######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006710
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن علان
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد علي بن علان الصديقي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1057
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع محددة :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: إتحاف الفاضل
#META# 030.LibURI	:: JK_006710
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم شمس الدين
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 2001م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم
# | ( خطبة الكتاب )
# | الحمد لله الفاعل لجميع ما في الكون ففعل أسند فيه لغيره فعل أسند لغير
~~الفاعل الموجد لجميع ما فيه مما هو على كمال وحدانيته وباهر قدرته أقوم
~~البراهين وأعظم الدلائل أحمده حمدا لا يغير عن صفته بحال وأشكره على نعمه
~~المتواترة بالبكر والآصال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد
~~الغفار وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار & وزاده فضلا
~~وشرفا لديه وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار ووارثيه العلماء وتابعيه على
~~هديه القويم ما دامت الأرض والسماء | وبعد . . . فإن الكتاب المسمى بالمنهل
~~المأهول في الفعل المبني للمجهول جمع الأوحد الفاضل الأمجد العالم العامل
~~الشيخ الإمام الحبر الهمام ذي التآليف المفيدة والتحقيقات العديدة القاضي
~~خير الدين أبي الخير ابن أبي السعود بن ظهيرة القرشي المخزومي المكي
~~الشافعي تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوح جنته مؤلف فريد في بابه مفيد
~~لقاصدي معناه وطلابه إلا أنه فاته من ذلك الكثير وما أتى به بالنسبة إلى ما
~~أخل به كاد أن يكون كالنزر اليسير فرأيت أن أذيل عليه ما فاته من ذلك وأكمل
~~بنيان كثير من المتروكات لينتفع بها الطالب لتلك المسالك وجمعت بين الأصل
~~والمزيد ليعم النفع المفيد والمستفيد وجعلت على المزيد صورة ميم تنبيها على
~~أنه مزيد على أصله الفخيم وذكرت اللفظ في الحرف المبدوء هو به سواء فيه
~~الأصلي PageV01P027 والمزيد وقدمت وأخرت ليحسن الترتيب فيقرب على المستفيد
~~وسميته ' إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل ' | وتلك الزوائد غالبها
~~من كتابي الأفعال أحدهما للعلامة أبي مروان عبد الملك بن طريف الأندلسي
~~والثاني للإمام أبي بكر محمد بن عبد العزيز بن القوطية | وإذا قلت : قالاه
~~فهما المراد | وتارة أصرح باسمهما تكميلا للمفاد | وقد تتبع الكتابين
~~المذكورين واستخرج درر البحرين المسطورين صديقنا السيد الشريف ذو الرتبة
~~العلية والمنح الإلهية الجامع بين شرفي العلم والنسب المتمسك من عرى العلوم
~~الشريعة بأوثق سبب السيد علي بن يحيى الحسني الإدريسي الفاسي المكي نزيل
~~البلد الحرام أدام الله عليه ms01 الإنعام ومن الله استمد الإعانة والتوفيق
~~للصواب والإبانة وترتيبه كترتيب أصله في ذكر مادة الباب وفعله PageV01P028
# | ( مقدمة )
# | الصحيح أن صيغة المبني للمفعول مغيرة عن صيغة المبني للفاعل فهذه أصل
~~لتلك خلافا لظاهر الألفية تبعا للكوفيين والمبرد وابن الطراوة ونسبه
~~لسيبويه زعموا أن كلا منهما أصل برأسه قالوا لأنه جاءت أفعال ملازمة للبناء
~~للمفعول كزهي وزكم وحم وجن فلو كان فرعا عن المبني للفاعل للزم أن لا يوجد
~~إلا حيث يوجد الأصل | وأجيب بأن العرب قد تستغني بالفرع عن الأصل ألا ترى
~~أنه قد جاءت مصغرات لم ينطق بمكبر لها أصلا كرويد وكميت | وجموعات لم ينطق
~~لها بمفردات كملامح ومحاسن ومشابه ومذاكر PageV01P029 ومطايب الجذور
~~وأطايبه وأباطيل وأعاريض على الصحيح أنها ليست جموعا للمحة وحسنة وشبه وذكر
~~وطيب وباطل وعروض وهي لا شك ثوان على المفردات والمكبرات المهملة | كذا في
~~تحفة الأثبات لبعض أهل اليمن PageV01P030
# | 2 ( حرف الهمزة )
# | أبشر : الرجل بالموحدة والشين المعجمة والراء مبني للمجهول فهو مبشر |
~~أبلط : الرجل بالموحدة واللام والطاء المهملة مبني للمجهول أي قل ماله وهذا
~~معناه مبنيا للفاعل أيضا | أبهلت : الناقة بالموحدة والهاء واللام مبني
~~للمجهول ويقال ' بهلت ' بفتح أوليه لم يكن عليها صرار فهي مباح أيضا ما لم
~~يكن عليه سمة | أترف : بالمثناة الفوقية وبالراء والفاء مبني للمجهول إذا
~~أفرط في التنعم هذا هو الأعم الأغلب ويقال : ترف كفرح ترفا وترفه لغة |
~~ويقال : أترفه الله وأترفته النعمة أفسدته وأبطرته | هذه المواد مأخوذة من
~~ابن القوطية | أثغر : فمه بالمثلثة والغين المعجمة مبني للمفعول سقطت
~~أسنانه أو رواضعه ذكره في الأصل في مادة ثغر وسيأتي إن شاء الله
~~PageV01P031 | أجر : في أولاده بالجيم والراء كعني أي ماتوا فصاروا أجره
~~بموتهم وأجرت يده كذلك جبرت عن فساد كسرها | أجفر : الإنسان بالجيم والفاء
~~والراء مبني للمجهول تغيرت رائحته والفرس وغيره عظم بطنه | أحيط : بالقوم
~~بالحاء والطاء المهملتين بينهما تحتية ساكنة مبني للمجهول أي هلكوا | أخذ :
~~البعير بالخاء والذال المعجمتين كعني أخذا كالجنون يعتريه والعين رمدت |
~~أخفي : بالخاء المعجمة والفاء والتحتية مبني ms02 للمجهول ضد أظهر ومنه قوله
~~تعالى : @QB@ أخفي لهم @QE@ [ السجدة : الآية 17 ] | أدمج : الفرس بالدال
~~والميم والجيم مبني للمجهول شد حلقه قاله فيها ابن القوطية | أدير : بالدال
~~المهملة والتحتية والراء مبني للمجهول مثل دير به كعني مذكور في الأصل في
~~حرف الدال | أربع : بالراء والموحدة مبني للمجهول مذكور في الأصل في حرف
~~الراء | أرجد بالراء والجيم والدال المهملة مبني للمجهول | أرعد : بالراء
~~والعين والدال المهملتين مبني للمجهول أصابته رعدة من علة مذكور في الأصل
~~في مادة رعد | أرض : الإنسان بالراء والضاد المعجمة كعني إذا أصابه زكام أو
~~خبل من أهل الأرض أو الجن أو إذا تحرك رأسه وجسده بلا عمد والخشبة أكلتها
~~PageV01P032 الأرضة بالتحريك الدويبة المعروفة | قلت : قال : أرض الإنسان
~~كعني أرضا فهو مأروض أرعد قال الهذلي :
# % حملت سوطك حتى ظننت % % أن قد أرضت ولم تؤرض % % أرق : الإنسان والزرع
~~بالراء والقاف كعني أصابهما الأرقان كاليرقان | أرمت : المرأة بالراء
~~والميم كعني أرما فهي مأرومة سد حلقها قاله ابن طريف | أرهمت : الأرض
~~بالراء والهاء والميم مبني للمجهول أمطرت بالرهام وهي اللينة من الأمطار
~~قاله ابن طريف وابن القوطية | أزي : الظل بالزاي والتحتية كعني قلص كأزي
~~كسمع | أسبت : الرجل بالموحدة والفوقية مبني للمجهول لم يتحرك قالاه أي ابن
~~طريف وابن القوطية وهو المراد من ضمير التثنية إذا أتى مع قال | استنقع :
~~اللون بالفوقية والنون والقاف والعين مبني للمجهول من باب الاستفعال تغير
~~وبوزنه وضبطه PageV01P033 | استنقع : الشيء في الماء أي نقع وهما مذكوران
~~في الأصل في مادة نقع | استهتر : بكذا الفوقية والهاء والفوقية والراء مبني
~~للمجهول كما في القاموس والمستهتر بالشيء المولع به لا يبالي بما فعل ذكره
~~في الأصل في مادة هتر | أسف : وجهه بكسر المهملة وتشديد الفاء أي تغير
~~مذكور في مادة سف في الأصل | أسر : الرجل بالسين المهملة والراء كعني أسرا
~~احتبس بوله والاسم الأسر | أسكت : المرأة بالسين المهملة والكاف كعني أصابت
~~الخافضة غير موضع الخفض منها قاله فيهما ابن القوطية | أسقط : في يده
~~بالسين المهملة والقاف والطاء المهملة مبني للمجهول مذكور ms03 في الأصل في مادة
~~سقط وبمعناه | أسقع : لونه بالسين المهملة والقاف والعين مبني للمجهول تغير
~~مذكور في الأصل في مادة سقع | أشب : لي الشيء بالشين المعجمة والموحدة كعني
~~رفعت طرفي فنظرت إليه من غير أن أحتبسه قاله ابن القوطية PageV01P034 |
~~اشتغل : بالشين المعجمة من باب الافتعال بالبناء للمجهول | قال في المصباح
~~قال الأزهري اشتغل بأمره فهو مشتغل أي بالبناء للفاعل ولا يكادون يقولون
~~اشتغل وهو جائز يعني بالبناء للفاعل | ومن هنا قال بعضهم : اشتغل بالبناء
~~للمفعول ولا يجوز بناؤه للفاعل لأن الافتعال إن كان مطاوعا فهو لازم لا غير
~~وإن كان غير مطاوع فلا بد أن يكون فيه معنى التعدي نحو اكتسب المال واكتحلت
~~واختضبت أي كحلت عيني وخضبت يدي واشتغلت ليس بمطاوع ولا فيه معنى التعدي
~~وأجيب بأنه في الأصل لمطاوع لفعل هجر استعماله في فصيح الكلام والأصل
~~اشتغلته فاشتغل مثل أخرفته فأخرف | وفيه معنى التعدي أيضا فإنك تقول اشتغلت
~~بكذا فالجار والمجرور في معنى المفعول وقد نص الأزهري على استعمال مشتغل
~~ومشتغل | انتهى | أشهد : بالشين المعجمة والهاء والدال المهملة مبني
~~للمجهول أي قتل في سبيل الله فهو مشهد ذكره في الأصل في حرف الشين المعجمة
~~| أصبي : القوم مبني للمجهول دخلوا في ريح الصبا ذكره في الأصل في حرف
~~الصاد المهملة PageV01P035 | أصعب : الفحل مبني للمجهول بالصاد والعين
~~المهملتين والموحدة قال ابن القوطية لم يرض | أضربت : الأرض بالضاد المعجمة
~~والراء والموحدة مبني للمجهول أصابها الضريب كأمير وهو الصقيع ذكره ابن
~~القوطية والصقيع يأتي بيانه إن شاء الله في مادة ضرب | اضطر : إلى كذا
~~بالضاد المعجمة والطاء المهملة والراء المشددة مبني للمجهول أي ألجئ إليه
~~مذكور في الأصل في مادة ضر | أطرق : جناح الطائر بالطاء المهملة والراء
~~والقاف مبني للمجهول أي ألبس الريش الأعلى الأسفل والإبل تتابعت والرجل بقي
~~راجلا قاله ابن القوطية | أطعم : الرجل بالطاء والعين المهملتين وبالميم
~~مبني للمجهول كان مرزوقا في الصيد قالاه | أطل : دم فلان بالطاء واللام
~~المشددة مبني للمجهول أهدر فلا يطالب به ذكره في حرف الطاء ms04 من الأصل | أطم
~~: عليه وائتطم الرجل والبعير بالطاء المهملة والميم في الثلاثة كفرح وطعم
