######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 51

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : سيرة الإمام ناصر بن مرشد لعبد الله بن خلفان ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: بسم الله1576536A12:08:16

#META# bk: سيرة ناصر بن مرشد لعبد الله بن خلفان

#META# bkord: 641

#META# archive: 1

#META# الكتاب: سيرة الإمام ناصر بن مرشد لعبد الله بن خلفان

#META# cat: التراجم والطبقات

#META# iso: سيره ناصر بن مرشد لعبد الله بن خلفان

#META# bkid: 174

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK سيرة الإمام ناصر بن مرشد لعبد الله بن خلفان

# بسم الله الرحمن الرحيم

# * * * كوكب المعرفة * * *

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الموضوع: سيرة الإمام ناصر بن مرشد

# التوقيت: 08-08-2004 04:03 AM الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# العنوان: http://ibadhiyah.net/maktabah/showthread.php?threadid=183

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# [الرد 1]

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:03 AM

# : سيرة الإمام ناصر بن مرشد

# * تقديم

# * المقدمة

# * خبر بلدة نخل المذكورة وما جرى فيها

# * خبر سير الإمام لبلدة نزوى وما جرى فيها من الأمور

# * خبر افتتاح بلدة منح ومن حال عن الصلاح وإلى الغي جنح

# * خبر افتتاح سمد الشأن

# * خبر افتتاح بلد بهلا

# * خبر دخول بلدة منح

# * خبر سيرة خميس بن رويشد على الظاهرة

# * خبر سيرة مولانا الإمام على الغبي

# * خبر سيرة مولانا الإمام على المقنيات

# * خبر افتتاح بلد بهلا

# * خبر سيرة الإمام على سمائل

# * خبر افتتاح بلدة لوى

# * خبر قتل الأمير مانع بن سنان بن سلطان العميري

# * خبر افتتاح قرية الصير

# * خبر افتتاح قرية دبا

# * خبر سير الوالي على صحار

# * خبر افتتاح قرية قريات

# * أرجوزة

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 2

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:05 : تقديم

# بسم الله الرحمن الرحيم

# مما قاله المعتصم بالله المنان، وعبده عبدالله بن خلفان بن قيصر بن
~~سليمان في إمام الزمان الذي أظهره الله نورا لأهل عمان، فأقام فيها العدل
~~والإحسان:

PageV01P001

# اعلم رحمك الله أن هذا خبر سيرة مولانا إمام المسلمين، وسمام المجرمين(1)
~~ونور رب العالمين، الذي قد أقامه الله بالحق المبين، وكان عاملا بما نص به
~~القرآن، ومقتديا بسنة رسول الله في السر والإعلان، ومن نور الله بوجوده
~~إقليم عمان وجعله ركنا للدين الإيمان، إمام المسلمين ناصر بن مرشد بن مالك،
~~المنسوب لنصر وزهران، أيده الله بنصره وأنار به منازل أهل عصره، وكان له
~~حافظا من موبقات البلايا، وحارسا له من مخترقات الرزايا، وعاصما له عن
~~التبعات والخطايا، وأيده بالعز والتمكين، وأراح به الفقراء وكل مسكين، إنه
~~على ذلك قدير، وبالإجابة لمن دعاه جدير، وهو حسبنا وإليه المصير.

# _______________________________ (1) ... السمام والسموم جمع سم وهو ms01
~~المادة القاتلة.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 3

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:07 : المقدمة

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي قدر إبرام الأمور بإرادته فقضاها، ودبر تصاريف أزمتها
~~بمشيئته فأمضاها، وأنقذ سوابق أقضيته في خليقته فأجراها، خلق السماء بغير
~~واسطة، ورفع سمكها فسواها، وأدار أفلاكها فتعالى أن يضاهى، وأعدت فيها
~~ترجيع وتقديس أملاكها وكلاها، وزينها بالنجوم وحرسها بالرجوم عن الردة
~~وحماها، وبسط الأرض على الماء فأقرها ودحاها، وجعل لها الجبال أوتادا
~~فأرساها، وأسكنها الخليقة وبسط أرزاقها وأسبغ نعماها وقضى عليها في سابق
~~علمه برشدها وعماها، فسبحان من بيده تصاريف أقضية الأمور ومنتهاها، أحمده
~~على ما سربلنا به من النعم وأسداها وأشكره على خفيات ألطافه التي لا
~~ننساها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الموجود إلها ، وأشهد
~~أن محمد عبده ورسوله المسمى يس وطه، اللهم صل على محمد وآله ما سرت البيارق
~~وضاء مسراها.

PageV01P002

# أما بعد فقد سألاني وأمراني من أمتثل لأمرهما ودا، ولا أبقي عنهما في
~~الطوع والنصح جهدا، أحدهما الشيخ محمد بن سيف الوالي ذو المجد والإجلال،
~~والشيخ الكامل ناصر بن ثاني بن جمعة بن هلال أن أشرع لهما في ابتداء سيرة
~~الإمام، وأشرع في تحصيلها موجزا لألفاظ الكلام، وأذكر فيها حصر سيرته
~~المرضية على التمام، فأجبتهما إلى ما طلبا وأحببت لما هما فيه رغبا، وأطنبت
~~في وصفها على حسب الغاية، وهذبت اللفظ على توفيرها على النهاية، ولست أنا
~~من هذه الرتبة الباذخة، ولا في العلم من أولي الدرجات الشامخة، وذلك لقصر
~~باعي عن ذوي العلوم والمعارف، وقلة اختراعي في التطاول للقدماء الأشارف، بل
~~كنت مجيبا لهما في التأليف، وملبيا لخدمتها في التصنيف، وكان ذلك على حسب
~~الطاقة والتكليف، فقلت وبالله التوفيق في كل حال، وإليه المآب والمآل.

PageV01P003

# اعلما رحمكما الله وأمنكما قضاه ووفقكما لسلوك مناهج رشده ورضاه، أنه لما
~~أراد الله بطلان أهل الضلال، وخذلان أولي الزيغ وهوان الجهال، إذ واظبوا
~~على معاطاة الخمور، وتواثبوا إلى المحرمات من الأمور، وتعاهدوا على سلوك ms02
~~سبل الغواية والفجور، وجاهدوا على الأخذ في الملاهي وآلات الزمور، وسلك
~~أكثرهم مسالك الفساد، وسفك معشرهم الدماء على العناد، وانتشر الفسوق، سائر
~~البلاد، وسلك كل سلطان منهم على المظالم، وسقط ما بينهم كل مرتقى عالم،
~~وخاض جمهورهم في بحور الغواية، وسلك مسالك الضلالة والعماية، وصاروا لم
~~يقفوا من كتاب الله لوعظ آية إذا سمعوا آيات كتاب الله تزخرفوا وتفرقوا،
~~وإن شاهدوا نغمات الرباب فرحوا وصفقوا، اختلف حينئذ وما ائتلف للقضاء رأي
~~الرستاق، ومالكهم مالم بن أبي العرب فلم يكن ما بينهم اتفاق، ووقع بينهم
~~القتل، وقلع بعضهم قلاعه المنيعة. فاستشاروا من علماء المسلمين أهل
~~الاستقامة الشريفة، من أهل الجبال ومن حباها أن ينصبوا لهم إماما ليأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويكون لهم مقداما، فأمعنوا النظر وجالوا الفكر
~~لمن يكون أهلا لذلك، فاجتمعت آراؤهم على عقد إمامة السيد ناصر بن مرشد بن
~~مالك، فأتوا إليه جميعهم فطلبوه فأجابهم إلى ذلك، فنصبوه وعقدوا عليه
~~الإمامة في عام أربع وثلاثين وألف سنة(1) باطلاعهم على حسن سجاياه وخصاله
~~الحسنة، ومسكنه قصرى من تلك الرستاق فطهرها من الدرن والدنس والنفاق،
~~وعضدوه رجال اليحمد بأنفسهم وأموالهم، وأمدوه بذخائرهم وأخيارهم من رجالهم،
~~واجتمعت آراؤهم أن يهجموا بالجيش ليلا على حصن القلعة، فليس كل منهم لأبة
~~حربه وعزم على الطلعة، وكانوا فيها بنو عمه بعد مالك جده، فاستفتحها ولاح
~~في وجهه نور سعده، وذلك من الله الحلول قدره السابق وحصول أمره الموافق
~~وسيجعل الله بعد عسر يسرا. وقال المصنف شعرا:

# لقد أيد الله ابن مرشد بالنصر =ففاق بما أوتيه في آخر العصر PageV01P004
~~فلله ما أوتي من العلم والتقى =هناك على حسب الكفاية والحصر

# به قد أزال الله ملة الهدى =عطايم آثام تؤدي إلى الكفر

# به أيد الدين الحنيفي فاعتدى =عفيفا عن الأسواء والحوب والوزر

# وفاق على الأديان طولا وبهجة =وقد محيت لما أتى ملة الكفر

# كفينا به جور الأعادي وكيدها =وما استلبت يوما من الناس بالقهر

# هنيئا لما أعطى وطوبى لما حبى =قمينا بما أوتى من الخير والأجر ms03

# أقام بنا كالشمس في أفق العلى =وفي حندس الديجور للناس كالبدر

# به افتتح الرحمن قلعته التي =برستاق قهرا وقد فاز بالنصر

# وطهرها من كل بغي ومنكر =وقد كان فيها ذلك الفعل بالجهر

# ونزهها بعد الفجور فأصبحت =كيثرب في التنر به والعدل والطهو

# فلا بعمان مثلها قط قلعة =مشيدة البنيان من سالف الدهر

# فيا ربنا أنعم علينا بوجهه =لك الحمد يا معطي الجزيل مع الشكر

# فما زال فينا فالهدى هو واضح =ومن بعده لله عاقبة الأمر

# ________________________ (1) ... يوافق عام 1034هجري العام 1624 م

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 4

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:08 : خبر بلدة نخل المذكورة وما جرى فيها

# قال الراوي لهذه الأوصاف والحاوي لها حصرا بائتلاف.

# ثم توجه مولانا الإمام لقرية نخل لوقوع السبب، وكان مالكها ابن عمه سلطان
~~بن أبي العرب، فحاصرها أياما وافتتحها وقضى الأرب، وكان أخذه لها دون مشقة
~~ولا تعب وكانت فرقة من أهل نخل زائلة عن الحق والصواب، زائغة عن منهاج
~~الرشد والثواب، سالكة مسالك الغي والارتياب، فظاهرت عليه الأعداء فحصروه،
~~وأتاه الإمام واليحمد فنصروه، وبدد الله به شمل أعدائه الفساق، وأقبل مؤيدا
~~منصورا إلى الرستاق حين ما طهرها من الفسق والنفاق، وذلك بعدما أقام بقرية
~~نخل واليا من جنابه، سالكا مسالك الحق مع صوابه.

PageV01P005

# ثم قدمت عليه رسل من نزوى يدعونه إلى ملكها، فأجابهم إلى ذلك ولم يعز على
~~تركها، فسار في قومه رجال اليحمد وأناخوا بشرحة صفر من سد، وأقام بها ليلة
~~فلم يصد قوة فيما ووعدوه، وتمادوا في تركه ولم يفوا بما عاهدوه ثم رجع
~~مولانا الإمام إلى بلد الرستاق بعدما أخلفه ألئك القوم على الإطلاق، وأقلم
~~بها على العدل والإنصاف مدة من الزمان.

# ثم توجه إليه الرويحي قاصدا وهو أحمد بن سليمان ورجال من بني رواحة وقوم
~~من عصبة مانع بن سنان.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 5

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:09 : خبر سير الإمام لبلدة نزوى وما جرى فيها من الأمور

# قال الراوي لهذه السيرة ms04 ذكرا والحاوي لها ضبطا وحصرا:

PageV01P006

# ثم أقاموا معه أولئك يدعونه إلى ملك سمايل، ووادي بني رواحة لاعتدال كل
~~مذهب مائل، فسار الإمام ورجال اليحمد إلى ما دعوا إليه، حتى جاور حرش على
~~ما عاهدوه عليه، ونزل وادي بني رواحة بجمهور الشجعان، وترك بعض قومه عند
~~الأمير مانع بن سنان، واتفق رأي الإمام والأمير أن يتوجها بالجيش إلى نزوى،
~~وسار معهم القاضي خميس بن سعيد ذو التقوى والفتوى، المتمسك بسبب الله
~~الأقوى. ونصرته عصبة من أهل أزكي، وسارت معه إلى نزوى فالتقوه أهلها
~~بالكرامة على ما يحب ويهوى، فدخلها الإمام وكان محاه منها العقر المشهور،
~~فأقام فيها بالعدل والإنصاف بعض الشهور، وكانت فرقة منهم تدعى ببني بو
~~سعيد، وهم رؤساء العقر وأولوا البأس الشديد، فتسفهت أحلامهم ومن سار معهم
~~من أهل سوق نزوى، واجتمعت آراؤهم أن يدخلوا على الإمام بجيشهم الأقوى، وكان
~~ذلك يوم الجمعة الزهراء عند ظهور النهار، فائتمروا فيما بينهم بالسعي إلى
~~الصلاة، وتأهب كل منهم بطاعة مولاه، فأتى الإمام من كان له محبا ومودا،
~~فأخبروه بما أعدت عليه الأعداء، فتحقق خبرهم عند مولانا الإمام فأمر
~~بإخراجهم من مكانهم بالتمام، ونهى عن قتلهم بل ينفوا من سائر البلاد، فخرج
~~من بغى على الإمام بالكره والذل والانقياد، وكان قد نصر الإمام رجال من
~~حارة الحوائر من عقر نزوى، وشاهد منهم النصيحة لحلول الدوائر، فتقرقت الفئة
~~الباغية على الإمام في البلدان، وولوا هاربين في الخذل والخذلان، والتجأ
~~جمهورهم في أصح الروايات والدلائل إلى مانع بن سنان في قرية سمايل.

