######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : دولة بني رسول

#META# cat: السير والتاريخ

#META# bkid: 298

#META# الكتاب: دولة بني رسول

#META# bkord: 135

#META# idx: 1

#META# iso: دوله بني رسول

#META# comp: 1

#META# bk: دولة بني رسول

#META# max: 749

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO القسم الثاني متن المخطوط محققا

### || AUTO [329] ذكر دولة بني رسول وتملكهم لليمن

# لما توجه الملك المسعود (1) إلى جهة مصر، فتوفي في مكة، كما ذكرنا في
~~دولة بني أيوب(2) كان قد استناب على اليمن الأمير نور الدين عمر بن علي بن
~~رسول (3)، وجعل في صنعاء الأمير نجم الدين أحمد بن زكري (4) PageV01P068 وكان اسم رسول محمد بن هارون بن أبي الفتح بن يوحي بن رستم، قالوا: وهو من
~~ولد جبلة بن الأيهم (1) بن جبلة بن الحارث بن أبي جبلة بن ثعلبة بن عمرو بن
~~جفنة [من بني عمرو مزيقياء بن عامر بن ماء السماء من الأزد بن الغوث](2)،
~~وإنما نسبوا إلى التركمان(3) لأنهم سكنوا بينهم مع قبيلة منهم يقال لهم
~~بيجك(4) فاختلطوا بهم، وتعلموا بلغتهم، وبعدوا عن العرب. وقيل: بل هم من
~~التركمان لا من العرب وهو الصحيح(5) PageV01P069 والله أعلم.

# وكان علي بن رسول قد دخل اليمن هو وأولاده صحبة الملك العزيز طغتكين بن
~~أيوب (1)، وجعل طغتكين علي بن رسول أمير الجيش، وكان له أربعة أولاد أكبرهم
~~الأمير بدر الدين الحسن بن علي، والأمير شرف ا لدين موسى بن علي، والأمير
~~فخر الدين أبو بكر بن علي(2) والأمير نور الدين عمر بن علي، وهو أصغرهم،
~~وكان جدهم محمد بن هارون له وجاهة عند الخليفة العباسي صاحب بغداد، وكان
~~يرسله إلى من يحب من الملوك في(3) الحوائج العظيمة فغلب عليه اسم رسول،
~~وخفي على كثير من الناس اسمه، فأقام مدة في العراق، ثم انتقل إلى مصر
~~بأولاده واستوطنها، ثم خرج(4) هو وأولاده إلى اليمن صحبة الملك العزيز كما ذكرنا.

# ولما استناب الملك المسعود الأمير نور الدين عمر بن علي بن رسول على
~~اليمن قام بملك اليمن، وأضمر في نفسه الاستقلال بالملك، وأظهر أنه نائب
~~للملك المسعود، ولم يغير سكة(5) ولا خطبة، وجعل يولي في الحصون والمدن من
~~يرتضيه، ويعزل من يخاف منه شقاقا، ومن ظهر منه عصيان أو خلاف عمل في قتله
~~أو أسره.

PageV01P070

# ولما تسلم صنعاء وأعمالها(1)، أقطعها ابن أخيه أسد ms001 الدين محمد بن الحسن بن
~~علي بن رسول (2) فطلع الأمير نجم الدين أحمد بن زكري حصن براش(3) خائفا من
~~السلطان نور الدين، وطلع السلطان نور الدين إلى صنعاء وأمر بالحطاط(4) على
~~براش، وفيه الأمير نجم الدين أحمد بن زكري، وفي خلال ذلك وصل إليه
~~الأشراف(5) إلى حصن ذمرمر(6) وهم الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة (7)
~~وأولاده، والأمير شمس الدين أحمد بن الإمام المنصور(8) PageV01P071 بالله -عليه السلام- وأخوته، ووهاس بن أبي القاسم فتحالفوا، وعقدوا صلحا
~~بينهم، ولم يجر بينهم خلف ولا حرب إلى(1) أيام الإمام أحمد بن الحسين (2)
~~-عليه السلام- سنة ست وأربعين وستمائة إلا مرة واحدة، وسأذكرها -إن شاء
~~الله [تعالى](3)- على ما حكاه الخزرجي (4) وهي الوقعة التي أشار إليها
~~السيد (5) PageV01P072 -رحمه الله [تعالى](1)- بقوله وأمكنت من بني المنصور البيت(2)، وسيأتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وأقر الاشراف على بلادهم جميعا، فلما افترقوا على الصلح
~~اضطرب الأمير نجم الدين أحمد بن زكري(3) فراسل السلطان نور الدين، ونزل من
~~حصن براش وسار صحبته إلى اليمن، ونزل صحبته أيضا الأمير أسد الدين إلى
~~اليمن(4)، ثم رجع أسد [330] الدين إلى صنعاء.

PageV01P073

# وفي سنة تسع وعشرين طلع السلطان نور الدين إلى صنعاء مرة ثانية وتسلم حصن
~~بكر(1) وكوكبان(2) وبراش وبعث إلى مكة المشرفة أميرا يقال له: ابن عبدان مع
~~الشريف راجح بن قتادة (3)، وهو أول جيش جهزه إلى الحجاز فنزلوا الأبطح،
~~وحاصروا الأمير الذي فيها من قبل الملك الكامل (4)، وكان يسمى
~~الدعيكيني(5)، فراسل أهل مكة الشريف راجح بن قتادة فمالوا إليه وإلى ابن
~~عبدان، فلما أحس بذلك الدعيكيني خرج هاربا هو ومن معه إلى ينبع(6) وكان في
~~ينبع رتبة(7) PageV01P074 للملك(1) الكامل، فأقاموا هنالك، وأرسلوا إلى الملك الكامل إلى مصر وأخبروه
~~بوصول العسكر من اليمن وما كان من أهل مكة، فجهز الملك الكامل عسكرا كثيفا،
~~وقدم عليهم فخر الدين بن شيخ الشيوخ وأرسل إلى الشريف شيحة (2) أمير
~~المدينة وإلى الشريف أبي الأسعد أن يكونا معه وكانا في خدمة الملك الكامل،
~~فوصلوا إلى مكة وحاصروا ابن عبدان والشريف راجح وقاتلوهما، ms002 فقتل ابن عبدان
~~وانكسر أهل مكة، وقتل من أهل مكة مقتلة عظيمة، ونهب مكة ثلاثة أيام، فلما
~~علم الملك الكامل بما فعل فخر الدين غضب عليه وعزله واستدعاه إلى مصر،
~~وأرسل بدله أميرا يقال له: ابن مجلي فوصل إلى مكة في سنة ثلاثين، وفي هذه
~~السنة المذكورة أمر السلطان نور الدين بضرب السكة على اسمه، وأمر الخطباء
~~أن يخطبوا له في سائر أقطار اليمن، وتسمي بالملك المنصور.

PageV01P075

# وفي سنة إحدى وثلاثين جهز خزانة عظيمة(1) وعسكرا كثيرا إلى مكة إلى الشريف
~~راجح بن قتادة، فأخرج العسكر المصري منها، وأرسل بهدية كبيرة إلى الخليفة
~~ببغداد، وكان الخليفة يومئذ المستنصر بن الظاهر (2) وهو والد المستعصم (3)
~~وطلب منه تشريفا(4) بالولاية والنيابة كما جرت عادة الملوك، فعاد الجواب
~~بأن التشريف يصلك إلى عرفة. فخرج السلطان من اليمن يريد الحج، فحج وهرب منه
~~الشريف راجح بن قتادة والي مكة. وأرسل الخليفة بالنيابة والتشريف إليه صحبة
~~الحاج العراقي، فخرج حاج العراق إلى بعض الطريق فقطعت العرب عليهم الطريق
~~فاعتاق الحاج إلى أن فاتهم الحج، ورجعوا إلى بغداد، ولم يصل منهم أحد في
~~ذلك العام(5).

PageV01P076

# وفي سنة اثنتين وثلاثين وصلت كسوة الكعبة من بغداد، ومعها رسول إلى السلطان
~~نور الدين فعلق الكسوة ودخل اليمن، وأعلم السلطان نور الدين أن الكسوة
~~والنيابة تصله، وأنها(1) في البحر على طريق البصرة فوصلته(2) النيابة
~~والتشريف في السنة المذكورة، وفي هذه السنة وصل عسكر من مصر إلى مكة
~~فأخذوها فخرج الشريف راجح وابن النصيري إلى اليمن.

# فلما كان سنة ثلاث وثلاثين جهز السلطان نور الدين عسكرا إلى مكة، وقدم
~~عليه الأمير شهاب الدين بن عبدان، فلما صاروا قريبا من مكة خرج إليهم
~~العسكر المصري فالتقوا في موضع يقال له: الخريقين(3) بين مكة والسرين(4)،
~~فانهزم جيش السلطان نور الدين سنة ثلاث وثلاثين، وأسر الأمير الشهاب(5)
~~[331]بن عبدان، وأرسل به إلى مصر(6).

PageV01P077

# وفي سنة أربع وثلاثين تسلم السلطان نور الدين حصون حجة(1) وما إليها،
~~والسبب في ذلك أن الأمير تاج الدين محمد بن الأمير عماد ms003 الدين يحيى بن حمزة
~~أراد أخذ كوكبان فعامل فيه(2) ودخله أصحابه، وكان في الحصن رتبة من الخيل
~~والرجال فبادروهم، قبل أن يتثبتوا فيه، فقتل منهم جماعة، وبعضهم تردى في
~~الحيد(3) فلما علم السلطان نور الدين بذلك وأن الأشراف قد نقضوا الصلح، خرج
~~من زبيد(4) وقدم أمامه الأمير نجم الدين أحمد بن زكري، وسار نحو حجة في
~~ستين ألفا، فاستولى على حجة والمخلافة(5) وحصونهما في يوم واحد وأخذ حصن
~~منابر(6) وهو مما يلي تهامة(7) PageV01P078 ، وكان للأشراف، وأخذ حصون جبع(1) جميعها ولاعتين(2)، وكان الأمير تاج
~~الدين محمد بن يحيى بن حمزة في حصن الجاهلي بحجة، فخاف على نفسه فباع حصون
~~المخلافة جميعها، ورجع السلطان نور الدين، وقد أخذ أكثر بلاد الأشراف، ثم
~~وصل إلى السلطان بعد مدة فخر الدين جعفر بن أبي هاشم (3) والشيخ حسام الدين
~~حاتم بن علي الجند (4) من جهة الأشراف، وسألوه المصافحة(5) فاسعدهم(6) إلى
~~ذلك، وأرجع السلطان نور الدين إلى الأشراف بلادهم حجة وغيرها ورجع إلى
~~تهامة(7).

# وفي سنة خمس وثلاثين خرج السلطان نور الدين إلى مكة المشرفة، فخرج منها
~~الجيش المصري هاربين إلى مصر، وكانت مكة في ذلك الوقت ميدان حرب بين صاحب
~~مصر وبين السلطان نور الدين يخلف أحدهما الثاني فيها مرة بعد أخرى، وهلك
~~الملك الكامل صاحب مصر لعله في سنة خمس وثلاثين وستمائة والله أعلم(8).

PageV01P079

# وتولى بعده ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل (1)، وكان
~~الحال بينه وبين السلطان نور الدين كما كانت في حياة أبيه، ومكة المشرفة
~~ميدان حرب كذلك، وروي أن السلطان نور الدين دخل إلى مكة ثماني سنين، وأمر
~~بعمارة البرك(2) وهو جبل متصل بساحل البحر ما بين مكة واليمن، ورتب فيه
~~العساكر لمحاربة بني أيوب، وهو الذي أرسل معيبد بن عبدالله الأشعري (3) إلى
~~موسى بن علي الكناني (4) صاحب حلي بن يعقوب(5) بأن يتصدى لحرب بني أيوب
~~[قال الخزرجي: وفي سنة أربعين وستمائة مات الخليفة المستنصر بالله العباسي
~~وتولى بعده ولده المستعصم بالله](6).

PageV01P080

# قال الخزرجي(1): وفي سنة ست وأربعين كانت ms004 دعوة الإمام الشهيد أحمد بن
~~الحسين [عليه السلام](2)، وحط على المخلافة وكان واليها يومئذ القاضي عمارة
~~بن علي الاصبهاني (3) من قبل السلطان نور الدين. وكانت حصون حجة بأيدي
~~الشرفاء أولاد محمد بن يحيى بن حمزة وأرسل(4) الأمير أسد الدين محمد بن
~~الحسن بن علي بن رسول إلى الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام- على نصرته
~~والقيام معه، وقد كان بينه وبين عمه السلطان نور الدين منافرة، فأجابه
~~الإمام -عليه السلام- إلى ذلك، ودخل في طاعة الإمام وأقام الفتنة والحرب
~~على عمه السلطان نور الدين، ثم انقلب أسد الدين بعد مدة إلى عمه السلطان
~~نور الدين، (وتولى حرب الإمام -عليه السلام- وكانت الوقعات [332] الكبار
~~بين الإمام -عليه السلام-، وبين نور الدين وأسد الدين في نواحي صنعاء
~~وكوكبان وغيرهما، ووصل الأمير شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة إلى السلطان
~~نور الدين إلى صنعاء، داخلا في طاعته، فأكرمه وجعل له حصن بكر.

PageV01P081

# خالفت البلاد على السلطان)(1) [نور الدين](2) وافترق عسكره من الغز(3)
~~والعرب وهربوا إلى الإمام -عليه السلام-. ثم كانت وقعة قارن(4) بين الإمام
~~-عليه السلام- وبين بني حمزة.

PageV01P082

# وقتل الملك المنصور نور الدين تاسع ذي القعدة من سنة سبع وأربعين وستمائة،
~~وثب عليه مماليكه(1) فقتلوه بقصره في الجند(2)، وكان الذي شجعهم على ذلك
~~الأمير أسد الدين محمد بن الحسن بن علي بن رسول، وذلك أنه كان قد أقطعه عمه
~~الملك المنصور صنعاء وأعمالها، فأراد أن يعزله ويجعلها لولده المظفر بن
~~يوسف (3)، فلما قتل السلطان نور الدين سار المماليك بأسرهم إلى زبيد، ثم
~~ساروا منها إلى فشال(4)، وكان فيها الأمير فخر الدين أبو بكر بن الحسن بن
~~علي بن رسول مقطعا(5)، فلقبوه المعظم وحلفوا له(6). وقصدوا مدينه زبيد
~~وحاصروها، وكان السلطان الملك المظفر يومئذغائبا بالمهجم(7) مغاضبا لأبيه،
~~وكان قد هم بالمسير إلى العراق، فلما بلغه العلم بوفاة أبيه انثنى عزمه عن
~~الخروج عن اليمن، وتحير في أمره وضاق لما عرض له من الحوادث، وانحياز
~~المماليك بأسرهم إلى الأمير فخر الدين، وحصارهم لزبيد، واستيلاء الأمير أسد
~~الدين ms005 على صنعاء وأعمالها، وظهور كلمة الإمام أحمد PageV01P083 بن الحسين -عليه السلام- في البلاد العليا(1) وانتشار صيته واستيلاؤه على
~~معظم البلاد وحصونها(2)، فعزم الملك المظفر على المسير إلى زبيد(3) في ذي
~~القعدة سنة سبع(4) وأربعين وستمائة، وكلما مر بقبيلة من العرب(5) استخدم
~~خيلها ورجلها. وسار في خدمته من رؤساء العرب الشيخ علي بن عمران القرابلي،
~~والشيخ محمد بن زكري وغيرهما. وكان الشيخ علي بن أبي بكر السوادي ويلقب
~~مخلص الدين وزير الملك المظفر، فلما قرب المظفر من زبيد اضطرب أصحاب الأمير
~~فخر الدين، فكتب إليهم المظفر على أن لهم الأمان، بشرط أن يقبضوا على
~~الأمير فخر الدين والجماعة الذين قتلوا والده نور الدين، (فأجابوه إلى ذلك،
~~وقبضوا على الأمير فخر الدين في خيمته، وقبضوا الجماعة الذين قتلوا السلطان
~~نور الدين)(6) وساروا بأجمعهم إلى السلطان المظفر(7).

PageV01P084

# وفي أثناء هذه المدة ((1)اتفق الإمام -عليه السلام- والأمير شمس الدين أحمد
~~بن الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة -عليه السلام-، وقصدا الأمير أسد
~~الدين إلى صنعاء، فأخرجاه منها إلى براش، ودخلا صنعاء، واستولى الإمام
~~-عليه السلام- على صنعاء وأعمالها وعلى ذمار(2) وجهاتها. وكان الأمراء
~~الحمزيون معه وهو غير واثق بهم هكذا ذكره الخزرجي(3).

PageV01P085

# وبقي الأمير أسد الدين في براش، فلما اشتد عليه الأمر راسل الأمير شمس
~~الدين علي أن يصلح بينه وبين الإمام [عليه السلام](1) واتفق الرأي على أن
~~الإمام -عليه السلام- يجهز الأمير أسد الدين إلى اليمن لحرب ابن عمه المظفر
~~فإذا قد صار قريبا[333] من السلطان، أصلح بنو حاتم(2) بينه وبين السلطان،
~~فأتفق الأمر على ذلك بينه وبين الأمير شمس الدين، ولم يشعر الإمام -عليه
~~السلام- بذلك، فقبل الإمام -عليه السلام- أسد الدين وجهزه الإمام -عليه
~~السلام- إلى اليمن، وصار في صحبة الأمير شمس الدين أحمد، وابن علوان وغيره
~~من بني حاتم، والأمير عبدالله بن سليمان بن موسى(3)، فلما صار مقابلا للملك
~~المظفر، سعى بنو حاتم وغيرهم بينهم في الصلح حتى انتظم. ثم أن السلطان جهز
~~مائة فارس إلى صنعاء والزم الأمير أسد الدين الرجوع إليها(4) فساروا إليها،
~~فلما بلغ ms006 الإمام -عليه السلام- [ذلك](5) جهز عسكرا إلى نقيل الغابرة(6)
~~يمنعهم من طلوع النقيل، فلم يثبتوا، فخرج الإمام -عليه السلام- من صنعاء
~~إلى سناع(7) PageV01P086 بعد أن أخرب قصر الأمير أسد الدين، وقصر أخيه فخر الدين، وترك السيد الحسن
~~بن وهاس الحمزي(1) وأخاه محمد وغيرهما من الأشراف والعرب رتبة في صنعاء،
~~فقصدهم الأمير أسد الدين فأخذهم، وأطلعهم حصن براش. ثم طلع السلطان المظفر
~~إلى صنعاء في ذي الحجة من هذه السنة(2).

PageV01P087

# وفي المحرم من سنة تسع وأربعين، قدم الأمير بدر الدين الحسن بن علي بن رسول
~~وأخوه فخر الدين أبو بكر بن علي بن رسول، قدما من مصر، وكانا محبوسين،
~~فاطلقهما صاحب مصر(1) فأوجب ذلك الصلح بين الإمام -عليه السلام- وبين
~~المظفر. وسار المظفر مسرعا في لقائهما، فالتقوا في مدينة حيس(2) فلما قربا
~~منه، ترجل لهما وترجلا له، وتسالموا جميعا، ثم ركبوا دوابهم، فلما اطمأنوا
~~في القصر بحيس، أرسل المظفر جماعة من المماليك فامسكوهما، وامسك معهما محمد
~~بن خضر(3) فقيدهم، واطلعهم إلى حصن تعز(4) فلما دخلوا باب الحصن، قال
~~الأمير بدر الدين: قبحك الله من قلعة، خرجنا منك مقيدين ورجعنا إليك
~~مقيدين. وقد كان هناك محبوسا قبلهم الأمير فخر الدين أبو بكر بن الأمير بدر
~~الدين الحسن بن علي بن رسول، وهو أول من حبس منهم(5).

PageV01P088

# وبعث المظفر برسالة إلى خليفة بغداد صحبة جعفر بن أبي الفهم(1) وقيل غيره
~~وسار على طريق براقش(2)، وسلك طريق الرمل، فروي أنه وصل إلى بغداد في أربعة
~~عشر يوما، فأوصل الرسالة وطلب منشورا بولاية اليمن للمظفر ففعل الخليفة
~~العباسي ذلك وهو يومئذ المستعصم بن الطاهر، وكتب جوابه إلى المظفر يأمره
~~باستئصال الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام-. فلما استشهد الإمام -عليه
~~السلام- كتب المظفر [كتابا](3) إلى خليفة بغداد يخبره بذلك، فلما بلغ
~~الرسول براقش وصله الخبر بقتل الخليفة المستعصم ودخول التتر(4) بغداد(5).

PageV01P089

# وفي سنة خمسين وستمائة دخل الأمير أسد الدين في طاعة الإمام -عليه السلام-
~~وباع حصن براش من الإمام، وسيره الإمام -عليه السلام- في عساكر إلى ذمار
~~ولقيهم هناك عساكر المظفر، فانحاز الأمير ms007 أسد الدين ومن معه من العساكر إلى
~~السواد(1) ولزموا الجبل وأرسلوا إلى الإمام -عليه السلام- يطلبون منه
~~المدد، فأمدهم بالأمير شمس الدين أحمد بن المنصور بالله [عليه السلام](2)
~~في عساكر كثيفة من بني شهاب(3) وسنحان(4) وغيرهم، فوقع بينهم وقائع مشهورة
~~عظيمة [334] استظهر فيها اصحاب الإمام -عليه السلام-، فرجعت عساكر المظفر
~~خائبة مكسورة إلى اليمن. ثم انقلب الأمير أسد الدين إلى إخوته الغز واستعطف
~~المظفر فقبله، وأجابه إلى ما طلب وجهزه لقتال الإمام -عليه السلام- إلى
~~صنعاء، فخرج الإمام -عليه السلام- من صنعاء، ثم وصل المظفر إلى صنعاء في
~~سنة إحدى وخمسين.

PageV01P090

# وفي هذه السنة انقلب الأمير شمس الدين بن المنصور -عليه السلام- إلى الغز،
~~هو وبنو عمه فاستنصروا بالمظفر على الامام [عليه السلام](1) فأمر المظفر
~~الأمير أسد الدين معهم لحرب الإمام -عليه السلام- في ذي الحجة من هذه
~~السنة، وساروا إلى براقش ثم ساروا جميعا فحطوا على الزاهر(2) فأخذوه
~~وأخربوه، ثم ساروا إلى صعدة(3)، وكان الإمام -عليه السلام- يومئذ فيها،
~~فخرج إلى علاف(4) وترك فيها الحسن بن وهاس، رتبه في نصف العسكر والنصف
~~الثاني معه في علاف، فأقامت المحطة على صعدة نحوا من شهر والقتال بينهم في
~~أكثر الأيام، وفي خلال هذه المدة فقئت عين الأمير جمال الدين علي بن
~~عبدالله بن الحسن بن حمزة(5) ثم دخل الغز صعدة وأسروا الشريف حسن بن
~~وهاس(6) ومن معه، ونهبوا صعدة نهبا شديدا، وفعلوا فيها أفعالا عظيمة، ثم رتبوا PageV01P091 في صعدة الأمير عزالدين محمد بن أحمد بن الإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام- وهبة بن الفضل(1) وشحنوا براش صعدة شحنة عظيمة، وعاد الأمير شمس
~~الدين وأسد الدين ومن معهم من الغز إلى صنعاء، وادخلوا الأسرى معهم صنعاء
~~في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة(2).

PageV01P092

# وفي شهر شعبان من هذه السنة أمر المظفر الأمير أسد الدين أن يسير صحبة
~~الأمير شمس الدين إلى الظاهر(1)، ويقصدوا بلاد حاشد(2)، وهي من مخلاف بن
~~وهاس، خربوا فيها مواضع، ثم نهضوا إلى مصنعة(3)[بياض](4) ونهضوا إلى
~~البون(5)، ثم أخذوا موضعا يسمى الأبرق(6)، ثم قصدوا الإمام أحمد بن الحسين ms008
~~-عليه السلام- إلى موضع من بلاد حمير(7) يسمى الهجر من بلاد بني قطيل(8)،
~~فوقع القتال بينهم في جوانب نقيل الحصبات(9)، وكانت وقعة كبيرة استشهد فيها
~~الفقيه الفاضل العالم حميد بن أحمد المحلي(10) PageV01P093 -رحمه الله-، وهو من علماء الزيدية)(1) وفضلائها، وله التصانيف المفيدة في
~~علم الأصول والفروع وغيرهما. واستشهد معه من الفقهاء والشيعة جماعة، وأسر
~~في هذه الوقعة الأمير شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة(2)، وكان مع الإمام
~~-عليه السلام- محاربا لبني عمه. وانتقل الإمام -عليه السلام- إلى حصن
~~حلب(3) بالمصانع من بلاد حمير، ثم رجع الأمير أسد الدين [والأمير شمس
~~الدين](4) إلى صنعاء في شهر رمضان من السنة المذكورة(5).

PageV01P094

# وفي شهر شوال منها جهز المظفر(1) الأمير مبارز الدين الحسين بن علي بن
~~برطاس(2) في مائتي فارس إلى مكة، فلقيه الأشراف على باب مكة فكسرهم، وقتل
~~منهم جماعة، ودخل مكة وحج بالناس. وفي هذا الشهر(3) تجهز الأمير شمس الدين
~~أحمد بن [الإمام](4) المنصور بالله -عليه السلام- هو وأخوه داود(5)
~~وجماعة(6) من بني حمزة إلى السلطان المظفر إلى زبيد. فخرج السلطان[335] في
~~لقائهم، وأكرمهم وأقاموا عنده شهرا وأطل عيد الأضحى وهم عنده، وقال الأمير
~~شمس الدين يومئذ يمدح السلطان المظفر:

# لعل الليالي الماضيات تعود ... فتبدوا نجوم الدهر وهي سعود

# القصيدة بطولها، ومنها:

# فكيف بمن أمسى(7) ظفار محله .... ومن بات قد حالت عليه زبيد

# هواي بنجد والمنى بتهامة .... متى يلتقي بالمتهمين نجود

# ومنها:

# ولما قصدت الملك ذا التاج يوسفا .... علمت بأن الهم ليس يعود PageV01P095 إلى آخرها.

# ولما رجع الأمير شمس الدين من زبيد أقطعه المظفر مدينة القحمة(1) وجهز
~~معه مائة فارس من المماليك وغيرهم، فسار الأمير شمس الدين إلى الجوف(2)
~~فاستباحه، وكان له هناك وقعات عظيمة(3).

# وفي سنة ثلاث وخمسين جمع أشراف مكة جموعا كبيرة وأخرجوا بن برطاس من مكة،
~~وقتلوا من أصحابه كثيرا وقبضوا عليه فاشترى نفسه منهم، وعاد إلى اليمن
~~ووقعت الحرب بين أهل مكة وبين أهل العراق فاصلح بينهم أمير حاج الشام(4).

# قال الخزرجي: وفي سنة أربع وخمسين خرجت نار بالحجاز بالقرب من مدينة ms009
~~النبي فكانت تأكل الحجر ولا تضر(5) الشجر، فأقامت مدة يعلو لهبها ودخانها
~~ليلا ونهارا، وكانت ترى على مسافة أيام ثم طفيت بعد مدة.

# قال: وهي التي ذكرها رسول الله فقال: ((يظهر في آخر الزمان نار شرقي
~~المدينة تضيء لها أعناق الابل ببصرى من أرض الشام))(6)، فكان كذلك والله أعلم.

PageV01P096

# قلت: وقد تقدم ذكر هذه النار من رواية الذهبي(1)، قال: وفي هذه السنة احترق
~~مسجد رسول الله ولم يبق إلا الضريح الشريف، فلم تصله النار فأرسل الخليفة
~~من بغداد بعمارته وآلاته، فلم يتمكنوا من عمل الستارة فاشتروا من بني شيبة
~~ستارة الكعبة وعلقوها [على](2) الضريح الشريف.

# وفي سنة خمس وخمسين كان القحط العظيم في صنعاء، وصعدة، والظاهر، ومات
~~كثير من الناس، قال: وفيها اجتمع الرصاص (3) وطائفة من أهل الأهواء والدنيا
~~ومالوا إلى السيد(4) شمس الدين أحمد بن المنصور -عليه السلام- ونكثوا بيعة
~~الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام-، وعابوا عليه أشياء غير قادحة، فأرسل
~~إليهم الإمام -عليه السلام- الحسن بن وهاس ليسمع ما عابوه به، فاستمالوه
~~إليهم وجعلوه رأسهم، واجتمعوا بالبون، وأجمعوا على حرب الإمام -عليه
~~السلام-، وكتبوا إلى السلطان المظفر بمدهم، فأرسل إليهم بأموال عظيمة،
~~فاستعانوا بها على قتل الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام-، فقتلوه في
~~شوابة(5).

# قلت: وسنذكر ذلك في ترجمته عليه السلام.

PageV01P097

# وجهز السلطان المظفر إلى حجة الأمير شمس الدين علي بن يحيى (1)، في جيش
~~كثيف، بعد بيعة الحسن بن وهاس، وكان فيها الأمير أبو الحسن أحمد بن قاسم
~~(2)، بن عم الإمام أحمد بن الحسين [عليه السلام](3) فلم يظفروا منه بشيء،
~~وعادوا إلى السلطان. وأقطع السلطان الأمير شمس الدين علي بن يحيى المذكور
~~صنعاء وأعمالها، وجعله نائبا فيها سنة ثماني وخمسين، فأغار[336] عليه
~~الأمير أسد الدين [محمد](4) بن الحسن، وخالف على السلطان المظفر وكان يغادي
~~صنعاء بالقتال ويراوحها.

PageV01P098

# ولما بلغ السلطان ما كان من أسد الدين جهز الأمير علم الدين سنجر الشعبي(1)
~~مغيرا إلى صنعاء فارتفع الأمير أسد الدين من محطته ولحق ببلاد الشرق وبقي
~~يتردد من ظفار(2) إلى تعز وحينا ms010 مع أولاد المنصور فلم يزل يتلطف له السلطان
~~حتى قبضه بعد أن أمر إليه(3) الأمير علي بن يحيى والأمير عبدالله بن
~~العباس، فلما وصل إليه الأمير شمس الدين علي بن يحيى بكى عنده وتألم من
~~القبض على أبيه وأخيه، وقال له: لعلك في القرب أنفع لهم من البعد، ولعلنا
~~ننتظر فرصة من الدهر فنفعل كذا وكذا. فنقل ذلك إلى السلطان، فقبض عليه وعلى
~~علي بن يحيى فقيدهما، وأرسل بهما إلى حصن PageV01P099 تعز. فلما دخل الأمير أسد الدين على أخيه وأبيه(1) وعمه وابن أخيه محمد بن
~~خضر، جعلوا يعاتبونه ويخاصمونه، فقال لهم: يا هؤلاء لا نكون مثل أهل جهنم
~~كلما دخلت أمة لعنت أختها. فلم يزالوا في السجن حتى ماتوا إلا محمد بن خضر،
~~فإنه أطلق من السجن بعد وفاة علي بن يحيى، وبقي في مسكنه بالمنظر حتى
~~مات(2).

# ولما قبض الأمير علي بن يحيى وكان مقطعا(3) صنعاء واعمالها كما ذكرنا طلع
~~عقيبه نائبا بصنعاء الطواشي نظام الدين(4) ورجعت المحاط على فدة(5) وبراش
~~وظفر(6)، فأقام(7) مدة ثم طلع بعده فيروز(8) فأقام أياما قلائل، ثم طلع
~~الأمير عز الدين هبة بن الفضل مستخلصا للأموال.

PageV01P100

# ثم تسلم السلطان حصن حرة(1) في شهر رجب سنة ثماني وخمسين، وكان بناه بنو
~~وهاس فأخرب بعد التسليم(2).

# وفي سنة تسع وخمسين تسلم السلطان حصن عضدان(3)، ثم تسلم في هذه السنة حصن
~~براش من الشريف أحمد بن محمد العلوي وعوضه عنه المصنعة(4) وعزان(5) من بلاد
~~حمير ومالا أعطاه إياه.

# وفي رمضان من هذه السنة طلع الأمير علم الدين سنجر الشعبي صنعاء مقطعا
~~لها ولأ عمالها، وفي هذه السنة حج السلطان إلى مكة وأقام فيها عشرة أيام
~~ورجع إلى اليمن في شهر صفر من سنة ستين وستمائة(6).

PageV01P101

# وكان الإمام يحيى بن محمد السراجي(1) -عليه السلام- قد دعا في ناحية
~~مسور(2) وما والاها في سنة تسع وخمسين وستمائة، وأجابه أهل تلك الناحية
~~فخرج الأمير سنجر الشعبي من صنعاء لقتاله فانهزم إلى المغرب(3)، وعاد سنجر
~~إلى صنعاء فسار الإمام إلى بلدة(4) بني ms011 فاهم(5) فأمسكوه وسلموه إلى سنجر،
~~فكحله(6) في ذي الحجة من سنة ستين وستمائة(7)، وسنذكر ذلك إن شاء الله
~~تعالى في ترجمة الإمام السراجي عليه السلام.

# وفي سنة إحدى وستين [وستمائة](8) تسلم السلطان حصن الجاهلي(9) اشتراه من
~~الأمير أحمد بن قاسم القاسمي(10) بن عم الإمام أحمد بن الحسين[عليه
~~السلام](11) فطلع الأمير سنجر إلى مدع(12) بعد أن دخله عسكر السلطان(13).

PageV01P102

# وفي هذه السنة كانت دعوة الإمام المنصور [بالله](1) الحسن بن بدر
~~الدين(2)-عليه السلام- وفيها أخذ الأمير سنجر عن أمر السلطان براقش ودخل
~~صعدة في ذي الحجة منها.

# وفي سنة ثلاث[337] وستين أخذ السلطان ذمرمر سلمه أهله إليه(3) واعطاهم
~~ستة وعشرين ألفا، وجعل لهم حصن فدة(4).

PageV01P103

# وفي سنة أربع وستين وصل الأمير فخر الدين يكتمر القلاب(1) فحط على المصنعة
~~وعزان فاستنجد الأمير فخر الدين عبدالله بن يحيى بن حمزة (2)، والأمير شجاع
~~الدين أحمد بن محمد بن حاتم(3) بالشريف مطهر (4) واستنجد به أيضا أهل بيت
~~ردم(5)، لما(6) قبض محمد بن الوشاح الشهابي(7) فطلع الشريف إلى حصن
~~الطويله(8).

PageV01P104

# قلت: هكذا ذكره الخزرجي في تأريخه ولعله يريد بالشريف مطهر الإمام الكبير
~~ذو العلم الغزير والفضل المنير والحلم(1) الشهير المتوكل على الله المطهر
~~بن يحيى المظلل بالغمام -عليه السلام- وكان قبل دعوته واليا للإمام أحمد بن
~~الحسين عليه السلام.

# ولكن الخزرجي لم تساعده نفسه الخبيثة إلى كتم النصب وبغض الأئمة الطاهرين
~~من ذرية سيد المرسلين صلى الله عليه وعليهم أجمعين، وإنما يرتاح لذكر أئمته
~~الفجار ومواليه الأشرار أهل الخمور والمنكرات والفجور والنغمات وأنواع
~~المعاصي والمنكرات، حيث قال في إمامة الأشرف بن المظفر (2): ولما أخرب
~~الظاهر كما ذكرنا، وحصر الأمير صارم الدين(3) في القبة(4) وقوى الرتب على
~~ظفار ورتب الأمير جمال الدين علي بن عبدالله في مائة فارس وألف راجل في
~~الكولة(5)، نهض من الظاهر إلى بلاد الأمير عبدالله بن علي بن وهاس فأخربها
~~وقطع أشجارها، ثم قفل إلى مدينة صنعاء، فخرجت العساكر من صنعاء لدخوله،
~~وحشدت الجنود، ولم ير يوم أعجب ولا أبهج ولا أكثر جموعا من ذلك اليوم، فدخل
~~من ms012 باب النصر، فلما حاذى القصر السعيد، فرش لحصانة ثياب الحرير المعلمة
~~بالذهب، ونثر على الناس من البيضاء والصفراء ما لا يحصي، فأقام في صنعاء
~~والأمور منتظمة والثغور منسدة والحرب على القبة والحصار على ظفار والإمام
~~مطهر في جبل تنعم(6) PageV01P105 لا يصل إليه أحد من العرب، والأمير صارم الدين محصور في القبة، وحيث قال في
~~وصف إمامه الملك المجاهد(1) بعد أن ملأ الأوراق من مدحة: ولما كان يوم
~~التروية ركب السلطان في عساكره المنصورة إلى منى وأمسى بها ليلة الأربعاء
~~التاسع من ذي الحجة، فلما أصبح سار إلى الموقف الشريف في تواضع وخشوع وتأدب وخضوع.

# نفس لا تميل إلى خسيس? .... وعين لا تدار على بصير

# إلى أن قال: فلم يزل واقفا بين يدي الله سبحانه وتعالى في تسبيح وتهليل
~~وتقديس وتبجيل، إلى أن قال: فلم يزل في بكاء وخشوع ودعاء وخضوع والحاضرون
~~يبكون لبكائه ويؤمنون على دعائه، إلى أن قال: ثم سار إلى منى وقد حفت به(2)
~~العساكر وأحاطت به(3) الفرسان ثم قال شعرا:

# لك زهت بمكانه(4) أيامه .... حتى افتخرن به لدى الأيام

# وتخاله سلب الورى أحلامهم .... من حلمه فهم بلا أحلام

# إلى أن قال: فدخل المهجم يوم الثلاثاء الثامن من ا لشهر المذكور، وقد عمل
~~صاحب المهجم طلعات تمشي[338] على عجلات، ثم فيها من المغاني وأهل الطرب
~~وفرش من الثياب الحرير شيئا كثيرا، إلى أن قال: كان قدومه زبيد يوم الأحد
~~الثالث من صفر، وقد عمل أمير زبيد من الطلعات المزينة بالذهب والفضة
~~والمداريه المزخرفة، وفرشوا من الحرير شيئا كثيرا، إلى أن قال: وقد أنعم
~~على العسكر بشيء كثير من [الذهب](5) والفضة والخلع على قدر مراتبهم في زي
~~حسن، وعسكر جرار من الملوك والوزراء والأشراف والأمراء، ثم قال:

# ن كل أبيض وضاح عمامته? .... كأنما اشتملت نور على قب...؟

PageV01P106

# وخرج في لقائة الملوك والفقهاء وأعيان البلد وعامة الناس وخاصتهم فوقف لهم
~~في الخيل وقبلوا كفه المباركة وأكثروا من الدعاء له وهو يؤمن على دعائهم،
~~إلى أن قال: وكان يوما عظيما.

# وله في ms013 وصف القينات والمغنيات من التعظيم نحو هذا وحيث قال في تحقير
~~الأئمة الطاهرين من ذرية سيد المرسلين صلى الله عليه وعليهم أجمعين مستهزئا
~~ومتبجحا، وقد ذكر الإمام إبراهيم بن تاج الدين(1) -عليه السلام-: ثم جاء
~~الإمام والأمير صارم الدين فدخلوا صنعاء الخامس من شهر جمادي الاولى
~~وأقاموا بصنعاء وركب الإمام يوم الجمعة إلى جامع صنعاء ورقى منبره وأذن
~~المؤذن في منارته بحي على خير العمل، وخالطهم من العجب والجدل أمر عظيم، ثم قال:

# لو علموا عقبى الأمور لقابلوا .... أوائلها بالحزم واطرحوا العجبا

# ولكنه المقدور يلوى بذي الحجا? .... فيسلبه أن حم أراؤه سلب

# قال: وكانوا جميعا على عزم الخروج من صنعاء إلى ذمار، وربما طمعوا فيما
~~خلف ذمار، قال: ثم إن الأمير علي بن عبدالله ركب في بعض الأيام إلى الأمير
~~صارم الدين داود بن الإمام فتراجعوا في أمورهم فقال الأمير صارم الدين: إني
~~رأيتكم ياهؤلاء الشرفاء مذ دخلتم إلى هذه البلدة، قد ملتم إلى الراحة
~~وأنفسكم تحدثكم بالخروج إلى ذمار ثم إلى اليمن ومناصبة السلطان وهذا رأي
~~فاسد فلو نظرتم أولا في أموركم خاصة ثم نظرتم بعد ذلك في الخروج من صنعاء
~~كان أصوب إلى آخر كلامه.

PageV01P107

# وحيث قال في وصف عسكر الإمام إبراهيم -عليه السلام- مطلحا ومشنعا ولعله
~~إفك: وقد كانوا في بيت حنبص(1) فدخله عسكر السلطان وتأخر عنه عسكر الإمام
~~-عليه السلام-، قال: ثم جرد -يعني السلطان المظفر- عساكره المنصوره لفداء
~~بيت حنبص فأخذه قهرا ووجد العسكر فيه خمرا كثيرا فكسروا أوعيتها وأراقوها
~~فقال بعضهم(2) في ذلك:

# لما فتحنا بيت حنبص عنوة .... وجدنا بها الأدواح ملأى من الخمر

# وعند أمير المؤمنين عصابة .... يقولون بالبيض الحسان وبالسمر

# فإن يكن الأشراف في شرب خفية .... وتظهر للناس التنسك في الجهر

# لتأخذ من خلع العذار نصيبها? .... فإني أمير المؤمنين ولا أدري(3) PageV01P108 بين نخل وسدر إلا أنه لا بحر هنالك، وكان النبي وأبا بكر وعمر وعليا -رضي
~~الله عنهم أجمعين-[339] هنالك، و[كان](1) النبي على قعادة بلا حصير
~~وحبالها عتيق وإذا أنا أقبل أنا وعلي وإذا بالنبي ms014 -صلى الله عليه وآله -
~~يقول: مد يدك نبايعك وكأني بهم لم افهم إلا وأنا معظم الشأن كأني مثل الذي
~~وصل إليهم [بقبائل](2) أريد نصرهم، وهم مثل الفرحين بي فمددت يدي إلى النبي
~~صلىالله عليه وآله فبايعني فقمت من ساعتي بعد المبايعة، وأنا أقول لهم: ما
~~نخرج اليوم ولا نبرز في بعض الطرقات من هؤلاء الفعلة الصنعة، فقال لي النبي
~~-صلى الله عليه وآله-: قم فقمت أنا وعلي -رضي الله عنه- وركبنا فرسين،
~~وسرنا وإذا نحن في عدن وعن يميننا بحر وعن يسارنا جزائر من جبل أحمر وأنا
~~أقول: إشارة بإصبعي من هاهنا كان يريد الفاعل الصانع يدخل عدن. قال
~~الخزرجي: يعني الإمام. قلت: المراد بالإمام صلاح بن علي عليه السلام.

# رجع الحديث إلى حكاية الرؤيا قال -يعني السلطان-: وكأنا رجعنا إلى
~~الجماعة، وقد صار النبي -صلى الله عليه وآله- واقفا على قعادة لي صغيرة
~~وأرجلها من صندل أحمر والبساط الذي أقعد عليه وهو بساط من حرير وعلى النبي
~~دراعة نسيج علي، ثم انتبهت فلما كانت الليلة الثانية وإذا أنا أرى الجماعة
~~وهم أبو بكر وعمر وعلي ونحن على تلك الحالة ولم أر النبي فلما كانت الليلة
~~الثالثة وإذا أنا أرى الجن وأنا مثل المتفرس عليهم وصورهم مثل صور الآدميين
~~إلا أني أفهم أنهم الجن.

# قال الخزرجي: هذا منام عجيب يدل على بشارات وإشارات حسنة، ولا يصلح إلا
~~أن يكون لمثله.

PageV01P109

# انتهى كلام الخزرجي في رؤيا السلطان، وقد اشار به إلى أن الإمام صلاح بن
~~علي باغ على السلطان الأشرف، وحيث قال الخزرجي: وفي شهر رجب قصد الإمام بلد
~~بني شاور(1).

# قلت: يعني الإمام صلاح بن علي(2) [عليه السلام](3) فبسط العسكر أيديهم في
~~البلاد وقتلوا الفقيه أحمد بن زيد الشاوري(4) وقتل معه جماعة من أهل بلده
~~ونهب بيت الفقيه المذكور وكان فيه أموال جمة مودعة للناس، قال: وكان الفقيه
~~في غاية من العلم والعمل، وقتل ظلما وعدوانا، [قال]:(5) ولم تطل مدة الإمام
~~بعده، إلى أن قال: وفي شهر شعبان ركب الإمام [صلاح بن علي ms015 عليه السلام](6)
~~لبعض ما يريد، فبينا هو سائر على بغلته، إذ أقبل طائر من الجو قاصدا وجه
~~البغلة، فنفرت البغلة نفرة شديدة ألقت الإمام عن ظهرها، فتعلقت إحدى رجليه
~~بالركاب، فازدادت البغلة نفورا، فأنعسفت رجله، وكان موضع وعر لم(7) يتمكن
~~الحاضرون من تخليصه حتى لزموا البغلة. وقيل: عقروها، ثم حمل من موضعه ذلك
~~على ظهور الرجال إلى أن دخلوا به حصن ظفار، فأقام هنالك أليما ثم انتقل بعد
~~ذلك الى صنعاء وهو يجد شيئا من الألم، ولكنه يظهر الجلد، فأقام في صنعاء
~~أليما إلى أن توفي، قال: وقيل: حدث به ألم(8) ومرض آخر PageV01P110 إلى أن توفي انتهى كلام الخزرجي. ولم نأخذ منه إلا قطرة من سيول كثيرة
~~غزيرة ولا غرو من الخزرجي ولا غيره فإن أئمة الحق هم الذين نغصوا دنياهم
~~وكدروا أيامهم وشابوا نعيمهم الزايل بالريح والبلابل حتى استقام الحق وظهرت
~~الشرائع[340] وأضاء الاسلام وأنارت سبله، وارتفع أهله {ليهلك من هلك عن
~~بينة ويحيا من حيي عن بينة وإن الله لسميع عليم}[الأنفال:42]، يا ويله ألم
~~يسمع الله سبحانه وتعالى يقول: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون
~~علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين}[القصص:83].

# وأما ما شنع به من قتل الفقيه أحمد بن زيد الشاوري، فاعلم أيها الناظر
~~بعين البصيرة أن أئمة الهدى لا يقدمون على مثل هذا إلا عن بصيرة وعلم،
~~والمذكور كان من علماء الجبرية القدرية(1) المشتهرين بذلك.

PageV01P111

# [قلت: ووقفت على جواب للإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي(1) أجاب به
~~على الفقيه العالم يحيى بن أبي بكر العامري(2) ومنه: وأما الذي كان من حي
~~الإمام الناصر -قدس الله روحه- مع فقيه المرواح(3) ومن دعاة العصر من
~~الأحداث فيقول: السائل إما طالب رشاد أو متقحم عناد وأيا ما كان فلا بد من
~~إيضاح الحق، وبيان الصدق، إلى أن قال: وأما الذي من حي الإمام الناصر مع
~~فقيه المرواح فكيف ينكر ذلك في حقه، وهو الذي ألب القبائل على حربه وحماهم
~~عن طاعته وأظهر أنه من المبطلين، وقد قال ms016 تعالى: {لئن لم ينته المنافقون
~~والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك
~~فيها إلا قليلا، ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا}[الأحزاب:60،61]،
~~ولا فساد على الإمام(4) أكثر مما فعله فقيه المرواح من التحريض على حرب
~~الإمام وإظهار كلمته المقبولة في قبائله بأن الإمام من الظالمين، وقد قال
~~تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن
~~يقتلوا أو PageV01P112 يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض}[المائدة:33]،
~~وأي فساد بعد إفساده المذكور وسعيه في عدم ثبات يد الحق، وأخذ الحقوق ممن
~~وجبت عليه، ووضعها في مستحقها، ومنع الظالمين من المظلومين، وعنايته في أن
~~تستمر حالتهم على ما كانت عليه يومئذ وما هي عليه الآن من ظهور المنكرات،
~~وفعل المحرمات، وشرب المسكرات واختلاط المخنثين من الرجال بالنساء وتوليهم
~~لعلاجهن من نحو الخضاب والصفار والتخطيط، فقاتلهم الله أنى يؤفكون، ونسأل
~~الله الإعانة عليهم كما أعان على أشكالهم من إخوانهم الأضلين ... إلى آخر
~~الجواب، تركته اختصارا](1) ولهذا الفقيه رسالة شنع فيها على الزيدية وافترى
~~عليهم فيها بما يكثر تعداده من الأباطيل وجعلهم كاليهود وأعظم من اليهود
~~وضمنها كثيرا من الجبر وغيره مما يوجب الكفر. والسبب فيها أن الفقيه الفاضل
~~جمال الدين محمد بن حسن الحسيني السودي(2) -رضي الله عنه- دعا طائفة من أهل
~~ناحيته إلى العدل والتوحيد وكانوا ممن يعتزي الى الإمام محمد بن إدريس
~~الشافعي(3) PageV01P113 -رحمه الله- تعالى في المسائل الفقهية وينتحل في العلوم الأصولية بما لم
~~يشتهر عن الشافعي من الجبر وغيره من الاعتقادات الكفرية.

# وقد أجاب عن هذه الرسالة الفقيه العلامة المحقق محمد بن يوسف(1) بن هبة
~~الفضلي القدمي(2) بجواب شاف في كتاب مجلد ضمنه ثلاثة فصول: الأول: في تتبع
~~كلامه بالنقض والإبطال، والثاني: في إيراد شيء من المسائل الخلافية بين
~~العدلية(3) والجبرية، والثالث: في ذكر طرف من فضائل أهل البيت -عليهم
~~السلام- وفضل زيد بن علي -عليه السلام- وفضل الزيدية الذين ذمهم صاحب هذه
~~الرسالة وبالغ في نقصهم(4).

# وقد أحببت أن أذكر بعض ما ms017 ذكره الفقيه المذكور(5) في خطبة كتابه وأذكر
~~الرسالة كلها ليتبين للناظر فيها بنور البصيرة، عقيدة منشئها، وتنكبه عن
~~طريق النجاه.

PageV01P114

# قال الفقيه الفاضل العالم المحقق محمد بن يوسف المذكور -رحمه الله-: الحمد
~~لله الذي جعل أهل بيت نبيه سفينة للنجاة من الردى وأئمة هادين إلى الهدى،
~~من تمسك بهم اهتدى، ومصداق هذه المقالة قول النبي -صلى الله عليه وآله-
~~الذي لا {ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى}[النجم: 3،4] ((أهل بيتي
~~كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى))(1) إلى أن قال الفقيه
~~المذكور -رحمه الله-: أما بعد فإني لما وقفت على قرطاس، فيه طعن على الفرقة
~~الناجية الزيدية، والطائفة الموحدة العدلية، المتمسكين بمذاهب العترة
~~الزكية، والمتبعون في علومهم، وأعمالهم، واعتقاداتهم، وأقوالهم في دينهم
~~لأعلام السلالة الطاهرة المرضية، النبوية، العلوية، الحسنية، والحسينية
~~أسباط خاتم النبيين، وأولاد أمير المؤمنين، وسيد الوصيين، وذرية سيدة نساء
~~العالمين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

# وفي ذلك القرطاس، من الذم والتهجين بأعلام الزيدية الأكرمين، وإضافة
~~الأقاويل الفرية والحكايات الغثة الردية، وتجميع صريح الإفك عليهم، ونسبة
~~الاعتقادات الباطلة(2) إليهم ما لا يدين به من له أدنى مسكة من العلم
~~والدين[341] ولا يفوه به من وقف على مجة من علوم العلماء المحققين(3)، إلى
~~أن قال الفقيه المذكور -رحمه الله-: بل صار منشيء تلك(4) الكلم التي تضمنها
~~القرطاس يخبط خبط عشواء ولا يدري أين تذهب به الأهواء ويقول ما هو بقول،
~~وافتراء كلام، فضلاء الزيدية منه براء، فحسب المتكلم فيما تكلم به على
~~الزيدية، وافترى وأقدم عليه من ذمهم واجترى رب العالمين ملك يوم الدين.

PageV01P115

# قال الفقيه المذكور: وحدثني من أثق به، ممن أوصل القرطاس إلي، وعول في نقضه
~~علي، ما لم يكن ليصدقه قلبي ولساني، ولا ليدور في خلدي وجناني؛ أن منشيء
~~الكتاب ومبتدعه، ومقتضيه، ومخترعه هو الفقيه الأجل، المشهور فضله فى الجهات
~~المغربية والأقطار المخلافية، وهو الفقيه الأجل أحمد بن زيد فبقيت في تصديق
~~الكلام، بين إقدام وإحجام، تارة أصدق أنه منه، وطور أنزهه عنه. ms018

# الذي(1) حداني على التردد، ما أسمعه في ألسنة كثير من العامة من فضله
~~وديانته، وأنه يثني على أهل البيت، وأنه سمع منه الثناء على الامام الجامع
~~لخصال الفضل الطاهر، جم المفاخر، حائز شرف الأوائل والأواخر الداعي إلى
~~سبيل رب العالمين المهدي لدين الله أمير المؤمنين علي بن محمد سلام الله
~~عليه، وأنه لا يسمع منه القول في الجبر الذي هو مذهب القدرية فتتابعت إلي
~~أخبار من جهات شتى أن الفقيه المذكور هو منشيء الكتاب ومبتديء الخطاب، وذكر
~~المتكلمون بذلك، أن سبب ذلك، أن الفقيه العالم الفاضل الورع، الكامل القدر،
~~المعروف بالفضل في العلم، والحجى، والدين، والتقى، والورع، والكرم،
~~والزهادة، وإيثار الهدى على الضلالة والبدع والجد في العبادة، المخصوص من
~~الله بألطاف خفية، واطلاع على شيء من أسرار العلوم الخصوصية، ذلك الفقيه
~~الفاضل(2) جمال الدين محمد بن حسن الحسيني السودي -رضي الله عنه-، ونفع به
~~لما دعا طائفة من أهل ناحيته إلى العدل والتوحيد الذي هو مذهب العترة
~~الزكية(3) ومن تابعهم من علماء المعتزلة(4) PageV01P116 والزيدية(1) المختصين من بين سائر الفرق باسم العدلية، وكان أولئك الذين
~~دعاهم إلى قول المحققين(2) ممن يعتزي إلى الإمام محمد بن إدريس الشافعي
~~-رضي الله عنه- في المسائل الفقهية، وينتحل في العلوم الأصولية، والدينية،
~~بما لم يشتهر عن الإمام الشافعي أنه يعتقده، وينتخبه، ويعتمده، بل هو من
~~أباطيل مقالات الجبرية(3)، وأضاليل اعتقادات الطائفة القدرية، ومن إضافة
~~أفعال العباد، المحاسن، والقبائح، والطاعات، والمعاصي، وجميع الفضائح، إلى
~~ربهم سبحانه الذي نفى عن نفسه ظلم العباد، وأخبر أنه لا يحب الفساد، واضاف
~~في كتابه الكريم ظلم أنفسهم إليهم وتبرأ من ظلمهم في آيات عدة، وأنكره
~~عليهم كقوله عزوجل{وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}[النحل: 118].

PageV01P117

# فلما أجابوا الفقيه جمال الدين، إلى ما دعاهم إليه من الحق الصريح، والمذهب
~~المستقيم الصحيح، ورجعوا إلى مذهب الزيدية، بالتحقيق والتصريح، وتابوا من
~~نسبة القبائح إلى بارئ البرية، [342] ونزهوه عن الأقوال الفرية. فعند ذلك
~~أصاب المجبرة من البلاء المقيم والمقعد، والمنحدر والمصعد، وجاءوا قضهم
~~بقضيضهم متألبين، واجتمعوا متعصبين ms019 {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم
~~والله متم نوره ولو كره الكافرون}[الصف: 8]، وأحتد مزاج كاتب(1) القرطاس،
~~فأرعد وأبرق، وشنع وتفيهق، وتكلف بما يعجز عنه طوقه، ويقصر عنه ذرعه، ولا
~~يبلغه فهمه وعلمه، من إطفاء نور الشمس الظاهر وتسويد وجه القمر الزاهر،
~~وأنشأ كتابه إلى عوام جهاته، ملبسا عليهم، بما ألقى إليهم، من أنواع
~~جهالاته، لما خلى له جو ناحيته، عن فرسان الكلام، وأعلام علماء الإسلام،
~~فأورد في كتابه من الكلامات الغثة، والشبهات الرثة، ما روج به باطله على
~~الطغام، وأمضى بشبهته على أولئك العوام، حتى اعتقدوا أن الزيدية مبطلون،
~~وعن الحق عاطلون، وتكلم بكلام من لا يدري، ولا يدري أنه لا يدري، فنسب إلى
~~فضلاء الزيدية، أشياع العترة الزكية، ما لا يقولون، ولا إليه يذهبون.

PageV01P118

# إلى أن قال الفقيه المذكور -رحمه الله-: ولم يدر أن علماء العدل والتوحيد
~~من الزيدية والمعتزلة فرسان الكلام، وذروة أهل الإسلام، متمكنون من الرد
~~على جميع الفرق المبطلة، والنقض لمذاهبهم، ومقالاتهم المضلة، بالأدلة
~~الباهرة، والحجج الظاهرة، وكم من خصم أفحموه في مواطن الجدال، ومناظر
~~أقحموه في ميادين الضلال، وأجرضوه بريقه وحلو عقد مخاريقه فعمي عن طريقه.
~~إلى أن قال الفقيه المذكور -رحمه الله-: ولما أن شاع كلام هذا المتكلم في
~~الجهات المغربية، والنواحي المخلافية، وصاحوا به في الأسواق على رؤوس
~~الأشهاد، وقرع أسماع ذوي البغض للزيدية، والعناد من عوام المجبرة؛ الذين لا
~~يفقهون ولا يعقلون مايأتون وما يدرون، تجمعوا وتحزبوا، وبالغوا في العداوة
~~للزيدية وأطنبوا وهموا بمالم يصلوا إليه، وقصدوا إلى ما لم يقدروا عليه، من
~~الوقوع بالفقيه الفاضل الأوحد الكامل المخلص لله في عبادته، الملاحظ لرضاء
~~الله في قصده وإرادته جمال الدين محمد بن حسن السودي، وأرادوا البطش به،
~~والغزو لهجرته، وفعل ما أرادوه من أنواع الإساءة إليه، وإلى أصحابه.
~~فكفى(1) الله بفضله شرهم، وأمنه من مكرهم، فانقلبوا مكسورين ورجعوا خائبين
~~{ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال
~~وكان الله قويا عزيزا}(2)[الأحزاب:25].

PageV01P119

# إلى أن قال الفقيه المذكور -رحمه الله-: ولما ms020 انتهى القرطاس إلي سألني من
~~ينبغي مني إسعافه ويتوجب(1) علي إنصافه من الإخوان المودين، ذوي المراتب
~~العالية، أن أتكلم على ما تضمنه القرطاس بالنقض والإبطال، وأوضح الفرق بين
~~الهدى والضلال، إلى قوله: فلم أر إلا إسعاد السائل، لحق أخوته في الدين،
~~ولعلمي بأن الذي ندب إليه وعول عليه، من الأمور التي يتقرب بها إلى رب
~~العالمين لوجوه: أولها:[343] ما أمر الله تعالى به من إظهار العلم وإعلانه،
~~وتوعد على إخفائه وكتمانه، حيث قال سبحانه{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا}[البقرة:159،160]، وقال النبي :
~~((إذا ظهرت البدع ولم يظهر العالم علمه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين))(2).

# وقال: ((من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا))(3).

PageV01P120

# وثانيها: قصد إهداء(1) النصيحة إلى الفقيهين زيد بن علي، وولده أحمد بن
~~زيد، لما بلغني عنهما من ثناء من يثني عليهما بالفضل والصلاح، إلى أن قال
~~الفقيه المذكور -رحمه الله-: فلقد بالغ في ذم الزيدية وجعلهم كاليهود، بل
~~أبلغ وأهون ما ذكر فيهم، أنه جعلهم مبتدعين، مموهين، ملبسين، كما سيأتي في
~~كلامه؛ لأنا حكينا كلامه كلمة كلمة، ولم نخل بإسقاط شيء منه، ليقف عليه
~~الناظرون، وقد أوضحنا له بالدليل القاطع، من هم أهل البدعة، والتمويه،
~~والتلبيس، ومن هو يشبه اليهود، ومن هو أبلغ منهم، ولم نقتصر على مجرد
~~الدعوى، بل أقمنا الدليل القاطع على صحة ما ادعينا، والحمد لله على جميع النعم.

# وثالث الوجوه: إسعاف السائلين بإجابة سؤالهم قضاء ا لحق إجابتهم(2)
~~وإخائهم ورجاءا لأن تشملني بركات دعائهم، إلى أن قال [الفقيه](3) المذكور
~~-رحمه الله-:

# والوجه الرابع: الذب عن عرض الفقيه الأجل الأوحد البر التقي المخلص
~~عبادته لربه، الداعي إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة وهو محمد بن حسن
~~الحسيني السودي، إلى أن قال الفقيه المذكور -رحمه الله-:

# فصل: اعلم أنا إذا أردنا الكلام على ما تضمنه القرطاس المذكور تكلمنا في
~~ثلاثة فصول:

PageV01P121

# الأول: في تتبع كلامه بالنقض ms021 والإبطال، والثاني: [في](1) إيراد شيء من
~~المسائل الخلافية بين العدلية وبين الجبرية(2) والثالث: في ذكر طرف من
~~فضائل أهل البيت -عليهم السلام- وفضل زيد بن علي(3) -عليه السلام- وفضل
~~الزيدية الذين ذمهم صاحب القرطاس(4) وبالغ في نقصهم، ليتضح للناظرين بطلان
~~ما ذكره، ثم ذكر الفقيه المذكور -رحمه الله- الثلاثة الفصول بأبلغ كلام
~~وأوضح حجة، فمن أراد الوقوف [عليه](5) أخذه من هنالك، وقد تتبعت الرسالة
~~المذكورة من أثناء الكتاب فأتيت بها كاملة في هذا الموضع وهي:

PageV01P122

# بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي خلق الخلق لما أراد وأحياهم ورزقهم
~~وأصحهم وأسقمهم وابتلاهم كيف شاء وأراد، ثم يميتهم ثم يحييهم ثم يحاسبهم
~~بما علم وأراد، ثم يدخلهم الجنة أو النار أو الشقاوة أو السعادة، لما(1)
~~يسبق منه فيهم من أمره الذي ليس له راد، وكلف من عقل من خلقه من الشرائع
~~والأحكام ما أراد، كل ذلك بغير علم ولا إرادة ولا مشورة لأحد من العباد، بل
~~انفرد بالحكم والخلق والأمر والنهي والإرادة والتقدير لما أراد، سخط من
~~سخط، ورضي من رضي من العباد تعالى الله عن(2) أن يكون في ملكه ما لا يشاء،
~~أو أن يطاع[344] [أو](3) أن يعصى، قهرا فسبحانه سبحانه، لا يسأل عما يفعل،
~~وهم يسألون، خلق الخلق، وخلق ما يعملون لا يسأل عما يفعل وهم يسألون،
~~ونحمده على نعمته وهدايته، ونعوذ به من مكره وعقوبته، ونسأله أن يحرس
~~عقائدنا من ظلمات التشكيك والترديد، وأن لا يضلنا باتباع الهوى، الذي أضل
~~به كثيرا من العبيد، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا إله لنا
~~سواه، ولا نعبد إلا إياه، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، وحبيبه وصفيه، أرسله
~~إلى كافة الخلق، داعيا إلى الحق -صلوات الله عليه- وعلى آله وأصحابه البررة
~~الكرام، صلاة وتسليما يدومان مدى الليالي والأيام .

PageV01P123

# معاشر المسلمين هداكم الله، عافاكم الله، ما هذه العقائد التي اتبعتموها!؟،
~~وما هذه المذاهب التي ابتدعتموها!؟، وما هذه الأحداث التي في دين الاسلام
~~أحدثتموها، وما هذه الأهواء التي أضلتكم فاتبعتموها!؟، هل استخففتم بكتاب
~~الله وسنة رسول ms022 الله أو استهزأتم بمذهبكم مذهب الإمام محمد بن إدريس
~~الشافعي الذي هو على الكتاب والسنة، وليس له ظاهر ولا باطن بل هو كله أصله
~~كالشمس الشارقة، وحججة كالسيوف البارقة. فتمسكوا أيها الناس بمذهبكم
~~وأرجعوا إليه، وتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم، ولايهولنكم كلام أهل
~~البدع، ولا نهيهم ولا تمويههم، ولا دعاويهم الباطلة، ولا يخدعوكم بشبههم،
~~وأثبتوا على مذهب [أهل](1) الكتاب والسنة الذين تمسكوا بما في كتاب الله
~~تعالى، واتبعوا ما صح من السنة بالأسانيد الصحيحة، التي تلقتها الأمة
~~بالقبول عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، واعلموا أيها الناس أن هؤلاء
~~المبتدعة ابتدعوا أشياء اتبعوا فيها أهواءهم، واستعاروا معاني من كتاب الله
~~وأحاديث من أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأضافوا ذلك إلى مذهب
~~أهل البيت -عليهم السلام-، ونسبوا مذهبهم إلى زيد بن علي -رضي الله عنه-،
~~وأنه والله العظيم(2) بريء منهم ومن مذهبهم(3) ومما نسبوه إليه في الدنيا
~~والآخرة وكتبهم شاهدة بذلك عليهم، واعلموا أن أهل هذا المذهب شرذمة قليلة
~~أصله في الشرق، وأن مذهب أهل السنة هو الذي عليه الجم الغفير من لدن رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله- وأهل بيته كافة وأصحابه والخلفاء الراشدين،
~~والعلماء والأئمة أعني أئمة الدين.

PageV01P124

# ومما يدلك على كذبهم وافترائهم بشهادتهم أن الفقيه حسين بن أبي بكر(1)
~~-رحمه الله- كان على مذهبهم وحاش(2) لله وكلا فإن مكاتباته إلى الفقيه علي
~~بن عطيه الشغدري(3) وإلى الفقيه محمد بن عبدالله الحارثي(4)، وإلى السلطان
~~الملك المظفر، شاهدات بأن مذهبه مذهب الشافعي -رضي الله عنه-، ودليل كذبهم
~~أنهم لم يدركوه، بل مات قبل ظهورهم جميعهم ومن خالطه(5) شك أو ريب في مذهب
~~الحسين بن أبي بكر نفع الله به، فليسأل الفقيه أحمد العدواني(6) الساكن في
~~جهات الهجرين(7) PageV01P125 فإنه ممن صحب الفقيه حسين صحبة محققة وأدركه، وأنتم لا تشكون في صلاح هذا
~~الفقيه ولا في ديانته ولا في كبر سنه.

# [345] معاشر المسلمين رحمكم الله، اعلموا أنه لا يمكن استقصاء شبههم
~~وأراجيفهم في مثل هذه الورقة ولا يسع ذلك إلا جمع كتاب مستقل ms023 وسأكشف شيئا
~~من [الذي](1) يتمسكون به من الذي قد موهوا به عليكم، قال تعالى {إنا كل شيء
~~خلقناه بقدر}[القمر:49]، وهؤلاء يقولون بخلاف ذلك، والرسول -صلى الله عليه
~~وآله- يقول: ((كل شيء بقضاء وقدر حتى العجز والكيس))(2)، والله يقول {والله
~~خلقكم وما تعملون}[ الصافات: 96]، وهؤلاء يقولون : خلقنا الله ولم يخلق
~~أعمالنا، والله تعالى يقول: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}[الإنسان: 30]،
~~وهؤلاء يقولون: نفعل ما نشاء وإن لم يشأ الله، والله تعالى يقول:{خالق كل
~~شيء}[الأنعام:102]، وهؤلاء يقولون: نحن نخلق أعمالنا، والله تعالى أنزل
~~فريضة الجمعة في كتابه العزيز وهؤلاء ضيعوا فريضة الله، والرسول أمر
~~بالجماعة في الصلاة وهؤلاء تركوها، والله تعالى يقول في كتابه: {والسابقون
~~الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا
~~عنه}[التوبة:100]، وهؤلاء لا يقولون: رضي الله عن جماعة ولم يرض عن جميعهم
~~والرسول يشهد للعشرة -رضي الله عنهم- بالجنة، وهؤلاء قالوا: ما نشهد إلا
~~لأهل البيت وحدهم، والله تعالى أثنى على كافة السابقين في الاسلام وشرط على
~~التابعين أن يتبعوهم بإحسان وأن يتبعوهم بالدعاء لهم والترضي عنهم، وهؤلاء
~~يسبونهم ويلعنونهم.

PageV01P126

# واعلموا أن محبة هؤلاء المبتدعين كمحبة اليهود، فإن اليهود قالت: الملك لا
~~يكون إلا في آل داود وأن هؤلاء قالوا: إن الإمامة لاتكون إلا في آل علي بن
~~أبي طالب -عليهم السلام- وأن رسول الله قال: ((الأئمة من قريش))(1)، وأن
~~اليهود يؤخرون الصلاة حتى يخرج وقتها وأن(2) هؤلاء كذلك والله تعالى ورسوله
~~أمر بإقامة الصلاة في أوقاتها، وهؤلاء خالفوا، ولا يرون الطلاق الثلاث في
~~مجلس واحد، وأن اليهود تبغض جبريل -عليه السلام- ويقولون: هو عدونا وأن
~~فرقة من هؤلاء قالت: إن جبريل غلط بالوحي من علي إلى محمد ويبغضونه لذلك في
~~أمور كثيرة يكثر تعدادها، وأن اليهود سئلت من خير أهل ملتكم؟، فقالوا:
~~أصحاب موسى، وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم؟، فقالوا: أصحاب عيسى، وهؤلاء
~~المبتدعة سئلوا من شر أهل ملتكم؟، فقالوا: أصحاب محمد، وأن اليهود والنصارى
~~قالوا: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، وأن هؤلاء قالوا: نحن ms024 أهل
~~الجنة، ومن أراد أن ينظر إلى [رجل من](3) أهل الجنة فلينظر إلى من كان على
~~مذهبنا، وزادوا على اليهود والنصارى بزعمهم أن من دخل في مذهبهم فقد ضمنوا
~~له بالجنة، فإن كان صحيحا ما يزعمون فليتمنوا الموت إن كانوا صادقين، فإن
~~الدنيا دار بلوى وأن الله تعالى أنزل في اليهود والنصارى آيات كثيرة نشير
~~إلى بعضها قال الله تعالى: {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة} إلى
~~قوله: {أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون}[البقرة:80،82]، وقوله تعالى: {قل
~~إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة} إلى قوله: {والله بصير بما
~~يعملون}[البقرة:94،96]، إلى قوله تعالى: {قل ياأيها الذين هادوا إن زعمتم
~~أنكم أولياء لله من PageV01P127 دون الناس فتمنوا الموت} إلى قوله: {فننبئكم بما كنتم تعملون}[الجمعة:
~~6-8]، [346] وأنه صح عن رسول الله أنه قال: ((لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة
~~الله قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله
~~برحمته))(1)، أو كما قال فهذا ما أردنا كشفه من شبههم وربما أن فيه كفاية،
~~وهو متضمن للتنبيه على ما فيه نهاية، وفي بعض الأخبار أنه روي عن رسول الله
~~أنه قال لعلي -رضي الله عنه- ذات يوم: ((يا علي أنت في الجنة)) ثلاث مرات
~~((وسيأتي بعدي قوم يقال لهم: الرافضة فإذا لقيتهم فاقتلهم فإنهم مشركون)).
~~قالوا: يا رسول الله، ما علامتهم؟ قال: ((لا يرون جمعة ولا جماعة ويسبون
~~أصحابي))(2).

# وقال: ((القدرية مجوس هذه الأمة(3)).

# قالوا: من القدرية؟

# قال: ((الذين يقولون لا قدر)) أو كما قال فلازموا أيها الناس على الكتاب
~~والسنة والجمعة والجماعة وعلى مذهب أهل السنة وما عليه السلف الصالح من
~~الأمة، واحذروا أن يستفزكم الشيطان والهوى ويخرجاكم من مذهبكم، وما أشكل
~~عليكم فاسألوا عنه العلماء نفع الله بهم وردوه إلى الله والرسول. تم كلام
~~صاحب الرسالة [بياض](4)، رجع الكلام إلى سياقه.

### ||| AUTO خبر السلطان المظفر.

# وفي سنة أربع وستين أخذ السلطان المظفر حصن المصنعة وعزان وأعطى
~~[الأميرين](5) عبدالله بن يحيى بن حمزة، وأحمد بن محمد بن حاتم ثلاثين ms025 ألف
~~دينار وسلموا الحصنين.

PageV01P128

# وفي سنة خمس وستين قتل الأمير فخر الدين يكتمر القلاب في الزاهر، وكان
~~السلطان قد أمره بعمارته، فقصده الأشراف فقتلوه مع جماعة من أصحابه، وانحاز
~~باقيهم إلى براقش، ثم وقعت حروب شديدة وتفاقم الأمر على السلطان فأرسل ولده
~~الملك الأشرف إلى حجة فأخذ حصن مبين(1)، وكان فيه الإمام المطهر -عليه
~~السلام- ثم بعث عساكره إلى المخلافة، وكان فيها الأمير أحمد بن قاسم
~~القاسمي، فوقع بينه وبينهم(2) قتال شديد فأخذت عليه جميع حصون المخلافة وهي
~~الموقر وقراضة(3) والعكار وكحلان(4) والغرانيق الثلاثة(5).

PageV01P129

# وفي سنة ست وستين أمر السلطان الأمير سنجر بالمسير إلى صعدة، فسار إليها في
~~خمسمائة فارس وثلاثة آلاف راجل، وجمع الأمير صارم الدين أحمد بن
~~داود(1)وكافة بني حمزة وغيرهم فالتقوا وكانت الدائرة على الأشراف. ثم كان
~~الحطاط على ثلا(2) وعلى براش صعدة، واشتد الأمر على الأشراف فاجتمع جماعة
~~من الأعيان إلى الأمير داود بن المنصور، وسألوا إخراج الحسن بن وهاس،
~~وسنذكر ذلك في ترجمة بن وهاس إن شاء الله تعالى، فليرجع إليه(3).

# وفي سنة سبعين(4) وستمائة أمر السلطان بالحطاط على ثلا مرة ثانية، وأخذ
~~حضور المصانع(5) باعة عبد من عبيدهم يسمى محمد بن فضل(6).

# وفي هذه السنة كانت دعوة الإمام إبراهيم بن تاج الدين -عليه السلام-
~~وسنذكر في ترجمته -عليه السلام- بعض ما جرى بينه وبين السلطان المظفر من
~~الحروب إن شاء الله تعالى.

PageV01P130

# وفي سنة ثماني وسبعين فتح السلطان المظفر مدينة ظفار الحبوضي(1) وقتل
~~صاحبها سالم بن إدريس(2)، سارت إليها الجنود في [البحر والبر](3) ومقدمهم
~~شمس الدين أزدمر أستادار(4) [347] السلطان وأخذ شبام(5) في حضرموت، وقبض
~~قصر ظفار PageV01P131 وحمل كافة بني الحبوضي إلى زبيد وما برحوا في الحبس حتى ماتوا(1).

# وفي سنة اثنتين وثمانين هلك الأمير سنجر الشعبي في صنعاء، انهدم عليه
~~داره فقتله مع جماعة معه، فأرسل المظفر إلى صنعاء ولده إبراهيم الملقب
~~الواثق نائبا بها وبأعمالها، فبقي مدة ثم عزله وأمر ولده الأشرف، فبقي في
~~حجة وأعمالها مدة ثم رجع إلى اليمن، وطلع مكانه الملك المؤيد(2) فبقي ms026 مدة
~~في جهات صنعاء وأعمالها ثم ترجح طلوع ولده الأشرف إلى جهات صنعاء
~~و[رجوع](3) ولده المؤيد إلى تهامة(4).

# وفي سنة اثنتين وتسعين أقطع السلطان ولده إبراهيم الملقب الواثق ظفار
~~الحبوضي فركب البحر من عدن إليه، ولم يزل فيه وفي بلاده إلى أن مات سنة
~~إحدى عشرة وسبعمائة واستقل أولاده بالملك هناك ذكره الخزرجي(5).

# وفي سنة أربع وتسعين توجه الملك الأشرف إلى اليمن فأقام فيه مدة ثم عقد
~~له أبوه المظفر بالسلطنة بعده، وكتب له بذلك منشورا وأشهد له شهودا، فغضب
~~الملك المؤيد من اختصاص أخيه بالملك فخرج إلى الشحر(6) وحضرموت(7) مغاضبا لأخيه.

PageV01P132

# وفي هذه السنة مات المظفر في شهر رمضان وكان ملكة ستا وأربعين سنة وعشرة
~~أشهر وإحدى عشر يوما وعاش بعدة من أولاده الذكور خمسة رجال عمر الأشرف
~~وداود المؤيد وإبراهيم [الواثق](1) وحسن المسعود وأيوب المنصور.

# ولما علم المؤيد بموت والده، وكان يومئذ بالشحر، رجع من الشحر يريد اليمن
~~طالبا للملك، فلما قرب من اليمن، وصله كتاب من أخيه المنصور يحذره من
~~القدوم إلى جهة اليمن، وعرض عليه حصن السمدان(2) وكان يومئذ بيده، فشكر له
~~ذلك وبقي مترددا وصمم على التقدم، واحتال في أخذ عدن فأخذه وتقدم إلى
~~لحج(3) وأبين(4) فاستولى عليهما، وعظمت هيبته في اليمن الأسفل، فجهز الملك
~~الأشرف ولده الناصر لقتاله(5) وجهز بعده الأمير علي بن عبدالله الحمزي من
~~البلاد العليا وتابع العساكر(6) إلى ولده الناصر(7) فوقعت بينهم وقعة
~~كبيرة، انفضوا فيها على [أسر] الملك المؤيد وولديه، ونهبت عساكره وخزانته،
~~فأرسل الأشرف بالمؤيد وولديه إلى حصن تعز محبوسين(8).

# وفي سنة ست وتسعين وستمائة توفي السلطان الأشرف عمر بن يوسف بن عمر بن
~~علي بن رسول، في شهر المحرم منها، وكان ولده الناصر في القحمة والعادل في
~~صنعاء، فاتفقت الآراء على إطلاق المؤيد من الحبس، وأن يكون قائما بالسلطنة،
~~فقصدوه إلى محبسة بتعز، ونصبوه إماما لهم.

PageV01P133

# فلما علم الناصر جلال الدين محمد بن الأشرف بوفاة أبيه، واستيلاء عمه على
~~الملك، وصل إليه ممتثلا في ظاهر الأمر. ووصل إليه أيضا العادل ms027 أبو بكر بن
~~الأشرف من صنعاء، وكان مقطعا لها فاستعفيا عن الأمارة، وتوسط الفقيه أبو
~~بكر بن محمد بن عمر اليحيوي(1) بينهما وبين السلطان[348] في الأمان
~~والسلامة على أنفسهما وما معهما، ووصل الأشراف إلى المؤيد للصلح في هذه
~~السنة، وكانوا بعد موت الأشرف قد استولوا على الكولة، فأحرقوها، وأخذوا
~~حصني اللجام ونعمان(2) واستولوا على مدينة صعدة وأعمالها، وكان الإمام
~~المطهر بن يحيى -عليه السلام- حاطا على كحلان الشرف(3)، ولم يزل حاطا عليه
~~حتى أخذه.

PageV01P134

# وفيها نزل المؤيد إلى زبيد واقطع ولده المظفر صنعاء، وأقطع الظافر القحرية،
~~والحازتين(1)، وفي شهر الحجة منها استعاد السلطان حصن حجة والمخلافة من
~~الشريف إبراهيم بن يوسف بن منصور(2)، وكانت في يده من سنة إحدى وتسعين
~~وستمائة، واشترط إقطاع موزع(3) ونصف حيس هكذا ذكره الخزرجي والله أعلم(4).

# وفي هذه السنة أيضا أظهر الملك المسعود الخلاف على أخيه [الملك](5)
~~المؤيد وكان مقطعا في أعمال سردد(6) فأوقع بأهل المحالب(7)، وسار إلى
~~حرض(8) فاستولى عليها، وجاءته الأشراف من المخلاف السليماني، وسقط إليه من
~~أهل الجبال واجتمع معه عسكر عظيم، فجهز إليه السلطان المؤيد أخاه الملك
~~المنصور وولده الملك المظفر ووزيره الصاحب موفق الدين في عسكر كثير، فالتقى
~~العسكران في سنة سبع وتسعين فيما بين المحالب، وحرض، فلما تراءى الجمعان،
~~أذعن الملك المسعود إلى الصلح، فقبضوا عليه، وعلى ولده أسد الإسلام، وساروا
~~بهما إلى الملك المؤيد فحبسهما سنة ثم أطلقهما(9).

PageV01P135

# وفي سنة تسع وتسعين مات الأمير علي بن عبدالله بن الحسن بن حمزة [بن](1)
~~سليمان بن حمزة، وقد أناف على سبعين سنة، ولما مات أجمع أهله على تقدم ولده
~~إدريس بن علي بن عبدالله. قال الخزرجي: وكان إدريس من أعيان الرجال شجاعا
~~كاملا، وكان ذا علم وأدب وكان على نهج أبيه في معاملة سلاطين بني رسول، وهو
~~مصنف كتاب (كنز الأخيار في التواريخ والأخبار)، وله عدة مصنفات.

# وكتب إلى السلطان، ثم وصل إليه فعظمه السلطان وأكرمه، ثم طلب منه تسليم
~~حصن العظيمة(2) والميقاع(3)، فسلمهما في سنة سبع مائة. وأمره السلطان أن
~~يجرى على ms028 عادة أبيه وأقطعه مدينة القحمة، فحملت له الطبلخانة والأعلام وأمر
~~له معهما بسبعة آلاف دينار وتحف وملابس وخيل ومماليك، وركب في الأمراء
~~والأجناد إلى الخدمة الشريفة تحت خوافق الأعلام السلطانية واردا وصادرا،
~~وانثنى إلى داره فيمن معه من العسكر، فأقبلوا إلى سماط جليل. هكذا ذكره
~~الخزرجي مستهزءا وممتدحا لمواليه وائمته ومفتخرا بهم، ثم أطنب في وصف سماطه
~~وارتاح لذلك، أبعده الله من رحمته وأقصاه(4).

PageV01P136

# وفي سنة إحدى وسبعمائة طلع السلطان إلى البلاد العليا، والسبب في ذلك ما
~~فعله الأميران موسى وتاج الدين من خراب تعز والقبة. ثم كانت دعوة الإمام
~~محمد بن المطهر(1) -عليه السلام- واجتماعه بالأشراف في حوث(2)، ونزل الأمير
~~تاج الدين إلى حجة والمخلافة وواجهت إليه بنو شاور وغيرهم من قبائل
~~المغرب[فوقع بينهم وبين السلطان حروب كثيرة على ظفار، والقبة وغيرهما](3)
~~ثم وقع [349] بينهم وبين السلطان مصالحة على شروط ذكرت بينهما، منها: أن
~~الأمير سليمان بن قاسم يبيع من السلطان حصن تلمص(4) بخمسين ألف دينار، وأن
~~السلطان يخرب حصن تعز، المعمور على ظفار والقبة، وأن الأمير تاج الدين يسلم
~~حصن الحده(5) ورجع السلطان إلى صنعاء ولم يتم تسليم تلمص من الأشراف وردوا
~~المال الذي أخذوه(6).

# وفي سنة إثنتين وسبعمائة توفي الأمير نجم الدين موسى بن أحمد بن الإمام
~~المنصور -عليه السلام- في(7) نواحي صعدة، وكان من أعوان السلطان.

# وفي سنة ثلاث وسبعمائة توفي الملك الظافر عيسى بن الملك المؤيد في حصن تعز.

PageV01P137

# وفي هذه السنة مات صاحب حصن تلمص، وهو الشريف الأمير أبو سلطان الحمزي(1)،
~~وكان استولى عليه فباعه الرتبة التي فيه من الأمير علي بن موسى بن شمس
~~الدين أحمد بن الإمام المنصور، وأدخل عليه شحنه من آخر الليل [من](2) طعام
~~وغيره، فلما علم علي بن بهران(3) بذلك خرج من صعدة وكان من قبل السلطان
~~فوقع بينه وبين الأشراف قتال شديد، ثم وصل الأمير المؤيد شيخ آل الرسول
~~يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى(4) -عليه السلام- وهو من علماء الزيدية
~~وفضلائها وذوي الرئاسة فيها، فأقام في محطة الأشراف أياما وفي ms029 خلال ذلك وصل
~~الإمام محمد بن المطهر -عليه السلام- من ظليمة(5) قاصدا صعدة فلقيه الأمير
~~المؤيد -عليه السلام- إلى جبل بني عوير(6)، ثم لقيهما الأشراف في عسكر من
~~الخيل والرجال، فصاروا جميعا يريدون تلمص، فركب الغز من صعدة وعارضوهم،
~~فحصل بينهم قتال عظيم وانهزمت الغز وقتل من شجعانهم وفرسانهم جماعة.

PageV01P138

# وسار الإمام والأشراف من فورهم إلى مدينة صعدة، وكان بين الإمام محمد بن
~~المطهر -عليه السلام- وبني الملك المؤيد وقعات وذمم في بعض السنين، وأكثر
~~ميل الأشراف الحمزيين والعرب إلى الدنيا وسنذكر شيئا من ذلك إن شاء الله
~~تعالى في ترجمة الإمام محمد بن المطهر عليه السلام (1).

# وكانت وفاة الملك المؤيد في سنة إحدى وعشرين وسبعمائة في ذي الحجة منها،
~~وقبر في تعز، وقام بالملك بعده ولده الملك الملقب بالمجاهد علي بن داود بن
~~يوسف بن عمر بن علي بن رسول، وقد كان أبوه عقد له بالملك في حياته وحلف
~~العسكر له والأمراء ولم يكن له ولد غيره. وقبض الملك المجاهد على ابن عمه
~~الملك الناصر محمد بن الملك الأشرف، وحبسه في عدن بعد الأمان الأكيد. ثم
~~وثب العسكر والأمراء على الأمير يوسف بن منصور(2) وعلى الأمير بدر الدين
~~محمد بن علي الهمام(3) فقتلوهما ثم قصدوا الملك المجاهد وهو في ثعبات(4)
~~بالقرب من تعز فقبضوه أسيرا، وقد تواطئوا على ذلك، وقصدوا به إلى الملك
~~المنصور أيوب بن الملك المظفر(5) بعد أن قصدوه لإقامة الملك والسلطنة، فقبض
~~منهم الملك المجاهد أسيرا واستحلف العسكر(6).

# ولما استقل بالملك الملك المنصور، أرسل لابن أخيه الملك الناصر إلى عدن،
~~فأخرجه من السجن، وأقطعه المهجم.

PageV01P139

# وعقد للأمير بدر الدين حسن بن الأسد(1) الولاية وأقطعه بلاد حرض، وبقي على
~~ذلك نحو تسعين يوما، ثم تعامل جماعة من العبيد وغيرهم على دخول الحصن[350]
~~فدخلوا بحيلة وقتلوا الوالي وغيره، ودخلوا على الملك المنصور إلى مجلسه،
~~فقبضوا عليه، وعلى ولديه الملك الكامل والملك العادل، وقبضوا الملك الناصر
~~وولده زين الإسلام، حتى صار في حصن تعز من الملوك خمسة، ثم قصدوا إلى الملك
~~المجاهد ms030 فأقاموه مرة ثانية، وملك الحصن، ثم خالف عليه الملك الظاهر(2) بن
~~الملك المنصور، ووقعت بينهم حروب كثيرة ووقعات مشهورة استظهر فيها
~~[الملك](3) الظاهر وطال الأمد ولم يصف للمجاهد ملكه، وكانت حروبهم في تهامة
~~من اليمن الأسفل.

PageV01P140

# وفي خلالها نهض الإمام محمد بن المطهر -عليه السلام- وابن الأسد في شهر
~~ربيع الآخر من سنة ست وعشرين وسبعمائة إلى عدن في نحو مائتي فارس واجتمعوا
~~بالظاهر وخرجوا إلى لحج، ووقع بينهم وبين السلطان الملك المجاهد حرب شديد
~~في ناحية حرايع، ثم كان بين الظاهر والمجاهد فتن ووقائع كبيرة، كان آخرها،
~~أن المجاهد احتال على الظاهر حتى تمكن منه فحبسه بعد الأمان والذمة
~~الأكيدة، ثم قتله بالسم في سنة أربع وثلاثين وسبعمائة.

# وفي سنة خمسين وسبعمائة حج السلطان(1)، فلما وصل مكة قبض عليه أشراف مكة
~~وسيروه إلى سلطان مصر أسيرا، فبقي إلى سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة وأطلقه
~~صاحب مصر ورجع إلى اليمن في آخر شهر الحجة.

# وفي سنة ثلاث وستين وسبعمائة خالف الملك الصالح وأخوه العادل على أبيهما
~~الملك المجاهد، وفي هذه السنة ادعى محمد بن ميكائيل(2) السلطنة، الحسيني،
~~الفاطمي، النبوي وكانت مدة سلطنته في حرض سنتين.

# وفي سنة أربع وستين خالف الملك المظفر على أبيه الملك المجاهد، وهجم
~~الأصطبل فأخذ ما فيه من الدواب وأوعث والتجأ إلى عدن.

PageV01P141

# وفي هذه السنة مات السلطان الملك المجاهد في جمادى الأول منها فاتفق
~~الحاضرون ونصبوا بعده ولده الملك الملقب الأفضل العباس بن علي بن داود بن
~~يوسف بن عمر بن علي بن رسول،(1) وكان محمد بن ميكائيل قد استفحل أمره، وكان
~~الملك المجاهد قد اشتغل عنه بخلاف أولاده عليه، فلما مات المجاهد قويت
~~شوكته وجرد العساكر إلى زبيد يتلو بعضها بعضا، فكان بينه وبين الملك الأفضل
~~وقعات مشهورة على زبيد وغيرها، وقتل كثير من الناس.

# وروي أن الملك الأفضل جهز إليه جيشا كبيرا من الأشراف والأكراد، ثم قصدوا
~~أصحابه إلى القحمة في سنة خمس وستين وسبعمائة فانهزم أصحاب بن ميكائيل وهم
~~بن شمير ومن تبعه، وقتل منهم ms031 جماعة، ودخل عسكر السلطان القحمة، واحتووا على
~~ما فيها، وسار بن شمير فيمن بقي معه إلى ابن ميكائيل وهو في المهجم، فخرج
~~بن ميكائيل من المهجم هو وهم إلى حرض، ثم لما علم أن عسكر السلطان قد دخلوا
~~المهجم سار إلى صعدة.

# قال الخزرجي: وفي ذلك يقول الشريف مطهر وهو الواثق بن محمد بن مطهر في
~~قصيدة له أولها:[351]

# جهلك لم تخش الذي بطشه يخشى

# وأرداك من مناك في الملك مثلما?

# ?

# ولم ترهب الأفعى ولا الحية الرقشا

# تردى ضحى من ظهر ناقته الأعشى(2)

# فلبينا دعاه بعصبة

# بهاليل من أبناء فاطمة التي قضى?

# ترش الثرى من ضربها بالدما رشا

# فضلها في الخلق من خلق العرش PageV01P142 إلى آخرها.

# قلت: هكذا ذكره الناصبي الخزرجي وأراد بالشريف مطهر الإمام الواثق بالله
~~المطهر بن محمد بن يحيى -عليه السلام-، ولعل الرواية في نسبة القصيدة إليه
~~لا تصح أو أنه زيد في القصيدة ما ليس منها لأن الواثق -عليه السلام- أجل من
~~أن يمدح سلاطين الجور وأئمة الضلال ويلبي نداهم وطريقته في ذلك وحاله لا
~~يخفى على من عرف سيرته.

# وأما الخزرجي فإنما يعرف أئمته الفجار، وسلاطينه الأشرار. وكان بن
~~ميكائيل هذا رجلا عاقلا، يحب العلماء ويدنيهم من مجلسه، ويعظم حالهم، وانضم
~~آخر الأمر إلى الإمام المهدي علي بن محمد(1) -عليه السلام- فأعطاه حصن
~~المفتاح من جهات الشرف، وما ينضاف إليه، ولم يزل به إلى أن توفي سنة تسع
~~وسبعين وسبعمائة.

PageV01P143

# وفي سنة إحدى وسبعين وسبعمائة خرج الأشراف بحرض وفيها الأمير بهاء الدين
~~الظفاري(1) من قبل السلطان الأفضل ووصل [إلى](2) الأشراف، السيد إبراهيم بن
~~يحيى الهادوي (3)، والأمير محمد بن ميكائيل في عسكر كثير، وجماعة من بني
~~حمزة فحصروا الأمير بهاء الدين في دار حرض أياما، ثم خرج الأمير بهاء الدين
~~مستأمنا إليهم، وتوجه إلى اليمن، ودخل الأشراف مدينة حرض، ثم توجهوا إلى
~~المهجم وهرب أمير السلطان من المهجم إلى الكدراء(4)، ولما دخل الأشراف
~~المهجم هرب عسكر السلطان من الكدراء إلى القحمة، واجتمع فيها عساكر السلطان
~~من كل جهة، فقصدتهم ms032 الأشراف إليها فمزقتهم وهزمتهم، وقتلوا جماعة من الغز
~~وغيرهم، وأسروا جماعة من الغز وغيرهم وأسروا من أمرائهم(5) الأمير فخر
~~الدين زياد(6) بن أحمد الكاملي(7) PageV01P144 ، ودخل المنهزمون مدينة زبيد وتبعهم الأشراف إلى زبيد ولم يغيروا على
~~أهلها، وحضرت صلاة الجمعة، فلم يخطب فيها للسلطان ولا لغيره.

# ثم رجع أهل زبيد ومن أسعدهم من أعوان السلطان، وتمنعوا وتحصنوا وأعلنوا
~~بالمنابذة والحرب، وكانت محطة الأشراف خارج زبيد، فوقع الحرب على المدينة
~~أياما، ثم رجع الأشراف إلى تهامة، وقيدوا الأمير فخر الدين زياد بن أحمد
~~الكاملي وبعثوا به إلى صعدة، فلما صار في حد بلاد القائد فكه القائد
~~وأطلقه. هكذا حكاية(1) الخزرجي(2).

# وفي سنة ثلاث وسبعين نزل الشريف نور الدين محمد بن إدريس الحمزي في طائفة
~~[352] من الأشراف ووافقهم بن ميكائيل فقصدوا حرض، وكان بها فخر الدين بن
~~زياد(3) فطلع إلى باب السلطان مستنجدا به فجهز معه عسكرا كثيرا، وتوجه إلى
~~المهجم وبها ابن ميكائيل وأصحابه، فوقع بينهم قتال عظيم، قتل فيه محمد بن
~~إدريس وجماعة من أصحابه، وانهزم بن ميكائيل ومن معه.

# ثم سار الأمير فخر الدين إلى حرض فخالف عليه أهل جازان(4) وأنضم إليهم
~~أهل المخلاف السليماني.

# قال الخزرجي(5): وفي سنة ثمان وسبعين خالف الشريف محمد بن سليمان بن مدرك
~~في حرض، ونزع يده عن طاعة السلطان، ووافقه جماعة وخالف آخرون، فوجه إليهم
~~السلطان جيوشا، فالتقوا بوادي رحبان من أعمال حرض، فقتل الشريف محمد بن
~~سليمان، وقتل معه جماعة من الأشراف، فقام برئاسة الأشراف بعده يوسف بن سيف
~~الدين وأخوه أحمد(6) المسمى عضيره(7).

PageV01P145

# وكانت وفاة السلطان الملك الأفضل في شهر شعبان من سنة ثماني وسبعين
~~وسبعمائة وقبر في تعز، فاتفق رؤساء الدولة على نصب ولده السلطان الملك
~~الأشرف إسماعيل بن العباس الأفضل، فأقاموه وبايعوه، وقام بالملك في التأريخ
~~المذكور.

# قالوا: وكان الملك الأفضل مشاركا للعلماء في عدة من العلوم كالنحو واللغة
~~والأدب وصنف كتاب (نزهة العيون في تأريخ الطوائف والقرون) وله كتاب:
~~(الأبصار في اختصار كنز الأخبار) واختصر (تأريخ بن خلكان) وله ms033 كتاب
~~(العطايا السنية في المناقب اليمنية) ذكر فيها طبقات فقهاء اليمن، وملوكها،
~~وأمراؤها.

# وكان على منهاج سلفه في ارتكاب الفواحش وسفك الدماء واللهو والسكر إلا أن
~~المنكرات عليه أكثر من قيام الأئمة -عليهم السلام- وغيرهم واستظهارهم عليه،
~~وكان له من الأولاد سبعة الملك الأشرف إسماعيل وعبدالله المنصور وعلي
~~المجاهد ومحمد المفضل وأبو بكر المؤيد و[السابع](1) عثمان الفايز فقام
~~بالأمر منهم بعده إسماعيل الأشرف كما ذكرنا [بياض](2).

PageV01P146

# وفي سنة سبعمائة وست وتسعين، تقدم السلطان الملك الأشرف إلى جهة تهامة،
~~وقبض خيل العرب منها، فقبض خيل السرددية بني عبيدة، وبني حفيظ،
~~والزيدين(1)، وغيرهم نحوا من أربعين رأسا وقبض من القايد [نحوا من](2) مائة
~~واثنى عشر رأسا وستة وعشرين(3) درعا، وقبض من أمير المحالب وهو القاضي وجيه
~~الدين عبدالرحمن بن محمد العلوي اثنتين وعشرين رأسا[من الخيل](4) وثلاثة
~~عشر ألف دينار ومن الحرير وغيره شيء كثير، ووصل عسكر حرض وصحبتهم عشرون
~~رأسا من الخيل وقبض من الصميين(5)تسعة وعشرين رأسا وقبض من الواعظات(6)ستة
~~عشر رأسا وقبض من صاحب جيزان(7)ستة رؤوس، وجملة الخيل التي قبضها من العرب
~~مائتان وستة وسبعون رأسا [...](8).

PageV01P147

# وكانت وفاة السلطان الملك الأشرف في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانمائة
~~ودفن في مدرسته الأشرفية التي أنشأها في ناحية عدينة(1)، وممن رثاه القاضي
~~شرف الدين إسماعيل بن(2) المقري(3) [353] الشافعي الشاوري فقال من قصيدة
~~[له](4) طويلة:

# والدهر كرت للخطوب كتائبه? .... وعضت بأنياب حداد نوائبه

# ومنها:

# ما جدعت إلا لمازن أنفه .... ولا جب إلا ظهره وغواربه

# لقد كورت في ذلك اليوم شمسه .... وأمست تهادى في الدياجي كواكبه

# وأمسى أبو العباس من بعد ملكه? .... معفرة تحت التراب ترائبه PageV01P148 ثم ولى بعد الملك الأشرف ولده الملك الناصر أحمد بن الأشرف(1)، وكان
~~استخلفه أبوه الأشرف في مرضه(2) فقام بالملك، وكان بينه وبين كثير من [ولاة
~~أبيه](3) خلاف وحروب كثيرة وخالف عليه أخوه حسين، فأخذ زبيد وتسلطن فيها،
~~ولقب ب[الظافر](4)، ثم قبض عليه آخرا وأمر شقيقه الطاهر بكحله فقور عينيه،
~~وفي أيام الناصر هذا مات الشيخ معوضة بن تاج الدين(5) أحد السلاطين آل
~~طاهر، ووصل ms034 الشيخ طاهر بن معوضة(6) إلى الملك الناصر فأكرمه وأحسن إليه
~~وإلى جميع من معه، وكان بنو طاهر أمناء السلطان الملك الناصر.

PageV01P149

# قال الخزرجي: وفي سنة عشرون وثمانمائة قصد صاحب صنعاء. قلت: وهو [علي بن
~~صلاح بن علي](1) بلاد بني طاهر أمناء السلطان فتجهز السلطان إليه
~~فاجتمعا(2) بموضع يقال له: الصرام(3) فانهزم الإمام وعسكره، وفي [أول](4)
~~دولة الناصر هذا ظهر محمد بن القاسم(5) بن نجاح الأشعري الذي تضرب به
~~العامة المثل فيقول: ملك نجاح ساعة وراح وكان قد جمع أموالا كثيرة فقصد
~~زبيد وحاول الملك، فقتل في ذلك اليوم. وكان ظهوره وقتله تاسع عشر شهر ربيع
~~الأول من سنة ست وثمانمائة سنة.

# ومات الملك الناصر بالقتل في شهر جمادي الأولى سنة سبع وعشرين وثمانمائة
~~[فحمل إلى تعز](6) وقبر إلى جنب أبيه الأشرف.

# ثم ولي بعده ولده الملك المنصور عبدالله بن الناصر(7) وكان ملكه ضعيفا
~~وصادر جماعة من خواص أبيه ومات سنة ثلاثين وثمانمائة وحمل إلى تعز فقبر عند
~~جده الأشرف، ثم ولي بعده أخوه الأشرف إسماعيل بن الناصر وكان صغيرا ولم
~~يختن، فتولى أمر ملكه جماعة من أعيان الدولة، وكثر الفساد، فاجتمع كبراء
~~دولتهم على خلعه، ونصب عمه يحيى بن الأشرف، وهو شقيق حسين الخارج على
~~الناصر فأخرجوه من الحبس، وكان في حبس أخيه الناصر بثعبات ونصبوه ولقبوه
~~بالظاهر في جمادي أو رجب من سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة(8).

PageV01P150

# ولما تم أمره أرسل بابن أخيه الأشرف تحت الحفظ إلى حصن الدملوه فسجن هنالك
~~إلى أن مات، وصادر القاضي شرف الدين إسماعيل بن عبدالله العلوي(1) مصادرة
~~شديدة، أخذ منه نحو مائة ألف، وذلك أنه كان يعتقد لو أراد لما تمت الولاية
~~لولدي أخيه المنصور والأشرف ابني الناصر مع وجوده وكبر سنه ومنزلته.

# ولما صادر الشريف العلوي وأخذ ما عنده من المال أطلقه وأظهر له الرضى
~~وراسل(2) زوجته بنت الشيخ محمد المزجاجي(3) وأمرها أن تطلق[354] منه، وكانت
~~تحته فأطلعته، وطلقها خوفا على نفسه، فلما طلقها عقد له الولاية على مدينة
~~المحالب فتوجه إليها، فلما انقضت ms035 عدة زوجته أرسل إليها السلطان وهو بموزع
~~وكيلا لها فتزوجها له ونقلت إليه.

# فلما انتهى الخبر إلى الشريف العلوي، وكان قد أوصى من يثق به أن يعلمه
~~بدخول الظاهر عليها، وكان يقول متى دخل الظاهر عليها لا يبقى لنا باقية.

PageV01P151

# فلما علم دخوله خرج خفية إلى ساحل بقرب من اللحية(1)، فركب البحر ولحق بمكة
~~فأغتاض الظاهر لذلك وأمر أن يقبض أخوه الشهاب العلوي، ويقبض بيوتهم
~~وأموالهم حتى أوقاف مساجدهم فاستجار الشهاب ببعض العرب هناك فقالوا: لا
~~نقدر نجيرك من السلطان، فاستجار بمدرسة أم السلطان بزبيد فأرسل السلطان من
~~قبضه منها، فجيء به صائما حاملا للقرأن على رأسه حتى وقف بين يديه فأمر
~~بضرب عنقه، فقتل لفوره في شهر رجب من سنة ثلاث وثلاثين واستصفى أموالهم.

# هكذا ذكره مؤرخ أخبارهم.

# وفي سنة خمس وثلاثين قدم على السلطان الشيخ شمس الدين علي بن طاهر بن
~~معوضة بن تاج الدين(2) إلى مدينة تعز. وفي السنة التي بعدها إتفقت الصهورة
~~بين الملك الظافر وبين الشيخ علي بن طاهر، فتقدم الفقيه علي بن محمد
~~الحميري(3) وكيلا للسلطان في زواج إبنة الشيخ طاهر بن معوضة وتقدم معه
~~الأمير عفيف الدين عبدالله بن محمد الشمسي(4) وغيره من الفقهاء.

# وفي سنة أربع وثلاثين، خرج عبيد من المحالب -مخالفين- نحو أربعمائة،
~~فافسدوا بلاد الواعظات وغيرها من تهامة ووقع قتل ونهب وسلب(5) وسبي كثير،
~~نساء وأطفال، ووقع غارات من الغز إلى بلاد الواعظات وغيرها، وحرقت قرية
~~الأشراف بني الرديني، وحرق فيها نحو مائة نفس أكثرهم نساء وصغار واشتد
~~الخلاف والغارات على الظافر من الغز والعبيد وغيرهم من سائر العرب.

PageV01P152

# وفي هذه(1) السنة التي قبلها وهي سنة خمس وثلاثين احترق جبل في البحر بين
~~كمران ودهلك(2) ظهرت فيه نار ودخان، وربما كانت قواصف رائعة لمن سمعها،
~~وكان دخانه يرى من نواحي سردد كالسحاب المركوم، ولما أبادت جميعه ظهرت في
~~جبل آخر من تلك الجبال، وهي سبعة تسمى الأبعلة(3).

# وفي آخر السنة المذكورة قصد الواعظات المحالب فأخرجوا الغز منها
~~وأحرقوها.

# وفي صفر من ms036 سنة ثماني وثلاثين ظهرت النار في جبل بين الأبعلة المتقدم
~~ذكرها، وقد سمع(4)دويها كالرعد من أمكنة بعيدة كاللحية والحردة
~~[الحديدة](5) وما قاربها. وفي هذه السنة خرج العباس بن الأشرف على أخيه
~~الظاهر ولجأ إلى العبيد الخارجين وهم في المسا قي ونواحيها واجتمعوا هم
~~والواعظات على الخلاف وأغاروا على المحالب في صفر من سنة تسع وثلاثين
~~فهزموا وقتل منهم كثيرا. ثم اصطلح الظاهر وأخوه العباس على يد بعض المشايخ
~~والمتصوفة من أهل تلك الجهة ثم غدر[355] الظاهر بأخيه العباس وقبض عليه حتى
~~مات في سجنه.

PageV01P153

# وفي سنة أربعين دخل الطاعون مدينة صنعاء، ثم سرى إلى لحج وأبين ثم إلى تعز
~~وثعبات فكان يموت في اليوم الواحد من الخمسمائة إلى الألف، ويقال: إنه هلك
~~من عدن بضعة عشر ألفا على التقريب، ومن تعز كذلك وما بينهما أكثر من ذلك
~~وخربت قرى كثيرة وتهدمت بيوت على أهلها ثم سرى الطاعون إلى صعدة وبلاد حجة
~~[وسبط](1) في العمشية(2).

# وممن مات بالطاعون في صنعاء(3) إمام الزيدية علي بن صلاح، كذا ذكره
~~الديبع، ثم قال: وقام بعد علي بن صلاح ولده فعاش نحو نصف شهر (ثم قضي)(4)،
~~ولم يبق من أهل بيته سوى امرأة، وبقي مولاه الأمير سنقر(5) في دست الإمارة
~~فحفظ البلد والأموال والمفاتيح نحو شهرين، حتى اتفقوا على قيام صلاح بن علي
~~بن أبي القاسم(6) وكان أبوه من أعيان علمائهم فبايعوا ولده هذا، ثم خاف
~~الأمير سنقر على نفسه من صلاح بن علي، فاحتال عليه حتى سجنه، وأقام صبيا من
~~بيت علي بن صلاح، ثم أطلق صلاح بن علي فخرج إلى ناحية صعدة، وأقيم ولد بنت
~~الإمام علي بن صلاح وأبوه من بني المنتصر.

PageV01P154

# قلت: وسيأتي ذكر ذلك في آخر هذا الجزء إن شاء الله تعالى عند ذكر علي بن
~~صلاح، ومات الملك الظاهر في شهر رجب من سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة
~~بمدينة زبيد، ثم نقل إلى تعز فقبر بمدرسته الظاهرية، ثم ولي بعد الملك
~~الظاهر هذا، ولده الأشرف إسماعيل بن الظاهر، فبايعه كبراء دولته، ومشى ms037 على
~~منهاج سلفه وكان سفاكا للدماء من رجال ونساء، وشد على العرب بالغارات،
~~والحرب بينهم سجالا إلى آخر سنة ثلاث وأربعين. وتزايد الشر بينه وبينهم،
~~وله معهم عدة وقائع له وعليه منها يوم العذيب وهو دار أبيه بالنخل، إجتمع
~~القرشيون(1) والمعازبة(2) وقصدوه الى دار العذيب (فكانت له عليهم)(3)،
~~ومنها يوم الفضين(4)، وكان له عليهم، ومنها يوم العرمة وهو عليه، قتل
~~القرشيون من عسكره جمعا(5) كثيرا، ومنها وقعة القاهرة(6) بينه وبين
~~المعازبة وكانت عليه قتلوا من عسكره كثيرا (7)، ومنها وقعة المسافة(8) بينه
~~وبين القرشيين، وكانت عليه لم يسلم منها من عسكره إلا اليسير ولم ينج الا
~~بنفسه ولم يبق معه شيء سوى دبوس في يده، ومنها وقعة السماط المشهورة في
~~جمادي من سنة خمس وأربعين، عمل الأشرف سماطا ببيت الفقيه بن عجيل(9) PageV01P155 وطلب مشايخ المعازبة ومشاهيرهم، فلما قعدوا يأكلون أمر العسكر بضرب رؤوسهم،
~~فضربت على السماط رؤوس المعازبة أربعين رجلا ولم ينج منهم إلا القليل.

# ثم مات الأشرف في سلخ شهر رمضان من سنة خمس وأربعين بدار السرور من تعز،
~~ودفن عند والده بالظاهرية، وكان الأشرف هذا آخر ملوك بني رسول الذين كان(1)
~~لهم الإقدام والإحجام.

# وقد كان فر منه إلى وصاب ابن عمه المظفر يوسف بن المنصور وأقام بها عند
~~الشيخ صالح بن يحيى بن عمر الدباني(2) صاحب الضحى(3)، فلما انقضت مدة
~~الأشرف[356] بن الظاهر، أجمع أهل العقد والحل(4) من أهل دولتهم على إقامة
~~المظفر المذكور وكان(5) الناس يلهجون به قبل ولايته فتسلم المظفر وصابا، ثم
~~سار إلى تعز فخرج جماعة من الترك والجند الذين بايعوه عن طاعته ونزل
~~المماليك إلى زبيد ورأسوا بعضهم ففعلوا الأفاعيل.

# ثم أقاموا أسد الدين محمد بن إسماعيل بن عثمان بن الأفضل سلطانا بتربة
~~الطلحية فلقبوه المفضل(6) فدخل مدينة زبيد أول سنة ست وأربعين، وصرف أموالا
~~كثيرة، وأدخل العرب زبيد، وأعطاهم جملة من الخيل والسلاح حتى قويت شوكتهم،
~~فأخذوا نخل الوادي بزبيد على أهله، واقتسمه القرشيون والمعازبة ومنعوا منه
~~أهله، ثم اختلف القرشيون والمعازبة فاقتتلوا ms038 فاستقل القرشيون بالنخل إلى
~~ولاية الملك المجاهد علي بن طاهر كما سنذكره إن شاء الله في ابتداء ولاية
~~بني طاهر في أول الجزء الثالث إن شاء الله تعالى.

PageV01P156

# ثم وقعت وقعات في زبيد كثيرة، ثم أظهر العسكر أن المظفر ضعيف عن أمر
~~الخلافة. وخرج جماعة من العبيد إلى حيس، فبحثوا من بها من الملوك فوجدوا
~~احمد بن الناصر بن الظاهر بن يوسف بن عبدالله بن المجاهد بن علي الرسولي،
~~فأقاموه سلطانا، ودخلوا إلى زبيد، فنزل بالدار الكبير الناصري. ثم اجتمع
~~بعد ذلك جماعة من العبيد إلى باب الدار، وضربت نقرهم وصاحوا صيحة منكرة
~~وساروا لوقتهم(1) ينهبون المدينة ويقتلون من وجدوه، وقصدوا بيوت التجار،
~~ولم يزالوا كذلك من صحوة النهار إلى العصر، وقتل من أهل زبيد أربعة، ومن
~~العبيد واحد، ثم خرج السلطان لمباشرة النخل بوادي زبيد فقام نحو خمسين من
~~عفاريت زبيد نحو الباب ليغلقوه، وظنوا أنهم لا يغلبون، فإنهم لما أرادوا
~~إغلاقه وجدوا عسكر السلطان عليه فرجعوا هاربين، وتسوروا الدرب، واستجاروا
~~ببيوت المناصب، فنهبت عساكر السلطان البلد نهبا شنيعا.

# ثم قدم السلطان بعد المغرب، فأمر بقتل من وجد من صغير وكبير فلم يبق لأهل
~~زبيد باقية، حتى أخرجوا ما في الآبار والمدافن، ولم تسلم إلا بيوت جماعة من
~~كبراء الدولة والمناصب، وأصبحت زبيد كأن لم تغن بالأمس وتفرق أهلها شذر
~~مذر، فلقب هذا السلطان بالخاسر لهذه الوقائع في أيامه. ثم قبض عليه في شهر
~~ربيع الأول من سنة ست وأربعين، وأخرج سالما إلى الطلحية هو وأولاده، فكان
~~[مدة](2) قيامه نحو عشرة أشهر.

PageV01P157

# ثم أقاموا بعده الملك المسعود أبو القاسم بن الأشرف بن الناصر بن الأشرف(1)
~~وعمره إذ ذاك ثلاثة عشرة سنة في ربيع الأول من سنة سبع وأربعين، فدخل عدن
~~في ذي القعدة والمشايخ بنو طاهر في لحج من حرب المظفر، وفي أنفسهم ما فيها
~~من الاستبداد بالملك لما يرون من ضعف المملكة وانحلال أمرها، فقاومهم الملك
~~المسعود وخرج من عدن ودخل لحج سنة ثماني وأربعين.

# وفي سنة تسع وأربعين، ms039 قدم الأمير زين الدين جياش السنبلي(2) إلى زبيد
~~مقدما من قبل المسعود فاصطلح هو والمعازبة، ونابذ القرشيين، فغزا[357]
~~الأشاعر إلى بعض بلدهم فأخربها، وغزا القرشيين ونزل النخل(3) في أيامه
~~وصحبته المعازبة والعبيد، فحمل عليه القرشيون صبيحة مبيتة في النخل في شهر
~~ربيع من سنة خمسين وثمانمائة [سنة](4) وانهزم الأمير جياش، وهرب العبيد
~~والقواد، وقتل من كبراء الدولة وغيرهم كثير، وكانت وقعة مشهورة تعرف بعادية
~~جياش(5).

# ثم إن المسعود قصد تعز، وحاصر المظفر بحصنها، فضاق المظفر وأرسل إلى
~~المشائخ بني طاهر، فنزل إليه الشيخ عامر بن طاهر مناصرا له على المسعود
~~ليحارب المسعود، من قرب فلم يزل الشهاب(6) الصباحي(7) يعمل الحيلة في إخراج
~~بن طاهر من القسطال حتى انحاز إلى بلده راضيا مختارا.

PageV01P158

# ولم يزل المسعود بدار الوعد من تعز حتى قام عليه(1) المشائخ بنو طاهر
~~وأخرجوه من تعز سالما بجميع ما معه في رمضان سنة اثنتين وخمسين، فبلغ موزع
~~ثم هقرة(2) ثم عدن، ثم نزل المشايخ بنوطاهر والمظفر إلى لحج والمسعود بعدن
~~في ذي القعدة ووقع بينهم حرب فقتل من عسكر المسعود جماعة، ثم إن المظفر ترك
~~حصن تعز للمسعود فقبضه المسعود سنة أربع وخمسين، ثم أن الشيخ علي بن طاهر
~~نزل من بلده أول سنة ثمان وخمسين إلى جهة لحج في عسكر كثير فقابلته عساكر
~~المسعود فنال منهم ونالوا منة، ثم رجع إلى بلده.

# وكان العبيد قد استفحل أمرهم واستقلوا بالأمور حتى أنهم أقاموا المؤيد
~~حسين بن الطاهر بن الأشرف وولوه بزبيد من شعبان سنة خمس وخمسين، فلما علم
~~المسعود بذلك سار إلى زبيد ولم يدخلها بل استقر خارجها ليحارب المؤيد فأحس
~~من عسكره مكرا وخداعا فرجع إلى تعز ثم إلى عدن، وما زالت الحرب بينه وبين
~~بني طاهر سجالا حتى خلع نفسه وخرج من عدن في سادس جمادى الأخرى سنة ثماني
~~وخمسين ودخلها المؤيد يوم السابع والعشرين منه فوقف بها إلى أن دخلها
~~الملكان علي وعامر أبناء طاهر بن معوضه كما سيأتي ذكره إن شاء الله في أول
~~الجزء ms040 الثالث [في ذكر ابتداء دولة بني طاهر إنشاء الله تعالى](3)، وكانت
~~مدة [دولة](4) بني رسول مائتين وأربع وثلاثين سنة، والله أعلم.

PageV01P159

### ||| AUTO [الإمام المعتضد بالله يحيى بن المحسن]

# [ت 636ه/1229م]

# قال السيد -رحمه الله-:

# وأضرمت بين داعينا وصاحبه .... محمد نار حرب جزلة الشرر

# جدت ظفار وحوث في عداوته .... وقام فيها أبو فتح مع العذر

# المراد بالداعي هنا الإمام المعتضد بالله أبو الحسن يحيى بن المحسن بن
~~محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن الأمير المعتضد بالله
~~عبدالله بن الإمام المنتصر لدين الله محمد بن الإمام المختار لدين الله
~~القاسم بن الإمام الناصر لدين الله أحمد بن الإمام الهادي إلى الحق -عليهم
~~السلام- دعا بعد المنصور بالله -عليه السلام- [في صفر سنة أربع عشرة
~~وستمائة.

# قال الحجوري(1) في الروضة: وبايعه محمد بن أحمد القطابري(2)، وجميع أشراف
~~بني الهادي الذين بقطابر(3) ومخلاف صعدة، وكبار بني القاسم بن علي(4) PageV01P160 من أهل شهارة(1) ومن بلاد الأهنوم، وشيعة خولان(2)، ومخلاف صعدة، وخطب فيها
~~ثم تخوف من بني حمزة فخرج إلى الشام فاستنجد بخيل من عنز وبني شريف نحوا من
~~ثلاثمائة، فخرج بهم إلى صعدة.

# وخرج بنو حمزة إلى صعدة، فحط بأصحابه في درب بني الهادي، وحط بنو حمزة
~~بعساكرهم في مدينة صعدة، فالتقوا وتناوشوا القتال، ثم أدخل(3) بنو الهادي
~~بالداعي وداهنوا بني حمزة، فخرج بمن معه من أهل الشام إلى الظاهر، فمن
~~الحموس(4) قبلة بلاد الأهنوم وخرج معه قوم من الأهنوم وأمراء بني القاسم،
~~فحطوا قريبا من حوث، وأغار عليهم جابر خادم الإمام فيمن بقى من عشائر
~~الظاهر، فاختلف أصحابه وغدر به بعضهم وعاملوا فيه(5)، فأخذت خيلهم ونجوا هربا.

PageV01P161

# ورجع الداعي إلى جبل هنوم وأخذت فرسه، وأخذ العنزيون على خيلهم إلى جبل
~~هنوم، وأخذت بنو شريف إلى جهات البطنة(1)، فأخذت خيولهم، ثم رجعوا إلى
~~جهاتهم على أرجلهم. وأقام الداعي في بلاد الأهنوم فبروه وأطلعوه شهارة.
~~ولما استقر الداعي في الأهنوم، حارب بنو حمزة أهل الدرب من بني الهادي
~~بصعدة، وأخربوه وقتلوا علي بن ms041 يحيى بن أحمد بن سليمان، ثم بنوا حصن تلمص
~~وحصنوه، وتولى عمارته على بن زيدان القاضي(2) وكان يومئذ الوالي على صعدة،
~~وحصنوا المدينة تحصينا عظيما.

# ولما رجع بنو حمزة إلى الظاهر أخرجوا بني القاسم بن علي من حصنهم الذي
~~بجبل غربان(3) وولوا فيه أميرا من بني العباس.

PageV01P162

# ثم رجع الداعي إلى بلاد خولان، ثم خرج في عسكر من خولان نحوا من ستمائة
~~مقدمهم أسعد بن البرعي سلطان خولان إلى بلاد الأهنوم، فخرج محمد بن الإمام
~~المنصور بعسكر إلى بلاد قحطان(1) وحجور(2) وظليمة، فقاتلتهم ظليمة وأمدهم
~~الداعي بخولان، فهزمت خولان وقتل سلطانهم أحمد بن البرعي في جماعة من خولان
~~وملك محمد بن المنصور ظليمة، ثم خرج إلى الشرف(3) فقبض قطعها وأطاعوا له
~~وأقطعت له قبيلة من حجور ولم يدخل بلادهم فرجع إلى شظب(4) فأقطعوا له ولم
~~يدخل بلادهم، ثم رجع إلى الظاهر انتهى(5).

# وحكى عن المنصور [بالله عليه السلام](6) أنه قال مع الداعي علم أربعة أئمة.

PageV01P163

# [وقال الزحيف](1): وشايعه شيعة صعدة ومن انضم إليهم من الأشراف وعاداه شيعة
~~الظاهر جميعهم كالفقيه حميد المحلي وأبي الفتح الصنعاني وعمران بن
~~الحسن[358] بن الناصر الشتوي العذري(2) وغيرهم(3) ونصبوا عزالدين بن محمد
~~بن المنصور بالله محتسبا [انتهى](4).

# وكان بين الداعي وبينهم مشاعرات ومراسلات ومعاداة كبيرة حتى كفر كل منهم
~~صاحبه في سير طويلة ورسائل كثيرة والإعراض عن ذكر ذلك أولى.

# ومما وقع بين الفريقين القصائد الموسومة بالنظم المجزي الدائر بين
~~اليحيوي والحمزي منها قصيدة الإمام المنصور الحسن بن بدر الدين التي أولها:

# لام وفيم يعدلني غوي

# ?

# ?

# وفيم يلومني خب خلي

# ومنها:

# لو أني دعوت إلى ضلال

# ولكن ليس لي دف وراح?

# ?

# للبوني وأكثرهم غوي

# معتقة ولا عندي بغي PageV01P164 وهي طويلة فأجابه بها محمد بن أحمد بن المنصور(1) بقصيدة أولها:

# فحش يا أباخضر وغي

# شجاع باللسان ولم تحطم

# أتدعو من بطينة والمصلى?

# ?

# رويدك أيهذا الهبزري

# حواليك الوشيح السمهري

# بحي رغافة(2) هذا بطي

# وهي طويلة، وأجابها الأمير عماد الدين المهدي بن تاج الدين بن الأمير بدر
~~الدين بقصيدة ms042 [طويلة](3) أولها:

# ؤاد من بلابله شجي

# فشق عصا القبيلة من روي

# أتانا يا محمد منك نظم?

# ?

# وأعيان مآقيها بكي

# أتيح لنا فلا كان الروي

# فضيع لفظه لفظ بذي

# إلى آخرها وكان بين الداعي وبين بني المنصور وقعات حط فيها على صعدة وعلى
~~حوث، وقد أجلب بخيل كثير وجيوش كثيرة من سنحان وقحطان والشرف وغيرهم من أهل
~~الشام فلم ينتظم له بهم أمر.

PageV01P165

### |||| AUTO [نبذة من سيرة محمد بن المنصور]

# [(1)وقال في سيرة محمد بن المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليه السلام-
~~توفي الإمام المنصور بالله -عليه السلام- وقد كان جهز ولده الناصر لدين
~~الله محمد إلى كنن(2) وبلاد سنحان في جيش عظيم، وكتب له عهدا وصحبه الشيخان
~~أمير الدين، ومخلص الدين، دحروج، وجابر(3) أبناء مقبل في جماعة من الأمراء
~~والمقدمين. فلما استقرت محطتهم بقرب الجبل، خرجت خيل صنعاء الغز، فوقع قتال
~~بينهم عظيم في ريمة(4)، عقرت فيه خيل وقتلت(5) فيه رجال، وأبلي فيه الناصر
~~لدين الله بلاءا حسنا، وكانت الطائلة له وانصرفوا إلى صنعاء، وانصرف الأمير
~~ومن صحبه إلى محطتهم بهجرة جانب الجبل.

PageV01P166

# وطلع سلطان العجم فليت(1) من اليمن بعسكر عظيم زهاء ألف وخمسمائة فارس،
~~فلما استقرت محطتهم بالحج أو قريبا منه، خرج الأمير الناصر لدين الله إلى
~~قريب من المحطة، فوقع بينهم قتال لم يلحق فيه أحدا طولا، ورجع الكل إلى
~~مواضعهم. وكان قتالهم يوم الخميس وهو اليوم الذي توفي فيه الإمام -عليه
~~السلام- بحصن كوكبان، فرجعت العجم وقصدوا محطة الأمير ومستقره يوم الجمعة،
~~فوقع القتال العظيم من قبل طلوع الشمس إلى انتصاف النهار، قتل من الفريقين
~~يومئذ كثير، وعقرت خيل؛ منها تسعون فرسا من خيل الغز بالنبل والرماح،
~~وجالوا على بعض الخيام، وبقي الأمير وأصحابه في بعضها وانصرفوا آخر يومهم
~~فحطوا في بئر [الخولاني](2) واستقرت محطتهم هنالك، وطلع الأمير الناصر جبل كنن.

PageV01P167

# وكان بحضرة الإمام -عليه السلام- يوم وفاته صنوه ذو الشرفين يحيى بن حمزة
~~وولده أحمد بن عبد الله، وقدم عليهما الأمير صارم الدين وهاس بن أبي
~~هاشم(1) في عسكر عظيم من ms043 بني زهير(2) وذبيان(3)، فكان في وصولهم أعظم قوة
~~وأبلغ شدة لجانب الأمير الناصر لدين الله، فبايعوا الأمير الناصر لدين الله
~~وقبض البيعة له عمه على نفسه ومن حضره من الأمراء وأهل الحصون والمقدمين.
~~وقدموا إليه القاضي نظام الدين علي بن زيدان يعلمه بموت أبيه لأنه مكتوما
~~عنه ويعلمه بقبض البيعة له، فلما انتهى إليه وأعلمه خرج فخطب الناس خطبة
~~بليغة، وعزاهم بإمامهم، وبايعوه عن آخرهم وبايعه سنحان وبنو شهاب وأكثر تلك
~~القبائل، وشيخ سنحان يومئذ راشد بن مظفر، وسلطان بني شهاب الليث بن عمران
~~بن الذيب صاحب بيت ردم(4)، وحاتم بن عمرو بن عطوة صاحب بيت برام(5).
~~واستقرت أموره في الجبل وانتظمت الأحوال، وقدم الأمير المتوكل على الله
~~أحمد بن عبد الله إلى ظفار المحروس فصادف وصول الشيخ أمير الدين وخروجه
~~أيضا من كنن إلى ظفار المحروس وسائر الأمراء الحسن بن حمزة، ومحمد بن
~~إبراهيم الحمزي، وسليمان بن موسى.

PageV01P168

# فلما تحقق عند العشائر موت الإمام -عليه السلام- انتقض أكثرهم بعد أن بايع
~~وسمع وأطاع، وأظهروا الخلاف، وكان أشدهم في ذلك بنو بجير أهل شوابة وشيخهم
~~عيسى بن ذعفان، فأجمع معهم سلاطين الجوف آل دعام وسائر سفيان وذبيان،
~~وعمدوا إلى مزارع الإمام -عليه السلام- بغيل شوابة فأخربوها، وقطعوا
~~أشجارها، وأخربوا مساكنها. فنزل الأمراء من ظفار المحروس الأمير أسد الدين
~~الحسن بن حمزة، والأمير المتوكل على الله أحمد بن الإمام -عليه السلام-
~~والأمير صفي الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم، فلما كانوا بالغيل أجمع أهل
~~تلك الجهات في أكمة يقال لها كامة فوق الغيل، ووقع القتال فطلعت الخيل
~~عليهم تلك الأكمة، فقتل منهم عشرون رجلا، وربط مثلهم، وانتهت الخيل إلى نصف
~~الجبل وراحوا على شر قضية بحمد الله تعالى.

# وكان اليوم الثاني ووصل الأمير ذو الشرفين يحيى بن حمزة إلى ظفار أيضا
~~لقبض البيعة على من بقي من سائر الشرف والعشائر، للأمير الناصر لدين الله
~~وافتقاد الأحوال، فنزل أيضا شوابة ونزل معه أيضا الأمراء، من كان نزل
~~بالأمس من الأشراف فلم يبد لهم أحد إلى ms044 آخر النهار، فطلعت خيل الجوف إلى
~~موضع يقال له الجفجفا(1) فطردتها أفراس من الشرف، وربطوا من فرسان أهل
~~الجوف جماعة وأخذوا خيولهم ودروعهم، وأمسى الأمراء تلك الليلة بشوابة
~~وانصرفوا من الغد إلى ظفار المحروس، ووصل أهل شوابة يطلبون الأمان مدة من
~~الزمان فأجيبوا إلى ذلك، وطلع السلاطين أهل درب ظالم إلى أبي حماد فرجعوا
~~عما كانوا عليه ودخلوا في الطاعة.

PageV01P169

# وكان السلاطين آل جحاف بن حميدان بالجوف الأسفل، لم ينزعوا أيديهم من
~~الطاعة، إلا أن أهل الجوف لما أجمعوا لم تكن لهم طاقة، فلما دخل أهل درب
~~ظالم(1) في الطاعة تقوى [أمر](2) الجميع هنالك، وأقاموا حرب من خالف طاعة
~~الأمير.

