######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_000468
#META# 000.BookURI	:: #1067.HajjiKhalifa.KashfZunun
#META# 010.AuthorAKA	:: حاجي خليفة
#META# 010.AuthorNAME	:: مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي
#META# 011.AuthorBORN	:: 1017
#META# 011.AuthorDIED	:: 1067
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أسماء الكتب :: كتب التعريف بالكتب ( الببلوجرافيا ) :: معاجم وأسماء كتب
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: كشف الظنون
#META# 030.LibURI	:: JK_000468
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1413 - 1992
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة زواهر نطق يلوح أنوار ألطافه من مطالع الكتب والصحائف وبواهر
~~كلام يفوح أزهار إعطافه على صفحات العلوم والمعارف حمد الله الذي جعل زلال
~~الكمال قوت القلوب والأرواح وخص مزايا العرفان بفرحة خلا عنها أفراح الراح
~~وفضل الذوق الروحاني على الجسماني تفضيلا لا يعرفه إلا من تضلع أو ذاق
~~واودع في كنه الفضل لطفا لا يدركه إلا من تفضل وفاق والصلاة والسلام على
~~الذي كمل علوم الأولين والآخرين بكتاب ناطق آياته بينات وحجج قرآنا عربيا
~~غير ذي عوج صلى الله تعالى عليه وعلى آله الأبرار وصحبة الأخيار ما طلع
~~شموس المعاني من وراء حجاب السطور والدفاتر وأنار أنوار المزايا من اشعة
~~رشحات الأقلام والمحابر وبعد فلما كان كشف دقائق العلوم وتبين حقائقها من
~~اجل المواهب واعز المطالب قيض الله سبحانه وتعالى في كل عصر علماء قاموا
~~بأعباء ذلك الأمر العظيم وكشفوا عن ساق الجد والاهتمام في التعليم والتفهيم
~~سيما الأئمة الاعلام من علماء الإسلام الذين قال فيهم النبي عليه وعلى آله
~~الصلواة والسلام علماء الإسلام أمتي كانبياء بني إسرائيل فانهم سباق غايات
~~واسطين روايات ودرايات فمنهم من استنبط المسائل من الدلائل فاصل وفرع ومنهم
~~من جمع وصنف فابدع ومنهم من هذب وحرر فأجاد وحقق المباحث فوق ما يراد رحم
~~الله اسلافهم وايد اخلافهم غير ان أسماء تدويناتهم لم تدون بعد على فصل
~~وباب ولم يرو فيه خبر كتاب ولا شك ان تكحيل العيون بغيار أخبار آثارهم على
~~وجه الاستقصاء لعمري انه اجدى من تفاريق العضا إذا العلوم والكتب كثيرة
~~والاعمار عزيزة قصيرة والوقوف على تفاصيلها متعسر بل متعذر وانما المطلوب
~~ضبط معاقدها PageV00P001 في أحوال العلوم والشعور على مقاصدها 1 وقد الهمني
~~الله تعالى جمع اشتاتها وفتح على أبواب اسبابها فكتب ما رأيت في خلال تتبع
~~المؤلفات وتصفح كتب التواريخ والطبقات ولما تم تسويده في عنفوان الشباب
~~بتيسير الفياض الوهاب اسقطته عن حيز الاعتداد واسبلت عليه رداء الابعاد غير
~~اني كلما وجدت شيئا الحقته إلى ان جاء أجله المقدر في تبييضه ms0001 وكان أمر الله
~~قدرا مقدورا فشرعت فيه بسبب من الأسباب وكان ذلك في الكتاب مسطورا ورتبته
~~على الحروف المعجمة كالمغرب والاساس حذرا عن التكرار والالتباس وراعيت في
~~حروف الأسماء إلى الثالث والرابع ترتيبا فكل ماله اسم ذكرته في محله مع
~~مصنفه وتاريخه ومتعلقاته ووصفه تفصيلا وتبويبا وربما أشرت إلى ما روى عن
~~الفحول من الرد والقبول واوردت أيضا أسماء الشروح والحواشي لدفع الشبهة
~~ورفع الغواشي مع التصريح بأنه شرح كتاب فلاني وانه سبق أو سيأتي في فصله
~~بناء على ان المتن أصل والفرع أولى ان يذكر عقيب أصله وما لا اسم له ذكرته
~~باعتبار الإضافة إلى الفن أو إلى مصنفه في باب التاء والدال والراء والكاف
~~برعاية الترتيب في حروف المضاف اليه كتاريخ بن الأثير وتفسير بن جرير
~~وديوان المتنبي ورسالة بن زيدون وكتاب سيبويه واوردت القصائد في القاف
~~وشروح الأسماء الحسنى في الشين وما ذكرته من كتب الفروع قيدته بمذهب مصنفه
~~على اليقين وما ليس بعربي قيدته بأنه تركي أو فارسي أو مترجم ليزول به
~~الإبهام أو أشرت إلى ما رأيته من الكتب بذكر شيء من أوله للعلام وهو اعين
~~على تعيين المجهولات ودفع الشبهة وقد كنت عينت بذلك كثيرا من الكتب
~~المشتبهة واما أسماء العلوم فذكرتها باعتبار المضاف اليه فعلم الفقه مثلا
~~في الفاء وما يليه كما نبهت عليه مع سرد أسماء كتبه PageV00P002 على
~~الترتيب المعلوم وتلخيص ما في كتب موضوعات العلوم كمفتاح السعادة ورسالة
~~المولى لطفي الشهيد والفوائد الخاتمانية وكتاب شيخ الإسلام الحفيد وربما
~~الحقت عليها علوما وفوائد مت أمثال تلك الكتب بالعزو إليها واوردت مباحث
~~الفضلاء وتحريراتهم بذكر ما لها وما عليها وسميته بعد ان اتمته بعون الله
~~وتوفيقه كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ورتبته على مقدمة وأبواب وخاتمة
~~واهديته إلى معشر أكابر العلماء وزمرة الفحول والفضلاء وما قصدت بذلك سوى
~~نفع الخلف وابقاء ذكر آثار السلف وقد ورد في الأثر هم سيد البشر من مرخ
~~مؤمنا فكأنما احياه والله هو الميسر لكل عسير نعم ms0002 الميسر ونعم النصير ولا
~~حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم المقدمة في أحوال العلوم وفيها أبواب
~~وفصول الباب الأول في تعريف العلم وتقسيمه وفيه فصول في ماهيته واعلم انه
~~اختلف في ان تصور ماهية العلم المطلق هل هو ضروري أو نظري يعسر تعريفه أو
~~نظري غير عسير التعريف والأول مذهب الامام الرازي والثاني رأي امام الحرمين
~~والغزالي والثالث هو الراجح وله تعريفات التعريف الأول اعتقاد الشيء على ما
~~هو به وهو مدخول لدخول التقليد المطابق للواقع فيه فزيد قيد عنم ضرورة أو
~~دليل لكن لا يمنع الإعتقاد الراجح المطابق وهو الظن الحاصل عن ضرورة أو
~~دليل الثاني معرفة العلوم على ما هو به وهو مخول أيضا لخروج علم الله تعالى
~~إذ لا يسمي معرفة ولذكر المعلوم وهو مشتق من العلم فيكون دورا وولان معنى
~~على ما هو به هو معنى المعرفة فيكون زائدا الثالث هو الذي يوجب كون من قام
~~به عالما وهو مخول أيضا لذكر العالم في تعري العلم وهو دور الرابع هو إدراك
~~المعلوم على ما هو به وهو مدخول أيضا لما فيه من الدور PageV00P003 والحشو
~~كما مر ولان الإدراك مجاز عن العلم الخامس هو ما يصح ممن قام إتقان الفعل
~~وفيه انه يدخل القدرة ويخرج علما اذلا مخل له في صحة الإتقان فان افعالنا
~~ليست بايجادنا السادس تبيين المعلوم على ما هو به وفيه الزيادة المذكورة
~~والدور مع ان التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء فيخرج عنه علم الله تعالى
~~السابع اثبات المعلوم على ما هو به وفيه الزيادة والدور وأيضا الاثبات قد
~~يطلق على العلم تجوزا فيلزم تعريف الشيء بنفسه الثامن الثقة بان المعلوم
~~على ما هو به وفيه الزيادة والدور مع انه لزم كون البارى واثقا بما هو عالم
~~به وذلك مما يمتنع إطلاقه عليه شرعا التاسع اعتقاد جازم مطابق لموجب اما
~~ضرورة أو دليل وفيه انه يخرج عنه التصوير لعدم اندراجه في الإعتقاد مع انه
~~علم ويخرج علم الله تعال لان الإعتقاد لا يطلق ms0003 عليه ولأنه ليس بضرورة أو
~~دليل وهذا التعريف للفخر الرازي عرفه به بعد تنزله عن كونه ضروريا العاشر
~~حصول صورة الشيء في العقل وفيه انه يتناول الظن والجهل المركب والتقليد
~~والشك والوهم قال بن صدر الدين هو أصح الحدود عند المحققين من الحكماء وبعض
~~المتكلمين الحادي عشر تمثل ماهية المدرك في نفس المدرك وفيه ما في العاشر
~~وهذان التعريفان للحكماء مبنيان على الوجود الذهني والعلم عندهم عبارة عنه
~~فالأول يتناول إدراك الكليات والجزئيات والثاني ظاهره يفيد الاختصاص
~~بالكليات الثاني عشر هو صفة توجب لمحلها تمييزا بين المعاني لا يحتمل
~~النقيض وهو الحد المختار عند المتكلمين الا انه يخرج عنه العلوم العادية
~~كعلمنا مثلا بان الجبل الذي رايناه فيما مضى لم ينقلب الآن ذهبا فانها
~~تحتمل النقيض لجواز خرق العادة وأجيب عنه في محله وقد يزاد قيد بين المعاني
~~الكلية وهذا مع الغنى عنه يخرج العلم بالجزئيات وهذا هو المختار عند من
~~يقول العلم صفة ذات تعلق بالعلوم الثالث عشر هو تمييز معنى عند النفس
~~تمييزا لا يحتمل النقيض وهو الحد المختار عند من يقول من المتكلمين ان
~~العلم نفس التعلق المخصوص بين العالم والمعلوم الرابع عشر هو صفة تجلى بها
~~المذكور لمن قامت هي به قال العلامة الشريف وهو أحسن ما قيل في الكشف عن
~~ماهية العلم ومعناه انه صفة يكشف بها لمن قامت به ما من شأنه ان يذكر
~~انكشافا تاما لا اشتباه فيه والخامس عشر حصول معنى في النفس حصولا لا يتطرق
~~عليه في النفس احتمال كونه على غير الوجه الذي حصل فيه وهو للآمدي قال
~~ونعني بحصول المعنى في النفس تميزه في النفس عما سواه ويدخل فيه العلم
~~بالاثبات والنفي المفرد والمركب ويخرج عنه الاعتقادات إذ لا يبعد في النفس
~~احتمال كون المعتقد والمظنون على غير الوجه الذي حصل فيه انتهى PageV00P004
# | 1 ( الفصل الثاني فيما يتصل بماهية العلم من الاختلاف والاقوال )
# واعلم انه اختلف في ان العلم بالشيىء هل يستلزم وجوده في الذهن كما هو
~~مذهب الفلاسفة ms0004 وبعض المتكلمين أو هو تعلق بين العالم والمعلوم في الذهن كما
~~ذهب اليه جمهور المتكلمين ثم انه على الأول النزاع في انا إذا علمنا شيئا
~~فقد تحقق أمور ثلاثة صورة حاصلة في الذهن وارتسام تلك الصورة فيه وانفعال
~~النفس عنها بالقبول فاختلف في ان العلم أي هذه الثلاثة فذهب إلى كل منها
~~طائفة ولذلك اختلف في ان العلم هل هو من مقولة الكيف أو الانفعال أو
~~الإضافة والأصح انه من مقولة الكيف على ما بين في محله ثم اعلم ان القائلين
~~بالوجود الذهني منهم من قال ان الحاصل في الذهن انما هو شبح للمعلوم وظل له
~~مخالف إياه بالماهية غايته انه مبدأ لانكشافه لكن دليل المبحث لو تم لدل
~~على ان للمعلوم نحوا آخر من الوجود لا كشبحه المخالف له بالحقيقة ومنهم من
~~قال الحاصل في الذهن هو نفس ماهية المعلوم لكنها موجودة بوجود ظل غير أصلي
~~وهي اعتبار هذا الوجود تسمى صورة ولا يترتب عليها الآثار فهذه الصورة إذا
~~وجدت في الخارج كانت عين العين إذا وجدت في الذهن كانت عين الصورة أي شبح
~~قائم بنفس العلم به ينكشف المعلوم وهي العلم وذو صورة أي ماهية موجودة في
~~الذهن غير قائم به وهي المعلوم وهما متغايران بالذات فعلى رأي القائلين
~~بالشبح يكون العلم من مقولة الكيف بلا اشكال مع كون المعلوم مقولة الجوهر
~~أو مقولة أخرى لاختلافهما بالماهية واما على رأي القائلين بحصول الماهيات
~~بانفسها في الذهن ففي كونه منها اشكال مع اشكال اتحاد الجوهر والعرض
~~بالماهية وهما متنافيان وأجاب عنه بعض المحققين بان العلم من كل مقولة من
~~المقولات وان عدهم العلم مطلقا من مقولة الكيف انما هو على سبيل التشبيه
~~ويرد على انه يصدق على هذا تعريف الكيف على العلم فيكون كيفا وبعض المدققين
~~جوز تبدل الماهية بان يكون الشيء في الخارج جوهرا فإذا وجد في الذهن انقلب
~~كيفا كالمملحة التي ينقلب الحيوان الواقع فيها ملحا وهو مبحث مشهور وستقف
~~على ما فيه من الرسائل ان شاء ms0005 الله تعالى PageV00P005
# | 1 ( الفصل الثالث في العلم المدون وموضوعه ومباديه ومسائله وغايته )
# واعلم ان لفظ العلم كما يطلق على ما ذكر يطلق على ما يرادفه وهو أسماء
~~العلوم المدونة كالنحو والفقه فيطلق كاسماء العلوم تارة على المسائل
~~المخصوصة كما يقال فلان يعلم النحو وتارة على التصديقات بتلك المسائل
~~دليلها وتارة على الملكة الحاصلة من تكرار تلك التصديقات أي ملكة استحضارها
~~وقد يطلق الملكة على التهيؤ التام وهو ان يكون عنده ما يكفيه لاستعلام ما
~~يراد والتحقيق ان المعنى الحقيقي للفظ العلم هو الإدراك ولهذا المعنى متعلق
~~هو المعلوم وله تابع في الحصول يكون وسيلة اليه في البقاء هو الملكة فاطلق
~~لفظ العلم على كل منها اما حقيقة عرفية واصطلاحية أو مجازا مشهورا وقد يطلق
~~على مجموع المسائل والمبادي التصورية والمبادي التصديقية والموضوعات ومن
~~ذلك يقولون أجزاء العلوم ثلاثة وقد يطلق أسماء العلوم على مفهوم كلي اجمالي
~~يفصل في تعريفه فان فصل نفسه كان حدا اسميا وان بين لازمه كان رسما اسميا
~~واما حده الحقيقي فانما هو بتصور مسائله أو بتصور التصديقات بها واما
~~المبادي وانية الموضوعات فانما عدت جزأ منها لشدة احتياجها إليها وفي تحقيق
~~ما ذكرنا بيانات ثلاثة
# | 1 ( البيان الأول في بحث الموضوع )
# واعلم ان السعادة الإنسانية لما كانت منوطة بمعرفة حقائق الأشياء واحواها
~~بقدر الطاقة البشرية وكانت الحقائق واحوالها متكثرة متنوعة تصدى الأوائل
~~لضبطها وتسهيل تعليمها فافردوا الأحوال الذاتية المتعلقة بشيء واحد أو
~~بأشياء متناسبة ودونوها على حدة وعدوها علما واحدا وسموا ذلك الشيء أو
~~الأشياء موضوعا لذلك العلم لن موضوعات مسائله راجعة اليه فموضوع العلم ما
~~ينحل اليه موضوعات مسائله وهو المراد بقولهم في تعريفه بما يبحث فيه عن
~~عوارضه الذاتية فصار كل طائفة من الأحوال بسبب تشاركها في الموضوع علما
~~منفردا ممتازا بنفسه عن طائفة متشاركة في موضوع آخر فثابرت PageV00P006
~~العلوم في انفسها بموضوعات وهو تمايز اعتبروه مع جواز الامتياز بشيء آخر
~~كالغاية والمحمول وسلكت الأواخر أيضا هذه الطريقة الثانية في علومهم وذلك
~~أمر استحسنوه ms0006 في التعليم والتعلم والا فلا مانع عقلا من ان يعد كل مسألة
~~علما برأسه ويفرد بالتعليم والتدوين ولا من ان يعد مسائل متكثرة غير
~~متشاركة في الموضوع علما واحدا يفرد بالتدوين وان تشاركت من وجه آخر ككونها
~~متشاركة في انها احكام بأمور على أخرى فعلم ان حقيقة كل علم مدون المسائل
~~المتشاركة في موضوع واحد وان لكل علم موضوعا وغاية كل منهما جهة وحدة تضبط
~~تلك المسائل المتكثرة وتعد باعتبارها علما واحدا الا ان الأولى جهة وحدة
~~ذاتية الموضوع فيقال في تعريف المنطق مثلا علم يبحث فيه عن أحوال المعلومات
~~وتارة باعتبار الغاية فيقال في تعريفه آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن
~~الخطأ في الفكر ثم ان الأحوال المتعلقة بشيء واحد أو بأشياء متناسبة تناسبا
~~معتدا به في أمر ذاتي كالخط والسطح والجسم التعليمي المتشاركة في مطلق
~~المقدار الذي هو ذاتي لها علم الهندسة أو في أمر عرضي كالكتاب والسنة
~~والإجماع والقياس المتشاركة في كونها موصلة إلى الاحكام الشرعية لعلم أصول
~~الفقه فتكون تلك الأحوال من الاعراض الذاتيه التي تلحق الماهية من حيث هي
~~لا بواسطة أمر أجنبي واما التي جميع مباحث العلم راجعة إليها فهي اما راجعة
~~إلى نفس الأمر أو إلى جزئي تحته كقولنا الثلاثة فرد وكقولنا في الطبيعي
~~الصورة تفسد وتخلف بدلا عنه اة إلى عرض ذاتي له كقولنا المفرد لعله الفرد
~~اما الأول أو مركب واما العرض الغريب هو ما يلحق الماهية بواسطة أمر عجيب
~~اما خارج عنها أعم منها أو أخص فالعلوم لا تبحث عنه فلا ينظر المهندس في ان
~~الخط المستدير أحسن أو المستقيم ولا في الدائرة نظير الخط المستقيم أو ضده
~~لان الحسن والتضاد غريب عن موضوع علمه وهو المقدار فتنهما يلحقان المقدار
~~لا لأنه مقدار بل لوصف أعم منه كوجوده أو كعدم PageV00P007 وجوده وكذا
~~الطبيب لا ينظر في ان الجرح مستدير أم غير مستدير لان الاستدارة لا تلحق
~~الجسم من حيث هو جريح بل لامر أعم منه كما مر وإذا قال الطبيب ms0007 هذه الجراحة
~~مستديرة والدوائر أوسع الاشكال فيكون بطىء البرء لم يكون ما ذكره من علمه
~~ثم اعلم ان موضوع علم يجوز ان يكون موضوع علم آخر وان يكون أخص منه أو أعم
~~وان يكون مباينا عنه لكن يندرجان تحت أمر ثالث وان يكون مباينا له غير له
~~مندرجين تحت ثالث لكن يشتركان بوجه دون وجه ويجوز ان يكونا متباينين مطلقا
~~فهذه ستة أقسام والأول ان يكون موضوع علم عين موضوع أخر فيشترط ان يكون كل
~~منهما مقيدا بقيد غير قيد الآخر وذلك كاجرام العالم فانها من حيث الشكل
~~موضوع الهيئة ومن حيث الطبيعة موضوع لعلم السماء والعالم الطبيعي فافترقا
~~بالحيثيتن ثم ان اتفق ابحاث بعض المسائل فيها بالموضوع والمحمول فلا باس به
~~إذ يختلف بالبراهين كقولهم بان الأرض مستديرة وهي وسط السماء في الصور
~~والمعاني لكن البرهان عليهما من حيث الهيئة غير البرهان من جهة الطبيعي
~~الثاني والثالث ان يكون موضوع علم أخص من علم آخر اة أعم منه فالعموم
~~والخصوص بينهما اما على وجه التحقيق بان يكون العموم والخصوص بأمر ذاتي له
~~مثل كون العام جنسا للخاص أو أمر عرضي فالأول كالمقدار والجسم التعليمي فان
~~الجسم التعليمي أخص والمقدار جنس له وهو موضوع الهندسة والجسم التعليمي
~~موضوع المجسمات وكموضوع الطب وهو بدن الإنسان فإنه نوع من موضوع العلم
~~الطبيعي وهو الجسم المطلق والثاني كالموجود والمقدار فان الموجود موضوع
~~العلم الإلهي والمقدار موضوع الهندسة وهو أخص من الموجود لا لأنه حنسه بل
~~لكونه عرضا عاما له الرابع ان يكونا الموضوعان متباينين لكن يندرجان تحت
~~أمر ثالث كموضوع الهندسة والحساب فإنهما داخلان تحت الكم فيسميان متساويين
~~الخامس ان يكونا مشتركين بوجه دون وجه مثل موضوعي الطب والأخلاق فان
~~لموضوعيهما اشتراكا في القوى الإنسانية السادس ان يكون بينهما تباين كموضوع
~~الحساب والطب فليس بين العدد وبدن الإنسان اشتراك ولا مساواة تنبيه اعلم ان
~~الموضوع في علم لا يطلب بالبرهان لان المطلوب في كل علم هي الاعراض الذاتية
~~الموضوعة والشيىء لا يكون عرضا ms0008 ذاتيا لنفسه بل يكون اما بينا أو مبرهنا
~~عليه في علم آخر فوقه بحيث يكون موضوع هذا العلم عرضا ذاتيا لموضوعه إلى ان
~~ينتهي إلى العلم PageV00P008 الأعلى الذي موضوعه موجود لكن يجب تصور
~~الموضوع في ذلك العلم والتصديق بأهليته بوجه ما فكون علم فوق علم أو تحته
~~مرجعه إلى ما ذكرنا فافهم
# | 1 ( البيان الثاني في المبادي )
# وهي المعلومات المستعملة في العلوم لبناء مطالبها المكتسبة عليها وهي اما
~~تصويرية كحدود موضوعه وحدود اجزائه وجزئياته ومحمولاته إذ لا بد من تصور
~~هذه الأمور بالحد المشهور واما تصديقه وهي القضايا المتألفة عنها قياساتها
~~وهي على قسمين الأول ان تكون بينة بنفسها وتسمى المعارفة وهي اما مباد لكل
~~علم كقولنا النفي والاثبات لا يجتمعان ولا يرتفعان أو لبعض العلوم كقول
~~إقليدس إذا اخذ من المتساويين قدران متساويان بقي الباقيان متساويين الثاني
~~ان تكون غير بينة بنفسها لكن يجب تسليمها ومن شانها ان تبين في علم آخر وهي
~~مسائل بالنسبة إلى ذلك العلم الآخر والتسليم ان كان على سبيل حسن الظن
~~بالعلم تسمى أصولا موضوعة كقول الفقيه هذا حرام بالإجماع فكون الإجماع حجة
~~من الأمور المسلمة في الفقه لأنها من مسائل الأصول وان كان على استنكار
~~تسمى مصادرات من المصادرات ويجوز ان تكون المقدمة الواحدة عند شخص من
~~المصادرات وعند آخر من الأصول الموضوعة وقد تسمى الحدود والمقدمات المسلمة
~~اوضاعا وكل واحد منها يكون مسائل في علم آخر فوقه إلى الأعلى لكن يجوز ان
~~يكون بعض مسائل العلم السافل موضوعا واصولا للعلم العالي بشرط ان لا تكون
~~مبينة بنفسها أو بغيرها من الأصول التبي بنيت على تلك المسائل بل بمقدمات
~~بينة بنفسها أو بغيرها من الأصول ولا يلزم الدور وأيضا لا يجوز ان يثبت شيء
~~من المقدمات الغير البينة من الأصول الموضوعة والمصادرات بالدليل ان توقف
~~عليها جميع مقاصد العلوم للدور فان توقف عليها بعض مقاصدها فيمكن بيانها في
~~ذلك العلم والأول يسمى المبادي العامة ككون النظر مفيدا للعين والثاني
~~المبادي الخاصة كابطال الحسن ms0009 والقبح العقليين
# | 1 ( البيان الثالث في مسائل العلوم )
# وهي القضايا التي تطلب في كل علم نسبة محمولاتها بالدليل إلى موضوعاتها
~~وكل علم مدون المسائل المتشاركة في موضوع واحد كما مر فيكون المسائل موضوع
~~العلم اعني أهليته البسيطة وهي انيتها وموضوع المسئلة قد يكون بنفسه موضوعا
~~لذلك العلم كقول النحوي كل كلام مركب من اسمين أو اسم وفعل وان الكلام هو
~~موضوع النحو أيضا وقد يكون موضوع المسئلة موضوع ذلك العلم مع عرض ذاتي له
~~كقولنا في الهندسة المقدار المباين لشيء مباين لكل مقدار يشاركه فالموضوع
~~في المسئلة المقدار المباين والمبيان عرض ذاتي له وقد يكون موضوع المسئلة
~~نوع موضوع العلم كقولنا في الصرف الاسم اما ثلاثي واما زائد على الثلاثي
~~فان موضوع العلم الكلمة والاسم نوعه وقد يكون موضوع المسئلة نوع موضوع مع
~~عرض ذاتي له كقولنا في الهندسة كل خط مستقيم وقع على مستقيم فالزاويتان
~~الحادثتان اما قائمتان أو معادلتان لهما فالخط نوع للمقدار والمستقيم عرض
~~ذاتي له وقد يكون موضوع المسئلة عرضا ذاتيا لموضوع العلم كقولنا في الهندسة
~~كل مثلث زواياه مساوية لقائمتين فالمثلث من الاعراض الذاتية للمقدار
~~PageV00P009 خاتمة الفصل في غاية العلوم واعلم انه إذا ترتب على فعل اثر
~~فذلك الأثر من حيث انه نتيجة لذلك الفعل وثمرته يسمى فائدة ومن حيث انه على
~~طرف الفعل ونهايته يسمى غاية ففائدة الفعل وغايته متحدان بالذات ومختلفان
~~بالاعتبار ثم ذلك الأثر المسمى بهذين الامرين ان كان سببا لاقدام الفاعل
~~على ذلك الفعل يسمى بالقياس إلى الفاعل غرضا ومقصودا ويسمى بالقياس إلى
~~فعله علة غائية والغرض والعلة الغائية متحدان بالذات ومختلفان بالاعتبار
~~وان لم يكن سببا للاقدام كان فائدة وغاية فقط فالغاية أعم من العلة الغائية
~~كذا افاده العلامة الشريف فظهر ان غاية العلم ما يطلب ذلك العلم لأجله ثم
~~ان غاية العلوم الغير الآلية حصولها انفسها لأنها في حد ذاتها مقصود
~~بذواتها وان أمكن ان يترتب عليها منافع اخر والتغاير الاعتباري كاف فيه
~~فاللازم من كون الشيء غاية لنفسه ms0010 ان يكون وجوده الذهني علة لوجوده الخارجي
~~ولا محذور فيه واما غاية العلوم الآلية فهو حصول العمل سواء كان ذلك العمل
~~مقصودا بالذات أو لامر آخر يكون غاية اخيرة لتلك العلوم PageV00P010
# | 1 ( الفصل الرابع في تقسيم العلوم بتقسيمات معتبرة وبيان اقسامها
~~إجمالا )
# اعلم ان العلم وان كان معنى واحدا وحقيقة واحدة الا انه ينقسم إلى أقسام
~~كثيرة من جهات مختلفة فينقسم من جهة إلى قديم ومحدث ومن جهة متعلقة إلى
~~تصور وتصديق ومن جهة طرقه إلى ثلاثة أقسام قسم يثبت في النفس وقسم يدرك
~~بالحس وقسم يعلم بالقياس وينقسم من جهة اختلاف موضوعاته إلى أقسام كثيرة
~~يسمى بعضها علوما وبعضها صنائع وقد اوردنا ما ذكره أصحاب الموضوعات في حصر
~~اقسامها
# | 1 ( التقسيم الأول )
# للعلامة الحفيد وهو ان العلوم المدونة على نوعين الأول ما دونه المتشرعة
~~لبيان ألفاظ القرآن أو السنة النبوية لفظا واسنادا أو لإظهار ما قصد القرآن
~~من التفسير والتأويل أو لاثبات ما يستفاد منهما اعني الاحكام الأصلية
~~الاعتقادية أو الاحكام الفرعية العملية أو تعيين ما يتوصل به من الأصول في
~~استنباط تلك الفروع اما ما دون لمدخوليته في استخراج تلك المعاني من الكتاب
~~والسنة اعني الفنون الأدبية النوع الثاني ما دونه الفلاسفة لتحقيق الأشياء
~~كما هي وكيفية العمل على وفق عقولهم انتهى وذكر في علوم المتشرعة علم
~~القراءة وعلم الحديث وعلم أصوله وعلم التفسير وعلم الكلام وعلم الفقه وعلم
~~أصوله وعلم الأدب وقال هذا هو المشهور عند الجمهور ولكن للخواص من الصوفية
~~علم يسمى بعلم التصوف بقى علم المناظرة وعلم الخلاف والجدل لم يظهر ادراجها
~~في علوم المتشرعة ولا في علوم الفلاسفة لا يقال الظاهر ان الخلاف والجدل
~~باب من أبواب المناظرة تسمى باسم كالفرائض بالنسبة إلى الفقه لأنا نقول
~~الغرض في المناظرة إظهار الصواب والغرض من الجدل والخلاف الالزام ثم ان
~~المتشرعة صنفوا في الخلاف وبنوا عليه مسائل الفقه ولم يعلم تدوين الحكماء
~~فيه فالمناسب عده من الشرعيات والحكماء بنوا مباحثهم على المناظرة لكن لم
~~يدونوا انتهى ms0011
# | 1 ( التقسيم الثاني )
# ما ذكره في الفوائد الخاقانية اعلم ان ههنا تقسيمين مشهورين أحدهما ان
~~العلوم اما نظرية أي غير متعلقة بكيفية عمل واما عملية أي متعلقة بها
~~وثانيهما ان العلوم اما ان لا تكون في نفسها آله لتحصيل شيء آخر بل كانت
~~مقصودة بذواتها وتسمى غير آلية واما ان تكون آلة له غير مقصودة في نفسها
~~وتسمى آلية ومؤداها واحد فاما ما يكون في حد ذاته آلة لتحصيل غيره فقد جع
~~معنى الآلى إلى معنى العملي وكذا ما لا يكون آلة له كذلك لم يكن متعلقا
~~بكيفية عمل وما لم يتعلق بكيفية عمل لم يكن في نفسه آلة لغيره فقد رجع معنى
~~النظري وغير الآلي إلى شيء واحد ثم ان النظري والعملي يستعملان في معان
~~ثلاثة أحدهما في تقسيم مطلق العلوم كما ذكرنا فالمنطق والحكمة العملية
~~والطب العملي وعلم الخياطة كلها داخلة في العملي المذكور لأنها بأسرها
~~متعلقة بكيفية عمل امت ذهني كالمنطق أو خارجي كالطب مثلا وثانيها في تقسيم
~~الحكمة فانهم بعد ما عرفوا الحكمة بأنه علم أحوال أعيان الموجودات على ما
~~هي عليه في نفس الأمر بقدر الطاقة البشرية قالوا تلك الأعيان اما الأفعال
~~والاعمال التي وجودها بقدرتنا واختيارنا اولا فالعلم بأحوال الأول من حيث
~~يؤدي إلى صلاح المعاش والمعاد يسمى حكمة عملية والعلم بأحوال الثاني يسمى
~~حكمة نظرية وثالثها ما ذكر في تقسيم الصناعة أي العلم المتعلق بكيفية العمل
~~من انها اما عملية أي يتوقف حصولها على ممارسة العمل من انها عملية أي
~~يتوقف حصولها عليها فالفقه والنحو والمنطق والحكمة العملية والطب العملي
~~خارجة عن العملية بهذا المعنى إذ لا حاجة في حصولها إلى مزاولة الأعمال
~~بخلاف علم الخياطة والحياكة والحجامة لتوقفها على الممارسة والمزاولة
~~PageV00P011
# | 1 ( التقسيم الثالث )
# وهو مذكور فيه أيضا اعلم ان العلم ينقسم إلى حكمى وغير حكمى والاخير
~~ينقسم إلى ديني وغير ديني والديني إلى محمود ومذموم ومباح ووجه الضبط انه
~~اما ان لا يتغير بتغير الامكنة والازمان ولا يتبدل بتبديل الدول والاديان ms0012
~~كالعلم بهيئات الأفلاك اولا فالأول العلوم الحكمية ويقال له العلوم الحقيقة
~~أيضا أي الثانية على مر الدهور والاعوام والثاني اما ان يكون منتميا إلى
~~الوحي ومستفادا من الأنبياء عليهم السلام من غير ان يتوقف إلى تجربة وسماع
~~وغيرهما اولا فالأول العلوم الدينية ويقال لها الشرعية أيضا والثاني العلوم
~~الغير الدينية كالطب لكونه ضروريا في بقاء الابدان والحساب لكونه ضروريا في
~~المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها فمحمودة والا فان لم يكن له
~~عاقبة حميدة فمذموم كعلم السحر والطلسمات والشعبذة والتلبيسات والا فمباح
~~كعلم الاشعار التي لا سخف فيها وكتواريخ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وما
~~تجري مجراها وهذا التفاوت بالنسبة إلى الغايات والا فالعلم من حيث انه علم
~~فضيلة لا تنكر ولا تذم فالعلم بكل شيء أولى من جهله فاياك ان تكون من
~~الجاهلين PageV00P012
# | 1 ( التقسيم الرابع )
# ما ذكره صاحب شفاء المتألم وهو ان كل علم ان ان يكون مقصودا لذاته اولا
~~والأول العلوم الحكمية وهي اما ان تكون مما يعلم لتعتقد فالحكمة النظرية أو
~~مما يعلم ليعمل بها فالحكمة العملية والأول يتقسم إلى أعلى وهو العلم
~~الالهى وادنى وهو الطبيعي واوسط وهو الرياضي لان النظر اما في أمور مجردة
~~عن المادة أو في أمور مادية في الذهن والخارج فهو الطبيعي أو في أمور يصح
~~تجردها عن المواد في الذهن فقط فهو الرياضي وهو أربعة أقسام لان نظر
~~الرياضي اما ان يكون فيما يمكن ان يفرض فيه أجزاء تتلاقى على حد مشترك
~~بينها اولا وكل منهما اما قار الذات اولا والأول الهندسة والثاني الهيئة
~~والثالث العدد والرابع الموسيقا والحكمة العملية قسمان علم السياسة وعلم
~~الأخلاق لان النظر اما مختص بحال الانسان اولا الثاني هو الأول وأيضا النظر
~~اما في إصلاح كافة الخلق في أمور المعاش والمعاد فذلك يرجع علم الشريعة
~~وعلومها معلومة واما من حيث اجتماع الكلمة الاجماعية وقيام أمر الخلق فهو
~~الاحكام السلطانية أي السياسة فان اختص بجماعة معينة فهو تدبير النزل
~~والثاني وهو ما لا يكون مقصودا لذاته بل آلة ms0013 يطلب بها العصمة من الخطأ في
~~غيرها فهو اما ما تطلب عن الخطأ فيه من المعاني أو ما يتوصل به إلى ادراكها
~~من لفظ أو كتابة والأول علم المنطق والاني علم الأدب وهو ما يبحث فيه عن
~~الدلالات اللسانية الافرادية أو التركيبية أو يكون مشتركا بينهما والأول ان
~~كان البحث فيه عن المفردات فهو علم اللغة وان كان البحث فيه عنها من صيغها
~~فعلم الصرف والثاني اما ان يختص بالموزون اولا والأول ان اختص بمقاطع
~~الأبيات فعلم القافية والا فالعروض والثاني ان كانت العصمة به عن الخطأ في
~~تأدية أصل المعنى فهو النحو والا فهو علم البلاغة والثالث علم الفصاحة ثم
~~علم البلاغة ان كان ما يطلب به العصمة عن الخطأ في تطبيق الكلام لمقتضى
~~الحال فعلم المعاني وان كان في أنواع الدلالة ومعرفة كونها خفية وجلية فعلم
~~البيان واما علم الفصاحة فان اختص بالعصمة عن الخطأ في تركيب المفردات من
~~حيث التحسين فعلم البديع PageV00P013
# | 1 ( التقسيم الخامس )
# ما ذكره صاحب مفتاح السعادة وهو أحسن من الجميع حيث قال اعلم ان للاشياء
~~وجودا في أربع مراتب ف يالكتابة والعبارة والاذهان والاعيان وكل سابق منها
~~وسلية إلى اللاحق لان الخط دال على الألفاظ وهذه على ما في الاذهان وهذا
~~على من في الأعيان والوجود العيني هو الوجود الحقيقي الاصيل وفي الوجود
~~الذهني خلاف في انه حقيقي أو مجازي واما الاولان فمجازيان قطعا ثم العلم
~~المتعلق بالثلاث فاما عملي لا يقصد به حصول نفسه بل غيره أو نظري يقصد به
~~حصول نفسه ثم ان كلا منهما اما ان يبحث فيه من حيث انه مأخوذ من الشرع فهو
~~العلم الشرعي أو من حيث انه مقتضى العقل فقد فهو العلم الحكمي فهذه هي
~~الأصول السبعة ولكل منها أنواع ولانواعها فروع يبلغ الكل على ما اجتهدنا في
~~الفحص والتنقير عنه بحسب موضوعاته واساميه وتتبع ما فيه من المصنفات إلى
~~مائة وخمسين نوعا ولعلي سأزيد بعد هذا انتهى فرتب كتابه على سبع دوحات لكل
~~أصل دوحة ms0014 وجعل لكل دوحة شعبا لبيان الفروع فما أورده في الأول من العلوم
~~الخطية علم ادوات الخط ثم عليم قوانين الكتابة علم تحسين الحروف علم كيفية
~~تولد الخطوط عن اصولها علم ترتيب حروف التهجي علم تركيب اشكال بسائط الحروف
~~علم املاء الخط العربي علم خط المصحف علم خط العروض وذكر في الثانية العلوم
~~المتعلقة بالألفاظ وهي علم مخارج الحروف علم اللغة علم الوضع على الاشتقاق
~~علم التصريف علم النحو علم المعاني علم البيان علم البديع علم العروض علم
~~القوافي علم قرض الشعر علم مبادي الشعر علم الإنشاء علم مبادي الانشا
~~وادواته علم المحاضرة علم الدواوين علم التواريخ وجعل من فروع العلوم
~~العربية علم الأمثال وعلم وقايع الأمم ورسمهم علم استعملات الألفاظ علم
~~التراسل علم الشروط والسجلات علم الاحاجي والاغلوطات علم الألغاز علم
~~المعمي علم التصحيف علم المقلوب علم الجناس علم مسامرة الملوك علم حكايات
~~الصالحين علم أخبار الأنبياء عليهم السلام علم المغازي والسير علم تاريخ
~~الخلفاء علم طبقات القراء علم طبقات المفسرين علم طبقات المحدثين علم سير
~~الصحابة علم طبقات الشافعية علم طبقات الحنفية علم طبقات المالكية علم
~~طبقات الحنابلة علم طبقات النحاة علم طبقات الأطباء وذكر في الثالثة العلوم
~~الباحثة عما في الأذهان من المعقولات الثانية وهي علم المنطق علم آداب
~~الدرس علم النظر علم الجدل علم الخلاف وذكر في الرابعة العلوم المتعلقة
~~بالأعيان وهي العلم الآلهي والعلم الطبيعي والعلوم الرياضية وهي أربعة علم
~~العدد علم الهندسة علم الهيئة علم الموسيقى وجعل من فروع العلم الآلهي علم
~~معرفة النفس الإنسانية علم معرفة النفس الملكية علم معرفة المعاد علم
~~امارات النبوة علم مقالات الفرق وجعل من فروع العلم الطبيعي علم الطب علم
~~البيطرة علم البيزرة علم النبات علم الحيوان علم الفلاحة علم المعادن علم
~~الجواهر علم الكون والفساد علم قوس قزح علم الفراسة علم تعبير الرؤيا علم
~~احكام PageV00P014 النجوم علم السحر علم الطلسمات علم السيميا علم الكيميا
~~وجعل من فروع علم الطب علم التشريح علم الكحالة علم الأطعمة علم الصيدلة
~~علم ms0015 طبخ الأشربة والمعاجين علم قلع الآثار من الثياب علم تركيب أنواع
~~المداد علم الجراحة علم الفصد علم الجحامة علم المقادير والاوزان علم الباه
~~وجعل من فروع الفراسة علم الشامات والخيلان علم الاسارير علم الاكتاف علم
~~عيافة الأثر علم قيافة البشر علم الاهتداء بالبراري والاقفار علم الريافة
~~علم الاستنباط علم نزول الغيث علم العرافة علم الاختلاج وجعل من فروع علم
~~احكام النجوم علم الاختبارات علم الرمل على علم الفال علم القرعه علم
~~الطيره وجعل من فروع السحر علم الكهانه علم النيرنجات علم الخواص علم الرقى
~~على العزائم علم الاستحضار علم دعوة الكواكب علم الفلقطيرات علم الخفاء علم
~~الحيل الساسنية علم كشف الدك علم الشعبذة علم تعلق القلب علم الاستعانة
~~بخواص الأدوية وجعل من فروع الهندسة علم عقود الأبنية علم المناظر علم
~~المرايا المحرقة علم مراكز الاثقال علم جر الاثقال علم المساحة علم استنباط
~~المياه علم الآلات الحربية علم الرمي علم التعديل علم البنكامات علم
~~الملاحة علم السباحة علم الأوزان والموازين علم الآلات المبنية على ضرورة
~~عدم الخلاء وجعل من فروع الهيئة علم الزيجات والتقويم علم حساب النجوم علم
~~كتاب التقاويم علم كيفية الارصاد علم الآلات الرصدية علم المواقيت علم
~~الآلات الظلية علم الاكر علم الاكر المتحركة علم تسطيح الكرة علم صورة
~~الكواكب علم مقادير العلويات علم منازل القمر علم الجغرافيا علم مسالك
~~البلدان علم البرد ومسافاتها علم خواص الأقاليم علم الأدوار والاكوار علم
~~القرانات علم الملاحم علم المواسم علم مواقيت الصلاة علم وضع الاسطرالاب
~~علم عمل الإسطرلاب علم وضع الربع المجيب والمقنطرات علم عمل ربع الدائرة
~~علم آلات الساعة وجعل من روع علم العدد علم حساب التخت والميل علم الجبر
~~والمقابلة علم حساب الخطائين علم حساب الدور والوصايا علم حساب الدراهم
~~والدنانير علم حساب الفرائض علم حساب الهواء علم حساب العقود بالأصابع علم
~~اعداد الوفق علم خواص الاعداد علم التعابي العددية وجعل من فروع الموسيقى
~~علم الآلات العجيبة علم الرقص علم الغنج وذكر في الخامسة العلوم الحكمية
~~العملية وهي علم الأخلاق ms0016 علم تدبير المنزل علم السياسة وجعل من فروع الحكمة
~~العملية علم آداب الملوك علم آداب الوزارة علم الاحتساب علم قود العساكر
~~والجيوش وذكر في السادسة العلوم الشرعية وهي علم القراءة علم تفسير القرآن
~~علم رواية الحديث علم دراية الحديث علم أصول الدين المسمى بالكلام علم أصول
~~الفقه علم الفقه وجعل من فروع القراءة علم الشواذ علم مخارج الحروف علم
~~مخارج الألفاظ علم الوقوف علم علل القراءات علم رسم كتابة القرآن علم آداب
~~كتابة المصحف وجعل من فروع الحديث علم شرح الحديث علم أسباب ورود الحديث
~~وازمنته علم ناسخ الحديث ومنسوخه علم تأويل أقوال النبي عليه الصلاة
~~والسلام علم رموز PageV00P015 الحديث واشاراته علم غرائب لغات الحديث علم
~~دفع الطعن عن الحديث علم تلفيق الأحاديث علم أحوال رواة الأحاديث علم طب
~~النبي عليه الصلاة والسلام وجعل من فروع التفسير علم المكي والمدني علم
~~الحضري والسفري علم النهاري والليل علم الصيفي والتائي علم الفراشي والنومي
~~علم الارضي والسمائي علم أول ما نزل وآخر ما نزل علم سبب النزول علم ما نزل
~~على لسان بعض الصحابة رضي الله عنهم علم ما تكرر نزوله علم ما تأخر حكمه عن
~~نزوله وما تأخر نزله عن حكمه علم ما نزل مفرقا وما نزل جمعا علم ما نزل
~~مشيعا وما نزل مفردا علم ما انزل علم أسماء القرآن وأسماء سورة علم جمعه
~~وترتيبه علم عدد سورة وآياته وكلماته وحروفه علم حفاظه ورواته علم العالي
~~والنازل من أسانيده علم المتواتر والمشهور عليم البيان الموصول لفظا
~~والمفصول معنى علم الامالة والفتح علم الإدغام والاظهار والاخفاء والاقلاب
~~علم المد والقصر علم تخفيف الهمزة علم كيفية تحمل القرآن علم آداب تلاوته
~~وتاليه علم جواز الاقتباس علم غريب القرآن علم ما وقع فيه بغير لغة الحجاز
~~علم ما وقع فيه من غير لغة العرب علم الوجوه والنظائر علم معاني الادوات
~~التي يحتاج إليها المفسر علم المحكم والمتشابه علم مقدم القرآن ومؤخره علم
~~عام القرآن وخاصه علم ناسخ القرآن ومنسوخه علم مشكل القرآن علم ms0017 مطلق القرآن
~~ومقيده علم منطوق القرآن ومفهومه علم وجوه مخاطباته علم حقيقة ألفاظ القرآن
~~ومجازها علم تشبيه القرآن واستعاراته علم كنايات القرآن وتعريضاته علم
~~الحصر والاختصاص علم الإيجاز والاطناب علم الخبر والانشاء علم بدائع القرآن
~~علم فواصل الآي علم خواتم السورة علم مناسبة الآيات والسور علم الآيات
~~المتشابهات علم اعجاز القرآن علم العلوم المستنبطة من القرآن علم أقسام
~~القرآن علم جدل القرآن علم ما وقع في القرآن من الأسماء والكنى والالقاب
~~علم مبهمات القرآن علم فضائل القرآن علم أفضل القرآن وفاضله علم مفردات
~~القرآن علم خواص القرآن علم مرسوم الخط وآداب كتابته علم تفسيره وتأوليه
~~وبيان شرفه علم شروط المفسر وآدابه علم غرائب التفسير علم طبقات المفسرين
~~علم خواص الحروف علم الخواص الروحانية من الاوفاق علم التصريف بالحروف
~~والأسماء علم الحروف النورانية والظلمانية علم التصريف بالاسم الأعظم علم
~~الكسر والبسط علم الزايرجه علم الجفر والجامعة علم دفع مطاعن القرآن وجعل
~~من فروع الحديث علم المواعظ علم الأدعية علم الآثار علم الزهد والورع علم
~~صلاة الحاجات علم المغازي وجعل من فروع أصول الفقه علم النظر علم المناظرة
~~علم الجدل وجعل من فروع الفقه علم الفرائض علم الشروط والسجلات علم القضاء
~~علم حكم الشرايع علم الفتاوي فيكون جميع ما ذكره من العلوم المتعلقة بطريق
~~ثلاثمائة وخمسة علوم ثم انه جعل الطرف الثاني من كتابه في بيان العلوم
~~المتعلقة بالتصفية التي هي ثمرة العمل بالعلم فلخص فيه كتاب الاحياء للامام
~~الغزالي ولم PageV00P016 يذكر علم التصوف فلله دره في الغوص على بحار
~~العلوم وابراز دورها فان قيل انه قصد تكثير أنواع العلوم فأورد في فروعها
~~ما اورد كذكره في فروع علم التفسير ما ذكره السيوطي في الإتقان من الأنواع
~~وعلا يرد عليه ان أراد بالفروع المقاصد للعلم فعلم الطب مثلا يصل إلى الوف
~~من العلوم وان أراد ما افرد بالتدوين فلم يستوعب الأقسام في كثير من
~~المباحث التي أفردت بالتدوين وقد اخل بذكرها على انه ادخل في فروع علم ما
~~ليسي منه قلت نعم ms0018 يرد لكن الجواد قد يكبو والفتى قد يصبوا ولا يعد الا
~~هفوات العارف ويدخل الزيوف على أعلى الصوارف الصيارف ولا يخفى عليك ان
~~التعقب على الكتب لا سيما الطويلة سهل بالنسبة إلى تأليفها ووضعها وترصيفها
~~كما يشاهد في الأبنية العظيمة والهياكل القديمة حيث يعترض على بانيها من
~~عرى في فنه عن القوى والقدر بحيث لا يقدر على وضع حجر على حجر هذا جوابي
~~عما يرد على كتابي أيضا وقد كتب أستاذ البلغاء القاضي الفاضل عبد الرحيم
~~البياني إلى العماد الأصفهاني معتذرا عن كلام استدركه عليه انه قد وقع لي
~~شيء وما أدري اوقع لك أم لا وها انا أخبرك به وذلك اني رأيت انه لا يكتب
~~انسان كتابه في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان أحسن ولو زيد لكان
~~يستحسن ولو قدم هذا لكان أفضل ولو ترك هذا لكان أجمل وهذا من أعظم العبر
~~وهو دليل على استيلاء النقص على جلة البشر انتهى هذا اعتذار قليل المقدار
~~على جميع الايرادات والانظار إجمالا واما التفصيل فسيأتي في موضع كل علم مع
~~توجيهه بانصاف وحلم وربما زيد على ما ذكره من العلوم على طريق الاستدراك
~~بتمكين مانح القريحة والذهن الدراك PageV00P017
# | 1 ( الفصل الخامس في مراتب العلم وشرفه وما يلحق به وفيه اعلامات )
# الاعلام الأول في شرفه وفضله واكتفيت مما ورد فيه من الآيات والاخبار
~~بالقليل لشهرته وقوة الدليل قال الله تعالى يرفع الله الذين آمنوا منكم
~~والذين اوتوا العلم درجات الآية وقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون الآية وعن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه انه قال قلال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالى خشية وطلبه عبادة
~~ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله
~~قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل اجنة وهو الانيس في الوحشة
~~والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة PageV00P018 والدليل على السراء
~~والضراء والسلاح على الأعداء والزين عند الاخلاء يرفع ms0019 الله تعالى به أقواما
~~فيجعلهم في الخير قادة وائمة تقتص آثارهم ويقتدى بفعالهم ترغب الملائكة في
~~خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع
~~البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم
~~يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة والتفكر
~~فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الأرحام وبه يعرف الحلال
~~والحرام هو امام والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء أورده بن عبد
~~البر في كتاب جامع بيان العلم بإسناده وقال هو حيدث حسن جدا وفي إسناده ضعف
~~وروي أيضا من طرق شتى موقوفا على معاذ وقد يقال الموقوف في مثل هذا
~~كالمرفوع لان مثله لا يقال بالرأي وقال الشافعي من شرف العلم ان كل ما نسب
~~اله ولو في شيء حقير فرح ومن رفع عنه حزن وقال الأحنف كل عز لم يوطد بعلم
~~فالى ذل مصيره ثم ان العلوم مع اشتراكها في الشرف تتفاوت وفيه فمنها ما هو
~~بحسب الموضوع كالطب فان موضوعه بدن الإنسان والتفسير فان موضوعه كلام الله
~~سبحانه وتعالى ولا خفاء في شرفهما ومنها ما هو بحسب الغاية كعلم الأخلاق
~~فان غايته معرفة الفضائل الإنسانية ومنها ما هو بحسب الحاجة اليه كالفقه
~~فان الحاجة اليه ماسة ومنها ما هو بحسب وثاقة الحجة كالعلوم الرياضية فانها
~~برهانية ومن العلوم ما يقوى شرفه اجتماع هذه الاعتبارات فيه أو أكثرها
~~كالعلم الآلهي فان موضوعه شريف وغايته فاضلة والحاجة اليه ماسة وقد يكون
~~أحد العلمين اشرف من الآخر باعتبار ثمرته أو وثاقه دلائله أو غايته ثم ان
~~شرف الثمرة أولى من شرف قوة الدلالة فاشرف العلوم ثمرة العلم بالله سبحانه
~~وتعالى وملائكته وكتبه ورسله وما يعين عليه فان ثمرته السعادة الابدية
~~الاعلام الثاني في كون العلم الذ الاياء وانفعها وفيه تعليمان الأول في
~~لذته اعلم ان شرف الشيء اما لذاته أو لغيره والعلم حائز للشرفين جميعا لأنه
~~لذيذ في نفسه فيطلب لذاته ولذيذ لغيره فيطلب لأجله اما الأول ms0020 فلا يخفى على
~~أهله انه لا لذة فوقها لأنها لذة روحانية وهي اللذة المحضة واما اللذة
~~الجسمانية فهي دفع الالم في الحقيقة كما ان لذة الأكل دفع الم الجوع ولذة
~~الجماع دفع الم PageV00P019 الامتلاء بخلاف اللذة الروحانية فانها الذ
~~واشهى من اللذائذ الجسمانية ولهذا كان الامام الثاني محمد بن الحسن
~~الشيباني يقول عندما انحلت له مشكلات العلوم أين أبناء الملوك من هذه اللذة
~~سيما إذا كانت الفكرة في حقائق الملكوت واسرار اللاهوت ومن لذة التابعة
~~لعزته انه لا يقبل العزل والنصب ومع دوامه لا مزاحمة فيه لاحد لان
~~المعلومات متسعة مزيدة بكثرة الشركاء ومع هذا لا نرى أحدا من الولاة الجهل
~~الا يتمنون تمني ان يكون عزهم عزه كعز أهل العلم الا ان الموانع البهيمية
~~تمنع عن نيله واما الذائذ الحاصلة لغيره اما في الأخرى فلكونه وسيلة إلى
~~أعظم اللذائذ الاخروية والسعادة الابدية واما في الدنيا فالعز والوقار
~~ونفوذ الحكم على الملوك ولزوم الاحترام في الطباع فإنك ترى اغبياء الترك
~~واجلاف العرب يصادفون طباعهم مجبولة على التوقير لشيوخهم لاختصاصهم بمزيد
~~علم مستفاد من التجربة بل البهيمة تجدها توقر الإنسان بطبعها لشعورها بتميز
~~الإنسان بكمال مجاوز لدرجتها حتى انها تنزجر بزجرة وأم كانت قوتها اضعاف
~~قوة الإنسان العلم الثاني في نفعه واعلم ان السعادة منحصرة في قمين جلب
~~المنافع ودفع المضار وكل منهما دنيوي وديني فالاقسام أربعة الأول وهو ما
~~ينجلب بالعلم من المنافع الدينية وهو حقي وخلقي أشار إلى نفعه الأول قوله
~~عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق فان تعلمه لله خشية الخ والى نفعه
~~الثاني قوله عليه الصلاة والسلام وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة ولذله لاهله
~~قربة الثاني وهو ما ينجلب بالعلم من المنافع الدنيوية وهو وجداني وذوقي
~~وجاهي رتبي والوجدان اما راحة واستيلاء والراحة اما من مشقة مشقة ووجود
~~ظاهر للنفس أو من فقد سار لها بالانس وكل منها اما خارجي واما ذاتي فالراحة
~~أربعة أقسام وقوله عليه الصلاة والسلام وهو الانيس في الوحشة إشارة إلى
~~الأول لأنه ms0021 يريح بانسه من كل قلق واضطراب وقوله عليه الصلاة والسلام
~~والصاحب في الغربة إشارة إلى الثاني لأنه يقر من الغريب عينه ويريحه من
~~كمود النفس من الحزن وانكسارها لفقد سرور الاهل والوطن وقوله عليه الصلاة
~~والسلام والمحدث في الخلوة إشارة إلى الثالث لان العلم يريح المنفرد عن
~~الناس بتحديثه من انقباض الفهم وخموده وهو الم ذاتي لأهل الكمال وهذا هو
~~السر في استلذاذ المسامرة PageV00P020 والمنادمة وقوله عليه الصلاة والسلام
~~والدليل على السراء والضراء أي في الماضي والآتي إشارة إلى الرابع الذي هو
~~فقد سار ذاتي أي ان العلوم تقوم مقام ذي الراي السديد إذا استثير إذ هو دال
~~صاحبه على السراء واسبابها وعلى الضراء وموجباتها فالحيرة وجهل عواقب
~~الأمور مؤلم للنفس ومضيق للصدر لفقد نور البصيرة فالعلم يريح من تلك الهموم
~~والاحزان والاستيلاء قسمان أحدهما استيلاء يمحق الشر ويدفع الضر واليه أشار
~~قوله عليه الصلاة والسلام والسلاح على العداء فبالعلم يزهق الباطل وتندفع
~~الشبهة والجهالة قيل لبعض المناظرين فيم لذتك قال في حجة تتبختر ايضاحا
~~وشبهة تتضائل افتضاحا وثانيها استيلاء يجلب الخير ويذهب الضير واليه أشار
~~قوله عليه الصلاة والسلام والزين عن الاخلاء أي ان العلم جمال وحسن وكمال
~~يجل القلوب من الاخلاء كما قيل العلم زين وكنز لا نفاذ له نعم القرين إذا
~~ما عاقلا صحبا القسم الثاني ما يجلبه العلم من الوجاهة والرتبة وهي اما عند
~~الله سبحانه وتعالى واما عند الملأ الأعلى أو عند الملأ الاسفل الأول أشار
~~اليه قوله عليه الصلاة والسلام يرفع الله به أقواما أي يعلي مقامهم ورتبتهم
~~فيجعلهم في الخير قادة وائمة أي شرفاء الناس وسادتهم والقادة جمع قائد وهو
~~الذي يجذب إلى الخير مع الالزام كالقاض والوالي الذين الزامهم الزمهما على
~~الظاهر وكالخطيب والواعظ الذين الزامهم الزمهما على الباطن وكالأئمة الذين
~~بعلمهم يهتدى وبحالهم يقتدى والثاني أشار اليه قوله عليه الصلاة والسلام
~~يرغب الملائكة في خلتهم أي لهم من المنزلة والمكانة في قلوبهم ما استولى
~~على غيوب بواطنهم فرغبوا في محبتهم وانسوا ms0022 بملازمتهم وما استولى على
~~ظواهرهم فيتبركون بمسحهم والثالث أشار اليه قوله عليه الصلاة والسلام
~~يستغفر لهم كل رطب ويابس فشمل الناطق والنافس قيل سبب استغفار هؤلاء رجوع
~~احكامهم إليهم في صيدهم وقتلهم وحلهم وحرمتهم القسم الثالث ما يندفع بالعلم
~~من المضار الدينية وهو نوعان فعل النواهي وترك الاوامر فالأول اتباع
~~الشهوات المضرة وأشار اليه قوله عليه الصلاة والسلام التفكر فيه بعدك
~~الصيام أي في كسره الشهوتين والثاني الغفلة والميل والكسل وأشار اليه قوله
~~عليه الصلاة والسلام ومدارسته تعدل القيام أي من نفي ما عرض في ذلك لحصول
~~التنبيه والنشاط والتذكرة والانبساط PageV00P021 القسم الرابع هو ما يندفع
~~بالعلم من المضار الدنيوية وهو أيضا نوعان الأول دفع المصالح والمقاصد وجلب
~~المعايب والمفاسد واليه أشار قوه عليه الصلاة والسلام به توصل الأرحام أي
~~بالعلم توصل الأرحام بين الأنام وتدفع مضرة القطيعة وحقدهم وحسدهم
~~ومحاربتهم والثاني مضرة اجتلاب المفاسد برفض القانون الشرعي العاصم من كل
~~ضلال واليه أشار اليه قوله عليه الصلاة والسلام وبه يعرف الحلال والحرام أي
~~بالعلم تبين أحدهما من الآخر وهو أساس جميع الخيرات فتأمل في بيان منافع
~~العلم وكيفية جوامع الكلم وأكثر الصلاة على صاحبه عليه الصلاة والسلام
~~الاعلام الثالث في دفع ما يتوهم من الضرر في العلم وسبب كونه مذموما اعلم
~~انه لا شيء من العلوم من حيث هو علم بضار ولا شيء من الجهل من حيث هو جهل
~~بنافع لان في كل علم منفعة ما في أمر المعاد أو المعاش أو الكمال الانساني
~~وانما يتوهم في بعض العلوم انه ضار غير نافع لعدم اعتبار الشروط التي يجب
~~مراعاتها العلم في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوزه فمن الوجوه
~~المغلطة ان يظن بالعلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرىء من جميع الأمراض
~~وليس كذلك فان منها ما يبرأ بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته في
~~الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم على الإطلاق وليس كذلك فان علم
~~التوحيد اشرف منه قطعا ومنها ان يقصد ms0023 بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما
~~للمال أو الجاه فالعلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الاطلاع على الحقائق
~~وتهذيب الاخلاق على انه من تعلم علما للاحتراف لم يأت عالما انما جاء شبيها
~~بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا الأمر ونطقوا له لما بلغهم
~~بناء المدارس ببغداد قاموا مأتم العلم وقالوا كان يشتغل به أرباب الهمم
~~العلية والانفس الزكية الذين يقصدون العلم لشرفه والكمال به فيأتون علماء
~~ينتفع بهم وبعلمهم وإذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل
~~فيكون سببا لارتفاعه ومن ههنا هجرت علوم الحكمة وان كانت شريفة لذاتها
~~ومنها ان يمتهن العلم بابتذاله إلى غير أهله كما اتى في علم الطب فإنه كان
~~في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فصار مهانا لما تعاطاه اليهود فلم
~~يشرفوا به بل رذل العلم بهم وما أحسن قول افلاطون ان الفضيلة تستحيل في
~~النفس الردية رذيلة كما يستحيل الغذاء الصالح في البدن السقيم إلى الفساد
~~ومن هذا القبيل الحال في علم احكام النجوم فإنه لم يكن يتعاطاه الا العلماء
~~به للملوك ونحوهم فرذل حتى صار لا يتعاطاه غالبا الا جاهل يروج اكاذيبه
~~ومنها ان يكون العلم عزيز المنال رفيع المرقى قلما يتحصل غايته ويتعاطاه من
~~ليس من أهله PageV00P022 لينال بتمويهه غرضا كما اتفق في علوم الكيميا
~~والسيميا والسحر والطلسمات والعجب ممن يقبل دعوى من يدعي علما من هذه
~~العلوم فالفطرة قاضية بان من يطلع على ذنابه من أسرار هذه العلوم يكتمها عن
~~والده وولده ومنها ذم جاهل متعالم لجهله إياه فان من جهل شيئا أنكره وعاداه
~~كما قيل المرء عدو لما جهله أو ذم عالم متجاهل لتعصبه على أهله بسبب من
~~الأسباب فإنك تسمعهم يقولون تحريم المنطق مع كونه ميزان العلوم وتحريم
~~الفلسفة مع انها عبارة عن معرفة حقائق الأشياء وليس فيها ما ينافي الشرع
~~المبين والدين المتين غير المسائل اليسيرة التي راوها أصحاب التهافت كما
~~سيأتي وليس في كتب الحنفية القول تحريم المنطق غير الأشياء فان كان صاحبه ms0024
~~رآه كان المناسب ان ينقل واما ما في كتب الشافعية من التصريح به فمن قبيل
~~سد الذرائع وصرف الطبائع إلى علوم الشرائع ولعل المراد من منع الأئمة عن
~~تعليم بعض العلوم وتعلمه تخليص أصحاب العقول القاصرة من تضييع العمر
~~وتعذيبهم بلا فائدة فان في تعليم أمثاله ليس له عائدة والا فالعلم ان كان
~~مذموما في نفسه على زعمهم لا يخلو تحصيله عن فائدة اقلها رد القائلين بها
~~الاعلام الرابع في مراتب العلوم في التعليم ولا يخفى انه يقدم الاهم فالاهم
~~فيه والوسيلة مقدمة على المقصد كما ان المباحث اللفظية مقدمة على المباحث
~~المعنوية لان الألفاظ وسيلة إلى المعاني ويقدم الأدب على المنطق ثم هما على
~~أصول الفقه ثم هو على الخلاف والتحقيق ان تقدم العلم على العلم لثلاثة أمور
~~اما لكونه أهم منه كتقديم فرض العين على فرض الكفاية وهو على المندوب اليه
~~وهو على المباح واما لكونه وسيلة اليه كما سبق فيقدم النحو على المنطق واما
~~لكون موضوعه جزأ من موضوع العلم الآخر والجزأ مقدم على الكل فيقدم التصريف
~~على النحو وربما يقدم علم على علم لا لشيء منها بل لغرض التمرين على إدراك
~~المعقولات كما ان طائفة من القدماء قدموا تعليم علم الحساب وكثيرا ما يقدم
~~الاهون فالاهون ولذا قدم المصنفون في كتبهم النحو على التصريف ولعلهم راعوا
~~في ذلم ان الحاجة إلى النحو امس ثم انه تختلف فروض الكفاية في التأكد وعدمه
~~بحسب خلو الإعصار والامصار من العلماء قرب مصر لا يوجد فيهم من يقسم
~~الفريضة الا واحد أو اثنان ويوجد فيه عشرون فقيها فيكون تعلم الحساب فيه
~~آكد من أصول الفقه واعلم ان الواجب علمه هو فرض عين وهو كل ما اوجبه الشرع
~~على الشخص في خاصة نفسه واماما اوجبه على المجموع ليعملوا به لو قام به
~~واحد لسقط عن الباقين ويسمى فرض كفاية والعلوم التي هي فروض كفاية على
~~المشهور كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمر الدنيا وقانون الشرع كفهم الكتاب
~~والسنة وحفظهما ms0025 من التحريفات ومعرفة الإعتقاد بإقامة البرهان عليه وإزالة
~~الشبهة ومعرفة الآفات والفرائض والاحكام الفرعية وحفظ الابدان والأخلاق
~~والسياسة وكل ما يتوصل به إلى شيء من هذه كاللغة والتصريف والنحو والطب
~~والمعاني والبيان وكالمنطق وتسيير الكواكب ومعرفة الأنساب والحساب إلى غير
~~ذلك من العلوم التي هي وسائل إلى هذه المقاصد وتفاوت درجاتها في التأكيد
~~بحسب الحاجة إليها PageV00P023 الباب الثاني في منشأ العلوم والكتب وفيه
~~فصولا أيضا
# | 1 ( الفصل الأول في سببها )
# وفيه افهامات الإفهام الأول في ان العلم طبيعي للبشر وانه محتاج اليه
~~اعلم ان الإنسان قد شاركه جميع الحيوان في حيوانيته من الحس والحركة
