######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006977
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي (المتوفى: 1057هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1057
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006977
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6977
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6977
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إبراهيم شمس الدين
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 2001م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | (خطبة الكتاب)
# الحمد لله الفاعل لجميع ما في الكون ففعل أسند فيه لغيره فعل أسند لغير
~~الفاعل الموجد لجميع ما فيه مما هو على كمال وحدانيته وباهر قدرته أقوم
~~البراهين وأعظم الدلائل أحمده حمدا لا يغير عن صفته بحال وأشكره على نعمه
~~المتواترة بالبكر والآصال وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد
~~الغفار وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار
# وزاده فضلا وشرفا لديه وعلى آله الأطهار وصحابته الأخيار ووارثيه العلماء
~~وتابعيه على هديه القويم ما دامت الأرض والسماء وبعد ... فإن الكتاب المسمى
~~بالمنهل المأهول في الفعل المبني للمجهول جمع الأوحد الفاضل الأمجد العالم
~~العامل الشيخ الإمام الحبر الهمام ذي التآليف المفيدة والتحقيقات العديدة
~~القاضي خير الدين أبي الخير ابن أبي السعود بن ظهيرة القرشي المخزومي المكي
~~الشافعي تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوح جنته مؤلف فريد في بابه مفيد
~~لقاصدي معناه وطلابه إلا أنه فاته من ذلك الكثير وما أتى به بالنسبة إلى ما
~~أخل به كاد أن يكون كالنزر اليسير فرأيت أن أذيل عليه ما فاته من ذلك وأكمل
~~بنيان كثير من المتروكات لينتفع بها الطالب لتلك المسالك وجمعت بين الأصل
~~والمزيد ليعم النفع المفيد والمستفيد وجعلت على المزيد صورة ميم تنبيها على
~~أنه مزيد على أصله الفخيم وذكرت اللفظ في الحرف المبدوء هو به سواء فيه
~~الأصلي
# PageV01P027
# والمزيد وقدمت وأخرت ليحسن الترتيب فيقرب على المستفيد وسميته " إتحاف
~~الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل " وتلك الزوائد غالبها من كتابي الأفعال
~~أحدهما للعلامة أبي مروان عبد الملك بن طريف الأندلسي والثاني للإمام أبي
~~بكر محمد بن عبد العزيز بن القوطية وإذا قلت: قالاه فهما المراد وتارة أصرح
~~باسمهما تكميلا للمفاد وقد تتبع الكتابين المذكورين واستخرج درر البحرين
~~المسطورين صديقنا السيد الشريف ذو الرتبة العلية والمنح الإلهية الجامع بين
~~شرفي العلم والنسب المتمسك من عرى العلوم الشريعة بأوثق سبب السيد علي بن
~~يحيى الحسني الإدريسي الفاسي المكي نزيل البلد الحرام أدام الله عليه ms01
~~الإنعام ومن الله استمد الإعانة والتوفيق للصواب والإبانة وترتيبه كترتيب
~~أصله في ذكر مادة الباب وفعله
# PageV01P028
### | (مقدمة)
# الصحيح أن صيغة المبني للمفعول مغيرة عن صيغة المبني للفاعل فهذه أصل
~~لتلك خلافا لظاهر الألفية تبعا للكوفيين والمبرد وابن الطراوة ونسبه
~~لسيبويه زعموا أن كلا منهما أصل برأسه قالوا لأنه جاءت أفعال ملازمة للبناء
~~للمفعول كزهي وزكم وحم وجن فلو كان فرعا عن المبني للفاعل للزم أن لا يوجد
~~إلا حيث يوجد الأصل وأجيب بأن العرب قد تستغني بالفرع عن الأصل ألا ترى أنه
~~قد جاءت مصغرات لم ينطق بمكبر لها أصلا كرويد وكميت وجموعات لم ينطق لها
~~بمفردات كملامح ومحاسن ومشابه ومذاكر
# PageV01P029
# ومطايب الجذور وأطايبه وأباطيل وأعاريض على الصحيح أنها ليست جموعا للمحة
~~وحسنة وشبه وذكر وطيب وباطل وعروض وهي لا شك ثوان على المفردات والمكبرات
~~المهملة كذا في تحفة الأثبات لبعض أهل اليمن
# PageV01P030
### | (حرف الهمزة)
# أبشر: الرجل بالموحدة والشين المعجمة والراء مبني للمجهول فهو مبشر أبلط:
~~الرجل بالموحدة واللام والطاء المهملة مبني للمجهول أي قل ماله وهذا معناه
~~مبنيا للفاعل أيضا أبهلت: الناقة بالموحدة والهاء واللام مبني للمجهول
~~ويقال " بهلت " بفتح أوليه لم يكن عليها صرار فهي مباح أيضا ما لم يكن عليه
~~سمة أترف: بالمثناة الفوقية وبالراء والفاء مبني للمجهول إذا أفرط في
~~التنعم هذا هو الأعم الأغلب ويقال: ترف كفرح ترفا وترفه لغة ويقال: أترفه
~~الله وأترفته النعمة أفسدته وأبطرته هذه المواد مأخوذة من ابن القوطية
~~أثغر: فمه بالمثلثة والغين المعجمة مبني للمفعول سقطت أسنانه أو رواضعه
~~ذكره في الأصل في مادة ثغر وسيأتي إن شاء الله
# PageV01P031
# أجر: في أولاده بالجيم والراء كعني أي ماتوا فصاروا أجره بموتهم وأجرت
~~يده كذلك جبرت عن فساد كسرها أجفر: الإنسان بالجيم والفاء والراء مبني
~~للمجهول تغيرت رائحته والفرس وغيره عظم بطنه أحيط: بالقوم بالحاء والطاء
~~المهملتين بينهما تحتية ساكنة مبني للمجهول أي هلكوا أخذ: البعير بالخاء
~~والذال المعجمتين كعني أخذا كالجنون يعتريه والعين رمدت أخفي: بالخاء
~~المعجمة والفاء والتحتية مبني للمجهول ms02 ضد أظهر ومنه قوله تعالى: {أخفي لهم}
~~[السجدة: الآية 17] أدمج: الفرس بالدال والميم والجيم مبني للمجهول شد حلقه
~~قاله فيها ابن القوطية أدير: بالدال المهملة والتحتية والراء مبني للمجهول
~~مثل دير به كعني مذكور في الأصل في حرف الدال أربع: بالراء والموحدة مبني
~~للمجهول مذكور في الأصل في حرف الراء أرجد بالراء والجيم والدال المهملة
~~مبني للمجهول أرعد: بالراء والعين والدال المهملتين مبني للمجهول أصابته
~~رعدة من علة مذكور في الأصل في مادة رعد أرض: الإنسان بالراء والضاد
~~المعجمة كعني إذا أصابه زكام أو خبل من أهل الأرض أو الجن أو إذا تحرك رأسه
~~وجسده بلا عمد والخشبة أكلتها
# PageV01P032
# الأرضة بالتحريك الدويبة المعروفة قلت: قال: أرض الإنسان كعني أرضا فهو
~~مأروض أرعد قال الهذلي:
# (حملت سوطك حتى ظننت ... أن قد أرضت ولم تؤرض)
# أرق: الإنسان والزرع بالراء والقاف كعني أصابهما الأرقان كاليرقان أرمت:
~~المرأة بالراء والميم كعني أرما فهي مأرومة سد حلقها قاله ابن طريف أرهمت:
~~الأرض بالراء والهاء والميم مبني للمجهول أمطرت بالرهام وهي اللينة من
~~الأمطار قاله ابن طريف وابن القوطية أزي: الظل بالزاي والتحتية كعني قلص
~~كأزي كسمع أسبت: الرجل بالموحدة والفوقية مبني للمجهول لم يتحرك قالاه أي
~~ابن طريف وابن القوطية وهو المراد من ضمير التثنية إذا أتى مع قال استنقع:
~~اللون بالفوقية والنون والقاف والعين مبني للمجهول من باب الاستفعال تغير
~~وبوزنه وضبطه
# PageV01P033
# استنقع: الشيء في الماء أي نقع وهما مذكوران في الأصل في مادة نقع
~~استهتر: بكذا الفوقية والهاء والفوقية والراء مبني للمجهول كما في القاموس
~~والمستهتر بالشيء المولع به لا يبالي بما فعل ذكره في الأصل في مادة هتر
~~أسف: وجهه بكسر المهملة وتشديد الفاء أي تغير مذكور في مادة سف في الأصل
~~أسر: الرجل بالسين المهملة والراء كعني أسرا احتبس بوله والاسم الأسر أسكت:
~~المرأة بالسين المهملة والكاف كعني أصابت الخافضة غير موضع الخفض منها قاله
~~فيهما ابن القوطية أسقط: في يده بالسين المهملة والقاف والطاء المهملة مبني
~~للمجهول مذكور في الأصل ms03 في مادة سقط وبمعناه أسقع: لونه بالسين المهملة
~~والقاف والعين مبني للمجهول تغير مذكور في الأصل في مادة سقع أشب: لي الشيء
~~بالشين المعجمة والموحدة كعني رفعت طرفي فنظرت إليه من غير أن أحتبسه قاله
~~ابن القوطية
# PageV01P034
# اشتغل: بالشين المعجمة من باب الافتعال بالبناء للمجهول قال في المصباح
~~قال الأزهري اشتغل بأمره فهو مشتغل أي بالبناء للفاعل ولا يكادون يقولون
~~اشتغل وهو جائز يعني بالبناء للفاعل ومن هنا قال بعضهم: اشتغل بالبناء
~~للمفعول ولا يجوز بناؤه للفاعل لأن الافتعال إن كان مطاوعا فهو لازم لا غير
~~وإن كان غير مطاوع فلا بد أن يكون فيه معنى التعدي نحو اكتسب المال واكتحلت
~~واختضبت أي كحلت عيني وخضبت يدي واشتغلت ليس بمطاوع ولا فيه معنى التعدي
~~وأجيب بأنه في الأصل لمطاوع لفعل هجر استعماله في فصيح الكلام والأصل
~~اشتغلته فاشتغل مثل أخرفته فأخرف وفيه معنى التعدي أيضا فإنك تقول اشتغلت
~~بكذا فالجار والمجرور في معنى المفعول وقد نص الأزهري على استعمال مشتغل
~~ومشتغل انتهى أشهد: بالشين المعجمة والهاء والدال المهملة مبني للمجهول أي
~~قتل في سبيل الله فهو مشهد ذكره في الأصل في حرف الشين المعجمة أصبي: القوم
~~مبني للمجهول دخلوا في ريح الصبا ذكره في الأصل في حرف الصاد المهملة
# PageV01P035
# أصعب: الفحل مبني للمجهول بالصاد والعين المهملتين والموحدة قال ابن
~~القوطية لم يرض أضربت: الأرض بالضاد المعجمة والراء والموحدة مبني للمجهول
~~أصابها الضريب كأمير وهو الصقيع ذكره ابن القوطية والصقيع يأتي بيانه إن
~~شاء الله في مادة ضرب اضطر: إلى كذا بالضاد المعجمة والطاء المهملة والراء
~~المشددة مبني للمجهول أي ألجئ إليه مذكور في الأصل في مادة ضر أطرق: جناح
~~الطائر بالطاء المهملة والراء والقاف مبني للمجهول أي ألبس الريش الأعلى
~~الأسفل والإبل تتابعت والرجل بقي راجلا قاله ابن القوطية أطعم: الرجل
~~بالطاء والعين المهملتين وبالميم مبني للمجهول كان مرزوقا في الصيد قالاه
~~أطل: دم فلان بالطاء واللام المشددة مبني للمجهول أهدر فلا يطالب به ذكره
~~في حرف الطاء من الأصل ms04 أطم: عليه وائتطم الرجل والبعير بالطاء المهملة
~~والميم في الثلاثة كفرح وطعم في الأولى أطمي: بالفتح والبناء للمجهول في