~~في الأولى | أطمي : بالفتح والبناء للمجهول في الأخيرين أصابه الأطام كغراب
~~وكتاب وهو حصر البول والبعير من ذا قلت قال ابن طريف وأطم الإنسان أي فرح
~~أطاما احتبس بطنه | أطير : الرجل والفرس بالطاء المهملة والتحتية والراء
~~مبني للمجهول حديث أ نفسرها وفي الحديث
# ( اتقوا طيرات الشباب ) أي آفاته وأطير الرجل كذلك صدع PageV01P036 |
~~أعرم : بكذا بالعين المهملة والراء مبني للمجهول أولع به وأهلك قاله وما
~~قبله ابن القوطية | اعتقل : لسانه بالعين المهملة والفوقية والقاف واللام
~~مبني للمجهول لم يقدر على الكلام ذكره في الأصل في حرف العين المهملة |
~~أعقمت : المرأة بالعين المهملة والقاف والميم مبني للمجهول أصابها العقم
~~ذكره ابن القوطية | أغد : القوم بالغين المعجمة وتشديد الدال المهملة مبني
~~للمجهول أصابت إبلهم الغدة نقلا عن أبي زيد | أغري : بكذا بالغين المعجمة
~~والراء والتحتية مبني للمجهول أولع به ذكره الأصل في باب الغين | أغرب :
~~الفرس بالغين المعجمة والراء الموحدة مبني للمجهول أذى يأخذ العينين فيبيض
~~الأشفار وأغرب الرجل أيضا كذلك إذا اشتد وجعه عن الأصمعي ذكره في الأصل في
~~باب الغين المعجمة PageV01P037 | اغتسل : الفرس افتعال من الغسل بالغين
~~المعجمة مبني للمجهول أي عرق | أغمي : عليه بالغين المعجمة والميم والتحتية
~~مبني للمجهول أي غشي مذكور في الأصل في مادة غمي وسيأتي فيه مزيد عن طريف |
~~أغين : بالرجل بالغين المعجمة والتحتية والنون مبني للمجهول إذا أحاط به
~~الرين قاله ابن طريف | أفحم : البعير بالفاء والحاء المهملة والميم مبني
~~للمجهول أهمل وأيضا اثني وأربع في عام واحد وأفحم أهل البادية هبطوا إلى
~~الأرياف في السنة الشديدة والفحمة الشدة | أفرح : القتيل بالفاء والراء
~~والحاء المهملة مبني للمجهول أي وجد بفلاة لم يدر قاتله والرجل لم يكن له
~~ديوان وأيضا أسلم فلم يوال أحدا | أفرع : الفرس وغيره بالفاء والراء والعين
~~المهملة مبني للمجهول طال | أفضيت : المرأة بالفاء والضاد المعجمة صار
~~مسلكاها واحدا ذكره ابن القوطية في الأربعة PageV01P038 | أفظع : فلان
~~بالفاء والظاء المعجمة والعين ms05 المهملة مبني للمجهول ومنه قول لبيد :
# % هم السقاة إذا العشيرة أفظعت % % وهم فوارسها وهم حكامها % % مذكور في
~~الأصل في باب الفاء | أفك : الرجل بالفاء والكاف كعني ضعف عقله والمكان لم
~~يصبه مطر وليس به نبات وهي بها أفكا بالفتح | قلت في كتاب الأفعال أفكت
~~الأرض كعني فهي مأفوكة لم تمطر وأفك الرجل كذلك فهو مأفوك لم يكن له عقل
~~ولا خير فيه قال الراجز :
# % ما لي أراك عاجزا أفيكا % % أكلت جديا وأكلت ديكا %
# % تعجز أن تأخذ ما أريكا % % لا بارك الرحمن ربي فيكا % % وقال بعض العرب
~~لرسول الله &
# ( لقد أفك قوم كذبوك ) PageV01P039 | اقتتل : فلان بالقاف والمثناتين
~~الفوقيتين مبني للمجهول مذكور في الأصل في باب القاف قال اقتتل فلان قال
~~قتله العشق والحب | قال في الصحاح حكاه الفراء عن الكسائي ولا يقال في هذين
~~إلا اقتتل | أقرب : الفرس بالقاف والراء والموحدة مبني للمجهول صين قالاه |
~~أقرم : الفحل بالقاف والراء والميم مبني للمجهول أكرم عن الركوب قال أوس بن
~~حجر :
# % إذا مقرم منا ذرا حد نابه % % تخمط فينا ناب آخر مقرم % % قاله ابن
~~القوطية PageV01P040 | أقطع : الرجل بالقاف والطاء والعين المهملتين مبني
~~للمجهول لم يرد النساء ولم ينتشر لهن وأ قطع الفحل عن إناثه كذلك عجز وأقطع
~~الرجل كذلك فرض لنظرائه ولم يفرض له وأقطع أيضا تغرب عن أهله فهو مقطع
~~قالاه | أقعد : الإنسان بالقاف والعين والدال المهملتين مبني للمجهول منع
~~القيام والجمل أصابه القعاد كغراب وهو استرخاء الوركين | أقمح : الرجل
~~بالقاف والميم والحاء المهملة مبني للمجهول ذل وخشع قاله فيهما ابن القوطية
~~| أقن : الطعام بالقاف والنون كعني يوقن وهو الذي يعجبك ولا خير فيه قلت :
~~ابن القوطية أقره أي كعني أقنا لم يكن له عقل ولا خير فيه أ ه | أقهر :
~~فلان بالقاف والهاء والراء مبني للمجهول ذل وغلب ذكر في الأصل في مادة قهر
~~| أكرب : الفرس بالكاف والراء الموحدة مبني للمجهول شد خلقه قاله ابن
~~القوطية | أكمت : الأرض بالكاف والميم أكما أكل جميع ما فيها | أل : بتشديد
~~اللام مبني للمجهول ذكره ms06 في الأصل في مادة غل بالغين المعجمة واللام
~~المشددة وسيأتي | التمع : اللون باللام والفوقية والميم والعين المهملة
~~مبني للمجهول أذهب وتغير وبوزنه ومعناه | أليم : اللون بالتحتية بدل الميم
~~مذكوران في الأصل في باب اللام PageV01P041 | ألفح : الرجل بالفاء والحاء
~~المهملة مبني للمجهول ذهب ماله قاله ابن القوطية | ألق : الرجل باللام
~~والقاف كعني أصابه الجنون في الصحاح في فصل الهمزة من باب القاف الأولق
~~الجنون وهو فوعل لأنه يقال للمجنون مؤولق على مفوعل وإن شئت جعلت الأولق
~~أفعل يقال الرجل أولق فهو مألوق على مفعول | وقال في فصل الواو من الباب
~~المذكور والأولق شبه الجنون ومنه قول الشاعر :
# % لعمرك بي من حب أسماء أولق % % وهو أفعل لأنهم قالوا ألق الرجل فهو
~~مألوق على مفعول ويقال مؤولق مثل مفولق فإن جعلته من هذا فهو فوعل أ ه |
~~وقال في القاموس في فصل الهمزة من الباب المذكور الأولق الجنون ألق كعني
~~وهو مألوق ومؤولق | أمتع : فلان بالعافية بالميم والفوقية والعين المهملة
~~مبني للمجهول مثل تمتع قالاه | أمر : الرجل وغيره بالميم والراء كعني شد
~~خلقه قالاه | أمطرنا : بالميم والطاء المهملة والراء مبني للمجهول قاله ابن
~~طريف وابن القوطية | امتقع : اللون بالميم والفوقية والقاف والعين المهملة
~~مبني للمجهول تغير من قهر أو فزع ذكره في الأصل في آخر حرف الميم | أملح :
~~الماء بالميم واللام والحاء المهملة مبني للمجهول صار ملحا قاله ابن
~~القوطية PageV01P042 | أمهت : الغنم بالميم والهاء كعني وعلم إصابتها
~~الأميهة كسفينة وهو جدري الغنم أمها وأمهت فهي أميهة ومأهوهة وموهوهة وأمه
~~الرجل فهو مأموه ليس معه عقل مذكور في حرف الميم في الأصل | انتقع : اللون
~~بوزن امتقع المذكور قبله إلا أنه بالنون بدل الميم | قال في الصحاح انتقع
~~لونه أي بالبناء للمفعول فهو منتقع لغة في انتقع أي مبنيا للفاعل | وقال
~~امتقع لونه أي تغير من خوف أو فزع وكذا انتقع والميم أجود واستنقع اللون
~~مبني للمجهول تغير وهو من باب الاستفعال واستنقع الشيء في الماء بوزنه
~~وضبطه نقع ذكره في الأصل في حرف النون ms07 | انتسف : بالنون والفوقية والسين
~~المهملة والفاء مبني للمجهول تغير وبوزنه وضبطه انتشف إلا أنه بالشين
~~المعجمة بدل المهملة ومعناه أيضا تغير ذكره وما قبله في الأصل في حرف النون
~~| أنجد : الفرس بالنون والجيم والدال المهملة عرق وأنجد الرجل بالوزن
~~المذكور أي كرب كربا يعرف منه | أنحض : فلان بالنون والحاء المهملة والضاد
~~المعجمة قل لحمه مذكور في الأصل في باب النون | أنزفت : البئر بالنون
~~والزاي والفاء مبني للمجهول يتعدى ولا يتعدى مذكور في باب النون في الأصل |
~~قال ابن طريف وابن القوطية : أنزف القوم أي مبني للمجهول نفد شرابهم |
~~انقطع : بفلان بالنون والفاء والطاء والعين المهملتين مبني للمجهول فهو
~~منقطع به إذا عجز في سفره عن نفقته أو ذهبت راحلته وأتاه أمر لا يقدر أن
~~يتحرك منه وبمعناه قطع الأثر في حرف القاف ذكره في الأصل في بابه | أنكر :
~~بالنون والكاف والراء مبني للمجهول فهو نكر ومنكر إذا صار داهيا قاله ابن
~~القوطية PageV01P043 | أنهج : بالنون والهاء والجيم مبني للمجهول علاه
~~الربو ونهج الإنسان علا نفسه أو حدث به ربو من شر عاجله في حديث عمر
# ( إن سلمان بن ربيعة شكا إليه عاملا من عماله فضربه بالدرة حتى أنهج ) أي
~~حتى ربا موضع الضرب قالاه | أهتر : الرجل بالهاء والفوقية والراء مبني
~~للمجهول ذهب عقله من الكبر | قاله ابن القوطية | اهتقع : اللون بالفوقية
~~والقاف والعين المهملة مبني للمجهول تغير وبوزنه ومعناه اهتمع اللون بإبدال
~~القاف ميما وهما من باب الافتعال | أهدر : دمه بالهاء والدال المهملة
~~والراء مبني للمجهول فهو مهدور | أهرع : الرجل بالهاء والراء والعين
~~المهملة مبني للمجهول فهو مهرع بصيغة المفعول كما في القاموس أي يرعد من
~~غضب أو ضعف أو خوف وفي الضياء أهرع الرجل أي مبني للمجهول إذا ارتعد فزعا
~~أو غضبا والإهراع شدة السوق قال تعالى ^ ( يهرعون إليه ) ^ [ هود : الآية
~~78 ] قيل لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع رعدة | انتهى | وفي الصحاح أهرع
~~الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مهرع إذا كان يرعد من غضب أو حمق أو ms08 هزل |
~~أهل : الهلال بالهاء واللام المشددة واستهل من باب الاستفعال مبني للمجهول
~~فيهما ويقالان بالبناء للفاعل ذكر الأصل الخمسة في حرف الهاء | أهل :
~~المكان بالهاء واللام كعني إذا كان فيه أهله فهو مأهول وآهل PageV01P044 |
~~أوبصت : الأرض بالواو والموحدة والصاد ظهر نباتها | قال ابن القوطية وبص
~~الشيء والنار وبيصا برقا وأوبصت الأرض بالبناء للفاعل ظهر نباتها وأوبصت أي
~~بالبناء للمجهول كذلك | أوزع : بالشيء بالزاي والعين المهملة أولع به قاله
~~ابن القوطية | أوضع : بالواو والضاد المعجمة والعين المهملة مبني للمجهول
~~ووضع كعني أي خسر | أوكس : الرجل بالواو والكاف والسين المهملة أي خسر
~~مذكور في الأصل في وكس | أولع : بكذا بالواو واللام والعين المهملة مبني
~~للمجهول أغري به واشتغل مذكور وهو وما قبله في الأصل في باب الواو | وقال
~~ابن القوطية : يقال : ولع بالشيء ولعا وولوعا لزمه وأغري به لغة والأعم
~~أولع به أ ه | وفي المصباح ولع بالشيء بالبناء للمفعول يولع ولعا بفتح
~~الواو علق به | وفي لغة ولع بفتح اللام وكسرها يلع بفتحها فيها مع سقوط
~~الواو ولعا بسكون اللام وفتحها أ ه PageV01P045