# ونقض أهل شوابة الصلح وجمعوا خيلا من الجوف، ووصلوا إلى قرية مكحل فلقيهم
~~الأمير أسد الدين الحسن بن حمزة، وصارم الدين وهاس بن أبي هاشم، والشيخ
~~أمير الدين دحروج، فوقع طراد انهزم فيه أهل الجوف وقتل منهم ثلاثة رجال
~~وربط من سلاطينهم رجل واحد بسلاحه وفرسه، ووقعت غوائل إلى جبل شاطب(3)،
~~وخراب زروع وأعناب، تقدم فيها الشيخ أمير الدين دحروج بن مقبل وغزى الأمير
~~المتوكل على الله أحمد، والأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم، وسليمان بن
~~موسى، بن عبيد، فقتلوهم ونهبوا دروعهم وظهر في خلال ذلك الشريف يحيى بن
~~المحسن الملقب بالداعي من ولد المختار بن الناصر يدعي الإمامة.

PageV01P170

# وقد كان الأمراء أهل قطابر بايعوا الأمير الناصر لدين الله ووصل منهم
~~الأمير تاج الدين أحمد بن محمد(1) إلى ظفار برأي والده الأمير الكبير شيخ
~~آل الرسول محمد بن أحمد(2) بعد عقد الحسبة في هجرة قطابر للأمير الناصر
~~لدين الله محمد بن عبد الله وكان العاقد للأمير، بدر الدين محمد بن أحمد
~~والشريف علي بن الحسين بن الهادي(3)، والأمير تاج الدين محمد بن أحمد،
~~والأمير جعفر بن الحسين بن داود الحسني الحمزي(4)، والأمير الفضل بن علي بن
~~المطهر(5) العلوي العباسي، والفقيه عمران بن الحسن بن ناصر الشتوي العذري،
~~وقبض له ذلك الفقيه الفاضل العالم الورع الزاهد بهاء الدين علي بن أحمد
~~الأكوع(6) ms045 PageV01P171 قبض البيعة بصعدة على جميع الشرفاء والأمراء والعلماء والمسلمين للأمير
~~الناصر، وكذلك بحوث، وحضر هذه الوقائع بشوابة ووصلت كتب الأمير الناصر من
~~كنن بإقراره على عمله في وقت والده المنصور بالله -عليه السلام- فانصرف إلى
~~صعدة فلم يصل إلا والداعي قد بويع له وأجمع أهل مصره على البيعة له ونكثوا
~~الأيمان الأولى.

# هكذا قال مصنف سيرة الناصر(1) وقد نقلت منها بألفاظها هذه النبذة قال:
~~ودخل الأمير تاج الدين في بيعة الداعي، وكاتبهم أهل الخلاف في الجوف،
~~وغيرهم من أطراف البلاد، فلما اشتدت الحرب على الأمير الناصر لدين الله في
~~جبل كنن، واجتمعت العجم، تجهز الأمير ذو الشرفين يحيى بن حمزة من ظفار
~~المحروس في مائة فارس من صناديد الشرف الحمزيين، والجواسر الموسويين
~~والعلويين ممن بحصن كوكبان، وكانت طريقه على ضد الحيمة، إلى أن استقر في شق
~~جبل ضوران وكانت فيه رتبة الأمير الناصر، فيها قوم من الهمدانيين
~~والجنبيين(2)، فوقعت بين الغز والعشائر التي حولي الجبل عمولة(3) في
~~الرتبة، فطلعوا عليهم في الليل فما شعروا إلا وهم معهم، فركبوا، ووقع بينهم
~~القتال في رأس الجبل، فطردوهم منه وأخذوا غوامرهم وسلاحهم، وقتل منهم نيف
~~وعشرين رجلا، فيهم جماعة من الغز، وانكسرت شوكتهم بعد ذلك، فرجعوا إلى
~~الطاعة وهم قوم يقال لهم بكيل، ودفعوا أموالا عظيمة، فلما استقر الأمير
~~عماد الدين هناك أغارت خيله وأخذوا قرى جهران جميعها(4).

PageV01P172

# فلما علم الغز بذلك وقع عندهم أعظم موقع فقدموا خيلا قريب المائتين إلى
~~قرية ذات القليب رتبة، فقصدهم الأمير عماد الدين بعسكره بعد استقرارهم فوقع
~~القتال بينهم من خارج القرية، فلما التقت الخيل وتناوشت للطراد ووقع الرمي
~~بالنبل وبالنشاب واختلفت الرماح، حملت أفراس من كبار الشرف والعرب وقربت
~~رايات الأمير فطعنتهم بالرماح حتى أدخلتهم القرية. وكان للشيخين علوان بن
~~مفضل بن أبي رازح الحبشي، وعلي بن قطران الجنبي في ذلك اليوم موقف عظيم،
~~وترجل بعض أهل الخيل وتسوروا عليهم في حيطان القرية، وابشر الأمير بالنصر
~~والظفر ولم يبق إلا دخول القرية، خافوا الغارة من محطة الغز، ms046 وقد جاءهم من
~~أخبرهم بخروج جند منها، فرجعوا عنهم بعد الأمر العظيم. وطالت(1) الحرب بين
~~الأمير الناصر لدين الله وفليت رئيس العجم، ووقعت بينهم مواطن كثيرة وملاحم
~~جسيمة أحصيت نيفا وثلاثين وقعة، كانت الطائلة فيها للأمير الناصر، واستشهد
~~كثير من المسلمين والمجاهدين، ((2)وقتل الشريف علي بن معتق بن محمد الحمزي،
~~وكان سبب قتله أن أميرا من أمراء الغز يقال له قيصر خرج من المحطة في خيل
~~يترسمون(3) الأعلاف، فنزل الشيخ مخلص الدين جابر بن مقبل في خيل حتى ضرب
~~لهم كمينا في قاع زفد، فلما توسطهم، خرج الشيخ ومن معه عليهم، وكانت خيل
~~الغز كثيرة ولم يكن مع الشيخ إلا قلة، فصدموهم برؤس الخيل، فأعطاهم الله
~~عليهم الظفر، فأخذوا أحمالهم وأثقالهم، وقتل من الغز ثلاثة.

PageV01P173

# وكان الشريف علي بن معتق حاسرا(1)، فحمل على الخيل، فاعترضه الأمير قيصر،
~~فطعنه طعنة جائفة(2)، كانت منها وفاته -رحمه الله-. وزرق(3) الشيخ مخلص
~~الدين فرس قيصر بعرض الرمح في رقبته، فلم يكن همه إلا رأس الفرس، وتموا
~~منهزمين إلى المحطة، وركبت خيل الغز، ورجع الشيخ إلى الجبل بالطلائع
~~والحمال.

# ووصل الأعروش(4) من خولان إلى الأمير الناصر لدين الله إلى كنن، فبايعوا
~~وجاهدوا وأقاموا الحرب في نهجهم(5) وصبروا صبرا شكروا عليه، فتقدم قوم من
~~العجم، خيل ورجال، عليهم ثلاثة أمراء إلى بلادهم، فجهز الأمير الناصر،
~~الشيخ الفضل بن المظفر بن الهرش السنحاني في عسكر مددا للأعروش، فوقعت
~~بينهم هنالك حروب، كانت الطائلة فيها للمسلمين.

PageV01P174

# ومن الوقائع المشهورة تحت جبل كنن، وقعة كانت عند الماء جانب هجرة نعظ(1)
~~وهي؛ أن فليت رتب على الماء رتبة قوية من الخيل والرجال، وضاق الحال على
~~الأمير ومن معه لقلة الماء، فصدر(2) الأمير الناصر لدين الله الشيخ مخلص
~~الدين جابر في خيل، فنزل من شرقي الجبل، من موضع لم تعلم به الرتبة، وسار
~~إلى أن واقعهم، فما شعروا إلا وقد صار قريبا منهم، فصف لهم الغز، فحملوا
~~عليهم حملة صادقة، فهزموهم هزيمة قبيحة، قتلوا من الغز جماعة، وأخذوا
~~خيامهم وثقلهم، وربطوا ms047 منهم جماعة، فلم يقف منهم على الماء رتبة بعد ذلك.

# وقد كان فليت قدم خيلا وأمراء كثيرة حتى أشرف من في الجبل على الهلاك،
~~فمن الله بهلاك فليت في خلال ذلك، لا -رحمه الله-، فانتقض لذلك كثير من
~~أمور العجم، وأنهوا أمرهم إلى الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل صاحب مصر
~~وهو في حصن تعز باليمن، فطلع إليهم على سبيل الغارة بمن بقي من عساكره،
~~فلما وصل بير الخولاني، جمع عسكرا في اليوم الثاني، ونهض لحصن الريشة وأخذه
~~قهرا بالسيف فانتقضت أمور سنحان، وداخلهم الذل والفشل وكثير من العشائر.

# فلما رأى الناصر لدين الله ما داخل الناس، مع اختلال عشائره في بلاده،
~~وقيام الداعي واستيلائه على صعدة وأعمالها ونجران، وانتقضت المغارب، كاتب
~~الأمير ذي الشرفين عمه يحيى بن حمزة وطالع جميع أمرائه وأصحابه ومقدميه إلى
~~ظفار المحروس، فأجمع رأي الكل على صلح العجم وتغطية الحال.

PageV01P175

# فعمل على ذلك وجرت مكاتبات، كان المتقدم في ذلك من جهة الأمير الناصر،
~~القاضي نظام الدين علي بن زيدان، فاتفق الحال على تسليم حصن كوكبان، وقد
~~كان الأمير صفي الدين محمد بن إبراهيم في كوكبان بعد تقدم الأمير يحيى بن
~~حمزة إلى جهة ضوران، ووقعت بينهم الأيمان والمكاتبة على الحدود المتقدمة في
~~وقت الإمام -عليه السلام- وطلع قوم من الغز وقصدوا لهم، فاستحلفوا الأمير
~~الناصر على الوفاء بذلك ونزل القاضي علي بن زيدان وجماعة معه، فاستحلف ملك
~~العجم على مثل ذلك، ونزل الأمير الناصر من جبل كنن، وكانت طريقه على حصن
~~بريش(1) والتقى بعمه يحيى بن حمزة بجانب حصن أشيح(2) وانصرفوا راجعين إلى
~~بلادهم إلى أن وصلوا حصن بكر، ثم نهضوا منه إلى قرية حلملم(3).

PageV01P176

# وقد كان الشرفاء بنو القاسم بن علي أجمعوا وتقدموا إلى الداعي بصعدة
~~فبايعوه، وأعطاهم الظاهر جميعه بخطه لا غير(1)، وعسكروا إلى حوث، فنزل
~~الأمراء من ظفار، فالتقوا هنالك وجرت بينهم أحاديث يطول ذكرها، لم ينتهوا
~~فيها إلى ثبات، إلا أنها وقعت ذمم، فلما رجع الأمير إلى ظفار، بغض
~~القاسميون ذلك وخرجوا ms048 إلى الظاهر بجمع لهم وخيل، فخرج الأمير المتوكل على
~~الله أحمد بن الإمام -عليه السلام- والأمير صارم الدين وهاس بن أبي هاشم،
~~والأمير نظام الدين الفضل بن علي العلوي العباسي إلى الظاهر في خيل ورجال،
~~فلما علموا بقدومه ولوا إلى جبل غربان، وأقاموا في البلاد وصلح أمرها وقبض
~~من أهلها البيعة لصنوه الأمير الناصر وانتظمت أحوالهم، وبلغه استقرار محطة
~~الأمير الناصر بحلملم، فتقدم إليه، إلى هنالك.

# وقد كان أهل حضور(2) وبنو أعشب(3) أظهروا الخلاف وأوى إليهم كثير من أهل
~~الفساد، فجهز إليهم الأمير الناصر صنوه الأمير همام الدين سليمان بن
~~إبراهيم في رجل كثير، فأخربوا حصونهم، ونهبها العسكر، ثم رجعوا بعد ذلك إلى
~~الطاعة وسلموا رهائن في ذلك، وأقام الأمير هنالك حتى صلحت تلك الجهة. وقدم
~~الأمير الناصر إلى الظاهر فحط القاسميون بالفصيرة(4)، وقبض رهائن البلاد
~~وانتظمت أمورها وأقبل أهل شظب بالسمع والطاعة، وظهر بعد أن لجاه(5) الشرفاء
~~والقاسميون وبايعوه، ثم نكثوا بعد ذلك.

PageV01P177

# فلما استقرت محطته بحمدان(1)، أرسل قوما من كبار العرب الذي بحضرته إلى
~~جميع سفيان(2)، يعرض عليهم الدخول في الطاعة والدخول فيما دخل فيه الناس،
~~فلم يكن منهم مساعدة. فنهض ومعه جميع أمرائه ومقدموه، الأمير ذو الشرفين
~~يحيى بن حمزة وصنوه الأمير المتوكل على الله أحمد بن الإمام -عليه السلام-
~~وصفي الدين محمد بن إبراهيم، والقاضي علي بن زيدان، والشيخ دحروج بن مقبل،
~~غير من كان منهم بظفار، فقصد درب جاوه)(3)، وهو ممتنع على قلعة فلم يكن
~~بأسرع من أن دخلوا عليهم بالسيف فقتلوا، وما أفلت منهم إلا يسير، ثم نهض
~~إلى [بياض](4)، فلم يلتفت إلى طلوع حصن ظفار، ولا مال إلى من فيه من الأهل
~~والأقارب مع طول المدة والأخطار العظيمة، بل قصده بالمبادرة إلى صعدة ليعرف
~~ما يكون من أمر(5) الداعي ومن بايعه.

PageV01P178

# فلما استقر بحوث كتب كتابا بليغا من إملائه على كتابه إلى جميع الشرفاء،
~~والعلماء، والمسلمين سألهم عن دخولهم في بيعة الداعي بعد ما علموا منه من
~~قلة الورع والعلم والتدبير، ونص الإمام -عليه السلام- بالكفر لمخالطة ms049
~~المطرفية(1)، وسألهم في كتبه الإجتماع والمراجعة والمناظرة والدخول فيما
~~يلزم الكل من إقامة السنة وإماتة البدعة، فلم يصله(2) منهم جواب في شيء من
~~ذلك بل أجلوا عن صعدة وتركوها.

PageV01P179

# فنهض حتى بات بخيوان(1)، ثم نهض اليوم الثاني إلى عيان(2) فأقام هنالك
~~أياما يكتب الكتائب، ويعقد الألوية، ويؤمر الأمراء، ثم نهض حتى بات بالحيط
~~من العمشية، فوصلته رسل أهل صعدة من أهل المدينة وكبار المالكيين
~~والربيعيين فأعطاهم الأمان على بلادهم وأموالهم، وتكلم معهم كلاما بليغا
~~يقول فيه: إنا لم نصل البلاد لتكبر ولا لتجبر بل نبحث على هذا الأمر الذي
~~دخلتم فيه فإن كان أمرا واجبا لم نمل عنه، فإن لم يكن كذلك فإرادتنا من
~~الكل القيام معناوالتشمير في الجهاد في سبيل الله ومنابذة هؤلاء الكفار
~~الذين تعدو ا حدود الله فأحلوا حرامه وحرموا حلاله إلى غير ذلك من الكلام.
~~فانصرفوا راضين.

# ثم نهض في أعقاب الليل على التعبئة التي كانت في عيان فكان عمه الأمير ذو
~~الشرفين مقدمة عسكره، وتتالت الأمراء بعده على كتائبهم وكان هو في الساقة،
~~فلم يلقه أحد من أهل صعدة ونواحيها إلا بالسمع والطاعة، إلى أن ضرب خيامه
~~وفساطيطه قبلي مدينة صعدة، فبايعه أهل البلاد أجمعون، وقدم عليه سلاطين
~~أملح، ومشائخ وائلة، ودهمه من برط، ومخلاف شاكر فبايعوا ودخلوا في الطاعة
~~فولى عليهم واليا وانصرفوا به إلى بلادهم.

# ووصلت شيوخ نجران، وكبارهم من بني الحارث، ويام، ووادعة، وشاكر فبايعوا،
~~وسمعوا، وأطاعوا وولى عليهم القاضي محمد بن عمرو بن علي بن أحمد بن عمران
~~بن الفضل اليامي، وجعل أمر صعدة ولايتها وجميع أعمالها إلى القاضي نظام
~~الدين علي بن زيدان الطائي.

PageV01P180

# وتقدم الداعي إلى راحة بني شريف(1) فجمع جموعا [وخيولا](2) من نزار وقحطان
~~وفرض لهم أموالا، وأقام الأمير الناصر لدين الله في محطته أياما ثم دخل درب
~~الإمام -عليه السلام- ودخل الجند المدينة، وجرت المخاطبات والمراسلات إلى
~~الأمراء أهل قطابر ولقيهم الأمير ذو الشرفين في جماعة من الأمراء إلى قرية
~~مجز(3)، وجرى بينهم حديث انتهى فيه الحال إلى أن ms050 قبض عليهم الأيمان على أن
~~الداعي إن لم يحضر للمناظرة والمباحثة إنهم منه براء، وقد كان الشرفاء بنو
~~الهادي أهل درب الجبجب(4) وصلوا إلى الأمير الناصر فبايعوه وحلفوا له أن
~~أمرهم أمره، فلما استقرت هذه الأمور طلع حصن تلمص وأثار فيه العمارة، ورتب
~~الأمير الفضل بن علي العباسي وأنشأ هذا الشعر مرثية في والده المنصور عليه
~~السلام.

# في الشامتين الترب إن يك نالني?

# ?

# مصاب أبي أو هد من عظمه أز

# وهي مذكورة في ديوانه، وقال أيضا قصيدة أولها:

# ي الغداة ديارهم بسلام?

# ?

# رسما عفاه تعاور الأيا

PageV01P181

### |||| AUTO ولما بلغ تمادي أهل الجوف على الخلاف آل دعام بالسوق، وآل
~~عزان، وعضاضة بأجمعها، ووصله السلطان روضان بن جحاف في جماعة من حلفائه
~~مستصرخين، فجهز صنوه الأمير الأجل شمس الدين أحمد، والأمير علم الدين
~~سليمان بن موسى في مائة وعشرين فارسا ليلة النصف من شعبان، فساروا ليلتهم
~~إلى أن وصلوا وادي مذاب(1) آخر الليل وتموا إلى الشرطة فعلفوا الدواب
~~وعلقوها الشعير(2)، واستمتع الناس ببعض شيء، وركبوا آخر نهارهم وساروا
~~ليلتهم إلى أن سطع الفجر](3).

# [تكملة ترجمة المعتضد بالله يحيى بن المحسن]

# وكان الداعي -عليه السلام- مفلقا بطلا شجاعا إلا أنه قليل حظ، وأهله
~~يروون حديثا عن النبي معناه: ((سيخرج رجل من ولدي ينفث بالشعر كنفث الحية
~~بالسم))(4)، ويقولون: هو المعني بهذا الخبر لغزر قريحته وسهولة الشعر عليه.

# وله -عليه السلام- مصنفات في العربية(5) وفي أصول الفقه (كتاب المقنع)
~~جزءان، صنف الجزء الأول وعاقه عن إتمامه الحمام فألف الجزء الثاني السيد
~~العلامة محمد بن الهادي بن تاج الدين وللداعي من أبيات يمدح فيها مصنفه
~~كتاب المقنع هذا:

PageV01P182

# هذا الكتاب كتاب المقنع الشافي? .... أزرى على الكتب في مجموع أوصاف

# الأبيات، وله أيضا رساله جواب على الشتوي(1) فيها علم جم، منها: وأنا
~~قرأت في أصول الدين سبع سنين، ولي في أصول الفقه مصنف، لم أسبق إلى مثله
~~وهو المقنع أوضحت فيه الأمثله، وأوردت فيه من الأسئلة ما لا يكاد يوجد في
~~غيره، وقرأت الأصولين على الفقيه الأجل مؤدب(2) ms051 الإمام المنصور سليمان بن
~~عبدالله(3) السفياني وتغيبت (التحرير) (4) وقرأت على شمس الدين ومحمد بن
~~أحمد النجراني(5) وعلى الأمير علي بن الحسين(6) PageV01P183 إلى قوله: ولم يكن فقه العترة قبل القاسم(1) والهادي(2) إلا مجموع الفقه في
~~ورقتين أو ثلاث، وهو إنما تحصل[359] - أعني الفقه - برد الفروع إلى الأصول
~~مع طرف من الآثار وزبد من الأخبار.

PageV01P184

# ولي في العربية تصنيف كاف، وقد قيل: إن الإمام إذا كان عربي اللسان لم يحتج
~~إلى علم النحو، وقرأت (ضياء الحلوم)(1) و(أصول الأحكام)(2)، وفيه ما يزيد
~~على أربعة آلاف حديث، وليس يحتاج من الأخبار إلا إلى ما يختص بالشرع، وقد
~~قيل: إن أبا بكر لم يكن يروي من الأخبار إلا أربعة وعشرين خبرا ولعمر مسائل
~~فيها خطأ كمسألة العدة، ومسألة الحامل، ومسألة دية الأصابع، ومسألة المطلقة
~~المبتوتة، ومسألة المهور والفروع، أكثرها يستفاد بالقياس والاجتهاد(3) وابن
~~عباس نفي العول، وقال من شاء باهلته واختلاف الصحابة في مسألة الجد، ومسألة
~~الحرام ظاهر، إلى قوله: ولعلي -عليه السلام- من القضايا ما لو أجاب به بعض
~~أهل العصر لعد جاهلا كقوله: العبد لا يملك من الطلاق إلا إثنتين، وقوله في
~~أمة تتابعها ثلاثة في طهر واحد، يقرع بينهم ويغرم القارع لكل من الآخرين
~~ثلث القيمة، وقضى في بغل شهد به أربعة لفلان وثلاثة أنه لفلان بأن يقسم
~~بينهما أسباعا على قدر الشهود، وفي الخنثى بالأضلاع ببيع أمهات الاولاد،
~~وحكي عنه الرجوع عن ذلك.

PageV01P185

# قلت: وهذه الروايات إن صحت عن علي -عليه السلام- فهي الحق ووجب الرجوع
~~إليها، لأنه كرم الله وجهه باب مدينة العلم كما صح ذلك عن النبي لا يدخل
~~المدينة إلا من الباب، ولقوله -عليه السلام-: (والله ما من فئة تهدي مائة
~~وتضل مائة إلا وأنا اعلم بقائدها وسائقها ... إلى آخره)، وقوله: (ها إن
~~هاهنا، وأشار بيده إلى صدره -عليه السلام- علما جما لو أبوح به لاضطربتم
~~اضطراب الأرشية في [البئر](1) البعيدة الهوى)، ونحو ذلك مما تواتر معنى،
~~وذلك يدل على وجوب إتباعه وتحريم مخالفته لكونه على الحق ومن خالفه مخطئ
~~والله أعلم. ms052

# ومن الرسالة المذكورة:

# وأما قوله لا يجوز دخول مسور(2) وجهاته، والجواب: أنها ليست بدار حرب على
~~قول كثير من العلماء والأئمة؛ لأن منهم من يشترط غلبة الكفر، ومنهم من
~~يشترط المتاخمة لدار الحرب، ولأن اليد والقهر إنما هو لأولاد السلطان محمد
~~بن حسين، ولم يحكى لنا أن فيهم باطنيا ولا مطرفيا ولا جبريا، فقد صاهر
~~السلطان صعصعة الأمير عماد الدين، وهم بها المنصور، وأما السلطان سليمان
~~فقد وصل إلى المنصور إلى قلحاح(3) وغيره وتاب على يديه من الظلم، ولأنه
~~يجوز دخول دار الحرب لقضاء الحوايج، ذكره أئمتنا.

PageV01P186

# انتهى ما أردت نقله من هذه الرسالة، وهي كبيرة. ونسب هذه الرسالة السيد
~~العلامة الهادي بن إبراهيم(1) في كاشفه الغمة إلى الأمير الكبير بدر الدين
~~محمد بن أحمد قال: إنه أجاب بها على الشيعة المعترضين على الداعي ولعل
~~رواية السيد الهادي هي الصحيحة، والله أعلم(2).

# ومن شعر الداعي عليه السلام :

# يا شيعة الهادي إلى الحق هل لكم .... إذا سأل الله العباد جواب

# رجوتكم أن تنصروا وتعاضدوا .... ونصرتكم لي غيبة وسباب

# إلى آخرها وله أيضا من قصيدة طويلة:

# سقا ربعهم بين القدوم(3) وسيران(4) .... سحائب مزن صادق الودق هتان

# وجاد على تلك الربا من شهارة .... فطود ذري(5) كل اسحم حنان??

# ? إلى صور(6) تزجي الحمول وتنثني .... تجود بأخلاف الحيا طود عيشان(7)

# فشام فأكتاف السواد فأفرق .... فأدوار حتى ينتهي صوب جوعان

# وقالت ذرى خولان أين تيممي .... فقلت إلى الأهنوم ذروة همدان

# كرات ومكني ولله حمزة? .... وأخوتها أبناء عبيد وسفيان

PageV01P187

### ||| AUTO وهي طويلة وكانت وفاته -عليه السلام- في شهر رجب من ست
~~وثلاثين وستمائة وقيل سنة إحدى وثلاثين وستمائة بأرض ساقين(1) من بلاد بني
~~بحر(2) وقبره في ساقين مشهور مزور، وله ذرية كثيرة في نواحي الجهات
~~الخولانية -رحمه الله-.

# [الأمير عز الدين محمد بن المنصور]

# [ت 623ه/1226م]

# قال السيد -رحمه الله- تعالى:

# وأمكنت من بني المنصور إذ قصدوا? .... صنعاء من خيل أهل الشام في ز

# قد تقدمت الإشارة أن عز الدين محمد بن المنصور انتصب محتسبا بعد موت أبيه
~~في ms053 كنن(3) في شهر صفر سنة أربع عشرة وستمائة واستقرت يده على جميع بلاد
~~أبيه بعده وعاونه علماء الظاهر [وغيرهم](4) وتقوت شوكته وساس الأمور
~~وقاد(5) الجمهور.

# قالوا: وكانت له سيرة منتظمة، روي أنه لما اجتمع له في سنة ثلاث وعشرين
~~عساكر جمة، شاور امراؤة ووزاؤه، أين يقصد بهم، فأجمع رأيهم(6) على قصد
~~صنعاء، وكان بصنعاء يومئذ الأمير بدر الدين حسن بن علي بن رسول كما سبق
~~الإشارة إليه حين ذكرنا ابتداء ملك بني رسول، ونزيد هنا ما ذكره في تأريخ
~~مكة لما فيه من الزيادة والإيضاح لما سبق.

PageV01P188

### |||| AUTO [نبذة من تاريخ بني رسول منقولة من تاريخ مكة]

# قال في تأريخ مكة: عمر بن علي بن رسول واسم رسول فيما قيل محمد بن هارون
~~بن أبي الفتح بن يوحي بن رستم التركماني الغساني من ذرية جبلة بن الأيهم
~~هكذا لفظه، قال فيه: قال الفاسي: الملك المنصور نور الدين أبو الفتح صاحب
~~اليمن ومكة. قيل: إن جده محمد بن هارون وكان بعض الخلفاء العباسيين يأنس به
~~فرفع بينه وبين الحجاب واختصه برسالته إلى مصر وإلى الشام فعرف برسول وترك
~~اسمه الحقيقي لاشتهاره برسول. ثم انتقل من العراق إلى الشام، ومن الشام إلى
~~مصر فيمن معه من أولاده ولائم جماعة من بني أيوب [بمصر لما ملكوها فرأى بعض
~~بني أيوب إرسالهم إلى اليمن لنبلهم وكره ذلك بعض بني أيوب](1)خيفة من
~~تغلبهم على اليمن.

# ثم أجمعوا على تسييرهم إلى اليمن صحبة الملك المعظم تورانشاه بن أيوب أخو
~~صلاح الدين بن أيوب، فساروا معه إلى اليمن، ثم إن الملك المسعود ابن الملك
~~الكامل ابن الملك العادل بن أبي بكر بن أيوب بعد ملكه اليمن ولى نور الدين
~~عمر بن رسول صاحب هذه الترجمة الحصون الوصابية(2) وأقام بها مدة.

PageV01P189

# ثم ولاه مكة المشرفة ورتب معه فيها ثلاثمائة فارس وقصد حسن بن قتادة(1) مكة
~~بجيش جاء به من ينبع، فخرج إليه نور الدين فقاتله وكسر نور الدين حسن بن
~~قتادة، وأقام نور الدين على ولاية مكة مدة، وفي ms054 مدة ولايته عمر المسجد الذي
~~أحرمت منه أم المؤمنين عائشة بعد حجها مع النبي وهذا المسجد بالتنعيم وهو
~~المسجد الذي يقال له مسجد الهليلجة[361] وعمارته لهذا المسجد في سنة تسع
~~عشرة وستمائة، فاستناب الملك المسعود نور الدين هذا على بلاد اليمن لما
~~توجه منها قاصدا الديار المصرية في نصف رمضان سنة عشرين وستمائة نيابة عامة
~~خلا صنعاء، فإنه استناب فيها بدر الدين حسن بن علي بن رسول أخا نور الدين هذا.

# وجرى بين نور الدين وبين مرغم الصوفي لما دعى إلى نفسه حرب، غلبه فيه نور
~~الدين، ولما عاد الملك المسعود من الديار المصرية قبض على نور الدين فيما
~~قيل، وعلى أخيه حسن وأخيه فخر الدين بن أبي بكر وشرف الدين موسى خوفا منهم
~~لما ظهر منهم من النجابة في غيبته، فإن نور الدين غلب مرغما كما ذكرنا،
~~وبدر الدين غلب الشريف عز الدين محمد بن الإمام المنصور عبدالله بن حمزة.
~~وبعث بهم إلى الديار المصرية مستحفظا بهم خلى نور الدين فإنه على ما قيل
~~أطلقه من يومه، والصحيح أنه لم يقبض عليه كما قبض على أخوته كما سبق ذكره،
~~لأنه كان يأنس به كثيرا واستخلفه وجعله أتابك عسكره.

PageV01P190

# فلما عزم الملك المسعود على التوجه من اليمن إلى الديار المصرية والشامية
~~استناب نور الدين هذا مرة ثانية على جميع البلاد، وقال له: إن مت فأنت أولى
~~بملك اليمن من إخوتي لخدمتك لي ونصحك لي، وإن عشت فأنت على حالك وإياك أن
~~تترك أحدا من أهلي يدخل اليمن ولو جاء(1) الملك الكامل والدي مطويا في
~~كتاب. وسار الملك المسعود إلى مكة فمات بها.

# فلما بلغ نور الدين خبر موته أضمر الاستقلال بملك اليمن وأظهر أنه نائب
~~للملك المسعود ولم يغير سكة ولا خطبة وجعل يولي في المدن والحصون من يثق به
~~ويعزل من يخشى منه ولما أستوسق له الأمر في البلاد التهامية قصد حصن تعز
~~حتى أجهد أهله وذلك في سنة ست وعشرين وستمائة.

# وفي سنة سبع وعشرين: تسلم حصن التعكر(2) ms055 وحصن خدد(3) وتسلم صنعاء
~~وأعمالها واستناب بها ابن أخيه أسد الدين محمد بن الأمير بدر الدين حسن، ثم
~~سلم إليه الأمير نجم الدين أحمد بن زكري براش لما اضطرب أمره حين حاصره فيه
~~نور الدين.

# لما كان سنة تسع(4) (وعشرين وستمائة دعا نور الدين إلى نفسه، وأمر
~~بالخطبة له والسكة، وقيل: إن ذلك كان في سنة ثلاثين.

PageV01P191

# وفي سنة إحدى وثلاثين بعث إلى الخليفة المستنصر العباسي والد الخليفة
~~المستعصم أبي أحمد عبدالله خاتمة خلفاء بني العباس الذي يترحم عليه خطباء
~~اليمن على منابرهم برسالة وهدية [عظيمة](1) وسأله أن يقلده بلاد اليمن،
~~ويكتب له بذلك ويرسل به إليه تقليدا وخلعه، فعاد إليه الجواب [بأن](2)
~~التشريف والتقليد يصل إليه في عرفة، فخرج من اليمن على النجب يريد الحج،
~~فحج فلم يصله شيء، فرجع(3) إلى اليمن وهو متغير من راجح بن قتادة لكونه لم
~~يواجهه لما حج.

# ولما وصل إلى اليمن وصله ما طلبه من الخليفة في سنة اثنتين وثلاثين في
~~البحر على طريق البصرة مع رجل يقال له معالي والسلطان نور الدين في الجند
~~فصعد(4) الرسول المنبر، وقال: يا نور الدين، الديوان السعيد [362] يقرئك
~~السلام، ويقول: قد تصدقنا عليك باليمن وألبسه الخلعة على المنبر، ولم يزل
~~نور الدين يستزيد في الولايات حتى ملك من(5) عدن إلى عبدان(6).

# وجرى بينه وبين الملك الكامل والد الملك المسعود حروب بسبب مكة، وجرى ذلك
~~بينه وبين الملك الصالح بن الملك الكامل أخي الملك المسعود.

PageV01P192

# وأول ملكه بمكة في سنة تسع وعشرين وستمائة، وذلك أنه بعث في هذه السنة إلى
~~مكة أميرا يقال له ابن عبدان مع الشريف راجح بن قتادة، فنزلوا الأبطح
~~وحصروا الأمير الذي بمكة من جهة الملك الكامل، وكان يقال له طغتكين(1)
~~وأرسل الشريف راجح بن قتادة إلى أصحاب طغتكين، وذكرهم إحسان نور الدين
~~إليهم أيام ولايته على مكة نيابة عن الملك المسعود، فمال إليه رؤساؤهم،
~~فهرب طغتكين إلى ينبع. وعرف الملك الكامل الخبر فجهز جيشا كثيفا من مصر،
~~وأمر الشريف أبا سعد صاحب ينبع والشريف ms056 شيحة أمير المدينة أن يكونا مع
~~عسكره، فلما وصل العسكر إلى مكة قاتلوا راجحا وابن عبدان، فقتل ابن عبدان
~~وانكسر أهل مكة، واستولى عليها طغتكين.

# فلما كان سنة إحدى وثلاثين جهز السلطان نور الدين عسكرا جرارا، وخزانة
~~عظيمة إلى راجح بن قتادة، فنهض راجح بمن معه من العسكر فأخرجوا من بمكة من
~~عسكر صاحب مصر.

# ثم كان بين السلطان الملك المنصور و[بين](2) صاحب مصر حروب كثيرة (في
~~مكة)(3) اختصرت ذكرها أنا. وآخر ذلك أن الملك المنصور نور الدين أرسل إلى
~~الشريف أبي سعد صاحب ينبع، فوصل إليه وأكرمه واشترى منه قلعة ينبع وأمر
~~بخرابها حتى لا يبقى للمصريين قرار، ثم لم تزل مكة في ولاية الملك المنصور
~~حتى مات مقتولا في ليلة السبت تاسع ذي القعدة سنة سبع وأربعين وستمائة بقصر
~~الجند. قتله مماليكه بتشجيع ابن أخيه الأمير أسد الدين محمد بن الحسن فيما
~~قيل لأن عمه أراد عزله من صنعاء، وكانت إقطاعه ليوليها [الملك](4) المنصور
~~لأبنه الملك المظفر يوسف.

# قال فيه: ولا منافاة لنسبته إلى التركمان ونسبته إلى غسان لأنه يجوز أن
~~يكون أحد أجداده نزل في بلاد التركمان فنسب إليهم وسرت هذه النسبة إلى
~~أولاده من بعده، والله أعلم.

PageV01P193

# انتهى ما ذكره من تاريخ مكة،حكاية عن الفاسي. وقد ذكرنا ذلك فيما سبق من
~~غير تاريخ مكة، إلا أنا أحببنا نكرره(1) لما فيه من الزيادة.

### |||| AUTO سيرة أولاد المنصور

# رجع الكلام إلى سيرة أولاد المنصور، قالوا: فسار عز الدين محمد بن
~~المنصور من صعدة ومعه أخوته اولاد المنصور والأمير وهاس بن أبي وهاس(2)
~~ومخلص الدين جابر بن مقبل وكبار بكيل وحاشد فوصل الجنات(3) وفيها أمير للغز
~~أسمه سنقر في خيل فهرب في الليل إلى صنعاء، وترك كثيرا من أمواله وثقله
~~وبذل عطايا على الرفاقة(4)، فأمر عز الدين بهدم الجنات.

PageV01P194

# وقدم إليه إلى الجنات عمه عماد الدين يحيى بن حمزة في عساكر جمة، فلما
~~تلاحق العسكر سار بهم عز الدين حتى ضرب خيامه برأس نقيل عصر وحينئذ أقبل
~~الأمير بدر الدين الحسن ms057 بن علي بن رسول وأخوه الأمير نور الدين عمر بن علي
~~بن رسول ومن معهما من الغز من نهج ذروان(1) وكان قد خرج بدر الدين من صنعاء
~~مغيرا على عمه(2) نور الدين[363] حين حاربه مرغم الصوفي كما ذكرناه من قبل،
~~فانقلب الأمير بدر الدين والأمير نور الدين(3) لما بلغهما وصول الأمير
~~عزالدين إلى صنعاء، فوصلا وقد حط الأمير عزالدين في عصر(4) وقد دخل بعض آل
~~حاتم صنعاء فحفظوا المدينة ووقع بينهم وبين الأمير عزالدين القتال والطراد
~~إلى وقت الضحى.

# ثم وصل الأمير بدر الدين وأخوه إلى صنعاء والناس متلازمون في القتال
~~فخرجوا من صنعاء من فورهم فكان كما قال [الله](5) تعالى: {ولو تواعدتم
~~لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا}[الأنفال:42] فترك
~~الأمير عزالدين المحطة مكانها، وكانت خيله أربعمائة فارس أكثرها من خيل
~~الشام ورجله حول أربعة آلاف فصف الغز دون مدينة صنعاء ميمنة وميسرة وقلبا،
~~وتركوا الرجال بين أيدي الخيل وهم عسكر عظيم.

PageV01P195

# وعبأ الأمير عز الدين جنوده كذلك، حتى قربوا من صنعاء وصفوف الغز مما يلي
~~مسجد الحرة إلى سور المدينة، فتواقف الناس وبعضهم ينتظر من صاحبه الدنو
~~إليه ليقع التمكن من المراد، فبقوا على ذلك إلى أن قرب الليل وخاف الناس
~~فوت الفريضة، فأجمع الأمير على الرجوع إلى محطتهم. فلما أذن للناس
~~بالانصراف، رجعوا من غير تعبئة وأرفضوا(1) في القاع ودخل بعضهم في بعض،
~~فلما عاين الغز ذلك ساروا إليهم على تعبئتهم سيرا حثيثا، حتى دنوا من
~~الناس، فصاح الأمير عزالدين بالرجوع، فلم يجبه أحد، فثبت مكانه في إخوته
~~وأصحابه، وكبار أهل دولته ودارت عليهم رحى الحرب، فاختلطوا واطعنوا، ثم
~~اضطربوا بالسيوف، وعقر من خيل الغز أربع وعشرون فرسا، وتولى القتال)(2)
~~الأمير عزالدين بنفسه وصنوه شمس الدين أحمد بن عبد الله بن حمزة والأمير
~~مخلص الدين جابر بن مقبل، فرمى فرسه بسهم ثم جال العدو عليه فمات شهيدا،
~~وقتل معه جماعه منهم الشريف سالم بن علي بن محسن العباسي والقاضي محمد بن
~~عمر بن علي العمراني وغيرهم. ms058

# وأصيبت حصان الأمير عز الدين بسهمين وأصيبت عينه اليسرى [بسهم](3) ولم
~~يذهب بصره، وأصيب حصان شمس الدين في رجله بضربة وسهم في رأسه وطعنة في
~~ساقه، فحينئذ أجفل الناس وانكسروا.

# ولما عقر حصان شمس الدين تولى الدفاع عن شمس الدين أخوه علي بن المنصور
~~وابن عمه عبدالله بن الحسن بن حمزة فوقع فيهما(4) طعن كثير وصوائب بالنشاب،
~~ووقع في علي بن المنصور سهم في ظهره فبدا من صدره، وما زال يقاتل عن أخيه
~~حتى وقف حصانه وترجل عنه وركب رديفا لرجل من جنده حتى تعلق بالخيل ثم ركب
~~فرسا آخر.

PageV01P196

# قال الراوي: وأبلى أولاد المنصور بلاءا عظيما، وجرحوا جراحات كثيرة واستشهد
~~من الرجال أربعون رجلا، ثم طلع الناس إلى محطتهم فحملوا ما خف، ولم ينتظم
~~للأمير عز الدين اجتماعهم تلك الليلة، بل مروا حتى توافوا بحصن ثلا،
~~فأقام(1) به شهرا ونصفا فبدت به الحمى، وتعلقت بجسمه الأمراض، وفي خلال ذلك
~~أذن للناس بالانصراف، ووصل جنده النزاريين والقحطانيين بصلات وزودهم(2) إلى
~~ديارهم، [364] ثم عاد إلى ظفار في شهر رمضان، ثم نزل إلى حوث والعلة تزداد
~~عليه(3) قليلا قليلا فأخذ في إحكام وصاياه والتعهد لأموره ظاهرا وباطنا
~~والدعاء إلى الله سبحانه فكان يقول: اللهم إن كنت [قد](4) قبلت عملي فاقبض
~~روحي إليك، وقال في تلك الأيام [شعرا](5):

# عمري لإن ضاقت بذنبي فرائصي .... لعفو الذي سوى السموات أوسع

# جزعت وأعيتني ذنوب لمثلها .... يراع أخو العلم اللبيب ويفزع

# الأبيات.

PageV01P197

# قال مصنف سيرته: فلما آيس من نفسه كتب إلى عمه ذي الشرفين يأمره بالاحتراز
~~إن حدث عليه حادث، وكتب إلى أخيه شمس الدين إلى نجران(1) يخبره بمثل ذلك،
~~وأن لا يقف في نجران، ثم مات [ليلة](2) سابع شهر ذي الحجة من سنة ثلاث
~~وعشرين وستمائة، وحمل إلى ظفار بليلته وكتم أمره شهرا حتى أجتمع أصحابه
~~بأخيه إلى ظفار إلا صنوه أحمد فإنه أقام في صعدة قدر شهر أو أكثر لأمراض
~~معه، فلم يمكنه الحركة إلى الجهة ودفن عز الدين -رحمه الله- بمشهد بجنب
~~مشهد أبيه -عليهم السلام-(3) ولا عقب لعز ms059 الدين غير علي ودنيا التي تزوجها
~~الإمام أحمد بن الحسين -عليهم السلام-(4) ولا عقب لعلي وكانت مدة ولايته
~~عشر سنين إلا شهرا، وله من العمر اثنتان وثلاثون سنة وكان مولده ببراقش(5)
~~وقضاته قضاة أبيه.

# ومما قيل في وقعة صنعاء هذه قول الشريف حسن بن جعفر القاسمي(6):

# اداتك الصبر والخطي مشتجر .... ياخير من قلدتها أمرها مضر

# إلى قوله:

PageV01P198

# ن النبوة أعلى كل منزلة .... قد شاب رونقها التنغيص والكدر

# إلى قوله في خيل أهل الشام التي قرت حين الوقعة:

# انت مجازاة قحطان ونصرتها .... نهب الأثاث فيا خذلان من نصروا

# قد كان حاول عز الدين نصرهم .... فاختاروا الذل بالختر الذي ختروا

# قال الزحيف(1): إن الهرب لخيل الشام خلة متوارثة فإنهم قد فروا في وقتي
~~ثلاث فرات؛ الأولى: كانوا جندا في صعدة مع حي الشريفة فاطمة بنت الحسن(2)
~~بن الإمام صلاح بن علي -عليهم السلام-(3) لأنها ملكت البلاد مدة كما سيأتي
~~إن شاء الله تعالى(4)، فلما قرب جند صنعاء في دولة المنصور الناصر بن
~~محمد(5) هربوا، وفروا الفرة الثانية، في دولة الناصر أيضا الفرة الثالثة:
~~فروا من الصعيد وقد [كان](6) جلبهم الإمام عزالدين بن الحسن(7) بن أمير
~~المؤمنين علي بن المؤيد(8)

PageV01P199

### ||| AUTO -عليهم السلام-(1) على صعدة.

# [سيرة الإمام أحمد بن الحسين]

# [مولده 612/1215م -دعوته 646ه/ 1248م - وفاته656ه/1258م]

# قال السيد -رحمه الله تعالى-

# وزلزلت عضد المهدي أحمدنا .... بأحمد ورمته منه بالكسر(2)

# فخضبت شيبة لابن الحسين دما .... وعفرت وجهه الوضاح بالعفر

# وكلفت حسنا تحسين أقبح ما? .... جرت به م صروف الدهر والعبر(3)??

# ?وسامت الشيخ من حوث مهاجرة(4) .... بعد الولاء على صاع من الفطر

# دارت رحى حربهم للدين طاحنة .... فليت إن رحاهم تلك لم تدر

# ضحوا بأشمط(5) يستسقى الغمام به .... قد بايعوه فكانوا أخسر البشر

# مالوا إلى أحمد عن أحمد وبغوا? .... على الإمام وقالوا جار في السير[36 PageV01P200 المراد بالمهدي الإمام المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم
~~بن عبدالله بن القاسم بن أحمد بن إسماعيل، وهو أبو البركات بن أحمد بن
~~[القاسم بن](1) محمد بن القاسم ms060 الرسي وهو القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-(2) وكان
~~مولده -عليه السلام- بهجرة كومة بجبل شاكر من الظاهر(3)، وأقام فيها (حتى
~~بلغ)(4) إثنتي عشرة سنة، ثم نقله عمه إلى مدرسة مسلت(5) وكان فيها عدة من
~~العلماء فقرأ في أصول الدين حتى تبحر، ثم في أصول الفقه كتبا كثيرة ثم في
~~الفقه وكتب الحديث، ثم النحو واللغة والتفاسير [(6)ومن وقف على رسالته التي
~~أنشأها شكاية من أهل زمانه ومن أولاد المنصور وأوضح فيها ما يجب من تبيين
~~الحق وتسمى (حليفة القرآن)، والرسالة المسماة (الزاجرة لصالحي الأمة عن
~~إساءة الظن بالأئمة)، والجواب الثاني البسيط الذي أجاب به على الشيخ الأعلم
~~محيي الدين عطية بن محمد بن أحمد النجراني(7) PageV01P201 في أشياء وقع الشك فيها معه، علم تبحره -عليه السلام- في العلم وبلوغه فيه
~~الغاية العليا، ولولا طول ذلك لنقلته برمته ففيه من الفوائد العظيمة
~~والمسائل الغامضة ما يشفي غليل الصدور، وجواب له -عليه السلام-: والأصل في
~~ذلك أني أعتقد أنه يجب علي ويجوز لي أن أدفع ببعض أموالهم عن بعضها،
~~وبأموالهم كلها عن أزواجهم، وبأزواجهم وأموالهم عن أديانهم، وهو نص كتاب
~~الله تعالى ونص(1) رسول الله .

# إلى قوله -عليه السلام-: مع أنا قد فعلنا أبلغ مما فعله المؤيد بالله
~~-رضي الله عنه- لأنه أعطى ولده من بيت المال ولم نعط أحدا من أولادنا قليلا
~~ولا كثيرا وهو الذي يمكننا التحكم فيه ولو أمكننا أن المسلمين يجاهدون عن
~~هذا الدين بغير دينار ولا درهم، ويحفظون هذه المعاقل التي للإسلام
~~والمسلمين لما أخذنا دينارا ولا درهما والله تعالى يعلم الصدق في ذلك
~~والنية.

# ومن جوابه على الشيخ عطية النجراني: وأما ما ذكره الشيخ الفاضل من تحريم
~~أخذ المعونة لأجل الهبة للمداحين ولأجل المحاباة والمباهاة فهو كما قال،
~~ونحن إنشاء الله لا نأخذ المعونة لذلك وما يأخذ احد شيئا لذلك إلا وهو
~~ظالم، وإذا وهبنا فإنا نهب من صميم أموالنا، إلا ما يكون في معونة الدين
~~وصلاح ms061 الإسلام والمسلمين لأنه مال مأخوذ لصلاح الإسلام والمسلمين ونريد
~~بالصلاح الدفع عن الدين لا لأجل الزيادة فيه بعد كمال ما يجب منه](2) وكرمه
~~-عليه السلام- وكراماته وفضائله وفواضله وحسن أخلاقه وزهده وورعه مما لا
~~يحيط به الوصف ولا تسعه المجلدات الكبار.

PageV01P202

# روي أنه ما كان يعد الدراهم بل يعطي من غير عد، وأعطى بن هتيمل(1) الشاعر
~~ثلاثة آلاف درهم وثلاثا من الخيل ومائتي فرده ثيابا، قوم ذلك مع الدراهم
~~بعشرة آلاف، وفي توقيعه أنه وهب ألف فرس وستمائة فرس وسبعين فرسا، أعطى
~~قتادة صاحب مكة ثماني عشرة فرسا، وكان -عليه السلام- حليف العبادة والزهد
~~والورع، وكان يقوم في الثلث الأخير من الليل فلا يبرح قائما وقاعدا وراكعا
~~وساجدا، وكان يتوضأ لأكثر الصلوات، قل ما يصلي المغرب إلا بوضوء جديد، وقل
~~ما يوتر إلا في آخر الليل. وكانت فيه -عليه السلام- صفات النبي خلقا
~~وخلقا، وكان لا يقول الشعر.

# وروي أنه وجد في كتاب عن النبي في صفة المهدي ((يواطئ اسمه اسمي واسم
~~أبيه اسم أبي))(2) وأشار إلى الحسين -عليه السلام-، وفي (شمس الأخبار) إنه
~~أقنى الأنف أجلى الجبهة يملك سبع سنين أو تسع، وهذه من صفاته عليه السلام.

PageV01P203

# وروي عن منصور بن ورقا(1) قال: كنا نقوم الليل للوضوء ونحن جماعة فما يبصر
~~منا أحد وجه صاحبه إلا الإمام -عليه السلام- سفر(2) وجهه، وروي عن السلطان
~~الفاضل حجاب بن أبي الحسن(3) الهاشمي ثم الهمداني، قال أخبره رجل من أهل
~~مبين قد أتى عليه قريب من ثمانين سنة بهذه الأبيات عن رجل يقال له: الخطاب
~~بن الحسن بن الحفاظ(4) الهمداني:

# عمري لقد دنى الفرج المرجو

# وأتى غير أنه طال لاش

# بعد خمس وأربعين إلى الس

# يظهر الله أمره ويعز ال

# ويقوم الداعي إلى الله بالس

# من نواحي مدائن الي?

# ?

# من بعد (بين) (5) وشطون

# ك على الراصدين طول السنين

# ت وما بعدها إلى الخمسين

# دين من بعدها وأهل الدين

# يف قياما يزيل حزن الحزين

# من[الأيمن](6) حاو لغثها و[السمين](7) ??

# ?وإذا(8) ما بدى فويل لخو

# ثم ويل للشرق نتهم وللغ?

# ?

# لان ms062 بن عمرو من سيفه المسنون

# رب وويل منه لأهل الحصون??

# ?ثم ويل منه لأبناء سليم

# يملك الأرض من عمان إلى مكة

# [ثم يستوطنوا البلاد دهورا

# ثم يأتي الآتي برايته الص

# أموي يزيل ملك بني الع

# فإذا تم أجره واستقرت

# ظهرت بعد فيكم حجة لل

# فتهيئوا للنصر يا شيعة الحق?

# ?

# ان وويل منه لأهل [الحجون](9)

# ملكا يكون ليس بدون

# بيقين أقول أي يقين

# فر من الشام بسيفه باليمين

# باس حقا لا أقول لا بالظنون

# بالعراقين دولة الملعون PageV01P204 ه فأردته تأعسا للجبين](1)

# مع الصادق القوي الأمين(2) صلوات الله عليهم، وفي هذه الأبيات(3) كما ترى
~~من العجايب قد تضمنت جملا مما كان في دولته -عليه السلام- لأن أمره انتشر
~~إلى الحرمين وأتته الأموال الجزيلة من الحجاز، وولى هناك(4) الولاة، ونصب
~~القضاة، وكذلك فإن الظالمين من أهل المشرق والمغرب والحصون نالوا منة ترحا
~~بارحا وحزنا شديدا، وقال أيضا: بعد أن عدمن فضائله -عليه السلام- من طريق
~~الحساب والملاحم وغيرهما أشياء كثيرة، وهذه من الكهنة وقد كانوا قبل مبعث
~~النبي يخبرون بنبوته -صلى الله عليه وآله- كما ذلك مذكور ولعله بقي من ذلك
~~بقية، فأما الملاحم فالأمر في صدقها ظاهر إذا صحت أصولها لأنها تستند إلى
~~الوحي(5).

PageV01P205

# ومن كراماته -عليه السلام-؛ ما رواه الفقيه العالم الورع علي بن سلامة
~~الصريمي(1) قال: كان مولانا الإمام المهدي واقفا للناس بثلا بعد صلاة
~~الجمعة، اذ اقبل رجلان أحدهما أعمى والأخر يقوده فطلبا الاتصال بالإمام،
~~فلم يمكنهما لكثرة الازدحام(2)، فقال الفقيه فأدخلت ذلك الأعمى إلى الإمام،
~~وقلت: يا مولانا إمسح على هذا الأعمى، فرفع رأسه وقد تغير وجهه وبان فيه
~~الغضب، قال: فندمت ندما عظيما، ثم مسح الإمام على وجه الأعمى ورأسه وقرأ
~~عليه ودعا له، فخرج الأعمى من بين يديه وقد شفاه الله وعافاه وأبصر صغير
~~الأشياء وكبيرها، فكبر الناس لذلك(3) وهللوا واجتمعوا عليه اجتماعا
~~عظيما(4).

# ومن كراماته -عليه السلام- قصة التنين، والهضب(5)، وقصة الحشيشي، وعين
~~الماء(6) في مأرب(7) وغير ذلك كثير، قد ذكرنا بعضها في أثناء سيرته عليه
~~السلام.

PageV01P206

# [ومنها ما أخبرني ms063 به الفقيه الفاضل العلامة سعيد بن صلاح الملقب الهبل(1)،
~~أن بعض أهل جهات الظاهر كان ساكنا في شق جبل ذروة(2) وكان معه غنم ففرى بها
~~عقاب ونمر، فكان النمر يدخل على الكبار فيعقرها، والعقاب يخطف الصغار
~~ويحملها حتى أضر به ذلك، فنذر نذرا لمشهد الإمام أحمد بن الحسين -عليه
~~السلام- بعد وفاته، فخرج النمر عقيب ما وقع النذر إلى خارج وجاره، وبطح
~~نفسه كالمسطلي بحر الشمس، فوقع العقاب عليه إعتقادا منه أنه ميت أو أنه ما
~~يقدر أن يحمله فأنشب النمر مخالبه فيه ونهض العقاب وقد أثخنه مخالب النمر
~~فوقعا معا إلى تحت الحيد فهلكا جميعا](3).

# واعلم أنه -عليه السلام- مع اشتهار فضله وكثرة خصائصه لم يسلم من
~~المعارضة والتمحيص، بل جرى عليه من المحن والتعب، من سوء معاملة الناس له
~~-عليه السلام-، ونكثهم بيعته مرة بعد أخرى، لا سيما بني حمزة قريب مما جرى
~~لجده أمير المؤمنين [علي](4) عليه السلام.

PageV01P207

# وروي أن الأمير المرتضى بن مفضل بن منصور بن مفضل بن حجاج(1)، وكان سيدا
~~جليلا ومقامه ببلاد آنس، وكان تلامذته إلى ثلاثمائة وكان واليا لتلك الجهات
~~له -عليه السلام- وكان له معه جد واجتهاد، فورد عليه إلى صعدة، وكان الإمام
~~-عليه السلام- يتوضأ في تلك الحالة، فأبطا عنه الإذن بالدخول، فرجع غاضبا
~~حتى أخذ من سلطان اليمن مالا كثيرا وجند جنودا وطوى البلاد طيا حتى انتهى
~~إلى صعدة، وكان الإمام بها فانتبه ورجع إلى دينه وثاب إليه حلمه فانسل من
~~عسكره حتى أتى مسجد الهادي ليلا وربط نفسه إلى سارية منه حتى علم الإمام
~~-عليه السلام- مكانه وأمر(2) بحل وثاقه وأظهر الأمير التوبة فسر الإمام
~~بذلك وأعطاه عوض المال الذي أخذ من السلطان فقضاه إياه.

PageV01P208

# ولما عظم شأنه -عليه السلام- وملأ الآفاق ذكره، ولم يشك أحد من عيون
~~العلماء في بلوغه درجة الاجتهاد، طالبه العلماء والكبراء[367] من أهل زمانه
~~بالقيام، وكان زمان شاع فيه الظلم، وكثر الجور، وأخذت الأموال [حراما](1)،
~~وقهر الضعيف، وأعين القوي، وظهرت البدع، وتدخل أهل المذاهب الردية على أهل
~~الإسلام، حتى لقد روي والله ms064 أعلم أن قوما من الباطنية(2) عبدوا صنما، وباعت
~~الملوك رعاياها، فرأى -عليه السلام- أن جهاد الظالمين وإحياء ما مات من
~~الدين قد تعين عليه فتوجه إلى ثلا. وكان ممن بذل النصرة والجد الشريف السيد
~~المخلص شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم المحسني العلوي والشيخ الكبير فخر
~~العرب منصور بن محمد الحميري، وبذل كل واحد منهما ما في يده من الحصون
~~والأموال.

PageV01P209

# [روي أنه قام في اليمن يومئذ ثلاث دول لم يعلم أنه ملكه وتسلط على أهله
~~بالقهر أعظم منها؛ دولة الملك المنصور عمر بن علي بن رسول المستولي على
~~أكثر اليمن، وابن أخيه الأمير أسد الدين محمد بن الحسن بن بدر الدين على
~~صنعاء وأعمالها، والدولة الحمزية من البون إلى راحة بني شريف، فقام في وجوه
~~هذه الدول ورزق من الناس محبة عظيمة، حتى أن المخدرات في البيوت كانت تبعث
~~إليه بحليها تنفقه في مغارم الجهاد، فاستولى على اليمن الأعلى من بيشة(1)
~~إلى نقيل حيد.

PageV01P210

# قال مؤلف سيرته [عليه السلام](1): ولما نهض -عليه السلام- من ذيبين(2) سار
~~معه [من](3) الشرفاء آل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم، ومن الأمراء سليمان بن
~~موسى، آل علي بن حمزة بن أبي هاشم(4) عدة من وجوههم وفتيانهم نيف وخمسون
~~رجلا، وكان هؤلاء الشرفاء ممن عظم شأنه واختصاصه بهم -عليه السلام- دون
~~غيرهم من أهله؛ وذلك أنه(5) حل بينهم ونكح فيهم وأنكحهم، وكان قبل ذلك قد
~~استدعاه الشرفاء الأجلاء آل أحمد بن جعفر بن القاسم بن علي بن عبدالله (بن
~~القاسم)(6) بن محمد بن القاسم بن إبراهيم ترجمان الدين أهل براقش، فسار
~~إليهم في جماعة من شيعته فتلقوه بالإنصاف ونكح فيهم ابنة الشريف الأجل محمد
~~بن فليته بن سبأ القاسمي(7)، وهو من عيونهم ووجوههم ووعدوه النصرة بأنفسهم
~~وأموالهم ولم يكن معه -عليه السلام- من أهله وأقاربه إلا الشريف الأمير
~~الكبير أحمد بن القاسم بن جعفر بن الحسين بن أبي البركات، فساروا ليلتهم
~~وهي ليلة السبت ثالث عشر شهر صفر سنة ست واربعين وستمائة وأصبحوا(8) في
~~أعلى البون موضع يقال ms065 : صليت، ثم تقدموا فلقيه المشائخ الأجلاء بنو وهب(9) PageV01P211 إلى نجر مقدمهم الشيخ المكين عمرو بن علي الوهبي في اخوته وأولاده فأكرمهم
~~ثم دخلوا وادي تعود، فتلقاهم أهل ثلا أرسالا فرحين مسرورين بقدومه -عليه
~~السلام- ودعوه باسم الإمامة من ساعته قبل أن ينشر دعوته، فدخل ثلا في موكب
~~عظيم، وتلقاه الشيخ سيف الدين منصور بن محمد الحميري(1) وأولاده وبنو عمه
~~بالإنصاف والإكرام(2).

PageV01P212

# ثم كتب عليه ا لسلام دعوته إلى الناس عموما، فأول من صدرت إليه الدعوة
~~الأمير الكبير(1) المتوكل على الله أحمد بن المنصور بالله -عليه السلام-
~~فلم يتلقها بكل القبول وكان يظهر أنه يحب أن تكون الدعوة من ظفار. ووصل
~~إليه -عليه السلام- العلماء من كل ناحية إلا الشيخ أحمد بن محمد الرصاص ومن
~~تبعه فإنه وصل إلى ظفار وجرى بينه وبين الأمير شمس الدين المتوكل كلام في
~~امتحان الإمام وتعنته في دقائق العلم، ووقف أياما وأجمع رأيهم على صدوره
~~إلى ثلا بعد أن أخذ عليه الأمير المتوكل عهد الله وميثاقه لا بايع في صدوره
~~ذلك حتى يعود إليه. فلما وصل الرصاص إلى ثلا تلقاه الإمام -عليه السلام-
~~بما هو أهله وبرز له في ميدان الامتحان الذي فيه يكرم المرء(2) أو يهان
~~فوجده كاملا فبايع على المنبر وتكلم في مناقبه -عليه السلام-[368] بما سمعه
~~الخاص والعام، وكان يكثر من مدحه ونعته بما هو فيه من الكمال(3) وبلوغ أقصى
~~مراتب الشرف في الحلم والعلم والزهد والورع والفضل والجود، ويحرض الناس على
~~الجهاد بين يديه والمسارعة إليه، وأنشأ كتبا كثيرة إلى الأقطار بذلك؛ منها
~~كتاب طويل بليغ عظيم إلى جيلان(4) وديلمان(5) حوى من فضائل الإمام ومدحه
~~ونعته بما هو فيه من الكمال شيئا كثيرا وبرهانا على أهل الزيغ والنكث واضحا
~~منيرا تركت ذكره لطوله(6).

PageV01P213

# وكتب الإمام -عليه السلام- الدعوة إلى الأمراء السادة آل يحيى بن يحيى
~~برغافة وقطابر، منهم من قطع بصحة الإمامة(1) بما كان قد تقدم إليه وصح عنده
~~من صفات الإمام وبلوغه درجة الاجتهاد؛ كالأمير السيد الكبير شيخ العترة
~~وإمام الشريعة حافظ علوم أهل البيت ms066 جمال الدين علي بن الحسين بن يحيى بن
~~يحيى -عليه السلام- (مصنف اللمع وغيره)(2)، والأميران السيدان أجابا وتكلما
~~بالكلام الجميل وطلبا المباحثة، ثم انخرطا بعد ذلك في سلك الإمامة ووجوب
~~الطاعة، وتكلما في المشاهد والمحافل بالخطب البليغة والقصائد الفصيحة في
~~وجوب طاعته -عليه السلام- وأكثرا من نعوته -عليه السلام- والثناء عليه،
~~وأشهدا على نفوسهما من حضر، وللأمير الحسن بن محمد المنصور -عليه السلام-
~~القصيدة المشهورة في مدح الإمام -عليه السلام- أرسل بها إليه إلى صنعاء،
~~ولأخيه الأمير الحسين -عليه السلام- الرسالة التي أنشأها إلى الناس عموما
~~بعد استشهاد المهدي -عليه السلام- ضمنها من مناقبه ومفاخره شيئا كثيرا،
~~وأظهر فيها نث الناكثين وحذر الناس من الركون إليهم والاغترار بأهوائهم،
~~وللأمير ين السيدين غير ذلك من العناية بأمره عليه السلام.

PageV01P214

# ووصل الفقيه الإمام حسام الدين حميد بن أحمد المحلي إلى مجرا(1) ثلا وكان
~~معه ألم في رجليه فاعتذر عن المبادرة بالوصول، وأنه لم يدع ذلك جهلا بحقه،
~~ولاشكا في إمامته، ثم تقدم في مجمع عظيم إلى أمير المؤمنين فسلم عليه وتكلم
~~بكلام عجيب بعد أن حمد الله وأثنى عليه، حيث من بقيامه على الأمة وأقسم في
~~آخر كلامه بالله الذي لا إله إلا هو ما يعلم على وجه الأرض ذات الطول
~~والعرض أفضل منك، ومد يده وبايع وبث دعوته -عليه السلام- في جميع البلاد
~~وإلى بلاد الشافعية من المخلافه ولاعتين وحراز(2) وملحان(3) وغيرها وإلى
~~السلطان إدريس بن أحمد صاحب ظفار الحبوضي، وإلى كافة بني حسن وبني حسين
~~بالحجاز والمدينة فلم يبق أحد منهم إلا من أجاب وأظهر المسرة.

# وكتب دعوته إلى جيلان وديلمان وبلاد الزيدية ونواحي العراق(4) ولم يبق
~~عالم مشهور ولا فاضل مذكور في الجهات اليمنية إلا وقد بايعه وأظهر اعتقاد
~~إمامته ووجوب إتباعه قولا واحدا وذلك مما لا خلاف فيه وتعيين العلماء
~~والأفاضل الذين حكموا بإمامته وأفتوا بوجوب طاعته يستغرق مجلدا كبيرا وإن
~~كان قد ذكر بعضهم في سيرته عليه السلام.

PageV01P215

# ولما بلغت دعوته إلى الأمير الكبير عماد الدين يحيى بن حمزة بن سليمان، حمد
~~لله تعالى وأثنى ms067 عليه[369] وتلقاها بالقبول والامتثال وبايع وشايع، وأمر
~~أهل البلاد بالوصول إلى الإمام، واعتذر عن الوصول لكبر السن والضعف وأمر
~~بإقامة الجمعة وإنفاذ الأحكام وذلك لما قد قرر في نفسه (الفقيه العلامة)(1)
~~حميد بن أحمد المحلي من تكامل شروط الإمامة ووجوب الطاعة للإمام -عليه
~~السلام- وكذلك من كان معه من العلماء الفضلاء قد أعلموه(2) بذلك.

# وكتب الإمام -عليه السلام- دعوة إلى سلطان اليمن عمر بن علي بن رسول وهو
~~يومئذ في موضع قريب من جبله(3) يريد طلوع اليمن الأعلى لحرب ابن أخيه أسد
~~الدين، فضاق من وصولها ذرعا وأظهر الوعيد والتهديد وأزمع على الطلوع لحرب
~~ثلا واستئصال شأفة الشيخ منصور بن محمد ومن قال بقوله.

PageV01P216

# وكتب الإمام -عليه السلام- دعوة إلى أسد الدين محمد بن الحسن بن علي بن
~~رسول إلى صنعاء فكان جوابه جميلا. وأقبل الناس إلى الإمام -عليه السلام- من
~~المشرق والمغرب واجتمع عيون العلماء وسادات الفضلاء فلم يدع أحد جهدا في
~~الاستقصاء والبحث عن غرائب العلوم وهو يجيبهم عن كل مسألة [(1)وكانت في
~~وقته -عليه السلام- أبو الغيث بن جميل(2) من نواحي بيت الفقيه الزيدية
~~بتهامة، والشيخ أحمد بن علوان(3) من جهات يفرس(4) وتعز العدين(5).

PageV01P217

# روي أنه -عليه السلام-: كتب إلى أبي الغيث بن جميل صاحب بيت عطا في تهامة،
~~وكان عند أهلها ذا جاه ووجه(1): بسم الله الرحمن الرحيم من أمير المؤمنين
~~أحمد بن الحسين يخص بالسلام الجزيل الشيخ الصالح الأجل، القطب قطب الدين
~~أبا الغيث بن جميل ينفع الله به القصد من الشيخ إجابة الدعوة ونصرة
~~المؤمنين والإجماع على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال عز وجل: {قل
~~يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا
~~نشرك به شيئا}[آل عمران:64]، وبعد السلام.

# فأجابه وهو يقول: الحمد لله فالق الإصباح ومهب نسيم الرياح إلى فسيحة
~~بيداء عالم الأشباح، والصلاة والسلام على سيد الأنام ومصباح الظلام وعلى
~~آله السادة الكرام، أما بعد: فقد وصلني كتاب السيد الشريف يدعونا لإجابته،
~~ولعمري أنها طريق سلكها الأولون وأقبل عليها الأكثرون، ms068 غير أنا سمعنا قوله
~~تعالى: {له دعوة الحق} لم يبق فينا متسع لإجابة الخلق وليس لأحد منا أن
~~يشهر سيفه على غير نفسه ولا يفرط في يومه بعد أمسه، وقال تعالى: {إن ينصركم
~~الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده}[آل عمران:160]
~~فيعلم المولى قلة فراغنا لما رام ويبسط العذر، والسلام.

# وكتب الشيخ أحمد بن علوان إلى الشيخ أبي الغيث بن جميل: من أحمد بن علوان
~~إليك يا أبا الغيث بن جميل مني السلام، أما بعد: فإني أخبرك شعرا:

# زت الصفوف إلى الحروف إلى الهجا

# لاباسم ليلى أستعين على السرى

# ?

# ?

# حتى عرفت مراتب الإبداع

# كلا ولا لبنى تقل شراعي(2) PageV01P218 قال مؤلف سيرته -عليه السلام- وهو السيد شرف الدين يحيى بن القاسم -رضي
~~الله عنه-: ولما اشتهرت الدعوة المهدية، دعاه أهل البلاد لكشف الضر عنهم.
~~وكان في بلاد المخلافة ونواحيها ولاعتين وبلاد الأجبار(1) وغيرها من مسور
~~وحمير رجل والي للسلطان عمر بن علي بن رسول إسمه عمارة بن علي بن أحمد
~~الاصبهاني قد أعلن بالفجور وشرب الخمور ونكاح الذكور وخلع قناع الحياء وأمر
~~الناس ببدع لم يسمع بمثلها؛ من جمع البغي والمتأنثين في موضع واحد وإرسال
~~قوم من المتهتكين عليهم ينزوا بعضهم على بعض، قال: ولقد أخبرني رجل من بلاد
~~بني شاور أنه رأى عمارة هذا يقبل غلاما من شيوخ البلاد من بني شاور ولا
~~يقدر أن يدفعه على أعين الناس(2).

# قال: ولقد أخبرني منه بعض الناس أنه يدخل على الحريم المتخفرات في بيوتهن
~~ظاهرا تجبرا واقتدارا وكان يقعد في العارضة على سرير مرتفع الدعائم، ثم
~~يجري تحته النهر ثم يدخل إليه البغي ويدخل إليه كبار الناس ثم يأمرهن أن
~~يقبلن الناس فلا يقدر أحد أن ينكر عليه، قال: ونحن نذكر الغزوات أولا
~~فأولا(3).

PageV01P219

### |||| AUTO [غزوة ضروان]

# قلت: وأنا أذكر إنشاء الله زبدا مما ذكره ونكتا مما جمعه قدر ما يحتمله
~~هذا المجموع المبارك، قال: أول الغزوات كانت يوم سابع الدعوة وهي غزوة
~~ضروان(1) غربي رحابه(2) إلى الخشب(3) ms069 وأهله قوم من الباطنية دمرهم الله،
~~فلما بلغ العسكر إلى شق الناحية شرد القوم وانحاز بعضهم إلى دربين، وقتل
~~رجل من أعداء الله وأسر آخر وغنم المسلمون شيئا من البقر والغنم والأثاث
~~والدواب والحبوب، وعاد المسلمون سالمين غانمين، وكان الأمير عليهم في هذه
~~الغزوة الأمير الشريف الناصر بن محمد بن سليمان بن موسى الحمزي(4) والأمير
~~أحمد بن محمد بن حاتم المحسني العباسي العلوي(5)[370].

### |||| AUTO غزوة ضبعات

# وهو موضع أيضا من مواضع الباطنية، غربي وادي ظهر. وجه -عليه السلام-
~~عسكرا كبيرا(6) كثيفا وقدم فيهم الأمير الكبير محمد بن سليمان بن موسى فقتل
~~من الباطنية، وتحصنوا في الجبال والكهوف وغنم منهم غنم ودواب وأثاث وعادوا
~~سالمين، وأمر -عليه السلام- بقسمة الغنيمة على ما أمر الله به وقبض الخمس
~~من ذلك.

### |||| AUTO غزوة السية(7):

PageV01P220

# ولم يلبث -عليه السلام- إلا ليالي قرائب(1) ثم جرد سرية لموضع يسمى السية
~~كبيرها رجل يسمى كليب الحمار من كبار الباطنية الملاحدة وغيره(2) ممن هو في
~~كوكبان وهذا الحصن(3) مما بين حصن كوكبان والأهجر(4) بلاد بني الزواحي وكان
~~أميرا الغزاة الشريفان [الأميران](5) أسد الدين محمد بن سليمان بن موسى
~~الحمزي وشجاع الدين [أحمد بن أحمد](6) المحسني، فوقع القتال واشتد الحرب
~~وأبلى في ذلك اليوم جماعة من الأشراف الحمزيين، وفقئت عين الشريف الفاضل
~~علي بن [محمد](7)بن حمزة من آل يحيى بن حمزة بذيبين، واستشهد رجل من
~~جيرانهم، وأبلى الشريف [الأمير](8) علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر من
~~بني عم الإمام -عليه السلام- وغيره من الأشراف وغيرهم، وقتل رجل من
~~الباطنية وهو في شاهق، وقع فيه سهم فقأ عينه وغار إلى دماغه فخر من الشاهق
~~ميتا فاحتز رأسه وكان يسب الإمام -عليه السلام- وكان ذلك من كراماته -عليه
~~السلام- وعاد العسكر ظافرين منصورين(9).

PageV01P221

### |||| AUTO غزوة شبام الأولى:

# وجه الإمام -عليه السلام- الأميرين الكبيرين محمد بن سليمان وأحمد بن
~~محمد بن حاتم في عدة من عيون الأشراف والشيعة وعسكر كثيف من القبائل إلى
~~شبام، وهي مدينة حسنة المنظر مخضرة الربا كثيرة الأنهار فيها الجامع العجيب
~~الذي بناه بني يعفر(1) وهي في ms070 الأصل من المدن المشهورة [القديمة](2) وهي
~~لاصقة إلى جبل كوكبان محصنة بالدوائر، وفيها قوم من حمير الحواليين وغيرهم
~~فتقدم المجاهدون آخر الليل وهم فوق الألف المقاتل والخيل قريب من ثلاثين
~~فارسا واجتمع في هذه المدينة من الحصون بكر وكوكبان وحلب وغيرها قريب من
~~ألف مقاتل، وكان القتال على أسوار المدينة ثم لم يلبث المسلمون أن صعدوا
~~عليهم واشتد القتال في غربي المسجد الجامع واستشهد رجل من المسلمين وقتل من
~~أعداء الله جماعة.

# وهذه الغزوات في أيام متقاربة وعند ذلك عظم على السلطان عمر الأمر وعلم
~~أن حرب الإمام ليس بالهين فأزمع على الإقبال نحوه [وأمر](3) بقوة الحصون
~~وكان من أعظم ما قواه الخيل والرجال، وجعل حشوة من الملاحدة والباطنية(4)
~~حصن حلب لقربه من ثلا(5).

### |||| AUTO غزوة حلب:

# نهض -عليه السلام- بنفسه وأمربالأهبة للحرب فاستعد المجاهدون، ونشرت
~~الرايات، وسار المسلمون تحت لواء أمير المؤمنين -عليه السلام- واجتمع خلق
~~كثير من الناس، وقد كان أهل حلب استشعروا فجمعوا أحزابهم.

PageV01P222

# ولما تراءى العسكران وتقدم المجاهدون إلى مراكزهم في القتال ترجل الإمام
~~-عليه السلام- عن فرسه، لكون الموضع لا حيلة فيه للخيل، ثم أخذ سيفه ودرقته
~~وعمد قلب [العسكر](1) عسكر العدو حتى بلغ حيث لم يبلغ الشجعان ثم أشتد
~~الحرب وكان[371] أعداء الله فيهم رماة بالنشاب أهل بأس شديد، وكثرت(2)
~~الجراحات، ثم أنشأ الله سحابة، فهطلت في المارق فتفرق الناس فانجلت المعركة
~~عن خمسة من المجاهدين رحمهم الله، وقل من سلم ممن باشر القتال من النشاب
~~والحجارة، وقتل من أعداء الله جماعة فيما بلغ. ورجع الإمام -عليه السلام-
~~إلى قرية حضور ثم تقدم [الإمام](3) -عليه السلام- إلى حصن ثلا وكانت هذه
~~الغزوات في شهر ربيع سنة ست وأربعين(4).

### |||| AUTO دخول السلطان عمر بن علي بن رسول صنعاء:

# لما استقر السلطان عمر في صنعاء، وصل إلى الإمام -عليه السلام- قبائل
~~قدم(5) وحمير [وغيرهم](6) من قبائل المغرب والظاهر وغيرها، وقالوا: إن هذا
~~السلطان قد نال من العرب وخصوصا من أهل المذهب الزيدي ما لم ينله غيره،
~~وهانحن هؤلاء(7) باذلون لك الأنفس والأموال ولعل الله [تعالى](8) يجعل على
~~يديك ms071 فرجا فأجابهم -عليه السلام- وقال: إن ذلك مطلوبنا وقصدنا والذي لأجله قمنا.

### |||| AUTO نزول المغرب(9):

PageV01P223

# لما رأي [الإمام](1) -عليه السلام- شدة بأس العرب لم ير إلا تجريد عزمة إلى
~~جهات(2) المغرب ليشغل قلب السلطان بنفسه بالحطاط على الحصون التي بيده وهي
~~الموقر، والغرنوق، وقراضة، وعزان، وأنور(3)، وبارق(4) فجهز -عليه السلام-
~~عسكرا كثيفا من عيون الأشراف والعلماء ورؤساء العرب وجعل أمراء العسكر
~~الشرفاء الأمراء شرف الدين يحيى بن القاسم الحمزي وعلم الدين أحمد بن
~~القاسم القاسمي، وشجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم المحسني العلوي، إذ كان
~~من عيون الأشراف وأهل الاخلاص والبصيرة والثبات في الأمور، بعد أن كان قد
~~جهز الأمير أحمد بن محمد هذا في عسكر فبلغ مسور، واختلف عليه أهل البلاد فعاد.

PageV01P224

# ولم يلبث أن نهض العسكر المنصور من حصن ثلا فأمسوا في جبل مسور عند
~~السلاطين آل محمد بن الحسين وبني عمهم، واجتمع العسكر في بيت ريب(1) وصلح
~~أهل مسور، وحسنت طاعتهم، وأزمع الناس على هبوط المغرب وقصد عمارة بن علي
~~والي السلطان في الحصون المخلافية واللاعية، لما قد لحق الناس من الهوان.
~~وأوقدوا النار في بيت ريب، فأجابها أهل تلك النواحي وأوقدوا النيران، فكأن
~~السماء مبسوطة في الأرض وكأن النيران نجومها. ثم هبط العسكر المنصور، وقد
~~سار في مقدمته السلاطين الأجلاء آل محمد بن الحسين، وسار بنو عبدالحميد
~~لينتقموا من عمارة بالثأر، ولقي العسكر [المنصور](2) الشيخ أحمد بن مسعود
~~القدمي وهو يومئذ كبير قدم وشيخها، وقد كان أزمع الأمراء أن يقسموا العسكر
~~إلى لاعة والمخلافة، فلما سمع [بذلك](3) هذا الشيخ شق عمامته وأغرى بالمحطة
~~على الموقر، فرجع الناس لذلك، واجتمعوا وتذامروا وأقبلوا كالبحر الزخار
~~يغشون السهول والجبال لا يكاد يضبطهم العدد لكثرتهم، فهبطوا من نقيل الحطب،
~~وأمسى الناس في الواسطة(4) ونواحيها.

# ولما رأى السيد شرف الدين يحيى بن القاسم اجتماع الناس وكثرتهم أنشد
~~مرتجلا:

# مارة جاءتك الكتائب جهرة

# أتتك جنود الله من كل بلدة

# فخل الحصون الشامخات لماجد

# حرام عليك اللهو في أرض شاور

# ولا عزفت في مجلس لك قينة

# ألم تر ms072 أن الله أيد أحمدا

# فلا الموقر الحصن المنيع بنافع

# ولاحصن عزان يغرك ساعة?

# ?

# فياليت شعري أين تذهب(5) هاربا

# يهزون للحرب العوان القواضبا[372]

# سيملأ عدلا شرقها والمغاربا PageV01P225 ولا طفت في ميدان عزك(1) راكبا

# ولا قط لاعبت الحسان الكواعبا

# كما قام لله المهيمن غاضبا

# لك اليوم فاصرم حبل ماكنت طالبا

# ولا بارق فاقصد من الأرض جانب

# ونهض العسكر من الواسطة نصف ا لنهار، فلما رآهم أهل الموقر والغرنوق
~~أبلسوا وأيقنوا بالهلاك فمر الناس تحت الحصنين فما نبس من القوم أحد، بل
~~أنقبضوا، ولما علم أهل المخلافة من بني شاور وغيرهم بقرب العساكر المنصورة
~~منهم أحاطوا بقراضة(2).

# وقعة قراضة:

# فلما رأى العسكر المنصور اجتماع بني شاور على قراضة، قصدها الناس
~~بأجمعهم، فيهم الأميران الشريفان أحمد بن القاسم بن جعفر بن عم الإمام
~~المهدي أحمد بن الحسين -عليهم السلام- في عصابة من أهله، والأمير أحمد بن
~~محمد بن حاتم فلزم الشريف [الأمير](3) يحيى بن القاسم جبلا من الغرب(4)
~~قريبا من الموقر لمنع(5) الغارة من الحصنين، فلم يلبث العسكر أن اقتحموا
~~الأسوار يحمل بعضهم بعضا حتى دخلوا على القوم بالسيوف فأخذوهم قتلا وسلبا
~~وأسرا، ولم يفلت منهم إلا جماعة رموا [بأنفسهم](6) من شاهق، فقتل جماعة،
~~منهم عدو الله ذليح. فأخذ منها جملة من الأموال والسلاح، وكان يوما على
~~الكافرين [عسيرا](7).

PageV01P226

# وعند ذلك أشتدت قلوب أهل البلاد وأزمعوا على الحطاط والحصار للحصون، وكان
~~من الغد وأصبح الناس في الحرب على الموقر، وكان فيه قوم قد أعدو من شجعان
~~أهل البلاد، فلم تزل الحرب قائمة والرجفات تتابع عليهم حتى كثرت فيهم
~~الجراحة وقتل جماعة من أهل البلاد بالحجارة، ولم يلبث السلطان أن حط في
~~موضع يقال له: الرخام(1) مشرف على حصون المغرب وعند ذلك طلع الأمير الشريف
~~أحمد بن محمد بن حاتم إلى بين يدي الإمام إشفاقا(2) منه على حصنة عزان،
~~ووقف الشريف الأمير يحيى بن القاسم فيمن بقي من العسكر واحكم الأمور ونظم
~~أمر المحطة على الموقر وعاشر الناس أحسن معاشرة، وأشتد الحصار على أهل
~~الحصن وأحاطت بهم المراكز، ولم ms073 تزل الحرب بينهم شهورا، فاستشهد الشريف
~~الأجل علي بن عبدالله بن حمزة بن الحسين بنشابة، وقتل السلطان العماد بن
~~بازل بن صعصعة(3) بحجر وصح جميع من استشهد من المجاهدين بعد إنتهاء الحرب
~~نحوا(4) من خمسة وعشرين رجلا، ولم يزل القوم في حصار وضيق شديد حتى سلم
~~عمارة حصن عزان، فقبضه الأمير أحمد بن القاسم بن عم الإمام عليه السلام.

PageV01P227

# ولما استقرت محطة السلطان بالرخام، جهز الإمام -عليه السلام- عسكرا كثيفا
~~من عيون الأشراف والعلماء والشيعة وغيرهم إلى جهة الباقر، وقدم فيهم الفقيه
~~المجاهد تقي الدين أحمد بن موسى الصعدي(1) فتقدموا يوم السبت آخر جمادي
~~الأولى من سنة ست وأربعين من ثلا، فأمسوا في جبل المصانع، والليلة
~~الثانية[373] في مخلاف الطويلة(2).

PageV01P228

# ووصل الجهات في اليوم الثالث، فلقيه أهل تلك النواحي والقبائل من بني
~~الخياط وبني الذولاني وبني عواض وغيرهم في جمع كثير إلى موضع يقال له:
~~صيعان(1) تحت الضلع(2)، فكانت فيه عراضة(3) حسنة، واجتمعوا قريبا من ألفي
~~راجل فتحدث معهم الفقيه أحمد بن موسى، ومن معه من العلماء في الطاعة للإمام
~~-عليه السلام- والجهاد بين يديه، وحرضوهم على القتال، فأجابوا بالسمع
~~والطاعة، فحط الفقيه المذكور ومن معه من العسكر المنصور في بلد بني
~~الذولاني في هجرة ساقوف وأوقدت النار تلك الليلة في المحطة، ثم أوقد جميع
~~أهل تلك الجهات النيران في جميع المواضع والحصون والقرى حتى أن الذي يراها
~~يظنها مدينة واحدة لتقارب نيرانها فأقامت المحطة المنصورة في هذا المكان
~~مدة إقامة السلطان في الرخام(4)، يلزمون المراصد ويكمنون في الطرقات لمن
~~ينزل إلى جهة عمارة، حتى لقد تعذر البريد في الليل لحفظ الطرقات.

PageV01P229

# وقد كان الإمام -عليه السلام- قبل ذلك أمر الشيخ الأجل حسام الدين الفهد بن
~~محمد في جماعة إلى بلاد بني الحجري، فترتبوا في حصن يقال له: (قلعة المقر)
~~على وادي لاعة، يقطعون المواد على عمارة من جبل تيس(1). فلما نهض السلطان
~~من الرخام إلى حوشان(2)، وأشتد الحصار على عمارة، تحيل بحيلة وأظهر الرغبة
~~في خطاب الإمام وفي الباطن يريد الاتصال بسلطانه، ms074 فأمنه الإمام -عليه
~~السلام- ليصل إليه.

PageV01P230

### |||| AUTO ابتداء مكر بني حمزة على الإمام -عليه السلام-:

# فأسر عمارة إلى السلطان بعد وصوله أن الحصون على طرف ضياع(1) فليعطها
~~ولدي الأمير الكبير عماد الدين يحيى بن حمزة بن سليمان، وليوقع بينهم الشر
~~وبين الإمام، فجري بينهم الخطاب على خفية وأمر دقيق، فلما أثبتوا المكر
~~وثقفوا الحيلة أظهر الأميران ولدا عماد الدين أحمد وعبدالله أبنا يحيى بن
~~حمزة بن سليمان الوصول إلى الإمام إلى ثلا، وهما يسران حسوا في ارتغاء(2)،
~~فوصلا واستر الإمام بوصولهما ووصلا في عسكر عظيم ووصل للإمام ممن وصل معهما
~~من النذور والأموال ما لا يتصور، فلما استقرا عند الامام بايعا ودخلا في
~~الإمامة وطلبا من الإمام الملقى للسلطان لعلة إعتلا بها، فساعدهما الإمام
~~حياءا منهما، فلما التقيا بالسلطان أثبتوا الأمور على تسليم الموقر إليهما
~~وكتب الكتاب بذلك، واحتملا بالحرب مع السلطان، وأظهروا أذية عمارة وكان عند
~~الإمام، وأظهر عمارة النصيحة وتصنع في المكر كما هو أهله ولم يزل ملازما(3)
~~حتى أذن له بالصدور إلى عزان فأمنه وأذن له.

PageV01P231

# ثم أن الأميرين الكبيرين شمس الدين وفخر الدين إبني يحيى بن حمزة أظهرا
~~للإمام -عليه السلام- ظاهرا أن السلطان قد عرض عليهما شيئا وهما لا يريدان
~~إلا رضاء أمير المؤمنين، وحلفا له يمينا أخرى، وأعطاهم الإمام نصف المخلافة
~~دون حصن الموقر، وأعطاهم بعض حصون لاعة، واحتملوا بقوة المحطة وشدة الحصار،
~~وكتب الإمام -عليه السلام- إلى السيد شرف الدين يحيى بن القاسم أن الأمير
~~عماد الدين قد أمر بحشد العسكر إليك. وفي خلال ذلك وصلت كتب [إلى](1)
~~الإمام -عليه السلام- من ثلا بدخول الأمير[374] المتوكل على ا لله أحمد بن
~~الإمام المنصور في الإمامة، وأنه وعد من نفسه بنصرة الدين،فأمر الإمام-عليه
~~السلام-بالبشارات في الأقطار لعظم شأنه وخطره.

# ولم يلبث أن نهض الأمير قاسم بن إبراهيم بن يحيى الحمزي في عسكر كثيف إلى
~~محطة الموقر فلقيه الأمير السيد يحيى بن القاسم بالترحيب والتسهيل امتثالا
~~لأمر الإمام -عليه السلام- ولم يلبث أن حط وفرق عسكره في المراكز المحيطة
~~بالحصن وهم ms075 يدخلون ليلا إلى الموقر، ثم اظهر ما كان مكنونا، فلما علم أهل
~~البلاد بهذه الفضيحة والغدر في الإمام، أنفوا من ذلك وأوقعوا بالقوم وقعة
~~عظيمة، فتحيز قاسم بن إبراهيم ومن معه إلى حصن الموقر وتسلموه(2)، وكان
~~السيد يحيى بن القاسم في حوطة القوم، فلم يمكنه عند الوقعة أن يستخلص نفسه
~~فطلع مع القوم وظهر انه فتك به وبهم، فلما كان اليوم الثاني هموا بلزمه فلم
~~يوفقهم الله ونزل إلى المحطة سالما وحينئذ أمر الناس بالحطاط والصبر.

PageV01P232

# وكان العسكر الذين دخل بهم قاسم بن إبراهيم الحصن قريبا من ألف مقاتل وهذا
~~من العجائب، ولعل الذين حضروا مثل نصفهم أو دون، واشتد الحصار على قاسم بن
~~إبراهيم ومن معه حتى كادوا يأكلون الشجر من شدة الجوع، وأقاموا على ذلك
~~نيفا وعشرين ليلة، وجمع الأميران إبنا يحيى بن حمزة العساكر من بلادهم ونزل
~~أهل الحصن إلى نهج نجره(1) في لقائهم ليكفوا المحطة فلم يظفروا وعادوا
~~خاسرين، وقتل من عسكر الأميرين ابنا يحيى بن حمزة جماعة،وكسروا كسيرة
~~كبيرةوسلب من سلاحهم شيء كثير.

# ووصل الأمير الأجل الكبير بدر الدين عبدالله بن الحسن بن حمزة بن سليمان
~~من عند الإمام -عليه السلام- إلى عمه يحيى بن حمزة مخاطبا بينهم وبين
~~الإمام فقال لهم: أما دخلتم فيما يحب الإمام(2)، فأما أنا فأنا مستمر على
~~نصرته، فاتفق الأمر بينهم على تسليم حصن الموقر إلى يد الشيخ الأجل عمرو بن
~~علي الوهيبي(3) والمشايخ بني شاور أهل السواد(4) (إذ هم أهل الطيب والنقا
~~عدالة إلى أن ينهض)(5) السلطان من صنعاء ويكون الحكم للإمام بعد ذلك فلم ير
~~الإمام -عليه السلام- إلا مساعدتهم ليشتغل بحرب العدو، وخرج [قاسم بن
~~إبراهيم](6) ومعه حريم عمارة وخدمه مخرجا مكشوفا والناس يصيحون عليهم من
~~الجبال وذلك في شهر رمضان سنة ست وأربعين(7).

PageV01P233

### |||| AUTO وقعة حضور(1)

# وهي من الفتوحات العظيمة، وذلك أنه لما حط السلطان في الرخام زعم أنه
~~يأخذ حصن الشيخ سيف الدين(2) المسمى بالنواش(3) قهرا، فجهز عساكره وأمرهم
~~بخراب قرية حضور، وجعل بعضهم كمينا في(4) شق ms076 القرية لمن يأتي من المواد من
~~جهة الإمام -عليه السلام- فأخربوا في القرية شيئا قليلا، ثم قدم الإمام
~~-عليه السلام- كتائبه كتيبة بعد كتيبة يقدم في كل كتيبة واحدا من كبار
~~الشرفاء(5) وأهل النجدة، واشتد القتال إلى نصف النهار ومنح الله النصر وحقت
~~الهزيمة بأعداء الله(6) فلم(7) تمض ساعة حتى فرق الله جمعهم وصاروا بين
~~شريد مسلوب وقتيل مضرج بدمه، وغنم المسلمون من الخيل والبغال والسيوف
~~المحلية والملابس المطرزة والدروع والبيض وغير ذلك شيئا.[375]كثيرا(8).

PageV01P234

# ولقد أخبر بعضهم أنه رأى بعض العجائز تقود الخيل. واحتز من رؤوس الغز عدة،
~~فجعلت على جدران سور ثلا، وقسم الإمام -عليه السلام- الغنيمة بين المسلمين
~~على ما أمر الله به، وأخذ لنفسه صفيا حصانا ذهبي اللون، وكان القتلى قريبا
~~من المائة، والله أعلم. وذلك في شهر جمادي سنة ست وأربعين ووقع مع أعداء
~~الله الرعب والذلة. وأقام السلطان على وجل شديد وسقط مافي يده(1) وخالفت
~~عليه القبائل في اليمن وبلاد مذحج، وألهان(2)، والمغارب، واضطربت أموره،
~~فأزمع على النهوض إلى صنعاء، وأراد أن يجعل ذلك على صورة يكون فيها بعض
~~الهيبة فحط في حوشان، وقامت الحرب بينه وبين الإمام، فوقع بينهم وقعات
~~عظيمة، قيل: تسعة عشرة وقعة واجتمع من الخلائق إلى الإمام [عليه السلام](3)
~~ما لا يصدق به إلا من شاهده، وانفتحت له -عليه السلام- ابواب البركات(4).

# قال مصنف سيرته -عليه السلام-: أنه أخبره عن نفسه أنه أنفق إلى أيام شهر
~~رمضان نيفا وثلثمائه ألف درهم وفي كل وقعة الظفر للإمام -عليه السلام-(5).

PageV01P235

# ولما لم يظفر السلطان بمراده، رجع خائبا إلى صنعاء في شهر رمضان، وجعل
~~طريقه على جبل حضور لخراب البلاد الشهابية، فجهز الإمام -عليه السلام- في
~~أثره الأمير المعظم بدر الدين عبدالله بن الحسن بن حمزة الحمزي في عسكر
~~عظيم، وأمره بالمحطة قريبا من محطة السلطان وملازمته حيث توجه، ثم وجه أيضا
~~الأميرين الأجلين فخر الدين وأسد الدين عبدالله(1) ومحمد ابني سليمان بن
~~موسى بن داود الحمزيين إلى ناحية مخلاف بلاد سنحان، ومخلاف ذمار، والمشارق،
~~فتوجه كل من المقدمين ms077 حيث صدر.

# واستقرت محطة الأمير بدر الدين في هجرة سناع، وكان يشن الغارات على باب
~~صنعاء في أكثر الأوقات، ويغنم الغنائم من جوانب صنعاء وكانت الخيل تخرج
~~لابسة من صنعاء ترعى الغنم، فإذا كان في النادر (خرج السلطان)(2) بنفسه
~~وحشد جنوده وعقد بنوده وحرك طبوله وأرعد وأبرق وأرجف، وأشعر الناس الحملة
~~على سناع، فإذا تراءى الجمعان أرهقهم الفرق(3) وحاشت عليهم جنود الحق،
~~فأرووا فيهم السيوف، وردوهم مكسورين خاسرين. ولما رأى أهل المخلاف المحيط
~~بصنعاء ما شمل الغز من الذل والفشل، أقبلوا إلى الطاعة للإمام -عليه
~~السلام-، وتسليم الواجبات، وطلبوا الأمان. وكان المجاهدون يغزون أعداء الله
~~حيث ما كانوا فيأخذونهم نهبا وقتلا وأسرا(4).

PageV01P236

# وأما الأميران فخر الدين وأسد الدين عبدالله ومحمد ابنا سليمان بن موسى
~~فتقدما مخلاف ذمار، وتقدم معهما الفقيه الفاضل تقي الدين أحمد بن موسى، إذ
~~هو من أهل السبق والاجتهاد، فقدم(1) معهم جماعة من الأخيار العلماء، منهم
~~الفقيه العلامة محيي الدين يحيى بن محمد بن يحيى الصريمي، وساروا في تلك
~~الجهات سيرة مرضية وجاهدوا في الله حق جهاده وجمعوا بين مذحج بأسرها بعد أن
~~كان بعضهم مائلا إلى السلطان فاجتمعت كلمتهم وقطعوا علائق السلطان وقبضت
~~البيعة منهم[376] للإمام عليه السلام. وممن كان معهم الشيخ المجاهد عمرو بن
~~أسعد(2) بن علي بن منصور بن جعفر من أهل ثلا استشهد في بعض الوقعات في
~~مخلاف ذمار -رحمه الله تعالى-.

# ثم وصل الأمير الكبير عزالدين محمد بن أحمد المتوكل فاستر الإمام -عليه
~~السلام- بوصوله ووجهه إلى سناع، ثم وجهه بعد ذلك إلى مشارق صنعاء والزمه
~~هناك ثغرا وأقامت المحطة في سناع في قوة عظيمة شوال وذي القعدة(3) والحجة.

# ودخل شهر المحرم وعزم السلطان عمر بن علي بن رسول على طلوع [بلاد](4) بني
~~شهاب، لما علم من نصيحة أهله مع الإمام -عليه السلام- فجهز عسكره وجهز إبنا
~~أخيه أسد الدين وفخر الدين محمد وأبو بكر أبنا حسن بن علي بن رسول فنهضوا
~~من صنعاء حتى حطوا في سهمان(5).

PageV01P237

# وكان الأمير الأجل شجاع الدين يحيى بن ms078 الحسن بن حمزة بن سليمان تأخر عن
~~الوصول إلى الإمام -عليه السلام- في أول الأمر لأمر يحاوله فيه صلاح، فلما
~~ظفر به وعلم بعزم السلطان إلى البلاد الشهابية لمحاربة أخويه الأميرين بدر
~~الدين ونور الدين ومن معهما، جمع عسكرا وتقدم إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~حصن ثلا في رجل كثير، نحو من ألف مقاتل فوجه الإمام -عليه السلام- بمن معه،
~~وحشد معه من أمكن من المجاهدين إلى نهج أخويه، وتقدم حتى حط قريبا من محطة
~~السلطان، بموضع يسمى بيت شعيب، بينه وبين محطة السلطان دون الميل. وأخواه
~~كل واحد منهما في محطه وعسكر، والغواير(1) تشن على محطة السلطان، فعلم
~~السلطان حينئذ أنه مغلوب وتفرق عسكره واضطربت أموره، ووقع بينه وبين عسكر
~~الأمير شجاع الدين وقعات(2) في كل واحدة الظفر للمجاهدين.

# ولما علم السلطان اجتماع مذحج(3)، وطاعة أهل تلك الجهات للإمام -عليه
~~السلام- عميت عليه الأنباء، وتقطعت الحيل، وبقي بين أمرين، إن ينزل اليمن
~~الأسفل أخذت عليه صنعاء وذمار ونواحيها، وإن يقف أخذ اليمن الأسفل، فأنفذ
~~أميرا من أمرائه إلى جهة ذمار بأموال جليلة لعله يفسد قلوب الناس فلم يلتفت
~~إليه، ولم يلبث أن رجع إلى صنعاء وكان قبل نهوضه بأيام(4).

PageV01P238

### |||| AUTO وقعة كوكبان:

# وذلك أن الإمام -عليه السلام- أمر من دخل حصن كوكبان في الليل وعرف مواضع
~~من جبله يطلع منها في الجبال ونحوها، فلما طلعه من يثق به مرارا طمع الإمام
~~-عليه السلام- في أخذه وصوروا له ذلك، فأرسل محطة في الليل نحوا من
~~ثلاثمائة، يأتون من الموضع التي صور له -عليه السلام- (وهو ما بين الحديدة
~~والركن المطل على مدينة شبام وهو أصعب موضع في الجبل)(1) وأرسل محطة أخرى
~~قريبا من ذلك ليأتوا من نهج الباب، فسار العسكر المأمورون إلى الموضع
~~المصور في ليل شديد الظلمة فغلط بعضهم الطريق فلم يصلوا إلى الموضع المصور
~~إلا بعد أن قد وصل أصحابهم إليه، وأرادوا [طلوع](2) الجبل ومعهم الأرشية(3)
~~والآلات المعدة لذلك فصعب على أكثر العسكر طلوعه، واضطربوا اضطرابا شديدا،
~~وأيقنوا بالهلاك فلم يصعد منهم إلا القليل، الذين لا ms079 يمكن مثلهم أخذ الحصن
~~مع سعته وقوة من فيه[377].

# روي أنهم كانوا نيفا وثلاثين، وذلك قبل طلوع الشمس القدر الذي أمكنهم فيه
~~التيمم والصلاة والباقون من العسكر في موضع صعب تحتهم الحيد وفوقهم الجند
~~فرآهم حرس الحصن قليلا(4) وهتفوا بالصوت ووقعت الواعية(5) العظيمة وانكشف
~~أهل الحصن كشفة ظاهرة وظنوا أنهم أحيط بهم. فلما رأوهم [قليلا](6) قصدوهم،
~~وكان فيهم فارسان، وقاتل المسلمون قتالا عظيما، فصرع منهم جماعة، وكثر الغز
~~ومن معهم، فأنحاز المسلمون إلى طرف الحصن ظنا منهم أن أصحابهم الذين تأخروا
~~عنهم قد صعدوا إليهم، فلما رآهم المتأخرون منهزمين في ذلك الموضع الوعر،
~~انهزموا من حيثهم ورمى كل بنفسه وطار أكثرهم الحيد، فقليل من سلم ممن رمى بنفسه.

PageV01P239

# فلما سمع الإمام -عليه السلام- الواعية في الحصن، وقد كان متأهبا في الخيل
~~وباق العسكر في قاع شبام من تحت الليل فظن أن المسلمين قد ظفروا فأغار فيمن
~~معه مسرعا نحو الحديدة، فلما بلغ هنالك لقيه أول العسكر منهزما فوقف -عليه
~~السلام- هنالك لاستنقاذ الذين في الحيد فهبط إليه من أمكنه النزول والباقون
~~في سفح الجبل في موضع وعر بين مقتول ومثخن بالجراح، ثم عاد -عليه السلام-
~~إلى قرب مدينة شبام فوقف هنالك وهو يستقبل الناس بالوعظ والتذكير والاحتساب
~~لمن مضى في سبيل الله حتى استكمل أهل الغزوة، وعاد إلى مدينة ثلا(1).

# قال مؤلف سيرته -عليه السلام-: والذي صح [في](2) عدد القتلى أنهم ثمانون
~~أو يزيدون قليلا أو ينقصون قليلا، قال: وروي لنا أن قوما من أهل كوكبان
~~قتلوا في ذلك ا ليوم فقطعت رؤوسهم وزادوها في رؤوس المسلمين. وكان من تعجيل
~~الله سبحانه النصر لأمير المؤمنين -عليه السلام- أنه وصل في ذلك اليوم
~~برؤوس قوم من خدام الغز قتلوا في منابر وأسارى نحو العشرين، فاستقبلهم
~~الناس وأستروا بذلك عقيب الوقعة. وظن الناس أن الإمام -عليه السلام- لا
~~يصفح عنهم لأجل من أصيب في ذلك اليوم فعند ذلك أمرهم الإمام -عليه السلام-
~~بالتوبة وأن لا يعودوا إلى شيء مما كانوا فيه وصفح عنهم وأمر باطلاقهم(3).

PageV01P240

# فلما وقعت قصة كوكبان وكان ms080 السلطان عمر بن علي بن رسول في بلاد بني شهاب(1)
~~مشغولا بخراب قراها ورعي زرايعها فنال من البلاد وعاد إلى صنعاء، دخل في
~~نفوس الأمراء عماد الدين وولده أن أمير المؤمنين -عليه السلام- قد تضعضع
~~حاله وضعف شأنه، وأنهم إن اجتمعوا هم والسلطان أستأصلوا شأفته -عليه
~~السلام-، فأجمعوا(2) على تقدم أحدهم [إلى](3) السلطان فتقدم الأمير أحمد بن
~~يحيى بن حمزة إلى حصن ذمرمر، فرهن السلطان عمر بن علي بن رسول ولده إلى
~~السلاطين آل حاتم، فحلف الأمير شمس الدين لا يستوثق من السلطان رهينة في
~~نفسه لثقة بعضهم ببعض وتعاضدهم على أمير المؤمنين -عليه السلام-، فلقيه
~~السلطان بالتبجيل والتعظيم.

# ووقف الأمير أحمد بن يحيى أياما ينقل إليه التحف والطرف وهو في خلال ذلك
~~في جد واجتهاد في تدبير دقيق بينه وبين السلطان في استئصال شأفة الإمام
~~عليه السلام.[378] فانتهى أمرهم أن السلطان عمر بن علي بن رسول يسلم للأمير
~~أحمد بن يحيى حصن بكر وهو من أعجب الحصون وأحرزها، وهو الذي حط عليه الملك
~~المسعود يوسف بن [الملك](4) الكامل محمد بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب
~~صاحب مصر في سنة ثمان عشرة وستمائة دون السنة وأنفق عليه أموالا عظيمة،
~~ولما أقترح الأمير أحمد بن يحيى على السلطان عمر في صحة الموالاة والمعاضدة
~~والمناصرة والاجتماع على حرب أمير المؤمنين -عليه السلام- تسليم بكر، أجابه
~~السلطان على لسان بعض خدامه بأن بكر هو الدرة المكنونة في قلبي فإن كان
~~لابد دخلوا فيما أحب فقرن تسليمه بشروط، منها:

PageV01P241

# أنه أخرج نسخة يمين نسخت في ست ورق موصولة تضمن الأيمان المغلظة والعهود
~~المؤكدة والنذور الكثيرة والتبري من الحول والقوة على الموالاة الصحيحة
~~والمعاضدة واجتماع الكلمة على حرب الشريف أحمد بن الحسين -بهذا اللفظ- فحلف
~~الأمير أحمد بن يحيى اليمين المذكورة على ذلك.

# والشرط الثاني: أن يعطى السلطان راية من أعلامه ويعطيه السلطان كذلك.

# الشرط الثالث: أن يحضر كبار العرب والعجم في الإيوان المشهور بالدار
~~السلطانية وتنشر الأعلام وتشهد الشهود على ذلك، ويكتب بالمربعة وهي عبارة
~~عن كتاب منشور ms081 بذلك للأمير أحمد بن يحيى بتسليم بكر ففعل جميع ذلك.

# والإمام -عليه السلام- في خلال ذلك يتابع الكتب إلى الأمير عماد الدين
~~ويعظه ويخبره مما قد عرفه من أمورهم، فلما رجع الأمير أحمد بن يحيى من
~~صنعاء وتسلم حصن بكر وخرج من كان فيه إلى حصن كوكبان وحلب، وظهر من القوم
~~الكلام الشنيع والتهدد والوعيد والأذية لأمير المؤمنين -عليه السلام-، وآيس
~~الإمام -عليه السلام- من رجوعهم إليه، عزم على التجرد في حربهم، فقدم إلى
~~الأمير عماد الدين(1) يحيى بن حمزة كتابا بليغا يتضمن ضروبا من الوعظ،
~~وتحقيقا لعظم ما ارتكبه ولداه الأميران، فلم يعد له جواب يشفي ولا بين عذرا
~~في ذلك.

PageV01P242

# [واستمروا](1) على ما قد تعاقدوا عليه هم والسلطان بالمدد بالمال والرجال
~~وقطعوا الطرقات والمنافع المتصلة بالإمام -عليه السلام- من الجهات التي
~~أيديهم عليها نافذة. والإمام -عليه السلام- في خلال ذلك يعذر إليهم، ويتلطف
~~لهم بالقول رغبة في سلامتهم، ورجوا أن يعودوا. وكان في أيديهم من الحصون
~~العظيمة؛ بكر والطويلة وحصنان آخران ومدع والمصنعة وكحلان. وفي حجة؛
~~المقطوعة والجاهلي، وقبضان، وشمسان(2)، والقفل(3)، وظفر(4)، وجراف، ونعمان،
~~وذروان(5) كلها حصون منيعة كاملة الشحن والعمارة الأكيدة وغير ما ذكرنا من
~~القلاع هكذا ذكره مؤلف سيرة المهدي عليه السلام.

# قال: فلما طال الأمر وتمادى القوم في حرب الإمام -عليه السلام- لم ير
~~-عليه السلام- إلا حربهم والاستعانة بمن أمكنه من المسلمين عليهم، فنهض
~~-عليه السلام- من حصن ثلا في عصابة من المسلمين فأمسى في حصن الشيخ سيف
~~الدين منصور بن محمد [في](6) حضور، ثم نهض إلى عزان حصن الأمير الكبير[379]
~~المجاهد السابق شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم، ووصل إليه أهل قرية مدع،
~~وتلك النواحي فبايعهم الإمام على الجهاد والنصيحة والصبر، فلما بايعوه نهض
~~-عليه السلام- على حين غفلة إلى عزان وقد أمرهم بإثارة الحرب على حصن مدع،
~~فامتثلوا أمره وأثاروا الحرب على أهل الحصن فلزموا منهم جماعة وأرسلوهم بعد
~~ذلك(7).

PageV01P243

# ولما نهض الإمام -عليه السلام- من عزان، وسمع أهل البلاد أصوات الطبول
~~والحرابيات، أغاروا من كل جهة من تلك النواحي للقاء الإمام ms082 -عليه السلام-
~~وطارت الكلمة، فبلغ إلى حصن كحلان فيما روي والأمراء أولاد الأمير عماد
~~الدين وأخدامهم على المائدة يأكلون، فخرج الأمير أحمد بن يحيى من ساعته
~~وركب فرسه، وسار بين يديه جماعة من خدمه قاصدا إلى ابن عمه الأمير المتوكل
~~على الله أحمد بن الإمام المنصور، وهو حينئذ في قرية حوث. فنهض الأمير شمس
~~الدين المتوكل [على الله](1) بالعساكر وجمع قبائل حاشد وبكيل من أهل
~~الظاهر، وقصد بلاد حمير لنصرة عمه وأولاده، واستخرج من الخزائن آلة الحرب
~~من الدروع والمغافر(2) وقسى النشاب وغير ذلك شيئا كثيرا وكتب الكتب إلى
~~القبائل أنا لا نريد حرب الإمام، وأمر بإقامة الجمعة وأظهر شعار الإلتزام
~~بالإمامة.

# وقال الإمام -عليه السلام-: لقد عجبت من هؤلاء القوم يدعون لنا على
~~المنابر ويحشدون العساكر لحربنا أو معنى ذلك، ولما نهض الأمير المتوكل من
~~حوث في العساكر الكثيرة استنجد بابن عمه الأمير بدر الدين عبدالله بن الحسن
~~بن حمزة من ظهر سناع(3)، ووصلت كتب أكثر القبائل من الظاهر يعلمون الإمام؛
~~أنا ما خرجنا إلا مكرهين ومدافعة عن نفوسنا وقلوبنا معك.

PageV01P244

# فلما وصلوا إلى جهات بني شاور، جعلوا محطتهم في موضع مشرف يسمى الخيرة وأمر
~~الإمام -عليه السلام- الأمير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم والأمير الكبير
~~أحمد بن يحيى بن الحسن بن حمزة فحطا في الحصبات والهجر في مقابلة الأمير
~~شمس الدين المتوكل، والحرب مستمر على حصن مدع، وأحاطت العساكر بالحصن واشتد
~~بهم الجهد. ثم لم يلبث الأمير بدر الدين عبدالله بن الحسن بن حمزة أن وصل
~~من هجرة سناع في عسكر من بني شهاب وبني الراعي(1) وغيرهم، فقابله الإمام
~~بالإجلال والتعظيم، ولم يظهر عليه أمر يكرهه. وكثرت الأحاديث من بعض من وصل
~~معه؛ أن باطنه مع أصحابه، فاستأذن الإمام في الصدور إلى أصحابه إلى محطة
~~الحيرة، فلما وصل إليهم ابتهجوا به وعظموا شأنه، واجتمع رأيهم على إعمال
~~المكيدة في الإمام -عليه السلام- ومخادعته وتتبع أنصاره إن أمكنهم جهرا
~~وإلا فسرا.

# ثم رجع إلى الإمام -عليه السلام-، وفي فلتات لسانه معنى ms083 الإرجاف. ووصل
~~الأمير الكبير جعفر بن أبي هاشم بن محمد بن الحسين بن حمزة في وجوه من
~~قبائل ذيبان(2) وغيرهم، فلما وصلوا إلى الإمام، وقع حرب عظيم بين عسكر
~~الإمام وأهل الحصن، فدخل أكثر من وصل من القبائل مع عسكر الإمام وحاربوا
~~أهل الحصن وأثخنوهم بالجراحات، ولم تبق قبيلة ممن وصل من القبائل[380] حتى
~~عاهدوا الإمام سرا وأنه عند إقباله إلى البلاد أنهم قائمون معه(3).

PageV01P245

# ثم إنه كثر الكلام على الإمام -عليه السلام- في الصلح بينه وبين الأشراف
~~وكثر التعويل عليه وكرروا ذلك عليه -عليه السلام-، فوقع الصلح بينهم على
~~أشياء منها: الرجوع عن حلف السلطان والقيام مع الإمام وبذل الأموال
~~والأنفس. ومنها أن يعدل حصن مدع في يد رجل ممن يثق به الكل فجعل ذلك الأمير
~~الأجل(1) علي بن القاسم بن الحسين بن القاسم بن محمد بن الحسين بن حمزة
~~الحمزي(2) إلى مدة مضروبة، ومنها النهوض بين يدي أمير المؤمنين أي وقت
~~أستدعاهم للحرب على صنعاء وغير ذلك من الشروط، ونهض الإمام -عليه السلام-
~~راجعا إلى ثلا فأقام في ثلا ومن معه من الأمراء الحمزيين إلى شهر [بياض](3)
~~من سنة ست وأربعين وستمائة(4).

PageV01P246

# ووصل الأمراء الكبراء نجم الدين وصارم الدين موسى وداود أبنا المنصور بالله
~~عبدالله بن حمزة -عليه السلام- والأمير الكبير بدر الدين عبدالله بن الحسن
~~بن حمزة، والأمير الكبير الحسن بن وهاس في عصابة من أهلهم وخدمهم، فسر أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- بوصولهم وتلقاهم بما هو أهله(1) من الإجلال
~~والإنصاف وأعلموه أنهم ما وصلوا إلا لنصرته، فضربت خيامهم شرقي ثلا، في
~~موضع يسمى المجاميت، فأقاموا أياما وكثرت الأحاديث عنهم وما في نفوسهم من
~~الفساد على أمير المؤمنين، فلم يرفع الإمام -عليه السلام- لكثير من
~~الأحاديث رأسا وعزم على النهوض إلى بلاد بني شهاب والمشاغرة(2) على صنعاء،
~~فنهض -عليه السلام- إلى بلاد بني شهاب بعد أن وصله بنو شهاب وبنو الراعي
~~وبعض قبائل سنحان وغيرهم، وحملوه على النهوض لنصرتهم، ووعدوه من أنفسهم
~~ببذل الأرواح والأموال، فلم يسعه [عليه السلام](3) عند الله إلا القدوم
~~والتوكل على ms084 الله وهو مسر في نفسه قلة الثقة بمن معه من الأمراء بني حمزة،
~~فكان الأمر كما ظن. فنهض -عليه السلام- في شهر رجب من سنة سبع وأربعين
~~وستمائة، وحط -عليه السلام- في موضع يسمى بيت حنبص، وكان من مآثر حمير
~~القديمة المشهورة. فضرب(4) خيامه [وخيام الأمراء](5) في موضع قريب من
~~الموضع، واجتمع إليه أهل تلك النواحي فأكرموه وقاموا معه، فأقام أياما
~~وأشرف على صنعاء ونواحيها من رأس الهضب المشرف ولم يطل المقام حتى نجم من
~~الأمراء الحمزيين مانشير إلى طرف منه إن شاء الله تعالى(6).

PageV01P247

### |||| AUTO رجوع [الأمراء](1) الحمزيين إلى جهات الظاهر:

# قال مصنف سيرة الإمام المهدي -عليه السلام-: قال الراوي: وبلغني من طرق
~~شتى وسمعت أمير المؤمنين يحكي معني ذلك ورأيت كتابا وضع عليه السلاطين بنو
~~شهاب خطوطهم ومن حضر من كبار الشرف وذلك؛ أنهم رأوا من الأمراء الحمزيين من
~~الكلام المتضمن للفساد على الإمام والعمولة في محطته أو معنى ذلك ما يوجب
~~بعدهم ومباينتهم، وكان ربما بعضهم(2) ينزل إلى القاع للغارة فيلتقي بالغز
~~ويخالطهم ويلقي إليهم الأسرار، حتى لم يبق عندهم شك. فبعد ذلك لم يستحسن
~~الإمام -عليه السلام- مكاشفتهم، بل عدل إلى سمته من الصبر والتغمد(3)، وأسر
~~إليهم الكلام بأنه قد تحقق ما فعلوه، فحينئذ لم يقر بهم قرار وخافوا أن يقع
~~بهم بنو شهاب وغيرهم، فنهضوا راجعين[381] إلى الظاهر، وظهر للناس ما كانوا
~~يرومونه من مكيدة الإمام -عليه السلام- وأسمعهم الناس في طريقهم الكلام
~~القبيح وهبط الإمام بعد ذلك -عليه السلام- إلى هجرة سناع واستقر رباط
~~الثغر(4) هنالك، وأقام بقية رجب وبعض شعبان لاتنقطع الوقعات والحرب بينه
~~وبين الغز وصاحب صنعاء يومئذ الأميرأسد الدين محمد بن الحسن بن علي بن
~~رسول(5).

PageV01P248

# وبلغ العلم الى الأمام -عليه السلام- أن الأمير شمس الدين(1) جهز الأمير
~~بدر الدين عبدالله بن الحسن بن حمزة إلى بلاد عمه في بلاد حمير وغيرها؛ لأن
~~الناس لم ينقادوا لهم لما حاربوا الإمام -عليه السلام- وظاهروا الغز، فتقدم
~~الأمير عبدالله بن الحسن إلى بلاد حمير في عسكر كبير فأخرب قارن وحلملم
~~وغيرهما، ms085 ثم نزل المغرب إلى جهة حجة، وقد كان قوم من أهل تلك النواحي من
~~بني واشح وغيرهم لزموا موضعا يسمى (الحسكي) غربي حصن ظفر وبنوه وأثاروا
~~الحرب منه، فنزل الأمير عبدالله بن الحسن بن حمزة والأمير أحمد بن يحيى بن
~~حمزة في عسكر عظيم وحاربوا على ذلك الموضع فأخذوه قهرا وأسروا الشيخ
~~المجاهد منصور بن إبراهيم بن حجاج صاحب الظفير وقتلوا جماعة. ثم عاث العسكر
~~في تلك البلاد فأخربوها ونهبوها وهتكوا من(2) الحرم(3)، وفعلوا من الأفاعيل
~~في النسوان ما لا يليق ذكره، وبلغ الخبر إلى الإمام -عليه السلام- في شهر
~~رمضان المعظم، فاغتم غما شديدا وشكى على المسلمين وقال: إن هؤلاء الأمراء
~~لم يبرحوا في المحاولة في المكر بنا حتى نهضنا إلى هذه الجهات، ثم فعلوا
~~معنا ما فعلوا ثم رجعوا عنا وخرجوا لبلاد المسلمين فأخربوها واهتضموا أهلها
~~(وهاهم يستغيثون بنا وهانحن كما رأيتم من سداد هذا الثغر الأعظم ودفع الخطب
~~المهم)(4) فماذا ترون؟.

# فأجابوه بالامتثال لما يراه ويصوبه، وكان ذلك في حال تفرق من الناس خصوصا
~~من أهل البلاد الظاهرية لما أعلن الأمراء بنو حمزة بالحرب للإمام -عليه
~~السلام-(5).

PageV01P249

### |||| AUTO وقعة أرتل:

# السبب فيها أن الأمير أسد الدين نهض من صنعاء في شهر رمضان لمضرة من قد
~~أصغى إلى الإمام -عليه السلام- حتى بلغ فوق حافد(1) فجهز الإمام -عليه
~~السلام- لما بلغه العلم [أن](2) الأمير الكبير أسد الدين محمد بن سليمان بن
~~موسى في خيل من الأشراف الحمزيين وغيرهم من آل الهادي -عليه السلام-
~~كالشريفين السيدين المجاهدين شهاب الدين محمد وجمال الدين الحسن ابني علي
~~بن يحيى بن محمد بن يوسف بن القاسم بن يوسف الأشل، والسلاطين الأجلاء
~~الوشاح بن عمران(3) وبني عمه وغير أولئك(4) من المشايخ والأشراف فاتفقوا
~~بغادية أسد الدين في موضع يقال له: ارتل، فوقع قتال عظيم أصيب رجل من بني
~~حوال الحميريين واحتز راسه فمضى شهيدا -رحمه الله تعالى-، ثم أصيب الأمير
~~الشريف الطاهر المجاهد أحمد بن محمد بن القاسم بن (محمد بن القاسم)(5) بن
~~يحيى بن حمزة بن أبي ms086 هاشم، ومضى شهيدا -رحمه الله [تعالى]-(6) وأصيب الأمير
~~محمد بن سليمان بسهم، وأبلى في ذلك اليوم جماعة من الأشراف وغيرهم بلاءا
~~عظيما، ووقع في المجاهدين هزيمة(7) إلى بعض الجبل لكثرة العدو وعدم الفيئة.

PageV01P250

# ثم بلغ إلى الإمام أن السلطان الليث بن عمران قد سعى سرا في الإفساد عليه
~~وحالف العدو، فلم ير الإمام -عليه السلام-[382] إلا الصبر ولين الجانب،
~~وأمر له بشيء من الصلة النفيسة ليتألف قلبه، ثم أمر الأمير شرف الدين الحسن
~~بن وهاس الحمزي بالوقوف في ثغر سناع وجعل معه الشيخ المخلص عمرو(1) بن علي
~~الوهيبي والسلطان الأجل حسام الدين الوشاح بن عمران وأولاده والسلطان الأجل
~~شجاع الدين [جبر](2) بن سعيد بن نمير(3) وسائر بني عمهم وأمر الفقيه الطاهر
~~المجاهد المخلص حسام الدين أحمد بن يحيى الزيدي(4) ثم الصعدي، وكان من
~~الأخيار وأهل العناية بالجد والاجتهاد وإنفاق ماله مع ما يحصل من فضل الله
~~تعالى، وكان ذا إحسان وله محبة في قلوب أهل النواحي، فأمره بالانفاق عليهم
~~والعناية في حقهم، ثم نهض -عليه السلام- راجعا إلى حصن ثلا المحروس.

PageV01P251

# ولما حضرت الجمعة واجتمع في لقائه من الخلق(1) ما لا يعلمهم إلا الله تعالى
~~سرورا به خطبهم خطبة بليغة، ثم قعد في موضعه بعد الصلاة، واجتمع عليه عيون
~~العلماء وسادات الفضلاء فراجعهم وكرر الشكوى عليهم مما فعله الأمراء
~~الحمزيون في بلاد المسلمين من هتك الحرم وقتل النفوس المحرمة، وخراب القرى،
~~وأخذ الأموال، وأسر من أسر من رؤساء العرب، فقالوا: يا أمير المؤمنين نحن
~~نسمع ونطيع لما تراه، فقال: في معنى كلامه لا يسعني عند الله إلا محاربتهم
~~فهم اليوم أضر على المسلمين من الغز لقرب دارهم ومعرفتهم بالبلاد، هذا مع
~~أنه قد صح عندي أن حكمهم اليوم وحكم الغز واحد لما قد ظهر في(2) الحلف
~~المشهور على أعيان الخلق بالدار ا لسلطانية بصنعاء وكتاب الأمير شمس ا لدين
~~الذي كتبه إلى السلطان عمر الذي ذكر فيه:

# ذا أيقظتك صعاب الأمور

# فتى لا ينام على ذمة

# ?

# ?

# فنبه لها عمرا ثم نم

# ولا ms087 يشرب الماء إلا بدم

# وقوله: يا عمراه يا عمراه مستغيثا علينا.

# وقوله:

# قدت وطاب النوم لي وكفيتني(3)

# ?

# ?

# وكل فتى يكفي الهموم ينام PageV01P252 هذا وأشباهه وأقل من هذا يوجب الموالاة، هذا معنى ما ذكره -عليه السلام- إن
~~لم يكن لفظه. ثم صعد المنبر ثانيا وتحدث مع الناس ونبه على مقصودة بقيامه
~~وأنه لم يقم رغبة في الدنيا، ولا محبة في الملك، ثم أعلن بالشكى مما فعله
~~الأمراء بالمسلمين لما أيقنوا أنه قد نشب في بلاد الغز وتكلم بكلام طويل،
~~ثم قال: وأنا أعلمكم أن هؤلاء القوم قد صار حكمهم حكم الغز بمخالفتهم
~~وموالاتهم(1) والاستنصار بهم على إمام المسلمين، فاشهدوا أني قد نقضت ما
~~بيني وبينهم ونبذت كل عقد وعهد وذمة بيني وبينهم، وأنا استنصر الله عليهم
~~وأدعوا جميع المسلمين إلى جهادهم وحربهم ... إلى آخر كلامه -عليه
~~السلام-(2).

PageV01P253

# ثم لم يلبث الإمام -عليه السلام- أن جهز الأمراء الشرفاء الأمير صلاح الدين
~~الحسين بن القاسم الحمزي(1) ومن معه من أولاد عمه إلى ذيبين، وأسر إليهم
~~بلزم ذروة وعمارتها ومحاربة الأمراء بني حمزة من سرة بلادهم، وحمل معهم
~~مالا كثيرا من الدراهم المكية والدنانير الذهب والكسا الحرير. وكان القاضي
~~الأجل نجم الدين يحيى بن عطية بن أبي النجم(2) وصل من مكة[383] وأرض الحجاز
~~بأموال جليلة من البر والنذور والزكوات فأنفقها -عليه السلام- في تلك
~~الأيام بين المسلمين فأحس الأمراء بنو حمزة بمراد الإمام، فأمروا من سبق
~~على جبل ذروة فلزموه فبلغ العلم إلى الأمير شمس الدين، وكان حينئذ في جهة
~~صعدة فأمرهم بقوة ذروة وشحنتها وإدخال الرجال الأجواد إليها، وظن أن ذلك
~~يكسر همة الإمام -عليه السلام- على الإقبال إلى البلاد، فلما كان في شوال
~~نهض الإمام -عليه السلام- من ثلا قاصدا للجنات(3).

PageV01P254

### |||| AUTO قصة أخذ الجنات:

# فنهض -عليه السلام- في العساكر الموفورة حتى أشرف على موضع يسمى أرهق
~~وهبط العسكر(1) إلى البون فكان بين الناس قتال وعاد العسكر، وعند ذلك خرج
~~الأمير الكبير علي بن موسى [بن](2) المنصور بالله -عليه السلام- ومن كان
~~معه من خدامه، فنهض الإمام بنفسه في اليوم ms088 الثاني فاستولى على الجنات، وعفى
~~عمن كان قد أبدى صفحته من العشائر(3) لكونهم مكرهين، وأقام أياما ثم نهض
~~قاصدا للظاهر، فطلع العسكر من طريق المضلعة، ثم حط في موضع يسمى بيت ثوب
~~وأقبل إليه القبائل حتى اجتمع من الناس خلق كثير(4). ولما علم الأمراء بنو
~~حمزة بذلك تذمروا(5) وساقوا أهل البلاد من بني زهير وغيرهم من قبائل المشرق
~~وقبائل ذيبان وقبائل سفيان ومرهبة والصيد(6) وبني صريم، حتى اجتمع معهم
~~عسكر كبير(7) فيه من الخيل قريب المائة الفارس فحطوا في موضع يسمى (خمر) من
~~الظاهر الأعلى، وقد كانوا أحدثوا فيه عمارة في قصر الجاهلي وتكلم الأمير عز
~~الدين محمد بن الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور (بالله -عليه السلام-)(8)
~~مع القبائل، ونال من الإمام وطعن عليه وأقذع بما لا يحتمل الكتاب ذكره(9).
~~هكذا ذكره مؤلف سيرة المهدي عليه السلام.

PageV01P255

# ثم تقدم الأمراء بعساكرهم حتى حطوا في يشيع(1) فاضطرب الناس وهموا بهم،
~~فلما أحسوا ذلك أسروا إلى الأمير الكبير شجاع الدين يحيى(2) بن الحسن بن
~~حمزة في خطاب بينهم وبين الإمام لينقلبوا على محمله، فأقبل إلى الإمام وكان
~~في تلك المدة مظهرا أنه من جنبة الإمام [عليه السلام](3) فلم يكد يساعده
~~الإمام على ذلك، فوصل إلى بني عمه وشاورهم وكرر الخطاب، ولم يبرح بالإمام
~~حتى ساعده على شروط، منها: أن الصلح على الظاهر دون بلاد حمير، والأمراء آل
~~يحيى بن حمزة، وأشياء ذكرها من رهن ولده في تمام ذلك، وقد كان الأمير فخر
~~الدين عبدالله بن يحيى بن حمزة استدعى بعساكر الغز من كوكبان وحلب وغيرهما
~~من حصون الغز، وجمع عساكره حتى اجتمعوا ما بين الألف المقاتل والسبعمائة(4)
~~وسار حتى حط في قارن يريدون استئصال شأفة أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~وخراب قراهم وأموالهم فاستغاثوا بالإمام -عليه السلام- وأعلموه أنه قد
~~اجتمع العساكر من الباطنية والقرامطة والعجم ومن لا يرقب في المؤمنين
~~إلاولا ذمة، فاغتم الإمام -عليه السلام- لذلك وتجرد لقتالهم(5).

