بالأمير سنبل والإرسال إليه ببارود ورصاص على ظهور الخيل، فلما
~~توسطوا في الطريق شن عليهم الغارات جنود الحق من كل جانب فأحربوهم حربا
~~عظيمة شديدة، وقتلوا منهم كثيرا وولوا مدبرين، وانقلبوا على أعقابهم خاسرين
~~بعد أن أخرجوا معهم زبارط، وكادوا أصحابنا يأخذونها، وهذه الحروب أمرها
~~عجيب لإن حصارهم قد اشتد وصاروا في أضيق حال لا يصل إليهم القدح الواحد،
~~وقد حاولوا في هاتين الحربين أشد المحاولة فردهم الله بغيضهم حتى أن البريد
~~لا يمر بين المحطتين فضلا عن غيره، وفدت أجناد الحق بين ثلاث محاط السواد
~~مقطوع وهو ما بين (زراجة) و(ذمار) ما يمر لهم فيه شيء، والذراع قاطع ما بين
~~القبتين، والأمير سنبل ومن في زراجة.

# دخول الأمير الكبير حسين بن محمد الناصر الحمزي في سلك الإمامة وموالاته
~~لجانب الحق PageV09P477 وصل الى (شهارة) المحروسة بالله تعالى يذكر أنه انفصل عن الأتراك وقطع
~~علاقتهم وانحاز إلى مقادمة الإمام- عليه السلام-كالسيد الأمجد جمال الدين
~~محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين الحسين بن علي بن داود، والفقيه الأفضل
~~الأعلم شمس الدين أحمد عامر الذ ماري، وكان هذا الرئيس من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- بالقرب من صنعاء في موضع يسمى [بياض في الأصل]، وكان الأمير
~~المذكور في موضع يسمى بيت اللوذعي خارج صنعاء في عسكر زهاء ثلاثمائة وخيل
~~زهاء اثنى عشر فارسا فانحاز هو ومن معه إلى جانب الحق فالتقى هو وأصحابه
~~الإمام -عليه السلام- في موضع يسمى بيت ابن حاضر من بلاد (سنحان) يوم
~~الخميس سادس وعشرين في شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة، ولم يرجع ممن كان
~~معه من جند الأتراك إلى صنعاء إلا ثلاثة من أهل الخيل، وأربعة وزهاء عشرة
~~من أهل البنادق، ومن جملتهم صنو السيد محمد بن عائز الله بن علي المؤيدي،
~~وابن للشريف عبد الله بن المطهر الإمام شرف الدين، فهؤلاء رجعوا إلى صنعاء
~~واعتلوا بأن خلالهم فيها.

PageV09P478

# وكان ms2432 هذا الأمير قد سبق مواعده بالطاعة وعنايته في نصرة الإمام -عليه
~~السلام- في طلوع جبل اللوز وغيره، وما تأخر انفصاله إلى هذا الوقت إلا
~~لحوائج قضاها، وكان رئيس قومه آل الحمزات، ثم وصل كتابه عند الإمام -عليه
~~السلام- وهو بسم الله الرحمن الحمد لله الذي نعش الحق بمحمد القاسم بن
~~محمد، أحمده على أمدنا به من مواد لطفه، وترقيقه وهذا بالمعرفة الحق وسلوك
~~طريقه، وأخذ بنواصينا إلى الإنضمام في جماعة حماة الدين وفريقه، فله الحمد
~~كثيرا على سوابغ نعمه، وله الشكر شكرا مستديما لا غاية لجده، ولا منتهى
~~لعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا وزير ولا معين ولا
~~ظهير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق، وبلغ الرسالة،
~~وأدى الأمانة، وأبان الدلالة، لقي ربه محمود على صبره وجهاده، وترك فينا
~~-صلوات الله عليه وآله- خلفا هداة من أهل بيته الطيبين الظاهرين فدعوا إلى
~~الحق على بصيرة من الله، وأتم نعمته بوجود إمام منهم قائم بحقوق الله أتم
~~القيام، جعله شحاكا في غلاصيم الطغام، وسراجا منيرا في ظلم الليالي
~~والأيام، الإمام الأواه، البايع نفسه من الله، من ليس للمؤمنين إمام سواه،
~~ولا في خليفة حق إلا إياه، أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، المؤيد بالله رب
~~العالمين محمد أمير المؤمنين قاسم بن محمد بن علي بن رسول الله-صلوات الله
~~عليهم أجمعين-:

# دعا دعوة لبا لها كل ماجد

# إذا هم ألقى بين عينيه همة ... مواقفه مشهورة وفعائله

# وصمم للأمر الذي هو فاعله PageV09P479 قام لدين الله غاضبا، ولأعدائه محاربا، لم يزل داعيا إلى منابذة الظالمين،
~~مستمرا في نكاية الفاسقين، سالكا طريق آبائه الأكرمين، وكنا بحمد الله ممن
~~سبقت إجابته للداعي إلى الهدى، وسعينا إلى درا هجرته، وبمن سبق واهتدى،
~~وبايعنا على المناصرة في جهاد الظالمين، وحزبنا أحزابا من أولاد المبطلين
~~وشيعتهم، من نزار ويعرب كل صادق أمين، وشمرنا لقصد ديار الباغين، وهدم
~~محافل المنافقين:

# وكان لنا يوم عظيم بصعدة

# زحفنا إليها طاعة لإمامنا

# فلما صمد الجيش بالجيش أظهروا

# فولوا فرارا ms2433 لم يردوا رؤوسهم

# ونحن قليل في الحساب عديدنا

# فكان بما قد كان من قدر جيشنا

# أخي وشقيقي راح في حومة الوغى

# بمشهد يوم تكرم المرء نفسه

# فلهم يوم شاهد الحال أنني

# وطاعنتهم بالرمح حتى تكسرت

# وعدت إلى سيفي ضربت رؤوسهم

# وتركت بها الأبطال صرعى كأنهم

# وشاهد حرب القوم في رأس بيضتي ... سقينا به الأعداء أصابا وعلقما

# لننصر مظلوما ونرغم ظالما

# نفاقا ذوا الضعف الدخيل ومأثما

# فكانوا بما جاءوا أعق وأظلما

# وفي رأي غير القوم جيشا عرمرما

# شهاما مشهور الفعال مقدما

# وعمي فيها وابن عمي أكرما

# إذا راح محمود شهيدا مكرما

# بنت وأبليت البلاء المعظما

# رماح بكفي خمسة تقطر الدما

# ضرائب قلب ثابت القلب معلما

# كباش الأضاحي قافدين الجماجما

# أمدد يد فيها رب سيف تثلما

# وبعد ذلك حالت بيننا وبين أحزاب الضلال، ونجم علينا نفاق كل منافق ختال،
~~لم يحد إلا الكظم لغيظ القلوب، والصبر أمر من العلقم المشوب:

# ومن نكد الدنيا على المرء أن يرى ... عدو له مامن صداقته بد PageV09P480 فبقنيا على مر الزمان نترقب فرصة ننتهزها لمفارقة الأوباش، ونطلب طريقا
~~نسلكها لمباينة من طوى الفحشاء لنا على الأنجاس، والنفس في خلال ذلك تنوغ
~~إلى المعاودة، والقلب ينطق بالمحايلة والمكايدة مع الخذلان، من الأقارب
~~والخلان، وانتضم إلى ذلك هدنة بين الفريقين مرة فيها برهة من السنين والله
~~يعلم صدق الطوية، وصلاح النية فيسر لنا إلى سلوك نهج السلامة طريقا مهيأة
~~تنير الداعي إلى القيام بما إليه دعا، فعدنا إلى جماعة الفئة الناجية،
~~والكريم لها معاد، ونحن بنصر الله واثقون، وبعفوه لنا فيما قصرنا راجون،
~~فهو يعلم سرنا وجهرنا، وما انطوت عليه ضمائرنا:

# فلما رأيت الحرب حربا تجردت

# وقمت مقاما غير وان مشمرا

# لنصرة دين الله في كل وجهة ... وقامت على ساقين ضمنت مغظبا

# وفدت بني الأعمام شرقا ومغربا

# وأنقم ثأرا من عدو ومغلبا

# والحمد لله هذا أوان القيام المترقب بوقت حلول الإنتقام من ذوي الفحشاء
~~بيوم عصبصب، فلم يبقي لنا عذر يصدنا عن الجهاد، ولا طارف يطرفنا عن بلوغ
~~المراد، ms2434 ونحن أناس عودتنا به جدودنا المعالي، وارتكاب العظائم إذا سامنا
~~الجبار خسفا، تضايقة علينا فساح الأرض بعد التلازم، نرد عليه الحكم ثم
~~نطلقه من الموت سما ناقعا اللهازم، فيرجع حفيانا ويصبح موثقا أسير الدنيا
~~عند نكث العزائم:

# فقل لبني الطغيان أبناء يافث

# أتاكم بني الطهر النبي محمد

# وأعلام نصر الحق فيهم

# سنرميكم بالخيل يقرع بالقنا

# وأبنا يحيى بن الحسين وحمزة

# ونحن بني المنصور قطب رحائها

# وتدان منا قومة علوية

# وتفريق جمع الظالمين وأخذهم

# وذلك بعون الله جل جلاله ... وأخيب خلق من سلالة أدم

# لسار لديكم حادث بعد قادم

# وأفعالهم مشهورة في الملاحم

# عليها كماة من سلالة هاشم

# وفتيان صدق من سلالة قاسم

# لنا في طلاب المجد خير المقاسم

# لقبض حقوق الله من كل آثم

# وإدراك مشهور الثناء في المواسم

# ومن ينصر الرحمن ليس بنادم PageV09P481 وبعد ذلك فإنا نشهد الله وملائكته والصالحين من عباده أن الإمام المفترض
~~طاعته، الواجب مبايعته، وإني أدين لله بموالاته وموالات أوليائه، وعداوة من
~~عاداه، وجهاد من أمرنا بجهاده، وإني متبري من كل جماعة غير جماعته، وأسأل
~~الله سبحانه أن يوفقنا لموافقة رضاه مدة أعمارنا، وأن لا يميتنا إلا على
~~سنن آبائنا الكرام، انتهى كتاب الأمير المذكور، وفيه بعض لحن خليناه على
~~حاله، وقد أراد بقوله: وكنا بحمد الله ممن سبقت إجابته إلى الهدى، وقوله:

# وطاعتهم بالرمح حتى تكسرت

# البيت.

# قيامه مع الإمام المنصور بالله -عليه السلام- في وقعة رحبان بصعدة التي
~~مر ذكرها في سيرة الإمام المنصور بالله -عليه السلام-

# فإنه أبلى فيها بلاء حسنا، واستشهد فيها من ذكره، وأنشد الفقيه الأديب
~~عبد الحميد بن أحمد يحي المعافى صاحب (السودة) بشأن الأمير المذكور وودخوله
~~في الطاعة الإمامية قصيدة عظيمة وهي:

# كذا فليكن صدق الرعاية للعهد

# وتحقيق ما دلت عليه محايل

# ومثل أحاديث الحسين بن ناصر

# محامد يبقي ذكرها المدح خالد

# سبقت إلى شأو من المجد طامح

# وحررت نقلا من عزائمك التي

# وقمت بنصر الحق لله مخلصا

# وأعززت دين الله حقا بعزمة

# فأدركت عند الله أي مثوبة

# دعوناك للجلاد ms2435 فأسرعت مقبلا

# ولبيت صوت الحق إذ جاء داعيا

# ومثلك عون في الشدائد نافع

# وإنك من حزب كرام ومعشر

# أمير سمت أوطانه عن مماثل

# وفي إذا ما قال قولا أتمه

# له همة أرتب على الشهب رتبة

# وفيت لنا بالعهد حق وفائه

# وأحببتنا في الله طوعا ورغبة

# ففعلك عند الله ليس بقاصر

# وتلك يد بيضاء منك أعدها

# وإنا جميعا نطلب الحق والهدى

# ونبذل في أجياد بني محمد

# فدونك أرباب العناد فلا تقل

# أعد لهم من قوة ما استطعته ... وأمر وفاء بالمروءة والوعد

# مخبرة عن مضمرات من الود

# وطيب شذاها فليكن نفحة الند

# ويرجى بهن الخلد في جنة الخلد

# وأحرزت غايات المكارم بالجد

# تقر بها عين السيادة والمجد PageV09P482 وشيدت منارا للهداية والرشد

# تركت بأهل الضلالة في وجد

# وفزت بمنثور الثناء والحمد

# لتنصرنا بالمرهفات وبالجرد

# فبورك في سعيا لنصرته تهدي

# وصيتك في غور يسير وفي نجد

# يعالون بالعلياء والسودة العد

# فهيهات أن تلقى بعليائه من ند

# ولم يكن عن نهج الوفاء بمرتد

# فقصر عنها ضابط الحصر والجد

# وكنت برا من ملام ومن نقد

# وذلك قاض للفلاح وبالسعد

# ولا متلق بالإضاعة والجحد

# فما ملثها من منة ثبتت عندي

# ونسعى له بالطارفات وبالتلد

# ورفعته ما كان في الوسع والجهد

# عشارا لمن أضحى لمنكرة يبدي

# وخيل عراب من كميت ومن نهد ... وقتل فيهم حتى تقلل عديدهم

# ولا شك أن الله ناصر دينه

# تولاك رب العرش بالنصر أينما

# فما سعى من يقفوا هواه براجح

# فثق منه بالفتح المبين توكلا

# فإنهم أبناء أعداء أحمد

# ودمت حميد الرأي والفعل ماجدا

# وحتى تضيق الأرض يوما برحبها ... عليهم ويهوون الممات فلا تجد

# ولا أزرى من يبغي الضلال بمشيد

# توجهت في قرب المكان وفي بعد

# ولا زلت في ضل من اليمن ممتد

# حتى يصير وافي المذلة والجهد

# فإنهم أهل الضغائن والحقد

# ومن عم أقوام سواسية لد

# عليه بحسن الظن في الحل والعقد

# تمت وصلى الله وسلم على محمد وآله وسلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.

# ووصل كتاب مشائخ بلاد (ريمة) ms2436 وهم: الشيخ راجح بن علي، والشيخ علي بن
~~سعيد، والشيخ السميدع يطلبون من الإمام -عليه السلام- واليا لجهاتهم ولفظه:

PageV09P483

# الحمد لله الذي أطلع أنوار شموس عدله، وكشف الكرب بنوافخ أرباب إحسانه
~~وفضله، وجعل نبيه محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- رحمة للعالمين، وأهل بيته
~~أمانا للمسلمين، فلما رحم الله العباد، وهزم أركان الظلم والفساد، شاد بيد
~~مولانا أمير المؤمنين، وحجة الله على الخلق أجمعين الإمام المؤيد بالله
~~محمد الإمام القاسم المشهور أيده الله بالنصر المكين، والفتح المبين، وحباه
~~الله بالسلام، وفواتح التحيات والإكرام، ابتهجت القلوب به والأرواح، وأشبعت
~~النفوس والأشباح، بعد أن كادت القلوب تطير شعاعا، أو تنخلع النفوس أمياعا،
~~فالحمد لله رب العالمين الذي تداركنا بالعترة المحمدية، والهمة الهاشمية،
~~والشيمة النبوية، نحمده حمدا بعد حمد، ليس له حصر ولا عد، الذي أنهى إلى
~~المسامع الشريفة شرفها الله تعالى المماليك أحبوا أن شرحوا لمولانا-حفظه
~~الله تعالى- بعض أحوال جهتنا أهل (ريمة) وإن كانت كبيرة لا تسعها الدفاتر
~~ولا تحملها، فمن ذلك أن نار فتنتهم فيما بينهم لا تطفىء، وحالهم في ذلك
~~ظاهر لا يخفى في اتباع الهوى، وحكم الطواغيت جهرا، ومن عاداتهم النصر
~~الذريع، والجهل الشنيع مع أنهم يفعلون شروخ وأبواب فيتبعونه ويتركون حكم
~~الله وينسونه، وغير ذلك من المفسدات، وترك الواجبات، وساروا لا ينتهون لمن
~~نهاهم، ولا يجيبون دعوة من دعاهم إذا لم يكن عليهم يد مرهوبة، نقيم بها
~~الحق، ونقمع الباطل، وننصر المظلوم من الظالم، فالمراد يا مولانا من
~~سعادتكم وإحسانكم أن ترسلوا إلينا من جهتكم بعساكر تضبط البلاد وتشد عضد
~~المؤالف، وتهز ركن المخالف، وتجمع بيت المال من حيث كان، لأنه يسير إلى
~~أناس يتقوون على الفتنة ومعاصي الرحمن، ومن أجل أهل القلاع فهم عرق الظلمة
~~فيلزم الوالي القبائل أن يحضروها، ويقطعوا مادتهم حتى يسلموها، وتحقق
~~لمولانا- أيده الله تعالى -أن جهات (ريمة) ثغر من الثغور، تنفع الدولة
~~وتضرها، وكان كل باشة عندنا يخرج من البحر ما يتباشر PageV09P484 إلا في بلد (ريمة) وقلاعها، والذي تحقق لمولانا أن القبائل ممتثلون
~~لأوامركم، مطيعون ms2437 لأقوالكم، إلا أنها لا تظهر الطاعة حق الطاعة إلا بصاحب
~~أمر من قبلكم، وعسكر قدر ألف رجل، لأن (ريمة) بلاد واسعة مسيرتها أربعة
~~أيام طولا، ومثلها عرضا فلا تحملوا الخفيف منها، بل تفقدونها بوال وعسكر،
~~وفي الكتاب المطلوب من مولانا-حفظه الله تعالى- رئيس يكون من بيت الشرف
~~يوثق به، لأن الجهات متسعة الآفاق مثل (ريمة) و(وصاب) وتهامة و(زبيد) وبيت
~~الفقيه ابن عجيل، وكذلك جهات اليمن، فإذا استولى على هذه الجهات قطع العذر
~~من المادة التي هي المعول عليها إلى باب عدن لأن نفس اليمن بذاته مضاعف
~~أضعافا كثيرة على الجهات كلها، من قطر (ريمة) إلى (عدن) مسير اثنى عشر
~~يوما، ولم يبقي للظلمة فيها شوكة ولا قوة، وفي نواحي تهامة واليمن كثيرة
~~الخيل والمدد الكثير الذي لا يعلمه إلا الله تعالى، وهم متباشرون بهذه اليد
~~الظاهرة، فإذا وصل إليهم وال من سعادتكم بعسكر وخيل ومدد، وأجبر القبائل
~~بأجمعهم على الجهاد نحو(ذمار) وقطعوا نقيل سمارة، وإذا كان ذلك حصل المراد
~~والنجاح، والإستيلاء على أرض اليمن بأجمعها، وهي التي عليها المعول، إذا
~~كان يا سيدي (تعز) والبنادر التي هي حواليها سبعون ألف فما ضنك بما سوى
~~ذلك، ولكن لا تطأطأ الرؤوس إلا بما يرونه من الإرهاب، وصاحب الأمر المفوض
~~في أمر الجهاد، إنتهى المقصود من الكتاب.

# فتح براش الطويلة وبني جوهر PageV09P485 وصل كتب مقدمات الإمام -عليه السلام- من جهات (الطويلة)، وهي رأس جبل تيس
~~كالسيد العلامة المجاهد الصمصامة أحمد بن محمد لقمان بن الإمام المهدي لدين
~~الله أحمد بن يحيى المرتضى -عليه السلام- وغيره أنهم قدموا أصحابهم من جنود
~~الحق إلى موضع يسمى بيت عرو إلى بني جوهر وإلى حوالي براش، فإنهم أحاطوا به
~~من جميع الجهات، وذلك يوم الأحد تاسع وعشرين من شهر ربيع الآخر المذكور،
~~وكان مع الأعداء رتبة فيه، ووصل في خلال ذلك ست بهائم من صنعاء، وست بهائم
~~من (كوكبان) وكلها موقرا بارود ورصاص كانوا يريدون بها (الطويلة) فلم
~~يتصلوا بها، وحضرتهم جنود الحق فأدخلوها إلى براش، واشتد الحرب والحصار
~~لأهل ms2438 (براش)، وفد صاحب (الطويلة) وهو الأمير عبد الرب أمدهم بغارة أولى
~~فردهم جنود الحق على أعقابهم خاسرين، ثم عزز بغارة أخرى فردوهم، وحينئذ
~~أيقن أهل (براش) بالهلاك، وفي خلال الحرب على (براش) تقدم الفقيه جمال
~~الدين علي بن العلوي بكسر العين وفتح اللام وياء النسبة على رتبة العدو وفي
~~بني جوهر، فوقع ببنه وبينهم مناوشة وقتال، ولما عاينوا ما وقع على (براش)
~~من الحرب ومن هزيمة من أراد أن يمدهم من إخوانهم طلبوا الأمان لأنفسهم
~~فخرجوا بأمان، وكان أكثرهم من بلاد (غشم)، ودخل موضعهم الفقيه المذكور
~~وأصحابه، واستشهد من جنود الحق على (براش) الحاج محمد بن إبراهيم الأهنومي،
~~والحاج ناصر شاوش من بني مهند ووقع الحرب على من في (الطويلة) يوم الاثنين
~~سلخ ربيع الآخر المذكور، وكان المحرب لهم أهل (الحيمة) فهزموهم حتى ادخلوهم
~~إلى سايان، واحتزوا منهم أربعة رؤوس، وقتلوا من الخيل اثنتان ولعل القاصد
~~لأهل (الحيمة) بالحرب هو صاحب (الطويلة) وهو الأمير عبد الرب لأنه ظن أن
~~يحصل له فرصة فيهم لاشتغال جنود الحق بأمر (براش)، فوقع بينه وبينهم ملحمة
~~كبيرة، وكادوا ينقشعون من أماكنهم، ثم كروا كرة عظيمة فقتلوا عين أعيانه،
~~وهو عبديسمى النقيب علي الملقب بحرة، PageV09P486 وجماعة من أكابر عسكره، واستشهد من جنود الحق ثلاثة، ثم تسلم من كان في
~~(براش) من الأعداء على أيدي أهل الحق عشية ذلك اليوم، وهم زهاء مائة رجل من
~~جملتهم النقيب محمد بن عبد الباقي والشاوش ناصر فاعة، واشترطوا لأنفسهم أن
~~يصلوا إلى الإمام -عليه السلام- إلى(شهارة) بسلاحهم، ومن أحب الجهاد منهم
~~معه بقي، وأما من كان في بيت مليك من الأعداء فإنهم يرفقوا، وخرجوا إلى
~~إخوانهم الذين في (الطويلة)، ودخل موضعهم أصحاب الإمام -عليه السلام- وهم
~~بعض (الحيمة) وقبائل شمات.

# وقعة حجر الثعل من نواحي ذراع الكلب

# وصلت البشرى من الفقيه الأفضل المجاهد عبد الله بن عز الدين بن علي بن
~~صالح الأكوع يذكر أنه كان باكر الثلاثاء أول شهر جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة طلع محطة من الأتراك من (زراجة) ms2439 وقلعة الذراع يريدون إلى القبتين
~~فوصلوا إلى عند حجر الثعل، وخرج عليهم جنود الحق ورئيسهم الفقيه المذكور
~~ومشائخ خولان فوقعت الحرب، وهزم الله جنود الضلال فقتلوا قتلا كثيرا،
~~واحتزوا منهم رؤوسا كثيرة زهاء ستين رأسا، وغنم منهم سلاح كثير بنادق وسيوف
~~وجنابي محلية، وعبدان بحورة.

# قال الفقيه المذكور: وهذه الوقعة وقعة كبيرة تلحق بوقعة غارب أثلة في
~~كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -في صفة هذا
~~الحرب أن الأعداء كانوا قد أحربوا يوم الأحد واحتالوا في دخول دارهم
~~الجامكية إلى قلعة الذراع بأن جعلوها في ظهور الخيل فقضوا بها ظهور خمس
~~عشرة من الخيل فأدخلوا إلى القلعة.

PageV09P487

# فلما كان يوم الثلاثاء طلع من زراجة أكثرهم، وانضم إليهم جماعة من عسكر
~~القلعة وقد واعدوهم أهل القبتين أن يلقوهم إلى حرمان، وأرادوا مع هذا
~~التجمع أن يقضوا إلى القبتين فساروا من الليل، والظبياني أمامهم، فشعر بهم
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- فحرسوا الطريق فلقوهم في زيلة ييكلا فقطعوهم
~~فرقا ففرقة ردوهم إلى القلعة، وفرقة لاحموهم فقتلوهم، وكان معظم القتل في
~~موضع يسمى المقيل فقطعوا أحد وعشرين رأسا كلهم من الترك لم يوجد فيهم عربي واحد.

# وروي أن أربعين رجلا منهم دخلوا القبتين مخاليس ولم ينج منهم إلا من حماه
~~أجله، ولم يقدروا أن يتصلوا بالذين في جرمان لأن شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين-أيده الله تعالى- أغار بنفسه إلى مقابل مركزهم فانقضوا في طريق
~~النقيل منهزمين فالتقاهم الفقيه فخر الدين عبد الله بن عز الدين المذكور
~~ومن معه من المشرق، والشيخ الأجل علي بن عبد الله الطير فيمن معه، وأشرفوا
~~على جرمان رأوا الحرب بين من في جرمان، وشرف الإسلام-أيده الله تعالى-
~~فأمدوهم فانهزم الأعداء، وقتل منهم زهاء سبعة رجال وأربع من الخيل،
~~وانهزموا إلى القبتين.

# وروي: أن البنادق المغنومة مائة وعشرون بندقا وغيرها من السيوف والأثاث
~~وغير ذلك كثير.

# فتح حصن عفار

# كان تسليم حصن عفار إلى يد الإمام -عليه السلام- في غرة شهر جمادى الأولى
~~من السنة المذكورة، وذلك أن الطعام نفذ ms2440 منه ولم يبقي مع ولاية من الأتراك
~~فسلموه إلى يد الإمام، وخرج رتبة الأتراك منه، وترك الإمام -عليه السلام-
~~لهم سلاحهم وهم من الترك والعرب من (مرهبة)، وأرسل إليه الإمام -عليه
~~السلام- رتبة من بني شاور وغيرهم صحبة السيد المقام، الفاضل، العالم ناصر
~~محمد من بني عاهم أهل المدائر، ثم قرر فيه من بعد ذلك ولاة من (مرهبة)
~~وغيرهم.

PageV09P488

# ووصلت بشرى من شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر
~~أن الشيخ الكبير جمال الدين علي بن عبد الله المقامة هرب من حرب الأتراك
~~إلى أصحاب الإمام -عليه السلام- في خمسين رجلا من أتباعه، وكان الأتراك قد
~~جعلوا رتبة لهم في (جدة)، فأبحر إلى مقام شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين- أيده الله تعالى - وهو شيخ من كبار مشائخ (الحيمة) ومن المولعين
~~بخدمة الأتراك، والنصيحة في جانبهم حتى رفعوه وعظموه، وكان عندهم بالمحل
~~العظيم.

# وفي يوم الخميس ثالث شهر جمادى الأولى نهب جماعة من أصحاب الخيل من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- أهل صنعاء وبقرهم من موضع يسمى (بير العزب) بالقرب من
~~دائر صنعاء.

# فتح حصن بوس PageV09P489 وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -
~~يذكر أنه لما وصل الشيخ المقام علي بن عبد الله المنامة، وكان قد اجتمع
~~لدينا من العسكر والقبائل جماعة مؤيدة منصورة بالله تعالى فرجحنا فقصدنا
~~الرتبة من الأتراك التي في بوس فقدمنا عليهم باكر يوم الأحد سادس شهر جمادى
~~الأولى فحصرناهم إلى وقت العصر من يوم الثلاثاء، وكان في اعتقادهم أن
~~الباشا حيدر يغير إليهم من صنعاء ويكون حصرهم لقرب المسافة بينهم، فأغار
~~الباشا بنفسه وجميع من بقي معه من الخيل والرجل حتى وصل إلى قريب منهم،
~~فلما شاهد من أجناد الحق ما هاله ولم يخطر له ببال، وتقدموا للقائه بالحرب
~~في القاع انقلب على عقبه ذليلا خائفا لما أيقن رتبة أهل بوس بعجزة عن
~~إعانتهم واجهوا إلينا جميعا، وهم خمسة وعشرين رجلا بعضهم قراعلة، وبعضهم من
~~عسكر رتبة الحق من قرية القابل، وبعضهم من البروية والمشائخ الراهبين، ms2441 وكان
~~خروجهم إلى أيدينا والباشا يبصر من القاع، ودخلت جنود الحق المؤيدة إلى بيت
~~بوس وهو يبصرهم أيضا، ثم أنا رتبنا هذا المحروس بالله تعالى جماعة من بني
~~شهاب، وبني سوار، ومن العسكر الأعراب القدر الذي يحتاج إليه، وشاهدنا في
~~ذلك المكان من الحصانة والمضرة على الأتراك فوق ما يوصف لأنه بالغرب من
~~طريق القبتين، والخيل يقطع المال إلى القبتين.

PageV09P490

# وفي الخميس والجمعة والسبت عاشر وحادي وثاني عشر شهر جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة تأخر أصحاب الإمام -عليه السلام-، من بيت مليك، ومن العدو ومن
~~المأخذ وهذه المواضع كان أصحاب الإمام -عليه السلام- ثبتوا فيها، والسبب في
~~ذلك أنه لما اشتد الحصار على (الطويلة)، وضاق صاحبها وهو الأمير عبد الرب
~~ضيقا شديدا فاستغاث بالأتراك من صنعاء فأمدوه بغارة زهاء أربع مائة فيها
~~الأمير ناصر بن علي المحبشي الشرفي، ثم اتبعوه بالأمير مزاحم التركي ومعه
~~جماعة فوصلوا إلى الضلع، ثم حطوا في بني مسلم، ثم استغاروا من قبائل همدان،
~~فغار إليهم الأمير الداعي صاحب همدان واسمه جعفر بن ......في جماعة من
~~أصحابه فبقوا في (شبام)، ثم تقدم الأمير ناصر بن علي المحبشي، والأمير
~~مزاحم بمن معهما من الأتراك فأحربوا من كان في بيت مليك من أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- وقع حرب شديدة قتل فيها جماعة من الأتراك زهاء عشرين رجلا
~~وفرس، ثم وقع مع أهل بيت مليك تخوف بعد أن قتلوا من أعدائهم كثير فتأخروا
~~إلى الغرة واستقروا فيها، وحينئذ وقعت التأخر من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- الذين في العدو والذين في المأخذ، والذين في القاهرة بغير حرب لأن
~~هذا المواضع يمكن أن العدو ينال منها.

# وأما الذين في براش وهو الشريف الخضر بن الهادي بن الحسن بن الإمام شرف
~~الدين ومن معه فإنهم تأخروا حينئذ إلى رأس الخدم، وكان موضعهم الذي هو براش
~~حصينا لا يخاف على من فيه مع قرب المدد لكنهم دخلهم الرعب، وبقي أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- حصار (الطويلة) في موضع يسمى مقبل، وفي بيت منعي، وفي
~~تريادة السيد الجليل العالم ms2442 شمس الدين أحمد لقمان في عسكر كثير، وأمدهم شرف
~~الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- بغارة من جهات الحيمة
~~وغيرها رئيسهم السيد الماجد حفظ الدين بن علي الملقب سحلة، وهم من أولاد
~~الهادي -عليه السلام- فبقوا في غرة شمات.

# وقعة في نوحي صنعاء PageV09P491 وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسين أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر
~~أنا ألزمنا الولد السيد المقام عز الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين
~~الحسن بن علي بن داود أن يفتح الحرب على مراتب الأتراك، وهو القاضي شمس
~~الدين أحمد بن عامر الذماري، وسائر مراتبنا المحروسة بالله تعالى، ففعلوا
~~وأحربوا على بيت اللوذعي وريمة ابن حميد ودار سلم ورافعه حربا عظيما،
~~وحصروا أهل هذه المواضع من الصبح إلى بين الصلاتين، وقتلوا منهم جماعة،
~~وهدموا بير بيت اللوذعي وبيت زيد، وهو في وسط القاع قريبا من البيوت،
~~وأخبروا كثير بيوت وراقة، ثم خرجت غارة لهم من صنعاء زهاء مائة رجل وعشرين
~~فارسا فلم يغنوا شيئا، ووردت بشارة أخرى من الملاوي وهي أنا قدمنا السيد
~~الماجد عماد الدين يحيى بن لطف الباري-حماه الله تعالى-إلى تلك الديار
~~فأقام في بلد يسمى (صنعة) قريبا من (ذمار)، ثم قدموا الشيخ الماجد شجاع
~~الدين صوال بن سعيد المشحر، وولده عبد الله في عسكر منصور من الحداء وغيرهم
~~إلى الملاوي فوافقوا قافلة فوق مائة جمل محملة تريد إلى (ذمار) وصحبتها
~~عسكر من الأتراك، فأحربوهم واستولوا على القافلة جميعا، وقتلوا جماعة من
~~الأتراك، وأسروا بعضهم، وكنا قد قدمنا الصنو الأمير ياسين بن الحسن بن
~~الناصر إلى بلاد عنس لقطع مادة خبان ونواحيه عن (ذمار)، وحال صدرت والصنو
~~الأمير الكبير الحسن بن محمد الناصر عندنا، وفي النية توجهه إلى نواحي
~~(ذمار) إن شاء الله تعالى لتمام أعمالها، واستئصال شافة من فيها إن شاء
~~الله تعالى فإنه وصل إلينا في زمرة عظيمة من الأشراف من جملتهم أولاده
~~وجملة خيلهم ثمانية وعشرين فارسا أكثرهم أهل دروع وخوذ، وخيل أصحابنا
~~القاطعة لعقبة السواد ستة وثلاثين فارسا والخيل مع اجتماعها تؤثر-إن شاء ms2443
~~الله تعالى-.

PageV09P492

# ووردت بشارة أخرى من شرف الإسلام-أيده الله تعالى-يذكر فيها موالاة المشائخ
~~الكرام القايفيين وقبائلهم أهل (قيفة) كافة، وذلك بعد مكاتبة الأمير الكبير
~~الحسن بن محمد الناصر وتعريفه لهم ما يجب عليهم، ووعدوا بالوصول إلينا، ولم
~~يبق إلا الشيخ مقبل، ولعله يرجع إلى الحق -إن شاء الله تعالى- راضيا أو كارها.

# وأما اخوته مصعب وغيره فلم يبق منهم أحد إلا دخل في الطاعة وانتضم في سلك
~~الإمامة والجماعة.

# فتح بلاد الزوم من جهات اليمن الأسفل

# وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى
~~-يذكر أنا وجهنا الفقيه الأمجد جمال الدين علي بن محمد الحماطي في جيش مؤيد
~~منصور -إن شاء الله تعالى- من الحداء وغيرهم فيهم الشيخ فلاح بن علي بن
~~فلاح إلى بلاد الزوم، فلما توجه إليها ألم به من أجناد الحق خلق كثير
~~فقصدوا محطة إبراهيم آغا التركي، وأحمد آغا ولد الزوم إلى بني مرغم طرف
~~بلاد الزوم يوم الخميس لعله عاشر شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة
~~فأحربهم جنود الحق وانهزم الأتراك إلى (القرضة) وصبحتهم جنود الحق يوم
~~الجمعة إلى الموضع المذكور فأحربوهم حربا عظيمة شديدة فأنزم الأتراك
~~وحزبهم، وقتل منهم مائة رجل وسبعة رجال كلهم من الترك، وأسر عشرون رجلا
~~وغنمت بنادقهم وسيوفهم وجميع ما معهم وانتهت المحطة بأسرها، وطار من سلم
~~منها إلى موضع يسلم ظلمة، ثم هرب إبراهيم آغا إلى (إب) وترك بلاد دجبلة
~~خلفه، ثم بعد ذلك وصل أهل بلاد حبيش جميعا مواجهين داخلين فيما دخل
~~المسلينن وحال صدرت ونحن مجهزين للسيد المقام العلامة شمس الدين أحمد بن
~~محمد بن صلاح القطابري إلى بلاد الزوم، قرر الآن ألفاف القبائل من الحداء
~~وغيرهم، ولم ينقادوا للفقيه علي الحماطي على الطريقة المرضية، وحال صدرت
~~وهو يوم ثاني عشر شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة جهزنا الصنو الأمير
~~الكبير الحسن محمد بن الناصر-حفظه الله تعالى- في (ذمار).

PageV09P493

# وقعة في البون

# وصلت البشرى من السيد الهمام صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-أيده
~~الله تعالى- يذكر أن الأتراك ms2444 من (عمران) قصدوا موضعا يسمى بيت ابن السريع
~~في بني الجرادي من جهات البون بكرة يوم السبت سادس وعشرين من شهر جمادى
~~الأولى المذكور، وكان فيه رتبة من أصحاب الإمام -عليه السلام- فثبتوا لهم
~~ثباتا حسنا، ورموهم بالبنادق، وقتلوا كثيرا وحزوا رؤوس بعضهم لأن الرتبة
~~التي كانت في نحرة من أصحاب الإمام أغارت إليهم، وكذلك أغار أصحاب السيد
~~الأجل الأكمل فخر الدين عبد الله بن عامر بن علي الذي كانوا في جبل حضور،
~~وكذلك من كان في نواحي (ثلا) من أصحاب الإمام -عليه السلام-، وقد قيل أن
~~القتلى في هذه الوقعة من الأعداء زهاء ثلاثين رجلا، ومن الخيل ثلاث.

# ثم وقع حرب أيضا يوم الاثنين ثامن وعشرين من الشهر المذكور وذلك أن
~~الأتراك أرادوا أن يأحذوا حطبا من موضع في البون قريب من (عمران) يسمى درب
~~المرحمة، وكان أصحاب الإمام قد بنوا بجنبه مما يلي الجبل قصبتين فتحيزوا
~~فيها، وثبتوا لعدوهم، فرموهم بالبنادق فقتلوا منهم جماعة وردوهم خاسرين،
~~وأغار إليهم السيد أحمد بن محمد بن إبراهيم الحيداني من ناحية (ثلا)، وغيره.

# وفي كتاب السيد صفي الدين أن الأتراك في هذه الحرب قصدوا الرتبة التي في
~~ضبر صافر حوالي القصبة، فثبت المجاهدون ثباتا عظيما، وهزموا الأعداء إلى
~~القاع، وقتلوا منهم جماعة.

# وقعة في ناحية الطويلة PageV09P494 وصلت البشرى من السيد المقام العلامة شمس الدين أحمد بن محمد لقمان من
~~تريادة رأس جبل بني الخياط يذكر أنه لما كان يوم السبت سادس وعشرين من شهر
~~جمادى الأولى المذكور اجتمع الأتراك الذين في الضلع، وهو الأمير ناصر بن
~~علي الحبشي ومن معه، والأمير مزاحم التركي ومن معه، وصاحب (الطويلة) وهو
~~الأمير عبد الرب بن علي بن شمس الدين ومن معه، وقصدوا مراتب الحق حوالي
~~(الطويلة) فثبتوا لهم في أماكنهم، وأول من وفدوا عليه وأحدقوا به وبأصحابه
~~السيد الجليل علي بن صلاح الأعطب الحوثي-أيده الله تعالى- فثبتوا لهم في
~~بيت طرف تريادة، فقتلوا منهم بالبنادق على ما ذكر بالمشاهدة ثمانية عشر
~~رجلا، وأما الجرحى فكثير.

# قال: هذا ms2445 من جانب أصحابنا، وأما من جوانب أصحاب الحق الذين هم أصحاب سيدي
~~السيد المقام أحمد بن محمد بن لقمان، وجانب الفقيه عماد الدين يحيى بن أحمد
~~المخلافي فقتل كثير من الأعداء، ولم يستشهد من جنود الحق في هذه الوقعة
~~الكبيرة إلا خمسة وامرأة شريفة رميت إلى البيت وقع فيها جراحة، وأيد الله
~~المجاهدين بالصبر فقتلوا من أعدائهم كثير إلى وقت الضحى، ثم خرج المجاهدون
~~وحملوا عليهم حملة رجل واحد واحد، وجاءتهم الإمداد من جبل تيس ومن سائر
~~المراتب الإمامية فهزموهم هزيمة كبيرة، وقتلوا منهم وجرحوا زهاء مائتين حتى
~~أوصلوهم الموضع الذي خرجوا منه وهو (الضلع) و(الطويلة)، وغنموا غنائم كثيرة
~~وكان الأعداء قد تجمعوا لهذا الحرب تجمعا كثيرا فردهم الله خاسرين هذا لفظ
~~كتاب السيد المذكور.

# فتح بلاد منقذة من جهات ذمار PageV09P495 وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- من
~~ذراع الكلب يذكر أن الأمير الحسين بن محمد الناصر لما توجه إلى (ذمار) وقصد
~~رتبة الأتراك الذين في منقذة لعله في يوم الثلاثاء ثاني وعشرين من شهر
~~جمادى الأولى المذكور، فوقع الحرب وانتصر حزب الحق فقتلوا من جنود الأتراك
~~عشرة وقطع رأس واحد منهم، ثم هرب الأتراك البقية إلى (ذمار)، ودخل جنود
~~الحق منقذة فاستقروا فيها، وجرح من خيل المجاهدين في هذه الحرب ثلاث.

# ثم تعقب هذه البشارة بشارة أخرى من تلقاء شرف الإسلام -أيده الله تعالى-
~~يذكر أن الأمير الحسين بن الناصر لما افتتح منقذة جعل فيها رتبة، ثم تقدم
~~على مواضع للأتراك متعددة فيها بعض جنودهم وهي (ورقة) و(رحمة) و(الفلكة)
~~و(حرض) وغيرها، فلما رأوه مقبلا إليهم ولوا هاربين، ودخل أهل هذه المواضع
~~في الطاعة الإمامية وخيم الأمير الحسين في (ورقة) أراد أن يوجه عسكر لحرب
~~أهل قلعة الكبريت فوصل إليه أهل السبي الذين حول جبل الكبريت، وقدموا له
~~أربع رهائن في أخذ القلعة والإستيلاء عليها ويكفونه عملها، ثم بعد ذلك
~~المسرة العظماء وهو أن الشيخ مقبل بن حسين القايفي لما استخلص أغراضه من
~~الظالمين أقبل إلى إجابة ms2446 الدعوة الإمامية مسرعا إلى حرب الظالمين ومنابذتهم
~~مهرعا بعد ما سبق إليك ذكره من أن الشيخ مصعب القايفي، وجميع المشائخ من
~~قيفة فدخلوا في الطاعة الإمامية.

# فرار الأمير سنبل واستيلاء جنود الحق عل قلعة الذراع وزراجة PageV09P496 وصلت البشرى من شرف الإسلام-أيده الله تعالى- يذكر أنه لما كان ليلة
~~الثلاثاء سلخ جمادى الأولى هرب الأمير سنبل ومن معه من جند الأتراك في قلعة
~~الذراع وكذلك من في (زراجة) بعد أن كانوا قد بلغوا الغاية في التعب من جهة
~~القوت وحاولوا أن يتصلوا بصنعاء فلم يقدروا، وكان ما بين الأمير سنبل
~~والمحطة التي في زراجة اتصال، فلما تقدم الأمير الحسين إلى (منقذة) ونواحي
~~(ذمار) أيسوا من الامتداد من جهة اليمن فخشيوا لهلاك فسعوا في التخلص من
~~القلعة من زراجة، وسروا من هذين الموضعين هاربين في الليل، ولم يشعر بهم
~~جنود الحق حتى دخلوا إلى (ذمار)، واستلحق جنود الحق من أهل المراتب القريبة
~~كثير من آلاتهم وأثاثهم وجميع آلات السوق من آلات الخبازين والمقهوين
~~والكسارين، وكثير من الخيام والجدور وغير ذلك، واستلحقوا سبعة عشر رجلا
~~بعضهم مجروح، وبعضهم أعياء فقطعوا رؤوسهم عشرة رجال وأسروهم، انتهى المقصود
~~من الكتاب.

# ثم أمر شرف الإسلام-أيده الله تعالى- لخراب (زراجة) وسمسرتها وبات بالقرب
~~منها، وأرسل عسكر مؤيدا بالله تعالى في أثر الأعداء إلى صنعاء وصحبتهم
~~جماعة من أهل الخيل، والشيخ الأجل الأكمل عمر بن علي بن فلاح الحدأي، وابن
~~عمه الشيخ الماجد عبد الله بن زيد، وجميع أصحابهم الحداء، واستقر الجميع في
~~صنعاء وأرسل السيد الهمام محمد بن أحمد بن الإمام الحسن بن علي بن داود في
~~عسكر مؤيد بالله تعالى إلى جهات الزوم، وأمره أن يلبث حوالي (ذمار) حتى يصل
~~الشيخ مقبل بن أحمد القايفي في قبائله.

# ووصل في هذا التاريخ كتاب الحاج المجاهد شمس الدين أحمد بن عواض الأسدي
~~يذكر أن الشيخ الأجل الأكمل لبيد الحدأي فلت من أيدي الأتراك، ووصل إليه
~~مواجها داخلا في الطاعة الإمامية بعد أن كان من أعظم أعوانهم، وكان
~~اعتمادهم عليه في ms2447 صلاح طريق الذراع فأخرجوه رجاء منهم أن يصلح لهم الطريق،
~~وأن يسعده قبائله الحداء فخيب الله أملهم.

PageV09P497

# ثم تعقب ذلك أن هرب محطة الأتراك من القبتين بعد العشاء من ليلة الجمعة
~~ثالث شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة، وأغار بهم السيد الهمام شرف
~~الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- وجميع المراتب الإمامية
~~هناك إلى موضع يسمى مسعود الكون، فقطع رأس واحد من الأتراك هناك وفات
~~الأتراك هربا فلم يدركوا.

# ووصل كتاب الفقيه الماجد جمال الدين الهادي بن عبد الله بن علي الحارثي
~~من جهات السر بناحية صنعاء يذكر أنه جمع قبائله ومن هناك من جنود الحق
~~فقسمهم قسمين فطائفة تقدمت إلى (سعوان) وأظهروا أن الحرب في نقم فتحول
~~الأتراك من صنعاء إلى قلة (نقم)، ثم تقدمت الطائفة الأخرى إلى شعوب
~~والحشيشية فغنموا ما هناك من البقر والغنم وآلات المزارع وغيرها، وكان ذلك
~~ليلة الثلاثاء تاسع وعشرين من جمادى الأولى من السنة المذكورة، وقبل ذلك
~~غنمت أيضا غنم الباشا من خارج صنعاء.

PageV09P498

# ووصل كتاب من ولي (اللحية) وهو السيد المقام الهادي بن صلاح بن الهادي
~~النعمي يذكر أنه وصل جماعة من المنتسبين من (جدة) وأخبروا أنه لمل بلغ إلى
~~الشريف محسن بن حسن بن حسين بن أبي غي صاحب (مكة) توجه المركبين الذين
~~لباشةصنعاء إلى (مصر)، وركوب الأغوات الذين هربوا من (اللحية) و(الحديدة)
~~وفيهما خرج الشريف محسن من (مكة) إلى (جدة)، وأرسل غرابين وأربع جلاب وجعل
~~في الجميع عسكرا ومدافع فأحربوا أهل المركبين، وقتلوا منهم واستولوا على
~~المركبين، وأخذ الشريف جميع ما فيها، ثم قبض على الأغوات الذين هربوا من
~~(الحديدة) و(اللحية)، ثم اخبروا المتسيبون أيضا أن السلطان شاه عباس استولى
~~على كثير من المدن الذي تحت يد السلطان صاحب استنطبول ومن جملتها (بغداد)
~~وكان السلطان قد جهز باشا في عسكر كثير فقتلهم أصحاب شاه عباس، ثم جهز باشا
~~آخر فقتل أيضا هو ومن معه، ثم جهز السلطان بعد ذلك وزير الأعظم في جمع كثير
~~فهلك الوزير ومن معه، واستولىشاء عباس ms2448 على (بغداد)، ثم تجهز السلطان على
~~بغداد وغيرها، ثم تجهز السلطان بنفسه إلى مدينة (حلب) لمحاربة شاء عباس،
~~واستخلف في تخت (مكة) ولده وبعض وزرائه، ثم أخبره أيضا أن الحبشة لما علموا
~~بفتنة (اليمن) ومحاصرة صنعاء ونحوها، وأخذ تهامة وسواحلها خالفوا على
~~الباشا الذين معهم، فأرسل الباشا الذي هناك بمكتوب إلى الباشا حيدر يستمد
~~منه زيادة عسكر، فوصل رسوله إلى (كمران) فرأى تقلب الزمان والإدبار عليهم
~~من كل وجه فرجع إلى عند باشة وأخبره بما رأى وسمع فجمع الباشا من معه من
~~العسكر وقصد بلدة من الحبشة أهلها مسلمون فأعانهم الله سبحانه عليه، وقتلوا
~~العسكر ورئيسهم، فلما بلغه ذلك ولا هاربا، وركب البحر، انتهى المقصود من
~~الكتاب، والله أعلم بصحة مضمونه.

# وقعة يريم PageV09P499 وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- من
~~جبل نعض بالنون والعين المهملة المضمومتين والضاد يذكر أنها صدرت رابع شهر
~~جماد الآخرة من السنة المذكورة، وأن الأمير الحسين بن أحمد بن الناصر لما
~~توجه إلى (يريم) أرسل الأمير سنبل من (ذمار) عسكرا من الأتراك زهاء ثلاثين
~~فارسا مدد لأهل حصن يريم، فأحربهم الأمير الحسين بن محمد ومن معه حتى
~~أدخلوهم حصن يريم، وقتلوا منهم سبعة رجال، وصار جنود الحق محاصرين لهذا
~~الحصن محيطين به، وفي الكتاب.

# والبشرى الثانية: أن الجماعي وولد الزوم المسمى أحمد آغه خرجا في جماعة
~~من الأتراك إلى موضع يسمى (مسور) فأحربهم من هناك من جنود الحق من الحداء
~~وغيرهم، فهزموهم إلى مدينة (جبلة)، وقتلوا منهم فوق مائة رجل من جملتهم ولد
~~الجماعي، وصاروا محصورين فيها، وفيه أيضا:

# والبشارة الثالثة: أن الأمير سنبل أحرب على صنعة وكان فيها رتبة الشيخ
~~الأجل الأكمل حسن بن علي وهان العذري، والشيخ علي بن شمسان وجماعة معهما من
~~جنود الحق فلم ينل شيئا وولا هاربا منهزما.

# موالاة الشيخ مقبل القايفي

# قد تقدم ذكره أنه دخل في الطاعة، وفي كتاب شرف الإسلام أن الشيخ جمال
~~الدين مقبل بن أحمد القايفي وصل مواجها إلى الأمير الحسين بن ms2449 محمد الناصر
~~هو وجميع مشائخ قايفة، وأتباعهم مثل العواضي والرياشي وغيرهم في جمع كثير
~~من أصحابهم.

# روي أن البنادق التي وصلوا فيها خمسمائة بندق، ثم توجه بعض جنود الحق
~~لحصار قلعة (رداع)، وفيها من جهة الأتراك جماعة معهم أعيان منهم.

# وأما مدينة (رداع) فإنهم تبع للشيخ مقبل وأصحابه، وكان هذا الشيخ من أعظم
~~مشائخ اليمن والشرق سلطانا وقوة وشوكة، ولإن قبائله عدد كثير يسمعون له
~~ويطيعون، وهو يدول سلطان للأتراك عليهم، لما بلغ خبر مواجهة الشيخ مقبل
~~وأصحابه إلى (خبان) هرب الآغة الذي كان فيها من جهة الأتراك.

PageV09P500

# وفي كتاب الأمير حسين بن محمد مثل هذا قال: وحرر بمعمور مدينة خارف بولاية
~~رعين في عاشر شهر جماد الأولى من سنة 1036ه.

# وقعة مدينة زبيد

# لما كان يوم من شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة تقدم السيد الماجد
~~حسام الدين التقي بن إبراهيم بن الهادي النعمي نحو (زبيد) في جمع كثير من
~~(المراوعة) و(المغاربة) وغيرهم من القبائل والعسكر إلى (التريبة) وهي مدينة
~~شرق مدينة (زبيد) بينها وبين (زبيد) زهاء ثلاثة أميال، وواجه إليه جميع
~~مشائخ العرشيين والتريبين، والقحطانيين والمعاصلة بالعين والصاد المهملتين،
~~وهذه القبائل محيطة ب(زبيد) من جميع الجهات، ثم واجه إليه أيضا شيخ (حيس)
~~وهم بني العقد بالعين المهملة والقاف المفتوحتين، وهم على مرحلة من (زبيد)
~~إلى جهة اليمن، وذكر أن ما حوله من الجهات كلها في الطاعة الإمامية، وأن
~~أهل (المخا) ما يبيتون الليل إلا في البحر، ويرجعون النهار إلى (المخا) على
~~تخوف عظيم، ولما كان ثالث وعشرين من جماد الآخرة حملت جنود الحق على مدينة
~~(زبيد)، ورجعوا بالسلالم وركبوها إلى دائرها اشتد الحرب بينهم وبين أهل
~~المدينة برمي البنادق، وشرع أصحاب الإمام -عليه السلام- فوق الدائر، وقتلوا
~~من أهل المدينة زهاء عشرة رجال وامرأتين وطفلين من غير تعمد، وأراد الأتراك
~~أن يرموا بالمدفع فأطلعوه فوق الدائر فسقط فلم يتمكنوا من الرمي به، وكانت
~~وقعة عظيمة لم يجمع جنود الحق على طلوع الدائر فرجعوا، واستشهد منهم ثلاثة
~~واحد من بني ms2450 أهل الشرق بني كعب واثنان من قبائل (زبيد) اسقطا من الدائر،
~~وكان السيد الجليل الكامل هاشم بن حازم المكي-أيده الله تعالى-قد أرسله
~~الإمام -عليه السلام- إلى تهامة وما والاها لما طلب السيد ذلك لسعة البلاد،
~~فوصل إلى بيت الفقيه بن عجيل، وقد تقدم السيد التقي نحو (التريبة) فلم يحضر
~~هذه الحرب، بل كان باقيا في بيت الفقيه بن عجيل، ثم تقدم السيد التقي فوصل
~~إليه رابع هذه الوقعة، ثم لما كان PageV10P001 عاشر الشهر المذكور حمل جنود الحق مرة ثانية على مدينة (زبيد)، وجاء الشريف
~~هاشم بن حازم السليماني المكي ومن معه من العسكر والفرسين من جانب، وجاء
~~السيد التقي إبراهيم ومن معه من العسكر وأهل (التريبة) وأهل وادي (زبيد)
~~وأهل (حيس) من جهة الشام، فساروا ليلا، ولما سمع الناس أول بندق حملوا من
~~البعد وصاحوا وبقيت السلاليم فوق الجمال متأخرة، لم يتهيأ تركيبها على
~~الدائر بل ركب بعضها ولم يدرك أكثر الناس موضعها لتشتتهم عند الحملة
~~وتفرقهم، فحاول من عندها الطلوع عليها فطلع حوالي أربعة واحد بعد واحد
~~ورموا بالبنادق فأصابوا فرسا، ثم أن العدو كثروا عليهم ولم يلحقهم أحد من
~~الناس فرجعوا ولم يتهيأ حمله بعد ذلك، فتراما الفريقان ساعة حتى أضاء
~~اليوم، ثم رجع جنود الحق سالمين لم يستشهد منهم إلا واحد من الشرف من
~~الأمراء واثنان من أهل تلك القبائل، ولم يخرج الأتراك من مدينة (زبيد) في
~~هاتين الحربين، وهم زهاء مائتي فارس وثلاث مائة من أهل البنادق، وفي خلال
~~هاتين الحربين استدعاء أهل (زبيد) ببارود ورصاص من (المخا) وقد صار ما
~~بينهم وبين (المخا) مقطوعا بواجه أهل (حيس) وغيرهم، فشحنت سفينة من المخا
~~فيها معاطير وبز، وجعلوا فيها بارود ورصاص، ومرادهم إخراجه من ساحل البقعة
~~وإدخاله إلى أهل (زبيد)، فلما توسطوا في البحر أحيط بالسفينة ومن فيها لم
~~ينجوا غير رجل واحد على لوح، هكذا روى لي من كان من أعيان السيد التقي
~~وحاضرا في الوقعات كلها وهو من الثقات.

# قال: هذا من بركات الإمام -عليه السلام-. ms2451

# قال: وفي هذه المدة أيضا جاءت كتب من بعض أولاد الشاذلي صاحب PageV10P002 (المخا) يذكر فيها أن السيد التقي يرسل بعينة عسكر ورئيس يتسلم (المخا) لأن
~~أميره قد صار في خوف شديد، وقد جمع أمواله في المركب وصار يترقب الوقعة من
~~أهل المخا، وكذلك أيضا بلغ عن صاحب موزع أنه في خوف شديد من القبائل، وقد
~~هرب بعض خيله إلى (المخا)، وغزا الكيخيا من صنعاء في العشر الأواخر من
~~جمادى الآخرة إلى موضع من بلادهم يسم الحرة فشعر به أهل البلد قبل وصوله
~~فلم يظفر بشيء فأحرق ثلاث بيوت، ووصل إمداد الحق فأحربوه ومن معه فقتلوا من
~~أصحابه رجلين، وكان الباشا حيدر قد لحق في إثره فلم يغني شيئا وعادوا إلى صنعاء.

# وقعة سوق مبين حجة

# تقد أصحاب الإمام -عليه السلام- على حصن مبين وعلى حصن (كوكبان) بحجة
~~وأرادوا أن يحولوا ما بين حصن (مبين) و(كوكبان)، ويثبتوا في الوسط، وتقدموا
~~في الليل، وكان قد عمل بينهما قصبات فلم يمكن دخولها لأنها كانت مرتبة
~~للأتراك، وتأخر بعضهم في الليل والبعض الذي من جهة البيوت بقوا حتى الصباح،
~~ووقع الحرب بينهم وبين أهل (مبين)، وعضدهم أهل (كوكبان) من وراء أصحاب
~~الإمام -عليه السلام-، واشتد الحرب واستشهد من جنود الحق جماعة من خيارهم
~~ثلاثة من الظفير، ومن أهل (الذنوب)، ومن (عكاب)، ومن (شظب)، ومن حصن (حجة)
~~جملتهم في هذه الوقعة بضعة عشر رجلا.

# فتح قلعة سماه وعتمة وغير ذلك

# وصلت البشرى من شرف الإسلام الحسن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- أنهم
~~استفتحوا قلعة سماه وهي من أعظم الحصون في جهات اليمن، وقلعة عتمة أيضا،
~~وأن الشيخ الأجل، الأوحد، جمال الدين ناصر بن أحمد الرماح واجه إلى جنود
~~الحق، ووالاهم الموالاة الصادقة، وكذلك اخوته وسائر الرتبة، دخلوا في
~~الطاعة الإمامية وحسنة أحوالهم.

# دخول الأتراك إلى مدينة ثلا PageV10P003 لما كان يوم الاثنين ثالث عشر شهر جمادى الآخرة خرج الباشا حيدر من صنعاء
~~إلى محطة الكيخيا وهي خارج صنعاء، وجهز الكيخيا إلى جهة (ثلا)، وجمع معه
~~زهاء ستمائة رجل أو ms2452 أكثر، ولقيهم الأمير ناصر المحبشي من ضلع (كوكبان)،
~~وجماعة أيضا من عمران، وأجمعوا كلهم على قصد مدينة (ثلا)، وكان فيها من جهة
~~الإمام -عليه السلام- السيد الماجد فخر الدين عبد الله بن عامر بن علي-
~~أيده الله تعالى - وجماعة من عسكر (غربان) وغيرهم، وكان السيد الأمجد شمس
~~الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم الحيداني في وادي يعود ونواحيه، ومعه جماعة
~~من العسكر زهاء مائة رجل، وكان قلعة.....باقية للأتراك وفيها رتبة لهم،
~~فوقع التخوف مع أصحاب الإمام لقرب حجر (ثلا) منهم إن لاقوا حرب الكيخيا
~~ومزمعا خافوا من ورائهم أهل حجر (ثلا) فخرجوا من المدينة إلى نواحي(ثلا)،
~~وأغار عليهم السيد الهمام المقدام الهادي بن الحسن بن الإمام شرف الدين،
~~وكان في ناحية وادي السيد ومعه عسكر زهاء ستمائة رجل، وبنادق كثيرة فحملوا
~~على مدينة (ثلا) بعد أن دخلها الأتراك فنهبوها، فجاء بعضهم من غربيها،
~~وبعضهم من شرقيها، فوقع حرب عظيم قتل من الأتراك فيها زهاء عشرة.

# فتح حصن عولي

# كان تسليم حصن عولي وخروج من فيه من عسكر (كوكبان)مرفقين تحت كل رايات
~~أجناد الحق، ودخول أصحاب الإمام إليه يوم الاثنين سابع وعشرين من شهر جمادى
~~الآخرة من سنة ست وثلاثين وألف، ورأى الإمام -عليه السلام- تأمينهم،
~~وخروجهم بسلاحهم إلى عند صاحب أمرهم وهو الأمير عبد الرب بن علي بن شمس
~~الدين، وكان يومئذ في (الطويلة)، وهم زهاء مائة رجل رئيسهم النقيب محمود،
~~والنقيب فرحان، وهما عبدان.

# ذكر الواقعة والمحنة للمؤمنين بزبيد PageV10P004 لما كان يوم الأحد ثالث شهر رجب أو أربعة من السنة المذكورة خرج الأتراك من
~~(زبيد) إلى موضع منها قريب منها يسمى القرية، وقصدهم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- على غير بصيرة ولا تبييت فانهزموا لهم حتى قربوا من باب(زبيد)، ثم
~~عطفوا على أصحاب الإمام وحملوا عليهم حملة واحدة، فانهزم بعض أصحاب الإمام
~~من قبائل تهامة وغيرهم، فلما انهزم أولئك طمع الأتراك فيهم، وانهزم باقي
~~أصحاب الإمام وهو السيد التقي ابن إبراهيم ومن معه، والسيد هاشم بن حازم
~~ومن معه، وكانوا مفترقين لم يدري أحدهم ms2453 بصاحبه، وكان السيد هاشم حاول في
~~ترك قصد الأتراك هذا اليوم يتمكن، ولا أسعده أحد كان، واستشهد من أصحاب
~~الإمام جماعة وأخذت الراية غيرها، ولم يستقر أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~تلك الليلة إلا في التريبة.

# وروي أنه قتل من الأتراك في هذه الوقعة ستة عشر رجلا، ومن خيلهم أحد عشر حصانا.

PageV10P005

# وأما الشهيد من أصحاب الإمام -عليه السلام- فثمانية عشر رجلا من أصحاب
~~السيد هاشم منهم أحمد بن عبد الله بن الغبراء من بني هلال من الشرف، وخمسة
~~من أصحابه الذين كانوا ملازمين الأمير ناصر المحبشي، وهم من المحابشة،
~~ومنهم من أهل الظفير أربعة، وأفراد من غيرهم، ومن أصحاب السيد التقي ابن
~~إبراهيم خمسة من بني كعب، ومن الشجعة محمد إبراهيم العباسي، والسيد أمير
~~الدين من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المضلل وثلاثة أفراد، ومن بني أفلح
~~تسعة، ومن بلاد نهم سبعة منهم الشيخ علي بن عبد الله من بني عثمان، ومن بني
~~الحارث واحد، ومن الشاهل واحد، ومن الأمروز من أصحاب الشيخ بدر بن عبد الله
~~واحد، وهو ولد الشيخ عز الدين، ومن أصحاب الشيخ زاهر بن عرجاش اثنان من
~~قرابته، ومن أهل تهامة ثلاثة منهم شيخ يسمى المعتول من أهل السلامة، الجملة
~~خمسة وخمسون رجلا، وانتقل أصحاب الإمام -عليه السلام- من التريبة إلى بلاد
~~(وصاب)وبلاد(عتمة) و(ريمة) و(آنس) و(حراز) و(صعفان)، و(سارع) فترددوا في
~~هذه البلاد حتى انتهوا إلى بلاد الشيخ زبيد بن جابر المجبل الغسان، ثم
~~نزلوا إلى الموضع المسمى (الضحي)، وهو مدينة كبيرة بالقرب من مدينة الزيدية
~~من جهة اليمن، والسبب في ذلك أنهم توهموا أن قبائل تهامة قد مالوا إلى
~~الأتراك ولهذا ترددوا في هذه البلاد وليس الأمر كما ضنوا بل كان أهل تهامة
~~باقين على الطاعة الإمامية والمحبة الصادقة إلا أنه خالطهم بعض فشل وروعب،
~~ثم تجهز جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام- خيلا ورجلا إلى عند السيد
~~التقي ابن إبراهيم، والسيد هاشم بن حازم فوافوهما في (الضحي)، وجاءت
~~الإمداد من الإمام -عليه السلام-، ثم تقدموا إلى بيت الفقيه بن ms2454 عجيل.

# خروج أشراف صبيا للجهاد إلى جهة زبيد PageV10P006 كان الإمام -عليه السلام- قد أرسل السيد الأجل شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~صلاح الشرفي إلى (صبيا) لمعاهدة صاحب أمرها، وأخذ البيعة من هناك، وإخراج
~~خيل ورجال وبنادق إلى (زبيد) فوصل السيد المذكور إلى (صبيا) عقيب هذه
~~الوقعة وعاهد الأشراف بها وهم يومئذ الشريف الأجل حسين بن أحمد بن الحسين
~~الحواجي، وهو رئيسهم، وأخوه عز الدين بن أحمد، فعاد بعدهما السيد وجميع
~~أعيانها أصحابها، واجتمعت الكلمة على طاعة الإمام -عليه السلام-، ومعاهدته
~~والجهاد بين يديه، وجهز خيلا ورجلا بعد تثاقل منهم إلى جهة (زبيد) الخيل
~~نحو ثلاثين فرسا والبنادق مثلها، وساروا حتى وافوا السيد التقي، والسيد
~~هاشم في مدينة (الضحي) بعد وقعة (زبيد) بأيام.

# ومما قاله السيد الأفضل العلامة صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق القاسمي
~~-أيده الله تعالى- في تحريض الأشراف....وآل غانم بن يحيى السليمانيين وهي هذه:

# ألد من ذكر الحمى وبارق

# ومن مقال في السنيب شائق

# فوق زرابي القز والنمارق

# والياسمين مشتها للعاطس

# والآسن ريح الغزال المانس

# أيضا وأشهى من نسيم الشحري

# في روضة ذات لباس أخضر

# شاهدة بصنعة للخالق

# تخبرنا بما يثير الخللا

# في الأمراء كلها الكملا

# أولي الحفاظ والليوث الحادرة

# والقطبيين النجوم الزاهرة

# والضاربين هام العداء في المارق

# واعصوص تحت العجاج الأكدر

# والموت باد لعيون الحضر

# أو مقلص عن النيوب

# ما كان يدعا قبل في الهبوب

# وأنجب ما يذكر في السوابق

# تحمل منهم كل ليث عودا

# بعد الحرير افترشوا العصيدا

# قوم نمى فرعهم الوصي

# الهاشمي الأبطحي الأمي

# ما شيم بالليل ضياء بارق

# يا معمد الوجنا بالمعاني

# في مجلس محتفل الزحامي

# سلم عليهم كلما هبت صبا

# فامتلأت منه الوهاد عشبا

# في جندس الليل سفا العقائق

# زاكي النجا وشامخ العرين

# وقل له صدق بكم ظنوني

# واذكر له إن كنت يوما ذاكرا

# يا خير من في أهل طه نودي

# متى تجاوزت أبا عريش

# يجترن بالوبل وبالأبارق

# تجري بتدبير أهم صرف القضاء PageV10P007 فتخبر الركبان عنك شماشما

# أعد سير الجيش في الفجاجي

# ونادي في ms2455 القوم الأمير الظاهرا

# تركن أيدي الأسد كالخرائق

# في فتية ترفل في الحديد

# أمثال عقبان كواسي الريش

# نحو زبيد ناليات للفضاء

# متى تقود الحرب الصادما

# بسابق من خيلكم ولاحق

# حقق ما الأمل فيه راجي

# كنت أظن أن يسيروا قبله

# حين استحث خيله ورجله

# يطؤون عرض البيدا والشمالق

# إذ أجمعوا جموعهم واحتشدوا

# حماهم الله العلي الصمد

# فاسمعوا إلى يسيركم في عجل

# خذوا بحظ في الجهاد أكمل

# فارموا الهوينا منكم من خالف

# والصدق في نحض الوداد والصفا

# وآله المنتخبين الخلفاء ... والرقمتين واللوى للعاشق

# وذكر أيام الوصال السابق

# ومن زهور الورد والبراجس

# والبان ذي الغصن الرطيب المايس

# والفل والمنثور والشقائق

# حتى يهب موقضا للزهري

# وطيلسان من لبوس أصفر

# مبشرات جاء يسعى عجلا

# وما به يصدق من الأملاء

# غصون دوح العترة البواسق

# السادة الأكارم الحيادرة

# المرتدين بالمواضي الباترة

# إذا اعتلوا فوق الجياد الضمر

# يمشون من فوق القنا المكسر

# فلا ترى غير فواد خافق

# شفاية لهايل الحروب

# إن كان فوق سائح يعقوب

# هناك تلقى منهم أسودا

# به يرى أعداؤه حصدا

# وخضبوا بالدم في المفارق

# أكرم بمن بجاره علي

# صلى عليه الواحد العلي

# هل تبلغ عندهم سلامي

# وتنشدون بينهم نظامي

# بمقول بما أقول ناطق

# كالغيث الهطول انسكبا

# وما استنار فأضاء السحبا

# أبلغ إلى الإمير عز الدين

# شعري وما قد رقمت يميني

# فقم واسمع كل سهم صادق

# مآثر أكرم بها مآثرا

# قودك الخيل إلى زبيد

# يصيح في سير لها كميش

# متى أراها سراحين القضاء

# فإنهم أتباع كل ناعق

# لكي يكون مستنيرا باسما

# وكان في الصدق على منهاج

# ولم يزل على المعادي ظاهرا

# وقل متى أسمع بابن الصيد

# لا تسنشق السير في الودائق

# بغير تشويش ولا تعويش

# تلحق منهم من بقي بمن مضى

# متى تكون بالجيوش قادما

# أما رأيت السيد الحواجي

# ما اعتل بالشغل ولا العوائق

# ويفعلوا بابن الكرام فعله

# وعربه وصحبه وأهله

# هم الذين صدقوا ما وعدوا PageV10P008 فهم لأجناد الإمام مددوا

# ما أسرع الحادي خطاه....

# وصدقوا فيما وعدتم أملي

# وجددوا ما كان منكم قد بلي

# فإنكم أهل الحفاظ ms2456 والوفاء

# ورحمة الله توافي المصطفى

# أولئك الحامون للحقائق

# وبلغني أن الأمير الظاهر أجاب على هذه، ولم أقف على الجواب.

# ثم خرج الأشراف القبطية للجهاد إلى جهة (زبيد) ولم أعرف قدر عدد خيلهم،
~~وكان المشهور فيهم بالشجاعة هو الأمير طاهر، وكان رئيسهم الأمير عز الدين
~~بن أحمد، فخرج الأمير الظاهر المذكور في عدة من أصحابه إلى أصحاب الإمام-
~~عليه السلام- في جهة (زبيد)، واستقر في المركز الإمام-حماه الله تعالى-.

# ذكر موالاة الشيخ الكبير الرئيس عامر بن أحمد الجماعي

# وصل كتابه إلى الإمام-عليه السلام- إلى (شهارة) لأيام مضت من رجب من
~~السنة المذكورة متظمن الموالاة الصادقة، والمودة الصحيحة، وعنوان
~~كتابه{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت
~~الوهاب}[آل عمران:8]، وكان هذا الشيخ رئيسا في قومه........عند أرباب
~~الدولة وكتب إليه الإمام رسالة يدعوه إلى الطاعة......كتابه إلى الإمام
~~عليه السلام بالسمع والطاعة والتوقف على قانون الشرع ووصل كتاب بعض أعيان
~~الإمام عليه السلام يخبر أن شرف الإسلام -أيده الله تعالى- كتب إليه إلى
~~صنعة أن يتقدم هو والشريف الأمير الكبير الهادي بن مطهر بن الشويع الحمزي
~~ومن معهما إلى الشيخ المذكور فلما وصلوا طرف بلاده وكانت يومئذ للأتراك
~~ودخلوا بلادالشيخ المذكور وهو في موضع يسمى أيب وقد أهل تلك الديار من بلاد
~~الشيخ المذكور وما يصاليها من البلدان إلى حد مدينة تعز من المشرق والمغرب
~~النيران، وأشعروا بالتنصير والطاعة للإمام، وحرب محطة الأتراك، وكانوا تحت
~~قلعة جبل حب إلى مدينة (إب)، وواجه منهم إلى الشيخ المذكور جماعة لأن هذا
~~الشيخ كان مسموع الكلمة ينقاد له أكثر مشائخ اليمن.

PageV10P009

# ولما كان يوم الجمعة خرجوا لصلاة الجمعة في زي عظيم، وهيئة حسنة، وجمع
~~منصور مهيب، وكان هذا الشيخ يسأل عن الأحوال اللائقة لأصحاب الإمام -عليه
~~السلام- ليتبعها، ويتجنب ما اعتاده الأتراك مما خالف ذلك، وذلك دليل على
~~صدق موالاته.

# ذكر الوقعة العظيمة في خاو

# وصل كتاب الأمير الحسين بن محمد بن الناصر الحمزي يذكر أن الأمير سنبل
~~أرسل زيادة عسكر إلى (يريم) قدر ثلاثمائة أهل ms2457 بنادق، وعشرين فارسا، وكان في
~~(يريم) من قبل ذلك زهاء أربعمائة أهل بنادق، وعشرين فارسا، ثم تقدموا إلى
~~قرية من بلد الرعيني تسمى خاو، وكان فيها رتبة من جهتنا قليلة زهاء عشرة
~~بنادق، فقصدوها فأرسلنا إليهم غارة من عندنا وهم الفقيه شرف الدين الحسن بن
~~علي الأكوع ومن معه، وجميع الأصحاب وأهل النفع لدينا، وجعلنا الولد طالب بن
~~الحسين رئيسا عليهم، وهم قدر مائة رجل، والخيل التي عندنا جميعا، فلما
~~التقى الجمعان حملت الخيل حملة هاشمية فطعن كل فارس واحدا من الأتراك،
~~والرجالة يقطعون الرؤوس، وحفت فيهم الهزيمة حتى دخلوا (يريم)، وصحت رؤوسهم
~~المقطعة التي وصلت إلينا أربعين رأسا، وهم من أعيانهم ورؤسائهم، فيهم محمد
~~كاشف، وعلي آغا، ومصطفى آغا، وبيرق دار العسكر قتله الولد طالب، وأخذ
~~بيرقه، وشاوش العسكر وغيرهم من محاسنهم، ومن الخيالة خمسة وقتلوا وأخذت
~~خيلهم، وغنم المجاهدون قدر خمسين قصبة بنادق، ومن السيوف المجلية وغيرها
~~كثير، وغنمت الطاسة والمرفع، وكانت وقعة على الظالمين عظيمة، ونعمة على
~~المسلمين جسيمة، انتهى كلام الأمير.

# وفي كتاب الفقيه حسن بن علي بن صالح أن هذه الوقعة كانت يوم الخميس ثامن
~~شهر رجب، وذكر أن القتلى كثير، وأن الرؤوس المقطوعة عشرون رأسا.

# وفي شهر رجب أيضا من السنة المذكورة نهض قبائل (تعز) وثاروا ثورة واحدة
~~فحملوا على (تعز) حملة رجل واحد حتى وصلوا الأبواب وحرقوا بعض ما هناك،
~~وأظهروا الطاعة للإمام-عليه السلام-.

PageV10P010

# ووصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - يذكر أن
~~القبائل كافة والوا الجانب الإمامي-أعزه الله تعالى-، ولم تبقي إلى (تعز)
~~و(جبلة) و(إب)، ولم يعلم برجل من الأتراك إلا ما هو محصور، وصدر كتاب الصنو
~~عز الدين محمد بن الإمام الحسن تحققوه لأن فيه تعداد القبائل الموالية.

# وقعة يريم

# وصل كتاب الأمير الحسين بن محمد بن الناصر يذكر أن الأمير سنبل لما وقعت
~~في أصحابه القتلة في بلد رعين ثارت حميته وجمع زيادة من قومه إلى (يريم)
~~حتى اجتمع فيها حوالي ألف من البنادق والخيل، وحصل بيننا ms2458 وبينهم حرب شديدة،
~~وكان قومنا على ماعرفتم قليلين معهم ألفاف من خولان وغيرهم، فانهزم
~~الألفاف، ودارت رحى الحرب على أصحابنا الخاصة وقرابتنا، وعلى جماعة سيدنا
~~القاضي شرف الدين الحسن بن علي بن صلاح الأكوع -عافهم الله تعالى-، وهم
~~حوالي ستين رجلا، وجماعتنا البنادقية مثلهم، فثبت الفرسان من أصحابنا
~~الأشراف في القتال، وأبلوا البلاء الحسن حتى انجلت المعركة بينهم، وقد
~~أثخنوا الأصحاب وخيلهم بالجراح، واستشهد الصنو الأمير حسن بن حفظ الله بن
~~ناصر-رحمه الله-، لأنه باشر القتال، وحمل الحملات الهائلة حتى كثرت الجراح
~~برمي البنادق فيه وفي حصانه، فلما سقط ما كان هي إلا استفادة من بينهم
~~فاعترضت بنفسي دونه حتى حملناه بعد قتال شديد، فوصل -رحمه الله إلى المحطة-
~~ومات شهيدا، وفي خلال ذلك فلت بي السرج حتى وقعت على الأرض، وسلم الله
~~سبحانه ببركاتكم وبركات دعائكم لنا، وحصل بالأصحاب جراحات كثيرة في الولد
~~خالد بن الحسين رصاصة في يده، وقتلت فرسه، والولد طالب فيه رصاصة وفي فرسه
~~رصاصة، والصنو عبد الله بن مطهر بن ناصر فيه رصاصة وفي فرسه رصاصة، والصنو
~~عبد الله بن هادي بن ناصر في فرسه رصاصة وولده ناصر بن عبد الله استشهد في
~~المعركة، وفي فرسين من خيل الأصحاب رصاصات قتلتهما، وجملت الخيل المقتولة
~~أربع، والمجروحة عشر، واستشهد من PageV10P011 جماعة القاضي حسن بن علي الأكوع الشيخ صالح القيسي، وثلاثة مجروحون وقد
~~أبلوا بلاء حسنا-جزاهم الله خيرا-، وبقية قومنا فيهم جروح خفيفة، وقتل من
~~الأعداء عشرة رجال، وجرح منهم نحو ثلاثين، انتهى كتاب الأمير ولم يذكر
~~تاريخ هذه الوقعة.

# ذكر الوقعة بالظالمين في ريمة بن حميد خارج صنعاء

# وذلك أن شرف الإسلام الحسن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - جمع جموعه
~~وأوهم أنه يريد الأتراك على نواحي (ذمار) فسار إلى بلاد الحداء فأضافوه وقد
~~كتب إلى السيد مجد الدين محمد بن أحمد بن الإمام الحسن بن علي بن داود-
~~عليهم السلام-، كان في عصابة وافرة من المجاهدين في موضع يسمى (غيمان) شرقي
~~صنعاء أنه يلقاه إلى ريمة ابن حميد لعله ms2459 يوم السبت سادس وعشرين من شهر
~~جمادى الآخرة، وأنه يريد حرب حزب الظالمين هناك، ثم تقدم شرف الإسلام فهجم
~~على المحطة وهي خارج قلعة ابن حميد، وفيها خيل ورجل من الأتراك كثير، فوقعت
~~الحرب الشديدة من وقت الظهر إلى قبيل الغروب، وحمل جنود الحق حملة واحدة
~~فاستولوا على محطة الأتراك كلها خيامها وأثاثها وجميع ما فيها، وقتلوا من
~~الأتراك كثيرا، وطار بعضهم فدخل صنعاء، وبعضهم التجأ إلى قلعة ريمة، وغنم
~~المجاهدون غنائم من النحاس والخيام والسلاح وثلاثة زبارط حملوها على أعناق
~~الرجال، وتركوا موضع المحطة أملس كأن لم يكن حي، ورجع شرف الإسلام إلى
~~مشارق صنعاء.

# ذكر الوقعة العظمى بجبلة PageV10P012 في كتاب الشيخ علي بن عمر بن فلاح ما لفظه: أنا قدمنا من حد جبل التعكر على
~~(جبلة) يوم الأحد خامس وعشرين من جمادى الآخرة فاحتربنا نحن والظالمون،
~~وخرج لقتالنا من المدينة عسكر قدر أربعمائة بنادق، ومائة غرب من خيل أهل
~~المدينة ومعهم آغة لهم يسمى علي هندي، وأحمد آغا ولد الزوم، فكان الحرب
~~بيننا شديدة، ثم مكن الله من الظالمين، ونصرنا عليهم فكسرناهم حتى أدخلناهم
~~وسط (جبلة)، وقتلنا منهم مائة رجل فيهم آغتهم علي هندي وقطعنا رأسه في خمسة
~~وأربعين رأسا، وحملنا الرؤوس على جملين إلى محروس (ظلم) إلى عند بن الإمام
~~الحسن، وأخذنا مائة قصبة بنادق، انتهى.

# خبر الواقعة العظمى والداهية الكبرى بالظالمين في ضلع كوكبان بالموضع
~~المسمى أنود من أهل كوكبان PageV10P013 ذكر شرف الإسلام الحسين أمير المؤمنين -أيده الله تعالى-صفة هذه الوقعة ما
~~لفظه: سابع شهر رجب من سنة ست وثلاثين بعد الألف في موضع يسمى (مسيب) من
~~بلاد حضور بني شهاب فبقينا في ذلك المكان الأربعاء والخميس بعد أن كان
~~ابتدأ الملقى إلى مكان يسمى (ريشان) وهو أطرف مكان إلى بلاد همدان، فعشرنا
~~منه وعدنا إلى (مسيب)، ثم تمشينا بكرة الجمعة نحن والصنو حفظ الله إلى قريب
~~العروس وعرفنا جميع البلاد المقاربة ل(كوكبان)، وعرفناه بموضع محطة الأعداء
~~الذين في الضلع، وصلينا الجمعة في المكان المقارب للعروس، ms2460 وعشرنا، ثم عدنا
~~إلى (مسيب)، وأجمع رأينا بتوفيق الله تعالى أنا نقصد محطة الضلع، ثم رأينا
~~أن الصنو حفظه الله يعود إلى بني شهاب وما إليه، ويظهر أنه يريد بلاد
~~(سنحان) وما إليها لأجل أن يأمن من في الضلع، فرجع الصنو -حفظه الله تعالى-
~~إلى مكان يسمى (العلاص) أقام فيه يومين، وسار فعشر تعشيرة هائلة من موضع
~~يسمى (مدع) قريب من صنعاء، وحصل مع أهل صنعاء روعة عظيمة لأنه سبق في ذلك
~~الوقت حرب عظيمة لأهل صنعاء من جهة الحاج المجاهد أحمد بن عواض الأسدي،
~~والقاضي العالم الكبير أحمد عامر ذماري، ووقع قتلكثيرفي جانب الأعداء، من
~~جملتهم شيخ من مشائخ الحيمة يسمى محمد هادي البحبحي، وكان من أعوان الظلمة،
~~ثم رجع الصنو-حفظه الله تعالى- إلى مكان يسمى بيت ردم أقام فيه إلى صبح
~~الجمعة سادس عشر شهر رجب، ثم وصل إلينا إلى بلاد الزبيرات، وكان قد قدم
~~إلينا أهل الخيل يوم الخميس على صورة أنهم غاضبون عليه، فكان عشاء الصنو
~~-حفظه الله تعالى- في بلاد (الأهجر) ونحن ومن معنا في (الزبيرات)، ثم سرينا
~~ليلة السبت سابع عشر شهر رجب واتفقنا بالصنو في صرحة (الأهجر)، وسرنا في
~~أول المحطة المنصورة بالله إلى (شمات)، والصنو -حفظه الله تعالى- في آخرها،
~~واجتمع جمع مؤيدبالله فوصلنا إلى (شمات) بعد مضي ثلاثة أرباع الليلة فبقينا
~~إلى أول الفجر، وصلينا، وعزمنا PageV10P014 متوكلين على الله، وقصدنا محطة الأمير عبد الرب، ومزاحم، وقاسم آغة،
~~والنقيب صالح سعدان، ومع عبد الرب النقباء رؤساء عسكره وهم: النقيب محمود،
~~والنقيب فرحان، والفقيه صلاح الشرفي وغيرهم من الرؤساء، فوفينا محطتهم شروق
~~الشمس من يوم السبت فرتبوا أقوامهم على محطتهم خيلا ورجلا فحملت جنود الحق
~~حملة واحدة فالخيل قابلة الخيل، ودخل معها بنادق، والسيد الهمام العلامة
~~أحمد بن محمد لقمان ومن معه من جنود الحق طلعوا من جهتهم فلزموا خارج
~~المحطة، فوقع مراكزة وخلطة عظيمة، ومن الله بالنصر والظفر، وقتل من أعداء
~~الله قتلا كثيرا خيلا ورجالا، والرؤوس المحتزة نحو مائة فارس، واستولينا
~~على المحطة بما فيها ms2461 من الأثاث، والخيام، والزبرطان، والفرس، والآلات، وغنم
~~المجاهدون غنائم كثيرة لا تنحصر من الخيل والبغال والسلاح والكساء وغير
~~ذلك، ولم ينجوا من الأعداء إلى من هرب، وبعضهم رمى بنفسه الحيد، والتجأ عبد
~~الرب وخواصه، ومزاحم، وقاسم آغة إلى حصن بكر، وصالح سعدان هرب إلى
~~(الطويلة)، وبعد الفراغ من الوقعة جاءت طريقنا على قرية نقيل بني مسلم
~~فتسلمناها، ثم وصلنا إلى ما يقابل حصن بكر، ووصل الفقيه الأفضل جمال الدين
~~محمد علي بن صالح الأكوع ومن معه من عساكر الحق، ووصل بعده أيضا السيد
~~الأمجد محمد بن الهادي بن الحسن في عسكر من جنود الحق لأنا كنا عرفناهم
~~بالحركة في ذلك اليوم، ثم صرنا جميعا إلى عند الموضع المسمى بيت عز
~~فتسلمناه وواجه أهله إلينا، ثم سرنا جميعا إلى بريكة الخلب فعشرنا من هناك
~~تعشيرة عظيمة هائلة، وأهل (كوكبان) يرمون إلينا من الدور، وأبوابه مغلقة،
~~ثم أمسى الصنو شرف الدين تلك الليلة في بيت عز، ونحن أمسينا في مكان يسمى
~~بيت عزوان من الضلع، وهذا كله عمل يوم السبت، وجنود الحق كلهم سالمون
~~غانمون إلا رجل واحدا غلط فيه، انتهى كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين-أيده الله تعالى-.

PageV10P015

# وكان أولاد الإمام-حفظهم الله تعالى- قد كاتبوا المراتب الإمامية أنهم
~~يقصدو بالحرب على من في (ثلا) من الأتراك وهم في (عمران) وكلا منهم فعل
~~ذلك، وفتح صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - الحرب على
~~محطة (عمران) وما إليه باكر السبت المذكور، وفتح الحرب في أماكن شتى، وخرجت
~~غارة من (عمران) مرة بعد أخرى فنصر الله جنود الحق، وقتل من الأعداء جماعة،
~~واحتز منهم ثلاثة رؤوس، وكان قبل هذه الوقعة قد نزل قاسم آغة والشيخ علي
~~النجشي إلى (عمران) يوم الأربعاء رابع عشر شهر رجب، ثم عادوا فورا، وكان
~~وقت الظهر من ذلك اليوم طلع الأمير صفي إلى (ثلا) بمائة وخمسين رجلا، وكثرت
~~الأقاويل أنهم يريدون القصد إلى نواحي (حضور)، ولعلهم إنما أرادوا حفظ
~~(ثلا) وأهل ضلع كوكبان لما بلغهم حركة شرف ms2462 الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين،
~~وكان في طلوعه هلاكهم.

# فتح حصن كوكبان وحصن بكر والطويلة وجميع ما بقي لابن شمس الدين من البلاد PageV10P016 لما وقعت واقعة الضلع، وفلت الأمير عبد الرب ومن معه إلى حصن بكر، وفلت
~~أيضا النقيب صالح سعدان وجماعة معه إلى (الطويلة) قصد شرف الإسلام الحسن بن
~~أمير المؤمنين، وصنوه الحسين ومن معهما-أيدهما الله- اليوم الثاني وهو يوم
~~الأحد عبد الرب ومن معه إلى حصن بكر، فلما قرب من الحصن وترأى الجمعان أرسل
~~عبد الرب إلى ولد الإمام-أيده الله تعالى-أن يكف الحرب، وأنه داخل في
~~طاعته، ورام بنفسه ومن معه إلى حجره، وأنهم يدخلون جميعا حصن (كوكبان) من
~~ذلك اليوم وهو يوم الاثنين، وأنه لا يشترط إلا أمان من في جانبه من النقباء
~~والرؤساء والأعيان، وكان في جانبه منهم الأمير مزاحم، وقاسم آغا، وصالح
~~سعدان، ومن بقي معهم، وهؤلاء هم الذين أغاروا إليه من صنعاء في الأيام
~~المتقدمة، ثم واجه عبد الرب إلى شرف الإسلام، وقابله شرف الإسلام بالقبول
~~والإنصاف، والإعزاز والإكرام، وقال له: أنت في محلنا، وكالثالث لنا وصنوي
~~وأنت، وتم الكلام بينهم على ذلك، ودخل أصحاب ولد الإمام -عليه السلام- حصن
~~بكر و(الطويلة)، واجتمع الكل يوم الاثنين ودخلوا (كوكبان) في جنود كثيرة
~~فعشروا منهم تعشيرة هائلة، ثم بقوا فيه أياما على ضيافة سنية، وكان حصن
~~(كوكبان) قد نفذ ما فيه من الطعام وأشرفت أموره على البطلان، ثم وصل ولد
~~الأمير عبد الرب وهو ناصر عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف
~~الدين إلى عند الإمام-عليه السلام-إلى (شهارة) في عسكر كثير، فقابله الإمام
~~بأحسن قبول، ولم يلبث أن رجع إلى (كوكبان)، وصلحت أمورهم، ودخلوا في الطاعة
~~الإمامية، وبايعوا وعاهدوا الله على ذلك، ورد لهم الإمام-عليه السلام-
~~منافع بلادهم، وجمهور ما يحصل منها خلى أن الولاة والنظر في أحوالهم إلى
~~الإمام، ثم الصوافي والهجر إلى الإمام، ثم استقر ناصر بن عبد الرب في
~~(كوكبان) ومعه من جهة الإمام الفقيه الفاضل العلامة جمال الدين علي بن محمد
~~الحمدوني ms2463 في القضاء والنظر للمصالح، وسار والده PageV10P017 الأمير عبد الرب وجمع رؤساء أصحابه كالنقيب محمود، والنقيب فرحان، وجميع
~~عسكره مع شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين من جملة المجاهدين، وتقدموا
~~نحو صنعاء، ثم لحقهم بعد ذلك بأمر الإمام صنو عبد الرب وهو محمد علي بن شمس
~~الدين واستقر في (ذمار) بعد مواجهة الأمير سنبل، وكان النقيب هادي بن مبارك
~~وهو من كبار عسكرهم ونقبائهم حينئذ في صنعاء ومعه حوالي مائة قصبة بنادق،
~~وأربعة عشر فارسا لأن صاحب (كوكبان) أرسله عانة للباشا في أول الأمر فكانوا
~~رائيين في موضع قريب من بيت اللوذعي خارج (صنعاء)، فلما علموا بموالاة
~~صاحبهم، ودخول (كوكبان) انحازوا إلى أصحاب الإمام -عليه السلام-، وهربت
~~سائر رتب الأتراك من خارج (صنعاء) فدخلوا (صنعاء).

# فتح مدينة ثلا وحصنها والإستيلاء على الأمير صفر ومن معه وفتح حصن مبين
~~وكوكبان بحجة PageV10P018 لما وقعت وقعت الضلع وأنه لمع وصلح أمر صاحب(كوكبان)، وكان الأمير صفر
~~التركي قد تقدم إلى مدينة (ثلا) كما ذكرنا أرسل شرف الإسلام السيد الأجل
~~فخر الدين عبد الله بن محمد بن صلاح الشرفي ومن معه من العسكر، والسيد
~~الأجل أحمد بن محمد بن إبراهيم الحيداني ومن معه، وكانوا قد أغاروا إلى
~~الضلع فوصلوا بعد انقضاء القضية اليوم الثاني وهو يوم الأحد، واتفقوا بولدي
~~الإمام -عليه السلام- في بريكة الخلب فأرجعهما شرف الإسلام بالحرب على
~~مدينة (ثلا)، وحاصر الأمير صفر فيها خشية أن يهرب إلى (صنعاء) فساروا من
~~فورهم، وأحرقوا علىالمدينة من يمانيها، وأحرب السيد الأجل عبد الله بن عامر
~~من جهة شاميها لأنه كان في (حضور) فثبت الله المجاهدين فحملوا على المدينة
~~حتى ملكوا بعض بيوتها، واستمرت الحرب تلك الليلة، ثم اشتدت الحرب يوم
~~الثلاثاء، وهي يوم عشرين في شهر رجب، وفصلت الأمداد من أصحاب الإمام-عليه
~~السلام-، وكان الفقيه الفاضل المجاهد محمد بن علي بن صالح الأكوع ومن معه
~~قد وصل عشية الاثنين، فأحرب مع المحاربين تلك الليلة، فمن الله بالنصر،
~~ودخل أصحاب الإمام- عليه السلام- المدينة عنوة، فنهب بعض بيوتها، وسلم
~~بعضها، ms2464 واتجه الأمير صفر ومن معه إلى الحصن وهو صغير ضيق ومعه عسكر كثير،
~~ووقع الخطاب على خروجهم على حكم أولاد الإمام-عليه السلام- وقت الظهر من
~~ذلك اليوم، ثم وصل شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين وصنوه صفي الإسلام
~~أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- فكان تمام الخطاب والتسليم إليها،
~~وقبض السلاح أجمع من البنادق والسيوف والخيل وغير ذلك من الآلات والأثاث
~~وجميع ما هناك من جملتها من الخزائن التي يرمي بها نحو عشرين وزبرطان اثنان
~~ومدفع هوائي، ووصل الأمير صفر إلى (شهارة) فبقي فيها في حكم الإعتقال، وفرق
~~الإمام-عليه السلام- عسكره أسرى في بلاده تحت الحفظ وهم نحو من خمسمائة أو
~~أكثر، ولما وقع الإستيلاء على الأمير صفر أذعن أهل PageV10P019 حصن مبين وكوكبان حجة إلى تسليم الحصن ومواجهة الإمام-عليه السلام- من غير
~~شرط، بل على حكمه فكتبوا إلى السيد العلامة الحسين بن علي بن جحاف وهو
~~يومئذ في حورة، وهو المتولي لأمور حجة وما إليها أنه يصل إليهم لتسليم
~~الحصنين فسار بمن معه إلى (عجرمة)، ووصل إليه هناك الشيخ الهادي بن الورد
~~الجبري، والشيخ النزيلي الجبري وهما من أعظم أعوان الأتراك مستسلمين مسلمين
~~للحصنين بعد أن ألزموا أصحابهم بالتنصير للإمام-عليه السلام- من الحصنين،
~~ثم سار السيد الحسين ومن معه فدخل حصن مبين سلخ شهر رجب فرصد العسكر الذين
~~كانوا فيه من جهة الأتراك، وجميع سلاحهم وآلاتهم، وما في الحصن من الخزائن
~~وغيرها، ثم أرسل صنوه السيد عماد الدين يحيى بن علي بن إبراهيم في طائفة من
~~العسكر فدخلوا (كوكبان) وعشروا منه، واخرجت الرهائن والمحابيس من هذين
~~الحصنين وهم خلق كثير حتى أن بعضهم لم يعرف أقاربه من طول مكثهم في الحبس،
~~ثم قبض سلاح العسكر الذين في الحصنين وجميع الآلات والأثاث وأرسل به إلى
~~(شهارة) المحروسة بالله تعالى، وفرق الإمام-عليه السلام- العسكر الذين
~~كانوا فيها، فمنهم من وكل بحفظه، ومنهم من أطلقه فما أطلقه الشيخان المتقدم
~~ذكرهما، ومصطفى التركي وهو الآغة الذي كان أطلقه بعد أن عاهد على الطاعة
~~لله سبحانه، وأن لا يعود على إثم ms2465 ولا معصية.

# فتح ذيفان وبلاد عيال سريح وهزم وهمدان وما يواليها PageV10P020 لما وقع الفتح العظيم من تسليم (كوكبان) وحصونه وأخذ مدينة (ثلا) وتسليم
~~حصنها على ما سبق ذكره بعد تقدم ولد الإمام صفي الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين - أيد الله - ومن معه من العسكر إلى بلاد عيال سريح، فواجهوا
~~أهلها، وأطاعوا، واستقر في مو ضع منها يسمى (دعوان)، ثم وصل إليه الشريف
~~الأمير الكبير عابدين بن مطهر بن الشويع الحمزي من (ذيفان) ومن كان معه من
~~عسكر الأتراك من الأشراف وغيرهم، وذلك في يوم الجمعة ثالث وعشرين في شهر
~~رجب، ووصل إليه أيضا مشائخ بني الحارث، وأهل الرحبة، وأرسل الفقيه الفاضل
~~جمال الدين صالح بن جابر العلماني إلى علمان، وقرية القابل في عسكر منصور
~~من جملتهم أهل هزم وغيرهم، وواجه أهل بلاد (صنعاء) كلها وأوقدوا النيران،
~~ووصل كتاب الشيخ جمال الدين علي بن عبد الله الطير أنه استقر في قرية
~~بالقرب من باب (صنعاء) المسمى باب السبح، وأنشأ الفقيه الأديب عبد الحميد
~~بن أحمد بن يحيى بن المعافى بن عمرو هذه القصيدة:

# تهنأ بحاصل الفتح المبين

# والقى بطيب الأخبار سمعا

# ..............[بياض ص: 507]

# فقد شادوا الدين الحق أسا

# وكم من غارة شنوا صباحا

# وكم صالوا وجالوا فاستطالوا

# وكم من مشهد وقعاته قد كتبن

# وكم ضمنت لهم بالنصر يوما

# وكم قد أغمدوا في الخصم سيفا

# وفكوا من مجالبه رقابا

# أزاحوا عنهم غما فكم من

# ثلاثة أنجم طلعت فأضحت

# رمت برجومها في كل أفق

# كأنهم إذا صلتم عليهم

# وأين مقرهم في كل زحف

# عدوتم من جموعهم سباعا

# وكم ممزق مزقتموه

# فتلك ديارهم تملى كأن لم

# ودستم أرضهم شرقا وغربا

# فألقت من مهابتكم إليكم

# وغادرتم دم الأعداء فيها

# وقابلتم مواليكم بعين

# فأسستم بذلك أي فخر

# وأذللتم عدو الله حتى

# يود لو أنه يفدي حياة

# وجاب فلم يجد من بعد ربحا

# وغاية أمره أن سار فردا

# وما رمتم ملكا ولكن

# كملتم نجدة وسما ورأيا

# وأن جميع ذا سر يسري

# وحسن سريرة منه جرى

# وكان ممنعا ms2466 لو صان عهدا

# وعقبا ناكث الميثاق هلك PageV10P021 فهذا منكم عزمات فتك

# ونهي المنكرات ونشر عدل

# ليهنئكم المنان بطيب ذكر

# مؤيدنا إمام الحق دامت

# نقيتم كلهم فخرا وذخرا

# ولا زلتم جميعا في محل ... فقد قرت به كل العيون

# عن الحسن الحكمي وعن حسين

# تجل عن المشابه والقرين

# ووفوا للمعالي كل دين

# لنصرته وحينا بعد حين

# برغم من عدوهم المهين

# من الزمان على جبين

# عزائم كالشهاب المستبين

# وكم قد أوردوا دمه الردين

# بقايا في المحابس والسجون

# حبيس أطلقوه وكم رهين

# أشعتها تضيء الخافقين

# شبا طور الخلاعة والمجون

# حجاشن ما نعت أسد العرين

# وقد صاحت بهم عربان بين

# تطير كل معلوف سمين

# فأضحوا رهن مسكنه رهين

# يكن من مؤنس بين الحجون

# وجلتم في السهول وفي الحزون

# مقاليد الذخائر والحصون

# تسيل مسايل الماء المعين

# تحاكي قبضها ينبوع عين

# وتأسيس العلا بالأحمرين

# غدا مشروبه ما الشؤون

# ويقبل منه بالثمن الثمين

# كذلك حرا ذي الغدر الخؤون

# يظن بصحبه سوء الضنون

# ظهور شريعة وعلو دين

# وقدس مجدكم من كل شين

# من أمير المؤمنين بغير مين

# في صلاح أموره جرى اليقين

# فعاد لشؤمه صفر اليدين

# بتاج معجلا وحلول حين

# تشيب لهولها فرد الجنين

# ونصر عصابة الحق اليقين

# ونيل مثوبة وحصول صون

# معاليه تسامي الفرقدين

# وللدين الخلف أجل عين

# من العلياء متسع مكين

# وصول ولدي الإمام وسيفي الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين وصنوه الحسين-
~~أيدهما الله تعالى- إلى حدة ونواحيها من جهة صنعاء PageV10P022 وصل كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- وفي صدوره:
~~من محروس (حدة) بعد أن نهضنا من محروس كوكبان يوم السبت خامس شهر شعبان نحن
~~والصنو الأمير الأعظم عبد الرب بن علي بن شمس الدين وأولاده -حماهم الله-،
~~وكافة السادات الكرام آل الإمام شرف الدين-عليه السلام-، وكافة النقباء
~~وأهل الخيل المباركة أجمع، وسائر من يحمل السلاح من صغير وكبير حسبما أشار
~~مولاي-حفظه الله تعالى-، ثم اتفقنا بسيدي الصفي أحمد بن أمير المؤمنين
~~-حفظه الله تعالى- في موضع قريب من المنقب، ثم بيتنا في طيبة بعد أن اتفقنا
~~بسيدي ms2467 الصنو الحسين بن أمير المؤمنين-حفظه الله- ووجدنا الأمراء من الدعاة
~~في نهاية المحبة والمودة، ثم سكنا يوم الأحد في قرية القابل، وسرنا صبح
~~الاثنين في جمع منصور فوصلنا إلى طرف (الجراف) مما يلي (صنعاء) فعشرنا منه
~~تعشيرة عظيمة، ثم سارت العساكر فملأت (شعوب) وبستان (السبحة)، و(بير
~~العزب)، و(خزيمة)، وصار أهل (صنعاء) يرمون من الدائر فقط ونحن نريد خروجهم
~~فلم يخرجوا، ثم توجهنا نحو (حدة) فلما بلغ الأول قريبا منها خرجت خيل من
~~(صنعاء) ومعها عسكر؛ فتوجه إليهم المجاهدون؛ فأحربوهم؛ فلم يتمالكوا أن
~~رجعوا منهزمين، ولم يقفوا حتى يصلهم خيلنا ورجلنا فأصيب منهم جماعة
~~بالبنادق.

# قال: حرب يوم الثلاثاء حادي عشر شهر شعبان.

# فتح مدينة ذمار وموالاة الأمير سنبل ومن معه من العسكر وفتح قلعة رداع
~~وغير ذلك من الفتوحات الكبيرة والمعاقل العظيمة PageV10P023 لما وقعت قضية الضلع؛ ودخل شرف الإسلام وصنوه حصن (كوكبان) طلب الأمير سنبل
~~وهو يومئذ في (ذمار) الدخول في الطاعة الإمامية هو ومن معه من العسكر، وكان
~~الإمام-عليه السلام- أرسل الأمير الشريف محمد بن علي بن شمس الدين بن
~~الإمام شرف الدين-عليه السلام-وهو صنو الأمير عبد الرب بن علي في عسكر،
~~والأمير الهادي بن مطهر، وهو صنو الأمير علي بن مطهر الحمزي الذي بقي مع
~~الأتراك ومعه عسكر أيضا، فلما اتجه الأمير بن سنبل وبين شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- وكتب له ولمن معه من الأعوان والعسكر بالأمان والتحليل
~~والرعاية، وأنهم مجاهدون بين يديه، تقدم الأمير سنبل بمن معه من العسكر
~~للقاء الأميرين إلى موضع خارج (ذمار) يسمى بقاع فأمسوا هنالك واختلطوا،
~~وحلف لهم الأمير سنبل أنه من أصغر خدام الإمام -عليه السلام-، ثم ساروا
~~والأمير سنبل كلهم ومشائخ الحداء وبعض قبائلهم إلى (ذمار) في جمع عظيم بعد
~~أن عاهد الأمير سنبل ومن معه، وحلفوا بالله الذي لا إله إلا هو على الطاعة
~~لله، وللإمام -عليه السلام-، وموالاة مواليه، ومعاداة معاديه، والجهاد بين
~~يديه، وكذلك الآغة الذي كان في قلعة (ذمار) وأخيه، وعاهد وأخرج الرهائن،
~~وكذلك الآغة الذي في قلعة جبل الكبريت ms2468 طلب عينة لتسليم القلعة، فسار إليه
~~السيد علي لقبض القلعة، ولما فيها من الخزانة والآغا محمد الذي في (رداع)
~~استدعى بالأمان ففعل له ذلك، وواجه إلى الإمام.

# فتح جبل رباب وما إلى تلك الجهات PageV10P024 وصل كتاب السيد الأمير الكبير شرف الدين الحسين بن محمد بن الناصر الحمزي
~~يذكر أنه لما انتظم حال الأمير سنبل في سلك الإمامة تقدمنا إلى جبل رباب،
~~ولما استقر محطتنا في المحل المذكور أرسلنا إلى الشيخ عبد الله بن عباس
~~السرحي، وعرفناه بالأمور ووجهنا جماعة من أصحابنا يرمون على قلعة سمارة،
~~وكان وقت الظهر إلا وقد أقبلوا للمواجهة إلينا، فوصل الشيخ المذكور وجماعة
~~معه وصحبته رتبة القلعة أربعة وستون رجلا كلهم أهل بنادق سلاحهم، وصلحت
~~أمور السرحي وبلاده، ودخلوا جميعا في الطاعة الإمامية، ثم أنا جلعنا في
~~القلعة رتبة لأنها في رأس نقيل سمارة ففي حفظها صلاح للمسلمين صلاح للطرق،
~~وحال صدورها ونحن مقدمون الولد طالب في عسكر منصور-إن شاء الله تعالى-إلى
~~مدينة (إب) وحصن حب المأخوذان بكرم الله تعالى، وقد اجتمع عندنا من العساكر
~~المنصورة بالله تعالى فوق الألف بنادق ومائة وعشرين فارسا، انتهى كتاب
~~الأمير المذكور.

# فتح قلعة يريم

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر
~~أن[غير واضح في الأصل ص: 509]الأغوات الذين هم محمد آغا صاحب أمرهم، ومحمد
~~آغا ناصرهم، ومصطفى آغا الذي هو آغة عساكرهم الجميع، وحسن آغا، وكافة
~~عساكرهم وهم ستمائة رجل بنادقيه ومائة رجل أهل عيدان، ونيف وأربعون فارسا
~~كل هؤلاء دخلوا في الطاعة الإمامية، وصارت جنود الحق في حصن يريم المحروس
~~بالله تعالى.

PageV10P025

# قال: وصفة ذلك أنا لم نزل نكاتب محمد آغا، وكاتبه من أيام متقدمة حتى أجاب
~~للحق، وصلحت أموره، وكنا وعدناه بالنهوض وتولي أمره بنفوسنا بعد أن صارت
~~تمسكاته الكريمة التي منا بيده من أول شهر جمادى الآخرة، وقدمنا الأهم
~~فالأهم من الأمور، ولما علم محمد آغا بإنشغالنا في الأيام السابقة استعجل
~~وأراد أن يتم ما بيننا وبينه على يدي الصنو السيد المقام الحسين ms2469 بن محمد بن
~~الناصر-حفظه الله تعالى-، ولم يكن مع الصنو الحسين قوة رجال يقهر العسكر
~~الذين في يريم، ولا أمن محمد آغا أن ينفتح علم مع تلك الحال، فحصلت الحملة
~~مع أصحاب الأمير الحسين على غير صفة، فوقع ما وقع، ولما حصل من نصرة الدين
~~والإسلام والإستيلاء على محطة أنود التي في ضلع (كوكبان)، وموالاة الصنو
~~عبد الرب، والإستقرار في محروس (كوكبان) ظهرت كلمت آغا على العسكر، ودخلوا
~~في رأيه، ووالوا والحمد لله رب العالمين، انتهى.

# وكان فتح هذه القلعة قبل موالاة الأمير سنبل.

# أخبار وصلت من الشام والعراق PageV10P026 وصل كتاب من بعض الثقات من مكة المشرفة إلى الإمام -عليه السلام- يذكر فيه
~~أنه وصل إلى مكة رجل شريف حسيني خرج من (حلب( مستهل جمادى الآخرة من سنة ست
~~وثلاثين بعد الألف، وذكر أخبار سلطان العجم والروم، وكذلك ابن معن، وقد وقع
~~في العام الأول الذي هو سنة خمس وثلاثين جهز سلطان الروم على (بغداد)
~~ليستردها من سلطان (العراق) الذي هو شاه عباس، وكان سردار عسكره رجل يسمى
~~حافظ فخرج من جهته سلطان الروم في ستة لكوك، ووقع بينه وبين عسكر بغداد
~~الوقعة بعد الوقعة، وقتل عالم لا يحصى عددهم إلا الله تعالى، فحصل مع عسكر
~~بغداد الضيق والتعب، فكتبوا إلى سلطانهم شاء عباس، وكان في (أصفهان)
~~يستغيثونه؛ فتجهز إليهم بنفسه، ولما وصل انهزم حافظ أحمد، وانكسر كسيرة
~~شنيعة، وتبعتهم عساكر السلطان شاه يقتلونهم ويأسرونهم حتى أوصلوهم ديار بكر
~~بالقرب من (حلب)، ولم يرجع منهم إلا القليل، فأقام حافظ أحمد في حلب، وكتب
~~إلى السلطان صاحب الروم فأخبره بما وقع فأجاب عليه بالشتم، والتوعد،
~~بالقتل، وأمره بالبقاء في (حلب) حتى يذهب الثلج من (العراق)، ويدخل القيض،
~~فبقي حافظ أحمد يتردد من ديار بكر إلى (حلب) بنهب الناس وأخذ أموال التجار،
~~وحبوب الزراعة، واستولى على جميع ما في أيدي الناس، وعظم، الأمر واشتد
~~الجور، وكثر النهب والقتل في بلاد (حلب) و(دمشق)، ووصل سعر الشعير المكوك
~~خمسة وأربعين حرف ذهبا، والمكوك ستة أزبود ms2470 صعدي، وأهل الشام ما يألفون هذا
~~الغلا، ثم ذكر السيد هذا الواصل إلى (مكة) أن الأنهار التي كانت بالشام وهي
~~سبعة لا يقطعها المار إلا على الجسر أوعلى السفن فصارت في الوقت إلى كعب
~~الشراك من الظلم والجور الذي اتفق من هؤلاء الأروام والأتراك ولم يبق في
~~(دمشق) و(حلب) إلا من لا يقدر على الفرار، وقال: إن حج الشام هذه السنة
~~يجوز فيه ويجوز فيه.

PageV10P027

# قال: ثم أن السلطان شاه عباس بعد أن ذهب الثلج من العراق، تجهز من (أصفهان)
~~إلى (بغداد) قاصدا لحربهم فكتب حافظ أحمد إلى السلطان صاحب الروم يعرفه
~~بذلك، ويطلب منه المدد بالعدد والعساكر، فأمر له من العسكر مما لا ينفع
~~واعتذر من غير ذلك، فلما وصل هذا الجواب من السلطان هرب حافظ أحمد بالليل
~~في عشرة أفراس، ولا يعرف أين توجهه وخفي أمره، ولما بلغ السلطان ذلك عين
~~للخروج إلى العراق خليل باشا، وجمعوا له عساكر، وإلى مستهل جمادى الآخرة
~~ولم يتم خروجه من الروم، ولما وصل سلطان العراق شاه عباس بغداد عرف أن
~~الروم قاصدوه، فأمر خانا من خاناته في عشرة آلاف فارس، وقال لهم: أطردهم
~~إلى ديار بكر ومتى لقيتهم أحربتهم، وكن على حذر، وكل يوم يصبح علي منك
~~كتاب، فإن لم تلقهم [بياض ص: 510] ، وكل بلد تدخلها لا تبرح منها حتى
~~تستفتحها، فتجهز الخان ولم يزل يأخذ بلد بعد بلد من جملة ما أخذ (الموصل)
~~وبلدان كثيرة، ثم صار الآن [بياض ص: 510] من أعمال ديار بكر [بياض ص: 510]
~~من (حلب) وهي بلد كبيرة من أعظم البلدان التي في الشام فيها قوم من الأروام
~~والأتراك لكنه هجمهم من غير أن يشعروا، وقتلهم قتلا ذريعا، وصار في المدينة
~~وأعمال بلدها إليه والباشا الذي من جهة سلطان الروم في القلعة متحصن والذي
~~من شواهد الأحوال [بياض ص: 510] أن قدموا لهم هدفهم يصرفونها إلى جهة
~~العراق والخذلان وقد أحاط بهم الإختلاف [بياض ص: 510]

# أما قضية اليمن فلا يرفعها صاحب معها إلا في آخر شهر رجب لأنه ms2471 لم يعرف
~~حقيقة الواقع إلى ذلك الوقت.

# قال: ويقال أن وكيل الباشا حيدر جمع من أراذل الناس من مصر والاسكندرية
~~نحو ألف.

# وأما عسكر مصر فمن قواعدهم على ما روى الشريف محسن بن حسن صاحب مكة أنهم
~~لا يسيرون إلا بأمر السلطان، وذكر السيد المذكور أولا أنه سار من (مصر)،
~~ووكيله الباشا عازم على تجهز هذه في الألف في مستهل رمضان.

PageV10P028

# وأما ابن معن فمع انشغالهم بشاء عباس أخذ عليهم بلدان كثيرة عدد لنا هذا
~~السيد منها بلاد كثيرة عظيمة و(نيرون) وبلد الساحل من أعمال الشام و(حماه)
~~وأعمالها، و(طرابلس) وبلاد (جبلة) و(اللاذقية) بالذال المعجمة، ثم القاف
~~والياء المثناة بلد بينها وبين أربع أو خمسة أيام من (حلب) وغرب إلى جهة
~~العدن، أخبرنا بذلك الصنو علي بن أحمد الحلبي [بياض ص: 511]

# ومن العجائب [بياض ص: 511]، وبلاد الكليبين و(بعلبك) حتى أنه لم يبق بينه
~~وبين (دمشق) إلا يوم واحد وبسبب قرية من (دمشق) تخاف عدم الحجيج في هذه السنة.

# قال الرجل الذي كتب هذا الكتاب: وهذا السيد الذي أخبر بهذه الأخبار رجل
~~موثوق به من أهل العلم والدين.

# خبر فتح عدن PageV10P029 لما كان في شهر رمضان سنة ست وثلاثين بعد الألف وصلت كتب من الأمير عبد
~~القادر بن محمد صاحب خنفر إلى شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده
~~الله تعالى- وهو بمحروس حدة بعد تسليم (كوكبان) يذكر أنه مجيب لدعوة الإمام
~~وذلك من قبل أن يصله كتاب ورسالة من الإمام، وكان من أول عنايته في ذلك أن
~~وجه ولده محمد بن عبد القادر في جيش عظيم خيلا ورجلا إلى وادي لحج، وكان في
~~حصنه المسمى بالزعازع مرتبة من الأتراك خيلا ورجلا فحط عليهم نحو أربعة
~~أيام فقط، ثم واجهوا على يد رجل من عسكر الأتراك يقال له عبد الله كرد،
~~وكان له في هذا الوادي مال جليل فوقعت منه العناية في الصلاح فلما صار هذا
~~الوادي المذكور في الحوزة الإمامية تقدم ولد عبد القادر في جيش عظيم،
~~واجتمعت عنده قبائل المشارق ورؤسائهم، وأقاموا ms2472 في لحج خمسة عشر يوما، ثم
~~أمر كل قبيلة بالعود إلى أرضها وعاد بنفسه إلى محروس خنفر مخافة أن تقع بين
~~القبائل فتنة عظيمة وقت دخول البندر، ثم طلب من شرف الإسلام- أيده الله
~~تعالى - وصول رجل من أصحابه ليعلم حسن موالاته ومحبته للإمام -عليه
~~السلام-، وهو في خلال ذلك يعمل الحيلة في أخذ البندر ويسعى في التجهيز
~~عليه، فأرسل إليه شرف الإسلام - أيده الله تعالى - السيد الجليل، الكامل،
~~النبيل محمد حميد الدين بن [بياض ص: 511] الهادوي المدائري في جماعة من
~~المجاهدين، وذلك يوم ثامن شهر شوال من سنة ست وثلاثين وألف سنة، وكان من
~~كلام شرف الإسلام-أيده الله تعالى- لهم حين جهزهم وودعهم أنكم ما تصلون عند
~~المذكور إلا وقد بلغتكم إحدى البشارات، إما الإستيلاء على بندر عدن، أو
~~الإستيلاء على (صنعاء)، فلما وصلوا إلى موضع يسمى (خرفة) وهو بيت الأمير
~~أحمد بن شعفل بلغهم دخول ولده محمد بن عبد القادر بندر عدن في عساكر كثيرة
~~من قبائل المذكور ومن (يافع) فقط، وكان نقيب يافع حينئذ الشيخ المجاهد
~~معوضة بن العفيف الكلدي القاصدي وهو من المحبين لجانب PageV10P030 الإمام -عليه السلام-، ولما وصلوا إلى عند الأمير عبد القادر في شهر القعدة
~~من السنة المذكورة تلقاهم بالإنصاف والإكرام، وسر بوصولهم كثير، وحمد الله
~~وأثنى عليه، ووصف لهم دخول ولده بندر عدن، وذلك أنه جهزه فيما ذكرنا من
~~قبائله فقط، والشيخ معوضة بن العفيف ومن معه من (يافع)، وهم حينئذ عسكر مع
~~الأمير عبد القادر، وبينه وبينهم مودة أكيدة، [بياض ص: 511] على ما يعتاده
~~القبائل، وأقاموا عنده أياما في محروس خنفر، ثم أرسلهم إلى عدن فأقاموا به
~~شهرا، ولبثوا في جهاته سبعة أشهر، ثم أرسلهم بهدية عظيمة، وزبارط وخزائن
~~نحو أربعة وعشرين، فوصلوا بها إلى شرف الإسلام- أيده الله تعالى - فأخذ
~~نصفها وأرسل بنصفها إلى الإمام -عليه السلام- إلى (شهارة)، وكان هذا الرجل
~~أعني الأمير عبد القادر من المحبين لجانب الحق المجتهدين في نصرته، ولم يزل
~~معينا لشرف الإسلام بالمال والرجال والخيل، والبنادق في جميع المراكز ms2473
~~الإمامية من ( تعز) ومن (موزع) و(المخا) وغيرها، ولم تبرح منه المادة من
~~جهاته إلى شرف الإسلام-أيده الله تعالى-.

# خبر وقعة خارج صنعاء PageV10P031 وكان يوم السبت لعله شهر شعبان من السنة المذكورة خرج الأتراك من صنعاء من
~~باب اليمن فعشروا من هناك وأرادوا الرجوع، وصاح صائح جنود الحق من حدة وما
~~إليها، وسارع الرجال والركبان إلى الغارة على غير أهبة ولا تعبية، حتى
~~قربوا من دائر (صنعاء) فعطفت عليهم أفراس من الأتراك فالتحم القتال، وانهزم
~~قل الناس، واستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- جماعة أهل أفراس وغيرهم
~~من جملتهم السيد المجاهد قاسم بن محمد الهادوي، والسيد داود بن علي بن سند
~~الهادوي،، وأخذت فرساهما ودرعاهما من أهل (كوكبان) عبد وأخذ حصانه، والسيد
~~صلاح بن القشنشلي رحال، وهادي بن أحمد بن جابر السيراني قتله شاوش الباشلية
~~الذي مع أصحاب الإمام، وأخذ رأسه وهرب (صنعاء)بعد أن كان هذا الشاوش قد
~~كساه شرف الإسلام فقطانا وأعطاه دراهم كثيرة، وهو من الأسرى الذين أخذوا في
~~ضلع كوكبان، ورجل من بني حجاج يسمى هادي، وغلام لبعض أشراف (كوكبان) الحملة
~~ثمانية، ثم أن السيد الماجد جمال الدين محمد بن الإمام الحسن -عليه السلام-
~~استدعا بغارة إليه، وكان يومئذ في الروضة، لأنه توهم أن الأتراك يقصدونه
~~بحرب فأرسل إليه شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-
~~بغارة في الليل من حدة خيلا فسروا في الليل حتى وصلوا إليه وتخلف منهم في
~~الطريق في موضع قريب من (صنعاء) نحو أربعة رجال أرادوا صلاة الفجر في ذلك
~~الموضع فصادفتهم خيل الأتراك كانت خارج (صنعاء) فقتلوهم وأخذوا رؤوسهم،
~~وكان أميرهم تلك الليلة الشيخ علي بن عبد الله الطير.

# وقعة خارج صنعاء ابتلي فيها المجاهدون PageV10P032 لما كان يوم الأحد غرة شهر رمضان من السنة المذكورة وهي سنة ست وثلاثين بعد
~~الألف أراد شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين، وصنوه الحسين-أيدهما الله
~~تعالى- وحماهما أن يجعلا محطة بالقرب من دائر صنعاء في موضع يسمى [بياض ص:
~~512]، فخرج الأتراك عليهم، فوقع القتال واشتد الحرب، وأبلى المجاهدون بلاء ms2474
~~عظيما، واستشهد منهم جماعة نحو ثلاثين رجلا من جملتهم الشيخ المجاهد علي بن
~~عبد الله الطير الأسدي، والشيخ هادي بن ذياب الرغافي الجبري الشرفي،
~~والنقيب عامر العبسي، والشيخ إبراهيم من مشائخ جميمة السعدا، والسيد علي بن
~~صلاح، والسيد الهادي بن صلاح من بني سحلة، والسيد علي بن محمد من بني زيد
~~من الجبر، والسيد محمد بن ناصر الحوثي.

PageV10P033

# وفي كتاب بعض الحاضرين لهذه الوقعة في تحقيق صفتها أن خيلا من الأتراك خرجت
~~من (صنعاء) حتى لم يبق بينها وبين أصحاب الإمام إلا قدر الميل فأغار الناس،
~~وشرفا الإسلام-حماهما الله تعالى- بيننا على أن الأتراك يصلون إلى الأماكن
~~المعهودة، فلما وصل أصحاب الإمام إليها رأى شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين أن يقصدهم بمن معه إلى شق جبل نقم، وبقي صنوه الحسين-أيده الله
~~تعالى- بمن معه في ضبر الخفي بمن معه، فلما استقر شرف الإسلام الحسن-أيده
~~الله تعالى- في سفح جبل نقم خرجت عليه خيل الأتراك من (صنعاء) قضها بقضيضها
~~زهاء ثلاث مائة فارس، ولم يكن عنده من الخيل إلا نحو الأربعين فتعاركوا
~~عراكا شديدا، ووقع القتل من الجانبين، وقتل في هذه الوقعة من المجاهدين
~~النقيب جوهر بصائص، وكان فارسا، بطلا، شجاعا، والسيد الفاضل الحسن بن داود
~~القطابري اليحيوي-رحمه الله تعالى-، ثم اصطف الناس لحربهم في سفح نقم،
~~فاحتربوا حربا شديدة، ورمى الشيخ علي بن عبد الله الطير إلى ورا الناس
~~برصاصة فمات شهيدا-رحمه الله تعالى-، ثم أن الأتراك لما عجزوا عمن في نقم
~~انقبضوا واجتمعوا خيلهم ورجلهم ثم قصدوا شرف الإسلام الحسين بن أمير
~~المؤمنين- أيده الله تعالى - وهو في موضعه الأول وهو في وسط القاع، وعلموا
~~أنه يحصل لهم فيه وفيمن معه بغيتهم لتورطهم في القاع، وبعد عن الجبل وقلة
~~خيلهم، فلما رآهم شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-
~~متوجهين إلى صنوه أغار من سفح نقم إلى ما بين صبر الحفاف وصبر حدين، وبين
~~نقم وبين هذين الجبلين نحو الميلين، وبين هذين الضبرين أيضا نحو ذلك، فلما
~~وصل شرف الإسلام إلى عند ms2475 صنوه وافاهما الأتراك هناك فكانت الوقعة الهائلة
~~العظيمة التي لا يعلم مثلها، وشرف الإسلام-حماهما الله تعالى- في نحو عشرين
~~من الخيل، والناس بين أيديهما قد أيقنوا بالهلاك، ولم يبق طريق إلى تجويز
~~السلامة فأما من معهما من أهل الخيل PageV10P034 فتركوا الناس ونجوا بأنفسهم وخيلهم، من جملتهم الشريف الأمير عبد الرب بن
~~علي بن شمس الدين صاحب (كوكبان) وغيره، توقفوا بإزاء جبل نقم يرون وقعة
~~ولدي الإمام-أيدهما الله تعالى- منه.

# وقال بعض الناس لولدي الإمام-حماهما الله تعالى-: أنجوا بأنفسكما والناس
~~يفدونكم، فأغلظا في جوابه فعدت خيل الأتراك عليهما، وعلى رجل من أصحاب
~~الأمير سنبل، ولله در الأمير سنبل وأصحابه فإنهم فعلوا فعل الكرام، وخيل
~~الأتراك العادية عليهم زهاء ثلاثمائة فأحاطت أولا بالحسين بن أمير
~~المؤمنين-حماه الله تعالى- فأغار إليه صنوه الحسن -حماه الله تعالى- وصاحب
~~الأمير سنبل فاستخرجاه من وسط القوم، وكانت المصاولة الهائلة فوقع في
~~الحسين -حماه الله- طعنات وضربات لم تؤثر شيئا، وتوسط أيضا بينهم الحسن بن
~~أمير المؤمنين-حماه الله-وأحاطوا به من كل جانب، فرأوا من الشدة والشجاعة
~~والإقدام مالم يروه من أحد غيره، وقتل الحسين-حماه الله تعالى- واحدا أو
~~اثنين طعنا بالرمح، وقتل صنوه الحسن-حماه الله- أشجعهم وأفرسهم رجلا يسمى
~~ذا الفقار وأخذ حصانه وساقه بين يديه، وخلصهما الله تعالى بعد الأياس منهما.

# ولما رأى الناس وقعتهما أيسوا منهما ففر كل منهم على رأسه لا يلتفت حتى
~~أن أكثر الناس لم يمر بحده اعتقادا أن الفرار لا طرف له إلا نواحي (ثلا)
~~واستلحق الأتراك من أفراد الناس نحو الثلاثين منهم الشيخ هادي بن ذياب
~~الزعافي كان فوق بغل لم ينج به فلحقوه.

PageV10P035

# قال صاحب الكتاب: ولما قربنا من حدة، ورأينا ساداتنا على أحسن الأحوال قد
~~خضبوا رماحهم وسيوفهم بدماء الفجار انقلبت المساءة مسرة، وهان الوجد،
~~وانجبرت قلوب الناس، ثم أن الأتراك طمعوا بعد هذه الوقعة في المسلمين،
~~فخرجوا يوم الاثنين ثاني هذه الوقعة إلى (الروضة)، وفيها السيد الماجد جمال
~~الدين محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين الحسن بن علي بن داود -عليه السلام-
~~في عسكر من ms2476 المجاهدين فثبتوا لهم في البيوت والدوائر وتركوهم حتى خالطوا
~~البيوت والأعناب، ثم خرجوا فيهم فاحتزوا منهم خمسين رأسا وغنموا أربعا من
~~الخيل، وقتلوا منهم اثنى عشر وهزموهم إلى باب (صنعاء)، انتهى ما في الكتاب
~~المذكور.

# فتح مدينة إب ومدينة جبلة

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر أن
~~هاتين المدينتين، ومن فيها من الأتراك وأعوانهم دخلوا في الطاعة الإمامية
~~طائعين ممتثلين على يدي الأمير الكبير الحسين بن محمد بن الناصر، وصلحت
~~أمورهم، وصاروا عنده، وقد اجتمع لديه من العساكر الإمامية زهاء ثلاثة آلاف
~~قصبة بنادق، وزهاء مائتي فارس، وقد صار اليمن الأسفل مواجها في باب عدن،
~~ووصلت كتب الأمير أحمد شعفل بالمواجهة والدخول في الطاعة، وذكر الأمير
~~الحسين المذكور بعد أن تقرر أمر (جبلة)، فقصد (تعز) إن شاء الله تعالى.

# وأما بلاد (تعز) فقد واجهت ودخل أهلها في الطاعة الإمامية.

PageV10P036

# قال: حرر يوم الاثنين ثاني عشر شهر رمضان من سنة ست [يتؤمل ص: 514]وهذا
~~كتاب الأمير الحسين المذكوركتبه إلى الإمام -عليه السلام- وبعد صدره لتقبيل
~~الأكف الظاهرة والأقدام، والذي يرفعه إلى المسامع الكريمة، أطاب الله
~~مسموعها، وأعذب ينبوعها، ولما توجهنا إلى اليمن المبارك-إن شاء الله
~~تعالى-، وقد سبق التعريف إلى سعادتكم بقبض قلعة سماره وأربابها، ثم بعد ذلك
~~تقدمنا إلى بين المدينتين (إب) و(جبلة) ومعنا جنود منصورة، فلما شاهدوا
~~كثرة الجموع، وشدة الوطأة، وعرفوا أنهم غير مانعين، وأنسوا أنهم محفوظون
~~مما كانوا يخشون منه أهل المدن من النهب وعساكر الأروام منا الوفاء
~~بالأمان، وأذعنوا بالطاعة، واستسلموا وطرحوا أنفسهم وأموالهم بين أيدينا
~~بعد أن طيبنا خواطرهم بما طلبوا من الأمان والشروط المعتدلة من الشروط
~~الموافقة للعقل والشرع، وكان فتح (جبلة) قبل (إب) بيومين، وذلك أن في مدينة
~~(إب) جمهور من الأروام فيهم الأمير أحمد كشك، وإبراهيم آغا والي حبيش
~~والسوافي سابقا، وإبراهيم آغا العسكر، ويوسف آغا (حبان) ورضوان آغا (بعدان)
~~سابقا، ومن أرباب الوظائف مثل الفنود والبطار وأشكالهم، ومن الخيالة قدر
~~ستين خيالا، وأربع مائة مبندق، وعرب وفي جبلة ms2477 منهم مقدار أربع مائة، وكان
~~قدومنا عليهم وجمهور جمعنا عساكر يريم أصحابهم إلا أنا مستأنسون بالله
~~سبحانه وتعالى، ثم بأمرين:

# أحدهما: أن جمهور العسكر حاشد وبكيل، ونحن نركن عليهم بعد العهد
~~والإحسان.

PageV10P037

# والثاني: قد عرفنا أن الله سبحانه قد خذلهم وقذف في قلوبهم الرعب، وأن
~~دولتنا في إقبال، ودولتهم في إدبار، ولو شاهدتم لعجبتم لما واجهونا، وهم
~~هذا العدد المذكور، والذي معنا من العسكر أصحابهم أهل (يريم) وما نحن يا
~~أصحاب الإمام-حفظه الله تعالى- الخالصين إلا كالنقطة البيضاء في الجلد
~~الأسود، وبحيث أن خيل الترك الذين معنا والذين واجهونا مائة خيال، وخيلنا
~~الحاضرون من آل جودة قدر أربعين خيال فقط؛ لأن منها في يريم قدر عشرين
~~خيالا مضاربهم وخيلهم، وكان ذلك النهار اشتد الخوف مع الصنو عز الدين محمد
~~بن الحسن عادت بركاته؛ فلم يحضر الموقف لا هو ولا عسكره؛ وما بيننا وبينه
~~إلا بلغ الصوت، وعذرناه لما رأيناه فيه من شدة الحزم، وبعد أن واجهونا
~~جميعا أخذنا عليهم البيعة لمولانا-حفظه الله- الكبير منهم والصغير؛ وإنما
~~قررنا أحوال أهل المدينة؛ وتأنينا بالدخول ثلاثة أيام حتى قرت الخواطر
~~فيها، ودخلنا محروس جبلة، ومن جملة الأسباب لهذه الفتوح أن الأروام لما
~~شاهدوا منا الإحسان والعفو على أهل يريم بعد ما قد جرى منهم إلينا ما جرى
~~من قتل الأحبة، وشدة النكاية في الأوقات، ونظروا أصحابهم معنا في خير،
~~وأيقنوا بوفا الذمام مع الإحسان حصل الإنقياد، وقررنا عند الجميع منهم إنما
~~مقصود إمامنا-حفظه الله تعالى-من المسلمين جميعا إلا الطاعة لله وله والعرب
~~والعجم عنده على سواء مع وجود طاعتهم، وأن الإحسان منهم كائن لمن خدم ونصح
~~وسواء كان عربيا أم عجميا، ومع ذلك نذكرهم بما نحن عارفون من سوء معاملة
~~حيدر باشا لهم، وعدم إنصافه؛ لأنا نعلم ذلك، وهم يعلمونه فاطمأنوا حينئذ
~~وانقادوا بحيث أنهم طامعون بالخدمة كما كانوا عليها مع باشتهم، ونحن أظهرنا
~~لهم ذلك لغرض يعود نفعه، وقد كان محمود آغا صاحب (يريم) ومن لديه من
~~الأعوان لم يزالوا يكاتبون أصحابهم المذكورين من ms2478 يوم واجهونا فقطعوا فيهم
~~بالقول حتى صلحوا، ثم الآن لما واجهونا اجتمعوا PageV10P038 وفعلوا كتبا إلى صاحب (تعز) وإلى الذي ب(المخا)؛ولذلك تأثير عظيم قد
~~جربناه، وحال صدره ونحن موجهون إبراهيم آغا في محطة على (تعز) لأن جميع
~~مشائخها عندنا ومرادنا بتوجيه المذكورين أمور منها: تفريق لجمعهم.