PageV01P007

# وكان مانع بن سنان قد عاهد وحلف له على اتباع الحق، ثم نقض العهد ودقص
~~الجهاد، وترك ما حل من الحق ودق، ففرقة التجأت إلى الهناوي في بهلا، وآزرته
~~على حرب مولانا الإمام جهلا، واستقام الحرب ما بين الإمام والهناوي، فأمر
~~الإمام بتأسيس حصن نزوى على أصح الفتوى، وكان قد بناه الصلت بن مالك، ليذل
~~له أرباب المناصب والممالك، واستعان على وضع قواعده بالصمد المالك، فأجار
~~الإمام سامح بنيانه، وأشاد للإسلام بارخ ms05 أركانه، وثبت به قوى قواعده وأسمت
~~عنوانه واستقر فيه مع من اصطفاه من اخوانه، ما زال مؤيدا منصورا وما برح
~~ضده بيأسه منكدا مقهورا.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 6

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:10 : خبر افتتاح بلدة منح ومن حال عن الصلاح وإلى
~~الغي جنح

# أخذها من غير حرب ورجع عنها إلى سمد الشأن.

# قال الراوي لهذه الأخبار الرائعة والمقالات الفائقة:

# إن أهل منح أقبلوا إليه يدعونه إلى إصلاح أحوالهم، وظاهروه برجالهم وجملة
~~أموالهم، فتوجهها نصره الله وافتتحها، وأظهر العدل فيها فأصلحها، وذلك من
~~غير مشقة ولا نصب، ولا لغب كان ولا وصب ثم رجع منها منصورا انزوى من غير
~~مشقة يأمر فيها بالعدل والإنصاف ويسلك فيها مسالك التقوى والعفاف.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 7

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:10 : خبر افتتاح سمد الشأن

# قال الراوي لها خبرا، والحاوي لأحوالها أثرا:

PageV01P008

# ثم أتوا الإمام أهل سمد الشأن على التوالي، وهي يومئذ في ملك علي بن قطن
~~الهلالي، فوجه مولانا الإمام لها جيش عرمرما مؤيدا منصورا برب السماء،
~~يقدمهم الشيخ العالم مسعود بن رمضان، فافتتحها من غير مشقة ولا تعب بإذن
~~الرحمن، ثم أتوه أهل إبرا وكان مالكهم محمد بن جيفر بن جبر فافتتحها بعون
~~الله تعالى والصبر حتى دالت له سائر الشرقية، ودانت له خاضعة فلم يبق منهم
~~بقية، ما خلا هنالك بلدة صور وقرية قريات لأنهما بيد النصارى وعلى الدور قصبات.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 8

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:12 : خبر افتتاح بلد بهلا

# قال الراوي لهذه السيرة والحاصر لأسبابها الشهيرة:

# ثم إن الإمام جهز جيشا وسار إلى البهلا على الهناوي حتى وصل إلى مكان
~~يسمى قاع المرخ،

# يقول الراوي:

# فرأى الرجوع خيرا له خوف افتراق الكلمة في نزوى،

# قال الراوي:

# ثم لم يزل الإمام يجمع الجيوش والجحافل ويدعوا بأولي الأندية وأرباب
~~المحافل، وينتخب الرجال من أعالي البلد والأسافل حتى اجتمع لديه الجمع
~~الكثير والجم الغفير، فسار بالجموع قاصدا للظاهرة، و افتتح ms06 بها وادي أفدى
~~بقدرة الله القاهر، وأمر على الفور ببناء حصنها وذلك لامتناعها وحفظها
~~وصونها ونصروه في قرية ضنك أهل العلاية وآزروه على حسب الطاقة والكفاية،
~~فكان مقدامهم الشيخ خميس بن رويشد ورجال الفيالين، واستقام أمره على رغم
~~القالين، فحمد الله سرا وجهرا وقال في ذلك شعرا:

# لد نصر الله بن مرشد ناصرا =وأيده حقا فأصبح شاكرا

# وما زال في آصاله وبكوره =وفي سائر الأوقات لله ذاكرا

# هنيئا بما أعطى جديرا بما جنى =حريا بما أوتي وطاب مآثرا

# فما زالت الأيام تجري بسعده =وما زال في الإسلام لله أمرا

# ومن يتق الرحمن ينصر جيوشة =ومهما توجه للعدى كان ظافرا

# لقد شرف الله الملا بوجوده =كفى جمع ما أحيا الإله منابرا PageV01P009 به
~~عصرنا الزاكي تطاول مفخرا =وعزا وطولا ثم فاق الأعاصرا

# به افتتحت بهلا لدى منح معا =وكان إلهي لابن مرشد ناصرا

# ومن بعدها إبرا وأقبل قاصدا =بوادي ضنك بالجحافل حاصرا

# وقدام أفدى بالجنود فسلمت =لطاعته قهرا ونال مفاخرا

# قال الراوي:

# ثم خرج الإمام يطوف بمملكته من عمان حتى وصل منها إلى سمد الشأن، فرجع
~~مقبلا ومعه بنو ريام ومن عنده حاضرا من خدام الإمام ودخل حينئذ الرستاق
~~منصورا مؤيدا بنعمة الله محبورا.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 9

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:12 : خبر دخول بلدة منح

# قال الراوي:

# فأقبل جند محمد بن جيفر لبلدة نخل متوجها إليها، ودخلها قسرا وقد احتوى
~~عليها، وحاز أهلها جميعا على التمام ما خلا حصن مولانا الإمام.

# قال الراوي:

# فنهض إليه مولانا الإمام من الرستاق، بجيش عرمرم لا يطاق، ونصروه المعاول
~~على الإطلاق، وجاهد في الله حق جهاده باستحقاق، وبذل مولانا فيها حيلة،
~~ومالوا عليهم فيها كلهم ميلة، فما لبث القوم غير ليلتين أو ليلة، وأخرجوا
~~منه البغاة هاربين، وكان أحزاب مولانا الإمام من الغالبين، ثم رجع مولانا
~~الإمام منصورا لبلدة الرستاق، وأقام أياما كما روي باتفاق.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 10

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:13 : خبر سيرة خميس بن ms07 رويشد على الظاهرة

# قال الراوي لهذه الحالات العجيبة والمقالات الغريبة:

PageV01P010

# ثم أقبل عليه الشيخ خميس بن رويشد يستظهره على الظاهرة، فجهز الإمام جيشا
~~وسار بنفسه وكان الله حافظه وناصره حتى نزل - حفظه الله - الصخبري من بلاد
~~السر الفاخرة، ونصروه أهلها ورجال الضحاحكة بالمال والرجال، وسار منها
~~قاصدا حصن الغبي وفيها جمهور آل هلال، وعندهم أقوام من البدو وحضر في تلك
~~الأيام، فحاربهم مولانا الإمام، ودارت رحى المنون ما بين الأقوام، وسعرت ما
~~بينهم نار الحروب واشتد لها الضرام، وامتد قسطل الماقط وأسود القتام، وقتل
~~جاعد وهو أخ الإمام بعدما جاهد في سبيل الله بالحسام، وشهد له الجمع
~~بالكفاح والصدام، حتى عاين الضيم منه شيئا إمرا، وقال في ذلك شعرا:

# لقد خاب ذو ظلم وقد كاب عابد =وقد دان ذو بغي وقد لان جاحد

# وقد ظهر الحق المبين وأسعرت =كوكب سعد الدين والله عاضد

# إذا ما احتبى الرحمن عبدا أماته =على فطرة الإسلام وهو يجاهد

# إمام الورى لا تبتئس بحماسة =هنيئا له في الحشر مما يشاهد

# إمام الورى في قتله نعم مغنم =إذا برزت للفائزين الفوائد

# فطوبى له بالحق والنور والبها =إذا عددت للطائعين المحامد

# فمن قصده الرضوان والفوز بعده =يجز منهجا فيه توجه جاعد

# فيا رب جل والطف علينا برحمة =وبوئه الفردوس إنك واحد

# وكن عند إيحاش الخليفة مؤنسا =له إنك المعطي الجزيل ورافد

# عليه من الرحمن واسع رحمة =وعفوا له ما قام لله عابد

# جزاؤك في المال مع الرضا =وحسب امرئ يدعوك إنك واحد

# له قد أعد الله في الخلد منزلا =به الحور والولدان ثم الولائد

# قد اختار مولانا الجنان له غدا =بحسن جهاد والمهيمن شاهد

# فلا زال مولانا الإمام ونورت =لنا جمع مبرورة ومساجد

# ووافاه من ضنك خميس بن راشد =إلى الحق يدعوه إلى ما يكابد

# وقد جاء الضحاك بالجيش مقبلا =إلى صخبري السر إذ لا يعابد

# أجاب الدعاء فورا وقام مشمرا =وللغضب في هام العدا هو عامد

# وأموال إلى الغبي بالجيش جملة =وفيها الهلاليون يوما تجالد PageV01P011
~~وقد ms08 كان فيما كان من سابق الفضا =من القتل حتى غيل بالقتل جاعد

# تغشاه رب العرش منه برحمة =وبوأه الرحمن والله واحد

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 11

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:14 : خبر سيرة مولانا الإمام على الغبي

# قال الشاهد لهذه الرواية، والمعاهد لهذه الحكاية:

# ثم إن مولانا الإمام توجه إلى عبري بعد قتل أخيه جاعد، فافتتحها وأقام
~~بها ليلتين وقدم الصخبري والله له مساعد، وحصر الغبي وأخذها في يوم واحد
~~وجعل فيها واليا يدلها لكامل رشدها الوفى، وهو يومئذ خميس بن رويشد
~~المجرفي، وأقام رجل من جنابه من الرستاق وبقربه بات والي الإمام محمد بن
~~سيف الحوقاني على الحق والثبات، وأمرهما بفتح ما بقي من قرى الظاهرة وذلك
~~من فضل الله وصحبه القاهرة، فعزهم آل هلال، واجتابوا لهم الحزون والرمال،
~~وقطعوا في سيرهم كل العجاج، وكانوا بناحية ضنك بموضع يقال له الأفلاج،
~~فالتقوهم ولاة الإمام في الدير، فقضوا جميعا، وتفرجت العساكر إذ ذاك سريعا،
~~واستولى على الجميع مما ظهر وعلن، وأخذت إبل ابن خير قطن بن قطن، وذلك
~~لأنهم لينتصروا بها عليهم، ويرجع أمر المسلمين إليهم، فحاصروا ولاة الإمام
~~حصن قطن المعترض، وذلك مما قضى في الأزل وفرض، فركب ابن خير قطن قاصدا
~~مولانا الإمام، فأديا إبله بتسليم حصنه والقرار على الدوام، ففرح المسلمون
~~بذلك أشد الفرح، وزايلهم الوصب والنصب والترح، فأنعم الإمام برد إبل ابن
~~خير عليه وأولاده، وسلم حينئذ ابن خير الحصن للولاة فأقاموا به واليا
~~ليدلهم على منهاج الصلاح، ويسلك بهم سبيل الرشاد والفلاح، فاستقرت لذلك
~~غاية القرار، وأقام داعي الله فيها آناء الليل وأطراف النهار.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 12

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر PageV01P012 التاريخ: 08-08-2004
~~04:15 : خبر سيرة مولانا الإمام على المقنيات

# قال الراوي لهذا الاستفتاح، والحاوي لما أنعم الله على العالم وأتاح:

# ثم توجه ولاة الإمام بجيشهم لحصن مقنيات المذكور، وحاصروه وكان فيه وزير
~~من جناب الجبور، فوجهوا عليهم الجبور جيوشهم من عصب آل هلال من بدو وحضر
~~وآل الريس من الجبال، ms09 ومرادهم أن يهجموا عليهم في مقنيات بالتمام، فتحقق
~~الجبور أن لا طاقة لهم على الجيش الهمام، فنهضوا ورجعوا إلى قرية بات،
~~وكانت في ملك الإمام أيده الله بالثبات، فخاف الإمام على حصن بات لفقد
~~الماء به وعليه الاعتماد، فسار المسلمون من مقنيات، ولم يشعر بهم الأعداء
~~فدخلوا حصن بات ومنعوه من الجبور، ووقع القتال ما بينهم وعظائم الأمور،
~~فمالوا الجبور على حصن مقنيات مرة أخرى، لأن أكثر سكر الإمام ببات لصحة
~~الذكرى، وهجموا ولاة الإمام على من بمقنيات لقلة قومها وقال في ذلك شعرا:

# لقد ثرن القساطل للسماء =كذا الغبراء تخصب بالدماء

# ترى في حومة الهيجاء أرؤسا =لعمرك قد تطاير في الهواء

# وذلك في سبيل الله حقا =لتحقيق اليقين على الوفاء

# مرادهم بذلك جنان خلد =مزخرفة مشيدة البناء

# وحور ناعمات في قصور =أعدت للمجاهد بالصفاء

# بها لأنهار من لبن وخمر =ومن عسل مصفى عند ماء

# أعد الرضا لهم نعيما =مقيما ليس يذهب بانقضاء

# ففي بات لقد وقعت حروب =بها قعدت بذلك كالبهاء

# كذلك في مقنيات نزال =وزلزال وأنواع البلاء

# ثمانية لقد دفنوا بقبر =فيا لهفاء من حتم القضاء

# وقال الراوي لهذه الأحوال المرضية والأقوال المضنية:

PageV01P013

# حتى قد شق ذلك على المسلمين، فخرجوا من البلد غير مطمئنين وكان قد قتل من
~~البغاة خلق كثير لا يحصون عددا، وذلك لصحة الآثار وما جاءنا من الحديث
~~مسندا، حتى قيل أنهم عجزوا عن دفنهم في القبور، ما خلا السبعة والثمانية في
~~قبر لمشقة الأمور، وأيد الله المسلمين بنصره، وثبت كلا منهم لإخلاصه وجميل
~~صبره، فلله درهم على حلول الشدائد، وما شاهدوه من أليم الضر وعظيم المكائد،
~~وقال في ذلك شعرا:

# =""

# إلى الله أقواما تواصوا إلى الصبر =وما شاهدوه في الجهاد من الضر

# إذ شمروا للحرب يوما تخالهم =ليوث السرى لم يثنها قط من ذعر

# لقد بذلوا أرواحهم لإلههم =ليجزيهم خير الجزاء مع الوتر

# وقد قتلوا أعدائهم شر قتلة =بمقاط حرب ما يحل عن الحضر

# كما قيل إن سبعة أنفس =لشدة ضيق الأمر تدفن في ms10 قبر

# وقد جاهدوا في الله حق جهاده =فطوبى لهم حازوا الرضا مع الفخر

# رأوا ما أعد الله خيرا من التقى =بدرا الفنى فاستشهدوا طلب الأجر

# فبعض جزاء الله للعبد جنه =وحور وأنهار من الماء والخمر

# ويكفيك قول الله في نص آية =من الخير للعبد المطيع مدى العمر

# بما تشتهي نفس وتلتذ أعين =كما ظهرت من جملة الحوب والوزر

# فلله أقواما تجافت جنوبهم =مضاجعهم في طاعة الخالق البر

# حباهم وأعطاهم بما أملوا له =فأثنوا على الرحمن بالحمد والشكر

# فطوبى لهم فازوا برضوان ربهم =وحسن جزا الباقي على مدى الدهر

# عليهم من الرحمن واسع رحمة =كما طيبوا الأعمال في السر والجهر

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 13

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:17 : خبر افتتاح بلد بهلا

# قال الرواي لهذا الخبر الشريف والحاوي لهذا الأثر العنيف:

PageV01P014

# قلما بلغ أولئك الأقوام مولانا الإمام المظفر، فما لبث أن قام في ذات
~~الله وشمر، ودعا شوكته بكل غضنفر، فصارت الرجال بأنديته تتزاحم، والأبطال
~~بشريف ساحته تتراكم، فأم الإمام بالجيوش للهناوي ببهلا، واستعان بذلك العزم
~~وبالملك الأعلى، حتى ملأت العساكر وعرا وسهلا، ثم دخلها بالجحافل ليلة من
~~الليالي، ودارت بها جميع صناديد الرجال، وشمرت عن سواعدها جحاجحة الأبطال،
~~وكان الدخول فيها ليلة عيد الحج الحرام، فحصرها الإمام شهرين إلا ثلاثة
~~أيام، بعد ما اشتد ما بينهم النزال والصدام، ثم أقبلت جيوش الجبور لنصرة
~~الهناوي، فالتقتها جحافل الإمام كما رواه الراوي، فتصادمت الأبطال
~~بالأبطال، وامتد قسطل الماقط فاستطال، حتى كفر بفرعه آفاق الخضراء وعفر
~~عوائق الأقوام سمالق الغبراء، وقتل شجاع من جيوش الجبور، وهو الدهمشي قاسم
~~بن مذكور، وكذلك كل مقدام للصداع مشهور، فرجعت عنه الجبور وبقي من معه
~~محصورين، واستبشرت فئة الإمام إذ لا يزالون منصورين، فاستبد الهناوي برأي
~~من معه من المقربين، بعد ما آيس من الناصر والمعين، في أن يقاتل ما استطاع
~~على الدوام، أو أن يسلم الحصن لمولانا الإمام، فاتفقت آراؤهم أن يسلموا
~~الحصن للإمام المنصور، حين انقطع عنهم الناصر وسارت عنه الجبور، ms11 فسلم الحصن
~~وخرج منه برجاله وجميع آلة حرب وماله، وبقي الحصن بعد القوم خاليا، فأخذه
~~الإمام وجعل فيه من جنابه واليا، ثم رجع الإمام إلى نزوى مقره حامدا مولاه
~~على ما أولاه من خالص بره، شاكرا إذ كفاه ألم ضده ودفع ضره، ما زال منصورا
~~ما بقيت الجوزاء والشعراء وقال المصنف في ذلك شعرا:

# =""

# إمام له التأييد من ربه الأعلى =فساد الملا وعرا وسادها سهلا

# وعمت به الخيرات في كل بلدة =وقد ملئت من حسن سيرته فضلا

# فما أحسن الدنيا وأنورها به =أكملها فعلا وأجملها عدلا

# به افتتح الله البلاد جميعا =إذا أمها بالجيش قالت له أهلا PageV01P015
~~من الصير إن عددت ملك إمامنا =إلى صور مع نزوى الشريفة بل سهلا

# لقد عظمت بالبلد واشتد فتحها =وقد كثرت فيها من الأمم القتلا

# وكاد إمام الحق يرجع دونها =لشدة أهليها وصبصها الأعلى

# قلم يغنها الحصن المشيد عن القضاء =فذلت له لما رأوا بها أولى

# وقد قام داعي الحق فيها مبادرا =يدمر آثاما ويمحو بها جهلا

# فلا زالت الأيام تجري بسعده =ولا فصل الدهر الغشوم له حبلا

# وقد حصرت شهرين إلا ثلاثة =لأيامها نزوى لدينا وقد تتلا

# ومن بعد طغيان وبغي ومنكر =إذن قد سمعت فرعا كما قد درست أصلا

# فدام إمام العدل والنصر مقبل =وكل معاديه لظى حربه تصلا

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 14

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:33

# : خبر سيرة الإمام على سمائل

# قال الراوي لهذه الخطابات المسطرة والروايات المحيرة:

# ثم إن الإمام ترك مانع بحصنه وتوجه بجيشه العظيم عازما - نصره الله - على
~~بناء حصن سمائل القديم، فأتاه وأسس قواعده وأقر حينئذ هنالك أو أيده، وأعلى
~~بناه فأشاده، وأطال فناه فأجاده، ثم جعل فيه واليا من جنابه، عاملا بما
~~أنزل الله في كتابه، ثم رجع الإمام إلى نزوى فيما يسند إلينا من الحديث
~~ويروى، وجهز جيشا إلى مقنيات وعزم عليها فخرج إلى نزوى متوجها إليها، ثم
~~اشتدت ما بينهم الوقائع واسمأزت القلوب من أليم الفجائع، فما لبثوا في
~~حصنهم ms12 إلا دون ثلاثة أشهر في التقدير، وافتتح الإمام الحصن بإذن الله والله
~~على كل شيء قدير، ثم جعل الإمام فيها واليا على الإطلاق، وهو محمد بن علي
~~من أهل الرستاق.

# قال الراوي لهذه السيرة الفائقة والطريقة الرائعة:

PageV01P016

# فلم يزل سعيد المشهور بالخيال ن وجماعته ومن تابعه من الرجال، كامنين
~~البغض للإمام، ناكثين العهود والذمام، مكاتبين الجبور على الدوام، حتى
~~أدخلوا الجبور الصبخرى في بعض الأيام، وقتلوا رجلا من الضحاحكة ومن قضى
~~الله عليه من شراة الإمام وغيرهم إذ لا يحصى عددهم إلا ذو الجلال، حتى حصل
~~جيش مولانا الإمام في الحال، ثم وقع ما بينهم القتال والنزال، وأمور معضلات
~~هائلات لا تزال، ووقعت بالصبخرى وقائع كثيرة، وأمور معضلات عسيرة، منها
~~وقعت بمكان يسمى بالعجيفة، وهي وقعة شديدة مخيفة، ومنها وقعة بمحلة تدعى
~~الغابات، إذ بها من القوم كل يكابد مصابه، ومنها وقعة بمكان يسمى بالمظهرة،
~~ما زالت بها نار الحرب مسعرة، ومنها وقعة بمكان يسمى بالزيادة إذ بها كل
~~استلأم بلأمة حربه وتسم جياده، وهي وقائع شديدة وفجائع مكيدة، حتى كاد ركن
~~الإسلام فيها أن يتضعضع، ويذعن من حولها كل سميدع وبخضع، وكثير من القوم من
~~أدبر عن والي الإمام وما بقي معه إلا القليل من الأقوام وهو في حومة العدو
~~محيطة به الأضداد مشتملة عليه جميع العتو والعناد، وقد كان عزمه أن يوهي من
~~الخوف والوجل، ولم يزل معتصما بالله عز وجل، فيقر محصورا بحصن الغبي من
~~السر صابرا على ما يعانيه الألم والضر، والوالي بها إذ ذاك وهو محمد بن
~~سيف، المطهر من الدنس والدرن والحيف، حتى أذن الله تعالى بلطفه المكين،
~~وأيده بنصره كافة المسلمين، وكان السبب الداعي لذلك تحقيق الخبر عند والي
~~الإمام وهو محمد بن سيف ذو السطوة التي لا تلام، فجيش الجيوش ووجهها لقصد
~~أخيه ناصرا له ومفرجا عنه مما هو فيه، ودخل البلد من غير علم من الأضداد
~~وجاهد في ذات الله أشد الجهاد، وفرق الجموع في سائر البلاد، فمنهم منن
~~التجأ إلى ms13 الصخبرى فخاف، فخرج منها هاربا يقطع القفاف، ومنهم من ينقل نقلا
~~بلا اختلا ف، وهي في ملك ناصر بن قطن بن جفير، وأيد الله المسلمين بالثبات
~~والنصر، فحازوا فيها على الناس فضلا وفخرا، PageV01P017 وفازوا بما فعلوه
~~دنيا وأخرى، ون يتق الله يجهل له من أمره يسرا وقال المؤلف في ذلك شعرا:

# =""

# لقد زال العناء ثم القسام =وقد لاح الهدى وبقي الظلام

# وولت جملت الأحزان عنا =عشية مالنا ظهر الإمام

# به قد أيد الإسلام حقا =على الأديان واندرس الحرام

# إمام الدين أنت لنا سراج =يضيء الناس والبدر التمام

# بدولته قد ذهبت هموم =نكايدها وقد طاب المنام

# ومن عجبي إذا ما فهت يوما =بمدح فيه ساعدني الكلام

# لقد ملكت مودته جسوما =وأفئدة لنا ثم العظام

# ومن نعم الإله على البرايا =دوام إمامنا وهو المرام

# به كفى الملا شرا وضرا =وعوفي الدين وأنجاب القيام

# ألا يا أيها الباغي عتوا =تحاذره وتخشاه الأنام

# ترفق فالهداية نعم فخر =لمدخر وإلا فالحسام

# فمن أعطاه رب العرش نصرا =وأيده لعمرك لا يضام

# فطرق الحق أوضح كل الطرق =لسالكها وعقبا للسلام

# فما زال الإمام لنا سراجا =يضئ الناس ما سجع الحمام

# ففي الغبي قد حلت حروب =لها نار يشب لها ضرام

# ففي الغبي قد تلفت نفوس =عزيزات هنالك لا ترام

# وفي الغبي قد ثارت غبار =كان قيامها يوما غمام

# وفي الغبي قدت رقاب =كان بهاءها البدر التمام

# بها الوالي يصالي بالعوالي =فلا يخفونه يلج المنام

# محمد ذي التقوى على =يجاهد ليس يثنيه الحسام

# حوى صبرا فجاز به فخارا =له في جنة المأوى مقام

# قال الراوي لهذه العبارة والحاكي لهذه الإشارة:

PageV01P018

# ثم إن الأمير مانع بن سنان كاتب سيف بن حمد الهناوي بالكمان، فنكثا العهد
~~ونقضا الأيمان، وجيش الجيوش يتزعمهم ملك عمان ودخلوا نزوى وما خلوا أهلها
~~من الخديعة والعصيان، بل كان ذلك بينهما سرا بالكتمان، وظاهروهم بعض
~~القبايل منهما كما صح عندنا وبان، فدخلوا نزوى واحتوى على العقر منها
~~وحازوها جميعا بحصول الدولة، وما بقي للإمام إلا الحصن ms14 وما حوله، دورت رحى
~~الحرب ما بينهم أشد مدار وكادوا لكثرتهم أن يهدموا عليهم الجدار، ثم وافت
~~فورا نصرة مولانا الإمام، من أزكي وبهلا ومعهم بني ريام، وقد كان محمد بن
~~صلت للإمام ناصحا، ولأعدائه في الشدايد مكافحا، وهو للصواب والحق جانحا،
~~فدخلوا على الإمام فاستبشروا لقدومهم غاية البشرى، وحبى بهم من الله تعالى
~~عزا ونصرا، فتفرقت بعون الله جيوش أعاديه، واهتز بالسرور والحبور شريف
~~ناديه وقتل من قتل من ندوة الأضداد، وتفرقوا عنه هاربين في سائر البلاد،
~~فحينئذ اشتد عز الإمام، وقوي سلطانه فاستشار الإمام أولي الرأي السديد
~~الكامل فاستحسن الإمام ذلك الرأي الرشيد واستبد به إذ هو الرأي الحميد،
~~فعلم الأمير مانع بن سنان بتجهيز جيش الإمام عليه، وخشي هنالك من بأسه إذا
~~أقدم عليه، فانهزم حينئذ مانع بن سنان من حصنه إلى فنجا، وظنها أنها ستكون
~~له عن الإمام ملجأ، فوجه الإمام الجيوش لهدم حصن مانع في الخبر الأوكد،
~~فمنذ تحقق قدوم الجيش إليه نزل من الحصن متوجها لمسكد، ثم توجه منها خارجا
~~لبلد محمد بن جفير وهي لوى، وتابعه في صحيح الفتوى، وذلك أنه كان ليقضي
~~الله أمرا وقال المصنف في ذلك شعرا:

# =""

# بمولانا الإمام نطول فخرا =ونعلو رتبة دنيا وأخرا

# لقد من الإله علينا =فحمدا للإله معا وشكرا

# فيا رحمن ذرة في نعيم =معا وأمدده فوق العمر عمرا

# فطوبى لامرئ خمسا يصلي =على طول البقاء ويصوم شهرا

# وجاهد في سبيل الله حقا =واخلص طائعا سرا وجهرا

# فلا زال الإمام لنا إماما =نلوذ بجاهه ونشد أزرا PageV01P019 فجد بنا يا
~~ربنا حقا علينا =به كرما إذا ونصره نصرا

# به الإسلام أضحى في سرور =وأهل الشرك قد يصلون جمرا

# ألا يا أيها الباغي علينا =بسوء جهالة خذ منه حذرا

# ولا تسلك طريق أولي المعاصي =فتلزم في القصاص هناك قهرا

# فهال من عصبة تحميك عنه =ولو قطعت الأنضاء قفرا

# إذا لم تخش عاقبة لفعل =هلكت ولو هناك بسط عذرا

# أقام الهنا فيهم إماما =على التقوى فصار العسر يسرا

# لقد ms15 فاق السموأل في وفاء =وأنصاف عدل فاق كسرا

# فعش في نعمة والسعد جار =لنا من حادثات الدهر ذخرا

# لقد دارت به الأعدا وكادت =تهد عليه أسورة وجذرا

# وقد فرح الطغاة بما اعتراه =عشية ما احتواه الضد قسرا

# فأيده الإله معا بنصره =وأسبل في الزحام عليه سترا

# ووافاه محمد بن صلت =بجيش لا تطيق عليه حصرا

# ومن بهلا ومن أزكي توافت =جيوش تكسر الأعداء كسرا

# فولوا هاربين وما استطاعوا =معا أن يظهروه فحاز فخرا

# قال الراوي لهذه المقالة والحاكي لهذه الدلالة:

# ثم أن الإمام وجه جيشه لنحو سيف الهناوي، ووفقه الله لما هو ناوي، وقد
~~كان سيف بقرية يقال لها بلاد سيت، وقد أشاد بها حصنا وإن سئل قال هو بيت،
~~وذلك بعد أن نزل من حصن بهلا فيما قدره وقضاه الملك الأعلى، وكان أمير ذلك
~~الجيش اللهام، وعمدة القلس القمقام الحبر النقي المؤيد، والهزبر المذحج
~~الممجد، الشيخ عبد الله بن محمد، فلما أن وصل عبد الله بالجنود إليه وتحقق
~~الهناوي بنزوله عليه، فلم يقع منه للقتال حركة، بل خرج من الحصن هاربا
~~وتركه، فصالت عليه جنود الإمام، وأمر الوالي بهدمه بالتمام.