~~والغذاء وغير ذلك من اللوازم وانما يمتاز عنه بالفكر وادراك الكليات الذي
~~يهتدى به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه وقبول ما جاءت به
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عن الله سبحانه وتعالى والعمل واتباع صلاح
~~اخراه فهو مفكر في ذلك دائما لا يفتر عنه وعن هذا الفكر تنشا العلوم
~~والصنائع ثم لأجله ولما جبل عليه الإنسان بل الحيوان من تحصيل ما تستدعيه
~~الطباع يكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرجع إلى ما
~~استفاد عنه اما من الافواه أو من الدوال عليه فهذا ميل طبيعي من البشر إلى
~~الاخذ والاستفادة فمنهم من ساعده فهمه ومنهم من لم يساعده مع ميله اليه
~~واما عدم الميل فلامر عارضي كفساد المزاج وبعد المكان عن الاعتدال فلا
~~اعتداد به الإفهام الثاني في ان العلم والكتابة من لوازم التمدن واعلم ان
~~نوع الإنسان لما كان مدنيا بالطبع وكان محتاجا إلى اعلام ما في ضميره إلى
~~غيره وفهم ما في ضمير الغير اقتضت الحكمة إلى لية احداث دوال يخف عليه
~~ايرادها ولا يحتاج إلى غير الآلات الطبيعية فقاده الالهام الإلهي إلى
~~استعمال الصوت وتقطيع النفس الضروري بالآلة الذاتية إلى حروف PageV00P024
~~يمتاز بعضها عن بعض باعتبار مخارجها وصفاتها حتى يحصل منها بالتركيب كلمات
~~دالة على المعاني الحاصلة في الضمير فيتيسر لهم فائدة التخاطب والمحاورات
~~والمقاصد التي لا بد منها في ms0026 حياتهم ثم ان تركيبات تلك الحروف لما امكنت
~~على وجوه مختلفة وانحاء متنوعة حصل لهم السنة مختلفة ولغايات متباينة وعلوم
~~متنوعة ثم ان أرباب الهمم من بين الأمم لما لم يكتفوا بالمحاورة في اشاعة
~~هذه النعم لاختصاصها الحاضرين سمت همتهم السامية إلى اطلاع الغائبين ومن
~~بعدهم على ما استنبطوه من المعارف والعلوم واتعبوا نفوسهم في تحصيلها
~~لينتفع بها أهل الأقطار ولتزداد العلوم بتلاحق الأفكار وضعوا قواعد الكتابة
~~الثابتة نقوشها على وجه كل زمان وبحثوا عن احوالها من الحركات والسكنات
~~والضوابط والنقاط وعن تركيبها وتسطيرها لينتقل منها الناظرون إلى الألفاظ
~~والحروف منها إلى المعاني فنشأ من ذلك الوضع جملة العلوم والكتب الإفهام
~~الثالث في أوائل ما ظهر من العلم والكتاب واعلم انه يقال ان آدم عليه
~~السلام كان عالما بجميع اللغات لقوله سبحانه وتعالى وعلم آدم الأسماء كلها
~~الآية قال الامام الرازي المراد أسماء كل ما خلق الله تعالى من اجناس
~~المخلوقات بجميع اللغات التي يتكلم بها ولده اليوم وعلم أيضا معانيها وانزل
~~عليه كتابا وهو كما ورد في حديث أبي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول
~~الله أي كتاب انزل على آدم عليه السلام قال كتاب المعجم قلت أي كتاب المعجم
~~قال ا ب ت ث ج قلت يا رسول الله كم حرفا قال تسعة وعشرون حرفا الحديث
~~وذكروا انه عشر صحف فيها سورة مقطعة الحروف وفيها الفرائض والوعد والوعيد
~~وأخبار الدنيا والآخرة وقد بين أهل كل زمان وصورهم وسيرهم مع أنبيائهم
~~وملوكهم وما يحدث في الأرض من الفتن والملاحم ولا يخفى انه مستبعد عند
~~أصحاب العقول القاصرة واما من امعن النظر في الجفر ولاحظ شموله على غرائب
~~الأمور فعنده ليس ببعيد سيما في الكتب المنزلة وروي ان آدم عليه السلام وضع
~~كتابا بأنواع الالسن والاقلام قبل موته بثلاثمائة سنة كتبها في طين ثم طبخه
~~فلما أصاب الأرض الغرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه من خطه فأصاب إسماعيل عليه
~~السلام الكتاب العربي وكان ذلك من معجزات آدم ms0027 عليه السلام ذكره السيوطي في
~~المزهر وفي رواية ان آدم عليه السلام كان يرسم الخطوط بالبنان وكان أولاده
~~تتلقاها بوصية منه وبعضهم بالقوة القدسية القابلية القلبية وكان أقرب عهد
~~اليه إدريس عليه السلام فكتب بالقلم واشتهر عنه من العلوم ما لم يشتهر عن
~~غيره PageV00P025 ولقب بهرمس الهرامسة والمثلث بالنعمة لأنه كان نبيا ملكا
~~حكيما وجميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان انما صدرت عنه في قول كثير من
~~العلماء وهو هرمس الأول اعني إدريس بن برد مهلا بل بن انوش بن شيث بن آدم
~~عليه السلام المتمكن بصعيد مصر الأعلى وقالوا انه أول من تكلم في الاجرام
~~العلوية والحركات النجومية وأول من بنى الهياكل وعبد الله تعالى فيها وأول
~~من نظر في الطب والف لأهل زمانه قصائد في البسائط والمركبات وانذر بالطوفان
~~ورأى ان آفة سماوية تلحق الأرض فخاف ذهاب العلم فبنى الاهرام التي في صعيد
~~مصر الأعلى وصور فيها جميع الصناعات والآلات ورسم صفات العلوم والكمالات
~~حرصا على تخليدها ثم كان الطوفان وانقرض الناس الناس ولم يبق علم ولا اثر
~~سوى من في السفينة من البشر وذلك مذهب جميع الناس الا المجوس فانهم لا
~~يقولون بعموم الطوفان ثم اخذ يتدرج الاستئناف والاعادة فعاد ما اندرس من
~~العلم إلى ما كان عليه من الفضل والزيادة فأصبح مؤسس البنيان مشيد الأركان
~~لا زال مؤيدا بالملة الإسلامية إلى يوم الحشر والميزان
# | 1 ( الفصل الثاني في منشأ إنزال الكتب واختلاف الناس وانقسامهم وفيه
~~افصاحات )
# الإفصاح الأول في حكمة إنزال الكتب واعلم ان الإنسان لما كان محتاجا إلى
~~اجتماع مع آخر من بني نوعه في إقامة معاشه والاستعداد لمعاده وذلك الاجتماع
~~يجب ان يكون على شكل يحصل به التمانع والتعاون حتى يحفظ بالتمانع ما هو له
~~ويحصل بالتعاون ما ليس له من الأمور الدنيوية والاخروية وكان في كثير منها
~~ما لا طريق للعقل اليه وان كان فيه فبأنظار دقيقة لا يتيسر الا لواحد بعد
~~واحد اقتضت الحكمة الإلهية إرسال الرسل وانزال الكتب للتبشير والانذار
~~وارشاد ms0028 الناس إلى ما يحتاجون اليه من أمور الدين والدنيا فصورة الاجتماع
~~على هذه الهيئة هي الملة والطريق الخاص الذي يصل إلى هذه الهيئة هو المنهاج
~~والشرعة فالشريعة ابتدأت من نوح عليه السلام والحدود والاحكام ابتدأت من
~~آدم عليه السلام وشيث وإدريس عليهما لسلام وختمت باتمها واكملها فمن الناس
~~من آمن بهم واهتدى ومنهم من اختار الضلالة على الهدى فظهر اختلاف الآراء
~~والمذاهب من الكفار والفرق الإسلامية وكل حزب بما لديهم فرحون PageV00P026
~~الإفصاح الثاني في أقسام الناس بحسب المذاهب والديانات اعلم ان التقسيم
~~الضابط ان يقال من الناس من لا يقول بمحسوس ولا معقول وهم السوفسطائية
~~فانهم أنكروا حقائق الأشياء ومنهم من يقول بالمحسوس ولا يقول بالمعقول وهم
~~الطبيعية وكل منهم معطل لا يرد عليه فكره يراد ولا يهديه عقله ونظره إلى
~~اعتقاد ولا يرشده ذهنه إلى معاد قد الف المحسوس وركن اليه وظن انه لا عالم
~~وراء العلم المحسوس ويقال لهم الدهريون أيضا لأنهم لا يثبتون معقولا ومنهم
~~من يقول بالمحسوس والمعقول ولا يقول بحدود والاحكام وهم الفلاسفة فكل منهم
~~قد ترقى عن المحسوس واثبت المعقول ولكنه لا يقول بحدود واحكام وشريعة
~~واسلام ويظن انه إذا حصل له المعقول واثبت العالم مبدأ ومعادا وصل إلى
~~الكمال المطلوب من جنسه فيكون سعادته على قدر احاطته وعلمه وشقاوته بقدر
~~جهله وسفاهته وعقله هو المستبد بتحصيل هذه السعادة وهؤلاء الذين كانوا في
~~الزمن الأولى دهرية وطبيعية والهية لا الذين اتخذوا علومهم عن مشكاة النبوة
~~ومنهم من يقول بالمحسوس والمعقول والحدود والاحكام ولا يقول بالشريعة
~~والإسلام وهم الصائبة فهم قوم يقرب من الفلاسفة ويقولون بحدود واحكام عقلية
~~ربما أخذوا اصولها وقوانينها من مؤيد بالوحي الا انهم اقتصروا على الأول
~~منهم وما تعدوا إلى الآخر وهؤلاء هم الصابئة الأولى الذين قالوا بغاذيمون
~~وهرمس وهما شيث وإدريس عليهما السلام ولم يقولوا بغيرهما من الأنبياء ومنهم
~~من يقول بهذه كلها وشريعة واسلام ولا يقول بشريعة محمد صلى الله تعالى عليه
~~وسلم وهم المجوس واليهود والنصارى ومنهم من ms0029 يقول بهذه كلها وهم المسلمون
~~وكانوا عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على عقيدة واحدة الا من كان يبطن
~~النفاق ثم نشأ الخلاف فيما بينهم اولا في أمور اجتهادية وكان غرضهم منها
~~إقامة مراسم الدين كاختلافهم في التخلف عن جيش أسامة وفي موته صلى الله
~~عليه وسلم وفي موضع دفنه وفي الإمامة وفي ثبوت الإرث عنه صلى الله عليه
~~وسلم وفي قتال مانعي الزكاة وفي خلافة علي ومعاوية وكاختلافهم في بعض
~~الاحكام الفرعية ثم يتدرج ويترقى إلى آخر أيام الصحابة رضي الله عنهم فظهر
~~قوم خالفوا في القدر ولم يزل الخلاف يتشعب حتى تفرق أهل الإسلام إلى ثلاث
~~وسبعين فرقا فرقة كما أشار اليه ارسول عليه الصلاة والسلام وكان من معجزاته
~~ولكن كبار الفرق الإسلامية ثمانية وهم المعتزلة والشيعة والخوارج والمرجئة
~~والنجارية والجبرية والمشبهة والناجية ويقال لهم أهل السنة والجماعة هذا ما
~~ذكره في كتب الفرق PageV00P027 الإفصاح الثالث في أقسام الناس بحسب العلوم
~~اعلم أم باعتبار العلم والصناعة قسمان قسم اعتنى بالعلم فظهرت منهم ضروب
~~المعارف فهم صفوة الله تعالى من خلقه وفرقة لم تعتن بالعلم عناية تستحق بها
~~اسمه فالأولى امم منهم أهل مصر والروم والنهد والفرس والكلدانيون
~~واليونانيون والعرب والعبرانيون والثانية بقية الأمم لكن الانبه منهم الصين
~~والترك وفي الملل والنحل كبار الأمم أربعة العرب والعجم والروم والهند ثم
~~ان العرب والهند يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى تقرير خواص
~~الأشياء والحكم بأحكام الماهيات والحقائق واستعمال الأمور الروحانية والعجم
~~والروم يتقاربان على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى تقرير طبائع الأشياء والحكم
~~بأحكام الكيفيات والكميات واستعمال الأمور الجسمانية انتهى وفي بيان هذه
~~الأمم تلويحات التلويح الأول في أهل الهند اعلم ان لون الهندي وان كان في
~~أول مراتب السودان فصار بذلك من جبلتهم ومن جملتهم الا انه سبحانه وتعالى
~~جبنهم سوء أخلاق السودان ودناءة شيمهم وسفاهة احلامهم وفضلهم على كثير من
~~السمر والبيض وعلل ذلك بعض أهل التخييم بان زحل وعطارد يتوليان بالقسمة
~~لطبيعة الند فلولاية زحل ms0030 اسودت الوانهم ولولاية عطارد خلصت عقولهم ولطفت
~~اذهانهم فهم أهل الآراء الفاضلة والاحلام الراجحة لهم التحقق بعلم العدد
~~والهندسة والطب والنجوم والعلم الطبيعي والالهي فمنهم براهمة وهي فرقة
~~قليلة العدد ومذهبهم ابطال النبوات وتحريم ذبح الحيوان ومنهم صابئة وهم
~~جمهور الهند ولهم في تعظيم الكواكب وادوارها آراء ومذاهب والمشهور في كتبهم
~~مذهب السند هند أي دهر الداهر ومذهب الازجهير ومذهب الاركند ولهم في الحساب
~~والأخلاق والموسيقى تأليفات التلويح الثاني في الفرس وهم اعند الأمم
~~واوسطهم دارا وكانوا في أول أمرهم موحدين على دين نوح عليه السلام إلى ان
~~تمذهب طمورث بمذهب الصابئين وقسر الفرس على التشريع به فاعتقدوه نحو الف
~~سنة إلى ان تمجسوا جميعا بسبب زرادشت ولم يزالوا على دينه قريبا من الف سنة
~~إلى ان انقرضوا ولخواصهم عناية بالطب واحكام النجوم ولهم ارصاد ومذاهب في
~~حركاتها واتفقوا على ان أصح المذاهب في الأدوار مذهب الفرس ويسمى سني أهل
~~فارس وذلك في ان مدة العلم عندهم جزء من PageV00P028 اثنى عشر من مدة السند
~~هند وهي ان السيارات واوجاتها وجوهراتها تجتمع كلها في راس الحمل في كل ستة
~~وثلاثين مرة مائة الف سنة شمسية ولهم في ذلك كتب جليلة وفي كتاب الفهرس
~~يقال ان أول من تكلم بالفارسية كيومرث وتسمية الفرس كل شاه أي ملك الطين
~~وهو عندهم آدم أبو البشر عليه الصلاة السلام وأول من كتب بالفارسية بيوراسب
~~المعروف بالضحاك وقيل فريدون قال بن عبدوس في كتاب الوزراء كانت الكتب
~~والرسائل قبل ملك كشتاسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار على بسط الكلام واخراج
~~المعاني من النفوس ولما ملك ظهر زرادشت صاحب شريعة المجوس واظهر كتاب
~~القحيب العجيب بجميع اللغات وأخذ الناس يتعلم الخط والكتاب فزادوا ومهروا
~~وقال بن المقفع لغات الفارسية الفهلوية والدرية والفارسية والخوزية
~~والسريانية اما الفهلوية فمنسوبة إلى فهله اسم يقع على خمسة بلدان وعي
~~أصبهان والري وهمذان وماء نهاوند واذربيجان واما الدرية فلعله المداين وبها
~~كان يتكلم من باب الملك وهي منسوبة إلى باب والغالب عليها ms0031 من لغة أهل
~~خراسان والمشرق لغة أهل بلخ فاما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء
~~وهي لغة أهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة
~~مع حاشيتهم واما السريانية فكان يتكلم بها أهل السواد والمكاتبة في نوع من
~~اللغة بالسرياني فارسي وللفرس ستة أنواع من الخطوط وحروفهم مركبة من ابجد
~~هوز حطي كلمن سف رش نخذغ فالتاء المثناة والحاء المهملة والصاد والضاد
~~والطاء والظاء والعين والقاف سواقط التلويح الثالث في الكلدانيين وهم امة
~~قديمة مسكنهم ارض العراق وجزيرة العرب ومنهم النماردة ملوك الأرض بعد
~~الطوفان وبختنصر منهم ولسانهم سرياني ولم يبرحوا إلى ان ظهر عليهم الفرس
~~وغلبوا مملكتهم وكان منهم علماء وحكماء متوسعون في الفنون ولهم عناية
~~بإرصاد الكواكب واثبات الاحكام والخواص ولهم هياكل وطرائق لاستجلاب قوى
~~PageV00P029 الكواكب وإظهار طبايعها بأنواع القرابين فظهرت منهم الافاعيل
~~الغربية من إنشاء الطلسمات وغيرها ولهم مذاهب نقل منعا بطلميوس في المجسطي
~~ومن اشهر علمائهم ابرخس واصطفن وفي الفس ان النبطي أفصح من السرياني وبه
~~كان يتكلم أهل بابل واما النبطي الذي يتكلم به أهل القرى فهو سرياني غير
~~فصيح وقيل اللسان الذي يستعمل في الكتب الفصيحة بلسان لسان أهل سوريا وحران
~~وللسريانيين ثلاثة اقلام اقدم الأقلام ولا فرق بينه وبين العربي في الهجاء
~~الا ان الثاء المثلثة والخاء والذال والضاد والظاء والغين كلها معجمات
~~سواقط وكذا لام الف وتركب حروفها من اليمين إلى اليسار التلويح الرابع في
~~أهل اليونان هم امة عظيمة القدر بلادهم بلاد روم ايلي وآناطولي وقرامان
~~وكانت عامتهم صابئة عبدة الأصنام وكان الإسكندر من ملوكهم وهو الذي اجمع
~~ملوك الأرض على الطاعة لسلطانه وبعده البطالسة إلى ان غلب عليهم الروم وكان
~~علماؤهم يسمون فلاسفة الهيون الهيين اعظمهم خمسة بندقليس كان في عصر داود
~~عليه السلام ثم فيثاغورس ثم سقراط ثم افلاطون ثم أرسطاليس ولهم تصانيف في
~~أنواع الفنون وهم من ارفع الناس طبقة واحل أهل العلم منزلة لما ظهر منهم من
~~الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمنطقية ms0032 والمعارف
~~الطبيعية والالهية والسياسات المنزلية والمدنية وجميع العلوم العقلية
~~مأخوذة عنهم ولغة قدمائهم تسمى الاغريقية وهي من أوسع اللغات ولغة
~~المتأخرين تسمى اللطيني لأنهم فرقتان الاغريقيون واللطينيون التلويح الخامس
~~في الروم وهم أيضا صابئة إلى ان قام قسطنطين بدين المسيح وقسرهم على التشرع
~~به فاطاعوه ولم يزل دين النصرانية يقوى إلى ان دخل فيه أكثر الأمم المجاورة
~~للروم وجميع أهل مصر وكان لهم حكماء وعلماء بأنواع الفلسفة وكثير من الناس
~~يقول ان الفلاسفة المشهورين روميون والصحيح انهم يونانيون ولتجاور الامتين
~~دخل بعضهم في بعض واختلط خبرهم وكلا وكلتا الامتين مشهور العناية بالفلسفة
~~الا ان لليونان PageV00P030 من المزية والتفضيل ما لا ينكر وقاعدة ومملكتهم
~~رومية الكبرى ولغتهم مخالفة للغة اليونان وقيل لغة اليونان الاغريقية ولغة
~~الروم اللطينية وقلم اليونان والروم من اليسار إلى اليمين مرتب على ترتيب
~~ابجد وحروفهم ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخ ظع فالذال والهاء والحاء
~~والذال والضاد ولام الف سواقط ولهم قلم يعرف بالساميا ولا نظير له عندنا
~~فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالينوس
~~في بعض كتبه كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد
~~أيام لقيني صديق لي فقال ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك انك كلمت بكلمة كذا
~~واعاد علي الفاظي فقلت من أين لك هذا فقال انيب لقيت بكتاب ماهر بالساميا
~~فكان يسقيك بالكتابة في كلامك وهذا العلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع
~~منه سائر الناس لجلالته كذا قال بن النديم في الفهرس وذكر أيضا ان رجلا
~~متطببا جاء اليه من بعلبك سنة ثمان وأربعين وزعم انه يكتب بالساميا قال
~~فجربنا عليه فاصبناه إذا تكلمنا بعشر كلمات اصغى إليها ثم كتب كلمة
~~فاستعدناها فأعادها بالفاظها انتهى تبصرة ذكر في السبب الذي من أجله يكتب
~~الروم من اليسار إلى اليمين بلا تركيب انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان
~~يستقبل المشرق في كل حالاته فإنه إذا توجه إلى المشرق يكون الشمال على
~~يساره فان كان ms0033 كذلك فاليسار يعطى اليمين فسبيل الكاتب ان يبتدىء من الشمال
~~إلى الجنوب وعلل بعضهم بكون الاستمداد عن حركة الكبد على القلب التلويح
~~السادس في أهل مصر وهم اخلاط من الأمم الا ان جمهرتهم قبط وانما اختلطوا
~~لكثرة من تداول ملك مصر من الأمم كالعمالقة واليونانيون والروم فخفى انسبهم
~~فانتسبوا إلى موضعهم وكانوا في السلف صابئة ثم تنصروا إلى الفتح الاسلامي
~~وكان لقدمائهم عناية بأنواع العلوم ومنهم هرمس الهرامسة قبل الطوفان وكان
~~بعده علماء بضروب الفلسفة خاصة بعلم الطلسمات والنيرنجات والمرايا المحرقة
~~والكيميا وكانت دار العلم بها مدينة منف فلما بنى الإسكندر مدينة رغب الناس
~~في عمارتها فكانت دار العلم والحكمة إلى الفتح الاسلامي فمنهم
~~الاسكندرانيون الذين اختصروا كتب PageV00P031 جالينوس وقيل ان القبط اكتسب
~~العلم الرياضي من الكلدانيين التلويح السابع في العبرانيين وهم بنو إسرائيل
~~وكانت عنايتهم بعلوم الشرائع وسير الأنبياء فكان اخبارهم اعلم الناس بأخبار
~~الأنبياء وبدء الخليقة وعنهم اخذ ذلك علماء الإسلام لكنهم لم يشتهروا بعلم
~~الفلسفة ولغتهم تنسب إلى عابر بن شالخ والقلم العبراني من اليمين إلى
~~اليسار وهو من ابجد إلى آخر قرشت وما بعده سواقط وهو مشتق من السرياني
~~التلويح الثامن في العرب وهم فرقاتان بائدة وباقية والبائدة كانت امما كعاد
~~وثمود انقرضوا وانقطع عنا اخبارهم والباقية متفرعة من قحطان وعدنان ولهم
~~حال الجاهلية وحال الإسلام فالأولى منهم التبابعة والجبابرة ولهم مذهب في
~~احكام النجوم لكن لم يكن لهم عنايه بإرصاد الكواكب وبحث عن شيء من الفلسفه
~~واما سائر العرب بعد الملوك فكانوا أهل مدر ووبر فلم يكن فيهم عالم مذكور
~~ولا حكيم معروف وكانت اديانهم مختلفه وعلمهم الذي كانوا يفتخرون فيه به علم
~~لسانهم ونظم الاشعار وتأليف الخطب وعلم الاخبار ومعرفة السير الإعصار قال
~~الهماداني ليس يوصل إلى حد خبر من أخبار العرب والعجم الا بالعرب وذلك ان
~~من سكن بمكة احاطوا بعلم العرب العاربة وأخبار أهل الكتاب وكانوا يدخلون
~~البلاد للتجارات فيعرفون أخبار الناس وكذلك من سكن الحيرة وجاور الأعاجم
~~علم اخبارهم وأيام حمير ms0034 ومسيرها في البلاد وكذلك من سكن الشام خبر بأخبار
~~الروم وبني إسرائيل واليونان ومن وقع في البحرين وعمان فعنه اتت أخبار
~~السند والهند وفارس ومن سكن اليمن علم أخبار الأمم جميعا لأنه كان في ظل
~~الملوك السيارة والعرب اصحاب حفظ ورواية ولهم معرفة باوقات المطالع
~~والمغارب وانواء الكواكب وامطارها لاحتيجاهم اليه في المعيشة لا على طريق
~~تعلم الحقائق والتدرب في العلوم واما علم الفلسفة فلم يمنحهم الله سبحانه
~~وتعالى شيئا منه ولا هيأ طباعهم للعناية به الا نادرا
# | 1 ( الفصل الرابع في أهل الإسلام وعلومهم وفيه اشارات )
# الإشارة الأولى في صدر الإسلام واعلم ان العرب في آخر عصر الجاهلية حين
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم PageV00P032 قد تفرق ملكها وتشتت امرها فضم
~~الله سبحانه وتعالى به شاردها وجمع عليه جماعة من قحطان وعدنان فآمنوا به
~~ورفضوا جميع ما كانوا عليه والتزموا شريعة الإسلام من الإعتقاد والعمل ثم
~~لم يلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قليلا حتى توفي وخلفه اصحابه رضي
~~الله تعالى عنهم أجمعين فغلبوا الملوك وبلغت مملكة الإسلام في أيام عثمان
~~بن عفان رضي الله تعالى عنه من الجلالة والسعة إلى حيث نبه عليه النبي عليه
~~الصلاة والسلام في قوله زويت لي الأرض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك
~~امتى ما زوى لي منها فابادالله سبحانه وتعالى بدولة الإسلام دولة الفرس
~~بالعراق وخراسان ودولة الروم بالشام ودولة القبط بمصر فكانت العرب في صدر
~~الإسلام لا تعتني بشيء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وبصناعة
~~الطب فانها كانت موجود عند افراد منهم لحاجة الناس طرا إليها وذلك منهم
~~صونا لقواعد الإسلام وعقائد أهله من تطرق الخلل من علوم الأوائل قبل الرسوخ
~~والاحكام حتى يرى انهم احرقوا ما وجدوا من الكتب في فتوحات البلاد وقد ورد
~~النهي عن النظر في التوراة والإنجيل لاتحاد الكلمة واجتماعها على الاخذ
~~والعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واستمر
~~ذلك إلى آخر عصر التابعين ثم حدث اختلاف الآراء ms0035 وانتشار المذاهب فى ل الأمر
~~إلى التدوين والتحصين الإشارة الثانية في الاحتياج إلى التدوين وعلم ان
~~الصحابة والتابعين رضوان الله تعالى عليهم اجميعن لخلوص عقيدتهم ببركة صحبة
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وقرب العهد اليه ولقلة الاختلاف والوقعات
~~وتمكنهم من المراجعة إلى الثقات كانوا مستغنين عن تدوزين علم الشرائع
~~والاحكام حتى ان بعضهم كره كتابة العلم واستدل بما روي عن أبي سعيد الخدري
~~رضي الله تعلى عنه انه استأذن النبي صلى اله تعالى عليه وسلم في كتابة
~~العلم فلم يأذن له وروي عن بن عباس انه نهى عن الكتبابة وقال انما ضل من
~~كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما
~~فقال اني كتبت كتابا أريد ان اعرض عليك فلما عرض عليه اخذ منه ومحا بالماء
~~وقيل له لماذا فعلت قال لأنهم إذا كتبوا اعتمدوا على الكتابة وتركوا الحفظ
~~فيعرض الكتاب عارض فيفوت علمهم واستدل أيضا بان الكتاب ما يزيد فيه وينقص
~~ويغير والذي حفظ لا يمكن تغييره لان الحافظ يتكلم بالعلم والذي يخبر عن
~~الكتابة يخبر بالظن والنظر ولما انتشر الإسلام واتسعت الأمصار وتفرقت
~~الصحابة في الأقطار وحدثت الفتن وختلاف الآراء وكثرت PageV00P033 الفتاوي
~~والرجوع إلى الكبراء أخذوا في تدوين الحديث والفقه وعلوم القرآن واشتغلوا
~~بالنظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب
~~الأبواب والفصول وتكثير المسائل بأدلتها وايراد الشبهة باجوبتها وتعيين
~~الاوضاع والاصطلاحات وتبيين المذاهب والاختلافات وكان ذلك مصلحة نس لقضية
~~الإيجاب المذكور مع قوله عليه الصلاة والسلام العلم صيد والكتابة قيد قيدوا
~~رحمكم الله تعالى علومكم بالكتابة الحديث الإشارة الثالثة في أول من صنف
~~الإسلام واعلم انه اختلف فياول من صنف الامام عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~جريج البصري المتوفي سنة خمس وخمسين ومائة وقيل أبو النضر سعيد بن أبي
~~عروبة المتوفي سنة ست وخمسين ومائة ذكرهما الخطيب البغدادي وقيل ربيع بن
~~صبيح المتوفي سنة ستين ومائة قاله أبو محمد الرامهر مزي ثم صنف سفيان بن
~~عيينة ومالك بن أنس ms0036 بالمدينة وعبد الله بن وهب بمصر ومعمر وعبد الرزاق
~~باليمن وسفيان الثوري ومحمد بن فضيل بن غزوان بالكوفة وحماد بن سلمة وروح
~~بن عبادة بالبصرة وهشيم بواسط وعبد الله بن المبارك بخراسان وكان مطمح
~~نظرهم في التدوين ضبط معاقد القرآن والحديث ومعانيهما ثم دونوا فيما هو
~~كالوسيلة إليهما الإشارة الرابعة في اختلاط علوم الأوائل والإسلام واعلم ان
~~علوم الأوائل كانت مهجورة في عصر الاموية ولما ظهر آل عباس كان أول من عنى
~~منهم بالعلوم الخلقية الثاني أبو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالى مع
~~براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في النجوم محبا لأهلها ثم لما
~~افضت الخلافة إلى السابع عبد الله المأمون بن الرشيد تمم ملا بدأ به جده
~~فاقبل على طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه الشريفة وعلو
~~همته المنيفة فداخل ملوك الروم وسالهم وصلة ما لديهم من كتب الفلاسفة
~~فبعثوا اليه منها بما حضرهم من كتب افلاطون وارسطوا وبقراط وجالينوس
~~واقليدس وبطلميوس وغيرهم واحضر لها مهرة المترجمين له على غاية ما أمكن ثم
~~كلف الناس قرائتها ورغبهم في تعلمها إذا المقصود من المنع هو احكام قواعد
~~الإسلام ورسوخ عقائد الأنام وقد حصل وانقضى على ان أكثرها مما لا تعلق له
~~بالديانات PageV00P034 فنفقت له سوق العلم وقامت دولة الحكمة في عصره وكذلك
~~سائر الفنون فاتقن جماعة من ذوي الفهم في أيامه كثيرا من الفلسفة ومهدوا
~~أصول الأدب وبينوا منهاج الطلب ثم اخذ الناس يزهدون في العلم ويشتغلون عنه
~~بتزاحم الفتن تارة وبجمع الشمل أخرى إلى ان كاد يرتفع جملة وكذا شان سائر
~~الصنائع والدول فإنه يبتدىء قليلا قليلا ولا يزال يزيد حتى يصل إلى غاية هي
~~منتهاه ثم يعود إلى النقصان فيؤول امره إلى الغيبة في مهاوي النسيان والحق
~~ان أعظم الأسباب فيرواج العلم وكساده هو رغبة الملوك في كل عصر وعدم رغبتهم
~~فانا الله وانا اليه راجعون الباب الثالث في المؤلفين والمؤلفات وفيه
~~ترشيحات الترشيح الأول في أقسام التدوين واصناف المدونات واعلم ms0037 ان كتب
~~العلوم كثيرة لاختلاف اغراض المصنفين في الوضع والتأليف ولكن تنحصر من جهة
~~المعنى في قسمين الأول اما أخبار مرسلة وهي كتب التواريخ واما أوصاف وأمثال
~~ونحوها قيدها النظم وهي دواوين الشعر والثاني قواعد علوم وهي تنحصر من جهة
~~المقدار في ثلاثة أصناف الأول مختصرات تجعل تذكرة لرؤوس المسائل ينتفع بها
~~المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض البمتددئين الاذكياء لسرعة هجومهم على
~~المعاني من العبارات الدقيقة والثاني مبسوطات تقابل المختصر وهذه ينتفع بها
~~للمطالعة والثالث متوسطات وهذه نفعها عام ثم ان التاليف على سبعة أقسام لا
~~يؤلف عالم عاقل الا فيها وهي اما شيء لم يسبق اليه فيخترعه اوشيىء ناقص
~~يتممه أو شيء مغلق يشرحه أو شيء طويل يختصره دون ان يخل بشيء من معانيه
~~اوشيىء متفرق يجمعه اوشيىء مختلط يرتبه أو شيء أخطأ فيه مصنفه فيصلحه
~~وينبغي لكل مؤلف كتاب في فن قد سبق اليه ان لا يخلو كتابه من خمس فوائد
~~استنباط شيء كان معضلا أو جمعه ان كان مفرقا أو شرحه ان كان غامضا أو حسن
~~نظم وتأليف واسقاط حشو وتطويل وشرط في التاليف إتمام الغرض الذي زوضع
~~الكتاب لأجله من غير زيادة ولا نقص وهجر اللفظ الغريب وانواع المجاز اللهم
~~الا في الرمز PageV00P035 والاحتراز عن إدخال علم في آخر وعن الاحتجاج بما
~~يتوقف بيانه على المحتج به عليه لئلا يلزم الدور وزاد المتأخرين اشتراط حسن
~~الترتيب ووجازة اللفظ ووضوح الدلالة وينبغي ان يكون مسوقا على حسب إدراك
~~أهل الزمان وبمقتضى ما تدعوهم اليه الحاجة فمتى كانت الخواطر ثاقبة
~~والافهام للمراد من الكتب متناولة قام الاختصار لها مقام الإكثار واغنت
~~بالتلويح عن التصريح والا فلا بد من كشف وبيان وإيضاح وبرهان ينبه الذاهل
~~ويوقظ الغافل وقد جرت عادة المصنفين بان يذكروا في صدر كل كتاب تراجم تعرب
~~عنه سموها الرؤس وهي ثمانية الغرض وهو الغاية السابقة في الوهم المتأخرة في
~~الفعل والمنفعة ليتشوق الطبع والعنوان الدال بالإجمال على ما يأتي تفصيله
~~وهو قد يكون بالتسمية وقد يكون ms0038 بألفاظ وعبارات تسمى ببراعة الاستهلال
~~والواضع ليعلم قدره ونوع العلم وهو الموضوع ليعلم مرتبته وقد يكون جزأ من
~~اجزائه وقد يكون مدخلا كما سبق في بحث الموضوع ومرتببة ذلك الكتاب أي متى
~~يجب ان يقرأ وترتيبه ونحو التعليم المستعمل فيه وهو بيان الطريق المسلوك في
~~تحصيل الغاية وانحاء التعليم خمسة الأول التقسيم والقسمة المستعملة في
~~العلوم قسمة العام إلى الخاص وقسمة الكل إلى الجزء أو الكلي إلى الجزئيات
~~وقسمة الجنس إلى الأنواع وقسمة النوع إلى الأشخاص وهذه قسمة ذاتي إلى ذاتي
~~وقد يقسم الكلي إلى الذاتي والعرضي والذاتي إلى العرضي والعرضي إلى الذاتي
~~والعرضي إلى العرضي والتقسيم الحاصر هو المردد بين النفي والاثبات والثاني
~~التركيب وهو جعل القضايا مقدمات تؤدي إلى المعلوم والثالث التحليل وهو
~~اعادة تلك المقدمات والرابع التحديث وهو ذكر الأشياء بحدودها الدالة على
~~حقائقها دلالة تفصيلية والخامس البرهان وهو قياس صحيح عن مقدمات صادقة
~~وانما يمكن استعامله في العلوم الحقيقية واما ما عداها فيكتفي بالاقناع
~~الترشيح الثاني في الشرح وبيان الحاجة اليه والأدب فيه والعم ان كل من وضع
~~كتابا انما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج إلى الشرح لامور ثلاثة
~~الأمر الأول كمال مهارة المصنف فإنه لجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم على معان
~~دقيقة بكلام وجيز كافيا في الدلالة على المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما
~~عسر عليه فيهم بعضها PageV00P036 أو تعذر فيحتاج إلى زيادة بسط في العبارة
~~لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ههنا شرح بعض العلماء تصنيفه الأمر الثاني
~~حذف بعض مقدمات الاقيسة اعتمادا على وضوحها أو لأنها من علم آخر أو اهمل
~~ترتيب بعض الاقيسة فاغفل علل بعض القضايا فيحتاج الشارح إلى ان يذكر
~~المقدمات المهملة ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم ويرشد إلى أماكن فيما
~~لا يليق بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطى علل ما لم يعط
~~المصنف الأمر الثالث احتمال اللفظ لمعان تأويلية أو لطافة المعنى عن ان
~~يعبر عنه بلفظ يوضحه أو للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الااتزامية ms0039
~~فيحتاج الشارح إلى بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا
~~يخلو البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشيء بعينه
~~بغير ضرورة إلى غير ذلك فيحتاج ان ينبه عليه ثم ان اساليب الشرح على ثلاثة
~~أقسام الأول الشرح يقال أقول كشرح المقاصد وشرح الطوالع للاصفهاني وشرح
~~العضد واما المتن فقد يكتب في بعض النسخ بتمامه وقد لا يكتب لكونه مندرجا
~~في الشرح بلا امتياز والثاني الشرح بقوله كشرح البخاري لابن حجر والكرماني
~~ونحوهما وفي أمثاله لا يلتزم المتن وانما المقصود ذكر المواضع المشروحة ومع
~~ذلك قد يكتب بعض الناسخ متنه تماما اما في الهامش واما في المسطر فلا ينكر
~~نفعه والثالث الشرح مزجا ويقال له شرح ممزوج يمزج فيه عبارة المتن والشرح
~~ثم يمتاز أم بالميم والشين واما بخط يخط فوق المتن وهو طريقه أكثر الشراح
~~المتأخرين من المحققين وغيرهم لكنه ليس بمأمون عن الخلط والغلط ثم ان من
~~آداب الشارح وشرط ان يبذل النصرة فيما قد التزم شرحه بقدر الاستطاعة ويذب
~~عما قد تكفل إيضاحه بما يذب به صاحب تلك الصناعة ليكون شارحا غير ناقض
~~وجارح ومفسرا غير معترض اللهم الا إذا عثر على شيء لا يمكن حمله على وجه
~~صحيح فحينئذ ينبغي ان ينبه عليه بتعريض أو تصريح متمسكا بذيل العلد
~~والانصاف متجنبا عن الغي والاعتساف لان الإنسان محل النسيان والقلم ليس
~~بمعصوم من الطغيان فكيف بمن جمع المطالب من محالها المتفرقة وليس كل كتال
~~ينقل المصنف عنه سالما من العيب محفوظا له عن ظهر الغيب حتى يلام في خطئه
~~فينبغي ان يتأدب عن تصريح الطعن للسلف مطلقا ويكنى بمثل قيل وظن ووهم
~~واعترض PageV00P037 وأجيب وبعض الشراح والمحشى أو بعض الشروح والحواشي ونحو
~~ذلك من غير تعيين كما هو دأب الفضلاء من المتأخرين فانهم تأنفوا في أسلوب
~~التحرير وتأدبوا في الرد الاعتراض على المتقدمين بامثال ما ذكر تنزيها لهم
~~عما يفسد اعتقاد المبتدئين فيهم وتعظيما لحقهم وربما حملوا هفواتهم على
~~الغلط من ms0040 الناسخين لامن الراسخين وان لم يمكن ذلك قالوا لأنهم لفرط
~~اهتمامهم بالمباحثة والافادة لم يفرغوا لتكرير النظر والاعادة وأجابوا عن
~~لمن بعضهم بان ألفاظ كذا وكذا ألفاظ فلان بعبارته بقولهم الا لا نعرف كتابا
~~ليس فيه ذلك فان تصانيف المتأخرين بل المتقدمين لا تخلو عن مثل ذلك لا لعدم
~~الاقتدار على التغيير بل حذرا عن تضييع الزمان فيه وعن مثالبهم بانهم عزوا
~~إلى أنفسهم ما ليس لهم بأنه ان اتفق فهو من توارد الخواطر كما في تعاقب
~~الحوافر على الحوافر الترشيح الثالث في أقسام المصنفين واحوالهم اعلم ان
~~المؤلفين المعتبرة تصانيفهم فريقان الأول من له في العلم ملكة تامة ودربة
~~كافية وتجارب وثيقة وحدس صائب وفهم ثاقب فتصانيفهمعنقوة تبصره ونفاذ فكر
~~وسداد رأي كالنصير والعضد والسند والسعد والجلال وامثالهم فان كلا منهم
~~يجمع إلى تحرير المعاني وتهذيب الألفاظ وهؤلاء أحسنوا إلى الناس كما أحسن
~~الله سبحانه وتعالى إليهم وهذه لا يستغني عنها أحد والثاني من له ذهن ثاقب
~~وعبارة طلقة طالع الكتب فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع بها المبتدؤن
~~والمتوسطون ومنهم من جمع وصنف للاستفادة لا للافادة فلا حجر عليه بل يرغب
~~اليه إذا تأهل فان العلماء قالوا ينبغي للطالب ان يشتغل بالتخريج والتصنيف
~~فيما فهمه منه إذا احتاج الناس اليه بتوضيح عبارته غير نائل عن المصطلح
~~مبينا مشكلة مظهرا ملتبسه كي يكتسبه جميل الذكر وتخليده إلى آخر الدهر
~~فينبغي ان يفرغ قلبه لأجله إذا شرع ويصرف اليه كل شغله قبل ان يمنعه ما نع
~~عن نيل ذلك الشرف ثم إذا تم لا يخرج ما صنفه إلى الناس ولا يدعه عن يده الا
~~بعد تهذيبه وتنقيحه وتحريره واعادة مكالعته فإنه قد قيل الإنسان في فسحة من
~~عقله وفي سلامة من أفواه جنسه ما لم يضع كتابا أو لم يقل شعرا قد قيل من
~~صنف كتابا فقد استشرف للمدح والذم فان أحسن فقد استهدف من الحسد والغيبة
~~وان أساء فقد تعرض للشتم والقذف قالت الحكماء من أراد ان يصنف كتابا ms0041 أو
~~يقول شعرا فلا بدعوه العجب به وبنفسه إلى ان ينتحله ولكن يعرضه على
~~PageV00P038 أهله في عرض رسائل أو اشعار فان رأى الاسماع تصغي اليه ورأى من
~~يطلبه انتحله وادعاه فلياخذ في غير تلك الصناعة تذنيب ومن الناص من يكر
~~التصنيف في هذا الومان مطلقا ولا وجه لانكاره من أهله وانما يحله عليه
~~النتافس والحسد الجاري بين أهل الإعصار ولله در القائل في نظمه شعر قل لمن
~~لا يرى المعاصر شيئا ويرى للاوائل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقى
~~هذا الحديث قديما واعلم ان نتائج الأفكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا
~~تنتهي إلى غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس
~~لاحد ان يزاحمه فيه لان العلم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الإلهي
~~ليس له انقطاع ولا آخر والعلوم منح الهية ومواهب صمدانية فغير ستبعد ان
~~يدخر لبعض المتأخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغير بقول القائل
~~ما ترك الأول للآخر بل القول الصحيح الظاهر كم ترك الأول للآخر فاما يستجيد
~~يستجاد الشيء ويسترذله ويسترذل لجودته ورداءته لا لقجمه وحدوثه ويقال ليس
~~بكلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاولشيأ لأنه يقطع الآمال عن العلم
~~ويحمل على التقاعد عن التعلم فيقتصر الآخر على قدم الأول من الظاهر وهو خطر
~~عظيم وقول سقيم فالوائل وان فازوا باستخراج الأصول وتمهيدها فالاواخر فازوا
~~بتفريع الأصول وتشييدها كما قال عليه الصلاة والسلام أمتي امة مباركة لا
~~يدري أولها خبر أم آخرها وقال بن عبد ربه في العقد اني رأيت آخر كل طبقة
~~وواضعي كل حكمة ومؤلفي كل أدب اهذب لفظا واسهل نقة واحكم مذاهب واوضح طريقة
~~من الأول لأنه نافض متعقب والأول بادي باد متقدم انتهى وروي ان المولى
~~خواجة زاده كان يقول ما نظرت في كتاب أحد بعد تصانيف السيد الشريف الجرجاني
~~بنية الاستفادة وذكر صاحب الشقائق في ترجمة المولى شمس الدين القاري ان
~~الطلبة إلى زمانه كانوا يعطلون يوم الجمعة ويوم الثلاثاء ms0042 فاضاف المولى
~~المذكور إليهما يوم الإثنين للاشتغال بكتابة تصانيف العلامة التفتازاني
~~وتحصيلها انتهى الباب الرابع في فوائد منثورة من أبواب العلم وفيه مناظر
~~وفتوحات المنظر الأول في العلوم الإسلامية واعلم ان العلوم المتداولة في
~~الإعصار على صنفين صنف طبيعي للإنسان يهتدي اليه بفكره وعي العلوم الحكمية
~~وصنف نقلي يأخذه عمن وضعه وهي PageV00P039 العلوم النقلية الوضعية وهي كلها
~~مستندة إلى الخبر عن الوضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل الا في الحاق الفروع
~~من مسائلها بالأصول لان الخبريات الحادثة المتعاقبة لا تندرج تحت النقل
~~الكلي بمجرد وضعه فتحتاج إلى الإلحاق بوجه قياسي الا ان هذا القياس يتفرع
~~عن الخبر بثبوت الحكم في الأصل وهو نقلي فرجع هذا القياس إلى النقل لتفرعه
~~عنه ثم يستتبع ذلك علوم اللسان العربي الذي هو لسان الملة وبه نزل القرآن
~~واصناف هذه العلوم النقلية كثيرة لان المكلف يجب عليه ان يعلم احكام الله
~~سبحانه وتعالى المفروضة عليه وعلى أبناء جنسه وهي مأخوذة من الكتاب والسنة
~~بالنص أو بالإجماع أو بالإلحاق فلا بد من النظر في الكتاب ببيان ألفاظه
~~اولا وهذا هو علم التفسير ثم بإسناد نقله وروايته إلى النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم الذي جاء به من عند الله سبحانه وتعالى واختلاف روايات القرآء في
~~قراءته وهو علم القراءات ثم بإسناد السنة إلى صاحبها والكلام في الرواة
~~الناقلين لها ومعرفة أحوالهم وعدالتهم ليقع الوثوق بأخبارهم وهذه هي علوم
~~الحديث ثم لا بد في استنباط هذه الاحكام من اصولها من وجه قانوني يفيدنا
~~العلم بكيفية هذا الاستنباط وهذا هو أصول الفقه وبعد هذا يحصل الثمرة
~~بمعرفة احكام الله سبحانه وتعالى في افعال المكلفين وهو الفقه ثم ان
~~التكاليف منها بدني ومنها قلبي وهو المختص بالإيمان وما يجب ان يعتقد وهذه
~~هي العقائد بالذات والصفات والنبوات والاخرويات والقدر والاحتجاج عن هذه
~~الأدلة العقلية هو علم الكلام ثم النظر في القرآن والحديث والنحو والبيان
~~ونحو ذلك وهذه العلوم النقلية كلها مختصة بالملة الإسلامية وان كانت كل ملة
~~لا بد ms0043 فيها من مثل ذلك فهي مشاركة لها من حيث انها علوم الشريعة واما على
~~الخصوص فمباينة لجميع الملل ناسخة لها وكل ما قبلها من علوم الملل فمهجورة
~~والنظر فيها محظورة وان كان في الكتب المنزلة غير القرآن كما ورد النهي عن
~~النظر في التوراة والإنجيل ثم ان هذه العلوم الشرعية قد نفقت اسواقها في
~~هذه الملة بما لا يزيد عليه وانتهت فيها مدارك الناظرين إلى التي لا وقها
~~وهذبت الاصطلاحات وبتبت الفنون وكان لكل فن رجال يرجع إليهم فيه واوضاع
~~يستفاد منها التعليم واختص المشرق من ذلك والمغرب بما هو مشهور منها المنظر
~~الثاني في ان حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم وذلك من الغري الواقع لان
~~علماء الملة الإسلامية في العلوم الشرعية والعقلية أكثرهم العجم الا في
~~القليل النادر وان كان PageV00P040 منهم العربي في نسبته فهو اعجمي في لغته
~~والسبب في ذلك ان الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال
~~البداوة وانما احكام الشريعة كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا
~~مآخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع وأصحابه والقوم يومئذ عرب
~~لم يعرفوا أمر التعليم والتدوين ولا دعتهم اليه حاجة إلى آخر عصر التابعين
~~كما سبق وكانوا يسمون المختصين بحمل ذلك ونقله القراء فهم قراء لكتاب الله
~~سبحانه وتعالى والنسة المأثورة التي هي في غالب موارده تفسير له وشرح فلما
~~بعد النقل من لدن دولة الرشيد احتيج إلى وضع التفاسير القرآنية وتقييد
~~الحديث مخافة ضياعه ثم احتيج إلى معرفة الأسانيد وتعديل الرواة ثم كثر
~~استخراج احكام الواقعات من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج إلى
~~وضع القوانين النحوية وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط
~~والتنظير والقياس واحتاجت إلى علوم أخرى هي وسائل لها كقوانين العربية
~~وقوانين الاستنباط والقياس والذب عن العقائد بالأدلة فصارت هذه الأمور كلها
~~علوما محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جمبة الصنائع والعرب ابعد الناس عنها
~~فصارت العلوم لذلك حضرية والحضر هم العجم أو من في معناهم لان ms0044 أهل الحواضر
~~تبع للعجم في الحضارة واحوالها من الصناع والحرف لأنهم اقوم على ذلك
~~للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس فكان صاحب صناعة النحو سيبويه
~~والفارسي والزجاج كلهم عجم في انسابهم اكتسبوا اللسان العربي بمخالطة العرب
~~وصيروه قوانين لمن بعدهم وكذلك حملة الحديث وحفاظه أكثرهم عجم أو مستعجمون
~~باللغة وكان علماء أصول الفقه كلهم عجما وكذا جملة أهل الكلام وأكثر
~~المفسرين ولم يقيم بحفظ العلم وتدوينه الا الأعاجم اما العرب الذين ادركوا
~~هذه الحضارة وخرجوا إليها عن البداوة فشغلهم الرياسة في الدولة العباسية
~~وما دفعوا اليه من القيام بالعلم مع ما يلحقهم من الانفة عن انتحال العلم
~~لكونه من جملة الصنائع والرؤساء يستنكفون عن الصنائع واما العلوم العقلية
~~فلم تظهر في الملة الا بعد ان تميز حملة العلم ومؤلفوه واستقر العلم كله
~~صناعة فاختصت بالعجم وتركها العرب فلم يحلها الا المعربون من العجم المنظر
~~الثالث في ان العلم من جملة الصنائع لكنه اشرفها واعلم ان الحذاقة والتفنن
~~في العلم والاستيلاء عليه انما هو بحصوله الملكة في الإحاطة بمباديه
~~وقواعده والوقوف على مسائله واستنباط فروعه من أصوله وهذه الملكة هي غير
~~الفهم PageV00P041 والملكات كلها جسمانية والجسمانيات كلها محسوسة فتفتقر
~~إلى التعليم فيكون صناعيا ولذك كان السند فيه معتبرا وجميع ما يسمونه علما
~~أو صناعة فهو عبارة عن ملكة نفسانية يقتدر بها صاحبها على النظر في الأحوال
~~العارضة لموضوع ما من جهة ما بحيث يؤدي إلى الغرض فالعلم إذا ما اختص في
~~الجنان واللسان والصناعة إذا ما احتاجت إلى عمل بالبنان كالخياطة وقد قيل
~~ان المعلومات الحاصلة لصاحب هذه الملكة لا تخلو اما ان تحصل على الاستقراء
~~والتتبع كالنحو وصنائع الفصاحة والبديع أو تحصل عن النظر والاستدلال كعلم
~~الكلام فالأول يسمى الصناعة والثاني العلم لكن الزمخشري قد عكس في أول
~~تفسيره فسمى المعاني والبيان علما وسمى الكلام صناعة فقال الطيبي والحق ان
~~كل علم مارسه الرجل حتى صار له حرفة سمي ذلك عندهم صنعة واستشهد عليه بما
~~قاله الزمخشري في قوله سبحانه ms0045 وتعالى لبئس ما كانوا يصنعون والأول ان يقال
~~ان أريد العرف الخاص فلا ينضبط وان أريد العرف العام المتبادر إلى الأذهان
~~عند الإطلاق فالحق ما قيل اولا إذا لا يطلق على الاساكفة انهم علماء ولا
~~على صنائعهم انها علوم وان كانت افعالهم لا تصدر الا عن علم العلماء وحكمة
~~الحكماء فالصنائع الحكم التي تفتقر إلى تصور الجنان وتمرين البنان فان
~~اطلقت الصناعة على ما لا وجود له في الأعيان فبالمجاز على طريق التشيبه
~~واطلقوا على العالم صانعا للتنبيه عن انه احكم علمه وتفرس فيه واعلم ان
~~تعليم العلم من جملة الصنائع إذ هو صناعة اختلاف الاصطلاحات فيه فلكل امام
~~اصطلاح في التعليم يختص به شان الصنائع الا ترى إلى علم الكلام كيف يخالف
~~في تعليمه اصطلاح المتقدمين والمتأخرين فدل على انها صناعات في التعلم
~~والعلم واحد ولما كان التعليم من جملة الصنائع كان العلوم تكثر حيث يكثر
~~العمران ويكون نسبة الصنائع في الجودة والكثرة بحسب الأمصار على نسبة
~~عمرانها في الكثرة والقلة والحضارة لأنه أمر زائد على المعاش فمتى فضلت
~~أعمال أهل العمران عن معاشهم انصرفت إلى ما وراء المعاش من التصرف في خاصية
~~الإنسان وهي العلوم والصنائع ومن تشوق بفطرته إلى العلم ممن نشأ في القرى
~~فلا يجد فيها التعليم لا بد له من الرحلة في طلبه إلى الأمصار المنظر
~~الرابع في ان الرحلة في الطلب مفيدة وسبب ذلك ان البشر يأخذون معارفهم
~~واخلاقهم وما ينتحلونه من المذاهب تارة علما وتعليما والقاء وتارة محاكاة
~~PageV00P042 وتلقينا بالمباشرة الا ان حصول الملكات على المباشرة والتلقين
~~أشد استحكاما واقوى رسوخا فعلى قدر كثرة الشيوخ يكونة حصول الملكة ورسوخها
~~والاصطلاحات أيضا في تعليم العلوم مغلطة على المتعلم حتى ظن كثير منهم انها
~~جزء من العلم ولا يدفع عنه ذلك اى بمباشرته لاختلاف الطرق فيها من المعلمين
~~فلقاء أهل العلم وتعدد المشايخ يفيده تمييز الاصطلاحات بما يراه من اختلاف
~~طرقهم فيها فيجرد العلم عنها ويعلم انها انحاء تعليم وتنهض قواه إلى الرسوخ
~~والاستحكام في ms0046 الملكات فالرحلة لا بد منها في طالب العلم لاكتساب الفوائد
~~والكمال بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال المنظر الخامس في موانع العلوم
~~وعوائقها وفيه فتوحات فتح واعلم انه على كل خير مانع وعلى العلم موانع منها
~~الوثوق بالمستقبل والوثوق بالذكاء والانتقال من علم إلى علم قبل ان يحصل
~~منه قدر يعتد به أو من كتاب إلى كتاب قبل ختمه ومنها طلب المال أو الجاه أو
~~الركون إلى اللذات البهيمية ومنها ضيق الحال وعدم المعونة على الاشتغال
~~ومنها إقبال الدنيا وتقليد الأعمال ومنها كثرة التآليف في العلوم وكثرة
~~الاختصارات فانها مخلة عائقة فتح اما الوثوق بالمستقبل فلا ينبغي للعاقل
~~لان كل يوم آت بمشاغله فلا يؤخر شغل يومه إلى غده فتح واما الوثوق بالذكاء
~~فهو من الحاقة وكثر من الاذكياء فاته العلم بهذا السبب فتح واما الانتقال
~~من علم إلى علم قل ان يستحكم الأول فهو سبب الرحمن عن الكل فلا يجوز وكذا
~~الانتقال من كتاب إلى كتاب كذلك فتح واما طلب المال والجاه والركون إلى
~~اللذات البهيمية فالعلم أعز ان ينال مع غيره أو على سبيل التبعية ولذلك ترى
~~كثيرا من الناس لا ينالون من العلم قدرا صالحا يعتد به لاشتغالهم عنه بطلب
~~المنصب والمدرسة وهم يطلبونه دائما ليلا ونهارا سرا وجهارا ولا يفترون وكان
~~ذكرهم وفكرهم تحصيل المال والجاه مع انهماكهم في اللذات الفانية وعدم
~~ركونهم إلى السعادة الباقية ومناصبهم في الحقيقة مناصب أجنبية لأنها شاغلة
~~عن الشغل والتحصيل على القانون المعتبر في طريقه فتح واما ضيق الحال وعدم
~~المعونة على الاشتغال على الاشتغال فمن أعظم الموانع واشدها لان صاحبه
~~مهموم مشغول القلب ابدا فتح واما إقبال الدنيا وتقلد الأعمال فلا شك انه
~~يمنع صاحبه عن التعليم والتعلم PageV00P043 فتح واما كثرة المصنفات في
~~العلوم واختلاف الاصطلاحات في التعليم فهي عائقة عنالتحصيل لأنه لا يفي عمر
~~الطالب بما كتب في صناعة واحدة إذا تجرد لها لان ما صنفوه في الفقه مثلا من
~~المتون والشروح لو التزمه طالب لا يتيسر له مع انه ms0047 يحتاج إلى تمييز طرق
~~المتقدمين والمتأخرين وهي كلها متكررة والمعنى واحد والمتعلم مطالب والعمر
~~ينقضي في واحد منها ولو اقتصروا على المسائل المذهبية فقط لكان الأمر دون
~~ذلك ولكنه داء لا يرتفع ومثله علم العربية أيضا في مثل كتاب سيبويه وما كتب
~~عليه وطرق البصريين والكوفيين والاندلسيين وطرق المتأخرين مثل بن الحاجب
~~وابن مالك وجميع ما كتب في ذلك كيف يطالب به المتعلم وينقضي عمره دونه ولا
~~يطمع أحد في الغاية منه فالظاهر ان المتعلم لو قطع عمره في هذا كله فلا يفي
~~له بتحصيل علم العربية الذي هو ى لة من الآلات ووسيلة فكيف يكون في المقصود
~~الذي هو الثمرة ولكن الله يهدي من يشاء فتح واما كثرة الاختصارات في العلوم
~~فانها مخلة بالتعليم وذد ذهب كثير من المتأخرين إلى اختصار الطرق في العلوم
~~ويدونون منها مختصرا في كل علم يشتمل على حصر مسائله وادلتها باختصار في
~~الألفاظ وحشو القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن فصار ذلك مخلا
~~بالبلاغة وعسيرا على الفهم وربما عمدوا إلى الكتب المطولة فاختصروها تقريبا
~~للحفظ كما فعله بن الحاجب في الصوله وابن مالك في العربية وفيه اخلال
~~بالتحصيل لان فيه تخليطا على المبتدىء بالقاء الغايات من العلم عليه وليس
~~له استعدد لقبولها ثم فيه شغل كثير يتتبع ألفاظ الاختصار العويصة للفهم
~~لتزاحم المعاني عليها ثم ان الملكة الحاصلة من المختصرات إذا تم امت على
~~سداده فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البسيطة لكثرة ما
~~فيها من التكرار والاطالة المفيدين لحصول الملكة التامة ولما قصدوا إلى
~~تسهيل الحفظ اركبوهم صعبا بقطعهم عن تحصيل الملكات النافعة المنظر السادس
~~في ان الحفظ غير الملكة العلمية اعلم ان من كان عنايته بالحفظ أكثر من
~~عنايته إلى تحصيل الملكة لا يحصل على طائل من ملكة التصرف في العلم ولذلك
~~ترى من حصل الحفظ لا يحسن شيئا من الفن وتجد ملكته قاصرة في علمه ان فاوض
~~أو ناظر ومن ظن انه المقصود من الملكة العلمية فقد ms0048 أخطا وانما المقصود هو
~~ملكة الاستخراج والاستنباط وسرعة الانتقال من الدوال أو المدلولات ومن
~~اللازم إلى الملزوم وبالعكس فان انضم إليها ملكة الاستحضار فنعم المطلوب
~~وهذا لا يتم بمجرد الحفظ بل الحفظ من أسباب الاستحضار PageV00P044 وهو راجع
~~إلى جودة القوة الحافظة وضعفها وذلك من أحوال الامزجة الخلقية وان كان ممن
~~يقب لالعلاج المنظر السابع في شرائط تحصيل العلم واسبابه وفيه فتوحات أيضا
~~فتح واعلم ان شرائط التحصيل كثيرة لكنها مجتمعة فيما نقل عن سقراط وهو قوله
~~ينبغي للطالب ان يكون شابا فارغ القلب غير ملتفت إلى الدنيا صحيح المزاج
~~محبا للعلم بحيث لا يختار على العلم شيئا من الأشياء صدوقا منصفا بالطبع
~~متدينا أمينا عالما بالوظائف الشرعية والاعمال الدينية غير مخل بواجب فيها
~~ويحرم على نفسه ما يحرم في ملة نبيه ويوافق الجمهور في الرسوم والعادات ولا
~~يكون فظا سيء الخلق ويرحم من دونه في المرتبة ولا يكزون اكولا ولا متهتكا
~~ولا خاشعا من الموت ولا جامعا للمال الا بقدر الحاجة فان الاشتغال بطلب
~~أسباب المعيشة ماتع عن التعلم انتهى فتح ومن الشروط تزكية الطالب عن
~~الأخلاق الردية وهي متقدمة على غيرها كتقدم الطهارة فكما ان الملائكة لا
~~تدخل بيتا فيه كلب كذلك لا تدخل القلب إذا وجد فيه كلاب باطنية وكانت
~~الأوائل يختبرون المتعلم اولا فان وجدوا فيه خلقا رديا منعوه لئلا يصير آلة
~~الفساد وان وجدوه مهذبا علموه ولا يطلقونه قبل الاستكمال خوفا على فساد
~~دينه ودين غيره فتح ومنها الإخلاص في مقاساة هذا المسلك وقطع الطمع عن قبول
~~أحد فيجب ان ينوي في تعلمه ان يعمل بعلمه لله تعالى وان يعلم الجاهل ويوقظ
~~الغافل ويرشد الغوي فإنه قال عليه السلام من تعلم العلم لأربع دخل النار
~~ليباهي به العلماء وليماري به السفهاء ويقبل به وجوه الناس اليه وليأخذ
~~الأموال فتح ومن الشروط تقليل العوائق حتى الاهل والاولاد والوطن فانها
~~صارفة وشاغلة ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ومهما توزعت الفكرة قصرت
~~عن درك الحقائق وقد ms0049 قيل العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك فإذا اعطيته كلك
~~فأنت على خطر من الوصول إلى بعضه فتح ومنها ترك الكسل وايثار السهر في
~~الليالي ومن جملة أسباب الكسل فيه ذكر الموت والخوف منه لكنه ينبغي ان يكون
~~من جملة أسباب التحصيل إذ لا عمل يحصل به الاستعداد للموت أفضل من العلم
~~والعمل به والخوف منه لا ينبغي ان يتسلط على الطالب بحيث يشغله عن
~~الاستعداد وقوله عليه الصلاة والسلام أكثروا ذكر هادم اللذات يدل على انه
~~ينبغي ان يكون ذكره سببا للانقطاع عن اللذات الفانية دون الباقية
~~PageV00P045 فتح ومن الشروط العزم والثبات على التعلم إلى آخر العمر كما
~~قيل الطلب من المهد إلى اللحد وقال سبحانه وتعالى لحبيبه وقل رب زدني علما
~~وقال فوق كل ذي علم عليم والحيلة في صرف الأوقات إلى التحصيل انه إذا مل من
~~علم اشتغل في آخر كما قال بن عباس رض الله تعالى عنهما إذا مل من الكلام مع
~~المتعلمين هاتوا دواوين الشعراء فتح ومنعلاا اختيار معلم ناصح نقي الحسب
~~كبير السن لا يلابس الدنيا بحيث تشغله عن دينه ويسافر في طلب الأستاذ إلى
~~أقصى البلاد ويقال أول ما يذكر من المرء أستاذه فان كان جليلا جل قدره وإذا
~~وجد يلقى اليه زمام امره ويذعن لنصحه اذعان المريض للطبيب ولا يستبد لنفسه
~~اتكالا على ذهنه ولا يتكبر عليه وعلى العلم ولا يستنكف لأنه قد ورد في
~~الحديث من بم يتحمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل ابدا ومن الآداب احترام
~~المعلم واجلاله فمن تاذى من أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينتفع به الا قليلا
~~وينبغي ان يقدم حق معلمه على حق أبويه وسائر المسلمين ومن توقيره توقير
~~أولاده ومتعلقاته ومن تعظيم تعطيم الكتب والشركاء فتح ومن الشروط ان يأتي
~~على ما قرأه مستوعبا لمسائله من مباديه إلى نهايته بتفهيم بتفهم واستثبات
~~بالحجج وان يقصد فيه الكتب الجيدة وان لا يعتقد في علم انه حصل منه على
~~مقدار لا يمكن الزيادة عليه ms0050 وذك طيش يوجب الحرمان فتح ومنها ان لا يدع فنا
~~من فنون العلم لا ونظر فيه نظرا يطلع به على غايته ومقصده وطريقته وبعد
~~المطالعة في الجميع أو الأكثر إجمالا ان مال طبعه إلى فن عليه ان يقصده ولا
~~يتكلف غيره فليس كل الناس يصلحون للتعلم ولا كل من يصلح لتعلم علم يصلح
~~لسائر العلوم ل كل ميسر لما خلق له وان كان ميله إلى الفنون على السواء مع
~~موافقة الأسباب ومساعدة الأيام طلب التبحر فيها فان العلوم كلها متعاونة
~~مرتبطة بعضها ببعض لكن عليه ان لا يرغب بالآخر قبل ان يستحكم الأول لئلا
~~يصير مذبذبا فيحرم من الكل ولا بمكن ممن يميل إلى البعض ويعادي الباقي لان
~~ذلك جهل عظيم وإياه ان يستهين بشيء من العلوم تقلدا لما سمعه من الجهلة بل
~~يجب ان يأخذمن كل حظا ويشكر من هداه إلى فهمه ولا يكن ممن يذم العلم ويعدوه
~~لجهله مثل ذمهم المنطق الذي هو أصل كل علم وتقويم كل ذهن ومثل ذمهم العلوم