PageV01P256

### |||| AUTO وقعة قارن:

# ثم إن الأمراء الحمزيين نهضوا قاصدين إلى ظفار، ونهض الإمام -عليه
~~السلام- فحط ms089 في الأبرق، ونهض منه إلى موضع يسمى (أهل عامر)[384]. فلما مضى
~~وهن من الليل أمر بالنهوض بعد أن قدم عسكرا من أهل ثلا وغيرهم يرصدون القوم
~~في موضع يماني قارن، والقوم بأجمعهم في قرية قارن، والدروب التي في جوانبها
~~لا يخطر لأكثرهم ببال أن الإمام يغزوهم، لما هم عليه من النجدة والكثرة.
~~وسار الإمام حتى كاد أن يطلع الفجر وهو في موضع يسمى (رزم قارن) فتيمم
~~الإمام [عليه السلام](1) ومن معه من المسلمين وتقدم فصلى بهم صلاة الفجر،
~~وافتتح بقراءة الفاتحة، [ثم قرأ سورة](2) إذا جاء نصر الله والفتح.

# قال -عليه السلام-: ولم يكن يخطر ببالي قراءتها حتى جرت على لساني، فعلمت
~~أن الله سيفتح علينا بنصر قريب، فلما تمت الصلاة وعظهم الإمام [عليه
~~السلام](3) وحرضهم على القتال، وأخبرهم أن العدو قد صاروا كفارا إما
~~بالاعتقاد وإما بالموالاة. ثم إن العسكر صمدوا(4) القوم وهم في غفلة؛ منهم
~~من يزمر، ومنهم من يصفق، ويلعب، فحجزت بينهم سحابة قد انبسطت على الأرض
~~فارتفعت السحابة وقد تقارب العسكران، فحمل القوم بأجمعهم على عسكر الإمام
~~فردوهم قليلا، ثم حمل عليهم عسكر الإمام حملتين وأبلى ذلك اليوم الشيخ
~~الكبير الحسيب قاسم بن منصور بن محمد الضريوه بلاء عظيما، وولى القوم
~~بأجمعهم نحو الدار التي قد تحصنوا فيها، وبعضهم في القرية، فأحاط بهم
~~العسكر المنصور إحاطة الهالة بالقمر بعد أن قتل منهم جماعة في حال الهزيمة،
~~ورمي الشريف الكبير علي بن علي من آل يحيى بن حمزة ابن أبي هاشم، وكان من
~~جملة المقدمين مع القوم، فأدخل الدار ومات من ساعته.

PageV01P257

# وبلغ إلى البلاد الحميرية وما يواليها من البلاد أن الإمام قد أوقع بعسكر
~~الغز ومن معهم في قارن، فتبادر الناس في أقرب وقت، فلم يمض من النهار إلا
~~قليلا حتى اجتمع من الخلق ما لا يضبطه العدد. واستمر القتال على الدار،
~~وأضرمت عليهم النار، ونقبت عليهم الدار نقوبا، فكان الواحد منهم يرمي بنفسه
~~طامعا في النجاة نحو عسكر الإمام فيختطف الأول سلاحه، والثاني ثيابه والذي ms090
~~بعده يقتله. ثم إن الأمير فخر الدين عبدالله بن يحيى بن حمزة طلب الخروج
~~على حكم الإمام -عليه السلام-، فأجابه الإمام إلى ذلك وأمر بإخراجه، فأقام
~~في مركز الإمام وهو ينظر إلى عسكره ومن معه يقتلون ويؤسرون، لا يطمع لأحد
~~منهم بنجاة، فلم يرفع السيف حتى مضى وقت العصر، وعند ذلك أمر الإمام -عليه
~~السلام- برفع السيف حتى تنقضي الصلاة وينظر في الأمر، والقوم في أشد ما
~~يكون من الاستكانة، يستجيرون ويعدون من أنفسهم بالتوبة، فلم ير الإمام
~~-عليه السلام- إلا رفع السيف عنهم والخروج على حكمه إلا جماعة استثناهم
~~فاستأسر القوم بأجمعهم.

# وكان عدة القتلى ثلاثمائة ونيفا وثمانين قتيلا من دون من حمل بنفسه جريحا
~~فمات في الشعاب، فأما الأسارى فخلق كثير منهم من من عليه، ومنهم من اشترى
~~نفسه. وأمر الإمام -عليه السلام- بالأمير عبدالله بن يحيى أسيرا إلى حصن
~~عزان، وغنم الناس غنائم واسعة لا يمكن حصرها، وسار ذكر هذه الوقعة في
~~الآفاق، وعظم[385] بها شأن الإمام -عليه السلام-، وعز الإسلام وارتفعت رؤوس
~~القبائل ممن كان مقهورا(1).

PageV01P258

# ثم نهض(1) -عليه السلام- فحط في حلملم، وأقبل إليه قبائل المغرب من مسور
~~وبلاد حمير والأعذار وغيرها سامعين مطيعين، وبلغ إلى الإمام -عليه السلام-
~~ما كان من نزول الأمراء الحمزيين الجوف، وأسر الأمير الكبير حمزة بن سليمان
~~بن موسى، فأزمع على النهوض، فنهض -عليه السلام- يوم الأربعاء بعد مضي اثنين
~~وعشرين يوما من وقعة قارن، فأمسى في الأبرق (في جبل عيال يزيد)(2). وبلغ
~~العلم إلى ظفار، فأوقدوا نارا في رأس جبل ذروة إمارة للأمراء بالجوف
~~يشعرونهم بإقبال الإمام إلى الظاهر، وأقبلت قبائل الظاهر إلى الإمام -عليه
~~السلام- فاجتمع من الخلق ما لا يعلمهم إلا الله، حتى ضاقت الطرقات بالعسكر،
~~فأفاضوا على الحداب والشعاب حتى لقد رامت الصيود(3) من مرابعها الهرب
~~فانسدت عليها المسالك من يمين وشمال وخلف وقدام، وعميت الأنباء على أهل
~~ذروة في ذلك اليوم فما علموا حتى دخلت العساكر بلد الشطبة من بلاد الصيد،
~~على ثلاثة أميال من ذروة أو دون ذلك.

PageV01P259

# فلما مضى وهن ms091 من الليل بلغ [إلى](1) الإمام -عليه السلام- أن الأمراء
~~الحمزيين قد أقبلت عساكرهم إلى ذروة، ولم يطلع الفجر إلا وقد استقل رأس
~~ذروة زهاء خمسمائة مقاتل، مقدمهم الأمير عز الدين محمد بن الأمير شمس الدين
~~أحمد بن الإمام(2) المنصور بالله -عليه السلام-، والأمير علي بن وهاس بن
~~أبي هاشم الحمزي(3) وغيرهما من المشائخ والرؤساء، فاغتم الإمام -عليه
~~السلام- وتصور أن القوم لا يؤخذون قهرا، وحط الأمراء في بقية العسكر والخيل
~~في بركة مذود. وكانوا قريبا من مائة فارس على ما روى. فلما أصبح ذلك اليوم
~~نهض -عليه السلام- حين أرتفعت الشمس قليلا قاصدا إلى ذروة، فكان أول العسكر
~~يحارب القوم في سفح جبل ذروة، وآخره خارجا من وطن الشطبة، وغشى العسكر
~~السهل والجبل، وزحف المسلمون، واشتد القتال، واستشهد من المسلمين ثلاثة
~~نفر(4).

PageV01P260

### |||| AUTO قصة ذروة وفتحها:

# ثم إن القاضي ركن الدين مسعود بن عمرو العنسي(1) ضربت له خيمة قريبا من
~~موضع القتال تزيد على غلوة السهم(2) قبلى ذروة، فلما نظر الإمام -عليه
~~السلام- إلى تلك الخيمة سأل عنها [فأخبر](3) فقال: لم نرد المحطة هكذا ولعل
~~الله [أن](4) يجعل ذلك يمنا وبركة، فأمر فضربت خيامه واستقرت المحطة هنالك،
~~وأقبلت القبائل من كل فج واجتمع هنالك ما لم يخبر أحد أنه اجتمع مثله مع
~~قائم في أرض اليمن. هكذا ذكره مؤلف السيرة المهدية.

PageV01P261

# قال: وكان في الليلة الثالثة أو الرابعة من محطة ذروة وصلت البشرى إلى
~~الإمام -عليه السلام- بقتل السلطان عمر بن علي بن رسول، وكان قد(1) أزمع
~~على الطلوع من اليمن بالخزائن والأموال لحرب الإمام [عليه السلام](2) فشرب
~~في بعض لياليه، فلما أثمله الخمر وثب عليه مملوك تركي فوجأه بسكين، ثم بعد
~~ذلك ذبحه ذبحا، فكان ذلك من أعظم الفتوح وسقط ما في أيدي أهل ذروة وأيقنوا
~~بالهلاك. فعند ذلك جرى الخطاب ووصل إلى أمير المؤمنين الشرفاء الأمراء آل
~~يحيى بن حمزة من ذيبين ومن هناك(3) من الفقهاء [386] الأطهار والمسلمين
~~بالضيافات الجزيلة التي عمت العساكر. فلما علم الأمراء بطلوعهم إلى الإمام
~~نهضوا من محطة مزود(4) فحطوا في هضب ms092 وعر متصل بجبل ظفر حصن الأمراء الكبراء
~~آل وهاس بن أبي هاشم الحمزي. وأمر الإمام -عليه السلام- بالخيل إلى ذيبين
~~لمقابلة خيل الأمراء وانقطع الداخل والخارج من أهل ذروة. ولما رأوا أنه لا
~~طاقة لهم بحرب الإمام وأن القبائل قد أجمعت(5) عليهم دعوا للخطاب، فتوسط
~~الأمير المؤيد بن وهاس(6) والفقيه الفاضل أحمد بن موسى الصعدي في ذلك،
~~ونزلوا عن حصن ذورة فهبطوا طريق قرطة(7) في أمان الإمام -عليه السلام-
~~ولقيهم العسكر والخيل من ظفر وراحوا إلى ظفار، ولم يلبثوا أن صدروا مسرعين
~~إلى صعدة، وكان الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور بالله -عليه السلام-
~~هنالك في شحنة حصونه وجمع اطرافه متوقعا لإقبال الإمام عليه السلام.

PageV01P262

# ولما طاف الإمام -عليه السلام- جبل ذروة وهو جبل عال متسع وفيه عمارة من
~~بني الصليحي، أعطى الأمراء آل يحيى بن حمزة الجبل المتصل شرقي ذروة المعروف
~~بالمقطوع فسمي حقيلا، وشرط لنفسه نصفه معهم وأمر بالعمارة وأختط الناس أكثر
~~الجبل، ولم يلبث -عليه السلام- أن نهض وكانت مدته اثنين وعشرين يوما منذ
~~خرج من حلملم(1).

# ثم نهض -عليه السلام- إلى الجوف في آخر ذي القعدة من السنة المذكورة،
~~فأمسى في بلاد بني قيس، ثم في حوث، ثم نهض إلى الجوف في أول شهر ذي الحجة
~~فأمسى في خيوان، ثم في الباطنة، ثم حط في الزاهر، وأقبل إليه قبائل الجوف
~~من آل دعام(2)، وقبائل دهمة وغيرهم، وأقبل إليه الشرفاء الأمراء آل أحمد بن
~~جعفر من مدينة براقش بالخيل والعدد، وكذلك قبائل بني منبه آل جحاف، وآل
~~عزان منهم من أتاه طوعا ومنهم من أتاه كرها، وأقبل إليه السلطان بدر بن
~~محمد صاحب بيحان(3) وقبائل نهم وشيوخ جنب وقبائل مأرب، فاجتمع عنده عسكر
~~عظيم وأتته الأرزاق من كل ناحية، فأنفقها في سبيل الله. وكان في خلال
~~إقامته بالجوف لزم عبدالله بن الأديب، وكان قد أبلغ في أذية الإمام والفساد
~~في البلاد، واختلف إلى العدو وجمع بينه وبين الأمراء الحمزيين، وذلك أنه
~~خرج من ظفار هو والأمير علي بن وهاس يريدان حصن ظفر، ثم ms093 تقدم(4) ابن الأديب
~~إلى صنعاء للفساد على الإمام -عليه السلام- والاستنصار(5) بالغز، وذكر أنه
~~كان عازما على الخروج إلى ديار مصر ليستنصر بأهل مصر على الإمام -عليه
~~السلام-، فلما علم بخروجه وقد أمسى في موضع يسمى (الركية) في بلاد بني PageV01P263 علي لم يشعر إلا بالعسكر وقد أحاطوا بهم فأخذوه أسيرا هو والأمير علي بن
~~وهاس، وجماعة معهما فأطلق الأمراء آل يحيى بن حمزة الأمير علي بن وهاس
~~ووصلوا بعبدالله بن الأديب فأمر الشيخ أحمد بن محمد الرصاص بإهانته، وكان
~~الرصاص حينئذ حالا في ذيبين.

# قال مؤلف سيرة المهدي -عليه السلام-: أخبرني عبدالله بن الأديب بقضية
~~للرصاص عجيبة، فلم أحمله على صحة، فلما جرى من الرصاص ما جرى غلب على ظني
~~صدقه، وهو أنه أقسم بالله العظيم اليمين البالغه أنه سلم إلى بعض العلماء
~~جعلا في إبطال[387] إمامة الإمام أيام قيامه، والله متم نوره ولو كره
~~الكافرون.

# ثم أمر به الإمام -عليه السلام- إلى حصن ذروة فأقام أياما، ثم استدعى به
~~الإمام إلى الجوف، ثم رأى إعادته إلى ذروة، فلما استفتح الإمام [عليه
~~السلام](1) مدينة صعدة أمر بضرب عنقه قبل أن يتم بينه وبين الأمير شمس
~~الدين أحمد بن المنصور كلام، وكان للرصاص في قتله عناية عظيمة، كأنه خاف أن
~~يكشف ستره إن سلم والله أعلم(2).

# خبر نهوضه -عليه السلام- من الجوف إلى صعدة:

# لما علم الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور أن الإمام -عليه السلام- غير
~~متأخر عن صعدة، وجه الأميرين الكبيرين محمد بن حمزة بن الحسين من آل يحيى
~~بن حمزة، وجعفر بن أبي جعفر بن محمد من آل الحسين بن حمزة للخطاب والتلطف
~~للإمام فأحسن الإمام مقابلتهما وطول عليهما الكلام وهما عند الإمام
~~كالجاسوسين، وقد عرف الإمام ذلك وعمل بحسبه.

PageV01P264

# وكان نهوض الإمام -عليه السلام- من الجوف إلى صعدة في شهر المحرم أول سنة
~~ثماني وأربعين، وكان الأمير شمس الدين قد نهض إلى حصنه المعروف ببراش وهو
~~الجبل الذي يسمى(1) وتران(2) وشحن في تلمص من الأجناد والخيل والعدة ما
~~أراد، ثم إن أهل ms094 البلاد أقبلوا إلى الإمام منهم من وصل إليه إلى الجوف،
~~ومنهم من وصل إليه إلى الطريق.

# ووجه الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور الأمير أحمد بن محمد بن حمزة بن
~~الحسين -وكان هو ووالده بمكان عنده- إلى بلاد دهمة(3) كالنازلين عليهم
~~بالحريم ليستكفوا شرهم فأجارهم(4) شيخهم نعمه بن عمرو(5) بن غيلان وحل
~~عليهم بالحريم وعظم الأمر على دهمة، وافترقوا فيما بينهم وكان منهم رجل
~~يقال له: منصور بن الرعيل حليفا للإمام ومحبا، فاستعفاهم من الركون إلى
~~الأمير المذكور والجيرة له، وقال له: الزم حذرك مني فلم يلتفت عليه فوثب
~~عليه ذات يوم فقتله فعظم على الإمام -عليه السلام- ذلك لأنه لا يريد للشريف
~~إلا الصلاح، ولأجل ما بينه وبين الأمراء آل يحيى بن حمزة بذيبين إذ هو
~~صهرهم وهم خواصه، وأكثر خلق الله مودة له، فتكلم في ذلك معهم وأقسم ما أمرت
~~بقتله ولا رضيت على هذه الصورة مع أني أعتقد أنه من جملة المحاربين.

PageV01P265

# ولما حط الإمام -عليه السلام- عند درب الحباجر(1) من مخلاف صعدة وصل إليه
~~الأمراء الكبراء آل يحيى بن يحيى بن الهادي إلى الحق -عليه السلام-، ومن
~~أنضاف إليهم من بني عمهم وعشائرهم من خولان وهمدان فقابلهم الإمام بالإجلال
~~والإعظام، وكان أميرهم وكبيرهم ومن إليه مرجعهم الأمير الكبير الناصر للحق
~~أبو عبدالله الحسين بن محمد بن يحيى بن يحي(2) -عليه السلام- وأقبلت قبائل
~~صعدة ورؤساؤها وقبائل المخلاف حتى اجتمع من الخلائق ما لا يضبطه العدد،
~~وبلغت الخيل ثمانمائة فارس.

# ثم نهض -عليه السلام- وسار حتى أمر بالمحطة في موضع غربي مدينة صعدة عند
~~درب الناصر المعروف، ووصل الأمير السيد الإمام الحسن بن محمد بن يحيى في
~~عصابة من أهله وقبائل خولان فأحسن الإمام -عليه السلام- إنصافهم وبايعوه
~~على أعيان الناس وكذلك بايعه من لم يكن بايعه أولا.

# ثم إن الأمير عبدالله بن وهاس بن أبي هاشم الحمزي، وكان في حصن تلمص[388]
~~أغار يوما فطعن رجلا، فلحقته الخيل حتى طلع الجبل فأمر الإمام -عليه
~~السلام- بالحرب على حصن تلمص، فأحاط به الناس من كل ms095 جانب وبلغوا إلى حيث لا
~~يمكن أن يبلغه أحد، فنصبوا عرادة(3) فرموا بها من الحصن فاستشهد رجلان(4).

PageV01P266

# قال مصنف سيرة المهدي -عليه السلام-: أخبرني من رأى أمير المؤمنين يشير
~~بكلام خفي قال: ظننت أنه يدعوا لما أضرت بالناس هذه العرادة، فما كان إلا
~~القليل حتى انحطم سهمها الناس ينظرون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، ثم
~~أقبلت قبائل بني شريف وبلاد سنحان ووادعة وغيرهم من النجود، وحصل من
~~الأموال والدراهم شيء كثير عم العسكر نفاقا(1) وكان ينفق في الليلة الواحدة
~~ألوفا(2).

### |||| AUTO صفة الصلح الذي وقع بين الإمام -عليه السلام- وبين الأمراء
~~الحمزيين:

# لما استقر الإمام -عليه السلام- بصعدة وعظم شأنه، ورأى الأمير شمس الدين
~~أنه لا طاقة له بحربه استدعى بالأميرين الكبيرين ابني عمه الأمير يحيى بن
~~الحسن بن حمزة بن سليمان، والأمير أحمد بن يحيى بن حمزة أن يصلا إليه، ومن
~~أمكنهما من كبار الناس للتوسط فيما بينه وبين الإمام فاستصحبا الأمير
~~الكبير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم، والسلطان الأجل المخلص الوشاح بن
~~عمران والسلطان الأجل جبر بن سعيد بن طير(3)، والشيخ المكين عمرو بن علي
~~الوهيبي، واجتمع معهم عسكر كثير من خيل ورجل وساروا، فلما بلغوا حازة(4)
~~البون الأسفل ظن الناس أنهم يريدون سوءا في جانب الإمام [عليه السلام](5)
~~فأوقدت النيران في الظاهر، واجتمعت القبائل حولهم وهموا أن يقعوا بهم.

PageV01P267

### |||| AUTO قال مصنف سيرة المهدي -عليه السلام-: فلما بلغني ذلك وكنت في
~~ذروة أمرت من الأهل من أشعر الناس الكف، وسار معهم من أصحبهم إلى حوث وأرسل
~~إلى الإمام رسولا يستأذن لهم من صعدة، ولما وصلوا أجرى الخطاب [بينهم
~~و](1)بين الإمام -عليه السلام- وبين الأمير شمس الدين المتوكل وبذل من نفسه
~~نصرة الإمام بنفسه وجنوده وأهله، ولم ير الإمام -عليه السلام- إلا قبول ما
~~بذل رعاية لحق المنصور -عليه السلام- ورغبة في صلاح مثله.

# [قصة التنين]:

# وكان في خلال ذلك الفضيلة العظماء والآية الباهرة الكبرى؛ وذلك أن مقعدا
~~يسمى فلانا التنين، قد أتى عليه من السنين خمسون سنة أو يزيد قليلا أو ينقص ms096
~~قليلا من أهل صعدة، يعرفه الناس يسير على يديه ورجليه يدب على الأرض كما
~~تدب القردة، فأتى يوما إلى أمير المؤمنين ليمسح عليه، ولم يكن يخطر بباله
~~أن الله [تعالى](2) يفعل به ذلك، فمسح الإمام -عليه السلام- على رأسه
~~وظهره، وأجرى كفه المباركة على مواضع من بدنه ودعا له بالعافية فوجد من
~~ساعته تلك بدء الشفاء وعاد مرة فمسح عليه فقام بعد ذلك قائما منتصبا يسير
~~كما يسير الصحاح، فكبر الناس وشكروا الله الذي خص أمير المؤمنين بهذه
~~الفضيلة، وكان هذا المقعد يحمل السلاح في المواكب ويلعب مع من يلعب بالسلاح
~~وكان الناس يأتون من البلاد(3) البعيدة ليتحققوا هذه الفضيلة واشتهرت في
~~البلدان ونظمت فيها[389] الأشعار، فمما قيل في ذلك قول الأمير الكبير
~~المتوكل على الله شمس الدين أحمد بن المنصور بالله -عليه السلام-:

# ضاء على الإسلام نورك وانطفا(4)

# وقد علمت آل النبي محمد

# وإنك لا وان ولا أنت طائش

# [ولا عجب أن زادك الله حجة

# رضيناك للدنيا وللدين فارتفق?

# ?

# بوجهك ليل الهم واتضح الفجر

# بأنك أنت الفلك أما طغى البحر PageV01P268 ولا مضمر سر الحقود ولا وغر

# سماوية ما إن بها للورى عذر](1)

# علىالنجم مسموعا لك النهي والأمر?

# ومنها أبيات للقاضي ركن الدين مسعود بن عمر العنسي، أولها:

# أراد الله إيضاحا جليا

# مسحت عليه مسحة مستجاب

# أتاك على يديه يدب ضعفا ... فسار المقعد العاني سويا

# فلم يك بالدعا له شقيا

# فعاد كأن رمحا سمهريا

# إلى أخرها، ومنها قصيدة الشيخ الأجل قاسم بن علي بن هتيمل التهامي وذكر
~~فيها وقعة قارن أيضا، وهي:

# إذا جئت الغضى ولك السلامة

# وقل للوائلية هل لروحي

# حللت تهامة وحللت نجدا ... فطارح بالتحية ريم رامه

# وما أتلفت من جسدي غرامه

# وأين وأين نجد من تهامه ...

# ومنها:

# لى المهدي أحمد [أرقلت بي](2)

# إلى من لو وزنت الخلق طرا

# ?

# ?

# [مراق العدو](3) تحسبها نعامه

# بظفر منه ما وزنوا قلام

# ومنها:

# رنت بأهل قارن يوم سوء

# ?

# ?

# أرحت[به](4)الزعيم من الزعام

# ومنها:

# بعد شواهد التنين يعصي

# أتاك كضفدع الغمرات قفزا

# فما عرف المسيح بغير هذا? ms097

# ?

# من الثقلين مأموم إمامه

# فعاد كسمهري الخط قامه

# أمعجزة النبوة في الإمام

# إلى أخرها وهي طويلة بليغة.

PageV01P269

### |||| AUTO [صلح بني حمزة مع الإمام المهدي]

# ولما رأي الأمير المتوكل أحمد بن المنصور -عليه السلام- أنه لا طاقة له
~~بحرب الإمام -عليه السلام- وأن العرب بأجمعها عليه، وأن الغز قد انقطع ما
~~في أيديهم بعد قتل سلطانهم، وكان ذلك أقوى عضد له، وأصابتهم المضرة(1) في
~~حصن براش صعدة، لم ير إلا النزول على حكم الإمام -عليه السلام- هو ومن يقول
~~بقوله من أخوته وبني عمه، فأخذ في طلب الصلح ولم يبرح المتوسطون في الصلح
~~حتى انصرم الأمر على شروط، وعلى تسليم حصن تلمص بصعدة لتقر قلوب أهل
~~الشام(2) وعلى تسليم حصن القفل لتقر قلوب أهل الظاهرية، فهذان من جهة
~~الأمير المتوكل وعلى حصون من جهة الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة، وهي حصن
~~مدع وحصن في جهات الأعذار(3) والمكرام بميتك(4) والجاهلي وظفر في جهات حجة
~~وشمسان في جهة الجدم.

# فلما استولى الإمام -عليه السلام- على حصن تلمص وطافه، أعجب به وحمد الله
~~تعالى على ما من به، ثم نزل إليه الأمير المتوكل فقابله [الإمام](5)[390]
~~بالانصاف والإعظام ووقفوا جميعا في المسجد المعروف في شق جبل تلمص. وعقد
~~الإمام -عليه السلام- ببنت الأمير عز الدين محمد بن المنصور وطابت نفوس
~~الجميع ومن الشروط:

# أخذ العقود والمواثيق على الجميع من الأمراء تأكيدا في الوفاء.

# ومنها: أن تكون الولاية في الجهات من قبل الإمام لئلا يتصور الرعايا أن
~~الأمراء يقضون فيهم غرضا.

# ومنها: إخراج رهائن حاشد وبكيل وأسراهم، ومنها: أن لا يعترض لما أمر
~~الإمام بقبضه من أموال الولاة المتصرفين في بيت المال على وجه التضمين.

PageV01P270

# ومنها: البقاء على أن الشرف لا يكون فيه للأمراء شيء، ويبقى البون على حاله
~~في أن حكمه حكم البلاد مقسوما إلا الجنات وعمران لأجل ما شرطه الإمام -عليه
~~السلام- لأهله عند أخذهم.

# ومنها: شاكر لا يكون فيه حكم لأحد لأن أكثر شاكر للإمام الدور والأموال،
~~وكذلك الهجرة والعكيرات وبنو محمد حكمها كذلك.

# ومنها: رد خيل آل الدعام ms098 ونقايصهم في الفتنة بعد الإمامة، وكذلك فرس بن
~~معافى، فلا يتعدى الشرع الشريف في ذلك.

# ومنها: أن الحواسة وغربان لبني قاسم.

# ومنها: أن أمر بني عوير يكون إلى بني الهادي.

# ومنها: أن الجوف على حدوده لا سبيل لأحد إليه، وكذلك المشارق والمراشي لا
~~يكون إلا إلى الإمام ونجران من جملة البلاد المقتسمة وآل الهندي إلى
~~الإمام.

# ومنها: خروج الأمير حمزة بن سليمان ومنصور بن إبراهيم، ومقبل بن زيدان،
~~ومن لزم ممن يعتزي إلى الإمام.

# ومنها: أن لا يؤخذ أحد من الرعايا ولا من غيرهم بضغن ولا حقد.

# ومنها: أن العقود التي عقدها الإمام -عليه السلام- لأبناء العشائر ممن لا
~~يخالف ما شرطه ثابت لا ينقض.

# ومنها: رد ما أخذ لصباره.

# ومنها: أن يكون الكل معتقدا للإمامة ملتزما بأحكامها، فمن لم يكن كذلك
~~فلا صلح له ومن جرى منه من أثناء الناس ما يحتمل به الأدب في الإمامة وما
~~يتعلق بها كان ملحقا بما يستحقه أو متروكا عن هذا الصلح(1).

# ولما استوت أمور صعدة وبلادها وأنبرم [أمر](2) الصلح المذكور عزم الإمام
~~-عليه السلام- قاصدا صنعاء، فنهض -عليه السلام- من صعدة في أول ربيع الأول
~~سنة ثماني وأربعين ورسم على الأمير المتوكل النهوض معه بمن كان معه فخرجوا
~~جميعا في عساكر كثيفة وسار معه من الأمراء بني الهادي، ومن أهل القبلة
~~وغيرهم فحط في ناحية حوث، فأقام فيها أياما واستأذنه الأمير المتوكل في
~~الطيافة إلى ظفار.

PageV01P271

# ثم نهض -عليه السلام- إلى جانب ضحيان(1) في البون الأسفل ولقيه السلاطين
~~بنو دعفان وسائر القبائل من بني صاع، ثم وصل في اليوم الثاني الأمير حمزة
~~بن سليمان بن إبراهيم بن حمزة من جهات الغز، ووصل إليه جماعة من السلاطين
~~أهل ذمرمر وقوم من قرابتهم من همدان في عراضة حسنة، وخيل لابسة وكان فيمن
~~وصل من الهمدانيين السلطان الأجل علي بن سعد(2) بن علي بن حاتم(3) بن أحمد
~~بن عمران بن الفضل بن علي بن أبي زيد بن المعمر بن الصعب بن الفضل بن
~~عبدالله بن سعد بن غوث بن المعمر ms099 بن مذكر بن يام صاحب ذمرمر[391] وكان
~~متمسكا بديانة ومحبة للإمام.

# ثم نهض -عليه السلام- فحط في موضع يسمى نجر(4) بأعلى البون، فأمر لأهله
~~من حصن ثلا فحل بهم في القلعة المعروفة لبني وهيب. واستمرت محطة الإمام
~~-عليه السلام- في يماني القلعة قريبا من القاع وأمر الإمام -عليه السلام-
~~إلى الأمير المتوكل أحمد بن المنصور بالنهوض إليه وأهله ورهطه، ومن كان في
~~ركابه من الأجناد ليكون مقدمة عساكره ليفتح صنعاء، فامتثل الأمير مراسمه
~~ونهض في عصابة من فرسان الخيل من أهله وأولاده، وأمر بحمل الطبول والنقارات
~~والرايات الحربية وسار في زي حسن، ولما وصل إلى موضع يسمى الابرق من أسفل
~~وادي ظهر، وافاهم عسكر أسد الدين محمد بن الحسن بن رسول ومماليكه الترك،
~~وهم وجوه عساكر اليمن فكانت بينهم ملحمة حطمت [فيها](5) الرماح وثلمت
~~الصفاح واستظهر الأمراء الحمزيون على القوم. وكتب الأمير المتوكل إلى
~~الإمام [كتابا](6) يعلمه بما كان من هذا الفتح الذي هو باكورة الفتوح
~~وأصحبه شعرا(7).

PageV01P272

# [ووقفت على نسخة كتاب للأمير شمس الدين أحمد بن المنصور من غير السيرة
~~المهدية إلى كافة المسلمين يحث فيه الناس على طاعة الإمام المهدي -عليه
~~السلام- يقول فيه: الحمد لله الذي جعل لنا صدور المجد وقوادمه، وتواليه
~~وخواتمه، وشيد لنا معالي الإسلام ومعالمه، وشهر بأيدينا عواليه وصوارمه،
~~فنحن نجوم الحق وأطواده، (وأعماد الهدى)(1) وأوتاده، ولنا طارف الصبر
~~وتلاده، وإلينا مآب الأمر ومعاده، وصلوات الله وبركاته على جدنا، الذي
~~كلمته الأشجار، وسبحت في كفه الأحجار، وتهدى بها الأولياء المسلمون
~~والأنصار. فإن الله لما جعل إلينا رعاية الحق ونصرته، وألزمنا فرض الجهاد
~~وعهدته، كرامة منه لنا ومنة منه علينا، وعلمنا بما خلص له من سرنا، لم نزل
~~كذلك نسد الثغور، بثغور اللوامع، ونهد الأطواد بأطواد الوقائع، وندبر
~~الإسلام بدبير المدافع(2) فيوما بالسلم الجامع، وطورا بالسم الناقع، وتارة
~~بالجيش المتدافع، وحينا باللطف الواصل ما أعيا السيف القاطع.

# ما وليت لثغر قومي مشهدا?

# ?

# شهدت بنو حسن لحسن مقام PageV01P273 إنه لا يسعنا النظر في أمر دون أمر، وإن الأخطار الجليلة لابد لها من ms100 حصر،
~~فحين لمع الكوكب النبوي برحبنا، وطلع الهلال المهدي في أفقنا، ورتعت سوائم
~~التوفيق في روضنا، وكرعت جوامس البركات في حوضنا، وانتشر أمر هذه
~~الدعوةالصادقة، ومشت إلى الزعامة هذه القدم السابقة، لم تنسنا الرغبة مواقع
~~الإستبصار وعزائمه وأركان التثبيت ودعائمه، وعلمنا أن الإمامة لها أعلام
~~لابد أن نقتفيها، والخلافة لها شروط لابد أن نستقصيها، فكان ذلك دأبنا حتى
~~رأينا الحق يقينا، ووضح لنا المهدي مستبينا، وعلمنا ان المهدي لدين الله
~~-عليه السلام- مستحق إمرة المؤمنين وانه خلف السادة الطاهرين، فرأينا أن
~~نوضح لكم أيها المسلمون جلية ما جلوناه، وبصيرة ما قفوناه، وإنا لم نأخذ في
~~هذا الأمر بخبط عشواء، ولم نكن فيه كحاطب الظلماء، ونحن ندعوكم إلى طاعة
~~أمير المؤمنين، والإعتصام بحبل الله المتين، وإخلاص السرائر للملك القاهر،
~~وإمتثال أوامر العدل للآمر، ونعلمكم أنا قد تحملنا عهدة الولاية العامة
~~فيكم رضا الله وتحنانه(1)عليكم لأن نربي النعمة التي غرسناها، ونشيد معالم
~~الدين التي أسسناها، ونفوز بنصرة إمام الحق الذي كنا نرتقب أوانه ... إلى
~~آخر الكتاب.](2).

PageV01P274

### |||| AUTO فتح صنعاء:

# [قال مؤلف السيرة المهدية رحمه الله تعالى:](1) ثم إن أهل صنعاء، ومن
~~فيها من أمراء الغز لما قرب الأمير شمس الدين من البلاد، وبلغهم أن الإمام
~~على أمر النهوض بالعساكر التي لا قبل لهم بها أقبل الأكثر منهم إلى الإمام
~~-عليه السلام- طالبا للأمان، لائذا برواق العفو، فقبل الإمام -عليه السلام-
~~منهم وكتب لهم الأمان وأمرهم بالرجوع وإشعار الناس ذلك. ثم نهض -عليه
~~السلام- من نجر حتى حط مقابلا لباب السبحة(2)، قريبا من الدار السلطانية،
~~وحط الأمير المتوكل عند باب اليمن، واجتمع عساكر عظيمة واجتمع من الخيل ألف فارس.

# وروي أن أسد الدين خرج إلى جبل نقم لينظر إلى عساكر الإمام -عليه السلام-
~~فرأى أمرا عظيما وخطرا جسيما فسقط ما في يده، وأقبل الأمير الكبير عبدالله
~~بن سليمان بن موسى في قبائل مذحج وجنب، وكرد ذمار وغيرهم فشكر أمير
~~المؤمنين سعيه وأثنى عليه.

# ودخل الإمام -عليه السلام- بعد أيام إلى الدار السلطانية واختص بها. وهي
~~من العجائب بناها سيف ms101 الإسلام طغتكين بن أيوب، وجعل فيها من المناظر والغرف
~~والمجالس والحجر، مزخرفة سقوفها بالذهب وألوان الأصباغ، وفيها حمام
~~والأنهار تطرد عند جداراتها والرياحين والأزهار متدلية على حيطانها وأنواع
~~الفواكه، وفيها [إيوانات](3) فيها حجر واسعة، فيها بركة تنبع منها
~~الشاذروانات وميدانها على بابها وغرفة الروش المزخرف مطلة عليه.

PageV01P275

# وقد كان الإمام المنصور بالله -عليه السلام- لما افتتح صنعاء أمر بهدم أكثر
~~سقوفها وحملها إلى حصن الإسلام ظفار، وأمر الإمام -عليه السلام- بحفظ قصر
~~أسد الدين لكونه مرصدا من يحفظه من الأمراء آل القاسم، وولى مدينة صنعاء
~~الأمير الكبير الحسن بن محمد بن إبراهيم القاسمي، وجعل معه القاضي المجاهد
~~أحمد بن مقبل بن زيدان الطائي الصعدي، وولى القضاء القاضي أحمد بن سليمان،
~~وأعطى[392] الأمير الكبير شمس الدين(1) المتوكل قصر الأمير فخر الدين أبي
~~محمد بن الحسن بن علي شقيق أسد الدين، وأعطى كلا من الخواص قصدا وافرا من
~~منازل الغز والباطنية وضياعهم وبساتينهم حتى رضي بذلك كلهم، إلا أن الأمير
~~المتوكل أحمد بن المنصور كان في نفسه غير ذلك من [أن](2) أكثر أمر صنعاء
~~يكون إليه وعلى يديه، فتنكر على الإمام -عليه السلام- وكانت الأحاديث تسري
~~عنه إلى الإمام بما يسوءه، وهو يتغمد ويصفح ويقابله بالإجلال والإعظام،
~~وكان يؤثره بالعطاء والإنفاق(3) على كثرة العساكر وتقاصر الأشياء في تلك
~~الأيام.

PageV01P276

# روي أن راتبه كان كل ليلة مائة درهم، ولكل واحد من الأمراء أخوته وبني عمه
~~راتب بقدر مؤنته وكانوا مع ذلك يعيبون وينتقصون الإمام -عليه السلام-،
~~وأعطى الإمام [عليه السلام](1) الشيخ أحمد بن محمد الرصاص دارا لكبير من
~~كبار الباطنية مزخرفة بالذهب، وأعطاه من الضياع والحوانيت والصوافي في تلك
~~النواحي ما قدر قيمته ثلاثون ألف دينار، لما كان يعرفه -عليه السلام- من
~~رغبته في الدينا باطنا ويتظاهر بالتقشف، وكان -عليه السلام- يشير على أنه
~~من جملة المؤلفة. فأما الفقيه الإمام العلامة علامة اليمن أبو عبدالله
~~حميد(2) بن أحمد المحلي فلم يطلب شيئا من ذلك ولا رغب فيه، بل كان من أشد
~~الناس عناية فيما يعين به أمير المؤمنين -عليه السلام- لما ms102 رآه من كثرة
~~النفاق وهلع أكثر أهل الوقت. وأنزل -عليه السلام- كلا من العلماء والفضلاء
~~في منزلته، وكانوا خلصائه وسمرائه وكان يحضر مجلسه الكريم منهم عدة للقراءة
~~في فنون العلم(3).

PageV01P277

# ولما استقر الإمام -عليه السلام- بصنعاء تنكر عليه السلاطين آل حاتم وجرى
~~من بعضهم ما يسوء الإمام -عليه السلام-، ونهضوا إلى حصن ذمرمر، وقد اجتمع
~~إليه كبار الباطنية القرامطة(1)، كبيرهم حسين بن علي بن الآنف(2) وهو عندهم
~~في المحل الأعلى يتطاطأون له بالرؤوس، ويبذلون دونه النفوس. ولما رحلوا
~~من(3) صنعاء سرى كيدهم إلى صاحب براش أسد الدين، واختلفوا إليه وأعملوا
~~المكيدة.

# وروي أن الأمراء الحمزيين كان بعضهم يغدوا إلى أسد الدين في الليل، ويدل
~~على عوارات عسكر أمير المؤمنين -عليه السلام-، فكان لذلك إذا وقع القتال لم
~~يكد يركن الباقون من عسكر الإمام إلى الأمراء الحمزيين خيفة لمكرهم وكانت
~~الأمور هكذا، فوقع بين عسكر الإمام وبين أسد الدين وعسكره وقعات أبلى فيها
~~الأمراء الحمزيون ظاهرا.

# وأمر الإمام -عليه السلام- بالولاة في البلاد وأمرهم بالعدل في الرعية
~~والسيرة المرضية وكتب لهم العهود بذلك. وأمر -عليه السلام- بضرب الدراهم
~~باسمه وجعله زائدا على الدرهم المنصوري الإمامي، لكونه في تلك المدة دخله
~~الغش وزائدا على درهم الغز قليلا، فجعل وزنه ثلثي قفلة بقفله الإسلام فضة
~~بيضاء خالصة(4).

PageV01P278

### |||| AUTO قصة حرب ذمرمر:

# ثم إن السلاطين أهل ذمرمر اتفق رأيهم ورأي صاحب براش الأمير أسد الدين
~~محمد بن الحسن [293]على المظاهرة والفتك بالإمام -عليه السلام-، وسول لهم
~~شياطين الباطنية وكهنتهم بالظفر(1) من طريق علم النجوم، وأنهم إذا نهضوا في
~~اليوم المضروب، نالوا مرادهم. وعظموا الأمر بزعمهم، وشاع ذلك، فبقي أهل
~~صنعاء ومن لا بصيرة له كالمتوقع لذلك، فعمل -عليه السلام- على ما هو
~~المعروف من خلقه من التوكل على الله والمضي للجهاد(2) في سبيل الله وحشد
~~عساكره، وأمر بعضا فوقف في مقابلة صاحب براش، وتقدم الإمام بنفسه وقصد حصن
~~ذمرمر في عسكر كبير من الخيل والرجال، وكان في ذمرمر مملوك أسد الدين عظيم
~~الشأن ليس له نظير في فرسان العجم، ms103 ومعه أربعون فارسا من جياد الفرسان، وقد
~~حشدوا من قبائل المشرق من الأعروش وغيرهم عسكرا وافرا، فوقع قتال عظيم،
~~واستشهد رجل من السلاطين بني شهاب ورجلان آخران.

# وقتل من أعداء الله سبعة نفر أو ثمانية، وقتل بعد ذلك مملوك من مماليك
~~أسد الدين وأحتز رأسه وأخذ فرسه وأمر الإمام -عليه السلام- بخراب أموال
~~السلاطين عبدالله بن سالم ومن يقول بقوله من بني عمه، إلا مال السلطان
~~الأجل علي بن سعد(3) بن علي بن حاتم، فإن الإمام -عليه السلام- أمر
~~باحترامه. فخربت البساتين وغورت الآبار وحمل إلى صنعاء وغيرها من الأعواد
~~والأشجار شيء كثير، واستأصل المجاهدون شأفتهم، وبلغوا في تدمير بلادهم
~~تدميرا عظيما لم يبلغ أحد مثله، وثناه الإمام -عليه السلام- ثانية فاستلحق
~~بالعسكر ما لم يكن أخرب في اليوم الأول وجعل بلادهم عبرة للمعتبرين وعاد
~~إلى صنعاء سالما غانما(4).

PageV01P279

### |||| AUTO [الصلح بين الإمام وأسد الدين]:

# ولما رأى صاحب براش أنه لا طاقة له بمكيدة الإمام -عليه السلام- صور
~~بعضهم لبعض أن صلح الإمام أصلح لهم، ليتخلص صاحب براش من الحصار، وينزل
~~اليمن بصلح ما بينه وبين ابن عمه، ويستخرج أخاه من الاعتقال ويطلعوا باليد
~~الواحدة. وزعموا أن هذه أعظم المكايد واجتمعت كلمتهم على ذلك سرا فكاتبوا
~~الورد بن محمد بن أسعد [بن](1) ناجي، وهو من كبار العرب وأهل الجاه العظيم
~~عند الغز [وغيرهم](2) وكان يظهر أنه من أمير المؤمنين -عليه السلام- وهو من
~~القوم في الباطن، فلما وصل الورد إلى عند الإمام، أكرمه وأعطاه فرسين وعطية
~~سنية وسعى في الصلح وهو يسر حشوا في ارتغا، وتوسط معه غيره فانصرم الأمر
~~بين الإمام -عليه السلام- وبين صاحب براش على شروط -لم أقف على حقيقتها-
~~وأخذت الأيمان والرهائن.

# ونزل أسد الدين من براش إلى بين يدي أمير المؤمنين -عليه السلام- لست
~~وعشرين ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثماني وأربعين وستمائة، وأنصفه الإمام
~~-عليه السلام- وأحسن مقابلته وأظهر التوبة والرجوع إلى الله تعالى،
~~والامتثال لمراسم أمير المؤمنين، وبايع الإمام -عليه السلام- على أعيان
~~الناس. فلما كان يوم العيد خرج الإمام -عليه السلام- إلى الجبانة المعروفة ms104
~~بصنعاء [فصلى بالناس](3) وخطب خطبتين متضمنتين(4) من [294] عجائب الوعظ
~~والتذكير بالله والحث على طاعة الله والجهاد في سبيله أمرا عظيما. ولم يلبث
~~أسد الدين أن برز وتجهز لنزول اليمن وحرب المظفر، وجهز معه الإمام -عليه
~~السلام- الخيل التي عقد بها معه، وفاء بما وقعت عليه العقود، وأمر له
~~بحصانين من جياد الخيل(5).

PageV01P280

### |||| AUTO قصة سقوط الحصان بالإمام -عليه السلام-:

# لما عزم أسد الدين على التوجه وحضر يوم الجمعة تأهب الإمام -عليه السلام-
~~للصلاة، فقدم له حصانه المعروف بالمحيا وهو من جياد الخيل، وكان للإمام
~~-عليه السلام- [فيه](1) فضيلة، وهو أنه إذا ركبه لم يترك أحدا يقرب من
~~الإمام، فإذا ركبه غير الإمام همد وسكن. فلما كاد أن يستوي الإمام على ظهره
~~وفيه شكالة تقوم بالإمام -عليه السلام- وسقط على مؤخره، ثم على صافحته فصدم
~~أمير المؤمنين صدمة عظيمة في أنفه ووجهه ورض رجله، ولم يتصور من رآه أنه
~~يسلم، فمن الله على المسلمين بسلامته، ودخل إلى منزل من منازل الدار وغشى
~~عليه، وغلقت الأبواب ساعة وأفاق بعد روعة عظيمة وقعت في أهل الدار، ثم أمر
~~القاضي الأجل محمد بن يحيى بن عطية(2) أن يصلي بالناس، فلما قضى الصلاة على
~~شغل خاطر فقصدوا بأجمعهم إلى الدار وكاد الناس أن يأخذوا بعضهم بعضا، فأمر
~~الإمام -عليه السلام- بفتح الأبواب لينظروه، فلما رآه المسلمون حمدوا الله
~~تعالى على سلامته وقرت خواطرهم وانشدت في ذلك التهاني والحمد لله رب
~~العالمين(3).

PageV01P281

### |||| AUTO [صلح أسد الدين مع المظفر وغدره للإمام]

# وتقدم الأمير أسد الدين جهة اليمن وكان المقدم من جهة الإمام -عليه
~~السلام- الأمير فخر الدين عبدالله بن سليمان بن موسى(1) في قريب من المائة
~~الفارس وساروا حتى بلغوا بني ناجي، ومن هناك(2) تتابعت
~~الرسل[والمكاتبات](3) فيما بينه وبين [عمه](4) الملك المظفر ولم يبرح
~~المختلف(5) بينهما حتى انصرم الأمر بينهما على اجتماع الكلمة وحرب الإمام
~~-عليه السلام-، فالتقيا ساعة من النهار(6) وافترقا على أمر قد أتقناه،
~~[ووعده](7) الملك المظفر بإخراج أخيه من السجن. وعند ذلك أظهر ما أبطن،
~~وبان للحاضرين غدره. ثم أعطاه الملك المظفر شيئا من ms105 المال وزاده عسكر مع
~~عسكره، ولم يلبث أن نهض قافلا إلى صنعاء لحرب أمير المؤمنين -عليه السلام-،
~~وخالف معه جميع الغز الذين كانوا جندا للإمام وأعطوه مواثيقهم وتركوا
~~أولادهم وحريمهم بصنعاء ينفق عليهم أمير المؤمنين عليه السلام. وكان الناس
~~قد تفرقوا عن الإمام -عليه السلام- من صنعاء، أما الأمير شمس الدين أحمد بن
~~المنصور فنهض إلى ظفار مظهرا أنه يريد تهامة هو ومن يقول بقوله، وفي الباطن
~~خلاف ذلك.

PageV01P282

# ولما ظهر غدر أسد الدين ورجوعه إلى صنعاء، بعث الإمام [عليه السلام](1)
~~الكتب والرسل(2) إلى المقدمين من جهاته فتثاقلوا عنه، فلما علم المفسدون من
~~سنحان برجوع أسد الدين وصلوا إليه واستنهضوه لقصد صنعاء، وأعلموه بتفرق
~~العسكر من الإمام، فحث في السير. فأمر الإمام -عليه السلام- السيد العالم
~~شرف الدين[395] الحسن بن وهاس بن أبي هاشم وصنوه الأمير فخر الدين إبراهيم
~~بن يحيى بن [علي](3) بن يحيى وجماعة من الفرسان [من الأشراف](4) وغيرهم أن
~~يلزموا موضعا يسمى الغابرة، قريبا من الحصن المعروف بالكميم(5)، فلم يلبث
~~أسد الدين أن طلع البلاد وخالف معه كثير من أهل تلك النواحي وخصوصا سنحان
~~واضطربت خواطر الناس ومالوا إلى أسد الدين، ولما بلغ الإمام -عليه السلام-
~~أن أسد الدين قد دخل(6) بلاد سنحان، وأنهم قد اجتمعوا معه ومن ينضاف إليهم،
~~وهو إذ ذاك في قلة من العسكر نحو الأربعين فارسا، وكانت خيل أسد الدين نحوا
~~من أربعمائة فارس(7).

PageV01P283

### |||| AUTO قصة خروج الإمام -عليه السلام- من صنعاء:

# فأمر الإمام -عليه السلام- بتحريق القصر المعروف لأسد الدين وقصر أخيه،
~~فانتهب الناس من أبوابه وأخشابه، وخرج -عليه السلام- من صنعاء ليلة السبت
~~ثامن شهر ذي الحجة آخر سنة ثماني وأربعين، وكانت مدة إقامته -عليه السلام-
~~بصنعاء سبعة أشهر إلا خمسة أيام. وخرج بخروجه من أهل صنعاء خلق كثير ممن
~~يخاف الله تعالى، ويعلم أن الهجرة واجبة عليه، ولم يبق في صنعاء إلا من كان
~~ضعيفا أو [من كان](1) مبطنا للنفاق. ودخل أسد الدين صنعاء ضحوة النهار يوم
~~السبت ثاني خروج الإمام -عليه السلام- واستقر الإمام -عليه السلام- في هجرة
~~سناع(2). ms106

# قصة الاعتراضات من الأمراء آل يحيى بن يحيى لما استقر الإمام -عليه
~~السلام- بصنعاء:

PageV01P284

# وكان ممن وصل إليه(1) مع الأمير الكبير المعظم شرف الدين الحسين(2) بن محمد
~~بن أحمد بن يحيى بن يحيى(3) وأنزله ا لإمام -عليه السلام- في جانب الدار
~~السلطانية، ليقرب منه للمراجعة والمشورة، وأنصفه الإمام ومن معه مع تراكم
~~الناس وكثرة المطالب. وكان الأمراء الحمزيون ربما يشكون عليه ويصورون له
~~صورا، داخله شيء من الشك في السيرة المهدية أو كأنه ظن أن أمير المؤمنين
~~قصر في إنصافهم فاستأذن في العود إلى بلاده، فأذن له الإمام وجهزه وأنعم
~~عليه وأحسن وأجمل، فلما وصل صعدة ورأى من أهل صعدة شدة الكراهة للأمراء بني
~~حمزة والجرأة بالأذية، أصابه أنفه وحمية للرحم الماسة فتقدم إلى رغافه
~~وأخرت صلاة الجمعة في بلادهم إلا القليل، وصارت تأتي منهم شكايا ورسائل
~~واعتراضات من أجل حصن تلمص وأنه لهم، ومن أجل عقود كانت بينهم وبين الإمام
~~[عليه السلام](4) وقد أجيب عليهم في ذلك بأحسن جواب، تركنا ذكرها اختصارا،
~~بعضها من الإمام وبعضها من غيره.

PageV01P285

# فمما أجاب به الإمام -عليه السلام- قوله: فأما ما ذكروه في إجابتهم من
~~الأعذار والموانع التي صدتهم عن الجهاد في سبيل الله وأنهم لا يدعون من ذلك
~~الواجب، فذلك هو اللائق بهم وهم أبناء القوم الذين ذبوا عن هذا الدين
~~وطمسوا رسوم الجور والجاحدين، ولذلك دعوناهم وما ينبغي لمثلهم أن
~~يقتصروا(1) في هذا الباب عن الأعذار المجملات، فأما الذي لأجله ساقوا
~~الحديث وهو ما معهم منا من الخطوط في أمر صعدة، وما يتعلق بها وإن كتبنا في
~~هذه المدة وصلتهم [مخالفة](2) لما في أيديهم[396] وتعريضهم بوقوع الخلل
~~فيما كتب، وإخلاف الوعد فيما صدر، فنحن نبين لهم أعزهم الله جلية الأمر،
~~ونعلمهم أنا ما أخطأنا في الأول ولا في الثاني، ومن بريء من الخطأ بريء مما
~~يتبعه من العتب. ثم ساق -عليه السلام- الكلام في ذلك، وقال ما معناه؛ أنه
~~ما فعل ذلك إلا إرادة منهم أن يحاربوا العدو وأن يزحزحوه عن صعدة ونواحيها،
~~فلما لم يتمكنوا ms107 من ذلك وغلبهم القوم عليها وجيش [إليها](3) الإمام -عليه
~~السلام- الجيوش(4) وفتحها، عرضها [عليه السلام](5) عليهم، وأن يتحملوا
~~خطرها ويتولوا حفظها على ما في أيديهم من الخطوط فلم يساعدوا إلى ذلك،
~~وعجزوا عن القيام به، فأفضت الحال بالجميع إلى صلح يتضمن أن نصف البلاد
~~للقوم وأن تسليم الحصن تلمص مشروط بأن لا يدخله أحد منهم.

PageV01P286

# إلى أن قال -عليه السلام-: وإن كان إذا استعملتم النظر والمعرفة غير واجب
~~إذ هذه الكتب ليست في تمليك إذ ليس لنا ذلك، وإنما هي ولاية ولولي الأمر أن
~~يعزل من ولاه وأقطعه قبل استقرار الولاية أو بعدها، ومثلهم أيدهم الله من
~~لا يجهل ذلك. فلما حدثت هذه الحوادث بيننا وبين بني حمزة أردنا أن نجعل
~~أيديهم مستقرة على ما كانت أيديهم عليه من النصف من طريق الإحسان والتفضل
~~لا من طريق الوجوب فكرهتم ذلك، وما كان هذا ظننا وإنما اخلفنا الظن فالله
~~المستعان، وكنا نتصور أن دعوى الأملاك [في هذا الباب](1) لا تقع، حتى
~~وصلتنا مطالعتكم بطلب المحاكمة في حصن تلمص المحروس، ونحن نجيبكم إلى ما
~~سألتم ونلبي دعاكم(2) في طلب الحكومة فبادروا رحمكم الله إلى ذلك ولا
~~تتأخروا، ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حيي عن بينة، ولتعلموا أنا ما نلقى
~~الله تعالى بظلم أحد من خلقه قرب أم بعد، عظم أم لم يعظم، وكيف نمتنع عن
~~الشرع ونحن الذين عطفنا الناس إليه بالسيف، وبذلنا في نصرته المهج، وأنفقنا
~~النفوس والأموال.

# إلى أن قال -عليه السلام-: وليس لكم أن تقولوا هلم إلينا؛ لأنا في ثغور
~~المسلمين مقاتلين لعدوهم لا يسعنا عند الله أن نبرح عن ذلك، لأن بتخليته
~~تنتقض أمور المسلمين عامة، وتعلو كلمة المبطلين وهذا وإن كان واجبا على
~~الجميع منا مضيقا، فليس إخلال البعض [به](3) يسيغ تركه للكل، والذي طلبتم
~~من الحكومة في أمر يجب لكم بزعمكم، يمكن تأخيرة.

PageV01P287

# إلى أن قال -عليه السلام-: فأما قولكم أنا لا نقبل مهلة ولا مغالطة، فكذلك
~~لا نقبل مهلة ولا مغالطة، فمن تأخر عن هذا(1) فهو ms108 الذي ركب متن الغلاط،
~~وأما ما ذكروه من وقوع الشك عند المؤمنين في أشياء وأن الغرض المراجعة فيها
~~بعد الفراغ من الحكومة، فهذا كلام في نهاية الخلل لأن الشك لا يعترض به على
~~اليقين، بل لا يعترض به على الظن لأنه ريب، وقد ورد الشرع بتركه، قال
~~النبي: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك))(2).

# فالمعترض بالشك على اليقين مخالف [لظاهر](3) هذا الخبر، وإن أرادوا بالشك
~~ما يعترض في الخواطر مما ينجلي بالمراجعة، فهذا داخل تحت قوله تعالى:
~~{فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}[النحل:43] فكيف يتوجه[397] علينا
~~الملاحقة في الريب عند غيرنا، والسؤال عليه والفائدة من قبلنا، إذ هذا من
~~باب الإفادات والمراجعات لا من باب المحاكمات، لأنا نقول(4): كيف يسوغ
~~لمؤمن [أن](5) يتخلف عنا في الشدائد ويخلو بنفسه ويحكم على اليقين قوادح
~~الريب، ويعترض على الواجبات بعوارض التوهمات، وها نحن قد دعوناكم إلى نزال،
~~وعرضنا أنفسنا في مواطن الجدال، وقد أنصف القارة من رامها(6)، وقد ألزمنا
~~من كان في نفسه شك قد جعله ذريعة في إبطال فرض الجهاد الذي هو سنام الدين
~~أن يصل إلينا لازالة الشك والقيام بالفرض، لأنه بتخلفه وإظهاره لذلك قد أخل
~~بالفرض المتوجه عليه... إلى آخر كلامه -عليه السلام-(7).

PageV01P288

# ولم يلبث الإمام -عليه السلام- أن قدم الأمير الكبير العالم شرف الدين
~~الحسن بن وهاس في جماعة من الأمراء أخوته وأقاربه ومن شيوخ العرب في عشرين
~~فارسا إلى موضع يسمى ضبوة(1)، على [نحو](2) فرسخ من صنعاء إلى ناحية المشرق
~~من بلد سنحان، وقد كان صور للإمام -عليه السلام- من طريق من لا خبرة له أن
~~الموضع مرصد للمحاربين بصنعاء وأنه يقطع مادتهم.

### |||| AUTO قصة ضبوة:

# لما تقدم الأمير شرف الدين فيمن معه، قال مصنف السيرة المهدية -عليه
~~السلام-: ولا أحفظ عدتهم، نهض أسد الدين بجزيل عسكره فحط عليهم وأحاط بهم
~~من كل ناحية ورتب في صنعاء خيلا من الغز والباطنية، فلما علم الإمام [عليه
~~السلام](3) خرج إلى قريب من بيت بوس(4) ليفك المحطة من أهل ضبوة فتعذر عليه
~~ذلك لقلة ms109 من معه، ثم خرجت الرتبة من صنعاء حتى وقفوا قريبا من جبل نقم،
~~فأمر الإمام -عليه السلام- خيلا للقائهم وقسمها قسمين، فقسم قدم عليهم
~~الأمير الكبير أسد الدين محمد بن سليمان بن موسى بن داود بن علي بن حمزة بن
~~أبي هاشم وهي المغازي، وقدم على القسم الثاني وهي اللوابس(5) الأمير الكبير
~~عزالدين محمد بن أحمد بن المنصور بالله -عليه السلام- فقصد الأمير أسد
~~الدين بمن معه من الخيل،(6) فوقع الطراد واشتد الجلاد.

PageV01P289

# وقد كان الإمام -عليه السلام- أمر السلطان الأجل المخلص حسام الدين الوشاح
~~بن عمران ليطلع(1) على المحطة التي على أهل ضبوة في خيل وافرة فعاد من قصده
~~وقد تلازم القتال فظن عسكر الإمام أنهم مادة للغز فاضطربوا قليلا حتى عرفوا
~~أنهم أصحابهم فتموا حينئذ على الغز وحقت الهزيمة، وخفت الخيل فحملت على
~~رجالتهم فقتل منهم قريبا من ثلاثين قتيلا أكثرهم من الباطنية الملاحدة،
~~وأبلى في ذلك اليوم الأمير أسد الدين محمد بن سليمان، والأمير فخر الدين
~~صنو أمير المؤمنين إبراهيم بن يحيى ولم يقصر من حضر من المجاهدين وبلغ
~~العلم إلى أسد الدين فأغارت خيله، فوصلت وقد قضى الأمر وفاز المجاهدون
~~بالظفر، فعادوا خاسرين.

PageV01P290

# فلما كان اليوم الثاني خرج الإمام -عليه السلام- بمن معه وعزم على التقدم
~~ليفك المحطة على أهل ضبوة، فلما بلغ بعض الطريق، بلغه العلم أن أسد الدين
~~قد استولى على أهل ضبوة، فساءه ذلك وأغتم المسلمون، وذلك أن أهل ضبوة اشتد
~~عليهم الأمر وانقطعت عنهم[398] الغارة(1)، وهم في غير موضع يمتنعون فيه،
~~ولا فئة يرجعون إليها، فجرت بينهم المخاطبة بعد قتال عظيم استشهد منهم خمسة
~~نفر، أربعة من سنحان الذين هم أهل ضبوة، وأذم أسد الدين على الأمراء كافة
~~وأعطاهم سيفه وأنهم لا يعترضون، فلما خرجوا إليه قبض عليهم ولم يرقب إلا
~~ولا ذمة فأسر الأمراء المذكورين، وأسر الشيخ أحمد الرياحي(2) وعدة من
~~المجاهدين، وفلت البعض. وأمر بالأمراء [إلى](3) براش وفرق كثيرا من الأمراء
~~في الحبوس، وتغمدهم أعداء الله بالعذاب والنكال وأمر أسد الدين أن يقيد
~~الأمراء فقيدوا ms110 ليلة، فلما علم أمير المؤمنين ذلك ساءه وأمر إلى أسد الدين
~~وأقسم إن لم يفك القيود ليأمرن أن يقيدوا المرهون في بيت ردم واشتدت عليه
~~العقوبة، فندم أسد الدين وأمر بفك القيود، وكان المرهون في بيت ردم ولده،
~~رهنه إلى الإمام في الوفاء بالعقود التي انعقدت بينه وبين الإمام [عليه
~~السلام](4) حين وقع الصلح، وخرج من براش، فلم يلبث أن نكث وعاب وخاب، وهي
~~شنشنة معروفة من أخزم عندهم(5).

PageV01P291

### |||| AUTO قصة خلاف الأمراء بني حمزة على الإمام -عليه السلام-:

# لما رأى الإمام -عليه السلام- ما كان منهم بصنعاء من المماكرة والمخادعة،
~~ولم [يبق] (1) عنده شك فيما يحاولونه من كيده ودس الأسرار إلى أسد الدين
~~وإلى كل عدو للإمام -عليه السلام-، أمرهم بالنهوض قبل خروجه من صنعاء،
~~[فقصدوا](2) الأمير شمس الدين إلى ظفار، وبعضهم صدر إلى الغز، ثم وصلت
~~إليهم المكاتبات من أسد الدين تستدعيهم، فلما استقر الإمام -عليه السلام-
~~في سناع واشتد الحرب على صنعاء، نهض الأمير شمس الدين من ظفار مظهرا للوصول
~~إلى الأمام، فلما وصل إلى البون كتب إلى أهله الذين هم في جنبة الغز،
~~فالتقوا إلى جوب(3) من البون الأعلى واشتوروا وصوبوا للأمير التقدم إلى ثلا
~~إلى المشائخ الأجلاء بني الضريوة ظنا منهم أن الإمام يتنكر عليهم عند ذلك،
~~وهذا من الأغراض(4).

PageV01P292

# والوجه الثاني: ليحفظ الأمير نفسه عندهم، فلما وصل الأمير شمس الدين إلى
~~حصن ثلا تلقوه بالقبول والإنصاف [والإكرام]،(1) ولم يلبث من معه حتى صدر
~~بعضهم إلى صنعاء لحرب الإمام -عليه السلام-، ثم صدر البعض الثاني، فلما علم
~~الإمام -عليه السلام- بكونهم في ثلا لهذه الأغراض، ولم يبق إلا الأمير شمس
~~الدين والقليل من أصحابه وغلب على ظنه أن صدورهم لا يكون إلا بأمره، ولما
~~وصلوا صنعاء، اشتدت عزيمة الغز، واجتمع فيها قريب من أربعمائة فارس من الغز
~~والأشراف والعرب فقصدوا أمير المؤمنين [عليه السلام](2) يوما من الأيام لما
~~علموا بافتراق الناس عن الإمام، والذي دلهم على ذلك رجل من جنب يسمى الفضل
~~بن مفضل، وكان ذلك اليوم من الأيام ms111 المشهورة والملاحم المأثورة فقام فيه
~~الإمام أمير المؤمنين مقاما كمقامات آبائه الأئمة -عليهم السلام- تظله
~~البنود وتثلم فيه السيوف، وأبلى ذلك اليوم الأمير الكبير محمد بن سليمان بن
~~موسى وعقر تحته حصان، وأركبه الإمام -عليه السلام-[399] في آخر القتال،
~~وثبت في ذلك الموقف جماعة من الأشراف والمشائخ، وكان يوما عظيما. ولما لم
~~يبق وجه يرتجيه الإمام -عليه السلام- في استصلاح الأمراء، أمر بخراب أموال
~~المحاربين له منهم في جهة الظاهر وأمر بالحرب على ظفار، وكانوا في ذلك
~~الأوان يحاربون ويقيمون الجمعة .

PageV01P293

# قال الإمام -عليه السلام-: لقد عجبت من ذلك، ثم [إن](1) أهل الظاهر وثبوا
~~على قرية الحازة(2) فأخربوها، وأخربوا الأموال وعموا بفعلهم المحارب وغير
~~المحارب فاغتم أمير المؤمنين -عليه السلام- لذلك وعند ذلك تجهز الأمير
~~عبدالله بن الحسن في عصابة من أهله وخدامهم إلى سلطان اليمن ليستنصروا به
~~على الإمام، وكان السلطان حينئذ في حرب بينه وبين أخوية لأبيه على حصن
~~الدملوة، وهو في يد السلطانين(3) الملك المفضل والملك الفائز(4)، وأمهم
~~الست صاحبة المملكة، فلما وصلوا إليه وعدهم السلطان بالخيل، واختلفوا فيما
~~بينه وبين أخويه وأمهما وعلم السلطان أن أخويه وأمهما أرسلوا إلى الإمام
~~على خفية، فخاف عند ذلك أن يسلب ملكه من اليمن إن تفرغ لحرب الإمام، فأسر
~~حديثا إلى السلطان أحمد بن علوان بن بشر بن حاتم، وكان له خاصا، ووقع في
~~خلال ذلك وصول بدر الدين حسن بن علي بن رسول من ديار مصر ورحل من أخوته
~~وأولادهما، وقد كان الملك المسعود يوسف بن الملك الكامل، لما استولى على
~~صنعاء واعمالها وعلى اليمن الأسفل وأراد المعاودة إلى مصر، خاف على اليمن
~~بعده من حسن بن علي هذا وأخوته فأمر بهم في القيود [إلى](5) مصر وترك أخاهم
~~نور الدين في اليمن، وقد ذكرنا ذلك فيما سبق، ولما ضعف أهل مصر أخرجوا
~~الحسن بن علي وأخاه وأولادهما لمناصبة الإمام المهدي -عليه السلام- فلما
~~وصلوا خاف السلطان المظفر من جانبهم فكانت هذه الأمور من الأسباب المقوية
~~للصلح(6).

PageV01P294

### |||| AUTO قصة الصلح بين الإمام وبين السطان المظفر:

# اتفق ms112 نزول الأمير عبدالله بن الحسن بن حمزة إلى اليمن وقت وصول حسن بن
~~علي بن رسول وأخوته والقبض عليهم وحبسهم، فخاب قدحه وبطل رجاؤه، وكان(1)
~~يظهر أنه يحمل الأرض ما لم تحمل(2)، وحينئذ انقطع ما في يد أسد الدين محمد
~~بن حسن بن علي بن رسول بالقبض على أبيه وعمه وأولادهما.ثم وصل كتاب السلطان
~~يستدعي من يصل من الإمام إليه لتمام الصلح ويبذل من نفسه ما يحب الإمام،
~~فأمر الإمام الشيخ المكين زاهر بن عقبة من كبار الأعروش وكان أديبا حسن
~~المخاطبة وانصرم الصلح على المواثقة بالأيمان وأخذ قميص الإمام -عليه
~~السلام- وعلمه ومن السلطان قميصه وعلمه، وعلى أن للإمام -عليه السلام- من
~~الأسلاف(3) إلى جهة اليمن الأعلى إلى جهة صنعاء وللسلطان من الأسلاف
~~الأسفل(4) إلى جهة اليمن الأسفل وتهامة للسلطان وادخل السلطان أهل ذمرمر في
~~صلحه إلا عبدالله بن سالم،(5) ومن يقول بقوله واستثنى بعضا من مذحج،
~~واستثنى الإمام إخراج بني حمزة من صلحه فردهم إليه على حكمة وعلى أن على
~~السلطان للإمام -عليه السلام- في كل سنة ثمانين ألف درهم[400] محمولة إلى
~~خزائنه المعمورة، وتسليم حصن حلب للإمام والظفير وعلى حرب أسد الدين وأن لا
~~يصالح ولا يقبل منه، وعلى أن كوكبان للإمام عند الاستيلاء على براش للسلطان
~~وغير ذلك، ولما انعقد الصلح بين السلطان والإمام -عليه السلام- سقط ما في
~~أيدي أهل الدملوة(6)، ودار المصلحون بينهم فاصطلحوا على تسليم أموال جزيلة PageV01P295 يزعمون أنها نصيبه من الإرث، وقبل منهم وأغضى عن غير ذلك.

# وأشهد كبار الناس على نفسه بتمام ما عقده أمير المؤمنين -عليه السلام-،
~~وسلم نيفا وعشرين ألفا محمولة إلى خزانة الإمام وأمر بتحف من الخلع
~~والملابس الغالية وتشفع به الأمراء الحمزيون الذين هنالك أن يشفع لهم إلى
~~الإمام بطلب صلح ثلاثة أشهر بشروط منها: أن لا يدخل حصونهم شحنة في ذلك
~~الأوان، ومنها: أنهم لا يميلون إلى أسد الدين فأسعف الإمام -عليه السلام-
~~إلى ذلك وعند ذلك سقط ما في أيديهم وانقطع رجاء أسد الدين وأيقن بالهلاك.

# ولما علم أسد الدين ms113 بذلك وبتثقيل القيود في أرجل أبيه وعمه وأخوته ولزم
~~عمتهما صاحبة التعكر، أرسل إلى الإمام -عليه السلام- يستعطفه، وقاتله الله
~~ما أقل حياءه واجرأه على نكث العهود وإقدامه على الأمور الفاضحة الشنيعة،
~~فلم يقربه الإمام في ذلك البتة، وقال: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، ولا
~~وثيقة تفعل أعظم مما فعلت رهنت ولدك وحلفت الأيمان المغلظة وأعطيتنا سيفك
~~وعلمك وأشهدت كبار الشرف والعرب، ثم غدرت، فما إلى ذلك سبيل، فبلغ ذلك عنده
~~مبلغا عظيما وسقط ما في يده وخسر خسرانا مبينا.

### |||| AUTO قصة أخذ جبل الحرام(1):

# لما وقع الحرب بين الإمام -عليه السلام- وبين الأمراء بني حمزة، وأمر
~~بالحرب على جميع خصومهم، وثب الأمير علم الدين أحمد بن قاسم بن جعفر(2) من
~~بني عم الإمام -عليه السلام- أمير الجهات المغربية على جبل الحرام فحط
~~عليه، وهو حصن عظيم يركب الشرفين(3)، فلم يلبث أن استولى عليه اليوم الخامس
~~من صفر سنة تسع وأربعين وستمائة، فاستر أمير المؤمنين -عليه السلام- بهذا
~~الفتح العظيم(4).

PageV01P296

### |||| AUTO فتح صنعاء المرة الثانية وخروج أسد الدين منها هاربا:

# لما انقطع رجاء أسد الدين كما ذكرنا خرج إلى سفح جبل نقم فحط بخيامه وما
~~خف معه، ونقل حريمه إلى براش، ولم يلبث أن نهض قاصدا بلاد سنحان، ثم تقدم
~~يريد إلى ذمار وأعمالها، فأمر الإمام -عليه السلام- الأمير الكبير شجاع
~~الدين أحمد بن محمد بن حاتم بحفظ مدينة صنعاء في رتبة من الخيل، ونهض أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- من ساعته معارضا لأسد الدين محطة بمحطة، فلما علم
~~أسد الدين أن الأمر قد صعب عليه، عاد قافلا فحط في موضع قريب من جبل براش
~~إلى جهة المشرق، وحط أمير المؤمنين -عليه السلام- في موضع يسمى حافد إلى
~~جهة المغرب، ثم نهض أمير المؤمنين -عليه السلام- فعاد إلى بيت بوس، فحط في
~~الهضب ما بين المزرعة والقرية،(1).

PageV01P297

# وقد كان الإمام -عليه السلام- أرسل الأمير الكبير أسد الدين محمد بن سليمان
~~بن موسى، وأمره أن يلزم مرصدا في بلاد سنحان[401] خوفا من مرور أسد الدين
~~على خفية، وهو موضع يسمى ms114 حصن الزيلة(1) بأعلى وادي تكلا، وأمر الفقيه
~~الفاضل التقي حسام الدين أحمد بن يحيى الزيدي الصعدي إلى موضع آخر في بلاد
~~سنحان، وكان المتولي لبلدهم والناظر في أمورهم عن أمر الإمام -عليه
~~السلام-، وكان حسن السيرة شديد العزيمة على أعداء الله لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، فحط في موضع يسمى سيان(2)، واجتمع إليه قبائل سنحان بأسرها
~~وشيوخها يظهرون المحبة للإمام، ويبطنون النفاق بعد أن أخذ عليهم الفقيه
~~العهود وأنصفهم وقربهم وأحسن إليهم، والإمام -عليه السلام- في خلال ذلك
~~يتابع الكتب إليه ويحذره من مكرهم، فحسن الفقيه بهم الظن وسرهم مع أسد
~~الدين، وقد بذل لهم أشياء من المال ووعدهم، ومناهم أشياء جزيلة، وكان قد
~~ولج في موضع يسمى شعب الجن شرقي براش لا يمكن الخروج منه، فأعمل الحيلة
~~بينه وبين مشائخ سنحان في قتل الفقيه المذكور غدرا والخلاف مع أسد الدين
~~والقبض على والي الحصن المعروف بالكميم، وهو حصن عظيم الشأن متوسط في
~~البلاد، وكان الوالي فيه للإمام -عليه السلام- يعقوب بن سنقر رجل من مولدة
~~الغز مخلصا ناهضا محبا للإمام ذا نباهة وحسن تدبير(3).

PageV01P298

### |||| AUTO قصة مكر سنحان:

# ثم أن شيوخ سنحان سألوا الفقيه وهو في محطته في سيان في عسكر عظيم أن
~~يبرز إليهم للمشورة، فخرج إلى سفح جبل شامي قرية سيان وقبره معروف هنالك،
~~فوثبوا عليه فقتلوه لعنهم الله تعالى غدرا ومكرا وظلما وعدوانا، ثم قبضوا
~~على ما كان معه، و[كان](1) ذلك لست خلون من جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين
~~وستمائة، وانتهبوا أصحابه وقبضوا على يعقوب بن سنقر والى الكميم، ونهضوا
~~قاصدين للكميم(2) فلما وصلوا إلى تحت(3) الحصن، وعلم بهم أهل الحصن جمعهم
~~رجل استخلفه الوالي فاستحلفهم للإمام وثبت أمورهم وشددهم [فاشتدوا](4)
~~ومنعوا سنحان من الحصن، فعمد سنحان إلى رجل من أهل الكميم يقال له أسعد بن
~~قطران النقيب من زبيد فأبرزوه(5) في حلقتهم ورجموه بالحجارة حتى قتلوه،
~~وكان لهم رهائن في الكميم عدة فجرى الخطاب على إخراج الرهائن واستخراج
~~الوالي يعقوب بن سنقر منهم.

PageV01P299

# ولم يلبث أن أغار الأمير ms115 المقدم زعيم الجيوش المهدية أسد الدين أبو عبدالله
~~محمد بن سليمان بن موسى من جهة بلاد عنس(1) فانهزم سنحان من محطتهم وقتل
~~منهم رجل(2)، ثم نهض أسد الدين من شعب الجن مبادرا، لعلة يظفر بالكميم
~~فاخلف الله ظنه، وكان معه داود بن المنصور بالله، ثم نهض وخذل(3) سنحان
~~وغيرهم وقد كان مناهم أن يقف في بلادهم ويحارب الإمام من هنالك فعمل معهم
~~بشنشنته(4) المألوفة في الغدر والمكر وتوجه إلى جهران وذمار، فلما علم به
~~الكرد الذين كانوا في ذمار خالفوا ونكثوا بيعة الإمام [عليه السلام](5) بعد
~~أن قد كانوا وصلوا إليه إلى محطة بيت بوس وبايعوه وتقدموا إلى ذمار بأمره.

# ولم يلبث الإمام -عليه السلام- إلا ريثما وصل ابن عمه الأمير المقدم
~~الزعيم علم الدين أحمد بن القاسم لما علم[402] أن الإمام -عليه السلام- في
~~ساعة عسرة، ومحاط متقاتلة ونفقات كثيرة، وقد حشد أهل الجهات المغربية من
~~الشرفين إلى حجة والمخلافة ولاعة وجبل تيس وغيرها وجمع عسكرا كبيرا وسار
~~بين أظهرهم ولقيه الإمام -عليه السلام- إلى الهضب غربي جبل حدين وصلى
~~الإمام -عليه السلام- الجمعة هناك، واجتمع ذلك اليوم من العساكر ما لم(6)
~~يصدق به إلا من رآه وأقبلت القبائل بالبر والنذور، ونهض -عليه السلام- ثاني
~~ذلك اليوم إلى حافد.

PageV01P300

# ولم يلبث أن بعث بسرية لقوم من آل عابس من حلفاء جعدان الذي قتل(1) الفقيه
~~الزيدي، وقدم عليهم ابن عمه الأمير علم الدين أحمد بن القاسم وهو ذو بأس
~~وشدة وكانت الخيل التي في السرية قريبا من خمسين فارسا، والرجل نحو الألف
~~فصدموا القوم وقت طلوع الفجر في موضع يسمى توالب، وقد سبق إليهم نذير
~~فطاروا إلى رؤوس الجبال وبقي منهم جماعة وأحاط بهم المجاهدون فقتل منهم دون
~~العشرة واحتزت رؤوسهم وغنم المجاهدون منهم غنيمة كثيرة من الخيل والغنم
~~والبقر والثياب والآلة(2).

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: سألت أمير المؤمنين عن حكم القوم
~~قبل أن يغزوهم، فقال: هم كفار بلا خلاف لموالاتهم للغز والباطنية ويجوز
~~قتلهم لكونهم بغاة على إمام الحق ومحاربين له، قال: ms116 ويجوز قتلهم لكونهم
~~مجمعين على قتل الفقيه الفاضل أحمد بن يحيى -رحمه الله-.

# وأقام الإمام -عليه السلام- ليالي ونهض إلى دلاج من بلاد سنحان فرعى
~~الناس زرايعها وأخربوا منازلها.

# وأقبل إلى الإمام -عليه السلام- قبائل المشرق بالبر والنذور، ثم نهض
~~-عليه السلام- فحط في موضع يسمى العمري على شاطئ [السد](3) المعروف بسد
~~الكميم وطاف -عليه السلام- حصن الكميم وتفقد أموره وبات فيه ليلة واحدة(4).

PageV01P301

### |||| AUTO قصة الآية العظمى في صخرة العمري:

# قال مصنف السيرة المهدية يحيى بن القاسم -رضي الله عنه-: إن الناس قد
~~أكثروا في ذلك والذي أعرفه أني سألت أمير المؤمنين عن ذلك وقد كنا في بعض
~~الليالي سمعنا هدة عظيمة في الليل ونحن في محطة العمري، فمن الناس من ظنها
~~رجفة؛ إذ لم يكن في ذلك الوقت مطر، فقال -عليه السلام-: إني لا أتحقق إلا
~~أن رجلا من العسكر عند إشرافنا على وادي العمري، وقابلنا تلك الحجر، قال يا
~~أمير المؤمنين هذه الحجر كان الفقيه أحمد بن يحيى -رحمه الله- يجمع إليها
~~سنحان ويحلفهم تحتها، فقلت له كلاما فيه معنى الدعاء وقد أنسيته.

# قال: ثم روى الناس [عن الإمام -عليه السلام-](1) أنه دعا على سنحان وعلى
~~الحجر(2) فكان ما كان من أمر الله سبحانه وهو أن هذه الحجر تفلقت شعوبا
~~كأنما هي حجر النورة إذا رشت بالماء، ولعل مساحة هذه الحجر مائة ذراع والله
~~أعلم، وكانت ذات كهوف وظلال وراحة وكان الفقيه أحمد بن يحيى -رحمه الله-
~~يحلف سنحان تحتها(3) ويؤكد عليهم العهود والمواثيق لأمير المؤمنين -عليه
~~السلام-، وكانت هذه الآية بعد قتله -رحمه الله- بمدة قريبة دون الشهر وتحدث
~~الناس بذلك من غد اليوم الذي سمعوا فيه هذه الهدة العظيمة. أنشدت في هذه
~~الآية العظيمة الأشعار، فمما قيل في ذلك قول السيد[403] العلامة شرف الدين
~~يحيى بن القاسم -رضي الله عنه-:

# وما إلى هضب الكميم بطرفه

# وجرت على التنين منه أنامل

# ?

# ?

# فتبددت أحجاره تبديدا

# فمضى يحاكي ذابلا أملود

# القصيدة إلى آخرها(4).

PageV01P302

# ووصل إلى الإمام -عليه السلام- أهل ضميم ومن ينضاف إليهم من مشارق بلادهم،
~~يقدمهم ms117 الفقيه الطاهر السابق محي الدين داعي أمير المؤمنين المعلا بن
~~عبدالله(1)، وقد كان أذن له الإمام -عليه السلام- في التقدم إلى قومه
~~والتفقد لأمورهم، وفي خلال ذلك توسط المتوسطون فيما بين الإمام -عليه
~~السلام- وبين سنحان في الصلح، وانصرم الصلح على شروط منها: دفع ثمانين ألف
~~دينار ونيفا على ذلك، ومنها محاربة [جعدان](2) بن وهب وأسعد بن سعيد ومن
~~شاركهم في قتل الفقيه أحمد بن يحيى -رحمه الله- ونفيهم من البلاد ولحوقهم
~~أينما كانوا، ومنها: تسليم رهائن معينه من كبار سنحان وغير ذلك، وأقام
~~الإمام -عليه السلام- هنالك وجهز الأمير المقدام أسد الدين محمد بن سليمان
~~بن موسى إلى الجهات الذمارية في نحو من ثمانين فارسا، وكان أخوة الأمير
~~المعظم فخر الدين عبدالله بن سليمان في تلك الجهات الذمارية، فلما وصل إليه
~~أخوه تقدم بنفسه إلى الإمام -عليه السلام-، وأقام الإمام -عليه السلام- في
~~محطة العمري إلى سابع شهر رجب سنة تسع وأربعين، ونهض حتى حط في خدار(3)،
~~وجعل مقامه في القلعة والمحطة في المغربة شرقي القلعة، ومن هنالك تفرق
~~الناس وأمر الإمام بخراب بلاد جعدان بن وهب واستئصال شأفته وكان جعدان
~~ممتنعا في قلعة تسمى الرشية في مغارب صنعاء، فأخربت بلاده وضاقت عليه الأرض
~~بما رحبت. وأقام الإمام -عليه السلام- (غير متزحزح عن البلاد)(4) في خدار
~~شهرا وأمر الناس PageV01P303 بإتمام الصلاة، فلما رأى أسد الدين أن الإمام -عليه السلام- غير متزحزح عن
~~البلاد وأنه لا طاقة له بحربه عزم قاصدا رداع(1)، وفيها القلعة المشهورة،
~~فأتاهم على حين غفلة فاستظهر عليهم وخرج منها المجاهدون سالمين، ولم يلبث
~~أسد الدين أن نهض من رداع إلى ذمار فوقف فيها أياما، ثم نهض إلى حصن من
~~ناحية المشرق، ولما علم الإمام -عليه السلام- بصدور أسد الدين نهض قافلا
~~إلى الجهات الصنعانية.

# وخرج أهل صنعاء في لقائه -عليه السلام- إلى بعض الطريق يقدمهم الأمير
~~المتوكل أحمد بن الإمام المنصور بالله -عليه السلام-، وقد كان الإمام -عليه
~~السلام- لما وصل إليه من ذمرمر إلى سناع أيام الحرب لم ير إلا الصفح عنه
~~والعفو الذي هو شيمته ms118 وأمره بالوقوف في صنعاء لأمر رآه صوابا.

PageV01P304

# ولما طلع الأمير عبدالله بن الحسن ومن معه من الحمزيين الذين نزلوا إلى
~~السلطان للانتصار به على حرب الإمام -عليه السلام- بعد أن صاروا في اليمن
~~يهيمون مذبذبين [بين ذلك](1) لا من هؤلاء ولا من هؤلاء، وقد تضرعوا
~~بالسلطان أن يشفع لهم بالأمان على أرواحهم والرجوع إلى أهليهم فطلعوا من
~~اليمن على حال ضعيف، بعضهم في المحامل مرضى لم ير الإمام [عليه السلام](2)
~~إلا الصفح عنهم فأمنهم وأمرهم بالرجوع إلى أهليهم وأقام الإمام -عليه
~~السلام- (في صنعاء)(3) إلى سلخ شهر شعبان، ونهض إلى هجرة سناع، وأمر الناس
~~بالنهوض، ثم نهض[404] إلى بلاد بني شهاب لطيافتها(4) ثم نهض إلى ثلا(5).

### |||| AUTO قصة فتح مسور وحصون حملان(6) PageV01P305 لما وصل الإمام -عليه السلام- إلى حصن ثلا وصل قوم من حملان يقال لهم: بنو
~~القهمي، أهل قارة(1) وعيله(2) إلى الأمير المعظم علم الدين أحمد بن القاسم
~~بن جعفر، وطلبوا منه عسكرا إلى بلادهم بعد أن كان قوم من أهل البلاد يقال
~~لهم: بنو الحدري، أدخلوا ناسا من نواب الإمام [عليه السلام](3) إلى حصنهم
~~المعروف بوعلان(4) وهو أعلى حصون حملان، فلما وصل بنو القهمي إلى الأمير،
~~أسعدهم وصدر معهم الشيخ المجاهد علي بن سليمان البحيري المحمدي في عسكر
~~فلزموا موضعا يقال له: صخر قبلي وعيله، وعند ذلك اضطربت أمور حملان ومسور
~~وبلاد حمير وبلاد الأجبار جميعها لأن وعيله هذه لا يستقر لأحد فيها من
~~الملوك(5) أمر لصعوبتها وطول شناخيبها(6)، فلم يلبث الشيخ علي بن سليمان
~~المذكور ومن معه وهم قريب من ألف مقاتل إلا ثلاثة أيام أو نحوها، واجتمعت
~~قبائل حملان الأجبار في آخر الليل فأحاطوا بالمجاهدين وهم في دور غير منيعة
~~ومتفرقون في جهات متباينة واجتمع عليهم قريب من عشرة آلاف فوقع الخطاب على
~~خروج الشيخ ومن معه سالمين لا يمد إليهم بسوء ولا مكروه، فخرجوا على ذلك،
~~فلما صاروا بين القوم سخروا بهم وفعلوا بخلاف(7) ما انعقد عليه صلحهم، وسلم
~~المجاهدون من القبائل .

PageV01P306

# ثم إن [السلاطين](1) [آل]صعصعة بن محمد بن ms119 حسين وسائر بني عمهم افترقوا
~~فريقين، فآل سليمان ومن يقول بقوله: طلبوا استيلاء الإمام -عليه السلام-
~~على الجبل لأمور كانت بينهم وبين بني عمهم [آل صعصعة](2)، فلما وصلوا
~~جميعا، هم وآل صعصعة إلى الإمام إلى ثلا، أسر آل سليمان بن محمد بن حسين
~~على الإمام بذلك، وكان آل صعصعة في أيديهم حصون رأس الجبل وهي بيت ريب(3)
~~وبيت فائس(4) والمضمار(5) والقصاصي وسائر المعاقل مضافة إلى هذه الحصون،
~~فلما أحس آل صعصعة بذلك استنجدوا بقبائل حملان .

# ثم لم يلبث الشيخ الطاهر علي بن سليمان البحيري المحمدي أن استمال قوما
~~من بني القهمي خامس نزوله من حملان، وطلع في عسكر قليل إلى الموضع المسمى
~~بصخر فلزموه وأوقدت فيه النار، ثم جاءت الغارة من نواحي حجة وغيرها، فلما
~~استكمل العسكر سلم أهل الجهات معاقلهم وحينئذ سقط ما في أيدي آل(6) صعصعة
~~ووصل إلى الإمام -عليه السلام- من وصل في الليل إلى ثلا فأمر معهم الإمام
~~-عليه السلام- ناسا.

PageV01P307

# ولم يلبث الإمام -عليه السلام- أن نهض من ثلا قاصدا مسور، فطار آل صعصعة
~~على رؤوسهم من حصونهم(1) وانتهب الناس بعضا من قصورهم وهربوا بحريمهم
~~وأولادهم إلى طرف البلاد، ووقع في مسور هايعة كبيرة(2) وكاد الناس أن يأخذ
~~بعضهم بعضا، واستقرت محطة الإمام -عليه السلام- في بيت علمان(3) وشاع ذكر
~~مسور في البلدان وضربت البشارات، وشرد قوم من الباطنية كانوا في نواحيه،
~~وسلمت معاقل مسور وبلد قدم.

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله تعالى-: سألت رجلا من الأخوان
~~الأطهار ممن له خبرة بحصون المغرب وكان مشاهدا[405] أخذ أكثرها فقال: كانت
~~نيفا وثمانين(4) كلها على الجملة حصينة لم يملك أكثرها ملك(5) قبل.

PageV01P308

# وطلع الأمير علم الدين أحمد بن القاسم بعساكر كثيرة، فقبض حصون مسور جميعها
~~ورتب فيها وتقدم إلى أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى محطته في بيت علمان،
~~فلما مثل بين يديه، راجعه في أمور مسور وحملان، لما كان الإمام -عليه
~~السلام- قد أزمع على النهوض بعد أن قبض جملة من المال الذي عاقب به قوما من
~~عوام الباطنية ومن يجري مجراهم، فأخذ ms120 منهم ألوفا كثيرة لما رأى في ذلك من
~~المصلحة.

# وكان الإمام -عليه السلام- قد نفى رجلا من كبار الباطنية وعلمائهم بل هو
~~أكبرهم في الجهات المغربية، والذي يرجعون إليه يقال له: حارث بن سلمة من
~~بني أعشب قد أتى عليه من السنين نحو من ثمانين سنة، وكان يسكن في موضع يقال
~~له: الصمع فأيد الله أمير المؤمنين على تلك الناحية واستولى على طرب وبيت
~~قدم وأخذ الصمعين والأقمر، فهرب عدو الله حارث، فقيض الله [تعالى](1) لزمه
~~فقبض هو وولده في حازة من حواز الشرف الأسفل(2) وكان قصده تهامة، ثم يتصل
~~منها ببلاد يام(3) من جهة الشام، فظفر به قوم من أنصار الإمام -عليه
~~السلام- وساروا به وبولده حتى قربوا من شاهق فرمى ولده بنفسه فتقطع إربا
~~إربا وبقي والده واحتفظوا(4) به حتى اوصلوه(5) إلى الإمام -عليه السلام-
~~إلى بيت علمان، فأمر بضرب عنقه.

PageV01P309

# ولما انفتحت حصون مسور وبلاده، أمر الإمام -عليه السلام- الأمير علم الدين
~~أحمد بن القاسم بالوقوف في رأس مسور، فلم يجد بدا من مساعدة أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- مع علمه بصعوبة ذلك وفساد أهل الزمان، ونهض -عليه السلام-
~~إلى ذيبين وهي بلده ومسقط رأسه(1).

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: وكان وصوله إليها من العجائب التي
~~لم يكن أحد يتصورها خرج منها خائفا يترقب، ثم عاد إليها في عساكر تملأ
~~الفضاء، وخرج منها وهو خائف من أهله وعترته، كما خرج رسول الله من مكة
~~حرسها الله، ثم عاد إليها وهم خانعون له(2).

PageV01P310

### |||| AUTO غزوة مأرب:

# بلغ إلى الإمام -عليه السلام- أن أسد الدين محمد بن حسن بن علي بن رسول
~~يروم دخول مأرب هو وداود بن المنصور، ومن قال(1) بقولهم، فارتفعت رؤوس
~~المفسدين وأكثروا الكلام وكان أهل مأرب في ذلك الوقت متظاهرين بالفساد
~~معلنين بالربا يدينون بالجبر والتشبيه(2)، فرأى الإمام -عليه السلام- أنه
~~تعين عليه إزالة المنكر وطمس رسوم الفساد، فنهض -عليه السلام- من ذيبين
~~فلما وصل إلى موضع، خلف المرد المعروف بمرد القاسميين إلى ما يصالي المحجر
~~فحط هنالك، وبلغه ما حدث في مسور وذلك أنه ms121 لما استولى الإمام -عليه السلام-
~~على مسور، عظم على [كل](3) مفسد في المغرب ذلك، ورأوا أنهم لا يطعمون راحة،
~~وقد كان الإمام -عليه السلام- حين أحس بذلك رسم على السلاطين بني عبدالحميد
~~أن يسيروا بين يديه على أفخاذهم، وبقي الحسام بن صعصعة في حصن ثلا مضمنا به
~~المشائخ آل منصور بن جعفر وجماعة من بني أزد، فأخذ الحصن المعروف
~~بالكلالي(4) سرقة، فعند ذلك ارتفعت [406] رؤوس المفسدين في أرض المغرب،
~~وبلغ الخبر في اليوم الذي نهض فيه الإمام -عليه السلام- من شوابه، فأمر
~~الإمام -عليه السلام- بالغارة وأمر بحبس السلاطين أهل مسور، وأظهر القوم
~~الحرب في مسور، واجتمع إليهم كل مفسد، وبقي الإمام -عليه السلام- بين
~~أمرين، إن يرجع، اختل الجوف والمشرق ومأرب ولم يأمن وثبة أسد الدين ومن
~~يقول بقوله، وإن يتقدم فقد شغل خاطره ما وراءه فرأى التقدم إلى مأرب وأمر
~~بحرب القوم على أي وجه ريثما يقضي مأربه بمأرب .

PageV01P311

# ولما علم الأمير حسام الدين محمد بن فليتة(1) وسائر الأمراء والمقدمين(2)
~~بالجوف بإقبال الإمام -عليه السلام- حشد من [كان قبله](3) من العساكر، وسار
~~في لقاء أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى المحطة المذكورة، فرأى الإمام
~~-عليه السلام- القدوم إلى الجوف ومأرب، فنهض بكرة الاثنين سابع المحرم أول
~~سنة خمسين وستمائة، فدخل -عليه السلام- دروب الزاهر ظهيرة النهار في عساكر
~~كثيفة، وأظهر الخروج والحركة(4) بنفسه إلى مأرب، فلم يلبث حتى وصل كتاب
~~القاضي علي بن عبدالرحمن وغيره من أهل مأرب يحكي أن أهل الدربين المعروفين
~~بمأرب، قد اجتمعت كلمتهم وتحالفوا دخل بعضهم مع بعض وحالفوا جنب(5) وثبتت
~~أيضا كلمة جنب فيما بينها وصعب الحال وأن مأرب لا طريق إليها(6).

PageV01P312

# وكان كثيرا من الناس يكره مسير أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى مأرب، ومن
~~جملة من كره مسيره إلى مأرب قوم من انسابه الشرفاء، آل أحمد بن جعفر ببراقش
~~على ما روي، فقال الإمام -عليه السلام-: حسبنا الله ونعم الوكيل لابد من
~~وصول مأرب إن شاء الله تعالى، وإظهار أحكام الله تعالى، فأمر حينئذ إلى بدر
~~بن محمد صاحب بيحان ليدري بكيده، وأمر [من](1) يتحسس ms122 أخبار الناس، ففرق
~~الله كلمتهم من غير عناية أحد فاختلفت فيما بينها، وأقبل قبائل جنب إلى
~~الإمام -عليه السلام-، فلما وصل العسكر من جهة صعدة وكانوا سبعين فارسا
~~ونحو خمسمائة راجل من وجوه الناس وفرسان الشرف والعرب، فيهم الأميران
~~الأجلان شهاب الدين وجمال الدين محمد والحسن أبنا علي بن يحيى من آل الهادي
~~-عليه السلام- نهض -عليه السلام- سابع عشر شهر المحرم وقد اجتمع من الخلائق
~~ما يصعب ضبطه، وقد جمعت الجمال من أقاصي البلاد فوفاها كراها(2)، وفرقها في
~~الناس لما يحتاجون إليه من الزاد، والماء وقدم العساكر زمرا زمرا لأجل
~~كفاية الماء لهم(3).

PageV01P313

# ومن فضائله -عليه السلام- في هذه الغزوة ما شهد به الخاص والعام، وذلك أن
~~قوما من جنب وغيرهم(1) كانوا حلولا(2) في شق الطريق إلى مأرب، فأتى إليهم
~~بعض رعاتهم فأخبرهم أنه وصل إلى موضع في الفضاء فرأى شقا في الأرض بعيد
~~القعر فرمى فيه بحجر، فوقعت في ماء فسمع صليل الحجر في الماء، فاستبعد
~~القوم ذلك، فقال لهم رجل من جنب: يا قوم انهضوا لندري ما يقول هذا صحيح أم
~~لا، فنهض القوم إلى الموضع فوجدوا شقا في الأرض لم يحفر قبل ولا عرف فيه
~~ماء، ولا أخبر به أحد فرأو فيه ماء يجري فبحروه(3) من حينهم ونحروا عليه
~~ناقة وسموه[407] غيل المهدي، وكان خروج هذا الماء قبل وصول أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- الجوف بيومين أو نحو ذلك، وقد كان الناس مشفقين من شدة العطش
~~وانقطاع المناهل وكثرة العساكر والبهائم، فشرب العسكر جميعه من ذلك الماء
~~وجميع البهائم، وسار الإمام بنفسه إليه ودعا فيه بالبركة.

# ونهض -عليه السلام- حتى حط ما بين الدربين(4) ووجدت العسكر من أثاث الناس
~~وخباياهم شيئا كثيرا، وقد كان وصل رسول أهل مأرب قبل ذلك يخاطبون بمائتي
~~ألف، ولم يكن عندهم أنه يصل الإمام -عليه السلام- إلى مأرب.

# فلما وصل أمير المؤمنين -عليه السلام- [ذلك](5)، وصل إليه قبائل المشرق
~~من خولان وبيحان وبدر بن محمد صاحب بيحان واجتمع في مأرب من الخلائق مالم
~~يضبط، ومن الخيل زهاء ألف فارس وأربعمائة ms123 فارس أكثرها لابسة فتضرع أهل مأرب
~~إلى أمير المؤمنين واستعطفوه فعفى عنهم.

PageV01P314

# وكانت هذه طريقته سلام الله عليه في الصفح والعفو، فدفعوا أموالا جليلة،
~~ودخلوا في مراسمه وامتثلوا أحكامه وقطعوا ذكر الخليفة من بني العباس في
~~الخطبة والتزموا بمذهب العدلية وأذنوا بحي علي خير العمل، ورهنوا رهائن من
~~أبناء شيوخهم ورؤسائهم، وأقام -عليه السلام- في مأرب ثمان ليال وسار في
~~جوانبها وتعجب من عجائبها(1).

# ومن فضائله -عليه السلام-: أنه لما استقرت محطته في مأرب، واشفق الناس من
~~بعد الماء، وكانت في مأرب مياه أنزفها العسكر لم يشعر الناس عند طلوع الفجر
~~إلا والسائلة المعروفة تنبعث ماءا، فأقام الماء حتى نهض الإمام -عليه
~~السلام- ولقد سمع كثير من [أهل](2) الجهات يقولون: ما نزل في أودية المشرق
~~في ذلك الصيف إلا ذلك السيل.

# ونهض -عليه السلام- بعد أن قضى مأربه من مأرب قافلا إلى صنعاء، الخامس من
~~شهر صفر سنة خمسين وستمائة فحط في وادي مأرب ثم في وادي حباب(3) ثم في أسفل
~~بلد الأعروش في موضع يسمى وديد، ثم نهض -عليه السلام- فحط في موضع(4) يسمى
~~أخوص وأحواص(5)، ثم في موضع يسمى ملاحا(6) ثم في موضع في أسفل وادي مسور
~~يسمى [الشعارية](7) واخذ بليلته حصنا شامخا منيعا لقوم من سنحان.

PageV01P315

# ثم نهض فحط في موضع يسمى زبار(1) أعلى وادي مسور، ثم نهض فحط موضعا يسمى
~~ريمة(2) من بلاد سنحان، ثم دخل صنعاء يوم الجمعة السابع عشر من شهر صفر
~~وحينئذ أظهر النهوض إلى مسور لحرب من خالفه.

# وقدم الأمير الأجل أحمد بن محمد بن حاتم، والشيخ الأجل حسام الدين الوشاح
~~بن عمران في عساكر عظيمة، ورأى إقامته تلك الإيام في صنعاء.

# ولما وصل العسكر إلى بيت علمان من بلاد حمير، تقدم الأمير الكبير أحمد بن
~~محمد بن حاتم في بعض العسكر إلى مسور وقد كان أكثر أهل مسور وحملان خالفوا
~~وتحالفوا.

# ولما استقر العسكر في رأس مسور، تقدم الأمير الكبير علم الدين أحمد بن
~~القاسم بن جعفر [بالعساكر](3) لتدمير بني المنتاب وحملان ووقف الأمير أحمد
~~بن محمد بن ms124 حاتم لحفظ حصون الجبل[408] فقصد جهات بني المنتاب وحملان،
~~فدمروا تدميرا، وأخربت معاقلها وغنم الناس منها غنائم كثيرة واستقرت خواطر
~~الناس، وعاد العسكر إلى الإمام -عليه السلام- ونهض الإمام -عليه السلام- من
~~صنعاء في جمادى الأولى إلى جهة بلاد حمير فحط بالمنظر.

PageV01P316

# وقد كان حدث من أسد الدين محمد بن حسن بن علي بن رسول، حادث وهو انه لما
~~ضاقت مذاهبه ورجع خائبا من اليمن رمى بنفسه على حين غفلة إلى نواحي ذمار،
~~وكتب سلطان اليمن المظفر إلى الإمام -عليه السلام- يخبره أنه قد طرده من
~~قطره ويفتخر بذلك، فجرد الإمام -عليه السلام- الأميرين الكبيرين أسد الدين
~~محمد بن سليمان بن موسى وهبة الله بن الفضل العباسي العلوي إلى الجهات
~~الذمارية، فهرب أسد الدين لا يلوي على أحد حتى بلغ إلى ذروان حصن الورد بن
~~ناجي، وحينئذ سببت الأسباب في تسليم حصن براش وكان في يده على أمور يرومها
~~من الإمام -عليه السلام- [فلم](1) يلتفت الإمام -عليه السلام- عليه لعقود
~~الصلح بينه وبين المظفر. فلما آيس عدو الله ولى هاربا في المشرق حتى دخل
~~بلاد مذحج جارا، وقد كان الإمام -عليه السلام- حارب أهل براش حربا عظيما
~~واستشهد جماعة من المجاهدين، ونهض الإمام -عليه السلام- حتى حط بالجنات من
~~اعلى البون فأقام أياما ووصل إليه كتاب من الأمير الكبير المتوكل أحمد بن
~~المنصور بالله -عليه السلام- وقد كان باقيا في ظفار، فتقاصر عليه الحال
~~وطال عليه الانتظار وكتب أبياتا إلى الإمام -عليه السلام- يستنجز بها وعده
~~ويستعطف بها قلبه -عليه السلام- منها:

# عيذك أن تنافيني مطالا

# وكان الحق إن أنصفت أني

# ?

# ?

# وقد صدقت سواي بك الظنون

# و(إن أخرت أولهم أكون)(2)

PageV01P317

### |||| AUTO فتح براش صنعاء:

# كان هذا الحصن رأس الحصون في أرض اليمن ومدينته صنعاء قصبة اليمن وهو على
~~ثلاثة أميال من صنعاء إلى ناحية المشرق أو نحو ذلك متصل بجبل نقم، والسبب
~~في ذلك أن صاحب براش أسد الدين محمد بن حسن بن علي بن رسول، لما عظم عليه
~~الأمر وطال الحرب، بالغ في صلح بينه وبين الإمام -عليه السلام- فلم يساعده
~~-عليه ms125 السلام- للعقد الذي بينه وبين السلطان، فلما[409] آيس من هذا الوجه
~~طلب بيع براش بثمن معلوم، إذ لم يكن وقع بين الإمام وبين السلطان شرط في
~~ذلك بالجملة، وانصرم البيع بخمسمائة ألف درهم كلها من الدراهم المهدية التي
~~وزن كل درهم منها ثلثا قفلة بقفلة الإسلام وعشرون ألفا غير الخلع والخيل
~~التي صارت إلى المتوسطين من خدام أسد الدين.

# ثم أمر أمير المؤمنين -عليه السلام- إلى بلاد المسلمين من صعدة ونواحيها،
~~إلى نجران، إلى الظاهر وبلاد ذيبان، إلى الجوفين ومأرب، إلى المغارب، من
~~الشرفين وحجورين(1)، إلى المخلافة وبلاد لاعة وحجة وتلك النواحي، إلى بلاد
~~حمير، إلى صنعاء ونواحيها، إلى ذمار وديارها، إلى المقر وبلاد خولان، إلى
~~ألهان وغير ذلك، ففرق هذا الثمن المذكور في هذه البلاد على كل بالغ متمكن
~~أربعة دراهم مهدية أو خمسة دراهم منصورية وجعل في أموال الأيتام والأرامل
~~قسطها دون رؤوسهم، وحكم بوجوب ذلك على جميع المسلمين ولم يظهر من أحد من
~~العلماء خلاف ذلك(2) بل حكموا أن ذلك من أعظم القربات التي يدفع بها عن
~~المسلمين.

# وكان تسليم براش سابع عشر شهر رجب سنة خمسين ووجد فيه من المنجنيقات
~~والآلات الحربية مما لم يستثنى بما يقارب بعض الثمن، وأمر الإمام -عليه
~~السلام- بحمل الحبوب إليه من جميع الجهات ونهض -عليه السلام- من الجنات
~~قافلا(3) إلى صنعاء ظافرا مشكورا.

PageV01P318

# وروي أنه -عليه السلام- أعطى في مدة إقامته في الجنات(1) من الخيل نيفا
~~وثمانين ما بين حصان وفرس، فأما الخلع ومطارف الحرير فلم يعرف قدره، ووقف
~~-عليه السلام- في صنعاء يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينفذ الأحكام
~~ويتفقد أمور الأمة، وفي هذه المدة سكنت الحوادث في الأقطار.

# ولما استولى -عليه السلام- على حصن براش اضطربت أمور سلطان اليمن يوسف بن
~~عمر بن علي، فأخذ في الإفساد على الإمام من وجه خفي، وأظهر للإمام تجملا
~~وأنه مسرور بحصوله للإمام وما يعلم أنه جرى عليه أعظم من ذلك، فلم يستحسن
~~الإمام -عليه السلام- نقض الصلح حتى كثرت الحوادث من جهة السلطان، وقتل
~~قوما من الأشراف بني سليمان ms126 وغير ذلك، وعند ذلك توسط المتوسطون بين الإمام
~~-عليه السلام- وبين أسد الدين فانتظم الأمر بينهما على شروط منها؛ أن أعطاه
~~بلادا منيعة في رداع ورباها وبلاد عنس(2) وشيئا في البلاد الصنعانية وشرط
~~عليه الإمام سلوك السيرة المهدية في العدل وإنفاذ الأحكام الإمامية، وعقد
~~له عند الاستيلاء على اليمن الأسفل بشيء من الحصون والبلاد والمدن ورهن عند
~~الإمام -عليه السلام- ولده وامرأته، فأمر بهم الإمام -عليه السلام- إلى
~~عزان عند الأمير أحمد بن محمد بن حاتم، ووقع الاجتماع بينهما في ذي القعدة
~~من سنة خمسين واجتمع الرأي فيما بينهم على النهوض إلى جهة ذمار.

PageV01P319

# وقد كان سلطان اليمن كتب إلى الإمام يسأله رفع المحطة من حصن هداد فاجابه
~~الإمام -عليه السلام- بأن صاحب حصن هداد(1)[410] حاربنا، وبالغ في الفساد
~~علينا، وأخذ جملة من المال، فإن خرج منا بما نحب فعلنا ما يحب السلطان وهذا
~~بنفسه يخالف الشروط التي أنعقد عليها الصلح بيننا وبين السلطان والخطوط
~~شاهدة على الجميع، فكان جواب السلطان أن جهز عساكره وقدم فيهم عبدا له
~~خصيا، يقال له بدر حتى وصلوا ذمار فتجهز أسد الدين وضم إليه الإمام -عليه
~~السلام- جملة من الخيل وأمر نائبه في الجهات الذمارية بحشد العساكر وامتثال
~~أمره في عرض هذه الحركة والمبالغة في إنصافه.

# ثم أمر الإمام -عليه السلام- أخاه الأمير السيد فخر الدين إبراهيم بن
~~يحيى بن علي بن القاسم بن عبدالله بن القاسم بن أحمد بن أبي البركات
~~و[هو](2) اسماعيل بن أحمد بن القاسم بن محمد بن القاسم ترجمان الدين في
~~عسكر وخيل من أنجاد الشرف والعرب، فحط في موضع يسمى السواد إلى جانب حصن
~~هداد فقطعوا عنه المادة، وتقوت بوصولهم المحاط على هداد، فلم يبرح في محطته
~~حتى وصل رسم الإمام [عليه السلام](3) بالتقدم إلى مغارب ذمار وشن
~~الغوائر(4) على الغز الذين هنالك، فلما صار هنالك أمر خيلا من الليل إلى
~~جانب باب ذمار، فلما [كان](5) الصبح خرج من عسكر ذمار قوم فوقعت فيهم الخيل
~~فقتل منهم جماعة فيما بلغ، ثم قصد الأعاجم بعد ذلك محطة الأمير ms127 فخر الدين
~~في قوة عظيمة وأمر محكم وعندهم أنهم ينالون غرضا فأكذب الله ظنونهم وردهم
~~صاغرين، وكانت هنالك وقعة عظيمة انجلت المعركة عن عشرين أو نيف وعشرين
~~قتيلا من الأعاجم فغلبوا هنالك والحمد لله(6).

PageV01P320

### |||| AUTO تسليم هداد:

# ولما اشتد بأهل هداد [الحصار](1) وانقعطت السبل ونالتهم المضرة حتى أكلوا
~~الحمير والخيل وأشجارا لا تنفع، دار المتوسط فيما بينهم وبين الإمام -عليه
~~السلام- وانصرم الأمر وقبض الحصن وكان تسليمه من أعظم الفتوح في ذلك
~~الأوان، وعند ذلك انقطع ما في أيدي الغز الذين(2) في ذمار وأحاطت بهم
~~المراكز وتقاصرت الاسفار حتى أيقنوا بالهلاك، ووقع بينهم وبين العساكر
~~الإمامية وقعات أيد الله فيها جنود الحق وكانت تأتيهم المواد من الإمام
~~-عليه السلام- حتى اجتمع من الخيل نحو من ثمانمائة فارس، فلما كان كذلك هرب
~~الخصي ومن كان معه من عساكر السلطان في الليلة التي تسفر عن السبت الثالث
~~عشر من المحرم أول سنة إحدى وخمسين وستمائة، فلحق جنود الحق من أثاثهم ومن
~~أثقالهم ولحقهم الناس بعض نهار(3) فلم يدركوهم.

# وقد كان الإمام -عليه السلام- استدعى الأمير الكبير المتوكل أحمد بن
~~المنصور بالله -عليه السلام-، وكان في حصن ظفار فاستنجده لحرب أعداء الله،
~~فأجابه ووصل إليه إلى صنعاء في عصابة من أهله وبني عمه، وجهزه الإمام -عليه
~~السلام- [في عسكر](4) إلى جهة ذمار وجهز بعده الشريف الأمير الحسيب (جمال
~~الدين)(5) توران بن القاسم بن يحيى بن حمزة ابن أبي هاشم في عسكر وأمره
~~بتعظيم الأمير الكبير وإنصافه، وبلغ الخبر إلى الإمام -عليه السلام- بهرب
~~الأعاجم قبل وصول الأمير الكبير المتوكل ومن معه، ولما اجتمعت العساكر[411]
~~في ذمار، لم يلبث أسد الدين محمد بن حسن أن نهض راجعا إلى صنعاء، فلما علم
~~الإمام بإقباله كره ذلك، واشتغل خاطره فأمر إليه بالوقوف فلم يساعد.

PageV01P321

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: وقد أخبرني بعض الناس أن بعض شياطين
~~الإنس كان قد أسر إليه من ابن عمه سلطان اليمن ومناه بأمور، وقد ظهر ذلك من
~~فعله، فلما وصل إلى صنعاء أكرمه الإمام -عليه السلام- وأنصفه ms128 وأمره بالنهوض
~~إلى التهائم وحرب ابن عمه، فأظهر الامتثال وتعلل بمماليكه واجناده وأنهم
~~يطلبون مالا وأشياء كثيرة عددها، فأمر له بشيء من مطارف الحرير وشيء من
~~الدراهم قريب من ستة عشر ألفا، وأمر إلى ابن عمه [الأمير](1) المعظم علم
~~الدين أحمد بن القاسم أن يطلب ذلك من الناس وأن يجهزه ويبالغ في إنصافه.

# فلما تبين للإمام -عليه السلام- أن أسد الدين في واد غير ما يطلب كان منه
~~على حذر وحزم، إلى أن ظهرت فضيحته كما سيأتي إن شاء الله.

# وقد كان سلطان اليمن جهز عسكرا إلى جوار البلاد المغربية(2)، وقدم فيهم
~~عمارة الاصبهاني الفاسق الخبيث اللوطي، فلما حط في موضع بين المخلافة وجبل
~~تيس قصده الأمير المقدم المقدام علم الدين أحمد بن القاسم بن جعفر، فقتل
~~منهم جماعة وطار بعضهم من شواهق الجبال، ثم ولوا هاربين إلى التهائم.

PageV01P322

# ولما اجتمع في ذمار من العساكر مايقصر عنه الوصف، نهض الأمير الكبير
~~المتوكل على الله وصنو الإمام لأمه الأمير الكبير علم الدين زعيم جيوش
~~المسلمين أبو المظفر سليمان بن يحيى بن القاسم بن عبدالله بن القاسم بن
~~أحمد بن أبي البركات(1)، وجميع الأمراء المقدمين في العساكر حتى حطوا في
~~موضع يسمى الملاوي، ثم نهضوا إلى موضع يسمى ذي جرب(2)، ثم نهضوا إلى موضع
~~يسمى منكث(3)، ووصل إليهم صاحب حصن ذروان، الورد بن محمد بن ناجي وأحسن
~~الطاعة(4).

### |||| AUTO قصة حرب رباب:

# لما استقر العسكر هنالك، وكان هنالك قوم من الباطنية الملاحدة في موضع
~~يسمى رباب وهو موضع ممتنع فقصدهم المجاهدون، فبلغوا منهم مبلغا عظيما، وقتل
~~من أعداء الله جماعة واحتزت رؤوسهم ودعا بعضهم بالسلم.

PageV01P323

# ثم نهضت جنود الحق إلى موضع قريب من حصن كحلان لحرب الباطنية الذين في
~~كحلان فوقع الحرب بينهم، وقتل من أعداء الله جماعة، وبلغ العسكر في خراب
~~أموالهم وبلادهم مبلغا عظيما، وحصن كحلان هذا من المعاقل المشهورة وكان
~~أهله زيدية لا يعرف فيهم هذا المذهب، فدخل عليهم شيطان من الإنس يقال له
~~التيس، وكان من آلات الباطنية وحذاقهم فجاورهم ms129 وكتم أمره ودس عليهم هذا
~~المذهب الخبيث على حين غفلة من العلماء في تلك النواحي، فلما أغوى رئيسهم
~~مال إليه الأكثر، ثم نهض العسكر الإمامي إلى موضع يسمى خاو(1) وأقاموا
~~هنالك أياما(2).

### |||| AUTO قصة طلوع سلطان اليمن:

# يوسف بن عمر وما كان بعد طلوعه من غدر أسد الدين وتعيين المفسدين من بني
~~حمزة، وبني القاسم وغيرهم وهمدان وسائر القبائل، وما حدث من البلوى
~~والتمحيصات:

PageV01P324

# [412]قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله تعالى-: اختلفت الروايات في سبب
~~طلوع السلطان بنفسه، قال: فأخبرني بعض الناس أن عمه حسن بن رسول أشار عليه
~~بذلك وأمر إليه وعنفه وكان في حبسه، أنفة على ملكهم أن يسلب، قال: وأخبرني
~~من أثق به أن الأمير المتوكل على الله لما استقرت المحطة بمنكث جرت
~~المكاتبات سرا بينه وبين السلطان المظفر على يدي الأمير علي بن وهاس على
~~حرب الإمام -عليه السلام- وعلى تسليم أموال جليلة للأمير المتوكل وانصرم
~~الكلام بينهم على ذلك، وأمر الأمير شمس الدين إلى السلطان بخاتمه ذمة على
~~تمام ما جرى به الحديث من الشروط والمواثيق، وأرسل إليه السلطان ببعض المال
~~على وجه خفي، وقد ذكر الإمام -عليه السلام- في رسالته الموسومة ب(حليفة
~~القران)، فقال: هذا أميرهم جعلناه زعيم جيوش المسلمين، وقلدناه سد الثغر
~~المنفتح علينا من اليمن، فباع ذلك بعرض من الدنيا يسير، وقدم إليهم خاتمه
~~ذمة في كونه منهم، وذلك أمر ظاهر وقد أقر به عند من نثق به.

PageV01P325

# قال: وأخبرني بعض الناس أن السلطان وجد أموالا عظيمة وخزائن جمة في حصن
~~الدملوه حين استولى عليه فدعاه ذلك إلى ملك اليمن الأعلى، وحرب الإمام
~~وقواه على ذلك كثير من أهل الزمان الذين هم عبيد الدينار والدرهم كالأمراء
~~الحمزيين والسلاطين آل حاتم أهل ذمرمر وسنحان وغيرهم من القبائل، فنهض على
~~حين غفلة، فلما استقل في الحقل(1) موضع يسمى [الضنمية](2) نهض عسكر أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- من خاو إلى قصر المياتم ثم إلى مثوة(3)، وأقاموا
~~هنالك، وكان طلوع السلطان في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وستمائة، وانتقل
~~السلطان إلى ms130 خاو لتثبيت أمور القبائل من مذحج وغيرهم، ثم انتقل فحط في
~~الخشب(4)، ثم انتقل إلى زيدان(5) قبلي مثوة وأمر خادمه الخصي أن يحط في
~~يماني مثوة ليفرق الحرب على المجاهدين، ثم نهض إلى موضع يسمى البيضاء(6)،
~~ثم إلى أسفل عباصر(7) وأقام أياما، ثم نهض إلى مصنعة الدمنة، وكانت الوقعات
~~بينه وبين الأمير شمس الدين وصنو الإمام الأمير الكبير PageV01P326 أبو المظفر علم الدين سليمان بن يحيى ومن معهما من المقدمين والمجاهدين،
~~الأولى في موضع يسمى المراكب قريبا من مثوة، قتل فيها من أعداء الله زهاء
~~عشرين رجلا، والوقعة الأخرى هي وقعة الخادم الخصي في موضع يسمى المطاحن(1)،
~~قتل فيها رئيس من رؤساء الباطنية الملاحدة يسمى منصور بن الحداد صاحب حصن
~~كحلان في عدة من الأعاجم وغيرهم.

# روى بعضهم أنه شاهد فوق الثلاثين القتيل من أعداء الله وغنم المجاهدون
~~منهم غنائم كثيرة من الدروع والبيض والمغافر والسيوف والخيل والبغال وآلة
~~الطبلخانات، ولم يقتل من المجاهدين إلا رجل واحد، وأبلى في ذلك [اليوم](2)
~~أمراء الحمزيين خاصة، لأن سائر المقدمين كانوا في جهة أخرى، ولما غنم
~~المجاهدون هذه الغنيمة من أعداء الله طلبهم الأمير شمس الدين المتوكل بردها
~~بعد أن رد ما وقع في يديه[314] لأجل ما تقدم بينه وبين السلطان من
~~المواثيق(3).

# وانتقل الأميران الكبيران شمس الدين المتوكل وعلم الدين صنو أمير
~~المؤمنين ومن معهما من المقدمين والمجاهدين إلى الإمام -عليه السلام- إلى
~~صنعاء لما طمع الناس في حطام الدنيا واخلدوا إلى الدينار والدرهم وتقاصرت
~~على المجاهدين الأسعار، وامتنع الناس من البيع والشراء منهم في الاغلب،
~~وأوعب(4) أهل البلاد على مخالفة الحق رغبة في الحطام وطمعا في سلامة
~~بلادهم، واختلف المختلف بين السلطان وبين ابن عمه أسد الدين ووثق بما عنده
~~في الخلاف على الإمام، ونهض السلطان حتى حط في الصافية(5) ما بين سناع
~~وصنعاء(6).

PageV01P327

### |||| AUTO قصة غدر أسد الدين:

# قد ذكرنا فيما سبق أنه رجع من ذمار إلى صنعاء علىكراهة من الإمام -عليه
~~السلام- لذلك، وكان كلامه يختلف فتارة يظهر الخروج إلى تهامة، وتارة يقول: ms131
~~إنه لم يوفر عليه قيمة حصنه.

# وقد كان حط في المنظر واضطرب أهل صنعاء من قرب السلطان وكثر الفساد على ا
~~لإمام -عليه السلام- ممن كان معه من الأمراء الحمزيين وغيرهم، فلم ير
~~الإمام -عليه السلام- إلا الخروج إلى سناع لقطع مادة الفساد ويحفظ المسلمين
~~ويكون له فئة ينصرونه من أهل تلك النواحي، ثم دخل أسد الدين صنعاء وأقام
~~بها إلى أن وصل السلطان إلى بلاد سنحان إلى موضع يسمى الفقة، فلم ير الإمام
~~-عليه السلام- إلا النهوض من سناع، وكان من خلاف الليث ما كان، فحط الإمام
~~في بيت رجال(1)، ثم نهض السلطان وقابلة أسد الدين من فوق حتى أخرب هجرة
~~سناع ورام خراب مسجدها فمنعه الله من ذلك.

# وانتقل الإمام -عليه السلام- إلى موضع يسمى رهقة شرقي بيت ردم، فأقام
~~هنالك في قلة من الناصر وعسر من النفاق وتمحيص إلا أن الله تعالى قيض في
~~تلك الأيام استفتاح بيت ريام(2) فجبر ما انثلم في [تلك](3) الناحية وقصة
~~أخذه طويلة(4).

PageV01P328

# وكان من الأمراء الحمزيين [الأمير](1) علي بن وهاس بن أبي هاشم عند السلطان
~~الملك المظفر في ذلك الزمان ذا جاه ومنزلة عظيمة أخبر عن نفسه أن السلطان
~~أعطاه من محطة قريبا من نقيل صيد(2) إلى محطة الصافية بصنعاء ثلاثة وعشرين
~~ألفا أو نحو ذلك، وكانت مدة قريبة وهو الذي رسى الحديث بين السلطان وبين
~~الأمير شمس الدين كما روي، والله أعلم(3).

### |||| AUTO قصة خلاف الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور: وما كان بعد ذلك
~~من الامتحانات والبلوى في الظاهر وصعدة وبلاد حمير:

# لما وصل السلطان إلى الجهات الصنعانية أمر الأمير أسد الدين أن يطلع إلى
~~بلاد بني شهاب ونواحيها، ويقبل هو من حازة صنعاء حتى تنقطع المادة عن
~~الإمام، فبلغ ذلك أمير المؤمنين فنهض حتى حط في بيت رجال من بلاد بني شهاب
~~وأقام أياما.

# ثم إن المتوسطين توسطوا بين الإمام وبين الأمير شمس الدين في تقريبه
~~بالكلية والعطف عليه فأجابهم الإمام -عليه السلام- إلى ذلك. وكان[414]
~~كالمستشعر لما فعله الأمير شمس الدين من المكر والغدر، ms132 ولم يدع وجها يمكنه
~~في التلطف به والاجابة لما(4) سأله لتكون الحجة عليه.

PageV01P329

# وحضر الأمير شمس الدين في مجمع عظيم من كبار الشرف والعرب(1) من العلماء
~~وغيرهم، وجرى الكلام والمعاتبات والاعتاب، ثم أعطى أمير المؤمنين عهد الله
~~وميثاقه على النصيحة والحرب لأعداء الله فقبل الإمام -عليه السلام- ذلك
~~وطابت نفسه، وتحدث الأمير شمس الدين على أعيان الناس باجتماع الكلمة بينه
~~وبين الإمام -عليه السلام-، وأنه يتقدم إلى ظفار لزيارة أهله وافتقاد أموره
~~والتشمير للجهاد في سبيل الله. ونهض من عند أمير المؤمنين حتى وصل إلى وادي
~~ظهر والتقى ببعض أهله فجرت المراسلات بينه وبين السلطان المظفر والسلطان
~~حينئذ في محطة الصافية، فيما بين سناع وصنعاء في عساكر عظيمة، فلما تمت
~~الشروط بينهم تقدم الأمير شمس الدين والتقى بالسلطان وجرت بينهم الأيمان
~~والمواثقات على حرب الإمام [عليه السلام](2) واستئصال شأفة أنصاره، وعقد له
~~السلطان بأشياء، وأمر الأمير أسد الدين بالقيام مع الأمير شمس الدين في حرب
~~الإمام، ولم يلبث السلطان أن نهض قافلا إلى جهة اليمن، وقال القاضي الأجل
~~مسعود بن عمر العنسي في ذلك:

# لله حسبك يابن بنت محمد

# إن يفلتوك(3) فإن سعدك غالب

# ماللعباد على عنادك قدرة

# يكفيك لو أصبحت وحدك واحدا?

# ?

# دون الأنام ونعم نعم الناصر

# أو يخذلوك فإن نصرك قاهر

# وزعيم نصرتك المليك القادر

# فابسط يمينك إن كفك قاهر(4) PageV01P330 وبلاد عذر(1)، ثم نهضوا إلى بلاد ذيبان فأخربوا فيها ما أمكنهم، وكان
~~المشائخ أهل يناعة(2) قد أسروا إليهم، فلما قرب القوم من البلاد وصلوا
~~إليهم فقادوهم، فنهض القوم حتى هبطوا إلى موضع يسمى اللحيين مشرفا على
~~السواد من بلاد الصيد في موضع يسمى الخميس، ثم تقدم عسكرهم فأخربوا دربا
~~لعيال عبدالله بن هيصم(3) أهله(4) أهل محبة للإمام والتزام به، وقتلوا
~~رجلا(5) من شيوخهم من المجاهدين الأخيار، ومثلوا به.

PageV01P331

# وكان الأمير الكبير أخو الإمام وابن عمه في مركز هنالك. ثم عاد القوم إلى
~~محطتهم، فلبثوا أياما، ثم نهضوا إلى البون الأعلى وكان في البلاد ثمرة
~~صالحة، وخصب عظيم، ثم أن ms133 أمير المؤمنين -عليه السلام- قرب من صنعاء واجتمعت
~~معه القبائل وحصر من فيها، فلما علم أسد الدين بذلك لم يلبث أن نهض قافلا
~~إلى صنعاء. ثم ان الأمير شمس الدين ومن معه من أصحابه عظم عليهم الأمر
~~واضطربوا، فلم يرو إلا الطلوع إلى الظاهر واستدراج من أمكن من الناس، وقد
~~كان أسد الدين ترك معهم مملوكا في خيل من خيله يسمى العماد تركيا، فلما
~~استقلوا في ظاهر آل يزيد شرد منهم(1) [415] الأكثر من أهل البلاد، ولم
~~يخالطوهم، فلم يلبثوا أن ساروا حتى حطوا في الظاهر الأعلى، ظاهر بني صريم
~~في يشيع(2)، فوصل إليهم جماعة من أهل البلاد بتلطف وقد منوهم بأشياء على
~~وجه المخادعة، ثم نهضوا إلى طلع غفر من ظاهر بني صريم(3).

PageV01P332

# ولما علم أمير المؤمنين -عليه السلام- بما كان من أهل يناعة من الفساد
~~والميل إلى الغز ومن يقول بقولهم من الأمراء الحمزيين غضب عليهم لذلك، ونهض
~~من صنعاء لما علم أن أسد الدين قد أقبل إلى جهات صنعاء لما استغاثوا به
~~وخافوا على صنعاء من الإمام، فلما أقبل أسد الدين جرى بينه وبين الإمام
~~هدنة، فنهض الإمام -عليه السلام- في شهر [بياض](1) سنة احدى وخمسين وستمائة
~~في عساكر، وقد اجتمع معه بنو شهاب وبنو الراعي وغيرهم فحط في أعلى البون،
~~ثم نهض فحط في ريدة(2)، ثم أقبل إليه المخاطبون من المشائخ أهل يناعة
~~يبذلون من نفوسهم الرجوع والرهائن والدخول فيما يرضيه، فلم يساعد بل رأى
~~خراب يناعة (لما رأى)(3) ولما جرى من أهلها [من](4) الفساد، فخرب أكثر قرية
~~يناعة إلا دورا رأى تركها، وأمر الإمام بقطع سوق يناعة، ورحل المشائخ أهل
~~يناعة فحلوا بذيبين، وصارت يناعة خلا من أهلها.