# | 2 ( حرف الباء )
# | بخت : بالخاء المعجمة والفوقية كعني بختا أي صار له حظ وجد قاله ابن
~~طريف | بدي : أي كعني بدا حصب أو جدر | بر : حجه بفتح الموحدة وضمها
~~وبالراء المشددة أي خلص من الإثم فهو مبرور | بطن : الرجل بالطاء المهملة
~~والنون كعني اشتكى بطنه | بعض : المكان بالعين المهملة والضاد المعجمة صار
~~فيه البعوض قاله ابن طريف | بقع : بالقاف والعين المهملة كعني رمي بكلام
~~قبيح | بلد : زيد مبني للمعلوم وللمجهول والدابة عجز وبطؤ وبلد بالمكان
~~بلودا كقعد أقام به وبلد كشرف بلادة أعيا قاله ابن القوطية | بليت : الناقة
~~باللام والتحتية كعني إذا مات ربها وشدت عند قبره حتى تموت كانوا يفعلون
~~ذلك ويقولون حتى يحشر عليها | بهت : الرجل بالهاء والفوقية كعلم ونصر وكرم
~~وزهي إذا أخذ بغتة أو انقطع أو تحير فهو مبهوت لا باهت ولا بهت PageV01P046
~~| بيع : به بالتحتية والعين المهملة مبني للمجهول | قال الشيخ مجد الدين ms09
~~ثوران الدم وباع يبيع هلك ولسداد فارس بعت به انقطعت به وبيع به مجهولا
~~وتبيع عليه الأمر اختلط والدم هاج وغلب اللبن كثر | انتهى | قلت : وقوله :
~~يبيع عليه يحتمل أن يكون مجهولا قيدا فيه وفيما قبله ويحتمل أن يكون خاصا
~~ببيع ويبيع مبني للفاعل فليحرر ذلك والأول أقرب في كلامه PageV01P047
# | 2 ( حرف التاء )
# | قال صاحب الأصل : لم أر فيه شيئا وذكر الدميري في منظومته وهو مراده
~~بالمنظومة والنظم فيما ينقله عنه ما صورته : | تخم : بالفوقية والخاء
~~المعجمة والميم وهو إن كان من التخمة فأصله الواو لأن التخمة أصلها وخمة
~~ولكن لم أره مذكورا بالبناء للمجهول ويحتمل أن يكون مصحفا وقد نظرت في جميع
~~تصاريفه فلم أر فيها شيئا بالبناء للمجهول فليحرر | تطلق : الرجل بالطاء
~~المهملة واللام المشددة والقاف | قال في الضياء : إذا لدغ فسكن وجعه بعد
~~العداد ذكره في الأصل في حرف الطاء | تل : عرش القوم بتشديد اللام ذهب
~~ملكهم وعزهم قاله ابن القوطية PageV01P048 | تودع : من فلان بالواو والدال
~~والعين المهملتين مبني للمجهول أي سلم عليه وقوله &
# ( إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له ظالم فقد تودع منهم ) أي استريح
~~وخذلوا وخلي بينهم وبين المعاصي أو تحفظ منهم وتوقي منهم كما يتوقى من شرار
~~الناس ذكره في الأصل في حرف الواو PageV01P049
# | 2 ( حرف الثاء )
# | ثئط : الرجل بالهمزة والطاء المهملة كعني أصابه الثؤاط كغراب وهو
~~الزكام | ثبل : البعير بالموحدة واللام كعني ثبلا عظم بطنه وهو وعاء قضيبه
~~| ثطئ : الرجل بالطاء المهملة والهمزة ثطيا حمق قاله فيهما ابن القوطية |
~~ثطع : الرجل بالطاء والعين المهملتين كعني أصابه الثطاع كغراب وهو الزكام |
~~ثطغ : بالطاء المهملة والغين المعجمة كعني إذا زكم فهو مثطوغ قاله ابن طريف
~~| ثغر : فمه كعوي وأثغر مبني للمجهول بالغين المعجمة والراء فيهما دق وسقطت
~~أسنانه أو رواضعه فهو مثغور | قلت : قال ابن القوطية : ثغر الصبي ثغورا
~~سقطت رواضعه وأثغر نبتت أسنانه والقوم صاروا في الثغر | انتهى | ثلج : فؤاد
~~الرجل باللام والجيم فهو مثلوج إذا كان بليدا وثلج فلان تحير بالزنة ms10 والضبط
~~أتاه ثلج : سر به PageV01P050 | ثوي : الرجل بالواو والتحتية كعني قبر |
~~ثئب : الرجل ثأبا كعني أصابه كسل أو فترة كفترة النعاس فهو مثؤب
~~PageV01P051
# | 2 ( حرف الجيم )
# | جثث : الرجل بالهمزة والمثلثة فزع ومنه حديث أول نزول جبريل
# ( فجئثت منه فزعا ) | وقال بعضهم : ( فجثثت ) أي بمثلثتين مع الجيم وهو
~~فيهما مبني للمفعول | جئر : الرجل بالهمزة والراء كعني إذا أصابه الجائر
~~وهو جيشان النفس قال الشاعر :
# % فلما سمعت القوم نادوا مقاعسا % % تعرض لي دون الترائب جائر % % جبل :
~~الإنسان بالموحدة واللام كعني جبلا فهو مجبول عظم خلقه | وفي حديث ابن
~~مسعود : أن رجلا وكزه إلى الأرض وكان رجلا مجبولا عظيما قاله ابن طريف
~~فيهما PageV01P052 | جث : الإنسان بتشديد المثلثة مبني للمجهول جثوا فزع
~~قلت ومنه حديث البخاري في بدء الوحي السابق قريبا فإن بعض الرواة رواه هكذا
~~كما تقدم | جحش : الإنسان بالحاء المهملة والشين المعجمة كعني | قاله ابن
~~طريف معناه خدش | وفي الحديث : أن رسول الله & سقط من فرسه فجحش شقه الأيمن
~~| قال الكسائي : جحش هو أن يصيبه شيء فيشج منه جلده وهو كالخدش أو أكثر من
~~ذلك يقال منه جحش فهو مجحوش | وقال الخليل الجحش دون الخدش أ ه | جحف :
~~بالحاء المهملة والفاء كعني أخذه انطلاق من كثرة الأكل وأجحفت السن أذهبت
~~الأموال | قال زهير :
# % إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت % % ونال كرام المال في الجحرة الأكل %
~~% وأجحف الرجل بآخرته أهلكها بإيثار الدنيا عليها قاله ابن طريف
~~PageV01P053 | جدر : الشخص بالدال المهملة والراء كعني وتشدد وبضم الجيم
~~وفتحها أصابه الجدري وهو قروح في البدن تنقط وتتقيح | جدلت : الجارية
~~بالدال واللام كعني جدلا رق خصرها وقيل خلقها ورجل مجدول إذا كان قضيفا
~~خلقه لا هزالا وامرأة مجدولة كذلك وغلام جادل إذا ترعرع | جرد : المكان
~~بالراء والدال المهملة كعني وأجرد مجهول أيضا أصابه الجراد قاله ابن طريف
~~وابن القوطية فيه وفيما قبله | جشر : الشخص بالشين المعجمة والراء كعني
~~وعني حصلت له خشونة في الصدر وغلظ في الصوت فهو أجشر وهي جشراء | قلت : قال
~~ابن طريف : جشر البعير كأجشر ms11 كالسعال والإنسان كذلك والجشرة غلظ في الصدر
~~أو في الصوت أ ه | جعم : بفتح أوله وضمه وكسر ثانيه فيهما جعما فهو مجعوم
~~إذا لم يشته الطعام وقد يقال أيضا جعم جعما إذا قدم إلى اللحم وطمع والجعم
~~النهم قاله ابن طريف وابن القوطية | جلد : بالرجل كعني باللام والدال
~~المهملة سقط | قلت : قال ابن طريف وابن القوطية : جلد المكان جلدا وأجلد
~~أصابه الجليد | جلز : الشيء باللام والزاي كعني غلظ جسمه واشتد قاله ابن
~~القوطية | جنب : الرجل بالنون والموحدة كعني شكا جنبه أو أصابته ريح الجنوب
~~| قلت : قال ابن طريف : والشجر والنبات كذلك أ ه | قال : الأصل وهي أي ريح
~~الجنوب التي تخالف الشمال ومهبها من مطلع سهيل إلى مطلع الثريا والشمال
~~بالفتح وتكسر مهبها من قبل الحجر بكسر الحاء أو ما استقبلك عن يمينك وأنت
~~مستقبل والصحيح أن مهبها بين مطلع الشمس وبنات نعش أو مطلع الشمس إلى مسقط
~~النسر الطائر ويكون اسما وصفة ولا تكاد تهب ليلا | جن : الرجل واستجن
~~بالنون المشددة فيهما أصابته الجن فهو مجنون | قلت : قال ابن طريف وابن
~~القوطية : جن الإنسان جنونا | وقال الكسائي : أجنه PageV01P054 الله فهو
~~مجنون | وقال ابن أحمر : وجن الماء بان به جنونا وجن النبات أخرج زهره
~~وأجنت المرأة | جهض : الرجل بالهاء والضاد المعجمة أعجل والناقة ألقت ولدها
~~فهي مجهض PageV01P055
# | 2 ( حرف الحاء المهملة )
# | حبج : بالباء الموحدة والجيم كعني فهو حبج ومحبوج إذا عظم بطنه قاله
~~ابن طريف | وقال قبله : حبج بكسر الباء حبجا أي مبنيا للفاعل والمعنى واحد
~~| حبك : بالموحدة والكاف مبني للمجهول حبكا ساء خلقه فهو محبوك قاله ابن
~~طريف | حبن : بالموحدة والنون كعني حبنا عظم بطنه بالماء الأصفر وبمعناه
~~المبني منه للفاعل بوزن فرح قاله ابن القوطية | حبن : بالموحدة والنون كعني
~~وفرح إذا أصابه داء في البطن يعظم منه بطنه ويرم حبنا ويحرك وهو حبن وهي
~~جبناء | حرص : المرعى بالراء والصاد المهملة لم يترك فيه شيء | وفي
~~المنظومة يعني منظومة الكمال الدميري لبعض الأفعال المجهولة مرض فلعلهم
~~صحفوا الحاء بالميم ms12 والمهملة آخره بالمعجمة فإنه ليس في بناء مرض غير
~~البناء للفاعل كفرح وسنذكره في حرف الميم إن شاء الله | حرب : دينه بالراء
~~والموحدة كعني سلبه | حر : بتشديد الراء أصابته الحرارة فهو محرور وأحر
~~القوم صارت إبلهم حرارا لا تروى PageV01P056 | حد : بتشديد الدال المهملة
~~حدا منع الرزق قاله ابن القوطية | حسف : الرجل بالسين المهملة والفاء كعني
~~رذل أو سقط | حصب : الإنسان بالصاد والموحدة كعني فهو محصوب خرجت به الحصبة
~~قاله ابن طريف وابن القوطية | حصي : الرجل بالصاد والتحتية كعني إذا أصابته
~~الحصاة وهي اشتداد البول في المثانة حتى يصير كالحصاة وحصي العقل الأول
~~ضبطا وزنة إذا وقر وتفسير الحصاة بالعقل قال الشاعر :
# % وإن لسان المرء ما لم يكن له % % حصاة على عوارته لدليل % % حضر :
~~بالضاد المعجمة والراء كعني واحتضر مبني للمفعول يقالان فيمن حضره الموت
~~قاله ابن طريف وابن القوطية | حطر : الرجل بالطاء المهملة والراء كعني جلد
~~به إلى الأرض أي سقط كما تقدم | حظظت : في الأمر بالظاء وحظظت حظا بخت لي
~~قاله ابن القوطية | حفرت : الأسنان بالفاء والراء كعني وضرب وسمع أصابها
~~الحفر بالتحريك والسكون وهي سلاق في أصول الأسنان أو صفرة تعلوها ولم يذكر
~~PageV01P057 صاحب الصحاح في فعله سوى اللغتين الأخيرتين وذكر أن ثانيتهما
~~أردأهما | قلت في ( المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ) للفيومي : حفرت
~~الأسنان من باب ضرب | وفي لغة لبني أسد : حفرت من باب تعب إذا فسدت أصولها
~~لسلاق يصيبها حكى اللغتين الأزهري وجماعته ولفظ ثعلب وجماعة بأسنانه حفر
~~وحفر لكن ابن السكيت جعل الفتح من لحن العامة وهذا محمول على أن ما نقله
~~لبني أسد أه PageV01P058 | حقي : الرجل بالقاف والتحتية كعني أصابه وجع في
~~بطنه من أكل اللحم كالحقي وهو محقو ومحقي وحقي كعني أيضا إذا شكا حقوه فهو
~~محقي وحقي والحقو المكشح والإزار والأول المراد هنا | قلت أشار في المصباح
~~إلى وجه الإطلاق بقوله : الحقو موضع شد الإزار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتى
~~سموا الإزار الذي يشد على العورة حقو | قلت : فيكون مجازا مرسلا من ms13 إطلاق
~~اسم المحل على الحال نظيره قوله تعالى : ^ ( وسئل القرية ) ^ [ يوسف :
~~الآية 82 ] على أحد الوجوه فيها | حليت : باللام والمثناة التحتية كرضي