~~الحكمية على الإطلاق من غير معرفة القدر المذموم والممدوح منها ومثل ذم علم
~~النجوم مع ان بعضا منه فرض كفاية والبعض مباح ومثل ذم مقالات الصوفية
~~لاشتباهها عندهم والعلم ان كان مذموما في نفسه كما زعموا فلا يخلوا تحصيله
~~عن فائدة اقلها رد القائلين بها PageV00P046 تنبيه اعلم ان النظر والمطالعة
~~في علوم الفلسفة يحل بشرطين أحدهما ان لا يكون خالي الذن عن العقاذد
~~الإسلامية بل يكون قويا في دينه راسخا على الشريعة الشريفة والثاني ان لا
~~يتجاوز ومسائلهم المخالفة للشريعة وان تجاوز فانما يطالعها للرد لا غير هذا
~~ان ساعده الذهن والسن والوقت وسامحه الدهر عما يفضيه إلى الحرمان ولا فعليه
~~ان يقتصر على الاهم وهو قدر ما يحتاج اليه فيما يتقرب له إلى الله تعالى
~~وما لا بد منه في المبدا والمعاد والمعاملات والعبادات والأخلاق والعادات
~~فتح ومن الشروط المعتبرة في التحصيل المذاكرة مع الأقران ومناظرتهم لما قيل
~~العلم غرس وماؤه درس لكن طلبا للثواب ms0051 واظهارا للصواب وقيل مطارحة ساعة خير
~~من تكرار شهر ولكن مع منصف سليم الطبع وينبغي للطالب ان يكون متاملا في
~~دقائق العلم ويعتاد ذلك فانما تدرك به خصوما قبل الكلام فإنه كالسهم فلا بد
~~من تقويمه بالتأمل اولا فتح ومنها الجد والهمة فان الإنسان يطير بهما إلى
~~شواهق الكمالات وان لا يؤخر شغل يوم إلى غد فان لكل يوم مشاغل ولا بد ان
~~يكون معه محبرة في كل وقت حتى يكتب ما يسمع من الفوائد ويستنبطه من الزوائد
~~فان العلم صيد والكتابة قيد زينبغي ان يحفظ ما كتبه إذ العلم ما ثبت في
~~الخواطر لا ما أودع في الدفاتر بل الغرض منه المراجعة إليها عند النسيان لا
~~الاعتماد عليها فتح ومن الشروط مراعاة مراتب العلوم في القرب والبعد من
~~المقصد فلكل منها مرتبة ترتيبا ضروريا يجب الرعاية في التحصيل إذا البعض
~~طريق إلى البعض ولكل علم حد لا يتعداه فعليه ان يعرفه فلا يتحاوز ذلك الحد
~~مثلا لا يقصد إقامة البراهين في النحو ولا يطلب وأيضا لا يقصر عن حده كان
~~يقنع بالجدل في الهيئة وان يعرف أيضا ان ملاك الأمر في المعاني هو الذوق
~~وإقامة البرهان عليه خارج عن الطوق ومن طلب البرهان عليه اتعب نفسه قال
~~السكاكي قبل ان نمنح هذه الفون حقها في الذكر فلننبهك ننبهك على أصل ليكون
~~هلى ذكر منك وهو ان ليس من الواجب في صناعة وان كان المرجع في اصولها
~~وتفاريعها إلى مجرد العقل ان يكون الدخيل فيها كالناشىء عليها في استفادة
~~الذوق عنها منها فكيف إذا كانت الصناعة مستندة إلى تحكمات وضعية واعتبارات
~~ألفية فلا باس على الدخيل في صناعة علم المعاني ان يقلد صاحبها في بعض
~~فتاواه ان فاته الذوق هناك إلى ان يتكامل له على مهل موجبات ذلك الذوق
~~انتهى فتح ومنها ان العلوم الآلية لا توسع فيها الانظار وذلك لان العلوم
~~المتداولة على صنفين علوم مقصودة بالذات كالشرعيات والحكميات وعلوم هي ى لة
~~ووسيلة لهذه العلوم كالعربية والمنطق واما ms0052 المقاصد فلا حرج في توسعة الكلام
~~فيها وتفريع المسائل واستكشاف PageV00P047 الأدلة فان ذلك يزيد طالبها
~~تمكنا في ملكته واما العوم إلى لية فلا ينبغي ان ينظر فيها الامن حيث هي
~~آلة للغير ولا يوسع فيها الكلام لان ذلك يخرج بها عن المقصود وصار الاشتغال
~~بها لغوا مع ما فيه من صعوبة الحصول على ملكتها بطولها وكثرة فروعها وربما
~~يكون ذلك عائقا عن تحصيل العلوم المقصودة بالذات لطول وسائلها فيكون
~~الاشتغال بهذه العلوم الآلية تضييعا للعمر وشغلا بما لا يعني وهذا كما فعله
~~المتأخرون في النحو والمنطق وأصول الفقه لأنهم اوسعوا دائرة الكلام فيها
~~نقلا واستدلالا واكثروا من التفاريع والمسال بما اخرجوا من كونها آلة
~~وصيرها مقصودة بذاتها فيكون لأجل ذلك لغوا ومذرا بالمتعامين لاهتمامهم
~~بالمقصود أكثر من هذه الآلات لاهتمامهم بهذه الآلات أكثر من المقصود فإذا
~~افنى العمر فمتى يظفر بالمقاصد فيجيب عليه ان لا يستبحر فيها ولا يستكثر من
~~مسائلها المنظر الثامن في شروط الإفادة ونشر العلم وفيه فتوحات أيضا فتح
~~اعلم ان الإفادة من أفضل العبادة فلا بد له من النية ليكون ابتغاء لمرضاة
~~الله تعالى وارشاد عباده وارشادا لعباده ولا يريد بذلك زيادة جاه وحرمة ولا
~~يطلب على افاضته اجراء اقتداء بصاحب الشرع عليه السلام ثم ينبغي له مراعاة
~~امرو منها ان يكون مشفقا ناصحا على اصحابه على المتعلم وان ينبه على غاية
~~العلوم ويزجره عن الأخلاق الردية ويمنعه ان يتشوق إلى رتبة فوق استحقاقه
~~وان يتصدى للاشتغال فوق طاقته وان لا يزجر إذا تعلم للرياسة والمباهاة إذ
~~ربما يتنبه بالآخرة لحقائق الأمور بل ينبغي ان يرغب في نوع من العلم يستفاد
~~به الرياسة بالاطماع فيها حتى يستدرجه إلى الحق اعلم ان الله سبحانه وتعالى
~~جعل الرياسة حسن الذكر حفظا للشرع والعلم مثل والعلم مثل الحب الملقى حول
~~الشبكة وكالشهوة الداعية إلى التناسل ولهذا قيل لولا الرياسة لبطل العلم
~~وان يزجر عما يجب الزحر عنه بالتعريض لا بالتصريح فتح ومنها ان يبدا بما
~~يهم للمتعلم في الحال ms0053 اما في معاشه أو في معاده ويعين له ما يليق بطبعه من
~~اغلوم ويراعى الترتيب الاحسن حسبما يقتضيه رتبتها على قدر الاستعداد فمن
~~بلغ رشده في العلم ينبغي ان يبث اليه حقائق العلوم ولا فحفظ العلم وامساكه
~~عمن لا يكون اهلاله الوى به فمن الجهالة علما اضاعة ومن منع المستوجبين فقد
~~ظلم فان بث المعارف إلى غير اهلعا مذموم وفي الحديث لا تطرحوا الدرر في
~~أفواه الكلاب وكذا ينبغي ان يتجنب اسماع العوام كلمات الصوفية التي يعجزون
~~عن تطليقها بالشرع فإنه يؤدي إلى انحلال قيد الشرع عنهم فيفتح عليهم باب
~~الإلحاد والزندقة فينبغي PageV00P048 ان يرشد إلى علم العبادات الظاهرة وان
~~عرض لهم شبهة يعالج بكلام اقناعي ولا يفتح عليهم باب الحقائق فان ذلك فساد
~~النظام وان وجد ذكيا ثابتا على قواعد الشرع جاز له انه يفتح باب المعارف
~~بعد امتحانات متوالية لئلا يتزلزل عنجادة الشرع تنبيه اعلم انه يجب على
~~الطالب ان لا نكر ما لا يفهم من مقالاتهم الخفية واحوالهم الغريبة إذ كل
~~ميسر لما خلق له قال الشيخ في الارشادات كل ما قرع سمعك من الغرائب فذره في
~~بقعة الإمكان ما لم يذدك عنه قائم البرهان انتهى وانما الغرض من تدوين تلك
~~المقالات التذكرة لمن يعرف الاسرار والتنبيه على من لا يعرفها بان لنا علما
~~يجل عن الأذهان فهمه حتى يرغب في تحصيله كما في الحديث ان من العلم كهيئة
~~المكنون لا يعرفها الا العلماء بالله تعالى فإذا نطقوا لا ينكره الا أهل
~~الغرة وروي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال حفظت من رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه سلم وعائين اما أحدهما فبثثته واما إلى خر فلو بثثته لقطع
~~هذا البلعوم وغرضهم عدم إمكان التعبير عنه وخوف مقايسة السامعين الأحوال
~~الإلهية بأحوال الممكنات فيضلوا أو يسوء اظن في قائلها فيقابلوه بالإنكار
~~فتح ومنه انه ينبغي ان لا يخالف قوله فعله إذ لو كذب مقاله بحاله ينفر
~~الناس عنه وعن الاسترشاد به وأكثر المقدلين ينظرون ms0054 إلى حال القائل والمحقق
~~الذي لا ينظر إلى القائل فهو نادر فليكن عنايته بتزكية اعماله كثر منه
~~بتحسين علمه إذ لا بد للعالم من الورع ليكون علمه انفع وفوائده أكثر وان
~~يكظم غيظه عند التعليم ولا يخلطه بهزل فيقسو قلبه ولا يضحك فيه ولا يلعب
~~ولا يبالي إذا لم يقبل قوله ولا باس بان يمتحن فهم المتعلم وان لا يجادل في
~~العلم ولا يماري في الحق فإنه يفتح باب الضلال زان لا يدخل علما في علم لا
~~في تعليم ولا في مناظرة فان ذلك مشوش وكثيرا ما غلط جالينوس بهذا السبب وان
~~يحث الصغار على التعلم سيما الحفظ وان يذكر لهم ما يحتمله فهمهم وان كان
~~الطلاب مبتدئين لا يلقى علهم المشكلات وان كانوا منتهين لا يتكلم في
~~الواضحات ولا يجيب متعنتا تعنتا في سؤاله ولا ما لا يلقى عله عليهم من
~~الاغلوطات وان ينظر في حال الطالب ان كان له زيادة فهم بحيث يقدر على حل
~~المشكلات وكشف المعضلات يهتم لتعليمه أشد الاهتمام والا فيعلمه قدر ما يعرف
~~الفرائض والسنن ثم يأمره بالاشتغال بالاكتساب ونوافل الطاعات لكن يصبر في
~~امتحان ذهنه مقدار ثلاث سنين وان سئل عما يشك فيه يقول لا أدري فان لا أدري
~~نصف العلم PageV00P049 المنظر التاسع فيما ينبغي ان يكون عليه أهل العلم
~~قال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى يراد من العماء عشرة أشياء الخشية
~~والنصيحة والشفقة والاحتمال والصبر الحلم والتواضع والعفة عن أموال الناي
~~والدوام على النظر في الكتب وقلة انحجاب وان لا ينازع أحدا ولا يخاصمه
~~وعليه ان يشتغل بمصالح نفسه لا بقهر عدوه قيل ان أراد ان يرغم انف عدوه
~~فليحصل العلم وان لا يترفه في المطعم والملبس ولا يتجمل بالاثاث والمسكن بل
~~يؤثر الاقتصاد في جمع الأمور ويتشبه بالسلف الصالح وكلما ازداد إلى جانب
~~القلة ميله ازداد قربه من الله سبحانه وتعالى لان التزين بالمباح وان لم
~~يكن حراما لمن الخوض فيه يوجب الانس به حتى يشق تركه فالحزم اجتناب ذلك ms0055 لان
~~من خاض في الدنيا لا يسلك مها البتة مع انها مزرعة الآخرة ففيها الخير
~~النافع والسم لالنافع ففي تمييز الأول من الثاني احوزال منها معرفة رتبة
~~المال فنعم الصالح منه للصالح إذا جعله خادما لا مخدوا وهو مطلوب لتقوية
~~البدن بالمطاعم والملابس والتقوية لكسب العلم والمعارف الذي هو القصد
~~الأقصى ومنها مراعاة جهة الدخل فمن قدر على كسب الحلال الطيب فليترك
~~المشتبه وان لم يقدر يأخذ منه قدر الحاجة وان قدر عليه لكن بالتعب واستغراق
~~الوقت فعلى العامل العامي ان يختار التعب وان كان من الاهل فان كان ما فاته
~~من العلم والحال أكثر من الثواب الحاصل في طلب الحلال فله ان يختار الحلال
~~الغير طيب كمن غص بلقمة يسيغها بالخمر لكن يخفيه من الجاهل مهما أمكن كيلا
~~يحرك سلة الضلال ومنها المقدار المأخوذ منه وهو قدر الحاجة في المسكن
~~والمطعم والملبس والمنكح ان جاوز من الادنى لا يجوز التجاوز عن الوسط ومنها
~~الخروج والانفاق فالمحمود منه الصدقة المفروضة والانفاق على العيال وقد
~~اختلف في الاخذ والانفاق على الوجه المشروع أولى أم تركه راسا مع الإنفاق
~~على ان الإقبال على الدنيا بالكلية مذموم فالمقبلون على الآخرة والصارفون
~~للدنيا في محله فهم الافضلون من التارك بالكلية ومنهم عامة الأنبياء عليهم
~~السلام ومنها ان تكون نيته صالحة في الاخذ والانفاق فينوي بالأخذ ان يستعين
~~به على العبادة ويأكل ليتقوى به على العبادة المنظر العاشر في التعلم وفيه
~~فتوحات أيضا فتح اعلم ان تكميل النفوس البشريه في قواها النضريه والعملية
~~انما يتم في بالعلم بحقائق الأشياء ما هو اليه كالوسيلة وبه يكون القصد إلى
~~الفضائل والاجتناب عن الرذائل إذا كان هو الوسيله إلى السعاده الابدية
~~ولاشيىء اشنع واقبح من الإنسان مع ما فضله الله سبحانه PageV00P050 وتعالى
~~من النطق وقبول تعلم الآداب والعلوم ان يهمل نفسه ويعريها من الفضائل وقد
~~حث الشارع عليه الصلاة والسلام على اكتسابه حيث قال طلب العلم فريضة وقال
~~اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد اطلبوا العلم ولو بالصين ms0056 فتح واعلم ان
~~الإنسان مطبوع على التعلم لان فركه هو شبب امتيازه عن سائر الحيوانات ولما
~~كان فكر راغبا بالطبع في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات لزمه الرجوع إلى
~~ما شبقه بعلم فيلقن ما عنده ثم ان فكره يتوجه إلى واحد من الحقائق وينظر ما
~~يعرض له لذاته واحد بعد واحد ويتمرن عليه حتى يصير الحاق العوارض بتلك
~~الحقيقة ملكة له فيكون علمه حينئذ بما يعرض لتلك الحقيقة علما مخصوصا
~~ويتشوق نفوس أهل القرن الثاني إلى تحصيله فيفزعون إلى أهله فتح وكل تعليم
~~وتعلم ذهني انما يكون بعلم سابق في معلوم ما من عالم لمن ليس بعالم وقد
~~يكون بالطبع مستفادا من وقائع الزمان بتردد الأذهان ويسمى علما تجريبيا وقد
~~يكون بالبحث واعلمال الفكر ويسمى علما قياسيا والعلم محصور في التصور
~~والتصديق والتصور يطلب بالأقوال الشارحة والتصديق يكون عن مقدمات في صور
~~القياسات للنتائج فقد يحصل به اليقين وقد لا يحصل الا اقناع وقدموا في
~~التعليم ما هو أقرب تناولا ليكون سلما لغيره وجزت سنة القدماء في التعليم
~~مشافهة دون كتاب لئلا يصل علم إلى غير مستحقه ولكثرة المشتغلين بها فلما
~~ضعفت الهمم أخذوا في تدوين العلوم وضنوا ببعضها فاستعملوا الرمز واختصروا
~~من الدلالات على الالتزام فمن عرف مقاصدهم حصل على اغراضهم فتح واعلم ان
~~جميع المعلومات انما تعرف بالدلالة عليها بأحد الأمور الثلاثة الإشارة
~~واللفظ والخط والإشارة تتوقف على المشاهد واللفظ يتوقف على حضور المخاطب
~~وسماعه واما الخط فلا يتوقف على شيء فهو اعمها نفعا واشرفها وهو خاصة النوع
~~الانساني فعلى المتعلم ان يجوده ولو بنوع منه ولا شك انه بالخط والقراءة
~~ظهرت خاصة النوع الانساني من القوة إلى الفعل وامتاز عن سائر الحيوان وضبطت
~~الأموال وحفظت العلوم والكمال وانتقلت الاخبار من زمان إلى زمان فجبلت
~~غرائز القوابل على قبول الكتابة والقراءة لكن السعي لتحصيل الملكة وهو
~~موقوف على الاخذ والتعلم والتمرن والتدرب فتح واعلم ان العلم والنظر
~~وجودهما بالقوة في الإنسان فيفيد صاحبها عقلا لان النفس الناطقة ms0057 وخروجها من
~~القوة PageV00P051 الى الفعل انما هو بتجدد العلوم والادراكات من المحسوسات
~~اولا ثم ما بما يكتسب بالقوة النظرية إلى ان يصير ادراكا بالفعل وعقلا محضا
~~فيكون ذاتا روحانيا ويستكمل حينئذ وجودها فثبت ان كل نوع من العلوم والنظر
~~يفيدها عقلا مزيدا وكذا الملكات الصناعية تفيد عقلا والكتابة من بين
~~الصنائع أكثر افادة لذلك لأنها تشتمل على علوم وانظار إذ فيها انتقال من
~~صور الحروف الخطية إلى الكلمات اللفظية ومنها إلى المعاني فهو ينتقل من
~~دليل إلى دليل ويتعود النفس ذلك دائما فتحصل لها ملكة الانتقال من الأدلة
~~إلى المدلول وهو معنى النظر العقلي الذي يكسب به العلوم المجهولة فيحصل
~~بذلك زيادة عقل ومزيد فطنة وهذا هو ثمرة التعلم في الدنيا فتح ثم ان
~~المقصود من العلم والتعليم والتعلم معرفة الله سبحانه وتعالى وهي غاية
~~الغايات وراس أنواع السعادات ويعبر عنها بعلم اليقين الذي يخصه الصوفية
~~اولوا الكرامات وهو الكمال المطلوب من العلم الثابت بالأدلة وإياك أيها
~~المتعلم ان يكون شغلك من العلم ان تجعله صنعة غلبت على قلبك حتى قضيت بحبك
~~بتكراره عند النزع كما يحكة ان أبا طاهر الزيادي كان يكرر مسألة ضمان الدرك
~~حالة نزعة بل ينبغي لك ان تتخذه سبيلا إلى النجاة ذكر احراق الكتب واعد
~~أمها ومن اجل ذلك نقل عن بعض المشايخ انهم احرقوا كتبهم منهم العرف بالله
~~سبحانه وتعالى أحمد بن أبي الحواري فإنه كما ذكره أبو نعيم في الحلية انه
~~لما فرغ من التعلم من التعلم جلس للناس فخطر بقلبه يوما خاطر من قبل الحق
~~فحمل كتبه إلى شط الفرات فجلس يبكي ساعة ثم قال نعم الدليل كنت لي على ربي
~~ولكن لما ظفرت بالمدلول الاشتغال بالدليل محال فغسل كتبه وذكر بن الملقن في
~~ترجمته من طبقات الأولياء ما نصه وقد روى نحو هذا عن سفيان الثوري انه اوصى
~~بدفن كتبه وكان ندم على أشياء كتبها عن الضعفاء وقال بن عساكر في الكنى من
~~التاريخ ان أبا عمرو بن العلا كان اعلم ms0058 الناس بالقرآن والعربية وكانت
~~دفاتره ملء بيت إلى السقف ثم تنسك واحرقها فائدة ذكرها البقاعي في حاشيته
~~على شرح الألفية للزين العراقي وهي انه قال سألت شيخنا يعني بن حجر
~~العسقلاني عما فعل داود الطائي وأمثاله من اعدام كتبهم ما سببه فقال لم
~~يكونوا يرون انه لا يجوز لاحد روايتها لا بالا جازة ولا بالوجادة بل يرون
~~انه إذا رواها أحد بالوجادة يضعف فراوا ان مفسدة اتلافها اخف من مفسدة
~~تضعيف بسببهم انتهى PageV00P052 أقول وجوابه بالنظر إلى فن الحديث وهو لا
~~يقع جوابا عن اعدام بن أبي الحواري وأمثاله لان الأول بسبب ضعف الإسناد
~~والثاني بسبب الزهد والتبتل إلى الله سبحانه وتعالى ولعل الجواب عن اعدامهم
~~انه أخرجه عن ملكة بالهبة والبيع ونحوه لا نحسم مادة العلاقة القلبية
~~بالكلية ولا يأمن من ان يخطر بباله الرجوع اليه ويختلج في صدره النظر
~~والمطالعة في وقت ما وذلك مشغلة بما سوى الله سبحانه وتعالى تذنيب في طريق
~~النظر والتصفية واعلم ان السعادة الابدية لا تتم الا بالعلم والعمل ولا
~~يعتد بواحد منهما بدون الآخر وان كلا منهما ثمرة الآخر مثلا إذا تمهر الرجل
~~في العلم لا مندوحة له عن العمل بموجبه إذ لو قصر فيه لم يكن في علمه كمال
~~وإذا باشر الرجل العمل وجاهد فيه وارتاض حسبما بينوه من الشرائط تنصب على
~~قلبه العلوم النظرية بكاملها فهاتان طريقتان الأولى منهما طريقة الاستدلال
~~والثانية طريقة المشاهدة وقد ينتهي كل من الطريقتين إلى الأخرى فيكون
~~صاحجبها مجمعا للبحرين فسالك طريق الحق نوعان أحدهما يبتدىء من طريق العلم
~~إلى العرفان وهو يشبه ان يكون طريقة الخليل عليه الصلاة والسلام حيث ابتدا
~~من الاستدلال والثاني يبتدىء من الغيب ثم ينكشف له عالم الشهادة وهو طريق
~~الحبيب حيث ابتدأ بشرح الصدور وكشف له سحات وجهه مناظرة أهل الطريقتين اعلم
~~ان السالكين اختلفوا في تفضيل الطريقين قال أرباب النظر الأفضل طريق النظر
~~لان طريق التصفية صعب والواصل قليل على انه قد يفسد بالمزاج ويختلط ويختلط
~~العقل في ms0059 اثناء المجاهدة وقال أهل التصفية العلوم الحاصلة بالنظر لا تصفوا
~~عن شوب الوهم ومخالطة الخيال وغالبا ولهذا كثيرا ما يقيسون الغائب على
~~الشاهد فيضلون وأيضا يتخلصون في المناظرة عن اتباع الهوى بخلاف التصوف فإنه
~~تصفية للروح وتطهير للقلب عن الوهم والخيال فلا يبقى الا الانتظار للفيض من
~~العلوم الإلهية واما صعوبة المسلك وبعده فلا يقدح في صحة العلم مع انه يسير
~~على يسره الله سبحانه وتعالى واما اختلال المزاج فان وقع فيقبل العلاج
~~ومثلوا بطائفتين تنازعتا في المباهاة والافتخار بصنعة النقش والتصوير حتى
~~أدى الافتخار إلى الاختبار فعين لكل منهما جدار بينهما حجاب فتكلف احديهما
~~في صنعتهم واشتغل الأخرى بالتصقيل فلما ارتفع الحجاب ظهر تلألؤ الجدار مع
~~جميع تنقوش المقابل وقالوا هذه أمثال العلوم النظرية والكشفية فالأول يحصل
~~من طريق الحواس بالكد والعناء والثاني يحصل من اللوح المحفوظ والملأ الأعلى
~~PageV00P053 واعترض عليهم بانا لا نسلم مطلق الحصول لان كل علم مسائل كثيرة
~~وحصولها عبارة عن الملكة الراسخة فيه وهي لا تتم الا بالتعلم والتدرب كما
~~سبق ولعل المكاشف لا يدعلي حصول العلوم النظرية بطريق الكشف لأنه لا يصدق
~~الا ان يقول بحصول الغاية والغرض منها المحاكمة بين الفريقين وقد يقال انه
~~قد سبق ان العلوم مع كثرتها منحصرة فيما يتعلق بالأعيان وهو العلوم
~~الحقيقية وتسمى حكمية ان جرى الباحث على مقتضى عقله وشرعية ان بحث على
~~قانون الإسلام وفيما يتعلق بالاذهان والعبارة وهي المعلوم الآلية المعنوية
~~كالمنطق ونحوه وفيما يتعلق بالعبارة والكتابة وهي العبوم إلى لية اللفظية
~~أو الخطية وتسمى بالعربية ثم ان ما عدا الأول من أقسام الأربعة لا سبيل إلى
~~تحصيلها الا الكسب بالنظر اما الأول فقد يحصل بالتصفية أيضا ثم ان الناس
~~منهم الشيوخ البالغون إلى عشر الستين فاللائق بشانهم طريق التصفية
~~والانتظار لما منحه الله سبحانه وتعالى من المعارف إذ الوقت لا يساعد في
~~حقهم تقديم طري النظر ومنهم الشبان الاغبياء فحكمهم حكم الشيوخ ومنهم
~~الشبان الاذكياء المستعدون لفهم الحقائق فلا يخلو اما ان يرشدهم ماهر ms0060 في
~~العلوم النظرية فعليهم ما على الشيوخ واما ان يساعدهم التقدير في وجود عالم
~~ماهر مع انه أعز من الكبريت الأحمر فعليه تقديم طريقة النظر ثم الإقبال
~~بشارشره إلى قرع باب الملكوت ليكون فائزا بنعمته باقية لا تفنى ابدا الغ
~~الباب الخامس في لواحق المقدمة من الفوائد وفيه مطالب مطلب لزوم العلوم
~~العربية واعلم ان مباحث العلوم انما هي في المعاني الذهنية والخيالية من
~~بين العلوم الشرعية التي أكثرها مباحث الألفاظ وموادها ومن بين العلوم
~~العقلية وهي في الذهن واللغات انما هي تزحمان عما في الضمائر من المعاني
~~ولا بد في اقتناصها من الفاظها بمعرفة دلالتها اللفظية والخطية عليها وإذا
~~كانت الملكة في الدلالة راسخة بحيث تتبادر المعاني إلى الذهن من الألفاظ
~~زال الحجاب بين المعاني والفهم ولم يبقى الا معاناة ما في المعاني من
~~المباحث هذا شأن المعاني والفهم مع الألفاظ والخط بالنسبة إلى كل لغة ثم ان
~~الملة الإسلامية لما اتسع ملكها ودرست علوم الأولين بنبوتها وكتابها صيروا
~~علوهم الشرعية صناعة بعد ان كانت PageV00P054 نقلا فحدثت فيها الملكات
~~وتشوقوا إلى علوم الأمم فنقلوها بالترجمة إلى علومهم وبقيت تلك الدفاتر
~~التي بلغتهم الاعجمية نسيا منسيا واصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج
~~القائمون بالعلوم إلى معرفة الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما
~~سواه من الالسن لدروسها وذهاب العناية بها وقد ثبت ان اللغة ملكة في اللسان
~~والخط صناعة ملكتها في اليد فإذا تقدمت في اللسان ملكة العجمة صار مقصرا في
~~اللغة العربية لان الملكة إذا تقدمت في صناعة قلان يجيد صاحبها ملكة في
~~صناعة أخرى الا ان يكون ملكة العجمة السابقة لم تستحكم كما في اصاغر أبناء
~~العجم وكذا شان من سبق له تعلم الخط الاعجمي قبل العربي ولذلك ترى بعض
~~علماء الأعاجم في دروسهم يعدلون عن نقل المعنى من الكتب إلى قراءتها ظاهرا
~~يخففون بذالك عن أنفسهم مؤنة بعض الحجب وصاحب الملكة في العبارة والخط
~~مستغن عن ذلك مطلب علوم اللسان العربي اعلم ان اركانها أربعة وهي اللغلة ms0061
~~والنحو والبيان والأدب ومعرفتها ضرورية على أهل الشريعة لما سبق من ان مأخذ
~~الاحام الشرعية عربي فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة به ويتفاوت في التأكد
~~بتفاوت مراتبها في التوفية بمقصود الكلام والظاهر ان الاهم هو النحو إذ به
~~يتبين أصول المقاصد بالدلالة ولولاه لجهل أصل الإفادة وكان من حق علم اللغة
~~التقديم لولا ان لان كثر الاوضاع باقية في موضوعاتها لم يتغير بخلاف
~~الاعراب فإنه يتغير بالجملة ولم يبق له اثر وليس اللغة كذلك مطلب الادبيات
~~واعلم ان المقصود من علم الأدب عن أهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني
~~المنظوم والمنثور على اساليب العرب فيجمعون لذلك من حفظ كلام العرب والمهم
~~من الأنساب والاخبار العامة والمقصود بذلك ان لا يخفى على الناظر فيه شيء
~~من كلام العرب واساليبهم ومناحي بلاغتهم إذا تصفحه ثم انهم إذا حدوا هذا
~~الفن قالوا هو حفظ اشعار العرب واخبارها والأخذ بكل علم من طرف يريدون من
~~علوم اللسان والعلوم الشرعية انه لا مدخل لغير ذلك من العلوم في كلامهم الا
~~ما ذهب اليه المتأخريون عند كلفهم بضاعة الموارد بالاصطلاحات العلمية
~~فاحتاج إلى معرفتها PageV00P055 مطلب انه لا تتفق الاجادة في فني التعلم
~~والنثر الا للاقل واسبب فيه انه ملكة في اللسان فإذا سبقت إلى حله ملكة
~~أخرى قصرت عن تمام تلك الملكة اللاحقة لان قبول الملكات وحصولها على الفطرة
~~الأولى أسهل وإذا تقدمتها ملكات أخرى كانت منازعة لها فوقعت المنافاة وتعذر
~~التمام في الملكة وهذا موجود ف يالملكات الصناعية كلها على الإطلاق مطلب
~~تعيين العلم الذي هو فرض عين على كل مكلف اعني الذي يتضمنه قوله عليه
~~الصلاة والسلام طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة واعلم ان للعلماء
~~اختلافا عظيما في تعيين ذلك العلم قال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب
~~والسنة وقال الفقهاء هو العلم بالحلال والحرام وقال المتكلمون هو العلم
~~الذي يدرك به التوحيد الذي هو أساس الشريعة وقال الصوفية هو علم القلب
~~ومعرة الخواطر لان النية التي هي شرط للاعمال لا ms0062 تصح الا بها وقال أهل الحق
~~هو علم المكاشفة والاقرب إلى التحقيق انه العلم الذي يشتمل عليه قوله عليه
~~الصلاة والسلام بني الإسلام على خمس الحديث لأنه الفرض على عامة المسلمين
~~وهو اختيار الشيخ أبي طالب المكي وزاد عليه بعضهم ان وجوب المباني الخمسة
~~انما هو بقدر الحاجة مثلا من بلغ ضخوة النهار يجب عليه ان يعرف الله صبحانه
~~وتعالى بصفاته استدلالا وان يتعلم كلمتي الشهادة مع فهم معناهما وان عاش
~~إلى وقت الظهر يجب ان يتعلم احكام الطهارة والصلاة وان عاش إلى رمضان يجب
~~ان يتعلم احكام الصوم وان ملك مالا يجب ان يتعلم كيفية الزكاة وان حصل له
~~استطاعة الحج يجب ان يتعلم احكام الحج ومناسكه هذه هي المذاهب المشهورة في
~~هذا الباب ذكرها في التتار خانبة مطلب أسماء العلوم اعلم ان المشهور عند
~~الجمهور ان حقيقة أسماء العلوم المدونة المسائل المخصومة أو التصديق بها أو
~~الملكة الحاصلة من ادراكها مرة بعد أخرى التي تقتدر بها على استحضارها متى
~~شاء واستحصالها مجهولة وقال السيد الشريف في حاشية شرح في شرح المواقف ان
~~اسم كل علم موضوع بإزاء مفهوم اجمالي شامل له انتهى ثم انه قد يطلق أسماء
~~العلوم على المسائل والمبادي جميعا لكنه قد يشعر كلام بعضهم ان ذلك الإطلاق
~~حقيقة والراجح انه على سبيل التجوز والتغليب والا لربما يلزم الاختلاط بين
~~العلمين إذ بعض المبادي لعلم يجوز ان يكون مسألة من علم إلى آخر فلا
~~يتمايزان ومما يجب التنبيه عليه انهم اختلفوا في ان أسماء العلوم من أي
~~قبيل من الأسماء اختار السيد الشريف رحمه الله تعالى انها اعلام الأجناس
~~فان اسم كل علم كلي يتنازل افرادا متعددة إذا لقائم منه بزيد غير القائم
~~منه بعمرو شخصا PageV00P056 وقال بن ركن الدين الخوافي انها اعلام شخصية
~~نظرا إلى ان اختلاف الاعراض باختلاف المحال في حكم العدم وقال العلامة
~~الحفيد المنقول عن المركب الاضافي لا يتعارف كونه اسم جنس وكثير من أسماء
~~العلوم مركبات اضافية وقد خطر ببالي انه ms0063 يجوز ان يجعل وضع أسماء العلوم من
~~قبيل وضع المضمرات باعتبار خصوص موضوع وعموم الوضع ولا غبار على هذا
~~التوجيه الا انه لم يتعارف استعمالها في الخصوصيات مطلب عدم تعيين الموضوع
~~في بعض العلوم ينبغي ان يعلم ان لزوم الموضوع والمبادي والمسائل على الوجه
~~المقرر سابقا انما هو في الصناعات النظرية البرهانية واما في غيرها فقد
~~يظهر كما في الفقه واصوله وقد لا يظهر الا بتكلف كما في بعض الادبيات إذ
~~ربما تكون الصناعة عبارة عن عدة اوضاع واصطلاحات وتنبيهات متعلقة بأمر واحد
~~بغير ان يكون هناك اثبات اعراض ذاتية لموضوع واحد بأدلة مبنية على مقدمات
~~هذه فائدة جليلة ذكرها العلامة التفتازاني في شرح المقاصد ينتفع بها في
~~مواضع منها جوازان يحال تصوير المبادي التصورية في علمه في علم على علم آخر
~~ومنها جعل اللغة والتفسير والحديث وامثالها علوما إلى غير ذلك الخاتمة
~~واعلم ان الغرض من وضع هذا الكتاب ان الإنسان PageV00P057 لما كان محتاجا
~~إلى تكميل نفسه البشرية والتكميل لا يتم الا بالعلم بحقائق الأشياء وبالعلم
~~بكتاب الله وسنة رسوله وجب تعلم تلك العلوم وما هو كالوسيلة إليها ولزمه
~~اولا العلم بأنواع العلوم ليتبين منها هذا الغرض ثم ان العلم باصناف الكتب
~~في نفسها ومرتبتها ليكون على بصيرة من امره ويقايس بين العلوم والكتب فيعلم
~~افضلها واوثقها ويعلم حال العالم به وخال من يدعي علما من العلوم ويكشف
~~دعواه بأنه هل يخبر خبرا تفصيليا عن موضع ذلك العلم وغايته ومرتبته فيحسن
~~الظن به فيما ادعاه ويعلم حال المصنفات أيضا ومراتبها وجلالة قدرها
~~والتفاوت فيما بينها وكثرتها وفيه إرشاد إلى تحصيلها وتعريف له يعتمده منها
~~وتحذيره مما يخاف من الاغترار به ويعلم حال المؤلفين ووفياتهم واعصارهم ولو
~~إجمالا فلا يقصر بالعالي في الجلالة عن درجته ولا يرفع غيره عن مرتبته
~~ويستفاد منه تشويق النفوس الزكية إلى الكمالات الإنسانية وتحريكها إلى حسن
~~الاقتداء والاقتفاء بامرار النظر إلى آثار الأولين والآخرين والفكر في
~~اخبارهم ولا يخفى ان الطباع جبلت على مشاهدة الآثار ms0064 وتلقي الاخبار سيما
~~الجديدة منها فلا يمل حينئذ عين من نظر واذن من خبر نسأل الله العفو
~~والعافية تاليا لنعمة الإسلام والعافية وهو حسبي ونعم الوكيل والهادي إلى
~~سواء السبيل مجيب قريب عليه توكلت واليه انيب PageV00P058
### | باب الالف
### $ الإباحة في شرح الباحة
# | يأتي في الباء
### $ الإبانة في معرفة الأمانة
# | للشيخ محمد بن محمد الفارسكوري الحنفي الامام الجامع الغوري من القاهرة
~~مختصر أوله الحمد لله خالق الإنسان إلى آخره ذكر
~~فيه انه لما ورد قسطنطينية سنة أربع وستين وتسعمائة وجد بها نظاما
~~وقانونا على نمط الشرع الشريف يعول عليه سلطانها ووزراؤه لقوله تعالى ان
~~الله يأمركم ان تؤدوا الامانات إلى أهلها فكتبت في تحقيق هذه الآية
### $ الإبانة في فقه الشافعي
# | للشيخ الامام أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني المروزي الشافعي
~~المتوفي سنة إحدى وستين وأربعمائة وهو كتاب
~~مشهور بين الشافعية ومن متعلقاته تتمة الإبانة لتلميذه أبي سعيد عبد
~~الرحمن بن مأمون المعروف بالمتولي النيسابوري الشافعي المتوفي سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة كتبها إلى الحدود وجمع فيها نوادر المسائل وغرائبها لا
~~تكاد توجد غيرها وتتمة التتمة للشيخ منتخب الدين أبي الفتوح اسعد بن محمد
~~العجلي الأصفهاني الشافعي المتوفي سنة ستمائة وعليها الاعتماد في الفتوى
~~بأصفهان قديما ولتتمة المتولي تتمات أخرى لجماعة لكنهم لم يأتوا فيها
~~بالمقصود ولا سلكوا طريقه
### $ شرح الإبانة المسمى بالعدة
# | لأبي عبد الرحمن الطبري الشافعي الحسين بن علي بن الحسين المتوفي سنة
~~ثمان وتسعين وأربعمائة بمكة
### $ الإبانة في فقه الشافعي
# | أيضا للشيخ محمد بن بنان بن محمد الكازروني الآمدي الشافعي المتوفي سنة
~~خمس وخمسين وأربعمائة
### $ الإبانة في رد من شنع على أبي حنيفة
# | للقاضي الامام أبي جعفر أحمد بن عبد الله السرمادري البلخي الحنفي
~~مختصر أوله الحمد لله الواحد الأحد الخ ذكر فيه
~~انه رتبه على ستة أبواب 1 في ان مذهبه اصلح للولاة 2 في انه تمسك بالآثار
~~الصحيحة 3 في سلوكه في الفقه طريقة الاحتياط 4 في ان المخالف ترك الاحتياط
~~5 في التي توجب شناعتهم 6 ms0065 في الأجوبة عما ذكروا PageV01P001
### $ الإبانة في فقه أبي حنيفة
# | وهي غير الأولى وفي التاتار خانية نقول منها
### $ الإبانة في الحديث
# | لأبي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي الوايلي المتوفي سنة أربعين
~~وأربعمائة تقريبا
### $ الإبانة في معاني القرآن
# | للشيخ أبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقري المتوفي سنة سبع وثلاثين
~~وأربعمائة
### $ الإبانة والاعلام بما في المنهاج من الخلل والاوهام
# | يأتي في منهاج بن جزلة
### $ ابتغاء القربة
#
### $ ابتلاء الأخيار بالنساء الاشرار
### $ ابتهاج المحتاج في شرح المنهاج
# | في الفروع للشافعية وفي نظمه أيضا يأتي في الميم
### $ ابتهاج المحتاج في شرح المنهاج في الأصول
# | يأتي في الميم أيضا
### $ الابتهاج باذكار المسافر الحاج
# | مختصر أوله اما بعد الحمد لله محب السائلين الفه الشيخ شمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن السخاوي المتوفي في شوال
~~سنة 860 [902]
### $ الابحاث الجلية في مسألة بن تيمية
# | للشيخ تاج الدين أحمد بن عثمان بن التركماني الحنفي المتوفي بمصر سنة
~~أربع وأربعين وسبعمائة 744
### $ الابحاث الجميلة في شرح العقيلة
# | يعني الرائية يأتي في العين
### $ ابدال الأدوية المفردة والمركبة
# | لشابرو بن سهل الحكيم المتوفي سنة 255 وهو مختصر مرتب على الحروف أوله
~~الحمد لله خالق الأجسام الخ
PageV01P002
### $ ابراز الحكم من حديث رفع القلم
# | مختصر للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفي
~~بالقاهرة سنة ست وسبعين وسبعمائة وسبك بضم السين قرية
~~من قرى منوف
### $ ابراز الاخبار
# | للشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباتة الفارقي المتوفي سنة اثنتين
~~وستين وسبعمائة ونباتة بضم النون وتشديد
~~الباء
### $ ابراز المعاني من حرز الأماني
# | من شروح الشاطبية يأتي في الحاء
### $ إبراهيم شاهيه في فتاوي الحنفية
# | لشهاب الدين أحمد بن محمد الملقب بنظام الكيكاني الحنفي وهو كتاب كبير
~~من افخر الكتب كقاضيخان جمعه من مائة وستين
~~كتابا للسلطان إبراهيم شاه أوله الحمد لله الذي رفع منار العلم واعلى
~~مقداره الخ
### $ الابريز فيما يقدم على مؤنة التجهيز
# | للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن العماد الافقهسي الشافعي المتوفي
~~سنة ثمان وثمانمائة
### $ ابسال وسلامان
# | ويقال سلامان وابسال ms0066 وسيأتي في السين
### $ ابطال التأويل
# | في الأصول للقاضي أبي يعلى محمد بن محمد الفراء الحنبلي التوفي سنة
~~ثمان وخمسين واربعمائة
~~~ علم الابعاد والاجرام ~ وهو علم يبحث فيه عن ابعاد الكواكب عن مركز
~~العالم ومقدار جرمها اما بعدها فيعلم مقدار واحد كنصف قطر الأرض الذي يمكن
~~معرفته بالفراسخ والاميال واما اجرامها فيعرف مقدارها كجرم الأرض واعلم ان
~~مباحث هذا الفن في غاية البعد عن القبول ولذلك ترى أكثر الناس إذا سمعوا
~~لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وقالوا ان هذا الا كذب مفترى وذلك لعدم اطلاعهم
~~على احكام الهندسة والمناظر اعتقادهم انه لا سبيل إلى ذلك التقدير الا
~~بالصمود والقرب من تلك الاجرام ومساحتها بالأيدي ومن المختصرات في هذا الفن
~~سلم السماء PageV01P003
### $ ابكار الأفكار في الرسائل والأشعار
# | مختصر على أربعة أقسام لرشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل الوطواط
~~البلخي المتوفي بخوارزم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة
~~اورد في الأول تسع رسائل وفي الثاني تسع قصائد وكذا في الثالث والرابع
~~لكن الاخيررين بالفارسية
### $ ابكار الأفكار
# | في الكلام للشيخ أبي الحسن علي بن أبي علي بن محمد التغلبي الحنبلي ثم
~~الشافعي المعروف بسيف الدين
~~الآمدي المتوفي بدمشق في صفر سنة إحدى وثلاثين وستمائة وهو مرت على ثماني
~~قواعد متضمنة بجيمع مسائل الأصول 1 في العلم 2 في النضر 3 في الموصل إلى
~~المطلوب 4 في انقسام المعلوم 5 في النبوات 6 في المعاد 7 في الأسماء 8 في
~~الإمامة ومختصره رموز الكنوز أيضا
### $ ابكار الأفكار
# | لمحمد بن سعيد الجذامي القيرواني الشاعر المتوفي سنة ستين وأربعمائة
~~جمع فيه من نظمه ونثره جذام بكسر الجيم
~~وبالذال قبيلة من اليمن وقيروان بلد بإفريقية
### $ ابكار الأفكار
# | نظم تركي لدرويش فكري المعروف بماشي زاده المتوفي سنة 992
### $ ابنية الأسماء والافعال والمصادر
# | مجلد للشيخ أبي القاسم على بن جعفر بن القطاع السعدي المصري المتوفي
~~سنة خمس عشرة وخمسمائة جمعها من كتب العربية
~~اللغة والنوادر على طريق الاستيفاء فأجاد أوله الحمد لله على ما اولانا
~~من نعمه الخ ذكر فيه ان ms0067 سيبويه أول من جمعها فذكر في كتابه للاسماء
~~ثلاثمائة وثمانية أمثلة وزاد أبو بكر بن السراج على ما ذكره سيبويه اثنتين
~~وعشرين ومثالا وزاد أبو عمرو الجرمي أمثلة يسيرة وزاد بن خالويه لكنهم
~~تركوا كثيرا واضطربوا وخلطوا وكذلك فعلوا في مصادر الثلاثي ذكر سيبويه وابن
~~السراج منها ستة وثلاثين مصدرا وذكرت منها مائة مصدر مستوعبا وذكر انه فرغ
~~في رجب سنة ثلاث عشرة وخمسمائة PageV01P004
### $ الأبنية في النحو
# | لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي النحوي المتوفي سنة تسع
~~وسبعين وثلاثمائة زبيد بضم الزاي قبيلة وهذا
~~الكتاب من نوادر الدهر
### $ أبواب الأدب
# | في اللغة
### $ أبواب السعادة في أسباب الشهادة
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفي
~~سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ أبواب السعادة في مسائل الصلاة
# | فارسي للشيخ عثمان بن محمد الغزنوي
### $ أبو قماش في الأدب
# | لشرف الدين مبارك بن أحمد بن المستوفي الاربلي المتوفي في الموصل سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة جمع فيه من النوادر ما
~~لا يحصى واربل بكسر الهمزة بلد قرب الموصل وأبو قماش أيضا كتاب في احكام
~~النجوم مدحه أبو معشر في كتاب السر
### $ ابهاج العين بحكم الشروط بين المتابيعين
# | مختصر للشيخ الشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المنوفي الشافعي الذي
~~ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي شرع لعباده الاحكام الخ المتوفي سنة 931
### $ الأبيات السائرة
# | لأبي سعيد الحسن بن الحسين السكري النحوي المتوفي سنة خمس وسبعين
~~ومائتين
### $ الأبيات الوافية في علم القافية
# | للشيخ الامام أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي النحوي
~~المتوفي سنة خمس وأربعين وسبعمائة
### $ ابيذ يميا
# | وهو كتاب الأمراض الوافدة لبقراط يأتي في الكاف
### $ أبين الحصص في أحسن القصص
# | من التفاسير
### $ إتحاف الاخصا بفضائل المسجد الأقصى
# | مختصر أوله الحمد لله الذي جلت نعماؤه الخ للشيخ المحقق كمال الدين
~~محمد بن محمد بن أبي شريف الشافعي المصري
~~المتوفي سنة ست وتسعمائة الفه في مجاورته بالقدس سنة 875 ورتب على سبعة
~~عشر بابا معتمدا في نقله على ms0068 الروض المغرس لثقة مؤلفة فصار عمدة ما فيه
~~PageV01P005
### $ إتحاف الأخيار في نكت الأذكار
# | يأتي في حلية الأبرار
### $ إتحاف الأريب بما في القرآن من الغريب
# | للشيخ أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفي سنة 745
### $ إتحاف الزائر
# | للشيخ جمال الدين محمد بن أحمد المطري المتوفي سنة إحدى وأربعين
~~وسبعمائة
### $ إتحاف الزائر
# | للشيخ الامام بن عساكر
### $ إتحاف الزائر واطراف المقيم المسامر
# | للشيخ أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي البغدادي ثم الدمشقي المتوفي 613
### $ إتحاف السلاطين بتوارع سلطان العالمين العارفين
# | رسالة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن أبي اللطيف المقدسي أوله حمدا
~~لمن ادر من اخلاف الخلافة الخ توفي
~~903
### $ إتحاف الثقات في الموافقات
# | للشيخ محمد بن علي بن علان المكي يعني ما وافق رأي أحد من الصحابة فيه
~~الكتاب أو السنة
~~منظومة وله شرحها أيضا ذكره في شرح الطريقة توفي سنة سبع وخمسين بعد
~~الالف
### $ إتحاف الخيرة بزوائد المسانيد العشرة
# | لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيري المتوفي سنة أربعين
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي لا
~~نفذ خزائنه الخ ذكر فيه انه افرز زوائد مسند أبي الطيالسي ومسند الحميدي
~~ومسدد وابن أبي عمر وإسحاق بن راهويه وأبي بكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع
~~وعبد بن حميد والحارث بن محمد بن أبي أسامة وأبي يعلى الموصلي على الكتب
~~الستة ورتب على مائة كتاب كالمصابيح
### $ إتحاف السامع بافتتاح الجامع
# | للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي المتوفي سنة
~~أربعين وثمانمائة ذكر فيه فضل
~~الحديث واهله وفضل الصحيحين وتدريسه أوله الحمد لله الذي افتتح كتابه بعد
~~ذكر اسمه الخ
### $ اتحاف العابد الناسك بالمنتقى من موطأ مالك
# | يأتي في الميم
PageV01P006
### $ إتحاف الفرقة برفو الخرقة
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة 911
~~أوردها في تأليفه المسمى بالحاوي بتمامها الرفو
~~إصلاح الثوب
### $ إتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد
# | يأتي في الجيم
### $ اتحاف المهرة بأطراف العشرة
# | يعني الكتب الستة والمسانيد الأربعة في ثمان مجلدات للحافظ أبي ms0069 الفضل
~~شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي
~~سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة افرز منه تأليفه المسمى بأطراف المسند
~~المعتلي كما سيأتي
### $ إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء
# | رسالة للسيوطي المذكور آنفا
### $ إتحاف الورى بأخبار أم القرى
# | للشيخ نجم الدين عمر بن فهد المكي المتوفي سنة خمس وثمانين وثمانمائة
### $ الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف
# | لابن يوسف الشامي يأتي
### $ الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية
# | للشيخ محمد المعروف بعد الرؤوف المناوي الحداد المتوفي 1035 1031 اورد
~~فيه من الأحاديث القدسية المسندة مرتبة على بابين الأول
~~فيما صدر بلفظ قال الله والثاني فيما تضمن قوله تعالى وكلاهما على الحروف
~~أوله الحمد لله الذي نزل أهل الحديث أعلى منازل الشرف الخ والمناوي بضم
~~الميم نسبة إلى منية الخصيب بلد بمصر
### $ الاتساق في بقاء وجه الاشتقاق
# | للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفي سنة 756
### $ الاتضاح في حسن العشرة والطباع
# | مختصر على خمسة فصول وتتمة أوله الحمد لله على ما وهب من الأخلاق الخ
~~للشيخ محمد بن حسن بن عبد
### $ العال الديري المتوفي سنة 914 والديري نسبة إلى دير البلوط قرية بالرملة
### $ اتعاظ الحنفا بأخبار الفاطميين الخلقا
# | للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفي بمصر سنة 845 خمس
~~وأربعين وثمانمائة الخلقا بالقاف من خلق
### $ الإفك والمقريزي بفتح الميم نسبة إلى مقريز محلة بعلبك PageV01P007
### $ ايقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل
# | في خطط مصر والصحيح انه ايقاظ المتغفل واتعاظ المتأمل كما سيأتي
### $ الإتقان في فضائل القرآن
# | مختصر لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي 852
### $ الإتقان في علوم القرآن
# | مجلد أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي
~~911 وهو اشبه آثاره وافيدها ذكر فيه تصنيف شيخه الكافيجي واستصغره ومواقع
~~العلوم للبلقيني واستقله ثم انه وجد البرهان للزركشي كتابا جامعا بعد
~~تصنيفه التخبير التحبير فاستأنف وزاد عليه إلى ثمانين نوعا وجعله مقدمة
~~لتفسيره الكبير الذي شرع فيه وسماه محمد البحرين ms0070 قال وفي غالب الأنواع
~~تصانيف مفردة
### $ إتمام الدراية لقراء النقاية
# | له أيضا يأتي في النون
### $ إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة
# | رسالة للسيوطي المذكور أجاب فيها عن سؤال منكر كتبها في شوال سنة 888
~~وارود في فتواه بتمامها
### || ( علم الآثار )
# وهو فن باحث عن أقوال العلماء الراسخين من الأصحاب
~~والتابعين لهم وسائر السلف وافعالهم وسيرهم في أمر الدين والدنيا ومباديه
~~أمور مسموعة من الثقات والغرض منه معرفة الك الأمور ليقتدى بهم وينال ما
~~نالوه وهذا الفن أشد ما يحتاج اليه علم الموعظة هذا ما قاله مولانا لطف
~~الله في موضوعاته وقد نقله الفاضل الشهير بطاشكبري زاده بعبارته في مفتاح
~~السعادة ثم قال ومن الكتب المصنفة في هذا العلم كتاب سير الصحابة والتابعين
~~والزهاد وكتاب روض الرايحين لليافعي وغير ذلك انتهى واما آثار الطحاوي
~~فسيأتي في معاني الآثار وشرح مشكله مع ما يتعلق به فان معنى آثاره معنى
~~مغاير لتعريف هذا العلم وهو على ما في كتب أصول الحديث بمعنى الخبر قال شيخ
~~الإسلام بن حجر العسقلاني في نخبة الفكر ان كان اللفظ مستعملا بقلة احتيج
~~إلى الكتب المصنفة في شرح الغريب وان كان مستعملا بكثرة لكن في مدلوله دقة
~~احتيج إلى الكتب المصنفة في شرح معاني الاخبار وبيان المشكل منها وقد أكثر
~~الأئمة من التصانيف في ذلك كالطحاوي والخطابي وابن عبد البر وغيرهم انتهى
~~وسيجىء زيادة توضيح فيه عند نقل كلام الطحاوي PageV01P008
### || ( علم الآثار العلوية والسفلية )
# وهو علم يبحث فيه عن المركبات التي لا مزاج لها ويتعرف
~~منه أسباب حدوثها وهو ثلاثة أنواع لان حدوثه اما فوق الأرض اعني في الهواء
~~وهو كائنات الجو واما على وجه الأرض كالاحجار الجبال واما في الأرض
~~كالمعادن وفيه كتب للحكماء منها كتاب السماء والعالم
### $ الآثار الباقية عن القرون الخالية
# | في النجوم والتاريخ مجلد أوله الحمد لله المتعالي عن الأضداد الخ للشيخ
~~العلامة أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي
~~المتوفي بعد سنة 430 وهو كتاب مفيد الفه لشمس المعالي قابوس وبين فيه ms0071
~~التواريخ التي يستعملها الأمم والاختلاف في الأصول التي هي مباديها وبيرون
~~بالباء والنون بلد بالسند كما في عيون الانباء وقال السيوطي هو بالفارسية
~~البراني سمي به لكونه قليل المقام بخوارزم واهلها يسمون الغريب بهذا الاسم
### $ آثار البلاد وأخبار العباد
# | مجلد على مقدمة وسبعة اقاليم أوله العز لك والجلال لكبريائك الخ للشيخ
~~الفاضل زكريا بن محمد القزيني صاحب
~~عجائب المخلوقات جمع فيه ما عرف وسمع وشاهد من خصائص البلاد والعباد لكن
~~فيه الغث والسمين كما في أمثاله وتاريخ تأليفه سنة أربع وسبعين وستمائة
~~المتوفي 682
### $ الآثار الرايعة في أسرار الواقعة
# | للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن الدريهم الموصلي المتوفي 762
### $ الآثار الرفيعة في مآثر بني ربيعة
# | لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي المتوفي بعد سنة ستين
~~وتسعمائة 972 ذكره في ظل العريش وان نسبه
~~من ربيعة
### $ آثار النيرين في أخبار الصحيحين
# | في الحديث
### || 
### $ اثبات عذاب القبر
# | لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ اثبات العلل
# | للشريعة لأبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي المتوفي المتولد سنة
~~255 خمس وخمسين ومئتين وقيل غير ذلك المتوفي
~~سنة 320 تقريبا ذكر التاج السبكي انه لما صنف هذا الكتاب وكتاب ختم
~~الولاية أخرجوه من ترمذ وشهدوا عليه بما لا ينبغي ذكره في مثله ولا شك انه
~~مقتضى التعصب القديم بين الفرقين PageV01P009
### $ اثبات المحصل في أبيات المفصل
# | يأتي بالميم
### $ اثبات الواجب
# | رسالة يأتي في الراء مع شروحها
### $ أثير الغريب في نظم الغريب
#
### $ اجارة الاقطاع
# | مجلد للشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن عبد الحق الدمشقي الحنفي
~~المتوفي بها سنة أربع وأربعين وسبعمائة وللشيخ قاسم
~~بن قطلوبغا المصري الحنفي المتوفي بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة
### $ اجارة الاوقاف زيادة على المدة المعروفة
# | لابن عبد الحق المذكور آنفا
### $ الإجازة العامة
# | اجازها جماعة من الحفاظ فجمعهم طائفة من العلماء كالشيخ تقي الدين محمد
~~بن رافع المتوفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة فإنه
~~صنف فيهم جزأ والحافظ أبو جعفر محمد بن الحسين بن بدر ms0072 الكاتب البغدادي
~~رتبهم على الحروف لكثرتهم
### $ إجازة المجهول والمعدوم
# | لأبي بكر أحمد بن علي المعروف بالخطيب البغدادي الحافظ المتوفي بها سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الاجتهاد في طلب الجهاد
# | رسالة لعماد الدين إسماعيل بن عمر المعروف بابن كثير الحافظ الدمشقي
~~المتوفي بها سنة 774 كتبها للأمير منجك لما حاصر
### $ الفرنج قلعة إياس
### $ الأجر الجزل في الغزل
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة 911
### $ اجرة في الجواهر المضيه اجرار البهائم
# | للفقيه داود بن محمد بن موسى بن هارون الاودني الحنفي المتوفي سنة
~~واودنه بالضم وفي القاموس بالفتح وفتح الدال من
~~قرى بخارى
### $ أجزاء الأحاديث
# | كالخلعيات والغيلانيات والثقفيات والجعديات وغير ذلك كل في محلها واما
~~جزء فلان كجزء لوين ونحوه فسيأتي في الجيم
PageV01P010
### $ اجل المواهب في معرفة وجوب الواجب
# | رسالة على مقدمة وثلاثة مطالب ووصية للمولى الفاضل أبي الخير أحمد بن
~~المصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفي سنة
~~968 ثمان وستين وتسعمائة أوله الحمد لله واجب الوجود الخ
### $ اجناس التجنيس
# | لأبي علي حسن بن محمد العراقي الحلبي المتوفي سنة 803 ثلاث وثمانمائة
~~اورد فيه سبع قصائد التي مديح
~~بها القاضي البرهان بن جماعة
### $ الأجناس في أصول الفقه
# | لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفي سنة 215 خمس عشرة ومائتين
### $ الأجناس في الفروع
# | للشيخ الامام أبي العباس أحمد بن محمد الناطفي الحنفي المتوفي سنة 446
~~ست وأربعين وأربعمائة جمعها لا على الترتيب والناطف
~~نوع من الحلواء ثم ان الشيخ أبا الحسن علي بن محمد الجرجاني الحنفي رتبها
~~على ترتيب الكافي وجمع صاعد بن منصور الكرماني الحنفي كتابا في الأجناس
~~أيضا حدث ببعضه عنه الدستجردي في بغداد فسمعه محمد بن خسروا البلخي وجمع
~~الامام حسام الدين عمر بن عبد العزيز الشهيد سنة 5236 اجناسا يقال لها
~~الواقعات وللشيخ أبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفي سنة 537 كتاب في اجناس
~~الفقه
### $ الأجوبة الزكية عن الألغاز السبكية
# | رسالة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السوطي المتوفي سنة 911 ms0073
~~أوردها في كتابه المسمى بالحاوي
~~وهي مشتملة على حل ما الغزه السبكي في سؤاله عن الصفدي بأربعة وعشرين
~~بيتا
### $ الأجوبة الفاخرة عن الأسئلة الفاجرة
# | للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي المالكي المتوفي
~~سنة 684 أربع وثمانين وستمائة كتبها ردا
~~على اليهود والنصارى ورتب على أبواب والقرافي بفتح القاف نسبة إلى قرافة
~~مقبرة مصر
### $ الأجوبة المحبرة عن الأسئلة المحيرة
# | للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى السبتي المالكي المتوفي بمراكش سنة 544
~~أربع وأربعين وخمسمائة ومراكش بضم الميم
~~وكسر الكاف وتشديد الراء بلد باقصى المغرب PageV01P011
### $ الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية
# | فتاوي الحافظ ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي الشافعي
~~المتوفي بالقاهرة سنة 820 عشرين وثمانمائة
~~826
### $ الأجوبة المرضية فيما سئل عنه من الأحاديث النبوية
# | للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفي سنة 902
### $ الأجوبة المرضية عن أئمة الفقهاء والصوفية
# | أوله الحمد لله ذي الفضل والجود الخ للشيخ عبد الوهاب بن الحمد
~~الشعراني المتوفي سنة 960 [974]
### $ الأجوبة المستنبطة على الأسئلة الملتقطة
# | للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي الشافعي وكان حيا في حدود سنة
~~1023 على ما رأيته في ظهر
~~تأليفه
### $ الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة
# | للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي المتوفي سنة
~~خمس وخمسمائة أجاب فيه عن
### $ الاحياء الوه الحمد لله ما خصص وعمم الخ
### $ الأجوبة المشرقة عن الأسئلة المفرقة
# | للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة
~~852
### $ الأجوبة الموعبة
# | للحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الله المعروف بابن البر القرطبي المتوفي
~~سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الأجوبة عن اعتراضات بن أبي شيبة على أبي حنيفة
# | للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الفقيه الحنفي المصري المتوفي سنة 789
~~تسع وسبعين وثمانمائة
### $ الأجوبة لاسئلة إسكندر من ملوك تبريز
# | للعلامة المحقق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة ست عشرة
~~وثمانمائة ذكره السخاوي نقلا عن سبطه
### $ الأجوبة عن المسائل العشر
# | للشيخ الرئيس ms0074 أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفي سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة رسالة أولها الحمد لله الموفق
~~والملهم الخ PageV01P012
### || ( علم الاحاجي والاغلوطات )
# من فروع اللغة والصرف
~~والنحو. الاحاجي جمع احجية كاضحية كلمة مخالفة المعنى وهو علم يبحث فيه عن
~~الألفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر وتطبيقها عليها ~ إذ لا يتيسر
~~ادراجها بمجرد القواعد المشهورة وموضوعه الألفاظ المذكورة من الحيثية
~~المذكورة ومباديه مأخوذة من العلوم العربية وغرضه تحصيل ملكة تطبيق الألفاظ
~~التي يتراءى بحسب الظاهر مخالفة لقواعد العرب وغايته حفظ القواعد العربية
~~عن تطرق الاختلال والاحتياج إلى هذا العلم من حيث ان ألفاظ العرب قد يوجد
~~فيها بما يخالف قواعد العلوم العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر ادراجه
~~فيها بمجرد معرفة تلك القواعد فاحتيج إلى هذا الفن وللعلامة جار الله محمود
~~بن عمر الزمخشري المتوفي 538 سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة تأليف لطيف في هذا
~~الفن سماه المحاجات وللشيخ علم الدين علي بن محمد السخاوي والدمشقي المتوفي
~~سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة شرح هذا المتن التزم فيه ان يعقب كل احجيتي
~~الزمخشري بلغزين من نظمه وأبو المعالي سعيد بن علي الوراق الخطيري المتوفي
~~سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة صيف فيه أيضا والسادسة والثلاثون التي تعرف
~~بالملطية من المقامات الحريرية في هذا المعنى فيمنها للمثال شعر يا من سما
~~بذكاء في الفضل وارى الزناد ماذا يماثل قولي جوع امد بزاد شعر يا ذا الذي
~~فاق فضلا ولم يدنسه شين ما مثل قول المحاجي ظهر اصابته عين فطريق معرفة
~~المماثلة فيه ان تنظر جوع امد بزاد فتقابله بطوامير لان طوى مثل الجوع في
~~المعنى ومير مثل امد بزاد لان المير الامداد بالزاد وكذلك تقابل ظهر اصابته
~~عين بقولك مطاعين فتجد المطا الظهر وعين الرجل اصيب بالعين فإذا تركت
~~الألفاظ بغير تقسيم يظهر لك معنى آخر وهو ان الطوامير الكتب والواحد طومار
~~والمطاعين جمع مطعان وهو كثير الطعن عليه فقس.