PageV01P333

# ونهض الإمام -عليه السلام- في عساكر، وقد اجتمع معه قبائل الظاهر فحط في
~~دماج أثافت(1)، ثم نهض إلى حوث، وقد كان الأمير شمس الدين وبنو عمه لما
~~علموا بإقبال الإمام من الجهات الصنعانية، وكانت محطتهم في طلع غفر بظاهر
~~بني صريم، ثم(2) نهضوا إلى أثافت ثم إلى ورور(3) ثم إلى الجوف، فلم(4) يلبث
~~الإمام ms134 -عليه السلام- في حوث أن نهض لطرد القوم من الجوف في عشر ذي الحجة
~~سنة إحدى وخمسين، فحط في المراشي(5)، وأقبلت إليه قبائل دهمة بالطعام
~~والحنطة والغنم الكثيرة والدراهم.

PageV01P334

# ثم نهض -عليه السلام- إلى الزاهر فاجتمعت إليه قبائل الجوف إلا من كان من
~~القوم، واجتمع محلف الإمام من آل عزان وأهل السوق وغيرهم والشرفاء الأمراء
~~آل أحمد بن جعفر ببراقش، وأقبل راشد بن أحمد بن راشد الجنبي(1) ومنصور بن
~~ضيغم(2) فيمن قال بقولهما من آل جحاف ومعهم الأمير شمس الدين ومن يقول
~~بقوله وحطوا في أسفل الجوف في موضع سراقة(3)، وأقبل أمير المؤمنين وقد
~~اجتمع معه إلى ثلاثمائة فارس، فأما الرجل فألوف، واجتمع القوم ومن معهم،
~~ولعل خيلهم من فرسان بني حمزة والغز وجنب وآل جحاف إلى قريب من ثلاثمائة
~~والرجل ما لا يكاد ينحصر، وتقابل العسكران، ونصبت القباب، والهوادج علامات
~~للبدو عند الحرب، ولم يبق إلا المناجزة، فلما علم القوم أنه لا طاقة
~~[لهم](4) بمقاتلة الإمام، توسط قوم من الأمراء الحمزيين الذين كانوا في
~~جنبة الإمام خوفا على أصحابهم، ووصل الأمير عز الدين محمد بن الأمير شمس
~~الدين، من جهة أبيه الأمير الكبير شمس الدين ولم يبرح كبار الناس بالإمام
~~يستعطفونه ويتوسلون إليه حتى وهب لهم ذمة على أنهم يرتحلون، فلما دخل الليل
~~ارتحل الأمراء الحمزيون وجميع من في محطتهم من جنب[416] وآل جحاف(5).

# ثم رجع الإمام -عليه السلام- إلى الجوف فاستقر فيه أياما، ثم نهض -عليه
~~السلام- إلى صعدة بعد أن كان أذن للبعض في الرجوع إلى الجهات الصنعانية،
~~فلما قرب من صعدة خرج أهل صعدة في لقائه -عليه السلام- في زي حسن، ودخل
~~بالشريفة الفاضلة الطاهرة دنيا إبنة الأمير الناصر محمد بن الإمام المنصور
~~بالله -عليه السلام- في هذه المرة وقد كان عقد بها في المرة الأولى(6).

### |||| AUTO قصة نهوض أسد الدين ومن معه من الغز قاصدين صعدة قودا(7)
~~للأمير شمس الدين:

PageV01P335

# لما رجع أسد الدين إلى صنعاء وجرى بينه وبين الإمام الهدنة في الجهات
~~الصنعانية، وطرد الإمام -عليه السلام- الأمراء الحمزيين إلى مأرب وتلك ms135
~~النواحي، كاتبوا سلطان اليمن الملك المظفر وشكوا إليه(1) ما كان من أسد
~~الدين، فكتب السلطان إلى أسد الدين يستنهضه ويحضه على الخروج إلى براقش
~~والجوف والمسير إلى صعدة.

# ثم اجتمع بعد ذلك أسد الدين والأمراء الحمزيون عند براقش، ووقع الحرب على
~~براقش، وهموا بالمحطة عليها، فلم يروا لهم طاقة بذلك، وكان(2) الأمير
~~الكبير محمد بن فليتة بن سبأ أمر ولده الأمير سليمان بن محمد بالوقوف في
~~درب الزاهر(3) والحرب منه فقصده القوم بأجمعهم، الأمراء الحمزيون والأمير
~~أسد الدين، والغز، وقبائل جنب وآل ضيغم، وآل راشد وآل جحاف وحطوا على
~~الدرب، وتابعوا الزحف، ونصبوا المنجنيق، والدرب في نفسه درب صغير، ودخله
~~خلق كثير فضاق بأهله وأضر بهم الحصر والمنجنيق، وماتت البهائم من الإبل
~~والبقر، وأضر بهم نتن الجيف وكثرت الجراحات. وعند ذلك دعوا إلى الخروج،
~~فأجابهم أسد الدين إلى ذلك على كره من الأمراء الحمزيين باطنا، فخرج الأمير
~~ومن معه في أمان القوم وكانت مدة الحصار[بياض](4).

# ولما(5) أخذوا درب الزاهر طمعوا في أخذ صعدة [ووصلتهم الأخبار من جواسيس
~~لهم هناك من بعض أهل صعدة](6) أن البلاد ما دون أخذها إلا وصولهم وأن أهل
~~المدينة قد فسد أكثرهم على الإمام -عليه السلام-(7).

PageV01P336

### |||| AUTO [دخول الأميران شمس الدين وأسد الدين صعدة]:

# فنهضوا متوجهين إلى صعدة، وبلغ الإمام -عليه السلام- ذلك وأن بعض أهل
~~صعدة قد أسر النفاق، فلم ير -عليه السلام- إلا الرجوع إلى الصبر والتوكل
~~على الله. ثم افترق أهل صعدة، فبعضهم رأى الاجلاء عنها صوابا، ويقول: إن
~~دخلها القوم خرجوا عنها، وبعضهم يقول: نحن بحمد الله في عزة وأمير المؤمنين
~~بين أظهرنا وفئة لنا ودورنا(1) حصينة، فلما اختلفت آراء القوم خرج الإمام
~~-عليه السلام- من صعدة ليمنع القوم ويسد عليهم المذاهب من طرق مذاب(2)
~~والعمشية(3) فركز -عليه السلام- بعسكره على رأس عقبة، يقال لها: العجلة،
~~فلما علم القوم أن الإمام قد سد عليهم تلك الطرقات طلبوا طريقا أخرى فدلهم
~~بعض الناس طريقا مجهولة، تأتي شرقي حصن براش صعدة [يقال لها: ضدة]،(4) وهو
~~يومئذ في أيديهم، ثم ms136 مروا شعب الغيل الذي يفضي إلى الحجر، ثم صعدوا إلى
~~وادي دماج(5) وحطوا هنالك.

PageV01P337

# وتقدم داود بن المنصور، وكان لهم هنالك أهل وحريم، وقد كان الإمام -عليه
~~السلام- رتب في صعدة الأمير الحسن[417] بن وهاس بن أبي هاشم في جماعة من
~~أهله، منهم: الأمير علي بن محمد صفي الدين، ومنهم الأمير الظاهر أحمد بن
~~قاسم بن الحسن بن إبراهيم من أولاد يحيى بن حمزة، ومنهم جماعة من فرسان
~~العرب والكرد، ومنهم القاضي المجاهد أحمد بن مقبل بن زيدان، ومنهم القاضي
~~العالم المجاهد يحيى بن عطية بن أبي النجم وغير أولئك، وكانوا نحوا من
~~خمسين فارسا ونحو الألف من الرجل، فوقع الحرب بينهم وبين أهل المدينة وصرع
~~رجل من جند الحمزيين عند باب صعدة، وفقئت عين الأمير علي بن عبدالله بن
~~الحسن بن حمزة بسهم وكاد أهل المدينة أن يستظهروا عليهم، ثم إن الأمير شمس
~~الدين أمدهم في الليل بعسكر من الرجل، فلما أصبح نهض الأمير شمس الدين وأسد
~~الدين بمن معهما فحطوا عند درب الناصر بن الهادي غربي مدينة صعدة، وتقدم
~~الأمير شمس الدين إلى أهله إلى درب الإمام، ثم عاود المحطة ووقع الحرب
~~بينهم وبين أهل المدينة وأقاموا على ذلك يدورون بالمدينة، وكان بين أهل
~~الدربين من الحدادين وبين أهل المعلا وسمارة وسائر مدينة صعدة دخول وحروب
~~قديمة، فعامل بعض الحدادين وأدخل الأميرين في الليل وتشارطوا على أشياء،
~~وقيل: إن بعض أمراء الحمزيين ممن كان بصعدة دبر لهم الأمر والمكيدة والله أعلم.

PageV01P338

### |||| AUTO واجتمعت الرواية في شهاب(1) الحداد ورجل آخر معه، أنهما رأس
~~المكيدة، فلما كان الليل وقع الزحف ولزم كل موضعه واشتد القتال، و[كانت](2)
~~الخيل في المطراق عند مسجد الهادي لأنه مجال الخيل، ولم يشعروا حتى راعهم
~~صوت الصارخ من شامي مدينة صعدة، وقد دخل أسد الدين ومن معه من العسكر من
~~هنالك، وعند ذلك أغلق الحدادون دورهم(3) ونصبوا راية أخذوها شعارا لعسكر
~~الحمزيين والغز كيلا يغلط أحد بهم، وانكشف الناس من مركزهم وذكر كل أهله
~~وحريمه(4).

# [أخبار بركان حدث ms137 في المدينة المنورة]:

# [(5)قال مصنف السيرة المهدية: وحدث في النصف من شهر جمادى الأخرى وهو يوم
~~الأحد سنة أربع وخمسين وستمائة دخان غشي الناس، فاستوحش الناس من ذلك،
~~وتغير النيران الشمس والقمر، فكانت الشمس عند طلوعها والقمر عن طلوعه لا
~~يظهر لهما ضوء وكأنهما قطعتا دم، ثم استمر ذلك، ثم وقع من البرق والصواعق
~~في البلاد مالم يسمع بمثله حتى خلت الديار وهرب الناس من شماريخ(6) الجبال
~~وقللها(7).

PageV01P339

# قال حدثني من أثق به أنه قال: ما كدنا نمر الجهات المغربية إلا والناس في
~~عزاء وعويل من البرق، وأخذ الناس في الأهبة وأيقنوا بالهلاك، وأنها من
~~الآيات الأخروية -وهذا مع ما وقع في سنة اثنين وثلاثين وسنة أربعين من
~~الأمراض حتى لم يبق من الناس إلا قليل وعمت وما خصت- ثم كانت هذه الصواعق
~~تأتي من السماء إلى الأرض كالنجم ينقض(1).

# قال السيد شرف الدين -رضي الله عنه-: ولقد شاهدت بالعينان أمرا لم أر
~~مثله في عمري وهو أن امتحنت النظر إلى جانب من الأرض فرأيت عمودا من نار
~~يتقد من السماء إلى الأرض يكاد يخطف الأبصار فإذا بلغ الأرض ارتكز على
~~الإستقامة ثم وقعت تلك الصاعقة والصوت العظيم وأيقنت أنه أمر يريد الله
~~تعالى أنه يري عباده من عظيم سلطانه، ولقد كانت الصاعقة تخطف روح الواحد من
~~بين الجماعة من غير أثر في بدنه.

# قال: أخبرني من شاهدها تأخذ السيف في غمده، تذيب الحديد وتسلم العمود،
~~وتقع في الإمرأة وتذوب الحلي فيها وتسلم، وتأخذ [من](2) في قعر البيوت
~~ويسلم من في أعلاه، فسبحان المقدر الحكيم.

PageV01P340

# ولما حدثت هذه الصواعق وعمت ولم يوجد أحدا إلا وأخبر من جهته وبلده ما عاين
~~من ذلك. حدث الشريف الأمير جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسين بن القاسم بن
~~علي بن عبدالله بن محمد بن القاسم أنه وجد في كتاب بخط الشريف الأمير فليتة
~~بن جعفر بن عبد الله القاسمي يقول فيه: أنه حدث في شهر المحرم سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة سنة على وفاء ثلاث وعشرين ms138 شهرا من قيام الإمام المنصور
~~بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان -عليه السلام- خشن الدخان ما غطى الأرض
~~حتى أن الإنسان لا يكاد يرى صاحبه إذا بعد عنه قليلا، وأقام ذلك إلى شهر
~~رجب من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وكثرت في ذلك الأقاويل، وتحدث الناس بضروب
~~من الكلام والظنون. قال: ثم حدث في تلك السنة من الصواعق سيما في المغارب
~~ومخلاف صنعاء، وحدث في تلك السنة في جهات الشام من راحة ونواحيها وجع
~~الأوبئة، قال: وأظنه من الطاعون ربما يصيب الإنسان في مراقه فربما(1)، مات
~~في يومه أو في الثاني، أو في الثالث، ومنهم من ينفجر بماء فربما سلم صاحبه.
~~قال: روي أن بلادا أخلت من سكانها وأهلها وسارت ماشيتهم سائمة لا مالك لها
~~ثم تناقص ذلك بعد وفاء سنة.

PageV01P341

# قال السيد شرف الدين -رضي الله عنه-: وقد حدثني والدي عز الدين شيخ العترة
~~الطاهرين بن القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم -رحمة
~~الله عليه- وكان من صلحاء أهل البيت -عليهم السلام- وأخيارهم، وممن صحب
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام- في وقت الدرس إلى أن توفي صلوات الله
~~عليه في أول سنة أربع عشرة وستمائة، وعاش بعده إلى سلخ جمادى من سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة، ومات وهو في سن تسع وثمانين سنة إلا أشهر، وتوفي والده
~~يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة بن أبي هاشم مجاهدا مرابطا مع الإمام
~~المتوكل على الله -عليه السلام- في دخوله صنعاء سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
~~وأبو أبيه هو الشريف العالم الشهير القاسم بن يحيى بن حمزة كان من أشراف
~~أهل زمانه ومن علماء أهل البيت -عليهم السلام-، ومن أول من أجاب المتوكل
~~على الله أحمد بن سليمان -عليه السلام-، وقعد بعد ذلك لعلة عرضت له، وقد
~~ذكره الإمام المتوكل في أول سيرته.

# رجع الحديث، قال: أخبر أنه كان في سنه حدثت في المغرب صواعق لم ير الناس
~~مثلها. قال: وأخبرني أنه سمع خريرا في السماء فرفع بصره فرأى مثل الجبل
~~الأسود ms139 منقضا في نهج إلى نهج لاعة، فلما صار إلى هنالك وقعة الصاعقة. قال:
~~وأخبرني بما كان في الشام من الورم، فلا أدري هو ما رواه الشريف في ذلك أو
~~قبله، وأقام الناس في خطب وفزع من حدوث هذه الصواعق.

PageV01P342

# فلما كان في شهر شعبان وصلت الكتب من مكة من زعيمها وهو الشريف الأمير أبي
~~نمي ابن سعد بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن الحسني الموسوي، واتصلت
~~الأخبار من غيره من العلماء من هنالك، وكثر الكلام بحدوث حادثة وهي زلزلة
~~عظيمة في مدينة الرسول ثم سكنت، وذلك يوم الثلاثاء ثالث شهر جمادى الآخرة
~~سنة أربع وخمسين وستمائة. ثم وقعت بعد ذلك زلزلة عظيمة حتى سقط بعض قناديل
~~الحرم المحمدي صلوات الله على صاحبه وآله واضطربت الجدران وتمايل بعضها،
~~وظن أهل المدينة أنها القيامة فلاذوا بالقبر الشريف، ثم استمرت الزلزلة إلى
~~ليلة الجمعة، ثم حدث دخان عظيم إلى الحمرة في شرقي قباء عند مآثر بني قريظة
~~على أميال من المدينة، ثم طلعت منارات لها أعمدة صاعدة في الهواء وكان لها
~~قصف ولجب، فأمر صاحب المدينة من يأتيهم منها بخبر [بياض](1) فما استطاع أحد
~~أن يقربها فرقا من قصفها، وعند ذلك شاع ذكرها في البلاد، وأخذ الناس في
~~الأهبة للمعاد.

# وروي أن ضوءها رأي على مسافة أربع عشرة مرحلة، فكتب أمير المؤمنين المهدي
~~لدين الله رب العالمين -عليه السلام- كتابا عاما إلى بلاد المسلمين يذكرهم
~~بالله ويحثهم على التوبة والإخلاص، ونظر في كتب الأخبار ودلائل القيامة في
~~تجريد صحاح الأخبار التي يرويها الفقهاء ويشهد بصحتها راوية العلماء من أهل
~~البيت -عليهم السلام- وشيعتهم في رواية عن النبي -صلى الله عليه وآله- أنه
~~قال: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نارا من الحجاز)) قال: ((تضيئ لها أعناق
~~الإبل ببصرى))(2). وفي رواية أخرى مع امارة [بياض](3). آخر ذكر الدخان،
~~انتهى ما ذكره صاحب السيرة المهدية -رضي الله عنه-(4). وقد ذكرنا أمر هذه
~~النار في مواضع عدة من هذا الكتاب المبارك من رواية الذهبي وغيره.

PageV01P343

# وفي الخميس(1) ما لفظه: وفي ms140 سنة أربع وخمسين وستمائة كان ظهور النار بمدينة
~~النبي وكانت من الآيات الكبار التي أنذر بها النبي بين يدي الساعة، وتواتر
~~شأن هذه النار.

# ولفظ البخاري: ((تخرج نار من أرض الحجاز تضيئ لها أعناق الإبل ببصرى))(2)
~~ولا إشكال في أن المدينة حجازية وتقدمها زلازل مهولة، وكان ابتداء الزلزلة
~~بالمدينة المشرفة مستهل جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وستمائة، واشتدت في
~~يوم الثلاثاء على ما حكاه القسطلاني(3)، وظهرت ظهورا عظيما اشترك في
~~إدراكها الخاص والعام، ثم لما كان ليلة الأربعاء ثالث الشهر أو رابعه في
~~الثلث الأخير من الليل حدث بالمدينة زلزلة عظيمة أشفق الناس منها وانزعجت
~~القلوب لهيبتها، واستمرت إلى يوم الجمعة، ولها دوي أعظم من دوي الرعد فتموج
~~الأرض وتتحرك الجدرات.

PageV01P344

# قال القرطبي(1): خرجت نار الحجاز بالمدينة وكان بدؤها زلزلة عظيمة في ليلة
~~الأربعاء بعد العتمة الثالثة من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة،
~~واستمرت إلى ضحى النهار يوم الجمعة فسكنت، وظهرت بقريظة النار بطرف الحرة،
~~ترى في صفة البلد العظيمة، عليها سور تحيط به شراريف وابراج ومواذن فترى
~~رجال يوقدونها لا تمر على جبل إلا دكته وأذابته، ويخرج من مجموع ذلك مثل
~~النهر أحمر وأزرق له دوي كدوي الرعد يأخذ الصخور بين يديه وينتهي إلى محط
~~الركب العراقي، واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم فانتهت النار إلى قرب
~~المدينة، ومع ذلك كان يأتي إلى المدينة نسيم بارد، شوهد لهذه النار غليان
~~كغليان البحر.

# قال: قال لي بعض أصحابنا: رأيتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة أيام،
~~وسمعت أنها دويت من مكة، ومن جبال بصرى.

# قال: قال لي القطب: فلما كان يوم الجمعة نصف النهار ظهرت تلك النار، فثار
~~من محل ظهورها في الجو دخان متراكم غشي الأفق سواده، فلما تراكمت الظلمات
~~وأقبل الليل سطع شعاع النار وظهرت مثل المدينة العظيمة من جهة المشرق.

PageV01P345

# قال القاضي سنان: وطلعت إلى الأمير وكان عز الدين منيف بن شيخة، فقلت وقلنا
~~له قد أحاط بنا العذاب أرجع إلى الله. فأعتق كل مماليكه، ms141 ورد على الناس
~~مظالمهم. زاد القاشاني: وأبطل المكس، ثم هبط الأمير للنبي وبات في المسجد
~~ليلة الجمعة وليلة السبت ومعه جميع أهل المدينة حتى النساء والصغار، ولم
~~يبق أحد في النخل إلا جاء إلى الحرم الشريف، وبات الناس يتضرعون ويبكون،
~~وأحاطوا بالحجرة الشريفة كاشفين رؤوسهم، مقرين بذنوبهم.

# قال القطب: فصرف الله عنهم تلك النار العظيمة ذات الشمال ونحو من
~~الأوحال، فسارت تلك النار من مخرجها وأخذت في وادي أخيلين وأهل المدينة
~~يشاهدونها من دورهم، ومالت إلى جهة الشمال، واستمرت مدة ثلاثة أشهر على ما
~~ذكره المؤرخون. قال: وهي تسكن مرة، وتظهر أخرى.

PageV01P346

### |||| AUTO [خبر الحرائق التي حدثت للمسجد النبوي]:

# قال: ومن العجائب أن في السنة التي ظهرت فيها هذه النار احترق المسجد
~~الشريف النبوي بعد إنطفائها، وزادت دجلة زيادة عظيمة فغرق أكثر بغداد،
~~وانهدمت دار الوزير.

# قال: قال المؤرخون: احترق المسجد النبوي ليلة الجمعة أول شهر رمضان من
~~سنة أربع وخمسين وستمائة في أول الليل، ونقل أبو شامة(1) أن ابتداء حريقه
~~كان من زاويته الغربية من السماء، وسبب ذلك كما ذكره أكثرهم أن أبا بكر بن
~~أوجد الفراش أخذ القوم بالمسجد الشريف دخل إلى حاصل المسجد هناك ومعه نار
~~فغفل عنها إلى أن علقت في بعض الآلات التي كانت في الحاصل أعجزه إطفاؤها،
~~ثم احترق الفراش المذكور، والحاصل وجميع ما فيه، ثم تزايد الإلتهاب وتضاعف
~~إلى أن علا سقف المسجد.

# قال: وفي العبر للذهبي أن حريقه كان من مسرجة القوام.

# قال المؤرخون: ثم دبت النار في السقف بسرعة آخذة قبلة، وأعجزت عن إطفائها
~~بعد أن نزل أمير المدينة واجتمع معه غالب أهل المدينة فلم يقدروا على
~~إطفائها، وما كان إلا أقل من القليل حتى استولى الحريق على جميع سقف المسجد
~~الشريف واحترق جميعه، حتى لم يبق خشبة واحدة سالمة.

# قال: قال القطب القسطلاني: وتلف جميع ما احتوى عليه المسجد الشريف من
~~المنبر النبوي، والأبواب، والخزائن، والشبابيك، والمقاصير، والصناديق، وما
~~اشتملت عليه من كتب وكسوة الحجرة، وكان عليها إحدى عشر ستارة. ms142

# قال: وأنشد إبراهيم بن محمد الكتاني رئيس المؤذنين هو وأبوه:

# لم يحترق حرم النبي لريبة .... يخشى عليه وما به من عار

# لكنه أيدي الروافض لامست .... تلك الرسوم فطهرت بالنار PageV01P347 قال: ولم يسلم سوى القبة التي أحدثها الناصر لدين الله لكونها بوسط المسجد،
~~وببركة المصحف الشريف العثماني وعنده صناديق كبار.

# قال: قال المؤرخون: احترق المسجد النبوي ثاني الإحتراقين، أول الثالث
~~الأخير من ليلة الثاني عشر من شهر رمضان عام ستة وثمانين وثمانمائة، وذلك
~~أن رئيس المؤذنين شمس الدين محمد بن الخطيب قام يهلل بالمنارة الشرقية
~~اليمانية المعروفة بالرسية، وصعد المؤذنون بقية المنابر وقد تراكم الغيم،
~~فحصل رعد قاصف أيقض النائمين، فسقطت صاعقة أصاب بعضها هلال المنارة
~~المذكورة، فسقط شرقي المسجد وله لهب كالنار، وانشق رأس المنارة، وتوفي
~~الرئيس المذكور لحينه صعقا، ففقد صوته من كان على بقية المنابر فنادوه فلم
~~يجب، فصعد إليه بعضهم فوجدوه ميتا. فأصاب ما نزل من الصاعقة سقف المسجد
~~الأعلى بين المنارة الرئيسية وقبة الحجرة النبوية فثقبه ثقبا كالترس وعلقت
~~النار فيه وفي السقف الأسفل، ففتح الخدام أبواب المسجد قبل الوقت المعتاد
~~ونودي بالحريق في المسجد، فاجتمع أمير المدينة وأهلها بالمسجد الشريف، وصعد
~~أهل النجدة منهم بالمياه لإطفاء الحريق وقد التهبت سريعا في السقفين وأخذت
~~لجهة الشمال والمغرب فعجزوا عن إطفائها، وكلما حاولوا لم تزدد إلا التهابا
~~واشتعالا، فحاولوا إطفاءها بهدم ما أمامها من السقف فسبقتهم لسرعتها وتطبق
~~المسجد بدخان عظيم، فخرج غالب من كان به ولم يستطيعوا المكث، فكان ذلك سبب
~~سلامتهم، وهرب من كان بسطح المسجد إلى شماليه، ونزلوا بما كان معهم من حبال
~~الدلاء التي استرقوا بها الماء وسقط بعضهم فهلك، فنزل طائفة منهم إلى
~~المسجد من الدرج فاحترق بعضهم، ولجأ بعضهم إلى صحن المسجد مع من حالت النار
~~بينه وبين أبواب المسجد ممن كان أسفل، ومنهم الشيخ شمس الدين محمد بن
~~المسكين المعروف ب(ابن العوفي)، فمات بعد أيام لضيق نفسه بسبب الدخان،
~~واحترق بعضهم ومات جماعة تحت هدم الحريق من الفقراء وسودان المدينة، ms143

PageV01P348

### |||| AUTO وجملة من مات بذلك بضع عشرة نفسا، وكان سلامة من بقي منهم
~~بالمسجد على خلاف القياس، لأن النار عظمت جدا حتى صار المسجد كبحر لجي من
~~نار، ولها زفير وشهيق والشرر يصعد في الجو، وصار بعضها يؤثر من بعيد حتى
~~أثرت في النخلات التي في صحن المسجد. انتهى ما نقلته من الخميس مع
~~اختصار](1).

# [تابع دخول الأميرين شمس الدين وأسد الدين صعدة]:

# فوقعت في المدينة كسيفه(2) وروعه لم يسمع بمثلها ولم يجد أحد من أهل
~~المدينة، ومن كان معهم من جند الإمام ملجأ ولا فئة يلجأ إليها فتحيز
~~الأشراف الأمراء الحمزيون إلى مسجد الهادي -عليه السلام- الا حسن بن وهاس،
~~ودخل بعض(3) أهل صعدة مسجد الهادي ظنا منهم أن ترعى حرمة الهادي عليه
~~السلام. روى أن بعض الغز قتل رجلا من المسلمين، وهو ملاصق لقبر الهادي
~~-عليه السلام-، وأسر الأمراء من المسجد بأجمعهم. وأصيب الحسن بن وهاس بطعنة
~~في فخذه، من عبد لعمه جعفر بن أبي هاشم، وعاث العسكر المدينة فهتكت
~~الحرائم(4)، ووقعت العظائم، واستشهد القاضي المجاهد نجم الدين يحيى بن عطية
~~بن أبي النجم، أصيب بسهم، وأجهز عليه رجل من خدم الأمراء الحمزيين فذبحه
~~ذبحا. وقتل القاضي الطاهر زيد بن مقبل بن زيدان وفي يده راية الأمير شمس
~~الدين ذمة، وثب عليه رجل من آل الشمري فقتله، وقتل الشيخ يحيى بن محمد بن
~~خالد، وقد كان كبير السن .

PageV01P349

# قال مصنف السيرة المهدية: بلغني أن بعض نساء المدينة المخدرات أخرجن بين
~~العسكر[418] مكشفات الرؤوس مجردات الأبدان، حتى لقد كان أسد الدين يأمر
~~بجمع الحرائم؛ أن يدخلن بيوتا يستترن بالجدرات، ولقد كان أحسن حالا من
~~الأمراء الحمزيين. ولم أسمع بكسيفة كانت أعظم منها خصوصا في الحرائم، فرويت
~~روايات، رأينا أن نعرض عنها ونطرحها، لما في سماعها من الإقذاع.

# وهرب قوم وحرائم إلى درب الحدادين، وعلى الجملة فما بقي مانع ولا دافع
~~فقتل من الناس خلق كثير في المعركة وصبرا.

# ولما رأى أسد الدين ما جرى في المدينة عظم عليه الأمر، فأمر ms144 مماليكه بمنع
~~الناس من القتل فامتنع الناس، وكسى كثير من الحرائم. وانتهب العسكر دور
~~المدينة، فأخذوا منها أموالا جليلة وذخائر عظيمة من الآلات والفرش والإماء
~~والعبيد والخيل والدواب والسلاح وغير ذلك مما لا يحصره أحد، وأسر من الناس
~~خلق كثير، ثم أقام القوم في صعدة فجاهروا شرب الخمور وضرب المعازف وارتكاب
~~الفواحش وأمروا اليهود بصنعة الخمر لهم(1).

PageV01P350

# قال: وظهر من بعض العلماء هنالك ما لا يصلح ذكره من إلقاء المودة للقوم،
~~ونهض الإمام -عليه السلام- إلى جهة الظاهر بعد أن كتب إلى أخيه الأمير
~~الكبير علم الدين أبي المظفر سليمان بن يحيى فأتاه في عسكر، ثم نهض من جبل
~~بني عوير(1)، وسار طائفة من العسكر على قرية عيان(2) لقوم ظهر منهم الفساد
~~فأخذوا شيئا من أموالهم وطاروا هربا، واستقر الإمام -عليه السلام- في حوث
~~وأقبل إليه الأمراء آل يحيى بن حمزة بذيبين بالخيل والرجال، ووصل إليه
~~الأمير الكبير حسام الدين محمد بن فليتة بن سبأ من جهة براقش، وأقبل إليه
~~قبائل همدان من البون، والظاهر، وشظب والاهنوم وغيرهم بالبر والنذور، ولما
~~علم -عليه السلام- أن الأمراء المأسورين ومن معهم في أشد ما يكون من الضيق،
~~جهز أخاه الأمير الكبير سليمان بن يحيى والأمير حسام الدين محمد بن فليتة
~~في عسكر وافر، وأمرهم بالغزو إلى الجوف، لعلهم ينالون من القوم.

# وكان الأمير الكبير موسى بن ا لمنصور في درب ظالم بالجوف قد جمع معه
~~عسكرا، وهو في مركز عن أمر الأميرين شمس الدين وأسد الدين ومعه ولده وجماعة
~~من خواصهم والفقيه [أسعد بن الحسن بن ناصر الشتوي](3).

# قصة أسر الأمير موسى بن المنصور بالله -عليه السلام- ومن معه:

PageV01P351

# فتقدم الأميران المذكوران ومن معهما من العساكر حتى قربوا من درب ظالم،
~~واقتحم العسكر من الخنادق وتسلقوا الحيطان فانهزم أهل الدرب كل إلى داره،
~~ولم يفلت منهم أحد إلا أسيرا ومخفورا وقتيل(1) وعاث الناس في الدرب إلا أن
~~الحرائم احترمت، ولم يقتل أحد من عسكر الإمام -عليه السلام-، فأسر الأمير
~~الكبير موسى بن المنصور وولده وجماعة من ms145 السلاطين زهاء خمسة عشر رجلا من
~~كبارهم، وأسر الفقيه [أسعد بن الحسن الشتوي](2) وكان محاربا للإمام، وأسر
~~الشيخ عبدالله بن دحروج بن مقبل مولى الإمام المنصور بالله وقد كان أصيب
~~بسهم في عنقه فسار إلى بعض الطريق فمات. وأخذ من درب ظالم نحو أربعين فرسا
~~وغير ذلك من الإبل[419]والبقر والأثاث والعبيد والإماء والسلاح.

# ولما وصل الأسرى إلى الإمام -عليه السلام- إلى حوث، أمر بالأمير موسى
~~وولده إلى حصن عزان في بلاد حمير، وسائر الأسرى إلى حصن مدع، وأمر بالتشديد
~~في حفظهم. فلما بلغ خبر هذه الغزوة إلى القوم بصعدة أزمعوا على النهوض إلى
~~صنعاء(3).

# قال مصنف السيرة المهدية (رحمه الله)(4): بلغني أن الحسن بن وهاس، كان
~~الأمير شمس الدين يحدثه في الإمام، ويستفهمه في إمامته، ويطعن عليه، فيوهمه
~~بما يوافقه الحسن بن وهاس، ومن تلك الأيام كان أساس الفتنة التي كان لسببها
~~ماجرى من مصاب أمير المؤمنين -عليه السلام- فالله المستعان.

PageV01P352

# وبلغني أنهم حملوا ما أخذوه من صعدة من أثاث وغيره مع آلتهم على ثمانمائة
~~بعير أو نحو ذلك، وكانت طريقهم الجوف، ثم صعدوا جبل يام(1)، ثم أتوا
~~مطرة(2) وساروا حتى دخلوا صنعاء بعد أن رتبوا في صعدة الأمير عز الدين محمد
~~بن أحمد بن المنصور والأمير هبة بن الفضل العباسي العلوي وغيرهما من
~~الأمراء الحمزيين، ووصل إليهم الأمير المهدي وهو أخو الإمام إبراهيم بن تاج
~~الدين وهو المهدي أحمد بن محمد بن أحمد بن الهادي وجماعة من أخوته وبني
~~عمه، وكانوا من جملة القوم في صعدة محاربين للإمام -عليه السلام-(3).

### |||| AUTO فتح صعدة المرة الثانية:

# ولما علم الإمام -عليه السلام- بخروج القوم من صعدة وبقاء من بقي فيها،
~~جهز أخاه الأمير الكبير أبا المظفر علم الدين سليمان بن يحيى والأمير حسام
~~الدين محمد بن فليته في عسكر، فلما توجهوا إلى صعدة هرب القوم عنها إلى نهج
~~بلاد خولان، فلحقهم الأميران علم الدين وحسام الدين بالعساكر إلى الصعيد
~~بمجز(4) فوقع بينهم طراد، وانهزموا هنالك. وأسر الأمير محمد بن سليمان بن
~~المنصور بالله -عليه ms146 السلام-، وأسر الشيخ عبدالله بن أبي الريب وولده
~~عيسى(5)؛ لما كانا من جملة القوم، ونهب شيء من اثاثهم وتحيزوا إلى وادي رغافة.

PageV01P353

# واستقرت محطة الأميرين في صعدة، وقد كان هرب عنها من كان مفسدا من الحدادين
~~أهل الدربين [فأمر الأميرين](1) بخراب دور المحاربين، وخرب أهل المعلاة درب
~~النقا(2) بعد نهوض العدو، وقبل وصول الأميرين في حق قتل القاضي الأجل زيدان
~~بن مقبل وجرى من الأميرين الشدة على المفسدين والأدب لمن أدركا منهم، فأحزن
~~ذلك الشيخ (محيي الدين)(3) عطية بن محمد النجراني وكتب إلى الإمام (-عليه
~~السلام-)(4) [كتابا](5)يذكر فيه(6) تشريد أهل المذهب الزيدي، وهدم منازلهم
~~ويعترض على الإمام بما فعله أهل المعلاة، ويذكر تقصيرا في حقه فأجابه
~~الإمام(7) -عليه السلام- بجواب طويل عظيم منه:

# أما ما ذكرته الحضرة من تشريد اهل المذهب وتطريدهم وهدم منازلهم فتلك سنة
~~الله من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا، وإنما كانوا مذهبا زيديا وصراطا
~~سويا بالأمس، فأما اليوم فإنه شب عمرو عن الطوق. ألا ترى أن النبي قال:
~~((سيأتي على الناس زمان يمسي الرجل فيه مؤمنا ويصبح كافرا، ويصبح مؤمنا
~~ويمسي كافرا))(8)، وإنما كان ذلك بالولاء والتبري وإلا فهي ليلة واحدة أو
~~يوم واحد.[420].

# ومنه: مع أنا نؤسى الحضرة ونسليها، بأن الدار دخلها العدو الكافر فملكها،
~~ودخلناها عليه عنوة بالسيف فملكناها، فهي للفيء بحكم الله تعالى إلا أن هذا
~~مبني على ما رأيناه(9) وإن خالفنا مخالف في ذلك الرأي حكمنا عليه بمذهبنا .

PageV01P354

# ومنه: ونحن نذكر عليه أمرين أحدهما خفي، وهو أنه من جملة أهل الدربين في
~~كيدنا، وهذا لم نعلمه يقينا وقد حلف لنا عليه في كتبه ولم نؤاخذه بسببه.
~~والثاني: أنه تولى من القوم وهو الظاهر الجلي والولاية متضمنة الموالاة
~~وزيادة، إلى آخره(1).

# ثم نهض -عليه السلام- من حوث إلى جهات عيال أسد البحيري ثم إلى ذروة، ثم
~~إلى بلاد حمير فحط في قرية حلملم، وبلغ الإمام -عليه السلام- أن الأمير شمس
~~الدين والأمير أسد الدين عازمان على النهوض إلى الظاهر، فأمر الإمام -عليه
~~السلام- بالأهبة للجهاد، وجمع من ms147 أمكن من العساكر. ونهض القوم من صنعاء إلى
~~البون، ثم إلى موضع يسمى الأبرق(2)، وكان فيه الأمير الكبير ابن عم الإمام
~~-عليه السلام- القاسم بن يحيى بن القاسم بن أحمد في عسكر فانهزموا عن
~~الدرب، ولم يلبث القوم أن نهضوا إلى ظاهر آل يزيد فحطوا في بركة تسمى طلة،
~~فأمر الإمام -عليه السلام- الأمير الكبير شمس الدين احمد بن يحيى بن حمزة،
~~فحط في موضع فوق وادي عقار يسمى الحصبات وأمر معه الفقيه [الإمام](3)
~~العلامة حميد بن أحمد المحلي والفقيه المجاهد أحمد بن موسى الصعدي وجماعة
~~من الأخيار الشرف والعرب، وكان مركزهم في هضب مطل على محل يسمى الأذفر في
~~أعلى وادي عقار(4).

# وقعة الحصبات واستشهاد الفقيه الإمام شيخ الزيدية أبي عبدالله حميد بن
~~أحمد المحلى رضوان الله عليه، وما كان بعد ذلك من الحوادث:

PageV01P355

# فلما كان صبيحة يوم الجمعة ثاني شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين، أجمع رأي
~~القوم على النهوض آخر الليل، فنهضوا بأجمعهم ودنوا من مركز المسلمين، وأغار
~~الناس من كل جهة، فوقع القتال. وقام الأمير ومن معه من الخيل فوق الهضب
~~والرجال يقاتلون فردوا القوم مرارا. ثم إن الأمير اسد الدين ومن معه مالوا
~~إلى ميسرة صفهم وطلع الأمراء الحمزيون ومن معهم في خلال ذلك، ثم حملوا
~~بأجمعهم فانهزم الناس يمينا وشمالا. وكان مركز الإمام -عليه السلام- في هضب
~~بعيد يسمى جعدر، فأسر الأمير الكبير شمس الدين أحمد بن يحيى بن حمزة بن
~~سليمان بعد أن أبلى ذلك اليوم، والسيد العالم سليمان بن هيجان الحمزي(1)،
~~واستشهد الفقيه حسام الدين حميد بن أحمد المحلي -رحمه الله- قريبا من قرية
~~الهجر(2) بعد أن كان قد أمنه الأمير الكبير علي بن عبدالله بن الحسن بن
~~حمزة وأردفه معه على حصانه، قتله مملوك تركي للأمير أسد الدين، وقتل الفقيه
~~عيسى بن جابر والفقيه أحمد بن موسى (رحمهم الله)(3)، واحتزت رؤوسهم ومثل
~~بهم وغيرهم. فلما رأى الإمام -عليه السلام- هزيمة الناس أمر من كان معه
~~مددا للمسلمين فلما لقيهم أول الهزيمة انهزموا معهم ورجع الإمام -عليه
~~السلام- إلى مدع، ms148 وكتب إلى أخيه الأمير سليمان بن يحي، وإلى الأمراء آل
~~يحيى بن حمزة بذيبين بالوصول إليه، فساروا إليه في عسكر[421] كثيف من الخيل
~~والرجل وسروا ليلتهم حتى أصبحوا في PageV01P356 الماخذ(1) عند قاعة(2). ولما بلغهم نهوض أمير المؤمنين إلى حلب وأن العدو
~~قاصدا إلى الظاهر، رجعوا من فورهم إلى ذروة.

# ثم سار العدو من فورهم إلى حلملم وتلك النواحي، وعاثوا فيها وحطوا على
~~بركة الاشمور(3)، ثم نهض الأميران شمس الدين وأسد الدين ثاني ذلك اليوم إلى
~~ظهر بني أعشب. ثم تقدم الأمير [الكبير](4) شمس الدين إلى عمه [الأمير
~~الكبير](5) يحيى بن حمزة بن سليمان، وجرى بينهما حديث، فلم يرى الأمير عماد
~~الدين إلا التقية لما استظهر القوم، ليستخرج ولده الأمير أحمد بن يحيى من
~~أسر القوم، فاظهروا أن الأمير أحمد بن يحيى من جملتهم وافترقوا على ذلك.
~~هكذا ذكره مؤلف السيرة المهدية رحمه الله تعالى(6).

PageV01P357

# وقد كان السلطان الحسام بن صعصعة وإخوته جمعوا جمعا وأصبحوا(1) قد لزموا
~~جبلا مطلا على بيت علمان(2) فطلع عليهم المجاهدون وخدام الحصون فهزموهم
~~هزيمة عظيمة وطردوهم، فلما رأى أسد الدين ذلك عاد إلى محطتهم بالاشمور، وفي
~~خلال ذلك حط معمر بن [مفدى](3) على الجاهلي وحصون الجدم، ونهض الأمير شمس
~~الدين وأسد الدين إلى الظاهر فحطوا في خمر، وأقاموا حتى قضوا للأمير يحيى
~~بن الحسن (بن حمزة)(4) أغراضا، ونهبوا زرائع تلك(5) الجهات، ونهبوا دار
~~الفقيه العالم ركن الدين محمد بن أبي السعادات(6) بعد الذمة عليها، فنهب ما
~~فيها والعلم على رأسها، ثم نهضوا إلى الكولة من بلاد آل أبي الحسين،
~~فاستقروا هنالك أياما يخربون في البلاد وينهبون زرائعها(7).

PageV01P358

### |||| AUTO وقعة الجدم وقتل معمر بن مفدا(1):

# لما تحقق معمر بن مفدا ما جرى في الحصبات، وتوهم قوة العدو سولت له نفسه
~~[قصد](2) المحطة على الجاهلي وحصون الجدم، وعضده على ذلك الحسام بن صعصعة،
~~فجمع جمعا من بلاده وأصبح قد لزم المراصد والطرقات على الحصون، فنهض الإمام
~~-عليه السلام- حين بلغه ذلك إلى بيت علمان، وقد كان وصل إليه في تلك الأيام
~~عسكر ms149 من بني شهاب ومن بني الراعي، ومن عيون المسلمين لما علموا بمصاب من
~~أصيب في الحصبات، يواسون بنفوسهم في تلك الحال والشدة.

# وكان الإمام -عليه السلام- يراسله ويدعوه إلى الله ويعذله، فلا يلتفت
~~إليه ولا يجيب بجواب معقول، فقصده الإمام بنفسه فيمن معه، فلما صار تحت حصن
~~يفوز(3) نصب هنالك الأعلام وتلازم الناس بالقتال، وخرج أهل حصن الجاهلي
~~مصلتين سيوفهم، فلم تمض ساعة من نهار حتى صار القوم بين قتيل وجريح، وأسير
~~وطريد، وقتل منهم بالسيف عدد كبير(4)، وأتي بمعمر بن مفدا أسيرا وبولده بشر
~~بن معمر، فأمر الإمام بقتل مفدا، قيل وكان من جملة المأسورين الحسام بن
~~صعصعة فبذل لمن أخفاه مالا والله أعلم. وعاد الإمام -عليه السلام- ظافرا
~~غانما وكان هذا مما أيد الله به الإمام -عليه السلام-(5).

# ووصل من الشريف المهدي بن تاج الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن
~~يحيى، وهو أخو الإمام إبراهيم بن تاج الدين -عليه السلام- إلى شمس الدين،
~~وأسد الدين كتاب في شعر وتهنئة بما كان في الحصبات، وصعدة من قتل عيون
~~العلماء، وبما جرى على الإمام -عليه السلام- وعلى المسلمين كافة، وكان هذا
~~الشريف من المبالغين في معاندة الحق، ونصرة الباطل.

# قلت: وقد تاب واعتذر إلى الإمام -عليه السلام- كما سيأتي إنشاء الله تعالى.

# وقال في شعره: من أمير المؤمنين -عليه السلام- وأوله:

PageV01P359

# أمثاله عزما تكون العزائم

# لعمري لقد جردت للدين عزمة

# دعوت ابن بدر الدين دعوة مغضب

# ولكنه غيث وليث وخضرم?

# ?

# وتبنى به العليا وتحيا المكارم

# تذوب لها الصم الصلاب الصلادم

# فلباك ليث لم تلده الضراغم

# يجود فتسحى البحار الخضار

# ومنه:

# ما سرتما في جحفل بعد جحفل

# تعودتما فل الجيوش فأصبحت

# كيومكما في صعدة ودعتها

# فآب وآبت خاسرين رجاله

# فلم يحص قتلاهم وإن كنت راحما

# وليس كيوم في حلملم آنفا

# أقمتم بها سوق(1) القتال فقطعت

# لقد أظهرت بيض الصوارم والقنا

# وولى أمام الشاكري نجت به

# غدا هاربا عن خيله ورجاله

# ولم يأل جهدا قاسم في طلابه

# ولكن نجى لا للنجاة وإنما

# فذق غب ما ms150 قدمت واعلم بأنها

# وفوك فلما أن جهلت حقوقهم

# رموك بجيش لم يصبك مبالغا?

# ?

# إلى جحفل في صدره الموت باسم

# جيوش العدى حتما عليها الهزائم

# عشية ولى النكس والأنف راغم

# وأنت وكل من رجالك غانم

# ولم تحص بين الغانمين الغنائم

# عليه وطير الموت بالموت حائم

# رؤوس وحزت بالشفار العلاصم

# من العيب ما كانت تواري العمائم

# من الخيل صفراء لم تخنها القوائم

# وقد عضهم ناب من الموت غاشم

# إلى الغاية القصوى فلله قاسم

# لأعظم مما كان والدهر حاكم

# أحاطت بك الغلب الأباة الأكارم

# وحق لهم للحق أنك ظالم

# تزلزل منه ركنه المتلائ

# ومنه:

# عمري لقد جليتما كل كربة

# سوى إن في نجران داءا مخامرا

# وقوم على دين الكذوب تألبوا

# فسيروا بجيش مستجاد غباره?

# ?

# وقرت بكم منا عيون نواعم

# تضيق بها أفواهها والمناسم

# فما منهم إلا عدو مخاصم

# رقاق المواضي والجياد السواه PageV01P360 وهي قصيدة طويلة أقذع فيهاكثيرا(1).

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله- وقد ذكر أكثر القصيدة: وقد تركنا
~~منها ثلاثة عشر بيتا(2) لأنه أبلغ في الإقذاع فيها.

# قال: وقد أجيبت عن هذه القصيدة بقريب ألف بيت من الشعر، من ذلك الشعر قول
~~الأمير القاسم بن علي القاسمي(3). قلت: وأنا أذكر لمعا منها لطولها، فمنها:

# يا لائم المهدي أنت فداؤه

# ومن(4)أنت في الأقوام أم من ذكرته

# ?

# ?

# ألمت الذي ما لامه الدهر لائم

# وهل عزمكم للعزم يوما يلائم

# ومنها:

# هل أنت ممن يعرف الطعن واللقا؟

# أتأكل في السلم اللحوم وفي الوغى

# متى كنت يا مهدي صارة صارما

# فتزري على المهدي جهلا كمثلها

# مدحت العلوج الغلف إنك منهم?

# ?

# وما هو محزوم؟ وما هو حازم؟

# حسامك عن تلك المآكل صائم

# بسيفك والأسياف خصم وحاكم

# وعلى الأسد الضرغام تزري السوائم

# وما أنت ممن أنجبته الفواط

# ومنها:

# شقتهم عشق النساء بعولها

# وسميت مهديا كلاما مصحفا

# ولا أنت من أهل الطعان ولا اللقا?

# ?

# فأنت بعشق الغلف ولهان هائم

# كما قيل للأعمى بصير وعالم

# فما أنت والآساد وهي ضراغ

# ومنها:

# طاعن عن أبياتكم وحريمكم

# أأصحب مداحا لحمزة شاكرا

# ألم ترها في ms151 دربكم يوم كشفكم?

# ?

# وقد هتكت بالرغم منك محارم

# وأسيافها منكم شباع لواحم

# على فعلها تثني النسور القشاع

# ومنها:

# يا آل يحيى ذا الإمام وإنما

# وعند العلوج الغلف طيب مطاعم

# فيا مبلغا مهدي صارة جهرة

# هجا سيد الناس الإمام جهالة

# سترميه مني أسهم بعد هذه

# أمالك يا مهدي صارة عيشة

# سوى هجوك المهدي أشرف من مشى

# وليس عواء الكلب فيما علمته

# فلم قبل لوم الناس نفسك إنها PageV01P361 ألم تنج من أرجاء صعدة هاربا

# ولكن لكم في شرعة اللوم مذهب

# فطورا تقولون الإمام إمامنا?

# ?

# آئمتكم يا آل يحيى الدراهم

# وأربابكم في العالمين المطاعم

# جوابا كحد السيف والسيف صارم

# فنبه طرف الهجو والهجو نائم

# ليعرف من منا الذي هو نادم

# تحارب فيها تارة وتسالم

# وأكرم من تحدى إليه الرواسم

# وربك للسبع السماوات هادم

# لأقرب شيء منك إذ أنت لائم

# عشية جاءتك الجياد الصلادم

# وزعم إلى ما تذهبون وزاعم

# وطورا إذا شئتم تقولون ظال

# وهي طويلة فوق ستين بيتا لأن صاحب السيرة المهدية أسقط منها أبياتا كراهة
~~لذكرها(1).

# وقال القاضي الطاهر يحيى بن الحسين بن عمار قصيدة طويلة في ذلك، منها بعد
~~ذكر الغزل:

# لكن تأمل بناة كان ربها

# تحاول ملكا قد تعرض دونه

# وخالفه المقدور حتى كأنه

# هبلت وقد حاولت أمرا ودونه

# فعد طالبا برا كما كنت فاعلا

# إذا كنت لا الدنيا ولا الدين مدركا

# فموتك خير من حياة ذميمة

# تمثلت في أفحوشة اللوم هاجيا

# وأجود من يعطي وأزكى أرومة

# فتى ساد أهل الأرض شرقا ومغربا

# فتى يحمل الأثقال مضطلعا بها

# أيا شاتم المهدي خدك عاثر

# هجوت إمام المسلمين حماقة?

# ?

# بنجران يهديه إلى الظلم ظالم

# مناط الثريا والنجوم العواتم

# كذي التيه يسعى جهده وهو قائم

# تجز النواصي أو تحز الغلاصم

# وقدم فإن البؤس خلفك قادم

# فمت فالبقا عار عليك ملازم

# تموت بها هزلا وغيرك طاعم

# لأكرم من نيطت عليه التمائم

# وأشرف من تهدى إليه الكرائم

# وألقت إليه بالمقاليد هاشم

# إذا نزحت بالغارمين المغارم

# ورضت بفيك الراسيات الصلادم

# ونبهت بالفحش القطى وهو نائ

# إلى ms152 آخرها وهي سبعون بيتا(2).

PageV01P362

# واعلم أن هذا السيد المذكور أولا، أعني السيد المهدي بن تاج الدين -رحمه
~~الله-، قد رجع عما كان عليه وتاب إلى الله تعالى عما سلف منه واعتذر إلى
~~الإمام -عليه السلام- فقبل عذره وصلح حاله، وله مرثية عظيمة في الإمام
~~-عليه السلام- بعد استشهاده.

### |||| AUTO وقعة الشطبة(1):

# لما حط العدو بالكولة هموا بالحرب على ذروة ولا طريق لهم إلا الشطبة،
~~وصور لهم من معهم من المشائخ أهل يناعة صورا فاسدة، فأمر الأمير الكبير شمس
~~الدين لأهل حصونه[422]، ونهض الأمير أسد الدين الرسولي وسائر الأمراء
~~الحمزيين إلا الأمير شمس الدين، فأقام في المحطة فدخلوا وادي الشطبة وشرعوا
~~يخربون دروبها، فأغار أهل ذورة وكان فيها الأمير الكبير أبو المظفر علم
~~الدين سليمان بن يحيى والأمراء آل يحيى بن حمزة في عسكر عظيم من قبائل
~~همدان، ووقع الحرب إلى نحو منتصف النهار، ثم انهزم القوم عن الشطبة هزيمة
~~عظيمة، قتل جماعة من خدم الأمير شمس الدين [أحمد](2) ومن خدم الأمير يحيى
~~بن [الحسن](3) بن حمزة، وراحوا من الشطبة على شر حال.

# وأقاموا بعد ذلك أياما قليلة، ثم دخل المتوسط بين أسد الدين وبين الأمراء
~~بذروة على النهوض من الظاهر إلى صنعاء، وعملوا على حيلة، وهو أن مماليك أسد
~~الدين يغضبون ثم يلحقهم الأمير أسد الدين ليردهم، ثم إن مماليك اسد الدين
~~غضبوا وهم جل العسكر، فأظهر أسد الدين الضجر وعاد ليردهم ففهم الأمراء
~~الحمزيون ذلك، وعلموا أنها خدعة فلحقوه بعسكرهم حتى حطوا جميعا ذلك اليوم
~~في ريدة، فطلب الأمراء الحمزيون ذمة لمن معهم من أهل ظفار للرجوع إلى ظفار
~~فأذم لهم الأمراء بذروة، ولم يلبث القوم أن نهضوا إلى صنعاء وكل منهم مضمر
~~للحقد على صاحبه(4).

PageV01P363

# نزول الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور [عليه السلام](1) وجميع أهله الذين
~~معه إلى سلطان اليمن الملك المظفر:

# لما رجع القوم إلى صنعاء على الصورة المذكورة، نهض الأمير شمس الدين فيمن
~~معه قاصدين إلى زبيد وهنالك السلطان المظفر، فلما هبطوا نقيل صيد، علم
~~السلطان بإقبالهم فأمر(2) بإنصافهم ms153 في الطرقات، فلما بلغوا زبيد على دون
~~نصف شهر خرج في لقائهم، وكان قد(3) أمر جنده وأهل تلك النواحي إلى جانب
~~الطريق وعظم شأنهم، وأمر لهم بالمضارب والخيام وأمر بالسماطات(4) والألوان
~~الأنيقة إلى محطتهم وهي خارج الباب، وأقاموا تنقل إليهم الكرامات المختلفة،
~~فلم تمض إلا أيام قليلة حتى عرضت لهم الحمى والوباء فتوفي منهم الأميران
~~جعفر بن عبدالله بن الحسن بن حمزة، وأحمد بن جعفر [بن](5) الحسين وجماعة من
~~أجنادهم وخدامهم،(6) ثم إن السلطان لما رأى ما نزل بهم خلا بالأمير شمس
~~الدين وراجعة فيما لابد منه، ثم أمر له بنيف وأربعين ألف دينار من الدنانير
~~الملكية كل دينار أربعة دراهم كل درهم ثلثا قفلة، وأمر لهم جميعا بالكسى
~~النفيسة، وخص البعض وأمر معهم بعصابة من جنده فصدروا عنه شاكرين لإحسانه.

# وكان السلطان يأمر له بالإفتقاد والملابس حالا بعد حال، وقال الأمير شمس
~~الدين قصيدة طويلة يستنصر فيها السلطان ويستنجده ويحضه على الطلوع أولها:

# عل الليالي الماضيات تعود

# عفا منزل ما بين نعمان واللوى

# ?

# ?

# فتبدو نجوم الدهر(7) وهي سعود

# وجرت عليه للرامسات برود

# ومنها:[423]

# عمنا بها أيام لا البغي نافث

# ظلالي فيها للورى غير قالص PageV01P364 وقومي يوم الروع جن وفي الندى

# فنحن نطول الشهب عزا وتنتهي

# إلى أن دعا داع من البغي في الورى?

# ?

# بنار ولا بين الرجال حقود

# وبري حوض لست عنه أذود

# بحور وحلم كالجبال ركود

# إلى الأفق أيدينا ونحن قعود

# وأعلن منهم كاشح وحقو

# ومنها:

# لما قصدت الملك ذا التاج يوسفا

# دعوت فلباني فتى لا مربد

# ?

# ?

# علمت بأن الهم ليس يعود

# ملول ولا واهي اليدين بليد

# ومنها:

# عان وأعداني على الدهر من له

# وألقيت كفي في أنامل لم تخن

# ?

# ?

# مكارم لا يحصى لهن عديد

# عهودا ولم تخلف لهن وعود

# ومنها:

# ذا يستعين الحر بالحر واثقا

# بمن بشر المظلوم في كلماته

# إذا مطرت منا ومنك سحابة

# تولت أسود الغاب وهي فرائس?

# ?

# برب له كل الملوك عبيد

# بنصر له أهل السماء جنود

# لها الدم قطر والصليل رعود

# وظلت جبال الأرض ms154 وهي تمي

# ولما اشتهرت هذه القصيدة(1)، وما فيها من الرموز والكنايات، أجاب عنها
~~عدة من العلماء الأخيار رحمهم الله تعالى، منهم الفقيه الأجل العالم أحمد
~~بن أسعد اليمني(2)، فقال الفقيه المذكور مجيبا عليه:

# نازل منها قائم وحصيد

# وآثارهم بين الغنيمة والحمى

# ولم يبق ما بين الصعيد وصعدة

# ينوح عليها المترفون فوجدهم

# ويبغون في الدنيا خلودا وجنة

# يودون من فرط الصبابة والأسى

# قضى الله أن تفنى الديار وأهلها

# تبدل شمس الدين بعد يقينه

# ولما دعا داع إلى الحق صادق

# ووالى عليه الكافرين ولم يزل

# وفي حروة ما زال يعمل كيده

# فأهلك أخيار الورى وهداتهم

# وكم نالت الأخيار منه فبعضهم

# وشاد مع الكفار مهدوم دينهم

# ومرت به الأهواء شمالا وإنها PageV01P365 فكيف بشيخ قد حنى الدهر قدحه

# وما أنفك يقتاد الجنود لقائم

# إمام دعى بالحق لما تنكرت

# إذا سار سار النصر أو صال صولة

# فساد الورى طرا غلاما ومثله

# وأضحى زمام الملك بين أنامل

# ودانت له الأملاك قسرا فمنهم

# وطرد شمس الدين كل مطرد

# وأصبح يرضي الأرحبيات وافدا

# يحن إلى سوح المظفر مولعا

# وحفت[به](1)غلف العلوج وحوله

# فمن مبلغ عني الأمير وحزبه

# وكابر ما قد شاءه لوليه

# وأفرى رجالا من قريش كأنهم

# بهاليل من آل النبي عليهم

# وقد كان يرجو من بنيه مشيعا

# فياليت شمس الدين أمسى محله

# ألم يئن أن تخشى القلوب وتتقي

# وأن ينتهي أهل النهى عن جرائر

# ويكفي بني الزهراء أن نحوسهم

# وأن قتيل الظالمين معذب

# وأن لهم فيه سموا وعزة

# إمامكم المهدي حقا وإنه

# له شرف يعلو الورى وجدوده

# تقي نقي العرض قد تعلمونه

# لأهل التقى منكم شفاء ورحمة

# مليك تحامته الملوك مهابة

# ودانت له الأقدار عفوا فلم يعش

# وأشبه ذي وجه بوجه محمد

# مطهرة أخلاقه وطباعه

# فضائله سارت بها الركب في الورى

# دعاكم إلى نفي المعاصي فمنكم

# وهامت بكم آراؤكم فكأنها

# وسامحتم في دينكم كل ملحد

# وكانت لكم في الاحتساب زخارف

# أبحتم بها الأرواح والمال برهة

# فلما دعى من أكمل الله أمره

# أذب عن المهدي دينا وإنني

# وإن حال من ms155 دون الإمام مخاوف

# لعمرك ما قلدت فيه مقلدا

# وصاحبته عشرين عاما وإنه

# أتوق إلى نفي المناكير شيقا

# وعند بني الزهراء من دون دينهم

# على آل طه رحمة الله إنه?

# ?

# قفار بها عوذ الوحوش هجود

# عليهن من نسج العفاة برود

# أنيس من الحي الذين تريد!

# إذا ذكروا تلك العهود جديد

# وليس لحي في الحياة خلود PageV01P366 بأن الليالي الخاليات تعود

# ورد الذي يفني القضاء بعيد!

# من الريب مالا يرتضيه مجيد

# سرت فيه أضغان له وحقود

# لكل إمام كائد وحسود

# ومن كايد الرحمن فهو مكيد

# كما فعلت بالأنبياء يهود

# قتيل وبعض في البلاد طريد

# وهدم ما كان الهداة تشيد

# لعار عليه والذوائب سود

# كفى ذائد بعد المشيب يذود

# كريم له أهل السماء جنود

# رسوم الهدى فانهد منه مشيد

# غدت (عدن) مرعوبة و(زبيد)

# إمام لأولاد البتول يسود

# له كغوادي المزن حين تجود

# شقي ومن شاء الهدى فسعيد

# فأمسى بأطراف البلاد يرود

# جميلا كما ترضي الركاب وفود

# بتقريضه حتى يقال لبيد

# دنان وأوتار ترن وغيد

# لقد مر نهجا ما اقتفاه رشيد

# مليك له كل الملوك عبيد

# إذا اشتجرت سمر الرماح أسود

# سرابيل من نسج الحديد سرود

# فأدى القضاء ما كان منه يحيد

# ببلقعة تطوى عليه لحود

# سعيرا له صم الصخور وقود

# عليها رقيب لا يضل عتيد

# لقائمهم لو يعلمون سعود

# وأن قتيل المؤمنين شهيد

# يدين لها نافي الإله جحود

# لأكرم من تهفو عليه بنود

# لكم حين تعداد الجدود جدود

# بكسب المعالي مبدي ومعيد

# وللضد منكم علقم وصديد

# وكادت له شم الجبال تميد

# له بين قطر الخافقين ضديد

# وفيه علامات عليه شهود

# وعلم على علم الأنام يزيد

# ومنكم عليها حاضر وشهيد

# ولي حمى عن دينه ومريد

# عن الرشد أغلال لكم وقيود

# وما الناس إلا ملحد وعنيد

# من القول لم تنظم لهن عقود

# عليها رجال راكعون سجود

# نأى منكم مستنصر وعنود(1)

# إلى الله بالود الصحيح أجود

# عسير علينا جوبهن وبيد

# ولي بصر لولا الخطوب حديد

# ليقبس من أنواره ويفيد

# ولكن حظي في الأمور زهيد

# طعان ومني خطبة ms156 وقصيد PageV01P367 حميد لطيف بالعباد مجيد(1) وهم فرقة من الملاحدة المعطلة من تخوم بلاد
~~خراسان يعزيهم أهل تلك الناحية إلى بلد يعرف (بالموت) في نواحي الديلم لا
~~يسكنها إلا الباطنية المعطلة، ولهم ملك معروف يستعبدهم حتى يعتقدون وجوب
~~طاعته في كل أمر فيدسهم على الملوك، ويأخذ بهيبتهم قطائع جليلة من الملوك
~~ويقيم الواحد منهم السنين الكثيرة حتى ينقضي غرضه، وربما يؤمر بقتل أخيه أو
~~أبيه أو إبنه، وربما يختبرهم سلطانهم فيشير إلى الواحد منهم فيرمي بنفسه من
~~شاهق أو يقتل نفسه، ويصور لهم ملكهم أنهم إن قتلوا انتقلت(2) أرواحهم إلى
~~هياكل يتنعمون فيها، ويقول لهم: إنكم إن حدثتم أنفسكم(3) بالسلامة بطل
~~أجركم وانتقلت(4) أرواحكم إلى هياكل الهوان كلب أو خنزير أو نحو ذلك.

PageV01P368

# فأرسل خليفة بغداد بحشيشيين إلى سلطان اليمن وهو يوسف المظفر أحدهما رجل قد
~~طعن في السن طويل القامة أعور العين، والآخر غلام حدث السن فلما وصلا إلى
~~زبيد، كتم أمرهما السلطان واستدعى رسولا من الامام -عليه السلام- وأظهر أنه
~~راغب في الصلح فوجه إليه الإمام رسولا من الأخيار.

# وفي خلال ذلك وجه الحشيشيين مع ابن ابي الفهم إلى صنعاء وأمر لهما
~~بالملابس النفيسة والمركوب ولم يدر أحد بهما، ولما وصل أبن أبي الفهم إلى
~~صنعاء التقاهم السلطان[424] أحمد بن علوان بن بشر بن حاتم بن أحمد بن عمران
~~بن الفضل اليامي وهو خاصة السلطان وبطانته وموضع سره، فأسر إليه ابن أبي
~~الفهم الأمر ووصل كتاب السلطان، وظهر من أمرهم أن هذا ابن أبي الفهم وصل
~~بخزانة وأنه يريد الصلح بين الإمام وبين السلطان، وأن هذين الرجلين شاهدان
~~أو نحو ذلك، وربما أظهروا أن تسليم حصن كوكبان للإمام وأن يؤخذ عوضه حصن
~~هداد للسلطان وانتشر الكلام ومالت خواطر الناس إلى ذلك واضطرب أسد الدين من
~~ذلك لأمر راجع(1) إلى نفسه من مكر أو خديعة، وتقدم أحمد بن علوان
~~والحشيشيان إلى كوكبان، وأظهروا للوالي تسليم الحصن فاضطربت أموره وكاتب بن
~~علوان الإمام وأراه الرغبة من السلطان في الاصلاح وأظهر أنه يريد ms157 الوصول
~~وأنه يريد الرفاقة، فلم يبق عند الامام شك في رغبة القوم في الصلح وأن
~~وراءهم أمر حثهم عليه، فأمر بالذمة(2) فلم يلبث أن قدم الشيخ الحشيشي ومعه
~~رجل من مولدي الغز يقال له: بن البانة يقال(3)؛ إنه خدع في صحبة الحشيشي
~~والظاهر يحكم عليه بالبغي فوصلا إلى الإمام -عليه السلام- إلى حصن حلب يوم
~~الخميس السادس من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وستمائة، فأمر الإمام
~~-عليه السلام- بإكرامهما وقيل له -عليه السلام- في الحذر من كيد الحشيشية
~~وجاء إليه رجل من أهل ثلا فأشار PageV01P369 إليه أن يحزم من الحشيشي فلم يصدق الإمام.

# ثم إن أحمد بن علوان وصل إلى حصن ثلا لما علم من المشائخ أهل ثلا أنهم
~~اضطربوا من شائعة تسليم كوكبان، وهم في ذلك الأوان محاربون للإمام -عليه
~~السلام- ومباينون له فطيب نفوسهم وهو يقوم ويقعد ويتطلع إلى الكائنة(1) من
~~الحشيشي، فلما كان بكرة يوم السبت دخل الحشيشي، وصاحبه وأظهر أنه يريد صرم
~~الأمور والرجوع إلى ابن علوان، وأنه ما وصل إلا شاهدا لأن السلطان قد أبلغه
~~أن ابن علوان لا يريد صلحا بين الإمام وبينه، وطلب الخلوة فأمر الإمام أن
~~يخلى له المكان، فلم يبق مع الإمام إلا ثلاثة وهم عمدة خواصه الفقيه
~~العلامة الأوحد نظام الدين خاصة أمير المؤمنين القاسم بن أحمد الشاكري(2)،
~~والفقيه الطاهر التقي داعي أمير المؤمنين [محيى الدين معلي بن](3) عبدالله
~~القيسي ثم البهلوي،(4) والشيخ الطاهر المخلص خاصة أمير المؤمنين [عبدالله
~~بن يحيى بن علي الصعدي](5) فأمر الإمام -عليه السلام- (أن يقف)(6) السلاطين
~~ومن معهم من أصحابه في مجلس قريبا منه، فلما دخل الرجلان ردا السلام، وتحدث
~~الحشيشي بحديث غير مستقيم، ثم قال: إن معي حديثا سرا، فدنا من الإمام
~~فاتهمه فأشار إلى الفقيه قاسم أن يدنوا منه PageV01P370 ليحسن في خروج الرجلين بلطف وأدب لما رأى حديثه غير منتظم، فدنا الفقيه
~~نظام الدين من الإمام فشاوره الإمام في أذنه اليسرى وعينه مع الحشيشي وهو
~~باسط يديه على فخذية، ثم إن الفقيه أراد أن يرد الجواب على ms158 الإمام فشاوره
~~مقابلا لأذنه اليمنى فستر ما بين الحشيشي وبين الإمام لحظة، فحصلت له
~~الفرصة فجذب سكينا خوصية قريبا[425] من عظم ذراع بمقبضها قد كان أعدها في
~~باطن فخذه، ثم قام في أسرع ما يكون وأنحط على الإمام بعد أن رفع يديه
~~وتطاول على قدميه خيفة أن يكون الإمام دافنا لدرع فأحس به الإمام [عليه
~~السلام](1) فوثب قائما وذؤابة عمامته في الأرض فوقعت رجله فيها أو في ناحية
~~الفراش فسقط على جبينه الأيمن فوقعت الطعنة في موضع [المحجمة](2) من كتفه
~~الأيسر، فمرت نحوا من ثماني أصابع إلى نحو عظم صلبه بعد أن أخذت نيفا
~~وخمسين طاقا(3) في العمامة وطاقات في فوطة جديدة عليه، وثلاث طيات في عطف
~~الشوحة والدراعة(4) وما تحتها، ودنا عدو الله ليطعنه الثانية على خاصرته
~~فوثب عليه الفقيه العلامة القاسم بن أحمد الشاكري فقبض على السكين بيده
~~ووقعت الواعية وصرخ الصارخ وكانت ساعة لم ير الناس مثلها ولم يشك أحد أن
~~الإمام قد قتل، وقام الإمام -عليه السلام- وطعنته ترش من خلفه، فأحس
~~بالحرائم أنها قد خرجت على الناس فشغله ذلك عما معه، فخرج فردهن وقد كان
~~ابن البانة دخل على الحرائم، فقيل أنه أراد أن يقتل ولد الإمام الصغير
~~المسمى الناصر محمد بن أحمد، وقيل: أراد أن يستجير والله أعلم.

PageV01P371

# ثم قال أمير المؤمنين لأصحابه أقتلوا الرجل واشتغل بستر الحرائم، ودخل
~~الناس على الحشيشي وقد شد الفقيه العالم يديه وضغطه إلى جدار حتى ما استطاع
~~حراكا معه فدخل عليه رجلان من خدم الإمام فضرباه حتى صرعاه، ثم وقع فيه من
~~دخل وعاث الناس في [الدار](1)، فنهب منها شيء من الثياب والحرير، وقتل ابن
~~البانة في دار الحريم ((2)بغير أمر الإمام وبلغ الصارخ إلى ثلا فوقع عند
~~المشائخ من ذلك وقعة عظيمة، وخاف أحمد بن علوان على نفسه وراح من ساعته بعد
~~أن هموا به وتفرق المبشرون من عند الإمام -عليه السلام- بسلامته إلى أقطار
~~البلاد من المشرق والمغرب والظاهر وصعدة والجوف وحصون اليمن وبراش وغير ذلك
~~ويأمرهم بالشدة فإنه سالم ms159 وفي أجل نعمة، مع عظيم ما معه من التعب.

# ثم أقبلت القبائل من أطراف أقطار الأرض يهنونه بالسلامة ويحمدون الله
~~تعالى، وهو صلوات الله عليه يظهر التجلد ويقوم لكثير من الناس على شدة
~~التعب وسهر الليل. وأقام القوم في صنعاء في فرحة وسرور أياما، ومن أخبر
~~بسلامة الإمام أهانوه وكادوا يهلكونه. ووصل إلى الإمام -عليه السلام- أخوه
~~أبو المظفر سليمان بن يحيى بعد أيام وأقام الإمام -عليه السلام- قريبا من
~~نصف شهر وخرج يسير إلى جانب الحصن فاستر الناس بذلك سرورا عظيما وأقامت
~~الجراحة مانعة له من صلاة الجمعة قريبا من شهرين، وفي خلال ذلك لا يترك
~~لأحد حاجة إلا قضاها على أحسن ما يكون فجزاه الله خيرا، ووصل في خلال ذلك
~~ما جرت التوبه المشائخ أهل ثلا وهنوا بسلامته وأمروا بالغنم للضيافات
~~وتألموا ولم يبق أحد من عيون الناس حتى وصل وهنا ما قيل في ذلك من القصائد
~~والتهاني فشيء كثير(3).

PageV01P372

### |||| AUTO وقعة البيضاء:

# السبب فيها[426] أن الإمام -عليه السلام- أمر الأمير الكبير جمال الدين
~~علي بن القاسم بن جعفر مادة إلى الأمير حسام الدين محمد بن فليتة، وقد كان
~~الأمير حسام الدين تقدم إلى الجوف في عسكر صعدة، فيهم الأمراء الكبراء
~~المجاهدون شهاب الدين محمد بن علي بن يحيى الأشل وأخوه وولده [واجتمع](1)
~~عسكر الجوف، وقصدوا القوم وهم في موضع يقال له [بياض](2) فأخذوا حلة(3) آل
~~جحاف وقتل منهم من قتل، وكانت حلة آل راشد أسفل منهم، فلما عاد الأميران
~~ومن معهما بعد القتال والظفر لم يشعروا إلا بالخيل والرجل، وقد كان
~~المجاهدون أصابهم العطش، فوقع القتال فقتل جماعة من المجاهدين وأسر الأمير
~~الكبير علي بن القاسم وأسر معه الشريف الكبير حسين بن علي بن يحيى الأشل،
~~وابن أخيه وجماعة منهم، وقتل رجل من السلاطين آل دعام، ونهض القوم من صنعاء
~~في أيام مضت من رجب سنة ثلاث وخمسين وستمائة.

PageV01P373

# وكان قصد الأمير شمس الدين خراب بلد(1) بني جبر(2) الصايديين التي يقال
~~لها: أنبا، لأنهم حاربوا مع الإمام ونصحوا وقاتلوا وقتلوا، وضعف على ms160
~~المختلف المرور إلى ظفار بسببهم، فأراد الأمير شمس الدين أن يدمر بلادهم
~~ولينال من ثمرة البلاد ما يمد به إلى ظفار، فخرج هو وأسد الدين وخيلهما
~~زهاء مائة وعشرين فارسا فحطوا على منهل يقال [له](3) المقضضة فأقاموا
~~ليلتين ثم إن أسد الدين أراد أن يغتسل في المنهل فسقط من يده خاتم فصه
~~ياقوت، روي أنه أشتري بخمسمائة مثقال، فبلغ ذلك عنده مبلغا عظيما، فأجمع
~~رأي القوم على شق الأرض من بعد حتى يبلغوا المنهل ويخرج ماؤه قليلا قليلا،
~~وضربوا فيما بلغ نيفا على ثمانين(4) ذراعا طولا في عمق كبير حتى نضب الماء
~~ولاح لهم فص الخاتم وقد رفع الجبريون ما كان لهم من قليل وكثير، في مدة
~~الاشتغال بأمر الخاتم، وقد قيل إن أسد الدين أرسل خاتمه عمدا لغرض كان في نفسه.

PageV01P374

# قال مصنف السيرة المهدية: ولم يصح ذلك عندي، ولعله من لطف الله سبحانه
~~وتعالى لعباده ونصر أمير المؤمنين عليه السلام. فلما وجد(1) الخاتم نهضوا
~~بأجمعهم فحطوا من أنبا ما بين درب بليس وبين الماجل المصلول، وعمدوا إلى
~~الدروب فأخربوها وحرقوها ودمروا الأموال والأعناب. فلما بلغ الإمام -عليه
~~السلام- ما هم عليه وقلتهم نهض -عليه السلام- في أيام باقية من شهر رجب
~~المذكور، فلما علم به القوم نهضوا من فورهم فحطوا في ريدة، ونهضوا بعد ذلك
~~إلى الجنات، وسار الإمام -عليه السلام- بالجيوش المنصورة حتى بلغ الظاهر
~~فحط في سر بكيل وأتته القبائل بأجمعها ووصل إليه الأمراء الكبراء أنصار
~~الحق آل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم من ذيبين وذروة بالخيل والعدد، ولم يلبث
~~الإمام أن أمر الخيل فأغارت في البون الأعلى فأخذت أغناما كثيرة، وأقام
~~القوم عند قرية الجنات وأقاموا في عمارة [قرية](2) الجنات، وكانوا يخربون
~~القرى في البون ويحملون الأخشاب إليها، وأقاموا على ذلك إلى آخر شهر رمضان.
~~وقد كان الإمام -عليه السلام- قدم صنوه الأمير المعظم أبا المظفر سليمان بن
~~يحيى بن علي بن يحيى[427] بن القاسم في خيل وافرة فحط في قرية المضلعة(3)،
~~ولم تكن تنقطع بينه وبين القوم المغازي والقتال(4). ms161

PageV01P375

### |||| AUTO وقعة المضلعة:

# ثم إن القوم قصدوا الأمير المعظم علم الدين إلى المضلعة لما علموا بفساد
~~بعض الناس، فتقدم الحمزيون ومن يقول بقولهم وتأخر أسد الدين ومن معه إلا
~~الشاذ فكانوا عددا وافرا، فانكسر أصحاب الأمير علم الدين وكان ذلك في آخر
~~النهار، ومن كان من المفسدين والمنافقين انهزم لغير سبب، وانهزم الناس
~~قليلا حتى خرجوا من قرية المضلعة، وأخذ شيء من الأثاث وقتل خادم للأمير علم
~~الدين، ثم رد الله الكرة على أعدائه، فكانت فيهم أخذا وسلبا حتى ولج
~~الحمزيون ومن معهم في شعبة ضيقة صعبة، فطرحوا خيلهم ولزم أكثرهم، ولم يلبث
~~القوم بعد ذلك أن جنحوا للسلم فطلبوا الصلح فساعدهم الإمام [عليه
~~السلام](1) على شروط، قد ذكرها في السيرة المهدية، وكان الصلح سنة وشهرين
~~وعشرة أيام من غرة شوال إلى نصف شهر المحرم من سنة أربع وخمسين، وكان
~~المتوسط والقبيل من جهة القوم الأمير اسد الدين محمد بن الحسن بن رسول
~~والأمير علي بن وهاس، ومن ذلك الأوان دخل في نفسه الرجوع إلى الحق والخدمة
~~للإمام -عليه السلام-، ونهض الإمام -عليه السلام- قاصدا إلى حصن حلب لإصلاح
~~شيء من أمره، ثم يعود إلى الظاهر(2).

### |||| AUTO غزوة مأرب الأخيرة:

# السبب فيها؛ أنه وصل الأمير الكبير حسام الدين محمد بن فليتة في ركب من
~~جنب يستنهضون الإمام -عليه السلام- إلى مأرب، وحينئذ أمر الإمام -عليه
~~السلام- بالأهبة من جهة صعدة والجوف، فأمر إلى أخيه الأمير أبي المظفر
~~سليمان بن يحيى والأمراء آل يحيى بن حمزة بن أبي هاشم وغيرهم، واجتمع عسكر
~~معقود من الخيل والرجال(3) وكان ذلك الأوان أيام حر وإشتعال، فتأخر من
~~الناس من تأخر، وقد كان الأمير تاج الدين سليمان بن محمد بن فليتة تقدم إلى
~~الحرمة(4) وهي درب مذحج وكان معه ستين فارسا فأقام محاربا لأهل الدربين مدة.

PageV01P376

# ولما بلغ الأمير شمس الدين أن عساكر الإمام قد أزمعوا على غزو مأرب بلغ
~~عنده كل مبلغ، فأرسل إلى أسد الدين محمد بن حسن يستنهضه فلم يساعده وأمر
~~إليه من أطراف جنده ms162 جماعة قليلة(1) فاستنهض الأمير شمس الدين بهمدان وغيرهم
~~فلم يحتمل معه أحد، وصعب الأمر على أصحابه فما برح بهم [بعد](2) اللتيا
~~واللتي حتى خرج منهم جماعة من الحمزيين واخدامهم فاجتمعوا نيفا وعشرين
~~فارسا وثلاثين راجلا وتصوروا أنهم إذا وصلوا أحلافهم من أهل الدربين فإن
~~الخيل يجتمع معهم عددا كبيرا وأن أحدا لا يقوم في وجوههم. فلما علم بقدومهم
~~الأمير أبو المظفر سليمان بن يحيى والأمير حسام الدين محمد بن فليتة، ومن
~~اجتمع معهما من العساكر، قالوا(3): حسبنا الله ونعم الوكيل نحن نتقدم على
~~اسم الله ونرجوا النصر ببركة إمامنا ونحن على كل حال غالبون، فتقدم العسكر
~~المنصور إلى أن شاهدوا[428] درب مأرب، ووصل القوم من صنعاء في ذلك اليوم
~~وخاف العسكر المنصور أن يضر بهم الضمأ عند القتال، فأتاهم الله بسيل حصل
~~ليس بالكبير القدر، [الذي](4) يشربون، ونهضوا فحطوا قريبا من الدربين،
~~وحطوا بما غطى الفضاء من الإبل فرعوا زراعة كانت هنالك وضربوا البيوت وعند
~~ذلك أيقن أهل الدربين بالمناجزة، فدعوا إلى السلم والخطاب فساعد الأميران
~~إلى ذلك، وخرج من شيوخ الدربين من خرج، فلما رأو رغبة الأميرين في تغطيتهم
~~اعتقدوا أن ذلك عجز عن حربهم فأمروا إليهما أنا لا نساعدكم فافعلوا فيمن
~~معكم منا ما بدا لكم، فأجمع الرأي على الحرب، فلما كان من الغد شرع الناس
~~للقتال، فخرج الأمير حسام الدين من ناحية، وخرج ولده سليمان من ناحية، وخرج
~~الأمير الكبير أبو المظفر ومن معه من العسكر ناحية، وهي معظم القتال، وكان
~~جل من معه من الرجالة الأجواد الصيد وسار كل من ناحيته وقد [تسرع](5) PageV01P377 القوم في دربهم وبرز الحمزيون بين الدربين ليكونوا مادة إلى الجهتين وكان
~~يوما شديدا.

# ثم سار الأمير أبو المظفر قدما قدما، وقال لأصحابه: إياكم والكر والفر
~~ولكن سيروا مجتمعين حتى لايرى فيكم العدو خللا فيطمع فيكم. وحمل الحمزيون
~~فيمن معهم على الناس فلم يتزحزح الناس عنهم، فلما رأوا أمرا لم يكن لهم في
~~حساب عيوا بأمرهم وعلموا أنهم مغلوبون.

# وقد كان الشريف الفاضل المجاهد منيع بن ms163 محمد الحرابي حمل في شارع من
~~شوارع الدرب في نهج الأمير حسام الدين فصرع وقتلوه، فلما رأى العدو شدة
~~المسلمين لم يبق فيهم بقية، فحمل كل من عسكر الحق في جهته، وصار الحمزيون
~~في أنفسهم لا يدرون أين يتوجهون، فرموا بأنفسهم نحو المشائخ الجنبيين
~~فلحقهم من لحق من الجنبيين فخفروهم وأجاورهم على أرواحهم، وأخذوا أفراسهم
~~وأذراعهم، وصاح أهل الدربين بالذمة، فلم ير الأميران إلا الذمة لأجل محبة
~~الجنبيين لذلك، ورغبتهم فيما يأخذون فأذموا لهم على مال حملوه وهو مائة فرس
~~ونيف وأشياء أخرى.

# وأقام الأميران ومن معهما أياما حتى استوفوا من القوم ما شرطوه وسلموا
~~للجنبيين أكثره ورأوا تألفهم به أولى، فشكر أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~فعلهم وأثنى عليهم. وكان الإمام -عليه السلام- في تلك المدة واقفا في حوث،
~~لا يترك الخروج إلى مسجد الجامع لقضاء الحوائج، ومن بعد العصر يحضر العلماء
~~والأفاضل فيباحثونه في مشكلات المسائل ويسمع شيئا في الآثار النبوية ويأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيم حدود الله وكانت أيامه -عليه السلام- في
~~تلك الناحية عيدا في الأيام(1).

PageV01P378

### |||| AUTO قصة صلح أسد الدين:

# وأقام الإمام -عليه السلام- في حوث إلى أيام خلت من شعبان سنة أربع
~~وخمسين وأمر أسد الدين محمد بن الحسن بن رسول إلى الإمام رسلا في الرجوع
~~إليه والجهاد معه، فقال الإمام -عليه السلام-: إن هذا قد غدرنا مرتين، فكيف
~~الطريق إلى الثقة، قال المتوسط: إنه قد يئس من أخيه وأبيه وأنه قد ألجيء
~~إلى ذلك، ولم يبرحوا بالإمام[429] يفتلونه على الذروة والغارب(1) حتى أسعف،
~~وكان المتوسط في ذلك الأمير جمال الدين علي بن وهاس، والسلطان الأجل سعد بن
~~سالم بن علي بن حاتم بن أحمد فانصرم الصلح على شروط، منها: الدخول في
~~الإمامة والالتزام بأحكامها، والخطبة والسكة للإمام، والبلاد من نقيل صيد
~~إلى عجيب(2) نصفان، وإقامة الجمعة والقاضي والمحتسب من تحت يد الإمام -عليه
~~السلام- والصوافي(3) على الخطوط المتقدمة وأملاك الأسد له، والدار
~~السلطانية وبستانها للإمام وأحلاف الأسد داخلون معه في صلحه، وهمدان ومن
~~كان معهم على مذهب الزيدية ms164 فهو منه، ومن كان باطنيا فليس إلا السيف،
~~والمستفتح من المدن والحصون على هذه الشروط، وأن أسد الدين يبقى على)(4)
~~مذهبه مذهب الشافعي والبحث عليه، وذمار للإمام -عليه السلام- وغير ذلك من PageV01P379 الشروط، وتم الصلح واختلط الناس ودخل الأمير السيد العالم شرف الدين الحسن
~~بن وهاس فيمن معه إلى صنعاء وأقيمت الجمعة في صنعاء ثلاثا(1).

# قال مصنف السيرة المهدية: قال الراوي: ولم يلبث أن وصل هبة ابن الفضل لما
~~علم أنه قد استثني من الصلح وأظهر التوبة وكتب وصية يتضرع فيها إلى الله
~~بالتوبة وإلى الإمام بالقبول ويتمثل بقول القائل:

# ا إمام الهدى إليك اعتذاري?

# ?

# وإلى الله توبتي من ذنوب

# وأرسل الكتاب إلى بعض خواص الإمام [عليه السلام](2)، فقال الإمام -عليه
~~السلام-(3): إنا لا نختل(4) فيما قد عقدناه للأمير أسد الدين، وأما التوبة
~~فمن تاب، تاب الله عليه.

# وكتب في خلال ذلك كتابا إلى بعض أصحاب الإمام وغدره وأراه النصح للإمام،
~~وأنه يتحمل(5) الصلح بينه وبين السلطان، فاختدع ذلك الصاحب ووثق بكلامه
~~وكتب إليه كتابا جميلا، وكان ذلك قبل أن يتم الصلح بين الإمام وبين أسد
~~الدين كل التمام، وأراه أنا لا نكره المنفعة، فلما أتاه الكتاب(6) نزل من
~~ساعته إلى أسد الدين فسأله عن الصلح، فقال له: قد تم على ما نريد أو معنى
~~ذلك، ثم حلف له الأيمان أني ناصح لك وأنك مقتول، وأني رسول من بعض أصحاب
~~الإمام إلى السلطان بتسليم ثلاثين ألفا في قتلك وهذا خط وزير الإمام جوابا
~~لي في طلب الصلح من السلطان، وتكلم معه بما يطير عقله فعند ذلك نكص أسد
~~الدين على عقبيه ونكث العهود والعقود وأخرج من صنعاء من كان فيها من جهة
~~الإمام عليه السلام.

PageV01P380

# وفي خلال ما جرى من الصلح بين الإمام وبين أسد الدين [طلع](1) السلطان إلى
~~حقل ذمار، واجتهد في إفساد [أسد](2)الدين بكل ممكن، وحمل لأسد الدين
~~أموالا، وبذل له خروج والده إلى علي بن يحيى، وخروج أخيه فخر الدين إلى دار
~~غير الحبس وانفق في ذلك أموالا جليلة.

# ولما ms165 نكث أسد الدين ورجع إلى ولاء السلطان، وعلم السلطان ذلك رجع اليمن
~~في أسرع ما يكون وأمر أسد الدين وشمس الدين بحرب الإمام -عليه السلام-
~~والمحطة على براقش، فعند ذلك أمر شمس الدين وأسد الدين بالبراء والنقض
~~وادعيا أن الإمام مكر بهما في الصلح الأول [الذي](3) بينه وبين شمس الدين،
~~وفي هذا[430] الصلح [فيما](4) بينه(5) وبين أسد الدين، فلما قرأ الإمام
~~-عليه السلام- كتابهما، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل، وأزمع على حرب
~~القوم(6).

PageV01P381

### |||| AUTO قصة حصر براقش وخراب الجنات وبلاد الباطنية والمحطة على
~~صنعاء وما جرى في ذلك من النصر للإمام -عليه السلام-:

# لما جرى الكلام بين السلطان وبين ابن عمه أسد الدين أمر إليه نقيبا من
~~نقبائه يقال له: علي بن يحيى فتم الصلح بينهما على الشروط، وأنه قرن إخراج
~~أبيه(1) بالمحطة على براقش، وأنه يكون يحارب مع الحمزيين في كل سنة ستة
~~أشهر، فإذا أخذ براقش أستوطنها بنو حمزة، ثم يسيرون إلى صعدة وينالون من
~~الإمام، فتعاقدوا على ذلك. ثم استدعوا حكما بينهم وبين الإمام في الخروج من
~~الذم، ثم خرج القوم وأزمعوا على قصد براقش، وكانت الغز كارهين لذلك فوقع
~~ذمة ستة أشهر، فلما علم ذلك الحمزيون والحصن بن محمد بن جحاف وعبدالله بن
~~منصور بن ضيغم الجنبي أجمعوا على أنهم يعقرون راحلة على باب خيمة أسد الدين
~~كما جرت سالفة العرب، ففعلوا ذلك، فعند ذلك رجع أسد الدين من الذمة، ونزلوا
~~إلى مطرة(2) قاصدين براقش.

# فلما علم الإمام -عليه السلام- بذلك أجمع على قصد صنعاء وكتب إلى أمرائه،
~~وإلى الجوف، وإلى الأمير أحمد بن القاسم، وإلى الأمير أحمد بن محمد بن حاتم
~~وغيرهم، وأمر أخاه أبا المظفر بالأهبة، وأقام -عليه السلام- في مسلت وكان
~~مشغولا بحادثة وقعت(3) في جهات الشرف وكان بلغه أن الأمير علم الدين أحمد
~~بن القاسم قتل المفسدين، وأخرب بيوتهم، وأصلح أحوال البلاد. وفي تلك الأيام
~~وصل الشريف المهدي أحمد(4) بن محمد بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الهادي
~~-عليه السلام- من جهة الغز يطلب الصدور إلى أهله إلى ms166 رغافة، فلما وصل إلى
~~الإمام وهو مستوحش من أجل الشعر الذي هجى فيه الإمام فصفح عنه الإمام
~~وتلقاه بالإنصاف، فعند ذلك ندم على ما فرط ومثل بين يدي الإمام وتاب وكتب
~~أبياتا منها:

# ساءت بنو الدنيا فأغضيت عنهم

# وما عظمت إلا لديك إساءتي

# فعفو أمير المؤمنين فإنما?

# ?

# وفي الناس أشباه لنا ومقايس

# فقد سمحت فيها علي المعاطس PageV01P382 تهان لإدراك النفيس النفائ

# إلى آخرها. ثم نهض -عليه السلام- من مسلت، واجتمع إليه العساكر، ووصل
~~إليه الأميران الكبيران شهاب الدين وجمال الدين محمد والحسن أبنا علي بن
~~يحيى بن محمد بن يوسف بن القاسم بن يوسف الإمام بن يحيى بن أحمد الناصر
~~لدين الله [عليه السلام](1) في عصابة من المجاهدين والمشائخ من أهل صعدة
~~ونواحيها، وسار معه من العلماء ورؤساء القبائل جم غفير، منهم: الأمير السيد
~~شرف الدين الحسن بن وهاس بن أبي هاشم الحمزي، والأمير المعظم شمس الدين
~~أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان فحط -عليه السلام- على بركة صليت فلما كان
~~من الغد نهض -عليه السلام- فأخرب درب الغز في الجنات، وبيوت المحاربين.
~~فلما اجتمعت العساكر من الأقطار نهض -عليه السلام- في جيش وافر[431] وأخذ
~~طريق النقيل المشرف على جبل ظين(2)، فلما استقر رأس النقيل ركز أهل زيلة(3)
~~محل عيال هياش المحاربين فنفر إليهم من قادمة العسكر جماعة فوقع القتال،
~~فقتل من بني صاع رجل وخرج صاحب زيلة بعد ذلك ونزل على حكم الإمام، ورهن
~~ولده بعد أن ذبح ثورا على باب خيمة الإمام فلم ير الإمام -عليه السلام- إلا
~~الصفح والمبادرة لحرب صنعاء قبل وصول مادة [إليها](4)، ثم نهض اليوم التالي
~~وأمر بخراب ضروان محل الباطنية، وكان في صنعاء زهاء مائتي فارس وألف مقاتل
~~غير أهل البلد فهم خلق كثير، أميرهم الأمير الكبير أحمد بن الإمام المنصور
~~بالله في جماعة من خدمه ومملوكان تركيان.

PageV01P383

# وقدم الإمام -عليه السلام- مقدمة عسكره أخاه الأمير سليمان بن يحيى والأمير
~~السيد الحسن بن وهاس في عسكر كثيف وسار النقيل الطريق اليسرى، وأمرهم
~~بالمحطة في سفح جبل نقم، لما علم ms167 بكثرة أهل صنعاء وسار -عليه السلام- في
~~القلب وبين يديه شجعان الشرف والعرب، وعن يمينه ويساره السادة والعلماء إلى
~~قريب من باب شعوب فحفظ أهل صنعاء الأبواب وأصيب من الناس بالنشاب جماعة
~~وعقر فرس لرجل من السلاطين بني شهاب وسار الإمام -عليه السلام- حتى وصل
~~المحطة واجتمع فيها من الخلق ما لا يحصرهم العدد وقدر على التقريب نحو خمسة
~~عشر ألفا، والله أعلم .

# ثم أقبل في اليوم الثاني قبائل خولان وسنحان وبني شهاب وبني بهلول(1)
~~وانقطعت المناهل، وضاقت تلك الشعاب بالناس، وأيقن أهل صنعاء بالهلاك.
~~وحينئذ اختلف العدو والمسر لعداوة أمير المؤمنين ممن ظاهره معه، ووصل
~~الأمراء الكبراء آل وهاس فامسوا قريبا من باب صنعاء، ووصل اليهم من وصل من
~~صنعاء سرا وكان ظاهرهم مع الإمام وباطنهم مع القوم، وكان القتال على صنعاء
~~متصلا، وليس بإجماع من العسكر وتأهب الناس(2) للحرب ودخول(3) المدينة فتوسط
~~الأمير علي بن وهاس في صلح بين الناس وضمن على الأمير شمس الدين ومن في
~~جنبته وعلى أسد الدين وشرط نقل محطة الإمام إلى شعب ملاصق لبراش فساعد
~~الإمام -عليه السلام- لما علم من فساد قلوب من معه من الأمراء الحمزيين إذ
~~كانوا عددا كثيرا وأصغى إليهم غيرهم من الناس، وعلى الجملة فكان من(4) معه
~~من الأمراء الحمزيين أكثر ضررا ممن كان مجاهرا له.

PageV01P384

# ثم نهض -عليه السلام- إلى شعب الجن وطلع براش وكان الوالي فيه الأمير
~~الكبير أحمد بن محمد بن حاتم، ورجع أسد الدين بمن معه من الجوف حتى دخل
~~صنعاء وأسر في طلب الصلح فانصرم الأمر على صلح ستة أشهر من غرة شهر الحجة
~~[آخر](1) سنة أربع وخمسين، ونهض الإمام -عليه السلام- إلى بيت ردم ليطوف
~~على أهله هناك، وكان هنالك زوجته الشريفة الفاضلة بنت الأمير محمد بن فليتة
~~بن سبأ من آل أحمد بن جعفر أهل براقش، وبلغ العلم إلى الإمام بوفاة أخيه
~~الأمير الكبير المجاهد سليمان بن يحيى -رحمه الله- وهو يومئذ حدث السن دون
~~العشرين السنة، وكان مع ذلك فارسا مقداما[432] ذا ألمعية ثاقبة وهمة سامية
~~كافيا ms168 حيث ما أنفذه الإمام إليه من الثغور وكانت وفاته في حصن ذروة في شهر
~~صفر سنة خمس وخمسين بعد أن وصل من عند الإمام -عليه السلام- من بيت ردم
~~فطاف على [أهله في](2) جبل غربان، وكان تحته بيت الأمير الكبير الحسن بن
~~محمد بن إبراهيم القاسمي، ولما بلغ إلى الإمام -عليه السلام- خبر وفاته
~~استرجع وحمد الله سبحانه على عظيم بلاه وعزاه المسلمون من كل جهة، وكانت
~~هذه الرزية مفتاحا للامتحانات والتمحيصات(3).

PageV01P385

### |||| AUTO قصة خلاف ابن عمه الأمير الكبير أحمد بن قاسم بن جعفر وأسباب ذلك:

# لما كان الإمام -عليه السلام- واثقا بابن عمه المذكور في العهد التي كانت
~~في ولايته من الحصون لخبرته [به](1) صغيرا وكبيرا وعلمه بنهضته وحسن تصرفه،
~~وصار كلما افتتح حصنا في الجهات المغربية أضاف إليه ولاته وحمله عهدا ولم
~~يخطر بباله أن كيد الحسدة ينتهي إلى ما انتهى إليه، فلما انتهى أمر ابن عمه
~~المذكور وصار صاحب أجناد وخدم وحشم، تعقد الألوية على رأسه ويفعل له ما
~~يفعل لأهل الملك ويعطي العطايا الجزيلة وهو في خلال ذلك ممتثل لأمر الإمام
~~واضعا نفسه في موضع الخدم، سعى الحاسد بينه وبين الإمام وصور للإمام صورا
~~ودرج إليه الكلام على ألسن(2) مختلفة، أولها: أنه لما مات أخوه سليمان بن
~~يحيى تحدث الجهال من قرابته أن الأمير أحمد بن القاسم دس عليه السم، فغضب
~~الإمام -عليه السلام- من ذلك وأبعده وقال غير مرة: أنا أعرف بفلان -يعني
~~ابن عمه أحمد بن القاسم- ربيته صغيرا وحمدته كبيرا، وكف الناس عن ذلك، ثم
~~درجوا إلى ابن عمه أن الإمام مسر في نفسه أنك دسست السم على أخيه، فعند أن
~~يتمكن منك يستأصل شأفتك، ثم أتوا إلى الإمام بطريق آخر(3)، وقالوا: إن ابن
~~عمك قد كاتب الغز، وقد استوحش مما أضيف إليه من أمر أخيك، ثم تكلموا معه في
~~صور كثيرة يرومون مباعدته عن الإمام، فأبعدهم الإمام وأقصاهم وغلب(4) عليهم
~~مفارقة ابن عمه وغلب على ظنه أن ابن عمه قد أصغى إلى كلام الواشي واستوحش.

PageV01P386

# قال مصنف السيرة ms169 المهدية -رحمه الله-: فلما كثرت الأقاويل استدعاني الإمام
~~-عليه السلام- إلى بيت ردم وأقسم لي بالله ما اعتقد في أحمد بن قاسم(1) إلا
~~خيرا، ثم أمرني بالتقدم إليه لتطييب خاطره ويخبره (بأنه باق علي عهده)(2)
~~فامتثلت وتقدمت إليه بعد أن كتب إليه الإمام كتابا لطيفا واستدعاه للوصول،
~~فأعلمته بما أمرني به الإمام فامتثل أمر(3) الإمام وخرج في عسكر كثير وجاء
~~على جبل تيس ثم الأعذار حتى نزل على مجيب ومسيب(4) ووصل إليه كتاب من
~~الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور وهو في صنعاء يستدرجه ويحذره الوصول إلى
~~الإمام ويأمره بالنجا ويقول: إنه بلغني من خواص(5) الإمام إنك غير فالت حتى
~~تسلم الحصون هذا إن سلم روحك.

# فلما قرأ الكتاب، أطللت عليه وعرفته أنها مكيدة، فمال إلى قولي على خوف
~~في نفسه، ثم تقدم إلى الإمام -عليه السلام-[433] فتلقاه بالترحيب والتسهيل
~~وراجعه مراجعة لطيفة واعلمه أن الحصون التي تحت يده، إنما هي عهد للمسلمين
~~وطلب أن يولي في بعضها ولاة من تحت يده، وبعضها يتركها في يده وتستقيم
~~الأمور، وهو مع ذلك أمير البلاد والعمدة لأهل الحصون، فعند ذلك تغير قلبه
~~(وداخلته الوساوس)(6) بأن هذا تدريج إلى ما سواه، وكثرت إليه النذارات(7)
~~والتحذير(8) حتى حمله الناس على خلاف الإمام ونهض الإمام -عليه السلام-
~~قاصدا بلاد حمير الطرف(9).

PageV01P387

### |||| AUTO ذكر السبب في غضب الرصاص

# وهو الشيخ العالم أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن أبي طاهر أحمد بن
~~إبراهيم بن أبي طاهر محمد بن إسحاق بن بكر بن عبدالله الرصاص وذكر حربه وما
~~جرى منهم من البدع والمعاندة للحق:

# لما وصل الإمام -عليه السلام- إلى قارن وصحبته ابن عمه الكبير أحمد بن
~~القاسم بن جعفر، وقد وصل إليه أخوه من أمه الأمير(1) إبراهيم بن يحيى
~~[فأقاموا أياما في قارن، وصارت الأكاليم(2) تصل إلى الأمير أحمد بن قاسم من
~~خدام الأمير إبراهيم بن يحيى](3) وما تنفس(4) به من الأكاذيب ودس السم على
~~أخيه سليمان وغير ذلك ويؤذون خدمه ويتكلمون بما لا يليق، دخل في نفس ms170 الأمير
~~أحمد بن القاسم ما يقوله الجهال، فجعل يتصنع في الهرب ويحتال في ذلك، وكنى
~~له بعض خواص الإمام في خلال ذلك بكناية يوهمه أنه إن(5) لم ينزل على حكم
~~الإمام في التخلي من الحصون، فإنه ملزوم فخرج ثالث ثلاثة حتى صار إلى نقيل
~~الوتد(6) مطلا على شرس(7)، ولقيه عسكره وصدر من ساعته إلى الحصن المسمى
~~بالجاهلي من حجة، وكتب من ساعته إلى سلطان اليمن وهو المظفر وإلى نوابه في
~~تهامة يستنجدهم ويعرض من نفسه الدخول في أمر السلطان؛ خوفا أن يبادر إليه
~~الإمام بالنهوض، وكتب إلى الإمام [يوهمه](8) أنه لم ينفر عنه إلا غضبا في
~~نفسه لا أنه(9) خالف أمره ومراسمه وطلب منه ذمما وكل ذلك ليقرر خاطره ويدري
~~بما يأتيه من جهة الغز، ووصلت إليه مكاتبة الغز يبذلون من نفوسهم الأمور
~~الجليلة والصلات والقطائع، فلما وصله ذلك وقعت PageV01P388 في نفسه أنفة من ذلك ورغبة في الرجوع إلى الإمام عليه السلام.

# فكتب إليه الرصاص من حصن شحطا ببلاد حجور وهو يومئذ في يد الأمراء آل
~~محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن حمزة بن أبي هاشم(1) كتابا ظاهره
~~التحذير عن مخالطة الغز، ودسوا إليه سرا أن لا يتخلى عن الحصون فإنه أولى
~~بها من الإمام، ويخوفونه وحينئذ تردد خاطره وأتاه رسل الغز فلم يجبهم إلى
~~ما طلبوا والإمام [عليه السلام](2) في خلال ذلك يكرر الرسل إليه ويدعوه إلى
~~طاعة الله ويحذره انشقاق العصا(3).

PageV01P389

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: وكان الرصاص فيما روي قد طلب من
~~الإمام -عليه السلام- ولاية الظاهر بحيث لا يكون فوق يده يد في البلاد طمعا
~~في الحطام، فلم يساعده الإمام -عليه السلام- فدخل في نفسه حقد لذلك، قال:
~~فأما الأظهر من الأسباب فإنه(1) خطب منه ابنته أخو الإمام إبراهيم بن يحيى
~~وأعلم الإمام بذلك فصوبه ليتألف به قلب الرصاص، ويستكفي مضرته ووقع
~~العقد(2) بين يدي الإمام -عليه السلام- في المحطة بحدة بعد حصر صنعاء، وحضر
~~عدة من الأمراء[434] والعلماء(3) واثني الإمام علي الرصاص، وعقد النكاح على
~~ألفي ms171 درهم من الدراهم المهدية عن ألف قفلة بقفلة الإسلام وثلاثمائة قفلة
~~ونيف وثلاثين قفلة وشيء غاب عني ذكره، فلما صدر الناس للعيد من بيت ردم كأن
~~الشيخ استبطأ تمام ذلك، قال: وقيل بل أتى بشيء فاستتره فغضب في نفسه وتنفس
~~بالكلام، قال: وقيل: إنه لما استشهد الفقيه حسام الدين حميد بن أحمد -رحمه
~~الله- وكان ركنا للإسلام أعجب بنفسه وطلب الرياسة فأسر إلى الأمير حسن بن
~~وهاس [و](4) أنه يفتك فيه(5) ويضم إليه بني حمزة على شرط وهو أن لا يحل أمر
~~ولا عقد إلا عن رأيه، والله أعلم. وأسروا ذلك فلما أحسوا بما دب به الحاسد
~~[بين الإمام وبين بني عمه](6) انتهزوا الفرصة.

# قال: وعلى الجملة فإنه لم يقع من الإمام -عليه السلام- أمر مما يوجب
~~غضبهم ولا خالف في سيرته محكم الكتاب، ولا سنة الرسول، ولا مضى إلا على سنن
~~آبائه، بل كان -عليه السلام- في خلال غضبهم مقيما في بيت ردم مشغولا بالعلم
~~والتدريس والنظر في صلاح الأمة وملاحظة معاني القرآن الكريم وإحرازه غيبا،
~~والانقطاع إلى الله تعالى والتوكل عليه وسد الثغور(7).

PageV01P390

### |||| AUTO قصة نفور الرصاص ومن لحقه من الناكثين لبيعة أمير المؤمنين:

# لما توفي سليمان بن يحيى أخو الإمام لأمه وكان واليا في الجهات الظاهرية،
~~جعل الإمام الأمير إبراهيم بن يحيى مكان أخيه، وعهد إليه في ذلك عهدا،
~~وأضاف إليه من أخيار العلماء الأطهار من يباشر أمره سرا و(1) وجهرا، وقد
~~كان الإمام يطلب من الناس شيئا من المعونة على الجهاد عند عدم بيت المال،
~~فعين أشياء قليلة منها على جماعة من أهل حوث ووقعت لرجل شريف من أولاد
~~العباس بن علي بن أبي طالب -عليه السلام- له خبرة بالناس، وإحسان جعلت رزقا
~~لجماعة من المجاهدين، فطلب من رجل شيئا نزرا دون درهمي(2) قفلة فجرى بينهم
~~وبين الرجل كلام، وأخذوا منه رهنا في ذلك، والرصاص في خلال ذلك يتطلب شيئا
~~يتعلل به فلم يعثر على شيء، فلما علم الرصاص، أمر لمن كان في حوث من
~~العلماء والشيعة ونمق لهم الكلام وجعل ms172 يكني(3) عن نقض الإمام، وأمرهم أن
~~يعدوا السلاح فأخذوا سيوفهم وقسيهم ودرقهم ووقفوا عنده، وأمر للشريف وكان
~~على نحو من ميل في قرية تسمى الصليصل فلقيه من أنذره من سطوة الشيخ الرصاص
~~فلم يصدق بذلك حتى دخل دار الرصاص، فلما دخلها وجد القوم متأهبين(4)
~~بالسلاح والعدة.

PageV01P391

# فلما دخل على الرصاص إلى مجلسه رد -عليه السلام- ثم قعد مستمعا لما يقول،
~~فأخذ الرصاص في توبيخه وأذيته ثم أمر به فسلب، وأخذ بعض لباسه، وجذب بيده
~~ثم أخذ الرصاص السيف فضربه ضربة على رأسه فشجه شجة عظيمة، ثم ضربه ثانية
~~وثالثة، كل ضربة يسيل عنها الدماء، والشريف عند ذلك ينادي ببني هاشم، فلا
~~يجيبه أحد، ثم أمر بثيابه فأوقد لها في حجرة[435] داره فحرقت بالنار، وخرج
~~الشريف مضرجا بدمه(1) وهو في عشر السبعين السنة ممن يقيم الصلاة ويؤتي
~~الزكاة ولا يعرف بخسيسة ولا فضيحة، وصدر من حينه من حوث حتى وصل إلى بيت
~~ردم، فشكى على الإمام -عليه السلام- وعلى من حضر من كبار الشرف والعلماء
~~والمسلمين، فبلغ ذلك مبلغا عظيما عند الإمام -عليه السلام-، ولم ير
~~[إلا](2) الصبر الذي هو شيمته وخليقته، وكتب كتابا جامعا إلى العلماء
~~والمسلمين بحوث فيه شكية عليهم ويذكر لهم أن هذا الشريف من أولاد علي بن
~~أبي طالب -عليه السلام- ذو شيبة ومكان في أهله، ففعل فيه الذي فعل، فلا
~~استحيا من الله ولامن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام-،
~~ولا استحيا منا وأنتم تعلمون أن لو جرى من جهتنا إلى عبد أو نحوه من عبيد
~~الشيخ الرصاص لعظم ذلك، وأنتم تعلمون أن لله حدودا قد حدها وهي القتل إذا
~~وجب، وكذلك القطع والجلد وهذا الفعل مخالف لذلك من اللهز واللكز(3)
~~والشج(4) وغير ذلك من الكفت(5) وتحريق الثياب إلى آخره.

PageV01P392

# فلما وصل الكتاب أبرق الرصاص وأرعد وأتى بأنواع(1) الأحاديث وأوهم من أصغى
~~إليه: أنا لا نأمن أن نقصد بالعسكر على حين غفلة وخوف ناسالم يرجعوا إلى
~~عقولهم فخافوا، وكان الأمير شرف الدين الحسين بن محمد بن يحيى ms173 بن يحيى بن
~~الهادي -عليه السلام- في حوث في ذلك الأوان فأوهموه أنه مطلوب معهم فنفر
~~الرصاص وأحمد بن حنش وإبراهيم بن فليح(2)، وأحمد بن علي الضميمي(3)، وحنظلة
~~بن أسعد بن حارث(4) واستدرجوا الأمير الكبير الحسين بن محمد ونفر [معهم](5)
~~جماعة إلى بطنة عذر، فلما تبين للأمير الحسين بن محمد أنها خدعة رجع، PageV01P393 وصدر القوم حتى بلغوا حصن الظفر ا لمسمى شحطا(1)، وقد كان لهم أكاليم
~~وخدائع مدسوسة وأمور مكتومة وقواعد لمكرهم مؤسسة، وكان صدور القوم إلى
~~الظفر لأيام خلت من رمضان سنة خمس وخمسين، وكان الرصاص [يظهر](2) لأصحابه
~~الذين معه أمرا ويسر غيره.

# ولما بلغ الإمام غضبهم من غير سبب بل أساءوا واستوحشوا من فعلهم، لم ير
~~إلا أنه يسترضيهم خوفا من ثائرة الفتنة، فكاتبهم المكاتبة اللطيفة، وكاتب
~~غيرهم من المسلمين، وأمرهم بالتقدم إليهم، وكلما وصل إليهم كتاب أو أرسل
~~إليهم رسولا أبهموا عليه الجواب وأخرجوه من باب إلى باب، وتارة يظهرون أنا
~~لم(3) نغضب لأمر راجع إلى نفوسنا، وإنما رأينا أشياء توجب النكير، فإن
~~غيرها الإمام وفعل فنحن راضون، وفي خلال هذا رسلهم تترى إلى الحسن بن وهاس
~~وإلى كل رئيس من الشرف، والعرب ممن يطمعون في خديعته، يأتونه من حيث يهوى،
~~وجعل الرصاص يرمي(4) الناس في الخديعة، منهم من يطلعه على رفض إمامة الإمام
~~المهدي -عليه السلام-، وأن الحسن بن وهاس قد صار أولى بالأمر وسيفعل لك
~~ويصنع، ومنهم من يقصر به عن ذلك ويقول: إن بدل(5) الولاة وعدل في الرعايا
~~رضينا بذلك، ومنهم من يقول له: إنما غضبنا في نفوسنا والإمام من حاله[436]
~~من شأنه، ولا علم للأكثر منهم بغور ما عنده، ثم إن الإمام -عليه السلام-
~~عول على الحسن بن وهاس في التقدم إليهم وعقد له أنه يرضيهم فيما طلبوه من
~~تبديل الولاة الذي طعنوا فيهم، وكتب خطه وأشهد على ذلك.

PageV01P394

# وتقدم الحسن بن وهاس إلى مسلت فالتقى هنالك ببعض من يقول بقولهم فأسروا
~~وخادعوا ودسوا إلى قوم أحاديث، وقد كان الإمام -عليه السلام- أمر أخاه
~~إبراهيم بن يحيى بالقدوم ms174 إليهم مع الحسن بن وهاس فغلب عليه الخطأ والجهل،
~~فلم يفعل فجعل ذلك الحسن بن وهاس علة في تأخره عن القدوم وغرضه في شيء آخر،
~~ثم كرر الإمام -عليه السلام- الرسل إليهم فأمر الشيخ الطاهر عبدالله بن
~~يحيى الصعدي إلى الظفر، فلم يلتفتوا إليه، فأمر الأمير الكبير أحمد بن محمد
~~بن حاتم فأبهموا عليه الجواب.

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: وبلغني أنهم استحلفوا الأمير أحمد
~~بن محمد بن حاتم على كتم ما يلقون إليه، ثم ألقوا إليه سرا في بعض مرادهم،
~~فلما رجع إلى(1) الإمام أعلمه بذلك وحذره على الجملة من القوم وأنهم في غير
~~ما يريد، والله أعلم، فلما تبين للأمير الحسين بن محمد أن الرصاص -لعنه
~~الله-(2) وأصحابه إنما غضبوا لغير الله كاتب الإمام في الوصول، فأذن له
~~فوصل إليه إلى حصن مدع، فاستقبله الإمام بأحسن قبول وعظمه، وراجع الإمام في
~~مسائل قد كان اعترضه الشك فيها، فأجابه الإمام -عليه السلام- بأحسن جواب
~~فتاب إلى الله واعتذر إلى الإمام -عليه السلام-، وأقام عند الإمام على أحسن حال.

PageV01P395

# ثم إن القوم كاتبوا إلى صنعاء إلى الأمير الكبير أحمد بن المنصور واستدعوه
~~وهو في [خلال](1) ذلك الأوان وجميع أصحابه في دار الحرب وطلبوا منه أشياء
~~يتسترون بها في الظاهر التوبة، وفي الباطن [الاستنصار](2) بالسلطان
~~وإمدادهم بالمال والرجال ويجاهرون الإمام بالخروج، فلم يبرحوا بالأمراء
~~يفتلونهم على الذروة والغارب حتى ساعدوهم وأمروهم أن يحلفوا للأمير الحسن
~~بن وهاس فاجتمعوا إلى الخشب(3) وتواثقوا وأعطوا الحسن بن وهاس عهودهم، وعزم
~~القوم على المجاهرة بحرب الإمام والخروج عليه بغيا وعدوانا رغبة في الدنيا،
~~وفي خلال ذلك كاتبوا ابن عمه الأمير أحمد بن القاسم وأسروا إليه أنهم كتبوا
~~الرسائل إلى الآفاق برفض إمامة الإمام وأنهم قد عزموا على الخروج
~~[عليه](4)، وطلبوا منه أن يتحمل للأمير(5) الحسن بن وهاس القدر الذي كان
~~للإمام من البلاد التي في ولايته وأنه باق منهم على الولاية فلم يرغب في
~~ذلك حمية وأنفة(6).

PageV01P396

### |||| AUTO ذكر أسر الأمير أحمد بن القاسم وما كان بعد ذلك من ms175 البلوى
~~والامتحان:

# قد تقدم ذكر مغاضبته ومكاتبته لسلطان اليمن وأنفته من ذلك قال مصنف
~~السيرة المهدية -رحمه الله-: كنت عند الأمير أحمد بن القاسم في حديث
~~المصالحة والرجوع إلى الإمام -عليه السلام- فانصرم الأمر على تسليم الحصون
~~إلى نواب الإمام ويبقى في يده بعضها، فلم يشعر يوما من الأيام حتى بلغ
~~العلم أن الأمير إبراهيم بن يحيى أخو الإمام[437] لأمه طلع من الشرف إلى
~~حجة، وأنه يريد الحرب لابن عمه فعند ذلك انتقض ما كنا قد فعلناه في الصلح،
~~ورجعت من عند الأمير أحمد بن القاسم إلى الإمام -عليه السلام- فوصلت إليه
~~إلى مدع فضاق صدره -عليه السلام- وبلغ عنده كل مبلغ وأيقن أن الرصاص قد خدع
~~ابن عمه وأنه قد مال إلى الغز فتضرع إلى الله سبحانه وتعالى ودعا عليه بعد
~~صلاة المغرب وصادف ذلك الوقت فيما بلغ خروج الأمير أحمد بن القاسم غازيا
~~إلى قلحاح، فسري بنفسه في عسكر كبير حتى بلغ قلحاح فأسر جماعة من خدم
~~الإمام -عليه السلام- وقتل عسكره بعضا من الناس وانتهبوا أموالا وتفرق(1)
~~عسكره كل بما صار في يده من الحطام فلم يبق معه إلا القليل، فلما بلغ بلادا
~~لقوم يقال لهم شمر(2)، رأوه في قلة من الناس فوثبوا عليه حتى التجأ إلى رجل
~~منهم فأدخله منزله، وأغار جماعة من خدم الإمام فقبض عليه وبلغ العلم إلى
~~الإمام فاستر بذلك وأمر بايصاله إلى مدع، فلما وصل أنفذه إلى عزان حصن
~~الأمير أحمد بن محمد بن حاتم، وأمر بقيده وعند ذلك قر خاطره -عليه السلام-
~~وأمر من يخاطبه بتسليم الحصون.

PageV01P397

# ولما علم الرصاص بما جرى من الأمير أحمد بن القاسم أبدوا المشاجرة وحلفوا
~~من أمكنهم من القبائل على حرب الإمام وعزموا على الوصول إلى الظاهر ودخول
~~ظفار، فكتب الإمام -عليه السلام- كتابا بليغا [إلى المسلمين](1) يحذرهم من
~~كيد القوم ويأمرهم بحربهم وأخذهم والاستعداد لذلك.

# وكان الحسن بن وهاس في حصن ظفر مقيما، فكاتب العلماء وكبار الشرف الوانا
~~من المكاتبات، ويدس الطعن على الإمام تارة كناية وتارة تصريحا، وكان ممن
~~استهواه ms176 بالمكاتبة والمراسلة السيد فخر الدين المطهر بن يحيى بن الهادي(2)
~~والفقيه العالم قاضي أمير المؤمنين (محمد بن)(3) أحمد بن محمد بن أبي
~~الرجال(4) فاختلفا إليه وتصورا أن له غرضا صحيحا حتى كشف الله سريرته وأبدى
~~للعالمين مكنونه، فكتبا إلى الإمام -عليه السلام- [كتابا](5) يخبرانه بما
~~كان بينهما وبين الحسن بن وهاس.

PageV01P398

### |||| AUTO قصة خروج الحسن بن وهاس من ظفر إلى ظفار وطلوع الرصاص وحزبه
~~الناكثين من المغرب :

# لما كاتب الحسن بن وهاس القبائل واستهوى ضعيفهم ومناهم وزخرف لهم بخدائع
~~باطلة، أظهروا البراء مما بينهم وبين الإمام وآذنوا بالحرب، وأمر لمن كان
~~حاضرا من الأمراء الحمزيين فوصلوا إليه ونشر(1) رايته ودخل ظفار ثم نهضوا
~~في عسكر من الخيل والرجل وخرج معه جماعة من متفقهة المبتدعة فامسوا في مسلت
~~وأظهروا التعفف (أخزاهم الله)(2) والوقار، وتحدث الحسن بن وهاس في مجمع من
~~الناس وطعن على الإمام بالمطاعن الواهية، ثم نهضوا إلى رأس بني غثيمة(3)
~~وتلك النواحي، ثم طلع عليهم الرصاص (لعنه الله)(4) وأصحابه، فلما التقوا
~~به، جعل دأبه سب أمير المؤمنين وأذيته، وأتى من الكلام المتناقض والأكاذيب
~~الفاضحة ما لم يكن يخطر ببال، ولا يتجاسر عليه أحد من الجهال، حتى صار من
~~يسمعه ممن هو يطلب الدنيا يسخر به.

# ولما أظهر ما كان[438] يكنه من أصحابه عرف بعضهم أن فعله خديعة، فرجع
~~وأسر إلى الإمام التوبة منهم الفقيه العالم أحمد بن علي الضميمي وغيره،
~~ونهض القوم من الظاهر، ولما رأى الأمراء الحمزيين بين يديه بالخيل المطهمة
~~والجنود المجندة قال لبعضهم: الصواب القدوم لنحط على الرجل في مدع فأكثر ما
~~ينفق ألف دينار، أو معنى ذلك.

PageV01P399

# ثم إن القوم حطوا في دماج واختلف إليهم الرسل ممن ظاهره الصلح وباطنه معهم،
~~وبلغ إليهم العلم بقدوم الأمير أحمد بن المنصور من صنعاء فيمن معه،
~~وهبطوا(1) إليه إلى حمدة(2) من البون الأسفل ولما التقوا تحدث الرصاص مع
~~الناس حتى سئموا، وسخر به كثير ممن هو محارب للإمام حتى أصابه في حلقه من
~~كثرة الهذيان واختلاق البهتان والسب لإمام الزمان ms177 بحة(3)، ولقد تكلم من بعد
~~ارتفاع الشمس إلى قريب منتصف النهار حتى صار لعبة للناس ومثلا في الإقذاع
~~والسفاهة.

# وانصرف القوم بأجمعهم إلى ضحيان(4) وكتب الرصاص [لعنه الله](5) كتابا إلى
~~الإمام -عليه السلام- على ألسنة الجميع، وتصنع في الكلام وزخرفه لينخدع
~~العوام، مضمونه العيب على الإمام وطلب الرجوع منه إلى التوبة واصلاح ما فسد
~~وطلب المناظرة واللقاء في مكان مخصوص وغير ذلك، أوله:

# بسم الله الرحمن الرحيم: {ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء
~~بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا
~~الله إن الله خبير بما تعملون}[المائدة:8]، موعظة وذكرى من المخيم المنصور
~~بالبون سلام عليك يابن رسول الله فإنا نحمد الله الذي لا إله إلا هو إليك
~~ونسأله التوفيق لجمع الكلمة وإطفاء ثائرة الفتنة وصلاح ذات البين إلى
~~آخره(6).

# فأجابه الإمام -عليه السلام- بكتاب بليغ يلمع نور الإمامة من مبانيه،
~~ويصدع برهان الحق من مثانيه، أوله:

PageV01P400

# بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله: {ياأيها الذين
~~آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على
~~المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}[المائدة:54]، أما بعد: حمدا لله
~~على سابغ إفضاله وواسع نواله وصلواته على محمد وآله والسلام على صاحب
~~الكتاب الذي أضمر نفسه وطامن شخصه فإنه قد(1) بلغنا كتابه منطويا على موعظة
~~وذكرى، وأهلا بمن أعطى العضات ونبه بالموقظات وإنما لو بدأ بنفسه فوعظها
~~ونظر في أموره(2) فقومها لكان وعظه أنفع وتذكرته أوقع، قال الله تعالى:
~~{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا
~~تعقلون}[البقرة: 44]، وخطيب الأنبياء شعيب -عليه السلام- لما لم يأتمن
~~الريب وخشي في موعظة(3) من ثلم(4) أو عيب قال: {ياقوم أرأيتم إن كنت على
~~بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه
~~إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه
~~أنيب}[هود:88].[439] ms178 فالواعظ من ذلك المخيم لا يخلوا من أحد ثلاثة: إما أن
~~يكون من الشيعة فهلا كانت الموعظة قبل رفض الإمامة وارتكاب غارب النكث
~~وإمتطاء مطية البغي، وإن كان الواعظ الأمير الحسن بن وهاس فكيف نقبل موعظة
~~من شق العصا، واصطفى من أدبر عن الحق وعصى، ألا فعل كما فعل سيد المرسلين
~~عند نزول قوله تعالى:

PageV01P401

# {وأنذر عشيرتك الأقربين}[الشعراء: 214] وإن كان الواعظ من الأمراء فهو كما
~~قال ابن عباس لأهل العراق وقد سألوه عن نجاسة دم البعوض أتسألوني عن نجاسة
~~دم البعوض وعندكم دم الحسين بن علي، كيف يجري في هذا الميدان من لم تصح منه
~~الأحكام الإسلامية حتى يكون حاكما على الخاصة وطاعنا في السيرة الإمامية
~~إلى آخره، وهو طويل(1).

# ولما [ظهر للخاص](2) والعام ما يحاوله القوم ولم يبق عند كل منصف شك في
~~نكثهم لبيعة الإمام والبغي عليه، والخروج لحربه أنشد بعض علماء الشيعة في
~~هذا المعنى أبياتا منها:

# ا أنت أول ما(3) خانت بطانته

# هذا علي وهذاك ابنه حسن

# ?

# ?

# وخانه ناصروه الأهل والعشر

# فيهم وفي آلهم للكل معتبر(4) أمير المؤمنين [عنهم](5) (-عليه السلام-)(6)
~~بغير جواب، ولا إنصاف في دعوى، ولا رغبة في طريق البر والتقوى، عزم الإمام
~~-عليه السلام- على حرب القوم حتى يأطرهم على الحق أطرا، ومع ذلك لا يسأم من
~~دعائهم إلى الحق سرا وجهرا {ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن
~~الله لسميع عليم}[الأنفال:42].

PageV01P402

### |||| AUTO [قصة أخذ ذروة]:

# وكان قد مال إليهم أهل قرية يناعة، و[من](1) قال بقولهم من قبائل
~~الصيد(2)، وبذلوا لهم مالا كثيرا، وطلبوا أن يفتكوا لهم في أخذ ذروة حصن
~~أمير المؤمنين ليشيع لهم بذلك ذكر، ففعلوا، وبلغ الإمام [عليه السلام](3)
~~ذلك فأمر الأمير الكبير شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم العلوي العباسي في
~~عسكر إلى جهة الظاهر ليقوي قلوب أهل البلاد، وليكون مقدمة لوصوله -عليه
~~السلام- وكتب إلى أهل حصونه في اليمن من هداد إلى الكميم إلى الربعة(4)
~~وغير ذلك بالنهوض إليه بالخيل والرجل والعدة، وكتب إلى صعدة والجوف وغيرها، ms179
~~وتلبث في خطاب بينه وبين ابن عمه الأمير أحمد بن القاسم فيما يطلبه منه فلم
~~يشعر [ليلة](5) من الليالي حتى بدا بادي القوم بالهجوم على القصر بذروة،
~~لما قد أفسدو عدة ممن كان فيه، فطلع عسكر القوم ووقعت روعة عظيمة في الحصن،
~~وحارب أهل القصر قليلا، وكان الأكثر منهم من الصيد، فمنع عنهم أصحابهم ودخل
~~عسكر بن وهاس على الحرائم فكشفوهن(6)، فضربت امرأة بالسيف في وجهها، وأخرى
~~في عضدها، وتسلقوا من الحيطان على الشريفة الفاضلة زوجة الأمير الكبير
~~سليمان بن يحيى أخى الإمام، فانتهبوا دارها وسلبوا شيئا من ثيابها، وقدعوا
~~معصم طفلة لها في المهد[440] على حليتين(7) كانا فيها، وارتكبوا منكرا
~~وسلكوا طريقا لا يسلكها إلا الترك ونحوهم.

PageV01P403

# ووثب أهل القرية التي تحت باب ذروة، فانتهبوا ما كان عندهم لأهل ذروة
~~وللشرفاء الأمراء آل يحيى بن حمزة ابن أبي هاشم، وخالفوا الحق وتمردوا،
~~وطلع منهم من طلع، فانتهبوا من آلات الحصن. واجتمعت قبائل الصيد كلها مع
~~القوم، وكثير من القبائل، واضطربت قبائل الظاهر ووثب الحسن بن وهاس ناهضا
~~من محطة الحيس فنشر رايته، وطلع هو وحزبه إلى ذروة، وكاد أن يأخذ حقيلا،
~~حصن الأمراء آل يحيى بن حمزة بالسيف، فاخلف ظنه شدة الأمراء آل يحيى بن حمزة.