~~حليا | وذكرها الدميري في المجهول ولم يذكر في الصحاح وفي القاموس أنه ورد
~~فيه عن العرب المبني للمجهول | حلبت : ناقتك وشاتك تحلب لبنا كثيرا | وذكره
~~ثعلب في الفصيح وهو باللام والموحدة ولعله الذي ذكره الدميري قبله ونقله
~~منه الفصيح ويؤيده ذكر رهصت عقبه فإنها كذلك في الفصيح | حمق : الإنسان
~~بالميم والقاف كعني مثل حدل قاله ابن طريف وابن القوطية PageV01P059
# | 2 ( حرف الخاء المعجمة )
# | خبل : الرجل بالموحدة واللام كعني اضطرب عقله | خبط : الإنسان بالموحدة
~~والطاء المهملة كعني صرع بعلة قاله ابن القوطية | خرفنا : بالراء والفاء
~~مطرنا الخريف قاله فيهما ابن طريق وابن القوطية | خسع : عن الرجل بكذا
~~بالسين والعين المهملتين كعني نفي | خطف : الحشا بالطاء المهملة والفاء
~~كعني خطفا وأخطف ضمر | خلج : الإنسان باللام والجيم كعني توجع من عمل أو
~~مشي قالاه زاد ابن القوطية : وخلج البعير عن شوله أخرج عنها قبل بدوره |
~~خلط : في عقله باللام والطاء المهملة كعني اضطرب عقله قاله ابن طريف وابن
~~القوطية فيهما | خلع : الرجل باللام والعين المهملة كعني التوى عرقوبه
~~PageV01P060 | خمل : الإنسان أو الحيوان بالميم واللام كعني أصابه الخمال
~~كغراب وهو داء في مفاصل الإنسان أو قوائم الحيوان | قلت : عبارة ابن طريف
~~وابن القوطية خملت الدابة من كل خمالا وجعت قوائمها | خن : البعير بتشديد
~~النون مبني للمفعول خنانا أصابه داء كالسعال واستعير للإنسان إذا كان فيه
~~علة ومنه أيام الخنان قاله ابن القوطية PageV01P061
# | 2 ( حرف الدال المهملة )
# | دبر : القوم بالموحدة والراء كعني أصابتهم ريح الدبور وهي ريح تقابل
~~الصبا وأدبروا مجهول دخلوا في الدبور وسيأتي في حرف الصاد المهملة ذكر
~~الصبا ومهبها ويعلم منه مهب الدبور | دث : البعير بتشديد المثلثة مجهول دثا
~~التوى عنقه أو بعض جسده ذكره ابن القوطية | دجم : الإنسان بالجيم والميم
~~كسمع وعني حزن | دخل : بالخاء المعجمة واللام كفرح وعني أصابه دخل في جسمه
~~وهو الفساد فيه وكعني فقط أسابه ms14 هزال أو دخل في عقله وهو الفساد فيه | قلت
~~: قال ابن طريف : دخل الطعام صار فيه السوس ودخل الرجل والشيء دخلا صار فه
~~عيب قال الشاعر :
# % رفدت ذوي الأجساد منهم مرافدي % % وذو الدخل حتى عاد حرا سنيدها % % دس
~~: البعير بتشديد السين المهملة دسا تقرحت أشاعره أو قرحت ذكره ابن القوطية
~~PageV01P062 | دعث : بالرجل الأرض مفتوح الدال والعين المهملتين دعثا ضربها
~~به ودعث بدابة الأرض قاله ابن القوطية | دفعنا : إلى فلان وإلى الشيء
~~بالفاء وبالعين المهملة انتهينا إليه قاله ابن طريف | دك : الإنسان بالكاف
~~المشددة أصابه مرض دكه أو حمى دكته فهو مدكوك | قلت : قال ابن طريف : دك
~~الرجل مرض | دكع : الفرس أو الجمل بالكاف والعين المهملة كعني أصابه الدكاع
~~كغراب وهو داء يصيب الخيل والإبل فهو مدكوع | قلت : عبارة ابن طريف دكع
~~البعير دكاعا سعل والفرس وجعه صدره | دم : الحمار الوحشي والبعير دما
~~بتشديد الميم مجهولا امتلأ شحما قاله ابن القوطية | دنف : كفرح دنفا ودنف
~~كعني أصابه المرض والبلواء قاله ابن القوطية أيضا | دهش : بالهاء والشين
~~المعجمة كفرح فهو دهش وكعني فهو مدهوش تحير أو ذهب عقله من ذهل أو وله |
~~دير : به وعليه بالمثانة التحتية والراء فيهما أصابه الدوار بالضم والفتح
~~وهو الدوران مرض يأخذ في الرأس | وأدير به ذكر في الفصيح أنها لغة ثانية في
~~دير به | قلت : قال ابن القوطية : دير بالرجل دوارا وأدير به | ديم : به
~~وأديم به مثل الدوار | انتهى PageV01P063
# | 2 ( حرف الذال المعجمة )
# | ذئب : الإنسان بالهمزة والموحدة كأذأب وفرح وكرم وعني فزع | قلت : قال
~~ابن طريف : ذئب الإنسان أي كعني فهو مذؤوب إذا فزع من الذئب فذهب عقله | ذب
~~: البعير بتشديد الموحدة مجهول أصابه الذباب قاله ابن القوطية | ذعر :
~~بالعين المهملة والراء كعني حصل له ذعر بالضم وهو الخوف فهو مذعور وأما
~~التخويف فهو الذعر والذعر بالتحريك الدهش PageV01P064
# | 2 ( حرف الراء )
# | ربع : بالموحدة والعين المهملة كعني جاءته الحمى ربعا بالكسر وأربع
~~بالضم فهو مربوع ومربع وهي أن تأخذ يوما وتدع يوما وتجيء في اليوم الرابع ms15 |
~~قلت : قال ابن طريف : ربعت الأرض والقوم على بناء ما لم يسموا فاعله صاروا
~~في الربيع | زاد ابن القوطية وأيضا كثر ربيعها وربع الإنسان كعني إذا كان
~~قده وسطا فهو ربعة وربع ومربوع | رجد : بالجيم والدال المهملة كعني رجدا
~~بالفتح ورجد ترجيدا ارتعش وأرجد بالضبط المذكور أرعد | رجف : الإنسان
~~بالجيم والفاء كعني لم يشعر بجنون عرض له قاله ابن طريف وابن القوطية | رجي
~~: بالجيم والمثناة التحتية كعني ارتج عليه | رحمت : المرأة بالحاء المهملة
~~والميم ككرم وفرح رحامة ورحما وتحرك اشتكت رحمها بعد الولادة فتموت منه أو
~~أخذها داء في رحمها فلا تقبل اللقاح وأن تلد فلا يسقط سلاها اه | قلت :
~~هكذا هو فيما وقفت عليه من النسخ ككرم وفرح وليس فيه قوله كعني وحينئذ فلا
~~يظهر وجه لذكره PageV01P065 | رخف : العجين بالخاء المعجمة والفاء كنصر
~~وعني استرخى لكثرة مائه قال ابن القوطية | ردت : المرأة بتشديد الدال طلقت
~~قاله ابن القوطية | ردع : فلان بالدال والعين المهملتين كعني تغير لونه |
~~قلت : قال ابن القوطية : ردع أي بالضبط المذكور رداعا وجعه جميع جسده | رعف
~~: بالعين المهملة والفاء كنصر ومنع وعني وسمع : خرج من أنفه الدم | رعر :
~~الرجل بالعين المهلمة والراء كعني غشي عليه | رغبت : الأرض بالغين المعجمة
~~والموحدة كعني رغبا لانت | رفض : من دابته بالفاء والضاد المعجمة رفضا سقط
~~| ركضت : الدابة بالكاف والضاد المعجمة كعني زجرت | رمع : بالميم والعين
~~المهملة كعني أصابه الرماع كغراب وهو وجع يعرض في ظهر الساقي حتى يمنعه من
~~السقي | رهيص : الفرس بالهاء والصاد المهملة كعني وفرح فهو رهيص ومرهوص
~~أصابته الرهصة : وهي وقرة تصيب باطن حافره وأرهصه الله قال الكسائي : يقال
~~منه رهصت الدابة بالكسر رهصا وأرهصها الله مثل أوقرها الله | قال في الصحاح
~~: ولا تقل رهصت يعني كعني فهي مرهوصة ورهيصة وقاله غيره اه | وفسر الرهصة
~~بأن تدوس باطن حافر الدابة من حجر تطأ مثل الوقرة | رهق : بالهاء والقاف
~~كعني رهقا اتهم بالمكروه PageV01P066 | رهمت : الأرض بالهاء والميم كعني
~~رهما وأرهمت مجهول أمطرت بالرهام وهي اللينة من الأمطار قاله ms16 ابن طريف وابن
~~القوطية | ريح : بالتحتية والحاء المهملة | قال في الصحاح : ريح الغدير على
~~ما لم يسم فاعله إذا ضربته الريح فهو مروح | وقال : الغدير هو القطعة من
~~الماء يغادرها السيل وهو فعيل بمعنى فاعل لأنه يغدر بأهله أي ينقطع عنهم
~~عند شدة الحاجة إليه | انتهى | وهو بالغين المعجمة والراء جمعه غدران
~~PageV01P067
# | 2 ( حرف الزاي )
# | زئم : بالهمز والميم كفرح وعني فهو زئيم اشتد ذعره | زحر : فلان بالحاء
~~المهملة والراء كعني بخل فهو مزحور كوقر والزحران كسكران : البخيل | زحف :
~~البعير قال الخطابي في حديث مسلم عن ابن عباس أنه سئل عن البدنة إذا أرجفت
~~ما لفظه : صوابه أزحفت عليه غير مسمى الفاعل | يقال : زحف البعير إذا قام
~~من الإعياء وأزحفه السفر نقله عنه في النهاية | زعق : بالعين المهملة
~~والقاف كعني خاف بالليل ونشط فهو زعق ككتف | وقال ابن طريف وابن القوطية :
~~زعق مجهول : خاف | وقال ابن القوطية : زعق أي كفرح زعقا خاف هول الليل ونشط
~~أيضا وزعق أي كعني مثله | زكم : بالكاف والميم كعني أصابه الزكام بالضم
~~والزكمة وذلك تحلل فضول رطبة من بطن الدماغ المقدمين إلى المنخرين وزكمه
~~وأزكمه فهو مزكوم | وقال ابن طريف : وزكم أي كعني زكم وإذا كثر زكاما
~~PageV01P068 | زهي : الرجل بالهاء المثلثة والمثناة التحتية كعني وكدعا
~~قليلة إذا تكبر وتاه وافتخر | وفي الصحاح : زهي الرجل فهو مزهو أي تكبر |
~~وللعرب أحرف لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كان بمعنى الفاعل
~~كقولهم : زهي الرجل وعني بالأثر ونتجت الشاة والناقة وأشباهها | ثم قال :
~~وفيه لغة أخرى حكاها ابن دريد زهى يزهو زهوا أي تكبر PageV01P069
# | 2 ( حرف السين المهملة )
# | سبت : بالموحدة والتاء كعني وأسبت سكن ولم يتحرك قاله ابن طريف وابن
~~القوطية | سبط : بالموحدة والطاء المهملة كعني حم | سبه : بالموحدة والهاء
~~كعني سبها ذهب عقله | سجل : الشيء بالجيم واللام كعني : رذل وسجلت النخلة
~~مجهول أيضا ضعف نوى ثمرها قاله ابن طريف وابن القوطية | سحت : كعني سحتا لم
~~يشبع ورجل مسحوت الجوف إذا أكل لا يشبع قال الشاعر ms17 :
# % يرقع عنه جوفه المسحوت % % وسحت كعني أيضا جاع | سخف : سخافا بالخاء
~~والفاء كعني سل قاله فيهما ابن طريف وابن القوطية PageV01P070 | سدع :
~~بالدال والعين المهملتين تكلم كعني سدعة شديدة انتكب نكبة شديدة | سعد :
~~بالعين والدال المهملتين كعلم وعني حصلت له السعادة فهو مسعود | قلت :
~~وأوضح منه قول صاحب الأفعال سعد كعلم سعادة في دين أو دنيا وسعد كعني ضد
~~شقي | سعر : الكلب وغيره بالعين المهملة والراء كعني سعارا أصابه داء الكلب
~~وسعر أيضا جن قالاه | زاد ابن القوطية : وسعر النبات كعني أيضا أضر به حر
~~السموم | سعف : بالعين المهملة والفاء كعني أصابته السعفة بالتحريك وهي
~~قروح تخرج على رأس الصبي ووجهه فهو مسعوف | سقط : في يده كعني وأسقط في يده
~~مجهول بالقاف والطاء المهملة زل وأخطأ وندم وتحير | قلت : قال ابن طريف
~~وابن القوطية : سقط في يد الرجل ندم لا يتكلم به إلا على بناء ما لم يسم
~~فاعله وأسقط بالقاف والعين المهملة وتقدم في حرف الألف | سلس : باللام
~~والسين المهملة كعني ذهب عقله والسلاس بالضم : ذهاب العقل والمسلوس :
~~المجنون | قلت : وأنشد ابن طريف وابن القوطية عليه قول رؤبة :