PageV01P013
### || 
### $ الأحاديث الثمانية الغالية في الثمانية العالية
# | للشيخ تاج الدين علي بن أنجب الخازن البغدادي ms0075 المتوفي سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة
### $ الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة 911
~~الفها جوابا عن تعريض شخص بعد المناقشة
~~معه في مجلس الغوري لطي لسانه عن طيلسانه
### $ الأحاديث الضعيفة
# | مجلدات للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادي الشيرازي
~~المتوفي سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ الأحاديث القدسية
# | مختصر للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عرب يالمتوفي سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة ذكر فيه انه
~~لما وقف على الحديث المروي في فضائل الأربعين بمكة سنة 599 جمعها بشرط ان
~~تكون من المسند إلى الله تعالى ثم اتبعها أربعين عن الله مرفوعة اليه غير
~~مسندة إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم اردفها بأحد وعشرين حديثا
~~فصارت واحدا ومائة حديث الهية وفيه الاتحافات السنية كما سبق
### $ الأحاديث المنيفة في السلطنة الشريفة
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة 911
~~جمعها للاشراف وبين فضيلة القيام
~~بالسلطنة وما ورد فيه من الأحاديث أولها الحمد لله اعلي الشان الخ وسيوط
~~من نواحي مصر وله
### $ احاسن الاقتناس في محاسن الاقتباس
# | ذكره في الفهرس
### $ احاسن اللطائف في محاسن الطائف
# | للشيخ مجد الدين الفيروز ابادي صاحب القاموس المذكور آنفا
### $ احاسن المحاسن
# | للشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد الرقي الحنبلي المتوفي سنة 703 ثلاث
~~وسبعمائة اختصره من صفوة الصفوة
### $ احاسن المحاسن في المحاضرات
# | للامام عبد الملك الثعالبي المتوفي سنة 430 ثلاثين وأربعمائة رتب على
~~أربعة وعشرين باب أوله الحمد لله مرسل قطرات نيسان
### $ الاحسان الخ جمع فيه محاسن النظم والنثر PageV01P014
### $ الإحاطة في تاريخ غرناطة
# | مجلدات للشيخ لسان الدين محمد بن عبد الله بن الخطيب القرطي المتوفي
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة وغرناطة
~~بفتح الغين المعجمة وكسرها بلد من أندلس على مراحل شرقي قرطبة
### $ الاحتجاج الشافي بالرد على المعاند في طلاق التنافي
# | لطاهر بن يحيى اليمني الفه لما انكر أبو بكر الوعلي الحيلة في الطلاق
~~واربا وانشأ قصيدة ms0076 فيهما فرد
~~عليه لكونه مخالفا للفقه والوعل بفتح الواو وكسر العين من قرى أصبهان
### $ احتجاج القراء في القراءة
# | للشيخ شمس الدين محمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي المصري
~~المتوفي سنة 316 ست عشرة وثلثمائة وللشيخ
~~بن مقسم محمد بن حسن بن يعقوب بن مقسم البغدادي النحوي المتوفي سنة 341
~~إحدى وأربعين وثلثمائة 353 354 355 وللإمام حسين بن محمد الراغب الأصفهاني
### $ الاحتجاج بقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى
# | للشيخ أبي العباس محمد بن عبد الله بن عبدون الحنفي المتوفي سنة 299
~~تسع وتسعين ومائتين
### $ الاحتجاج على مالك
# | للامام محمد بن حسن الشيباني المتوفي سنة سبع وثمانين ومائة والشيباني
~~بفتح الشين نسة الي بني شيبان قبيلة
### || ( علم الاحتساب )
# وهو علم باحث عن الأمور الجارية بين أهل البلد من
~~معاملاتهم اللاتي لا يتم التمدن بدونها من حيث اجرائها على قانون العدل
~~بحيث يتم التراضي بين المعاملين وعن سياسة العباد بنهي المنكر وامر المعروف
~~بحيث لا يؤدي إلى مشاجرات وتفاخر بين العباد بحسب ما رآه الخليفة من الزجر
~~والمنع ومباديه بعضها فهي وبعضها أمور استحسانية ناشئة من رأي الخليفة
~~والغرض منه تحصيل الملكة في تلك الأمور وفائدته اجراء أمور المدن في
~~المجاري على الوجه الاتم وهذا العلم من ادق العلوم ولا يدركه الا من له فهم
~~ثاقب وحدس صائب إذ الأشخاص والازمان والاحوال ليست على وتيرة واحدة فلا بد
~~لكل واحد من الازمان والاحوال سياسة خاصة وذلك من اصعب الأمور فلذلك لا
~~يليق بمنصب الاحتساب الا من له قوة قدسية مجردة عن الهوى كعمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه ولذلك كان علما في هذا الشان كذا في موضوعات لطف الله
~~وعرفه المولى أبو الخير بالنظر في امرو أهل المدينة باجراء ما رسم في
~~الرياسة وما تقرر في الشرع ليلا ونهارا سرا وجهارا ثم قال وعلم الرياسة
~~السياسة المدنية مشتمل على بعض لوازم هذا المنصب ولم نر كتابا صنف فيه خاصة
~~وذكر في الاحكام السلطانية ما يكفي انتهى ملخصا أقول فيه كتاب ms0077 نصاب
~~الاحتساب خاصة ما ذكر فيه مؤلفه ان الحسبة في الشريعة تتناول كل مشروع يفعل
~~لله تعالى كالاذان والإقامة واداء الشهادة مع كثرة تعدادها ولذا قيل القضاء
~~باب من أبواب الحسبة وفي العرف مختص بأمور فذكرها إلى تمام خمسين وفيه كتب
~~يأتي ذكرها في محالها
### || 
PageV01P015
### $ الاحتفال بالاطفال
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة 911
~~أوردها في حاويه تماما
### $ احداث الزمان
# | للشيخ أبي سليمان داود بن محمد الاودني الحنفي المتوفي سنة واودنه بفتح
~~الهمزة وضمها من قرى بخارا
### $ احداق الاخبار في أخلاق الأخيار
# | لأبي الفتح معافا بن إسماعيل الشيباني الموصلي المتوفي سنة ثلاثين
~~وستمائة
### $ احداق الحقائق في النظم الرائق
# | للشيخ محمد بن علي السروجي المتوفي سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
### $ احزاب السادات
#
### $ الإحسان في فضيلة اعلام شعب الإيمان
# | للشيخ بن محمد عبد الله البسطامي
### $ أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
# | مجلد أوله الحمد لله لذي خلق بقدر الخ للشيخ شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد المقدسي الحنفي المتوفي
~~سنة وهو كتاب مرتب على الأقاليم العرفية ذكر فيه أحوال الربع المعمور
~~وبلاده وبره وبحره وجبله ونهره وطرقه ومسالكه ومعادنه وخواصه وقال انه لا
~~بد منه للمسافرين ولا غنى عنه للعلماء والرؤساء وذكر انه جمعه بعد ما جال
~~ودخل الأقاليم وتفطن مساحتها بالفراسخ واستعان على ما لم يشاهده بالفحص عنه
~~من الناس فما وقع اتفاقهم أثبته وما اختلفوا فيه نبذة والتي رأيتها نسخة
~~كتبت سنة أربع عشرة وأربعمائة PageV01P016
### $ أحسن الأفعال
#
### $ أحسن الحديث
# | وهو شرح الأربعين بالتركية للأمير الفاضل محمد بن محمد الشهير باوقجي
~~زاده من مشاهير كتاب الروم المتوفي سنة تسع وثلاثين
~~والف جمع فيه ما وافق الوزن من المتون وكذلك فعل في النظم المبين كما
~~سيأتي وله فيه % أربعين كرم نكاه كنتد % أربعين مرا افاضل روم % % نشود
~~همجوجلة مردان % طالبان از فيوض أو محروم %
### $ أحسن السلوك في نظم من ولي مدينة زبيد من الملوك
# | أرجوزة للشيخ عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الديبغ اليمني المتوفي ms0078
~~بعد سنة 925 وديبغ بفتح الدال والباء
~~وله فيه بغية المستفيد كما سيأتي
### $ أحسن الكلام المنتقى من ذم الكلام
# | يأتي في الذال
### $ احكام الاحكام في أصول الاحكام
# | للشيخ أبي الحسن علي بن أبي علي محمد المعروف بسيف الدين الآمدي
~~الشافعي المتوفي سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة رتب
~~على أربع قواعد 1 في مفهوم أصول الفقه 2 في الأدلة السمعية 3 في احكام
~~المجتهدين 4 في الترجيح قيل انه فرغ من تأليفه سنة 625 نقل عن العلامة
~~الشيرازي ان بن الحاجب احتصر منه كتابه المسمى بالمنتهي على ما سيأتي
### $ احكام الاحكام في شرح أحاديث سيد الأنام
# | وهو شرح عمدة الاحكام لابن الأثير الحلبي يأتي في العين
### $ احكام الاسعار من كتب النجوم
# | لأبي سعيد أحمد بن محمد السجزي المتوفي سنة 477
### $ احكام الاشعار بأحكام الاشعار
# | مجلد للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفي سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة ببغداد رتب على عشرة
### $ أبواب فيما يدل على مدحه وكراهته وما روى عن الأنبياء وما سمعه رسول الله
~~صلى الله تعالى عليه وسلم منه وما تمثل به الصحابة وما روى عن الخلفاء وعن
~~العلماء والعشاق والزهاد ومن حفظه في المنام وفي أبيات حكمية وفرغ من
~~تأليفه في ذي الحجة سنة 575 PageV01P017
### $ احكام الاشعار بأحكام الاشعار
# | رسالة برضي الدين محمد بن إبراهيم الشهير بابن الحنبلي الحلبي المتوفي
~~سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ احكام الاعوام
# | فارسي مجلد لعليشاه بن محمد المعروف بعلا المنجم البخاري أوله الحمد
~~لله العليم الحكيم الخ جمعها من تأليفات أبي معشر
~~وغيره ورتب على مقالتين الأولى في أعمال التيسير والثانية في الاحكام
### $ احكام تحاويل سني العالم
# | ليحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي وهو على مقدمة وثلاثة وعشرين بابا
~~وخاتمة أوله اما بعد حمد
### $ الله الخ ولأبي معشر جعفر بن محمد المنجم البلخي المتوفي سنة 272 اثنتين
~~وسبعين ومئتين في سبع مقالات ولامير بك ولأحمد بن عبد الجليل السجزي
### $ احكام الجدل والمناظرة
# | على اصطلاح الخراسانيين والعراقيين للشيخ أبي المعالي ms0079 أحمد بن هبة الله
~~المدايني المتوفي سنة 656 ست وخمسين وستمائة
### $ احكام الخنثي
# | للشيخ الحسن علي بن مسلم الدمشقي الشافعي من تلاميذه الامام الغزالي
~~الشافعي المتوفي 533 وللقاضي أبي الفتوح عبد
### $ الله بن محمد بن أبي عقامة الشافعي اليمني قال النووي هو كتاب لطيف فيه
~~نفائس حسنة ولم يسبق إلى تصنيفه مثله انتهى وللإمام جمال الدين عبد الرحيم
~~بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفي سنة 777 سبع وسبعين وسبع مائة
### $ احكام الدلالة على تحرير الرسالة
# | للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصايغ الحنبلي المعروف بابن
~~البي الفرس المتوفي سنة 776 ست
~~وسبعين وسبعمائة
### $ احكام الرأي في احكام الآي
# | للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصايغ الحنبلي المعروف بابن
~~أبي الفرس المتوفى سنة 776
### $ احكام الرمي والسبق
# | للشيخ تاج الدين أحمد بن عثمان بن التركماني الحنفي المتوفي سنة 744
~~أربع وأربعين وسبعمائة
PageV01P018
### $ احكام الشبعة في القراءات السبعة
# | للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفي سنة ثمان وثمانين وسبع
~~مائة
### $ احكام السلاطين
# | فارسي لقوام الدين يوسف بن الحسن الحسيني الرومي المعروف بقاضي بغداد
~~المتوفي في بضع وتسعمائة 922
### $ الاحكام السلطانية
# | مجلد أوله الحمد لله الذي أوضح لنا معالم الدين الخ للشيخ الامام أبي
~~الحسن عنلي بن محمد الماوردي الشافعي المتوفي
~~سنة 450 خمسين وأربعمائة رتب على عشرين بابا ومختصره للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 والماوردي نسبة إلى بيع
~~الماوردي
### $ الاحكام السلطانية
# | للشيخ الامام أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي المتوفى
~~ببغداد سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة والفراؤ
~~من عمل الفرو
### $ احكام الصغار
# | مجلد أوله الحمد لله الذي بهرت حجته الخ للشيخ الامام مجد الدين أبي
~~الفتح محمد بن محمود الاسروشني
### $ الحنفي المتوفى سنة نيف وثلاثين وستمائة وهو صاحب الفصول المشهور وقد سمي
~~كتابه هذا بجامع الصغار لكنه لم يعرف به واسروشنه بضم الهمزة والراء
~~المهملة وفتح الشين المعجمة والنون اسم اقليم بما وراء النهر
### $ الاحكام الصغرى في الحديث
# | للشيخ ms0080 الامام الحافظ عماد الدين أبي الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير
~~الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 744 أربع
~~وأربعين وسبعمائة 774 وللشيخ عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن
~~خراط الإشبيلي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ببجاية شرحه الشيخ صدر
~~الدين محمد بن عمر بن المرحل المصري المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة كتب منه
~~ثلاث مجلدات واشبيلية وبجاية بكسر اولهما بلدتان باندلس
### $ الاحكام العلائية في الاعلام السماوية
# | فارسي مختصر في الاختيارات النجومية للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى بري سنة 606 ست وستمائة
### $ الفه للسلطان علاء الدين محمد بن خوارزم شاه ولذلك اشتهر بالاختيارات
~~العلائية ورتب على مقالتين 1 في الكليات المثالية 2 في الجزئيات ثم عربه
~~بعضهم وأول المعرب الحمد لله على سوابغ آلائه الخ
### $ احكام الفصول في احكام الأصول
# | لأبي الوليد سليمان PageV01P019 بن خلف المالكي الباجي المتوفى سنة 474
~~أربع سبعين وأربعمائة وباجة من بلاد الأندلس
### $ احكام القرآن
# | للامام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى بمصر سنة 204 أربع ومائتين وهو
~~أول من صنف فيه وللشيخ أبي الحسن علي
~~بن حجر السعدي المتوفى سنة 244 أربع وأربعين ومائتين وللقاضي الامام أبي
~~إسحاق إسماعيل بن إسحاق الأزدي البصري المتوفى سنة 282 اثنتين وثمانين
~~ومائتين وللشيخ أبي الحسن علي بن موسى بن يزداد القمي الحنفي المتوفى سنة
~~305 خمس وثلثمائة وللشيخ الامام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي
~~المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وللشيخ أبي محمد القاسم بن أصبع
~~القرطبي النحوي المتوفى 34 أربعين وثلثمائة وللشيخ الامام أبي بكر أحمد بن
~~علي المعروف بالجصاص الرازي الحنفي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة وللشيخ
~~الامام أبي الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا الهراسي الشافعي البغدادي
~~المتوفى سنة 504 أربع وخمسمائة وللقاضي أبي بكر محمد محمد بن عبد الله
~~المعروف بابن العربي الحافظ المالكي المتوفى سنة 543 ثلا ثواربعين وخمسمائة
~~أوله ذكر الله مقدم على كل أمر ذي بال الخ وهو تفسير خمسمائة آية متعلقة
~~بأحكام المكلفين وللشيخ عبد ms0081 المنعم بن محمد بن فراس الغرناطي المتوفى سنة
~~سبع وتسعين وخمسمائة ومختصر احكام القرآن للشيخ أبي محمد مكي بن أبي طالب
~~القيسي المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة وتلخيص احكام القرآن للشيخ
~~جمال الدين محمود بن أحمد المعروف بابن السراج القونوي الحنفي المتوفى سنة
~~770 سبعين وسبعمائة ولأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان
~~وخمسين وأربعمائة لفقه من كلام الشافعي أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~وللمنذر بن سعيد البلوطي القرطبي المتوفى 355
### $ الاحكام الكبرى في الحديث
# | للشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الإشبيلي المتوفى سنة
~~582 اثنتين وثمانين وخمسمائة وهو كتاب
~~كبير في نحو ثلاث مجلدات انتقاه من كتب الأحاديث وللشيخ محب الدين أحمد
~~بن عبد الله الطبري المكي الشافعي المتوفى بمكة سنة 694 أربع وتسعين
~~وستمائة وهو أيضا كتاب كبير جمع فيه الصحاح والحسان لكن ربما اورد الأحاديث
~~الضعيفة ولم يبين كذا قال تلميذه اليافعي وذكر جمال الدين في المنهل الصافي
~~ان له الاحكام الوسطى في مجلد كبير والصغرى أيضا تتضمن الف حديث وخمسة عشر
~~حديثا انتهى وللشيخ أبي عبد الله الضيا المقدسي وسيأتي PageV01P020
### $ احكام القرانات والممازجات
# | لما شاء الله المصر
### $ احكام كل ما عليه ما يدل وما عليه يدل
# | للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة
### $ احكام النساء
# | للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو مختصر على مائة وعشرة
~~أبواب أوله الحمد لله جابر الوهن
### $ الخ وللشيخ محمد الغمري صاحب العنوان
### $ احكام الوقف
# | للشيخ الامام هلال بن يحيى البصري الحنفي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين
~~ومائتين وللشيخ الامام أحمد بن عمرو
### $ المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين وهذان مشهوران
~~بوقفي الهلال والخصاف ومختصر وقفي الهلال والخصاف للشيخ الامام أبي محمد
~~عبد الله بن حسين الناصحي القاضي الحنفيى المتوفى سنة سبع واربعمين
~~وأربعمائة وهو كتاب مفيد ذكر فيه انه اختصره منهما وفيه كتب أخرى منها وقف
~~محمد بن عبد الله ms0082 الأنصاري من أصحاب زفر ذكر إسماعيل بن إسحاق وفاته سنة
~~215 خمس عشرة ومئتين من طبقات الحنفية للتميمي والاسعاف رسالة المولى علي
~~بن أمر الله بن الحنائي الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة
### $ احكام الهمزة لهشام وحمزة
# | للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة نظمه في ست ومائة بيت
### $ أوله الحمد لله حمدا طيبا عطرا الخ
### $ الاحكام لبيان ما في القرآن من الإبهام
# | للشيخ شهبا الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الحافظ المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الاحكام لاصول الاحكام
# | لأبي محمد علي بن أحمد الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة
### $ الاحكام في تمييز الفتوى عن الاحكام وتصرف القاضي والأمام
# | لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس المالكي القرافي المتوفى سنة 684
~~أربع وثمانين وستمائة ذكر فيه انه ادعى الفرق
~~بين الفتوى والحكم فأنكر بعضهم فالفه ردا عليه وهو مجلد مشتمل على أربعين
~~مسألة أوله الحمد لله المالك لجميع الاكوان PageV01P021
### $ الاحكام في الفقه الحنفي
# | للشيخ الامام أبي العباس أحمد بن محمد الناطفي الحنفي المتوفى سنة 446
~~ست وأربعين وأربعمائة رتب على ثمانية
~~وعشرين بابا وللشيخ أبي العباس الصنعاني وفي الفقه الحنبلي أيضا للشيخ
~~الامام ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ الحنبلي المتوفى سنة
~~643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب كبير في ثمان مجلدات وفي أصول الزيدية
~~للشريف أحمد بن يحيى أول المهدية باليمن كان في حدود سنة تسعمائة ~ علم
~~الاحكام ~ الاحكام اسم مطلق متى اطلق في العقليات أريد به الأحوال الغيبية
~~المستنتجة من مقدمات معلومة هي الكواكب من جهة حركاتها ~ ومكانها وزمانها ة
~~في الشرعيات يطلق على الفروع الفقهية المستنبطة من الأصول الأربعة وسيأتي
~~في علم الفقه اما الأول فهو الاستدلال بالتشكيلات الفلكية من اوضاعها
~~واوضاع الكواكب من المقابلة والمقارنة والتثليث والتسديس والتربيع على
~~الحوادث الواقعة في عالم الكون والفساد في أحوال الجو والمعادن والنبات
~~والحيوان وموضوعه الكوكب بقسميها ومباديه اختلاف الحركات والانظار والقران
~~وغايته العلم بما سيكون لما ms0083 أجرى الحق من العادة بذلك مع إمكان تخلفه عندنا
~~كمنافع المفردات ومما تشهد بصحته بنية بغداد فقد احكمها الواضع والشمس في
~~الأسد ة وعطارد في السنبلة ولاالقمر في القوس فقضى الحق ان لا يموت فيها
~~ملك ولم يزل كذلك وهذا بحسب العموم واما بالخصوص علمت مولد شخص سهل عليك
~~الحكم بكل ما يتم له من مرض وعلاج وكسب وغير ذلك كذا في تذكرة داود ويمكن
~~المناقشة في شاهده بعد الامعان في التواريخ لكن لا يلزم من الجرح بطلان
~~دعواه وقال المولى أبو الخير واعلم ان كثيرا من العلماء على تحريم علم
~~النجوم مطلقا وبعضهم على تحريم اعتقاد ان الكواكب مؤثرة بالذات وقد ذكر عن
~~الشافعي انه قال ان كان المنجم يعتقد ان لا مؤثر الا الله لكن أجرى الله
~~تعالى عادته بان يقع كذا عند كذا والمؤثر هو الله فهذا عندي لا باس به وحيث
~~فحينئذ الذم ينبغي ان يحمل على من يعتقد تأثير النجوم ذكره بن السبكي في
~~طبقاته الكبرى وفي هذا الباب أطنب صاحب مفتاح السعادة الا انه افرط في
~~الطعن قال واعلم ان احكام النجوم غير علم النجوم لان الثاني يعرف بالحساب
~~فيكون من فروع الرياضي والأول يعرف بدلالة الطبيعة على الآثار فيكون من
~~فروع الطبيعي ولها فروع منها علم الاختيارات وعلم الرمل وعلم الفال وعلم
~~القرعة وعلم الطيرة والزجر انتهى وفيه كتب كثيرة يأتي ذكرها في النجوم
~~PageV01P022
### $ أحمد ومحمود
# | من المثنويات التركية في بحر الرمل لمولانا ذاتي الرومي عوض الباليسكري
~~المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسمعائة
### || ( علم أحوال رواة الأحاديث )
# من وفياتهم وقبائلهم واوطانهم وجرحهم
~~وتعديلهم وغير ذلك وهذا العلم من فروع التواريخ من وجه ومن فروع الحديث من
~~وجه آخر وفيه تصانيف كثيرة انتهى ما ذكره المولى أبو الخير وقد أورده من
~~جملة فروع الحديث ولا يخفى انه علم أسماء الرجال في اصطلاح أهل الحديث
### || 
### $ احياء علم الدين
# | للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى
~~بطوس سنة 505 خمس وخمسمائة وهو ms0084 من اجل كتب
### $ المواعظ واعظمها حتى قيل فيه انه لو ذهبت كتب الإسلام وبقي الاحياء أغنى
~~عما ذهب وهو مرتب على أربعة أقسام ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات
~~وربع المنجيات في كل منها عشرة كتب في الأول العلم قواعد العقائد أسرار
~~الطهارة أسرار الصلاة أسرار الزكاة أسرار الصيام أسرار الحج تلاوة القرآن
~~الأذكار والاوراد وفي الثاني آداب الأكل آداب الكسب اداب النكاح الحلال
~~والحرام آداب الصحبة العزلة آداب السفر السماع الأمر بالمعروف و آداب
~~المعيشة و أخلاق النبوة وفي الثالث شرح عجائب القلب رياضة النفس آفة
~~الشهوتين آفات اللسان آفة الغضب ذم الدنيا ذم المال ذم الجاه والرياء ذم
~~الكبر والغرور وفي الرابع التوبة الصبر والشكر الخوف والرجاء الفقر والزهد
~~والتوحيد المحبة النية والصدق المراقبة التفكر وذكر الموت فالجملة أربعين
~~كتابا أوله الحمد لله تعالى اولا حمدا كثيرا الخ وأول ما دخل إلى المغرب
~~انكر فيه بعض المغاربة أشياء فصنف الإملاء في الرد على الاحياء ثم رأى ذلك
~~المصنف رؤيا ظهرت فيها كرامة الشيخ وصدق نيته فتاب عن ذلك ورجع PageV01P023
~~كذا قال المولى أبو الخير وأشار إلى حكاية بن حرزهم التي نقلها بن السبكي
~~في طبقاته عن الشيخ ياقوت الشاذلي قال أبو الفرج بن الجوزي قد جمعت اغلاط
~~الكتاب وسميته اعلام الاحياء باغلاط الاحياء واشرت إلى بعض ذلك في كتاب
~~تلبيس إبليس وقال بسطه أبو المظفر وضعه على مذهب الصوفية وترك فيه قانون
~~الفقه فانكروا عليه ما فيه من الأحاديث التي لم تصح انتهى قال المولى أبو
~~الخير واما الأحاديث التي لم تصح لا ينكر على ايرادها لجوازه في الترغيب
~~والترهيب انتهى أقول وذلك ليس على إطلاقه بل بشرط ان لا يكون موضوعا وقد
~~صنف الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسسين العراقي المتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة كتابين في تخريج أحاديثه اتحدهما كبير وهو الذي صنفه سنة 751
~~إحدى وخمسين وسبعمائة وقد تعذر الوقوف فيه على بعض أحاديثه ثم ظفر كثيرا
~~مما عزب عنه إلى سنة ستين وسبعمائة ms0085 فصنف صغيره المسمى بالمغني عن حمل
~~الأسفار بالأسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار أوله الحمد لله الذي
~~احيى علوم الدين الخ اقتصر فيه على ذكر طرق الحديث وصحابية ومخرجه وبيان
~~صحته وضعف مخرجه وحيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكره في أول مرة وربما
~~أعاد لغرض ثم ان تلميذه الحافظ بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852 استدرك
~~عليه ما فاته في مجلد وصنف الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المصري
~~المتوفى بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة أيضا كتابا سماه تحفة الاحياء فيما
~~فات من تخاريج أحاديث الاحياء وللغزالي كتاب في حل مشكلاته سماه الإملاء
~~على مشكل الاحياء ويسمى أيضا الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة كما سبق
~~وللاحياء مختصرات أحسنها واجودها مختصر الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن
~~جعفر العجلوني البلالي المتوفى سنة 812 شيخ خانقاه سعيد السعدا بمصر وهو
~~الراجح على غيره كما ذكره المناوي وهو نحو عشر حجمه أوله الحمد لله الذي
~~بنعمته تم الصالحات ومختصر أخيه الشيخ احمجد بن محمد الغزالي المتوفي
~~بفزوين سنة عشرين وخمسمائة سماه لباب الاحياء ومختصر محمد بن سعيد اليمني
~~المتوفى 595 ومختصرالشيخ أبي زكريا يحيى بن أبي الخير اليمني ومختصر أبي
~~العباس أحمد بن موسى الموصلي المتوفي سنة إحدى عشرة وتسعمائة وله مختصر
~~مسمى بعين العلم لبعض علماء الهند وشرحه المولى علي القاري وسماه فهم
~~المعلوم PageV01P024
### $ احياء المهج بحصول الفرج
# | لشهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد السلام الذي ولد سنة سبع وأربعين
~~وثمانمائة
### $ احياء الميت بفضائل أهل البيت
# | للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي أوله الحمد لله وكفى
~~الخ اورد فيه ستين حديثا
### $ احياء النفوس في صنعة القاء الدروس
# | مختصر للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة
~~ست وخمسين وسبعمائة
### $ أخبار الأخيار
# | للشيخ جمال الدين محمد بن أبي الحسن البكري المصري الشافعي أوله ان
~~القح كمائم وانفح نسائم الخ وهو مختصر
### $ أخبار الأخيار
# | للشيخ أبي العباس أحمد بن خليل شمس الدين ms0086 اللبودي المتوفى 637 الصالحي
~~وهو الذي اختصر بن طولون منه تأليفه المسمى
~~بغاية الاعتبار فيما وجد على القبور من الاشعار
### $ أخبار بن المهدي
# | ليوسف بن إبراهيم
### $ أخبار أبي عمرو بن العلاء
# | لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلثمائة
### $ أخبار الأدباء
# | للشيخ تاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة
~~وهو كبير في خمس مجلدات
### $ أخبار إسحاق بن إبراهيم النديم
# | لأبي الحسن علي بن محمد بن بستام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة
### $ أخبار الأطباء
# | لابن الداية أبي الحسن يوسف بن إبراهيم
### || ( علم أخبار الأنبياء )
# ذكره المولى أبو الخير من فروع التواريخ وقال قد
~~اعتنى بها العلماء وافردوا في التدوين منها قصص الأنبياء لابن الجوزي وغيره
~~انتهى وقد عرفت ان الافراد بالتدوين لا يوجب كونه علما برأسه
### || 
### $ أخبار الأوائل
# | للقاضي أبي بكر محمد البصري
PageV01P025
### $ أخبار البرامكة
# | للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة
### $ أخبار بني أمية
# | لخالد بن هشام الأموي ولعلي بن مجاهد
### $ أخبار بني العباس
# | لأحمد بن يعقوب المصري ولعبد الله بن الحسين بن بدر الكاتب المتوفى 372
### $ أخبار بني مازن
# | لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 209
### $ أخبار تهامة
# | لأبي غالب صاحب تلقيح العين
### $ أخبار الثقلاء
# | لأبي محمد الخلال الحسن بن محمد بن الحسن بن علي المتوفى سنة 439 وهو
~~رسالة على طريقة المحدثين
### $ أخبار جحظة البرمكي
# | لأبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة
~~ولأبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخجخ
~~بجيم ثم خاء ثم جيم ثم خاء
### $ أخبار الحجاج
# | لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفي سنة 209 تسع ومائتين
### $ أخبار الحلاج
# | للشيخ تاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة
~~وهو مجلد
### $ أخبار الخلفاء
# | لتاج الدين المذكور وهو كبير في ثلاث مجلدات وللدولابي أبي بشر محمد بن
~~أحمد بن حماد الأنصاري الحافظ المتوفى سنة
~~311 أيضا
### $ أخبار الخوارج
# | للامام أبي الحسن علي ms0087 بن الحسين المسعودي المتوفى بمصر سنة ست وأربعين
~~وثلثمائة
### $ أخبار الدول وآثار الأول
# | في التاريخ لأبي العباس أحمد بن يوسف وأحمد بن سنان الدمشقي القرماني
~~المتوفى سنة 1019 وهو مجلد على مقدمة وخمس
~~وخمسين بابا الفه سنة سبع والف لخصه من تاريخ الجنابي وزاد فيه أشياء مع
~~اخلال في كثير من الدول
### $ أخبار الدول وتذكار الأول
# | لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة تسع وسيبعين
~~وسبعمائة وهو تاريخ مختصر مسجع ذكر
~~فيه الأنبياء والخلفاء والملوك PageV01P026
### $ أخبار الدولة
# | يعني دولة أبي محمد عبد الله عبيد الله المهدي لأبي جعفر أحمد بن
~~إبراهيم بن الجزار الإفريقي
### $ أخبار الديلم
#
### $ أخبار الربط والمدارس
# | لتاج الدين علي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين
~~وستمائة
### $ أخبار الرهبان
# | لتمام
### $ أخبار الزمان ومن اباده الحدثان
# | في التاريخ للامام أبي الحسن علي بن محمد الحسين علي بن الحسين بن علي
~~المسعودي المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة
~~وهو تاريخ كبير قدم القول بهيئة الأرض ومدنها وجبالها وانهارها ومعادنها
~~وأخبار الأبنية العظيمة وشأن البدء واصل النسل وانقسام الأقاليم وتباين
~~الناس ثم اتبع بأخبار الملوك الغابرة والامم الدائرة والقرون الخالية
~~وأخبار الأنبياء ثم ذكر الحوادث سنة ست إلى وقت تأليف مروج الذهب سنة
~~اثنتين وثلاثين وثلاثمائة ثم اتبعه كتاب الأوسط فيه فجعله اجمال ما بسطه
~~فيه ثم رأى اختصار ما وسطه في كتاب سماه مروج الذهب ورتب أخبار الزمان على
~~ثلاثين فنا
### $ أخبار الشعراء السبعة
# | لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وثلثمائة رتب على
~~الحروف ولأبي سعيد محمد بن
### $ الحسين بن عبد الرحيم عميد الدولة المتوفى سنة 388 وهو أخبار شعراء
~~المحدثين ولعبيد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخجخ المتوفى 353
### $ أخبار الصبيان
# | لمحمد بن مخلد بن حفص العطا الدوري المتوفى 331
### $ أخبار صلحاء أندلس
# | للامام الحافظ قاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة اثنتين وأربعين
~~ومائتين
### $ أخبار العارفين
# | للشيخ بن باكويه الشيرازي أبي عبد الله محمد بن عبد الله المتوفى 428
### $ أخبار ms0088 عقلاء المجانين لأبي الأزهر محمد بن زيد
# | النحوي المتوفى 529 ولابن عبدوس
PageV01P027
### $ أخبار العلماء
# | لأبي نصر محمد بن محمد الفاشاني المروزي المتوفي 529 ولابن عبدون
### $ أخبار عمر بن أبي ربيعة
# | لأبي الحسن علي بن محمد بن بسام الشاعر المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة
### $ أخبار عمر بن عبد العزيز
# | لابي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة ستين وثلثمائة
### $ أخبار العيان من اخيار الأعيان
# | للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم المارديني المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة
### $ أخبار الفقهاء المتأخرين من أهل قرطبة
# | للشيخ الامام أبي بكر الحسن بن محمد محمد بن الحسن الزبيدي النحوي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثلثمائة ومنتخبه المسمى بالاحتفال
~~لأبي عمرو أحمد بن محمد
### $ أخبار القبور
# | للامام أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا المتوفى سنة 281
### $ أخبار القصاص
# | لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى
~~وخمسين وثلاثمائة
### $ أخبار القرطبيين
# | للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة
### $ أخبار القضاة الشعراء
# | لأبي بكر أحمد بن كامل بن خلف الشجري البغدادي المتوفى سنة 350 خمسين
~~وثلثمائة
### $ أخبار قضاة مصر
# | أول من جمعهم أبو عمر محمد بن يوسف الكندي إلى سنة ست وأربعين ومائتين
~~ثم ذيل أبو محمد حسن بن
### $ إبراهيم المعروف بابن زولاق المصري المتوفى سنة سبع وثمانين وثلثمائة بدأ
~~بذكر القاضي بكار وختم بمحمد بن النعمان في رجب سنة 386 ثم ذيل الحافظ شهاب
~~الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~بمجلد كبير سماه رفع الإصر عن قضاة مصر ولهذا الذيل مختصرات منها النجوم
~~الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة مصر والقاهرة لسبط بن حجر المذكور ومنها مختصر
~~لخصه علي بن أبي اللطيف الشافعي سنة تسعمائة ثم ذيله تلميذه الحافظ شمس
~~الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفي سنة اثنتين وتسعمائة وسماه بغية
~~العلماء وجمعهم أيضا بن الميسر والأمام بن الملقن عمر بن علي الشافعي
~~المتوفى سنة 804 PageV01P028
### $ أخبار قضاة دمشق
# | للامام الحافظ شمس الدين ms0089 محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ست وأربعين
~~وسبعمائة 748 وفيهم الروض البسام فيمن
~~ولي قضاء الشام لأحمد اللبودي وان كان الشام أعم منه
### $ أخبار قضاة بغداد
# | لأبي الحسن علي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين
~~وستمائة
### $ أخبار قضاة البصرة
# | لابي عبيدة معمر بن مثنى البصري المتوفى سنة تسع ومائتين
### $ أخبار قضاة قرطبة
# | للامام خلف بن عبد الملك المعروف بابن بشكوال المتوفى سنة ثمان وسبعين
~~وخمسمائة
### $ أخبار قضاة مصر
# | لابن الملقن عمر بن علي الشافعي المتوفى سنة 804
### $ أخبار القلاع
# | لأبي الحسين الميداني ذكر فيه قلاع الدنيا وعجائبها ذكره المسعودي في
~~مروج الذهب
### $ أخبار القيروان
# | لأبي محمد عبد العزيز بن شداد بن تميم الصناهجي ذكره بن خلكان
### $ الاخبار المأثورة في الاطلاء بالنورة
# | رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
### $ أخبار المتكلمين
# | للمرزباني المتوفى سنة 384
### $ أخبار المتنبي
# | لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة تسع وتسعين وخمسمائة
### $ أخبار المدينة
# | لابن زبالة محمد بن الحسن بن أصحاب مالك وليحيى بن جعفر العبيدي
~~النسابة ولعمر بن شيبة ذكره السمهودي في تاريخه
PageV01P029
### $ أخبار مدينة السوس
# | لإبراهيم بن وصيفشاه المتوفي 599
### $ الاخبار المروية في سبب وضع العربية
# | للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
### $ الاخبار المستفادة فيمن ولي مكة المكرمة من آل قتادة
# | لصلاح الدين أبي المحاسن محمد بن أبي السعود المعروف بابن ظهيرة المكي
~~ذكره الجنابي المتوفي 94
### $ الاخبار المستفادة من ذكر بني جرادة
# | للصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن العديم الحلبي المتوفى سنة ستين
~~وستمائة زابناء العديم من بيت علم بحلب
### $ أخبار المشتاق إلى أخبار العشاق
# | لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البعدادي المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~وستمائة
### $ أخبار مصر
# | لموفق الدين عبد اللطيف البغدادي المتوفى سنة 629
### $ أخبار المصنفين
# | ست مجلدات لأبي الحسن علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة أربع وسبعين
~~وستمائة
### $ أخبار الملائكة
# | للشيخ جلال الدين السيوطي
### $ أخبار الملحدة
# | رسالة للحسين بن علي الفارسي
### $ أخبار المنامات
# | لأبي عبد الله حسين بن نصر ms0090 الجهني المعروف بابن خميس الكعبي الموصلي
~~المتوفى سنة 552
### $ أخبار المنجمين
# | لابن الداية هو أبو الحسن يوسف بن إبراهيم
### $ أخبار الموصل
# | لأبي زكوة من الخالدين
### $ أخبار النحاة
# | للصابي
### $ أخبار الوزراء
# | لإسماعيل بن عباد الصاحب المتوفى سنة خمس وثمانين وثلثمائة ولأبي الحسن
~~محمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة ولإبراهيم بن موسى الواسطي المتوفى 692 عارض فيه محمد بن داود
~~الجراح في كتابه للوزراء وجمعهم أيضا الصولي والصابي وأبو الحسن علي بن
~~أنجب البغدادي وأبو الحسن علي بن المشاطة وعلي بن اب يالفتح الكاتب المعروف
~~بالمطوق ذكر فيه وزراء المقتدر وغيرهم PageV01P030
### $ أخبار يزيد بن معاوية
# | لأبي عبد الله بن العباس اليزيدي المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلثمائة ولأبي
~~منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي
### $ المتوفى سنة سبعين وثلثمائة
### $ أخبار اليمن
# | يأتي في تاريخها
### $ الاخبار بفوائد الاخبار
# | للشيخ أبي بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب شرح فيه مائة وثلاثين حديثا
### $ اختراع المفهوم لاجتماع العلوم
# | لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي المتوفى سنة ست وسبعين
~~وسبعمائة
### $ اختراع الخراع
# | للشيخ صلاح الدين أبي الصفا خليل بن أبيك الصفدي المتوفى سنة 764
### $ اخترى
# | هو لقب مصلح الدين مصطفى بن شمس الدين القرء حصارى ويطلق على كتابه
~~المشهور في اللغة بحذف المضاف وهو نسختان
~~كبرى وصغرى كلتاهما بالتركية على ترتيب المغرب باعتبار الأول والثاني وهو
~~مقبول متداول بين العوام وهذا الرجل من رجال عصر السلطان سليمان خان
### $ الاختصاص في علم البيان
# | للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة
### || ( علم الاختلاج )
# وهو من فروع علم الفراسة قال المولى الو الخير هو علم
~~باحث عن كيفية دلالة اختلاج أعضاء الإنسان من الرأس إلى القدم على الأحوال
~~التي ستقع عليه واحواله وعلى امواله ونفعه الغرض منه ظاهر لكنه علم لا
~~يعتمد عليه لضعف دلالته وغموض استدلاله ورأيت في هذا العلم رسائل مختصرة
~~لكنها لا تشفى العليل ولا تسقي الغليل انتهى وقال الشيخ داود الأنطاكي في
~~تذكرته اختلاحج حركة ms0091 العضو والبدن غير ارادية تكون عن فاعلي هو البخار
~~ومادي هو الغذاء المبخر وصوري هو الاجتماع وغائي هو الاندفاع ويصدر عند
~~اقتدار الطبع وحال البدن معه كحال الأرض مع الزلزلة عموما وخصوصا وهو مقدمة
~~لما سيقع للعضو المختلج من مرض يكون عن خلط يشابه البخار المحرك في الأصح
~~وفاقا وقال جالينوس العضور المختلج أصح الأعضاء إذ لو لم يكن قويا ما تكاثف
~~تحته البخار كما انه لم يجتمع في الأرض الا تحت تخوم الجبال قال وهذا من
~~فساد النظر في العلم الطبيعي لان علة الاجتماع تكاثف المسام واشتدادها لا
~~قوة الجسم وضعفه ومن ثمة لم يقع في الأرض الرخوة مع صحة تربتها ولانا نشاهد
~~انصباب المواد إلى الأعضاء الضعيفة ولان الاختلاج يكثر جدا في قليل
~~الاستحمام والتدليك دون العكس وعدا أكثر الناس له علما وقد ناطوا به احكاما
~~ونسب إلى قوم من الفرس والعراقيين والهند كطعمهم واقليدس ونقل فيه كلام عن
~~جعفر بن محمد الصادق وعن الإسكندر ولم يثبت على ان توجيه ما قيل عليه ممكن
~~لان العضو المختلج يجوز استناد حركته إلى حركة الكوكب المناسب له لما
~~عرفناك من تطابق العلوي والسفلي في الاحكام وهذا ظاهر انتهى والرسائل
~~المذكورة مسطورة في محالها
### || 
PageV01P031
### $ اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي
#
### $ اختلاف الأزمنة وإصلاح الأغذية
# | لبقراط
### $ اختلاف أصول المذاهب
# | لأبي حنيفة النعمان بن عبد الله الامامي الفه نصرة لمذهبة
### $ اختلاف الحديث
# | للامام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة خمس ومائتين 204 ذكره بن حجر
~~في المجمع المؤسس ولأبي بنكر أبي محمد
~~هبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين 276
~~ولأبي يحيى زكريا بن يحيى الساجي الحافظ المتوفى سنة سبع وثلثمائة
### $ اختلاف زفر ويعقوب
# | لبعض الفقهاء ومختصره ذكره الكشي في مجموع النوازل
### $ اختلاف العلماء
# | صنف فيه جماعة منهم الامام أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي
~~المتوفي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ويقال له اختلاف
### $ الروايات وهو في مائة ونيف وثلاثين جزءا وقد اختصره الامام أبو بكر أحمد
~~بن علي الحصاص ms0092 الحنفي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة ومنهم أبو علي الحسن بن
~~خطير النعماني المتوفى سنة ثمان وتسعين وخمس مائة جمع اختلاف الصحابة
~~والتابعين والفقهاء ومحمد بن محمد الباهلي الشافعي المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وثلثمائة وأبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الوزير المتوفى سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة والأمام محمد بن محمد المعروف بابن جرير الطبري المتوفى سنة عشر
~~وثلثمائة م يذكر فيه مذهب أحمد بن حنبل وقال لم يكن أحمد فقيها انما كان
~~محدثا انتهى ولذلك رموه بعد موته بالرفض والأمام أبو بكر محمد بن منذر
~~النيسابوري الشافعي المتوفى سنة تسع وثلثمائة قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
~~في طبقاته صنف في اختلاف العلماء كتبا لم يصنف أحد مثلها واحتاج إلى كتبه
~~الموافق والمخالف منها كتاب الأشراف وهو كتاب كبير من أحسن الكتب وانفعها
~~انتهى ومنهم أبو بكر الطبري اللؤلؤي الحنفي من أصحاب محمد بن شجاع
~~PageV01P032
### $ اختلاف العلماء في النفس والروح
# | لأبي محمد مكي بن اب يطالب القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
~~وهو مختصر في جزء وله اختلافهم
~~في عداد الاشعار واختلافهم في الذبح كل منها جزء
### $ اختلاف المصاحف
# | للامام أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة ثمان وأربعين
~~ومائتين
### $ اختلاف النحاة
# | للشيخ أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة إحدى
~~وتسعين ومائتين وللشيخ أبي الحسين أحمد بن فارس
### $ اللغوي المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة
### $ الاختلافات الواقعة في المصنفات
# | لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين
~~وسبعمائة
### $ اختيار اعتماد المسانيد في اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد
# | وهو مختصر جامع الأسانيد يأتي في الجيم قد ذهل المصنف وما اتى به
### $ الاختيار في علم الاخبار
# | لأبي العباس أحمد بن مسعود القرطبي الخزرجي المتوفى سنة إحدى وستمائة
### $ الاختيار شرح المختار
# | يأتي في الميم
PageV01P033
### $ الاختيار فيما اعتبر من قراءات الأبرار
# | للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني الفه سنة أربع وخمسين وتسعمائة
### $ الاختيارات في الفقه
# | للشيخ الامام عبد الله يحيى بن أبي الهيثم المتوفي سنة 550 ولأبي ms0093 عبد
~~الله محمد بن ازهر المتوفى سنة 251
~~ويقال لمختارات على الجمالي أيضا سيأتي
### $ اختيارت البديعي في الأدوية المفردة والمركبة
# | فارسي للشيخ علي بن حسين الأنصاري المشتهر بحاجي زين العطار الفه سنة
~~سبعين وسبعمائة ورتب على مقالتين الأولى
~~في المفردات والثانية في المركبات ~ علم الاختيارات وهو من فروع علم
~~النجوم ~ فهو علم باحث عن احكام كل وقت وزمان من الخير والشر واوقات يجب
~~الاحتراز فيها عن ابتداء الأمور واوقات يستحب ~ فيها مباشرة الأمور واوقات
~~يكون مباشرة الأمور فيها بين بين ثم كل وقت له نسبة هخصة ببعض الأمور
~~بالخيرية وببعضها بالشرية وذلك بحسب كون الشمس في البروج والقمر في المنازل
~~والاوضاع الواقعة بينهما من المقابلة والتربيع والتسديس وغير ذلك حتى يمكن
~~بسبب ضبط هذه الأحوال اختيار وقت لكل أمر من الأمور التي تقصدها كالسفر
~~والبناء وقطع الثوب إلى غير ذلك من الأمور ونفع هذا العم بين لا يخفى على
~~أحد انتهى ما ذكره المولى أبو الخير في مفتاح السعادة وفيه كتب كثيرة منها
~~كتاب بطلميوس وواليس المصري وذروثيوس الإسكندراني وكتاب أبي معشر البلخي
~~وكتاب عمر بن فرخان الطبري وكتاب أحمد بن عبد الجليل السجزي وكتاب محمد بن
~~أيوب الطبري وكتاب يعقوب بن علي القصراني رتب على مقالتين وعشرين بابا
~~وكتاب كوشيار بن لبان الجيلي وكتاب سهل بن نصر وكتاب كنكه الهندي وكتاب أبي
~~علي الخياط وكتاب الفضل بن بشير وكتاب أحمد بن يوسف وكتاب الفضل بن سهل
~~وكتاب نوفل الحمصي وكتاب أبي سهل ماحور واخويه وكتاب علي بن أحمد الهمداني
~~وكتاب الحسن بن الخصيب وكتاب أبي الغنائم بن هلال وكتاب هبة الله بن شمعون
~~وكتاب أبي نصر بن علي القمي وكتاب أبي نصر القبيصي وكتاب أبي الحسن بن علي
~~بن نصر واختيارات الكاشفي فارسي على مقدمة ومقالتين وخاتمة والاختيارات
~~العلائية المسماة بالأحكام العلائية في الاعلام السماوية وقد سبق واختيارت
~~أبي الشكر يحيى بن محمد المغربي وغير ذلك PageV01P034
### $ اختيارات المظفري
# | فارسي للعلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 710 ms0094 الفه
~~لمظفر الدين يولق أرسلان وهو كتاب
~~مفيد مشتمل على أربع مقالات الأولى في المقدمات والثانية هي هيئة الاجرام
~~العلوية والثالثة هي هيئة الأرض والرابعة في ابعاد الاجرام حرر فيه ما اشكل
~~على المقدمين وحل مشكلات المجسطي وذكر انه الفه بعدما صنف نهاية الإدراك
~~لتعيين المذهب المختار وخلاصة تلك الأفكار
### $ الاخطار في ركوب البحار
# | الامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني الحافظ المتوفى سنه اثنين
~~وستين
### || ( علم الأخلاق )
# وهو قسم من الحكم العمليه قال بن صدر الدين في الفوائد
~~الجاقانيه وهو علم بالفضائل وكيفية اقتنائها لتتحلى النفس بها وبالرذائل
~~وكيفية توقيها لتتخلى عنها فموضوعه الأخلاق والملكات والنفيس الناطقة من
~~حيث الأتصاف بها وههنا شبهة قوية وهي ان فائدة هذا العلم انما تتحقق إذا
~~كانت الأخلاق قابلة لتبديل والتغير والظاهر خلافه كما يدل عليه قوله عليه
~~الصلاة والسلام الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خياركم في الجاهلية خياركم
~~في الإسلام وروى عنه عليه الصلاة والسلام أيضا إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه
~~فصد قوه وإذا سمعتم برجل زال عن خلقه فلا تصدقوه فإنه سيعود إلى ما جبل
~~عليه وقوله عزوجل الا إبليس كان من الجن ففيق عن أمر ربه ناظر اليه أيضا
~~وأيضا الأخلاق تابعة للمزاج والمزاج غير قابل للتبديل بحيث يخرج عن عرضه
~~وأيضا السيرة تقابل الصورة وهي لا تتغير والجواب ان الخلق ملكة يصدر بها عن
~~النفس افعال بسهولة من غير فكر وروية والملكة كيفية راسخة في النفس لا تزول
~~بسرعة وهي قسمان أحدهما طبيعية والآخر عادية اما الأول فهي ان يكون مزاج
~~الشخص في أصل الفطرة مستعد لكيفية خاصة كامنة بحيث ينكيف بها بادني سبب
~~PageV01P035 كالمزاج الحار اليابس بالقياس إلى الغضب والحار الرطب بالقياس
~~إلى الشهوة والبارد الرطب بالنسبة إلى النسيان والبارد اليابس بالنسبة إلى
~~البلادة واما العادية فهي ان يزاول في الابتداء فعلا باختياره وبتكرره
~~والتمرن عليه تصير ملكة حتى يصدر عنه الفعل بسهولة من غير روية ففائدة هذا
~~العلم بالقياس إلى الأولى ابراز ما كان كامنا ms0095 في النفس وبالقياس إلى
~~الثانية تحصيلها والى هذا يشير إلى ما روى عن النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم بعثت لاتمم مكارم الأخلاق ولهذا قيل ان الشريعة قد قضت الوطر عن أقسام
~~الحكمة العملية على أكمل وجه واتم تفضيل انتهى وفيه كتب كثيرة منها
### $ أخلاق الأبرار والنجاة من الاشرار
# | للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة
### $ أخلاق الاتقياء وصفات الاصفياء
# | لمظفر بن عثمان البرمكي الشهير بخضر المنشى المتوفى سنة 964 أربع وستين
~~وتسعمائة وهو فارسي مختصر مرتب على ثلاث مقالات
~~ذكر في أوله نعت السلطان سليمان خان
### $ أخلاق الأخيار في مهمات الأذكار
# | للشيخ محمد بن محمد الأسدي القسي المتوفى سنة 808
### $ أخلاق جلالي المسمى بلوامع الإشراق
# | فارسي وسيلأأتي في اللام
### $ أخلاق جمالي
# | للشيخ جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي الفه للسلطان بايزيد المعروف
~~بيلديرم ورتب على ثلاث مقالات الأولى في أخلاق شخص
~~بحسب نفسه والثانية في اخلاقه بحسب متعلقاته في منزله والثالثة في اخلاقه
~~بحسب معاملاته بعامة الناس أوله حمدا لمن خلق الإنسان في أحسن تقويم
### $ أخلاق الراغب
# | وهو الامام أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهاني المتوفى سنة
~~نيف وخمسمائة
### $ أخلاق السلطنة
# | تركي مختصر للعالم المعروف بكوجك مصطفى الطوسيوي المتوفى سنة أربع والف
### $ أخلاق الشيخ الرئيس
# | أبي علي حسين بن عبد الله PageV01P036 بن سينا المتوفى سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة وهو مختصر مرتب على ست مقالات أوله
~~اللهم انا نتوه إليك الخ ويقال له تهذيب الأخلاق وتطهير الاعراق وفي
~~الموضوعات انه كتاب البر والاثم
### $ أخلاق علائي
# | تركي للمولى على بن أمر الله المعروف بابن الحنائي المتوفى بادرنه سنة
~~تسع وسبعين وتسعمائة الفه بالشام لأمير
~~امرائها على باشا ونسبه إلى اسمه جمع فيه بين الجلالي والناصري والمحسن
~~وزاد زيادات حسنة في مدة سنة ولتاريخ ختمه قال شعر لا جرم ختمنه تاريخ آنك
~~أولي أخلاق علائي أحسن وهو أحسن من الجميع في نفس الأمر شكر الله سعي مؤلفه
~~وجعله مثابا ومأجورا بسبب هذا التاليف المنيف والتحرير اللطيف ولعمري ms0096 انه
~~كامل اخلاقه طيب اعراقه من افاضل الافراد وآثاره تجذب بيد لطفها عنان
~~الفؤاد
### $ أخلاق عضد الدين
# | عبد الرحمن بن أحمد الايجي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعكائة وهو مختصر
~~في جزء لخص فيهة زبدة ما
~~في المطولات ورتب على أربع مقالات الأولى في اجمال النظري منها والبواقي
~~فيما ذكر آنفا وفيه كفاية لمن أراد ان يذكر ثم شرحه تلميذه شمس الدين محمد
~~بن يوسف الكرماني المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة يقال أقول أوله الحمد
~~لله الذي خلق الإنسان وزينه بالفضائل الخ والمولى أبو الخير أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكبري زاده وشرحه أحمد بن لطف الله رئيس المنجمين الرومي
~~المتوفى بمكة سنة 1113
### $ أخلاق العلماء
# | للشيخ الامام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة ستين وثلثمائة
### $ أخلاق فخر الدين
# | محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة
### $ أخلاق محترم
# | للسيد علي بن شهاب الهمذاني
### $ أخلاق محسني
# | لمولانا حسين بن علي الكاشفي الشهير PageV01P037 بالواعظ الهروي
~~المتوفى سنة عشر وتسعمائة الفه بالفارسية لميراز محسن بن حسين بن بيقر
~~بعبارات سهلة وقاله في تاريخه شعر أخلاق محسني بتمامي نوشته شد تاريخ هم
~~نويس أخلاق نحستي وهو كتاب مرتب على أربعين بابا معتبر متداول في بلاد
~~الشرق وقد ترجم المولى بير محمد الشهير بالعزمي فزاد ونقص وسماه أنيس
~~العارفين وكان فراغه من انشائه سنة أربع وسبعين وتسعمائة وأبو الفضل محمد
~~بن إدريس الدفتري المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة والفراقي من الشعراء
### $ أخلاق الملوك
# | لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى سنة خمس وخمسين ومائتين
### $ أخلاق الناصري
# | فارسي للعلامة المحقق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة الفه بقهستان لاميرها ناصر الدين عبد
~~الرحيم المحتشم لما اتمس منه ترجمة كتاب الطهارة في الحكمة العملية لعلي
~~بن مكسويه فضم اليه قسمي المدني والمنزلي
### $ أخلاق النبي
# | للشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله الوراق المتوفى سنة 249 ولابن حبان
~~البستي
### $ أخلاق نوالي المسمى بفرخ نامه
# | وهو ترجمة كتاب الرياسة لأرسطو وسيأتي في الكاف ms0097
### || 
### $ اخلص الخالصة
# | للبدخشاني وهو مختصر خالصة الحقائق يأتي في الخاء
### $ اخوان الصفا
# | بحذف المضاف أي رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا وسيأتي في الراء
### || ( علم آداب البحث ويقال له علم المناظرة )
# قال المولى أبو الخير في مفتاح
~~السعادة وهو علم يبحث فيه عن كيفية إيراد الكلام بين المناظرين وموضوعه
~~الأدلة من حيث انها يثبت بها المدعي على الغير ومباديه أمور بينة بنفسها
~~والغرض منه تحصيل ملكة طرق المناظرة لئلا يقع الخبط في البحث فيتضح الصواب
~~انتهى وقد نقله من موضوعات المولى لطفي بعبارته ثم اورد بعض ما ذكر ههنا من
~~المؤلفات وقال بن صدر الدين في PageV01P038 الفوائد الخاقنية وهذا العلم
~~كالمنطق يخدم العلوم كلها لان البحث والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين
~~في النسبة بين الشيئتين إظهارا للصواب والزاما للخصم والمسائل العلمية
~~تتزايد يوما فيوما بتلاحق الأفكار والانظار فلتفاوت مراتب الطبائع والاذهان
~~لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الاآراء وتباين الأفكار وادارة الكلام من
~~الجانبين للجرح والتعديل والرد والقبول والا لكان مكابرة غير مسموعة فلا بد
~~من قانون يعرف مراتب البحث على وجه يتميز به المقبول عما هو المردود وتلك
~~القوانين هي علم الآداب البحث انتهى قوله والا لكان مكابرة أي وان لم يكن
~~البحث لإظهار الصواب لكان مكابرة وفيه مؤلفات أكثرها مختصرات وشروح
~~للمتأخرين منها
### || 
### $ آداب الفاضل شمس الدين
# | محمد بن اشرف الحسيني السمرقندي الحكيم المحقق صاحب الصحائف والقساطاس
~~المتوفى في حدود سنة ستمائة وهي اشهر كتب الفن الفها
~~لنجم الدين عبد الرحمن جعلها على ثلاثة فصول الأولى في التعريفات والثاني
~~في ترتيب البحث والثالث في المسائل التي اخترعها وأول هذه الرسالة المنة
~~لواهب العقل الخ وعليها شروح اشهرها شرح المحقق كمال الدين مسعود الشرواني
~~ويقال له الرومي تلميذ شاه فتح الله وهما من رجال القرن التاسع وهو شرح
~~لطيف ممزوج بالمتن ممتاز عنه بالخط فوقه وعلى هذا الشرح حواشي وتعليقات
~~اجلها حاشية العلامة جلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة
~~ثمان وتسعمائة وأول هذه الحاشية قال ms0098 المصنف المنة لواهب العقل عدل عما هو
~~المشهور الخ كتب إلى أوائل الفصل الثاني واعظمها حاشية الفاضل عماد الدين
~~يحيى بن أحمد الكاشي وهو من رجال القرن العاشر كتبها تماما أولها قوله
~~المنة علينا الخ سلك طريقة العمل بالحديث الخ ويقال لها الحاشية الأسود
~~السوداء لغموض مباحثها ودقة معانيهتا وافيدها حاشية مولانا أحمد الشهير
~~بديكقوز من علماء الدلوة الفاتحية العثمانية كتبها تماما يقال أقول وأول
~~هذه الحاشية ان أحسن ما يستعان به في المور الحسان الخ وادقها حاشية المحقق
~~عصام الدين إبراهيم بن محمد السفرايني المتوفى بسمرقند سنة ثلاث وأربعين
~~وتسعمائة ومن الحواشي على شرح كمال الدين مسعود حاشية عبد الرحيم الشرواني
~~PageV01P039 وحاشية محمد المنخوجاني وحاشية بن آدم وحاشية أمير حسن الرومي
~~أولها أحسن ما يفتتح به الأمور الحسان الخ وحاشية علاد الدين علي بن محمد
~~المعروف بمصنفات المتوفى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة كتبها سنة 826 وحاشية
~~العالم عبد المؤمن البرزريني المعروف بنهاري زاده المتوفى سنة 860 ومن
~~التعليقات المعلقة على الشرح وحاشية العماد تعليقة شجاع الدين الياس الرومي
~~المعروف بخرضمة شجاع المتوفى سنة تسع وعشرين وتسعمائة علقها على العماد
~~ولولده لطف الله أيضا علقها عليه حين قرا على بعض العلماء وتعليقة الشيخ
~~رمضان البهشتي الرومي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة وتعليقة الفاضل شاه
~~حسين علقها عليه أيضا وناقش فيها مع الجلال كثيرا وهي تعليقة لطيفة ومن
~~حواشي شرح المسعود حاشية أبي الفتح السعيدي أولها الآداب طريقة المتقربين
~~إليك الخ وحاشية سنان الدين يوسف الرومي المعروف بشاعر سنان أولها حمد المن
~~من من فضله على من يشا الخ ومن شروح المتن أيضا شرح الفاضل علاء الدين أبي
~~العلاء محمد بن أحمد البهشتي الاسفرايني المعروف بفخر خراسان المتوفى 749
~~سماه آداب في شرح الآداب أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود الخ وهو شرح
~~بالقول وشرح العلامة الشاشي وهو شرح ممزوج أوله نحمد الله العظيم حمدا يليق
~~بذاته الخ وشرح قطب الدين محمد الكيلاني وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله
~~الذي ms0099 هدانا إلى سواء السبيل الخ كتبه 891 وشرح أبي حامد وهو شرح مبسوط وشرح
~~عبد اللطيف بن عبد المؤمن بن إسحاق سماه كشف الابكار في علم الأفكار وشرح
~~برهان الدين إبراهيم بن يوزسف اللغاري وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله ذي
~~الانعام الخ ومن الكتب PageV01P040
### $ آداب العلامة عضد الدين
# | عبد الرحمن بن أحمد اليجي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وقد بين
~~قواعدها كلها في عشرة اسطر أولها
~~الحمد لم والحمد والمنة الخ ولها شروح اشهرها شرح مولانا محمد الحنفي
~~التبريزي المتوفى ببخارى في حدة د سنة تسعمائة وهو شرح لطيف ممزوج أوله
~~نحمد الله العظيم الخ وعليه حاشية المحقق مير أبي الفتح محمد المدعو بتاج
~~السعيدي الاردبيلي أولها الحمد لله على افهام الخطاب الخ وحاشية محمد
~~الباقر وحاشية مولانا شاه حسين وغير ذلك ومن الشروح أيضا شرح محي الدين
~~محمد البردعي المتوفى سنة سبع وعشرين وتسعمائة وهو أقل من الحنفية وشرح
~~المحقق عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرايني المتوفى سنة 943 أوله نحمدك
~~يا من لا ناقض لما أعطيت الخ وشرح مولانا أحمد الجندي وهو كالحنفية اياض
~~أوله باسمك اللهم يا واجب الوجود وشرح الفاضل عبد العلي بن محمد البرجندي
~~المتوفى 932 وهو شرح ممزوج مبسوط أوله نحمدك يا مجيب دعوى السائلين وشرح
~~العلامة السيد الشريف على بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة
~~وهو تعليقه على المتن قال الحنفي في آخر شرحه اعلم ان الحواشي المنسوبة إلى
~~المحقق الشريف لما لاحظتها في نسخ متعددة فوحدت بعضها سقيما ولم يبق اعتماد
~~عليها لم التزم نقلها انتهى
### $ آداب المولى شمس الدين
# | أحمد بن سليمان المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة أربعين وتسعمائة
### $ آداب المولى أبي الخير
# | أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة 963 أوله نحمدك اللهم
~~الخ وله شرحه أيضا وهو جامع لمهمات هذا الفن مفيد جدا
### $ آداب سنان الدين الكنجي
# | ذكره أبو الخير في الموضوعات وقال ولم يتفق له شرح إلى الآن
### $ آداب القاضي زكريا بن محمد ms0100 الأنصاري المصري
# | المتوفى سنة عشر ست وعشرين وتسعمائة 926
PageV01P041
### $ آداب التعازي
# | للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن حسين بن محمد السلمي النيسابوري المتوفى
~~سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
### || ( علم آداب تلاوة القرآن وآداب تاليه )
# | ذكره من فروع علم التفسير وقال أفرده بالتصنيف جماعة منهم النووي في
~~التباين وتلك نيف وثلاثون ادبا
### || 
### $ آداب الحمام
# | مجلد للحافظ شمس الدين محمد بن علي الدمشقي الحسيني المتوفى سنة خمس
~~وستين وسبعمائة
### $ آداب الحكماء
# | للشيخ الاجل أحمد بن عبدون الحاتمي أوله الحمد لله الذي جعلنا من
~~الموحدين الخ
### $ الآداب الحميدة والأخلاق النفيسة
# | للامام محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة عشر وثلثمائة
### $ آداب الخلوة
# | للشيخ ركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني المتوفى سنة ست
~~وثلاثين وسبعمائة
### || ( علم آداب الدرس )
# وهو العلم المتعلق بآداب تتعلق بالتلميذ والاستاذ
~~وعكسه وقد استوفى مباحث هذا العلم في كتاب تعليم المتعلم
### || 
### $ الآداب الروحانية
# | للحسين بن الفضل السرخسي
### $ آداب السياسة
# | لبعض المتقدمين وهو عز الدين بن الأثير المتوفى سنة 630 وملخصه المسمى
~~بمصابيح أرباب الرياسة ومفاتيح أبواب الكياسة لإبراهيم بن
~~يوسف المعروف بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة تسع وخمسين وتسعمائة
### $ الآداب الشرعية والمصالح المرعية
# | للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن مفلح الحنبلي الدمشقي المتوفى
~~سنة 763 مؤلف جليل أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ اما بعد فهذا كتاب يشتمل على جملة كثيرة من إلى داب
~~الشرعية والمصالح المرعية يحتاج إلى معرفتها الخ في مجلدين وله أيضا أصغر
~~في مجلد
### $ آداب الصوفية
# | للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن حسين بن محمد السلمي النيسابوري المتوفى
~~سنة 412
PageV01P042
### $ آداب العرب والفرس
# | للشيخ أبي علي أحمد بن مسكويه
### $ آداب العلم
# | للشيخ الامام الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري
~~القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة
### $ آداب الغرباء
# | لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة
### $ آداب الفتوى
# | للشيخ محمد بن محمد المقدسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة ولجلال الدين
~~علد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
### $ آداب القراءة ms0101
# | لابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة سبع وستين ومائتين 276
### || ( علم آداب كتابة المصحف )
# ذكره من فروع علم التفسير وأنت تعلم انه اشبه
~~منه في كونه فرعا لعلم الخط
### || 
### $ آداب المتعلمين
# | لبعض المتقدمين
### $ آداب المحدثين
# | للامام الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المتوفى سنة ست وتسعين وستمائة
~~409
### $ آداب المريدين
# | للشيخ أبي النجيب عبد القاهي بن عبد الله السهروردي المتوفى سنة ثلاث
~~وستين وخمسمائة
### $ آداب المعيشة
### || ( علم آداب الملوك )
# وهو معرفة الأخلاق والملكات التي يجب ان يتحلى بها
~~الملوك لتتظم دولتهم وسيأتي تفصيله في علم السياسة
### $ آداب الملوك
# | للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المذكور
### || ( علم آداب الوزارة )
# ذكره من فروع الحكمة العملية وهو مندرج في عل
~~السياسة فلا حاجة إلى افرازه وان كان فيه تأليف مستقل كالاشارة وأمثاله
### || 
~~PageV01P043
### $ أداة الفضلاء في اللغة
# | لقاضيخان محمود الدهلوي من اجداد قطب الدين المكي الفه لقدري خان سنة
~~ثلاث وعشرين وثمانمائة متنوعا بنوعين اورد في أوله
### $ الألفاظ الفارسية وفسر بالعربي والهندي وفي ثانيه اصطلاحات الشعراء
~~كلاهما بترتيب الحروف ~ علم الأدب ~ هو علم يحترز به عن الخطأ في كلام
~~العرب لفظا وخطا قال المولى أبو الخير اعلم ان فائدة التخاطب والمحاورات ~
~~في افادة العلوم واستفادتها لما لم تتبين للطالبين الا بالألفاظ واحوالها
~~كان ضبط احوالها مما اعتنى به العلماء فاستخرجوا من احوالها علوما انقسم
~~انواعها إلى اثني عشر قسما وسموها بالعلوم الأدبية لتوقف أدب الدرس عليها
~~بالذات وادب النفس بالواسطة وبالعلوم العربية أيضا لبحثهم عن الألفاظ
~~العربية فقط لوقوع شريعتنا التي هي أحسن الشرائع واولاها على أفضل اللغات
~~واملها ذوقا ووجد انا انتهى واختلفوا في اقسامه فذكر بن الأنباري في بعض
~~تصانيفه انها ثمانية ثمان وقسم الزمخشري في القسطاس إلى اثني عشر قسما كما
~~اورد العلامة الجرجاني في شرح المفتاح وذكر القاضي زكريا في حاشية البيضاوي
~~انها أربعة عشر أربع عشر وعد منها علم القراءات قال وقد جمعت حدودها في
~~مصنف سميته اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم لكن يرد عليه ms0102 ان موضوع
~~العلوم الأدبية كلام العرب وموضوع القراءات كلام الله ثم ان السيد والسعد
~~تناززعا في الاشتقاق هل هو مستقل كما يقوله السيد أو من تتمة علم التصريف
~~كما يقوله السعد وجعل السيد البديع ممن تتمة البيان والحق ما قال السيد في
~~الاشتقاق لتغاير الموضوع بالحيثية المعتبرة وللعلامة الحفيد مناقشة في
~~تعريف والتقسيم أوردها في موضوعاته حيث قال واما علم الأدب فعلم يحترز به
~~عن الخلل في كلام العرب لظا أو كتابة وههنا بحثان الأول ان كلام العرب
~~بظاهره لا يتناول القرآن وبعلم الأدب يحترز عن خلله أيضا الا ان يقال
~~المراد بكلام العرب كلام يتكلم العرب على اسلوبه الثاني ان السيد رحمه الله
~~تعالى قال لعلم الأدب أصول وفروع اما الأصول فالبحث فيها اما عن المفردات
~~من حيث جواهرها وموادها وهيئاتها فعلم اللغة أو من حيث صورها وهيئاتها فقط
~~فعلم الصرف أو من حيث انتساب بعضها ببعض بالأصالة والفرعية فعلم الاشتقاق
~~واما عن المركبات على الإطلاق فاما باعتبار هيئاتها التركيبية وتأديتها
~~لمعانيها الأصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل
~~المعنى فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الإفادة فر مراتب الوضوح فعلم
~~البيان وعلم البديع ذيل لعلمي المعاني والبيان داخل تحتهما واما عن
~~المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض أو من حيث اواخرها فعلم
~~القوافي واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة فعلم الخط أو
~~يختص بالمنظوم فالعلم المسمى بقرض الشعر أبو بالنثر فعلم الإنشاء أو لا
~~يختص بشيى فعلم المحاضرات ومنه التواريخ قال الحفيد هذا منظور فيه فاورد
~~النظر بثمانية أوجه حاصلها انه يدخل بعض العلوم في المقسم دون الأقسام
~~ويخرج بعضها منه مع انه مذكور فيه وان جعل التاريخ واللغة علما مدونا لمشكل
~~إذ ليس مسائل كلية وجواب الأخير مذكور فيه ويمكن الجواب عن الجميع أيضا بعد
~~التأمل الصادق PageV01P044
### $ أدب الإملاء
# | لابن السمعاني
### $ أدب الجدل
# | للامام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الاسفرايني الأستاذ المتوفي سنة
~~ثماني عشرة وأربعمائة ولأبي القاسم أحمد بن ms0103 عبد الله البلخي
~~المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة
### $ أدب الاوصياء في الفروع
# | للمولى علي بن محمد الجمالي الحنفي بالروم المتوفى سنة إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~جمعه في قضائه بمكة ورتب على اثنين وثلاثين فصلا وهو من الكتب المعتبرة
### $ أدب الخواص
# | لأبي القاسم الحسين بن علي الوزير المغربي المتوفى سنة 418
### $ أدب الدنيا والدين
# | للامام أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي المتوفى سنة خمسين
~~وأربعمائة رتب على خمسة أبواب الأول في العقل والثاني
~~في العلم والثالث في الدب الدين والرابع في أدب الدنيا والخامس في أدب
~~النفس
### $ أدب السلوك
# | مختصر لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني المتوفى سنة 602 اورد فيه
~~مشارع الحكمة وذكره في ديوانه
### $ المدبج وللشيخ أبي عثمان سعيد بن سلام المغربي المتوفى بنيسابور سنة 373
~~أيضا وهو فارسي أوله سباس وستايش مر خدواندرا الخ
### $ أدب الشهود
# | مختصر لابن سراقة المام أبي بكر محمد بن بن إبراهيم الأنصاري الشاطبي
~~له مؤلفات في التصوف توفي سنة
~~662 PageV01P045
### $ أدب الصحبة
# | للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن حسين بن محمد السلمي المتوفى سنة 412
### $ أدب الطبيب
# | لإسحاق بن علي الرهاوي
### $ أدب العصفورين
# | رسالة لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة
### $ أدب الغض
# | للشيخ أبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي حجلة المتوفى سنة 776
### $ أدب القاضي على مذهب أبي حنيفة
# | للامام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي المجتهد الحنفي المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين ومائة وهو أول من صنف فيه املاء
~~روى عنه بشر بن الوليد المريسي ولمحمد بن سماعه الحنفي المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين ومائتين وللقاضي أبي حازم عبد الحميد بن عبد العزيز الحنفي المتوفى
~~سنة اثنتين وتسعين ومائتين ولأبي جعفر أحمد بن إسحاق الأنباري المتوفى سنة
~~317 ولم يكمله وللإمام أبي بكر أحمد بن عمرو الخصاف المتوفى سنة إحدى وستين
~~ومائتين رتب على مائة وعشرين بابا وهو كتاب جامع غاية ما في الباب ونهاية
~~مآرب الطلاب ولذلك تلقوه بالقبول ms0104 وشرحه فحول أئمة الفروع والاصول منهم
~~الامام أبو بكر أحمد بن علي الجصاص المتوفى سنة 370 والأمام أبو جعفر محمد
~~بن عبد الله الهندواني المتوفى سنة اثنتين وستين وثلثماءة والامامك أبو
~~الحسين أحمد بن محمد القدوري المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وشيخ
~~الإسلام علي بن الحسين السغدي المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة والأمام
~~شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
~~والأمام شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني المتوفى سنة ست وخمسين
~~وأربعمائة والأمام برهان الأئمة عمر بن عبد العزيز بن مازه المعروف بالحسام
~~الشهيد المتوفى قتيلا سنة ست وثلاثين وخمسمائة وهو المشهور المتداول اليوم
~~من بين الشروح ذكر في أوله انه اورد عقيب كل مسألة من مسائل الكتاب ما
~~يحتاج اليه الناظر ولم يميز بينهما القول ونحوه والأمام أبو بكر محمد
~~المعروف بخواهر زاده المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة والأمام فخر الدين
~~الحسن بن منصور الاوزجندي المعروف بقاضيخان المتوفى سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة والأمام محمد بن أحمد القاسمي الخجندي PageV01P046
### $ أدب القاضي على مذهب الشافعي
# | صنف فيه الامام أبو بكر محمد بن علي القفال الشاشي المتوفى سنة خمس
~~وستين وثلثمائة وأبو العباس أحمد
~~بن أحمد المعروف بابن القاص الطبري المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين
~~وثلاثمائة وأبو سعيد حسن بن أحمد الاصطخري المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين
~~وثلثمائة وكتابه مشهور بين الشافعية ليس لاحد مثله وأبو بكر محمد بن أحمد
~~تالمعروف باب الحداد المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة وأبو عبيد الله
~~القاسم بن سلام اللغوي المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين وأبو الحسن على
~~بن أحمد بن محمد الرتبلي بالراء ذكره السبكي وأبو عاصم محمد بن أحمد
~~العبادي الهروي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة ولتلميذه أبي سعد بن