PageV01P404

# وأغار عليهم(1) المسلمون واشتد به قلوب الناس، وأقبل الحسن بن وهاس حتى أطل
~~على حقيل، وتهاوش الناس للقتال، ثم أمر مناديا أن يخرج إليه يعني السيد شرف
~~الدين يحيى بن القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن حمزة، ثم قال ما معناه:
~~إن الصواب أن تنظروا في دينكم وتنظروا في أمركم فأجابه السيد شرف الدين:
~~إنا بحمد الله [تعالى](2) على بصيرة في ديننا، وثبات في أمرنا، لم تطرأ
~~علينا شبهة فيما نحن عليه من الالتزام بإمامة إمامنا، ولا استهوانا شك ولا
~~ريب [فيما](3) نحن عليه في بصيرتنا، لم نفرق جماعة، ولا نزعنا يدا من طاعة،
~~فحينئذ عاد من موضعه كئيبا حزينا، فطلع القصر هو والرصاص (لعنه الله)(4)
~~فجعل منزله هو والرصاص في دار الأيتام، ينتهب ms180 حفدتهما(5) آلتها، ويخربون
~~حيطانها، ويقيمان فيها الصلاة بزعمهما، وكتبوا الكتب والبشارات إلى سلطان
~~اليمن الملك المظفر، إذ كان قيامهم وخروجهم على الإمام بأمره وبذل لهم
~~أموالا، اختلفوا في عددها، فقيل نيف وستون ألفا، لكل منهم جزء مقسوم،
~~وعاهدوه وواثقوه على شروط وزعموا أنهم يتوبونه وهو يسخر بهم و[يستدرجهم[(6)
~~للدخول في عقيدته التي هو عليها من مذهب الأشعرية(7) PageV01P405 . ولما ظهر للناس ما أجمعوا عليه هم والسلطان،لم يشك أحد في مروقهم عن
~~الدين(1).

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله [تعالى]-(2): ولا خلاف في هذه الجملة
~~التي ذكرناها فيما بينهم والسلطان وإنما أردت بذلك ليتحقق أهل الحق أصول
~~[مقالتهم](3) وأنهم ليسوا على شيء بل كل ذلك محبة في الدنيا وزينتها ورغبة
~~في الرياسة وتوابعها فالله المستعان .

# ولما استقر القوم بذروة أجمع أمير المؤمنين -عليه السلام- على مناجزتهم
~~واتباعهم فلما وصل أهل البلاد اليمانية وحصونها من هداد وغيره، نهض -عليه
~~السلام- من حصن مدع في النصف الأخير من شهر صفر سنة ست وخمسين وستمائة.

# وفي ذلك ا لأوان اشتدت الحطمة(4) والجدب ودارت رحى الموت بالناس من ذمار
~~إلى صعدة إلى مغارب حجة، وبلاد حجور، وبلاد خولان القبلة، وجبل رازح إلى
~~راحة، ونجران والمشارق إلى سراة الحجر، والتهائم وما بين ذلك، فبلغ السعر
~~في صفر وربيع صاع النبي الذرة بعشرة دراهم قفلة[441] وربما أكثر من ذلك،
~~وبلغ الشعير الصاع الواحد أربعة دراهم، وبلغ البر الصاع الواحد ستة دراهم
~~وأكثر، وبلغ الرأس البقر خمسمائة درهم، وبلغت الشاة إلى قريب من الخمسين،
~~وبلغ السمن والسليط ستة دراهم، وأكل الناس أولادهم وأكل بعضهم بعضا وأكلوا
~~الدواب والحمير وأنواعا من الأرواث والتراب والأشجار وانقطعت المناهل، وعدم
~~الطعام في كثير من البلاد، وخلت بلاد من أهلها، وصارت الأموات صرعى في
~~الشوارع والسكك تجرهم الكلاب والسباع وربما يثب الكلب على الضعيف فيأكله
~~وهو صريع يصطرخ.

PageV01P406

# وكان أول هذه الأزمة من شهر رجب سنة خمس وخمسين ثم سنة ست وخمسين معظمها،
~~ثم سنة سبع وخمسين إلى سنة ثماني وخمسين وكان في [أول](1) ذلك الأوان زحل
~~في ms181 أول درج من برج الدلو، واستمرت الأزمة إلى أن كان يخرج من برج الحوت،
~~فهلك خلق كثير من الناس، بل ربما أن نصف الناس في هذه الأقطار هلك على
~~التقدير والله أعلم، وربما أكثر وهلك عيون العلماء والفضلاء، وبلغ حمل
~~الإنسان من الماء سبعة دراهم لأجل انقطاع المناهل.

# وكتب الفقيه [العالم](2) الفاضل الحسن بن أبي الفتح ابن أبي عمر
~~التميمي(3)رسالة طويلة(4) سارت في الآفاق على الفرقة الناكثة الغوية، ولما
~~بلغ القوم نهوض أمير المؤمنين -عليه السلام- (من حصن مدع)(5) وقد كانوا
~~أنزلوا [إلى](6) غيل شوابة، وأزمعوا على أخذ أموال المسلمين وانتهاب زروع
~~الضعفاء والمساكين، نهضوا إلى بلاد الصيد فحطوا في الحيس (ما بين يناعة
~~وبلاد عيال عبدالله)(7).

PageV01P407

# ولما سمع أهل ذروة بقرب أمير المؤمنين ضاقت عليهم الأرض بما رحبت،
~~وقلقلوا(1) وكتموا أمورهم حتى إذا كان عسكر الإمام قريبا من الشطبة سمعوا
~~النقارات(2) وآلات الحرب وطاروا على رؤوسهم لا يلوي أحد منهم على أحد فرموا
~~بنفوسهم مهاوي الجبال والحيود، ولم يشعر بهم أهل حقيل المحروس حتى خرجوا
~~فتبعهم الناس فلم يظفروا بأحد منهم بل بشيء من أثاثهم(3).

PageV01P408

### |||| AUTO قصة قتل البغاة على الإمام -عليه السلام- من أهل الإقلاع وهم
~~قوم يقال لهم الجنابر وآخرون يقال لهم الزريعات:

# لما عمر الإمام -عليه السلام- حصن ذروة وهم في أسفل الحصن كان محلهم محطا
~~لمن يأتي إلى ذروة فاستنفعوا في خلال ذلك بأنواع(1) من المنافع وكان بعضهم
~~من نقباء حصن ذروة والذي إليه الحل والعقد، والباقون في خفض عيش وحياطة
~~وحسن جوار من أمير المؤمنين -عليه السلام-، فلما نجمت هذه الفرقة الناكثة
~~المبتدعة وهجموا على حصن ذروة كشفوا بنات رسول الله وانتهبوا حريم
~~المسلمين وضربوا وجوههن بالسيوف، والذين كانوا منهم في الحصن أهل العمولة
~~والغدر، بل دخول الذين طلعوا القصر بعنايتهم، وبذلوا لهم مالا، وحالفهم
~~موسى بن علي [بن بشير](2) الصائدي وأصحابه على ذلك والذين كانوا منهم في
~~محل الإقلاع، منهم من كان مكنا للمكر مع القوم، فلما استولى القوم على ذروة
~~طلعوا مجتمعين، [442] فأعطوا حسن بن وهاس صفقة ms182 أيمانهم(3) وانتهبوا ما
~~أمكنهم من الأثواب والأثاث من ذروة وكذلك ما كان في محلهم لأهل ذروة ولم
~~يرعوا فيه بعد ذهاب الدين المروة.

PageV01P409

# وكان كبارهم الذين يتولون الحرب ويصلون حيث لا يصل غيرهم في الحرب على
~~حقيل، فلما اقبل عسكر الإمام [عليه السلام](1) وهرب أهل القصر بذروة بحيث
~~لم يشعر بعضهم وظنوا أن الأمر دون ما وقع، وأن أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~لايبلغ إلى حيث بلغ، فدخلوا دربا حصينا في محلهم، فأغار الناس من حقيل،
~~ليتلقوا أول العسكر إلى قريب من الإقلاع، فدنا منهم من حضر من الشرفاء
~~الأمراء آل يحيى بن حمزة وطلبوا منهم الخروج والذمة لهم على أرواحهم قبل أن
~~يصل عسكر الإمام، فكرهوا ذلك، وحاربوا في ذلك الدرب فبينا هم كذلك إذ وردت
~~مقدمة العسكر وهم في خلال ما هم فيه من الحرب، فتسور الناس عليهم، فقتل
~~منهم أربعة نفر ممن ظاهره مع البغي الفسق الصريح من قطع الصلاة وقطع الزكاة
~~والسرقة، بل بعضهم معروف بالتهتك والتمرد فلما وصل أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- أمر بالكف عنهم وأطلق بعضا ممن أسر، كل ذلك منه -عليه السلام-،
~~وكانوا من أعظم الناس مضرة على أهل ذروة لمعرفتهم بالأمور، بل كان أخذ ذروة
~~وما جرى بسبب شيوخهم الذين كانوا ولاة القصر(2).

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله [تعالى]-(3): ولم نشرح حقيقة حالهم
~~هذه إلا ليعلم من لم يدر بالقصة(4)، أن هذه قصتهم(5) لا ما تفوه به من كان
~~يسر حسوا في إرتغاء(6) ممن باطنه مع الفئة الباغية الناكثة [لعنهم الله](7)
~~أن هؤلاء النفر قتلوا وهم باقون على طاعة أمير المؤمنين -عليه السلام-(8).

PageV01P410

### |||| AUTO قصة الخطب الأعظم والرزء الأكبر الذي عم المسلمين وهدم قواعد
~~الدين في جميع الأرضين:

# لما نجمت هذه الفرقة المارقة جعلوا دأبهم تطلب المطاعن على أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- والدسيس على من لا بصيرة له، فمن كان مخلدا إلى الدنيا أتوه
~~منها ومنوه بها، ومن كان متمسكا بطرف من الدين استدرجوه بشبهة قد زخرفوها
~~حتى استهووا طائفة من الناس، ثم ما مرت ms183 المدة القريبة [من](1) بعد استشهاده
~~-عليه السلام- حتى ركب القوم صنوف ما كانوا [به](2) يطعنون، ودخلوا فيما
~~كانوا يعيبون فعمدوا إلى ولاية الذين كانوا يطعنون فيهم [فولوهم](3)
~~وأضافوا إليهم من هو شر منهم حالا، وطلبوا المطالب التي كان أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- يطلب دونها للجهاد في سبيل الله فتفننوا في المعاش ونكحوا
~~بها المناكح، وانفقوها في غير المصالح، حتى لقد قيل في بعض الفروق(4) أنه
~~فرق الفرس(5)، ولقد فرق الحسن بن وهاس فرقا في الشرفين حتى لقد بلغ أن
~~القيراط الواحد صح عليه ألوف ومئين نحوا من سبعين ألفا(6).

PageV01P411

# وكم عسى أن نذكر مما كان يأخذه أولاد صفي الدين بأمر حسن بن وهاس هذا مع
~~هضم الضعفاء والمساكين وأخذ أوليائه من الصيد، وغيرهم من الناس بضروب[443]
~~من البغي، الليل بالسرق وتسلق الحيطان، ونصب السلالم والنهار بالتكمن في
~~الطرقات وقتل الناس فيها حتى لقد كان الحاج يأتون من مكة حرسها الله آمنين
~~حتى يصلوا إلى قريب من بلاد الصيد، ثم ينهبون ويؤخذون، وكذلك التجار جعل
~~لهم في الطرقات أرصادا يأخذون شقصا(1) من أموالهم. فكم من ضعيف سلبوه، وكم
~~من يتيم قهروه، ومن أرملة نهبوها، وكم من حرمة انتهكوها حتى أدال الله منهم
~~فأخذهم الله بذنوبهم وسلط عليهم من لم يرقب فيهم الحرمة التي قطعوها.

# وأقام الإمام -عليه السلام- في محطة الإقلاع بقية يوم الأربعاء والخميس،
~~فطلع إليه طائفة من العلماء الأطهار فراجعوه وباحثوه، فوجدوه فوق ما يعهدون
~~من السيرة المرضية والأخلاق النبوية.

# و[راجعه](2) الأمير الكبير، شيخ العترة أبا عبدالله الحسين بن محمد بن
~~أحمد بن يحيى بن يحيى بن الهادي -عليه السلام- لما كان استدرجه القوم فكشف
~~لهم الغطاء فيما عنده، وحكم ببغي الفئة الباغية على أمير المؤمنين -عليه
~~السلام- وخروجهم من الدين.

# ولما عزم الإمام على النهوض أمر الشريف أحمد بن يحيى بن علي وهو ابن عمه
~~وأضاف إليه جماعة من العسكر بالوقوف في قصر ذروة وحفظها ليلا ونهارا، حتى
~~ينصرف من سفره وينظر في صلاحها، ثم إن الأمراء من عسكره تقدموا أولا فأولا،
~~حتى خرج أولهم عن الشطبة، ms184 وكان عسكر الإمام -عليه السلام- جمعا كثيرا، روي
~~أن عدة الذين يجري [عليهم](3) النفاق من أهل الحصون كانوا ألفا ومائة من
~~دون غيرهم من الناس.

PageV01P412

# وتأخر بعض خدام الإمام ساعة في المحطة ولم يشعر به [أحد](1) ومعه عدة أمير
~~المؤمنين ولامة حربة، درع حصينة، ومغفر، وبيضة، وغير ذلك، فعدى عليه رجل من
~~عيال سعد بن بشير من أهل يناعة في جماعة، وكان في موضع وعر فقاتل القوم حتى
~~كثرت فيه الجراحات فنجى بنفسه وفرسه وأخذوا عدة الإمام -عليه السلام-، فروى
~~الثقة أن حسن بن وهاس قلبها بيده فرحا وسرورا وطالب القوم في خمسها، وبلغ
~~العلم إلى الإمام -عليه السلام- فأمر طائفة من العسكر فلم يظفروا بالقوم.
~~وسار العسكر حتى هبطوا نقيل ثافت(2) وحطوا في شرقي البركة المعروفة
~~بدماج(3).

# ولم تزل العساكر تواتر حتى دخل الليل وبلغ العلم(4) إلى الإمام -عليه
~~السلام- أن رجلا أو رجلين عدى عليهما في نقيل ثافت عند العشاء فقتلا واحتزت
~~رؤوسهما وأن الذين عدوا عليهما جماعة من الصيد والله أعلم، وحملا إلى الحسن
~~بن وهاس والرصاص(5).

# قال مصنف السيرة ا لمهدية -رحمه الله-: وهذه الرواية سمعتها ولا أتحققها.

# وأمسى الإمام -عليه السلام- في دماج، فأكرمه المشائخ الأجلاء [بنو](6)
~~المكم فلما أصبح وصلى الفجر، كان أول داخل عليه الأمير الكبير المجاهد شجاع
~~الدين أحمد بن محمد بن حاتم بن الحسين العباسي العلوي بدرع ومغفر وبيضة
~~فوضع [444] الجميع بين يدي أمير المؤمنين -عليه السلام-، وأقسم بالله
~~[لتكونن](7) هذه عوضا عما فات على الإمام -عليه السلام- فشكر أمير المؤمنين
~~صنيعه ودعا له بخير وأثنى عليه.

PageV01P413

# ثم نهض -عليه السلام- من دماج بكرة السبت لسبع أو ست بقين من صفر المذكور
~~حتى هبط وادي مسلت وفيه يومئذ زوجته الشريفة الطاهرة ابنة الأمير الكبير
~~محمد بن المنصور بالله -عليه السلام- فاستقبله أهل الناحية بالمسرة، وأظهر
~~له أناس غير ما في نفوسهم فقبل ظاهرهم. وكانت خليقته الحياء وطبعة الصفح،
~~وأمر بضيافة العسكر جميعا في داره، فأكرم الناس جميعهم، وأحسن ظيافتهم وكان
~~زمان(1) أزمة.

# فلما كان من الغد وهو يومئذ الأحد بلغه -عليه السلام- أن ms185 حسن بن وهاس
~~والرصاص ومن استنصروا به من الأمراء الحمزيين نهضوا من محطتهم بالحيس،
~~وحطوا في وادي ورور، وأنهم يريدون محطة في غيل شوابه لحصد زرائعها، وأخذ
~~أموال المسلمين، واستئصالها، ويشحنون بذلك حصونهم ليتقووا به على ما هم فيه
~~(من البغي)(2).

# ولم ير أمير المؤمنين -عليه السلام- رخصة في ترك مدافعتهم لشدة الزمان
~~وعظم الأزمة، وحاجة المسلمين إلى ذلك من غير أن يقصدهم أو يبتديهم بحرب لما
~~يرجوه -عليه السلام- من رأب الصدع وصلاح العاقبة. واستقر ذلك اليوم في مسلت
~~وكان عنده ابن عمه أخو الأمير أحمد بن القاسم في صرم حديث فيما بينهم في
~~هذا اليوم المعين(3).

PageV01P414

### ||||| AUTO قصة نهوضه -عليه السلام- إلى وادي شوابة:

# ولما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر المذكور نهض -عليه السلام-
~~يريد شوابة لما ذكرناه من منع القوم عن أموال المسلمين، فنهض في عسكره مع
~~من انضم إليه من قبائل همدان، فسار في عسكر وافر، حتى هبط على قرية شوابة
~~من طريق شاطب، وصار إلى قرية الحارة، فأمر بالمحطة فيما بين القرية وبين
~~البركة في مزرعة تسمى سباعية(1) وأمر صائحا بالشدة على العسكر من المعرة
~~والتضييق على أهل البلاد (2)، ولما علم القوم بنهوضه -عليه السلام- إلى
~~شوابة، نهضوا في ذلك اليوم قاصدين لحربه ومناصبته وقد أنضاف إلى المبتدعة
~~من طغام الجهال من الشيعة طائفة، يحرضون الأمراء الحمزيين على القتال،
~~ويتكلمون فيقذعون.

# واستقرت محطة القوم في موضع يسمى السرعة وأغارت خيلهم ورجلهم، وانتهبت
~~شيئا من زرائع الرعية في غيل شوابة وروعوا الناس والضعوف. فلما كان يوم ا
~~لثلاثاء أمر -عليه السلام- بالأهبة ولباس العدة، لأنه لم يأمن مكر القوم،
~~وركب في أكثر عسكره حتى أشرف على أقطار الوادي ورأى محطة القوم. ثم إن
~~القوم ركبوا خيلهم وصدروا إليه قاصدين لقتاله، ولم يكن -عليه السلام- يريد
~~أن يبدأهم بحرب.

# فلما تراءت الفئتان [استدعا] (3) حسن بن وهاس و[أصحابه](4) برجل من أهل
~~صعدة وأمروه إلى الإمام بكلام المعجبين بنفوسهم المتطاولين على غيرهم،
~~يسومونه بالخسف، ويريدون له النقص، ويرجفون عليه بأن الذين معه قد صارت ms186
~~قلوبهم معهم[445] ويطلبون أن يلقاهم في مدة(5) معلومة ويناظرونه على ظهور
~~الخيل، فأجابهم -عليه السلام- بأحسن جواب والطف خطاب، وأنهم إن أحبوا حكم
~~الكتاب الكريم والسنة الشريفة فحبا لهم وكرامة.

PageV01P415

# وكان يفعل لهم ما يطلبون من الوثيقة فيمن يصل منهم ولم يكن قصد القوم إلا
~~التحكم عليه وتضعيف أمره. فلما لم ينزل لهم على حكم، ولا وجدوا فيه مغمزا
~~ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وانصرف الإمام -عليه السلام- إلى محطته. ثم أمر
~~بإقبال الناس [إليه](1) مجتمعين فتكلم -عليه السلام- معهم ووعظهم وذكرهم
~~بالله، وندبهم إلى شكر نعمه، والاستمساك بحبله، والاعتصام بكتابه وسنة نبيه
~~-صلى الله عليه وآله- والالتزام بما أمرهم الله به من متابعة إمامهم، الذي
~~قام لله غاضبا، وبذل نفسه في سبيله مجاهدا.

# وذكر خروج هؤلاء(2) المبتدعة وما هم عليه، وكشف للحاضرين لبسهم وأنهم
~~يريدون فتكة يفتكونها(3)، ومكيدة يفعلونها، وبدعة يحدثونها، وأن غير الحق
~~يريدون، وعلى عوام المسلمين يلبسون، وأنه قد دعاهم إلى حكم الله وما يقضي
~~[به](4) كتابه الكريم وسنة نبيه عليه أفضل الصلوات والتسليم، وسيرة الأئمة
~~السابقين، الذين هم صفوة الصفوة، وقدوة القدوة، من زيد بن علي ومن قبله ومن
~~بعده إلى القاسم والهادي وأولادهما إلى إمام الأئمة الذي هو سابق حلبة
~~العلماء وفخر السادة الفضلاء المنصور بالله عبدالله بن حمزة (بن سليمان)(5)
~~-عليهم السلام- جميعا وذكر جملة من الكلام، وعين من قد أرسله إليهم من
~~السادات وأهل العلم وكبار الناس، كل ذلك رغبة في صلاحهم، وأن لا تنشق عصا
~~المسلمين بسببهم، وكلما جاء رسول بما لا تهوى أنفسهم ازدادوا كبرا وفي
~~أنفسهم عجبا، وظنوا أنهم قد أدركوا غرضا، وهيجوا في قلوب الجهال مرضا، ثم
~~عرف الناس قصده، وأنه لا يبدأهم بحرب إلا أن يقصدوه وأن الذي حداه لما هو
~~فيه إنما هو المدافعة عن أموال المسلمين والحماية للمستضعفين ممن لا يرقب
~~في المؤمنين إلا ولا ذمة، هذا معنى ما تكلم به عليه السلام.

PageV01P416

# فلما كان يوم الأربعاء لليلتين إن بقيتا من صفر المذكور، أمر أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- بالنهوض إلى هضب مشرف على غيل ms187 شوابة، مطل على غيل(1) الكآبة
~~ليقرب الناس من الماء والكلأ، وليكونوا بمعزل عن المحطة في الغيل خوفا من
~~المعرة(2)، ويدفعون القوم إن قصدوا أخذ أموال المسلمين فشمر الناس في
~~النهوض ورحلوا أثاثهم وآلتهم فاستقبلوا(3) الطريق واستعد كل في عدته، ولبس
~~لامة حربه خوفا من بغي القوم وأمرهم أن يسبروا قارعة الطريق، ولا يبدأوا
~~القوم بحرب وأمر بالركاب والأثقال، أن تكون طريقها في سفح الجبل إلى جهة
~~القبلة لمن يريد غيل شوابة، حتى يجعلوا المزرعة التي تسمى خيرات فيما بينهم
~~وبين الناس وسار الناس على هذه القصد.

# ولما نشروا رايتي الإمام -عليه السلام- وساروا قليلا، انكسرت احدى
~~الرايتين فوقع في قلوب الناس من ذلك شيء، وتكلم بعضهم مع بعض فقالوا: لو أن
~~أمير المؤمنين ترك الحركة في هذا اليوم[446] وبلغ الإمام(4) [عليه
~~السلام](5) [ذلك](6) فكره التطير، وقال: امضوا على اسم الله وتلى قوله
~~[تعالى](7): {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون}[التوبة:51] وسار الناس حتى خرجوا من(8) الدرب الأسفل
~~وأطلوا على الوادي.

PageV01P417

# فلما استقلوا ولا علم للقوم بنهوض أمير المؤمنين -عليه السلام- وحركت
~~النقارات ورأوا ما راعهم من بريق الكتيبة، أمروا صارخا إلى غيل شوابة
~~يستغيثون بقوم هبطوا منهم إلى الغيل في ذلك اليوم، فأقبلوا إليهم يهرعون،
~~فلبس القوم لامة حربهم واستعدوا للحرب، وظنوا أن أمير المؤمنين قاصدا لهم
~~إلى محطتهم، فاضطرب من كان معهم من القبائل وأكثرهم الصيد، كان معهم منهم
~~نحو مائتي مقاتل، ومن بني زهير وغيرهم ممن خدعه حسن بن وهاس والرصاص
~~(أخزاهم الله)(1) فروى بعض الناس أن بني زهير وغيرهم قد تآمروا بالهزيمة
~~إلى نهج بلادهم وتلقي فل الحمزيين، وأن قوما قد كانوا انهزموا عن المحطة،
~~وكان عدة خيل القوم فيما روي دون السبعين الفارس أكثرهم من الحمزيين،
~~والرجل نحو من أربعمائة والله أعلم.

# ولما رأوا عسكر أمير المؤمنين -عليه السلام- مقبلين في الطريق من أعلى
~~الوادي وظنوا أنهم قاصدون لهم، سألوا حسن بن وهاس والرصاص عن قتالهم، فقال
~~الرصاص (لعنه الله)(2): قاتلوهم، ثم أشار(3) بيده ms188 إلى عنقه، ثم قال: ما
~~لحقكم فهو في عنقي. وقيل: قال لهم حسن بن وهاس: معنى ذلك فبينا القوم
~~يتوقعون قادمة العسكر لقصدهم إذا أبصروا ثقلهم في سفح الجبل وأمير المؤمنين
~~-عليه السلام- قد استقبل طريق الغيل التي تفضي إلى البستان المنصوري فحينئذ
~~اشتدوا وعرفوا أنها فرصة ونهزة(4) سينالون(5) بها ذكرا وركبوا من ساعتهم.
~~وبالغ الرصاص في تحريض الناس على القتال وركب على بغل أعرج، وقرأ: {اقتربت
~~الساعة وانشق القمر}[القمر:1] [إلى آخرها](6).

PageV01P418

# فلما قرب عسكر الإمام -عليه السلام- من الخراب المسمى قرن [ردم](1) في طريق
~~القبلة التي هي متصلة به إلى جهة اليمن، أقبلت خيل الأمراء الحمزيين أرسالا
~~قاصدين الإمام -عليه السلام-، وكان أقرب الناس إليه [في تلك الساعة](2)
~~جماعة أجواد من الأمراء القاسميين أهل براقش من آل أحمد بن جعفر، وأخوه
~~الأمير الكبير فخر الدين إبراهيم بن يحيى وجماعة من فرسان العرب، فلما حمل
~~الأمراء الحمزيون، حمل جماعة من أصحاب الإمام (-عليه السلام-)(3) فهزموهم
~~هزيمة ظاهرة واستظهروا عليهم وعادوا عنهم قليلا، فحمل الحمزيون ثانية فردهم
~~أصحاب الإمام (-عليه السلام-)(4) وضربوهم، وكان الطراد بينهم.

# فلما رأى أمير المؤمنين -عليه السلام- القوم غير راجعين من حربه أمر
~~الناس أن يقفوا عند هذا الدرب المسمى قرن [ردم](5) وأمر بنصب الراية هنالك،
~~ويكون فئة للناس حتى ينصرف القوم، فسار أمير المؤمنين -عليه السلام- قليلا
~~ليقوم عند الدرب هنالك ويكون فئة للناس حتى ينصرف القوم فسار أمير المؤمنين
~~-عليه السلام- قليلا، ليقوم عند الدرب. ثم أقبل الأمير أحمد بن المنصور
~~فيمن معه من أخوته وأولادهم ومن يقول بقولهم ومعهم الرصاص يحرضهم من جهة
~~والحسن بن وهاس يحرضهم من جهة.

PageV01P419

# فلما رأى أمير المؤمنين -عليه السلام- الأمير شمس الدين قد أقبل في كتيبة
~~يستقفي الناس، أمر أخاه لأمه(1) الأمير[447] إبراهيم بن يحيى في جماعة
~~ليقابلوا الأمير شمس الدين، ثم حملت كتيبة الحمزيين من هاهنا وهاهنا،
~~فاستطرد لهم الشجعان قليلا وثارت قسطلة(2) عظيمة وعجاج مثل الجبال، وأختلطت
~~الخيل فانهزم أصحاب الإمام -عليه السلام- لما رأوا إحدى الرايتين ولت عن
~~الدرب، وظنوا أن الإمام قد سار ms189 إلى سفح الجبل ليقف هنالك، وبقي مع الإمام
~~[عليه السلام](3) جماعة من الرجل فمضوا عنه واحدا واحدا وهو -عليه السلام-
~~لازم المركز(4) مستقبلا للقوم بوجهه حتى لم يبق معه إلا ثلاثة نفر أو
~~أربعة، وهو -عليه السلام- غير مكترث بهزيمة الناس.

# أخبر من حضر الوقعة وشاهده -عليه السلام-، قال: وأقسم بالله ما رأيت أشد
~~منه بأسا ولا أقوى قلبا، وثبت في موضعه(5) لجميع عسكر بني حمزة.

# ولما رأى افتراق الناس عنه قال لمن(6) حضره: أعطني قبضة من الحصى، قال:
~~فأعطيته فنفث فيها ورمى إلى وجوه القوم، وقال له بعض أصحابه: يا أمير
~~المؤمنين إن الناس انهزموا، ولم يرجعوا. قال: فالتفت إلي وقال لي: كلاما
~~معناه أنه لا يبالي بفرار من فر ولا ببقاء من بقي، قال: فلما سمعت ذلك علمت
~~أنه يريد الشهادة، قال: فوليت عنه.

PageV01P420

# وروى الثقة أنه لم يبق مع الإمام إلا الفقيه الطاهر المعلا بن عبدالله
~~القيسي، ثم إنه غرب إليه سهم فأصاب وجهه، ثم انحرف عنه قليلا فأصابه رجل من
~~الصيد بضربه في رجله، ثم رماه الأمير محمد بن أبي هاشم لعنه الله
~~[تعالى](1) عم الأمير(2) الحسن بن وهاس، وأجهز عليه جماعة وكان [الأمير](3)
~~محمد بن (أبي هاشم)(4) يفتخر بقتل [الفقيه](5) المعلا -رحمه الله-. وأحاطت
~~الرجل والخيل بالإمام -عليه السلام- من جميع الجهات، فجعل يضرب فيهم ميمنة
~~وميسرة.

# روى الفقيه العالم أحمد بن [علي](6) الضميمي بعد قتل الإمام المهدي -عليه
~~السلام- بمدة، بعد أن أظهر التوبة إلى الله تعالى، قال: لما ركب القوم من
~~محطتهم قصدت جهة الرايتين المنصوبتين(7) وعلمت أن الإمام -عليه السلام- عند
~~رايته فتجاولت الخيل، وحملت خيل الإمام -عليه السلام- لما دنت [منها](8)
~~خيل الحمزيين حملتين أو ثلاثا فردت خيل القوم أولها على آخرها، وصرعت بعضا
~~منها [بعضا](9) وثارت قسطلة عظيمة حتى كانت كالجبل، فلم يكد أحد يعرف
~~صاحبه، ولما رأى الناس الراية التي ولت ظنوا أن الإمام -عليه السلام-
~~عندها، وهو -عليه السلام- في مركزه ولم يزل عنه يرجوا إحدى الحسنيين، قال:
~~فابصرت فارسا عند الدرب وحده، وقد أحاط به القوم من جميع الجهات وهو يضرب ms190
~~ميمنة وميسرة بشيء في يده، فقلت في نفسي: هذا رجل من أشجع العرب، ولى
~~العسكر بأجمعهم وهو في هذا الموضع وحده، ثم حال بيني وبينه العجاجة فلم
~~يرتفع حتى سمعت رجلا من خدام الأمراء الحمزيين يحلف للناس أن ذلك الإمام
~~أحمد بن الحسين قد قتل.

PageV01P421

# ولما أحاط به القوم عرفه رجل من الصيد(1) من أهل أبناء، كان الإمام ينعم
~~عليه ويحسن غاية الإحسان إليه، فصرخ بأعلى صوته ألا إن هذا الإمام أحمد بن
~~الحسين، فضرى(2) القوم به رغبة في الدنيا، فبينما(3) هو يجالد القوم إذ
~~قفاه رجل من الصيد وقيل من [بني](4) صريم فضرب رجل الفرس [فعقره] (5)، ثم
~~وثب آخر فلزم شكيمة[448] الفرس، فتحامل الفرس وعليه عدة ثقيلة، وهو في موضع
~~وعر، فانصرع على جنبه فأصاب رجله -عليه السلام- وهاضه حتى لم يمكنه النهوض
~~والقيام، فوثب عليه رجل قيل: إنه(6) الصايدي المذكور وقيل: إنه خادم من
~~خدام الأمراء الحمزيين فطعنه من تحت فرج الدرع طعنة في نواحي سرته، وأجهز
~~عليه جماعة آخرون .

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: وقد أخبرني رجل من الشيعة المبتدعة
~~حضر القوم الذين أجهزوا عليه [فأمرهم](7) فنصبوه قليلا وبه رمق، ثم أمر ذلك
~~الشيعي رجلا فضرب عنقه حتى أبانها وضرب ضربتين أو ثلاثا في وجهه لم يسل
~~منهن دم، لأنه -عليه السلام- هلك من الطعنة. ثم لحق الناس بعضهم بعضا إلى
~~ناحية الجبل فانتهبوا جميع الثقل، وكان جل من أخذ الثقل الصيد.

PageV01P422

# ولما بلغ أصحاب الإمام الجبل ولم يروا الإمام -عليه السلام- اضطربوا مع
~~أنهم لم يصدقوا بقتله فصعدوا بأجمعهم الجبل المسمى [صرات] (1) وساروا
~~[على](2) طريق قواط(3) حتى تكامل [الناس](4)على بركة شاطب وعند ذلك سقط ما
~~في أيديهم وأيقنوا بقتل الإمام فتفرقوا من هنالك منهم من صدر إلى صعدة،
~~ومنهم من صدر إلى الجوف، ومنهم من صدر إلى بلاد حمير، وهم الأمير المجاهد
~~أحمد بن محمد بن حاتم بعد أن أبلى ذلك اليوم وأصيب بسهم في عنقه، أشرف منه
~~على الموت، وصدر الأمير إبراهيم بن يحيى أخو الإمام لأمه ناحية حصنه
~~المعروف بالصرارة(5) ms191 قريبا من الاهنوم، وصدر الأمير عيسى بن الحسن [بن محمد
~~بن الأمير](6) جهة غربان في جماعة من أصحاب الإمام عليه السلام. ثم إن
~~الأمراء الحمزيين لما انجلت المعركة اجتمعوا إلى الموضع الذي قتل فيه
~~الإمام -عليه السلام- فأقاموا قليلا، ثم ولوا فرحين كأنهم ما رأوا فرحة في
~~الدنيا مثل تلك الفرحة. وروي أن الحسن بن وهاس نزل عن فرسه فصلى ركعتين حين
~~بلغه قتل الإمام -عليه السلام-، وروي أن الفقيه الزاهد شمس الدين أحمد بن
~~حنش نذر على نفسه إن قتل الإمام المهدي لدين الله -عليه السلام- ألف ركعة.

PageV01P423

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله تعالى-: إلا أن الثقات رووا أن الفقيه
~~أحمد بن حنش -رحمه الله- كان يتلقى الناس في الطرق والأسواق يخبرهم بتوبته
~~وتاب توبة نصوحا(1) ثم إن الرصاص (لعنه الله)(2) [أو بعض الناس](3) أمر
~~فحملت جثة الإمام بعد أن احتز رأسه وأمر به إلى ظفار وطيف به في السكك وعبث
~~به ضروبا من العبث ومثل به مثلة عظيمة، وسمع من الكلام الفاحش ما لا يجترئ
~~به(4) أحد أن ينطق به فجعل في جانب من خيمة الرصاص [لعنه الله](5) في محط
~~النعال وأتى الناس أفواجا ينظرون إليه والرصاص [لعنه الله](6) في خلال ذلك
~~يؤذيه ويتكلم مع كل داخل بصنف من الأذية ويغري الجهال بأذيته ونقصه ويتبجح
~~ويفتخر بأنه لولا قام عليه لما جرى ما جرى، وذهل يا ويله [أنه بذلك](7) خسر
~~الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين(8).

PageV01P424

### ||||| AUTO قصة قبره -عليه السلام-

# روى مصنف سيرته -عليه السلام- عن بعض بني عمه قال: لما كان بعد الوقعة لم
~~أبرح حتى استأمنت ودخلت محطة القوم، وتلطفت في قبره فلما حفر قبره أدخلته
~~أنا ورجل آخر من الأشراف ورجل من أجوارنا(1) فدفناه في موضع يقال له: ملاعب
~~عند السرعة[449] وأسفل وادي شوابة، وأقام رأسه -عليه السلام- إلى بكرة
~~[يوم](2) الجمعة، ثم أمر به فاستخرج جسد الإمام من قبره ثانيا، وأدخل رأسه
~~مع جسده، ثم دفن -رحمة الله عليه ورضوانه-، [وصلواته وسلامه](3) ثم نقل
~~-قدس الله روحه- من شوابة إلى ms192 ذيبين، فقبر إلى جنب الشريفة الفاضلة زينة
~~بنت حمزة بن أبي هاشم(4) وكانت من الفاضلات العالمات وعمتها ريانة(5) ابنة
~~أبي هاشم مثلها في العلم والفضل وكانت ممن رغب عن الأزواج.

PageV01P425

# واشتهر مشهده -عليه السلام- بالفضل والبركة فقصده الزوار من الأماكن
~~البعيدة ويستشفي بزيارته من الأسقام، ويستسقي به في عظائم السنين، وله نذور
~~لا تكاد توجد لغيره من الأئمة يعيش فيها أهل العلم من كل مكان وأهل التعلم
~~في القرآن وغيره حتى صار كعبة للزائرين، وحرما للآئذين وخفي قبر غيره من
~~المبتدعين وأعداء الدين بل ظهر فيهم لعن اللاعنين [عليهم لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين](1) والخزي المبين إلى يوم الدين، وكتب الأمير شمس
~~الدين أحمد بن المنصور إلى السلطان المظفر يهنئه بقتل الإمام -عليه
~~السلام-: بسم الله الرحمن الرحيم، نجدد السعادة، ونشكر النعمة لله تعالى،
~~ثم للمقام العالي خلد الله ملكه، وننهي صدورها(2) من المضاف بشوابة ورأس
~~أحمد بن الحسين بين يدي، وقال(3):

# أبلج ذي تاج أساطت رماحنا

# هوى بين أيدي الخيل إذ فتكت به

# ?

# ?

# بمعترك بين الفوارس أقتما(4)

# صدور العوالي تنضح المسك والدم

# فلينظر العاقل في هذه الشقاوة العظيمة، والخروج من الدين و[سقوط
~~النفس](5) وبطلان الحمية، [والتجاري](6) فنعوذ بالله من الخذلان وموجبات(7)
~~النيران، واستشهد مع الإمام -عليه السلام- في ذلك اليوم شريفان أحدهما
~~عبدالله بن محمد بن جعفر القاسمي بغربان والثاني من آل أحمد بن جعفر أهل
~~براقش والفقيه الفاضل المعلا بن عبدالله القيسي ورجل من جنب وخادم مولى كان
~~مع الإمام من أهل ثلا، وروي أن عدة القتلى إثنى عشر(8) رجلا، والله أعلم،
~~ولم يقبر إلا الإمام -عليه السلام- والرجل الجنبي بل مثل بهم وتركوهم
~~للسباع.

PageV01P426

# و[تواترت](1) الأخبار أن التتر من الترك قتلوا في ذلك اليوم خليفة بغداد
~~المستعصم بن المستنصر بن الناصر [واستولوا](2) على بغداد ووضعوا فيها السيف
~~أياما واضمحلت دولة بني العباس، ولم يبق لهم ذكر، وقيل: كان قتلهم قبل قتل
~~الإمام -عليه السلام- بيومين أو ثلاث، والله أعلم.

# وأقام القوم في محطتهم وكتبوا البشارات إلى جميع البلاد وإلى سلطان اليمن
~~الملك المظفر وإلى ms193 أقطار اليمن وبلغ عند الباطنية القرامطة ومن يجري مجراهم
~~من المسرة بقتله مالم يسمع بمثله، وامروا في(3) مدائن اليمن بإشادة
~~البشارات، ونشر الكسا على الجبانات(4) والأسواق، وأعلن بالمنكرات وكانت له
~~-عليه السلام- الفضيلة المشهورة في عدن عند التهنية بالأشعار لوالي عدن، ثم
~~لم يبرح الرصاص يفتل الأمراء الحمزيين على الذروة والغارب حتى بايعوا حسن
~~بن وهاس بالإمامة على جهة الهزو والسخرية.

# روي أن الأمير[450] شمس الدين أحمد بن المنصور جرى معه كلام من بعض
~~الناس، فقال له: هذا الإمام يعني حسن بن وهاس، فقال له الأمير شمس الدين
~~على وجه الإنكار والاستهزاء: ومن هو الإمام؟ قال له الحسن بن وهاس، فقال له
~~[كلاما](5) على وجه الزجر دع هذا [الهتبرا](6)، ثم إن الرصاص [لعنه
~~الله](7) كان يقتنص الناس لبيعة الحسن بن وهاس ويتهددهم عليها.

PageV01P427

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: وعلى الجملة فما أعلم (أحد بايع)(1)
~~حسن بن وهاس طائعا ولا معتقدا لإمامته بل تقية وخيفة على روحه [أو](2) من
~~يريد الدنيا، فأما بيعة الأمير الحسين بن محمد فإنه بايع مكرها لأنه تخلف
~~عن الإمام المهدي -عليه السلام- لوجع أصابه في مسلت فخوف بالقتل فنزل إلى
~~القوم فبايع بيعة لا تلزمه شيئا للتوصل إلى بلاده، وقد ذكر ذلك في رسالته
~~بعد قيام أخيه الحسن بن محمد(3) ثم إن الرصاص لعنه الله سلط بعض أمراء
~~المتكبرين كابن غدير وشهبه [فأمروهم](4) بأسر جماعة من العلماء والمسلمين
~~في نواحي الظاهر وأمر بتتبع جميع من أمكنه [من](5) أولياء الإمام المهدي
~~عليه السلام. وأمر الحسن بن وهاس بأموال الأشراف أهل ذيبين آل يحيى بن حمزة
~~في غيل شوابة فمنها ما كان لأيتام له ومساكين وأرامل وضعفاء وأموال قوم
~~آخرين. وكان هناك من التعدي والغشم ما لا تتسع له القراطيس. ذكر هذا كله
~~مؤلف السيرة المهدية -رحمه الله- وكان في معظم الحطمة التي ما سمع الناس
~~بمثلها(6).

# قال: قال الراوي: لقد رأيت الناس صرعى عند خيمة حسن بن وهاس يتضرعون فلا
~~يرحمهم، وعاث الناس في البلاد الظاهرية، فكان الصيد يأخذون الناس ليلا
~~ونهارا، ويقطعون الطرقات ms194 فلا يدفعهم دافع، وأقام القوم في محطتهم
~~[بالمزهرة](7) أياما ونهضوا إلى الجوف وتلك النواحي، ثم نهضوا إلى صعدة
~~وجري بين الحسن بن وهاس ومن يقول بقوله، وبين آل المنصور أنواع من الاختلاف
~~حتى هم الأمير شمس الدين بالقبض على الحسن بن وهاس.

PageV01P428

# ثم لم تمض أيام قرائب إلا وقد استجاب الله [سبحانه](1) من دعا أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- حين رمى بالحصى في وجوه القوم، فمات الأمير شمس
~~الدين أحمد بن المنصور [في شهر جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة بعد
~~سبعين يوما من قتل الإمام الشهيد -عليه السلام-](2) [فمات الأمير](3)
~~بصعدة، وقبر إلى جنب أخيه على بن المنصور بالمشهد المعروف [قبلي صعدة](4)
~~فقدموا بعده الأمير موسى بن المنصور، فتوفي بعده بأيام قرائب.

# ومات من الأمراء آل وهاس الأمير المؤيد بن وهاس وأخوه سليمان ويحي
~~والعماد وإبراهيم وعبدالله أولاد وهاس وابنا(5) سليمان بن وهاس. وتوفي
~~الأمير الكبير أحمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان في كحلان [في شهر رمضان من
~~هذه السنة، وتوفي ولده](6) وغير هؤلاء كثير، كرهنا ذكرهم للتطويل(7).

# ومات في تلك الأيام من رؤساء العرب وكبارها عدة منهم السلطان حسام الدين
~~الوشاح بن عمران وثب عليه أخوه وبنو عمه فقتلوه على فراشه وهم يثأرون
~~للإمام المهدي -عليه السلام-، ومنهم السلطان سعد بن سالم بن علي بن حاتم
~~فإنه مات فجأة بعد أن استفرغ الدم من فمه، وكان ممن أسر النفاق مع القوم.
~~ومات الأمير علي بن محمد صفي الدين بكحلان، والشيخ الكبير منصور بن ضيغم
~~الجنبي رئيس جنب وموسى بن علي الصايدي وحنظلة بن اسعد أحد فقهاء المبتدعة.

# روي[451] أن الرصاص [لعنه الله](8) لما قام على جنازته أشار إلى جسده وهو
~~يناجيه [ويقول](9) يا حنظلة إذ لقيت أحمد بن الحسين بين يدي ربك فحالله أو
~~معنى ذلك فسخر به من حضر.

PageV01P429

# [وروى السيد فخر الدين عبد الله بن إدريس بن ألإمام يحيى بن حمزة أنه سمع
~~من يخبر أن حي الفقيه عبد الله بن محمد بن خليفة -رحمهم الله تعالى- يروي
~~عن أبيه محمد ms195 أن الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام- قال في بعض الأيام
~~وقد أقبل إليه الشيخ أحمد بن محمد الرصاص -لعنه الله- في عصابة بين يديه:
~~إني أرى عليه مسحة من الخوارج.

# قال: وقال الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام- أيضا وقد رأى الإمام
~~إبراهيم بن تاج الدين: أنه يتمتع به إياما قلائل بعده، وكان الإمام إبراهيم
~~بن تاج الدين في تلك المدة مقيما في هجرة الطمأة بناحية حوث للقراءة. قال:
~~وكان من الرصاص ما كان، وقام الإمام إبراهيم، ولبث كما قال](1) ولم يلبث
~~الرصاص بعد ذلك [إلا أياما قرائب](2) ومات لعنه الله وأبعده في قرية حوث
~~[في شهر رمضان من هذه السنة](3) وهذا كله في أيام قريبة، وروي أنها دلعت
~~لسانه عند موته إلى صدره، ولم يستطع الكلام ولا الوصية.

PageV01P430

# رجع الكلام: وكان ابن عم الإمام الأمير أحمد بن القاسم في حصن مدع محبوسا،
~~ومعه الأمير قاسم بن يحيى بن القاسم بن عم الإمام في جماعة يحفظونه، فتصنع
~~أحمد بن القاسم حتى خرج من مدع وأغذ حتى وصل الموقر وأخذ القوم حصن مدع،
~~وحصن حلب، وحصن براش الطويلة فأقاموا مدة يسيرة(1) ثم وصل إليهم الأمير
~~إبراهيم بن يحيى أخو الإمام لأمه لزيارة والدته والدة أمير المؤمنين وهم في
~~حصن حلب فجرى بينهم وبينه حديث في الحصون التي للإمام، فخاف من القوم
~~فاستنصر بقوم قريبا منه وأوقع بالقوم واستصرخوا بالأمير أحمد بن يحيى بن
~~حمزة، فأقبل بعسكره حتى دخل من موضع يسمى المنار فعاثوا في الحصن(2)
~~وانتهبوا الحرائم، وانتهبوا ما كان في القصر للإمام المهدي -عليه السلام-
~~واخذت خزانة عظيمة فيها قريب من مائتي كتاب وآلات وبسط رومية. وأمر الأمير
~~أحمد بن يحيى باحترام والدة الإمام وابنة للإمام صغيرة وأخرجوهم وأمروا
~~بخراب الحصن.

PageV01P431

# ووثب بنو وهيب على جواري الإمام اللواتي(1) كن في حصن مدع فأخذوهن وسلبوهن
~~وأخرجوهن مكشفات، وأخذوا حصن مدع وما كان فيه من الشحن والعدة وسنوا للناس
~~سنة في حصون الإمام من المشرق والمغرب، إلا ما كان مع الأمير الكبير
~~المجاهد المخلص أحمد ms196 بن محمد بن حاتم براش صنعاء، وفدة كان فيها رجل من
~~المسلمين الثقات أهل صنعاء، أما الأمير أحمد بن محمد فإنه كفل أولاد الإمام
~~الذين معه وحفظ ما كان يخص الإمام من الأملاك وعمل بمقتضى وصية أمير
~~المؤمنين -عليه السلام- جاهد في سبيل الله من(2) حصن براش سنتين وأوقع
~~وقعات في أعداء الله من الباطنية والمجبرة وكان شجا في حلوق الكافرين، حتى
~~أمر سلطان اليمن المظفر بالمحطة عليه وتقاصرت عليه الأحوال، حتى آل أمره
~~بعد ثلاث سنين ونيف إلى أن باع الحصن حين خاف على من فيه من الحريم
~~والأطفال والمسلمين بمال ورجع في هذا المال إلى فتوى من أمكنه من عيون
~~العلماء، [وهوأحمد بن محمد بن حاتم بن الحسين بن المبارك بن المحسن بن
~~الحسين بن علي بن عيسى بن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد
~~الله بن الحسن بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب -كرم الله
~~وجهه](3) وكذلك الرجل الصنعاني وأما من عداهما فتعلل بعضهم بعلل واهية
~~وبعضهم لم يعرج بل باع ما في يده ورغب في الحطام.

# والحصون التي كانت في يد الإمام رضوان الله عليه براش صعده وتلمص والقفل
~~عند ظفار وحقيل ذروة ومدع وجاهلي حجة وقبضان وشمسان وجبل الحرام وظفر
~~ونعمان وذروان وحراف، والموقر، والغرنوق، وقرين، والنور(4)، وهداد حملان،
~~وجاهلي الجدم، ويفوز، وحلب، وفدة، وبراش صنعاء، وبراش الباقر، والكميم،
~~وبكر صميم، وهداد ألهان، والريعة، والصرارة .

PageV01P432

# أما براش صعدة فسلمه واليه للحسن بن وهاس[452] وأعطاه شيئا من المال، وكذلك
~~تلمص، واما مدع فأخذه بنو وهيب وبراش الباقر غدرا وعدوانا وأما جاهلي حجة
~~فباعة الأمير أحمد بن القاسم من السلطان المظفر بعشرة آلاف [دينار
~~ملكية](1) ونعمان باعه [منه](2) أيضا بسبعة الآف دينار وقيضان باعه واليه
~~[من السلطان](3) بثلاثة الآف دينار وشمسان أخذه السلطان بالحرب ودفع مالا،
~~وظفر أخذه بنو واشح وقتلوا واليه، والموقر، والغرنوق، وقرين، وجبل الحرام
~~قبض الأمير أحمد بن القاسم، جاهلي الجدم أخذه واليه الشريف قاسم بن جعفر ms197 من
~~الأمراء أهل غربان واستولى عليه أخو الإمام المنصور الحسن بن محمد بن أحمد
~~بن يحيى [بن يحيى](4) وباعه من الأمير الكبير أحمد بن محمد بن حاتم من قيمة
~~براش بقريب من ستين ألف درهم، وذروان سلمه بنو وهيب للأمير فخر الدين
~~عبدالله بن يحيى بن حمزة، وحقيل ذروة بأيدي الأشراف آل يحيى بن حمزة،
~~وألهان باعه واليه، والريعة باعها واليها، والكميم باعه واليه بنيف وعشرين
~~ألف دينار ملكية أعطى الحسن بن وهاس منها شيئا ووصل أولاد الإمام من ذلك
~~بالشئ الحقير، وأحسنهم حالا الأمير الكبير المجاهد أحمد بن محمد بن حاتم
~~فإنه رعى صنيع أمير المؤمنين ووصل أولاده وكذلك الرجل الصنعاني والي فدة.
~~وهداد حملان أخذه قوم من حملان، والصرارة أخذها أولاد الأمير صفي الدين(5).

PageV01P433

# وما قيل في الإمام الشهيد أحمد بن الحسين -قدس الله روحه- من المراثي فشيء
~~كثير يستغرق مجلدا [ذكر في سيرته منه نحوا](1) من ألف وثلاثمائة بيت يشتمل
~~على ذكر فضائل المهدي -عليه السلام- ومناقبه وخصائصه وذكر قبائح الفرق
~~الناكثة المبتدعة وفضائحهم، سيما الرصاص (لعنه الله)(2) وما جرى منهم وما
~~كانوا يسرون(3) أخزاهم الله تعالى(4).

### |||| AUTO صفة بيعة الحسن بن وهاس بن أبي هاشم بن محمد [بن حسين بن
~~قاسم بن حسين](5) بن حمزة بن أبي هاشم الحسن وهو النفس الزكية بن عبد
~~الرحمن:

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: لما استشهد الأمام أحمد بن الحسين
~~صلوات الله عليه ورضوانه ومضي على منهاج سلفه وسنن آبائه الذين بذلوا مهجهم
~~في سبيل الله وهجروا أوطانهم ابتغاء مرضاة الله، ظن الرصاص [لعنه الله](6)
~~وأتباعه أنهم قد ظفروا بالزلفة العظيمة، وحصلوا على الملك واستعباد أهل
~~الدنيا، وأن الأمراء الحمزيين الذين هم أبناء الحرب، وأولاد الطعن
~~[والضرب](7)، ينقادون بزمام الرغبة ويصرفونهم كيف شاؤوا بعنان الرهبة،
~~فدعوهم إلى البيعة لحسن بن وهاس ثاني استشهاد أمير المؤمنين -عليه السلام-
~~كما تقدم ذكره فوجم لذلك الأمير شمس الدين وأسر إلى بعض خواصه أن لا إمامة
~~وإنما غرضنا استقرار أمورنا لكون الحصون في أيدي ولاة الإمام. وأنشأ ms198 الرصاص
~~[لعنه الله](8) الدعوة العامة بزعمه للحسن بن وهاس، ووضع الحسن بن وهاس
~~عليها خطه، وأضافها إلى نفسه وأمر بها إلى صعدة ونواحيها، وإلى المغارب،
~~وإلى مخلاف صنعاء، وهذه الدعوة قد كشفت من سترهم، وهتكت بعض ما بهم.

PageV01P434

# ومن تدبرها علم أنها مؤسسة على الأباطيل ومبنية على الأكاذيب، ومنمقة
~~بزخارف الأهواء وطلب الدنيا، قد خلعت قناع[453] الحياء، ونبذت حبل التقوى،
~~ونذكر منها طرفا ميلا إلى الاختصار، قال الحسن بن وهاس بخطه المشهور: حسبي
~~الله وحده من عبدالله أمير المؤمنين الحسن بن وهاس بن أبي هاشم بن رسول
~~الله : بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وبه نستعين،
~~{ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}[التوبة:119] إلى جميع
~~من بلغه كتابنا هذا من المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها، سلام عليكم، فإنا
~~نحمد الله الذي لا إله إلا هو ونسأله لنا ولكم التوفيق إلى ما يحب ويرضى،
~~أما بعد فاعلموا أن الإمام منا آل محمد -صلى الله عليه وآله- من شهر سيفه،
~~ونصب لواءه، ثم لم يقنعه ذلك، حتى يستبطن ذخيرة التقوى، ويتجلبب جلباب
~~الهدى، ويستشعر خوف المعاد، والعرض على الكبير المتعال، ويخشى نقائش(1)
~~الحساب يوم يفوز المحسنون ويخسر المبطلون، ولن يتم له ذلك بالدعوى، حتى
~~يصدقها شواهد ذلك من الرأفة والرحمة بالرعايا، وإرخاء جناح العدل على
~~البرايا، والشفقة بصالح المؤمنين وضعفة المسلمين، والحنو على اليتامى
~~والمساكين، إلى أن قال: وعلى الإمام منا آل محمد أن[يشاهد فضلاء الإسلام
~~عموما وخصوصا، ويجهد نفسه الجهد كله في القيام بصغيرها وكبيرها، ودقيقها
~~وجليلها غير ناكل ولا عاجز.

PageV01P435

# إلى أن قال: على الإمام القائم منا أن](1) لا يزال يحاسب نفسه ليلا ونهارا
~~وصباحا ومساء ويتهمها، فإن النفس دأبها أن تأمر بالسوء إلا ما رحم ربي،
~~وعليه أن يأخذ للإمامة أهبتها، وليستعد لها عدتها، وليعلم الناس أنه لا يرى
~~الإمامة طعمة أطعمه الله إياها، بل هي أمانة تقلدها، فإما أن يتحكم فيهم
~~وفي أموالهم بما شاء خبطا وجزافا، ويرسل عليهم من لا يرحم صغيرهم ولا يوقر
~~كبيرهم، ms199 ولا ينظر معسرهم ولا يبر مقترهم، بل يهشم اللحم والعظم ويتركهم
~~مهضومين مظلومين وهم على عين منه ومسمع فلا ليس له ذلك، يأبى الله ودين قيم
~~وكتاب باق لا يمحوه الماء {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى
~~وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون}[النحل:90]، أيها
~~الناس إنا نعلمكم إنا ماقمنا هذا المقام أشرا ولا بطرا، ولا رغبة في
~~الدنيا، ولا نسيانا للآخرة(2)، ولكنا رأينا دين الله قد درست رسومه وامتحت
~~وسومه، وأنكر المعروف فما يعرف وعرف المنكر فلا ينكر(3) وثمرة(4) ذلك كله
~~ما كان من سوء الاختيار والإخلاد إلى الإصرار من هذا الظالم بالأمس، الذي
~~قد أشرقه الحدثان بريقه ولبس عليه الظالم الهوى وجه الطريقة، ولقد علم الله
~~أنا كنا نمحضه النصيحة ونحذره عن لزوم غير الطريقة، فلم يرعنا في ذلك طرفا،
~~ولما أنكرنا عليه وأنكر عليه الراسخون في العلم، الذين أبصارهم موهوبة من
~~الله، وثاقبة في دين الله، وخافوا في المقارة على ظلمه وغشمه مقت الله حيث
~~يقول: {لولا ينهاهم الربانيون والأحبار}[المائدة:63]، وحيث قال سبحانه:
~~{لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن PageV01P436 مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون،كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
~~كانوا يفعلون}[المائدة: 78-79] وقال الله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب[454] لتبيننه للناس ولا تكتمونه}[آل عمران: 187]الآية، فلا
~~يردعه ذلك ونفخ الشيطان الغضب في منخره، وأخذته العزة بالاثم، وأجلب بخيله
~~ورجله، واستنفر الشيطان معه بصوته، فدعوناه إلى المحاكمة إلى كتاب الله
~~وسنة رسوله، فتهدد وأوعد وأبرق وأرعد، وقال: لبث قليلا يلحق الهيجا جمل.

# ونسي قول الشاعر:

# قبى الوعيد له(1) عقبى الوغا ندم?

# ?

# ماذا يزيدك في إقدامك القس

# ثم لج في إصراره، ولجج في خلع رسنة وعذاره(2)، حتى هبط باغيا علينا بغيا
~~وعدوانا إلى وادي شوابة وكنا والحمد لله في كتيبة غير ناكلة وعلماء غير
~~أشابة، فاجتمع الصبر والبصيرة، وعلم الله منا صدق السريرة، فلما ترآءت
~~الفئتان، دعوناه أن يبرز إلينا لنراجع القوم، ونعرض بصائر على ms200 حكم الكتاب
~~والسنة، وقلنا: إن شئت فرادى ففرادى كل على فرسه، وإن شئت في عشر أفراس
~~ونحن في عشر أفراس أو خمس وخمس فعلنا [ذلك](3) فكاع(4) عن ذلك وصدف وأعرض جانبا.

PageV01P437

# فلما كان من الغد نهض مناورا مبارزا ليصطلم بزعمه شأفتنا، ويجتث جرثومتنا
~~فحاكمناه إلى ظباة(1) السيوف وشفار الرماح، فكبت به مطيته وأجهز عليه فعله،
~~وإنتكث فتله، ومضى صريعا فلا دعدعا من عاثر ولا لعا(2)، وهانحن ندعوكم إلى
~~[إحياء](3) ما أحياه الكتاب وإماتة ما أماته، فاصدقوا النية من أنفسكم،
~~{ياقومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب
~~أليم(31)ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء
~~أولئك في ضلال مبين}[الأحقاف:31-32] بادروا رحمكم الله وجمع على الهدى
~~شملكم وصلى الله على محمد وآله(4).

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله تعالى-: وهذه الدعوة مما كشف الله
~~بها ستر منشئها وجعله أحدوثة بين أمة محمد إلى يوم الدين، ولو أن هذا
~~المسلوب الرشاد أحسن المقال، وورى عما يضمره من الضلال وجمل الحال، وقال لم
~~يكن قصدنا إلا المراجعة فيما أنكرنا والجواب عما صدرنا، فأما القتل فلم
~~نرده ولا قصدنا بل غلبه حب الرئاسة التي كان [يجنح عليها](5) ويدب إليها
~~بالزهد، فأظهر الله مكنونه وبين للناس أمره.

PageV01P438

# قال: وأقسم بالله لقد صدرت صحيفتها والأيتام من ظلم هذا التائه المتحير
~~يستغيثون، والهلكى يتضورون، وسيوف الظلم على رقاب الأطهار مسلولة، وقواعد
~~التقوى مقوضة مهدومة، وسبل الحق طامسة مجهولة، ولو استقرأ بعض المنصفين
~~مفرداتها، وتدبر معاني مركباتها، لوجدها من أولها إلى آخرها حججا قاطعة
~~لوتين مصدرها(1)، ولقد انتظمت من الأكاذيب التي لا تحتمل التأويل على سطر
~~ليس بالقليل ولا بالهين بل هو البهتان المحض، والزور الصرف، ومن أظهرها
~~كذبا قوله: هبط علينا وادي شوابة، وهذا خلاف ما علم بضرورة العقل، بل هو
~~وأحزابه الهابطون والباغون والمجترءون والمتجبرون السافكون لدماء المسلمين،
~~والقاتلون لأمير المؤمنين[455] في السبيل المسلوكة، والطريق المعروفة، وهو
~~قاصد عنهم إلى موضع بعيد [عنهم](2) ليدعوهم إلى كتاب العزيز الحميد، ms201
~~ويمنعهم من ظلم العبيد وهبوط المبتدعة إلى أمير المؤمنين ثاني وصوله إلى
~~وادي شوابة يعلم ذلك الجم الغفير، والعدد الكبير، وقس على هذه الكذبة
~~نظائرها(3).

# [قال](4) قال الراوي: وقد كان سلطان اليمن [المظفر](5) سخر بهذا المبتدع
~~وحزبه، وكادهم بما يروم به حماية ملكه، وأعطاهم على ذلك شيئا من الحطام،
~~وجعل مؤسس هذه المكيدة الرصاص لعنه الله جملة من الدنانير من السلاطين آل
~~حاتم بذمرمر، وهو في تلك الحال بجنبة(6) الإمام، يسر مخادعته ويتربص الوثبة
~~عليه، فأما الجعل المتأخر بعد الخروج على الإمام فكان لكل واحد عدد مذكور،
~~وعليه كتابه باسمه ووسمه، فللرصاص شيء على انفراده، وللحسن بن وهاس شيء على
~~انفراده، ولغيرهما من أهل الدس والرهمسة(7) شيء معلوم.

PageV01P439

# فأما الرصاص والحسن بن وهاس، فصار إليهما أكبر نصيبهما، وأما المتأخرون فإن
~~بعض الأمراء أخذه عليهم إستحقارا لقدرهم، وخصوصا لما صادف ذلك قتل الإمام
~~-عليه السلام-، روي أن الذي لتابعي المبتدعة من المتدرسين أحد عشر درهما
~~وهذا ثمن بخس باعوا به دينهم(1).

### |||| AUTO ولما علم السلطان المظفر ببيعة الحسن بن وهاس، نهض إلى
~~الموسعة، وأرسل الأمير أحمد بن علوان إلى الأمير شمس الدين أحمد بن المنصور
~~إلى صعدة، وقد ظن به الظنون فرجع أحمد بن علوان بما أرضاه من العلم، فعاد
~~السلطان راجعا إلى تعز، وجهز الأمير بن برطاس إلى حجة، فاستولى على بعض
~~حصونها.

# [رسالة الحسن بن وهاس إلى السلطان المظفر]:

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمه الله-: واستخرجنا من جواب كتاب السلطان
~~إلى المبتدعة أنه استهزأ بحسن بن وهاس وأنه يدعوه إلى الإمامة عند خروجه
~~على الإمام وأنه يجيبه ويعينه وهذه جهالة عظيمة وسقطة من عقله جسيمة.

PageV01P440

# قال: وهذه نسخة كتابه نقلته حرفا بحرف، قال ولعنة الله على من حرف أو بدل
~~قال، الحسن بن وهاس وكتب بخطه: "حسبي الله وحده، سلام عليك فإني أحمد الله
~~[تعالى](1) إليك، الذي عنت الوجوه لهيبته، وخشعت الأصوات لعظمته، وتطأطأت
~~الرؤوس لعظيم سلطانه، أما بعد أيها الملك الذي مكن الله بسطته وأعلى كلمته
~~اختيارا وامتحانا كما قال تعالى ms202 حاكيا عن نبيه سليمان -عليه السلام-:
~~{ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني
~~كريم}[النمل:40] فإنه وصلني كتابك طالبا فيه أن نفقأ عين الفتنة ونرأب صدع
~~الفرقة، ويقام في دين محمد بالكتاب والسنة كان ذلك من أسر وارد وأيمن
~~وافد، سلك فيه ألهمه الله رشده طريقة النصف ودعا [فيه](2) إلى ما يليق
~~بأخلاق هذه الأمة من القيام بتغيير المنكرات وإقامة الواجبات، وهذه صفة هذه
~~الأمة التي اختص بها، قال تعالى في ذلك: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون
~~بالمعروف وتنهون عن المنكر[456]وتؤمنون بالله}[آل عمران: 110]، وقد فعلت
~~بما ضمنه كتابه، ولم أفعل ذلك حتى أجمع عليه الكل منكم معشر هذه الأمة،
~~وإلا فإني كنت أجبن الناس عن ذلك لما أعرفه من عظم هذا المقام وهوله، وأنا
~~أسأل الله تعالى أن يمدنا بمواد توفيقه ويرزقنا منهاج الحق وطريقه، ولولا
~~حضور الحاضر وثبوت الحجة لوجود الناصر لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت
~~آخرها بكأس أولها، وأنا أحذرك أيها الملك الذي ألبس الله المسلمين منك ثوبا
~~ومد عليهم منك ظلا، أن تدعوا إلى طريق لا تسلكها، وقد طلبت مني أمدك الله
~~بمواد توفيقه أن أضرب موعدا وأعين مجمعا يجتمع فيه العلماء لإحياء ما قد
~~مات من السنن وإماتت ما قد حي من البدع، وأنا من أول داع إلى هذا وأول مجيب
~~لمن دعا إليه وقد صدرت هذه PageV01P441 الإجابة لتكون شاهدة علي فإني قد حفظت الابتداء ليكون شاهدا عليك أيها
~~الملك وأنا أعرض من نفسي ثلاثة أمور: أن يحب أمده الله بتوفيقه أن يجمع
~~العرب والعجم بعد أن يسعى الكل في صلاح البين بين الجميع وتذهب الضغائن
~~وتدفن الأحقاد، ثم اجتمع بالملك حيث يجمع عليه الرأي فعلت هذا، وإن يحب أن
~~يأتي من علمائه إلي أحد أتى منصفا مكرما آمنا [يتكلم](1) كيف شاء فإن يجد
~~عندنا ما يحب وإلا رجع، وقد ظهرت له بصيرته، فذلك مفعول إن شاء الله تعالى.
~~وإن يحب أن يأتي إليه أحد من علمائنا فلا بأس بهذا لكني ms203 أشترط فيه شرطا،
~~وهو أن يظهر من الملك ألهمه الله التوفيق ما يكون علامة على أنه طالب
~~لإقامة كتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه وآله- وذلك لتغيير ما قد
~~أجمعت الأمة على وجوب تغييره من رفع المنكرات التي هي شرب الخمور وإقامة
~~سوق الفواحش [والملاهي](2) وتسافك الدماء وظلم الدهماء، وقد أحببت تنفيذ
~~هذه الرقعة لتكون لي شاهدة عند الله على معشر هذه الأمة فإنهم قد دعوني إلى
~~أمر إن خذلتموني عنه فالله ناصري ومتولي معونتي وكفى به ناصرا ومعينا
~~وشهيدا وكفيلا وقد رجوت الله تعالى أن يكون بقتل صاحبنا هذا اجتماع الأمة،
~~فالله يعلم شدة الرغبة في ذلك، كما كان بقتل عثمان افتراقها فإنه كان قتل
~~صاحبنا باجتماع من الكل وقتل عثمان بافتراق منهم، وأنا أحب أن تقرأ هذه
~~الرقعة على الكل من العلماء وأن يتصفح وينظر فيها ولا يعرض عنها، وقد أقللت
~~الكلام لأن ما قل ودل خير مما كثر وأمل، والرجاء في الملك أمد الله على
~~المسلمين ظله، أن يجمع الله به شمل أمة محمد -صلى الله عليه وآله- لا سيما
~~لما حكى لنا الولد(3) المتوكل على الله رصانة عقله وجودة سياسته وانبرام
~~عقوده وميله إلى محبة العافية ممن يطلبها، وهذه الأخلاق أخلاق الملوك التي
~~يصلح الله بها PageV01P442 الخلق، وصلى الله على محمد وآله".

### |||| AUTO انتهى ما أردت نقله من كتاب هذا الذي خلع قناع الدين
~~والحياء، وفي ذلك من الفضائح، والخلاعة، [والجراءة](1) وقلة الدين ما لا
~~يخفى على عاقل(2).

# [ذكر ما جرى من خلاف بين الحسن بن وهاس وبنو حمزة]:

# ولما هلك الأمير موسى بن المنصور أجمع رأي الأمراء الحمزيين على أن
~~يقدموا أخاه داود بن المنصور ويلقب بالمنتصر بالله وحلفوا له على الرئاسة.
~~وكان الأمير عزالدين بن الأمير شمس الدين غائبا في القحمة من جهة تهامة عن
~~أمر سلطان اليمن، فلما علم بمصاب والده أقبل إلى ظفار وهبط إلى الجوف
~~واستقر الحسن بن وهاس في ظفار مدة ووصل الأمراء عبدالله ومحمد واخوتهما آل
~~سليمان بن موسى بن داود ms204 بن علي بن سليمان بن حمزة إلى ظفار إلى بني عمهم،
~~فلم يلبثوا أن اجتمعوا بالأمير عز الدين محمد بن الأمير شمس الدين وجرى
~~بينهم وبين الأمراء آل يحيى بن حمزة ابن أبي هاشم مواثقة وإجتماع، وبلغ ذلك
~~الحسن بن وهاس فرأى بزعمه أن يكون الأمراء من بني حمزة قسمين: أحدهما يكون
~~فيه الأمير صارم الدين داود بن المنصور وصنوه الأمير علم الدين علي بن وهاس
~~ومن يتبعهما، والقسم الثاني: يكون فيه الأمير عز الدين والأمير فخر الدين
~~عبدالله بن سليمان وأخوته، والأمراء آل يحيى بن حمزة، ومن تبعهم وكتب كتابا
~~يسخر به السامع، قسم البلاد بزعمه من شق البون إلى الأسلاف مطلا على نقيل
~~صيد مع أنه في تلك الحال لم يستفتح منها بلدا ولا حصنا.

PageV01P443

# فلما قرأ(1) الكتاب على منبر الجامع يوم الجمعة اختلف الأمراء الحمزيون
~~وجرت مشاجرة، ثم بعد ذلك تقدم الأمير عز الدين إلى جهة زبيد وتعز إلى سلطان
~~اليمن المظفر واستصحب من الأمراء آل يحيى بن حمزة جماعة بين يديه يريد أن
~~يستخرج أخاه، وكان رهينة عند هذا السلطان في أشياء كان عقدها أبو الأمير
~~المتوكل، فلما تقدم إليه حشد الحسن بن وهاس العساكر إلى ذيبين فدخلها بعد
~~عقد ذمة منه عليها وعلى أهلها على يدي(2) العدول (فما رعى)(3) الذمام(4)
~~ولا استمسك بعروة الاسلام فكشفت الحرائم، وجرى من الأفعال القبيحة ما يعظم
~~ذكره وخرب بعض الدور وانتهبت الأبواب ومنع من الخراب الأمير علي بن وهاس،
~~وكان الأمير داود بن المنصور غير كاره لغرض يعود إليه في مباعدة القلوب، ثم
~~وقع مصالحة أياما ورجعوا إلى ظفار، ولم يمض إلا أيام قرائب حتى وصل الأمير
~~محمد بن سليمان من عند سلطان اليمن بمال كثير وأثاث وأثار الحرب من حصنهم
~~المعروف باللجام وجمع جمعا وتقدم إلى الجوف فاستولى على درب الزاهر وكان
~~فيه وال للأمراء بظفار فطرده وقبض على ما كان هنالك، وأجابه [الأكثر](5) من
~~أهل الجوف الأعلى إلا أهل درب ظالم فكانوا متربصين به.

PageV01P444

# ثم إن الحسن بن ms205 وهاس جهز الأمير داود بن المنصور وأخاه علي بن وهاس في عسكر
~~وكتب إلى آل جحاف بن حميدان وإلى جميع المحالف(1) بالإقبال إلى الأميرين،
~~ثم هبطوا الجوف وقد رتب الأمير محمد بن سليمان ولد أخيه محمد بن أحمد بن
~~سليمان في الزاهر، فلما أقبل الأمراء ومن معهم فتح لهم في الدرب الباب
~~وقاتل الأمير وهو محمد بن أحمد بن سليمان حتى غلب، ثم استولوا عليه واستقام
~~الأمير محمد بن سليمان [458] في درب السوق في عصابة وافره من الخيل والرجل
~~والسلاطين آل دعام والشرفاء أهل براقش، فروي أن الأمير داود بن المنصور أمر
~~إليه سرا أن الزم حذرك فإنا قاصدون لك وأنه لا طاقة لك بمن معنا، فلم يقبل
~~فعزز إليه مرة أخرى أو مرتين، ثم قال له: إذا(2) قد سمحت بنفسك فمر إلينا
~~بأولادك فإنا نخشى عليهم من عدو لكم لا يمكننا دفعه يعني آل جحاف لأن
~~الأمير علم [الدين](3) سليمان بن موسى بن داود كان قد قتل منهم محمد بن
~~جحاف في عصابة من أولاده وأهله ثلاثة عشر أو نحو ذلك في دولة الأمير محمد
~~بن المنصور في سنة تسع عشر سنة وستمائة، فلما لم يساعد قصدته العسكر(4) إلى
~~درب السوق فأحاطوا به من كل جانب، ولم يلبثوا أن دخلوا عليهم فأول من قتل
~~الشريف الكبير حيدرة بن علي بن عيسى بن سبأ من أهل براقش من الشرفاء آل
~~أحمد بن جعفر بن القاسم بن علي بن عبدالله بن القاسم بن محمد بن القاسم بن
~~إبراهيم ترجمان الدين وعمد كل من الناس إلى من يطلب عنده الوتر فعمد الحصن
~~بن محمد بن جحاف إلى دار، قد انحاز فيها الأمير محمد بن سليمان وولداه
~~سليمان وأحمد والشريف الأمير حمزة بن علي [من آل يحيى بن حمزة](5) من ذيبين
~~وجماعة فتسلقوا عليهم الجدران وأقبلوا يهدمون السقوف.

PageV01P445

# فروي أن الأمير محمد بن سليمان أقبل يكرر الشهادة ويضرع إلى الله بالتوبة
~~وجميع من معه. ثم فتح الباب فخرج ولده الصغير وهو في سن البلوغ ms206 فقتله الحصن
~~وأصحابه، ثم خرج محمد بن سليمان فوثب على الحصن واعتقله، فصرخ الحصن، فضربه
~~رجل من خدم(1) الأمراء آل وهاس ضربة بدبوس فصرعه، ثم إن الحصن اتكأ عليه
~~وذبحه، وقتل جماعة من آل دعام ومن الشرفاء وحمل الأمير محمد بن سليمان(2)
~~على خفية من القوم مضرجا بالدماء، وظنوا أنه مقتول فسلم من القتل. وعاث
~~العسكر(3) في الدرب فهدموه، وأحرقوا قوما بالنار، وقتل من النسوان وفعل من
~~الأفعال القبيحة والمثلة بالناس ما لم ير مثله.

# روي أن نساءا أخوات القاضي الأجل العالم إبراهيم بن فليح وكانت محلته في
~~ذلك الدرب، جردن عن ثيابهن وعبث بهن وبغيرهن، وكان هذا القاضي [ممن](4)
~~خدعة القوم في حق الإمام، فكان فعلهم داعيا له إلى النظر والرجوع إلى الله
~~والتوبة، فيما جرى وأظهر البراءة من القوم، واعتزل حتى أتاه الموت.

# ثم أسروا أولاد الأمراء وهم جماعة، فلما انحدروا إلى مأرب فلت البعض من
~~الأمراء الأسارى، نجوا على ظهور الخيل، والبعض على صورة أخرى، وبعضهم
~~استفدى نفسه بمال، وبعضهم حمل إلى ظفار متخفرا(5) بالأمير علي بن عبدالله
~~بن الحسن بن حمزة بن سليمان فأجارهم.

PageV01P446

# ولما وقعت هذه الوقعة، عظمت الضغائن والدفائن في قلوب الأمراء وتلاوموا،
~~وقد كان قبل ذلك جهز الحسن بن وهاس أخاه الأمير علي بن وهاس والأمير عز
~~الدين محمد بن أحمد في عسكر إلى جهة مأرب وبيحان فوقعت بينهم وبين آل راشد
~~من آل منيف ومن قال بقولهم وقعة أسر فيها الأمير[459] عز الدين وخفر وأخذت
~~فرسه وعدته، وضرب فيها الأمير علي بن وهاس في كفه فشل بعض أصابعه، وأسر
~~أخوه حمزة بن وهاس وأخذت فرسه وعدته.

# وأسر الأمير قاسم بن محمد بن إبراهيم الحمزي وأخذت فرسه وعدته، وأسر
~~جماعة من الأمراء الحمزيين، وقتل جماعة من خدامهم، وسلب قوم كثير وسلاح
~~وخيل وعدد وأمر الحسن بن وهاس بفرق مال في جهة الشرفين على جهة المعونة بزعمه.

# قال مصنف السيرة المهدية -رحمة الله عليه-: فرأيت بخط بعض نوابه ما يقتضي
~~أنه بلغ سبعين(1) ألفا وأكثر ms207 ما فعل به أن أنفقه في نكاح الشريفة(2) ابنة
~~الأمير تاج الدين محمد بن يحيى بن حمزة بن سليمان بحصن كحلان، وأقام هنالك
~~يختلف عليه أنواع ألوان الطعام، ثم إنه [راوغ](3) سلطان اليمن الملك
~~المظفر، وامتدح أنه درجه حتى طلع بجنوده لبلاد المسلمين كما تدرج السفرجلة
~~على البساط، قال: هكذا رواه الأمير الحسين بن محمد صاحب الشفاء -عليه
~~السلام-، وأعطاه السلطان شيئا من المال والثياب والطيب، ففرق ذلك في نفسه
~~وقرابته.

PageV01P447

# فلما استقر السلطان في صنعاء، تقدم إليه الأمير علي بن وهاس في عسكر، فأمر
~~السلطان ولده الأشرف ومن معه من المقدمين في لقائه، وأظهر تعظيمه وجرى
~~الحديث بينهم أن الأمير داود لا يكاتب ولا يراسل ولا يواصل فعقد لهم
~~السلطان بذلك، فحينئذ اشتدت العداوة والضغائن بين الأمير داود وأهله، وبين
~~الحسن بن وهاس وجرت أمور طويلة(1)، وقام الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر
~~الدين -عليه السلام- كما سيأتي ذكره [إن شاء الله تعالى](2) وإلى هنا(3)
~~انتهى ما نقلته في هذا الموضع من السيرة المهدية.

# قال الخزرجي: ثم افترق الأمير داود بن المنصور والحسن بن وهاس وتحاربا
~~وخرج الأمير داود بن المنصور والأمير أسد الدين محمد بن الحسن بن رسول
~~فالتقوا بعصافر من بلد وادعة، فانهزم عسكر الحسن بن وهاس وثبت هو وقاتل
~~قتالا شديدا فأسروه وكان فارسا، كذلك أسر ثلاث مرات هذه [المرة](4)
~~الثالثة، وفي كلها يأسره الأمير أسد الدين محمد بن الحسن، ولم يزل مسجونا
~~عند الأمير داود عشر سنين ثم أخرجه، والسبب في إخراجه أن السلطان المظفر
~~لما قوي أمره أرسل الأمير علم الدين سنجر الشعبي إلى صعدة، وكان فيها بنو
~~المنصور، فخرج إليها في خمسمائة فارس وثلاثة آلاف راجل، وجمع الأمير صارم
~~الدين أحمد بن داود بن المنصور بني حمزة وغيرهم، وتقدموا في لقائه، فلم
~~يثبتوا له، وقتل الأمير حمزة بن الحسن بن حمزة، وكان فارس بني حمزة، وقتل
~~عسكر بن مفتخر وكان فارسا شجاعا، ودخل الأمير سنجر صعدة، وأخرب(5) فيها
~~مواضع، ومال الأمير داود بن المنصور إلى براش ms208 صعدة، وخرج سنجر إلى مخلاف
~~صعدة فنهب فيها وأوعث، ثم رجع إلى صنعاء في سنة خمس وستين(6).

PageV01P448

# وفي سنة سبع وستين حط الأمير سنجر على ثلا وأخذ[460] البعيرة(1) قهرا وسار
~~موسى بن الرسول، والأمير سيف الدين أحد مماليك السلطان المظفر في عسكر مع
~~الأمير عز الدين محمد بن أحمد بن المنصور فحطوا على تلمص، فلما اشتد الحصار
~~على ثلا وتلمص اجتمع جماعة من الأعيان على الأمير داود بن المنصور وسألوا
~~أن يخرج الحسن بن وهاس للنصرة والتنفيس على هاتين المحطتين فأخرجه على كره
~~منه، فخرج به الشريف علي بن عبدالله من ظفار إلى حصنه الميقاع، فلما اجتمعت
~~عساكرهم قصدوا صعدة، فبيتوا المحطة التي على تلمص فقتلوها وهرب باقيها،
~~وقتلوا موسى بن الرسول، ثم رجع الأشراف من صعدة وجمعوا جموعا وقصدوا سنجر
~~الشعبي إلى ثلا فكسروه وأخرجوه منها إلى شبام، ثم لحق بصنعاء، ثم رجع سنجر
~~إلى الظاهر فأخرب فيه، ثم عاد إلى صنعاء، ثم عاد إلى صعدة فدخلها في سنة
~~ثماني وستين. ثم وقع الصلح بين السلطان المظفر والأشراف في هذه السنة ذكره
~~الخزرجي(2).

# قال: ولما اشتد الأمر على الأمير صارم الدين داود بن المنصور في سنة ثلاث
~~وثمانين وستمائة عرض على الأمير(3) الحسن بن وهاس القيام معه فأبى عليه.
~~وعرض على المطهر بن يحي(4) [عليه السلام](5) فأبى عليه، فعمد إلى ابن أخيه
~~وهو يوسف بن إبراهيم بن الإمام المنصور بالله -عليه السلام-، ولم يكن يكمل
~~للإمامة ولا غيرها، فأقامه للناس وأخرجه إلى ثلا، واجتمع معه عسكر كثير
~~فوقع بينهم وبين عساكر السلطان حروب في الظاهر وصعدة وغيرهما، فلما عجز
~~الأمير صارم الدين عن الحرب خرج هاربا حتى دخل حصن ثلا. قال: وكانت وفاة
~~الحسن بن وهاس في صعدة في ذي الحجة من هذه السنة.

PageV01P449

### ||| AUTO [الإمام المنصور الحسن بن بدر الدين]

# [657 -670ه/ 1259- 1271م]

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# ولم تمد بإحسان إلى حسن .... كفا وقد رام منها كف كل جر

# المراد بالحسن: هو الإمام المنصور بالله الحسن بن ms209 بدر الدين صنو الأمير
~~الحسين صاحب (الشفاء)(1) و(التقرير)(2) وهو من أعيان العترة علما وفصاحة
~~وخطابة وتصنيفا. ومن مصنفاته كتاب (أنوار اليقين في شرح فضائل أمير
~~المؤمنين)(3) فإنه من أبلغ المصنفات في هذا الشأن، وهو شرح على منظومة له
~~ذكر فيها أشياء عجيبة، ومناقب جمة، سلك في ذلك مذهب الجارودية(4) وغيرهم من
~~المتقدمين، من أن الخطأ من المتقدمين على علي -عليه السلام- كان كبيرة، وأن
~~النص على إمامته كرم الله وجهه صريح وهو قول جماهير أئمة الزيدية -عليهم
~~السلام-.

PageV01P450

# قال مصنف سيرة المهدي -عليه السلام-: ولما كان من ابن وهاس ما كان من
~~الخروج على الإمام الشهيد المظلوم المهدي لدين الله أحمد بن الحسين بن رسول
~~الله -صلى الله عليه وعلى آله-، نفرت عنه قلوب أهل البصائر من علماء أهل
~~البيت -عليهم السلام- وشيعتهم، وكاتب بعض الأمراء السادة آل يحيى بن يحيى
~~لكونهم عيون سادة العترة وكان السيدان العالمان الحسن والحسين ابنا محمد
~~بدر الدين بدري هالتهم، فأجمع رأيهم على تقدم السيد العالم الناصر للحق أبي
~~عبدالله الحسين بن محمد إلى جهات المغرب فيمن[461] سار معه من أهله وشيعتهم
~~بعد مكاتبات وصلت من الشيخ الكبير سيف الدين محمد بن منصور المعثور صاحب
~~حصن عفار [وهو الذي بناه وغيره، فكانت طريق الأمير السيد يماني بلاد خولان
~~حتى اتصل إلى حصن عفار](1) فتلقاه الشيخ المذكور بالإكرام وسلم إليه
~~الأموال الجليلة، فلما استقر السيد وكان الحسن بن وهاس في بلاد الطرف من
~~بلاد حمير، فلم يقر به قرار فكتب إلى العلماء بالظاهر بالوصول إليه، فوصل
~~منهم من وصل وجرت مكاتبات وطلب السيد الحسين بن محمد المناظرة حيث يأمن على
~~نفسه فتعذر ذلك.

# وكتب الأمير السيد الحسين بن محمد رسالة عظيمة طويلة وسماها (النصيحة
~~لأهل الأديان الصحيحة) حض الناس على الجهاد ودعاهم إلى(2) الاجتماع إلى حرب
~~العدو وأوضح فيها من معايب حسن بن وهاس وأتباعه وفضائحهم ما اشتهر للخاص
~~والعام، واحتج فيها بالحجج البالغة من الكتاب والسنة وكان ذلك الأوان قد
~~وصل [سلطان](3) اليمن الملك المظفر صنعاء، وكان ms210 حسن بن وهاس يفتخر بوصوله
~~إلى صنعاء، ويقول: أنا درجته إلى ذلك كما تدرج السفرجلة، وكان إذا وقع
~~للسلطان وحزبه ظهور، يكتب بالبشارة إلى أقطار الأرض نصر من الله وفتح قريب.

PageV01P451

# ثم كتب الأمير الحسين رسالة أخرى، ولم يلبث أن وصلت دعوة أخيه الحسن بن
~~محمد من جهة رغافة(1) وبايعه هنالك عدة من العلماء كالفقيه العلامة عبدالله
~~بن زيد العنسي(2) والقاضي العالم محمد بن معرف وأكثر [أهل](3) الجهات وبث
~~دعوته في الآفاق وأقام الجمع والولاة ونصب الحكام، ولما بلغت دعوته، عدل
~~فقهاء الظاهر(4) إلى التوقف لأمور ذكروها.

# ولم تمض إلا أيام يسيرة حتى أسر بن وهاس في الحرب التي وقعت بينه وبين
~~داود بن المنصور كما سبق ذكره.

# وكانت دعوة الإمام الحسن بن بدر الدين يوم خامس وعشرين من شهر شوال سنة
~~سبع(5) وخمسين وستمائة، ودعا وهو ابن إحدى وستين سنة، قالوا: وظاهر الكلام
~~أنه قد [كان](6) بايع الحسن(7) بن وهاس.

# قال الزحيف: لأني وقفت على جواب لأخيه الحسين بن محمد إلى ابن وهاس
~~وشيعته، قال فيه: فإن قيل: إن المنصور الحسن بن محمد قد بايع ابن وهاس، ثم
~~أبطل إمامته وادعى الإمامة لنفسه.

PageV01P452

### |||| AUTO [رسالة الحسين بن بدر الدين في إبطال إمامة الحسن بن وهاس]

# والجواب: إنا قبل ذلك نتكلم في بطلان إمامة ابن وهاس...إلى قوله: فأما
~~بطلان إمامة بن وهاس والأصل في دماء المسلمين وأموالهم الحظر عقلا وشرعا،
~~وقد علمنا ومن جرى مجرانا أن ابن وهاس ثلم ورعه قتله للمهدي بغيا، لأن
~~المعلوم أنه حين عزم أصحابه على قتل المهدي لبس عدته وركب فرسه وصف مع
~~أصحابه، وقد قال : ((من كثر سواد قوم فهو منهم))(1)، ولما عدل المهدي عن
~~الحرب، وأراد أن ينزل حالوا بينه وبين النزول وحاربوه(2)، فلما قتل نزل ابن
~~وهاس عن جواده ووقف بين الصفين وصلى ركعتين، قال الأمير الحسين: وقد قال
~~وأنا أسمع:، أنا قتلت هذا الشريف ولا أكتم.

PageV01P453

# وقال في كتابه إلى العلماء: ومن لكم بإمام كان على يديه قتل من رقى إلى
~~الخلافة، إلى ms211 أن قال [462] الأمير الحسين في جوابه: والمهدي كان ممن يأمر
~~بالقسط وقد عطف تعالى قتل الآمرين بالقسط على الكفر، وعلى قتل النبيين، إلى
~~أن قال: وقد احتج بعض العلماء على أن قتل الإمام كفر بما جاء في التفسير أن
~~النفس إمام الحق في قوله تعالى: {أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في
~~الأرض فكأنما قتل الناس جميعا}[المائدة:32] لأن فيهم الأنبياء وقتلهم كفر
~~بيقين، وبه قال البستي، إلى أن قال: وأما بيعة الحسن بن محمد له فجوابه: إن
~~البيعة لا تدل على الإمامة بايع علي -عليه السلام- ثلاث بيعات لغير إمام
~~خشية انشقاق العصا، قال الله تعالى: {إلا أن تتقوا منهم تقاة}[آل عمران:28]
~~فإذا جاز ما ظاهره الموالاة تقية فالبيعة أجوز، ولا سيما مع عدم
~~الناصر...إلى أن قال: وأيضا فإنه إذا كان تحت رجل ممن يمونه أنفس كثيرة ولا
~~يجد لهم قوتا إلا من بلد فيها منتصب للإمامة ولا يصلح لها، ولا يمكن الرجل
~~شراء القوت إلا بالبيعة للمنتصب جازت، وتدخل تحت قوله: {إلا أن تتقوا منهم
~~تقاة} وأيضا فإنها تجوز البيعة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو
~~لكافر، وأما قولكم هل عقل أو شرع يبيح أن يتخذ ابن المعثور خاصة له فجوابه
~~أنا نقول: نعم، فالعقل قد أباح أن ينتصر الإنسان بمحق أو مبطل.

# وأما الشرع فإن الله قد ألزم الناس كافة فرض الجهاد كما تدل عليه الظواهر
~~فيجوز الاستعانة بمن أعانه لا سيما مع إظهار التوبة وقد استعان النبي يوم
~~حنين بالكفار وتقوي بالمنافقين.

PageV01P454

# وأما قولكم: ليس معه درهم حلال ولا مد(1)، فجوابه: أن ذلك منكم تحكم فقد
~~علمنا أن له شيئا من الزراعات والتجارات وقد أخرج زكاة ثمرة واحدة مائة
~~وخمسين مدا من ألف وخمسمائة مد، ثم إنه صرف [كل](2) ماله مرارا من حصن
~~وغيره إلى نائب المهدي -عليه السلام-، ثم وهبها له المهدي، وقد أعطانا منها
~~ما أعطى ومكننا من الباقي، وقال: أنفقوها في سبيل الله فإن تمكنتم
~~قضيتموني، ثم ما وجه شتمكم له وكلامكم عليه، ms212 وقد أحسن إلى كثير منكم، وأطعم
~~الطعام من لاذ به في الشدة كل يوم سبعمائة نفس فدون، واسلف من يليه من
~~ميتك(3)، وبني شاور حبا بحب، وباع على سعر واحد، فكان يشتري منه ثم يباع
~~حينئذ بزيادة الثلثين، ورهائنكم عنده وغيرها فجازيتموه بإحسانه سيئا، ثم
~~يقال: إن أموال كباركم كسبت بحلال وحرام ولهذا ترك الحسن بن وهاس الأكل من
~~مال أبيه، وروي أن منكم من أكره الناس على بيع(4) أموالهم منه حتى أن بائعا
~~رأى جربة باعها مكرها وقد أصعفت(5) فسقط ميتا ولأنا استنصرنا به وقد تاب،
~~وأنتم تستنصرون بأهل الطنبور والرباب(6) وإذا وقع لهم(7) تمكن، كتب أمامكم
~~{نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}[الصف:13] إلى إن قال: ثم إنا نقول
~~أن ابن وهاس قد قال بإمامة المهدي -عليه السلام- زمانا(8) وأسر في نصرته
~~كرتين كرة باليمن وكرة بصعدة، وكان يلزم[463] مناصرته، ثم اجمع عليه
~~الأشقياء فقتلوه شر قتلة، ومثلوا به أشنع مثلة إلى أن قال: لأن إمامة ابن
~~وهاس منهدمة الأساس والخروج PageV01P455 عليه جائز بل واجب لأنه شق عصا المسلمين(1) وفرق جمع المسلمين، وقد قال :
~~((من شق عصا المسلمين فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه))(2)، وقال -صلى الله
~~عليه وآله-: ((إذا خرج خارج يريد أن يشق عصا المسلمين ويفرق جمعهم
~~فاقتلوه))(3) وما استثنى أحدا.

# ومن جواب آخر للأمير الحسين -عليه السلام- على شيعة ابن وهاس: وأما قولكم
~~أنه في بلاد خولان و[في](4) التهائم مناكير فلو كان قيامكم لله لبدأتم
~~بإزالتها، فجوابه: إنه إذا ثبت حصول المنكر في جهاتكم وغيرها فإزالة الجميع
~~واجبة مع الإمكان والمنكر لها مثاب، ثم يقول: حرب البغاة أفضل من حرب
~~الكفار لأن البغاة في دار الهجرة وتنزيهها أولى من دار الكفر، وقد ذكره
~~المرتضى والمؤيد بالله والمنصور بالله والسيد عبدالله بن موسى بن عبدالله
~~بن الحسن بن الحسن في كتابه إلى المأمون، وقد روي عن إمامكم ابن وهاس هذا
~~مثله في تحريضه للناس على قتال أصحابه الحمزيين المحاربين للإمام المهدي
~~-عليه السلام-(5) وقد جرى في وقتكم هذا ما ms213 يوجب البداية بحربكم .

# إلى أن قال الأمير الحسين في هذا الجواب: وصورة بيعتي لابن وهاس إني قلت
~~اشترط عليك شروطا العمل بكتاب(6) الله ثم ذكر الشروط إلى أن قال: فلم يمض
~~إلا(7) ثلاثة أيام حتى نقض ما شرط إلى أن قال الأمير الحسين: ثم إنه ما
~~يقول بإمامكم إلا شريك في قتل المهدي -عليه السلام- كابن فلان وابن فلان
~~وإلا فأهل الشام لا يخرج منهم غير عطية، ثم هلم جرا إلى مكة والمدينة وهكذا
~~علماء اليمن كافة لا يقولون بإمامة إمامكم بل يقضون بسقوط عدالتكم .

PageV01P456

# إلى أن قال الأمير الحسين: وأما أنا دعونا الناس فهم يعلمون أنا فارقناهم
~~من صعدة ما دعونا أحدا إلى إمامته ولم تقم في جهاتنا جمعة منذ قام حتى قام
~~المنصور الحسن بن محمد إلى قوله: وبلغني أنكم تقولون: إن الحسين بن محمد لا
~~يقول بإمامة أخيه الحسن ولهذا توقف عن نصرته، ولو صح قولكم لأظهرته للناس
~~والذي أرويه لمن بلغه كتابي هذا، والله على ما أقول وكيل وشهيد، إني اعتقد
~~صحة إمامته وبطلان إمامة ابن وهاس، ولولا المرض الحاصل والعذر الذي يعرفه
~~من عرف حالي لما تخلفت عن الخروج معه فقد خرجت معه الكرة الأولى حتى بلغت
~~حيدان(1) وعلى كل حال فأنا أنصره بما أستطيع، وقد قال الصادق جعفر بن محمد
~~-عليه السلام-: قائمنا لقاعدنا وقاعدنا لقائمنا، ولو خرجنا جميعا لقتلنا
~~جميعا، ولو قتلنا لباد الدين ولبطل [الأمر](2) بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~[هكذا](3) رواه عنه العلماء. انتهى.

# وهذه الأبيات من شعر الحسن بن محمد -عليه السلام- وهي:

# ن الأمور إذا اشتدت مواقعها

# أما نظرت إلى ما قيل في حكم

# وكل من سدت الدنيا مذاهبه

# لكنها حكم يقضي الحكيم بها

# إن الشدائد ما مرت على رجل

# وكلما امتحنت ذا فتنة حجج?

# ?

# فإن شدتها تدنو إلى الفرج [464]

# من النبوة شدي أزم تنفرجي

# فما عليه إذا ما غم من حرج

# فاصبر عليها ولو سالت على المهج

# إلا وكانت له في الدهر كالسرج

# كانت له حججا ناهيك من حجج

# وكانت وفاة الإمام الحسن ms214 بن بدر الدين -عليه السلام- سنة سبعين
~~وستمائة(4) في هجرة تاج الدين برغافة وقبره الشامي من القبور الثلاثة التي
~~بالمسجد.

PageV01P457

# وكانت وفاة أخيه [الأمير](1) الحسين بن محمد قبل وفاته وذلك بعد قيام أخيه
~~بخمس أو ست سنين.

# قال السيد العلامة صلاح بن الجلال(2) [رحمه الله تعالى](3): وأظن أن عمره
~~قريبا من الثمانين، ونقلت من كلام بعض شيعة أهل البيت -عليهم السلام- ولعله
~~الفقيه العلامة عبدالله بن زيد العنسي ما لفظه: ولما قام الإمام المنصور
~~بالله الحسن بن الداعي إلى الله بدر الدين محمد بن الأمير الكبير أحمد بن
~~يحيى [بن يحيى](4) -عليه السلام- وخرج إلى تهامة فدعا أهلها فخذله أهلها،
~~وتقدم إلى المغارب فأجابه أهلها، فطلع المصانع، فحارب وجاهد وجاءه العلماء
~~منهم السيد العالم عفيف الدين أبو الفتح بن مدافع(5)، والقاضي الأديب نظام
~~الدين أحمد بن سليمان(6) PageV01P458 وغيرهما من أهل الجليلة(1)، وأجابه السيد العالم ضياء الدين سليمان بن أحمد
~~الضياء من بني الهادي [عليه السلام](2)، أجابه السيد العالم أبو الفتح ابن
~~أبي الفضائل وغيرهم من العلماء، ثم حدثت أمور ولم يقع منه شيء ينسب فيه إلى
~~جور ولا حدث ينسب فيه إلى ظلم ولا إلى غدر ولا [إلى](3) كذب، ولكن ظن
~~الظانون(4) فيه أنه يأتي من المسامحات وترك المماكرات التي يتصورون أنه لا
~~يقع له بسبب ذلك طول على العدو، وخذله الناس بعد ذلك فرجع إلى الشام، وكتب
~~إليه الصدر عفيف الدين أبو الفتح بن مدافع والقاضي الأديب نظام الدين أحمد
~~بن سليمان وركن الدين محمد بن سليمان كتابا يعيبون عليه لما ذكرناه أولا
~~فأجابهم -عليه السلام- بما نحن نذكره الآن.

PageV01P459

### |||| AUTO [رسالة الإمام الحسن بن بدر الدين جوابا على بعض المعترضين عليه]:

# قال -عليه السلام-: من عبدالله المنصور بالله أمير المؤمنين الحسن بن
~~محمد بن الهادي بن رسول الله : بسم الله الرحمن الرحيم، {ياأيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء
~~فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن
~~تأويلا}[النساء:59] {وبعهد الله أوفوا ذلكم ms215 وصاكم به لعلكم
~~تذكرون}[الأنعام:152] {ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
~~الشاكرين}[آل عمران:144]، وبعد فإنه ورد علينا كتاب كريم من المجالس
~~الشامية الأجلية العالية المحترمة العالمة الكاملة الباصرة المعظمة
~~الأعيان، الفضلاء الأركان أنصار الدين، أعضاد أمير المؤمنين، عفيف الدين
~~جمال آل ياسين، ونظام الدين، وركن الدين، قدوة العلماء، تيجان الحكماء، خلد
~~الله سعادتهم وأجزل [465] إفادتهم ولا برحوا بالنعم متنعمين(1)، إلى قوله
~~-عليه السلام-: فالله تعالى يتحفهم عنا شريف السلام الأسنى(2) والتحيات
~~المباركة الحسنى ورحمة الله وبركاته ومعربا عن شوق عظيم، وتوق موجع أليم،
~~مضمنا سني سلامهم وخفي إلمامهم، والله يعلم إنا إليهم بالأشواق، ولا شوق
~~الحمام ذوات الأطواق، وانتهى الفهم إلى ما ذكروه أيدهم الله تعالى بأن
~~قالوا: وانحطاط(3) العلم الشريف بالسبق إلى الدعوة المباركة التي سطعت في
~~الابتداء أنوارها، وصدع الأفئدة لما تقضي به إقرارها، وتمادت الغفلة،
~~وتناهى أمد المهلة، حتى كادت تخمد تلك الأنوار، ويسام السابق إلى إجابتها
~~بنوع من الصغار، والقصد في ابتدائها إلى ما يرضي الله من نكاية الظالمين،
~~واستئصال شأفة الملحدين والمتمردين، PageV01P460 وإعلاء كلمة الإسلام والمسلمين، ونشر أجنحة العدل في العالمين، فمضى عامان
~~أو اكثر ما حقق أولها آخرها، ولا صحح واردها صادرها، هذا كلامهم أيدهم الله.

# والجواب عن هذه الجملة والله الهادي: إنا سبقنا إلى هذه الدعوة المباركة
~~امتثالا لقوله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}[آل عمران:104]، وهذا أمر والأمر
~~يقتضي الوجوب متى خلى الوقت عن القائم وظهرت المنكرات والمآثم، وعلم
~~الإنسان تكامل شرائط(1) الإمامة واستحقاقه لدرجة الزعامة، فلما علمنا زوال
~~تلك العلة وصحة هذه الجملة خشينا من الله سبحانه في إهمال الأمر والإدهان
~~في الدين، ورغبنا في التزود ليوم المعاد فإن خير الزاد التقوى، كما قال
~~الله سبحانه وتعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}[البقرة:197] والجهاد
~~أفضل الأعمال وأزكاها، فأردنا أن نجعله خاتمة عملنا، وتحقيق أملنا، إذ لم
~~نزل نحمد الله داعين، وفي مرضاته ساعين، وبطاعته مشتغلين، من العلم
~~والتعليم، والعمل القويم، ms216 على الصراط المستقيم، ونحن ممن عرف الناس في حال
~~الشبيبة والشيخوخة، ما جانبنا هدى ولا اتبعنا غواية، ولا ردي والله ما رآنا
~~الله حيث نهانا أبدا، [إذ](2) {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم}[الحديد:21] ولا نقول ذلك تزكية لنفوسنا ولكن تحدثا بنعمة الله
~~تعالى علينا لقوله تعالى: {وأما بنعمة ربك فحدث}[الضحى:11] PageV01P461 ولا نعمة اعظم من العصمة عن معصية الله تعالى والتوفيق لطاعته، ولاحظنا في
~~ذلك متاجرة ربنا في نفوسنا لأنها له ومصيرها إليه، وأردنا أن يكون ذلك على
~~فائدة لنا عند الله عظيمة، وبيع ربيح، على ما دلنا سبحانه عليه في كتابه
~~الكريم بقوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من
~~عذاب أليم، تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم
~~ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون، يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم، وأخرى تحبونها نصر من
~~الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}[الصف:10-13][466] فهذه الجملة التي هي(1)
~~توسمنا بدعوتنا هذه وقيامنا هذا كما علم الله تعالى ذلك منا، فأما سطوع
~~أنوارها وصدع أفئدة الأعداء باقتدارها فقد كان ذلك وسيكون إن شاء الله،
~~وإنا على موعدة من ربنا ولن يخلفه، {فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله
~~عزيز ذو انتقام}[إبراهيم: 47].

PageV01P462

# وأما تمادي الغفلة فعلى الأئمة الدعاء لقوله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون
~~إلى الخير...} الآية، وعلى المسلمين الإجابة لقوله تعالى: {ياقومنا أجيبوا
~~داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم، ومن لا يجب
~~داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال
~~مبين}[الأحقاف:31-32]، ولقوله تعالى: {ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}[النساء:59] الآية، نحن أولوا الأمر في
~~وقتنا هذا فامتثلنا أمر الله تعالى في الدعاء إلى الخير، وخالف الناس أمره
~~في الإجابة والطاعة اللتين أمروا بهما، والنبي -صلى الله عليه وآله-
~~يقول(1): ((من سمع واعيتنا أهل البيت فلم يجبها كبه الله على منخريه ms217 في نار
~~جهنم))(2) فكانت الغفلة من المسلمين الذين سمعوا الواعية فلم يجيبوها، ومن
~~أجابها منهم كان ذلك بالقول دون الفعل إلا القليل، وذلك لايخلصهم عند الله
~~تعالى، بل كان يجب عليهم اتباعنا وبذل أرواحهم معنا {ما كان لأهل المدينة
~~ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوابأنفسهم عن
~~نفسه}[التوبة:120] الأية، ونحن قائمون مقام رسول الله .

PageV01P463

# وأما تراخي أمد المهلة فالدين دين الله وهو أغير عليه، واعلم بمصالح خلقه
~~فربما منح النصر، وعجل الفتح، وربما أراد الله امتحان أوليائه وابتلائهم
~~وغير بديع ذلك في أمر أهل الحق فإن رسول الله وهو المصطفى والخيرة من أهل
~~الدنيا أقام بمكة [فوق](1) عشر سنين في صغران وذلة وهوان من قومه...إلى
~~قوله -عليه السلام-: حتى هاجروا إلى بلاد الحبشة انتظارا لفرج الله عز وجل
~~ونصرة لنبيه -صلى الله عليه وآله- وكان إذا طاف بالبيت رجمه صبية قريش حتى
~~أورموا قدميه وكعبيه.

# ووجده بعض جبابرة قريش ساجدا فوطئ عنقه وطأ عنيفا، ولو شاء لأنتصر منهم،
~~ولكن ليبلوا بعضكم(2) ببعض...إلى قوله -عليه السلام-: وربما كان في آل محمد
~~-عليهم السلام- فتور وهو في أوله أو آخره يعرف ذلك من عرف سيرهم.

# الهادي -عليه السلام-: وصل اليمن في الكرة الأولى، فلم يقع له تأثير في
~~اليمن، ولا حمد طرائق أهله وعاود إلى الحجاز مغاضبا، فنزل على أهل اليمن
~~بعده من المحن وضروب الفتن ما علمه [الناس](3) حتى عادوا إليه معتذرين،
~~وبخذلانهم له معترفين، إلى قوله -عليه السلام-: وكذلك الإمام المنصور بالله
~~عبدالله بن حمزة -عليه السلام- فإنه كان كذلك في أول أمره، ثم علت كلمته
~~وتمكنت سطوته ورسخت دولته، وكان من أمره ما لا خفاء به والناس في بركاته
~~ومآثره الحميدة إلى يومنا هذا.

PageV01P464

# وأما ضعف الأمر في آخره فأقرب ما يستشهد به الإمام المهدي -عليه السلام-
~~فإنه جاءت له فرصة من الوقت ومساعدة من القدر فنمى أمره واشتهر وعلا[467]
~~قدره وظهر، ثم تقاصرت عليه أموره وفسد [عليه](1) جمهوره، إلى قوله -عليه
~~السلام-: ونحن نرجوا إن شاء الله تعالى أن عاقبة أمرنا ms218 إلى قوة ظاهرة وسطوة
~~للحق قاهرة، لأنا على موعود من ربنا سبحانه {وعد الله الذين آمنوا منكم
~~وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن
~~لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا}[النور:55]، وقد علم
~~الناس أنا بعد نشر دعوتنا لم نبن البيوت ولم نؤثر السكوت، بل صدعنا بالحق،
~~ودعونا الناس كافة إلى الصدق وفارقنا الأهل والأولاد، والأحباب والأوداد،
~~وخرجنا إلى الثغور لسدها وعززنا بالدعاء، هذه الأمة إلى رشدها، وتقدمنا على
~~الفور إلى حواز تهامة، كما علم ذلك الخاصة والعامة، نريد جهاد الظالمين
~~وإظهار كلمة الدين فخذلنا أهلها وأخلدوا إلى الأرض وباعوا حقهم من الله(2)
~~باليسير من حطام هذه الدنيا الحقيرة، فأقمنا بها مدة، ثم عدنا إلى المراكزة
~~بنواحي صعدة، فلم نزل على أقطارها مرجفين وعلى مواشي أهلها موجفين، نزلزل
~~أركانهم وننقصهم من أطرافهم، فلما ضعف متنهم، وأنكبت شوكتهم، التجأوا إلى
~~سلطان العجم واستمدوه فأمدهم على ما ذكر بمائة فارس فيها الأمير يحيى بن
~~حسن بن حمزة، وأمدهم بالأموال وقد عاثوا قبل ذلك، أمدوه إلى صنعاء وحاربوا
~~معه على براش، وما أمدنا أحد ممن هو اليوم زار علينا وموجه للإنكار إلينا،
~~بل قالوا:{فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون}[المائدة:24]{ولا تحسبن
~~الله غافلا عما يعمل PageV01P465 الظالمون}[إبراهيم: 42]{قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم
~~الكتاب}[الرعد: 43] فعند ذلك نهضنا إلى جهة المغارب، ثم إلى جهة المصانع
~~كما علم الاخوان أعزهم الله تعالى، ثم أقبل إلينا عساكر بني حمزة وأمراؤهم
~~في جيوش وافرة وعساكر متكاثرة، والزيدية [مغلقة عنا](1) أبوابها، مسدلة
~~دوننا حجابها، تتربص بنا الدوائر، وتستخبر عنا كل سائر، وليس معنا(2) من
~~البطانة ولا معنا من الخاصة والكنانة من نثق به، ولا نعول عليه فصبرنا
~~بالله تعالى حيث يجمل(3) الصبر، ووثقنا بأنه تعالى سيمدنا بالتوفيق والنصر،
~~والله مع الصابرين، فصدق الله وعده ونصر جنده (وأظهر عبده)(4) {فأيدنا
~~الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}[الصف:14].

PageV01P466

# ثم كذلك فتحنا المغارب وغيرها من البلاد، فلما استيقن اعداء الله تعالى
~~بالقهر لهم ms219 جنحوا للسلم(1) وبذلوا الطاعة والدخول تحت الحكم، فملنا إلى قول
~~الله تعالى: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها}[الأنفال:61]{ولا تقولوا لمن ألقى
~~إليكم السلام لست مؤمنا}[النساء:94] وقصدنا هو إظهار الدين وحرب الظالمين،
~~حتى يتنظموا في سلك المؤمنين، فقبلنا منهم الطاعة، ورجونا أنهم ينتظمون في
~~سلك الجماعة ويشتغل عنهم بغيرهم، ولا علم لنا بما انطوى عليه بعضهم من
~~الغدر، وشنيع المكر {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله}[فاطر:43]، {فمن نكث
~~فإنما ينكث على نفسه}[الفتح:10]، ولنا ما ظهر ولله تعالى ما بطن واستتر، ثم
~~تقدمنا بعد ذلك إلى عفار المحروس نريد التقدم إلى جهة[468] الشرفين، فقدم
~~علينا الأمير الكبير شجاع الدين أحمد بن محمد بن حاتم ومن معه من العلماء
~~والمقدمين فساروا معنا إلى بئر شبرق من جوار شظب، وأوضح لنا [من](2) حاله
~~وحال من بعده ببراش إنا إن ولينا منهم(3) وبعدنا عنهم هلكوا جميعا وإن
~~الحصن لم يبق فيه شيء، وإن العدو قد وثق بالاستيلاء عليه وعلى من فيه، وإن
~~الخطاب الذي كان بينهم في البيع له من جهة الغز قد انقطع بعد المبالغة وذلك
~~بثقة الغز أن الموضع مقهور وأن من فيه محصور، فلم يسعنا عند الله أن نشتغل
~~عنهم بغيرهم ولا أن نؤثر عليهم سواهم لما في الإقبال إليهم(4) من شدادتهم
~~واستخراجهم وعلى العكس من ذلك بعدنا عنهم، فأما بقاء الموضع فلم يبق فيه
~~مطمع لفراغ شحنته واجماع أهل البلاد على محاصرته، لأن الطريق إلى سلامته هو
~~الدفاع عنه من المسلمين ومن حوليه من قبائل العرب، وقد كان الأمر بخلاف ذلك
~~إذ عظم من حصره وحط عليه هم من يليه من القبائل(5) PageV01P467 ومن زادهم من سائر المسلمين إلى الزيدية فلا مطمع في سلامته مع ذلك، ولله
~~القائل:

# تى أرتجي يوما شفاي من الضنا?

# ?

# إذا كان جانيه علي طبيب

# فعدنا إلى عزان المحروس، وتقدم الأمير شجاع الدين إلى الجهات الحضورية
~~على أن الولد عماد الدين على أثرة، ثم جاءت كتبه بأنه لا ينفعهم فيما قصدوه
~~إلا دخول ثلا فشق ذلك على أهله لمكان أولادهم ms220 وخشية سطوة الغز بهم، فلما
~~أعيت الحيلة وطم الأمر عزمنا على الاقتحام ثقة منا بأهله، لما هم عليه من
~~التمسك بأهل البيت الأكرمين، والسبق إلى نصرة الأئمة السابقين، وعلمنا أنهم
~~لا يرضون بانطماس الإسلام، ففعلنا ذلك وفعلوا ما هم أهله من التلقي
~~بالإكرام والتبجيل والإعظام وامتثال الأمر فحياهم الله تعالى وجزاهم عنا
~~أفضل ما جزى أتباعا عن إمامهم، ثم زدنا قدمنا الولد عماد الدين المهدي بن
~~تاج الدين إلى الأمير شجاع الدين إلى جهة حضور لتمام ما هم فيه من استخلاص
~~من كان قد نشب ببراش فتولى الله النصر، وفك الأسر، وخلص من هناك(1) بحمد
~~الله، وقد كان قبل ذلك جرى من الغز تعنيف وتأنيب للمشائخ الأجلاء بثلا
~~وتهدد وتوعد، كل ذلك لأجل وصولنا إليهم وإقامتنا عندهم، وألزموهم خروجنا
~~منهم وإلا مثلوا بأولادهم، ونحن في خلال ذلك نعرف القائمين بحضور ما نحن
~~فيه ليعملوا بحسبه فيما هم بصدده هنالك، فلما علمنا أن الأمر جد وأنه لم
~~يبق من الخروج من ذلك الحصن بد، خرجنا صيانة لأولئك المشائخ من العطب
~~بسببنا وحلول البلايا بأولادهم على أيدينا وإلا فهم في أهل جهتم خيار
~~الخيار، واعظم الموالين والأنصار.

PageV01P468

# ثم خشينا بعد خروجنا أن يصيب الإسلام وهن بخروجنا إلى غير غرض تحمد عاقبته
~~وتظهر كلمته، وقد كان حدث من الأمير قاسم بن جعفر القاسمي نكث ونكوص عن
~~الحق، بعد أن كان من الجملة قبل ذلك فقصدناه بحركتنا، وعدلناه عن النكث
~~لبيعتنا[469] وأعذرنا إليه وأنذرنا فتمادى في غيه، فنزلنا بساحتهم فساء
~~صباح المنذرين، وحان أجل المنظرين، وأمرنا المجاهدين مع من حضر من الأمراء
~~أو المقدمين فأحاطوا بذلك الحصن إحاطة الهالة بالقمر، والأكمام بالثمر،
~~وضيقوا عليه الخناق، وأخذوا منه بالوثاق، حتى استذلوا عزته وأخمدوا جمرته،
~~وكان رفيع الذرى وثيق العرى، وهو كما علم الناس في موضع ثغر بين قبائل ضخمة
~~من مسور والجدم وأهل المصانع والحاجة ماسة في حفظه إلى رجل حازم يقظ ناهض،
~~ولم نحب أن نضيفه إلى بعض من يخصنا من لحمتنا القريبة فيظن ms221 الناس بنا حب
~~الإستئثار بشيء مما يحب الناس من حصن أو بلد أو مال، فاخترنا من اختاره
~~قبلنا الإمام المهدي -عليه السلام- لبراش الذي أخذه بأموال المسلمين
~~العظيمة ولم نتعد خبرته بل قفونا في ذلك سيرته بعد أن حمدنا خبره ذلك
~~الأمير شجاع الدين من حسن الاستقامة على الحق والملازمة لأهل الصدق فجعلناه
~~مع الأمير المذكور وديعة لنا ولعامة المسلمين بعد أن أخذنا عليه العهد
~~الشديد والموثق الأكيد، وكذلك على ولديه الأميرين الزعيمين شرف الدين وعزيز
~~الدين محمد ويحي ابني أحمد بن محمد على أنه حصننا نعمل فيه ما شئنا ما
~~دمنا، فإن حدث علينا ما لابد منه من أمر الله المعلوم وقدره المحتوم كان
~~مسلما إلى إمام حق بعدنا.

PageV01P469

# فأكثر الناس في ذلك الأقاويل وتكلموا بالزور والأباطيل وادعوا علينا ما لم
~~يعلمه الله تعالى من أنا بعناه، وأصروا على ذلك وما أحدثوا عنه زيغا، ونحن
~~نقسم بالله الكريم وأنه لقسم لو تعلمون عظيم (ما فعلنا من ذلك شيئا
~~أبدا)(1) وقد أنكرنا ذلك أشد الإنكار وكاتبنا به إلى [كل](2) الأنجاد
~~والأغوار، فما نجع الكلام ولا أجدى البيان، وذلك لضعف البصائر وما انطوى
~~عليه أكثر الخلق من فساد الضمائر، والمعامل الله تعالى، وهو المطلع على
~~السرائر (وما تكنه الضمائر)(3) حتى أن الإخوان أعزهم الله تعالى باقون على
~~ذلك إلى الآن والله المستعان، وتالله أن ذلك القول محال، وأن هذا الاعتقاد
~~فينا ضلال، والله تعالى الحاكم بيننا وبين العباد وهو لهم بالمرصاد {ليجزي
~~الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى}[النجم:31]{وما لنا ألا
~~نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل
~~المتوكلون}[إبراهيم:12].

PageV01P470

# وبعد استقرارنا في الجاهلي وصل الشيخ السابق [سيف الدين](1) بن المعثور
~~مسلما ومهنيا لنا بالاستيلاء على ذلك الحصن، فجرى ما جرى بينه وبين ولده
~~حتى خرجت حرائمه من حصنه وبلده فأقبل علينا يشكوا ضعف حاله، ويتطلب(2) منا
~~أن ننظر له في موضع يأوي إليه بأهله وماله [أونرفع](3) الخلل [الواقع](4)
~~بينه وبين ولده، ولاشك أن حق ذلك الشيخ لدينا عظيم، ms222 ومكانه لدينا كريم
~~لسابقته معنا، وعظيم نصرته لنا وبذله الأموال الجمة كما علم كافة هذه
~~الأمة، فلم يسعنا عند الله أن نمكنه من حصن المسلمين، إذ كان ذلك غير سائغ
~~في الدين، ولو أنه كان لنا ويكون قطعة واحدة من ياقوتة[470] حمراء لما
~~بخلنا به مجازاة له على [ما](5) أسلفه إلينا، لأن الصنائع عند الأحرار
~~ودائع إلا أنه حصن الله تعالى، وخشينا من الله تعالى في مصيره إلى من يظن
~~أنه يختص به ولا يعم المسلمين نفعه على الاستمرار ولو كنا نريد بيعه
~~لصيرناه إلى ذلك الشيخ فسابقته إلينا في الإعانة(6) أكثر وماله أجزل وأوفر
~~[و](7) إنما يأبى ذلك دين قويم، وحسب صميم، ومجد باذخ، وعلم راسخ، إلا أن
~~هذا على وجه التقدير والتجويز [لا سوى] (8) فإن كان الذي أخذناه على يد
~~الأمير شجاع الدين بسبب براش أوجب تهمة لنا بذلك فقد غلط [المتهمون، وساء
~~ما يتوهمون](9) فإن الحاصل هو مال الله تعالى ونحن أولياؤه في أرضه، وقد
~~صار إلينا منه شيء صرفناه في وجوهه إن شاء الله تعالى، وإن لم تكن التهمة
~~لأجل التولية فلا وجه لذلك، وهو أهل لما فعلناه معه وجعلناه في يده(10) فقد
~~جعله غيرنا أهل لذلك قبلنا.

PageV01P471

# ثم نهضنا من الجاهلي إلى عزان للقرب من الصلاح بين الشيخين سيف الدين وولده
~~العماد لما يلزم من حقهم ويجب من افتقاد أحوالهم فتقدمنا إلى كحلان، ثم إلى
~~عفار فتباعد الأمر بين الشيخين فارجيناه إلى مدة، وأقبلنا إلى ما نحن بصدده
~~[من الجهاد](1) في سبيل الله، وكان قد انفتح علينا فتح في الشرفين فجهزنا
~~الولد محمد إلى هنالك لحرب الظالمين فهزمهم مرتين، وقتل منهم كرتين، إلى أن
~~تغيرت(2) عليه الجهة، وهموا بالغدر فيه فعاود منهم، وفي خلال ذلك نهضنا إلى
~~جهات حجة في لقاء عسكر(3) كنا قد جهزناها إلى لاعتين، وكان قد تقدم منا في
~~لقائها إلى لاعتين الولد العالم جمال الدين إبراهيم بن أحمد(4) فعادت تلك
~~العساكر من لاعتين لامور أوجبت ذلك، وبلغنا علم رجوعهم وقد صرنا في بعض ms223
~~الطريق نريد حجة ونواحيها، فلم نر إلا التمام والتقدم إلى هنالك، فلم يقبل
~~أحد إلينا بطاعة(5) ولا وجدنا لإنفاذ الحق عصابة، فأقمنا هنالك مدة شهرين
~~نكرر الدعاء ونحارب من قدرنا على حربه من أعداء الله تعالى من الباطنية
~~وغيرهم، فلما لم ينجع الدعاء ولا قدرنا على الاستيلاء عدنا إلى جهات
~~متيك(6) ناظرين في الأمر ومنتظرين فرج الله تعالى بهبوب ريح النصر، وما
~~النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم فهذه قصصنا من قيامنا إلى هذا اليوم،
~~فأي غفلة فعلناها أو أي رقدة آثرناها كما ذكره الإخوان أيدهم الله تعالى
~~إنما علينا بذل الجهد واستفراغ الوسع:

# لى المرء أن يسعى إلى الخير جهده?

# ?

# وليس عليه أن يساعده الده PageV01P472 {هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا
~~الألباب}[إبراهيم:52] إلى قوله -عليه السلام-: على أنا في خلال ذلك مجدون
~~مجتهدون في طاعة الله قائمون بأمره، منتهون لزجره، مجاهدون في سبيله، أينما
~~توجهنا فما نعلم جهة اليوم إلا وبالقرب منها ثغر(1) جامع للمذاهب الردية
~~والظلم الظاهر، ولله أبو الطيب في قوله:

# سوى الروم خلف ظهرك روم?

# ?

# فعلى أي جانبيك تمي

# {فلا تلوموني ولوموا أنفسكم}[إبراهيم:22] {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها
~~من بعد قوة أنكاثا}[النحل:92] واعلموا{إن الأرض لله[471] يورثها من يشاء من
~~عباده والعاقبة للمتقين}[الأعراف: 128]، وأولياء الله تعالى أكثر الخلق
~~امتحانا وابتلاءا وأكرم خلقه عليه أنبياؤه -عليهم السلام- فمنهم من ذبح،
~~ومنهم من نشر بالمناشير إلى غير ذلك، ثم بعدهم أئمة الهدى من أهل بيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وعلى آله- كالسبطين السيدين الطاهرين المطهرين سلام
~~الله عليهما مع معاوية وولده اللعينين ومن حذا حذوهما من بنيهما الأطهار
~~عليهم سلام الملك الجبار كزيد بن علي، والحسين الفخي، والنفس الزكية وأخوته
~~وغيرهم من أئمة الهدى على جميعهم السلام فأمرهم ظاهر امتحنوا بضروب
~~الامتحان، فماذا بعد الحق إلا الضلال.

PageV01P473

# ثم قالوا في كتابهم الكريم: فاستغاث الرعايا المظلومون والمسلمون
~~المستضعفون لأجل رغبتهم في الإجابة ووعدهم لهم بإزالة الظلم عن الآراء
~~القاضية بالإصابة، فإن الإمام ظل الله ms224 في أرضه والإجابة من لوازم فرضه،
~~فطال عليهم أمد الانتظار، وانبسطت عليهم في ضمن ذلك من الكافرين أيدي
~~الاستظهار، ثم ذكروا الباطنية وأنها تعدت طورها(1) حتى قالوا: فلم نجد حجة
~~عند الله عن الذب عن المذهب الزيدي على قدر الإمكان ولو غفل إمام الزمان عن
~~تذكرة فهو اعلم بما صدع به القرآن {قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا
~~فيكم غلظة}[التوبة:123].

# والجواب: والله الهادي أن إمامكم لم يغفل ولا ثقل بل قد ولى الولاة، وكفى
~~الكفاة في جهتكم وفي غيرها، فلم ينهض أكثر الناس بما تقلدوه، وليس يمكن
~~الإمام أن يباشر كل ثغر بنفسه، لأن الثغور كثيرة وكل أهل ثغر يريدون الكون
~~في جهتهم، ويتصورون أن الصلاح في جهتهم دون غيرها، وأن البداية بها أولى،
~~وذلك يعلم تعذره، وإنما على الإمام أن يولي الولاة، ويكفي الكفاة، ويتحرى
~~الصلاح بجهده، ولو خالف رأيه رأى سواه لم يقدح ذلك(2) لأنه(3) متعبد بنظره
~~وما منكم أيدكم الله إلا من قد جعلنا له الولاية وأردنا منكم كافه في
~~الابتداء ما قد فعلتم الآن في الإنتهاء، فما عدا مما بدا، غير أنه لا
~~يرضيكم إلا الجهاد في جهتكم، وذلك يتوجه إليكم ويتعين فرضه عليكم وإن لم
~~نحضره وقد فعلنا بما ذكرتم من قوله تعالى: {قاتلوا الذين يلونكم من الكفار
~~وليجدوا فيكم غلظة} بقدر الإمكان.

PageV01P474

# ثم قلتم أيدكم الله: فتصدى لذلك المقام العالي العمادي أيده الله بنصره
~~وحمى ربع الإسلام بسطوته وقهره عن إجماع من الأخوان بالجهة وخط من الأمير
~~ضياء الدين شقيق أمير المؤمنين خلد الله سعادته لما شاهده وسمعه من
~~المنكرات إلى آخر ما ذكروه في هذه الجملة مما معناه واحد.

# والجواب والله الموفق للصواب: أما تصدي المقام العالي العمادي لذلك فهو
~~أهله وموضعه وقد كنا قلدناه ذلك حيث أمكنه واستنهضناه ورجونا فيه ما قد ظهر
~~تحقيقه الآن، فالحمد لله الذي ألهمه رشده، وحقق أملنا فيه، وليس بمستغرب(1)
~~من جلالة منصبه وكرم عنصره وما تخصص به من [كرم](2) المحتد وطيب الانتماء
~~إلى الشجرة التي أصلها ثابت ms225 وفرعها في السماء أن ينفرد بغرر المحاسن
~~والمناقب وأن يقود[472] إلى نصرة الحق زمر الجحافل والمقانب، وأما الإجماع
~~من الأخوان على ذلك والحض من الأمير ضياء الدين فإن كان القصد بإجماعهم صحة
~~انتصاب الأمير ضياء الدين(3) لهذا الأمر الذي هو فيه فالحاجة إلى ذلك مع
~~وجود القائم مفقودة ومع عقدنا لذلك الأمير الولاية العامة، وإن كان
~~القصد(4) بإجماعهم ما يجب من التعاون على البر والقيام بمقتضى الأمر فقد
~~تقدم منا من التفويض والتولية عموما وخصوصا ما يدخل ذلك تحته، وعليهم من
~~الفرض في أمر الجهاد والنصرة للدين مثل ما علينا ويتوجه إليهم من الخطاب
~~مثل الذي وجهوه إلينا إلا ما يختص به الإمام، وهذا مما يجب التعاون عليه
~~إذا كان الأمر باقيا على أصله والحكم مردود إلى أهله لقوله تعالى:
~~{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب}[المائدة: 2].