# % كأنه إذ راح مسلوس الشمق % % PageV01P071 النشاط | سمرت : ذكره الدميري
~~في المنظومة | ويحتمل أن يكون بالمهملة أو المعجمة ولم يذكر الصحاح
~~والقاموس والضياء في البابين هذا اللفظ بالبناء للمجهول فلعله تصحيف قلت :
~~لعله مما فاتهم فما أحاط باللغة إلا نبي | سيد : الإنسان والجمل والكبش
~~بالتحتية والدال المهملة أصابه السياد كغراب وهو داء يأخذ الناس والإبل
~~والغنم من شرب الماء الملح فهو مسيود PageV01P072
# | 2 ( حرف الشين المعجمة )
# | شئز : المكان بالهمزة والزاي شأزا وشؤزا فهو شواز إذا غلظ وارتفع واشتد
~~والرجل قلق وذعر وشئز فهو مشؤز ومشوز وأشأزه غيره | شئف : الرجل بالهمزة
~~والفاء كعني شأفا ذعر وأيضا ظهرت به القرحة التي تعرف بالشأفة قاله ابن
~~طريف وابن القوطية | شئم : بالهمزة والميم شؤما كعني صار مشؤوما قاله ابن
~~طريف | شتينا : بالفوقية والتحتية كعني أصابنا الشتاء وأشتينا مجهول صرنا
~~فيها قاله ابن القوطية | شحب : لونه بالحاء المهملة ms18 والموحدة كمنع ونصر
~~وكرم وعني شحوبا وشحوبة تغير من هزال أو جوع | شده : الفؤاد والقلب بالدال
~~المهملة والهاء كعني دهش وشغل فأشده | وقوله في المنظومة أي : غلبه يعني
~~شدة فؤاد الشخص عليه فلا يصرف له به لشغله بما يرد عليه والاسم كغراب | شرق
~~: القوم بالراء والقاف كعني أصابهم الشروق قاله ابن طريف | شغل : بالطعام
~~بالغين المعجمة واللام كعني ويقال منه ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يتعجب من
~~المجهول فهو شغل ككتف ومشتغل وفتح الغين نادر وشغل PageV01P073 شاغل قال في
~~القاموس مبالغة | وقال في الصحاح : تأكيد مثل ليل لايل | ويقال شغلت عنك
~~بكذا على ما لم يسم فاعله وأشغلت | وفي المصباح : شغلت به بالبناء للمفعول
~~تلهيت به | انتهى | شفه : الماء والطعام بالفاء والهاء كعني كثرت عليهما
~~الشفاه وشفه الرجل كثر سائلوه والماء كثر طالبوه قاله ابن القوطية وذكر
~~المصنف هنا أشهد مبنيا للمجهول وقدمته في حرف الهمزة | شهر : بالهاء والراء
~~في الناس كعني إذا علم وظهر | شيكت : رجله فهي مشوكة إذا دخلت فيها الشوكة
~~قاله الأصمعي PageV01P074
# | 2 ( حرف الصاد المهملة )
# | صبي : القوم بالموحدة والتحتية كعني أصابتهم ريح الصبا ومهبها من مطلع
~~الثريا إلى بنات نعش وتقدم أصبي مبني للمجهول في حرف الهمزة | صدر : فلان
~~بالدال المهملة والراء كعني شكا صدره | قلت : قال ابن طريف ومن كلام العرب
~~: | لا بد للمصدور من أن ينفث | صدع : كعني صداعا بالدال والعين المهملتين
~~وجعه رأسه | صر : الحافر بتشديد الراء مبني للمجهول تقبض | صرع : الإنسان
~~بالراء والعين المهملة كعني جن قالاه في كتابيهما | صعف : بالعين المهملة
~~والفاء كعني فهو مصعوف أصابته الصعفة وهي الرعدة من فزع أو برد أو غيرهما |
~~صفر : فلان بالفاء والراء كعني أصابه الصفار كغراب وهو كما في القاموس
~~الماء الأصفر يجتمع في البطن | صقعت : الأرض كعني بالقاف والعين المهملة
~~صقعا ضربها الصقيع قاله ابن القوطية وسيأتي في أثناء كلام الضياء في الحرف
~~بعده PageV01P075
# | 2 ( حرف الضاد المعجمة )
# | ضئد : الإنسان بالهمز والدال المهملة كعني ضؤودا كقعود فهو مضؤود قاله
~~ابن طريف | ضبطت ms19 : الأرض بالموحدة والطاء المهملة مطرت | ضربت : الأرض
~~بالراء والموحدة كعني أصابها الضريب كأمير وهو الصقيع بالصاد المهملة
~~والقاف وهو كما في الضياء : البرد المحرق النبات وقال في الصحاح : الصقيع
~~الذي سقط من السماء بالليل شبه الثلج وقد صقعت الأرض أي بالبناء للمجهول
~~فهي مصقوعة | وقال في الضاد المعجمة من باب الموحدة : الضريب الصقيع يقول
~~منه ضربت الأرض كما تقول طلت من الطلل | انتهى | فالصقيع بزنة الضريب
~~بالضاد المعجمة والراء ومعناه وقد أبدل النساخ في المنظومة الصاد المهملة
~~من الصقيع بالسين المهملة قال فيها : ( وضربت من الصقيع الأرض ) بعد
~~الإبدال صار السقيع فصحفت السين المهملة بالشين والمعجمة والقاف بالفاء
~~فصار الشفيع فبعد عن المعنى والصواب ما ذكرناه قلت : رأيته في نسختي كما
~~قال بإبدال الصاد سينا والباقي بحاله | وقدمنا في حرف الهمزة الكلام على
~~اضطر بالضاد المعجمة والطاء المهملة والراء المشددة المبين للمجهول
~~PageV01P076 | ضنك : كعني بالنون والكاف ضنكه أي زكم فهو مضنوك والضناك
~~الزكام ويقال : ضنك أي كعني ضناكا أي بفتح أوله إذا لزمه الزكام وفي حديث
~~عبد الله بن عمر أن رجلا عطس عنده فشمته ثم عطس الثالثة فقال عبد الله بن
~~عمر : ( دعه فإنه مضنوك ) قاله ابن طريف وابن القوطية | ضوي : البعير
~~بالواو والتحتية كعني فهو مضوو وهو الذي يصيبه الضواة والضواة ورم يصيب
~~البعير في رأسه يغلب على عينيه ويصعب لذلك خطمه ويقال : هو سلعة تخرج بفم
~~البعير وعنقه قاله ابن طريف PageV01P077 $ 2 ( حرف الطاء المهملة % % طب :
~~الإنسان بتشديد الموحدة مبني للمجهول معناه سحر قاله ابن القوطية | طحل :
~~بالحاء المهملة واللام كعني طحلا ؟ من طحالة وأما عظم الطحال فيقال فيه طحل
~~كفرح فهو طحل وكذلك يقال في الماء إذا فسد وأنتن من حمأ | طرفت : العين
~~بالراء والفاء كعني فهي مطروفة أصابها شيء فدمعت والاسم الطرفة بالضم
~~والعامة تقوله بالفتح | طرق : العقل بالراء والقاف كعني أصابه ضعف قلت :
~~قال ابن القوطية : طرق الإنسان في عقله طرقا ضعف | طرفت : المرأة بالراء
~~والفاء كعني لم تثبت على مودة فهي مطروفة وقال ms20 طرفة بن العبد :
# % إذا نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا % % على رسلها مطروفة لم تشدد % %
~~PageV01P078 قالاه | طش : فلان بالشين المعجمة المشددة مبني للمجهول أصابه
~~الطشاش بفتح الطاء وضمها وهو داء يشبه الزكام | طشت : الأرض بالشين المعجمة
~~مبني للمجهول أصابها الطشاش وهو المطر الضعيف | طعن : الرجل بالعين المهملة
~~والنون كعني أصابه الطاعون فهو مطعون قالاه | طلس : بفلان في السجن باللام
~~والسين المهملة كعني رمي به فيه | طلق : السليم باللام المشددة والقاف
~~مجهول تطليقا رجعت إليه نفسه وسكن وجعه وتقدم في حرف الهمزة عن الضياء أن
~~معنى تطلق الرجل بتشديد اللام مجهولا لدغ فسكن وجعه بعد العداد أو قال في
~~العين والدال في فعال بكسر الفاء : العداد هياج كل وجع يأتي لوقت كحمى
~~الربع ونحوها يقال : إن اللسعة تأتي لعداد أي للوقت الذي لسع فيه وفي
~~المنظومة :
# % وطلق النساء جاء بالبنا % % ولعله غير السليم بالنسا قلت : هو احتمال
~~قريب والله أعلم | طلقت : في المخاض باللام والقاف كعني طلقا أصابها وجع
~~الولادة وأما إذا أريد الطلاق فيقال : طلقت كنصر وكرم من زوجها طلاقا هي
~~طالق | طل : دم فلان مبني للمجهول أهدر فلا يطالب قال الشاعر :
# % دماؤهم ليس لها طالب % % مطلولة مثل دم العذرة % % قال أبو زيد : ولا
~~يقال طل دمه بفتح الطاء قال في الصحاح : ' وأبو عبيدة والكسائي يقولانه '
~~قال أبو عبيدة : فيه ثلاث لغات طل دمه وطل PageV01P079 يعني بفتح الطاء
~~وضمها وأطل بزيادة همزة مضمومة والطاء مكسورة وفي المنظومة وطل الحرض
~~ومعناه والله أعلم : هدر العاشق لأن الحرض ككتف هو الذي أدى به العشق
~~والحرض بالحاء المهملة والراء والضاد المعجمة وهو في النظم بتخفيف الراء
~~بالسكون ليستقيم الوزن وفيها أي المنظومة :
# % وطل منه دمه أي قتلا % % وهو يوهم أن طل معناه قتل مطلقا وإنما معناه
~~قتل هدرا ولعله تركه لضيق النظم مع اشتهاره عنده PageV01P080 | طلت : الأرض
~~باللام المشددة مجهولا إذا أصابها الطل وهو أضعف المطر يقال : رحبت عليك
~~الأرض وطلت بضم الطاء يعنون به الأرض ويقال بفتح الطاء أي طلت عليك السماء
~~قال ms21 الشاعر :
# % ومطروفة العينين خفاقة الحشى % % منعمة كالريم طابت فطلت % % أي مطرت
~~دعا لها بذلك والمطروفة العينين التي تطمح إلى الرجال | طمر : فلان في ضرسه
~~بالميم والراء كعني هاج وجعه عليه | طمل : الشيء بالميم واللام كعني وفرح
~~لطخ بدهن أو دم أو قار أو شبهه PageV01P081
# | 2 ( حرف الظاء المعجمة )
# | ظفر : فلان في عينه بالفاء والراء كعني إذا أصابتها ظفرة وهي جليدة
~~تغشى العين فهو مظفور وقد ظفرت العين كفرح فهي ظفرة PageV01P082
# | 2 ( حرف العين المهمة )
# | عتة : بالفوقية والهاء كعني عتها كفرح وعتاها بضم أوله فقد عقله وأيضا
~~دهش قاله ابن القوطية | عدر : المكان بالدال المهملة والراء كعني عدرا أمطر
~~مطرا كثيرا | عدس : الإنسان بالدال والسين المهملتين كعني أصابته العدسة
~~وهي بثرة قاتلة قاله ابن طريف فيهما | عرب : الجرح بالراء والموحدة ذكره
~~الدميري في المنظومة وفي القاموس : عرب الجرح بقي أثره بعد البرء ولم يذكر
~~غير ذلك فلينظر ما معنى الذي في المنظومة ولعله ما ذكر إذ الأثر لا يبقى
~~بعد الجرح إلا إذا حصلت به شدة عظيمة | عرق : الرجل بالراء والقاف كعني
~~عرقا صار قليل اللحم | قلت : قال ابن طريف وابن القوطية عرق الرجل على ما
~~لم يسم فاعله كرمت عرقه | انتهى | عرت : الفصلان بتشديد الراء مبني للمجهول
~~عرا خرج بأعناقها قرح قاله ابن القوطية PageV01P083 | عرن : الرجل بالراء
~~والنون كعني شكا أنفه | عري : فلان بالراء والتحتية كعني أصابته العرواء
~~وهي الحمى ومسها في أول رعدتها وعري إلى الشيء بالراء والتحتية أيضا كعني
~~باعه ثم استوحش إليه | عصب : الإنسان بالصاد المهملة والموحدة كعني عصبا :
~~شد خلقه قاله ابن طريف وابن القوطية | عقرت : المرأة بالقاف والراء كعني
~~عقمت وقال في الفصيح : عقرت بفتح المهملة وضم القاف | انتهى | فتكون فيه
~~لغة ثانية | عقفت : الشاة بالقاف والفاء كعني وجعتها قوائمها قاله ابن طريف
~~| عقمت : المرأة بالقاف والميم كفرح ونصر وكرم وعني عقما وعقما ويضم أصابه
~~العقم بالضم وهو هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد والهزمة بفتح الهاء
~~والزاي النقرة أو الحفرة أو العقم انسداد ms22 قال الكسائي : رحم معقومة مسدودة