~~أبي أحمد محمد بن أبي يوسف الهروي المتوفى سنة 518 شرح ما الفه فيه ومن
~~الكتب المؤلفة أيضا كتاب أبي المعالي مجلى بن جميع قاضي مصر المتوفى سنة 550
~~خمسين وخمسمائة وأبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله ms0105 المعروف بابن الي الدم
~~الحموي المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة والقاضي زكريا بن محمد
~~الأنصاري المصري المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة 926 وجلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي ورضي الدين الغزي وهو مرتب على عشرة أبواب والقاضي أبي
~~محمد الحسن بن أحمد المعروف بالحداد البصري الشافعي المذكور في كتاب
~~الاقضية من شرح الرافعي وكتابه دل على فضل كثير ذكره أبو إسحاق الشيرازي
### $ أدب الكاتب
# | لأبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة النحوي المتوفى 27
~~سبعين ومائتين 276 قيل هو خطبة
~~بلا كتاب لطول خطبته مع انه قد حوى من كل شيء أوله اما بعد حمد الله بميع
~~محامده الخ وله شروح اجلها شرح PageV01P047 الفاضل الأديب محمد بن عبد الله
~~المعروف بابن السيد الطليوسي المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة وهو
~~شرح مفيد جدا أوله الحمد لله مولى البيان وملهمه الخ ذكر فيه ان غرضه تفسير
~~الخطبة وذكر أصناف الكتبة ومراتبهم وجمل ما يحتاجون اليه في صناعتهم في
~~الكلام على نكته والتنبيه على غلطه وشرح أبياته وقد قسم على ثلاثة أجزاء
~~الأول في شرح الخطبة والثاني في التنبيه على الغلط والثالث في شرح أبياته
~~وسماه الاقتضاب في شرح أدب الكتاب ومنها شرح أبي منصور موهوب بن أحمد
~~الجواليقي المتولد سنة 466 ست وستين وأربعمائة المتوفى سنة 539 وسليمان بن
~~محمد الزهراوي وأبي علي حسن بن محمد البطليوسي المتوفى سنة 576 ست وسبعين
~~وخمسمائة وأحمد بن داود الجذامي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة
~~وإسحاق بن إبراهيم الفارابي المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة وشرح بعضهم
~~خطبته خاصة كأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339 تسع
~~وثلاثين وثلثمائة ومبارك بن فاخر النحوي المتوفى سنة 5 خمسمائة وبعضهم شرح
~~أبياته كأحمد بن محمد الخارزنجي المتوفى سنة 348 ثمان وأربعين وثلثمائة
### $ أدب الكاتب
# | للامام الأديب أبي بكر محمد بن القاسم بن الأنباري المتوفى سنة 328
~~ثمان وعشرين وثلثمائة وأبي جعفر أحمد
~~بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة ms0106 ثمان وثلاثين وثلثمائة وأبي عبد الله
~~محمد بن يحيى الصولي الكاتب المتوفى سنة 335 هخمس وثلاثين وثلثمائة وابن
~~دريد محمد بن الحسن اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وصلاح
~~الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة 764
### $ أدب المريض والعائد
# | لأبي شجاع عمر بن محمد البسطامي كان موجودا سنة 535 المتوفى 562
### $ أدب المفتي والمستفتي
# | للشيخ تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح
~~الشهرزوري الشافعي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
~~وهو مختصر نافع وصنف فيه أيضا الشيخ أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين
~~الصيمري الشافعي المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة
### $ الأدب المفرد في الحديث
# | للامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومئتين روى عنه
### $ أحمد بن محمد بن الجليل بالجيم البزار وهو من تصانيفه الموجودة قاله بن
~~حجر ومنتقاه للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة PageV01P048
### $ أدب النديم
# | لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف بكشاجم المتوفى في حدود سنة
~~خمسمائة
### $ أدب النفس
# | لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومئتين صنفه للمعتضد العباسي
### $ أدب الوزراء
#
### $ الأدب في استعمال الحسب للامام أبي سعد عبد
# | الكريم بن محمد السمعاني الحافظ المتوفى سنة 562 اثنتين وستن وخمسمائة
### $ الإدراك للسان الاتراك
# | للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي النحوي المتوفى سنة
~~745 خمس وأربعين وسبعمائة
### || ( علم الأدعية والأوراد )
# وهو علم يبحث عن الأدعية المأثورة والاوراد
~~المشهورة بتصحيحهما وضبطهما وتصحيح روايتهما وبيان خواصهما وعدد تكرراهما
~~واوقات قرائتهما وشرائطهما ومباديه مبينة في العلوم الشرعية والغرض منه
~~معرفة تلك الأدعية والاوراد على الوجه المذكور لينال باستعمالهما إلى
~~الفوائد الدينية والدنيوية كذا في مفتاح السعادة وجعله من فروع علم الحديث
~~بعلمة استمداده من كتب الأحاديث والكتب المؤلفة فيه كثيرة جدا وها انا مورد
~~لك ما وصل إلى خبره على ترتيب هذا الكتاب ms0107 إجمالا
### $ الابتهاج باذكار المسافر الحاج
### $ ادعية الحج والعمرة
### $ الأدعية المنتخبة
### $ اذكار الأذكار
PageV01P049
### $ اذكار الحج
### $ اذكار الصلاة
### $ اوراد الشيخ بهاء الدين
### $ الأوراد الزينية وشروحها
### $ الاوراد الفتحية وشرحها
### $ الاوراد السبعة
### $ أدعية الحج والعمرة
# | جمعها قطب الدين محمد المسكي المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة في
~~كراسة أولها الحمد لله وكفى الخ انتقاها من منسكه
~~الكبير
### $ الأدعية المنتخبة والادوية المجربة
# | للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي وهو مختصر في وصف الدواء الفه في
~~ليلة عيد الفطر سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة ورتب على خمسة أبواب كلها في الطاعون أوله الحمد لله
~~اللطيف بعباداه الخ
### || 
### $ ادل الكلام في الفروع لبعض الحنفية
#
### $ الأدلة الرسمية في التعابي الحربية
# | للامام محمد بن مشكلي العلمي
### $ الأدلة الشريفة
# | لابن العز على مذهب أبي حنيفة
### $ أدلة العيان والبرهان
# | للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين
~~وستمائة
### || ( علم أدوات الخط )
# وسيأتي تحقيقه في علم الخط
### || ( علم الأدوار والأكوار )
# ذكره من فروع علم الهيئة وقال والدور يطلق في اصطلاحهم على ثلاثمائة وستين
~~سنة شمسية والكور عن تبدل الأحول الحارية في كل دور وكور وقال وهذا من فروع
~~علم النجوم مع انه لم يذكره في بابه PageV01P050 
### $ علم الأدوار في أحكام النجوم
# للشيخ أبي معشر جعفر بن محمد البلخي المنجم المتوفى سنة 190
### || 
### $ الأدوار في علم الحروف والاسرار
# | للشيخ يوسف بن عبد الرحمن المغربي مختصر أوله الحمد لله الذي افاض على
~~قلوب ذوي الألباب الخ
### $ الأدوية الشافية بالادعية الوافية
# | مختصر لنور الدين الورشاني الفها بجانب لقاضيها سنة تسع وتسعين
~~وتسعمائة
### $ الأدوية الشافية في الأدعية الكافية
#
### $ الأدوية القلبية
# | للشيخ الرئيس أبي عل حسيين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة
### $ الأدوية المفردة
# | جمعها جمع من الأطباء قديما وحديثا منهم أحمد بن محمد بن محمد بن أبي
~~الأشعث بن وافد المتوفى 36 وابن
~~سمحون وموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين
~~وستمائة اختصر ما جمعا ثم صنف كتابا كبيرا واشيخ أبو الفضل محمد بن عبد
~~الكريم المهندس ms0108 المتوفى 599 صنفها على ترتيب ابجد وأبو الصلت أمية بن عبد
~~العزيز الأندلسي المتوفى سنة تسع وعشرين وخمسمائة وإسحاق بن عمران البغدادي
~~الطبيب ورشيد الدين أبو منصور بن أبي الفضل علي المعروف بابن الصوري
~~المتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة استقصى في ذكرها وأورد ما لم يطلع عليه
~~المتقدمون للملك المكعظم ثم الشيخ عبد الله بن أحمد المعروف بابن البيطار
~~المالقي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة جمع الحميع في كتابه المسمى بجامع
~~الأدوية المفردة فصار اجمع ما جمع في هذا المعنى ويقال له مفردات بن
~~البيطار وكذا يطلق على الكل لفظ المفردات وسيأتي بقية الكلام في ما لا يسع
### $ أذكار الأذكار
# | وهو مختصر اذكار النووي وسيأتي
### $ اذكار الحج والعمرة
# | سبق في ادعية الحج للقطب المكي
### $ اذكار الصلاة
# | لزن المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي
~~المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة 576
PageV01P051
### $ اذكار النووي
# | المسمى بحلية الأبرار يأتي في الحاء
### $ اذلال النكوس في اضلال المكوس
# | لزن الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ آراء المدينة الفاضلة
# | لأبي نصر محمد الفارابي المتوفى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ذكره في
~~موضوعات العلوم
### $ ارادات الأخيار واختيارات الأبرار
# | مختصر في المواعظ أوله الحمد لله حمدا يوافى نعمه الخ تأليف الشيخ شمس
~~الدين محمد بن السراج العمهيني الواسطي المتوفى
~~سنة 849
### $ إرادة الطالب وافادة الواهب
# | وهو فرش القصيدة المنجدة في القراءات لسبط الخياط عبد الله بن علي بن
~~محمد المقري المتوفى سنة 541
~~كتب الاربعينات في الحديث وغيره
# | اما في الحديث فقد ورد من طرق كثيرة بروايات متنوعة ان رسول الله صلى
~~الله تعالى عليه وسلم قال من
~~حفظ على أمتي أربعين حديثا في أمر دينها بعثه الله تعالى يوم القيامة في
~~زمرة الفقهاء والعلماء واتفقوا على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه وقد صنف
~~العلماء في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات واختلفت مقاصدهم في تأليفها
~~وجمعها وترتيبها فمنهم من اعتمد على ذكر أحاديث التوحيد واثبات الصفات
~~ومنهم ومنهم ms0109 من قصد ذكر أحاديث الاحكام ومنهم من اقتصر على ما يتعلق
~~بالعبادات ومنهم من اختار حديث المواعظ والرقائق ومنهم من قصد إخراج ما صح
~~سنده وسلم من الطعن ومنهم من قصد ما علا إسناده ومنهم من احب تخريج ما طال
~~متنه وظهر لسماعه حين يسمعه حسنه إلى غير ذلك وسمى كل واحد منهم كتابه
~~بكتاب الأربعين وسورد لك ما وصل إلينا خبره أو رايناه باعتبار حروف المضاف
~~اليه
### $ الأربعين في لفظ الأربعين
# | للشيخ الامام شمس الدين محمد بن أحمد المعروف بالبطال اليمني المتوفى
~~سنة ثلاثين وستمائة
~~كتاب الأربعين أبي بكر الآجري
# | هو محمد بن الحسين المتوفى سنة ستين وثلثمائة
### $ الأربعين أبي بكر الأصفهاني
# | هو محمد بن إبراهيم المتوفى سنة ست وستين وأربعمائة
PageV01P052
### $ الأربعين أبي بكر الكلاباذي
# | هو تاج الإسلام محمد بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة 380
### $ الأربعين أبي بكر الجوزقي
# | هو الشيخ الامام محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ النيسابوري الحنفي
~~المتوفى سنة 388
### $ الأربعين أبي بكر البيهقي في الأخلاق
# | وهو الامام شمس الدين أحمد بن الحسين بن علي الشافعي المتوفى سنة ثكان
~~وخمسين وأربعمائة وهو مشتمل على مائة حديث
~~مرتب على أربعين بابا الحمد لله كفاء حقه الخ
### $ الأربعين أبي الخير
# | زيد بن رفاعة
### $ الأربعين أبي سعيد الماليني
# | هو أحمد بن محمد بن أحمد المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
### $ الأربعين أبي سعيد المهراني
# | هو أحمد بن إبراهيم المصري
### $ الأربعين أبي عبد الرحمن
# | محمد بن حسين السلمي المتوفى سنة اثنتي عشؤرة وأربعمائة
### $ الأربعين أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري
# | المتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة
### $ الأربعين أبي نعيم الأصفهاني
# | وهو أحمد بن عبد الله المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة
### $ أربعين اوقجي زاده
# | سماه أحسن الحديث وقد سبق
### $ الأربعين بن البطال في اذكار المساء والصباح
# | وهو محمد بن أحمد اليمني المتوفى سنة ثلاثين وستمائة
### $ الأربعين بن الجزري
# | هو الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة اختار فيه ما هو أصح وافصح واوجز
### $ الأربعين بن حجر ms0110
# | اما العسقلاني فهو في المتباينة واما المكي فسيأتي في العدلية
PageV01P053
### $ الأربعين
# | بن طولون شمس الدين محمد الدمشقي جمع فيه من مسموعاته كل حديث منها من
~~أربعين حديثا مفردة بالتصنيف عن اربعيمن
~~صحابيا في أربعين بابا من العلم أوله الحمد لله البر اللطيف اله وله
~~أربعون حديثا آخر انتقاها من كتاب فضائل القرآن للضياء المقدسي أوله الحمد
~~لله على نعمه التي لا تحصى الخ
### $ الأربعين بن عساكر
# | هو الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 إحدى
~~وسبعين وخمسمائة جمع اربعينات منها الاربعون
### $ الطوال والأربعون في الابدال العوال والأربعون في الاجتهاد في اقمة
~~الجهاد والأربعون البلدانية وسيأتي كل منها و
### $ أربعين بن كمال باشا
# | شمس الدين أحمد بن سليمان المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة جمع ثلاث
~~اربعينات وشرحها واختار ما جزل لفظه
~~وحجسن فقرته وليس كل منها أربعون حديثا بل بعضها عشرون
### $ الأربعين بن المجير
# | هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير
### $ الأربعين إبراهيم بن الحسن المالكي
# | القاضي المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة
### $ الأربعين أحمد بن حرب
# | النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع وثلاثين ومائتين
### $ الأربعين الباخرزي
# | ذكره بن حجر في المعجم
### $ الأربعين البركلي
# | هو الشيخ محمد بن بير عل الرومي المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة 981
### $ الأربعين بدر الدين
# | بدل بن أبي المعمر إسماعيل التبريزي املاها سنة 601 إحدى وستمائة
### $ الأربعين البلدانية
# | لشيخ الجماعة والمتقدم في الصناعة أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي
~~الأصفهاني المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة جمع فيه
### $ أربعين حيدثا عن أربعين شيخا في أربعين مدينة أبان بها عن رحلة واسعة
~~واظهر فيها رتبة عالية ثم الشيخ الامام محدث الشام أبو القاسم علي بن حسن
~~بن PageV01P054 عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 إحدى وسبعين وخمسمائة اقتدى
~~ابسننه وزاد على ما اتى به الغرابة ان جعلها عن أربعين من الصحابة فصار
~~أربعين من أربعين لاربعين في أربعين عن أربعين إذا اعتبرت تخرج في أربعين
~~بابا كل حديث إذا جمع اليه ما يناسبه ms0111 صار كتابا أوله الحمد لله القادر
~~القاهر القوي المتين الخ وتبعه شرف الدين عبد الله بن محمد الواني المتوفى
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة في كع الأربعين البلدانية والحافظ أبو القاسم
~~حمزة بن يوسف السهمي أيضا لكنه في فضائل العباس كلهات والشيخ أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن الظاهري الحلبي المتوفى سنة 696 ست وتسعين وستمائة
### $ الأربعين الثقفي
# | هو الحافظ أبو عبد الله القاسم بن الفضل الأصفهاني المتوفى سنة 489
### $ الأربعين الجرجاني
# | وهو أبو محمد أخرجه من الصحيحين من حديث أبي بكر أحمد بن منصور المغربي
### $ الأربعين في الجهاد
# | لابن عساكر المذكور سماه الاجتهاد في إقامة فرض الجهاد
### $ الأربعين الحاكم
# | هو الامام الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى
~~سنة 405 همس وأربعمائة
### $ الأربعين في الحج
# | لمحب الين أحمد بن عبد الله الطبري المكي المتوفى سنة 794
### $ الأربعين حسن بن سفيان
# | النسوي المتوفى سنة ثلاث وثلثمائة
### $ الأربعين الخجندي
# | هو إبراهيم بن عبد الله اللطيف سماه الماء المعين
### $ الأربعين خويشاوند
# | هو الامام أبو سعيد أحمد بن الطوسي المتوفى جمعها في مناقب الفقراء
~~والصالحين
### $ الأربعين الدارقطني
# | هو أبو الحسن علي بن عمر الحافظ البغدادي المتوفى سنة خمس وثلاثين
~~وثلثمائة 385
### $ الأربعين الدلجي
# | هو الحافظ شمس الدين محمد بن محمد الدلجي الشافعي المتوفى سنة 947
PageV01P055
### $ الأربعين الرهاوي
# | هو الحافظ عبد القادر الرهاوي المتوفى سنة 612
### $ الأربعين سعد الدين
# | مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة 791
### $ الأربعين السيوطي
# | هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 جمع
~~اربعينات أحدها في فضل الجهاد والثاني في
~~رفع اليدين في الدعاء والثالث من رواية مالك والرابع المتباينة
### $ الأربعين شيخ الإسلام
# | أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي امتوفى سنة إحدى وثمانين
~~وأربعمائة
### $ الأربعين الصحيحة
# | ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة
### $ أربعين طاشكبري زاده
# | أحمد بن مصطفى الرومي المتوفى سنة 963 968 جمع فيه ما يصدر صدر عنه
~~عليه السلام من المزاج والمطايبة أوله
### $ أحمد الله ms0112 حمدا يليق بجانب جلاله الخ
### $ الأربعين الطائية
# | لأبي الفتوح محمد بن محمد بن علي الطائي الهمداني المتوفى سنة خمس
~~وخمسين وخمسمائة ذكر فيه انه أملى
### $ أربعين حديثا من مسموعاته عن أربعين شيخا كل حيدث عن واحد من الصحابة
~~فذكر ترجمته وفضائله وأورد عقيب كل حديث بعض ما اشتمل عليه من الفوائد وشرح
~~غريبه واتبع بكلمات مستحسنة وسماه الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل
~~اليقين أوله الحمد لله على سوابغ آلائه الخ وهو من أحسن الكتب وتاحلاها
~~اجلاها يرجع إلى نصيب من العلوم حديثا وفقها وادبا ووعظا كما قاله بن
~~السمعاني وتبعه جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي المتوفى سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة
### $ الأربعين الطاوسي
# | هو الشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي المكارم القزويني
~~المتوفى سنة وهو مشتمل على الربعين
~~فصلا سماه شرح الاستقامة للمقبلين على الله تعالى وعلى دار الإقامة أوله
~~الحمد لله الحاكم الآمر الذي أمر عبده بالاستقامة الخ PageV01P056
### $ الأربعين الطوال
# | لابن عساكر هو الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي الشافعي المتوفى
~~سنة إحدى وسبعين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله العظيم الخ جمع فيها أربعين حديثا من الطوال مما يدل على نبوته صلى
~~الله عليه وسلم وينبىء عن فضائل صحابته ويبين الصحة والسقم وهو مجلد وسط
### $ الأربعين عبد الله بن المبارك
# | المروزي المتوفى سنة إحدى وثمانين ومائة قال الامام النووي هو أول من
~~علمته صنف فيه
### $ الأربعين العدلية
# | للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى سنة 973 جمع
~~بأسانيده ما يتعلق بالعدل والعادل وأهداها إلى السلطان
~~سليمان خان أوله الحمد لله مالك الملك ذي الجلال والاكرام الخ
### $ الأربعين العلوية
# | للحافظ أبي بكر محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن ياسر الأنصاري
~~الجياني المتوفى سنة 563
### $ الأربعين عشاريات الإسناد
# | للقاضي جمال الدين ابرايهم بن علي القلقشندي الشافعي المتوفى سنة ستين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ أخرجه من عوالي مروياته وان لم يبلغ درجة الحسن وله أربعون أخرى من ms0113 عوالي
~~مروياته أيضا جمعها البرهان إبراهيم بن عبد اللطيف الباعوني
### $ الأربعين الغراوي
# | هو الامام أبو عبد الله محمد بن الفضل الشهرستاني المتوفى سنة 548
### $ الأربعين في فضائل عثمان رضي الله تعالى عنه
# | للامام رضي الدين أبي الخير إسماعيل بن يوسف القزويني الحاكم المتوفى
~~سنة
### $ الأربعين في فضائل علي رضي الله تعالى عنه
# | له أيضا
### $ الأربعين في فضائل العباس
# | للحافظ اب بالقاسم حمزة بن يوسف السهمي
### $ الأربعين في فضائل الأئمة الأربعة
# | لعبيد الله بن محمد الخجندي
### $ أربعين قره جعفر
PageV01P057
### $ الأربعين القشيري
# | هو الامام أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان النيسابوري المتوفى سنة 456
### $ الأربعين الكازروني
# | وهو الامام عفيف الدين
### $ الأربعين المتباينة
# | لشيخ الإسلام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة
~~اثنيتن وخمسين وثمانمائة وملخصه للقاضي عز الدين محمد
~~بن جماعة وجمعها أيضا جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 وابن سند محمد بن موسى الحافظ
### $ الأربعين محمد بن اسلم
# | الطوسي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وماتين
### $ الأربعين
# | محمد بن إبراهيم بن علي المقري
### $ الأربعين
# | محمد بن محمد أبي الفتح البخاري الحافظ
### $ الأربعين
# | محمد بن محمود بن جمال الدين الاقسرائي شرحها على مشرب الصوفية
### $ الأربعين
# | محي الدين محمد بن علي بن عربي جمعها بمكة سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~وشرط ان تكون من المسندة إلى الله
~~تعالى وربما اتبعها أربعين عن الله تعالى مرفوعة اليه غير مسندة إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم اردفها بأحد وعشرين حديثا فجاءت واحدا ومائة
~~حديث الهية
### $ الأربعين المختارة في فضل الحج والزيارة
# | للحافظ جمال الدين أبي بكر محمد بن يوسف بن مسدي الأندلسي المتوفى سنة
~~663
### $ الأربعين
# | الملك المظفر صاحب اليمن
### $ الأربعين المهذبة بالأحاديث الملقبة
#
### $ الأربعين
# | المؤذن وهو أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح الكرماني
### $ الأربعين
# | نصر بن إبراهيم المقدسي الحافظ المتوفى سنة 490
PageV01P058
### $ الأربعين النووي وهو الامام محدث الشام محي الدين يحيى بن شرف النووي
~~الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة قال فيه ومن العلماء من جمع
~~الأربعين ms0114 في أصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد
~~وبعضهم في الآداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد صالحة وقد رأيت جمع أربعين
~~أهم من هذا كله وهي أربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة
~~عظيمة من قواعد الدين وقد وصفه العلماء بان مدار الإسلام عليه وهو نصف
~~الإسلام أو ثلثه ونحو ذلك والتزم فيه انه تكون صحيحة معظمها من صحيح
~~البخاري ومسلم محذوفة الأسانيد ثم اتبعها باب في ضبط خفي الفاظها انتهى
~~أوله الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والارضين الخ وقد اعتنى العلماء
~~بشرحه وحفظه فكثرت شروحه منها شرح الامام الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد المعروف بابن رجب البغدادي الحنبلي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمائة
~~وهو شرح كبير سماه جامع العلوم والحكم في شرح أربعين حديثا من جوامع الكلم
~~أوله الحمد لله اذي أكمل لنا الدين الخ قال وقد جمع العلماء جموعا من كلمات
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم الجامعة كالن السني في الإيجاز والقضاعي في
~~الشهاب وأملى الحافظ أبو عمرو بن الصلاح مجلسا سماه الأحاديث الكلية يقال
~~ان مدار الدين عليها وما كان في معناها من الكلمات الوجيزة الجامعة فاشتمل
~~مجلسه هذا على تسعة وعشرين حديثا ثم ان النووي اخذ هذه الأحاديث وزاد علها
~~تمام اثنتين وأربعين حديثا وسماه بأربعين فاشتهرت ونفع الله بها ببركة نية
~~جامعها انتهى وشرح نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى
~~سنة عشر وسبعمائة وتاج الدين عمر بن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة وجمال الدين يوسف بن الحسن التبريزي المتوفى سنة أربع وثمانمائة
~~والشيخ الامام أبي العباس أحمد بن فرح الإشبيلي المتوفى سنة تسع وتسعين
~~وستمائة وأبي حفص عمر البلبيسي الشافعي فرغ عنه في ربيع الآخر سنة خمس
~~وخمسين وثمانمائة وسماه فيض المعين وبرهان الدين إبراهيم بن أحمد الخجندي
~~الحنفي المدني المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمانمائة PageV01P059 والشهاب أحمد
~~بن محمد بن أبي بكر الشيرازي الكازروني شرحه ممزوجا وسماه الهادي
~~للمسترشدين ms0115 أوله الحمد لله الذي صحح يصحاح حديث من لا ينطق الخ والشيخ زين
~~الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه نثر
~~فرائد المربعين المنوية في نشر فوائد الأربعين النووية أربعة أجزاء والشيخ
~~ولي الدين محمد المصري الشبشيري سماه الجواهر الهية والحافظ مسعود بن منصور
~~بن الأمير سيف الدين عبد الله العلوي أيضا شرحه ممزوجا وسماه الكافي أوله
~~الحمد لله الذي نور بسبحات انواره الخ ومعين الدين بن صفي الدين عبد الرحمن
~~المتوفى سنة 950 شرحه بالقول شرحا صغيرا أوله الحمد لله والمنة على ان أتم
~~علينا النعمة الخ وشرح العلامة مصلح الدين محمد السعدي العبادي الاري
~~المتوفى سنة 979 وهو أفضل ما دونوا في بيانها والحق انه بالنسبة اليه سائر
~~الشروح كالابدان الخالية عن الروح أوله أحسن حديث ينطق به الناطقون بالحق
~~المبين الخ الفه للوزير علي باشا وشرح الشخ أحمد بن حجر الهتيمي المكي
~~المتوفى سنة 974 وهو شرح ممزوج اسمه الفتح المبين أوله الحمد لله الذي وفق
~~طائفة من علماء كل عصر الخ وشرح نول الدين محمد بن عبد الله الايجي المسمى
~~بسراج الطالبين ومنهاج العبادين وهو شرح فارسي في مجلد أوله الحمد لله
~~بجميع محماده على جميع نعمه الخ وشرح منلا علي القاري المكي الهروي الحنفي
~~المتوفى سنة 1044 1014 وشرح آخر ممزوج أيضا أوله الحمد لله رافع اعلام
~~الملة الزهراء الخ وممن شرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة أربع وثمانمائة وتخرجه للامام شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 خرجه بالأسانيد العالية
### $ الأربعين الودعانية وهو القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن
~~ودعان حاكم الموصل المتوفى سنة 594 جمع فيه أربعين خطبة PageV01P060
### $ أربعين الهروي اخذه من أربعين كتابا
### $ الأربعين اليمانية لليخ محمد بن عبد الحيمد القرشي جمعها في فضائل اليمن
### $ الأربعين في أصول الدين للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
~~ست وستمائة الفه لولده محمد ورتبه ms0116 على أربعين مسألة من مسائل الكلام ثم
~~لخصه القاضي سراج الدين أبو الثنا محمود أبي بكر الأرموي المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين وستمائة وسماه اللباب للشيخ جمال الدين أبي عبد الله محمد
~~بن سالم بن نصر الله بن واصل الحموي المتوفى 797
### $ أربعين الغزالي وهو قسم من كتابه المسمى بجواهر القرآني وسيأتي ذكره في
~~الجيم وقد أجاز ان يكتب مفردا فكتبوه وجعلوه كتابا مستقلا
### $ الارتجال في أسماء الرجال مجلدات لأبي الحجاج يوسف بن محمد بن مقلد
~~الجماهري التنوخي الشافعي المتوفى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة استدرك فيه على
~~ما لم يذكر في الاستيعاب
### $ الارتضاء في شروط الحكم والقضاء لاثير الدين محمد بن عمر الخصوصي القاهري
~~الشافعي المتوفى سنة 843 أرجوزة في الف بيت
### $ الارتضاء في الضاد والظاء للشيخ أثير الدين اب ي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي النحوي سنة خمس وأربعين وسبعمائة
### $ ارتشاف الضرب في لسان العرب في النحو مجلدان لاثير الدين أبي حيان
~~المذكور أوله الحمد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم
~~النبيين الخ ذكر فيه ان المتقدمين ربما اهملوا كثيرا من الأبواب واغفلوا ما
~~فيه من الصواب ولما كان كتابه شرح التسهيل جامعا جرد احكامه عن الاستدلال
~~والتعليل ليكون هذا مختصا بزائد فصارت معانيه تدرك بلمح البصر لا يحتاج إلى
~~أعمال فكر وجعله في جملتين الأولى في احكام الكلم قبل التركيب الثانية في
~~احكامها حالة التركيب قيل هو نسختان كبرى وصغرى وذكر انه استقرى حروف
~~الهجاء بفروعه المستحسنة والمستقبحة قبلغت سبعة وأربعين حرفا فاستخرج ذلك
~~الكتاب من ملخصه قال السيوطي في طبقات النحاة لم يؤلف في العربية أعظم من
~~من هذين الكتابين ولا اجمع ولا احصى للخلاف والاقوال قال وعليهما اعتمدت في
~~جمع الجوامع PageV01P061 واعترض عليه بن الوحي شارح مغنى اللبيب بان المغني
~~لابن فلاح أعظم وأكثر فائدة
### $ ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة مختصر لقطب الدين القسطلاني بن أحمد بن
~~علس المتوفى سنة 686
### $ ارتنك هو اسم كتاب ماني النقاش ويقال له دستور الماني ماني فيه صور غريبة ms0117
~~ونقوش عجيبة
### $ ارتياح الاكباد بارباح فقد الأولاد مجلد للشيخ شمس الدين محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي الفه في رمضان سنة أربع وستين وثممانمائة أوله الحمد لله
~~الذي أتقن فعله وهو مشتمل على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة
### $ ارتياض الأرواح في رياض الافراح للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامس
~~المتوفى سنة 858 رسالة على خمسة أبواب أوله الحمد لله الذي اطلعني على درة
~~اخباره اله الفه سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة
### || ( علم الأرثماطيقي )
~~وهو علم يبحث فيه عن خواص العدد
### || 
### $ ارج الارجا في شرح الخوف والرجا ليوسف بن سليمان الجذامي
### $ الارج في الموعظة لأبي الفرج بن الجوزي
### $ الارج في الفرج للشيخ جلال الدين السيوطي لخص فيه كتاب الفرج بعد الشدة
~~لابن أبي الدنيا وزاد عليه
### $ ارجاع العلم إلى نقطة لمحمد بن عادل المعروف بحافظ عجم الرومي المتوفى
~~بها في حدود سنة تسعمائة 957
### $ أرجوزة في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم لأبي عبد الله القرطبي ثم
~~شرحها فذكر فيها ما زاد على الثلثمائة والارجوزة بضم الهمزة افعولة من
~~الرجز وهو البحر المشهور في العروض
### $ أرجوزة في تعبير الرؤيا على صفة خلق الإنسان للشيخ أبي الحسن علي بن
~~السكن المعافري
### $ أرجوزة في الجبر والمقابلة لأبي محمد عبد الله بن حجاج PageV01P062
~~المعروف بابن الياسمين المتوفى سنة 6 أولها الحمد لله على ما انعما ولها
~~شروح $ منها شرح الشيخ الامام ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم
~~العراقي المتوفى 826 وسماه المعين على فهم أرجوزة ابنه الياسمين وشرح الشيخ
~~شهاب الدين أحمد بن الهايم الفه بمكة سنة تسع وثمانين وسبعمائة وشرحها محمد
~~بن محمد سبط المادريني سماه اللمعة الماردينية في شرح الياسمينة
~~PageV01P062
### $ أرجوزة في حساب العقود لابن الحرب محمد بن حرب النحوي الوزير المتوفى سنة
~~581
### $ أرجوزة في الخط لعون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد الوزير المتوفى سنة
~~560
### $ أرجوزة في الظاآت للشيخ رضي الدين محمد بن محمد الغزي جمعها من كلام خليل
~~بن أحمد ثم شرحها ولده بدر الدين محمد بن محمد أوله ms0118 الحمد لله الحفيظ
~~العظيم الخ
### $ أرجوزة في الطب للشيخ ارئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة ثمان وعشرين وأربعمائة أولها الطب حفظ صحة برء مرض الخ ولها شروح منها
~~شرح أبي الوليد محمد بن أحمد بن رشد المالكي المتوفى سنة 595 أوله اما بعد
~~حمد الله المنعم بحياة النفوس
### $ أرجوزة في الطب أيضا لأحمد بن الحسن الخطيب القسنطيني نظمها سنة اثنتي
~~عشرة وسبعمائة وعدد أبياتها شك 32
### $ أرجوزة في العروض لامين الدين محمد بن علي المحلى العروضي المتوفى سنة
~~ثلاث وسبعين وستمائة
### $ أرجوزة في الفرائض لمحمد بن علي بن هاني المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة
### $ أرجوزة في الفصد لابن الرفيقة الطبيب هو أبو الثناء سديد الدين محمود بن
~~عمر الشيباني المتوفى سنة 635
### $ أرجوزة في مخارج الحروف لأبي المرجا محمد بن حرب النحوي الحلبي المتوفى
~~سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
### $ أرجوزة في النجاسات المعفو عنها للشيخ شهاب الدين أحمد بن عماد الدين
~~الافقهسي المتوفى سنة 808 وشرحها له أيضا
### $ ارخاء الستور والكلل في كشف المدكات والحيل وهو مذكور في كتب الجفر
~~PageV01P063
### $ إرسال الدمعة في بيان ساعة الإجابة يوم الجمعة لشمس الدين محمد بن طولون
~~الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي رفع بعض الأوقات على بع الخ
### $ إرشاد الالباء إلى معرفة الأدباء مجلدات للشيخ ياقوت بن عبد الله الحموي
~~البغدادي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة ذكر فيه من أخبار النحاة واللغويين
~~والقراء وعلماء الاخبار والأنساب والكتاب وكل ما صنف في الأدب ذكره بن
~~خلكان
### $ إرشاد الاخوان إلى الفرق بين القدم بالذات والقدم بالزمان للشيخ شهاب
~~الدين أحمد الغنيمي الأنصاري المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف مختصر
~~أوله اما بعد حمد الله المجود قبل الزمان اله ذكر فيه انه استشكل بعضهم
~~وأرسل يسأله من ثغر رشيد فكتب اليه
### $ إرشاد أولي الألباب إلى معرفة الصواب في الفرائض لشمس الدين محمود بن
~~أحمد اللارندي الحنفي المتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة ثم ضم اليه
~~السراجية وزاده أبوابا وذكر فيه المذاهب ms0119 الأربعة وسماه
### $ إرشاد الراجي لمعرفة فرائض السراجي
### $ إرشاد الحائر إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر لأبي العباس أحمد بن رجب بن
~~المجدي المتوفى سنة 850 رسالة على ثلاثة أقسام وخاتمة ثم لخصه على ثلاثة
~~أبواب وخاتمة وسماه زاد المسافر
### $ إرشاد الراغب إلى فهم هداية الطالب يأتي في الهاء
### $ إرشاد السالك إلى أفضل المسالك في فروع الحنابلة مختصر أوله الحمد لله
~~الهادي إلى سبيل الرشاد اله ذكر فيه مؤلفه انه الفه لولده
### $ إرشاد السامع والقاري والمنتفي من صحيح البخاري لابن حبيب يأتي ذكره في
~~الصاد
### $ إرشاد الصديق
### $ إرشاد الطائف إلى علم اللطائف لولي الدين أبي عبد الله محمد الديباجي
~~المتوفى سنة 774 وهو مختصر أوله الحمد لله خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ
~~PageV01P064
### $ إرشاد الطالبين في شرح وصايا المهتدين لارشد بن أحمد البرسوي المتوفى سنة
~~شرح فيه وصايا الشيخ شهاب الدين في العوارف أوله الحمد لله الذي خلق
~~الإنسان بقدرته اله
### $ إرشاد الطالبين تركي للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي ترجم فيه كتاب
~~تعليم المتعلم فزاد ونقص ورتب على ثلاثة عشر بابا
### $ إرشاد العباد
### $ إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم في تفسير القرآن على مذهب
~~النعمان لشيخ الإسلام ومفتي الأنام المولى اب يالسعود بن محمد العمادي
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ولما بلغ تسويده إلى سورة ص وطال
~~العهد بيضة في شعبان سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وأرسله إلى السلطان سليمان
~~خان مع بن المعلول فاستقبل إلى الباب وزاد في وظيفته وتشريفاته اضعافا وقال
~~مولانا محمد المنشي مورخا بالتركي بالعربي باح تفسير كلام معجز 972 ثم بيضة
~~إلى تمامه بعد سنة فقيل في تاريخه تفسير أكبر 973 فاشتهر صيته وانتشر نسخه
~~في الأقطار ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار لحسن سبكه ولطف تعبيره
~~فصار يقال له خطيب المفسرين ومن المعلوم ان تفسير أحد سواه بعد الكشاف
~~والقاضي لم يبلغ إلى ما بلغ من من رتبة الاعتبار والاشتهار والحق انه حقيق
~~به مع ما فيه من المنافي لدعوى التنزيه ولا شك انه ms0120 مما رواه طالع سعده كما
~~قال الشهاب المصري في خبايا الزوايا ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة
~~شرحها محمد بن محمد الحسيني المدعو بزيرك زاده سنة ثلا والف أول الديباجة
~~سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق لخ وأول الشرح سبحان من اطلع شمس
~~كتابه الخ ومن التعليقات في بعض مواضعه تعليقة الشيخ أحمد الرومي الاقحصاري
~~المتوفى سنة احدى وأربعين والف من الروم إلى الدخان ومنها تعليقة عظيمة
~~للشيخ رضي الدين بن يوسف المقدسي علقها إلى قريب من النصف وأهداها إلى
~~المولى اسعد بن سعد الدين حين دخل القدس زائرا وكان دأبه فيه نقل كلام
~~العلامتين وكلام ذلك الفاضل بقوله قال الكشاف وقال القاضي وقال المفتي ثم
~~المحاكمة فيما بينهم أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
~~PageV01P065
### $ إرشاد العقول السليمة إلى الأصول القويمة بإبطال البدع السقيمة للشيخ
~~محمد بن محمد المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة اربع وأربعين والف وهو مختصر
~~أوله الحمد لله الذي أرسل أرسل بفصل الخطاب وذكر فيه انه لما طالع رسالة في
~~جواز الرقص منسوبة إلى المفتي المعروف بغلي جلبي كتب في ابطالها واثبات
~~مدعاه ورتب على أربعة أبواب الأول في رد الراسلة والثاني في وجوب الاتباع
~~والثالث في أقوال العلماء في مذمة المبتدعين والرابع في وجوب التقوى
~~ومجاريها
### $ إرشاد العوام للشيخ شمس الدين أحمد السنواسي
### $ إرشاد القاصد إلى اسنى المقاصد للشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن ساعد
~~الأنصاري الأكفاني السنجاري المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة مختصر أوله
~~الحمد لله الذي خلق الإنسان وفضله الخ ذكر فيه أنواع العلوم واصنافها وهو
~~مأخذ مفتاح السعادة لطاشكبري زاده وجملة ما فيه ستون علما منها عشرة اصلية
~~سبعة نظرية وهو المنطق الإلهي والطبيعي والرياضي باقسامه وثلاثة عملية وهي
~~السياسة والأخلاق وتدبير المنزل وذكر في جملة العلوم أربعمائة تصنيف
### $ إرشاد الماهر لنفائس الجواهر على مسائل الفقه للشيخ تاج الدين أبي نصر
~~عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة
### $ إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر للشيخ ms0121 أبي العز محمد بن
~~الحسين بن بندار القلانسي الواسطي المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ولأبي
~~الطيب عبد المنعم بن محمد بن غلبون الحلبي المتوفى سنة تسع وثمانين
~~وثلثمائة
### $ إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج الفرعي يأتي PageV01P066
### $ إرشاد المريدين في حكايات الصالحين للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة
### $ إرشاد المغرب في نصرة المذهب لابن أبي عصرون عبد الله بن محمد الشافعي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة ولم يكلمه
### $ إرشاد المغفلين من الفقهاء والفقراء إلى شروط صحبة الأمراء مجلد للشيخ
~~عبد الوهاب بن أحمد الشعراني ثم اختصر في نحو مائة ورقة وجعل قسمين الأول
~~في صحبة العالم العلماء مع الأمير والثاني في صحبة الأمير معهم وفرغ منه في
~~رمضان سنة تسع وسبعين وتسعمائة
### $ الإرشاد المفيد لخاص التوحيد منظومة للشيخ عبد الوهاب بن أحمد المعروف
~~بابن عربشاه الشامي المتوفى سنة إحدى وتسعمائة
### $ إرشاد المهتدي في الفروع لأبي الحسن على بن سعيد الرستغفني الحنفي وهو من
~~أصحاب الماتريدية الكبار
### $ إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي بين فيه شروط الاجتهاد المطلق
### $ إرشاد الناسك المتضرع إلى مناسك المتمتع للشهاب أحمد بن محمد المعروف
~~بابن عبد السلام الشافعي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة
### $ إرشاد النظار إلى لطائف الاسرار للامام فخر الدين أحمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة ست وستمائة
### $ إرشاد الهادي في النحو للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الفه
~~سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بخوارزم لولده المكرم وجعله على مقدمة وثلاثة
~~أقسام المقدمة في تعريف النحو والكلمة القسم الأول في الاسم والثاني في
~~الفعل والثالث في الحرف فصار متنا لطيفا جامعا متداولا في أيدي اصحابه
~~فشروحوه ممزوجا وغير ممزوج منهم تلميذه شاه فتح الله الشرواني والشيخ علاد
~~الدين علي البخاري وعلاء الدين علي بن محمد البسطامي المعروف بمصنفك الفه
~~سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وسنة عشرون سنة وهو أول تأليفه وشرف الدين علي
~~الشيرازي ومحمد المدعو باميرجان التبريري شرح شرحا ممزوجا بين ms0122 اعرابه اولا
~~ثم ابرز معناه وسماه توضيح الإرشاد أوله أولى الألفاظ الموضوعة بالتقديم
~~الخ ومحمد بن الشريف الحسيني ولد السيد الشريف الجرجاني صنف شرحا لطيفا
~~ممزوجا وفرغ من تأليفه بشيراز سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة أوله نحوك تصريف
~~النواظر الخ وشمس الدين محمد بن محمد البخاري وسماه المرشد أوله ان أخرى ما
~~يفتتح به تيمنا كل كتاب الخ PageV01P067
### $ الإرشاد إلى إصابة الصواب لعبيد الله بن محمد أحمد الأندلسي
### $ الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز للامام أبي
~~السعادات عبد الله بن اسعد اليافعي اليمني المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة وله مختصره
### $ الإرشاد للاولاد مختصر في الإكسير للوزير أبي إسماعيل الحسين بن علي
~~الدلغرائي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة
### $ الإرشاد لمصالح الأنفس والاجساد في الطب مجلد للشيخ موفق الدين إسماعيل
~~بن هبة الله بن جميع رتب على أربع مقالات الأولى في القوانين الكيلة
~~والثانية في الأدوية والاغذية والثالثة في حفظ الصحة والمداواة والرابعة في
~~الأدوية المركبة
### $ الإرشاد في النحو أيضا للشيخ أبي محمد عبد الله بن جعفر المعروف بابن
~~درسويه النحوي المتوفى سنة سبع وأربعين وثلثمائة وللشيخ الفاضل شهاب الدين
~~أحمد شمس الدين بن عمر الهندي الدولتابادي شارح الكافية وهو متن لطيف تعمق
~~في تهذيبه كل التعمق وتأنق في ترتيبه حق التأنق أوله الحمد لله كما يحب
~~ويرضى الخ وعلى متن الهندي شرح ممزوج للفاضل العلامة أبي الفضل الخطيب
~~الكازروني المحشي
### $ الإرشاد في اللغة لمحمد بن عبد ربه القرطبي
### $ الإرشاد في الكلام للامام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني
~~الشهير بإمام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة شرحه تلميذه أبو
~~القاسم سلمان سليمان بن ناصر الأنصاري المتوفى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة
~~PageV01P068
### $ الإرشاد في التعبير للشيخ جابر بن حيان المغربي
### $ الإرشاد في شرح الفقه الأكبر سيأتي في الفاء
### $ الإرشاد في علم الخلاف والجدل للشيخ ركن الدين أبي حامد محمد بن محمد
~~العميدي السمرقندي الحنفي المتوفى سنة خحمس عشرة وخمسمائة وله شروح مها شرح
~~شمس الدين أحمد خليل الحويئي قاضي ms0123 دمشق الشافعي المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة وشرح القاضي أوحد الدين الدؤلي قاضي منبج المتوفى سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة وشرح الدين بدر الدين المراغي المعروف ببدر الطويل وشرح جم الدين
~~المرندي وغير ذلك
### $ الإرشاد في معرفة الاعداد فارسي في علم الوفق لمحمد بن محمد المشتهر
~~بهمام الطبيب التبريزي الفه لشروان شاه ورتب على أبواب توفي سنة 713
### $ الإرشاد في فروع الشافعية لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري ايمني
~~الشافعي المتوفى سنة ست وثلاثين وثمانمائة اختصر فيه الحاوي الصغير
~~للقزويني وعمل عليه شرحا في مجلدين وممن شرح الإرشاد العلامة المحقق الكمال
~~محمد بن أبي شريف المقدسي المتوفى ثلاث وتسعمائة وتداوله الفضلاء والعلامة
~~الشمس محمد بن عبد المنعم الجوجري المتوفى سنة تسع وثمانين وثمانمائة وكذا
~~شرحه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
~~سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة بشرحين عظيمين وشرح أيضا الفاضل المحقق مصلح
~~الدين محمد بن الصلاح اللاري الشافعي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة
~~ونظمه برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي القباقبي الشافعي المتوفى في
~~حدود سنة خمسين وثمانمائة ونظمه أحمد بن صدقة بن الصيرفي المصري المتوفى
~~سنة خمس و تسعمائة ولخصه الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني
~~المتوفى سنة ثلاثين وعشرين وتسعمائة إلى اثناء الطهارة وسماه الاسعاد
### $ الإرشاد في فروع الحنبلية للشيخ أبي علي محمد بن أحمد بن محمد الهاشمي
### $ الإرشاد في تفسير القرآن للشيخ الامام أبي الحكم عبد السلام بن عبد
~~الرحمن المعروف بابن برجان اللخمي الإشبيلي المتوفى سنة شبع وعشرين وستمائة
~~وهو تفسير كبير في مجلدات ذكر فيه من الاسرار والخواص ما هو مشهور فيما بين
~~أهل هذا الشان وقد استنبطوا من رموزاته أمورا فأخبروا بها قبل الوقوع
~~PageV01P069
### $ الإرشاد في أصول الحديث للشيخ الامام محي الدين يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة ست سبع وسبعين وستمائة وهو مختصر لخصه من عتاب علوم الحديث
~~لابن الصلاح ثم اختصره ثانيا وسماه التقريب وسيأتي وله شروح منها شرح
~~العلامة بن أبي شريف ms0124 المقدسي وشرح برهان الجوجري وشرح أبي القاسم الأنصاري
### $ الإرشاد في المواعظ والحكم بالفارسية للشيخ الامام الواعظ أبي بكر محمد
~~بن عبد الله القلانسي المتوفى في حدود سنة خمسين وخمسمائة
### $ الإرشاد في احكام النجوم للشيخ أبي الريحان أحمد بن محمد محمد بن أحمد
~~البيروني الخوارزمي المتوفى في حدود سنة خمسين ثلثين وأربعمائة
### $ الإرشاد في أصول الدين تأليف الشيخ أبي الحسن علي بن سعيد الرستغفني
~~مختصر على فصول
### $ الإرشاد في فضل أرباب الذكر والجهاد للشيخ عفيف الدين أبي المعالي علي بن
~~عبد المحسن الشهير بابن الدوالبي
### $ الإرشاد في علماء البلاد للشيخ الامام أبي يعلى خليل بن عبد الله الخليلي
~~القزويني الحافظ المتوفى سنة 446 ذكر فيه المحدثين وغيرهم من العلماء على
~~ترتيب البلاد إلى زمانه وترجم كل بلدا وناحية أوله الحمد لله ولي الطول
~~والإحسان الخ ورتبه الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وثمانمائة على الحروف وله الإرشاد في أخبار قزوين
### $ الإرشاد في شرح كفاية الصيمري يأتي في الكاف
### $ الإرشاد للقاضي أبي بكر ومختصره المسمى بالتلخيص للامام أبي المعالي عبد
~~الملك بن عبد الله المروف بإمام الحرمين المتوفى سنة سبع وثمانين وأربعمائة
~~وله الإرشاد غير هذا وقد مر
### $ الإرشاد لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني الحنفي المتوفى
~~بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة PageV01P070
### $ الإرشاد لمحي السنة الحسين بن مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة ست عشرة
~~وخمسمائة
### $ الإرشاد لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
### $ الإرشاد لأبي الوفاء علي بن محمد بن عقيل الحنبلي المتوفى 513
### $ الارشادية رسالة لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وثمانمائة ارسلها إلى السلطان محمد خان الفاتح
### $ الارشادات السنية في تحقيق مسائل العقائد الدينية رسالة في الكلام أولها
~~الحمد لله العليم الخ مرت على خمسة عشر ارشادا
### $ ارغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن للشيخ محمد المعروف بعبد
~~الرؤوف المناوي الحدادي المصري المتوفى بعد سنة ثلاثين والف ذكر فيه انه
~~صنف قبل ذلك كتابا في مناقب الصوفية سماه الكواكب ms0125 الدرية ثم اطلع على جماعة
~~منهم فأفردهم فيه لتعذر الإلحاق اليه ورتب على خمسة أبواب الأول في التنبيه
~~على جلالتهم والثاني في الرد على من انكر والثالث في الإشارة إلى المقصود
~~والرابع في طبقات الأولياء والخامس في ذكر شيء من أصول التصوف ثم ذكر
~~تراجمهم إلى أربعمائة وسبعة وعشرين ترجمة على ترتيب الحروف
### $ الارفاد في فقه أبي حنيفة
### $ أركان الخمس الإسلامية نظمها بالتركي مؤمن البرزريني المعروف ببهاري زاده
### $ ارم ذات العماد لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى
~~سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
### $ الأريب في تفسير الغريب للشيخ الامام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي
### $ إزالة الإنكار في مسألة الابكار للشيخ الامام نجم الدين سليمان بن عبد
~~المقوى الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
### $ إزالة التعب والعنى في معرفة حال الغنى لتقى الدين أحمد بن علي المقرنزي
~~المتوفى أربع وخمسين وثما نما ئة PageV01P071
### $ إزالة الشبهات عن الآيات والأحاديث المشتبهات لأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~المعروف بابن اللبان المصري المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة
### $ إزالة المراء في الغين والراء لسعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي
~~المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة
### $ إزالة الوهن عن مسألة الرهن للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الازاهير في الفروع
### $ أزهار الأحاديث
### $ أزهار الآفاق في أسرار الحروف والاوفاق للشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~البسطامي الفه مختصرا في شهر رجب سنة ثمان وأربعين وثمانمائة ورتب على
~~مقدمة وكتابين وخاتمة أوله الحمد لله المتجلي في سماء أسمائه
### $ أزهار الأفكار في جواهر الأحجار للشيخ أبي العباس أحمد التيفاشي القاهري
### $ أزهار الآكام في أخبار الاحكام لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المذكور والاكام كغراب جبل كما في القاموس جمعه آكام
### $ أزهار الانهار لمؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكناني المتوفى سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة
### $ أزهار الخمائل في وصف الأوائل للمولى عثمان بن محمد المعروف بدوقة كين
~~زاده الرومي المتوفى منفصلا عن قضاء قسطنطينة سنة ms0126 ثلاث عشرة والف رتب
~~الأوائل على الحروف بالتركية وأهداها إلى السلطان مراد خان الثالث
### $ أزهار الروضتين في أخبار الدولتين دولة نور الدين وصلاح الدين من الاكراد
~~مجلد للشيخ الامام شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بابي شامة
~~الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة
### $ أزهار الرياض في أخبار عياض للشيخ الأديب شهاب الدين أحمد بن محمد
~~المغربي المقري نزيل مصر ذكره الشهاب في الخبايا PageV01P072
### $ أزهار العروش في أخبار الحبوش مختصر للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي وهو مأخذ الطراز المنقوش
### $ الازهار الفايحة على الفاتحة للسيوطي المذكور
### $ أزهار الفضة في حواشي الروضة في فقه الشافعي له ابضا وسيأتي
### $ الازهار المتناثرة في الاخبار المتواترة رسالة للسيوطي المذكور جردها من
~~كتابه المسمى بالفوائد المتكاثرة
### $ الازهار في فقه الأئمة الاطهار على مذهب الزيدية لأحمد بن يحيى بن مرتضى
~~اليمني من أئمة الشيعة
### $ الازهار في أنواع الاشعار للشيخ محب الدين محمد بن محمود بن النجار
~~البغدادي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الازهار فيما عقده الشعراء من الآثار رسالة لجلال الدين السيوطي المذكور
### $ الازهار في شرح المصابيح سيأتي في الميم
### $ أزهار كلشن فارسي منظوم في نظيره كلشن راز أوله بنام آنكة ازنوار هستي
~~الخ
### $ الأزهر الواضح في اللغة لمصطفى بن عثمان الرومي وهو مختصر فسر الكبمات
~~العربية بالفارسية أوله الحمد لله الملك السبحان الخ
### $ الازهية في النحو للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الهروي ذكرانه جمع فيه ما
~~فرق في كتابه الملقب بالذخائر وزاد عليه
### || ( علم الاسارير )
~~وهو علم باحث عن الاستدلال بالخوط في كف الإنسان وقدمه بحسب لتقاطع
~~والتباين والطول والعرض وسعة الفرجة الكائنة بينها إلى أحواله كطول عمره
~~وقصره وسعادته وشقاوته وغنائه وفقره في هذا الفن العرب والهنود غالبا وفيه
~~بعض تصنيف لكن جعلوه ذيلا للفراسة كذا في مفتاح السعادة 
### || 
PageV01P073
### $ أساس الأصول في مختصر المنار يأي في الميم
### $ أساس الاقتباس لاختيار بن غياث الدين الحسيني وهو مختصر الفه سنة سبع
~~وتسعين وثمانمائة ورتب على عنوان وكلمات وسطور وحروف كلها في الأمثال ms0127
~~والحكم والاقتباسات اللطيفة
### $ أساس الالتباس في الفقه
### $ أساس البلاغة للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير الحجم عظيم الفحوى من أركان فن
~~الأدب بل هو اساسه ذكر فيه المجازات اللغوية والمزايا الأدبية وتعبيرات
~~البلغاء على ترتيب موداها كالمغرب أوله خير منطوق به امام كل كلام الخ
### $ أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة رسالة
### $ أساس التصريف للشيخ الامام أبي الذبيح إسماعيل بن محمد الحضرمي الشافعي
~~اليمني المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة
### $ أساس التصريف للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع
~~وثلاثين وثمانمائة وهو مختصر على مقدمة وأبواب وخاتمة أوله أحمد الله على
~~تصاريف آلائه الخ ولولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة شرحه
### $ أساس الدين
### $ أساس السياسة للوزير الفقيه جمال الدين أبي الحسن علي بن ظافر الأزدي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرن وستمائة
### $ أساس العلوم والمعاني في أسرار المصون والمثاني
### $ أساس القواعد في شرح أصول الفوائد أي الفوائد البهائية في الحساب يأتي في
~~الفاء
### $ الاساس في معرفة اله الناس مختصر للامام شرف الدين هبة الله بن عبد
~~الرحيم البارزي الحموي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة PageV01P074
### $ الاساس في فضل بني العباس للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ اساطين الشعائر الإسلامية وفضائل السلاطين والمشاعر الحرمية لمحي الدين
~~عبد القادر بن محمد الحسيني الطبري امام مقام إبراهيم عليه السلام وخطيب
~~المسجد الحرام وهو مختصر على مقدمة وأربعة أوله الحمد لله الذي أقام شعائر
~~الأمانة العظمى الخ وأهداه إلى المولى يحيى أفندي
### $ الاساليب في الخلافيات مجلدان لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله
~~الجويني المعروف بإمام الحرمين المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ذكر فيه
~~الخلاف بين الحنفية والشافعية ووجه التسمية انه إذا أراد الانتقال في اثناء
~~الاستدلال إلى دليل آخر اورد بقوله أسلوب آخر وتبعه الغزالي في كتابه
~~المسمى بالمآخذ
### $ أسامي الفنون منظومة للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة
~~أربع وثلاثين ثمانمائة وشرحه ms0128 لولده محمد شاه المتوفى سنة تسع وثلاثين
~~وثمانمائة
### $ أسباب الاختلاف في الفروع
### $ أسباب الحديث للشيخ جلال الدين السيوطي أسباب الخلاف الواقع بين الملة
~~الحنفية للشيخ الامام أبي محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد
~~البطليوسي المتوفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله مسبغ النعم
~~الخ
### $ أسباب العجائب
# لعبد الصمد بن إبراهيم الفارسي
### $ أسباب الفقر والغنا
# لمولانا أحمد بن أبي القاسم الدولتا بادي
### $ أسباب المغفرة
# للامام أبي بكر محمد بن منصور الفقيه الحنفي رتب على ثلاثة
~~وثمانين بابا PageV01P075
### || ( علم أسباب النزول من فروع علم التفسير )
# وهو علم يبحث فيه عن سبب نزول سورة أو آية ووقتها ومكانها وغير ذلك
~~ومباديه مقدمات مشهورة منقولة عن السلف والغرض منه ضبط تلك الأمور وفائدته
~~معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم وتخصيص به عند من يرى ان العبرة
~~بخصوص السبب قصد التخصيص على ما عداه ومن فوائدهم فهم معاني القرآن
~~واستنباط الاحكام إذ ربما لا يمكن معرفة تفسير الآية بدون الوقوف على سبب
~~نزولها مثل قوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله وهو يقتضي عدم وجوب
~~استقبال القبلة وهو خلاف الإجماع ولا يعلم ذلك الا بان نزولها في نافلة
~~السفر وفيمن صلى بالتحري ولا يحل القول فيه الا بالرواية والسماع ممن شاهد
~~التنزيل كما قال الواحدي ويشترط في سبب النزول ان يكون نزولها أيام وقوع
~~الحادثة والا كان ذلك من باب الاخبار عن الوقائع الماضية كقصة الفيل كذا في
~~مفتاح السعادة ومن الكتب المؤلفة فيه
### $ أسباب النزول لشيخ المحدثين على بن المديني وهو أول من صنف فيه
### $ أسباب النزول للشيخ عبد الرحمن بن المعروف بمطرف الأندلسي المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعمائة وترجمته بالفارسية لأبي النصر سيف الدين أحمد الاسبرتيكني
### $ أسباب النزول لمحمد بن اسعد اقرافي
### $ أسباب النزول للشيخ الامام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المفسر المتوفى
~~سنة ثمان وستين وأربعمائة وهو اشهر ما صنف فيه أوله الحمد لله الكريم
~~الوهاب الخ وقد اختصره الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى
~~سنة ms0129 اثنتين وثلاثين وسبعمائة فحذف أسانيده ولم يزد عليه شيئا
### $ أسباب النزول للشيخ الامام اب يالفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي البغدادي
### $ أسباب النزول للشيخ الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة ولم يبيض وللسيوطي أيضا لباب
~~النقول وهو كتاب حافل كما سيأتي PageV01P076
### $ أسباب النزول للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن شعيب المازندراني المتوفى
~~سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
### || 
### $ الأسباب والعلامات في الطب أول من صنف فيه الامام بقراط ثم تبعه جماعة من
~~الخلف فصنفوا كما ترى
### $ الأسباب والعلامات في بيان النبض والقارورة
### $ الأسباب والعلامات لأبي عبد الله السيد محمد الايلاقي تلميذ بن سينا
### $ الأسباب والعلامات للشيخ الامام نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السمرقندي
~~جمع فيه جميع العلل والامراض الجزئية على سبيل الاستقصاء حتى لا يشذ منها
~~علة مع اسبابها وعلاماتها واردف كل نوع بعلاج مجمل نقلا من كتب الطب أوله
~~الحمد لله على نعمائه السابغة الخ وقد اشتهر هذا الكتاب بسبب شرح المحقق
~~برهان الدين نفيس بن عوض بن حكيم المتطبب الكرماني وهو شرح لطيف ممزوج حقق
~~فيه فأجاد واوضح المطالب فوق ما يراد وفرغ من اليفه بسمرقند في اواخر صفر
~~سنة سبع وعشرين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان الوغ بك
### || ( علم أسباب ورود الأحاديث وازمنته وامكنته وموضوعه )
# ظاهر من اسمه ذكره من
~~فروع علم الحديث
### || 
### $ اسبال الكساء على النساء للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر الفه في ان رؤية الباري في الجنة هل
~~تحصل للنساء أم لا وقد منعه الجوجري ثم لخصه في كراسة وسماها دفع وقع الاسى
~~على النسا
### $ الاستبصار فيما يدرك بالأبصار وهو خمسون مسألة للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~إدريس القرافي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة PageV01P077
### $ الاستبصار للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ الاستبطان فيما يعتصم من الشيطان للشيخ عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن
~~مسك السخاوي المتوفى بعد ms0130 سنة خمس وعشرين والف
### $ الاستحسان ذكره صاحب ترغيب الصلاة
### $ استخراج النصول جمع نصل السه لبقراط
### $ الاستدراك لما اغفل البهجة لمحمد بن جعفر الهمداني المتوفى سنة إحدى
~~وسبعين وثلثمائة وهو على نمط الكامل للمبرد
### $ الاستدلال بالحق في تفضيل العرب على جميع الخلق رسالة الفها الفقيه أبو
~~مروان عبد الملك بن محمد الأوسي ردا على بن عرس في رسالته لتفضيل العجم على
~~العرب
### $ الاستذكار لمذاهب أئمة الأمصار وفيما تضمنه الموطأ من المعاني والآثار
~~للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الاستذكار في فقه الشافعي للشيخ الامام أبي الفرج محمد بن عبد الواحد
~~الدارمي البغدادي الحافظ المتوفى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة قال بن الصلاح
~~وهو كتاب نفيس في ثلاث مجلدات وفيه من الفوائد والنوادر والوجوه الغريبة ما
~~لا يعلم اجتمع اجتماع مثله في مثل حجمه وفيه من البلاغة والاختصار والادلة
~~الوجيزة ما لا يوجد لغيره مثله ولا ما يقاربه ولكن لا يصلح لمطالعته والنقل
~~منه الا العارف بالمذهب لشدة اختصاره ذكره السبكي نقلا عنه وقال رأيت بخطه
~~انه الفه في صباه وانه بعد لك رأى فيه اوهاما فاصلح منها بعضها ثم رأى
~~الشيء كثيرا فتركه
### $ الاستسعاد بمن لقي من صالحي العباد للشيخ ناصح الدين عبد الرحمن بن النجم
~~الحنبلي PageV01P078
### $ الاستشهاد باختلاف الارصاد للشيخ أبي الريحان محمد بن أحمد البيرني
~~الخوارزمي ذكره في الآثار الباقية وقال ان أهل الرصد عجزوا عن ضبط أجزاء
~~الدائرة العظمى بأجزاء الدائرة الصغرى فوضع ها التأليف لاثبات هذا المدعي
### $ استظهار الاخبار للقاضي أحمد الدامغاني
### || ( علم الاستعانة بخواص الأدوية والمفردات )
# كاجتذاب المغناطيس للحديد ذكره المولى أبو الخير من فروع علم السحر وقال
~~هذا وان كان من فروع خواص الأدوية لكن لعدم علمهم لا يصلح سببا لان يعد من
~~فروعه
### || 
### $ الاستعانة بالشعر لأبي زيد عمر البصري المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين
### $ استعطاف المراحم واستسعاف المكارم رسالة لعلي بن محمد بن علي بن قبيصة
~~الغزالي الفها لمحمد الدوادار سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ms0131
### $ الاستغناء بالقرآن للحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن رجب
~~الحنبلي البغدادي المتوفى سنة خمس وتسعين وسبعمائة
### $ الاستغناء الاستيفاء في شرح الوقاية يأتي في الواو
### $ الاستغناء في التفسير مائة مجلد للشيخ الامام أبي بكر محمد بن علي بن
~~أحمد الادفوي المتوفى سنة ثمان وثلثمائة 388
### $ استقصاء البيان في مسألة الشادروان للشيخ محب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري المكي التوفى سنة 694
### $ استقصاء العلل في الطب للشيخ داود الأنطاكي المتوفى سنة الف ثمان والف
### $ الاستقصاء في الأنساب والاخبار للشيخ أبي العباس أحمد بن جابر البلاذري
~~سوده في أربعين مجلد فمات ولم يكمله
### $ استقصاء النهاية في اختصار مختلف الرواية يأتي في الميم PageV01P079
### $ الاستقصاء في مباحث الاستثناء للمولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة رسالة على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة
~~أولها الحمد لله المتوحد بذاته الخ
### $ الاستقصاء في مذاهب الفقهاء وهو شرح المذهب وسيأتي في الميم
### $ استقصاء العلل ومشافي الأمراض والعلل للشيخ داود الأنطاكي الضرير المتوفى
~~بمكة سنة ست والف 1 08
### $ الاستقصاء في الجبر والمقابلة للشيخ أبي علي حسن بن الحارث الخوارزمي
~~الحبوبي وهو مختصر شرح فيه طرق الحساب في مسائل الوصايا بالجبر والمقابلة
~~والخطائين
### $ الاستقصاءآت في النكات للشيخ المحقق برهان الدين إبراهيم بن محمد النسفي
~~جمع النكات الضرورية الاربعينية في الجدل وأورد فيها ابحاثا عجيبة وتوادر
~~غريبة وشرحها بعض الضلاء
### || ( علم استنباط المعادن والمياه )
# وهو علم يبحث فيه عن تعيين محل المعدن والمياه إذا المعدنيات لا بد لها
~~من علامات يعرف بها عروقها وهو من فروع علم الفراسة
### || 
### $ استنباط المعين في العلل والتاريخ لابن معين لضياء الدين عمر بدر الموصلي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة
### || ( علم استنزال الأرواح واستحضارها في قوالب الاشباح )
# وهو من فروع علم السحر واعلم ان تسخير الجن أو الملك من غير تجسدها
~~وحضورها عندك يسمى علم العزائم بشرط تحصيل مقاصدك بواسطتها واما حضور الجن
~~عندك وتجسدها في حسك يسمى علم الاستحضار ولا يشترط تحصيل مقاصدك بها واما
~~استحضار الملك ms0132 فان كان سماويا فتجده لا يمكن الا في الأنبياء وان كان ارضيا
~~ففيه الخلاف كذا في مفتاح السعادة ومن الكتب المصنفة كتاب ذات الدوائر
~~وغيره
### || 
PageV01P080
### $ الاستنصار بالواحد القهار للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو من مقاماته
### $ الاستيعاب في الحساب للشيخ الامام أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري
~~المتوفى سنة ست عشرة وستمائة
### $ الاستيعاب في معرفة الأصحاب مجلد للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد الله
~~المعروف بابن البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو
~~كتاب جليل القدر أوله الحمد لله رب العالمين جامع الأولين والآخرين الخ ذكر
~~اولا خلاصة سيرة نبينا عليه الصلاة السلام ثم رتب الأصحاب على ترتيب الحروف
~~لأهل المغرب قال بن حجر في الإصابة سماه بالاستيعاب لظنه انه استوعب
~~الأصحاب مع انه فاته شيء كثير وجميع من فيه باسمه وكنيته ثلاثة ى لاف ترجمة
~~وخمسمائة ترجمة ثم ذيله أبو بكر بن فتحون المالكي استرك فيه قريبا مما ذكر
~~قال الذهبي لعل الجميع يبلغ ثمانية آلاف ولخصه شهاب الدين أحمد بن يوسف بن
~~إبراهيم الادرعي المالكي وسماه روضة الأحباب في مختصر الاستيعاب أوله الحمد
~~لله الذي اصطفى من الملائكة رسلا الخ وهذبه بن أبي طي يحيى حميدة الحلبي
~~المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وكان السلطان أحمد خان العثماني قد أشار إلى
~~ترجمته بالتركي فباشر امامه المولى مصطفى ولم يوفق لاتمامه فمات وقد وصل
~~إلى حرف الحاء ثم باشر المولى كمال الدين محمد بن أحمد المعروف بطاشكبري
~~زاده ولما وصل إلى حرف الراء مات السلطان فبقي ناقصا
### $ الاستيعاب في فقه المالكي عشر مجلدات للامام أبي عمر أحمد بن عمر
~~الإشبيلي المالكي المتوفى سنة إحدى وأربعمائة
### $ الاستيعاب في تسطيح الكرة للشيخ المقق أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني
~~مات 43
### $ استيفاء الحقوق في المحلف والمسبوق للشيخ محمد بن محمد بن خضر المقسي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانمائة
### $ اسجال الاهتداء بإبطال الاعتداء للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى ms0133 سنة 911 الفه ردا على الجوجري
### $ أسد البقاع الناهسة في معتدي المقادسة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة الفه في ذم بعض أهل المقدس
~~PageV01P081
### $ أسد الغابة في معرفة الصحابة مجلدان للشيخ عز الدين علي بن محمد المعروف
~~بابن الأثير الجزري المتوفى سنة ثلاثين وستمائة ذكر فيه سبعة آلاف وخمسمائة
~~ترجمة واستدرك على ما فاته من تقدمه وبين اوهامهم قاله الذهبي في تجريد
~~أسماء الصحابة وهو مختصر أهل الغابة أوله الحمد لله العلي الأعلى الخ ذكر
~~فيه ان كتاب بن الأثير نفيس مستقص لاسماء الصحابة الذين ذكروا في الكتب
~~الأربعة المصنفة في معرفة الصحابة وهي كتاب بن منذر وكتاب بن نعيم وكتاب
~~أبي موسى الاصبهانيين وهو ذيل كتاب بن منده وكتاب بن عبد البر وزيادة
~~المصنف عليهم وجعل علامة لابن منده وع لأبي نعيم وب لابن عبد البر وس لأبي
~~موسى قال وزدت طائفة من الصحابة الذين نزلوا حمص من تاريخ دمشق ومن مسند
~~أحمد ومن حواشي الاستيعاب ومن بقات سعد خصوصا النساء ومن شعراء الصحابة
~~الذين دونهم بن سيد الناس فاظن ان من في كتابي يبلغون ثمانية آلاف نفس
~~وأكثرهم لا يعرفون انتهى ومختصر أسد الغابة المسمى بدرر إلى الآثار وغرر
~~الاخبار للشيخ الفقيه بدر الدين محمد بن أبي زكريا يحيى القدسي الحنفي
~~الواعظ أوله الحمد لله العضيم الجبار اله وحختصر آخر لمحمد بن محمد
~~الكاشغري المتوفى سنة تسع وسبعمائة
### $ الاسدية مقدمة في النحو لابن مالك صنف لوده التقي محمد المعروف بالاسد
### $ الاسرا إلى المقام الاسرى للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وستمائة مختصر ذكر فيه انه قصد اختصار ترتيب الرحله من
~~العالم الكوني إلى الموقف الاني وتبيين كيفية انكشاف اللباب تجريد الاثواب
~~لاولي الابصار والالباب ومعراج الأرواح إلى مقام ما لا يقال ولا يمكن ضهوره
~~بالعلم الابالحال
### $ أسرار الأدوار وتشكيل الأنوار في الطلسمات ذكره أحمد البوني وهو من
~~مؤلفاته
### $ أسرار الاسرار لشهاب الدين أحمد بن محمد بن ms0134 منير الاسكندراين المتوفى سنة
~~ثلاث وثمانين وستمائة
### $ أسرار الأنوار الإلهية بالآيات المتلوة لحجة الإسلام اب يحامد محمد بن
~~محمد الغزالي المتوفى سنة 505 وهو كتاب مرتب على ثلاثة فصول أوله الحمد لله
~~فائض الأنوار الخ PageV01P082
### $ أسرار البرانيات للشيخ جابر بن حيان
### $ أسرار البلاغة في المعاني والبيان للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن
~~الجرجاني المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة ة لابي الفضل عبد المنعم بن
~~عمر الجلياني الأندلسي ذكر في ديوانه انه كلام مطلق يشتمل على الحسن من
~~المطالع في البديع
### $ أسرار التنزيل وانوار التأويل مجلجد للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذ يأظهر من ى ثار
~~سلطانه الخ ذكر فيه انه على أربعة أقسام الأول في الأصول والثاني في الفروع
~~والثالث في الأخلاق والرابع في المناجاة والدعوات لكنه توفي قبل إتمامه
~~فبقي في اواخر اقسم الأول
### $ أسرار التنزيل لشرف الدين الرازي
### $ أسرار الحروف والكلمات لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن علي المعروف بابن
~~المأمون المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة وللإمام أبي حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 وللشيخ تقي الدين أحمد بن علي البوني القرشي
~~المتوفى سنة 622 أوله الحمد لله الذي ادار بيد الاسرار لطائف افلاك