PageV01P475

# وأما قهر الباطنية للزيدية فإن فرق الضلال في هذا الزمان محيطة بالأقطار،
~~هاتكة للأستار[وذلك](1) بسييئ صنيع الزيدية وعدولها عن أئمة العترة الزكية،
~~ولقد صار أعظم المشقة على أئمة الزيدية في زمانهم هذا، أمر الخاصة من أهل
~~مذهبهم والعامة، لأنهم بين قوي خاذل، أو عدو منازل، أو متربص مخاتل، أو
~~ضعيف عايل. ولما دعونا إلى الله، ونصبنا أنفسنا في سبيل الله، تقاعدت عنا
~~الزيدية، فأنتهت إلى هذه القضية، وعظمت الفتنة واشتدت المحنة، بخلوا عنا
~~بأنفسهم وأموالهم، وقعدوا عنا بخيلهم ورجالهم، وشغلوا أنفسهم بالإنكار
~~علينا، وتوجيه المذام إلينا، وكان الواجب عليهم غير ذلك من إجابة الواعية،
~~وايثار النصرة بالأموال والأرواح كما أوجب الله تعالى ذلك (وقرر بعضه ببعض
~~{جاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله}[التوبة:41] . إلخ، إلى غير ذلك)(2)
~~من آي القرآن الكريم المتضمنة لذلك، فنسوا كلام الله تعالى، واطرحوا
~~أوامره، وخالفوا زواجره، فسلط الله بعضهم على بعض كما قال النبي: ((لتأمرن
~~بالمعروف ولتنهن عن المنكر أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعوا خياركم
~~فلا يستجاب لهم))(3)، ولو شاء الله لانتصر منهم، إنما يريد الله تعالى
~~امتحاننا، وابتلاء صبرنا، ms226 وعباده بنا، فينظر كيف يعملون، وإلا فهو الناصر
~~دون عبادة {إن ينصركم الله فلا غالب لكم}[آل عمران:160].

PageV01P476

# وأما قولكم أيها الأخوان أعزكم الله بعزة الإيمان: فإن تعذر الوصول
~~فالإعانة بالمال والرجال لجهاد الباطنية والغز الذين جالوا في الكفر كل
~~مجال، فنحن نعلمكم أيدكم الله تعالى أن تقدمنا إلى الشام ليس عن كلال، ولا
~~ملال، ولا فرقا من جدال ولا نزال، ولكن لافتقاد أمور الخاصة، واستنهاض
~~القبائل واستنهاض الأنصار في الجحافل من ناحية الشام(1)، لما علمنا فتور
~~أهل الجهات اليمانية عنا وتماليهم على خذلاننا وليس تقدمنا إلى الشام يهدم
~~علينا إمامة، ولا يحطنا عن [زعامة](2) لأن من كان بعدنا من الأخوان(3) يرى
~~برأينا، ويقول بإمامتنا أظهر أعلامنا، وأنفذ أحكامنا، واستقام على طريقته،
~~وعمل على شاكلته، حتى نعود إليه إن شاء الله تعالى[473] وإن كان مائلا عنا،
~~ومطرحا لنا، لم نأسف على فقده، ولا نستوجع للومه وبعده، مع أن البيعة قد
~~شملت، وبعد تقدم البيعة لا إقالة، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه، ومن أوفى
~~بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما، وقد شاهدتم في زمانكم، وعلمتم من
~~حال من تقدمكم، إنفاذ الأحكام والأوامر، من ولاة الأمر من أهل الحق والباطل
~~جميعا، عند من هو داخل تحت أمرهم وعلى يد من هو ملتزم بهم، على بعدهم عنهم
~~وخلو الجهات منهم، ولم ينقص ذلك من حقهم ولا أخر من سبقهم.

PageV01P477

# وقولكم أيدكم الله تعالى: [فإن لم يكن كذلك فعذرنا عند الله مقبول، والله
~~وكيل. والجواب أيدكم الله تعالى](1) إن هذه إشارة إلى الاختيار متى أردتم
~~الخيار، وأي عذر لكم عند الله في إمامة أخرى مع وجود إمامكم، الذي أعطيتموه
~~صفقتكم بعد خبره وسبره ومعرفة سره وجهره، وأيم الله أنه لسهل الخليقة،
~~محمود الطريقة، نسال الوديقة، حامي الحقيقة {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز
~~عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم، فإن تولوا فقل حسبي الله لا
~~إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم}[التوبة:128129] {ياأيها الذين
~~آمنوا من يرتد منكم عن دينه ms227 فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على
~~المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم}[المائدة:54]، وهل(2) بعد الإمام
~~على مسافة أربعة أيام يوجب قيام إمام آخر، وإذا كانت إمامة الإمام ثابتة
~~إذا وصل جهاتكم، فإمامته ثابته إذا كان في غيرها، لأنه ليس من شروط الإمامة
~~الوصول إلى تلك الجهة، لأن الغرض هو القيام لأمور الجهاد والتحمل لأعباء
~~العباد وفي أي جهة كان فلا خلل، ورأي الإمام في ذلك أولى وأصح وبعده لا
~~يبطل الإمامة ولا يقدح، وإلا فبينوا [لنا](3) على ذلك الحجة وأوضحوا لنا
~~سواء المحجة {نبئوني بعلم إن كنتم صادقين}[الأنعام:143].

PageV01P478

# ومما عابه الناس علينا كثرة الرفق والرأفة بالخلق في ابتداء الأمر، ونحن
~~نعلمكم أيها المسلمون أنا قائمون مقام رسول الله ومستنون بسنته، ومقتفون
~~لآثاره، ووجدناه -صلى الله عليه وآله- بدأ في دعائه إلى الدين باللطف
~~واللين ومدحه الله تعالى بذلك فقال تعالى: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو
~~كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم}[آل عمران: 159] وقال سبحانه
~~وتعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}[القلم:4]، وقال تعالى: {وجادلهم بالتي هي
~~أحسن}، وقال تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه
~~ولي حميم، وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ
~~عظيم}[فصلت:3435]، وقال تعالى لنبيه موسى وهارون -عليهم السلام- في خطاب
~~فرعون لعنه الله: {فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}[طه: 44]، وقد
~~علم تعالى أنه لا يتذكر ولا يخشى، إلا أن ذلك منه تعالى إبلاغ في المعذرة،
~~وإيجاب للحجة، فواعجبا لأهل الوقت، يريدون التحكم علينا في التقديم
~~والتأخير، وذلك إلينا دونهم،ويريدون اتباعهم في آرائهم، والنزول على
~~أحكامهم وأهوائهم، وذلك يناقض ما له قمنا{ولو اتبع الحق[474]أهواءهم لفسدت
~~السماوات والأرض ومن فيهن}[المؤمنون: 71] {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى
~~الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}[الأحزاب:36]{إن في ذلك
~~لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}[ق:37]. والآن فقد عرفنا
~~أحوال ms228 الناس العام منهم والخاص، وقد صرنا بحمد الله فيهم على بصيرة، وهانحن
~~منقلبون عقيب كتابنا هذا إن شاء الله تعالى في جموع PageV01P479 يضيق بها واسع الفضاء، ويسير بينها نازل القضاء، ويسحب ذيل الأرض بمثار
~~نقعها على السماء فنمضي بها الاحكام، ونطمس الآثام، ونميز بين الحلال
~~والحرام، ونرفع رؤوس الأولياء، ونقمع رؤوس العداة الأشقياء، ونمضي في أمرنا
~~قدما إن شاء الله تعالى بعد البصيرة في معرفة أحوال الناس وزوال الشك في
~~ذلك والالتباس، وبعد الإعذار إليهم بوصولنا أولا، وإيجاب الحجة وهذا أوان
~~الفتح القريب. ونقول: حسبنا الله ونعم الحسيب، {إن هو إلا نذير لكم بين يدي
~~عذاب شديد}[سبأ:46] ملاحظة {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها
~~أذلة وهم صاغرون}[النمل:37]{والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون}[يوسف:21].

# ثم قلتم أيدكم الله: مع أنه قد سنح في معرض الغفلة عتب يجري فيه التأويل
~~في المساواة بين كثير المال والقليل، فما سد شيئا من الثغور ولا أصلح أمرا
~~من الأمور فإن وقع التمكن من حصن بيع بثمن وليس الغرض بالحصون إلا إحياء
~~معالم الكتاب والسنن ولم نسلك إلا إستقصاء الذي سمعناه من غيرنا، إلى آخر
~~ما ذكرتموه أعزكم الله في هذا الباب.

PageV01P480

# فالجواب والله الهادي إلى الصواب: أنا قد بينا لكم غير مرة مكاتبة ومشافهة
~~ما كان منا من الجهاد من يوم قيامنا إلى يومنا هذا، ثم ما كان منا في أمر
~~ذلك(1) الحصن من التولية للأمير شجاع الدين ونفى البيع، ثم ما صار إلينا من
~~المال النزر الذي استعظمتموه، والقليل الذي استكثرتموه، فما سمعتم لنا قولا
~~ولا حسنتم لنا فعلا ولا قبلتم لنا عذرا والنبي يقول: ((من لم يقبل العذر من
~~محق أو مبطل لم يرد على الحوض))(2) بل سمعتم قول الفاسقين، ومن يريد في
~~أعراضنا الخوض {فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما
~~أسروا في أنفسهم نادمين}[المائدة: 52].

PageV01P481

# واعلموا رحمكم الله أن قليل النفاق كثير، وأن البلاد تغلقت علينا، وغل
~~أهلها الواجبات، وصرفوها إلى غيرنا، ولم ms229 يحصل لنا شيء، إلا من ثلاث طرق؛
~~طريق من الشيخ السابق سيف الدين سنقر بن المعثور فنفاقنا جميعه منه(1) وما
~~يتوجه من كل مطلب فأنفقنا شيئا في محاط تهامة أيام دعائنا إلى الإمامة،
~~وشرينا شيئا من الخيل منه، وانفق صنونا الناصر للحق شيئا أيام إقامته في
~~عفار، في حرب الظلمة، ومداراة بعض الأئمة، وانفق الولد عماد الدين المهدي
~~بن أحمد تاج الدين شيئا أيام مركزه بثلا في حرب الباطنية والغز، ودفع إلى
~~الشيخ الأجل قاسم بن منصور شيئا معونة له على أموره يومئذ، لأنه كان في
~~خصاصة، ومعه خشية من مواثبة العدو له على غير أهبة لأجل مركز الولد المذكور
~~عنده بثلا، وأنفق الولد المذكور شيئا على الأمير أسد الدين[475] وجنده أيام
~~ترددهم في البلاد ونزولهم الجوف وطلوعهم الظاهر، وأمددنا الأمير شجاع الدين
~~بشيء أيام براش، على قدر التمكن(2) وشيئا أيام حضور يستخدم به خيلا، ونفقنا
~~شيئا أيام حرب الأمراء الحمزيين على صعدة، وأيام وصول الأمراء الكبراء علم
~~الدين وبدر الدين علي ومحمد ابني وهاس، وعلي بن سليمان بن موسى ومن معهم من
~~أمراء الأمير أسد الدين ورؤساء عسكره، فإن المحطة أقامت مدة وفيها خيل
~~ورجال، وأمددنا إلى تلمص بشيء ونفاقنا أيام المصانع، ومراكزة الأمراء
~~الحمزيين به أيضا والشيخ سيف الدين يخرجه قليلا قليلا، ولم يخرجه جملة
~~فيحمل جمع الخيل والرجال وهو وإن كان كل خارج في وجه من هذه الوجوه قليلا
~~على انفراده والقليل بعد القليل يأتي على جملة الكثير.

# الطريق الثاني: في الحاصل من أهل لاعه أيام الزلازل فمضى لوقته وهو يسير.

PageV01P482

# الطريق الثالث: هو ما صار إلينا من مال براش، فواسينا منه من كان حاضرا
~~معنا من المسلمين، الذين كانوا مرابطين، وقضينا شيئا في دين لحقنا في أيام
~~إقامتنا بثلا، وفي شيء واسينا به الشيخين نجم الدين وشهاب الدين معونة،
~~وشرينا الجاهلي منه بشيء، وقضينا دينا لحقنا في النفقة على محاصرته، وشرينا
~~شيئا من الخيل والعدة لما نعده لحرب أعداء الله تعالى لقوله تعالى: {وأعدوا
~~لهم ما ms230 استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}[الأنفال:
~~56]، والباقي بعد ذلك جهزنا به العساكر إلى الشرفين لحرب الظلمة هنالك،
~~وتجهزنا إلى حجة، وأنفقنا فيما بين ذلك، إذ ليس يتصل بنا شيء من الجهات سوى
~~ما ذكرنا إلا اليسير، وقد علم الله تعالى أنا أنفقنا ما جعل لنا من بر أو
~~نذر مع الحاصل من ذلك في سبيل الله، ومع اليسير من حقوق الله، واستدنا دينا
~~آخر مع ذلك كله في الإنفاق في سبيل الله.

# وإذا كانت قد صحت عند الكافة إمامتنا ووضحت زعامتنا وأعطونا صفقاتهم(1)
~~ورضوا بنا لنفوسهم ووثقوا بنا على أديانهم، فأولى وأحرى أن يثقوا بنا على
~~إنفاق هذا المال اليسير، والنزر الحقير، وبالله نقسم ما ادخرنا منه شيئا
~~ولا اختصصنا منه بشيء إلا ما لابد منه، ولكن المواين تستغرق جميع المعاون
~~والله على لسان كل قائل، وليس نستنكر الحديث من الغوغاء ولا من الهمج
~~الرعاع، ولكن نستنكر من الخاصة والأعيان وأهل البصائر والأديان كيف تغلب
~~الشك على بصائرهم أو تسبق الزور إلى(2) أذهانهم {هل يستوي الذين يعلمون
~~والذين لا يعلمون}[الزمر:9] {قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا
~~تتفكرون}[الأنعام:50].

PageV01P483

# إياكم واتباع الأراء المختلفة، والتمسك بالأقوال التي هي والحق غير مؤتلفة،
~~واتقوا مضان الفتن، وغلوا وانهلوا في مشارع الفروض والسنن، فإن عذبها نمير،
~~ومنهجها منير، واعلموا {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين}[الأعراف:128] وهذا إن شاء الله أوان نصرنا ووقت[476] إنجاز وعدنا
~~من ربنا، فعند تناهي الشدة يقع الفرج {حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد
~~كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم
~~المجرمين}[يوسف:110]، ولقد عتب علينا كثير من الناس كثرة الرفق، وسيعتبون
~~عظيم السطوة إن شاء الله تعالى لأن الحق مضى، ومتى سللنا سيوف الحق لم نكد
~~نغمدها عن رؤوس الظلمة حتى نحيلها(1) إن شاء الله تعالى.

PageV01P484

# فهذا جوابنا على ما قد ورد علينا من الابتداء مع كثرة الشغل والميل إلى
~~الاختصار، وبالله نعتضد فيما نعتمد، ونعتصم فيما نصم، ونسترشد ms231 فيما نرشد،
~~فما المفزع إلا إليه، ولا الاستعانة إلا به، ولا المؤمل إلا هو، فالأمر له
~~دون غيره، وهو كل يوم في شأن والدين دينه، وهو أغير عليه، والثقة به لا
~~سواه، وهو الحكم العدل، والمنتصر لأوليائه الذين آمنوا {ولم يلبسوا إيمانهم
~~بظلم}[الأنعام:82]{إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين}[الأنبياء:106]، {وأنذر به
~~الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم
~~يتقون}[الأنعام:51] {فمن اهتدى فلنفسه ومن أساء فعليها وما أنت عليهم
~~بحفيظ} {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم، إن الذين
~~اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون}[الأعراف: 200-201]،
~~{قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار
~~إنه لا يفلح الظالمون}[الأنعام:135]{وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه
~~إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه
~~أنيب}[هود:88].

# تم جوابه عليه السلام.

PageV01P485

### ||| AUTO [الإمام المهدي إبراهيم بن تاج الدين -عليه السلام- ]

# [دعوته 670ه/ 1271م - أسره 674ه/ 1275م - وفاته 683ه/1284م]

# قال السيد رحمه الله:

# وفي ابن تاج الهدى المهدي قد حكمت .... في يوم أفق بما يهوى أبو عمر

# وخانه من عليه كان مرتكنا .... حتى المظفر منه فاز بالظفر

# المراد بالمهدي هو الإمام الأسير ذو الوجه المنير والعلم الغزير(1)
~~المهدي لدين الله إبراهيم بن تاج الدين أحمد بن بدر الدين محمد بن أحمد بن
~~يحيى بن يحيى -عليهم السلام-. كان قيامه بعد موت عمه الحسن بن بدر الدين
~~أول يوم من ذي الحجة سنة سبعين وستمائة وانتظم له الأمر بعض انتظام، وبايعه
~~علماء وقته من أهل البيت وغيرهم.

# قالوا: واعترض له الفقيه أحمد بن البنا من أهل الظاهر وسكان ظفار وجاهره
~~بما يسوؤه من القدح والذم، فحلم عنه الإمام -عليه السلام-، فلما استوفى
~~الأذية (قال له الإمام)(2): دع عنك هذا يا فقيه هل لك من حاجة أو سؤال عن
~~فائدة؟ حتى قال له: سل عما بدا لك. فقال له الفقيه: ما معنى أعوذ بالله ms232 من
~~الشيطان الرجيم؟ فأخذ الإمام يفسر له هذه الألفاظ ويشرح له المعوذة، حتى
~~جعل العلم كأنه فيها، وكان السائل [الفقيه](3) قاصدا للهزء به أو معرضا بما
~~قاله إلى الإمام، كأنه أراد الاستعاذة منه، فلم يلتفت الإمام إلى ذلك، بل
~~أراه أنه مصيب في سؤاله وطالب للإفادة وما ذلك أراد ولكن هذا يكون شيم
~~الأئمة الأطهار.

PageV01P486

# واعترضه -عليه السلام- بعض الشيعة وكان الاعتراض دأبهم وليس دونه إلا قيام
~~قائم آل محمد -عليه السلام-، وكان الاعتراض في [كل](1) أمور[477] تخص
~~السيرة المهدية وتعلق بالصرف والقبض والاعطاء والمنع، فتولى جواب الاعتراض
~~عليه الأمير العلامة جمال الدين المؤيد(2) [بن أحمد](3) وذب عن الإمام ونصره.

# ولما توفي الإمام بتعز كما سيأتي أوصى إلى المؤيد المذكور، وكان من جملة
~~وصيته: يا مؤيداه يا مؤيداه فشمر الأمير المؤيد عن ساق، ونفذ وصيتة وروي
~~أيضا أنه قال بعد قوله: يا مؤيداه يا مطهراه يعني بذلك الإمام المطهر بن
~~يحيى عليه السلام.

PageV01P487

# ولم يزل قائما بأمر الله أحسن قيام حتى أسره السلطان المظفر يوسف بن عمر بن
~~علي بن رسول التركماني يوم الجمعة في نصف شهر جماد الأولى من سنة أربع
~~وسبعين وستمائة(1) في أفق(2) من مغارب ذمار، على نحو فرسخين أو ثلاثة، وروي
~~في (شرح أنوار اليقين الصغرى) عن السيد العلامة إبراهيم بن محمد صاحب
~~[هذه](3) القصيدة البسامة أنه كان من أسباب دعوة الإمام المهدي إبراهيم بن
~~تاج الدين -عليه السلام-، أن السلطان المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول حط
~~على ثلا وحاصره وأضر بأهله فكتب أهله وهم بنو الضريوة إلى الأشراف يحرضونهم
~~على الدفاع عنه وقالوا: هذا معقل من معاقلكم ينهض منه دعاتكم وينالون به ما
~~أرادوا من عدوهم أو كما قالوا فإن يكن فيكم من يجلوا هذه الغمة وإلا سلمناه
~~إلى السلطان فإنه لا طاقة لنا به، قال: فنهض داود بن المنصور وأولاد اخوته
~~إلى الإمام إبراهيم بن تاج الدين قال: واجتمع البطنان الهادي والحمزي على
~~إمامته ونهض -عليه السلام- من رغافة وهم معه وأعيان الشيعة.

PageV01P488

# قال الخزرجي: وسير ms233 الإمام إبراهيم الأمير علي بن عبدالله(1) إلى حضور وبني
~~شهاب وبني الراعي فتلقوه بالطاعة فاجتمع له عسكر عظيم وسار بهم الأمير علي
~~بن عبدالله فرفع المحاط عن ثلا وانكسروا إلى صنعاء، ثم سار الأمير علي بن
~~عبدالله ومن معه قاصدا لذروة وبها الورد بن ناجي من جهة السلطان ولم يكمل
~~عمارتها فهجم عليه آخر الليل فأخربها ورجع إلى سناع، وقد كان الإمام
~~إبراهيم -عليه السلام- والأمير داود بن المنصور ومن معهما من القبائل
~~والأشراف تقدموا إلى سناع، فاجتمع لهم الأمير علي بن عبدالله، وطلع السلطان
~~المظفر من اليمن إلى صنعاء، وسار أصحاب(2) الإمام -عليه السلام- إلى بيت
~~حنبص، فقصدهم الأمير سنجر إلى هنالك، فوقع قتال عظيم وقتل من الفريقين كثير
~~واستشهد بنو الأمير [صفي الدين](3) من أصحاب الإمام وذلك في ذي القعدة من
~~سنة إحدى وسبعين وستمائة.

PageV01P489

# وفيها قبل هذه الوقعة مال إلى الإمام -عليه السلام- آل سليمان بن موسى بن
~~داود بن محمد بن علي بن حمزة، وهم أهل جهران، وكان السلطان قد أقطعهم نواحي
~~ذمار وتسلم منهم اللجام، فلما مالوا إلى الإمام -عليه السلام- قام معهم
~~علماء الزيدية في تلك الناحية، وساروا في جموع عظيمة إلى ذمار فأخذوها قهرا
~~وقتلوا كثيرا، ونهض الإمام -عليه السلام- بمن معه إلى حضور وحطوا على عزان
~~حتى أخذوه ورفعوا من فيه من عسكر السلطان، ورجع السلطان إلى اليمن في سنة
~~اثنتين وسبعين، وبعث عساكره إلى بيت حنبص، وفيه أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~فدخله عسكر السلطان[478] في ربيع الأول من هذه السنة، وتأخر أصحاب الإمام
~~-عليه السلام- من حدة وسناع فأخربها السلطان وأمر السلطان الأمير ازدمر
~~بالوقوف في صنعاء(1).

# وفي سنة ثلاث وسبعين، حصل قحط عظيم في البلاد ومات كثير من الناس(2).

# وفي سنة أربع وسبعين، خرج الأمير سنجر الشعبي إلى ذمار وترك في صنعاء
~~رتبة، فاستدعوا الإمام -عليه السلام- فوصل إليهم، وروي غير ذلك؛ وهو أن
~~الإمام أخرج الأمير سنجر منها، واستولى -عليه السلام- عليها، ثم نزل الإمام
~~-عليه السلام- يريد اليمن، فلقيه السلطان المظفر في جموع كثيفة، وحشد سنجر
~~الشعبي من ms234 مشارق صنعاء وغيرها جموعا عظيمة، والتقوا في أفق من مغارب ذمار،
~~وذلك على نحو فرسخين منها أو ثلاثة، وكان في يوم الجمعة منتصف شهر جمادى
~~الأولى سنة أربع وسبعين وستمائة(3).

PageV01P490

# قال مصنف أنوار اليقين(1): فلما التقوا بذل السلطان الطمع في عسكر الإمام،
~~وفي وجوه عسكره وأهل الشوكة فيه الحمزيون فقالوا له: يا مولانا لا طاقة لنا
~~بهؤلاء فإن رأيت أن ترجع معنا، فقال -عليه السلام-: معاذ الله لا يسعني ذلك
~~وقد التقينا حتى آخذ فيهم وأعطي أو كما قال، فتفرق عنه أصحابه وانتهبت
~~محطته وحمل في القوم يمينا وشمالا فيمن ثبت معه حتى قبض أسيرا.

# وروي عن السيد الهادي بن إبراهيم بن المرتضى أن الذي تقدم لحرب الإمام
~~-عليه السلام- الشعبي، ثم تبعه السلطان في عساكر كثيرة، فانهزم عسكر الإمام
~~وثبت الإمام وثبت معه الأشراف ثباتا حسنا، وكان جل عسكره أخواله الأشراف
~~بنو سليمان بن موسى الحمزيين، وذلك أن أمه كانت زينب بنت المنصور -عليه
~~السلام- فبذل لهم السلطان مالا جليلا فيقال: إنهم خذلوه حتى أسر والوقعة
~~مشهورة، وله فيها القصيدة المشهورة التي أولها:

# نوائب الدهر في أفعالها(2) العجب .... والحرب لفظ ومعنى لفظه الحرب

# [إلى أن قال:](3)

# يوم حدة والأبطال عابسة .... من الهزاهز والشعبي مضطرب

# حتى إذا خان بعض الأهل موثقه .... وغره فضة السلطان والذهب

# أبدى شقاقا وأخفى منه معظمه .... وجاء بالغدر لا من حيث يحتسب

# القصيدة بطولها(4).

# وقد قيل: إن الذين خدعوه وعناهم في شعره أخواله أخوة أمه - يعني بهم
~~أولاد المنصور، وروي أن الكلالي كتب أبياتا إلى داود بن المنصور يحذره من
~~سنجر ويعيب عليه ما كان من أمر الإمام المهدي -عليه السلام- منها:

# إمامك الماجد المهدي

# ?

# ?

# لم به تؤ

# ومنها:

# تت شملك وشعبت

# كم أعدد فعالك

# ?

# ?

# القرابة شعوب

# كل فعلك ذنو

# ومنها:

# لي ظفارك(5) وهاجر ل

# ?

# ?

# ك ببعض الشعو

# وهي قصيدة حمينية طويلة.

PageV01P491

# وللإمام المهدي -عليه السلام-، وهو في الحبس قصيدة يرثي بها القاضي إسماعيل
~~بن عبدالله بن أبي النجم الصعدي(1) وقد استشهد معه مطلعها:[479]

# طب ألم فأنساني الخطوب معا ms235

# ?

# ?

# وصير القلب في أشغافه قطعا(2) الأشل الهادي(3) بجواب عظيم مدح فيه الإمام
~~على حسن بلائه وصبره وعظمه، وشكر للسلطان إحسانه إلى الإمام -عليه السلام-
~~وهو في الحبس ومطلعها:

# ظم ألم فهاج الوجد والجزع

# إلى أن قال:

# ما الإسار فأمر لا يعاب فلو

# لكن عملت بما جاء الكتاب به

# فجدت بالنفس يوم الروع محتسبا?

# ?

# رمت الفرار وجدت النهج متسعا

# حقا فأحييت ما أحيا وما شرعا

# في أفق لم ترهب الإنصاف والقط

# إلى أن قال في مدح السلطان الذي أسر الإمام وهو المظفر المقدم ذكره:

PageV01P492

# ن آل غسان أرباب الملوك فلو

# ?

# ?

# تلقى إليه أمور الناس لاتسعا(1)، [ويكنى الأمير المقتدر بالله](2) وتولى
~~للمنصور بالله -عليه السلام- بصعدة بعد أخيه مجد الدين إلى أن مات المنصور
~~بالله، ثم تولاها بعده لأولاده ثم مات في رمضان سنة أربع وأربعين وستمائة،
~~وقبره بمسجد الهادي -عليه السلام- بصعدة [يماني قبر الإمام يوسف الداعي
~~الكبير ابن المنصور ابن الناصر](3) واستشهد أخوه مجد الدين يحيى بن محمد في
~~دولة المنصور بالله -عليه السلام- كما سبق ذكره، ومشهده من ناحية الهجر
~~ببلاد الاهنوم مشهور البركة، كثير الزيارة، وعمره ثماني وعشرون سنة، وقد
~~كان مجد الدين هذا من عيون العترة وممن يصلح للإمامة فإن المنصور بالله سئل
~~في مرضة مرضها: من يصلح بعدك؟ فقال: الأمير مجد الدين أيده الله تعالى وقد
~~بقي عليه شيء من علوم القرآن وأصول الفقه فإن تمكنت بسطته في ذلك.

# ورثاه الإمام المنصور بالله -عليه السلام- بقصيده بليغة مطلعها:

# مر الوجد ما أجرى الدموعا

# مصاب الطالبي أبي حسين

# فقدناه حساما مشرفيا

# إمام أئمة وشحاك ضد

# نودعه ونأمل أن يوافي PageV01P493 وفي المعلوم أن الحشر وعد?

# ?

# وأضلع من مضاضته الضليعا

# حمى أجفان أعيننا الهجوعا

# وبحرا زاخرا وحيا مريعا

# وليثا حادرا وحما منيعا

# إلينا في عساكره سريعا

# متى شمنا لغرته طلوع

# ومنها:

# عا لك من فقيد أورثتنا

# صريع أسنة الفساق أكرم

# ?

# ?

# رزيته الكآبة والخشوعا

# به في ذات خالقه صريع

# ومنها:

# هون ما ألاقيه بأن ال

# وأن أخي سخا بالنفس فيه

# وأن بني أبي وسراة قومي ms236

# فردوا السيف مثلوما خضيبا

# [وصارت حوله الأبطال صرعى

# حفاظ أكارم عافوا الدنايا

# وقد هزموا أعاديهم وطالت?

# ?

# ذين سطوا به قتلوا جميعا[480]

# مواساة فصار له ضجيعا

# وغر صحابتي خاضوا النجيعا

# وردوا الرمح مقصودا صديعا

# يشبهها مشاهدها الجذوعا

# وخافوا قول حاسدهم أضيعا

# وظل السيف يختطف المنيعا](1) -عليه السلام- المطهر بن يحيى بن المرتضى بن
~~المطهر بن القاسم بن المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر بن الهادي
~~إلى الحق (يحي بن الحسين) (2) عليه السلام.

PageV01P494

# [ولد في شهر ربيع الأول سنة أربع عشرة وستمائة وهي السنة التي توفي فيها
~~الإمام المنصور بالله -عليه السلام-، وكان والده من أعيان العترة -عليهم
~~السلام- وعلمائهم، وفضلائهم.

# روى الواثق عن أبيه محمد بن المطهر، عن أبيه المطهر بن يحيى قال: كان
~~أبوه يحيى بن المرتضى من أفضل أهل زمانه، وكان له وظيفة من الليل يحييها
~~بالعبادة مقدار نصف الليل أو قريب من ذلك، فإذا نام نبهه منبه فيقوم ملبيا،
~~وذلك على سبيل الإستمرار، وكان عالما، مجتهدا، ورعا.

# روى عنه الإمام محمد بن المطهر في مصنفاته شيئا من المسائل فيقول: أخبرني
~~أبي عن أبيه شيبة آل الرسول نور الدين يحيى بن المرتضى عن أبيه عن جده،
~~قال: وأظن ذلك في (الشذور الذهبيات في تحريم نكاح الفاطميات) فقال الناصر
~~أحمد بن المطهر بن يحيى: أخبرني الواثق عن أبيه عن جده المطهر بن يحيى: أن
~~قبر يحيى بن المرتضى في الجوف في درب ظالم بجنب مسجد أهل الدرب](1).

PageV01P495

# وكان هذا الإمام مشهورا بالفضل والعلم والورع وكان -عليه السلام- أحد أنصار
~~الإمام الشهيد أحمد بن الحسين -عليه السلام-، فلما قتل قال له الإمام
~~إبراهيم بن تاج الدين: أدع أنت أولى مني وأكبر سنا، فقال: أنا غير داع أنفع
~~للمسلمين فادع أنت، فلما أسر الإمام إبراهيم -عليه السلام- دعا سنة ست
~~وسبعين وستمائة، وساس الأمور احسن سياسة ومال إليه سادات العترة، وأفاضل
~~أتباعها، وكان النهاية في كل خلة شريفة، علما وكرما وورعا، ومن كرمه -عليه
~~السلام- أنها وضعت في كفه دراهم فسهى عنها حتى عرقت ms237 كفه فانتبه من سهوه
~~فرمى بالدراهم عن يده، وقال: ما هذه شيمة المتوكل، وله -عليه السلام- دعوة
~~أصدرها إلى العترة الأكرمين والكافة من المسلمين، جمع فيها من ينابيع العلم
~~وجوامع الكلم(1) والحكم من الكتاب والسنة ما شهد بعلو شأنه وارتفاع مكانه
~~[منها](2):

# فحين أكمل الله له دينه [الذي](3) شرع وشكر سعيه وصنيعه الذي صنع نقله
~~إلى داره وأكرمه بجواره، وقد خلف فيكم الثقلين، كتاب ربكم المجيد الذي{لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}[فصلت:42] والثقل
~~الثاني: عترته الطاهرة شموس الدنيا، وشفعاء الآخرة، الذين من تمسك بهم لم
~~يضل، ومن أعتصم بمودتهم لم يزل، قال فيهم أبوهم رسول الله: ((إني تارك فيكم
~~ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن
~~اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض))(4).

PageV01P496

# وقال: ((ما أحببنا أهل البيت أحد وزلت به قدم إلا وثبتته أخرى))(1) فلم يزل
~~منهم قائم بعده قائم وآمر بالمعروف ناهي عن المآثم، [ثم](2) قال أبوهم -صلى
~~الله عليه وآله-: ((إن عند كل بدعة من بعدي يكاد بها الإسلام قائما من أهل
~~بيتي[481] موكلا بها ليعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين فاعتبروا يا أولي
~~الأبصار وتوكلوا على الله وقولوا(3) {على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة
~~للقوم الظالمين، ونجنا برحمتك من القوم الكافرين}[يونس:85-86]))(4).

# ومنها: فشمروا في الجهاد بالجد والاجتهاد، فإنه أفضل أعمال العباد،
~~وأشرفها في العقبى والمعاد {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
~~لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة
~~والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به
~~وذلك هو الفوز العظيم}[التوبة:111].

# قال رسول الله: ((مثل أعمال البر في الجهاد كمثل المجة الواحدة في البحر
~~اللجي))(5) وهي طويلة.

# قال في كاشفة الغمة: ومن رسالة الإمام(6) المطهر بن يحيى -عليه السلام-
~~التي أجاب بها على من اعترض عليه سيرته في الشرف:

# وأما قلة التمييز في الأملاك، فلم يعلم الراوي أن بلد البغاة الذين ms238
~~يتغلبون عليها، ويظهر بغيهم فيها يجوز نهب ما فيها جميعا للكبار والصغار
~~والأرامل والأيتام، وعقوبة للظالمين ومحنة للآخرين يعيظهم عليها رب
~~العالمين وذلك المعلوم من سلفنا الأكرمين على ما تبينا من أفعالهم آنفا، انتهى.

PageV01P497

# قالوا: وكان -عليه السلام- كثير التواضع، حتى كان في أيام إمامته يخرج
~~بجماعة يقرؤون عليه في ناحية من جبل فإذا فرغوا احتطبوا للإمام، فيأخذ
~~الإمام شيئا من الحطب فيحمله معهم، فيسألونه ترك ذلك، فيأبى. قالوا: وكان
~~في وقته الشريف السراجي فكان يؤذيه بكلام فيه شناعة واقذاع فيسمح الإمام عنه.

# قلت: ولعله ولد الإمام الفاضل عماد الدين يحيى بن محمد السراجي [الذي](1)
~~كحلة سنجر الشعبي سنة ستين وستمائة كما يجيء بيانه إن شاء الله تعالى، لأنه
~~كان له ولدان، فروى الجندي أن أحدهما ولي كتابة إنشا العادل بن الأشرف بن
~~المظفر التركماني فلعلة المعترض على الإمام المطهر -عليه السلام-، لأن
~~والده الإمام يحيى بن محمد السراجي -عليه السلام- لم يعاصر الإمام المطهر
~~-عليه السلام-، وكذلك شيعة الظاهر صمموا على إنكار فضله، وقالوا: صمي صمام
~~لا خلف ولا إمام(2)، وقد أشار إلى ذلك الواثق -عليه السلام- في نسبة أهل
~~الظاهر إلى شقاق أبيه وجده وتعصبهم عليهما حين كتب إليه علي بن المرتضى بن
~~مفضل(3) يحثه على عدم المعارضة للإمام المهدي علي بن محمد، وقد كان الواثق
~~دعا إلى نفسه كما سيأتي إن شاء الله تعالى، فقال في كتابه إليه:

# ابن المطهر والإمام الأبلج .... دع عنك ذا الأمر المريج اللجلج

# ودع التعلق(4) بالعدو فإنه .... للسم يكتمه وإن لم يخرج

# وافزع إلى المهدي أخيك ولذ به .... أعني الإمام علي أمان الملتجي

# فهو الذي شهد الأنام بفضله? .... وكذا شهدت فكيف عنه تحتج PageV01P498 إلى آخرها فأجابه الواثق بقوله:

# از الرجال على الطريق الأعوج

# [482]والناس هم صنفان من مستدرج

# شقوا عصى الإسلام واجتاحوا الهدى

# شجج الغراب بشقها فتصدعت

# لما رأوني قائما مستصحبا

# قالوا عصيت كما دعوت وأحمد

# قلنا: صدقتم دعوتي مشروطة

# حتى أتت أفواج حوث ثلة

# فبما هم نقضوا إمامة أحمد

# وبأي شيء زحزحوها عن فتى

# ورث ms239 الخلافة عن أبيه وجده

# إن يخذلوه فإنه مستنصر

# أو يتركوه فإنما هو واثق

# فأبوه قد قاموا عليه فلم يبل

# وكذا المطهر جده من قبله?

# ?

# ومشوا على الشبهات مشي الأهوج

# صنف وصنف ليس بالمستدرج

# فتراهم في ليل معظلة دجي

# ليت الغراب بشقها لم يشجج

# عزما يفلق هام كل مدجج

# داع وليس لأحمد من مخرج

# بفساد دعوة أحمد البر النجي

# تختال بين مقمص ومتوج

# هل كان فيه نحلة(1) في المنسج

# متقمص بردائها متتوج

# وافقت عشك يا حمامة فادرج

# بسواهم من أوسه والخزرج

# بالله خالقه غياث الملتجي

# بل قال شدي أزمة تتفرجي

# قاموا عليه بصولة وتحج

# إلى آخرها.

# وكان الإمام المطهر -عليه السلام- من أفصح أئمة العترة -عليهم السلام-،
~~فإن في الرواية أنها وردت إليه الرسالة القادحة من الباطنية، قال السيد
~~العلامة صلاح بن الإمام إبراهيم بن تاج الدين(2): وكنت يومئذ بين يدي
~~الإمام المطهر -عليه السلام- فأمرني بتولي جوابها فامتثلت أمره، وكتب
~~الإمام في صدر الجواب بسرعة:

PageV01P499

# أما بعد فإن الرسالة القادحة [وردت](1) إلى [المشهد](2) المقدس المنصوري
~~سلام الله على ساكنه بمحروس ظفار، حاسرة لثامها، عاثرة بزمامها، كاشرة في
~~ابتسامها، ترمي في غير سدد، وتكبو في القاع الجدد، لابسة في ظاهرها ثوب
~~الدين الشريف، يشف من تحتها مذهب منشئها السخيف، قد جمع فيها من أغباش
~~جهالاته(3)، وآجن ماء ضلالاته(4)، ما يدل على باطن إلحاده، ويشهد بعناده
~~وإجحاده، تارة يشير إلى نفي صفات النقص والكمال، وتارة يقدح في عدل الكبير
~~المتعال، حتى قال: إلى غير ذلك من التراهات، وزخارف الجهالات، وتصور أن ذلك
~~يخفى على أهل العقول، وإن أحدا عندها لا يحسن أن يقول، ولا في ميدان نقض
~~شبهه(5) يقول(6) شعر:

# إذا ما خلا الجبان بأرض .... طلب الطعن وحده والنزال

# فكان كالباحث عن حتفه بظلفه، والجادع مازن أنفه بكفه، ومن لم يتق الضحضاح
~~زلت به قدماه في البحر العميق.

# وممن اعترض على الإمام المطهر أيضا الأمير محمد بن الهادي بن تاج
~~الدين(7)، ونقم أمورا في سيرته المرضية، وأنشأ في ذلك رسالة تولى جوابها حي
~~السيد صلاح بن ms240 إبراهيم بن تاج الدين المتقدم ذكره.

PageV01P500

# قال الخزرجي(1): بعد أن ذكر أسر الإمام إبراهيم بن تاج الدين -عليه
~~السلام-، راسل الأمير صارم الدين داود بن المنصور الشريف[483] مطهر بن يحيى
~~- يعني به الإمام المطهر بن يحيى -عليه السلام-، ولكن لم تساعده نفسه
~~الخبيثة لمكان النصب المتأكد أن يذكر الأئمة الأطهار بما يحق لهم من
~~التعظيم والوقار، وإنما يرتاح لذكر أئمتة الفجار- فقال: فلما وصله ألزمه
~~القيام للإمامة فدعا إلى نفسه، فأجابه كافة الزيدية.

# وأقام الأشراف مدة في بلد بني شهاب على غير قاعدة، ثم حصل مراسلات بين
~~السلطان [المظفر](2) والأمير صارم الدين داود بن المنصور أفضت إلى الصلح
~~فيما بينهما، وأخرج الأمير صارم الدين الإمام المطهر -عليه السلام-،
~~والأمير جمال الدين علي بن عبد الله وأجمع رأيهم أنهم يحفظون الحصون
~~ويحاربون منها، فكان الأمير علي بن عبدالله يختلف فيما بين الحصون، فمرة في
~~كوكبان، وتارة في ردمان(3)، وأخرى في القاهرة وعزان(4).

# وحط الأمير سنجر في سنة ست وسبعين على القاهرة وعزان من حصون حضور،
~~فاستمد الأمير علي بن عبدالله بالأشراف فلم يمده أحد منهم إلا الإمام
~~المطهر بن يحيى -عليه السلام-، فإنه جمع جمعا عظيما وقصد الشعبي إلى محطته،
~~فلم يحصل المقصود من التنفيس على الحصنين، فرجح الأمير علي بن عبدالله
~~الصلح فيما بينه وبين السلطان وأخذ مال في تسليم الحصون، فانعقد الأمر على
~~ذلك، وسلموا الحصون الحضورية كافة وحصن ردمان، وتوجه الأمير علي بن عبدالله
~~إلى الظاهر والإمام المطهر إلى المغارب.

PageV01P501

# وفي سنة تسع وسبعين استعاد السلطان حصن كوكبان من الحواليين بحصن
~~ردمان[بياض](1) واثنين وعشرين ألفا. وفي هذه السنة نزل الأمير سنجر إلى
~~زبيد واستدعى كافة الأشراف الحمزيين، فلم يصله منهم إلا الأمير جمال الدين
~~علي بن عبدالله بن الحسن بن حمزة، والأمير عز الدين محمد بن الأمير شمس
~~الدين أحمد بن المنصور(2) عبدالله بن حمزة، فقبض الأمير صارم الدين داود بن
~~الإمام -عليه السلام- حصنيهما، وكان لعز الدين ثغر صعدة، فأرسل إليه
~~السلطان أن لا ينقض الصلح، فانفصل أمرهما في سنة إحدى ms241 وثمانين وستمائة بعد
~~محاربة على تسليم الميقاع وثغر صعدة إلى نواب السلطان(3).

# وفي سنة خمس وثمانين ضرب الدرهم المظفري في مدينة صعدة، ونزل الأمير علي
~~بن عبدالله إلى السلطان، ورجع من عنده وقد زاده مع البونين، الخشب
~~والخارد(4) ومطرة وحصن ذيفان(5).

# وفي هذه السنة(6) تقدم الأمير صارم الدين داود بن المنصور إلى جهة صعدة،
~~لما خشي الفوات على حصنه القفل، فأصلح أموره فيما بينه وبين ابن أخيه
~~الأمير موسى بن أحمد بن الإمام المنصور فاستنجدوا بالإمام المطهر -عليه
~~السلام- إلى ناحية صعدة، فخرج من ذروان حجة، وجمع جموعا وسار نحو صعدة،
~~وجاءته خولان فقاتل على الدرب فأخذه قهرا، وقتل الرتبة الذين كانوا فيه،
~~وهم نحوا من ثمانين رجلا، وأسر الوالي، وقتل من عسكر الإمام خمسة وثلاثون رجلا.

PageV01P502

# ثم سار الإمام -عليه السلام- ومعه الأمير موسى إلى الجوف فأخذوا
~~الفجرة(1)[484] وسراقة، وطلعوا الظاهر، وخربوا الكولة والرحضة، وحطوا على
~~الزاهر، ووثب الأمير صارم الدين على حصنه القفل فحط عليه، وأرسل إلى الواثق
~~بن المظفر(2) بالنقض، فجهز الواثق إليه الأمير علي بن عبدالله في مائتي
~~فارس من الغز والعرب، وأمرهم بطلوع الظاهر فلم يتهيأ لهم الطلوع.

# ثم جهز السلطان أستاذ داره(3) الأمير شمس الدين علي بن الهمام في خيل من
~~اليمن وأمره بالغارة على الزاهر، (فلما وصل صنعاء توجه إلى الزاهر، فارتفع
~~الإمام وأصحابه عن الزاهر)(4) وطلعوا إلى الظاهر، واشتد حطاط الأمير صارم
~~الدين على القفل وكثرت الأراجيف، واضطربت البلاد، وتفاقم الأمر وخالف أهل
~~المشرق، وأهل المغرب، من نقيل صيد إلى صعدة.

# فأرسل السلطان ولده الأشرف إلى صنعاء مقطعا لها، واستدعى ابنه الواثق
~~فدخل الأشرف صنعاء يوم الثامن من جمادي الآخرة من السنة المذكورة، ثم خرج
~~[منها](5) إلى ذيفان(6)، ثم سار نحو الظاهر ووطيء البلاد وطأة شديدة، وأخرب
~~كثيرا في الظاهر الأعلى والأسفل، وقاتل على القبة مرارا، وبلغت عسكره إلى
~~خيوان وعيان، وأمر بعمارة الكولة، ورتب الشريف علي بن عبدالله بها، ونهض من
~~الظاهر إلى بلاد الأمير عبدالله بن علي بن وهاس فأخربها وقطع أشجارها، ثم ms242
~~رجع إلى صنعاء والحرب على القبة، والحصار على ظفار، والإمام -عليه السلام-
~~في جبل تنعم والأمير صارم الدين في القبة(7).

PageV01P503

# وفي سنة سبع وثمانين، أصلح الأمير صارم الدين بعد استيلائه على القفل، ثم
~~وقع الصلح بين الإمام وبين الملك الأشرف، ثم رجع الأشرف إلى اليمن وطلع
~~الملك المؤيد صنعاء مقطعا لها في ذي القعدة من السنة المذكورة، وأتم الصلح
~~بينه وبين الإمام -عليه السلام-(1).

# وتوفي الأمير صارم الدين داود بن المنصور بالله -عليه السلام- في شهر صفر
~~من سنة تسع وثمانين، ونهض بالأمر بعده عمه الأمير سليمان بن القاسم(2) فملك
~~حصون ظفار، ثم سار(3) إلى تلمص فقبضه، وانتقض الصلح فيما بين السلطان
~~والإمام المطهر -عليه السلام-، وطلع الملك المؤيد من تهامة وكان قد نزل
~~إليها فكان بينه وبين الإمام المطهر حروب كثيرة، وقصد الإمام -عليه السلام-
~~إلى جبل اللوز(4)، وكان الإمام يومئذ فيه فأخذ جبل اللوز في المحرم من سنة
~~تسعين، واستشهد جماعة من أصحاب الإمام -عليه السلام-، ورجع الإمام [عليه
~~السلام](5) إلى الظاهر ثم إلى ذروان، وكان الأغلب على الأشراف وغيرهم من
~~القبائل الميل إلى الدنيا وإلى الشهوات العاجلة، فمرة يقومون مع الإمام
~~-عليه السلام- ومرة مع السلطان.

# وفي سنة اثنتين وتسعين، مال الأمير علي بن عبدالله إلى الإمام -عليه
~~السلام- والتقي هو والإمام -عليه السلام- وجمعوا عسكرا عظيما، وقصدوا
~~الكولة وحطوا عليها أياما(6).

PageV01P504

# ثم اتفق الأشراف كلهم وتحالفوا، وهدموا ما كان بينهم من القتول والذحول(1)
~~والنقائص، واتحدت كلمتهم، وجمعوا نحوا من عشرة آلاف[485]، وحاربوا السلطان
~~مدة، ثم حصل بين الأمير عبدالله بن علي بن وهاس(2) وبين السلطان مراسلة
~~فمال إليه بعسكره. وطلع الملك المؤيد إلى الظاهر الأعلى، ثم إلى الظاهر
~~الأسفل، ثم وقع بينه وبين الإمام -عليه السلام- واصحابه قتال عظيم في ماجل
~~الصعدي(3)، وخالف بنو شهاب وأهل حضور ومالوا إلى أصحاب الإمام -عليه
~~السلام- فضعف أمر الملك المؤيد، ورجع إلى البون، ثم إلى صنعاء.

# ثم رجع الأمير عبدالله بن علي بن وهاس إلى جانب الإمام ورجع معه إلى جانب
~~الإمام الأمير موسى بن أحمد بن ms243 الإمام، واجتمعت كلمة الأشراف، وحلفوا
~~للأمير سليمان بن القاسم وقاموا في حرب السلطان، وكانت نياتهم غير صالحة،
~~وطاعتهم للإمام المطهر -عليه السلام- غير صافية، فلهذا لم يبلغوا ما
~~أرادوا. وكان بينهم وهم في جانب الإمام -عليه السلام- وبين الملك المؤيد
~~وقعات وحروب عظيمة في الظاهر وصعدة وغيرهما، ثم استمالهم السلطان الأول
~~فالأول حين عزل ولده الملك المؤيد عن صنعاء وأعمالها، وبعث مكانه إليها
~~ولده الملك الأشرف وقد ذكرت بعض ذلك في ذكر دولة بني رسول.

PageV01P505

# وكانت وفاة الإمام المطهر -عليه السلام- [يوم الإثنين ثاني عشر شهر
~~رمضان](1) سنة سبع وتسعين وستمائة، [ومولده سنة تسع عشرة وستمائة](2)
~~ومشهده في ذروان حجة مشهور مزور (وأولاده خمسة: الإمام محمد بن المطهر،
~~والأمير الزاهد المنتصر بالله إبراهيم بن المطهر، والأمير الفاضل أحمد بن
~~المطهر، والأمير المجاهد الحسن، والأمير المجاهد قاسم، مات الحسن وقاسم ولم
~~يعقبا)(3).

# قلت: وقول السيد -رحمه الله- من ظللته الغمام [إلى آخره](4) إشارة إلى
~~الوقعة التي كانت بينه -عليه السلام- وبين الغز في تنعم من شرقي مخاليف
~~صنعاء، وذلك أن الله سبحانه أكرم الإمام -عليه السلام- في حال الوقعة
~~بكرامة عظيمة بأن أرسل غماما عظيما فطبق الآفاق وقد كان تمكن منه الأعداء،
~~فلما حصل ذلك خرج الإمام تحت الغمام في جماعة وافرة من أصحابه، ولقد أمعن
~~السلطان المؤيد حيث قال مشيرا إلى ذلك يخاطب الإمام المهدي محمد بن المطهر
~~-عليه السلام-:

# نح عن الدست الذي لست أهله

# وإن تك ذا عزم فلا تك هاربا

# وسائل جبال اللوز عنا وعنكم

# ?

# ?

# سيأتيك فتاك يعلمك الضربا

# كعادة من قد صرت من خلفه عقبا

# فأفضلكم ولى وخلفكم نهب

# [وذلك أن السلطان المظفر أقطع صنعاء ولده الأمير المؤيد فقصد المؤيد عسكر
~~الإمام المطهر -عليه السلام- بغتة إلى جبل اللوز فقتل منهم جماعة، وخرج
~~الإمام -عليه السلام- لشدة الغمام إلى الظاهر، ثم إلى حصنه ذروان حجة، وكان
~~حريمه بتنعم فأخرجهم المؤيد منه وسيرهم إلى الإمام -عليه السلام- وأخرب
~~تنعم، وذلك في سنة ثمانين وستمائة، فأجابه الإمام المهدي -عليه السلام-
~~بجواب ضخم، وقيل: أنه قيل على لسانه، منه:](5) ms244

# ويدك إن الله قد ذم حزبكم

# ?

# ? PageV01P506 وصيرنا الرحمن في ملكه حزب

# إلى قوله:

# رينا كم كيف النزال بعلمنا

# فنحن بضرب السيف أعرف في الوغى

# وما في جبال اللوز عار لسيد

# فتلك على رغم الحسود فضيلة?

# ?

# وعلمتكم بالسيف ود ذوي القربا

# وأربطهم جأشا وأثبتهم قلبا

# غدت واكفات السحب من فوقه دربا

# بها الفخر في الدنيا، بها الفوز في العقب

# وكان بين الإمام المطهر -عليه السلام- وبين السلطان المظفر وقعات وهي
~~سجال له وعليه(1).

PageV01P507

### ||| AUTO [الإمام المهدي محمد بن المطهر]

# [مولده 660ه / 1262م - دعوته 701ه/ 1301م - وفاته 728ه/1328م]

# قال السيد -رحمه الله-:[486]:

# وسبطه المنتقى عادته آونة .... وسالمته يسيرا آخر العمر

# وكان فتح أزال من فضائله .... من بعد يوم شديد الحر مستعر

# هو الإمام المهدي لدين الله محمد بن الإمام المتوكل على الله المطهر بن
~~يحيى المقدم ذكره، دعى -عليه السلام- سنة إحدى وسبعمائة، [ومولده سنة خمس
~~وستين وستمائة في هجرة الكريش من بلد الأهنوم وقت مهاجرة والده المطهر بن
~~يحيى -عليه السلام- (إلى الأهنوم، هكذا ذكره الواثق.

PageV01P507

# روي أنه لما مات المطهر بن يحيى -عليه السلام-)(1) قام ولده المهدي محمد بن
~~المطهرمحتسبا، وقام في تلك الحال السيد الإمام محمد بن الهادي(2) من اولاد
~~الهادي -عليه السلام- محتسبا، وهو المصنف لكتاب (الروضة والغدير)، ثم وقف
~~الإمام المهدي مدة يجاهد العدو، ويحفظ عهد المسلمين على قلة الناصر، وعدم
~~المعاضد. ثم طلبه العلماء بعد ذلك أن يقوم بأعباء الإمامة فأجابهم إلى ذلك
~~فكانت الدعوة في حوث سنة إحدى وسبعمائة(3)](4) وكان -عليه السلام- ممن حاز
~~الفضائل بتمامها لكنه جنح عنه من أهل عصره الجزيل، وما آمن معه إلا قليل،
~~هذا على تبريزه في [العلم](5) ورسوخه فيه وبلوغه درجة الاجتهاد.

PageV01P508

# [روى الواثق أن العلماء لحقوه إلى صعدة بعد استيلائه عليها، وأعادوا عليه
~~المراجعة هم والسيد محمد بن الهادي فراجعوه فيها اثنى عشر يوما، كل واحد
~~منهم فيما أحب من أنواع العلوم، ثم أنهم لما فرغوا استقبل مراجعته السيد
~~محمد بن الهادي في الفنون، وكان الأمير المؤيد الحكم فيما بينهم، ثم لما
~~طابت خواطرهم ms245 بذلك بايعوه مرة أخرى، وأخبر بعض شيعته أن شفاه الإمام نقعت
~~في تلك الأيام من شدة المراجعة](1) وله تصانيف شاهدة بما ذكرناه في الفروع
~~والأصول(2) ومن محاسنها (المنهاج الجلي في فقه زيد بن علي) أربعة مجلدة وله
~~(عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن) ضمنه من علم التفسير والقرآن
~~فرائد ثمينة.

# وحكي أن الإمام يحيى بن حمزة -عليه السلام- لما وقف على كتابه (المنهاج)
~~راقه كثيرا، واستجاد تفريعاته، لأن طريقة الإمام توسعة التفاريع، ومن نظره
~~بعين الإنصاف، علم غزارة علمه، إذ كان فقه زيد بن علي -عليه السلام- ليس
~~بالكثير [وله (المجموعات المهدية) كتابان فيهما رسائل ومسائل وأجوبة كثيرة
~~تضمنت علما كثيرا في جميع الفنون] (3)، وله -عليه السلام- في العربية كتاب
~~حسن سماه (الكواكب الدرية في شرح الأبيات البدرية) تكلم في إعرابها ورد من
~~أقاويل النحاة ما يشهد له بالتبريز في هذا الفن، ثم خاض في شيء من الكلام
~~ومسائل الإمامة والأبيات البدرية [هي](4) التي أولها:

# ذي مقالة أهل بيت محمد .... حقا وإنك بحرها التيار

# ومنها قوله:

# صوت النبي كما ذكرت وصاية .... لوليه نطقت بها(5) الأخبار PageV01P509 وهي للسيد العلامة محمد بن جعفر بن أبي هاشم الحمزي(1)، وهي جواب على
~~الأبيات التي قالها السيد الناصري الجمالي علي بن عبدالله بن الحسن التي أولها:

# وت النبي ولاية لوصيه .... سبقت عقودهم ومن اختارو

# وله -عليه السلام- في علم الفرائض كتاب فائق سماه (بالنكتة [الكافية](2)
~~والبغية الشافية)، ضمنه ما يختار لنفسه في فروع الفرائض وأيده بالحجج من
~~الكتاب والسنة والقياس والاستدلال، وأورد أدلة المخالفين وجوب عنها، ومما
~~اختاره عدم توريث ذوي الأرحام، وزيف حجج من ورثهم، وله -عليه السلام- في
~~الكلامات(3) مسائل وجوابات مسائل اشتمل عليها المجموع المهدي، منها:
~~(المنير على مسائل أهل الظفير) و(فلق الاصباح في جواز الاصلاح)، و(العضب
~~الجزاز في تصحيح الجواز)، و(النفحات المسكية في جواب مسائل الشيخ ابن عطية)
~~وهي كثيرة، فمن أراد معرفتها فليعمد إلى المجموع المذكور، ومن نظر في آثاره
~~عرف استحقاقه للإمامة، ولو لم يكن إلا ما أودع في كتبه من الحواشي
~~والتصحيحات وطرق السماعات ms246 والاجازات.

PageV01P510

# وإليه انتهى السماع المحقق في كتابين أحدهما: (الكشاف)(1) فإنه -عليه
~~السلام- أجاد فيه القراءة والتحقيق على حي الفقيه العلامة محمد بن عبدالله
~~الكوفي(2) حتى بهرت معرفته.

# فيه وله حواشي معروفة في النسخ وعلامتها ميم، قالوا: وكل كتاب في هذه
~~الجهة لم يصحح على كتاب[487] الإمام محمد بن المطهر فهو عند أهل هذا الفن
~~غير صحيح الصحة المحققة.

# والكتاب التالي (شفاء الأوام) إسناد الأكثر إلى سماع الإمام محمد بن
~~المطهر، وكذا في أصول الأحكام وأمهات كتب العترة -عليهم السلام-، وكانت
~~قراءته في الفقه على والده [الإمام](3) المتوكل -عليه السلام- وسماع أكثر
~~كتب الحديث، وحقق قراءته في الفقه على الأمير العلامة المؤيد بن أحمد بن
~~يحيى بن يحيى، وكان الأمير المؤيد هذا ممن قال بإمامته وسار تحت ألويته،
~~وفي بعض رسائل الإمام -عليه السلام- أن الأمير المؤيد كان معه في محطة
~~الحضاير[مرابطا في جهاد الغز](4) وهو ابن ثمانين سنة، أعني الأمير المؤيد
~~[محاربا للغز](5) وقبر الأمير المؤيد هذا بصارة من بلاد خولان مشهور مزور،
~~وروي أنه مات قافلا من غزاة غزا فيها صعدة، وأنه وقع على دفنه شجار وتنازع
~~فغلب عليه أهل صارة وكان ذا شوكة وسطوة على أعداء الله.

PageV01P511

# وكانت قراءة الإمام -عليه السلام- في الأصولين على الفقيه العلامة محمد بن
~~يحيى بن حنش(1) وقراءته في العربية على الفقيه الوشاح(2)، وكان -عليه
~~السلام- كثير الشغف بالعلم، كثير البحث فيه، فوصل الفقيه محمد بن عبدالله
~~الكوفي مرة أخرى من العراق، فأعاد عليه القراءة في (الكشاف)حين أهداه إليه
~~وهي النسخة المعتمدة في اليمن، ولم يخل الإمام -عليه السلام- مع تبريزه في
~~العلم وحوزه للخصال الشريفة من تحامل علماء الظاهر عليه وإنكارهم لفضله،
~~ومعاندتهم له حتى أن مقعدا أركب دابة وجيء به إلى الإمام -عليه السلام-
~~فمسح على جسده بيده الطاهرة، ودعا له بالشفاء، فشفاه الله من فوره، وزال
~~عنه الاقعاد، وهي قصة مشهورة. فبلغ ذلك أهل الظاهر فساءهم ذلك وقالوا: ليس
~~ذلك من دعاء محمد بن المطهر، ولكن هذا الرجل كانت به علة تزول بالهزهزة
~~بهذا اللفظ، قالوا: فلما ركب ms247 الدابة هاضته وهزهزته فسموها علة الهزهزة من
~~هذا الوجه اللطيف.

# [روى الواثق في هذه القصة قال: دخل الإمام المهدي سوق الخموس ببلد
~~الأهنوم فوقف تحت شجرة بعيدة عن السوق، وجاء إليه رجل يسمى يسمى مكيال وهو
~~أكسح، ما يسير إلا على حزفتين بيديه ويسحب نفسه، ورجلاه مقبوضتان مد عمره،
~~وهو كيال معتاد في السوق معروف، فمسح عليه الإمام فشفاه الله، ثم قام على
~~رجليه ودخل السوق وارتفع على مكانه وقال: هل تعرفوني يا أهل السوق.

# قالوا: نعم.

PageV01P512

# قال: فإنه مسح علي الإمام محمد بن المطهر، قال فانفض أهل السوق بمن فيه إلى
~~تحت الشجرة فكاد الناس يقتلون الإمام من شدة الإزدحام للسلام والتبرك به،
~~ومزقوا شيئا من ثيابه، وقام الإمام بعد ذلك إلى بيت أصحابه فأصابه في ذلك
~~اليوم ضيق عظيم لمكان ما ظهر، وكان في تلك الأيام وصل إلى سوق الخميس شيعة
~~من الظاهر وأهل ظفار بنو حنش وغيرهم، وقصدهم يدعون الناس إلى السيد عبد
~~الله بن سليمان الحمزي وهو يريد القيام بالدعوة، فلما جرت هذه الكرامة ولوا
~~هارببين، وزاحوا من السوق مبهوتين.

# قال الواثق: واتفق في شظب قيل ذلك يوم الجمعة قال: رأيت الإمام أصفر لونه
~~لما ظهروا، وقيل أنهم نيف وثلاثون ما بين اكسح، وأعجم، وأعمى] (1).

# وكان -عليه السلام- كثير الحلم والصبر مشهورا بمكارم الأخلاق وردت عليه
~~الاعتراضات من كل ناحية من مسترشد ومتعنت والمتعنت أكثر من المسترشد .

# ومن عجائب ما سئل عنه في المعرفة عن غور علمه أنه سئل عن الجن ونكاحهم
~~وصفاتهم وما لا مدخل له في علوم الإمامة، فأجاب في ذلك بأحسن جواب، ومن
~~كلامه -عليه السلام- في معرض حكاية حاله: أزلنا والمنة لله والحول والقوة
~~والطول أركان المنكرات، وضرب المعازف على شرب المسكرات، واضطهاد العلماء
~~والاستخفاف بالفضلاء...إلى قوله: فأقمنا قناة الحق وأظهرنا ولا قوة إلا
~~بالله طاعة الخلق، وأقيمت الحدود والتعزيرات، وأنلنا من ظهر منه ذلك أنواع
~~التنكيلات، إلى قوله -عليه السلام-: إلا أن المليح في أعين الناظرين لنا
~~قبيح، والكذب علينا عندهم صحيح، إلى ms248 أن قال شعرا:

# إلى الله أشكو عصبة في زماننا .... يسيئون فينا القول غيبا ومشهدا[488 PageV01P513 قال في البحر: إنه دعى سنة إحدى وسبعمائة، ودخل صنعاء(1) يوم الثلاثاء
~~بواقي خمسة أيام من شهر شعبان سنة ثلاث وسبعمائة، وتمكنت بسطته حتى فتح عدن
~~أبين، ولم يقل بإمامته أكثر شيعة زمانه.

# [وروي أن الأمير عماد الدين يحيى بن أحمد بن الإمام إبراهيم بن تاج
~~الدين(2) والإمام الناصر علي بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين، والسيد
~~العلامة محمد بن المرتضى بن مفضل(3) مروا بمكان بصبر حدين أمام صنعاء من
~~جهة اليمن، ومحطة الإمام محمد بن المطهر هناك فقال أحدهم هذه محطة الإمام
~~المهدي محمد بن المطهر، فأنشأ الأمير عماد الدين يحيى بن أحمد وكان مفوها
~~ارتجالا:

# ليك مرابط الجرد المذاكي .... تحية من يحن إلى لقاك

# تحية من يسلم من بعيد .... بمبسم ضاحك وبطرف باك

# وجادك كل رجاش يحاكي .... نوال أبي المطهر إذ بناك

# بناك بكل أروع شيظمي .... له شرف ينيف على السماك

# وبوب بالمهندة المواضي .... وأفرش بالمطهمة الدماك

# وعرض كل ندب سمهري .... من القوم الأولى سكنوا رباك

# فحدة صبر حدين اسأليني .... عن المهدي برك أم جفاك؟

# أقول وقد دنا صنعاء لما .... تباعد عن هواك وما هواك

# فحين يحلها سيرى إليه .... وبثيه التعتب والتشاكي

# عساك ترين برا من يديه? .... وملحمة بساحته عساك PageV01P514 روى هذا السيد العابد العالم علي بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن
~~العفيف](1).

# قال الخزرجي ما معناه(2): وفي سنة تسع وسبعمائة توجه الشريف الأمير عماد
~~الدين إدريس بن علي بن عبدالله بن الحسن بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي
~~بن حمزة بن أبي هاشم، وكان من جهة السلطان المؤيد لإفتتاح الشرفين في عساكر
~~السلطان، واتفق أن ولد(3) علي بن صعصعة احتال في أخذ حصن ماذن في جهة حجة،
~~فدخلته عسكر السلطان وقبضوا على محمد بن عامش، وولده من مشائخ حجة وقد كان
~~محمد بن عامش هذا أخذ حصن مادن في السنة المتقدمة وقتل علي بن صعصعة وأخاه
~~إسحاق بن صعصعة، ms249 فلما دخله عسكر السلطان قبضوا على محمد بن عامش وولده
~~وسلموهما إلى علي بن صعصعة وأخاه وابن عمه فقتلاهما بأبويهما(4).

PageV01P515

# ثم تقدم الشريف إدريس بالعساكر نحو الشرف من الظهيرة، فاستولى على جبل سعد
~~ببلد الجبر(1)، وحصن القاهرة ببلد المحابشة(2)، ثم توجه نحو الشرف الأسفل
~~فأخذ القفل، ثم قصد جبل الشاهل(3) وهو من أحرز الجبال وأمنعها فجعل الشريف
~~بني عمه في عسكر العرب أول الناس، وسار هو بالعسكر في آخر الناس، فحط على
~~حصن أقتات حتى أخذه وأخذ القاهرة، وسار نحو جبل المشهلة فوقع بينه وبين
~~الأمير يحيى بن أحمد القاسمي(4)، وهو إذ ذاك في حصن العروس(5) وهو مستقره
~~وموضع أثقاله كلام في معنى الصلح وتسليم حصن العروس وحصن شمسان وقلعة
~~الشمول ويترك له المنصورة(6).

# قال: وصفى الشرف الأسفل لم يبق فيه إلا حصن الشوكة للأشراف أهل جبل
~~حرام(7)، فحط عليها الشريف إدريس ثم انعقد الكلام على بيعها فاشتراها بخمسة
~~آلاف دينار وكسا وأفراس، ورجع الشريف إدريس إلى الشرف الأعلى(8).

PageV01P516

# وفي هذه السنة وثب الأكراد على ذمار فأخذوها وقتلوا أميرها وجماعة اصحاب
~~السلطان، فنهض الإمام محمد بن المطهر -عليه السلام- إلى بلد بني شهاب
~~فأجابوه، وسار إلى قرن عنتر فأخذه واجتمع إليه الأكراد وغيرهم، ثم أخذوا
~~بيت برام وبيت ردم وقاهر حضور وردمان بني حوال وزحف الإمام على صنعاء آخر
~~شهر رمضان فقاتل عليها قتالا شديدا ودخل بعض عسكره من بستان السلطان
~~ورجعوا(1).

# قال: وعاد الإمام إلى حدة وسناع ووقع بينه وبين السلطان محاربة كبيرة في
~~نواحي صنعاء، ثم في الظاهر وخالف على السلطان الأمراء آل شمس الدين
~~[الذين](2) بصعدة.

# وفي سنة إحدى عشرة وسبعمائة نهض الإمام محمد بن المطهر -عليه السلام- إلى
~~الشرف في جمع كثير فقصد الشاهل فردوه، فطلع بلد المحابشة فقاتل على
~~القاهرة(3) واستولى عليها، واستولى على الشرف الأعلى وعلى حصونه، فنزل
~~السلطان تهامة، وبعث الشريف إدريس لقتاله، فسار الشريف إدريس إلى جبل أقتاب
~~ثم إلى عكاش فقاتلهم ثمانية أيام،[489] واستظهر عليه الإمام محمد[عليه
~~السلام](4)، واستمد بقبائل حجة وشظب والأهنوم وقبائل ms250 الشام فاقبلوا إليه،
~~وقصد المحطة بهم في شهر شعبان فانهزم عسكر السلطان قبل وصول الإمام، ولم
~~يبق إلا الشريف عماد الدين في أربعة أفراس، فأسر الشريف إدريس وقتل ابن عمه
~~قاسم بن الأبرش، وأسر خاله وسلم الرابع بعد أن عقر حصانه، وقتل في الوقعة
~~الأمير غازي بن أبي بكر بن خضر، وكان يومئذ والي الموقر والمخلافة
~~والسرددية، وقتل سبعة من الرجل.

# وأقام الشريف إدريس [في الأسر نحوا من نصف شهر ثم أفلت فلحق بحصن حران،
~~وروي أنه لما أسر أخرج هو وبعض المأسورين معه رقعة من جيبه فيها بيتان من
~~الشعر وهما:

PageV01P517

# ا ملك الملك قد أصبحت في دعة .... تالله إنك في عز وفي نعم

# هون عليك ورفه ما استطعت على .... آل النبي وأهل الحل والحرم

# ثم قال: روى له الملك المؤيد أن شخصا أنشده ذلك في المنام وقال له بعد
~~إنشادهما قرب فرج أهل البيت الذي لإبني شرحبيل، ثم انتقل الشريف إدريس](1)
~~إلى حصن الظفر، حصن الأمراء بني صفي الدين، وقد كان السلطان المؤيد بعث
~~ولده الملك المظفر والصاحب موفق الدين إلى الشرف قبل الوقعة، فبلغهما الخبر
~~وهما بالمهجم، فسارا وحطا في قلحاح، ثم سارا إلى محطة الشريف إدريس،
~~فهزمهما عسكر الإمام وقتل الشيخ الرياحي صاحب جبل تيس، ثم انتقل الشريف
~~إدريس إلى محطة الملك المظفر بقلحاح، ثم أمره المظفر بالإقامة في جبل
~~الشاهل، [ وكان أهل الشاهل ](2) والشرف الأسفل باقين على طاعة السلطان،
~~ورجع المظفر والصاحب موفق الدين إلى تهامة.

# وتجهز الأمير [شمس الدين](3) بن عباس بن محمد بن عباس إلى حجة لحرب
~~إبراهيم بن المطهر بذروان، فحط عباس في سهل شمسان، ولما تطاولت الفتنة بين
~~السلطان والإمام -عليه السلام- استقر الحال على ذمة سنة كاملة(4)، وملك
~~الإمام -عليه السلام- آخر الأمر صنعاء سنة أربع وعشرين وسبعمائة قدر أربع سنين.

# وروي أن السلطان الملك المؤيد [وهو المعارض](5) بعث إليه ببيتين من الشعر وهما:

# با الوزق الطلحي تأخذ أرضنا .... ولم تشتجر تحت العجاج رماح

# وتأخذ صنعاء وهي كرسي ملكنا .... ونحن بأطراف البلاد ms251 شحاح

# وكان بينه وبين سلطان اليمن الملك المؤيد وقعات مشهورة، وكانت اليد لة
~~عليهم فيها، وكان بينهما أشعار.

PageV01P518

# وذكر في تأريخ مكة ما لفظه: وصل مرسوم كريم من السلطان إلى السيد عطيفة؛
~~بتبطيل مقام الزيدية، والإنكار عليه في ذلك، فدخل السيد عطيفة وأخرج إمام
~~الزيدية إخراجا عنيفا ونادى بالعدل في البلاد.

# قال: وإمام الزيدية المشار إليه فيما أظن رجل شريف، كان يصلي بالزيدية
~~بين الركنين اليماني والحجر الأسود، فإذا صلى صلاة الصبح وفرغ منها، دعا
~~بدعاء مبتدع وجهر به صوته، وهو: اللهم صل على محمد وأهل بيته (الطيبين
~~الطاهرين) المصطفين الأطهار المنتجبين الأخيار الذين أذهب الله عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا، اللهم انصر الحق والمحقين، واخذل الباطل والمبطلين، ببقاء
~~ظل أمير المؤمنين ترجمان البيان، وكاشف علوم القرآن، الإمام بن الإمام بن
~~الإمام، محمد بن المطهر بن يحيى بن رسول الله الذي للدين أحيا، إمام
~~المتقين وحجاب الضالين،(1) اللهم انصره، وشعشع أنواره، واقتل حساده، واكبت
~~أضدادة... مع زيادة على هذا، وكان [أيضا](2) إذا صلى [صلاة](3) المغرب أيضا
~~دعا(4) بهذا الدعاء، وجهر به صوته في هاتين الصلاتين، فما زال على هذا إلى
~~أن وصل إلى مكة العسكر المصري المجرد لليمن نصرة للملك المجاهد صاحب اليمن
~~في سنة خمس[490] وعشرين وسبعمائة، فعند ذلك خرج هذا الإمام من مكة وأقام
~~بوادي مر، وما رجع إليها إلا وقت الحج، [قال](5): وكأنه عاد بعد الموسم إلى
~~ما كان يفعله.

PageV01P519

# قلت: وعطيفة المذكور بن أبي نمى محمد بن أبي سعد(1) حسن بن علي بن قتادة(2)
~~الحسني المكي، وهو أمير مكة، ولي إمرتها نحو خمس عشرة سنة، مستقلا بها في
~~بعضها وشريكا لأخيه رميثة في بعضها. وأول من ولى إمرة مكة من هذا البطن بعد
~~انقراض إمرة الهواشم، جدهم قتادة بن إدريس بن مظاعن. وقد تقدم الإشارة إليه
~~وما زالت الإمارة فيهم على مكة إلى وقتنا، وهو سنة ست وعشرين بعد الألف(3).

# وأعجب [أيها](4) اللبيب كيف جعل الدعاء للأئمة الهادين وذكر شرفهم
~~واعتصام إمامتهم من الأمور المبتدعة المنكرة، وإمامة الظالمين والكافرين
~~وذكر أحوالهم ms252 من شعار العدل والدين حيث قال: وأخرج إمام الزيدية إخراجا
~~عنيفا ونادى بالعدل في البلاد، وحصل بذلك سرور عظيم للمسلمين.

### |||| AUTO وكانت وفاة الإمام المهدي -عليه السلام- في ذمرمر قبلي صنعاء
~~لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثماني وعشرين وسبعمائة، ونقل إلى صنعاء، ومشهده
~~في جامعها مشهور مزور.

# [وأولاده أربعة، القاسم، والمطهر، والحسن، وأحمد، والعقب لمطهر وأحمد](5)
~~(وله عقب)(6) وإلى جنب قبره قبر السيد العلامة يحيى بن الحسين بن علي بن
~~الحسين وعلي بن الحسين هو مصنف (اللمع) و(القمر المنير) و(الكواكب)، وله في
~~الفرائض: (الدرر) و(هداية البرايا) و(الوصايا) وغير ذلك. وقبره في هجرة
~~قطابر يلي قبر الأميرين شمس الدين، وبدر الدين، وأما السيد يحيى بن الحسين
~~المذكور آنفا فإنه توفي سنة تسع وعشرين وسبعمائة. وله من الكتب: (الياقوتة)
~~مجلدان و(الجوهرة) مجلد، وله أجوبة ومسائل.

PageV01P520

# ومات وعمره نيف وستون سنة. وروي من ديوان شعر للفقيه العلامة مطهر بن محمد
~~بن تريك الصعدي(1) بلدا أنه كان مع الإمام المهدي نسخة صحيحة من نسخ
~~(الكشاف) جيء له بها من الشام، وكذلك نسخة (المفتاح) للسكاكي(2) المشتمل
~~على خمسة علوم: النحو والتصريف والمعاني والبيان والبديع.

# قال ابن تريك المذكور: وكنت إذ ذاك مغرما بتصحيح نسخة سماعي التي سمعتها
~~على الفقيه محمد بن عبدالله الكوفي، فكتبت إلى الإمام بهذه الأبيات، وأنا
~~ذلك اليوم بصنعاء، وهي للإمام محمد بن المطهر أيام سماعنا للكشاف على
~~الفقيه المذكور.

# هل يسمحن لنا الإمام المرتضى .... وهو الجواد بعارة الكشاف

# إلى قوله:

# ولنا إلى المفتاح أيضا هزة .... فافتح [به](3) مغلاق كل تصاف

# إلى آخرها.

# قال ابن تريك: ولما وصل الأمير الواثق إلى صعدة بعد موت أبيه الإمام
~~المهدي محمد بن المطهر، زائرا للمشاهد المقدسة وقف أياما، ولم يأت إليه أحد
~~من الإخوان كثرهم الله تعالى فبعث إلى بهذه الأبيات معاتبا:

# ابلغ نظام مطهر بن محمد(4) .... سوح الفقيه مطهر بن محمد

# إلى أن قال:

PageV01P521

# حاشا خلائقك الحسان من الذي .... بك لا يليق من اعتزال المشهد

# الأبيات إلى آخرها(1).

# قال: فأجبته بهذه الأبيات:

# نظم الأمير مطهر ms253 بن محمد .... نحو المود مطهر بن محمد

# إلى آخرها(2).

# قال: وكان معي وجع الكلى أيام وصوله، فوصل إلينا زائرا مبادرا قال: وكتب
~~إلي كتابا من جهة[491] طبلخانة، وأعلام كانت وداعة لأبيه محمد بن المطهر
~~عند الأمير الكبير عز الدين محمد بن المهدي بن عز الدين، فعول علي في
~~مراجعة الأمير في ردها عليه، فأجاب إلى ذلك ومن شعر الأديب الفصيح ابن
~~حنكاس(3) في الإمام المهدي محمد بن المطهر -عليه السلام- نقل من غير ديوان
~~بن تريك:

# أما هواي ففيكم ليس ينصرم .... وسر حبي فيكم ليس ينكتم

# القصيدة بطولها(4).

PageV01P522

# (1)[ونقلت من نبذة سيرة(2) منقولة من خط السيد الناصر بن أحمد بن الإمام
~~المتوكل على الله المطهر بن يحيى -عليه السلام- وأولاده الإمام المهدي محمد
~~بن المطهر، والمستنصر بالله إبراهيم بن المطهر، والمجاهد في سبيل الله أحمد
~~بن المطهر، وأولادهم.

# قال السيد الناصر: أخبرني الواثق بالله، قال أخبره أبوه المهدي، قال: دعا
~~الإمام المهدي لدين الله أحمد بن الحسين -عليه السلام- ووالده المطهر بن
~~يحيى ذلك الوقت يصلح للدعوة، وقال: وأخبره الواثق أيضا عن والده أن والده
~~الإمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى يوم دعا الإمام إبراهيم بن تاج
~~الدين كان أكمل منه واجمع لشرائط الإمامة، ولكن امتنع الإمام المطهر، قال:
~~لعل قيام الإمام إبراهيم بن تاج الدين أصلح للمسلمين وأجمع لشملهم، لأن
~~أولاد المنصور بالله -عليه السلام- يرغبون إلى قيامه، لأن المنصور بالله جد
~~الإمام جد الإمام إبراهيم أبو أمه.

# وكانت دعوة الإمام المطهر سنة اثنتين وسبعين وستمائة، وكانت دولته خمسا
~~وعشرين سنة، إمامة.

PageV01P523

# وأخبرني الواثق أنه محتسبا عشر سنين أو خمس عشرة سنة، قال: إن دولته كانت
~~أربعين سنة إمامة وحسبة، وتوفي يوم ثاني عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين
~~وستمائة، ومشهده في ذروان حجة مشهور مزور، قال: ووفد إليه شيعة زائرون له
~~فقالوا له: توصي، فقال: والله ما تركتك بيضاء ولا صفراء ولا من الأرض شبرا،
~~وكان -عليه السلام- يأكل الجشب(1)، ويلبس الخشن.

PageV01P524

# قال الواثق: أخبرني السيد شمس الدين أحمد بن حسين بن ms254 معتق(1) أن رجلا وفد
~~إلى الإمام المطهر وقال: لا نتعشى إلا من عشاء الإمام، فقال الإمام: بل تعش
~~مع الضيف خبزا ولحما، قال: لا، فدعي الرجل إلى الإمام -عليه السلام- بعد
~~صلاة المغرب وقت إفطار الصائم الإمام -عليه السلام-، فأتي للإمام بلحوح(2)
~~ودجرة(3)، قيل أنه كان -عليه السلام- في مصلاه في الظلام، فتارة يأخذ لقمة
~~وتارة يأخذ بيد الرجل يضعها في الوعاء، قال الناصر: وأخبرني الواثق عن
~~والده، قال: لو ادعيت العصمة بعد رسول الله -صلى الله عليه وآله- وبعد علي
~~وفاطمة والحسنين -عليهما السلام- لأدعيتها لوالدي المطهر بن يحيى، وقال
~~الناصر: سألت الواثق عن قولهم في الإمام المطهر: الصوام، القوام، المظلل
~~بالغمام، فقال: أما صيامه وقيامه، وزهده وورعه، وجهاده واجتهاده، فأظهر من
~~الشمس، وأما قولهم المكنى أبا القاسم الذي لم تأخذه في الله لومة لائم، ولم
~~يبع الدين بالدراهم فكان يكنى بأبي القاسم، وبذلت له خزائن من الأموال
~~المظفرية تفوق الوصف، على ترك القيام بالجهاد فامتنع وغضب وقال: يأبى الله
~~ورسوله أن أبيع الآخرة بالدنيا.

PageV01P525

# فأما تظليله بالغمام فإنه كان واقفا في تنعم في جبل اللوز مثاغرا للسلطان
~~المؤيد والحرب بينهما قائمة، وكان من بعض أهل جبل اللوز، أنهم باعوا الإمام
~~إلى السلطان، فأتى السلطان المؤيد بعساكره بغتة، فتنحى عن الجبل بعد وصول
~~العدو، فأحدث الله سحابة حالت بين الإمام -عليه السلام- وبين العسكر، وقتل
~~في ذلك اليوم رجل من أهل المربك(1)، فظن أصحاب السلطان أنه الإمام.

# قال الواثق: كان الإمام المطهر في بعض مواقفه في الجهاد لما اشتدت الحرب
~~واتصل الجيشان بالطعن والضرب، فخلل الصفوف راكبا لبغلته، لابسا لأثوب
~~بذلته، وأخبرني بعض أصحاب الإمام أن الثياب كانت مظلة على الإمام، فقيل له:
~~لو بعدت من هذا المقام فقال: إنما أطلب الشهادة أينما كانت.

# ولقد كان في سبعون وقعة في بلاد حمير، وكم له من مواقف اشتد فيها البراز
~~بينه وبين الأغرار، كفتحه لصعدة عنوة وقتل الناس فيها، وكمصاولته في حجة
~~الملك المنصور، ومقاومته للأغرار في حضور، وبث الغارات في البلاد المذحجية،
~~واستيلائه على ms255 البلاد الحجية، واخمد الله بجهاده نار الفتن، وقهر متسلطن
~~اليمن المسمى بالمظفر.

PageV01P526

# قال: ويكفيك أن أهل زمانه مجمعون على إمامته مقرون بفضله، لاسيما في
~~الأقطار الزيدية اليمانية، والعراقية، والبلاد الجيلية والديلمية(1)، ويصل
~~خراجها إليه ويقدم زوارها عليه، يعملون بأقواله ويقتدون بأفعاله، وفي
~~المجموعات المتوكلية جمل من أخباره وعلومه، فمن أحب المطالعة وقف على حكم
~~باهر، ومكنون علم زاخر، قال:

# وكان ولده الحسن بن المطهر أميرا، شجاعا، مقداما، وكان الخليفة بعد أبيه
~~المطهر بن يحيى يقف بعده في الحصون والبلاد إذا تقدم الإمام للجهاد، ومات
~~ولا عقب له، وكان ولده القاسم بن مطهر أيضا شجاعا، مقداما، وفارسا مشهورا،
~~وله مع أبيه في الجهاد مواطن مشهورة وكان ربما غزا من جبل اللوز إلى صنعاء
~~فيحدث ما يحدث في الغز ويرجع سالما، وفي بعض غزواته أنه وصل إلى صنعاء هو
~~والأمير [بياض](2) الحمزي، فوقف الأمير الحمزي على باب صنعاء، ودخل القاسم
~~بن المطهر من باب اليمن إلى قريب الحلقة، فطعن رجلا من خدم الغز، ونزل من
~~فوق فرسه فأخذ سلبه، وخرج سالما بعد أن صاح الصائح عليه، ولم يتجاسر أحد أن
~~يقدم عليه، ومات -عليه السلام- قطيعا أيضا لا عقب له.

PageV01P527

# وأما الإمام محمد بن المطهر فقال الناصر: أخبرني سيدي الواثق أخبره السيد
~~شمس الدين أحمد بن حسين بن معتق: أن عابدا يسمى عبد الملك في بلاد الأهنوم،
~~كان في وقت مهاجرة الإمام المطهر بن يحيى -عليه السلام- إلى الأهنوم قبل
~~دعوته -عليه السلام- لما ولد الإمام المهدي محمد بن المطهر في هجرة الكريش،
~~نزل العابد إلى الهجرة في نهار تلك الليلة التي ولد محمد بن المطهر فيها،
~~وهو لا ينزل في العادة فيها، فقيل له: لم نزلت؟ قال: رأيت هذه الليلة أن
~~مهدي عيسى ولد للمطهر بن يحيى -عليه السلام- ونزلت أنظر هل ولد مولود
~~فجاءوا وقد ولد الإمام محمد بن المطهر.

# قال الناصر: وأخبرني الواثق قال: أخبره أهل تلك الهجرة التي في الأهنوم
~~أن المكان الذي ولد فيه محمد بن المطهر كان فيه سراج فطلع نور ms256 ذبالة السراج
~~حتى وصل السقف، وحرق في الراكبة(1)، قال: ورأيت الحرق في الراكبة، وهو باقي
~~إلى الآن، ومن السراج إلى السقف بقدر القامة أو أكثر قال: وأخبرتني الشريفة
~~مارية بنت الإمام محمد بن المطهر، أخبرتها والدتها الشريفة عاتكة بنت حمزة
~~قالت: أخبرتها المرأة المسلمة المسماة مضية داية قال: كان بعد ولادة محمد
~~بن الإمام المطهر بثلاثة أيام أو سبعة أيام، وخرجت أمه من عنده وأنا عنده،
~~فقال: يا أمه، فأخبرت الداية الإمام المطهر فقال لها اكتمي هذا، قال
~~الواثق: وكانت هذه الإمرأة مضية من إماء الله الصالحات.

# قال الواثق: قرأ الإمام محمد بن المطهر في النحو سبع سنين، وبلغ درجة
~~الاجتهاد الكامل في وقت أبيه المطهر بن يحيى، وأن أباه المطهر هم أن يعزل
~~نفسه من الإمامة لكبر سنه ومشقة تكليفها، وقال لولده محمد بن المطهر: أنا
~~أرضى بك يا محمد لهذا الأمر فقم به، فأبى ابنه محمد بن المطهر ولم يساعده
~~إلى ذلك.

PageV01P528

# ولما انتقل والده المطهر -عليه السلام- إلى دار الكرامة، قام بعده مجاهدا،
~~مجتهدا، وله وقائع مع الأعداء كثيرة مشهورة.

# وغزا المخلافة وعضده الأمير تاج الدين، وكان مقدم عسكره صنوه المستنصر
~~بالله إبراهيم بن المطهر، فقتل طائفة من المفسدين، ثم غزا إلى الجميمة(1)
~~فاستفتحها، ثم إلى غربان، وعزان، وغزا إلى الصرارة على عسكر السلطان
~~المؤيد، وهي لصاحب ظفار، ففك عنها المحطة وقتل طائفة.

# وفي سنة ثلاث وسبعمائة غزا صعدة ومعه الأشراف الكافة من آل المنصور، وكان
~~فيها الغزي حسن بن بهرام(2) بعشرة آلاف رجل من مذحج وخمسمائة فارس، ودخل
~~صعدة عنوة يوم الجمعة، وله القصيدة المعروفة في ذلك اليوم منها:

# سائل بنا يوم الثلوث بصعدة .... [يخبرك] (3)العدل الصدوق المعد

# وله وقعات في الجوف مع ظغريل(4).

# وفي سنة ست وسبعمائة طلع السلطان المؤيد فحط في الظهرين(5) من بلاد حجة
~~وقابله الإمام -عليه السلام- بمحطة في كوكبان، وكان الحرب بينهم سجالا حتى
~~مال الناس ميلة السلطان ومال الأشراف بنو حمزة كافة إليه، فوقع الصلح بينه
~~وبين السلطان.

# ثم في سنة ثمان ms257 وسبعمائة غزا قرن عنتر وفيه عسكر السلطان، فقتلهم وكان
~~القتلى مائة وعشرين، وقتل ستة أو سبعة بيده.

PageV01P529

# وفي هذه السنة حط على صنعاء المحطة الأولى وكان عسكره في المحطة المنصورة
~~الأشراف أولاد سليمان أشراف الخضراء والغز أكراد ذمار وهم مائة فارس، وفي
~~خلال حصاره لصنعاء دخل بعض عسكره بعد أن سور دائرها إلى بستان السلطان فسمع
~~من العسكر ما يوهم نهب المدينة فرجع -عليه السلام- والناس في حال القتل
~~وأمر خروج من كان قد دخل، ووقفت محطته مدة شهرين.

# ثم وصل الملك المؤيد من تعز مغيرا على صنعاء ومعه عسكر كثيرة، وخيل
~~كثيرة، وعسكر صنعاء خمسمائة فارس، ثم عامل على الإمام-عليه السلام- بنو
~~شهاب، فكاتبوا السلطان وقصد الإمام -عليه السلام- عويد الليم(1) مقدم
~~السلطان، خرج من صنعاء وقصده أيضا عسكر السلطان مقدمهم السلطان المظفر بن
~~المؤيد، فجاءوا من بيت حنبص، فلما أشرف العساكر على الإمام -عليه السلام-
~~ومن معه، نهض من محطته من حدة، وسار بجنب الجبل بين العسكرين عسكر عويد
~~الليم وعسكر المظفر، وأرسل الله سحابا رفيعا، فساروا تحته حتى سلمهم الله،
~~فخرجوا إلى حضور، وقصد بعد ذلك القبة فافتتحها وكان فيها عسكر عظيم، وانقلب
~~الإمام فقصد حصن براش فأخذه وقبض على واليه.

# وفي سنة تسع وسبعمائة رجع الإمام -عليه السلام- إلى حجة وله فيها مواطن
~~عظيمة مشهورة.

PageV01P530

# وفي سنة عشر وسبعمائة أخذ الجاهلي، والقفل، والقاهرة. وفي هذه السنة وقعة
~~عكاش، وقتله لعسكر السلطان، وقبضه على الأمير إدريس بن علي. ثم طلع بعد ذلك
~~السلطان المظفر، أراد أن يفك المحطة التي على حصن المفتاح بعسكر عظيم زهاء
~~أربعين ألفا، فلم يتمكن من ذلك، فوقعت الحرب وانهزم عسكر السلطان وقتل منهم
~~طائفة فيهم الأمير غازي بن خضر(1)، وصاحب جبل تيس، صاحب بيت منع. ثم نزل
~~السلطان بعد ذلك فحط على قلحاح، فأرسل الله عليه وعلى عسكره المطر أحد عشر
~~يوما، فمات عسكره جميعا،لم يسلم منهم إلا اليسير، ثم رجع السلطان مريضا إلى
~~تعز فمات هو ووزيره موفق الدين،وفي ذلك يقول الشاعر:

# قتلت منهم من نجى ms258 في دورهم .... وقتلته ووزيره في داره

# والفخر ما فعل الإله لعبده .... وسما به حقا إلى أوطاره

# ومن جملة من كان في عسكر السلطان الشيخ صاحب ثلا يحيى بن قاسم، في ثمانين
~~رجلا فمات الشيخ وأصحابه، لم يسلم منهم إلا واحد، اكترى على أسلحتهم، فوصل
~~إلى حصن ذروان ووقعت فيه شوكة تحت الحصن فطلع الحصن، وقف فيه ثلاثة أيام ثم
~~مات من تلك الشوكة.فانظر إلى هذه الآية العظيمة.

# ثم في سنة إحدى عشرة وسبعمائة، استفتح حصن المفتاح وصالحه السلطان، وأطلع
~~إليه مالا، قيل أنه وصية من السلطان المظفر، لأنه رجع من قلحاح وفي نفسه
~~شيء من كرامات الإمام عليه السلام. وفي هذه السنة كانت حروبه -عليه السلام-
~~في شظب وأخذ عزان.

PageV01P531

# وفي سنة ثلاث عشرة وسبعمائة جهز الإمام -عليه السلام- صنوه المستنصر بالله
~~إبراهيم بن المطهر إلى جبل مسور، ناصرا لعيال صعصعة، فقام في وجهه عيال
~~الفيصل، وعلي بن تاج الدين وجرى ما جرى، ثم رجع علي بن تاج الدين إلى جانب
~~الإمام عليه السلام.

# ثم في سنة ست عشرة لما نكث السلطان في الصلح، جهز الإمام -عليه السلام-
~~عساكر عظيمة، فأخذ بها الشرف الأسفل ما بقي إلا حصن العروس، فأمر الإمام
~~صنوه أحمد بن المطهر فحط على العروس، وتقدم الإمام فحط على صنعاء، فلما علم
~~السلطان جهز محطة عظيمة إلى حجة، ومقدمها نور بن حسن بن نور، فخرج إبراهيم
~~بن المطهر من ذروان، فقابل محطة السلطان في جبل عمر وماذن(1)، ووقعت هزيمة
~~كبيرة في عسكر السلطان وقتل منهم طائفة عظيمة، ثم أن أحمد بن المطهر استفتح
~~العروس، وكسر إبراهيم بن المطهر محطة السلطان، ثم طلب صاحب صنعاء المهادنة
~~للإمام -عليه السلام- فهادنة.

# وفي هذه السنة أقطع الإمام -عليه السلام- بني القاسم البلاد والحصون التي
~~في نواحيهم، وعاهدهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم خالفوا عليه
~~بعد ذلك فجاهدهم واسترد البلاد والحصون من أيديهم، واستولى على الشرفين.

# وفي سنة سبع عشرة استفتح حصن المرخام(2) ودعا آل المنصور فأجابوا وأخذوا
~~تهامة وأخربوا قراها.

# وفي سنة ثماني ms259 عشرة وسبعمائة خالف أهل الشرف وبنو القاسم، وطلعت محاط
~~السلطان مقدمهم حسن بن الأسد فشمر الإمام -عليه السلام- لحربهم فقتلهم وكسر
~~المحاط. واستمرت الحرب بينه وبين السلطان باقي هذه السنة، وجرت أمور عظيمة.

PageV01P532

# وفي سنة إحدى وعشرين مات الملك المؤيد وتسلطن بعده المجاهد فقبض عليه عمه
~~المنصور أيوب وحبسه في تعز إلى أن مات(1). وفي هذه السنة حط الإمام على حصن
~~القرانع(2)، هو وصاحب كحلان علي بن تاج الدين قدر شهرين، ثم تسلمه وغيره من
~~الحصون.

# وفي سنة اثنتين وعشرين حط الإمام على صنعاء، وكانت محطته في صبر حدين(3)
~~وكان معه من الأشراف أولاد الإمام المنصور المهدي بن عز الدين، وآل شمس
~~الدين كافة، وعيال يحيى بن الحسن كافة، وعيال سليمان كافة، وأهل صعدة،
~~واستشهد في تلك المحطة الأمير عبد الله بن محمد بن أحمد بن سليمان، ثم أن
~~الأمير نور الدين طلب الصلح من الإمام فأصلح له الإمام -عليه السلام-، ثم
~~رجع وكان وقوف محطته قدر ثلاثة أشهر. وفي هذه السنة اشترى الإمام -عليه
~~السلام- شرفاء بني بهلول وتسلم حصن الظفر، وأقام منه عليه-عليه السلام-
~~مثاغرا للباطنية، وأخذا بعد ذلك حصن عزان قهرا.

# وفي سنة اثنتين وعشرين قدم ولده الواثق بالله وابن أخيه محمد بن إبراهيم
~~إلى أخيه إبراهيم إلى الموقر، فلما أحدقوا به انهدمت دوائره بلطف الله
~~تعالى فأخذوه واستولوا عليه. في هذه السنة طلع ابن الأسد بعساكر عظيمة،
~~وعزم الإمام على ملقاه إلى سناع، فاختل بنو شاور فأخربهم الإمام عليه
~~السلام.

PageV01P533

# وفي أربع وعشرين مات الأمير الأسد بن نور(1) في صنعاء، فأدخل الغز على
~~إبراهيم بن الأنف صنعاء، فاشتد ذلك على الإسلام والمسلمين، فبادر الإمام
~~-عليه السلام- وطلب النصرة من جميع أقطار الزيدية، والتأم إليه السادة
~~والعلماء من كل قطر، وكان اجتماعهم في ثلا.

# فلما كان يوم الجمعة عمل الإمام -عليه السلام- على الصلاة، وكان في نفوس
~~بعض الشيعة مافيها، منهم السيد عماد الدين يحيى بن حمزة، وطلبوا الجهاد في
~~ذلك اليوم، فقال الإمام: ما أرضى بذلك فساروا خفية من الإمام فانهزموا ms260
~~هزيمة كبيرة، وقتل من المسلمين جماعة، فضاق الإمام -عليه السلام- كثيرا لما
~~وقع في المسلمين، ثم أنه سار إلى الظفير وحط فيه، ثم انسل الإمام يحيى بن
~~حمزة خفية ببعض العسكر فتقدموا للجهاد في حاز(2) فانكسر المسلمون وقتل منهم
~~عشرون رجلا، وقتل حمزة بن سليمان السليماني في حصن الرأس لقيه بعض همدان
~~وهو في قلة.

PageV01P534

# ثم جمع الإمام المهدي العساكر والأشراف، وأخرب بلاد الباطنية كلها لم تبق
~~إلا الحصون، ثم تقدم -عليه السلام- بالعساكر والجنود فحط على صنعاء، فلما
~~علم ابن الأنف بالهلاك هرب من صنعاء الليل، ودخل الإمام صنعاء يوم الإثنين
~~في نصف شهر رجب سنة أربع وعشرين وسبعمائة، وكان ذلك عيدا للمسلمين، وانتظمت
~~له الأحوال، وصالح رؤساء الباطنية، وأوقع بهم وقعات كيوم منزل الرزازي،
~~وكيوم منجل، وكيوم فدة وإحراق من فيه بالنار، وكان مع الإمام يوم المنجل من
~~الأشراف سبع خيل من أولاد يحيى بن الحسن أربعة فرسان، ومن أولاد سليمان
~~ثلاثة فرسان، ثم هادن الإمام بعد ذلك همدان، ثم نكثوا ثم قام عليهم قياما
~~عظيما، وأخرب بلادهم، وحاصرهم في الحصون، حتى كاد يقلع جرثومتهم، وكثر عليه
~~النفاق للعساكر التي معه.

# قال الناصر: اخبرني سيدي الواثق قال: طلب الإمام المهدي محمد بن المطهر
~~من أهل صنعاء أنهم يسلفونه نفاق العسكر ليلتين، وكان طامعا في استئصال
~~الباطنية فلم يسعدوه، قال: فطلب أن يرهنني معهم ويرهن سيفه ذا الفقار، فلم
~~يستعينوا إلى ذلك. ثم أن همدان عقروا(1) على الإمام فصالحهم.

PageV01P535

# وفي سنة خمس وعشرين تقدم صنو الإمام أحمد بن المطهر فحط على حصن بريش مدة
~~ثم استفتحه واستفتح حصون مقرا(1)، وحصن خولان. ثم استفتح الإمام حصن ذي
~~مرمر في هذه السنة، وفي هذه حط الملك المجاهد على الملك الطاهر في عدن،
~~واستنصر الطاهر بالإمام، وكان بينه وبين الإمام معاهدة فتقدم الإمام سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة بعساكر كثيرة، فلما علم المجاهد بقرب عساكر الإمام منه
~~هرب، وانتهب عسكر الإمام آخر محطته، ودخل الإمام -عليه السلام- عدن ووقف
~~فيه جمادين ورجب، ثم رجع وسار مسيرته ms261 التجار من جميع الأقطار مقدار ألفي
~~جمل، فلما علمت [القبائل](2) بذلك تأهبوا لنهب التجار، ووقفوا في خيل فوق
~~حجر، فمر الإمام -عليه السلام- نقله، فلما توسط الإمام النقيل خرجت القبائل
~~فهرب عسكر الإمام وثبت الإمام -عليه السلام- في وجوه المفسدين، فردهم قهرا
~~ورجع عسكر الإمام فطلعوا عليهم الجبل فانهزمت القبائل، وكانت الدائرة عليهم.

# وفي هذه السنة غلب يوسف بن عوسجة على ذي مرمر، فأمر الإمام من طلع ذي
~~مرمر الليل وقتل يوسف هذا وأبوه عثمان وأخوه، واسترده الإمام -عليه السلام-
~~وسكنت الدهماء، وظهر المعروف، وأكمل الله الدين وقمع المفسدين، وأطفأ نيران
~~الفتن في اليمن الأعلى والأسفل، وطوق أهل الإيمان بالأمان في آخر الزمان.

# قال الناصر: فلما علم الله إكمال دينه بوليه وأمينه نقله إلى رحمته،
~~وبوأه فردوس جنته، فكانت وفاته -قدس الله روحه- وقت طلوع الفجر من يوم
~~الخميس الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة سنة ثماني وعشرين وسبعمائة، وكانت
~~وفاته في ذي مرمر ودفن فيه، وقف سنة ونقله ولده الواثق إلى صنعاء.

# قال الناصر: وفضائله -عليه السلام- كثيرة منها ميكال وجماعة العمي والكسح
~~والعجم في شظب، وقد تقدم ذكر ذلك.

PageV01P536

# قال: وروي عنه أنه قال: ما فعلت شيئا إلا بنية خالصة لله سبحانه، أحدهما
~~حررت ولم تحضر نية فعوقبت علي ذلك فخرقت القوس الشاس، والشيء الثاني:
~~درهمين.

# وقال الواثق: بل ثلاثة أشياء الأولان وركوب البغلة في بلاد بني بهلول،
~~وسقط -عليه السلام- من فوق البغلة وهي سقطة مشهورة، روي انه قال: هي عقوبة
~~على عدم النية.

# قال الناصر: سمعت الإمام المهدي علي بن محمد في ذمار يعظ بعض الشيعة
~~ويحثه على النية ويقول: بلغنا أن الإمام محمد بن المطهر ما فعل شيئا إلا
~~بنية خالصة، وروى السيد القاسم بن أحمد عن السيد محمد بن أحمد بن حسين بن
~~معتق أن جماعة ممن يتعلق بالإمام -عليه السلام- قتلوا رجلا في موضع يقال له
~~هردية في بلد ذروان حجة، وذلك بغير أمر الإمام -عليه السلام-، فضاق الإمام
~~لذلك كثيرا وأمسى بعض تلك الليلة ساهرا وقال: ما رقدت حتى أوقعت ms262 نفسي بين
~~يدي الله عز وجل وأوردت السؤال وأعددت الجواب بين يدي الله ثم نمت بعد ذلك.

# وأخبر الواثق أن والده ما قتل أحدا حدا ولقد كان يجتهد فيما يدرأ الحد،
~~وجلد رجلا في حد بيده فزاد ثمان ضربات، فاوصى أن يستبرا له من الرجل، قال
~~الواثق: فاستبريت له منه وأعطيته مائة درهم.

# قال السيد محمد بن أحمد بن معتق: كان الإمام محمد بن المطهر ينسل من
~~النوم ويمسي يتهجد.

# قال الواثق: وكان يصوم الاثنين والخميس والجمعة على الاستمرار ويصوم شهر
~~المحرم ورجب وكذلك صنوه أحمد بن المطهر وصنوه إبراهيم بن المطهر، وكان
~~صنوهم يزيد عليهم بصيام شعبان، قال: وكان صيام عمه أحمد لا يعرف ورعا كان
~~أكثر الوقت، وكان الإمام موجبا على نفسه قراءة جزء كل يوم وصلاة أربع عشرة
~~ركعة موجبة كذلك، وكانت صلاته للنوافل لا تنحصر، وكان يحيى ليلة عرفة،
~~وليلة النحر إلى طلوع الفجر، وليلة سبع وعشرين من رمضان.

PageV01P537

# قال الواثق: وكنت مع والدي فتقدم لخراب قرن عنتر المرة الثانية فأمسينا في
~~حافد، وأراد الإمام الطلوع لخراب الحصن فامتنع عليه رجل من بني شهاب من أهل
~~حافد، وقال: تهبه لنا يا مولانا هذه المرة، فقال الإمام لابد من خرابه،
~~فكابر الرجل وعصى الإمام فأصبح وقد مال وجهه وأصابته اللقوة(1)، ثم طلع
~~الإمام لخرابه فأخربه وكنت يومئذ صغيرا ولقد رأيت والدي يحمل شيئا من الصخر
~~الكبار ويرضخ بها ماجلا هنالك يريد كسره، فحمل أحجارا كثيرة، فسمعته يقول
~~في بعضها: اللهم إن هذا عن والدي، وتارة اللهم إن هذا وعن والدتي. ومن
~~كراماته -عليه السلام- اختصاصه بذي الفقار.

PageV01P538

# قال الناصر: أخبرني الواثق أن ذا الفقار صار إلى الإمام محمد بن المطهر من
~~آل الهادي بني الأشل، وكان هذا السيف مدفونا قيل في دعامة من وقت الهادي،
~~وكان مشهورا مع الهادي، وله فيه شعر مشهور، وأخبرني الواثق: أن هذا السيف
~~ذا الفقار ربما يزيد على السيوف المعتادة في الطول بأربع أصابع، وفي هذا
~~العرض ليس بالعريض وكان في متنه ما ms263 يشبه العمود الذي في الخنجر، وكان في
~~إحدى صفحتيه تسع فقرات، وفي الأخرى ثماني فقرات، ملوزة لو حط في إحداهما
~~لوزة لجاءتت مكانها من غير زيادة ولا نقصان، وهذه الحفر مطليات ذهبا، قال:
~~وما كان الإمام يكاد يفارقه، وكان في بعض مواطن الجهاد، وكان الذي يحمله
~~للإمام الشيخ منصور بن حاجب(1) وكان بالقرب من الإمام والحرب مبتعدة
~~فانتول(2) الإمام السيف من الشيخ منصور وسله فوجد فيه قطرا من دم أخضر
~~فعجبوا من ذلك، فقال الإمام ربما أنه جاهد به من جاهد ممن علم الله سبحانه،
~~قال الواثق: قال له منصور أشهد علي بهذه الشهادة وللإمام المهدي محمد بن
~~المطهر شعر يذكر فيه ذا الفقار منه قوله:

# أنا ابن مطهر وأبي علي? .... وجدي أحمد مجد تسام

# ومنه:

# وفي يمناي ذو الفقرات عضب? .... حساما ثم مشبكه حسام

# وبقي هذا السيف مع الإمام إلى أن توفي.

PageV01P539

# وكان قد بلغ السلطان المجاهد خبر السيف، فكان مغرما به فاجتهد في مصيره
~~إليه، فخدع بعض الناس ابن الإمام أحمد بن الإمام المهدي محمد بن المطهر
~~وقال له: إن السلطان يحب أن ينظر إلى السيف، وإنه يحصل لك بذلك مرادك، فسلم
~~إليه السيف ثم سار به إلى السلطان المجاهد وهو علي بن داود بن يوسف فقبض
~~عليه المجاهد وأمر لولد الإمام بشيء من الحطام ألف دينار معدودة، وقال: لو
~~علمنا أنه ذو الفقار لأنفقنا فيه اللجين والنضار(1) ولكن يأخذ الشريف ما
~~تصدقنا به، ثم أن السيف ذا الفقار بقي مع المجاهد إلى أن قبض عليه صاحب مصر
~~في مكة.

PageV01P540

# قال الناصر: أخبرني الصنو فخر الدين المطهر بن أحمد بن أمير المؤمنين قال:
~~كنا في حضرة المجاهد أنا واخوتي، والقاضي رصفر، وزياد الكاملي، وجماعة من
~~مماليك السلطان في مدينة الجند فأخذ بعضهم يتكلم في حديث أهل بعدان وحربهم،
~~فقال السلطان لزياد: يا زياد إحك للشرفاء قضية سيفهم الذي كان أنزله إلينا
~~الشريف أحمد بن جهضم فقال زياد: أنت يا مولاي. فقال السلطان: لما صار إلى
~~هذا السيف كنت ms264 شاكا فيه هل هو ذو الفقار؟. فقلت لجارية سرية لي في بعض
~~الأوقات: ناوليني هذا السيف، فقامت وهي على صفه، فعالجت حمله، فما قدرت
~~فانتهرتها، فقمت لأنتوله أنا وأيضا على صفة، فما استطعت حمله فظننت أنه
~~مربوط إلى شيء فما وجدت شيئا فعرفت الأمر فعدت فاغتسلت لأحمله، فحملته
~~فعرفت أنه ذو الفقار، ثم إني حليته وجعلت عليه جواهر من أحسن ما عندي تساوي
~~مائة ألف دينار، ثم لما حججت إلى بيت الله الحرام وجرى ما جرى علي من صاحب
~~مصر ما أشفقت على شيء سوى السيف، وكان لا يفارقني وجعلته بين قميصي وأنا في
~~جبل عرفات ثاني اثنين أو ثالث وقد تفرقت الجموع وانهبت الخزائن وأنا منتظر
~~ما يفعل في فأقبل علي أهل مصر فرجعت للسيف لأمسكه فما وجدته معي ولا دريت
~~من سلبه عني، فاحفظوا عني ذلك] (1).

PageV01P541

### ||| AUTO [الإمام يحيى بن محمد السراجي]

# [دعوته 659ه/ 1261م - أسره 660ه/ 1262م - وفاته 696ه/1297م]

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# وللسراجي والشعبي سنجرها? .... قضية خطها الكتاب في الزبر

# المراد هنا بالسراجي الإمام يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~عبدالله بن الحسن وهو سراج الدين بن(1) محمد بن عبيدالله بن الحسن وقيل:
~~الحسين بن علي بن محمد بن جعفر بن عبدالرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهم السلام-، قام السراجي هذا -عليه السلام-
~~ودعا إلى نفسه بنواحي حضور(2) بعد قتل الإمام أحمد بن الحسين -عليه السلام-
~~[سنة تسع وخمسين وستمائة](3) وكان عالما مبرزا، قرأ في نواحي تهامة على
~~الشيخ أحمد بن عجيل(4)، وقرأ في الحديث بمكة المشرفة فروي أنه كان يحفظ من
~~أحاديث الرسول -صلى الله عليه وآله- ستين ألفا.

# وقال في تاريخ الجندي ما لفظه: كان هذا السراجي إماما كبيرا في مذهب
~~الزيدية وعكفوا مدة يأخذون عنه العلم حتى قام ودعا إلى الإمامة ونزل مع قوم
~~في حصن لهم يسمى يناع(5) يعرفون ببني فاهم(6) بحضور وأطبق معهم على إجابته
~~خلق كثير من الناس، فحينئذ ms265 حسده الأشراف على الترأس عليهم. وكان الشعبي
~~حينئذ بصنعاء وهو أمير من جهة السلطان المظفر فبذل لبني فاهم مالا جزيلا
~~حتى قبضوه له وسلموه إليه، فكحله بعد حبسه أياما، فأنزل الله بالذين باعوه
~~الجذام، حتى كان الرجل منهم يعتزل في كهف من الكهوف لئلا يجذم أصحابه، فلا
~~يدرون حتى يجذم منهم آخرون، ثم يجيفون جيفة عظيمة، بحيث لا يستطيع أحد أن
~~يقربهم لنتن روائحهم، حتى هلك جميع من كان منهم حاضرا ممن قد صار بالغا،
~~وما زالوا على حال ضر من قتل بعضهم بعضا في كل وقت إلى وقتنا، أنتهى.

PageV01P542

# قال: وكان كحلة -عليه السلام- سنة ستين وستمائة فأقام مدة طويلة في صنعاء،
~~يدرس ويقري في العلوم من حفظه إلى أن توفي -قدس الله روحه- سنة ست وتسعين
~~وستمائة قريبا من ثلاثين سنة فدفن بمسجد الأجذم بصنعاء وقبره مشهور مزور.

# قال ابن مظفر(1): ودفن إلى جنبه الإمام الشهيد المنصور بالله محمد بن علي
~~الوشلي السراجي -قدس الله روحه-(2).

# وله كرامات مشهورة منها: ما تقدم، ومنها أن السلطان المظفر لما أمر خادمه
~~سنجر بكحلة كان يسمع بعد موته وهو يقول مالي ولك يا سراجي مالي ولك يابن
~~تاج الدين.

PageV01P543

# ومنها: ما روي بعض الفضلاء أن [ثقة](1) يخبره أنه نام في قبة هذا الإمام
~~فامتلأت القبة في بعض الليل نورا أبلغ من نور السراج والشماع، [ومنها: أن
~~سنجر هذا كحله وهو الشعبي إنهدم عليه داره بصنعاء فأهلكته وجماعة كانوا معه
~~فيها من خدامه وأصحابه وكانت قبورهم، وذلك في سنة اثنتين وثمانين وستمائة
~~سبق ذكره](2) ومنها: أنهم لما أرادوا كحله ذكروا ذلك للمشاعلي فأمتنع فمر
~~بهم رجل من أهل السايلة غربي صنعاء فأمروه بكحله فلما فعل أصابته[492]آفة،
~~فكان لا يولد له ولد إلا أصابته آفة ما تناسلوا، قال الراوي: وما انقطعت
~~ذريته إلا بقربة، وهذا مشهور مع الجيران بالسائلة المذكورة، وروي في (شرح
~~أنوار اليقين الصغرى) للسراجي هذا قصيدة مرثية في [الأميرين](3) محمد بن
~~وهاس وعلي بن وهاس وقد قتلا بنجران مع الأشراف بني المنصور في بعض ms266 سني
~~السبعين وستمائة وصدر القصيدة إلى الحسن بن وهاس ولعل ذلك قبل فرقته هو
~~وأولاد المنصور مطلعها:

# صاب همت بالحادثات غمائمه .... وخطب جرت بالمعظلات عظائمه

# ورزء أصاب المسلمين بأسرهم .... وهدت من المجد الأثيل دعائمه

# بصنوين من آل النبي وحيدر .... نوالهما قد طبق الأرض ساجمه

# ومنها: بعد أن أغرق في المدح:

# أيا راكبا عيرانة شد قمية .... جديلية كالصقر حمت قوادمه

# تيمم إلى الحصن المبارك أهله .... فأنت على التوفيق واليمن قادمه

# إلى ظفر حصن المكارم والعلا .... وأشرف من نيطت عليه تمائمه

# إلى الحسن البر الإمام أخي التقى? .... سلالة وهاس تنلك مراحمه

# ...إلى آخرها وهي طويلة.

# ومنها: ومن منشئها العجب لأهل البصائر الثاقبة والعقول الراجحة.

# وخلف السراجي -عليه السلام- ولدين محمد وأحمد وذريته الآن من قبيل أحمد
~~لا ذرية له من غيره.

PageV01P544

# قال الزحيف: قال مولانا السيد الأفضل العلامة محمد بن علي السراجي الوشلي
~~الموجود بصنعاء يوم تأليفي لهذه الجملة، وقد كتب إلي بتدريج نسبه إلى هذا
~~الإمام فقال: أنا محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى
~~المذكور لا ذرية له إلا نحن(1) يعني بذلك نفسه وأخاه السيد العالم البطل
~~إدريس بن علي السراجي، ولهما في ذلك التأريخ ولدان ذكران.

# قال الزحيف: قال مولانا -عليه السلام- لكنا نلتقي نحن وجماعة كثيرة في
~~نواحي ذمار وصنعاء وغيرهما، في نسب سراج الدين قال: وسراج الدين أطلعت في
~~صغري على كتاب صنفة بعض الشافعية من اليمن الأسفل في نسب الأشراف، وذكر أنه
~~سمي بذلك لأن أمه حال حملها رأت أنه خرج من جوفها نور فسمي سراج الدين
~~[لذلك وقيل: سمي](2) بذلك لأنارة وجهه وصباحته، انتهى ما حكاه الزحيف عن
~~الإمام الوشلي -عليه السلام-(3)، ولعل ذلك كان قبل دعوة الإمام الوشلي
~~[عليه السلام](4)، والله أعلم.

PageV01P545

### ||| AUTO [الإمام علي بن صلاح]

# [دعوته 729ه/ 1329م - وفاته 730ه/1330م]

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# وفي علي ويحيى والمطهر وال .... فتحي جاءت بمنشور من السير

# وكان يحيى هو الحبر الذي ظهرت .... علومه كظهور الوشي في الحبر

# وما ابن ms267 حمزة إلا عالم علم .... مخايل اليمن لاحت فيه من صغر

# أشار السيد -رحمه الله تعالى- إلى أن هؤلاء الأربعة ممن دعا في وقت واحد
~~وقطر واحد وعلى مذهب واحد [وفيه ما سيأتي إنشاء الله تعالى](1).

PageV01P545

# [493] أما علي فهو علي بن صلاح بن إبراهيم بن تاج الدين. قال الزحيف: وقال
~~به جبلان من أهل العلم وهما السيد يحيى بن الحسين(1) صاحب (الياقوتة)،
~~والفقيه يحيى البحيبح(2)، وقد روي عن السيد الهادي بن يحيى أن حي والده لم
~~يقل بإمامته وإنما عاضده لعل أمور المسلمين تصلح. قالوا: ودعا بعد موت
~~الإمام محمد بن المطهر بلا فصل (فبث دعوته)(3) وسيرها إلى علماء الظاهر،
~~قال فيها:

PageV01P546

# إني قد تسنمت غارب(1) هذه الدعوة متمسكا(2) بشرائطها غير خارج عن
~~استحقاقها، وقد لزمتكم الإجابة، ولكم البحث والاختيار والامتحان، فعند
~~الامتحان يكرم الرجل أو يهان، ونحن قادمون [إليكم](3) عارضون أنفسنا عليكم،
~~فإن وجدتم هذه الدعوة والشرائط متكاملة(4) فلا غضاضة عليكم في إتباع الحق،
~~والالتزام بأهداب هذه الدعوة، بل هو الواجب، وإن وجدتم هذه الدعوة خارجة عن
~~الرسوم الشرعية، منافية(5) للحقائق العلمية، غير ثابتة الأساس، ولا محكمة
~~الأمراس، فأنتم مدركون لما في خواطركم، ولم تعجلوا بشق العصا، ومخالفة ما
~~دعونا إليه ودللنا عليه، حكى هذا الكلام في كاشفة الغمة للسيد الهادي بن
~~إبراهيم عن لفظ الإمام الناصر صلاح بن علي بن محمد عليه السلام(6).

# قال السيد: ثم قال الإمام الناصر عقيب هذا: وهذه حجة لازمة، ومحجة بينة،
~~وقد كان الواجب عليهم اختياره فهو الأسبق بالدعوة، وكلامه داع إلى الصواب،
~~سالك لمنهاج السنة والكتاب. قالوا: ومن هاهنا ثارت الاعتراضات وتأججت نار
~~المنازعات. قال السيد الهادي: فكانت أمور لا حاجة إلى ذكرها(7).

PageV01P547

### ||| AUTO وتوفي بعد موت السيد يحيى بن الحسين بمدة قريبة، وقبره
~~بالجنوب من سودة شظب(1) مشهور مزور ولا عقب له، فيما ذكره السيد العلامة
~~صلاح بن الجلال.

# [الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة]

# [مولده 669ه/ 1270م - دعوته 729ه/ 1329م - وفاته 749ه/1348م]

# وأما يحيى المذكور في البيت هو؛ الإمام الصوام القوام حجة الله ms268 على
~~الأنام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن
~~إبراهيم بن محمد بن إدريس بن علي بن جعفر الزكي بن علي التقي بن محمد النقي
~~بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد
~~زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [عليه
~~السلام](2) وكان مولده -عليه السلام- بمدينة صنعاء اليمن لثلاث بقين من شهر
~~صفر سنة تسع وستين وستمائة، وأمه الشريفة الفاضلة أخت الإمام الناصر لدين
~~الله يحيى بن محمد السراجي الحسني -عليه السلام- المدفون بمسجد الأجدم
~~بمدينة صنعاء الذي تقدم ذكره، وكان الإمام يحيى -عليه السلام- في غزارة
~~علمه، وانتشار فضله وحلمه، بحيث لا يفتقر إلى بيان، ولم يبلغ أحد من الأئمة
~~مبلغه في كثرة التصانيف فهو من مفاخر أهل البيت -عليهم السلام-.

PageV01P548

# وكان مع الإمام المطهر [بن يحيى](1) في أول شبابه يوم قضية تنعم، فقال: في
~~هذا الولد ثلاث آيات علمه وخطه وخلقه[494] وسمع يوم موته هاتف يقول: إمام
~~علم وهدى، أما الجهاد فبدا، وروى ولد ولده محمد بن الهادي عن الفقيه الصالح
~~عزان بن أحمد الجيلاني، أنه سمع أصواتا من غير أن يرى أشخاصا ناحية الحيد
~~بحصن ثلا وهم يترنمون ويتجاوبون بعضهم يقول: يحيى بن حمزة إمام علم وهدى،
~~وبعضهم يقول: لا إمام حرب وبلاء، قال: سمع ذلك ليالي كثيرة. واتفق له -عليه
~~السلام- زمان مساعد في خلو البال وعدم الاشتغال إلا بالتصانيف.

# وكانت دعوته ثاني شهر رجب سنة تسع وعشرين وسبعمائة وقام مناصبا للأعداء
~~ولم تساعده(2) الأيام إلى كل المرام، فأكب ثانية على التصنيف وعكف على
~~التأليف، فصنف في أصول الدين (المعالم الدينية) مجلدا، و(التمهيد) مجلدان،
~~و(النهاية) مجلدان، و(الشامل) أربعة مجلدات، و(مشكاة الأنوار في الرد على
~~الباطنية) مجلد، و(الإفحام للباطنية) مجلد، و(التحقيق في التكفير والتفسيق)
~~مجلد، [وصنف في أصول الفقه (المعيار) مجلد، و(القسطاس) مجلدان، و(الحاوي)
~~ثلاثة مجلدات](3) وصنف في النحو (الإقتصار) مجلد، و(الحاصر) مجلد،
~~و(المنهاج) مجلدان، و(الأزهار) مجلدان، و(المحصل شرح على المفصل) ms269 أربعة
~~مجلدات، وصنف في المعاني والبيان (الطراز) مجلدان، وله في الفقه (العمدة)
~~ستة مجلدات، و(الاختيارات) مجلدان(4) و(الانتصار) ثمانية عشر جزءا.

PageV01P549

# وله في الزهد (التصفية)، و(الأنوار المضيئة في شرح الأربعين السيلقية) وله
~~شرح على نهج البلاغة، ويسمى (الديباج المضيء) مجلدان، وله (الايضاح) مجلد،
~~صنفه في علم الفرائض، ومن تصانيفه الرسالة الملقبة ب(عقد اللآلي في الرد
~~على أبي حامد الغزالي)، وله (الرسالة الوازعة للأمة عن الاعتراض على
~~الأئمة)، جواب على الفقيه العلامة محمد بن عبدالله الكوفي، وله (الرسالة
~~الوازعة لصالح الأمة عن الاعتراض على الأئمة) جواب [على الإمام](1) المهدي
~~علي بن محمد بن علي -عليه السلام- في بيع الوصايا، وله (الرسالة الوازعة(2)
~~لذوي الألباب عن فرط الشك والارتياب)، جواب السيد العالم داود بن
~~[حمدين](3) وله جواب مسائل سأل عنها الفقيه أحمد بن سليمان الأوزري(4)، وله
~~غير ما ذكرنا من الوصايا والحكم والآداب(5).

# ومما أمر به وكتبه بخطه ووضع عليه علامته فقال كتب عبدالله المؤيد بالله
~~يحيى بن حمزة: لا يحل لأحد من المسلمين مخالفة الإمام فيما أمر به من مصالح
~~المسلمين {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}[الأحزاب:6] {وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}[الحشر:7].

PageV01P550

# وفي الحديث: ((ليس للمؤمن إلا ما طابت به نفس إمامه))(1)، إلى أن قال: نعم
~~مذهب الناصر -عليه السلام- في بطلان طلاق البدعة، لا يعمل عليه ولا يفتى به
~~ليس لكونه خطأ فمعاذ الله، ولكن لا يقوى على النظر، وإذا رأى الإمام منع
~~الخلق عن بعض المسائل الخلافية لمصلحة عظيمة، وجب عليهم الانقياد لأمره وأن
~~لا يخالفوه فيما أمر واستصلح، وقد حرمنا على من وقف على كتابنا هذا من
~~الحكام والمدرسين وأهل التمييز أن يفتوا بهذا المذهب، ومنعنا من الفتوى به،
~~فلا يحل لمفت الفتوى به ولا يحل لعامي[495] الدخول فيه بعد منعنا عنه، فمن
~~اهتدى فلنفسه ومن عمي فعليها، فالحذر الحذر عن مخالفتنا، فمن أطاعنا فقد
~~أطاع الله ومن أطاع الله فله الجنة، ومن عصانا فقد عصى الله ومن عصا الله
~~فله النار، فنعوذ بالله من النار ومن غضب الجبار، فليعمل ms270 على ذلك من وقف
~~عليه انتهى(2).

# ومن كلام له، وقد أفتى رجلا وصل إليه، وقد طلق ا لرجل زوجته وردها إلى
~~نكاحه، عملا بمذهب الناصر، في أن طلاق البدعة لا يقع فوصل الرجل وقد زوج
~~امرأته الفقيه إسماعيل وهو فقيه من بلاد الاهنوم فكتب -عليه السلام- إلى
~~الفقيه إسماعيل بأن قال: وصلنا الشيخ فلان، وذكر(3) لنا أنه طلق زوجته
~~وردها إلى نكاحه اعتقادا لمذهب الناصر -عليه السلام- بتأريخ أرخه، وذكر لنا
~~يا فقيه عفيف الدين أنك أنكحتها بعد ذلك، فإن كان قد أبرمت بينهما حكما
~~ومعك ولاية من جهتنا وإلا فالحكم مردود، ونظرنا نحن في هذه القضية والقوي
~~عندنا تصويب الآراء الاجتهادية في المضطربات الفرعية، وأنت يا فقيه فلست من
~~أهل الاجتهاد ومن لا يحسن السباحة يتعذر عليه الغوص في غدير التمساح، فلا
~~تتعرض لما [لا تحويه](4) حوصلتك ولا تقدر على طحنه معدتك والسلام PageV01P551 قالوا: وكان -عليه السلام- من جملة من اشتغل بالتصنيف عن الإقراء والتدريس،
~~وهم جماعة.

# قال في كاشفة الغمة(1): ومع غزارة علمه لما ناظره السيد يحي(2) حصره(3)
~~وظهر عليه في قدر اثنتي عشرة مسألة، وكان المتولي لايرادها عن السيد يحيى
~~ولده الهادي بن يحيى قال السيد يحيى وقد علق على تلك المسائل: أجاب الإمام
~~عنها بكذا وهو غلط وفي هذه بكذا وهو غلط في أكثر تلك المسائل، وهذا إن صح
~~لا يقدح في علم الإمام يحيى وتبحره في العلم، فكم من عالم مبرز إذا جوثي(4)
~~للركب وطولب للبحث تشتت نظره، وتبلدت(5) قريحته واشتغل خاطره.

# وله -عليه السلام- أربع وصايا من محاسنها الوصية الثانية. قال فيها: بعد
~~الحمد والثناء على الله سبحانه وبعد: فإني أعتذر إلى الله وإلى من وقف على
~~هذه الأحرف من دخولي في هذا الأمر، فما كان لإحراز حطام الدنيا ولا للترفه
~~بشيء من نعيمها ولذاتها، ولكن قصدت لعل الله أن(6) يظهر كلمة [الدين](7)
~~علي يدي ويظهر أحكام الإسلام، ويمحق ربوع الظلم ورسومه بعنايتي.