# ومنها: أن لهم قطع فيمن هناك؛ فإذا ثبت من صاحب (تعز) الطاعة بادرنا
~~بالحضور بأنفسنا إن شاء الله تعالى ونحن أن نستقضي على هذه الأماكن التي
~~بأيديهم نأخذ رأيكم المبارك فيهم فيمن رجحتم بقاه وخدمته يقينا، وقررناه
~~ومن رجحتم زلاجة إلى أرضه فعلنا بمقتضى نظركم الكريم-إن شاء الله تعالى-،
~~إنتهى المقصود من الكتاب نقلناه بلفظه.

# وقعة كانت خارج صنعاء قريبا من حدة

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر أنها
~~صدرت يوم الاثنين لعله سادس عشر شهر رمضان من السنة المذكورة من محروس
~~(حدة) بعد أن حصل بيننا وبين الأتراك حرب في قاع (حدة) حول البساتين؛ وذلك
~~أنهم خرجوا بجميع من معهم؛ فرتبنا الناس، ومال الحرب إلى الجانب الذي فيه
~~أهل (كوكبان)، والشيخ المنتصر بن عبد الله الطير بعد أن قويناهم به وبمن
~~معه فمن الله بالنصر، وقتل من الأتراك كثير، واحتزت رؤوس، وغنمت بنادق
~~وسلاح، وانهزم الأتراك، وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا.

# وروي أن الباشا حيدر هو المتولي هذه الحرب بنفسه فرده الله بغيظه.

# وقعة أخرى كانت بالروضة خارج صنعاء

# وصل كتاب الفقيه الأفضل جمال الدين صالح بن جابر العلماني، والفقيه
~~الأفضل الأمجد الهادي بن عبد الله بن علي الحارثي يذكر أن الأتراك قصدوهم
~~من (صنعاء) إلى (الروضة) وقت الفجر من يوم الخميس تاسع عشر شهر رمضان، فثبت
~~أصحاب الإمام في البيوت، ورموهم بالبنادق، فقتلوا منهم كثيرا، ثم لما طلعت
~~الشمس قدر ثلاث منازل، ووصلت الرتب الذي في جوانب الروضة تحمل جنود الحق
~~على أعدائهم فهزموهم بإذن الله، وقتلوا منهم كثير.

PageV10P039

# روي أنها زهاء مائة رجل، ومن الخيل زهاء خمس عشرة فرسا رميت بالبنادق،
~~وجنود الحق سالمون لم يستشهد منهم ms2479 غير رجلين من بلاد نهم، وفي خمسة جراح خفيفة.

# ثم اشتد الحصار ب(صنعاء)، وقربت عساكر الحق منها، وكان شرف الإسلام الحسن
~~بن أمير المؤمنين، وصنوه الحسين-أيدهما الله تعالى-في (حدة)، ومعهما عسكر
~~كثير فيهم الأمير عبد الرب بن علي بن شمس الدين، وأعيان عسكره، والأمير
~~سنبل وغيرهما من الرؤساء، وكان في (الروضة) السيد الأجل عز الدين محمد بن
~~أحمد بن الإمام الحسن -عليه السلام- في عسكر من خولان الشام، وكان الأمير
~~هادي بن مطهر بن الشويع ومعه عسكر في بيت اللهيدة، وكان القاضي شمس الدين
~~أحمد بن عامر بن محمد الذماري ومن معه من العسكر في دار سلم، وكان السيد
~~مطهر بن ناصر الدين الحمزي في موضع يسمى القلفان [بياض ص: 515]، وبلغ السعر
~~في (صنعاء) القدح الصنعاني في ثلاثة حروف، وقرر الأتراك قوتا لهم معلوما
~~ستة آلاف قرص، وكانت أولا برا ثم شعيرا، ثم ذرة، ثم حماط وحسة.

# ووصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- لأيام
~~باقية من رمضان من السنة المذكورة يذكر أن الأمير الأجل، الأكمل عبد القادر
~~بن محمد صاحب خنفر وصل إليه كتابه بعد استيلائه على (لحج) و(عدن)، ودخولهم
~~تحت الطاعة الإمامية طوعا أو ملتزمين أوامرها الشرعية، منقادين لأحكامها
~~بعد أن طرد الأتراك عنها، ولم تبق إلا قلعة (عدن) المسماة (صيرة)، وطلب من
~~الإمام توليته لتلك الجهات، وكان قد وعد بذلك، وهو رجل رئيس في قومه مسموع
~~الكلمة، مجاب الدعوة، عظيم الشوكة.

# فتح حصن نعمان وقلعة ظهر من بلاد وصاب

# وصلت البشرى من شرف الإسلام من (حدة) لأيام بقيت من رمضان المذكور يذكر
~~أن حصن نعمان وقلعة ظهر تسلمهما جنود الحق طوعا، وصارا تحت الحوزة
~~الإمامية.

# قال: وهذان الحصنان عمدتا بلاد وصاب.

# قصة حبس السيد هادي بن علي الشامي PageV10P040 لما توجهت جنود الحق نحو اليمن الأسفل وافتتحت (ذمار)، ومدينة (جبلة)
~~ومدينة (إب) كما ذكرنا.

# وكان السيد المذكور قد اجتمع معه قوم من الحداء وخولان العالية، وألفاف
~~كثير ممن هواه، فعاثوا في تلك الديار، ونهبوا أهلها، ودخلوا البيوت، ms2480 حتى
~~رفعوا أعمال السيد محمد بن أحمد بن الإمام الحسن من كل قرية، وأقبل أهل تلك
~~الجهة يشكون إلى الأمير الحسين بن محمد بن الناصر، ويضجون ضجيج الملهوفين،
~~فلم يزل الأمير وتشريد عسكره، لأن السيد المذكور لم يقدر على ضبط عسكره،
~~فحبس المذكور وضج على عسكره بالتشديد، وبعد ذلك أمن أهل البلاد واطمأنوا،
~~ثم خلى سبيله من بعد ذلك، وأكرم حاله.

# وفي أيام مضت من شوال من السنة المذكورة جمع الباشا حيدر في صنعاء مشائخ
~~من العرب كانوا معه وهم سبعة من أعوانه وشياطينه وكبرائه فقتلهم في ليلة
~~واحدة من جملتهم شريف من أهل غربان يسمى أبو عقبة، والشيخ أحمد الشامي من
~~غشم، وشيخ أهل جبل بيت خولان، وفي هذا التاريخ قبض أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- على أربعة عشر رجلا كانوا خرجوا من (صنعاء)، وقد أدخلوا أميره إلى
~~(صنعاء) من همدان وغيرها، فقتل منهم شرف الإسلام في (حدة) بعد وصولهم إليه
~~تسعة، وكان قد قتل منهم وقت القبض عليهم اثنان.

# وفي يوم الخميس تاسع شهر شوال من السنة المذكورة خرجت خيل من (عمران)
~~ورجل، فأحاطوا بأصحاب الإمام -عليه السلام- في الليل كانوا حارسين في
~~الطريق، فجاء العدو من ورائهم وهم زهاء ثلاثين رجلا فقاتلوهم قتالا شديدا،
~~وقتل منهم أحد عشر رجلا، ثم أغار عليهم صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين
~~وهو يومئذ في موضع من بلاد عيال سريح يسمى دعوان فرجع الأتراك إلى (عمران)،
~~وبعد ذلك بثلاثة أيام وقع حرب بين من في عمران من الأتراك، وأصحاب صفي
~~الإسلام-أيده الله تعالى- فقتل من الأتراك جماعة، وعقرت خيل منهم، واستشهد
~~من المجاهدين زهاء ثمانية رجال.

# وقعات في الروضة PageV10P041 لم تزل الأتراك من (صنعاء) يخرجون إلى (الروضة) يحربون من فيها لعلهم
~~ينالون منهم فيعودون خائبين فخرجوا يوم العيد في شوال، وجروا المدفع
~~والزبارط، وأرادوا أن يحيطوا بجماعة من الذين فيها، فثبت لهم أصحاب الإمام
~~ورموهم بالبنادق حتى أغار عليهم جنود الحق، فقتلوا من الأتراك وعقروا من
~~خيلهم وردوهم، ثم قصدوهم مرة أخرى في نصف شهر ms2481 شوال، وأرادوا أن يحيطوا
~~بجماعة من دورها منتزحة قليلا يسمى دار حسن، وجروا المدفع فرموا عليهم به،
~~وأرادوا أن يحرقوا باب الدار فاطفأوها بالماء من فوق الدار لأن الدار فيها
~~بير، وثبتوا في الدار ثباتا حسنا، وقتلوا منهم بالبنادق، وعقروا من خيلهم
~~ولم يضر المدفع ولا الزبرطان شيئا فرجع الأتراك خائبين إلى (صنعاء)، وكان
~~في (الروضة) من أهل بلاد نهم وبني حشيش وبني الحارث أميرهم الفقيه عبد الله
~~بن علي الحارثي، والفقيه صالح بن جابر العلماني، وجماعة من عسكر خولان
~~(صعدة) أميرهم السيد الهمام المقدم محمد بن أحمد بن الإمام الحسن -عليه
~~السلام-.

# وهذه كرامة للإمام -عليه السلام- وللمسلمين عظيمة؛ وذلك أن الباشا حيدر
~~أراد أن يغزو من (صنعاء) أصحاب الإمام -عليه السلام- في الليل إلى قاع
~~الحيات؛ وذلك في أول ذي القعدة من السنة المذكورة أواخر شهر شوال فوصل إلى
~~(علب)، وأنزل الله سبحانه مطرا عظيما عليهم فمنعهم من مقصدهم، وكان في ذلك
~~تفريج لمن أحب الفرار من عسكره لأنه لما وقع المطر اشتغل كل بنفسه فحصل لكل
~~مراده، فهرب منهم إلى أصحاب الإمام -عليه السلام- زهاء ستين رجلا إلى مواضع
~~متفرقة.

PageV10P042

# وهذه كرامة أخرى وذلك أنه وصل من صاحب (اللحية) وهو السيد الهادي بن صلاح
~~بن الهادي النعمي كتاب يذكر أنه وصل الشيخ عبد الرزاق من (جدة) بالجيم
~~المضمومة عاشر شهر الحجة من السنة المذكورة، وأخبر أن جلبة الكمل وصلت من
~~السويس يوم ثامن وعشرين في شهر ذي القعدة إلى جدة، وأخبروا أن الأتراك
~~كانوا جهزوا (مصر) زهاء ألف للغارة إلى اليمن مع أميرين أحدهما يسمى: حسن
~~فندي من أصحاب جعفر باشا، والثاني من مصر، وأمرهم باشة مصر أن يقتسموا
~~نصفين فأهل القوم يمضون البر، فلما وصلوا السويس عاثر أولا في الناس، ثم
~~قال بعضهم: لا يسيروا إلا جميعا بحرا أو برا، وخالفهم البعض فحصل بين
~~الأميرين شقاق وحرب فهلك منهم ضربا وطعنا زهاء ثلاثمائة، ثم نزل أمير من
~~مصر أصلح بينهم، وجهزهم جميعا في مركب محمد باشا، فسافروا قدر يوم ms2482 من
~~السويس، ووقع بأسهم بينهم، فاختلطوا ضربا في المركب، وهلك أمراؤهم، وبقي
~~قدر مائتين خرجوا إلى الساحل، فلقيهم رجل ذو شوكة لا يرفق في تلك الناحية
~~غيره من مصر إلى السويس فقتلهم إلا أربعة عشر رجلا بقوا في المركب، وعادوا
~~إلى السويس، وحصل بهذا سرور مع أهل (مكة)؛ لأنهم كانوا قد أشفقوا من جانب
~~(مصر) فأمنوا أشراف مكة إلى يوم ثامن وعشرين من ذي القعدة لما تبين دخول
~~أحد منهم (مكة) إلا أنه يقال أن محسن يريد الدخول، وفيه كون في رأسه وفي
~~رقبته، وكذلك مسعود وفيه كون في يده، والله أعلم.

# وروي في صفة هلاك الأتراك في السويس أنهم طلبوا من رئيس السويس مالا قدر
~~ألفي قرش فامتنع، فدخلوا بيته فنهبوا منه مالا جزيلا، فتنازعوا بينهم
~~فاقتتلوا فهلك منهم بالقتل نحو ثلاثمائة رجل، ثم تجزئوا إلى مركبين، فلما
~~كانوا في المحراة هبت عليهم الريح فهلك بعضهم بالغرق، وبعضهم خرج إلى براري
~~تلك الجهة، فوجدوا قوما فقتلوهم عن آخرهم، والله أعلم.

PageV10P043

# وفي يوم الأحد تاسع عشر شهر ذي القعدة الحرام أخرج الأتراك من (صنعاء) خيلا
~~ورجلا بأجمعهم إلى موضع يسمى (حمراء علب)، وقسموا عسكرهم لحرب جنود الحق،
~~وقصدوا من في دار سالم ومن في الموضع المسمى القلفان بضم القاف، وسكون
~~اللام، ثم الفاء، ثم نون بعد الألف، فأحربهم من هذين الموضعين حربا شديدة،
~~وقتلوا منهم كثيرا خيلا ورجلا، ثم جاءت الإمداد من جنود الحق من كل ناحية،
~~فانهزم الأتراك إلى قريب من باب (صنعاء)، وكان قد وقع يوم حرب في موضع يسمى
~~(ضبر حدين) قتل منهم جماعة، وغنم منهم حصان، واستشهد من جنود الحق جماعة مع
~~الشيخ حسين بن راجح الحضراني، ووقفت على كتاب من بعض أعوان الأتراك من
~~(صنعاء) إلى الأمير خضر إلى (زبيد) فظفر بالرسول في الطريق فقبض عليه وأخذت
~~منه الكتب، وفي هذا الكتاب تحقيق أحوال أهل (صنعاء)، وما نالهم من الضرر،
~~فقال: وسعر القدح الحنطة من خمسة حروف، والذرة بثلاثة حروف ونصف، والشعير
~~بثلاثة حروف وكل ms2483 شيء غالي، وما يدخل الطعام من بلاد همدان في كل شهر مرتين
~~أو ثلاث مرات، وما يدخلون إلا بعد أن يلقاهم العسكر من (صنعاء)بالبنادق
~~والخيل وغيرها بالقوة.

# قال: وصرنا في حوزة قوية أما العسكر البنادقية فإن مولانا صاحب السعادة
~~عين لكل نفس في كل يوم من الخبز أربعة أقراص بعشرة كبار، وللخيال في كل يوم
~~أربعين كبيرا، وللأغوات للواحد في كل يوم ستين كبيرا.

# فتح عمران والإستيلاء على ما فيه من الأمراء والأتراك والخزائن PageV10P044 وصل كتاب صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-إلى (شهارة)
~~يذكر فيه أنها صدرت يوم الثلاثاء حادي وعشرين في شهر القعدة الحرام من
~~السنة المذكورة بعد أن وصل عسكر الأتراك الأمراء والخيالة وغيرهم، وهم زهاء
~~خمسمائة رجل إلى عندنا كل ما قد عرفتم من الأمان والقواعد التي فعلتم لهم،
~~وصار أميرهم الكبير وهو عمر كيخيا باقيا في بيته في (عمران) في مماليكه تحت
~~الحفظ، وقد رتبنا البلد، وحفظنا أبوابها، وصلحت الأمور على أحسن حال وأنعم
~~بال، انتهى.

# ثم وصل كيخيا إلى (شهارة) فبقي فيها في حكم الإعتقال مع إكرام له من
~~الإمام وإعزاز، وجعل في مكان وحده وبيت فسيح، وأجرى له كفايته وزيادة من
~~القوت والبر والدراهم.

# وفي آخر شهر ذي القعدة من السنة المذكورة، وصل الخبر أن جنود الحق
~~محاصرون ل(تعز) وأن قلعة محروس من أعمال جبل صبر استولى عليها جنود الحق،
~~وصارت تحت الحوزة الإمامية -أعزها الله تعالى-.

PageV10P045

# وفي عشر ذي الحجة من السنة المذكورة، وصل كتاب من صاحب (حضرموت) وهو [بياض
~~في الأصل ص: 518]وهو جواب على الأمير الحسين بن محمد الناصر؛ لأنه كتب
~~إليهم صحبة كتاب من الإمام -عليه السلام- من إجابتهم الدعوة، وإعانتهم على
~~الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ودخولهم في سلك الطاعة الإمامية فلم
~~يجيبوا على الإمام -عليه السلام-، وأجابوا على الأمير حسين المذكور بجواب
~~أحببت رقمه هنا لما تضمن كثير من جهل صاحبه، وعمى قلبه، فقال بعد البسملة
~~{سلام قولا من رب رحيم}[يس:58]، وتحية مزاجها من تسنيم تخص بها ms2484 حضرة سيدنا
~~وبركتنا السيد الشريف، الطود الباذخ المنيف، سلالة طه وياسين، واسطة عقد
~~الشرف الثمين، الصنو البربر، الكهف المانع الحرير الأمجد الأمير الحسين بن
~~محمد -أبقاه الله تعالى في عافية- حيث يعلم جل وعلا أنها عافية بحق من لا
~~تخفى عليه خافية، وخصه بجزيل السلام، ورحمة الملك العلام، وبعد: فلا يخفاكم
~~أن من الآداب السنية والمكارم الحسنية والحسينية الإتصاف بمحاسن الأوصاف،
~~والإنتظام في سلك من بذل الإنصاف؛ سيما إذا كانت الأواخر حسنية منصورية،
~~وباقرية جعفرية، فهي أدخل في المكارم، وأمكن في تحمل العظائم، وعلى قدر أهل
~~الفضل تأتي...، هذا وقد وصل الشريف حسن بن أحمد بن صالح يدعو الإمام محمد
~~إلى جماعتنا السادة، فما والله استحسنا ذلك بل وكافة السادات والفقهاء من
~~أهل العلم والصلاح، لا سيما -حفظك الله- وأنت الواسطة لذلك، مع تحقق قلبك
~~ما عليه أهل المكان، وما لوازم الإحسان، والتحنن على الأرحام القراب، وبذل
~~الممكن من الجهد طلبا لصلة الرحم، ورعاية العهد والكريم إذا سعى في مكرمة
~~لم ينوي دون تمامها، وإذا تصعب الأمر حال قدح النظر في حسن ختامها، فكيف
~~يرضى بأن يكتب في صدر تلك الورقة {وأنذر عشيرتك الاقربين}[الشعراء:214]
~~وساق تلك الآيات والآحاديث التي هي في إحياء أركان الإسلام من امتثال
~~الأوامر، PageV10P046 واجتناب النواهي التي هي شعار أدنى أدنى حضرمي، وكيف أهل ذا البيت الذي
~~اجتمع فيه كمال النسب، وجمال السبب، مع ما وهبوه من كمال النواصح، وعدم
~~رغوبة النفس بإسقاط ومحو العجب، وانطباعهم على محاسن الأخلاق، وكريم الطباع
~~مع الاقتفاء في الإتباع لآثار جدهم المصطفى لأنه الممد لهم إذ هو الوارث
~~للحضرة الإلهية، والمستمد بلا واسطة، وأما ما سرده الإمام محمد-حفظه الله-
~~من خروجه لما تحققه مما يخالف الشرع فهذه طريقة سلفه، وهو أحق بها وأهلها،
~~لأنها طريقة الإمام الحسين بن علي، ثم الإمام زيد بن علي، ومن خلفه كالإمام
~~عبد الله بن الحسن بن الحسن، ومحمد النفس الزكية، وإخوته إبراهيم ويحيى ومن
~~تبعهم كالإمام الناصر والمؤيد، والقاسم، والهادي، إلى الإمام المنصور وهلم
~~جرا إلى يومنا هذا ms2485 فالله تعالى يحسن مقادهم، وينجح مساعيهم، ويجعله خالصا
~~لوجهه الكريم إنه جواد رحيم، وطريقة آل با علوي فهي طريقة الإمام الحسن بن
~~علي لتسليمه لهذا الأمر حقنا لدماء المسلمين، ومعه من العدة ما يقاوم به
~~بحصه نتركه اختيارا لا اضطرارا، ويكفي في هذ تقوية ترجيه-صلى الله عليه
~~وآله وسلم- الإصلاح به في قوله: ((ولعل الله أن يصلح...)) إلخ، على صحة
~~طريقه، وأنه باختياره، ثم مشى عليه الإمام زين العابدين حمله عبد الملك
~~مقيدا وقصته مشهورة ليست تخفى منكم، وكان الحجاج مع عسفه وجوره أميرا
~~بالمدينة وهو بها ولم يخرج عليه مع نفوذ كلمته بل عفى عنه وصفح، وكانت
~~الشيعة إذ ذاك ينسبونه إلى الذل، فيقول ما سرني بنصيبي من هذا الذل حمر
~~النعم، وكان يقول لهم: أحبونا بحب الإسلام فما زال حبكم حتى صار سنة علينا،
~~وأثنى عليه قوم بالعصمة فقال: ما أجرأكم على الله نحن من صالحي قوم فحسبنا
~~أن نكون منهم، ثم مشى عليه الإمام محمد الباقر، وكان مذهبه مذهب أبيه في
~~عدم الخروج، وكان أخوه الإمام زيد جليلا عالما طلب المبايعة لنفسه اجتهادا
~~منه، وإحياء لمقام جده الحسين، PageV10P047 فقال له أخوه الباقر أوغيره من أهل البيت: لا يغرنك هؤلاء من نفسك من أهل
~~بيتك إلى آخر الكتاب.

# ذكر تأخر أصحاب الأمير الحسين بن محمد وقتل صاحبه ونكث بعض الأتراك الذين
~~كانوا معه

# وبعد رجوع أصحاب الأمير الحسين إلى (جبلة) تغيرت أحوال تلك الجهة، وظهر
~~منهم بعض العصيان، فجمع الأمير الحسين من خلاصة العسكر من خولان وحاشد
~~وبكيل قدر مائتين وأمرهم بالرجوع نحو (تعز) صحبة السيد الماجد المجاهد
~~الهادي بن علي الشامي فساروا مرحلة إلى بلاد (صهبان) فتقررت قواعد الناس،
~~ووقع الخوف من العدو، وكان ذلك اليوم الثاني من عند الأصحاب من شهر ذي
~~الحجة من السنة المذكورة، وهنا سوق بين هذا الموضع وبين (تعز) وهو رأس بلاد
~~(صهبان)، وكان يدخله عسكر وجبا للأتراك يوم سوقه وهو يوم الثلاثاء فأرسل
~~إليه السيد الهادي طائفة من المجاهدين قدر مائة وخمسين ms2486 رجلا، فلقيهم من
~~هناك من الأتراك للحرب، فحمل عليهم المهاجمون فهزموهم هزيمة كبيرة قدر
~~ميلين، ولن ينظم منهم رجل إلى رجل، وقتلوا منهم كثيرا.

# ذكر السيد الهادي في كتابه أن القتلى منهم عشرون رجلا، واحتزوا أربعة
~~رؤوس، وغنموا غنائم كبيرة.

# ووصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- في عشر
~~ذي الحجة من السنة المذكورة يذكر أنه وقع الاستيلاء على (بندر عدن)، وعلى
~~من فيه من الأغوات والعساكر بعد قتل البعض، وأسر البعض، وسبب ذلك أنه وصل
~~إلى البندر المذكور تركي وأشعر أن بعده برشة فيها محطة وعسكر من الأتراك
~~وصلوا لاستخراج من في البندر، وأمر الناس بإخراج المال من البندر إلى
~~البحر، فلما بلغ الأمير الشهير عبد القادر ذلك جهز ولده محمد بن عبد القادر
~~في عسكر عظيم، وجعل الله في قدومه النصر والظفر، ودخل البندر على حسن حال،
~~ولم يفت على الناس شيء من أموالهم، وصار البندر من جملة البلاد الإمامية.

# خبر نكث همدان PageV10P048 كان قبائل همدان كافة قد جعلوا في الطاعة الإمامية، ومع ذلك فكانوا لا
~~يزالون يدخلون المرافق إلى الأتراك ب(صنعاء) من الحب، والبقر، والغنم،
~~والسمن، وغير ذلك أول الأمر خفية، ثم أظهروا ذلك، وكانوا يتحزبون ويتجمعون
~~ويدخلون قافلة إلى (صنعاء)، ويلقاهم أهل (صنعاء) بالخيل والرجل إلى وسط
~~القاع، فيدخلونهم ويخرجونهم على تلك الصورة، فأظهر ولد الإمام شرف الإسلام-
~~أيده اله تعالى- عليهم الشدة، وأوعدهم على ذلك، وعاقب جماعة، وقتل جماعة
~~كثيرة بسبب ذلك، وكان لا يقتل إلا من دخل إلى (صنعاء) وقبض عليه في الطريق
~~وهو يريد الدخول إلى (صنعاء)، ثم كان من الألطاف والأسباب المقوية للمسلمين
~~أن أظهر أهل قبيلة من همدان يسمون وادعة الخلاف، وأخرجوا محطة من (صنعاء)
~~نحو ستين فارسا وثلاثمائة رجال، ورتبوهم في موضع من بلادهم يسمى الجاهلية،
~~وأوقدوا في بلادهم النار، وأظهروا الشقاق، وكاد فسادهم يسري إلى جميع بلاد
~~همدان، وظهر النفاق من كثير منهم، وتأخرت الرتب التي كانت والعريين من
~~أصحاب الإمام-عليه السلام-، فجمع أولاد الإمام الحسن والحسين وأحمد-أيدهم
~~الله ms2487 تعالى- عساكرهم، وأقبلوا من جميع بلاد (الظاهر) و(المغرب) و(الحيمة)
~~وسائر البلاد الإمامية، وحشد الإمام -عليه السلام- من تلقائه كذلك حتى
~~اجتمع عسكر مؤيدة منصورة، وتقدم صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى-إلى بني ميمون، ثم إلى (ضوران)، ولما اجتمعت العساكر والقبائل عند
~~ولدي الإمام الحسن والحسين-أيدهما الله تعالى- اجتمعا في موضع يسمى بيت[غير
~~واضح في الأصل ص: 521] (صنعاء)و(همدان) فساروا.

# استقرار محطة الجراف PageV10P049 ووصل كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر أنه
~~تقدم هو وصنوه شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- معهما
~~من العساكر المنصورة إلى (الجراف) يوم الأحد رابع وعشرين من شهر ذي الحجة
~~من السنة المذكورة فرتبوا العساكر في البيوت وفي أماكن منيعة.

# قال: ثم خرج الأتراك من (صنعاء) صبح يوم الاثنين خامس وعشرين من الشهر
~~المذكور، وقصدوا من في الجراف من أصحاب الإمام -عليه السلام- فوقع حرب
~~عظيمة لم يقع مثلها في هذه المدة، وثبت الله المجاهدين، ونصرهم على أعدائهم
~~المفسدين فقتلوهم قتلا ذريعا، وغنموا منهم السلاح والخيل، واحتزوا منهم
~~رؤسا عدة، وأبطل الله كيد وادعة همدان ومن سار بسيرتهم من المفسدين.

# قال: ومن غير الكتاب كانت هزيمة الأتراك من رسلان إلى سقيف ورؤس وذلك نحو
~~ميل، وهؤلاء أهل جانب منهم، والجانب الآخر انهزموا أيضا مثل هزيمة أصحابهم،
~~ثم لما وصلوا إلى (صنعاء) رجعوا من فورهم ومعهم فيما يقال الباشا حيدر
~~بنفسه، فحملوا على المجاهدين حملة منكرة، فثبت لهم المجاهدون ثباتا عظيما،
~~وهزموهم هزيمة أقبح من الأولى حتى أوصلوهم إلى الموضع الأول، وقد قتل منهم
~~نحو أربعة وعشرين، وأربعة احتزت رؤوسهم، وعقر من خيلهم اثني عشر فرسا،
~~وغنمت ثلاث من خيلهم، ثم غزا الأتراك يوم الجمعة سلخ ذي الحجة من السنة
~~المذكورة، فقصدوا الحشيشية فأحربوا من فيها من المجاهدين، ولم يظفروا بشيء
~~فرجعوا خائبين، انتهى.

PageV10P050

# عدنا إلى كتاب شرف الإسلام قال- أيده الله تعالى - والذي رتبناهم في محروس
~~الجراف بمن يتعلق بصنوكم القاضي يحيى بن أحمد المخلافي وأهل الحيمة مثل
~~الشيخ ناصر الغرب، والشيخ قاسم بن إدريس النمري، وغيرهم ms2488 من المشائخ، وكذلك
~~الشيخ علي بن عبد الله المنامة في عزلة منه، والشيخ المنتصر الطير وجمهور
~~العسكر الذين مع صنوكم في عزلة رأس الجراف، والصنو الحسن حفظه الله عين فيه
~~أيضا السيد عبد الله بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي، والعسكر الذين
~~أرسلتموهم وهم أيضا في عزلة من عزل الجراف نافعة-إن شاء الله تعالى-، ورتب
~~الصنو الحسن الحشيشية فجعل فيها من بني جيش وغيرهم من أهل الشام، وحينئذ
~~صارت الروضة المحروسة بالله تعالى مركزا لهاتين المرتبتين-أعني الجراف
~~والحشيشية- فلله الحمد والمنة، وصدرت هذه الأحرف من محروس (ذهبان)، انتهى.

# ووصل كتاب صفي الإسلام وفيه: إنه لما كثر خداع قبائل وادعة همدان كاتبنا
~~السادة الذين في بلاد الخشب من عندهم من العساكر والقبائل، وقصد السيد ناصر
~~بن إسماعيل-رحمه الله- الحمزي إلى الموضع المسمى الراقي فأحربوهم وأهدروا
~~أموالهم، وسلموا بيوتهم، وقصد السيد جمال الدين علي بن إبراهيم الحيداني
~~ومن معه من قبائل هزم ومن إليهم الموضع المسمى الحمراء فجاءوا من جانب
~~إليها وأمرنا من عندنا محطة فيهم عيال سريح وبني حجاج والشيخ عبد الملك بن
~~عمران وبنو صريم فجاءوا إليها من جانب آخر فأحربوهم حربا شديدة، وحملوا
~~عليها حملات عظيمة، فأخذوا بعض بيوتها عنوة، واحتزوا رأسين، وقتلوا جماعة.

PageV10P051

# ولما رأى أهل القفلة ما هابهم من قتل أصحابهم وتملك موضعهم أيقنوا بالهلاك،
~~وطلبوا الرفاقة، وأرسلوا إلينا أنا نرسل إليهم رئيسا من عندنا لرفاقتهم،
~~فأرسلنا الأمير عابدين مطهر بن الشويع الحمزي فدخل إليها في عسكر منصور،
~~فرجعوا إلى الطاعة، وأوقدوا النار، وأرسلنا محطة على الموضع المسمى الخطا
~~بيت جميل، فأخذوا بعض بيوته، فانحصروا في دارين ثم تسلموا بعد العشاء،
~~وأوقدوا النار، ودخل أصحابنا مواضعهم، فأرسلنا السيد الأجل شمس الدين أحمد
~~بن محمد بن إبراهيم الحيداني في عسكر منصور إلى بيت وهاس، والمعمر فأحربوا
~~عليها إلى آخر اليوم، ثم وصل رسول من مشائخهم أنهم يواجهون ويطلبون الأمان،
~~وفي خلال هذا وجه أهل بيت الذفيف والكتاب، وكان قد واجه قبل الحرب أهل دوطان.

# هربت رتبة الجاهلية من الأتراك ليلة ms2489 السبت غرة شهر محرم من سنة سبع
~~وثلاثين بعد الألف وأميرهم تركي يسمى كور حسن، وهم زهاء ستين فارسا، وزهاء
~~ستمائة رجل أهل بنادق ورماح وسيوف، فدخلوا صنعاء فلتة، وانضم منهم إلى
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- خفية زهاء مائة رجل.

# وروي أنهم ما فلتوا هذه الفلتة في الليل إلا من بعد مهادنة من بعض أصحاب
~~الإمام -عليه السلام-، وكان موضعهم قريبا من (صنعاء) والمدر قاع شملق، ثم
~~إن جنود الحق أحربوا الجاهلية، وأحرقوها، وأهدروا مزارعها، وغنموا مواشيهم،
~~وجميع آلاتهم، وقد كان صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-
~~جعل لأهل الجاهلية أمانا على رؤوسهم من القتل، وأمر بإخراجهم من جانب البلد
~~فأخرجوا بنفوسهم، وبعض فراشهم فتلقاهم بنو الحارث فذبحوا منهم ثمانية عشر
~~رحلا، هكذا روي، وقيل: أن القضية على غير هذه الصفة.

# أخبار من مصر PageV10P052 وصلت كتب من (اللحية) صحبتها كتب من مكة المشرفة يذكرون فيها أنها حصلت
~~فتنة كبيرة في (مصر)، وذلك أن السلطان جعل مرسوما ومكتوبا بولاية أرض اليمن
~~لرجل من الأتراك يسمى أحمد باشا، وأمر باشة مصر أن يجهز معه جميع العسكر
~~الذين في (مصر)، فلما ظهر عليهم مكتوب السلطان امتنع العسكر من امتثال
~~أمره، والخروج معه إلى اليمن، وداخلهم الخوف والرعب، فأراد باشة مصر أن
~~يقتل جماعة من العسكر فحيل بينه وبين ما يريد، وأجمع رأي العسكر على قتل
~~الباشتين فقتلوهما باشة مصر، والباشا الذي أمر إلى اليمن، وقتل من العسكر
~~جم غفير، ثم أنه بلغ إلى مكة بأن (صنعاء) قد خرجت من أيدي الأتراك، وأن
~~الباشا حيدر قد صار في محروس شهارة، فأمر الشريف محسن بقبض أموال الباشا
~~حيدر التي في مكة و(جدة)، وجميع خزائنه هناك، والأمراء أهل المحامل ينظرون
~~وقد داخلهم مع ذلك الخوف، وألزمهم الشريف الخروج من مكة، انتهى المقصود من
~~الكتاب.

# قال: وكان تحريره رابع عشر شهر محرم سنة سبع وثلاثين بعد الألف.

# فتح حصن ذمرمر

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى يذكر فيه
~~أن جنود الحق استولوا على ms2490 حصن ذمرمر، وعلى ما فيه من الخزائن والبنادق
~~والزبارط وصار من جملة حصون المسلمين وذلك يوم الاثنين ثامن عشر شهر محرم
~~من سنة سبع وثلاثين بعد الألف، وكان المتسلم السيد أحمد بن محمد بن صلاح
~~الأملحي الهادوي الملقب الطويل في جماعة من العسكر أرسلهم شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى-.

# غزوة الحدا إلى نواحي تعز

# وصل كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى-يذكر أن قبائل الحداء غزوا إلى
~~موضع قريب من العماقي من جهات (تعز) فغنموا منه مائتي رأس بقر، وزهاء
~~خمسمائة رأس من الغنم، وقتلوا خمسة عشر رجلا، واحتزوا رؤوسهم، وكان الأتراك
~~الذين في (تعز) قد خرجوا إلى الموضع المسمى (العماقي) فلما سمعوا ذلك
~~وأحسوا بما فعل الحداء هناك ولوا هاربين حتى دخلوا مدينة تعز.

PageV10P053

# خبر تأخر الأمير الحسين بن محمد بن الناصر من مدينة جبلة وانحلال المراتب
~~الإمامية من نواحي تعز

# وصل كتاب الأمير الحسين المذكور يذكر أنه لما توجه عساكر الأتراك الذي في
~~تعز إلى(العماقي) و(القاعدة) و(السنقب)، واستقروا فيها اقتضى الحال مقاتلة
~~في كل موضع من هذه المواضع، وكان الفقيه، الأجل، الأكمل، المجاهد جمال
~~الدين علي بن محمد الحماطي في موضع يسمى [بياض ص: 523] فطلب منا الغارة
~~إليه لما استنكر حال أهل البلاد التي هو فيها، فلم نجد من يمده من عندنا بل
~~نقلنا نصف عسكرنا الذين في الموضع المسمى (السفال) الذي بنظر السيد الأجل
~~عماد الدين يحيى بن أحمد العباسي العلوي ظنا منا أن مكانه أمنع من غيره،
~~فقصده الأتراك إلى ذي السفال، فانهزم من موضعه الذي هو فيه، وطلع الجبل
~~واستشهد من أصحابه جماعة، فلما تمكن الأتراك من موضعه قطعوا ما بيننا وبين
~~الحماطي، وصار السفال متصلا بحصن التعكر من جهة العدنية وجبلة قريبة من
~~التعكر، ومحطة الأتراك ليلا يتصلوا به، والذي وجهناهم الشيخ محمد بن صلاح
~~البحش، والسيد عماد الدين يحيى بن أحمد العباسي، والشيخ علي بن شمسان
~~الجبري بمن كان معهم من المجاهدين، وألزمناهم بالغارة إلى الحماطي بعد أن
~~ترتبوا جماعة تحت التعكر، فلما وصلوا ذلك المكان ms2491 طلع بعض عسكر الأتراك فما
~~هو إلا أن رآهم أصحابنا ثم ولوا هاربين من غير حرب حتى وصلوا إلينا إلى
~~(جبلة)، وعسكر الأتراك في أثرهم قد اتصلوا بحصن التعكر، وحطوا فوق مدينة
~~جبلة على مقياس نحو ميل، وعنفنا أصحابنا في انهزامهم بغير قتال، وهم أكثر
~~من الأتراك فلم يجيبونا إلا بالإقرار بالذل والفضيحة فأرسلنا الشيخ عامر
~~الجماعي ومن عنده من العسكر وهم جملة من عندنا من عيال سريح وعيال القرية،
~~والسيد الهادي بن علي الشامي ومن معه، وهم كانوا جميعا في النجد الأحمر وفي
~~(صهبان)، وعرفناهم بالواقع وأن الأتراك قد صاروا فيما بيننا وبين حصن
~~التعكر من فوق جبلة، PageV10P054 وقلنا لهم أن يصلون هذه الليلة بالعسكر جميعا، ونجمع ونقسم العسكر بين
~~المرتبتين (إب) و(جبلة) ونقابل الأتراك بحرب حتى تصل الإمداد وقع الخلل
~~والعياذ بالله، وأرسلنا رسلنا كتبنا كتبا بعد كتاب ثلاثة كتب فلم يتهيأ
~~منهم وصول، والأتراك قد قربوا منا مثل ما بين الروضة و(صنعاء)، وقد استنكر
~~حال أهل البلاد ومن عندنا في (جبلة) إلا الذين انهزموا من أصحابنا،
~~والأتراك في ثلاث محاط قريبا من جبلة، والخيل لا تنفع لصعوبتها، فأمسيت في
~~حيرة، وعرفت أني إن أمسيت فيها وما عندي زيادة عسكر لم أتمكن من نفسي
~~وحفظها، ولا من الخروج فما وسعني إلا الخروج فلما خرجت من الباب خاب بعض
~~عسكرنا، وغاب زهاء سبعين رجلا من يافع وحاشد وبكيل، وبطشوا ببعض أصحابنا،
~~ونهبوا وقتلوا جماعة زهاء خمسين رجلا من الأشراف خمسة، والباقون من العرب،
~~ودخلوا البيوت، وعاثوا في المدينة، وعسكر المدينة باقون في محطتهم، لم
~~يتحركوا ولم يدخلوا مدينة (جبلة) إلا ضحوة النهار، ونحن لم نخرج إلا
~~بأنفسنا، وكل ما كان معنا تركناه، ولما خرجنا انتظرنا اصحابنا الذين عند
~~الجماعي، والسيد الهادي، فلم يصلنا منهم أحد، وأرسلنا إليهم بالخبر، فوصل
~~إلينا السيد الهادي ومن معه غاضبونا، والسيد عامر يثبط حتى خرجنا من بين
~~المدينتين، وتوجه بمن عنده من عسكرنا عيال سريح وأهل القرية إلى جهة بلاده
~~(بعدان)، ونحن توجهنا إلى ms2492 (سمارة)، وانتهى المقصود.

# ومن كتاب الأمير الحسين: ثم وصل ملحق منه إلى شرف الإسلام الحسن بن أمير
~~المؤمنين- أيده الله تعالى - وهو إذ ذاك في الروضة ب(صنعاء) يذكر فيه لا
~~يخفى شريف علمكم أنا صرنا في حال ليس يخاف على مثلكم، فإذا كان يوم الأحد
~~أو الاثنين ولم يصل منكم خمسمائة قصبة بنادق يعشرون من رأس جبل رباب ما
~~وثقت رتبة في مكان أبدا أبدا، والمبادرة بوصولكم إلى (ذمار).

PageV10P055

# وأما العسكر الواصلون إلى عندنا فيسيرون ليلا ونهارا، وما علينا إلا
~~التبيين لكم إلى آخر ما ذكره، ثم وصل منه ملحق ثاني يذكر فيه صدوره من
~~سمارة بعد طلوعنا من اليمن، وجرت أمور لا بد من شرحها لكم على التفصيل إلى
~~أن قال: ونحن مرادنا نحط في جبل رباب لأنه رأس البلاد، ودافع لليمن أجمع
~~إلى آخر ما ذكره.

# تقدم شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- إلى جهة ذمار
~~واليمن الأسفل

# وصل كتابه -أيده الله تعالى-يذكر أن الأمير الحسين أضاع بلاد اليمن، وخرج
~~من مدينة (جبلة) لغير سبب، ونيته أن يستقر في جبل رباب على زعمه، وقد والله
~~فعل فعلته القبيحة فيا سبحان الله لو كان في بيت واحد فضلا عن المدينة
~~المسورة المشهورة بالأسوار والأبواب لأمسك حتى تصله الغوائر، ولعل خير إن
~~شاء الله تعالى، والمطلوب من المولى-أيده الله تعالى- إنهاض الغوائر إلينا
~~جيشا فجيشا، وحال صدرت هذه وهو وقت العصر من يوم السبت لعله خامس شهر ربيع
~~الأول من سنة سبع وثلاثين بعد الألف، وفي النية الإرتحال صبح يوم الأحد جعل
~~الله ذلك النصر والظفر، انتهى.

PageV10P056

# فسار شرف الإسلام-أيده الله تعالى- إلى (ذمار) سادس شهر ربيع المذكور في
~~جمع موفور بعد أن كان استقر مكانه في (الروضة) صنوه صفي الإسلام أحمد بن
~~أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- في عساكر من حاشد وبكيل وغيرهم، وكان شديد
~~الشكيمة، صليب العزيمة، ذا رأي وتدبير، وكان قد استولى على محطة عمران كما
~~سبق ذكره، فكان موقعه في قلوب الأعداء عظيما، وترك شرف الإسلام من رؤوساء
~~أصحابه في ms2493 الجراف السيد، الأجل، العلامة صلاح بن أحمد بن المهدي المؤيدي في
~~جماعة من عسكر خولان وغيرهم، والسيد المجاهد الصمصامة محمد بن أحمد بن أمير
~~المؤمنين الحسن بن علي بن داود المؤيدي في عسكر كذلك، والسيد، المجاهد
~~الصمصامة عبد الله بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي في عسكر من بني حجاج،
~~وأهل ظليمة وغيرهم، وحينئذ حشد الإمام -عليه السلام- من أمكنه من أهل طاعته
~~ووجههم إلى صنوه شرف الدين إلى اليمن وإلى صنوه صفي الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين-أيده الله تعالى- إلى (الروضة)، وإلى صنوه شرف الإسلام الحسين بن
~~أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- إلى (أرتل)، وبعث برسائل كثيرة إلى اليمن
~~الأسفل من حملتها الأوحد عين المشائخ الكملاء، والأماجد النبلاء، ذو المحبة
~~الصادقة، والمودة الخالصة، والهمة العالية، والعزيمة السامية، المتمسك من
~~محبة الخير بالسبب الأقوى، والقائم بمودة أهل البيت النبوي التي هي عروة
~~التقوى: عمر بن العباس الشرحي أصلح الله له الأحوال، وبلغه في الخير غايات
~~الآمال، واهدى إليه شريف السلام، وزليف الإكرام، ورحمه الله على الدوام،
~~وبعد: فإنه انتهى إلينا هذه الخبيصة ممن كان مقابلا لتعز وأعمالها من أعمال
~~الحق التي اقتضى تزحزهم عنها، تزحزح الأمير شرف الدين الحسين بن محمد بن
~~الناصر لا لقوة في الأعداء ولا يعاضد انتضام فقد رماهم الله بسهم البوار،
~~والانتقام، ولا لسبب من أحد من أهل تلك الجهات اليمنية، فقد عرف الجد
~~والإجتهاد في نكاية الظالمين في PageV10P057 الخاص منهم والعام، وقيام جميع المشائخ الكرام في الجهاد في سبيل الله أتم
~~قيام، وإنما لله آداب وبلوى منه لأولئك من المشائخ في الإرصاد الذي هو من
~~أعظم أسباب التقوى والغفلة من الأمير عن مظاهرة من كان لهم من المجاهدين
~~مقابلا، وبأزاء أدرهم منازلا مع علمهم أن الله عز وجل لا يعذر عن أخذ الحذر
~~من العدو، وابتغائه في كثرة كان أو قلة، وقد كرر في غير آية الأمر بذلك بل
~~تابع في آية واحدة ذكره في مواضع فقال{وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة
~~فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا ms2494 سجدوا فليكونوا من ورائكم
~~ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين
~~كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح
~~عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن
~~الله أعد للكافرين عذابا مهينا}[النساء:102].

# وقال عز وجل: {ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون
~~كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما}[النساء:104]
~~فمن قرعت سمعه هذه الآية الكريمة التي لم يرخص فيها في وضع الأسلحة وأخذ
~~الحذر عند صلاة ركعتين، أوعند أدنى أذى من مطر أو مرض، ولا أدب بمثل هذا
~~الأدب ولكنه سبحانه وعد أن يعيد عوائد نصره عز وجل على من انتصره، وأن يجود
~~بالعفو على من رجع إليه فقال{ياأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم
~~ويثبت أقدامكم}[محمد:8].

PageV10P058

# وقال سبحانه {سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل
~~به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين، ولقد صدقكم الله وعده إذ
~~تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما
~~تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم
~~ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين، إذ تصعدون ولا تلوون على أحد
~~والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا
~~ما أصابكم والله خبير بما تعملون}[آل عمران:151-153].

PageV10P059

# وقال عز وجل: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم
~~الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين، ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى
~~المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين}[ : ]
~~وأرجأ ذلك فيه سبحانه، وما يدفع عن الدفاع عن أولئك والحياطة لهم، وفيما
~~عودنا عز وجل في هؤلاء وجهنا الصنو شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-
~~أيده الله تعالى- إلى تلك الجهات بالنهضة إن شاء الله تعالى بنفسه
~~وبالمجاهدين مستعينا بالله، مفوضا إليه أمره، رافعا ms2495 عنه عز وجل سره وجهره،
~~مستنزلا من عنده سبحانه وتعالى فتحه ونصره، {وما النصر إلا من عند الله
~~العزيز الحكيم، ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين}[آل
~~عمران:126،127] ولا غناية له عنكم ولا عن من لديك من القبائل والأنصار،
~~فجردوا واستجدوا همم قبائلكم الأمجاد، ومن لديكم من أجناد الحق والجهاد،
~~وخالفوهم أولا إلى ما ورائهم من تعز والمخا وما حدلها إن شاء الله تعالى،
~~وقد عودكم الله سبحانه منهم في غير موطن فصل هؤلاء فإنهم وقد انقطع أملهم
~~ورجاهم لم يبق لهم إن شاء الله ريح ولا أديم صحيح، وقد صاروا كما قال عز
~~وجل{بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا
~~يعقلون}[الحشر:14].

PageV10P060

# وقال عز وجل{وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا
~~نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب
~~المفسدين}[المائدة:64] وكل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر يعلم وجوب جهادهم،
~~وبضيق جلادهم؛ لأنه أخذ على أيديهم من معاصي الله، وذب لهم عن إفساد دين
~~الله، ودفع عن النفس والأموال في عناد الله، ووجوب تلك متفق عليه بين علماء
~~الأمة، ومجمع عليه عند كل من يرجع إليه في كل مذهب من الأئمة، فكيف لا وقد
~~قال-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه
~~كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لايحل لك ثم
~~يلقاه من الغد على حاله فلم يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده فلما
~~فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: {لعن الذين كفروا من بني
~~إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا
~~لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا منهم يتولون
~~الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم
~~خالدون، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء
~~ولكن كثيرا منهم فاسقون}[المائدة:78-81] ثم قال: ms2496 كلا والله لتأمرن بالمعروف
~~ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد الظالم أو لإغتناط إطرا وليضربن الله
~~قلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم)) فكيف إذا كان جهادهم مع آل بيت
~~رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-الذين هم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن
~~تخلف عنها غرق وهوى، قال ذلك رسول الله-صلى الله PageV10P061 عليه وآله وسلم-، وقال في الجهاد معهم والمحبة لهم ((دخرت شفاعتي لثلاثة:
~~الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي حوائجهم عند ما أطروا إليه، والمحب لهم
~~بقلبه ولسانه)) فاغتنم هذه الفرصة الذي تنال بها إنشاء الله في الدنيا
~~العز، وفي الآخرة الأجر والفوز، جمع الله لك بين خير الدارين، وقرة القلب
~~والعين، بحق محمد وآل محمد-صلى الله عليه وآله وسلم- ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم. حرر شهر ربيع الأول عام سبع وثلاثين بعد الألف.

# وهذا كتاب كتبه إلى قبائل خولان الشام من مخلاف صعده وهو بسم الله الرحمن
~~الرحيم كتابنا هذا لقبائلنا الكرام، وأنصارنا الفخام، حفاظ حق أهل بيت
~~الرسول، وأعوان أبناء الوصي والبتول، من خولان بن عامر كافة رعاهم الله
~~ووقاهم، وحاطهم، وتولاهم، وأهدى إليهم شريف السلام، وزليف التكريم، ورحمة
~~الرحمن الرحيم، وبعد:

PageV10P062

# تعرفتم رعاكم الله تعالى ما جعل الله سبحانه وتعالى، وخروج الصنو شرف
~~الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-حفظه الله تعالى- هذا من جهتكم المحمية
~~بالله تعالى-، وخروجكم معه مواسين له بأنفسكم، ومجاهدين معه في سبيل ربكم
~~من النفع للإسلام وأهله والدفع، ومن الأجر وعلو الذكر لكم ولمن معه ومعكم
~~من المسلمين والرفع، ولم يكن ذلك إلا بمشاركة كل منكم ومنه -حفظه الله-
~~للأجر فيما لا يبلغه من الأمل بمعاونته عليه حتى بلغ الله الصنو شرف
~~الإسلام بفضله وبذلكم أنفسكم بين يديه، وقبض ما توجه إليه، وبلغكم أنتم ما
~~أملتم، وتوجهتم إليه من النصرة على الأعداء، وشفاء الغيظ منكم، والجمالة
~~العظمى في الدنيا عند العباد وفي الآخرة لديه حين رددتم أموركم بعد الله عز
~~وجل إلى ولي أمركم في تقويم أودكم، واستدناء قاصيكم وجمع كلمتكم، وأنزلتم
~~والحمد ms2497 لله بأعداء الله وأعدائكم في تلكم الوقائع الكبيرة، والمقامات
~~الشهيرة ما فرق الله به شملهم بعد الاجتماع، وضيق عليهم المسالك بعد
~~الاتساع، وثل عروشهم بعد الإرتقاع، ونبذ أجسامهم التي ألزموها بمعاصي الله
~~حرز السباع، تكميلا لنعمة الله سبحانه على نبيه وعلى آله من ظهور الدين،
~~وعلو كلمة الله في العالمين، واستخلافه في أرضه لعباده المؤمنين، كما قال
~~عز وجل: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون}[التوبة:33]وقال: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي
~~شيئا}[النور:55]، وكان في خلال انتظار الصنو شرف الإسلام-حفظه الله تعالى-
~~استئصال شأفة من بقي في مأخوذ صنعاء PageV10P063 و(تعز) و(زبيد) فوض إلى الأمير الحسين بن محمد بن ناصر أعمال الجهة اليمنية
~~إلى حدود (تعز) وما والاها، وألقي إليه مقاليد تلك الديار، ووجه إليه
~~العساكر والأجناد، ورفع سائر الأيدي ومن يساميه ويناظره ظنا منه ومنا فيه
~~كفاية للمسلمين، وحفظ البلاد، وقيامه بما يجب من شن الغارات على من بقي من
~~حثالة المفسدين والجهاد، فلم يشعر به إلا وقد أسلم تلك الديار لخيال لا
~~يهاب وأضاعها لا بسبب من الأسباب، وصنع من الفشل والجور ما لا يصنعه أحد
~~سيما من أهل الثغور، ومن وكل إليه القيام بها من كل صبار شكور على ضعف في
~~العدو، والحمد لله وذلة وتفرق في شمله وقله، وحفظ من أهل الجهات اليمنية
~~للعهود إلى آخره.

# وقعة الحشيشية

# وصل كتاب السيد العلامة صلاح بن أحمد بن المهدي المؤيدي-رحمه الله تعالى-
~~يذكر إنه لما كان يوم السبت ثالث عشر شهر ربيع الأول من سنة سبع وثلاثين
~~بعد الألف خرجت خيل من الأتراك من صنعاء إلى موضع يسمى بين (الروضة)
~~و(الحشيشية)، ودفنوا دفينة رجال تحت أكمة كان أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~يغيرون إليها من الروضة ويعتادون ذلك، ودفنوا دفينة أخرى في موضع يسمى (صفا
~~سعدان) يريدون به خديعة أهل الجراف، وكان ms2498 أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~يغيرون إلى ذلك الموضع من الجراف.

# فأما أهل الجراف فلم يغيروا إلى موضعهم حسب العادة المتقدمة.

PageV10P064

# وأما أهل الروضة فغاروا إلى الأكمة المعتادة، فخرج عليهم دفينة الأتراك
~~فرموهم بالبنادق، ولحقتهم خيل الأتراك ورجلهم في الحشيشية، فاستشهد من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- اثنان، وقطعت رؤوسهما، وحاصروا السيد حسين بن
~~لقمان وجماعة معه في أكمة بين الحشيشية والروضة، فلما شاهد ذلك من في
~~الجراف من أصحاب الإمام -عليه السلام- أغاروا من الجراف غارة نافعة فوصلوا
~~إلى تحت كناف الحشيشية، ثم حملوا حملة رجل واحد حتى التطم لوائهم بلواء
~~الأتراك، واختلطوا، فقتلوا من الأتراك ثلاثة من الخيل ورجلين، وانهزم
~~الأتراك هزيمة كبيرة فاضحة، ووقع النفيس للسيد حسين بن لقمان ومن معه،
~~فخرجوا فحملوا على الأتراك فقتلوا من الأتراك حال خروجهم سبعة رجال، وسبعة
~~أفراس، ثم انهزم الأتراك هزيمة فاضحة، وقتل منهم كثير.

# روي أنهم زهاء عشرين رجلا، ومن الخيل اثني عشر فرسا، ولم يستشهد من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- الذين غاروا من الجراف إلا واحد، ولا من أهل [بياض ص:
~~528] إلا رجلا، وتجمل أهل الجراف جمالة كبيرة.

# خبر غرق المركب في جدة ثم هلاك الباشا أحمد الذي كان فيه وتغير أحوال
~~صاحب مكة وتولية أحمد بن عبد المطلب مكة وفي ذلك كرامة عظيمة للإمام -عليه
~~السلام- ولأهل اليمن PageV10P065 وصل كتاب الشريف الحسين بن أحمد بن الحسين صاحب (صبيا) يذكر أنه جاء كتاب
~~من بعض من في (جدة) رابع عشر شهر ربيع الأول من سنة سبع وثلاثين بعد الألف،
~~وتاريخ الكتاب تاسع عشر شهر صفر مضمونه أنه قد تهيأ لخروج اليمن باشة اسمه
~~أحمد فخرج في مركب، فلما وصل المركب قريبا من (جدة)، وقد صار الناس ينظرون
~~لدخوله أصابه شغب فقلع منه أربعة ألواح أو خمسة فغرق، وكان هناك سنبوق
~~فرموا فيه بالباشة أحمد في ثلاثين أو أربعين رجلا فقط، وما عليهم إلا بعض
~~ثيابهم، والباقون غرقوا هم وأهل المركب والتجار والأموال، فلما خرج الباشا
~~إلى (جدة) تلقاه أصحاب الشريف محسن فجعلوه هو ومن معه ms2499 في منزل وأحسنوا
~~إليهم بالقوت، ورفعوا خبرهم إلى الشريف محسن بن حسن صاحب (مكة)، فوصل منه
~~لهم كسوة ومفارش ومصاريف لأنهم لا شيء معهم.

# وأما المركب فأرادوا الغواصون أن يستخرجوا بعض ما كان فيه فلم يدركوا
~~شيئا، وذكروا أن الذي كان فيه من السلاح ألف وخمسمائة بندق، وألف وخمسمائة
~~سيف، وخزانة مال عظيم، وثلاثمائة من العسكر فقط، وأن جملة عسكره ألف
~~وخمسمائة فهذه الغارقة منها ثلاثمائة، والمتخلف ألف ومائتان في سفن، وكان
~~فارقهم الباشا بمركبه من الطور.

# وفي كتاب الفقيه أحمد بن مهدي البهكلي أن غرق هذا المركب كان يوم خامس
~~وعشرين من شهر صفر، وأن جميع خزائن الباشا غرقت، ولم يخرج من المركب إلا
~~الباشا مكشوف الرأس، وأراد صاحب مكة إرسال ولده زيد بن محسن إليه لمواجهته
~~وتشييعه إلى مكة على جاري عادات الباشات السابقين، فوصل من الباشا كتاب إلى
~~الشريف محسن أنه لا يتهيأ منا دخول مكة على هذا الحال لأنه ما بقي معنا
~~عسكر يسترون في دخول مكة، وأنا منتظر لعسكري فمتى وصلوا دخلنا مكة.

# قال: ويروى أن عسكره متأخرون في أربع جلاب.

PageV10P066

# ووصل كتاب من السيد التقي ابن إبراهيم من بيت الفقيه الزيدية أخبر بغرق
~~المركب، وأن المركب المسماري الذي كان في كمران في المدة النايفة خرج فيه
~~بقية عسكر الباشا أحمد، فوصلوا إلى بحر ينبع، وانسلخ بهم المركب، وغرق جميع
~~ما فيه، وفيه الكيخيا.

# قال: وصلت إلينا وإلى غيرنا أخبار متعددة بهذا الخبر.

# قال: وصدر الكتاب ثالث عشر شهر ربيع الآخر من سنة سبع وثلاثين بعد وألف،
~~انتهى المقصود من كتاب السيد التقي ابن إبراهيم.

# وقال البهكلي في كتابه: وإن سألتم عن الخزانة فالباشا مكلف على الشريف في
~~تحصيل الغواصين في السلاح والنقود لأن سائر الأموال من غير هذه تتلف، وقد
~~أمر لهم الشريف من سائر البلدان.

# قال: إلا أن بعض أهل الجلاب ذكر لي أن ما يجوز استخراج شيء من ذلك لأن
~~القروش صارت مثل السباع الضواري المكسرة لما قد طعمت من لحوم الخيل ms2500 وبني
~~آدم؛ ولأن المكسر فيه خمس وثلاثون خوسخانة بارود ورصاص، وسار حال المكسر
~~ينفذ مثل حريقة النار؛ فكيف يلتف بنزل الفائض.

# فلما كان يوم ثاني وعشرين من شهر ربيع الأول وصل من الأخبار أن جماعة
~~الباشا وصلوا إلى (جدة)، وأن جملتهم ألف ونيف وزهاء مائتين أو ثلاثمائة
~~لأنهم غرق عليهم مركب آخر في ينبع، وأن الباشا قال: ما يمكني العزم حتى
~~أظفر بمكسري، وكان الشريف قد شحذ الغواصين فلم يفيدوا شيئا، وادعوا أن
~~القروش منعتهم، فأوحي إلى الباشا أن الشريف أراد منهم هذا، وأنه بعد عزمكم
~~يأخذها، فصدق هذا القول الباشا، وقال: ما أعزم لو أمرت للغواصين إلى مصر
~~حتى استخرج خزائني، وكان يصل من الشريف طعام؛ فمنع من قبوله سخطا عليه.

PageV10P067

# قال: وفي يوم حادي عشر شهر ربيع الأول أصبح علينا في القنفدة شاوش، وخمسة
~~عشر رجلا من الترك قدمهم الباشا إلى (كمران)ثم إلى (المخا)، ومعهم كتب إلى
~~كافة الناس ممن يرجون منهم الرجوع إليهم، وكان قبل ذلك قد قدم رجلا شريفا
~~وليس بشريف وهو وكيله وصل إلى (جدة) في صفر، وكتب إلى كافة الصوفية من أهل
~~البنادر، وجاءته الجوابات بأنه يذكر للباشا أن البلاد مفتوحة لهم، وأنهم قد
~~وطأوا له جميع القبائل، وأجابوهم إلى ما سألوا.

# قال: وبعد أن وصل الباشا قبالة جدة في البحر، وأزمع على أنه يدخل جده صبح
~~تلك الليلة لقيه هذا الشريف الوكيل، وقال له: يا سبحان الله مثلك رجل عظيم
~~يصل في هذه العينة الضعيفة، واليمن قد تغلب عليه هذا الداعي.

# فقال: والله ما السبب إلا أنهم غروني، وقالوا: أن الداعي ما فعل هذا إلا
~~لموجب ما فعله حيدر باشا معه، وإلا فأنت ما تصل وتكتب إليه وتطلب منه الذمة
~~على جاري العادة ويسلم لك البلاد التي كانت تحت السلطنة، وأنت تترك له
~~بلده، ولكني ما يسعني إلا الصبر، وكان ينبه الشريف في الليل فيقول: يا سيد
~~اليمن قد تغلب هذا الشريف عليه، فيقول له: نعم، فقال: الله ينصر على من غرني.

# فلما ms2501 أصبحوا وتأهبوا للدخول إلى جدة، ولبسوا عسكرهم وسلحوا بعض خيل كانت
~~معهم، قدر الله فيهم ما قدر من الغرق والهلاك، وكان الشريف ممن غرق، إلا أن
~~البحر قذفه بعد موته، فدفن في البر.

# وأما سائر الغرقى والخيل فابتلعتهم القروش في البحر، انتهى.

# ووصل كتاب من بعض الثقات من (صبيا) المطلعين على الحقائق بالمشاهدة، ونقل
~~الثقات إليهم أن الباشا كتب إلى الشريف محسن أني أريد التجهز إلى اليمن،
~~وقد عرفت أن خزائني غرقت في هذا المكسر، وأنا تارك عليها وكيلا، فأقرضني
~~خمسين ألف حرف، واعرني من السيوف ما هو كذا وكذا، ومن البنادق ما هو كذا
~~وكذا، وإن لم يصل هذا كله شنقت حاكمك راجح فهو صار في حبسي.

PageV10P068

# فلما وصل إلى الشريف اضطرب الحال عليه، وطلب جميع إخوانه الأشراف واستشارهم
~~فأشاروا عليه بأنك تستر هذا القضية، وتستقرض له من التجار ما تطيب به نفسه،
~~فاستقرض عشرين ألفا، وأمر بها له مع شيء من السلاح المطلوب، فوصل الرسول
~~بها إلى (جدة)، وبلغه أن الباشا قد شنق الحاكم راجح بن ملحم لما استبطأ
~~الجواب فرجع رسوله بالدراهم والسلاح، وجميع ما معه إلى مكة، وأمر الباشا
~~المنادي بالعسكر بأن بلاد مكة وجميع الجهات التي تعتزي إلى الشريف محسن
~~بلاد الله وبلاد السلطان مراد، وبلاد الباشا أحمد، فلما فعل ذلك عزل أهل
~~السوق جميع حوائجهم، ولم يأمنوا فسأل الباشا عن سبب ذلك، فقيل له: لا يتم
~~لك ذلك إلا بواسطة من بني حسن، وكان أحمد بن عبد المطلب في (جدة) وصل مهديا
~~إلى الباشا غير طامع فيما سار إليه، فطلبه إليه وقال له: أين مسعود بن إدريس؟

# فقال له: ما تريد به.

# فقال: أريد ان أخلع هذا الأمر من محسن وأوليه إياه.

# فقال: إنه في موضع بعيد قدر مسافة شهرين، وأيضا ما يقدر يتجاوز إليك بل
~~يقتله محسن.

# فقال له: فأنت فيك كفاية لهذا الأمر؟

# فقال له: نعم، أنا أحمد عبد المطلب بن حسن، وهذا مسعود بن إدريس بن حسن،
~~وأنا رجل صوفي سني، ms2502 وهذا هو وأصحابه رافضية زيدية، ولولا مراقبة إخوتي
~~لكانوا قد قتلوني من حيث أني من أهل السنة ومن أهل التصوف، فأعجب الباشا
~~ذلك، وتهلل وجهه، وقال: هذا مرجح آخر فأبشر بمكة، وخرج المنادي تلك الساعة
~~ونادى بأن البلاد بلاد الله وبلاد السلطان مراد وبلاد الشريف أحمد بن عبد
~~الملطب بن حسن، وأمر بأن يفرش له أعظم بيوت (جدة) من مفارش محسن التي قد
~~كان قدمها له، ثم خطب على منبر (جدة) وأمر إلى المدينة، وإلى (ينبع) أن
~~البلاد قد صارت له، فأمر الشريف محسن من لحق الكتب واستعادها، وكتب الباشا
~~إلى الشريف محسن بأنك قد ظهرت خيانتك مع السلطنة من وجوه كثيرة منها:

# أن كل من وصل من عسكر السلطان المنهزمين من اليمن نهبته.

PageV10P069

# ومنها: أخذك لمركب المجاهدين.

# ومنها: أخذك لصرة أهل الحرمين ومشاركتك للضعفاء فيها.

# ومنها: تقصيرك مع بني حسن وإطلاقهم على الضعيف ينهبونه من الطرقات.

# ومنها: أنك صرت تكاتب هذا الداعي في اليمن، وأنت موال له في الباطن.

# ومنها: تجهيزك لهاشم بن حازم إلى عند الداعي يحارب السلطنة، وزعمت إنما
~~هو طالب علم، وعدد عليه من نحو ذلك أمور كثيرة، ثم قال: وقد رجحت تولية هذا
~~الشريف أحمد بن عبد المطلب السني الصوفي، وقد خلعتك بموجب التفويض الذي معي
~~من السلطان، فإن أطعت فزت، وإن عصيت فسيف السلطان طويل.

# وكتب الشريف أحمد بن عبد الملطب كتابا إلى أصحابه مثل علي بن بركات،
~~وظافر وسين وغيرهم، وكتاب إلى صنوه أن الله قد ولاني هذا الأمر، وأنا أعرف
~~أن محسن رجل غوي يتجهز لقتالي ويترك مكة، فإذا خرج منها فاحفظها، وأمن
~~الضعفاء فإنها بلد أبيك وجدك، فعرض كتابه على الشريف محسن، وقال له: انظر
~~إلى كتاب هذا المنسوخ المارق، وكتب أصحابه على نسق واحد بأن الصوفية تقول،
~~والعطايا صدق في خبايا الأيام والمواهب تحف لايسعى الإقدام، وقد قمصني الله
~~ثوب مكة، وعلم أهليتي له فإن أطعتم ورفضتم هذا الرجل فلكم مني الإنصاف
~~والإجلال، وإن غاليتم على العصيان فسيف السلطان طويل. ms2503

# قال السيد منير وهو الراوي لهذه الأخبار: وكان في مكة وصلت كتبهم هذه يوم
~~رابع في شهر ربيع الآخر، وعزمت ولما يجيبوا إلا أن الشريف أمرهم بالجواب
~~على قدر عقل الكاتب.

PageV10P070

# قال السيد منير: فوصلت إلى (القنفدة) وأقمت فيها أياما فلحقني جل موت
~~الباشا على التحقيق بكتب من بعض أصحابي، وكتاب من الشريف محسن إلى جبل
~~عربي، وأن العسكر بعد موت الباشا أجمع رأيهم أن يولوا عليهم الكيخيا
~~فاستخلفوه، وحلفوا له، فلما فعلوا ذلك نادى بالبلاد للشريف محسن فاستحمى
~~أحمد بن عبد المطلب العسكر ولامهم ووبخهم، فقتلوا الكيخيا، وكان الشريف
~~محسن قد قدم إلى جدة رجلان من الأشراف، فأتيا ابن سعيد بن بركات في عساكر
~~كثيرة، وهو ينتظر اجتماع العسكر، فبلغه أن أصحاب الباشا وأصحاب الكيخيا
~~بينهم فتنة، فتجهز في المسير إلى (جدة)، وأجمع معه جميع الناس والأشراف
~~وبنو حسن عن بكرة أبيهم لأنه شحذهم واستحماهم، وكان يوم خامس وعشرين من شهر
~~ربيع الآخر أصبح في (جدة) في عساكر وخيل كثيرة، إلى هنا انتهى كتاب السيد منير.

# وروي أن جماعة من الأتراك الذين بجدة وصلوا إلى الشريف محسن وطلبوا منه
~~العفو للجميع، والمهلة أياما، وقالوا: نحب من فضلك التلوث في جدة حتى
~~يواجهك جميع العسكر لأن في العسكر من لا خير فيه.

# وروي أنهم عرضوا عليهم خدمتهم، فأمرهم أن يرجعوا إلى (جدة) ويعملون من
~~الحيل ما أمكنهم، والله أعلم.

PageV10P071

# وتقدم الشريف محسن إلى محل يسمى الزغامة قبالة جدة، وصارت محاطه هناك
~~جميعها فتحامى الأشراف، وآتفت نفوسهم، ومن جملتهم الشريف مسعود بن إدريس
~~فقال للشريف: أنا كنت من أعدائك واليوم أنا عدو أعدائك فأمر بأمر فأبى لا
~~يخالفه وحد حدا فإنا عنده نقف لكن لا يحسن منك هذا التراخي، وكان قوله
~~بحضرة جميع الأشراف فشكر له الشريف محسن فعله، وقال: اتركوني أدبر من
~~الأمور ما يكفيكم القتال والتعب علي، وأنا لا أحب أن يقتل منكم رجل واحد،
~~وقد كان بين الشريف مسعود وابن عمه الشريف محسن منافسة على البلاد، فأخذ
~~الشريف ms2504 محسن ولاية من السلطان على مكة ونواحيها، وأخرج مسعود عنها، وكانت
~~في يده بعد أبيه إدريس، ثم وقع بينهم حرب أيضا قتل فيه عدة من الأشراف
~~والعبيد وغيرهم، ثم أن الشريف مسعود تشفع إلى الشريف محسن بأعمامه في الصلح
~~بعد الحرب، وبعد أن وقع فيه كون أيضا، فلم يسع الشريف محسن إلا الإصلاح
~~إليه فأصلح له.

# ووصل إلى مكة في لحقه محمد بن محسن عن تراض بينهما، ثم عرض عارض الباشا
~~المذكور وهو في مكة، ثم خندق الأتراك على أنفسهم في (جده) خندقا محيطا
~~ب(جدة) إلا أنه دون قامة الرجل، وكان الباشا قبل موته قد مهد الأمر لأحمد
~~بن عبد المطلب، واستولى على جميع ما في (جدة) من البارود والرصاص والمدافع،
~~وحصن القرية واستعد للقتال، وأقام أحمد بن عبد المطلب أبا القاسم المريسي
~~وزيرا متصرفا بما شاء، وقد كان الشريف محسن عزله لإشهاره بالظلم والجور،
~~وتناهيه في ذلك، فبسط المريسي يده في (جدة)، وأخذ أموال المسلمين بطريق
~~المصادرة والعذاب؛ لأن العساكر طاروا يطلبون الجوامك من أحمد بن عبد
~~المطلب، وأحمد بن عبد المطلب يطلبها من المريسي، والمريسي ينهب الناس، ثم
~~التقى الشريف محسن ومن معه والأتراك للقتال خارج (جدة) فانهزم الشريف محسن
~~ومن معه، وقتل منهم جماعة.

PageV10P072

# وروي أن بعض الأشراف خدع وخان والله أعلم، وسيأتي تحقيق القضية إن شاء الله تعالى.

# وهذا كتاب كتبه الإمام -عليه السلام- إلى الشريف محسن بن حسين صاحب مكة
~~وينبع والمدينة:

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى{ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون}[الأنبياء:105] وبعد: فسلام الله الأسنى، ونعيمه الأهنى، وبركاته
~~الحسنى، وبركاته الواقية من خير الدنيا والأخرة بكل معنى، تهدى إلى للحضرة
~~العلياء، وغاية المجد القصيا، وزينة الحياة الدنيا، ومجتمع أفاضل الأحياء،
~~من الصنوا السيد الشريف المرجوة همته العلوية لكل مهمة، والطالعة شموس
~~عزائمه الحسنية لجلاء كل ظلمة، والمعدة فتكاته المحسنية لكشف كل مهمة، شرف
~~الدين الشريف وخلف السلف المنيف، وآية الدهر الغنية عن التعريف، ms2505 محسن بن
~~حسين بن حسن أجرى الله له السعادة في أقوم سين وأولاه من الفضائل ما يبلغه
~~-انشاء الله- أقصى الآمال، من إحيا الفرائض والسنن، وصفى موارده العذبة عن
~~كل آسن، وأقاد له الأمور الصعبة بأدل رسن، وأقام بعنايته أود ما أراد
~~الظالمون بضعضعة من مآثر آبائه الحسن والحسين، وجعل له أوفر نصيب من سيد
~~نصرة النبي وآل النبي في الشام واليمن آمين اللهم آمين، ثم أن المرفوع إلى
~~كرم حضرته، وحضرة آل أبيه، وسامي عقوته، وعقوات أهل بيته الغنية بذواته عن
~~النبوية أنا وجهنا إليهم هذه المطالعة عن نعم كبرى، ومواهب تترى، ومنح غرى،
~~وفواضل لله تعالى على أهل بيت نبيه سرى سعيها سرى، وارتفاع كلمة الآل
~~الظاهرين من بني الزهراء، وأخذ الثأر لمن نصب لعداوتهم صدرا بما أرغم أنف،
~~وقصم ظهر وصرعه، فله المنة صرعة لليدين وللقاسم صرعة لا يقال له فيها إن
~~شاء الله تعالى بل غفرا، وفتوحات ملأت بهجتها الآفاق صبرا، وطيبها الأرجاء
~~عطرا، وذكرها المساجد والمجالس شكرا سرا وجهرا، وتفصيل ذلك أنكم PageV10P073 علمتم ما عليه هؤلاء الأروام أقمامهم الله تعالى، وأذل وقصم عراهم، وحل من
~~الفساد في الأرض الذي طال وجال، وملأ الأوطان والرجال، والسهول والجبال،
~~وعم النساء والرجال، وهدم دين الله عز وجل كل عال، مما يكاد السماوات
~~يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا، ولم يزل حي والدنا أمير المؤمنين
~~المنصور بالله القاسم بن محمد-صلوات الله عليه وعلى آبائه المسلمين-إلى
~~حربهم داعيا، وفي نكايتهم ساعيا، ولدين الله وبلاده وعباده عن عبثهم حاميا،
~~حتى لقي الله تعالى وقد صدقه أمله في ظهور الدين، وبلغه رجاءه في علو كلمة
~~الحق المبين، وكان-صلوات الله عليه- في آخر المدة لما استقبل الناس من سيء
~~الشدة، وأعضمهم الدهر من نابه حده، واستكمل الصابر من صبره جهده، رأى من
~~المصلحة لأهل الإسلام ومقتضى الحال للخاص والعام أن يقبل من هؤلاء الظالمين
~~الهدنة حتى طلبوها منه، وأن يجعل بينهم وبين المسلمين ذمة يصدونها عنه،
~~فصالح-صلوات الله عليه-من كان في تلك الأيام نائبا ms2506 عنه دولتهم في (صنعاء)
~~عشر سنين [كلام غير واضح في المخطوطة ص: 533] فيها سبيل الإقتداء بجده سيد
~~المرسلين-صلى الله عليه وآله وسلم-، وكانت من قبله معقودة لجميع من شملته
~~دعوة الحق، وعنهم ومن قبل الأروام كذلك لحاضرهم، ومن يرد اليمن منهم،
~~واختار الله وله الحمد لوالدنا -سلام الله عليه- لقاه، وهي ثابتة العقد،
~~مضمونة العهد، منتظربها غاية الأمد، ولما قمنا بها بأمر الله مقامه سلكنا
~~فيها سبيله، وقفونا فعله وقيله، لما قام بالوفاء بها من كان منهم آنفا،
~~وكان الآخر منهم للأول في رعايتها خالفا، امتثالا لقول الله عز وجل:
~~{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}[الإسراء:34] وقوله عزو وجل: {وأوفوا
~~بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم
~~كفيلا}[النحل:91] ونحن في أثناء PageV10P074 مدتها نقيم الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر مقام الجهاد، ونتكل على الله
~~سبحانه وتعالى بنشر العلم الشريف في الأغوار والأنجاد، ونعلم الدين الحنيف
~~كل حاضر وباد، وندعو إلى سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنة جميع العباد،
~~ونعد مع ذلك العدة كما أمر الله بالإعداد، ونأخذ حذرنا كما أمر الله في
~~كتابه الكريم من أهل العناد والإلحاد، وبحكم أوامر الشرع الشريف ونواهيه
~~لنا وعلينا في الإقدام والإحجام، وبالأنفس والأهلين والأموال والأولاد،
~~وننتظر وعد الله تعالى عز وجل الصادق في كتابه الكريم في مثل قوله عز وجل:
~~{إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم
~~الأشهاد}[غافر:51] حتى انتهت نوبة ولايتهم في (صنعاء) إلى باشتهم هذا حيدر
~~فجرينا معه في الوفاء ذلك المجرى، وعاملناه تلك المعاملة عملا بما هو أولى
~~بالمؤمنين وأحرى، مع بدء مقاتلة، وانكشاف عوراته مرة بعد أخرى وهو في أثناء
~~ذلك ستر أحسوا في ارتقاء وكلما رامنا الوفاء تمرد وطغا، ونكث وبغا، ومال
~~إلى هدم ذلك البناء الوثيق وصغا، حتى سفك من خاصتنا الدم الحرام باطلاع
~~الخاص والعام، وجنى الجنايات العظيمة في النفوس والحرث والأنعام، ونحن مع
~~ذلك نذكره الله والعهود، ونبذل في استصلاحه كل مجهود، ونستعين عليه بكبراء
~~دولتهم وأركانها، وعظمائها المعتمد ms2507 عليه في سلطانها من قبل شهر رمضان عام
~~خمس وثلاثين إلى أواخر محرم الحرام من عام ست وثلاثين لا يقنع في ذلك بكتاب
~~ولا كتابين ولا رسول ولا رسولين، وهو لا يزداد على طول المراجعة إلا
~~نفورا{استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا
~~بأهله}[فاطر:43] حتى كان من آخر ما قاله أنه لا يرتكب إلا ما يستجيز في
~~مذهبه، ولم يعلم غيرنا من العلماء لأحد من أئمة الإسلام الأربعة ولا غيرهم
~~قولا يباح به نكث العهود وسفك الدم، وارتكاب كل محرم PageV10P075 حاشى تلك الأعلام الجدية على الإسلام من نسبة ذلك إلى أدنى تلامذتهم، بل
~~أقصى أتباعهم، ولكن من تعامى عن الصواب لم يدر أين ذهب به وهو أول يوم دخل
~~فيه اليمن سوم من تحت يده من المسلمين الخسف، ويوقع بهم كل ظلم وخسف، فلم
~~يتوجد أبلغ إليه من مضى من ظلمهم إلا تجاوزه، ولا أمر من الجور كأعوانه
~~لعظمة إلا أمضاه وأنجزه، وهم إلينا يجأرون، وبنا يستغيثون، وكلما لاذوا بنا
~~وطلبوا المعونة في استنقاذهم منا الحمتنا العهود والمواثيق، وسد علينا محكم
~~العهد الأكيد كل طريق فلما أعيا دواه وسرى داه، وهدم بأفعاله من كل عهد
~~وعقد بناه، لم يبق عند الله رخصة ولا في دين الله خلصة في غير جهاده
~~وقتاله، والحكم عليه بحكم الله ورسوله -صلى الله عليه وآله وسلم-،
~~والإقتداء بسيد الوصيين-كرم الله وجهه في الجنة- في من فعل دون أفعاله،
~~فإنه عليه الصلاة والسلام قال: لقد ضربت أنف هذا الأمر وعينه وقلبت ظهره
~~وبطنه فلم أرى إلا القتال أوالكفر.

PageV10P076

# وقال -كرم الله وجهه في الجنة- لأصحابه: (أما بعد فإن القتال باب من أبواب
~~الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة، وجنته
~~الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل، وشملة البلاء، وديث
~~بالصغار، وا[بياض ص: 534] وضرب على قلبه بالأشداد، وأزيل الحق منهم تضييع
~~الجهاد، وسيم الخسف ومنع النصف، وقد شهد بذلك الكتاب المجيد الذي{لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من ms2508 خلفه تنزيل من حكيم حميد}[فصلت:42] فقال عز وجل:
~~{وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم
~~لا أيمان لهم لعلهم ينتهون، ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج
~~الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين،
~~قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين،
~~ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم، أم حسبتم أن
~~تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله
~~ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون}[التوبة:12-16] فاعتصمنا بحبل
~~الله، ووجهنا رغبتنا إلى الله وقرأنا {فإذا عزمت فتوكل على الله}[آل
~~عمران:159]ودعونا أولياء الله إلى جهاد أعداء الله وتلونا عليهم مما أنزل
~~الله {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم، تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل PageV10P077 الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم
~~ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز
~~العظيم، وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين، ياأيها الذين
~~آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى
~~الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة
~~فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}[الصف:10-14] بعد أن بعنا من
~~الله الأنفس والأموال بثوابه الكريم وتلونا عليها خاصة {إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم}[التوبة:111]

# حاذرت أن ألقى الإله غدا

# فشربت في الرحمن محتسبا

# أخرى إلى غايات كل علا ... لم أبلي في أعداءه عذري

# نفسا لدي جليلة القدر

# مثلي إلى أمثالها تجري PageV10P078 فأجاب المسلمون كثرهم الله تعالى دعوة الرشاد، ونفروا خفافا وثقالا رغبة في
~~الجهاد، وبذلوا لله جهدهم وجدهم في نكاية من ms2509 سعى في الأرض{ليفسد فيها ويهلك
~~الحرث والنسل والله لا يحب الفساد}[البقرة:205] وقدمنا أمامهم إخواننا
~~وأولادنا وأخص الناس بنا، فارقوا في الله الأوطان، وهجروا في مرضاته
~~البلدان والأخدان، وقصد الظالمين إلى كل قرار ومكان، فأنعم الله علينا
~~وعليهم وعلى الناس بقذف الرعب في قلوب أعدائهم في كل وجهة توجهوا إليها قبل
~~الناس، فما توجهت أجناد الحق إلى قطر من الأقطار إلا انهزم عنهم أحزاب
~~الظلال وولوا الأدبار، وتلقى أهل كل جهة أنصار الله في بالطاعة والإقبال
~~أسرع من السيل في الإنحدار، واستولوا على معظم حصونهم الكبار، فكانت كما
~~وصف الله عز وجل{هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول
~~الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله
~~من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي
~~المؤمنين فاعتبروا ياأولي الأبصار}[الحشر:2] وكنا في أثناء ذلك عرضنا على
~~صاحب (كوكبان) الأمير علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين-عليه السلام-
~~وأولاده لرحمهم من أهل البيت أن يجيبوا دعوة الحق، ويسلكوا سبل الصدق،
~~ويكفوا عن المسلمين بأسهم، ويمنعوا عن المؤمنين أذاهم، فرعى لهم الرحم،
~~ويصون جانبهم الذي هو بمباينة الحق وأهله منهدم، وأقلناهم بعد النداء إلى
~~هؤلاء الظالمين نحو الشهر وناصحناهم في السر والجهر فأبوا إلا لزوم الظلال،
~~وأن يكونوا ظهيرا للمجرمين على من أمر الله بنصرته من الآل، وجدوا في نصرة
~~الظالمين واجتهدوا، وقاموا وقعدوا فأجرينا عليهم مثل حكمهم، وأمرنا بجهادهم
~~لظلالهم PageV10P079 وظلمهم، وتلونا{لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}[ : ]ووجهنا
~~إليهم جنود الهدى، ونظمناهم لما شاقوا الله ورسوله في سلك العدى، فضرب الله
~~عليهم كما ضرب على من أعانه الذلة ورماه ورماهم بسهم القلة، واستأصلت أجناد
~~الحق على ديار الظالمين وأرضهم أجمع لم يبق غير مأخوذ صنعاء ومأخوذ كوكبان،
~~وجنود الهدى محيطة بكل منهما من جهاته الأربع، والمسالك بمن الله وفضله،
~~منقطعة عنهما من كل مهيع واليأس بحول ms2510 الله وقوته، تدخل بأهلهما عن كل أمل ومطمع:

# من حارب الرب التوت بحباله

# من جر ذيل الكبرياء أباده ... ممن يحارب نقمة وبوار

# ذو العزة المتكبر القهار PageV10P080 فدولة الظالمين ومن والاها والحمد لله محصورة، وديار اليمن إلى أقصاه إلى
~~مغاربه وتهامة وسائر حدوده بالعدل معمورة، وبالحق مغمورة، فالحمد لله الذي
~~صدقنا وعده، وأعز جنده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، وقد أحببنا رفع هذه
~~الأخبار السارة إلى تلك المعاهدة الشريفة، والمقاعد المنيفة، ليعلموا أنه
~~لم يبق لهؤلاء القوم علينا ولا على أحد من المسلمين عهدة، ولا في عنق مؤمن
~~يخاف الله ويرجو اليوم الآخر عقدة، وإنا داعون إلى جهادهم كل مسلم، وآمرون
~~بنكايتهم والبراءة منهم كل منجد ومتهم لا سيما من شمله النسب النبوي،
~~والنجار العلوي، والنصاب الفاطمي شرقا وغربا، وبعدا وقربا، وكيف لا والدين
~~دين جدهم، والدولة دولة منصبهم، والدفاع عن حوزتهم ونسبهم وهم أعظم الناس
~~نعمه، فكيف لا يكون في رضاء ربهم المنعم عليهم أرفعهم همة {ياقومنا أجيبوا
~~داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم، ومن لا يجب
~~داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين}
~~{ياقوم اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد، ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن
~~الآخرة هي دار القرار، من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من
~~ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير
~~حساب}[غافر:38-40] ثم لتأخذوا بنصيب من المسرة بما منح الله العترة من عظيم
~~الفتح، وجميل النصرة، ورماية عدوهم من البوار {والذين ينقضون عهد الله من
~~بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم
~~اللعنة ولهم PageV10P081 سوء الدار}[الرعد:25]{ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم
~~وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا
~~ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ms2511 فأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}[الحج:77،78] ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
~~أفضل الصلوات والتسليم.

PageV10P082

# وهذا جواب من الشريف محسن لم يصل إلا بعد الإستيلاء على (كوكبان)، وبعد أن
~~جرى على الشريف محسن ما جرى من الباشا الواصل إلى (جدة)، نبتهل إليك اللهم
~~يا واجب الوجود، ومفيض النعم والآلاء والجود، ونتوسل إليك بصاحب اللواء
~~الأعظم، وعترته الطاهرة-صلى الله عليه وعليهم أحمعين وسلم-أن تنشر رايات
~~الإجلال والإحترام، على مفارق الليالي والأيام، بإمتداد دولة من اخترته
~~لإحياء معالم الدين، ورفعته علما للإهتداء، فأضحى عبادك الصالحون بهديه
~~مقتدين، وأطلعته من أفق الأيجة بدرا، فأنجى بنوره الظلما، وأيدته لتكون
~~كلمتك العلياء بجنود مسمومة من ملائكة السماء، الإمام الذي يقتدي به
~~المهتدون إلى الصراط المستقيم، والهمام الذي يهتدي به المهتدون بمنهجه
~~القديم، بحر العلوم الزاخر، ومشكاتها الذي يضيء بها من المشكلات الدياجر،
~~ليث الخلافة وضرغامها إذا ادلهم قيامها، مظهر أنوار النبوة، ومكرمة آثار
~~الكرم والعترة، سلالة آل الرسول، وبضعة البتول أمير المؤمنين، وإمام
~~المسلمين مولانا وسيدنا المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين- أجل الله
~~إجلاله، وضاعف إقباله، آمين، وبعد: فهي ورود المثال العالي المتضمن لما
~~يزري بعقود اللآلي، المتضمن لأخبار الفتوحات التي يفتح لها أبواب السماء،
~~ويشرح بأنوارها صدور المؤمنين من حرج الظلم والظلماء، فليهن ذلك المقام
~~الإمامي هذه العنايات الإلهية، والفتوحات اليمنية، بل إنشاء الله والملائكة
~~فلقد حققت بشائرها عن الملوك شيئا مما أثقل كاهله من القوادح، ونفست عنه
~~شيئا من الكرب التي أصبح لزيادها مزيد القضاء والقدر قادح، وسعى الدهر
~~بأحداثه في إبرام أمرائها سعي مجدكادح، فاضطرمت نيرانها، واحتدمت فرسانها،
~~وأمد إلى حيران حرم الله الآمن شواظ لهبها، استطابها فعمت البلوى، وعظمت
~~الشكوى، وشرح ذلك أن هذا الباشا المتوفي لما ساقه ما أبيح له من إنكسار
~~مركبه بجده، وذهاب أمواله وأسلحته في البحر فأعاناه ما جرت به PageV10P083 عوائد الباشوات مع ولاة هذه الأقطار الحرمية، وبحسب ما هم من الإنقياد ms2512
~~الجبري لهم والطاعة القسرية، وبادرنا إلى إستحافه بما قدرنا عليه من صنوف
~~البر سيدفع بذلك عنا ما نترقبه منه من الأذى والشر فقابل إحساننا إليه
~~بالإساءة إلينا، وكافي برنا له بالعدوان علينا، فقبض على من بجدة من
~~العمال، وبسط يده علة الرعية في الدماء والأموال، وكان ممن قتله الحاكم
~~المقام من قبلنا، ففاجأنا الدهر منه بما لم يكن في أملنا، وكان مما نقمه
~~علينا ونسبه من الجرائم إلينا موالاتنا لتلك الحضرة الإمامية-أدام الله
~~ظلال دولتها على كافة البرية-، وزعم أنا لما حج السيدان، الجليلان،
~~الشريفان، أبناء مولانا -أيده الله تعالى- أصحبناهما إلى ذلك المقام السامي
~~جملة من السلاح والذخائر، وأمددناهما برجال منا يصولون صولات الليوث
~~الكواسر، يعنون بذلك حازم والأشراف الواصلين إليكم من آل حازم، وكتب إلى
~~أشراف مكة وغيرهم كتبا يستميلهم فيها إلى طاعته، ويحثهم على المسارعة إلى
~~الدخول في جماعته، وتشنع فيها بأباطيل اخترعها، وأظاليل افتراها وابتدعها،
~~وأراد بها كيدا رده الله في نحره، وحفر حفيرة رده الله فيها بسطوته ومكره،
~~فقابله الله بما استحقه أمثاله من المتمردين، وعجله إلى ما عد لنظرائه من
~~أعداء الدين، فتوفاه غير محمود الأثر، ونقله إلى سقر، وما أدراك ما سقر،
~~وذلك في العشرين من شهر ربيع التالي، فاقتفت عساكره المخذولة، ما ابتدعه
~~لهم من الآثار، وعكفت على العجل الذي اتخذه سامريهم الذي تبوأ دار البوار،
~~فإنه قد كان عمد إلى رجل من بني عمنا يسمى أحمد بن عبد الملطلب فولاه،
~~وأعلن بالنداء بولايته بجدة، وزعم أنه لدينه وصلاحه لم يجد من يصلح لها إلا
~~إياه، وهو رجل مجاهربالفسق، معلن بشرب الخمور، مقارف لسائر الفواحش لم يؤد
~~لله سبحانه فرضا من صلاة ولا صيام، هادم لأكثر الأركان التي بني عليها
~~الإسلام، فاستمرت عساكره المخذولة متحصنين بجدة قد أهلها PageV10P084 بالذهاب والإياب، وأخذوا يسومونهم سوء العذاب، ويذكرونهم في كل طاعة هول
~~يوم الحساب، ويخصون بأنواع الشدائد وأصناف المكايد من يعرف بالإنتماء إلى
~~شيعة أهل البيت الأطهار أو يتهم بذلك، وإن لم يكن ممن استقى في ms2513 ذلك المضمار
~~فأبادوا طائفة العجم وأهل اليمن، وصيروهم نكالا لا يأوون إلى مال، ولا يسكن
~~ولم يقتصروا في ذلك على القاطنين لديهم بل صاروا يتجاوزونهم إلى الواردين
~~عليهم فلما علمنا بذلك منهم، منعنا الجلاب الواردة من اليمن والشام عنهم
~~فالواردة من اليمن تنحل في (القنفدة)، والواردة من الشام تنحل في ينبع إلى
~~أن ينظر ما يفعله الله بنا وبهم مما تقتضيه حكمته ويصنع، وقد رسمنا لحكامنا
~~بالبندرين أن كل من حضر من أصحاب الأموال تمكن من ماله في الحال، ومن غاب
~~منهم حجز الحاكم ماله إلى مكة، ووكلائهم موجودون بها إلا من كان من فرقهم
~~الملعونة فإنا باسطوا أيدينا على ما هو لهم من المال، لنستعين به على ما
~~دهمنا من الأهوال، ثم أننا بعد ذلك توجهنا إليهم ونزلنا عليهم في محل يسمى
~~الحدبة عند جدة في السادس من جمادى الأولى ، فتحصنوا في القرية لم يخرجوا
~~علينا، فلما علمنا بذلك منهم تزحزحنا عن ذلك الموضع وتنحينا، ونزلنا ماء
~~يقال له ومح وهو على ميلين من جدة بحيث يشاهد من راح منها أو سرح، فعند ذلك
~~سولت لهم أنفسهم الخروج في بعض الليالي إلى هدبة من البادية هم عنا بناحية
~~الشام، فخرجوا بالليل، ولم نشعر بهم إلا عندما انحاز الظلام فسرنا عليهم
~~فالتقينا خارج القرية قريبا من البحر، فخاضوا اللجة معتصمين به بحيث لن تجد
~~الخيل مجالا ولا مكرا، فمن أدركنا منهم قتله الله بأيدينا، وعدتهم خمسة
~~وأربعون رجلا، ومن نجى منهم لم يرجع إلى جدة إلا من طريق البحر، خائضين
~~غمرا ووسلا، واستشهد منا من الأشراف رجلان ظفر بن سرور بن أبي نمي، وأبو
~~القاسم بن حازان بن أبي القاسم بن بركات، ومن باقي قومنا خمسة لا زيادة هم
~~الذين ارتقوا بالشهادة PageV10P085 إلى أرفع الدرجات، ثم أقمنا بعد ذلك نتوقع الأخبار السارة من تلقائكم
~~ونترقب ما يستروج منه زوج الفرح من أبنائكم إذ ورد علينا كتاب من عبدكم
~~طلحة والينا بيش وصحبته من مشرفكم الذي يتشرف ذوو الأخطار من مداده ms2514 برسمه
~~المتضمن لأمركم العالي لحمل ما يتوجب على من يجب عليه من الركون إلى ذلك
~~السامي الإمامي لا زالت حضرته الشامخة فائضة البركات فمولانا أيده الله
~~يعلم أنا نود حمل زكوات أموالنا إليه، ونعد ذلك من أعظم القرب المقربة إلى
~~الله سبحانه والزلفى لديه، إلا أنه قد تكرر منا إلى تلك السدة الشامية أنها
~~ما تجر عليه من الفاقة وما تعانيه من ضنك العيش الذي تجاوز حد الطاقة حتى
~~لا يوجد مصرف للزكاة إلا ونحن أحق بها وأجدر بالتعلق بسببها، هذا ونحن إذ
~~ذاك في رجاء عظيم، ونعيم مقيم بالنظر إلى ما نحن عليه من الأهوال والشدائد
~~التي تشيب لها الناصية والقذال فكيف بنا يا مولانا وقد دهمنا مثل هذا
~~العدو، ومنعنا القرار والهدوء، ولا يرضيه إلا إخراجنا من ديارنا وأوطاننا،
~~ولا يقنع سوى الإستيلاء على ممالك آبائنا وأجدادنا، ونحن ندافع عن حريمنا
~~وأهلنا، ونمانع على طوارقنا وحواسينا ف{عسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من
~~عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين}[المائدة:52] هذا إلى ما
~~نقاسيه من شدة الغلاء، وارتفاع أسعار الأقوات حتى صار حمل بعير من الذرة
~~يساوي أربعين دينارا وذلك إذا وجد في بعض الأوقات، وموجب ذلك إستيلاء أعداء
~~الله على بندر (جدة) وحبسهم لمادة ما يرد من البحر في هذه المدة وذلك هو
~~معظم مادة المعيشة لأهل هذه الديار الساكنين بوادي غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم ذي الأستار، ولقد أبادت هذه الشدة الضعفاء والمساكين، والمجاورين
~~لحرم بيت الله الأمين، وإن استمر بهم ذلك ولو شهرا لتمثلوا بقول الشاعر:

# كأن لم يكن بين الحجون إلا الصفاء ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر PageV10P086 نسأل الله العظيم ونتوسل بنبيه الكريم، وآله الأطهار، وعترته الأبرار أن
~~يكشف عنا هذه الغمة، ويفرج هذه الكربة المدلهمة، فمن يا مولانا أحق بأخذ
~~الزكاة من قوم كادت أن تحمل لهم الميتة من شدة اللأوى وتناهي البأساء بهم
~~والضراء، والمأمول من تلك العواطف الرحيمة، والمثول من هاتيك العوارف
~~العميمة أن يصرفوا زكوات من هو ms2515 تحت أعمالنا من الرعية إلينا، ويأذنوا لنا
~~في قبضها منهم صدقة علينا، هذا وإنا لو نعلم أن مولانا-أيده الله تعالى-
~~بمكة إمدادنا بما نستعين به على إطفاء نار هذه الفتنة، وحسم مادة هذه
~~المحنة، لكنا نسارع إلى استمداده ونبادر في هذه الظلمة إلى اشتراء زيادة
~~نستعد به على هذا الخطب المتفاقم، ويستهديه في مظلات الفتن التي موج بحرها
~~متلاطم، لكنا لا نعلم ما حقيقة ما هنالك وما الذي عندكم من إعانتنا بذلك هل
~~هو مما يمكن فنترقبه أو يتعذر فنلوم حظنا في ذلك ونعتبه، فالمسؤل من تفضلات
~~مولانا المبادرة بالجواب الشافي ذلك والإخبار بأنه هل يمكن استنقاذنا من
~~هذه المضائق الحرجة المسالك؟ لتعم الخيرات وتشتمل البركات إن شاء الله
~~تعالى، ونحن نعلم ما يترتب علينا إذا كانت اليد واحدة، وليس عندنا رعول عما
~~يستلزمه الإعلام بالمجاهدة، وذلك إذا تمكنتم وتمكنا من دفع العدو واستطعنا
~~مكافأته إذا جاهرنا بالسوء جعل الله دائرة السوء عليهم، وساق على أهل بيت
~~نبيه أسباب الردى عليهم فيتفضل مولانا- أيده الله تعالى - تعجيل الجواب
~~الشافي إلينا لنكون من أمرنا على بصيرة في كلتا حالتينا، ولعل الله سبحانه
~~يجمع ببركتكم بين خير الدنيا والآخرة، ويجعلنا من الفائزين في الدارين
~~بنعمته الوافية الوافرة، بمنه وكرمه، لا زال ذلك المقام السامي محروسا
~~بأملاك السماء، والمقام الإمامي محوطا بمحكمات السور، وإلا سمى معمود النبي
~~الآمال مقصود بأعمال الرجال آمين يا رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله الظاهرين، وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم PageV10P087 المولى ونعم النصير، حرر في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة سبع
~~وثلاثين وألف.

# وأجاب الإمام-عليه السلام- بجواب سيأتي ذكره بعد جواب الشريف مسعود -إن
~~شاء الله تعالى-.

# وهذا جواب من الإمام -عليه السلام- على الشريف مسعود بن إدريس: بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، حيث المعالي ثابتة
~~الأساس والقواعد، وحيث المكارم شريف المقام والمقاعد، وحيث المجد سامي
~~الذرى له منه عليه شواهد، منصب الرئاسة الحسنة الشماء، ومقام السياسة
~~الرفيع الأسمى، ومناخ ركاب الفخار، بل ms2516 منبعه الذي إليه ينمى، مقام الصنو
~~السيد الشريف مقاما ونجلا، الكريم أصلا وفصلا مسعود بن إدريس بن حسن منحه
~~الله السعادة، وأناله الحسنى وزيادة، وبلغه أقصى المطالب المرادة، وأهدى له
~~سلاما يتلألأ ويضيء، وإكراما سفر عن وجه منير وضيء، وخلق شريف رضي، ورحمة
~~الله وبركاته وبعد:

PageV10P088

# فإنه انتهى إلينا مكتوبه الكريم، المقابل بالتعظيم، المحفوف بالتكريم،
~~فحمدا لله سبحانه وتعالى على صلاح أحوالنا، واجتماع شملة الكريم يشتمل له،
~~وسألنا له بلوغ آماله، وسعادة إقباله، بحق محمد وآل محمد -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- ذكرتم -أسعدكم الله- وصول كتابنا إليكم وما أعاقكم عن المسارعة
~~بالجواب من تلك الحوادث والأسباب فما أبطأ من همته همتكم، ولا قصر في حق إن
~~شاء الله تعالى من محله محلكم، ولكن الزمان كثير الشواغل، والحمد لله الذي
~~قطع أسباب العوائق، ووصل لكم وإخوانكم المكرمين في حرمة الأمين عرى الإتصال
~~الوثائق فإن إصلاح ذات البين كما جاء عن جدكم سيد البشر -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- أفضل من عامة الصلاة والزكاة ولذلك قال الله عز وجل: {فاتقوا
~~الله وأصلحوا ذات بينكم}[الأنفال:1]سيما في حرم الله الأمين، وبين أهل
~~البيت المكرمين، إذ بذلك يرتفع شأن دينكم القويم، ويغيض الله به من أعدائكم
~~كل شيطان رجيم، وذكرتم -حماكم الله تعالى- الرغبة في الإتصال بنا والمحبة
~~للتوجه إلينا فذلك عندنا حاجة نفس يعقوب والأرب الذي ليس ورائه مطلوب، ومن
~~لنا به، وكيف وأنا أن ذلك لأقصى ما يؤمل، وأبلغ ما نتمنى، اللهم فيسر
~~الأسباب، وافتح لأهل بيتك في الشام واليمن كل باب، واجعل كلمتنا أهل البيت
~~واحدة في الشرق والغرب، وفي مهابط الوحي، ومواقع نجوم الكتاب، فقد استروحنا
~~من فضل الله روح النجاح، فاستفتحنا فضله وهو خير فتاح، لما بلغنا من أحدثته
~~الفرقة الطاغية، والفئة الباغية من الأروام -أقماهم الله تعالى- الخارجين
~~من مصر وما راموه في حرم الله وسكانه من أهل بيته من التفريق بينهم، وتحمل
~~الأصر حتى انتهى إليهم الشريف محسن أحسن الله إليه، وآل الحسن حسن الله
~~أوقاتهم وبارك عليهم وعليه بالهمة الحنية القاطعة ms2517 إنشاء الله منهم الدائر
~~والعزيمة العلوية القارئة منهم بمعونة الله للأفئدة والأباهر، فإن هذا
~~المرام الذي PageV10P089 راموه في الله وحرمه، وسب رسول الله وحرمه مما لا تنام عليه عين قد من آحاد
~~من المسلمين فضلا على غيره خاتم النبيين إذ المعروف من هؤلاء الظلمة أن من
~~تمكنوا منه لا مكنهم الله ليس له إقالة، وأنهم لا يريدون وأهانهم الله إلا
~~إهانته الدين لا محالة، ولولا اشتغالنا بمن بقي من جراثيم شجرتهم المختلفة
~~المحتبثة إن شاء الله تعالى في (صنعاء) و(زبيد)، وجب علينا وعلى جميع
~~المسلمين النفير إليكم أهل البيت على الصعب والذلول، وقطع اليد ذبا عن حرم
~~الله ونصرة لعترة رسول الله، وإن كان ما نحن فيه من ذلك، وقطع دابرهم من
~~هنا قطعنا له من هناك فليشحذ تلك الهمم العلية من سيف الله انتقامها لأولئك
~~الظالمين غربا، وليجدد مكارمها ومكام آبائها التي ملأت البلاد شرقا وغربا
~~وليكن مثلكم أسعدكم الله تعالى في هذا المقام لصنوكم الشريف محسن أحسن الله
~~إليه على الإنتقام لله ركنا وردء، ولتجتمع الأيدي الشريفة على إغتنام هذه
~~الفريضة الحاضرة التي من يضيعها اليوم والعياذ بالله يضيعها غدا، فقد أذن
~~الله بإجتثاث شجرتهم الخبيثة، وإذ بوأنا الإستحقاق إذ تمكنوا بحبال الغدر
~~الرثيثة فعن قريب إن شاء الله تعالى لا يبق لأهل البيت في حرم الله ولا
~~غيره منازع، وعما قليل نستأصل الظالمين بسيوفهم القواطع، ونرميهم إنشاء
~~الله بالقوارع، فطويلا ما أهل الله بارزه بالمعاصي حتى انتهى إلى توجيه
~~الرمي لحرمة الأمير بالنار ولم يمهل الله، وقد أمهل من بغاء بالغوائل لعترة
~~نبيه المختار، اللهم فكما رميت أصحاب الفيل بحجارة من سجيل أرسلها على
~~هؤلاء الأعداء الذين حذوا حذوهم، وسلكوا في إنتهاك حرمك وسبيلهم وأكفنا
~~وعبادك شرهم كيف شئت وأنا شئت وماذا شئت فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير، وصلى
~~الله علي سيدنا محمد وآله-، حرر لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة سبع
~~وثلاثين وألف سنة ms2518 بمعمور أقر حرسه الله PageV10P090 تعالى.

# وهذا جواب الإمام -عليه السلام- على الشريف محسن في كتابه الذي هو جواب
~~على الإمام، وكان موضعه قبل جواب الشريف مسعود إلا أنه وقع السهو: بسم
~~الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الحضرة التي لها
~~إنشاء الله من عناية الله حام، والمقام الذي له من حياطة الله وحفظه كحياطة
~~المقام، الساحة المهدية من مشارق الأرض ومغاربها، لاقية الأيام، والحوزة
~~المحفوفة أرجائها مع كلاية الله بملائكته ونجوم العترة الكرام، حضرة الصنو
~~السيد الشريف فرعا وأصلا، والمخصوص من الله سبحانه بخصائص المجد، إذ كان
~~لها الثائرة لنصرة الدين الشريف وحماية الحرم، والشاهر سيفه في وجوه أعداء
~~الله الذين يقطعون ما أمر الله به أن يوصل، ويبيحون الحرم محسن حسين بن
~~حسن-ألبسه الله من السعادة أقوى الجنان، وسهل له من طرق فتحه ونصره أهدى
~~السنن، ونشر له من نشره وبمنه أفضل المنن، وإحياء بهمته العالية، وعزيمته
~~الماضية في حرم الله الأمين الفرائض والسنن، وأهدي إليه سلاما يطيب ما طاب
~~في الإسلام خبره، وإكراما يزكو كما كان في نصرة الحق وأهله أثر ورحمة الله
~~وبركاته التي بها يقترن بالظفر بالأعداء، ورده وصدره آمين، وبعد:

PageV10P091

# فإن كتابكم الكريم، ومثالكم الوسيم، في التهنئة بما رفعناه إليكم من
~~الفتوحات اليمنية والأخبار بما نرجو أن يستأصل بسببه شأفة من في مأخوذ
~~(صنعاء) و(تعز) و(زبيد) إذ أهلك رأس فرقتهم الطاغية الشقية بعد أن كان منه
~~من الإلحاد في بيت الله وحرمه، وفي حق عترة رسول الله-صلى الله عليه وآله
~~وسلم- من لحمه ودمه، ما عددتم منه نقمة فيما زعم عليكم من الحادثات، وهو
~~عند الله آكد الواجبات من أصحابكم الولدين الحاجين النفائس والذخائر،
~~وإخراج من بذل نفسه للجهاد من آلكم الأطاهر، وما ضمه إلى ذلك من إستزلال
~~ولد العم القريب أحمد بن عبد المطلب بن حسن، والنداء له بالبلد سعيا فيما
~~لا يبلغه الله من تفريق كلمة آل النبي المؤتمن، ومكاتبة الأشراف صانهم الله
~~تعالى بذلك عليه، والدعاء لهم حماهم الله تعالى إليه، ms2519 وكان منكم من
~~المداراة والدفاع ما حققتم ووصفتم، ولكن الغير ذي اصطناع، فلم يكن منه إلا
~~الإصرار والتعالي على الله والإستكبار، حتى أراح الله منه بفضله العباد
~~والبلاد، وعجل به إلى جهنم وبئس المهاد في التاريخ الذي أشرتم إليه فاقتفى
~~صوابه ما بقي منهم مع السيد أحمد ماسحين عليه، وزادوا على ذلك من الجرائم
~~أن هتكوا أستار من لديهم، وانتهبوا أموالهم من الأعارب والأعاجم، فأخذتم
~~عليه فقطع الميرة من كل مرصد، وأمرتم أن لا يأتي والد ولا صادر إلا على
~~(القنفدة) و(ينبع) لينقطع عليهم إنشاء الله ويسند، وواقعتم بمن خرج منهم إذ
~~لاحت لهم غرة في ذلك السرح تلك الوقيعة حتى اعتصموا بالبحر وركبوا لجته بعد
~~القتل الذريع، وضيق المسالك الوسيعة، فأكرم الله بالشهادة الشريفين،
~~الأمجدين ظفر بن سرور، وأبا القاسم بن حازان، وتلك حقيقة السعادة، وصل
~~وتحققناه وحمدنا الله لنا ولكم على ما أعطاناه وعلى ما دفع عنا وعنكم، وعن
~~بيته الحرام وأولاد نبيه الكرام من الشر وكفاه، وسألنا بأن يهنيكم كل مسرة،
~~ويمنحكم كل ميرة، ويضاعف لنا ولكم الأجر على مصاب هؤلاء PageV10P092 الشهداء، ويعصم القلوب بالصبر وينزلهم منازل السعداء {ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله
~~من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين}[آل
~~عمران:169-171] وهو خير مأمول أن يلحق آخر هؤلاء الظالمين بأولهم إلحاق عاد
~~وثمود، وأن يقتل شاهدهم وغائبهم كما {قتل أصحاب الأخدود، النار ذات الوقود،
~~إذ هم عليها قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، وما نقموا منهم إلا
~~أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد}[البروج:4-8] وأن من كان هذا حاله فكل مؤمن
~~يرجو الله واليوم الآخر يعلم أنه لا رخصة في ترك قتالهم ولا فسحة طرفة عين
~~في عدم استئصالهم {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم
~~بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن ms2520 كنتم مؤمنين، قاتلوهم
~~يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ
~~قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم}[التوبة:15] ثم ذكرتم أنه
~~ورد عليكم كتاب طلحة بن علي رعاه الله بما طلبناه منه من الزكاة التي بها
~~تستنزل البركات، وأنكم تعدون حمل زكواتكم إلينا أعظم القرب إلى الله
~~والزلفى، وأجل ما تدخرونه، التي ليس عنها من الدنيا وإن عظمت خلف لو ما قد
~~كررتموه إلينا منكم من أنها الفاقة، وما صرتم تعانونه من PageV10P093 ضنك العيش الذي تجاوز حد الطاقة، حتى لا يقدر مصرف الزكاة أحق ممن أنعم
~~الله تعالى لديكم، ولا وجه توجه إليه من الواجبات أفضل من توجيهها إليكم،
~~ومن قبل حدوث هذه الأحوال الآن، وتوارد هذه العسرة المفروجة إن شاء الله في
~~الزمان فكيف وقد دهمكم هذا العدو، الذي منع الفرار والهدى، وإن كان لا
~~يرضيه ولا بلغه الله إلا إخراجكم من دياركم وأوطانكم ولا بقيعة، ولا أمكنه
~~الله إلا الإستيلاء على ممالك أبائكم وأجدادكم وأنتم تدافعون عن الحريم
~~والأهل، وتمانعون على ما يجب الممانعة عليه في الشرع والعقل مع شدة إرتفاع
~~الأسعار، واستيلائهم أقماهم الله على (بندر جدة) الذي منه معظم أرزاق أهل
~~تلك الديار حتى كادت الميتة لهم أن تحل، والرخصة بهم أن تستغل، وأنكم
~~تطلبون منا أن يكون صرف واجبات من تحت عملكم إليكم، وأن نأذن لكم في ذلكم
~~صدقة عليكم، فنعم كان ذلك قبل أن يبلغنا ما دهمكم من هذا العدو المبين،
~~رغبة بمشاركتكم إيانا في من يجب عليكم في النفقة على ثغور المجاهدين، وعند
~~أن وصل كتابكم بالحال التي وصفتم والحاجة التي شرحتم أمرناه أن يعجل إليكم
~~سوق ذلك وحثثناه على المبادرة إلكم جميع ما هنالك، وأمرنا الأشراف من أهل
~~(صبيا) -حرسها الله- حماهم الله- وغيره أن ينفذوا إليكم أيضا ما بقي عندهم،
~~وأن يتفقوا إلى تحصيل ما أمكنهم من مادة الطعام إليكم جهدهم، وأن يأخذوا
~~على الجلاب وأهل التجارات والأسباب في الإسراع بما معهم وعندهم عن المرافق
~~إلى حرم ms2521 الله، وأن يكون تدخيلهم من حيث أمرتم، وخروجهم من حيث رسمتم إن شاء
~~الله تعالى.

PageV10P094

# وأما ما ذكرتم من أنكم لو تعلمون إمكان المدد منا لطلبتم ولو تحققتم حقائق
~~ما عندنا من ذلك لوجهتم إلينا الإستعداد على هذا الخطب المتفاقم، وأهبتم
~~إلا أنكم لم تلعموا حقيقة ما عندنا[بياض في الأصل ص: 542]يمكن فيترقب أم لا
~~سلام حظكم ويعتب، وأنكم تستعجلون منا الجواب الشافي، والأخبار بأنه هل يمكن
~~الإمداد، والله الكافي لتشتد إنشاء الله وطأتكم على هؤلاء الأعداء إذا كانت
~~اليد واحدة، وتعلو كلمة الحق التي يترتب عليها -إن شاء الله تعالى-استئصال
~~شافة العدو، ودفعه، وتحقيق المجاهدة، وتكونوا على بصيرة في كلتا حالتيكم،
~~ويقوي الله أزركم-إن شاء الله تعالى- بمعرفة حصول المادة إليكم، فحظكم
~~إنشاء الله في هذا المقام الحظ الأوفى، واستعدادكم هذا أحق ما يجاب بباليك،
~~وسعديك ويكفي، وهل فريضة عندنا أوجب من المسارعة إلى الدفاع عن حرم الله
~~وأهله، وأوجب كدفع هذه الخطة التي ارتكبها هؤلاء الظالمون في حق آل رسول
~~الله، ونسأله إذا رموا، ولا بلغهم الله مراما هتك سترهم وأجلاهم عن
~~مواطنهم، وساقط رؤوسهم وجوار بيت الله الحرام الذي بذلوا في الدفاع عنه
~~ضنائن أموالهم ونفوسهم، إذ كان من حقهم أن [بياض ص: 543]كما ورد في الأثر
~~عن جده سيد البشر، ومن شأنهم أن بقاهم فيه تؤمن الأمة به من عذاب الإستئصال
~~الواقع فما مضى لمن كفر مع قوله-صلى الله عليه وآله وسلم-((لأهل الأرض كما
~~أن النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهب النجوم من السماء أتى أهل السماء ما
~~يوعدونه وإذا ذهب أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يوعدون)) فإن بقي
~~لعباد الله في الأرض آمنه إذا خاف والعياذ بالله حرمه الآمن، وكيف يستقيم
~~لأهل الملة المحمدية الدين، وليس هناك من آل الله قاطن، وأنى يؤثر على جهاد
~~هؤلاء الذين يريدون تعطيل بيت الله أن يؤم ويحاولوا أن يبتدعوا فيه ما لم
~~يأذن الله به ولا رسوله-صلى الله عليه وأله وسلم- فاستعن بربك واصدع بأمرك
~~واجهر بسرك، ms2522 فإن الله عز وجل PageV10P095 والملائكة نصيرك وابن عمك وآل رسول الله وسائر المسلمين إنشاء الله ظهيرك،
~~وردؤك، ووزيرك، وكيف لا ونصرك له نصر، وإعانتك لإمامك إعانة، ويدك لآل رسول
~~الله يد، ولم يصدر هذا الجواب إلا ونحن نبذل وسعنا إنشاء الله فيما نجهره
~~إليك، وقد أوجب على كل من لم يتعين على الحضور في أي هذه الثغور النفير
~~والوفود عليكم، وهذا أقل حق الله فيمن يتصدر العداوة هذين البيتين اللذين
~~ضمن الله لهما دفع الأمر، وصرف المشقتين، وأنزل في ذلك سورة من القرآن
~~تتلى، وجعلها أبدا على وجه كل زمان غرة تجلى فقال عز وجل بسم الله الرحمن
~~الرحيم {لإيلاف قريش، إيلافهم رحلة الشتاء والصيف، فليعبدوا رب هذا البيت،
~~الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}[قريش1-4] وما هؤلاء إن شاء الله تعالى
~~بأعظم من أصحاب الفيل{ألم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيرا أبابيل،
~~ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول}[الفيل:2-5] فإنا لنرجو أن لا
~~يصل كتابنا هذا إن شاء الله تعالى إلا وآيات الله تهلكهم بقرا وطاويات
~~السباع وخماص الطير من أجناد ضواعنهم نقرا إما بأيديكم، أوبأمر من عند الله
~~فوجهوا إلى الله الأمل، وثقوا بصدق وعده، وأخلصوا له النية فإنها الواصلة
~~بين الله وبين عبده، وهبوا لله مقاصدكم ولنصرة دينه مصادركم ومواردكم
~~يمددكم بملائكته وجنده، وانصروه تبارك وتعالى يعز عليكم نصركم ويشرح لكم
~~الصدور، فقد قال عز وجل مقسما{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز،
~~الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف
~~ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}[الحج:40،41] وقال عزوجل في كتابه
~~المبين {وكان حقا علينا PageV10P096 نصر المؤمنين}[الروم:47] وقال وهو صادق الميعاد {إنا لننصر رسلنا والذين
~~آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد}[غافر:51] وتأجره بالصبر على
~~أمره، والمرابطة لأعدائه إن الله مع الصابرين {ياأيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون}[آل عمران:200] {ياأيها الذين
~~آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، وجاهدوا في
~~الله حق جهاده هو اجتباكم وما ms2523 جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم
~~هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء
~~على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم
~~المولى ونعم النصير}[الحج:77،78].

# بشرى فتح اليمن وقتل الأتراك في نواحي جبلة بعد تولي الأمير الحسين بن
~~محمد الناصر وبشرى الظفر ببرشة الكفار في بندر عدن PageV10P097 وصلت هاتان البشارتان إلى شهارة المحروسة بالله تعالى في يوم واحد، فوصل
~~كتاب شرف الدين الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - يذكر أنه وصل هو
~~وعساكره إلى يريم يوم السبت حادي عشر شهر ربيع الأول من السنة المذكورة
~~وأرسل السيد المقام الهمام عماد الدين يحيى بن لطف الباري في عسكر منصور،
~~والشيخ عمر بن علي بن فلاح الحدأي، وعمه الشيخ عبد الله بن زيد فيمن بقي من
~~قبائل الحداء لأن أكثرهم كانوا تقدموا قبل وصوله- أيده الله تعالى -، وكان
~~يقدم العساكر المنصورة بالله تعالى إلى جبل حبيش، وقدمنا السيد الأجل جمال
~~الدين شمس الدين بن علي، وشمس الدين بن الإمام شرف الدين-عليهما السلام- في
~~عسكر من أهل (كوكبان) فيهم النقيب: محمود وقبائل قيفة إلى جبل (بعدان) إلى
~~عند الشيخ الجليل عامر بن أحمد الجماعي، ثم تقدم كل الفريقين على من بإزائه
~~من الأتراك فهزموهم وكسروهم وقتلوهم، واحتزوا منهم رؤوسا كثيرة، وغنموا
~~غنائم واسعة، وانحاز باقي الأتراك إلى المدينتين (إب) و(جبلة) وإلى حصن جبل
~~حب، وقد أقلهم الله وأذلهم.

# قال: وحال صدرت ونحن مجهزون المحاط المنصورة إلى النجد الأحمر القاطع ما
~~بين جبلة و(تعز).

# قال: ولا نصف لكم ما عليه أهل البلاد من المحبة لجانب الحق، وقد اجتلينا
~~المشائخ، وكسوناهم وأنسناهم، وأطلقنا من كان في الحبس منهم، واطلعنا على
~~أمور لا يتسع رقعها، وقد سكنت البلاد، وزال عنها الفساد، وحال صدرت ونحن
~~محطون في المخيم المنصور بالله سبحانه من بجبل المنار من نواحي جبل
~~(بعدان)، وكان وصولنا إليه خامس عشر شهر ربيع الأول بعد أن نظرنا الأماكن
~~كلها فوجدناه أحسنها مرتفق ومرتفعا على البلاد كلها، ms2524 ثم الذي نعرفكم وصول
~~أهل المشارق إلينا قائفة ومشائخهم، ومشائخ (عبس) و(زبيد) والحبشية، والشيخ
~~الكاهلي وقبائله، وإنقياد هؤلاء ووصولهم أكبر فتح فله الحمد والمنة، ولم
~~يترك لأحد منهم ما يتوجه من الرعاية.

PageV10P098

# قال: وتقدم يوم السبت يوم تصدير هذه الرقعة الولد شمس الدين بن يحيى في
~~عسكر منصور، وأرسلنا الفقيه الأجل فخر الدين عبد الله بن عز الدين بن علي
~~صالح بن الأكوع، والولد السيد الأمجد أحمد بن الهادي بن هارون وجماعة من
~~عسكر الشام الذين عندنا، والنقيب فرحان في جماعة فاحتملوا على سوق الثلوث
~~الذي فيه محطة الأتراك في رأس بعدان بجنب حصن حب بالقرب منا، فأخذوهم عنوة،
~~ولم ينجوا إلا من تعلق بالحصن فقط، والشيخ يحيى القائفي وأصحابه قائفة في
~~جبل السماحي حاطون به على مدينة (إب)، وقتلوا منهم جماعة في دوائر المدينة.

# بشرى الظفر بالكفار في بندر عدن

# وصل كتاب الأمير ابن عبد القادر محمد عبد بن القادر صاحب خنفر إلى شرف
~~الإسلام عنوانه:

# هذي البراهين حقا والكرامات

# بقائم الحق لا زالت مؤيدة

# فيما تأتى له في الناس تذكرة

# لا زال بالله منصورا وما برحت ... من الإله تعالى والعنايات

# له على كل من ناواه رايات

# وعبرة وهي ألطاف خفيات

# تتلى عليه تحيات سنيات PageV10P099 ثم ساق الكتاب إلى أن قال: فيرفع إلى المسامع ما من الله به وله الحمد من
~~تمكين المسلمين أعزهم الله بعز الإسلام من طائفة الكفار الطغام، من الفرقة
~~المسماة بالإنقليز أذلهم الله وأقلهم، وصفة ذلك أنها مرت في البحر أربع برش
~~فلم يشعر أهل البندر المبارك-يعني بندر عدن- إلا وقد قذف البحر إلى جانب
~~الساحل مما يلي البندر ببرشة عظيمة فيها ثلاثة إد قال: وأغار عليها من في
~~البندر من العينات المنصورة بالله تعالى فقبضوها، وقبضوا على من فيها،
~~وكتبوا إلينا فأرسلنا كاتبنا وصاحب السيد السديد الرشيد الزين بن عبد
~~القادر بن هوعج لينظرها ويعرض ما فيها، فوجد فيها اثنى عشر مدفعا، وخزانة
~~بارود ورصاص، ووجد فيها من الكفار عشرة رجال، فحفظ البرشة وما فيها، ms2525 وأرسل
~~إلينا كبير الإفرنج الذين في البرشة فسألنا كيف سبب خروجهم؟ فذكروا أنهم
~~متحيرون في الطريق، وأنهم أربع برش، وأن الذين كان في ببرشتهم هذه خمسون
~~رجلا، وفي كل برشة من الأخر فوق ذلك، فأخذهم المرض في البحر، وتغيرت عليهم
~~طرقه، وسارت بهم الريح يمينا وشمالا لا يملكون تصرفا، ولا انفتالا، بل
~~أينما توجهت لم يستطيعوا ردها ولعل الثلاث البرش الأخر قد هلكت إن شاء الله
~~تعالى، لأنهم وصفوا أنهم استقوا في بير في بر عجم جميعا، وأنها سبب مرضهم،
~~والإستقاء عام لهم، ثم أن الذين خرجوا في هذه البرشة لمرضى في أشد المرض
~~لعلهم يهلكون في البرشة، وفيهم نظركم الكريم، فما رجحتم وأنتم المولى -
~~أيده الله تعالى - كان معتمدا، ثم إن سألتم عن أعلام البحر فهو ساكن ما ثم
~~معوش ولا مشوش بهذا جاءت الكتب إلينا من جميع البنادر إلى أن قال: ولا
~~تشغلوا أنفسكم بالجهات اليمنية، ففي النية ننهض بأنفسنا إن شاء الله تعالى
~~على مأخوذ تعز، ونجهز من هناك محطة إن شاء الله تعالى، وقد كاتبنا على ذلك
~~جميع القبائل وأجابنا على ذلك المؤالف والمخالف، وحال صدوره وقد هلك من
~~العشرة الذين خرجوا في البرشة اثنان، PageV10P100 والباقون في أشد المرض ما يأكلون إلا بشفاتهم لأن أسنانهم تناصلت إلى أن
~~قال: حرر ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين بعد الألف.

# واقعة الأتراك بجبل حبيش واستئصالهم وفتح المدينتين إب وجبلة الكرة
~~الثانية

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- إلى
~~شهارة المحروسة -بالله تعالى-، وفيها يهنئ ما من الله وله المنة في تفضلاته
~~علينا وذلك من استيلاء جنود الحق المنصورة بالله تعالى على محطة الأتراك
~~الذين كانوا في رأس العلقة من جبل حبيش أجمع أكتع أنصع، وصفة ذلك أن هؤلاء
~~الذين كانوا في هذين الموضعين انحصروا، فأتتهم غارة من جبلة فلما شرعوا في
~~استخراجهم حملت عليهم جنود الحق فكسروهم وقتلوهم حتى أتوا على آخرهم، فلم
~~يبق منهم أحد ابدا أبدا أبدا.

# قال: ولا نقدر ms2526 أن نصف لكم الغنائم التي حصل للمجاهدين لأنهم استولوا على
~~المحطة كلها، وكانت هذه الوقعة يوم الأربعاء ثالث وعشرين من شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وثلاثين بعد الألف، وكانت اليد الطولى فيها لقبائل الحداء إلى أخر
~~الكتاب.

# وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - يذكر
~~أنها صدرت من معمور مدينة إب يوم الجمعة لعله خامس وعشرين من شهر ربيع
~~الأول سنة سبع وثلاثين بعد الألف بعد التقدم إليها بالجنود المنصورة بالله
~~تعالى، وكان فيها رتبة من الأتراك حول مائتين وخمسين رجلا خرجوا إلى أيدينا
~~بعد وضع الأمان لهم.

# وأما مدينة ذي جبلة فإن بقية الأتراك هربوا منها فأرسل إلينا ولد الزوم
~~أنا نأمر من يحفظها فأرسلنا إليهم عسكرا مؤيدا فيهم السيد الأجل محمد بن
~~عامر بن علي خوفا من أن تنهب، ثم وصل إلينا الزوم من بعد ذلك مواجها، ولم
~~يبق للأتراك قرار إلا في مأخوذ (تعز)، وحال صدرت إن شاء الله تعالى ونحن
~~متوجهون بالعساكر المنصورة بالله تعالى لأخذ (تعز) إن شاء الله تعالى والله
~~ولي الإعانة.

PageV10P101

# وفي كتاب الأمير الحسين بن محمد: ثم تقدمنا نحن وسيدي شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- في محط يسمى النبي شعيب، وتكاثرت في جبل بني حبيش جنود الحق
~~فكسروا الأتراك وقتلوهم قتلا ذريعا، وكان المقتولون في جبل حبيش هم الذين
~~نكثوا عهودهم ثعبات، وفعلوا ما فعلوا مع الولد طالب والسيد الهادي فأنصف
~~الله منهم، وقتلو عن آخرهم، آغتهم الملعون ومن معه، ثم هرب من جبلة رئيسهم
~~أحسن آغا إلى (تعز) وحينئذ تقدمنا نحن وسيدي شرف الإسلام-أيده الله تعالى-
~~حتى حطينا على مدينة (إب) فلم يكن منهم إلا المواجهة، والدخول تحت الطاعة،
~~وهذا كله من بركاتكم وما وقعت هذه الحركات إلا سببا في استئصال المفسدين
~~سريعا، لأنهم بقوا في (تعز)، امتنعوا مدة، ونحن لو لم نخرج من (جبلة) لم
~~تصل هذه الغارات التي ملأت اليمن جميعا.

# ومن العجائب: أن وجدنا كل حوائجنا وما كان لنا في جبلة في موضعه لم
~~يحركوه بل تركوه مكانه، ms2527 وهربوا حتى بعض خيامنا التي في (ثعبات) وصلوا بها
~~معهم، ثم هربوا وهي في جبلة.

# خبر وقعة عند الجراف

# وصل كتاب السيد الأجل العلامة صلاح بن أحمد بن المهدي المؤيدي من محروس
~~الجراف قال: لما كان يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر من سنة سبع وثلاثين
~~خرج الأتراك من صنعاء إلى حول الروضة، وأخرجوا معهم الزبرطان فرموا به على
~~من كان في الروضة مرارا، ولم يؤثر شيئا وهم زهاء مائة فارس، وتركوا في أكمة
~~الحشيشية مركزا لهم زهاء ثلاثين فارسا، ونحو مائتين رجل، فتلازم الحرب
~~بينهم وبين أهل (الروضة)، وأغار جماعة من عندنا من (الجراف) خيلا ورجلاحتى
~~طعنوا وسط خيل الأتراك فحصل فيهم بحمد الله كسيرة وهزيمة فاضحة، ولحقهم من
~~كان في إزائهم من (الروضة) فقتل منهم في تلك الحال أربع من الخيل، وقتل
~~منهم كثير، وانتهت كسيرتهم إلى حافة شعوب، ولم يقع في المجاهدين شيء إلا في
~~واحد من خولان جراحة خفيفة.

# تقدم شرف الإسلام إلى النجد الأحمر من نواحي تعز PageV10P102 وصل كتابه- أيده الله تعالى - يذكر أنها صدرت يوم الأحد رابع شهر ربيع
~~الأخر من شبان بعد التقدم إليها من ذي جبلة وهو مكان مرتفع عال ليس بينه
~~وبين النجد الأحمر ميل ونصف، حاكم على البلاد اليمنية مشرف على البلاد
~~التعزية، وحال صدرت ونحن في أهبة تقديم المحاط على مأخوذ (تعز) -إن شاء
~~الله تعالى-.

# وقد كانت وصلت كتب السلمي، والمغلس، وشكرهما إليكم، فلقد حازا من الكمال
~~ما زانهم وراءنا من المحبة ما يرفع الله به مكانهما وهم العمدة في بلاد (تعز).

# ووصلت كتب من الأمير الجليل عبد القادر بن محمد يذكر فيها تقدمه على
~~مأخوذ المخا-إن شاء الله تعالى- وحال صدرت والأمير سنبل على أمر وصول إلى
~~(العدين)، وقد جهزنا الصنو الأمير عبد الرب وأمرناه بالحط في القاعدة من
~~جهة تعز، ثم نستدعي السلمي والمغلس، ومشائخ الحجرية إليه، ثم تقدم خمسمائة
~~رجل في مأخوذ جبل صبر ومتى استقرت المحطة فيه حوصرت مدينة (تعز)، ثم يتقدم
~~من يتقدم إلى مأخوذ ms2528 (المخا) -إن شاء الله تعالى-.

# خبر وقعة أخرى كانت عند الجراف والروضة PageV10P103 وصل كتاب صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر أن
~~الأتراك خرجوا من (صنعاء) يوم السبت[بياض في الأصل]وقائدهم الباشا بنفسه،
~~وكانوا قد جعلوا كمينا فوق (الجراف) في موضع يسمى السواد مما يلي (ذهبان)
~~حول أربعة وأربعين فارسا، وتركوا بعض العسكر في الحافة، ثم أرسل الخيل في
~~صعيد الروضة وقت الضحى، حتى وصلت خيلهم خلف بيت ابن حسن، وظهرت الخيل
~~الكامنة ومضت في القاع فلم يظفروا بأحد، وأحربهم من في الروضة فقتلوا منهم
~~فارسا من أعيانهم، واحتز رأسه، وغنم سلاحه، وقتلت فرسه، ثم انهزموا حتى
~~وصلوا إلى مراكزهم، ثم اجتمعت عليهم العساكر المنصورة بالله من (الجراف)
~~و(الروضة) و(الحشيشية) وغيرهم من الأمداد فوقع حرب عظيمة شديدة في أكام
~~وأنصاف لم يقع مثلها في المدة القريبة حتى انهزموا وقد قتل منهم كثير، ولم
~~يستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- إلا رجلان ثم تعقب أن هرب من الأتراك
~~أربعة، واحد فارس ممن يختص بخدمة الباشة.

# فتح حصن نقعان من بلاد ريمة

# وصل من الأمير سنبل كتاب يذكر أن الحصن المسمى نقعان في بلاد (ريمة)
~~تسلمه أصحاب الإمام -عليه السلام-، وصار من فيه من الأتراك في الحوزة
~~الإمامية، ووالوا موالاة صادقة، ودخل الحصن الفقيه الأمجد، الأعلم أحمد بن
~~علي بن أبي الرجال في زهاء مائة رجل.

# وروي في صفة فتح هذا الحصن أن أهله لما اشتد عليهم الحصار، وكان أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- قد ملكوا عليهم بعض الحصن، وفعلوا سلاليم بنية الطلوع
~~فوقها إلى الحصن لاذ أهله بالأمير سنبل، وتوسط في أمانهم وسلامة أحوالهم،
~~وخروجهم على الصفة الجميلة، وكانوا مائة وسبعين رجلا، وهذا الحصن من أكبر
~~حصون اليمن، وأعظم معاقلها، وكان ذلك ثالث شهر جمادى الأولى من سنة سبع
~~وثلاثين.