# ثم أتى الهناوي يطلب من الإمام الغفران، فغفر له ولم يؤاخذه بالعصيان،
~~فرجعت جيوش الإمام من بلد سيت منصورة، مؤيدة من الله مسرورة، ودانت للإمام
~~جميع القبائل من عمان، وفرح المسلمون عند ذلك بالسلامة والأمان، فقلت شعرا
~~وأنا الفقير لله المنان، وعبده عبد الله بن خلفان بن قيصر بن سليمان:

# هنيئا بالسعادة والأمان =وبالسعد المنير من الزمان PageV01P020 لقد عم
~~الصلاح على البرايا =فلا في الناس مظلوما وعان

# وذلك في ذرى أزكي إمام =على التقوى مقيم والبيان

# إذا فهمت في مدحي إليه =تداركت القرائح بالمعاني

# وإن فيه أحتجزت اللوح يوما =تسابقت القوافي في لساني

# ولم أسطع لرسم من كلام =لكثرته يجود به جناني

# لقد قمع الله الإله به المثاني =وآلات الملاهي والمغاني

# وقد نسخ الضلال وكل بغي =بنص الآي والسبع المثاني

# وقد خضعت له الرؤساء جميعا =أولوا الرتب الرفيعة والمباني ms16

# وقد ذلت لسطوته طغاة =وعم العدل في كل قاصي وداني

# وكل مجاهد في الله حقا =لديه سوف يحظى بالجنان

# يبوؤه إله العرش يوما =مبوأ صدق عند الأمان

# أعد له الإله جنان خلد =وأمكنه مع الحور الحسان

# عليه من لدنا كل حين =أجل التحية بل كل آن

# وزينت الظنون لنحو سيف =لإبلاغ المطالب بالعيان

# بنى حصنا له ببلاد سيت =ليملك بالظنون قرى عمان

# أباد بناءه قدر قضاه =إله الخلق في قاص وداني

# يدبر أمره في كل شيء =بحسب القصد مالله ثاني

# قال الراوي لهذه السير المزبرات ولهذه العبر المحبرات:

# ثم عزم الإمام على جمع الجحافل، من أعلى الأماكن والأسافل، قد غصت به
~~الأندية والمحافل، وسار الإمام العادل العالم العامل بنفسه، والشيخ خميس بن
~~سعيد إذ هو من أبناء جنسه، ونبراس ناديه المفضل ومقياس أنسه، قاصدين بلاد
~~ينقل إذ هي في ملك ابن خير ناصر بن قطن، وذلك مما ظهر من الروايات وما بطن،
~~فحصرها الإمام وافتتحها، وجعل فيها واليا من لدنه فأصلحها، ورجع منها
~~مسرورا لقرية الرستاق، مؤيدا منصورا من الخلاق.

# قال الراوي لهذه الأحوال المبدعات والأقوال المخترعات:

PageV01P021

# ثم إن الإمام نصره الله جهز جمهور عسكره القوي، وأمر فيه عبد الله بن
~~محمد النزوي، وقصد بلاد الجو ومعه شراة الإمام السالكين مسلك الرضوان في
~~الأنام، منهم خميس بن رويشد الضنكي المجرفي، وحافظ بن جمعة الهنوي الوفي،
~~ومحمد بن علي الرستاقي الصفي، ومحمد بن سيف الحوقاني اللوذعي، فاستفتحها
~~وأطاعوه جميع أهلها، وأمر فيه محمد بن سيف لفسخ جهلها ليأمر فيها الأمر
~~بالمعروف، وينهى عن المنكر وذلك لصحة ما روي لنا ويذكر، وقال المصنف عبد
~~الله بن خلفان بن قيصر شعرا:

# هنيئا لما قال الإمام من الفضل =ومن حسن أخلاق ومن كامل العقل

# به قد هدينا من غياهب جهلنا =ومن سوء عقبانا إلى واضح السبل

# إذا اشتغل الأقوام يوما بلهوهم =فطاعة مولاه له أحسن الشغل

# به اندرست كل العمايات وانجلت =عن الناس أصناف الغوايات والجهل

# به قد هدينا من ضلال وباطل =إلى منهج ms17 الرضوان مع صالح الفعل

# فما طلعت شمس النهار على الملا =ولم يك في طوع لذي العرش مع شغل

# به افتتح به الرحمن بلدة ينقل =وطهرها من كل رجس ومن كل غل

# وأم له جيشا إلى الحق قاصدا =وقد كان منصورا السرايا على العدل

# فحاز جميع الجو وانقادت الملا =لطاعته في الأمر والنهي في الكل

# وولى ابن سيف الجو وهو محمد =على البر والإحسان مع سائر الفضل

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 15

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:35 : خبر افتتاح بلدة لوى

# قال الراوي لهذه السير الطرائف، ولهذه القصص الشرائف:

# قال الراوي لحصر هذه الأمثال وضبط هاته الأحوال والأقوال:

PageV01P022

# ثم ركب عبد الله بن محمد يقطع الجبال من الشوى، متوجها بالجنود إلى قرية
~~لوى، وذلك لاختلاف رأي الجبور بعضهم ببعض، وقتل محمد بن جفير وحصول العداوة
~~ما بينهم والبغض، حتى وصل إلى الفلج من قرية مجيس، وبات مع جيشه في ذلك
~~القاع النفيس، ثم ركب منها متوجها لقرية لوى، ونزل بجامعها لصحة رواية من
~~روى، وعلى جميع أهلها ونخلها احتوى، ودارت الجيوش بحصنها حين ما نزل،
~~واستقام الحرم فيما بينهم فلم تزل، وكان مالكه سيف بن محمد ين جفير
~~الهلالي، وعنده من الجنود كل سميدع وغضنفر مصالي، وأما أخوته ووزراؤهم
~~التجئوا إلى صحار، وهي حينئذ في ملك النصار، لصحة الأخبار.

# وكان مانع بن سنان في صحار عند النصارى والناس من وقع الحرب وقطع الدروب
~~حيارى، فما زالوا في صحار يغيرون من لوى لجيش الإمام، ولا يكفون أيدهم عن
~~الخاص والعام، لا سيما إذا عسس ديجور الظلام، ويمدون جماعتهم المحصورين ما
~~استطاعوا عليه من الطعام وأصناف آلات الحروب على الدوام.

# قال الراوي:

PageV01P023

# فأرسلوا أبناء جفير للوالي عبد الله بن محمد الموصوف بالخير، يسعون في
~~أنواع الصلح وأسبابه خاضعين له ومنتظرين لجنابه، فعلم بما هو عليه من سجية
~~وطبيعة، كما قيل قدم الحرب بالخديعة، فلما أن أوضح لديه حالهم الجلي، جهز
~~لهم جيشا وأمر فيه الوالي محمد بن علي، ليهجم جمعهم المستكن ms18 بصحار، وليكن
~~ذلك بعد الهد وفي غياهب الأصحار، فأتوهم عند ذلك قبل بدوا الصباح، في موضع
~~يدعى بمنقل مقرن في الأحاديث الصحاح، وهو مما يلي الجنوب من الحصن على ساحل
~~البحر، فهناك قد وقع فيهم الطعن والضرب والنحر، ثم رجع والي الإمام محمد بن
~~علي إلى الولاة حاكيا لأصحابه ما فعله في أضداده وسواء، فما زالوا محاصرين
~~الحصن بعد هذه الوقعة بمدة، معتدين للحرب بأعدل إله وأكمل عدة، حتى أرسل
~~سيف بن محمد بن علي رجال اليحمد وهم العدة، إذ هم يومئذ رؤساء الرستاق،
~~ونجباء الإمام وأهل الشوكة يوم التلاق ن ليدخلوا به على الوالي الأكبر
~~المقدام الغضنفر والكوكب الدري الأزهر، وهو عبد الله بن محمد الأفخر،
~~ليخرجوا من حصنهم آمنين ومن سائر النهب والسلب سالمين، فأعطاهم والي الإمام
~~الأمان، وأدخل عليهم رجال اليحمد بالإعلان، فخرج سيف بن محمد في الوقت
~~والحين، ولم يعلم به أحد من المسلمين، وخرجت من بعده سائر الأقوام، وما
~~تضمنه ذلك الحصن من الأنام، فدخل والي الإمام الحصن بعد الحصر، وذلك خير
~~أذن الله تعالى بالنصر، وقد كان الحصر ستة أشهر في التعداد، كما روى لنا
~~ذلك في صحيح الإسناد، وكان الجبري ناصر بن ناصر بن قطن المذكور، لا قد ناصر
~~الوالي عبد الله بن محمد المشهور، على فتح حصن لوى بما عنده من الجمهور،
~~وقام بالجهد والاجتهاد في ذلك رجال العمور، فجعل في الحصن واليا من جنابه،
~~عاملا بما أمر الله به في كتابه، وجعل معه بعض الرجال الموفين بحفظ الذمام،
~~العارفين بالدلائل والأمور والأحكام، ثم رجع الوالي بعد ذلك لعالي جناب
~~الإمام، حاكيا له عما شاهد هناك على التمام، PageV01P024 مؤيدا منصورا
~~مسرورا محبورا فائزا بالمرام، وقال المصنف فيما وقع ببلدة لوى من الأمور
~~جهرا وهو عبد الله بن خلفان بن قيصر شعرا، واصفا خلق مولانا السنية وحسن
~~سيرته المرضية:

# لقد من الإله على العباد =بآلاء ونعماء بوادي

# وسربلنا بسربال حصين =يقينا دائما كيد الأعادي

# أقام لنا إماما ذا وقار =يدل العالمين على الرشاد ms19

# إذا ما فاه في النادي بوعظ =تلين له قلوب كالجماد

# به دين الهدى قد ناف طولا =وفاق علا على دين الفساد

# هو البدر التمام بجنح ليل =هو الشمس المنيرة للعباد

# به آمن الخليقة في سراها =فلم تخش المهامة في السدادي

# بذكر اسم الإمام يطيب برا =بكوم بل يلذ جدا لحادي

# فمن عجبي إذا ما فهمت يوما =بمدح فيه يسبقني مدادي

# ومن عجبي لمدح فيه جدا =ولم تقض القرائح من فؤادي

# ولم ننقص بدايتها بمدح =لأوصاف به بل في ازدياد

# فلا زال الزمان به منيرا =له ثاني معا والضد فادي

# به افتتحت لوى فانجاب عنها =ظلام غياهب جسم السواد

# وجانبها الفساد وكل فحش =وأنواع الغواية والعناد

# وقد أضحت بدولته تحاكي =بهجات معا ذات العمادي

# فما غشيت سراياه لقوم =معا إلا رأت نيل المراد

# إذا ما أم أقواما بجيش =تحييه البلاد مع العباد

# قال الراوي لهذه السيرة الرائقة والطريقة المنيفة الفائقة:

# ثم إن الإمام جهز جيشه العرمرم، وأمر فيه الشيخ التقي المكرم، والنقي
~~الصفي المفخم، ذا التقوى والإيمان ن الشيخ مسعود بن رمضان، ومعه رؤساء
~~القبائل من عمان، وسيرهم قاصدين مسكد بالتحقيق، فأناخ الجيش بموضع يقال له
~~طوي الدولة بالتصديق، وهي بالمطرح قرب مسكد المذكورة، ودارت رحى المنون ما
~~بين المسلمين والمجرمين للأخبار المشهورة، ووقع ما بينهم الضرب والطعن
~~الشديد، وكان النصر للمسلمين على المشركين والتأييد، وهدموا م احتووا عليه
~~من مسكد من بروج باذخة ومبان شامخة، وقتل من المشركين خلق كثير لا يحصون
~~عددا، وذلك مما روى لنا من الحديث مسندا.