PageV01P552

# إلى قوله: فما يراد بالإمامة إلا من أجل هذا، ولا تكون مقصودة إلا بحصوله
~~وإن كان ms271 المقصود فيها خلاف ذلك فهي وبال على صاحبها، وزور على كل داع
~~إليها. ومنها: أقول حق على من كان الموت مصرعه، والتراب مضجعه، والقبر
~~مقره، وبطن الأرض موطنه ومستقره، واللحد ضامه، والدود أنيسه، ونكير ومنكر
~~جليسه والقيامة موعده، والجنة والنار مورده، لا يزال فكرة إلا في الموت
~~وأهواله ولا همة له إلا في انقطاع العمر وزواله، ولا ذكر إلا له، ولا فكر
~~إلا فيه، ولا استعداد إلا لأجله، ولا تدبر إلا لوقوعه، ولا تعريج إلا عليه،
~~ولا اهتمام إلا به، ولا حوم إلا حوله، ولا انتظار إلا لنزوله، ولا[496]
~~تربص إلا لهجومه، وخليق أن يعد نفسه في الموتى، ويراها في أصحاب القبور،
~~فكل ما هو آت قريب، والبعيد ما ليس بآت ومصداق ذلك ما أثر عن صاحب الشريعة
~~صلوات الله عليه ((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت))(1)، ثم إن وصيتي
~~إلى أولادي والأقارب وسائر الأخوان وسائر أهل الصلاح أرباب الهداية والتقوى
~~والمسلمين أن يشركوني في صالح أدعيتهم بالتجاوز عن الفرطات(2) إلى
~~آخرها(3).

PageV01P553

# ومن كلامه -عليه السلام-، وقد طالع (تصفية) الديلمي محمد بن الحسن(1) -رحمه
~~الله تعالى- قال: لما وقفت على مجموع الفقيه الصالح محمد بن الحسن الديلمي
~~في علم المعاملة وجدته قد سلك مسلك من تقدم من مشائخ الطريق كالجنيد(2)
~~والشبلي(3) والبسطامي(4) وغيرهم، ونقل كلامهم من غير تحريف ولا تبديل،
~~وربما يكون في كلامهم الفاظ يمكن تنزيلها على أصول الشريعة ومقاصد الملة،
~~وهم أخوف الناس لله تعالى وأكثرهم تنزيها لذاته وأبعدهم عن مقالة أكثر أهل
~~الفرق، فلا يظنن من وقف على كلامهم الموهم أنهم يقصدون معنى لا يليق بحال
~~الربوبية ولا يوافق أصول الحكمة، بل همهم تعظيم الخالق وتطهير قلوبهم عن
~~الرذائل، فهذا ما عندي فيهم إن شاء الله تعالى.

PageV01P554

# وكان مولده -عليه السلام- لثلاث بقين من شهر صفر سنة تسع وستين وستمائة
~~بمدينة صنعاء، وأمه الشريفة الفاضلة الثريا بنت السراجي أخت الإمام يحيى بن
~~محمد بن أحمد السراجي، وكانت وفاته -عليه السلام- بحصن هران(1) قبلي ذمار
~~سنة [تسع وأربعين](2) وسبعمائة ms272 فنقل إلى ذمار، ومشهده بها مزور مشهور، وله
~~إحدى وثمانون سنة، ولم تظهر فيه علامة من علامات الشيخوخة ولا حصل في جسمه
~~شيء من أمارات الهرم لا في وجهه ولا في جسده ولا سمعه ولا بصره ولا أسنانه
~~ولا قوته، وكان -عليه السلام- في غاية الجمال والكمال.

# وقيل: إن الفقيه حسن بن محمد النحوي(3) -رحمه الله- كان يعجب من بياض
~~لحيته وسواد حاجبيه ويقول: هذه كرامة أكرم الله بها هذا الإمام -عليه
~~السلام-، وصلى -عليه السلام- صلاة العشاء ليلة موته من قيام، ومات في آخر
~~الليل من تلك الليلة، وله كرامات مشهورة هائلة.

PageV01P555

# ويروى أنه مذ دفن في ذمار قل وجدان الحنشان بها وأولاده -عليه السلام- سبعة
~~ذكور وست إناث وهم عبدالله بن يحي، ومحمد بن يحي، والحسين بن يحي، وأحمد بن
~~يحي، و(إدريس بن يحي)(1) والهادي بن يحي، والمهدي بن يحي، وعقبة -عليهم
~~السلام- مشهورون بالفضل والعلم، ومنهم مصنف (الجوهر الشفاف) صلاح الدين
~~عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيى [بن حمزة](2) -عليه السلام-(3).

# [ومحمد بن الهادي صاحب قبة حارث بثلا، وأحمد بن محمد بن إدريس ابن الإمام
~~يحيى(4) -عليه السلام-](5) وهو الملقب الأزرقي مصنف (جامع الخلاف) في الفقه.

PageV01P556

### ||| AUTO [الواثق بالله المطهر بن محمد]

# [مولده 702ه/ 1302م - دعوته 750ه/ 1349م - وفاته 793ه/1391م]

# وأما المطهر المذكور في قول السيد -رحمه الله-: فالمراد به السيد الواثق
~~بالله المطهر بن المهدي لدين الله محمد بن الإمام المتوكل على الله المطهر
~~بن يحيى المقدم ذكره.

# [دعا دعوة الحسبة عقيب موت الإمام يحيى بن حمزة وذلك يوم الإثنين ثالث
~~عشر يوما من شهر القعدة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، وكانت دعوته الكبرى في
~~حدة يوم الجمعة لثلاثة أيام باقية من شهر المحرم سنة خمسين وسبعمائة.

# كذلك ذكره مؤلف سيرته وسيرة أبيه وجده وهو الناصر بن أحمد بن الإمام
~~المطهر بن يحيى(1)، فعلى هذا دعوته متقدمة لدعوة الإمام علي بن محمد، وبعد
~~موت الإمام يحيى بن حمزة. وأما دعوة الفتحي فلم أقف على تأريخها](2).

# كان الواثق هذا من أعيان العترة[497] ونحارير ms273 الأسرة، وفصحاء الأمة، دعى
~~بعد موت أبيه فأجابه خلق كثير، وخطب له، وأقيمت الجمعات في كثير من الجهات
~~كالسودة ونواحيها، والحيام(3)، وآنس، وجانب من بلاد مذحج ذكره الهادي بن
~~إبراهيم في مشجر آل المفضل، فتعارض هو ومن ذكر السيد -رحمه الله تعالى-
~~ولكنه بعد ذلك أضرب عن الدعوة وتنحى للإمام علي بن محمد كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى.

# [ورأيت في بعض الكتب أنه تهيأ للدعوة وللقيام في هذا الوقت السيد عز
~~الدين محمد بن علي بن الحسن بن وهاس وتكنى بالمنصور، ووصل مع الواثق إلى
~~ظفار مسلمين للإمام علي بن محمد](4).

PageV01P557

# قال الزحيف: وتنحى [أي الواثق](1) بعد موت الإمام يحيى بن حمزة يدل على ذلك
~~رسالته المشهورة حيث قال فيها: ليعلم أداني الأمة وأقاصيها القاطنون بسفوح
~~البسيطة وصياصيها(2) بعد السلام عليهم الجزيل ورحمة الله الملك الجليل، أنا
~~ما كنا تحملنا من الأعباء إن عميت عليهم الأنباء، إلا لنلحق السابقين من
~~الأجداد والآباء وأكرم بذلك فريقا وحسن أولئك رفيقا، فنذكر في الملأ الأعلى
~~ونفوز (من الأجر)(3) بالقدح المعلا فأبى الله أن يجعل البسط والقبض،
~~والابرام والنقض، والرفع والخفض، وإقامة السنة والفرض إلا في مستودع سره،
~~وترجمان ذكره وولي نهيه وأمره، ومنفذ تهديده وزجره، علم الشرف الأطول،
~~وطراز العترة الأهول، وصفوة المصطفى وسبط الأئمة الخلفاء، الخليفة الولي
~~المهدي لدين الله العلي علي بن محمد بن علي صلوات الله عليه وسلامه
~~وكراماته وإكرامه، فقلنا الخيار للمختار، وربك يخلق ما يشاء ويختار،
~~والسعيد من كفي، وتخفيف التكليف من اللطف الخفي، فأوصدنا هذا الباب واطرحنا
~~هذا الجلباب، وسلمنا الأمر لوليه ونطناه بابن رسول الله وابن وصيه، وعلقنا
~~الفسطاط على عاتق(4) منكبه فالأمر في فضله غير مشتبه:

# ذا نحن بايعنا عليا فحسبنا

# وجدناه أولى الناس بالناس عن يد

# ففيه الذي فينا من الخير كله

# فأنقدنا له طائعين وأتيناه سامعين

# رضيناك للدنيا وللدين فارتفع?

# ?

# أبو حسن مما نخاف من الفتن

# وأعلم أهل الأرض بالفرض والسنن

# وليس بنا كل الذي فيه من حسن

# وقلنا ممتثلين رضيناك للدنيا والدين ms274

# علىالنجم مسموعا[لك النهي والأمر](5) PageV01P558 .

# قال الزحيف: وهي مؤذنة كما ترى بأنه بقي داعيا إلى أن ولي الأمر الإمام
~~علي بن محمد، قال: وهذا البيت الذي تمثل به هو للأمير شمس الدين أحمد بن
~~المنصور من جملة أبيات مدح بها الإمام [المهدي](1) أحمد بن الحسين -عليه
~~السلام- قبل افتراق الكلمة بينهما.

# ومن رسائل الواثق البديعة، رسالة وجهها إلى الإمام -عليه السلام- الناصر
~~لدين الله صلاح بن علي وهي المسماة ب(الدر المنظوم المفوف بالعلوم)(2)
~~أنشأها بعد قصة خاو، قال فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وسلام
~~على عباده الذين اصطفى وصلاته على مولانا مليك(3) الخلفاء، ينهي عبده شكاية
~~منه إلى الرحمن، وإلى خليفته إمام الزمان، من دهر يصابح بالعدوان، ويماسي
~~بالخسران، ويضرب بالخذلان، ضرب الكرة بالصولجان، كلبه هر، ووجهه اكفهر،
~~يسلبني الحركة كما يسلبها فعل الأمر، وألغاني كما ألغى واو عمرو، يتلون
~~كتلون الغول، وأنا فيه كالحرف المعلول، إن دخل عليه الجازم بطل، وخلى مكانه
~~من العمل وتعطل، وإن تحرك(4) وانفتح ما قبله تبدل، كلفني إخراج حروف الشفة
~~من مخارج حروف الإطباق، وذلك تكليف ما لا يطاق، وتردد بين السعود والنحوس،
~~كأنه أبو قابوس(5) في النعيم والبؤس، الجفا نوع من جنسه، والعدوان ملزوم
~~لازم أنسه، يلزمني إيجاد فرع من غير أصل، وتركيب نتيجة من غير جنس وفصل،
~~وإنشاء نتيجة من غير مقدمتين، [والحكم بحق بلا تبيين](6) فله اختلاف الجد
~~في حالات ارثه، وتلون الحربا في صدقه ونكثه، PageV01P559 جعلني كألف بلى، كان ألفا فكتبوه ياء، وكان منصوبا فرجع إلى الخفض، وأمالوه
~~فعاد إلى الرفض، وكتاء الافتعال والإبدال طورا بطاء وطورا بدال، تحمل الشاق
~~وتكلف المشاق، راحتي فيها متروكة، وحرمتي مهتوكة، كالعموم إذا خص والطير
~~إذا قص.

# ومنها: ساعد مولانا دهري فعظم عسري، رفع من دوني رفع خبر إن، وخفضني خفض
~~المجرور بمن، فكأني حذام لخفضي اللازم، وكأنه حيث لرفعه الملازم، قطع(1)
~~على المغيب وسمع في كلام العيب، كقبول(2) الشافعي مراسيل ابن المسيب، إلى
~~قوله: ومن أعظم البلية رفع يدي عن المشرفية، أرسلت بن عمر نهى ms275 فيها وأمر،
~~أحال أهل الكلام مقدورا بين قادرين، وآمرا بين آمرين.

# إلى قوله: سلبني أطراف بلدي تعميما سلب آخر المنادى ترخيما:

# ماسامحوا عمرا بواو زيادة

# ?

# ?

# وضيق باسم الله في ألف الوص

# فلو نهيت ابن عمر انتهى، وما انتهى إلى ما انتهى، ولا ارتفع إلى ما ليس
~~من أهله فقد لبثت فيكم عمرا من قبله، فما هم بها ولا الفت(3) لبته لها.

# إلى قوله: وكان الولد سورا على البلد، فلما ذهب الهاصر تعدى العدو ولا
~~حاصر، نسيت عليا تركته نسيا منسيا، وقد اختار في خدمتك الفنا بالبيض
~~والقنا، وخلفته في الأولاد بإقامة أهل العناد، وإهمال البلاد فأكثروا فيها
~~الفساد، وسينشد لسان [حاله](4) يوم يبعث كل حي لسؤاله:

# ا كان هذا جزائي إذ أريق دمي

# إن تتركوني منسيا أصيح صدى

# إبناي إما صلاح فهو منتجع

# وصنوه حل في ذروان منتحبا

# ووالدي رجل في سنه كبر?

# ?

# أمام جيشك [بالهندية](5) الخذم(6)

# أو تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

# يطلب الرزق اشفاقا من العدم

# من الجفا جفنه الوكاف لم ينم PageV01P560 بمشقص(1) من صروف النائبات رم

# أرسل الله على خاو طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل، لقد كان طريق
~~فتنتي، وسبب محنتي، جعل ذنبا لا يغفر، وحوبا لا يكفر، والتوبة للذنب مسقطة،
~~وإنكار إسقاطها سفسطة، إذا كان الذنب حقا، والجرم صدقا، كيف وعالم الغيب
~~يعلم برائي من العيب، براءة عائشة من الريب، فمن قال سوى[499] هذا أو أعرض
~~عن ذا، ففرية من غير مرية، (وذكية من غير مدية)(2) أما أنا فلو وجدت يومئذ
~~الناصر لما فارقت الناصر، ولو تماثلت الاعتقادات واتفقت الإرادات ما خالف
~~أبو هاشم(3) أباه في الصفة الأخص، ولما حيزت الإمامة إلا بالنص، ولكن
~~الخلاف فرقهم، وما لذلك(4) خلقهم، أجازت [الملة](5) المحمدية أكل الميتة
~~خوف المنية، وشرب المدام إن أفرط الأوام، وأباح الشرع في القتال قتل
~~المتترس، وإن كان من الأطفال خوف الاستئصال، وأنا خشيت الزوال، ففديت القدم
~~بالنعال، وكنت مذ كنت ناظرا إلي، ومتعطفا علي كالواو تدخل للابتداء(6)
~~والحال، وناصبة للاستقبال، وبمعنى رب والعطف والاقسام والعدد التام، ms276 وسائر
~~الأقسام، فلما خاب ظني وأعرضت عني، أصبحت كتاء القسم لا تدخل إلا على
~~الجلالة، بعد أن كان معي لكل حالة آلة. أما آن للكسير أن يجبر، ولا للمخذول
~~أن ينصر، ولا للمهجور PageV01P561 أن يوصل، ولا للمكلوم أن يدمل، {والكاظمين الغيظ والعافين عن
~~الناس}[البقرة:134]{والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس}[البقرة: 177]
~~أولئك المحفوفون بالثناء، الموصوفون بالصفات الحسنى، عادات السادات، سادات
~~العادات، تغشى ساحات أهل السماحات.

# لى هاهنا أنهي حديثي وأنتهي?

# ?

# فما شئت من حقي من الخير فاصنع(1).

# وكان وفاة الواثق -عليه السلام- [بياض](2) وله -عليه السلام- القصيدة
~~المشهورة التي حكى فيها عقائد أهل البيت -عليهم السلام- في عدم إثبات
~~الذوات في العدم، [وفي صفات الله سبحانه أنها هي ذاته، لا أمور زائدة
~~عليها، وغير ذلك مما خالفهم فيه جمهور المعتزلة](3) وهي:

# ا يستزلك أقوام بأقوال

# لا ترتضي غير آل المصطفى وزرا

# فآية الود والتطهير أنزلتا

# و(هل أتى) قد أتى فيهم فمالهم

# وهم سفينة نوح كل من حملت PageV01P562 والمرتضى قال إن العلم في عقبى

# لم يثبتوا صفة للذات زائدة

# ولا قضوا بثبوت الذات في أزل?

# ?

# ملفقات حريات بإبطال

# فالآل حق وغير الآل كالآل(1)

# فيهم كما قد روي من غير إشكال

# من الخلائق من ند وأشكال

# أنجته[من أزر](2)أهواء [وأهوال](3)

# فاطلبه ثم وخل الناصب القالي(4)

# ولا قضوا بإقتضاء حال لأحوال

# وليس لله إلا صنعة الحا

# إلى آخرها.

# وللسيد محمد بن يحيى القاسمي -عليه السلام- على هذه القصيدة شرح عظيم
~~يتضمن عقائد أهل البيت -عليهم السلام- في أصول الدين(5)

PageV01P563

### ||| AUTO [السيد أحمد بن علي بن أبي الفتح]

# [دعوته 730ه/ 1330م - وفاته 750ه/1349م]

# وأما الفتحي الذي ذكره السيد -رحمه الله- فهو السيد أحمد بن علي بن أبي
~~الفتح وداره في هجرة وقش [وتوفي برغافة](6) وكان مع الأشراف بني حمزة في
~~العراقية.

# قال الزحيف: ورأيت في بعض الكتب أنه عارض الإمام علي بن محمد -عليه
~~السلام-، قال: ويمكن الجمع بين ما أشار إليه السيد وبين ذلك بأنه تعمر حتى
~~أدركت دولته الإمامين ويدل على ذلك قول الواثق فيما تقدم.

# قالوا عصيت كما دعوت وأحمد .... داع وليس ms277 لأحمد من مخرج

# إلى قوله:

# بما هم نقضوا إمامة أحمد .... هل كان فيه نحلة في المنسج

# فهذا يدل على أنهم عدلوا عنه، وعن الفتحي إلى الإمام علي بن محمد وفي
~~(أنوار اليقين الصغرى) أن الفتحي هذا لحق زمان علي بن محمد وعارضه وخرج
~~لحربه على صعدة مع الحمزيين في محلة يقال لها: العراقية، شرقي صعدة وكان
~~أعور وكان كثير الفقه جدا، وكان وفاة الفتحي برغافة ولعله من ذرية أبي
~~الفتح الديلمي المتقدم ذكره، وهم من ذرية زيد بن الحسن بن علي -عليه
~~السلام- [ورأيت في بعض الكتب أنه أحمد بن علي بن مدافع بن محمد بن عبد الله
~~بن الإمام الناصر بن أبي الفتح الديلمي](1) وآل أبي الفتح عدة مشهورون في
~~جهات صنعاء وغيرها.

PageV01P563

### ||| AUTO [الإمام المهدي علي بن محمد]

# [مولده 707ه/ 1307م - دعوته 750ه/1349م - وفاته 774ه/1372م]

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# وابن المفضل داعينا أبو حسن .... زاكي المساعي حسام العترة الذكر

# قيدت إليه وإن لم يرض جانبه .... لميلها عن بني المختار من مضر

# وشادت المذهب الزيدي دعوته .... وذللت كل جبار من البشر

# هو الإمام المهدي لدين الله علي بن محمد بن علي بن يحيى بن منصور بن
~~المفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى بن
~~الناصر بن الهادي إلى الحق [عليه السلام](1) أمه -عليه السلام- غزية، ولد
~~سنة سبع وسبعمائة ودولته نيف وعشرون سنة ونشأ على طريقة آبائه الأعلام
~~عليهم أفضل الصلاة والسلام، وكانت دعوته بثلا يوم الخميس، آخر شهر ربيع
~~الآخر من سنة خمسين وسبعمائة.

PageV01P564

# قال مصنف سيرة إبراهيم الكينعي(1) -رحمه الله- وهو السيد العلامة عماد
~~الدين يحيى بن المهدي(2) بن قاسم الحسيني -رحمه الله- عند ذكره للإمام علي
~~بن محمد -عليه السلام- فقال: جمع علوم الاجتهاد في سنين يسيرة، وكان شيخه
~~الإمام أحمد بن حميد بن سعيد(3).

# بلغ درجة الاجتهاد في العلوم كلها، وأقرأ في كل فن حتى المنطق، وصنف في
~~كل العلوم، ومكارم الأخلاق، وجمع في وقت سيادته وجوه الشرف من الحمزات،
~~ووجوه العرب ms278 من كل مكان، وغزا حراز الباطنية بعساكر كالجراد فنال منهم
~~منالا عظيما، وأخرب أكثر قراهم، ووقعت في عسكره خديعة، فوقعت فيه جراحات
~~قيل نيف و[ثلاثون](4) طعنة، وقتل من إخوانه الفضلاء والسادات والشيعة جماعة
~~وآيس منه.

PageV01P565

# ولما توفي الإمام المؤيد بالله[501] يحيى بن حمزة -عليه السلام- أظلمت
~~الأقطار، وارتاعت الأمصار، واجتمع العلماء القادة، والفضلاء السادة، من
~~علماء صعدة وظفار وحوث ومذحج إلى مدينة ثلا، فاجتمع من العلماء إلى قدر
~~ثلاثمائة أو يزيدون فقعدوا يطلبون الإمام المهدي -عليه السلام- بالقيام
~~شهرين وألحوا عليه إلحاحا، وشهدوا أنه واجب عليه.

# قال: حكى لي القاضي عبدالله بن حسن الدواري قال: لقد عالجنا الإمام
~~المهدي معالجة أعجزتنا، فما كان جوابه لنا إلا البكاء، وقوله: من رضيتموه
~~بايعته وشايعته، وكان يشار في ذلك الوقت إلى جماعة، منهم السيد [الإمام
~~محمد بن القاسم](1) والسيد الإمام الهادي بن يحيى بن الحسين، والسيد الإمام
~~داود بن يحيى بن الحسين، والسيد الإمام محمد بن علي بن وهاس فعرفوا كماله
~~وأوجبوا عليه وقام بالأمر.

# وشن الغارات على الباطنية وأخرب قراهم التي هي قريب من ثلا، وحط على
~~صنعاء سبعة أشهر، وارتفع منها على صلح وخراج، وشمر إلى صعدة وفتحها، وقامت
~~الفتنة بينه وبين بني حمزة زهاء عشرين سنة وبلغت الشدة منهم(2) غاياتها
~~فقيل له -عليه السلام-: لو فررنا لأن المدينة قد دخلت، فقال: لو دخلوا على
~~سجادتي لدافعتهم عنها، وسار -عليه السلام- فاستفتح ظفار وعفارا وجاهلي حجة،
~~وأقبل إلى ناحية ذمار ولقيه ولده الناصر بعساكر إلى حدة بني شهاب، فاستفتح
~~الشهابية والجهرانية، وكان غز ذمار قد طغوا وأكثروا الفساد فوصلوا إليه إلى
~~معبر فقبض منهم نيفا وعشرين فارسا، فاستفتح ولده الناصر ذمار، وهران وبقي
~~-عليه السلام- في ذمار ست سنين، يبسط العدل، ويؤمن الطرق، بعد أن كانت
~~القوافل تقف الشهر والشهرين مابين صنعاء وذمار، فأمن الله به السبل ونصره
~~بولده الناصر، واستفتح رداع وضبر نزار وباطنية مذحج والمغارب إلى حد عتمة.

PageV01P566

# وله -عليه السلام- كرامات مشهورة كثيرة، منها: أنه كان يقري(1) في مسجد
~~موسى بقطيع صنعاء، وحلقه قراءته ms279 نيفا وعشرون فجاءه القاضي الشامي من هجرة
~~المعدد، ويده عضبى قد يبست، فقال: يا مولانا هذه يميني كما ترى، فأمسكها
~~الإمام ونفث فيها وتلى عليها فامتدت أصابعه وكوعه حتى بدت لحمة بيضاء في
~~راحته قد علت على الأصابع، فكبر الإمام والحاضرون.

# ومنها: ما روى إبراهيم الكينعي -رضي الله عنه- قال: مسح على مقعد أعرفه
~~يسير على عود فشفي من حينه وساعته، وكان يحيي الليل ويصوم أكثر الدهر، وكان
~~إذا عرف أن نفقته طحنت على طاحون الصدقة لم يأكل منه شيئا.

# قال الكينعي: قال لي الإمام المهدي -عليه السلام- تقف معنا في ذمار شهر
~~رمضان هذا ولا تفطر إلا معي، قال: فكنت أصلي معه المغرب فيحيي ما بين
~~العشائين بالصلاة والبكاء والخضوع بما يزعج السامع، فإذا كان بعد صلاة
~~العشاء وتمام أوراده استقبل أخوته(2) بوجه كأنه القمر ليلة البدر، ولحيته
~~تملأ صدره، كأنها قطنة محلوجة فيحضر الطعام فيمد يده للدعاء، وهو يرتعش
~~فتارة يدعو وتارة يصبه ثمول، وتارة يبكي، فإذا قرب الطعام أقعدني على
~~سجادته ومد يدي إلى سكرجة(3) [502] فيها عشاؤه ويقول: هي أطيب لك، ربما أن
~~في نفقة أصحابنا شيء من الصدقة.

PageV01P567

# وقال في (كاشفة الغمة): وجمع الله للإمام المهدي -عليه السلام- مفترقات
~~الفضل والفضائل، وأعطاه ما لم يعط أحدا من الأواخر والأوائل، ورزقه قبولا
~~في القلوب على افتراقها، وتماما في محبة الجهاد معه على إمحاقها، فانقادت
~~له قلوب أهل الزمان، وأحيا الله به ما اندرس من معالم الأديان(1)، فبرقت
~~أسارير دعوته المهدية فهدج [إليها](2) الكبير ودرج إليها الصغير(3).

# إلى أن قال: فكان له من الأثر في الجهاد ما لم يكن لغيره ممن تقدمه في
~~اليمن، يروى أنه أزال سبعة عشر دولة ظالمة وكان يشبه الهادي عليه السلام.

# قال: وكان في حال ازدحام الأشغال على ثلاث حالات: الأولى طلبا للعلم
~~وتحقيقا فيه، والثانية: تدريسا فيه ودرسا ونشرا لألويته. والثالثة: دخولا
~~في الأمر الجليل يعني الدعاء إلى الله والجهاد في سبيله قال: فلم يتمكن من
~~البسط في التصنيف. وله -عليه السلام-: مختصرات ورسائل وأجوبه لما ms280 لا يحصى
~~من المسائل(4).

# قال: ومع ذلك فلم يسلم من الاعتراضات، بل ناله ما نال الأئمة الهادين
~~والخلفاء الراشدين، فروي أنه وصله بعض العلماء، وقد كان يطعن في سيرته،
~~فلما انتهى ذلك العالم إلى باب الإمام وطلب الإذن بالدخول(5) فلم يأذن له
~~فقيل له(6): إن فلانا ذو علم وبصيرة فهلا أذنت له في الدخول فقال -عليه
~~السلام- ما معه من العلم إلا ما يجهل به(7)، انتهى.

PageV01P568

# قال بعض العلماء: إنها لما كثرت الفتن وعظمت المحن في أول دولة الإمام علي
~~بن محمد داخل أهل صعدة فتور وملل، فانضربت أمور العسكر وانقطع عنهم بعض ما
~~يحتاجون [إليه](1) لأنفسهم وبهائمهم فاشتغل خاطر الإمام -عليه السلام-، ولم
~~يتمكن مما يقيم به العسكر، فعول على القاضي جمال الدين علي بن هبة
~~الدواري(2) أن ينشيء قصيدة يحرض الناس على الجهاد في سبيل الله ويحثهم على
~~الإنفاق، فأنشأ قصيدة وأنشدها في محفل من كبار أهل صعدة، فبكى عند سماعها
~~جماعة من القوم وتعاقدوا في ذلك الوقت وتعاهدوا في بذل الأموال والأرواح
~~بين يدي الإمام -عليه السلام- حتى يأتي الله بالفتح أو أمر من عنده وألزموا
~~نفوسهم في ذلك الوقت مائة ألف درهم، فحمل الفقهاء آل علي بن الحسن الهبي(3)
~~النصف خمسين ألف درهم، وحمل علي بن موسى بن جميع الطائي(4) وآل النزاري وآل
~~عليان عشرة آلاف [درهم](5) وحمل آل فند وآل الدويد عشرين ألفا، وحمل
~~عبيس(6) ومن في جانبهم من الحدادين عشرة آلاف درهم، وحمل أهل درب الإمام
~~والفقيه قاسم بن قره عشرة آلاف على أنها إذا فرغت المائة الألف، أخرجوا
~~بعدها مائة ألف أخرى، وتراضى القوم ووطنوا نفوسهم(7) عليه، طالت الفتنة أم
~~قصرت، وأول القصيدة المذكورة قوله:

# را همه ليلا وهم الفتى يسري

# ?

# ?

# فأمسى نجيا للوساوس والفكر[503

# ومنها:

# خاذل أهل الدين عن نصر دينهم

# ?

# ?

# وأجمع أهل المنكرات على النكر

# ومنها:

# أين حماة الدين من آل أحمد

# ?

# ?

# وشيعتهم أهل الفضائل والذكر

# ومنها:

# أين ذوو الأفضال والجود والسخا

# ?

# ?

# طلابا لوجه الله في السر والجهر

# ومنها:

# لا بائع في طاعة الله نفسه ms281 PageV01P569 ألا آخذ[من ماله سهم نفسه](1)

# ?

# ?

# فيذهب بالسبق المكرر والفخر

# فيحرزه من قبل حادثة الدهر

# وهي طويلة(2)، واجتمع معه -عليه السلام- جماعة من الأعيان من السادة
~~والشيعة الأعلام والنحارير العظام، كالسيد الأعلم الهادي بن يحيى بن
~~الحسين(3) وهو المعين له لجمع الأموال من الأهنوم وبلاد خولان، وصنوه داود
~~بن يحي(4)، والسيد الأعلم الحسين بن الإمام يحيى بن حمزة، وكان أميرا له
~~بصعدة ومتوليا [على](5) حرب بني حمزة، والسيد العالم قدوة الأنام محمد بن
~~أبي القاسم شهد معه حرب ظفار، فتوجع وأذن له الإمام بالانتقال إلى حوث،
~~فقال: أحب أن ألقى الله وأنا في طريق الجهاد فتوفي في الطريق ودفن بظفار،
~~ثم ولده بعده يحيى بن محمد(6)، والسيد أحمد بن الناصر بن [بياض](7) المطهر PageV01P570 بن يحيى وكان المتولي على بلاد سنحان وبكيل والمشارق والمغارب، والقاضي
~~عبدالله بن الحسن الدواري وكان حاكمه بصعدة، والفقيه حسن بن محمد النحوي(1)
~~وكان حاكمه بصنعاء، والفقيه العلامة أحمد بن ساعد(2) وكان حاكمة بمدينة
~~ذمار، والقاضي أحمد بن محمد الشامي وكان واليا لبلاد مذحج وصباح وبلاد رعين
~~وتولى حرب الباطنية بكحلان، [والفقيه العلامة أحمد بن عيسى الشجري(3)، وكان
~~حاكما جامعا للأموال](4)، والفقيه العالم إسماعيل بن محمد(5) وكان واليا
~~للمغرب كنه وعتمة وسماه(6) وانزار وقفر حاشد وكان يأتي بالدراهم على
~~الجمال، والفقيه العالم الفاضل الزاهد PageV01P571 سعيد بن الدعوس(1) وكان واليا لبلاد عنس، والفقيه الفاضل أحمد بن
~~عبدالله(2) بسودة شظب، ثم ولداه يحيى والمعافى(3) وغير هؤلاء كثير، وأيده
~~الله تعالى بولده الناصر -عليه السلام- وكفاه كل مؤنة.

# قال الزحيف: وكان في اليمن الداخل(4) رجل فقيه من رعية السلطان الملك
~~الأفضل فلحقته معرة من نواب السلطان فهرب إلى الجبال، وكاتب الإمام علي بن
~~محمد -عليه السلام- قال: وكان من جلساء الملك الأفضل رجل يقال له ابن
~~الراعي واسمه محمد، وهو يدعي علما وفقها، فكان يحسن للسلطان القبائح، فوقف
~~هذا المذكور على شعر لذلك الفقيه يشكوا على الإمام فيه ما لحقه من المعار
~~ويحرض الإمام على جهاد السلطان، فأحسن الإمام إليه ووعده بكل خير وتولى
~~الجواب السيد ms282 الواثق بالله بجواب فائق، فعمل الفقيه الضال محمد الراعي
~~المذكور آنفا أبياتا يوبخ فيها الفقيه الشافعي الوصابي ويمدح السلطان [504]
~~ويهجوا الإمام -عليه السلام- أولها:

# في قبل التفرق يا أماما

# ?

# ?

# نطارحك التحية والسلام

# ومنها:

# مما أضرم الأحشاء آت

# لمعتوه نحيل من وصاب

# كلاما من أجال الفكر فيه

# ?

# ?

# حكى لي عن أخى حمق كلاما

# أراد بدينه يعطي حطاما

# رآه عند رؤيته حرام

# ومنها:

# بصر في أمورك واختبرها

# فأما من سألت فغير شيء

# أتسأل سائلا أبدا(5) ملحا

# وكيف يجود من عضت عصاه

# وأعجب منك إذ حركت شخصا

# وكيف يطيق أم من ذاك يقوى?

# ?

# وسل إن شئت وارتفد الكراما

# إمام الغي لم يشبع طعاما

# ولا نكرا لديه ولا احتشاما

# كلاب الحي أو يعطي المراما

# يريد لنفسه منا الذماما

# يمس بكفه منا خطاما??

# ?وفي أقطارها ملك كريم?

# ?

# حماها أن تنال وأن ترام

# ومنها في مدح سلطانه:

# سولي له في الملك أصل?

# ?

# أصيل لا ينال ولا يسام

# ومنها:

# من مدح الملوك ينال عزا?

# ?

# ويلقى الذل من مدح الإمام

# ومنها:

PageV01P572

# دمنا خيلنا إن لم تروها?

# ?

# على أبواب صعدتكم قياما(1) عساكر، وجحافل، وكتائب، وقبائل، وصوارم،
~~وذوابل، وأكذب قول ذلك الشاعر وما وصف به سلطانه، ووطئ بلادهم سهلها وجبلها
~~ولم تغن أتراكهم والأكراد، ولا العساكر والأجناد، وصدق أقوال الشيعة في
~~جواباتهم، وصارت كلمتهم العليا وكلمة الجبرية وأعوانهم السفلى.

# وكان من جملة من أجاب شعرا ونثرا الفقيه العلامة الصدر لسان المتكلمين
~~شحاك الملحدين يحيى بن حسن القرشي الصعدي(2) بلدا، صاحب (المنهاج) في أصول
~~الدين، و(العقد) في أصول الفقه، وهما مصنفان معتمدان فأنشأ يقول:

# تت تهدي إلى البدر الملاما

# مثلمة الجوانب خط فيها

# تدل على وضاعة مبتدئها

# ?

# ?

# وتستدعي من البحر الخصاما

# جنون كان في ظني مناما

# وتكشف عن حماقته اللثام

# ومنها:

# تى سار الثرا نحو الثريا

# متى أتت الرياح إلى ثبير

# متى أبصرت كلبا أو حمارا

# متى شابهت يابن جهات طي

# ومن أين اعتراك الجهل حتى

# تفاخر خير أهل الأرض طرا?

# ?

# متى قد سامت الخف السناما

# فنالت منه أو هزت شماما

# أخاف ms283 بصوته البدر التماما

# بفسقك أو حماقتك الإماما

# حسبت الباز يهتاب الحماما

# وأشرفهم وأعلاهم مقام

# ومنها:

PageV01P573

# والبدر المنير بلا محاق

# هو الملك المحكم في البرايا

# هو الجبل المنيع بنا أمانا

# هو الحتف المتاح على الأعادي

# هو المعطي إذ الأنواء ظنت?

# ?

# إذا ما كنت يا غمر الظلاما

# إذا ما كنت للأهوا غلاما

# لمن يهوى بذروته اعتصاما[505]

# فلن يجدوا لما انصدع التآما

# كأن ببطن راحته الغمام

# ومنها:

# يابن التركمان بأي وجه

# وياترب السفالة(1) والمخازي

# تطاولني وباعك في المعالي

# أنا تاج العلا إن كان رأسا

# أنا وجه المفاخر حين تبدو

# أنا السيف المهند قد علمتم

# أنا بدر الظلام إذا تعامى

# أنا زوج الرئاسة سقت مهرا

# أنا بالمجد والعلياء فخري

# أنا الداعي إلى الحق احتسابا

# فإن أحببت تشبه عبد عبدي?

# ?

# تحوز الفضل خلفا أو أماما

# متى أمسكت للعليا زماما

# قصير ما بلغت به مراما

# ومضربه إذا أضحى حساما

# أنا ساق الهدى حين استقاما

# إذا طلع الضلال إلى هاما

# أنا بحر العلوم إذا تطاما

# وسيرك نحوها كان احتلاما

# إذا ما كان مفخرك الحطاما

# براني الله للتقوى إماما

# فسر نحو العلى سبعين عام

# ومنها:

# ما للشمس في العميان ذنب

# بفيك الترب كيف طمعت فينا

# ونحن بني النبي إذا انتسبنا

# ?

# ?

# إذا ما ابصروا الدنيا ظلاما

# ويأبى مجدنا من أن يضاما(2)

# فمن أنتم نظنكم يتاما(3) عنه نياما

# على كل الورى ساما وحاما

# بهذا النص في الآثار قاما(4) PageV01P574 انه توفي في جماد الآخرة سنة أربع وسبعين وسبعمائة.

# وقد [كان](1) لحقه [نقص](2) في عقله وتمييزه من وجع أصابه في رأسه مقدار
~~سنة ونصف. وكان موته بذمار، وكان وقف في التابوت في الدار التي مات فيها
~~شهرين وعشرة أيام، فنقله ولده إلى صعدة بوصاية منه لأن أهل صعدة أحبوه محبة
~~كبيرة فعولوا عليه أن لا يخرج من بين أظهرهم، فقال لهم: أنا منكم حيا وميتا
~~فامتثل ولده هذه الإشارة وعمل عليها ودفنه في قبته المشهورة بمشهد جده
~~الهادي إلى الحق -عليهم السلام- وهي القبة [التي](3) غربي قبة الهادي -عليه
~~السلام- وإلى جنبه القاضي عبدالله بن حسن الدواري ms284 وكان منصوبه للقضاء
~~بصعدة، وكذلك كان منصوبا لولده الإمام صلاح بن علي -عليه السلام- ولولده
~~علي بن صلاح وهو الذي أعتنى في عمارة مقدم مسجد الإمام الهادي -عليه
~~السلام-[506]، وكذلك منارة المسجد بعد أن كانت قد انهدمت.

PageV01P575

### ||| AUTO [الإمام الناصر محمد بن علي]

# [مولده 739ه/ 1338م - دعوته 773ه/ 1371م - وفاته 793ه/1391م]

# قال السيد -رحمه الله تعالى-:

# وكان حظ صلاح من إمارتها .... عجالة الراكب الماضي إلى السفر

# لكنها غرة في ا لدهر شادخة .... بيضاء واضحة التحجيل والغرر

# عج الرسولي منها في ممالكه .... عجيج حاملة وقرا على دبر

# هو الإمام الناصر لدين الله أمير المؤمنين محمد بن علي واشتهر باسم صلاح
~~بن علي أمير المؤمنين المهدي لدين [الله](1) علي بن محمد المتقدم ذكره ولما
~~أصاب الإمام علي بن محمد -عليه السلام- الفالج(2) وسقط عنه التكليف كان
~~ولده الإمام الناصر -عليه السلام- قائما بالأمور وسد الثغور زهاء سنة، ثم
~~أنه جمع العلماء من صعدة ومذحج، وقال: هذا الإمام قد سقط عنه التكليف،
~~و[كنت](3) أصدر وأورد عن أمره، فانظروا لأنفسكم، وهذه آلآت الجهاد وعهد
~~المسلمين إلى أيديكم، فحاروا وساروا إلى ظفار، واتفق فيه علماء الزمان إلى
~~ألف وثلاثمائة فنظروا وأجمع رأيهم على تقليده بعد أن خبروه فوجدوه كاملا
~~فبايعه من حضر.

PageV01P575

# وقال السيد الواثق بالله: أشهد أن هذا إمام مفترض الطاعة رضيت به أماما لي
~~وللمسلمين، ثم [قام](1) القاضي عبدالله بن حسن الدواري، ثم السيد العالم
~~عبدالله بن الإمام يحيى بن حمزة -عليه السلام- ثم الفقهاء العلماء بنو
~~حنش(2)، ثم الأول فالأول فبايعوه كلهم ذكر ذلك مصنف سيرة الكينعي -رحمه
~~الله تعالى-.

PageV01P576

# [وكان ذلك في مجمع كثير زهاء ألف وخمسين من اليمن والشام(1)، من جملة ما
~~قاله الواثق على المنبر بظفار: أما بعد فقد علم الذين بصائرهم من الله
~~موهوبة، وأجورهم عند الله مكتوبة، علماء السنة والفرض، وأولوا الإبرام
~~والنقض، أن الباطل لم يرتفض، والحق لم يختفض، وأن الدين لم يعل مناره،
~~والكفر لم تنطمس آثاره، إلا بتشييد السيد الناصر وتسديده، وقيامه وقعوده،
~~وهبوطه وصعوده، وهز سيوفه ونشر بنوده، فيومه بخيوان ms285 مشهور، ويوم الجبجب
~~مذكور ويوم الضبر غير منكور، ويوم عمران فلواؤه منشور وفخره غير مستور،
~~وفتح ذمار فتجارة لن تبور، وخراب بلاد الباطنية نور بعد نور، ويوم رداع كان
~~به منصور، كم من جموع للظلم شتتها، وعلائق للبغي تيهها، وأعضاد للكفر
~~فتتها، {وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها}[الزخرف:48] من أجل ذلك
~~إرتضاه أهل الحل، وأهرع إليه الراسخون في العلم:

# إن تنكحوها من صلاح فبعلها .... يقينا وقد وفى قديما صداقها

# فليس لها كفؤ سواه وغيره .... فلا هي لاقته ولا هو لاقها

# تدبرنا خلاله، وتوسمنا خصاله، فوجدناه لها جامعا، وعلى مجموعها واقعا،
~~نسره الظاهر، وقدحه القاهر، وفضله الباهر، وبذله الغامر، سباق غايات، وخفاق
~~رايات، منير الروايات، مفسر الآيات، مضى صباه بدرس العلوم والجهاد في سبيل
~~الحي القيوم، لم تشغله اللذات بل جانبها، ولا ترك فرصة لعلو الدين إلا
~~واثبها:

# آه أبوه صاحبها فألقى .... علائقها على البر التقي

# تفرس فيه قبل تمام عشر .... فما أخطت فراسة ألمع PageV01P577 فما لنا أن نخالفه في كلامه، وليس للإنسان إلا ما طابت به نفس إمامه، لا
~~تصدوا الجواد عن الغاية فتكونوا للناس آية، فليس يعذر من طلب المعاذير في
~~تخفيف التكليف فالتكليف خفيف، والقدر من مدارك العلوم قد أدركه، وسائر
~~الخصال ما أحد فيها شاركه، ادعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني، فمن
~~كان على بصيرة من ربه بايع، ومن كان مقتديا بنا تابع، ومن كان مرتابا بحث
~~عن علي اليقين، وأن لم، فارق مع المفارقين {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا
~~يخافون لومة لائم}[المائدة:54] واستغفر لي ولكم وللمسلمين، انتهى] (1).

PageV01P578

# وقال الزحيف: دعا في ظفار [في](1) آخر أيام أبيه لما تغير حاله، وأجمع على
~~إمامته أهل القبض والبسط من علماء وقته وفضلائهم، وأجمعوا على أنه لم يسمع
~~بمثله، ولم يعلم أحد، إلا من دخل في زمرة أتباعه، وانقاد له مضربا عن
~~نزاعة، وكان قد اشتهر في دولة أبيه علما وعملا واجتهادا، وكان يرجع ms286 إليه في
~~العلوم حتى صار كعبة للعلم مقصودة، وآية في الفضل مشهودة، وكان سيف والده
~~البتار في جهاد الفاسقين وقمع المارقين، فتح عنوة كثيرا من الأمصار، وملك
~~قهرا معاقل الأقطار، حتى خضعت له جبابرة المتمردين، وخنعت له جباه
~~المعتدين، فرجع الناس بعد وفاة والده -عليه السلام- إلى المرتكز في
~~أرواعهم، المؤمل لكشف كروبهم، فلما وصلوا إلى مقامه الكريم يطلبون منه
~~القيام امتنع، وأبى عن تحمله لأعباء الإمامة، فاقسموا له بكل يمين، لقد وجب
~~[عليك](2) القيام والدعا إلى ما يدعو إليه الأئمة الكرام فاسعدهم إلى ذلك،
~~وقام مشمرا في الجهاد حتى استولى على أكثر مدن اليمن وصياصيه ومعاقله، وقهر
~~أهل بلاد اليمن الأقصى، وراوحهم بالمغازي وغاداهم، فوصل زبيد وعدن والمهجم
~~وحرض، ولهذا، قال السيد -رحمه الله- عج الرسولي (البيت)(3).

PageV01P579

# قال في شرح (أنوار اليقين الصغرى) ما لفظه: وملك -عليه السلام- من صعدة إلى
~~عدن قال: ويروى عنه فيما ينقله الثقات أنه قال وقد بلغ مواضع[507]وافتتحها
~~ولم يفتتحها أبوه، وقد ذكر ما كان [من](1) أبيه عليها والدنيا حظوظ ولا
~~يبعد أن الآخرة كذلك، قال: وكان يجتمع له من الأرياح والجنود ما لم يجتمع
~~لأحد من الأئمة قبله، فقد روي أن أرياحه كانت تجمع من الطبول والطيسان نحوا
~~من أربع عشرة مائة، وروي أنه كتب إلى صعدة، إلى حاكمه بها عبدالله بن حسن
~~الدواري فقال: صدرت من زبيد ومن تعز والجند المنصوري كما قال الله تعالى
~~مائة ألف أو يزيدون قال: وكان مع ذلك يتفقد الفقراء والمساكين، ويتحرى وضع
~~الحقوق في مواضعها، مع كرم واسع، وجود رائع.

PageV01P580

# وروي أنه رأى ذات يوم بين يديه في بعض سيراته خمسمائة من أرباب الفقه(1) من
~~الشيعة والسادة كلهم لابسي الأجواخ والأمواج، فقال:الحمد لله الذي جعلها في
~~أهلها، أو كما قال -يعني أموال الله- ويحكي أنه بلغ المجتهدون في دولته
~~خمسمائه. قال: وروي أنه -عليه السلام- طاف في صنعاء ليلا لينظر أحوالها وقد
~~أقام المنصور بالله محمد بن علي السراجي في تلك المدة محتسبا بصنعاء على
~~الفساد فطهر صنعاء من ذلك وكان لايعلم فيها ms287 سكران إلا أحده ونكل به، حتى
~~أرباب الرئاسة والشوكة، وأمن الناس من أهل الفساد ليلا ونهارا، فكان الإمام
~~صلاح يتحسس(2) في الليل في جماعة لا يعرفون معه بالنهار حتى يعرف مواضع
~~الصلاح والفساد فيعمل بمقتضاها، فوقف ذات ليلة على بيت فيه تدفيف فأمر ببعض
~~من معه يتسلق ذلك البيت، فتسلق أحدهم ثم عاد فقال: رأيت أمرا عجيبا، رأيت
~~رجلا يوقد نارا وامرأة عنده، وهما يدفئان الصبية بشملة، والرجل يدفف في
~~منخل فقال الإمام -عليه السلام-: اقرع الباب فإن لهم لشأنا فقرع فخرج الرجل
~~إليهم، فقالوا: ما شأنك في هذا التدفيف ؟فقال: إن معي صبية باتوا بلا عشاء
~~ودفاؤنا قليل، فأوقدنا لهم وأخذت أنا وأمهم نلاهيهم بالتدفيف في المنخل كي
~~يرقدوا، قال: وكان على الإمام [عليه السلام](3) جبة صوف لها جيب في داخلها
~~[جيب](4) يحترس فيه بشيء من الدراهم والدنانير فضة وذهب، فأدخل الإمام
~~-عليه السلام- يده ذلك الجيب وأخرج له منه ثلاث مرات، فطلع الرجل فرحا بما
~~أعطاه وأخبر امرأته الخبر فقالت: يا هذا لاشك أن هؤلاء سراق قد أعطوك هذا
~~المال كي تخرجه ليظهر عليك السرقة، فباتا محزونين مهمومين، فلما كان الصبح
~~أتاه رسول الإمام -عليه السلام- فقالت له امرأته: غير بعيد أن الأمر على ما
~~قلت لك، فوصل إلى عند الإمام -عليه السلام- فزعا مرعوبا, فقال له الإمام -عليه PageV01P581 السلام-: قص لنا قصتك بالأمس، فتلجلج فقال: لا بأس عليك، فأخبره الخبر فقال
~~-عليه السلام-: من جارك؟ فقال: الشيخ حسن المقمحي فأمر له الإمام -عليه
~~السلام-، وهدأ(1) عليه وأراد عقوبته، ثم عاوده حلمه وقال:تالله يا خبيث إن
~~لم تفقده(2) وأولاده بكفايتهم من الطعام الفارع لترين نكالك، أمثل هذا
~~المسكين [من](3) يكون جارا لك ولا تفقده وتنظر في أحواله[508] ثم أمر -عليه
~~السلام- لذلك المسكين مع تلك الدراهم والدنانير بشيء من الحب الحنطة كثير،
~~ولم يزل يأتيه من ديمة(4) الشيخ الحسن الطعام الفارع الطيب من خبز البر
~~واللحم، قال: وكان -عليه السلام- علمه ليس بالكثير فتوقف عنه أكثر شيعة
~~زمانه . انتهى.

# والمراد بالرسولي هنا: هو إسماعيل الأشرف، ms288 وأبوه العباس الأفضل بن
~~المجاهد علي بن المؤيد داود بن المظفر يوسف بن المنصور عمر بن علي بن رسول،
~~واسم رسول محمد بن هارون وكان ابتداء تملك بني رسول لليمن في دولة الملك
~~المسعود يوسف بن الملك الكامل محمد بن الملك العادل أبي بكر بن صلاح بن
~~أيوب ملك مصر، وقد تقدم ذكر ذلك مرارا .

# قال الخزرجي ما معناه: وفي سنة ست وسبعين وسبعمائة، كتب محمد بن أبي بكر
~~السيري(5) إلى الإمام صلاح بن علي -عليه السلام- يستنجده على السلطان
~~الأفضل، فوصل إليه بنفسه في جموع كثيرة، وجمع السيري جموعه، وسارا جميعا
~~إلى تعز، فوصلا مدينة الجند، فأقاما فيها ثلاثة أيام. ثم أمر السلطان بحفظ
~~الطرق، ووعد كلا بما يرضيه، فرجع الإمام -عليه السلام-، ولم يدخل تعز، ورجع
~~ابن السيري إلى بلاده وحصونه(6).

PageV01P582

# قال: وكان أبو بكر بن معوضة السيري قد قتل في العام الأول سنة خمس وسبعين
~~غيلة على فراشه، وحمل رأسه إلى حضرة السلطان، قال: وكان أحد رجال الدهر
~~عزما وحزما وكمالا(1)، وكان قد خالف على السلطان واستولى على حصون بعدان،
~~فلما قتل كتب ولده الأمير محمد بن أبي بكر المذكور إلى الإمام صلاح بن علي
~~-عليه السلام- كما ذكرنا(2).

# وفي هذه السنة أعني سنة سبع وسبعين وسبعمائة، نزل الإمام صلاح بن علي
~~-عليه السلام- إلى تهامة في جموع كثيرة من الخيل والرجل، فلما رأى ولاة
~~السلطان أنه لا طاقة لهم به، ارتفعوا عن بلدانهم إلى مدينة زبيد، وسار
~~الإمام -عليه السلام- في الجهات الشامية فنهبها وأخربها، وسارت عساكره الى
~~مدينة زبيد فوصلها غرة شهر رجب من السنة المذكورة، فأقام ثلاثة أيام شرقي
~~المدينة [فرأى أن في المدينة أمما لا تحصى قد اجتمعوا من كل ناحية، وكان في
~~المدينة من قبل السلطان عبد يقال له أهيف الطواشي فرجع الإمام -عليه
~~السلام- ولم يقف غير ثلاثة أيام شرقي المدينة](3) ذكره الخزرجي(4).

# قلت: وكان فقهاء الشافعية وغيرهم من مخالفي الزيدية في ذلك الوقت قد
~~اشتدت عداوتهم للزيدية، وكانوا ينصبون سلاطين بني رسول ومن أمكنهم نصبه ms289 من
~~الناس لمحاربة الزيدية، ويقومون معهم بالأنفس والأموال، ويحرضون العامة على
~~قتال الأئمة الطاهرين، ويفتونهم بأن ذلك من أوجب الواجبات.

PageV01P583

# قال الخزرجي: وأرسل السلطان الأمير صارم الدين داود بن موسى بن حباجر إلى
~~ناحية ذمار في عسكر كثيف، فقبض عدة حصون هناك، وأخرب قرى كثيرة، فوجه
~~الإمام صلاح بن علي -عليه السلام- لقتاله جيوشا كثيرة، ثم أردفهم بجيوش
~~أخرى من صنعاء وغيرها، ونصبوا خيامهم في الحقل، مقابلة لمحطة ابن حباجر
~~ووقع القتال بينهم في بعض الأيام، فاستظهر أصحاب الإمام -عليه السلام-
~~وأخذوا ابن حباجر أسيرا ونهبت محطته[509] وقتل من عسكر السلطان كثير
~~وتمزقوا، وذلك في شهر صفر من سنة ثماني وسبعين وسبعمائة(1).

# وفي سنة تسع وثمانين وسبعمائة استولى الإمام -عليه السلام- على كثير من
~~حصون الإسماعيلية كالقلعة وفده، ولم يبق تحت أيديهم إلا ذمرمر، وكان رئيس
~~الإسماعيلية يومئذ الداعي في الجزيرة اليمنية عبدالله بن علي بن محمد بن
~~الأنف(2). وفي هذه السنة سار الإمام -عليه السلام- بجمع كثير(3) إلى عدن
~~فقاتل عليه قتالا عظيما وقتل عدة من الفريقين، ثم رجع في ذي القعدة منه(4).

PageV01P584

# وفي سنة إحدى وتسعين استشهد العبد منصور(1) وهو مقدم عسكر الإمام صلاح بن
~~علي -عليه السلام- وذلك أن الإمام -عليه السلام- لما استقر في ذمار جرد
~~عسكرا منصورا إلى تهامة، فنزلوا على حرض، وكان في العسكر من المقدمين العبد
~~منصور ويحي الباقر الحمزي(2) وقاسم بن المهدي(3) في عدة من وجوه العرب
~~وفرسان الشرف، فكان وصولهم إلى حرض في ذي القعدة، فأقاموا أياما وخرجوا
~~يريدون المحالب، وكان الأمير بهاء الدين فيها من جهة الملك الأشرف فأتاه
~~الخبر بخروج العبد ومن معه يريدون المحالب، وأن جمعهم دون كل مرة، فجمع
~~الأمير بهاء الدين اصحابه وعرفهم بقلة أصحاب العبد وأن هذه غنيمة وفرصة
~~فانتهزوها، وشددهم وفرقهم ثلاث فرق، فلما وصل العبد وأصحابه وفي ظنه أن
~~الأمير بهاء الدين قد صار في المهجم، فوقع قتال عظيم ووقع يحيى الباقر على
~~مملوك من أعيان السلطان فقتله، وقتل قاسم بن المهدي وولده، ومات كثير من
~~الناس عطشا وقتل ms290 العبد منصور في هذه الوقعة، وكانت وقعة عظيمة ذكرها
~~الخزرجي(4).

# وقال الزحيف: [و](5)كان الإمام صلاح بن علي قد دوخ بلاد التهائم
~~وأخربها(6) وحمل أبواب زبيد وغيرها إلى بلاد الزيدية، وغيرها أشياء كثيرة،
~~فروي أن مقدمة [من القرآن](7) فاخرة غنمها فقيه من أهل يسنم(8)، وكذلك روي
~~أن الشباك الذي فوق بيت من بيوت مسجد الهادي -عليه السلام- من بعض بيوت قرى زبيد.

PageV01P585

# قال: وروي من شدة هذا الإمام وقهره للجبرية ما لو وضع في كتاب كبير لجاء
~~مصنفا مستقلا، فضلا عما طهره من بلاد الزيدية، وشاد من مذهب الفرقة العدلية
~~فجزاه الله الجزاء الأوفى، فلقد قام بصلاح البلاد والعباد وما زال على ذلك
~~في مدة والده وبعدها حتى أختار الله له قرب جواره فقبضه إلى رحمته فقيدا
~~حميدا [سعيدا](1) شهيدا.

# [وروى صاحب سيرة ولده علي بن صلاح: أن سلطان تعز صاحب اليمن كان يسلم
~~الأتاوة إلى الإمام الناصر صلاح بن علي -عليه السلام- في كل سنة في مقابلة
~~الصلح والهدنة، زهاء مائة ألف درهم أو يزيد على ذلك بحسب الحال وقوة اليد
~~وصلاح أحوال أهل الجبل](2).

# وروي أن الفقيه يوسف بن أحمد بن عثمان(3) كان يقول بعد وفاة الإمام صلاح
~~بن علي إذا اجتمع إليه تلامذته وخلوا: هاتوا نبكي على صلاح، يعني تلهفا
~~عليه، وعلى حميد أفعاله. وكانت مدة ولايته -عليه السلام- نحوا من عشرين
~~سنة، وشرع به المرض في بعض غزواته إلى بلاد حجة فكاد أن يصح من ذلك، ثم
~~عاوده فتوفي بصنعاء في أول شهر القعدة [في](4) سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة
~~[سنة](5) ودفن بمسجده المعروف بصنعاء بمسجد القبة من ناحية القطيع، ومشهده
~~مشهور مزور، وأمه -عليه السلام- شريفة تسمى[510] دهماء بنت إدريس من ذرية
~~المختار من أولاد الهادي -عليه السلام-، وكتم أهله موته، واتخذوا له تابوتا
~~فجصصوا عليه بقي فيه قدر شهرين كما سيأتي في سيرة الإمام المهدي أحمد بن
~~يحيى -عليه السلام- إن شاء الله [تعالى](6).

PageV01P586

# وكتب خواصه إلى صعدة إلى القاضي عبدالله بن حسن الدواري كتابا لطيفا أبهموا
~~فيه العبارة بأن قالوا: وبعد فقد وكيف وما ويا، ms291 فلما وصله الكتاب خرج إلى
~~صنعاء في جماعة من الأعيان فكان من الواصلين من صعدة أنهم رجحوا نصب ولده
~~علي بن صلاح كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# قال الزحيف: والذي بلغني وظهر لي أنه خلف من الذرية ذكرين؛ أحدهما علي
~~المذكور، فلما مات سنة أربعين [كما سيأتي](1) خلفه ولده محمد بن علي قدر
~~أربعين يوما، وتوفي.

PageV01P587

# والولد الثاني للإمام صلاح بن علي اسمه الحسن، أظنه ما خلف ذكرا، لكنه خلف
~~الشريفة فاطمة بنت الحسن وكانت من الكاملات ملكت أولا صنعاء وأعمالها، فما
~~استقام لها أمر هناك، فنقلت إلى ظفار وملكته مدة، وكذا صعدة وحصونها، وقامت
~~مقام أبلغ رجل من الملوك، نظمت أمر صعدة ونجران والظواهر وتزوجها الإمام
~~صلاح بن علي بن محمد بن القاسم(1) الذي تعارض هو والإمام المطهر بن محمد بن
~~سليمان -كما سيأتي إن شاء الله تعالى-، ورزق منها ولدا ذكرا، ثم أزالها من
~~صعدة الناصر بن محمد المعارض للإمام صلاح والمطهر المذكورين آنفا -كما
~~سيأتي إن شاء الله- ونقلها إلى صنعاء فماتت فيها وقبرها هنالك، قال:
~~فانقطع(2) أولاد صلب الإمام المهدي علي بن محمد من الذكور والإناث بموتها،
~~ثم موت بنتها بدرة بنت محمد بن علي بن الإمام صلاح(3) المذكور فهما ماتتا
~~في مدة متقاربة، لم يبق فيما أعلمه إلا من بقي من أولاد بنات البنات، مثل
~~ورثة بعض أولاد الناصر وورثة بعض أولاد المطهر بن محمد بن سليمان وورثة
~~السيد يحيى بن صلاح الهدوي فسبحان الحي الذي لا يموت(4). واعلم أنه قد
~~اعترض على الإمام صلاح بن علي -عليه السلام- كما اعترض على الأئمة قبله وبعده.

PageV01P588

# قال السيد العلامة الهادي بن إبراهيم -رحمه الله- في كتابه المسمى (كريمة
~~العناصر في الذب عن سيرة الإمام الناصر): وذلك أنه اعترض على الإمام -عليه
~~السلام- من يدعي العلم باعتراضات لا تقدح في حق الأئمة، فأجاب عنها السيد
~~المذكور بما تضمنه هذا الكتاب المبارك(1)، وجملتها عشرون اعتراضا، وهي؛
~~الاعتراض بالحجاب، والاعتراض بحلية الدواة والسيف والمحصرة(2)، والاعتراض
~~بلباس الجيد من الثياب، والاعتراض بالولاة، والاعتراض ms292 بالقوانين وهي قبالات
~~الأسواق، والاعتراض بقتل الأسرى، والاعتراض بالوفاء بالذمم، والاعتراض
~~بالرجوع عن الولايات، والاعتراض بما يؤخذ من أرباب الأموال من دون النصاب،
~~والاعتراض بخراب دار اليتيم ومن لا ذنب له في جملة دور يأمر الإمام بخرابها
~~على العموم، والاعتراض بالشنق والسمل، والاعتراض[511] باستخدام الفاسق
~~ومعرة الجيش، والاعتراض ببناء قصر ذمار، والاعتراض بما تلبسه خيل الإمام من
~~الزينة، والاعتراض بمزمار الطبلخانة، والاعتراض بالمفاضلة في العطاء،
~~والاعتراض بتأخير حرب الباطنية، والاعتراض بصلح صاحب اليمن، والاعتراض
~~باعطاء قوم مؤلفة، والاعتراض باعطاء الزكاة قوما من بني هاشم.

# وهذه الاعتراضات، قد أجاب عنها السيد المذكور واحتج بما يشفي، وأما عدم
~~الوفاء بالذمم فلم يقع من الإمام [عليه السلام](3) أبدا، وإنما توهم
~~المعترض وسنذكر ذلك وصفته فيما بعد إن شاء الله تعالى، وكذلك حلية الدواة
~~والسيف وقتل الأسير وشنق الأعادي، وخراب دار اليتيم، وبناء قصر ذمار لأن
~~الاعتراضات في هذه ربما قدحت في صدور من لا رسوخ له في العلم، فأما سائر
~~الاعتراضات فبطلانها أوضح من نار على علم.

PageV01P589

# فمما قاله السيد المذكور في كتابه هذا في الاعتراض بتأخير حرب الباطنية ما
~~لفظه: أن الإمام صلاح بن علي -عليه السلام- لما ملك صنعاء وقع من(1)
~~المخالفين له وأعدائه موقعا عظيما، حتى لقد بلغ أن سلطان اليمن كاد يذهل
~~عقله، وكان من تدبير الإمام ونظره الثاقب، مهادنة الباطنية في تلك الحال
~~خشية من تحزب المخالفين وتألبهم على حرارة ووقيد من سخائم قلوبهم وأحقادها
~~بما أعطى الله أمير المؤمنين من النصر والفتح المبين. ولو فتح الإمام الحرب
~~على الباطنية (في تلك الحال)(2) لأمدهم سلطان اليمن، وتألبوا هم وأشراف
~~صنعاء، ومن يليهم من أخباث القبائل وأوباشها، وكانت يد الأشراف في تلك
~~المدة قاهرة، وهم منظورون بعين التعظيم، لأنهم كانوا ملوك صنعاء، وخرجوا من
~~صنعاء بمن كان في أيديهم من الناطق والصامت، والإمام في تلك الحالة خرج من
~~محطة عظيمة انفق فيها أموالا جليلة.

# أهل صنعاء أيضا قلوبهم مترفعة من دولة الإمام، لم يستقر قرارها، ولا(3)
~~يؤمن وحالهم هذه مكرهم ms293 وخديعتهم، فحصل من هذه الأمور كلها عقد الهدنة
~~للباطنية، ولما صالح الإمام الباطنية فسد [أمر](4) الأشراف واضطرب وصاروا
~~في أمر مريج.

# قال: ثم إن الإمام -عليه السلام- استمر على مهادنة الباطنية المرة
~~الثانية، حتى نقضوا صلحه، وقام لحربهم قياما استأصل فيه شأفتهم، وأباد به
~~خضراهم، ونصره الله على هذه الفرقة البائرة نصرا لم يتفق لخليفة حق قبله
~~-عليه السلام- من بعد أبيه الناصر بن الهادي -عليهما السلام-.

# لما جد -عليه السلام- على حرب الباطنية، كان أول نصر عليهم، قتل عشرين
~~رجلا أو يزيد أو ينقص من كبارهم، وكان قتلهم بسفح ذي مرمر، وقطعت رؤوسهم
~~ودخل بها إلى صنعاء. وكان ذلك من أعظم المسار في قلوب المسلمين.

PageV01P590

# ثم إن الإمام -عليه السلام- كتب إلى مقدمي بلاده، وأكابر أمرائه بالنهوض في
~~العساكر الجمة، وأظهر -عليه السلام- حرب الباطنية، فجاءت العساكر من كل
~~مكان واجتمعت جنود جمة العدد لا يحصرها على التحقيق أحد، وخرج -عليه
~~السلام- من صنعاء في جنود كرجل الجراد، فدخل أهل ضلع في الإسلام[512]
~~والطاعة والانقياد، وكذلك لولوة والقلاط(1)، ومن قال بقولهم من همدان
~~كوادعة وغيرهم، ثم إن الإمام -عليه السلام- عمد [إلى](2) أهل المنقب فقتلهم
~~عن بكرة أبيهم، ولم يقف -عليه السلام- في المحطة على المنقب إلا يوما
~~واحدا، وجاء النصر العزيز، وكانت قتلة المنقب مثلا في الألسنة يتدارس الناس
~~محاسنه، وغنم المسلمون النساء والصبيان والكراع والسلاح والأثاث وغير ذلك
~~من المواشي والأنعام. واختلفت الأقوال في عدة القتلى قال: فقال لي بعض
~~الناس إن القتلى كانت ألفا ونيفا، وقيل: ثمانمائة، ورأيت بخط الإمام -عليه
~~السلام- [إن](3) القتلى خمسمائة أو ستمائة بهذا اللفظ، قال الإمام: أو يزيد
~~أو ينقص.

# ونظمت في هذه الملحمة الأشعار، وكان من جملة ما قيل قصيدة أنشأتها، وذكرت
~~فيها مسير الإمام إلى بلاد الباطنية، وما أعزه الله به من النصر وأعطاه من
~~الفتح. قال: والقصيدة طويلة لكنا نذكر هنا شيئا من أولها تبصرة للجاهل كيف
~~آل إليه أمر الإمام -عليه السلام- في جهاد هذه الفرقة الخاسرة، وإن رأيه في
~~تأخير حربها كان هو الأولى والأصوب، قال: وقد أشرت في ms294 هذه القصيدة إلى
~~السبي، وأنه قل ما وقع في هذه الأزمنة من بعد المنصور [بالله](4) -عليه
~~السلام-، وأن مولانا -عليه السلام- تفرد في هذه المنقبة في متأخري أئمتنا
~~-عليهم السلام- ونبهت إلى أنه -عليه السلام- بين لنا أحكام السبي بفعله
~~وهذا أول القصيدة:

# ع عنك ذكر الأربع الأدراس

# واذكر لنا فتح الإمام محمد PageV01P591 صال الإمام عليهم بعساكر

# أفنى الإمام الباطنية عن يد

# ?

# ?

# ومعالم الطللين بالأبراش(1)

# بلد الطغاة الفرقة الأنجاس

# فيها ملائكة السماء رواسي

# ومحى رسوم الكفر والأدناس

# ومنها:

# تلوا وكان السبي فيهم جائزا

# إن السبايا بالمنقب عنوة

# ما أن تباشر حائل أو حامل

# فالباطنية في مآتم جمة

# درست رسوم السبي لم تعرف لها(2)

# فاليوم بينه الإمام محمد

# هذي المناقب إن أردت مناقبا?

# ?

# وغنائم الأغنام والأفراس

# مثل السبايا الغز من أوطاس

# إلا عقيب براءة ونفاس

# وعساكر الإسلام في أعراس

# إلا رسوم الدرس للدراس

# بفعاله دع عنك قول كراسي

# لبني البتول على بني العب

# ومنها:

# ا إن يشابه ما فعلت سوى التي

# الناصران من الأئمة دمرا

# يوما (نغاش) و(المنقب) ألبسا

# لم يقبروا يوما هناك ولا هنا

# هذي المناقب كلها هدوية?

# ?

# بنغاش وقعة جدك الهرماس

# فرق الردى والكفر شر أناس

# فرق الضلال ملابس الأبلاس

# فهم هنا وهنا بلا أرماس

# تبقى على مر الزمان الراسي?

# قال: ومن قصيدة أخرى أنشدتها في مولانا -عليه السلام- منبها فيها على كفر
~~الباطنية وهي طويلة إلى زهاء مائة بيت منها:

# تمادى الباطنية في المعاصي

# وكم قال الجهول له إلى كم

# فألطف في الجواب وقال رفقا

# رأى تأخير حربهم صوابا

# وكانت منه واحدة تجلى ... فأمهلهم محمد في البقية

# تبقي هذه الفئة العمية

# فإن الكفت منك إلى التوية(3)

# فقرطس سهمه وسط الرمية

# بها وجه الجهاد عن الأذية PageV01P592 قال: وصالح الإمام -عليه السلام- في بعض الأحوال صاحب اليمن على مال يؤديه
~~إلى الإمام -عليه السلام- في كل سنة قدر ثلاثين ألف دينار أو يزيد، قال:
~~ولم يكن الصلح عامين كاملين في الأغلب، وغزا الإمام -عليه السلام- بنفسه
~~إلى ثغور تهامه أولها إلى الجند في العساكر المنصورة، والثانية إلى زبيد، ms295
~~والثالثة إلى حرض، ثم سار -عليه السلام- حتى بلغ المهجم، وطرد عساكر صاحب
~~اليمن حتى أقحمها زبيد، فأما غزوات سراياه وأمرائه فلا يحصيها ذكر.

# وقال السيد المذكور -رحمه الله- في الجواب على عدم الوفاء بالذمم: واعلم
~~أن الوفاء بالذمم أصل من أصول الشريعة المطهرة، والمعلوم من شريعة الرسول
~~ثبوت الأمان، وأنه لا يجوز نقضه.

# ومن أعداء الدين وأوباش المعاندين من ينسب إلى مولانا -عليه السلام- أن
~~دخوله صنعاء المحروسة كان بنقض ذمة أعطاها -عليه السلام- أشراف صنعاء، قال:
~~ونحن نورد ما يتكلمون به من هذا الباب ونعقبه بالجواب إن شاء الله، إلى أن
~~قال -رحمة الله عليه-: اعلموا وفقكم الله أن الإمام -عليه السلام- لما حط
~~على صنعاء بالعساكر المنصورة فشل أهلها وأخذهم الفزع، فراسلوا إلى مولانا
~~الإمام(1) -عليه السلام- بخطاب الصلح وأن يسلموا(2) لمولانا الإمام سمرة،
~~وهي دار في صنعاء ويكون تسليمها إلى مولانا تسليم تخلية يدخلها مولانا
~~-عليه السلام- من شاء من خدمه للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإنما كان
~~خروج مولانا -عليه السلام- من ذمار إلى صنعاء قصدا لإزالة المنكرات وارتكاب
~~المقبحات، فلما وصل الخطاب من الأمراء أهل صنعاء وأنهم باذلون لهذه الدار
~~ورافعون لمقبحاتهم، ونازلون على رأي الإمام في النهي عن المنكر، وفي امتثال
~~أوامره.

PageV01P593

# قال: وكنت بحمد الله في تلك الأيام بين [يدي](1) مولانا -عليه السلام- أسمع
~~الكلام وأعرف منه مالا(2) يعرفه كثير من الأنام، فلما انصرم الكلام(3) طلب
~~الأمراء من الإمام السيف والبغلة رفاقة لهم في الوصول إلى الإمام -عليه
~~السلام- بعد أن طلبوا من الإمام صائحا بالأمان وخطا شريفا أيضا ويمينا منه
~~بالوثاقة في الرفاقة، فامتنع الإمام من ذلك وما أسعدهم إلا إلى السيف
~~والبغلة لأمان الأمير إدريس بن عبدالله الحمزي على نفسه، وكان ذلك مشروط
~~بوصول الأمير قبل طلوع الشمس فإن تأخر[514] وصوله عن ذلك الوقت فلا أمان
~~ولا رفاقة وتكرر الحديث بهذا الشرط، وعلمه القاصي والداني من أهل المحطة
~~المنصورة، وسار من سار بالسيف والبغلة إلى الأمير المذكور وفهم الأمير هذا
~~الشرط، فلما جاء وقت الشرط بالوصول وهو قبل طلوع الشمس في ms296 اليوم الثاني،
~~انتظرنا خروج الأمير من صنعاء، فلم يخرج، ثم انتظرنا بعد ذلك فلم يخرج،
~~فأرسل إليه(4) الإمام رسولين بأن الكلام الذي كان مبنيا قد بطل، وأمر
~~الرسولين بقبض البغلة والسيف ويرجعان، وشاع ذلك أعني أن الإمام [عليه
~~السلام](5) قد أنفذ رسوليه ليبطل الكلام ووصل الرسولان إلى الأمير وبلغاه
~~كلام الإمام -عليه السلام-، فلم يلتفت الأمير إلى كلامهما وما بلغاه من
~~كلام الإمام.

# ونحن في هذا وأمثاله، وقد عرفنا أن الأمير [قد](6) أضرب عن الخروج لتعديه
~~في الوقت المضروب للخروج، فبينا نحن نرتأي في مصالحنا بالمحطة المنصورة، إذ
~~خرج الأمير إدريس وقت الغدا المطهر في جماعة من أصحابه وخدمه، فسار الإمام
~~-عليه السلام- لتلقي الأمير ومن معه، وعرف [الناس](7) أنها فرصة يجب
~~انتهازها، حتى أني كنت ممن عرف أن الإمام بعد خروج الأمير إدريس على هذه
~~الصفة لا يترك رأسا.

PageV01P594

# وكنت أظن أنه -عليه السلام- حين يظفر به يأسره من أول وهلة، فالتقى الإمام
~~-عليه السلام- والأمير ومن معه بالقرب من صنعاء، فطلب الأمير من الإمام بسط
~~الكلام، فقال الإمام -عليه السلام-: الكلام في المحطة، وسار -عليه السلام-
~~ولم يرد الأمير على هذا الكلام، فلما انتهوا إلى المحطة ودخل الإمام خيمته،
~~وصل الأمير يطلب الحديث من فوره، فقال له مولانا: في غير هذه الحال، وخرج
~~الأمير خيمة أخرى، ودخل إلى الإمام من دخل من كبار العلماء والفضلاء وأهل
~~البصائر، فأشار بأسر الأمير المذكور ومن معه.

# ومنهم من قال [للإمام](1): لا يجوز لك يا مولانا ترك الأمير بعد خروجه في
~~غير عهد ولا عقد، فرأى الإمام -عليه السلام- أن خلاف ذلك لا يجوز إذا
~~كان(2) هذا الأمير غرة أصحابه، وبأسره ملك صنعاء وزوال ما فيها من الفساد
~~والمنكرات، كما قد كان ذلك بحمد الله تعالى.

PageV01P595

# فأمر الإمام بأسره فأسره الخدم والمماليك أسرا جميلا وأخذوا سلاحهم وقبضوا
~~على دوابهم، وخرج الإمام -عليه السلام- من خيمته إلى قريب من الخيمة التي
~~أسر فيها الأمير، وكانت قضية هائلة، وانفضت المحطة ومن فيها وتراصفت الجنود
~~وأقبلت الجيوش كأنها جراد منتشر، والإمام واقف في تلك ms297 الحالة على جانب خشبة
~~كأني أنظر إليها الآن، وعنده -عليه السلام- الفقيه العلامة يحيى بن محمد
~~العمراني(1) لا غير، وسائر مماليكه وخدمه ورؤساء عسكره في الخيمة التي فيها
~~الأمير وأصحابه، ونحن نسمعهم في هيعة عظيمة فخشي الإمام [عليه السلام](2)
~~أن يكون الأمير قد أفلت من بينهم فدخل -عليه السلام- الخيمة، ودخلت معه
~~فوجدنا في الخيمة بقية من خدم الأمير[515] وعبيده وقد كان الأمير والشيخان
~~اللذان معه أوثقوا وأخرجوا من خيمة الأسر إلى خيمة الإمام [في خيمة
~~الأسر](3) فالتفت الإمام يمينا وشمالا فلم ير الأمير، فقال -عليه السلام-:
~~أين الأمير ؟ فقلت: يا مولانا قد خرج الأمير مأسورا ورأيته أدخل خيمة
~~مولانا، فقال -عليه السلام-: وعليك الدرك(4)، فقلت: نعم، فخرج -عليه
~~السلام- من تلك الخيمة وإن على وجهه نورا يتلألأ، فأشار من أشار بركوبه
~~-عليه السلام-، فركب فرسه ولبس لامة حربه، ولما استقل على ظهر جواده، سكنت
~~القلوب بعد روعتها، وأقبلت العساكر إلى الإمام -عليه السلام-، وأنا يومئذ
~~بالقرب منه -عليه السلام- حتى كان ما كان من الفتح المبين، ودخل -عليه
~~السلام- صنعاء على كتاب الله وسنة رسوله والعمل بما يرضي الله ورسوله وما
~~يناكر في الجملة(5) إلا معاند. قال: وقد كتب الإمام -عليه السلام- جوابا
~~عمن سأله عن PageV01P596 هذه القضية وكيف كان دخوله صنعاء.

# قلت: وأنا أنقل من هذا الكتاب مواضع الحاجة وأترك ما عدا ذلك للاختصار،
~~فقال -عليه السلام-: أعاد الله من بركة المقام العالي ومتع ببقائه ذكر أنه
~~يبدر من بعض أضداد الدين نفث الكلام بأن أسر الأمير إدريس كان على غير وجه
~~شرعي، وليحط علما -طال عمره- أن هذا الكلام أيسر ما يخرج من هؤلاء
~~المتكلمين، ومن طمع في السلامة من الألسن فقد رام الشطط، والناس على أنواع
~~فمن حامل على السلامة، ومعتقد للزعامة والإمامة، فهذا على يقين من أمره لا
~~يعتريه الشك ولا يشق غبارة الريب، إلى قوله: ومن متتعتع في عقيدته يحسن
~~الأقوال، ويحول إن تحولت حال، إلى قوله: فهذا لا يلتفت إلا كلامه، ولا يعول
~~على حكم من أحكامه، ولا يستعد لمراشفة، ms298 إلى قوله: ومن متظهر بالعدواة
~~مجبوا(1) على القساوة، إلى قوله: ومن عامة عمياء، سبقة كل سابق، وأتباع كل
~~ناعق، إلى قوله -عليه السلام-: وبعد فليحط علما إلى(2) أن هذا الأسر وقع
~~على أحسن الأحوال وأكملها، وفيه عناية ربانية وسعاية إلهية وصورته على سبيل
~~الجملة أن الأمير طلب بالموافقة وطلب السيف والبغلة. وطلب الصائح بالأمان
~~والخط، وطلب يمينا فامتنعنا من ذلك كله.

PageV01P597

# وقلنا: أما السيف والبغلة فلا بأس بهما لأمان الأمير على نفسه، وهذا مشروط
~~بوصوله إلينا قبل طلوع الشمس، أو قلنا عند طلوع الشمس هذا معنى كلامنا أو
~~هو بعينه، ثم كررنا الكلام، وقلنا: إن تأخر الأمير عن هذا الوقت بطل الكلام
~~ولا أمان، وهذا الكلام في ملأ من الناس على باب الخيمة وفي الحضرة سادة
~~وقضاة وفقهاء وأمراء ومشائخ وخدم منا ومنهم. وساروا على هذا، فطلعت الشمس
~~ولم يأت الأمير، فأمرنا إلى الأمير رسولين آخرين بأنا نحب رجوع البغلة
~~والسيف وأن الكلام قد بطل، فلم يكن جواب ذلك بعد وصول الرسولين إلى صنعاء
~~وكلامهما وإبلاغهما الرسالة إلا خروج الأمير إلى باب[516] اليمن، فسرنا في
~~لقائه ولما وافقنا(1) طلب كلاما مضمونه أنه يأخذ منا الأكيد في أمانه،
~~فوعدناه بالكلام إلى المحطة، ثم سرنا وكان خروجه على تسليم سمرة، فلما
~~وصلنا إلى المحطة طلبناه حقيقة التسليم، فأوجدنا أن هذا ليس إلا سبيل
~~الحمل، وأنهم غير واقفين في سمرة، أعني الخدم الذين دخلوا منا إلا ريثما
~~ينهض المحطة فقط، وبيننا وبين هذا الأمير أشياء قد وضعها لنا فطلبناه شيئا
~~منها، وأرسلنا إليه السيد عز الدين محمد بن يحيى بن الطبيب(2) فامتنع أشد
~~الامتناع، فلما كانت الحال هذه ناظرنا أنفسنا في ترك الأمير ورجوعه فلم نجد
~~مندوحة لنا فيما بيننا وبين الله تعالى، فاقتضى النظر الشرعي والتكليف
~~الديني والمنهج السياسي لزم الأمير [فلزم](3) على هذه الصورة، وقضيته أوضح
~~من شمس النهار، ولكن لا يراها إلا أهل الأبصار، إلى أن قال -عليه السلام-:
~~وهذا من جملة العناء العظيم أن يكون الإنسان فيما هو فيه من ms299 النظر في علو
~~جد الإسلام، والناس فيما هم فيه من الطعن بما لم يعلمه إلا الله، ولا أظن
~~أنا فعلنا قربة أقرب إلى الله تعالى من هذه، فنحن نتقرب إلى الله بما PageV01P598 اعتقد فينا أنا بعدنا عنه [به](1) انتهى ما أردت نقله من كتاب الإمام -عليه
~~السلام-.

# قال السيد -رحمه الله-: قالوا سلمنا في هذه القضية بعينها، لكنا نقول أن
~~الإمام يوم وصل حي والده الإمام المهدي -عليه السلام- إلى جهات ذمار وقد
~~كان سار ولده الناصر في لقاء والده (فلما انتهى حي)(2) الإمام المهدي وولده
~~الإمام الناصر إلى جهران، أسر الإمام الناصر وجوه الغز الذين ساروا معه من
~~ذمار في لقاء الإمام المهدي، فأسرهم الإمام الناصر في ذمة، وهذا لاينبغي من
~~الإمام فما وجهه؟ قال -رحمه الله-: الكلام في هذا السؤال كالكلام في السؤال
~~الأول وهو قولنا من أين حصل لكم العلم(3) بأن الإمام أسر الغز بعد ذمة
~~وأمان، قالوا المشهور أن الغز لزموا في تلك السيرة .وكانوا مع الإمام وجوه
~~جنده، وقد قيل أن الإمام المهدي أنكر على ولده أسر الغز.

# قلنا: أما الأسر فمسلم، ولكن من أين لكم أنه كان في ذمة، وأن حي الإمام
~~[أنكر](4) على ولده وكانت حال(5) الإمام الناصر -عليه السلام- أيام إقامته
~~بذمار المحروسة معروفة وكان حي والده -عليه السلام- في صعدة في ذلك الوقت
~~وكانت الشوكة في ذمار للغز على ابياتهم المعروفة.

PageV01P599

# وكان الإمام الناصر -عليه السلام- أيام إقامته في ذمار لا يد له هناك في
~~أول أمره ولا شوكة بل ما لقي من غز ذمار في تلك الأيام ما لقيه جده الرسول
~~أيام إقامته بمكة من كفار قريش، فصبر -عليه السلام- [وجاهد](1) في بلاد
~~ذمار وأعمالها جهادا عظيما، وذلك في عنفوان شبابه، وكان الغز من
~~[الفجور](2) وشرب قهوات الخمور، والمجاهرة بالمعاصي على حال مشهور وأمر غير
~~مستور، فلما سار الإمام في لقاء والده -عليهما السلام- ووصل[517] الإمامان
~~إلى جهران، والغز في غير أمان ولا ذمة، بل على أسوأ الأحوال، في معاصي الله
~~سبحانه وارتكاب كبائر العصيان، والمخالفة لأوامر الملك الديان، فاقتضى ms300 رأيه
~~-عليه السلام- أسرهم فأسروا على ثاقب النظر الموافق لما في الكتاب والسنة،
~~وكان بأسرهم فتح ذمار وأعمالها على أتم ما يكون [وأكمل](3) ما يراد.

# قالوا أن مسيرهم مع الإمام كاف في الذمة قلنا: غير مسلم، إنما تكون الذمة
~~بعقد وكتاب، أو عهد وخطاب، فأما مجرد المسير فلا ذمام به ولا أمان، وإذا
~~كان كذلك فلا ريب في جواز أسرهم بل وقتلهم وقد بان للإمام منهم عناد الحق
~~والعداوة لإمام الخلق(4)، على أن الواجب على الإمام الاجتهاد في نصرة
~~الإسلام بما يمكن من الأقوال والأفعال، وقد كان يتيقن فساد الغز في ذمار
~~وشقاقهم ونفاقهم وعداوتهم لكنه -عليه السلام- لم يكن له قدرة في تلك
~~الحالة، فلما أمكن الله من أعدائه بلا ذمة ولا عقد، لم ير وجها يجوز له ترك
~~أعداء الله على حالهم من الفساد والشقاق.

PageV01P600

# قال السيد -رحمه الله-: قالوا إن الإمام أخذ رداع على [السيد](1) الواثق
~~المطهر بن الإمام محمد بن المطهر، وكانت في يده نحلة من الإمام المهدي فما
~~وجه أخذه لها ومعه(2) بها خطوط مهدية، قلنا: إن هذا السؤال لا مدخل له هنا
~~لأنا في الاعتراض بنقض العهود والعقود، وهذا السؤال ليس من ذلك بل من طريق
~~الغصب على زعمكم(3)، قالوا: بل هو نقض بعض الذمم والمواثيق لأن الإمام
~~المهدي أعطى السيد الواثق أمانا على رداع، وكتب له بها خطا شريفا. وقد ذكر
~~السيد الواثق هذا السؤال بعينه في شيء من أشعاره.

PageV01P601

# قلنا: أخذ الإمام لرداع قضية كبيرة تشتمل على فصول عدة، ونحن إنما نذكرها
~~هنا نفس الجواب عن المسألة، وقد ذكر لي مولانا -عليه السلام- قصة رداع بخطة
~~الشريف في كراس كامل أو أكثر ومشافهة أيضا وذكر أيضا في شأنها كلاما مختصرا
~~إلى حي السيد عزالدين محمد بن يحيى القاسمي(1)، فلو أردنا ذكر ما في هذه
~~القصة من الكلام والأنماط، وما تفرع عليها، وما اتفق من أجلها، لأفردنا لها
~~مختصرا، لكنا لا نذكر إلا محض الجواب النافع إن شاء الله تعالى، وهو أنه
~~-عليه السلام- أخذ رداع على كتاب الله ms301 وسنة رسوله، وقال: ما لفظه: (ومن
~~أمعن النظر وجد أخذنا رداعا على كتاب الله وسنة رسوله)(2) ، وإنما كان كذلك
~~لأنه -عليه السلام- أخذ رداعا بالولاية العامة من والده -عليهم السلام-
~~لأنه لا فرق بين أخذ الإمام المهدي -عليه السلام- لرداع وبين أخذ ولده لها
~~لأن ولده -عليه السلام- قائم مقامه لما له من الولاية العامة والتصرف العام
~~فله ما للإمام من الأفعال والتروك، وقد ثبت أن الإمام المهدي -عليه السلام-
~~لو كان [هو](3) الآخذ لرداع لما اعترض في ذلك، وأكثر ما يقال في حق الإمام
~~المهدي -عليه السلام- أنه رجوع عن الاقطاع، وقد فعل ذلك رسول الله [518]
~~فإنه أقطع الدهناء ورجع عن ذلك وأقطع جبل الملح بمأرب، ورجع عن ذلك، فإذا
~~تقررت هذه القاعدة وهي جواز الرجوع عن الإقطاعات فلا اعتراض على الإمام
~~-عليه السلام-.

PageV01P602

# قال السيد الهادي -رحمه الله-: وكان الإمام الناصر -عليه السلام- في الوفاء
~~بالعهود والعقود بالغا غاية الغاية ونهاية النهاية، وكم من ملك يظفر به
~~الإمام -عليه السلام- ويجنح إلى السلم ثم يسكن في ظله -عليه السلام- مظهرا
~~لضحكات القلوب من الناطق والصامت كالأمير إدريس بن عبدالله الحمزي، فإن
~~مولانا -عليه السلام- أعطاه بعد دخوله صنعاء عقدا بالأمان له، فهو على ذلك
~~إلى الآن. وبيد هذا الأمير المذكور من الممالك الملوكية ما يروق الخواطر،
~~ويعجب النواظر، وهو في عين مولانا -عليه السلام- أحقر من التراب، وأهون من
~~الذهب في عين أبي تراب.

# وكذلك فإنه -عليه السلام- شرى العروس من مملوك كان فيه للأمير داود بن
~~محمد، وكان في هذا الحصن ذخائر الأمير الكبير محمد بن داود، وملك والده
~~داود ونفائس طريفهم وتالدهم، وشرط المملوك المذكور في بيعة الحصن من الإمام
~~-عليه السلام- أخذه لجميع ما في الحصن، فأسعفه الإمام -عليه السلام- إلى
~~ذلك، فخرج هذا المملوك إلى صنعاء ومعه ملك عظيم من الذهب والفضة والأواني
~~والملابس والسلاح وغير ذلك، وصار هذا المملوك في صنعاء بأمان من(1) الإمام
~~-عليه السلام- وكذلك فإنه -عليه السلام- حين أخذ حصن السودة بشظب عقد لأهل
~~الحصن بما فيه من المتاع وغيره، فاخرجوا منه مالا جليلا.

PageV01P603

# ومما أجاب به ms302 السيد المذكور -رحمة الله عليه- في الاعتراض على حلية الدواة
~~والسيف والمحصرة؛ قال: فالذي يدل على جواز حلية السيف ما رواه علي بن
~~العباس من إجماع أهل البيت -عليهم السلام- على جواز حلية السيف من الفضة
~~وهو رأي أبي يوسف، وكان سيف رسول الله محليا بالفضة نصله فضة وقبضته فضة،
~~وما بين ذلك خلق الفضة وهو سيفه ذو الفقار وصار ذو الفقار إلى علي -عليه
~~السلام-، وهو سيفه المشهور في المواطن، ولم يعلم تغيير لذي الفقار عن هذه
~~الحلية، ثم توارثه أبناؤه -عليهم السلام- حتى صار إلى الهادي -عليه
~~السلام-، ثم صار من بعده إلى الإمام المهدي محمد بن المطهر -عليهما
~~السلام-.

# قالوا: إن حلية سيوف الإمام ذهب خالص، والذي آثره العلماء في حلية سيف
~~الرسول -عليه السلام- إنما هي الفضة، وبينهما صرف وفرط في الجواز، ولهذا
~~أجاز التختم [بخاتم الفضة](1) وحرم التختم بخاتم الذهب، ولم يعلم لرسول
~~الله سيف حليته ذهب، ولا [لأحد](2) من الأئمة الأطهار وإنما يتخذ هذه
~~الحلية الذهبية ملوك الدنيا من الأعاجم والأعارب.

# قلنا: المأثور عن النبي -صلى الله عليه وآله- أنه دخل يوم الفتح وعلى
~~سيفه ذهب وفضة، رواه الترمذي في صحيحه قالوا: المعروف عن علي بن العباس
~~-رحمه الله- أنه كره الحلية من الذهب والعمل بما رواه [على](3) ابن العباس
~~أولى من العمل بما رواه الترمذي.

# قلنا: ليس ما رواه الفقهاء [519] وأرباب النقل المهرة مطرح، مع أنه لا
~~تعارض في الروايتين لأنه روي إجماعا في شيء وسكت عن الباقي، وأما كراهته
~~لحلية الذهب فهي كراهة مبهمة لم يعلم هل قصد بها الحضر؟ أم ضد الاستحباب؟
~~على أن مجرد الكراهة من علي بن العباس، كالنظر الاجتهادي، ونظر العالم لا
~~يلزم الإمام المجتهد العمل به.

PageV01P604

# قال السيد -رحمه الله-: وأما الكلام على حلية المحصرة وهي التي تسمى في
~~ألسنة أهل الزمان المخدع، ومولانا -عليه السلام- كثير الاستعمال لهذه
~~المحصرة والذي أسلفناه من الكلام في حلية السيف هو بنفسه كلامنا في حلية
~~المحصرة.

# قال: وإنما أفردنا الكلام فيها لأن من جهلة الناس من بالغ في استنكار ms303
~~المحصرة، وإتخاذ مولانا لها في يده الشريفة، قالوا: هذا من شعار الظلمة
~~وجبابرة السلاطين فالأحسن بالإمام تجنبه لما كان من شعار من لا خير فيه،
~~فلم يؤثر عن أحد من الأئمة . قلنا: عبتم لما غبتم، ومن جهل شيئا عابه، وقد
~~علم من حال الرسول أنه كان يتخذ المحصرة وكان اسمها العرجون وهي شيء
~~تستعمله الملوك في أيديهم للتشاغل به وحك ما بعدت عنه اليد من البدن، قال:
~~ذكر هذا القضاعي في تأريخه، وكان له المحجن والقضيب، والمحجن هو العنزة
~~وهو قدر دون الذراع أو أكثر كان يمشي به -صلى الله عليه وآله- ويعلقه بين
~~يديه على البعير، والقضيب والمخصرة في معنى واحد وأظن القضيب أطول سمكا من
~~المحصرة وهو دون المحجن وفوق المحصرة، فأي ملام يلام به الإمام في إيجاد ما
~~اتخذه النبي لولا عماء البصائر.

# قالوا: ان مخدع الإمام محلى بجملة من الذهب والفضة وهو شيء لا فائدة فيه
~~وإنما هو للتشاغل به، والذي كان لرسول الله مجردا عن الحلية، فالأحق
~~بالإمام صرف ما في مخدعه هذا من الذهب والفضة في الفقراء والمساكين وغير
~~ذلك من مصالح الدين.

PageV01P605

# قلنا: عن سؤالكم هذا أجوبة أولها ما قدمناه في حلية السيف فإنه بكماله(1)
~~صالح هاهنا من إظهار التهيب، وثانيها أن قولكم: إنما هو للتشاغل به وحك ما
~~بعد عن اليد من البدن غير مسلم، وإن كان هو الأصل في استعمال المخدع، فإن
~~الإمام قد صرف استعماله إلى غير هذا الوجه، وهو عند الإمام من أعظم الأسلحة
~~وأحسنها وأخفها وأرضعها فأتخاذ الإمام له ليس لمجرد التشاغل به، بل لأنه
~~سلاح عظيم وإذا ثبت جواز حلية السيف لوجه ما، فهو بعينه في حلية المخدع
~~أجوز وأثبت إذ كان انتفاع الإمام به أكثر لأنه لا يكاد يفارقه في سائر
~~الأوقات ولا يخلوا عنه في جهة من الجهات، إلى أن قال السيد المذكور -رحمه
~~الله تعالى-: كيف والإمام زين العابدين علي بن الحسين -عليه السلام- كان له
~~قضيب من خيزران لا يفارق كفه الشريفة ومن أبيات الفرزدق ms304 المشهورة:

# في كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم

# إلى أن قال السيد -رحمه الله-: وأما الكلام في حلية الدواة الإمامية[520]
~~قلنا: على جواز ذلك أدلة منها: أنا نقول قد ثبت جواز حلية السيف إجماعا
~~للعترة، وليست العلة في جواز ذلك إلا الإرهاب للأعداء وإظهار القوة في
~~الاسلام للداعي إليه والمحامي عليه، فجاز لهذه العلة ما حرم، كلباس الحرير
~~في الحروب وغير ذلك وهذه العلة موجود في الدواة ولا كذلك كل دواة بل دواة
~~الإمام هي المخصوصة بالجواز، إذ كانت العلة التي ذكرناها قائمة فيها، فإن
~~الإرهاب بها حاصل ولا فرق في حماية الاسلام بين السيف والقلم بل قد يكون
~~القلم أحمى على الإسلام من السيف.

PageV01P606

# قال: وسألت مولانا -عليه السلام- عن حلية الدواة فعاد جوابه الشريف بما
~~لفظه: والقول في الدواة يقرب من القول في حلية السيف والمحصرة والسرج وما
~~أشبهه، ومن جعل الحجة إتخاذ القوة والعدة والهيبة ساغ ذلك في حق
~~[الإمام](1) دون غيره، ومذهب الإمام محمد بن المطهر جواز ذلك ومذهب والدنا
~~-عليه السلام- جواز ذلك وكان يكتب بالدواة المفضضة إلى أن مات -عليه
~~السلام- ودواته معنا باقية.انتهى جوابه -عليه السلام-.

# قال السيد -رحمه الله-: كانت دواة الإمام -عليه السلام- التي يستعملها
~~ليست بذهب ولا فضة وإنما هي دواة صفر مطعمة بالذهب.

# إلى أن قال السيد المذكور -رحمه الله تعالى-: واما الكلام على الاعتراض
~~بقتل الأسير، فاعلم أن من أبناء الجهل من استنكر قتل الأسرى، ولا يستنكر
~~ذلك إلا من كان أسيرا للجهل، إلى أن قال: والأصل في جواز قتل الأسرى ما
~~فعله الرسول والأئمة من بعد إلى زماننا هذا.

# وروى الإمام المنصور بالله -عليه السلام- أن عليا -عليه السلام- قتل
~~الأسير بصفين وأجهز على الجريح ومن على بعض الأسرى بعد أخذ سلاحهم وتحليفهم
~~لا حاربوه ثانيا ووهب لكل واحد منهم أربعة دراهم.

# وروى [الأمير](2) الحسين بن محمد -عليه السلام- أن عليا كرم الله وجهه
~~أمر برجل كان قد أسر يوم البصرة فضربت عنقه، وأن عمار بن ياسر -رضي الله
~~عنه- أسر بن اليثربي ms305 في أيام صفين فأمر علي -عليه السلام- بضرب عنقه، وكذلك
~~الهادي -عليه السلام- أمر بقتل أسير له وكان عبدا يقال له ابن بلال .

PageV01P607

# وروى الإمام المنصور بالله -عليه السلام- أن الهادي -عليه السلام- كتب إلى
~~ابن عمه محمد بن سليمان، واليه على صنعاء وأمره بقتل الأسرى لحادث من
~~غيرهم، وقتل الإمام المنصور بالله أسيره وهو الأمير الكبير يحيى بن
~~[الإمام](1) أحمد بن سليمان، وحصل السيدان المؤيد بالله وأبو طالب -عليهما
~~السلام- لمذهب الهادي صلوات الله عليه أن الأسير أما أن يكون من أهل الحرب
~~أو من أهل البغي، فالإمام مخير بين قتله وبين المن عليه، وبه قال عامة
~~الفقهاء [وإن كان من أهل البغي](2) فإن كان قتل قتل بمن قتله، وإن كان جرح
~~أقتص منه، وأن أتلف المال ضمن ما أتلف.

PageV01P608

# قال أبو طالب -عليه السلام-: وأما إذا لم يكن الأسير فعل شيئا وكانت الحرب
~~بينهم وبين المسلمين أو تكون لهم فئة باقية جاز للإمام قتله وحكى [521] عن
~~محمد بن عبدالله -عليه السلام- أنه ذكره في سيرته، يقتل أسيرهم ما دامت
~~الحرب قائمة بينهم وبين الإمام، وعند الشافعي لا يقتل، قال السيد المذكور
~~-رحمه الله-: ولما مات الأمراء الحمزيون بالسم في المنصورة المحروسة،
~~وكانوا من أكابر البغاة على الإمام -عليه السلام-، وكان أسرهم السيد جمال
~~الدين إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي ابن عم مولانا الإمام -عليه السلام-،
~~ثم وصل السيد العلامة عبدالله بن الإمام يحيى بن حمزة -عليه السلام- متشفعا
~~في إطلاق الأمراء المشار إليهم من الحبس، وفك القيود عنهم، وأسعده السيد
~~جمال الدين إلى ذلك، ثم إن بعض خدم الإمام دس في طعام الأمراء سما قاتلا
~~فماتوا من فورهم فانزعج السيد عبدالله بن الإمام يحيى بن حمزة، وكان في
~~كلامه أنكم يابني الهادي لا مروءة لكم، قتلتم أساراكم ولم يسبقكم إلى ذلك
~~أحد من أهل الشرف، أو كما قال، وكان السيد العلامة الهادي بن يحيى بن
~~الحسين حاضرا فخصم السيد عبدالله وقال: قدرنا أن هذا السم وقع باختيار أهل
~~أمرنا، أكثر ما يقال أنهم قتلوا ms306 أسيرهم وقد قتل المنصور بالله أسيره
~~[الأمير](1) يحيى بن أحمد بن سليمان -عليه السلام- فهذه بهذه، أو كما قال.

# ومما يلحق بذلك الكلام على جواز قتل المرجفين والمفسدين، قال السيد -رحمه
~~الله-: والأصل في ذلك قوله تعالى: {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~أو ينفوا من الأرض}[المائدة:33].

# قالوا: هذه الآية تؤذن أنه لا يقتل إلا من جمع محاربة الله ورسوله وسعى
~~في الأرض فسادا.

PageV01P609

# قلنا: هذا السؤال متناقض لأنكم قلتم لا يقتل إلا من حارب الله ورسوله وسعى
~~في الأرض فسادا، وقلتم هذا الذي سعى في الأرض فسادا، لا يكون مستحقا للقتل
~~حتى يكون محاربا لله تعالى. اخبرونا هل الفساد في الأرض محاربة لله ورسوله
~~أم موالاة لله سبحانه؟ إن قلتم بالثاني فهو رد لصريح القرآن وإن قلتم: بل
~~الفساد في الأرض محاربة لله سبحانه وقوله تعالى: {ويفسدون في الأرض}[الرعد:
~~25] في معنى البيان والإيضاح فهو الذي نريد فلا اعتراض، ولنا أيضا ما رواه
~~صاحب سيرة الهادي -عليه السلام- أن ثلاثة أفسدوا في طريق ريدة فقبض عليهم
~~وأقروا على أنفسهم فأمر -عليه السلام- بقتلهم وقطع أرجلهم من خلاف، قال:
~~ولا يحصي ما فعله الأئمة الهادون على هذا المنوال.

# قال السيد المذكور -رحمه الله-: وأما الكلام على الاعتراض بالشنق فنقول
~~إنه يقع بحصول الشنق إرهاب عظيم واقع في صدور الناس موقعا جسيما، ولهذا
~~يراه الإمام -عليه السلام- في بعض الأحوال أولى من غيره حتى أن [من] (1)
~~هيبة المشناقة(2) في القلوب وتمكنها في الصدور حصلت أغراض ومصالح جمة، ولقد
~~كادت تحمي [في بعض الأصول](3) الأموال والأرواح بمجردها لما لها من الهيبة
~~في صدور أهل المعاصي وقد جعلها الإمام من شعار التنكيل بأعداء الملك
~~الجليل، وهي منصوبة بالحلقة في سوق صنعاء، وفي سوق ذمار، ولقد سمعت أن
~~كثيرا من العصاة يحاول ما يحاول [522] من ارتكاب الفواحش فيقول لأصحابه على
~~وجه التحذير اتقوا على أنفسكم هذه المشناقة منصوبة.

# قالوا: الإمام يأمر شنق أناس ونحن لا نناكر ms307 في جواز قتلهم لكن صورة الشنق
~~صورة مثلة وقد قال -صلى الله عليه وآله-: ((إياكم والمثلة ولو بالكلب
~~العقور))(4).

PageV01P610

# قلنا: أن رسول الله أمر بسمل أعين الذين أخذوا إبل الصدقة وأمر بقتلهم وسمل
~~العيون ومن أبلغ المثل وأشدها محنة على من نزلت به وأمر بقطع رؤوس كثير بعد
~~قتل أهلها وهذه مثلة.

# ولما بلغ إلى الإمام الهادي الحقيني -عليه السلام- أن القاضي مروان
~~الديلمي(1) كاتب الملاحدة وراسلهم برقعة، غضب -عليه السلام- من ذلك غضبا
~~شديدا، وقال: اللهم إنك تعلم أن يدي لا تبلغ إلى القاضي مروان فإن كان هذا
~~الذي قيل صدقا فاحضره مجلسي هذا لأصلبه فيك ولك، فلم يمض إلا أيام قدر
~~المسافة التي كانت بينه وبين القاضي مروان حتى حضر القاضي مجلسه، فاعجل في
~~صلبه وأعدمه الدنيا من ساعته .

# وروى أن الهادي -عليه السلام- صلب رجلا بنجران حتى تناصلت عظامه، وروى
~~بعض العلماء أن الشنق مثله في القصاص فقط، فأما أهل الولايات فليس مثله في
~~حقهم، وكذلك نحو الشنق.

# قلت: هذا قول حسن يؤيده قوله تعالى: {فلا يسرف في القتل}[الإسراء:33]،
~~وهو المراد بقوله : ((إياكم والمثلة ... ))الخبر.

# وأما الأئمة -عليهم السلام- فأكثر احوالهم مبني على المصلحة يؤيده فعل
~~الرسول بالقرنيين، والله أعلم.

PageV01P611

# قال السيد -رحمه الله تعالى-: أما السمل فلا(1) أعلم أن الإمام -عليه
~~السلام- أمر بسمل أحد، ولو فعل لكان جائزا، وأما الشنق فإنه -عليه السلام-
~~يأمر، وأقرب ما أمر به -عليه السلام- في أيام تأليف هذا الكتاب وذلك أن
~~شيخا من مشائخ الباطنية أقماها الله تعالى كان في القلعة أيام كانت المحطة
~~المنصورة عليها وكان هذا الشيطان يرمي المجاهدين، رميا عظيما حتى قتل جماعة
~~من المجاهدين ثم خرج مختفيا من القلعة قاصدا بلاده وهو ابن شيخ كحلان
~~الحداد يسمى هذا المشنوق أحمد بن الديباج فلما بلغ ناحية بلاد جهران(2)،
~~وعرف هنالك فجيء به إلى الإمام [عليه السلام](3) إلى صنعاء فعرض عليه
~~الإمام -عليه السلام- تسليم حصن من حصونهم فامتنع، فشنق في حلقة صنعاء هو
~~وخادم له، فلما رآهما الناس مشنوقين وقع في صدورهم موقعا عظيما، ms308 ثم بلغ ذلك
~~إلى الباطنية فكأنما قتلوا جميعا، ووقع مع المسلمين مسرة كبرى بالظفر بهذا
~~الكافر، ثم ماصار إليه لعنه الله تعالى بهذه(4) القتلة، ولو أن الإمام
~~-عليه السلام- أمر بقتل هذا الباطني على غير هذه الصورة، ما كان له من
~~الموقع ما ذكرناه، ولا كان يعلم بقتله هذا العلم المنتشر ولا انتقص به
~~الباطنية الملاحدة ولا اغتموا لذلك الغم الشديد الذي كاد يفت قلوبهم
~~وينزعها من صدورهم وهذه مصلحة ظاهرة الرجحان شامخة الأركان.

PageV01P612

# ومما قال السيد المذكور -رحمه الله تعالى-: في الاعتراض بخراب دار اليتيم
~~ومن لا ذنب له في جملة دور يأمر الإمام بخرابها على العموم من باب العقوبة
~~ومن وجه غير ذلك، واعلم أن هذا[523] الاعتراض من جملة وساوس يلقيها الشيطان
~~والجهل في قلوب أخوانهما، قال(1): ونحن نتكلم على هذا الاعتراض بما يكون
~~لكل غلة سقا ولكل علة شفا. قالوا: كيف يجوز هدم دار اليتيم ومن لا ذنب له
~~من ا لأرامل والضعفاء والله تعالى يقول:{ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى}[الإسراء:15].

# قلنا: هذا السؤال وارد على الأئمة الهادين، وقد اعترض به بعض أخوانكم
~~الجاهلين لأحكام رب العالمين ووجه الاعتراض إلى الإمام المنصور بالله -عليه
~~السلام-(2) ونحن نذكر جوابه -عليه السلام-، قال -عليه السلام-: أقول أن ذلك
~~عقوبة على المستحقين ومحنة على الآخرين يعيضهم عليها رب العالمين، وقد فعل
~~الله [مثل](3) ذلك في الأمم الماضين وهو أقدر الأقدرين على تمييز
~~المستضعفين والأطفال من الجبارين ولأن ذلك معلوم لنا من سلفنا الصالحين
~~فإنهم فتحوا الأمصار الكبار والمدن العظام، فلم يعلم أنهم ميزوا بين
~~الأملاك ولا استخبروا عن الملاك بل جعلوا الحكم للأعم الأكثر وأمثاله في
~~الشريعة كثير.

PageV01P613

# الهادي -عليه السلام- قد أخذ جفاة وأملح(1) وهدم قرية النميص ونجران وهدم
~~المنازل وقطع الكروم ولم يعرف منه -عليه السلام- تمييز ولا طلب ذلك وكان
~~عسكره يغيرون فيأخذون الأموال، ولم يعلم منه بحث ولا سؤال عن ذلك، وكذلك
~~ولده الناصر -عليه السلام- هدم مدينة باري(2) وهي مدينة كبيرة [و](3)
~~الكلابح(4) وقطابة(5) وأخذ أموال قدم جملة ولم يميز مال اليتامى ms309 والأرامل
~~المستضعفين وخرب الهادي -عليه السلام- بلاد الربيعة(6) خرابا عاما ولم يعلم
~~منه -عليه السلام- بحث عن أملاك اليتامى(7) وأموال الأرامل والضعفاء.
~~والإمام أحمد بن سليمان -عليه السلام- خرب غيل جلاجل(8) وهدم قرى على
~~العموم وهي بلاد واسعة قدر مسير ثلاثة أيام كما قال الإمام أحمد بن سليمان
~~-عليه السلام- في قصيدته المشهورة.

# أجليتهم عن أرضهم وبلادهم

# وحصونهم معدودة معروفة ... ولعلها تأتي ثلاث مراحل

# مائتان قد حسبت وأي معاقل PageV01P614 وأما الاعتراض في بناء قصر ذمار، فقال السيد المذكور -رحمه الله- في ذلك:
~~واعلم أن هذا الاعتراض لا يعترض في خاطر من له تمييز، وإنما يذكره من تغير
~~بالسكير فيقع في الحفيرة(1) قالوا: بنى الإمام قصر ذمار(2) ما وجهه؟ إن كان
~~الإمام -عليه السلام- أراد به عز الإسلام فقد كفاه المنصور بالله -عليه
~~السلام- ببنائه محروس ظفار، وإن كان قصد عز نفسه فهو عزيز بداره التي في
~~ذمار وأمثالها وإن كان أراد به إرهاب الأعداء فأرهابهم بالعساكر المنصورة
~~وغير ذلك فماذا أراد [الإمام](3) ببناء قصر ذمار أخبرونا؟.

PageV01P615

# قلنا: نحن نقلب عليكم هذا السؤال بعينه فنقول: أخبرونا قبل أن يعمر الإمام
~~المنصور حصن ظفار فقد لبث عمرا قبل بنائه إما أن يكون المسلمون في عز ومنعة
~~أو لا يكونون كذلك. إن كانوا في عز ومنعة فما وجه بناء المنصور له إما أن
~~يقصد بذلك عز نفسه فهو عزيز بداره التي كان فيها قبل بنائه[524] وإن قصد
~~إرهاب العدو، فإرهابه بما ذكرتم من العساكر، وإن قصد إعزاز المسلمين فقد
~~أخل بواجب قبل بنائه لأنه -عليه السلام- أقام مدة في الإمامة من دون بناء
~~ظفار إلى أن قال -رحمه الله-: واعلم أنه من كان من كلامه هذا الكلام لم
~~يظفر برشاد ولم يقع من الخير على مراد، إلى قوله: ومما يلزم المعترض ببناء
~~قصر ذمار اعتراض الناصر بن الهادي -عليه السلام- في بنائه حصنه المشهور
~~بصعدة وهو اليوم جراثيم(1) دون الميل من صعدة يعرف اليوم بحصن الناصر، وكان
~~حصنا عظيما، إلى أن قال: قالوا: أنفق فيه أموالا جليلة، ورقشة، ونمقه،
~~وزينه، ورونقه، وحذا في ms310 بنائه ملوك الجبابرة في الصنعة الجيدة والبناء
~~العظيم والترقيش الوسيم، وكان دون ما أنفق فيه كافيا والأموال التي صرفت في
~~نوافل للترقيش والتحسين تصرف في الضعوف(2) والمساكين ويجاهد بها أعداء الدين.

PageV01P616

# قلنا: سؤالكم هذا هو السؤال الأول، إلا قولكم لا حاجة إلى الترقيش والتحسين
~~وهذا يصح إيراده على الناصر والمنصور، فقد بالغا في تحسين ما عمراه وترقيش
~~ما شيداه، سيما القصور المنصورية فهي على الصفة المشهورة إلى يومنا هذا من
~~الترقيش حتى الحمامات والحشوش(1) والأماكن الهينة، إلى قوله: وهذا كله من
~~باب المعارضة وأما جواب الإفادة فسيأتي [بيانه](2) إن شاء الله تعالى.

PageV01P617

# قلت: وقد تركته أنا لطوله ووضوحه، إلى أن قال: وقد أمر الإمام المهدي علي
~~بن محمد -عليه السلام- على ما كان عليه من جهاد العدو المتاخم ببناء قصر
~~المنصورة بصعدة، وكان بناؤه في عنفوان حرب الأشراف والفتنة قائمة على ساقها
~~وانفق في بنائه الأموال الجزيلة، ولم يعترضه بذلك أحد، إلى أن قال: واعلم
~~أن مولانا -عليه السلام- لما استقرت يده في ذمار واشتدت فيها وطأته على
~~أعداء الله وكان -عليه السلام- في داره المعروفة بذمار، وهي كانت لأمير من
~~أمراء الغز ليس عليها سور ولا فيها كل التحصين ومشاهدتها تغني [عن](1)
~~الإطالة في ذكرها، فلما عظمت حال الإمام في نكاية أعداء الله واشتدت وطأته
~~عليهم، وفحصت دولته القاهرة صدور الظلمة بكلاكلها، وتوقدت أفئدة البغاة
~~والأشرار عداوة للإمام لما رأوه من القوة وإنزال المضار الشرعية بمن خالف
~~الحق، ترجح للإمام -عليه السلام- بناء قصر ذمار على هيئة قصر المنصورة
~~بصعدة يحيط عليه(2) سور وتوسع في منازله ومن ا لدواعي إلى بنائه، أن دار
~~الإمام المعروفة بذمار دار ضيقة لا تتسع لبهائم الإمام -عليه السلام- وجمال
~~الجهاد، ومنازل الخدم والأجناد، وكل من هذه يلازم الإمام سيما الخدم
~~وسكونهم بالقرب من الإمام، PageV01P618 وكذلك أيضا الدواب والجمال لاغنى للإمام عن قربها من منزله لحاجته إليها في
~~سائر الحالات وأكثر الأوقات فدعاه ذلك إلى بنائه قصر ذمار، وكان بناؤه من
~~الواجبات على الإمام لأنه كان في دار ضعيفة بين أعداء ms311 متاخمين، وهم غز ذمار
~~أخرجهم الإمام من بلادهم ونفاهم[525] عن ممالكهم ودورهم، فقلوبهم مضطرمة
~~نارا وقودها العداوة الشديدة والسخائم الأكيدة.

# ولما شرع الإمام في بنائه تعاظمت المشقة بالبناء، ولم ير الإمام -عليه
~~السلام- إلا إتمامه فتم بحمد الله على [ما](1) في النفس من التحصين لا
~~التحسين إنما هو حجارة وآجر وجص وقضاض لا غير، وفي بعض مجالسه أنواع
~~الزنجفر الأحمر والأصفر والأخضر وما شاكل هذه الألوان، لاذهب فيه ولا فضة
~~ولا جوهر ولا رخام. انتهى ما أردت نقله من كلام السيد المذكور -رحمه الله
~~تعالى- في كتابه المذكور وإنما اختصصت ذلك دون غيره لما فيه من الفوائد
~~اللائقة بكتابنا هذا.

PageV01P619

### ||| AUTO [الإمام المنصور علي بن صلاح]

# [مولده 775ه/ 1373م / دعوته 793ه/ 1390م / وفاته 840ه/1436م]

# قال السيد -رحمه الله-:

# وكان بعد صلاح من حوادثها .... بحر اختلاف عظيم(1) هائل خطر

# قام الإمام علي بعد والده .... وأحمد بعد والهادي على الأثر

# وذاد عن مذهب الهادي أبو حسن .... وسعي أحمد فيها(2) سعي معتبر

# هذا إمام جهاد لا امتراء به .... وذا إمام اجتهاد ثاقب النظر

# وكلهم سادة غر غطارفة .... بيض بهاليل فراجون للعكر

# والله يصفح عمن قد أتى زللا .... فمن ترى في البرايا غير مفتقر

# وكل عبد إلى مولاه مفتقر .... عند الفريقين أهل العدل والقدر

# قد أشار السيد -رحمه الله تعالى- إلى أن هؤلاء الثلاثة الأئمة تعارضوا في
~~وقت واحد ومذهب واحد، أما قوله: قام الإمام علي، فمراده به المنصور علي بن
~~صلاح بن علي بن محمد المقدم ذكرهما، والمنتشر في الأمة فضلهما، وكان مولده
~~سنة خمس وسبعين وسبعمائة وأمه غزية من غز ذمار بنت الأسد بن إبراهيم .

# قال الزحيف: فنشأ في حجر الخلافة وتحلى بحلي العبادة والعفافة، واتسعت
~~مملكته وعظمت شوكته، وأباد الملحدين وشاد دعائم المذهب الشريف، وانفتحت له
~~معاقل(3) البلاد اليمنية، وجبرت زيادته في أحياء معالم الدين والعدل
~~والجهاد ما فاته من دقائق علوم الاجتهاد.

PageV01P619

# قال: وما أخطأت فراسة المتفرسين فيه وناصبيه بعد موت أبيه كما أشار إلى ذلك
~~الإمام الهادي إلى الحق عز الدين بن الحسن ms312 بن أمير المؤمنين علي بن المؤيد
~~-عليه السلام- في مصنفة (العناية التامة في تحقيق مسائل الإمامة)(1)، وقد
~~ساق ما ذكره أهل مذهبنا وغيرهم في ذكر من ليس بمجتهد فقال: والذي يظهر لنا
~~والله يحب الإنصاف أن فراستهم فيه صدقت، يعني الجماعة الذين نصبوا المنصور
~~علي بن صلاح، قال: وبلغ في أحكام السياسة، وأحكام الرئاسة، والاستقلال
~~بالنظر في الأمور، وحسن المباشرة لها مبلغا عظيما لا مطمح وراءه، قال: ولقد
~~كان له من العنايات الجليلة والمقامات الجميلة في حرب سلاطين اليمن ونكاية
~~الإسماعيلية، وإجلائهم من المعاقل العظيمة وغيرهم من الظلمة[526] ما لم يكن
~~لأحد غيره لولا يوم معبر، وذلك اليوم الأغبر(2).

# قلت: ولعله في بعض مدته كان يصالح [من بقي باليمن من سلاطين](3) بني رسول.

# روى الخزرجي قال: وفي سنة تسع وتسعين [وسبعمائة](4) وصلت هدية علي بن
~~صلاح صاحب صنعاء إلى السلطان الأشرف، وهي خمس جمال موقرة مما يستطرف، وخمس
~~رؤوس من الخيل. إنتهى(5).

# [وفي سنة اثنتين وثمانمائة يوم الإثنين حادي وعشرين من رمضان كانت وفاة
~~صنوه الحسن بن أمير المؤمنين الناصر لدين الله صلاح بن علي -عليه السلام-
~~في ذمار، ودفن في مدرسة الإمام يحيى بن حمزة، وكان صنوه علي بن صلاح في ذلك
~~الوقت في صنعاء.

PageV01P620

# قال مؤلف سيرة علي بن صلاح(1): وفي سنة ست وثمانمائة في المحرم منها انتقضت
~~أطراف بلاد صاحب اليمن، وخالف عليه الأشراف السليمانيون وأخذوا مدينة حرض،
~~وخالف عليه قبائل تهامة كالمعازبة بنواحي زبيد وقطعوا الطرقات وضعفت أحوال
~~عدن، وانقطعت المراكب والسفن الواصلة إليها من االهند وغيره، واضطربت أحوال
~~تهامة بسبب الظلم والجور.

# قال: وقد جمع صاحب اليمن المتسمي بالناصر إلى غفلته ولهوه بالخمور
~~والقينات والمعازف، البخل والجبن والشح على الجند والتضييق عليهم وظلم
~~الرعية، فطمع فيه الذين يلون بلاده، كصاحب بعدان السيري والحجافل،
~~والصلاهبة وغيرهم ممن كان يداري صاحب اليمن ويدخل في طاعته. انتهى](2).

PageV01P621

# [قالوا](1): وكان المنصور هذا في عصره وحيدا، وفي جهاد الباطنية والجبرية
~~ركنا مشيدا، ورزقه الله من الكمال والإقبال ما قربه من الزيدية البال، وحسن
~~من ms313 معارضيه إليه الإجمال والاحتمال، فإنه فتح ثلا وهو من الحصون العظيمة،
~~وكذلك ذي مرمر فإنه حاصره حتى اخرج منه أهله بني الأنف(2) في شهر شعبان من
~~سنة تسع وعشرين وثمانمائة، وكان حط عليهم سنة وثلاثة أشهر، فلما طالت
~~المحطة على ذي مرمر وخاف بن الآنف من الاستئصال كتب إلى علي بن صلاح بشعر
~~يستعطفه فيه أوله:

# ألا هل فتى مثل السموءل يوجد ... يناط به حبل العهاد ويعقد

# وقد كان تعب عسكر علي بن صلاح، فهم بعد سماع هذا الشعر أن يعقد ذمة بينه
~~وبين الإسماعيلية أهل الحصن المذكور، فكتب إليه الفقيه أحمد بن قاسم
~~الشامي(3) من صنعاء، وكان شاعرا مفلقا بقصيدة يحثه على مداومة الجهاد
~~والحصار، أولها:

# ما أنت اول من أراد رحيلا .... عن فرقة لا يهتدون سبيلا

# قد هم غيرك بالرحيل فلامه .... قوم وحمل الذم صار ثقيلا

# ومنها:

# ومن الملائكة الكرام طوائف .... قد أكثروا التسبيح والتهليلا

# وتخللوا بين الصفوف بشارة .... للمسلمين وقدموا جبريلا

# لجهاد أكفر فرقة في رأسه .... قد بدلوا دين الهدى تبديلا

# أخذوا عن (القداح) ما قدحوا به .... في الدين واعتذروا بإسماعيلا PageV01P622 ومنها:

# لو لا خصائص حكمة لأذاقهم ... رب السموات العذاب وبيلا

# ومنها:

# لكنه فرض الجهاد على الورى ... وأراهم التحريم والتحليلا

# ومنها:

# فكفاهم المنصور ذلك عاجلا .... حد الحسام على القيام كفيلا

# واعز دين الله واستعلت به .... سنن الرسول وشرف التنزيلا

# وهي طويلة(1).

# وكان هذا الفقيه أحمد بن قاسم الشامي نقمة على الإسماعيلية. ولما ملك
~~المنصور -عليه السلام- ذي مرمر، نوى الخروج على بيت غفر(2) وجربان من
~~بلادهم، فكتب إليه في هذه السنة المذكورة هذه القصيدة:

# سلا عن أمور الباطنية من يدري

# لقد أظهروا الدين الحنيف وأبطنوا

# وكم قائل لي كيف كفرت فرقة

# فقلت له إجماع ملة أحمد

# وأخبار أعلام الأنام تواترت على

# ولولا لهم علم التواتر ما دروا

# هم انتحلوا دين المجوس سفاهة

# [527]ويشهد ما خطوه في كل دفتر

# فمن كان ينفي الكفر عنهم فإنه

# ألم يهدموا الإسلام حين تمكنوا

# سآتيك من أنباء تلك بنبذة

# تظهر ميمون المجوسي بدعوة ms314

# وتأريخه سبع وسبعون حجة

# وأولاده كانوا أئمة عصرهم

# فأما عبيد الله مهديهم فقد

# وفي تونس قرت قواعد ملكه

# وكان له في القيروان وقابس

# أحل دماء المسلمين [وسبيهم](3)

# وأبناؤه في مصر قد ملكوا إلى

# [وصالوا على](4) أرض العراقين وانتهوا

# حووا مدنا فيها الرياض كأنها ... يحدثكم بالسر منها وبالجهر

# من الكفرما يخلي السحاب عن القطر

# على ملة الإسلام في ظاهر الأمر

# وإجماع أهل البيت دلا على الكفر PageV01P623 كفرهم فاعلم إذا كنت لا تدري

# بوجدان قرن أو نبي الى الحشر

# وقد جعلوا الإسلام للكفر كالستر

# بهذا فهل للباطنية من عذر

# يغطي على الشمس المنيرة والبدر

# على الملك واستولوا على البر والبحر

# وإن كان في اخبارهم غاية الكثر

# ولقب بالقداح في ذلك العصر

# مع مائتي عام تماما سوى شهر

# وقد ملكوا دست الخلافة في مصر

# تملك أفريقية الغرب بالقهر

# إلى طنجة القصوى إلى جانب الثغر

# وقائع في الأعداء أحمى من الجمر

# وتحريقهم بالنار والشرب للخمر

# أقاصي خراسان إلى ماورا النهر

# إلى مدن الشامات شايعة الذكر

# تلحف فيها الدور بالحلل الخضر

# فحلوا بها ثم استحلوا عظائما

# وقد قلعوا الركن المكرم مرة

# وهم أحرقوا القرآن عمدا وخربوا

# فجاهدهم لما تبين كفرهم

# وثاروا[بهم](1) قتلا بكل مدينة

# ولم يبق إلا في قرى الهند منهم

# وقد ملكوا صنعاء من بعد صعدة

# فلما استقروا أفسدوا في ديارهم

# دعوا وقت يحيى بن الحسين فلم يزل

# له معهم بالسيف سبعون وقعة

# ومن بعد يحيى أحمد الناصر الذي

# له في (نغاش)(2) وقعة ليس مثلها ... من القتل والتحريق للناس والسكر

# وراحوا به الاحساء من البيت ذي الحجر

# مساجد كانت للعبادة والذكر

# ملوك بني العباس من ذلك القطر

# فزالوا كما زالت ثمود من الحجر

# قليل لتعليم الكهانة والسحر

# إلى عدن قهرا إلى بلد الشحر

# فناصبهم أهل البصيرة والصبر

# يجاهدهم في صعدة مدة العمر

# فسائل بها أهل التواريخ والخبر

# له وقعات تصدع القلب في الصدر

# وقائع صفين ولا اليوم في بدر

# وللقاسم الشهم العياني وقعة بنجران

# وشق صفوف الباطنية في الوغاء

# ولابن سليمان على كبر سنه

# أبادهم في ms315 يوم (غيل جلاجل)

# ومن شيمة المنصور قتل رجالهم

# كما اجتثهم بالسيف في أرض صعدة

# ويكفي صلاحا في (المنقب) وقعة PageV01P624 تجلت وقتلاهم مئين كثيرة ... أفنى شاكرا وبني الصقر(1)

# كما شق جلباب الدجى فلق الفجر

# جهادان من قتل ذريع ومن شعر

# وفي سروات (القاع) قتلا مع الأسر

# وملك النساء للعالمين بلا مهر

# وفي (الجوف) و(البونين) قتلا وفي نجر

# أباد بها أهل التكاثر والكبر

# قرى الطيرلحما والوحوشات في القفر

# ومنها في وصف المنصور عبدالله بن حمزة --عليه السلام-:[528]

# إلى أن رقا الشم الشوامخ وارتقى

# ولكنه قد اسبل العفو عنهم

# فقرر في (ريعان) منهم عصابة

# وما وقفوا في الذل إلا تربصا

# فهلا نفاهم من بلاد كأنها

# ولو قسمت للمسلمين غنيمة ... إلى غاية في ذروة المجد والفخر

# وزاد لهم حظا على الجاه والقدر

# وفي (ضلع) قوما كثيرا وفي (ظهر)

# لأخذ الصياصي بعد حين من الدهر

# رياض من الفردوس أنهارها تجري

# لكان هو الأولى وأعظم في الأجر

# ومنها:

# فيصدم جربانا ويقصم أهله

# فهم عمدة الداعي الخبيث وهم له

# هم القوم أما حصنهم فهو قرية ... بني مكرم أهل المكيدة والمكر

# سيوف ظباها للعدا أبدا تفري

# لها جانب سدوه بالطين والصخر

# إلى آخرها(2). وقال ابن الآنف صاحب ذمرمر قصيدة وهو محصور، يمدح فيها
~~إدريس بن عبد الله بن داوود الحمزي والخليفة علي بن صلاح أولها:

# سلام على الدار التي في عراصها ... منازل قوم لا يذم لهم عهد

# ومنها:

# ولكن عدتنا عن لقاكم جحافل

# جنود أمير المؤمنين التي اغتدت

# أحاطوا بنا من كل باب ووجهة

# ولكننا في شامخ متمنع

# ندافعهم بالله جل جلاله ... وهندية بيض وخطية ملد

# فضائله في الناس ليس لها عد

# وصاروا وهم من دون حاجاتنا سد

# يقصر عنه الشامخ الأبلق الفرد

# وجند إلاهي جند من لا له جند PageV01P625 إلى آخرها. فأجابه الفقيه المجاهد أحمد بن قاسم الشامي [المذكور](1) بجواب
~~بليغ يذكر فيه مكنون سره وينقض تنميق غروره أوله:

# اتتحف دارا بالسلام وأهلها .... أحق به إذ فاتك(2) الفهم والرشد

# تقر بأولاد النبي محمد .... وتنكرهم سرا وهل ينفع الجحد ms316

# ومنها:

# ووبخت إدريس المتوج ذا العلا .... بقولك قوم لا يدوم لهم عهد

# كأنك قلت العهد منكم مضيع .... بإهمالكم لكن سرك لا يبد

# وأخبرتنا عن شامخ متمنع .... صدقت ولكن خصمكم أسد جلد

# تسمونه حصن السموءل قبل أن .... يحيط به من كل ناحية جند

# ومنها:

# وهب أنه كالأبلق الفرد منعة .... وفيه كنوز ليس يحصى لها عد

# وزيدت لكم من ملك مصر وبابل .... جواهر أهدتها إليكم سمرقند

# ومنها:

# كلوا ذهبا مما جمعتم وفضة .... وإلا حجارا حين ما الجوع يشتد

# فما عسكر المنصور عنكم بزايل .... بقدرة معبود يحق له الحمد

# ولو وقفوا حوليه عشرين حجة .... يزيد قليلا إن تمادى بنا العد(3)

# (بنو الآنف أجلاهم وشتت شملهم(4) .... من العترة المنصور من لا له ند

# فخلفه ارثا لأبناء بنته .... كما لم يعش من بعد ذكرانه فرد) (5)

# قلت: يريد بالمنصور علي بن صلاح المقدم ذكره وابن بنته هو الناصر بن محمد
~~المعارض للإمام المطهر والإمام صلاح بن علي بن ابي القاسم كما سيأتي ويكنى
~~بالمنصور أيضا لأن أمه مريم بنت علي بن صلاح وهو ملك بلاد اليمن كما سيأتي
~~إنشاء الله تعالى[529].