# فتح بلاد الحجرية ونواحيها PageV10P104 وصل كتاب شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- يذكر أنه
~~لما كان يوم الخميس سادس شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة قدم إلينا
~~مواجها الأمير الكبير جمال الدين علي ms2529 بن حيدر السلمي، والشيخ الأجل عبد
~~القاهر بن مغلس، والجناب الأعظم علي آغا الشرجبي وكافة مشائخ الحجرية
~~وقبائل السلمي والحجرية جميعا وصلوا إلينا إلى المخيم المنصور ببراح من
~~بلاد الحيقي ولم يقدموا إلينا إلا بعد أن أوقدوا النيران في بلادهم جميعا،
~~وصارت إمامية إلى (المخا) ومع قدوم من ذكرنا صلحت البلاد اليمنية جميعا،
~~وانقطع أمل ذي النفاق، وبطل أمرهم وانهد ركنهم، وما يبلغكم بعد ذلك إن شاء
~~الله تعالى إلا السار من أخذ (تعز) و(المخا) بعون الله سبحانه، ثم تعقب بعد
~~ذلك أن ترجح للأمير الكبير الحسين بن محمد بن الناصر الحمزي، وكان قد تركه
~~شرف الإسلام-أيده الله تعالى- ورائه في موضع يسمى [بياض ص: 548] على مدينة
~~(إب)، وكان فيها الشيخ الأكمل عامر الجماعي من جهة شرف الإسلام-أيده الله
~~تعالى- وكان قد وقع بينه وبين الأمير الحسين المذكور من قبل وحشة، وكذلك
~~أهل البلاد لما كان قد جرى من الأمير المذكور من العسف والتكبر والإضطهاد
~~لكثير من الناس حتى ألجأهم ذلك إلى أن خالفوا عليه وأخرجوه من المدينة
~~وفعلوا ما فعلوا كما ذكرنا من قبل، فكانت في النفوس عظائم فلم يعد شرف
~~الإسلام، وتوجه نحو المغرب وثب المذكور على المدينة لثبت يده عليها،
~~وأوهمهم أن ذلك بأمر الإمام وأمر صنوه شرف الإسلام، وكتب إليهم بذلك
~~فأجابوه بأنه لا يصلح دخوله على هذا الوجه أبدا، وأنهم لا يرتضونه، فلم
~~يقبل ذلك بل صمم على قصد المدينة، فأغلقوا دونه الأبواب ومنعوه، فبدأهم
~~بالحرب واقتحم عسكره دوائر المدينة، فدخلوها قهرا، وعاثوا في المدينة،
~~ونهبوا وأفسدوا، وخرج الشيخ الجماعي منه إلى موضع مرتفع بقريب منها،
~~فأحاطوا بداره، ونهبوا بغلته وغيرها، ثم أن أهل المدينة تضرعوا بين PageV10P105 يديه في العفو بعد أن عقروا خمس رؤوس بقر على باب موضعه في قبول العفو
~~عنهم، وبعد ذلك كف أصحابه عن نهب الناس، وسكن أهل المدينة، وكتب الشيخ عامر
~~الجماعي إلى شرف الإسلام-أيده الله تعالى- وكان يومئذ في بلاد الحيقي في
~~موضع يقال له (براح)، وأخبره بالواقع، فرجع سيف الإسلام-أيده الله ms2530 تعالى-
~~نحو مدينة (إب) فلما وصل عند الأمير الحسين ولامه ووبخه، ثم أخرجه معه،
~~فرجع شرف الإسلام وهو في صحبته، وألزمه بالبقاء عنده، وكتب شرف الإسلام إلى
~~الإمام -عليه السلام- يذكر هذه القضية، وكان قد وصل منه كتاب أول بما فعل
~~الأمير الحسين، وذكر تداركه بهذا الأمر الخطير، وأنه فعل ما فعل، وهم بإزاء
~~العدو الأكبر وهم الأتراك ب(تعز)، وأن هذه الفعلة لو كانت قبل أن يصل مشائخ
~~الحجرية وقبائها لما وصلوا ولكانت البلاد تفسد علينا، ويقع مع العدو طمع،
~~ولكن الله قد جمل وستر إلى قوله: وبعد ذلك قد عنفنا الرجل، ولمناه ووبخناه،
~~والنية أنه لا يفارقنا ولا يستقل بأمر وفي النية النهوض إلى الحدود وطيافة
~~البلاد وتقرير أحوالها، ونظم أمورها، واستجلاب قلوب الرعية، وإزالة ما أمكن
~~من الخصال الرديئة، وتقديم المحاط على (تعز) المأخوذ-إن شاء الله تعالى-
~~ونستدعي وصول مشائخ (المخلاف) و(شرعب) و(جبل حبشي) وهذا الجانب الغربي-إن
~~شاء الله تعالى- إذ الجانب الشرقي قد انتظم أمره بحمد الله سره وجهره،
~~وبطنه وظهره إلى (المخا) كما قد عرفتكم.

# قال: حرر يوم الاثنين عاشر شهر جمادى الأولى من سنة سبع وثلاثين بعد الألف.

# خبر وقعة أخرى كانت عند الجراف PageV10P106 وصلت الكتب من مقدمات الإمام -عليه السلام- من الجراف يذكرون أنه خرج صبح
~~يوم الأربعاء عاشر شهر جمادى الأولى من (صنعاء) خيل ورجل من الليل فكمنوا
~~في بساتين عند صفاء سعدان، ثم كانت بعد شروق الشمس ساعة خرجت خيل من
~~(صنعاء) حوال عشرين فارسا، فحملوا حملة رجل واحد من باب صنعاء حتى وصلوا
~~طرف بير زيد، فخرج بعض أصحاب الإمام -عليه السلام- من (الجراف) فوصلوا إلى
~~طرف بير زيد، وبين صفاء سعدان وبين بير زيد قدر رمية البندق، وأراد الأتراك
~~أن يستخرجوا أصحاب الإمام حتى يقربوا من صفاء سعدان فلم يتعدوا ذلك وليس
~~لهم شعور بالكمين الذي في صفاء سعدان، فلما أيس الأتراك من استخراج أصحاب
~~الإمام مالوا بخيلهم نحو الحصبة، وخرج أصحاب الإمام -عليه السلام- الذين في
~~(الجراف) لمحاربتهم فلاحموهم بالحرب، وقد كان منتصف النهار، ورجع أكثر ms2531
~~المجاهدين إلى (الجراف) مستصحبين السلامة، وتشتت بعضهم في القاع، ولما
~~تلازم الحرب بين العشرين الفارس ومن في بإزائهم من أصحاب الإمام فخرج من
~~(صنعاء) جميع عسكرهم وخيلهم فحملوا حملة واحدة على (الجراف) فثبت الله
~~المجاهدين، وواوثقوهم في القاع، وردوهم خاسرين، ثم خرج المكمن من صفاء
~~سعدان حول مائة فارس، وثلاثمائة رجل من وراء أصحاب الإمام ففشل أصحاب
~~الإمام، وثبت منهم حول عشرة أهل بنادق في الخراب الذي رأس بير زيد، فرموا
~~أول الخيل فارتدعت، وارتدعت خيل العدو كلها، ثم لم يلبث العدو أن رجعوا
~~منهزمين فقتل منهم في رجوعهم وهزيمتهم زهاء ستة رجال وثلاث من الخيل،
~~واستشهد من أصحاب الإمام -عليه السلام- اثنان أو ثلاثة.

# خبر غرق بقية أصحاب الباشا الذي مات في جدة PageV10P107 وصلت الكتب من (اللحية) وفيها أن الجلاب التي في (جدة) ومنعها الباشا من
~~المضي وصلت بعد موت الباشا إلى (اللحية) وأخبروا أن الغراب الذي كان مر على
~~(اللحية) من جهة المخا رموا فيه بالزبارط والمدافع والمال، واحتفظ به في
~~(القنفدة)، وأخبروا أن السفينة التي كانت مرت من جدة وتعدت(القنفدة) نحو
~~اليمن كان فيها عشرة من الأغوات من أصحاب الباشا أرسلهم قبل موته إلى
~~اليمن، فوصلوا إلى حد المراسي، وحصل عليهم مطر وريح وبرق فهلكوا جميعا،
~~وغرقت السفينة، وهي سفينة مكاوش من (اللحية).

# ابتداء مكاتبة الصلح بين الإمام -عليه السلام- وصاحب صنعاء وهو الباشا حيدر

# ابتدأه الإمام -عليه السلام- بكتاب نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم الحضرة
~~التي لها من الرئاسة مقامها الرفيع، ومن السياسة منزلها الأسمى وسقفها
~~المنيع، حضرة الوزير المكرم، والباشا الكبير المعظم ذي المجد السامي،
~~والمقام العالي حيدر باشا، لا برحت معاليه سامية، وسعادته نامية، والله
~~يهدي إليه سلاما يكتب لنا وبه إن شاء الله تعالى رضوانا، ويفتح لنا أبواب
~~رحمته إحسانا، ويجمعنا وإياه على طاعته إخوانا وبعد:

PageV10P108

# فإن حق التواصل القديم لا يضيعه -إن شاء الله تعالى- التقاطع الحديث،
~~وفريضة الدعاء إلى الله تعالى بالإجتماع على التقوى لا يلومنا عنها غل ولا
~~حقد مما يؤثره أهل الأهواء إذ ms2532 كنا وأنتم والمنة له علينا وعليكم ممن جمعته
~~كلمة الإسلام، واعتزى إلى دين محمد المصطفى -عليه السلام-، وجرى بينا
~~وبينكم سابقا من التواصل والإجتماع ما أردناه يرعى ويجب أن يكدح فيه ويسعى
~~فنحن أول من حرض على الإئتلاف على رفع منار دين الله، والإعتصام بمتين حبل
~~الله، وقد عرفتم ما جنت هذه الفتنة، وما آلت إليه عاقبة هذا الحرب التي عضت
~~العامة بأنيابها، وعركت برحاها لم يكن من جناتها بثقالها، وأنت على ما عند
~~الخاصة من قوة ومال ورجال وحال، حتى كادت أرواحها تزهق لا لله ولا في
~~سبيله، ولا للسلطنة ولا لغيرها، إلا ما يترتب من سخط الله فيما أوجب من
~~تلاق الأرواح، والتفريج عن الضعفاء والمساكين كهؤلاء في القصر من بقية
~~أولاد الرهائن، ومن بين أيديكم ب(صنعاء) من كان لزمكم حقه بخدمة السلطنة
~~وغيرها ممن في جواركم، وعمار المساجد، وحملة القرآن، اتقوا الله في أنفسكم
~~وفي هؤلاء فقد فرطتم وبذلتم في حق السلطنة ما لم يطلبه منكم، ولم يوجبه
~~أحد، ونحن لم نزل في أثناء هذه الحرب نكتب إليكم بما رجونا أن يكون لنا فيه
~~عند الله سبحانه أجر، ولكم عنده تبارك وتعالى بقية وذخر، ولم يمنعنا عدم
~~قبولكم سابقا، عن معاودة ذلك لاحقا رغبة في إكتساب أجر عن التنفيس عن نفس
~~من أمة محمد-صلى الله عليه وآله وسلم-، ومحبة أن يدخل عليكم بسببنا وسعينا
~~خير ديني أو دنيوي، ورجاء أن ينتظم وأنتم سلك من قال فيهم عز وجل{ياأيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون، واعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف
~~بين قلوبكم PageV10P109 فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين
~~الله لكم آياته لعلكم تهتدون}[آل عمران:102،103] والجواب عمدة ما دام كل
~~منا ومنكم يملك اختياره، ويثاب على نظره، ويهتدي لوجهه، إنتهى ما في
~~الكتاب، وتحريره ثالث شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة.

# وجاء جوابه من الباشا المذكور جوابا مجملا ms2533 ونسخته: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، المقام الأكرم، الأطول الأعلم الأجل، من زكت مناسبه، وجلت مراتبه،
~~جامع شتات الفضائل، درة تاج السادة الأجلاء الأفاضل، الزاكية أعراقه،
~~الظاهرة أخلاقه، وساطة عقد العترة الحسنية، رأس الأسرة النبوية، الفد الفرد
~~محمد بن القاسم بن محمد أدام الله أشراف فضائله الجسيمة، وفوائده العميمة،
~~وأهدى إلى مقامه أشرف التحية والتسليم ورحمته وبركاته، وبعد:

PageV10P110

# فوصل كتابكم الكريم، وخطابكم الرائق الوسيم، الذي انطوى على ميسور الأمور،
~~وأوفر الحظ على حميد الأجور، وهو إحياء رسم محادثة الحديث في إصلاح ذات
~~البين الذي يشرح القلب ويقر العين، فقد قال -صلى الله عليه وآله وسلم-((امش
~~ميلين لتصلح بين اثنين)) فصادف من كتابكم وجها مرضيا، واستقبلناه فرأى منا
~~قولا مرضيا، وعرفنا أن الأمور بأوقاتها مرهونة، وأن صلاح أمور المسلمين
~~بحسن النية والتقوى مقرونة، وبتجاوزها مضمونة، وحمدنا الله سبحانه كون
~~مشرفكم ورد من حضرتكم غظا طريا لم تطمث أبكار أبكار مقاصيره الخرائد أيدي
~~الوسائط، فقد كثرت الأهواء، وقلت في أهل الإنتصاف وفي محبة الإئتلاف
~~الرجوى، فتراجوا من واهب الرغائب، ومقلب القلوب إلى أشرف المطالب، أن يتم
~~ذلك المرام الذي فيه صلاح نظام المشارق والمغارب، وحقن دماء العباد، وسلب
~~الأموال في الأغوار والأنجاد، وجمع شمل ما تفرق من شمل الأرامل والأيتام،
~~خالصا من وسائط أهل الحسد والأهواء، وحيث وقد تحققتم ما صار الأمر إليه من
~~سفك الدماء، وقتل الأولاد والأباء، وعموم المصائب في المشارق والمغارب، ولم
~~يكن بأيدينا ولا بأيديكم منها شيء، ونحن وأنتم المخاطبون بها عند الله فقد
~~وجب علينا وعليكم البحث والتدارك لإصلاح ما فسد وعمارة ما خرب من الأحوال
~~فالدنيا قصيرة حقيرة، وبعد الدنيا آخرة، وأي عرض لنا ولكم فيما صارت
~~القبائل تعبث به من دماء المسلمين وأموالهم، وتمزيق شملهم، وتغيير أحوالهم،
~~فما بقي تاجر إلا افتقر، ولا متسبب إلا ضاع أمره، ولا ابن سبيل إلا خاف
~~فحيئنذ وجب النظر في أحوال الأمة المحمدية، والله سبحانه الملهم في سلوك
~~هذا السبيل المحمود إلى حالة متوسطة يرتضي بها الملك الودود، فليتحرى نظركم ms2534
~~السديد، ورأيكم الرشيد إلى حالة حميدة لا يشوبها إفراط ولا تفريط، فقد
~~جمعنا وإياكم كلمة التوحيد، وقدوتنا وإياكم الرسول والكتاب المجيد، وقد قال
~~تعالى: {وتعاونوا على البر PageV10P111 والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}[المائدة:2] فهذا السعي من الدنيا
~~عنده حقيرة، وعظائم الأموال لديه يسيرة، فليعمل برأيه الثاقب، وفهمه الصائب
~~فيما يجمع الكلمة، ويشمل شتات الأمة، فهي التجارة الرابحة، والعزة في وجه
~~المقصد الأسنى اللآئجة، والله المسبب للأسباب، ورأيه أعلى وأتم، فيما يسر
~~من الإسعاد والإسعاد في الجواب، والسلام ورحمة الله في تاريخ تاسع ربيع
~~الآخر سنة سبع وثلاثين بعد ألف سنة، حرر بمحروس صنعاء.

PageV10P112

# وهذا جوابه من الإمام -عليه السلام- بعد البسملة وما يتصل بها وبعد: فإنها
~~صدرت بعد الوقوف على كتابكم الكريم، والإحاطة بمعناه القويم، وحمدنا الله
~~سبحانه وتعالى إذ بقي لنا ولكم بعد قلب هذه الفتنة لظهر المحن، وفتحها
~~لأبواب المحن، التواصل والتعاطف والتراحم ينجينا وإياكم-إن شاء الله تعالى-
~~من شؤمها، ويعيذنا من سوء خاتمها، ويفتح للأمة المحمدية أبواب الفرج، ويرفع
~~ما سجن بنية بحسن المخرج، فلقد علم سبحانه وكفى به عليما أنا لم نقصد بذلك
~~إلا رضاه، ولم نطلب به إلا ما عنده وذكرتم وجوب النظر في أحوال الأمة
~~المحمدية بطريقة متوسطة إنشاء تعالى مرضية لا يشيبها إفراط ولا يعيقها
~~تفريط، فنحن أسرع الناس إلى ذلك، وأحرسهم على سلوك هذه المسالك حين كان ذلك
~~ممكنا، وعلى سالكه ميسرا، ولذلك عرضناه عليك من النظر سابقا وقدمنا إليكم
~~فيما مضى من الأيام أولا أن النصيحة إنحيازكم إلى مكان بقي تحت يد السلطنة
~~القاهرة من البلاد حتى يجدد الله لنا ولكم رأيا، ويفتح لنا ولكم من يسره
~~بابا، ويسكن من العامة حوزتها، ويقع البعد عن مواقع مضارها غير ذلك ضائع،
~~ولا يطمع فيه طامع فاستدبر ذلك الوسائط، وقطعوا منه الروابط حتى بلغوا
~~الحاسد، وشفوا من الباغض غيظه، واشتد اليمن وأهله على السلطنة وأشكلت، وبعد
~~عن صلاحه لها وصلاحها له واستصغت، وكلما ظننسا الوقوف معهم على حد يسكن
~~معهم الهايعة، ويطفئ النائرة، يسارعوا إلى ms2535 ما وراه، وذهبوا إلى ما خلفه،
~~ومن ثم جردنا كتابنا عن الوسائط، وألغيناهم، وحرضنا على ذلك ورفضناهم، وأما
~~الآن فلم يبق بين بأيدينا وأيديكم بعد ذلك غير النظر في حسن المخرج وجمالة
~~المخلص بأحد أمور:

PageV10P113

# إما الدخول فيما دخل فيه أهل اليمن، وأن يسعكم ما وسعهم، ويشاركوننا في ما
~~نحن فيه بالمعاونة على تقويم أود الدين، وحفظ بيضة الإسلام والمسلمين،
~~والعود إلى الأبواب السلطانية العالية فقد أبليتم عندها، وبالغتم في حفظ
~~حقها سرا وجهرا، وحفظتم عليه حتى تبلغوا إليها من بقي لديكم من خدامها، وكل
~~صدقاتها أو تحبون التجرد عن اللوازم، وتقتصرون على من يقوم بذلك، ويختص
~~بشأنكم في أي بيت أحببتم من بيوت (صنعاء)، وتطلقون الخناق عن الضعفاء
~~والمساكين ممن في القصر، ومن سائر حملة القرآن، وعمار بيوت الله ممن تشتمل
~~عليه (صنعاء) من مثل أولئك، وممن بقي ممن غذته السلطنة القاهرة بنعيمها،
~~وربته في حجرها، وطحنته بثقالها، ولم يكن من جناتها حتى يبدو لكم إن شاء
~~الله تعالى رأي، ويهيئ لكم من أمركم مرفقا ورشدا، وأي ذلك أخذتم عادته -إن
~~شاء الله تعالى- جوابكم، ونحن لكم عليه بمعونة الله أعوان، وعلى من ورأنا
~~من المؤمنين بمشيئة الله كفلا، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

# وهذا جوابه من الباشا المذكور: بسم الله الرحمن الرحيم أشرق الله شموس
~~اليمن الشامل، ووصل أسباب الألفة وحسن الإتفاق في العاجل من الزمان والآجل،
~~وزاد سمو طود العلم المنيف، وأمطر سحاب جوده روضه المنيف، المقام الأعلم،
~~الأفضل، الأوحد، الأنسب، الأطول، زاكي الأعراق، حميد الأخلاق، واسطة عقد
~~أبناء البتول، خلاصة آل بيت الرسول، فرع الدوحة، الزكية النبوية جمال الدين
~~محمد بن القاسم بن محمد-شيد الله مباني مقاصده الخيرية-، وسلك بالجميع
~~مناهجها الجليلة السوية، وقضى بالصلاح الشامل إن شاء الله تعالى لكافة
~~البرية، وأهدي إلى جنابه الرفيع سلاما تحيي الأرواح نفحاته المسكية، ويسري
~~في الآفاق فوحاته العنبرية، وإكرامه وتحياته وبركاته وبعد:

PageV10P114

# فوصل مشرفكم الكريم وقد كان سبق من قبله كتابكم الأول الحكيم، ووصفتم في
~~كتابكم الأول مشقة هذه الفتنة ms2536 التي طحنت الأمة بكلاكلها، ورمت صالح الأحوال
~~من المصائب في شواكلها، وذكرتم ما وقع فيها من الضرر والإضرار، وعموم بلاها
~~لجميع الأقطار، ونحن نعلم أنكم منزهون عن محنة هلاك الأمة المحمدية في
~~الإظهار والإظمار، ونحن كما يعلم الله ورسوله لا نريد الفتنة ولا نحبها،
~~ونكره ما يكون مؤديا إلى سببها، وإنما فشت هذه الزوابع لما توسط من لم يجرب
~~الأمور، أو جاهل مغرور، أو صاحب هوى يريك لأجله المحذور، وحين وافى كتابكم
~~الأول وآنسنا منه ترك الوسائط ممن لا يخلو عن الأغراض التي ما عليها معول
~~ورغبت النفوس إلى محبة الإئتلاف، وانشرحت الصدور لما فيه من مجانبة أهل
~~الأهواء ومحبي الخلاف، ونحن وأنتم المسؤلون، وبها المطالبون، واجبنا عليكم
~~بالإسعاد والإسعاف، ورجونا حالة متوسطة بين التفريط والإفراط، ومنزلة
~~متوسطة بين الرفع والإنحطاط، جمعتنا وإياكم كلمة التوحيد، وقدوتنا وإياكم
~~الرسول والكتاب المجيد فما لاح لنا من جوابكم فيما أملنا لائحة، ولا تبسمت
~~في روحه وحالنا منه واضحة بعد أن استشرفناه استشراف الحازم، وفطنا إذ كان
~~الأمر بيننا وبينكم حصول للزام القطع اللازم فعلمنا أنه حضر هذا الكتاب
~~الآخر من لا يصلح له الدخول فيه إما جهل بعواقب الأمور، وإما لهو وحسد كامن
~~في الصدور، أو طامعا في عرض الدنيا الزائل، راغبا عن حال صلاحه في الآجل،
~~وقد أودعكم من حسن الرؤية وصدق الرأي طهارة الطوية ما لا يحتاجون فيه إلى
~~السواء، وأنتم محل القلب، وهو كالجسد وإذا صلح القلب صلح الجسد، فليجتهد كل
~~منا ومنكم رأيه فيما يحمد في الدنيا، وسعاه في الآخرة عقباه فلعل الله يهدي
~~للتي هي أقوم، وإلى ماهو أصح للإسلام وأسلم فهو الملهم لفتح الأمر المبهم،
~~والمانح لإعراب هذا المرام المعجم، فهو المستعان ونعم المعين وسلام على آل
~~ياسين والحمدلله رب PageV10P115 العالمين، في تاريخ سادس وعشرين في شهر ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين بعد
~~الألف، حرر بمحروس صنعاء.

# وأجاب عليه الإمام ما صورته بعد البسملة:

# الحضرة الكاملة الأوصاف، الرحيبة الأكناف، المعروفة بالإنصاف، حضرة
~~الوزير الكبير الماجد الخطير، ذي ms2537 المقام الأسمى، والرياسة العظمى، والسياسة
~~الشماء، حيدر باشا دامت معاليه، وأشرقت باليمن أيامه ولياليه، وأهدي إليه
~~سلاما عرفه يفوح، وإكراما يغدو عليه ويروح، ورحمة الله وبركاته، وبعد:

# فإنه وصل كتابكم الكريم الذي ذكرتم فيه جوابنا عليكم، وأنه ما لاح لكم
~~فيما أملتم لائحة، ولا تبسم في روح رجائكم واضحة، بعد أن استشرفتموه
~~إستشراف الحازم، وقطعتم إذا كان الأمر بيننا وبينكم بحصول المرام انقطع
~~اللازم، وأنكم علمتم أنه حضر ذلك الكتاب ما لا يصلح له الدخول فيه، إما
~~جهلا لعواقب الأمور، وإما لحسد وهو كامن في الصدور وأنه يجتهد كل منا ومنكم
~~رأيه فيما يحمد في الدنيا مسعاه، وفي الآخرة عقباه، تعلموا رعاكم الله
~~تعالى وجدد سعيكم أنا لم نقصد كما علم الله إلا النصيحة لكم رعاية أولا لحق
~~الإسلام الذي جمعنا وإياكم كلمته لما سبق بيننا وبينكم من التواصل الذي
~~حمدت سيرته، ثم إذا خف استشارتكم إيانا إذا كان المستشار مؤتمنا والمتسنصح
~~مستوثقا فلم نكتم عنكم وجها قدرنا أو جوزنا أن لنا ولكم إليها مهيعا، وفيه
~~متسعا على قدر ما اطلعنا عليه من الأحوال مع الأغراب، والبعد، فإن كان بقي
~~عندكم رأي آخر، أو نظر زائد فالمباشر للأمر به أخبر، ولموافقة أدرى،
~~وأنهيتموه إلينا وبينتم ما يحك في صدوركم من ذلك لنا وهذا مقام تناصح في
~~دين الله وما لنا ولكم إنشاء الله مقصد غير التعاون على إرضاء الله سبحانه
~~وتعالى، وكف الأذى عن أمة محمد-صلى الله عليه وآله وسلم-، وحال الفريقين لا
~~يحتمل التطاول والسلام، حرر جمادى الأولى.

PageV10P116

# وجاء جواب الباشا بما هذا صورته: بسم الله الرحمن الرحيم أشرق الله شموس
~~اليمن الشامل، ووصل أسباب الألفة وحسن الإتفاق في العاجل من الزمن والآجل،
~~وزاد سموا بطود العلم المريف، وأمطر سحاب جوده روضه المنيف، المقام الأفضل،
~~الأوحد، الأعلم، المنيف، الأمجد، عماد الكرام، مجمع جميع الخصال في الشيم،
~~من بزغت فروع أصوله الزكية، في أبراج المفاخر العلية، والفضائل الجلية،
~~زاكي الأعراق، حميد الأخلاق، ذي الشرف القديم، والحسب العميم، رئيس الأسرة
~~الأجلاء ms2538 الأطايب من السلسلة الحسنية، درة تاج الأكابر من العصابة الهاشمية
~~جمال الدين الفد المفرد محمد بن القاسم بن محمد شيد الله مباني مقاصده
~~الخيرية، وسلك بالجميع مناهجها الجلية السوية، وقضى بالصلاح الشامل إن شاء
~~الله تعالى لكافة البرية، وأهدى إلى سوح جنابه الرفيع سلاما يفوح نثره
~~كافورا وإكراما، ويتبلج وجهه نورا وإنعاما، يطبق الأفق عنبرا وعبيرا،
~~ورحمته وبركاته وبعد: فوصل الكتاب الذي تأرجت أنفاس الأنس من مطاويه،
~~وشافها روحه الذي اسشتف الإسعاد والإسعاف والإصلاح من أنحاء ومراقيه، فنعم
~~أنعم الله عليه قد أحاط خبر بمعرفة هذه الفتنة، الذي دقت هذه الأمة دق
~~النوى، وطحنتهم طحن الرحى، وأوردتهم موارد الردى فهم ما بين الخائف
~~والجيعان، والعريان والظمآن، ما بين محزون الفؤاد، وطريد بين الأغوار
~~والأنجاد، دموعهم مسفوحة وقلوبهم مجروحة، لا يرحم صغيرهم، ولا يوقر كبيرهم
~~وقد علمتم بما ما توجبه الديانة، والتخلص في هذه العهدة من لزوم الأمانة
~~ووجوب الصيانة من حقن الدماء، وتسكين الدهماء، وإنقاذ الملهوف، وإغماد
~~السيوف، وأمان السبل المخوفة المقطوعة، وأمان النفوس المشردة المروعة،
~~والفائت لا كلام فيه، والكلام في تدارك الأمر وتلافيه، ومن أولى منكم برفع
~~هذه الأهوال، وصلاح ما فسد من الأحوال، وأنتم وارثون نهج السلف الصالح،
~~والمقتفون طريق هداهم الواضح، ومثلكم من سنح على منوالهم في PageV10P117 إصلاح ذات البين، التي يكره إصلاحها الوسواس الخناس، كما قال تعالى{لا خير
~~في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين
~~الناس}[النساء:114] ولا يعزب عنكم ما ورد عن جدكم المصطفى في ترغيب الصلاح
~~فإذا جمعتنا كلمة التوحيد، فوجب النظر في مرحمة الأمة المحمدية، وإنقاذ
~~البقية من هذه البلية، رحمة وشفقة فالدنيا أحقر من أن يتنافس فيها، ويتكالب
~~عليها فإنها تمكر بصاحبها، وتهدي إلى أقاربها سم عقاربها، أمدها قصير، وإلى
~~الفناء تصير، صفوها كدر، وجرحها هدر، والله تعالى المسؤل أن يلهمكم إلى حل
~~هذه العقدة، ويهون ثورة هذه الشرة، فتحروا الوجه الذين يأمن به السبل،
~~ويحصل به الإسعاد في ألفة العباد، ويتصل كل بما هو له ms2539 من غير تهوين ولا
~~تسديد، والله الهادي إلى الصواب، وهو المستعان ونعم المعين، وسلام على آل
~~ياسين، والحمد لله رب العالمين، بتاريخ ثامن عشر شهر جمادى الأولى سنة سبع
~~وثلاثين بعد الألف، حرر بمحروس (صنعاء).

# وفي كتاب بعض واسطته وهو السيد صلاح بن عبد الله الحاضري أنه يلتمس صلح
~~ثلاثة أشهر حتى ينظر ما ينظر، وكان وصول هذا الكتاب الآخر بعدما وصلت أخبار
~~الشام من (جدة) بأن الباشا الذي كان فيها هلك، وأن الكيخيا قتل، وأنه جرى
~~هناك ما تقدم ذكره فرجح الإسعاد إلى الهدنة ثلاثة أشهر، وأجابه بما صورته:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، رب صلي وسلم على محمد وعلى آل محمد ويسر اللهم لا
~~سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا،الحضرة الحاوية
~~للكمال والمناقب، الراقية من الرئاسة إلى أرفع المراتب، ذات المجد الرفيع
~~والمحل المنيع، والغناء الرحب الوسيع، حضرة الوزير الأعظم، والباشا الأكرم،
~~واسطة عقد كبراء السلطنة المنظم، الوزير حيدر أسعد الله وروده وصدوره،
~~وأصلح في كل حال شأنه وأموره، وأهدى إليه سلاما ماضيا يلوح، وإكراما عرفه
~~يفوح في الغبوق والصبوح، وبعد:

PageV10P118

# فإنه وافى كتابكم الكريم، وتحققناه، وذكرتم هذه الفتنة التي دقت الأمة دق
~~النوى، وطحنتهم طحن الرحى، وما توجبه الديانة والتخلص في هذه العهدة بحفظ
~~الأمانة التي بها حقن الدماء، وتسكين الدهماء، والغاية فيه، والكلام في
~~تدارك الأمر وتلافيه بأن يتحرى الوجه الذي به يأمن السبل، ويحصل به الإسعاد
~~في ألفة العباد، ويتصل كل بما هو له من غير تهوين ولا تسديد، فلم يتجدد
~~عندنا من الرأي غير ما قدمناه، ولا من النصح غير ما بذلناه، ولا الإسعاد
~~إلى ما أفهمه كتاب السيد صلاح بن عبد الله من هدنة شهرين أو ثلاثة تتضح لكم
~~فيها الأمور، وتتصل بمسامعكم الأخبار، وتتوارد كل منا ومنكم الرسولان،
~~ويمكن كلا منا ومنكم النظر، وأسباب الوحشة منقطعة، وموانع النصح مرتفعة،
~~على أن يحل عن هؤلاء المحابيس والرهائن في القصر الإعتقال.

# وفك خناق الشدة بإطلاق ما هنالك من الضعفاء، والأرامل، ms2540 والأطفال، قربة
~~منا ومنكم إلى الله تعالى بين يدي النجوى، وسببا واصلا لنا ولكم أن الله
~~بأسباب التقوى ونيل الرجوى، فإذا رأيتم هذا إن شاء الله صوابا، وفيه إلى
~~الله إقرابا فشاهده من هذا الكتاب ومنكم الإفراج عن أولئك المعتقلين جميعا،
~~من غير ترتب إن شاء الله ولا إضراب، وبذلك نرجو من فضل الله أن يفتح لنا
~~ولكم إلى اليسر كل باب، ويجعلنا وإياكم ممن وصل له بسلامة الدارين الأسباب،
~~فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وهذا جواب الإمام -عليه السلام- على السيد صلاح بن عبد الله الحاضري، بسم
~~الله الرحمن الرحيم السيد العلامة العلم صلاح الدين صلاح بن عبد الله
~~السراجي -أسعده الله تعالى-، وأتحفه بشريف السلام والإكرام، ورحمة الله
~~وبركاته، وبعد:

PageV10P119

# فإنه وصل كتابكم الكريم الذي ذكرتم فيه عرضكم جوابنا على صاحب السعادة أدام
~~الله سعده، وأنه لم يزل مستغرق الفكر في الليل والنهار كيف يكون الخلاص من
~~هلاك الأمة المحمدية بين يدي الملك الجبار، ولكنه مخلصا من ذلك الأمر بأنه
~~زمامه بأيدينا، وأنا أقدر على حل هذه العقدة، وتدارك هذه الشدة، وأفهم إلى
~~أن مقصده هدنة شهرين أو ثلاثة لعله يتضح فيها الأمر ويتصل منا ومنه السبب،
~~ويتوارد عليه الأخبار، ويعرف مواقع المنافع من مواقع المضار، وأسباب الوحشة
~~مقطوعة، قلوب الأمة المحمدية مجموعة، فقد عرفتم رعاكم الله أنا لم نقدم ما
~~قدمناه من النصيحة، وعرضناه من وجوب النظر الصحيحة الأعذار إلى الله، وأوقى
~~عليه وعلى من عنده من الضعفاء، ورعاية لما سلف بيننا وبينه من الصفاء لا
~~لأمر يوجبه ولا لحادث اضطر إليه فقد علمتم أولا مقصدنا ومطلبنا وأن الآخرة
~~مثوانا ومرعانا، ثم إن الله سبحانه من فضله وعوائد رحمته لما أراد الحيلولة
~~بين (اليمن) وبين هذه الدولة تولى الأمر فيما وراءهم هنالك، وأوقع من رام
~~منهم النهوض فيما علمه منهم الخاص والعام من المهالك رحمة منه عز وجل لنا،
~~ورأفة منه تبارك وتعالى بنا، وعلما منه أنا لم نقصد إلا وجهه، ولم نبلغ إلا ms2541
~~رضاه، وهذا الذي أشرتم إلى أن له مطلب وفيه له مرغب لا يضر به عليه إن كان
~~له فيه نظر يرجع إليه على أن يرجع عنوان صحيفتنا وصحيفة، وأول قربة إلى
~~الله تعالى منا ومنه حل العقال عمن اشتمل عليه القصر من المحابيس والرهائن،
~~والأرامل والأطفال فإن رغب إلى هذا والله يريد به خيرا فحظ الدارين أدرك،
~~وموجب الأجرين نال، وكان هذا الكتاب منا علينا بذلك شاهدا، وحل وثاق أولئك
~~من عنده جميعا-إن شاء الله- في هذا المطلوب عاقدا، وكان ذلك سريعا كما
~~سارعنا بالجواب ما دامت العيون عن (صنعاء) نائمة، وأيدي الحساد والرقباء
~~غافلة، وإن تكن الأخرى والعياذ بالله والأسباب تقود إلى ما يصعب أو يتعذر تلافيه PageV10P120 لعدم قبول النصح في وقت الإمكان فقد أبلغنا الجهد بالنصيحة، وأنهينا في
~~المعذرة ولم ينفع في أصحاب القليد العتاب بعد إنقطاع الأخبار وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل.

# ثم وصلت جواب من الباشا حيدر المذكور نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم
~~المقام الأكرم، الأعظم الأمجد، الأطيب الأعلم ذو المجد المضروبة في أرفع
~~العلياء قبابه، والسؤدد الممدود في واسع الوفاء أطنابه، زاكي المناسب
~~الظاهرة، جامع شرف المحامد الطاهرة، منبع الجود والسؤدد، معدن الفضائل التي
~~لا تحصى ولا تعد، فرع الدوحة الزكية، طرازالعصابة الحسنية جمال الدين محمد
~~بن القاسم بن محمد زادت فضائله السنية، ودامت محامده الجلية، والله يهدي
~~إلى سوحه الرحيب وناديه الخصيب أزكى التحيات وأذكاها، وأعم البركات
~~وأنماها، ورحمة الله وبركاته، وبعد:

PageV10P121

# أدام الله على غارب الشرف، وأمهل في موارد الصلاح والإصلاح بحجة ورجاه،
~~وأشرق له أفق الإقبال وسماه، فوصل كتابه الكريم الناطق بكل سارة، أورت
~~لرعاية الإسلام زبدا، وأخذت لإيحاد كلمة أهل التوحيد عهدا، وللقلوب
~~المتباينة ودا، وأحدثت لأسباب تباعدها عقدا فصادف ما توخاه الأمل من ترجيح
~~المصلحة العامة، وتشييد أساسها وإبرام حبل الهدنة وشد أمراسها، فأصبحت
~~القلوب صافية الطوية من الحفائظ، وقرت الضمير بما فيه من الرعاية بحرم
~~الإسلام والمحافظ، وما زالت دواعي التقوى، وبواعث الإحتياط في حقن دماء
~~المسلمين وأموالهم متناصرة الرجوى، ترقب ms2542 من مطالع الإسعاد بإصلاح البلاد
~~وصلاح العباد صبابة وشرفا، وتقطع دابر من رام سيرته في الأمة المحمدية
~~إفسادا وسرفا وحين أذنت نجوم التباين بالإنكدار، وحار صبح الصلح الميمون
~~بهدنة الأسفار، واحتالت ظنون المودة في حلل اليقين، وتلا لسان البشارة
~~للضعفاء والمساكين{الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين}[الزخرف:67]
~~وشفع طلب المودة في بالإطلاب، وأشرق على صفحات الجواب أنوار الإيجاب، لولا
~~ما غير ما في ذلك المشرب ما عبس في وجه ذلك المطلب من إلتماس إطلاق الرهائن
~~الذين اتفقت في حفظهم ظنائن الخزائن، فقد علمتم شدة تعويل السلطنة عليها،
~~وتوجه الهمم في المحافظة إليها لا سيما من كان حبسه برسم السابقين من أمناء
~~السلطنة فلا نسلم من أطلقهم من معرة العواقب، والرمي بسهم الملام والمثالب،
~~وغير ممتنع في رأيكم الذي لا يطيش له بسهم، ولا يصدر له زند أن يرجى أمر من
~~عليه المعول من الرهائن في هذه الساعة المتعلقة بالهدنة حتى ننظر كما ذكرتم
~~في كتابكم الكريم عما يتجلى عناية هذه الفتنة مدة الهدنة، ويسفر عنه حجب
~~عند القدرة من مغيبات الأمور، وما يهبه الله تعالى ويدعو إليه من أسباب
~~صلاح الجمهور، وما يحصل خلاف بعد التروي فيما يعود على مصالح الإسلام نفعه،
~~ويحسن إن PageV10P122 شاء الله تعالى في العواقب وقعه، في شأن الرهائن المذكورين.

# وأما من كان منهم منقطع الأطراف من الأهل والأقارب من المحابيس، ولا له
~~أحد مرهون عليه، ولا له درك ولا عليه، فقد تفقدناه عقيب كتابكم السابق
~~وأخرجنا من كان في ذلك النمط مذكورا، ومن وجد بغير حق مظلوما ومأسورا، ثم
~~جددنا النظر بعد كتابكم اللاحق في تفقد من بقي من أولئك المستضعفين.

# واما من هو في سلك الرهينة المحققة فقد تحققتم وضوح العذر فيه وهم بحمد
~~الله في حكم المطلقين لا يلحقهم مضرة، ولا يشوب صفاءهم معرة، ولولا تلك
~~الأعذار التي رفعناها لكنا إلى إجابتكم فيهم أسرع من الطير إلى وكره،
~~والماء إلى مقره، والله المستعان ونعم المعين، ومنه نستمد التوفيق وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل، وسلام ms2543 على آل ياسين والحمد لله رب العالمين، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، حرر في غرة جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين
~~بعد ألف سنة بمحروس (صنعاء).

# وهذا جوابه من الإمام -عليه السلام- بسم الله الرحمن، الحمد لله وسلام
~~على عباده الذين اصطفى، الحضرة التي هي لرئاسة السلطنة العظمى موئل،
~~والمقام الذي هو لمكارم السياسة وسياسة المكارم معقل، حضرة الوزير [بياض في
~~الأصل ص: 577] مراتبه، والباشا العالية مناقبه، الوزير الأكبر دام الله
~~سعده وتجدد، ولا انفك مقامه مرجعا للقول الأسد، والقصد الأحمد، والله يهدي
~~له سلاما متولي البركات، وإكراما متدارك الخيرات، وبعد:

PageV10P123

# فإنه وصل كتابكم الكريم تذكرون وصول جوابنا عليكم، والنصائح التي أهديناها
~~إليكم وأنه نطق بكل بشارة أوفرت للإسلام زندا، وجددت لإيحاد كلمة أهل
~~التوحيد عهدا، وللقلوب المتباينة ودا، فآذنت نجوم التباين بالإنكدار، وحار
~~صبح الصلح الميمون بالأسفار، لولا ما غير صافي ذلك المشرب، وكدر في وجه ذلك
~~المطلب من التماس إطلاق الرهائن الذين إطلاقهم من أقرب القرب، وحل وثاقهم
~~فيما بين فاعله والساعي فيه أمتن سبب، واعتقالهم عند من يرجو الله ورسوله
~~واليوم الآخر أثقل أضر محتف، فاعلموا أنا لم نرد بما ذكرنا من أجلهم،
~~ومحضناه من النصح لكم إلا وجه الله تعالى، والبقيا على عباده، وأداء
~~الأمانة الاستشارة إذا استشرتمونا فأوقع منكم ذلك النصح محله، وكنتم أهله،
~~ورجونا أن يكون ذلك إن شاء الله عنوان الفرج، ومفتاح الفلاح وحسن المخرج،
~~وأن يكون والعياذ بالله غير ذلك، والله يريد أمرا فلا راد لأمره، وقد أبينا
~~عذرا ولم نعدم من فضله سبحانه أجرا، وانقطع الخطاب، والإبتداء والجواب،
~~والله سبحانه على دينه أغير، وبعباده ولله كما جاء في الحديث النبوي في كل
~~يوم ثلاثمائة نظرة من الرحمة نرجو أن ينظر إلينا منها نظرة تكفي الأمر،
~~وتقر العين إن شاء الله تعالى، وتشرح الصدر، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونعم
~~المولى ونعم النصير ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وعلى آله وسلم، حرر لست خلون ms2544 من جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين
~~بعد ألف بمحروس (أقر) من أعمال (شهارة) المحروسة بالله تعالى.

# أخبار من جهة عدن PageV10P124 وصل كتاب من السيد المقام الأوحد جمال الدين محمد بن حميد الدين المدائري
~~الهادوي، وكان أرسله شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى-
~~إلى جهة (عدن)، ولما صلح أمر (عدن) رجع وجاءت طريقه على شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- وهو إذ ذاك في بلاد الحيقي فقال في كتابه إلى الإمام -عليه
~~السلام: صدورها من حضرة سيدي شرف الإسلام-حفظه الله تعالى- بعد أن قدمنا
~~إليه من مقام الأمير الأمجد الأوحد محب آل محمد عبد القادر بن محمد-أبقاه
~~الله تعالى-، وصحبتنا له منه من الهدية ما يقف بنظركم الكريم على بيانها من
~~عند سيدي شرف الإسلام-حفظه الله تعالى- من جملتها: أربعة زبارط نحاس،
~~واثنان حديد، وثمانية عشر خزانة حديد، وأربع من الخيل، وألف حرف دراهم،
~~وأقمنا لديه إلى أن وصل سيدي شرف الإسلام-حفظه الله تعالى- إلى (شبام) من
~~نواحي (النجد الأحمر)، واستحسنا التقدم إليه بعد أن عرفنا من حال الأمير
~~المذكور من المودة الصادقة والمحبة السابقة، والنصيحة، وبذل الجد والجهد في
~~نكاية الظالمين ما يشرح صدور المؤمنين، ويجرح أفئدة الظالمين، وحال عزمنا
~~من عنده وهو في محروس (عدن) بجميع أصحابه ومخالفه إلى مأخوذ بندر (المخا)
~~ومنتظر لجواب سيدي شرف الإسلام إما بوصوله إليه إلى بلاد السلمي أو يتوجه
~~إلى مأخوذ (المخا) وأشار أبقاه الله تعالى إلى أن الصواب قصد (المخا)
~~لمصالح كثيرة، وعرف سيدي نصائحه وعمل بها، وألزمه التجهز على مأخوذ (المخا)
~~إن شاء الله تعالى.

PageV10P125

# ثم أنه لما جهزنا للقدوم إلى حضرة سيدي -حفظه الله تعالى- رجح أن يكون
~~طريقنا على السلمي، وكتب إليه كتبا واودعنا من الحديث إليه فوق ما في
~~الكتب، فلما وصلنا إليه قابلنا بالإنصاف والإنعام وبلغنا الكتب والحديث،
~~وزدناه من النصائح والأمثال، فصلح بذلك شأنه، وخلصت به نيته، وطابت سريرته،
~~وأخذنا عليه في العزم إلى حضرة سيدي شرف الإسلام، وكان أراد أن يعزم صحبتنا
~~صنوه وهو يبقى بقرية من مأخوذ (تعز)، ورخص ms2545 أرضه وأوطانه، فلم تساعده إلى
~~ذلك، وأراد أيضا أن سيدي شرف الإسلام يصل إلى بلاده، ويوجه محطة إلى جبل
~~صبر، ويوجه إليه صنوه فضل الذي قبض عليه الأتراك في (ثعبات)، ثم ولوه بعد
~~ذلك جبل صبر، وبعد أن يصل سيدي شرف الإسلام إلى بلد السلمي تقرر المحاط على
~~مأخوذ (تعز) إن شاء الله تعالى من أجناد الحق، وأصحاب السلمي وقوم
~~(الحجرية) فإنا وافقنا مشاائخ (الحجرية) بأجمعهم عند السلمي، وكان بيننا
~~وبينهم من الحديث ما تطيب به النفوس، وعاهدناه السلمي، وصلحت أمورهم،
~~وتقدمنا نحن وصنو السلمي والعينة، وبعض مشائخ (الحجرية) إلى حضرة سيدي شرف
~~الإسلام، ولم يصل إلا وقد أرسل الأمير عابدين بن مطهر الحمزي إلى السلمي
~~يلزمه الوصول إليه، فوصل إلى حضرة سيدي شرف الإسلام إلى (براح) من بلاد
~~الحيقي في عدة من مشائخ وقابلهم بالإنصاف التام من جميع الوجوه، ثم رجع
~~السلمي إلى بلده، وكان بمرور القافلة من عند الأمير عبد القادر في البلاد
~~الصلاح، وعلم الأقصى والأدنى خلوصه إلى جانبكم المحمي مع جلالته عند كافة
~~العرب، فصلحت البلاد بحمد الله.

# قال: حرر يوم سابع ألف شهر جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين بعد الألف سنة.

# الملحمة العظمى والوقعة الكبرى بتعز PageV10P126 وصلت الكتب من شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- صدورها
~~من (حوض الأشراف) الذي على باب (تعز)، وصفة ذلك أن شرف الإسلام-أيده الله
~~تعالى- لما فرغ من إصلاح الجهة اليمنية شرقا وغربا توجه هو وجميع من لديه
~~من العساكر المؤيدة بالله تعالى إلى (الجند)، فوقف في موضع فيه يسمى
~~(العدنية) بإزاء جبل صبر، فأقام فيه ثلاثة أيام إلى أن واجه أهل جبل صبر،
~~وصلحت أموره، ثم استشار شرف الإسلام- أيده الله تعالى-أهل الخبرة، فأجمع
~~أهل الرأي على تقديم طلوع جبل صبر لأنه العمدة، ومثله من المدينة مثل الرأس
~~من الجسد، ثم يحضر المدينة من بعد، فجهز الأمير عبد الرب بن علي بن شمس
~~الدين في عسكر منصور إلى جبل صبر بعد مواجهة أهله يوم الاثنين غرة شهر
~~جمادى الآخرة من ms2546 السنة المذكورة، فجاءت طريقه (ثعبات)، وسار شرف الإسلام
~~إلى بعض الطريق، ثم عدل إلى جبل مشرف على المدينة وعلى البلاد، ليكون مركزا
~~لأصحابه فوق وادي حوبان من جهة اليمن، فذكر هناك لأنه لم يكن في نيته
~~الحرب، ثم أرسل السيد يحيى بن لطف الباري في زهاء أربعمائة رجل إلى تحت
~~(ثعبات) لعلهم يشغلون أهل (تعز) من حرب الأمير عبد الرب ومن معه، فوقع بين
~~السيد يحيى وأهل (تعز) حرب ضعيفة مراماة من بعيد، وترشت خيل (تعز) في القاع
~~يتحسسون الطرق فلما علموا من شرف الإسلام-أيده الله تعالى- عدم الحرب،
~~ورأوه بعيدا منهم أصدقوا الحرب مع السيد يحيى ولاحموه فأمده شرف الإسلام
~~بالسيد الهادي بن علي الشامي في زهاء أربعمائة رجل، وأمره بالحرب لمن في
~~حوض الأشراف، ولما رأى الأمير عبد الرب الحرب قائمة قد نشبت بينهم، وكان قد
~~استقر في جبل صبر ألزم أصحابه بالحرب والإمداد للسيدين المذكورين فنزلوا من
~~(ثعبات) من الطريق، والتحم القتال وقت الغداء من يوم الاثنين غرة الشهر
~~المذكور، ولما كان وقت الظهر رأى شرف الإسلام رقة أصحاب السيد الهادي فأرسل
~~قدر مائتي رجل إليه، ثم أمر أهل الخيل PageV10P127 يتقدمون والمكان بعيد فأيد الله جنود الحق، وحمل أصحاب السيد يحيى بن لطف
~~الباري، وأصحاب السيد الهادي وبعض أهل الخيل فكسروا من كان مقابلا لهم من
~~الأتراك، ولما رأى شرف الإسلام ذلك نزل بنفسه هو والأمير الحسين بن محمد
~~الناصر، والأمير محمد بن علي بن شمس الدين، والأمير عابدين بن مطهر ومن معه
~~من بقية العساكر المنصورة بالله، فلما رآهم جنود الأتراك هربوا من ساعتهم،
~~وجد عليهم أصحاب الإمام في الحملة فقتلوهم وهزموهم هزيمة كبيرة، وأخذوا
~~رؤوسا كثيرة التي وصلت إلى حضرة شرف الإسلام ستة عشر رأسا مع أن الناس لم
~~يعرجوا على قطع الرؤوس في هذه الحرب، ولا عرف بالقاطعين لها.

# وغنم أصحاب الإمام -عليه السلام- خمسة من الخيل، وقتلوا بعض الخيل،
~~وملكوا الحضيرية، وغنموا منها غنائم كثيرة، وكاد أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- يدخلون معهم المدينة يدا بيد، إلا ms2547 أنهم أغلقوا الباب في أصحابهم،
~~وأصحاب الإمام فقتل منهم من أغلق الباب في وجهه خارج الباب، وصار الحرب
~~عليهم إلى بيوت المدينة من الحصيرية والمداخن واستقر شرف الإسلام في بمركزه
~~حوض الأشراف ولم يكن بينه وبين باب (تعز) إلا زهاء سدس ميل أو أقل.

# وهذه البشارة العظيمة لم يحتسب مثلها وهي من الكرامات الربانية للإمام
~~لأن شرف الإسلام لو تهيأ للحرب وزحف بمجموعة من أول الأمر لكان الأتراك لا
~~يخرجون من (تعز) بل يحفظون نفوسهم من داخل الدائر فدبر خروجهم لأمر غير
~~مترقب، وصارت جنود الإمام عليه السلام محيطة ب(تعز) من كل جانب حتى أن صحن
~~القهوة عليهم يدور.

# قال في الكتاب: والله قسما ما بين المجاهدين وبين (تعز) إلا دائرها فقط،
~~وبالجملة أن هذه الكسيرة والهزيمة ما قد وقعت مع أحد قبلهم لم يعرجوا على
~~قتلاهم أبدا، وجملتهم زهاء ألف وستمائة، وخيلهم زهاء ستين فارسا، ولم
~~يستشهد من المجاهدين إلا زهاء ثمانية من جملتهم: علي بن مروان الأهنومي قتل
~~في باب(تعز).

PageV10P128

# وفي يوم [بياض في الأصل ص: 559]من جمادى الآخرة من السنة المذكورة خرج
~~الأتراك من (صنعاء) إلى نواحي (حدة) أرادوا إخراب قصبة كان أمر بعمارتها
~~شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين أيده الله، فوصلوا إلى حول القصبة فلم
~~يجدوا فيها غير العمار فهربوا عنها فأخربها الأترك، ثم وقع الصريخ في الناس
~~فأغاروا من كل مكان، واجتمع خلق كثير، وتناوشوا الحرب في القاع، فاستشهد من
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- واحد من جبل حضور، والسيد الهمام، المجاهد
~~المقدام، أحمد بن الحسن بن أحمد بن المهدي بن أمير المؤمنين عز الدين بن
~~الحسن بن علي بن المؤيد -عليه السلام- وقع فيه رصاصة فبقي ثلاثة أيام ومات
~~-رحمه الله تعالى- يوم الجمعة لعشرين يوم خلت من شهر جمادى الآخرة سنة سبع
~~وثلاثين بعد الألف.

# وكان هذا السيد من عيون السادة آل المؤيد، وكان له رغبة في الجهاد وهمة
~~عالية فرزقه الله الشهادة التي هي أعظم درجة الأجر.

# قضية الشيخ محمد بن عبد الله العواضي صاحب ms2548 العدين PageV10P129 وفي غرة جمادى الآخرة من السنة المذكورة وجه شرف الإسلام -أيده الله تعالى-
~~الأمير الكبير عبد المؤمن بن عبد الله بن يحيى بن المعافا بن عمرو صاحب
~~(سودة شظب) في جمع منصور إلى بلاد (العدين) و(المخلاف) المحادد (لحيس)
~~و(زبيد) وو(صاب) وقد كان (العدين) وما إليه تحت طاعة الإمام -عليه السلام-
~~ما خلا أطراف المخلاف، فوصل الأمير المذكور إلى (العدين) وبقي أياما، وكان
~~فيه شيخ كبير القدر، عظيم الخطر، مسموع الكلمة، يسمى محمد بن عبدالله
~~العواضي، وكانت ولاية (العدين) وما إليه إليه فحصل منه طغيان، وعدم إنقياد
~~للحق، فطلبه شرف الإسلام-أيده الله تعالى- إلى عنده وهو إذ ذاك في حوض
~~الأشراف فامتنع فرفع يده عن ولاية البلاد ووجهها إلى الأمير عبد المؤمن
~~المذكور، فلم يمتثل الشيخ المذكور بل حشد قبائله وجميع أهل تلك الجهات
~~والعسكر الذين كانوا هناك دخلوا من جملتهم لأنهم من أهل القلوب المرضى، ثم
~~قصدوا كلهم إلى الأمير عبد المؤمن، وحصروه في دار العدين، وضيقوا وهم زهاء
~~ألفين من وقت الظهر إلى وقت المغرب، ولم يكن في البيت ماء ولا طعام، ثم
~~وقعت رفاقة من بعض أشراف تلك الجهة للأمير ومن معه، وكانوا زهاء خمسين رجلا
~~فأخرجوهم بسلاحهم إلى موضع يسمى (سوق النجد) مسافة نصف بريد، وبين (العدين)
~~وبين (تعز) مسافة يومين ونصف، ولما بلغت هذه القصة إلى شرف الإسلام -أيده
~~الله تعالى- أرسل السيد الهادي بن علي الشامي في عسكر منصور إلى عند الأمير
~~عبد المؤمن، وحشد معه القبائل ثم تقدموا على الشيخ المذكور ومن معه، ولما
~~وصلوا إلى قريب (العدين) هرب الشيخ المذكور ومن معه، فدخل السيد الهادي
~~والأمير عبد المؤمن ومن معهم مدينة العدين وكاتبوا الشيح المذكور بعد أن
~~كان هرب جميع من كان عنده من الناس، فوصل إليهم فقبضوا عليه هو وواحد معه
~~ممن كان أسعده على الفساد يسمى راشد فروان وهو شيخ كبير أيضا وأرسلوا بهما
~~إلى عند شرف الإسلام وقبضوا خيلهم وسلاحهم PageV10P130 وما معهم.

# فتح مدينة حيس وما إليه

# وصلت البشرى من شرف الإسلام-أيده الله ms2549 تعالى- يذكر أنه وصل إليه كتاب
~~السيد الهادي بن علي الشامي أن مشائخ مخلاف نواحي (حيس) و(العدين) واجهوا
~~إليهم، وصلحت تلك الجهات جميعها، وكذلك مشائخ القماعرة، وقبائلهم كافة،
~~وصلوا مواجهين إلى السيد الهادي إلى محروس (العدين)، وكذلك مشائخ بلاد
~~(شرعب) وأن الرتبة التي كانت في (حيس) من الأتراك هربوا إلى (زبيد) وكان
~~ذلك لنيف وعشرين من شهر رجب من السنة المذكورة.

# وتقدم السيد الهادي بن علي الشامي إلى بلاد (الحجرية) في عسكر منصور
~~فأجابه أهلها، وسمعوا وأطاعوا وصلحت أمورهم، واستقر في (يفرس)(1) ثم حدثت
~~من بعض أهل (الحجرية) عدم إمتثال وتمنع الطاعة واعتذروا بشيخ لهم أنهم
~~كرهوه فتقدم عليهم السيد الهادي بنفسه فأحربهم وقتل منهم خمسة، ثم رجعوا
~~إلى الحق وأطاعوا، وجعل السيد الهادي أمرهم إلى المغلس، ثم رجع السيد
~~الهادي إلى (يفرس) لأجل الرفق بأهل الحرية، وترك ولد أخيه والشيخ عبد
~~القادر المغلس في الحجرية، وهذه القصيدة من:

# أنقدر حمد خالقنا تعالى

# وهل تحصى أياديه بحد

# عديد الرمل تعلمه محال

# ولما يخل فيها من مزيد

# فنسأله مسامحة وعفوا

# بربك هل أتاك فليس يخفى

# صنيع الله في الأحراب لما

# وهموا أن ينالوا ما نال

# أتوا في البحر يحملهم سفين

# فلاقى بعضهم ما الفيض لاقوا

# ووالى جده فيهم لفيف

# أرادوا ثم إلحادا بظلم

# فصاروا مثل جيش القتل لما

# فأهلك من يقود بهم سريعا

# فوافا يكتب بأني فلان

# كفى الله القتال وكان أقوى

# وردهم بغيظهم ولما

# وقد نجم النفاق وراع قوم

# وأرجف مرجفون بكل ثغر

# فقيل خوارج الأروام جاءت

# فقسم فيهم وانحل سيف

# بفضل الله أن له دفاعا

# وبمن دعى الأصنام أي علا

# وكان رماحنا أدلى رماحا

# وكان له السور سابغات

# له خرق العوائد ذا المعالي

# فما من آية من قبل إلا

# فأبقاه الإله لنا غياثا PageV10P131 أمير المؤمنين حماك ربي

# ليهنك هلك ألفاف الأعادي

# إذا ما دبروا في الملك رأيا

# وإما سيروا جيشا كثيفا

# تعقب ذلك أخذهم جميعا

# وان الله ملكك البرايا

# فأبلع حيدرا أن التمادي

# أتطمع في إقتعادك تحت صنعاء

# ورد قضاك ms2550 ما الرحمن قاض

# ألم تبصر إذا وصلت حبلا

# فلا تهلك بقية أهل صنعاء

# ولا يغررك صولك حين تبدو

# فراجع عازب العقل الذي لا

# وإلا فاعلمن أن سوف يكفي

# لئن لم أعد فيه انتقادا

# فإن أغمضت فيه يكن فصيحا

# قضى لما طغت لك إلتقاما

# ألست ترى جنودك من هزال

# فللمصباح نور قبل يطفى

# ومسالم واستقل وأبو علي

# أمولانا المؤيد هاك شعرا

# أخذت العفو من إيتاح فكري

# فسامح فالمودة شجعتني ... ونوفي شكر نعمه الآلا

# فتعرف فيه تفضلا وكمالا

# وتعلم عد أنعمه محالا

# فما هي لن تزال ولا تزالا

# ونرجو أن يجيب لنا السؤالا

# وقد ملأ السهولة والجبالا

# نووا للدين في يمن زوالا

# الإله بأيده أن ينالا

# حملن بحملها لهم ثكالا

# من التبا إذ عبروا ظلالا

# فلما أن نووا عنها ارتحالا

# وأمرا لم يكن أبدا حلالا

# نوى للساكني الحرم اغتيالا

# وقاد إليه خالقنا وبالا

# فأبدل بعد لفظ أبي رغالا

# وأعظم من محالهم محالا

# ينالوا قط من خير منالا

# وراع الناس أمرهم وهالا

# وأكثر أهله قيلا وقالا

# ومن هذا يطيق بهم نزالا

# لهم وانحل رأيهم وقالا

# به يتكسف الداء العضالا

# وكأي زحزح الكرب الثقالا

# بقي وفصالنا إذ لا نصالا

# وكان لنا المذاكي والرجالا

# وخوله الفضائل والجلالا

# وكدنا أن نصيب بها مثالا

# به يستنزل الماء الزلالا

# وأولاك المكارم والكمالا

# وأن الله كافيك القتالا

# قضى فيه لمسلكه الحلالا

# فمال إليهم أحد ومالا

# وهلك ديارهم بيتا ومالا

# بصرفهم يمينا أو شمالا

# على ما أنت تعبقك الكلالا

# ومسحك فوق منبرها سبالا

# أوهما كان ذلك أو خيالا

# تقطع عنك من مدد حبالا

# وتقتل من قهرتهم هزالا

# فلو حققت لم تحمد مقالا

# يرى تماديا إلا خبالا

# لعيك بعد إمهال زوالا

# ولما أخل حين نظمت بالا

# وإن نافست فيه تجد مقالا PageV10P132 وبذل بعد حال الملك حالا

# إلى السادات تنال إنتيالا

# لفقد ا لزيت لايبقى الذبالا

# بقتل إذا معاديه استقالا

# أظن بجانب منه اختلالا

# وقد نظمت أكثره ارتجالا

# وقد ما يوجب الود الدلالا

# تمت وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وعلى ms2551 آله الأكرمين ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم.

# وفي يوم الأربعاء سادس شهر رجب من السنة المذكورة خرج الأتراك من (صنعاء)
~~قضهم بقضيضهم فقصدوا موضعا بين (دار سلم) ووادي الأخيار يسمى بيت الكبش وهو
~~أقرب مكان من بلاد سنحان إلى (صنعاء) وكان فيه رتبة رجال وصاحب البيت وهو
~~الكبش وأولاده وأقرباءه سبعة أنفار وحريمه، فرموا عليهم بالبنادق والزبارط
~~والمدفع حتى انفتح لهم باب من البيت فضوه بالمدفع، ثم دخلوا عليهم فقتلوهم
~~كلهم ثلاثة عشر رجلا وامرأة بعد أن قتلت الإمرأة فارسا أصابته بحجر في
~~وجهه، فهلك، وأهل البيت أيضا كانوا قد قتلوا ثلاثة رجال من الأتراك في خلال
~~الوقعة، وهذا البيت في وسط القاع، والقاع محيط به واصل ترتيب هذا البيت أنه
~~كان حوله زرائع فيها ثمرة فرتب لأجلها حتى حصدها أهلها فسومح في بقائها حتى
~~وقعت هذه القضية من عدم الإحتراس والحزم.

PageV10P133

# وبعد هذه الوقعة تأخر السيد الأجل مطهر بن ناصر الدين الحمزي، ومن معه من
~~المجاهدين، وكانوا في موضع يسمى (دار سلم) فتأخروا إلى (ريمة) عن مفاوضة من
~~شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-، فلما عرف الأتراك
~~ذلك خرجوا من (صنعاء) قضهم بقضيضهم، وأخرجوا المدفع والزبارط، وقصدوا موضعا
~~يسمى (القلفان)، وفيه الشيخ المجاهد عبد الرحمن البهلولي وجماعة من أصحابه
~~وغيرهم من المجاهدين، وكان قد أغار إليهم السيد مطهر بن ناصر الدين من
~~الليل فثبت المجاهدين ورتبهم في أماكن تضر بالأعداء، وكان ذلك باكر الاثنين
~~حادي وعشرين في شهر رجب من السنة المذكورة فلما قرب الأتراك من الموضع
~~وطفقوا يرمون بالمدفع والزبارط، وحملوا معه حملة واحدة يريدون الاستئصال
~~بالموضع ومن فيه، فثبت لهم المجاهدون ثباتا حسنا، ورموهم بالبنادق فقتلوا
~~منهم كثيرا، وقتلوا جماعة فوق المدفع، وقتلوا أيضا جماعة من الخيل فرجع
~~الأتراك منهزمين إلى عند مدفعهم ورموا به مرارا فلم يؤثر شيئا، ولا ضر أحدا
~~من المجاهدين، ثم وصلت غوائر المجاهدين من كل مكان، واستمر الحرب إلى وقت
~~العصر، ثم أراد المجاهدون الحملة على المدفع ms2552 ليأخذوه، وتعاقدوا على ذلك
~~وحملوا حملة عظيمة، فأمطرت السماء مطرا غزيرا فيها برد عظيم، فكف الناس
~~وأضعف نشاطهم، وطفيت فتائل البنادق، فوقع القتال بالأحجار والرماح والسيوف،
~~وجر الأتراك مدفعهم بالبقر بعد اللتيا والتي وولوا راجعين إلى (صنعاء)
~~والمجاهدون في أثرهم، وقد قتل منهم زهاء عشرين رجلا، ومن الخيل جماعة،
~~ولحقهم المجاهدون إلى القرب من (صنعاء)، ولم يقتل من المجاهدين في هذه
~~الحرب أحد، بل رجعوا سالمين غانمين.

PageV10P134

# وفي ليلة هذا اليوم أمر شرف الإسلام من يحرس الطريق ويعس فظفروا بأربعة
~~رجال جالبين إلى (صنعاء) طعاما فقتلوا اثنين وأسروا اثنين، ثم قتل أحد
~~الأسيرين قتله شرف الإسلام، واشتد الحصار على (صنعاء)، وبلغ السعر البر
~~القدح عشرة حروف، والذرة بثمانية حروف، وحمل الأتراك لحوم خيلهم التي قتلت
~~فأكلوها.

# وقعة في الجراف كبيرة

# خرج الأتراك من (صنعاء) يوم الثلاثاء سادس شهر شعبان سنة سبع وثلاثين بعد
~~الألف، وخرجوا بالمدفع والزبارط، وقصدوا أصحاب الإمام -عليه السلام- في
~~(الجراف)، فثبت لهم أصحاب الإمام -عليه السلام- ثباتا حسنا، ولما تلازم
~~الحرب بينهم أرسل صفي الدين أحمد بن أمير المؤمنين غارة من عنده من
~~(الروضة) فيها السيد الأمجد المجاهد محمد بن أحمد بن الإمام الحسن بن علي
~~بن داود، وجاءت طريقهم من يمين (الجراف)، ثم أتبعه بغارة أخرى فيها الأمير
~~الهادي بن المطهر بن الشويع الحمزي، ثم أتبعهم أيضا بغارة ثالثة فيها السيد
~~المجاهد شرف الدين الحسن بن لقمان وأهل (قارن)، وجاءت طريقهم مما يلي يسار
~~(الجراف)، واتصلوا بالموضع المسمى (صفى سعدان)، فلما وصلوا هذا المكان
~~انهزم الأتراك، وانكسروا كسيرة شنيعة فحمل عليهم أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-من ورائهم، وعن أيمانهم، وعن أيسارهم، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، ثم
~~اتصلت الغوائر من أصحاب الإمام -عليه السلام- من (حدة) وغيرها فيها على
~~المنامة حتى وصل الأتراك إلى قريب من سمسرة درويش، وبير شعوب، وتلازم الحرب
~~هناك ساعة، ورموا بالمدفع خمسا وعشرين رمية، والزبارط نيفا وثلاثين رمية،
~~ثم رجع الأتراك إلى صنعاء مكسورين، ورجعوا بمدافعهم، ولم يكن يرجعوا به ولم
~~يضروا أحدا واستشهد من ms2553 أصحاب الإمام -عليه السلام- اثنان فقدوا بيرق دار
~~يسمى قاسم العويلي من (بني مطر) أصابته حجر المدفع.

PageV10P135

# وروي أن القتل من الأتراك في هذه الوقعة زهاء عشرين رجلا وخمس من الخيل
~~عقرت، وأسر منهم ثلاثة من جملتهم صاحب المرفع أسر بمرفعه.

# وقعة أخرى في الجراف

# ثم خرج الأتراك من (صنعاء) يوم الخميس ثامن شهر شعبان المذكور فقصدوا
~~(الجراف)، وأخرجوا مدفعين وزبارط فرمي بالمدفعين خمس وعشرون رمية، والزبارط
~~نيف وثلاثون رمية إلى (الجراف) فلم يضر شيئا، ولم يدخل في قلوب أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- شيء من الأراجف التي أملوا، بل ثبتوا ثباتا حسنا،
~~ورموهم بزبرطان كان معهم إلى مجامعهم فأثر فيهم، وقتل منهم، ثم حمل عليهم
~~المجاهدون حملة عظيمة بعد أن وصلتهم غارة بعد غارة من (الروضة) من عند صفي
~~الدين أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- فهزموا الأتراك هزيمة قبيحة،
~~وكسروهم كسيرة فاضحة، حتى أوصلوهم موضعا يسمى (الحصبة)، وملكوا بيوت سبأ
~~المعروفة، وقد كان الأتراك فيها فأخرجوا منها، واستقر الحرب عند سمسرة
~~درويش، وثبت أصحاب الإمام -عليه السلام- للخيل في القاع الحد وتجملوا جمالة كبيرة.

# وروي أن الأتراك في هذه الحرب جعلوا كمينا فيما بين الجراف والسواد الذي
~~يلي (مذبح) أراودوا به خديعة الغارة التي تقبل من (حدة)، ولما لم تصل غارة
~~من (حدة) في هذه الحرب ظهر الكمين وجاءت طريقهم الطريق التي جاءت منها غارة
~~حدة اليوم الأول، وأظهروا أنهم غارة من (حدة)، واصطفوا تجاه أصحاب الإمام
~~فحمل أصحاب الإمام على الأتراك عند ذلك ظنا منهم أن المقبلين غارة إليهم
~~فدافع الله سبحانه مكرهم وتنبه لهم أصحاب الإمام -عليه السلام- فلم يظفروا
~~بشئ مما أملوا، ولم يقتل من المجاهدين إلا واحد من جماعة السيد عبد الله بن
~~محمد الشرفي، وواحد من أهل (عمران)، وقتل من الأتراك كثير، ثم خرج الأتراك
~~يوم الأحد.

PageV10P136

# ثم خرج الأتراك يوم الاثنين سادس وعشرين شهر شعبان من (صنعاء) بالمدافع
~~والزبارط على (الحشيشية) و(الجراف) فأحربوا من فيها فخيب الله أملهم،
~~وانهزموا ورجعوا مكسورين، وقتل منهم جماعة، وعقرت ستة أفراس على ms2554 ما قيل،
~~وسلم الله المجاهدين، وثبتوا ثباتا حسنا، ثم وصلت غوائر نصف النهار من هذا
~~اليوم من (حدة) و(الروضة) وغيرهما فحملوا على الأتراك وهم منهزمون فأغرقوا
~~بعدهم في القاع حتى وصلوا عند قرية الدجاج، فكان الأتراك يرمون من البيوت
~~فرجعت خيل الأتراك، وحملة حملة واحدة على المجاهدين، واستشهد منهم حول عشرة
~~رجال، وعقب هذه الوقعة خرجت غنم نحو مسجد وهب عند دائر (صنعاء)كأنها مطرودة
~~ليس معها سائق، فلقيتها امرأة من أهل (اللهيدة) فأدخلتها البيت، وأشعرت على
~~أهل البلد، فأخذوها وأعطوا نصفها لولد الإمام صفي الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين، وبقيتها تقسموه وهي ثمانون رأسا مختارا، ثم انكشف أنها غنم كانت
~~مجلوبة إلى (صنعاء) فغفل أهلها عنها في استنقاد ثمنها من الأتراك حتى
~~فاتتهم، وغنمها أصحاب الإمام -عليه السلام- ثم تعقب هذه الهدنة الواقعة بين
~~الإمام -عليه السلام- وبين صاحب (صنعاء) مدة شهر رمضان الكريم من السنة
~~المذكورة لمصلحة رآها الإمام -عليه السلام-، وأكثر الناس كاره لذلك، ثم
~~تعقب ذلك أن صاحب (صنعاء) أرسل إلى عند الحسين بن الإمام إلى (حدة) رجلين
~~من كبار الأتراك، وأصحبهما كتاب إلى أهل (زبيد) مضمونه أنكم تجهزون محمل
~~الحاج إلى بيت الله الحرام، وطلب من الحسين بن الإمام أن يرسل معهما من
~~أصحابه من يوصلهما ويرجعهما فأرسل معهما ابن الإمام اثنين من كبار عسكره،
~~وكتب معهم إلى الأمير وهو يومئذ محاصر ل(زبيد) في موضع يسمى[بياض في اصل ص:
~~564]فلما وصلوا إلى الأمير سنبل أكرمهم، وأرسل معهم من أصحابه رجلا فوصلوا
~~إلى (زبيد) بكتاب (صنعاء)، فوقع بين عسكر (زبيد) فتنة وتوهموا أن صاحب
~~(صنعاء)قد مال إلى جانب الإمام فوثبوا PageV10P137 على الرسل الثلاثة الذي من جهة شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -أيده
~~الله تعالى - ومن جهة سنبل فقتلوهم، وأرادوا قتل الرجلين الذين خرجوا من
~~(صنعاء) فرفعهم بعض الأمراء، وبعض العكسر، ولما بلغ ذلك الإمام -عليه
~~السلام- وكان ذلك في آخر شهر رمضان من السنة المذكورة أرسل الإمام عليه
~~السلام رجلا من محاسن أصحابه يسمى الشيخ واصل بن عطا من ms2555 جبل سيران إلى صاحب
~~(صنعاء) وأصحبه كتابه مضمونه أن هذه الواقعة وقعت في مدة الهدنة والصلح،
~~وهي واقعة كبيرة شنيعة قبيحة ما يفعلها مسلم ولا كافر لأن الرسل ما يقتلون
~~على كل حال، كيف وقد وقع ذلك في مدة الصلح؟.

PageV10P138

# ثم لما انقضت مدة الصلح وهو انسلاخ شهر رمضان سعى الساعي في زيادة صلح
~~وهدنة مدة ثلاثة أشهر فأسعد الإمام -عليه السلام- إلى ذلك، ثم تتابعت
~~الهدنة والصلح إلى شهر جمادى الأولى من سنة ثماني وثلاثين بعد الألف، ورأى
~~الإمام عليه السلام في ذلك خيرا وصلاحا، لما لحق الناس عموما والعكس خصوصا
~~من المشقة والتعب، ولاستخراج رهائن كثيرة بقيت في (صنعاء)، وكانت هذه
~~الرهائن سببا لإدخال الطعام والمرافق إلى (صنعاء)، ولم يتمكن الإمام -عليه
~~السلام- من قطع جميع المرافق عن (صنعاء) مع بقاء الرهائن فيها، ومع حث كثير
~~من الناس وخلبهم إلى الطعام إلى (صنعاء)بأي ممكن محبة للطمع والدراهم، وإن
~~جرى فيهم ما جرى من القتل والحبس والتأديب، فلم يردعهم ذلك، فلما وقع الصلح
~~استخرجت الرهائن الأول فالأول حتى لم يبق رهينة واحدة، واستوت الأسعار، فلم
~~يكن للجلب إلى (صنعاء) فائدة، غير ما في الجلب إلى غيرها من سائر الأسواق،
~~ثم لما طالت الأيام على صاحب (صنعاء) وقل ما بيده من المال، ولم يبق معه
~~إلا ما كان قد أعده بمن يتعلق به من العسكر ونحوهم فاتفق جمهوره في مدة
~~الصلح حتى ضرب المدافع والزبارط درواس، وضرب جميع الحلبة دراهم، ثم بقي
~~حائر الفكر لا يدري كيف يفعل، وكان يؤمل أن تأتي له غارة من الروم، يصل
~~إليه أحد غير الباشا الذي وصل إلى (المخا)، ثم وقعت واقعته في (نجد قسيم)
~~كما سياتي إن شاء الله تعالى، وقد كان صاحب (مصر) أرسل جماعة من (مصر) من
~~المستضعفين والفلاحين والغرباء، وأرسل معهم رئيسا يسمى الآغا رجب وجهزهم من
~~(مصر) بالإكراه حتى أدخلهم المركب، وهم تحت الترسيم، وأمرهم بالغارة إلى
~~صاحب (المخا)، فوصلوا إلى البحر وعاثوا فيه وقتلوا رسول الباشا صاحب
~~(المخا)، وكان يريد ms2556 العزم إلى (مكة) فقتلوه فيما يحاذي (القنفدة) من البحر،
~~ثم بقوا مدة في البحر حتى كاتبوا الإمام عليه السلام في الوصول إليه، وأنهم
~~يكونوا من جملته فأسعدهم الإمام إلى ذلك PageV10P139 وخرجوا إليه من (اللحية)، ثم وصلوا إلى الإمام -عليه السلام- إلى (أقر) من
~~أعمال (شهارة) في شهر ربيع الآخر من سنة ثماني وثلاثين وقابلهم الإمام عليه
~~السلام بالإحسان الطائل، والمعروف الكثير وأعطاهم العطاء الواسع، وفسح لمن
~~أحب الفسح منهم، وجهز منهم جماعة صحبة السيد مطهر بن ناصر الدين الحمزي إلى
~~نحو (مكة) المشرفة كما سيأتي إن شاء الله تعالى، وبعضهم بقي في خدمته مع
~~الآغا رجب المذكور، وكانوا حينئذ زهاء مائتين وخمسين رجلا ومعهم زهاء
~~ثلاثين خيمة.

PageV10P140

# وهذا من كتاب كتبه الإمام -عليه السلام- ولاية للشريف محسن صاحب مكة، ولما
~~كان من أولى من ينوب عن القائم بها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وإنفاذ أحكام الله التي ليس بغير إنفاذها دين الله بنصر السيد الشريف الذي
~~لم يزل الزمان بما اكتسبه من خصائصه المحمودة، ينشر له في الأرض صيتا،
~~ويطلق له الألسنة بالثناء على تلك المكارم، والدعاء الذي يزيده به -إنشاء
~~الله توفيقا وتثبيتا، شرف الكمال الذي لا يساميه شرف، وفخر العترة الذي
~~تجلى نوره الشرف محسن بن حسين بن حسن بن محمد بن بركات بن أبي نمي أدام
~~الله لنصرة دينه، ظلال عدله، وسدده بخفي لطفه في قوله وفعله، جعلنا له بعد
~~أن طلبها منا ولاية يقوم بها إن شاء الله تعالى مقامنا فيما علينا القيام
~~به، ويتصرف بها فيما إلينا التصرف فيه على مقتضى الشرع الشريف وموجبه،
~~ويبسط يده فيما يجوز لنا بسط أيدينا إليه، ويعول فيما يأتيه من ذلك على ما
~~يعول من العمل بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- ونحن عليه،
~~ونأمر بالمعروف الأكبر، وننهي عن الفحشاء والمنكر، ونتحرى الخير أنه سلك
~~ونقصد-رضي الله عنه- سبحانه ما كلفه، وأن يستمد من الله الإعانة على ما
~~أتاه من الأعمال والأقوال، وأن يلتجئ إلى الله سبحانه طالبا منه ms2557 حسن
~~التوفيق في كل الأحوال، وإذا أقمناه مقامنا فيما ذكرنا فعليه القيام بما
~~يقوم به من الفرائض والسنن والدعاء إلى ما ندعو نحن إليه من كل فعل، وليبدأ
~~-حما الله مقامه- ونشر بنصر دينه إعلامه بالنظر في المهمات من أمور السياسة
~~التي هي كالقواعد لغيرها والسبيل الموصل إلى ما وراها، والباب الذي لا يدخل
~~إلى خير الدنيا والآخرة إلا منه، والجناب الذي لا يصدر إلى محل السلامة إلا
~~عنه، فمن ذلك إخلاص العمل لله سبحانه، والمراعاة لما افترضه، قال
~~تعالى{والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم}[محمد:17]ومنه نشرالعدل في
~~الرعية، والعمل فيهم PageV10P141 بالسيرة المرضية، ورأس العدل وزمامه، وسهمه الذي لا يخطئ الرامي به وحسامه،
~~الدعاء لهم إلى إقامة الدين، والترك لم لا يرضاه رب العالمين، واختيار من
~~يتولى شيئا من أمورهم، وينشر بوساطته العدل في كبيرهم وصغيرهم، وأعظم من
~~تناط به أمور السياسة، وتزكو بحسن سيرته أفعال الرئاسة هو متولي القضاء
~~فإنه لا ينبغي أن يكون إلا زاكي الأفعال، مرتضا في جميع الأحوال، عاملا بما
~~علم، متحريا رضى الله فيما به حكم، لا يداهن شريفا لشرفه، ولا يحتقر ضعيفا
~~لضعفه، مؤثرا لرضى الله على رضا المخلوقين، ناظرا بعين الرأفة والشفقة إلى
~~جميع المسلمين، ومن القواعد التي تحث العناية بها: إقامة أركان الإسلام
~~الخمسة على الصفة المشروعة، والمحافظة عليها، والإنكار على من أخل بشئ
~~منها، ومن أقرب ما يتقرب به إلى الله تعالى ويقدم بين يدي طاعته عمارة هذا
~~البيت الذي جعله الله تعالى مثابة للناس بترغيب الخلق في حجة، وأداء
~~فريضته،بالإكرام لوافده، والإيناس والإتقاء على النفس والمال لكل أحد من كل
~~باس قال الله سبحانه: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر
~~وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من
~~المهتدين}[التوبة:18] ولا شك أن من أعظم أسباب عمارته بسط مهاد الأمن
~~للوافدين، وكف من يريد مد كفه إليهم بسوء من المعتدين، وفي ذلك تعظيم شعائر
~~الله {ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}[الحج:32] ويجتنب الظلم ms2558
~~الذي هو ظلمات على فاعله في الدنيا والآخرة وهو قبيح عقلا وشرعا، وأصلا
~~وفرعا، ولا سيما في المسجد الحرام الذي ساوى الله فيه بين العاكف فيه
~~والباد، وأعظم الوعيد على مرتكبه فيه، وجعله من الإلحاد، قال الله سبحانه
~~وتعالى: {إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله PageV10P142 والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه
~~بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم}[الحج:25]وكفى بهذه الآية زاجرة للمتقين،
~~ومحذرة للمؤمنين، ومهولة على من ارتكب الظلم في ذلك الحرم الأمين، ولا سيما
~~إذا وقع والعياذ بالله ممن ينتسب إلى من أكد تحريمه على لسانه، وعلم ما
~~يؤدي إلى هلاك فاعله على بيانة، وبعد ذلك من الفرائض اللازمات، والحدود
~~المحدودات ما يعلمه من عرف الإسلام ودخل فيه، ويجب الأمر بالواجب منه،
~~والنهي عن القبيح على كل من توجه خطاب التكليف إليه، ولكنهما على القادر
~~أوجب، ومنه أوقع، ومن العامل بما أمر به، أو نهي عنه أنفع، وفقنا الله
~~وإياه للعمل بما يرضيه، وتجنب ما يسخطه ويعصيه، بحق محمد وآل محمد-صلى الله
~~عليه وآله وسلم-، وهذه الوصية وإن كانت لا تشذ عن علمه، ولا تعزب عن حلمه،
~~فهي من باب قوله تعالى: {وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}[العصر:3] وقوله
~~تعالى: {وأتمروا بينكم بمعروف}[الطلاق:6].

# تقدم السيد الأفضل العلامة شمس الدين أحمد بن محمد لقمان إلى جهة مكة
~~المشرفة

# وفي العشر الأواخر من شهر شوال سنة سبع وثلاثين بعد الألف توجه السيد
~~الأعلم، الأفضل الأكمل، المجاهد المرابط، شمس الدين أحمد بن محمد
~~لقمان[بياض في الأصل ص: 566]الإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى
~~-عليه السلام-في عسكر منصور زهاء خمسمائة رجل، أهل بنادق وغيرهم، ومعه من
~~الخيام زهاء ثلاثين، ومن الجمال والعدة، وأمرهم الإمام -عليه السلام- إلى
~~(مكة) المشرفة بإستدعاء صاحبها لذلك، وهو الشريف محسن بن حسين بن أبي نمي،
~~لما وقع بينه وبين الأشراف من الفتنة والحرب، فتقدموا من (صعدة) في التاريخ
~~المذكور، واأزمهم الإمام -عليه السلام- بالمرور من تهامة، وعلى طريق
~~(صبيا).

PageV10P143

# وفي اليوم الحادي والعشرين من ms2559 شوال من السنة المذكورة وصل كتاب من الشريف
~~محسن بن حسين بن أبي نمي صاحب (مكة) يذكر ما وقع بينه وبين الأتراك الذين
~~كانوا في (جدة)، وأنهم قصدوا إلى (مكة) على يدي أحمد بن عبد المطلب ومن
~~لفظه: وبعد، فالباعث على تصدير هذا الكتاب، وتحرير هذا الخطاب أنها ما كان
~~من قضاء الله المحتوم في سابق علمه وقدره الذي لا راد له، ولا معقب لحكمه
~~على هذه العصابة من أهل بيت نبيه-عليهم السلام-، وامتحانهم بما ينهاهم
~~فهؤلاء البغاة الفجرة الطغام، حتى أجلوهم عن مآثر أسلافهم الكرام، ونفوهم
~~عن بيت الله الحرام، وذلك أنهم ساروا إلينا من (جدة) بعد تلك الأحوال التي
~~أنهيناها إليكم في تلك المدة فالتقينا نحن وهم ب(التنعيم)على فرسخ من (مكة)
~~فكانت النصرة لهم بتقدير العزيز العليم، وأبعدنا عنهم من محل المعركة، ولم
~~نتمكن من دخول القرية، ثم ذكرنا الله سبحانه وتعالى، وذكرنا ما جاءنا منكم
~~من الوعد بالنصرة على هؤلاء الفجرة، فوجهنا مطايا العزم إلى حضرتكم، وحنينا
~~ركائب الآمال إلى سوحكم، وأيقن بالله العظيم ونبيه الكريم، وآل بيته-عليه
~~أفضل الصلاة والتسليم- وبإسعادكم في إمدادكم وإسعافكم وإنجادكم، راجين من
~~فضل الله وكرمه أن يكون ما قدره من هذه الحادثة الهائلة سببا لانتظام
~~الحرمين الشريفين في سلك ممالككم المحروسة، وينشر منابرها بذكر اسمكم
~~الكريم عليها، وفيها من إحياء معالم الدين، وإشعار شعار الإسلام ما أماته
~~هؤلاء الفجرة وأخفوه منذ هذه السنين والأعوام فما ذلك على الله بعزيز، وها
~~نحن قد توجهنا إلىجنابكم الأرفع بآمال نرجو أن لا تخيب ونفوس تتوقع أنها
~~تبلغ الأمل بسعد وبطيب فالمسؤل من مكارمكم، والمأمول من مراحمكم أن توجهوا
~~بعض أعضاء حضرتكم العالية لتلقانا في نواحي (ذهبان)، وسيرنا إلى ذلك المقام
~~الأمنع السامي، وتقدمنا على ذلك المقر الأرفع النامي الإمامي-إن شاء الله-،
~~وتمام شرح الحال ببسط المقال PageV10P144 يكون شفاها إذا بلغت النفس من المثول بتلك الحضرة السامية مناها، وأدركت
~~بالحلول بتلك الشدة العالية من التحجج ما يكون فيه إن شاء الله شفاها، بفضل
~~الله وكرمه، وجزيل ms2560 مواهبه وكرمه.

# قال: حرر في الرابع والعشرين من شهر رمضان العظيم سنة سبع وثلاثين وألف
~~سنة، وفيه أيضا: والمأمول من ذلك الجناب الأرفع، والمسؤل من ذلك المقام
~~الأسمى الأمنع، بروز الأوامر العالية الإمامية إلى سائرالبنادر المحروسة
~~اليمنية بالمنع لهم عن التوجه إلى (جدة) ما داموا فيها فقد أنهينا إليكم من
~~أفعالهم لا سيما بهذه الفرقة المنسوبة إلى موالاة أهل البيت-عليهم السلام-،
~~وإسرافهم في ظلمهم، والتعدي ما يقتضي احتباسهم للوصول إليها، وقد وقع منهم
~~في (مكة) بعد إستيلائهم عليها من إنتهاك حرمة الحرم الشريف ما لا يسع شرحه الكتب.

# وفي كتاب الشريف حسين بن مغلس إلى الإمام -عليه السلام- أن أكثر الأسباب
~~الموجب لخذلان بني حسن عن الترك أن مسعود بن إدريس تآمر هو وأحمد بن عبد
~~المطلب في الفساد، وأن مسعود يسعى في فساد أهل (مكة)، والعسكر الجبالية،
~~فلما أسعدوهم سار أحمد بن عبد المطلب من (جدة) بمن معه من الأتراك فقصدوا
~~(مكة)، فما لقيهم الشريف محسن للقتال، ورمى بعضهم إلى بعض بالبنادق،
~~انكسروا الجبالية والأشراف بني حسن من غير قتال حتى وصلوا إلى مسعود،
~~فامتدح بهذا الأمر، وكشف الوجه، ثم إن الله انتقم من الجبالية فطردوا عن
~~(مكة)، ونادى الصائح عليهم أنه من وجد منهم فلا أمان لهم، وكذلك الأشراف
~~بنو حسن.

PageV10P145

# وفي يوم الأحد تاسع وعشرين من شهر شوال من السنة المذكورة وقعت الهدنة بين
~~الإمام -عليه السلام- وصاحب (صنعاء) الباشا حيدر مدة أربعة أشهر من سلخ
~~شوال إلى سلخ صفر على أن يخرج الباشا حيدر من (صنعاء) و(تعز) ويخليهما
~~للإمام في أثناء هذه المدة وانتهى ذلك بإنتهاء المدة بالتوجه أينما أحب،
~~إما الشام أو الشرف بجميع ما معه من الخزائن والسلاح والكراع، ولا اعتراض
~~عليه من أحد، وكان الإمام -عليه السلام- قد أذن له أن يكتب إلى (تعز) ويرسل
~~رسولا من عنده، فأرسل صاحب (صنعاء) اثنين من عنده، فوصلا إلى عند شرف
~~الإسلام إلى (حوض الأشراف) ومنعهما من دخول (تعز)، وكان وصولهما رابع
~~وعشرين شهر شوال المذكور.

PageV10P146

# وفي هذا اليوم ms2561 المذكور من الشهر المذكور من السنة المذكورة كانت وفاة
~~القاضي العلامة بقية العلماء الأكابر والفضلاء الأخيار سعيد بن صلاح
~~الخولاني الملقب (الهبل) وذلك بمحروس (شهارة)، وقبره بها في (السرار)، ولما
~~وصل الإمام شرف الإسلام رأوا من حوزة (تعز) ما هالهم، وكثرة المحاط، وقربهم
~~من المدينة وشدة بأسهم [بياض ص: 568] ظنهم بها من كل جانب، حتى أن الذين
~~فوق الدائر إذا أرادوا أن يتناجوا بالسر الخفي يسمعه أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- في الليل والنهار، وقالوا قد حط في هذا الموضع باشات كبار ما كانت
~~محطتهم قدر ربع هذه المحطة، وكان أهل (تعز) قد بلغوا الغاية في الشدة
~~والضيق، وقلة الطعام، وكان شرف الإسلام- أيده اله تعالى- مانعا عن قبول
~~الهدنة لأهل (تعز)، وقد أحسن بالظفر بهم، فما زال أهل الوسط [بياض ص: 568]
~~فيه الأقوال حتى أسعد إلى ما رجحه الإمام -عليه السلام- من إتصال الرسل
~~بأهل (تعز)، وتمام عقد الهدنة [بياض ص: 568] عليهم خروج المحابيس الذين
~~أسروهم، منهم: الفقيه علي بن محمد الحماطي، والشيخ حسن بن ناصر الوادعي،
~~[بياض ص: 568] وشرط أيضا أن ما حصل من جباء المدينة يستاق إليه، ويجعل عليه
~~من جهته رجلا لقبضه [بياض ص: 568] ملح على ذلك، وخرج من (تعز) رسل وعاهدوهم
~~على ذلك وأنهم على رأي صاحب (صنعاء) في الوفاء بالهدنة [بياض ص: 568] للوقت
~~المضروب، وحلف على ذلك أميرهم الكبير وهو الأمير علي التركي، وأخرجوا جميع
~~الأسرى [بياض ص: 568] عنهم، وهم حد وثلاثون نفسا، وقد أشرفوا على الهلاك
~~بحيث أنهم لم يتمكنوا من المشي فوق [بياض ص: 568]من شدة الضعف، وكان بهلك
~~أكثرهم لأنهم كانوا سبعين نفرا أو أكثر، وكان ذلك في أواخر شهر [بياض ص:
~~568] من السنة المذكورة، وانتقل شرف الإسلام-أيده الله تعالى- إلى (الجند)
~~لئلا يختلط العسكر فيقع [بياض ص: 568] ثم تعقب هذا مرض وقع في المجاهدين
~~فهلك منهم كثير، قيل: زهاء ثمانمائة، PageV10P147 والله أعلم.

# وفي هذا [بياض ص: 568] وصل الباشا الذي هو دويل الأتراك إلى (المخا) ومعه
~~من العسكر [بياض ص: 568] ألف، واسمه أندين، وكان قد وصل في ms2562 أول شهر ذي
~~القعدة كتاب من صاحب (صبيا) بعد أن وصل من الباشا المذكور لأنه وصل من
~~(جدة) إلى ما يصالي (جازان) من ساحة البحر، وكتب إلى أهل (صبيا) كتابا
~~يستدعيهم إلى طاعته، وهو يظهر أنه قد جعل له ولاية اليمن من جهة الأتراك
~~[بياض ص: 568] بلاد سواكن من بلاد الحبشة، فكتب إليه صاحب (مصر) أنك تخرج
~~إلى (اليمن) لصلاحه، فخرج [بياض ص: 568]، ثم سار إلى (اليمن) بعد وقع
~~التجادل بين أشراف (مكة)، ودخلها الأتراك الذين كانوا في (جدة) [بياض ص:
~~568]عبد المطلب، فلما وصل الباشا إلى ما يصالي (جازان) كتب إلى أهل (صبيا)
~~كما ذكرنا، فكتب [بياض ص: 568] من (صبيا) بحقيقة ذلك، وأنهم جوبوا عليه
~~بجواب لا يبلغ فيه، وأرسلوا بكتاب الباشا إلى الإمام.....الإمام -عليه
~~السلام- بجواب هذه نسخته:

PageV10P148

# بسم الله الرحمن الرحيم {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
~~فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، فانقلبوا بنعمة من
~~الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم، إنما ذلكم
~~الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين}[آل
~~عمران:173-175]سليل الصيد الأكابر، وشبل الليوث الحواذر، ومن يقول إني علي
~~إذا تسامت المكارم وتسابقت المفاخر، الشريف الأمجد، وسيف الإسلام المهند،
~~وعامله الذي هو إن شاء الله إلى نحور أعدائه مسرح ومسدد حسين بن أحمد بن
~~حسين ضاعف الله عليه حنن الوقاية، وجدد وضرب عليه سور الحماية من كل أحمر
~~وأسود، وأهدي إليه سلامي شرفا في المعالي، وإكراما يسعد به الأيام
~~والليالي، ورحمة الله وبركاته ما دام على أكناف العترة الأطاهر لإبادة حصر
~~الأعادي، خدم وعوالي، وبعد:

PageV10P149

# فإنه وافى مكتوبه الكبير، المخبر بقدوم السيد العلامة، غرة وجه الفضل
~~والشامة شمس الإسلام أحمد بن محمد بن لقمان-حماه الله تعالى- فيمن معه من
~~حزب الحق المتوجهين-إن شاء الله تعالى- لإقامة فريضة الحج، وإظهار كلمة
~~الحق في مواقف العج والثج، وتلقيهم إياهم بالترحيب والتسهيل، وتهنيه [بياض
~~ص: 569] بما أنتم أهله ونعم محله من التقريب والتأهيل فالحمد لله على ذلك،
~~وهو ms2563 المشهور على أن يبلغنا وإياكم ما نرجوه في دينه من إقامة هذه المناسك،
~~والمسؤل أن يجعل لنا ولكم من إحياء دينه وقمع الظلم وشياطينه، ويطهر حرمه
~~المخصوص بتأمينه ما يرفع به الدرجات، ويضاعف الحسنات، ويرغم الأعادي، ويهدي
~~إلى سبيل مرضاته فإنه خير هاد، وذكرتم حماكم الله تعالى الكتاب الذي أرسلتم
~~به إلينا الواصل من (جدة) ممن قطع الله دابره وحده، وفل شوكته وأكمل حده،
~~وما ذلك كتاب سليمان -عليه السلام- الداعي إلى الصراط المستقيم المترجم:
~~بسم الله الرحمن الرحيم وإنما هو كتاب أفاك أثيم{يسمع آيات الله تتلى عليه
~~ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم، وإذا علم من آياتنا شيئا
~~اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين، من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا
~~شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم، هذا هدى والذين
~~كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم}[الجاثية:8-11] أراد أقماه الله أن
~~يستقر بصوته الصيد الحماة، أم حسب أزاده الله أن يستنزل بإفكه العظيم
~~الإباة أما علم أنكم عترة أطاهر ليوث، جوادر سيوف، بواتل حتوف، لكل كافر
~~يحكم الله من القوم الظالمين، وطهركم عن اتباع الفرقة الآثمين، وجمعكم على
~~نصرة دين جدكم محمد الأمين، ثم ما بيده من حول أم ما عنده من كيد أو صول PageV10P150 وهو يرى مصارع أسلافه، ومواطن حتفه -إن شاء الله- وإتلافه، بما عودنا الله
~~أهل البيت الداعين إلى إحياء ملته، ورفع كلمته من إيقاع المثلات بهم في
~~البر والبحر، وإنزال الخسف والمسخ عليهم والبتر أولم يعلم أن الله قد أهلك
~~من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا، ولا تخافوا منه ولا
~~تحزنوا ولا تستكينوا لأمره، ولا تهنوا كيد حاسد لنعمة الله عندكم فأرجف
~~وتخويف سلطانه سول له، وسوف ولعمري لقد نصب نفسه إن شاء الله لحتفه،
~~واستهدف وعرض روحه إن شاء الله لزيادة ما يعطيه فأجحف، وإلا فهب أن لذلك
~~أصلا وأنه يريد وراء قوله كما زعم وأكد به الله فعلا، وأنتم المعدودون ms2564
~~والحمد لله للصدام، والمعدون لغيظ الأعادي وحتفهم في كل مقام، والمرصودون
~~بفضل الله ومعونته وما أعطاكم من نصرة الدين وشرف النسب الرصين لفلق إلهام،
~~وفض الجيش اللهام، كأنه لم يعلم أن أسباط النبي الظاهر، وأبناء علي الضرغام
~~الباهر، إنما يضاجعون الحسام، ويستضلون القتام، ويجعلون السروج أرائك،
~~والعمائم الترائك، إذا قالوا صالوا، وإذا حالوا على الكتائب نابوا، يرون
~~الحراز ولا ينكصون عن البراز، وأين الباز من الخاز بأن خرجنا نقيم الدين
~~بعد اعوجاجه سويا، ولم نخرج لجمع الدراهم إذا حكم التنزيل، والحكم طفنا فإن
~~بلوغ الظفر ضرب الحماحم هذا مع قوة العدو، وشدته واعتزازه بحصنه، وماله
~~ونخوته التي يعتز بها أمثالهم، ويظن المؤمنون معها، والله أتاهم من حيث لا
~~يحتسبون، أن يصعب منالهم كما حكى الله عز وجل في كتابه وأوضحه بأبلغ بيان
~~في كريم خطابه فقال{هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول
~~الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله
~~من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم PageV10P151 وأيدي المؤمنين فاعتبروا ياأولي الأبصار}[الحشر:2]فكيف والله سبحانه في كل
~~جهة قد هد أركانهم وصدع إيوانهم، من صياصيهم، {وقذف في قلوبهم الرعب فريقا
~~تقتلون وتأسرون فريقا، وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها
~~وكان الله على كل شيء قديرا}[الحشر:2]اللهم إلا أن يكون الله سبحانه وهو
~~خير الرازقين قد قسم منهم غنيمة لبعض عباده وأنتم منهم يهديها إليكم البحر
~~بأمره، ويطعمكم إياها بفضله، كما ذكر مثلها لأصحاب رسول الله-صلى الله عليه
~~وآله وسلم- في غزوتهم إلى سيف البحر التي تسمى غزوة الخمط التي رواها جابر
~~بن عبد الله-رضي الله عنه- قال: بعثنا رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-
~~ونحن ثلاثمائة راكب وأميرنا أبوعبيدة بن الجراح نرصد عير قريش وزودنا جرابا
~~من تمر لم يجد لنا غيره فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة، قيل: ما كنتم تصنعون بها؟

# قال: كنا نمصها ثم نشرب عليها الماء.

# فلما فني وجدنا فقدة فأقمنا بالساحل نصف شهر فأصابنا جوع شديد حتى ms2565 أكلنا
~~الخمط فسمي جيش الخمط فألقا لنا البحر دابة يقال لها العنبر.

# فقال أبو عبيدة: ميتة.

PageV10P152

# ثم قال: لا بل نحن رسل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وفي سبيل الله،
~~وقد اضطررتم فأكلنا منها نصف شهر وأدهنا من ودكها حتى ثابت أجسامنا، فأخذ
~~أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصب، ثم نظر إلى أطول رجل وأطول جمل فمر تحته
~~وجلس في وقت عينه تسعة نفر وأخرجنا من عينه كذا وكذا قلة ودك، وتزودنا من
~~لحمه، فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-
~~فقال: هو رزق أخرجه الله لكم، فهل معكم من لحمه؟، فأرسلنا إليه منه، فأكل
~~كل ذلك منه-صلى الله عليه وآله وسلم-رغبة في إطعام الله، وشوقا إلى كرامته،
~~فغلبكم في أمركم جميعا في الإعتماد على الله عز وجل والتوكل عليه، والرجوع
~~إليه في الأمور، والتمسك بتقواه التي تدفع الشرور، وراغموا الظالمين
~~بالمسارعة إن شاء الله إلى تجهيز شمس الدين أحمد بن محمد لقمان -حماه الله
~~تعالى- في سبيله-إن شاء الله تعالى- والمضي معه في هذا الأمر إن شاء الله،
~~ولا تعرجوا على شيئ من أمر هذه المظالم وأمثاله ولا تخافوا ولا تحزنوا ولا
~~تهنوا {وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم}[محمد:35]وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل، وهو مولانا فنعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم، حرر سلخ ذي القعدة الحرام من
~~سنة سبع وثلاثين بعد ألف، وصدق الله تعالى ما رجاه الإمام عليه السلام
~~وأمله، فكانت منية هذا الباشا في (المخا) على يد الباشا قانصوة، الذي سيأتي
~~ذكره، وغنم المجاهدون عسكره في (نجد قسيم) كما سيأتي -إن شاء الله تعالى-.

# غزوة الزغارير PageV10P153 وصل كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- يذكر فيه لما فرغنا من الشواغل بعد
~~ارتحالنا إلى محروس (الجند)، ورأينا مع أهل أطراف البلاد مع خروج هذا
~~الباشا أطياعا وآمالا ومواصلة، وكان أعظمهم مسارعة إلى هذه الأمور القبيحة
~~والسعي بالفساد في الأرض سابقا ولاحقا قبائل الزغارير، فغزوناهم بأنفسنا
~~صبح يوم السبت ms2566 خامس شهر عرفة الحرام من سنة سبع وثلاثين وبيننا وبين بلادهم
~~مسافة يومين، وألقينا إلى أهل جبل الحبشي أن يتقدموا من جانبهم، ونحن من
~~جانبنا فدخلنا بلادهم، وغنم المجاهدون غنائم واسعة من الإبل والغنم والبقر،
~~وقتل منهم كثير احتز منهم سبعة رؤوس وانهدت لذلك تلك البلاد إلى أقصاها،
~~وكان في هذا المغزى المبارك من النفع الساري إلى جميع البلاد، ولا يزال
~~كذلك إن شاء الله مع من في قلبه مرض، أو نرى منه خديعة أو مواصلة والله
~~المستعان.

# غزوة السلمي إلى الدمنة

# وصلت البشرى إلى (شهارة) المحروسة بالله تعالى ما لفظه: صدرت من المخيم
~~المحروس بالدمنة من حصنها المسما بأم قريش إعلاما بما من الله به وله الحمد
~~على كافة المسلمين من النصر المبين، والإستيلاء على محطة المخذول الناكث
~~عهده المقتول الشيخ علي بن حيدره، وذلك بعد أن حصل من سيدي الصنو شرف
~~الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين تعريفا له من محروس (الجند) بالطايفة إلى
~~محروس (يفرس)، والمضي على الدمنة عابر سبيل، فلما تجهز سيدي للمسير، ووصل
~~إلى قريب من بلده تلقى صنوه فضل بن حيدرة وجماعة من أصحابه شرف الإسلام،
~~وقاموا بما يجب عليهم له من الضيافة وغيرها.

PageV10P154

# وأما الشيخ علي بن حيدره فهرب إلى جهة بلاد (الركبة) بأهله وأولاده، وبعض
~~ماله وأثاثه، وصاح شرف الإسلام لأهل المدينة وجميع الناس بالأمان
~~والإطمئنان، وأمر إخوته بمراسلته أن يرجع ولا بأس عليه، وإنما المقصود
~~الطيافة إلى (يفرس)، والعود إلى المخيم المحروس ب(الجند)، فرجع جوابه بأنه
~~تعذر، وأن أخاه فضل كفاية، وقائم مقامه، فكسى شرف الإسلام صنوه فضل وسائر
~~بني سلمة سبعة قفاطين وغيرها، وعظم شأنهم، ورفع منزلتهم، وبعد ذلك أظهر علي
~~بن حيدرة المحاربة والمكاتبة لأهل (الحجرية) وغيرهم من سائر البلدان، وصف
~~للحرب في طرف بلاده، وجمع جمعا كثيرا، وأوقد النيران وأجابته الغوغاء من
~~أهل طريقته فقصده شرف الإسلام-أيده الله تعالى- بالمغزى في النصف الأخير
~~صباح الثلاث سلخ شهر الحجة الحرام من سنة سبع وثلاثين، وفي صحبته الأمراء
~~والرؤساء والنقباء في عسكر ms2567 منصورة بالله من بعد أن ترك في الحصن-أعني أم
~~قريس- رتبة من العسكر، وتقدم شرف الإسلام ونحن من جملته، فقصدناه إلى بيته
~~ومحطته فأعان الله سبحانه المجاهدين، فاستولوا على سعة كثيرة متبوعة من
~~السلاح، والبز، والخوخ، والدراهم، والإبل، والبقر، والغنم، واحتزوا رؤوسا
~~كثيرة فوق مائة رأس، ولولا أن المجاهدين عفو عن القتل لكان كثير.

# ومن جملة ما غنم المجاهدون درعة وكركة ودواته، وجميع آلة بيته، ورجع
~~المجاهدون سالمين غانمين لم يستشهد منهم إلا ثلاثة.

# وقد كان الشيخ إسماعيل بن زيد بن أنعم مال معه، واتبع طريقه فتقدم شرف
~~الإسلام إلى بيته فقبض جميع ما فيه من الطعام، وبعد أن وقعت هذه الغزوة
~~أقبل الناس مواجهين أفواجا من كل مكان.

# ووصل الشيخ سعيد الأحمدي من مشائخ (الحجرية)، والشيخ إسماعيل بن زيد بن
~~أنعم، والشيخ محمد بن حيدرة السلمي، ومشائخ (الحجرية) على أمر وصول فأشعلوا
~~النار في جميع البلاد، انتهى كتاب الأمير عبد الرب.

PageV10P155

# وفي كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى-أن السلمي لما تأخر عن بيته عند
~~وصولنا إليه ما زال يكاتب إلى مأخوذ (المخا)، ويستنهض طلوع الأتراك إليه،
~~ويتعدى في الطرقات، ويوقد النيران في بلاده مظهرا للعداوة والشقاق، فغزوناه
~~ومن معه فوجدناهم قد لزموا خمس قرى، فحمل عليهم المجاهدون حملة واحدة
~~فخرجوا من البيوت هاربين وتبعتهم جنود الحق يقتلون الآخر الآخر حتى قطعوا
~~منهم نحو أربعين رأسا من غير القتلى بالبنادق والمجاريح وهزموهم إلى أقاصي
~~البلاد، ثم رجعوا إلى البيوت فغنموا ما فيها من السلاح والأثاث والطعام،
~~والمواشي وألزمنا بإحراق البيوت بعد ذلك، ثم عدنا إلى محروس المدينة سالمين
~~غانمين وفي ليلة رجوعنا أنارت البلاد معنا جميعها.

# وقعة نجد قسيم وقتل عسكر الباشا صاحب المخا PageV10P156 وصل كتاب شرف الإسلام- أيده الله تعالى- وفيه مالفظه: صدرت من محروس (يفرس)
~~لأنها ما من الله به لمن النصر والظفر، وذلك أن الباشا الذي بمأخوذ (المخا)
~~أخرج محطة قدرها ألف رجل وأربعون فارسا بإستدعاء من السلمي وعلي آغا صاحب
~~(تعز)، وأراد أن يحيطوا بحوض الأشراف، وكنا إذ ذاك بمحروس ms2568 الدمنة فترجع لنا
~~بتوفيق الله سبحانه وتعالى أن نلقاهم إلى الطريق، فلقيناهم فوجدناهم صبح
~~يوم الأربعاء من شهر محرم من سنة ثمانية وثلاثين فأحربناهم ساعة فحطوا ما
~~معهم من القافلة وهي شيء كثير واسع في موضع يقال له (نجد قسيم) فأحطنا بهم
~~إلى عصر اليوم المذكور، وحملنا عليهم من كل جانب فلا جرم أن تركوا القافلة
~~وأرادوا الهرب، فقتل المجاهدون منهم في تلك الحال فوق المائة الرجل، وأسروا
~~مائتين مع آغتين، وتبعوا باقيهم يقتلون الآخر الآخر حتى لم ينج منهم إلا من
~~فات هربا على وجهه، وغنم المجاهدون جميع المحطة، وفيها من السلاح والدراهم
~~والبر والأثاث، وغنم إسماعيل آغا رئيسهم إلى مأخوذ (تعز)، وحال صدورها
~~طلبنا من علي آغا في جواب الكتاب الصادر إليكم، وفرق الله تعالى شملهم،
~~ومزق جمعهم، وعن قريب إن شاء الله تعالى نبلغكم هلاك باقيهم، وعلى الجملة
~~أنه لم ينج من هذه المحطة غير أهل الخيل فإنهم قضوا إلى مأخوذ (تعز) ولولا
~~كثرة الغنيمة لما فلت خيال ولا رجال، انتهى.

# وفي خلال هذه العمدة الميمونة تقدم الأمير سنبل بمن معه من جنود الحق إلى
~~مدينة (حيس)، وذلك رابع عشر شهر محرم من السنة المذكورة، ولما وصل إليها
~~جاءته البشرى الفخيمة من شرف الإسلام-أيده الله تعالى- بالإستيلاء على هذه
~~المحطة، وكان الباشا المسمى آيدين قد أراد أمور كان فيها هلاكه وهو أن أهل
~~(زبيد) ومن بقي عنده في (المخا) يتقدمون إلى مدينة (حيس)، عقيب تجهيز
~~المحطة التي جهزها، وكان هلاكها في (نجد قسيم) فخيب الله أمله.

PageV10P157

# وفي يوم الخميس منتصف شهر محرم مدخل سنة ثمان وثلاثين بعد الألف من السنة
~~المذكورة كانت وفاة القاضي العلامة شرف الدين الحسن بن سعيد بن محمد بن
~~جابر العيزري الأهنومي، في ببلده المسماة (العيازرة)، وقبر فيها، وكان هذا
~~القاضي من بقية العلماء الذي يرجع إليهم في كثير من الأمور المهمة في الشرع
~~لا سيما في الفرائض وحسابها، وكان مدة ألمه من الحمى المطبقة سبعة أيام،
~~وتوفي في اليوم الثامن-رحمه الله رحمة الأبرار ms2569 ووقانا وإياه من عذاب
~~النار-.

# وفي يوم السبت ثامن عشر شهر محرم المذكور أو سابع عشر منه كانت وفاة
~~الفقيه الأفضل العالم جمال الدين محمد بن سفيان بن [بياض في الأصل ص: 572]
~~من (الشاهل)، وكان من العلماء الأخيار، وكانت وفاته في بلده المسماة
~~(القويعة).

# وفي ليلة الأحد لعلها سادس وعشرين من شهر محرم المذكور كانت وفاة الأمير
~~الكبير عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين-عليه السلام-
~~صاحب (كوكبان)، كانت وفاته وهو مجاهد مثاغر في بلاد المسلمين في [بياض في
~~الأصل ص: 572]، وقبر في (الجند)، وكان ملازما لشرف الإسلام في جميع مواقفه
~~ومشاهده من بعد خروجه من (كوكبان) إلى أن توفي-رحمه الله تعالى ، وتوفي من
~~عسكره ومن غيرهم جماعة في تلك المدة.

# وفي غرة شهر صفر من السنة المذكورة كانت وفاة السيد الكبير الشهير الحسين
~~بن محمد بن الناصر الحمزي وهو إذ ذاك ملازما لشرف الإسلام يحط بحطه ويرحل
~~برحله، وكانت وفاته ب(يفرس)، وقبر بها، وتولى جهازه شرف الإسلام-أيده الله
~~وأدلاه- في حفرته بنفسه-رحمه الله تعالى-.

# وفي ثالث عشر شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة كانت وفاة السيد الكبير
~~محمد بن علي بن شمس الدين وهو صنو الأمير عبد الرب، كانت وفاته وهو مثاغر
~~مجاهد في موضع يسمى (القاعدة) من أعمال (تعز)، ثم حمل إلى (الجند)، فقبر
~~عند صنوه عبد الرب في القبة المشهورة هناك.

PageV10P158

# وفي يوم توفي الكبير الشهير عابدين بن مطهر بن الشويع الحمزي وهو مثاغر
~~مرابط، وهومن أعضاد شرف الإسلام، وكانت وفاته في [بياض ص: 573] من أعمال (تعز).

# ووصل كتاب من السيد العلامة شمس الدين أحمد بن محمد بن لقمان من بندر
~~(القنفدة) بتهامة، وفيه صدورها من البندر السعيد-إن شاء الله تعالى- محروس
~~مدينة (القنفدة)-حماها الله تعالى- تقدمنا إليها من (حلي بن يعقوب) فوافى
~~وصولنا إليها صباح الأحد لعله ثامن عشر شهر محرم سنة ثماني وثلاثين، وتقدم
~~معنا جماعة من الأعيان، وتوابعهم من أهل الخيل والسلاح.

# منهم الشيخ الأكرم هادي بن جابر الكناني بجماعة من قومه.

# ومنهم القائد ms2570 المكرم طراد بن مشيف والي الدائرة في (حلي بن يعقوب).

# وكان تقدمنا برأي الولد الأمجد الشريف زيد بن محسن -عافاه الله تعالى-
~~وعنايته فيما نحن بصدده.

# ولما وصلنا إلى البندر المبارك أقبل إلينا الكافة من أهله، ونوابه بالسمع
~~والطاعة، وهم مستبشرون بدولتكم الظاهرة مد الله مدتها، ونحن في همة السير
~~إلى الجهة المكية، والبيت العتيق لتطهيره من الفرقة الطاغية، إلا أنا
~~متوقفون على رأي والدنا الشريف الجليل محسن بن حسين-حماه الله تعالى- إلى
~~آخر الكتاب.

# وكان تقدم السيد المذكور إلى (القنفدة) بعدما جرى على الشريف محسن ما جرى
~~من الهزيمة والخروج من (مكة) لأنها كانت في رمضان كما سبق ذكره.

# خبر وقعة المخا

# وصل كتاب من بعض الأشراف الملازمين لشرف الأسلام-أيده الله تعالى-
~~الحاضرين وقت الحرب يذكر أنه صدر من المخيم المحروس بالله تعالى من حضرة
~~شرف الإسلام من موضع يسمى (البينان) بينه وبين (المخا) ثلث ميل.

PageV10P159

# قال: بعد أن حططنا في محطة أول بين النخل، وكان أبعد من هذه المحطة، فقرب
~~سيدي شرف الإسلام بعد أن حملنا على (المخا) حملة رجل واحد خيلا ورجلا
~~فوصلنا إلى شوارع (المخا) وإلى باب وطاق الباشا، وقتل بعض سالكيه في باب
~~الوطاق، ودخل الناس بعض البيوت والشوارع حتى أن بعض غوائر (الحجرية) وأهل
~~الطمع من الناس انكسروا بالناس بعد أن قتل من الأعداء جماعة، واستشهد من
~~المجاهدين زهاء ستين رجلا احتز منها اثنا عشر رأسا-رحمهم الله تعالى-،
~~وانهزم المجاهدون هزيمة قبيحة، ولم يثبت عند شرف الإسلام-أيده الله تعالى-
~~إلا من كان يستحي؛ لأن الموضع الذي وقع فيه القتال قاع رمل ترسب فيه
~~الأقدام، ولأن الأعداء كانوا يرمونهم من البيوت ومن البحر بالزبارط
~~والمدافع، وكان المجاهدون غير عارفين بالموضع فما كانوا يشعرون إلا بالرمي
~~من ورائهم، إما من البحر، أو من البيوت، وأطلع العدو الزبارط فوق سقف
~~البيوت فكانوا يرمونهم بها، فلولا أن المجاهدون كانوا قد لصقوا بالبيوت
~~لكان القتل فيهم أكثر، ولكن جمل الله سبحانه وتعالى وأجلى المجاهدون مرة
~~واحدة من عند النخل الذي عند شارع الشاذلي، ms2571 ولم يبق إلا شرف الإسلام -أيده
~~الله وحماه- وزهاء اثنى عشر رجلا من الأشراف أهل (غربان)، وثلاثة أهل خيل،
~~وجمل الله سبحانه؛ لأن الكرة كانت للعدو، فكانوا يرمون من الدور ومن
~~الجزيرة ومن الجلاب في البحر بزبارط ومدافع وبنادق، وكانت هذه الحرب يوم
~~الخميس سابع شهر ربيع الأول سنة ثماني وثلاثين.

PageV10P160

# ثم تعقب هذا الحرب صلح وقع بين صاحب (المخا) وبين الإمام -عليه السلام- كتب
~~بعض خواصه إلى (شهارة) -حرسها الله تعالى- يطلب من الإمام صلحا لصاحب
~~(المخا) لعله يتصل بمال له هناك، فلم يسعده الإمام إلى ذلك أولا، بل أغلظ
~~في جوابه، ولم تزل الكتب بينهم في ذلك حتى أسعده الإمام بشرط أن المال إذا
~~حصل كان مودعا في (جدة) أو أي بلاد الإمام حتى يتم خروجه من (صنعاء) بعد
~~تمام الهدنة كما سبق ذكره، فحينئذ أرسل صاحب (صنعاء) إلى الإمام -عليه
~~السلام- إلى (شهارة) بعض خواصه رجلا يسمى محمد ولي لتمام الحديث في ذلك، ثم
~~رجع محمد ولي إلى (صنعاء)، ثم سار إلى (المخا)، ومر على شرف الإسلام -أيده
~~الله - وهو في مخيمه المذكور، وكان وصوله بعد وقعة (المخا)، ثم سعى في
~~الصلح حتى انعقد بين الإمام -عليه السلام- وبين صاحب (المخا) وهو الباشا
~~أيدين مدة خمسة أشهر أولها شهر جمادى الأولى، وآخرها شهر رمضان المعظم من
~~السنة المذكورة.

# ورأى الإمام -عليه السلام- المصلحة في ذلك، لأن شرف الإسلام- أيده الله
~~تعالى -ومن معه كانوا في مواضع صعبة شاقة، وقفر بعيد عن المرافق مع شدة
~~رياح وعواصف ومطر في تلك الأيام، وحر شديد مع عدم صفاء قلوب أهل تلك الجهة،
~~وميل أكثر الناس إلى الدنيا، فوقع في الصلح خير كثير، وكان الصلح على
~~(المخا) و(زبيد) فقط، وصاحب صنعاء و(تعز) خارجان عن هذا الصلح، ولكن كان
~~بينهما وبين الإمام -عليه السلام- صلح شهر واحد وهو جمادى الأولى من هذه
~~السنة، وكان في صلح صاحب (المخا) شروط منها:

# عشرة آلاف حرف سلمت في ذلك الوقت لشرف الإسلام- أيده الله تعالى -.

# ومنها: أن شرف الإسلام ينتقل من معسكره ذلك إلى ms2572 أي جهاته.

# خبر خطاب صاحب صنعاء PageV10P161 لما دنى خبر خطاب صاحب (صنعاء) مدة الصلح الواقع بين الباشا حيدر وبين
~~الإمام -عليه السلام- كما ذكرنا من قبل، طلب الباشا حيدر من الإمام -عليه
~~السلام- أن يصحبه في خروجه من (صنعاء) ولده جمال الدين علي بن أمير
~~المؤمنين المؤيد بالله رب العالمين، وذكر أنه لا يأمن في الطريق، ولا يثق
~~بغيره، فأجابه الإمام -عليه السلام- إلى ذلك، وأرسل لولده من (شهارة)
~~المحروسة بالله تعالى، فوصل إليه إلى أقر يوم الاثنين لعله حادي عشر جمادى
~~الآخرة من سنة ثماني وثلاثين بعد الألف، ثم جهزه الإمام -عليه السلام- في
~~بقية ذلك اليوم وأوعب معه عسكرا من الأهنوم وغيرهم ومن وجوه الناس وأعيانهم
~~جماعة، وألزم القاضي العلامة الكبير عامر بن محمد الذماري أن يسير صحبته،
~~والأمير ناصر بن علي المحبشي وغيرهما من المشائخ والأعيان، فساروا بقية
~~يومهم فأمسوا في (حاشف)، ثم ساروا من الغد إلى (السودة)، ثم إلى (عمران)،
~~وكتب الباشا في مضمون هذا كتابا إلى الإمام -عليه السلام- للباشا النكث،
~~فخرج من (صنعاء) بجمع فأحرب أصحاب الإمام -عليه السلام- في (جدة) كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى.

PageV10P162

# وهذه قصيدة قالها رجل يسمى عفير بالعين المعجمة والفاء، ثم الياء الساكنة
~~المثناة من أسفل، ثم الراء، وكان هذا الرجل من خواص السيد عامر بن علي عم
~~الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد-قدس الله روحه-، وكان كاتبه ولسانه في
~~مدة ولايته، وكان مائلا إلى الأتراك وإلى الدنيا، ثم ارتد إلى الأتراك،
~~واختص بهم، وجرى منه إلى جانب الإمام القاسم ذمة، ولم يظفر به لملاذه
~~بالأتراك، وبقائه في (صنعاء)، فلما وقع الحصار ل(صنعاء) وتضايقت أمور أهلها
~~خرج هذا الرجل إلى (الروضة) فلاذ بشرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين،
~~وبصفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-أيدهما الله تعالى- فبقي عندهما، وعمل
~~قصائد كثيرة إلى الإمام المؤيد -عليه السلام- وإلى غيره، منها ما هو حميني
~~ومنها غيره، ومنها هذه أحببت ذكرها لأن فيها تعداد مثير من الوقائع التي
~~وقعت في وقت الإمام القاسم -عليه السلام- وفي وقت ولده الإمام محمد ms2573 -عليه
~~السلام- وهي:

# بدأت نظامي بالإمام المؤيد

# وراسلته بالدهر والدهر أشطرا

# يقول إذا ضاع المقال فإنه

# خدمت أمير المؤمنين بتحية

# وأخبره أني خرجت بصبيتي

# لدى البحر مولانا الحسين الذي به

# منيف اللواء صافي الولى أشرف الملأ

# حكى الملك الأعلى بلطف وشيمة

# سرورحبور وقفتي في مقامه

# أفاض علي الفضل من كل وجهة

# وعزره المولى الصفي الذي صفت

# فها أنا في عز وجاه ونعمة

# ومما يزيد العز والنصر والهدى

# مؤيد دين الله خير خليفة

# فصيح بليغ ماهر متكلم

# فوائدها كاللؤلؤ الرطب أصبحت

# حوى ما حوى المنصور فازداد بسطة

# وفي اليمن الفتح المبين يمينه

# فأول فتح يوم عصمان والعدا

# ويوم عجيب فيه طاشت ومزقت

# وفي الحيمة الغراء يا رب وقعة

# وفي مفحق أخرى وفي سلف ريمة

# وسهمان كم من وقعة يوم متنة

# وفتح ثلا في ساعت قرئت بها

# وفي مدع قومبيوم تسوروا

# وكم في بني الخياط يوم لعامر

# ويوم نعاش في سنان به الدماء

# ودارت على أسناف دائرة الردى PageV10P163 فداسهم الأبطال فيها فلم يدع

# ويوم بأرض السلف من أرض يافع

# ودرموش والصديق صار إلى الردى ... فكررت قولي في المقام المحمد

# على وجه طرس من لجين وعسجد

# يصوغ بعرف العنبرالرطب في الندي

# كقطر الندىفي قلب كل موحد

# إلى حلة فيحاء وصرح ممرد

# جهابذة الإسلام تحمي وتهتد

# وأزكى الملوك الهاشمية عن يد

# ورجح أهل الأرض في كل مشهد

# ورؤيته أنسي وقدسي ومقصد

# فقام به جاهي وآثرت به يدي

# به طيبات الحامدي لأحمد

# نيف على فوق المجرة فربدي

# نظام القوافي والثناء في محمد

# يعيد الأمور الصالحات ويبتد

# آحاديثه تروى فيروى بها الصد

# كعقد على جيد الوجود منضد

# إلى حلب القصوى ومصر وصرخد

# بأبي سعد لا بجند مجند

# بلى عاصم من رمحه والمهند

# وطاحت كماة الروم في كل مرصد

# عن القد قدت كل درع مشرد

# طيور السماء حامت على كل مخلد

# تروح علىمر الزمان وتغتد

# بروح أمير المؤمنين بأسعد

# إلى قمة الحصن المنيف المشيد

# أتى سيفه الماضي على كل مفسد

# جرت بين أمطاركمور وسردد

# علىمغور من قوم (صنعاء) ms2574 ومنجد

# بتلك المباني غير جمع مبدد

# روى حقه كالعارض المتردد

# بأرض يريم بالحسام المجرد

# وفي القوعة انثالت وبادت قرومها

# وفي صعدة يوم الحضائر أحضرت

# فأودت برستام المنية أولا

# وفي الهجر الأقوام في أمرائهم

# حسابهم في الضرب يصعب ضبطه

# وفي الفايش الترك بادوا ومزقوا

# إلى ظفر فيه الجنود تظفرت

# ونحو ذراع الكلب حشدوا العدى

# وطاشوا على أوجاههم بعد مدة

# وأروامهم والتركمان بريمة

# زبارطهم والخيل في الليل فرقت

# وعن كوكبان كوكب الروم وافد

# إلى صفر أعطا ثلا يوم ثالث

# وعن عمران ذادت القوم قومه

# إلى أرض همدان إلى أرض حدة

# أقاموا على صنعاء فأحلوا ربوعها

# وفي يوم رأس وقعت صدعة بها

# ونجد قسيم يا لها من قضية

# ولو أبا عدت الوقائع لم أحط

# وما مقصدي غير المدائح والثناء

# منيع الحما مروي الظمأ قمر السماء

# ويستنزل الأملاك من ملك السماء

# لإنسان عين الدهر قرب فعاله PageV10P164 ومنها لأنوار الهدى من جبينه

# أفاض علينا الله من بركاته

# بعثت إليه من بديع فرايدي

# رجاء لفضل من نوال ودعوة

# وأطلبه الإقبال والبشر والرضا

# فكم بعث المولى إلى واصل عطا

# وساق الحريري للمعري آية

# وبالذهب المنتقى جاد كفه

# رعى الله مولانا الذي كل مؤمن

# إمام البرايا خير من ملأ الملأ

# وفاتح صنعاء والبلاد بأسرها

# إلى مكة سارت سراياه في العلا

# سيجمع أرض العجم كلها بأعلام

# ويخطب في مصر وبغداد والخطى

# ويضحى لسان الحال يجري مثاله

# بتلك وهذا قاله يومك كله

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهل

# ترى العرب العرباء والعجم التي

# يظلوا حيارى حول شدة ملكه

# تراهم كأفواج الحجيج إذا أتو

# فما القوم إلا بين ساع وطائف

# يذوفون أخبار المؤيد في اللها

# وتبدو على جيد الوجود نظامها ... بضرب يفض الصخرمن كل جلمد

# به كل قرم من مشود وشيد

# بأقوامه الكبرى ووفت بأحمد

# مضوا بين مقتول بها ومصفد

# ولكنها من معجزات محمد

# وطاشوا كأفراد النعام المشرد

# بفتح وتمكين وسعد مجدد

# فأضحوا وأمسوا في مقيم ومقعد

# إلى أقرب من كل حي وأبعد

# لرعي السهى باتوا بطرف مشهد

# وتعثرت الأقوى من ms2575 كل مرقد

# وعنوانه قد لاح في يوم أنود

# وراح برايات ورأي مشدد

# فمن عمر طال الندى بالتشهد

# إلى موضع الروض الأريض الممهد

# وحلوا حماها بالحطاط المؤيد

# تواريخها في كل ضرس مخلد

# تقضت على عرب وترك واعبد

# بتخليص جزئيآتها في مجلد

# تولى بمولانا الإمام المؤيد

# بعليا يحمي كل حي وفدفد

# بسعد وجد لم يزل في تجدد

# إذا عمشت صفا فداها كأثمد

# على قاطن في كل سهل ومصعد

# وفي العطايا والنصيب المزيد

# بكل نظام مطلق ومقيد

# على سابق العهد القديم المؤكد

# وأسأله الإعراض عن قول حسد

# وأعطا الكسائي تحفة للمبرد

# يجيد المعاني في القوافي ويحتذي

# لسهل فأبرى واستفاد بأحمد

# به يهتدي في الصالحات ونقتد

# بعلم وبرهان وعلم وسؤدد

# بجمع كثيف من مثنى ومفرد

# برب كمي في الحديد مزرد

# أعداء وإرغام حسد

# وما فوقها أو دونها للمؤيدي PageV10P165 على كل ميسر في الأنام ومشيد

# وعنها فسل لا تسأل الناس عن يد

# ويأتيك بالأخبار من لم تزود

# بأي قطرها الممتد في سيرة المدد

# وكم أصدروامن بابه بعد مورد

# بشوق وإخلاص وود مؤكد

# وبين ركوع في المقام وسجد

# ألذ وأشهى من شراب مفند

# كأقراد تبر في شموط زبرجد

# مزاياه كالروض الأريض الذي زها

# عليم بأسرار الغيوب بما حوى

# ومن حيدر والآل من خلفائهم

# عليه سلام ما هتى الحيا

# ومماكسرروض الرضى سندس الهدى

# وكلل تيجان العلى أن شذروت

# ورود الشريف المالك الملك الذي غياث الورى سامي الذرى خير محسن

# مليك مقامات الجليل وما حوى

# تمكن في أرض الحجازين ملكه

# ليهنوا أمير المؤمنين قدومه

# ولا زال نور الوصل والفضل والهنا

# ومن فضل مولانا الإمام الذي غدا

# بشهر ربيع جاءه رجب الذي

# ولا في ملوك الروم والفرس شبهه

# وفي رجب قد جاءه صفر فما

# هزبر اللقاء إن صال في حومة الوغى

# حمى الله مولانا الإمام وزاده

# ولا زال في نصر وعز ورفعة

# مدى الدهر ما غنت مطوقة اللوى

# وأزكى صلاة الله ثم سلامه

# محمد المختار والآل إنهم ... على زهرة منثور طل مبرد

# من الإرث من سر الحبيب المحمد

# وكل ms2576 ولي منهم متزهد

# على كل سفح من زرود وثهمد

# وزان صحباه نجد مورد

# وطاب به الأخيار في كل صفد

# أناف بفرع طاب من خير محتد

# بإحسانه أربى على كل أمجد

# حماها وأخفى من ولي ومرشد

# وصال بنصل شاهر غير مغمد

# إليه بالأغوى إذ دعود

# يورب ولو من غير قصد ولا عد

# يضاهي حميد المعجزات لأحمد

# قضا فضائله لا تنقضى بالتعدد

# ولا مثله في بأسه والتجلد

# أسر وأسنى وجهه بالتودد

# على كل جرد الأديم وأمرد

# هنيئا بإقبال البرية عن يد

# يعم البرايا بالنعيم المسرمد

# وثنت على غصن من البان أملد

# على من زكى في منشأ بعد مولد

# بهم نهتدي في ا لصالحات ونقتدي

# تمت.

PageV10P166

# قال وبالصلاة على النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-تكمل العدد تسعة وتسعين
~~بيتا بعدد أسماء الله الحسنى، وهذه القصيدة للسيد الأعلم ناصر بن محمد
~~الغرباني الملقب (صبح) يمدح شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين المنصور
~~بالله-أيده الله تعالى- قالها لأيام مضت من جمادى الأولى سنة ثماني وثلاثين
~~بمعمور (أقر)، وهو إذ ذاك في حضرة أمير المؤمنين المؤيد بالله-عليه
~~السلام-:

# هنيئا بما أولاك ربك من يسر

# وما نلت يا ابن الأكرمين أبوة

# وما قهرت يمناك من مال غاشم

# فأنت سليل المرسلين وخير من

# وأنت سيد الدهر من نسل أحمد

# عزمت كعزم البيت لا زلت غالبا

# وذكرتنا أفعال حيدرة وما

# وسقتهم شوقا بعزم وهمة

# حكمت أسيافا حذاذا وذبلا

# نقمت بثأر الدين والله شاهد

# توليت إغلاق الثغور وفتحها

# وأسكنك الفرودس يا خير هاشم

# فيا حسن ما أحسن الذكر منكم

# ملأت بلاد الله حبا لك البقا

# وأنت حسام الآل درع حصينة

# فلو رام كل الناس ما رام أحسن

# عليك سلام الله ما در شارق

# وصلى إله الخلق ما هبت الصبى ... وما نلت من نصر وموجزت من أمر

# من الشرف الأعلى على كل ذي فخر

# غنيمة حق من عبيد ومن حر

# تسنم في العلياء على جهة النسر

# أمير جنود الحق من نفر غر

# لمن صد عن نهج الهداية بالقهر

# تولاه من قبل الكماة ومن ms2577 أشر

# إلا أن لجأ الطاعون في جهة البحر

# بيوم الوغا في هام طاغ وفي حر

# وخضت لظى حرب أحر من الجمر

# فكافك رب الناس في موقف الحشر

# ولقاك ما تهواه في أمد الدهر

# وما جاءه من نفح كمعتبوا العطر

# سميت مليا مجد ناهيك من فخر

# حكيت غمام الجود في سنة العشر

# لما بلغوا المعشار من عشر العشر

# وما سجعت ورق الحمام على الوكر

# على أحمد المختار والنفر الغر

# وقعت الليث بتهامة PageV10P167 وصل كتاب السيد الكبير العلامة محمد بن محمد لقمان إلى الإمام -عليه
~~السلام- يذكر فيه أنه كان بعد بقانا في (دوقة) مقدار عشرين يوما، ونقل
~~إلينا أن الشريف أحمد بن عبد المطلب ومن معه من الأتراك جهزوا محطة من مكة
~~المشرفة إلى جهتنا فحطوا في موضع يسمى (الليث)، ولعل ذلك كان بمكاتبة من
~~بعض أهل هذه الجهة، فكتبنا إلى الولد زيد بن محسن حسين وهو حينئذ في موضع
~~يسمى (القوز)، وعرفناه بذلك، فطلب الشريف زيد بن محسن الأمير الحراي،
~~ومشائخ كنانة، وسائر تلك القبائل، وعرفهم بهذا الأمر وبمقصد الأتراك
~~بجهتهم، وأظهروا له الجد في القتال، وعن بلادهم، وعن حرمهم، وأنهم يقصدون
~~العدو إلى محطتهم، ويقاتلونهم فيه، وأجمع رأينا معهم على ذلك، واجتمع منهم
~~زهاء مائة وخمسين فرسا وأكثر، وأما الرجال فلم يأت منهم أحد.