PageV01P025

# فحين تحقق المشركون بالهلاك، وأيقنوا أن لا لهم من الضيق فكاك، بعثوا
~~رسلهم للشيخ مسعود بن رمضان لينعم عليهم بالصلح بعد المشقة والهون، فصالحهم
~~على فك ما في تحت أيديهم من عصائب أموال العمور، وأموال الشيعة من صحار،
~~فأذعنوا بالطاعة بعد عظائم الأمور، فأخذ لهم العهود على ذلك وأعطاهم الأمان
~~ورجع بالجيش مؤيدا منصورا إلى عمان حاكيا بما كان من المشركين من الطوع
~~والإذعان، وقال المصنف عبد الله بن خلفان ms20 بن قيصر بن سليمان:

# =""

# لقد جنى الإمام من النعيم =بنصر من لدن رب رحيم

# سراياه مؤيدة بنصر =إذا ما وجهت نحو الخصوم

# لقد سكنت مؤيدة قلوبا =لأهل العلم والتقوى المقيم

# لقد خشيت عواقبه الأعادي =فلا في الناس ذو ظلم غشوم

# به الدنيا منورة علينا =ولولاه لكانت كالصريم

# به قد ران جبار عنيد =كذلك كل شيطان رجيم

# لقد أضحت تعاهدنا بصلح =ولولاه لصالت بالهموم

# أمد الله مولانا بقاه =بإثبات المسرة والنعيم

# فمن والاه في نعم وأمن =ومن عاداه في الخطر العظيم

# فعش في العمر منصور السرايا =تجود يداك بالفضل العميم

# عشية ما بمسكد حل جيش =لمولانا الإمام المستقيم

# فكادت أن تموج بساكنيها =بزلزلة وبالخطر الأليم

# فدانت أهلها قهرا ولانت =وطأطأت الرؤوس إلى الكريم

# وفاءت من أمور في البرايا =قبيحات وثابت للرحيم

# فعوفي ربعها من كل سوء =وطابت للمسافر والمقيم

# وقد عرفت له قدرا وجاها =عليها عند أرباب الحلوم

# كان بها جنونا قبل هذا =فاخرج بالتمائم من حسوم

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 16

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:37 : خبر قتل الأمير مانع بن سنان بن سلطان
~~العميري

# قال الراوي لهذه الحالات والحاوي لهاته الدلالات:

PageV01P026

# فلم يزل مانع بن سنان العميري في اغتمام، كامنا العداوة والبغضاء لمولانا
~~الإمام، قادحا في ملكه على الدوام، وكان مداد بن هلوان، على ما صح عندنا
~~وبان، أنه قد استأذن الإمام على قتل الأمير مانع، لما قد جرى منه من الخدع
~~ليصنع به ما هو صانع، إذ كان عند المسلمين مستحقا للقتل غاية الاستحقاق،
~~بسوء فعله في الناس وبعديه الذي لا يطاق، فكاتبه مداد ليدخله حصن الإمام من
~~قرية لوى، وكان الوالي بها حافظ بن سيف وبما عليها احتوى، فلم يزل مداد
~~خادعا لمانع في ذلك قول روي، فوفقه قدر الله وقضاه إلى ما نوى، فوجه إليه
~~الأحاديث اللطيفة المليحة، وعرض لديه بإخلاص والمودة والنصيحة، وآلى على
~~نفسه بالأيمان الصحيحة، لئلا يدخل في قلبه الخوف والظنون القبيحة، ففرح
~~بذلك الأمير مانع، وقال إنني بما عاهدتني عليه ms21 قانع فاستبد برأيه وهو بذلك
~~الأمل طامع، وكان مسكنه حينئذ قرية دربا، فركب منها إلى صحار منتظرا من
~~مداد النبأ، وأقام بها أياما ينتظر الأمل مداد، ليأخذ حقيقة الخبر منه
~~ويزداد فجدد له عهدا على ما واعده، وأكد له أنه قد عاهده، فركب صحار إلى
~~لوى في سفينة قاصدا الحصن لوى لآماله المكينة، فغابت السفينه في لجة البحر
~~عن الأبصار، وذلك عندما ركب فيها من مدينة صحار، حتى أتت ببرها على ساحل
~~بحرها، نعوذ بالله من قدومها هنالك وعاقبة أمرها، فنزل منها الأمير مانع بن
~~سنان، بمن معه بعد ما ضمن له مداد بدخول الحصن وأطمعه متيقنا بالدخول وصحة
~~الميعاد، والاحتواء على العشيرة بالجهد والاجتهاد، وكان قد ساقه القدر
~~والقضاء فأخرجه من الحذر إلى القضاء، وقد كان الوعد فيما بينهم ليلة من
~~الليالي، ففرق له الوالي حافظ بن سيف جموع الرجال، وأحاطوا بالأمير من
~~الغرب والشرق والجنوب والشمال، وهو لا يعلم ذلك أنه مخدوع، ولا عن البلد
~~والحصن ممنوع فمالوا عليه شراة الإمام ميلة واحدة، وأخذوه قهرا وذلك لسبب
~~من عاهدوه فقتل حينئذ شر قتلة، وتفرقت خوف PageV01P027 القتل جنوده قبله،
~~وقتل من حصل معه من الرجال، وانهزم الباقون خوف القتال، وسر بذلك المسلمون،
~~ولم ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، وعم بذلك المسلمون السرور
~~والبشرى، وقال المصنف في ذلك شعرا:

# ،4, =""

# لقد جاء الهدى وبغى الضلال =وزال الحرم واشتهر الحلال

# عشية ما استقام لنا إمام =له من ربنا العالي جلال

# يروقك إن جلست لديه نطق =وأوعاظ تذوب بها الجبال

# هو النور المضيء على البرايا =وللدين القويم هو الجمال

# لقد ذلت لسطوته قرون =وقد فلت حصون لا تنال

# فحسبك بالنهار هدى وعدلا =وفي آن البهيم له فعال

# تر الأسفار ملقية لديه =ليوم السلم ليس له مآل

# وفي الهيجاء ديدنة المذاكي =هنالك والذوابل والنصال

# فتقوى الله حشو حشاه جمعا =بإثبات الجنان لها مجال

# له شغل بتقوى الله حقا =إذا شغل الملا أهل ومال

# فتلك خصال مولانا فطوبى =لمن تلك الخصال له خصال ms22

# بأفئدة الكريم له وداد =به مزجت فليس له انفصال

# والباب اللبام بها هموم =وحمر بالدوام لها اشتغال

# أمد إلهنا عمرا طويلا =له وحباه ملكا لا يزال

# ومانع الفتى ابن سنان قدما =له في الناس مرتبة وحال

# أراد زوال مولانا بجهل =وأمر الله ليس له زوال

# وزينت الظنون له فعالا =ومقصده لمولنا القتال

# وقد مالت لسيرته رجال =بجهل وللرجال هم الرجال

# إذا أعطى المهيمن ملك قوم =لشخص كيف يأتيه انتقال

# فكم لعبت أماني بقوم =مضوا عبرا وأقوالا تقال

# كذلك مانع بن سنان كانت =له قصص بأندية تدال

# مضى لقضا قاضي قد قضاه =سطى فحواه في القاع المحال

# وقد خاض الأمور بغير حلم =ولا فكر فمنهجه ضلال

# تبارك ربنا وعلا سموا =عن الأشياء ليس له مثال

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 17

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:38 : خبر افتتاح قرية الصير

# قال الراوي لهذه المذاهب النفيسة الحاوي لهذه الملاحة الأنيسة:

PageV01P028

# ثم إن الإمام نصره الله جهز جيشا لهاما، وأمر فيه علي بن أحمد بن عثمان
~~النزوي وجعله مقداما، وعضده ببني عمه أبي العرب الأمجاد، وأمرهم على امتثال
~~أمره والطوع له والانقياد، فقام الجيش على أقدامه يقطع السباب والآثار،
~~ويجتاب الصياحة ويجاوز والقفار مستقبلا قاصدا بمشيئة الله تعالى بلدة جلفار
~~حتى بلغها وذلك الجيش الكبير، وكان بحصنها ناصر الدين العجمي الأمير، وعنده
~~جيش من العجم أهل مينا ووفار وحصير، فحصرت العرب العجم بحصن الصير، وما
~~زالوا مجتهدين في الجهاد من غير تقصير، مشمرين في ذات الله تعالى غاية
~~التشمير، وقد استنصروا لله فنصرهم وهو نعم المولى ونعم النصير، وما يرجوا
~~فيها قائمين بالحرب والنزال، والعزم القوي الذي لا يزال، فظاهرت الأعداء
~~فرقة من المشركين، وكانوا في قتال المسلمين على المجرمين يقدر رقابهم وكان
~~لحصن الصير برج معتزل عنه له جدار، والجدار هو متصل بالحصن وهو له مدار
~~وفيه أقوام تقاتل آناء الليل وأطراف النهار، وكان غربان النصارى تدفع
~~بمدافعها المسلمين عن الحصن بضرب مدافعها، وليس ضرها عن سطوات المسلمين
~~بنافعها، فعزم المسلمون ms23 على هجم البرج الذي هو للحصن منقاد، واتفقت آراؤهم
~~إذا غشي القوم الرقاد، فهجموا عليه ليلا وأخذوه قهرا، ومالوا على الحصن
~~فافتتحوه جهرا، وذلك من فضل الله على الناس وتتابع نعمه وحسن ألطافه الخفية
~~فيهم وواسع كرمه وجعل والي الإمام بحصن الصير من جنابه واليا يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر ونالوا بذلك فضلا وفخرا وقال المصنف في ذلك شعرا:

# لقد أيد الله دين الهدى =فما زال حيا لنا سرمدا

# وقد فاز عزا على كل دين =وقد ناف طولا لدين الهدى

# وها نحن في ضل خير تقى =له غرة مثل صبح بدا

# إمام زكي إذا ما أتى =تخر الملوك له سجدا

# جلا عن قلوب الملا ريبها =وكالبيض كانت عليها الصدا

# به أيد الحق بعد الضلال =وقد كاد يصمي بوقع الردا

# فدته نفوس الورى جملة =من الضر حقا ونفسي الفدا PageV01P029 فلا زال سيفا
~~لنا قاطعا =لقد قطع الضد لن يغمدا

# ولا زال لنا نورا ساطعا =يضيء البلاد بطول المدى

# ولا زالت الناس في أمنه =وفي الحفظ ما طائر غردا

# جرى الآن بالصبر ما قد جرى =من القتل بين الملا سرمدا

# وزلزلت الأرض واشتجرت =بضرب المدافع لما اعتدا

# وظن النصارى وأشياعهم =بلوغ المنا من إمام الهدى

# فخيب ذو الفرس آمالهم =بدنياهم هذه بل عدا

# أباد المهيمن دين المسيح =وأحيا لمذهبه دين أحمدا

# عليه الصلاة وأزكى السلام =والآل والصحب أهل الندا

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 18

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:39 : خبر افتتاح قرية دبا

# قال الراوي لهذه الأقاويل المرتبة والحاوي لهذه التماثيل المنتخبة:

# ثم أقبل الجيش الذي كان بجلفار، قاصدا قرية دبا مع رجال الدهامش يقطعون
~~الأقفار ومعهم خميس بن محزم معتصمين في قصدهم بالواحد الملك الغفار، وكان
~~خميس بن محزم مجدا مجتهدا مشمرا في ذات الله إذ ياله، باذلا في الجهاد
~~حينئذ نفسه وماله، وكان بقرية دبا حصن بساحل البحر للنصارى، فدخل جيش
~~المسلمين البلد ليلا أو نهارا، واستولى على جميع أهلها ونخلها جهارا، فحصر
~~النصارى جيش الإمام، وبنوا فيها ms24 صيصا مشمخرا لا يرام. فاستدلت له دولة
~~المشركين غاية الإستدلال، وبعثوا به رسلهم يومئذ في الحال، فصالحهم الوالي
~~المؤيد بالتمكين ولحقن دماء المسلمين، ولا ستراحتهم من الرخام والقرار إلى حين.

PageV01P030

# فأقام المسلمون بحصن دبا رجلا من الثقاة آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر
~~ومعهم بعض الشراة، ثم رجع المسلمون منصورين على الشرك وأهله، ماحيا الضلال
~~وبهيم جهله، فرحين بما آتاهم الله من فضله، حتى قدموا على مولانا الإمام
~~بنزوى فاستبشر بقدومهم عليه وباستفتاح الصير إذ هي بالمسافة القصوى، فأثنى
~~الإمام على واليه حين امتثل لديه حاكيا له عن افتتاح الصير ودبا، وما هو
~~بين يديه، فحمد أمره وشكر سعيه، وخلع عليه فنال مولانا الإمام بذلك مجدا
~~وفخرا، حين أيده وحباه عزا ونصرا، وقال المصنف شعرا:

# لقد رجعت جيوش المسلمين =إلى نزوى الشريفة ظافرينا

# بإجلال وتأييد لنصر =وعز لم يزل للمسلمينا

# وذلك من إله حباه =إماما عادلا ثقة أمينا

# قد افتتحوا صياصي البلد جميعا =وجاءوا بالمسرة فائزينا

# وقد زالت لهم طوعا عمان =وكان لحربه المولى معينا

# ومن صور قد افتتحوا حصونا =إلى الصير القصية أجمعينا

# وقد محى الضلال وقد تولى =وقد خضعت له رقاب الظالمينا

# أدام الله ظلا نحن فيه =بطيب مسرة طول السنينا

# ولا زالت طوالعه سعودا =منورة تضئ العالمينا

# ولا زلنا نكف به الأعادي =ولا زال الإمام لنا وفينا

# بأرض دبا لقد وقعت حروب =تكاد لها الصياجد أن تلينا

# لقد بدت بها هامات قوم =وأودوا في الضريح ملحدينا

# وكان النصر للإسلام فيها =على قوم النصارى المعتدينا

# فأصبحت البلاد ومن عليها =لناصر وابن مرشد خاضعينا

# كذلك حباه الله نصرا =تصير له العلايق طائعينا

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 19

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:40 : خبر سير الوالي على صحار

# قال الراوي لهذه الروايات والمصنف لهذه الحكايات:

PageV01P031

# وكان رجال العمور شراة باللوى في خدمة الإمام، وكان الوالي بها حينئذ
~~حافظ بن سيف المعروف بابن يحيى في الأنام، فأسند عليه في أخذ صحار بعض
~~الأسانيد في تعريض الكلام، أن يوجه لها جيشا ms25 ويؤسس لها حصنا ليجوز الأنام،
~~فاستحسن رأيه السديد وصغى إليه، وقد كان طائعا ومعتمدا عليه، فبعث رسله لمن
~~بقربه من أهل القرى والدور ورؤساء القبائل وبني خالد وبني لام ورجال
~~العمور، وأخذ من قرية لوى شراة الإمام، وهم العمدة وشوكة الجمهور بالتمام،
~~فسار بالجنود متوجها إلى صحار، قائما عليها بالجحافل راد الضحى من النهار،
~~وكان رجال من أهل صحار يدعونه إلى ملكها فأجابهم على ذلك ولم يعزم على
~~تركها، ففصل الجنود، وبات بقرية عمق، ولم يعلم به من صحار أحد من الخلق،
~~وصبحها ضحى في آخر يوم من محرم الحرام لسنة ثلاث سنين وأربعين سنة وألف من
~~هجرة خير الأنام عليه الصلاة والسلام، وأناخ بمكان يدعى البدعة من صحار،
~~وذلك هو أول يوم نزل بها لصحة الآثار، وصال جمع المسلمين على المشركين حتى
~~وصلوا إلى حصن ابن الأحمر، ووقع بينهم الطعن والضرب فيما قضاه الله وقدر،
~~وكان النصارى تضرب بمدافعها المسلمين وما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله رب
~~العالمين.