~~الأخيرين أصابه الأطام كغراب وكتاب وهو حصر البول والبعير من ذا قلت قال
~~ابن طريف وأطم الإنسان أي فرح أطاما احتبس بطنه أطير: الرجل والفرس بالطاء
~~المهملة والتحتية والراء مبني للمجهول حديث أنفسرها وفي الحديث
# (اتقوا طيرات الشباب) أي آفاته وأطير الرجل كذلك صدع
# PageV01P036
# أعرم: بكذا بالعين المهملة والراء مبني للمجهول أولع به وأهلك قاله وما
~~قبله ابن القوطية اعتقل: لسانه بالعين المهملة والفوقية والقاف واللام مبني
~~للمجهول لم يقدر على الكلام ذكره في الأصل في حرف العين المهملة أعقمت:
~~المرأة بالعين المهملة والقاف والميم مبني للمجهول أصابها العقم ذكره ابن
~~القوطية أغد: القوم بالغين المعجمة وتشديد الدال المهملة مبني للمجهول
~~أصابت إبلهم الغدة نقلا عن أبي زيد أغري: بكذا بالغين المعجمة والراء
~~والتحتية مبني للمجهول أولع به ذكره الأصل في باب الغين أغرب: الفرس بالغين
~~المعجمة والراء الموحدة مبني للمجهول أذى يأخذ العينين فيبيض الأشفار وأغرب
~~الرجل أيضا كذلك إذا اشتد وجعه عن الأصمعي ذكره في الأصل في باب الغين
~~المعجمة
# PageV01P037
# اغتسل: الفرس افتعال من الغسل بالغين المعجمة مبني للمجهول أي عرق أغمي:
~~عليه بالغين المعجمة والميم والتحتية مبني للمجهول أي غشي مذكور في الأصل
~~في مادة غمي وسيأتي فيه مزيد عن طريف أغين: بالرجل بالغين المعجمة والتحتية
~~والنون مبني للمجهول إذا أحاط به الرين قاله ابن طريف أفحم: البعير بالفاء
~~والحاء المهملة والميم مبني للمجهول أهمل وأيضا اثني وأربع في عام واحد
~~وأفحم أهل البادية هبطوا إلى الأرياف في السنة الشديدة والفحمة الشدة أفرح:
~~القتيل بالفاء والراء والحاء المهملة مبني للمجهول أي وجد بفلاة لم يدر
~~قاتله والرجل لم يكن له ديوان وأيضا أسلم فلم يوال أحدا أفرع: الفرس وغيره
~~بالفاء والراء والعين المهملة مبني للمجهول طال أفضيت: المرأة بالفاء
~~والضاد المعجمة صار مسلكاها واحدا ذكره ابن القوطية في الأربعة
# PageV01P038
# أفظع: فلان بالفاء والظاء المعجمة والعين المهملة مبني للمجهول ms05 ومنه قول
~~لبيد:
# (هم السقاة إذا العشيرة أفظعت ... وهم فوارسها وهم حكامها)
# مذكور في الأصل في باب الفاء أفك: الرجل بالفاء والكاف كعني ضعف عقله
~~والمكان لم يصبه مطر وليس به نبات وهي بها أفكا بالفتح قلت في كتاب الأفعال
~~أفكت الأرض كعني فهي مأفوكة لم تمطر وأفك الرجل كذلك فهو مأفوك لم يكن له
~~عقل ولا خير فيه قال الراجز:
# (ما لي أراك عاجزا أفيكا ... أكلت جديا وأكلت ديكا)
# (تعجز أن تأخذ ما أريكا ... لا بارك الرحمن ربي فيكا)
# وقال بعض العرب لرسول الله
# (لقد أفك قوم كذبوك)
# PageV01P039
# اقتتل: فلان بالقاف والمثناتين الفوقيتين مبني للمجهول مذكور في الأصل في
~~باب القاف قال اقتتل فلان قال قتله العشق والحب قال في الصحاح حكاه الفراء
~~عن الكسائي ولا يقال في هذين إلا اقتتل أقرب: الفرس بالقاف والراء والموحدة
~~مبني للمجهول صين قالاه أقرم: الفحل بالقاف والراء والميم مبني للمجهول
~~أكرم عن الركوب قال أوس بن حجر:
# (إذا مقرم منا ذرا حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم)
# قاله ابن القوطية
# PageV01P040
# أقطع: الرجل بالقاف والطاء والعين المهملتين مبني للمجهول لم يرد النساء
~~ولم ينتشر لهن وأ قطع الفحل عن إناثه كذلك عجز وأقطع الرجل كذلك فرض
~~لنظرائه ولم يفرض له وأقطع أيضا تغرب عن أهله فهو مقطع قالاه أقعد: الإنسان
~~بالقاف والعين والدال المهملتين مبني للمجهول منع القيام والجمل أصابه
~~القعاد كغراب وهو استرخاء الوركين أقمح: الرجل بالقاف والميم والحاء
~~المهملة مبني للمجهول ذل وخشع قاله فيهما ابن القوطية أقن: الطعام بالقاف
~~والنون كعني يوقن وهو الذي يعجبك ولا خير فيه قلت: ابن القوطية أقره أي
~~كعني أقنا لم يكن له عقل ولا خير فيه أه أقهر: فلان بالقاف والهاء والراء
~~مبني للمجهول ذل وغلب ذكر في الأصل في مادة قهر أكرب: الفرس بالكاف والراء
~~الموحدة مبني للمجهول شد خلقه قاله ابن القوطية أكمت: الأرض بالكاف والميم
~~أكما أكل جميع ما فيها أل: بتشديد اللام مبني للمجهول ذكره في الأصل في
~~مادة ms06 غل بالغين المعجمة واللام المشددة وسيأتي التمع: اللون باللام
~~والفوقية والميم والعين المهملة مبني للمجهول أذهب وتغير وبوزنه ومعناه
~~أليم: اللون بالتحتية بدل الميم مذكوران في الأصل في باب اللام
# PageV01P041
# ألفح: الرجل بالفاء والحاء المهملة مبني للمجهول ذهب ماله قاله ابن
~~القوطية ألق: الرجل باللام والقاف كعني أصابه الجنون في الصحاح في فصل
~~الهمزة من باب القاف الأولق الجنون وهو فوعل لأنه يقال للمجنون مؤولق على
~~مفوعل وإن شئت جعلت الأولق أفعل يقال الرجل أولق فهو مألوق على مفعول وقال
~~في فصل الواو من الباب المذكور والأولق شبه الجنون ومنه قول الشاعر:
# (لعمرك بي من حب أسماء أولق ... )
# وهو أفعل لأنهم قالوا ألق الرجل فهو مألوق على مفعول ويقال مؤولق مثل
~~مفولق فإن جعلته من هذا فهو فوعل أه وقال في القاموس في فصل الهمزة من
~~الباب المذكور الأولق الجنون ألق كعني وهو مألوق ومؤولق أمتع: فلان
~~بالعافية بالميم والفوقية والعين المهملة مبني للمجهول مثل تمتع قالاه أمر:
~~الرجل وغيره بالميم والراء كعني شد خلقه قالاه أمطرنا: بالميم والطاء
~~المهملة والراء مبني للمجهول قاله ابن طريف وابن القوطية امتقع: اللون
~~بالميم والفوقية والقاف والعين المهملة مبني للمجهول تغير من قهر أو فزع
~~ذكره في الأصل في آخر حرف الميم أملح: الماء بالميم واللام والحاء المهملة
~~مبني للمجهول صار ملحا قاله ابن القوطية
# PageV01P042
# أمهت: الغنم بالميم والهاء كعني وعلم إصابتها الأميهة كسفينة وهو جدري
~~الغنم أمها وأمهت فهي أميهة ومأهوهة وموهوهة وأمه الرجل فهو مأموه ليس معه
~~عقل مذكور في حرف الميم في الأصل انتقع: اللون بوزن امتقع المذكور قبله إلا
~~أنه بالنون بدل الميم قال في الصحاح انتقع لونه أي بالبناء للمفعول فهو
~~منتقع لغة في انتقع أي مبنيا للفاعل وقال امتقع لونه أي تغير من خوف أو فزع
~~وكذا انتقع والميم أجود واستنقع اللون مبني للمجهول تغير وهو من باب
~~الاستفعال واستنقع الشيء في الماء بوزنه وضبطه نقع ذكره في الأصل في حرف
~~النون انتسف: بالنون والفوقية والسين المهملة ms07 والفاء مبني للمجهول تغير
~~وبوزنه وضبطه انتشف إلا أنه بالشين المعجمة بدل المهملة ومعناه أيضا تغير
~~ذكره وما قبله في الأصل في حرف النون أنجد: الفرس بالنون والجيم والدال
~~المهملة عرق وأنجد الرجل بالوزن المذكور أي كرب كربا يعرف منه أنحض: فلان
~~بالنون والحاء المهملة والضاد المعجمة قل لحمه مذكور في الأصل في باب النون
~~أنزفت: البئر بالنون والزاي والفاء مبني للمجهول يتعدى ولا يتعدى مذكور في
~~باب النون في الأصل قال ابن طريف وابن القوطية: أنزف القوم أي مبني للمجهول
~~نفد شرابهم انقطع: بفلان بالنون والفاء والطاء والعين المهملتين مبني
~~للمجهول فهو منقطع به إذا عجز في سفره عن نفقته أو ذهبت راحلته وأتاه أمر
~~لا يقدر أن يتحرك منه وبمعناه قطع الأثر في حرف القاف ذكره في الأصل في
~~بابه أنكر: بالنون والكاف والراء مبني للمجهول فهو نكر ومنكر إذا صار داهيا
~~قاله ابن القوطية
# PageV01P043
# أنهج: بالنون والهاء والجيم مبني للمجهول علاه الربو ونهج الإنسان علا
~~نفسه أو حدث به ربو من شر عاجله في حديث عمر
# (إن سلمان بن ربيعة شكا إليه عاملا من عماله فضربه بالدرة حتى أنهج) أي
~~حتى ربا موضع الضرب قالاه أهتر: الرجل بالهاء والفوقية والراء مبني للمجهول
~~ذهب عقله من الكبر قاله ابن القوطية اهتقع: اللون بالفوقية والقاف والعين
~~المهملة مبني للمجهول تغير وبوزنه ومعناه اهتمع اللون بإبدال القاف ميما
~~وهما من باب الافتعال أهدر: دمه بالهاء والدال المهملة والراء مبني للمجهول
~~فهو مهدور أهرع: الرجل بالهاء والراء والعين المهملة مبني للمجهول فهو مهرع
~~بصيغة المفعول كما في القاموس أي يرعد من غضب أو ضعف أو خوف وفي الضياء
~~أهرع الرجل أي مبني للمجهول إذا ارتعد فزعا أو غضبا والإهراع شدة السوق قال
~~تعالى {يهرعون إليه} [هود: الآية 78] قيل لا يكون الإهراع إلا إسراعا مع
~~رعدة انتهى وفي الصحاح أهرع الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مهرع إذا كان
~~يرعد من غضب أو حمق أو هزل أهل: الهلال بالهاء واللام المشددة ms08 واستهل من
~~باب الاستفعال مبني للمجهول فيهما ويقالان بالبناء للفاعل ذكر الأصل الخمسة
~~في حرف الهاء أهل: المكان بالهاء واللام كعني إذا كان فيه أهله فهو مأهول
~~وآهل
# PageV01P044
# أوبصت: الأرض بالواو والموحدة والصاد ظهر نباتها قال ابن القوطية وبص
~~الشيء والنار وبيصا برقا وأوبصت الأرض بالبناء للفاعل ظهر نباتها وأوبصت أي
~~بالبناء للمجهول كذلك أوزع: بالشيء بالزاي والعين المهملة أولع به قاله ابن
~~القوطية أوضع: بالواو والضاد المعجمة والعين المهملة مبني للمجهول ووضع
~~كعني أي خسر أوكس: الرجل بالواو والكاف والسين المهملة أي خسر مذكور في
~~الأصل في وكس أولع: بكذا بالواو واللام والعين المهملة مبني للمجهول أغري
~~به واشتغل مذكور وهو وما قبله في الأصل في باب الواو وقال ابن القوطية:
~~يقال: ولع بالشيء ولعا وولوعا لزمه وأغري به لغة والأعم أولع به أه وفي
~~المصباح ولع بالشيء بالبناء للمفعول يولع ولعا بفتح الواو علق به وفي لغة
~~ولع بفتح اللام وكسرها يلع بفتحها فيها مع سقوط الواو ولعا بسكون اللام
~~وفتحها أه