~~الملكوتيات الخ
### $ الاسرار الشافية الروحانية والآثار الكافية النورانية
### $ أسرار الشمس والقمر في النيرنجات لابن الوحشية
### $ أسرار الصدور وانوار البدور مختصر فارسي في الموعظة والأخلاق يشتمل على
~~فصول ومجالس
### $ أسرار الطالبين رسالة في الأخلاق والتصوف أولها الحمد لله القادر العليم
~~الخ رتب على أربعة وعشرين فصلا بعدد حروف لا اله الا الله
### $ أسرار العارفين وسير الطالبين رسالة للشيخ حسام الدين
### $ أسرار العربية في النحو لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وهو تأليف سهل المأخذ وكثير الفائدة ذكر فيه كثيرا
~~من مذاهب النحويين وصحح ما ذهب اليه أوله الحمد لله كاشف الغطاء ومانح
~~العطاء الخ PageV01P083
### $ أسرار الفقه لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد المروزي الفوراني الشافعي ms0135
~~المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة وهو كمحاسن الشريعة للقفال مشتمل على
~~معان غريبة
### $ أسرار الفواتح أي فواتح السور
### $ أسرار الكذب لأبي الفضل محمد أبي القاسم الخوارزمي البقالي الحنفي
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ أسرار المعاملات للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس
~~وخمسمائة
### $ الاسرار المكتوبة فارسي لشاعر من شعراء الفرس غزالي المخلص
### $ أسرار المواليد لكنكه الهندي من قدماء المنجمين
### $ أسرار نامه فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار المتوفى
~~سنة سبع وعشرين وستمائة ولمولانا جلال الدين الرومي
### $ أسرار النجوم في معرفة الدول والملل للحكيم ابرخس الراصد وقد عربوه
### $ أسرار النجوم مختصر لأبي معشر
### $ أسرار النقطة للسيد علي بن شهاب سماه الرسالة القدسية وسيأتي
### $ الاسرار في الأصول والفروع للشيخ العلامة أبي زيد عبيد الله بن عمر
~~الدبوسي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة 43 وهو مجلد كبير
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ الاسرار من علوم الأخيار في كشف الأستار مختصر في الصنعة أوله الحمد لله
~~الملك الودود الخ قال هذه أبواب الحكمة
### $ اس التوحيد ونزهة المريد للشيخ العلامة أبي مدين شعيب بن الحسن المغربي
~~المالكي المتوفى سنة تسع وثمانين وخمسمائة PageV01P084
### || ( علم اسطرلاب )
# وهو بالسين على ما ضبطه بعد أهل الوقوف وقد تبدل السين صادا
~~لأنه في جوار الطاء وهو أكثر واشهر ولذلك اوردناه في الصاد
### || 
### $ اسطون الاساطين واقنوس النواميس للمولى أحمد المتخلص بشاني وهذا التأليف
~~من الغرائب والتزريقات على ما في تذكرة بن الحنائي
### $ الاسعاد بالاصعاد إلى درجة الاجتهاد ثلاث مجلدات لأبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزابادي صاحب القاموس المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة الفه للاشراف
~~إسماعيل صاحب اليمن
### $ اسعاف التحف في تفاوت رتب الشرف رسالة على سبعة فصول للشيخ عبد الخالق بن
~~أبي القاسم المصري
### $ اسعاف الصديق لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة
### $ الاسعاف المبطا برجال الموطأ للسيوطي يأتي ذكره في الميم وله اسعاف
~~الطلاب من مختصر الجامع الصغير بترتيب الشهاب يأتي
### $ الاسعاف في معرفة القطع والاستئناف للشيخ ms0136 برهان الدين إبراهيم بن موسى
~~الكركي الشافعي المقري المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة
### $ الاسعاف في احكام الاوقاف للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الطرابلسي
~~الحنفي نزيل القاهرة المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة مختصر جمع فيه
~~وقفي الهلال والخصاف اولهالحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ
### $ الاسعاف في الخلاف لجمال الدين حسين بن بدر بن اياز النحوي المتوفى سنة
~~إحدى وثمانين وستمائة
### $ اسفار آدم عليه السلام ترجمته للحكيم الفاضل أبي عيسى جعفر بن يعقوب
~~الأصبهاني
### $ اسفار الصباح في شرح ضوء المصباح يأتي
### $ اسفار العقد PageV01P085
### $ الأسفار عن اشردة الأسفار مختصر للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي الفه سنة أربع وأربعين وثمانمائة لما خرج إلى غزوة قبرص وردوس من
~~البحر ولم يتيسر بهم الفتح سوى فتح قلعة الميش أوله الحمد لله الذي امضى
~~الجهاد الخ
### $ الأسفار عن قلم الاظفار رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بمر
~~السيوطي المتوفى سنة 911
### $ الأسفار عن الأسفار للامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ الأسفار الملخص من شرح سيبويه للصفار لأبي حيان وسيأتي
### $ إسكندر نامه منظومات منها نظم النظامي في مزاحفات المتقارب وهو من خمسته
~~المشهورة أوله خداياتوي بنده را دستكير ويقال له خرد نامه أيضا ونظم مير
~~علي شيرنوايي المتوفى سنة ست وتسعمائة وهو من خمسة أيضا ونظم الاحمدي
~~الكرمياني المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة نظمه لأمير سليمان ونظم الغفاني
~~في المتقارب أيضا فالأول فارسي والباقي تركي
### || ( علم الأسماء )
# أي الحسنى واسرارها وخواص تأثيراتها قال البوني ينال بها لكل مطلوب
~~ويتوسل بها إلى كل مرغوب وبملازمتها تظهر الثمرات وصرائح الكشف والاطلاع
~~على أسرار المغيبات واما افادة الدنيا فالقبول عند أهلها والهيبة والتعظيم
~~والبركات في الارزاق والرجوع إلى كلمته وامتثال الأمر منه وخرس الألسنة عن
~~جوابه الا بخير إلى غير ذلك من الآثار الظاهرة بإذن الله تعالى في المعاني
~~والصور وهذا سر عظيم من العلوم لا ينكر شرعا ولا عقلا انتهى وسيأتي في علم
~~الحروف
### || 
### $ أسماء ms0137 الأسد جمعها نفر من الأدباء منهم بن خالويه وأبو سهل محمد بن علي
~~الهروي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في مجلد ضخم ذكر فيه ستمائة اسم
~~والشيخ رضي الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمسين وستمائة والشيخ
~~مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة
~~وثمانمائة والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة سماه فطام اللسد PageV01P086
### $ اسماء الأماكن للشيخ أبي محمد الحسن بن أحمد النسابة الفه سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة
### $ أسماء البلدان لأبي الفتح محمد بن جعفر الهمداني المتوفى سنة 371 لأبي
~~الفتح نصر بن عبد الرحمن الإسكندري المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ أسماء الخمر والعصير لمحمد بن الحسن النحوي
### $ أسماء الخيل لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة تسع ومائتين
### $ أسماء الذئب لرضي الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة خمسين وستمائة
~~وجمع السيوطي جزءا سماه التهذيب في أسماء الذيب
### || ( علم أسماء الرجال )
# يعني رجال الأحاديث فان العلم بها نصف علم الحديث كمل صرح به العراقي في
~~شرح الافيه عن علي بن المديني فإنه سند ومتن السند عبارة عن الرواة فمعرفة
~~احوالها نصف العلم على ما لا يخفى والكتب المصنفة فيه على أنواع منها
~~المؤتلف والمختلف لجماعة يأتي ذكرهم في الميم كالدارقطني والخطيب البغدادي
~~وابن ماكولا وابن نقطة ومن المتأخرين الذين والمزي وابن حجر وغيرهم ومنها
~~الأسماء والكنى عمله بزر فيه الامام مسلم وعلي بن المديني والنسائي وأبو
~~بشر الدولابي وابن عبد البر لكن أحسنها ترتيبا كتاب الامام أبي عبد الله
~~الحاكم وللذهبي المقتني في سرد الكنى وسيأتي ومنها الألقاب صنف فيه أبو بكر
~~الشيرازي وأبو الفضل القلكي سماه منتهى الكمال وسيأتي وابن الجوزي ومنها
~~المتشابه صنف فيه الخطيب كتابا سماه تلخيص المتشابه ثم ذيله بما فاته ومنها
~~الأسماء المجردة عن الألقاب والكنى صنف فيه أيضا غير واحد فمنهم من جمع
~~التراجم مطلقا كابن سعد في الطبقات وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير والأمام
~~أبي عبد ms0138 الله البخاري في تاريخهما ومنهم من جمع الثقات كابن حبان وابن
~~شاهين ومنههم من جمع الضعفاء كابن عدي ومنهم من جمع كليهما جرحا وتعديلا
~~وسيأتي في الجيم ومنهم من جمع رجال البخاري وغيره من أصحاب الكتب الستة
~~والسنن على ما بين في هذا المحل PageV01P087
### $ أسماء رجال صحيح البخاري مجلد للشيخ أبي نصر أحمد بن محمد الكلاباذي
~~البخاري المتوفى سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
### $ أسماء رجال صحيح مسلم للشي الامام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بابن
~~منجوية الأصفهاني المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ أسماء رجال الصحيحين للامام الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
~~المتوفى سنة سبع وخمسمائة جمع فيه بين كتابي أبي نصر وابن منجوية واحسن في
~~ترتيبه على الحروف واستدرك عليها وجمع بينهما أيضا الشيخ أبو القاسم هبة
~~الله بن الحسن الطبري المتوفى سنة ثماني عشرة وأربعمائة
### $ أسماء رجال سنن أبي داود لأبي علي حسين بن محمد الجياني الغساني الحافظ
~~المتوفى سنة 499
### $ أسماء رجال الكتب الستة للحافظ بن النجار سماه الكمال يأتي في الكاف مع
~~تهذيبه واذياله ومختصراته وللشيخ سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن
~~الملقن المتوفى سنة أربع وثمانمائة
### $ أسماء رجال الموطأ المسمى باسعاف المبطا سبق ذكره
### $ أسماء رجال معاني الآثار المسمى بالايثار يأتي
### $ أسماء رجال المشكاة لصاحبها يأتي في الميم
### || 
### $ أسماء السيف للشيخ محمد بمن علي الهروي المتوفى سنة 433
### $ أسماء الشعراء لأبي عمر بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب المتوفي سنة
~~345 PageV01P088
### $ أسماء الصحابة للامام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة
~~ست وخمسين ومائتين ذكره أبو القاسم بن منده وانه يرويه من طريق بن فارس عنه
~~وقد نقل منه البغوي الكبير في معجم الصحابة وللحافظ أبي عبد الله محمد بن
~~إسحاق المعروف بابن منده الأصفهاني المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة والذيل
~~عليه للحافظ أبي موسى الأصفهاني
### $ أسماء الفضة والذهب لأبي عبد الله الحسين بن علي النحوي المتوفى سنة خمس
~~وثمانين وثلثمائة
### $ أسماء القبائل للشيخ أبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن ms0139 دريد اللغوي
~~المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلثمائة
### $ أسماء القرآن الكريم للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية
~~الحنبلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ أسماء المحدثين يأتي في الطبقات
### $ أسماء المدلسين للشيخ الامام حسين بن علي الكرابيسي صاحب الشافعي وهو أول
~~من افردهم بالتصنيف ثم صنف فيه الامام الحافظ النسائي ثم الدارقطني ونظم
~~الحافظ الذهبي في ذلك أرجوزة وتبعه تلميذه الحافظ أبو محمود أحمد بن
~~إبراهيم المقدسي فزاد عليه من جامع التحصيل للعلائي شيا كثيرا مما فاته ثم
~~ذيل الحافظ زين الدين العراقي في هوامش كتاب العلائي أسماء وقعت له زائدة
~~ثم ضمها ولده ولي الدين أبو زرعة إلى من ذكره العلائي وجعله تصنيفا مستقلا
~~وزاد فيه ممن تبعه شيا يسيرا أو صنف الحافظ برهان الدين الحلبي كتابا زاد
~~فيه عليهم قليلا وجميع ما في كتاب العلائي من الأسماء ثمانية وستون نفسا
~~وزاد عليهم بن العراقي ثلاث عشرة نفسا وزاد عليه الحلبي اثنتين وثلاثين
~~نفسا وزاد بن حجر العسقلاني في تعريف أهل التقديس تسعة وثلاثين نفسا فجملة
~~ما فيه مائة واثنتان وخمسون نفسا على ما سيأتي
### $ الأسماء المشتركة بين الرجال والنساء للحافظ أبي موسى المديني
### $ اسماء من نزل فيهم القرآن للشيخ المديني إسماعيل الضرير
### $ أسماء النبي عليه السلام صنف فيه أبو الحسن علي بن أحمد الحراني المتوفى
~~واقتصر على تسعة وتسعين كالاسماء الحسنى وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي
~~المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة وسماه المغني والشيخ عبد الرحمن بن عبد
~~المحسن الواسطي المتوفى سنة أربع وأربعين زسبعمائة اقتصر منها على تعسة
~~وتسعين اسما ليناسب عدد الأسماء الحسنى ثم شرحا وذكر السخاوي في القول
~~البديع ما زاد على الاربعمائة وللقاضي ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الدائم المعروف بابن المبلق المتوفى سنة سبع وتسعين وسبعمائة كراسة لخص
~~فيها كتاب بن دحية المسمى بالمستوفى وسيأتي وجمع أبو عبد الله القرطبي
~~كتابا نظمه أرجوزة ثم شرحها وفيه النهجة السوية والرياض الانيقة يأتي
~~PageV01P089
### $ أسماء النكاح لمجد الدين أبي طاهر ms0140 محمد بن يعقوب الفيروزابادي صاحب
~~القاموس المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة سماه اسمار السراح
### $ الأسماء الاربعون للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة
~~اثنتين وثلاثين وستمائة أوله سبحانك لا اله الا أنت الخ وله خواص وتاثير
~~مجرب وكان الشيخ مواظبا على قرائتها فانفتحت له أبواب الخيرات ثم ان الشيخ
~~فخر الدين أبا المكارم وجدها عن أولاده فنقل شرح المصنف إلى لسان الفرس ثم
~~ترجمها محمد بن داود الخوارزمي من الفارسية إلى العربية أولها الحمد لله
~~خالق الوجود الخ
### $ الاسما في الاسما لسعيد بن أحمد الميداني المتوفى سنة تسع وثلاثين
~~وخمسمائة اخذه من كتاب السامي في الاسامي لأبيه
### $ الاسم الأعظم والنور الاقوم من كتب علم الحرف
### $ الاسم الافخم في السر الأعظم
### $ الاسم المكتوم والكنز المختوم
### $ اسنى المفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر للامام عبد الله بن اسعد اليافعي
~~المتوفى سنة ثمان وستين وسبعمائة
### $ اسنى المقاصد في تحرير القواعد للشيخ محمد بن محمد المقدسي الأسدي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانمائة
### $ اسنى المقاصد واعذب الموارد للشيخ فخر الدين علي بن أحمد المقدسي المتوفى
~~سنة 690 تسعين وستمائة جمع فيه شيوخه من الرجال والنساء وهن خمس وعشرون
~~PageV01P090
### $ الاسني في شرح الأسماء الحسنى للامام زين المشايخ محمد بن أبي القاسم
~~البقالي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة
### $ اسنان المفتاح في الحساب يأتي في الميم
### $ اسواق الاشواق من مصارع العشاق يأتي في الميم
### $ اسورة الذهب فيما روي في رجب للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي أوله
~~الحمد لله الذي لا مانع لما وهب الخ
### $ الاسوس في كيفية الجلوس للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى بالقاهرة
~~سنة تسع وسبعين وثمانمائة
### $ الاسوس في صناعة الدبوس للشيخ عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن
~~جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة
### $ اسئلة بن العليف شاعر البطحاء واجوبتها
### $ أسئلة الحاكم للدارقطني جمعها الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا المذكور
~~آنفا
### $ أسئلة الحكم للشيخ علاء الدين عليدد البسنوي
### $ أسئلة علاء الدين علي بن موسى المتوفى بالقاهرة سنة إحدى وأربعين
~~وثمانمائة اخذ ms0141 عن الشريف الجرجاني والسعد التفتازاني وحفظهما عنهما مع
~~اجوبتها وكان محققا جدليا يلقي تلك الأسئلة ويعجز النظار عن اجوبتها فدون
~~سعا منها في ستة فصول وخاتمة الأول في التسمية والثاني في أخبار النبوة
~~والثالث في الفقه والرابع في الأصول والخامس في البلاغة والسادس في المنطق
~~أوله الحمد لله الذي ربط نظام العالم بالعدل والإحسان وأجاب عنها المولى
~~سراج الدين التوقيعي المتوفى سنة ست وثمانين وثمانمائة ثم ان المولى الفاضل
~~محمد بن فرامرز الشهير بمنلاخسرو المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة أجاب
~~اولا عن الأصول بأجوبة يرتضيها اولوا النهي وسماها نقد الأفكار في رد
~~الانظار أوله الحمد لله الذي وفق من شاء للتعدي الخ ثم أجاب عن أجوبة سراج
~~الدين وحاكم بينهما بقوله قال الباحث قال المجيب أوله الحمد لله الذي كرم
~~بني آدم بالعقل القويم الخ PageV01P091
### $ أسئلة العلامة شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين
~~وثمانمائة وهي عجالة يوم بعشرين قطعة في عشرين علما كتبها لتشحيذ الخواطر
~~وأجاب عنها ولدها محمد شاه في مجلد أوله اقمن ما ينصرف لحد بيان معانيه
~~بديع نقد الكلام الخ وفرغ في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة
### $ أسئلة القاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين وستمائة أوردها في التحصيل وللإمام أبي عبد الله محمد بن
~~يوسف الجزري المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة شرح تلك الأسئلة
### $ أسئلة القرآن واجوبتها لشمس الدين أبي بكر محمد بن أبي بكر الرازي صاحب
~~مختار الصحاح المتوفى سنة ستين وستمائة وهي الف ومائتا سؤال لخصها الشيخ
~~زكريا بن محمد الأنصاري وزاد عليها
### $ الاسئلة اللامعة والاجوبة الجامعة لعماد الدين أبي الحسن محمود بن أحمد
~~الفارابي المتوفى سنة تسع وستمائة
### $ الاسئلة الموصلية وهي تسعة وثمانون سؤلا ورد من خطيبها شمس الدين عبد
~~الرحيم بن الطوسي إلى الشيخ أبي محمد عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي
~~الدمشقي المتوفى بالقاهرة في شعبان سنة 660
### $ الأسئلة الوزيرية رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ms0142
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الأسئلة في البسملة لبرهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي المتوفى في
~~حدود سنة خمسين وثمانمائة
### $ الأسئلة العربية سأل عنها محمد بن عيسى السكسكي وأجاب الشيخ العلامة تقي
~~الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ الأسئلة في فنون العلوم للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد الوزانوغي
~~التونسي نزيل الحرمين ولد سنة 759 وهي عشرون سؤلا بعث بها إلى القاضي جلال
~~الدين البلقيني فأجاب عنها فرد ما قاله البلقيني وهو يشهد بفضله
### $ أسئلة منلاجلبي الديار بكري كتبها بإشارة من السلطان مراد خان لما قدم
~~بموكبه العلي وتولي تدريس الصحن سنة تسع وأربعين والف اختبارا لمراتب علماء
~~دولته وهي من تسعة فنون الهيئة والهندسة والكلام والمنطق والمعاني والبيان
~~والفقه والحديث والتفسير فاجابوا عنها برسائل فمنهم المولى عبد الرحيم أول
~~ما كتبه الحمد لله الذي نول العقل بنوره الخ ذكر فيه انه استفاد وأخذ
~~العلوم من المولى صدر الدين وهو من أبي الفتح وهو من عصام الدين وهو من
~~المولى قره داود وهو من المولى سعد الدين وأخذ أيضا من المولى حسين
~~الخلخالي وهو من ميرزاجان وهو من جمال الدين حمود وهو من الدواني وهو من
~~والده اسعد وهو من السيد وان السلطان مراد خان امره ان يكتب فكتب امتثلا
~~وقدم مبحث التفسير والمولى الحنفي وابن البحثي والمولى سعدي الطويل والمولى
~~عجم والمولى عصمتي والمولى بن صنعي وابن جشمي وابن داود والأعرج سوى من كتب
~~ثم غسل ما كتبه لئلا تصيب العين PageV01P092
### $ أسئلة الامام يوسف بن الدمشقي المتوفى سنة خمس وخمسين والف من التفسير
~~والحديث والفقه والعربية والمنطق كتبها بإشارة من السلطان مراد خان وارسها
~~إلى المولى أحمد بن سوسف الشعير بمعيد حال كونه قاضيا بعسكر روم ايلي فأجاب
~~عنها ولما وقف الامام على اجوبته كتب ردا على كثير منها وأراد السلطان
~~المذكور ان يعلم الراجح من المرجوح فارسلها إلى المولى يحيى أفندي المفتي
~~بامره ان يكتب محاكمة بينهما فكتب ورجح كلام الامام في ms0143 كثير منها فنال
~~الامام اكراما بذلك وتشريفا برتبة قضاء العسكر المسئلة الأولى كيف التوفيق
~~بين قوله تعلى وذكر فان الذكرى تنفع المؤونين وقوله تعالى يا أيها الذين
~~آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قال المعيد في جوابه لا
~~تنافي بين الآيتين حتى يحتاج إلى التوفيق فإن الآية الأولى خطاب للرسول
~~عليه الصلاة والسلام وهو مبعوث للانذار والوعظ فأمر بالعظة بعد ترك
~~المجادلة والآية الثانية خطاب للمؤمنين والمراد منها سائر المؤمنين وهم
~~بيسوا بمأمورين بالتذكير والعظة بل بصلاح أنفسهم والاهتداء مع ان البيضاوي
~~صرح بان الاهتداء شامل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيدخل فيهما
~~التذكير أيضا فكيف يكون التنافي وقال الامام لا يخفى ان خطاب الله تعالى
~~للرسول عليه الصلاة والسلام بخصومة يتناول الأمة الحنفية وافراده بالخطاب
~~تشريفا له صلى الله تعالى عليه وسلم والمراد اتباعه معه كما في كتاب اصولنا
~~كيف وقد قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فاستطاع ان يغيره
~~فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث واما قوله
~~تعالى يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم فقد أخبر الصادق الأمين ان محلها
~~آخر الزمان حيث سئل صلى الله عليه وسلم عن تفسير هذه الآية فقال بل ائتمروا
~~بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة
~~واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك الحديث هكذا ينبغي ان يكون
~~التوفيق وقال المفتي هذا كلام حسن موافق لما في كتب الأصول نقل عن عبد الله
~~بن المبارك ان قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم الآية آكد آية
~~في وجوب لالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه يظهر ما في كلام المجيب وكان
~~ينبغي ان يقتصر في الجواب على كون الاهتداء املا للأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر واما ما ذكر الامام بقوله واما قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا
~~الآية فقد أخبر الصادق الخ يصلح ان يكون توفيقا لكن الامام فخر الدين
~~الرازي قال في تفسيره هذا ms0144 القول عندي ضعيف الخ انتهى وقس عليه غيرها
~~PageV01P093
### $ الإشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة للشيخ الرئيس أبي علي الحسن بن
~~عبد الله الشهير بابن سينا المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وهو كتاب
~~صغير الحجم كثير العلم مستصعب على الفهم منطوي على كلام الولي الألباب مبين
~~للنكت العجيبة والفوائد الغريبة التي خلت خلا عنها أكثر المبسوطات اورد
~~المنطق في عشرة مناهج والحكمة في عشرة انماط الأول في الأجسام والثاني في
~~الجهات والثالث في النفوس والرابع في الوجود والخامس في الابداع والسادس في
~~الغايات والمبادي والسابع في التجريد والثامن في السعادة والتاسع في مقامات
~~العارفين والعاشر في أسرار الآيات قال في أوله الحمد لله على حسن توفيقه
~~الخ أبا الحريس على تحقيق الحق اني مهدت إليك فيه أصولا من الحكمة ان أخذت
~~الفطانة بيدك سهل عليك تفريعها وتفصيلها انتهى ولها شروح منها شرح الامام
~~فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة أوله اما بعد الحمد
~~لمن يستحق الحمد لذاته الخ وهو شرح بقال أقول طعن فيه بنقض أو معارضة
~~وبالعغ في الرد على صاحبه ولذلك سمى بعض الظرفاء شرحه جرحا وله لباب
~~الإشارات لخصه منها بالتماس بعض السادات في جمادى الأولى سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة ورتب على ترتيبه في المنطقيات والطبيعيات والالهيات ومنها شرح
~~العلامة المحقق نصي الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة تسع وسبعين
~~وستمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا لافتتاح المقال بتحميده الخ ذكر فيه ان
~~الرئيس كان مؤيدا بالنظر الثاقب وان كتابه هذا من تصانيفه كاسمه وقد سأله
~~بعض الاجلاء ان يقرر ما عنده من معانيه المستفادة من المعلمين ومن شرح
~~الامام الرازي وغيره فأجاب وأشار إلى أجوبة بعض ما اعترض به الفاضل المذكور
~~وسماه نجل مشكلات الإشارات وفرغ من تأليفه في صفر سنة أربع وأربعين وستمائة
~~والمحاكمة بين الشار حين الفاضلين المذكورين للمحقق قطب الدين محمد بن محمد
~~الرازي المعروف بالتحتاني المتوفى سنة ست وستين وسبعمائة كتبها بإشارة من
~~العلامة قطب الدين الشيرازي لما عرض ms0145 عليه ماله من الابحاث والاعتراضات على
~~كلام الامام فقال له العلامة قطب الدين التعقب على صاحب الكلام الكثير يسير
~~وانما اللائق بك ان تكون حكما بينه وبين النصير فصنف الكتاب المشهور
~~بالمحاكمات وفرغ في أواخر جمادى إلى خرة سنة خمس وخمسين وسبعمائة وللشيخ
~~بدر الدين محمد اسعد اليماني ثم التستري كتاب أيضا في المحاكمة بينهما وعلى
~~أوائل شرح النصير حاشية للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال
~~باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة وله حاشية على محاكمات القطب أيضا
~~وللفاضل جبي بالله الشهير بميوزاجان الشيرازي المتوفى سنة أربع وتسعين
~~وتسعمائة حاشية على شرح النصير أيضا ومن شروحها شرح الفاضل سراج الدين
~~محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة وشرح الامام
~~برهان الدين محمد بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة ثمان وثمانين وستمائة
~~وشرح عز الدولة سعد بن منصور المعروف بابن كمونة المتوفى سنة 676 أوله أحمد
~~الله على حسن توفيقه الخ الفه اولد شمس الدين صاحب ديوان الممالك ممزوجا
~~اتى فيه بجميع ألفاظ الرئيس من غير اخلال الا بما هو لضرورة اندراج الكلام
~~ومزج ما التقطه من كتب الحكماء ومن شرح العلامة نصير ادين وما استنبطه
~~بفكره مزجا غير مميز فصار كتابا كالشرح للاشارات وسماه شرح الأصول والجمل
~~من مهمات العلم والعمل ومنها شرح رفيع الدين الجيلي المتوفى سنة 641 ونظم
~~الإشارات لأبي نصر فتح بن موسى الخضراوي المتوفي سنة ثلاث وستين وستمائة
~~ومختصرها لنجم الدين بن اللبودي محمد بن عبدان الدمشقي الحكيم المتوفى سنة
~~621 PageV01P094
### $ الإشارات والتنبيهات في المعاني لمحمد بن علي الجرجاني المتقدم صنفه في
~~صفر سنة تسع وعشرين وسبعمائة ورتب على مقدمة وفنون وثلاثة وخاتمة أوله
~~الحمد لله الذي غرقت في بحار الوهيته عقول العقلاء الخ PageV01P095
### $ اشارات الاسرار للامام ركن الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
### $ الإشارات الخفية في المنازل العلية للشيخة عائشة بنت يوسف الدمشقية
~~اختصرتها من منازل السائرين وماتت سنة 922
### $ الإشارات المرشدة ms0146 في الأدوية المفردة للشيخ نجم الدين أبي العباس أحمد بن
~~اسعد المعروف بابن العالمة الطبيب المتوفى سنة اثنتين وخمسن وستمائة
### $ الإشارات إلى ما وقع في المنهاج من الأسماء واللغات يأتي في الميم
### $ الإشارات إلى السنة الحيوانات للشيخ سعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان
~~النحوي المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة
### $ الإشارات إلى معرفة الزيارات مختصر للشيخ أبي الحسن علي بن أبي بكر
~~السايح الهروي المتوفى بحلب سنة إحدى عشرة وستمائة ابتدأ فيه من مدينة حلب
~~وكتب ما رآه برا وبحرا من المزارات المتبركة والمشاهد وذكر انه لم ير كثيرا
~~مما ذكره أصحاب التواريخ ببلاد الشام والعراق وخراسان والمغرب واليمن
~~وجزائر البحر وانه زار أماكن ودخل بلادا من سنين كثيرة فنسي أكثر ما رآه
~~واعتذر عنه مع انه ذكر فيه زيارات الشام وبلاد الفرنج والأرض المقدسة وديار
~~مصر والصعيدين والمغرب وجزائر البحر وبلاد الروم والجزيرة والعراق واطراف
~~الهند والحرمين واليمن وبلاد العجم وهذا مقام لا يدركه أحد من السايحين
~~والزهاد الارجل كال الأرض بقدمه واثبت ما ذكره بقلبه وقلمه
### $ الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات للشيخ الامام محي الدين يحيى بن شرف
~~النووي الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة أوله الحمد لله بارىء
~~المصنوعات الخ اورد فيه ما وقع في متون الأحاديث من الأسماء المبهمات ملخصا
~~كتاب الخطيب مع زيادات عليه PageV01P096
### $ الإشارات في ضبط المشكلات للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي
~~الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ الإشارات في علم العبارات يعني تعبير الرؤيا في مجلدين لخليل بن شاهين
~~الظاهري المتوفى سنة 893 رتب على ثمانين باب اورد في خطبته أسماء الأنبياء
~~عليهم السلام
### $ الإشارات في العمل بربع المقنطرات رسالة لبدر الدين محمد بن محمد سبط
~~المارديني الشافعي ثم علق عليها وسماه أيضا الإشارات
### $ الإشارات في التصوف لسعد الدين مسعود بن أحمد المتوفى سنة مختصر أوله
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ
### $ اشارات أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري والحاكم الشعيد
### $ الإشارة والرمز إلى تحقيق الوقاية وفتح الكنز في الفروع للقاضي عبد ms0147 البر
~~بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وتسعمائة
### $ الإشارة إلى علم العبارة أي التعبير لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عمر
~~السالمي المتوفى سنة 8 أوله الحمد لله خالق الأرواح الخ اعتمد فيه على كتاب
~~أبي إسحاق الكرماني ورتب على خمسين باب الإشارة والاعلام ببناء الكعبة
~~البيت الحرام للشيخ تقي الديت أحمد بن علي المقريزي المتوقى سنة خمس
~~وأربعين وثمانمائة
### $ الإشارة المعنوية والاسرار الحرفية للامام الغزالي مختصر أوله حمد الله
~~تعالى هو أهله الخ
### $ الإشارة الوفية إلى الخصائص الاشرفية منظومة في ذيل فرائد السلوك يأتي في
~~الفاء ة
### $ الإشارة إلى آداب الوزارة للشيخ الامام لسان الدين محمد بن الخطيب
~~الغرناطي المتوفى سنة 776 أوله اما بعد حمد الل الذي جل ملكه ان يوازره الخ
~~صنفه لبعض الوزراء PageV01P097
### $ الإشارة في الفروع للشيخ الامام أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي الشافعي
~~المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة شرحه نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي
~~المتوفى سنة تسعين وأربعمائة
### $ الإشارة في تسهيل العبارة لأبي الحسن شيث ين ايراهيم القباوي المتوفى سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة
### $ الإشارة في غريب القرآن لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بالنقاش الموصلي
~~المتوفى سنة إحدى وخمسين وثلثمائة
### $ الإشارة في النحو للشيخ أبي البقا عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى
~~سنة ست عشرة وستمائة وللشيخ تاج الدين عمر بن علي الفاكهي المتوفى سنة إحدى
~~وثلاثين وسبعمائة
### $ الإشارة إلى علم المنطق للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله الشهير
~~بابن سينا المتوفى سنة سبع ثمان وعشرين وأربعمائة وله إشارة في اثبات
~~النبوة أيضا
### $ الإشارة في أخبار الشعراء في المائة السابعة لأبي أحمد عبيد الله بن عبد
~~الله بن طاهر المتوفى سنة
### $ الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا للشيخ علاد الدين
~~مغلطاوي بن قليج المصر المتوفى سنة أربع وستين وسبعمائة 762 وهو مختصر أوله
~~بعد حمد الله القهار الخ لخصه من سيرة الكبير المسمى بالزهر الباسم
### $ الإشارة في القراءات العشر للشيخ أبي نصر منصور ms0148 بن أحمد العراقي المتوفى
~~سنة 465 كان من مشايخ القرن الرابع
### $ الاشارة في قصص الأنبياء يأتي في القاف
### $ الأشباه والنظائر في الفروع للفقيه الفاضل زين الدين بن إبراهيم المعروف
~~بنجيم المصري الحنفي المتوفى بها سنة سبعين وتسعمائة وهو مختصر مشهور أوله
~~الحمد لله الذي على ما انعم إلى آخره ذكر في كتاب التاج السبكي للشافعية
~~وانه لم ير للحنفية مثله وانه لما وصل في شرح الكنز إلى البيع الفاسد الف
~~مختصرا في الضوابط والاستثناآت منها وسماه بالفوائد الزينية وصل إلى
~~خمسمائة ضابط فأراد ان يجعل كتابا على النمط السابق مشتملا على سبعة فنون
~~يكون هذا المؤلف النوع الثاني منها PageV01P098 الأول معرفة القواعد وهي
~~أصول الفقه في الحقيقة وبها يرتقي الفقيه إلى درجة الاجتهاد ولو في الفتوى
~~الثاني في الضوابط قال وهو انفع الأقسام للمدرس والمفتي والقاضي الثلث فن
~~الجمع والفرق ولم يتم هذا الفن فاتمه اخوه الشيخ عمر الرابع فن الألغاز
~~الخامس فن الحيل السادس الأشباه والنظائر وهو فن الاحكا السابع ما حكي عن
~~الامام الأعظم وصاحبيه والمشايخ وهو فن الحكايات وفرغ من تأليفه في جمادى
~~الآخرة 27 سنة تسع وستين وتسعمائة وكانت مدة تأليفه ستة اشهر مع تخلل أيام
~~توعك الجسد وهو آخر تآليفه وعليه تعليقات أحسنها واوجزها تعليقة الشيخ
~~العلامة علي بن غانم الجزرجي المقدسي المتوفى سنة ست وثلاثين والف ومنها
~~تعليقة المولى محمد بن محمد المشهور بجوى زاده المتوفى سنة خمس وتسعين
~~وتسعمائة والمولى علي بن أمر الله الشهير بقنالي زاده المتوفى سنة سبع
~~وتسعين وتسعمائة والمولى عبد الحليم بن محمد الشهير بأخي زاده المتوفى سنة
~~ثلاث عشرة والف والمولى مصطفى الشهير بابي الميامن المتوفى سنة خمس عشرة
~~والف والمولى مصطفى بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~والف وهذه لا توجد الا في هوامش نسخ الأشياء سوى تعليقة الشيخ علي المقدسي
~~ومنها تعليقة المولى محمد بن محمد الحنفي الشهير بزيرك زاده أولها الحمد
~~لله الذي اطلع على الضمائر اله انتهى فيه إلى أوسط كتاب ms0149 القضاء سنة الف ولم
~~يتم وتعليقة شرف الدين عبد القادر بن بركات الغزي أولها الحمد لله الذي أهل
~~الفضلاء لادراك المعاني الخ ذكر فيه ما اغفله من الاستثناآت والقيود
~~والمهمات ووصل إلى آخر الفن السادس في شوال سنة خمس والف وتعليقة الشيخ
~~الصالح محمد بن محمد التمر كاشي ولد تلميذ المصنف وهي حاشية تامة سماها
~~بزواهر الجواهر النضاير أولها الحمد لله الذي أرسل وابل غمام المعارف على
~~ارض قلوب كمل الرجال الخ وفرغ من التعليق في شعبان سنة أربع عشرة والف
~~ولمولانا مصطفى بن خير الدين المعروف بجلب مصلح الدين المتوفى سنة شرح
~~ممزوج على الفن الثاني مسمى بتنوير الأذهان والضمائر أوله الحمد لله الذي
~~تقدس ذاته عن الأشياء والنظائر الخ قرظ له الموالي فاتحفه إلى السلطان أحمد
~~وله ترتيب الأشباه على أبواب الفن الثاني وهو ترتيب الكنز كما صرح به بن
~~نجيم واسم هذا المرتب العقد النظيم وممن رتب الأشباه أيضا مولانا محمد
~~المعروف بالصوفي سنة جعله على قسمين قسم الأصول والوسائل وقسم في الفروع
~~والمسائل وسماه هادي الشريعة أوله لله الحمد على انارة عوالم قلوبنا الخ
~~والشيخ محمد الشهير بخويش خليل خليل الرومي القلنبكي ذكر فيه انه كان في
~~خدمة شيخ الإسلام جوى زاده وبستان زاده منذ ثلاثين سنة فرتب غير الفن الأول
~~والفن الثالث بناء على انهما غير قابل للترتيب وفرغ سنة الف أوله لله الحمد
~~على انارة عوالم قلوبنا بانوار شموس الإيمان الخ والمولى الفاضل عبد العزيز
~~الشهير بقره جلبي زاده PageV01P099
### $ الأشباه والنظائر في الفروع أيضا للشيخ صدر الدين محمد بن عمر المعروف
~~بابن الوكيل الشافعي المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة قيل هو من أحسن الكتب
~~فيه الا انه لم نقح ولم يحرر كذا ذكره السبكي وللشيخ جال الدين عبد الرحيم
~~بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة وفيه أوهام
~~كثيرة على قول السبكي لأنه مات عن عنه مسودة وهو صغير في نحو خمس كراريس
~~مرتب على أبواب وله كتابان في قسمين من أنواع ms0150 الأشباه ة هما التمهيد
~~والكوكب الدري وهذان القسمان مما ضمه كتاب القاضي السبكي وللشيخ صلاح الدين
~~خليا بن كيكلدي العلائي الشافعي المتوفى سنة إحدى وستين وسبعمائة وللشيخ
~~تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة وهو أحسن من الجميع كما ذكره بن نجيم وللشيخ سراج الدين عمر بن
~~علي الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانائة التقطه من كتاب التاج السبكي خفية
~~وللشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى إحدى
~~عشرة وتسعمائة قال في اشاهه النحوية وأول من فتح هذا الباب شيخ الإسلام بن
~~عبد السلام في قواعده الكبرى فتبعه الزركشي في القواعد وابن الوكيل في
~~اشباهه وقد قصد السبكي بكتابه تحرير كتاب بن الوكيل بإشارة والده له في ذلك
~~كما ذكره في خطبته وجمع اقاسم الفقه وانواعه ولم يجمع في كتاب سواه والف
~~السراج بن الملقن مرتبا على أبواب والفت مرتبا على أسلوب آخر انتهى
### $ الأشباه والنظائر في النحو للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المذكور آنفا وهو مجلد كبير أوله سبحان الله المنزه المتنزه عن
~~الأشباه والنظائر الخ رتبه على سبعة فنون كل قسم مؤلف مستقل له خطبة واسم
~~مجموعه هو الأشباه والنظائر وهي 1 المصاعد العلية في القواعد النحوية 2
~~تدريب أولي الطلب في ضوابط كلام العرب 3 سلسلة الذهب في البناء من كلام
~~العرب 4 اللمع والبرق في الجمع والفرق 5 الطراز في الألغاز 6 المناظارت
~~والمجالسات والمطارحات 7 التبر الذائب في الافراد والغرائب PageV01P100
### $ الاشتراك اللغوي والاستنباط المعنوي للشيخ محمد بن عبد الله المعروف بابن
~~ظفر المكي المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة
### || ( علم الاشتقاق )
# وهو علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج
~~والخارج بالأصالة والفرعية باعتبار جوهرها والقيد الأخير يخرج الصرف إذ
~~يبحث فيه أيضا عن الاصالة الفرعية بين الكلم لكن لا بحسب الجوهرية بل
~~المادة وفي الصرف عن مناسبته بحسب الهيئة فامتاز أحدهما عن الآخر واندفع
~~توهم الاتحاد وموضوعه ms0151 المفردات من الحيثية المذكورة ومباديه كثيره منها
~~قواعد مخارج الحروف ومسائله القواعد التي يعرف منها ان الاصالة والفرعية
~~بين المفردات بأي طريق يكون وباي وجه يعلم ودلائله مستنبطة من قواعد علم
~~المخارج وتتبع مفردات ألفاظ العرب واستعمالاتها والغرض منه تحصيل ملكة يعرف
~~بها الانتساب على وجه الصواب الاحتراز عن الخلل في الانتساب واعلم ان مدلول
~~الجواهر بخصوصها يعرف من اللغة وانتساب البعض إلى البعض عي وجه كلي ان كان
~~في الجوهر فالاشتقاق وان كان في الهيئة فالصرف فظهر الفرق بين العلوم
~~الثلاثة وان الاشتقاق واسطة بينهما ولهذا استحسنوا تقديمه على الصرف
~~وتأخيره عن اللغة في التعليم ثم انه كثيرا ما يذكر في كتب التصريف وقلما
~~يدون مفردا عنه اما لقلة قواعده أو لاشتراكهما في المبادي حتى ان هذا من
~~جملة البواعث على اتحادهما والاتحاد في التوين لا يستلزم الاتحاد في نفس
~~الأمر قال صاحب الفوائد الخاقانية اعلم ان الاشتقاق يؤخذ تارة باعتبار
~~العلم وتارة باعتبار العمل وتحقيقه ان الضارب مثلا يوافق الضرب في الحروف
~~الأصول والمعنى بناء على ان الواضع عين بإزاء المعنى حروفا وفرع منها
~~ألفاظا كثيرة بإزاء المعاني المتفرعة على ما يقتضيه رعاية التناسب
~~فالاشتقاق هو هذا التفريع والأخذ فتحديده بحسب العلم بهذا التفريع اصادر عن
~~الوضع هو ان نجد بين اللفظين تناسبا في المعنى والتركيب فتعرف رد أحدهما
~~إلى الآخر واخذه منه وان اعتبرناه من حيث احتياج أحد إلى عمله عرفناه
~~باعتبار العمل فنقول هو ان تأخذ من أصل فرعا توافقه في الحروف الأصول
~~وتجعله دالا على معنى يوافق معناه انتهى والحق ان اعتبار العمل زائد غير
~~محتاج اليه وانما المطلوب العلم باشتقاق الموضوعات إذا الوضع قد حصل وانقضى
~~على ان المشتقات مرويات عن أهل اللسان ولعل ذلك الاعتبار لتوجه التعريف
~~المنقول عن بعض المحققين ثم ان المعتبر فيهما الموافقة في الحروف الأصلية
~~ولو تقديرا إذ الحروف الزائدة في الاستفعال والافتعال لا تمنع وفي المعنى
~~أيضا اما بزايدة أو نقصان فلو اتحدا في الأصول وترتيبها كضرب من ms0152 الضرب
~~فالاشتقاق صغير ولو توافقا في أكثر الحروف مع التناسب في الباقي كنعق من
~~النهق فهو أكبر وقال الامام الرازي الاشتقاق أصغر واكبر فالاصغر كاشتقاق
~~صيغ الماضي والمضارع واسم الفاعل والمفعول وغير ذلك من المصدر والاكبر هو
~~تقلب اللفظ المركب من الحروف إلى انقلاباته المحتملة مثلا اللفظ المركب من
~~ثلاثة أحرف يقبل ستة انقلابات لأنه يمكن جعل كل واحد من الحروف الثلاثة أول
~~هذا اللفظ وعلى كل من هذه الاحتمالات الثلاثة يمكن وقوع الحرفين الباقيين
~~عي وجهين مثلا اللفظ المركب من ك ل م يقبل ستة انقلابات كلم كمل ملك لكم
~~لمك مكل واللفظ المركب من أربعة أحرف يقبل أربعة وعشرون انقلابا وذلك لأنه
~~يمكن جعل كل واحد من الأربعة ابتداء تلك الكلمة وعلى كل من هذه التقديرات
~~الأربعة يمكن وقوع الاحرف الثلاثة الباقية على ستة أوجه كما مر والحصل من
~~ضرب الستة في الأربعة أربعة وعشرون وعلي هذا القياس المركب من الحروف
~~الخمسة والمراد من الاشتقاق الواقع في قولهم هذا اللفظ مشتق من ذلك اللفظ
~~هو الاشتقاق الأصغر عالبا والتفصيل في مباحث الاشتقاق من الكتب القديمة في
~~الأصول PageV01P101
### $ اشتقاق الأسماء لأبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي المتوفى سنة عشرين ومائتين
~~ولأبي الوليد عبد الملك بن قطز المهدوي المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين
### $ اشتقاق أسماء المواضع والبلدان لحجة الأفاضل علي بن محمد الخوارزمي
~~المتوفى سنة ستين وخمسمائة
### || 
PageV01P102
### $ الأشجار والاثمار في الاحكام فارسي لعلي شاه محمد بن قاسم الخوارزمي
~~المعروف بالعلا البخاري المنجم الفه لشمس الدين خواجة محمد أوله حمد وثنا
~~آفريد كاري را الخ
### $ اشراف النفس على حضرات الخمس للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة
### $ الأشراف على مذاهب الأشراف لأبي بكر محمد بن إبراهيم المعروف بابن منذر
~~النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 318 وف يالمذاهب الأربعة للوزير أبي المظفر
~~يحيى بن محمد المعروف بابن هبيرة
### $ الأشراف على معرفة الأطراف مجلدان للامام الحافظ القاسم علي بن الحسن
~~المعروف بابن عساكر الدمشقي المتوفي سنة إحدى ms0153 وسبعين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله الهادي إلى الرشاد الخ ذكر فيه انه جمع أطراف سنن أبي داود وجامع
~~الترمذي والنسائي واسانيدها ورتب على حروف المعجم ثم وصل إلى أطراف الستة
~~للمقدسي وقد أضاف إليها سنن بن ماجة فاختبر وسبر إلى ان ظهر له فيه امارت
~~النقص فاضاف إلى كتابه أطراف سنن بن ماجة خشية من نقصه عنه وترك أطراف
~~الصحيحين لتمام ما صنف فيها والاشراف على أطراف الكتب أيضا لسراج الدين عمر
~~بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة واطراف الأشراف للشيخ
~~جلال الدين السيوطي ذكره في فهرسه
### $ الأشراف على غوامض الحكومات لأبي سعد الهروي
### $ الأشراف لشمس الدين بن الزكي الحلبي المعري
### $ اشراقات الأصول في أحاديث الرسول مختصر في أصول الحديث لجلال بن محمد
~~القايني
### $ اشراق التواريخ للمولى قره يعقوب بن إدريس القرماني المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ بدأ من
~~أول الخلق فذكر الأنبياء ثم كبار الصحابة والتابعين والائمة وختم بذكر
~~الغزالي في مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة PageV01P103
### $ اشراق المآخذ للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس
~~وخمسمائة
### $ الإشراق في شرح تنبيه أبي إسحاق يأتي في التاء
### $ اشرف التواريخ للقاضي العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الايجي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وهو مختصر من بدء الخلق وترجمته بالتركية
~~لمصطفى بن أحمد المعروف بعالي الشاعر المتوفى سنة ثمان والف
### $ اشرف الطرف للملك الأشرف لشمس الدين محمد بن أحمد بن مرزوق التلسماني
~~المالكي المتوفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~احلني محل اشرف الملوك الخ ذكر فيه ان ممالك مصر أفضل المعمورة فالفه
~~لاثبات هذه وجعله قسمين الأول في خصائص هذه الأقاليم الثاني في خصائص مصر
### $ اشرف الوسائل إلى فهم الشمايل يأتي في شروح الشمايل
### $ الاشعار بمعرفة اختلاف علماء الأمصار للاضي أبي نصر عبد السيد بن محمد بن
~~محمد بن الصباغ الشافعي المتوفى سنة 497
### $ الاشعار بما للملوك من النوادل والأشعار
### $ اشعار الخوارزمي لمحمد ms0154 بن أحمد البصري النحوي المعروف بالعجيج المفجع
~~المتوفى سنة عشرين وثلثمائة وله اشعار زيد الخيل الطائي
### $ اشعار الستة
### $ اشعار القبائل لأبي عمر وإسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائتين جمع فيه نيفا وثمانين قبيلة كل منها في مجلد
### $ اشعار الملوك لأبي العباس عبد الله بتن المعتز العباسي المتوفى سنة 291
### $ اشعار الواعي باشعار البقاعي وهو ديوان شعر الامام برهان الدين إبراهيم
~~بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة وهو كثير الاشعار والجيد
~~من شعره متوسط PageV01P104
### $ اشعة اللمعات يأتي في اللام
### $ الاشعة اللامعة في العمل بالآلة الجامعة للشيخ عللاء الدين علي بن
~~إبراهيم المعروف بابن الشاطر المنجم الفلكي الدمشقي المتوفى سنة 777 ذكر
~~فيه انها آلة اخترعها ووضعها لتكون مدار لأكثر العلوم الرياضية ثم اختصرها
~~بعضهم وسماه بالثمار اليانعة في قطوف الآلة الجامعة فرتب على مقدمة وثلاثين
~~بابا وخاتمة
### $ الاشفاع والاوتار للشيخ أبي بكر محمد بن إبراهيم الكلاباذي البخاري
~~المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة
### $ اشكال التأسيس في الهندسة للامام العلامة شمس الدين محمد بن اشرف
~~السمرقندي المتوفى في حدود سنة ستمائة وهي خمسة وثلاثون شكلا من كتاب
~~إقليدس وشرحها الاضل العلامة موسى بن محمد الشهير بقاضي زاده الرومي سنة
~~خمس عشرة وثمانمائة بسمرقند وقال في تاريخه خيره أوله الحمد لله الذي خلق
~~كل شيء بقدر الخ وهو شرح ممزوج لطيف وعليه تعليقات منها حاشية تلميذه
~~للأمير علي شير الوزير أوله نحمدك يا من رفع العلم فارتفع نورا الخ وعلى
~~أوائله تعليقة لمحمد بن محمد المعروف بقاضي زاده أيضا
### $ اشكال الخط لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة
### $ اشكال الفرائض لشيخ الإسلام أحمد بن كمال باشا المتوفى سنة ارعين
~~وتسعمائة قال في ترايخ تأليفه قد تم الاشكال 927
### $ الاشكال الشهية في الأعمال بالمقنطرات المطوية لشمس الدين محمد بن عبد
~~الرحيم المزي
### $ اشلاء الباز علي بن الخباز لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى
~~سنة خمس وثمانين وثمانمائة وهو جزء جمعه في رد خصمه ناصر الدين بن ms0155 الزفتاوي
~~أحد النواب وذكر انه ندم على ما فعل فقرأ عليه وصيره من شيوخه PageV01P105
### $ إصابة الرأي والاقوال وطهارة الذيل والافعال للشيخ ناصر الدين أحمد
~~الترمذي وهو مجلد في الموعظة على اثنى عشر بابا أوله الحمد لله الذي خلق
~~أفضل الخلق الخ
### $ الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو في همس مجلدات كبار
~~جمع فيه ما في الاستيعاب وذيله واسد الغابة واستدرك عليهم كثيرا واختصره
~~الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي وسماه عين الإصابة
### $ الاصباح في شرح المصباح في النحو يأتي في الميم
### $ اصحن الصين في فضل التين تعليق مختصر للحافظ شمس الدين محمد بن علي بن
~~طولون الصالحي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة
### $ اصداف الأوصاف لخواجة عبد الله بن فضل الله الشهير بالوصاف المتوفي سنة
~~جمع فيه الشعراء كاليتيمة ووصفهم كما ذكره في المجلد الثالث من تاريخه
### $ اصداف الدرر واكمام الزهر في الأدب مجلدات
### || ( علم الإسطرلاب )
# هو علم يبحث فيه عن كيفية استعمال آلة معهودة يتوصل بها إلى معرفة كثير
~~من الأمور النجومية على أسهل طريق وأقرب ماخذ مبين في كتبها كارتفاع الشمس
~~ومعرفة الطالع وسمت القبلة وعرض البلاد وغير ذلك أو عن كيفية وضع الآلة على
~~ما بين في كتبه وهو من فروع علم الهيئة كما مر واصطرلاب كلمة يونانية أصلها
~~بالسين وقد يستعمل على الأصل وقد تبدل صادا لأنها في جوار الطاء وهو الأكثر
~~يقال معناها ميزان الشمس وقيل مرآة النجم ومقياسه ويقال له باليونانية أيضا
~~اصطرلافون وصطر هو النجم ولافون هو المرآة ومن ذلك سمي علم النجوم اصطر
~~يوميا وقيل ان الأوائل مانوا يتخذون كرة على مثال الفلك ويرسمون عليها
~~الجاوئر ويقسمون بها النهار والليل فيصححون بها المطالع إلى زمن إدريس عليه
~~السلام وكان لإدريس بن يسمى لأب وله معرفة في الهيئة فبسط الركة واتخذ هذه
~~الآلة فوصلت إلى أبيه فتأمل وقال من سطره فقيل سطر لأب فوقع عليه هذا الاسم
~~وقيل ms0156 اسطر جمع سطر ولاب اسم رجل وقيل فارسي معرب من استاره ياب أي مدرك
~~أحوال الكواكب قال بعضهم هذا أظهر وأقرب إلى الصواب لأنه ليس بينهما فرق
~~الا بتغيير الحروف وفي مفاتيح العلوم الوجه هو الأول وقيل أول من وضعه
~~بطلميوس وأول من عمله في الإسلام إبراهيم بن حبيب الفزاري ومن لكتب المصنفة
~~فيه تحفة الناظر وبهجة الأفكار وضياء الاعين
### || 
PageV01P106
### $ اصطلاحات الصوفية للشيخ كمال الدين أبي الغنايم عبد الرزاق بن جمال الدين
~~الكاشي المتوفى سنة 730 وهو مختصر رتب على قسمين الأول في المصطلحات على
~~الحروف المعجمة والثاني في التفاريع أوله الحمد لله الذي نجانا من مباحث
~~العبوم الرسمية الخ صنفها بعد شرح منازل السائرين والفصوص وتأويلات القرآن
~~لكون هذه على تلك الاصطلاحات وعليه تعليقة لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري
~~المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ولما كان القسم الأول مشتملا على
~~اصطلاحات غريبة وحشو والثاني غير محرر عن تكرار وتطويل لخصها حيدر بن علي
~~بن حيدر العلوي الآملي المتوفى سنة ورتب ترتيبا آخر وأول المختصر الحمد لله
~~الذي خلق الخلق اله وللشيخ محي الدين محمد بن علي المشهور بابن عربي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة تصنيف مختصر في الاصلاحات صنفه في صفر
~~سنة خمس عشرة وستمائة بملطية
### $ الاصطلام في رد أبي زيد الدبوسي للامام أبي المظفر منصور بن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة
### $ الأصل في الفروع للامام المجتهد محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى
~~سنة تسع وثمانين ومائة وهو المبسوط سماه به لأنه صنفه اولا واملاه على
~~اصحابه رواه عن الجوزجاني وغيره ثم صنف الجامع الصغير ثم الكبير قن
~~الزيادات والسير الكبير والصغير وهذه هي المراد بالأصول وظاهر الروايات في
~~كتب الحنفية
### $ الأصل في بيان الفصل والوصل للشيخ زين الدين القاسم بن قوطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة
### $ الأصل الاصيل في تحريم النظر في التوراة والإنجيل لشمس الدين محمد بن عبد
~~الرحمن السخاوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة
### $ أصل الأصول في خواص النجوم واحكامها واحكام المواليد ms0157 لأبي العيس محمد بن
~~إسحاق المتوفى 275 الصيمري مختصر أوله الحمد لله ذي المحامد الفاخرة الخ
~~PageV01P107
### $ إصلاح الأخلاق
### $ إصلاح الخلل الواقع في الجمل يأتي في الجيم
### $ إصلاح خلل الصحاح للجوهري يأتي في الصاد
### $ إصلاح غلط أبي عبيدة لأبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة
~~النحوي المتوفى سنة سبع وستين ومائتين 276 وشرحه أبو المظفر محمد بن آدم
~~الهروي المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة
### $ إصلاح غلط المحدثين للامام أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفى سنة
~~ثمان وثمانين وثلثمائة
### $ إصلاح المنطق والطبع لاداء القرآت السبع
### $ إصلاح المنطق للشيخ الأديب يعقوب بن إسحاق الشهير بابن السكيت اللغوي
~~المتوفى سنة أربع وأربعين ومائتين وهو من الكتب المختصرة الممتعة في الأدب
~~ولذلك تلاعب الأدباء بأنواع من التصرفات فيه فشرحه أبو العباس أحمد بن محمد
~~المريسي المتوفى في حدود سنة ستين وأربعمائة وزاد ألفاظا في الغريب وأبو
~~منصور محمد بن أحمد الهروي المتوفى سنة سبعين وثلثمائة وشرح أبياته أبو
~~محمد يوسف بن الحسن بن السيرافي النحوي المتوفى سنة خمس وثمانين وثلثمائة
~~ورتبه الشيخ أبو البلقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة ست عشرة
~~وستمائة على الحروف وهذبه أبو علي الحسن بن المظفر النيسابوري الضرير
~~المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة والشيخ أبو زكريا يحيى بن علي بن
~~الخطيب التبريزي المتوفى سنة اثنتين وخمسمائة وسماه التهذيب وعلى تهذيب
~~الخطيب رد لأبي محمد بن عبد الله أحمد المعروف بابن الخشاب النحوي المتوفى
~~سنة سبع وستين وخمسمائة وعلى الأصل رد لأبي نعيم علي بن حمزة البصري النحوي
~~المتوفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة ولخصه أيضا أبو المكارم علي بن محمد
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة وناصر الدين عبد السيد المطرزي
~~المتوفى سنة عشرة وستمائة وعون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة الوزير
### $ إصلاح المنطق لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة تسعين
~~ومائتين وهذبه أبو القاسم حسين بن علي المعروف بالوزير المغربي مات 418
~~PageV01P108
### $ إصلاح الوقاية في الفروع للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير ms0158 بابن
~~كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة غير متن الوقاية وشرحه ثم شرحه
~~وسماه الإيضاح أوله احمده في البداية والنهاية الخ ذكر فيه ان الوقاية لما
~~كان كتابا حاويا لمنتخب كل مزيد الا ان فيه نبذا من مواضع سهووزلل وخبط خلل
~~أراد تصحيحه وتنقيحه بنوع تغير في أصل التعبير وتكميله ببعض حذف واثبات
~~وتبديل وان شرحه المشهور بصدر الشريعة مع احتوائه على تصرفات فاسدة
~~واعتراضات غير واردة لا يخلو عن القصور في تقرير الدلائل والخطاء في تحرير
~~المسائل فسعى في إيضاح ما يحتويه من الخلل واقتفى اثره الا فيما زل فيه
~~قدمه وكان شروعه في شهور سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وختم بسلخ شوال تلك
~~العام وأهداه إلى السلطان سليمان خان هذا وأنت تعلم ان الأصل مع ما ذكره
~~مرغوب ومستعمل عند الجمهور والفرع وان كان مفيدا راجحا لكنه متروك ومهجور
~~وهذه سنة الله تعالى في آثار المنتقدين على المتدمين وعليه تعليقات منها
~~تعليقة محمد شاه بن الحاج حسن زاده المتوفى سنة تسع وثلاثين وتسعمائة
~~وتعليقة شاه محمد بن خرم على أوائله وتعليقة المولى صالح بن جلال المتوفى
~~سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتعليقة المولى بالي الطويل المتوفى سنة سبع
~~وسبعين وتسعمائة وتعليقة عبد الرحمن المعروف بغزالي زاده وتعليقة عليى كتاب
~~الطهارة في رده لتاج الدين الأصغر أولها الحمد لمن يجيب سؤال من النتمى إلى
~~بابه الخ وللفضائل محمد بن علي الشهير ببركلي المتوفى سنة اثنتين وثمانين
~~وتسعمائة علق على كتاب الطهارة أيضا والها الحمد لله الذي جعل العلم في جو
~~الدين ضياء ونورا الخ
### $ الإصلاح والايضاح في النحو للقاضي محمد بن إبراهيم العوامي النحوي
~~المتوفى بعد الخمسين والثلثمائة
### $ أصول الاحكام لنجم الدين أيوب بن عين الدولة الحاسب الخلاطي أوله الحمد
~~لله مسدي الالآء الخ ذكر فيه انه وجد أصول الاحكام على ثمانية أوجه فرتب
~~كتابه عليها وذكر كتبا كثيرة في احكام النجوم
### || ( علم أصول الحديث )
# ويقال له علم دراية الحديث والأول اشهر لكلنا اوردناه في الدال نظرا إلى
~~المعنى فتأمل PageV01P109
### || ( علم ms0159 أصول الدين )
# المسمى بالكلام يأتي في الكاف
### || ( علم أصول الفقه )
# وهو علم يتعرف منه استنباط الاحكام الشرعية الفرعية عن
~~ادلتها الاجمالية وموضوعه الأدلة الشرعية الكلية من حيث انها كيف يستنبط
~~عنها الاحكام الالشرعية ومباديه مأخوذة من العربية وبعض العلوم الشرعية
~~كاصول الكلام والتفسير والحديث وبعض من العقلية والغرض منه تحصيل ملكة
~~استنباط الاحكام الشرعية الفرعية من ادلتها الأربعة اعني الكتاب والسنة
~~والإجماع والقياس وفائدته استنباط تلك الاحكام على وجه الصحة واعلم ان
~~الحوادث وان كانت متناهية في نفسها بانقضاء دار التكليف الا انها لكثرتها
~~وعدم انقطاعها مادامت الدنيا عير داخلة تحت حصر الحاصرين فلا يعلم احكامها
~~جزئيا ولما كان لكل عمل من اهمال الإنسان حكما حكم من قبل الشارع منوطا
~~منوط بدليل يخصه جعلوها قضايا موضوعاتها افعال المكلفين ومحمولاتها احكام
~~الشارع من الوجوب واخواته فسموا العلم المتعلق بها الحاصل من تلك الأدلة
~~فقها ثم نظروا في تفاصيل الأدلة والاحكام وعمومها فوجدوا الأدلة راجعة إلى
~~الكتاب والسنة والإجماع والقياس ووجدوا الاحكام راجعة إلى الوجوب والندب
~~والحرمة والكراهة والاباحة وتأملوا في كيفية الاستدلال بتلك الأدلة على
~~الاحكام إجمالا وبيان طرقه وشرائطه ليتوصل بكل من تلك القضايا إلى استنباط
~~كثير من تلك الاحكام الجزئية عن ادلتها التفصيلية فضبطوها ودونوها واضافوا
~~إليها اللواحق وسموا العلم المتعلق بها أصول الفقه قال الامام عللاد الدين
~~الحنفي في ميزان الأصول اعلم ان أصول الفقه فرع لعلم أصول الدين فكان من
~~الضرورة ان يقع التصنيف فيه على اعتقاد مصنف الكتاب وأكثر التصانيف في أصول
~~الفقه لأهل الاعتزال المخالفين لنا في الأصول ولاهل الحديث المخالفين لنا
~~في الفروع ولا اعتماد على تصانيفهم وتصانيف أصحابنا قسمان قسم وقع في غاية
~~الاحكام والإتقان لصدوره ممن جمع في الأصول والفروع مثل مأخذ الشرع وكتاب
~~الجدل للماتريدي ونحوهما وقسم وقع في نهاية التحقيق في المعاني وحسن
~~الترتيب لصدوره ممن تصدى لاستخراج الفروع من ظواه المسموع غير انهم لما لم
~~يتمهروا في دقائق الأصول وقضايا العقول افضى رايهم إلى رأي المخالفين في
~~بعض الفصول ms0160 ثم هجر القسم الأول اما لتوحش الألفاظ والمعاني واما لقصور
~~الهمم والتواني واشتهر القسم الآخر انتهى وأول من صنف فيه الامام الشافعي
~~ذكره الأسنوي في التمهيد وحكى الإجماع فيه ومن الكتب المصنفة فيه
~~PageV01P110
### $ ابتهاج المحتاج
### $ أصول بن السراج في النحو وهو الشيخ أبو بكر محمد بن السري النحوي المتوفى
~~سنة إحدى وستين وثلثمائة وهو كتاب مرجوع اليه عند اضطراب النقل واختلاف
~~الأقوال ولها شروح منها شرح الشيخ أبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي
~~المتوفى سنة أربع وثمانين وثلثمائة وشرح الشيخ أبي الحسن طاهر بن أحمد
~~الشهير بابن بابشاذ النحوي المتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة وشرح أبي
~~الحسن علي بن أحمد المعروف بابن البادش الغرناطي النحوي المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وخمسمائة وشرح الشيخ أبي موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي النحوي
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وستمائة
### $ أصول بن اللجام هو القاضي علاء الدين الحنبلي المتوفى وهو مختصر على مذهب
~~أحمد بن حنبل أوله الحمد لله جاعل التقوى أصول الدين وشرحه الشيخ الشيخ تقي
~~الدين أبو بكر بن زيد الخزاعي المتوفى سنة 883 وهو شرح ممزوج الوه الحمد
~~لله على افضاله الخ
### $ أصول الاخسيكتي المسمى بالمنتخب يأتي في الميم
### $ أصول الأربعين هو قسم من جواهر القرآن يأتي في الجيم
### $ أصول الامام أبي بكر محمد بن الحسين الارسابندي المتوفى في سنة 512 اثنتي
~~عشرة وخمسمائة وارسابند قرية من قرى مرو
### $ أصول الامام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي الحنفي المتوفى
~~سنة سبعين وثلثمائة
### $ أصول الامام المعروف بايلاميش الحنفي أوله الحمد لله الذي جعل الجنة
~~للمطيعين الخ PageV01P111
### $ أصول الامام شمس الدين الأئمة محمد بن أحمد السرخسي الحنفي المتوفى سنة
~~ثلاث وثمانين وأربعمائة املاء في السجن بخوارزم فلما وصل إلى باب الشروط
~~حصل له الفرج فخرج إلى فرغانة فاكمل بها املاء
### $ أصول الامام فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفى سنة اثنتين
~~وثمانين وأربعمائة أوله الحمد لله خالق النسم ورازق القسم وهو كتاب عظيم
~~الشان جليل البرهان محتو على لطائف الاعتبارات ms0161 باوجز العبارات تأبى على
~~الطلبة مرامه واستعصى على العلماء زمامه قد انغلقت ألفاظه وخفيت رموزه
~~والحاظه فقام جمع من الفحول باعباء توضيحه وكشف خباياته وتلميحه منهم
~~الامام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
~~وسماه الكافي ذكر في آخره انه فرغ من تأليفه في أواخر جمادى الأولى سنة
~~أربع وسبعمائة والشيخ الامام علاء الدين عبد العزيز بن أحمد البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة وشرحه أعظم الشروح وأكثرها افادة وبينا وسماه
~~كشف الاسرار أوله الحمد لله مصور النسم في شبكات الأرحام الخ والشيخ أكمل
~~الدين محمد بن محمد البابرتي الحنفي المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة وسماه
~~التقرير أوله الحمد لله الذي أكمل الوجود بافاضة الحكم من آيات كلامه
~~المجيد الخ ذكر فيه انه كتاب مشتمل من الأصول على أسرار ليس لها من دون
~~الله كاشفة حدثني شيخي شمس الدين الأصفهاني انه حضر عند الامام المحقق قطب
~~الدين الشيرازي يوم موته فاخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين قال هو
~~فوائد جمعت على كتاب فخر الإسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا ولم اقدر حله
~~فخذها لعل الله تعالى يفتح عليك بشرحه قال فاشتغلت به سنين سرا وجهارا ولم
~~ازل في تأمله ليلا ونهارا أو عرضت اقيسته على قوانين أهل النظر وتعرضت
~~بمقدماته بأنواع التفتيش والفكر فلم اجدما يخالفهم الا الانتاج من الثاني
~~مع اتفاق مقدمتيه في الكيف وذلك وما اشبه مما يجوزه أهل الجدل ثم لم يتهيأ
~~لي شرحه وتعين طرحه انتهى فبدأ بشرح مختصر يبين ضمائره مهما أمكن ومن شروحه
~~شرح الشيخ أبي المكارم أحمد بن حسن الجاربردي الشافعي المتوفى سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة وشرح الشيخ قوام الدين الاتراري الحنفي المتوفى في حدود
~~سنة سبعمائة وشرح الشيخ أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي الحنفي
~~المتوفى سنة الربع وخمسين وثمانمائة وشرح الشيخ عمر بن عبد المحسن
~~الارزنجاني في مجلدين أوله الحمد لله الذي جعل أصول الشريعة ممهدة المباني
~~الخ قد ذكر فيه انه اخذ عن الكردري ms0162 بواسطة شيخه ظهير الدين محمد بن عمر
~~البخاري وهو شرح بقال أقول وما عداه من الشروح بقوله كذا ومن التعليقات
~~المختصرة عليه تعليقة الامام حميد الدين علي بن محمد الضرير الحنفي المتوفى
~~سنة ست وستين وستمائة وتعليقة جلال الدين رسولا بن أحمد التباني الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ومن الشروح الناقصة شرح الشيخ شمس الدين
~~محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة وهو على ديباجته
~~فقط وشرح علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة خمس وسبعين
~~وسبعمائة وسماه التحرير وشرح المولى محمد بن فرامرز الشهير بملا خسروا
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ولو تم لفاز المسترشدون بتمام المرام
~~وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة تخريج
~~أحاديثه PageV01P112
### || 
### $ أصول الأقاليم
### $ أصول التراكيب من الطب لمحمد بن الخجندي وهو مختصر أوله نحمد الله على ما
~~هدانا سبيل الرشاد الخ رتب على قسمين وللشيخ العلامة نجيب الدين محمد بن
~~علي السمرقندي
### $ أصول التصريف وهو أساس التصريف سبق
### $ أصول التعبير لدانيال
### $ أصول التواريخ
### $ أصول التوحيد للامام أبي القاسم الصفار الحنفي 336
### $ أصول الجبر والمقابلة لأبي العباس أحمد بن عثمان بن البنا الأزدي
### $ أصول حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الشهيد سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة أوله الحمد مستحق الحمد بلا انقطاع الخ وهو مختصر مشتمل على فصول
~~كثيرة
### $ أصول الحكم في نظام العالم لحسن الكافي البسنوي الاقحصاري المتوفى سنة
~~ثلاثين وال رسالة على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة أوله حمدا لك اللهم مالك
~~الملك الفه لما حضر في الوقعة الكبرى والمعركة العظمى باكري سنة أربع والف
~~فاستحسنه الأكابر والتمسوا منه شرحه بالتركية فشرحه في رجب سنة خمس والف
~~PageV01P113
### $ الأصول الخمسة التي بني الإسلام عليها للشيخ أبي محمد عبد الوهاب بن محمد
~~الباهلي المتوفى سنة 750 وللشيخ جعفر بن حرب أيضا وعلى الأول شرح لأبي
~~الحسين محمد بن علي البصري المتوفى سنة 436
### $ أصول الصيرفي هو الامام أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي المتوفى سنة
~~ثلاثين ms0163 وثلثمائة وهو من الأصول المعتبرة فيما بينهم
### $ أصول الشيخ أبي صالح منصور بن أبي صالح بن أبي جعفر السجستاني المتوفى
~~سنة 290
### $ الأصول العشرة للشيخ نجم الدين الكبرى رسالة شرحها بعض مشايخ الروم وسماه
~~عرائس الوصول أوله الحمد لله الذي ستر وجوه عرائس القدم الخ
### $ أصول القراءات مختصر لشمس الدين محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة 833
### $ أصول الكردري هو الامام تاج الدين عبد الغفار بن لقمان الحنفي المتوفى
~~سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ أصول الكلام للشيخ أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة اثنتي
~~عشرة ومائتين
### $ أصول اللغة للشيخ عبد الواحد بن علي بن برهان اللغوي المتوفى سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة 456
### $ اصول اللامشي هو الامام بدر الدين محمود بن زيد الحنفي المتوفى سنة أوله
~~الحمد لله الذي وعد الجنة للمطيعين الخ
### $ أصول المآب للشيخ أبي العلا حسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفة سنة 569
~~PageV01P114
### $ أصول محمد بن عيسى الضرير المتوفى سنة 334 في ثمان مجلدات
### $ أصول مذاهب العرفاء بالله للشيخ أبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي
~~المتوفى سنة
### $ أصول المرسكندي
### $ أصول يحيى الشيطوي الطاشليجه وي الشاعر المتوفى في حدود سنة الف تركي
~~منظوم على مقامات وسبعة وخاتمة وهو مشتمل على لطائف
### $ أصول اليقنجي هو الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة أوله
~~الحمد لله الذي تكللت الالسن من شكره الخ
### $ الأصول والضوابط في علم لحرف للفيلسوف سقراط كذا قيل والصحيح انه رسالة
~~لبعض المشايخ
### $ الأصول والضوابط للشيخ الامام محي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي
~~المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة ذكر فيه انها قواعد وأصول مهمات ومقاصد
~~مطويات يحتاج إليها طالب المذهب الأضداد والضد في اللغة على معنيين متضادين
~~والمراد ههنا الألفاظ التي وقعها العرب على المعاني المتضادة فيكون الحرف
~~منها مؤديا بالمعنيين محتلفين بدلالة السباق والسياق كقولهم للاسود كافور
~~وقال الشاعر شعر كل شيء ما خلا الموت جلل والفتي يسعى ويلهيه الأمل فدل ما
~~قبل الجلل وما بعده على ان معناه كل ms0164 شيء ما خلا الموت صغير ولا يتوهم ذو
~~عقل وتمييز ان الجلل ههنا معناه عظيم وصنف فيه جمع من الأدباء منهم الشيخ
~~ابة و سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة اثنتي عشرة ومائتين وأبو
~~علي محمد أبي المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة ست ومائتين وأبو
~~حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة خمسين ومائتين وأبو محمد عبد الله
~~بن جعفر بن درستويه النحوي المتوفى سنة سبع وأربعين وثلثمائة والأمام أبو
~~بكر محمد بن القاسم المعروف بابن الأنباري النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين
~~وثلثمائة وسعيد بن المبارك بن الدهان النحوي المتوفى سنة تسع وستين
~~وخمسمائة والأمام أبو الفضائل حسن بن محمد بالصغاني المتوفى سنة خمس
~~وستمائة ومختصر كتاب بن الأنباري للقاضي تقي الدين عبد القادر التميمي
~~المصري المتوفى سنة خمس والف 1 09 ثم رتب هذا المختصر الباهرة الخ
~~PageV01P115
### $ الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة يأتي في القاف
### $ اطباق الذهب لشرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله المعروف بقشروه الأصفهاني
~~المتوفى سنة مختصر أوله اللهم انا نحمدك على ما اسبلت علينا الخ ذكر فيه
~~انه شار إلى تأليفه ولي من أولياء الله فالف كاطواق الذهب ورتب على مائة
~~مقالة عارض بها اطواق الزمخشري
### $ أطراف الأشراف للسيوطي سبق في الأشراف
### $ أطراف الصحيحين للشيخ الامام أبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الله
~~الدمشقي المتوفى سنة أربعمائة ولأبي محمد خلف بن محمد بن علي الواسطي
~~المتوفى سنة 401 ذكرهما الحافظ أبو القاسم بن عساكر في أول الأشراف وقال
~~كان كتاب خلف احسبهما ترتيبا ورسما واقلهما خطاء ووهما كفيا فيه من أراد
~~تعلمه ولذلك لم يشتغل بإخراجه ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني
~~المتوفى سنة سبع عشرة وخمسمائة وللحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ أطراف الكتب الستة للشيخ شمس الدين ومحمد بن طاهر المقدسي المتوفى سنة
~~سبع وخمسمائة قال بن عساكر في الأشراف وهو أطراف الستة أيضا جمع فيه أطراف
~~السنن وأضاف ms0165 إليها أطراف الصحيحين وابن ماجة فزهدت فيما كنت جمعته ثم اني
~~سبرته واختبرته فظهرت فيه امارات النقص والفيته مشتملا على أوهام كثيرة
~~وترتيبه مختل راعي الحروف تارة وطرحها أخرى انتهى ومن ثمة لخصها شمس الدين