PageV10P168

# ولما اجتمعوا بنا أظهروا لنا النجدة والرغبة في القتال والشوق حتى ظننا
~~صدقهم، ثم تقدمنا نحن وهم على العدو، فلما دانينا المكان الذي هم فيه
~~أمسينا هنالك، وذلك في الليلة المسفرة عن يوم الأحد بعشرين يوما مضت من شهر
~~ربيع الآخر من سنة ثمان وثلاثين، ثم صحبنا القوم في مخيمهم، وحملت العساكر،
~~وأخذت في القتال، ونحن معهم ننتظر حملة الخيل، فنكص تلك الخيل جميعا على
~~أعقابها، ولم تحمل، بل بقيت كالجبال واقفة في مكانها، وكان معنا من عسكر
~~الترك الذين أخرجتموهم معنا من (اليمن) من عرفتم وهم جل عسكرنا، وكنا
~~مبالغين في تأنيسهم، وفعل الإحسان إليهم، وهم لا يزالون يعاهدون الله في كل
~~حين أنهم مجاهدون، ms2578 مناصحون، واقفون بعهد الله وميثاقه، فلم نشعر والحرب
~~قائمة إلا وقد انحزلوا جميعا خيلا ورجلا، حتى انضموا إلى العدو، وساروا من
~~حزبه، وهم خسمة خيالة محمد آغة، وسليمان بن سليم، وحسين شملي، وغزال باشا،
~~وشركس، وثمانية وعشرين رجالة فيهم حسين شاوش، وبوران شاوش، وعلي عرنوط بيرق
~~دار، ومن العجب أنا كنا أعطيناه في تلك الساعة بيرقا وكسوناه كسوتين، ومعهم
~~من البنادق خمسة وعشرين بندقا، وحين انحزلوا أخذ كل واحد منهم من قدر عليه
~~من أصحابنا ممن بجنبه، فقتل حسين شاوش واحدا وبوران واحدا وعلي بيرق واحدا
~~وانحزل معهم من العرب من أصحابنا بني الخياط ناصر الشوم الخياطي ببيرقه
~~فانضم إليهم وجماعة من خيالة الشريف، فلما اتفق هذا الأمر مع تأخر الخيل
~~وقع فينا هزيمة عظيمة من ذلك الموضع حتى اختلطنا نحن وهم، وبقي محمد آغا
~~وسليمان سليم يتعرفون أصحابنا، ويتطلبون الرؤوساء حتى لم يظفروا بأحد،
~~فعدنا وقد استشهد منا جماعة في المعركة ضربا بالسيوف قدر خمسة أو ستة في
~~تلك الحال من أعيانهم السيد الفاضل المجاهد دريب بن مطهر والد السيد عز
~~الدين بن دريب، والذي تولى قتله محمد آغة، وسليمان سليم طعناه معا، ومن
~~جملة القتلى: ناصر شاوش القدمي، PageV10P169 والحاج سعيد بن وهب من (الطويلة)، والفقيه محمد الحمادي بن القاضي التوهمي،
~~وواحد من إليه بلاد (الطويلة) فهؤلاء من المشاهير، وقتل معهم مثلهم من سائر
~~العسكر، ومن الله سبحانه بالسلامة للناس.

# وأما أهل تهامة فلم يقتل منهم أحد، بل اتفق هذا الواقع وقع بعض ثبات حتى
~~استخرجنا أصحابنا، وذهبت خيل تهامة كل فرس على رأسها لم يبق معنا إلا من
~~غلبه الحياء، كالأمير الحراي ونحوه، ولم يجد موضعا يأوي إليه، فرجعنا إلى
~~(دوقة)، ثم إن الأمير الحراي والولد زيد بن محسن أشاروا بالبقاء في
~~(القنفدة)، وأظهر الأمير والقبائل التوجع مما وقع وأنهم سيعودون للقتال،
~~ويجمعون أصحابهم فقبلنا منهم ذلك وعدنا معهم، ونحن والله غير واثقين بهم،
~~وفي هذا الكتاب ونحن إن شاء الله تعالى باقون في هذه الجهة وما حاذاها، ms2579 حتى
~~يأتي جوابكم، والله العظيم لقد أبلغت الجهد وباشرت القتال بنفسي حتى قتلت
~~لي فرسان.

# أحدهما: تحت السيد دريب.

# والثانية: تحتي.

# وما خرجت من المعركة إلى على أرجلي من بين يدي الخصم، إنتهى الكتاب.

# وأخبرني بعض من حضر الوقعة أنهم لما دنوا من العدو، صادفوا خيلا للعدو
~~مقبلة، فحمل عليهم بعض فرسان السيد أحمد بن لقمان فوقع القتال بين الفرسان،
~~وقتل من أصحاب الترك خمسة فرسان، وغنم أصحاب الإمام فرسين، وقتل من أصحاب
~~الإمام فارس، ثم أمسى السيد أحمد بن لقمان ومن معه في موضعهم إلى الباكر،
~~ثم قصدوا من مكان ما ذكره السيد أحمد في كتابه سوى.

# قضية المخلافي ونكثه ومحاولته في المكر PageV10P170 وصل كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- من نواحي
~~الحجرة من نواحي الحيمة، وذلك أنه تقدم إليها من حدة في ربيع الآخر من سنة
~~ثماني وثلاثين وسار بعسكر منصور، فاستخلص من تلك النواحي آدابا وحقوقا كان
~~أهل (الحيمة) تمردوا بها، ومكث بها إلى أواخر جمادي الأولى من هذه السنة،
~~ثم أراد الرجوع إلى (حدة) حين دنى، إنتهى الصلح الواقع بين الإمام -عليه
~~السلام- وبين صاحب صنعاء.

# وكان وصول كتاب شرف الإسلام إلى الإمام -عليه السلام- غرة شهر جمادى
~~الآخرة وفيه ما لفظه: وبعد:

# فصدورها معرفة لكم أنه كان نهار الاثنين أحد سابع وعشرين في شهر جمادى
~~الأولى من سنة ثماني وثلاثين، وتهيأ عودنا من بلاد الحجرة بعد تمام الأعمال
~~المباركة من الله وسعدكم، وجاءت طريقنا عن مواطأة بيننا وبين القاضي يحيى
~~المخلافي في أسفل بلاد المخلاف في موضع يسمى بيت علي بن محمد بن صبري،
~~ويكون حطاط الناس منه، وذلك أن ابتداء مسيرنا إلى الحجرة كان بغير شعور من
~~أحد فركب علينا القاضي يحيى المخلافي حججا وأعذار من عدم إشعارنا له
~~بالقدوم، فاعتذرنا إليه بحسب الإمكان، وحسب الواقع، وكان في خلال ترددنا في
~~بلاد الحجرة لا يزال يكاتبنا، وأنه حتى تهيأ عودنا ورجوعنا عرفناه من قبل
~~بيومين أو ثلاث ونخبره أين يكون طريقنا حتى يلقانا، فاعتمدنا ms2580 ظاهر قوله
~~وعرفناه، واستصحبنا الحال وإنما في نفسه شيئ وإذا هو يكاتب القبائل الذين
~~بنظره ويجمعهم، وكان ملقاه لنا في جمع كثير أكثر مما لدينا من العسكر.

PageV10P171

# ثم سرنا، وكان هو ومن معه في آخر الناس، فما شعرنا إلا والصوت والطمع في
~~آخر الناس، وضربت ثلاث بنادق في آخر الناس وسلم الله، وكان بيننا وبينهم
~~مقدار رمية البندق مرتين، فلم نستحسن فتح الحرب مع ضعف المكان الذي نحن
~~فيه، ولا هان مكر المذكور مع ذلك فعول علينا من عندنا من المشائخ في ترك
~~الفتنة، وأنهم يتفقون بالقاضي، فأسعدناهم إلى ذلك، فوافقوه وأظهر التلوم،
~~وأنه غير راض بذلك، وبدأ من مداهنته ما لا يقدر عليه إلا هو، ودخل في ستر
~~تلك الحجة بما كان الناس يفعلونه، وضمن المشائخ له وعليه، وقد كان القاضي
~~جعل في بيت ابن صبري رتبة قدر ثلاثمائة أكثرها بنادق وألزمهم أن يتركونا
~~إلى ما نصل قريبا من البيت المذكور، وترمى البنادق إلينا وهو ومن معه من
~~بعدنا فوصلنا إلى خارج البيت فإذا الطمع في آخر الناس فصبرنا وتغاضينا
~~وبقينا خارج البلد، وتوسط المشائخ الحاضرون عندنا مثل الشيخ سعيد النجار
~~والشيخ علي بن عبد الله الرماح، والشيخ مطهر الفقيه، وجماعة من مشائخ بني
~~شهاب، وبني مطر وغيرهم، ودخل القاضي في إرجاع الطمع، وستر الحجة بما
~~رجحناه، فأخرنا وجه المحضر، إنتهى.

# وفي ملحق منه - أيده الله تعالى - عرفتم أن ولد القاضي يحيى المخلافي كان
~~مستقر عندنا في حدة، وكان مسيرنا إلى الحجرة أفاض إلينا أنه لا عرض له في
~~العزم، لأنه لا يحب موافقة والده، وأقسم بأيمان مكررة أن ذلك منه كائن
~~ظاهرا وباطنا فأسعدناه إلى بقاه وأعطيناه مصروفا وكتبنا له بحوائجه وسرنا
~~وهو باق هناك، فلما وقع هذا الواقع من أبيه هرب من (حدة) وهذا يدل على
~~التغيير الكلي مع والده، إنتهى ما ذكره شرف الإسلام -أيده الله تعالى-.

PageV10P172

# وأخبرني من شاهد القضية بتمام القصة قال: فبقينا في ساحة بيت ابن صبرى ساعة
~~حتى جرى الخطاب بيننا وبين ms2581 القاضي، ثم أذن لنا في دخول هذا الموضع، وأخلى
~~لنا بيتا فيه، وأخرج منه أصحابه الذين كان أعدهم فيه فجعلهم في موضع آخر
~~قريبا منه، فأمسينا فيه بغير عشاء، ولا طعمنا للقاضي ولا لأصحابه لقمة
~~واحدة، ولم يكن معنا ولا مع العسكر شيء من الزاد لأن معظم الثقل والأزواد
~~جاءت طريقا أخرى، فلما أصبح دخل القاضي على شرف الإسلام- أيده الله تعالى -
~~وهو ينشد قول الشاعر:

# مضى زمن والناس يستشفعون بي ... فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع

# ثم أراد شرف الإسلام- أيده الله تعالى - أن يمر هو وأصحابه من وجههم ذلك
~~في تلك الطريق فمنعهم القاضي وقال: لا بد أن ترجعوا على ورائكم وتمرون من
~~الطريق التي سلكتموها حين نزلتم فلم يسع شرف الإسلام-أيده الله تعالى- إلى
~~الإمتثال، فرجعوا حتى أتوا من طريقهم الأولى وهي: نقيل المخلاف، فوصلوا سوق
~~الخميس وقت العصر أوبعده، وسار معهم القاضي المذكور، ولم تجمعهم طريق واحدة
~~بل كان يمضي يمينا وشمالا حتى وصلوا سوق الخميس فلما وصلوا هذا الموضع
~~التمسوا من القاضي أن يحطط الناس أو ينظر لهم في العشاء لأن البلاد بلاده،
~~فامتنع وقال: عشاكم عند الشيخ فلان بن مذيور.

# وهذا الشيخ هو من أصحابه لأنه يميل إلى جانب الحق وله جهاد ومحبة وإخلاص،
~~وكان هذا الشيخ قد أضاف شرف الإسلام وجميع عسكره وقت نزولهم إلى جهة
~~الحجرة، وفعل إليهم معروفا كثيرا، ولم يرد القاضي بذلك إلا جرحه وأذيته،
~~فقال ذلك الشيخ: أهلا وسهلا ومرحبا أفعل لكم ما عندي.

# فقال شرف الإسلام- أيده الله تعالى - معاذ الله أن نجتحف ما عندك مرتين،
~~فسار شرف الإسلام- أيده الله تعالى- ومن معه من ساعته حتى أمسوا في شق بني شهاب.

# خبر الحرب الواقع بين المخلافي وشرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين
~~-أيده الله تعالى - PageV10P173 وصل البشير بكتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -عليه السلام- يذكر
~~فيها أنا تقدمنا بتوفيق الله سبحانه من بيت المظفر إلى ريمة بني السباع يوم
~~الاثنين ثاني عشر شهر جمادى الآخرة، ووقفنا إلى باكر الثلاثاء، ثم سرنا
~~بالجيوش ms2582 المنصورة بالله تعالى إلى تحت بيت عجل بقاع يزيد القاضي المخلافي،
~~لأنه اتخذ حصن يناع بيتا له.

# قال: وتركنا الخيام والثقل في محروس (ريمة) فوصل إلينا الجدعان من ساعتهم
~~مواجهين وأهل سافل بني سليمان وبلاد الجدعان، ما بين يناع المأخوذ -إن شاء
~~الله تعالى- وبلاد بني سليمان، ثم جهزنا صحبة المواجهين عسكرا منصورا إلى
~~كل قرية، ومن جملتهم السيد المقام عز الدين بن دريب وأصحابه، وكانوا وفدوا
~~إلينا تلك الساعة، وبعد ذلك أرسل القاضي المخلافي ألفافا ممن معه لفتح حرب،
~~فحصل بيننا وبينهم حرب تطاولت إلى بعد العصر، وخرج جماعة من الجانبين، وقتل
~~من أصحاب المخلافي اثنى عشر رجلا، واحتز أصحابنا رأسا منهم، وتجمل
~~المجاهدون جمالة كبيرة، ثم عدنا إلى محروس (ريمة) بعد أن رتبنا بلاد
~~الجدعان جميعا، وأغار القاضي المخلافي بنفسه إلى أصحابه من أعالي بني
~~سليمان، فلقيه جماعة ممن كناهم لذلك فردوه مكسورا، ولم يبق مع القاضي من
~~الجدعان إلا اكتسى في (صنعاء) منهم، ونحن مستعينون بالله عليهم، ثم وصل
~~كتاب ثاني من شرف الإسلام.

PageV10P174

# قال: ثم لما كان يوم الأربعاء أدخلنا عسكر إلى مكان متحصن تحت الحصن الذي
~~فيه المخلافي، ولما تحقق المخلافي في ذلك عرف أنا قاصدون له من فوق الحصن
~~والعسكر المتقدمون من تحته، انسل ليلة الخميس هاربا لا ندري إلى أي مكان
~~هرب، وتلاشى من كان معه جميعا، ثم قصدنا يوم الخميس الحصن الذي كان مرتبا
~~له وجميع المواضع التي كان فيها أصحابه فوجدناها خالية معطلة فأخربناها
~~وحرقناها، وغنم المجاهدون من أموالهم شيئا، ثم صفحنا عنهم بعد ذلك بشفاعة
~~من الأعيان وغيرهم، وبعد ذلك وصل إلينا جميع من بقي من أصحابه مستأمنا
~~فصفحنا عنهم وأمناهم، وصلحت جميع بلاد القاضي، لم يبق معه إلا حول ثمانية
~~أنفار فقط، وسارت العساكر المنصورة بالله تعالى في كل قرية من بلاده وأهلها
~~وافدون إلينا مستغفرين تائيبين ونحن نعاملهم بالصفح والحلم-إن شاء الله
~~تعالى-، ثم تعقب ذلك إستيلاء شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين- أيده
~~الله تعالى- على حصن يناع، وخروج من ms2583 كان فيه من أصحاب القاضي المخلافي،
~~فخرجوا صحبة ولده أحمد بن يحيى المخلافي في يوم الاثنين تاسع عشر شهر جمادى
~~الآخرة من السنة المذكورة مواجهين إلى شرف الإسلام-أيده الله تعالى-، ودخل
~~شرف الإسلام هو ومن معه من المجاهدين، وكان المخلافي قد نقل أهله وحريمه
~~إلى بعض قبائل (الحيمة).

# خبر نكث صاحب صنعاء وغدره

# لما وقع من المخلافي ما وقع، وكان صاحب (صنعاء) قد انصرم الحديث بينه
~~وبين الإمام -عليه السلام- على أن يخرج من (صنعاء) مرفقا آمنا، ويسير إلى
~~تهامة، ثم إلى (زبيد) ثم إلى أينما أحب إما ركب البحر، أو يبقى في (زبيد)
~~أو يحرب صاحبه الذي في (المخا).

PageV10P175

# وتقدم ولد الإمام جمال الإسلام-أيده الله تعالى- ومن معه من الأكابر
~~والرؤساء إلى (عمران) كما حققناه أولا بدا له في النكث من غير مبالاة
~~للفضيحة فاعتقد أن المخلافي يرد له البلاد فخرج بجميع عسكره وخيله من
~~(صنعاء) وجروا المدفع وقصدوا بالحرب من في (حدة) من أصحاب الإمام -عليه
~~السلام-، وكان معظم الحرب على الذين في البستان، فثبت المجاهدون لهم ثباتا
~~حسنا وردهوهم على أعقابهم خاسرين، وقتل منهم كثير.

# أخبر بعضهم أن القتلى منهم زهاء أربعين رجلا من جملتهم رئيس لهم يحمل
~~البيرق يسمى يوسف تركي طويل.

# وأخبر بعض من خرج من (صنعاء) بعد الوقعة أن القتلى عشرة، والمجروحين زهاء
~~عشرين رجلا، واحتزت منهم ثلاثة رؤوس، وعقر فرسان، وفي خلال الحرب أغار عسكر
~~منصور بمشيئة الله تعالى من (الروضة) بإلزام صفي الإسلام -أيده الله تعالى-
~~مكان ذلك.

# سبب هزيمة الأتراك وقتلهم

# وكانت هذه الحرب بكرة يوم الخميس رابع عشر شهر جمادى الآخرة من السنة
~~المذكورة وهو اليوم الذي أحرب فيه شرف الإسلام القرى المتقدم ذكرها من بلاد
~~المخلاف، وكانت المواطأة برضى صاحب (صنعاء) والمخلافي، وكان قدمناه ووعده
~~النصرة والإمداد بالمال والرجال، فخيب الله أملهما، واستشهد من أصحاب
~~الإمام -عليه السلام- ثلاثة، واحد من الأهنوم، واثنان من الغارة التي
~~أرسلها صفي الإسلام من (الروضة).

# خبر تأخر السيد العلامة أحمد بن محمد بن لقمان إلى نواحي صبيا ms2584 PageV10P176 لما وقعت الوقعة في (الليث) على ما حققناه، وتأخر السيد أحمد ومن معه إلى
~~(القنفدة) وصل إليهم الشريف محسن بن حسن ومعه جمع من قبائل المشرق من الخيل
~~يزيد على المائة الفارس ورجل غيرهم، وكان الأتراك قد تقدموا من (الليث) إلى
~~جهة (اليمن) يريدون اللحاق لأصحاب السيد أحمد بن لقمان وصاروا في
~~(القنفدة)، فأجمع رأي السيد أحمد بن لقمان والشريف محسن ومن معهما على قصد
~~العدو إلى (القنفدة) فلما دنوا من العدو وحجموا، وغلبهم الذل والفشل، وشرع
~~السيد أحمد بن محمد أن يحمل بنفسه على العدو فرده أصحابه، ولم يحمل معه
~~أحد، والعدو قريب منهم يرونه ويراهم، وتصل الرمية، وقد داخل العدو من الذل
~~والرعب ما داخل غيره فأحجم كل عن صاحبه، ورجع أصحاب السيد أحمد والشريف
~~محسن ومن بقي معهما إلى حلي، فبقوا فيه بضع عشرة ليلة، وتفرق عنهم جميع
~~قبائل تلك الجهة، وهرب بعض عسكر السيد أحمد بن محمد بن لقمان إلى الأتراك،
~~ثم سار السيد أحمد والشريف محسن ومن بقي معهما إلى (الشقيق)، ثم إلى
~~(عبود)، وكان السيد أحمد بن محمد قد جمع ما كان عنده من البارود والرصاص
~~وغير ذلك من أثاث العسكر وجعله في سفينة، وأركبه البحر بنية السفر به إلى
~~(جازان)، وترك السفينة في المرسىمجوز للسلامة، فوشى بها بعض أهل تلك الجهة
~~فأدركها العدو فأخذوا ما فيها، وذلك أنهم أرسلوا لها جلبتين من (القنفدة).

PageV10P177

# وفي كتاب السيد أحمد بن محمد بن لقمان إلى بعض أصحابه ما معناه: ولما
~~اجتمعنا بالشريف محسن في (القنفدة)، ظننا أن يقع من الناس حبا منه ورغبة في
~~الجهاد حتى ظهر خلاف ذلك فإن شيخ (القنفدة) هو الذي استدعى الأتراك، وحاول
~~المكر، فلما عرف الشريف منه ذلك رجح الإنتقال منها، فانتقلنا وخرجنا من
~~موضع منها، ودخل الأتراك موضع آخر، وانتهينا إلى (القوز)، وبقنيا يومين،
~~وأردنا الإنتقال منه إلى حلي فاجتمع أهله إلينا، ومنعونا من الخروج منه،
~~ووعدوا بالنصرة، وأظهروا النخوة والشجاعة، وكان عندنا بقية من أهل حلي ومن
~~أهل بلاد ms2585 (دمنة) ونواحيها، و(كنانة) فأظهروا أيضا مثل ذلك، فبقينا من يوم
~~الأربعاء إلى يوم الجمعة يوم عاشر، وهم يجتمعون ويتسلحون، ووعدوا بالعزم
~~يوم الجمعة عاشر شهر جمادى الأولى فخرجنا لصلاة الجمعة ومن معنا، والشريف
~~محسن ومن معه، واجتمع القبائل وأظهروا البسالة والشجاعة، وكانوا جمعا كثيرا
~~زهاء ألف راجل، وثلاثمائة فارس فتقدمنا آخر يوم الجمعة إلى قريب (القنفدة)،
~~وأمسينا هناك، ثم سرينا قبل الفجر، وجمعنا الأشراف ومن يتعلق بهم، وهم زهاء
~~خمسين فارسا فيهم الشريف محسن وولده زيد ومحمد وأخوه، وظافر بن شير وأخوه
~~هاشم، وجميع وجوههم فرغبناهم في الجهاد، وذكرنا لهم فضيلته وقلنا لهم نحن
~~معكم شرذمة قليلة نتقدم قدامكم، فأجابونا بما سر وشرح، ثم تقدمنا على العدو
~~والقبائل أمامنا، لأنهم طلبوا منا ذلك وقالوا: لا نريد منكم إلا الحماية
~~لنا من ورائنا، فلما أشرفنا على البلد وجدناهم قد جمعوا من القعائد والسرر
~~ونحوها من الفرش ما جعلوه كالسور عليهم وهو لا يدفع القتال ولا يغني من
~~الضرر، فما كان إلا ان رأت القبائل والخيل تلك الحالة، ورات العين العين
~~وحصل بعض مراماة من بعيد فانهزمت القبائل ومامعها من الخيل قبل أن نصل نحن
~~ومن معنا، فأردت أن أثبت الناس، فلم يلتفت إلى قولي أحد بل ولوا مدبرين
~~خيلا ورجلا، وبقي الأشراف PageV10P178 وقوفا لا يتحركون، وكلما أمرناهم بالتقدم أطرقوا إلى الأرض، فلما آيسنا نحن
~~وهم جميعا رجعنا وقد جرح منا اثنين أحدهما حامل البيرق والثاني من آحاد
~~العسكر، لكنها جراحة خفيفة، فلما وصلنا العوز انعكس ما كان من أهله أولا،
~~وظهر مكرهم وفشلهم، وخرجنا إلى حلي نحن والشريف وجميع من معه من الجواري
~~والأطفال والحرم وغير ذلك.

# وهذه صورة كتاب من ابن القاضي يحيى المخلافي إلى بعض خواص صاحب (صنعاء)
~~بعد مكثه وميله إلى الأتراك، وكان هذا الولد مع الأتراك رهينة هرب إلى
~~الأتراك من (حدة) بأمر والده حين نكث والده فبقي معهم في (صنعاء)وجعلوه من
~~جملة عيال الخزانة، وأهل بيت الباشا، وخرج معه من (صنعاء)حين خرجوا منها،
~~وسار بسيرتهم فكتب ms2586 هذا الكتاب يتشفع به في جواب يستخرج لوالده من الباشا
~~حيدر، وكان والده قد هرب إلى قبائل خولان وأراد أن يعقر فرسه طريحة عليهم
~~في سوق الحضارم في الإيواء له، والقيام بأمره، فمنعه المشائخ من بني شداد
~~وغيرهم من قبائل خولان وقالوا: لا تقلب علينا جانب الإمام وإخوته، ولكن
~~بلادنا حوزة من دخلها أمن، وأنت آمن، كأمان الضيف معنا، فكتب ولده محمد
~~يحيى المخلافي في هذا إلى بعض أعيان الأتراك يستشفي في جواب والده كما ذكرنا.

# وصورة الكتاب: حفظ الله تعالى غرة سيدي الصنو الجناب السامي يوسف آغا
~~حريدار باش، والله يتحفه بشريف السلام والإكرام العام، ورحمة الله وبعد:

PageV10P179

# فإن قد عرفتم بالأمور جملة وتفصيلا وقد وصلوا مكاتبة من عند الوالد بإشارات
~~توجب إرجاع الجواب على الوالد، وأنتم عارفون أن قد أنا والوالد من السلطنة
~~باطن وظاهر، ولا عاد لنا أمانة عند عيال الإمام، والذي قد هو مثلنا يفرح
~~بفرحكم ويضيق بضيقكم، والله عالم والوالد صار قلبه مشغول من أجل غروم
~~الوزير، وصرنا مسهلين غاية ونهاية، ودخلنا إلى عندكم ليلتين، وكان يظن أن
~~عاد القلوب مستوية، وقلنا: عاد يفتح عليكم كلام من أجل هذا حتى كان ينفروا
~~علينا، وما كنا نعهد ذلك ولا المأمول ولا كثرة قلقلتي إلا من جهة الوالد
~~ولا والله عاد بين ذوق الطعام إلا قليل، ولا ارقد إلا قليل من جهة الوالد
~~لأنه يدخل في قلبه ويظن في قلبه أن سهلتم به ويقول أو قد بان منه خدع إلى
~~السلطة فإن قد بان منا خدع فنحن محلين لرقابنا وما قررنا من ديارنا
~~وأموالنا وخوفونا عيال الإمام ولا أبينا عن طاعتهم إلا وقدحنا مخلصين إلى
~~السلطنة ولا عاد لنا قلب مائل إلى الإمام، وقد عرفنا شغلتكم إلا رأينا أمور
~~فدخل في قلوبنا ذلك، فالحمد لله في القصد أن الدم على الله، ثم وعليكم غير
~~ذلك فالمطلوب من تفضلك استخراج الجوابات ولو منكم، وذلك ليطيب قلب الوالد،
~~وكذلك طلبناكم بنادق للجماعة وقلنا إذا حملوه فهو لكم وما معهم ms2587 إلا حمله
~~وأجبتم علينا أن حنا من أهل البيت، فصرنا وقلنا ما نظرتموه فهو الصواب حتى
~~قربت عزمة الوزير وما قد اديتم لنا شي فإن يكن من بفضلك إقامة الخاطر معي
~~فأنت أحسن نظر، وإن لم فما ينظر إلينا إلا الله وإن قد فعلت إلى جانبكم شيء
~~فأنا مملوك وأنا بين أيديكم وما نظرتم فعلتم وأنتم مفوضون، وبعد شريف
~~السلام، إنتهى لفظ الكتاب بحروفه على صفتها.

# ثم تعقب ذلك بعد مدة طويلة أنساب الفقيه يحيى المخلافي، وأظهر الصلاح،
~~ووصل إلى الإمام -عليه السلام- إلى (شهارة)، ورابط مع شرف الإسلام الحسن بن
~~أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- في الجهاد على مدينة (زبيد) حتى استفتحت.

PageV10P180

# وبعد مدة توجه للحج إلى بيت الله الحرام وزيارة النبي-صلى الله عليه وآله
~~وسلم- وكان مروره ورجوعه على الإمام -عليه السلام-.

# وأما ولده الكاتب المذكور الكاتب للكتاب المذكور فإنه مات مع الأتراك في
~~(زبيد) قبل فتحها.

# وهذا كتاب صاحب (صنعاء) قبل نكثه الذي وعدنا بذكره.

# وصل إلى الإمام -عليه السلام- يوم الخميس لعله سلخ جماد الأولى بسم الله
~~الرحمن الرحيم السيد الذي لم يزل كوكب السعادة في أفق سماء عزه طالعة،
~~وبدور الكمال في مواقف المحامد من بروج أفلاك مجده ساطعة، وشموس العظمة من
~~أشعة خصاله التي هي الكمالات الجامعة، الفاضل الأوحد، العلم العلامة
~~المفرد، جمال الدين بن محمد بن القاسم بن محمد -أدام الله فضائله ومحامده-،
~~وأهدى إليه تحياته المقرونة بسعادة وتسليماته المحفوفة بسيادة تحياته
~~وأفاضاته المعطوفة على سحائب بركاته، الموازنة لهواطل إفاضاته، وبعد:

PageV10P181

# فعهد الولاء لم يتغير، وصنو الحب على ما عهدتم، وحاشا أن يتكدر بعارف
~~روحاني وأسلاف رباني، وامتزاج قبل عالم التركيب ومناسب لعهوده، مناسب
~~لعقوده، تناسب عجيب، وبعد: فغير خاف على ذلك المقام الكريم لا زال بإتمام
~~المعروف وعلى صلاح الأمور موفوفا، وإنجاح المطالب، وإنالة الرغائب مشغوفا
~~فإن تلك العهود الوثيقة التي عقدت بيننا على أكمل طريقة لما شرفت الليلة
~~وبلغت عقولها الإنتهاء والنهاية، أزمع الأمن المضمم على السفر الحميد بلأخذ
~~بالإبتداء وتوفرت على النهوض الهمم، وشمرنا ساق ms2588 العزم بيمن وفائكم على
~~أمرك، ولم يبق والله المعبود إلا التعويل على المكارم التي تؤملت من
~~الفضائل مراتعا، والأيادي التي عدت في موارد الإئتلاف منابعا، وأشرف في
~~أوفاق الوفاق كواكبها، وجرت في بحر الفواضل والمروءة مراكبها، تأمين القلوب
~~الراجفة، والنفوس الخائفة، مما خفي عليه من العسكر ما أنتم عليه من الوفاء،
~~لا سيما ممن قد أساء في تلك الحروب وهفا، فإن من الدنيا من الأكابر
~~والأصاغر لم تطمئن قلوبهم بأمان الطريق من غير حافظة ورفيق، لاعتقادهم أن
~~القبائل رعاع لا يرتدعون ولا يسمعون لداع، ولا شك أن الرفيق قبل الطريق فلا
~~يبق في القلوب تشوش ولا تعويق، لأنهم لما رأوا أنه يجري من الأصنا بعض
~~المخالفات والمضايقات من غير رضا منكم، توقفوا على الأقدام خوف الإقدام،
~~ولم تطمئن القلوب إلا أن يعينونا هذه الحركة بموافقة السيد السعيد علي بن
~~محمد بن القاسم يكون في صحبتنا [بياض ص: 584] ، ومن أخترتم من أصحابه، وكذا
~~السيد الأوحد، الماجد الجليل الحسن بن القاسم يكون مسائرا لنا، معارضا أو
~~متقدما أو متأخرا حسب ما ترونه صوابا، ويبقا في (صنعاء) من أصحابنا وخواصنا
~~من رجحتم حتى يرجعوا بالسلامة من حيث تأمن غائلة القبائل، هذا هو المراد
~~والمرام وبالله الذي لا إله إلا هو ما بقي لنا في الوقوف غرض ولا رغبة، ولو
~~تركنا ورائنا وقد حلفنا لمن صدر إليكم PageV10P182 ما في نفسونا حيلة، ولا أضمرنا سوءا بعد اليوم، وأن رجانا فيكم لصلاح
~~أحوالنا أرجح من غيركم، والله على ما نقول وكيل، وشاهد لكم وكفيل، نعم
~~المولى ونعم النصير.

# وعلى لسن السيدين الماجدين، الفاضلين العارفين، الكاملين محمد أفندي،
~~وصلاح بن محمد الحاضري ما تحققنا به لكم من صدق الولاء، وخلوص المحبة، وصدق
~~النية، وحلفنا لهما فيحلفان لكم على ما قد تحققانه من نفوسنا من محبة
~~النهوض والرغبة عن هذه الديار، وأطلعناهما على ما في ضمائرنا، وما المراد
~~من الجوابات التي تصدر منكم إلى الباشا المكرم الأفخم إيدين باشا، وإلى
~~أخيكم السيد، الجليل الأكرم الحسن، فمالنا بعدها على ms2589 كل حال من الأحوال-إن
~~شاء الله تعالى-، وهو المستعان ونعم المعين، وسلام على آل ياسين، والحمد
~~لله رب العالمين، بتاريخ 26 شهر جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وثلاث ومائة
~~وألف، حرر بمحروس (صنعاء).

# ثم تعقب هذا الكتاب النكث والحرب في حدة كما مر ذكره، وهذا كتابه بعد
~~وقوع الحرب المذكور:

PageV10P183

# بسم الله الرحمن الرحيم السيد الذي لم تزل كواكب السعادة في أفق سماء عزه
~~طالعة، ودور الكمال في مواكب المجاهد من ترفع أفلاك مجده ساطعة، وشموس
~~العظمة من أسعد خصاله التي هي للكمالات جامعة، الأوحد، الأفخم، الأصيل
~~الفاضل الماجد الجليل، فرع الدوحة الزكية، درة تاج العصابة النبوية
~~الهاشمية، العالم العلامة المفرد جمال الدين محمد بن القاسم بن محمد-أدام
~~الله فضائله ومحامده، وأهدى إليه تحياته المقرونة بسعادة تسليماته،
~~وسليماته المحفوفة بسيادة تحياته وأفاضاته، المعطوفة على سحائب بركاته
~~وبركاته، الموازنة لهواطل إفاضاته، انهاؤها لإحياء مراتع الوداد، وتشييد
~~مباني الرفاء والأنجاد، الشاهد بخلوصة صريح القول وضمير الفؤاد، وقفنا على
~~كتابكم الذي إلى الشيخ الأجل الكامل واصل بن علي السيراني ذكرتم فيه ما
~~اتصل بمسامعكم الكريمة من التماسي وغيرها، وظننتم كشف وجه النقاب، وتحقيق
~~مسيات تلك الأسباب، قد علمتم أبقاكم الله نزاهةجانبنا من الحيل، وبراءة
~~مقامنا من تحصيل، وما نحن عليه من الإستقامة على ثابت قدم الوداد إلا يوم،
~~وصائنون الحقوق الواجبة فيما خص وعم، فالباعث لذلك ما حصل مما لدينا من
~~إخوتكم السادة الأماجد الأجلاء أمور نغصت القرار، وغيرت الظواهر والأسرار،
~~فمن ذلك انقطاع الرسل وما صار يحصل عليهم من التعدي في الطرقات، وقبول
~~الهارب والتغاضي من إرجاعه إلينا، وغير ذلكم مما لا يرضاه جنابكم الكامل
~~الراجح، ومقامكم الزاكي الصالح، وصرتم في تلك الناحية البعيدة النازحة رفع
~~ما وقع إليكم بعد مدة يعود الجواب من لديكم، ولم يحصل إنصاف من المذكورين،
~~حتى بلغنا وصول ولدكم الماجد الأوحد، الجليل نور الدين علي بن محمد بن
~~القاسم بن محمد، فاتضح حسن نيتكم التي هي في مواقف الشرفاء بحد مرتفعة،
~~وأسباب البركة في معاني صدكم ms2590 مجتمعة، وعلو همتكم التي رسخ في المروة
~~بيانها، وسمح في فضال التفضل أغصانها، ورجح على كل متفضل ومتطول ميراثها، PageV10P184 أطاب الخاطر، وانشرح الباطن والظاهر لا زالت تبلى صحائف مناقبكم التي سبق
~~المسامع، وحسن رعايتكم التي عطر وفائها المجالس والمجامع، والأمور تامة-إن
~~شاء الله تعالى- على ما قد بيننا وبينكم، وقد سبق التعريف منا إلى ولدكم
~~السيد الأوحد المشار إليه بإرسال القاضي الفاضل العلامة عامر بن محمد
~~الذماري، والسيد العلامة الفاضل محمد بن عز الدين، والمقر الكريم الأمير
~~ناصر للمفاوضة بما فيه الصلاح، والخير والفلاح، والله الموفق إلى سبيل
~~الرشاد، والهادي إليه، والدال عليه، وهو المستعان ونعم المعين، وسلام على
~~آل ياسين والحمد لله رب العالمين، بتاريخ جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين
~~وألف بمحروس (صنعاء).

# فتح صنعاء وخروج الباشا منها PageV10P185 ولما كان يوم الجمعة رابع عشر شهر رجب من السنة المذكورة استدعى الباشا
~~حيدر بولد الإمام -عليه السلام- جمال الإسلام-أيده الله تعالى- وطلب وصوله
~~إليه، وكان في (الروضة) ليسايس به، ويسلم إليه مفاتيح (صنعاء)، فسار جمال
~~الإسلام-أيده الله تعالى- بمن معه عقيب صلاة الجمعة من (الروضة) فاتصل
~~بالباشا حيدر في البستان، وأرسل جمال الإسلام عسكرا صحبة السيد الأفضل
~~المجاهد فخر الدين عبد الله بن محمد بن صلاح الشرفي القاسمي، والسيد الأكمل
~~جمال الدين ناصر بن محمد الهادوي من المدائن إلى القصر، فضبطوه، وبقوا فيه،
~~واختلط جمال الإسلام وأصحابه بالباشا حيدر، واتحد حالهم، وكان الإمام -عليه
~~السلام- قد جمع من بلاده جمالا كثيرة زهاء مائتين وخمسين جملا، وأمر بها
~~إلى الباشا ليحمل عليها حوائجه، وكراها من الإمام -عليه السلام-، وكذلك جمع
~~له ستين زبديا من الدقيق، وشيئا من القشر وغير ذلك، وأهدى جمال الإسلام
~~للباشا حيدر عشرة جمال أعطال، ثم سار ولد الإمام -عليه السلام-، والباشا
~~حيدر ومن معها إلى المنقب يوم الاثنين سابع عشر شهر رجب، ثم ساروا يوم
~~الثلاثاء إلى باب الأهجر، ولم يتخلف عن الباشا من المتعلقين به إلا أفراد
~~قليل، كالأمير علي بن مطهر بن الشويع الحمزي، والأمير محمد بن عبد الله بن ms2591
~~علي بن المؤيدي وغيرهما من الأفراد.

# وكان مسير ولد الإمام والباشا مجتمعين ومختلطين في المشي والحط
~~والإرتحال، لأن الباشا لم تسكن نفسه إلا بذلك، وترك الباشا حيدر في قصر
~~صنعاء بعض حوائجه بإذن الإمام -عليه السلام-، وترك عليها واحد من أصحابه
~~يسمى حسن أفندي، ووصي ولد الإمام -عليه السلام- في حفظه.

PageV10P186

# ولما وصلوا إلى الأهجر أراد سراق من القبائل من الأهجر وغيره أن يمكروا
~~بالباشا ومن معه، فتحزبوا في رؤوس الجبال وتجمعوا وأخذوا عبدا للشريف محمد
~~أفندي صاحب الباشا حيدر، وكان العبد سار يسقي الماء فأخذوه، فكتب جمال
~~الإسلام -عليه السلام- إلى والده وكتب إلى عمه شرف الإسلام، وسار بنفسه إلى
~~الأهجر فسكنوا روع الباشا وعاقبوا أهل الأهجر بمال كثير، وأرجعوا العبد،
~~وكذلك الإمام -عليه السلام- أرسل إلى القبائل ولامهم ووبخهم، ثم سار ولد
~~الإمام -عليه السلام-، والباشا إلى (المحويت) ثم إلى قرية (بني حسين) من
~~أسفل جبل منابر من طرف تهامة، وتحمل ولد الإمام -عليه السلام- في هذا السفر
~~أثقالا عظيمة، ومؤنة جسيمة، ومات من الجمال التي تحمل حوائج الباشا كثير،
~~وكان القبائل يحملون أثقالها فوق رؤوسهم.

# وفي خلال هذا السفر وقع أمطار متكررة، وتقاصرت نفقات العساكر، وبلغت
~~الشدة في مشقة السفر، وحمل الأثقال، وخوف المكر من سراق القبائل، وتقاصر
~~القوت مبلغا عظيما، وتجلد ولد الإمام -عليه السلام- في ذلك مع حداثة سنه
~~تجلدا كريما مع سعة الصدر واليسر، والعطاء الواسع من غير حدة، ثم استدعى
~~ولد الإمام -عليه السلام-مشائخ تهامة، فوصلوا إليه وعاهدهم وسير الباشا
~~حيدر معهم، وسار معه من أصحابه أيضا السيد الأمجد، المجاهد أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الحيداني في جماعة من العسكر، والفقيه محمد التوهمي في جماعة من
~~عسكر صاحب (كوكبان).

# ورجع ولد الإمام -عليه السلام- من قرية بني حسين لعله يوم الثلاثاء تاسع
~~شهر شعبان إلى (صنعاء)استقر فيها، وجعل الإمام -عليه السلام- أمر
~~(صنعاء)إليه، ولما افترق الباشا حيدر وولد الإمام -عليه السلام-، بكى
~~الباشا بكاءا شديدا، وقال بعض أصحابه وأعيانه لبعض أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- من سل سيفا علي الإمام وأصحابه فما ms2592 هو من المسلمين.

PageV10P187

# وقال أصحاب الإمام -عليه السلام- لبعض أعيان الترك: لو جرى مثل هذا الأمر
~~مع أصحاب الإمام، وجرت معهم هذه الكربة العظيمة، والضيق الذي لا وراءه، هل
~~كنتم تفعلون لهم مثل هذا الفعال؟ احتمل الإمام بمؤنة خروجكم من (صنعاء)،
~~وحمل أثقالكم وتفضل عليكم بالزاد، وجميع المرافق بعد أن أشرفتم على الهلاك،
~~لو ترككم اسبوعا واحدا هلكتم من الجوع، فأقاتكم وفعل هذه الأمور مع محبة
~~جميع الناس لهلاككم وحرصهم على ذلك بأي ممكن يبالغ الإمام في صيانتكم
~~وسلامتكم، والوفاء بالعهد وتحمل المشاق في ذلك، وسألتك بالله الذي لا إله
~~إلا هو ألا تخبرني إلا بالصدق؟

# فقال: ما نقدر على وفاء الإمام وعلى هذا الفعل الذي فعله أحد.

# ثم سار الباشا حيدر إلى (الضحي) فوقف فيه أياما لانتضار جمال تحمل
~~أثقاله، وفي صحبته السيد أحمد بن محمد الحيداني، والفقيه التوهمي، ثم تلقاه
~~السيد الأجل الأكمل هاشم بن حازم المكي الموسوي، وهو إذ ذاك عامل بيت
~~الفقيه بن عجيل وما حوله، والمراكز ب(زبيد).

# ثم دخل الباشا حيدر فتلقاه أهل (زبيد) إلى خارج البلد ثاني وعشرين في شهر
~~شعبان، ثم رجع السيد أحمد بن محمد الحيداني، وجاءت طريقه على بلاد (ريمة)،
~~وكذلك التوهمي رجع.

# ومما قيل في تاريخ فتح (صنعاء) قول الأمير رجب التركي الواصل إلى الإمام
~~من (مصر) كما سبق ذكره، وهو قوله:

# خاقان ترك لوهن فيه مضطرب

# لما المؤيد أيد الحق في يمن

# فالظلم كالعاشق المؤذي لأهل نهى

# أتراكه خذلت من بعد ما فتحت ... أضاع دولته ما مصر ما الحلب

# وقام بالسيف في أعناق من وثبوا

# وأهل دين ومن أموالهم سبوا

# صنعاء في يمن تاريخه غلبوا

# يريد بحساب الجمل أن الغين: ألف، واللام: ثلاثون، والباء: اثنان، والواو
~~ستة، يكون ذلك ثمانية وثلاثين وألف سنة، وهذا الشعر وإن كان فيه ضعف فصدوره
~~من مثل هذا الرجل الأعجمى يحسنه.

PageV10P188

# وكان الأمير رجب هذا ممن له رئاسة ومحبة للرتب العلية، وله معرفة بالعربية
~~وبكثير من المسائل الفقهية، وله مجالسة للعلماء ومحبة لهم، وكان يحب ms2593
~~الزيدية ويميل إليهم، وإلى مذهبهم في العقائد والأعمال، وجعل له مؤذن يؤذن
~~حي على خير العمل، وقرأ في (شرح النكت) وغيره من كتب الزيدية، وولاه شرف
~~الإسلام الحسن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى -بعض بلاد (اليمن)، بأمر
~~الإمام -عليه السلام-.

# وفي أواخر شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة اصطاد أهل حقار حجة أسدا.

# روي أنه وثب عليه بعضهم بغرارة أونحوها غطى بها عليه، ثم اجتمعوا عليه
~~فقبضوه، وأطلعوه إلى عند السيد الحسين بن علي بن إبراهيم بن جحاف، وهو إذ
~~ذاك في حصن مبين فأمر به السيد الحسين إلى عند الإمام -عليه السلام- وهو إذ
~~ذاك في (أقر) تحت (شهارة).

# فوصل الأسد مشدودا على جمل يوم السبت ليلة بعد سلخ جمادى الآخرة فبقي
~~الأسد عند الإمام يومين، ثم أمر بإطلاعه إلى (شهارة) فأطلعه، فوصل إلى
~~النحر فمات فجاءة وقته.

PageV10P189

# وفي يوم الثلاثاء لعله رابع شهر رجب من السنة المذكورة وصل إلى الإمام
~~-عليه السلام- إلى (أقر) صاحب (مكة) وسلطانها، وهو الشريف محسن بن حسين بن
~~حسن بن أبي نمي، وكانت طريقه من تهامة بعد أن اتفق بالسيد أحمد بن محمد بن
~~لقمان في (القنفدة) ثم ساروا معا إلى حلي، ثم إلى (عتود)، على ما حققناه من
~~قبل، ووفد إلى حضرة الإمام -عليه السلام- في جماعته من قرابته الأشراف زهاء
~~خمسة عشر شريفا، ومعه من عسكره وحشمه وعبيده وجواريه زهاء مائتين ومن
~~الخيل، وزهاء خمسين فرسا، ومن الجمال [بياض ص: 588]، وتركوا باقي أهاليهم
~~وأولادهم وحرمهم في (عتود)، وكان قد لحقته ضرورة وشدة بعد خروجه من (مكة)،
~~ودخول الأتراك إليها، فخرج من (مكة) مطرودا خائفا، لم يمكنه الإتصال بما
~~معه في (مكة)، ولا شيء من حوائجه، لأنه كان خرج من (مكة) في جنود الأشراف
~~كلهم في صحبته، وقد أضمر أكثرهم الغدر به، والميل إلى الأتراك، فلما تصافوا
~~في التنعيم خارج (مكة)، ورأى القوم القوم انحزل أكثر عسكره وعسكر الأشراف
~~إلى الأتراك، ثم حالوا بينه وبين (مكة) فمنعوه من دخولها.

# روي أن أحمد عبد المطلب ومن صحبه ms2594 من الأتراك دخلوا بيت الشريف محسن في
~~(مكة) فوجدوا فراشه ونعاله وجميع حوائجه كما هو.

# قالوا: وأكثر من عامل عليه في دخول الأشراف (مكة) ابن عمه مسعود بن إدريس
~~بن حسن، وأحمد بن مسعود بن حسن.

PageV10P190

# ولما استقر الأشراف ب(مكة) اشتد الأمر على الشريف محسن بن حسن وتقاصرت
~~النفقة به عن من يلوذ به، ويحتاج إليه من العسكر والخواص وغيرهم، حتى هلك
~~أكثر ما عنده من الإبل، وحتى بلغ أنهم أكلوا الظلف المحرق، وهو في خلال ذلك
~~يكتب إلى الإمام -عليه السلام- في النصرة، فأرسل الإمام -عليه السلام- ابن
~~عمه الشريف حسين بن مغلس وطائفة معه، ثم أرسل النقيب محمد القطيلي وهو رئيس
~~عسكره-أعني عسكر الشريف محسن-، وأرسل الإمام السيد أحمد بن محمد لقمان في
~~زهاء مائتين، ثم أرسل السيد الأجل مطهر بن ناصر الدين الحمزي في عسكر زهاء
~~ثلاثمائة، ثم أرسل بعده الفقيه، المجاهد، الفاضل جمال الدين محمد بن علي بن
~~صالح الأكوع في زهاء مائة وخمسين.

# ولما وصل السيد أحمد بن محمد بن لقمان إلى (القنفدة) هو ومن معه ترجح له
~~غزو الأتراك إلى الليل، فكان ما كان كما ذكرنا من قبل، وكثرة العساكر لا
~~تفيد مع تغير أهل البلاد.

# وكان الشريف محسن قد جرى منه بعض معاتبة للإمام -عليه السلام- في كتاب
~~كتبه إليه مضمونه: أنا لو علمنا أنه لا يقع منكم نصرة لنا نستظهر بها على
~~العدو، لكنا نحسن لأنفسنا ونقبل ما قد عرضه الأتراك علينا من أنا نتقلد هذا
~~الأمر، ويعزلون أحمد عبد بن المطلب، فأجاب -عليه السلام- بسطر سورة
~~الممتحنة، بسم الله الرحمن الرحيم{ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي
~~وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة}[الممتحنة:1] إلى قوله تعالى و{الله هو
~~الغني الحميد}[الممتحنة:6].

PageV10P191

# ولما وصل الشريف محسن إلى حضرة الإمام -عليه السلام- أكرمه إكراما بليغا،
~~وأحسن إليه إحسانا عظيما، وأمر بعض أولاده وأقربائه بلقائه، فلقوه، ودخلوا
~~في موكب عظيم، وكساه ومن معه من الأشراف في تلك الحال كسوة عظيمة غالية،
~~فكساه ثلاث كساء، وكسى الأشراف كلهم خمس عشرة كسوة، وكسى غيرهم ms2595 كثيرا، ثم
~~أطعمهم على طعام واسع لكل الناس.

# ولما استقر الأمير محسن في مضاربه أرسل إليه الإمام -عليه السلام- تلك
~~الساعة قبل الإستراحة بوقر ثمانية عشر جملا من الذرة، وقدر وقر جملين دقيق
~~بر، وقدر أربعة جمال دقيق ذرة وشعير، وقدر وقر جمل من الأرز المقشور، وقدر
~~وقر جمل من الزبيب الأخضر، وقدر وقر جمل من القشر، والسمن، والعسل، والغنم،
~~والموز، والسكر، والشمع شيء كثير، وصلت هذه دفعة واحدة، ومات من الأشراف
~~أصحاب الشريف محسن في شهر شعبان من هذه السنة الشريف زهير، وقبر عند السيد
~~داود بن الهادي من خارج القبة في (أقر).

# ومات أيضا: صنو الشريف محسن وهو زين العابدين بن حسين بن حسن في مور وهو
~~سائر إلى جهة (عنقود) من تهامة، وكان طلب ذلك من الإمام-عليه السلام-، ولما
~~مات ردوه إلى (الهجر) من بلاد الأهنوم فقبر فيه.

PageV10P192

# ولما خرج حيدر من (صنعاء)كما ذكرناه وصل إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~(أقر) آل المؤيد الذين كانوا مع الأتراك ب(صنعاء)، وهم: السيد الأجل،
~~العالم محمد بن عبد الله بن علي وهو الذي تقدم ذكره وذكر أبيه في سيرة
~~الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد -عليهم السلام-، وتاب هذا السيد توبة
~~نصوحا، وباع أمواله ب(صنعاء)كلها، وانتقل بأهله وأولاده إلى (صعدة) وبقي
~~بها حتى مات في شهر عرفة من سنة أربع وأربعين وألف سنة-رحمه الله رحمة
~~الأبرار ووقانا وإياه عذاب النار-، والسيد صلاح بن عبد الله بن علي وهو صنو
~~السيد محمد بن عبد الله المذكور، وكان السيد صلاح هذا من جملة أجناد الترك،
~~والسيد محمد بن أحمد بن الحسين وصنوه الحسين بن أحمد وكانا في (صنعاء)ممن
~~له جامكية، وكانا خائفين لا يختلطان بالأتراك، وتاب الجميع من المذكورين
~~كما كانوا عليه، وبايعوا الإمام-عليه السلام- مبايعة حسنة، وأحسن إليهم
~~الإمام إحسانا جسيما بالدراهم والطعام، وقرر لهم تقريرات، ووهب للسيد محمد
~~بن عبد الله فرسا عظيمة، ثم رجعوا إلى (صنعاء)وكانت حلالهم فيها آخر شهر
~~شعبان من سنة ثماني وثلاثين وألف.

# ووصل إلى الإمام إلى (أقر) بعد ms2596 وصول آل المؤيد علي بن مطهر بن الشويع
~~الحمزي، وكان أميرا مع الأتراك كبيرا.

# ووصل بعده حسن بن علي من (الجوف) ومعه جماعة أشراف وعرب.

# خبر تعز بعد خروج صاحب صنعاء PageV10P193 لما خرج الباشا حيدر من (صنعاء) على الصفة التي ذكرنا، وكان مشروطا مع خروج
~~صاحب (تعز) وصلحه بصلحه، إلا أن شرف الإسلام-أيده الله تعالى- كان زاد لهم
~~في الهدنة شهر رجب، فلما انقضى شهر رجب، وخرج صاحب (صنعاء)تقدم شرف
~~الإسلام-أيده الله تعالى- من (يفرس) يجميع من معه من العساكر والأعيان، حتى
~~حطوا في موضع قريب من (تعز) يسمى أكمة النصر خامس شهر شعبان، وهذا الموضع
~~أقرب من (حوض الأشراف)، وأضر منه على المدينة لأنه مشرف عليها، ثم فرق شرف
~~الإسلام المراتب على المدينة من جميع جوانبها، فجعل الحسين بن عبد الرب
~~والسيد أحمد بن هارون ومن معهما من العسكر في بستان بجنب الحضرية.

# ووصل الشيخ فضل السلمي في قبائله زهاء ألف رجل فيها زهاء أربعمائة مبندق،
~~وألزمهم شرف الإسلام البقاء في حوض الأشراف، ووقع في يوم السبت مراماة،
~~فروي: أنه قتل من أهل (تعز) ثلاثة، ووقع حروب كثيرة منها قضية السلاليم
~~وذلك أن شرف الإسلام أيده الله تعالى ألزم بعمل سلاليم فعمل قزهاء مائة سلم
~~وقدر السلم خمسة عشر ذراعا، وجعل في في كل سلم خمسة وعشرين رجلا من أهل
~~النجدة والشدة، وأمرهم بالحملة في آخر الليل فحملوا من كل جانب فقصرت
~~السلاليم فقابل من في المدينة أهل السلاليم، ورموهم بالأحجار والبنادق من
~~سور المدينة، فرجع المجاهدون-سلمهم الله تعالى-لم يقتل منهم إلا سبعة رجال،
~~وأخرج أهل (تعز) كثيرا من أهل (تعز) ممن لا مال له.

# روي أنهم أخرجوا منها زهاء ثلاثة آلاف نفس من الضعفاء والفقراء، ووصل
~~إليهم في خلال ذلك كتاب من الباشا حيدر، وكتاب من الإمام -عليه السلام-،
~~وأصحبهما شرف الإسلام -عليه السلام- كتابا أيضا إليهم أنهم يخرجون على
~~مقتضى ما انعقد عليه الصلح، وأرسل إليهم الباشا حيدر بالكتاب حين وصل
~~(المحويت)، فلما وصلتهم الكتب امتنعوا من الخروج، وأظهروا الإعتزاء ms2597 إلى
~~صاحب (المخا)، وهو الباشا أبدين، وخلعوا طاعة الباشا حيدر.

PageV10P194

# وفي أول شهر شوال من السنة المذكورة وصل كتاب صاحب (المخا) يطلب المصالحة
~~والهدنة إلى سلخ محرم، وطلب إدخال أهل (تعز) في هذه الهدنة، فأجاب -عليه
~~السلام- بأن الهدنة إلى الوقت المذكور نحن نفعله وقد وعدنا به رسولكم حين
~~وصل إلينا إلى (أقر).

# وأما إدخال أهل (تعز) في مدة الهدنة فلا يصلح لأنهم نكثوا العهد مرة بعد
~~أخرى لأن عقد الباشا حيدر للهدنة المتقدمة، وإشتراط خروجه وخروجهم فقد
~~اشتمل عليهم في العقود حتى أفضى ذلك إلى خروج الباشا حيدر، وهم نكثوا ذلك
~~العقد بعد أن قرروا ما فعله الباشا حيدر ورضوا به، وعقدوا على أنفسهم فلا
~~يتهيأ لهم من بعد نكثهم عهد حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين.

# وأما الباشا حيدر فإنه لما وصل (زبيد) أظهر البقاء على مصالحة الإمام،
~~وأنه لا يقابله أبدا، ووصل الخبر إلى الإمام -عليه السلام- بأن الباشا حيدر
~~لما وصل إلى (بيت الفقيه الزيدية)، كتب إلى أهل (زبيد) وإلى خضر تركي وهو
~~أمير العسكر فيها أنه قادما إليهم، وأن مراده إرسال الأمير خضر إلى صاحب
~~(المخا)، ويخبره أنه إن كانت الولاية له في جهات (اليمن) من السلطان سلم
~~جوامك العسكر من حين وصل ودخل الباشا حيدر من جملة الأتباع كفاه بما يحتاجه
~~وإن لم يكن له ولاية إلا من صاحب (مصر)، فالباشا حيدر باق على ولايته.

# وفي آخر شهر شعبان من السنة المذكورة أرسل الإمام -عليه السلام- إلى
~~الشريف محسن بن حسين وهو إذ ذاك في مخيم الإمام -عليه السلام- في (أقر)
~~بدراهم وكسوة، وذكر له أن يأمر به لأولادهم الذين في (عتود) فسخطها الشريف
~~وقال: هذه إنما أهدي مثلها لأي عبيدي وهي ستة وعشرين فرجية، ما بين أطلس
~~وجوخ وحرير، وستة وعشرون شاسا من المقصبة العالية، وخمسمائة حرف مصرية عن
~~ألف حرف دراهم صنعانية.

# وفاة الشريف الكبير محسن بن حسين بن حسن بن محمد بن بركات بن أبي نمي
~~صاحب مكة PageV10P195 ولما أراد الإمام -عليه السلام- الإنتقال من ms2598 (أقر) وكان الشريف محسن ملازما
~~له فيه، وكان الإمام متردد بين التقدم إلى (صنعاء)أو إلى (السودة).

# قال الشريف محسن: إما بقيتم معنا ملازمين ولو جرى مشقة من الحط والإرتحال
~~صبرتم عليها، وأينما كان إنتقالنا إليه فأنتم من جملتنا أوتقدمون إلى
~~(صنعاء) أو إلى (السودة)، فاختار الشريف محسن التقدم إلى (صنعاء) فجهزه
~~الإمام بما يحتاج إليه من الجمال والزاد، وجميع ما يحتاج إليه، ثم سار هو
~~ومن معه من الحشم وغيرهم، فلم يقطعوا في يومهم ذلك إلا مقدار طلق الرمية
~~مرتين لضعفهم، وثقل مسيرهم وركتهم مع ما نزل بهم من المرض، وكان الشريف
~~محسن ابتدأه المرض ذلك اليوم أو اليوم الأول، وكانوا أهل رفاهية، ثم ساروا
~~اليوم الثاني أكثر قليلا، ثم وصلوا إلى (غربان) على ثلاثة أيام وهي مسافة
~~نصف يوم، ثم اشتد المرض عليه في (غربان)، وفي أعالي أخرف فحملوه على سرير
~~حتى أوصلوه العقرى، ومات هناك سحرة يوم الأحد سادس شهر رمضان من سنة ثماني
~~وثلاثين بعد الألف، وأوصى أنه لا يقبر إلا في (صنعاء)، وتمم الإمام وصيته
~~وكتب إلى أخويه شرف الإسلام الحسين وصفي الإسلام أحمد-أيدهما الله تعالى-
~~أنهما ينقلونه بما هو أهله، ففعلوا ذلك وقبروه في القبة التي [بياض في
~~الأصل ص: 591]، ثم توفي ولده محمد بن محسن في رابع شهر شوال من السنة
~~المذكورة في (صنعاء) وقبره عند والده في القبة.

# فتح مدينة تعز وحصنها المسمى القاهرة PageV10P196 وصل كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- وفيه: لما كان أول وقت الظهر يوم
~~الاثنين ثاني عشر شهر شوال سنة ثماني وثلاثين وألف سنة لم نشعر إلا برسول
~~إلينا من أهل محروس (القاهرة) الذين هم راتبون فيها يقول أنهم قد مالوا إلى
~~جانب الحق، وأحبوا الدخول في الحوزة الإمامية- المحمية بالله تعالى-، وهم
~~الكيخيا والرتبة، وقد حبسوا الآغا، واستدعوا الأمان ودخول الأجناد المنصورة
~~بالله تعالى إليهم، فأمرنا الولد الحسين بن عبد الرب، والسيد الجليل يحيى
~~بن لطف الباري، والولد السيد المجاهد الباسل أحمد بن هارون ومن معه من
~~العساكر المنصورة بالله تعالى، فدخلوا ms2599 (القاهرة)، فلما دخلوها وعشروا
~~بالبنادق منها سقط في أيد أهل المدينة وأيقنوا بالهلاك، فوصلت منهم الرسل
~~إلينا من الأمير علي والأغوات والعسكر وأهل المدينة يطلبون الأمان، فأعطاهم
~~ما طلبوا وعفونا عنهم، ثم أصحبناهم السادة والرؤساء من عندنا، فلما دخلوا
~~خرج إلينا جميع من كان بها من العسكر مسلمين وقائمين بين أيدينا، وإنا لله
~~مقام العابد، فالحمد لله رب العالمين.

# فتح حصن جبل حب

# وصل كتاب الفقيه الأمجد، المجاهد صالح بن محمد بن أبي الرجال وهومن أعيان
~~شرف الإسلام يذكر أن الله سبحانه من على المسلمين بالإستيلاء على جبل حب
~~فدخل إليه جنود الحق بعد أن واجه أهله ودخلوا تحت الطاعة الإمامية،
~~وامتثلوا الأوامر المؤيدية، وعاهدوا على ذلك، وقرر للإغوات والرؤساء منهم
~~ما طابت به نفوسهم، وكان ذلك في يوم الجمعة سادس عشر شهر شوال من السنة
~~المذكورة.

# خبر الحرب الواقعة بين صاحب يشه وهو الشريف مغامس بن أبي مني وبين صاحب
~~مكة وهو الشريف أحمد عبد المطلب ومن معه من الأتراك PageV10P197 كان الشريف مغامس واليا في (بيشة) وهي كالقطعة له من الشريف محسن بن حسين،
~~وكان عنده في (بيشة) الشريف ناصر بن دخيل الله بن تقية بن أبي نمي، وكان
~~أبوه دخيل الله واليا (لبيشة) من قبل ولاية مغامس، فطمعت نفسه بعد أن صار
~~الأمر إلى أحمد بن عبد المطلب أن يستميل أهل (بيشة) إلى جهة أحمد بن عبد
~~المطلب ويتولى عليهم كما كان أبوه واليا عليهم، فكاتب أحمد بن عبد المطلب
~~وواعده بطاعة أهل (بيشة)، ودخولهم في جانبه، وعاهد جماعة من أهل (بيشة)،
~~وسمعوا قوله، وربما أن الشريف حسين بن مغامس أشد وطأة منه، وكان أبوه قد
~~قلده الأعمال، فلهذا كره أهل (بيشة) جانبه، فلما كان كذلك كتب الشريف أحمد
~~بن عبد المطلب إلى الشريف مغامس يطلب منه الدخول في جانبه، وجانب الأتراك،
~~وطلب منه الخطبة للسلطان، فاعتذر الشريف مغامس إليه بأعذار كرهنا نذكرها
~~للتطويل، فلم يعذره الشريف أحمد، وحينئذ استدعى الشريف ناصر بن دخيل الله
~~فوصله إلى (مكة)، ms2600 وجهز معه عسكرا من الأتراك وغيرهم، فيهم الشريف: نامي بن
~~عبد المطلب صنوه، فوصلوا إلى موضع بين المبعوث وكلاح، فجمع الشريف مغامس
~~وولده حسين قبائله ومن معه من العسكر والعبيد والخيل وقصد الأتراك ومن معهم
~~من الأشراف إلى موضعهم، فوقعت مقتلة كبيرة انجلت عن قتل الشريف محمد بن جار
~~الله من (ثقبة)، وشريف آخر من (صبيا) كان ساكنا في (بيشة) من جانب مغامس،
~~والشريف علي بن [بياض في الأصل ص: 592] من جانب أحمد بن عبد المطلب، وقتل
~~من غير الأشراف من الفريقين زهاء مائة ونيف.

PageV10P198

# وكان الشريف وولده قد كاتبوا قبائل (ثقيف) و(هذيل) و(بني سعد) وواعدوهم
~~الوصول والإستنصار بهم على أهل (مكة)، فأجابوهم إلى ذلك، وكان ميعادهم ليوم
~~معلوم، فقدم مغامس ومن معه إلى كلاح قبل ذلك الوقت ومرادهم انتظار من وعدهم
~~من القبائل هناك فلم يشعروا إلا بقصد الأتراك قبل اليوم المعلوم، وكان ذلك
~~بحيلة من بعض من اطلع على حقيقة الأمر، لأن الأتراك لو تراخوا حتى تصل
~~قبائل ثقيف وهذيل لم تكن لهم طاقة بمقابلتهم لكثرتهم وكثرة بنادقهم، ولأنهم
~~قد كثرت نكايتهم للأتراك في كل موضع، وكانوا قد قتلوا منهم في الطرقات
~~وغيرها زهاء مائة رجل وثلاثين رجلا، وبعد هذه الوقعة رجع الشريف مغامس
~~وولده حسين ومن معهم وخصمهم في أثرهم، واستولى خصمهم على مضاربهم، وأثاثهم
~~وجميع آلاتهم ولم ينجوا إلا بنفوسهم وبالإبل والبقر والغنم، فإنهم صاحوا
~~فيها ولم يظفر بها خصمهم، واستقر الشريف مغامس في حصن بيشة بمن يتعلق به من
~~الأشراف وغيرهم، وبقي ولده حسين بن مغامس في الخيل والأنعام والأثقال في
~~جهات القفر، وكان بينه وبين الشريف ناصر بن دخيل الله ومن معه من الأتراك
~~مغازات، لأنهم استقروا في الموضع الذي كان الشريف مغامس مستقر فيه، فتارة
~~يغنم منهم حين إبلا وبقرا وغيرها، وتارة يغنمون منهم مثل ذلك وأكثر، حتى آل
~~الأمر إلى أن وصل الشريف حسين بن مغامس إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~(شهارة) يستغيث به في النصرة، وكانت طريقه على بني هاجر من جهة ms2601 المشرق
~~و(نجران)، وذلك بعد أن أودع ثقله وما في وجهه من الإبل، والبقر، والغنم عند
~~قبيلة يقال لهم هاجر، وكان وصوله إلى الإمام -عليه السلام- للنصف من شوال
~~سنة ثماني وثلاثين بعد الألف، وكانت الحروب في (بيشة) ما بين جماد وبين رجب
~~وشعبان، ورمضان من السنة المذكورة، فجهز معه الإمام محطة كبيرة خيلا ورجلا
~~من الأتراك أكثرهم، وبعض من أشراف (الجوف) وغيرهم.

# فتح بلاد بيشة PageV10P199 فوصلوا إلى (بيشة) ودخلوها من غير قتال يوم الأحد ثاني وعشرين من شهر الحجة
~~من السنة المذكورة، وكان قد اجتمع مع الشريف حسين قبائل وبدو كثير من
~~جملتهم بنو هاجر مائة مطية، ولقيه ابن الحارث بن حسن بن أبي نمي، وثار ابن
~~إدريس بن حسن ابن نمي في خيل كثيرة ورجال كثيرة فدخلوا كلهم (بيشة)، وهرب
~~من (بيشة) ناصر بن دخيل الله، ومن معه من الأتراك، وانضم إليه آل المهدي،
~~آل فارس فقط، وباقي البدوان جميعا، مثل شهران وغيرهم انضموا إلى حسين بن مغامس.

# وكان الشريف مغامس قد نوى في قتل وصول ولده من عند الإمام -عليه السلام-،
~~وكان وقع بينه وبين ناصر بن دخيل الله مهادنة.

# ولما دخل حسين بن مغامس ومن معه (بيشة) واستقر فيها غضبت عليه قبيلة يقال
~~لهم الحشافلة، وهم ممن أحرب مع ناصر بن دخيل الله، وقام معه فقصده حسين بن
~~مغامس ومن معه فوقع بينهم حرب قتل من أصحاب حسين بن مغامس ثمانية رجال سبعة
~~من الترك الفارين من (صعدة) معه، وواحد من العرب من خولان، ونهب من السلاح
~~ثمانية عشر بندقا، ثم من الله بالنصر فاستولوا على البلد فأحربوها، ودخل
~~أهلها في الصلح على ما رضي به حسين بن مغامس.

# وفي أول شهر ذي القعدة من السنة المذكورة وصل خبر من (اللحية) من بعض
~~السفن الواصلة من (جدة) يذكرون أن في يوم عشرين في رمضان وصل الشريف مسعود
~~بن إدريس بن حسن من (مصر) إلى (ينبع) متوليا من تحت قانصوة ومعه جماعة
~~عسكر، وصاحوا له بالولاية في المدينة و(ينبع) ms2602 حين وقفوا على المراسيم التي بيده.

# ولما بلغ أحمد بن عبد المطلب ذلك ضاق حاله ومن معه من الأتراك، وقال له
~~الأتراك: اكتب خط يدك ومهرك أنا ما تعدينا على مخلوق في (مكة) ولا في فعلنا
~~إلا بمقتضى ما أمرتنا.

# ويقال: أن عسكر (مصر) امتنعوا من الخروج إلى (مكة) والعسكر الذين كانوا
~~في (القنفدة) من جهة أحمد بن عبد المطلب ركبوا إلى (جدة)، وبقي بعضهم فيها، إنتهى.

# خبر المركب التي غرقت في البحر PageV10P200 وصل كتاب بعض التجار إلى شرف الإسلام-أيده الله تعالى- ومضمونه أنه وقع
~~طوفان في البحر عظيم لا يعرفونه فيما مضى من الأزمنة وذلك في جهة (الشحر)
~~فأهلك نحو ثلاثين ما بين مركب كبير وصغير، وهلكت أموالها، وكثير من أهلها،
~~وقذف البحر من شدة الأمواج زبدا كثيرا خرب بيتين في (الشحر).

# ويقال: أنه وقع مطر وريح شديدة أهلكت عين إلى معيد ويجعلها جميعا، لم يبق
~~فيها شيء وهي قريبة من البحر ما بين (أحور) و(الشحر) في بلاد ابن عبد
~~الواحد، وأهلك في البحر للإمام -عليه السلام- مراكب كانت قد سارت من
~~(الشحر) إلى (الهند) وأهلها جميعا.

# وصل هذا الخبر في شهر ذي القعدة من سنة ثماني وثلاثين وألف سنة وهذه
~~كرامة للإمام -عليه السلام- من الله سبحانه عظيمة، لأن هذه المراكب لووصلت
~~لاستنفع منها صاحبه نفاعة عظيمة.

# وفي يوم السبت سلخ ذي القعدة من سنة ثماني وثلاثين كانت وفاة الفقيه
~~الأفضل، العالم، العامل، المجاهد محمد بن علي بن صالح الأكوع من ذرية
~~الشيخ، العالم الكبير أحمد [بياض ص: 593]، الملقب (شعلة)-رحمه الله رحمة
~~الأبرار- وهو في ثغر المسلمين مرابط في موضع يسمى (عتود) ما بين (حلي)
~~و(صبيا).

# وكان الإمام -عليه السلام- قد جهزه في عسكر مدد للسيد أحمد بن لقمان فوصل
~~إلى ذلك المكان بعد أن وقعت القضايا التي شرحناها مع السيد أحمد لقمان ومن
~~معه فاقتضى الحال بقاهم في ذلك الموضع، واتفاقهم بالسيد أحمد هناك.

# ولما استقر شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى-في
~~(تعز) صلحت جهات (اليمن) وإظهار أهلها.

PageV10P201

# ووصل ms2603 كتاب من بعض الخواص في بلاد (ريمة) أنها تتابعت عليهم الخيرات، وصلحت
~~الثمار، ورأوا آثار البركة بعد الجدب الشديد، والقحط العظيم، ونفذت فيها
~~الأوامر الإمامية، والأحكام الشرعية، وارتفع منها الربا، وظلمات النساء،
~~وإنما يصير إليهن عشر ثمن ما بيع ويسمونه العشر بفتح العين المهملة والشين
~~المعجمة، ولا يعرفون إلا ميراث الزوجة الثمن فقط مطلقا، وأطماهم على أن
~~المهور لا تكون إلا لقرابة الزوجة، إما الأب، أو الأخ، أو العم أو ابن
~~العم، ولا يعرفون للزوج ميراثا، ويستحلون بيع القرابة لمال قريبهم في
~~غيبته، وإن كان معلوما موجودا وفقهاؤهم يفتونهم أنه من أظهر ورقة فيها دين
~~على أحد، وأنكر خصمه حلف واحد ما ادعى، فلما عرفوا طرق الشريعة حمدوا الله
~~على ذلك، وامتثلوا لأحكامها، وانسد باب الربا، وانقطعت المعاملة به،
~~واستظهر الضعيف، واستخرج الضعفاء بعض أموالهم، وكانوا قد آيسوا منها.

# وفي يوم الخميس خامس وعشرين من شهر محرم مدخل تسع وثلاثين بعد الألف كانت
~~وفاة السيد الماجد، الأفضل، الأعلم عماد الدين يحيى بن أحمد بن محمد بن
~~محمد المنتصر القاسمي في هجرة (الظفير) ببلاد (حجة)، وكان هذا السيد بقية
~~العماء في هجرة الظفير، وكان إليه أمر القضاء في بلده.

# وفي هذا الشهر من السنة المذكورة أرسل الإمام -عليه السلام- السيد المقام
~~صلاح بن عبد الله بن الحاضري، ثم السراجي إلى الباشا حيدر وهو إذ ذاك في
~~(زبيد) لاستنجاد ما بينه وبين الإمام -عليه السلام- وهو أنه إما والى
~~موالاة صادقة، وإلا تجهز إلى الشام.

PageV10P202

# فلما وصل السيد المذكور إليه اضطرب أمر عسكره، واتهموه بالموالاة للإمام
~~-عليه السلام-، وأرسلوا إلى صاحب (المخا) يخبرونه بذلك، فأرسل إليهم صاحب
~~(المخا) أن يخفوا أبواب المدينة، وينعزلوا عنه، وجعل أمرهم إلى واحد منهم،
~~وجعل أمر المدينة إلى واحد آخر، ففعلوا ما أمروا به، وأحضروا الباشا حيدر
~~في قصر (زبيد) يومين أو ثلاثة أيام، ثم أخرجوه أسيرا، وأمروا به إلى
~~(كمران)، وكان ذلك لأيام باقية من شهر صفر من السنة المذكورة.

# وصول الباشا قانصوة من الشام ومصر إلى جهة ms2604 مكة وقتل أحمد بن عبد المطلب
~~ثم إلى جهات اليمن وتلقي عماد الإسلام يحيى بن أمير المؤمنين الإمام المؤيد
~~بالله -عليه السلام- له إلى جهات تهامة لحربه

# وفي أول شهر ربيع الأول لعله يوم الأحد حادي عشر منه من السنة المذكورة
~~جهز الإمام -عليه السلام- ولده عماد الإسلام يحيى بن أمير المؤمنين-المؤيد
~~بالله- بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد إلى جهة تهامة، وجهز
~~معه عسكرا مؤيدا بالله سبحانه وأوعب معه جماعة من الأعيان والرؤساء، وكانوا
~~زهاء ثلاثمائة، وذلك لما بلغه أن صاحب (مصر) لما كثرت مكاتبة الأتراك الذين
~~في (المخا) و(زبيد) إليه وإلى السلطان يستغيرون بهم، فأرسلوا عسكرا كثيفا
~~إلى (مكة) فيهم زهاء ألف فارس، وثمانية آلاف راجل أو أكثر، وأمروهم بالنهوض
~~إلى (اليمن)، ورئيسهم رجل يسمى أحمد قانصوة، وجاءت طريقهم البر من (مصر)
~~إلى (مكة).

# فلما وصلوا إلى (مكة) رابع شهر محرم من سنة تسع وثلاثين قبضوا على أحمد
~~بن عبد المطلب وقتلوه، وأخذوا ما معه، وقبضوا على اثنين من الأشراف:

PageV10P203

# أحدهما: الحارث بن حسن بن أبي نمي، فإنهم ساروا به معهم في الحديد حتى
~~سجنوه في كمران، وقتلوا من الأتراك الذين كانوا مع أحمد بن عبد المطلب حول
~~خمسة عشر من أعيانهم، واعتذروا عليهم بأنهم أفسدوا ونهبوا أموال المسلمين،
~~ثم توجه بعضهم فركب البحر إلى (اليمن)، وبعضهم جاءوا طريق البر تهامة، وهم
~~الأكثرون وفيهم الباشا قانصوة، وجعلوا ولاية (مكة) وبلادها إلى مسعود بن إدريس.

# وأما جدة فقرروا فيها واليا من جهتهم يسمى شعبان آغا، وجعلوا أمرها إليه،
~~وقرروا لصاحب مكة ثلثها.

# ولما وصل الباشا قانصوة ومن معه من الأتراك إلى (صبيا) واجه أشراف (صبيا)
~~وأظهروا له الطاعة، لأنه وصل في جموع كثيرة فلم يقدروا علىمقاتلته، وتأخر
~~أيضا السيد أحمد لقمان من عتود إلى موضع بين (أبي عريش) و(البار) يسمى (ظهر
~~الجمل) فبقوا فيه أياما، ثم وصل إليهم إلى هناك عماد الإسلام- أيده الله
~~تعالى- بمن معه من العسكر، وكان الإمام -عليه السلام- قد أرسلهم حين علم
~~ضعف أهل (صبيا) عن العدو، وكانوا ms2605 طلبوا من الإمام أن يرسل أحد إخوته،
~~ويلقون العدو إلى موضع في تهامة يسمى (البرك) بالباء الموحدة المكسورة،
~~والراء الساكنة وهو موضع حصين فيه الآثار القديمة، والعمائر الحصينة وهو
~~كاللجام على أهل تهامة، فلم يرى الإمام ذلك لعدم ثقته بأن العدو لا يمر إلا
~~منه لأن البحر والبر طريق ولبعده عن المدد في بالأقوات والمرافق.

# فلما بلغ الإمام -عليه السلام- أن العدو قد قرب من (صبيا) وصلت بذلك كتب
~~السيد أحمد بن لقمان والسيد مطهر بن ناصر الدين الحمزي، والفقيه عبد الله
~~بن هادي العفاري، وهؤلاء هم أعيان الإمام -عليه السلام- في تلك الجهة، أرسل
~~ولده عماد الإسلام كما ذكرناه، واجتمع في ظهر الجمل عساكر كثيرة، ووصل
~~إليهم السيد الأفضل العلامة صلاح بن أحمد بن المهدي المؤيدي، والسيد الأمجد
~~أحمد بن محمد [بياض في الأصل ص: 595] المؤيدي، ومعه عسكر من خولان وغيرهم.

PageV10P204

# ولما كان يوم الأحد في شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة انتقل الباشا
~~قانصوة من (صبيا) وتقدم بجميع أثقاله وعساكره وأمرائه إلى جهة.

# وروي أنهم زهاء سبعمائة فارس وبنادقه زهاء ألفين ما خلا من ركب من البحر
~~منهم، والرجل كثير فإن الذين ركبوا البحر زهاء ثلاثة آلاف، وصحبته أربعة
~~إمارة منهم: الأمير موسى بن جبير من بدو مصر، والأمير إلياس من الروم،
~~والأمير أحمد بيك، والأمير سليم الذي كان مع الباشا فضلي، وصحبهم أيضا
~~الأمير شعبان ومصطفى، وهما كانا ممن وصل إلى الإمام -عليه السلام-، وسيرهما
~~إلى الشام فأرجعوهما معهم من بعض الطريق، وقبيل انتقال الباشا قانصوة من
~~(صبيا) انتقل أصحاب الإمام -عليه السلام- من (اللحية) وخرجوا منها إلى مور
~~إلى بيت الفقيه الزيدية، وذلك أنها وصلت إليهم محاذية لهم في البحر ثمان
~~جلاب، ومركب فيها من عساكر الأتراك، فلما هموا بالمحاربة لهم وأخذوا في
~~تحصين المدينة بالرجال أخل بهم بعض سكان (اللحية)، وأخبروهم بأن وراؤهم من
~~البر عساكر الأتراك فتأخروا، وتقدم عماد الإسلام -أيده الله تعالى- ومن معه
~~من العساكر المؤيدة بالله تعالى إلى (أبي عريش) فدخله ثاني يوم انتقال
~~الباشا ms2606 المذكور.

# وكان قد وقع مع أكثر العسكر مرض من اختلاف الأمواه، ومات منهم جماعة، ولم
~~يسلم منهم من المرض إلا الأقل، ولما استقروا في (أبي عريش) وصل إليهم من
~~الأشراف أهل (صبيا) الحوازمة ومن يليق بهم من العرب، وهم كانوا أهل محبة
~~لجانب الإمام -عليه السلام-، وبينهم وبين الأشراف الحواحيين مباعدة، وتأخر
~~الأشراف الحواحيون إلى يوم الخميس ثامن وعشرين من الشهر المذكور ثم وصلوا.

PageV10P205

# وأرسل عماد الإسلام إلى (بندر جازان) السيد الأفضل، الأعلم، صلاح بن أحمد
~~بن المهدي المؤيدي، والأمير عز الدين بن أحمد القطبي، وصنوه الأمير الظاهر،
~~وعدة أفراس من أصحاب القطبة، والسيد الأمجد جمال الدين الهادي بن صلاح بن
~~الهادي النعمي، والشيخ الأمجد حسن بن أبي زيد السنحاني وغيرهم في عسكر كثير
~~فدخلوه وملكوه، وكان فيه شرذمة من الأتراك فهربوا ودخلوا البحر.

# ويقال: أن بعضهم غرق، والله أعلم.

# ولما كان من الغد رجع أصحاب الإمام عليه السلام إلى (أبي عريش) نظرا منهم
~~إلى أن البندر لا يحتمل الكثرة، واستقر فيه السيد الهادي بن صلاح النعمي في
~~زهاء خمسين رجلا فقط، فوصل جماعة من الأتراك كانوا متأخرين عن الباشا
~~قانصوة وأرادوا الدخول إلى المرسى في ذلك اليوم الذي رجع فيه أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- بعد صلاة الجمعة فقاتلهم أصحاب السيد الهادي في الساحل،
~~وتلازم الحرب إلى غروب الشمس، وانهزموا في البحر هاربين بعد أن قتل منهم
~~كثير، وخرج بعض البحارين إلى أصحاب الإمام -عليه السلام- فأخبر أن القتلى
~~منهم فوق الخمسين، والله أعلم.

# وسلم الله أصحاب السيد الهادي لم يقتل منهم أحد مع قلتهم.

# ولما كان يوم السبت أصبحوا في البحر مجتمعين في مكان غير المرسى فبقوا
~~فيه إلى الليل، ثم ساروا صبح يوم الأحد في الناحية التي تلي فرسان.

PageV10P206

# ولما كان يوم الجمعة خامس جمادى الأولى من السنة المذكورة وصل ثلاث سفائن
~~من الأتراك إلى مرسى بندر جازان، وقدموا قبلهم سنبوقا إلى البندر وخروجهم
~~في خيلة الآغا جعفر الذي قتل، وصفة قتله: أن الأتراك الذين معه وصلوا إلى
~~مرسى (القنفدة) ms2607 قتلوه وهو أميرهم، ثم خرجوا من (القنفدة) ولقيهم قبائل
~~تهامة فقتلوهم، إلا أقلهم، فخرج أصحاب السيد الهادي إليهم فقتلوهم كلهم-
~~أعني الذي في السنبوق-، ثم أن أهل السفينة طلبوا الأمان فأمنهم السيد
~~الهادي، وفيها مائة وخمسون رجلا رئيسهم الأغا قانصوة، وأخبروا أن وراءهم
~~أهل ثلاث سفائن مرسية، وأنهم يريدون الموالاة للإمام -عليه السلام- فلم
~~يحسن أصحاب الإمام -عليه السلام- السياسة لهم، فساروا في البحر فانكسرت بهم
~~سفينة فبعضهم هلك وبعضهم رجع إلى تهامة.

# ثم تقدم الباشا قانصوة إلى مدينة مور فوصلها في أوائل شهر ربيع الآخر من
~~السنة المذكورة، وواجه شيخها الشيخ إبراهيم بن أبكر الصمي، ثم تقدم الباشا
~~إلى بيت الفقيه الزيدية بعد أن تأخر عنه السيد التقي بن إبراهيم النعمي،
~~والشيخ أحمد بن ناصر المحبشي ومن معهما، ثم تقدم إلى بيت الفقيه ابن عجيل،
~~وقتل فيه الفقيه أحمد بن جعفر الصوفي بغير ذنب ولا سبب.

# ثم تقدم إلى (زبيد) فحط خارجها عند باب الشبارق في آخر الشهر المذكور.

# ثم أرسل جماعة من عسكره على الباشا الذي في (المخا) وهو أيدين باشا
~~فقبضوا عليه وأدخلوه مدينة (زبيد) تحت الحفظ، ثم قتله الباشا قانصوة في
~~(زبيد).

# وقيل: سمه، وقتل معه رجل ادعى أنه شريف جيلاني، واحتج عليه أنه رفق السيد
~~صلاح الحاضري من (زبيد) إلى عند شرف الإسلام- أيده الله تعالى- وذلك حين
~~أرسله الإمام -عليه السلام- إلى حيدر.

# وروي: أن سبب قتل الفقيه أحمد بن جعفر وهو شيخ بيت الفقيه ابن عجيل أنه
~~طلب منه خمسمائة جمل موقرة من الطعام.

# قال: لإن الجمال يحتاج إليها، لإن جماله هلكت والطام صفة له.

PageV10P207

# فقال الفقيه أحمد: هذا مطلب بيان ما يحصل في هذه الساعة، والعرب قد تميزوا
~~إلى أطراف بلاد الإمام وغيرها من القفار، فأمر بصلب الفقيه أحمد، فصلبوه
~~ونهب بيوته، ونهب بيوت أكثر المدينة، وقتل جماعة من الحيايين كانوا في بيت
~~الفقيه بن عجيل، وربط صنوه الفقيه أحمد بن جعفر في ذنب جمل، وكان الجمل
~~يجره، فلما وقعت هذه الأمور منه نفر عنه عرب تهامة كافة ms2608 ومالوا إلى حدود
~~الجهات الريمية، وأخافوا الطرقات، وقتلوا فيها من الأتراك كثير.

# ووقع مع أهل (زبيد) الألم العام.

# قيل: أنه من قبيل الطاعون فهلك منهم كثير، فألزم الباشا قانصوة بالبقاء
~~في التريبة، وألزم بعمارة القصر في بيت الفقيه بن عجيل، ودائر على حوشه
~~ليحفظ آلة الرتبة التي فيه.

# وهذا مضمون كتاب السيد علي بن إبراهيم بن المهدي بن جحاف وهو المتولي
~~لبلاد ريمة قال: ومحاط الإمام متظاهرة متظافرة بعضها قريب من بعض، فالأمير
~~سنبل ومن معه في موضع يسمى (المسيل) قريب من موضع شرف الإسلام-أيده الله
~~تعالى- والسيد هاشم بن حازم في سوق الأحد قريب من الأمير سنبل، وشرف
~~الإسلام وهذه المواضع هي المراصد للعدو.

# وفي يوم الأربعاء سابع عشر شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة هلك
~~الأمير موسى بن جبير في مدينة (حيس)، وكان الباشا قانصوة قد قدمه إلى (حيس)
~~في خيل وعسكر من أصحابه لما تأمر أصحاب الإمام منه، وكان الأمير موسى هذا
~~من أعيان الباشا وأكبر أعوانه، وهو من بدو مصر.

# ويقال: أنه من حمير أو من همدان، وأن جده خرج مع الوزير الأعظم الذي خرج
~~على مطهر بن الإمام شرف الدين، وأن بلدتهم البلدة المسماة (حبة) من بلاد
~~الظاهر.

# ودفن الأمير موسى هذا في مكان يسمى (الغريب) تصغير غريب، وكان هلك قبله
~~في اليوم الأول أخيه.

# وقعة في جازان

# وصل كتاب السيد الهادي بن صلاح النعمي وفيه وصلت البرشة التي كنا عرفناكم
~~بوصولها يوم الجمعة سابع وعشرين في جمادى الأولى من السنة المذكورة.

PageV10P208

# فلما وصلت إلى المرسى ونزل جماعة من العسكر الذين فيها حول المياه وراموا
~~الدخول إلى البندر، فنزلوا إلى الساحل، وتلازم الحرب بيننا وبينهم في ذلك
~~اليوم إلى وقت الصلاة، وضربوا بالمدافع والزبارط وأصحابنا ثابتون، وكان قد
~~وصل لنا الزبارط التي من (المحرق) اليوم الأول، ولم يكن فيها من الآلات ما
~~يحتاج إليه، فعالجنا لواحد منها عجل، وأخذنا من الحجارة الصلبة فكسرناها
~~وحشونا بها الزبرطان فأخذت تلك الحجارة منها عالم كثير وفعلت فيهم ما تفعل ms2609
~~السيوف، ثم حملنا عليهم وأخرجناهم ولحقناهم حتى طلعوا السنابق، وقطعنا منهم
~~اثنى عشر رأسا، وقتلاهم ومجاريحهم كثير، وسلم الله أصحابنا ببركاتكم وولى
~~العدو هاربين إلى البرشة بقوا فيها إلى ضحوة السبت، وساروا إلى حيث يريد
~~الله هلاكهم، إنتهى.

# وفي شهر جمادى من السنة المذكورة ظهرت آية كبيرة وهو أنه نزل من السماء
~~شيء على صفة النجم الكبير، ثم تفلق في الهواء أثلاثا فوقع ثلث فوق حصن
~~غولي، وثلث وقع فوق مغربة الماس، وثلث وقع فوق سوق الثلوث، وهذه المواضع
~~كلها في جهة لاعة، ولم يضر أحدا، وسمع لوقعتها رجفة عظيمة كالرعد العظيم،
~~وظن من لم يشاهدها أنها مدافع أو زبارط، أو تعشيرات بنادق، حتى بلغ أن بعض
~~أهل تهامة لما سمعوا ذلك هربوا اعتقادا منهم أن ذلك من جهة الإمام -عليه
~~السلام- وأنه قاصد لهم، وهذه الآية قد وقع مثلها في بلاد صعدة في موضع يسمى
~~(وادي خير) في بلاد بني بحر، في زمن الإمام المنصور بالله قاسم بن محمد-قدس
~~الله روحه في الجنة- وهو إذ ذاك في برط وقت حصار [بياض ص: 597] وقعت نهارا،
~~وهذه الذي في جهة لاعة وقعت ليلا، ولقطوا من فلقها شيئا بين الحجر والتراب
~~يميل إلى البياض يبرق قوي يتفلق على مشق ليس من حجار الأرض ولا ترابها.

PageV10P209

# وفي صبح يوم الثلاثاء لعله ثالث وعشرين من شهر جمادى الآخرة من هذه السنة
~~وصل الأتراك إلى سواحل جازان في سفينتين وغرابين، ومعهم زبارط فوقع بينهم
~~وبين أصحاب الإمام -عليه السلام- مناوشة حرب، وتأخر أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- وزعيمهم السيد الهادي بن صلاح، ودخل الأتراك بندر جازان.

# ولما كان ظهر يوم الأربعاء أرسل ولد الإمام عماد الإسلام السيد الأعلم،
~~الأكمل صلاح بن أحمد بن المهدي المؤيدي في عسكر خيل ورجل فقصدوا الأتراك
~~إلى جازان فهربوا وركبوا البحر، وولوا مكسورين، ولم يكونوا إلا نحو المائة
~~إلا أنهم أرجفوا لكثرة السفن، وكان أعظم همهم حمل الزبرطانين الذين أرسل
~~بهما الإمام -عليه السلام- إلى جازان، فأدخلوهما في السفينة وهربوا.

# ودخل السيد صلاح بن أحمد، والسيد ms2610 الهادي ومن معهما جازان، وقرر فيه عماد
~~الإسلام عسكرا مع السيد الهادي، ورجع السيد صلاح بن أحمد إلى (أبي عريش)
~~إلى عند عماد الإسلام-أيده الله تعالى-.

# وفي يوم الخميس ثامن شهر رجب من سنة تسع وثلاثين بعد الألف كانت وفاة
~~السيد الأفضل، بقية العلماء العاملين، المجتهدين المجاهدين شمس الدين أحمد
~~بن محمد لقمان بن [بياض في الأصل ص : 598] بن الإمام المهدي لدين الله أحمد
~~يحيى المرتضى -عليه السلام-، وكانت وفاته في موضع يسمى (غمار) من جبل رازح
~~بعد رجوعه من تهامة، لأنه ثقل به المرض وكان في ظهر الجمل مع عماد الإسلام-
~~أيده الله تعالى- كما ذكرنا أطلعوه إلى جبل رازح وقبر هنالك فمات هناك بعد
~~أن كان سار إلى (أبي عريش) صحبة عماد الإسلام، وهو مريض محمول-رحمه الله
~~تعالى رحمة الأبرار-، وأوصى بجميع ما عنده من الخيل والسلاح والأثاث والكتب
~~وجميع ما يحوزه إلى الإمام -عليه السلام- يعطي أولاده ما شاء، ويصرف في
~~الجهاد ما شاء.

PageV10P210

# وفي رابع عشر شهر رجب من السنة المذكورة دخل الشريف زيد بن محسن صاحب مكة
~~إلى (القنفدة) بعد أن تجهز من (أبي عريش) لأنه كان من جملة من كان مع السيد
~~أحمد بن محمد بن لقمان كما ذكرناه من قبل، فدخل (القنفدة) في خيل وعسكر،
~~وأقبل إليه أهل تلك الجهة.

# وفي كتابه أنه وجد فيها خمسين رجلا من الأتراك الذين قتل رئيسهم كما
~~ذكرناه من قبل فأطاعوه وقررهم من جملة عسكره، وكان الشريف مسعود بن إدريس
~~صاحب مكة قد أرسل رئيسا من جهته وأصحبه جماعة إلى (القنفدة) فسبقهم الشريف
~~زيد بن محسن بدخولها فتوقف هو ومن معه في موضع يسمى (ذكوان)، ثم استقر
~~الشريف زيد بن محسن في دوقة، وضبط بندر القنفدة.

# وفي يوم الاثنين لعله حادي عشر شهر شعبان من السنة المذكورة كانت وفاة
~~الشريف الكبير عز الدين أحمد بن الحسين الخواخي وهو صنو الشريف حسين بن
~~أحمد الخواخي صاحب (صبيا)، وكان الشريف عز الدين هو المعتمد في سياسة
~~الناس، وكان الناس إليه أميل منهم ms2611 إلي أخيه، ومات [بياض ص: 598]

# وروي أنه اعتل نحو ثمانية أيام، ومات.

# وفي شهر شعبان من هذه السنة وقع في مكةالمشرفة أمطار عظيمة كاد يهلك
~~الجميع من أهلها، وهجمت السيول المسجد حول الكعبة، وأخربت المقامات، وسقط
~~شامي الكعبة وعرشها، وهلك فيها نحو أربع مائة نفس، أخبر بذلك الشريف ناصر
~~بن دخيل الله من أشراف مكة في كتاب كتبه إلى الإمام من (بيشة).

PageV10P211

# وفي شهر شعبان من هذه السنة نكث عهده الشيخ عامر الصبياني وألب قبائله
~~وقبائل السفالة والربيعين وأهل الحبشية من جهات اليمن، ونواحي خبان، وحملهم
~~على الخلاف، وكان في مدينة (دمت) واليا عليها السيد الأكمل المجاهد جمال
~~الدين الهادي بن علي الشامي، فأراد الشيخ عامر المذكور أن يقبض عليه، ويدخل
~~الحصن الذي فوق المدينة فجمع جمعه وهجم على السيد الهادي فأحربه السيد
~~الهادي وأهل المدينة، وقتلوا من أصحابه جماعة، وردوه خائبا ولم ينل من أمره
~~شيئا، واستشهد من أصحاب السيد الهادي اثنان، وكان وأهل المدينة العسكر
~~الذين كانوا عندهم من جهة السيد الهادي.

# ولما بلغ ذلك إلى قبائل الحداء وقائفة أغاروا بأجمعهم فأغار الشيخ عمر بن
~~علي، والشيخ زيد بن أحمد، والشيخ صوال بن سعيد في جمع كثير من قبائلهم
~~الحداء، وأغار الشيخ مقبل بن أحمد القائفي، والشيخ حناس بن علي الرياشي
~~بقبائلهما، ولبس الشيخ حناس الشليلة، ونكف جميع قبائله، وكان على وجه
~~المبادرة فوصلوا إلى السيد الهادي في جمع كثير إلى مدينة (دمت) بعد أن
~~قتلوا من أصحاب الحبشية جماعة ونهبوهم، ولعل الشيخ عامر الضبياني إنما فعل
~~هذا بإشارة من الباشة قانصوة أراد بذلك أن تقع له فرصة في خذلان شرف
~~الإسلام- أيده الله-.

# وفي خلال هذا قدم الباشا قانصوة من (حيس) وزير الكيخيا في معظم عساكره
~~وخيله إلى موضع يسمى (نجد الدار)، ثم تقدموا إلى موضع يسمى الشيخ عيسى
~~فحطوا فيه يوم الأحد غرة شهر رمضان من السنة المذكورة لحربهم شرف الإسلام
~~الحسن بن أمير المؤمنين، وصنوه الحسين-أيدهما الله تعالى-، وكان في بلاد
~~(الزواقر)، والأمير سنبل وجميع العساكر ms2612 الإمامية المنصورة بالله تعالى حتى
~~حط شرف الإسلام وصنوه ومن معهما من الأمراء والكبراء والعساكر في الموضع
~~المسمى فخذ السدسد بر فوق أعلى بلاد الزعارير، وحط الأمير سنبل ومن معه من
~~العساكر في موضع قريب من الموضع المسمى (نجد المحيرب) فتركزوا أياما.

PageV10P212

# وقعة الشيخ عيسى

# ولما كان يوم الخميس حادي عشر شهر رمضان من السنة المذكورة أراد الأتراك
~~الذين اجتمعوا في الشيخ عيسى قصد الأمير سنبل ومن معه في نجد المحيرب، فوصل
~~كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- وفيه أن الكيخيا ومن معه من الأمراء
~~الذين كانوا يجمعون وانتخبهم الباشا لما لم يقدروا في جانبنا وهي الطريق
~~المعتادة لهم فيما مضى عدلوا منا وقصدوا إلى طريق آخر يسمى نجد المحيرب،
~~وكان الأمير عافاه الله قد سبق إلى ترتيب هذا المكان، وحفظه، فأحربهم
~~الأمير سنبل وردهم إلى بلاد الشيخ الحميري الذي قد واجههم وثبت الله الأمير
~~سنبل ومن معه، وأرسلنا إليه الغارات:

# أولا: القاضي أحمد بن عامر في عسكر، ثم الشيخ علي بن شمسان كذلك، ثم
~~رأينا بعد ذلك تقدم الصنوا شرف الدين الحسين بن أمير المؤمنين-حفظه الله
~~تعالى- في جميع عساكره، وصار الكيخيا محصورا في وادي ونجد المحيرب محفوظ
~~-إن شاء الله تعالى-.

# ولما تقدم الكيخيا إلى هذا الموضع صبح الجمعة ثالث عشر شهر رمضان تقدمنا
~~نحن ومن بقي لدينا من المجاهدين فظفرنا الله بهم وأعاننا عليهم، فأخذناهم
~~كافة [ص: 599]لم ينج منهم غير يسير من أهل الخيل، وأخذناهم عن آخرهم قتلا
~~وهو الأكثر، وأسرا وهو القليل، وقتل أميرهم وهو الأمير عابدين وأخذ جميع ما
~~معه من الصنادق والخزائن والنوبة، وغنم الناس غنائم وافرة، وأكثر الغنيمة
~~مع أهل الخيل، ووقعت هذه الجمالة في أسرع من لمح البصر، ثم عدنا إلى
~~مجتمعنا المنصور بنجد السد غانمين ظافرين، وحال صدرت ونحن قادمون على
~~السلامة -إن شاء الله تعالى- على الكيخيا، ونسأل الله أن يظفرنا به، والنية
~~-إن شاء الله تعالى- أن يكون محطنا في جهات الزغارير إلى جهة شمير من
~~خلفهم، والصنو-حماه الله- ومن معهم في الكفاية من ms2613 أمامهم، وما يبلغكم إن
~~شاء الله تعالى إلا السار من أخذهم.

PageV10P213

# وفي كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى-، ولما
~~سمعنا الحرب عند الأمير سنبل رجح الصنو -حفظه الله تعالى- تقدمنا إليه غارة
~~فسرنا آخر الخميس ثاني عشر شهر رمضان فوصلنا إليه على نصف الليل، وبقينا
~~إلى صباح يوم السبت رابع عشر شهر رمضان، وخرجنا نطوف جوانب محطة الأتراك
~~لننظر أين يكون القتال، ورجعنا فطمع العدو فينا ولحقوا بعدنا، فأرسلنا
~~عليهم بيرقين من العسكر المنصور بالله تعالى فكسروهم كسرة فاضحة،
~~وولواالأدبار بسرعة، واحتز المجاهدون منهم تسعة رؤوس، وقتلوا جماعة من
~~الخيل، وغنم المجاهدون حول عشرين بندقا، وسيوفا، ومزارق، ودبوس وغير ذلك في
~~ساعة يسيرة، واسترجعنا العسكر إلينا لأن الصنو -حفظه الله- ذكر أنا لا نفتح
~~عليهم حربا حتى يبدى من عنده، وهؤلاء الأعداء قد صاروا محصورين في أماكن لا
~~مخلص لهم منها ولا منجى-إن شاء الله تعالى- وقد تورطوا لهلاكهم، وسيأتيكم
~~السار-إن شاء الله تعالى-إنتهى.

# الملحمة الكبرى والواقعة العظمى التي لم يقع مثلها في الأتراك في نجد
~~المحيرب PageV10P214 وصل كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- وفيه ما لفظه: وبعد فإنا نرفع إليكم
~~ما من الله به عليكم وعلينا وعلى كافة المسلمين من إهلاك أعدائه وأعدائهم
~~المفسدين، وتوليهم الأدبار، حتى لم ينج منهم إلا كبيرهم يوسف كيخيا في
~~طائفة يسيرة، وذلك أنه لما كان يوم السبت لثلاث بقين من شهر رمضان-يعني من
~~سنة تسع وثلاثين بعد الألف المذكور- فتحنا على محطتهم الحرب من جهتنا، وذلك
~~على جبل كان بيننا وبينهم قد ملأوه رتبا ليحول مابيننا وبينهم وبه بقي لهم
~~طريقا واحدة سترق إليهم منها من يريد أن يجلب عليهم هذه الأرض أجبل واسعة
~~فأحربناهم فيه فأخذنا أول رتبة فيهم المتفرقة والباشلية فأخذ أكثرهم تحت
~~السيف لأنهم بنوا على القتال الذي ما قد عرفناه بحيث أنه وجد من قتلاهم ممن
~~كان معتقلا بعقال لئلا يقوم من موضعه، وقبضنا ذلك الموضع وأسكنا فيه أعيان
~~أصحابنا، وهم الولد محمد بن أحمد بن أمير المؤمنين بن الحسن بن ms2614 علي المؤيدي
~~-عليه السلام-، والفقيه عبد الله بن عزالدين بن علي بن صالح الأكوع، ونقباء
~~العسكر، وكانوا جمهور من لدينا لكون هذا الموضع في باب الخيام وذلك نصف ذلك الخيل.

# ثم كان ثاني ذلك اليوم وهو يوم الأحد من عشيته وفتحنا الحرب على باقيه
~~ومن بقي فيه، وهم ثلاثة بيارق، وكان عقيد الحرب من وقت العصر إلى قريب
~~المغرب فكانت الدائرة على الظالمين بأن من الله بمطر على المجاهدين
~~فاخترطوا سيوفهم ولم يلووا على عسكر المكان ولا مقابلة العدو حتى استولوا
~~على من فيه قتلا، وكنا قد أمرنا في هذا اليوم أن كل رتبة من أصحابنا يشعلون
~~الحرب من جهتهم، فأحرب كل منهم من جهته، حتى كان يوما لم نرى أكثر رميا ولا
~~رهجا لكثرة الناس من هنا وهنا.

PageV10P215

# فلما فرغنا من المذكورين قبيل الغروب لم يلق المخذول يوسف كيخيا منجا إلا
~~الهرب بنفسه، ومن كان في المحطة قريبا منه، وترك من كان قد رتبه في أماكن
~~وليست بالبعيدة بحيث أن كثيرا وجدوا نائمين لم يشعروا أن الكيخيا قد هرب،
~~فانسل في جماعة الأتراك الجدد مثل الأصباحية، ونحن نمنا نومة ما نعهدها
~~لشدة ما لاقينا وطول السهر مع المطر المزمن فلم نشعر إلا بعد أن مضى من
~~الليل ثلاثة أرباع، وقد دخل المجاهدون الخيام أخذوا ما فيها، ولم يبق إلا
~~من كان لدينا في المحطة من أتباعنا فقط، وأهل الخيل، فحاولنا اللحوق
~~بالعسكر فإذا العسكر قد تفرقوا، فعزمنا عليه متوكلين على الله سبحانه بمن
~~حضر، فتبعنا في الأثر حتى قطعنا كل قرية وشعب، فانتهب كل ما عنده لما صحنا
~~في القبائل، ثم لم يزل على ذلك حتى نادينا الخبيث نفسه في نجد الدار، ولم
~~نجد لذلك معنى غير عبيدنا والسادة فقط والأمير عبد الله بن منيف زهاء
~~أربعين فارسا أو خمسين فارسا، والرجل حول الثلاثين فيها أربعة بنادقة لا
~~غير، فلم نزل نسائرهم وهم يرمون ويقاتلون خيلا ورد، حتى انتهينا إلى
~~(السنانية) فقل أصحابنا وكرونا ولم نشعر إلا بالصائح من ms2615 خلفنا أن وراءكم
~~محطة فلم نلتفت إلا وإذا الوادي يغص خيلا ورجلا وإذا هو الأمير مصطفى في
~~طائفة من الخيل والعسكر، فلم نر بدا من الثبات لهم على أية حال، فعطفنا
~~عليهم، وكانت الدائرة بإذن الله سبحانه عليهم، فقتلنا الأمير مصطفى وأسرنا
~~وقتلنا من معه مرة واحدة حتى لم ينج منهم نفرا واحدا بل كانوا بين أسير
~~وقتيل، وإنما أسرناهم لكثرتهم وقلة القتلة، ثم بعد ذلك تفرق أصحابنا بالطمع
~~والغنائم فعدنا بالأثر فإذا بهاتف أن أمامكم محطة فقصدناها فإذا بقوم قدر
~~عشرة أفراس وقليل من الرجل، فأخذناهم عن بكرة أبيهم أسرا كذلك، والله أن مع
~~حولكم حول أربعين رجلا فيهم أحد عشر فارسا، وإنما جعلت عليهم عبدين صغيرين،
~~وكانت الغنيمة الهنية، وفيهم الأصباحية PageV10P216 وآغتهم وبيرقهم الأصفر.

# وكان في ذلك الأمير أحمد، وكان قد أنفرد من عبيد صنوكم ستة فرسان أنفعهم
~~وأكبرهم، فوافوا مائة رجل فيهم عشرون فارسا فأخذوا تلك الخيل، واستأسروا من
~~بقي وانتهبوهم القبائل، وكان ذلك اليوم أشرف يوم، ولكن أبلى المؤمنون فيه
~~بلاء شديدا، وجرح علينا الأمير عبد الله بن منيف برصاصة وهو إلى السلامة-إن
~~شاء الله تعالى-.

# وقتل عنبر بيرق دار، أنتم تعرفونه خيالا، ونفر واحد من الترك الذي معنا،
~~وجرح جماعة، وقتل من خيلنا ما تقل، فمزق الله شملهم، وما أظن يدخل مع
~~الكيخيا ما يجاوز خمس مائة، لأن صنوكم قدرهم حول أربعمائة أو خمسمائة
~~مبندق، وحول مائتي فارس أو ينقصون قليلا أو يزيدون قليلا، وجملة ما أخذنا
~~من الخيل في هذه المعارك مع صنوكم وعبيده خاصة وحول ستين رأسا، وافتضح فينا
~~كل قومنا ومن بعدنا حتى لم يلحقنا أحد، والصنو الحسين-حماه الله- والأمير
~~سنبل كنا أمرناهم أن يشتغلوا بالرتب التي تليهم، ولا ينظروا إلينا أبدا،
~~وعساكرنا اشتغلوا عنا بالطمع مع بقائهم، ولكن الله أعان إلى آخر الكتاب.

# وفيه: وهذا الآن يخبرنا بخبر أن في بلاد الحسام حول أربعمائة فأمرنا
~~بإيصالهم إلينا، وكذلك أخذتهم البلاد، وقطعتهم تقطيع الرياح كسواقط أوراق
~~الأشجار.

# وفي كتاب الأمير الحسين بن عبد ms2616 الرب ما لفظه: لما كان آخر نهار السبت
~~لعله ثامن وعشرين من شهر رمضان، شبت نيران الحرب بوقود الحداء-حماهم الله
~~تعالى- بأن أحربوا على المرتبة المقابلة لمراتب سيدي شرف الإسلام الوالد
~~الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- فأنالهم الله المراد في تلك
~~المرتبة، واستولى عليها المجاهدون في تلك الليلة لم يبق للأتراك رتب من
~~ورائهم على طريقهم إلى حيس حتى قد انتخبوا لها صناديدهم، وهم مزاحم وعايدين
~~وأغوات وجعلوهم ثلاث مرات في كل مرتبة خمسمأئة مبندق، وبعص قبائل حمير.

PageV10P217

# ولما كان المقاتلين لهذه المراتب المذكورة توكلنا على الله تعالى واستأذنا
~~الوالد شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- في حربهم
~~فصدمنا آخر رتبة آخر نهار الأحد ثاني ذلك اليوم، فأحربونا حرب البسوس،
~~وصبروا وجثوا على ركبهم، وعقلوها بالتناسل، ولم يبرحوا حتى هدمت عليهم
~~المحاجي، ولم تنفعهم الشدة، ولا أغنت عنهم العدة، فضربت رؤوسهم، وسلبوا
~~أموالهم ونفوسهم في أقرب وقت، ثم جاوزنا بهم إلى مركزهم هنالك، فلحق المصاب
~~بالهالك، وعند ذلك اشتدت عليهم المسالك، وخرجت رسلهم إلى سادتنا وأمرائنا-
~~حفظهم الله تعالى- لأنهم يريدون الإستسلام، والدخول في فرقة الإسلام، فشق
~~ذلك على أناس من المؤلفة، واختلفت الأراء فيهم، فلم تزل الأراء مختلفة حتى
~~فتح لهم باب إلى الرجاء، فاستار ليلا ما حق لهم من أنفسهم فقط، والوالد شرف
~~الإسلام-حماهما الله-ينتظرون وصولهم بين أيديهم، ويحسبان أن ليس في الناس
~~بائس، وأن يشاب الطاهرون بأنجاس، فلم يكن هم الملاحقين لمحطتهم، والمباشرين
~~لحربهم إلا الوثوب على ما تركوه لهم من المتاع والسكوت عن إشعار بما ورائهم
~~من المتبوعين والأتباع، فخرج الحميري بمن خف من الرؤساء وتوابعهم أهل
~~الخيل، وسار بهم على غفلة طول الليل، فما شعر أصناكم-حفظهم الله تعالى-إلا
~~بمراتبهم المحروسة بالله تعالى وقد ملئت خياما، ومحطة العدو قاعا صفصفا،
~~فانتبهوا صباحا، وفاش المسلمون في الجبال والأودية، فكل واحد من أهل
~~المراكز وقع في طوائف من القوم، وظنوا أنهم جملتهم، وحسب أنهم رمتهم، فعاد
~~إلى مكانه، وصنوكم الوالد شرف الإسلام-أيده الله تعالى- قد أخبر بنفوذ
~~الكيخيا وجماعة معه ms2617 فلحقهم في الأثر بمعية من الخيل، وكل من وافق خطا ممن
~~صحبه منع به، وعاد حتى أدرك المدبرين وليس معه غير ثلاثين من الخيل بعد
~~الظهر يوم الاثنين بواد نجد الدار فأخذ يطعن ويضرب في أدبارهم، وكان بعدهم
~~الأمير مصطفى، فتوجه إليه شرف الإسلام PageV10P218 فأهلكهم الله على يديه في نحو المائة منهم، ثم لم يشعر شرف الإسلام-حفظه
~~الله تعالى- إلا بشرذمة ضلت الطريق، وأقبلت لاحقة فإذا هؤلاء بين يديه
~~وهؤلاء من خلفه، وكانت معركة عظيمة مقعدة إذا ذكرت مقيمة، إلا أن الله
~~سبحانه أدال لأهل بيت نبيه، فاستولى شرف الإسلام-أيده الله تعالى- على من
~~خلفه، وعلى أكثر من بين يديه إلى قوله: وقد ملأ اليمن من غنائم الخيل،
~~والسلاح، والجمال، والبغال، والخزائن التي يلحق وجودها عند من لم يرها
~~بالمحال، وصح الهالك فوق ثلاثة آلاف، والأسارى فوق ذلك، والطلقاء كذلك، ولم
~~يتضح لنا حقيقة الأمر في الكمية إلا أن كل محطة من محاطكم المنصورة بالله
~~تعالى مملؤة من الأسرى والغنائم، وإن لم تزد البنادق المغنومة على عشرة
~~آلاف بندق لم ينقص منها، وسيدي شرف الإسلام- أيده الله تعالى - كان عوده من
~~المعركة إلى مدينة تعز ونحن باقون بمركزنا، وكذلك المراكز جميعها ينتظرون
~~البادي منه-حفظه الله تعالى-إنتهى.

PageV10P219

# وروى بعض من باشر هذه الوقعات وكان له اختصاص بشرف الإسلام-أيده الله
~~تعالى- أن الأتراك لما تقدموا إلى نجد الدار في النصف من شهر رجب من السنة
~~المذكورة، ونهض لحربهم-أيده الله تعالى- شرف الإسلام، وكان يومئذ بمدينة
~~(إب)، فتقدم بمن لديه من العساكر حتى حط بجبل الزواقر فاستقر فيه أياما، ثم
~~انتقل بعد ذلك إلى حوض الأشراف، وخلفه في الزواقر صنوه شرف الإسلام حسين بن
~~أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- بجنود ملأت الفضاء، واتصل الأتراك بالجهة
~~المدانية لهم، ثم تقدم شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى- إلى سد بر قرق، وأعمل شرف الإسلام-أيده الله تعالى- الحيلة، وخشي من
~~تطاول المراكزة أن يقع الملل، وتقاصر أرزاق المجاهدين، ودخول وساوس الطمع
~~في قلوب الناس، ولم يستجب عليهم في مواضعهم التي حطوا فيها لكونها ms2618 مجاري
~~الخيل والحكم فيها للفرسان، وكانت خيل الأتراك كثيرة، ورجلهم أكثر وألقى
~~إلى رؤساء أهل اليمن الأسفل سرا أن واصلوا الأتراك بالكتب، وأفهموهم أنكم
~~مائلون إليهم، وخذوا منهم ما أعطوكم، وكتب لهم مسودة يكتبون عليها ففعلوا
~~ذلك، فكانت هذه الحيلة هي الباعثة لهم على ترك الطريق الأولى، وكانت هي
~~المحجة الكبيرة السهلة التي يمر منها جميع سلاطين اليمن، والحاملة على
~~المبادرة وقصد هذه الطريق الأخرى وهي ذات الشمال الموقعة لهم بين الجبال
~~التي قتلوا فيها.

# قال: وهذا المكان الذي وقعت فيه هذه الواقعة يسمى (ريدة) بالراء المهملة
~~المفتوحة، والياء المثناة من أسفل الساكنة، والدال المهملة، وهاء التأنيث.

# قال: ومن العجائب أنه كان خاتمة العمل في حربهم ترتيب موضع يسمى (حفظان)
~~انتقل إليه الأمير الهادي بن المطهر بن الشويع الحمزي من المحطة التي اجتمع
~~بها، هو والأمير الحسين بن عبد الرب.

# قال: فقلنا هذه هي خاتمة الكلام فما يكون التاريخ ففكر شرف الإسلام في
~~(حفظان) فإذا هو التاريخ قال في ذلك أقوال:

PageV10P220

# في السبع والعشرين من رمضان

# بورودهم بين النجود وريدة

# ومن العجائب أن قضا تاريخها ... لحق المصاب من العدا بالفاني

# حوض الردى بإرادة الرحمن

# رب السماء بالرأي في حفظان

# قال: والنجود التي ذكرت هي (نجد المحيرب)، و(نجد المرزم) ونجد آخر وهي
~~التي كانت بها محاط شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-
~~وهي مقابلة ل(ريدة) التي كانت بها محطة الحسين بن عبد الرب من جهة المشرق، إنتهى.

# وقعة مور بتهامة

# هذه الوقعة كانت قبل وقعة نجد المحيرب وإنما قدمنا وقعة المحيرب
~~لارتباطها بما تقدمها من القصص، وهذه الوقعة كانت يوم السبت رابع عشر شهر
~~رمضان المذكور، وذلك أن السيد الأمجد المجاهد مطهر بن ناصر الدين الحمزي،
~~والشيخ الأجل الأكمل أحمد بن ناصر بن فتح الله بن علي بن زيد المحبشي، ومن
~~معهما من المجاهدين تقدموا إلى مدينة (مورالصمين) بتهامة، وذلك أن الإمام
~~-عليه السلام- ألزمهم بذلك، وكانوا في مدينة (الأموروج) بعد أن كانوا في
~~صحبة عماد الإسلام يحيى بن أمير المؤمنين-أيده ms2619 الله تعالى- في (أبي عريش)،
~~وألزمهم الإمام إلى جهة (بيت الفقيه) الزيدية لما بلغه من محبة قبائل تلك
~~الجهة لجانب الحق، ونفورهم عن الأتراك، ولما كان تجنب به الشيخ إبراهيم بن
~~بكر صاحب مور على الإمام -عليه السلام- من النفاق، ومحبة جانبه، فتقدموا
~~إلى (الأموروج) وبقوا فيه مدة، ثم ألزمهم الإمام -عليه السلام- بالتقدم إلى
~~مدينة مور فاعتذروا بعدم وفاء الناس بأقوالهم، فلم يعذرهم الإمام -عليه
~~السلام- إعتقادا منه أن الشيخ إبراهيم المذكور يقوم معهم، ويفي بما تكلم
~~لأنه العمدة في تلك الجهة، وبقي للأتراك في تلك المدة هيبة في قلوب أهل
~~تهامة لأنها قبيل وقعة الشيخ عيسى ونجد خارج مدينة مور، وقد استصرخ صاحب
~~مور بخيل من الأتراك كانت في بيت الفقيه الزيدية مع الخيل التي كانت عنده
~~منهم وبقبائل تهامة فوقع القتال في معمال البلد، واشتد بينهم، وقتل
~~المجاهدون PageV10P221 من أهل مور والأتراك جماعة، وعقروا ثلاثة أفراس، فما شعر المجاهدون إلا وقد
~~غار عليهم قبائل الواعظات من ورائهم فقصدوا مركزهم وفيه الشيخ أحمد بن ناصر
~~بن فتح الله وجميع عسكره الملازمين له، فتواقفوا، وثبت الشيخ أحمد ومن معه
~~حتى قتل شهيدا وأكثر أصحابه لم يسلم منهم إلا يسيرا، وكثرت القبائل
~~المقاتلة لأصحاب الإمام -عليه السلام- والموضع لا يعمل فيه إلا الخيل مع
~~شدة الحر والعطش، وكان أصحاب الإمام -عليه السلام- مرض من أثر تهامة و(أبي
~~عريش) فقتل منهم كثير، وأسر منهم زهاء أربعين رجلا فأدخلهم صاحب مور إلى
~~مدينة مور، ثم أطلقهم وأمر معهم من أوصلهم إلى مروج وروي أن الشهداء كانوا
~~مائة وأربعة وعشرين رجلا، وكانت وقعة فضيعة لأن المتولي لها القبائل مع ضعف
~~من أصحاب الإمام -عليه السلام- من جهة الآلام وقلة الخيل، ولم يحتز من روؤس
~~في هذه الوقعة شيء بل قطعت آذانهم، وحملها الأتراك، ثم سعى أصحاب الشيخ
~~أحمد بن ناصر وقرابته في استخراج جثته فاستخرجوها بدراهم، وحملوه إلى بلده
~~المحابشة فدفن فيها، ورجع السيد مطهر ومن بقي إلى الأمروج.

# ذكر الحدث الواقع في بيت الله الحرام

# قد تقدم الإشارة إليه ms2620 من كتاب الشريف ناصر بن دخيل الله، وفي كتاب الشريف
~~مسعود بن إدريس قال: لما كان يوم الأربعاء تاسع عشر شهر شعبان من عامنا
~~هذا- يعني عام تسع وثلاثين بعد الألف- وقع مطر غزير في مكة ونواحيها حتى
~~دخلت السيول المسجد، وبلغ الماء فيه قامتين، وهلك فيه نيف وأربعمائة إنسان.

PageV10P222

# فلما كان غرة يوم الخميس سقط البيت الحرام بسبب أن السيل دخل البيت من
~~الباب، والذي سقط منه الركنان الشاميان، والجانب الشرقي أخذ منه من قبل
~~الشام إلى باب البيت، وكذلك الجانب الغربي أخذ منه إلى قريب الباب الأول،
~~انتهى، ثم بنى البيت الحرام زاده الله شرفا في سنة[بياض في الأصل ص: 604]،
~~واعتنى بعمارته السلطان، وفي أواخر شهر شوال من هذه السنة رجع شرف الإسلام-
~~أيده الله تعالى - تعالى إلى (يفرس) فحط فيه في [بياض في الأصل ص: 604]،
~~وكان الإمام -عليه السلام- قد منع من شرب دخان التتن بعد أن ولع به أكثر
~~العساكر وغيرهم، وامتنع البعض ولم يمتنع الأكثر فبيناهم في يفرس بعد وصول
~~شرف الإسلام-أيده الله تعالى-جاء بعض عسكري بطلب شراء بوري، وهو الذي
~~يستصعد الدخان منه، فأعطى صاحبه ربع بقشة، فجاء آخر فقال: أنا أعطيك بقشة.

# فقال الأول: هات بربع قرش.

# فقال الثاني: هات بنصف قرش.

# فقال الأول: هات بقرش.

# فقال الثاني: هات بحرف أحمر، فما كان من الآخر أن اخترط سيفه وسله فأغارت
~~العساكر فمنعوهما، ثم صاح شرف الإسلام على الناس أنه من وجد عنده شيء من
~~التتن أو شرى شيء، أو استعمله فلا يلوم إلا نفسه، وأمر بإحراق ما وجد منه،
~~فأحرقوه في الأسواق وغيرها.

# ذكر الصلح الواقع بين الإمام -عليه السلام- والباشا قانصوة

# بعد هذه الوقعة التي مزقت جموع الأتراك وقع الخوض في الصلح والمهادنة،
~~فتم الصلح مدة سنة كاملة من شهر[بياض في الأصل ص: 604] إلى [بياض في الأصل
~~ص: 604] PageV10P223 وفي ليلة الثلاثاء وقت المغرب من عاشر شهر صفر سنة أربعين وألف سنة كانت
~~وفاة السيد المجاهد، العالم، الكامل، صارم الدين إبراهيم بن الهادي النعمي
~~التهامي الضبياني في شهارة ms2621 المحروسة بالله تعالى، وكان وصل هو والشريف
~~مطاعن بن حسين الحواجي إلى عند الإمام -عليه السلام- في شأن حديث فيما
~~يتعلق بإصلاح ذات البين فيما بين الأشراف الحواجيين والأشراف الخوارزمة أهل
~~ملهبة لأن الحواجيين قتلوا الشريف أحمد بن مقدام، وكان السيد إبراهيم هذا
~~من العلماء وهو المتولي للقضاء في جهة (صبيا).

# وفي شهر ربيع الآخر، أوأول شهر جمادى الأولى من سنة أربعين ملأ الأتراك
~~المركب المنصوري الذي كان في بندر (اللحية) الذي ركب فيه الأمير رجب، وخرج
~~منه إلى الإمام -عليه السلام- كما ذكرنا، وكان الإمام عليه السلام قد
~~استولى عليه، وتركه في ساحل (اللحية).

# فلما مر الباشا قاصنوة من تهامة، واستولى عليها أراد أن يسير إلى مصر
~~ونواحيه، وملأوا من أنواع التجارات التي تجلب من (اليمن) إلى الشام كالبن
~~ونحوه، وهي أكثرها للتجار، وإنما أراد أن يظهر بذلك خبرا في الشام بأن
~~اليمن قد عاد إلى السلطنة، وأنه قد فعل وفعل، وأن هذا المركب هو الذي كان
~~الإمام قد استولى عليه، فسار المركب من اللحية حتى وصل إلى نواحي (القنفدة)
~~وتكسر هناك وغرق أكثر ما كان فيه، وكانت هذه من كرامات الإمام -عليه
~~السلام-.

# وقعة دوقة PageV10P224 هذه الوقعة كان موضعها التقديم إلا أنه وقع السهو، وصل كتاب الشريف الأمجد
~~زيد بن محسن بن حسن إلى الإمام -عليه السلام- وفيه: لما كان يوم سابع شهر
~~ذي القعدة من سنة تسع وثلاثين بعد الألف وقع بيننا وبين الأعداء وقعة في
~~موضع يقال له (القديح) من أعلى دوقة من الشام، وكان فيه كثير قتال ويوم
~~قمطرير، ولم يخط بعض قومنا من عجب والعياذ بالله من ذلك، وكانت اليد للعدو
~~إلا أن القتل كثير من الجانبين ولا فات من أعيان قومنا الذي ينبغي ذكرهم
~~إلا أبو القاسم بن سليمان أخو السيد فإنه استشهد في أول الوقعة، وباقي
~~القتلى ممن لا يحيطوا بمعرفته نحو خمسين أو ستين رجلا ومن العدوا مثل ذلك
~~أوأكثر ولا بد ما نذكرلكم من فات من أعيانهم في كتاب غير هذا، وحال صدرت ms2622
~~ونحن في حلي بن يعقوب، وقد قابلنا الأمير الحراي بما هو-إن شاء الله تعالى-
~~أهله ومحله ونشكره إليكم كثيرا هو وقومه.

# أنتهى ما أردنا نقله من الكتاب وهو يريد بالعدو الذي لاقاهم عسكرمن جهة
~~الشريف مسعود بن إدريس وهو حينئذ والي مكة، وولاه عليها الباشا قانصوة حين
~~توجه اليمن، وقتل أحمد بن عبد المطلب.

# وفي أول شهر ربيع الأول من سنة أربعين وألف، وصل كتاب شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- أن الأمير خضر التركي الذي في (زبيد) هلك في طائفة من الخدام
~~والعسكر والخيل، والجواري، والولدان، وذلك أنه انهدم عليهم دار الإمارة
~~التي في (زبيد) بعد وقوع مطر عظيم، وذلك نصف النهار، فلما سمع أهل (زبيد)
~~الوجيه أغاروا فأراداوا استخراج من هناك فعجزوا، وعظم عليهم المطر.

# وروي أنه لما كان اليوم الثاني أدركوا جيفة الأمير خضر فقبروها.

# وروي أنه لم يهلك إلا الأمير خضر، والله أعلم.

PageV10P225

# وفي ثاني شهر ربيع من السنة المذكورة كانت وفاة الأمير الكبير الحسين بن
~~عبد الرب بن علي بن شمس الدين بن الإمام شرف الدين -عليه السلام- في (تعز)
~~المنصور بالله، وحمل إلى عند والده فقبر عنده، وعند عمه محمد بن علي في
~~الجند، وأقام الإمام -عليه السلام- مقامه الأمير شمس الدين بن يحيى -عليه
~~السلام-.

# تقدم شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -أيده الله تعالى- إلى جهة المشرق

# كان قدومه إلى جهة المشرق في شهر ربيع الأول من هذه السنة وذلك أنه بلغه
~~أن الشيخ الكبير أحمد بن شعفل محق في طريق عدن وأنه جرى بينه وبين الأمير
~~عبد القادر صاحب (عدن) مفاوتة بسبب وسائط السوء.

# وفي كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- أن السبب في مخرجها هذا الميمون
~~علي بن شعفل إلى الباشا قانصوة، ووقفنا على كتب الباشا إليه فوجدنا أصل
~~الفساد في جانب الشرق، وكل فساد يسطر عن رأيه وفعله وهو الواسطة بين الباشا
~~وسائر القبائل، ولما رأيناه قد استمال أهل يافع وحالفهم وعاقدهم، وهم أصحاب
~~الأمير المكرم عبد القادر بن محمد، ومنهم رتبة محروس عدن، وبينه وبني
~~الأمير ما ms2623 عرفتم من العداوة، خشينا والعياذ بالله أن يلقى إليهم مع بقائهم
~~في البندر، ما يكون سببا لاستدعاء بعض الأعداء الذين في (المخا) مع الباشا
~~قانصوة، ويكون طريقهم في البحر والساحل من جانب البر فلم يسعنا إلا الخروج
~~على هذا المخذول أحمد بن شعفل الذي يريد أن يطفئ نور الله ويأبى الله إلا
~~أن يتم نوره، وألزمنا الأمير المكرم عبد القادر-حفظه الله تعالى- أن يلتق
~~إلينا وتكون همته في حفظ البندر المحروس بالله تعالى ويرسل جميع خيالته
~~وأصحابه إليه، ويكون على حذر من العدو، وعرفناه قبيح فعل يافع الذين صار
~~يحسن إليهم ويعدهم للمهمات ويعتقد أنهم من أنصح الناس له وأنفعهم حين تركوه
~~ومالوا إلى هذا الجاهل المفسد فأفسدوا أيضا ابن العقيق الذي كان هو وعبد
~~القادر كالوالد والولد، إنتهى.

PageV10P226

# وسار شرف الإسلام من (جبلة) حتى انتهى إلى (قعطبة) من بلاد (يافع) [بياض في
~~الأصل ص: 606].

# وفي كتاب الفقيه أحمد بن يحيى حنش ما لفظه: صدرت من (قعطبة) بعد أن صلحت
~~الأمور ووجهت القبائل، وهربت قبائل (يافع) الذين كانوا قد أغاروا إلى
~~الأمير أحمد بن شعفل، وكان أغار إليه على ما قيل على كل جبل جماعة وكبيرهم
~~ابن هرهرة، فلما أخذ السيد الهادي بن علي الشامي الربيعيين هو وقيفة حملوا
~~عليها حملة واحدة حتى أخذوها، واجه إليه الصفالد، ثم هرب أصحاب ابن شعفل من
~~جبل حرير فتقدمت إليه محطة منى، ثم هرب ابن شعفل من بيته، وأخرب بيت صنوه
~~جعفر بن شعفل.