# PageV01P045
### | (حرف الباء)
# بخت: بالخاء المعجمة والفوقية كعني بختا أي صار له حظ وجد قاله ابن طريف
~~بدي: أي كعني بدا حصب أو جدر بر: حجه بفتح الموحدة وضمها وبالراء المشددة
~~أي خلص من الإثم فهو مبرور بطن: الرجل بالطاء المهملة والنون كعني اشتكى
~~بطنه بعض: المكان بالعين المهملة والضاد المعجمة صار فيه البعوض قاله ابن
~~طريف بقع: بالقاف والعين المهملة كعني رمي بكلام قبيح بلد: زيد مبني
~~للمعلوم وللمجهول والدابة عجز وبطؤ وبلد بالمكان بلودا كقعد أقام به وبلد
~~كشرف بلادة أعيا قاله ابن القوطية بليت: الناقة باللام والتحتية كعني إذا
~~مات ربها وشدت عند قبره حتى تموت كانوا يفعلون ذلك ويقولون حتى يحشر عليها
~~بهت: الرجل بالهاء والفوقية كعلم ونصر وكرم وزهي إذا أخذ بغتة أو انقطع أو
~~تحير فهو مبهوت لا باهت ولا بهت
# PageV01P046
# بيع: به بالتحتية والعين المهملة مبني للمجهول قال الشيخ مجد الدين ثوران
~~الدم وباع يبيع هلك ولسداد فارس بعت به ms09 انقطعت به وبيع به مجهولا وتبيع
~~عليه الأمر اختلط والدم هاج وغلب اللبن كثر انتهى قلت: وقوله: يبيع عليه
~~يحتمل أن يكون مجهولا قيدا فيه وفيما قبله ويحتمل أن يكون خاصا ببيع ويبيع
~~مبني للفاعل فليحرر ذلك والأول أقرب في كلامه
# PageV01P047
### | (حرف التاء)
# قال صاحب الأصل: لم أر فيه شيئا وذكر الدميري في منظومته وهو مراده
~~بالمنظومة والنظم فيما ينقله عنه ما صورته: تخم: بالفوقية والخاء المعجمة
~~والميم وهو إن كان من التخمة فأصله الواو لأن التخمة أصلها وخمة ولكن لم
~~أره مذكورا بالبناء للمجهول ويحتمل أن يكون مصحفا وقد نظرت في جميع تصاريفه
~~فلم أر فيها شيئا بالبناء للمجهول فليحرر تطلق: الرجل بالطاء المهملة
~~واللام المشددة والقاف قال في الضياء: إذا لدغ فسكن وجعه بعد العداد ذكره
~~في الأصل في حرف الطاء تل: عرش القوم بتشديد اللام ذهب ملكهم وعزهم قاله
~~ابن القوطية
# PageV01P048
# تودع: من فلان بالواو والدال والعين المهملتين مبني للمجهول أي سلم عليه
~~وقوله
# (إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له ظالم فقد تودع منهم) أي استريح
~~وخذلوا وخلي بينهم وبين المعاصي أو تحفظ منهم وتوقي منهم كما يتوقى من شرار
~~الناس ذكره في الأصل في حرف الواو
# PageV01P049
### | (حرف الثاء)
# ثئط: الرجل بالهمزة والطاء المهملة كعني أصابه الثؤاط كغراب وهو الزكام
~~ثبل: البعير بالموحدة واللام كعني ثبلا عظم بطنه وهو وعاء قضيبه ثطئ: الرجل
~~بالطاء المهملة والهمزة ثطيا حمق قاله فيهما ابن القوطية ثطع: الرجل بالطاء
~~والعين المهملتين كعني أصابه الثطاع كغراب وهو الزكام ثطغ: بالطاء المهملة
~~والغين المعجمة كعني إذا زكم فهو مثطوغ قاله ابن طريف ثغر: فمه كعوي وأثغر
~~مبني للمجهول بالغين المعجمة والراء فيهما دق وسقطت أسنانه أو رواضعه فهو
~~مثغور قلت: قال ابن القوطية: ثغر الصبي ثغورا سقطت رواضعه وأثغر نبتت
~~أسنانه والقوم صاروا في الثغر انتهى ثلج: فؤاد الرجل باللام والجيم فهو
~~مثلوج إذا كان بليدا وثلج فلان تحير بالزنة والضبط أتاه ثلج: سر به
# PageV01P050
# ثوي: الرجل بالواو والتحتية كعني قبر ms10 ثئب: الرجل ثأبا كعني أصابه كسل أو
~~فترة كفترة النعاس فهو مثؤب
# PageV01P051
### | (حرف الجيم)
# جثث: الرجل بالهمزة والمثلثة فزع ومنه حديث أول نزول جبريل
# (فجئثت منه فزعا) وقال بعضهم: (فجثثت) أي بمثلثتين مع الجيم وهو فيهما
~~مبني للمفعول جئر: الرجل بالهمزة والراء كعني إذا أصابه الجائر وهو جيشان
~~النفس قال الشاعر:
# (فلما سمعت القوم نادوا مقاعسا ... تعرض لي دون الترائب جائر)
# جبل: الإنسان بالموحدة واللام كعني جبلا فهو مجبول عظم خلقه وفي حديث ابن
~~مسعود: أن رجلا وكزه إلى الأرض وكان رجلا مجبولا عظيما قاله ابن طريف فيهما
# PageV01P052
# جث: الإنسان بتشديد المثلثة مبني للمجهول جثوا فزع قلت ومنه حديث البخاري
~~في بدء الوحي السابق قريبا فإن بعض الرواة رواه هكذا كما تقدم جحش: الإنسان
~~بالحاء المهملة والشين المعجمة كعني قاله ابن طريف معناه خدش وفي الحديث:
~~أن رسول الله
# سقط من فرسه فجحش شقه الأيمن قال الكسائي: جحش هو أن يصيبه شيء فيشج منه
~~جلده وهو كالخدش أو أكثر من ذلك يقال منه جحش فهو مجحوش وقال الخليل الجحش
~~دون الخدش أه جحف: بالحاء المهملة والفاء كعني أخذه انطلاق من كثرة الأكل
~~وأجحفت السن أذهبت الأموال قال زهير:
# (إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت ... ونال كرام المال في الجحرة الأكل)
# وأجحف الرجل بآخرته أهلكها بإيثار الدنيا عليها قاله ابن طريف
# PageV01P053
# جدر: الشخص بالدال المهملة والراء كعني وتشدد وبضم الجيم وفتحها أصابه
~~الجدري وهو قروح في البدن تنقط وتتقيح جدلت: الجارية بالدال واللام كعني
~~جدلا رق خصرها وقيل خلقها ورجل مجدول إذا كان قضيفا خلقه لا هزالا وامرأة
~~مجدولة كذلك وغلام جادل إذا ترعرع جرد: المكان بالراء والدال المهملة كعني
~~وأجرد مجهول أيضا أصابه الجراد قاله ابن طريف وابن القوطية فيه وفيما قبله
~~جشر: الشخص بالشين المعجمة والراء كعني وعني حصلت له خشونة في الصدر وغلظ
~~في الصوت فهو أجشر وهي جشراء قلت: قال ابن طريف: جشر البعير كأجشر كالسعال
~~والإنسان كذلك والجشرة غلظ في الصدر أو في الصوت أه جعم: بفتح ms11 أوله وضمه
~~وكسر ثانيه فيهما جعما فهو مجعوم إذا لم يشته الطعام وقد يقال أيضا جعم
~~جعما إذا قدم إلى اللحم وطمع والجعم النهم قاله ابن طريف وابن القوطية جلد:
~~بالرجل كعني باللام والدال المهملة سقط قلت: قال ابن طريف وابن القوطية:
~~جلد المكان جلدا وأجلد أصابه الجليد جلز: الشيء باللام والزاي كعني غلظ
~~جسمه واشتد قاله ابن القوطية جنب: الرجل بالنون والموحدة كعني شكا جنبه أو
~~أصابته ريح الجنوب قلت: قال ابن طريف: والشجر والنبات كذلك أه قال: الأصل
~~وهي أي ريح الجنوب التي تخالف الشمال ومهبها من مطلع سهيل إلى مطلع الثريا
~~والشمال بالفتح وتكسر مهبها من قبل الحجر بكسر الحاء أو ما استقبلك عن
~~يمينك وأنت مستقبل والصحيح أن مهبها بين مطلع الشمس وبنات نعش أو مطلع
~~الشمس إلى مسقط النسر الطائر ويكون اسما وصفة ولا تكاد تهب ليلا جن: الرجل
~~واستجن بالنون المشددة فيهما أصابته الجن فهو مجنون قلت: قال ابن طريف وابن
~~القوطية: جن الإنسان جنونا وقال الكسائي: أجنه
# PageV01P054
# الله فهو مجنون وقال ابن أحمر: وجن الماء بان به جنونا وجن النبات أخرج
~~زهره وأجنت المرأة جهض: الرجل بالهاء والضاد المعجمة أعجل والناقة ألقت
~~ولدها فهي مجهض
# PageV01P055
### | (حرف الحاء المهملة)
# حبج: بالباء الموحدة والجيم كعني فهو حبج ومحبوج إذا عظم بطنه قاله ابن
~~طريف وقال قبله: حبج بكسر الباء حبجا أي مبنيا للفاعل والمعنى واحد حبك:
~~بالموحدة والكاف مبني للمجهول حبكا ساء خلقه فهو محبوك قاله ابن طريف حبن:
~~بالموحدة والنون كعني حبنا عظم بطنه بالماء الأصفر وبمعناه المبني منه
~~للفاعل بوزن فرح قاله ابن القوطية حبن: بالموحدة والنون كعني وفرح إذا
~~أصابه داء في البطن يعظم منه بطنه ويرم حبنا ويحرك وهو حبن وهي جبناء حرص:
~~المرعى بالراء والصاد المهملة لم يترك فيه شيء وفي المنظومة يعني منظومة
~~الكمال الدميري لبعض الأفعال المجهولة مرض فلعلهم صحفوا الحاء بالميم
~~والمهملة آخره بالمعجمة فإنه ليس في بناء مرض غير البناء للفاعل كفرح
~~وسنذكره في حرف الميم ms12 إن شاء الله حرب: دينه بالراء والموحدة كعني سلبه حر:
~~بتشديد الراء أصابته الحرارة فهو محرور وأحر القوم صارت إبلهم حرارا لا
~~تروى
# PageV01P056
# حد: بتشديد الدال المهملة حدا منع الرزق قاله ابن القوطية حسف: الرجل
~~بالسين المهملة والفاء كعني رذل أو سقط حصب: الإنسان بالصاد والموحدة كعني
~~فهو محصوب خرجت به الحصبة قاله ابن طريف وابن القوطية حصي: الرجل بالصاد
~~والتحتية كعني إذا أصابته الحصاة وهي اشتداد البول في المثانة حتى يصير
~~كالحصاة وحصي العقل الأول ضبطا وزنة إذا وقر وتفسير الحصاة بالعقل قال
~~الشاعر:
# (وإن لسان المرء ما لم يكن له ... حصاة على عوارته لدليل)
# حضر: بالضاد المعجمة والراء كعني واحتضر مبني للمفعول يقالان فيمن حضره
~~الموت قاله ابن طريف وابن القوطية حطر: الرجل بالطاء المهملة والراء كعني
~~جلد به إلى الأرض أي سقط كما تقدم حظظت: في الأمر بالظاء وحظظت حظا بخت لي
~~قاله ابن القوطية حفرت: الأسنان بالفاء والراء كعني وضرب وسمع أصابها الحفر
~~بالتحريك والسكون وهي سلاق في أصول الأسنان أو صفرة تعلوها ولم يذكر
# PageV01P057
# صاحب الصحاح في فعله سوى اللغتين الأخيرتين وذكر أن ثانيتهما أردأهما قلت
~~في (المصباح المنير في غريب الشرح الكبير) للفيومي: حفرت الأسنان من باب
~~ضرب وفي لغة لبني أسد: حفرت من باب تعب إذا فسدت أصولها لسلاق يصيبها حكى
~~اللغتين الأزهري وجماعته ولفظ ثعلب وجماعة بأسنانه حفر وحفر لكن ابن السكيت
~~جعل الفتح من لحن العامة وهذا محمول على أن ما نقله لبني أسد أه
# PageV01P058
# حقي: الرجل بالقاف والتحتية كعني أصابه وجع في بطنه من أكل اللحم كالحقي
~~وهو محقو ومحقي وحقي كعني أيضا إذا شكا حقوه فهو محقي وحقي والحقو المكشح
~~والإزار والأول المراد هنا قلت أشار في المصباح إلى وجه الإطلاق بقوله:
~~الحقو موضع شد الإزار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتى سموا الإزار الذي يشد على
~~العورة حقو قلت: فيكون مجازا مرسلا من إطلاق اسم المحل على الحال نظيره
~~قوله تعالى: {وسئل القرية} [يوسف: الآية 82] على أحد الوجوه فيها ms13 حليت:
~~باللام والمثناة التحتية كرضي حليا وذكرها الدميري في المجهول ولم يذكر في
~~الصحاح وفي القاموس أنه ورد فيه عن العرب المبني للمجهول حلبت: ناقتك وشاتك
~~تحلب لبنا كثيرا وذكره ثعلب في الفصيح وهو باللام والموحدة ولعله الذي ذكره
~~الدميري قبله ونقله منه الفصيح ويؤيده ذكر رهصت عقبه فإنها كذلك في الفصيح
~~حمق: الإنسان بالميم والقاف كعني مثل حدل قاله ابن طريف وابن القوطية
# PageV01P059
### | (حرف الخاء المعجمة)
# خبل: الرجل بالموحدة واللام كعني اضطرب عقله خبط: الإنسان بالموحدة
~~والطاء المهملة كعني صرع بعلة قاله ابن القوطية خرفنا: بالراء والفاء مطرنا
~~الخريف قاله فيهما ابن طريق وابن القوطية خسع: عن الرجل بكذا بالسين والعين
~~المهملتين كعني نفي خطف: الحشا بالطاء المهملة والفاء كعني خطفا وأخطف ضمر
~~خلج: الإنسان باللام والجيم كعني توجع من عمل أو مشي قالاه زاد ابن
~~القوطية: وخلج البعير عن شوله أخرج عنها قبل بدوره خلط: في عقله باللام
~~والطاء المهملة كعني اضطرب عقله قاله ابن طريف وابن القوطية فيهما خلع:
~~الرجل باللام والعين المهملة كعني التوى عرقوبه
# PageV01P060
# خمل: الإنسان أو الحيوان بالميم واللام كعني أصابه الخمال كغراب وهو داء
~~في مفاصل الإنسان أو قوائم الحيوان قلت: عبارة ابن طريف وابن القوطية خملت
~~الدابة من كل خمالا وجعت قوائمها خن: البعير بتشديد النون مبني للمفعول
~~خنانا أصابه داء كالسعال واستعير للإنسان إذا كان فيه علة ومنه أيام الخنان
~~قاله ابن القوطية
# PageV01P061
### | (حرف الدال المهملة)
# دبر: القوم بالموحدة والراء كعني أصابتهم ريح الدبور وهي ريح تقابل الصبا
~~وأدبروا مجهول دخلوا في الدبور وسيأتي في حرف الصاد المهملة ذكر الصبا
~~ومهبها ويعلم منه مهب الدبور دث: البعير بتشديد المثلثة مجهول دثا التوى
~~عنقه أو بعض جسده ذكره ابن القوطية دجم: الإنسان بالجيم والميم كسمع وعني
~~حزن دخل: بالخاء المعجمة واللام كفرح وعني أصابه دخل في جسمه وهو الفساد
~~فيه وكعني فقط أسابه هزال أو دخل في عقله وهو الفساد فيه قلت: قال ابن
~~طريف: دخل الطعام صار فيه السوس ودخل الرجل ms14 والشيء دخلا صار فه عيب قال
~~الشاعر:
# (رفدت ذوي الأجساد منهم مرافدي ... وذو الدخل حتى عاد حرا سنيدها)
# دس: البعير بتشديد السين المهملة دسا تقرحت أشاعره أو قرحت ذكره ابن
~~القوطية
# PageV01P062
# دعث: بالرجل الأرض مفتوح الدال والعين المهملتين دعثا ضربها به ودعث
~~بدابة الأرض قاله ابن القوطية دفعنا: إلى فلان وإلى الشيء بالفاء وبالعين
~~المهملة انتهينا إليه قاله ابن طريف دك: الإنسان بالكاف المشددة أصابه مرض
~~دكه أو حمى دكته فهو مدكوك قلت: قال ابن طريف: دك الرجل مرض دكع: الفرس أو
~~الجمل بالكاف والعين المهملة كعني أصابه الدكاع كغراب وهو داء يصيب الخيل
~~والإبل فهو مدكوع قلت: عبارة ابن طريف دكع البعير دكاعا سعل والفرس وجعه
~~صدره دم: الحمار الوحشي والبعير دما بتشديد الميم مجهولا امتلأ شحما قاله
~~ابن القوطية دنف: كفرح دنفا ودنف كعني أصابه المرض والبلواء قاله ابن
~~القوطية أيضا دهش: بالهاء والشين المعجمة كفرح فهو دهش وكعني فهو مدهوش
~~تحير أو ذهب عقله من ذهل أو وله دير: به وعليه بالمثانة التحتية والراء
~~فيهما أصابه الدوار بالضم والفتح وهو الدوران مرض يأخذ في الرأس وأدير به
~~ذكر في الفصيح أنها لغة ثانية في دير به قلت: قال ابن القوطية: دير بالرجل
~~دوارا وأدير به ديم: به وأديم به مثل الدوار انتهى
# PageV01P063
### | (حرف الذال المعجمة)
# ذئب: الإنسان بالهمزة والموحدة كأذأب وفرح وكرم وعني فزع قلت: قال ابن
~~طريف: ذئب الإنسان أي كعني فهو مذؤوب إذا فزع من الذئب فذهب عقله ذب:
~~البعير بتشديد الموحدة مجهول أصابه الذباب قاله ابن القوطية ذعر: بالعين
~~المهملة والراء كعني حصل له ذعر بالضم وهو الخوف فهو مذعور وأما التخويف
~~فهو الذعر والذعر بالتحريك الدهش
# PageV01P064
### | (حرف الراء)
# ربع: بالموحدة والعين المهملة كعني جاءته الحمى ربعا بالكسر وأربع بالضم
~~فهو مربوع ومربع وهي أن تأخذ يوما وتدع يوما وتجيء في اليوم الرابع قلت:
~~قال ابن طريف: ربعت الأرض والقوم على بناء ما لم يسموا فاعله صاروا في
~~الربيع زاد ابن القوطية وأيضا كثر ms15 ربيعها وربع الإنسان كعني إذا كان قده
~~وسطا فهو ربعة وربع ومربوع رجد: بالجيم والدال المهملة كعني رجدا بالفتح
~~ورجد ترجيدا ارتعش وأرجد بالضبط المذكور أرعد رجف: الإنسان بالجيم والفاء
~~كعني لم يشعر بجنون عرض له قاله ابن طريف وابن القوطية رجي: بالجيم
~~والمثناة التحتية كعني ارتج عليه رحمت: المرأة بالحاء المهملة والميم ككرم
~~وفرح رحامة ورحما وتحرك اشتكت رحمها بعد الولادة فتموت منه أو أخذها داء في
~~رحمها فلا تقبل اللقاح وأن تلد فلا يسقط سلاها اه قلت: هكذا هو فيما وقفت
~~عليه من النسخ ككرم وفرح وليس فيه قوله كعني وحينئذ فلا يظهر وجه لذكره
# PageV01P065
# رخف: العجين بالخاء المعجمة والفاء كنصر وعني استرخى لكثرة مائه قال ابن
~~القوطية ردت: المرأة بتشديد الدال طلقت قاله ابن القوطية ردع: فلان بالدال
~~والعين المهملتين كعني تغير لونه قلت: قال ابن القوطية: ردع أي بالضبط
~~المذكور رداعا وجعه جميع جسده رعف: بالعين المهملة والفاء كنصر ومنع وعني
~~وسمع: خرج من أنفه الدم رعر: الرجل بالعين المهلمة والراء كعني غشي عليه
~~رغبت: الأرض بالغين المعجمة والموحدة كعني رغبا لانت رفض: من دابته بالفاء
~~والضاد المعجمة رفضا سقط ركضت: الدابة بالكاف والضاد المعجمة كعني زجرت
~~رمع: بالميم والعين المهملة كعني أصابه الرماع كغراب وهو وجع يعرض في ظهر
~~الساقي حتى يمنعه من السقي رهيص: الفرس بالهاء والصاد المهملة كعني وفرح
~~فهو رهيص ومرهوص أصابته الرهصة: وهي وقرة تصيب باطن حافره وأرهصه الله قال
~~الكسائي: يقال منه رهصت الدابة بالكسر رهصا وأرهصها الله مثل أوقرها الله
~~قال في الصحاح: ولا تقل رهصت يعني كعني فهي مرهوصة ورهيصة وقاله غيره اه
~~وفسر الرهصة بأن تدوس باطن حافر الدابة من حجر تطأ مثل الوقرة رهق: بالهاء
~~والقاف كعني رهقا اتهم بالمكروه
# PageV01P066
# رهمت: الأرض بالهاء والميم كعني رهما وأرهمت مجهول أمطرت بالرهام وهي
~~اللينة من الأمطار قاله ابن طريف وابن القوطية ريح: بالتحتية والحاء
~~المهملة قال في الصحاح: ريح الغدير على ما لم يسم فاعله إذا ضربته الريح ms16
~~فهو مروح وقال: الغدير هو القطعة من الماء يغادرها السيل وهو فعيل بمعنى
~~فاعل لأنه يغدر بأهله أي ينقطع عنهم عند شدة الحاجة إليه انتهى وهو بالغين
~~المعجمة والراء جمعه غدران
# PageV01P067
### | (حرف الزاي)
# زئم: بالهمز والميم كفرح وعني فهو زئيم اشتد ذعره زحر: فلان بالحاء
~~المهملة والراء كعني بخل فهو مزحور كوقر والزحران كسكران: البخيل زحف:
~~البعير قال الخطابي في حديث مسلم عن ابن عباس أنه سئل عن البدنة إذا أرجفت
~~ما لفظه: صوابه أزحفت عليه غير مسمى الفاعل يقال: زحف البعير إذا قام من
~~الإعياء وأزحفه السفر نقله عنه في النهاية زعق: بالعين المهملة والقاف كعني
~~خاف بالليل ونشط فهو زعق ككتف وقال ابن طريف وابن القوطية: زعق مجهول: خاف
~~وقال ابن القوطية: زعق أي كفرح زعقا خاف هول الليل ونشط أيضا وزعق أي كعني
~~مثله زكم: بالكاف والميم كعني أصابه الزكام بالضم والزكمة وذلك تحلل فضول
~~رطبة من بطن الدماغ المقدمين إلى المنخرين وزكمه وأزكمه فهو مزكوم وقال ابن
~~طريف: وزكم أي كعني زكم وإذا كثر زكاما
# PageV01P068
# زهي: الرجل بالهاء المثلثة والمثناة التحتية كعني وكدعا قليلة إذا تكبر
~~وتاه وافتخر وفي الصحاح: زهي الرجل فهو مزهو أي تكبر وللعرب أحرف لا
~~يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول به وإن كان بمعنى الفاعل كقولهم: زهي
~~الرجل وعني بالأثر ونتجت الشاة والناقة وأشباهها ثم قال: وفيه لغة أخرى
~~حكاها ابن دريد زهى يزهو زهوا أي تكبر
# PageV01P069
### | (حرف السين المهملة)
# سبت: بالموحدة والتاء كعني وأسبت سكن ولم يتحرك قاله ابن طريف وابن
~~القوطية سبط: بالموحدة والطاء المهملة كعني حم سبه: بالموحدة والهاء كعني
~~سبها ذهب عقله سجل: الشيء بالجيم واللام كعني: رذل وسجلت النخلة مجهول أيضا
~~ضعف نوى ثمرها قاله ابن طريف وابن القوطية سحت: كعني سحتا لم يشبع ورجل
~~مسحوت الجوف إذا أكل لا يشبع قال الشاعر:
# (يرقع عنه جوفه المسحوت ... )
# وسحت كعني أيضا جاع سخف: سخافا بالخاء والفاء كعني سل قاله فيهما ابن
~~طريف وابن القوطية
# PageV01P070
# سدع: بالدال والعين ms17 المهملتين تكلم كعني سدعة شديدة انتكب نكبة شديدة
~~سعد: بالعين والدال المهملتين كعلم وعني حصلت له السعادة فهو مسعود قلت:
~~وأوضح منه قول صاحب الأفعال سعد كعلم سعادة في دين أو دنيا وسعد كعني ضد
~~شقي سعر: الكلب وغيره بالعين المهملة والراء كعني سعارا أصابه داء الكلب
~~وسعر أيضا جن قالاه زاد ابن القوطية: وسعر النبات كعني أيضا أضر به حر
~~السموم سعف: بالعين المهملة والفاء كعني أصابته السعفة بالتحريك وهي قروح
~~تخرج على رأس الصبي ووجهه فهو مسعوف سقط: في يده كعني وأسقط في يده مجهول
~~بالقاف والطاء المهملة زل وأخطأ وندم وتحير قلت: قال ابن طريف وابن
~~القوطية: سقط في يد الرجل ندم لا يتكلم به إلا على بناء ما لم يسم فاعله
~~وأسقط بالقاف والعين المهملة وتقدم في حرف الألف سلس: باللام والسين
~~المهملة كعني ذهب عقله والسلاس بالضم: ذهاب العقل والمسلوس: المجنون قلت:
~~وأنشد ابن طريف وابن القوطية عليه قول رؤبة:
# (كأنه إذ راح مسلوس الشمق ... )
# PageV01P071
# النشاط سمرت: ذكره الدميري في المنظومة ويحتمل أن يكون بالمهملة أو
~~المعجمة ولم يذكر الصحاح والقاموس والضياء في البابين هذا اللفظ بالبناء
~~للمجهول فلعله تصحيف قلت: لعله مما فاتهم فما أحاط باللغة إلا نبي سيد:
~~الإنسان والجمل والكبش بالتحتية والدال المهملة أصابه السياد كغراب وهو داء
~~يأخذ الناس والإبل والغنم من شرب الماء الملح فهو مسيود
# PageV01P072
### | (حرف الشين المعجمة)
# شئز: المكان بالهمزة والزاي شأزا وشؤزا فهو شواز إذا غلظ وارتفع واشتد
~~والرجل قلق وذعر وشئز فهو مشؤز ومشوز وأشأزه غيره شئف: الرجل بالهمزة
~~والفاء كعني شأفا ذعر وأيضا ظهرت به القرحة التي تعرف بالشأفة قاله ابن
~~طريف وابن القوطية شئم: بالهمزة والميم شؤما كعني صار مشؤوما قاله ابن طريف
~~شتينا: بالفوقية والتحتية كعني أصابنا الشتاء وأشتينا مجهول صرنا فيها قاله
~~ابن القوطية شحب: لونه بالحاء المهملة والموحدة كمنع ونصر وكرم وعني شحوبا
~~وشحوبة تغير من هزال أو جوع شده: الفؤاد والقلب بالدال المهملة والهاء كعني
~~دهش وشغل فأشده وقوله في ms18 المنظومة أي: غلبه يعني شدة فؤاد الشخص عليه فلا
~~يصرف له به لشغله بما يرد عليه والاسم كغراب شرق: القوم بالراء والقاف كعني
~~أصابهم الشروق قاله ابن طريف شغل: بالطعام بالغين المعجمة واللام كعني
~~ويقال منه ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يتعجب من المجهول فهو شغل ككتف ومشتغل
~~وفتح الغين نادر وشغل
# PageV01P073
# شاغل قال في القاموس مبالغة وقال في الصحاح: تأكيد مثل ليل لايل ويقال
~~شغلت عنك بكذا على ما لم يسم فاعله وأشغلت وفي المصباح: شغلت به بالبناء
~~للمفعول تلهيت به انتهى شفه: الماء والطعام بالفاء والهاء كعني كثرت عليهما
~~الشفاه وشفه الرجل كثر سائلوه والماء كثر طالبوه قاله ابن القوطية وذكر
~~المصنف هنا أشهد مبنيا للمجهول وقدمته في حرف الهمزة شهر: بالهاء والراء في
~~الناس كعني إذا علم وظهر شيكت: رجله فهي مشوكة إذا دخلت فيها الشوكة قاله
~~الأصمعي
# PageV01P074
### | (حرف الصاد المهملة)
# صبي: القوم بالموحدة والتحتية كعني أصابتهم ريح الصبا ومهبها من مطلع
~~الثريا إلى بنات نعش وتقدم أصبي مبني للمجهول في حرف الهمزة صدر: فلان
~~بالدال المهملة والراء كعني شكا صدره قلت: قال ابن طريف ومن كلام العرب: لا
~~بد للمصدور من أن ينفث صدع: كعني صداعا بالدال والعين المهملتين وجعه رأسه
~~صر: الحافر بتشديد الراء مبني للمجهول تقبض صرع: الإنسان بالراء والعين
~~المهملة كعني جن قالاه في كتابيهما صعف: بالعين المهملة والفاء كعني فهو
~~مصعوف أصابته الصعفة وهي الرعدة من فزع أو برد أو غيرهما صفر: فلان بالفاء
~~والراء كعني أصابه الصفار كغراب وهو كما في القاموس الماء الأصفر يجتمع في
~~البطن صقعت: الأرض كعني بالقاف والعين المهملة صقعا ضربها الصقيع قاله ابن
~~القوطية وسيأتي في أثناء كلام الضياء في الحرف بعده
# PageV01P075
### | (حرف الضاد المعجمة)
# ضئد: الإنسان بالهمز والدال المهملة كعني ضؤودا كقعود فهو مضؤود قاله ابن
~~طريف ضبطت: الأرض بالموحدة والطاء المهملة مطرت ضربت: الأرض بالراء
~~والموحدة كعني أصابها الضريب كأمير وهو الصقيع بالصاد المهملة والقاف وهو
~~كما في الضياء: البرد المحرق النبات وقال ms19 في الصحاح: الصقيع الذي سقط من
~~السماء بالليل شبه الثلج وقد صقعت الأرض أي بالبناء للمجهول فهي مصقوعة
~~وقال في الضاد المعجمة من باب الموحدة: الضريب الصقيع يقول منه ضربت الأرض
~~كما تقول طلت من الطلل انتهى فالصقيع بزنة الضريب بالضاد المعجمة والراء
~~ومعناه وقد أبدل النساخ في المنظومة الصاد المهملة من الصقيع بالسين
~~المهملة قال فيها: (وضربت من الصقيع الأرض) بعد الإبدال صار السقيع فصحفت
~~السين المهملة بالشين والمعجمة والقاف بالفاء فصار الشفيع فبعد عن المعنى
~~والصواب ما ذكرناه قلت: رأيته في نسختي كما قال بإبدال الصاد سينا والباقي
~~بحاله وقدمنا في حرف الهمزة الكلام على اضطر بالضاد المعجمة والطاء المهملة
~~والراء المشددة المبين للمجهول
# PageV01P076
# ضنك: كعني بالنون والكاف ضنكه أي زكم فهو مضنوك والضناك الزكام ويقال:
~~ضنك أي كعني ضناكا أي بفتح أوله إذا لزمه الزكام وفي حديث عبد الله بن عمر
~~أن رجلا عطس عنده فشمته ثم عطس الثالثة فقال عبد الله بن عمر: (دعه فإنه
~~مضنوك) قاله ابن طريف وابن القوطية ضوي: البعير بالواو والتحتية كعني فهو
~~مضوو وهو الذي يصيبه الضواة والضواة ورم يصيب البعير في رأسه يغلب على
~~عينيه ويصعب لذلك خطمه ويقال: هو سلعة تخرج بفم البعير وعنقه قاله ابن طريف
# PageV01P077
### | (حرف الطاء المهملة)
# طب: الإنسان بتشديد الموحدة مبني للمجهول معناه سحر قاله ابن القوطية
~~طحل: بالحاء المهملة واللام كعني طحلا؟ من طحالة وأما عظم الطحال فيقال فيه
~~طحل كفرح فهو طحل وكذلك يقال في الماء إذا فسد وأنتن من حمأ طرفت: العين
# بالراء والفاء كعني فهي مطروفة أصابها شيء فدمعت والاسم الطرفة بالضم
~~والعامة تقوله بالفتح طرق: العقل بالراء والقاف كعني أصابه ضعف قلت: قال
~~ابن القوطية: طرق الإنسان في عقله طرقا ضعف طرفت: المرأة بالراء والفاء
~~كعني لم تثبت على مودة فهي مطروفة وقال طرفة بن العبد:
# (إذا نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا ... على رسلها مطروفة لم تشدد)
# PageV01P078
# قالاه طش: فلان بالشين المعجمة المشددة مبني للمجهول أصابه الطشاش بفتح
~~الطاء وضمها ms20 وهو داء يشبه الزكام طشت: الأرض بالشين المعجمة مبني للمجهول
~~أصابها الطشاش وهو المطر الضعيف طعن: الرجل بالعين المهملة والنون كعني
~~أصابه الطاعون فهو مطعون قالاه طلس: بفلان في السجن باللام والسين المهملة
~~كعني رمي به فيه طلق: السليم باللام المشددة والقاف مجهول تطليقا رجعت إليه
~~نفسه وسكن وجعه وتقدم في حرف الهمزة عن الضياء أن معنى تطلق الرجل بتشديد
~~اللام مجهولا لدغ فسكن وجعه بعد العداد أو قال في العين والدال في فعال
~~بكسر الفاء: العداد هياج كل وجع يأتي لوقت كحمى الربع ونحوها يقال: إن
~~اللسعة تأتي لعداد أي للوقت الذي لسع فيه وفي المنظومة:
# (وطلق النساء جاء بالبنا ... )
# ولعله غير السليم بالنسا قلت: هو احتمال قريب والله أعلم طلقت: في المخاض
~~باللام والقاف كعني طلقا أصابها وجع الولادة وأما إذا أريد الطلاق فيقال:
~~طلقت كنصر وكرم من زوجها طلاقا هي طالق طل: دم فلان مبني للمجهول أهدر فلا
~~يطالب قال الشاعر:
# (دماؤهم ليس لها طالب ... مطلولة مثل دم العذرة)
# قال أبو زيد: ولا يقال طل دمه بفتح الطاء قال في الصحاح: " وأبو عبيدة
~~والكسائي يقولانه " قال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات طل دمه وطل
# PageV01P079
# يعني بفتح الطاء وضمها وأطل بزيادة همزة مضمومة والطاء مكسورة وفي
~~المنظومة وطل الحرض ومعناه والله أعلم: هدر العاشق لأن الحرض ككتف هو الذي
~~أدى به العشق والحرض بالحاء المهملة والراء والضاد المعجمة وهو في النظم
~~بتخفيف الراء بالسكون ليستقيم الوزن وفيها أي المنظومة:
# (وطل منه دمه أي قتلا ... )
# وهو يوهم أن طل معناه قتل مطلقا وإنما معناه قتل هدرا ولعله تركه لضيق
~~النظم مع اشتهاره عنده
# PageV01P080
# طلت: الأرض باللام المشددة مجهولا إذا أصابها الطل وهو أضعف المطر يقال:
~~رحبت عليك الأرض وطلت بضم الطاء يعنون به الأرض ويقال بفتح الطاء أي طلت
~~عليك السماء قال الشاعر:
# (ومطروفة العينين خفاقة الحشى ... منعمة كالريم طابت فطلت)
# أي مطرت دعا لها بذلك والمطروفة العينين التي تطمح إلى الرجال طمر: فلان
~~في ضرسه بالميم والراء كعني ms21 هاج وجعه عليه طمل: الشيء بالميم واللام كعني
~~وفرح لطخ بدهن أو دم أو قار أو شبهه
# PageV01P081
### | (حرف الظاء المعجمة)
# ظفر: فلان في عينه بالفاء والراء كعني إذا أصابتها ظفرة وهي جليدة تغشى
~~العين فهو مظفور وقد ظفرت العين كفرح فهي ظفرة
# PageV01P082
### | (حرف العين المهمة)
# عتة: بالفوقية والهاء كعني عتها كفرح وعتاها بضم أوله فقد عقله وأيضا دهش
~~قاله ابن القوطية عدر: المكان بالدال المهملة والراء كعني عدرا أمطر مطرا
~~كثيرا عدس: الإنسان بالدال والسين المهملتين كعني أصابته العدسة وهي بثرة
~~قاتلة قاله ابن طريف فيهما عرب: الجرح بالراء والموحدة ذكره الدميري في
~~المنظومة وفي القاموس: عرب الجرح بقي أثره بعد البرء ولم يذكر غير ذلك
~~فلينظر ما معنى الذي في المنظومة ولعله ما ذكر إذ الأثر لا يبقى بعد الجرح
~~إلا إذا حصلت به شدة عظيمة عرق: الرجل بالراء والقاف كعني عرقا صار قليل
~~اللحم قلت: قال ابن طريف وابن القوطية عرق الرجل على ما لم يسم فاعله كرمت
~~عرقه انتهى عرت: الفصلان بتشديد الراء مبني للمجهول عرا خرج بأعناقها قرح
~~قاله ابن القوطية
# PageV01P083
# عرن: الرجل بالراء والنون كعني شكا أنفه عري: فلان بالراء والتحتية كعني
~~أصابته العرواء وهي الحمى ومسها في أول رعدتها وعري إلى الشيء بالراء
~~والتحتية أيضا كعني باعه ثم استوحش إليه عصب: الإنسان بالصاد المهملة
~~والموحدة كعني عصبا: شد خلقه قاله ابن طريف وابن القوطية عقرت: المرأة
~~بالقاف والراء كعني عقمت وقال في الفصيح: عقرت بفتح المهملة وضم القاف
~~انتهى فتكون فيه لغة ثانية عقفت: الشاة بالقاف والفاء كعني وجعتها قوائمها
~~قاله ابن طريف عقمت: المرأة بالقاف والميم كفرح ونصر وكرم وعني عقما وعقما
~~ويضم أصابه العقم بالضم وهو هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد والهزمة بفتح
~~الهاء والزاي النقرة أو الحفرة أو العقم انسداد قال الكسائي: رحم معقومة