~~محمد بن علي الحسيني الدمشقي ورتب أحسن ترتيب ومات سنة خمس وستين وسبعمائة
~~وللحافظ جمال الدين أبي الجحاج يوسف بن عبد الرحمن المزي المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعين وسبعمائة وفيه أيضا أوهام وجمعها أبو زرعة أحمد بن عبد
~~الرحيم بن العراقي المتوفى سنة عشرين وثمانمائة ومختصر أطراف المزي للحافظ
~~شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
~~PageV01P116
### $ أطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي مجلدان لأبي الفضل أحمد بن
~~علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أفرده من كتابه
~~إتحاف المهرة بأطراف العشرة وله أطراف المختارة مجلد ضخم
### $ أطراف التواريخ للامام عبد الله بن اسعد اليافعي اليمني المتوفى سنة إحدى
~~وسبعين وسبعمائة
### || ( علم الأطعمة والمزورات )
# ذكره المولى أبو الخير من فروع علم الطب وقال هو علم باحث عن كيفية تركيب
~~الأطعمة اللذيذة والنافعة بحسب الامزجة ورأيت فيه تصنيفا انتهى ولا يخفى
~~انه صناعة الطبخ وفيه الدبيخ في الطبيخ
### || 
### $ الاطلاع على منادمة الضياع لمحمد بن إسحاق اليغموري المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وستمائة
### $ الاطلاع على حجة الوداع للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
### $ اطواق الذهب للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وهو مختصر مشتمل على مائة مقالة كالمقامة أوله احمده على
~~ما ادرج لي من آلئه الخ خاطب في كل صدر مقامة نفسه وقال يا أبا القاسم الخ
### $ الاطول من شروح تلخيص المفتاح يأتي في التاء
### $ اطيب الطيب للشيخ أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بابن أبي حجلة
~~التلمساني المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة
### $ إظهار الاسرار وابداء الأنوار من كتب علم الحرف
### $ إظهار الاسرار في النحو للفاضل محمد بن بير على الشهير ببركلي المتوفى
~~سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وهو مختصر مفيد وشرحه ms0166 مصلح الدين الاولامشي من
~~تلاميذه المصنف شرحا نافعا وسماه كشف الاسرار أوله الحمد لله ولي الانعام
~~ولإبراهيم المعروف بابن القصاب أيضا شرح لطيف لهذا المتن
### $ إظهار الاسرار في القراءة PageV01P117
### $ إظهار تبديل اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بايديهم
~~من ذلك مما لا يحتمل التأويل للشيخ أبي محمد بن أحمد الأموي المتوفى سنة ست
~~وخمسين وأربعمائة
### $ إظهار الرموز وابداء الكنوز للشيخ اب بالعباس أحمد بن علي البوني المتوفى
~~سنة 622
### $ إظهار السر المودع في العمل بالربع للشيخ محمد بن محمد المارديني المتوفى
~~سنة وله مختصره المسمى بكفاية القوع في العمل بالربع المقطوع وهو على مقدمة
~~وخمسة عشر بابا
### $ إظهار العجائب من اسطرلاب الغائب لمحي الدين أبي المعالي مرتفع بن حسن
~~الساعاتي وهو رسالة في الإسطرلاب
### $ إظهار العصر لاسرار أهل العصر للبقاعي وهو ذيل انباء الغمر سيأتي قريبا
### $ إظهار الفتاوي للقاضي شرف الدين الشهير بابن البارزي الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة 738
### $ إظهار نعمة الإسلام واشهار نقمة الاجرام سينية نظمها الشيخ أبو الفضل
~~محمد بن النجار الحنفي المتوفى سة أولها من بعد حمد وتسبيح وتقديس لله عن
~~افك ذي كفر وتلبيس ذكر فيه احكام أهل الذمة ولها شرح لطيف ممزوج لمحمد بن
~~عبد اللطيف المقدسي الشافعي المتوفى سنة سماه بحر الكلام ونجر اللثام أوله
~~الحمد لله الذي شرع فشرح الصدور الخ
### $ اعاجيب العويصات لعبيد الله بن محمد الكاتب
### $ إعانة الإنسان على احكام اللسان للقاضي عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف
~~بابن جماعة الكناني المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة
### $ إعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي
~~المتوفى سنة تسعين وتسعمائة هو متن مختصر جامع وله شرحه المسمى بعون الرائض
### $ الاعتبار ببقاء الجنة والنار لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة PageV01P118
### $ الاعتراض المبدي لوهم التاج الكندي لمحمد بن علي بن غالب الجزري المتوفى
~~سنة حدود سنة 640 الفه في رده لما سئل عن الفرق بين طلقتك ان دخلت الدار
~~وبين ان ms0167 دخلت الدار طلقتك ووهم فيما كتبه جوابا عنه فبينه
### $ الاعتراض الاعراض والتولي عمن لا يحسن ويصلي يصلي للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن السيوطي مات 911 هو من الرسائل النحوية له على ما ذكره في فهرس
~~مؤلفاته
### $ الاعتصام في الحديث للامام الحافظ أبي الحسن علي بن خلف بن بطال المالكي
~~المتوفى سنة 449 ولأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي المتوفى سنة ثمان
~~وستين ومائتين
### $ الاعتصام في الخلاف للامام أبي حفص عمر بن محمد السرخسي الشافعي المتوفى
~~سنة تسع وعشرين وخمسمائة وله فيه الاعتضاد أيضا
### $ الاعتضاد في الظاء والضاد قصيدة للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~المعروف بابن مالك النحوي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة
### $ الإعتقاد الصحيح والانتقاد الرجيح للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ اعتلال القلوب للشيخ أبي بكر محمد بن جعفر الخرائطي السامري المتوفى سنة
~~سبع وعشرين وثلثمائة
### $ اعتلال أبي حنيفة للشيخ الأديب محمد بن عبد الله الشهير بابن عبدون
~~الرعيني الحنفي المتوفى تسع وتسعين ومائتين
### $ اعتماد الإعتقاد للشيخ الامام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة إحدى وسبعمائة
### $ الاعتماد الامدي في الاعتماد الابدي لزين الدين سريجا بن محمد الملطي مات
~~سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ الاعتماد والتوكل على ذي التكفل لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 وهو
~~من الرسائل الحديثية له على ما ذكره فهرس مؤلفاته PageV01P119
### $ الاعتماد في الأدوية المفردة للشيخ أحمد بن إبراهيم المعروف بابن الجزار
~~الطبيب الإفريقي المتوفى في حدود سنة أربعمائة
### $ الاعتنا في شأن من يقتني للشيخ الأديب عبد النافع بن عراق المدني المتوفى
~~سنة 962 وهو رسالة في فضائل الحبوش كما ذكر في الطراز المنقوش
### $ الإعجاب في علم الاعراب للامام زين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ الإعجاب ببيان الأسباب لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
~~سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو في مجلد ضخم في أسباب النزول
### $ اعجاز الإيجاز للشيخ أبي منصور عبد الملك بن محمد ms0168 الثعالبي المتوفى سنة
~~ثلاثين وأربعمائة ومختصرة للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
~~ست وستمائة
### $ اعجاز البيان في كشف بعض أسرار أم القرآن للشيخ العلامة صدر الدين محمد
~~بن إسحاق القونوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة وهو تفسير الفاتحة له
~~أوله الحمد لله الذي بطن في حجاب عز غيبة الاحمي الخ ذكر فيه انه لم يمزج
~~كلامه بنقل اقاويل أهل التفسير ولا الغافلين المتفكرين غير ما يوجبه حكم
~~اللسان من حيث الارتباط بل اكتفى بالهبات الإلهية والواردات الصمدية
### || ( علم اعجاز القرآن )
# ذكره المولى أبو الخير من جملة فروع علم التفسير وقال صنف فيه جماعته
~~فذكر منهم الخطابي والرماني والرازي
### $ اعجاز القرآن لأبي عبد الحمن محمد بن زيد الواسطي المتوفى سنة ست
~~وثلثمائة وشرحه الشيخ عبد القاهر بن عبد الله الجرجاني المتوفى سنة أربع
~~وسبعين وأربعمائة شرحين كبيرا وسماه المعتضد وصغيرا وممن صنف فيه الامام
~~فخر الدين محمد الخطابي المتوفى سنة حمد بن محمد سراقة أبي الاصبيع
~~والزملكاني والروياني PageV01P120
### $ اعجاز الناظرين في الخلاف لعبد الله بن محمد الكاشغري الخنقاهي وهو مختصر
~~على خمسة فصول أجاب فيه عن الاعتراضات التي كتبها القلانسي على الأدلة
~~الشرعية سوى الإجماع وأجاب أيضا عما ورد عليه أوله الحمد لله الذي هدانا
~~إلى الرشاد الخ
### $ الاعجاز في الاحاجي والالغاز للشيخ أبي المعالي سعد بن علي الوراق
~~الخطيري المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة ولصائن الدين علي بن داود بن
~~سليمان الأصفهاني المتوفى سنة 836 الحنيبلي
### $ الاعجاز في الاعتراض على الأدلة الشرعية لجمال الدين محمود بن أحمد
~~القونوي ثم الدمشقي المتوفى سنة سبعين وسبعمائة
### || 
### $ اعجب العجب في شرح لامية العرب يأتي في اللازم
### $ اعجوبة الفتاوي مختصر على مذهب أبي حنيفة يشتمل على أربعة عشر كتابا أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ
### || ( علم اعداد الوفق )
# ذكره أبو الخير من فروع علم العدد وسيأتي بيانه في علم الوفق اعداد الزاد
~~بشرح ذخر المعاد يأتي في الذال
### || 
### $ اعذب المناهل في حديث من قال انا عالم فهو جاهل للشيخ جلال الدين ms0169 السيوطي
~~المتوفى سنة 911 رسالة أوردها في الحاوي له
### || ( علم اعراب القرآن )
# وهو من فروع علم التفسير على ما في مفتاح السعادة لكنه في الحقيقة هو من
~~علم النحو وعده علما مستقلا ليس كما ينبغي وكذا سائر ما ذكره السيوطي في
~~الإتقان من الأنواع فإنه عد علوما كما سبق في المقدمة ثم ذكر ما يجب على
~~المعرب مراعاته من الأمور التي ينبغي ان تجعل مقدمة لكتاب اعراب القرآن
~~ولكنه أراد تكثير العلوم والفوائد وهذا النوع أفرده بالتصنيف جماعة منهم
~~الشيخ الامام مكي بن أبي طالب القيسي النحوي المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~وأربعمائة أوله اما بعد حمد الله جل ذكره الخ وكتابه في المشكل خاص وأبو
~~الحسن علي بن إبراهيم الحوفي النحوي سنة اثنتينوستين وخمسمائة 43 وكتابه
~~اوضحها وهو في عشر مجلدات وأبو البقا عبد الله بن الحسين العكبري النحوي
~~المتوفى سنة ست عشرة وستمائة وكتابه اشهرها وسماه التبيان أوله الحمد لله
~~الذي وفقنا لحفظ كتبه الخ وأبو احاق إبراهيم بن محمد السفاقسي المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعين وسبعمائة وكتابه أحسن منه وهو في مجلدات سماه المجيد في
~~اعراب القرآن المجيد أوله الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه الخ ذكر فيه
~~البحر لشيخه أبي حيان ومدحه ثم قال لكنه سلك سبيل المفسرين في الجمع بين
~~التفسير والاعراب فتفرق فيه المقصود فاستخار في تلخيصه وجمع ما بقي في كتاب
~~أبي البقا من اعرابه لكونه كتابا قد عكف الناس عليه فضمه اله بعلامة الميم
~~وأورد ما كان له بقلت ولما كان كتابا كبير الحجم في مجلدات لخصه الشيخ محمد
~~بن سليمان الصرخدي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة واعترض عليه
~~في مواضع واما كتاب الشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة فهو مع اشتماله على غيره اجل ما صنف فيه
~~لأنه جمع العلوم الخمسة الاعراب والتصريف واللغة والمعاني والبيان ولذلك
~~قال السيوطي في الإتقان هو مشتمل على حشو وتطويل لخصه السفاقسي فجودة انتهى
~~وهو وهم منه لان ms0170 السافقسي ما لخص اعرابه منه بل من البحر كما عرفت والسمين
~~لخصه أيضا من البحر في حياة شيخه أبي حيان وناقشه فيه كثيرا وسماه الدر
~~المصون في علم الكتاب المكنون أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
~~الخ وفرغ عنه في اواسط رجب سنة أربع وثلاثين وسبعمائة PageV01P121 فائدة
~~أوردها تقي الدين في طبقاته هي ان المولى الفاضل علي بن أمر الله المعروف
~~بابن الحنائي القاضي بالشام حضر مرة درس الشيخ العلامة بدر الدين الغزي لما
~~ختم في الجامع الأموي من التفسير الذي صنفه وجري فيه بينهما ابحاث منها
~~اعتراضات السمين على شيخه فقال الشيخ ان أكثرها غير وارد وقال المولى علي
~~والذي في اعتقادي ان أكثرها وارد واصرا على ذلك ثم ان المذكور كشف عن ترجمة
~~السمين فراي ان الحافظ بن حجر وافقه فيه حيث قال في الدرر صنف في حياة شيخه
~~وناقشه فيه مناقشات كثيرة غالبها جيدة فكتب إلى الشيخ أبياته يسأله ان يكتب
~~ما عثر الشهاب من ابحاثه فاستخرج عشرة منها ورجح فيها كلام أبي حيان وزيف
~~اعتراضات السمين عليها وسماه بالدر الثمين في المناقشة بين أبي حيان
~~والسمين وارسلها إلى القاضي فلما وقف انتصر المسلمين ورجح كلامه على كلام
~~أبي حيان وأجاب عن اعتراضات الشيخ بدر الدين ورد كلامه في رسالة كبيرة وقف
~~عليها علماء الشام ورجحوا كتابته على كتابة البدر واقرواله بالفضل والتقدم
~~وممن صنف في اعراب القرآن من القدماء الامام أبو حاتم سهل بن محمد
~~السجستاني المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين وأبو مروان عبد الملك بن حبيب
~~المالكي القرطبي المتوفى سنة تسع وثلاثين ومائتين وأبو العباس محمد بن يزيد
~~المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة ست وثمانين ومائتين وأبو العباس أحمد
~~بن يحيى الشهير بثعلب النحوي المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائتين وأبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن النحاس النحوي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وزثلثمائة وأبو
~~طاهر إسماعيل بن خلف الصقلي النحوي المتوفى سنة خمس وخمسين وأربعمائة وكتبه
~~في تسع مجلدات والشيخ أبو زكريا يحيى بن ms0171 علي الخطيب التبريزي المتوفى سنة
~~اثنتين وخمسمائة في أربع مجلدات والشيخ أبو البركات عبد الرحمن بن أبي سعيد
~~محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وسماه البيان أوله
~~الحمجد لله منزل الذكر الحكيم اله والأمام الحافظ قوام السنة أبو القاسم
~~إسماعيل بن محمد الأصفهاني المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ومنجب الدين
~~حسين بن أبي العز الهمداني المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وكتابه تصنيف
~~متوسط لا باس به وأبو عبد الله حسين بن أحمد المعروف بابن خالويه النحوي
~~المتوفى سنة سبعين وثلثمائة وكتابه في اعراب ثلاثين سورة من الطارق إلى آخر
~~القرآن والفاتحة بشرح أصول كل حرف وتلخيص فروعه والشيخ موفق الدين عبد
~~اللطيف بن يوسف البغدادي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة وكتابه في
~~اعراب الفاتحة والشيخ إسحاق بن محمود بن حمزة تلميذ بن الملك جمع اعراب
~~الجزء الأخير من القرآن وسماه الشهير بنشانجي زاده المتوفى سنة ست وثمانين
~~وتسعمائة كتب إلى الأعراف ومن الكتب المصنفة في اعراب القرآن تحفة الأقران
~~فيما قرئ بالتثليث من القرآن
### || 
PageV01P122
### $ اعراب الحديث للشيخ أبي البقا عبد الله بن الحسين العكبري النحوي المتوفى
~~سنة ست عشرة وستمائة وله اعراب الحماسة PageV01P123
### $ اعراب الكافية يأتي في الكاف
### $ الاعراب عن قواعد الاعراب للشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف الشهير بابن
~~هشام النحوي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة وهو مختصر مشهور بقواعد
~~الاعراب على أربعة أبواب الأول في الجمل واحكامها والثاني في الجار
~~والمجرور والثالث في عشرين كلمة والرابع في الإشارة إلى عبارة محررة وله
~~شروح أحسنها شرح العلامة محي الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وثمانمائة وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله الرافع لقواعد
~~الدين والإسلام الخ وشرح الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلى المتوفى سنة
~~أربع وستين وثمانمائة ولم يكمله وشرح الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
~~النحوي المتوفى سنة 905 وهو شرح مختصر ممزوج سماه موصل الطلاب أوله الحمد
~~لله الملهم لحمده الخ وممن شرحه القاضي برهان الدين إبراهيم ms0172 بن محمد بن أبي
~~شريف المقدسي المتوفى سنة تسعمائة وأبو الثناء أحمد بن محمد الزيلي الفه في
~~ذي القعدة سنة سبع وستين وتسعمائة وسماه حل معاقد القواعد أوله الحمد لله
~~الذي رفع أسماء العلماء الخ والشيخ محمود بن إسماعيل بن عبد الله الخرتبرتي
~~المتوفى سنة 910 أوله الحمد لله الذي رفع بدولة محمد كلمة الإسلام الخ وهو
~~شرح ممزوج مسمى بتوضيح الاعراب والشيخ نور الدين علي العسيلي المتوفى في
~~حدود سنة ثمانين وتسعمائة والشيخ محمد بن عبد الكريم سماه كاشف القناع وهو
~~شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي جعل النحو أهم الوسائل الخ ومن شورحه أوثق
~~الأسباب للشيخ أبي عبد الله محمد بن جماعة الكناني المتوفى سنة 819 وهو شرح
~~مختصر ممزوج أوله الحمد لله الذي جمل أولي الألباب الخ ونظم قواعد الاعراب
~~المسمى ببهجة القواعد لأبي البقا محمد بن أحمد أوله يقول راجي عفو رب أحمد
~~الخ ونظمها أيضا الشيخ شهاب الدين أحمد بن العائم المتوفى سنة 815 خمس عشرة
~~وثمانمائة أرجوزة وساها تحفة الطلاب أولها الحمد لله على التعليم الخ ثم
~~شرحها وأول الشرح الحمد لله الذي اتحفنا بالاعراب الخ وفرغ في ربيع الآخر
~~سنة خمس وتسعين وسبعمائة ومن شروحه مقاصد الألباب المتأخرين أوله نحمدك
~~اللهم على ما شرحت صدورنا الخ PageV01P124
### $ الاعراب في علم الاعراب للشيخ الامام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة
### $ الاعراب عن أسرار الحركات في لسان الاعراب للشيخ أبي الحكم الحسن بن عبد
~~الرحمن بن عذرة الخضراوي المتوفى سنة 644
### $ الاعراب في ضبط عوامل الاعراب وسيأتي في الاغراب بالغين المعجمة وانما
~~ذكرته للتنبيه عليه
### $ اعشار القرآن
### $ اعقاب الكتاب لابن الابار أحمد بن جعفر الخولاني الأندلسي المتوفى سنة
~~433
### $ الاعلاق الخطيرة في تاريخ الشام والجزيرة لابن شداد يوسف بن رافع الحلبي
~~المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
### $ اعلاق الملوين واخلاق الاخوين لأبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة العلق بالكسر النقيس من كل جمعه اعلاق والملوان
~~الليل والنهار ms0173
### $ اعلام الاعلام وشرحه لمحمد بن طولون
### $ اعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة الفها لبيان ان محراب
~~المساجد بدعة
### $ اعلام الساجد بأحكام المساجد للشيخ بدر اليدن محمد بن عبد الله الزركشي
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة
### $ اعلام السنن من شروح صحيح البخاري يأتي في الصاد
### $ اعلام المغرور ببعض اهوال الموت والقبور للشهاب أحمد بن عبد السلام
~~الشافعي الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة
### $ اعلام الموقعين عن رب العالمين للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم
~~الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة PageV01P125
### $ اعلام النبوة للشيخ الامام اب بالحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
~~المتوفى سنة خمسين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي احكم ما خلق
~~اله ضمن على امرين أحدهما فيما اختص بإعلام النبوة والثاني فيما يختلف من
~~اقسامها واحكامها مشتملا على أحد وعشرين بابا
### $ اعلام النبوة للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله المعروف بابن ظفر المكي
~~المتوفى سنة 565
### $ اعلام النصر في اعلام سلطان العصر في مسألة البروز على النهر للشيخ جلال
~~الدين السيوطي وهو رسالة على ثلاثة أقسام حديث وفقه وانشاء ذكره في فهرس
~~مؤلفاته
### $ اعلام الورى لأبي علي الفضل بن الحسين
### $ اعلام الهدى وعقيدة أرباب التقي للشيخ شهاب الدين اب يحفص عمر بن محمد
~~السهروردي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة الفه بمكة ورتب على عشرة
~~فصول من المباحث الكلامية أوله الحمد لله الذي رفع غشاوة القلب الخ
### $ الاعلام بمن ولي مصر في الإسلام للقاضي شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الاعلام بإعلام بلد الله الحرام من تواريخ مكة المكرمة للشيخ الامام قطب
~~الدين محمد بن أحمد المكي الحنفي المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة الفه
~~سنة 979 مرتبا على مقدمة وعشرة أبواب وأهداه إلى السلطان مرادخان وترجمته
~~بالتركية للمولى عبد الباقي الشاعر المتوفى سنة ثمان والف ذكر فيه ان
~~الوزير محمد ms0174 باشا العتيق بعثه على ذلك
### $ الاعلام بالحروب الواقعة في صدر الإسلام لأبي الحجاجد يوسف بن محمد بن
~~إبراهيم الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وستمائة وهو تاريخ
~~ابتدأ فيه بمقتبل عمر رضي الله تعالى عنه وذكر الحوادث إلى خروج وليد بن
~~طريف علي هارون الرشيد ببلاد الرشيد ببلاد الجزيرة لما قدم تونس حمعه
~~للأمير أبي زكريا يحيى الحفصي صاحب افريقية وهو في مجلدين أجاد في تصنيفه
~~وكلامه فيه كلام عارف بهذا الفن PageV01P126
### $ الاعلام بتاريخ أهل الإسلام للقاضي تقي الدين أبي بكر بن أحمد المعروف
~~بابن قاضي شبهة الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمانمائة
### $ الاعلام بفضائل الشام للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري
~~المعروف بابن الفركاح المتوفى سنة 729 وهو جزء اختصر من كتاب أبي الحسن علي
~~بن محمد الربعي بحذف الأسانيد
### $ الاعلام بمواضع اللام في الكلام للشيخ سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانمائة 803
### $ الاعلام في حدود الاحكام للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى السبتي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة
### $ الاعلام بمصطلح الشهود والحكام للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي
~~الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله على ما الهم حمدا
~~استزيد من نعمائه الخ وللشيخ ناصر الدين بن السراج الحنفي الدمشقي أيضا
### $ الاعلام بمن ختم به قطر أندلس من الاعلام الاعلام بشد البنكام مختصر
~~رسالة على مقدمة وخمسة أبواب وتتمة وخاتمة أوله الحمد لله رافع الدرجات الخ
~~لشمس الدين محمد بن عيسى بن أحمد الصوفي ألفه في صفر سنة 943 ذكر فيه طريقة
~~آلة الساعة من الرمل في القارورة
### $ الاعلام بالوفيات للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ الاعلام بحكم عيسى عليه الصلاة والسلام للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 رسالة كتبها في جواب سائل سأله سنة ثمان
~~وثمانين وثمانمائة
### $ الاعلام في رؤية النبي عليه السلام في المنام رسالة للشيخ جلال الدين عبد
~~الله بن ms0175 خليل البسطامي ذكره عبد الرحمن في درة النقاد PageV01P127
### $ الاعلام بفضل الصلاة على خير الأنام للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن النمري
### $ الاعلام بقواطع الإسلام لابن حجر اليثمي
### $ الاعلام بأخبار شيخ البخاري محمد بن سلام للامام الحافظ عبد العظيم بن
~~عبد القوي المنذري المتوفى سنة 656
### $ الاعلام بالمام الأرواح بعد الموت بمحل الأجسام
### $ الاعلام في احكام الإدغام لشمس الدين هحمد بن محمد الجزري المتوفى سنة
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة شرح فيه أرجوزة أحمد المقري أولها الحمد والشكر
~~بغير حصر الخ
### $ الاعلام في شرح عمدة الاحكام يأتي في العين
### $ الاعلام للشيخ علاد الدين محمد بن يوسف القونوي الشافعي المتوفى سنة 788
### $ الاعلام بالتوبيخ لمن ذم أصحاب التاريخ مختصر للشيخ شمس الدين محمد بن
~~عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة اثنتين وتسعمائة
### $ الاعلام في القراءات للشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد الفراوي
~~المتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة
### $ اعمار الأعيان للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي
~~المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله خالق خلقه الخ ابتدأ
~~فيه بمن مات وله عشر سنين وانتهى إلى الف سنة
### $ أعيان الأعيان مختصر للشيخ جلال الدين السيوطي المذكور آنفا جميع فيه
~~أعيان عصره
### $ اعيان العصر واعوان النصر للشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى
~~سنة أربع وستين وسبعمائة
### $ اعيان الفرس للشيخ أبي الفرج علي بن حمزة الأصفهاني الأديب المتوفى سنة
~~ست وخمسين وثلاثمائة
### $ اغاثة الأمة بكشف الغمة للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ
~~المتوفى سنة خمس وأربعين وثمانمائة PageV01P128
### $ اغاثة اللهاج بفرائض المنهاج يعني منهاج النووي يأتي في الميم
### $ اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم
~~الجوزية المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ اغاثة اللهفان في شرح قصيدة البردة يأتي
### $ اغاثة اللهف في تفسير سورة الكهف للشيخ عمر بن يونس الحنفي المتوفى سنة
~~ثم لخصها في كتاب سماه مطالع الكشف
### $ الاغاني لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة ست وخمسين ms0176
~~وثلثمائة وهو كتاب لو يؤلف مثله اتفاقا قال أبو محمد المهلبي سألت أبا
~~الفرج في كم جمع هذا فذكر انه جمعه في خمسين سنة وانه كتب في عمره مرة
~~واحدة بخطه وأهداه إلى سيف الدولة فانفذ له الف دينار ولما سمح الصاحب بن
~~عباد قال لقد قصر سيف الدولة وانه ليستحق اضعافها إذ كان مشحونا بالمحاسن
~~المنتخبة والفق الغريبة فهو للزاهد فكاهة وللعالم مادة وزيادة وللكاتب
~~والمتأدب بضاعة وتجارة وللبطل رجلة وشجاعة وللمضطرب وللمتظرف رياضة وصناعة
~~وللملك طيبة ولذاذة ولقد اشتملت خزانتي على مائة الف وسبعة عشر الف فوجدت
~~جماع ما يعز عن اسماع من قرفة بذلك قد أورده العلماء في كتبهم ففاز بالسبق
~~في جمعه وحس رصفه وتاليفه ولد كان عضد الدولة لا يفارقه في سفره ولا في
~~حضره ولد بيعت مسودة بسوق بغداد بأربعة آلاف درهم انتهى وذكر بن خلكان ان
~~بن عباد كان يستصحب في أسفاره حمل ثلاثين جملا من كتب الأدب فلما وصل اليه
~~هذا الكتاب لم يكن بعد ذلك يستصحب غيره لاستغنائه به عنها وقد اختار منها
~~جماعة منهم الوزير الحسين بن علي بن حسين أبو القاسم المعروف بابن المغربي
~~المتوفى سنة 418 والقاضي جمال الدين محمد بن سالم المعروف بابن واصل الحموي
~~المتوفى سنة 697 و بن الزبير وأبو القاسم عبد الله بن محمد المعروف بابن
~~باقيا الكاتب الحلبي المتوفى سنة خمس وثمانين وأربعمائة والامير عز الدين
~~محمد بن عبد الله الحراني المسبحي الكاتب المتوفى سنة 420 وجمال الدين محمد
~~بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة احدة عشرة وسبعمائة ومختاره مرتب على الحروف
~~سماه مختار الاغاني في الاخبار والتهاني وأبو الحسين أحمد بن الرشيدي ذكره
~~بن المكرم والدخوار PageV01P129
### $ الاغاني ليحيى بن أبي منصور الموصلي المتوفي سنة رتب على الحروف
### $ الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط لبرهان الدين إبراهيم بن محمد المعروف
~~بسبط بن العجمي الحلبي رتب على الحروف من اختلط كلامه من الرواه في آخر
~~عمره
### $ اغراب شعبة على سفيان وسفيان على شعبة في الحديث للامام ms0177 أبي عبد الرحمن
~~أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة
### $ الاغراب في ضبط عوامل الاعراب لإبراهيم بن أحمد الجزري الأنصاري وهو
~~مختصر على اثني عشر فصلا
### $ الاغراب في جدل الاعراب لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى
~~سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وهو مختصر أوله الحمد مسبب الأسباب
### $ اغراض السياسة في علم الرياسة فارسي لظهير الدين محمد بن علي الكاتب
~~السمرقندي المتوفى سنة وله شرحه
### $ الاغراض الطبية والمباحث العلائية فارسي لزين الدين أبي الفضائل إسماعيل
~~بن الحسين الحسيني الجرجاني الطبيب المشهور المتوفى سنة خمس وثلاثين
~~وخمسمائة وهو كبير في مجلدين مرتب على ست وعشرين مقالة في كل منها أبواب
~~كثيره أوله اما بعد حمد الله سبحانه الخ ذكر فيه انه لما أهدى إلى نصرة
~~الدين اتسز بن خوارزم شاه مختصرا في الطب سأله وزيره مجد الدين أبو محمد
~~صاحب بن محمد البخاري إيضاحه وبسطه فأجاب بتأليف الاغراض ملخصا من تأليفه
~~الذخيرة الخوارز مشاهيه
### $ الاغريض في الفرق بين الكناية والتعريض للشيخ تقي الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ الاغضاء عن دعاء الأعضاء للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 من رسائله الحديثة كما ذكره في الفهرس PageV01P130
### $ الاغفال فيما اغفله الزجاج من المعاني للشيخ أبي علي حسن بت أحمد الفارسي
~~النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وثلثمائة
### $ الاغفال في غريب الحديث لأبي بكر الحنبلي
### $ آفات الوعاظ للشيخ أبي الفتوح اسعد بن محمود العجلي الأصبهاني المتوفى
~~سنة ستمائة كان اولا واعظا ثم ترك وصنف ذلك
### $ الافادات المنظومة في العبادات المختومة لجمال الدين يوسف بن محمد بن
~~مسعود السرمري الحنبلي مختصر أوله الحمد لواحد المعبود جل وعلا الخ
### $ افادة الخبر بنصه في زيادة العمر ونقصه من رسائل الشيخ جلال الجدين
~~السيوطي المتوفى سنة 911
### $ افادة الشيوخ لطهارة الجوخ من رسائل بن طولون الدمشقي
### $ افادة المبتدي المستفيد في حكم اتيان المأموم بالتسميع وجهره به إذا بلغ
~~واسراره بالتحميد على مذهب الشافعي جزء للحافظ ms0178 برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~الناجي الشافعي بعد ان كان حنبليا المتوفى سنة 9 أوله الحمد لله على ما
~~انعم الخ
### $ الافادة في النحو لنور الدين محمود بن حمزة الكرماني المتوفى سنة خمسمائة
### $ افاضة الأنوار في اضاءة أصول المنار من شروحه يأتي في الميم
### $ افاضة الفتاح في حاشية تغيير المفتاح يأتي أيضا في الميم
### $ آفاق الإشراق في الحكمة لنجم لشمس الدين محمد بن عبدان بن اللبودي
~~المتوفى 621
### $ افانين البساتين لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني الحافظ المتوفى
~~سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ افانين البلاغة للعلامة أبي القاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب
~~الأصبهاني PageV01P131
### $ الافتتاح في شرح المصباح يأتي في الميم
### $ الافتتاح لارباب الصلاح
### $ افتخار العرب لزين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة
### $ افتراض دفع الاعتراض للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخضري الرملي
~~الدمشقي الشافعي المتوفي سنة أربع وتسعين وثمانمائة رد فيه على من تعقب
~~عليه من اليمانيين في الروض النضر
### $ الافتراض في رد الاعتراض للشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
### $ افحام المماري بأخبار تميم الداري للشيخ هاب الدين أبي محمود أحمد بن
~~محمد المقدسي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة
### $ افحام اليهود لأبي السمؤال المتوفى في حدود 57 الافصاح عن شرح معاني
~~الصحاح أي الأحاديث الصحاح لأبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الوزير
~~المتوفى سنة 560 شرح فيه أحاديث الصحيحين لخصه أبو علي الحسن بن الخطير
~~النعماني الفارسي المتوفى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
### $ الإفصاح بفوائد الإيضاح وهو من شروح إيضاح الفارسي يأتي قريبا
### $ الإفصاح في زوائد القاموس علي الصحاح للشيخ جلال الدين السيوطي ذكره في
~~الفهرس
### $ الافصاح في شرح مختصر المزني يأتي في الميم
### $ الافصاح وغاية الاشراح في القراءات السبع للشيخ علم الدين علي بن محمد
~~السخاوي المقري المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الافصاح عن لب الفوائد والتلخيص والمصباح في المعاني والبيان للشيخ رضي
~~الدين محمد بن محمد الغزي العامري ثمك شرحه وسماه تحرير الإصلاح في تقرير
~~الإفصاح أوله ms0179 الحمد لله الذي شرح صدورنا الخ وهو متن جمع فيه بين التلخيص
~~والفوائد الغيائية والمصباح ثم شرحه ممزوجا مفيدا PageV01P132
### $ الإفصاح في اختصار المصباح يأتي في الميم
### $ الإفصاح في أسماء النكاح لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي وهو لغة صرف
~~مبسوط بنقوله وشواهده في مجلد
### $ الافصاح في اعراب الكافية يأتي في الكاف
### $ الإفصاح في النكت على تلخيص المعاني يأتي في التاء
### $ الإفصاح في شرح أبيات التكملة
### || ( علم أفضل القرآن وفاضله )
# ذكره أبو الخير من فروع علم التفسير ونقل فيه مذاهب الأئمة كما في
~~الإتقان
### || 
### $ أفضل القرا لقراء أم القرى يأتي قريبا
### $ أفعال العباد للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى
~~سنة ست وخمسين ومائتين
### $ الأفعال وتصاريفها لأبي بكر محمد بن عمر القرطبي المعروف بابن القوطية
~~النحوي المتوفى سنة سبع وستين وثلثمائة وهو أول من صنف فيه ولأبي منصور
~~محمد بن علي بن عمر الجياني الأصبهاني الأديب صنف سنة ست عشرة وأربعمائة
~~وممن صنف فيه الشيخ أبو القاسم علي بن جعفر المعروف بابن القطاع السعدي
~~الصقلي المصري المتوفى سنة أربع عشرة وخمسمائة وتأليفه أجود من افعال بن
~~القوطية كما ذكره بن خلكان ثم اني رايته يذكر انه رتب كتاب بن القوطية على
~~الحروف وذكر ما لم يذكره من الرباعي والخماسي أوله الحمد لله ذي العزة
~~والسلطان الخ وذكر ما اغفله وهذب ومنهم أبو عثمان سعيد بن محمد السرقسطي
~~المنبوذ بالحمار أول كتابه الحمد لله بجميع محامده ذكر فيه ان بن القوطية
~~قصد الإيجاز حتى اخل في كثير من المواضع فاصلحه عبد روايته عنه بالحاق كثير
~~من الأفعال فبلغ عدد ما فيه إلى 2753 افعالا مرتبا على ترتيب مخارج الحروف
~~ولجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين
~~وستمائة لامية في الأفعال افعل من في الأمثال لمحمد بن حبيب النحوي
~~PageV01P133
### $ افواج القرا
### $ الإفهام والاصابة في مصالح الكتابة للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري القاري المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة منظومة
### $ الإفهام
### $ الإفهام لما في ms0180 البخاري من الإبهام يأتي في الصاد
### $ افهام الإفهام لمعاني عقيدة شيخ الإسلام بن عبد السلام يأتي في العين
### $ اقاليم التعاليم للقاضي محمد بن حمد بن خليل ذي الفنون الخوبي الخويي
~~المتوفى سنة 693 في الفنون السبعة التفسير والحديث والفقه والأدب والطب
~~والهندسة والحساب أوله الحمد لله خالق الأشياء وواضع الأرض ورافع السماء في
~~التفسير
### $ اقاليم البلاد وسيأتي ما يتعلق به في علم الجغرافيا
### $ اقامة الدلائل على معرفة الأوائل للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن
~~علي بن حجر المتوفى سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة
### $ إقبال تقرير الماكب في ابطال تسخير الكواكب للشيخ زين الدين سريجة بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788
### $ اقبال نامة فارسي من خمسة الشيخ يوسف النظامي وسيأتي في الخاء المعجمة
~~أوله خديا جهان بادشاهي تراست
### $ اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار لأبي محمد
~~عبد الله بن علي اللخمي الشهير بالرشاطي المتوفى سنة ست وستين وأربعمائة
~~وهو من الكتب القديمة في الأنساب لخصه مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم
~~البلبيسي المتوفى سنة اثنتين وثمانمائة وأضاف اليه زيادات بن الأثير على
~~انساب السمعاني وسماه القبس أوله الحمد لله الذي خلق صنف البشر الخ
### $ اقتباس الأنوار في شرح المنار يأتي في الميم
### $ اقتباس رفع الالتباس في بيان طريق الناس للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن
~~المقدسي المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة وهو مختصر على مقدمة وطريق وخاتمة
~~PageV01P134
### $ الاقتراح في أصول الحديث للشيخ تقي الدين محمد بن علي بن دقيق العيد
~~المنفلوطي الشافعي المتوفى سنة اثنتين وسبعمائة وهو مختصر ذكره الحافظ زين
~~الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة ست وثمانمائة في الفتية
~~وانه نظمه
### $ الاقتراح في أصول النحو وجدله لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي ارشد لابتكار هذا النمد
~~الخ رتب على مقدمات وسبعة كتب
### $ الاقتراح في القراءة للشيخ أبي علي الحسن بن أحمد بن يحيى المعروف بابن
~~الكذابة
### $ الاقتصاد في الإعتقاد للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن ms0181 محمد الغزالي
~~المتوفى سنة خمس وخمسمائة
### $ الاقتصاد في رسم المصحف للشيخ أبي عمر وعثمان بن سعيد الداني المتوفى سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة
### $ الاقتصاد في الفروع لأبي حنيفة نعمان بن أبي عبد الله القاضي الشافعي
~~الشيعي المتوفى سنة سبع وستين وثلثمائة
### $ الاقتصاد في شرح الإيضاح في النحو يأتي قريبا
### $ الاقتصاد في كفاية العقاد للشهاب أحمد بن عماد الاقفنمسي الشافعي المتوفى
~~سنة ثمان وثمانمائة منظومة تزيد على خمسمائة بيت
### $ الاقتصاد في الإجماع والخلاف مجلدان للشيخ الامام محمد بن منذر
~~النيسابوري المتوفى سنة ثمان عشرة وثلثمائة
### $ اقتضاء الصراط المستقيم في الرد على أهل الجحيم تأليف تقي الدين أحمد بن
~~عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة
~~728
### $ اقتضاء العلم العمل للخطيب
### $ الاقتضاب المجموع على طريق المسئلة والجواب في الطب لبعض المتطيبين
~~ومختصره لأبي نصر سعيد بن أبي الخير المسيحي PageV01P135
### $ الاقتضاب في شرح أدب الكتاب سبق ذكره
### $ اقتطاف الازاهر في ذيل روض المناظر يأتي
### $ اقتفاء المنهاج في أحاديث المعراج للحافظ أبي محمود أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الخواص المقدسي الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة
### $ الاقتفا في فضائل المصطفى عليه الصلاة والسلام لناصر الدين أحمد بن محمد
~~بن المنير المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة عارض به الشفا ورتب على
~~قسمين الأول في فضائله والثاني في سيرة وبسط قصة المعراج بسطا في أربعة
~~أبواب وفيه فوائد كثيرة
### $ اقتناص النافر وانتقاص الوافر ديوان شعر للشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ الاقتناص في الفرق بين الحصر والاختصاص للشيخ تقي الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ الاقتناص في مسألة التماص للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911
### $ اقدار الرائض على الفتوى في الفرائض لأبي إسحاق بن إبراهيم بن عمر السوسي
~~الشافعي المتوفى سنة 858 أوله الحمد لله الذي فرض الفرائض الخ رتب على
~~فاتحة واحد وستين بابا وخاتمة ذكر فيه مذاهب الصحابة فمن بعدهم من أئمة ms0182
~~المذاهب الباقية وفرغ في 28 صفر سنة سبع وأربعين وثمانمائة
### $ اقدار واهب القدر في المعاني والبيان للمولى يوسف بن حسين الكرماستي
~~المتوفى سنة ست وتسعمائة
### $ اقراباذين هو لفظ يوناني معناه التركيب أي تراكيب الأدوية المفردة
~~وقوانينها صنفوا فيه قديما وحديثا
### $ اسام البلاغة واحكام الفصاحة لأبي عبد الله محمد بن أحمد الزهري النحوي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة PageV01P136
### || ( علم أقسام القرآن )
# جميع قسم بمعنى اليمين جعله السيوطي نوعا من أنواع علوم القرآن وتبعه
~~صاحب مفتاح السعادة حيث أورده من فروع علم التفسير وقال صنف فيه بن القيم
~~مجلدا سماه التبيان اقسم الله تعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع والباقي
~~كله قسم لمخلوقاته وأجابوا عنه بوجوه
### || 
### $ أقصى الأماني في علم البيان والبديع والمعاني وهو مختصر تلخيص المفتاح
~~يأتي في التاء
### $ أقصى الامد في الرد على منكر سر العدد لمحمد بن منكلي المصري
### $ أقصى القرب في صناعة الأدب للشيخ زين الدين محمد ب محمد التنوخي المتوفى
~~سنة 748
### $ اقضية الرسول عليه الصلاة والسلام للشيخ الامام ظهير الدين علي بن عبد
~~الرزاق المرغياني الحنفي المتوفى سنة 506 ولها شرح وللشيخ اب يعبد الله
~~محمد بن فرج المالكي كان في حدود سنة 550 أولها الحمد لله كما حمد نفسه الخ
### $ اقلام الإسلام فارسي
### $ الاقليد في درء التقليد وهو من شروح التنبيه في الفقه يأتي
### $ الاقليد في التفسير ذكره صاحب الكشف عن العلامة انه طالعه
### $ إقليدس في أصول الهندسة والحساب وهو بضم الهمزة وكسر الدال وبالعكس لفظ
~~يوناني مركب من اقلى بمعنى المفتاح ودس بمعنى المقدار وقيل الهندسة أي
~~مفتاح الهندسة وفي القاموس إقليدس اسم رجل وضع كتابا في هذا العلم وقول بن
~~عباد إقليدس اسم كتاب غلط انتهى وفي شرح الاشكال للفاضل قاضي زاده الرومي
~~حكي ان بعض ملوك اليونان مال إلى تحصيل ذلك الكتاب فاستعصي عليه حله فأخذ
~~يتوسم أخبار الكتاب من كل وارد عليه فأخبره بعضهم بان في بلدة صور رجلا
~~مبرزا في علمي الهندسة والحساب يقال له إقليدس فطلبه فطلبه والتمس ms0183 منه
~~تهذيب لكتاب وترتيبه فرتبه وهذبه فاشتهر باسمه بحيث إذا قيل كتاب إقليدس
~~PageV01P137 يفهم منه هذا الكتاب دون غيره من الكتب المتسوبة اليه انتهى بل
~~صار هذا اللفظ حقيقة فيه في الكتاب كصدر الشريعة فيقال كتب إقليدس وطالعته
~~فظهر من كلام الفاضل ان إقليدس ما صنف كتاب الأصول بل هذبه وحرره ويؤيده ما
~~في رسالة الكندي في اغراض إقليدس ان هذا الكتاب الفه رجل يقال له ابلونيوس
~~النجار وانه رسمه خمسة عشر قولا فلما تقادم عنده تحرك بعض ملوك
~~الاسكندرانيين لطلب الهندسة وكان على عهده إقليدس فامره باصلاحه وتفسيره
~~ففعل وفسر منه ثلاث عشرة مقالة فنسبت اليه ثم وجد اسقلاوس تلميذ إقليدس
~~مقالتين وهما الرابعة عشر والخامسة عشر فاهداهما إلى الملك فانضافتا إلى
~~الكتاب انتهى ثم نقل من اليونانية إلى العربية جماعة منهم حجاج بن يوسف
~~الكوفي فإنه نقله نقلتين إحداهما يعرف بالهاروني وهو الأول والثاني المسمى
~~بالمأموني وعليه يعول وونقل أيضا حنين بن إسحاق العبادي المتطبب المتوفى
~~سنة ستين ومائتين وأبو الحسن ثابت بن قرة الحراني المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~ومائتين ونقل أبو عثمان الدمشقي منه مقالات وذكر عبد اللطيف المتطبب انه
~~رأى المقالة العاشرة منه برومية وهي تزيد على ما في أيدي الناس أربعين شكلا
~~والذي بايدي الناس مائة وتسعة اشكال وانه عزم على إخراج ذلك إلى العربي
~~واشتهر من النسخ المنقولة نسخة ثابت وحجاج ثم اخذ كثير من أهل الفن في شرحه
~~وتفسيره منهم اليزيدي والجوهري والهاماني فإنه فسر المقالة الخامسة فقط
~~والو حفص الحرث الخراساني وأبو الوفاء الجوزجاني وأبو القاسم الأنطاكي
~~وأحمد بن محمد الكرابيسي وأبو يوسف الرازي فسر العشرة لابن العميد وجوده
~~والقاضي أبو محمد بن عبد الباقي البغدادي الشهير بقاضي مارستان المتوفى سنة
~~489 شرح شرحا بينا مثل فيه الاشكال بالعدد وأبو علي الحسن بن الحسين بن
~~الهيثم البصري نزيل مصر شرح مصادراته وله أيضا ذكر شكوكه والجواب عنه
~~وتفسير المقالة العشرة لأبي جعفر الخازن وللاهوازي أيضا لأبي داود سليمان
~~بن عقبة وشرح العلة ms0184 التي رتب إقليدس اشكال كتابه وفي التسبب إلى استخراج ما
~~يرد من قضايا الاشكال بعد فهمه لثابت بن قرة ومن شروح إقليدس كتاب البلاغ
~~لصاحب التجريد ومن تحريراته تحرير تقي الدين أبي الخير محمد بن محمد
~~الفارسي تلميذ غياث الدين منصور قد جعله من أقسام رياضيات صحيفة وسماه
~~بتهذيب الأصول ولا يرن حل شكوكه ولبلبس اليوناني شرح العاشرة ثم اخذ كثير
~~من المتأخرين في تحريره متصرفين فيه ايجازا وضبطا وايضاحا وبسطا والاشهر
~~مما حرره تحرير العلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة بايجاز غير مخل وأضاف اليه ما يليق به مما استفاد
~~واستنبط أوله الحمد لله الذي منه الابتداء الخ ذكر فيه انه حرره بعد تحرير
~~المجسطي وان الكتاب يشتمل على خمس عشرة مقالة وهي أربعمائة وثمانية وستون
~~شكلا في نسخة الحجاج وبزيادة عشرة اشكال في نسخه ثابت افراز ما يوجد من أصل
~~الكتاب في نسختي الحجاج وثابت عن المزيد عليه اما بالإشارة أو باختلاف
~~الوان الاشكال وفي بعض المواضع في الترتيب أيضا بينهما اختلافوعلى تحرير
~~النصير حاشية للعلامة الشريف الجرجاني وللفاضل العلامة موسى بن محمد
~~المعروف بقاضي راده الرومي بلغ إلى آخر المقالة السابعة ومن حواشي التحرير
~~حاشية أولها الحمد لله الذي رفع سطح السماء الخ ذكر صاحبه ان التحرير كان
~~مشتملا على فوائد يحتاج بعضها إلى تنبيه قليل وبعضها إلى نظر جليل فكتب
~~ومختصر إقليدس لنجم الدين لشمس الدين ابن اللبودي الدمشقي الحكيم محمد بن
~~عبدان المتوفى سنة 621 PageV01P138
### $ اقناع الحذاق في أنواع الافاق لتاج الدين علي بن محمد بن الدريهم الموصلي
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة
### $ الاقناع في احكام السماع لأبي بكر محمد الادفوي الشافعي المتوفى سنة 388
### $ الاقناع في الكلام على ان لو للانتفاع للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ الاقناع في تفسير قوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع للشيخ
~~تقي الدين المذكور
### $ الاقناع لما حوى تحت القناع للشيخ الامام ms0185 ناصر بن عبد السيد المطرزي
~~النحوي المتوفى سنة عشرة وستمائة وهو لغة مرتب على الأجناس ذكر الهواء وما
~~يتعلق بها في فصل وبني على أربعة قواعد أوله الحمد لله جعل العربية مفتاح
~~التنزيل الخ ذكر فيه ان ولده لما فرغ من حفظ القرآن الفه ليحفظه واعلم فيه
~~للجوهري والتهذيب PageV01P139
### $ الاقناع في النحو لأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرافي للنحوي المتوفى سنة
~~ثمان وستين وثلثمائة ولم يكمله ثم كمله ولده الجمال يوسف النحوي المتوفى
~~سنة تسع وثمانين وثلثمائة وكان يقول وضع والدي النحو في المزابل بالاقناع
~~يعني سهله جدا فلا يحتاج إلى مفسر شواهد البصريين
### $ الاقناع في القراءات السبع لأبي جعفر أحمد بن علي بن بادش بادش النحوي
~~المتوفى سنة ست وأربعين وخمسمائة وهو كتاب لو يؤلف مثله
### $ الاقناع في القراءات الشاذة لأبي علي حسن بن علي الأهوازي المقري المتوفى
~~سنة ست وأربعين وأربعمائة وذكر الجعبري انه لأبي العز القلانسي وانه وضاح
~~فيه كفاية للطالب
### $ الاقناع في الفروع مختصر لأبي الحجسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
~~المتوفى سنة خمسن وأربعمائة ولمحمد بن المنذر النيسابوري الشافعي أيضا
~~وكتابه احكام مجردة عن الدليل
### $ الاقناع في الحديث للقاضي أبي الفضل محمد بن أحمد بن الليث المروزي
~~المتوفى سنة
### $ الاقناع في العروض لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الوزير المعروف بالصاحب
~~المتوفى سنة 385
### $ الاقناع في الطب لأبي الحسن سعيد بن هبة الله الطبيب المتوفى سنة 494
### $ الاقناع لأبي حيان علي بن محمد التوحيدي المتوفى سنة 4
### $ اقنوم اللغة فارسي مرتب على الحروف أوله الحمد لله الذي أعطى كل شيء خلقه
~~ثم هدى الخ
### $ الاقوال القويمة في حكم النقل من الكتب القديمة لبرهان الدين إبراهيم عمر
~~البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
### $ أقوى العدد في القراءة للشيخ علم الدين محمد بن عبد الصمد السخاوي
~~المتوفى سنة 643 PageV01P140
### $ آكام العقيان في احكام الخصيان رسالة للسيوطي
### $ آكام المرجان في احكام الجان للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي
~~الحنفي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة مجلد أوله ms0186 الحمد لله خالق الانس
~~والجن اله رتب على مائة وأربعين بابا في أخبار الجن واحوالهم
### || ( علم الاكتاف )
# هو علم باحث عن الخطوط والاشكال التي في اكتاف الضأن والمعز إذا قوبلت
~~بشعاع الشمس من حيث دلالتها على أحوال العالم الأكبر من الحروب والخصب
~~والجدب وقلما يستدل بها على الأحوال الجزئية لإنسان معين يؤخذ لوح الكتف
~~قبل طبخ لحمه ويلقى على الأرض اولا ثم ينظر فيه فيستدل باحواله من الصفاء
~~والكدر والخمرة والخضرة إلى الأحوال الجارية في العالم وينسب علم الكتف إلى
~~أمير المؤمنين على رضى الله تعالى عنه قال صاحب مفتاح السعادة رأيت مقالة
~~في هذا العلم مختصرة لكن بين فيها الانية دون اللمبة يعني المسائل مجردة عن
~~الدلائل وقد سبق انه من فروع علم الفراسة
### || 
### $ الاكتساب في تلخيص كتب الأنساب لقطب الدين محمد بن محمد الخيضري المتوفى
~~سنة أربع وتسعين وثمانمائة
### $ الاكتا في حسن الوفا لمحمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري
### $ الاكتفا في مغازي المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم والخلفاء الثلاثة
~~للحافظ أبي الربيع سليمان بن موسى الكلاعي المتوفى سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة ولم يذكر عليا رضي الله تعالى عنه لعدم الفتوحات في عصره
### $ الاكتفا في القراءة لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقري النحوي المتوفى سنة
~~خمس وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله الذي انشأنا بقدرته الخ بسطه كل البسط
~~وجعله كافيا للمبتدي ثم لخص منه كتابا مختصرا فيما اختلف فيه القراء السبعة
~~كالعنوان له والترجمة عنه PageV01P141
### $ الاكتفا في قراءة نافع وأبي عمرو للحافظ أبي عمريوسف بن عبد الله بن عبد
~~البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الاكتفا بالدواء من خواص الأشياء مختصر لعبد الرحمن بن إسحاق بن حنين
### $ الاكتفا في الطب
### || ( علم الاكر )
# وهو علم يبحث فيه عن الأحوال العارضة للكرة من حيث انها كرة من غير نظر
~~إلى كونها بسيطة أو مركبة عصرية أو فلكية فموضوعه الكرة بما هو كرة وهي جسم
~~يحيط به سطح واحد مستدير في داخله نقطة يكون جميع الخطوط المستقيمة الخارجة
~~منها ms0187 اليه متساوية وتلك النقطة مركز حجمها سواء كانت مركز ثقلها ولا قد
~~يبحث فيه عن أحوال الاكر المتحركة فاندرج فيه ولا حاجة إلى جعله علما
~~مستقلا كما جعله صاحب مفتاح السعادة وعدهما من فروع الهيئة وقال يتوقف
~~براهين علم الهيئة على هذين أشد توقف وفيه كتب للاوائل والاواخر منها
### $ الاكر المتحركة للمهندس الفاضل اوطولوقس اليوناني وقد عربوه في زمن
~~المأمون ثم أصلحه يعقوب بن إسحاق الكندي
### $ اكر ثاوزوسيوس اليوناني المهندس وهو من اجل الكتب المتوسطات بين إقليدس
~~والمجسطي وهو ثلاث مقالات مشتملة على تسعة وخمسين شكلا وفي بعض النسخ
~~بنقصان شكل واحد وقد أمر بنقله من اليونانية إلى العربية المستعين بالله
~~أبو العباس أحمد بن المعتصم في خلافته فتولى نقله قسطا بن لوقا البعلبكي
~~إلى الشكل الخامس من الثانية في حدود سنة خمسين ومائتين ثم تولى نقل باقيه
~~غيره واصلحه ثابت بن قرة ثم حرره العلامة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي
~~المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة والفاضل تقي الدين محمد بن معروف الراصد
~~المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة PageV01P142
### $ اكر مانالاوس اليوناني الرياضي من أهل الإسكندرية كان قبل زمن بطلميوس
~~وكتابه من المشهورات المسلمات أيضا يخاطب فيه ياسيليذس اللاذي وقال أيها
~~الملك اني وجدت ضربا برهانيا فاضلا الخ وهو نسخ كثيرة مختلفة لها اصلاحات
~~كاصلاح الماهاني وأبي الفضل أحمد بن أبي سعيد الهروي بعضها غير تام وأتمها
~~إصلاح الأمير أبي نصير منصور بن عراق وهو مشتمل على ثلاث مقالات في البعض
~~وعلى مقالتين في الآخر اما الثلاث فعند الأكثرين مشتمل اولاها على تسعة
~~وثلاثين شكلا والمختار خمسة وعشرون شكلا ووسطاها في كثير من النسخ على
~~اربعية وعشرين شكلا وفي نسخة بن عراق على أحد وعشرين وعند البعض يشتمل
~~اولاها على أحد وستين شكلا والثانية على ثمانية عشر شكلا واالاخيرة على
~~اثني عشر شكلا واما المقالتان فيشتمل الأولى على أحد وستين شكلا والاخيرة
~~على ثلاثين شكلا وفي بعض الاشكال اختلاف وجميع اشكال الكتاب فيما بين خمسة
~~وثمانين شكلا واحد وتسعين شكلا ms0188 ذكر ذلك كله العلامة نصير الدين الطوسي في
~~تحريره لهذا الكتاب وانه لما وصل اليه وجد نسخا كثيرة مختلفة كذلك واصلاحات
~~فبقي متحيرا إلى ان عثر على إصلاح بن عراق فاتضح له ما كان متوقفا فيه فحرر
~~ة فرغ من تحريره في شعبان سنة ثلاث وستين وستمائة
### || 
### $ اكسير الأسماء وسعادة المسمى
### $ اكسير السعادة في التصريف للقاضي برهان الدين أحمد الارزنجاني المتوفى
~~سنة ثمانمائة
### $ الإكسير الأعظم في الحكمة لناصر خسرو الأصبهاني القبادياني المروزي
~~المتوفى بعد سنة 450
### $ الاكسير في قواعد التفسير للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي
~~الطوفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
### $ اكسير نامه في التاريخ لأبي الفضل الاكري
### $ الإكليل الزاهر فيما فضل من نظم التاج من الجواهر للشيخ لسان الدين محمد
~~بن عبد الله بن الخطيب القرطبي المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة PageV01P143
### $ الإكليل في الانشا
### $ الإكليل في استنباط التنزيل للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتفوى سنة 911 أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب تبيانا
~~لكل شيء الخ ذكر فيه انه ما من شيء الا ويمكن استنباطه من القرآن فذكر آية
~~أية وما يستنبط منها
### $ الإكليل في الحديث للامام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~النيسابوري المتوفى سنة خمس وأربعمائة صنفه لبعض الأمراء ثم صنف كتابا في
~~أصول الحديث وسماه المدخل إلى الإكليل اورد في آخره ما أورده في اكليله من
~~رموز الأحاديث الصحيحة وطباقاتها
### $ الإكليل في انساب حمير وأيام ملوكها لأبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب
~~الهمداني اليمني المتوفى سنة أربع وثلاثين وثلثمائة وهو كتاب كبير عظيم
~~الفائدة يتم في عشر مجلدات ويشتمل على عشرة فنون وفي اثنائه جمل من حساب
~~القرانات واوقاتها ونبذ من علم الطبيعة وأصول احكام النجوم وآراء الأوائل
~~في القدم والادوار وتناسل الناس ومقادير اعمارهم وغير ذلك
### $ إكمال الاعلام بمثلث الكلام للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك
~~لنحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة
### $ إكمال المواهب هو ذيل مواهب الكريم يأتي في الميم ms0189
### $ إكمال العمدة في النحو يأتي في العين PageV01P144
### $ الإكمال في شرح صحيح مسلم كمل به المعلم يأتي في الصاد
### $ الإكمال في المؤتلف والمختلف في أسماء الرجال يأتي في الميم
### $ الاكمال لما وقع في التنبيه من الاشكال يأتي في التاء
### $ الإكمال في النحو للشيخ أبي عمر عيسى بن عمر الثقفي النحوي المتوفى سنة
~~تسع وأربعين ومائة وله الجامع في النحو أيضا قال بعض الشعراء فيه شعر بطل
~~النحو جميعا كله غير ما أحدث عيسى بن عمر ذاك إكمال وهذا جامع فهما للناس
~~شمس وقمر
### $ اكنى الشعراء لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة خمس وأربعين
~~ومائتين
### $ آلات التقويم لأبي علي المراكشي
### $ آلات النفس لموفق الدين عبد اللطيف بن البغدادي المتوفى سنة 674
### || ( علم الآلات الحربية )
# وهو علم يتعرف منه كيفية اتخاذ الآلات الحربية كالمنجنيق وغيرها وهو من
~~فروع علم الهندسة ومنفعته ظاهرة وهذا العلم أحد أركان الدين لتوقف أمر
~~الجهاد عليه ولبني موسى بن شاكر كتاب مفيد في هذا العلم كذا في مفتاح
~~السعادة وينبغي ان يضاف على رمي القوس والبنادق إلى هذا العلم وان ينبه على
~~ان أمثال ذلك العلم قسمان علم وشعها وصنعتها وعلم استعمالها وفيه كتب
### || ( علم الآلات الرصدية )
# ذكره المولى أبو الخير من فروع الهيئة وقال هو علم يتعرف منه كيفية تحصيل
~~الآلات الرصدية قبل الشروع في الرصد فان الرصد لا يتم الا لالآلات كثيرة
~~وكتاب اللآلات العجيبة للخازني يشتمل على ذلك انتهى قال العلامة تقي الدين
~~الراصد في سدرة PageV01P145 منتهى الأفكار والغرض من وضع تلك الآلات تشبيه
~~سطح منها بسطح دائرة فلكية ليمكن بها ضبط حركتها ولن يستقيم ذلك ما دام
~~لنصف قطر الأرض قدر محسوس عند نصف قطر تلك الدائرة الفلكية الا بتعديله بعد
~~الإحاطة باختلافه الكلي وحيث احسسنا بحرات دورية مختلفة وجب علينا ضبطها
~~بلآت رصدية تشبهها في وضعها لما يمكن له التشبيه ولما لم يكن له ذلك يضبط
~~اختلافه ثم فرض كرات تطابق اختالافاتها المقيسة إلى مكز العالم تلك
~~الاختلافات المحسوس بها إذا ms0190 كانت متحركة حركة بسيطة حول مراكزها فبمقتضى
~~تلك الاغراض تعددت اللآلات والذي انشاناه بدار الرصد الجديد هذه الآلات
~~منها اللبنة وهي جسم مربع مستو يستعلم به الميل الكلي وابعاد الكواكب وعرض
~~البلد ومنها الحلقة الاعتدالية وهي حلقة تنصب في سطح دائرة المعدل ليعلم
~~بها التحويل الاعتدالي ومنها ذات الاوتار قال وهي من مخترعنا وهي أربع
~~اسطوانات مربعات تغني عن الحلقة الاعتدالية على انها يعلم بها التحويل
~~الليلي أيضا ومنها ذات الحلق وهي أعظم الآلات هيئة ومدلولا وتركب من حلقة
~~تقام مقام منطقة فلك البروج وحلقة تقام مقام المارة بالاقطاب تركب احديهما
~~في الأخرى بالتصنيف والتقطيع وحلقة الطول الكبرى وحلقة الطول الصغرى تركب
~~الأولى في محدب المنطقة والثانية في مقعرها وحلقة نصف النهار قطرها مقعرها
~~مساو لقطر محدب حلقة الطول الكبرى ومن حلقة العرض قطر محدبها قدر قطر مقعر
~~حلقة الطول الصغرى فتوضع هذه على كرسي ومنها ذات السمت والارتفاع وهي نصف
~~حلقة قطرها سطح من سطوح إسطوانة متوازية السطوح يعلم بها السمت وارتفاعها
~~وهذه الآلة من مخترعات الرصاد الاسلاميين ومنها ذات الشعبتين وهي ثلاث
~~مساطر على كرسي يعلم بها الارتفاع ومنها ذات الجيب وهي مسطرتان منتظمتان
~~انتظام ذات الشعبتين ومنها المشبهة بالمناطق قال وهي من مخترعاتنا كثيرة
~~الفوائد في معرفة ما بين الكوكبين من البعد وهي ثلاث مساطر ثنتان منتظمتان
~~انتظام ذات الشعبتين زمنها الربع المسطري وذات الثقبتين والبنكام الرصدي
~~وغير ذلك وللعلامة غياث الدين جمشيد رسالة فارسية في وصف تلك الآلات
~~الفلكية سوى ما اخترعه تقي الدين واعلم ان الآلات الفلكية كثيرة منها
~~الآلات المذكورة ومنها السدس الذي ذكره جمشيد ومنها ذات المثلث ومنها أنواع
~~الاسطرلابات كالتام والمسطح والطوماري والهلالي والزورقي والعقربي والاسى
~~والقوسي والجنوبي والشمالي والكبرى والمنبطح والمسرطق وحق القمر والمغنى
~~والجامعة وعصا موسى ومنها أنواع الارباع كالتام والمجيب والمقنطرات
~~والآفاقي والشكازي وداذرة المعدل وذات الكرسي والزرقالة وربع الزرقالة وطبق
~~المناطق وذكر بن الشاطر في النفع العام انه امعن النظر في الآلات الفلكية
~~فوجد مع كثرتها انها ليس ms0191 فيما يفي بجميع الأعمال الفلكية في كل عرض وقال
~~ولا بد ان يداخلها الخلل في غالب الأعمال اما من جهة تعسر تحقيق الوضع
~~كالمبطحات أو من جهة تحرك بعضها على بعض وكثرة تفاوت ما بين خطوطها
~~وتزاحمها كالاسطرلاب والشكازية والزرقالة وغالب الآلات أو من جهة الخيط
~~وتحريك المري وتزاحم الخطوط كالارباع المقنطرات والمجيبة وان بعضها يعسر
~~بها غالب المطالب الفلكية وبعضها لا يفي الا بالقليل وبعضها مختص بعرض واحد
~~وبعضها بعروض مختصة وبعضها يكون اعمالها ظنية غير برهانية وبعضها يأتي ببعض
~~الأعمال بطريق مطولة خارجة عن الجد وبعضها يعسر حملها ويقبح شكلها كالآلة
~~الشاملة فوضع آلة يخرج بها جميع الأعمال في جميع الآفاق بسهولة مقصد ووضوح
~~برهان فسماها الربع التام PageV01P146
### || ( علم آلات الساعة )
# من الصناديق والضوارب وأمثال ذلك نفعه بين وفيها مجلدات عظيمة هذا حاصل
~~ما ذكره أبو الخير في فروع الهيئة أقول لا يخفى عليك انه هو علم البنكامات
~~الذي جعله من فروع الهندسة وسيأتي في الباء
### || ( علم الآلات الظلية )
# وهو علم يتعرف منه مقادير ظلال المقايس واحوالها والخطوط التي ترسم في
~~اطرافها وأحوال الظلال المستوية والمنكوسة ومنفعته معرفة ساعات النهار بهذه
~~الآلات كالبسائط والقائمات والمائلات من الرخامات وفيه كتاب مبرهن لإبراهيم
~~بن سنان الحراني ذكره أبو الخير في فروع الهيئة
### || ( علم الآلات العجيبة الموسيقارية )
# وهو علم يتعرف منه كيفية وضعها وتركيبها كالعود والمزامير والقانون سيما
~~الارغنون ولقد أبدع واضعها فيها الصنايع العجيبة والامور الغريبة قال أبو
~~الخير ولد شاهدته واستمعت به مرات عديدة ولم تزد المشاهدة والنظرة الادهشة
~~وخيرة ثم قال وانما تعرضت مع كونها محرمة في شريعتنا لكونها من فروع العلوم
~~الرياضية أقول وسيأتي بيان حكمة الحرمة في الموسيقي ومن أنواع تلك الآلات
~~الكوس والطبل والنقارة والدائرة ومن أنواع المزامير الناي والسورنا والنفير
~~والمثقال والقوال وآلة يقال له بورى ودودك ومن أنواع ذات الاوتار الطنبور
~~والششتا والرباب وى لة يقال لها قبوز وجنك وغير ذلك وقد اورد الشيخ في
~~الشفاء بصورها وكذا العلامة الشيرازي في التاج PageV01P147
### || ( علم ms0192 الآلات الروحانية )
### $ المبنية على ضرورة علم الخلا كقدح العدل وقد الجور اما الأول فهو اناء
~~إذا امتلأ منها قدر معين يستقر الشراب وان زيد عليها ولو بشيء يسير ينصب
~~الماء ويتفرغ الإناء عنه بحيث لا يبقى قطرة واما لاثاني فله مقدار معين ان
~~صب فيه الماء بذلك القدر القليل يثبت وان ملىء يثبت أيضا وأم كان بين
~~المقدارين يتفرغ الإناء كل ذلك لعدم إمكان الخلا قال أبو الخير وأمثال هذه
~~من فروع علم الهندسة من حيث تعين قدر الإناء والا فهو من فروع علم الطبيعي
~~ومن هذا القبيل دوران الساعات ويسمى علم الآلات الروحانية لارتياح النفس
~~بغرايب هذه الآلات واشهر كتب هذا الفن حيل بني موسى بن شاكر وفيه كتاب
~~مختصر لفيان وكتاب مبسوط للبديع الجزري انتهى
### || 
### $ الآلة في معرفة الوقف والامالة للشيخ برهان الدين إبراهيم ببن محمد
~~الكركي الشافعي المقري المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة
### $ التقاط الجني في التفسير
### $ الجام العوام عن علم الكلام للامام أبي حامد محمد الغزالي المتوفى سنة
~~خمس وخمسمائة
### $ الجام النفوس رسالة للشيخ عبد الكريم السيواسي الواعظ المتوفى سنة تسع
~~وأربعين والف
### $ الحان السواجع بين البادي والمراجع للشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة جمع فيه مكاتباته ومشاعرته بين فضلاء
~~عصره ورتب على حروف اسمائهم في مجلد وسط أوله الحمد لله الذي جعل البادي
~~أميرا الخ PageV01P148
### $ الزامات على الصحيحين للامام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفى سنة
~~خمس وثمانين وثلثمائة جمع فيه ما وجده على شرط البخاري ومسلم من الأحاديث
~~الصحاح وليس بمذكور في كتابهما
### $ الالطاف الخفية في اشراف الحنفية لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزابادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة
# ( علم الألغاز )
# وهو علم يتعرف منه دلالة الألفاظ على المراد دلالة خفية في الغاية لكن لا
~~بحيث تنبو عنها الأذهان السليمة بل تستحسنها وتنشرح إليها بشرط ان يكون
~~المراد من الألفاظ الذوات الموجودة في الخارج وبها يفترق من المعمي لان
~~المراد من الألفاظ اسم شيء من ms0193 الإنسان وغيره وهو من فروع علم البيان لان
~~المعتبر فيه وضوح الدلالة كما سيأتي والغرض فيهما الإخفاء وستر المراد ولما
~~كان إرادة الإخفاء على وجه الندرة عند امتحان الأذهان لم يلتف إليهما
~~البلغاء حتى لم يعدوهما أيضا من الصنائع البديعة التي يبحث فيها عن الحسن
~~العرضي ثم هذا المدلول الخفي ان لم يكن ألفاظا وحروفا بلا قصد دلالتهما على
~~معان اخربل ذوات موجودة يسمى اللغز وان كان ألفاظا وحروفا دالة على معان
~~مقصودة يسمى معمي وبهذا يعلم ان اللفظ الواحد يمكن ان يكون معمي ولغزا
~~باعتبارين لان المدلول إذا كان ألفاظا فان قصد بها معان اخر يكون مهمي وان
~~قصد ذوات الحروف على انها من الذوات يكون لغزا وأكثر مبادي هذين العلمين
~~مأخوذ من تتبع كلام الملغزين وأصحاب المعمي وبعضها امرو تخييلية تعتبرها
~~الاذواق ومسائلها راجعة إلى المناسبات الذوقية بين الدال والمدلول الخفي
~~على وجه يقبلها الذهن السليم ومنفعتهما تقويم الأذهان وتشحيذها ومن أمثلة
~~الألغاز قول القائل في القلم شعر وما غلام راكع ساجد أخو نحول دمعه جاري
~~ملازم الخمس لاوقاتها منقطع في خدمة الباري وآخر في الميزان شعر وقاضي قضاة
~~يفصل الحق ساكتا وبالحق يقضي لا يبوح فينطق قضى بلسان لايميل وان يمل على
~~أحد الخصمين فهو مصدق ومن الكتب المصنفة فيه أيضا كتاب الألغاز للشريف عز
~~الدين حمزة بن أحمد الدمشقي الشافعي المتوفى سنة أربع وسبعين وثمانمائة
~~وصنف فيه جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفى سنة اثنتين
~~وسبعين وسبعمائة وتاج الدين عبد الوهاب بن السبكي المتوفى سنة إحدى وسبعين
~~وسبعمائة ومن الكتب المصنفة فيه الذخائر الاشرفية في الألغاز الحنفية
~~للقاضي عبد البر بن الشحنة الحلبي وهو الذي انتخبه بن نجيم في الفن الرابع
~~من الأشباه وذكر ان حيرة الفقهاء والعدة اشتملا على كثير من ذلك لكن الجميع
~~الغاز فقهية PageV01P149
### $ الغاز شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وثمانمائة وهو همزية في القراءة أولها سألتكم يا مقري الأرض كلها اله ثم
~~شرحها ms0194 وسماه العقد الثمين
### $ الفات القطع والوصل لأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرا في النحوي المتوفى
~~سنة ثمان وستين وثلثمائة
### $ الفانيد في حلاوة الأسانيد رسالة في الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الف با في المحاضرات للشيخ أبي الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي
~~المعروف بابن الشيخ وهو مجلد ضخم أوله ان أفصح كلام سمع واعجز حمد الله
~~تعالى بنفسه الخ ذكر فيه انه جمع فوائد بدائع العلوم لابنه عبد الرحيم
~~ليقرأه بعد موته إذ لم يلحق بعد لصغره إلى درجة النبلاء وسمي ما جمعه ايذاء
~~الطفل المربا بكتاب الف با ومن نظمه في أوله هذا كتاب الف با صنفه يا البا
~~من اجل نجلي المرجي إذا شدا يلبي ادعو لعلم ومن حق ق متى من دعا ان يلبي
~~وأنت عبد الرحيم اب ني الطفل الصغير المربي إذا عقلت فقل قد رضيت بالله ربا
~~ودين الإسلام دينا وبالنبي المبينا محمد قل رسولا وقل نبيا محبا ثم استقم
~~واتبعه تزدد من الله قربا وذا للكتاب اتخذه لداء جهلك طبا فإنه صنع امرئ طب
~~لمن حب طبا هذي وصاة اب لم يزب لشخصك صبا ثم ذكر تسعة زعشرين بيتا على عدد
~~الحروف المعجمة وشرحه كلمة كلمة مع مقلوبه ومعكوسه وأورد في أول الشعر
~~ثمانية أبواب وفي آخرها أربعا من الكلمات المنزدوجات المتشابهات الحروف وهو
~~تأليف غريب لكن فيه فوائد كثيرة PageV01P150
### $ الف الرائض في الفرائض لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانين وسبعمائة
### $ الف حديث عن مائة شيخ للشيخ الامام أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة
### $ الف كلمة في احكام النجوم لأرسطو
### $ الف ليلة
### $ الألفية في النحو للشيخ العلامة جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الله الطائي الجياني المعروف بابن مالك النحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين
~~وستمائة وهي مقمة مشهورة في ديار العرب كالحاجبية في غيرها جمع فيها مقاصد
~~العربية وسماعا الخلاصة وانما اشتهر ms0195 بالالفية لأنها الف بيت في الرجز أولها
~~قال محمد هو بن مالك أحمد ربي الله خير مالك وله عليها شرح ذكره الذهبي
~~وشروحها كثيرة منها شرح ولده بدر الدين أبي عبد الله محمد المتوفى سنة ست
~~وثمانين وستمائة وهو شرح منقح اشتهر بشرح بن المصنف خطأ والده في بعض
~~المواضع وأورد الشواهد من الآيات القرآنية أوله اما بعد حمد الله سبحانه
~~والخ من تأليفه في محرم سنة ست وسبعين وستمائة وعلى هذا هذا الشرح للشيخ عز
~~الدين محمد PageV01P151 بن أبي بكر بن جماعة الكناني المتوفى سنة تسع عشرة
~~وثمانمائة وحاشية للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة تسع عشرة
~~وتسعمائة سماها بالدرر السنية أولها الحمد لله الذي منحنا علم اللسان الخ
~~علها سنة خمس وتسعين وثمانمائة وحاشية القاضي تقي الدين بن عبد القادر
~~التميمي المتوفى سنة خمس والف جمع فيه أقوال الشراح وحاكم فيما بينهم
~~وتعليقة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~وصل فيها إلى اثناء الإضافة وسماها المشنف على بن المصنف وحاشية للشيخ
~~العلامة شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي جردها الشيخ محمد الشوبري في مجلد
~~زوحشاية العلامة بدر الدين محمود بن احمجد العيني المتوفى سنة خمس وخمسين
~~وثمانمائة ومن الشروح المشهورة شرح الشيخ شمس الدين حسن بن القاسم المرادي
~~المعروف بابن أم قاسم النحوي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله والشكر له الخ وشرح الشيخ أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الشهير بابن
~~عقيل النحوي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة وعليه حاشية لجلال الدين
~~السيوطي سماه السيف الصقيل على شرح بن عقيل وله شرح مختصر ممزوج مكث في
~~تأليفه سنتين وسماه النهجة المرضية أوله احمدك اللهم على نعمك وآلائك الخ
~~وقد قرظ له جماعة من الأدباء وله مختصر الألفية في ستمائة بيت وثلاثين
~~رقيقية وسماه الوفية وللشيخ عبد الوهاب الشعراني المتوفى مختصر الألفية
~~أيضا ومنها شرح الشيخ محمد بن محمد بن جابر الأعمى النحوي المتوفى سنة
~~ثمانين وسبعمائة وهو ms0196 شرح مفيد نافع للمبتدي لاعتنائه باعراب الأبيات
~~وتفكيكها وحل عبارته قال السيوطي لكنه وقع فيه وهم تتبعتها في تأليفي