~~لا تلد وقال في الفصيح : وقد عقمت المرأة إذا لم تحمل فهي عقيمة قلت : تقدم
~~عن ابن القوطية وأعقمت مزيد مبني للمجهول بمعنى عقمت المبني للمجهول وأنشد
~~ابن طريف لأبي دهبل :
# % عقم النساء فما يلدن شبيهه % % إن النساء بمثله عقم % % وقال ابن
~~القوطية : عقمت المفاصل أي بالبناء للمجهول عقما يبست واشتدت ومنه يوم عقيم
~~| انتهى PageV01P084 | عكم : فلان بالكاف والميم كعني صرف عن زيارته | قلت
~~: قال ابن طريف : عكم الإنسان على بناء ما لم يسم فاعله أي رد وأعكمتك
~~أعنتك | انتهى | علق : فلان باللام والقاف كعني نشب العلق بحلقه فهو معلوق
~~| عل : الإنسان بتشديد اللام مبني للمجهول علة مرض والشيء أصابته العلة
~~قاله ابن القوطية | عن : الشيء بتشديد النون قال في المصباح المنير : يقال
~~عن عن الشيء بالبناء للفاعل من باب ضرب إذا أعرض عنه وانصرف ويجوز أن يقرأ
~~بالبناء للفاعل لهذا وبالبناء للمفعول لأنه يقال عن الشيء وعنن وأعن واعتن
~~مبنيات للمفعول فهو عنين معنون معن | انتهى | عني : فلان بكذا بالنون
~~والتحتية مضموم العين مكسور النون عناية وكرضي قليل اهتم فهو به عني وقال
~~في الفصيح : عنيت بحاجتك بضم أوله أعني بها فأنا بها معني | عهدت : الأرض
~~بالهاء والدال المهملة كعني مطرت عهدا بعد عهد وجمع العهد عهاد وهو المطر
~~الذي يدلك ندوته مطر آخر قاله ابن طريف PageV01P085
# | 2 ( حرف الغين المعجمة )
# | غبط : بالموحدة والطاء المهملة كعني حسنت حاله ومن أمثال العرب ' الذئب
~~يغبط بغير بطنة ' قاله ابن طريف وابن القوطية | غبن : فلان بالبيع والرأي
~~بالموحدة والنون كعني خدع فهو مغبون والاسم الغبينة | غث : بتشديد الثاء
~~مبني للمجهول غثا جن قاله ابن القوطية | غد : البعير والإنسان بتشديد الدال
~~المهملة مبني للمجهول أصابته الغدة وهي ورم في الحلق قال أبو زيد : غد
~~الجرح أي بالضبط المذكور غدا ورم وأيضا ندا ولم يرق قالاه | غري : بكذا
~~كرضي وعني أولع به | غسل : الفرس بالسين المهملة كعني عرق | غشي : على
~~المريض بالشين المعجمة والتحتية كعني أغمي عليه غشيا وغشيانا ms23 فهو مغشي عليه
~~والاسم الغشية | قلت : قال ابن طريف وابن القوطية : غشي عليه ذهب عقله وفي
~~القرآن @QB@ كالذي يغشى عليه من الموت @QE@ [ الأحزاب : الآية 19 ] انتهى
~~PageV01P086 | غضب : بالضاد المعجمة والموحدة كسمع وعني إذا أصابه الغضاب
~~بكسر الغين المعجمة وضمها وهو القذى في العين | غضر : فلان بالضاد والراء
~~كعني غضارة وغضرا أخصب عيشه قاله ابن القوطية | غل : فلان باللام المشددة
~~مجهول أصابه الغلل بالتحريك وهو العطش أو شدته أو حرارة الجوف فهو غليل
~~ومغلول ومغتل | ويقال : ما له أل وغل مجهولين وغاغل العائد إليه المصير |
~~غم : الهلال بالميم المشددة مجهولا لهو مغموم حال دونه غيم رقيق وغم على
~~فلان الخبر بالميم المشددة أيضا مجهولا استعجم عليه وغمي على المريض وأغمي
~~عليه بالميم والتحتية مجهولين غشي عليه ثم أفاق | قلت : قال ابن طريف : غمي
~~عليه وغمي اليوم والليل وأغميا مجهولين دام غيمهما فلم ير فيهما شمس ولا
~~هلال وعبارة ابن القوطية غمي عليه غميا وأغمي عليه غشي عليه والباقي سواء |
~~غين : الرجل بالتحتية والنون مبني للمجهول غينا أحاط به الرين قال ابن طريف
~~PageV01P087
# | 2 ( حرف الفاء )
# | فئد : الرجل بالهمزة والدال المهملة كعني أوجعه فؤاده وأيضا حبن قاله
~~ابن القوطية | فرص : الإنسان بالراء والصاد المهملة كعني فرسه وهي ريح
~~الحدباء قالاه | فسل : فلان بالسين المهملة واللام ككرم وعني وعلم فسالة
~~وفسولة صار فسلا أي لا مروءة له | قلت : وعبارة ابن طريف وابن القوطية :
~~فسل الشيء على بناء ما لم يسم فاعله رذل فهو مفسول كالمرذول | انتهى | فصخ
~~: بالصاد المهملة والخاء المعجمة كعني غبن في البيع | فصم : البيت بالصاد
~~المهملة والميم كعني انهدم | فلج : فلان باللام والجيم كعني فهو مفلوج
~~أصابه الفالج وهو استرخاء أحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك
~~الروح وقيل : الفالج ريح وقال ابن دريد : قيل فيه مفلوج لأنه ذهب نصفه ومنه
~~قيل لشق البيت PageV01P088 فليجة وقال الدميري في المنظومة :
# % وفلج الأمر به % % ولم أر له أصلا ولعل معناه أنشق الأمر به فلم يعلله
~~أو لعله وفلج الأمر به ms24 أي بالفالج المفهوم من فلج | فهق : الصبي بالهاء
~~والقاف كعني فهقا سقطت فهقته وهي العظام التي على اللهاة قاله ابن طريف
~~PageV01P089
# | 2 ( حرف القاف )
# | قبض : وغيرهم بالموحدة والضاد المعجمة كعني مات | قبل : القوم وغيرهم
~~بالموحدة واللام أصابتهم ريح القبول قاله ابن القوطية | فحر : فلان بالجيم
~~والزاي كعني رد | قحط القوم بالحاء والطاء المهملتين كعني وأقحطوا مبني
~~للمجهول أيضا كما تقدم في حرف الألف وقيل أيضا قحط أي كعلم وأقحطوا أي
~~بالنباء للفاعل أصابهم القحط وقحطت الأرض بالبناء للمجهول وأقحطت بالبناء
~~للمعلوم أصابهم القحط قالاه | قحل : فلان بالحاء المهملة واللام كعني وعلم
~~قحولا يبس جلده على عظمه | قرح الفصيل بالراء والحاء المهملة كعني قرحا جرب
~~| قد الرجل قد العبد الفعل بتشديد الدال المهملة مبني للمجهول وقد الثاني
~~مصدر مفعول مطلق أي خلق خلقه وقد قد السيف مثله قاله ابن القوطية
~~PageV01P090 | قصر : خطو المرأة بالصاد المهملة والراء كعني قصرا مشت
~~لفتورها مشية المقيد قاله ابن طريف وابن القوطية | قطع : بفلان بالطاء
~~والعين المهملتين كعني بمعنى انقطع به المبني للمجهول وقد تقدم في حرف
~~الهمزة | قطع : الإنسان والفرس بالضبط والوزن المذكورين فيما قبله قطعا
~~أصابهما البهر واسمه القطع وقطع به انقطع رجاؤه وقطع الطريق أي كعني منع
~~وقطع عني حقه كذلك قاله ابن طريف وابن القوطية زاد ابن القوطية قطعت اليد
~~قطعة وقطعا بداء عرض لها فسقطت وعبارة الأصل قطع بفلان كعني فهو مقطوع
~~أصابه القطع بضم القاف وهو البهر وانقطاع النفس ويحتمل أن يكون هذا هو
~~المراد في المنظومة لا الأول بناء على عدم تقدير الجار والمجرور بعده في
~~النظم المدلول عليه بما تقدم أي في قوله
# % وأفلج الأمر به قطعا % % قعصت : الدابة بالعين والصاد المهملتين كعني
~~قعاصا بالضم مثل نفاسا وهو سعالها وقعصت الغنم بالضبط والوزن المذكورين
~~قعاصا أصابها داء يميتها من ساعتها فسقطت | قفي : الزرع بالفاء والتحتية
~~كعني حمل التراب فألقاه عليه قاله ابن القوطية | قلع : الأمير باللام
~~والعين المهملة كعني فهو مقلوع أي معزول | قهر : فلان بالهاء والراء كعني ms25
~~غلب فهو مقهور وقهر اللحم بالهاء والراء كعني إذا أخذته النار وسال ماؤه
~~وهذا مما صحف في المنظومة PageV01P091
# | 2 ( حرف الكاف )
# | كبد : فلان بالموحدة والدال المهملة كعني شكا كبده من الوجع الذي بها
~~قلت عبارة ابن القوطية والكبد ككتف الجوف بكماله أو وسط الشيء أو معظمه كبد
~~كبدا وجعه كبده | انتهى | كثر : الرجل بالمثلثة والراء كعني كثرا كثر طلاب
~~فضله قاله ابن القوطية | كسئ : القوم بالسين المهملة والهمزة مجهولا طردوا
~~قال الشاعر
# % كسئ الشتاء بسبعة غبر % % وذلك مثل | كسع : بالعين المذكورة بعده كسع
~~الشتاء بالسين والعين المهملتين مجهولا طرد قال الشاعر
# % كسع الشتاء بسبعة غبر % % PageV01P092 | أي طرد ولم يذكر في القاموس
~~كسئ وكسع مجهولين وإنما ذكرهما بالبناء للفاعل قال ومعناهما ضرب وضبطهما في
~~الصحاح بالقلم مبنيين للمجهول في البيت وفسرهما بما ذكرناه وفي المنظومة
~~وكسع السقاء بالسين المهملة والقاف والظاهر إنه تصحيف وإنما هو بالشين
~~المعجمة والمثناة الفوقية كما هو مضبوط في البيت بالقلم من نسخة محررة من
~~الصحاح في مادتي كسئ وكسع ونبه على أن معناهما واحد قلت وتتمة البيت الذي
~~أنشده في الصحاح في المادتين مضبوطا بالقلم بالبناء للمفعول
# % أيام سهلتنا من الشهر % % كف الإنسان بتشديد الفاء مبني للمجهول كفا
~~ذهب بصره قاله ابن القوطية PageV01P093
# | 2 ( حرف اللام )
# | لبج : بفلان بالموحدة والجيم كعني صرع | قلت قال ابن القوطية لبج مثل
~~لبط به | لبط : فلان بالموحدة والطاء المهملة أصابه اللبط وهو الزكام فهو
~~ملبوط ولبط به بزنته وضبطه سقط من قيام وصرع | قلت قال ابن طريف لبط به أي
~~كعني صرع فجأة من عين أو علة | لحب : الطريق بالحاء المهملة والموحدة كعني
~~أخذ من جانبيه واللحم عن الجسم أخذ قاله ابن القوطية | لحف : فلان من ماله
~~بالحاء المهملة والفاء كعني لحفة ذهب منه شيء | لحكت : الدابة بالحاء
~~المهملة والكاف كعني لحكا شد بعضها إلى بعض قالاه | لحم : فلان بالحاء
~~المهملة والميم كعني قتل فهو لحيم كقتيل وزنا ومعنى | قلت قال ابن طريف لحم
~~الرجل مبنيا للمجهول قتل ويقال لحمت ms26 الرجل بفتح الحاء بمعنى قتلته | لد :
~~الرجل بالدال المهملة المشددة مجهولا فهو ملدود وهو ما يصيب من الأدوية في
~~إحدى شقي الفم وكلام صاحب القاموس يقتضي أنه ليس مما يبنى للمجهول | لقي :
~~فلان بالقاف والمثناة التحتية كعني فهو ملقو أصابته اللقوة بفتح اللام
~~المشددة بعدها قاف ساكنة وهي داء في الوجه PageV01P094 | لمخ : الرجل
~~بالميم والخاء والمعجمة كعني لمخا لطم واللماخ اللطام وقال الشاعر
# % وأورخته أيما إيراخ % % قبل لماخ أيما لماخ % % قاله ابن طريف وابن
~~القوطية | لهف : بالهاء والفاء كعني فهو لهيف وملهوف قاله ابن طريف وقال
~~ابن القوطية لهف أي كعني لهفا ظلم | انتهى PageV01P095
# | 2 ( حرف الميم )
# | مثن : بالمثلثة والنون قال ابن طريف وابن القوطية بفتح أوليه وبالبناء
~~للمجهول أي وجعته مثانته ومثنت المرأة ومثنت وكذلك | انتهى | مخضت : المرأة
~~بالحاء والضاد المعجمتين كسمع ومنع وعني أخذها الطلق قلت عبارة ابن طريف
~~مخضت الحامل من كل أنثى على ما لم يسم فاعله محاضا دنا ولادها | محص :
~~الشيء بالحاء والصاد المهملتين كعني محضا شد قالاه | محق : بالحاء المهملة