~~مسدودة لا تلد وقال في الفصيح: وقد عقمت المرأة إذا لم تحمل فهي عقيمة قلت:
~~تقدم عن ابن القوطية وأعقمت مزيد مبني للمجهول بمعنى عقمت ms22 المبني للمجهول
~~وأنشد ابن طريف لأبي دهبل:
# (عقم النساء فما يلدن شبيهه ... إن النساء بمثله عقم)
# وقال ابن القوطية: عقمت المفاصل أي بالبناء للمجهول عقما يبست واشتدت
~~ومنه يوم عقيم انتهى
# PageV01P084
# عكم: فلان بالكاف والميم كعني صرف عن زيارته قلت: قال ابن طريف: عكم
~~الإنسان على بناء ما لم يسم فاعله أي رد وأعكمتك أعنتك انتهى علق: فلان
~~باللام والقاف كعني نشب العلق بحلقه فهو معلوق عل: الإنسان بتشديد اللام
~~مبني للمجهول علة مرض والشيء أصابته العلة قاله ابن القوطية عن: الشيء
~~بتشديد النون قال في المصباح المنير: يقال عن عن الشيء بالبناء للفاعل من
~~باب ضرب إذا أعرض عنه وانصرف ويجوز أن يقرأ بالبناء للفاعل لهذا وبالبناء
~~للمفعول لأنه يقال عن الشيء وعنن وأعن واعتن مبنيات للمفعول فهو عنين معنون
~~معن انتهى عني: فلان بكذا بالنون والتحتية مضموم العين مكسور النون عناية
~~وكرضي قليل اهتم فهو به عني وقال في الفصيح: عنيت بحاجتك بضم أوله أعني بها
~~فأنا بها معني عهدت: الأرض بالهاء والدال المهملة كعني مطرت عهدا بعد عهد
~~وجمع العهد عهاد وهو المطر الذي يدلك ندوته مطر آخر قاله ابن طريف
# PageV01P085
### | (حرف الغين المعجمة)
# غبط: بالموحدة والطاء المهملة كعني حسنت حاله ومن أمثال العرب " الذئب
~~يغبط بغير بطنة " قاله ابن طريف وابن القوطية غبن: فلان بالبيع والرأي
~~بالموحدة والنون كعني خدع فهو مغبون والاسم الغبينة غث: بتشديد الثاء مبني
~~للمجهول غثا جن قاله ابن القوطية غد: البعير والإنسان بتشديد الدال المهملة
~~مبني للمجهول أصابته الغدة وهي ورم في الحلق قال أبو زيد: غد الجرح أي
~~بالضبط المذكور غدا ورم وأيضا ندا ولم يرق قالاه غري: بكذا كرضي وعني أولع
~~به غسل: الفرس بالسين المهملة كعني عرق غشي: على المريض بالشين المعجمة
~~والتحتية كعني أغمي عليه غشيا وغشيانا فهو مغشي عليه والاسم الغشية قلت:
~~قال ابن طريف وابن القوطية: غشي عليه ذهب عقله وفي القرآن {كالذي يغشى عليه
~~من الموت} [الأحزاب: الآية 19] انتهى
# PageV01P086
# غضب: بالضاد المعجمة والموحدة كسمع ms23 وعني إذا أصابه الغضاب بكسر الغين
~~المعجمة وضمها وهو القذى في العين غضر: فلان بالضاد والراء كعني غضارة
~~وغضرا أخصب عيشه قاله ابن القوطية غل: فلان باللام المشددة مجهول أصابه
~~الغلل بالتحريك وهو العطش أو شدته أو حرارة الجوف فهو غليل ومغلول ومغتل
~~ويقال: ما له أل وغل مجهولين وغاغل العائد إليه المصير غم: الهلال بالميم
~~المشددة مجهولا لهو مغموم حال دونه غيم رقيق وغم على فلان الخبر بالميم
~~المشددة أيضا مجهولا استعجم عليه وغمي على المريض وأغمي عليه بالميم
~~والتحتية مجهولين غشي عليه ثم أفاق قلت: قال ابن طريف: غمي عليه وغمي اليوم
~~والليل وأغميا مجهولين دام غيمهما فلم ير فيهما شمس ولا هلال وعبارة ابن
~~القوطية غمي عليه غميا وأغمي عليه غشي عليه والباقي سواء غين: الرجل
~~بالتحتية والنون مبني للمجهول غينا أحاط به الرين قال ابن طريف
# PageV01P087
### | (حرف الفاء)
# فئد: الرجل بالهمزة والدال المهملة كعني أوجعه فؤاده وأيضا حبن قاله ابن
~~القوطية فرص: الإنسان بالراء والصاد المهملة كعني فرسه وهي ريح الحدباء
~~قالاه فسل: فلان بالسين المهملة واللام ككرم وعني وعلم فسالة وفسولة صار
~~فسلا أي لا مروءة له قلت: وعبارة ابن طريف وابن القوطية: فسل الشيء على
~~بناء ما لم يسم فاعله رذل فهو مفسول كالمرذول انتهى فصخ: بالصاد المهملة
~~والخاء المعجمة كعني غبن في البيع فصم: البيت بالصاد المهملة والميم كعني
~~انهدم فلج: فلان باللام والجيم كعني فهو مفلوج أصابه الفالج وهو استرخاء
~~أحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح وقيل: الفالج ريح
~~وقال ابن دريد: قيل فيه مفلوج لأنه ذهب نصفه ومنه قيل لشق البيت
# PageV01P088
# فليجة وقال الدميري في المنظومة:
# (وفلج الأمر به ... )
# ولم أر له أصلا ولعل معناه أنشق الأمر به فلم يعلله أو لعله وفلج الأمر
~~به أي بالفالج المفهوم من فلج فهق: الصبي بالهاء والقاف كعني فهقا سقطت
~~فهقته وهي العظام التي على اللهاة قاله ابن طريف
# PageV01P089
### | (حرف القاف)
# قبض: وغيرهم بالموحدة والضاد المعجمة كعني مات قبل: القوم ms24 وغيرهم
~~بالموحدة واللام أصابتهم ريح القبول قاله ابن القوطية فحر: فلان بالجيم
~~والزاي كعني رد قحط القوم بالحاء والطاء المهملتين كعني وأقحطوا مبني
~~للمجهول أيضا كما تقدم في حرف الألف وقيل أيضا قحط أي كعلم وأقحطوا أي
~~بالنباء للفاعل أصابهم القحط وقحطت الأرض بالبناء للمجهول وأقحطت بالبناء
~~للمعلوم أصابهم القحط قالاه قحل: فلان بالحاء المهملة واللام كعني وعلم
~~قحولا يبس جلده على عظمه قرح الفصيل بالراء والحاء المهملة كعني قرحا جرب
~~قد الرجل قد العبد الفعل بتشديد الدال المهملة مبني للمجهول وقد الثاني
~~مصدر مفعول مطلق أي خلق خلقه وقد قد السيف مثله قاله ابن القوطية
# PageV01P090
# قصر: خطو المرأة بالصاد المهملة والراء كعني قصرا مشت لفتورها مشية
~~المقيد قاله ابن طريف وابن القوطية قطع: بفلان بالطاء والعين المهملتين
~~كعني بمعنى انقطع به المبني للمجهول وقد تقدم في حرف الهمزة قطع: الإنسان
~~والفرس بالضبط والوزن المذكورين فيما قبله قطعا أصابهما البهر واسمه القطع
~~وقطع به انقطع رجاؤه وقطع الطريق أي كعني منع وقطع عني حقه كذلك قاله ابن
~~طريف وابن القوطية زاد ابن القوطية قطعت اليد قطعة وقطعا بداء عرض لها
~~فسقطت وعبارة الأصل قطع بفلان كعني فهو مقطوع أصابه القطع بضم القاف وهو
~~البهر وانقطاع النفس ويحتمل أن يكون هذا هو المراد في المنظومة لا الأول
~~بناء على عدم تقدير الجار والمجرور بعده في النظم المدلول عليه بما تقدم أي
~~في قوله
# (وأفلج الأمر به قطعا ... )
# قعصت: الدابة بالعين والصاد المهملتين كعني قعاصا بالضم مثل نفاسا وهو
~~سعالها وقعصت الغنم بالضبط والوزن المذكورين قعاصا أصابها داء يميتها من
~~ساعتها فسقطت قفي: الزرع بالفاء والتحتية كعني حمل التراب فألقاه عليه قاله
~~ابن القوطية قلع: الأمير باللام والعين المهملة كعني فهو مقلوع أي معزول
~~قهر: فلان بالهاء والراء كعني غلب فهو مقهور وقهر اللحم بالهاء والراء كعني
~~إذا أخذته النار وسال ماؤه وهذا مما صحف في المنظومة
# PageV01P091
### | (حرف الكاف)
# كبد: فلان بالموحدة والدال المهملة كعني شكا كبده من الوجع الذي بها قلت ms25
~~عبارة ابن القوطية والكبد ككتف الجوف بكماله أو وسط الشيء أو معظمه كبد
~~كبدا وجعه كبده انتهى كثر: الرجل بالمثلثة والراء كعني كثرا كثر طلاب فضله
~~قاله ابن القوطية كسئ: القوم بالسين المهملة والهمزة مجهولا طردوا قال
~~الشاعر
# (كسئ الشتاء بسبعة غبر ... )
# وذلك مثل كسع: بالعين المذكورة بعده كسع الشتاء بالسين والعين المهملتين
~~مجهولا طرد قال الشاعر
# (كسع الشتاء بسبعة غبر ... )
# PageV01P092
# أي طرد ولم يذكر في القاموس كسئ وكسع مجهولين وإنما ذكرهما بالبناء
~~للفاعل قال ومعناهما ضرب وضبطهما في الصحاح بالقلم مبنيين للمجهول في البيت
~~وفسرهما بما ذكرناه وفي المنظومة وكسع السقاء بالسين المهملة والقاف
~~والظاهر إنه تصحيف وإنما هو بالشين المعجمة والمثناة الفوقية كما هو مضبوط
~~في البيت بالقلم من نسخة محررة من الصحاح في مادتي كسئ وكسع ونبه على أن
~~معناهما واحد قلت وتتمة البيت الذي أنشده في الصحاح في المادتين مضبوطا
~~بالقلم بالبناء للمفعول
# (أيام سهلتنا من الشهر ... )
# كف الإنسان بتشديد الفاء مبني للمجهول كفا ذهب بصره قاله ابن القوطية
# PageV01P093
### | (حرف اللام)
# لبج: بفلان بالموحدة والجيم كعني صرع قلت قال ابن القوطية لبج مثل لبط به
~~لبط: فلان بالموحدة والطاء المهملة أصابه اللبط وهو الزكام فهو ملبوط ولبط
~~به بزنته وضبطه سقط من قيام وصرع قلت قال ابن طريف لبط به أي كعني صرع فجأة
~~من عين أو علة لحب: الطريق بالحاء المهملة والموحدة كعني أخذ من جانبيه
~~واللحم عن الجسم أخذ قاله ابن القوطية لحف: فلان من ماله بالحاء المهملة
~~والفاء كعني لحفة ذهب منه شيء لحكت: الدابة بالحاء المهملة والكاف كعني
~~لحكا شد بعضها إلى بعض قالاه لحم: فلان بالحاء المهملة والميم كعني قتل فهو
~~لحيم كقتيل وزنا ومعنى قلت قال ابن طريف لحم الرجل مبنيا للمجهول قتل ويقال
~~لحمت الرجل بفتح الحاء بمعنى قتلته لد: الرجل بالدال المهملة المشددة
~~مجهولا فهو ملدود وهو ما يصيب من الأدوية في إحدى شقي الفم وكلام صاحب
~~القاموس يقتضي أنه ليس مما يبنى للمجهول لقي: فلان بالقاف والمثناة ms26 التحتية
~~كعني فهو ملقو أصابته اللقوة بفتح اللام المشددة بعدها قاف ساكنة وهي داء
~~في الوجه
# PageV01P094
# لمخ: الرجل بالميم والخاء والمعجمة كعني لمخا لطم واللماخ اللطام وقال
~~الشاعر
# (وأورخته أيما إيراخ ... قبل لماخ أيما لماخ)
# قاله ابن طريف وابن القوطية لهف: بالهاء والفاء كعني فهو لهيف وملهوف
~~قاله ابن طريف وقال ابن القوطية لهف أي كعني لهفا ظلم انتهى
# PageV01P095
### | (حرف الميم)
# مثن: بالمثلثة والنون قال ابن طريف وابن القوطية بفتح أوليه وبالبناء
~~للمجهول أي وجعته مثانته ومثنت المرأة ومثنت وكذلك انتهى مخضت: المرأة
~~بالحاء والضاد المعجمتين كسمع ومنع وعني أخذها الطلق قلت عبارة ابن طريف
~~مخضت الحامل من كل أنثى على ما لم يسم فاعله محاضا دنا ولادها محص: الشيء
~~بالحاء والصاد المهملتين كعني محضا شد قالاه محق: بالحاء المهملة والقاف