PageV01P032

# وكان الظفر حينئذ للإسلام حتى أدخلوهم حصنهم بالتمام، ثم انتقل الوالي من
~~المكان الذي كان قدما فيه، ونزل بالمقدمي من صحار وما يحكيه المصنف ويرويه،
~~فما أقام بها إلا مدة قليلة من الأيام وما زالت النصارى تضرب بمدافعها
~~الأنام وتوجهها قصدا لجمع الأقوام، فاشتدت ذات يوم على المسلمين شدة ضربها
~~لاستحقاقهم بالقصد لفئة الإسلام، والعلم بقربها، فجاءت ضربة من مدفع مرتفع
~~بمكان عالي فحصدت النخيل والجموع وقصدت مجلس الوالي وكان جالسا بين أرباب
~~دولته، وبجنبه أخوه في الله وهو راشد بن عباد، وشراة الإمام محيطة بهم
~~ومعهم خلق كثير من أهل البلاد، فأصابت راشد بن عباد دون أولئك الصفوف، وكان
~~ذلك لحصول القضاء وحلول الحتوف، فمات حينئذ ودفن في الحال، فعزم الوالي من
~~ذلك المكان على الارتحال، ثم عزم الوالي على بناء حصن في صحار، وذلك لأجل
~~الإقامة فيه والسكن والقرار، فأمر من فوه بتأسيس قواعده وبنيانه وتثبيت
~~أوابده وأركانه، فاستتم بنيانه وأقام ونزل فيه والي الإمام حافظ بن يوسف. ms26

# ولم يزل الحرب مستقيما دائما آناء الليل وأطراف النهار، إلى أن استقل
~~قاضي القضاة الرستاقي خميس بن سعيد، واستقامت عنده طائفة اليحمد وهم أولوا
~~البأس الشديد، وذروة من انتخبه من ذوي الرأي السديد، وجعلوا يقطعون الدكادك
~~والبيد، ويخترعون البر مع والصيد، حتى أتوا إلى قرية بوشر، فأرسل لهم
~~المشركون بالصلح كفاية للشر، فأنعم عليهم الشيخ خميس بن سعيد بالرضا
~~والصلاح، ورجعوا عنه ببلوغ القصد والنجاح.

PageV01P033

# ثم بعث رسله للنصارى في مسكد، ليطلع على أحوالهم ويتأكد، ثم لم تزل الرسل
~~ما بينهم متواترة وأسباب الخير والسرور متكاثرة، ثم ركب خميس بن سعيد وأناخ
~~بالمطرح وأقام بها أياما فلم يبرح، ثم أرسل للنصارى فأجابوه، وإذ عفوا له
~~طوعا فلم يحاربوه، وجاءت رجالهم إليه ووجوه أهل البلاد وامتثلوا لأمره
~~عليهم وبما أراد، فأرسل القاضي خميس بفك المقابض التي كانت عليهم، ورخصوا
~~للناس إلى التوجه إليهم، وأطفأ الله نار المشركين فخمدت، وشكرت البرية على
~~باريها فحمدت، وكفت الأيادي على القتال ولأسيافها غمدت، وقال المصنف عبد
~~الله بن خلفان بن قيصر بن سليمان شعرا من الوافر:

# ضياء العز بان لنا ولاحا =فشاهدنا لرؤيته فلاحا

# وقام هناك داعي الحق يدعو =قليلا ثم شاهدنا الصباحا

# يطبب النطق في ذكرى الإمام =ضحى وعشيا صباحا أو رواحا

# أدام إلهنا فينا إماما =به لأمورنا نلقى النجاحا

# لقد جلت مودته قلوبا =معززة وأفئدة صحاحا

# فقى الأخلاق جرس ثم لكن =وفأفاء كأن بها جراحا

# وفي مدح ابن مرشد قد نراها =إذا امتدحه ألسنة فصاحا

# فكم وجهت من أبلت شعر =له وحشوتها فيها امتداحا

# عليه من لدنا كل حين =سلام ما شدا الشادي وصاحا

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 20

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:45 : خبر افتتاح قرية قريات

# قال الراوي لهذه السيرة الحميدة والطريقة الرشيدة:

# ثم إن مولانا الإمام المؤيد المنصور جهز جيشا ووجهه مع بعض الولاة إلى
~~صور، وهي بلدة شاسعة عن ملك النصارى، فنزل بها المسلمون وحصروها جهارا، فلم
~~تزل الحرب بينهم ليلا ونهارا حتى خول الله المسلمين نصرا ms27 وأعلنهم على
~~النصارى فافتتحوه قهرا.

PageV01P034

# ثم توجهت فيه الإسلام لقصد فيه الظلام بقرية قريات، وللنصارى فيها حصن
~~لصحة الأحاديث المرويات، وأناخ المسلمون فيها بجيشهم اللهام، وبنوا فيها
~~حصنا لمولانا الإمام، وحاز المسلمون على أهلها وجميع الأموال بالتمام،
~~وجعلوا في الحصن واليا ومعه بعض الشراة، وذلك مما قضاه الله في خلقه
~~وأجراه، فافتتحت الولاة حصن قريات وصور، ودانت جميع القبائل لمولانا الإمام
~~المنصور، فاحتوى سلك الإمام على جميع إقليم عمان من صور إلى الصير وذلك من
~~فضل الله علينا وعلى الناس وهو حسبنا ونعم النصير.

# قال المصنف عبد الله بن خلفان بن قيصر شعرا من الوافر:

# ألا يا قوم قوموا بالجهاد =بأسياف مجردة حداد

# بعزم ثابت ويقين صادق =يفوز به امرئ يوم التنادي

# جزاؤكم غدا جنات عدن =محلاة بأفكار حرادي

# وحور في قصور عاليات =مزخرفة البنا لا بالجهادي

# حصاها الدر والمنثور وأما =التراب بها فمن مسك وصادي

# تفوق على البلاد ما حوت من =سرور مع حبور مستفاد

# ولا لنعيمها شبه ووصف =ولو كانت معادة العماد

# جنان قد حباها الله قوما =لها ثمر تناول بالأيادي

# أعد إلهنا لكم ثوابا =يفوق لوفره قطر العوادي

# هو الذخر الحريز ليوم حشر =ألذ هناك من ماء لصادي

# قال الراوي لهذه الحالات الفاخرة والمقالات الزاهرة:

PageV01P035

# فلم يزل ناصر بن قطن يغزوا من بلاد الأحساء إلى أرض عمان على الخيل الضمر
~~والكوم السمان، وعنده من البادية من يستعده للضرب والطعان، والداعي لذلك
~~أخذ الإبل منها والأموال، والسلب والنهب وسائر هذه الأحوال، فيأخذوا جميع
~~ذلك ويرجعون إلى بلد الأحساء، وذلك لقسوة قلوبهم إذ هي كالحجارة أو أقسى،
~~فما زالوا على هذا في كل سنة يغيرون لعمان، ويفعلون بها أفعالا لم يرضها
~~الرحمن، فكتب مولانا الإمام لواليه محمد بن سيف الحوقاني أن يتجسس ويتفحص
~~عن قدوم ذوي العدوان القاصي منهم والداني، حتى إذا علموا بقدومهم التقاهم
~~بالجنود من دون عمان، ليكونوا من شرهم في حرز وأمان، فامتثل الوالي من
~~الإمام وعزم لذلك على جمع الأقوام من الأماكن القاصية والدانية من ms28 أهل
~~شوكته ومن الحضر ورجال البادية.

# وإذ أقبل ناصر بن قطن على ما جرى من العادة، فتلقاه محمد بن سيف الحوقاني
~~الوالي قبل أن يبلغ مراده، فصد عن جيش الإمام قاصدا للظفرة القاصية، ودخل
~~حصنها بمن معه من البادية المعاصية، وعصبت له عصبة من قوم بني ياس، وهم
~~ألوا الشدة والعزم والباس، وقل على المسلمين هنالك الزاد، وشق عليهم ذلك
~~لبعد المسافة عن البلاد، فوجه الجبري ناصر بن قطن رسلة للوالي محمد بن سيف
~~اللوذعي المصالي، ملتمسا منه الصلح على رد ما نهبوه، والغرم على ما أتلفوه،
~~من الكسب واغتصبوه، فاصطلحوا على ذلك في الحال وعزم الوالي من الظفرة على
~~الارتحال.

PageV01P036

# قال الراوي لهذه النوائب الفاجعات والحاوي لهذه المصائب الواقعات: وكان
~~ناصر بن قطن وأبناء محمد بن جعفر آل هلال ما زالوا يعاهدون البادية من
~~الجنوب والشمال، واجتمعت آراؤهم على مهاجمة حصن (( الجو )) بجيشهم القوي،
~~وكان فيه والي الإمام أحمد بن خلف النزوي وجميع أهل (( الجو )) لناصر بن
~~قطن قد انقلبوا إليه ومالوا، وانصرفت قلوبهم عن مودة الإمام وانحلوا، فدخل
~~ناصر بن قطن وقومه الجو، وداروا بحصن الوالي، فعلم ولاة المسلمين من
~~الباطنة والظاهرة ومن كان مكان عال، فاجتمعت إذ ذاك أقوام الإمام وهجمته
~~بلدان بالتمام، فدخلوا حصن الوالي فزالوا عنه الضيق، واستوى له بدخول أولئك
~~القوم طريق، حين احتل من الأعداء والأضداد ما لا يطيق، ثم أقبلت سرية
~~الباطنة، وأناخت بالجو وقت الضحى فخرجت الأعداء من الجو وتزحزح جيشهم
~~وانتحى، ثم أقبل الوالي الأكبر وهو عبد الله بن محمد بجحفله من نزوى حاليا
~~عن المسلمين الضرر والشدة وجميع الأسوى، آمرا بهدم حصون الجو بالتمام،
~~ماحيا لأوابدها ما خلا حصن مولانا الإمام، وأما عمير بن محمد فقد أقبل إلى
~~النصارى في صحار، وتوجه الباقون لنحو مكان يسمى بالعقبة من بلد جلفار،
~~وصاروا يقطعون الطرق ويغيرون على البلدان وينهبون من يرون من الحضر
~~والبلدان، فساروا عليهم ولاة الإمام لديارهم فهجموا فقتل إذ ذاك، وهزموهم
~~وأخذ الوالي ومعه إبلهم السمان، ورجعوا قاصدين ms29 بها عمان، وحباهم الله تعالى
~~ذلك نصرا وأطالهم في العالم عزا وفخرا، وقال المعتصم بالله المنان عبد الله
~~بن خلفان بن قيصر بن سليمان في ذلك شعر

# " =""

# لقد نصر المهيمن ذو الجلال =إمام المسلمين على الضلال

# وقد قام الهدى لإمام عدل =بنصر الله والأسل الطوال

# بلوغ الحمد بالجرد المذاكي =لذي الهيجاء وبالسحر العوالي

# وقد تبنى العلا والمجد حقا =بسمر الخط والبيض الصقال

# فتلك خلال مجد قد حواها =إمام خص حقا بالكمال PageV01P037 فدين الحق أضحى
~~سرور =ودين الشرك أمسى في زوال

# ومن عجبي إذا ما فهمت يوما =بمدح فيه ساعدني مقالي

# وتنسلس البداية فيه جدا =فتأتي بالمعاني كالآلي

# فلا زالت ليلة سعدا =منورة على طول الليالي

# عليه تحيتي وكذا سلامي =على قاض لديه وكل وال

# تابع تكملة هذا الموضوع >>>>>

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 21

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:47 : تابع الموضوع السابق

# قال الراوي لهذه السيرة السنية والطريقة البهية:

# وأما ما كان لناصر بن قطن الهلالي فقد اتفق رأيه ورأي ابن حميد الخالدي
~~ذي المعالي وعندهم أقوام من بادية الأحساء، الذين قلوبهم أصلب من الحجارة
~~وأقسى، وعندهم النياق والخيل العتاق، قد استلأموا بآلات الحرب والنزال،
~~وعزموا على الطعن والضرب والقتال، ودخلوا عمان لقصد بني خالد وبني لام، إذ
~~هم أولوا الإبل لما يأتيهم عنها لصحة الكلام، والثقة بعلم من يسند إليهم
~~الأعلام، إذ لم يزل بأرض عمان مسكنهم الباطنة، ولم تبرح إبلهم على الدوام
~~قاطنة، لأنهما ذات ماء وأشجار وسوح واسعة وقفار، فهجموا بجمعهم على ما
~~فيها، وأخذوا منه جميع مواشيها، وكان ذلك الأخذ من غير مشقة ولا تعب، ولا
~~نصب ولا وصب ولا لغب، حتى لم يكفوا أكفهم عن سلب النساء وأخذوا ما عليهن من
~~الحلي والكساء، ورجعوا بما أخذوه لبلدهم الأحساء، فويل لهم مما أخذوا قهرا
~~وحربا لهم بما فعلوا دنيا وأخرى، وقال المعتصم بالله عبد الله بن خلفان بن
~~قيصر شعرا، من المتقارب:

# لقد صبح الجيش للباطنة =وفيهما بنوا خالد قاطنة

# فمن هجر وافوا وأكناف نجد ms30 =لآجال قوم بها حانية

# ونهب المواشي بكل الحواشي =بأشجارها لم تزل كامنة

# وصبحها جمع جرد عليها =عتات لهم بالقنا طاعنة

# فساقت جميع المواشي وأما =بنو خالد أصبحت ضاعنة

# ترى النوق تحمل ما يلبسون =وخيلهم تحتهم صافنة

# أتاها النعاة على مثلها =وقد شاهدوها إذا عاطفة PageV01P038 وهم جمرة
~~القوم ما قيل فيهم =بيوم بنو خالد خائنة

# ولكن قضى الله فيهم يدا =وقدرته في الملا كائنة

# قال الراوي لهذه الأحوال المسطورة والحاكي لهذه الأقوال المأثورة:

# ثم إن ناصر بن قطن جمع جنده مع أبناء محمد بن جفير ومن تابعه من البادية،
~~وجعل يجد في السير قاصدا الباطنة للنهب والسلب والضرر ثم جهز مولانا الإمام
~~جيشا وأمر فيه علي بن أحمد الوالي وعضده بمحمد بن صلت الريامي المصالي وعلي
~~بن محمد الغبري وعنده أحمد بن بلحسن البوشري، وانتخب من القبائل كل سميع
~~جرى، وهبطوا الباطنة وقدموا قرية لوى بجيشهم الكرار، حتى أقبل ناصر بن قطن
~~بقومه وأناخ بالأسرار، فطلعت عليه ولاة الإمام ووقع بينهم المجال والصدام،
~~ثم ركب منها بقومه إلى قرية مجيس، فركب الولاة نحوه ومعهم كل مقدام وريس،
~~ثم ركب منها قاصدا بلاد الشمال، فسار الوالي علي بن أحمد ومن انتخبه من
~~حجاجحة الأبطال، وقصدوه فورا على الجمال حتى لحقت بالقوم أول ذروة قوم
~~الإمام بقوم ناصر بن قطن بجيشه على التمام، وكان أول من قدم من القوم أحمد
~~بن بلحسن البوشري الجواد، ورجل من الرؤساء الأفاضل يقال له مراد، وابن عمه
~~السميدع راشد بن حسام والبعض من الشراة خدام الإمام وكان جمهور ناصر بن قطن
~~بوضع يقال له الخروس، فوقع القتال في المسلمين واخترام النفوس، وذلك لقلتهم
~~وكثرة ضدهم، ولانقطاعهم عن أصحابهم في المسلمين، وكان ذلك القتل قبل تكامل
~~جيش الإمام فقتلوا هنالك جميعا شهداء ولله الدوام.