# وفي كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى-: وصل في آخر شهر ربيع الأول من
~~سنة أربعين وهو إذ ذاك في (قعطبة) وفيه: أنا قد رفعنا إليكم شر يد قبائل
~~الربعيين واستيلاء المجاهدين على بلادهم وتغنم أموالهم، ومواجهة الصفالد،
~~ودخولهم في الطاعة الإمامية، وأهل جبل حرير، وعزم من كان استدعاه المفسدون
~~من مفسدي (يافع) إلى غير سلامة-إنشاء الله-.

# ثم تعقب ذلك أن أحمد بن شعفل لما أحس بقصد العساكر المنصورة بالله تعالى
~~له حمل أثقاله وقصد بلاد (يافع) هاربا خائبا هو ومن ms2624 كان عنده من أهل
~~(يافع).

# ووصل إلينا من بعد هربه قبائل حالمين ومشائخهم طائعين، فكسوناهم
~~وأنسناهم، ووجهنا الأمير الأكرم جعفر بن شعفل إلى بيوتهم وبلادهم، وأقمناه
~~مقام أخيه في جميع الأمور، وقررنا يده على ما يعتاده من قبله من العوائد،
~~وألزمناه بما عليه من الإدراك في الطرقات، وصلحت بحمد الله تلك البلاد.

# واستقر الأمير جعفر في مكان أخيه على أحسن الأحوال، وحال صدرت والعسكر
~~المنصورة بالله تعالى في بلاد الشعيب، وبعض قبائل قيفة أمرنا ببقائهم فيها
~~أياما مبالغة في بتأديب أفراد أهل البلاد بالسبار لهم، والقيام بإقرائهم،
~~وبعد ذلك إن شاء الله تعالى- يتقدمون إلى جبل حرير، وقد كانت هذه القضية
~~كقضية السلمي سواء سواء، إنتهى.

PageV10P227

# وفي كتاب أول قبل هذا من شرف الإسلام-أيده الله تعالى- في صفة الإستيلاء
~~على بلاد الربيعيين أنا جهزنا السيد المقام الهادي بن علي الشامي في عسكر
~~منصور وقبائل قيفة تقدمهم مصعب إلى محروس جبين، ثم تقدموا منا على الربيعين
~~من طوائف البغي.

# فلما شاهدوا الأجناد أجلوا عن بلادهم وتركوا أثقالهم فتبعهم القبائل من
~~قيفة وبني ضبيان فأخذوا المواشي من أيديهم وهربوا على رؤوسهم، وقد أمرنا
~~بخراب بلادهم.

# وأما الصفالد فإنا وجهنا عليهم الشيخ الأجل علي بن شمسان من جانب والأمير
~~سنبل بن عبد الله من جانب آخر، فما هو إلا أن وصلتهم أجناد الحق وتراءت
~~الفئتان نكصوا على أعقابهم، وواجه الصفلدي علي آغا وقرابته وقبائله ودخلوا
~~في الطاعة الإمامية بعد أن أبوها، وهرب من كان عندهم من قبائل (يافع)،
~~وصلحت بلاد الربيعيين والصفالد بحمد الله.

# وفي الكتاب: والشعيب اسم الجبل العالي فوق بلاد الصفالد، والصفالد اسم
~~القبيلة.

# وفي ثاني شهر ربيع الآخر من سنة أربعين وألف كانت وفاة القاضي الأفضل
~~الأعلم شمس الدين أحمد بن علي بن أحمد بن أبي الرجال في (صنعاء) المحروسة
~~بالله تعالى، وقبر بجنب قبر القاضي حسن النحوي صاحب (التذكرة)، وكان هذا
~~القاضي من أعيان أهل بيته وأفضلهم، وأكملهم، وكان ملازما للأمير سنبل
~~ومعلما له سبيل الخير بعد أن والى الإمام، وجاهد ms2625 معه، ورابط في المركز
~~الأمامي في (حيس) و(موزع) ونحوهما مدة طويلة، واهتدى على يديه جماعة ولم
~~يطلع من المركز الإمامي إلا بعد أن أصابه الألم في باطنه وجسده، لعله من
~~قبيل الإستسقاء، فوصل إلى بيته، ثم دخل (صنعاء) ليتعرف من الطبيب علته، فما
~~لبث أن مات -رحمه الله تعالى رحمة الأبرار-.

PageV10P228

# وفي يوم الثلاثاء خامس شهر جمادى الأولى من سنة أربعين من بعد الألف كانت
~~وفاة الشريف مسعود بن إدريس بن أبي نمي على نظر الآغا الذي في (بندر جدة)
~~من الأتراك، وبعد ذلك تقدم الشريف بن محسن من حلي إلى بندر (القنفدة) على
~~مواطأة بينه وبين القائد الذي كان في (القنفدة) بنظر الشريف مسعود، ثم دخل
~~الشريف زيد بن محسن في شهر جمادى الآخرة إلى (مكة) من سنة أربعين بعد
~~الألف، وذلك أنه لما مات مسعود لم ينظم أمر الأشراف بمقام عمه عبد الله
~~مقامه، واستدعوا بالشريف زيد بن محسن فوصل إليهم واتفق بهم بالأمير التركي
~~الذي هو نائب على الحرم، وأحسنوا إليه واقتسموا مدخول بندر (القنفدة)
~~أثلاثا فثلث لزيد، وثلث لأخوه مسعود، وثلث لمبارك بن ستين، وسار في
~~(القنفدة) ثلاثة حكام، ثم وصل كتاب من الشريف زيد بن محسن في أوائل شهر
~~رمضان من هذه السنة إلى الإمام -عليه السلام- يذكر أنه اجتمع بأصحابه
~~الأشراف في (مكة) بعد أن استدعوه لذلك وأنه وقع الصلح بينهم وبينه على أن
~~له ثلث (مكة) وأقطارها من جميع جهاتها، وأنه خرج إلى (القنفدة) فاستقر فيها
~~على هذا الصلح حتى يمن الله بالنصر إن شاء الله، فصوبه الإمام -عليه
~~السلام- وأجاب عليه بجواب، حسن لأنه لم يتمكن من القيام بمؤنته مع سعتها،
~~ومع ذلك فهو على رأي الإمام ما استطاع.

# رجوع شرف الإسلام -أيده الله تعالى - من جهة المشرق إلى اليمن الأسفل
~~وتمام قضية ابن شعفل

# وصل كتاب شرف الإسلام -أيده الله تعالى-من مدينة (إب) بعد رجوعه إليها من
~~جهة المشرق، وفيه: قد رفعنا إلى حضرتكم الشريفة استقرار أحمد بن جعفر في
~~طرف بلاده في ms2626 جبل يسمى (حجيل)، ولما لم نركن على أخيه جعفر أرسلنا إليه
~~السيد الهادي بن علي الشامي في جماعة من العسكر من جملتهم: محمد فقيه
~~المهتدي ومن إليه، وأمرنا المذكور أن يعضد جعفر ويعينه على أموره محاذرة من
~~أن يجد أخوه المفسد فرصة ينتهزها.

PageV10P229

# فلما وصل إليه اتفقوا على أن يتقدموا عليه إلى حيث هو مستقر فاستقر في طرف
~~الجبل وهو في طرفه، وما زال يجري بينه وبين السيد عرض في أنه سيواجه ويرجع
~~إلى الطاعة، ولا يشترط غير سلامة رأسه إلى يوم الاثنين، لعله ثاني شهر
~~جمادى الآخرة من هذه السنة، وتقدم عليه السيد الهادي وأخوه جعفر إلى موضعه،
~~ووقع بينهم حرب أول النهار أفضت إلى هزيمة المخذول، وقتل جماعة من أصحابه،
~~ثم انهزم الحرب من كان مع السيد الهادي من القبائل، وثبت معه العسكر،
~~فاسستشهد محمد فقيه وولده وحامل البيرق، وجماعة من أصحابه-رحمهم الله
~~تعالى-، وتمنع أحمد بن شعفل في أماكنه، ورجع السيد الهادي إلى المحط الأول،
~~واستمد منا الغارة إليه، إنتهى.

# ثم أن شرف الإسلام-أيده الله تعالى-أرسل إليه عساكر كثيرة فدخلوا بلاد
~~ابن شعفل وأخرجوه من مواضعه التي كان يتنقل، واعرفوا في اللحوق، فعطف عليهم
~~بعد أن جمع قبائل المشرق (يافع) وغيرهم، فنالوا من المجاهدين منالا عظيما.

# قال السيد الهادي في كتابه الذي صدرت من مخيمه المسمى (خيار) من جهة
~~المشرق بعد الوقعة التي قتل فيها المهتدي ومن معه فبقينا في ذلك المحل
~~يومين، ثم ما شعرنا صبح يوم الجمعة في آخر شهر جمادى الآخرة من سنة أربعين
~~إلا وقد دهمنا العدو، وهم عدد كثير لا يحصيهم إلا الله، وكنا قد تأخرنا من
~~محلنا الأول إلى هذا الموضع وهو قدر مسافة مرحلة، ولولا ذلك لاستهلكونا
~~أجمعين فثبت الله المجاهدين، واحتربنا يومنا من الفجر إلى الغروب، وجاءت
~~أصحابنا عناية بغير رأي من أحد، فخرجوا مرة واحدة من المحطة، ولم يفت إلا
~~من كان رمي في الحرب إلا ما كان مع الناس من الأثقال، والخيام فإن القبائل
~~أخذوها وهي زهاء ms2627 ثلاثين، وقتل من أصحابنا زهاء عشرين رجلا أو أكثر.

# وأما القبائل فقتل منهم كثير رميا بالبنادق وطعنا، إنتهى.

PageV10P230

# وفي يوم الاثنين رابع وعشرين من شهر جمادى الأولى من سنة أربعين بعد الألف
~~كانت وفاة القاضي الأفضل الأكمل الأديب، خلاصة الشيعة زيد بن علي بن الحسين
~~بن محمد المسوري، في مقام شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى- بمدينة (إب)، وقبر بموضع يسمى (رباط المعاين) في جوار الشيخ الفاضل
~~المعين المشهور بالفضل والبركة.

# وكان هذا القاضي-رحمه الله تعالى- ملازما لشرف الإسلام منذ خرج من (صعدة)
~~للجهاد، وكان يعتمد عليه في المكاتبات وإنشاء الرسائل والخطب.

# وكان هذا القاضي -رحمه الله- خليفة أبيه في الفصاحة، والبلاغة، والأدب،
~~ومحبة أهل البيت-عليهم السلام- والإلتزام بهم، مع ديانة حصينة، ومعرفة كافية.

# وفي يوم الاثنين عاشر شهر جمادى الأخرة من سنة أربعين بعد الألف، كانت
~~وفاة السيد الأجل، الأفضل، الأعلم شمس الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عز
~~الدين بن علي بن الحسين بن الإمام عز الدين بن الحسن من آل المؤيد-رحمه
~~الله تعالى- في مدينة (صعدة)، وحمل إلى هجرة (فللة) فقبر عند والده -رحمه
~~الله تعالى- بوصية منه.

# وكان هذا السيد ناشئا منشأ الصالحين، وبلغ في العلم درجة عالية، ونال في
~~الجهاد حظا حسنا.

# وكان فقيه في وقته، راغبا في علم آبائه -عليهم السلام-.

# وفي شهر جمادى الآخرة من هذه السنة وقع في (زبيد) من الأتراك مفاوتة
~~وشقاق، فأرسل الباشا قانصوة وهو إذ ذاك في (المخا) بعض خواصه وهو المسمى
~~الكيخيا إلى (زبيد) ليتفقد عسكرها، فأغلقوا في وجهه الباب، فانحاز إلى بيت
~~الفقيه بن عجيل، فبقي فيه أياما، ثم ما زال يحتال في تخذيل عسكر (زبيد)
~~واستمالتهم حتى أسعدوه، فدخل (زبيد)، وقتل الأمير سليم، ثم رجع إلى
~~(المخا).

PageV10P231

# وفي شهر رجب من السنة المذكورة وصل أخو الأمير أحمد بن شعفل المسمى أبا بكر
~~واثنان من أولاد عمه إلى أصحاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- الذي في جهة
~~المشرق مواجهين وداخلين في الطاعة، وأمر الأمير أحمد بن شعفل بالصائح في
~~بلاده أن الطريق ms2628 آمن، وأن عقال الجمل بجمل، والجمل بفرس.

# وفي أوائل شهر رجب من السنة المذكورة تقدم شرف الإسلام-أيده الله تعالى-
~~إلى (تعز)، فوصل كتابه صدرت من محروس مدينة (تعز) رجحنا بتوفيق الله التقدم
~~إلى هذه المدينة لافتقاد أعمال بلادها، فإن هذه المدينة عمدة اليمن، وتحت
~~الممالك من قديم الزمن، ومعظم الأمر الذي تقدمنا لأجله هو أنه لما بلغنا ما
~~رفعناه إليكم سابقا من مسير الكيخيا المخذول إلى بيت الفقيه بن عجيل بعد أن
~~قتل الأمير سليم بمأخوذ (زبيد) حاذرنا والعياذ بالله أن يحصل له فرصة في
~~تلك الجهات، وهو لا يبلغها -إن شاء الله تعالى-، ومع تقدمنا إلى هذه الجهة
~~يصرفون همهم إلينا، ويستعجلون بهذا لحديث وقتالهم فيه أيسر، لما علمتم من
~~عدم جلد أصحابنا على أحوال تهامة، ولما وصلنا محروس (تعز) انكشف لنا رجوع
~~الكيخيا إلى (المخا).

PageV10P232

# ولما كان رابع شهر رجب من هذه السنة المذكورة سمع الناس بمحروس يفرس
~~وجهاتها رجفات أشبهت التعاشير بالبنادق، واتصل بنا خبر من بعض المشائخ أنه
~~شاهد خياما في (القشيبة) في طرف وادي الغيل، وأن التعشيرة من هنالك، فلم
~~يستبعد أن الأعداء قد أدلوا بنفوسهم لهلاكهم-إن شاء الله تعالى- لما بلغهم
~~في الحادث في المشرق من ابن شعفل، وطلوعنا إلى محروس جبل حب، وتخلف محروس
~~(تعز) عن العسكر قبل أن يصلهم خبر وصولنا إليها، ولم يتواتر إلينا الخبر
~~فبعثنا الرسل إلى حيث ذكروا، وأصبحنا يوم السبت قاصدين لقاء العدو إلى سوق
~~الربوع من بلاد الزغارير، فلما وصلنا إليه وجدنا الخبر بعدم صحة ما رفع
~~إلينا، وأنه لا أصل لذلك، وإنما ذلك الذي سمع رجفات سمعت في جهات تهامة
~~والمخلاف وغيرهما من سائر البلاد، فلما تيقنا ذلك رجعنا إلى محروس (تعز) من فورنا.

# وكان في تقدمنا إلى هذا المحل أمر عظيم في صدور الأعداء، وأهل المحدود من
~~القبائل.

# وفي يوم الأحد وقت الضحى منه رابع شهر جمادى الأولى من سنة أربعين وألف
~~وكان موضع هذا التقديم كانت وفاة السيد، الأفضل، الأعلم، المجاهد المرابط
~~عماد الإسلام، ومفخر فتيان ms2629 أهل البيت الكرام يحيى بن أمير المؤمنين-المؤيد
~~بالله رب العالمين- محمد بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد-
~~قدس الله أرواحهم في الجنة-، وذلك أن والده-أيده الله جهزه كما سبق ذكره
~~إلى تهامة لمقاتلة الباشة قانصوة، فلما انقضى أمر الباشا قانصوة بقتل
~~عساكره وتشريدهم في نجد المحيرب كما حققنا، أمر ولده-أيده الله تعالى-
~~بالإنتقال إلى حواز الشرف وهو حينئذ في (أبي عريش) من تهامة، ومراد الإمام
~~-عليه السلام- تجهيز المحاط إلى نواحي (اللحية) و(مور) وبيت الفقيه
~~الزيدية، فتوجه -رحمه الله تعالى- محمولا على رؤوس الرجال إذ كان مريضا لا
~~يقدر أن يستقر على الراحلة بنفسه، حتى استقر في مدينة (الضحي) بالقرب من
~~سوق المحرق عند جبل أسلم.

PageV10P233

# وكان الألم قد تطاول به واشتد كثيرا من عقيب حطاطه هو ومن معه في (ظهر
~~الجمل)، وكانوا يحصون وينهون أحيانا وكاد يصح، ثم عاوده حتى اختار الله
~~سبحانه له دار كرامته مراكزا مصابرا مرابطا، وطلب من والده أن يأذن له في
~~حملة إلى (شهارة) مرة بعد أخرى، فلم يأذن له نظرا لمصلحة المسلمين، ونكاية
~~العدو، إذ كان قواعد الهدنة التي ذكرناها من قبل أن تتم.

# وكان الإمام -عليه السلام- يؤمل التجهيز إلى تهامة، فعرضت عوارض وقع بها
~~التراخي حتى توفاه الله سبحانه حميدا، واختار له دار كرامته شهيدا، قد أحرز
~~فضل المجاهدين المرابطين-فرحمه الله رحمة الأبرار- وكان ذلك رزئا جليلا،
~~وفادحا كبيرا، ومصابا عند الناس عموما عظيما، ومما رثاه به القاضي الأفضل
~~شمس الدين أحمد بن سعد الدين بن الحسين بن محمد المسوري-أيده الله تعالى- قوله:

# خطب ولكن قضاه العادل الحكم

# هو المصاب ولكن هكذا الأمم

# محمد وعلي والبتول مضوا

# والسادس الشم من أبناء حيدرة

# مضوا إلى الله شوقا واثقين بما

# باعوه أنفسهم صدقا فأربحهم

# كم سيد مات منهم وهو مغترب

# وكم كريم توافته منيته

# فما أصابهم ضعف ولا وهن

# يرون في الله طعم الموت حاجتهم

# فإن مضى ابن أمير المؤمنين ففي

# أطاع خالقه في أمر والده

# دعاه والده الداعي إلى

# إن واس في الله والإسلام مجتهدا

# إني وهبتك للرحمن ms2630 أطلب ما لديه

# كن مثل أعمامك الغر الكرام هدا

# إني بكل مقام يعملون به

# لولا اشتغالي بتدبير الأمور لهم

# وانت مهجة قلبي يا بني فسر

# فإن ظفرت ففضل الله عوده

# أوفاتك الفتك في الأعداء فإن لهم

# أمامهم من جنود الحق أسد شرى

# لكن علي لهم حتف وأيسره

# ليقذف الله رعبا في قلوبهم

# شارك ذوي العزم في وطئ الموطن

# يذكر لذي الملأ الأعلى كما

# فما تلعثم أن أمضى عزيبمته

# وفارق الأهل والأولاد محتسبا

# على حداثة سن بلغته إلى

# نفس تجل عن الدنيا وزينتها

# سمت إلى كل فن في العلوم ولا

# صغيرهم في المعالي للورى علم PageV10P234 هم الأولى تعرف البطحاء وطأتهم

# إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم

# من ذا يساجلهم من ذا يعالمهم

# من ذا يماثلهم من ذا يناسبهم

# وصنوه المرتضى الضرغام والدهم

# فإن صبرنا فإن الصبر شيمهم

# لموت يحيى الذي عمت رزيئته ... وحادث ولنا بالله معتصم

# ما دافع الموت لا عرب ولا عجم

# والظاهران وحسبي أسوة بهم

# من ظهرت منهم الأخلاق والشيم

# أعده من أثواب عنده لهم

# لله بيعهم لله ربحهم

# في الله عن أهله بالله معتزم

# بالسيف يجري على نور الجبين دم

# في ربهم بل تعالت فيهم الهمم

# ليومن الله يوم الخوف روعهم

# سبيل آبائه الأطهار منتظم

# خليفة الله من طاعته العصم

# سبيل الهدى وجموع الروم تحتدم

# بني بالنفس إن الحق مهتضم

# لي طلبي ما عنده لكم

# وفاديا من شرور الدهر دونهم

# سمر العوالي ما ضيعت حقهم

# في الله ما غبت والهيجاء تضطرم

# بالناس إن العداء قد جاء جمعهم

# أهليك أوفرت فالأخرى مقرهم

# يوما تراقبه العقبان والرخم

# ومن بني جدك القوم الذين هم

# شغلي العدو لو يوما ورائهم

# أمامهم ويكون الرعب خلفهم

# غيظ العدو أدام الله غيظهم

# ذكر الآل الأكارم لما طاب سعيهم

# يظن أن التراخي قوله نعم

# لا راغبا هو في الدنيا ولا نهم

# أعلى المعالي بها نفس لها همم

# كانت بها حلق التدريس تزدحم

# غروا فذاك لأهل البيت دأبهم

# يحكي أسود هم في الروع شبلهم

# والبيت يعرفهم والحل ms2631 والحرم

# أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

# والذكر يأتيهم والعلم والحكم

# والمصطفى الممجتبى المختار جدهم

# وزوجه فاطمة الزهراء أمهم

# وإن جزعنا فإن المجد منهدم

# من دان لله بالإسلام كلهم

# يحيى سليل أمير المؤمنين ومن

# يحيى الذي كملت فيه الصفات وحي

# رحب الجنان شريف الخلق ظاهره

# نشأ على البر والتقوى ففاق بني

# إحدى وعشرون عاما عمره وبه

# غصن تنسق في المجد المتين فما

# من دوحة طهر الرحمن منبتها

# من النبوة منشاها ومغرسها

# كنا نرجيه للعلياء يؤنسها

# كما بآبائه الغر الكرام بني المنصور PageV10P235 فاختاره غالب الأمر الذي خضعت

# قصير عمرا طويلا باع همته

# من بعد تمحيصه في الله مصطبرا

# مرابطا في سبيل الله همته

# يروم في الله أن تضحي كتائبه

# تمضي أوامر رب العالمين بها

# حتى تسر به تلك البقاع معا

# وإن يزور زبيدا كي يعرفها

# وإن فيهم له أجرا يطالبهم

# وإن تقر عيون الآل قر بها

# وإن يصدق فيهم من ظنونهم ... حوى الفخار جميعا قبل يحتلم

# الجود والمجد والعلياء والكرم

# كأنه الشمس نورا حين تبتسم

# زمانه فهو فيه الأوحد العلم

# سد الثغور التي من دونها القيم

# ساواه غصن ولا كانت له قيم

# من الله حبل ليس ينفصم

# وفي الإمامة منها راسخا قدم

# وتنجلي عن بني الزهراء به الظلم

# داموا انجلت بالعالم الغمم

# له الملوك الذي أفعا له حكم

# كأنه في مضاه الصارم الخدم

# عاما وشهرين فيها مسه الألم

# بعث الجيوش على الأعداء يقتحم

# لها من الركن والأستار مستلم

# ويمنع النكر قوما طال ما أشموا

# كما يسر به حجر وملتزم

# إن النبي له في أهلها نعم

# به النبي فهل وفوا أجورهم

# بفعل آبائه الغر الكرام حموا

# تصديقهم ظنه لله درهم

# وإن يواسي كما واسوا وما بخلوا

# واختاره لهم بارئهم فرطا

# وقدم الله ذخرا في صحائفهم

# فاصبر إمام الهدى صبرا عرفت به

# وهبت نفسا وأولادا كما وهبوا

# لولاك حين دهانا الخطب إذخرست

# ومسنا حين كادت أن تميد بنا

# عزيتنا فيه تبغي الأجر مبتسما

# وثقت بالله إيقانا فما افترقت

# يقول أي لنا ms2632 خير أمنية

# وديعة عنده لي منذ فارقني

# [بياض ص: 611]يابني المنصور فاحتسبوا

# منكم تعلم هذا الناس كل هدى

# وأنت يا ابن أمير المؤمنين فطب

# جاورت ربك مرضيا لديه ففز

# رافقت جدك والزهراء فاطمة

# والسيدين الإمامين الذين زكى

# قد زدت جنة عدن زينة ورضى

# واستبشرت بك حور العين حين غدت

# وأصبح اللجب من بعد الحمول له

# تضحي خدود مصونات تعفر من

# على البقاع له فضل ولا عجب ... في الله أن بذلوا فيه نفوسهم

# فأعظم الله رب العرش أجرهم

# يريد تمحيصه فيهم وصبرهم PageV10P236 في النائبات مع الرسل الأولى عزم

# وجدت تبغي ثواب الله جودهم

# أسماعنا وتولى الألسن البكم

# الجبال وهو سير عنده لمم

# ما عمد ذلك لولا أنت مبتسم

# فيه لديك مسرات ولا غمم

# مكملا أجرنا ممن له القدم

# ولست لله فيما كان اتهم

# أجوركم أحسن الباري عزاءكم

# ومنكم اكتسبوا ما كان خيرهم

# عيشا لذي معشر قد طاب عيشهم

# برحمة الله مع قوم بها رحم

# وبعلها فهنيئا إذا لقيتهم

# فرعاهما بفروع طبت طيبهم

# كما لرزئك في الدنيا دجت ظلم

# فينا بنات رسول الله تلتدم

# ذكر أناف على الدنيا لما علم

# ترابه إذ غدى فيه له رحم

# لما عدى وله في المصطفى رحم

# بالحب فأشمخ على الدنيا بأعظم من

# وافخر فيا لك من فخر خطيب به

# صلى الإله على يحى وأنزله

# والله يجبرنا فيه ويأجرنا ... لطيبه طابت القيعان والأكم

# وساكنوك بما فازوا وما غنموا

# في دار خلد بها لا تنقضي النعم

# فالناس كلهم من خطبه كلم

# وقال السيد صلاح الدين صلاح بن عبد الخالق بن يحيى بن جحاف يرثي عماد
~~الإسلام يحيى أمير المؤمنين المؤيد بالله -عليه السلام-:

# ألا كل حي عاش فالموت طالبه

# ومن لم يمت غيظا بريعان عمره

# وما كثرة التعمير يعقب نفع من

# وما العمر إلا مستعار إلى مدى

# يغالط في حقيقة المرء نفسه

# ولولا حظى التحقيق بعض عشيه

# قضى الله أن الموت من ولد الورى

# وما الموت إلا غائب مترقب

# فإن جاء يحيى حينه في شبابه

# فكل امرء مستيقن ms2633 أن شخصه

# ولكنه ورد الحمام فسابق إليه

# عزاء آل أمير المؤمنين وحسبه

# وإن ضاق هذا الخطب وامتلأت به

# وأظلمت الأرجاء يوم وفاته

# فلا قلب إلا ظاهر الحزن واجم

# مضى في اقتبال من شبيبة عمره

# وقد سومت جرد العناق لشيبه

# وطاف به الجيش الكثيف كهالة

# فيا عمره إما قصرت فطالما

# ويا خيله إما تغربت بعده

# وما ذهبا خلاه كنزا كغيره

# ولكن رمحا سمهريا ونثره

# وذكرا جميلا فائت العد لم يكن

# وما كان يهوى الموت إلا إذا التقت

# ساند به نظما وإن هي لم تقم

# أعد ومن أوصافه لا أعدها PageV10P237 له الخلق الرحب الرضي الذي به

# له العزمات ألا لو طال عمره

# ألم تلق جمعا قانصوة رئيسهم

# وأنزع منه البحر حتى تغيبت

# وأرعب بالأرجاف من كان قبله

# وكاع جميع الناس عنه واحجموا

# فأدلى له يحيى أبوه فلم يهل

# وألغى أحاديث الأراجيف وأبقي

# فعسكر يحيى في الطريق وطنبت

# ومد إلى جازان جيشا أقاده

# عزيمة ليث من أبيه وجده ... وهيهات أن ينجو من الموت هاربه

# يمت وهو شيخ أبيض الرأس شائبه

# حياض الردى غاياته ومشاربه

# خفي عن الإدراك والله كاتبه

# ويصدق فيه ظنه وهوكاذبه

# وأضحى عليه الدهر رتقا مشاربه

# وما شيد من بنيانهم فهو خاربه

# يوافي على كرة من الحي غائبه

# وخل به ما الناس طرا تراقبه

# سيعلقه ناب الردى ومخالبه

# ومسبوق تأنت ركائبه

# بتلك من الله العلي رغائبه

# مشارق ما ضم الفضاء ومغاربه

# وحب سنام المجد فيه وغاربه

# ولا جفن إلا هامل الدمع ساكبه

# كمايقصب الغصن الرطيب قواصبه

# عليها مغارا واستجيدت نجائبه

# بأوسطها بدر التمام يصاحبه

# تطاول منه مجده ومناقبه

# ففي الخلد أضحت خيله ومراكبه

# فتعي به يوم المعادي مذاهبه

# دلاصا وسيفا لا تفل مضاربه

# معدوه يلقي سمير يكاذبه

# كتائب أبطال العدا وكتائبه

# عليه لخوف الله يوما نوادبه

# ومن ذا يعد الرمل إن هو حاسبه

# تفرد حتى لم يجد من يقاربه

# لجاست خلال الخافقين سلائبه

# وقد ضاق منه البر وازور جانبه

# مراكبه وانسل في البر راكبه

# ودبت له في كل أرض عقاربه

# وقد ms2634 جاش من جيش العدو غواربه

# ولا هاب هذا مثل ما هو هائبه

# بأن ليس للغلاب شي يغالبه

# بحيث يظن الحتف فيه مضاربه

# ناداه من بعد التغلب سالبه

# توارثها بما كر من مناسبه

# أليس من القوم إلا حقا يقول من

# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم

# نجوم سماء كل ما انقض كوكب

# سقت قبره الغادي فأرزمت

# وجاوزه روح مقيم ورحمة

# تحيته مني وإن حال بيننا

# أيحيى وإن كنت امرءا لم تطف به

# فما لهوان كان ذلك بل لما

# إذا لم تمت حيث الرباط مرابط

# أما اليائس المسكين يسعد حوله

# وما الدهر أهل أن يعايش أهله PageV10P238 رضى الله خيرا والرضى بقضائه ... يقاصر عما قيل فيه مراتبه

# دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه

# بدى كوكب تأوي إليه كواكبه

# وروته في وقت العشاء سحائبه

# ورضوان رب لا تغيب مواهبه

# مفاوز أحواز الفلاء وسباسبه

# أحبته في غربة وحبائبه

# يراقب من فرض تأكد واجبه

# فقد شاب أخرى كان يرثاه شائبه

# وما فيه شيء غيرها هو عائبه

# وأحوال هذا الدهر أمر تحاربه

# وإن كانا مرا خير ما المرء كاسبه

# وفي أوائل شهر رمضان المذكور من سنة أربعين وألف وصل كتاب من سلطان
~~(الحساء) و(القطيف)، وسلطانهما باشة من جهة سلطان الروم ابن عثمان واسمه
~~علي باشا، ومضمون الكتاب أنه يشير على الإمام بمصالحة سلطان الروم، ويدخل
~~في طاعة بني عثمان فإنهم ملكوا جميع البلاد، وهم خدام الحرمين، ومجاهدوا
~~الكفار، وأنهم لا يتركوا قطر اليمن فإن تسكين الفتنة خير من إثارتها ونحو
~~ذلك، وهذا لفظ كتاب سلطان (الحساء) و(القطيف): سلام لا يدرك مداه، ولا يحصى
~~أدناه، وأدناه يفوق العنبر، والعنبر يروق كالجوهر والعبهر، إلى من ألقت
~~إليه السيادة قيادها، وأذعنت له أسباب السعادة فقادة، سلالة الأشراف
~~الكرام، ومحبة ذوي الرفعة والإحترام، فرع الدوحة الهاشمية، وغصن الشجرة
~~العلوية الحسنية، ذوي الأيادي الحاتمية، والبسالة الأقدمية، حضرة السيد
~~محمد جعله الله ممن حمدت أقواله وأفعاله، وظهر في العالمين مجده وإفضاله،
~~ووفقه لصلاح الأقوال، ولأحمد الخصال، مما ينتظم به أمر المعاش والمعاد،
~~ويستقيم به أمر ms2635 الخطاب، وتنميق الكتاب، أهدى مسنون السلام إلى ذلك الجناب،
~~الغنى عن مزيد الإطناب، وإبلاغ مسامعكم الشريفة ومعالمكم المنيفة، أن مهدي
~~سطور المحبة، محب للذرية النبوية، والسلالة العلوية، ودواعي المحبة بفيض
~~المواصلة والمراسلة، ومعلومكم أن من لوازم المحبة والإيمان بذل النصيحة
~~للإخوان، لا سيما ولاة الأمور الذين جعلهم الله ضلا لعباده وبلاده، فغير
~~خفي على علمكم الشريف أنا قد سمعنا ما قد وقع PageV10P239 بينكم وبين الدولة العثمانية، والسدة الخاقانية، من الحروب والإختلاف، وعدم
~~الإئتلاف، وأن محبكم يشير عليكم بما يراه صوابا لكم في الدنيا والدين، وبه
~~استقامت أحوال المسلمين، وذلك أن توافقوا هذه الدولة العثمانية، وتطيعوا
~~لهم، وتنقادوا في طاعتهم، وتصلحوا ذات البين بينكم وبينهم، فقد ورد في
~~الحديث ((أن الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها)) وما يخفاكم ما في الصلح من
~~الخير، وانتظام مصالح المسلمين والإسلام فقد قال الله تعالى: {وأصلحوا ذات
~~بينكم}[الأنفال:1]، والقضية في قوله تعالى: {والصلح خير}[النساء:128] في
~~معنى الكلية، ومعلومكم حضرة مولانا السلطان قد أقام الله به الدين، وانتظمت
~~به مصالح المؤمنين، وهم خدام الحرمين الشريفين، وغير خفي عليكم ما هم ساعون
~~فيه من مقاتلة الكفار، ومنابذة الأشرار، وأن اليمن محل الإيمان كما في
~~الحديث: ((الإيمان يمان)) فلا يليق بمثلكم أن يكون سببا للعدوان، وإخراج
~~أهل الإيمان من الأمان والإطمئنان، والدنيا دار الزوال، ولا بد فيها من
~~الإنتقال {وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون}[البقرة:272]
~~والخلق كلهم عيال الله تحت ضلاله، فأحبهم طرا إليه أبرهم بعياله، وآل
~~عثمان-أيدهم الله تعالى- ما لهم رغبة إلا في صلاح العباد والبلاد، وانتظام
~~المعاش والمعاد، ومعلوم أنهم ما يتركون (اليمن) فاللائق بمثلكم من أهل
~~البيت النبوي أن لا يكونوا سببا في إثارة الفتن، وكلامنا هذا من قبيل
~~النصيحة الإيمانية، والمحبة العرفانية، وإن سألتم عن أخبار الوزير الأعظم،
~~والسردات الأفخم، فإنه العام الماضي قد توجه على العجم، وملك منها سهول
~~مملكة عظيمة، لها أطراف عريضة، وأكناف واسعة، وجعل فيها حصونا وعساكر
~~كثيرة، وملك بلد يقال لها (درثيق)، وهدم همدان ودرقرين، وخربها ms2636 كلها
~~وأطرافها، ودخل في مملكتهم حتى قارب (أصفهان)، والحاصل أنه أضعفهم جدا بقوة الله PageV10P240 تعالى ومعونته، ثم رجع إلى (بغداد) وحاصرها مدة، وهدم سورها بالمدافع، فلما
~~وقع الشتاء تأخر إلى بلد قريب من (بغداد) يقال لها (موصل) بنية يقعد فيها
~~مع العسكر للنفس إلى انقضاء الشتاء، وجعل عساكر كثيرة حوالي (بغداد) من
~~شرقيها وغربيها، ووضع في الحلة وفي مشهد مولانا الحسين-رضي الله عنه- بشوات
~~وعساكر كثيرة ألوف عديدة، والمسافة بينهما قريبة جدا، وبعد الشتاء يرجع -إن
~~شاء الله- إلى (بغداد) ويفتحها -إن شاء الله تعالى- هذه السنة بعون الله
~~وبركات رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فهذه أخبارهم، فأنتم لا تقطعون
~~من مراسلتكم الشريفة، وأخباركم الظريفة، ونحن يعلم الله محبون لذرية رسول
~~الله-صلى الله عليه وآله وسلم- غاية المحبة، فقد قال تعالى{قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى:23]، ونحن على ذلك وما حملت على
~~هذا الأمر يد المحبة لجنابكم، وتبقون في حفظ الله ورعايته، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، إنتهى.

# ثم قال: حرر في الرابع من شهر رجب الفرد أحد شهور سنة 1040ه، والعلامة
~~الواثق بالله الفقير علي بن عبد الله.

# وهذا جوابه من الإمام -عليه السلام-: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى، من جعل مودة أهل البيت النبوي لدينه شعارا،
~~ومحبة المنصب العلوي لما يرومه من خيرات الدنيا والآخرة-إن شاء الله-
~~دثارا، فطاب لذلك نفسا وأقوالا وأفعالا، وخيرة وأخبارا، الباشا الأكبر،
~~والمقام العالي الأشهر الآخذ، الأوحد من رئاسة الكمال، وكمال الرئاسة بالحظ
~~الأوفر علي باشا أسبغ الله عليه النعم، ورفع له إلى كل مكرمة الهمم، وأهدى
~~إليه سلاما ينير الأرجاء، ويفوح بالمسك الزكي أرجى، ورحمة الله وبركاته
~~التي تبلغ -إن شاء الله تعالى- فيه غاية الأمل والرجاء وبعد:

PageV10P241

# فإنه وافانا منه كتاب كريم، ومسطور رائق فخيم، حصل به الأنس، وصدق ما كانت
~~تتحدث به مما هو عليه من سمات الخير النفس، وأحطنا بما اشتمل عليه، وأطلعنا
~~على جميع ما لحظ إليه، فذكر أسعده الله ما ms2637 له من محبة الذرية النبوية،
~~والسلالة العلوية، وأن دواعي المحبة اقتضت المراسلة، وبواعث المودة حدت إلى
~~المكاتبة والمواصلة، وإن من لوازم تلك المحبة والإيمان بذل النصيحة
~~للإخوان، لا سيما ولاة الأمور الذين جعلهم ضلا لعباده وبلاده، وحصل بهم
~~صلاح الجمهور، فعلمنا بذلك -إن شاء الله تعالى- بمن وفقه الله من الخير لما
~~لا يوفق إليه إلا من أخلص عمله لله، ووثق بما عند الله، وتوكل بجميع أموره
~~عليه، إذ كانت مودة آل رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- هي الخصلة التي
~~جعلها الله لنبيه على أداء الرسالة أجرا، وبمن تمسك بها عنده لدينه ثباتا
~~ولنفسه، ولاستحقاق الشفاعة إذا قام في المقام المحمود الذي وعده الله ذخرا،
~~والنصيحة لهم بها، كما جاء في الحديث النبوي على قائله وآله السلام، كمال
~~حقائق الإيمان، وتفتح أبواب الجنان، وكيف لا وبشرى القرآن بذلك ناطقة
~~صريحة، والأخبار النبوية المعلومة بين الأمة الصحيحة، وكفى بقول الله عز
~~وجل {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها
~~حسنا}[الشورى:23] وقول نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ما أحبنا أهل
~~البيت أحد فزلت به قدم إلا ثبتت أخرى حتى ينجيه الله يوم القيامة)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أحب أن يملا له في عمره وأن يمتع
~~بما خوله الله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره
~~وورد علي يوم القيامة مسود وجهه)).

PageV10P242

# وقوله: ((ذخرت شفاعتي لثلاثة: الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم
~~حوائجهم عند ما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه)).

# وقوله: ((من أصبغ وضوءه وأحسن صلاته وأدى زكاة ماله وغض بصره وسجن لسانه
~~وبذل معروفه واستغفر لذنبه وأدى النصيحة لأهل بيتي فقد استكمل حقائق
~~الإيمان وأبواب الجنة مفتحة له))، والحمد لله الذي جعلكم من أهل الصفات
~~التي من اتصف بها فاز بالظفر، ودخل باب حطة النجاة الذي من دخله تاب الله
~~عليه وغفر، وذكر أسعده الله أنه سمع ms2638 ما وقع بيننا وبين الدولة العثمانية،
~~والسدة الخاقانية من الحروب والإختلاف، وعدم الإئتلاف وما أشار به مما يراه
~~صوابا في الدنيا والدين، وبه استقامة أحوال المسلمين، من اصلاح ذات البين
~~بيننا وبينهم، ورفع أسباب الفتنة عنا وعنهم، لما ورد في الحديث النبوي من
~~((أن الفتنة نائمة لعن من أيقظها))، وما في الصلح من الخير وانتظام أحوال
~~الإسلام والمسلمين، وما خص الله عليه في قوله{وأصلحوا ذات
~~بينكم}[الأنفال:1] وقوله: {والصلح خير}[النساء:128] في كتابه المبين، وأن
~~السلطان الأعظم ممن أقام الله به الدين وانتظمت به مصالح المسلمين، وشرف
~~بخدمة الحرمين الشريفين، وقام بجهاد الكفار، ومنابذة الأشرار، وأنه لا رغبة
~~له إلا في إصلاح البلادوالعباد، وانتظام المعاش والمعاد، وأن قطر اليمن
~~المحمي بالله سبحانه محل الإيمان كما جاء في الحديث النبوي ((الإيمان
~~يمان)) وإنا أهل البيت النبوي أول من سعى في تسكين الفتن، ودفع عن عيال
~~الله المحن، وأنه خاض معنا في هذا الحديث بصحة دينية، ومحبة إيمانية، فنعم
~~الأمر كما بلغكم ما وقع بيننا وبين من يتعلق بالسلطنة القاهرة-أعز الله بها
~~الإسلام- ممن لم يرد حق الله، ولا حفظ حرمة من حرم الله، ولا غضب يوما على
~~أهل معاصي الله، بل أباح الفجور، وارتكاب الشرور، وشرب المسكرات ظاهرا
~~شائعا، وأفشى المقبحات في أمة محمد-صلى الله عليه وآله PageV10P243 وسلم- وفي جوار مساجدها التي ما زال تبارك وتعالى بطاعته لها رافعا، وأنكر
~~ما أوجب الله لأهل بيت نبيه-صلى الله عليه وآله وسلم-من التعظيم، والإتمام
~~بإمامتهم والتقديم، والتمسك بهم كما أمر الله على لسان نبيه الكريم حيث
~~يقول -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((قدموهم ولا تقدموهم وتعلموا منهم ولا
~~تعلموهم ولا تخالفوهم فتضلوا ولا تشتموهم فتكفروا)).

# وقوله: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما)).

# وقوله: ((مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها
~~غرق وهوى)).

# وقوله: ((إن عند ms2639 كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإسلام وليا من أهل بيتي
~~موكلا يعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين)) فاعتبروا يا أولي الأبصار
~~وتوكلوا على الله.

# وقوله: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها أكبه الله على منخريه في
~~نار جهنم)).

PageV10P244

# وقوله: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من ذريتي فهو خليفة الله في أرضه
~~وخليفة كتابه وخليفة رسوله)) فقابلوا دعاءنا إلى الله وقيامنا بما أمرنا به
~~من أمر الله ومن سلف من آبائنا الأطاهر من سلف من أمة محمد -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- الأكابر، وما حرضنا عليه عباد الله وندبنا إليه أمة جدنا محمد
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من الإجتماع على ما أمر الله به في
~~قوله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من
~~النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون، ولتكن منكم أمة
~~يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}[آل
~~عمران:102-104]ووضع أيديهم مع أيدينا على ذلك، وعلى إقامة القسط، وعمارة
~~العدل، ورفع الظلم، ومحو المعاصي، وإقامة الحدود، والأخذ على أيدي الأشرار
~~إذ كنا أهل البيت النبوي كما في الأثر الصحيح النمرقة الوسطى إلينا يفي
~~العالي، وبنا يلحق التالي، قابلوا ذلك بما لا نظن أن السلطنة القاهرة مع ما
~~حصنها الله به مما ذكره من فضيلة خدمة الحرمين، ومنابذة أهل الشرك، والذب
~~عن حوزة الإسلام ترضاه، ولا يجب أن يقابل بمثله جدنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- فإنها أعز الله بها الإسلام، مما لا يجهل حق أهل بيت
~~الرسول، ووجوب الإقتداء بهم في الفروع والإعتزاء إليهم في الأصول، ولزوم
~~الائتمام بإمامتهم، والإهتداء بهدايتهم، والإجابة لدعوتهم، والجهاد لمن عاداهم PageV10P245 لعلمها بما جاء عن الله ورسوله، وسماعها لبركة الله لهم في قوله عز وجل:
~~{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ms2640 أهل البيت ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب:33]
~~وقوله: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى:23] فكيف
~~يأمر بمودة من يجوز خلافه، أو يسوغ قراءته مع قوله تعالى: {لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}[المجادلة:22] وقوله تبارك وتعالى ذلك
~~بالأوصاف الظاهرة، والآيات الباهرة، في مثل قوله{ولينصرن الله من ينصره إن
~~الله لقوي عزيز، الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}[الحج:40،41] وقوله:
~~{ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}[التوبة:119] وتفسيره
~~بقوله: {الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله أولئك هم الصادقون}[الحجرات:15].

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- لأهل بيته: ((أنا حرب لمن حاربتم وسلم
~~لمن سالمتم)).

PageV10P246

# وقوله: ((من قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال)) حاشا السلطنة
~~القاهرة أن ترضى بذلك، وتسلك هذه المسالك، أو تتخذ غبر أهل البيت النبوي
~~بدلا، وتبغي عنهم وعن أتباعهم حولا، بل هؤلاء الوسائط بيننا وبينهم هم
~~الذين عموا السبل، وأضاعوا الحق، وأعظموا الغربة، ونسبوا إلى السلطنة ما هي
~~إن شاء الله مبرأة عنه ومنزهة منه، نعم ولم يرعوا من الغي عن غاية، ولا
~~رعوا ما أوجب الله له الرعاية، لم نزل ندفعهم بالتي هي أحسن كما أمر الله،
~~ونحتج عليهم أن جنحوا للسلم كما أذن الله، ونذكرهم الله واليوم الآخر، وما
~~افترض الله من الطاعة له ولرسوله ولأولي الأمر من أهل بيته الأطاهر في قوله
~~تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم
~~الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا}[النساء:59]حتى انتهت نياتهم في (اليمن) إلى من
~~حملته الشهوات على نقض العقود، وألا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة، ولا تأخذه
~~بمسلم رأفة ولا رحمة، فكررنا إليه الأعذار حتى طال على المسلمين الإنتظار،
~~وهو لا يزداد إلا قسوة، ولا يأوي من الحق إلا ربوة، ms2641 فلما لم نجد عن أمر
~~الله بدا، استعنا بالله وتوكلنا على الله، وبذلنا في فريضة الجهاد جهدا،
~~إمتثالا لقول الله عز وجل: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
~~لله}[الأنفال:39] وقوله عز وجل: {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا
~~بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم
~~مؤمنين، قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف PageV10P247 صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم
~~حكيم}[التوبة:13-15] وخوفا من مثل ما خوف الله في قوله: {لعن الذين كفروا
~~من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون،
~~كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، ترى كثيرا منهم
~~يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب
~~هم خالدون، ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء
~~ولكن كثيرا منهم فاسقون}[المائدة:78-81].

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر
~~أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم فلا يستجاب له حتى إذا بلغ
~~الكتاب أجله كان الله هو المنتصر لنفسه)).

PageV10P248

# ثم يقول: ((ما منعكم إذا رأيتموني أعصى ألا تغضبوا لي))، ثم لم يزل يزجي
~~السلطنة القاهرة-أعز الله بها الإسلام- إذ أرفع إليها مثل هذا الشأن،
~~وبلغها هذه الحجة التي لا يختلف عليها اثنان، تتلافى ما فرط من الإضاعة،
~~وتستدرك ما فات في حق أهل بيت نبيها الذين لا يستحق إلا بإتباعهم الشفاعة،
~~فما راعنا إلا الإجلاب على أهل بيت الرسول الأمين، وعترة محمد سيد النبيين،
~~ممن جاب البر والبحر لينهك منهم -والعياذ بالله- حرمة، وملأ بزعمه الفضاء
~~من إحرابه الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة، فأبى الله سبحانه وله
~~المنة إلا ظهور كلمته، وإنفاذ حجته، ونصره لأهل بيت نبيه، والإعانة لعبده
~~ووليه، فصدق وعده، وأعز جنده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، وحفظ نبيه
~~المصطفى في آله، وحفظهم فيه بما أكرمهم به من إتباعه في ms2642 قوله وفعاله، وإلا
~~فمن لنا بالإجتماع على الحق، وهل إلا غيره دعونا هذا الخلق، مع سماعنا لمثل
~~قوله عز وجل {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
~~فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين، إنما المؤمنون إخوة
~~فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون}[الحجرات:9،10] وهذه جملة
~~شرحها يطول، وتفصيلها له أطراف وذيول، أحببنا مطارحتكم بها، لما كنتم من
~~أرصن أهل العقول، لنشارككم فيما عندنا، ونؤدي لكم مما وجب من النصيحة إن
~~شاء الله جهدنا، راجين إنشاء الله أن نكون ممن دعى إلى الله وعمل صالحا
~~وقال إنني من المسلمين، وتكونوا أنتم ممن قال الله فيهم: {قال الحواريون
~~نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}[آل عمران:52] PageV10P249 {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين}[آل
~~عمران:53]فصدق فيكم-إن شاء الله- ذلك الحديث النبوي: ((ما أحبنا أهل البيت
~~أحد فزلت به قدم إلا ثبتت قدم حتى ينجيه الله يوم القيامة)) وذكرتم أسعدكم
~~الله الوزير الأعظم والسرادات الأفخم، وما جرى من الحروب بينه وبين العجم
~~فتفضلتم وأحسنةم برفع ذلك، وتحقيق ما هنالك، فإن النفوس تتشوق إلى الإطلاع
~~على الأخبار، ولا يرفعها على وجهها إلا مثلكم لبعد الديار، ونسأل الله أن
~~يرفع عن جميع هذه الأمة المحمدية السوء والمحن، ويجمعها على ما أمر الله
~~بالإجتماع عليه من كتاب الله وقرباته من أهل بيت النبي المؤتمن، ويعيذ
~~الجميع من نزغات الشيطان الرجيم، ومن مضلات الفتن، بجاه نبيه المصطفى -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير،
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، حرر لخمس بقين من شهر شعبان من
~~عام أربعين وألف بدرب الأمير باقر، من أعمال (شهارة) عمرها الله بالعدل
~~والإحسان، آمين.

# وفي ضحوة يوم الأربعاء سادس شهر شوال من سنة أربعين بعد الألف كانت وفاة
~~القاضي الفاضل، العالم الكبير يحيى بن أحمد حابس من آل الدواري ب(صعدة)،
~~وكان متوليا القضاء فيها من ms2643 جهة الإمام -عليه السلام- ومن جهة والده
~~المنصور بالله تعالى من قبله، وكان من بقية العلماء الفضلاء أهل الورع
~~الشحيح-رحمه الله رحمة الأبرار-.

PageV10P250

# وفي شهر شوال تاسع عشر منه سنة إحدى وأربعين بعد الألف كانت وفاة الصنو
~~الأفضل، الماجد المرابط، عبد الله بن محمد بن صلاح بن محمد بن صلاح بن أحمد
~~بن محمد بن القاسم بن يحيى بن الأمير داود المترجم بن يحيى بن عبد الله بن
~~القاسم بن سليمان بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن القاسم الحرازي بن محمد
~~بن القاسم الرسي بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب-صلوات الله عليهم-، وذلك في مدينة (صنعاء) بعد خروج الباشا
~~منها، وقبر بجنب الفقيه حسن النحوي مصنف (التذكرة)، وكان -رحمه الله تعالى-
~~متوليا لأمرمخازن الطعام وغيرها في (صنعاء) معينا لولد الإمام المؤيد بالله
~~-عليه السلام-، وكان فاضلا، تقيا، زاهدا-فرحمه الله رحمة الأبرار- بحق محمد وآله.

# وفي شهر رجب في يوم[بياض في الأصل ص: 618]من سنة إحدى وأربعين كانت وفاة
~~القاضي الفاضل، العالم، العامل محمد بن سليمان بن [بياض في الأصل ص: 618]
~~صاحب (هجرة الروس) من جبل الأهنوم، وكان هذا القاضي بقية العلماء من أهل
~~الروس، ومات في (الهجر)، وقبر فيه، وكانوا له أولاد ماتوا قبله، وعمره فيما
~~أظن نحو سبعين سنة.

# ذكر قتل الكيخيا

# وفي شهر ذي الحجة من سنة أربعين وألف وصل كتاب من الفقيه محمد بن عز
~~الدين بن علي بن صالح الأكوع وهو عامل لشرف الإسلام-أيده الله تعالى- في
~~جهات (إب) ونحوها، يذكر أن الأتراك في (المخا) اختلفوا ثاني عيد الأضحى
~~فحمل العسكر منهم على الكيخيا، فأحربوه وأرادوا على عادتهم بغشيش العيدأي
~~دراهم لم تكن محسوبة من جوامكهم، فأسعدهم بتسليم ألفي حرف ذهبا أحمر، ثم
~~أفرجوا عنه وقبلوا ذلك، فلما كان كذلك طلبه الباشا قانصوة وقال: لم تفعل
~~هذه أوهذه خدعة منك؟.

# فأجاب عليه: إن الحال اقتضى مصالحة العسكر، وهم يعتادون مثل هذا، فلم
~~يقبل منه حتى وثب عليه فطعنه، ms2644 ثم قطع مماليكه رأسه بعد أن قتل الكيخيا
~~اثنين من المماليك.

PageV10P251

# فلما علم العسكر بقتل الكيخيا حملوا على الباشا وأرادوا قتله ففادى نفسه
~~منهم بثلاثة من خواصه يقتلوهم فوق قبر الكيخيا، ولم يقبروهم، وبأربعة رجال
~~آخرين أيضا من خواصه حبسوهم على صورة الرهائن في تسليم مال إليهم فحبسوهم
~~في (كمران)، وتركوه في موضعه على صورة المحصورين لشدة خوفهم منه وخوفه
~~منهم، ومما قيل في قتل الكيخيا المذكور قول الفقيه محمد بن أبي القاسم
~~الحميدي:

# وأشعر قانصوة السعد منكم

# فجدله على عجل صريعا ... بحي الكيخيا غير المدادي

# وصادف رأيه غير السدادي

# ووصل من السيد الهادي بن صلاح من (جازان) كتاب وفيه: قد رفعنا أليكم
~~سابقا ما جرى من الفتن في مصر أولا بين العسكر، ثم بين الأمراء، وقتل
~~الباشا جماعة من الأمراء، والسبب في ذلك أن السلطان طلب من باشة (مصر) أن
~~يجهز إليه عسكرا كثيرا صحبة أمير من أمرائه لمقاتلة سلطان (العراق) لما
~~استولى على كثير من مدائن سلطان الروم، فجهز سلطان الروم ولده وأوعب معه من
~~أمكنه من جنود، وطلب من صاحب (مصر) هذا العسكر ليضمهم إلى ولده فامتنعوا
~~عليه، ووقع ما وقع.

# وفي خامس صفر من سنة أربعين وألف وصلت جلبة السيد مكين القبع من (جدة)
~~وفيها أوراق من بعض المحبين هناك، فأخبروا بفتنة في (مصر) أكبر من الأولى،
~~وذلك أن الباشا لما قتل الأمراء الذين عرفناكم سابقا، وعلم العسكر أنه
~~سيفعل بهم ما فعل بالأمراء تحالفوا وتعاقدوا وحملوا عليه في دار مملكته،
~~فقيل: قتلوه، وقيل: قبضوا عليه وانتهبوا داره، والله أعلم.

# وفي يوم السبت وقت شروق الشمس لعله سادس وعشرين من شهر شعبان سنة أربعين
~~بعد الألف وقعت زلزلة شديدة في (صنعاء)ونواحيها.

PageV10P252

# وفي يوم الجمعة بعد صلاتها ثاني شهر رمضان الكريم من السنة المذكورة وصل
~~شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين، وصنوه صفي الإسلام أحمد بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله-أيدهما الله تعالى- إلى (أقر) وهو المسمى درب
~~الأمير تحت (شهارة)-حرسها الله تعالى-، ومعهما عسكر كثير وجم غفير، ومن ms2645
~~الجمال والخيل والبغال والخيام والأثقال شيء كثير.

# وكان الإمام -عليه السلام- قد تقدم في لقائهما إلى (أقر) فلقيهما في
~~الوقت الذي ذكرنا، واجتمع في ذلك اليوم خلق كثير لا يحصيهم إلا الله
~~سبحانه، وكان يوما مشهودا، وعيدا للمسلمين كافة محمودا، وقع بذلك السرور
~~والحبور مع الناس كافة، ولا سيما مع الخاصة فإن فرقة الجهاد كانت قد طالت
~~فكان كل منهم قد كثر شوقه إلى أهله وأحبابه، وإلى رؤية الإمام والتملي من
~~حسن أخلاقه، وهو كذلك قد كثر شوقه ومحبته للإجتماع.

PageV10P253

# وكان خروج شرف الإسلام-أيده الله تعالى- من مدينة (إب) بعد استئذان صنوه
~~أمير المؤمنين المؤيد - أيده الله تعالى في ذلك، فأذن له فسار من (إب) بعد
~~أن ترك في اليمن الأسفل من يقوم به من العسكر، فترك في مدينة (تعز) السيد
~~الأجل الأكمل شمس الدين في عسكر أهل (كوكبان) وغيرهم، وفي بلاد يفرس[بياض
~~في الأصل ص: 619]فبات في موضع يسمى السويق، وفي اليوم الثاني بات بموضع
~~يسمى المنزل بنقيل سمارة، واليوم الثالث أمسى ب(يريم)، وفي اليوم الرابع
~~أمسى في (ذمار)، وبقي فيها يومين، ثم سار منها إلى (المصنعة) ثم إلى
~~(مزراجة) ثم إلى (القبتين)، ثم إلى (ريمة بن حميد)، ثم إلى (صنعاء)فوقف
~~فيها ثلاثة أيام، واجتمع فيها بصنوه الحسين، وصنوه أحمد وابن أخيه علي بن
~~الإمام المؤيد بالله-أيدهم الله تعالى وحماهم-، فأجمع رائهم على المسير معه
~~صنوه صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى-، فساروا من
~~(صنعاء)بكرة يوم السبت سادس وعشرين من شعبان سنة أربعين، فأمسوا في موضع
~~يسمى (دار جدر)، ثم إلى (ذيفان)، ثم إلى (الماجلين) فبقوا فيه يوما، ثم إلى
~~(خمر) فبقوا فيه يوما، ثم إلى (غربان)، ثم إلى درب الأمير باقر، وصحب شرف
~~الإسلام ولده أحمد بن الحسن، وكان في حصن ذمرمر فاستدعاه أبوه، وسار صحبته
~~وهو في حال الصغر لا يجاوز العشر السنين، ولما وصلوا إلى الإمام إلى (أقر)
~~قدم لهم الإمام- عليه السلام- قبل استقرارهم ثلاثا من الخيل الكرام واحدة
~~لشرف الإسلام، وواحدة لولده أحمد بن الحسن، وواحدة ms2646 لصفي الإسلام أحمد بن
~~أمير المؤمنين، وكساهم، وكسى كبراء العسكر، ومشائخ أهل (اليمن) الكبار
~~وغيرهم من السادة والأعيان وسائر الناس من حاشد وبكيل وغيرهم، وأعطى من
~~الدراهم جميع تلك الخلائق مقاديرهم وصفاتهم، وتباين حالاتهم من شريف وأمير
~~وشيخ، ونقيب، وعجم وعرب، وغلام وحمال ومملوك، وغير ذلك شيئا كثيرا يحار فيه
~~الفكر في تحصيله وتيسيره في ذلك الوقت، وكان PageV10P254 الناس قد توسعوا في الدنيا لا يقنعون بالكفاية.

# وأما الخيل فإنه أعطى الشريف طالب بن الأمير الحسين بن محمد بن الناصر
~~الحمزي حصانا، وأعطى الشيخ[بياض في الأصل ص: 620]، وكسى شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- أيضا جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام- وخواصه ومن يتعلق
~~به، وأعطاه أيضا دراهم كثيرة، وأحسن إلى كثير من الناس، وأعطى جميع
~~المقررين في (شهارة) المحروسة بالله تعالى بالمصروف مصروف شهر، وقدم أيضا
~~شرف الإسلام للإمام -عليه السلام- هدية عظيمة رأسين من الخيل العتاق،
~~ودراهم كثيرة، وكسوة كثيرة، استعان بها الإمام -عليه السلام- في مؤن
~~العسكر.

PageV10P255

# وكذلك أهدى صفي الإسلام للإمام -عليه السلام- فرسا عظيما وزهاء مائة رأس من
~~الغنم، وطعاما كثيرا، ثم وصل عز الإسلام محمد بن شرف الإسلام الحسن من
~~(صعدة)، وكان واليا بها نائبا لأبيه، والإمام -عليه السلام- في أعمالها،
~~فلما علم بوالده قد وصل من (اليمن) خرج من (صعدة) في لقائه في جماعة من
~~العسكر، وترك في (صعدة) السيد محمد بن أحمد بن الإمام الحسن بن علي بن داود
~~-عليه السلام-، وكان وصوله إلى (أقر) خامس شهر رمضان المذكور، ثم وصل بعده
~~السيد الأجل الأكمل، الأعلم، المجاهد صلاح الدين صلاح بن أحمد بن المهدي
~~المؤيدي-رحمه الله-، وكان وصوله إلى (أقر) إلى عند الإمام -عليه السلام-
~~بعد طلوع ولدي الإمام المنصور بالله تعالى شرف الإسلام وصفي الإسلام إلى
~~(شهارة) -حرسها الله تعالى-، فإنهما طلعا إليها ضحوة يوم الأحد حادي عشر
~~شهر رمضان المذكور ومعهما أكثر العسكر ومشائخ (اليمن) والرؤساء، وترك
~~الخيام والجمال، وأكثر الخيل والأثقال في موضعهما من درب الأمير، وفي ضحوة
~~يوم الأحد ثامن عشر شهر رمضان المذكور انقصف جبل عظيم في ms2647 (حاشف) في موضع
~~قريب من القرية المسماة (عزان)، فانجزل كأنه مضروب بسيف، وكان جبلا عظيما
~~زهاء تسعين ذراعا، وكان تحته كهف عظيم واسع، وفي الكهف بيوت معمورة كبار،
~~وفيها قوم ساكنون، وتحته حيد، وفوقه حيد كبير، وهومستطيل زائد على قدر
~~الحيد، مطل الساحة هناك يدخلون البيوت منها، فانحزل وطبق على من تحته
~~وفكانوا أربع عشرة نفسا من رجل وامرأة، وأغار الإمام -عليه السلام- من درب
~~الأمير ومن عنده فوصل وقد استخرج بعضهم، ومات منهم ثلاثة، والبقر والغنم
~~هلكت، والحمير، إلا اثنين من الحمير فإنهما استخرجا، وكانت هذه في الجرف
~~قديمة قد مضت عليها أمم.

PageV10P256

# ورجع شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين الحسن-أيده الله تعالى- إلى جهة
~~(اليمن) فخرج من (شهارة) في أول شهر محرم من سنة إحدى وأربعين وألف سنة،
~~فسار إلى (حبور) أقام فيه أياما، وكان إحدى أزواجه هناك وهي بنت السيد
~~الحسين بن علي بن إبراهيم بن جحاف، ثم سار إلى (ذمرمر) فأقام في موضع بجنبه
~~يسمى (الغراس) وعمر فيه وغرس، ثم طلع إلى (كوكبان) وبنى على ابنة الأمير
~~عبد الرب بن علي بن شمس الدين، ورزق منها ولد اسمه الحسين بن الحسن، ثم خرج
~~إلى (الطويلة) وجبل تيس، وما حاذى تهامة من الحجاز، وسار حتى انتهى إلى
~~(ضوران) فاحتطه وشرع في بنائه، فبنى بناءا كبيرا، وأحيا مزارع بجنبه كثيرة
~~شراها من أهلها، وغرس فيها البن والموز وغيرهما من الفواكه، وبقي هناك مدة طويلة.

# وفي يوم الأربعاء السابع والعشرين من شهر صفر من سنة إحدى وأربعين وألف
~~سنة كانت وفاة القاضي الشهير، العالم الكبير إبراهيم بن حثيث الذماري-رحمه
~~الله تعالى-، وكان من أعيان الفقهاء المدرسين، المشهورين بالنفع، المرجوع
~~إليه في علم الفروع، أخذ عنه جماعة من الفقهاء الأكابر، منهم: القاضي
~~العلامة صلاح بن محمد الفلكي الذي توفي قبله في عام أربعين وغيره.

# وكان للقاضي إبراهيم محبة في أهل البيت -عليه السلام- كبيرة، وكان كثير
~~البكاء، غزير الدمعة، وكان حصل آخر عمره تغير في أسنانه ثقل به لسانه بعض الثقل.

# وفي أواخر ms2648 شهر رجب من سنة إحدى وأربعين وألف سنة انقشع طائفة كبيرة من
~~الأتراك الذين بقوا في تهامة بعد أن كاتبوا، وأجمع رأيهم على الهرب والرجوع
~~إلى الشام، فساروا من بيت الفقيه بن عجيل، ومن بيت الفقيه الزيدية، ومن
~~(مور) و(اللحية) و(موزع) ونحوهما، وتوجهوا إلى الشام، وتركوا تهامة خالية
~~وبعضهم جاء طريق البر وهم أهل الخيل زهاء مائتين وخمسين فارسا، وبعضهم ركب
~~البحر وهم أهل البنادق والسيوف، وهم على ما روي ألف رجل أو نحو ذلك.

PageV10P257

# وهذه الطائفة هم خاصة الأتراك وزبدتهم، ويسمون الأصاخية، ولما وصل الذين
~~ركبوا البحر إلى بندر جازان، وكان السيد هادي بن صلاح النعمي العامل فيه من
~~جهة الإمام -عليه السلام- قد انتقل منه، وتركه خاليا دخلوه، وأوعثوا فيه
~~ونهبوا منه، وحربوا موضع منه، ودخل الذين جاء وا طريق البحر إلى (أبي عريش)
~~ولم يعثوا فيه شيء، بل كانوا مما قبله من تهامة من طريقهم شيئا من الحب،
~~لأن الناس أخلوا عن الطريق وتركوها لهم خالية، واجتمع السيد الهادي بالشريف
~~الحسين بن أحمد بن الحسين صاحب (صبيا) بعد خروجه من (جازان) في موضع بين
~~(صبيا) و(أبي عريش) وادي (جازان) يسمى (الرياني)، وقد اجتمع معهما قبائل
~~(صبيا) وخيلها كثير، فأراد السيد الهادي أن يقصد الأتراك إلى (أبي عريش) مع
~~ما معهما من الخيل والرجل، فلم يساعده الشريف الحسين.

# وروي أنه كان بينه وبين الأتراك مكاتبة فوقعت لهم الرفاقة منه على أن
~~يسيروا بخيلهم وسلاحهم ودلهم على الطريق، ودس إليهم في المبادرة، فساروا من
~~(أبي عريش) الليل.

# ووصل كتاب السيد الهادي بن صلاح إلى الإمام -عليه السلام- وفيه: كنا
~~أردنا قصد الخيل إلى (أبي عريش) صبح يوم الأحد رابع وعشرين من رجب سنة إحدى
~~وأربعين وألف، ولعل الشريف حسين بن أحمد أرسل إليهم أن يسافروا في الليل،
~~فساروا، والذين دخلوا بندر جازان رجعوا البحر فركبوا وسافروا جهة الشام وهم
~~متساندون هم وأصحابهم الذين في البر.

# فلما بلغ الباشا قانصوة أمرهم وقع معه أمر عظيم فاستدعى الأمير إبراهيم
~~من (حيس) وجعله كيخيا ms2649 له، ولم يبق معظم عسكره على ما روي إلا من عسكر
~~(اليمن) ممن كثر تمرده وعناده.

PageV10P258

# ثم وصل كتاب السيد الهادي وفيه: إن هؤلاء الذين هربوا من (اليمن) وصلوا إلى
~~(مكة) ودخلوها قهرا على الأشراف بعد حرب عظيمة وقعت بينهم وبين الأشراف
~~خارج (مكة) في موضع يسمى (قوز المكاسة) طرف (مكة) خلف بريكة ماجد، فانهزم
~~الأشراف بسبب عيب حصل من بعضهم، ولعل السيد نامي صنو السيد أحمد بن عبد
~~المطلب كان قد مال إليهم وكاتبهم خفية، وأفسد بعض العرب مثل هذيل وثقيف،
~~وأفسد بعض الأشراف مثل ذوي بركات وهم عدة أولاد إدريس، ولم يثبت للحرب إلا
~~السيد محمد عبد الله حيث هو كبير القوم، والسيد زيد بن محسن، والأمير الذي
~~معهم من جهة السلطنة، واشتد الحرب بينهم من صبح الأربعاء سادس وعشرين من
~~شعبان إلى (ظهره)، واستشهد السيد محمد بن عبد الله وصنوه مبارك، وحسين بن
~~مغامس وصنوه، والسيد أحمد بن جرازة وولده هؤلاء من المناظير، ثم ما زال
~~السيد زيد يقاتلهم حتى دخل معهم (مكة)، وكلما أحاط به جماعة قتلهم فأفنى
~~منهم كثيرا، وسلمه الله تعالى، وخرج إلى وادي فاطمة، والترك استقروا
~~ب(مكة)، ونادوا بها لنامي بن عبد المطلب، ووالاهم بعد ذلك صاحب (جدة).

# وأما الأمير الذي من جهة السلطنة فإنهم أسروه بعد قتل أصحابه جميعا، لم
~~يسلم منهم إلا قدر ثلاثين رجلا.

# ويقال: أن القتل انحصر إلى ألف وخمسمائة من الجانبين، إنتهى المقصود من
~~الكتاب.

# وفي شهر [بياض في المخطوطة ص: 622] من سنة إحدى وأربعين بعد الألف وقع في
~~مدينة (صبيا) حريق كبير لم يقع مثله في هذه الأزمان، والأزمان المتأخرة حرق
~~فيها على ما روي ثلاثة آلاف وسبعمائة بيت، وهلك فيها نفسان وأربعة أفراس
~~للأشراف أولاد أحمد بن الحسين، وهلك فيها من الأموال للتجار وغيرهم شيء كثير.

PageV10P259

# ثم لما كان في شهر [بياض في الأصل ص: 622] من سنة اثنين وأربعين جهز
~~السلطان من الروم عسكرا لقصد هؤلاء الذين أوعثوا ب(مكة)، وضمهم إلى السيد
~~زيد بن محسن يقصدوهم ms2650 إلى (مكة)، فقتلوهم وأسروا بعضهم ثم قتلوهم، واضمحل
~~أمرهم، واستقر السيد زيد ب(مكة) و(جدة)، وجدد له الولاية عليها السلطان
~~صاحب الروم، وضبطها وقبض على السفهاء، وأمن الناس واطمأنوا.

# وفي هذه السنة حج بعض أولاد الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد-قدس
~~الله روحه- وهم:

# السيد إسماعيل بن الإمام القاسم -عليه السلام- وهو أكبرهم وأكملهم في
~~العلم والحلم، وكان منظورا إليه.

# والسيد الهمام الأفضل الأكمل الأعلم شرف الدين الحسين بن الإمام المؤيد
~~بالله بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد -قدس الله روحه في الجنة-.

# والسيد الأفضل: الحسن بن علي بن الإمام القاسم بن محمد.

# والسيد الأفضل إبراهيم بن أحمد بن عامر بن علي، وكان قد حج قبلها، ولكن
~~أحب الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- أن يساير إسماعيل وابن أخيه، واجتمع
~~معهم كثير من الحجاج، ومن رؤوساء الناس والعسكر، حتى قيل: لم يجتمع حاج من
~~(اليمن) في سالف الزمان مثل هذا الجمع، وكانوا على ما قيل بضعة عشر ألف
~~فقضوا حجهم ورجعوا سالمين آمنين، واشتهر أمرهم في (مكة)، ولم يقدر الأتراك
~~على التعرض لهم بمكان السيد زيد بن محسن، وكان رجوعهم من طريق تهامة.

# وأما قدومهم إلى (مكة) فإنهم جاءوا من طريق السراة، وكانوا يأتونها كل سنة.

# وفي هذه السنة وقع على الحاج فيها تعكيس وحرب، ونهب على بعض الحجاج شيء
~~وقتل منهم قليل، وما خرجوا إلا على قتال، وهم على ما قيل زهاء سبعة آلاف،
~~وتموا على حجهم بإعانة الله تعالى، ورجعوا من طريق تهامة والبحر سالمين.

# وفي شهر [بياض في الأصل ص: 622] من سنة ثلاث وأربعين هم صاحب (المخا)
~~الباشا قانصوة أن يقصدوا بندر عدن ولم يبلغ إلى شيء مما أراد.

PageV10P260

# وصل كتاب الفقيه الهادي بن عبد الله الحارثي قال: لما كان أول شهر صفر وصل
~~إلينا خبر توجه الأتراك في طريق البحر إلى نحو (عدن) المحروس بالله تعالى،
~~فلما دخلوا في الشهر قدر أربعة أيام ظهر في البحر من غربي (عدن) بقدر نصف
~~بريد برشة كبيرة، وثلاثة غربان، وأخشاب صغار، فبقوا في ms2651 ذلك المكان قدر عشرة
~~أيام، وقربوا إلى مكان يقال له جبل (عمران)، ودخل منهم الغربان بحر
~~الأعاجم، وهو الخليج الذي قبلي عدن وهو المتصل بالبحر الكبير من جهة الغرب،
~~فلبثوا هناك قدر خمسة أيام ورجعوا وأخذوا في البحر الكبير إلى جهة الجنوب
~~حتى لزموا أمام فرضة عدن على بعد منها بحيث لا تنالها مدافع (عدن) لأن
~~مدافع عدن لا يوجد مثلها في مدينة ولا بندر فأقاموا هنالك قدر خمسة أيام،
~~وفي خلال هذه الأيام خرجت الأخبار وفشت الأسرار بأن الباشا صاحب (المخا) قد
~~كتب إلى قبائل (يافع) أنهم يجمعون لإبراهيم آغا جمعا عظيما ويتقدم بهم إلى
~~محروس (لحج)، فدعاهم إلى ذلك فأجابوا عليه بأن ذلك يكون بشرط:

# أن يأتي من جهة البحر طائفة وعسكر كثير، فأجابهم الباشا إلى ذلك، وجعل
~~الوعد إلى أول شهر صفر، فهيأ الباشا ذلك العسكر في البرشة والغربان، وكتب
~~إليهم أنهم يلتقون إلى (لحج) المحروس بالله تعالى، وظهر الكلام في بلاد
~~(يافع).

PageV10P261

# وكان الشيخ الكامل الناصح معوضة بن العفيف عند الأمير عبد القادر في محروس
~~وجماعة من مشائخ يافع وجيئ بكتاب الباشا إلى المشائخ من يافع الذي هم عند
~~الأمير عبد القادر في (عدن) فوقف عليه الأمير عبد القادر، والشيخ الناصح
~~معوضة بن العفيف، ووقفت أيضا أنا على الكتاب ومضمونه: إن أهل (يافع)
~~وغيرهم، وكذلك ابن شعفل قد دخلوا في الوعد لم يخرج منهم إلا الشيخ معوضة بن
~~العفيف، ولما كان هذا الأمر ضبط الأمير عبد القادر من كان عنده من مشائخ
~~(يافع) بالمعروف والإحسان، وأمر الشيخ معوضة أن يحرض أصحابه ويحثهم للوصول
~~إلى (عدن) فوصلوا جميعا، ولما عرف قبائل (يافع) بأن أمرهم قد انتقض ولم يتم
~~لهم ما راموه هم والباشا وصلوا إلى عند الأمير عبد القادر جميعا رجالا
~~وركبانا، وأتت وفود المشرق من كل جهة إلى الأمير عبد القادر، واضمحل أمر
~~الأعداء، إنتهى.

# وقيل: هذه القصة في أول شهر ربيع من هذه السنة قصد صاحب (كمران)
~~بندرجازان بعد أن وصل إليه من صاحب (المخا) ms2652 قدر مائة وخمسين رجلا، وكان فيه
~~السيد محمد بن صلاح بن الهادي النعمي نائبا عن أخيه الهادي بن صلاح لكونه
~~زار الإمام إلى (شهارة) بعد رجوعه من الحج.

PageV10P262

# ثم رجع إلى بيته إلى الشرف فوقع بين عسكر الأتراك، وأصحاب السيد محمد بن
~~صلاح بن الهادي قتال في بندر جازان، ولم يكن مع السيد محمد صلاح إلا زهاء
~~خمسة وثلاثين رجلا، وقتل من الأتراك جماعة، ثم استولى الأتراك على البندر
~~فدخلوه وأحرقوه وأخربوه، إلا أن أهله قد كانوا مالوا بأهاليهم وأولادهم
~~وجميع ما معهم إلى موضع يسمى عقم القدري، وذلك حين عرفوا أنه لا طاقة لهم
~~بالأتراك، ولم ينل الأتراك إلا شيئا يسيرا من الطعام وما ثقل حمله على
~~أهله، وخرج أصحابه سالمين كلهم، وبقي الأتراك في البندر ثلاثة أيام يدخلون
~~البندر في النهار، يخربون ويحرقون وفي الليل يرجعون إلى البحر، ثم ولوا
~~الأدبار، وكان الإمام -عليه السلام- قد استنهض السيد هاشم بن حازم من
~~الشرف، والسيد الهادي بن صلاح وبعض قبائل الشرفين، وساروا إلى بلاد أبي
~~زيد، ثم بلغهم رجوع الأتراك وإنهزامهم عن البندر، فرجع السيد هاشم، وتقدم
~~السيد الهادي بن صلاح ببعض ذلك العسكر إلى جازان لإرجاع أهله، وإصلاحه.

# وفي أول شهر رجب وآخر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وأربعين وألف سنة كانت
~~وفاة الفقيه الأفضل، الزاهد العالم محمد بن علي الملقب (الغشم) -بالغين
~~المعجمة والشين المعجمة-الآنسي، وكان من بقية الفضلاء الزاهدين في الدنيا
~~الراغبين في الآخرة، وكان قد طاف في كثير من جهة (اليمن) للأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، وتعليم الصلاة للنساء وأهل الجهل، وكان يستصحب رسالة من
~~الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- في ذلك ويستعين بها.

# وكانت وفاته في جهات (مسور) في موضع [بياض في الصل ص: 623] لأنه كان
~~متزوجا هناك.

# وفي هذا التاريخ بتقدم أو تأخر بيسير كانت وفاة القاضي الأفضل، الأعلم
~~جمال الدين علي بن محمد الجملولي من الفقهاء الجماليل الذين هم ببلد
~~الأهنوم، وكانت وفاته في حصن ناصر بن عبد الرب بن علي بن شمس الدين ms2653 بن
~~الإمام شرف الدين -عليه السلام-.

PageV10P263

# وهذه صورة كتاب أيضا من الباشا المتولي لجهة البحرين من جهة سلطان الروم
~~إلى الإمام -عليه السلام- وهذا صورته: الحمد لله حق حمده، لطائف الأثنية
~~الشريفة، وطرائف التحيات الظريفة تحملها نسائم الوداد، عن صهيم الوداد،
~~وشملها شمائم الإخلاص، على نجائب التحية والإنجاد، تهدى إلى المقام الأطهر،
~~والجناب العالي الأفخر، فرع الدوحة الهاشمية، وغصن الشجرة الحسنية، الآخذ
~~من رتب المعالي بأعلى ذراها، والحائز من قصب السباق في ميادين الفضائل
~~أعلاها، عين أعيان السادة الفخام، وسلالة الأطاهر القادرة الكرام، ذي
~~الأخلاق الشهيرة الحميدة، والصفات الكاملة العديدة، حضرة السيد الكامل
~~السيد محمد بن القاسم خصه الله تعالى من المعالي بأعلى المقاسم، وجمع له في
~~الدارين مناقب المكارم، ومراتب الأكارم، ولا زال في دعة وأمان وراحة
~~واطمئنان، ساحبا ذيول شرفه، سالكا سبيل سلفه، بحرمة النبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- وبعد:

PageV10P264

# فقد ورد الكتاب الكريم الرائق، والخطاب الجميل الفائق، فكان أعز نازل،
~~وأكرم واصل، لا سيما وقد حصل به الأنس العظيم، والسرور العميم لإشعاره عن
~~صحتكم وصفاء أوقاتكم، واعتدال حركاتكم، فذلك عندنا من أسنى الفوائد وأجل
~~المقاصد، لا زالت القوافل تحمل جميل أوصافكم، والرواحل تشد لنيل معروفكم
~~وألطافكم، وقد استنشقنا ما فاح من عرف الكتاب المستطاب، والتقطنا أزهار ذلك
~~الجواب، مما رويتموه من الآحاديث الشريفة النبوية، والأخبار المنيفة
~~المصطفوية، في فضائل أهل البيت العظيمة، ومناقبهم الكريمة، فهذا أمرا لا
~~ينكر، بل هو أظهر من أن ينشر ويذكر، فلا أعظم من فضل جاء به الروح الأمين،
~~ذكره وحيا يتلى من المؤمنين، يثاب قارئه ويؤجر تاليه أبدا إلى يوم الدين،
~~ولو لم يكن من ذلك إلا هذه الآية الشريفة المنيفة {قل لا أسألكم عليه أجرا
~~إلا المودة في القربى}[الشورى:23] ومن طلب المبعوث أجرا على الهدى بتبليغه
~~إلا المودة في القربى، وما أشرتم إليه من النفثات المرضية في مقابلة ما
~~فاته بحكم المخلص، وحب العترة النبوية من المفاوضة من النصيحة الإيمانية،
~~والمشورة العرفانية، التي هي من مقتضاه الدين، وموجبات الفوز بمرضات رب
~~العالمين، ms2654 من الإعتذار بأن الدولة العثمانية والسدة الخاقانية يرسلون
~~الوسائط إلى جهتكم بحيث يعمون السبل، ويضيعون الحقوق، ويعظمون الفرية،
~~وينسبون إلى السلطنة ما هي إن شاء الله تعالى مبرأة عنه ومنزهة عنه، فهو يا
~~سيدنا كما ذكرتم، وهؤلاء الوسائط أمرهم كما عرفتم وتبينتم، لكن ليس يخفى
~~على علمكم الشريف وعلى سائر العقلاء، خصوصا السادة النبلاء أهل عثمان أكثر
~~مقاصدهم صلاح البلاد والعباد، وإجلاء العالم عن الفساد، فكيف يرضون بأفعال
~~مثل هؤلاء فكان يليق من سيدنا الشريف أن يعرض إليهم أولا ويعرفهم مثل هذه
~~الأحوال، فإن كلام مثلكم عندهم مسموع، وقولكم لديهم مقبول، فلو تقدمتم
~~إليهم في مثل هذا PageV10P265 الخطاب لم تروا عندهم إلا ما يسركم من الجواب، ومع ذلك فإنهم يعظمون أهل
~~البيت النبوي، والنسب العلوي.

# وأما الوسائط المذكورون فيليق معهم الدفع بالتي هي أحسن، إلى أن ترى
~~الميامين السلطانية، والأعطاف الخاقانية فقد قال سبحانه {وجادلهم بالتي هي
~~أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين}[النحل:125] ثم
~~قال: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين}[النحل:126]هذا مع أنه سنة، وحبيبه الساعي في إعلاء كلمته، وتبليغ
~~دعوته، فغاية فضلنا تحقيق متابعته، وأيضا فقد علمتم ما وقع للسيد الأكرم
~~جدكم الحسن-رضي الله عنه وأرضاه- حين خشي مزيد الفتنة على المسلمين من
~~الرعية في حقن دماء المسلمين، وكف الفتنة بين القبيلتين حتى قبل الصلح ورضي به.

# مع أنه المحق إذ ذاك على التحقيق، ومع ذلك لم ينال بتعنت الجاهل، ولا
~~منابذة المغرورين لما يعلم هناك من ما سبق من إمتداح جده المصطفى-صلى الله
~~عليه وآله وسلم- له بذلك أجر قال: ((إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين
~~فئتين عظيمتين من المسلمين))، ظهرت بذلك المعجزة النبوية، وتحققت بذلك
~~الفضيلة الحسنية، هذا مع انتظاره الفرج بالصبر عبادة كما أشعر به الحديث
~~الشريف، فأجزي إذا كانت المصلحة منوطة بالصبر إلى أن تأتي الأوامر
~~السلطانية بنيل المقصود، ومقابلة الصبر بالثواب المعجل فضلا عن الموعود،
~~وكل هذا من محبكم من مقتضيات المحبة، ms2655 وموجبات المودة، فإن الدين النصيحة،
~~والمحبة تسوغ مثل ذلك حيث لا ورائكم أعلا، وفضلكم أجل وأسمى، وبلغوا لنا
~~جزيل السلام الإخوان الفخام، والأولاد الكرام، والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته، بتاريخ عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين بعد الألف.

PageV10P266

# وإن سألتم عن الأخبار من جهة الدولة المنصورة، والسدة العالية المشكورة
~~فنحيط علمكم الشريف أن حضرة مولانا الأعظم الأكرم كان نوى التوجه إلى
~~(بغداد) هذه السنة، فلما ذكر له مريد المحل وعدم النبات في جوانبها
~~وأطرافها اقتضى رأيه أن يبقى العساكر في مشتاهم على هيبتهم وجمعيتهم لينكر
~~عنهم شدة الشتاء، ثم يتوجه إن شاء الله مع العسكر المنصورة في أوائل
~~الربيع، وهذا الذي جاءت به رسلنا من عندهم، ولنا أيضا عندهم رسل غائبون
~~يأتون منهم-إن شاء الله تعالى- بحقيقة أخبارهم وأحوالهم وهماتهم والسلام.

# وهذا جوابه من الإمام -عليه السلام- بسم الرحمن الرحيم الحمد الله وسلام
~~على عباده الذين اصطفى، من اقتعد من الرئاسة ذروتها، وتسنم من السياسة
~~صهوتها، المغذى بلبان ولاية العترة من قبل الفصال، المتخذ لمودتهم ومحبتهم
~~ذخرا في المسالك، القائم على قدم العقيدة الصحيحة فيما اختصهم به من
~~الفضائل والجلال، الباشا المحمود الصفات الرئيس الأعظم الكريم السمات،
~~ميمون النقائب، ورفيع المراتب علي باشا، أسبغ الله عليه النعماء، ورقاه إلى
~~القدر الرفيع الأسمى، وأهدى إليه سلاما يتكرر، وإكراما يتطيب به مقامه
~~ويتعطر، ورحمة الله وبركاته وبعد: فإنه وافى مصدوره الشافي، ومكتوبه الكريم
~~الوافي متضمنا ما هو عليه من ولاية العترة الزكية، والذرية النبوية،
~~والعصابة العلوية، وحفظه فيهم لحق جدهم ووفائه لهم بوثيق عهدهم، ونسأل الله
~~أن يجعل ذلك وسيلة إليه وإلى رسوله، ويبلغه به خيري الدنيا والآخرة، ومن
~~شفاعة محمد-صلى الله عليه وآله وسلم- غاية مأموله، ويجعلنا وإياه ممن سمع
~~الحق فوعاه، وعرف الصواب فوعاه، واستجاب لربه إلى ما يجيبه إذا دعاه، وسعى
~~للآخرة سعيها فشكر مسعاه، بحق محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

PageV10P267

# ذكر رفع الله ذكره ما تضمنه جوابنا عليه فيما فاتحنا به في كتابه الأول من
~~النصيحة الشاهدة له من ms2656 بالمودة الصحيحة، وأن السلطنة القاهرة أعز الله بها
~~الإسلام لو رفع إليها ما كان من أولئك الوسائط الذين خرجوا من جهتها إلى
~~(اليمن) من الفساد والعبث، بإهلاك الحرث والنسل في العباد والبلاد، والقطع
~~لما أمر الله به أن يوصل من موالاة أهل البيت الأطهار، والهدم لما أمر الله
~~أن يعمر من معالم الدين، ورفع المنار لما رضيت ذلك منهم، ولا أقرئهم على ما
~~سطر عنهم لتعظيمها للعترة النبوية، وتكريمها للذرية العلوية، وعنايتها في
~~إصلاح العباد، وسعيها في عمارة البلاد، وأنه كان يليق مع أولئك الوسائط
~~الدفع بالتي هي أحسن، حتى يرد منها دفع ما يرفع ذلك مما يقضيه حسن الظن
~~بذلك الذي كان الظن يقضى به في مكارم السلطنة العالية، ويخفى في الأمل من
~~همتها السامية، ولكنه طال بذلك الأمد، وظهر ظهور لا يخطر على أحد، وتوالت
~~عليه الحقب والأعوان، وخلف عليه أقوام بعد أقوام، وصار أمره عندها أعز الله
~~بها الإسلام معلوما مشهورا، وذكره في الشام و(اليمن) مشهورا لا مغمورا ولا
~~مكتوما، ولا يأتي الثاني من هؤلاء الذين خرجوا من تلك الديار إلا بأعظم مما
~~جاء به الأول، ولا كانت همة الآخر إلا إلى ما يتذرع به إلى هواه من ظلم
~~العباد والإفساد في البلاد ليلهوا ويتمول، وجعل على ذلك المعول، وإن خفي
~~فلم يخف عليكم-زادكم الله كمالا- ما كان من الوزير قانصوة هذا على أنه على
~~زعمه إنما خرج لإصلاح ما فسد في حرم الله وأمانه، ومنزل وحيه وإيمانه، وما
~~جرى منه من العيب والبطش في سكانه وقطانه، من الرؤساء والأشراف وغيرهم من
~~أهل المسكنة والإستضعاف، فهم بين مقتول بالسيف ومجلا عن الدار، ومستأصل
~~المال ومشدود في الأسار، وكفى بالشريف الحارث بن حسن هذا الذي بالغتم له في
~~الشفاعة، وأردتم أن يكون السعي له منكم للوزير الأعظم أولا، ثم إليه ثانيا،
~~وسيلة إلى الله وإلى PageV10P268 جده رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عند قيام الساعة، على أنه لا ذنب
~~غير إلقائه إليه بيده، وركونه إليه وإيثاره إياه على أهله ms2657 وإخوانه وولده،
~~ومما لا نزله فيما وقع منه من العيب في حرم الله العظيم وبلده، فجازاه كما
~~يجزى سنمار وأركسه في الحديد حتى هلك في الأسار، ثم بعد وصوله إلى هذه
~~الديار اليمنية أظهر من الظلم في أهل الإسلام ما يعمي ويصم، وارتكب من
~~الأمور العظائم أمرا ما سمع به عمن قبله ولا علم، وحسبك أن وقع في يده بعض
~~الأشراف الضعفاء، من ذرية الرسول المصطفى، فكان ما تقرب به إلى الله وإلى
~~رسوله من الرعاية أن مثل به فقطع أباهيم يديه وسبحاتهما، وجعله آية، وأظهر
~~بعد ذلك أنه يريد ولا بلغه الله أن يفعل مثل هذا الفعل بكل من ظفر به من
~~أولئك حتى شرق ذلك عنه وغرب، وأتهم وأنجد، فكيف يرعوي مثل هذا بالدفع بالتي
~~هي أحسن، على أنا كما رفعنا إليكم قد بالغنا في ذلك حقا كان الحق لنا، ولم
~~يكن إلا عند الإعتداء إلا علينا في سالف الزمن، بما وضعناه من الصلح
~~والهدن، ولما تضيف الحق لله سبحانه ولعباده، وتأكدت الفريضة التي ذكرها
~~الله في قوله عز وجل{وجاهدوا في الله حق جهاده}[الحج:78] لم يسعنا إهمال
~~عباد الله، ولا رأينا عذرا عند الله وعند جدنا رسول الله، سيما حين بدأونا
~~بالقتال وأجلبوا علينا وعلى المسلمين بخيلهم ورجلهم يطلبون والعياذ بالله
~~الإستئصال، وملأوا بجموعهم وأحزابهم لنكاية الحق وأهله السهول والجبال،
~~وعظمت منهم على المسلمين والضعفاء والمساكين المحنة، وقد سمعنا الله عز وجل
~~يقول في كتابه {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله
~~لله}[الأنفال:39] وقول الله عز وجل: {فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا
~~بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين
~~ظلموا ما PageV10P269 أترفوا فيه وكانوا مجرمين}[هود:116] ونبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول:
~~(( مامن نبي بعثه الله في أمته من قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب
~~يأخذون بسنةه ويقتدون بأمره ثم إنه يخلف من بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون
~~ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ms2658 ومن جاهدهم بلسانه فهو
~~مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل)).

# ويقول: ((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم
~~الله بعقاب منه)).

# ويقول: ((ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ولم يقدرون على أن يغيروا ولا
~~يغيرون إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب)).

# ويقول: ((إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها
~~ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)).

# وجاء في كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه- وما قصه من
~~الملاحم أنه يكون في آخر الزمان قوم يتبع فيهم قوم مرآؤن فيقرأون ويبكون ما
~~لا يحبون أمرا بالمعروف ولا نهيا عن المنكر إلا إذا آمنوا الضرر يطلبون
~~لأنفسهم الرخص والمعاذير يتبعون زلات العلماء وما لا يضرهم في نفس ولا مال،
~~فلو أضرت الصلاة والصيام وسائر ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها وقد
~~رفضوا أسنم الفرائض وأشرفها: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة
~~بها تقام الفرائض، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء
~~ومنهاج الصالحين فريضة بها تقام الفرائض وتحل المكاسب، وتطرد المظالم وتعمر
~~الأرض، وينتصف من الأعداء، فأنكروا المنكر بألسنةكم وصكوا بها جباهكم ولا
~~يخافوا في الله لومة لائم.

# قال: وأوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه إني معذب من قومك مائة ألف
~~وأربعين ألف من شرارهم وستين ألفا من خيارهم.

# فقال: يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟

# قال: داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي.

PageV10P270

# وذكرتم ما كان من جدنا الحسن السبط -عليه السلام- من قبوله الصلح مع أنه
~~المحق إذ ذاك على التحقيق، فبفعله -سلام الله عليه- فيما كنا قبلناه من
~~الهدنة الماضية اهتدينا، وعلى مثاله فيما جنحنا إليه من السلم إذ جنحوا لها
~~احتذينا، وبه اقتدينا، فكان من النكث ما ذكرناه لكم، ومن النقض ما رفعناه
~~إليكم، على أنا الآن لا نرد من جنح لسلم، ولا نهيج من رأى حرم الإسلام، وما
~~أوجب الله لأهل بيت نبيه الذين اختارهم على علم، ms2659 بل لم نزل نكرر إليهم
~~الدعاء إلى الخير، فإن لم نسمع وتذكركم بالله، ووصل ما أمر الله به أن
~~يوصل، وقطع ما أمر الله به أن يقطع، وما برحنا في كل موسم يمر مواسم الحج
~~إلى بيت الله الحرام نراسلهم في تجهيز حجاج بيت الله، وإيفاد وفد الله،
~~وأنهم مضمونون إن شاء الله فيما هو إلينا من بر وبحر ذهابا وإيابا في
~~النفوس والأموال، والخاص والعام، ونمهد بذلك السبل، ونأمر بإصلاح المناهل،
~~ونعلن في جميع البلاد بأن من أراد الحج من مأمور وأمير، وصغير وكبير فهو
~~مأمون السرب، محفوظ في البعد والقرب، حتى يبلغ مأمنه، وينال أمله إن شاء
~~الله أحسنه، فكان الإمتناع منهم، والصد من جهتهم.

PageV10P271

# وذكرتم أن كل ما ذكرتموه من مقتضات المحبة، وموجبات المودة فالأمر كذلك،
~~ونحن -إن شاء الله- ممن لا يأنف عن النصائح، ولا ممن تأخذه العزة بالإثم
~~إذا قيل له اتق الله، بل نرى ذلك هو المتجر الرابح والمفاتح فيه هو الصديق
~~المصدوق الناصح{إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه
~~توكلت وإليه أنيب}[11هود:88]{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن
~~اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}[يوسف:108] وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم،
~~وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم، حرر لعشر بقين من ذي القعدة من
~~عام إحدى وأربعين وألف سنة ب(شهارة)-حرسها الله تعالى-.

# وهذا كتاب من صاحب الشحر إلى الإمام -عليه السلام- ولفظه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد
~~المرسلين، وعلى آله السادة الأخيار، المطهرين من الدنس والأكدار، وبعد ذلك:

PageV10P272

# فأفضل السلام وأزكى التحية والإكرام، يخصان من خصه الله بالإكرام والإنعام،
~~سيد الأنام وبركة الإسلام الإمام، الأوحد القمقام، القائم بمصالح الأنام،
~~خلاصة السادة الأئمة الأكرمين، الهادين المهتدين، أمير المؤمنين الإمام
~~محمد بن المؤيد بالله بن أمير المؤمنين الإمام المنصور بالله القاسم بن
~~محمد-أيده الله بما أيد آبائه الكرام- ونصره نصرا ms2660 عزيزا، وفتح له فتحا
~~مبينا، وجعل له الله وقاية وحماية، وكفاية للبلاد والعباد، من شر المردة
~~الحساد، أهل البغي والفساد، آمين اللهم آمين، صدورها عن علوم سارة، وأحوال
~~جميلة قارة، بعون الله ومنه وكرمه، وبركة نبيه محمد -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- وبركاتكم أبقاكم الله، والذي ننهيه إلى مسامعكم الشريفة أطاب الله
~~مسمعها، وأعذب ينبعها، أنا صرنا من المحبين لكم، ومنكم وفيكم، ومنسوبين
~~إليكم، ولو تباعدت الأشباح، تقاربت الأرواح، كما ورد عن المصطفى -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-: ((الأرواح جنود مجندة...)) الحديث وحقيقتنا حفظكم الله
~~تعالى أنا مجبولين بمحتكم، ومندرجين في سلككم ظاهرا وباطنا وأولى وأخرى،
~~وبحقيقة المحبة السابقة الغريزية لما سبق في علم الله سبحانه في أزل الأزل
~~حب العرب لبعضها البعض مشهور، وصد ذلك مع العجم، والمرء مع من أحب، ولا
~~يخفى شريف علمكم -حرسكم الله- ما وجدنا أهلنا من قبلنا في طاوعة دولة
~~الترك، والإنقياد لهم، مع التباين الخفي، سلكنا فيما سلكوا فيه، وصبرنا
~~كصبرهم، ولما جاء منهم من التشاغل، ويكفينا لشرهم عن بلدنا وضعفها، ومحاذرة
~~على من فيها من السادة والأشراف، وكذلك الزوايا التي فيها العراف حذرا أن
~~يقعوا فيهم بأخذ حالهم ومالهم بعد الدين، لأن ما لهم مسلك سوى السبقين إلى
~~الحرمين الشرفين والتردد إلى أرض (اليمن)، لما فيها من اليمن والإيمان، لسد
~~الفاقة والضرب، وشوكة الطائفة المذكورين قوية لا سيما في البحر، صبرنا على
~~ما جاء منهم من الأذى للصلاح العام، PageV10P273 وأرضنا حاملينها أهلها ما هي حاملتهم حتى وقعنا في الظاهر منهم، وفيهم مع
~~التباين الحقيقي كما لا يخفاكم ذلك، تكفيا لشرهم لما شوهد ذلك منهم كثير،
~~وحقيقتنا القلب والقالب عندهم، والله شاهد بذلك، ولا وجدنا من يحصل على
~~يديه المواصلة من غير إطلاع أحد ليحصل العافية من شر الترك، ويحصل التعارف
~~بكم الذي نثق به ويحرمه، محاذرة من الوقوع في شبكة الأشرار، ووقوعهم فيما
~~لا يحاذر عليه من السادة والمساكين، ومتمسكين بعروتكم الوثقى، وسبقتكم
~~للأمة الجميع لأنكم إلا في صلاحهم، حتى أزاح الله بوصول محبتكم، ms2661 ومحبتنا
~~الفقير الصالح أبو بسيط فانبسط عند ذلك الحاضر، وأقر به الناضر، وفتحنا
~~عليه فقال: نحن نكفي ونقوم بذلك أتم قيام، ولا أحد يطلع على شيء لأنا نحسن
~~عدم الإتصال بكم خفية فحمدنا الله سبحانه عند ذلك حيث ظفرنا بالصديق فكتبنا
~~كتابنا هذا لتعريف ما نحن عليه من المحبة والوداد، وصدر إليكم صحبة محمد
~~المذكور أبي بسيط حق البخور للحضرة الشريفة بشيء لا يذكر لديكم إلا لتحصيل
~~شمول النظر الشريف وتبركا للإقتداء بالحديث الشريف: ((تهادوا تحابوا)) ونعم
~~المعون الهدية خمسة عشر وقية عنبر مليح أصلي تفضلوا بقبول ذلك، واعذروا
~~ويكون الجواب على يديه خفي لتطمين القلب ومدة تحقق كله ما شاهد من أصول
~~التجهيز، وما حصل من التخويف والأذى والنهب لأهل البحر بما قد نقل إليكم
~~وتحققتموه، ومثلكم تكفيه الإشارة -أيدكم الله- والسلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته، تاريخ الاثنين [بياض في الأصل ص: 628] من جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وأربعين بعد ألف سنة.

PageV10P274

# وهذا جوابه من الإمام -عليه السلام- ولفظه: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
~~لله وسلام على عباده الذين اصطفى {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم
~~الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون}[الحديد:16] السلطان الأكرم، والمقام
~~الأفخم، المتمسك من محبتنا أهل البيت بعروة وثيقة، السالك إن شاء الله
~~تعالى في الإتباع لهم والإقتداء بهم أحمد طريقه، المسعود إن شاء الله في
~~جميع الأحوال، المبرور بإعانة الله في الأقوال والأفعال فخر الدين علم
~~الأكابر، والرؤساء الأعاظم الأمجد أبي عبد الله بن عمر بن بدر بلغه الله في
~~رضاه أقصى الآمال، وزاده من كل خير في الدين والدنيا ونوال، وأتحفه شريف
~~السلام السني، وزليف الإكرام الهني، ورحمة الله وبركاته وبعد:

PageV10P275

# فإن كتابكم الكريم، وخطابكم الرائق الوسيم، وصل إلينا مترجما عن المحبة
~~التي انطوت عليها منكم القلوب، والمودة الصادقة التي لا يخالطها الغش -إن
~~شاء الله تعالى- ولا يشوب، والتمسك من مودة العترة النبوية بالحبل الذي مده
~~علام الغيوب، فحمدنا الله ms2662 عز وجل على ما منحكم من الفضائل، وأكرمكم به من
~~معرفة حقه، وحق رسوله في أهل بيته الأفاضل، وجعلكم إن شاء الله ممن شرح له
~~الصدور بشرى قوله تعالى{ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد
~~له فيها حسنا إن الله غفور شكور}[الشورى:23]، ومن عليكم بركوب سفينة النجاة
~~التي قال فيها من لا ينطق عن الهوى: ((مثل أهل بيتي فيكم كمثل كسفينة نوح
~~من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى)) وليتكم أن تتلوا إن شاء الله ما
~~علمه نبيه نوحا الذي نزل عليه في الآخرين {سلام على نوح في
~~العالمين}[الصافات:79]،{فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله
~~الذي نجانا من القوم الظالمين، وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير
~~المنزلين}[المؤمنون:28،29] ورزقكم فهو مغني للثقلين الذين دل رسوله الصادق
~~-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عليهما بمثل قوله: ((إني تارك فيكم الثقلين:
~~كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف نبأني
~~الخبير أنهما لن يفترقا حتى يرداعلي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما))،
~~وأدخلكم إن شاء الله باب السلام الشاهد لها قوله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-: ((ما أحبنا أهل البيت أحد فزلت به قدم إلا ثبتته قدم حتى ينجيه الله
~~يوم القيامة)) وذكرتم عذركم في التراخي إلى هذا التاريخ عن إظهار فريضة PageV10P276 الإجابة والإعلان بما يجب الله عز وجل في دياركم تلك وعليكم من شعائر
~~الجمعة والجماعة، ومعالم الدين التي أنزل الله بها كتابه، والأصحار بماينة
~~القوم الظالمين، الذين نهى الله عن الركون إليهم، وعذر عليه عذابه، وقال عز
~~وجل{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من
~~أولياء ثم لا تنصرون}[هود:113].

# وقال عز وجل: {لا ينال عهدي الظالمين}[البقرة:124]، وقال عز وجل حاكيا عن
~~موسى: {قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين}[القصص:17]وقال عز
~~وجل: {وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا ms2663 بهم وضربنا
~~لكم الأمثال}[إبراهيم:45] {احشروا الذين ظلموا أنفسهم وأزواجهم وما كانوا
~~يعبدون، من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم، وقفوهم إنهم مسئولون، ما لكم
~~لا تناصرون، بل هم اليوم مستسلمون، وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون، قالوا
~~إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين، قالوا بل لم تكونوا مؤمنين، وما كان لنا
~~عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين، فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون،
~~فأغويناكم إنا كنا غاوين، فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون، إنا كذلك نفعل
~~بالمجرمين}[ : ].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من جبى درهما لإمام جائر كبه
~~الله على منخريه)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة
~~السفهاء)).

# قال: وما أمارة السفهاء؟

PageV10P277

# قال: ((أمراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهدي، ولا يستنون بسنةي فمن صدقهم
~~بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون علي حوض،
~~ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم ويسردون
~~على حوض يا كعب بن عجرة: الناس عاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبايعها
~~فموبقها)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أعان بباطل ليبطل بباطله حق فقد
~~برئ من ذمة الله وذمة رسوله)).

# فاعلموا -رعاكم الله وثبتكم- أنا لم نكرر الدعوة إليكم، ونتابع ورود
~~الرسائل عليكم إلا تبليغا لحجة الله على عباده، ومعذرة إليكم في الجهاد فيه
~~حق جهاده، ووفى له بالميثاق الذي أخذه في قوله عز وجل: {وإذ أخذ الله ميثاق
~~الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه}[آل عمران:187]، وحذرا من
~~إثم الكتمان الذي توعد عليه الرحمن، وقال: {إن الذين يكتمون ما أنزل الله
~~من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، أولئك الذين اشتروا
~~الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار، ذلك بأن الله نزل
~~الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد}[البقرة:174-126].

PageV10P278

# وقال عز وجل: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من ms2664 البينات والهدى من بعد ما
~~بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، إلا الذين
~~تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب
~~الرحيم}[البقرة:159،160].

# وقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من كتم علما مما ينفع الله به
~~في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار)).

# ثم حنوا وشفقة ومحبة ومنة أن يضيع مثلكم ما افترض الله عليه من الفرض
~~الأعظم، ويهمل ما أوجب الله عليه من الجهاد في سبيله، والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، والأخذ على أيدي الظالمين والذم، وقد علمتم من ذلك ما لم
~~يعلمه غيركم، وشاركتم أنتم وسلفكم من المذاكرة للعلماء والمباحثة فيما لم
~~يكن لسواكم، وسمعتم الله عز وجل يقول: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى
~~أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم
~~وأنتم لا تعلمون}[البقرة:216].

# ويقول عز وجل{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا
~~فلا عدوان إلا على الظالمين}[الأنفال:39].

# ويقول عز وجل{وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا
~~فإن الله بما يعملون بصير، وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى
~~ونعم النصير}[الأنفال:39،40].

# ويقول عز وجل: {إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير
~~الحق أولئك لهم عذاب أليم}[الشورى:42].

PageV10P279

# ويقول: {فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}[الحجرات:9].

# وأمر الله هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والبعد عنه، قال تبارك
~~وتعالى {إن الله يأمر يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون}[النحل:90].

# وقال عز وجل {إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون،
~~قل أمر ربي بالقسط}[الأعراف:28،29].

# وقال عز وجل {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر}[3آل عمران:104] ويؤمنون بالله، وقال محذرا من الإقتداء بقوم لم
~~يأخذوا على أيدي أهل المنكرات، ولا غضبوا على أهل المعاصي والخطوات{لعن
~~الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما ms2665 عصوا
~~وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا
~~يفعلون}[المائدة:78-79].

# وقال نبيه -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن
~~المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فليسومونكم سوء العذاب ثم يدعوا خياركم
~~فلا يستجاب لهم حتى إذا بلغ الكتاب أجله كان الله المنتصر لنفسه، ثم يقول
~~ما منعكم إذا رأيتموني أعصى أن لا تغضبوا لي)).

# وقال: ((لا يحل لعين ترى الله يعصى فتطرف حتى تغير أو تنقل)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم
~~بالحق إذا رآه)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن
~~لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)).

PageV10P280

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((مامن نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان
~~له من أمتي حواريون وأصحاب يأخذون بسنةه ويقتدون بأمره ثم إنها تختلف من
~~بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو
~~مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك
~~من الإيمان حبة خردل)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي
~~نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم وضرب الله تعالى قلوب
~~بعضهم ببعض ولعنهم على لسان داود)) الآية، ثم جلس وكان متكئا فقال: لا
~~والذي نفسي بيده حتى ناظروهم على الحق أطرا.

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إنكم نصورون ومصيبون ومفتوح عليكم
~~والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث
~~عليكم عقابا ثم تدعونه فلا يستجيب لكم)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح عليكم
~~فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر ومن كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)).

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إذا عمل الخطيئة في الأرض كان من
~~شهدها فأنكرها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)).

# وقال -صلى الله عليه ms2666 وآله وسلم- ((إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان
~~جائر)).

# وقال أبو بكر الصديق بعد أن حمد الله وأثنى عليه: يا أيها الناس إنكم
~~تقرأون هذه الآية وتضعونها على غير موضعها {ياأيها الذين آمنوا عليكم
~~أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}[المائدة:105].

# وإنما سمعنا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول ((إن الناس إذا
~~رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده أوشك أن يعمهم الله تعالى بعقاب منه)).

PageV10P281

# وإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول ((ما من قوم يعمل فيهم
~~بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ولا يغيرون إلا يوشك أن يعمهم الله تعالى
~~بعذاب)).

# وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام-: (يكون في آخر الزمان
~~قوم ينبغ فيهم مرائون فيقرأون ويتمسكون لا يوجبون أمرا بالمعروف ولا نهيا
~~عن المنكر إلا إذا أمنوا الضرر يطلبون لأنفسهم الرخص والمعاذير يتبعون زلات
~~العلماء وما لا يضرهم من نفس ولا مال فلو أضرت الصلاة والصيام وسائر ما
~~يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها وقد رفضوا أسلم الفرائض وأشرفها الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة تقام بها الفرائض إن الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء ومنهاج الصالحين فريضة بها تقام الفرائض
~~وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وينتصف من الأعداء فأنكروا المنكر
~~بألسنةكم وصكوا بها جباهكم ولا تخافوا في الله لومة لائم).

# ثم قال: (وأوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه -عليه السلام- أني معذب
~~من قومك مائة ألفا أربعين ألف من شرارهم وستين ألفا من خيارهم).

# فقال: يارب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟

PageV10P282

# قال: (داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي) ولا فتنة ولا ظلم ولا تول عن
~~الحق، ولا نكر، ولا بغي في الأرض [بياض في الأصل ص: 631] المؤمنين إلا وقد
~~ارتكب أعظمهم هؤلاء الذين ندعوا إلى جهادهم، ونحرض الناس على نكايتهم
~~وجلادهم، ويتأدى فيهم بالأخذ على أيديهم عن معاصي الله وأطرهم على الحق،
~~كما أمر الله امتثالا لقوله عز وجل{ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
~~واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم ms2667 تفلحون، وجاهدوا في الله حق جهاده هو
~~اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم
~~المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس
~~فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم
~~النصير}[الحج:77،78].

# وتصديقا لقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-((عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد
~~بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا يذب عنه ويعلن الحق وينوره ويرد كيد
~~الكائدين)) فاعتبروا يا أولي الأبصار، وتوكلوا على الله.

PageV10P283

# وأما مداجاتهم بمثل ما ذكرتم من الخوف على البلاد وأهلها ممن يجوب في البر
~~ويركب البحر فإن الله عز وجل لم يأمر عباده بالجهاد ومنابذة أرباب الفساد
~~وقد ضمن لهم النصرة، ووعدهم الرزق والمعونة، قال عز وجل{ياأيها الذين آمنوا
~~إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}[محمد:7] وقال عز وجل{وكان حقا علينا
~~نصر المؤمنين}[الروم:47]، وقال عز وجل{ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي
~~عزيز، الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا
~~بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}[الحج:40،41]، وقال عز وجل{ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه إن الله بالغ أمره}[الطلاق:2،3] وقال عز وجل للمؤمنين وقد أمرهم بمنع
~~المشركين عن قرب المسجد الحرام، فخافوا انقطاع الأرزاق، وامتناع ما كان
~~يأتيهم من الآفاق{وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله
~~عليم حكيم}[التوبة:28].

# وقال عز وجل حاكيا عن الكفار الذين ظنوا بالله ظن السوء {وقالوا إن نتبع
~~الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء
~~رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون}[القصص:57].

PageV10P284

# ومع ذلك فإنهم وإن بذلوا الأمان على كل حال غير مأمونين، ولا بعهد ولا
~~ميثاق وافين، فقد عرف الخاص والعام، والداني والقاصي نكث العهود، ونقض
~~العقود، وترقب الفرص بالمسلمين، وتربص الدوائر على المؤمنين وأنهم عند
~~التمكن كما قال الله عز وجل{إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم
~~أيديهم ms2668 وألسنةهم بالسوء وودوا لو تكفرون، لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم
~~يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير}[الممتحنة:2،3]، فكم من ولي
~~لهم صرعوه، وناصح لهم أهلكوه، وحريص على بذل نفسه وماله في نصرتهم
~~ومظاهرتهم قتلوه تصديقا لقول الله عز وجل: {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
~~بما كانوا يكسبون}[الأنعام:129].

# وقول نبيه -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((من حاول أمرا بمعصية الله
~~كان أفوت لما رجا، وأقرب لمجيء ما أبقاء))، على أن الله عز وجل لم يجعل
~~الخوف على نفس أو مال أو دار أو حبيب عذرا عن الجهاد، ولا رخصة في موالاة
~~أهل الفساد، بل قال عز وجل في يوم فعلوا ذلك: {فترى الذين في قلوبهم مرض
~~يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر
~~من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين، ويقول الذين آمنوا أهؤلاء
~~الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا
~~خاسرين}[المائدة:52،53].

PageV10P285

# وقال عز وجل {قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين}[التوبة:24].

# وقال عز وجل: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون}[المجادلة:22].

# وقال عز وجل كما حكى عن لقمان الحكيم {يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف
~~وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور}[لقمان:17].

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم- ((أجعل مالك دون دمك فإن تجاوز البلاء بك
~~فاجعل مالك دون دينك)).

# ولو فرض أن في ذلك عذرا لمعتذر، أو علة لمعتل فلم يبق الآن والمنة لله
~~عذر ولا علة، إذ قد تفضل الله وله ms2669 المنة بنصر أوليائه، وذلة أعدائه، وتقطع
~~الأسباب بهم، وتحقيق دائرة السوء عليهم فلا راية لهم ولا صولة منهم تخاف،
~~بل كما قال عز وجل {يحسبون كل صيحة عليهم}[المنافقون:4].

PageV10P286

# وقال تبارك وتعالى: {لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا
~~يفقهون}[الحشر:13] {كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب
~~أليم}[الحشر:15].

# فآثروا حق الله عليكم، وحجته القائمة لديكم، فإنه عز وجل يقول: {إنما
~~المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله أولئك هم الصادقون}[الحجرات:15].

# ونبيه -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم
~~يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

# ويقول -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من سود علينا فقد شرك في دمائنا)).

# ويقول -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر من
~~ذريتي فهو خليفة الله في أرضه وخليفة كتابه وخليفة رسوله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-)).

# هذا وما أحببنا التأكيد بهذا البلاغ، وأهذي النصيحة التي هي آكد حقوق بعض
~~المسلمين على بعض، كما أشار إليه -صلى الله عليه وآله وسلم- في قوله:
~~((الدين النصيحة)).

# وقوله: ((تهادوا النصائح ولا تهادوا الأطباق)).

# وقوله: ((ما أهدى المسلم لأخيه المسلم هدية أفضل من كلمة حكمة سمعها
~~فانطوى عليها ثم علمه إياها يزيده بها هدا أو يرده عن ردى وإنها لتعدل
~~إحياء نفس ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)).

# ولا سيما في هذا الشهر الكريم {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس
~~وبينات من الهدى والفرقان}[البقرة:185].

PageV10P287

# والذي قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ((يا أيها الناس إن
~~جبريل أتاني فاستقلني فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فمات
~~فدخل النار فلعنه الله، قل آمين؛ فقلت: آمين، فقال: من لحق إماما عادلا فلم
~~يغفر له فلعنه الله، قل آمين، فقلت: آمين، ثم قال: من لحق والديه فلم يغفر
~~له فلعنه الله قل آمين، فقلت: آمين)).

# الا لنقف معكم وفي أمركم على ما تحبون ms2670 إما إخوانا وأنصارا وهو المأمول
~~فيكم إن شاء الله تعالى، ولا نقول الأخرى والعياذ بالله وهو حسبنا وكفى
~~ونعم الوكيل، ونعم المولى ونعم النصير{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على
~~بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين}[يوسف:108].

# صفة فتح تهامة الكرة الثالثة

# لما اشتد الجور على أهل تهامة اليمن كمدينة (مور) الصمين، و(اللحية) وبيت
~~الفقيه بن عجيل، وما بين هذه القرى وما إليها من عرب تهامة كالمغاربة
~~والقحرى وغيرهم، استنصروا بالإمام -عليه السلام- فجمع العسكر من جهات
~~(صعدة) وغيرها، وجمع شرف الإسلام أيضا من بنظره من العساكر وغيرهم، وطلبوا
~~جميع أهل ديوان العسكر من كل جهة.

# واستدعى الإمام السيد الأجل الأكمل هاشم بن حازم المكي الموسوي، وكان
~~باقيا في (المحرق) من جهات الشرف في عسكر منصور، فوصل إلى الإمام -عليه
~~السلام- إلى (أقر) المسمى (درب الأمير) من شرق (شهارة)، وجهز معه الإمام
~~عليه السلام- خيلا ورجلا كثيرا، وأمره بالتقدم إلى جهات تهامة، وألزم
~~الإمام عليه السلام- السيد الأجل الأكمل التقي بن إبراهيم بن الهادي
~~النعمي، وكان باقيا في مدينة (الأمروج) في عسكر منصور التقدم كذلك إلى جهات تهامة.

PageV10P288

# وسار شرف الإسلام -أيده الله تعالى-من (صنعاء) لعله في أول شهر شعبان من
~~سنة ثلاث وأربعين وألف سنة إلى (ضوران)، واستخلف فيه صنوه الحسين-أيده الله
~~تعالى-، ثم سار إلى جهات (ذمار)، ثم قصد إلى بيت الفقيه الزيدية، فوصل
~~كتابه من هناك، وفيه: أنا دخلنا محروس بيت الفقيه الزيدية يوم الاثنين خامس
~~عشر شهر شعبان من سنة ثلاث وأربعين وألف سنة، وكنا أردنا الإتصال بالأمير
~~أحمد بن مراد ومن معه من الأتراك الذين كانوا فيه، حتى أنهم شعروا بنا ونحن
~~بالقرب منهم، وذلك الوقت مغرب ليلة الاثنين فسكنا في ذلك المكان بناءا على
~~بقائهم، وأنا نقابلهم بالحرب بكرة الاثنين فهربوا في الليل، ولما وصل إلينا
~~الخبر بهربهم أردنا اللحوق بهم فخشينا هلاك المدينة وبلادها من معرة الجيش،
~~ونحن نرجو من الله أن يجعلهم غنيمة للمسلمين، ولما وصلنا هذا المكان حصل مع
~~أهل بيت الفقيه ms2671 وقبائلهم الأنس التام.

# وأما قبائل القحرى والجراح فإنهم كانوا وصلوا إلينا سابقا، وأصحبونا في
~~الطرق، ونشكر إليكم الشيخ المقام، الأكمل الهمام أحمد عجم بن الشريف ابن
~~جابر فإنه تلقانا تلقي أهل المحبة والكمال، ثم صار صحبتنا وهو المستمر في
~~الملازمة لنا، وكذلك الشيخ المقام أحمد الدمغة له صحبة صادقة، إنتهى.

# وفي كتاب السيد التقي بن إبراهيم- أيده الله تعالى - صدرت من مدينة (مور
~~الصمين) وصلنا إليها آخر ليلة الثلاثاء لعله سادس عشر شهر شعبان -يعني من
~~السنة المذكورة- على وجه جميل مرضي، والمجاهدون طيبون، والشيخ إبراهيم واجه
~~مواجهة حسنة إلى (الأمروج).

# وفي خلال وصولنا إلى (مور) أرسل سيدي شرف الإسلام-أيده الله تعالى-الشيخ
~~الأفضل علي بن محمد المنامة في عدة موفورة من المجاهدين إلى مدينة (مور)،
~~وكان وصولهم عقيب وصولنا في ذلك اليوم.

# فتح بيت الفقيه ابن عجيل ومدينة حيس وذكر وقعة القش PageV10P289 وصل كتاب شرف الإسلام-أيده الله تعالى- وفيه صدرت من محروس بيت الفقيه ابن
~~عجيل بعد استفتاحه وهرب من كان فيه من الأتراك إلى مأخوذ (زبيد) وذلك أنه
~~لما وصل إليهم الأمير الذي كان في بيت الفقيه الزيدية، وحقق لهم وصولنا
~~إليه، وتكاثر أجناد الحق فيه من الخيل والرجل أخذهم الرعب والفشل فهربوا من
~~ساعتهم تلك لعلها في يوم الخميس أو ليلته ثامن عشر شهر شعبان المذكور، وقد
~~كان المقر الكريم الأمير الفخيم سنبل بن عبد الله-عافاه الله- أقرب منا
~~إليهم من جهة (اليمن) فدخل بيت الفقيه بعد أن هربوا وصاح لأهل البلاد
~~بالأمان والضمان، وانتظمت أمور البلاد والعباد بمن الله وتأييده.

PageV10P290

# ثم كان في خلال هذه الفتوحات المباركة أن أجمع رأي الأتراك على غزو جنود
~~الحق، فجهز الباشا من (المخا) عسكرا، ومن (زبيد) عسكرا، ومن مدينة (حيس)
~~كذلك، وقصدوا كلهم الشيخ المقام جمال الدين علي بن شمسان ومن معه من جنود
~~الحق إلى مخيمهم إلى مكان يسمى (القش) وكان ذلك أول فجر يوم الخميس لعله
~~ثامن عشر شهر شعبان المذكور، وذلك أن الشيخ علي بن شمسان والأمير رجب ومن
~~معهما من جنود ms2672 الحق، كانوا قد توجهوا للحطاط على مدينة (حيس) ولما صلوا إلى
~~هذا المحط المذكور وبقوا فيه يومين قصدهم الأتراك كما ذكرنا وهم زهاء مائة
~~وسبعين فارسا وألف ومائتي راجل أهل بنادق وغيرها، فتلازمت الحرب واشتدت ثم
~~كانت الدائرة على الأتراك فانهزموا هزيمة كبيرة وقتل منهم جنود الحق كثيرا
~~واحتزوا منهم زهاء خمسة وأربعين رأسا، وغنموا من خيلهم ومن غيرها غنائم
~~كثيرة، وكانت الكسيرة إلى مدينة (حيس) ثم تلاشى أمرهم فبعضهم هرب إلى
~~(المخا) وبعضهم إلى ( زبيد)، والرتبة التي كانوا في (حيس) بقوا إلى أن مضى
~~ربع الليل من السبت، وهربوا إلى (المخا) ولما شعر بذلك الشيخ المقام علي بن
~~شمسان ومن معه دخلوا مدينة (حيس) واستقروا فيها وصاحوا بالأمان لأهلها ومن
~~بينهم، ولم يحصل فيهم روع بل سكنوا وأمنوا، واطمأنوا، وصار بقية الأعداء في
~~حيرة عظيمة أمورهم منهارة من جهة الطعام وغيره، وقبائل تهامة وفد إلينا
~~سادتهم ومشائخهم وأعيانهم، وشاهدنا في أحوالهم محبة زائدة، وصار إليهم منا
~~من الإحسان لكل واحد ما يستحقه فعظم ذلك عندهم، وزادوا في الأنسة فوق ما
~~كانوا عليه، وصدرت ونحن والسيد المقام العلم العلامة الهمام جمال الإسلام
~~هاشم بن حازم-حفظه الله-، والسيد الأفضل، التقي بن إبراهيم، والمقر الكريم
~~سنبل بن عبد الله، وأعيان المجاهدين وأفرادهم بمحروس بيت الفقيه بن عجيل،
~~وأرسلنا إلى (الحديدة) عسكرا ورئيسا، والأمور صالحة منتظمة، والشهداء في
~~حرب (حيس) السيد صالح بن علي PageV10P291 سند، ونفرا من أهل الشام، ومن رتبة محروس (تعز) ستة رجال من جماعة جابر
~~العشي بيرق دار-رحمهم الله تعالى-.

# ووصل كتاب بعد ذلك بأن شرف الإسلام-أيده الله تعالى- تقدم للحطاط على
~~(زبيد) إلى موضع يسمى المحط بينه وبين (زبيد) زهاء ميلين أو ثلاثة، ومعه
~~السيد هاشم بن حازم، والسيد التقي بن إبراهيم وغيرهما من الأمراء،
~~والأعيان، والأجناد، والأمير سنبل في موضع بالقرب منهم يسمى [غيره واضح في
~~الأصل ص: 635] صلاتهم الجمعة جميعا، ثم انتقل شرف الإسلام -أيده الله
~~تعالى- ومن معه من الأمراء والجنود إلى موضع يسمى (الحما) بالقرب من (زبيد) ms2673 .

# وصل كتابه أيده الله وفيه وبعد:

# فصدرت من المخيم المنصور بالله تعالى بمحروس (الحما) شرقي مدينة (زبيد)
~~المعروف بالسلطان وليس بينه وبين (زبيد) دون ميلين، تقدمنا إليه صبح يوم
~~الخميس ثامن شهر رمضان من السنة المذكورة

# وكان الظن قاضيا بأن الأعداء أهلكهم الله تعالى يخرجون للحرب عند وصولنا
~~إليه أو قبله، فخذلهم الله تعالى وقذف في قلوبهم الرعب والفشل، ولم يرتدوا
~~على البقاء في الدوائر، ونسأل الله أن يزدهم رعبا وفشلا، ورأينا هذا المكان
~~المبارك إن شاء الله تعالى وافيا بالأغراض من منع الداخل ومشاهدة جهات
~~المدينة والإشراف عليها، ومعرفة ما فيها ونستعين بالله سبحانه على الإقامة
~~فيه، ونسأله أن يثبتنا بقدرته، ويمدنا بمعونته، ويتولى تدبيرنا بعنايته إنه
~~جواد كريم، إنتهى.

# وأخبر بعض خواص شرف الإسلام-أيده الله تعالى- في صفة قدومه إلى تهامة
~~وفتحه لها قال: لما ارتحل شرف الإسلام-أيده الله تعالى- من مخيمه المحروس
~~بظهر كانت طريقه من بين بلاد (آنس) و(ريمة)، ثم خبت ابن دعان، ثم خبت ابن
~~جابر، ثم الجحف مسير وادي سردد، ثم هجم على الأتراك الذين كانوا في بيت
~~الفقيه الزيدية فهربوا قبل وصوله.

PageV10P292

# ولما استقر في بيت الفقيه جهز المحاط المؤيدة بالله تعالى إلى (اللحية)
~~وإلى (الصليف) وإلى مدينة (مور) وإلى (الحديدة)، ثم ترك في بيت الزيدية
~~محطة، وعاد إلى (الضحي)، وإليه وصله السيد هاشم بن جازم، والسيد التقي ابن
~~إبراهيم ومن معهما من الجنود، ثم تقدموا إلى (الحبيل)، ثم إلى (المنصورية)
~~بلد الشيخ طاهر بن بحر، ثم إلى بيت الفقيه ابن عجيل، وأقام فيه خمسة أيام،
~~ثم تقدم إلى موضع المسمى بالمحط بالقرب من (زبيد) فأقام فيه إلى تاسع شهر
~~رمضان، وطلب الأعيان من قومه بعد أن أرسل الأمير سنبل بن عبد الله لأنه
~~قدمه إلى موضع الندوة بالقرب من المحط بينهما ميل مما يلي المشرق، فلما
~~اجتمع الأعيان في حضرته أخبرهم بأنه يريد المشي بعد صلاة الفجر من يوم
~~الخميس تاسع شهر رمضان، وأن المراد إلزام الجنود المؤيدة بالله تعالى، وأن
~~يكون الرجالة أمام ms2674 أهل البنادق صفا، والأعلام أمام أهل البنادق، والبنادق
~~بعد الرجالة صفا، والخيل الجميع بعد أهل البنادق صفا، وهو-أيده الله تعالى-
~~في قلب الصف من أهل الخيل وفي الميمنة السيد هاشم، والسيد التقي وأهل
~~الشام، وفي الميسرة الأمير سنبل و(خولان الطيال)، و(بنو الحارث)، و(بنو
~~حشيش)، و(الحدا)، و(قيفة)، ثم تقدم- أيده الله تعالى- حتى أشرف على (زبيد)
~~ولم يشعروا به إلا ذلك الوقت، فحصل منهم فزع ورعب شديد، فأمر -أيده الله
~~تعالى- بإستمرار الجيوش على ترتيبهم من شامي المدينة إلى ما يلي المشرق،
~~حتى انتهى إلى الموضع المسما (الحمي) بينه وبين باب المدينة الشرقي قدر
~~ميل، وأمر السيد هاشم بالحطاط في حوطة موس الغربي، وهي مساجد كثيرة فيه
~~أربع قباب وأمر الأمير بالحطاط في شرقي الحمى المذكور وهو -أيده الله
~~تعالى- رجح بقاه في حوطة موسى الأشعري، وهو مسجد فيه قبة وصروح، والموضع
~~المسمى (التريبة) شرقي (الحمى) بينهما قدر الميل، ومدينة (زبيد) غربي الحمى
~~بقدر ميل.

PageV10P293

# وروي أن الأتراك الذين في (زبيد) أربع مائة وعشرون فارسا، والرجل زهاء ألف
~~وخمسمائة، وفي (المخا) خمسون فارسا وألف رجل وفي (موزع) زهاء مائة وخمسين
~~فارسا، وقيل: مائة فارس وألف رجل والله أعلم.

# وقعة خارج زبيد

# وصل كتاب الفقيه محمد بن عز الدين بن علي بن صالح الأكوع، قال وصل إليه
~~كتاب شرف الإسلام وفيه: أن أهل (زبيد) خرجوا يوم الخميس ثالث وعشرين من
~~رمضان المذكور فقصدوا الأمير سنبل بالحرب، فأرسل إليه شرف الإسلام بغارة
~~رئيسها الشيخ علي المنامة في أهل (الحيمة)، ثم أرسل بعدهم الأمير عبد الله
~~بن منيف في جميع الخيالة، ووقع الحرب في (باب زبيد)، ثم ألزم شرف الإسلام
~~مماليكه الخيالة وأهل الشام فحملوا عليهم حملة رجل واحد حتى اختلطوا ضربا
~~وطعنا، فأدخلوهم الباب وقتل منهم كثير، واحتزت منهم رؤوس كثير منهم رأس آغة
~~كبير يسمى رجب آغة، واستشهد من أصحاب الأمير سنبل رجل واحد، وجرح من مماليك
~~شرف الإسلام اثنان بالرمي من الدائر، ولم تؤثر خيل الأتراك ولا رجلهم، إنتهى.

# وقعة المصغرية خارج موزع وما جرى فيها ms2675 من الإبتلاء

# وذلك أن الباشا قانصوة خرج من (المخا) في عساكره وخرج من في (موزع) من
~~الأتراك وذلك على ميعاد بينهم، وقصد كلهم جنود الحق المحيطين على (موزع)،
~~وهم في موضع يسمى (المصغرية)، وأمرائهم يومئذ الأمير الجليل شمس الدين بن
~~يحيى بن المطهر بن شرف الدين -عليه السلام- وهو علىالطائفة التي من جهة
~~صاحب (كوكبان)، والأمير الهادي بن مطهر بن الشويع الحمزي وغيرهما.

PageV10P294

# وفي كتاب الأمير الهادي بن مطهر: إنه لما كان يوم الخميس سلخ شهر رمضان من
~~سنة ثلاث وأربعين وألف قصدنا الأعداء وهم في (المخا) ومن في (موزع) من
~~الأتراك فاجتمعوا على قصدنا إلى المحطة صبح اليوم المذكور، ووقع الحرب
~~بيننا وبينهم، والقتل الكثير من الجانبين، وفي خلال ذلك وقع في حي الأمير
~~شمس الدين بن يحيى-رحمه الله- رصاصتان فاستشهد -رحمه الله تعالى-، ثم حصل
~~في أصحابه الفشل، فانهزم الأول منهم فحمل علينا العدو حملة رجل واحد قتل من
~~قتل وسلم من سلم، وأحاطوا بالمحطة بأجمعها ولا خرج أحد بشيء لا قليل ولا
~~كثير، وبعد أن خرجنا بالباقين من المجاهدين أردنا البقاء في (العقمة) فما
~~وجدنا ما يقعدنا ويقعد الناس لا خيمة ولا جمل ولا بارود ولا رصاص ولا قليل
~~ولا كثير، فحينئذ قدمنا إلى (يفرس) ونحن منتظرون جواب سيدي شرف الإسلام،
~~والذين استشهدوا من أصحابنا الأشراف خمسة خياله منهم علي بن منيف وصنوه
~~صالح، وبدر بن فارع الطويل، وياسين بن عبد الله بن قاسم الشويع، وعبد الله
~~بن أحمد، ومن المجاهدين أصحابنا نحو خمسين رجلا-رحمهم الله تعالى-، ومن
~~جماعة الأمير شمس الدين-رحمه الله- الشريف أحمد سيف-رحمه الله- وتسعة خيالة
~~أشراف وعبيد، ومن جماعة العسكر جماعة لم يكن عندنا علمهم، والأعداء قتل
~~منهم كثير إلا أنهم داسوا قتلاهم، فمن أعيانهم علي آغا، وسليمان آغة
~~(موزع)، ونحو عشرين خيالا، ومن رجلهم فوق مائتي رجل.