PageV01P626

# فزحزحهم عنه المسمى بعامر .... وقادهم أسرا وما منهم جند

# ومزقهم في الأرض كل ممزق .... ذليلين مقهورين مالهم جهد

# وصارت له للشافعية صولة .... لهيبتها يستسلم البرق والرعد

# فقد حازه إذ قد عرفت مذاهب .... ثلاثة أصناف أتى بهم(1) العد

# وذا أصله صنعاء فمن حاز ملكها ... فليس له من ملك ما حولها بد(2)

# إلى آخرها، أراد بالأصناف الثلاثة؛ الزيدية، والباطنية، والشافعية وأراد
~~بعامر عامر بن عبدالوهاب، والله أعلم.

# وكانت وفاة الإمام(3) علي بن صلاح في شهر محرم من سنة أربعين وثمانمائة
~~سنة (أو في شهر عرفة من السنة الأولى، والله أعلم)(4)

# [وقبره في قبة والده بصنعاء، وقام بعده ولده محمد بن علي نحو أربعين يوما
~~وتوفي، وقام بعده الإمام المتوكل على الله المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي
~~في جهات الأهجر، وتوفي، وقام في صنعاء الإمام المهدي صلاح بن علي بن أبي
~~القاسم، وقام بأمر الملك بعد علي ms317 بن صلاح وولده محمد بن علي عبدا لهم يسمى
~~سنقر، كما يجئ ذكر ذلك إن شاء الله تعالى](5).

PageV01P627

### ||| AUTO [الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى]

# [مولده 764ه/ 1363م - دعوته 793ه/1391م - 840ه/1436م]

# وأما أحمد الذي ذكره السيد -رحمه الله- فهو الإمام المهدي لدين الله أحمد
~~بن يحيى بن المرتضى بن مفضل بن منصور بن المفضل الكبير بن الحجاج بن علي بن
~~يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى المنصور(1) بن أحمد بن(2) الناصر بن
~~يحيى الهادي إلى الحق -عليه السلام- كان مولده في سنة أربع وستين وسبعمائة.

# قال الزحيف: يغلب على هذا الظن وإن تقدم أو تأخر فبيسير، ونشأ الإمام
~~المهدي -عليه السلام- على ما نشأ عليه آباؤه من الأئمة الهادين فإنه لما
~~ختم القرآن أدخله أبوه وصنوه الهادي في علم العربية، فلبث في قراءة النحو
~~والتصريف والمعاني والبيان قدر سبع سنين، وانتهى في هذه العلوم الثلاثة إلى
~~غاية لم ينتهي إليها أحد من أبناء زمانه.

PageV01P627

# وابتدأ تصنيف كتاب (الكوكب الزاهر في شرح مقدمة طاهر)، قبل أن ينتهي سنه(1)
~~إلى عشرين سنة فجمع فيه نحوا كثيرا، وعلما غزيرا، ثم أخذ في علم الكلام على
~~أخيه الهادي وأتمه على حي القاضي العلامة محمد يحيى بن محمد المذحجي(2)
~~فسمع عليه (الخلاصة) (3)ونقل (الغياصة) (4) غيبا، ثم شرح (الأصول)(5)
~~وشرحه(6) (الغرر والحجول) (7) الذي صنفه القاسم بن حميد فأتقن حفظهما حتى
~~انتهى إلى [أن](8) اختصرهما وجمع معانيهما في كراسين ونصف في القطع الصغير
~~ليسهل عليه نقله، ثم انتقل إلى علم PageV01P628 اللطيف فقرأ (تذكرة بن متويه) (1) على القاضي المذكور شرفا، وما خرج حتى
~~أتقن ذلك وشرع في اختصار (التذكرة) فعاقه عن التمام عائق، ثم قرأ (المحيط)
~~(2) على الفقيه المذكور، فلما تم له ذلك انتقل إلى أصول الفقه فسمع
~~(الجوهرة) (3) على الفقيه المذكور وحققها ثم نظمها في منظومة سماها (فائقة
~~الفصول) وذلك بعد أن أخذ في قراءة (المعتمد في أصول الفقه) لأبي الحسين
~~البصري (4) فتمت جامعة لأصول الفقه والخلاف فيه مع صغر حجمها وبلاغة نظمها،
~~ثم انتقل إلى كتاب (منتهى السؤل ms318 والأمل)(5) فقرأه على الفقيه المذكور.

PageV01P629

# وسمع من كتب اللغة (نظام الغريب) (1) و(مقامات الحريري) وصنف شرحا لمقامات
~~الحريري ذهب يوم معبر وفي خلال ذلك سمع (سنن أبي داود) واستجاز كتاب
~~(البخاري) و(مسلم) و(الترمذي) و(ابن ماجة) من الشيخ المشهور بالحديث سليمان
~~العلوي من تعز العدينة كتب له إجازة في ذلك[530] ثم أخذ في سماع (الكشاف)
~~على المقري الحائز لقصبات السبق في علوم القرآن أحمد بن محمد البحيري
~~المعروف بابن النساخ (2).

PageV01P630

# وأما علوم الفروع فإنه لما رأى أنه بحر لا ساحل له، وأنه لا ينفع فيه إلا
~~النقل، أراد حكاية النص فيما جاءوا به، ورأى أن قوما قطعوا في طلبه
~~أعمارهم، ولم ينتهوا منه إلى طائل لسعته، ترجح له أن يسلك إلى غير ما سلك
~~إليه أولئك من العزلة والنظر في كتبه المشهورة كاللمع(1) والعكوف على
~~تكرارها حتى يحفظها، لما في ذلك من الإخلال بالفنون التي قد جمعها، فجعل
~~يسمع على حي أخيه [بالليل](2) ما قد جمعه على مشائخه ثم يختصر ما ألقاه
~~عليه صنوه من شروح الكتب التي يقريه [و](3) فيها نفسها حتى أتمها كتابا
~~مجلدا مستوفيا للخلاف وكلام السادة والمذاكرين وأخذ في نقل ما جمعه، فلما
~~تم ذلك توفي صنوه الهادي -رحمه الله تعالى- قبل موت حي الإمام الناصر صلاح
~~بن علي بأيام قليلة واشتغل بذلك حتى توفي الإمام الناصر -عليه السلام-(4).

PageV01P631

# وللإمام المهدي -عليه السلام- كرامات مشهورة وآيات عظام كثيرة لو ذكرناها
~~لطال الشرح (1). منها: ما روي أنه -عليه السلام- مر ببني شاور الشعاب من
~~بلاد لاعة وهم على مذهب الشافعي وكانت قلوبهم مجروحة لقتل صاحبهم الفقيه
~~أحمد بن زيد صاحب المرواح، وقد قتله الإمام صلاح بن علي [عليه السلام](2)
~~كما سبق ذكره فعزموا على عدم إيواء عسكره فوقع في نفسه -عليه السلام- من
~~ذلك، فوصل رجل منهم بصبي قد بلغ الحلم وهو أعجم اللسان فوضع الإمام -عليه
~~السلام- يده المباركة عليه وقرأ عليه، ثم قال للصبي: قل لا إله إلا الله
~~فنطق بها الصبي ورفع صوته بالشهادة ومن حضر من أهل الجمع يسمع، فأقبل أهل
~~تلك ms319 الناحية إلى الإمام -عليه السلام- تائبين، وبلغوا الغاية في إكرام
~~الإمام -عليه السلام- وأصحابه.

PageV01P632

# وكان الإمام الناصر -عليه السلام- قد أشار إلى حي السيد الفاضل علي بن أبي
~~الفضائل، وأنه أولى بالأمر بعده لمحله في الفضل والقرابة منه رفقا بأولاده
~~لأنه ابن عمه، فطلبه الوزراء فطلبوا منه القيام بالأمر واستثنوا عليه صنعاء
~~لعبد الله بن صلاح، وظفار لعلي بن صلاح، وذمار للحسن بن صلاح، ويسلمون له
~~صعدة وسائر الجهات، وقالوا: يكون نشوء دعوته من حدة فقال لهم: إن هذا الأمر
~~يفتقر صاحبه إلى البصيرة الواقعة، والمقصود به وجه الله تعالى وفينا من هو
~~أوقع منى بصيرة -يشير إلى المهدي -عليه السلام-- فلما فهموا توقفوا وكانوا
~~غير طامعين في أن أحد يجيبهم إلى قيام أي أولاد الإمام لقصورهم عن هذا
~~الأمر فوصلت كتب من حي القاضي عبدالله بن حسن الدوراي وغيره كالسيد صلاح بن
~~الجلال والسيد دواد بن يحيى بن الحسين (1) يأمرونهم بالتوقف حتى يصلوا
~~وأوهم القاضي في كتابه أنهم يريدون إقامة ولد الإمام فمالت قلوب الوزراء
~~إلى ذلك فلما وصلوا كان الكلام منوطا بالقاضي فجعل يروض ذوي البصائر في
~~صنعاء للمساعدة فاظهروا الامتناع، فلما أيس منهم توقف، ثم إنهم أعملوا
~~الحيلة واستمالوا جماعة مسمين.

PageV01P633

# قال مصنف سيرة الإمام المهدي -عليه السلام- وهو ولده الحسن: اجتهد الوزراء
~~في استمالة ولدي القاضي عبدالله الدواري أحمد ويحي حتى بلغ[531] عطاؤهما
~~إلى حد عشرين ألف دينار، ثم استرجحوا إقامة ابن الإمام، فلما علم بذلك
~~السادة والفضلاء انزعجوا وفزعوا إلى من يصلح من فضلاء أهل البيت -عليهم
~~السلام- و[لم](1) يكن المشار إليه حينئذ للصلاحية في صنعاء [إلا](2) ثلاثة
~~وهم السيد ناصر بن أحمد بن المطهر بن يحيى المتوكل من آل المطهر، والثاني
~~السيد الأفضل الورع الأكمل علي بن أبي الفضائل، وثالثهم الوالد الإمام
~~المهدي لدين الله أحمد بن يحي، فاجتمع العلماء في المسجد المعروف بجمال
~~الدين في صنعاء، وذكروا ما قد اجتمع له أولئك من نصب علي بن صلاح وقالوا:
~~[لهم](3) ما ثم من نعلمه يصلح إلا أنتم أيها الثلاثة فاختاروا أحدكم، وكان
~~المهدي ms320 أصغرهم سنا، فأجاب عليهم السيد علي بن أبي الفضائل وكان أكبرهم سنا:
~~أما أنا فمبتلى بالشك في الطهارة والصلاة حتى يستغرق أكثر وقتي، وقال السيد
~~الناصر: هذا أمر مقصود به(4) رضوان الله والقيام بالأحكام، إلى أن قال:
~~وعندي أني قاصر عن هذه المرتبة، وقال المهدي: أنا صغير السن كما ترون، وهذا
~~الأمر لا يصلح إلا من قد جرب الأمور، إلى أن قال: فلست أصلح لذلك في هذه
~~الحال، فلم يقبلوا منه وأجابوا عليه بأنك(5) ماكنت تحتاج [إليه](6) من هذه
~~الأمور فنحن عندك لما كنت تحتاج إليه [من هذه الأمور](7) إلى أن قالوا: فإن
~~امتنعت بعدما(8) بذلنا من أنفسنا السمع لك والطاعة لم يجز لنا بعدها صلاة
~~خلفك، وقد أشار إلى ذلك المهدي -عليه السلام- من قصيدة له:

PageV01P634

# لما أتاني أناس في الزمان هم .... أصفى الأنام وأزكاه وأورعه

# قالوا: تقدم فقلت الآن مختبري .... في الناس ضيق فاعفوني أوسعه

# قالوا اختبرناك من قدم فأنت لها .... أهل فإنك عن قرب ستوسعه (1)

# إلى آخرها، فلما أجمع رأيهم بايعه السيدان المذكوران، ثم العلماء واحدا
~~واحدا، فلما تمت البيعة وكانت قبل دفن الإمام الناصر -عليه السلام- بأيام،
~~أزمعوا [على الخروج من صنعاء تلك الليلة، فلما علم الوزراء باتفاق الفضلاء
~~وأنهم في إحداث أمر أزمعوا](2) على تعجيل البيعة لولد الإمام -عليه السلام-
~~قبل أن يظهر الأمر، واجتمع منهم جماعة منهم أبناء القاضي عبدالله أحمد ويحي
~~والسيد الهادي بن إبراهيم من بني مفضل بن العفيف(3) والفقيه يحيى بن محمد
~~العمراني والفقيه علي بن صالح الجزعي فبايعوا في جوف الليل لولد الإمام،
~~فلما دنا الصباح قام الأمير الباقر بن محمد وأشرف على القصر، وصيح لعلي بن
~~صلاح وسماه أمير المؤمنين.

PageV01P635

# فلما كان الغد خرج أهل البيعة الأولى متفرقين غير مجتمعين، متعدين بالاتفاق
~~إلى جبل بني شهاب، فلما انتهى الإمام المهدي -عليه السلام- إلى بيت بوس،
~~وجد الأخوان هنالك منتظرين له، فجعل أهل بيت بوس يسألونهم عن القائم من هو
~~وأين يريدون يقيمونه فأشاروا إلى مولانا -عليه السلام- وأنهم يريدون القدوم
~~إلى بقلان (1) حيث تحرزهم من ms321 الدولة فانصرفوا حتى انتهوا إلى بيت محفد (2)
~~عند الغروب فعملوا على المبيت هنالك ففهم أهله ما هم فيه، وكان صاحبه
~~معروفا بالطمع الكبير فرحب بهم وأمر رجلا من أخوته إلى صنعاء ليعلمهم بهم،
~~فراح رسوله الليل فتعثر في طريقه وسقط فدخل رأس خنجره بين ضلعيه حتى ما دخل
~~إلا محمولا، وكانت هذه من كراماته -عليه السلام- ففزع الشيخ من ذلك، وترك
~~الإرسال[532] فلبثوا بعض الليل ووصل كبراء بيت بوس يحثوا على السادة
~~ومولانا -عليه السلام- في الرجوع إليهم، ويكون القيام من مكانهم وهو يومئذ
~~خراب لأنهم خافوا أن يعمره أهل صنعاء ويتخذونهم رعية وقالوا: هذا أولى لكم
~~من بقلان لأن قلوب القبائل تقوى بقربكم من صنعاء فترجح للأخوان ذلك فأيقضوا
~~مولانا -عليه السلام- أوعرضوا عليه حديثهم فأجاب بأن هذه الدولة في غاية
~~القوة ولم يذهب الإمام -عليه السلام- إلا بنفسه ونحن في غاية الضعف فلا
~~نأمن مع متاخمتهم أن يحيطوا بنا والدنيا دار تخلية، فقالوا: لا سبيل لهم
~~إلى الإحاطة بالمكان مع خلاف بني شهاب، ولم يزالوا حتى أجمعوا على الرجوع
~~إلى بيت بوس وساروا من ساعتهم، فكان صلاتهم الفجر فيه فلما طافه -عليه
~~السلام- جمع أصحابه -عليه السلام- وكبار أهل بيت بوس وقال: هذا موضع لا PageV01P636 يحصنكم ولا يحصننا إذ لا دائرا(1) ولا خندقا ولا عمارة فيه إلا المسجد لا
~~سواه فأجابوا بأنكم إن كنتم طالبين للجنة والجهاد عزمتم كعزيمتنا، وأجمع
~~الأصحاب معهم، فقال -عليه السلام-: ستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى
~~الله فرفعوا طعامهم وبهائمهم وأملاكهم المنقولة إلى رأس الحصن في غير منزل،
~~وأظهروا الكلمة التنصير، فبادر رجل منهم إلى صنعاء يعلمهم ما اتفق ووجدهم
~~في حال صلاة الجمعة [سلخ الحجة سنة أربع وتسعين وسبعمائة](2) فانزعجوا إلى
~~بيت بوس بمن حضرهم من الجنود وكانت(3) جندا وافرا فاجتمع حول الموضع إلى
~~أربعة عشرة محطة.

# [قال في سيرة علي بن صلاح: وكان هذا أول حادث باشره علي بن صلاح](4) فلما
~~كان الليل اجتمع أهل الموضع وهم إلى ثلاثمائة فأمرهم مولانا -عليه السلام-
~~أن يقتسموا فريقين فريق ms322 يحفر في الخندق، وفريق يعمر في الداير فلم يطلع
~~الفجر إلا وقد نزل في الخندق قدر القامة. وطلع في الداير مثلها، فكان ذلك
~~مانعا من الاستيلاء في الحال، فلما كان الصبح نهضوا للقتال فقاتلوا من شروق
~~الشمس إلى قريب العصر قبيلة بعد قبيلة فردهم الله، وقتل في ذلك اليوم من
~~أهل بيت بوس عشرة أنفار(5) ومن المحطة إلى خمسين رجلا وبعد ذلك آيسوا من
~~الاستيلاء.

PageV01P637

# ومن كراماته -عليه السلام- في خلال ذلك أنه كان في حال صلاة الجماعة محرما
~~بها، والمجاهدون متبعون لها، ولم يكونوا سمعوا صوت الرمي بالنفط، ولا عرفوه
~~قبل ذلك فرمي بالحجر الأول، فظنوها رجفة عظمى، فما بقي منهم إلا من قعد من
~~قيامه من شدة الفزع إلا هو -عليه السلام- فثبت قائما ولم يفسد صلاته دونهم،
~~فلما أتم صلاته التفت إلى من وراءه، وقال: ما هذا الصوت الهائل ؟ فقالوا:
~~هو صوت نفط رمى به رجل في المحطة فقال: قطع الله يمينه، فركب دولابه للرمي
~~بالحجر الثاني فرد الله حجره عليه فقطعت جنبه الأيمن من الكتف في الحال،
~~وأجاب الله دعوته في ذلك المقام.

PageV01P638

# وكان ذلك من الأسباب المفترة عن القتال، فوقع الخطاب، وتلطفوا وطلبوا
~~مواجهة السيد الأفضل علي بن أبي الفضائل فواجههم ودخل معه ابن القاضي
~~عبدالله الدواري الأكبر وغيره فلم يجبهم مولانا -عليه السلام- إلا إلى
~~إتفاق العلماء واختيارهم لمن يصلح لهذا الأمر، فلم يجيبوا حتى مضى ثلاثة
~~عشر يوما وخالف أكثر أهل البلاد عليهم وقتل من مقاديمهم [533] رجل يقال له:
~~صالح بن مرزوق كان واليا في الجهات الحضورية متوليا ليناع بني فاهم فلما
~~تفاقم الأمر عليهم أجابوا [إلى](1) ما ذكره مولانا -عليه السلام- من الرجوع
~~إلى ما يقوله العلماء فطلب الوثائق في ذلك، فخرج القاضي عبدالله الدواري
~~ومن معه فصاح على نفسه أنه الضامن بذلك وشرط تقرير أهل [بيت](2) بوس في
~~موضعهم وألفي دينار يستعينون بها في عمارته، فنزل مولانا -عليه السلام- إلى
~~صنعاء على تلك الشرائط وجعلوا يغالطونه مدة حتى أظهروا أمرا في جهات ذمار
~~حدث أوجب انزعاج ولد الإمام ms323 إلى هنالك فسار من غير مؤاذنة وعرف مولانا
~~-عليه السلام- أنهم قد اختلفوا(3) في الشرط فأظهر لهم القرار في صنعاء، بأن
~~أمر بإستكراء دار لنقل(4) حلته إليها فخرج ذات ليلة من القصر مظهرا لالتقاء
~~حلته إلى تلك الدار فلما جن الليل خرج متنكرا في لباسه حتى أتى دار السيد
~~علي بن أبي الفضائل فأخبره بما في نفسه من الخروج فخرج معهم، وشيعهم في ذلك
~~الوقت جماعة من الفضلاء حتى خرجوا من ناحية باب شعوب، ثم ساروا إلى حصن في
~~جبل بني شهاب يقال له: رايات.

PageV01P639

# فلما علمت القبائل بخروجه أظهروا السرور وأطلعوا النار في كل ناحية وسار
~~-عليه السلام- إلى مغارب ذمار والهان وآنس فأجابوا دعوته وامتثلوا أمره،
~~وأقام السيد جمال الدين علي بن أبي الفضائل على المحطة على حصن هناك يقال
~~له أشيح، ومحطة أخرى يقال له اليابسة(1)، ومحطة على حصن أيضا يقال له قرعة
~~في بلاد بني سلامة، فاستولى على أشيح وقرعه، وأمر بعمارة القاهرة قاهرة
~~الصيح على جهران فعمروه حتى تم، وولى فيه السيد أحمد بن محمد ابن أبي
~~الفضائل ومضت أحكامه في بكيل والهان وأنس، فخرج مقدم لهم يقال له:موسى بن
~~ناجي المرهبي في جند كثيف فهجم قرية في بكيل، فأمر مولانا -عليه السلام- من
~~دافع عنها، وبث رسله لجمع الجنود فطلعت النار في كل ناحية، فقذف الله في
~~قلوبهم الرعب وفروا آخر الليل، فاتبعهم مولانا -عليه السلام- بجنوده فقتلوا
~~جماعة، وغنموا غنائم، وظهرت اليد القوية لمولانا -عليه السلام- في تلك
~~الجهات.

PageV01P640

# ثم إنها تكررت الكتب إليه من الجهات العليا الحضورية والشهابية والأشراف آل
~~يحيى وأهل الظاهر واستزعجوه للنهوض على صعدة وأنه لا حاجز عنها فاستخلف
~~السيد الأفضل علي بن أبي الفضائل على تلك الأقطار التي قد استولى عليها،
~~وتقدم إلى الجهات الشهابية، فسمعوا طاعته، وأجابوا دعوته، ودخلوا في بيعته
~~ثم نهض إلى نواحي(1) مجنب من نواحي حضور ولقيه كبراؤه جميعا في عسكر كثيف
~~إلى ثلاثة آلاف ووصل الفقيه العلامة أحمد بن موسى في طائفة من شيعة الجهات
~~منهم الفقيه الرحامي، ms324 والفقيه إبراهيم بن محمد بن يوسف، والفقيه أحمد
~~الفتيحي، وغيرهم من الفضلاء العلماء، فاستحلف الأكابر من تلك الجموع كلها
~~وتقدم حتى انتهى إلى ريمة بني الضياع فسمعوا وأطاعوا واستسلموا، ثم وصلته
~~الكتب من الأمراء آل تاج الدين الحمزات أهل الطويلة وبكر وكوكبان
~~يستزعجونه[534] إلى جهاتهم ليدخلوا في بيعته، فنهض -عليه السلام- وكانت
~~طريقه الحيام (2) وسمعوا وأطاعوا كل جهة مر عليها حتى انتهى إلى الطويلة
~~فتلقاه الأشراف الأمراء بالسمع والطاعة.

PageV01P641

# ودخل الطويلة في جند كثيف والتمسوا منه أن يؤنسهم بحلة منه، فقعد في بيت
~~الأمير الكبير تاج الدين بن علي بن تاج الدين فلبث هنالك إلى خمسة عشر
~~يوما، وتتالت الكتب من الأمراء آل يحيى بن الحسن يستنهضونه إلى البون
~~للاتفاق هنالك، فوصل السلطان صاحب (شمات) (1) إلى مولانا -عليه السلام- إلى
~~الطويلة، فعول عليه بدخول جهته وقبض موضعه ليتخلص فيما بينه وبين الله،
~~فساعدة ودخل في جند كثيف، وامتثل السلطان وأهل بلده للأوامر وأعطوا البيعة،
~~ثم وصل صاحب بكر إلى شمات وهو يومئذ الأمير أحمد بن يحيى والتمس منه مثل ما
~~التمس منه صاحب شمات، فساعده ودخل موضعه والتزموا طاعته هو وأهل جهته، ثم
~~تقدم المصانع فأجابه قبائلها وأحطوا على مدع محطة قوية، ثم تقدم إلى عزان
~~المصانع فتسلمه، ووصل الأمير الكبير فخر الدين عبدالله بن المهدي في جماعة
~~من أصحابه، فأستزعجهم(2) الأمير فساعدوه بعد أن قرر المحطة حتى انتهى إلى
~~الجنات، ووصل من أمراء عقبات (3) أكثرهم فدخلوا في البيعة والسمع والطاعة،
~~ووصلت كتب أهل الظاهر يستنهضونه إلى صعدة وذكروا أن ما دونها مانع.

PageV01P642

# فلما علم أهل الدولة بذلك راسلوا السيد الأفضل علي بن أبي الفضائل وأظهروا
~~[له](1) الرجوع إلى الحق، وأنهم على خوف من مقدم السلطان الذي يقال له ابن
~~الشمس، قد استولى على يريم الحقل فأخربها، وذكروا أنهم لا يأمنون استيلاؤه
~~على ذمار، فاستنهضوا السيد [للتقدم](2) فنهض مسرعا خوفا مما ذكروا من
~~استيلاء السلطنة على الجهات، فتلقوه بالإنصاف ووعدوه بالسمع والطاعة،
~~والتمسوا منه استرجاع مولانا -عليه السلام- للوصول لامتثال أمره والاستعانة
~~به على رد ms325 السلطنة، لما عرفوا من امتثال القبائل لأمره، فوصلت كتب السيد
~~بالانزعاج الكلي وأن [التأخر](3) في الساعة الواحدة تفريطا وخللا في الدين،
~~فرجع -عليه السلام- وأضرب عن صعدة، وسار مبادرا، فوصل من الأمير عماد الدين
~~إدريس بن عبدالله بن داود كتب ورسل تعول على مولانا الإمام بتوقفه حتى
~~يواجهه بمن معه من كبراء آل يحيى ليدخلوا في طاعته وخدمته، فكان الاتفاق
~~بينهم في مند (4) من جبل بني شهاب فدخلوا في البيعة والسمع والطاعة.

PageV01P643

# ثم تقدم -عليه السلام- حتى انتهى إلى جهران ودخل رصابة ولقيه السيد الهادي
~~والقاضي أحمد بن عبدالله الدواري لتمام الموضوعات، فارتفع مقدم السلطان لما
~~علم بقدوم مولانا -عليه السلام- واستوثقت قلوب أهل الدولة ورجعوا عن أكثر
~~الموضوعات التي وضعوها للسيد الأفضل علي بن أبي الفضائل، واستمسكوا في
~~رصابة، أقام -عليه السلام- عليها دائرا وخندقا محيطا بها في مدة شهر. وفي
~~عرض ذلك خرج أكابر عنس من صنعاء يريدون الوصول إلى ولد الإمام مادة له
~~فتلقاهم مولانا [535] -عليه السلام- إلى تحت أشيح فأسرهم وقبض خيلهم ورجع
~~به(1) إلى رصابة، فلما علم قبيلهم أنهم(2) أسروا وصلوا إليه -عليه السلام-
~~وقالوا: ما المطلوب من إخواننا فقال -عليه السلام- السمع والطاعة وتسليم
~~النواش (3) وكان في أيديهم فأجابوا إلى ذلك ووضعوا رهائن في الوفاء فأطلقهم
~~ورد عليهم خيلهم ووعدوه بأنهم يصلونه مجتمعين ليوم قد عينوه وهم في تلك
~~المدة إلى مائتي فارس وألف راجل وعملوا على أنه -عليه السلام- يقدم بعسكره
~~إلى جهاتهم بعد أن يأمر من يقبض النواش وانصرفوا على ذلك الوعد فوصل الأمير
~~محمد بن المهدي من آل سليمان وكان مقتطعا لمعبر (4) له ولأخوته، فتغلب عليه
~~أهل معبر وعول على مولانا -عليه السلام- بالقدوم إلى معبر للسداد فيما بينه
~~وبينهم وإلزامهم طاعته وانتظار العسكر(5) التي أمر بحشدها لدخول البلاد
~~العنسية من بكيل والهان وسنحان وغيرهم فساعده، وخرج معه إلى هنالك فاستقبله
~~أهل معبر إلى خارج البلد، وذكروا أنهم يضعفون عن تحمل الجيوش الحاصلة
~~والمنتظرة في مدة لبثه -عليه السلام- معهم فأمر بتفريق الجيش في PageV01P644 بلاد جهران ولم يبق معه إلا خدمه الخواص ms326 وهم إلى مائة رجل وخمس خيل.

# ثم دخل -عليه السلام- معبرا واستخلف السيد الأفضل علي بن أبي الفضائل في
~~رصابة ليكون وصوله هو وعنس جميعا، وكان زعيم أهل معبر رجل يقال له حمزة بن
~~عمرو، وله تعلق بدولة ذمار وإحسان منهم إليه، وكان قد رهن ولده إلى مولانا
~~-عليه السلام- ودخل في بيعته، ولم يثق به بل وثق بموضع قريب من معبر يقال
~~له الظفير، وهو حصن حصين وكان له منه وال فوثق -عليه السلام- بأنه ينطوي
~~إليه إذا جاء الخصم بما لا قبل له به وكان له عيون في ذمار يأتون بكل خبر
~~من هنالك.

# وكان الموعد بينه وبين عنس يوما معينا [يأتونه](1) فيه بخيلهم ورجلهم
~~ليرتفع بهم وجنده إلى جهاتهم، فانتظر -عليه السلام- حتى كان ذلك اليوم فقام
~~-عليه السلام- أول وقت الظهر للوضوء لئلا يشغله مجيء عنس، فلما توسط في
~~الوضوء أشرف عسكر عظيم، فقال من بحضرته هؤلاء عسكر عنس قد وصلوا، فنجز
~~الوضوء والصلاة قبل أن يصلوا فلما قرب ذلك العسكر استنكروهم فإذا هم أهل
~~ذمار قد اقبلوا في ذلك اليوم الذي كان موعد عنس المجيء فيه، وسبب مبادرتهم
~~أن شيخ أهل معبر كتب إليهم، أن خصمكم صار في رجال قليل فإذا بادرتم ظفرتم
~~بحاجتكم، فبادروا وكانت العيون التي له -عليه السلام- يومئذ معه في معبر
~~وصلوا إليه، ظنوا أنه يريد الرجوع إلى الكميم أو بلاد سنحان فظنوا أنه
~~يحتاجهم يكونون عيونا في صنعاء، ولما وصل عسكر ذمار أحاطوا بالدار التي كان
~~فيها وانحاز من معه من الخدم إليها، ووقع القتال فأرسل الله على ذلك الجند
~~حاصبا من البرد لم يعهد مثله في هذه الأزمان، كانت البردة مثل البيضة أو
~~أكبر فأضر بهم ومزقهم حتى قيل أن برده وقعت في رأس بعير فقتلته، وفي حال
~~وقوع البرد الشمس مشرقة[536] على ما وراء ذلك العسكر في المكان وإلى هذا
~~أشار بقوله -عليه السلام-:

PageV01P645

# سل معبرا حيث ما الوى الخميس به .... عن حاصب حيث حط الجيش موقعه

# والشمس من خلفه للناس مشرقة .... هذا لعمرك أجلى ms327 الأمر أفضعه

# فكان ذلك الحاصب سببا في إنفكاك القتال في بقية ذلك اليوم، فلما عرف
~~-عليه السلام- أنه لا قوة معه وقع الخطاب منهم على سلامة من معه [عليه
~~السلام](1) من الشيعة والخدم رجلهم وخيلهم، ويخرج معهم يذهبون به معهم.

# أجاب -عليه السلام- إلى ذلك رجاءا لسلامة من في جانبه، مع القطع بأنهم لا
~~يستطيعون مدافعة تلك الجنود، فتوثق منهم بما أمكن، وصاح صائحهم بأمان كل من
~~في جانبه، ثم خرج إليهم فلما صار في جامع معبر، نكثوا عهدهم وخانوا أمانتهم
~~وأمانهم وأمروا بقتل من في تلك الدار فقتلوهم، وكان في القتلى من الشيعة
~~الفقيه عماد الدين يحيى الرخامي في ستة أو ثمانية والباقي(2) من الخدم وسلم
~~من الشيعة القاضي العلامة سليمان بن إبراهيم النحوي (3) وجماعة معه، رفقهم
~~معوضة بن حسين وهو مزين كان من زعماء الدولة، ثم أطلقوا أكثرهم بعد يومين
~~وبقي السيد جمال الدين علي بن الهادي بن المهدي والقاضي سليمان والفقيه
~~أحمد بن موسى والفقيه إبراهيم بن محمد فقيدوه -عليه السلام- وقيدوهم بقيود
~~ثقيلة وأطلقوا من عداهم من الشيعة.

PageV01P646

# ومن أعجب ما أتفق له -عليه السلام- أنهم لما أرادوا الترسيم عليه اختاروا
~~لذلك من هو شديد البغضاء لجانبه -عليه السلام-، فاختاروا له أفحش خدمهم
~~طريقة، وأجرأهم على معاصي الله، رجلا كان يسمى البهاء بن شمس الدين من
~~ريعان الباطنية فكانوا يسمعون منه التمني على الرسامة(1) عليه -عليه
~~السلام-.

# قالوا أماذا تصنع إن ترسمت عليه ؟ قال: أعذبه بأنواع العذاب. فلما ترسم
~~عليه -عليه السلام- وعلى أصحابه ونظر إلى وجهه -عليه السلام-، سخر الله له
~~قلبه، فرق له رقة عظيمة، فتولى خدمته بحنو وشفقة حتى كان إذا أراد -عليه
~~السلام- الخروج للوضوء أقسم عليه ليرتحله إلى موضع وضوءه ذاهبا وآيبا لئلا
~~يراه يمشي مقيدا، فلما انتهى خبره إلى أهل أمره عزلوه بعد ارتفاعهم من ذمار
~~إلى صنعاء.

# ولما قربوا من دخول صنعاء خرجت السفهاء والسوقة وأحاطوا بالمحمل الذي هو
~~فيه -عليه السلام- وأصحابه وجعلوا يؤذونهم بالكلام الفاحش، وأكثر من تضجر
~~من فحشهم القاضي سليمان بن إبراهيم ms328 لأنه كان حديد المزاج، فقال له -عليه
~~السلام-: يا مولانا ادع الله تعالى أن يدفع فحش هؤلاء، فقال -عليه السلام-:
~~أتحب أن أسكتهم فقال: نعم، فرفع سجاف المحمل وكشف وجهه لهم وأومى بالتسليم
~~عليهم، فلما رأوه طأطأوا رؤوسهم ودعوا الله أن ينفعهم ببركته، وكفوا عما
~~كانوا عليه من الفحش.

PageV01P647

# وكانوا يختارون للترسيم عليه الأغلظ فالأغلظ فما دخل عليه ذو غلظة إلا خضع
~~له وفعل نقيض ما أمر به، فلبث -عليه السلام-[537] في السجن من سنة أربع
~~وتسعين وسبعمائة إلى سنة إحدى وثماني مائة، وفي هذه المدة خرج القاضي
~~سليمان والسيد علي بن الهادي بتوجه من أقاربهم وبقي الفقيه الفاضل أحمد بن
~~موسى -رحمه الله- حتى توفي محبوسا مقيدا، وكان له في كل أسبوع ختمة، لأنه
~~كان متغيبا للقرآن مع الفقه الغزير، وكانوا منعوا من دخول شيء من الكتب
~~وآلة الكتابة إليه -عليه السلام- في السجن وغرضهم أن ينسى ما قد كان علمه،
~~ويأبى الله إلا أن يتم نوره وألهمه الله تعالى إلى اختصار الكتاب الذي قد
~~كان جمعه في الفقه فاستقصى في الخلاف بين المذاكرين فحذف الخلاف وجمع ما
~~صححه لمذهب الهادي -عليه السلام- في لفظ وجيز واضح المعنى.

# وكان يلقى على السيد علي بن الهادي عبارته وهو يكتبها في أبواب المجلس
~~المسمورة عليهم ومداده جص يأخذه من الجدار إلى شقف من مدر ويكتب بعود فإذا
~~استغرق الباب نقل الذي فيه جميعا حتى صار غيبا ثم يمحوه ويكتب غيره حتى تم
~~الكتاب و[كمل] (1) محفوظا غيبا غير مكتوب في كتاب قدر حولين كاملين، ما وضع
~~في كاغد حتى خرج السيد علي بن الهادي وهو متغيب له فكتبه، وسمي كتاب
~~(الأزهار في(2) فقه الأئمة الأطهار) فاستحب به كل من رآه فانتشر انتشارا
~~كليا، ثم سخر الله الخدم الرقباء عليه وساعدوا إلى إدخال آلة الكتابة من
~~كاغد ومداد، فشرع في كتاب (الأنوار في الآثار الواردة بمسائل الأزهار) حتى
~~أتمه، ثم أخذ في جمع شرح الأزهار المسمى ب(الغيث المدرار) فجمعه حتى انتهى
~~إلى كتاب البيع، ولما اهتدى ms329 الرقباء إلى طاعته اجتهدوا في التعلم لكتاب
~~الله متكتمين ثم بذلوا جهدهم في إخراجه من السجن -عليه السلام- فأخرجوه في
~~ليلة الاثنين الخامس عشر من شهر شعبان بين العشائين من تلك الليلة.

PageV01P648

# ولما خرج وانتهى إلى خلف الجراف وهو متردد إلى أين يكون الخروج فخسف القمر
~~فترجح له -عليه السلام- أن يصلي صلاة الخسوف ثم يستخير الله تعالى في ذلك
~~مع تخوف وتألم من أصحابه خوفا [أن](1) يلحقوهم، فما فرغ حتى ترجح له المصير
~~إلى جبل مسور والمرور بالفقيه العلامة يوسف بن أحمد بن عثمان (2) -رحمه
~~الله-، فلما رآه الفقيه يوسف -رحمه الله- سجد لله شكرا واجترح جبينه من
~~الدهشة في وضع رأسه، ثم إن الفقيه خشي اللائمة من مشائخ ثلا إذا لم يعلمهم
~~بمروره -عليه السلام- وأنه قاصد إلى مسور فواذنه وطلب أن يكتب معه كتابا
~~إليهم، وكانوا داخلين في عهد صاحب صنعاء فساعده وكتب، وطلع الفقيه في جوف
~~الليل إلى رأس ثلا، فنزل الشيخ داود بن الفهد في جوف الليل [فسلم عليه](3)
~~وهنأه بالخلاص [وعول عليه](4) في دخول موضعهم فساعدهم، فلقيه المشائخ وأهل
~~ثلا في اليوم الثالث إلى هجرة العين، وبقي -عليه السلام- في رأس ثلا نصف
~~شعبان ورمضان وشوال وأكرموه إكراما بليغا حتى انتهت الذبائح قيل [إلى](5)
~~أربعمائة رأس والبقر إلى نحو الخمسين، ثم طلب منه مكاتبة القبائل وإظهار
~~الأمر الذي كان عليه قبل الأسر، فترجح له تأخير ذلك حتى يتفق بعلي بن
~~المؤيد [538] وأضمر في نفسه أنه إذا وجده كاملا ناهضا بالأمر قرره على
~~طاعته(6) وألقى الأمر إليه.

PageV01P649

# واشتغل بإحياء العلم فكان آخر شوال ووصل جماعة من الفضلاء من جهة علي بن
~~المؤيد مهنئين ومعولين على إتفاقهما، منهم السيد الأفضل محمد بن أحمد بن
~~أبي الفتح (1) والسيد محمد بن جبريل (2) من أهل قطابر والفقيه الزاهد
~~العابد محمد بن صالح الأنسي وغيرهم وعولوا على خروجه -عليه السلام- إلى
~~الجهات الشرفية لغرض الإتفاق، فخرج -عليه السلام- في آخر شوال بعد أن وصل
~~إليه سلاطين مسور، فكانوا في سيرته ومر على مسور وأطاعه أهله جميعا وسلموا
~~واجباتهم جميعا، ms330 وكان المتولي لقبضها الفقيه محمد بن أحمد بن عثمان وصرف
~~أكثر ذلك، حتى قيل أن الذي صرفه من بيت عذاقة(3) إلى الظفير ظفير بني حجاج
~~ألف ثوب، ثم وصل إلى الظفير وقد قرب عيد الأضحى فعول عليه بنو حجاج أن يكون
~~عيده عندهم فساعدهم، وقدم السيد محمد بن أحمد بن أبي الفضائل(4) إلى حصن
~~مفتاح الشرف، وكان فيه أولاد السلطان ميكائيل ولاة لحي الإمام الناصر صلاح
~~بن علي -عليه السلام- وكان قد وقع من الإمام علي بن المؤيد حرب عليهم لما
~~امتنعوا من طاعته، فلما وصل السيد (محمد بن)(5) أحمد (بن أبي الفضائل)(6)
~~وعرض عليهم الدخول في طاعته وتسليم الموضع إلى يده فامتثلوا ووصلوا إليه
~~إلى الظفير، فأحسن إليهم وأمر من قبض الموضع وقررهم في الدار الصغرى.

PageV01P650

# ثم نهض -عليه السلام- إلى الشرف الأعلى فأطاعوه، ودخل المفتاح وقرر فيه ابن
~~عمه السيد داود بن قاسم بن المرتضى، ثم وردت كتب الإمام علي بن المؤيد
~~-عليه السلام- بأن صعدة قد حان فتحها وأمكنت الفرصة فيها وطلب المبادرة
~~بوصوله -عليه السلام- فقدم فاستصحب الأمير عبدالله بن المهدي وأولاده من آل
~~يحيى بن الحسن، فلما انتهوا إلى فللة لقيه الإمام علي بن المؤيد -رحمه
~~الله- وخطب خطبة بليغة وأنشأ قصيدة فائقة من جملتها قوله:

# تبلج حبس بعد أن كان موصدا .... به قمر تزهو به الشمس والقمر

# وما جئت حتى آيس الناس أن تجي .... وسميت منظورا وجئت على قدر

# فلله من آت به الأرض أشرقت .... ولله من آت سقينا به المطر

# وما انفك عنه الحبس حتى تصدعت .... لهيبته أركانه الترب والحجر

# فأهلا وسهلا ثم أهلا ومرحبا .... عديد الحصى والقطر والرمل(1)والشجر

# وأرسل الإمام علي بن المؤيد -عليه السلام- في تلك الليلة جماعة من خدمه
~~دخلوا دار الأمير الباقر الهادوي في صعدة على موعد من أخوته آل زيد أنهم
~~يقومون على دولة صنعاء مع القائم المنابذ لهم، فلما دخلوا خرج الأمراء آل
~~زيد، وبعض الخدم لزموا ابني القاضي عبدالله الدواري أحمد ويحي، ولزموا
~~السيد الهادي بن إبراهيم وادخلوهم دار الباقر فتحيزت رتبة ms331 المنصورة وآل
~~يوسف معهم[وكان أمر صعدة إلى القاضي أحمد بن عبد الله بن الحسن الدواري
~~واخوته](2) ثم تقدم المهدي والهادي -عليهما السلام- بمن حضرهم من الجند
~~فدخلوا صعدة وأمنوا أهلها، وكان قد وقع بين آل يوسف وآل زيد مصادمة[539]
~~قتل فيها الأمير عبدالله بن يحي، ثم وقع الخطاب لأهل المنصورة فامتنعوا
~~وبقوا محصورين أياما، قال: ثم إن الشرفاء آل زيد طلبوا من الهادي علي بن
~~المؤيد تسليم الأمر إلى المهدي أحمد بن يحي، وكان عندهم أنه أنهض بالأمر
~~وأن الناس إلى طاعته أقرب، فأجاب الهادي إلى ذلك.

PageV01P651

# وكان في نفس المهدي التخلص من الأمر إن وجد الكمال في العلوم والنهضة
~~بالأمر على الوجه المشروع فامتنع من قبول تنحي الهادي -عليه السلام- في تلك
~~الحال حتى يتفرغا للاختبار في علوم الاجتهاد، فبقي الأمر على ما هو حتى بلغ
~~خروج بعض مقاديم صاحب صنعاء ممدا إلى المنصورة [أرسله أم علي بن صلاح من
~~صنعاء فاطمة بنت الأسد بن إبراهيم، وكانت المدبرة لأمر صنعاء في ذلك الوقت
~~وكان ولدها علي بن صلاح في ذمار ونواحيها](1) فلقيه المهدي -عليه السلام-
~~إلى رأس الشرفة موضع يقال له: ثقيف من بلاد آل عمار يقال: إنه مجمع الطرق
~~فرصدوا حتى طلع الفجر، فخالفهم المقدم وسلك طريقا آخر حتى دخل المنصورة،
~~وقد كان الهادي -عليه السلام- خرج من صعدة لما خشي العيب من الأمراء لأنهم
~~كانوا قد أخرجوا الأسارى إلى تلمص بغير أذن منه ولا من المهدي بل طمعوا أن
~~يخرجوا بفكاكهم الأمير الباقر لأنه كان محبوسا وحبسه هو الذي حمل أصحابه آل
~~زيد على الخلاف.

# وتقدم المهدي -عليه السلام- إلى جبل بني عوير والهادي صار إلى فلله، ثم
~~تقدم المهدي إلى الاهنوم، أقام فيه شهرين يكاتب الهادي يطلب منه الخروج إلى
~~الجهات ليتفقا على ما يصلح من أمر الأمة لأن الذي عنده أنه كان في حال سجنه
~~مرجوا الخلاص مع تجويز أن يموت علي بن صلاح فلم يتهيا الاتفاق بينهما بعد،
~~فسار المهدي في البلاد داعيا إلى إجابة الحق وأهله متصرفا بالولاية ms332
~~المتقدمة فتقدم إلى الشرف وأجابته القبائل حتى انتهى إلى الحيمة فتسلم
~~مواضعها وظفار الأجبوب والقفل ورتب في الحصون رتبا، ثم لما شق عليه أمرها
~~ولم يحصل لأهلها موافاة وجاءت جراد أكلت الثمرة كلها في عشرة أيام رد كل
~~عهدة إلى أهلها وبقي في عر بني الاعضب(2) في حال شديد.

PageV01P652

# وكان أهله قد هموا بالعيب فيه لطمع من صاحب صنعاء فأخرجهم منه وبقي في خدمه
~~فقط، ثم اجتمعوا واختلفوا هم وأهل يناع وأعانتهم الدولة، وحاولوا المحطة
~~على العر وعلم المهدي -عليه السلام- أنه لامناع فيه فخرج منه وتركه لأهله،
~~وصار إلى الأجبوب بحلتة، فوقعت المراسلة من أهل صنعاء للأجبوب ووعدوهم
~~بأطماع على خذلانه فانتقل -عليه السلام- إلى ثلا في سنة اثنتين وثمانمائة
~~سنة، وكان أهل ثلا أهل محبة وصداقة له -عليه السلام- فاستقر فيه وأمر
~~بتسليم المفتاح إلى الهادي علي بن المؤيد واشتغل المهدي -عليه السلام-
~~بتعلم العلم وإحيائه فكانت عليه أدوال في كل الفنون.

# وفي عرض إقامته في ثلا جمع البحر الزخار وقرئ عليه من أوله إلى آخره، ثم
~~وقع من أخ لوالي ظفار داود مراسلة للمهدي -عليه السلام- وأنه يسعى في تسليم
~~الحصن إليه ووضع ولده رهينة في ذلك فأرسل المهدي جماعة إليه فأدلى لهم
~~الحبل، فانقطع ورجعوا تلك المرة، ثم عاوده مرة أخرى، فأرسل إليه[540]
~~اثنين، فلما وصلا إلى الموضع الذي اتعدوا للقيا فيه عابوا فيهما وقتلوهما
~~وشنعوا في ذلك وأظهروا أنهم قتلوا الخدم الذين جاءوا لأخذ ظفار.

PageV01P653

# وكان الشيخ داود بن الفهد صاحب ثلا في صنعاء هو وأولاده فطلبه صاحب صنعاء،
~~وقال له: أنت صديق لنا وقد آويت هذا الرجل، يطلب حصوننا ويكانينا. إما
~~طردتموه وإلا كان لنا ولكم. وعنفوا عليه في ذلك، فكتب إلى أخيه الصياد بذلك
~~فلم يستحسن المهدي -عليه السلام- البقاء في ثلا بعد ذلك، فخرج ليلا في
~~أواخر سنة ست عشرة وثمانمائة إلى جبل مسور فأجابه الأكثر من أهله وتسلم
~~قلعه أبي زيد وتزوج -عليه السلام- من السلاطين عيال يوسف بن سليمان، وأقبلت
~~البلاد إليه، وأقام في القلعة سنين صنف ms333 فيها (الغايات) و(درر الفرائد في
~~شرح كتاب القلائد) ثم شرع في تصنيف (دامغ الأوهام) حتى بلغ [باب](1)
~~الاعتقاد من علم اللطيف، وفي القلعة صنف (تكملة الأحكام) من كتاب البحر
~~الزخار، ثم ترجح له مطالبة الهادي علي بن المؤيد -رحمه الله- بالاتفاق
~~فتقدم إلى جبل الاهنوم إلى جبل ذري وكان بينهم فتنة.

# وكتب إلى علي بن المؤيد من جهتها ومتعرضا للاتفاق ومن لفظ الكتاب:

PageV01P654

# صدرت من جبل ذري من الاهنوم عن حال جميل وفضل من الله جزيل، وكان الباعث
~~على قدوم هذه الجهات أن وصلنا الحسنيون من أهل هذا الجبل ومعهم بعض شيعة
~~الجهة وعرفونا أن بينهم وبين الزريبات(1) فتنة قد عظمت بها المحنة، وهلك
~~فيها طوائف من القبيلتين، وأنهم قد تراضوا بالصلح على يد نائية ممن يكون
~~لها شوكة وغلبة، وأنا إن أجبناهم إلى أن نكون أهل الاستقامة في ذلك، وإلا
~~ذهبوا برهائنهم إلى دولة [صاحب](2) صنعاء ويسلموا مواضعهم إليها، فرأينا أن
~~تقوية اليد الظالمة بانضمام هذا الخيل إلى خيلها منكرة يجب دفعها حسب
~~الإمكان، ورجونا أيضا أن الله تعالى يهيء لنا الاتفاق بكم عادت بركاتكم
~~وصدرت، وقد الزمناهم الوصول إلى ناديكم الكريم والامتثال لما قضيتم به فيما
~~بينهم وعرفناهم أنكم لا تقضون إلا بحكم الله تعالى، وذكرنا لمن وصلنا من
~~أهل الجهات أن من كان متمسكا بعروتكم فهي عروتنا وأنه لايتحول عنها، ومن
~~كان مائلا إلى الدولة الظالمة فهو في ضلال ونحن غير عاذرين له عن
~~الاستطاعة، وصدرت مستطلعة لما لديكم أطاب الله المسموع من تلقائكم، هل إلى
~~إحتراككم إلى الجهات من سبيل في هذه الساعة ففي ذلك(3) مصالح عدة منها(4)؛
~~إيغار صدور الظالمين بما يظهر من صحة اجتماع الكلمة وعدم الاختلاف، وامتلاء
~~صدورهم غما وفزعا ورعبا، ومنها؛ إدخال السرور على صالحي إخواننا الراغبين
~~في إحياء الحق وإماتة الباطل، ومن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك
~~المسلم كما ورد معناه عن سيد البشر، إلى قوله: ومنها في غرض مسيرنا أصلحنا
~~الجهات التي كانت يد دولة الظلم فيها جائلة وعرفناهم باطلها فصارت إجابة ms334
~~لهذا الجانب من خلف الجهات المسورية إلى الجهات الأهنومية ما بقي ليد
~~الباطل[541] فيها امتداد بل مكفوفة إلى آخر الكتاب.

PageV01P655

# ثم أجاب الهادي -عليه السلام-، ولم يتهيأ بينهما الاتفاق، فرجع المهدي
~~-عليه السلام-، ولما صار في حقل راجعا، وصل إليه زعيم أهل حضور فطلب منه أن
~~يرسل معه من يقبض الحصون فأرسل السيد شمس الدين أحمد بن يحيى في جماعة
~~وافرة فقبض مصنعة بن غالب وظفار الاجبوب واستحلف من واصله من القبائل،
~~وتقدم -عليه السلام- متكتما حتى بلغ الجهات ودخل ظفار واستقام حاله استقامة
~~تامة ستة أشهر، فانزعج أهل [دولة](1) صنعاء وجهزوا محاطا عظيمة، فلما
~~أحاطوا بالحصون أختلت القبائل التي قد كانت أجابت والخدم الذي معه فخرج هو
~~وأصحابه ليلا وصاروا إلى الحيمة وأقام جمعتين أو ثلاثا.

# ووصل من نواحي حراز من يطلب تقدمه إلى جهاتهم ووعدوا بالسمع والطاعة،
~~فساعدهم وانتهى إلى جبل أداف(2) وأقام في حراز منبسطا لأحياء العلوم تصنيفا
~~وتدريسا فكان مما صنفه هنالك (تمام الدامغ) و(كتاب منهاج الأصول إلى شرح
~~معيار العقول) و(كتاب التاج) في علم العربية و(كتاب القسطاس) في علم
~~المنطق، و(كتاب القاموس) في علم الفرائض، وكتاب (إكليل التاج) في العربية
~~أيضا، ثم إنه وقع من أهل حراز أفاعيل كرهها منهم لمخالفة الشريعة.

PageV01P656

# ووصل من أكابر أهل جبل مسور من وصل وعول عليه في المسير إلى هنالك لزيارة
~~أولاده وكانوا مستقرين فيه، وعاهدوه على الاستقامة على طاعته فساعدهم،
~~فانتهى إلى الجميمة وفيها أولاده فأقام فيها آمرا بالمعروف وناهيا عن
~~المنكر، وفيها صنف (القمر النوار)، ثم إنه قل الماء في الجميمة فصعب على من
~~معه من طالبي العلم الإقامة مع مشقة بعد الماء فنزل إلى الدقائق في أسافل
~~الجميمة، ولما وصل إليها عول عليه أهلها وغيرهم من التحاليل(1) بالإقامة
~~فيهم ليهتدوا بهديه فساعدهم لقصد رفع المناكير التي كانت في جهاتهم وصنف
~~فيها (حياة القلوب).

# وفي عرض ذلك توفي الهادي علي بن المؤيد -رحمه الله تعالى- وأوصى بتسليم
~~الحصون التي في يده إليه، ووصل الولاة فسلموها إليه -عليه السلام-
~~واستخلفهم فيها ثم ms335 وقع من والي المفتاح الخيانة، بأن باع الموضع من قبيل
~~عنده بألف أوقية وثمانمائة أوقية فكان ذلك سبب خروجه من الدقائق إلى حجة،
~~وقد كان أمر بقبض الظفير من ذلك الوالي وعزله منه لأجل فعله في المفتاح،
~~وكان دخوله ظفير حجة يوم الجمعة لست بقين في شهر شوال سنة ثماني وثلاثين
~~وثمانمائة.

PageV01P657

### |||| AUTO [من وصية المهدي أحمد بن يحيى المرتضى]

# ومن وصية المهدي -عليه السلام-: وبعد فهذه وصيتي لأولادي وأهلي والاخوان،
~~أوصيهم بمراقبة الرحمن، وأحذرهم من اتباع الهوى والشيطان، وآمرهم فيما
~~بينهم بالتعاطف والبر والإحسان، وأن يبروني بما أمكنهم من القربات ويشركوني
~~في صالح الدعوات، ومنها: وليحذروا كل الحذر من سؤال المخلوقين وليكن سؤالهم
~~لحوائجهم مقصورا على خالقهم، وإياهم ثم إياهم ثم إياهم من اعتماد ما قد كثر
~~اعتماد كثير من أهل البيت عليه من دورة البلدان بطلب البر فالأرجح
~~عندي[542] أن ذلك محرم تحريما غليظا لما قد ورد في سؤال المخلوقين من
~~التشديد وكفى بقوله ((من فتح بابا من السؤال فتح الله عليه سبعين بابا من
~~الفقر))،(1) فالحذر كل الحذر، وليعلم الوصي أن الذي تركناه من سلاح وبز(2)
~~ودراهم إنما هو لبيت المال ما للورثة منه شيء قط، وقد الزمناه أن يصرفه في
~~مصلحة عامة(3) يعود نفعها على المسلمين عامة وذلك بأن يتملك عرصة بشراء أو
~~غيره ثم يسبلها مسجدا إلا قدر موضع القبر منه الذي من شأننا ويعمره على حسب
~~ما في يده مما خلفناه ويتخذ جانبه مشهدا منفصلا يجعل فيه خزائن كتبنا ويقيم
~~عليه من أولادنا وإخواننا أقواهم بصيرة، وأزهدهم في الدنيا فنحن نرجوا أن
~~يفتح الله على من التزم مجاورتنا بكفايته وطاعته ويجعل ما فضل لعمارة
~~المسجد لعمارة مصلحة من منهل أو منزل لمن يقف للقراءة ولمن يبيت من
~~الوافدين، فإن فضل شيء أخذ به مستغلا يعود نفعه على المشهد، وليس للوصي ولا
~~غيره مخالفة ما ذكرناه، فإن تبيين الإمام ما في يده من بيت المال لصرف معين
~~يحرم مخالفته كما يحرم مخالفته فيما سبله بيت ms336 المال وإن لم تكن ولاية في
~~الملك فولايته كولاية المالك، ومن ثم صح أن يبرئ ويقف ويتصرف في قرض وإعارة
~~وإجارة ورهن وغير ذلك فلا يقول PageV01P658 القائل أنه إذا مات فقد بطلت ولايته فيما خلفه من بيت المال فلا حكم
~~لتعيينه مصرفا له من بعده، لأنا نقول تعيينه في حكم تسبيله فلا يجوز تغييره
~~كما لا يجوز تغيير تسبيله وهذا القرطاس لا يحتمل الاحتجاج.

# ومن كتاب له -عليه السلام- جوابا على السيد الأفضل علي بن محمد الحمزي:

# أما قوله بسلامته: أن آخر أمورنا إلى البطلان فينبغي ترك هذه الأمور فيا
~~ليت شعري ما الذي أشار علينا بتركه، هل ترك الجهاد بالسيف والسنان لتعذره،
~~فقد تعذر علينا لعدم الناصر فصار متروكا أم أراد أنا نترك دعاء الناس إلى
~~الحق وتعريفهم ((1) بأهل الباطل وأن الله تعالى قد أسقط عنا هذه الفريضة
~~بإعراض الناس عنا مسلميهم ومجرميهم فطوبى لنا لو كان الأمر كذلك، فبالله
~~قسما لو علمت أن الله تعالى لا يسألني عن ذلك لبادرت إلى أولادي الذين قد
~~كادت تقطع الأكباد من فرقتهم وحرقة قلوبهم ومسيرهم غرباء عن والدهم لكن
~~مهما أمكن الإنسان الوقوف في أرض يجهر فيها بكلمة الحق ومنابذة أهل الباطل
~~قولا واعتقادا لم تجز له الإقامة حيث يحتاج فيه إلى كتمان الحق ومداهنة أهل
~~الباطل بالسكوت عنهم فإن الجهاد باللسان في الوجوب [كالجهاد](2) بالسيف
~~والسنان.

# قال الله تعالى لنبيه: {وجاهدهم به جهادا كبيرا}، أي بالقرآن ومن هذا
~~الكتاب أيضا: وقد علمت أن القاسم بن إبراهيم -عليه السلام- لم يبق معه إلا
~~رجلان ولم يزل على منابذة الظالمين حتى مات بجبل الرس وقد طبخ الدم من
~~الجوع وترك لذات الأمصار، ومنه أيضا: وعلى الجملة فإن تم لنا ما نرجوه وإلا
~~فتكليفنا [مهاجرة](3) [543] الظالم والدعاء إلى طاعة الله لو وصلنا خلف
~~البحر مهما وجدنا لذلك مكانا يمكننا فيه التكلم بالحق وإنكار الباطل
~~باللسان ولم يبق من العمر إلا اليسير وقد ذهب الكثير، هكذا حكاه مصنف سيرته
~~-عليه السلام-.

PageV01P659

# ومصنفاته -عليه السلام- أشهر من نار على علم ms337 وبركتها قد شملت أكثر أهل
~~البسيطة، وعم . قال مصنف سيرته له -عليه السلام-: في أصول الدين ثمانية
~~تصانيف، الأول: (نكت الفرائد)، الثاني: شرحها، الثالث: (كتاب القلائد)
~~[بياض](1) ثم قال الخامس: (كتاب الملل والنحل)، والسادس: شرحها، السابع:
~~(كتاب رياضة الأفهام في لطيف الكلام)، الثامن: شرحها وهو جزءان.

# وفي أصول الفقه ثلاثة كتب: (فائقة الفصول في حفظ معاني جوهرة الأصول)،
~~الثاني: (كتاب معيار العقول)، الثالث: شرحه، وفي العربية خمسة: الأول:
~~(كتاب الكوكب الزاهر في شرح مقدمة طاهر)، الثاني: (كتاب الشافية في شرح
~~معاني الكافية)، لكنه ذهب كراريس، الثالث: (المكلل) وهو شرح على المفصل،
~~الرابع: (تاج علوم الأدب)، الخامس: (كتاب إكليل التاج وجوهره الوهاج)، وفي
~~الفقه خمسة: الأول: (كتاب الأزهار) صنفه في الحبس ولم يوضع في كاغد عدة
~~سنين كما تقدم، وهذا الكتاب مشهور البركة سار في الأقطار مسير الشموس
~~والأقمار واشترك في الانتفاع به [من](2) أهل البسطة الأخيار كما أشار
~~[إليه](3) -عليه السلام- بقوله في القصيدة القافية:

# قد صار ما منعوه في حلي ... وفي البيت العتيق وينبع وعراق

# الثاني من مصنفاته في الفقه: (الغيث المدرار) صنفه في السجن إلى أن وصل
~~البيع لأنهم(4) كانوا قد أمكنوه من الكتب بعد خروج الأزهار، الثالث: كتاب
~~(الأحكام)، الرابع: (كتاب الانتقاد للآيات المعتبرة في الاجتهاد).

PageV01P660

# وله في السنة النبوية: (كتاب الأنوار الناصة على مسائل الأزهار)، الثاني:
~~(القمر النوار في الرد على المرخصين في الملاهي والأزمار)، وفي علم
~~الطريقة: (كتاب تكملة الأحكام)، الثاني: (كتاب حياة القلوب).

# وفي علم الفرائض: (كتاب الفائض)، الثاني: (كتاب القاموس الفائض في علم
~~الفرائض)، وفي علم المنطق: (كتاب القسطاس)، وفي علم التأريخ (كتاب الجواهر
~~والدرر)، الثاني: شرحها، وفي معرفة قصص الصالحين: (كتاب تزيين المجالس)،
~~الثاني: (كتاب مكنون العرائس) انتهى مختصرا (1).

# ورزق [الله](2) هذا الإمام -عليه السلام- من الحظ في علمه والمنافسة في
~~طلب أقواله والاعتماد عليها في جميع الفنون وتدوين أشعاره وفتاويه ما لم
~~يكن لغيره من الأئمة المتأخرين -عليهم السلام-، فلا تجد جهة من جهات
~~الزيدية خصوصا الجهات المغربية إلا وقد استقصى أهلها على رقم أقواله حتى
~~البيت ms338 الواحد وجبلوا على محبته وكراهة من يتعرض للاعتراض عليه في أقواله
~~على وجه من [شاهده](3) عجب وعلم أن ذلك عوض له من الله سبحانه لما انزوت
~~الدنيا عنه.

# ولعمري أن هذا هو الملك المقيم كما أشار إلى ذلك في شعره الآتي: وأشعاره
~~-عليه السلام- مشهورة في أيدي الناس، وهي كثيرة فمنها وقد طعن عليه بأنه في
~~فن الفقه ضعيف الأمراس قوله:[544]

# وكم جاهل في الناس قد قال إنني .... عن الفقه عار وهو عني غافل

# ووالله مافي الوقت أعلم ناقلا .... من الفقه غيبا مثل ما أنا ناقل

# فمنه ألوف صرن غيبا بلفظها .... وفي الذهن مما هو سواها مسائل (4)

# ...إلى آخرها (5). ومنها ما أنشأه -عليه السلام- وهو في السجن قوله:

PageV01P661

# سلوا عني الأيام كيف قطعتها .... وكيف تقضي عنفوان شبابي

# يقلن وما زورا شهدن به لقد .... رأينا فتى لا يزدهيه تصابي

# رأينا فتى نيف وعشرون عمره .... وفي كل فن قد أتى بعجاب

# ...إلى آخرها (1) وأول ما قاله من الشعر بيتان قالهما في حداثة سنه وقد
~~اراد الدخول الى الإمام الناصر صلاح بن علي -عليه السلام-، فلم يؤذن له، وهما:

# إذا منع الحجاب باب خليفة .... فليس على باب المهيمن حاجب

# وإن منعت عني يداه مطالبي .... فإني لمن أعطاه ذلك طالب

# ولحي السيد الهادي بن إبراهيم الوزير أبيات قالها أيام حبس الإمام المهدي
~~يستعطف بها علي بن صلاح ويحثه على اطلاقه فمنها قوله:

# فقلت له فداك أبي وأمي .... تلطف بالقرابة والرحامة

# فإن السيد المهدي منكم .... بمنزلة تحق له الفخامة

# ألم يك جدك المهدي خالا .... له وكفى بذلك في الرحامة

# ومنها:

# أخاف إذا استمر القيد فيه .... تجيء مقيدا يوم القيامة

# فيسألك الإله بأي جرم .... تقيده وتحبسه ظلامة

# ...إلى آخرها (2) وتوفي -عليه السلام- بالطاعون الكبير الذي هلك فيه أكثر
~~الأعيان، في شهر صفر سنة أربعين وثمانمائة عقيب موت علي بن صلاح بدون شهر
~~وذلك بحجة من مغارب صنعاء، ومشهده بالظفير من حجة مزور مشهور بالفضل الكبير
~~والصيت الشهير.

PageV01P662

# [وروي أن هذا لطاعون هلك فيه أكثر أهل اليمن، وكان ابتداءه من عدن، ms339 وجعل
~~يسير كما تسير الملوك بجنودها وينزل بالمدن والنواحي بلدا بلدا، دخل صنعاء
~~أول عشر الحجة من آخر سنة تسع وثلاثين، وهلك من بصنعاء من السادة والفقهاء،
~~والعلماء والأمراء وسائر أهل المهن والحرف، ووقع الطاعون في الطيور
~~والبهائم من الخيل، والبغال، والحمير، والغنم، والبقر أصاب البوادي من جميع
~~النواحي، ولقد حكى من يوثق به أن المواشي سارت من صنعاء ونواحيها إلى
~~الظاهر على رؤوسها لا يمنعها شيء ولا يحب أحدا أن يأخذها، وقع في أول عشر
~~ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثمانمائة](1).

# وله: ولدان أحدهما الحسن وهو مصنف سيرته -عليه السلام-، [مات](2) ولا عقب
~~له وكان من الفضلاء الأعيان أهل العلم الغزير والاتقان، والثاني: شمس الدين
~~(3) وهو أبو الإمام شرف الدين -عليه السلام- وكان من عباد الله الصالحين.

# قال الزحيف: جمع هذا الشرح (4) وهو باق وله أولاد فضلاء. فيكون مدة
~~ولايته إلى أن مات فوق أربعين سنة لأن دعوته عقيب موت الناصر وقد ذكرت وقت
~~موته ووقت موت المهدي فأحسبه موفقا، وأمه الشريفة الطاهرة حصينة بنت محمد
~~بن علي وكانت من الفاضلات ولها كرامات مشهورة.

PageV01P663

# وأما أخته فهي الشريفة الكاملة دهماء بنت يحيى العالمة، العاملة، صنفت
~~التصانيف المفيدة وجمعت بين العلم والعمل والزهادة وكانت قراءتها على أخيها
~~السيد العلامة الهادي بن يحيى وعلى أخيها الإمام المهدي قرأت عليه هي
~~والإمام المطهر بن محمد بن سليمان وكانت إذا كثرت المراجعة وطالت بين يدي
~~الإمام المهدي والإمام[545] المطهر قامت إلى الصلاة حتى يفرغا من تحرير
~~المسألة وما كانت ترضى لأحد أن يعينها في العبادة بشيء كتقريب الوضوء ونحو
~~ذلك، ولها من التصانيف شرح الأزهار أربعة أجزاء أسمه (الأنوار المضيئة)
~~وشرح منظومة الكوفي والفرائض(1) و(مختصر المنتهى) في أصول الفقه و(كتاب
~~الجواهر) في علم الكلام وبنى بها السيد [المقام](2) الأفضل عز الدين محمد
~~بن أبي الفضائل وله منها ولد يسمى إدريس، توفي إدريس ولم يعقب وأقامت في
~~ثلا لتدريس العلوم ونشرها وقبرها هناك مشهور مزور، وعليه قبة حسنة واليها
~~مسجد جامع أمر بعمارته الإمام شرف الدين -عليه ms340 السلام-، ذكر ذلك في (شرح
~~أرجوزة(3) النمازي) في نسب الإمام شرف الدين -عليه السلام- وأظنه للسيد شمس
~~الدين أحمد بن عبدالله بن الوزير، ووالده يحيى بن المرتضى -عليه السلام-
~~كان من أهل العلم والفضل ومشهده مشهور مزور في صنعاء مجاور لمسجد الفليحي.

PageV01P664

# وهذه نبذة من بيعة علي بن صلاح تأليف السيد الهادي بن إبراهيم: حضر على عقد
~~ولايتها القاضي عبدالله بن حسن الدواري، قال فيها: اللهم تثبتا تثبيتا(1)
~~وتأييدا، تباركت نفع به العنية بمحمد وآله، وكتب صلاح بن الجلال: رضينا
~~بذلك، وكتب إسماعيل بن إبراهيم(2) بن عطية النجراني: راضيا ومحبا، وكتب
~~الهادي بن إبراهيم: رضيت بذلك، وكتب يحيى بن عبدالله بن حسن وكتب محمد بن
~~حنيش(3): رضا بما رضى به المسلمون، حضر الأمير عبدالله بن محمد بن حمزة،
~~وكتب الفقير إلى الله محمد بن حمزة كتب محمد بن عطية بن إبراهيم: رضينا
~~بذلك، كتب أحمد بن حابس: رضينا بذلك، الحمد لله الذي جعل العلماء شموسا
~~لحنيفية إبراهيم، واقمارا ساطعة في سماء ليلها البهيم، إلى قوله: وتعين
~~النظر في الأمور المتعلقة بالمذهب الشريف فأخذنا نرتأي في أداني هذه الأمة
~~وأقاصيها وسكون سفوح هذه البسيطة وصياصيها(4) بنظر ولا نألوا جهدا ونقلب
~~الأفكار في السادة قربا وبعدا حتى منعنا النوم وأجلسنا السهاد وأوطأنا في
~~المضاجع بزامع الأوتاد وطفقنا نقلب رمز هذا الأمر ظهره وبطنه ونضرب
~~الارتياد عينه وأذنه، بنيات صالحة وطويات خالصة، فلا والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة ما رجع طرف الارتياد إلا حسيرا، ولا عاد جناح الأمل إلا كسيرا، حتى
~~استحكم اليأس على الرجا، [واستحلكت](5) هذه الأرجاء فلما رأينا درجة السبق
~~عالية المراقي، معدومة الراقي، أوصدنا هذا الباب أي إيصاد واخذنا ننظر في
~~باب الاقتصاد فدلتنا ذخائر الآمال على أخاير الأعمال بتعليقنا هذا الأمر
~~بولي الله وأبن وليه وسمى وصي رسول الله وابن سمي نبيه، فنطنا الأمر بعليه،
~~فأصاب النظر شاكله الصواب رميه، وعلقنا PageV01P665 القرظاب على عاتق كميه، ذلك السيد الطاهر ذو الفضل الظاهر والمجد الزاهر،
~~والورع الطاهر، واليمن المتضاهر، سباق الغايات، صاحب الآيات، مبين ms341
~~الروايات، منصور الرايات، خليفة الإسلام والمسلمين[546]، المنصور بالله رب
~~العالمين، سليل مولانا الناصر الأمين محمد بن أمير المؤمنين المهدي لدين
~~علي بن محمد بن علي بن الهادي إلى الحق -عليه السلام- إلى قوله: وقد توخينا
~~في ذلك رضا الله سبحانه، وما أخذ على العلماء وعلمنا باليقين والإتقان أنه
~~أفضل من تصدر لهذا الشأن إلى آخرها، وهي طويلة.

PageV01P666

### ||| AUTO [الإمام الهادي علي بن المؤيد]

# [مولده 757ه/1356م - دعوته 796ه /1394م - وفاته 836ه/1432م]

# وأما الهادي المذكور في بيت البسامة فهو الإمام الجليل أبو الحسن علي بن
~~المؤيد بن جبريل -عليهم السلام-، وجبريل هذا هو ابن الأمير الكبير العلامة
~~الشهير فقيه أهل البيت الأوحد المؤيد بن أحمد، وأحمد كنيته ترجمان الدين
~~المهدي بن شيخ آل الرسول شمس الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى، وقد تقدم
~~ذكره وذكر أخيه بدر الدين وأنهما اللذان قاما بدعوة المنصور بالله -عليه
~~السلام- وكانت دعوته بهجرة قطابر من أرض خولان في شهر شعبان من سنة ست
~~وتسعين وسبعمائة.

# قال السيد صلاح بن الجلال (1): إنه دعا بعد موت الإمام صلاح بن علي بثلاث
~~سنين، وهو مات سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة قال: وكان عمره ثمانين سنة ومدة
~~قيامه أربعون [سنة](2) ودعا بعد أن مضى من عمره تسع وثلاثون سنة.

PageV01P666

# روى الزحيف(1): عن الإمام عز الدين بن الحسن: أنه لما أسر المهدي -عليه
~~السلام- في قصة معبر وقع اليأس من خروجه، ففزع طائفة من أهل الحل والعقد
~~إلى ا لإمام علي بن المؤيد -عليه السلام- منهم القاضي العلامة محمد بن حمزة
~~بن مظفر (2)، والفقيه الأفضل فقيه أهل البيت أحمد بن داود بن يحيى الحسني
~~(3) هو ووالده، وقد كانا ممن حضر قيام علي بن صلاح مع القاضي عبدالله بن
~~حسن الدواري، قال: ثم ندما فيما بلغنا وأظهرا التوبة، وممن بايعه -يعني
~~الإمام علي بن المؤيد- السيد محمد بن الداعي أحمد بن علي بن أبي الفتح،
~~وكان آية في زمانه بلغ أنه كان يحي الليل كله في ركعتين يتلوا فيهما القرآن
~~كله، ومنهم السيد محمد بن جبريل من ms342 أولاد الإمام الداعي، وله تصنيف في آيات
~~الأحكام وغيرها، ومن الفقهاء الفقيه العالم جبل العلم يوسف بن أحمد بن
~~عثمان، والقاضي الأفضل أحمد بن سليمان النحوي (4)، وكان من أعيان الزمان
~~والفقيه الفاضل ذو الكرامات الباهرات محمد بن صالح [الآنسي](5) والفقيه
~~الأوحد الأعبد الأعلم محمد بن ناجي الحملاني وأخوته وكثير من غيرهم، قال: وممن PageV01P667 تابعة وشايعه السيدان الأوحدان الأخوان الهادي ومحمد أبناء إبراهيم بن علي
~~بن المرتضى، قال: ولقد كان حظ [هذا](1) الإمام يعني جده علي بن المؤيد
~~-عليه السلام- وافرا واشتهر بالبركة واتسعت نذوره حتى لا يكاد يسمع بمثلها
~~لغيره من المتأخرين، قال: ثم بعد دعوته قصد صعدة وحط عليها ولم يدخلها.

# قال الزحيف: حكاية عن الإمام عز الدين -عليه السلام- أيضا: واهل صعدة
~~يروون أنه وصلها في جيش عظيم اجتمع فيه أكثر الحمزيين والهادويين فلما
~~[كاد](2) أن يدخلها أعمل الحيلة عن ردة منها جماعة منهم(3) رئيسهم القاضي
~~عبدالله بن حسن الدواري وذلك بأن دسوا لكبير الحمزات أموالا جليلة في
~~مخلات(4) فرسه فأصبح عازما بمن معه من أصحابه وهم جل القوم[547] وأهل
~~النجدة والبسالة، فلما تبين لبقية العسكر ذلك خامرهم الوهن والضعف فلم يبق
~~للإمام بهم ثقة فاسترجح النهوض وارتحل وحل فللة.

# قال: ولم يزل يشن الغارات على صعدة وبلادها، فأعطته الرعية الإتاوة رغبة
~~ورهبة، وأحتال في أخذ حصن نعمان وهو لعلي بن صلاح ثم دخل صعدة بعد محطته
~~الأولى، وذلك في سنة اثنتين وثمانمائة سنة، وأقام بها أياما.

# قلت: لعله حين وصله الإمام المهدي -عليه السلام- بعد خروجه من الحبس إلى
~~فللة ثم نهضا لقصد صعدة كما سبق ذكره، قال: وكانت للهادي في خروج المهدي من
~~الحبس عناية فاتفقا وخطب كل واحد منهما وكانت خطبة الهادي منطوية(5) على
~~التهنئة للمهدي بخروجه من الحبس قال: وختمها بأبيات رائقة متضمنة للبيت
~~الشهير وهو:

# وما جيت حتى آيس الناس أن تجيء ... وسميت منظورا وجيت على قدر PageV01P668 يشير إلى أنه جاء حال النهوض لافتتاح صعدة، ثم كان لهما موقف شهده العلماء
~~والفضلاء بصعدة بدار القاضي يحيى بن عبدالله الدواري ms343 في أول يوم الجمعة،
~~قال: وجرى في ذلك اليوم التسليم من المهدي للهادي وأشهد على نفسه جماعة من
~~الفضلاء منهم السيد أحمد بن داود المقدم ذكره والفقيه محمد بن صالح الآنسي،
~~وبنو على أنه يتولى الخطبة الجمعة ويذكر ذلك ويصرح به، فلما فشى الأمر وساء
~~كثير من الناس ممن له نفار عن الهادي كالقضاة آل الدواري احتالوا في نقض ما
~~أبرم من ذلك على يدي رجل يقال له: ابن مكابر فسعى في ذلك، وكان من أهل
~~حلاوة اللسان حتى شوش قلب المهدي فانتظروا لوعده، وتولى الخطبة فلم يحضر بل
~~أقام في المطاهر(1) حتى كاد الوقت يفوت فصعد الهادي المنبر وتولى الخطبة
~~والصلاة وحين فهم ذلك المهدي خرج من المطاهر وصلى مع الناس ثم لم يزل
~~المهدي والهادي مصطحبين متواصلين.

# قال: والمهدي بعد ذلك كالمتنحي وإن لم يظهر ذلك ورفع يده عن التصرفات،
~~وترك التلقب بأمير المؤمنين، وطوى ذلك من علامته، وإذا طعن أحد على الهادي
~~ذب عنه، وإذا عرض عليه أحد ممن قد أجاب الهادي أن ينحرف إليه كره ذلك
~~وأباه، قال: فلما توفي الهادي عزى أولاده فيه وتألم لذهابه، قال: وقدم إليه
~~والدي وهو بناحية لاعة بعد موت والده الإمام الهادي فسلم له ما تركه من
~~الحصون بناحية اليمن واستشاره في الديون التي مات وهي عليه على بيت المال
~~فأمر قبائل خولان بتسليم واجباتهم لقضائها.

# وروي أنه ركب المهدي -عليه السلام- ديون في بعض الأعصار، فالتمس من
~~الهادي معاونته على قضائها، فأمر عماله أن يوفروا ما قد اجتمع عندهم من
~~الحقوق على المهدي بمثلها، قالوا: وكتب إلى الهادي مرة وهو محبوس كتابا من
~~جملته أبيات لأبي فراس بن حمدان قالها وقد أسره الروم، وهي:[548] PageV01P669 ولله عندي في الأسار وغيره .... مواهب لم يخصص بها أحد قبلي

# فقل لبني عمي وأبلغ بني أبي .... بأني في نعماء يشكرها مثلي

# روى ذلك كله الزحيف عن الإمام عز الدين بن الحسن بن علي بن المؤيد -عليه
~~السلام- والذي وليه الإمام الهادي من البلاد الجهات الخولانية، والأهنومية، ms344
~~والشرفية وما حولها، وطافها مرارا واحتال في أخذ حصن نعمان وهو لعلي بن
~~صلاح، وفي خلال ذلك يتفقد أحوال المجاهدين ويوغر صدور المعاندين حتى أتاه
~~اليقين فتوفي ليلة الجمعة المسفر عنها يوم عاشوراء سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة، ويقال: إن مولده وقيامه كانا في مثل ذلك الوقت الذي توفي فيه
~~وقبره يماني مسجده الذي أسسه بأعلى فللة وأتمه ولده الحسن وهو مشهد مزور.

# وخلف عشرة أولاد ذكور فضلاء أمجاد، هم: المؤيد ومحمد والحسن وأحمد وصلاح
~~والمهدي وإبراهيم وداود وأبو القاسم والحسين وأكثرهم لا عقب له وأكثر عقبة
~~من نسل الحسن، وكان الحسن هذا من أعيان العترة الكرام ومن المنظور إليهم
~~بعد وفاة أبيه -عليهم السلام- وهو الذي أتم أساس أبيه للمشهد المقدس، ولد
~~في صفر سنة أربع وثمانمائة سنة ومات بين الصلاتين من يوم الخميس رابع
~~وعشرين من المحرم سنة إحدى وتسعين وثمانمائة سنة، وكان متحملا لنفع العام
~~والخاص، وأقام مدرسة للقرآن الكريم ومدرسة لطالبي العلم الشريف، وكان يجبى
~~إليه زكوات كثيرة من الجهات فيصرفها في مستحقها إلى أن دعى ولده وألقى
~~الأمر إليه في ذلك كله ولولده الإمام عز الدين -عليه السلام- مرثية فيه
~~بليغة أولها:

# مصابك هد الشامخات الرواسيا .... وصير طرف المجد والفخر باكيا

# وضعضع بنيانا من الفضل والعلا .... له كنت يا صدر الأفاضل بانيا

# وما مات من أبقى كمثلك سادة .... غطاريف صيدا يكسبون المعاليا

# ثلاثين من أبناء صلبك لم يكن .... لهم أحد في الخافقين مساويا

# كذا سبعة بعد الثلاثين أنجم .... ترى في سماء المكرمات بواديا

# ومنها:

PageV01P670

# (ولما أتاني عنك أنك مدنف .... وما كنت بالأدناف من قبل داريا)(2)

# نهضت من الاهنوم نحوك قاصدا .... ولو فاز قدحي كنت [نحوك](3) دانيا

# وبادرت في تلك المهامه سائرا .... على عجل مني وفي الليل ساريا

# ولا علم لي أن الحمام مسابق .... عليك [محيل](4) كلما كنت ناويا

# فقد جاءني ناع بموتك مؤذن .... ألا ليتني لم أستمع لك ناعيا

# وياليتني أدركت ما كنت[آملا](1) .... ويا ليتة ما فات ما كنت راجيا

# وهي طويلة فصيحة وللزحيف عليها شرح بسيط (5).

# [قال في سيرة علي ms345 بن صلاح: وفي سنة أربع وتسعين وسبعمائة دعا السيد محمد
~~بن علي بن وهاس في نواحي ظفر، ولم يجبه أحد قال: وإنما ذكرنا ذلك تنبيها
~~على أن الناس قاموا على الإمام المنصور علي بن صلاح أجمع](6) [549].

PageV01P671

### ||| AUTO [الإمام المتوكل المطهر بن محمد بن سليمان]

# [مولده 801ه/1431 - دعوته 840ه/1436م - وفاته 879ه/1474م]

# قال السيد -رحمه الله-:

# وذا زمانك فانظر في حوادثه .... فالوصف يقبح للمحسوس بالبصر

# وقد جرت فتن فيه مروعة .... أتت على أنفس الأموال والذخر

# منها قريس(1)ويقفوا إثرها علب(2) .... وعرقب(3) وهي دهيا الصم والعبر PageV01P671 قال الزحيف: اعلم أن السيد -رحمه الله- كان نظم أكثر المنظومة في مدة
~~متقدمة واقتصر على ذكر المنصور والمهدي والهادي بلفظ أقل ولم يذكر أحدا
~~بعدهم، بل قال: وذا زمانك فانظر في حوادثه، (البيت) ولم يذكر أمر قريس وعلب
~~وعرقب بل اعتذر بقوله: فالوصف يقبح للمحسوس بالبصر، ثم استرجح بعد ذلك
~~الزيادة في الإشارة إلى أحوال أهل زمانه وهذا الذي استرجحه هو الصواب فإن
~~شارح البسامة (1) لما وصل إلى ذكر ملوك بني المظفر الذين كانوا السبب في
~~إنشاء البسامة لم يذكرهم في شرحه بشيء، ولا أشار إليهم على وجه يحصل به
~~المعرفة لمن لا يعرفهم فلامه على ذلك كثير ممن اطلع على شرحه وعذر من اعتذر
~~إليه(2) بأن أمرهم كان ظاهرا غير سديد(3)، لأن القصيدة قد تنقل إلى بلاد
~~بعيدة ويمضي الزمان بعد الزمان فيجهل المتأخر أحوال من قبله بل قد يجهل
~~الإنسان ما كان في زمانه المتقدم ويغلب عليه النسيان، وعذر من اعتذر له بأن
~~ذلك يؤدي إلى غضب بعض ورضى بعض ليس بسديد أيضا لأنه لا يكون ذلك إلا إذا
~~كان الشارح مغرى بذكر المثالب والميل عن جانب إلى جانب (4).

PageV01P672

# هذا، واعلم أن السيد -رحمه الله تعالى- قد أشار في هذه الثلاثة المواضع إلى
~~قصص كبار، أما قريس وهو موضع بجهران فإنه أتفق فيه أسر الإمام المتوكل على
~~الله المطهر بن محمد بن سليمان [بن محمد بن سليمان] (1)بن يحيى بن الحسين
~~بن حمزة بن علي بن محمد ms346 بن حمزة بن أبي هاشم الحسن وهو النفس الزكية بن
~~عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله أخي الهادي إلى الحق -عليهم السلام-، وذلك
~~أنه دعا عقيب موت علي بن صلاح وموت الإمام المهدي أحمد بن يحيى -عليه
~~السلام- وتعارض هو والإمام المهدي لدين الله صلاح بن علي بن محمد بن أبي
~~القاسم وعارضهما الناصر وسيأتي تدريج نسبهما قريبا إن شاء الله تعالى.

# وكان الناصر أصغرهما سنا وأقل علما لكنه(2) أقبلت له الأيام، وكان الإمام
~~صلاح داعيا مبرزا في علوم الاجتهاد وذا ورع شحيح، وتابعه علماء صنعاء وتابع
~~المطهر فريق من علماء البوادي وكانت دعوة الإمام صلاح في صنعاء باختيار
~~الناس كلهم في سنة أربعين ودعوة الإمام المطهر في سنة أربعين أيضا وهي سنة
~~حدث الطاعون بصنعاء، وقد استغرق الطاعون أكثر الناس، روي أنه كان يخرج في
~~اليوم الواحد من الموتى من صنعاء زهاء ألف وخمسمائة رواه غير واحد.

# قال في شرح أنوار اليقين الصغرى رواية[550] عن السيد العلامة صارم الدين
~~إبراهيم بن محمد بن عبدالله -رحمه الله- ما أجمع على داع بالاجتهاد بعد
~~الإمام علي بن محمد (بن علي)(3) بن يحيى غير المتوكل المطهر بن محمد بن
~~سليمان فإنه وقع الاتفاق على بلوغه درجة الاجتهاد.

PageV01P673

# قال الفقيه شرف الدين: وكان يقول الإمام صلاح بن علي أنا أصلح للإمامة
~~ومطهر يصلح ودعوتي أسبق [قال](1): وكان الإمام المتوكل يقول: أنا أصلح
~~[لها](2) وصلاح لا يصلح ودعوتي أسبق، قال: واتبعت العامة صلاح، ومن الخاصة
~~السيد العلامة الفاضل علي بن فاضل الحمزي، والفقيه العلامة الأصولي المحقق
~~المدقق مطهر الملقب بمطهر الجمل(3) وهو من آل الجمل سلاطين حدة من مخلاف
~~صنعاء، قال: وتبع جمهور الخاصة المتوكل كالفقيهين النجريين العلامتين
~~المؤلفين عبدالله(4) وعلي(5) والفقيه علي البكري(6) والفقيه أحمد
~~الخالدي(7) وغيرهم من فقهاء الزيدية.

PageV01P674

# ثم إن الناصر لزم المطهر في قريس وقد كان نازلا الى سلطان اليمن هو وقاسم
~~الملقب سنقر وهو عبد لعلي بن صلاح لكنه تملك صنعاء بعد سيده علي بن صلاح
~~وكان يدخل صلاحا مرة ومطهرا مرة والناصر مرة ms347 حتى آل أمره إلى أن الإمام
~~صلاح [بن علي](1) لما رأى صلاح حال(2) هذا المملوك وأن الكلام كلامه أمل في
~~نفسه أن يقبض عليه لأنه قد كان يواجه حينا ومعه خدمه وحينا وحده فتواطأ
~~الإمام صلاح هو وعدة من وجوه من معه على أن سنقر متى دخل قبضه جماعة عينهم
~~في منظرة عينها لهم فعلم سنقر بذلك وطلع على عادته مصبحا للإمام فكان أول
~~كلمة قالها: أنت أيها(3) الخادم الفاني وفلان وفلان تريدون تمسكوني وترسمون
~~علي، هذا جزاءي لفعلي إليكم المعروف أنتم ومولانا -يعني الإمام صلاح- ثم
~~أشار [إلى خدمة](4) أن اقتلوهم قبل أن يقتلوكم فقتلوهم ورموا برؤوسهم إلى
~~الميدان ونصروا لسنقر وأسروا الإمام صلاح فبقي ملزوما حتى احتالت الشريفة
~~فاطمة بنت الحسن بن الإمام صلاح بن علي وهي زوجته في فكاكه من الحبس، ثم
~~انتقلت هي وهو إلى صعدة.

# ثم هم سنقر بلزم الناصر فخرج من صنعاء مختفيا بين سبع نسوة حرائرإماء حتى
~~دخل هران وانضاف إليه بقية عبيد علي بن صلاح لأنهم أنفوا من خدمة سنقر
~~لكونه مملوكا مثلهم فاستقوى الناصر بهم، ووقع مع سنقر من ذلك أمر فاجتمع هو
~~والإمام المطهر وأزمعا على نزول اليمن [إلى السلطان فخرج عليهما الناصر بن
~~محمد من ذمار بعسكر](5) فظفر بهما الناصر(6) في قريس فلزم مطهرا وسنقر قيل
~~أنه خنق وانقطعت دولته ودولة أولاده وكان له ولد يسمى إبراهيم وأما مطهر
~~فحبسه في حصن يسمى الريعة فأنشأ هناك وسيلتة القصيدة المشهورة الفضل
~~والبركة التي أولها:

PageV01P675

# ما ذا أقول وما آتي وما أذر .... في مدح من ضمنت مدحا له السور

# عز الثناء لمن جاء الثناء له .... في معجزات المثاني يعجز البشر

# من كان مادحه الديان في سور ال الق .... قرآن فالمدح إلا ذاك يحتقر

# ومنها:

# هذا أبو القاسم الماحي الضلالة ذا .... محمد [المجتبى](1) العاقب الطهر

# يارب إني فيما قد أحطت به .... بهم توجهت إذ جاهي به قصر

# حاشاك لا كان ذنبي كفو جاههم .... وفوق ذا عفوك المعروف ينتظر

# يا رب لي ولكل المسلمين معا ms348 .... فإن جودك جم ليس ينحصر

# ومن توسل فيما رام من وطر .... بهم إليك لك الحمد انقضى الوطر

# وهذا البيت آخرها. وهي طويلة قدر مائة واثنين وثلاثين بيتا (2) وهي من
~~أفصح المدائح وأبلغها.

PageV01P676

# كان الإمام المطهر في خلال حبسه، أخذ يعلم ولد والي الحصن القرآن العظيم
~~فعلمه إياه في مدة قريبة ففرح ذلك الولد وقال له: ما جزاؤك يا مولانا إلا
~~أخرجك، فاحتال الولد في فك حلقة من قيده وبقيت الأخرى في رجله وعصب بقية
~~حلق القيد بخرق وحمله على ظهره طول ليلته فأصبحا وقد جاوزا بلاد الدولة،
~~ودخلا طرف بلاد الأمان، فأنتبه أهل الحصن وتصايحوا وقصوا الأثر حتى وافوهما
~~أول النهار وقد دخل بلاد الغز، فتصايح أهل تلك البلاد ومنعوهما فرجع أهل
~~الحبس خائبين، ونجا الإمام ببركة هذه الوسيلة، (ولما بلغت هذه الوسيلة)(1)
~~إلى صنعاء قال رجل وزير للناصر اسمه محمد بن إبراهيم الساودي (2) أنظروا
~~فإنكم تجدون الرجل قد خرج ببركة هذا الشعر فوجدوا الكلام كما قال.

PageV01P677

# ولم تزل الأحوال تتقلب به -عليه السلام- مرة يضعف ومرة يتقوى وحينا وجيش
~~على صنعاء وحينا وفتر، ودخل صعدة مرارا على صفة التبعية لفاطمة بنت الحسن،
~~ومرة مع الأشراف الحمزيين لما ملكوها وملك(1) كوكبان والعروس وغيرهما ولم
~~يزل يجاهد صابرا محتسبا إلى أن ملك ذمار واستوطنها، وبنى بها مسجدا عظيما،
~~وكان ملكه لها من جهة بني طاهر أعطوه إياها، وقد كانوا أخذوها على الناصر
~~بعد لزمه في عرقب، لأن أهل عرقب لزموا الناصر وسلموه إلى المطهر فحبسه معه
~~في كوكبان وضيق عليه وعلى مقدمه وهو عبده المسمى عبيه، فماتا محبوسين كما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى، وكان الأشراف بنو حمزة يميلون إليه وسلموا له
~~المنصورة لأنه أعانهم على نقم الثأر من أهل أسفل وادي الجوف الذين قتلوا
~~الهادي بن الحسين(2) وقد كان واليا لصعدة وسلموا له أيضا حصن الفائق بالعشة
~~[سلمه والي الإمام المنصور](3) صنو [الإمير](4) الهادي بن الحسين وهو
~~الأمير محمد بن الحسين ثم استردهما الأمير في تلك السنة بعد أن عاد الإمام
~~إلى ms349 كوكبان وكان الفقيه المعافا بن عمرو واليا في السودة وكان من جملة
~~اعوان الإمام المطهر وله(5) سير كثيرة ومغاز إلى تهامة وغيرها وملك الإمام
~~المطهر كحلان الشرف وغيره من حصون المغارب.

PageV01P678

# وقد كان الإمام المطهر هذا[552] من أعيان أئمة الزيدية علما وفصاحة وكثرة
~~اتباع شيعة نحارير من وجوههم السيد الصدر العلامة الهادي بن المؤيد بن علي
~~بن المؤيد فإنه جاهد معه وتوجه على رأية في عسكر كثيف غازيا لطرف تهامة،
~~وهناك قبائل عظام من بني عنس، فاستولوا على مواشيهم إبلا وبقرا وشاءا فتقدم
~~لهم تلك القبائل مضيقا بين أشجار وغرة فاستردوا مواشيهم وقتلوا السيد
~~الهادي المذكور وجماعة معه فاغتم المسلمون لذلك غما شديدا وأنشأ الإمام
~~-عليه السلام- مرثية عظيمة في هذا السيد -عليه السلام- أولها:

# على الأحبة إن لم تبك أجفاني ... فما أقل الوفا مني وأجفاني

# ومنها:

# رضيع أخلاف أنواع العلوم .... ومحييها وناشرها حقا بإتقان

# الهادي الهادي ابن ابن الإمام ومن .... كان المرام إذا يوما عنا عاني

# وهي طويلة عدد فيها ما جرى مع أهل البيت من المحن من أولهم إلى آخرهم(1).

# قلت: ومشهد الهادي بن المؤيد المذكور في هجرة الروس من بلاد الاهنوم، وقد
~~كان قبر في موضع يسمى الدير وهو بالقرب من بلاد عبس المتحاصر قبلي الشرف
~~الأسفل مما يلي تهامة فنقل الى الروس من بلد الاهنوم لأنها بلده التي
~~يسكنها هو واخوته وعليه قبة مشهورة مزوره.

# ولما قام الإمام عز الدين بن الحسن بن علي بن المؤيد -عليهم السلام- وهو
~~ابن عمه، قتل من عبس قتلى كثيرين منهم المتهم بقتل السيد الهادي المذكور.

PageV01P679

# قالوا وفي خلال [ذلك](1) تردد الإمام المطهر إلى صعدة، تزوج الشريفة بدره
~~بنت محمد بن علي بن صلاح، وقد كان تزوجها الناصر وجاءت له ببنت، فلما غاب
~~الناصر بصنعاء ونواحيها لاتساع ملكه هناك وكانت صعدة ونواحيها بيد الشريفه
~~فاطمه وبنتها بدره هذه معها، وقع النظر من بعض أعيان من حضر من الشيعة في
~~فسخ نكاح الناصر وتخلية سبيل زوجته هذه وأكد ذلك بعض قول الحاضرين أن
~~الهادي -عليه ms350 السلام- وغيره من العلماء يشترطون عدالة شهود النكاح وأن
~~شاهدي نكاح هذه الشريفة كانا فلانا وفلانا وهما مجروحان(2) ففسخ الإمام
~~المطهر ذلك النكاح فلما انقضت عدتها تزوجها، فجاءت له بولد يسمى عبدالله
~~(3) وجاء لعبدالله أولاد ذكور وأناث وللإمام أيضا أولاد على[غير](4)
~~الشريفة بدرة ولهم أيضا أولاد.

# [ومن مصنفات الإمام المطهر (الإرشاد) كتاب حافل وله رسائل وأشعار كثيرة
~~مشهورة](5).

PageV01P680

# وكانت وفاة الإمام المطهر بذمار في شهر صفر سنة تسع وسبعين وثمانمائة وقبره
~~بجنب مسجده الذي عمره، وعليه قبة معروفة تلي مدرسة الإمام المؤيد بالله
~~يحيى بن حمزة -عليه السلام- فتكون مدة خلافته قدر ثماني وثلاثين سنة، وكان
~~أكمل أولاده وأشهرهم شجاعة وفصاحة وصيتا عبدالله بن المطهر المتقدم ذكره
~~فخلفه على ولاية ذمار، ثم تغير ما بينه وبين أهل ذمار وما بينه وبين بني
~~طاهر أيضا فاحترب هو وبني طاهر وجرت قصص يطول شرحها حتى آل الأمر [553] إلى
~~أن أخرجوه منها، ودخل صنعاء وأخذوا عليه من دروعه وآلة ملكه أشياءا كثيرة
~~في خلال تلك الوقعات أخرب داير ذمار وعمر مرارا، فلما دخل صنعاء بأهله لم
~~يمنعه صاحب صنعاء ولا أخذه بما فعل أبوه مع ابيه فعجب الناس من صفح صاحب
~~صنعاء وهو يومئذ محمد بن الناصر وعدوا ذلك من مناقبه.

# وكانت دولة الإمام المطهر وولده على ذمار قدر سبعة عشرة سنة فبقي عبدالله
~~بن المطهر في صنعاء إلى أن ملك صنعاء عامر بن عبدالوهاب وسيره وأولاده مع
~~من سير من الأشراف وبني أسد إلى تعز، وأسكنهم هنالك وتوفي عبدالله بتعز وله
~~من الولد علي بن عبدالله بتعز ومطهر بن عبدالله بجبل تيس من مغارب صنعاء
~~وتنمر عامر بن عبدالوهاب على الأشراف ومزقهم كل ممزق كما سيأتي [إنشاء الله
~~تعالى](1) فخلت صنعاء من ذرية الناصر بن محمد، ومن ذرية المطهر بن محمد
~~فسبحان من لا يزول سلطانه، فهذا طرف من ذكر قريس.

PageV01P681

### ||| AUTO [الإمام المهدي صلاح بن علي]

# [دعوته 840ه/1436م - وفاته 849ه/1445م]

# وأما علب المشار إليها فهي أيضا موضع يماني نقم خارج صنعاء أسر فيه
~~الإمام ms351 المهدي المتقدم ذكره، وهو صلاح بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن
~~محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين بن جعفر بن الحسين بن أحمد بن يحيى بن
~~عبدالله بن يحيى وعبدالله هذا هو أخو الإمام يوسف الداعي بن يحيى بن أحمد
~~الناصر بن الهادي إلى الحق -عليه السلام-.

# قال صاحب كاشف الغمة: إنه أقرب بيت إليهم، قال: ولا شك عند أهل المعرفة
~~بأنساب أهل البيت -عليه السلام- أنهم من أولاد الهادي -عليه السلام-، قال:
~~وهي نسبة ظاهرة بل متواترة.

# قال الزحيف: وكنية هذا الإمام المهدي لدين الله وكان من أهل المعارف، وله
~~كتاب شرح على الحاجبية اسمه (النجم الثاقب) انتزعه من شرح كبير لوالده
~~عليها فجاء هذا المنتزع معتمدا في صنعاء ونواحيها، حصلة عدة من الطلاب
~~لسلاسة ألفاظه وتقريبه المقاصد من فهم المبتدئين، فلما دعا هذا الإمام وجرى
~~له مع سنقر ما جرى ووصل صعدة، واختلف اليها مرارا معارضا للإمام المطهر وفي
~~بعض هذه المرات تقدم قبله المطهر إلى صعدة فحط عند بير حوجل ومعه أشراف من
~~الحمزيين مشاهير فوقع مع الشريفة وأهل صعدة الشحن منهم على صعدة، PageV01P681 فسار الإمام صلاح من صنعاء ليلا ونهارا بجيشة مغيرا على صعدة، وبلغ ذلك
~~الإمام المطهر ومن معه فتلقوا لصلاح من حوالي درب الحباجر واثقين بقدرتهم
~~عليه، فجاء الإمام صلاح من طريق جبل بني عوير وبلاد المهاذر وأظهروا أن
~~بلاد العبديين مملوءة سيلا لا يحسنون المرور بجمالهم وخيلهم فيها، وفي
~~الباطن أنهم أحبوا عدم المصافة لخصومهم، فلما دخلوا صعدة عطف الإمام مطهر
~~ومن معه راجعين إلى اليمن فتقرر الإمام صلاح في المدينة وجمع منها أموالا
~~جمة، وعاقب جماعة من أهل صعدة وأخذ أموالا قد كان أوصى بها بعض آل زيدان
~~لمسجد الذهب ومسجد زيدان يقال : إن فيها من الحرير[554] والحاصل جملة من
~~المال وكان يأمر بحبس من امتنع من العقوبة حتى قيل: إن المنصورة قد امتلأت
~~من المحبوسين، فقال : احبسوهم في الحصون فقيل له: والحصون أيضا [قد
~~امتلأت](1) فقال: في(2) البور أي ms352 أنزلوهم البور فجمع جملة من الأموال
~~والذخر والحاصل، وتقدم إلى اليمن فأشار إليه جل وزرائه أن لا يتعرض لصنعاء
~~فلم يسعدهم إلى ذلك واسترجح تقدم(3) PageV01P682 صنعاء، فلما وصل إلى علب المذكور خرجت صنعاء بمن فيها ووقع طرف قتال وانجلت
~~المعركة على أسر الإمام صلاح وانتهب ما معه من الثقل وتقوى الناصر من تلك
~~الساعة، وبقي الإمام صلاح في حبسه إلى أن توفي في شهر ربيع من سنة تسع
~~وأربعين ودفن في صرح مسجد موسى بالقطيع من صنعاء، فتكون [مدة](1) خلافته
~~حوالي ثماني سنين ونصف سنة وأمرت الشريفة من صعدة لقبره بلوح [كبير](2)
~~فلما رآه عبد للناصر من كبار قواده اسمه ريحان بن سعيد، كسر ذلك اللوح
~~بدبوسة فلم يمهله الله تعالى بل أخذه أخذ عزيز مقتدر، وعرف هذه الفضيلة
~~للإمام أهل صنعاء وغيرهم فهي متناقلة إلى آخر الدهر.

# وكان لهذا الإمام ولد اسمه علي، أمه الشريفة فاطمة بنت الحسن وكانت
~~البلاد الصعدية في يدها كما تقدم، فتوفي هذا الولد في تلك الأيام فضاقت
~~عليه ضيقا كبيرا، وضاق لضيقها جميع رعيتها. وكان هذا الولد من أهل الجمال
~~البديع وكبر بين الليل والنهار وتزوج أوان بلوغه ببنت العصافري ودخل بها
~~ليلة الجمعة ومات ليلة الجمعة الثانية. ودفن بمسجد الهادي بجانب غربي منه،
~~ثم نقل إلى هذه القبة التي هو فيها الآن.

# وكان في زمن صلاح في صعدة ونواحيها من رخص الطعام وغيره ما لم يكن في
~~غيره من الأزمان حتى صار يضرب به المثل في ذلك.روى ذلك كله من سيرة الإمام
~~صلاح -عليه السلام- الزحيف -رحمه الله- في شرحه .

# ووالد الإمام صلاح هو السيد العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم(3) فاق في
~~جميع العلوم وله مصنفات كثيرة من أشهرها (تجريد كتاب الكشاف)(4) ثلاثة
~~مجلدة، وله (التفسير الكبير) ثمانية مجلدة .

PageV01P683

# قال في كاشفة الغمة : ولم يؤلف مثله لا قبله ولا بعده جمع كل غريبة وكل
~~مشكلة، ومقدار فتاويه في جميع العلوم مجلد كبير، توفي -رحمه الله- [أول](1)
~~سنة سبع وثلاثين[وثمانمائة](2) وعمره تسعون(3) سنة إلا سنتين ومسكنه صنعاء
~~وأخوه يحيى ms353 بن محمد بن أبي القاسم كان رئيسا ذا همة ولاه الإمام علي بن
~~محمد حصن ظفار بعد أن قبضه من أولاد المنصور ثم قتله أولاد المنصور وله
~~ذرية بحوث، ولما توفي العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم رثاه أحمد بن قاسم
~~الشامي فقال:

# خطب تكاد له الأفلاك تنفطر .... والشمس تنقض والأملاك تنتثر

# والأرض ترجف لما مات عالمها .... وكاد(4) يسطوا عليها بعده القدر

# ومنها:

# ولى علي وخلى في العلى خلفا .... مثل النجوم هوى من بينها القمر

# ومنها:

# مثل السحاب يخاف الخلق صعقته .... وترتجي غيثه الأشجار والثمر

# يروي جميع أحاديث النبي ولم .... يروي الجميع أبوبكر ولا عمر

# (ويكشف اللبس من معنى الكتاب ولم .... تقر على فهمه الألباب والفكر)(5)

# وهي طويلة(6).

# ولما تعارض المطهر وصلاح وكان لهذا شيعة وأتباع ولهذا شيعة وأتباع، وطال
~~الخصام بينهم واشتغلوا بذلك عن جهاد بني طاهر وغيرهم من معاندي المذهب
~~الشريف كالإسماعيلية، أنشأ الفقيه الفاضل أحمد بن قاسم الشامي المذكور
~~قصيدة في الحث على اجتماع الكلمة والتعاون على الخصم أولها:

# هلا سألت مطهرا وصلاحا .... هل حصلا للمسلمين صلاحا

# أم جهزا جيشا لبلدة طاهر .... يروى التراب بها دما سفاحا

# ومنها:

# ياداعيان دعا العناد وأديا .... فرض الجهاد وقدما الأرواحا

# وتقمصا زرد الحديد وصافحا .... تحت العجاج صوارما ورماحا

# إلى آخرها(7).

PageV01P684

# فأجابه الإمام المطهر بقوله:

# نور النصائح من نظامك لاحا .... وعبيرها من نشر ظرسك فاحا

# قل لي فما ذنب الذي لخصومه .... بذل التناصف وابتغى الإصلاحا

# قلنا نحكم من رضينا دينه .... قالوا نحكم أسهما ورماحا

# قلنا التعاون والمعاقل كلها .... نعطى أفاضل عصرنا الصلاحا

# قالوا المعاقل إرثنا ونفوسنا .... صارت بهن عن السماح شحاحا

# ومنها:

# الحق ما قلت الخليفة منهما ... من كان عدلا مانعا سماحا

# ومنها:

# إنهض وأنهض من أمامك واقصدوا .... لله في أمر العباد صلاحا

# واهتف بأرباب الصلاح فثبتوا .... الحق الصراح وأعلنوه صراحا

# وتعرفوا مولاه واعترفوا له .... فالأمر عن جد وليس مزاحا

# إلى أخرها(1).

# وكان للفقيه أحمد هذا من الحث على جهاد الباطنية مالم يكن لأحد غيره مما
~~يطول ذكره مع الأئمة -عليهم ms354 السلام- ومع المحتسبين، ومات مثاغرا لهم في جبل
~~مجنح .قال الإمام شرف الدين -عليه السلام-: وكان الفقيه أحمد بن قاسم هذا
~~من الفضلاء العلماء البلغاء المصنفين، وممن كان يعتقد فيه أنه متمكن من
~~الاسم الأعظم، حتى روى لي [بعض](2) مشائخي أنه أخبره فاضل من تلامذة الفقيه
~~أحمد المذكور أنه احتاج إلى طير عقيب دواء استعمله، ولم يجد ثمنه، فقال له
~~الفقيه: سر إلى ذلك السرب في سرب طير من اليعاقيب وخذ واحدة منها ولا تزد،
~~فسار ذلك التلميذ وجعل يجس الأسمن من تلك اليعاقيب وهي ساكنة حتى أخذ خيرته
~~منها. وله في أحجار قبره في جبل مجنح من جهات الحيمة كرامة باقية[556]
~~وهي(3) أنه يخرج من ذلك الحجر بلة لمن أراد الاستشفاء ببركته لأي ألم
~~يصيبه، فيأخذ بقطنة من تلك البلة ويمسح بها موضع الألم فيشفيه الله تعالى.

PageV01P685

### ||| AUTO الإمام المنصور الناصر بن محمد

# [دعوته 840ه/1436م - وفاته 867ه/1462م]

# وأما عرقب فهو موضع أيضا بين ذمار وصنعاء من شرقيها أسر فيه الناصر وقد
~~مر به فارا من هران وقد رصد له عدوه بنو طاهر في جهران والنقيل ظنا منهم أن
~~يمر منها إذ هي طريق معتادة فجاء من طريق عرقب والجربتين فمن حذره لم ينج
~~وأتيح له أهل عرقب، واسمه هداد المشرق ويقابله هداد المغرب، فرفقه أهله
~~وعابوا فيه(1) وسلموه إلى يد الإمام المطهر، فحبسه بكوكبان حتى مات هو
~~وعبده المسمى عبيه الطاهري كما تقدم ذكره، وكان ثالثهما عبدالله بن محمد بن
~~مداعس من أهل صعدة، لكنه خرج من الحبس بفداء جليل صار من أهله إلى الإمام
~~المطهر وعلى أن الأشراف يخرجون السيد يحيى بن صلاح من الحبس، وقد كانوا
~~لزموه في خلال وصوله بهم إلى صعدة وأمه الشريفة بدرة زوجة الإمام المطهر
~~وضمن بنو مداعس على الأشراف بخروجه ودفعوا للأشراف أيضا أموالا جليلة وقد
~~نقم بثأر الناصر هذا ولده محمد بن الناصر فإنه غزا أهل عرقب وأبادهم ومما
~~قال في ذلك السيد محمد بن عبدالله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن ms355 المرتضى
~~القصيدة المعروفة في ذلك وهي:

# نقمت بثأر الدين من أهل عرقب .... واشبعت منهم كل طير بمرقب

# وصحبتهم بالمرهفات وبالقنا .... وقدت إليهم موكبا بعد موكب

# ومنها:

# يدينون أن الغدر عار وسبة .... ويستنكرون العيب من كل أعيب

# فلا عيب إلا دون عيب بن راشد .... وأصحابه الأشرار من أهل عرقب

# توالوا على فعل القبيح وأجمعوا .... على الغدر بالملك الأغر المحجب

# حميد السجايا الناصر بن محمد .... وغوث البرايا في الزمان المقطب

# هم نقضوا الإيمان من بعد عقدها .... وحلوا عرى الإيمان من غير(2) موجب

# وهم ساعدوا عمران فيما يريده .... وعمران صرف في ضلالته غبي

# أيفتى بأن الغدر والمكر جائز .... بما فيه من حمق وجهل مركب

# لقد ضل عمران ومن قال قوله .... وجاء ببهتان وزور مكذب

# وضلت رشيد عن طريق رشادها .... وخانت وعابت بعد أكل ومشرب

# وما يرتضي كسب الطوايل عاقل .... وسل ما جرا ما بين بكر وتغلب

# وقالوا لنا من ينقم الثأر منكم .... إذا ما غدرنا بالكريم المهذب PageV01P686 فقلنا لهم في منطوى(1) الغيب ثائر .... ولكن لا تدرون ما في المغيب

# نماه(2) الى بيت الخلافة معرق .... وأنجبه من قومه خير منجب

# مؤيد دين الله حامي ذماره .... [واسطه](3)التقصار من خير منصب

# ومن سيفه فتاح كل ممنع .... ومن كفه مناح عان مجدب

# ومن وجهه مصباح ليل إذا بدا .... أضاء فأطفا النور من كل كوكب

# ومن هو في كل الأنام محبب .... ومن غيره في الناس غير محبب

# يساعده المقدور فيما يريده .... ويخدمه الأحرار من غير مطلب

# ولما قضى وترا له عند عامر .... وكان قضاة مثل عنقاء مغرب

# بملك عظيم كان فيه ومنعة .... وسطوة جبار كثير التغلب

# تذل له غلب الرجال مهابة .... ويخشاه عضم الشاهق المتعضب(4)

# ثنى عزمه نحو الرشيدي ماضيا .... يقود سراياه شيبة المهلب

# فأجلاهم بالسيف من عقر دراهم .... وما امتنع الناجون إلا بمهرب

# وقال رشيد لا تفيء جميعها ولو .... حصدت بالسيف بالنعل عن أب(5)

# .... إلى آخرها.

PageV01P687

# وكان الناصر هذا ولقبه المنصور وهو الناصر بن محمد بن الناصر بن أحمد بن
~~الإمام المطهر بن يحيى بن المرتضى بن المطهر ms356 بن القاسم بن المطهر بن محمد
~~بن المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق -عليه السلام- من
~~الكملاء النجباء لما تربي في حجر الخلافة لأن أمه الشريفة مريم بنت علي بن
~~صلاح، فدعته همته العالية إلى أن عارض المطهر وصلاحا على صغر سنه وقلة علمه
~~فجاء نادرة عصره، قاد الجيوش وأسر معارضيه المذكورين وغيرهما من ملوك زمانه
~~كالفقيه المعافا بن عمر والمهدي [بن](1) عز الدين الحمزي، وملك ذمرمر
~~والقصين، وأطاعه أكبر أهل الجوفين، وملك نجران وملك ذمار وصنعاء وصعدة وما
~~حول ذلك من بلاد الزيدية، وملك أكبر بلاد خبان وهنوه وصباح ورداع وغزا بلاد
~~بني طاهر مرارا واستولى على حصون شوامخ، وما كان أحد من الملوك يقوم له إلا
~~وظفر به وانتشر صيته في جميع النواحي.

# ومن إقبال الدنيا له أن ذميا جاء إليه إلى حصن هران، و[ما](2) قد ملك من
~~البلاد غيره فقال له : واقبض صنعاء فقد انقضا الحساب أنك تصلي الفجر بمسجد
~~وهب، والظهر والعصر بجامع صنعاء، والمغرب بقصر غمدان من غير ضربة ولا طعنة،
~~فقال: كيف هذا والمدينة وقصرها وحصونها بيد زيد بن قاسم ولد سنقر وأهل
~~المدينة على رأية، فقال الذمي أنا أسير بين يديك فإن اختلف من قولي هذا شيء
~~فروحي هدر، قالوا: فسار من ساعته، فلما وصل مسجد وهب صلى به الفجر فأرتاع
~~أهل المدينة وداخلهم الفشل ففتحوا له الباب، فجاء وقت صلاة الظهر والعصر
~~وقت المشاركة فجمع بين الصلاتين في الجامع متوجها نحو القصر، وفي القصر زيد
~~بن قاسم وغيره في عسكر أكثر من عسكر الناصر ففشل العبد وارتاع، فراسل
~~الناصر أن يؤمنه وحاشيته ففعلوا ونصروا له، فما صلى المغرب إلا في القصر
~~فاستولى من تلك الساعة على أكثر بلاد علي بن صلاح أبي أمه وانفتحت له
~~البلاد على هذه الصفة.

PageV01P688

# ثم انعكست [أموره](1) عليه آخر مدته ففر من ذمار خوفا من بني طاهر إلى هران
~~فغدر به بعض حاشيته فراسلوا بني طاهر فخرج من هران قاصدا إلى صنعاء من طريق
~~عرقب [558] والجربتين وهداد، ms357 فقبض كما مر ورجح لهم ذلك فقيه مشهور عندهم
~~بالبركة وهو من شيعة المطهر، وحسن لهم تسليمه إلى المطهر في آخر رجب سنة ست
~~وستين فبقي محبوسا إلى أول سنة سبعين ومات بكوكبان ونقل إلى صنعاء [وقيل:
~~حمل ميتا إلى صنعاء وهي في ملكه فدفن في قبة الإمام صلاح](2) فقبر بمسجد
~~القبة من صنعاء.

# قالوا وفي أول دولة الناصر كانت صعدة للشريفة فاطمة بنت الحسن، فأخذها
~~عليها سنة خمس وأربعين وبقيت الحصون بيدها فوقف بصعدة مدة، ثم عاد إلى
~~صنعاء سنة ست وأربعين ثم وصل صعدة مرة أخرى في رمضان سنة ثماني وأربعين
~~وتزوج الشريفة بدرة بنت محمد بن علي بن صلاح، واصطلح هو وأمها فاطمة بنت
~~الحسن، ثم خرج إلى صنعاء، وفي هذه السنة مات الإمام صلاح في حبسه، وقد
~~ذكرنا من قبل أن وفاته سنة تسع وأربعين، فينظر في ذلك.

# وفي سبع وخمسين أمرت الشريفة فاطمة خدمها بقتل حسن بن محمد [بن علي](3)
~~بن مداعس خلف باب سويدان وكان يريد الخروج إلى صنعاء، فعند ذلك قام أخوه
~~عبدالله بثأره فجاء بالناصر على صعدة فأخذها عليها في شوال، واستولوا على
~~الشريفة ووزرائها وقيدهم الناصر ثم أخرجهم إلى صنعاء وخرجت بنتها بدرة
~~وولدها يحي(4) بن صلاح إلى الحظائر من بلاد الربيعة، ثم وصل الناصر إلى
~~صعدة مرة أخرى وخرج على فللة فأخرب القلة التي على فللة وفي هذه السنين(5)
~~لم يزل الحرب بينه وبين بني طاهر سجالا إلى أن آل الأمر [إلى أسره وحبسه
~~كما سبق وموته](6).

PageV01P689

# قالوا: وفي أثناء أسره استمر عامر بن طاهر يغادي صنعاء بالغوائر ويراوحها
~~حتى أضعفها، فاسترجح ولد الناصر محمد بيعها من عامر في شهر شوال سنة ست(1)
~~وستين، فملكها قدر سنتين ونصف، ثم ظهر لابن الناصر من المتولي على صنعاء
~~أنه يريد القبض عليه وإنزاله إلى عامر إلى اليمن فتشجن من ذلك وأرسل إلى
~~شارب محمد بن عيسى بن زيدان وهو وال له على ذمرمر والغصين أن يغير عليه
~~خفية ويخرجه إليه قبل أن ms358 يقبض، فتجرد له في بعض الليالي وكان والي صنعاء قد
~~خرج نحو بلاد سنحان فدخل صنعاء سرا، فلما اتفقا على الخروج قال لهم : من
~~قال إن المدينة في أيديكم هذه الساعة فانتهزوا الفرصة ودخلوا على الكراز
~~بيته وقد كان وزيرا للناصر ولكنه مال، ميله ابن طاهر فنهبوا بيته، واجتمع
~~أهل صنعاء كافة عالمهم وعامتهم وقصدوا قصر غمدان وفيه وال لعامر بن طاهر من
~~همدان، فدعا بالرفاقة فرفقوه ومن معه وقبضوا صنعاء من تلك الساعة.

PageV01P690

# وبلغ ذلك عامر فأصابه المقيم المقعد وعاود الغارات على صنعاء، فكان آخر
~~غزوة غزاها من عدن فوصل إلى صنعاء على غفلة وكان شارب خادم بن الناصر غائبا
~~في بلاد حضور في عدة من الخيل دون العشرين الفارس فأرسل إليهم ابن الناصر
~~يا غارة يا غارة فأغار بمن معه [559]وهم لا يعلمون أن عامرا قد حط على
~~صنعاء، فاشرفوا على قاع صنعاء من عصر، فرأوا من الجيش ما هالهم فأحجم
~~البعض، وتقدم شارب في سبعة عشر فارسا فغدا في عسكر بن طاهر وراح مرارا
~~فسلمه الله تعالى، فلما رآه أهل صنعاء أقبلوا إلى ابن الناصر وقالوا: إفتح
~~لنا الباب نخرج نغير على شارب وأصحابه فأرواحنا على روحه صدقة ولا ننسى
~~صنيعته معنا باسترجاع صنعاء لنا ولك، وكادوا يسطون بابن الناصر فأعطاهم
~~المفتاح وخرجوا على محطة عامر فأخذوا أكثر جمالها وأدخلوه صنعاء، فأخبر
~~عامر أن الجمال قد دخلت صنعاء، ففرح ظانا منه أنها دخلت بقوتها فقيل له:
~~إنها منهوبة(1) مطموعة، فما زال يقول: من أيش من أيش من أيش حتى سقط من فوق
~~مركوبه، فقيل: مات غيظا، وقيل: بل أصابه سهم واستوت الهزيمة في عسكره
~~والقتل الذريع والنهب لأمواله، وما سلم إلا من حماه أجله، واستغنى الفليس
~~وصارت جميلة شارب يضرب بها المثل في المشارق والمغارب، ولم يزل هو وابن
~~الناصر في إقبال مدة من الزمان.

# ولما قتل عامر قبر بقبة خواجه على باب اليمن فخشي أهل صنعاء أن يجيء من
~~ينقله سرا فيصنع به عند بني طاهر ms359 فقبر بقبر ثان بجنب الداير [فمكث
~~أياما](2) فجاء من ينبشه، وحمله في ثياب وسار به بعض يوم فشعر به من شعر
~~فأخذوه منه وردوه بعد تنكيل حامله، فقبر في قبر ثالث وسيأتي لهذا مزيد ذكر
~~إن شاء الله تعالى حين ذكر دولة ابن الناصر.

# ومما قيل في الناصر مدحا من السيد الفصيح إبراهيم بن يحيى وكان من فصحاء صنعاء:

# أيدري ما الشجي به الخلي ... أجدك يستوي ظما وري PageV01P691 وهي طويلة بليغة(1)، وقد كان قبل ذلك وفد إلى الناصر شاعر من اليمن مسكنه
~~مدينة إب يقال له ابن العطاب فانشده قصيدة فريدة أولها:

# حلفت بها منكسة الرؤوس ... يبث دموعها ما في النفوس(2)

# فأعطاه الناصر مالا جزيلا(3)، ولكن الأدباء لما سمعوا طالع القصيدة
~~تشاءموا بها للناصر، فكان كما قالوا فإن الدنيا بعد ذلك ولت عن الناصر،
~~وأولاد الناصر محمد(4) وهو الذي ملك صنعاء وأحمد وهو الذي خلف أخاه بعد
~~موته على ملك صنعاء، ولم تطل مدة ولايته بل حط عليه عامر بن عبدالوهاب حتى
~~أسره وأخرجه من صنعاء بجميع أهله وعلي بن الناصر مات في مدة أخيه محمد ولا
~~عقب للناصر ذكرا إلا من ذرية أحمد.

# وأما ما وقع من الحوادث بعد الإمام المطهر وفي حال مرضه أيضا فإنه لما
~~عرض له مرض شديد(5) ممتد ترجح [إدريس بن عبد الله بن محمد بن علي بن وهاس
~~الحمزي](6) أن يدعوا إلى نفسه في حصنه بالظاهر فلم يجبه أحد ممن يعول عليه
~~واستمر على ذلك حتى مات المطهر -عليه السلام-.

PageV01P692

### || AUTO الملاحق

### ||| AUTO أبيات البسامة التي تناولها العلامة الشرفي بالشرح في هذا
~~الجزء من المخطوط

# وأضرمت بين داعينا وصاحبه .... محمد نار حرب جزلة الشرر

# جدت ظفار وحوث في عداوته ... وقام فيها أبو فتح مع العذري

# وأمكنت من بني المنصور إذ قصدوا ... صنعاء من خيل أهل الشام في زمر

# وزلزلت عضد المهدي أحمدنا .... بأحمد ورمته منه بالكسر

# فخضبت شيبة لابن الحسين دما .... وعفرت وجهه الوضاح بالعفر

# وكلفت حسنا تحسين أقبح ما? .... جرت به م صروف ms360 الدهر والعبر??

# وسامت الشيخ من حوث مهاجرة .... بعد الولاء على صاع من الفطر

# وسامت الشيخ من حوث مهاجرة .... بعد الولاء على صاع من الفطر

# دارت رحى حربهم للدين طاحنة .... فليت إن رحاهم تلك لم تدر

# ضحوا بأشمط يستسقى الغمام به .... قد بايعوه فكانوا أخسر البشر

# مالوا إلى أحمد عن أحمد وبغوا .... على الإمام وقالوا جار في السير

# ولم تمد بإحسان إلى حسن .... كفا وقد رام منها كف كل جري PageV01P692 وفي ابن تاج الهدى المهدي قد حكمت .... في يوم أفق بما يهوى أبو عمر

# وخانه من عليه كان مرتكنا .... حتى المظفر منه فاز بالظفر

# وفي المطهر لم تعدل وقد علمت .... أن المطهر زاكي الأصل والثمر

# من ظللته الغمام الغر حائلة .... من دونه وغدت سترا لمستتر

# بيوم تنعم والأبطال عابسة .... وقد تقدم والظلال في الأثر

# وسبطه المنتقى عادته آونة .... وسالمته يسيرا آخر العمر

# وكان فتح أزال من فضائله .... من بعد يوم شديد الحر مستعر

# وللسراجي والشعبي سنجرها ... قضية خطها الكتاب في الزبر

# وفي علي ويحيى والمطهر وال ....فتحي جاءت بمنشور من السير

# وكان يحيى هو الحبر الذي ظهرت .... علومه كظهور الوشي في الحبر

# وما ابن حمزة إلا عالم علم .... مخايل اليمن لاحت فيه من صغر

# وابن المفضل داعينا أبو حسن .... زاكي المساعي حسام العترة الذكر

# قيدت إليه وإن لم يرض جانبه .... لميلها عن بني المختار من مضر

# وشادت المذهب الزيدي دعوته .... وذللت كل جبار من البشر PageV01P693 وكان حظ صلاح من إمارتها .... عجالة الراكب الماضي إلى السفر

# لكنها غرة في ا لدهر شادخة .... بيضاء واضحة التحجيل والغرر

# عج الرسولي منها في ممالكه .... عجيج حاملة وقرا على دبر

# وكان بعد صلاح من حوادثها .... بحر اختلاف عظيم هائل خطر

# قام الإمام علي بعد والده .... وأحمد بعد والهادي على الأثر

# وذاد عن مذهب الهادي أبو حسن .... وسعي أحمد فيها سعي معتبر

# هذا إمام جهاد لا امتراء به .... وذا إمام اجتهاد ثاقب النظر

# وكلهم سادة غر غطارفة .... بيض بهاليل فراجون للعكر

# والله يصفح عمن قد أتى زللا ms361 .... فمن ترى في البرايا غير مفتقر

# وكل عبد إلى مولاه مفتقر .... عند الفريقين أهل العدل والقدر

# وذا زمانك فانظر في حوادثه .... فالوصف يقبح للمحسوس بالبصر

# وقد جرت فتن فيه مروعة .... أتت على أنفس الأموال والذخر

# منها قريس ويقفوا إثرها علب .... وعرقب وهي دهيا الصم والعبر

PageV01P694 ms362