~~والقاف كعني محاقا نقص قاله ابن طريف | مخرت : الأرض من الماء بالخاء
~~المعجمة والراء كعني فهي ممخورة قالاه | مد : الإنسان بتشديد الدال مبني
~~للمجهول حبن بطنه قاله ابن طريف | مررت : به بالراء المكررة مجهولا أمر مرا
~~ومرة غلبت على المرة وهي بكسر الميم مزاج من أمزجة البدن PageV01P096 | مرض
~~: بالراء والضاد المعجمة ذكره الدميري في المنظومة من المجهول ولم يحك فيه
~~الثلاثة يعني الصحاح والقاموس والضياء غير البناء للفاعل وفسر المرض في
~~القاموس بإظلام الطبيعة وفي الصحاح بالسقم وفي الضياء بالعلة في البدن
~~ولعله مصحف حرض كما تقدم في الحاء المهملة | مس : بتشديد السين المهملة
~~مبني للمفعول مسا جن فهو ممسوس قالاه | مسد : كل شيء شديد الخلق بالسين
~~والدال المهملتين كعني شد خلقه قالاه | مشقت : الجارية والقضيب بالشين
~~المعجمة والقاف كعني قل لحمها وحسنت قوائمها قالاه | مصر : الفرس بالصاد
~~المهملة والراء كعني استخرج جربه | مطرنا : بالطاء المهملة والراء كعني
~~مطرا وفي الحديث
# ( مطرنا بفضل الله ms27 ورحمته ) وفيه النهي عن مطرنا بنوء كذا قالاه | معد :
~~بالعين والدال المهملتين كعني معدا وجعته معدته قالاه | مغس : بالغين
~~المعجمة والسين المهملة كعني وفرح أصابه المغس وهو وجع في البطن وهو لغة في
~~المغص قلت وليس لك من باب الإبدال لأنه لا تقلب الصاد إلى السين باطراد إلا
~~إذا تقدمت على الخاء والغين المعجمتين والطاء المهملة والقاف أما إذا تأخرت
~~عن ذلك فلا | فلا يقال غصل وغسل ولا PageV01P097 قصب وقسب وقد نظم بعض
~~المتأخرين ذلك وأن ذلك على لغة بني العنبر فقال
# % السين تقلب صادا قبل أربعة % % الخاء والغين ثم القاف والطاء %
# % إلى بني العنبر المذكور نسبته % % كالسطل والصدغ تسخير وإسقاء % %
~~انتهى ملخصا من كتاب الإشارات إلى لغات المنهاج للإمام ابن النحوي | مغص :
~~فلان بالغين المعجمة والصاد المهملة كعني أصابه المغص قال في القاموس ووهم
~~فيه الجوهري فهو ممغوص قلت كان وهمه أنه مضبوط في الأصول فلعله بالبناء
~~للفاعل وبعده قوله فهو ممغوص والمناسب لآخر كلامه أن يكون بالبناء للمفعول
~~ولم يتعرض له الصغاني في التكملة والذيل مع أنه شديد التنقير عليه قلت وقد
~~بسط العلامة أحمد بن علي PageV01P098 الفيومي في كتاب المصباح المنير في
~~غريب الشرح الكبير الكلام على هذه المادة فقال المغص وجع في الأمعاء
~~والتواء وهو بالسكون | قال الجوهري والفتح عامي وقال الأزهري أيضا الصواب
~~ما قاله ابن السكيت وهو المغص والمغس بالسكون ولا يقال بالتحريك ومغص فلان
~~بالبناء للمفعول فهو ممغوص وحكى ابن القوطية مغس مغسا من باب تعب ومغس
~~بالبناء للمفعول مغسا بالسكون والصاد لغة فيهما انتهى | مقع : فلان بكذا
~~بالقاف والعين المهملة كعني رمي به قلت عبارة مقع فلان بسواه كعني رمي بها
~~| مل : الإنسان بتشديد اللام مبني للمجهول ملالة وملة أصابته المللة وهي
~~حرارة كامنة | ملح : الماء باللام والحاء المهملة كعني ملوحة صار ملحا قاله
~~ابن القوطية | ملئ : الإنسان باللام والهمزة كعني أصابه مثل الزكمة قالاه |
~~مني : فلان بكذا بالنون والتحتية كعني ابتلي به | ميم : الرجل بالتحتية
~~والميم موما أصابه الموم فهو مؤوم ms28 قالاه PageV01P099
# | 2 ( حرف النون )
# | نئج : القوم بالهمزة والجيم أصابتهم الريح التي لها نئج أي مر سريع
~~بصوت | نبذ : ولد الزنا بالموحدة والذال المعجمة كعني ألقي قالاه | نتجت :
~~الدابة بالمثناة الفوقية والجيم كعني نتاجا حان نتاجها وقال يعقوب استبان
~~حملها وقال ابن طريف نتجت الحامل نتجا ونتاجا وضعت عندك ونتجت أيضا على ما
~~لم يسم فاعله قال الحارث بن حلزة
# % لا تكسع الشول بأغبارها % % إنك لا تدري من الناتج % % PageV01P100 |
~~وقد يقال نتجت الناقة أي بالبناء للفاعل إذا وليتها حتى تضع ولا يقال نتجت
~~الشاة إلا أن تلي ذلك منها وأنتجت الحامل ظهر حملها وأيضا وضعت وأنتجت
~~الريح السحاب ألقحته | انتهى | وذكره ابن القوطية مبنيا للفاعل فقال ونتجت
~~الناقة نتجا ونتاجا وضعت عندك وأنتجت هي ظهر حملها فيه وأيضا ولدت والريح
~~السحاب ألقحتها | انتهى | نتفت : بالمثناة الفوقية والفاء أسرع حملها وكثر
~~ولدها قال النابغة
# % طفحت عليك بناتف مذكار % % قاله ابن طريف | نجد : فلان بالجيم والدال
~~المهملة أصابه النجد وهو الكرب والغم وقال ابن طريف وابن القوطية نجد الرجل
~~بالبناء للمفعول وأنجد كرب كربا بالعرق منه قال أبو زبيد
# % صاديا يستغيث غير مغاث % % ولقد كان عصرة المنجود % % PageV01P101 |
~~قال نجد الورس بوزن ما قبله وضبطه وأنجد مبني للمجهول عرق ونجد قاله ابن
~~طريف | نحض : فلان بالحاء المهملة والضاد المعجمة كعني قل لحمه | نخب :
~~بالخاء المعجمة والموحدة كعني نخبا حمق وضعف قلبه وتقول كلمته فنخب عني أي
~~كل عن جوابي ونخب الرجل انتفخ من الغضب قاله ابن طريف | نخس : فلان بالخاء
~~المعجمة والسين المهملة كمنع وعني فهو منخوس وهي منخوسة هزل | نخش :
~~الإنسان وغيره بالخاء والشين المعجمتين كعني نخشا قالاه | نخي : فلان
~~بالخاء المعجمة والتحتية كعني ونصر افتخر وتكبر | نزح : له بالزاي والحاء
~~المهملة كعني بعد عن دياره غيبة بعيدة | نزف : بالزاي والفاء كعني ذهب عقله
~~أو سكر ومنه قوله تعالى @QB@ ولا ينزفون @QE@ [ الواقعة : الآية 19 ] أي
~~ولا يسكرون ونزف فلان دمه بزنته وضبطه سال حتى تفرط ونزفت البئر بزنته
~~وضبطه نزحت | نسئت : المرأة بالسين ms29 المهملة والهمزة كعني نسأ تأخر حيضها عن
~~وقته فرجي أنها حبلى وهي نسء لا نسيء قال في القاموس ووهم الجوهري | نسي :
~~الشيء بالسين المهملة والتحتية كعني نسيانا لم يذكر | نشر : العبير بالشين
~~المعجمة والراء كعني نشرا جرب | نشع : بكذا الشين المعجمة والعين المهملة
~~فهو منشوع أولع به PageV01P102 | نشغ : الصبي بالشين والغين المعجمتين كعني
~~أوجر ونشغ فلان بالشيء مثله وزنا وضبطا أولع به فهو منشوغ | نغف : البعير
~~بالغين المعجمة والفاء كعني نغافا بضم النون كثر نغفه أي دود رأسه والغنم
~~كذلك قاله ابن طريف وابن القوطية فيهما | نفه : الرجل بالفاء والهاء كعني
~~ضعف قلبه | انتهى | قاله ابن طريف وذكره ابن القوطية مبنيا للفاعل يقال نفه
~~البعير نفها أعيا ونفه الرجل ضعف قلبه اه | نطع : بالطاء والعين المهملتين
~~كعني تغير | نفست : المرأة بالفاء والسين المهملة كسمع وعني ولدت أو حاضت
~~والفتح فيه أكثر ونفست عليك الشيء بزنته وضبطه أنفس نفاسة ذكره في الفصيح
~~ولم يذكر معناه وفي القاموس نفس به كفرح ضن به وعليه بخير حسد وعليه الشيء
~~نفاسة لم يره أهلا له | انتهى | فيكون فيه لغتان كعني وفرح قلت قال ابن
~~طريف نفست الشيء عليك حسدتك عليه ولم أرك أهلا له قال جرير
# % إذا نحن لم نملك لسلمى زيارة % % نفسنا حدى سلمى على من يزورها % %
~~وقال ابن القوطية نفست في الشيء مبنيا للفاعل نفاسة رغبته وأيضا حسدتك عليه
~~ولم أرك أهلا له قالا ونفست المرأة ونفست حاضت وولدت وأنفسني الشيء صار
~~نفيسا عندي وقال ابن القوطية : نفس الشيء أي ككرم نفاسة وأنفس صار نفيسا
~~PageV01P103 | نكب : الرجل بالكاف والموحدة فهو منكوب إذا أصابته نكبة |
~~قلت وقالاه نكب الجيش والرجل بالوزن والضبط المذكور نكوبا ونكبة هزم | نكتت
~~: العين والمرأة نكتة بوزن ما قبله وضبطه إلا أنه بالفوقية بدل الموحدة إذا
~~صار فيها نقطة مخالفة لها | نكس : في مرضه بوزن ما قبله وضبطه لكن بإبدال
~~الفوقية سينا مهملة نكسا عاوده كما بدأه والفرس لم يلحق بالخيل في جريه
~~والرجل عن نظرائه قصر والسهم في ms30 الكنانة قلب | نكف : البعير بالكاف والفاء
~~كعني نكافا مرض | نهج : قالاه في هذه الثلاثة | نهم : الرجل بالهاء والميم
~~كفرح وعني اتصف بالنهامة كسحابة وهي إفراط الشهوة بالطعام وأن لا تمتلئ
~~عينه من الأكل ولا تشبع فهو نهم ونهيم ومنهوم | قلت : قال ابن القوطية :
~~أنهم الإنسان ونهم بلغ نهمته وأيضا كثر أكله | وقالا : يقال : فلان منهوم
~~بكذا أي مولع به لا يشبع ونهم في المال لا يشبع | انتهى | قلت : ومنه حديث
# ( منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا ) | نهك : الرجل بالهاء والكاف
~~كعني إذا بدأه المرض قاله ابن طريف وذكره ابن القوطية مبنيا للفاعل فقال
~~نهكته الحمى والعبادة نهكا ونهكة أثرت فيه والرجل جهدته | انتهى
~~PageV01P104
# | 2 ( حرف الهاء )
# | هبت : بالموحدة والفوقية كعني ذهب عقله كذا في القاموس ونحوه في الصحاح
~~والضياء | هتش : الكلب بالمثناة والشين المعجمة كعني أي حرش فاحترش | هدم :
~~فلان بالدال المهملة والميم كعني أخذه الهدام كغراب وهو الدوار من ركوب
~~البحر | هدن : عنك فلان بالدال المهملة والنون كعني أرضاه الشيء اليسير |
~~هرع : الإنسان بالراء والعين المهملة كعني هرعا سبق وأعجل وفي القرآن ^ (
~~يهرعون إليه ) ^ [ هود : الآية 78 ] قالاه فيهما | هزل : فلان بالزاي
~~واللام كعني هزالا أصابه الهزال كغراب وهو ضد السمن ومنه قول الشاعر :
# % لقد هزلت حتى بدا من هزالها % % كلاها وحتى سامها كل مفلس % % أما هزل
~~المبني للفاعل فضد الجد كما في الصحاح | هزلت : الرحم بالزاي والميم كعني
~~هزمة لم تقبل الولد لعارض فيها PageV01P105 | هقع : الفرس بالقاف والعين
~~المهملة كعني هقعا صارت فيه هقعة في جنبه وهي دائرة ينبت فيها الشعر وهي
~~مكروهة قال الشاعر
# % إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت % % خليلته وازداد حرا عجانها % % فأجابه
~~الآخر بقول
# % وقد يركب المهقوع من لست مثله % % وقد يركب المهقوع زوج حصان % % قال
~~ابن طريف PageV01P106
# | 2 ( حرف الواو )
# | وبئت : الأرض بالموحدة والهمزة تيبأ وتوبأ وككرم وباء ووباءة وكعني
~~وباء إذا كان فيها الوباء | وبلت : الأرض بالموحدة واللام كعني مطرت
~~بالوابل | وتر : بالفوقية والراء كعني وجعه ومنه قاله ابن طريف وابن