# وفي كتاب الأمير هادي بن المطهر إلى صاحب (كوكبان) وهو الأمير الناصر بن
~~عبد الرب يعزيه في هذه الواقعة فقال: لما كان غرة شوال يوم الخميس تجمع
~~الأتراك من ms2676 (المخا) و(موزع) وقصدونا بقوم كثيرة وجم غفير، فتلازمت الحرب
~~بيننا لطائفة مجاهدة في رضى الرب وأخرى ممكور بهم لغضب الرب، ثم أنهم حملوا
~~علينا حملة رجل فاشتغل منا بإمام فوقع في الولد الأمير الأكرم شمس الدين بن
~~يحيى رصاصتان إلى آخر الكتاب.

PageV10P295

# وفي كتاب بعض أهل هذه الجهة أن الأتراك اجتمعوا من (المخا) و(موزع) وقصدوا
~~جنود الحق فوصلوا وقت شروق الشمس وقاتلهم المجاهدون قتالا شديدا، وخلف بعض
~~الأتراك من مكان أخرى إلى خلف المحطة وحملوا ثلاث مرات والمجاهدون يكسرونهم
~~ويقتلون منهم كثيرا، حتى حانت لهم فرصة في بعض المواضع دخلوا منه واختلطوا
~~خلطة فاستشهد أهل البيارق ضربا بالسيف فبيرق[بياض في الأصل ص: 637] قتل
~~ثلاثة، واستشهد فوقه عدة من أصحابه زهاء سبعة عشر رجلا، وكذلك ناصر السريحي
~~ما قتل إلا وقد قتل اثنين بالسيف واستشهد من أصحابه ستة، واستشهد الأمير
~~شمس الدين بن يحيى -رحمه الله- فإنه استقام في قائم الحرب وكان وقت
~~الهزيمة، وأراد الركوب فيما تمكن من الركوب لعقر حصانه فمشى برجليه فوقع
~~فيه رصاصتان، واستقام عليه أحمد سيد فطعن ثلاثا بالرمح، واستشهد أعيان ممن
~~مع الأمير شمس الدين، ولما عرف الهادي بن مطهر عدم الوثاق خرج بباقي القوم
~~إلى (العقمة)، ثم إلى (يفرس).

# وفي كتاب شرف الإسلام أن الباشا المخذول جمع رتبة (المخا) ورتبة (موزع)
~~وقصد المركز جميعا قابله طائفة منهم ودخلت طائفة منهم من ورائهم، وهي التي
~~فشلت الناس ولم يثبتوا لها، فقتل من أهل (كوكبان) مع الأمير -رحمه الله-
~~نحو مائة وخمسين، منهم السيد أحمد العياني-رحمه الله-، وجماعة من الأشراف
~~الخيالة ووالعبيد، وقتل من سائر الناس نحو الخمسين الرجل منهم أربعة من
~~الأشراف الحمزيين قرابة الأمير هادي بن مطهر، ولما وقعت هذه القضية وقع
~~الرعب والتقلقل مع كثير من أهل جهات اليمن.

PageV10P296

# وكتب شرف الإسلام -أيده الله تعالى- إلى صنوه الحسين بن أمير المؤمنين-
~~أيده الله تعالى - وهو إذ ذاك في جبل ضوران من بلاد (آنس) قد أحب الخمول
~~فيه، والتفرغ للقراءة والتدريس فكتب إليه أن يتقدم إلى جهات اليمن ms2677 ليشد
~~ظهور المجاهدين، ويكون ردءا لهم، فسار من (ضوران) عاشر شهر شوال من السنة
~~المذكورة إلى (ذمار) ثم إلى اليمن الأسفل، وجمع من أمكنه في تلك الحال،
~~ووصل كتابه بخط يده الكريمة إلى الإمام -عليه السلام- من (ضوران) وفيه:
~~وحال صدره ونحن على ساق العزم إلى محروس اليمن-إن شاء الله تعالى-
~~فنستوصيكم الدعاء المقبول-إن شاء الله تعالى-، ثم سار إلى (تعز)، واجتمع
~~معه خلق كثير، ثم إلى (يفرس)، وتجهز أيضا صنوه صفي الإسلام أحمد بن أمير
~~المؤمنين-أيده الله تعالى- عقيب هذه القصة من (شهارة) -المحروسة بالله
~~تعالى- في جنود كثيرة من حاشد وبكيل وغيرهم، فساروا إلى (صنعاء)، ثم إلى
~~(ذمار) وفي صحبته الأمير ناصر المحبشي وغيره من الأعيان، واستقر في (ذمار)
~~وسكنت عند ذلك وساوس أهل النفاق واطمأن أهل تلك الجهات، وارتدع من يريد
~~الإفساد، وانقطع طمع العدو في شتى البلاد، ورادف الإمام -عليه السلام-
~~العساكر إلى عنده صنوه شرف الإسلام- أيده الله تعالى- إلى (زبيد)، وتعقب
~~قصة المصغرية قبل قدوم شرف الإسلام من (ضوران).

# قصة وملحمة على الأعداء عظيمة

# وذلك أن من في (زبيد) من الأتراك اجتمعوا يوم الاثنين رابع شهر شوال
~~المذكور وأرادوا أن يقصدوا شرف الإسلام- أيده الله تعالى - إلى مخيمه
~~فكاعوا عن ذلك ومالوا إلى الأمير سنبل ومن معه من جنود الحق، فتلازم الحرب
~~فيما بينهم ثم أغار إليه شرف الإسلام-أيده الله تعالى- فانهزم الأتراك
~~وولوا مدبرين، وقتل منهم كثير حتى أدخلوهم أبواب (زبيد) وما عصمهم إلا سور
~~المدينة.

PageV10P297

# وفي كتاب شرف الإسلام - أيده الله تعالى - في هذه الوقعة أن من ب(زبيد) من
~~الأعداء اجتمعوا وأرادوا قصدنا إلى المخيم المنصور فعرفوا أنهم لا يقدرون
~~على ذلك فمالوا إلى جانب الأمير سنبل بن عبد الله، ولما تلازم أجناد الحق
~~والأتراك حملنا بمن لدينا من العسكر المنصور بالله تعالى، فلما شاهدونا
~~ولوا هاربين، وما زال القتل فيهم إلى أن دخلوا (زبيد) فقتل منهم نحو مائتي
~~رجل من غير المجاريح، وعقر من خيلهم نحو عشرين رأسا، وصلوا إلينا بذيولها،
~~وكان لذلك موقع عظيم لأن الأعداء كانوا قد تجمعوا ms2678 مع زيادة زيدت إليهم،
~~وثبت المجاهدون ثباتا عظيما.

# وفي كتاب بعض الأعيان في هذه الوقعة أنه لما كان ضحوة يوم الاثنين رابع
~~شهر شوال سنة ثلاث وأربعين وألف سنة خرج الأتراك من (زبيد) لحرب الأمير
~~سنبل بن عبد الله بعد أن كان عملوا حيلة على يد شيخ (التريبة)، وذلك أنه
~~ضمن لهم في إدخال ماتئي حصان وخمسمائة من العسكر إلى (التريبة) ومتى تلازم
~~الحرب بين الأتراك وشرف الإسلام خلفوا جنود الحق من ورائهم لأن (التريبة)
~~بلدة كبيرة مما يلي الحازة وهي شرقي محطة شرف الإسلام- أيده الله تعالى-
~~وشيخ التريبة هذا قد وإلى في الظاهر جنود الحق، وأعمل هذه الحيلة بمكره،
~~ولما شعر شرف الإسلام- أيده الله تعالى - بمكره أرسل له من ساعته صبح يوم
~~الاثنين قبل الحرب فقتله واحتز رأسه وطرحه في السوق، وقبض بيته فوجدوه قد
~~فعل قدر خمسة أزبود طعام ما بين خبز وعجين عدة للأتراك حين يصلون إليه.

PageV10P298

# ولما قتل هذا الشيخ في هذا اليوم والأتراك منتظرون له في القاع ما بين
~~(زبيد) ومحطة شرف الإسلام- أيده الله تعالى - آيسوا مما أرادوا وبطل مكرهم،
~~فشرعوا بعد أن جعلوا في مقابلة شرف الإسلام طائفة من العسكر والخيل، وجعلوا
~~خيلا مفرد في آخر، وجعلوا مراكزهم ثلاثة، وجور الحرب على الأمير سنبل، فرتب
~~شرف الإسلام طائفة من أصحابه وهم السيد هاشم بن حازم وأصحابه، وجعلهم في
~~وجه الجماعة الذين توجهوا إلى محطته، وجعل قبال الخيل المركزة الفقيه يحيى
~~المخلافي وأهل الحيمة، وهم في ميمنة السيد هاشم، ثم ركب شرف الإسلام ولبس
~~لامة حربه ومن معه في خيله وفي السادة والشيعة وفي جميع حاشد وبكيل وأهل
~~الشام، وقصدوا الأتراك المحربين للأمير سنبل، وكانت طريقه مما يلي ميسرة
~~السيد هاشم.

# فلما وصل-أيده الله تعالى- وجنوده ورآهم الأتراك ولوا مدبرين منهزمين،
~~وقتل منهم مائة رجل، ومن الخيل خمسة وعشرون رأسا، واحتز المجاهدون منهم
~~رؤسا كثيرة، وغنموا سلاحا كثيرا، واسشتهد من المجاهدين عشرة رجال وجرح منهم
~~جماعة، إنتهى.

# ولعل القتل من الأعداء في هذه الوقعة دون ما ذكر ms2679 والله أعلم.

# وقعة أخرى بزبيد

# وذلك أن أهل (زبيد) خرج منهم فرسان يوم الاثنين تاسع وعشرين من شهر محرم
~~مدخل سنة أربع وأربعين وألف سنة فجالوا حول دائرها لا ندري أين مقصدهم،
~~وكان شرف الإسلام- أيده الله تعالى - قد أرسل بعض أصحابه إلى بعض نواحي
~~(زبيد) لبعض الأغراض فتوهم بعض عسكره أن العدو يريدهم، فسار منهم جماعة
~~فرسان ورجال فشبت الحرب بينهم، واشتدت وكانت بالقرب من باب زبيد فأيد الله
~~جنود الحق على عدوهم فقتلوا منهم كثير وهزموهم حتى أدخلوهم باب زبيد،
~~واحتزوا منهم زهاء خمسة رؤوس، وغنموا من الخيل أربع، وكانت وقعة عظيمة، ولم
~~يستشهد من أصحاب شرف الإسلام غير واحد رمي بالبندق.

# وقعة أخرى بزبيد عظيمة وملحمة جسيمة PageV10P299 ولفظها في كتاب الإمام -عليه السلام- الذي تضمن ما في كتاب صنوه شرف
~~الإسلام-أيده الله تعالى- أن المخذول الهالك-إن شاء الله تعالى- الأمير
~~مصطفى، وهو من أعظم من بقي فيه محاولة للنكاية التي لا يبلغها-إن شاء الله
~~-، وزاده تطاولا على الله وعلى المؤمنين أنه كان قضية صاحب المصغرية فلم
~~يزل بعد ذلك يتخبط من مأخوذ (المخا) إلى موشح إلى (زبيد) ويحاول ما لا
~~يبلغه، ثم أقام هذه المدة في موشج، ولما وقع بين من في مأخوذ (زبيد) وبين
~~المجاهدين تلك الحرب التي في آخر محرم رأوا منها ما هالهم، وقطع من الرجاء
~~حبالهم، فاستنصروا بمصطفى هذا وقالوا: إن لم ينجدهم فلا لوم عليهم، فسولت
~~له نفسه أن يقارب (زبيد)، ويشاغل المجاهدين من جانب فحمل من في البحر
~~خزائن، وذخائر، ومدافع، وأطعمة، وبارودا، ورصاصا، وسلاحا، وعسكرا، وأمرهم
~~أن يلقوه إلى البقعة، ثم جرد في خيله ورجله إلى مأخوذ (زبيد).

# ولما بلغه وصول الخزانة والعسكر والآلات التي في البحر إلى البقعة خرج في
~~جميع الخيل وخيار الرجل للقائها في يوم السبت السابع عشر من صفر ختمه الله
~~بالظفر من سنة أربع وأربعين وألف سنة.

PageV10P300

# ولما بلغ الصنو شرف الإسلام -أيده الله تعالى- في ذلك، وكان قد وصل إليه
~~صنوه الحسين بن أمير المؤمنين-حفظه الله وأيده-، وصنوه يوسف- حفظه ms2680 الله-
~~بمن معهما من جيوش المسلمين، استخلف صنوه الحسين في محطة الحما، واستنصر
~~ربه وجعله كافيه وحسبه، وجرد في أثر المخذول آخر نهار السبت، فما انتصف
~~الليل إلا وقد واقعه في موضع يسمى (النخل) دوين (البقعة) بعد أن حمل هو ومن
~~معه خزائنهم وجميع ما معهم على نحو ثلاثمائة جمل، وفيها زهاء ثلاثمائة خيمة
~~ومدفعان وغير ذلك، وخيلهم نحو أربع مائة فأحرب ساعة، ثم منح الله المجاهدين
~~أكتافهم فلم يزل المجاهدون يتبعون الآخر الآخر حتى لم ينج من الرجل كما ذكر
~~الصنو شرف الإسلام-أيده الله تعالى- إلا قليل فروا نحو البحر، ولما أخبروا
~~أهل المركب والجلاب بهذه الوقعة هربوا جميعا في البحر متوجهين نحو (المخا)،
~~ولم يدخل مصطفى المخذول (زبيد) إلا في نحو عشر من الخيل، ثم تلاحق به نحو
~~مائة وهرب إلى موشج خمس وعشرون، وباقيها ذهبت قتلا واغتناما، وغنم
~~المجاهدون في هذه الوقعة غنائم كثيرة لا تحصى، وكان شعارهم فيها كما ذكر
~~الصنو شرف الإسلام يا ناصر يا ناصر، ولم يستشهد من المجاهدين كما في كتاب
~~الصنو شرف الإسلام غير اثنين، ومما ظفر به كتاب من الباشا إلى العسكر يتضمن
~~شكواه عليهم من انقطاع المادة والجلب عنده، فلله الحمد والمنة، وكان عود
~~الصنو شرف الإسلام- أيده الله تعالى - بالغنائم والمدفعين يوم الثلاثاء ولم
~~يدخل المخيم المنصور إلا وهي معه، وجر المدفعين المجاهدون -حماهم الله
~~تعالى-، إنتهى.

PageV10P301

# وفي كتاب شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين وصنوه يوسف -حفظهما الله
~~تعالى- ولفظه: واستولت جنود الحق على جميع ما في محطتهم من نفوس وأموال
~~وسلاح من ذلك مدفعان كبيران، ونحو ثلاث مائة جمل بأحمالها منها: عشرون جملا
~~بزا ونحو ثلاث مائة خيمة في جملتها وطاف حي الولد شمس الدين بن يحيى -رحمه
~~الله تعالى- فإن الله عقل به علينا، إنتهى المقصود من الكتاب.

# ولعل القتل من الأعداء دون ما ذكر لأن الوقعة كانت في الليل فهرب بعض
~~الأعداء ولم يشعر به، وبعضهم وهم مردة العرب من حاشد وبكيل وهم أعظم نكاية
~~الإسلام والمسلمين دخل مع أصحاب ms2681 الإمام، وتكلموا بشعارهم يا ناصر يا ناصر
~~ولم يشعر بهم أصحاب الإمام.

# فلما أصبح الصباح خنسوا منهم فوقع القتل في الأتراك لأنهم يعرفون
~~بألوانهم، وفي أبناء السوق وأهله فقتلوا كلهم.

# وأما القافلة فاستولوا عليها كلها لأن جنود الحق وصلوا وهي على ظهور
~~الجمال، وكان بعضها قد وصل من (مصر) ومن نواحيه في مركب مددا لهم فخيب الله
~~أملهم وصيرها للمجاهدين، وكان مدة غيبة شرف الإسلام-أيده الله تعالى- في
~~هذه الغزوة ثلاثة أيام أو أربع لأنه خرج من مخيمه بالحما بعد الظهر من يوم
~~سابع وعشرين من صفر، ورجع إليه وقت الضحى من يوم الثلاثاء ثاني وعشرين من
~~الشهر المذكور، وكان دخوله إليه دخولا عظيما، وقد تلقاه جميع من فيه من
~~المحاط والعساكر المنصورة، وصنوه شرف الإسلام الحسين، والسيد هاشم وغيرهما
~~من الأمراء والعساكر.

# وكان-أيده الله تعالى- قد جمع في هذا المحط على زبيد جموعا كثيرة تزيد
~~على نحو أربعين ألفا وخيلا كثيرة.

# انتقال الباشا قانصوة إلى زبيد PageV10P302 وفي شهر رجب لعله في التاسع فيه سنة أربع وأربعين وألف سنة دخل الباشا
~~قانصوة (زبيد) ودخل بجميع خيله ورجله، وكان قبل ذلك قد انتقل من (المخا)
~~إلى موشج فبقي فيه مدة، ثم انتقل إلى (زبيد) يريد المضايقة للمجاهدين
~~بالحرب والمماكرة بهم لما أحس بالمرض النازل بالمجاهدين، ولم يصل إلى شيء
~~مما أراد.

# وفي شهر رجب المذكور من هذه السنة وذلك ليلة الثلاثاء منه لتسع عشرة ليلة
~~مضت منه كانت وفاة السيد الأمجد المجاهد شرف الدين بن الحسن بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد-قدس الله روحه في الجنة-، وكانت
~~وفاته-رحمه الله تعالى- في حصن (ضوران) بعد أن طلع من مقام شرف الإسلام،
~~والمخيم المنصور بالحما وهو مريض، وكان مرابطا في الجهاد وهو حدث السن،
~~ولعل سنه في ذلك الوقت حول عشرين سنة والله أعلم.

# ووقع في هذه المدة وقبلها المرض العام في المجاهدين حول (زبيد) فمات منهم
~~كثير، وقل من سلم من المرض منهم ومن الله سبحانه بعافية شرفي الإسلام الحسن
~~والحسين -أيدهما الله ms2682 تعالى- بعد أن زادهما شيء من المرض لما يريده الله
~~تعالى من تأييد الدين وإعلاء كلمة المؤمنين.

# ذكر الصلح الواقع بين الإمام - عليه السلام - والباشا وذكر الحريق الواقع
~~في مخيم شرف الإسلام-أيده الله تعالى-

# وكان من الألطاف العظيمة والأسباب الميسرة لشرف الإسلام-أيده الله تعالى-
~~وللمسلمين أنه انعقد الصلح قبل حدوث معظم المرض أوفي ابتدائه فسعى
~~المتوسطون فيه، وكان ابتداء ذكر الصلح من جهة الأتراك، وذلك صلح هدنة ومدة
~~ثلاثة أشهر ابتداؤها شهر جمادى الآخرة من هذه السنة المذكورة.

# ومن الألطاف أيضا أن الحريق وقع عقيب انعقاد الصلح فحرق حول نصف محطة شرف
~~الإسلام-أيده الله تعالى-، لأنها كانت في عشاش وخدود وخيام، وحرق كثير من
~~الأثاث والسلاح، وسلمت الخيل والجمال والبغال وجميع البهائم فلم يحرق منها
~~شيء، وكذلك لم يحرق من الناس أحد مع كون أكثرهم مرضى.

PageV10P303

# وفي ليلة الأربعاء لعله سابع وعشرون يوما مضت من رجب المذكور كانت وفاة
~~السيد الأمجد، الهمام الأوحد، المجاهد يحيى بن أمير المؤمنين الإمام
~~المنصور بالله القاسم بن محمد-قدس الله روحه في الجنة-، وكان مرابطا في
~~المخيم المنصور بمحروس الحما مع إخوته، فطلع من هناك وهو صحيح فمرض في
~~(صنعاء)أياما يسيرة، ومات في البستان خارج دائر صنعاء في دار صنوه الحسين
~~بن أمير المؤمنين، وقبر في ذلك الموضع -فرحمه الله رحمة الأبرار ووقانا
~~وإياه من عذاب النار- وهو حدث السن لعل سنه حول العشرين السنة، ومما قاله
~~القاضي، الأفضل، الأكمل، الأعلم، الأعمل، شمس الدين أحمد بن سعد الدين
~~المسوري يرثي السيدين المذكورين:

# صبرا على ما قضاه الواحد الصمد

# وفي الرضا عنه والتسليم أعظم ما

# فإنما نحن في ملك المليك وفي

# بدا بإحسانه من غير سابقة

# وقدر الموت فالأباء سابقه

# فكلهم أجل يأتيه ليس له

# وكل حي وإن طالت سلامته

# فكيف تغفل والأيام ضامنة

# أم كيف يشغلنا حزن الأولى سلفوا

# إن الأولى درجوا من قبلنا وهم

# طوبى لمحتضر جاءت منيته

# له نصيب من التقوى وحليتها

# نشأ بأشرف بيت فاكتسى حللا

# ما ضره أنه في عمره قصر

# وقد تبوأ جنات النعيم ms2683 مع

# في المصطفى أسوة للمتقين وإن

# وفي علي وسبطيه وعترتهم

# فإن مضى منهم يحيى وسابقه

# وبقيا في قلوب المؤمنين معا

# فإنما سلكا في ذاك منهجهم

# وإنما سبقانا بالرحيل كما

# هم عطية رب العرش فارتجعا

# من بعد أن أخذوا في الخير حظهما

# وكملا أجرهما إذ كان موتهما

# كذاك مؤيد رسول الله حرضهم

# وهمهم أن يلاقوا في كتائبهم

# لا يتعبون الدنايا مثل غيرهم

# وجردوا عزمهم في كل مكرمة

# لذاك أكرمهم واختارهم وقضى

# فهم لنا أسوة في الصبر كافية

# فالف الخطوب إمام الحق........

# وسهلت كل صعب في الأمور فلم

# وفيك يا بن الكرام الظاهرين لنا

# والجاحجات وإن شدت تريدهم

# به عرفنا سبيلي الحق واتضحت

# أنت الذي بعدت في الله همته

# في الله من كل شئ فائت دركوا PageV10P304 وفي بني القاسم المنصور أنهم

# أولوا البقية في الإسلام من حفظت

# أبوكم حافظ الإسلام حين طغىال

# فحيكم قدوة في كل مكرمة

# فارضوا بما حكم الباري فخيرته

# إن كان أحزننا يحيى وأحزننا

# لا نسخط الرب في قول ولا عمل

# عين تفيض وقلب خاشع ورض ... فليس يدفع ما يقضى به أحد

# يرجى لديه من الأجر الذي يعد

# حكم الحكيم تعالى ربنا الأحد

# منا ومنه أتانا الخير والرشد

# طورا وأوله والسابق الولد

# رد وكل له في عمره أمد

# له من الموت حقا معتدا رصد

# لطى أعمار من أنفاسه عدد

# عما يراد بنا والحال متحد

# على طريق الهدى من ربهم سعد

# وعزمه في مساعي الخير يتقد

# كما له في جهاد الظالمين يد

# من المحامد ما في عوده أود

# وقد أتيح له عيش به رغد

# الأبرار في شرف أثوابه جدد

# دها مصاب وهي من هوله الجلد

# فقد مضى سابق منهم ومقتصد

# سبط الشهيد يمهلهما المدد

# حزنا عظيما شديدا عنده فند

# وإنما وردا حوضا به وردوا

# تسابق السفر أو يحويهم البلد

# لحكمة قد قضاها ربنا الأحد

# وفي الجهاد على نهج الذين هدوا

# في غربة حيث لا أهل ولا بلد

# فيما تعرب من رب له عبد

# أعداؤهم فيحاك شبله الأسد

# لكن رضا ربهم ms2684 سبحانه قصدوا

# لله مولاهم ذي العرش واجتهدوا

# بأن ما سلكوه المنهج الجدد

# وهم لنا قدوة فيه ومعتمد

# فأنت الصابر الجلد

# يأخذك وهن ولا ضعف لما يرد

# عمر مضى خلفا يبري به الكمد

# بأسا وعزما على علاتها الشدد

# مناهج الصدق والأفعال تتقد

# فقربت كل أمر فيه مبتعد

# وعنده الفضل والإحسان والمدد

# بالأصل والفعل هم سادواوهم مجدوا

# بهم معالمه والناس قد فسدوا

# طاغوت والناس طرا عن نصر الهدى قعد

# وميتكم السوءة إن كان مفتقدوا

# لما يؤل إليه أمرها شهدوا

# سبط الشهيد فإن العدل يعتقد

# وإن أضر بنا الوجد الذي نجد

# وأسوة في الأولى للصبر قد حمدوا

# تمت. رحم الله قائلها ومن قيلت فيه وكاتبها وقارئها بحق محمد وآله وصلى
~~الله وسلم على سيدنا محمد وآله وسلم.

PageV10P305

# وفي يوم الثلاثاء لعله ثامن عشر شهر شعبان من سنة أربع وأربعين وألف سنة
~~كانت وفاة السيد الأفضل، الهمام، الأكمل جمال الإسلام يوسف بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله رب العالمين-رحمه الله-، وكان مرابطا في الثغر
~~والمخيم المنصور المسما الحما ثغر زبيد مع صنويه شرفي الإسلام وهو يوسف بن
~~أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين-أيدهما الله تعالى-، وكان مرضه من
~~المرض العام الذي زار المجاهدين في ذلك الوقت، وقبر في ذلك الموضع، وعمر
~~عليه صنوه شرف الإسلام قبة عظيمة، ومما رثى به السيد الأمجد صنو أمير
~~المؤمنين يوسف بن أمير المؤمنين المنصور بالله -عليه السلام- قول القاضي
~~الفاضل شمس الدين أحمد بن سعد الدين -أيده الله- وهو:

# رضا فالقضاء جار على الناس أجمعا

# وصبرا فإن الصبر أفضل جنة

# وسلم لرب حكمه غير جائر

# وأيقن من الباري بحسن خلافة

# فلولم يكن هذا قضاء وحكمة

# ولكنه حكم من الله نافذ

# لنا أسوة بالمصطفى وابن عمه

# وبالسلف الماضين من خير عترة

# مضوا في سبيل الله واستوطنوا البلى

# فما يوسف إلا ابنهم لاحق بهم

# نشأ طاهرا في خلقه وصفاته

# ما ساقه عن أهله وأحبة

# شرى بذله في الله نفسا كريمة

# فما صانها عما يحق لمثلها

# فأدرك حظا في الجهاد موفرا

# وفاز بأجر الصابرين ms2685 مرابطا

# كذاك أتى عن جده في مرابطي

# بنفسي فتى من آل طه كأنه

# قضى الله أن نزرى به حين حلفت

# أيوسف هل أبقيت للصبر موضعا

# وإنا وإن لم نبد وجدا ولوعة

# فذاك رضا عن ربنا وتصبرا

# فؤادا قريحا من زرايا تتابعت

# حقيق بأن تنعي وتندب يوسف

# وهل نافع يوما لعا وقد انطوى

# سقى الله قبرا حله وابل الرضى

# ونظر ذاك الوجه عند لقائه

# أتربة عرصات الحما طبت تربة

# لقد حزت لحدا ما رجوت مناله

# فما كنت ترجين التشرف باسمه

# فكيف بمثوى شخصه في ترابها

# إلى الله أشكوا البث والحزن رغبة

# فصبرا أمير المؤمنين وأسوة

# وأنت الذي ما هان في أمر ربه

# وصبرا بني المنصور واحتسبوا على PageV10P306 لما عند رب العرش خير لعبده

# وما أحد يسطيع عن حكم ربه

# أطعنا لك اللهم يا خير آمر

# وغفرانك اللهم فاغفر ذنوبنا

# وافرغ علينا الصبر فيما ابتليتنا ... وإن هدنا هذا المصاب وضيعا

# وإن كان يكوى ما لجرح أوجعا

# ومولى يوفى عنده أجر ما سعى

# فقد عود الله الجميل وأنزعا

# من الله أبدينا عليه التجزعا

# علينا الرضا فيه وإن صك مسمعا

# وفاطمة الزهراء وابنيهما معا

# وبالقاسم المنصور أكرم من دعا

# وكانوا لنا ذخرا وكنزا وشفعا

# إلى خير مثوى في الجنان وأرفعا

# وكانت له سيما العلامة ترعرعا

# مدامعهم تنهل أربع أربعا

# رآها تناهت في المعالي تطلعا

# وكانت له فيما يحاول أطوعا

# وزلزل عرش الظالمين وزعزعا

# وشارك من بالسيف في الله قطعا

# جهاد العدى ممن إلى الخير أسرعا

# شهاب هوى لما اضاء فروعا

# إليه عيون الناظرين فودعا

# بقلب وهل خلفت للخطب موقعا

# عليك وكفكفنا من العين مدمعا

# على حزن شق الفؤاد المفرغا

# فأضحى لها بعد اجتماع مصدعا

# بيا أسفا يا يوسف ولعالعا

# عليه الثرى واختط في القبر مضجعا

# وفسح عنه فيه لحدا ووسعا

# وأعلى له في جنة الخلد مرتعا

# فطولي وزيدي مشخما وترفعا

# بضمك من نجد الأطاهر أظلعا

# فكيف بمرآه كميا مقنعا

# لقد أبعدت فيه مراما ومطمعا

# إليه لما شئت القلوب فأفضعا

# فأنت الذي أوضحت للصبر مشرعا ms2686

# وإن صال خطب لا يطاق وأصرعا

# مصابكم أجرا عظيما موسعا

# وكان ثواب الله أسنى وأرفعا

# لواذا ولا يلقى من الموت مدفعا

# وسمعا لك اللهم فاقبله واسمعا

# وأعمالنا بالبر يا رب فارفعا

# وأحسن لنا يوم القيامة مرجعا PageV10P307 وفي شهر شعبان المذكور ظهر رجل من أهل (ريمة) أو (وصاب) يسمى الشيخ أحمد
~~الدين اليريمي الخلاف، واجتمع إليه جماعة من أهل (وصاب) مع الوالي، وأغاروا
~~إلى الدن فكشفوهم وطردوهم وقتلوا منهم جماعة، وهرب الشيخ ومن بقي من
~~أصحابه، ثم لحقوهم فظفروا بالشيخ أحمد المذكور وقبضوا عليه، وكان قد وقع مع
~~المجاهدين الذين في مخيم الحما أمر عظيم، لأنه كان قد أجابه خلق كثير من
~~أهل (وصاب) وغيرهم، فقطعوا الطريق التي تتصل بالمحاط التي حول زبيد لأن
~~مرافقهم كلها إنما كانت من جهات هذه الطريق تمضي فيها القوافل بجميع حوائج
~~الناس من الأقوات وغيرها، فانقطعت بسبب هذا الشيخ قدر ثمانية أيام حتى من
~~الله بالقبض عليه، وسكنت خواطر الناس عموما والمجاهدين خصوصا، وأمنت الطرق،
~~وخمدت نار الخلاف، واجتمع في هذه المدة رزايا عظيمة منها موت هؤلاء الثلاثة
~~الفتيان من أولاد الإمام المنصور بالله -عليه السلام- كما ذكرنا.

# ومنها: المرض العام للمجاهدين وموت كثيرا منهم.

# ومنها: الحريق الواقع في بعض المحطة حرق أموال كثيرة وسلاح.

PageV10P308

# ومنها: أن السيد الأعظم الأمير الكبير هاشم بن حازم المكي الموسوي وهو رئيس
~~محطة نحو ألف رجل تخلى عن محطته وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وانسل خفية ليس معه غير خادمه ولحق بالشام، وكتب إلى الإمام -عليه السلام-
~~أنه رأى أنه لا يسعه عند الله إلا ذلك، وترك جميع ما معه في المحطة من خيل
~~وسلاح ودراهم وغير ذلك، وكتب إلى الإمام أنه يتصرف في ذلك بما شاء، وأنه
~~يبيت مال فوقع مع المجاهدين وغيرهم من ذلك ضيق وهم، ثم ندم السيد هاشم مما
~~فعل ورجع من جهات (صبيا) من فوره، ولم يشعر الإمام -عليه السلام- إلا
~~بوصوله إليه إلى أقر ليس معه إلا نحو خمسة ممن يخدمه فاعتذر إلى الإمام،
~~واعتذر ms2687 الإمام إليه من تقصير إن وقع في حقه، وكان هذا السيد من أهل التقى،
~~والورع، والعلم، والكمال، وهو من بيت الرئاسة، وامتاز عن عشيرته بالدين،
~~والورع، وإنما خرج من (مكة) إلى هذه الجهة لطلب العلم، فقرأ في أصول الدين
~~على قواعد أهل البيت -عليهم السلام-، وقرأ في الفروع وفي الحديث، وكان قد
~~قرأ في (مكة) على الشيخ لطف الله بن محمد الغياث وغيره، وله ذكاء عظيم،
~~وفطنة وقادة، ولعله إنما حمله على فعله أمور تجري في المحاط الكثيرة لا
~~تليق بأهل الدين أو نحوه والله أعلم.

# ثم أرجعه الإمام-عليه السلام- من فوره أيضا إلى عند شرف الإسلام ومركزه
~~الذي كان فيه مع عسكره المنظومين معه فساروا تلقاء عساكر شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- إلى خارج المحطة ودخل في موكب عظيم.

# ووقع على (زبيد) حروب كثيرة منها ما قد ذكر ومنها ما لم يذكر، واعظمهما
~~الحرب الواقع في يوم الاثنين [بياض في الأصل ص: 644] والحرب الواقعة في
~~القرية على الأمير سنبل.

PageV10P309

# أما حرب يوم الاثنين فإن الأتراك قصدوا جنود الحق بالحرب بأن أشعلوا نارا
~~كبيرة في موضع قريب من القرية يريدون استخراج أصحاب الإمام-عليه السلام-،
~~وكانوا قد حفروا حفائر بالقرب من دائر (زبيد) جلعوه كالمتارس لأهل البنادق،
~~وشحنوا فيها الرماة، فلما رأى شرف الإسلام-أيده الله تعالى- النار في ذلك
~~الموضع لم يتمالك أن لبس لامة حربه، وأغار وتبعته العساكر المنصورة، فلما
~~صاروا ببعض الطريق رتب العساكر من هناك إلى مركزهم، فتلازم القتال، واشتدت
~~الحرب، وحمل المجاهدون على مركز الأتراك حملات شديدة، فرماهم أهل الحفائر
~~رميا شديدا، فكان المجاهدون ينهزمون فثبتهم الله، وقد قتل منهم زهاء تسعين
~~رجلا، وجرح منهم جماعة كبيرة زهاء مائتين، وقتل من الأعدء كثير وعقرت منهم
~~خيل، ومن الله بالنصر، ولما دنى انقضاء الصلح الواقع بين الإمام -عليه
~~السلام- والباشا قانصوة وكان ابتداؤه كما ذكرنا شهر جمادى الآخرة وانتهاؤه
~~شهر شعبان في هدنة وصلح حتى ينسلخ شهر رمضان لعظم حرمة الشهر فوقع الصلح
~~على ذلك وانعقد.

# وقعة القرية PageV10P310 ثم لما كان أخر الشهر ms2688 أعني شهر رمضان المذكور خرم الأتراك الصلح، وقصدوا
~~الأمير سنبل إلى القرية في آخر الليل من ليلة [بياض في الأصل ص: 644]
~~فدخلوها، وأحرقوا فيها، وقتلوا من أهل السوق وغيرهم جماعة، حتى وصلوا إلى
~~باب الدار التي فيها الأمير سنبل، وثبت لهم المجاهدون ثباتا عظيما ورموهم
~~بالبنادق من البيوت والنوب، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، ثم خرج فيهم
~~المجاهدون بعد ذلك فكسروهم وأبطأت عنهم غارة شرف الإسلام-أيده الله تعالى-
~~لم يأمن العدو أن يكون مرادهم قصده، وإنما بدأوا بالحرب على الأمير سنبل
~~حيلة منهم ومكرا فتراخى حتى علم عدم ذلك، وأرسل بغارة نافعة فوصلوا إلى ما
~~بين محطة الأمير سنبل وهو القرية والحما، وقد انقضى أمر هذه الحرب ورجع
~~الأتراك إلى ( زبيد)، وكانت وقعة عظيمة على الأعداء فقتل منهم زهاء مائتين
~~رجل، واحتزت رؤس مائة وأربعين رجلا حملها الأمير سنبل على الجمال إلى عند
~~شرف الإسلام-أيده الله تعالى-، واستشهد من المجاهدين جماعة لم يعرف عدتهم،
~~وأكثرهم من أهل السوق منهم: السيد الأفضل، المجاهد الهادي بن علي الشامي
~~وقع فيه رصاصة مات منها، وقبر بجنب سبط الإمام يوسف بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله رب العالمين من داخل القبة، وأخذت في هذه الوقعة خيل الأمير
~~سنبل التي كانت مربوطة.

# وفي ليلة الجمعة ثامن شهر عرفة الحرام سنة أربع وأربعين وألف سنة كانت
~~وفاة السيد الأمجد محمد بن عبد الله بن علي المؤيدي الذي تقدم ذكره-رحمه
~~الله تعالى- تائبا مخلصا من مخالطة الأتراك، ومات في (صعدة)، وقبره فيها.

PageV10P311

# وفي الجمعة الزائدة لخمسة عشر يوما مضت من شهر عرفة المذكورة كانت وفاة
~~السيد الأفضل، الأعلم، الأعمل، الأكمل شمس الدين أحمد بن المهدي بن محمد بن
~~علي بن الحسين بن أمير المؤمنين عز الدين بن الحسن -عليه السلام-، ثم وفاة
~~ولده السيد، الأعلم، الأكمل صلاح بن أحمد بن المهدي يوم الأربعاء لعشرين
~~يوما مضت من شهر عرفة المذكورة-رحمه الله رحمة الأبرار ووقانا وإياهم من
~~عذاب النار-.

# وكانت وفاة السيد أحمد بن المهدي وولده في موضع من جبل رازح يسمى ms2689 (غمار)
~~وقبرهما هنالك، وهؤلاء السادة بقية الأخيار والفضلاء من آل المؤيد- رحمهما
~~الله تعالى-.

# وأقام الإمام -عليه السلام- مقام السيد أحمد بن المهدي واليا في تلك
~~الجهة ولده يحيى بن أحمد.

# ثم كان وقوع الصلح بين الإمام -عليه السلام- وأهل (زبيد) في أول شهر صفر
~~من سنة خمس وأربعين وألف سنة، وذلك سنة واحدة، وكان أهل (زبيد) قد نفذ ما
~~عندهم من النقد وغيره، واحتاجوا حاجة شديدة، وأشرفوا على الهلاك، فطلبوا
~~الصلح من الإمام -عليه السلام- فأجاب إلى ذلك.

# وكان رأي شرف الإسلام -أيده الله تعالى- عدم إسعادهم إلى الصلح لعلمه
~~بأنهم قد أشرفوا على الهلاك فلم يسعه إلا مساعدة الإمام -عليه السلام- ثم
~~تعقب ذلك أن خرج الباشا قانصوة من (زبيد) كالهارب إلى عند شرف الإسلام-أيده
~~الله تعالى- في زهاء خمسة رجال أو نحو ذلك، فتلقاه شرف الإسلام بالإكرام
~~البالغ، وأعطاه من الكسوة والأموال شيئا كثيرا.

PageV10P312

# ذكر بعض الحاضرين المشاهدين هناك أنه أعطاه وطاقة وثلاثمائة خيمة،
~~وثلاثمائة جمل، ومائة حصان، وأعطاه من الدراهم شيئا كثيرا، وأعطاه الإمام
~~-عليه السلام- مالا جليلا، وكان قد خرج من الترك من (زبيد) حين وقع الصلح
~~جماعة نحو مائة رجل أو أقل أو أكثر قبضهم شرف الإسلام إلى الباشا قانصوة،
~~وبقي بقية الأتراك في مدينة (زبيد) بلا سلطان فأقاموا لهم واحد منهم يسندون
~~إليه أمرهم يسمى مصطفى، وهو المذكور فيما تقدم، وأكثرهم من مردة الزيدية من
~~بلاد حاشد وبكيل ممن خلع قناع الحياء واستبدل الكفر بالإسلام، وهم الذين
~~وثقوا الأتراك، وشدوا أزرهم.

# ثم لما كان في شهر جمادى الأولى أو الآخرة من هذه السنة توجه الباشا
~~قانصوة إلى الشام من طريق البر وسايره من أصحاب الإمام السيد الأجل،
~~الأكمل، المجاهد التقي ابن إبراهيم بن الهادي النعمي في طائفة من العسكر
~~إلى نواحي (بيش) و(عتود).

# ذكر استفتاح مدينة زبيد والمخا وموشح وكمران وإجلا الأتراك كافة عن قطر
~~اليمن وسواحله PageV10P313 كان شرف الإسلام-أيده الله تعالى- مدة استقرار الصلح المذكور انتقل بجميع
~~من لديه من العساكر من مخيمه ب(المخا) إلى موضع يسما المنجية بعيدا من
~~(زبيد) ms2690 بمقدار نصف مرحلة فاضطر أهل (زبيد) ضرورة كثيرة شديدة، وخرج الأمير
~~مصطفى من (زبيد) إلى (المخا) وفي الظاهر أنه يطلب جامكية للعسكر، وفي
~~الباطن خوفا من العسكر ووعدهم أن يعود فبقي في (المخا) فراسلوه فاعتذر
~~إليهم أنه لم يبق في يده شيء، وأجمع رأيه ورأيهم على أن يسعى لهم في مخلص
~~وأمان لمن يريد البقاء من عسكرهم في (اليمن)، فأرسل الأمير مصطفى إلى شرف
~~الإسلام-أيده الله تعالى- رسولا وهو علي آغا الذي كان في موشح يطلب ذلك،
~~وأن شرف الإسلام يكتب إلى أهل (زبيد) بمثل ذلك فعاد جوابهم أن رأيهم ورأي
~~الأمير مصطفى واحد، وطلب الأمير مصطفى من يصل من أصحاب شرف الإسلام لأخذ
~~العهد منه بذلك، وقبض (المخا)، وطلب لنفسه ومن يريد العزم معه إلى جهة
~~الشام الزاد فأرسل شرف الإسلام السيد الأوحد الأكمل محمد بن عامر بن علي
~~وهو ابن عم أبيه فدخل (المخا) يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر رمضان من
~~السنة المذكورة، وأعلنوا كلمة الإمامة هناك والطاعة، وإقامة الجمعة،
~~والخطبة، وأرسل شرف الإسلام إلى (زبيد) الأمير سنبل فدخلها يوم السبت
~~الثامن عشر من شعبان المذكور، وكان يوما مشهودا ظهر فيه شعار أهل البيت
~~-عليهم السلام- في الأذان وغيره، ولما استقر في (زبيد) جعل لمن هناك الخيار
~~في العزم والتزويد والبقاء والتقرير فاختار منهم طائفة باللحوق بالأمير
~~مصطفى ليعزموا معه فجهزهم الأمير بما يحتاجونه من جمال وزاد وحمل أداة
~~الأمير وحوائجه التي بقيت في (زبيد) جميعها، وساروا لوقتهم، واستقرت جنود
~~الحق في (زبيد)-حرسها الله تعالى- بالعدل والتقوى.

# قال الإمام -عليه السلام- ووصلت إلينا كتب الصنو شرف الإسلام-أيده الله
~~تعالى- والأمير مصطفى بذلك، وطلب الأمير مصطفى معونة منا أيضا على زاده
~~وفعلنا.

PageV10P314

# وفي يوم الاثنين السابع والعشرين من شعبان المذكور بلغنا دخول الصنو شرف
~~الإسلام-أيده الله تعالى-، والسيد هاشم وسائر الناس مدينة زبيد-حرسها الله
~~تعالى- وعمره بالتقوى والعدل لطيافتها وتقرير أمروها ثم طيافة المخا إن شاء
~~الله تعالى حرسها الله تعالى بعد الفراغ من تجهيز الأمير مصطفى بأزواده وما
~~يحتاجه هو ومن معه، ورأينا ms2691 بعد استخارة الله سبحانه بعد ذلك إطلاق عمر
~~كيخيا وعلي آغا وصاحبيهما بعد أن كان جرى لهما هذا ذكر ونوع بشرط وبعد أن
~~جاءت لهما شفاعة من مكة من رضوان آغا الذي عمر البيت وأرسلناهم إلى جازان
~~ليعزموا الشام منفردين، وارتفعت بحمد الله تعالى أيدي الظالمين بفضل الله
~~تعالى من جميع القطر اليمني فلله الحمد والثناء كما أثنى على نفسه{رب
~~أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
~~وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين}[النمل:19]، إنتهى كلام الإمام-عليه
~~السلام-، وعمر كيخيا الذي أسر من عمران حين فتحه، وعلي آغا الذي أسر من
~~تعز، ثم سار الأمير مصطفى إلى الشام من طريق البحر بعد أن جهزه شرف الإسلام
~~بجميع ما يحتاج إليه يوم الأحد السابع عشر من شهر رمضان من السنة المذكورة
~~وأراد أن يمر بكمران يستقي منه فمنع عن ذلك، ثم اجتاز بجازان، وكان الإمام
~~-عليه السلام- قد وصى السيد الهادي بن صلاح بحسن التلقي له فأرسل إلى السيد
~~الهادي الرحب وفعل ما أمره الإمام -عليه السلام- من النزول والضيافة، ثم
~~توجه إلى الشام.

# استفتاح جزيرة كمران وجزيرة فرسان في البحر

# وكان في تاسع رمضان لغير سبب غير ما ألقى الله في قلبه من الرعب، واستقر
~~أصحاب الإمام -عليه السلام- في كمران.

PageV10P315

# وفي شهر جمادى الآخرة من سنة خمس وأربعين وألف كانت وفاة الفقيه الفاضل
~~المحدث الظاهر شبيه سلمان أهل البيت النبوي وأبي ذر العفاري أحمد بن موسى
~~بن مقبل بن علي سهيل العدناني النزاري والصعدي بلدا-رحمه الله تعالى رحمة
~~الأبرار- وقد طعن في السن وحج في سنة ثمانين وتسع مائة، وكان له في محبة
~~أهل البيت -عليه السلام- السعاية في قضاء حوائجهم والمحبة لهم بقلبه
~~وإحسانه والمناصرة بيده ولسانه ما لم يكن لغيره قط، وقد كان يخرج بنفسه إلى
~~قراهم المبعدة ليتفقد أحوال حرم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-،
~~وربما تختصم المرأتان فيخرج إليهما بنفسه ليصلح بينهما، وكان -رحمه الله
~~تعالى- قد اتخذ منازلا مألفا لبني هاشم يأوون إليه كما ms2692 يأوي الطير إلى
~~وكره، وكان ممن بايع الإمام الحسن بن علي -عليه السلام- وشايعه وناصره،
~~واستعان له من أهل صعدة أموالا جزيلة، ولما دعى الإمام المنصور بالله
~~القاسم بن محمد -عليه السلام- جعل له ولاية عامة، فكان يفعل كما يفعل
~~الإمام من التصرفات، وكان باقيا في صعدة أيام الظالمين بأمر الإمام -عليه
~~السلام-، وكان له هيبة في صدور الظالمين وجرى له مع الأمير محمد الكردي،
~~والأمير صفر قصة، وسلمه الله منهما بل حبس ساعة من نهار، ثم أخرج، ونقله
~~ولده بعد وصوله من الحجاز إلى موضع آخر، وبنى عليه مشهدا مزورا في (صعدة).

# قال الراوي لهذه الجملة: ولقد كنت أكتب إليه أحذره من الباشا حيدر، فأجاب
~~علي بقوله تعالى{أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه...}[ : ].

PageV10P316

# وفي شهر رجب من سنة خمس وأربعين بعد الألف كانت وفاة القاضي، العالم،
~~الأفضل، المجاهد، المقدام شمس الدين أحمد بن عامر بن محمد الذماري عقيب
~~طلوعه من جهات (زبيد)، وكان مرابطا في الجهاد مع شرف الإسلام-أيده الله
~~تعالى- فطلع إلى بيته وهو إذ ذاك في بلاد خولان، ووالده ساكن فيه، فمرض
~~أياما قليلة ومات -رحمه الله رحمة الأبرار- ووقع مع والده أمر عظيم لكبر
~~سنه ولأنه لم يبق من الأولاد غيره، وكان مقداما، رئيسا، عالما.

# وفي يوم الثلاثاء تاسع وعشرين من شهر الحجة الحرام سنة خمس وأربعين بعد
~~الألف كانت وفاة السيد الأفضل، الأكمل، جمال الدين الهادي بن صلاح بن
~~الهادي الوشلي النعمي الوالي لبندر جازان من تهامة المحروسة بالله تعالى،
~~وكان موته بعلة الجدري-رحمه الله تعالى رحمة الأبرار-، وولى الإمام -عليه
~~السلام- بندر جازان بعده أخاه السيد محمد بن صلاح الهادي [بياض في الأصل ص: 647]

# وفي شهر رمضان وشوال وذي القعدة والحجة كان القحط الشديد في جهات
~~(المغارب) و(الحقار) كبلاد (ظاعن) و(عاهم) وبلاد ابن زيد، وجبل أسلم،
~~والخمسين، وبني حملة، وبلاد نهم، وسائر الحقار كحجور وأسلم وناشر وشمر
~~ورفاعة وبني عامر وأسافل الشرف وأعاليه أيضا، وكذلك حقار جهات صعدة وتهامة
~~فمات خلق كثير وهرب كثير إلى جهات الجبال ms2693 كالأهنوم وبلاد عفار والسودة
~~وغيرها، وكان أهلها في خير وسعة، واستغاث معهم خلائق، ومات آخرون، واشتدت
~~الحاجة مع من ذكرنا في شهر محرم مدخل سنة ست وأربعين وألف سنة، وشهر صفر
~~وربيعين، واضطر في هذه المدة من لم يكن مضطرا من قبل، وبلغ سعر الحب في
~~جميع البلاد القدح الصنعاني إلى حرفين وأكثره من دراهم الوقت، ولم ينقطع
~~الحب بالكلية من البلاد بل كان يجلب من الجبال الشرقية إلى المغارب والحقار
~~سعرها عالي، وماتت عامة البقر والغنم من الجوع والعطش.

PageV10P317

# وروي أنها خلت قرى من أهلها في نواحي لجب وبلاد أبي زيد وغيرها ومشارق
~~تهامة [بياض في الأصل ص: 647]

# وفي شهر عرفة سنة ست وأربعين بعد الألف كانت وفاة القاضي، الأفضل،
~~الأعلم، الأزهد، الأعبد جمال الدين علي بن قاسم بن يحيى العنسي، وكان من
~~الفضلاء الأخيار، العلماء الأبرار، له معرفة في الفقه، وفي أصول الدين
~~معرفة مليحة، وكان زاهدا في الدنيا، وكان يسكن في (برط)، وتوفي هناك واهتدى
~~على يديه كثير-فرحمه الله رحمة الأبرار ووقانا وإياه من عذاب النار-.

# وفي ليلة السبت لعله ثامن وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين وألف
~~كانت وفاة السيد الأفضل الأعلم جمال الدين علي بن الحسين العابد بن إبراهيم
~~بن علي بن محمد بن صلاح الشرفي-رحمه الله- في صنعاء، وقبر بجنب قبر الصنو
~~السيد الأفضل عبد الله بن محمد بن صلاح بن محمد بن وهما بجنب قبر الفقيه
~~العلامة حسن النحوي مصنف (التذكرة) -رحمه الله تعالى-، وكان هذا السيد من
~~الفضلاء الأخيار والعلماء، وله مآثر حسنه، وهو الذي نقل جده السيد الزاهد
~~العابد علي بن إبراهيم من عرفة عفار وكان مقبورا بها في المشهد الذي فيه
~~السيد الفاضل داود ابن [بياض في الأصل ص: 648] فنقله إلى بلده المسمى
~~(القويعة) من بلاد (الشاهل) وبنى عليه قبة عظيمة، واعتنى لها في حقوق، وبنى
~~عندها مسجدا جامعا بإعانة القبائل له في ذلك-فرحمه الله رحمة الأبرار
~~ووقانا وإياه من عذاب النار- [بياض في الأصل ص: 648] PageV10P318 وفي يوم الاثنين أحد ms2694 وعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ست وأربعين بعد الألف
~~كانت وفاة الحاج، الفاضل، المجاهد، الزاهد، الورع، أحمد بن عواض الأسدي في
~~بلده التي سكنها آخر مدته وهي (الروضة) بصنعاء اليمن ودفن بها، وكان ابتداء
~~مرضه يوم الخميس لعله سابع عشر شهر ربيع المذكور فكان جملة مرضه خمسة أيام-
~~فرحمه الله رحمة الأبرار-، وكان هذا الحاج من عيون أصحاب الإمام القاسم بن
~~محمد عليه السلام وأنصاره، وله معه ومع والده الإمام المؤيد بالله -عليه
~~السلام- المغازي الكبيرة البعيدة، والفعلات مع الأتراك العظيمة، وقد ذكرنا
~~في سيرة الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد -عليه السلام- شيئا من ذلك،
~~ومات ولده الأكبر المسمى علي أحمد قبله بمدة قريبة، وكان مجاهدا مرابطا مع
~~شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-أيده الله تعالى- في تهامة وغيرها.

# وفي شهر جمادى الأولى من سنة سبع وأربعين بعد الألف كانت وفاة القاضي،
~~الأفضل، الأعلم، المجاهد عبد الرحمن بن المنتصر العشبي في بني أسد من جهات
~~الشرف الأسفل، وكان واليا له من جهة الإمام وصنوه شرف الإسلام الحسين بن
~~أمير المؤمنين المنصور بالله-قدس الله روحه-، وكان هذا القاضي من الفضلاء
~~العلماء، الأخيار، وله جهاد عظيم مع الإمام المنصور بالله، وكان أسره
~~الأتراك في (تعز) بعد أن أصابه في عينه رصاصة، وقبر في مشهد في البلد
~~المسمى (الصومعة) ببني أسد من جهات الشرف الأعلى.

PageV10P319

# وفي عاشر شهر رمضان من سنة سبع وأربعين بعد الألف كانت وفاة القاضي
~~العلامة، بقية الفقهاء الكملاء العلماء عامر بن محمد الذماري-رحمه الله
~~تعالى-، كانت وفاته في مسكنه الذي كان يسكنه في جهات خولان العالية بجهات
~~صنعاء، وكان قبل ذلك متوليا للقضاء في شهارة في مدة الإمام القاسم المنصور
~~بالله -عليه السلام-، ومدة ولد الإمام المؤيد بالله -عليهما السلام- إلى أن
~~طلب الباشا حيدر الخروج من صنعاء والرفاقة له من جهة الإمام المؤيد بالله
~~-عليه السلام-، واشترط وصول ولده علي بن أمير المؤمنين المؤيد فأجابه إلى
~~ذلك، وأرسل في جماعة من الأعيان كما ذكرناه من قبل، وكان هذا القاضي قد
~~تقدمهم ms2695 إلى صنعاء ساعيا في تمام خروج صاحب صنعاء سار القاضي إلى بيته، وسكن
~~مع أولاده وأهله إلى أن توفي -رحمه الله تعالى-، وكان بقية العلماء [بياض
~~في الأصل ص: 648]

# وفي يوم الثلاثاء تاسع شهر رجب من سنة سبع وأربعين وألف سنة كانت وفاة
~~السيد الجليل الأزهد الأعبد، العلم، النبيل، بقية السلف الصالحين، وشيخ
~~العترة الأكرمين صالح بن عبد الله بن علي بن داود بن علي الحكيم القاسمي،
~~الغرباني، من ذرية ذي الشرفين-رحمه الله تعالى-، وكان هذا السيد بقية
~~السادة الفضلاء، العلماء، وله جهاد مع الإمام الحسن بن علي بن داود، وجهاد
~~مع الإمام القاسم بن محمد -عليهما السلام-، ولازم الإمام المؤيد بالله
~~-عليه السلام-، وكان لا يفارقه حتى كبر وعجز، وبقي بعد ذلك في بيته في
~~شهارة حتى توفي -رحمه الله تعالى-، وقبر في مشهد جده ذي الشرفين، وله أولاد
~~ماتوا قبله، وبقي من أولادهم الحسين بن مطهر بن صالح وغيره لم يحضرني اسمه
~~[بياض في الأصل ص: 648].

PageV10P320

# وفي شهر شعبان من سنة ثماني وأربعين كانت وفاة السيد الأمجد، الأفضل،
~~الأكمل محمد بن حميد الدين [بياض في الأصل ص: 649]-رحمه الله تعالى- من
~~أشراف المدائر أولاد السيد الجليل [بياض في الأصل ص: 649] بن عاهم أولاد
~~للهادي -عليه السلام-، وكانت وفاته -رحمه الله- في ضوران في مقام شرف
~~الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين- أيده الله تعالى - لأنه كان من أعوانه،
~~وكان هذا السيد من النجباء، الكملاء، الفضلاء، وله عناية في الجهاد، وفي
~~مخاطبة الرؤوساء [بياض في الأصل ص: 649]

# وفي آخر شهر من هذه السنة كانت وفاة الفقيه، الأفضل، البر التقي الأكمل
~~عماد الدين يحيى بن صلاح الثلائي-رحمه الله تعالى- في بلد الرعيل من جهات
~~مسور لاعة، وكان هذا الفقيه من الفضلاء الأخيار، الزهاد الأبرار، وكان
~~عاملا للإمام المؤيد بالله -عليه السلام- في بعض جهات مسور-رحمه الله رحمة
~~الأبرار ووقانا وإياه من عذاب النار-.

PageV10P321

# وفي يوم السبت ثاني شهر شوال من هذه السنة وقت غروب الشمس أو ليلة الأحد
~~كان الخطب الهائل، والروع النازل، والرزية الكبرى، والداهية ms2696 العظمى التي
~~عمت الأقصى والأدنى، والذكر والإنثى من وفاة شرف الإسلام، وسيف العترة
~~الأطهار الكرام، المسلول على أعداء الله العظام الحسن بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله رب العالمين في ناحية ضوران، وكان ذلك هولا فاجعا، وأمرا
~~رائعا، عم الصغير والكبير، والأحرار والعبيد، والعرب والعجم، فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون، وكان الأمر في شأنه كما مر فيما تقدمه من وفاة والده أمير
~~المؤمنين المنصور بالله-قدس الله روحه في الجنة-، لما كان قد أسداه إلى
~~الناس كافة، لا سيما الضعفاء، والأرامل، والأيتام، من الإفضال والإنعام،
~~والإحسان الطائل، ولما قد وقع في قلوب الأعداء له من الهيبة العظيمة،
~~والخوف المزلزل، لما قد أوقع بهم من الوقعات الكبار، والفعلات العظام، التي
~~قد ذكرنا بعضها-فرحمه الله رحمة الأبرار-، وأجزل ثوابه، وجزاه عن الإسلام
~~والمسلمين أفضل الجزاء، اللهم ولا تنس ما قدمه إليك، وتقرب به لديك من جهاد
~~أعدائك،، وإعلاء كلمتك، ورفع دعوتك، وبذل نفسه ونفيسه فيك، وتبارك على
~~أحبته وأهله، وولده وماله وداره، فكم رضى فيك بالغربة، وفارق لك الأحبة،
~~وكم تعرض للشهادة التي رغبت فيها وأعظمت الوعد في آخرها، اللهم فاجعله من
~~أهلها، وهب له أجرها، وصدق ظننا وظنه فيك، وبيض وجهه، وأتم نوره يا أرحم
~~الراحمين، وكان ألمه من ذات الجنب، ومدة ألمه حول ثمانية أيام، وكان مقامه
~~في جهات ولايته كلها صنوه شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-أيده الله
~~تعالى-، وكاتب العمال والرؤوساء فرجع جوابهم بأحسن جواب، وانتظمت الأمور
~~على حالها، وصلحت الأحوال، وكان ذلك بأمر الإمام -عليه السلام-.

PageV10P322

# وفي هذه الأيام وفد إلى الإمام -عليه السلام- شريف يسمى السيد طاهر بن عبد
~~الله من آل شكر الله من ولد الإمام الأعظم إدريس بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب-عليهم السلام- الذين يسكنون المغرب من الأقصى من
~~مدينة (فاس) وناحيتها.

# وفي كتاب الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- في صفة هذا الرجل: أنه رجل
~~حدث السن عمره إلى نحو سبع وعشرين سنة عليه سيما السيادة والنجابة، وله حظ
~~في العلم والمذاكرة ms2697 فيه، والمباحثة، والطلب، والإطلاع الوافر، وظهر من
~~عقائده وما يتمسك به ما يضاهي مذاهب أئمتنا السابقين-صلوات الله عليهم-،
~~وأخبر أن عقائد من وراءه من أهله والأشراف على نحو ذلك، ولاح على موجب
~~خروجه بعض تنافر بينه وبين بعض قرابته من أهل الرئاسة، ولم يلبث عندنا من
~~المدة ما تقتضي وتوسيع مباحثته عن خصائص الأحوال، فإنما وفد إلينا آخر يوم
~~الخميس سلخ شهر شوال الكريم في وجة العيد، وانفصل عنا يوم الأربعاء سادس
~~شوال بعد أن ورد علينا هذا الخبر الذي اختار الله لنا وللمسلمين، وحصل معه
~~من ذلك المشقة العظيمة، والروعة الكبيرة، لأن الذي اختار الله لنا
~~وللمسلمين وحصل معه من ذلك المشقة العظيمة، والروعة الكبيرة، لأن وفوده كان
~~من عند حي الصنو شرف الإسلام-رحمه الله تعالى ورضى عنه-، وكان له به أنس،
~~وأقام عنده نحو شهرين، واقتضى المبادرة بتجهيزه بتضييق وقت الحج مع عزمه
~~عليه، وأنه لا بد له من المرور على السيد العلامة هاشم بن حازم-حماه الله-
~~فإن أول وفوده عليه وهو الذي آنسه وتلقاه، لأنه ورد اليمن متشوشا متوحشا عن
~~الناس، نعم ووجدناه حريصا على الإطلاع على شيء من كتب الأئمة-صلوات الله
~~عليهم-، وكان حي الصنو شرف الإسلام-رحمه الله ورضي عنه- أعطاه كتاب الفصول
~~بحواشيها نسخة عظيمة، وكتاب (الأثمار)، ولما وفد إلينا طلب (الأساس) وشرحه
~~وغيرهما فيسر الله له نسخة من (الأحكام) عظيمة صيرناها إليه، ونسخة من
~~(أصول الأحكام)، وشيئا PageV10P323 من الرسائل، وأخذنا له نسخة أساس من الولد صارم الدين إبراهيم بن أحمد، ومن
~~السيد علم الدين قاسم بن حمزة -جزاه الله خيرا- نسخته (شرح الأساس)، وسألنا
~~هذا السيد عن قبر إدريس بن عبد الله -عليه السلام-، فأخبر أنه في موضع يقال
~~له (زرهون)، وأن قبر ولده إدريس بن إدريس بمدينة (فاس).

# ومما رثى به شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين -عليهم السلام- قول
~~القاضي، الأفضل، الأعلم أحمد بن سعد الدين المسوري-رحمه الله رحمة
~~الأبرار-:

# لا تقنطوا يا عباد الله واصطبروا

# وارضوا بما حكم الرحمن من قدر

# واستلزموا لقضاء الله والتزموا ms2698

# قضى ربكم ما دونه وزر

# لله نحن فما في ملكنا أبدا

# ما عندنا لقضاء الله مندفع

# إليه مرجعنا طرا ومبعثنا

# إن الخطوب وإن شدت مزائرها

# وإن دهانا عظيم الرزء فانتقضت

# وأظلمت أفق الأرضين إذ قدح

# فإنما بعده من ربكم فرجا

# من ذا نعيت إلى الدنيا وساكنها

# ومن أردت وقد أبديت ندبته

# أمات من كان للأيتام حائطه

# أمات من كان للإسلام حارسه

# أمات من لإمام الحق كان أخا

# أمات من لإمام الحق كان أخا

# أمات من لإمام الحق كان أخا

# أمات من لإمام الحق كان أخا

# أمات من لإمام الحق كان يدا

# أمات من كان في آل النبي شجا

# ومن به عز دين الله وانتهجت

# أمات من كان يوم الروع إن كثرت

# يلقى الخطوب بوجه ضاحك طلق

# أمات من كان سيفا صارما ذكرا

# أمات من كان جيشا وحده فإذا

# أمات من كان ليثا حاذرا فإذا

# أمات من ملأ الأقطار هيبته

# أمات قل لي من سقى العدى صبرا ... فليس الدفع ما يأتي به حذروا

# فإن حمكته يجري بها القدر

# بحبل عصمته للخطب واعتبروا

# وعند ربكم للصابر الوزر

# فيما يصرفنا نفع ولا ضرر

# ولا حياة ولا موت ولا نشر

# بذاك جاءت لنا من عنده النذر

# فعسرها بعده في وعده يسر

# منه القوى وزهت من أجله المزر

# الأمر الجسيم وجل الرعب والذعر

# فاستبشروه من الرحمن وانتظروا

# من غير ما حشمة يا أيها الخبر

# جهرا بقولك لا ينهاك مزدجر PageV10P324 ومن به ارتفعت للملة السرر

# من عبث كل عدو همه الضرر

# يشد أزرا به الإسلام يأتزر

# موازر رأيه رأي له خطر

# ينوب عنه إذ ما أعيت الفكر

# يمضي على أمره والليل معتكر

# بها يصول على الأعداء فينتصر

# خلف العدو ومن فيه لهم ذخر

# به مناهجه البيضاء لا نكر

# أنيابه فهو لا وان ولا حور

# والموت يلمع والأبطال تشتهر

# لا ينو فيه إذا يوما بنا ذكر

# لاقا الجيوش أتاها الحتف يبتدر

# لاقا الليوث فما عنه لها صدر

# فالترك تحذره والروم والخزر

# بل كان يسقيهم ما دونه الصبر ms2699

# أمات قل لي من كانت مفاخره

# أمات قل لي من كانت مناقبه

# أمات قل لي من كانت محامده

# أمات قل لي من كانت عزائمه

# أمات قل لي من كانت مشاهده

# أمات قل لي من كانت أنامله

# أمات من كان ثوب الموت معتجرا

# نعم بذاك قضاء الباري وليس لنا

# الملك لله لا يبقي سواه قضى

# سمعا وطوعا إله العرش أنت لنا

# حمدا وشكرا لك اللهم ما طلعت

# ونحن يا رب عبدان وليس لنا

# نقر بالملك والتدبير للملك القدير

# وفي محمد الهادي الذي صعدت

# للمسلمين تأس ما له مثل

# وفي علي وسبطيه وزوجته

# وفي الأئمة من آل النبي على

# وفي إمام الهدى المنصور أقربهم

# وإن رزينا ابنه العلامة الحسن

# فإنما في سبيل كان مسلكهم

# ضيف كريم على رب يكرمه

# تغدوا عليه من الباري ملائكة

# في دار أحمد الهادي النبي وفي

# وفي جوار أبي السبطين والده

# في الله من كل شيء هالك خلف

# وفي عوائده الحسنى ورحمته

# وفي بقاء أمير المؤمنين لنا

# ما دام فينا أدام الله مدته

# والغم مندفع والهم منقمع

# والمسلمون بعز لا يلم به

# فاصبر إمام الهدى صبرا عرفت به

# الله ربكم خير لسالفكم

# وأنت من علم الناس الهدى وبه

# وأنت روح المعالي لا برحت لها

# فأنتم يا بني المنصور إنكم

# بايعتم الله بيعا رابحا فخذوا

# يا أيها الناس توبوا واعملوا وخذوا

# لا تعمروا هذه الدنيا فتشغلكم

# حمى بكم الله للإسلام حوزته

# وسلموا لقضاء الله واحتسبوا

# شد بصبركم إزرا لشيعتكم

# فقد وعظتم بأمر هائل وجع PageV10P325 وتاخروا أمرا بكم فيما أراد بكم ... لا تنتهي وبه الإسلام يفتخر

# عنها يقهقر ضوء الشمس والقمر

# ما دونها عن ذوي الأبصار مستتر

# إذا مضت لم يحل من دونها قطر

# لعزة الدين من أيامها غرر

# كالبحر ملتطما والغيث ينهمر

# ومن به فخرت كل الورى مضر

# في دفع أمر قضاه ربنا قدر

# على الورى الموت طرا وهو مقتدر

# رب وفي كل ما تقضي به خير

# شمس وما انهل من زحزاحه مطر

# في أمرنا قط لا حكم ولا ms2700 نظروا

# من ليس في أفعاله غرر

# أنواره وبه كانت أنت بشر

# إذا دهى الناس أمر ها ئل نفر

# ما تروا من قبلهم لم يخلد البشر

# مر الزمان لأهل العقل معتبر

# وقتا وأعظمهم حقا إذا ذكر

# الهمام من سمع الحق والبصر

# سبيله ولهم في دارهم سرر

# في دار خلد به الأرجاء تزدهر

# يسلمون وريح ريحه عطر

# جواره حيث لا هم ولا كدر

# وأمه من لها السل والخفر

# ومنه سبحانه الإحسان ننتظر

# بر عظيم وجود واكف درر

# معاشر الناس خير ليس يكسر

# فالخير متصل والشر مبتتر

# والحق مرتفع والدين منتصر

# بعزة الله لا سوء ولاغير

# فأنت عند خطوب الدهر مصطبر

# وأجره من خير للأولى أجر

# وشيعته صلح البادون والحضر

# روحا به منزل العلياء يعتمر

# حماة دين الهدى والحق فاصطبروا

# مصداق ميعاده بالحق واتجروا

# في أهبة واسمعوا للحق وائتمروا

# عما لدى الله عيش الدمنة الخضر

# وطال منك الهدى العالم العمر

# أجوركم فلأنتم سادة صبر

# فأنتم خير من شدت له الأزر

# فيه لأهل الحجي والله مدكر

# ينسيكم الريح ما عناكم السفر

# وأحسنوا طاعة الرحمن يحسن

# لا يخدعنكم من الدنيا زخارفها

# وإن عيشا يسل الموت صارمه

# وأنت يا واعظا للناس مجتهدا

# وهل حذرت بما حذرت سامعه

# أم كان قبلك في لهو وفي لعب

# ثق بالمهيمن وانظر ما يقول وخذ

# وابدأ بنفسك وانصحها وكن يقضا

# واذكر وقوفك في يوم الحساب إذا

# بغير ما حجة يرضا مقدمها

# يا رب إني مقر بالقصور فخذ

# برحمة يتولاه بها وترى

# فإن في رحمة الله الوسيعة لي PageV10P326 إني أدين بتوحيد ومعد له

# وللنبي وأهل البيت أمنحهم

# يا رب صل على الهادي وعترته

# وسخ غيثا من الرضوان منهمرا

# وانشر سلاما وريحانا ورحمة

# في مقعدالصدق والأمن الأمين وجد

# يا رب أفرغ لنا صبرا لتدخلنا ... في جزائكم واتقوه أيها الظفر

# فإنما هي ظل ما له أثر

# لأهله عند أهل الحجر محتقر

# هل اتعظت عسى أن ينفع الذكر

# فإنما العاقل النظارة الحذروا

# وقسوة دونها في القسوة الحجر

# وثيقة إن هذا موقف خطر

# خاف النيات فعنه ms2701 اليوم منذعر

# سئلت فيه وإما جئت معتذر

# ولا شفيع إذا الأملاك قد حضروا

# يا ذا الجلال لعبد شأنه القصر

# عليه منها دليل ليس يستتروا

# من فضله ولكل الخلق مدخر

# لله ربي ورب الصادق الخير

# ودي لأحشر معهم أين ما حشروا

# إذا تنافست الهادون والعتر

# على كريم بضوران له قبر

# عليه في جنة أثناؤها نهر

# على عبادك بالحسنى فقد نهر

# برحمة منك في حرب الأولى صبر

# تمت. رحم الله قائلها ومن قيلت فيه، وكاتبها وقارئها ومستمعها بحق النبي
~~والوصي، والزهراء والحسنين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى
~~الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وسلم، آمين.

# وفي ليلة الجمعة الثاني عشر من شهر ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين بعد
~~الألف كانت وفاة القاضي، الفاضل، العالم، بقية الشيعة الأخيار، والعلماء
~~الأطهار، عبد الهادي بن أحمد بن الثلائي بيته في مدية (ثلا) المحروسة بالله
~~تعالى، بعد أن تألم ألما طويلا نحو أربعة أشهر، وكان هذا القاضي -رحمه الله
~~رحمة الأبرار ووقانا وإياه من عذاب النار-حاكم (صنعاء) في مدة الإمام
~~المؤيد بالله-عليه السلام-، وكان ورعا، تقيا، عالما، زاهدا، لا سيما في
~~أصول الدين، ومعرفة قواعد المعتزلة، مع خلوصه في التشيع، ومحبته لعلوم أهل
~~البيت-عليهم السلام-.

PageV10P327

# وفي آخر شهر محرم من سنة تسع وأربعين بعد الألف كانت وفاة السيد، الأفضل
~~فخر الدين عبد الله بن شمس الدين بن جحاف من أشراف حبور في بلده (حبور)،
~~وكان هذا السيد من أعيان أصحاب الإمام القاسم -عليه السلام- وأفاضلهم، وكان
~~يلازم مجلسه للكتابة، وله معرفة مليحة لا سيما في العربية، وكان يلازم مجلس
~~الإمام المؤيد بالله -عليه السلام- أيضا، وتوفي صنوه محمد بن شمس الدين في
~~(شهارة) قبله بنحو ثلاثة أيام-فرحمهم الله تعالى رحمة الأبرار ووقانا
~~وإياهم من عذاب النار-.

# وفي شهر صفر من سنة تسع وأربعين بعد الألف لنحو ثمان أيام مضت كانت وفاة
~~الفقيه الأفضل، الأعلم جمال الدين علي بن هادي بن صلاح الملقب (القصار
~~الصعدي)-رحمه الله تعالى رحمة الأبرار-، وكان من الفضلاء العلماء ms2702 الأخيار،
~~وذلك بعد رجوعه من سفر الحج، فوصل إلى الإمام المؤيد بالله إلى (شهارة) قبل
~~وصوله إلى بيته ب(صعدة) فبقي عنده أياما، ثم توجه إلى بيته فوصل إلى الهجر
~~وهو مريض فتوفي فيه يوم الأربعاء لعله ثامن شهر ربيع المذكور.

PageV10P328

# وفي شهر شعبان سنة تسع وأربعين بعد الألف وصل كتاب الإمام -عليه السلام-
~~يذكر أن الولد أحمد بن الحسن بن أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين
~~وقع منه تخبط وعسف على الناس، وتجاري على مخالفة عمه الحسين بن أمير
~~المؤمنين المنصور بالله رب العالمين، ومد يده إلى التولية والعزل، بعد أن
~~علم منا إلزامه وغيره التوقف على أمر وامتثاله وتعريفنا له وجوه النصح التي
~~تعود على دينه ودنياه، ولم يزل قرين السوء الذين أحذهم علي بن مهدي
~~الويناني الذي عين في الأصل لتأديته وتعليمه وتفقيهه مع غيره من الأشرار،
~~حتى حملوه على ارتكاب البغي، فخرج إلى جهة وصاب، ثم قصد السيد مطهر
~~الجرموزي إلى بلاد عتمة، وشن عليه الغارة والحرب، ورام السوء فلم يسع الصنو
~~شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-حفظه الله- عند ذلك وما تخوف على
~~الضعفاء والمساكين إلا الخروج بنفسه، وطلع إلى (عتمة) وظن أن وصوله يردع
~~الولد أحمد ويستحي فلم يؤثر شيئا، وقابل عمه بالحرب والقتال، ومراده أن
~~بلاد أبيه الحسن بن أمير المؤمنين-رحمه الله- تكون له ميراثا، وأنه يقاتل
~~عليها بخيله ورجله، فلم يسع الصنو شرف الإسلام الحسين بن أمير المؤمنين-
~~حفظه الله- غير قتاله ومن معه، فمنحه الله وله الحمد أكتافهم، فاستأصل
~~المحطة وما فيها ومن فيها، وأظفره الله بقتل جماعة من الشياطين الحاملين
~~على البغي منهم: هذا الفقيه، وحسن البحش الذي ما زال يكرر الفساد، ورجل من
~~بني حطية وغيرهم من كبار المفسدين، وانحاز الولد أحمد إلى قرية، فأرسل عمه
~~-حفظه الله- من أمنه ووصل به إليه، وصار عند عمه وكف الله يد العدوان،
~~وكانت هذه الواقعة يوم الخميس السابع والعشرين من شعبان المذكور.

PageV10P329

# وفي شهر رمضان سنة تسع وأربعين وألف سنة كانت وفاة القاضي الأفضل، العالم
~~الأعمل جمال الدين ms2703 صالح بن أحمد [بياض في الأصل ص: 653] من المحابشة من
~~الشرف الأسفل، وكان هذا القاضي بقية العلماء في تلك الجهة، وكان إليه
~~قضاؤها، وكان فاضلا، ورعا-فرحمة الله عليه ورضوانه-.

# وفي يوم الأربعاء سلخ شهر صفر من سنة خمسين وألف سنة كانت وفاة السيد
~~الأفضل، المجاهد، التقي بن إبراهيم بن الهادي النعمي-رحمه الله رحمة
~~الأبرار- في بيته ببلد الشجعة من الشرف الأسفل، وكان هذا السيد من أعيان
~~الإمام -عليه السلام-، وله صبر في مواطن الجهاد ومقامات محمودة-رحمه الله
~~رحمة الأبرار-.

# وفي شهر ربيع الآخر من سنة خمسين وألف سنة كان الخطب العظيم والهول
~~الرائع الجسيم وهو وفاة الركن الأعظم للإسلام والمسلمين شرف الإسلام وبقية
~~العلماء الأعلام من العترة النبوية الكرام الحسين بن أمير المؤمنين المنصور
~~بالله رب العالمين-رحمة الله عليه ورضوانه-، كانت وفاته في مدينة (ذمار)
~~عقيب طلوعه من جهات (تعز) وما يصاليها، وابتدأه المرض من ذات الجنب ظهر يوم
~~الثلاثاء خامس شهر ربيع المذكور، ومات في آخر ليلة الجمعة ثامن الشهر
~~المذكور، وكان موته-رحمه الله-رزءا كبيرا في الإسلام، وخطبا كبيرا في جميع
~~قلوب الأنام، لما كان قد تحمل من أمور المسلمين والإسلام، من المصالح التي
~~لا يقدر أن يقوم بها غيره مع علم وفهم ودين، وكان المرجو للأمر الفادح،
~~والموصل لكل خطب يخاف منه كادح، وبقية العلماء المجتهدين في قطر اليمن كله
~~وأولاده خمسة بنون محمد بن الحسين، وحسن بن الحسين، أمهما شريفة من أشراف
~~الجوف، وأحمد بن الحسين أمه سرية مملوكة، وكان عمره -عليه السلام- إحدى
~~وخمسون سنة.

PageV10P330

# وفي شهر شعبان لاثني عشر يوما مضت منه سنة خمسين وألف سنة كانت وفاة السيد
~~الجليل العلامة محمد بن عز الدين الملقب (المفتي) من ذرية الإمام علي بن
~~المؤيد -عليه السلام- في (صنعاء)، وهو كان يسكن فيها، وكان هذا السيد من
~~بقية العلماء الأفاضل المرجوع إليهم في الفتوى وغيرها-رحمه الله رحمة
~~الأبرار ووقانا وإياه من عذاب النار-.

# وفي آخر شهر شوال من السنة المذكورة أو أول شهر القعدة كانت وفاة السيد
~~الأفضل، الأعلم ناصر ms2704 بن داود بن صلاح بن عبد الله بن داود الظاعني من ذرية
~~موسى بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب-رحمه الله
~~رحمة الأبرار ووقانا وإياه من عذاب النار-، وكان من العلماء الأخيار.

# وفي غرة شهر القعدة الحرام كانت وفاة الفقيه الأفضل الأعلم ناصر بن جابر
~~بن [بياض في الأصل ص: 654] الأسدي الشرفي، كانت وفاته في بلده التي يسكنها
~~بني أسد من الشرف الأعلى، وكان من العلماء الأخيار-رحمه الله رحمة
~~الأبرار-.

PageV10P331

# وفي أواخر شهر ربيع الآخر من سنة إحدى وخمسين وألف سنة كانت وقعة بين
~~إسماعيل بن الإمام القاسم -عليه السلام- وهو وال من جهة صنوه الإمام محمد
~~بن القاسم -عليه السلام- وبين ابن أخيه أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم على
~~سبيل الغرر وعمل الوشاة وتحقيق هذه الصورة على ما ذكره الإمام -عليه
~~السلام- في كتابه وهذا لفظه المرفوع إلي: فلا يأمن الله به علينا وعلى
~~المسلمين وعلى الصنو السيد العلامة ضياء الإسلام إسماعيل بن أمير المؤمنين
~~المنصور بالله رب العالمين-حفظه الله وحماه- من استيلائه على محطة هذا
~~الولد الباغي في الأرض بغير الحق أحمد بن الحسن جميعا قتلا، وأسرا،
~~واغتناما، لم ينج إلا هو بنفسه في تلك الحالة في قدر عشرة أو خمسة عشر إلى
~~جبل قريب، رجاؤنا في الله وكرمه أنه قد أظفر بهم جنود الله وأعانهم عليه،
~~وتفصيل ذلك أن هذا الجاهل الباغي خرج خروجه هذا وقد غرته نفسه وغره من غر
~~من جهال بلاد العشائر الضعفاء وتحكم فيهم حتى حاذى مدينة (ذمار)، وكنا
~~كتبنا إلى الصنو إسماعيل-حفظه الله- وإلى غيره من أجله فجعل الله العزيمة
~~لوجهه والخروج لمرضاته للصنو إسماعيل -حفظه الله-، فجرد عزمه من محروس
~~ضوران ليلة الجمعة الغراء الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر فلم يصل
~~الجمعة إلا في منقذة، وكان عزمه على مواقعهم في بقية يومه ذلك لأنه كان في
~~موضع قريب فاختار الله نزول مطر غزير، وغيث كثير حال بين الفريقين مع الليل
~~حتى درج أحمد بن الحسن في ليلته إلى ms2705 جهة (رداع) فأصبح الصنو إسماعيل-حفظه
~~الله- مجردا في أثره في جنود الله المنصورة بالله، وقد اجتمع معهم المبارك
~~الطيب من أصحابه، ورتبة محروس ضوران، والشيخ علي بن ناصر بن راجح في قبائل
~~آنس وغيرهم، وفي ذلك اليوم اجتمع به من (ذمار) الصنو فخر الدين عبد الله بن
~~أمير المؤمنين والولد عز الإسلام محمد بن الحسن -حفظه الله- فيمن معهما في
~~(ذمار)، وعزما بمن معهما في جملته حتى استقرت PageV10P332 محطته المنصورة في موضع يسمى (الجميمة) من بلاد (عبس) أقرب موضع إلى (ذمار)
~~وكان أحمد بن الحسن لما دخل إلى رداع وقتل ومعه بعض جواريه أرسل بهن إلى
~~صرم الشيخ مصعب بن أحمد القائفي مستجيرا، فعظم الأمر على مصعب وغيره من
~~الجهتين، وكثر الخوض فيما بينهم وبين الصنو ضياء الإسلام-حفظه الله تعالى
~~وحماه- ولم يسعفهم إلى مطلب فيه على المسلمين نقص فلم يروا أقرب لهم من أن
~~سروا بأحمد بن الحسن ومن معه في الليل ويوم الجمعة ثاني جمادى الأولى ختمه
~~الله بالنصر والظفر حتى أخرجوه بلاد الضبياني وطمعوا بعض من رجع من عنده في
~~الأثر، وأطمعه من أطمع أن يقصد محروس قعطبة، وأن يجد سبيلا إلى جانب اليمن،
~~فلما تحقق الصنو إسماعيل حفظه الله تعالى- ذلك استعان بالله وتوكل عليه
~~وجرد هووالصنو فخر الدين عبد الله بن أمير المؤمنين-حفظهما الله تعالى-
~~فيمن معهما من جنود الله المنصورة وأعدوا السير، وطوى الله لهم الأرض
~~بإعانته، وكان عزمهم بكرة السبت فأواهم الليل إلى (دمت) على مسافة بعيدة.

PageV10P333

# وفي يوم الأحد قدم -حفظه الله- بين يدي الطلائع المنصورة محمد الفقيه محمد
~~بن علي جميل فيمن كنا أرسلنا من عندنا، والشيخ ناصر بن عبد الملك بن عمران
~~فيمن أرسلهم الصنو صفي الإسلام أحمد بن أمير المؤمنين-حفظه الله- من
~~أصحابه، والشيخ ناصر بن عبد الله بن راجح الآنسي في أصحابه، وبعض رتبة
~~محروس ضوران طليعة ومتخططين في أطراف البلاد فأبت الصنو ضياء الدين-حفظه
~~الله- عيونه أن أحمد بن الحسن يريد قعطبة من نقيل يسمى نقيل الشيم، فارسل
~~إلى تلك الطلائع المنصورة إلى أن يتقدموا ms2706 إلى ذلك النقيل فوافاهم أول
~~النهار، وكانت بينهم حرب كبيرة، وحين وصل الخبر إلى الصنو ضياء الدين-حفظه
~~الله- بالحرب، أغار بمن حضره من الخيل وخفاف الناس فأدرك آخر الحرب، وأظفره
~~الله فاستولى بفضل الله على جميع المحطة قتلا نحو ثمانين، وأسر بقيتهم،
~~وعلى جميع الأثقال والخزائن، والخيل والبنادق والأرماح وجميع ما هنالك،
~~وأحمد بن الحسن هرب في تلك الحال يريد (قعطبة) فضايقه جنود الله، وأدركوا
~~من كان سبق من أصحابه من أهل السوق وغيرهم من (قعطبة)، ونجا هو بنفسه في
~~قدر خمسة عشر خيالا إلى جبل يسمى (جبار) للإستيلاء عليه-إن شاء الله- فيه
~~إلى آخر الكتاب.

PageV10P334

# وفي شهر ربيع الأول من سنة اثنين وخمسين وألف سنة وقعت فتنة من الشيخ علي
~~بن ناصر بن راجح من بلاد آنس وسببها كثرة الإنعام عليه من الإمام والإحسان،
~~لأنه قبل هذه الفتنة وصل إلى الإمام -عليه السلام- إلى شهارة فأكرمه إكراما
~~عظيما، ووهب له فرسين وأعطاه عطاء جزلا، وكان له كلمة مسموعة في تلك
~~النواحي بين القبائل، وكان هو السبب في الفتن الذي وقعت بين القبائل في
~~بلاد عتمة ووصاب، ولما حبسها الله بعناية الإمام -عليه السلام- خلا الجو له
~~في بلاد آنس، وكان شرف الإسلام الحسن بن أمير المؤمنين-رحمه الله تعالى-
~~كان قد أخرجه من حصن كان لأبيه يسمى (حرمة) وولاها غيره نظرا في المصلحة في
~~ذلك الوقت نظرا في المصلحة وخوف الفساد منه، فحمله الشيطان أولا على أن رد
~~عسكرا أرسلهم الإمام على أدب، ثم أنه جمع من طاوعه من قبائله، وقصد الحصن
~~المذكور، وليس فيه إلا نفر يسير قدر ستة أو سبعة أنفار لأن رتبته كانوا
~~خائبين فأخربوه وقتلوا من أصحابه ثلاثة، ثم قهرهم ودخل عليهم وأخرجهم منها
~~وادخل إليها جماعة من أصحابه، وكاتب إلى من حوله من القبائل أنهم يردون من
~~عندهم من عسكر الإمام ويمتنعون من المطالب، ولعله ظن أن الصفوف تجيبه على
~~ذلك كما يفعل بعضهم ببعض فيما يتعلق بالقبائل، فكتب الإمام -عليه السلام-
~~إلى قبائل آنس، وإلى الفقيه فخر الدين عبد الله ms2707 بن عز الدين وهو في محروس
~~ضوران، وإلى الفقيه شرف الدين الحسن بن علي بن صالح وهو في (ذمار) أن
~~يتقدموا عليه ويناجزوه، ففعلوا فتفضل الله سبحانه وتعالى على المسلمين لما
~~قصدوه بتفرق من كان اجتمع معه من ألفاف قبائله فقتل منهم قتل كثير، ومن
~~قرابته الأدبين جماعة، وتغنم الناس نفوسهم وأموالهم، وجد قبائل آنس في
~~نكايته جدا عظيما، وانسل هو في خلال الحرب إلى بعض الجنود في الليل إلى
~~الحصن المذكور(حرمة) فلبث فيه يومين فقصدوه إليه، فانسل كذلك في الليل،
~~ودخل إلى الحصن الفقيه حسن بن علي، PageV10P335 والفقيه عبد الله بن عز الدين ومن معهم واستولى عليه، وانقطعت الفتنة بفضل
~~الله سبحانه، ولم يعرف أين ذهب وإلى أي جهة أوى، وأخربت بيوته وأمواله وما
~~يتعلق به، وأمر الإمام -عليه السلام- بأن يخرب حصنه المذكور الذي هو (حرمة)
~~المذكور والتي هي من مباعث الشيطان، هكذا حقق لي هذه القضية بعض كتاب
~~الإمام -عليه السلام- وخواصه.

# وفي يوم الأحد ثامن وعشرين من شهر جمادى الأولى سنة اثنين وخمسين وألف
~~سنة كانت وفاة الولد الأمجد شرف الدين بن عز الدين من أشراف الجاهلي، وهو
~~ابن أختي المسماة الظنة-رحمه الله رحمة الأبرار ووقانا وإياه من عذاب
~~النار- بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخيار.

# وفي هذا التاريخ وصل إلي رقعة من الفقيه الفاضل حفظ الله بن أحمد سهيل
~~يذكر فيها أن مدينة تبريز في المشرق خسف بها.

# قال في كتابه: أما خبر مدينة تبريز فإنه لم يزل ينقله الركبان من شهر
~~شعبان سنة إحدى وخمسين إلى شهر جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وألف سنة،
~~ونحن نسلك بهذا القول مسلك الهذيان، ونسحب عليه ذيل النسيان حتى وصل صدقه،
~~وتوهج فلول من أخبرني الخواجة عبد الله الأصبهاني.

# قال: أتانا الخبر من أصحابنا الأصبهانيين أن أهل (تبريز) أحسوا بأطراف
~~مدينتهم تنهار بهم وتنخسف البيوت بسكانها فهربوا وهم ألوف من ذكور وإناث،
~~فلما فصلوا عنها غابت عن أعينهم، ثم أخذتهم البرية حتى غابوا فيها هذا
~~خبره، وقال أن الخواجا فلان وفلان ms2708 وفلان ممن كان في (صنعاء) وقت هلاك أهله
~~في (تبريز) وقد سمى لي هؤلاء فغاب عني عرفان أسمائهم وأنه عزا لهم في
~~أهلهم، وقد كان أخبرني بهلاك (تبريز) حسب ما ذكر جماعة من أصحابنا التجار.

PageV10P336

# ثم أخبرني الشيخ صلاح قلعس عن تجار من أهل (شيراز) بهذه الحكاية، وفي اللفظ
~~والمعنى إختلاف، ثم لم يزل الحجاج المتطلعون للأنباء يخبرون جملة، ثم لما
~~وصل كتابكم الكريم استدعيت الشيخ يحيى بن علي قلعس وصل من مكة، والحاج محمد
~~بن يحيى الوشلي، وصل من المدينة المشرفة فأخبرني الشيخ يحيى أن هذه القصة
~~مشهورة مع أهل (تبريز)، وأنه لم ينج إلا خمسة وعشرون نفرا، وأن قرى كثيرة
~~عند (تبريز) خسف الله بها الأرض، وأن العجم مستبشرون بهذا، وأنهم يعدونه من
~~أمارات ظهور المهدي المنتظر، هذا ما انتهى إلى معناه، والقصة مشهورة ولا بد
~~من زيادة البحث إن شاء الله تعالى حتى نأمن بسؤل الله غدا عما قلناه، وهو
~~حسبنا وإليه المصير، إنتهى كتاب الفقيه حفظ الله بن أحمد سهيل.

# وفي كتاب آخر من المذكور ما لفظه: وأنه صح وثبت هلاك (تبريز) بأهلها، وأن
~~التحقيق أن الله أرسل عليهم ريحا وصواعق مدة ثمانية عشر يوما تزلزلت بهم
~~البيوت وخربت.

# وأخبرني الحاج محمد التبريزي أن أخاه هلك في خمسة عشر نفر من بيته
~~وزوجاته، وأن هذه الحادثة في قدر مسير عشرين يوما قاعدتها مدينة (تبريز)،
~~وأنهم كانوا يهربون من البيوت إلى القفار فتأخذهم الريح والصواعق.

# قال: وأظن أن الأرض كانت تنهار بهم.

# قال: وأخبرني الحاج أحسن العجمي ومحمد الدمشقي ممن حج سنة اثنين وخمسين
~~بعد ألف سنة أنه صح لهما من غير واحد أن الذي حصر من البيوت الهالكة ثلاثة
~~لكوك كل لك مائة ألف إلى غير ذلك ممن أخبروني من الفجائع، إنتهى لفظه.

# وقال أيضا في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وخمسين وألف سنة وصل كتاب من
~~الفقيه محمد بن يحيى المنسكي يذكر أن الفصل يعني الطاعون ضرب أهل المراكب
~~فلم يبق منهم أحد، وصلت الجلاب ms2709 تمخر البحار فيما بين جدة والسويس الذي اسمه
~~في الكتب (القلزم)، وكان هذا بعض أسباب نقص ثمن البن.

PageV10P337

# ووصل الفقيه يحيى بن أحمد بن الفقيه المقري العلامة محمد بن سليمان بن زيد
~~الصعدي من البصرة وهو دخلها من (عدن)، ثم إلى (حضرموت)، ثم إلى (ظفار) ثم
~~إلى (الشحر)، ثم دخل بلاد (البحرين) ثم (عمان) ثم (الحساء) و(القطيف)، ثم
~~دخل (البصرة) فأخبر بنكت وعجائب من اختلاف الناس إلى دينهم، بل كما قال
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((بدأ الدين غريبا وسيعود غريبا)) لم يبق هناك
~~من الإسلام إلا اسمه وأن أمير (البصرة) الأول لما زاد ابن عمه على ما كان
~~لصاحب الروم من المال، خرج واسمه الباشا علي فاشترى بعض أعمال المدينة
~~المشرفة بسبعة عشر ألف قرش ليباشر عملا هناك من باشره فله أوقاف من مصر
~~تنساق إليه.

# ووصل ابن الباشا في شهر ربيع الأول إلى مولانا الإمام المؤيد، ثم سار في
~~ربيع الآخر بجائزة عظيمة، إنتهى كتاب الفقيه حفظ الله سهيل.

# ومن كتاب له آخر ما لفظه: ومن أخبار الزمان الشاهدة بنصر آل محمد الطاعون
~~الذي استفاض ذكره في أهل (مصر) واشتهر واستمر حتى أن الباشا وقومه خرجوا من
~~ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا، فمات منهم في ساعة واحدة
~~خمسة آلاف كما أخبر الثقات وغيرهم وتواتر وهلم جرا لا يزال ذكر خبر طاعون
~~(مصر) من كل من وصل إلى الآن.

# قال وفي شهر رجب سنة ثلاث وخمسين وألف سنة وصل الشيخ يحيى بن قلعس من جدة
~~وأخبر بأنه وصل كتاب من صاحب (مصر) إلى آغة (جدة) أن جملة من هلك في (مصر)
~~وأحاط به علم الخلق أربعة لكوك وأربعون ألفا، وأنها ضاقت الخزائن بأموال
~~الأموات، لأن قاعدتهم -أقماهم الله تعالى- أخذ مال الموتى، وأخبرنا خبرا
~~يقينا يجب العمل به أن ستة غربان خرجت من (اسطنبول) مملؤة عسكرا يريدون
~~مصر، وأرجف الناس أنهم يريدون (جدة) أو (اليمن)، وأنهم خلف (الاسكندرية)،
~~وهلكوا عن آخرهم بالطاعون، وضلت مراكبهم تدور في ms2710 البحر خالية.

PageV10P338

# وأخبرني أن رجلا تاجرا سافر من مصر إلى غيره يسمى فلان سعدة هلك عمال مركبه
~~فدخل مصر استعاضهم فهلكوا أيضا فدخل ثالثة ورابعة وهم يهلكون.

# وأخبرنا أن رجلا تاجرا في (جدة) وأهله في مصر هلك جميع أهله وقدرهم خمسة
~~وثلاثون نفرا.

# وفي هذا التاريخ وقد ارتفع هذا الأمر عن مصر وصار في الشام الأوسط
~~ك(دمشق) و(حلب) و(حماة) و(ديار بكر) من ميسرين إلى الجهة المحاذية ل(كرمان)
~~و(أذربيجان).

# قال: وقد أخبرني غير هذا تقريب من هذا المعنى لكنه يدل على ظلم أهل (مصر).

# قال: أخبرني الشيخ يحيى قلعس أنهم سألوا دلالا يدلهم على موميا حيواني
~~يسيرونه فأدخلهم إلى رجل من أهل (مصر) فأخرج لهم ثلاث صناديق في أحدها ثلث
~~شخص بن آدم من أفخاذه إلى قدميه وبقية كفنه ملمومة به رجلاه وقدر ساقه عظم
~~الذراع، وقدر قدمه شبر ففزعوا وشموا ريح الميتة، وفتح لهم الثاني وإذا فيه
~~خنافيره ورقبته والكفن متعلق برقبته فلما ظهر عليهم الرائحة الكريهة فزعوا
~~وولوا على أدبارهم، إنتهى ما أردت نقله من كتاب الفقيه حفظ الله بن أحمد
~~سهيل بتاريخ شهر رمضان من سنة 1053ه.

PageV10P339

# وأخبرني بعض الثقات قد نسيت اسمه أنه كان في مدينة (صنعاء) اليمن وأنه دخل
~~قبة من قبابها الغير المشهورة فكمس في زاوية منها فلم يشعر إلا ورجل قد دخل
~~تلك القبة، ولم يشعر بالذي هو كامس في الزاوية فأخرج الرجل طفلا من جرابه،
~~ثم أخرج حنشا من جراب آخر ومكن الحنش من الطفل يمصه وينفث فيه السم ولا
~~أدري هل كان الطفل حيا أم ميتا، ثم أدخل الحنش [كلام غير واضح ص: 657]، تم
~~رقم هذه السيرة بعد شروق الشمس يوم الربوع لعله ثاني وعشرين شهر جمادى
~~الآخرة سنة 137 بمحروس مجز بعناية الأخ العلامة شيعي الآل، وبدر الكمال عز
~~الإسلام محمد بن عبد الله الغالبي الكبير، وصنوه العلامة صارم الإسلام
~~إبراهيم بن عبد الله الغالبي-حفظهما الله تعالى- بقلم الفقير إلى الله
~~الغني عمن سواه مصلح بن معوض المجزي عفى الله عنه، وصلى ms2711 الله وسلم على
~~سيدنا محمد الأمين، وعلى آله الأكرمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.

# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على أمور الدنيا والدين، وصلى الله
~~وسلم على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله الظاهرين، ومولانا الإمام
~~-عليه السلام- لم تزل حسن سيرته تزداد فيصير يومه خير من أمسه، وكان في آخر
~~أيامه -عليه السلام- أشد بذلا لنفسه، فجعل حركاته كلها لصلاح العالم، حتى
~~اشتد به الألم، وكانت وفاته -عليه السلام- بعد صلاة الظهر يوم الخميس أحد
~~وعشرين من شهر رجب سنة أربع وخمسين وألف، وقبره -عليه السلام- بالقرب من
~~قبة أبيه -عليه السلام- في قبة مشهورة.

PageV10P340

# وبعد وفاته -عليه السلام- حصل الإختلاف ثم انحسم، بما يسره الله سبحانه
~~وتعالى من الألطاف، واختار الخلافة حيث أقر وارتضى، وألقى في القلوب محبة
~~من لها اصطفى، وذلك أن مولانا صفي الدين أحمد بن الإمام المنصور بالله
~~-عليه السلام- حضر وفاة الإمام -عليه السلام- وجماعة من أهل الفضل والعلم
~~والحل والإبرام، والجميع مشفقون من الإفتراق، حريصون على الخاصة والعامة من
~~حصول الشقاق، جاهدون أن يكون الحال والمستقبل كالماضي في الإتساق، فأجمع
~~رأيهم على إقامة مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام-، وكانوا في الرأي
~~فريقين هل هو إمام أو محتسب للقيام بأمر الأنام، فغلب رأي من أشار بالبيعة
~~بكونه إماما لقطع الخلاف وحسما لعروض المخالفة وعدم الإئتلاف، وبايع الناس
~~لديه عموما، وامتدت البيعة إياما، ولم يكن لتلك البيعة صحة اعتقاد، ولا إلى
~~لزومها استناد، حتى كان ظهور مولانا الإمام الحجة الواضح البرهان، والمحجة
~~الرافع للخلافة منارها، القاطع بأدلة إمامته من رام إنكارها، أمير المؤمنين
~~المتوكل على الله رب العالمين إسماعيل بن أمير المؤمنين المنصور بالله
~~القاسم بن محمد بن رسول الله-صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين-.

# مولده -عليه السلام- في منتصف شهر رمضان سنة تسع عشرة وألف في محروس شهارة.

# روي أن والده -عليه السلام- لما وصلته البشرى بمولده الشريف سر كثيرا
~~وتناول المصحف الكريم وفتحه ليستدل على التسمية فكان أول ما رأى{الحمد لله
~~الذي وهب لي على الكبر إسماعيل}[إبراهيم:39].

# وكان الإمام ms2712 -عليه السلام- كثيرا ما يحمله في صغره، وكان شديد الإعتناء
~~به، وله -عليه السلام- النشأة الظاهرة، ومحايل الخير عليه ظاهرة.

PageV10P341

# صفته: كان عليه السلام معتدل القامة، أسمر اللون، عظيم اللحية، أشع
~~الذراعين، قوي الحركة، كثير التبسم، رفيق بالأصحاب، رحيم بالضعفاء، حسن
~~الخلق والصمت، إذا قعد في العلماء كان لسانهم الناطقة، وكلمتهم الفارقة،
~~داخل في أهل الدنيا لمعرفته لأحوالهم خارج عنهم وعنها بإعتزالها وإعتزالهم،
~~عليه السكينة والوقار، والمهابة الظاهرة لأولي الأبصار، وتعداد ما منحه
~~الله تعالى من شرائف الخصال ما لا يمكن حصره بمقال.

# علمه -عليه السلام-: كان له -عليه السلام- العلم النافع، والتحقيق الشائع
~~الذائع، ولله القائل:

# وعن علمه فاسأل إذا كنت جاهلا ... تنبيك عنه كتبه ورسائله

# مصنفاته -عليه السلام-: دالة على تقدمه وكماله وعلوه على أمثاله:

# منها: (العقيدة الصحيحة وشرحها) له -عليه السلام-، و(المسائل المرتضاة
~~إلى جميع القضاة)، وله -عليه السلام- حاشية على منهاج الإمام المهدي -عليه
~~السلام- في علم الأصول لم تكمل.

# وله -عليه السلام- رسائل في الطلاق الثلاث، وفي المخابرة، وفي إبطال
~~الدور، وفي الخلع، ورسائل على كلمات من الحديث، وقواعد مفرقة في أصول
~~الفقه، ورسالة فيما يؤخذ من الجنايات، ورسالة في إهدار ما وقع في أيام
~~البغاة.

# وله -عليه السلام- من الأنظار الثاقبة، والآراء الصائبة فكان -عليه
~~السلام- إذا نظر في أمر مما يتعلق بالبيان والتعليمات والمواعظ النافعات،
~~وفي فعل الخصومات فكأنما أطل من ذلك على حقيقته وشاهد كنه دخيلته.

# وله -عليه السلام- الجوابات النافعة، والمكاتبات الواسعة، المشتملة على
~~الحكم الجامعة كما هو مذكور في سيرته -عليه السلام-.

# وشجاعته -عليه السلام- مذكورة قبل دعوته -عليه السلام- وبعدها، وكفى
~~بقيامه -عليه السلام- في عصابة يسيرة وقد حشدت عليه العساكر من صنعاء
~~و(شهارة) وغيرهما.

PageV10P342

# وورعه -عليه السلام- الشحيح، وتقشفه الصريح، لا يحتاج إلى بيان، ولا يختلف
~~فيه اثنان، فإنه -عليه السلام- مشهور بترك كثير من المباحات والمعتادات،
~~وتدبيره -عليه السلام- ظاهر لا ينكره أحد.

# وسخاؤه -عليه السلام- أظهر من أن يحصى ولله القائل:

# أمواله للسائلين غنيمة ... وله بأخذهم لها استغنام

# وصبره -عليه السلام- على تحمل الأعباء، وحفظ المعالم الدينية والدنيوية
~~شرقا وغربا ما لا يمكن ms2713 وصفه، وشفقته على الأمه عموما وعلى الضعفاء خصوصا ما
~~تعسر الإحاطة به.

# وكان له -عليه السلام- من سعة الصدر، والحلم، وكظم الغيظ، والإحتمال ما
~~لا يمكن شرحه، وهذه الخصال المذكورة، والشرائط المستكملة هي الموجبة
~~استحقاقه -عليه السلام- الإمامة المرجحة على معارضيه.

# كراماته -عليه السلام- واسعة وإنما نذكر بعضها:

# منها: أنه دعى -عليه السلام- ولم يكن عنده مال ولا رجال فاستنزل بالله
~~تعالى معارضيه في أقل من شهر كما يأتي.

# ومنها: البركة في الأموال فإنه -عليه السلام- وضع على الرعية كثير من
~~المعاون المعتادة التي كان يستعين بها الإمامان قبله-صلوات الله عليهما-
~~وكثرت الخيرات، ونمت البركات، ومن عرف الحال سابقا ولاحقا علم أن ذلك خوارق
~~العادات للتضاعف في وقته في النفقات.

# ومنها: عمارة البلاد ومساجدها ومناهلها ما هو ظاهر فيها.

# ومنها: ظهور الحق والشرع في الجهات التي لا يقدر عليها في العادة ملوك
~~الحجاز واليمن، وانتشار الأمن في جميع الأقطار وهو إلى الآن ببركاته -عليه
~~السلام-.

# ومنها:أنه -عليه السلام- لما وصل إلى (شهارة) وكان الماء فيها منقطعا،
~~وإنما كان يحمل من خارجها، ولما دخل بيته -عليه السلام- أخبروه أنهم لا
~~يقدرون على تحصيل الماء وكذا غيره من البيوت فخرج إلى حجرة ودعى إلى الله
~~سبحانه وتعالى فأرسل الله تعالى مطرا غزيرا، وكانت آية باهرة، فارتوى الناس
~~ودخل برك المسجد ما كفى.

PageV10P343

# ومنها:ما اشتهر في أيام الجراد أن من نذر على الإمام -عليه السلام- دفع
~~الله عنه ضرها.

# ومنها: إمتثال أهل الحرمين الشريفين أوامره ونواهيه -عليه السلام-
~~واعتزائهم إليه، وأكثر صلاتهم من مصر والشام وغير ذلك من الكرامات، وإنما
~~ذكرنا اليسير ميلا إلى الإختصار، وغير ذلك من رويا كثير من الفضلاء قبل
~~إمامته -عليه السلام- وبعدها.

# دعوته - عليه السلام-: لما بلغه الخبر بوفاة الإمام -عليه السلام- عقيب
~~الزوال من يوم الأحد سلخ شهر رجب الأصب سنة أربع وخمسين وألف عظم عليه
~~الخطب، واشتد به الكرب، وطفق ينظر في أمره، ويوجه إلى مولاه دعاه في سره
~~وجهره، ورأى دعوة صنوه غير راجعة إلى شرائط الإمامة المعتبرة وإنما هي
~~لتضيق الحادثة، وعظم عليه الشقاق، ولم يستجز ms2714 في ذلك الوفاق فإن الإمامة من
~~أصول الدين وشمول البلوى عام لجميع المكلفين، وقد اجتمع إليه من عيون
~~العلماء الفضلاء من تكمل بهم الحجة فنصوا عليه، ووجهوا أمر الخلافة إليه.

# ولما ظهرت دعوته -عليه السلام- تلقاها الناس عموما بالقبول، والتفتوا
~~إليها بالأسماع والأبصار والعقول.

# وكان قد دعى صنوه مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- كما ذكر سابقا،
~~ودعى في الشام السيد العلامة إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين بن علي
~~بن الحسين بن الإمام عز الدين بن الحسن -عليهم السلام-، وكان عالما متقنا،
~~ودعاء في اليمن الأسفل مولانا محمد بن الحسن بن الإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام- دعوة مشروطة، بأن لم يتقدمه أولى منه.

PageV10P344

# وأما مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- فبعث العساكر إلى الجهات
~~المتفرقة من غير إيذان بحرب، وجعل جمهور عسكره في صنعاء فتكاثروا حتى صاروا
~~أربعة آلاف منهم جمهور حاشد وبكيل والحيمة وغيرهم، وكان في (صنعاء) مولانا
~~علي بن الإمام المؤيد بالله عليه السلام ومولانا أحمد بن الحسين بن الإمام
~~المنصور بالله -عليه السلام-، ومولانا محمد بن الحسن بن الإمام المنصور
~~بالله-عليه السلام-، وولد مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- وهو محمد بن
~~أحمد بن الإمام وقد جعل والده أمر تلك الجنود إليه، وإلى مولانا علي بن
~~الإمام المؤيد بالله-عليه السلام-.

# وأما مولانا أحمد بن الحسن -عليه السلام- فعزم إلى ذمار، وكتب إلى الإمام
~~المتوكل على الله -عليه السلام- إلى ضوران بإجابة دعوته، وأنه يريد الإتفاق
~~بصنوه، ومولانا محمد بن الحسن بن الإمام -عليه السلام- ليكون أقرب إلى
~~التمكن من السعي في الصلاح، والإتحاد والتسليم.

# ولما وصل ذمار كتب إلى صنوه مولانا محمد بن الحسن يستمد رأيه فأمره بحفظ
~~ذمار، وأمده بجمهور خيله وكثير من جنده.

# وكان في ذمار مولانا عبد الله بن الإمام المنصور بالله مجيبا دعوة صنوه،
~~ومولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام-، والإمام المتوكل على الله -عليه
~~السلام- لا تزال كتبه إلى مولانا محمد بن الحسن -عليه السلام- حتى حصل
~~الإتفاق للنظر في الدخول في بيعته -عليه السلام-، وكان الموعد للإجتماع
~~بموضع ms2715 من قفر حاشد يسمى الأزعل مما يلي بلاد عتمة، ولما اجتمعوا في هذا
~~الموضع المبارك، وتناظروا في الأوفق المطابق لمراد الله تعالى، والواجب في
~~حقه سبحانه فسلم مولانا محمد بن الحسن لمولانا المتوكل على الله -عليه
~~السلام-، وعرف استحقاقه المقام، وبايعه في مشهد عام، ثم صنوه مولانا أحمد
~~بن الحسن -عليه السلام- ثم من حضر من أعيان العلماء والرؤساء والجند، ثم
~~رجع الجميع إلى ذمار، وكان لذلك موقعا عظيما.

PageV10P345

# ولما استقر الإمام -عليه السلام- بها ناظر فقهائها، وطلبهم البيعة، وكان قد
~~سبق منهم بيعة مولانا عبد الله بن الإمام لمولانا أحمد بن الإمام -عليه
~~السلام- فلما ظهرت الحجة لهم، وانقطع عن المخاليف كل شبهة بعد بذل الإمام
~~-عليه السلام- لهم الإنصراف فبايعوه -عليه السلام-، وزال بحمد الله
~~الإختلاف، وتفرقوا ناصين عليه -عليه السلام-، ثم كان رجوع الإمام -عليه
~~السلام- إلى ضوران.

# ووصل إليه مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام- مبايعا للإمام عليه
~~السلام ، ووجهه الإمام -عليه السلام- لحصار صنعاء، وتبعه مولانا أحمد بن
~~الحسن -عليه السلام- من ذمار بعد أن انضم إليه السيد شرف الدين بن المطهر،
~~وكان في مدينة (رداع) مجيبا دعوة مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- فوجه
~~إليه مولانا محمد بن الحسن -عليه السلام- طائفة من الجند مع قائفة فوقع
~~بينهم حرب انجلى على قتل أنفار ثم والى بعد ذلك وانضم إلى مولانا أحمد بن
~~الحسن -عليه السلام- من خولان العالية قبائل، وتكاثرت العساكر، وكان ذلك في
~~العشر الأواخر من رمضان سنة أربع وخمسين وألف، فكان حصار (صنعاء) فخرج
~~لسببه مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- من شهارة للتفريج على (صنعاء)
~~بعد وصول الخبر إليه بحصارها عقيب صلاة الظهر سادس وعشرين من رمضان ومعه
~~نحو الألف، وهم يتناقضون حتى وصل إلى (عمران)، وكان ذلك من ألطاف الله
~~الخفية والتدبيرات الإلهية، فإنه لو بقي في خمر لطالت الفتنة وذهبت نفوس
~~وأموال، والله غالب على أمره، ولما وصل (عمران) ولم يكن معه من الخيل ما
~~يحفظ الأطراف أرسل إلى (ثلا) من يأتيه بخبر الرتبة فيها فعاد الخبر بأخذها
~~فخاف أن يحصر ms2716 في (عمران) فارتحل إلى (ثلا) في آخر ليلة الأربعاء، ولم يبق
~~معه إلا نحو أربع مائة، ولما وصل (ثلا) ودخلها تفرق أولئك العسكر ولم يتمكن
~~من الرتبة الذين فيها من قبل الإمام -عليه السلام-.

PageV10P346

# ووصل مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام-، والأمير الناصر بن عبد الرب
~~بغارة خيلا ورجلا، واستقام الحرب من طلوع الشمس إلى غروبها، وكان حربا
~~هائلا فخاف مولانا أحمد -عليه السلام- أن يغلب على باب الحصن فتقدم إليه
~~فكان فيه حتى غربت الشمس، وخرج من أصحابه من كان كاتب ووالى إلى مولانا
~~محمد بن الحسين -عليه السلام-، وبقي مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام-
~~يوم الخميس ويوم الجمعة، ولم يبق معه أحد ممن يعول عليه في الحرب إلا
~~الرتبة وقد مالوا عنه فجرى الخطاب بأن مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام-
~~ينزل، ويجتمع بمولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله -عليه السلام-، وتكون
~~بينهما مناظرة، فخرج يوم الأحد بعد الزوال، وعزموا جميعا ووصلوا إلى الضلع
~~من همدان خامس شهر شوال، وأراد مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- البقاء
~~حوالي صنعاء، ويرتفع الحصار عنها، وأن الإمام -عليه السلام- يلقاه إلى ذلك
~~الموضع فلم يتم له ما أراد، ولما خرجوا من الضلع تلقاهم من (ثلا) فوق خمسة
~~آلاف منها أربعمائة خيل من غير من في عمران، وأمسى الجميع في حده، ثم
~~ارتحلوا إلى الإمام -عليه السلام- فوصلوا يوم الخميس لعله ثامن شوال
~~فتلقاهم الإمام -عليه السلام- إلى طرف الحصين وكثير من الناس، وسر المسلمون
~~بما أغمده الله من سيف الفتنة، وكفاهم به من المحنة.

PageV10P347

# ولما كان صبح يوم الجمعة تاسع شهر شوال سنة أربع وخمسين وألف وقد بلغ
~~الإمام -عليه السلام- ماعزم عليه صنوه من التسليم قعد الإمام -عليه السلام-
~~في مجلس علم وجميع أهل العلم والفضل وغيرهم إلى جنب أخيه، وأجله، وعظمه
~~وعليه -عليه السلام- السكينة والوقار، والخشوع والتواضع الذي رفع الله
~~تعالى به درجته على جميع الأغيار، وتكلم -عليه السلام- بكلام دل على بلوغه
~~غاية الكمال، أوضح فيه الحجة مع الرعاية لصنوه والإجمال، ثم تكلم مولانا
~~أحمد بن الإمام ms2717 -عليه السلام- وأنه لم يكن مسارعيه إلى هذا الأمر للمنافسة
~~في الرئاسة، وأنه قصد حفظ المسلمين برأي جماعة من العلماء العاملين، وقد
~~أبلى معذرته ورضى بيعة أخيه، وأنشد متمثلا:

# رضيناك للدنيا وللدين فارتفع ... على النجم مسموعا لك النهي والأمر

# ثم بايعه مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- وتلاه علىالعلماء من كان
~~قد انضاف إليه، وحصل الإتفاق بعد الشقاق، وسارت البشائر بذلك شرقا وغربا
~~ولله الحمد، ثم حصلت موالاة من في (صنعاء)ولم يحصل فيها خلل.

# وبقي مولانا علي بن الإمام المؤيد بالله-عليه السلام- عليها، ومولانا
~~أحمد بن الحسن -عليه السلام- على بلاد أبيه من بلاد صنعاء وبعض همدان وبلاد
~~(ثلا) الذين واجهوا إليه، والباقي من بلاد مولانا أحمد بن الإمام مع
~~(الروضة) إلى ولده مولانا محمد بن أحمد، ووصل الناس إلى الإمام -عليه
~~السلام- حتى ضاق الحصن بمن فيه، وهو -عليه السلام- يعطي كلما وجد حتى مل
~~كاتبه إحصاء وفي كل يوم إلى إزدياد جسيم {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله
~~ذو الفضل العظيم}[الحديد:21].

PageV10P348

# ثم كان دخول مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- (صعدة) لما وقع في الشام
~~وبلاد (صعدة) من الأحداث والهزاهز ووجهت إليه، ولما وصل إليها -عليه
~~السلام- وقد اجتمع له عسكر كثير وصل إليه أهل الشام، وكانت قد علقتها
~~الفتن، وأحسن إلى أهل تلك الجهات، وكثر عطاؤه لهم وكانوا يعرفون منه -عليه
~~السلام- صحة العزيمة والهيبة التي تمنعهم من الطمع في الفساد، ثم خرج منهم
~~إلى الإمام -عليه السلام- عالم، ومولانا محمد بن الحسن -عليه السلام- إلى
~~جهات اليمن الأسفل واستمر بها، أما السيد إبراهيم بن محمد عليه السلام لما
~~دعى عقيب موت الإمام المؤيد بالله عليه السلام يوم الأحد سلخ شهر رجب، وكان
~~متقدما على الإمام عليه السلام بساعة أو ساعتين من ذلك اليوم، وبث دعوته
~~إلى جميع الجهات فأجابه جماعة من بلاد صعدة، وما زالت المكاتبة بينه وبين
~~الإمام -عليه السلام- وهو يوهم الإمام -عليه السلام- بقوله: إني قد دخلت في
~~أمر أعلم قصوري عنه، وإنما المراد معرفة الوجه الذي يحصل به التسليم وتقرب
~~تارة وتبعد أخرى، وقد ms2718 حصل في بلاد صعدة فساد كبير بسبب الإختلاف.

# ولما وصل مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- صعدة ارتفع السيد إبراهيم
~~-عليه السلام- إلى رازح، وكان أمره الإمام ببقاء السيد إبراهيم -عليه
~~السلام- على حاله حتى تحصل المراجعة والبصيرة، ولما انتضم إلى السيد
~~إبراهيم -عليه السلام- من أهل تلك الجهات جمع كثير كتب مولانا أحمد بن
~~الإمام -عليه السلام- إلى الإمام -عليه السلام- بذلك، فأرسل الإمام -عليه
~~السلام- مولانا محمد بن الحسين بن الإمام المنصور بالله -عليه السلام- في
~~جند واسع.

PageV10P349

# ولما وصل إلى صعدة انقبض السيد إبراهيم -عليه السلام- إلى (فللة) فراسله
~~مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام-، وبعث إليه بكتب الإمام -عليه السلام-
~~وخيره بين الوصول للمناظرة أوالخلاف ووجب جهاده، فأجابه السيد إبراهيم
~~-عليه السلام- أنه عازم على لقاء الإمام -عليه السلام-، ووصل إلى (صعدة)،
~~فتلقاه مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- بالتعظيم، وحثه على الإتفاق
~~بالإمام -عليه السلام- فتلكأ من ذلك فقبض عليه ووجهه مع مولانا محمد بن
~~الحسين -عليه السلام- إلى الإمام -عليه السلام-.

# فلما وصل إلى الإمام -عليه السلام- وهو ب(صنعاء) ذكر أنهم حملوه كرها
~~فبذل له الإمام -عليه السلام- أبلغ الإنصاف.

PageV10P350

# ولما كان في شهر رمضان أتى الإمام -عليه السلام- وعرفه أنه يريد الدخول
~~فيما دخل فيه الجمهور، وأنه مبايع ويكون ذلك بمحضر العلماء والرؤساء،
~~واجتمع من الأعيان جمع واسع، وتكلم السيد إبراهيم -عليه السلام-، وذكر
~~قيامه وموجبه، ثم اعترف بفضل الإمام -عليه السلام- واستحقاقه ذلك المقام
~~دونه، وبايع وسر المسلمون بذلك، ثم فتح قرأة على الإمام -عليه السلام- وحضر
~~جمعه وجماعته، وأقام السيد إبراهيم -عليه السلام- بحضرة الإمام -عليه
~~السلام- في غاية الإعظام ونهاية الإكرام، ثم استأذن في العودة إلى بلاده
~~لإفتقاد خاصته، فجهزه الإمام -عليه السلام- بما لا يمكن وصفه من الإحسان،
~~ولما وصل إلى (برط) كتب من هنالك رسائل إلىكل جهة أنه باق على دعوته، وإنما
~~كان منه التسليم[سطر في الأصل ممسوح ص: 662]خروج مولانا أحمد بن الحسن-عليه
~~السلام- على (عدن) و(لحج) و(أبين) واستيلاؤه عليها، وكان في خلال ذلك توجيه
~~القاضي العلامة الحسن بن أحمد الحيمي إلى الحبشة لاستدعاء ملكها رسولا من
~~الإمام -عليه السلام-، ms2719 وكان قد سبق منه ذلك من الإمام المؤيد بالله -عليه
~~السلام-، فلم يستحسن -عليه السلام- المسارعة إلى إجابته بإرسال أحد إليه
~~قبل المعاودة منه، وتكرر المراسلة فوصل رسوله ثانيا إلى أطراف الحبشة،
~~وبلغه وفاة الإمام -عليه السلام- ورفع ذلك، فرجع جواب الملك عليه بالنفوذ،
~~وعوض الكتب إلى الإمام -عليه السلام-، ولماوصل اتفق رأي أهل العلم والفضل
~~أن إجابته بوصول رسول إليه يتوجه لزومه مع تعلق الطمع بإسلامه فوجه الإمام
~~-عليه السلام- القاضي المذكور، وحصل له في مدة سفره من الكرامات للإمام
~~-عليه السلام- ما يطول ذكره، ولما وصل إلى محل الملك سلخ شهر صفر سنة ثمان
~~وخمسين وألف وقد تهيأ أحسن هيئة، ولما نظر الملك رسول الإمام -عليه السلام-
~~نزل عن سريره إجلالا له وتعظيما للإمام -عليه السلام-، وأقبل على القاضي
~~وقد أعد ترجمانا يسأله عن جميع الأحوال، PageV10P351 واحضى السؤال وبالغ في طلب التحقيق عن الإمام -عليه السلام- وأولاد إخوته
~~بأبلغ استفصال، ثم كان بعد أيام طلب القاضي إلى مقام خاص، وأفاض إليه مكنون
~~سره، وأعلن بما في ضميره حتى أتى على آخره يريد إبلاغه الإمام -عليه
~~السلام-، ثم تبع ذلك مماطلة وأحوال مضطربة تبعها خروج القاضي من الحبشة في
~~آخر شهر القعدة الحرام من السنة المذكورة إلى حضرة الإمام -عليه السلام-،
~~وكان توجه مولانا أحمد بن الحسن -عليه السلام- في أثناء ذلك على صعدة بعد
~~عوده من فتح (عدن) وغيرها وتسليم السيد إبراهيم بن محمد -عليه السلام-
~~واعتذاره عن الوصول إلى الإمام -عليه السلام-، وتبع ذلك نكث السيد إبراهيم
~~المرة الثالثة ودخول مولانا الحسين بن الإمام المؤيد بالله -عليه السلام-
~~إلى صعدة في شهر ربيع سنة إحدى وستين وألف، ولما وصل إلى (صعدة) دخل السيد
~~إبراهيم -عليه السلام- إلى قحطان، ولما رأى ميل قحطان إلى الإمام -عليه
~~السلام- وهو في محروس شهارة، وكان وصول ابن روكان إلى الإمام -عليه السلام-
~~وهو بها، ثم وصول مولانا أحمد بن الإمام -عليه السلام- إلى الإمام -عليه
~~السلام- إلى شهارة زائرا فتلقاه الإمام -عليه السلام- وعظمه، وطابت النفوس
~~واطمأنت، وكان توهم أن في نفس الإمام -عليه السلام- أنه جرى ms2720 منه تسهيل حصل
~~بسببه هذه المفاسد المذكورة، ثم كانت قضية ابن روكان ودخول مولانا محمد بن
~~الحسين -عليه السلام- إلى (صعدة) وضيق عليه المسالك حتى استأمن إليه، فأمنه
~~ووصل معه إلى الإمام -عليه السلام-، ثم كانت قضيته المرة الثالثة فوجه إليه
~~الإمام -عليه السلام- طائفة فهرب إلى مولانا الحسين بن الإمام المؤيد بالله
~~-عليه السلام- فوجهه إلى الإمام -عليه السلام- وأودعة السجن حتى مات.

PageV10P352

# ومولانا أحمد بن الإمام عليه السلام أقام مع الإمام -عليه السلام- وعاد إلى
~~روضة صنعاء وتردد في بيوته فيها، وزار أرحامه وفي شهر شوال سنة ثلاث وستين
~~رجح الإمام -عليه السلام- عوده إلى صعده وبقي -عليه السلام- بها حتى توفي
~~في يوم الأربعاء رابع وعشرين من شهر صفر سنة ست وستين وألف وقبره بها
~~مشهور، وجعل الإمام -عليه السلام- أمر تلك الجهات إلى ولده علي بن أحمد بن
~~الإمام.

# ذكر المخرج الأعظم والجمع الذي مثله في اليمن لم يعلم على جهات المشرق
~~وذلك أنها كانت فيها جهالات ومنكرات، وإطراح الشرائع والطاعات، ولم يجد
~~الإمام -عليه السلام- عذرا عن الترك لهم على ذلك الحال بعد الإعذار لهم
~~والإنذار حتى لم يبق لهم حجة، فأمر الإمام -عليه السلام- بالتهيئو للمخرج
~~المنصور، وأستجاش الجنود من كل جهة، وتقدم مولانا محمد بن الحسن -عليه
~~السلام- إلى ذمار وصنوه أحمد بن الحسن وصنوهما الحسين بن الحسن-عليهما
~~السلام- وقد جمعوا جنودهم حتى غصت ذمار بمن فيها، وكذلك الحصين امتلأت
~~جوانبه خيلا ورجلا.

# وكان مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام- في جهات حراز فأمره الإمام-
~~عليه السلام- بالنهوض، وكذلك مولانا محمد بن أحمد بن الإمام.

# ولما كان في غرة شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وألف توجه مولانا محمد بن
~~الحسن وأصناه الأكرمين من (ذمار) إلى (رداع)، ثم توجه مولانا أحمد بن الحسن
~~-عليه السلام- وصنوه مولانا الحسين بن الحسن -عليه السلام- في جمع واسع يوم
~~السبت ثاني عشر شهر ربيع الأول إلى الزهراء، ثم وصل إليها مولانا محمد بن
~~أحمد بن الإمام في جند كثير، ثم مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام- في
~~جمع واسع، وكان الجميع قريب عشرة آلاف ms2721 والإمداد تلحق إليهم.

# ولما بلغ السطان حسين بن أحمد الرصاص تجهز المحاط الإمامية إليه اجلب بمن
~~ساعده من أهل المشرق فكانوا أكثر من ثلاثين ألفا كما يروى، وعسكروا في نجد
~~السلف وهو باب بلادهم.

PageV10P353

# ولما كان يوم الاثنين تقدم السادة الكرام إلى محل مقابل لسوادهم وذلك آخر
~~نهار الأربعاء، وقد ترآءى الفريقان، ولما أسفر نهار الخميس رابع شهر ربيع
~~الآخر رجعت العساكر الإمامية وقد تعبأوا أحسن تعبئة مولانا أحمد بن الحسن
~~-عليه السلام- في القلب، ومولانا الحسين بن الحسين -عليه السلام- في
~~الميمنة، ومولانا أحمد بن الحسن -عليه السلام- قريب منه، ومولانا محمد بن
~~أحمد في الميسرة وحصل القتال فكان الرمي من قبل الرصاص كحاصب البرد، ومع
~~ذلك سلم الله المجاهدين في تلك الحال مع كثرة رميهم، وإنما قتل جماعة
~~قليلون فانهزم جانب منهم مع جملة المجاهدين، ويافع انهزموا قبل أن يصل
~~إليهم جنود الحق.

# وأما مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام- فإنها طالت به الطريق ومن معه
~~إلى موضع خلفوا فيه أعداء الله، وهم يظنون طول القتال فوصلوا في آخر
~~هزيمتهم.

# وأما مولانا الحسين بن الحسن -عليه السلام- فكان أقرب إلى القلب فأدرك هو
~~وأصحابه معظم القتال، ونالوا من العدو منالا عظيما، وانتهب الناس ما في
~~معسكرهم، وما معهم من السلاح وغيره ما يعظم قدره ولا يمكن حصره، واحتز رأس
~~المذكور، وانجلت الوقعة على قتل شياطينهم وهزيمة من بقي منهم وطاروا على
~~وجوههم، واما أصحاب الرصاص فروي أن شجاعة القوم الذين ثبتوا معه لا يقاس
~~بها إلا ما قيل في الخوراج، ولا يمكن وصف ما رأى منهم من الثبات.

# ثم تقدم السادة الكرام إلى الصلالة وبعثوا البشائر ورأس السلطان المذكور
~~إلى مولانا محمد بن الحسن -عليه السلام-، وبعث به إلى الإمام-عليه السلام-،
~~وكان لذلك موقع عظيم.

PageV10P354

# ثم تقدم سادتنا -عليه السلام- إلى (البيضاء) يوم الخميس حادي عشر شهر ربيع
~~الآخر، ولما استقروا بها طلب السلطان صالح بن أحمد الرصاص الأمان، وأحذر أي
~~الإمام فأمر بقبوله والإحسان إليه، ثم طلب أمانا آخر وتأكد ظنا منه لا ms2722 يحصل
~~الأمان إلا بذلك، واشترط أن يكون وصوله أولا إلى مولانا شرف الإسلام الحسين
~~بن الحسن، وكان قد عرف منه-حفظه الله تعالى- ظهور الشفقة على مكالفهم
~~وضعفائهم بعد القتلة والهزيمة، وأسره لمملوكه المسمى سليل فاحسن أساره،
~~فوصل يوم الاثنين سابع وعشرين من الشهر المذكور، وأقام أياما، وعاد إلى
~~محله، وقد استقر خاطره،وأعيد له شيء من البلاد، ثم كانت موالاة العولقي
~~والفضلي، وقيل في ذلك الفتح المبين الأشعار، ثم كان فتح (يافع) وما والاها
~~بأن تقدم مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام- في يوم الخميس ثامن شهر
~~جمادى الآخرة، إلى الحلقة بجميع جنده فتلقاه أهلها ومن حولها وبقيت جبال
~~يافع ومن انضم إليهم ألوف لا تحصى تحصنوا ولزموا الجبال الشوامخ منها جبل
~~العرو وهو محل معسكرهم وعمروا فيه المتارس، وشحنوا ذلك المحل بالرجال
~~والبنادق الكثيرة، وكثر جمعهم في هذا المحل حتى لا يقال فيهم بعدد محصور
~~غير الكثرة، فكان في يوم الاثنين خرج مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام-
~~متمشيا بجنده غير متهيء لقتال إلى أسفل نقيل الغر فتناول أصحابه مقدمات من
~~يافع يسمون الحضارم وحصل بينهم الحرب الشديد فحملت عليهم الجنود الإمامية،
~~وكان حربا هائلا فقتل كثير من يافع وأخذ سلاحهم وهزمهم الله تعالى، وتقدم
~~مولانا محمد بن الحسين -عليه السلام- إلى مرفد وجموع يافع ارتحلوا إلى
~~مواضع متحصنة وأحربوا جنود الحق بقية يومهم، وقد ذهبت البرد إلى مولانا
~~أحمد بن الحسن -عليه السلام- لما قلت على مولانا محمد بن الحسين -عليه
~~السلام- العدة من البارود والرصاص، وكانت خزائنه باقية في الحلقة فلم
~~يشعروا إلا وقد طلعت رايات مولانا أحمد بن الحسن PageV10P355 -عليه السلام- فلما رأى ذلك يافع وعرفوه ولوا على أعقابهم مدبرين وتعلقوا
~~بجبالهم منهزمين، وبعد ذلك وصل كبراء يافع وعامتهم بعد طلب الأمان، ووصلت
~~أوامر الإمام-عليه السلام- وترجيح مولانا محمد بن الحسن-عليه السلام- أن
~~يستعمل على بلاد يافع السيد المجاهد شرف الدين بن مطهر.