~~كعني محاقا نقص قاله ابن طريف مخرت: الأرض من الماء بالخاء المعجمة والراء
~~كعني فهي ممخورة قالاه مد: الإنسان بتشديد الدال مبني للمجهول حبن بطنه
~~قاله ابن طريف مررت: به بالراء المكررة مجهولا أمر مرا ومرة غلبت على المرة
~~وهي بكسر الميم مزاج من أمزجة البدن
# PageV01P096
# مرض: بالراء والضاد المعجمة ذكره الدميري في المنظومة من المجهول ولم يحك
~~فيه الثلاثة يعني الصحاح والقاموس والضياء غير البناء للفاعل وفسر المرض في
~~القاموس بإظلام الطبيعة وفي الصحاح بالسقم وفي الضياء بالعلة في البدن
~~ولعله مصحف حرض كما تقدم في الحاء المهملة مس: بتشديد السين المهملة مبني
~~للمفعول مسا جن فهو ممسوس قالاه مسد: كل شيء شديد الخلق بالسين والدال
~~المهملتين كعني شد خلقه قالاه مشقت: الجارية والقضيب بالشين المعجمة والقاف
~~كعني قل لحمها وحسنت قوائمها قالاه مصر: الفرس بالصاد المهملة والراء كعني
~~استخرج جربه مطرنا: بالطاء المهملة والراء كعني مطرا وفي الحديث
# (مطرنا بفضل الله ورحمته) وفيه النهي عن مطرنا بنوء كذا قالاه معد:
~~بالعين والدال المهملتين كعني معدا وجعته معدته قالاه مغس: بالغين المعجمة
~~والسين المهملة كعني وفرح أصابه المغس وهو وجع في البطن وهو لغة في المغص
~~قلت وليس ms27 لك من باب الإبدال لأنه لا تقلب الصاد إلى السين باطراد إلا إذا
~~تقدمت على الخاء والغين المعجمتين والطاء المهملة والقاف أما إذا تأخرت عن
~~ذلك فلا فلا يقال غصل وغسل ولا
# PageV01P097
# قصب وقسب وقد نظم بعض المتأخرين ذلك وأن ذلك على لغة بني العنبر فقال
# (السين تقلب صادا قبل أربعة ... الخاء والغين ثم القاف والطاء)
# (إلى بني العنبر المذكور نسبته ... كالسطل والصدغ تسخير وإسقاء)
# انتهى ملخصا من كتاب الإشارات إلى لغات المنهاج للإمام ابن النحوي مغص:
~~فلان بالغين المعجمة والصاد المهملة كعني أصابه المغص قال في القاموس ووهم
~~فيه الجوهري فهو ممغوص قلت كان وهمه أنه مضبوط في الأصول فلعله بالبناء
~~للفاعل وبعده قوله فهو ممغوص والمناسب لآخر كلامه أن يكون بالبناء للمفعول
~~ولم يتعرض له الصغاني في التكملة والذيل مع أنه شديد التنقير عليه قلت وقد
~~بسط العلامة أحمد بن علي
# PageV01P098
# الفيومي في كتاب المصباح المنير في غريب الشرح الكبير الكلام على هذه
~~المادة فقال المغص وجع في الأمعاء والتواء وهو بالسكون قال الجوهري والفتح
~~عامي وقال الأزهري أيضا الصواب ما قاله ابن السكيت وهو المغص والمغس
~~بالسكون ولا يقال بالتحريك ومغص فلان بالبناء للمفعول فهو ممغوص وحكى ابن
~~القوطية مغس مغسا من باب تعب ومغس بالبناء للمفعول مغسا بالسكون والصاد لغة
~~فيهما انتهى مقع: فلان بكذا بالقاف والعين المهملة كعني رمي به قلت عبارة
~~مقع فلان بسواه كعني رمي بها مل: الإنسان بتشديد اللام مبني للمجهول ملالة
~~وملة أصابته المللة وهي حرارة كامنة ملح: الماء باللام والحاء المهملة كعني
~~ملوحة صار ملحا قاله ابن القوطية ملئ: الإنسان باللام والهمزة كعني أصابه
~~مثل الزكمة قالاه مني: فلان بكذا بالنون والتحتية كعني ابتلي به ميم: الرجل
~~بالتحتية والميم موما أصابه الموم فهو مؤوم قالاه
# PageV01P099
### | (حرف النون)
# نئج: القوم بالهمزة والجيم أصابتهم الريح التي لها نئج أي مر سريع بصوت
~~نبذ: ولد الزنا بالموحدة والذال المعجمة كعني ألقي قالاه نتجت: الدابة
~~بالمثناة الفوقية والجيم كعني نتاجا حان نتاجها وقال يعقوب ms28 استبان حملها
~~وقال ابن طريف نتجت الحامل نتجا ونتاجا وضعت عندك ونتجت أيضا على ما لم يسم
~~فاعله قال الحارث بن حلزة
# (لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج)
# PageV01P100
# وقد يقال نتجت الناقة أي بالبناء للفاعل إذا وليتها حتى تضع ولا يقال
~~نتجت الشاة إلا أن تلي ذلك منها وأنتجت الحامل ظهر حملها وأيضا وضعت وأنتجت
~~الريح السحاب ألقحته انتهى وذكره ابن القوطية مبنيا للفاعل فقال ونتجت
~~الناقة نتجا ونتاجا وضعت عندك وأنتجت هي ظهر حملها فيه وأيضا ولدت والريح
~~السحاب ألقحتها انتهى نتفت: بالمثناة الفوقية والفاء أسرع حملها وكثر ولدها
~~قال النابغة
# (طفحت عليك بناتف مذكار ... )
# قاله ابن طريف نجد: فلان بالجيم والدال المهملة أصابه النجد وهو الكرب
~~والغم وقال ابن طريف وابن القوطية نجد الرجل بالبناء للمفعول وأنجد كرب
~~كربا بالعرق منه قال أبو زبيد
# (صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عصرة المنجود)
# PageV01P101
# قال نجد الورس بوزن ما قبله وضبطه وأنجد مبني للمجهول عرق ونجد قاله ابن
~~طريف نحض: فلان بالحاء المهملة والضاد المعجمة كعني قل لحمه نخب: بالخاء
~~المعجمة والموحدة كعني نخبا حمق وضعف قلبه وتقول كلمته فنخب عني أي كل عن
~~جوابي ونخب الرجل انتفخ من الغضب قاله ابن طريف نخس: فلان بالخاء المعجمة
~~والسين المهملة كمنع وعني فهو منخوس وهي منخوسة هزل نخش: الإنسان وغيره
~~بالخاء والشين المعجمتين كعني نخشا قالاه نخي: فلان بالخاء المعجمة
~~والتحتية كعني ونصر افتخر وتكبر نزح: له بالزاي والحاء المهملة كعني بعد عن
~~دياره غيبة بعيدة نزف: بالزاي والفاء كعني ذهب عقله أو سكر ومنه قوله تعالى
~~{ولا ينزفون} [الواقعة: الآية 19] أي ولا يسكرون ونزف فلان دمه بزنته وضبطه
~~سال حتى تفرط ونزفت البئر بزنته وضبطه نزحت نسئت: المرأة بالسين المهملة
~~والهمزة كعني نسأ تأخر حيضها عن وقته فرجي أنها حبلى وهي نسء لا نسيء قال
~~في القاموس ووهم الجوهري نسي: الشيء بالسين المهملة والتحتية كعني نسيانا
~~لم يذكر نشر: العبير بالشين المعجمة والراء كعني نشرا جرب نشع: ms29 بكذا الشين
~~المعجمة والعين المهملة فهو منشوع أولع به
# PageV01P102
# نشغ: الصبي بالشين والغين المعجمتين كعني أوجر ونشغ فلان بالشيء مثله
~~وزنا وضبطا أولع به فهو منشوغ نغف: البعير بالغين المعجمة والفاء كعني
~~نغافا بضم النون كثر نغفه أي دود رأسه والغنم كذلك قاله ابن طريف وابن
~~القوطية فيهما نفه: الرجل بالفاء والهاء كعني ضعف قلبه انتهى قاله ابن طريف
~~وذكره ابن القوطية مبنيا للفاعل يقال نفه البعير نفها أعيا ونفه الرجل ضعف
~~قلبه اه نطع: بالطاء والعين المهملتين كعني تغير نفست: المرأة بالفاء
~~والسين المهملة كسمع وعني ولدت أو حاضت والفتح فيه أكثر ونفست عليك الشيء
~~بزنته وضبطه أنفس نفاسة ذكره في الفصيح ولم يذكر معناه وفي القاموس نفس به
~~كفرح ضن به وعليه بخير حسد وعليه الشيء نفاسة لم يره أهلا له انتهى فيكون
~~فيه لغتان كعني وفرح قلت قال ابن طريف نفست الشيء عليك حسدتك عليه ولم أرك
~~أهلا له قال جرير
# (إذا نحن لم نملك لسلمى زيارة ... نفسنا حدى سلمى على من يزورها)
# وقال ابن القوطية نفست في الشيء مبنيا للفاعل نفاسة رغبته وأيضا حسدتك
~~عليه ولم أرك أهلا له قالا ونفست المرأة ونفست حاضت وولدت وأنفسني الشيء
~~صار نفيسا عندي وقال ابن القوطية: نفس الشيء أي ككرم نفاسة وأنفس صار نفيسا
# PageV01P103
# نكب: الرجل بالكاف والموحدة فهو منكوب إذا أصابته نكبة قلت وقالاه نكب
~~الجيش والرجل بالوزن والضبط المذكور نكوبا ونكبة هزم نكتت: العين والمرأة
~~نكتة بوزن ما قبله وضبطه إلا أنه بالفوقية بدل الموحدة إذا صار فيها نقطة
~~مخالفة لها نكس: في مرضه بوزن ما قبله وضبطه لكن بإبدال الفوقية سينا مهملة
~~نكسا عاوده كما بدأه والفرس لم يلحق بالخيل في جريه والرجل عن نظرائه قصر
~~والسهم في الكنانة قلب نكف: البعير بالكاف والفاء كعني نكافا مرض نهج:
~~قالاه في هذه الثلاثة نهم: الرجل بالهاء والميم كفرح وعني اتصف بالنهامة
~~كسحابة وهي إفراط الشهوة بالطعام وأن لا تمتلئ عينه من الأكل ولا تشبع فهو
~~نهم ونهيم ms30 ومنهوم قلت: قال ابن القوطية: أنهم الإنسان ونهم بلغ نهمته وأيضا
~~كثر أكله وقالا: يقال: فلان منهوم بكذا أي مولع به لا يشبع ونهم في المال
~~لا يشبع انتهى قلت: ومنه حديث
# (منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا) نهك: الرجل بالهاء والكاف كعني
~~إذا بدأه المرض قاله ابن طريف وذكره ابن القوطية مبنيا للفاعل فقال نهكته
~~الحمى والعبادة نهكا ونهكة أثرت فيه والرجل جهدته انتهى
# PageV01P104
### | (حرف الهاء)
# هبت: بالموحدة والفوقية كعني ذهب عقله كذا في القاموس ونحوه في الصحاح
~~والضياء هتش: الكلب بالمثناة والشين المعجمة كعني أي حرش فاحترش هدم: فلان
~~بالدال المهملة والميم كعني أخذه الهدام كغراب وهو الدوار من ركوب البحر
~~هدن: عنك فلان بالدال المهملة والنون كعني أرضاه الشيء اليسير هرع: الإنسان
~~بالراء والعين المهملة كعني هرعا سبق وأعجل وفي القرآن {يهرعون إليه} [هود:
~~الآية 78] قالاه فيهما هزل: فلان بالزاي واللام كعني هزالا أصابه الهزال
~~كغراب وهو ضد السمن ومنه قول الشاعر:
# (لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس)
# أما هزل المبني للفاعل فضد الجد كما في الصحاح هزلت: الرحم بالزاي والميم
~~كعني هزمة لم تقبل الولد لعارض فيها
# PageV01P105
# هقع: الفرس بالقاف والعين المهملة كعني هقعا صارت فيه هقعة في جنبه وهي
~~دائرة ينبت فيها الشعر وهي مكروهة قال الشاعر
# (إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... خليلته وازداد حرا عجانها)
# فأجابه الآخر بقول
# (وقد يركب المهقوع من لست مثله ... وقد يركب المهقوع زوج حصان)
# قال ابن طريف
# PageV01P106
### | (حرف الواو)
# وبئت: الأرض بالموحدة والهمزة تيبأ وتوبأ وككرم وباء ووباءة وكعني وباء
~~إذا كان فيها الوباء وبلت: الأرض بالموحدة واللام كعني مطرت بالوابل وتر:
~~بالفوقية والراء كعني وجعه ومنه قاله ابن طريف وابن القوطية وثئت: يده فهي
~~موثوءة قاله في الفصيح وهو بالثاء المثلثة بعدها مثناة تحتية ولم يذكر
~~معناه وهو إذا حصل فيها تخدر من مرضة أو وقعة أو غير ذلك وقال ابن طريف:
~~وثأت يده وثئا لم يبلغ الكسر والأعم وثئت اليد على ms31 بناء المجهول وقد تستعمل
~~في غير اليد فيقال: وثئت رجله ومثله لابن القوطية وحش: المكان بالحاء
~~المهملة والشين المعجمة كعني كثر وحشه قالاه ورد: المكان بالراء والدال
~~المهملة فهو مورود كثر وراده وكذا الرجل قالاه وري: الكلب بالراء والتحتية
~~كعني وريا شعر أحد الشعاير وأوريت النار أوقدتها قال ابن القوطية
# PageV01P107
# وزر: فلان بالزاي والراء كعني رمي بوزر قلت: قال ابن طريف: وزر الإنسان
~~أي كعني أثم وفي الحديث
# (راجعن موزورات غير مأجورات بخير أو شر) وسم: بالسين المهملة والميم كعني
~~كانت عليه سمة وكذلك وسمت: الأرض مطرت الوسمي أو مطر قالاه وضع: الرجل في
~~تجارته وأوضع بالضاد المعجمة في حرف الهمزة وطم: بالطاء المهملة والميم
~~كسأل وعني إذا احتبس نجوه وأطم البعير من هذا قاله ابن طريف وقرت: أذنه
~~بالقاف والراء كعني أي صمت كما أشار إليه الدميري وصرح به الصحاح فقال بعد
~~أن ذكر وقرت أذنه توقر وقرا من باب علم ووقرت أذنه على ما لم يسم فاعله فهي
~~موقورة وفي المثل: وقر السمع كعني أصابه الوقر وهو ثقل في الآذان أو ذهاب
~~السمع كله قال: ويقال فيه وقر كوعد ووجل ومصدره وقر بالفتح وسكون القاف
~~والقياس تحريكها وأما قول في المنظومة ووقر الخبر بصدر فمعناه حصل في الخبر
~~الكائن في الصدر ثقل فهي صفة مدح انتهى وقص: عنق فلان بالقاف والصاد
~~المهملة كعني كسر فهو موقوص ووقصت به راحلته تقصه والفرس الآكام دقها وقص
~~عنقه كوعد كسرها فوقصت لازم ومتعد هذا كلام القاموس غير مرتب وقال في
~~الصحاح: قال الأصمعي وقصت عنقها أقصها وقصا أي كسرتها ولا يكون وقصت العنق
~~نفسها ثم قال: وقص الرجل فهو موقوص ويقال أيضا: وقصته راحلته وهو كقولك: خذ
# PageV01P108
# الخطام وخذ بالخطام والفرس تقص الآكام أي تدقها وقال في الفصيح وقص الرجل
~~إذا سقط عن دابته فاندقت عنقه فهو موقوص وقوله في المنظومة: ووقص الراكب
~~معناه انكسرت عنقه لوقعته عن راحلته وقوله مثل نحيا أي في الوزن لا في
~~المعنى فقد سبق معنى ms32 نحي في باب النون وقع: في يده بالقاف والعين المهملة
~~كعني سقط وكس: الرجل في تجارته وبيعه وشرائه واوكس بالكاف والسين المهملة
~~فيهما مجهولين فوكس كوعد معناه نقص قلت: قال الفيومي في المصباح المنير:
~~وكس الرجل في تجارته وأوكس بالبناء للمفعول فيهما خسر انتهى وهما متقاربان
~~قال: وقوله في المنظومة ومثله وكس أي هو مثل وضع في المعنى إذ هو قريب في
~~الوزن والله أعلم وليت: الأرض باللام والتحتية كعني أصابها الولي وهو المطر
~~بعد الوسمي وولاها السحاب وليا أمطرتها وأوليتك إحسانا صنعته إليك وعلى
~~الشيء وليتك عليه قالاه وهل: إلى الشيء بالهاء واللام كسأل وهلا ذهب وهمه
~~إليه ووهل وهلا بكسر الهاء ووهل أيضا كعني فزع وقال القطامي
# (وترى لجيضتهن عند رحيلنا ... وهلا كأن بهن جنة أولق)
# ويقال أيضا وهل واوي كعلم وعني بمعنى قلق ووهلت بالشيء وعنه من باب سأل
~~ووهلت كعنيت نسيت قاله ابن طريف
# PageV01P109
### | (حرف الياء المثناة التحتية)
# يدي: فلان بالدال المهملة والتحتية كعني ورضي وهذه ضعيفة أي أولي برا
~~يرق: الإنسان والزرع بالراء والقاف كعني أصابهما اليرقان قاله ابن القوطية
~~يسر: الرجل بالسين المهملة والراء كعني يسارا ويسرا وأيسر استغنى وفي
~~القرآن " وعلى الموسر قدره " قاله ابن طريف يمن: فلان بالميم والنون كعلم
~~وعني وجعل وكرم حصل له اليمن بالضم وهو البركة كالميمنة فهو ميمون وأيمن
~~ويامن قلت: اتفق ختم كلمات هذا الجزء وأصله عبارة اليمن وكان
# يحب الفأل ولما جاءه سهيل في قصة الحديبية قال " سهل الأمر " وتيمن بذلك
### | خاتمة)
# مشتملة على مقصدين: المقصد الأول: قال ثعلب في الفصيح إذا أمرت من هذا
~~الباب كله كان باللام كقولك لتعن بحاجتي ولتوضع في تجارتك ولتنزه علينا يا
~~رجل ونحو ذلك فقس على هذا الباب أه قلت: والمانع من الأمر بالصيغة فيه حصول
~~اللبس بين كونه من المبني للفاعل فيراد حصول ذلك المأمور به من خصوص
~~المخاطب أو من المبني للمفعول فيراد حصوله من أي فاعل كان وقد نظمت في هذا
~~المعنى:
# (والأمر بالصيغة لا ينبني ms33 ... من فعلنا المجهول يا معتني)
# (خشية البأس ولكن تجي ... باللام مع مضارع كليعتني)
# وسيأتي نظم المعنى في جملة كلام ابن المرحل المقصد الثاني: في ذكر منظومة
~~العلامة الدميري في ذلك التي أودعها في باب الحيض من كتابه (رموز الكنوز)
~~وأشار إلى ألفاظ منها في الأصل كما تقدم عنه ولم يذكرها فيه وهي:
# (خاتمة يقال هند نفست ... وطلقت على البناء اقتبست)
# (كنتجت وهزلت وعقرت ... وحلبت ورهصت وسهرت)
# (وعقمت هند وزيد شغلا ... وطل منه دمه أي قتلا)
# (وسقط المذكور في يديه ... وشدة الفؤاد أي عليه)
# (ووضع التاجر أي قد خسرا ... ومثله وكس بيعا وشرا)
# (ووقص الراكب مثل نحيا ... ووقر الخبر بصدر زهيا)
# (دير به دير عليه نخيا ... لقي في بنائه كزكما)
# (غم الهلال والمريض أغميا ... وأولع العاشق ثم غشيا)
# (وامتقع اللون به وانقطعا ... وفلج الأمر به وقطعا)
# (وبر حجه وزيد بطنا ... وطلق النساء جاء بالبنا)
# (وكسع السقا وزيد دكا ... مرض واضطر برفع يحكى)
# (وضربت مع السقيع الأرض ... ومهر اللحم وطل الحرض)
# (ووقرت أذنه أي صمت ... وأعرب الجرح تعاظم الشدة)
# (ومثل ذي البنية في كلامهم ... يكثر إذ يجمع في عظامهم)
# وقد رأيت أن أورد ما نظمه العلامة عبد الرحمن بن المرحل من الألفاظ
~~المبنية للمجهول المذكورة في كتاب الفصيح لثعلب لنظمه لجميع الكتاب فأقول:
### | (قال باب فعل بالضم)
# (وقد عنيت بكذا شغلت ... أعني به فعنه ما عدلت)
# (وأنا معني به ومولع ... بالشيء من أولع فهو مولع)
# (وبهت الإنسان فهو يبهت ... يشخص من تعجب ويسكت)
# (ووثئت يد الفتى فيده ... موثوءة لألم يجده)
# (من ضربة يألم منها العظم ... وقيل بل يوصم منها اللحم)
# (وشغل الإنسان عنا وشهر ... أي أمره في الناس باد قد ظهر)
# (ودم زيد طل أي لم يقتل ... قاتله ولا ودي بجمل)
# (ومثله أهدر لكن فرقا ... بينهما في الشرح لما حققا)
# (فقيل في طل مقام واحد ... وقيل في أهدر أمر زائد)
# (بأنه المباح من سلطان ... أو غيره فالقتل في أمان)
# (ووقص الإنسان وقصا أي صرع ... فانكسرت عنقه لما وقع)
# (ووضع الإنسان في البيع ms34 خسر ... ومثله وكس أيضا فاعتبر)
# (وغبن الإنسان فيه خدعا ... غبنا وفي الراء بفتح سمعا)
# (تقول قد غبن زيد رأيه ... والغبن المصدر حسن وعيه)
# (وهزل الرجل فهو يهزل ... وغيره فالجسم منها ينحل)
# (من الهزال وهو ضد السمن ... وقد نكبت مرة في الزمن)
# (وقد ترى من رجل منكوب ... بحاجة أو ألم مصيب)
# (وحلبت ناقة زيد تحلب ... وقيل في المصدر منه الحلب)
# (وقيل إن الحلب الحليب ... من لبن وذلك الحليب)
# (ورهص الحمار أو سواه ... بحجر في حافر آذاه)
# (وقيل في الرهصة ما يزل ... في رضخه كلاهما يحتمل)
# (قيل رهيص فيه أو مرهوص ... كلاهما من وصفه مخصوص)
# (ونتجت ناقه والفرس ... تنتج مثل نفست وتنفس)
# (وأهلها تقول ينتجونها ... يلون ذاك فيولدونها)
# (وأنتجت إذا الولاد آنا ... ومثله إن حمله استبانا)
# (وعقمت هند إذا لم تحمل ... وهي عقيم ومن العقم بلي)
# (قد عقرت تعقر وهي عاقر ... والوصف له وللرجال نادر)
# (وهذه مبنية للفاعل ... أدخلها في الباب للتشاكل)
# (وقد زهيت وفتى مزهو ... وقد نخيت وفتى منخو)
# (والزهو والنخوة مثل الكبر ... تجنب الكبر وكن ذا بشر)
# (وفلج الرجل ثم لقيا ... بفالج ولقوة قد بليا)
# (والفالج استرخاء شق الرجل ... من خدر وهو أضر العلل)
# (كذلك اللقوة إلا أنها ... تختص بالوجه فقيدنها)
# (واسمها الملقو والمفلوج ... كذلك المبرود والمثلوج)
# (ودير بي ومثله أديرا ... من الدوار يشبه التحييرا)
# (فقل مدوري وقد مدار ... معناهما أصابني الدوار)
# (وغم في الأفق لنا الهلال ... غطاه غيم غمه أو آل)
# (وقد غممت الشيء أي غطيته ... ورب غم بالطلا جليته)
# (أما المريض فنقول أغميا ... يغمى عليه وعليه غشيا)
# (وإن بدا الهلال قد أهلا ... في الليلة الأولى أو استهلا)
# (والأصل في الإهلال رفع الصوت ... وركض المهر مخاف الفوت)
# (والركد ضرب جنبه بالعقب ... لطلب بحثه أو هرب)
# (وقد شرهت فأنا مشروه ... شغلت أو دهشت فاكتبوه)
# (وبر ذاك الحج أي تقبلا ... والحج مبرور فيا ما أجملا)
# (ورجل فؤاده قد ثلجا ... بلاده فويله ما أسمجا)
# (كأنما فؤاده قد بردا ... فصار لا يفهم شيئا أبدا)
# (وقد ثلجت بعدهم بخبر ... فرحت ليس الباب ذاك فانظر) ms35
# (وامتقع اللون إذا تغيرا ... وغار فيه الدم من أمر عرا)
# (وانقطع اليوم يريد عجزا ... عن سفر كان له فأعوزا)
# (أما لزاد نافد أو راحلة ... قد نفقت أو تشتكي من نازله)
# (فيا له من حائر في يومه ... منقطع به وراء قومه)
# (ونفست هند غلاما يا لها ... من نفساء ولأمر هالها)
# (والابن منفوس كذا فلتقل ... وهو النفاس كالنتاج فاعقل)
# (وقد نفست بكذا نفاسه ... بخلت والنفاسة الرياسه)
# (يقول أصبحت علينا تنفس ... أي تفخر اليوم وأنت أتعس)
# (وقد نفست بكذا عليكا ... لم تك عندي أهله فويكا)
# (قال وإن أمرت من هذا الباب ... يريد للحضور منه والغياب)
# (فأثبت اللام وقل للحاضر ... لتعن بالحاجة قول الآمر)
# (والباب في الغائب أن لا تسقطا ... فاسمع إلى الدر وكن ملتقطا)
~~PageV01P110 ms36