# فحين قدم شراة الإمام شاهدوا أولئك الصرعى ثاوين هناك يشرب نجيعهم
~~الدفقا، وقال المعتصم بالله تعالى في ذلك شعرا من الطويل:

# =""

# ألا يا عين جودي بالدموع الذوارف =وشوبي الدما من دمعك المتواكف

# ويا قلب ms31 ذب وجدا وكمدا على =فراق الكرام الفاضلين الأشارف

# مراد بن نبهان وأحمد ذو التقى =كذا ابن حسان مع شراة أشارف

# لقد جاهدوا في الله حق جهاده =فطوبى لأقوام ليوث غطارف PageV01P039 قضاهم
~~إله عادل واجتباهم =لكل مرير قلب به غير واجف

# فرضوا أن مولانا عليهم بصبرهم =لما شاهدوا في شاسعات النيائف

# أعدلهم ذو العرش أجرا لصبرهم =من الخير ما يسموا على وصف واصف

# فماذا بهم إلا هلاك لظالم =وطمس لفسق ثم أمن لخايف

# يودون في دنياهم كل طائع =ويؤذون في التحقيق كل مخالف

# بأيديهم بيض الصفائح في الوغى =وفي أمنهم يتلون كل الصحائف

# ألا إنهم أهل المكارم العلى =وأهل التقى حقا وأهل المعارف

# قضاهم إله العرش ثم اجتباهم =إليه وأعطاهم جميع اللطائف

# وقد كشف الرحمن عنهم كروبهم =بحسن هبات إنه خير كاشف

# عليهم من الله المهيمن رحمة =وأمن بتكرار الطواف لطائف

# وآنسهم من أنسه بقبورهم =ونفس عنهم مطبقات السقائف

# تابع تكملة هذا الموضوع >>>>>

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 22

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:49 : تابع الموضوع السابق

# قال الراوي لهذه الآثار العجيبة و الحاوي لهذه الأخبار العجيبة:

PageV01P040

# ثم إن ابن حميد وهو محمد بن عثمان قد انتخب البعض جماعته وغزا بهم أرض
~~عمان وقصد بلاد السر ولم يطلب من الإمام ولا الولاة الأمان، وأناخ بقرب
~~بلدة الغبي، وكان واليها محمد بن سيف الحوقاني نعوذ بالله من سوء الأماني.
~~وكان هناك سعيد بن خلفان وهو والي الإمام وخلاصة أهل شوكته بالتمام،
~~وذروتهم الموفين بحفظ العهود والذمام، فطلب سعيد بن خلفان من ابن حميد
~~المواجهة، وبعث رسله إليه قاصدا للمشافهة فتوجه ولم يطلب منه الأمان، وذلك
~~مما قدر الله عليه قضاه الرحمن، فتوجهوا بالمسجد المبني على شريعة النبي من
~~بلد السر، إذ لم يعلم غيب السماوات والأرض إلا الله العالم بالسر، فجرى
~~بينهم الكلام في التجري على أمور الناس، وقتلهم ونهب أنعامهم وما عليهم من
~~اللباس، فقال الشيخ سعيد بن خلفان لابن حميد وهو محمد بن عثمان، إما ترد ما
~~كسبته ونهبته ms32 من العباد، فأعرض عنه بوجهه وتولى، وقال حاشا وكلا، وأبى عن
~~الانقياد وغضب لذلك وتكبر، وعلا في نفسه هنالك وتجبر، لأنه من أهل العتو
~~والعناد.

# فأمر سعيد بن خلفان بأسره فأسر وأمر به بدخوله لحصن الغبي من بلاد السر،
~~ثم أمر به أن يقيد بالحديد فقيد، وصار في العذاب الشديد.

# ثم ركبوا الغبي يحثون السر على الكوم العتاق، آمين به لنحو قلعة الرستاق،
~~فأرسل سعيد بن خلفان لمولانا الإمام مخبرا له بأحوال ابن حميد على التمام،
~~فبعث له الإمام جوابا بأن يجعله في قلعة الرستاق، فأقام بها قريبا من خمسة
~~أشهر باتفاق، وتوفي بحبسه ليلة السابع من الشهر ولله الدوام، وكل من عليها
~~فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.

# وقال المعتصم بالله عبد الله بن خلفان بن قيصر شعرا:

# ( ومن الكامل ):

# يقضي الفتى وطريقه العصيان =وسلوكه البطلان والخذلان

# يسعى لتحصيل الأماني التي =فيها له الإذلالي والخسران

# لم يستمع يوما لوعظ مواعظ =فكأنما قد صمت الآذان

# فكذلك يا ابن حميد ما لاقاه من =سوء الظنون فحظه الحرمان PageV01P041 قد
~~قاده الطمع المذل لأهله =فكان ليس له بعد جنان

# قد كان مصدام الفوارس في الوغى =ليثا تذل لبأسه الشجعان

# إن قيل للأقران وافي ويحكم =مبدي الكتائب زهرة الأقران

# حتى استعاد لسوء آمال له =ورمته قهرا بالنبال عمان

# بالله كيف قدمت نحو ديار من =لك في نحورهم قلي وهوان

# لم لا أخذت لبه منهم على =ما تخشيه إن ذا لبيان

# أمنت قوما قد ملأت قلوبهم =غيظا ومنهم لم يجثك أمان

# ومن العجائب كيف يأمن من =لك في سويدا قلبه أضعاف

# فالصل تخشى بأسه أهل الحجى =ويخافه في طيفه الوسنان

# قدر وأقضية قضاها خالق =لك يمتنع عن وقعها الإنسان

# إنا نلومك والقضاء هو سابق =إذ حان حين واستتم أوان

# كيف التجأت بمن أسأت إليهم =متيقنا لك أنهم عدوان

# إن اللسان له عواقب تختشي =دون السنان فكيف وهو سنان

# وإذا قضى الرحمن في الخلق القضا =عميت له الألباب والأعيان

# يا رب جرنا من مطامعنا التي ms33 =فيها لنا الخسران يا منان

# واختم لنا بالصالحات وجد لنا =بالعفو والغفران يا رحمن

# قال الراوي لهذه العبر، والحاكي لصحة هذا الخبر:

# ثم إن الإمام أقام بتجهيز جحفل من الباطنة ومن عمان وأمر فيه العمدة وهو
~~الشيخ سعيد بن خلفان، وعضده بجفير بن محمد ليذل به العدوان، وسار قاصدا
~~لإبل ناصر بن قطن الهلالي، وكانت إبله آمنة سائحة بالمكان الشمالي، فالتقاه
~~بنو ياس من دون إبله المذكورة، في موضع يقال له الشعيب وهو بقرب الظفرة
~~المشهورة، وصال عليهم سعيد بن خلفان بجيشه العرمرم، إذ فيه كل همام غشمشم ن
~~وجرى بينهم الطعن بالرماح والضرب بالصفاح، وكان مقدام قوم بني ياس، رجلا
~~يسمى صفر بن عيسى معروفا بالشدة والبأس، فقتل بالضوضاء بعدما دهمهم نخومه
~~الوغى، وصرع بالغوغاء حين غمغم وطغى، وزمجر بالهيجاء، وغضب وقطب وجهه وبغى،
~~وكان له أخ يدعى محمد بن عيسى، فلما قتل أخوه بمعترك الرجال، وقتل من
~~جماعته الشموس بعض الرجال أعالته لقتل أخيه PageV01P042 الآلام، وأحالته عن
~~خلقه الفجائع والأسقام، فحمل إذ ذاك على جيش الإمام فالتقته الأقوام، بطل
~~لهذم وحسام، لا سيما هنالك قرب البنادق، فخر صريعا جريحا بصعيد المارق،
~~فصاح القوم يطلبون العفو من والي الإمام فعفي مكرما عمن بقي من الأقوام، ثم
~~رجع والي الإمام بجيشه ظافرا على العدوان، راجعا بالسرور والحبور إلى عمان،
~~وقال المعتصم بالله الرحمن عبد الله بن خلفان بن سليمان في ذلك شعرا:

# هنيئا بالسعاة يا سعيد =ففعالك في الملا فعل حميد

# قطعت معاوز الهلكات حتى =تذلل غاشم ووهى الجليد

# إذا ذكر اسمك الزاكي اشمأزت =قلوب الضد وهي إذا حديد

# نصرت لدين ربك في جهاد =فأنت به إذا وغدا سعيد

# والأخرى ثواب ليس يفنى =ولا أبدا لعمر أبي يبيد

# كفيت حوادث الدنيا جميعا =ولقيت المراد لما تريد

# تابع تكملة هذا الموضوع >>>>>

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 23

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:55 : تابع الموضوع السابق

# قال الراوي لهذه السير الفوائق والحاكي لهذه الطرف الروائق:

# ثم إن مولانا إمام الزمان جهز ms34 جيشا من الباطنة إلى عمان، فأمر واليه سعيد
~~بن خلفان وعضده حينئذ بالجبري عمير، وهو ابن محمد بن جفير، حتى أتوا إلى
~~مورد يقال له دعفس، وهو كاسمه في المعنى بل هو أتعس، طلبا لإبل ناصر بن قطن
~~من آل هلال، فوجدوها سائحة هنالك بناحية من الشمال، فأخذوها ورجعوا ناحية
~~من الشمال آمنين فرحين بنصر الله وبما ظفروا به غانمين، فما زالوا يجدون في
~~السير إلى أن أتوا بها إلى نحو عمير بن محمد بن جفير، وجعلوها هنالك عنده
~~أمانة خوفا من الأخذ والنهب والخيانة.

PageV01P043

# وكان أحد أخوة عمير رجلا بعلى يدعى، فأشار عليه بعض عبيده بأخذها جميعا،
~~وأن يدخل بها على ناصر بن قطن فقال سمعا، فأخذها وتوجه بها إليه، وجعل حاله
~~ومعتمده بعد الله عليه، وما زال ناصر بن قطن وعلي ابن محمد المذكور، يركبون
~~ويغيرون على عمان في بعض الشهور، ثم لم يزل ناصر بن قطن محاربا الإمام،
~~واجفة وجلة منه قلوب الأنام، قد شق على البادية خوفه في الفلوات، وعم بأسه
~~سائر الأقوام في البقاع والخلوات حتى التجأت البادية خوفا منه إلى البلدان
~~محاذرة على المواشي والأهل والولدان، ثم أقبل غازيا إلى عمان، وعنده ابن
~~عمه هلال بن علي بن قطن وبعض البدوان، وأناخ بذلك الجيش بناحية من الجنوب،
~~ووجه جنوده لقطع السبل والدروب، فوجه إليه الإمام جحفلا لهاما وقلسا قمقاما
~~وأمر فيه أعمامه الكرام، المنتخبين للمجال والصدام، وهم سيف بن مالك وسيف
~~بن أبي العرب وخزام، وعندهم من الجماعة الموصوفين لوقوع الحمام، وغيرهم من
~~رؤساء القبائل وقدماء الأفاضل، فالتقى الجمعان عند ذلك شر ملتقى، إذ علم
~~الله أن لا لهم في الحياة بقاء، فبادرت منهم للعداء أول زمرة، وهي لذلك
~~الجيش العرمرم جمرة، فصدمتها الأعداء لقتلها العدو في كثرة، فقتلوا جميعا
~~بأمر الله والله بالغ أمره، وذلك لاشتمال القضاء المحتوم ولاستكمال الأجل
~~المعلوم.

# قال المصنف المعتصم بالله المنان عبد الله بن خلفان بن قيصر بن سليمان في
~~أولئك الأقوام الشهداء شعرا من الطويل وهو:

# =""

# حقوق ms35 القضاء للعاملين صوائب =ولم يحجب الأخلاق عنهن حاجب

# إذ قض الله المقدر لامرئ =ولو في صياصيه أتته النوائب

# فلله آجال قوم تكاملت =لذي مشهد فيه القنا والقواضب

# بأكبادهم وقع اللهاذم والظبا =ولم تثنهم عنها الظنون الكواذب

# أرادوا كل خير في الذي شاهدو له =إذا ما توقاه الجبان المجانب

# قد اصطبروا للقتل في حومة الوغى =وقصدهم تحصيل ما هو غائب

# تراهم على الدهناء صرعى بجمعهم =نياما عند الثرى وهو خاضب PageV01P044
~~لهم في الوغى فخرا إذا ما دعوا له =وفي السلم تغشى الناس منهم مواهب

# إذا واعدوا وفوا وإذا أوعدوا عفوا =وإن سئلوا غنوا لمن هو طالب

# مضوا لقضاء الله صرعى على الثرى =تخوض الدما منهم جياد شوارب

# لقد نجرت بالمرهفات نحورهم =كما لجيوب قد نجرن الكواعب

# وقد شربت طير الهواء دماءهم =وأجسامهم للوحش هن مآدب

# وقد عمت الأخلاق منهم مآتم =ورزء عظيم لم يزل ومصائب

# أولئك هم أهل الصياصي لذي الحجى =لهم في العلى فخر سما ومواهب

# ألا إنهم كانوا صدور مجالس =صوتهم لوشك الحين بيد سباسب

# أعد لهم ذو العرش ما أماوا به =لكل امرئ نجح لما فيه راغب

# عليهم من الرحمن واسع رحمة =وخير جزاء أنه خير واهب

# قال المعتصم بالله الفقير عبد الله بن خلفان بن قيصر يرثي الشيخ العالم
~~خميس بن رويشد الصفي الوفي المحرفي، متعه الله بأمانه وجعله في حرزه
~~وضمانه، ( من البحر الوافر ).