# ولما صلحت بحمد الله الأمور، وتوجه إلى الإمام -عليه السلام- من كبراء
~~يافع الجمهور وعاد سادتنا -عليه السلام-ظافرين غانمين إلى حضرة الإمام
~~-عليه السلام- فتلقاهم ms2723 بالتعظيم والإنصاف، والتكريم وهنأهم الناس بالظفر
~~وبلوغ ما أملوه من خير الدارين من الوطر، وقيل في ذلك الأشعار ممن رأى ذلك
~~الإجتماع وحضر، ثم تعقب ذلك نكث ابن عفيف، ومن أجابه بالسيد شرف الدين بن
~~مطهر بأن منع السعاة، فخرج عليه السيد شرف الدين وكان أكثر عسكره من يافع
~~فتفرقوا عنه وقد جمع ابن عفيف جموعا كثيرة فحاصر السيد المذكور بالحرب ليلا
~~ونهارا، وانقطعت عنه الأسباب والإمداد حتى استولى عليه وأخرجه من طريق
~~(أبين)، ولما بلغ الإمام -عليه السلام- ذلك سارع بإرسال ولده مولانا محمد
~~بن بن المتوكل على الله -عليه السلام- وهو ابن سبع عشرة سنة وضم إليه السيد
~~المجاهد أحمد بن الهادي بن هارون فسار بمن معه والجنود تبايع إليه حتى
~~استقر في البيضاء، وكتب الإمام -عليه السلام- إلى مولانا أحمد بن الحسن
~~-عليه السلام- وإلى صنوه الحسين بن الحسن -عليه السلام-، وإلى مولانا محمد
~~بن الحسين -عليه السلام-، فكان أولهم وصولا مولانا الحسين بن الحسن -عليه
~~السلام-فبادر الإمام -عليه السلام- بتوجيهه إلى رداع، وكانت ولايتها إليه
~~-عليه السلام-، ثم توجه منها إلى الحلقة، وقد كان توفرت العساكر لديه
~~فاستقر بها، ووصله من مشائخ يافع من يتبرى من ابن عفيف ومن فعله، ثم قدم
~~-عليه السلام- مقدمة إلى مرفد، ثم إلى الموسطة، وتبع ذلك قدوم مولانا محمد
~~بن الإمام المتوكل على الله -عليه السلام- إلى الحلقة ثم قدوم PageV10P356 مولانا أحمد بن الحسن ومولانا محمد بن الحسين عليه السلام، وأما مولانا
~~محمد بن الحسن عليه السلام فإنه جهز مع صنوه أحمد بن الحسن -عليه السلام-
~~وجوه أصحابه وبقي في ذمار، ثم تقدم السادة الكرام إلى مسجد النور.

# ولما كان صبح يوم الخميس في شهر صفر الظفر عام ست وستين وألف تقدموا على
~~جبل تفاح وكان ابن عفيف ومن معه قد عمروه مع حصافته، وقطعوا الطريق وشحنوه
~~بالجموع الكثيرة ما يظنوه لهم مانعا فعبأ ساداتنا -عليه السلام- جنودهم
~~وزحفوا عليهم فصب عليهم أعداء الله من رؤوس الجبال الرصاص والحجارة، ودفاع
~~الله تعالى عنهم حاصل، وطال عليهم الأمر، وجرح من ms2724 العسكر كثير، واستشهد
~~جماعة حتى أن الله سبحانه وتعالى بعد أن أفرغ على المجاهدين الصبر يسر
~~موضعا رقت منه بعض الرتب الإمامية، وخفقت أعلام الحق على رأس الجبل، فانهزم
~~أعداء الله وولوا مدبرين، والجنود الإمامية في أثرهم حتى أثخنوهم قتلا
~~وسلبا، وكان جملة القتلى من يافع نحو ثلاثمائة نفر، وأخذوا الغنائم
~~الواسعة، ثم طلب ابن العفيف الأمان، ووصل إلى الإمام -عليه السلام- وقبضت
~~البنادق من تلك الجهات وجميع السلاح وآلات الطرب، وجعل الإمام -عليه
~~السلام- بلاد يافع وبلاد الرصاص وغيرها من الجهات الشرقية إلى ولده مولانا
~~شرف الإسلام الحسين بن الحسن -عليه السلام- وله من حسن السيرة وطيب السريرة
~~وجودة التدبير ما يضرب به المثل وهو من نعم الله تعالى العظمى على أهل تلك
~~الجهات التي لا يطيقون شكرها ونعمة الله تعالى عليه أتم، وأوفى بمحبة
~~الإمام له -عليه السلام- وإتخاذه له وزيرا، وعونا، ومسيرا، وهو أطوع آل
~~القاسم -عليه السلام- وياله من سعاد.

PageV10P357

# ولما صلح بحمد الله أمر يافع رجع سادتنا -عليه السلام- بجميع سلاطين المشرق
~~إلى حضرة الإمام -عليه السلام- ، ثم كانت المراسلة من صاحب حضرموت وهو
~~السلطان بدر بن عمر الكبيري إلى الإمام -عليه السلام- يستغيث به مما جرى له
~~من الغدر من إخوته، وأنه لا سبب له إلا محبته للإمام -عليه السلام-
~~واعتزائه إليه وطاعته له، فكان تجهيز مولانا أحمد بن الحسن -عليه السلام-
~~بأن جمع الجنود المنصورة من جميع بلاده وخرج من العراس ثامن عشر شهر شوال
~~سنة تسع وستين وألف، وانضم إليه صنوه السيد الأعظم شرف الإسلام الحسين بن
~~الحسن -عليه السلام-، وحمل إلى رداع، وشفاه الله تعالى من ذلك الألم، ولله
~~الحمد، ونفذ أصحابه مع صنوه -عليه السلام- حتى وصل مولانا أحمد بن الحسن
~~-عليه السلام- قريبا من محل السلطان بدر بن عبد الله الكثيري بحضرموت وقد
~~جمع السلطان المذكور خيله فوق الألف وعسكره فوق خمسة عشر ألفا، ولما استقر
~~مولانا أحمد بن الحسن عليه السلام- في ذلك الموضع يوم الأربعاء خرج إلى
~~موضع يرى منه جيش السلطان المذكور، ثم تهيأ لقتالهم صبح يوم الخميس، وقد ms2725
~~جعل العسكر صفا واحدا فلما انهزم أعداء الله ظن مولانا أحمد بن الحسن -عليه
~~السلام- أن ذلك مكيدة منهم فأنكشف أنها على الحقيقة فشلا وجبنا، وكان بحمد
~~الله حصول الفتح المبين من الاستيلاء على قطر حضرموت، فتسلم حصونه ومصانعة
~~وما فيها من الذخائر والسلاح، وما زال القتل الذريع فيهم والأسر، وانكسر
~~السلطان المذكور وأولاده وأعوانه، وتقدم مولانا أحمد بن الحسن -عليه
~~السلام- إلى (سيئون) يوم الاثنين وهي قرار سلطان حضرموت.

# ولما استقرت الجنود الإمامية فيها وصل خطاب السلطان المذكور يطلب الأمان،
~~ثم وصل يوم الجمعة عشرين يوما في شهر شعبان ولما دخل شهر رمضان طلب التوجه
~~إلى الإمام -عليه السلام- فأجابه مولانا أحمد بن الحسن -عليه السلام- إلى
~~ذلك وهو المرام.

PageV10P358

# ولما وصل إلى محروس الدامغ حضرة الإمام -عليه السلام- أكرمه وأحسن إليه
~~وعفى عنه، وبقي مولانا أحمد بن الحسن -عليه السلام- في سيئون مقيما للعدل،
~~محسنا إلى أهل تلك الجهات، وقبض منهم الحقوق الواجبة، ثم قرر السلطان بدر
~~بن عمر على ما كان عليه، ثم عاد -عليه السلام- ظافرا منصورا، ثم كان مخرج
~~الفضلي والقبض عليه، وقصة الهيثمي ومكن الله تعالى منه، ومخرج فيفا
~~والإستيلاء عليها.

# وفي سنة إحدى وسبعين وألف وصل إلى الإمام -عليه السلام- السيد محمد بن
~~إبراهيم رسولا من ملك الهند بهدايا نفيسة، وكان السيد المذكور من أهل العلم
~~والمكانة، وحسن السمت، ونفذ إلى بيت الله الحرام، وزيارة النبي-عليه وعلى
~~آله أفضل الصلاة والسلام-، ثم عاد إلى الإمام -عليه السلام- وأصحبه رسائل
~~نافعة مشتملة على علوم واسعة.

# ثم كان خروج الولد والإفرنج على المخا، وكفى الله شرهم، وهي من كرامات
~~الإمام -عليه السلام- الظاهرة للأنام، ومولانا الإمام -عليه السلام- لم
~~تزال أحواله الجميلة إلى ازدياد مبين، ونظم لأمور المسلمين، ونشر العلم
~~للعلماء والمتعلمين، حتى عرض له -عليه السلام- ألم طال، وكانت وفاته -عليه
~~السلام- صبح يوم الجمعة رابع شهر جمادى الأخرى سنة سبع وثمانين وألف بمحروس
~~ضوران، وقبره -عليه السلام- في الحصن مشهور-رحمه الله وأعاد من بركاته-.

# فإن قلت أليس قد قال الله تعالى{فإن حزب الله هم الغالبون}[المائدة:56]،
~~وقال الحسين ms2726 وعيسى إبني زيد بن علي-عليهم السلام- في قوله تعالى{وإن جندنا
~~لهم الغالبون}[الصافات: 173]، نحن جند الله ونحن الغالبون.

# وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا تزال طائفة من أهل بيتي على الحق
~~ظاهرين)) وقد وجدنا كثيرا من أئمة الآل -عليهم أفضل الصلاة والسلام- ما بين
~~مغلوب ومقتول، ومخوف ومشرد ومغلول.

PageV10P359

# قلت: ذلك بعلوهم على أعدائهم في الآخرة كما قال تعالى{والذين اتقوا فوقهم
~~يوم القيامة}[البقرة:212]، والمراد بالغلبة في الآية الكريمة، والظهور
~~بالحديث النبوي هما بالحجة والبرهان، وحججهم ظاهرة لكل إنسان في كل زمان
~~ومكان، ويؤيده ما روي عن زيد بن علي -عليه الصلاة والسلام-أنه قال (من قتل
~~على حق لتكون كلمة الله هي العليا فهو الغالب)، وما ظفر من ظفر الظالم به
~~لسوء عاقبته ومنقلبه فإن الدنيا دار تخلية للإختبار والإبتلاء{ليجزي الذين
~~أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى}[النجم:31]، وكفى بمشاهد
~~الأنبياء-صلوات الله عليهم- مثلا يحتذى عليها، وعبرا يعتبر بها، أو لأن
~~قاعدة أمرهم وأساسه والغالب منه الظفر والنصرة، وإن وقع في تضاعيف ذلك شئون
~~من الإبتلاء والمحنة فالحكم للغالب.

# وعن ابن عباس-رضي الله عنه- إن لم ينصروا في الدنيا نصروا في الآخرة،
~~إنتهى ما تأتي ذكره على وجه الإيجاز والإختصار من مناقب الأئمة الأطهار،
~~بسفن النجاة، ذرية النبي الأواه، ورثة علم الله وحفظته في الأزمان
~~والأقطار، وفي ذكر اليسير من أحوالهم وحكاية ما نسخ من أقوالهم وأفعالهم،
~~إشادة لفضلهم وترغيب فيما أعرض عنه الخلق بجمهورهم إلا من خصه الله بتوفيق
~~يفوز به في المعاد، ويأمن به يوم التناد، إذا دعي كل أنسان بإمامه، وبار
~~متبع المبطلين بأثامه، ومن مدحه محكم التنزيل استغنى في ظهور فضله عن
~~التطويل ولله القائل:

# يفنى الكلام ولا يحيط بمدحكم ... أيحبط ما يفنى بما لا ينفد PageV10P360 وجعلت هذا التحصيل لنفسي مذكرا لما كان جمع البسائط على متعذرا نقلته من
~~كتب عديدة، ولم آل جهدا في اختيار السير المفيدة، وأرجو من فضل الله تعالى
~~عموم نفعه، لإحاطته بتراجمهم الشريفة وجمعه، وخطوة عن التطويل الممل،
~~والإيجاز المخل، مع علمي بأن ما تستحسنه الطباع ms2727 بأسرها، وتقبله الأسماع عن
~~آخرها، أمرا لا تسعه مقدرة العبيد، وإنما هو شان كلام الله{لا يأتيه الباطل
~~من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}[فصلت:42]،ومن الناس من ينكر
~~هذا الشأن في هذا الزمان، ولا وجه للإنكار، إلا للتنافس في الأعصار، ولله
~~القائل:

# قل لمن لا يرى المعاصر شيئا

# إن ذاك القديم كان جديدا ... ويرى للأوائل التقديما

# وسيبقي هذا الجديد قديما

# فإن الإعتناء بذكر فضائل الآل من القرب العظام إلى ذي الجلال والإكرام
~~كيف وقد شهد بفضلهم آيات المودة والمباهلة والتطهير وغيرها من نصوص الكتاب،
~~ومن السنة الطيب الكثير ما هو ظاهر لأولي الألباب من ذلك خبري السفينة
~~وغيرهما من الأدلة المبينة كقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ستفترق أمتي
~~إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة إلا فرقة واحدة)) فلما سمع ذلك منه ضاق
~~المسلمون به ذرعا، وضجوا بالبكاء وأقبلوا عليه، وقالوا يا رسول الله: كيف
~~لنا بعدك بطريق النجاة؟ وكيف لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتى نعتمد عليها؟

# فقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن
~~تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن اللطيف الخبير نبأني
~~أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)) فقرنهم تعالى بالكتاب، وجعل التمسك
~~بهم من أوثق الأسباب، وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((أهل بيتي أمان
~~لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهب أهل بيتي من الأرض أتى
~~أهل الأرض ما يوعدون، وإذا ذهبت النجوم من السماء أتى أهل السماء ما
~~يوعدون)).

PageV10P361

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي
~~وقاتلهم، وعلى المعين عليهم أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ((إن عند كل بدعة تكون بعدي يكاد
~~بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا يذب عنه يعلن الحق وينوره ويرد كيد
~~الكائدين فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله)).

# وقوله -صلى الله عليه ms2728 وآله وسلم-: ((الإسلام لباسه الحياء، ورأسه الوقار،
~~ومرؤته العمل الصالح، وعماده الورع، ولكل شيء أساس، وأساس الإسلام حبنا أهل
~~البيت)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((ثلاثة أنا شفيع لهم يوم القيامة:
~~الضارب بسيفه أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب
~~لهم بقلبه ولسانه)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته،
~~وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، وبذل معروفة، واستغفر لذنبه وأد
~~النصيحة لأهل بيتي فقد استكمل حقيقة الإيمان وأبواب الجنة له مفتحة)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((اشتد غضب الله تعالى وغضبي على من
~~أهرق دمي وآذاني في عترتي)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((لا تزول قدما عبد يوم القيامة
~~حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيم
~~أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((أحبو الله لما يغذوكم به من نعمه
~~وأحبوني لحب الله وأحبو أهل بيتي لحبي)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((والذي نفس محمد بيده لا يبغض أهل
~~البيت أحد إلا كبه الله في النار)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((من آذاني في أهل بيتي فقد آذى
~~الله، ومن أعان على أذاهم وركن إلى أعدائهم فقد أذن بحرب من الله ورسوله)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله
~~الله النار)).

PageV10P362

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((الظالموا أهل بيتي عذابهم مع المنافقين
~~في الدرك الأسفل من النار)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن تقي ولا
~~يبغضنا إلا منافق)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((أهل بيتي شجرة النبوة، ومعدن
~~الرسالة ليس أحد من الخلائق يفضل أهل بيتي غيري)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((لا يؤمن أحد حتى أكون أحب إليه
~~من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهلي أحب إليه من ms2729 أهله،
~~وتكون ذاتي أحب إليه من ذاته)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ويل لأعداء أهل بيتي المستأثرين
~~عليهم لا نالتهم شفاعتي ولا رأوا جنة ربي)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((من مات على حب أهل محمد مات شهيدا،
~~ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات
~~تائبا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات
~~على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب
~~آل محمد جعل الله زوا قبره بالرحمة الملائكة، ألا ومن مات على حب آل محمد
~~يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد
~~مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء مكتوب يوم
~~القيامة بين عينيه آيس من رحمة الله، ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم
~~رائحة الجنة أبدا)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((يا علي إن شيعتنا يخرجون من قبورهم
~~على ما بهم من الذنوب والعيوب وجوههم كالقمر في ليلة البدر وقد فرجت عنهم
~~الشدائد، وسهلت لهم الموارد، وأعطوا الأمن والإيمان، وارتفعت عنهم الأحزان،
~~يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون، شرك نعالهم تتلألأ نور على
~~نور بيض لها أجنحة قد ذللت من غير مهابة، ونجيت من غير رياضة)).

PageV10P363

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إن في السماء لحرسا وهم الملائكة،
~~وفي الأرض حرسا وهم شيعتك يا علي)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((إن عن يمين العرش رجالا وجوههم
~~من نور، عليهم ثياب من نور، ما هم بنبيين ولا شهداء يغيظهم النبيون
~~والشهداء أولئك أشياعنا وأنت إمامهم يا علي)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر
~~من ذريتي فهو خليفة الله في أرضه، وخليفة رسوله -صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم-)).

# وقوله -صلى الله ms2730 عليه وآله وسلم-: ((يا علي من أحب ولدك فقد أحبك، ومن
~~أحبك فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أحب الله أدخله الجنة، ومن
~~أبغضهم فقد أبغضك، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن
~~أبغض الله كان حقا على الله أن يدخله النار)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((في كل خلف من أمتي عدول من أهل
~~بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين، وانتحال المبطلين)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((أرفعوا أصواتكم بالصلاة علي وعلى
~~أهل بيتي فإنها تذهب بالنفاق)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم-: ((لا تصلوا علي الصلاة البتراء ولكن
~~صلوا وعلى آلي معي فإن الله لا يقبل الصلاة إلا بالصلاة علي وعلى آلي)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة،
~~أغصانها في الدنيا، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا، وإن الله تعالى جعل أجري
~~عليكم المودة في أهل بيتي، وإني سائلكم غدا فمحف لكم في المسألة)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((قدموهم ولا تقدموهم، وتعلموا
~~منهم ولا تعلموهم، ولا تخالفوهم فتضلوا، ولا تشتموهم فتكفروا)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم
~~يجبها كبه الله على منخريه في نار جهنم)).

PageV10P364

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل
~~إبراهيم استبشرت وجوههم، وتهللت وجوههم، وإذا ذكر أهل بيتي اشمأزت قلوبهم،
~~وكلحت وجوههم، والذي بعثني بالحق نبيا لو أن الرجل منهم لقي الله بعمل
~~سبعين نبيا، ثم لم يلقه بولاية أولي الأمر من أهل بيتي ما قبل الله منه
~~صرفا ولا عدلا)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-:((إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب
~~حطة من دخله غفر له)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((لا يزال من أهل بيتي قائم بحجة
~~الله حتى يأتي وعد الله)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((من أحسن إلى أحد من أهل بيتي شفعت
~~له يوم القيامة ms2731 ويكون في الجنة معي)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد
~~لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولعلي بالوصية، ولولده بالإمامة، ولشيعته
~~بالجنة)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((أعطيت الكوثر نهر في الجنة عرضه
~~ما بين المشرق والمغرب لا يشرب منه أحد فيظمأ ولا يتوضى منه أحد فيشعث لا
~~يشرب إنسان خفر ذمتي، وقتل أهل بيتي)).

# وقوله -صلى الله عليه وعلىآله وسلم-: ((رأيت على باب الجنة مكتوبا
~~بالذهب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، فاطمة أمة الله،
~~الحسن والحسين صفوة الله، على باغضهم لعنة الله)).

# وقوله -صلى الله عليه وآله وسلم- ((معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل
~~محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب)).

# ولنقتصر على هذا القدر وهو أربعون حديثا لما ورد من الترغيب في جمعها
~~تبركا بها في فضل الآل -عليهم الصلاة والسلام- جمعا بين الفضيلتين وحسن
~~الختام، والأحاديث في فضائلهم كثيرة.

PageV10P365

# قال الديلمي: الأحاديث التي من رواية الفقهاء في آل البيت -عليهم السلام-
~~ألف وستمائة وخمسة أحاديث، غير ما ذكره أهل البيت وشيعتهم-رضي الله عنهم-
~~منها ستمائة وخمسة وثمانون حديثا تختص بعلي -عليه السلام- وسبعمائة وعشرون
~~حديثا تختص بالعترة -عليهم السلام- كل واحد منها يدل على إمامتهم وفضلهم
~~على سائر الناس.

# وقال الإمام المنصور بالله -عليه السلام-: الأحاديث فيهم من رواية
~~المؤالف والمخالف قريب من ألف ألف حديث، وإنما ذكرنا قطرة من مطرة، ومجة من
~~لجة، مما أرشد إليه الحكيم حيث قال تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
~~المودة في القربى}[الشورى:23] معلما لنبيه الكريم-عليه وعلى آله أفضل
~~الصلاة والتسليم-، ورجاء أن أحشر إن شاء الله مع من أحببته من أولياء الله،
~~الذين آتاهم أجرا عظيما من {الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين
~~والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله وكفى بالله
~~عليما}[النساء:69،70].

# باب السيرة الفائقة، والنبذة اللطيفة الرائقة، الجامعة لغرر الأخيار من
~~أخبار الغررة وسيرة الأخيار PageV10P366 التي هي خير السير المتضمنة لتراجم أئمة الآل الكرام، الحنفاء ms2732 المجتبين لما
~~اندرس وعفى من سنن جدهم المصطفى الذين شادوا للدين منارا، وأظهروا للحق
~~آثارا، وعمروا من معالم الإسلام ما انهد وانهار، وأسسوا للدين بيوتا تجري
~~من تحتها الأنهار، وطلعت شموس فضلهم في مدلهمات الظلم، فأزالت منها الجنادس
~~فاهتدى بها من اهتدى، وسلم عن موجبات الردى، ولبس أفخر الملابس، فلله هذه
~~الفتية التي ما برحت أعلاما للهدى، مسقية لأعداء الله مئات الوبال والردى،
~~وما برح فيهم اللاحق يقفوا أثر السابق، والولد ينجو إثر الوالد الصادق، ومن
~~يشابه أبيه فما ظلم، ورعيا لها من فرقة ما زالت من مظالم، ورفعت عن مآثم
~~فجزاهم الله أحسن الجزاء، وأخزى أعداء دين الله أخس الجزاء، وصلى الله وسلم
~~على سيدنا محمد وعلى آله الذين ما برحوا يرفعون ما انخفض من أحوال
~~المسلمين، ويعرفون ما نكر من أعلام الدين ويمنعون حمى الإسلام بالعدل
~~الظاهر والمعرفة، ويصرفون عنه كل علة، ويصفونه بأحسن صفة، فمن اطلع على
~~سيرهم وعرفها علم ما من الله تعالى به على عباده من النعم، وما أفاضه على
~~بلاده وعباده على أيدي أهل هذا البيت الأكرم، وحمد الله تعالى وشكر، وعرف
~~نعم الله عز وعلا وما يحق لها وادكر، ودعى لمن جاهد في الله حق جهاده، وسعى
~~في إصلاح عباد الله تعالى وبلاده، ولمن جمع تلك الفضائل في هذا الكتاب
~~بأوفر الأجر من فضل الله وكرمه في المئاب، والحمد لله رب العالمين،
~~حمدا،كثيرا، طيبا، مباركا فيه حتى ترضى، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
~~خاتم النبيين وعلى آله الظاهرين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

# ولنذكر طرفا من أولاد الإمامالمنصور بالله القاسم-عليه السلام- بعد ذكر
~~المؤيد بالله فنبدأ بذكر:

# الحسن بن القاسم - عليه السلام - PageV10P367 هو السنان المصقول، والسيف المسلول، بهر أهل العقول بجهاده، وأحيا الهدى
~~بصدق جلاده، وله الملاحم المشهورة، والوقائع المذكورة، وأسر-عليه السلام-
~~وحبس في الدار الحمراء، وكان أسره في شهر رمضان من سنة اثنين وعشرين وألف،
~~وخرج منه في سنة إحدى وثلاثين وألف بعد موت الإمام القاسم، ولم يزل -عليه
~~السلام- مناصرا ms2733 للدين، مجاهدا للظالمين، يجوب البلاد ويتفقد أمور العباد،
~~فكم له من ملحمة في الأتراك عظيمة، ووقعة بعد وقعة أنوارها مقيمة، قد حوتها
~~دفاتر السير، وأشادت ذكرها سادات البشر، حتى توفاه الله سعيدا، ودعاه إلى
~~داره حميدا، وكان وفاته يوم السبت ثاني شهر شوال من سنة ثمان وأربعين وألف
~~في جبل ضوران، وعليه قبة عظيمة شهيرة، وتابوت وعلى التابوت شباك، وقبته
~~المذكورة في الجانب الغربي من جامع الحصن تحت الدامغ المعروف بضوران-رحمة
~~الله عليه وأعاد من بركاته-.

# الحسين بن القاسم - عليه السلام -

# وهو شقيق الحسن في جهاده، وهو الغاية في جهاد الظالمين مع اجتهاده، فإنه
~~في العلوم بحرا تيارا، وحصل له في أصول الفقه دثارا وشعارا، له فيه (هداية
~~الأفكار) وشرحها (غاية النظر في جميع الأنظار)، وله (آداب العلماء
~~والمتعلمين) انتزعه من جواهر العقدين في فضل الشرفين وغير ذلك، ولم يزل
~~ناصرا للدين، شحاكا في حلوق المعاندين، كهفا للضعفاء والمساكين، وله
~~الوقعات المشهورة، والملاحم المذكورة المأثورة حتى توفاه الله سعيدا حميدا
~~بمحروس ذمار في شهر ربيع الآخر من سنة خمسين وألف، وعليه قبة عظيمة مشهورة
~~فخيمة يماني مسجد الإمام المطهر-رحمة الله عليه وأعاد من بركاته-.

# علي الشهيد بن الإمام القاسم - عليه السلام - PageV10P368 كان من أعيان المجاهدين، وأحد أنصار الدين، استشهد في حياة والده الإمام
~~القاسم-عليه السلام- في قضية الشقات فإنها لما حصلت قبله في (غارب أثلة)
~~وهو محاصر الأتراك الذين ب (صعدة) وكان في شق جبل تلمص، والسيد شمس الإسلام
~~أحمد بن الحسن بن الإمام بن علي-عليه السلام- بن الإمام الحسن بن علي في
~~بير غازي، والحسين بن القاسم في العبلا من جهة الشرق، ثم في الطويلة من
~~مخلاف صعدة، فغنم الأتراك الفرصة وقصدوه إلى الشقات ولم يكن معه خيل يقاوم
~~خيلهم فحصلت ملحمة كبرى انجلت عن قتل كثير وعن قتله-عليه السلام-، فحزوا
~~رأسه وأرسلوه إلى (صنعاء) بعد سلخه، فبقيت جمجمة رأسه-رحمه الله- في
~~(صنعاء) قريبا من سنةين، ثم حملت إلى شهارة فقبرت عند قبر السيد علي بن
~~صلاح العياني بمسجد صبح، وقبرت جبهته ms2734 الكريمة في جانب مسجد القرية بشرح
~~قرية الشيخ ابن كباس بوادي علاف، وعليه قبة عمرها الشيخ علي بن أحمد بن
~~صلاح كباس-رحمه الله- فرحمة الله عليه وأعاد من بركاته-.

# أحمد بن الإمام القاسم - عليه السلام -

# كنيته أبو طالب، وهو ذو المقامات المحمودة في الجهاد، والمواقف المشهورة
~~في قمع ذوي الفساد، وهو من أعيان المجاهدين، وعمدة العلماء الراشدين، وله
~~دعوة بعد دعوة أخيه بالله أجابها أكثر العلماء من السادة والقضاة، إلا أنها
~~لم تتم له [بياض في الأصل صك 671] عليه هنالك، كما وصل إلى حضرة أخيه إلى
~~(ضوران) فبايع طائعا حينئذ وولاه جهات (صعدة) وبني جماعة، فبقي بها إلى أن
~~توفي سعيدا حميدا ليلة الأربعاء الثالث والعشرين من صفر عام ست وستين وألف،
~~وقبر في مشهد جده الإمام الهادي-عليه السلام-، وعمرت عليه قبة عظيمة صارت
~~روضة من الرياض، وعمر جامع في الروضة، نقل الوصف عن وصفه-رحمة الله عليه
~~وأعاد فضله-.

# يوسف بن الإمام القاسم - عليه السلام - PageV10P369 توفي ب(الحما) وهو مرابط للجهاد في (زبيد) نهار الثلاثاء لعله ثامن عشر شهر
~~شعبان سنة أربع وأربعين وألف، وقبر في ذلك الموضع-رحمة الله عليه وأعاد من فضله-.

# يحيى بن الإمام القاسم - عليه السلام -

# كان مرابطا في (الحما) في المخيم المنصور، فطلع من هنالك إلى (صنعاء) وهو
~~صحيح، فمرض في صنعاء أياما يسيرة ومات في البستان خارج دائر (صنعاء) في دار
~~صنوه الحسين بن الإمام، وقبر في ذلك الموضع، وتوفي وهو حدث السن في عشرين
~~سنة، وكان وفاته ليلة الأربعاء شهر رجب سنة أربع وأربعين-رحمة الله عليه
~~وإيانا-.

# عبد الله بن الإمام القاسم - عليه السلام -

# كان سيدا، جليلا، نبيلا، وتولى في مدة أخيه المنصور بالله، وتوفي في شهر
~~جمادى سنة سبع وستين وألف، وقبره في قبة أخيه الحسين بن القاسم-عليه
~~السلام- بمدينة ذمار.

# الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم - عليه السلام -

# هوالذي تكل الأقلام عن حصر صفاته، وتعجز الكتاب عن تعدادها، به شاعت
~~فضائله البلاد، وعمت فضائله العباد، وخاف من سطوته (عمان)، وقهرت دعوته
~~(خاقان بن خاقان)، ms2735 ونشرها (جيلان) و(ديلمان) و(طنجة) أو [بياض ص: 671] دان
~~له الشجر بعد (حضرموت)، وخطب له في جميع (اليمن)، وهادنه سلاطين الهند
~~والشامات، وقلد الأعناق الميل وجرت به الأقلام، ونفذت بسيفه الأحكام، وعود
~~الناس الكسو تأتي إلى منازلهم في كل سنة على قدر مراتبهم في الشام واليمن،
~~ومن وفد عليه نال منه غاية المنى، كم أعطى وجبى وأرغب، وكم أهان على
~~الأطراف وأرغب، وبقي الناس في ضل ضليل، العزيز منهم والذليل، وله -عليه
~~السلام- رسائل معروفة منها: (المسائل المرتضاة فيما تعمده القضاة) وغيرها،
~~وجوابات كثيرة على مسائل غيره لا تحل رموزها.

PageV10P370

# وكانت دعوته-عليه السلام- بعد موت أخيه المنصور بالله في سنة أربع وخمسين
~~وألف، وعارضه صنوه أحمد بن القاسم داعيا فلم يلبث أن أخذ أسيرا، وبايع كذلك
~~السيد إبراهيم بن محمد المؤيدي، دعا عند دعوته أو جرى بعد انعقاد خلافته،
~~وبايع وكذلك السيد العلامة بدر الدين محمد بن علي الفوطي الحيداني، مات
~~إماما، وقبره في (الطويلة) بمخلاف (صعدة)، فبقي الإمام المتوكل على الله في
~~الخلافة نحوا من ثلاث وثلاثين سنة حتى قبضه الله إليه.

# ولما كانت سيرته ومكارمه تحتاج إلى مجلدات اكتفينا من سيرته بذكر صفته.

# وكانت وفاته-رحمه الله- في شهر جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وألف بحصن
~~ضوران الأعلى وهو الدامغ، وقبره في الجامع الذي عمره-عليه السلام- هنالك،
~~وعليه مشهد مزور، وقبر إلى جنب مشهده ولده المنصور بالله كما سيأتي.

# الإمام المهدي -عليه السلام -أحمد بن الحسن بن القاسم -عليه السلام -

# لما مات الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم دعا الإمام المهدي
~~هذا والقاسم بن المؤيد وعلي بن أحمد بن القاسم ويكنى بالمنصور بالله، ثم إن
~~الإمام المهدي تقدم على القاسم بن المؤيد بعد أن بايعه علي بن أحمد بن
~~القاسم، وشرط له ولاية الشام، فحط المهدي على شهارة قدر شهرين، وحصلت وقعات
~~فيما بينه وبين القاسم بن المؤيد، وقتل من قتل من العسكرين، ثم حمل ذات يوم
~~بنفسه وحصل حربا ضريرا انكشفت عن النصر له، ثم بايع القاسم.

# قال السيد الحسن بن صلاح ms2736 الداعي-رحمه الله- في سيرته: إنه والى مكرها،
~~ولم يتنح عن الإمامة، وقد كان اتفقا قبل ذلك بدرب الأمير فلم يحصل اتفاق،
~~ثم اتفقا بعد الفتح شامي (شهارة) حول الهجر، والقاسم رجع (شهارة).

PageV10P371

# وأما المهدي فدخل (صعدة) وقد صفى له الأمر، ومعه سلاطين يافع وغيرهم من
~~سلاطين (اليمن)، وكان دخوله (صعدة) في سنة ثمان وثمانين وألف، وأقام فيها
~~أشهرا، ثم إلى (صنعاء) وأعمالها، وكان-عليه السلام- سيفا للإمام المتوكل
~~على الله عليه السلام قاطعا، فتح به الشحر وحضرموت بعد قتل الرصاص، وفتح
~~بلاد (يافع) وفتح (خنفر) وله اليد الطولى في الجهاد والرئاسة، وقد كان حارب
~~الإمام المؤيد بالله صغره بعد موت والده، وتولى حربه عنه الإمام المتوكل
~~على الله إسماعيل، ثم تاب وحسنة توبته، ودامت ولايته، وجاهد مع المتوكل حق
~~الجهاد، وكان له السبق في ذلك والإجتهاد، وكان آخر جهاده غزوة غزاها إلى
~~بلاد سفيان قبل موته بأيام إلى جانب من (العمشية)، غازيا من (الغراس)، فقتل
~~منهم وعلق رؤوسا بسوق عنان، ولم يلبث بعد ذلك إلا قليلا، ورجع إلى (صنعاء)
~~وأمر بحريق منهم بين يديه، وقيل: أنه تودع أرحامه، واستبرأ منهم، واستمد
~~دعائهم، ورجع إلى (الغراس) وبه مات.

# وروي أنها وقعت فيه رصاصة من يوم غزوة سفيان، وأنها سبب موته، وكان
~~وفاته-رضوان الله عليه- في شهر جمادى الآخر سنة اثنين وتسعين وألف، وقبر في
~~الغراس تحت ذي مرمر وعليه قبة عظيمة، وله نذور واسعة.

# وأما ولده الناصر محمد بن المهدي فإنه بعد موت الإمام المتوكل على الله
~~غاضبه وبايع القاسم بن المؤيد، ثم بعد رجوع والده المهدي من (صعدة) وصل إلى
~~عنده إلى الغراس، وطابت النفوس، وبايع والده المهدي، ثم رجع إلى بلده
~~المنصورة وجهاتها واليا لها.

# الإمام المؤيد بالله محمد بن المتوكل على الله إسماعيل بن المنصور بالله
~~القاسم بن محمد - عليه السلام - PageV10P372 كان -عليه السلام- إماما، جليلا، عظيما، وعلما في [غير واضح في الأصل ص:
~~672] فخيما، لحق بالأئمة السابقين، وعدت مكارمه في زمرة الأئمة الهادين،
~~لما مات الإمام المهدي دعى إلى الرضى من آل ms2737 محمد، ودعى غيره من أولاد
~~المنصور القاسم بن محمد-عليه السلام- فطلب منهم الإتفاق فضربوا ميعادا إلى
~~قرية (خمر) من بني صريم، فاتفقوا هنالك، وأجمع رأيهم ومن حضر من السادة
~~والعلماء على إقامته، ورجع كل أحد إلى محله، وهو استقر بعد ذلك في (معبر).

# قال السيد حسن بن صلاح الداعي-رحمه الله-: ما خلا القاسم بن المؤيد فإنه
~~أظهر الرضى بإقامته في الظاهر ومبطن خلافه، وكان المؤيد هذا آية عصره،
~~وفريد دهره في الزهد على نفسه وأولاده وأهله، بحيث أنه يقال لم يشبع من خبز
~~الشعير والسويق، وكان قوته دائما، وكان متحريا عن الشبهات والمحرمات من
~~المنكرات وغيرها، ولا يأكل إلا من البذور، ومما يخصه من ضيعة لا شبهة فيها،
~~وكان يمس أولاده الجوع [غير واضح في الأصل ص: 672] ، وله سيرة عبقة، وبقي
~~في معبر منذ ولي الأمر إلى أن مرض مرضا شديدا، فانتقل إلى ضوران [غير واضح
~~في الأصل ص: 672] الحمام فدخله ومات فيه، وحمل إلى الدامغ مع حصن ضوران
~~وقبر فيه عند قبر أبيه.

PageV10P373

# وروي أنه مات [يتؤمل ص: 672] ، وكاد الحرب يقع بينه وبين المؤيد وسلم الله
~~تعالى، وسلم الأمر للمؤيد بالله، وخطب له، وبقي في الخلافة قدر خمس سنين،
~~وتوفي-رضوان الله عليه-، فقام الناصر، وخطب له في جميع (اليمن) إلا (صعدة)،
~~وبايعه القاسم بن المؤيد، وبقي في الأمامة قدر سنة أو أكثر، وترجح ليوسف بن
~~المتوكل على الله إسماعيل أن دعى لنفسه واستأثر أمر (اليمن) جميعا، وبايعه
~~جماعة من أولاد الإمام وغيرهم، ولم تبق إلا المنصورة فقط، فقال محمد بن
~~سليمان كاتب، لما خلع الناصر لما في سر الناس، وإذا لم لما ترك الناس من
~~الجور، جذاء بعث الله إماما صار للدين ملاذا من رآه قال أخ يوسف الصديق هذا
~~[ي(10)، و(6)، س(60). ف(80)، أ(1)، ل (30)، ص (90)، د(4)، ي(10) ق(100)، ه
~~(5)، ذ (70)، أ(1)]، وحاصروه بها الذين هم ولده عبد الله بن الناصر، وصنوه
~~إسحاق بن المهدي، وعبد الله بن يحيى بن محمد بن الحسن، فبقي الناصر مجبورا
~~في المنصورة مدة، ms2738 ولم يبق معه من الناس إلا القليل، وقد استمرت الخطب ليوسف
~~في أكثر اليمن، ثم أنه نزل بمن معه في قدر سبعين نفرا من المنصورة لحربهم
~~فنصره الله عليهم، وهزم تلك المحاط جميعا، وقبض أمرها جميعا، وهم المتقدم
~~ذكرهم وحبسهم، ثم قتل منهم عبد الله بن يحيى، وحسين بن عبد القادر من أولاد
~~الإمام شرف الدين، وصنوه يحيى الناصر ومحمد بن عبد القادر كل هؤلاء هربوا
~~إلى (صعدة) وبقوا فيها إلى أن تسلم واليها علي بن أحمد بن القاسم، ووالى
~~الناصر لدين الله فعزموا من عنده قاصدين مكة المشرفة، ثم طلع الإمام الناصر
~~إلى (ذمار) وهزم أجناده يوسف، وقبضه أسيرا، وحبسه في (صنعاء)، ثم قبض عمه
~~حسين بن حسن بن القاسم وحبسه كذلك في (صنعاء) بعد أن أتي به أسيرا من
~~(رداع)، ثم هرب يوسف من (صنعاء) بعد أن أخرج من الحبس إلى بلاد (خولان
~~الطيال)، ودعي مرة أخرى، وأجابته خولان، فأرسل عليهم الناصر محطة فقتل فيهم قتلا PageV10P374 ذريعا، وقبض يوسف وجاءوا به إليه أسيرا فقيده هو ومن معه وفرقهم في الحصون،
~~وهرب حسين بن المتوكل إلى (صعدة) ودخل مكة مع الهاربين المذكورين، وقد كان
~~هم الناصر بدخول الشام وجهز إليه محاطا كثيرة من جوفها ولاه المتوكل حسبما
~~تقدم، وحصلت هذه الأمور وهو مراكزا ليافع، ثم جرى صلح ومهادنة بين أمراء
~~الشام ويافع بغير أمر منه، وكان رأسهم والعاني في الصلح الشيخ الضليل جابر
~~بن خليل، فغضب الناصر عليه وحلف ليقتله فرجع إلى بلاده، وتمنع وأظهر
~~الخلاف، وقامت معه قبائله الباطنية همدان ونهم وغيرهم من أهل تلك الجهات،
~~وحملوا على (صنعاء) وحاصروا أهلها وفيها إسماعيل بن الناصر وقدر الحصار خمس
~~وعشرين ليلة، وغلقت أبوابها، وكان أهلها يرمونهم من الدوائر هم والدولة وهم
~~حاطون عليها، وفعلوا من الفواحش والمنكرات مع اليهود الذين خارج صنعاء ما
~~لا يحسن ذكره، وأظهروا مذهبهم الردي، وشعارهم الدين الدين، وهتكوا حرم
~~المساجد والقرآن، وأغضبوا الملك الديان، فجهز عليهم المهدي أمراء من جهته
~~من كل قبيلة من ms2739 المخالفين أميرا ومحطة، وكشفوهم من (صنعاء)وقتلوا منهم قتلا
~~ذريعا، وقتلوا من رؤسائهم جماعة صبرا منهم: جابر بن خليل، وجابر الجدري
~~وغيرهما، وأرسل الناصر منهم بجماعات إلى الحصوة، وشتت شملهم، وبدد جمعهم،
~~ونهب أموالهم، وأخرب في بيوتهم، وملك ضياعهم، وطرد من طيبة فقهاؤهم،
~~وأركبهم البحر، ثم خرج رئيسهم المكرمي من جهة تهامة وطلع إلى (صعدة) ثم إلى
~~(نجران) وهو به حال الرقم فيه سنة أربع وعشرين ومائة وألف، فأنزل بهم
~~الناصر النكال، وأذاقهم شديد الوبال، كما أنزل بهم الناصر صلاح الدين محمد
~~بن علي، وظنوا أن الدولة لهم، فأبى الله إلا أن يذلهم ويدمرهم تدميرا،
~~ويتبرهم تتبيرا، وكان الناصر حينئذ مشغولا بالتجهيز إلى مكة لفتحها على يد
~~الشريف أحمد بن غالب فإنه خرج إلى اليمن هاربا ومستنصرا في شهر شعبان سنة
~~إحدى ومائة وألف لأنه كان PageV10P375 واليا بمكة، فخرج الشريف سعد بن زيد بولاية سلطانية فذكر للناصر ما في مكة
~~من المنكرات الشنيعة والمذاهب الوضيعة، وجفاء مذهب العترة الزكية، ووعده
~~الناصر بالتجهيز لفتحها وأمره بالتقدم إلى (أبي عريش) وجهاته، ولم يزل يجهز
~~إليه ويلزم الولاية في جميع الجهات بتنفيذ الشريف وحجز الحج تلك السنة من
~~البحر والبر لاسيما أهل التجارة ولم يحج من اليمن إلا من دخل من طريق
~~الحجاز، وبقي الشريف في (أبي عريش) منتظرا لأمر الناس مدة، واشتغل عنه بحرب
~~المشرق، ومن خلال ذلك ترجح للمتوكل علي بن أحمد بن القاسم -عليه السلام-
~~الرجوع عن موالاة الناصر، ودعى إلى نفسه، وخرج من (صعدة) بجنود واسعة وقصد
~~الهجر في سنة ألف ومائة وثلاث عشرة، وفيه طالب بن المهدي من قبل أخيه
~~الناصر فحصل في الهجرة وقعة هائلة مهيلة، ذهبت منها نفوس جمة، ونهبت أموال
~~من فيه من التجار، ونهبت البيوت ومن فيها من الرجال والحريم، وكشف حرمتهم،
~~وكل ذلك بغير إختيار من المتوكل، ولا ظن أن ذلك يقع، ولم تبق له قدرة على
~~من معه من الجنود ولا قبول شفاعة في رد شيء، وقبضوا طالب بن المهدي وأرسلوا
~~به أسيرا إلى ms2740 صعدة هو والسيد عبد الله المحراني فبقيا في الحبس إلى أن دخلت
~~أجناد الناصر صعدة كما سيأتي قريبا، فبقي المتوكل في الهجر أياما، وولى
~~ولده الحسن (شهارة)، ثم نهض إلى (خمر) وبقي فيه أياما، والكتب تفد إليه من
~~كل جهة، والقبائل كذلك أينما بلغ محل واحد أهله حتى من في (صنعاء)وواعدوه
~~بالمبايعة والمناصرة، فتقدم إلى (ذيفان)، وكان للناصر محطة في الدرج فأرسل
~~عليهم سرية طردهم عنها وقبضوا جماعة منهم، ثم تقدم إلى (الروضة) وحط في
~~الجراف أياما وفتحت له (صنعاء)، حط ولده شرف الدين في حدة وحاول من
~~ب(صنعاء) دخوله إليها فأبى ولم يبق في (صنعاء) إلا [غير واضح في الأصل ص:
~~673] مع الناصر وعلى عهده، وعاث عسكر المتوكل في (الروضة) في البيوت
~~والأموال، وحصل من الأمور التي لا PageV10P376 تليق أشياء عديدة لم يمكن المتوكل دفعه، ثم بلغهم تجهيز الناصر المحاط مع
~~ولده إسماعيل وغيره من اخوته وغيرهم مع غلاء الأسعار وحاجتهم إلى الطعام،
~~وانقباض الناس عن الخلية معهم فهرب المتوكل ومن معه ليلا وولده شرف الدين
~~لا يلوون على أحد ممن بعدهم، فتداعت عليهم القبائل من كل جهة [غير واضح في
~~الأصل ص: 674] والله أعلم.

# وتاريخ وفاته في شهر جمادى الآخرة [غير واضح] فمدة بقائه في الخلافة ست
~~سنين-رحمة الله عليه وأعاد من بركاته-.

# الإمام المتوكل على الله علي بن أحمد بن القاسم -عليه السلام-

# كان من السيادة والعلم والحلم بالمحل الأعلى، وبكمال الخصال الشريفة
~~بالقدح المعلى، وساعده المقدور أن صار في جهات (الشام) علم، وقلمه من فوق
~~كل قلم، منذ شبيبته إلى أن ثوي في تربته، ولما قصدنا الإختصار والميل إلى
~~عدم الإكثار ذكرنا طرفا لطيفا منذ أيام سيادته وبعد دعوته وإمامته، وما وقع
~~بينه وبين الناس فسنذكره في ترجمته كون لم نتعرض فيها إلا لما وقع بينهما
~~على سبيل الإختصار حدا كون سيرته تحتاج إلى مجلدات.

# علم أن المتوكل هذا بسط يده على الشام وجهاته منذ أيام صباه في مدة
~~المتوكل إسماعيل بولاية منه لم يخرج إلا بلاد ms2741 رازح، وخندق الحديد، فإنه كان
~~للإمام ومقررات لأهل الحقوق.

PageV10P377

# وأما صعدة وجميع البلاد فتحت يده، غورها والأنجاد كان عنده رتبة في (صعدة)
~~من حاشد وبكيل، وخيول وأجناد تغزي المغازي الهائلة إلى أطراف البلاد، ثم أن
~~المتوكل على الله إسماعيل -عليه السلام- أرسل ولاة إلى بلاد خولان أحدهم من
~~أهل حنش، والسيد علي بن مهدي النوعة، وصنوه عبد الله بن أحمد بن القاسم
~~والبلاد وبني جماعة، ولم يتم لهم أمر، ثم في أخر مدة المتوكل أرسل ولده
~~الحسن إلى جهة الشام واليا ما خلا (صعدة) فأبقاه تحت يد علي بن أحمد فدخل
~~(صعدة)، ثم خرج إلى رازح وبلاد خولان، ثم أراد الدخول إلى (صعدة) للخريف
~~فأرسل بنوبة تقدم قبله فأمر علي بن أحمد [غير واضح في الأصل ص: 674]
~~(صعدة)، ومنعهم عن الدخول إليها، فتشفع لهم صنوه عبد الله بن أحمد يدخلوا
~~فدخلوا وبقوا في دار الدواميم، وصل الحسن بن المتوكل إلى مجز ومنع عن
~~الدخول فبقي فيه ثلاثة أيام، ثم رجع إلى ساقين وعلي بن أحمد قد جعل رسائسا
~~عليه، فلما بلغه من مجز خرج علي بن أحمد من (صعدة) ذلك اليوم وقد أرسل
~~الشيخ مسعود بن فلحان العرومي أن يتقدم على عرو ويخلف عساكر الحسن بن
~~الإمام ويذبح بقرا ليثبطه تلك الليلة حتى يدخل ساقين ففعل ذلك وأمسى في عرو.

PageV10P378

# وأما علي بن أحمد فكان إلى وقت ظهر ذلك اليوم وصل إلى خارج ساقين، ومن ذلك
~~الزباري رتبة من قبل حسن بن الإمام قدر ثلاثين نفرا عاقلهم فلانا يسمى
~~النقيب الحمزي فأحربوه، وكذلك مشائخ خولان الشيخ هادي بن خطاب، والشيخ علي
~~بن روكان وجماعة معهم رموا عليه من الجبل الذي شامي ساقين يسمى العجم،
~~وصحبة علي بن أحمد محطة من سحار وغيرهم، فقتل من أصحابه قدر خمسة أنفار،
~~ومن أصحاب حسن بن المتوكل مثلهم، فدخل إلى بيته دار جاوان، وكان في دار
~~السدس بساقين السيد صلاح حبله في الظاهر أنه من أصحاب حسن بن الإمام، فكان
~~إلى تلك [غير واضح في ms2742 الأصل ص: 674] ومال إلى علي بن أحمد، فأدخل محطة إلى
~~الدار المذكور، وكتب علي بن أحمد إلى حسن بن المتوكل إلى عرو ويذكر فيه
~~وفاة الإمام المتوكل [غير واضح في الأصل ص: 674] عليه، وإلا فهو حي سوي،
~~وجعل العلامة في الوجه المنصور بالله، فلما وصل الكتاب إليه نكس البيارق
~~وهرب إلى رازح بقي فيه، ثم نفذ إلى (اللحية) لأنها تحت يده، ولم يمض إلا
~~دون الشهر إلا ووصل وفاة المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم -عليه
~~السلام-، فدعى وتكنى بالمنصور بالله عليه السلام أنه لما مات المتوكل-أعاد
~~الله من فضله-دعى بعده عدة دعاة، كان علي بن أحمد أحدهم، ويكنى بالمنصور،
~~ثم بايع المهدي بن الحسن وولاه جميع الشام وناصره، ولما دخل صعدة قرأ عليه
~~في (البحر) وذاكره، ثم لما مات الإمام المهدي دعى وتكنى بالمنصور، ودعى
~~غيره من آل الإمام، واجتمعوا جميعا في خمر، وأجمعوا على المؤيد بالله محمد
~~المتوكل فبايعه وولاه الشام جميعا، ثم لما مات الإمام المؤيد بالله دعى
~~وتكنى بالمتوكل على الله، ودعى غيره من آل الإمام، أحدهم الناصر محمد بن
~~المهدي فبقي المتوكل على دعوته [غير وضح في الأصل ص: 674] سنة فتوسط بينه
~~وبين الإمام الناصر القاضي العلامة يحيى بن أحمد الحاج الأسدي، فبايع له
~~وخطب له على المنابر، وكان في تلك الأيام وعنده PageV10P379 في (صعدة) عبد الله بن يحيى بن محمد بن الحسن بن القاسم، وحسن بن المتوكل
~~وجماعة من آل عبد القادر بن كوكبان من الهاربين من الإمام الناصر، ووصولهم
~~إلى صعدة في ظنهم أن المتوكل سينصرهم، ويتثنوا على الخروج على الناصر، ولما
~~عرفوا [غير واضح في الأصل ص: 674] وعزموا إلى (مكة) وهو بقي تحت ولاية
~~الناصر قدر سنة فما حولها فأحس منه ما غير خاطره، وخاف منه فما كان منه إلا
~~أن جدد الدعوة المتوكلية وجمع بعدها أهل الشام جميعا وخرج بهم إلى اليمن
~~وجميع ما وقع سيأتي في ترجمة الناصر، وبعد ما وقع بينهما ورجوعه من الشام
~~إلى (صعدة) ورجوع أولاده من ms2743 تهامة بقي في (صعدة) على إمامته، وأهل الشام
~~يسوقوا الواجبات، ولم يبق شيء من تلك المنكرات، وولده شرف الدين أثبت اليد
~~على جبل رازح وباقيا فيه ضابطا لأهله مالك عقده وحله، وولده علم الدين ولاه
~~بلاد خولان فبقي الإمام المتوكل في أحسن حال، وأنعم بال حتى أنه حصل إمتحان
~~وهو أنه مرض من الفالج وبقي فوق السنة حتى قبضه الله، وكان وفاته وقت العصر
~~يوم الربوع لعله سابع عشر جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وألف وقبر في قبر
~~كان قد جهزه في حياته أيام تجديد عمارة قبة الهادي -عليه السلام-فيها بجنب
~~المختار بن الناصر، وقد كان كذلك حصل تابوت له وللمختار فركب عليهما وصار
~~جامعا لهما-رحمة الله عليهما-.

# الإمام الناصر لدين الله محمد بن المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم - عليه
~~السلام - PageV10P380 وكان ولايته في المنصورة مدة الإمام المتوكل، ثم لما مات -عليه السلام- دعى
~~جماعة من آل القاسم أحدهما: القاسم بن المؤيد فبايعه ولم يقل بإمامة
~~المهدي، ولما صحت الإمامة له وبايعه بقية الدعاة وصل إلى حضرته إلى الغراس
~~وبايعه، ورجع إلى المنصورة واليا وخطب [غير واضح في الأصل ص: 674] حتى
~~[يتؤمل ص: 674]، ودعى وتكنى بالناصر، ودعى جماعة اتفقوا في خمر وقد رأوا
~~الأمر للمؤيد بالله محمد بن المتوكل حسب ما ذكر في ترجمته، فتمنع الناصر
~~والأصوات عليهم من كل قرية، وأراد أهل (ذيفان) قبضه وسلم الله تعالى، وكان
~~طريقهم على (السودة) و(قرن الوعر) حتى خرجوا العمشية ودخل (صعدة) فبقي فيها
~~أياما، وأرسل الشريف أحمد بن غالب وزيرا له يسمى علي الترجمان إلى جبل
~~رازح، وفيه قاسم بن المتوكل فهرب منه وطلع الترجمان إلى رازح في جماعة
~~قليلة، ولكن برأي من أهله، ثم أن المتوكل جمع أهل المشرق (شاكر) و(دهمة)
~~و(سحار) و(خولان)، وقصد بهم إلى رازح مع ولديه شرف الدين وعلم الدين فدخلته
~~القبائل المذكورة وفعلوا مثل فعلهم في الهجر،ة وجرى فيه من القتل والنهب
~~وهتك الشرائف شيء كثير وليس لولديه قدرة على أحد من الجند، ولا منع أحد
~~منهم، ms2744 وقبضوا الترجمان وأدخلوه إلى (صعدة) أسيرا، فبقي فيها أياما في حبس
~~المتوكل، ثم أطلقه.

PageV10P381

# قيل: بمال دفعه الشريف أحمد بن غالب فعزم إلى حضرة الشريف، ثم تعقب ذلك
~~دخول المحاط الناصرية لقصد (صعدة)، فأقبلوا إليها من كل جهة، ومع أمراء عدة
~~منهم: إسماعيل بن الناصر، وعمه محسن بن المهدي، ومحسن بن الناصر فترجح
~~للمتوكل لقاؤهم بمن معه إلى حناشة فقتل من أصحابه قتل كثير من جملتهم الشيخ
~~علي المحرق، وقبض منهم جماعة وسيروهم مع رؤوس القتلى إلى الناصر، وانكسرت
~~المحاط الشامية، وأولاد المتوكل إلى (صعدة)، والمحاط في أثرهم من كل جهة،
~~وأحمد بن غالب من تهامة فهرب المتوكل من (صعدة) وأولاده وبعض من لاذ بهم،
~~ودخل الجند الناصري (صعدة) يوم الخميس رابع عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~ومائة وألف فوصل المتوكل إلى (فراض) هاربا يريد مكة، فمنعه قحطان عن المضي
~~من بلادهم، وكان في ذلك خيرا كثيرا فبقي في فراض عشرة أيام، ثم عزم رجع إلى
~~(يسنم) ثم إلى (حنبه) واستقر بها أياما، وولده بدر الدين محمد بن المتوكل
~~طلع إلى بلاد وادعة والغيل، ولما دخلت جند الناصر (صعدة) أخرجوا طالب بن
~~المهدي من الحبس، وأبرزوا ولاية من أخيه الناصر في (صعدة) والشام، وطلبوا
~~أهل الشام بخطوط أمان فيها العهود الأكيدة الشديدة بالأمان، وفي كل خط أربع
~~علامات من عيال الإمام المذكورين، فلما وصل من وصل منهم أركبوا الزناجير في
~~رقابهم، وأرسلوهم إلى الناصر بصحبة ولده محسن بن الناصر وهم نيف على المائة
~~النفر، وقيل: قدر ثمانين نفرا، وأخرجوا معهم جميع مكالف المتوكل من النساء
~~والصبيان ومكالف أولاده، وسيروهم إلى (صنعاء) وبقوا فيها إلى أن دخلوا إلى
~~الشام كما سيأتي قريبا.

PageV10P382

# ثم إن أولاد الناصر صادروا أهل (صعدة) مصادرة عظيمة، وأخذوا منهم أموالا
~~عظيمة، وعاملوهم معاملة لا تليق بأتباع الأئمة، بل ولا بالسلاطين الظلمة،
~~ثم أرسلوا نقيبا يقال له المعمري إلى ساقين في (حما) بأوامر إلى هنالك،
~~فوصل إلى ساقين وطلب أشياء لا تدخل في المقدور، ورسائس خولان هنالك ms2745 فكانا
~~إلى ثاني يوم وصوله جاءت خولان ألوف مؤلفة ربما لا ضرب فيهم صوت لوصل إلى
~~جميع بلاد خولان وكل قال يقول إلى ساقين، وحال أن وصلوا إلى ساقين وصل
~~الخبر أن السيد إسماعيل بن زبيبة وصال من (صعدة) لولاية بلاد خولان، فلقيه
~~بعض خولان إلى عقبة زنابة وحصل بينهم قتال، قتل من خولان قدر خمسة جماعة،
~~ومن أصحاب السيد إسماعيل مثلهم، وأتوا به أسيرا، وديروا على المعمري باقي
~~تلك الليلة في دار الربادي، وكان [غير واضح في الأصل] وصلت بقية خولان
~~أجناد لا تنحصر، وأجمعوا أن المعمري وأصحابه يخرجوا مرفقين، وتكن طريقهم
~~تهامة، وجعلوا لهم صحبا من كل قبيلة، ونفذوهم تهامة، والسيد إسماعيل كذلك
~~نفذ إلى صعدة هو والسيد يوسف بن عبد الله بن عامر، لأنه وصل قبل وصول السيد
~~إسماعيل واليا لجند رازح، فحصلت هذه الأمور بعد وصوله فنفذ إلى صعدة، وفي
~~خلال ذلك وصل السيد شرف الدين الحسين بن المتوكل إلى الشام غائرا إلى
~~ساقين، فحرض الناس هو وزعيم خولان الشيخ علي بن يحيى روكان، وبيرق دار،
~~والنقيب محمد بن بشر من بني سعد، ووصلوا الجميع وحطوا أول محط في قاع
~~زنابة، ثم تقدموا إلى مقفر الظبي بأعلى الغيل، وكاتبوا إلى جميع القبائل
~~سحار وبني جماعة، واجتمع [كلام غير واضح ص: 675] قوم لا تنحصر، فلما كان
~~يوم السبت ثلاثة عشر في شهر [بياض في الأصل ص: 675] من السنة المذكورة نهض
~~شرف الإسلام الحسين بن المتوكل والامير المذكور فوصلوا إلى الصحن وعشروا
~~تعشيرة كبيرة، وكان رجل دولة الناصر في رحبان فأدخلوا أثقالهم وجميع ما
~~معهم بعده ولم يبقوا في رحبان شيء، ثم خرجوا PageV10P383 جميعا لم يبق في صعدة إلا طالب بن المهدي وعينة يسيرة.

# فبينما شرف الدين وأهل الشام وأثقالهم في الصحن والضيعة وإذا بإقبال
~~أجناد الناصر شاهرين السلاح مثل الجراد الناشر، وكان شرف الدين الحسين بن
~~المتوكل علي بن أحمد [يتؤمل ص: 675] فر بيت آل هارون، أقرب محط إلى (صعدة)،
~~فجر نفسه إلى طرف الشقات ورمى منه ms2746 بنفسه، وقتل وانكسر أهل الشام أولا، ثم
~~حمل أهل الشام [يتؤمل ص: 675] الحرب بينهم، فقتل من خولان قدر عشرون نفرا
~~أكثرهم من شعب حيد، منهم أخو الشيخ علي بن يحيى روكان قاسم بن يحيى روكان
~~القبائل دون ذلك، ثم حمل عليهم أهل الشام من كل جانب، وأصدقوا السيف
~~فانكسروا إلى باب (صعدة) والقتل فيهم، حتى أن الذي [يتؤمل ص: 675] أهل
~~اليمن قدر ستمائة نفر، لم تنجيهم إلا دوائر صعدة والليل، ثم رجع أهل الشام
~~وشرف الدين إلى تلمص، وحطوا فيه ودولة صعدة [يتؤمل ص: 675] بعد أن قد رأوا
~~الموت عيانا، ثم بعد ذلك لا زال الحرب سجالا بين الفريقين، وحليس بن جعران
~~ودهمة حاطين عليهم في بير الجانب الشرقي فتارة تخرج دولة صعدة عليهم، وتارة
~~يقصد مركز خولان، ولما حصلت وقعة الشقات طلع المتوكل من يسنم، وأرسل لولده
~~محمد بن المتوكل من بلاد وادعة فوصل إليه إلى القصبة، ثم تقدم إلى رغافة،
~~وبقي فيها أياما، ثم أن سحار كسروا مركز تلمص وعزموا بيوتهم برأي الشيخ
~~محمد بن يحيى جعفر فهرب من بتلمص جميعا إلى ساقين، وحصل النفس بذلك لأجناد
~~الناصر ووعدوا فيها بالصلح من الناصر لأهل الشام، فخاف المتوكل وطلع إلى
~~ساحة بوصان ولم يزل يحرض القبائل على الرجوع إلىمراكزهم وقد جمع جمعا لولده
~~محمد قصد به رازح فحط في معتق الشولة، وحصل هناك حرب بينه وبين الشريف حسن
~~بن غالب وسعدون مملوك الناصر.

PageV10P384

# ووصلت أيضا محطة من خولان مع السيد محمد قطران من قبل المتوكل فحطوا في
~~يماني الجبل من جهة الشرق، فحصل بين الفريقين قتل وجراحات ولم يتصور لهم
~~أمر يروموه إلا أنهم جعلوا صلح بينهم شهرين وبين أجناد الناصر و[يتؤمل ص:
~~675] بن المتوكل، واستقر بسلم من بلاد المعاريف وخولان إلى بلادها، ثم أن
~~الناصر أطلق جميع الأسرى الذين عنده من أهل الشام عرف ما جرى معهم من الغدر.

# وأما دولة (صعدة) أولاد الناصر فإنه لما ظهر ما جرى معهم من العبث
~~والفساد مع عدم تمكنهم من الإصدار ms2747 والإيراد اجتمعت عليهم قبائل الشام مرة
~~أخرى، وجرى بينهم وبينه صلح أن الناصر يرجع مكالف المتوكل ويغرمون له ما
~~فات عليه، وجعلوا لذلك ميعادا، فكتبوا إلى الناصر بذلك فأبى، فلما عرفوا
~~منعه من ذلك وقرب الميعاد خرجوا من (صعدة) هاربين ليلا لعله خامس ليلة
~~لصباح الربوع من صفر سنة أربع ومائة وألف، فتداعت عليهم القبائل من كل جهة،
~~ولا زال القتل والنهب فيهم إلى كداد، ثم إلى العيون، فقتل منهم جمع عظيم،
~~وسلبت أموالهم وخيلهم وسلاحهم فطلبوا جوارهم، وقتل حينئذ السيد الرئيس
~~إسماعيل بن الناصر، وحمل رأسه إلى (صعدة) إلى حضرة المتوكل وقد أغار في تلك
~~الليلة بمن معه من المعاريف، وولداه الحسين والقاسم من بلاد خولان دخلا يوم
~~الربوع خامس شهر صفر، والمتوكل دخل صبح يوم الخميس سادس شهر صفر وجاء إليه
~~برأس إسماعيل بن الناصر فأمر بقبره في مشهد أخيه عبد الله بن أحمد بن
~~القاسم بالقرصين.

# وأما جثته فقبرت بكداد، وصار عليه قبة عظيمة بجنب مسجد كداد، وقد قيل أن
~~أهل كداد نبشوا على رأسه وحملوه وقبر مع جثته والله أعلم.

PageV10P385

# ثم صار اللحيق يلحق من نجى من أصحاب الناصر، فلم ينج إلا من طرد جواده وأخذ
~~في الهرب فنجى طالب بن المهدي بن محسن بن المهدي، والحسن بن الناصر،
~~وجماعات ممن خرج أول الليل فوصلوا إلى (صنعاء) مقهورين مطرودين، ثم إلى
~~حضرة الناصر إلى رداع كرامة للهادي -عليه السلام- بسلامة (صعدة) من النهب
~~منذ دخلها دولة الناصر إلى أن خرجوا وسلامة أهلها من الهتك، ثم لما دخلها
~~المتوكل راجعا إليها خاف أهلها خوفا شديدا أن ينهبها أهل الشام وقد هموا
~~بذلك، وإنما منعهم الله بألطاف خفية، ومنن سنية، ولما دخلها المتوكل لم يكن
~~لم هم إلا معاتبة من فيها من العلماء حيث لم يهاجروا عنها مع ما قد ظهر لهم
~~من الفساد وأشياء عددها عليهم، واستحجهم، ثم حبس جماعة منهم، ثم أطلقهم ولم
~~يقف بعد دخوله فيها إلا قدر ثمانية أيام، وخرج إلى ساقين، ثم إلى حيدان. ms2748

# وفي شهر رجب من سنة أربع ومائة وألف قصد المتوكل (خولان) و(سحار) وغيرهم
~~الشريف أحمد بن غالب إلى حلب المانق، وكان الشريف ساكنا به، وقريرا فيه،
~~وأميري الجند ولديه شرف الدين الحسين وعلم الدين القاسم، فلما قربوا من
~~الشريف انكسر وهرب إلى أبي عريش وهم في إثره فتناوشوا الحرب يومين أو ثلاث
~~وذهب خلق كثير بالقتل والسموم والحريق لأنهم أحرقوا في أبي عريش فحرق من
~~حرق، ثم عزم أصحاب المتوكل من (أبي عريش) هاربين فلحقهم الشريف وقتل منهم
~~وأسر، حتى لحقوا بالجبال، وخرج معهم حسين بن المتوكل إسماعيل كان عند
~~الشريف هاربا من الناصر فوصل أولاد المتوكل إلى عند أبيهم إلى حيدان، وقد
~~تفرقت جموعهم، وتغيرت خواطر ذلك الجمع عليهم.

PageV10P386

# ثم لما كان شهر ربيع أول ترجح للناصر عزل الشريف أحمد بن غالب وولى الأمير
~~عز الدين بن الحسين القطبي فكتب المتوكل بالبيعة له، واستمد منه النصرة،
~~وأظهر الشريف منه القوة والجلد، فعمر قلعة جازان وحصنها، وضرب ضربة باسم
~~المتوكل، وجهز الناصر عليه الأمير عز الدين بن الحسن القطبي، فحصل بينهما
~~حروب، فلما عرف أن لا قدرة له بحرب الناصر وأن المتوكل غير قادر على نصرته
~~فإنه أرسل ولده شرف الدين الحسين بن المتوكل إلى المعتق لنصرة الشريف، فلم
~~ينفذ منه، وفي خلال هذا وصل رسول من الناصر وهو عبد الله المحراني بمال
~~واسع وكتاب يذكر فيه يا شريف عندنا ضيف في اليمن فإما سكنت وتحملنا جميع ما
~~تحتاجه أنت ومن معك وأمرنا الولاة يسوقوه إليك جميع ذلك إلى (أبي عريش)،
~~وأما الولاية فلا، وإلا أنك عرفتنا ما تحتاج إليه من المال والجمال وزلجناك
~~إلى بلادك، فاختار هذا الآخر، فأمر له الناصر بأموال جليلة، ونيف على سبعين
~~جمل، ونفذ إلى (القنفدة) في شهر رجب سنة خمس ومائة وألف، ثم نفد إلى (مكة)،
~~ثم عزم منها يريد أبواب السلطان، فوصل (مصر) فاستبقاه باشة (مصر) لديه حتى
~~يأخذ رأي السلطان، وأقامه بجميع ما يحتاج إليه، وفي خلال ذلك توفى بمحروس
~~(مصر) وقد ms2749 كان المتوكل جعل واسطة بينه وبين الناصر السيد حسين بن علي
~~الكبسي أمير الحج أنه يرجع مكالفه على شروط، فلما كان شهر جماد الآخرة من
~~سنة خمس ومائة وألف وصل إلى (صعدة) المكالف، والمحبوسون من أولاده بعد أن
~~أطلقهم الناصر وأعطاهم عطاء جزيلا، وكساهم وأعطاهم الخيل العربية، والسلاح،
~~وفرح الناس بدخولهم، واستبشرت قلوبهم، وتم الصلح من قبل الناصر ولم يتم من
~~قبل المتوكل.

# وفي هذه السنة قلب الناصر كنيته، وتكنى بالهادي، وقلب الضربة وجدد
~~الدعوة.

PageV10P387

# وفي شهر شعبان من سنة تسع ومائة وألف نزل شرف الدين الحسين بن المتوكل إلى
~~(أبي عريش)، وفيه الفقيه صالح بن الأعمى فتدرب في القلعة وأحرب بمن معه،
~~وأغار عليه أهل (صبيا) وبقوا طول رمضان في حصار، والحرب كل يوم، ولما بلغ
~~المتوكل حصاره وهو ب(صعدة) خرج إلى (حيدان) وجمع قبائل خولان ونزل بهم ولده
~~قاسم بن المتوكل فوصل إلى الحربة ومنعه النجوع وأهل (صبيا) عن الدخول إلى
~~عند أخيه (أبي عريش)، وحسين كذلك لم يتصور له الخروج، فكان الحرب مناوشة
~~بين الفريقين إلى أن دخلت الخمس الأواخر من رمضان، وحصل صلح أنهم يرجعوا
~~بلادهم ولا أحد يعترضهم، فخرج شرف الدين من (أبي عريش) ومضى على صنوه علم
~~الدين إلى الجربة وعزما، ورجع الحسين إلى جبل رازح، والقاسم إلى (حيدان)
~~عند أبيه.

# وفي خلال هذا أن الأمير عز الدين القطبي كان عند الناصر فزلجه واليا لأبي
~~عريش ودخل بعد ارتفاع المحاط عنه، وكان إلى شهر صفر من سنة عشر ومائة وألف
~~قلب الناصر الكنية وتكنى بالمهدي، وقلب الضربة كذلك وغلبت هذه الكنية على
~~الكنيتين الأوليين إلى أن توفي.

# ظهور المحدوري

# وفي شهر رجب سنة إحدى عشرة ومائة وألف ظهر نجم الفتنة من قبل الشرق وذلك
~~أنه ظهر سيد من قرية هنالك تسمى (المحدور) وهو السيد إبراهيم بن علي، نسبه
~~يتصل بمحمد بن الإمام القاسم الرسي، وزعم أنه رأى في النوم النبي PageV10P388 -صلى الله عليه وآله وسلم- وأنه أعطى له سيف الإنتقام يضرب به رؤس الفجرة
~~الطغام ms2750 وأنه يقوم وكيلا للمنصور عبد الله صاحب الخبت بهذا اللفظ، وربما أن
~~معه شعبذة من السحر، واجتمع له من غوغاء أهل تلك الجهة قدر ثلاثمائة نفر
~~وجدبوا في الحال وشعارهم: يا منصوراه، والواصل إليهم في كل وقت ومن انضاف
~~إليهم جدب فنزلوا ذلك اليوم من قفل مدوم إلى المحابشة، وفيها والمن قبل
~~المهدي السيد محمد بن عبد الله المحرابي، وعنده محطة قدر ثلاث مائة نفر من
~~برط وسفيان والأهنوم وغيرهم، فحصل في قلوبهم الرعب وأرادوا حربهم فما
~~أمكنهم فملكوا الشرف ونهبوه وقطعوا رأس القاضي عالم الزيدية في الشرف
~~الحسين بن الناصر المهلاب، والشيخ حسين بن أحسن المحبشي، ثم انضاف إليه جم
~~غفير ومن وصل حدب، وأرسل محطة إلى حجة فنهبوا الأموال الجزيلة، وأرسلوا
~~إليه بخمس الأطماع حسب ما أمرهم من جهله وتجاريه، وأرسل محطة إلى (ثلا)
~~ومحطة إلى تهامة، وببث رسائله إلى (الشام) و(اليمن) واليمامة ومكة، وكان من
~~سحره جملة في ابتداء أمره أن إذا رمى أحد من أصحابه لم يفعل فيه الرصاص ولا
~~السلاح شيئا فشاع وذاع وأظهر الناس من هيبة ملأت قلوبهم، فلما وصلت محطة
~~تهامة إلى المعرض وقد صارت كالجراد الناشر، والوالي بأبي عريش السيد حسين
~~بن أحمد المرتضى خرج محطته للقائهم إلى حرض فوصل إليه وأقبلت المجاديب
~~فلقيهم إلى خارج المدينة واحتربوا قدر ساعة فانكسر السيد حسين بمحطته لم
~~تنجهم إل السمسرة، ثم تثنوا وخرجوا عليهم فقتلوا منهم قتلا ذريعا، واكتسروا
~~كسيرة فاضحة والقتل والنهب فيهم حتى تعلقوا برؤوس الجبال، وكانت أول ملحمة
~~منهم، وكذلك محطة (ثلا) لما تقدمت إليه أحربها أهله فقتلوا فيهم قتلا ذريعا
~~واندثروا مذلولين، ثم أن المهدي جهز محاطا عليه كثيرة أمرائهم أولاده محسن
~~ويوسف والصادق وغيرهم من عيال الإمام فبقوا في صبرة ونفذوا المحاط إلى
~~الشرف فلقيهم المحدوري ومن معه إلى PageV10P389 وادي خوصان فاحتربوا حربا عظيما كانت الدائرة على أصحاب المهدي، قتل منهم
~~قدر سبعمائة نفر، وأسر إسماعيل بن حسين بن المهدي ويحيى بن علي بن المتوكل،
~~والسيد زيد بن نجم ms2751 الدين وغيرهم من الرؤوساء وأبقاهم في الحبس حتى اكتسر
~~حسب ما يأتي، واكتسرت باقي المحاط إلى صيرة، فجهز النقيب صالح بن حبيش في
~~قوة كبيرة فدخلوا الشرف عنوة فهرب السيد إبراهيم المحدوري من مدوم إلى نجدة
~~عند المتوكل علي بن أحمد، ثم أنهم نهبوا الشرف وحملوا جملة أسرى فوصلوا إلى
~~صنعاء، ووصل رأي من المهدي أن يذبحوا في باب صنعاء فذبح منهم جم غفير.

# وأما المحدوري فإنه لما وصل إلى حضرة المتوكل علي بن أحمد استعلمه في
~~محفل [ص: 677] علمنا بما سبقت في ترجمته، وأمر بحبسه بدار مطهر بن شرف
~~الدين، ثم أن (سحار) داخلهم الخوف من دولة (اليمن) لا ندخل الشام في أثره،
~~فلم يعذروا المتوكل من قتله وإرساله إلى المهدي.

# فلما عرفوا أنه غير معذور من أحد [ص 677] وعدهم بإرساله إليه، وجعل لهم
~~ميعادا معروف، فكان إلى قبل الميعاد صبح يوم الربوع ثالث شهر القعدة من
~~السنة المذكورة أمر بقطع رأسه وإلقائه والجثة في الميدان، وصادف ذلك اليوم
~~دخول الحجاج من اليمن، فأمر أن يغلق باب سويدان ويكون دخولهم من باب
~~المنصورة لينظروه فدخلوا منه ونظروا جثته ورأسه.

# ولما بلغ أولاد المهدي ذلك وقد كانوا في الأمور لاحقين في إثره رجعوا إلى
~~عند والدهم إلى المواهب.

PageV10P390

# وفي تلك الأشهر من السنة المذكورة كان وصوله إليها مهما من....[ص: 677]وفي
~~خلال ذلك نزل شرف الدين وصنوه علم الدين إلى تهامة في محاط والتقيا، والسيد
~~الإمام صارم الدين إبراهيم بن محمد النعمي، والأمير عز الدين القطبي،
~~وأشراف (صبيا) في قنبوره وبنوا على التقدم إلى تهامة اليمن، فلما وصلوا إلى
~~حرض رجع السيد عز الدين أبو طالب وبعض أشراف (صبيا) فلما عرف شرف الدين
~~وصنوه ذلك رجعا في حكم الكسيرة، ولم يستأمنا إلا في رازح وبلاد خولان، ثم
~~نزلا مرة أخرى في شهر شعبان سنة سبع وعشرة ومائة وألف، ومعهما محطة نافعة،
~~والأمير عز الدين القطبي، ووصلوا إلى حرض ثم انكسروا راجعين كالمرة الأولى.

# وفي هذه الأشهر حصل بين المهدي والسيد الرأس ms2752 المقدام الحسين بن محمد
~~القطابري ما أوجب الخلاف، وذلك أنه بعد أن ولاه تهامة، وضبطها وأمن من
~~جبلها إلى بحرها طلبه، ثم زلجا إلى حبور زلاجا كبيرا، وأقطعه بيت الفقيه
~~الزيدية وحراز، وجعل فيها عاملا أخيه علم الدين القاسم بن محمد يسوق مواد
~~البيرق الدفاع كذلك، ثم أن المواشي لا زال يوهم على المهدي من قبل السيد
~~الحسين بن محمد، وخرج في تلك الأيام ابن حبيش وحاشد وبكيل نهبوا من المغرب
~~ورجعوا، فاستحجه المهدي بسبب عدم منعهم من النفوذ إلى بلادهم، ولا زال يكتب
~~عليه ويتهدده ويتوعده فأكلفه إلى أن جمع (حاشد) و(بكيل)، وجهز صنوه شرف
~~الدين الحسن بن محمد إلى (حجة) بمحطة، ثم ينفذ إلى كحلان بمحطة، وفيها أحمد
~~بن علي بن أحمد، والفقيه أحمد البوساني فقصدوهم إلى كحلان، ودخلوه عنوة،
~~ونهبوا أكثر المحطة وبعض المحطة [ص: 678] PageV10P391 وأما شرف الدين الحسن بن محمد فإنه جعل طريقه إلى (حجة) فملكها فأرسل إليه
~~المهدي محاطا ورأسها السيد محسن بن محمد الشامي، فحصل بينهم حرب ضرير وضرب
~~السيد محسن الشامي في وجهه ضربة جائرة، ثم استولى السيد الحسن بن محمد محاط
~~المهدي، وغنم جميع ما معهم، ثم تقدم إلى الشرف، وفيه ناصر بن الحسين بن
~~الحسن فاستولى عليه.

# وولما بغي في الأثر أرسل المهدي يحيى بن علي بن المتوكل وبعض عيال الإمام
~~إلى عمران بمال وخيل وكتب إلى السيد شرف الدين الحسين بن محمد، وحاشد
~~وبكيل، ومضمونها أنه يختار الوصول إليه معزا مكرما، ولا عليه تنكيد أو
~~يزلجه ويدخل بلاده، وكتبوا إليه فجمع حاشد وبكيل، ووصل بهم إلى عمران،
~~واتفق بعيال الإمام، وعرف ما عندهم، فاختار عزمه بلاده، فأعطوه ذلك المال
~~والخيل ففرق المال بين حاشد وبكيل، ولم يبق إلا ما احتاجه للطريق، ثم نفذ
~~إلى بلاده، والخيل معه خمسة وعشرون عنانا من النجائب، ولما استقر في بلاده
~~أياما فترجح له أن جمع جمعا من قبائله وغيرهم وتقدم على فيفا فأخذها صنوه
~~بعد حروب طويلة بصدق تدولها، ثم غزى المغازي الهائلة على ms2753 البدوان وفيها قتل
~~صنوه شرف الحسين بن محمد -رحمه الله-، وهذه البلاد قد خرج عليها الإمام شرف
~~الدين عادت بركاته، ودخلها الحسن بن القاسم فلم يعفى منها على طائل، ثم أن
~~المهدي كتب إليه، وأرسل له بخطوط أمان ووعده بمواعيد، ولما وصل (صنعاء)
~~حبسه حسام الدين محسن بن الحسين بأمر المهدي، ثم أرسله المهدي حبس برسخانة
~~بقي فيها أشهرا وأخرجه.

PageV10P392

# وأما الأمير عز الدين فإن شرف الدين الحسين بن المتوكل وصنوه علم الدين لما
~~رجعا من حرض حسب ما سبق كان رجوعه إلى وادي حلب المانق، واستقر فيه وعمر
~~قلعة سماها (الدامغ) وعمر حولها بيوتا، ومسجدا عظيما، وسوقا، وأماكن
~~للبانيان والبياعين المشترين، فأقبلت إليه البدوان ومن أهل (أبي عريش)
~~و(صبيا) وغيرها، فبنوا حوله واستقروا حتى أنه صار مدينة مستقلة، وأمر
~~القوافل أن تكون طريقها من عنده، وتترك طريق عقبة المدب المعتادة، كون هذه
~~آمن، وجعل فيها صحبا مقابل حفظ الأموال في الطرقات، وأمنها من حدود الجبال
~~إلى البحر، حتى إذا حسر الجمل حط عليه صاحبه، وطرح حمولته في الهيجه يكون
~~برا أم غيره تبقي فيها بالوعد حتى يرجع لها صاحبها، فلا أحد يعترضه، ثم بعد
~~ذلك حصل الضعف من دولة (الشام) و(اليمن) حتى توفي المتوكل حسب ما في
~~ترجمته، ودعى ولده شرف الدين الحسين بن المتوكل يوم ثاني وفاته يوم الخميس
~~ثامن عشر شهر جمادى الأولى من سنة واحد وثلاثين ومائة بعد الألف للرضى من
~~آل محمد، وتكنى بالمؤيد بالله، فتابعه السادات والعلماء وأهل الشام بمدينة
~~(صعدة)، وحصل بينه وبين صنوه منافرة ولا زال ينتقل من (صعدة) إلى ساقين إلى
~~رازح، وكان إلى شهر شوال سنة خمس وثلاثين ومائة بعد الألف حصل بين السيد
~~حسين بن أحمد المرتضى، والأمير عز الدين القطبي منافرة فعزم السيد حسين إلى
~~عند المهدي ووشى عليه، فجهزه عليه في محاط خيلا ورجلا، وكذلك أمر أهل
~~(صبيا) ورتبة بني عريش ورئيسهم العبد نجيب شلك وبينه وبين الأمير عداوة بأن
~~يتقدموا عليه فتقدموا فاستمد الأمير محطة من ms2754 المشرق فنزلت بأمر المؤيد محطة
~~من خولان و(سحار)، ثم أن المحاط تقدمت عليه، ولقيهم بمن معه إلى خارج
~~الدامغ، واحتربوا حربا ضريرا يوم وصولهم، وحصل قتل في أصحاب المهدي من
~~جملتهم السيد أحمد بن محمد أبو طالب من أشراف (صبيا)، ثم انكسرت محطة
~~الأمير فدخل بعضها الدامغ وبعضها والخيل PageV10P393 انكسروا إلى المعتق فتدبر الأمير في القلعة وقد جمع فيها مكالفه ومكالف أهل
~~الدامغ ومضا نينه فحاصروهم فيه ورموهم بالمدافع فكتب الأمير إلى المؤيد
~~يلقاه بمحطة من خولان وغيرهم، فنزل محطة جلها من أهل رازح، فواصل إلى
~~المعتق وقد بينه وبين صنوه قاسم أن يلقاه محطة موجودون وغيرها، وربما أن
~~قاسم تثبط لشيء في نفسه على أخيه، فوصل المؤيد ولم يلقه صنوه قاسم تقدم بمن
~~معه والأمراء العطية جميعا فوصلوا إلى جنب الدامغ صبح الخميس لعله تاسع شهر
~~محرم سنة خمس وعشرين ومائة وألف فتلازم الحرب بينهم، وخرج الأمير بمن معه
~~من القلعة فما كان بعد ساعة إلا وقد انكسرت محطته فبقي في آخر المحطة يحمي
~~عليها، وأحرب حربا ضريرا أبان عن بسالته وثباته وأصيبت فرسه برصاصتين وسلم الله.

# ورمي صنوه إسماعيل بن المتوكل برصاصة وقت رجوعهم، فوصلوا إلى رازح، وتوفي
~~من تلك الرصاصة حال وصولهم بمحروس قلعة غمار، وقبر بصرح المسجد-رحمه الله-،
~~وكان مدة الحصار على الأمير عز الدين تسعة عشر يوما من يوم الأحد ثالث شهر
~~محرم إلى يوم الخميس تاسع عشر محرم.

PageV10P394

# ولما حصلت هذه الكسيرة على الأمير ومن معه في القلعة إلى عند العبد سرور بن
~~إبراهيم ليخدعه بالصلح، وأخرج له مسبحة وهيكلا وخطوطا من المهدي فيها
~~الأمان والعهود الأكيدة، أن ما يغير عليه حال، ولا يكدر له بال، فخدع بذلك
~~واستعد، فرجعت المحاط إلى (أبي عريش)، وطلع الأمير عز الدين، وولده فارس،
~~وسرور إبراهيم إلى حضرة المهدي راكبا على ما قد بيده من الأمان والعهود،
~~ولما قرب من حضرته وقد كان تقدم الغيل بجنب شلك، وأكثر الكلام عليه عند
~~المهدي فأمر بأن يلقى الزنجير فوصل وهو ms2755 من بحر فعاتبه [ص: 679] وأمر [ص:
~~679] الملعون بقطع رأسه فقطعه بعد أن ناله هسف وإهانة شديدة، وذلك يوم
~~الربوع حادي عشر شهر صفر سنة 1135ه-رحمة الله عليه- أمر بتعليق رأسه في سوق
~~ذمار فعلق وطرحت جثته الكريمة وبقت يوما يرجمها أهل السوق والجهال، ثم دفنت
~~في مقبرة المواهب.

# وحكي عن غير واحد أنه رؤي النور على قبره مثل السراج، وظهر ذلك واشتهر
~~فنعم [ص: 679] الله، وبعد قتله أرسل بولده فارس حبس كمران وهو في ذلك الوقت
~~أوان التكليف فدون، فبقي فيه أشهرا وأخرجه، ثم السيد حسين بن أحمد المرتضى
~~أن يخرج من (أبي عريش)، والمحطة يحربوا ويحرقوا قلعة الدامغ ففعلوا وفي
~~خلال ذلك دعى الإمام المنصور بالله رب العالمين، وسنذكر ما جرى بينه وبين
~~المهدي حسب ما يأتي قريبا في ترجمة المتوكل رجعنا إلى ذكر المؤيد.

# وأما المؤيد فإنه بعد قيام المنصور أمده بدراهم وسياقات وأرسل له بحصان
~~ومضلة وبنى على نصرته فبعد أن رجع من تهامة إلى رازح ودفن صنوه إسماعيل حسب
~~ما تقدم ظهرت له الحرارة، وقيل أنه سم والله أعلم، فتأثر ولا زال الألم إلى
~~ازدياد فبنى بالدخول إلى (صعدة) فوصل إلى بعض الطريق، وسقط بعض أسنانه.

PageV10P395

# ولما وصل إلى هحرة فللة لم يمكنه الركوب فحمل فوق أعناق الرجال وأدخل إلى
~~(صعدة) في الليل وبقي فيها أربعة أيام وألمه إلى زياده وأوصى للمنصور
~~بخزانة نقدا حاصلا يسلم إليه للجهاد، وكان يوم الثلوث لعله سلخ شهر ربيع
~~أول سنة خمس وعشرين ومائة وألف توفي إلى -رحمة الله- وقبر في القبة الشريفة
~~التي مقبور فيها عبد الله بن الحسين بن القاسم أخو الهادي-عليه السلام-،
~~وبين وفاته وقتل الأمير عز الدين تسعة وأربعون يوما-رحمة الله عليهما-،
~~فدعا صنوه قاسم بن الرضا من آل محمد وتكنى بالداعي وذلك يوم ثاني وفاته.

# الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم بن محمد -عليه السلام- PageV10P396 نشأ على السيادة، وتربى على الزهد والعبادة، وحقق علوم الأباء والأجداد،
~~وخاض بحر كل فن وزاد، حتى صار شامة، وواسطة عقد الآل، ولما ms2756 تزايد بأهل
~~اليمن الظلم والجور، وعم كل نجد وغور، وتعين عليه بالوجوب، ولم يجد عذرا من
~~علام الغيوب قام بنية صادقة، وعزيمة لإرادة الله موافقة، فنزل من شهارة
~~ثالث ثلاثة أو رابع أربعة فوصل إلى قطنين، ثم نفذ إلى أهبة [ص: 679] من قرى
~~العصيمات فدعى منها، وأقام فيها أياما، وذلك يوم الأحد رابع شهر الحجة
~~الحرام سنة أربع وعشرين ومائة وألف وتقدم إلى المركانة المسمى الآن
~~المنصورة، ولما دعى وقام أمره، واشتهر ذكره، جاء الناس إليه أفواجا، ودخلوا
~~لبيعته أفزاعا وأزواجا ظهرت له الكرامات الربانية، والفتوحات الرحمانية،
~~وتحدثت الألسن بفضله في (الشام) و(اليمن)، ممن أسر بذلك وأعلن، ووصلت
~~النذور وجاءت، وانساقت إليه من جميع الجهات، وكان أول فتوح أن أرسل صنوه
~~شرف الإسلام الحسن بن القاسم إلى حبور فملكه، وأرسل صنوه عماد الدين يحيى
~~بن القاسم إلى السودة فملكها، وأرسل ولد أخيه ضياء الدين زيد بن علي بن
~~القاسم إلى الشرف بمحطة وفيها وال من قبل المهدي، السيد علي بن مهدي الشامي
~~فدخلها عنوة حمل عليه إلى المحابشة فهرب ومحطته بأمان، وجاءت طريقهم وادي
~~الشحر، وانتهوا إلى (مبين) وأقاموا [ص: 679] ولما بلغ المهدي قام وقعد
~~وأرسل محاطا كثيرة قدر أربعة آلاف وأمراؤهم السيد أحمد بن يحيى الشامي،
~~والسيد عبد الله الكبسي، والسيد إسماعيل بن عز الدين الخواجي، والقاضي محمد
~~بن إسماعيل العنسي، والشيخ علي بن علا، والشيخ ناصر بن منصور العبدي فنفذوا
~~السودة، فأرسل المنصور للقائهم محطة من الأهنوم وغيرهم قدر ثمان مائة نفرا،
~~وأمراؤهم عز الدين محمد بن إبراهيم بن يحيى بن المؤيد، وحسام الدين المحسن
~~بن أحمد بن المؤيد، فحملوا على محاط المهدي إلى جبل بني حجاج فقتلوا منهم
~~وغنموا منهم وأرسلوا جماعة منهم وأرسلوا PageV10P397 بهم إلى المنصور، ولم يقتل من أصحابه أحد، وأسروا الأمراء المذكورين، وبعد
~~أسرهم بذلوا مالا لجماعة من أهل المحطة، وجنودهم فرجعوا إلى (عمران) على
~~أسوأ حال، ثم أن المهدي عوض التجهيز مرة أخرى، وأرسل محاطا كثيرة وأمراؤهم:
~~السيد محسن بن محمد وابن عمه ms2757 أحمد بن يحيى الشامي المتقدم ذكره، فتقدما ومن
~~صحبهما من المحاط فوصلوا إلى بيت ابن علا، ولقيهم محطة المنصور يوم الاثنين
~~سادس شهر ربيع الآخر سنة 1135ه فقتلوا منهم مقتلة، وغنموا منهم غنائم
~~كثيرة، وأسروا السيد محسن بن يحيى الشامي وابن عمه أحمد بن يحيى وقدر ستين
~~من أعيان المحاط فأوصلوهم إلى حضرة المنصور، وأرسلهم حبس (شهارة)، ثم
~~أطلقهم بعد سنة وأيام، وبعد ذلك وصل إلى حضرة المنصور حاشد وبكيل أفواجا،
~~وكان جماعة من حاشد متثبطين عن الوصول إلى عند المنصور وهم: ذو عناش،
~~وذورقيم، و(ذو غريب)، وأهل (خيوان)، والنقيب حسين النجمي والعنوة من خيار
~~فبايعوا وتعهدوا وطلبوا أن يجهز صحبتهم أي أولاد الإمام، فأرسل صحبتهم صارم
~~الدين إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الإمام المؤيد بالله، فدخلوا إلى
~~(حوث) دخلة كبيرة، ثم نفذوا إلى (خمر) ودخلوه عنوة، فلما استقروا فيه اجتمع
~~عليهم بنو صريم فأحربوهم وأخرجوهم من (خمر) والحرب عليهم حتى وصلوا (حوث)،
~~وقتل ذلك اليوم الشيخ ناصر بن محمد الغريبي، والشيخ حسين صالح العنيشي، ثم
~~أن المنصور جهز ضياء الدين زيد بن علي بعد عوده الشرف إلى كحلان فتقدم إليه
~~وحاصره قدر خمسة عشر يوما، وفيه الفقيه حسين بن جميل من الغولة، ومحطة
~~فصالحوا أن يخرجوا بسلاحهم فخرجوا محملين، وكذلك جهز المنصور عز الدين محمد
~~بن إبراهيم بن الحسين وصحبته النقيب علي بن حبيش ومحطة إلى حجة فملكوها
~~وفيها وال من قبل المهدي عز الدين محمد بن الحسين بن عبد القادر فتدرب من
~~حصن مبين وبعض محطته، والسيد علي بن مهدي الشامي لأنه بقي هنالك منذ هرب من
~~الشرف حسبما تقدم، والسيد ناصر PageV10P398 بن صلاح الديلمي فإنه وصل بأوامر من المهدي فحوصروا قدر شهرين ونصف ثم
~~تسلموا، وسار بهم النقيب محمد بن علي المراني حضرة المنصور، فأما محمد
~~الحسين فقد كان كاتب إلى المنصور، وصار من أنصاره.

# وأما السيد علي الشامي، والسيد ناصر بن صلاح فإنهما بقيا في حضرة المنصور
~~فربما أطلع على مكاتبة منهما أو نحوها، فأرسلهما ms2758 حبس (شهارة)، ثم أخرجهما
~~بعد أشهر، وبقية المحابيس كذلك أطلقهم وعدهم، وأرسل عز الدين محمد بن
~~إبراهيم السيد محمد بن محمد الغرباني ومحطة لأخذ حصن عولي، وفيه محمود بن
~~عبد الرحمن فحاصروه فيه وخرج بأمان بعد أن بذل مالا في خروجه، ولما أخذ
~~المنصور كحلان وحجة وعولي أمر ضياء الدين زيد بن علي بن القاسم بالتقدم على
~~المحاط المتجهزة من (المواهب)، فتقدم وحط في (قارن)، وكذلك أمر شرف الدين
~~الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن المؤيد أن يتقدم بمحطة، وكانت طريقه (حجة)،
~~ثم نفذ إلى جهات (عولي)، وكذلك جهز السيد أحمد بن هاشم الهدوي بمحطة كبيرة
~~من (برط) و(سفيان) و(المرانة) و(ذيبان)و(حاشد) وأمره أن يلجئ ضياء الدين
~~زيد بن علي، ويحث محاط المغرب بالطلوع إلى عند زيد بن علي ويتقدموا جميعا،
~~ولما خرج من المنصورة لا زال الواصل إليه، فوصل إلى (كحلان) في جند كثيرة،
~~وكتب المحاط الذين في (حجة) و(عولي) وحثهم بالمبادرة ليأخذوا نصيبهم من
~~الحمالة وقد سبق الأمير كتب من المنصور فبركاته أن اتفق وصول المحاط جميعا
~~في يوم واحد يوم الثلوث خامس شهر جمادى الأولى سنة خمس وعشرين ومائة وألف
~~قضية (مذع) يوم وصل السيد أحمد بن هاشم بمحطته إلى الأشمور، والنقيب علي بن
~~حبيش ومحطته إلى الصفاء مقابلا له من جهة الغرب، وشرف الدين حسن بن إبراهيم
~~ومحطته محل قريبا من بيت الالفليحي ويسمى وراف، وتقدم السيد أحمد بن هاشم
~~وعقال المحطة إلى عند زيد بن علي إلى (قارن) يوم الربوع فبيناهما والعقال
~~في منظرة الشيخ الغاربي يتراودون بالتقدم على المحاط يوم PageV10P399 ثاني الخميس، وإذا برجل يضرب الصوت في رأس الجبل الذي ما بين (قارن) و(مدع)
~~وبيده ثوب أخور يشير به إلى المحاط بعد الظهر ذلك اليوم، وقد كان في مدع
~~محطة كبيرة جلها عبيد ورئيسهم نجيب سلك وفي بيت علمان كذلك محطة كبيرة، وفي
~~بيت الفليحي محطة كبيرة، فلما رأت المحاط ذلك الرجل حملت كل محطة من حيث هي
~~وتقدمت الرؤساء جميعا على المحاط وقصدوا (مدع) ms2759 فقيض الله مع وصولهم غماما
~~غطى على مدع، ولم تشعر محطة المهدي إلا والطعن والضرب فيهم فقتلوا منهم
~~قتلة كبيرة قيل أن القتلى مائة وسبعون نفرا ومن جملتهم رئيسهم العبد نجيب
~~شلك قطع رأسه حال الحملة، وهو الذي قطع رأس الأمير عز الدين القطبي-رحمه
~~الله تعالى- حسبما تقدم، وبين قطع رأسيهما مائة وأربعة عشر يوما، وغنموا من
~~السلاح وغيره شيئا واسعا، ومن جملة ذلك أن ثلاثين نفرا من برط يسمون بني
~~الخراشي ذكر أن معهم ثلاثمائة قصبة بنادق، وأسر نيف على ألف نفر من جملتهم
~~شريف كبير مكة اسمه سعد بن زيد فأرسل زيد بن علي به وبالرؤوس وبعض الأسارى
~~إلى حضرة المنصور، وأطلقت بقيت الرؤوس.

# فأما الرؤوس فإنها وصلت إلى حبور، وقد أجافت فدفنت هنالك، ورأس بخيت من
~~جملتها.

PageV10P400

# وأما محاط بيت علمان وبيت الفليحي فإنهم لما تحققوا ما وقع بمحطة (مذع)
~~هربوا بقية ليلهم فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم، وهذي القضية التي هدت أركان
~~دولة المهدي وهدمت مملكته فإنه جهز جل عبيده ورؤسائه وعساكره فإن أهل
~~(صنعاء) تحدثوا أنما قد جهز مثل هذا التجهيز وأنه سيأخذ به مكة، ثم تقدم
~~زيد بن علي بمحاط لأنه أمير الأمراء فوصل إلى الحضران وأقام فيه يوما،
~~وتقدم السيد أحمد بن هاشم ومحطته إلى (حبابة)، ثم نفذ إلى (هجر) ورمى عليهم
~~أصحاب عبد الرحمن بن المهدي من حصن كوكبان مع مضيهم من تحت الحصن ببنادق
~~قدر عشرين قفلة وقومها ودونها، ولم تصل الرصاص، وتقدم الحسن بن إبراهيم بن
~~الحسين ومحطته إلى بيت عز، ولحق زيد بن علي إلى (شبام) وحاصروا عبد الرحمن
~~بن المهدي في حصن (كوكبان) من هذه الثلاث الجهات، ومنعوا الداخل والخارج من
~~مكاتبته وغيرهم، واستمر الحرب على (كوكبان)، وكان ترمي أجناد المنصور من
~~بركة الحلب على الحصن، ثم تقدم السيد أحمد بن هاشم لأخذ (حفاش) و(ملحان)
~~بمحطة قدر أربع مائة نفر فوصل إلى (عبس)، وكاتبهم فلم يجيبوا ورا (حفاش)
~~ولم تكن فيه طرق عسرة ثم خاطبهم مرة أخر فلم يرعووا ms2760 فطلب سادة جنع و(نمرة)
~~ومشائخها وقبائلها وقد صاروا من المنصور وإليه فوصلوا قدر اثنى عشر مائة
~~نفر بمدافعهم وبيرقهم يتقدم السيد أحمد بن هاشم بهم وبمحطته وفيه وال من
~~عند الحسين بن الحسن يسمى جوهر حسين، والشيخ إسماعيل اليعبري نزل إلى هنالك
~~من عند المهدي سبعة آلاف فرس فهما اللذان أمراء أهل البلاد بالخلاف وترتيب
~~الجبل، فلما وصل السيد أحمد ومن معه سفال الجبل من جهة الشام داخل أهل
~~حماطة الخوف وحم في المتارس، قبل شيخهم مواجها فأمر السيد نصف المحطة تطلع
~~من قبلي (حفاش) مما يلي الغرب هو ونصف طلعوا حماطة وشيخها بين يديه أمسى
~~فيها وبقية المحطة أمست في نصف الجبل، ولما بلغ بقية أهل (حفاش) و(ملحان)
~~أقبلوا بعد العشاء تلك الليلة مواجهين وقد PageV10P401 أدخلهم الرعب فسكن السيد أحمد روعتهم وأنسهم وطلب منهم البيعة فبايعوا
~~وتعهدوا، وقد كان أرسل جماعة من العسكر للقبض على العدو اليعبري ففاتوهم
~~لأنهما طربا، وكان إلى يوم ثاني اجتمعت الجند جميعا وهو صبح الجمعة ثاني
~~عشر رجب من سنة 1135ه تقدم بهم إلى (الصفقين) وكانت الصلاة فيه، وأمر أهل
~~البلاد بالتنصير فنصروا، واتصل بحدود تهامة و(حراز) وصل المبايعون من
~~البحبح، واستتمت تلك البلاد جميعا للمنصور(كوكبان) و(البستان) وبعض الحيم
~~و(جبع) و(نمرة) و(حفاش ) وملحان إلى حدود (الضحي) و(بيت الفقيه)، ثم أن
~~المهدي جهز علي بن الحسين بن المهدي ودخل(صنعاء)وما أقام من محطة هربت
~~فتقدمت محطة إلى (العروس) فخرجت عليهم نبذة من (شبام) فكسروهم، وكان إلى
~~ليلة الربوع رابع وعشرين شهر رجب من السنة المذكورة هربت المحطة التي في
~~شبام، وزيد بن علي، ولما بلغ بقية المحاط هربوا من البلاد جميعا، وهذه
~~الكسيرة من غير حرب ولا خوف، وإنما ليقضي الله أمرا كان مفعولا.

PageV10P402

# وأما الذين في (حفاش) و(ملحان) فإنها لما حصلت هذه الكسيرة ولم يشعر السيد
~~أحمد بن هاشم إلا وقد حملت عليه أهل البلاد جميعا بمرافعهم وطياسهم إلى
~~(الصفقين)، فأراد ترتب البيوت فأنكشف أن قد هي مرتبة منهم من قبل فتدرب،
~~والمحطة في بيت ms2761 الدولة، واستمر الحرب بينه وبينهم من بعد الشروق إلى وقت
~~العصر، وقد أضر بالسيد أحمد ومحطته العطش لكونه لم يكن عندهم ماء ولا غيره،
~~ولا زالوا يرسلوا عليه أن يتسلم ويخرج، فلم يرجع لهم إلا جوابا قاسيا، فلما
~~آيسوا آذنوا بالخروج طلب منهم السيد أحمد خمسة مشائخ يخرجوا معهم فأرسلوهم
~~إليه فقبض كل شيخ نقيبا إلى يده وأمرهم أن يسيروا وبهم تجاه الحصان المحطة
~~وأن إذا حصل من أهل البلاد اعتراض بدأوا بهم، ثم حرض المحطة وخرجوا سالمين،
~~وكانت طريقهم واديا يسمى (لاحمة) الجبع ونمرة وكوكبان ونفذ حقبة ومور حتى
~~وصل حضرة المنصور، وجعلت كسيرة شبام المذكورة وقد كان خرج النقيب ناصر
~~زيلان بمحطة من عند المنصور، فوصل إلى (ذيبين) وبلغه هذا الخبر فصمم وتقدم
~~إلى بلاد (أرحب) فأقاموه والمحطة بجميع ما يحتاج من بر، وسمن، وغنم وغيرها،
~~وعضدوه، وقاموا مع المنصور جميعا، وكان مركزهم (الرجوة).

# وأما عبد الرحمن بن المهدي فإنه عزم المحطة من (شبام) ينفس له الخناق،
~~فنزل من (كوكبان) صبح يوم ثاني على المحطة التي في (بيت عز)، ولم يكن له
~~شعور بعزم محطة فأسر والحسن بن إبراهيم بن الحسين بن المؤيد وجماعة، وهربت
~~باقي المحطة، وأرسل بهم إلى حضرة والده، فأمر بهم حبس (برسخا) فبقوا فيه
~~حتى واجه من في (المخا) إلى المنصور حسبما يأتي، وتقدم إبراهيم بن المهدي
~~بمحطة إلى بلاد (همدان) وصنوه عبد الرحمن (خمر) كذلك خرج بمحطة إلى محل
~~قريب منه، فجمع إبراهيم الأجناد وتقدم بها إلى (جربان).

PageV10P403

# وأما سليمان جوهر فإنه كان عامل في بيت الفقيه الزيدية، فلما بلغه كسيرة
~~محطة (شبام)، وخروج محمد بن إبراهيم بن الحسين بن المؤيد من (حجة) وتخليتها
~~عن جند المنصور طلع إليها بمحطة كبيرة جلها عبيد، فوصل إليها وقد كان فيها
~~الشيخ يحيى شمسان أرسله إبراهيم بن المهدي خلال كسيرة [ص: 681] ، فاجتمع
~~الجميع في (جون) و(نعمان)، فأرسل شرف الدين الحسن بن القاسم بن المؤيد،
~~والسيد إبراهيم بن محمد بن عامر، ومحطة والسيد محمد بن الغرباني بمحطة ms2762
~~فوصلوا إلى الجاهلي فخرج عليهم سليمان جوهر ومن معه إلى قرب شمسان وتلازم
~~الحرب بينهم، فانكسر سليمان جوهر و(نعمان) وتدرب فيه، وملك أصحاب
~~المنصور(حورة) و(الخراف) و(الظهرين) واحصروه ب(نعمان)، فأرسل إبراهيم بن
~~المهدي[ص: 681] من وادعة، فلما وصلت خرج من (نعمان) بمن معه، وحمل الجميع
~~على محطة المنصور، فحصل حرب ضرير من الجانبين.

# وقيل: قدر خمسة عشر نفرا، واستولوا على محطة المنصور، وأخذوا سلاحهم،
~~وأسروا السيد إبراهيم بن محمد بن عامر، والسيد محمد البراقشي فإنه أغار من
~~الظفير بجماعة وهو الوالي له، ودخل بقية المحطة (مبين)، فلما بلغ المنصور
~~ذلك الواقع أرسل السيد أحمد بن هاشم الهدوي بمحطة قدر مائتي نفر من جملتهم
~~النقيب مهدي بن أحمد الشعر وغيره من (برط) و(سفيان) و(المرانة) فتقدم بهم،
~~ولما وصل وادي (شرس) وبلغ سليمان جوهر تقدمه هرب على رجليه ومحطته وتركوا
~~ما خف وما ثقل، وهربوا بالأسرى السيد إبراهيم بن عامر، والسيد محمد
~~البراقشي من (نعمان)، فأرسل السيد أحمد جماعة يلحقوهم فتخلصوهما منهم
~~وأرجعوهما.

PageV10P404

# وأما سليمان جوهر ففاتهم وهرب إلى عند سيده إلى (المواهب)، وأسر من أصحابه
~~السيد حسن الشرعي، ولما صار إبراهيم من (جربان) حسبما تقدم في محاط كثيرة،
~~والنقيب ناصر بن جزيلان في بلاد (أرحب) مقابلا له، أرسل المنصور محمد بن
~~الحسين بن عبد القادر بمحطة كبيرة، وكذلك النقيب علي بن حبيش ثنى وخرج من
~~بلاده بمحطة كبيرة، فتقدما ووصلا إلى خارج (عمران) وهما مطرقان وفيه علي بن
~~الحسين بن المتوكل ومحطة جلها من (وادعة) فاعترضوهم وناوشوهم بالحرب
~~واحتربوا قدر ساعة، وحصل قتل خفيف، وتقدم إلى [ص: 682] ذلك اليوم، وقد كان
~~النقيب ناصر بن جزيلان ومن معه محصورين في حصن (جربان) من همدان، فلما وصل
~~محمد بن الحسين، وعلي بن حبيش ومن بصحبتهما من المحاط هربت همدان وبقت في
~~حدود بلادها، فاجتمعت المحاط جميعا، وجعلوا أربعة محاربات، محمد بن الحسين
~~ومن إليه من جانب، والنقيب علي بن حبيش من جانب، والنقيب علي ردمان من
~~جانب، وهمدان قد اركزت مع دولة المهدي في حدود ms2763 بلادها، فلما عرف إبراهيم بن
~~المهدي أن لا طاقة له وخشي على نفسه هرب إلى (الجاهلية)، ثم إلى (صنعاء)،
~~وترك الأثقال والمحاط ونجى بنفسه، وحملت المحاط على همدان من كل جانب
~~فقتلوا منهم قتلا ذريعا، وغنموا شيئا وسيعة، ولم تبق لهم باقية إلا جدار
~~التبن وأبواب البيوت حملتها أرحب إلى بلادها، وشردوهم في البلاد، وأكثرهم
~~نزل اليمن الأسفل بعد أن أخذ جميع ما معهم من ما دق وجل، ثم تقدموا جميعا
~~وحطوا في (الروضة) ثم (الجراف) ثم (بير العزب) وحطوا على (صنعاء)، وضاق بمن
~~فيها ذرعا، واحربوا عليها، فخرجت عليهم الخيل من باب اليمن، فلقيهم بعض
~~المحطة، وحصل حرب خفيف، وحمل فيهم النقيب علي بن حبيش إلى الباب، وثبت
~~ثباتا أبان عن شجاعته، وهذه الأمور جميعا وقعت وعلم الإسلام والدين السيف
~~المسلول، والسنان المصقول القاسم بن الحسين بن المهدي بن أمير المؤمنين
~~محبوس بقصر (ذمار)، ولما تضايقت PageV10P405 الحوادث بالمهدي أخرجه من الحبس، وجهزه مغيرا فدخل (صنعاء)، ولما عرف
~~إبراهيم بن المهدي أن قد دخل (صنعاء)أرسل النقيب ناصر بن جزيلان، والنقيب
~~علي بن حبيش واتفق بهما في الليل، وبذل لهما مالا جزيلا، وكان إلى صباح تلك
~~الليلة شدوا رحالهم، وهربت المحاط جميعا لم يبق أحد، وكان طريقهم (الجوف)
~~ووصل كل أحد إلى بيته، ووصل محمد بن الحسين إلى (عنان) ورجع إلى حضرة
~~المنصور وقد كان في (كحلان) محطة كبيرة لاحقة المحاط إلى (صنعاء)، فلما
~~بلغتهم هذه الكسيرة رجعوا إلى بيوتهم إلا قدر مائتين وخمسين نفرا من
~~(المرانة) و(بني زهم) فإنهم رجعوا إلى (حجة) إلى عند السيد أحمد بن هاشم.

# وأما المحطة التي كانت عنده فإنها قد كانت هربت لما بلغها هذه الكسيرة
~~ورجعت مراكز المنصور والولاة من جميع البلاد ولم يبق إلا شرف الإسلام الحسن
~~بن القاسم في (حبور)، والسيد أحمد بن هاشم في (حجة)، والسيد علي المحنكي في
~~(أرحب) حكم المركز، وأقام الخطبة، ورجع يحيى بن القاسم من (السودة) إلى
~~(حبور) وخلفه إليها الشيخ ناصر منصور العبدي، وبعد رجوع المحاط ms2764 هرب منها في
~~الليل، ولما حصلت هذه الكسائر ورجع كل أحد إلى محله حصل الإضطراب في
~~البلاد، فتثنت المحاط، وجهزها المنصور صحبة محمد بن الحسين بن عبد القادر،
~~وأمرهم بالتقدم صحبته، ويكون طريقهم (كحلان) و(شبام)، فوصلوا إلى (حبور)
~~ونزلوا (حجة) و(لاعتين) بعد رأي لما وصلوا إلى (حجة) من غير رأي، طلع السيد
~~أحمد بن هاشم إلى حضرته الشريفة، وبقي محمد بن الحسين في (حبور) أشهرا، ثم
~~عاد إلى حضرة المنصور.

# وأما علم الإسلام فإنه بعد وصوله إلى (صنعاء) بقي أياما، ثم نفذ إلى
~~(الروضة)، ثم إلى (عمران) واستقر فيه، ثم أرسل واليا لحجة الشيخ الخاج محمد
~~بن أحمد الحاج الأسدي في عينة يسيرة.

PageV10P406

# وأما قاسم بن علي بن المؤيد فإنه بعد أن توفى صنوه المؤيد-رحمه الله-، وقد
~~كان أوصى بخزانة لبيت المال دراهم نقدا تسلم إلى المنصور، فدعى للرضا من آل
~~محمد وطلب البيعة من العلماء، فأجابوا إن الرضا المنصور لم يمكنهم يبايعوه
~~فتم القول بينهم وبينه أن يبايع ويبايعوا للمنصور فبايع وخطب وأمر بإستمرار
~~الرواتب في المساجد، وكاتبه وأرسل له ببعض الدراهم الموصى بها من حي أخيه
~~المؤيد، واستمر على ذلك أياما، ثم ترجح له أن قلب ظهر المجن، وأمر بقطع
~~الرواتب، وكتب إلى المهدي أن يمده بمال وأنه سيبايعه ويخطب له، ويتجهز بأهل
~~الشام على المنصور، وكذلك كتب إلى المنصور وتوعده بما يقصر عنه، فلما وصلت
~~كتبه إلى المهدي طلب صنوه يحيى بن علي بن أحمد وأرسله إليه بدراهم واسعة
~~جلها له والشيخ محمد بن جعفر، وللشيخ حليس بن جعران، وكذلك جهز صنوه صفي
~~الدين أحمد بن علي بن أحمد بمحطة كبيرة خيلا ورجلا جلها عبيد وأمره أن
~~يتقدم إلى (مور)، ثم إلى (الشرفين)، ثم يتقدم على المنصور، ولما وصل يحيى
~~بن علي إلى (صعدة) واجتمع بصنوه قاسم، والشيخ محمد بن جعفر، والشيخ حليس بن
~~جعران ثارت حفائظ مشائخ (سحار) جميعا، وأظهروا الخلاف على قاسم بن علي،
~~وانتموا إلى المنصور وكذلك بقوا جماعة، وتظامنوا أن ما يسلموا إليه ms2765 شيء من
~~الواجبات، وكان إلى خامس عشر من شهر جماد الآخر ى سنة ست وعشرين ومائة وألف
~~خرج مشائخ(سحار) إلى عند المنصور فأقام بهم القيام التام، وبايعوا وتعهدوا
~~وزلجهم، وجعل صحبتهم كتبا، وطلب من قاسم بن علي الشريعة فوصلوا إلى
~~(صعده)واجتمعوا بالسادات والعلماء، وكتبوا إلى المنصور أن يرسل رسولا لأخذ
~~الشريعة، فأرسل حسين بن محمد البشاري، ولما وصلوا إلى (صعدة) لم يحصل
~~امتثال من قاسم بن علي فرجع إلى حضرة المنصور، وسيأتي تمام خبره.

PageV10P407

# وأما أحمد بن علي بن أحمد فإنه وصل إلى (مور) بمحطة كبيرة رجلا وخيلا
~~واسعة، ثم تقدم إلى (الأمروج) وفيه الأمير أحمد بن خيرات القطبي بمحطة
~~لطيفة فلقيه للحرب وحصل حرب خفيف، ثم رجع الأمير أحمد ومحطته إلى (اللجب)،
~~ودخل أحمد بن علي (الأمروج)، وأرسل علم الإسلام والدين محطة من (عمران) إلى
~~الشرف الأعلى قدر اثنا عشر مائة نفر، والسبب أن عمه المهدي أكثر الكتب
~~والرسل أن تقدم المحاط فأرسلها وفي الشرف محمد بن إبراهيم بن الحسين بن
~~المؤيد بمحطة، والسيد على المحنكي بمحطة، فوصلت المحطة إلى (ثلا) ورؤسائها
~~السيد محمد صبح، والسيد [ص: 683] الغيلي، والشيخ محسن خليل فحملت أجناد
~~المنصور عليهم إلى بني أسد، واستولوا عليهم ولم يفت عليهم أحد، وغنموا جميع
~~ما معهم بما دق وجل، وأسروا الرؤوساء المذكورين، وأرسلوهم حضرة المنصور،
~~وأرسلهم حبس شهارة والأسارى أطلقوهم، ولما [ص: 683] ذلك محطة (الأمروج) هذه
~~القضية هربوا وتركوا بعض السياقات، وتقدم السيد علي بن حسين المحنكي، وغنم
~~بقية ما تركوه في (الأمروج)، ووصل زيد بن علي بن القاسم إلى الشرف بمحطة
~~ثاني أخذ المحطة من بني أسد.

PageV10P408

# وأما السيد حسين بن أحمد المرتضى وصلت عليه أوامر من المهدي أن يتقدم من
~~(أبي عريش) إلى الشرف من جهة (حرض)، فخرج إليه بمحطة خيلا ورجلا، واستقر
~~فيه، فخرج محمد بن جبران القطبي من (اللجب) فإنه كان فيه عند صنوه محطة،
~~ولما وصل إلى المعرض هرب السيد الحسين بن أحمد المرتضى في محطة حتى وصلوا
~~(أبي عريش) وطلب الأمير ms2766 محمد بن جبران أهل البلاد فوصلوا جميعا بالضيفة،
~~وأخذ عليهم البيعة للمنصور فبايعوا، رجعنا إلى ذكر قاسم بن علي بن أحمد
~~فإنه علا به كما دعى المنصور أظهر الشيخ علي بن يحيى روكان وكافة الأخلاف
~~وما خلى بحر الطاعة له، وكتبوا له وبايعوه وأظهروا الخلاف على قاسم بن علي،
~~ولما بلغه لم يقر به قرار فخرج في محطة من (صعدة) و(سحار) و(وادعة) و(آل
~~عمار) وكتب إلى الجهور وبني بحر يلقوه إلى قيف ساقين، ثم تقدم إلى ساقين،
~~فلقوه إلى ساقين وغزا يوم ثاني وصوله (الرقعة) والشيخ يحيى بن علي بن
~~روكان، وأكثر شعب حي في رازح، وكان في تلك الجهة من قبل المنصور الفقيه
~~هادي الدفعي فحينئذ [ص: 683]، واحتربوا حربا ضريرا فنهب قاسم بن علي ثلاث
~~قرى وأحرقها، وقتل ذلك اليوم رجل من شعب حي يسمى ابن شامر وقطع رأسه، ثم
~~رجع قاسم بن علي إلى (طلان)، وجند المنصور حطوا في (الرقعة)، ثم وصلت إليهم
~~الغوائر الشيخ علي بن روكان وقبائله،اشعب حي والسيد عفيف الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد بن هارون، والسيد علي بن محمد زبيبة، وقبيلة (زبيد) وحطوا في
~~(الرفضة)، ثم تقدموا إلى (الرقعة) ومع وصولهم إليها وصلت كتب من المنصور
~~إلى جميع الجهات الشامية تحت المنصور بن علي الجهاد مع الأخلاف قاسم بن علي
~~وأرسل لهم بيرقا، ومع وصوله حصل النصر والظفر، ثم حملوا على قاسم بن علي
~~ومحطته والبيرق منشورا معهم فخرج للقاهم واحتربوا حربا ضريرا، فاكتسر إلى
~~(طلان) ومن خلال هذا وصل جماعة من (سحار) إلى عند الأخلاف لحرب قاسم بن
~~علي، ثم خرج قاسم بن علي [يتؤمل ص:

PageV10P409

# 683] آخر، وحمل ومن معه فكان أول اليوم له كسر من (زبيد) مترسين، ثم تثنوا
~~لهم فكسروهم إلى (طلان)، وأرادوا قبضه فحمل عليه أصحاب ....... ذلك الوقت
~~ثلاثة أنفار من الأحلاف منهم السيد رهمان بن موهرة، ولم يقتل من أصحابه إلا
~~شيخ من بني العراقي من (مران)، وقد أرسل قاسم بن علي السيد علي بن محمد
~~سند، والسيد حسين ms2767 بن علي، والسيد محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بمحطة شاغل
~~شغب حي...من (قرن صبح) وكان طريقهم (الخوالد) ووادي محروب فأحربوهم وكسروهم
~~إلى عند صاحب أمرهم إلى طلان، ولما........محاط قاسم أن النصر كائن بجند
~~المنصور عزم أكثرهم لم يبق إلا اليسير، فعزم إلى (ساقين) وأرادوا يلحقوه
~~إليه، فعزم تلك الليلة لم يصبح إلى قريبا من (صعدة) مقهورا، وكان إلى ثاني
~~عشر شهر محرم سنة 1137ه طلع العامل الذي في الشرف الأسفل من (اللجب)..الجبل
~~الأسفل جبل أنهم وهو الفقيه أحمد بن حسين حنش فترجح لبني غمار الخلاف عليه،
~~فضربوا الصوت في البلاد واجتمعوا عليه وأحربوه فقتل وثمانية من أصحابه أهل
~~(شهارة)، وكذلك قتل القاضي يحيى الزنجي، وقتل منهم خمسة أنفار، فلما بلغ
~~ذلك المنصور أراد التجهيز عليهم، فلما عرفوا داخلهم الخوف فوصلوا إلى حضرته
~~تائبين مستغفرين فحبس بعضهم في (شهارة)، ثم أطلقهم وعفى عنهم بعد أن أدخلوا
~~في الديات والأدب فيما قال، فعين عليهم أدبا بنظر السيد إبراهيم بن محمد
~~عامر، وسلموا وديات الشهداء، وكان إلى ثاني عشر صفر من السنة المذكورة خرج
~~الشيخ علي بن أحمد الغريبي الحاشدي بمحطة كبيرة وقد جمعهم من حاشد وبكيل
~~على غير رأي المنصور، وكانت طريقهم خفية وإلزام بندر الصلبة فنهبوا منه
~~أموالا جزيلة ورجعوا بلاده.

PageV10P410

# وفي شهر صفر من السنة المذكورة وصلت إلى المنصور رسل وكتب من السيد عبد
~~الرحمن بن أحمد بن هارون ومن مشائخ [ص: 684] و(زبيد) واستدعوا عاملا لبلاد
~~خولان، فأرسل صحبتهم عز الدين محمد بن إبراهيم بن الحسين بن المؤيد واليا
~~لتلك الجهة وأرسل صحبة السيد أحمد بن هاشم الهدوي وليا لبني جماعة ومنبه
~~وادعة الشام وقحطان ويعاونه أولى في بلاد خولان مختبرا بها، وبعد صلاحها
~~ينفذ بلاده المذكورة فتقدما وصحبتهما الرسل المذكورين، والسيد العلامة شرف
~~الدين الحسن بن أحمد الشرفي منصوبا للقضاء في الجهة الخولانية، فوصلوا إلى
~~(حيدان) ثالث وعشرين من الشهر المذكور بعد أن لقيهم محطة من الأحلاف، وكانت
~~دخلة كبيرة، فكاتبا إلى أهل تلك الجهة ورغبا، فامثال ms2768 الناس إليهما أفواجا،
~~ودخلوا في الطاعة أفرادا وازواجا، وبايع محمد بن الحسين بن علي بن أحمد،
~~وخطب في رازح وأشعلت النيران، وكان لها موقع عظيم، ولما استتمت الجهة
~~الخولانية لم يبق إلا الجهوز تقدم السيد أحمد بن هاشم إلى الجهة الشامية
~~لعله ثامن وعشرين شهر ربيع الآخر، وفي صحبته جماعة من بني جماعة مشائخ،
~~فوصلوا إلى الدربين وقد كتب إلى السادة الأعيان من آل يحيى بن يحيى أهل
~~(هجرة ضحيان) وإلى كافة القبائل أن يلقوه فكان جمعا كبيرا من السادات والت
~~(الربيع) و(المعارف) و(الدربين)، فأقرأهم السيد أحمد خطو ..... المنصور،
~~وعرفهم أحواله وصفاته، وطلب منهم البيعة فأجابوا بالسمع والطاعة وبايعوا
~~وتعهدوا وصاروا من أنصاره، وسار في صحبة السيد أحمد عقال السادة، ثم تقدم
~~إلى (سلم) و(بوصان) ويماني بني عباد، حتى إنتهى إلى مدينة (جاوا)، وطلب
~~المشائخ جميعا، وطلب منهم البيعة والعهد، ثم نفذ بني شنيف، وشامي بني عباد،
~~وخاشر، ووادي الدابر، وما مضى من محل طلب البيعة وبايعوا وتعهدوا، ثم نفذ
~~إلى جهة رغافة و(يسنم)، و(قملا) و(قطابر) وطلب مشائخ (حنبة) فوصلوا إليه
~~وعهدهم وكذلك آل يحيى، وآل ثابت، ثم PageV10P411 وصلوا إلى (رغافة) إلى عنده، فجمع تلك القبائل قائلة بالسمع والطاعة
~~والضيافات والإكرام، ثم عاد إلى هجرة (رغافة) وأقام بها واستقر فيها ووصل
~~إليها يوم الخميس ثاني عشر شهر جمادى الأولى سنة 1133ه.

# وكان يوم ثاني خطب للمنصور في جامعها المبارك وهي أول خطبة أقيمت له في
~~جهات الشام، وأقيمت الجمعة والجماعات، وأحييت مآثر الطاعات، ووصل الوفد من
~~جميع الجهات، وبنو حذيفة، وآل راشد، والقطينات، والشيخ يحيى بن مقيت، وأهل
~~الهجر من العرب والسادات، وبايعوا جميعا وساقوا ما عندهم من الواجبات،
~~وكذلك آل عبد الله من (سحار) الشام ووادعة وأهل قتام إلى حدود شاكر ويام
~~ولم يبق من أهل تلك الجهات جميعا من السادات والمشائخ وممن ينفع ويضر إلا
~~قد طوق عنقه بالبيعة والعهود المنصورة.

# ثم أن قاسم بن علي لما استتم الشام جميعا جعل صدرة التمحيق في البلاد
~~الشامية والرسل ولاة ms2769 من سادة هجرة فللة إلى بني جماعة ومنبه فلما بلغ السيد
~~أحمد بن هاشم خروجهم كتب إلى جميع أهل البلاد أن يرجعوهم فأهدرهم فأرجعوهم
~~إلى بيوتهم على أسوأ حال، ثم بعد ذلك وصلوا إلى عنده إلى (رغافة) فاستتابهم
~~وطلب منهم البيعة، فبايعوا ودخلوا في الطاعة.

PageV10P412

# وأما علم الإسلام والدين فإنه لما استقر في (عمران) حسب ما تقدم لازال يوشي
~~به جماعات عند المهدي فرادف عليه الرسل والأوامر وقد تغيرت من الجانبين
~~الخواطر، ويرقب به التراضي لتخريجه القصص فرتب المدن والحصون، وشحنها بكل
~~مظنون، وأمر الوالي من صنعاء من قبله يمنع الداخل إليها إلا برأي، وأظهر
~~للمنصور الطاعة، وأقام الجمعة والجماعة، ووصلت بيعته إلى المنصور يوم
~~الجمعة ثامن شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة، ولما وصل حصل الفرج
~~والسرور، وانشرحت من المؤمنين الصدور، وانقصمت من المعاندين الظهور، وكان
~~لها موقع عظيم في الشام واليمن، وعرف بإسم الإمام الخاص والعام، ووصل
~~الكتاب هذا إلى السيد أحمد بن هاشم إلى محروس (رغافة) من الإمام منقولا
~~اللفظه باللفظة من غير زيادة ولا نقصان، وهو:

# بسم الله الرحمن الرحيم السيد، الأكرم الأجل، الأعظم، المجاهد الأفخم،
~~صفي الدين المنصور بالله-إنشاء الله- أحمد بن هاشم الهدوي-حماه الله وحرسه
~~ورعاه- والسلام عليه ورحمة الله وبركاته وبعد:

PageV10P413

# حمد الله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله فصدرت مبشرة بما من الله به
~~علينا من البشرى العظيمة، والمنة الفخيمة الجسيمة، من موالاة الصنوالرأس
~~علم الإسلام القاسم بن الحسين المهدي لدين الله لنا وأعزاه إلى جانب [ص:
~~684] وتلك نعمه عليه شاملة، وخصله له في الخير كافلة، إذ أخذ الله بناصيته
~~إلى الخير، وعرف الحق وأهله، ووصلت منه الكتب بالبشرى بأنه قد صار من أنصار
~~الحق مباينا للظالمين، وانفصل من حضرته رسولا إلينا السيد علي بن محمد بن
~~إسماعيل لتمام الأمور، وتقدمة عظيمة، ذكر أن قد جهز الأجناد من (عمران) على
~~عمه صحبة ولده الحسين بن القاسم مثل (حجة) وبلاد (كوكبان) و(الحيمة) و(بني
~~مطر) والمعاقل والحصون مشحونة محفوظ بما يحتاج إليه، وكذلك مدينة (صنعاء)
~~محفوظةمع ms2770 أن شوكة من بقي من تلك الدولة قد انفلت ولحمته قد انفكت مهتمون
~~كذلك بإرسال الأجناد المنصورة، وصادف وصول الكتب من شرق وغرب، وكتب ذي محمد
~~والقاضي يوسف بأنهم متوقفون على الرأي بأمر.

# أما خولان أو غيره والسيد شرف الدين الحسن بن أحمد الشرفي والمشائخ صحبته
~~وصلوا وعرفوا هذه البشرى والأمر الذي له سيتم-إنشاء الله- والأمور جميلة،
~~والتحقيق إليكم ولا برحتم في حفظ الله وحسن رعايته وشريف السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته، حرر ليلة السبت تاسع وعشرين شهر ربيع الآخر من سنة سبع
~~وعشرين ومائة وألف.

# وتعقب بعد هذا أن أرسل البيعةن فنقلت من غير زيادة ونقصان هذا لفظ بيعة
~~علم الإسلام القاسم بن الحسين بن أمير المؤمنين.

PageV10P414

# بسم الله الرحمن الرحيم مولانا أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وخليفة
~~الرسول الأمين، المنصور بالله رب العالمين-حفظه الله بما حفظ به الذكر
~~المبين- وكان له حافظا ومعينا ونعم الحافظ والمعين ولسلام عليه ورحمة الله
~~وبركاته في كل وقت وحين، ذي القوة المتين، والصلاة والسلام على سيد الأولين
~~والآخرين، وعلى الأئمة المهادين وغوث عباد الله أجمعين، فصدرت لاستمداد
~~صالح الدعاء المقبول كما هو بحمد الله مبذول، ثم نعرفكم .......... إلى
~~شريف مقامكم لإعلامكم بما انطوت عليه نيتنا وما عرفتموه على لسان عز
~~الإسلام تحقيقا باطنيا من تمام المر الذي يريده الله........طابق مراد
~~الله، وأحياء شريعة رسول الله وإعلاء كلمة الله ونصر الشريعة الغراء،
~~وإقامة أحكامها سرا وجهرا، وإعانة الضعفاء والمساكين، وإنفاذ أحكام الله في
~~العالمين، ونصرة الإسلام والمسلمين، وإقامة قناة الدين، وجهاد أعداء الله
~~الظالمين وقمع المفسدين الذين دأبهم نهب العباد، وارتكاب الفساد، وهلاك
~~العباد من دون إسناد إليكم ولا توقف على رأيكم، فما زلنا هذه المدة في هذه
~~الأيام المعدة نسعى في صلاح البلاد، وتمام الإرادة، ولله سبحانه الإرادة
~~والمراد، والكتب تترى بيننا وبين الصنو عز الدين محمد بن الحسين-أقر الله
~~بوجوده كل قلب وعين- على من اشتهر في البال، وتأكد عندنا من أول الحال، كما
~~يعلمه ذو العظمة والجلال.

# ولما تم لنا ما نريد أشهدنا الله ms2771 القوي الشديد الفعال لما نريد على
~~مبايعتكم ومناصرتكم ومعاضدتكم على ما يطابق مراد الله العظيم، وشريعة رسوله
~~النبي الكريم، والجهاد في سبيل الله ومنابذة أعداء الله وعلى الشروط التي
~~شرطها الله على أنبيائه المرسلين وخلفائهم الميامين، وأهل بيته المطهرين
~~والله من ورائنا وورائكم شاهد ومحيط، رقيبحافظمطلعرقيب.

PageV10P415

# وبحمد لله قد قرت الأمور، وزالت الشرور، وصلح حال الجمهور، وأمن الضعيف
~~وقويت الشوكة، ورتبت الحصون، وصلحت الأحوال جزمنا ذلك مستعينين بالله
~~ومتوكلين عليه والإستناد إليكم في الإقدام والإحجام، والحل والإبرام{ياأيها
~~الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}[محمد:7] قوموا للحق
~~ناصرين، ولمن خالفه محاربين ولأعداء الشريعة مناصبين.