~~القوطية ms31 | وثئت : يده فهي موثوءة قاله في الفصيح وهو بالثاء المثلثة بعدها
~~مثناة تحتية ولم يذكر معناه وهو إذا حصل فيها تخدر من مرضة أو وقعة أو غير
~~ذلك وقال ابن طريف : وثأت يده وثئا لم يبلغ الكسر والأعم وثئت اليد على
~~بناء المجهول وقد تستعمل في غير اليد فيقال : وثئت رجله ومثله لابن القوطية
~~| وحش : المكان بالحاء المهملة والشين المعجمة كعني كثر وحشه قالاه | ورد :
~~المكان بالراء والدال المهملة فهو مورود كثر وراده وكذا الرجل قالاه | وري
~~: الكلب بالراء والتحتية كعني وريا شعر أحد الشعاير وأوريت النار أوقدتها
~~قال ابن القوطية PageV01P107 | وزر : فلان بالزاي والراء كعني رمي بوزر |
~~قلت : قال ابن طريف : وزر الإنسان أي كعني أثم وفي الحديث
# ( راجعن موزورات غير مأجورات بخير أو شر ) | وسم : بالسين المهملة والميم
~~كعني كانت عليه سمة وكذلك | وسمت : الأرض مطرت الوسمي أو مطر قالاه | وضع :
~~الرجل في تجارته وأوضع بالضاد المعجمة في حرف الهمزة | وطم : بالطاء
~~المهملة والميم كسأل وعني إذا احتبس نجوه وأطم البعير من هذا قاله ابن طريف
~~| وقرت : أذنه بالقاف والراء كعني أي صمت كما أشار إليه الدميري وصرح به
~~الصحاح فقال بعد أن ذكر وقرت أذنه توقر وقرا من باب علم ووقرت أذنه على ما
~~لم يسم فاعله فهي موقورة وفي المثل : وقر السمع كعني أصابه الوقر وهو ثقل
~~في الآذان أو ذهاب السمع كله قال : ويقال فيه وقر كوعد ووجل ومصدره وقر
~~بالفتح وسكون القاف والقياس تحريكها وأما قول في المنظومة ووقر الخبر بصدر
~~فمعناه حصل في الخبر الكائن في الصدر ثقل فهي صفة مدح | انتهى | وقص : عنق
~~فلان بالقاف والصاد المهملة كعني كسر فهو موقوص ووقصت به راحلته تقصه
~~والفرس الآكام دقها وقص عنقه كوعد كسرها فوقصت لازم ومتعد هذا كلام القاموس
~~غير مرتب وقال في الصحاح : قال الأصمعي وقصت عنقها أقصها وقصا أي كسرتها
~~ولا يكون وقصت العنق نفسها ثم قال : وقص الرجل فهو موقوص ويقال أيضا :
~~وقصته راحلته وهو كقولك : خذ PageV01P108 الخطام وخذ بالخطام ms32 والفرس تقص
~~الآكام أي تدقها | وقال في الفصيح وقص الرجل إذا سقط عن دابته فاندقت عنقه
~~فهو موقوص وقوله في المنظومة : ووقص الراكب معناه انكسرت عنقه لوقعته عن
~~راحلته وقوله مثل نحيا أي في الوزن لا في المعنى فقد سبق معنى نحي في باب
~~النون | وقع : في يده بالقاف والعين المهملة كعني سقط | وكس : الرجل في
~~تجارته وبيعه وشرائه واوكس بالكاف والسين المهملة فيهما مجهولين فوكس كوعد
~~معناه نقص | قلت : قال الفيومي في المصباح المنير : وكس الرجل في تجارته
~~وأوكس بالبناء للمفعول فيهما خسر انتهى | وهما متقاربان قال : وقوله في
~~المنظومة ومثله وكس أي هو مثل وضع في المعنى إذ هو قريب في الوزن والله
~~أعلم | وليت : الأرض باللام والتحتية كعني أصابها الولي وهو المطر بعد
~~الوسمي وولاها السحاب وليا أمطرتها وأوليتك إحسانا صنعته إليك وعلى الشيء
~~وليتك عليه قالاه | وهل : إلى الشيء بالهاء واللام كسأل وهلا ذهب وهمه إليه
~~ووهل وهلا بكسر الهاء ووهل أيضا كعني فزع وقال القطامي
# % وترى لجيضتهن عند رحيلنا % % وهلا كأن بهن جنة أولق % % ويقال أيضا وهل
~~واوي كعلم وعني بمعنى قلق ووهلت بالشيء وعنه من باب سأل ووهلت كعنيت نسيت
~~قاله ابن طريف PageV01P109
# | 2 ( حرف الياء المثناة التحتية )
# | يدي : فلان بالدال المهملة والتحتية كعني ورضي وهذه ضعيفة أي أولي برا
~~| يرق : الإنسان والزرع بالراء والقاف كعني أصابهما اليرقان قاله ابن
~~القوطية | يسر : الرجل بالسين المهملة والراء كعني يسارا ويسرا وأيسر
~~استغنى وفي القرآن ' وعلى الموسر قدره ' قاله ابن طريف | يمن : فلان بالميم
~~والنون كعلم وعني وجعل وكرم حصل له اليمن بالضم وهو البركة كالميمنة فهو
~~ميمون وأيمن ويامن | قلت : اتفق ختم كلمات هذا الجزء وأصله عبارة اليمن
~~وكان & يحب الفأل ولما جاءه سهيل في قصة الحديبية قال ' سهل الأمر ' وتيمن
~~بذلك &
# | خاتمة )
# | مشتملة على مقصدين : | المقصد الأول : قال ثعلب في الفصيح إذا أمرت من
~~هذا الباب كله كان باللام كقولك لتعن بحاجتي ولتوضع في تجارتك ولتنزه علينا
~~يا رجل ونحو ذلك فقس على هذا ms33 الباب أه | قلت : والمانع من الأمر بالصيغة
~~فيه حصول اللبس بين كونه من المبني للفاعل فيراد حصول ذلك المأمور به من
~~خصوص المخاطب أو من المبني للمفعول فيراد حصوله من أي فاعل كان وقد نظمت في
~~هذا المعنى :
# % والأمر بالصيغة لا ينبني % % من فعلنا المجهول يا معتني %
# % خشية البأس ولكن تجي % % باللام مع مضارع كليعتني % % وسيأتي نظم
~~المعنى في جملة كلام ابن المرحل | المقصد الثاني : في ذكر منظومة العلامة
~~الدميري في ذلك التي أودعها في باب الحيض من كتابه ( رموز الكنوز ) وأشار
~~إلى ألفاظ منها في الأصل كما تقدم عنه ولم يذكرها فيه وهي :
# % خاتمة يقال هند نفست % % وطلقت على البناء اقتبست %
# % كنتجت وهزلت وعقرت % % وحلبت ورهصت وسهرت %
# % وعقمت هند وزيد شغلا % % وطل منه دمه أي قتلا %
# % وسقط المذكور في يديه % % وشدة الفؤاد أي عليه %
# % ووضع التاجر أي قد خسرا % % ومثله وكس بيعا وشرا %
# % ووقص الراكب مثل نحيا % % ووقر الخبر بصدر زهيا %
# % دير به دير عليه نخيا % % لقي في بنائه كزكما %
# % غم الهلال والمريض أغميا % % وأولع العاشق ثم غشيا %
# % وامتقع اللون به وانقطعا % % وفلج الأمر به وقطعا %
# % وبر حجه وزيد بطنا % % وطلق النساء جاء بالبنا %
# % وكسع السقا وزيد دكا % % مرض واضطر برفع يحكى %
# % وضربت مع السقيع الأرض % % ومهر اللحم وطل الحرض %
# % ووقرت أذنه أي صمت % % وأعرب الجرح تعاظم الشدة %
# % ومثل ذي البنية في كلامهم % % يكثر إذ يجمع في عظامهم % % وقد رأيت أن
~~أورد ما نظمه العلامة عبد الرحمن بن المرحل من الألفاظ المبنية للمجهول
~~المذكورة في كتاب الفصيح لثعلب لنظمه لجميع الكتاب فأقول :
# | ( قال باب فعل بالضم )
#
# % وقد عنيت بكذا شغلت % % أعني به فعنه ما عدلت %
# % وأنا معني به ومولع % % بالشيء من أولع فهو مولع %
# % وبهت الإنسان فهو يبهت % % يشخص من تعجب ويسكت %
# % ووثئت يد الفتى فيده % % موثوءة لألم يجده %
# % من ضربة يألم منها العظم % % وقيل بل يوصم منها اللحم %
# % وشغل الإنسان عنا وشهر % % أي أمره في الناس باد قد ظهر %
# % ودم زيد طل أي لم يقتل % % قاتله ولا ودي ms34 بجمل %
# % ومثله أهدر لكن فرقا % % بينهما في الشرح لما حققا %
# % فقيل في طل مقام واحد % % وقيل في أهدر أمر زائد %
# % بأنه المباح من سلطان % % أو غيره فالقتل في أمان % @ 113 @
# % ووقص الإنسان وقصا أي صرع % % فانكسرت عنقه لما وقع %
# % ووضع الإنسان في البيع خسر % % ومثله وكس أيضا فاعتبر %
# % وغبن الإنسان فيه خدعا % % غبنا وفي الراء بفتح سمعا %
# % تقول قد غبن زيد رأيه % % والغبن المصدر حسن وعيه %
# % وهزل الرجل فهو يهزل % % وغيره فالجسم منها ينحل %
# % من الهزال وهو ضد السمن % % وقد نكبت مرة في الزمن %
# % وقد ترى من رجل منكوب % % بحاجة أو ألم مصيب %
# % وحلبت ناقة زيد تحلب % % وقيل في المصدر منه الحلب %
# % وقيل إن الحلب الحليب % % من لبن وذلك الحليب %
# % ورهص الحمار أو سواه % % بحجر في حافر آذاه %
# % وقيل في الرهصة ما يزل % % في رضخه كلاهما يحتمل %
# % قيل رهيص فيه أو مرهوص % % كلاهما من وصفه مخصوص %
# % ونتجت ناقه والفرس % % تنتج مثل نفست وتنفس %
# % وأهلها تقول ينتجونها % % يلون ذاك فيولدونها %
# % وأنتجت إذا الولاد آنا % % ومثله إن حمله استبانا %
# % وعقمت هند إذا لم تحمل % % وهي عقيم ومن العقم بلي %
# % قد عقرت تعقر وهي عاقر % % والوصف له وللرجال نادر %
# % وهذه مبنية للفاعل % % أدخلها في الباب للتشاكل %
# % وقد زهيت وفتى مزهو % % وقد نخيت وفتى منخو %
# % والزهو والنخوة مثل الكبر % % تجنب الكبر وكن ذا بشر %
# % وفلج الرجل ثم لقيا % % بفالج ولقوة قد بليا %
# % والفالج استرخاء شق الرجل % % من خدر وهو أضر العلل %
# % كذلك اللقوة إلا أنها % % تختص بالوجه فقيدنها %
# % واسمها الملقو والمفلوج % % كذلك المبرود والمثلوج %
# % ودير بي ومثله أديرا % % من الدوار يشبه التحييرا %
# % فقل مدوري وقد مدار % % معناهما أصابني الدوار %
# % وغم في الأفق لنا الهلال % % غطاه غيم غمه أو آل %
# % وقد غممت الشيء أي غطيته % % ورب غم بالطلا جليته %
# % أما المريض فنقول أغميا % % يغمى عليه وعليه غشيا %
# % وإن بدا الهلال قد أهلا % % في الليلة الأولى أو استهلا %
# % والأصل في الإهلال رفع الصوت % % وركض المهر مخاف الفوت %
# % والركد ضرب جنبه بالعقب % % لطلب بحثه أو هرب %
# % وقد ms35 شرهت فأنا مشروه % % شغلت أو دهشت فاكتبوه %
# % وبر ذاك الحج أي تقبلا % % والحج مبرور فيا ما أجملا %
# % ورجل فؤاده قد ثلجا % % بلاده فويله ما أسمجا %
# % كأنما فؤاده قد بردا % % فصار لا يفهم شيئا أبدا %
# % وقد ثلجت بعدهم بخبر % % فرحت ليس الباب ذاك فانظر %
# % وامتقع اللون إذا تغيرا % % وغار فيه الدم من أمر عرا %
# % وانقطع اليوم يريد عجزا % % عن سفر كان له فأعوزا %
# % أما لزاد نافد أو راحلة % % قد نفقت أو تشتكي من نازله %
# % فيا له من حائر في يومه % % منقطع به وراء قومه %
# % ونفست هند غلاما يا لها % % من نفساء ولأمر هالها %
# % والابن منفوس كذا فلتقل % % وهو النفاس كالنتاج فاعقل %
# % وقد نفست بكذا نفاسه % % بخلت والنفاسة الرياسه %
# % يقول أصبحت علينا تنفس % % أي تفخر اليوم وأنت أتعس %
# % وقد نفست بكذا عليكا % % لم تك عندي أهله فويكا %
# % قال وإن أمرت من هذا الباب % % يريد للحضور منه والغياب %
# % فأثبت اللام وقل للحاضر % % لتعن بالحاجة قول الآمر %
# % والباب في الغائب أن لا تسقطا % % فاسمع إلى الدر وكن ملتقطا % %
~~PageV01P110 ms36