# ""

# ألا يا عين جودي بالدموع =ولا تصغي إلى طيب الهجوع

# ونوحي العالم الزاكي خميسا =عشية ما استقل من الربوع

# فيالك من تقي لم يزل في =القرآن أو السجود أو الركوع

# ولم يبرح على الأسفار يتلو =ولما يخشى من سغب وجوع

# ولم يسأم لنسخ من كتاب =لآثار ولا نص من الشروع

# وإن يجلس لوعظ بين قوم =قلوبهم تلين من الخشوع

# إذا خاطبته خاطبت حبرا =عليما بالاصول وبالفروع

# تغشاه الإله بحسن أمن =وعفو بين مختضر الجموع

# إذا ما كان في النادي تراه =لعمر أبيك كالبدر الطلوع

# إذا ما فاه يوما بين قوم =يذيب إذا ms36 لما تحت الضلوع

# لقد غالته من أيدي المنايا =بنال صائبات في الرقوع

# ففي دنياه عاش فتى قنوعا =وكل الخير في الرجل القنوع

# أعد له الإله جنان خلد =بها من كل حوراء شموع

# وقال المعتصم بربه الباري عبد الله بن خلفان بن قيصر الصحاري، راثيا ذوي
~~التقوى والإيمان الشيخ مسعود بن رمضان، وسبب موته أنه تزوج أميرة صغيرة
~~فسقته سما في شربة وقضى نحبه، فقال فيه ( الشعر الطويل ):

# =""

PageV01P045

# أيا يا عين جودي بالدموع على النحر =ولا تسامي يا عين في مدة العمر

# مضى حبرنا النطيس والعالم الذي =به الله أحيا الدين، يا لك من حبر

# لقد عشت في دنياك كاسمك في الورى =كذلك أخراك والحشر والنشر

# فكل امرئ كانت طويت ذاته =لخالقه فهو المفضل بالفخر

# لقد كان للإسلام ركنا شديدا =يفوق الملا بالعلم والعلم والوقر

# وبحر علوم لا يقاس بمثله =فما بال هذا البحر غيب في القبر

# عليه من الله المهيمن رحمة =يقر بها عيناه في السر والجهر

# مضى حسنا في فعله طيب الثنا =فلم يلتمس يوما بحوب ولا زور

# فما زال طول العمر في صدر مجلس =لحكم بعدل في البرية أزو ذكر

# قضاه له الخالق بالحق فانقضى =إلى الفوز والرضوان والعفو والغفر

# ولا برحت عين الرباب مسحة =على تربة قد حلها الشح بالقطر

# لقد كان في الأحكام عصبا وإن يكن =بناد لفتوى العلم كان كالبحر

# سما في الملا مجدا وطولا على الملا =بحلم وعلم واسع مدة العمر

# يغشاه جبار السماوات دائما =برحمته يوم القيامة والحشر

# مناقبه الحسنى إذا ما عددتها =لعمرك لا تحصى بعد ولا حصر

# فمنذ الذي في العد والحصر يحتوي =لما ضمت الخضراء من أنجم زهر

# سقى الله ترابا قد حوت خير عالم =وخير تقي جاء في آخر العصر

# وقال المعتصم بالله الباري عبد الله بن خلفان بن قيصر الصحاري راثيا
~~الشيخ عبد الله بن محمد بن غسان النزوي ويذكر افتتاح للصياحي وكفاحه لأهل
~~البغي والمعاصي وسيرته المرضية ورحمة الله عليه ( وهو من بحر الكامل ):

# يا قلب ذب ms37 شوقا ويا عين اسجمي =واسقي المحاجر بالدموع والدم

# هذي المصائب قد أحاطت بالحشا =جمعا فيا نار المصائب اضرمي

# قد كان ما كان من وقع القضا =والرزء والأمر المهم الأعظم

# ما تخشي يا نفس كان وقد قضى =فتجلدي ومن القضاء تسأمي

# لمصاب عبد الله نجل محمد =وجه البلاد لكالبيهم الأقتم

# قد عاش في ذات الله مشعرا =ومطهرا في ذاته لم يأثم

# فتح الله به الصياصي جملة =في كل جيش كاللهام عرمرم PageV01P046 قد كان
~~تندرس العلوم لأجله =والناس من فقد عليه بما تم

# ما زال يسطوا في العدى ويذلها =بمهند ماضي الضرائب مخدم

# وبكل لدن أسمر ومثقف =كسبت ذوائبه بأبيض لهذم

# يا دهر نح أبدا عليه بحسرة =إذا كان بدرا في البيهم المظلم

# وله بيوم الروع عزمته ماجد =من دونه في الحرب كل غشمشم

# قد عاش في خلق حسان في الملا =وكان لم تنحصر كالأنجم

# فهو السلام المستعد لمسلم =وهو السهام إن أردت بمجرم

# تغشاه من رب البرية رحمة =وهي المراد له وخير المغنم

# وإذا جيء ذي الملوك من ملاكه =عفوا وصفحا كان رأس المغنم

# فسقى الإله ضريحه وأجاده =أبدا بقطقاط وويل مسجم

# تابع تكملة هذا الموضوع >>>>>>>>>>

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 24

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 04:59 : تكملة الموضوع السابق

# قال المعتصم بالله الفقير لله عبد الله بن خلفان بن قيصر راثيا العالم
~~العامل الفاضل الكامل السراج المنير بأرض عمان ذو الرفعة والشأن الذي أضاء
~~الله به البلاد، ونور بوجوده قلوب العباد، وقمع بعدله أولي العتو والعناد،
~~الشيخ العالم العامل محمد بن مداد، أمده الله برحمته وبوأه بحبوح جنته وكان
~~له موئلا بآخرته وجعل إلى الفوز والرضوان حسن عاقبته، إنه ولي الخيرات
~~وبادي البريات وهو على ما يشاء قدير ( الشعر من البحر الطويل ):

# حوادث أسباب القضاء في تعدد =فإني وما تقضي به في تجدد

# بها الناس قد نكبوا عثارة ولا لعا =لها من كبو في الزمان النكد

# وشاد بأعلى لبة شجر شدا =وفاة بألحان حسان التردد

# إذا ما شد بالبين ms38 وهنا أحببته =تباو به قلب للنوائب مكمد

# فما انفك هذا دائبا سحرا وإن =يقف لغبا بالدجن قلت له ازدد

# إلى أن تبدى الصبح من غسق الدجى =ومزق من برد له كل أسود

# هموم وأحزان فلا هي تنقضي =ولا نحن نقضي بالحمام المبدد

# وذلك مما قد دهانا من البلا =ومن نوب جم فلم تتعدد PageV01P047 ومما سمعت
~~آذاننا لفوادح =يذوب بشدات لها كل جلمد

# لقد بت منها كالسليم مسهدا =أصيب من البلوى بأنياب أسود

# تتابعت الأنفاس منا تأسفا =لتحقيق أعلام بموت محمد

# هو كالبحر علما كان والأرى مطمعا =هو الليث بأسا والحمام المعند

# لقد كان شمسا للبلاد وأهلها =وبردا به مل الخلائق تهتدي

# وكادت عمان أن تموج بأهلها =وينهد منها كل قصر مشيد

# لقد عميت كل البلاد لفقده =وباين أهلها السرور بمرقد

# هو العالم النحرير قد كان في الملا =لنهل وغل خير قصد ومورد

# فما زال في فصل الخطاب نهاره =وفي ليله لما يزل في التهجد

# ألا إنه النبراس في صدر مجلس =وبدر التمام أن يحل بمسجد

# لقد دهمتنا من حوادث دهرنا =ضنى وعنى في الزاهد المتعبد

# مناقبه لم تحص عدا لحاصر =كذا كل أفعال زكت عند سؤدد

# ألا يا أيام الدين صبرا على القضا =لفقد ابن مداد التقي المؤيد

# فكل امرئ لو عاش دهرا مخلدا =قصاراه حتف كالحسام المجرد

# لقد عاش في الدنيا مطيعا لربه =فطوبى له فيما يلاقيه في غد

# مقيما على تقوى الإله محافظا =ولم يستمع في الله قول مفند

# فيا غافلا بادر لربك طائعا =بحسن اعتقاد لا تكن بمقلد

# تزود للدنيا بتقواك للذي =يراك فتقوى الله خير التزود

# لك العون عب الله والصبر والعزا =لفقد سراج في الملا متوقد

# فعش تابعا آثار والدك التي =لها سالكا وهي الصواب المقتد

# تأس خميس في فراق محمد =لك الله في خير تقي ملحد

# حميم بمحض الود فيه كرامة=ولقيتم خير الجزاء في التودد

# أعد الأهل في الله ماله =يكل عن الإحصاء بالفم واليد

# بصحة أخبار رواها ألو التقى=لما جاء من نص الحديث ms39 المؤكد

# تغشاه رب العالمين برحمة =مبار يروي بها غلة الصدى

# ولا برحت جون السحائب هطلا =بقبر ابن مداد ترح وتغتدي

# وقال الفقير لرحمة ربه، عبد الله بن خلفان بن قيصر مادحا الإمام الفاضل
~~الكامل أمد الله بالسعادة أيامه، وأسكنه بحبوح جنته دار الكرامة، وقال شعرا
~~من الطويل:

PageV01P048

# لقد لاح نوح الحق والرشد قد بدا =وأشرق برهان الإمامة والهدى

# وأصبح ركن الغي والجهل طامسا =وركن الهدى والدين وأضحى مؤيدا

# وأمسى به الدين الحنيف أبلجا =وما انفك دين الشرك والإفك أسودا

# إمام الورى قم في الطغاة مجاهدا =فإنك منصور السرايا على العدى

# فلا زلت للإسلام شمسا منيرة =ولا زلت للإظلام حتفا مؤكدا

# ولا تنس من هم جيرة سيدي لنا =فسحقا لهم من جيرة خلف سيدي

# وكم يصدر الأخبار منهم بسوء ما =ورب العلا يكفي عدوا توعدا

# يعز علينا أن نرى سوء فعلهم =بجامعنا إن كان قدما مشيدا

# ودور لنا بالأمس كانت منيرة =مغلقة الأبوات لن يتهددا

# قضى الله فيها ما قضاه بأهلها =فيا ليتها عن أهلها كانت الفدا

# ولكننا نرجو من الله رحمة =ونصرة مولانا الإمام ابن مرشدا

# أمد له الرحمن في طول عمره =وأسكنه بحبوح جنته غدا

# فعش سيدي في العز والنصر والعلا =كيف الأسى واللوم والحتف والردى

# بك الدين والحق المبين تكاملت =نضارته والحيد أصبح أغيدا

# كذا زمن فيه الإمام تطاولت =لياليه بالأيام والرشد والهدى

# له خلق محمودة في أفعالها =على الحصر والإحصاء لن تتعددا

# سألناك يا ذا الطول والحول والبقا =دوما له في مدة الدهر سرمدا

# فلا زال الإسلام كهفا وموئلا =ولا زال حتفا للذي جار واعتدى

# إذا فاه في النادي بوعظ لقومه =لعمرك قد تجلوا القلوب من الصدا

# به انتظم الإسلام من كل جانب =كذاك به شمل الضلال تبددا

# فلا زالت الأوقات تزهو بوجهه =جمالا ولا زال السرور مجددا

# ** ** **

PageV01P049

# أختتم بالصالحات أعمالنا، وحقق عند الممات آمالنا، وأصلح في الدارين
~~أحوالنا، وزين بأقوالنا أفعالنا، ولا تردنا خائبين، واجعلنا في عبادتك
~~راغبين، واستجب دعانا برحمتك يا أرحم الراحمين، ودم ملك ms40 مولانا الإمام،
~~وثبته على الحق مدى الليالي والأيام، واجعل دولته منصورة على الدوام، وخلد
~~ملكه في سائر السنين والأعوام، وانصر جميع ولاته وثبتهم على الحق ودلالاته
~~واجعلنا وإياهم مقتدين بالكتاب وآياته بحق محمد صلى الله عليه وسلم وآله
~~وصحبه وذرياته.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# الرد 25

# الكاتب: عبد الله بن خلفان بن قيصر

# التاريخ: 08-08-2004 05:00 : أرجوزة

# أتممت هذه السيرة المرضية =بعون الله باري البرية

# يوم الثلاثاء عند وقت العصر =إذ كان وقت ختامها والحصر

# واثنين وعشرين من محرم =ذي الفضل والآلاء والتكرم

# في أول الخمسين بعد الألف =على صحيح القوم غير خلف

# من هجرة المبعوث خير الأمم =محمد المختار نور الظلم

# صلى الله عليه ذو الجلال =كذلك الأصحاب عند الآل

# ما سبحت بحثها الركائب =وما سبحت لربها السحائب

# وها أنا ذي الوزر والتقعر =عند الإله الخالق ابن قيعر

# أرجو من الله الكريم عفوا =سبحانه الجبار وهو الأقوى

# ثم الصلاة بعد حمد الباري =على النبي المصطفى المختار

# وآله وصحبه الأطهار =ما نحت الأطيار في الأوكار

# اعذر وسامح أيها الناظر في هذه الطريقة المرضية والسيرة المعنية، على
~~الفور ألفتها وعلى الحث قد صنعتها وبادرت في ثبرها قريرتها، فالعذر ماتمس
~~لأن ذلك على غاية العجلة والأفكار بأسباب الدنيا مشتغلة. ونسأل الله اليسر
~~والإعانة، وهو الغني المعطي سبحانه، ونسألكم العذر في البطيء لذلك الكتاب
~~والله تعالى المطلع أنا ما غفلنا عنه ساعة واحدة ولكن كنا في شغله حتى
~~استتم، وولا لما امرتم علينا به اختلاف، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

PageV01P050

# فبالجمعة الزهراء مات ابن راشد =وعشر ليال من ربيع المؤخر

# وتسع وألف بعد خمسين حجة =لهجرة من يعلو على كل مفخر

# عليه صلاة الله ما لاح بارق =وما حن وعد في السحاب السخنفر

# تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب والحمد لله تعالى ظاهرا وباطنا وصلى
~~الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# تم حفظ هذا الموضوع من كوكب المعرفة لدى في 05.05.2006 12:08:16فبالجمعة
~~الزهراء مات ابن راشد =وعشر ms41 ليال من ربيع المؤخر

# وتسع وألف بعد خمسين حجة =لهجرة من يعلو على كل مفخر

# عليه صلاة الله ما لاح بارق =وما حن وعد في السحاب السخنفر

# تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب والحمد لله تعالى ظاهرا وباطنا وصلى
~~الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين.

# -=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-= -=-

# تم حفظ هذا الموضوع من كوكب المعرفة لدى في 05.05.2006 12:08:16

# ----NO PAGE NO------ ms42