# وحال صدرت وقد بثينا الرسائل في جميع القبائل، وأنفذنا الأولاد إلى جميع
~~البلاد، ومنتظرين باديكم ومسارعتكم ببث الجنود وعقد الألوية والحنود،
~~وإرسال الأمراء ومن هو بهذا الأمر أحرى كالصنو عز الإسلام محمد بن الحسين
~~بن عبد القادر فإنه المجاهد الصابر، ثبته الله في جميع المصادر، والتراخي
~~مخل، والساعة [ص: 685]ولم يبق عذرتول الله الإعانة للجميع، إنه المجيب
~~السميع، ونحن مؤتمرون لأمركم، منقادون لما يأتي منكم، وقدوصل إلينا في
~~الأيام السابقة القاضي، العلامة محمد بن الحسن اليعمري-عافاه الله- وعرفت
~~بأطراف، ثم الصنو العلامة عز الإسلام محمد بن الحسين -عافاه
~~الله-.......صدر السيف النجيب علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد الحبوري
~~وبلسنه كمال التحقيق، فإنه منذ وصل إلينا بحث في ذلك الأمر الواجب على كل
~~مسلم فعرفت الصواب فيه، ولم يعلم ما انطوت عليه النية إلا خيرا، فهمنا ذلك
~~وصبروا وانتظروا بالله أن لا يعود إليكم إلا تمام الإرادة والهمة منكم
~~مطلوبة فقد حققنا له جميع الأمور، وسيعرفكم بذلك والله يوفقنا إلى ما
~~يرضيه، فمنه نستمد الإعانة، فلا حول ولا قوة إلا به فهوحسبنا ونعم الوكيل،
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

# ثم ألحق بخط يده: حفظكم الله وحماكم قد كمال التحقيق ...... السيد علي بن
~~محمدجحاف-عافاه الله- فقد أودعناه جميع ما في النفس والله المستعان، وعليه
~~التكلان، وبعد شريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

PageV10P416

# ثم أن المنصور جهز عز الإسلام محمد ms2772 بن الحسين بن عبد القادر إلى حضرة علم
~~الإسلام، ثم يتقدم على (المواهب).

# وكان إلى يوم السبت ثاني وعشرين شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة تقدم
~~المنصور من (المنصورة) إلى (حوث) ووصل إليه يوم الجمعة 27 من الشهر
~~المذكور، وكان دخلة كبيرة واستقر فيه، ثم وصلت إليه الأجناد والرؤساء
~~والوفود من كل محل منهم: النقيب ناصر بن جزيلان، والشيخ علي الأحمر
~~الغريبي، ومن وصل زلجه حضرة علم الإسلام إلى (صنعاء) فإنه لما أظهر البيعة
~~تقدم إلى (صنعاء)من الأجناد والرؤساء والخيل شيئا واسعا ودخلها دخلة كبيرة،
~~ولما استقر فيها جند الجنود، ونشر الأعلام وبند البنود، وجهز أولاد الإمام،
~~والسادات الأعلام، والرؤساء الفخام، جهز السيد محسن بن أحمد الشامي بمحطة
~~خيلا ورجلا في حداد، ثم جهز في أثره عز الدين بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~المهدي بمحطة خيلا ورجلا إلى ضوران، ولما بلغ ذلك المهدي جهز ابن ابنه علي
~~بن حسين بمحطة كبيرة خيلا ورجلا إلى (زراجة)، وكذلك جهز وزيره زين العابدين
~~بمحطةكبيرة خيلا ورجلا للقاء المحاط إلى (جهران) وحط في الولي صالح، واتفق
~~بعلي بن حسين وأجمع رأيهما على التقدم على المحاط، فتقدما بمحاطهما، والسيد
~~محسن الشامي في حط في (نقيل يسلح)، ومحمد بن علي بن حسين قد حط في حداد،
~~فوصلت محاط المهدي إلى تحت السقاية التي بالقرب إلى أسفل النقيل، وإلى ما
~~يقابلها من الشرق، فأغارت عليهم المحاط، واحتربوا قدر ساعة، فأنكسرت محاط
~~المهدي، والقتل والنهب فيهم، فهزم زين العابدين إلى (رضابة)، ثم إلى
~~(المواهب)، وعلي بن الحسين إلى (زراجة)، وقتل قدر ثلاثين نفرا، وأسر قدر
~~ستين نفرا، وأدخل الجميع إلى صنعاء، ثم تقدم السيد محسن ومحمد بن علي ومن
~~في صحبتهما من الأجناد إلى(المنشية)،وكتب محمد بن علي إلى رتبة (ضوران) أن
~~يلقاه فلقيه يوم ثاني وطلعوه ضوران جميعا واستقر فيه.

PageV10P417

# وأما علي بن حسين فإنه بقي في (زراجة) قدر خمسة أيام وخشي على نفسه فهرب
~~إلى (المواهب)، ثم أن علم الإسلام والدين جهز ولده شرف الإسلام ms2773 الحسين بن
~~القاسم بمحطة كبيرة خيلا ورجلا، وتقدم بها، ووصل إلى قرية قبال جهران تسمى
~~قبائل بالقرب إلى هران، فخرج عليهم إبراهيم بن المهدي وأصناه ومحطة خيلا
~~ورجلا، فحملوا إلى قبائل واحتربوا من نصف النهار ذلك اليوم إلى وقت العصر
~~حربا ضريرة فأقبل محمد بن علي بن حسين ومن في صحبته مغيرا من (ضوران)
~~فلقيهم محطة المهدي واحتربوا حربا ضريرا، واجتمعوا بالمحطة فاكتسرت محطة
~~المهدي لم تبق إلا (المواهب)، ولم يقتل في هذه الحرب إلا نفر واحد،
~~والمصاويب من الجانبين، ودخل محمد بن علي قبائل، ثم طلع شرف الإسلام ومحمد
~~بن علي، والسيدمحسن ومن صحبتهم من المحاط إلى (ضوران)، ووصل الهيال
~~الخولاني إلى المواهب بمحطة، والقاضي علي الطويل البرطي بمحطة ورعاهم
~~المهدي وأعطاهم، وفي خلال هذا قد تجهز محمد بن الحسين بن عبد القادر من
~~(صنعاء) بمحطة كبيرة خيلا ورجلا، ورؤساء وأعيان صحبته لمناجزة (المواهب)،
~~فوصل إلى (زراجة) وبقي فيها ولم يزل الواصل يصل إلى المواهب من حاشد وبكيل
~~النقيب علي بن حبيش وصل بمحطة، وابن عفراء وصل بمحطة، والقاضي أحمد بن علي
~~العنسي بمحطة، والنقيب مهدي بن أحمد الشعر بمحطة، ولما قد صاروا في المواهب
~~تشرطوا على المهدي وتحتموه وأعطاهم العطاء الواسع من الدراهم والكساء
~~والخيل، والسلاح وغيرها، وسيأتي تمام خبرهم.

PageV10P418

# وأما عز الإسلام محمد بن إسحاق بن المهدي فإنه كان يكاتب المنصور من ابتداء
~~دعوته، ويرسل إليه موادا نافعة، ولما قد صارت المحاط في (ضوران) وصل إليه
~~كتب من المنصور وأمره بالبيعة وفوضه في قبض البلاد، وحثه على التشمير
~~للجهاد، ولما وصلت بايع......... ومن اضناه وممن بحضرته من أولاد الإمام
~~وغيرهم، وجهز صنوه عماد الدين يحيى بن إسحاق بمحطة إلى (زبيد) و(حيس) وفيها
~~والي الشيخ حيدر الجماعي، فلما وصل دخل في الطاعة وأهل البلاد كذلك، وأخذ
~~عليهم البيعة للمنصور، وأقام الجمعة والجماعة، ثم تقدم إلى حول بيت الفقيه
~~بن عجيل، والشيخ حيدر وجماعته صحبته فوصل إلى قرية (المحط) فربما اطلع على
~~كتب إلى حيدر شاوش الحجري وهو العامل ms2774 في بيت الفقيه ابن عجيل ما مضمونها:
~~أنهما يجتمعان بمن معهما عليه فطلبه وأطلعه على الكتب وأمر بنهبه فنهب جميع
~~ما معه ومع جماعته [ص: 686]، ثم نفذ إلى بيت الفقيه فدخله عنوة وملك
~~المربوعات، والصنو معه، وتحصن حيدر شاوش في القلعة ولا زال الحرب بينهم حتى
~~تسلم، ودخل في الطاعة وأخذ عليه البيعة والدخول في الجمعة والجماعة، وبقي
~~في بيت الفقيه حتى وصل رفع المنصور له كما يأتي.

PageV10P419

# ثم جهز صنوه عبد الله بن إسحاق إلى (العدين) بمحطة وفيها واليا الشيخ زيد
~~بن مغلس، وقبل هذه الحركة قد كان أرسل المهدي الشيخ عمرو بن محسن مغلس،
~~والشيخ مهدي بن عامر أحمد، والشيخ علي الفائق بمحطة كبيرة لرفع حسن بن
~~إشحاق من (تعز) ولضبط اليمن على زعمه، فوصلوا إلى (المخادر)، والشيخ مهند
~~بن صالح بن مغلس عامل في جيش فوصلت كتب من محمد بن إسحاق إلى أهل حبيش،
~~فاضطربت البلاد على الشيخ سعيد، وخشي على نفسه، فكتب إلى الشيخ عمرو إلى
~~(المخادر) ومن في صحبته أن يغيروا عليه فأغاروا مع وصولهم إليه بلغ تقدم
~~عبد الله بن إسحاق من (وصاب) فطرق أهل (حيس) آل مغلس بأن يسيروا من بلادهم
~~وإلا بدأوا بهمن فهربوا جميعا إلى رباط المعاين، وكتبوا إلى الشيخ زيد بن
~~مغلس إلى العدين أن يوثق نفسه، فما وصل كتابهم إلا وعبد الله بن إسحاق في
~~طرف البلاد، فهرب إلى عندهم إلى رباط المعاين فدخل عبد الله بن إسحاق إلى
~~العدين بعد أن لقيه أهله، وأخذ عليهم البيعة للمنصور فبايعوا وتعهدوا.

PageV10P420

# ثم جهز صنوه شرف الدين بن الحسين بن إسحاق إلى (عتمة) وفيها واليا من أهل
~~الحجرية فهرب وجمع أهلها وأخذ عليهم البيعة للمنصور فبايعوا وتقصدوا، وأقام
~~الجمعة ثم كتب إلى صنوه شرف الدين الحسين إلى تعز وأمره بالبيعة للمنصور
~~فاخذ البيعة وضبط البلاد، وقد كان نزل عليه من المهدي رسولا الفقيه حسين
~~الخولاني بصلافة، وقد كان قد بنى على العزم، وقد حوائجه مشدودة، وأراد يركب
~~للعزم فوصلت الكتب فأرجع ms2775 حوائجه، وتقرر وأظهر الكتب، وضرب الطفر، وطلب
~~البيعة ممن هنالك،فبايعوا وتعهدوا وأرجع الرسول الذي نزل إليه، وأراد نهبه
~~فعزم بقية يومه، ثم أنه قبض على جماعة من بني مغلس، فلم يشعر إلا وقد نزل
~~عليه الشيخ عبد الله بن صالح الجريني بأهل الحجرية وحطوا عليه في (ثعبات)
~~وحاصروه في (تعز) ثمانية أيام، وأغار عليه صنوه عبد الله بن إسحاق بمحطة من
~~(العدين) ودخل تعز يوم الخميس لعله رابع يوم من شهر شعبان من السنة
~~المذكورة، ثم كاتبوا إلى أهل الحجرية، ودعوهم إلى طاعة المنصور فلم يزدهم
~~إلا تماديا فخرجوا عليهم واحتربوا حربا ضريرا، ثم انهزموا إلى بلادهم،
~~ورجعوا إلى (تعز)،وقبل هذه الحركة، قد كان صفي الدين أحمد بن إسحاق عند
~~صنوه في (تعز) فتقدم في محطة لطيفة لأخذ إب و(جبلة)، والعامل فيها الهزبر
~~ابن سعيد مغلس، ولما صار في بعض الطريق بلغ آل مغلس ومن صحبتهم من الرؤساء
~~وغيرهم فهربوا جميعا إلى (المواهب)، وتقدم وقد هرب العامل المذكور، ولما
~~وصل إلى(إب) و(جبلة) أظهر الطاعة للمنصور، وطلب ممن هنالك البيعة له
~~فبايعوا وتعاهدوا وأقام الجمعة والجماعة، وقبض الطيالة التي كانت للمهدي في
~~(جبلة).

# وهذا الكتاب استحسن نقله لما فيه من التحقيق، وصل إلى السيد أحمد بن هاشم
~~وهو عامل له هجرة رغافة فنقل بلفظه وهو:

PageV10P421

# بسم الله الرحمن الرحيم{وكان حقا علينا نصر المؤمنين}[الروم:47]السيد،
~~الجليل، الأكمل، الرأس، الماجد الأوحد، الأفضل، صفي الدين أحمد بن هاشم
~~الهدوي-حماه الله- وأتحفه بشريف السلام ورحمة الله وبركاته، والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد وآله، فنرفع إليكم البشرى العظيمة الجسيمة بفتوح
~~اليمن، من إظهار الطاعة والخطبة لنا، من الصنو عز الإسلام محمد بن إسحاق بن
~~المهدي في (وصاب)، وإستيلاء الولد أحسن على مدينة (تعز) وهو العامل الأول
~~فيها، وأظهر الطاعة والخطبة لنا، وقبض على جماعة من بني مغلس وصنوه أحمد بن
~~إسحاق قبض على (إب) و(جبلة) وقبض الطيالة من الخيل التي فيها لمحمد بن
~~أحمد، ووصل الرجي وأهل الحجرية إلى عند الولد أحسن بن إسحاق إلى (تعز)
~~مبايعين سامعين ms2776 مطيعين، والولد عبد الله بن إسحاق أظهر الطاعة لله ولنا
~~بالعدين، وأقام الخطبة والجمعة والجماعة، والولد يحيى بن إسحاق دخل مدينة
~~(زبيد)، والسيد الجليل الحسين بن محمد القطابري ظهرت منه الطاعة، وأقام
~~الجمعة والجماعة في (قعطبة) وعنده أجناد متسعة، والحمد لله الذي بنعمته تتم
~~الصالحات، وتنمو البركات، بتيسير هذه الفتوحات والمسرات، وألحق المنصور بخط
~~يده وعامل حبيش المتخفي والى وخطب وقرت يده، وهذه وصلت إلينا في كتب الصنو
~~علم الإسلام-حفظه الله- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

# وأرسل علم الإسلام والدين عبد الله بن جميل إلى المخا وقد كان واجه
~~الرتبة التي فيه وأخرجت بن إبراهيم بن المؤيد ترسخنانة فإن كان محبوس فيها
~~منذ أسر من بيت عز وهو حاط على كوكبان كما تقدم فلما وصل عبد الله بن جميل
~~إلى خارج المخا لقته جميع الرتب والقضاة والرؤساء وسائر الطوائف المختفة،
~~وضاحوا بالأمان والضمان، وأقيمت الخطبة للمنصور والجمعة والجماعة، وصادف
~~تلك الخطبة التي خطب فيها لمواجهة (لحج) و(عدن) وخطبوا في تلك الجمعة
~~بعينها وكذلك واجه أحمد الرصاص وأهل المشرق.

PageV10P422

# وأما النقيب ناصر بن جزيلان والشيخ علي الأحمر فإنهما تجهزا من حضرة
~~المنصور في قوم كبيرة من حاشد وبكيل إلى حضرة علم الإسلام، وكان خطاطهم في
~~حدة وأقامهم بالسياقات الواسعة والسيارات النافعة، ثم زلجهم زلاجا عظيما
~~إلى بيوتهم فعزموا وكانت طريقهم على المنصور وهو بهجرة (حوث) ثم أخذوا
~~بلادهم.

# وأما ضياء الإسلام يوسف بن المهدي فإن جماعات لا زالوا يواشوا به عند
~~والده ويوهموه بأوهام فاسدة، فأمر بحبسه في بيته الدار البيضاء بذمار بعد
~~أن عزله من بلاد آنس وريمتين وأخذ جبلة، ولما قد صار علم الإسلام في
~~(صنعاء) حسبما تقدم خرج ضياء الإسلام من بيته الدار البيضاء على خفية
~~والرسمي عليه النقيب نجيب بن يحيى موسى لم يشعر بخروجه إلا بعد يومين فوصل
~~إلى المنشة ولقيه محمد بن علي بن الحسين من (ضوران) واتفقا، ثم تقدما إلى
~~(صنعاء) فوصل إلى حدار ولحقه أولاده السادة الكملاء فإنهم خرجوا فوق خيلهم
~~من (المواهب) ولقيه ms2777 علم الإسلام والدين إلى خارج (صنعاء) بالأجناد والخيول
~~والنوبة، وتقدم قبله وجعل الخربة له، ودخل دخلة كبيرة.

PageV10P423

# وأما والده فإنه بعد تقدمه من ذمار أمر بنهب بيته، ولكن ما أحقه بقوله: ولا
~~نبالي إذا أرواحنا سلمت بما فقدناه من مال ومن حسب، والمال مكتسب والعز
~~مرتهن، رجعنا إلى ذكر الرؤساء والمحاط المتقدمة على (المواهب)، ولما قد صار
~~محمد بن الحسين بن عبد القادر في (زراجة) ومحمد بن علي بن الحسين في
~~(ضوران) الثالث إلى علم الإسلام والدين رؤساء المهدي وخيالته شيئا فشيئا
~~وعبيده، وكذلك لا زال الخارج يخرج من حاشد وبكيل فأول من تجهز منهم النقيب
~~علي بن حبيش إلى منقذة، وقد صار معه من المهدي من الدراهم والكساء والخيل
~~والسلاح شيئا واسعا فبقي في (منقذ) يومان، وهرب بجميع ما معه إلى ثبته،
~~وكانت طريقه الجوف، وخرج إبراهيم بن المهدي إلى (منقذة) وصحبته بقية حاشد
~~وبكيل الذين في (المواهب) وقد صار معهم من المهدي كذلك شيئا واسعا، ثم هرب
~~كل واحد إلى بيته لم يبق منهم إلا النقيب مهدي بن أحمد الشعر، والقاضي أحمد
~~بن علي العنسي فإنهما أحربا مع إبراهيم في (زراجة) حسبما يأتي، ولما حصلت
~~هذه الأمور كتب إبراهيم بن المهدي أنه داخل في الطاعة، ومبايع وفى أرادته
~~المخادعة.

PageV10P424

# وكان إلى يوم الخميس رابع شهر شعبان من السنة المذكورة خرج محمد بن الحسين
~~من (زراجة) متمشيا على غير أهبة لقتال، وقد خرج ذلك اليوم إبراهيم بن
~~المهدي وأصناه ومن صحبتهم من الخيل والرجل فحملوا عليه حملة واحدة فحصل حرب
~~ضرير، وقتل وأسر من أصحاب محمد بن الحسين صنوه علي بن الحسين، والسيد صلاح
~~الخطيب وجماعة من أصحابه السادة وغيرهم، وحبسوا في (المواهب)، واكتسرت
~~المحطة إلى (زراجة) وثبت محمد بن الحسين وعاد إلى (زراجة) والحرب قائمة،
~~واستمر عليه الحرب في (زراجة) بقية ليلته، وكان إلى يوم ثاني اكتسرت محطة
~~المهدي والقتل والنهب فيها حتى دخلت (المواهب) وغنمت غنائم كثيرة، واحتزت
~~رؤوس، ورجع إلى (زراجة)، وكان إلى يوم الاثنين رابع ms2778 هذه القضية خرج المهدي
~~بجميع من عنده إلى طرف بلاد الحدا، فكسروه حتى رجع (المواهب)، وخرج إدريس
~~بن الحسين بن المهدي من قبل المهدي بمحطة من ملص غربي ذمار فعزله السيد
~~حسين الأخفش، واستولى عليه وعلى جميع محطته، وغنم جميع ما معهم، ثم أن
~~النقيب مهدي بن أحمر الشعر، والقاضي أحمد بن علي العنسي هربا وطلبا من علم
~~الإسلام والدين خط أمان، وعزما بلادهما، ثم إن المهدي جهز أولاده إسحاق
~~ومطهر وعبد الكريم وأولاد ولده ومحسن وعبد الله بن يحيى بن الحسين، وبقية
~~من بقي عنده من الرؤساء والأعيان السيد محمد بن قاسم لقمان، والشيخ مهدي بن
~~عامر أحمد بن حقل يريم وأحمد وهيب الحجري وفاضل اليوسفي ورؤوساء غيرهم
~~ومحطة خيل وتوابع وأمرهم بالتقدم لأخذ اليمن وضبطه فوصلوا إلى يريم ونهبوه
~~وأخذوا منه أموالا جزيلة، ثم تقدموا فوصلوا إلى رأس نقيل سمارة وناجزهم
~~بالحرب النقيب حسين بن عبد الله الوادعي ومن معه ومنعوهم عن المضي فسلك
~~طريقا غير الطريق المعتادة، ودخلوا (المخا) وربما استقروا فيه أغار عليهم
~~أحمد بن إسحاق بن المهدي، والفقيه علي الرضي وكذلك أغار عبد الله بن إسحاق
~~وكذلك أهل حببيش ومحطة كذلك من قبل السيد شرف PageV10P425 الإسلام الحسين بن محمد القطابري وأ رسلها من (قعطبة)، فأحاطت بهم الأجناد
~~من جميع الجهات، وأحربوهم حربا ضريرا أربعة أيام، وحصل قتل كثير من
~~الجانبين، ثم دخلوا عليهم عنوة فأخذوهم بين أسير وقتيل، وتغنمت الأجناد من
~~الخيول والسلاح والأثاث شيئا واسعا، وأرسل بأولاد الإمام إلى (صنعاء) إلى
~~حضرة علم الإسلام والدين، وكذلك الرؤساء أطلعوا في الزناجير، وعزز ببعضهم
~~وأوزعوا الحبس، ثم بعد ذلك اجتمع أولاد الإمام في (معبر) وأجمع رأيهم أن
~~يتقدموا على (المواهب) جميعا، فتقدم شرف الإسلام الحسين بن القاسم ومن
~~صحبته من الأجناد إلى (ذمار) فدخله يوم السبت تاسع شهر رمضان من السنة
~~المذكورة، ولم يحصل بحمد الله لا قتل ولا نهب، وتقدم محمد بن الحسين بن عبد
~~القادر إلى (منقذة)، وتقدم العباس بن الحسين بن المهدي إلى ms2779 (سعدة)، وتقدم
~~عبد الله بن طالب بن المهدي وخولان إلى (المفضضة)، وتقدمت (الحدا) إلى
~~(رجمة) وكذلك محطة إلى قرية (الدمتين) فأحاطوا بالمواهب إحاطة الهالة
~~بالقمر، والأكمام بالثمر، ومنعوا الداخل إليه والخارج، ولما حوصر المهدي من
~~جميع الجهات وأرادت الأجناد الدخول عليه عنوة لم يسعه إلا المبايعة للمنصور
~~ودخوله في الطاعة والجمعة والجماعة، فدخل محمد بن الحسين بن عبد القادر ومن
~~لديه من أعيان أولاد الإمام وغيرهم والبيارق إلى المواهب، وذلك يوم الثلوث
~~سابع عشر شهر شوال من السنة المذكورة سنة سبع وعشرين ومائة وألف، بعد أن
~~نصر من فيه وأشعلوا النيران وأخذوا منه البيعة ومن أولاده ومن أعيان من
~~لديه على شرط بلد معروفة تنساق إليه بما نقم وخاصته، وخطب للمنصور، وركب
~~خلف البيارق، وتمت الأمور على أحسن حال، وارتفعت المحاط جميعا إلا محمد بن
~~حسين فإنه بقي عنده في المواهب أياما، ثم نفذ إلى (صنعاء)، ثم إلى
~~(كوكبان)، ثم وصل أولاده ووزرائه إلى (صنعاء) حضرة علم الدين لم يبق عنده
~~إلا جماعة عبيد وأتباع، وسيأتي تمام خبره قريبا.

PageV10P426

# عدنا إلى ذكر تمام خبر دولة الشام فأعلم أنه لما دخل جميع أهل الشام في
~~طاعة المنصور، ولم يبق إلا قاسم بن علي بن علي بن أحمد والجهوز من خولان
~~فإنهم كانوا قائمين مجتهدين في الخلاف معه، ولم يرضوا يدخلوا بما دخلوا فيه
~~أهل الشام، فكتب عليهم عاملهم محمد بن إبراهيم بن الحسين بن المؤيد بالله
~~إلى عند المنصور بحقيقة ما هم عليه من التعصي فاجاب عليهم أن يتقدم عليهم
~~بالأحلاف والمنصور بين (سحار)، وكتب إلى محمد بن الحسين بن علي بن أحمد أن
~~يتقدم عليهم كذلك بأهل رازح ومن معه، وكتب إلى السيد أحمد بن هاشم الهدوي
~~أن يتقدم عليهم كذلك ببني جماعة ومنبه ومن إليه، ولما وصلت هذه الكتب وحصل
~~الطلاب والتحشيد من هذه الثلاث الجهات خافوا فوصلوا إلى حضرة عاملهم محمد
~~بن إبراهيم إلى حيدان مواجهين سامعين مطيعين،وبايعوا واستتموا وسلموا ما
~~عندهم من الواجبات، ولما بايع المهدي واستتم ms2780 اليمن والشام من قحطان إلى عدن
~~[ص:678] وبدأ قاسم بن علي فأخذ السيف بقيامه فبايع للمنصور، ودخل في الطاعة
~~والجمعة والجماعة، وخطب له بجامع الإمام الهادي -عليه السلام-، وأظهر الناس
~~التوبة والاستغفار في حق المنصور، ولما تمت بحمد الله الأمور، وصلح حال
~~الجمهور، دخل محمد بن إبراهيم من الجهة الخولانية إلى (صعدة) يوم الاثنين
~~عاشر شهر صفر سنة ثمان وعشرين ومائة وألف سنة دخلةكبيرة، وكذلك دخل السيد
~~أحمد بن هاشم من الجهة الجماعية إلى (صعدة) ثالث دخوله بمحطة من بني جماعة
~~والسادات دخلة كبيرة بعد أيام أظهر قاسم بن علي الخلاف على المنصور ورتب
~~دار مطهر وجمع محمد بن أبراهيم وأصحابه ورتب دار الدواميم وما حوله، وحصل
~~الحرب بينهما واستمر سبعة عشر يوما فقتل من أصحاب قاسم بن علي السيد بن
~~قفلة وعبد الله بن سيلان ومن أصحاب محمد بن إبراهيم حسن بن جمعان الصللحي،
~~وكذلك الفقيه عبد الله المتميز أرسل عليه قاسم بن علي رتبة إلى بيته فرماه
~~رجل من آل مشلي وهو في طاقة PageV10P427 بيته شهيدا-رحمه الله-، ثم حصل صلح وركت يد المنصور فخرج محمد بن إبراهيم
~~بلاد خولان وبقي فيها إلى أن توفى المنصور-عادت بركاته-، فخرج إلى (شهارة)
~~وبها توفي ودعى المتوكل بايعه قاسم بن علي، ومحمد بن الحسين وعلماء (صعدة)،
~~واستمرت له الخطبة هنالك حسبما يأتي قريبا، وكان إلى يوم الجمعة حادي عشر
~~شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة خرج أحمد بن علي الرصاص، والشيخ عمر بن
~~قحطان وأهل المشرق إلى (رداع) وحملوا على المدينة بعد الصلاة ذلك اليوم،
~~وفيها إبراهيم بن الحسين بن المهدي ومحطة نافعة خيلا ورجلا فأحربوهم حربا
~~ضريرا وكسروهم وقتلوا فيهم وحطوا في الربادي وأ رادوا يتثنوا ويحملوا على
~~روع مرة أخرى وفي خلال وقد وصلت محطة خيلا ورجلا من عند علم الإسلام
~~والدين، فخرجوا للقائهم جميعا فأحربوهم وكسروهم كسيرة فاضحة لم يردهم إلا
~~بلادهم مذلولين، رجعنا إلى ذكر المنصور وعلم الدين والإسلام وما آل إليه
~~الأمر، وذكر عيال إسحاق بن المهدي ms2781 وماجرى بينهم وذكروا ذلك جيمعا على
~~الترتيب فأولا نبدأ بذكر ابتداء ما حصل بين علم الإسلام والدين وأولاد ضياء
~~الإسلام والدين إسحاق بن المهدي وذلك أن يحيى بن إسحاق لما ملك (حيس)
~~و(زبيد) و(بيت الفقيه) حسبما تقدم حاول علم الإسلام والدين عزله فلم يتهيأ
~~له إلا من طريق المنصور، فكتب عليه وكبر عليه، فوصلت من المنصور كتب أن
~~يرتفع من بيت الفقيه، وأرسل له بخط ولاية الحجرية عوضا عنه فارتفع إلى
~~(تعز)، ورام دخول الحجرية فحصل ما منع فبقي فيه، وبعد ارتفاعه من بيت
~~الفقيه أرسل علم الإسلام والدين إليه عاملا السيد محمد بن قاسم لقمان، ثم
~~إن علم الإسلام والدين أرسا ضياء الإسلام يوسف بن المهدي إلى (إب) و(جبلة)
~~وجعل ولايتها إليه ولما وصل إليها ارتفع أحمد بن إسحاق منها وهو بقي فيها
~~ومعه محطة كبيرة عبيد وتوابع قدر اثني عشر مائة نفر وخيل نيف على مائة رأس،
~~وبعد وصوله بأيام وصل رسول من علم PageV10P428 الإسلام والدين القاضي عبد القادر [ص: 679] وحط ولاية في (العدين) وربما
~~طلع على ما شوش عليه فزلج الرسول المذكور، واتحد الحال ما بينه وبين أولاد
~~ضياء الإسلام إسحاق بن المهدي وأنهم يد واحدة على رأي المنصور، وأنهم ذابين
~~عن بلادهم فأرسل ولده عماد الإسلام يحيى بن يوسف بمحطة والي (المخادر) وهو
~~يحيى بن أحسن بن المتوكل فقبض عليه وأرسل إلى والده إلى (جبلة) وكذلك جعل
~~رتبه في نقيل رأس سمارة النقيب جوهر أبو شنب وتوابع عبيد، وكذلك جعل رتبة
~~عبيده وتوابع في (هجرة بيضان) برأس (بعدان)، وطلع يحيى بن إسحاق إلى (إب)
~~بمحطة ثم تقدم إلى [ص:679] شامي المخادر، مما يلي القفر رتبا كذلك، وأرسل
~~عبد الله بن إسحاق الشيخ محمد بن صالح العواضي ومحطة إلى (حبيش) وفيه علي
~~بن حسين بن المهدي عاملا فقبض عليه، ثم سار إلى حضرة عمه ضياء الإسلام يوسف
~~بن المهدي إلى (جبلة)ثم إلى (وصاب)، وبقي الشيخ محمد بن صالح في حبيش، وفي
~~خلال ذلك قد أرسل المنصور السيد ms2782 أحمد بن هاشم الهدوي إلى عند علم الإسلام
~~والدين وإلى عند أولاد ضياء الإسلام إسحاق بن المهدي جميعا لتقرير الحال
~~بينهم، وأنهم يسلموا إليه في كل شهر أربعة آلاف قرش، وثلث الطعامات فوصل
~~إلى صنعاء، وأسعد علم الإسلام والدين إلى ذلك في الظاهر وزلجه، وفي الباطن
~~أن الشحناء لا زالت تزداد بينهم، ولما وصل إلى عند عز الإسلام محمد بن
~~إسحاق إلى (وصاب) لم يصل إلا ومحاط علم الإسلام قد خرجت من (ذمار) على
~~(عتمة) وفيها علي بن إسحاق وحسين بن إسحاق وقد تقاومت الأمور بينهم، وكذلك
~~قد تجهز أحمد بن إسحاق ويحيى بن طالب بن المهدي إلى(ريمة) ومحطة قصدا
~~(كسيمة) وفيها الشيخ محمد بن أحمد الحاج الشاطبي عاملا فدخلها صنوه،
~~واستسلم الشيخ محمد ومحطته وخرجوا محمولين، وتقدم يحيى بن طالب إلى (الحي)
~~بمحطة وفيه والي الفقيه أحمد بن ندار فتمنع واحرب فدخلوا عليه عنوة، وقتل
~~جماعة، وحصل نهب كبير في (الحي) وبعض PageV10P429 البلاد، وقبض عليه وأبقاه عنده أياما ثم أطلقه وطلع إلى (صنعاء) وهو بقي
~~الحي وأحمد بن إسحاق في (كسيمة) حتى وصل الرفع حسبما يأتي قريبا.

# وأما محاط علم الإسلام والدين فإنها خرجت من (ذمار) متوجهة إلى (عتمة)
~~فوصلت إلى قريب من حضور حضار وحطوا هنالك، فتقدم علي بن إسحاق من سوق
~~الربوع وحط في سوق حضار، فحملت عليه المحاط واحتربوا حربا ضريرا، وأغار
~~عليه صنوه حسين بن إسحاق من سوق الثلوث بمحطة وحط قريبا من صنوه، ثم لا
~~زالت محاط علم الإسلام والدين تصل ورؤسائهم السيد علي بن يحيى الشامي،
~~والشيخ محسن خليل الهمداني، والشيخ محسن الضلعي، والشيخ صالح الحدائي، ثم
~~وصل ابن النقيب أحمد ردمان بمحطة كبيرة، ولما اجتمعت المحاط حملوا على علي
~~ابن إسحاق وصنوه ومحاطهما، احتربوا قدر ساعتين فاكتسرت محاطهما، واستولوا
~~عليهما وأسروهما وحصل قتل من الجانبين ونهب بعض المحاط وبعض هرب بسلاحه،
~~وأبقوهما في المحروم، ثم أرسل بهما إلى (صنعاء) إلى حضرة علم الإسلام
~~والدين فحبسهما.

PageV10P430

# وأما المحاط فبقيت في البريد بعد أن ms2783 نهبوا من البلاد شيئا واسعا، ولما وقع
~~هذا الواقع أرسل عز الإسلاد محمد بن إسحاق ولده ضياء الإسلام إسماعيل بن
~~محمد بمحطة عنده نافعة حول أربع مائة نفر من (برط) و(سفيان)، وعينة من
~~أشراف الجوف وحاشد وبكيل، ومن عقالهم النقيب حسن بن حسين طشان، والنقيب
~~صالح أبو رأس وأخذ على السيد أحمد بن هاشم الهدوي أن يتقدم في صحبة ولده
~~ضياء الدين على المحاط التي في حدود (عتمة)، وقد وصل له رأي من المنصور
~~فتقدموا جميعا يوم السبت لعله تاسع شهر جمادى الآخرة من السنة المذكورة،
~~وكان أول محط في بيت الكنودي حد وصاب من المشرق ثم ثم تقدموا وفي نيتهم قصد
~~المحاط المذكور فوصلوا إلى الوادي الذي تحت الشرم، ولقيهم كتب محرقة من
~~القاضي حسن بن أحمد أبو الرجال وعسكر هنالك، يذكروا فيها أن الغارة الغارة
~~فإن قد وصلت محطة من أصحاب ردمان برضىمشائخ (عتمة) ورتبة الحقيبة، وأن قد
~~صارت في جوفه بالقرب من الحقيبة، فأغار ضياء الدين ومن صحبته جميعا تلك
~~الساعة، ولم يمسوا إلا الحقيبة، ولما بلغ المحطة التي في جوفة هربوا وتركوا
~~العشاء والذبائح، وكان إلى صبح يوم ثاني بقي ضياء الدين والخيل والثقل
~~جميعا في الحقيبة، وتقدم السيد أحمد بن هاشم بالمحطة مجردين لقصد المحاط
~~التي في المحروم فوصلوا إلى (الشقرة)، وأرسلوا رسائسا على المحاط، وقد بنوا
~~على صباحهم، فما كان قبل الفجر إلا وقد رجعت الرسائس أن المحاط قد هربت
~~جميعا، فجعلوا رسائس آخرين فرجعوا وأخبروا بما ردهم الأذمار، فبقي السيد
~~أحمد بن هاشم في السفر والمحطة، ووصل ضياء الدين إسماعيل بن محمد بن إسحاق
~~إلى عندهم بعد أربعة أيام، وبقي أياما في الشقر، ثم طلع (الحقيبة) وزمجر
~~رتبها، وجعل رتبة فيها غيره وشددهم منها وضبط البلاد.

PageV10P431

# وأما السيد محسن بن محمد الشامي فإنه تقدم إلى شرعة بولاية من علم الإسلام
~~والدين فأرسل عليه الحسن بن إسحاق بن المهدي زيد أبو طالب فجهز الحسن بن
~~إسحاق محطة، وصنوه عبد الله بن إسحاق كذلك جهز ms2784 محطة فأحربوه ثم استولوا
~~عليه وقبضوه أسيرا، ثم أطلقه الحسن بن إسحاق، وفي خلال هذه الأمور وصلت كتب
~~من المنصور إلى علم الإسلام والدين وإلى عز الإسلام محمد بن إسحاق بن
~~المهدي وأصناه، وإلى ضياء الإسلام يوسف بن المهدي أن يرفعوا المراكز جميعا،
~~وأن لا يتعد أحد إلى بلاد الآخر، وأن من لم يمتثل أن قد خرج عن طاعته، فأمر
~~عز الإسلام محمد بن إسحاق أصحابه أن يرتفعوا فارتفع أحمد بن إسحاق من
~~(كسيمة)، وارتفع يحيى بن طالب من (الحي)، ويحيى بن إسحاق من العبق وكذلك
~~رفع ضياء الإسلام يوسف بن المهدي ولده يحيى بن يوسف من (المخادر)، وكذلك
~~رفع رتبة نقيل سمارة، ورتبة مخرة قبضان، وقبل رفعهم قد كان جهز علم الإسلام
~~والدين السيد الرئيس شرف الدين الحسين بن محمد القطابري بمحطة وجعل له
~~ولاية في (العدين)، وكذلك جهز السيد عبد الله بن علي الكبسي بمحطة وجعل له
~~ولاية في (تعز)، وكذلك جهز عبد الله بن طالب بن المهدي بمحطة وجعل له ولاية
~~في (إب) و(جبلة) نعم وبعد وصول كتب المنصور ورفع المراكز حصل صلح فيما علم
~~الإسلام والدين، وضياء الإسلام يوسف بن المهدي أن يطلع عنده إلى (صنعاء)
~~وجعل له ولاية في (حيس) و(زبيد) و(الحديدة)، ثم تقدمت محطة إلى (بعدان)
~~ويحيى بن إسحاق في (إب) فنزلت فخرج ومحطته فأحربوهم في (المشنة)، وقتل
~~أربعة أنفار من الجانبين، ورجعوا إلى (بعدان) فكتب يحيى بن إسحاق إلى ضياء
~~الإسلام يوسف بن المهدي إلى (جبلة) أن يمده، فأجاب عليه أن يتفقا للمراودة
~~فتوهم يحيى بن إسحاق فعزم هو ومحطته باقي ليلتهم ونفذ إلى (العدين) إلى عند
~~صنوه عبد الله بن إسحاق، ثم أن ضياء الإسلام يوسف بن المهدي نفذ ولده عماد
~~الدين يحيى بن يوسف إلى (زبيد) وحبس PageV10P432 في قدر مائتي نفر عبيد وتوابع، وقدر ثلاثين رأس من الخيل، وكذلك نفذ الأمير
~~عبده جوهر إلى (الحديدة) وهو طلع إلى (ذمار)، ثم إلى (صنعاء) في شهر جمادى
~~الأخرى من السنة المذكورة، وتقدم السيد ms2785 سرف الدين الحسين بن محمد القطابري،
~~والسيد عبد الله بن علي الكبسي، وعبد الله بن طالب بن المهدي بمحاطهم
~~فدخلوا (جبلة)، وحصل فيها جعث من الأجناد، ثم تقدم شرف الدين الحسين بن
~~محمد القطابري، والسيد عبد الله الكبسي إلى (العدين) فجعلا محطة تقصد بني
~~عواض، والبقية قصدوا (العدين)، ولما عرف عبد الله بن إسحاق وصنوه يحيى كثرة
~~المحاط طلعا الغزوة وتحصنا فيها، ودخلت المحاط (العدين)، وحصل قتل من
~~الجانبين فحصل صلح بأن يخرجا ومن صحبتهم من (العدين) محمولين فخرجوا جميعا
~~بخيلهم وجميع ما معهم، ووصلوا عند صنوهم عز الإسلام محمد بن إسحاق إلى
~~(الدن) ب(وصاب) يوم الربوع ثالث شهر شعبان من السنة المذكورة.

# وكان يوم الخميس حادي عشر شهر شعبان خرجت محطة من (العدين) تريد تنفيذ
~~الأوامر فوصلت إلى محل يسمى (الرصوص) فاجتمعت عليهم القبائل وقتلت منهم
~~اثني عشر نفرا، ورجعوا إلى (العدين).

# وكان إلى ثامن عشر من الشهر اجتمع أهل (العدين) وحملوا على المحاط إلى
~~داخل مدينة (العدين) فحصل قتل من الجانبين والأكثر من أهل العدين حال
~~حملتهم وقد تدرب السيد شرف الدين الحسين بن محمد والسيد عبد الله الكبسي في
~~الغزوة، ثم حاصروهما محاصرة شديدة فحصل الصلح بأن يخرجا والمحاط محمولين
~~فخرجوا جميعا، ووصلوا إلى (جبلة) وفي خلال ذلك الأمور قد جهز علم الإسلام
~~والدين ولده شرف الإسلام الحسين بن القاسم إلى (اليمن) فوصل إلى جبلة عقيب
~~هذه القضايا، واستقر فيها، ولا يزال يتنقل منها إلى (إب).

PageV10P433

# وأما العدين فإن بعد خروج المحاط من بلادهم كتبوا إلى عز الإسلام محمد بن
~~إسحاق وحققوا له صفة الواقع، وطلبوا وصول صنوه عبد الله بن إسحاق ووصلت كتب
~~من المنصور إلى عز الإسلام محمد بن إسحاق وغيره أن قد أمرهم بالتقدم لقبض
~~بنادر اليمن، وكتاب للسيد أحمد بن هاشم أن يتقدم معهم، ثم وصل إليه كتاب من
~~عز الإسلام محمد بن إسحاق أن يصل إلى حضرته، وكان في (عتمة) عند ولده ضياء
~~الدين حسبما تقدم، فوصل إلى عنده وزلجه صحبة صنوه ms2786 عبد الله بن إسحاق ومحطة
~~إلى (العدين)، ثم تنفذ إلى (إب) و(جبلة) و(حبيش) فوصلوا إلى طرف بلاد
~~(العدين)، ولقيهم القبائل، ودخلوا مدينة (العدين) دخلة كبيرة، وأمر كذلك
~~صنوه أحمد بن إسحاق يمضي بجميع قبائل شرعب وما إليه وبلاد (تعز) وبلاد
~~الشرماني، وتقدم بهم على المدائن في (جبلة) وعبد الله بن إسحاق من (العدين) كذلك.

PageV10P434

# وفي خلال ذلك قد جهز شرف الإسلام الحسين بن القاسم على (تعز) وفيه الحسن بن
~~إسحاق بمحطة خيلا ورجلا رئيس الخيالة الشيخ علي بن سعيد النوفي ورؤساء كذلك
~~الشيخ زيد بن دغيش الحارثي، والشيخ حسن بن قاسم الهمداني، والشيخ أحمد
~~الجمرة الحشيشي، والنقيب محمد الختام الخيارى، ومحطة صحبتهم فتقدموا وكذلك
~~جهز إلى ذي السفال السيد أحمد بن يحيى الشامي، ومحطة وتقدموا إليه ومن جملة
~~عقال المحطة الشيخ عبد الله بن يحيى الوادعي، والشيخ حسين بن عبد الله
~~الوادعي، ولما بلغ الحسن بن إسحاق يقائهم في ذي السفال وفي ذي أشرف، وأقام
~~فيه يوما، وتقدم السيد أحمد بن هاشم ومحطته إلى (حبابة)، ثم نفذ إلى هجر
~~ورما عليهم أصحاب عبد الرحمن بن المهدي من حصن (كوكبان) مع مضيهم من تحت
~~الحصن ببنادق قدر عشرين قفلة وقومها ودونها ولم تصل الرصاص، وتقدم الحسن بن
~~إبراهيم بن الحسين ةومحطته إلى بيت عز، ولحق زيد بن علي إلى (شبام)،
~~وحاصروا عبد الرحمن بن المهدي في حصن (كوكبان) من هذه الثلاث الجهات
~~ويمنعوا الداخل والخارج من مكاتبة وغيرهم، واستمر الحرب على (كوكبان)، وكان
~~ترمي أجناد المنصور من بركة الجلب على الحصن، ثم تقدم السيد أحمد بن هاشم
~~لأخذ (حفاش) و(ملحان) محطة قدر أربع مائة نفر، فوصل إلى (عبس) وكاتبهم فلم
~~يجيبوا.....(حفاش) ولم تكن فيه طرق عسرة، ثم خاطبهم مرة أخرى فلم يرعووا
~~فطلب سادة جنع وثمرة ومشائخها وقبائلها وقد صاروا.....المنصور وإليه،
~~فوصلوا قدر اثنا عشر مائة نفر بمدافعهم وبيرقهم تقدم السيد هاشم بهم
~~وبمحطته وفيه وال من عند الحسين بن الحسن يسمى حوهر حسين، والشيخ إسماعيل
~~البعيري نزل إلى هنالك من ms2787 عند المهدي سبعة آلاف فرس فهما اللذان أمرا أهل
~~البلاد بالخلاف وترتيب الجبل، فلما وصل السيد أحمد ومن معه سفال الجبل من
~~جهة الشام داخل أهل حماطة الخوف وحم في المتارس أقبل شيخهم مواجها، فأمر
~~السيد نصف المحطة يطلع من قبلي (حفاش) مما يلي PageV10P435 الغرب هو ونصف طلعوا حماطة وشيخها بين يديه وأمسى فيها، وبقية المحطة أمست
~~في نصف الجبل، ولما بلغ بقية أهل (حفاش) و(ملحان) أقبلوا بعد العشاء تلك
~~الليلة مواجهين فداخلهم الرعب فسكن السيد أحمد روعتهم وآنسهم، وطلب منهم
~~البيعة فبايعوا وتعهدوا، وقد أرسل جماعة من عسكر للقبض على العبد والبعيري
~~ففاتوهم لأنهم طربا، وكان إلى يوم ثاني اجتمعت الجند جميعا وهو صبح الجمعة
~~ثاني عشر شهر رجب سنة 1135ه تقدم بهم إلى الصفقين، وكانت الصلاة فيه، وأمر
~~أهل البلاد بالتنصير فنصروا واتصلوا بحدود تهامة وحراز، ووصل المبايعون من
~~البحيح، واستتمت تلك البلاد جميعا للمنصور (كوكبان) والبستان وبعض (الجمع)
~~و(جبع) و(نمرة) و(حفاش) و(ملحان) إلى حدود (الضحي) وبلت القضية، ثم أن
~~المهدي جهز علي بن الحسين بن المهدي ودخل صنعاء، وما أقام من محطة
~~هربت.......تقدمت محطة إلى العروس فخرجت عليهم نبذة من شبام فكسروهم وكان
~~ليلة الربوع رابع وعشرين شهر رجب من السنة المذكورة هربت المحطة التي في
~~شبام وزيد بن علي، ولما بلغ بقية المحاد هربوا من جميع البلاد جميعا، وهذه
~~الكسيرة من غير حرب.............، وإنما {ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا}[الأنفال:42].

PageV10P436

# وأما الذين في (حفاش) و(ملحان) فإنها لما حصلت هذه الكسيرة لم يشعر السيد
~~أحمد بن هاشم إلا وقد حملت عليه أهل البلاد جميعا بمرافعهم وطياسهم إلى
~~(الصفقين) فأراد ترتيب البيوت فأنكشف أن قد هي مرتبة منهم من......فتدرب،
~~والمحطة في بيت الدولة، واستمر الحرب بينهم وبينه من بعد الشروق إلى وقت
~~العصر، وقد أضر بالسيد أحمد ومحطته العطش لكونه لم يكن عندهم ماء ولا غيرهن
~~ولا زالوا يرسلوا عليه أن يتسلم ويخرج، فلم يرجع لهم إلا جوابا قاسيا، فلما
~~ايسوا أذنوا بالحرب فطلب منهم السيد أحمد خمسة مشائخ ms2788 يخرجوا معهم، فأرسلوهم
~~إليه فقبض إلى كل شيخ نقيبا إلى يده، وأمرهم أن يسيروا بهم الجهات آخر
~~المحطة، وأن إذا حصل من أهل البلاد اعتراض بدأوا بهم، ثم حرض المحطة،
~~وخرجوا سالمين، وكانت طريقهم واديا يسمى الأحمد (جبع) و(نمرة) و(كوكبان)
~~ونفذ حقبة و(مور) حتى وصل حضرة المنصور، وجعل كسيرةشبام المذكورة، وقد كان
~~خرج النقيب جزيلان محطة من عند المنصور فوصل إلى (ذيبين) وبلغه هذا الخبر
~~فصمم وتقدم إلى بلاد أرحب فأقاموه والمحطة بجميع ما فيها من بر وسمن وغنم
~~وغيرهان وعضدوه وقاموا مع المنصور جميعا، وكان مركزهم الرجوة.

# وأما عبد الرحمن بن المهدي فإنه عزم بمحطة من (شبام) ينفس له الخناق فنزل
~~من (كوكبان) صبح يوم ثاني على المحطة التي في بيت عز، ولم يكن له شعور بعزم
~~محطته...فأسر الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن المؤيد وجماعة وهربت باقي
~~المحطة، وأرسل بهم إلى حضرة والده فأمر بهم حبس برسخا بقوا فيه حتى واجه من
~~في (المخا) إلى المنصور حسبما يأتي، وتقدم إبراهيم بن المهدي بمحطة إلى
~~بلاد همدان وصنوه عبد الرحمن كذلك خرج بمحطة إلى محل قريبا منه فجمع
~~إبراهيم الأجناد وتقدم بها إلى جربان.

PageV10P437

# وأما سليمان جوهر فإنه كان عامل في بيت الفقيه الزيدية، فلما بلغه كسيرة
~~محطة شبام، وخروج محمد بن إبرهيم بن الحسين بن المؤيد من حجة وتخليتها
~~عن.......طلع إليها محطة كبيرة جلها عبيد، فوصل إليها وقد كان فيها الشيخ
~~يحيى بن شمسان أرسله إبراهيم بن المهدي خلال كسيرة، فاجتمع الجميع في (حوث)
~~و(نعمان) فأرسل شرف الدين الحسن بن القاسم بن المؤيد، والسيد إبراهيم بن
~~محمد بن عامر ومحطة السيد محمد الغرباني بمحطة فوصلوا إلى الجاهلي، فخرج
~~عليهم سليمان جوهر ومن معه إلى قرب شمسان وتلازم الحرب بينهم فانكسر سليمان
~~جوهر......(نعمان) وتدرب فيه، وملك أصحاب المنصور (حوزة) و(الجراف)
~~و(الظهرين) وحاصروه ب(نعمان)، فأرسل إبراهيم بن المهدي.......أودعة، فلما
~~وصات خرج من (نعمان) بمن معه، وحمل الجميع على محطة المنصور فحصل حرب ضرير
~~من الجانبين......زفي قرية الظهرة، ثم خرجوا إلى ms2789 يده تحت الأسر ونهب جميع
~~ما معهم، وأدخلهم إلى (إب) فأرسلهم شرف الإسلام والأسرا الأولين إلى والده
~~إلى (صنعاء) في خامش شهر شوال سنة ثمان وعشرين ومائة وألف، فأمر بحبسهم في
~~القصر، ثم أن شرف الإسلام الحسين بن القاسم جهز السيد علي بن المهدي الشامي
~~إلى (العدين) بمحطة فوصل إلى حديد وبقي فيها أياما، ثم عاد إلى (إب) ورجع
~~إلى حبيش، وتقدم السيد محسن الشامي بمحطة إلى (العدين)، ثم نفذ إلى (خولان)
~~وبقي في قرية منه تسمى (حصبان) وعزى إلى الجعدي فنهبه ورجع إلى (حصبان)،
~~وكذلك تقدم السيد حسين الأخفش، والشيخ حيدر شاوش ومن صحبتهما من المحاط
~~وقصدوا مرتبة(تعز)، ووصلوا إلى خارج بابها، وقد رتب الحسن بن إسحاق الدوائر
~~والحضيرية وأمر أهل الخيل تحلق عليهم من تحت الشجرة، ورمى عليهم من الدوائر
~~ثم حملت الخيل والحسين بن إسحاق ومن لديه خرجوا عليهم فحصل حرب خفيف
~~واكتسروا إلى صالة، وحمل عليهم أهل جبل صبر إليها وديروا عليهم ثلاثة أيام،
~~وخرج إليهم محطة من (تعز) فخرجوا من PageV10P438 صالة تحت الأسرى وأدخلوا (تعز) جميعا، لم يثبت منهم إلا السيد حسين الأخفش
~~فإنه هرب وصحبته قدر مائتي نفر، ووصل إلى سمسرة العماقي، وكان حرابته باقي
~~فيها، فلحقه عبد الله بن إسحاق وصنوه أحمد بن إسحاق وأراد القبض عليه،
~~فأغار عليه السيد أحمد بن يحيى الشامي من ذي السفال، وخلصه منها والحرب
~~قائمة، ووصل إلى (جبلة).

# وأما حرابته فأخذاها وأدخلاها إلى (تعز) ثم أن الحسن بن إسحاق أقام
~~الأمراء بجميع ما يحتاجوه ثم صرفهم وفسح لهم.

# وأما الرؤساء فأبقاهم وأنعم عليهم بالمصاريف الفايضة والسيارات ثم كساهم
~~وزلجهم ووصلوا إلى (صنعاء) في النصف من شهر ربيع الأول وهم الشيخ محمد بن
~~علي الحاج الشاطبي، والشيخ دغيش، والشيخ أحمد الجمرة، والشيخ حسين بن علي
~~العرش، والشيخ علي الجهيمي من قيفة، والشيخ علي بن أحمد خليل.

# وأما الشيخ حيدر شاوش الحجري فإنه تعهد لأحسن بن إسحاق وبقي عنده من جملة خواصه.

PageV10P439

# رجعنا إلى ذكر المنصور وما ذكرناه أولا ms2790 فاعلم أنها لما وقعت هذه الأمور طلب
~~المنصور النقيب ناصر بن جزيلان، والنقيب علي بن حبيش، والشيخ علي الأحمر،
~~وجميع حاشد وبكيل، فلما وصلوا إلى عنده إلى (شهارة) فأول من زلج منهم
~~النقيب مهدي بن أحمر الشعر ومحطة إلى عند عز الإسلام محمد بن إسحاق، ثم جهز
~~زيد بن علي بن القاسم ومحمد بن علي بن المهدي إلى المغارب، وصحبتهما ناصر
~~بن جزيلان، والشيخ علي بن الأحمر وقبائلهما، وكذلك جهز محمد بن أحمد صاحب
~~البستان وصنوه حسن بن أحمد وحسن بن إبراهيم بن المؤيد، والسيد إبراهيم بن
~~عامر إلى تهامة وصحبتهم أيضا النقيب علي بن حبيش وعقال المرانة وقبائلهم،
~~وكانت طريقهم جميعا السودة، ثم (كحلان)، ثم (حجة)، ولما وصلوا إلى (حجة)
~~حصل بين زيد بن علي والمنصور ما نفر النفوس فبقي في (حجة)، وتقدم محمد بن
~~علي بن المهدي والنقيب ناصر بن جزيلان، والشيخ علي الأحمر، ومن صحبتهم إلى
~~بلاد (كوكبان)، وبقوا في (المحويت)، وتقدمت الرؤساء والمحاط الموجهين إلى
~~تهامة حسبما يأتي.

PageV10P440

# وأما سيف الله المسلول، وسنانه المصقول علم الإسلام والدين القاسم بن
~~الحسين بن أمير المؤمنين فإنه كما تقدم لما بايع المنصور، وقام بما يجب
~~عليه من الجهاد المبرور، واستتم الشام واليمن من عدن إلى قحطان فحصل بينهما
~~ما شوش القلوب، والمرجع في ذلك إلى علام الغيوب ولا زالت بينهما الرسل
~~والرسائس فلم يوقف منها على طائل فأجتع أكثر علماء (صنعاء) وأكثر أولاد
~~الإمام على إقامة علم الإسلام، والإستعداد للنقض والإبرام، واوجبوا عليه
~~ذلك وقوافيه جميع من هنالك فأولا أسقط اسم المنصور من الخطبة والسكة، ثم
~~كان إلى بعد مضي خمس ساعات ونصف من يوم السبت لعله تاسع شهر القعدة سنة
~~ثمان وعشرين ومائة وألف، ودعى إلى نفسه بمحروس القصر بصنعاء وتكنى بالمتوكل
~~على الله، ولنذكر طرفا من سيرته على حسب الإختصار: الإمام المتوكل على الله
~~رب العالمين القاسم بن الحسين بن أمير المؤمنين المهدي لدين الله رب
~~العالمين أحمد بن الحسين بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن ms2791 محمد،
~~ولما دعى بايعه العلماء المذكورون، وأولاد الإمام والسادات وغيرهم، وبث
~~الكتب والرسائل إلى جميع اليمن من (صعدة) إلى (عدن) وحصلت هذه الدعوة وكل
~~أحد في مركزه، وكتب إلى المنصور، وطلب منه البيعة، وأجاب عليه فيه، وكتب
~~إلى النقيب ناصر بن جزيلان، وإلى الشيخ على الأحمر، وسائر حاشد وبكيل إلى
~~(المحويت) وأراد رجوعهم إلى بلادهم فلم يسعدوا لذلك، وقبل الدعوة قد كان
~~أرسل ابن أخيه عبد الله بن يحيى بن حسين لحفظ (حراز) وولايته وصحبته الشيخ
~~ناصر بن ياسر الحباري ومحطة، وكذلك قد أرسل محسن بن الحسين لحفظ (ضوران)
~~وولايته وكتب إلى المهدي إلى (المواهب) وطلب منه البيعة فلم يسعد إلى ذلك،
~~وكتب إلى محمد بن الحسين بن عبد القادر، وطلب منه البيعة فأجاب عليه
~~بالبيعة وبايعه، ثم أن المتوكل أرسل سعد روضي في خمسين عنانا من الخيل
~~زيادة إلى بيت الفقيه، وأرسل السيد أحمد بن محمد الشامي في PageV10P441 قدر عشرين عنانا من الخيل، ومحطة إلى عند ولده شرف الإسلام إلى (إب) وكذلك
~~كتب إلى أهل (عفار) وكحلان وإلى عاملهم السيد علي المحنكي، وطلب منهم
~~البيعة فلم تتم، وكذلك كتب إلى عز الإسلام محمد بن إسحاق وإخوانه، وطلب
~~منهم البيعة فلم يسعدوا، ولما منع المهدي عن البيعة أمر المتوكل ابن أخيه
~~أحمد بن علي بن الحسين وهو الوالي ل(ذمار) أن يضرب الصايح أن من دخل
~~(المواهب) أو خرج منه أنه هدر، وأن يمنع كل من جلب إليه، وأن ضربت
~~(المواهب) التي باسم المنصور باطلة، ففعل ذلك ومنع الداخل والخارج، ولما
~~حصل هذا خرج عبد الرحمن بن المهدي بمحطة، ووصل إلى (قهار) ورجع (المواهب)،
~~وكان إلى يوم الغدير ثامن عشر شهر الحجة الحرام سنة ثمان وعشرين ومائة وألف
~~خرج المهدي متمشيا إلى خارج (المواهب)، ثم تقدم ولده عبد الرحمن بالخيالة
~~وهم مدرعين مخوذين ومحطة من حاشد وبكيل وقصدوا (ذمار)، ولما صار قريبا من
~~(قهار) حمل على (ذمار) وصادف خروج أحمد بن علي للتمشية في قدر أربعة آلاف
~~نفر فاكتسر أحمد بن ms2792 علي ومحطته ولم يرم إلا ببندقين فلحقوهم إلى (ذمار)
~~وقصدوا بيته وبيت السيد محمد بن قاسم لقمان، وأسروهما وأطلعوهما المواهب،
~~وحملوا ما في المخازين من طعامات ونحوها وصاحوا أن الناس في أمان الله
~~وأمان المنصور، ثم رجعوا إلى (المواهب)، ثم كان إلى يوم ثالث خرج المهدي
~~إلى (ذمار) وزار الأئمة، ثم قبض بقية الجبل التي كان عادها باقية فيه
~~لأصحاب أحمد بن علي، وحمل المرافع، ونهب دار الصرب وأخربها، ورجع
~~(المواهب)، ثم لا زال الواصل يصل إليه من التوابع وغيرهم، ووصل إليه النقيب
~~مهدي بن أحمر الشعر من عتمة حسبما يأتي، وكذلك وصل إليه الهبال الخولاني،
~~ولما حصل من المهدي ذلك طلب المتوكل خولان وهمدان وبني حشيش وبني الحارث
~~والنسبات وأرحب، واجتمعت محاط يضيق منها الفضاء، ولما اجتمعوا في (صنعاء)
~~جهزهم على (المواهب)، وأمراؤهم عبد الله بن بن طالب المهدي وابن PageV10P442 أخيه محمد بن علي بن الحسين بن المهدي، فلما وصل عبد الله بن طالب ومحطته
~~قبائل ومحمد بن علي ومحطته رصابة وتأهبوا بالتقدم على المواهب لم يشعروا
~~إلا بخروج عبد الرحمن بن المهدي عليهم بمحطة خيلا ورجلا فحملوا فيهم،
~~فاكتسروا بعض المحاط إلى رصابة وقبائل، ثم عطفوا عليهم فاكتسر عبد الرحمن
~~ومحطته، وفي خلال ذلك قد أغار الشيخ صالح الحدائي وقبائله من القضاضة
~~وأرادوا يقطعوا بينهم وبين المواهب فحصل قتل ذريع من الجانبين حتى دخلوا
~~المواهب، ورجع عبد الله بن طالب ومحمد بن علي والمحاط كل إلى محله ورسلوا
~~رؤوساءروأسرى إلى (صنعاء) وهذه القضية يوم الخميس رابع شهر محرم سنة تسع
~~وعشرين ومائة وألف، ثم تقدمت المحاط جميعا إلى (ذمار) وبقوا فيه، ثم رجع
~~بعض المحاط إلى بيوتهم ولا زالت محطة المواهب تخرج على الحدا وأخربت القرى
~~القريبة هجرة ذي غيب والمشواف ومنقذة وباب الدرج وذي ماجد، ثم أن المهدي
~~أرسل السيد قاسم بن حسين عامر، والنقيب علي الهياك إلى (يريم) وصحبتهما
~~محطة من خولان، وقد كان كاتبهم فتلقوهم بالإمتثال والضيفة، وبعد أن استقروا
~~فيه وصل السيد يحيى بن ms2793 محمد ربيب طالعا من اليمن فأخذ الهيال فرسه وحصلت
~~فتنة فاجتاز الهيال وأصحابه إلىالسمسرة ورموا منها وقتل الشيخ أحمد بن علي
~~عامر فقام أهل البلاد فأصدقوا الفعل وقتلوا من أصحابه وأخبار الهيال ثمانية
~~عشر رجلا، وأسروا السيد قاسم بن عامر والهيال، وأنزلوهما إلى حضرة شرف
~~الإسلام إلى إب فأما السيد فأرسله إلى حضرة والده إلى (صنعاء) وحبسه في
~~(ثلا) أياما، ثم أخرجه.

# وأما النقيب علي الهيال فتشفع فيه السيد محسن الشامي وبقي عنده من جملة
~~أصحابه، ووصلت بيعة زيد بن علي للمتوكل بواسطة محمد بن الحسين بن عبد
~~القادر، وأرسل له ثلاث خيل من النجائب، ووصل إلىحضرته بصنعاء.

PageV10P443

# وأما المحاط المتوجهة إلى تهامة فإنه لما نزل الرؤساء المذكورن ومن صحبتهم
~~من المحاط فوصلوا إلى بيت الفقيه الزيدية وفيه سرور فقيه واليا له ولمور
~~وللحية من قبل المنصور فأقام بهم ثم تقدموا جميعا إلى (الضحي) ثم إلى
~~(القاعدة) وفيها محمد مولود ومحطة خيلا ورجلا من قبل المتوكل فحصل حرب ضرير
~~وقتل وسيع وحصل كون في محمد مولود ورجع ومحطتهفي بيت الفقيه بن عجيل وكذلك
~~رجعت محطة المنصور إلى الضحي ثم إلى بيت الفقيه الزيدية ثم إن النقيب علي
~~بن حبيش نزلة من (حجة) في محطة فوصل إلى بيت الفقيه الزيدية وحرض من هنالك
~~على القدوم على (الضحي)، وقد كان فيه الأمير سعيد الكامل ومحطة كبيرة خيلا
~~ورجلا خرجوا من بيت الفقيه بن عجيل فتقدمت محطة المنصور عليهم إلى الضحي
~~قدر ثلث الليل فحصل حرب ضرير، وانجلت المعركة عن قريب أربع مائة نفر من
~~الجانبين، قيل وقتل النقيب علي بن حبيش وأوصل سيفه وجنبيته إلى (صنعاء)،
~~ورجع الأمير سعيد الكامل والمحطة إلى بيت الفقيه بن عجيل، ورجعت محاط
~~المنصور إلى بيت الفقيه الزيدية، ثم طعلوا إلى (شهارة) وإلى بلادهم، ثم أن
~~فقيه سرور بايع المتوكل وخطب له ولم يبق في تهامة من أصحاب المنصور أحد.

PageV10P444

# وأما النقيب ناصر بن جزيلان، والشيخ علي الأحمر ومحمد بن علي ومن صحبتهم
~~فإنهم تقدموا من (المحويت) ms2794 إلى (حراز) وقد أركز فيه عبد الله بن يحيى ومن
~~صحبته حسبما تقدم، فتركوا المركز وعدلوا طريقا آخر فوصلوا إلى (صعفان)،
~~ولما صاروا فيه رجع عبد الله بن يحيى ومن صحبته إلى (صعفان)، وهم بقوا فيه
~~وقبضوا أموالا جزيلة، ثم نفذوا إلى (مناخة) وبقوا فيها وقبضوا منها كذلك،
~~وكاتبوا إلى مشائخ الحيمة، ثم غزو إلى [ص: 692] والمخلاف من بلاد الحيمة،
~~وأسروا القاضي عبد الله المخلافي وجماعة من المشائخ وأرجعوهم إلى حراز معهم
~~بعد أن حصل حرب خفيف وقتل من الجانبين قدر ثمانية أنفار، ثم أن المتوكل جهز
~~للقائهم السيد شرف الدين الحسين بن محمد القطابري وصحبته محطة من حاشد
~~وبكيل وأحمد بن علي بن أحمد أبو طالب، والسيد مهدي بن علي الشامي بمحطة من
~~خولان، ثم أن السيد الحسين بن محمد جعل محطة في العر رأسها السيد أحمد بن
~~يحيى بن هاشم الهدوي وهو وجميع المحاط تقدموا من المخلاف وحطوا فيه، ثم
~~حاشد وبكيل الذين كانوا بحراز نزلوا إلى مفحق وكتبوا إلى السيد شرف الدين
~~الحسين بن محمد أن يلقاهم إلى محل خارج المخلاف فلقيهم إليه، واتفق النقباء
~~وسد هو وهم على كلام ورجعوا إلى بلادهم، وتم ذلك وكانت طريقهم حضور ثم بلاد
~~همدان، ثم خرجوا النون ونفذوا بلادهم، ثم أن السيد شرف الدين الحسين بن
~~محمد دخل بالمحاط إلى حضرة المتوكل بصنعاء دخلة كبيرة.

PageV10P445

# وأما الفقيه علي الرضى فإن أيام التجهيز على (المواهب) جعل له المتوكل
~~ولاية على (كحلان) ويتقدم عليه فتقدم وحط في المنجدة، ثم تقدم إلى (قارن)
~~وقد اجتمعت معه محطة من قبائله، ثم تقدم على (كحلان) وفيه السيد علي
~~المحنكي واليا للمنصور فخرج إلى محل خارج كحلان وحصل حرب خفيف ورجع إلى
~~كحلان والفقيه على محطة رجعوا إلى محلهم ثن إن الفقيه علي الفقيه على قوى
~~مركزه، وأرسل لبقية قبائله وكذلك تقدمت الأشمور معه، ثم قصد كحلان وحاصره
~~أياما فأغار على السيد علي المحنكي من الأهنوم ومن ظليمة والفقيه محمد
~~السنيدار وأصحابه الخبر، ولما وصلوا إلى ms2795 عنده خرج بهم وبمن معه لم يبق إلا
~~جماعة في الحصن وقصدوا محطة الفقيه علي الرضى وممن قد اجتمع منهم من
~~الأشمور وغيرهم فقتلوا منهم ثلاثة أنفار، ثم اكتسروا ورجع كل أحد إلى بيته،
~~ثم السيد علي علي الأشمور فنهب منه وأخرب بيت النقيب الحسن الأشموري ورجع كحلان.

# وأما المهدي فإنه لما منع من المواهب الداخل عرف عدم القدرة بايع
~~المتوكل، ودخل في الطاعة، وخطب له على شرط بلد معروفة تنساق إليه ولما صلح
~~ارتفعت بقية المحاط من ذمار رجعنا إلى ذكر عز الإسلام محمد بن إسحاق وأصناه
~~وما آل أمرهم إليه فاعلم أنه لما أرسل لولده إسماعيل بن محمد من (عتمة)
~~أرسل إليها صنوه يحيى بن إسحاق فبقي فيهما أياما، ثم أن أهلها خالفوا عليه،
~~واجتمعوا وحطوا عليه في النجد الذي شرقي الميدان بجنب الحقيبة وحصلت PageV10P446 الركة فلم يشعر إلا حضور النقيب مهدي بن أحمد الشعر، ومحطة صحبته المتجهزة
~~من عند المنصور حسب ما ذكر أولا فنفس عليه ورجع أهل (عتمة) كل إلى بيته
~~واستتموا، وقد كان جهز المتوكل عليه السيد إبراهيم بن هادي الجرموزي ومحطة،
~~والسيد محمد الحسني ومحطة وحطوا في سمارة، فلما وصل النقيب مهدي رجعوا إلى
~~(ذمار) وقد كان حط الشيخ يحيى بن عمر راجح بقبائله أهل المنار في حد بلادهم
~~في الولي مياس قدر مائة وخمسين نفرا بنادقية فغزاهم بن أحمر الشعر في الليل
~~وهم نيام ونهب جميع ما معهم وسير في صحبته الشيخ يحيى عمر وخمسة مشائخ
~~وأوصلهم إلى عند يحيى بن إسحاق فأطلقهم وجعل رتبة في قلعة سماه النقيب حسين
~~بن حسين طشان من برط وجماعته وفي خلال هذه الأمور قد حصل الإختلاف بين
~~المهدي والمتوكل استدعى النقيب مهدي إلى عنده فتقدم إلى (المواهب) وبقي
~~أياما وخرج إلى صنعاء حضرة المتوكل ثم نفذ إلى بيته ثم أن المتوكل جهز
~~النقيب عبد الله بن صالح بمحطة من ضوران ولما وصل ومحطته إلى التربة
~~المعروفة بالمخروم تقدم عليه يحيى بن إسحاق من مغيره فاحتربوا قدر ms2796 ساعة
~~وقتل من اهل ضوران قدر خمسة أنفار ثم انكسر عبد الله بن صالح ومحطته إلى
~~المنار طرف بلاد آنس وبقي في محل يسمى ذي جود ورجع يحيى بن إسحاق إلى مغيره
~~ثم أن المتوكل ولى السيد الحسن بن هادي الجرموزي عتمة وجهز صحبته محطة من
~~عبس والسيد أحمد بن علي الكبسي بمحطة من خولان والشيح محمد ناجي بمحطة من
~~ضوران وعبد الله بن صالح باقي بمحطته في محله وتقدموا جميعا على عتمة ويحيى
~~بن إسحاق باقي بمحطته في مغيرة والحسن بن علي بن الحسن بن المتوكل وأحمد بن
~~محمد بن الحسن بن المتوكل بمحطة في سوق الربوع ولما عرف يحيى بن إسحاق
~~تقدمهم إلى قلعة الشقر فحملت عليه الأجناد وحصل حرب وقتل خفيف ثم دبروا
~~عليه فيه وأغار عليه محطة سوق الربوع فلم يتهيأ لهم الدخول فيتقدموا بما
~~معهم من خيل وخزانة يحيى بن إسحاق إلى سوق PageV10P447 الثلوث وتديروافي السمسرة وهم نيف وعشرون نفرا ، وأما بقية المحطة فهربت
~~وأحاطت بهم الأجناد من جميع الجهات فأحربوا حربا ضريرا واحتازوا قدر تسعة
~~أيام وقتل من المحاط الخارجة قدر خمسون نفرا ثم أن الأجناد فتحوا جدر
~~السمسرة ودخلوا عليهم وأخذوا جميع ما معهم وأسروهم وأطلعوهم إلى صنعاء حضرة
~~المتوكل وحبسهم في القصر وأما يحيى بن إسحاق فأحاطت به الأجناد وكان إلى
~~الليل وفتح فتحا في القلعة وخرج في قدر عشرين نفرا ونفذ إلى قلعة الحقيبة
~~وتحصن فيها وتمام خبره بعد طلوع صنوه عز الإسلام محمد بن إسحاق إلى صنعاء
~~يأتي قريبا وفي خلال هذه القضايا قد أرسل عز الإسلام محمد بن إسحاق علي بن
~~حسين بن المهدي وإسماعيل بن علي بن إسماعيل بن محمد بن الحسن بمحطة من وصاب
~~ومن حاشد وبكيل إلى حبيش فتقدم إليه وفيه السيد علي بن مهدي الشامي عاملا
~~فحصل حرب خفيف وانكسر السيد علي بن مهدي وتدير هنالك في ظلمة وبقي محتوزا
~~ثلاثة أيام فأغار عليه السيد حسين الأخفش من المخادر بمحطة ودير على علي بن
~~حسين ms2797 ومن صحبته وأسره وإسماعيل بن علي وقدر تسعين نفرا من محطتهما وأوصلهم
~~إلى إب حضرة شرف الإسلام وأرسلهم إلى والده إلى صنعاء وحبسهم في القصر.

PageV10P448

# وأما السيد محسن بن محمد الشامي فإنه بقي في حصبان حسب ما تقدم فجهز عليه
~~الحسن بن إسحاق العبد أمين إسحاق ومحطته في المقرانة من بلاد العدين فخرج
~~السيد محسن من حصبان وتنحى إلى محل يسمى العقرمي ولما بلغ أمين إسحاق خروجه
~~من حصبان بادر إليه وحط فيه ولما علم السيد محسن أن قد صار فيه أرسل إلى
~~اخيه حسين بن محمد فغزاه بمن معه واستولى عليه ونهبه ونهب أصحابه وأرسلهم
~~إلى عند صنوه السيدمحسن وبقي عنده أياما وأطلقه ثم تقدم السيد محسن إلى
~~ريمان المحل المشهور من الحصون القديمةوحط فيه ثمانية ايام وخرج صنوه أحمد
~~بن محمد من العدين وحط في حصبان وتقدم السيد علي بن محمد زبيبة من عند عز
~~الإسلام محمد بن إسحاق من وصاب وتقدم بها وبأهل سفال العدين إلى محل يسمى
~~الحصالين ولما عرف السيد محسن ذلك غزاهم وقد كان أصحاب المليكي مركزين في
~~محل يسمى المدانحي من أعمال حصن ريمة ولماحصل السيد محسن ومحطته انكسرت
~~القبائل كسيرة فاضحة فانتهب عسكر السيد محسن حدود بلد المليكي وبني زهير ثم
~~رجع إلى محلة ريمان ثم أن مشائخ البلاد كتبوا إلى عبد الله بن إسحاق
~~يستدعوه للوصول فتقدم إلى شرعب وجمع منه ومن حاشد وبكيل محطة ثم نزل إلى
~~السريح ثم طلع إلى عقابة من بلاد الأمخدود وسوق نقار ووادي رصابة غربي حصن
~~أكن ووصل إلى عند السيد علي بن زبيبة إلى الحصانين وقد اجتمع معه محطة
~~كبيرة .

PageV10P449

# ولما بلغ السيد محسن وصوله إلى حصانين ارتفع من ريمان إلى العقرمي وبقي فيه
~~فحصل الأمان مع عبد الله بن إسحاق وتفرقت القبائل من عنده فلما عرف السيد
~~محسن أنه لم يبق معه إلا اليسير تقدم عليه وكانت طريقه كرنب السارة تحت
~~الحصن ولما بلغ السيد علي زبيبة تقدمه تقدم إلى الأكمة التي فوق ms2798 سوق خيران
~~بجماعة من العسكر وأهل البلاد فقدم لهم السيد محسن محطة وجعل محطة أخرى
~~تقصد عبد الله بن إسحاق إلى الحصانين فحصل الحرب بين السيد علي وأصحاب
~~السيد محسن وحصل قتل خفيف ثم انهزم السيد علي بن محمد زبيبة ومحطته وتبعوا
~~في أثرهم فقتل ثلاثة جماعة وقتل رحمه الله ثم حصل الظفر مع عبد الله بن
~~إسحاق فهرب وكان طريقه المعبر والمراجن وبات في الوزيرة وتوجه يوم ثاني إلى
~~وصاب واستقر في سوق الأحد وأما السيد محسن فإنه استولى على الحصانين ونهب
~~ما فيها ونهب عردا وحط فيها وأرسل برأس السيد علي بن زبيبة ورؤوس إلى إب
~~حضرة شرف الإسلام وأرسلهم إلى حضرةوالده المتوكل إلى صنعاء وحبسهم في القصر
~~وأما صلاح الغربي فإنه كان في تعز في حضرة الحسن بن إسحاق فهرب مفاوتا
~~فأرسل عليه النقيب أحمد بن عبد الله الوادعي إلى بيته ليلا وأرسله أسيرا
~~إلى عند الحسن بن إسحاق وهو بقي في بيته بعد أن نهبه هو وجماعته ثم أن
~~السيد حسين الأخفش تجهز بمحطة إلى بلاد الغربيين وحط في قرية المجاعرة
~~وكذلك تجهز الشيخ زين العابدين بن سعيد المنوفي بمحطة والسيد محمد دويد
~~والفقيه صالح الروسي والنقيب يحيى الوادعي وجهز الحسن بن إسحاق كذلك صنوه
~~أحمد بن إسحاق والشيخ حيدر شاوش الحجري والشيخ حسين الشماحي، وصحبتهم
~~المحاط، فقصدوهم إلى بلاد الغربيين واستقام الحرب بينهم خمسة أيام ومحاط
~~المتوكل في كل قرية (أذن) وقرية (مجعارة) و(شنان) ومحاط أحسن بن إسحاق في
~~قرية (المعدن) وقرية وعل وقرية عشة وقرية مجرب وفي جبل الدامغ، ثم حطت محاط
~~الحسن بن إسحاق فانهزم بعض محطة الشيخ زين العابدين PageV10P450 فاحتار السيد حسين الأخفش، فأغار شرف الإسلام الحسين بن المتوكل من (إب)
~~إلى قرية أذن واستخرجهم وخرجوا إلى عنده بعد أن حصل حرب كبير من الجانبين
~~من جملتهم الشيخ حسين الشماحي ولحقهم أحمد بن إسحاق، وبقي في النجد الأحمر،
~~وشرف الإسلام وجميع المحاط رجعوا إلى (إب)، ثم أنه استمال النقيب أحمد بن
~~عبد ms2799 الله الوادعي بواسطة صنوه يحيى بن عبد الله، ووصل إلى حضرته إلى (إب)،
~~وبعد هذا طلب السيد حسين الأخفش إلى حضرة المتوكل فحبسه في القصر.

PageV10P451

# وأما أحمد بن إسحاق، والشيخ حيدر شاوش ومن صحبته من المحاط رجعوا إلى
~~(القاعدة) ثم إلى (تعز)، ثم إن الحسن بن إسحاق طلب أهل الحجرية وأهل تعز،
~~ولما اجتمعوا طلبوا أن لا يخرج معهم أحد من أصحابه ولا من حاشد وبكيل فخرج
~~بالقبيلتين المذكورتين وبقي في (تعز) صنوه أحمد والتوابع قدر ثلاثمائة نفر،
~~والخيل قدر ثمانين رأسا، ولما خرج إلى محل يسمى (التبهة) وصل إليه مشائخ
~~(شرعب) وبقوا عنده، ولما بلغ السيد محسن الشامي استقرارهم في (التبهة) تقدم
~~بمحطته وقصدهم إليها فحصل حرب ضرير، واحتاز الحسن بن إسحاق فيها، ولما بلغ
~~أحمد بن إسحاق أن صنوه محتارا، أغار بمحطة والخيل إلى (الأظافر)، وأرسل
~~أمين إسحاق وجماعة صحبته وزيادة لصنوه وأصحبهم باروت ورصاص، فأرسل السيد
~~محسن جماعة من أصحابه فنهبوهم وما معهم ورجعوا إلى (الأظفار) وبقي فيه أحمد
~~بن إسحاق ومن صحبته أربعة أيام ورجعوا جميعا إلى (تعز)، ثم أن السيد محسن
~~حاصر الحسن بن إسحاق محاصرة شديدة، وحصل قتل ذريع، وقتل الشيخ عبد الله
~~الشرعبي، ولما قتل اكتسرت المحاط كسيرة فاضحة وولوا الأدبار جميعا لم يبق
~~إلا جماعة عند الحسن بن إسحاق في البيوت، والشيخ حيدر شاوش الحجري وجماعة
~~معه في مسجد هنالك فناجزوهم مناجزة صادقة، وقتل الشيخ حيدر بعد أن قتل قتلا
~~ذريعا، وانجلت المعركة عن قدر خمسمائة قتيل من الجانبين، وخرج الحسن بن
~~إسحاق إلى يد السيد محسن تحت الأسر وقدر سبعين نفرا كذلك أسروهم ونهبوا
~~جميع ما معهم لم يسلم من النهب إلا الحسن بن إسحاق وزيد بن طالب، وفي خلال
~~هذه تقدم شرف الأسلام الحسين بن المتوكل من (إب)، واستقر في الجند، وكان
~~فيه الفقيه هادي الكوشان فهرب منه إلى (تعز) وبعد ذلك أرسل شرف الإسلام
~~الشيخ علي بن أحمد إلى (تعز)، ولما وصل فتحت له الأبواب، وواجه أحمد بن
~~إسحاق ms2800 ومن لديه من المحطة جميعا، ووصل السيد محسن إلى حضرة شرف الإسلام
~~بالحسن بن إسحاق ومن صحبته من PageV10P452 الأسارى فأوصلهم إلى حضرة والده المتوكل إلى (صنعاء) صحبة السيد أحمد بن
~~محمد الشامي، وحبس الحسن بن إسحاق وزيد بن طالب في القصر والأسرى كذلك،
~~وكذلك خرج أحمد بن إسحاق إلى حضرة شرف الأسلام وجميع من لديه وكذلك خرج
~~أحمد بن إسحاق إلى حضرة شرف الأسلام وجميع من لديه فأرسلهم كذلك إلى
~~(صنعاء) صحبة النقيب حسن الأشموري، وحبسوا في القصر، وذلك تاسع عشر شهر
~~ربيع الآخر سنة تسع وعشرين ومائة وألف.

# ولما وقعت هذه الأمور كتب المتوكل وأعيان أولاد الإمام إلى عز الإسلام
~~محمد بن إسحاق يحث صنوه على البيعة، وقد وقفت المحاط عن التقدم إلى (وصاب)
~~وأجاب بالسمع والطاعة، وأرسل البيعة صحبة القاضي إبراهيم بن أبي الرجال
~~وذكر أنه وصال عقيبها، ثم وصل إلى حضرة المتوكل فرعاه الرعاية التامة،
~~وأرسل له بالضيفة إلى بيته، وقرر له ولأصناه سنارا وافرا.

# وأما تمام خبر يحيى بن إسحاق فإنه كما سبق لما طلع حصن الحقيبة لحقت
~~المحاط في أثره وبقو تحت الحصن بسوق الحقيبة وما حوله، وخاطبوه بالخروج فلم
~~يسعد إلا أن يرجع له المتوكل خيله التي قبضت في سوق الثلوث، فأرسلها إليه
~~ورسولا فطلب وصوله فوصل إلى حضرته في العشر الآخرة من شهر جمادى الأولى من
~~السنة المذكورة، ثم أمر بحبسه في القصر، وقد كان أمر الأمير سعيد الكامل أن
~~يتقدم من (بيت الفقيه) إلى (وصاب)، فتقدم ووصل إلى (الدن).

PageV10P453

# وأما عبد الله بن إسحاق فبقي هناك على بيوتهم، ولنذكر طرفا من خير حضرموت
~~فاعلم أن السلطان عمر بن جعفر الكثيري كان سلطانا على حضرموت فحصل بينه
~~وبين ابن عمه منافسة على البلاد حتى ركت شوكتهما فترجح للسلطان عمر بن
~~هرهرة ويافع جميعا أن يتقدموا لأخذ (حضرموت) في مدة المهدي محمد بن المهدي
~~فملكوه جميعا مدينة بعد مدينة إلى الشحر وغيره، وتقسموه بينهم كل جهة إلى
~~قبيلة فهرب السلطان عمر إلى جهة المهدي ms2801 يستنجده عليهم، فلم يتهيأ له ذلك،
~~ثم أن يافع جعلوا في كل جهة رتبة لقبض الواجبات وسوقها إلى سلاطينهم ورجعوا
~~إلى بلادهم، ولما أيس السلطان عمر عن النصرة من المهدي عزم إلى حضرة
~~المتوكل إلى (صنعاء) قبل الدعوة ووعده أن يمده بمحطة وما يتم بها فلا زال
~~يكثر عليه فجهز ولده جعفر بن عمر بن جعفر بمحطة خيلا ورجلا من أشراف الجوف
~~ومن برط وذي حسين فتقدموا إلى (حضرموت)، ولما وصلوا إلى طرف مخاليفة حصل
~~منهم جعث في الرعية فاجتمع رأي أهل البلاد ومن هنالك من رتبة (يافع) ولقوهم
~~إلى محل قريبا من (شبام) تسمى المسخرة، واحتربوا حربا ضريرا، وقتل من
~~المحطة قدر خمسون نفرا منهم النقيب صالح بن عفراء وحتروش وبن ثاقبه وابن
~~شبرا الجميع من ذي حسين، وقتل من يافع وأهل البلاد دون ذلك ثم اكتسروا ورجع
~~كل أحد إلى بلاده برط والجوف، ثم أن ابن السلطان عمر رجع إلى حضرة المتوكل
~~إلى (صنعاء) وهذه القضية في شهر شوال سنة ثمان وعشرين ومائة وألف، وكان إلى
~~حور السنة في شهر الحجة سنة تسع وعشرين جهز المتوكل السلطان عمر بن جعفر
~~بنفسه ومحطة معه من الجوف وعاقلهم الأمير مقبل بن أحمد وقدر ستمائة نفر من
~~ذو حسين من برط، ولهم أراده الجميع بأخذ الثأر فلقيهم السلطان عمر إلى
~~(معين) وصحبته لهم دراهم وكسوة، ثم تقدموا جميعا وأمسوا في الجايزة، ثم
~~قدموا إلى (رعوان) ثم إلى وادي السمسرة، ثم إلى عطران، ثم إلى الفضاء، ثم
~~إلى السرة ثم إلى وريك ثم إلى سليل PageV10P454 الخال ثم إلى الحرشة ثم إلى سليل النعام، ثم إلى سليل منقذة ثم إلى مصائر
~~هذه جميعها رصة لا يوجد فيها الماء، إنما حملوا فوق الجمال، ثم وصلوا إلى
~~المعبر وفيه حصن كبير وبير وأقاموا فيه، ثم تقدموا إلى لحي جبل الريدة، ثم
~~إلى الأودية ثم إلى بير أحمد، ثم إلى رحبة، ثم إلى هينان ولقيهم العمودي
~~فيه ولقاهم ضيفه، وسار من أصحابه جماعة صحبتهم فلم يشعروا ms2802 إلا بوصول مكتب
~~من يافع بعد أن اجتمعت رتبهم التي في حضرموت جميعا في مدينة شبام، وقد
~~استعدوا جميع ما يحتاجوه، وصحبة المكتب معبر بارود ورصاص وغصن ريحان، وكتاب
~~يذكروا فيه إنما معنا لكم إلا باروت ورصاص، وإذا انتوا تشموا الريحان
~~لقيتونا يوم الخميس إلى المسخرة محل مقتل أصحابكم، ولما قرأوا الكتاب
~~أجابوا عليهم بمثل ذلك أنهم يلقوهم إلى وذلك المحل حسب الوعد، وتقدموا إلى
~~القطن، ثم إلى المسخرة يوم الخميس على الميعاد، فلم يخرج عليهم أحد من يافع
~~فبقوا فيه بقية يومهم وتقدموا أمسوا في قرية تسمى خرجة وقرية تسمى حدبة، ثم
~~قدموا إلى قرب شبام وعشروا تعشيرة كبيرة، وأمسو في وادي شبام، فلم يخرج
~~إليهم أحد فسرى منهم قدر مائتي نفر بنادقية إلى قرية قرب شبام تسمى السحيل
~~وكمنوا فيها، فلما أضاء الصباح، وأشرفت يافع فوق البيوت والدوائر عشروا
~~وحصل الحرب، طول ذلك اليوم ولحق السلطان عمر وباقي المحطة إلى السحيل وحطوا
~~فيه والحرب قائمة، وبعض حط في قرية تسمى مسيكوة وبعض قدم إلى بيت شعيث خارج
~~باب شبام، واستمر الحرب وحصل قتل من الجانبين، ثم أن يافع بذلوا للمحطة
~~كسوة فاخرة، ودراهما ويرجعوا فرجعوا بغير رأي من السلطان عمر بن جعفر،
~~ووصلوا إلى حضرة المتوكل بمحروس الروضة.

# وأما السلطان عمر فإن بعد عزمهم سقط في يده فقصد صوفي هنالك معتقدا لهم
~~يسمى الحبيب فأصلح بينه وبين يافع وزوجه ابنته، وصار باق هنالك.

PageV10P455

# وأما يافع وسبب خروجهم إلى (لحج) و(عدن) فاعلم أن الشيخ صلاح بن علي
~~العبدلي شيخ قبيلة تسمى العبادل من جهة (لحج) وصل إلى حضرة المتوكل إلى
~~صنعاء قبل دعوته فوشى به النقيب في سعدون كتب من (عدن) فحبس أياما ثم أخرج
~~وأهمل فهرب إلى شهارة حضرة المنصور، واستمد منه خطوطا في مقرراته ونزل
~~اللحية وركب البحر، وخرج من الغارة والعميرة، ولما وصل إلى بلاده كتب إلى
~~النقيب سعدون إلى عدن وهو العامل بها أن يطلق له مقرراته المعتادة من
~~البلاد فرجع منه جواب غير ملائم، ms2803 فجمع قبائله العبادلة والخواشب وأهل تلك
~~الجهة وتقدم بهم على مركز لحج، وفيها رتبة النقيب عامر المهدي وعنده قدر
~~ستين نفرا فخرج للقائهم إلى خارج لحج فاحتربوا حربا ضريرا، وقتل من الرتبة
~~حول ثلاثون نفر منهم النقيب آدم المهدي واكتسر البقية إلى القلعة المسمى
~~دار حمادي، فتقدم صلاح بن علي والقبائل وحاصروهم، ثم خرجوا تحت الأسر
~~مسلمين ونفذوا إلى (المخا)، ثم طلعوا حضرة المتوكل والشيخ صلاح بقي في
~~(لحج)، ثم إنه كتب إلى سيف بن قحطان بن عفيف وإلى يافع أن ينزلوا لأخذ
~~(عدن) فنزلوا ودخلوا إليها ببيعة من بعض المرتبة بعد أن حصل حرب خفيف قتل
~~قدر ستة أنفار من الجانبين، ودخل النقيب سعدون قبة العيدروس مستجيرا فيها،
~~ونهبوا عدن، فيها نهبة كبيرة، ثم ارتفعوا منها وبقوا فيها رتبة قدر
~~ثلاثمائة نفر من كل قبيلة، وكذلك جعلوا رتبة في قلعة لحج منهم قدر مائتين
~~وخمسين نفرا، ثم بعد ذلك وصل إلى (عدن) ثلاثة مراكب من صبار واللويدة
~~وأربعة طراريد من النعمان، فأمنوهم وقبضوا منهم نصف ما تقبض منهم الدولة من
~~المعتاد، وأخذ عدن في شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين ومائة وألف، ولما أخذ
~~لحج وعدن أرسل المتوكل السيد شرف الدين بن الحسين بن محمد القطابري بمحطة
~~كبيرة إلى قعطبة وجعل عمالتها إليه، وأمره بجمع الأجناد، ثم بعد أن الأمراء
~~آل شعفل تتقدم إلى لحج وعدن، وأمر عبد الله بن طالب بن PageV10P456 المهدي أن يتقدم من(قعطبة) إلىالدمنة كون قد كان عامل فيها وجعل عمالتها
~~وعمالة الحجرية إليه، ويجمع أجناد ويتقدم إلى لحج وعدن، ولما وصل السيد شرف
~~الدين الحسين بن محمد إلى قعطبة وصحبته المحاط المذكورة كتب إلى الأمير
~~أحمد بن قاسم شعفل وولده الأمير حسين بن أحمد أن يصلا إليه، فوصلا وأصلحهما
~~وتدركا له بإخراج يافع من لحج وعدن طوعا أو كرها، ولمي بق منهم أحد، وجعلا
~~على أنفسهما سجلا بذلك وطبعاه بطوابعهما وشرطأ ألفي قرش وما ئتين رديف
~~محضي، فكتب السيد الحسين بن محمد إلى المتوكل ووصف ms2804 له ذلك وأرسل السجل إليه
~~فأجاب وأرسل شرطاه، ولما قبضا ذلك تقدم الأمير حسين بن أحمد إلى بيته وجيع
~~قبائله ولا زال الواصل من أهل البلاد السفلى يصل إلى عند السيد شرف الدين
~~الحسين بن محمد القطابري ومن وصل رعاه وزلجه وأمره باللحوق إلى الأمير
~~الحسين فلحقوه وحط في صهيب ولقيه السلطان حبيش وتلك القبائل حوشى وغيره،
~~وترجح للمرتبة التي من يافع أن نهبوا على منار بعض نهب فأحربوهم ومنعوا عن
~~أنفسهم، وقتل منهم ثلاثة أنفار ومن يافع كذلك، ثم ان يافع نهبوا سوق عدن
~~وعزموا بلادهم، ولما فرغ عدن خرج النقيب سعدون من العيدروس وبقي في عدن.

PageV10P457

# وأما صلاح بن علي العبدلي فإنه لما كتب إليه السيد شرف الدين الحسين بن
~~محمد القطابري أجاب بالسمع والطاعة، وشرط حقوقه وضمن له فيها، ثم أن الأمير
~~حسين شعفل تقدم بالمحاط وحط في بندر رنجي ، ثم تقدم الراحة ولقيه ولد الشيخ
~~صلاح بن علي وعقر بقرا تجاه البيارق ونفذوا جميعا إلى لحج وأحاطوا جميعا
~~بقلعة [ص: 696] من جميع الجهات، واستمر الحرب بينهم وبين رتبة يافع الذين
~~في القلعة، ولما بلغ سيف بن قحطان قدوم الأمير حسين وأن قد صار محاصرا
~~لأصحابه أمر أن تشعل النيران في يافع فأشعلت ليلة الجمعة لعله تاسع شهر رجب
~~واجتمعت يافع يوم ثاني إلى مسجد النور، وتقدم بهم سيف بن قحطان بعد الصلاة
~~ذلك اليوم إلى (أبين) وبقي فيه، وقد كان تجهز شرف الإسلام الحسين بن
~~المتوكل من (تعز) السيد حسن الشرعي والنقيب سليمان جوهر بمحطة خيلا ورجلا،
~~والشيخ عبد الله الشرماني إلى لحج والحرب قائمة فحملوا على القلعة، وقتل من
~~اصحابهم نفرين ثم أن يافع الذين في القلعة خرجوا بصلح ورجعوا إلى (أبين)،
~~ثم ارتفعت يافع من أبين إلى بلادهم، ورجع الأمير حسين ومن صحبته كل أحد إلى
~~بيته، وبقي سليمان جوهر ومحطته في لحج ثم توفى فيه وأقيم مقامه جوهر أبو
~~شنب، ثم وصل الشيخ صلاح بن علي إلى قعطبة فرعاه السيد شرف الدين الحسين ms2805 بن
~~محمد وأعطى له فرسا عظيمة وزلجه ورجع بلاده وبقي فيها [بياض في الأصل]
~~،وتوفي وقد صلحت تلك البلاد واستتمت.

PageV10P458

# رجعنا إلى ذكر (حجة) وكحلان والسودة والشرف فاعلم أن المتوكل جهز النقيب
~~عبد الله بن صالح إلى حجة وبقي في الجراف، فتجهز عليه السيد علي المحنكي
~~بمحطة كبيرة من عند المنصور وحط في المدرسة، وكذلك تجهز النقيب مهدي بن
~~أحمر الشعر بمحطة ودخل بيت قدم فنهب منه أموالا جزيلة، ثم نفذ إلى حجة وحط
~~على عبد الله بن صالح في الظهرين، ولما بلغ المتوكل ذلك جهز السيد حسن بن
~~صلاح الديلمي بني الحارث وبني حشيش وهمدان، وجهز كذلك السيد قاسم بن عشيش
~~بأرحب وتقدموا جميعا، ولما وصلوا إلىطرف بلاد حجة محل تسمى عينة أغار عليهم
~~أصحاب المنصور فاحتربوا حربا ضريرا، وقتل قدر عشرين نفرا من الجانبين ورجع
~~أصحاب المتوكل إلى بيت عذاقة وغولي ورجع أصحاب المتوكل إلى محلهم، ثم حصل
~~صلح بأن دخلت أجناد المنصور الذين بحجة في طاعة المتوكل على شروط بواسطة
~~محمد بن الحسين بن عبد القادر، ولما عرفوا السيد علي المحنكي ذلك هرب هو
~~وجماعة معه إلى حضرة المنصور.

# وأما ناصر منصور العبدي فإنه لما عرف أن السودة خالية عن الجند لم يكن
~~فيها إلا يحيى بن القاسم غزى إليها بقبائله، وتحصن يحيى بن القاسم وأصحابه
~~في القلعة ورموا منها، فأغار عليها الشيخ علي بن الأحمر ومحطة وكذلك أغار
~~المنصور من شهارة إلى سوق الثلوث، ثم إلى حبور، وذلك في أواخر شهر جمادى
~~الأولى سنة تسع وعشرين ومائة وألف، ولما صار الشيخ علي بن الأحمر قريبا من
~~السودة هرب منها.

PageV10P459

# وفي شهر صفر دخل الأمير سعيد الكامل كحلان من غير قتل ولا قتال، ثم أن
~~المنصور جهز عبد الله المسيحي بمحطة إلى اللحية فوصل إلى جبر الشرف فلقيه
~~الفقيه محمد السنيدار وأهل الجبر، فأحربوه وحصل قتل خفيف ورجع ومحطته حضرة
~~المنصور، ولما وقع هذا من أهل الجبر كتب المنصور إلى الشيخ علي الأحمر فوصل
~~بمحطة وأمره بالنزول ms2806 على الجبر فنهبوه وهرب السنيدار إلى حضرة المتوكل
~~فرعاه وبقي بحضرته، ثم نفذ الشيخ علي الأحمر إلى المحابشة ثم إلى الشرف
~~الأسفل، ثم رجع إلى السودة، وقد كان غزى إليها ناصر منصور مرة أخرى، ورجع
~~منها مسكورا، ولما وصل الشيخ علي الأحمر إلى السودة وأراد العزم إلى بيته،
~~وكان من أصحابه جماعة من صبره فترجح للأمير سعيد الكامل أن يخرج عليهم من
~~كحلان فكتبوا إليه فأغار عليهم، وتلاحقت القبائل في أثره وحط على كحلان
~~وحاصره، ولما صار محاصرا لكحلان جهز المتوكل محمد بن علي بن الحسين بن
~~المهدي بمحطة خيلا ورجلا، وبقي في عمران، وكذلك السيد أحمد بن محمد الشامي
~~وصحبته محطة من خولان وبني حشيش وبني الحارث وهمدان، ولما حط بهم في
~~الأشمور غزاهم ابن الأحمر ومن صحبته في الليل فاستولى عليهم جميعا ونهبوا
~~جميع ما معهم من سلاح وفراش وغيره وأسروا رؤسائهم السيد أحمد بن محمد
~~والسيد صلاح الدرة ومشائخ القبل المذكورة وأبقوهم في حصن عفار أياما ثم
~~أطلقوهم.

# وأما بقية المحطة فأطلقوهم يوم حصول هذه القضية ورجعوا إلى حضرة المتوكل
~~وهو بمحروس الروضة فعوضهم بسلاح وكسوة وجبرهم وجملة الذي قتل خمسة عشر نفرا.

PageV10P460

# وأما ابن الأحمر ومن صحبته فإنهم رجعوا وحطوا على الأمير سعيد الكامل
~~بكحلان وصبره وفي خلال ذلك خرج عيال أحمد بن علي الرصاص على ابن واصل صاحب
~~المغسال من قيفة فأرسل إليه المتوكل مرتبة زيادة، ووصل عيال أحمد بن علي
~~إلى طرف بلاده ورجعوا خائبين وربما أن المهدي كاتب إليهم وإلى يافع ووحدة
~~كتبه أرسلها إبراهيم بن الحسين بن المهدي من رداع إلى عند المتوكل، ولما
~~اطلع عليها أرسل عبد الله بن طالب بن المهدي واليا لذمار وصحبته خيلا ورجلا
~~وأمره وأهل تلك البلاد جميعا محاصرة المواهب واستئصاله، ويمنعوا الداخل
~~والخارج، وقطعوا المواد التي كانت تنساق إليه من البلاد، وكذلك أمر السيد
~~محمد بن قاسم لقمان أن يتقدم [ص: 697] فتقدم بهم وحط في منفذة، وعبد الله
~~بن طالب في ذمار وعبس في القضاضة والحدا ms2807 في طرف بلادهم، ومنعوا الداخل
~~والخارج، ثم لا زالت محطة المواهب والخيل تخرج على المحاط وتحربهم وترجع،
~~ولما بلغ ذلك المتوكل جهز ولده صفي الإسلام أحمد بن المتوكل لأخذ المواهب
~~وايصال من فيه إلى صنعاء تحت الحفظ، وجعل صحبته محطةكبيرة وقدر ثمانين
~~عنانا من الخيل فوصل إلى زراجة وحصل قضية الأشمور حسب ما تقدم، فأرسل
~~المتوكل النقيب علي ردمان أن يوقف ولده في زراجة، وينفذ إلى المواهب
~~لمهادنة صلح فيما بينه وبين المهدي ويرجع له جميع ما قبض عليه، ويشرط دفاع
~~تنساق إليه، وتم الصلح بذلك فرجع ولده صفي الإسلام من زراجة، وقد كتب عليه
~~أن يتقدم إلى القبلة فكان طريقه حدة ثم بلاد همدان وخرج ذيفان، ولما وصل
~~ذيفان أرسل إليه المتوكل زيد بن علي بن القاسم ومحاطا وسياقات، ثم تقدم إلى
~~المقضضة وأخرج بيوتا في الصيد، ودخل ذيبين، وكذلك أخرب بيوتا فيه ثم عاد
~~إلى المقضضة، وكذلك أمر المتوكل محمد بن حسين بن عبد القادر أن يتقدم من
~~كوكبان يغير على الأمير سعيد الكامل فتقدم إلى الزافن، ثم إلى كحلان، وكذلك
~~أمر محمد بن حسين أن يتقدم من عمران فتقدم وحط PageV10P461 في هجرة بني قطيل، وكذلك يحيى بن علي بن أحمد بن أبو طالب تقدم بمحطة
~~الحيمة، ثم تقدم محمد بن علي بن حسين وجمع المحاط إلى كحلان وحملوا إلى
~~صبرة، فاحتربوا هم وابن الأحمر ومن صحبته حربا ضريرا ذلك اليوم ويوم ثاني
~~ويوم ثالث وكان إلى يوم رابع، وحملت الأجناد المتوكلية فاكتسر بن الأحمر
~~ومن صحبته إلى محل قلعة تسمى بيت النقيب وتحصن فيه في قدر مائة وعشرون
~~نفرا، وقد استعدوا لهم فيه جميع ما يحتاجوه من ماء وغيره فحوصروا فيه أياما
~~بعد أن قتل أربعة أنفار من الجانبين وفي خلال هذا قد خرج النقيب ناصر بن
~~جزيلان بمحاط من برط سابع شهر رجب، ولما وصل إلى قريب منهم محل يسمى السود
~~فدخل جماعة من وادعة ومن عقال محاط المتوكل إلى عند ابن الأحمر وأظهروا أن
~~دخولهم ms2808 لصلح، ولما دخلوا إلى عنده أخرجوه متنكرا ثم خرجوا إلى عند أصحابهم
~~وقالوا لم نجده في الدار فدخلوا ولم يجدوه فرجعت جميع المحاط إلى كحلان،
~~وأبقوا ابن الأحمر وابن جزيلان، ثم اتفقا محمد بن الحسين وعيال الإمام
~~وجعلوا صلحا على شروط ويرجعوا بلادهم، وكتبوا إلى المتوكل بذلك فأسعدهم وتم
~~الصلح ورجع كل أحد إلى بلاده، وكذلك رجع المحاط وصفي الإسلام قد كان في
~~عمران فرجعوا جميعا ودخولهم صنعاء يوم الخميس خامس شهر شعبان من السنة
~~المذكورة سنة 1135 ه وبعد ذلك ركت يد المنصور والمهدي باق على ما تقدم من
~~الصلح، ولنذكر تمام خبر المهدي وخلافه ومناجزته ووفاته فاعلم أنه لما حصل
~~ما قد سبق وكان إلى رابع عشر شهر رجب سنة ثلاثين ومائة وألف ترجح له أن
~~أظهر الخلاف ودعى وتكنىبالناصر، وأرسل رسالة إلى ذمار، ثم خرج ولده إبراهيم
~~بمحطة خيلا ورجلا وحمل على ذمار وفيه عبد الله بن طالب بن المهدي، وقد كان
~~رتبة فرموهم أولا ثم خرجو عليهم فكسروهم إلى قاع اليهود، وحصل فيهم قتل
~~ورجعوا إلى المواهب، وكان إلى يوم ثاني خرجوا من المواهب وحملوا إلى ذمار
~~فخرج عبد الله بن طالب ومحطته عليهم PageV10P462 فكسروهم إلى تحت قهار، ورزي الحرب هنالك إلى آخر النهار، وقتل في ذلك اليوم
~~من أصحاب المتوكل السيد أبوطالب بن أحمد الخواجي من أشراف صبيا، وكل أحد
~~رجع إلى محله، ثم ان المتوكل بعد ذلك جهز علي بن زيد بن المتوكل في خمسين
~~عنانا، وكذلك جهز السيد علي بن مهدي الشامي بمحطة من خولان، فوصل إلى قرب
~~منقذة، وخرجت محطة المواهب عليهم فاحتربوا حربا ضريرا وحصل قتل خفيف من
~~الجانبين، وكذلك جهز المتوكل السيد أحمد بن علي الكبسي بمحطة من بني الحارث
~~وبني حشيش وهمدان، وأمر جميع المحاط وعبد الله بن طالب بالتقدم على المواهب
~~ومناجزته فحاصروه من جميع الجهات ولم تزل الحرب والقتل، وكان إلى يوم الأحد
~~ثالث شهر رمضان حملت الأجناد المتوكلية على المواهب من كل جهة واستمرت
~~الحرب طول ms2809 ذلك اليوم والرمي إلى الطياق والقمريات، ورجع كل أحد إلى محله،
~~وكان إلى بعد العشاء تلك الليلة توفي المهدي وحصلت ضجة كبيرة في المواهب
~~فكتب أولاده إلى عبد الله بن طالب والرؤساء، ودخل السيد علي بن مهدي الشامي
~~المواهب، وقبر فيه وحضر وقت قبره-رحمه الله تعالى-، وسارت الكتب والتعازي
~~إلى المتوكل من أولاده وغيرهم، فكتب إلى المحاط أن توقف، وأرسل صنوه عباس
~~بن الحسين بن المهدي، والسيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي لمبايعة من هنالك
~~ولافتقاد الخزائن، ولم يكن بعد وصولهما إلى المواهب إلا وصول أولاده جميعا،
~~وجميع من هنالك من الخيل والتوابع سامعين مطيعين وأمر المتوكل ولده صفي
~~الإسلام أن يلقاهم لقية كبيرة، ولما وصلوا آنسهم المتوكل وعفى عنهم، ووصل
~~صحبتهم المزاريق وستة بيارق وقرر لهم السارات ودخولهم إلى صنعاء يوم الخميس
~~لعله ثامن عشر شهر رمضان من السنة المذكورة، ثم وصل بعدهم العبد عبد الرحمن
~~بحمولة أثاث ونحوها وفي هذه السنة حصلت شدة ضريرة في أرض اليمن أجمع فإن
~~تهامة إلى المخا إلى مراخل الحجاز مات من أهلها جم غفير من الجوع وخلت قرى
~~عن أهلها وكذلك اليمن مات PageV10P463 منهم الأكثر، وخلت قرى كذذلك وسلبت أموال، ومنهم من هرب إلى صنعاء فإن في
~~شهر شعبان ورمضان امتلئت صنعاء من الغربة وضاقت شوارعها وأسواقها ولاطفهم
~~الله تعالى من الموت فإن أهل صنعاء تصدقوا عليهم حتى حصل ثمرة الشعير
~~والعنب فخرجوا البوادي استغاثوا حتى حصل الخير، وهذه الشدة وقعت في جميع
~~الأرض في الشام الداخلي ومكة والهند وحضرموت خلا بلاد صعدة ففيها تلك السنة
~~خير كثير ولولا هي لبلاد سفيان وبرط وبلاد حاشد وبكيل لكان حكمهم حكم من
~~ذكر وكان يخرج قوافل طعام وحنطة منها إلى سوق صنعاء وبلغ السعر في صنعاء
~~خمسة قروش حجر وحصل في تلك السنة في مصر فصل على قولهم يعنون به الطاعون
~~فهلك فيه حمسة لكوك وخمسة وأربعون ألفا حسب ما ذكروا، وفي الكتب الواصلة
~~إلى بيت الفقيه بن عجيل وغيرها ثم بعد هذه الشدة ms2810 تفضل الله تعالى على عباده
~~بمطارات غزيرة متكررة عمت السهل والجبل، وأغاثهم بصلاح الثمار، ورخص
~~الأسعار في جميع الأقطار فسبحان الذي يفعل ما يشاء ويختار.

# وفي هذه السنة ترجح للعبادل أن خالفوا على دولة لحج وحملوا على الرتبة
~~بدار حمادي وعاقلها جوهر أبو شنب وحصل حرب فكتبوا إلى المتوكل فأرسل
~~المتوكل السيد محمد الحبشي وصحبته محطةخيلا ورجلا من السادات ومن العبيد
~~الذي كانوا في المواهب وعاقلهم النقيب سعد مخفش، ولما وصلوا إلى لحج صلحت
~~البلاد وسكن أرباب الفساد.

# وفي شهر محرم غرة سنة أحدى وثلاثين ومائة وألف طلب المتوكل ولده شرف
~~الإسلام من تعز وأرسل عوضه صفي الإسلام أحمد بن المتوكل.

PageV10P464

# وفي شهر صفر من السنة المذكورة ظهر في جبل حبشي رجل يدعي أن سيد من مكة أو
~~المدينة، واستعقد فيه أهل الجبل، وأظهروا الخلاف جميعا، فأرسل صفي الإسلام
~~أحمد بن المتوكل عليهم محطة أكثرهم من خولان صحبته أحمد بن يحيى الشامي
~~ليغزوه ليلا إلى المراتبة، ولما وصلوا إلى محل يسمى وادي البير لقوهم فيه
~~واحتربوا حربا عظيما، وقتل نيف وعشرون نفرأ، ورجع السيد أحمد الشامي ومحطته
~~إلى جبل سلمان أقاموا فيه يومين، ودخلوا تعز، ثم جهز الشيخ محمد بن سالم
~~الحريبي والفقيه حسين الرضي والشيخ حسن السوا ومحطة فتقدموا يفرس، ولما بلغ
~~أهل جبل حبشي رتبوا الجبل، وكان في حبس تعز جماعة من مشائخ الحجرية فأخرجهم
~~صفي الإسلام وأمرهم يسيروا في صحبة الشيخ عمرو بن محسن مغلس يمضوا إلى
~~المحوك وتلك الجهات لجميع أهل الحجرية ويتقدموا على جيل حبشي فجمعهم الشيخ
~~عمرو ووصل بهم إلى يفرس، ثم اجتمع الجميع وقصدوا جبل حبشي فالتقوهم وحصل
~~حرب ضرير فأكتسر أهل جبل حبشي، ورجع الشيخ عمرو والمحاط إلى سفال الجبل مما
~~يقرب إلى يفرس، وكان إلى الليل وقصده المحاط المراتبة ولما وصلوا إلى قريب
~~منه وقد كان وصلت غوائر إلى جبل حبشي من القماعرة والبلاد السفلى فأحربوهم
~~حربا ضريرا، وأرجعوهم إلى معرف القيل، وديروا على جماعة من حاشد وبكيل في
~~محل يسمى ms2811 الغرفة وحصل قتل كثير من الجبل قدر مائة وعشرين نفرا، وقد كان جهز
~~المتوكل أحمد بن علي الكبسي وصحبته محطة من خولان والشيخ يحيى شمسان وصحبته
~~محطة من سنحان والحدا وعبس، فلما وصلوا إلى تعز هرب السيد المذكور من بلاد
~~الحجرية واضمحل ذكره ولا عرف في أي محل هو واستيم الجبل ورجعت والرؤوساء
~~والمحاط جميعا.

PageV10P465

# وفي شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة أمر المتوكل بحبس عز الإسلام محمد
~~بن إسحاق وصنويه الحسن وعلي وأرسل بصنوهم يحيى كمران، وأرسل لعبد الله
~~وأحمد بن حسين من وصاب وحبسهم بحصن بيع من بلاد الحيمة، والسبب أنه رفع
~~إلىالمتوكل أنهم يأتون بالخلاف ثم نقل يحيى بن إسحاق من كمران إلى زبيد، ثم
~~إلى بيع إلى مسار، ثم إلى القصر بصنعاء وبقوا شهر وأخرجهم إلا الحسن ويحيى
~~فإنهما بقيا في الحبس.

# وفي شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة صلح الحال فيما بين المتوكل
~~والشيخ علي الأحمر، وجعل له خطا أن له قطعة أينما أخذ بسيفه من بلاد
~~المنصور، ولما بلغ المنصور ذلك خشي على نفسه فتقدم من حبور إلى المدائر ثم
~~إلى خاشف ثم إلى هجرة الحموس ببلاد عذر، وذلك في العشر الوسطى من جمادى
~~الآخرة، وبعد استقراره في الهجرة المذكورة حصل معه تأثر ثم تزايد عليه، ثم
~~نزل صنوه شرف الإسلام الحسن بن القاسم فأمر بإطلاعه إلى شهارة فأطلع إليها
~~فوق أعناق الرجال فبقي ثلاثة أيام وكان إلى بعد العصر يوم الثلاثاء عاشر
~~شهر شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائة وألف سنة توفي إلى رحمة الله تعالى، وقبر
~~تحت قبر جده المؤيد بالله بقبته المعروفة-رحمة الله عليهما- ودعى صنوه شرف
~~الإسلام الحسن بن القاسم يوم وفاة صنوه وتكنى بالداعي من آل محمد المؤيد
~~بالله،وبث الكتب والرسائل وبقي أياما وبايع المتوكل وجعل له وصاب الأسفل
~~تنساق إليه وفي سابع عشر شهر الحجة من السنة المذكورة خرج النقيب ناصر بن
~~جزيلان وجمعا كبيرا من بكيل فقصدهم إلى بلاد الشرف فمنعهم الشيخ علي الأحمر
~~عن المضي من بلاد حاشد ms2812 فكانت طريقهم العمشية حتى دخلوا الجبر، ولما وصلوا
~~لحقهم الشيخ علي الأحمر ومن في صحبته فاحتربوا حربا ضريرا في محل يسمى
~~المخريق، وحصل قتل من الجانبين وتقدم ابن جزيلان المحابشة فتقدم ابن الأحمر
~~إلى مخنع والشجعة الصفيف كذلك احتربوا حربا ضريرا وحصل قتل، ثم حصل بينهما
~~صلح أن كل أحد PageV10P466 يرجع إلى بلاده وأن نظر بلاد الشرف إلى المتوكل يولي فيها من أراد فرجعوا
~~جميعا، وفي خلال هذا قد أرسل المتوكل ولد أخيه محمدبن علي واليا لحجة، ولما
~~وصلوها تقدم النقيب عبد الله بن صالح بولاية جهات الشرف، وأسر من فيها.

# وفي سنة اثنين وثلاثين ومائة وألف لم يحصل فيها ما يوجب نقله إلا خروج
~~النقيب ناصر بن جزيلان ومن صحبته ينكفوا في بلاد أرحب، وإرادتهم الفساد على
~~الدولة، فأرسل إليهم المتوكل النقيب علي ردمان وأصلحهم ووصل محمد بن هادي
~~جزيلان وناجي بن ناصر إلى حضرة المتوكل وصحبتهما ثلاثة بيارق.

# وفي يوم الربوع ثاني وعشرين شهر رجب من السنة المذكورة نزل قاسم بن أحمد
~~المتوكل من شهارة، وأمسى في بيت الحبشي ويوم ثاني تقدم إلى قرية وعرية من
~~بلاد العصيمات المسمى الهيجة، وترجح له أن دعى منها يوم الجمعة ثاني وصوله
~~وتكنى بالمتوكل فلم يجبه أحد، فبقي هنالك مدة، ثم حصل صلح أن يرجع إلى
~~بلاده إلى شهارة وبقي في بيته.

# وفي غرة سنة ثلاث وثلاثين ومائة وألف تقدم صفي الإسلام أحمد بن المتوكل
~~من تعز إلى يفرس ولما استقر فيه، وبقي أياما اجتمع أهل الحجرية جمعا كبيرا
~~ثم تقدموا عليه فخرجت عليهم الأجناد المتوكلية إلى خارج يفرس وأحربوهم بعض
~~ساعة، ثم كسروهم كسيرة فاضحة والقتل فيهم والنهب حتى وصلوا إلى السوا وفيه
~~محطة كبيرة وشيخ السوا يسمى الحاج حسن قد رموا عليهم في القرية ثم تسلموا،
~~وخرجوا تحت الأسر فأرسلوهم إلى يفرس ورؤساء إلى حضرة صفي الإسلام، ثم
~~أرسلهم إلى حضرةوالده المتوكل، وعلق الرؤوس بأبواب صنعاء وبقي الأمراء
~~يومان وكساهم وأطلقهم ورجعوا إلى بلادهم وهذه القضية في شهر ربيع ms2813 الأول من
~~السنة المذكورة، ثم أن صفي الإسلام أخرج عليهم المحاط، وتسلم منهم الآداب
~~والواجبات الباقية عندهم من السنين الماضية ونفذت الأوامر في جميع الحجرية
~~لم يبق فيها أي خلاف.

PageV10P467

# وفي لية سادس عشر من ربيع الأول أكسف الشمس كسوفا كليا، ثم كان إلى صبح يوم
~~ثاني وهو يوم سادس عشر طلعت الشمس وهي مكسفة كذلك، وتعقب بعد ذلك برد لا
~~يعرف أن قد وقع مثله فأحرق الزرائع والأعناب والأشجار حتى الخشب الكبار من
~~العلب والأثل والبلس وغيره، وأيبسها يباسا كليا من الطائف إلى يريم، ثم
~~حصلت جراد ودبا أكلت الزرائع والأعناب في جميع الجهات في الشام واليمن، لم
~~تبق إلا في أماكن يسيرة، وأما الذرة فلا اكلت منها شيء في جميع الجهات وكان
~~إلى يوم الجمعة تاسع شهر رمضان من السنة المذكورة أرسل صفي الإسلام جماعة
~~من حاشد وبكيل من جملتهم النقيب محمد الدميني إلى قدس بأوامر فوصلوا إلى
~~سوق هنالك على الطريق فحصل بينهم وبين بعض الرعية مقاومة فاجتمعت الرعية
~~وحصل حرب، وقتل جماعة من حاشد وبكيل، ثم وصل الخبر إلى يفرس أرسل صفي
~~الإسلام بقية من هنالك من حاشد وبكيل وتقدموا على قدس وقد أركز أهل البلاد
~~فحملوا فيهم وكسروهم إلى قدس وقتلوا منهم قتلا كبيرا منهم الهزيز بن سعيد
~~مغلس وإخوته وبني عمه سبعة أنفار والبقية من الرعية، ونهبت الجناد جميع ما
~~في قدس من كثير وقليل، وبعد هذه القضية استتمت بلاد الحجرية وصارت كسائر
~~رعايا اليمن، وكان إلى شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين ومائة وألف أرسل
~~صفي الإسلام عسكرا إلى بلاد العزعزي، ولما وصلوا إلى سوق العراعر حصل بينهم
~~وبين الرعية حرب وقتل فجمع الشيخ علي العزعزي قبائل الحجرية واركزوا للحرب
~~فأغارت محطة من يفرس، وأغار السيد محمد الحبشي من ذبحان وهو الوالي فيه
~~بمحطة، وأغار القاضي أحمد بن إسماعيل العنسي من المنصورة وهو الوالي فيها
~~بمحطة، ولما اجتمعوا المحاط احتربوا حربا ضريرا وحصل فيه قتل كثير، وأكسرت
~~القبائل إلى قلعة العراعر وبعض منهم ms2814 إلى بلاده بعد أن قتل منهم قتلا قدر
~~أربعين نفرا، وأسر كثير، وقتل من أصحاب الدولة قدر خمسة عشر نفران ثم
~~حاصروا القلعة يومان وخرجوا PageV10P468 تحت الأسر إلى يد السيد محمد الحبشي ودخلوا القلعة، وغنموا غنائم كثيرة
~~جميعا إلى (يفرس) حضرة صفي الإسلام.

# واما الرؤوس والرؤساء وصلت إلى حضرته فأرسلها إلى صنعاء حضرة والده
~~المتوكل، وعلق الرؤوس في أبواب صنعاء.

# وأما سنة خمس وثلاثين فلم يقع فيها شيء يوجب ذكره.

# وفي سنة ست وثلاثين ومائة وألف كان إلى ليلة الأحد تاسع شهر صفر من السنة
~~المذكورة هرب عز الإسلام محمد بن إسحاق وولده إسماعيل وصنوه عبد الله وأحمد
~~ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن القاسم، ومحمد بن حسين بن عبد القادر
~~وجماعة من السادة آل حميد الدين وأهل البستان والشيخ علي ردمان إلى بلاد
~~أرحب، ولما وصلوا إلى الرجوة أجمع رأيهم على إقامة عز الإسلام محمد بن
~~إسحاق فدعى منه وتكنى بالمؤيد بالله، وخطب له فيه يوم الجمعة رابع عشر من
~~ذلك الشهر، ثم تقدموا جميعا إلى بيت البدوي، ومرض محمد بن عبد الله بن
~~الحسين وتوفي في محل يسمى (هام) وقبر في (رباد) برفع الرأ، وتشديد الباء،
~~ثم إن المتوكل أرسل لولده حسين من خمر فرجع إلى المقضضة، وأرسل لردمان ورجع
~~إلى حضرته إلى الروضة وتقدم المؤيد ومن صحبته إلى عرام، ثم إلى شاطب،
~~واستقر فيه.

PageV10P469

# وأما محمد بن الحسين فبقي في عرام وتقدم عبد الله بن إسحاق هو وإسماعيل بن
~~المؤيد بمحطة إلى الشرف الأسفل، ثم نفذوا إلى الصلبة، ثم إلى المحويت فكان
~~إلى سادس شهر رجب من السنة المذكورة ترجح لمحمد بن الحسين أن تقدم بمحطة من
~~أرحب ووصل شبام، ولما عرف حسين بن المتوكل بقدومهم لحق في أثرهم وحمل عليهم
~~فطلع محمد بن الحسين بيت عر فحاصرهم الحسين حتى خرجوا جميعا تحت الأسر، وفي
~~خلال ذلك وصلت محطة من صنعاء خيل ورجل ثم أن الحسين دخل صنعاء بمحمد بن
~~الحسين، وأحمد بن إسحاق ومن صحبتهم ms2815 جميعا، وأودعوا الحبس، وأرسل بمحمد بن
~~حسين ترسخانة ثم زيلع وقد كان أغار عبد الله بن إسحاق وإسماعيل بن المؤيد
~~فصادفوا حصول هذه القضية فرجعا ومن صحبتهما حتى استقرا في برط.

# وفي هذه السنة أكلت أكثر اليمن فتزايدت الشدة في أرض اليمن جميعا سهلها
~~وجبلها وغورها ونجدها، ومات من الجوع جم غفير، وخلت قرى وبلدان وصلبت أموال
~~ولم يبق من الناس إلا اليسير لا سيما أهل المغارب وشهارة ومغارب صعدة وبني
~~جماعة وفيفا، وأمتلئت صنعاء من الغربة، وكانوا يموتون في الشوارع والأسواق
~~وهم يصيحوا من الجوع، وكل أحد مشتغل بنفسه مثل يوم القيامة، وبلغ السعر إلى
~~ستة قروش حجر واستمر عليها، والذرة خمسة قروش والشعير أربعة قروش، وبلغ
~~القدح في شهارة إلى اثني عشر قروش، وهلك من اليمنين تسعة أعشار ومنهم من أسلم.

# قيل أن الذي هلك وحصر الخارج من أبواب صنعاء ألف جنازة وخلي ما في أيد
~~الناس من النقد والعروض، وتقللت الأسباب والمتاجر فسبحان المالك المتصرف
~~العالم بمصالح العباد، وكان إلى العشر الوسطى من شهر القعدة من السنة
~~المذكورة تفضل الله بالأمطار الغزيرة في جميع الشام واليمن سهله وجبله،
~~ورخصت الأسعار، وصلحت الثمار.

PageV10P470

# وفي شهر شوال من السنة المذكورة تقدم عبد الله بن إسحاق وابن أخيه إسماعيل
~~بن المؤيد بمحطة وقصدوا الشرف الأسفل، ثم قصدوا الأمروج، وفيه السيد ناصر
~~الكحلاني رتبة فهرب ومن صحبته ودخلاه.

# وفي سنة سبع وثلاثين ومائة وألف تقدم عبد الله بن إسحاق ومن صحبته إلى
~~حجة فملكوها، لم يبق إلا حصن نعمان، وفيه السيد حسين بن صلاح الديلمي لم
~~يتعرضوه، ثم نفذوا إلى الصلبة فجهز المتوكل عبد الله صالح ومحطة فحصل حرب
~~خفيف قتل فيه ابن رشيد الوادعي ورجعوا إلى حجة، ثم نفذ عبد الله بن إسحاق
~~ومن في صحبته من الصلبة إلى بلاد كوكبان وصلوا حول الطويلة وبقوا فيها.

PageV10P471

# وفي شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وقعت المنافرة بين المتوكل وبين
~~الشيخ على الأحمر وخرج النقيب ناصر بن جزيلان بمحاط وحط في عرام ms2816 فأصلحه
~~المتوكل وأخرج صنوه محمد وولده يحيى من حبس قاهرة تعز ورجع بيته، وابن
~~الأحمر تقدم بمحاط كبيرة إلى الظفير، ثم مضى حجة ورتب حصن كوكبان حجة، ثم
~~نفذ إلى سفال كوكبان وفيه عبد الله بن إسحاق ومن صحبته، وقد كان جهز
~~المتوكل محطة صحبة سعيد دويدار وحصل بينهم حرب في محل يسمى الرجم وقتل ابن
~~النقيب صالح بن حبيش، وأغار حسين بن المتوكل من شبام ولما وصل إلى المحويت
~~اتفق بابن الأحمر في الليل، وكان إلى صبح يوم ثاني رجع حسين بالمحاط إلى
~~كوكبان، وبعض رجع إلى صنعاء، وتقدم ابن الأحمر وعبد الله بن إسحاق والمحاط
~~جميعا وقصدوا حفاش وملحان وقد أركز أهلها للحرب فدخلوه عنوة، وجعلوا العامل
~~قاسم بن أمير المؤمنين، وأرسلوا إلى البحيح والظامر وتلك الجهات، وأرسل
~~المتوكل محطة وقدر سبعين عنانا من الخيل صحبة النقيب سعدون إلى بيت الفقيه
~~بن عجيل، ثم أن حسين بن المتوكل دخل صنعاء وقد تغير خاطر والده عليه، فرجح
~~المتوكل إخراج أولاد إسحاق بن المهدي جميعا من الحبس ورعاهم الرعاية
~~التامة، ثم أرسل السيد أحمد بن عبد الرحمن الشامي، والسيد محمد الأمير،
~~والحاج سعد مجرين وردمان إلى عند المؤيد لمهادنة وصلح في شهر جمادى الأولى
~~من السنة المذكورة، فتم الصلح أن يتنحى على شروط من جملتها وصاب الأعلى،
~~وحبس في بلاد الروس، وخروج محمد بن الحسين من زيلع، ووصل صنعاء سنة 37ه شهر
~~شعبان فأبقاه في القصر محبوسا فيه، ثم إن المتوكل أرسل النقيب على ردمان
~~إلى حفاش وأصلح ابن الأحمر ومن صحبته، ورجع كل أحد إلى بلاده، وعبد الله بن
~~إسحاق ومن صحبته كذلك رجعوا شاطب.

PageV10P472

# وفي شهر محرم غرة سنة ثماني وثلاثين سنة1138ه ومائة وألف وصلت طلابات لعبد
~~الله بن المهدي فلم يصل، وقد حصل بينه وبين أحمد بن المتوكل منافسة على
~~أطراف البلاد قعطبة فأرسل أخويه يحيى وزيد إلى بلاد يافع يستعين بهم، وأرسل
~~صحبتهما بقر يذبح في الأسواق، فأجابوه جميعا ما خلا سيف بن قحطان، وخرجوا
~~إلى ms2817 عنده إلى قعطبة، وقد كان جهز المتوكل السيد الحسين بن محمد محطة وخيل
~~وحط في النادرة، وجهز كذلك محمد بن علي بن حسين بمحطةوخيل وحط في الرضمة،
~~وجهز أحمد بن المتوكل يحوز علي بن أحمد أبو طالب بمحطة كبيرة من حاشد وبكيل
~~وتوابع وجل خيله وعبيده مدرعين مخوذين وحط في بيت الحذيفي فتقدم عليهم عبد
~~الله بن طالب ونافع وقصدوا المحطة، وحصل حرب ضرير، وقتل كثير الأكثر من
~~يافع، ثم استولى عبد الله بن طالب ويافع على المحطة جميعا، وأسروا يحيى بن
~~علي ومن صحبته إلا من هرب أو حاشد وبكيل فإنهم حال الحملة ارتفعوا إلى قلعة
~~الحذيفي العليا، ويسلموا القتل والأسر، ورجع عبد الله بن طالب ومن صحبته
~~والأنصار إلى قعطبة بعد أن غنموا غنائم كثيرة من السلاح والخيل والسياقات،
~~ولما بلغ أحمد بن المتوكل هذه القضية لم يكن منه إلا دخل من يفرس إلى تعز
~~واستقر فيه، وبقي يحيى بن علي في قعطبة محبوس أياما، ثم أطلقه وكساه واعطى
~~له حصانا عظيما ورجع إلى عند أحمد بن المتوكل واستقر لديه، ثم ان المتوكل
~~أصلح عبد الله بن طالب واتحد الحال.

PageV10P473

# وفي أواخر شهر رمضان طلب المتوكل أرحب يدخلوا لكسوة العيد والإحسان إليهم
~~فوصل منهم قدر ثلاثة آلاف نفر ثالث العيد، وربما أنهم انطووا على نية خاسرة
~~في الدولة والمدينة فكان إلى بعد صلاة الجمعة سابع العيد وقد بنى على
~~كسوتهم وزلاجهم وهو في الإعراضه، وإذا قد فتحوا الفتنة بأن رجم جماعة منهم
~~بعض الخيالة ثم رموا إلى حول المتوكل وقتل جنبه حصان وخدام وغلام ووقع في
~~قبة المضلة رصاصة ولما تحقق ذلك أباحهم فحملت عليهم الخيل واحتازوا حول
~~البكيلية فمزقتهم الرماح والبواتر، وطلع منهم كثير فوق الدائر فرمتهم
~~التوابع فمنهم من قفز من الدائر وتكسر ومنهم من هرب إلى النوب، ومنهم من
~~تفرق في شوارع صنعاء، ومنهم من دخل السناديس فما كان قدر نصف ساعة إلا قد
~~قتل منهم قدر مائة وخمسين نفرا وقيل أكثر وأسروا قدر خمس ms2818 مائة نفر بعد أن
~~غنم الجند وأهل صنعاء جميع ما معهم من سلاح وغيره إلى حد الوردة التي فوقهم
~~الأكثر لم يبق عليه شيء، ولم يسلم منهم الجراح إلا القليل ومن أسر أودع
~~الحبس، وكان إلى يوم ثاني أمر المتوكل بالمقاتيل جمعوا في غرفة جنب الدائر
~~خارج باب اليمن وجر عليهم بالنفر.

# وأما الأسارى فذبحوهم وفرقهم في حصون اليمن وزبيد وترسخانة لم يبقي إلا
~~جماعة في محبس صنعاء، وهذه القضية ما قد وقع مثلها قط، ولكن كما قال تعالى:
~~{ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله}[فاطر: 43].

# وكان إلى بعد الفجر يوم الثلوث غرة شهر الحجة من السنة المذكورة توفي
~~ضياء الإسلام يوسف بن المهدي وخرج على جنازته عوالم لم يبق في صنعاء إلا
~~القليل، وقبر في خزيمة وبقي أربعة وأربعين يوما ونقل في الليل إلى مسجد
~~العلمي، ووجد على حاله لم يتغير منه شيء، وقبر فيه وجعلت عليه قبة عظيمة
~~وصار مزارا، ولا تزال له النذور-رحمة الله عليه-.

PageV10P474

# ولماوقعت قضية أرحب تنكفوا بني حاشد وبكيل والشام وذبحوا بقرا في الأسواق
~~فأجابوهم والحسين المتوكل عزم عن الخروج عن طاعة والده فأجمع رأيهم بالتقدم
~~على صنعاء وحدثوا أنفسهم فيما يقصرواعنه، وكان إلى سابع وعشرين شهر محرم
~~غرة سنة تسع وثلاثين ومائة وألف نهضوا من بلادهم ووصلوا بلاد أرحب والحسين
~~في عمران، ثم تقدموا إلى حدود بني حشيش وبني الحارث وهمدان فأركزوا لهم في
~~الظاهر أنهم من المتوكل، وفي الباطن أنهم من جملتهم، ثم أضافوهم واتحد
~~رأيهم، وكان في الروضة محطة وخيل، فأرسل لها المتوكل ودخل صنعاء، وكذلك قد
~~كان جهز خولان فوصلوا إلى قريب منهم وناوشوا الحرب ساعة ثم اتحد الحال
~~بينهم فرجعوا وبقوا في وهب، ثم أن أرحب ومحطة من بكيل تقدموا إلى الروضة
~~وهي خالي عن الجند فعبثوا فيها ونهبوا أفراش الجامع جميعا، وشلوا أبواب
~~البيوت والطياق، وكسروا في القمريات، وقد كان وصل جماعة من حاشد وبكيل ونهم
~~وأمرهم المتوكل بالبقاء في بير العزب، وكان إلى يوم الثلوث ثاني عشر صفر ms2819 من
~~السنة المذكورة وخرج المتوكل بنفسه للتمشية إلى قريب الجراف، ثم أرسل.

PageV10P475 ms2820