~~المسمى بتحرير شرح الأعمى والبصير وشرح الشيخ العلامة أبي زيد عبد الرحمن
~~بن علي المكودي الفاسي المتوفى في حدود سنة ثمانمائة 807 كبيرا وصغيرا
~~وشرحه الصغير وصل إلى الديار المصرية وهو شرح لطيف نافع استوفى فيه الشرح
~~والاعراب عليه حاشية للشيخ عبد القادر بن أبي القاسم العبادي وشرح العلامة
~~تقي الدين أحمد بن محمد الشمني المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وهو
~~شرح بديع مهذب المقاصد سماه منهج المسالك إلى ألفية بن مالك أوله حمد الله
~~تعالى على ما منح من أسباب البيان الخ وممن شرحها الشيخ شمس الدين محمد بن
~~محمد الجزري المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة ومحمد بن أبي الفتح الحنبلي
~~النحوي المتوفى سنة تسع وسبعمائة والعلامة أثير الدسن أبو حيان محمد بن
~~يوسف الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله وسماه
~~منهج السالك في الكلام PageV01P152 على ألفية بن مالك أوله حمد الله من
~~أوجب ما افسح به الإنسان الخ ذكر ان غرضه في مقاصد ثلاثة تبيين ما اطلقه
~~وتنبه على الخلاف الواقع في الاحكام وحل ما اشكل وأبو امامة محمد بن علي بن
~~النقاش الدكاكي المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة والشيخ محمد بن أحمد
~~الأسنوي المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة وزين الدين عمر بن المظفر بن
~~الوردي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن
~~الصائغ الزمردي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة قيل هو شرح الحسن والقاضي
~~برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الحكري المصري المتوفى سنة 780 ثمانين
~~وسبعمائة وجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي المتوفى سنة اثنتين
~~وستين وسبعمائة قال السيوطي في طبقات النحاة ولم يكمله وشمس الدين أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد البن اللبان المصري المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة
~~وأبو زيد عبد الرحمن بن علي الكوفي المتوفى تقريبا سنة ثمانمائة وبهرام بن
~~عبد الله المالكي المتوفى سنة ms0197 تسع وثمانمائة 805 ومحمد بن محمد الأندلسي
~~الشهير بالراعي النحوي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة والقاضي جمال
~~الدين يوسف بن الحسن الحموي المتوفى سنة تسع وثمانمائة ونور الدين علي بن
~~محمد الاشموني المتوفى في حدود سنة تسعمائة وبرهان الدين إبراهيم بن موسى
~~الانباسي المتوفى سنة اثنيتن وعشرين وثمانمائة وبدر الدين محمد بن محمد بن
~~الرضي الغزي المتوفى في حدود سنة الف له ثلاث شروح منثور ومنظومان والعلامة
~~زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الشهير بابن العيني الحنفي المتوفى سنة
~~ثلاث وتسعين وثمانمائة شرحها مزجا وعماد الدين محمد بن الحسين الأسنوي
~~المتوفى سنة سبع وشسبعين وسبعمائة ولم يكمله والشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد بن قيم الجوزية المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة وسماه إرشاد الشالك
~~وبرهان الدين إبراهيم بن محمد القبقابي الحلبي المتوفى في حدود سنة خمس
~~وثمانمائة وبرهان الدين إبراهيم بن الفزاري المتوفى سنة 729 والقاضي أحمد
~~بن إسماعيل الشهير بابن الحسباني المتوفى في حدود سنة خمس عشرة وثمانمائة
~~وشمس الدين محمد بن زين المتوفى سنة خمس وأربعين وثمانمائة شرحها نظما
~~وجلال الدين محمد بن أحمد بن خطيب دجاريا المتوفى سنة عشرة وثمكانمائة مزج
~~فيه المتن وسراج الدين عمر بن علي الشهير بابن الملقن المتوفى سنة أربع
~~وثمانمائة وأبو عبد الله محمد بن احمد PageV01P153 بن مرزوق التلسماني
~~الصغير المتوفى سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة 781 ومن شروح الألفية بلغة
~~الخصامة في حل الخلاصة لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانمائة وفتح الرب المالك لشرح ألفية بن مالك لمحمد بن قاسم بن علي الغزي
~~الشافعي وهو شرح وسطا حجما أوله الحمد لله المانح من أراد لسانا عربيا الخ
~~والشرح النبيل الحاوي لكلام بن المصنف وابن عقيل لعماد الدين محمد بن أحمد
~~القفهسي أوله الحمد لله جامع اشتات العلوم الخ ذكر فيه بن عقيل يستشهد
~~غالبا باشعار العرب وابن المصنف يستشهد بذلك ويآيات القرآن فجمع بينهما
~~وأضاف فوائد من كلام بن هشام والزمخشري وفي اعراب الألفية كتاب للشيخ شهاب
~~الدين ms0198 أحمد بن الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة أربع وأربعين وثمانمائة
~~وللشيخ خالد بن عبد الله الأزهري المتوفى سنة خمس وتسعمائة مجلد أيضا سماه
~~تمرين الطلاب في صناعة الاعراب أوله الحمد لله الذي رفع قدر من اعرب
~~بالشهادتين الخ فرغ نه في رمضان سنة ست وثمانين وثمانمائة وفي شرح شواهد
~~شروح الألفية كتابان كبير وصغير للشيخ أبي محمد محمود بن أحمد العيني
~~المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة سمي الكبير بالمقاصد النحوية في شرح
~~شواهد شروح الألفية وقد اشتهر بالشواهد الكبرى جمعها من شروح التوضيح وشرح
~~بن المصنف وابن أم قاسم وابن هشام وابن عقيل ورمز إليها بالظاء والقاف
~~والهاء والعين وعددالابيات المستشهدة الف ومائتان وأربعة وتسعون وفرغ من
~~الشرح في شوال سنة ست وثمانين وممن نثر الألفية الشيخ نور الدين إبراهيم بن
~~هبة الله الأسنوي المتوفى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة وله شرحها أيضا وبرهان
~~الدين إبراهيم بن موسى الكركي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة وله شرحها
~~أيضا والعلامة جمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي
~~المتوفى سنة اثنيتن وستين وسبعمائة في مجلد وسماه أوضح المسالك إلى ألفية
~~منها دفع الخصاصة عن الخلاصة في أربع مجلدات وعلى التوضيح تعليقات منها شرح
~~الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري النحوي الذي فرغ عنه سنة تسعين وثمانمائة
~~وهو شرح عظيم ممزوج سماه التصريح بمضمون التوضيح أوله الحمد لله اللهم
~~لتوحيده الخ ذكرانه رأي بن هشام فيب منامه فأشار اليه بشرح كتابه فأجاب ومن
~~الحواشي على التوشيح حاشية الشيخ جلال الدين عبد الحرمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة سماها التوشيح وحاشية عز الدين محمد بن أبي
~~بكر بن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة وحاشية جمال الدين أحمد بن
~~عبد الله بن هشام المتوفى سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وحاشية بدر الدين
~~محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 وحاشية برهان الدين إبراهيم بن عبد
~~الرحمن الكركي المتوفى في حدود سنة تسعين وثمانمائة وحاشية محي الدين عبد
~~القادر بن أبي ms0199 القاسم السعدي المالكي المكي المتوفى سنة ثمانين وثمانمائة
~~سماها رفع الستور والارائك عن مخبئات أوضح المسالك أولها اما بعد حمد الله
~~ذي الجلال الخ وشرح الشيخ أبي بكر الوفائي وحاشية سيف الدين محمد بن محمد
~~البكتمري المتوفى في حدود سنة سبعين وثمانمائة وحاشية الشيخ محمد بن
~~إبراهيم بن أبي الصفا من تلامذة بن الهمام ونظم التوضيح للقاضي شهاب الدين
~~محمد بن أحمد الخولي الخويي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وستمائة PageV01P154
### $ ألفية بن معط في النحو أيضا للشيخ زين الدين يحيى بن عبد المعطي النحوي
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة سماها بالدرة الألفية أولها يقول راجي ربه
~~الغفور يحيى بن معط بن عبد النور وأتمها سنة خمس وتسعين وخمسمائة ولها شروح
~~منها شرح محمد بن أحمد بن محمد الأندلسي البكري الشريشي المتوفى سنة خمس
~~وثمانين وستمائة سماه بالتعليقات الوفية أوله الحمد لله الذي فضل اللغة
~~العربية الخ ذكر ان الناظم نظم هذه الارجوزة في اقامته بدمشق وكان الملك
~~المعظم قج ولاه في مصالح الجامع وكان معاصرا لتاج الدين أبي اليمين زيد
~~الكندي فكانا في عصرهما رئيسي أهل الأدب في دمشق وهذا الشرح كبير في مجلدين
~~وشرح بدر الدين محمد بن يعقوب الدمشقي المتوفى سنة ثمان عشرة وسبعمائة وشرح
~~شمس الدين أحمد بن الحسين بن الخباز الأربلي المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة سماه الغرة المخفية في شرح الدرة الألفية وشرح عبد المطلب بن
~~المرتضى الجزري المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وشرح الشيخ زين الدين عمر
~~بن مظفر بن الوردي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وسماه ضوء الدرر وشرح
~~الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي الفه في شهرين ببلدة كاردين سنة
~~إحدى وأربعين وسبعمائة وسماه بالصدفة الملية بالدرة الألفية وشرح الشيخ
~~محمد بن جابر الأعمى المتوفى سنة ثمانين وسبعمائة في ثماني مجلدات وشرح
~~شهاب الدين أحمد بن محمد القدسي الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
~~وشرح اب يعبد الله بن الياس الحموي المتوفى سنة وشرح عبد العزيز بن جمعة بن
~~زيد النحوي المعروف ms0200 بالقواس الموصلي المتوفى سنة أوله الحمد لله بارىء
~~النسم الخ PageV01P155
### $ ألفية العراقي في أصول الحديث للشيخ الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم
~~بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 أولها يقول راجي ربه المقتدر عبد الرحيم
~~بن الحسين الاثري لخص فيه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح وعبر عنه بلفظ
~~الشيخ وزاد عليه وفرغ عنها بطيبة في جمكادى الآخرة سنة ثمان وستين وسبعمائة
~~ثم شرحها وفرغ عنه في خمس وعشرين رمضان سنة إحدى وسبعين وسبعمائة وسماه فتح
~~المغيث بشرح ألفية الحديث ذكر فيه انه شرع في شرح كبير ثم استطال وعدل إلى
~~شرح متوسط وترك الأول وبدا بقوله الحمد لله الذي قبل بصحيح النية حسن العمل
~~الخ وملخص هذا الشرح للسيد الشريف محمد امين الشهير بامير بادشاه البخاري
~~نزيل مكة المتوفى بها سنة أوله الحمد لله الذي اسند حديث الوجود الخ فرغ
~~عنه بمكة في رمضان سنة 972 وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة وحاشية برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر البقاعي المتوفى سنة 885 بلغ إلى نصفه وسماه النكت الوفية بما في شرح
~~الألفية اورد فيه ما ساتفاد من شيخه بن حجر أولها الحمد لله الذي من اسند
~~اليه الخ ومن شروحها المشهورة شرح القاضي العلامة زكريا بن محمد الأنصاري
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وهو شرح مختصر ممزوج سماه فتح الباقي
~~بشرح ألفية العراقي فرغ عنه فيب رجب سنة 896 أوله الحمد لله الذي وصل من
~~انقطع اليه الخ قال السخاوي شرع في غيبتي فيه مستمدا من شرحي بحيث تعجب
~~الفضلاء من ذلك انتهى وشرح جلال الدين عبد الرحمن ن اب يبكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 وشرح الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة خمس وخمسين
~~وتسعمائة وشرح زين الدين أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر العيني المتوفى
~~سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وشرح أبي الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن جماعة
~~الكناني القدسي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة وهو شرح حسن وشرح قطب ms0201
~~الدين محمد بن محمد الخيضري الدمشقي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة
~~سماه صعود المراقي وشرح شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة
~~اثنتين وتسعمائة وهو شرح حسن لعله أحسن الشروح PageV01P156
### $ الألفية الوردية في التعبير للشيخ زين الدين عمر بن مظفر لبن الوردي
~~المتوفى سنة 850 تسع وأربعين وسبعمائة أولها لالحمد لله المعيد المبدي ختمها
~~بباب مرتب على الحروف
### $ الألفية في المعاني والبيان للشيخ برهن الدين إبراهيم بن محمد القباقبي
~~الحلبي المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة وله شرحها أيضا
### $ الألفية في النحو والتصريف والخط لجلال الدين عبد الرحمنبن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جمع قيها بين ألفية بن مالك والفية
~~بن معط وسماها الفريدة ثم شرحها وسماه المطالع السعيدة
### $ ألفية في أصول الفقه لشمس الدين محمد بن البرماوي الشافعي المتوفى سنة
~~331 831 أوله باسم الحيمد قال عبد يحمد الخ وله شرحها أوله الحمد لله الذي
~~شرح الصدور بكتابة المبين ذكر فيه انه نظم ما حمعه خاليا عن الخلاف
~~والدلائل وسماها النبذة الألفية في الأصول الفقهية
### $ الألفية في الألغاز الخفية الف لغز في الف اسم منظومة لأبي بكر بن محمد
~~بن إبراهيم الأربلي الشاعر المتوفى سنة تسع وسبعين وستمائة
### $ الألفية في الفرائض للقاضي محب الدين محمد بن شحنة الحلبي المتوفى سنة
~~815
### $ ألفية وشلفية للحكيم الازرقي الشاعر الفها لملك نيسابور طوغان شاه بن أخت
~~طغرل السلجوقي لما ابتلي بضعف الباه فانتفع بها وهي حكاية مصنوعة عن امرأة
~~كأنها جامعها الف رجل فصورها باشكال مختلفة وقد ذكر في علم الباه ان النظر
~~إلى أمثال هذه يحرك الباه تحريكا قويا
### $ ألقاب الرواة لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي المتوفى سنة 407
~~وللحافظ شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ ألقاب القبائل لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة 345 خمس
~~وأربعين ومائتين PageV01P157
### $ القام الحجر لمن زكى ساب أبي بكر وعمر رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي ms0202 بكر السيوطي المتوفى سنة 911 أوله اما بعجد حمد الله تعالى الخ ذكر
~~فيها انه سمع من بعض المبتدئين ان ساب الشيخين تقبل شهادته فنهاه عن ذلك
~~فما افاد فكتب نصحا للمسلمين
### $ الالماع في الاتباع كحسن بسن في اللغة للسيوطي أيضا
### $ الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي
~~المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة
### $ الالماع بطرف من الانتفاع للشيخ أبي الحسن علي بن أحمد الحرالي التجيبي
~~المتوفى 637 وهو مختصر في علم الحرف
### $ الإلمام في أحاديث الاحكام للشيخ تقي الدين محمد بن علي المعروف بابن
~~دقيق العيد الشافعي المتوفى سنة اثنتين وسبعمائة جمع فيه متون الأحاديث
~~المتعلقة بالأحكام مجردة عن الأسانيد ثم شرحه وبرع فيه وسماه الامام قيل
~~انه لم يؤلف في هذا النوع أعظم منه لما فيه من الاستباطات والفوائد لكنه لم
~~يكمله وذكر البقاعي في حشاية الألفية انه اكمله ثم لم يوجد بعد موته منه
~~الا القليل فيقال ان بعض الحسدة اعدمه لأنه كتاب جليل القدر لو بقي لأغنى
~~الناس عن تطلب كثير من الشروح انتهى وممن شرحه شمس الدين محمد بن ناصر
~~الدين محمد الدمشقي المتوفى سنة 842 ولخصه قطب الدين عبد الكريم بن عبد
~~النور الحلبي المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وسماه الاهتمام بتلخيص كتاب
~~الامام وشمس الدين محمد بن أحمد الشهير بابن قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وسبعمائة لخصه أيضا وسماه المحرر وعلى هذا الملخص شرح
~~للقاضي جمال الدين يوسف بن حسن الحموي المتوفى سنة تسع وثمانمائة ولخص
~~الإلمام أيضا عللاء الدين علي بن بلبان الفارسي المتوفى سنة إحدى وثلاثين
~~وسبعمائة
### $ الإلمام بآداب دخول الحمام للشيخ الامام محمد بن السيد علي بن حمزة
~~الحسيني
### $ الإلمام بأخبار من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام للشيخ تقي الدين أحمد بن
~~علي المقريزي المتوفى سنة 835 خمس وأربعين وثمانمائة
### $ ألواح الذهب واسرار الطلب في أسماء الله الحسنى PageV01P158
### $ الالواح العمادية للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش الحكيم السهروردي المتوفى
~~سنة 587 وهو مختصر أوله تبارك ms0203 اسمك اللهم الخ ذكر فيه ان الملك عماد الدين
~~قره أرسلان بن داود أمر بتحرير عجالة في المبدأ والمعاد على رأي الالهيين
~~فأجاب واستشهد فيه بالسبع المثاني ورتب على مقدمة وأربع ألواح
### $ الالواح في مستقر الأرواح لامية لمحمد الخالص المعروف بابن عنقا الحسيني
~~المكي أجاب فيه عن قول محمد بن أبي بكر الرازي وهو شعر لعمرك ما أدري وقد
~~آذن البلى بعاجل ترحال إلى بن ترحالي وأين محل الروح بعد خروجه من الهيكل
~~المنحل والجسد البالي فأجاب الصفدي بقوله شعر إلى جنة المأوى إذا كنت خيرا
~~تخلد فيها ناعم الجسم والبال وان كنت شرير أو لم تلق رحمة من الله فالنيران
~~أنت لها صالي فلم يعجبه وقال ما هما الا جواب لقوله إلى أين ترحالي وأين
~~جواب البيت الآخر فأجاب بالواح في كل لوح روح صنف من أضاف بني آدم وما قيل
~~فيه وجميع أبياتها 318
### $ الوية النصر في خصيصي بالقصر رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911
### $ الالهام الصادر عن الانعام الوافر في الأدعية للشيخ شهاب اليدن أبي
~~العباس أحمد بن على القسطلاني وهي رسالة الفها في رمضان سنة ثمان وثمانمائة
### $ الهام الفتاح بحكمة إنزال الأرواح وبثها في الاشباح للشيخ كمال الدين
~~محمد بن أبي الوفا المعروف بابن الموقع المتوفى سنة
### $ الالهام لما في الروض عن الأوهام يأتي
### || ( علم العلم الإلهي )
# وهو علم يبحث فيه عن الموجودات من حيث هي موجودات وموضوعه الوجود من حيث
~~هو وغايته احصيل الاعتقادات PageV01P159 الحقة والتصورات المطابقة لتحصيل
~~السعادة الابدية والسيادة السرمدية كذا في مفتاح السعادة وقال صاحب إرشاد
~~القاصد يعبر عنه بالالهي لاشتماله على علم الربوبية وبالعلم الكلي لعمومه
~~وشموله لكليات الموجودات وبعلم ما بعد الطبيعة لتجرد موضوعه عن المواد
~~ولواحقها قال واجزاؤه الأصلية خمسة الأول النظر في الأمور العامة مثل
~~الوجود والماهية والوجوب والامكان والقدم والحدوث والوحدة والكثرة والثاني
~~النظر في مبادىء العلوم كلها وتبيين مقدماتها ومراتبها والثالث النظر في
~~اثبات وجود الإله ووجوبه والدلالة على ms0204 وحدته وصفاته والرابع انظر في اثبات
~~الجواهر المجردة من العقول والنفوس والملائكة والجن والشياطين وحقائقها
~~واحوالها والخامس النظر في أحوال النفوس البشرية بعد مفارقتها وحال المعاد
~~ولما اشتدت الحاجة اليه اختلفت الطرق فمن الطالبين من رام ادراكه بالبحث
~~والنظر وهؤلاء زمرة الحكماء الباحثين ورئيسهم أرسطو وهذا الطريق انفع
~~للتعلم لو وفي الوفائه بجملة المطالب وقامت عليها براهين يقينسة وهيهات
~~وتنبيهات ومنهم من سلك طريق تصفية النفس بالرياضة وأكثرهم يصل إلى أمور
~~ذوقية يكشفها له العيان وتجل عن ان توصف بلسان منهم من ابتدأ امره بالبحث
~~والنظر وانتهى إلى التجريد وتصفية النفس فجمع بين الفضيلتين وينسب مثل هذا
~~الحال إلى سقراط وافلاطون والسهر وردي انتهى وقال الفاضل أبو الخير وهذا
~~العلم هو المقصد الأقصى والمطلب الأعلى لكن من وقف على حقائقه واستقام في
~~الاطلاع على دقائقه فقد فاز فوزا عظيما ومن زلت به قدمه أو طغى به قلمه فقد
~~ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا إذا الباطل يشاكل الحق في ماخذه والوهم
~~يعارض العقل في دلائله جل جناب الحق عن ان يكون شريعة لكل وارد أو يطلع على
~~سرائر قدسه الا واحد ابعد واحد وقلما يوجد انسان يصفو عقله عن كدر الأوهام
~~واعلم ان من النظر رتبة تناظر طريق التصفية ويقرب حدها من حدها وهو طريق
~~الذوق ويسمونه الحكمة الذوقية وممن وصل إلى هذه الرتبة في السلف السهروردي
~~وكتاب حكمة الإشراق له صادر عن هذا المقام برمز اخفى من ان يعلم وفي
~~المتأخرين الفاضل الكامل مولانا شمس الدين الفناري في الروم ومولانا جلال
~~الدين الدواني في بلاد العجم ورئيس هؤلاء الشيخ صدر الدين القونوي والعلامة
~~قطب الدين الشيرازي انتهى ملخصا وسيأتي تمام التفصيل في الحكمة عند تحقيق
~~الأقسام ان شاء الله العزيز العلام ثم اعلم ان البحث والنظر في هذا العلم
~~لا يخلو اما ان يكون على طريق النظر أو على طريق الذوق فالأول اما على
~~قانون فلاسفة المشائين فالمتكفل له كتب الحكمة أو على قانون المتكلمين
~~فالمتكفل حينئذ كتب الكلام ms0205 لافاضل المتأخرين والثاني اما على قانون فلاسفة
~~الاشلاقيين فالمتكفل له حكمة الإشراق ونحوه أو على قانون الصوفية واصطلاحهم
~~فكتب التصوف وقد علم مواضع هذا الفن ومطالبة فلا تغفل فان هذا التنبيه
~~والتعليم مما فات عن أصحاب الموضوعات وفوق كل ذي علم عليم PageV01P160
### || 
### $ الهي نامه فارسي منظوم للشيخ محمد بن آدم المعروف بالحكيم سنايى المتوفى
~~سنة 525 وللشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار الهمداني المتوفى شنة
~~سبع وعشرين وستمائة
### $ الياسية في الطب لمحمد بن محمود الشرواني وهو مختصر الفه على مقدمة وعشرة
~~أبواب وذلك بعبارات سقيمة والفاظ ركيكة
### $ الاماء الشواعر لأبي الفرج علي بن حسين الأصفهاني المتوفى سنة 350 [356]
### || ( علم امارات النبوة )
# من الارهاصات والمعجزات القولية والفعلية وكيفية دلالة هذه على النبوة
~~والفرق بينهتا وبين السحر وموضوعه وغايته ظاهر وفيه كتب كثيرة لكنه لا انفع
~~من كتاب اعلام النبوة للماوردي هذا حاصل ما في مفتاح السعادة وقد جعله من
~~فروع العلم الإلهي لكن كونه علما مستقلا محل بحث ونظر ولا عبرة فيه
~~بالافراد بالتدوين وهو في الحقيقة قسم من أقسام علم الكلام
### || 
### $ الامالي هو جمع الإملاء وهو ان يقعد عالم وحوله تلامذته بالمحابر
~~والقراطيس فيتكلم العلم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه من العلم ويكتبه
~~التلامذة فيصير كتابا ويسمونه الإملاء والامالي وكذلك كان السلف من الفقهاء
~~والمحدثين وأهل العربية وغيرها في علومهم فاندرست لذهاب العلم والعلماء
~~والى الله المصير وعلماء الشافعية يسمون مثله التعليق
### $ الامالي الخمسمائة للامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي
~~الشافعي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة PageV01P161
### $ امالي بن الحاجب هو أبو عمرو وعثمان بن عمر النحوي المالكي المتوفى سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة مجلد فيه تفسير بعض الآيات وفوائد شتى من النحو على
~~مواضع من المفصل ومواضع من الكافية في غاية التحقيق
### $ امالي بن حجر أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الحافظ التوفى سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة أكثرها حديث املاها بمدينة حلب
### $ امالي بن الحصين هبة الله بن محمد بن عليد الواحد
### $ امالي بن دريد محمد ms0206 بن اب يبكر اللغوي المتوفى سنة 321 وهي في العربية
~~لخصها جلال الدين عبد الحرمن السيوطي وسماه قطف الوريد
### $ امالي بن الشجري هو أبو السعادات هبة الله بن علي المتوفى سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة وهي في خمسة فنون من الأدب ثماني مجلدات فرغ من املاء
~~المجلس التاسع عشر في سابع عشر من رجب سنة 524 قال بن خلكان أملاه في أربعة
~~وثمانين مجلسا ة ختمه بمجلس قصره على أبيات من شعر المتنبي تكلم عليها وذكر
~~ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده وهو من الكتب الممتعة يشتمل على فوائد
~~جمة من الأدب ولما فرغ من املائه حضر اليه أبو محمد بن الخشاب والتمس منه
~~سماعه عليه فلم يجبه فرد عليه في مواضع فوقف أبو السعادات على رده فرد عليه
~~وبين وجوه غلطه في كتاب سماه الانتصار وهو على صغر حجمه كثير الفائدة انتهى
### $ امالي بن شمعون هو أبو الحسين محمد بن أحمد املاء في الحديث ورتب على
~~أجزاء
### $ امالي بن عساكر في الحديث وهو أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
~~الدمشقي صاحب التاريخ الكبير المتوففى سنة 571
### $ امالي أبي بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس القاضي فيه أيضا
### $ امالي أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري
### $ امالي أبي بكر الحلواني
### $ امالي أبي بكر ريغذ موني PageV01P162
### $ امالي أبي بكر النسفي
### $ امالي أبي بكر الخيزاخزي المتوفى سنة 518
### $ امالي أبي جعفر محمد بن القاسم البختري المتوفى سنة 343 في الحديث
### $ امالي أبي طاهر محمد بن محمد بن مخمش الزيادي مفتي نيسابور المتوفى سنة
~~401 في الحديث
### $ امالي أبي طاهر المخلص في الحديث
### $ امالي أبي عبد الله حسين بن هارون بن جعفر الضبي المتوفى سنة في الحديث
### $ امالي أبي عبد الله سلمان بن عبد الله الحلواني المتوفى سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة
### $ امالي أبي عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد الأصفهاني الحافظ في الحديث
### $ امالي أبي عروبة الحراني الحافظ حسين بن محمد السلمي المتوفى سنة 316
### $ امالي أبي العلاء ms0207 أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة وهو مائة كراسة ولم يكمله
### $ امالي أبي علي وحشي وهو حسن بن علي البلخي المتوفى سنة 417
### $ امالي أبي الفرج السرخسي الشافعي هو عبد الرحمن بن أحمد المتوفى سنة 494
~~وهي في الفقه
### $ امالي أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي المتوفى سنة 550 وهي في الحديث أيضا
### $ امالي أبي القاسم الكلابذي
### $ امالي أبي القاسم عبد الملك بن بشران البغدادي المتوفى 432 وهي في الحديث
### $ امالي أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البزار في الحدي
~~ثايضا
### $ الامالي الاصبهانية للمحاملي PageV01P163
### $ امالي الامام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الحنفي المتوفى سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة وهي في الفقه يقال أكثر من ثلاثمائة مجلد
### $ امالي بديع همداني هو بديع الزمان أحمد بن الحسين المتوفى سنة 398
### $ امالي ثعلب في النحو هو أحمد بن يحيى النحوي المتوفى سنة 291
### $ امالي جار الله العلامة من كل فن هو أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ امالي الجوهري في الحديث هو أبو محمد الحسن بن علي الحافظ المتوفى سنة
~~454
### $ امالي الحافظ حسن بن إبراهيم القنطري
### $ امالي حسن بن زياد في الفروع
### $ امالي الزجاج في النحو هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النحوي المتوفى سنة
~~اثنتي عشرة وثلثمائة 316 وهي ثلاث الكبرى والوسطي والصغرى
### $ امالي زرنجري هو شمس الأئمة بكر بن محمد البخاري المتوفى سنة 512
### $ امالي الزعفراني في الحديث هو الامام أبو عبد الله حسن بن أحمد قال
~~الذهبي رأيت مجلدا من اماليه في سنة سبع وستمائة وسنة تسع وثمانين وخمسمائة
### $ امالي السرخكي هو مجد الأئمة أبو بكر محمد بن عبد الله المتوفى سنة 518
### $ الامالي الشارحة على مفردات الفاتحة للامام أبي القاسم عبد الكريم بن
~~محمد الرافعي الشافعي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة وهو ثلاثون مجلسا
~~املاها أحاديث بأسانيدها عن اشياخه على سورة الفاتحة وتكلم عليها
### $ امالي الامام الشافعي في الفقه
### $ امالي الامام شمس الأئمة السرخسي الحنفي ms0208 المتوفى سنة 483 امالي الامام
~~عبد الحميد بن عبد العزيز المتوفى سنة 292 PageV01P164
### $ امالي صدر الإسلام الزدوي في الفروع
### $ امالي الصفوة من اشعار العرب لأبي القاسم فضل بن محمد البصري النحوي
~~المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة
### $ امالي ظهير الدين الولوالجي الحنفي وهي في الفقه
### $ امالي العراقية في شرح الفصول الايلاقية يأتي وفي التاريخ أيضا
### $ امالي العشيات في الحديث للامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405
### $ امالي الامام فخر الدين قاضيخان في الفقه هو حسن بن منصور الاوزجندي
~~المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة
### $ امالي فربري
### $ امالي قاضي صدر البزدوي
### $ امالي قاضي فخر الارسابندي
### $ امالي القاضي عبد الجبار المتوفى سنة 415
### $ امالي القاضي المرستاني في الحديث هو أبو بكر محمد بن عبد الباقي
### $ امالي القالي في اللغة هو الشيخ أبو علي إسماعيل بن القاسم اللغوي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة الفه بقرطبة بعد سنة ثلاثين وثلثمائة
### $ امالي القضاعي في الحديث هو أبو عبد الله محمد بن سلامة الشافعي المتوفى
~~سنة أربع وخمسين وأربعمائة
### $ الامالي المرضية في شرح العلوية يأتي في العين
### $ امالي المنذري في الحديث
### $ الامالي المطلقة لجلال الدين السيوطي وله
### $ الامالي على القرآن الامالي على الدرة الفاخرة PageV01P165
### $ امالي مظهر السنة
### $ امالي ميموني
### $ امالي نظام الملك في الحديث هو أبو علي الحسين الحسن بن علي بن إسحاق
~~المتوفى سنة 485
### $ امالي النقاش في الحديث هو أبو سعيد
### $ امالي ولي الدين أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي الحافظ المتوفى سنة
~~826 وهو في الحديث
### $ الامام في أدلة الاحكام للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي
~~المتوفى سنة 660
### $ الامام في شرح الإلمام سبق ذكره
### $ أمان الخائفين من امة سيد المرسلين تأليف الشيخ تقي الدين اب يبكر علي بن
~~عبد الله ن حجة الحمويى الحنفي المتوفى سنة 837
### $ الأمان من اخطار الأسفار والازمان لأبي القاسم علي بن موسى بن جعفر
~~الطاوسي العلوي المتوفى سنة 664 وهو على اثنى عشرة بابا في الأدعية والخواص ms0209
~~أوله الحمد لله الذي استجارت به الأرواح الخ وهو من كتب الشيعة
### $ الأمانة في أصول الديانة للامام أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي المؤرخ
~~المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة
### $ امتاع الاسماع والابصار لأبي العباس أحمد بن محمد بن الخطيب القسطلاني
~~الشافعي المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ امتاع الاسماع فيما للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم من الحفدة والمتاع
~~للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ المتوفى سنة 845 خمس وأربعين
~~وثمانمائة وهو كتاب نفيس في ست مجلدات حدث به في مكة PageV01P166
### $ الامتاع والمؤانسة للشيخ أبي حيان علي بن محمد التوحيدي المتوفى سنة
~~ثمانين وثلثمائة
### $ الامتاع بالاربعين المتباينة بشرط السماع للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الامتاع في احكام السماع لكمال الدين أبي الفضل جعفر بن تغلب الادفوي
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وهو كتاب نفيس لم يصنف مثله كما
~~شهد له التاج السبكي في التوشيح وقد لخصه الشيخ أبو حامد المقدسي واقتصر
~~على المقصود منه ورتبه كاصله على مقدمة وبابين وسماه تشنيف الاسماع أوله
~~الحمد لله الذي تنزه في كماله الخ
### $ امتحان الاذكياء في شرح مختصر الكافية يأتي
### $ امتزاج الأرواح للحكيم محمد التميمي
### $ امتضاض السهاد في افتراض الجهاد مجلد لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادي الشيرازي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة
### $ الامثال السائرة لأبي عبيد القاسم بن سلام اللغوي المتوفى سنة أربع
~~وعشرين ومائتين وشرحها أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن مصعب البكري
~~الأندلسي المتوفى سنة سبع وثمانين وأربعمائة وسماه فصل المقال أوله الحمد
~~لله ولي الحمد واهله الخ ذكر انه بين ما اشكل وذكر ما اهمله وشرح أيضا أبو
~~المظفر محمد بن آذم الهروي المقدسي المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة وممن
~~جمع الأمثال أيضا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الزيادي وأبو بكر محمد بن
~~قاسم بن الأنباري النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وأبو عبيدة معمر
~~بن المثنى اللغوي المتوفى سنة عشر ومائتين وشرح ms0210 أبيات كتاب معمر لعبد الله
~~بن الشاماتي المتوفى سنة خمس وسبعين وأربعمائة ومنهم حسين بن محمد المعروف
~~بالخالع المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة وأبو هلال الحسن بن عبد الله العسكري
~~الأديب المتوفى سنة خمسين وتسعين وثلثمائة ويونس النحوي المتوفى سنة 182
~~وابو العباس أحمد بن يحيى المعروف بالثعلب المتوفى سنة 291 ومحمد بن زياد
~~بن الأعرابي المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين وأبو محمد جعفر بن محمد بن
~~حبيب البغدادي المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين جمع فيه ما جاء على افعل
~~واما المستقصى ومجمع الأمثال فسيأتيان في الميم PageV01P167
### || ( علم الأمثال )
# يعني ضروبها وسيأتي في الضاد
### || 
### $ أمثال الصوفية للشيخ الامام محمد بن محمد بن سليمان
### $ أمثال القرآن للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي النيسابوري
~~المتوفى سنة ست وأربعمائة للامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
~~الشافعي المتوفى سنة 450 وللشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية
~~المتوفى سنة أربع وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله نحمده ونستعينه
### $ الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر لأبي عبد الله حمزة بن حسين الأصفهاني وهو
~~مرتب على الحروف أوله الحمد لله حق حمده الخ
### $ الامثلة الشرطية في تحرير الوثائق الشرعية لكاكلة بن محمود بن محمد وهي
~~ستة وخمسون كثالا أوله الحمد لله الذي انزل القرآن كلاما الخ
### $ الامثلة للدول المقبلة في الحساب والنجوم لعز الملك محمد بن عبد الله
~~المسبحي الحراني المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة
### $ أمثلة غريب اللغة لعلي بن حسن المعروف بكراع النمل المتوفى سنة سبع
~~وثلثمائة
### $ الامداد فيما يتعلق بالجهاد وهو أربعون حديثا
### $ الامداد الأقصى للقاضي الامام أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة وهو مشتمل على حكم ونصائح في أحد عشر كتابا
### $ الامد على الابد لمحمد بن يوسف العامري
### $ الأمر المحكم المربوط فيما يلزم أهل طريق الله تعالى من الشروط للشيخ محي
~~الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة وهو رسالة
~~أولها الحمد لله الذي هدانا اله PageV01P168
### $ الأمل القويم ms0211 في حل التقويم لجمال الدين محمد بن محمد الهاشمي المكي الفه
~~سنة أربع والف ورتب على مقدمة ومقالتين وخاتمة وجعل اسمه تاريخا لتأليفه
~~وهو في علم تقويم الكواكب
### || ( علم املاء الخط )
# وهو علم يبحث فيه بحسب الانية والكمية عن الأحوال العارضية لنقوش الخطوط
~~العربية لا من حيث حسنها بل من حيث دلالتها على الألفاظ العربية بعد رعاية
~~حال بسائط الحروف وهذا العلم من حيث نقش الحروف بالآلة من أنواع الخط ومن
~~حيث دلالتها على الألفاظ من فروع علم العربية هذا حاصل ما ذكره أبو الخير
~~وجعله من العلوم التي تتعلق باملاء الحروف المفردة
### || 
### $ الإملاء على مشكل الاحياء لصاحبه أيضا سبق
### $ الاملاء والاستملاء للامام الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة
### $ الإملاء للامام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة أربع ومائتين
~~وهو في نحو اماليه حجما وقد يتوهم ان الإملاء هو الامالي وليس كذلك
### $ امنية الالمعي ومنية المدعي للقاضي الأديب أبي الحسين أحمد بن علي بن
~~الزبير الاسواني المتوفى سنة ثلاث وستين وخمسمائة وهي المقامة الحصيبية رمى
~~بها غرض الفكاهة واملاها بلسان الدعابة على من استوجب الانبساط اليه وذكر
~~فيها علوما حمة ثم شرح ما فيها من ألفاظ لغوية ومسائل علمية فصار نزهة
~~للناظرين
### $ الامنية في علم الفروسية لمحمد امين بن عبيد الله المؤمن آبادي البخاري
~~الحنفي وهو مختصر أكثره بالفارسية الفه لأهل بخارى وفيه نقول كثيرة عن شرح
~~مختصر الوقاية للقوهستاني أوله يا دائما للفضل يا دائم الفضل علينا الخ
### $ الامنية في الفروع لمحمد أمين بن عبيد الله المؤمن الأبادي الحنفي وهو
~~مختصر أكثرو بالفارسية ألفه لأهل بخارى وفيه نقول كثيرة عن شرح مختصر
~~الوقابة للقوهستاني أوله يا دائما للفضل يا دائم الفضل علينا الخ
~~PageV01P169
### $ أم البراهين في العقائد للشيخ الامام السيد الشريف محمد بن يوسف بن
~~الحسين السنسي المتوفى سنة 895 وهو مختصر مفيد محتو على جميع عقائد التوحيد
~~وختم بكلمتى الشهاده ثم شرح شرحا مفيدا مختصرا أوله الحمد الله واسع الجود ms0212
~~الخ وشرح أيضا محمد بن عمر بن إبراهيم التلسماني للمتوفى سنة وهو شرح
~~بالقول مختصر أوله الحمد لله المتفرد بوجوب الوحدانية الخ والشيخ شهاب
~~الدين أبو العباس أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري المتوفى سنة 1044 شرح أيضا
~~شرحا عظيما بالقول في نحو تسعين كراسة صغيرة وسماه بهجة الناظرين في محاسن
~~أم البراهيم أوله الحمد لله الواجب الوجود الخ وفرغ في ربيع الثاني سنة تسع
~~وثلاثين والف
### $ أم القرى اسم قصيدة همزية تأتي في القاف
### $ الانارة في الزيارة للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ انارة الفكر بما هو الحق في كيفية الذكر للشيخ الامام برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة 885 مختصر أوله الحمد لله الذي
~~يذكر من ذكره اله ذكر فيه انه الفه بدمشق لما رأى اجتماع العوام على شيخ في
~~الجامع يرقصون ويرفعون أصواتهم فكتب نهيا لهم وفرغ في شوال سنة إحدى
~~وثمانين وثمانمائة
### $ الانافة في رتبة الخلافة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~امتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ انباء الرواة على أبناء النحاة لجمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن
~~إبراهيم القفطي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وهو تاريخ النحاة ومختصر
~~للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ انباء الاصطفا في حق آباء المصطفى لمحمد بن الخطيب قاسم الرومي المتوفى
~~سنة سبعين وتسعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي فضلنا بأفضل الرسل الخ
~~الفه للسلطان سليمان خان في صفر سنة ست وخمسين وتسعمائة وكتب في هامشه
~~تراجم الرجال كالروضة
### $ انباء الغمر في أبناء العمر في التاريخ للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد
~~بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد
~~لله الباقي وكل مخلوق يفنى الخ ذكر فيه انه جمع الحوادث التي ادركها منذ
~~ولد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وأورد في كل سنة أحوال الدول ووفيات الأعيان
~~مستوعبا لرواة الحديث وغالب ما نقله ms0213 من تاريخ ناصر الدين بن الفرات وصارم
~~الدين بن دقماق وشهاب الدين بن حجي والمقريزي والتقي الفاسي والصلاح خليل
~~الاقفهسي والبدر العيني وأورد ما شاهده أيضا قال وهذا الكتاب يحسن من حيث
~~الحوادث ان يكون ذيلا على تاريخ الحافظ بن كثير فإنه انتهى في ذيل تاريخه
~~إلى هذه السنة ومن حيث الوفيات ان يكون ذيلا على وفيات بن رافع وانتهى فيه
~~إلى سنة خمسين وثمانمائة والذيل عليه لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة بلغ فيه إلى آخر سنة سبعين وسماه إظهار
~~العصر لاسرار أهل العصر أوله الحمد لله الذي يبدىء ويعيد الخ وذيل آخر
~~المسمى بانباء المصرفي أبناء العصر من سنة إحدى وخمسين إلى سنة ست وثمانين
~~PageV01P170
### $ الانباء المبينة عن فضل المدينة مختصر
### $ الانباء المستطابة في فضائل الصحابة والقرابة لأبي القاسم هبة الله بن
~~عبد الله المعروف بابن سيد الكل القفطي المتوفى سنة سبع وتسعين وستمائة
### $ الانباء عن الأنبياء عليهم السلام لأبي نصر زهير بن الحين بن علي السرخسي
~~الشافعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة
### $ الانباء عن قبائل الرواة للحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الله بن عبد البر
~~النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة والذيل عليه لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الانباء في شرح الصفات والأسماء لأبي العباس أحمد بن معد بن عيسى
~~الأندلسي الاقليشي المتوفى سنة خمسين وخمسمائة
### $ انباء نجباء الابناء للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المتوفى
~~سنة خمس وستين وخمسمائة مختصر أوله الحمد المحمود ياقوال المهتدي ذكر فيه
~~كل ولد نجيب واخباره PageV01P171
### $ انبات الشذر في اثبات القدر لزين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم
~~المارديني المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ انباه الاذكياء لحياة الأنبياء لجلال الدين عبد الرحمن بن بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 رسالة ذكر فيها ان البيهقي صنف فيه جزأ
### $ الانباه في الحديث لأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة أربع
~~وخمسين وأربعمائة ms0214
### || ( علم انباط المياه )
# وهو علم يتعرف منه كيفية استخراج المياه الكامنة في الأرض واظهارها
~~ومنفعته ظاهرة ونقل عن بعض العلماء لو علم عباد الله تعالى رضاء الله تعالى
~~في احياء ارضه لم يبق في وجه الأرض موضع خراب وللكرخي فيه كتاب مختصر وفي
~~خلال كتاب الفلاحة النبطية مهمات هذا العلم انتهى ما في مفتاح السعادة
~~أورده في فروع الهندسة
### || 
### $ انبيا نامه منظومة للشيخ إبراهيم الجبستري المتوفى شهيدا سنة سبع عشرة
~~وتشعمائة
### $ الانتباه في معالجة الباه
### $ انتحاء السنن واقتفاء السنن في شرح سنن أبي داود يأتي في السين
### $ الانتصار لإمام أئمة الأمصار مجلدان لأبي المظفر يوسف بن عبد الله سبط بن
~~الجوزي المتوفى سنة أربع وخمسين وستمائة
### $ الانتصار لقراء الأمصار لشمس الدين محمد بن الحسن المعروف بابن مقسم
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
### $ الانتصار لمذهب امام أئمة الأمصار للحافظ تاج الدين عبد الخالق ن أسد
~~الحوال المتوفى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
### $ الانتصار لما في الأجناس من الاسرار للامام أبي حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة
### $ الانتصار لطريق الأخيار للشيخ شمس الدين محمد بن عمر الواسطي الغمري
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وثمانمائة PageV01P172
### $ الانتصار في الرد على القدرية الاشرار لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير
~~اليمني الشافعي المتوفى سنة 558
### $ الانتصار بالواحد القهار مقامة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 رد
~~فيها رواية رجل من أهل عصره
### $ الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح لعمر بن محمد بن سعيد الموصلي المتوفى
~~سنة 622 عنى به مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى
### $ الانتصار للزمخشري من بن المنير للحافظ علم الدين عبد الكريم بن علي
~~العراقي المتوفى سنة أربع وستمائة وهو غير الإنصاف الآتي قريبا 3 الانتصار
~~لأصحاب الحيدث لأبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني المتوفى
~~سنة 489 وهو مختصر على ثلاثة أبواب الأول في الحث على السنة والجماعة
~~والثاني في فضل الحديث والثالث في شجرة العلم
### $ الانتصار من ظلمة أبي تمام يأتي في الحماسة
### $ الانتصار على محمد بن جرير ms0215 للامام أبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى
~~سنة سبع وسعين ومائتين 279
### $ الانتصار لسيبويه على المبرد لابن ولاد أحمد بن محمد النحوي المتوفى سنة
~~اثنتين وثلثمائة 332
### $ الانتصار لثعلب لأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوى سنة خمس وتسعين
~~وثلثمائة
### $ الانتصار لحمزة فيما نسبه اليه بن قتيبة من مشكل القرآن لأبي القاسم عبد
~~الله بن محمد العكبري المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة 51
### $ الانتصار للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب الأشعري الباقلاني المتوفى سنة
~~403
### $ الانتصار لأبي العز بن كادش
### $ الانتصار لحنين بن إسحاق من علي بن رضوان لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز
~~الأندلسي المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة PageV01P173
### $ الانتصار لمذهب الشافعي للقاضي عبد الله بن محمد بن أبي عصرون الموصلي
~~الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة وهو كبير في أربع مجلدات
### $ الانتصار لأبي السعادات هبة الله بن علي بن الشجري المتوفى سنة اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة
### $ الانتصار لواسطة عقد الأمصار لصارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق
~~المصري المتوفى سنة تسعين وسبعمائة وهو كبير في عشر مجلدات لخص منه كتابا
~~وسماه الدرة المضيئة في فضل مصر والاسكندرية
### $ الانتصارات الإسلامية في دفع شبه النصرانية للشيخ نجم الدين سليمان بن
~~عبد القوزي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة أوله الحمد لله الذي
~~ارشدنا إلى الإسلام اله ذكر فيه انه رأى كتابا لبعض النصارى طعن به في دين
~~الإسلام فصنف ف رده وهو في مجلد
### $ الانتصاف في مسائل الخلاف لأبي سعيد محمد بن يحيى بن منصور النيسابوري
~~المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
### $ الانتصاف بين بن بري وابن الحشاب في كلامهما على المقامات لموفق الدين
~~عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة قيل هو
~~الإنصاف
### $ الانتصاف فيمن رد على أبي بكر الادفوي في كتاب الامالة لأبي محمد مكي بن
~~اب يطالب القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ الانتصاف في شرح الكشاف يأتي في الكاف مع مختصره الإنصاف
### $ انتضاب المعاني واقتضاب المعاني في المعاني والبيان للشيخ زين الدين
~~سريجا بن ms0216 محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة وهو في جزئين
### $ الانتظام في أحوال الامام لمحمد بن محمد المقدسي المتوفى سنة ثمان
~~وثمانمائة PageV01P174
### $ الانتقاء في أخبار المدينة لأبي طاهر بن المخلص
### $ الانتفاء للمذاهب الثلاثة للعلماء يعني مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي
~~للحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث
~~وستين وأربعمائة
### $ الانتفاع بأهب السباع للامام الحافظ مسلم بن حجاج القشيري المتوفى سنة
~~إحدى وستين ومائتين
### $ الانتفاع بترتيب الدارقطني على الأنواع للحافظ أبي الفضل احمكد بن علي بن
~~حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الانتقاد للآيات المعتبرة في الاجتهاد لأحمد الزبيدي
### $ الانتقاد على الشافعي لأبي بكر أحمد بن حسين البيهقي المتوفى سنة ثمان
~~وخمسين وأربعمائة ذكر فيه ان بعض المخالفين انتقد على الشافعي حروفا من
~~العربية فأجاب
### $ انتقاض الاعتراض للحافظ أبي الفضل بن حجر المذكور يأتي في شرحه لصحيح
~~البخاري
### $ انتهاز الفرص في الصيد والقنص للشيخ تقي الدين حمزة بن عبد الله الناشري
~~الفه في سنة ست عشرة وتسعمائة وهو كتاب لم يسبق اليه كتب عليه جماعة من
~~الأئمة بزبيد
### $ انجاز الوعد المنتقى من طبقات سعد يأتي
### $ الإنجيل كتاب انزله الله سبحانه وتعالى على عيسى بن مريم عليهما السلام
~~وذكر في المواهب انه انزل باللغة السريانية وقرىء على سبع عشرة لغة وفي
~~البخاري في قصة ورقة بن نوفل ما يدل على انه كان بالعبرانية وعن وهب بن
~~منبه انزل الإنجيل على عيسى عليه السلام لثلا عشرة ليلة من ومضان على ما في
~~الكشاف وقيل لثمان عشرة عشرة ليلة خلت منه بعد الزبور بألف عام ومائتي عام
~~واختلف في انه هل نسخ حكم التوراة فقيل ان عيسى عليه السلام لم يكن صاحب
~~شريعة لما جاء لتبديل شرع موسى عليه السلام بل لتكميله لكن في أنوار
~~التنزيل ما يدل على ان PageV01P175 شرعه ناسخ لشرع موسى عليه السلام لأنه
~~اتى بما لن يأت ه موسى عليه السلام وأول الإنجيل باسم الأب والابن الخ
~~والذي بأديهم انما هو سيرة ms0217 المسيح جمعها أربعة من اصحابه وهم متى
~~ولوقامارقوس ويوحنا قال صاحب تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب وهؤلاء
~~الذين افسدوا دين عيسى عليه السلام وزادوا ونقصوا وليسوا من الحواريين
~~الذين اثنى الله تعالى عليهم في القرآن امامتي فما إدراك عيسى ولا رآه قط
~~الا في العام الذي رفعه الله تعالى اليه وبعد ان رفع كتب منى الإنجيل بخطه
~~في مدينة الإسكندرية وأخبر فيه بمولد عيسى عليه السلام وسيرته وغيره لم يكر
~~ما ذكره واما لوقا فلم يدرك عيسى عليه السلام ولا رآه البتة وانما تنصر
~~بعده على يد بولص معرب باولوس الاسرائيلي وهو أيضا لم يدرك عيسى عليه
~~السلام بل تنصر على يدانانيا واما ماركوس فما رأى عيسى عليه السلام قط وكان
~~تنصره بعد الرفع وتنصر على يد بترة الحواري واخذعنه الإنجيل بمدينة رومة
~~وخالف اصحابه الثلاثة فس ما سئل جمة واما يوحنا فهو بن خالة عيسى عليه
~~السلام وزعم النصارى ان عيسى عليه السلام حضر عرس يوحنا واراه حول الماء
~~خمرا وهو أول معجزة ظهرة له فلما رآه ترك زوجته وتبع عيسى عليه السلام في
~~دينه وسياحته وهو الرابع ممن كتب الإنجيل لكنه كتبه بالقلم اليوناني في
~~مدينة افسوس وهؤلاء الأربعة الذين جعلوا الإنجيل أربعة حروفها وبدلوها
~~وكذبوا فيها وما الذي جاء به عيسى عليه السلام الا الإنجيل واحد فيه ولا
~~اختلاف وهؤلاء كذبوا على الله سبحانه وتعالى وعلى نبيه عيسى عليه السلام
~~وما هو معلوم والنصارى على إنكاره فاما كذبهم فمنه ما قال ماركوس في الفصل
~~الأول من انجيله ان في كتاب اشعيا النبي عن الله تعلى يقول اني بعثت ملكي
~~امام وجهك يريد وجه عيسى عليه السلام وهذا الكلام لا يوجد في كتاب اشعيا
~~وانما هو في كتب ملخيا النبي ومنه ما حكى متى في الفصل الأول بل الثالث عشر
~~من انجيله ان عيسى عليه السلام قال يكون جسدي في بطن الحوت وهو من صريح
~~الكذب لأنه وافق اصحابه الثلاثة ان عيسى عليه السلام مات في ms0218 الساعة السادسة
~~من يوم الجمعة ودفن في أول ساعة من ليلة السبت وقام من بين الموتى في صبيحة
~~يوم الأحد فبقي في بطن الأرض يوما واحدا وليلتين ولا شك في كذب هؤلاء الذين
~~كتبوا الاناجيل في هذه المسئلى ة لان عيسى علي السلام لم يخب رعن نفسه ولا
~~أخبر الله سبحانه وتعالى عنه في انجيله بأنه يقتل ويدفن بل هو كما أخبر
~~الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز انهم ما قتلوه وما صلبوه بل رفعه اليه
~~فلعنة الله على الكاذبين ولذلك اختلف النصارى بعده وتفرقوا فرقا وعقائدهم
~~كلها كذب وكفر وحماقة عظيمة وفي اناجيلهم من تبكيتهم ما هو مذكور في تحفة
~~الأريب وأيضا القواعد التي لا يرغب عنها منهم الا القليل وعليها إجماع
~~جميعهم الغفير وهي التغطيس والايمان بالفطيرة والاقرار بجميع الذنوب للقسيس
~~وهي خمس قواعد بنيت النصرانية عليها كلها كذب وفساد وجهل عصمنا الله تعالى
~~عنها وفي الإنسان الكامل لما كان أول الإنجيل باسم الأب والابن اخذ هذا
~~الكلام قومه على ظاهره فظنوا ان الأب والابن اخذ هذا الكلام قومه على ظاهره
~~فظنوا ان الأب والام والابن عبارة عن الروح ومريم وعيسى فحينئذ قالوا ثالث
~~ثلاثة ولم يعلموا ان المراد بالاب هواسم الله تعالى وبالام كنه الذات
~~المعبر عنها بماهية الحقائق وبالابن الكتاب وهو الوجود المطلق لأنه فرع
~~ونتيجة عن ماهية الكنه واليه الإشارة في قوله تعالى وعنده أم الكتاب انتهى
~~وللاناجيل الأربعة تفاسير منها تفسير اليا بن ملكون الجاثليق PageV01P176
### $ أنس الأرواح
### $ الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل للقاضي مجير الدين أبي اليمن عبد
~~الرحمن العليمي الحنبلي المتوفى سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة مجلد أوله
~~الحمد لله المتفضل على خلقه جمع فيه خلاصة تواريخ القدس وأضاف اليه نبذة من
~~الحوادث والوفيات وكان ضروعه في ذي الحجة سنة تسعمائة وفرغ بعد أربعة اشهر
### $ أنس الفريد وبغية المريد للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن
~~الجوزي الحنبلي المتوفى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة
### $ انس اللهفان من كلام عثمان بن عفان رضي ms0219 الله عنه لرشيد الدين محمد بن
~~محمد الشهير بالوطواط الكاتب المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة جمع فيه
~~مائة كلمة من كلامه رضي الله تعالى عنه وشرحها بالفارسية وكذا فع في الجمع
~~من كلام باقي الأربعة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وسمى هذه تحفة الصديق
~~وفصل الخطاب ومطلوب كل طالب رأيت الجمع في مجلد PageV01P177
### $ أنس المريدين وشمس المجالس لخواجة عبد الله الأنصاري الهروي المتوفى سنة
~~وهو فارسي في قصى ة يوسف عليه السلام أوله الحمد لله الذي أبدع وجود
~~الإنسان في أحسن تقويم الخ
### $ أنس المسافر وجليس الحاضر للشيخ أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد
~~البغدادي المتوفى سنة
### $ أنس المسافرين للامام أبي عبيد الطوسي
### $ أنس المستأنس
### $ أنس المنقطعين في الموعظة لأبي محمد معافى بن إسماعيل الشيباني الموصلي
~~المتوفى سنة ثلاثين وستمائة ذكر فيه ثلاثمائة حديث محذوف الأسانيد وثلثمائة
~~حكاية
### $ الانس الوحيد في خالص التوحيد وهو شرح رسالة رسلان يأتي
### $ الانس في فضائل القدس للقاضي امين الدين أحمد بن محمد بن الحسن الشافعي
~~المتوفى سنة اعتمد فيه على كتاب بن عمه الجامع المستقصي وذكر انه قرئ عليه
~~سنة ثلاث وستمائة
### || ( علم الأنساب )
# وهو علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزئية والغرض منه
~~الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر أشار الكتاب
~~العظيم في وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إلى تفهمه وحث الرسول الكريم في
~~تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم على تعلمه والعرب قد اعتنى في ضبط نسبه إلى
~~ان كثر أهل الإسلام واختلط انسابهم بالإعجام فتعذر ضبطه بالآباء فانتسب كل
~~مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا النوع وهذا العلم من
~~زياد اتي على مفتاح السعادة والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع انه علم
~~مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة والذي فتح هذا الباب وضبط علم
~~الأنساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة أربع
~~ومائتين وفانه صنف فيه خمسة كتب المنزل والجمهرة ms0220 والوجيز والفريد والملوكي
~~ثم اقتفى اثره جماعة اوردنا آثارهم منها PageV01P178
### $ انساب الأشراف لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى سنة وهو كتاب
~~كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلد ولم يتم
### $ انساب حمير وملوكها للامام عبد الملك بن هشام صاحب السيرة المتوفى سنة
~~ثلا عشرة ومائتين
### $ انساب الرشاطي وهو اقتباس الأنوار سبق ذكره مع مختصره
### $ انساب السمعاني وهو الامام أبو سعد عبد الكريم بن محمد المروزي الشافعي
~~الحافظ المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة وهو كتاب عظيم في هذا الفن
~~وتمامه يكون في ثمان مجلدات لكنه قليل الوجود ولما كان كبير الحجم لخصه عز
~~الدين أبو الحسن علي بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة سنة ثلاثين
~~وستمائة زاد فيه أشياء واستدرك على ما فاته وسماه اللباب وهو ثلاث مجلدات
~~وفرغ في جمادى الأولى سنة خمس عشرة وستمائة وهو أحسن من الأصل على قول بن
~~خلكان ثم لخصه السيوطي وجرده عن المنتسبين وزاد عليه أشياء وسماه لب اللباب
~~أوله الحمد لله المنزه عن الأشباه اله قال وقد استقصيت كثيرا مما فاتهما
~~واستدركت منه جميعا غالبه من معجم البلدان لياقوت وهو في مجلد صغير الحجم
~~فرغ منه في صفر سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة أقول قد اوردت كتاب اللب جميعا
~~في القسم الثاني من سلم الوصول إلى طبقات الفحول واستدركت عليهم مثيرا من
~~الأنساب والحمد لله ولخص أيضا القاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة انساب السمعاني وضم اليه ما عند
~~بن الأثير والرشاطي وغيرهما من الزيادات وسماه الاكتساب
### $ انساب الشعراء لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة خمس
~~وأربعين ومائتين
### $ انساب قريش لأبي عبد الله زبير بن بكار القرشي المتوفى سنة ست وخمسين
~~ومائتين ومختصره لأبي فيد مورج بن عمر البصري النحوي المتوفى سنة أربع
~~وسبعين وثلثمائة وفيه التبيين لابن قدامة يأتي
### $ انساب المحدثين للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وزصنف فيه أيضا أبو الفضل محمد ms0221 بن طاهر
~~المعروف بابن القيسراني المقدسي ثم ذيله تلميذه أبو موسى محمد بن عمر
~~الأصبهاني المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة في حزء ذكر فيه ما اهمله
~~والذيل على الذيل المذكور وللحافظ محمد بن محمد بن نقطة الحنبلي المتوفى
~~سنة تسع وعشرين وستمائة وفيه البيان والتبيين يأتي PageV01P179
### $ الأنساب لأبي محمد الحسن بن علي المعروف بالقاضي المهذب المتوفى سنة إحدى
~~وستين وخمسمائة وهو كبير في نحو عشرين مجلدا ولابن مهمندار يوسف بن أبي
~~المعلى المتوفى سنة سبعمائة ولأبي محمد بن محمد المعروف بابن السيد
~~البطليوسي المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ولأبي محمد قاسم بن أصبع
~~النحوي المتوفى سنة أربعين وثلثمائة وللفقيه جمال الدين محمد بن علي
~~المدهجن القرشي نسابة عصره الذي الفه سنة تسع وثمانين وثمانمائة ومن الكتب
~~المؤلفة في الأنساب المذكورة في غير هذا
### $ اقتباس الأنوار وبغية ذوي الهمم وتاج الأنساب
### $ الجوهرة في نسب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه العشرة
### $ ديوان النسب
### $ شجرة الأنساب
### $ الإكليل
### $ التعريف بالأنساب
### $ عجالة المبتدي
### $ القصد
### $ الأمم إلى انساب العرب والعجم
### $ اللباب غير لباب بن الأثير
### $ المصنف النفيس في نسب إدريس
### $ نهاية الارب
### || 
### $ انسان العيون في سيرة الأمين المأمون
# للشيخ علي الحلبي وهو في مجلدين
~~ضخمين أوله حمدا لمن نضر وجوه أهل الحيدث الخ ذكر فيه ان عيون الأثر لابن
~~سيد الناس أحسن ما الف فيه لكنه أطال بذكر الإسناد وسيرة الشمس الشامي اتى
~~فيها بما هو في اسماعذوي الإفهام كالمعادات فرأى التلخيص لهاتين السيرتين
~~مع الضميمة إليهما بإشارة الشيخ أبي المواهب محمد البكري ثم انه ذكر شيئا
~~من أبيات القصيدة الهمزية للبوصيري وتائية السبكي مع ديوانه المسمى ببشرى
~~اللبيب بذكر الحبيب PageV01P180
### $ انسان عين المعاني في التفسير يأتي في العين
### $ الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والاوائل مجلد للشيخ هبد الكريم بن
~~إبراهيم الجيلي الصوفي المتوفى سنة وهو كتاب على اصطلاح الصوفية مشتمل على
~~نيف وستين بابا أوله الحمد لمن قام بحمده اسم الله الخ
### || ( علم الإنشاء )
# أي إنشاء النثر وهو علم يبحث فيه عن المنثور ms0222 من حيث انه بليغ وفصيح
~~ومشتمل على الآداب المعتبرة عندهم في العبارات المستحسنة واللائقة بالمقام
~~وموضوعه وغرضه وغايته ظاهرة مما استمداد من جميع لعلوم سيما الحكمة العملية
~~والعلوم الشرعية وسير الكمل ووصايا العقلاء وغير ذلك من الأمور الغير
~~المتناهية هذا ما ذكره أبو الخير ويندرج فيه ما أورده في علم مبادي الإنشاء
~~وادواته فلا وجه لجعله علما آخر واما بن صدر الدين فإنه لم يذكر سوى معرفة
~~المحاسن والمعايب ونبذة من آداب المنشي وزبدة كلامه ان للنثر من حيث انه
~~نثر محاسن ومعايب يجب على المنشي ان يفرق بينهما فيتحرز عن المعايب ولا بد
~~ان يكون أعلى كعبا في العربية محترزا عن استعمال الألفاظ الغريبة وما يخل
~~بفهم المراد أو يوجب صعوبته وان يحترز من التكرار وان يجعل الألفاظ تابعة
~~للمعاني دون العكس إذ المعاني إذا تركت على سجيتها طلبت لانفسها ألفاظا
~~تليق بها فيحسن اللفظ والمعنى جميعا واما جعل الألفاظ متكلفة والمعاني
~~تابعة لها فهو كلباس مليح على منظر قبيح فيجب ان يجتنب عما يفعله بعض من
~~لهم شغف بإيراد شيء من المحسنات اللفظية فيصرفون العناية إلى المحسنات
~~ويجعلون الكلام كان غير مسوق لافادة المعنى فلا يبالوة بجفاء الدلالات
~~وركاكة المعنى ومن أعظم ما يليق لمن يتعاطى بالانشاء ان يكتب ما يراد
~~والصاحب يكتب ما يريد ولا بد ان يلاحظ في كتاب النثر حال المرسل والمرسل
~~اليه ويعنون الكتاب بما نياسب المقام انتهى والكتب المصنفة فيه كثيرة جدا
~~منها هذه
### $ ابكار الأفكار للوطواط
### $ انشاء الدوائر رسالة محي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة ثمان
~~عشرة وسبعمائة أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان على صورة الخ PageV01P181
### || 
### $ انشاب الكثب في انساب الكتب للسيوطي ذكر فيه مروياته
### $ إنشاء الشريد من ضوال القصيد لمحمد بن أحمد بن محمد العثماني أوله الحمد
~~لله الذي مر علينا الخ
### $ انشراح الصدور مختصر لبعض الأدباء جمع فيه من شعر اشريف الرضي
### $ الإنصاف في الجمع بين الكشف للثعلبي والكشاف للامام أبي السعادات مبارك
~~بن محمد بن ms0223 الأثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة وهو تفسير كبير جمع فيه
~~بين تفسير الثعلبي والزخشري
### $ الإنصاف بالدليل في أوصاف النيل للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة
### $ الإنصاف في تمييز الاوقاف لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الإنصاف في مسائل الخلاف للامام أبي سعد محمد بن يحيى النيسابوري الشافعي
~~المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
### $ الإنصاف في مسائل الخلاف للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
~~الحنبلي المتوفى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ذكر انه لم ير تعليقة في الخلاف
~~غير تعليقة القاضي أبي يعلى فصنف
### $ الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين للشيخ كمال الدين أبي
~~البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين
~~وخمسمائة
### $ الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف للحافظ أبي عمر يوسف بن عليد الله
~~بن عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو مختصر
~~أوله الحمد لله رب العالمين الذي جعل العلم نورا للمهتدين الخ ذكر فيه
~~اختلاف العلماء في قراءة البسملة في الصلاة وفي كونها آية من القرآن ومن
~~الفاتحة PageV01P182
### $ الإنصاف في تفضيل الاعمرة على الطواف للشيخ زين الدين عبد الرحمن بن علي
~~الفارسكوري
### $ الإنصاف والاتصاف للشيخ ارئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ انعاش الروح بمآثر نصوح للبرهان إبراهيم ان أحمد المعروف بابن الملا
~~الحلبي رسالة في وقايع نصوح باشا واليا علي حلب مع عسكر الشام الفها سنة
~~عشرين والف وسلك فيها طريقة الإنشاء والسجع
### $ انعام الخالق بزيارة خير الخلائق للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام
~~الشافعي الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة رسالة ذكر فيه انه لخصها من
~~شفاء السقام للسبكي وزاد عليه
### $ الانفاس الروحانية
### $ أنفس الاخبار في التاريخ فارسي مجلد للسيد شرف الدين الحسيني التبريزي
~~اللالوي الشهير بمير شرف الفه سنة ست وعشرين والف وجعل اسمه تاريخا لتأليف
~~ورتب على مقدمة وثمانية أبواب الأول في أول الخلق ms0224 الثاني في ملوك الفرس
~~الثالث في السير الرابع في الخلفاء الخامس في الملوك لمعاصرين لبني عباس
~~السادس في ملوك المغول السابع في الأمير تيمور الثامن في آل عثمان وانتهى
~~فيه إلى جلوس السلطان مراد خان سنة اثنتين وثلاثين والف وتوفي متقاعدا عن
~~القضاء بمحمية اسكدار سنة خمسين والف
### $ انفع الوسائل إلى تحرير المسائل في الفروع للقاضي برهان الدين إبراهيم بن
~~علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة وهو مختصر نافع أوله
~~الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ جمع فيه المسائل الهمة ورتبها على
~~ترتيب كتب الفقه ثم لخصه محمد بن محمد الزهري الحنفي وسماه كفية السائل من
~~انفع الوسائل وربما زاد عليه أشياء بقلت أوله الحمد لله الذي أوضح دلائل
~~الهداية الخ
### $ انقاذ الهالكين للفاضل محمد بن بير علي الشهير ببركلي الحنفي المتوفى سنة
~~إحدى وثمانين وتسعمائة وهو رسالة على مقدمة وأربع مقالات في عدم جواز وضع
~~الاجزاء بالجرة ووقف النقود فرغ عنها في ذي الحجة سنة سبع وستين وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ PageV01P183
### $ انقضاض البازي في انفضاض الرازي في رد السر المكتوم يأتي
### $ انموذج الزمان في شعراء الأعيان لأبي الفتوح عبد السلام بن يوسف الدمشقي
~~المتوفى سنة
### $ انموذج الزمان في شعراء قيروان لأبي علي حسن الأزدي المهدوي
### $ انموذج الطب تركي للسيد محمد رئيس الأطباء المتوفى سنة تسع وأربعين والبف
~~الفه للوزير رجب باشا مشتملا على قسمي العلمي والعملي والامراض والعلاج
~~والاقربادين ورتب على مقدمة وستة تعاليم وخاتمة وفرغ في رمضان سنة أربع
~~وثلاثين والف
### $ انموذج العلوم لذوي البصائر والفهوم لشمس الدين محمد بن إبراهيم الحلبي
~~الشهير بابن الحنبلي المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ انموذج العلوم للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني المتوفى
~~سنة سبع وتسعمائة وهو مختصر جمعه للسلطان محمود أوله الحمد لله المحمود في
~~كل فعاله الخ
### $ انموذج العلوم في مائة مسألة من مائة فن للمولى شمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة قال صاحب ms0225 الشقائق سمعت من بعض
~~احفاده ان الرسالة التي من مائة فن انما هي لابنه محمد شارة ورأيت للفناري
~~عشرين قطعة كل منها في فن وعبر عن أسماء تلك الفنون بطريق الألغاز امتحانا
~~لفضلاء عصره ولم يقدروا على تعيين فنونها فضلا عن حل مسائلها على انه قال
~~في خطبته وذلك عجالة يوم وشرح هذه الرسالة ابنه محمد شاه وعين أسامي الفنون
~~وبين المناسبة فيما ذكره من الالغازات وحل مشكلات مسائلها ونظم عقيب كل
~~قطعة منها قطهعة أخرى قال في بعضها قلت مؤكدا وفي بعضها قلت مجيبا واتى
~~بأحسن الأجوبة وذكر ان والده لما سافر إلى قرامان كتبها اختبارا لعلمائها
~~لأنهم كانوا يجحدون فضله وفرغ سنة أربع وعشرين وثمانمائة انتهى وله رسالة
~~في عدة مسائل من الفنون العقلية سماها عويصات الافمار PageV01P184
### $ انموذج الفنون للمولى محمد بن علي الشهير بسياهي زاده المتوفى سنة سبع
~~وتسعين وتسعمائة اورد فيه مسائل من التفسير والحديث والكلام والاصول والفقه
~~والبيان والط أوله الرحمن علم القرآن
### $ انموذج الفنون للعلامة حبيب الله الشهير بميرزا جان الشيرازي المتوفى سنة
~~أربعين وتسعمائة أوله أوله جل وعلا من تحير عقول العارفين في كنه جماله الخ
~~وهو رسالة مشتملة على مباحث يسيرة من الفنون
### $ انموذج العمال في نقل العوال
### $ انموذج الكشاف تعليقة عليه يأتي
### $ انموذج اللبيب في خصائص الحبيب لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أتقن
~~بحكمته كل شيء الخ ذكر فيه انه لخصه من كتابه الكبير في الخصائص وجعله على
~~بابين والثاني في التي اختص بها عليه الصلاة والسلام عن جميع الأنبياء
~~والثاني في التي اختص بها عن أمته
### $ انموذج في النحو للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة اقتضبه من المفصل وجعله مقدمة نافعة
~~للمبتدي كالكافية وشرحه الفاضل الشهير بزين العرب علي بن عبد الله المصري
~~وجمال الدين محمخد بن عبد الغني الاردبيلي المتوفى سنة 647 أوله الحمد لله
~~الذي جعل العربية ms0226 مصباحا للبيان الخ وهو شرح بقوله الفه لعلاء الدين أحمد
~~بن عماد الكاشي وصدر الأفاضل القاسم بن الحسين الخوارزمي الذي ولد في سنة
~~خمس وخسمين وخمسمائة 617 وجعل تلميذ المصنف ضياء الدين المكي كتابا كالشرح
~~وسماه الكفاية وسيأتي
### $ الانموذج في النحو لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة ثمان
~~عشرة وخمسمائة
### $ الانموذج في اللغة لأبي على الحسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة ست
~~وخمسين وأربعمائة PageV01P185
### $ انواء الغيث في أسماء الليث لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة
### $ أنوار الآثار في فضل النبي المختار للحافظ شهاب الدين أحمد بن معد
~~الاقليشي التجيبي المتوفى سنة خمسين وخمسمائة
### $ أنوار الاحداق فارسي للشيخ علي ب محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة خمس
~~وسبعين وثمانمائة الفه للوزير محمود باشا
### $ أنوار الأفكار في شرح المنار يأتي
### $ الأنوار الباهرات في القراءات
### $ أنوار البروق في انواء الفروق للشيخ شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي
~~المالكي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة وهو مجلد كبير أوله الحمد لله
~~فالق الاصباح جمع فيه خمسمائة وأربعين قاعدة من القواعد الفقهية
### $ الانوار البوارق في ترتيب شرح المشارق يأتي
### $ الأنوار البهجة في شرح المنفرجة يأتي في القاف
### $ الأنوار البهية في شرح الفرائض الاشتهية وفي شرح الفرائض الرجبية أيضا
~~يأتي
### $ انوار التنزيل واسرار التأويل في التفسير للقاضي الامام العلامة ناصر
~~الدين أبي سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي الشافعي المتوفى بتبريز سنة خمس
~~وثمانين وستمائة وقيل سنة 692 ذكر التاج السبكي في الطبقات الكبرى ان
~~البيضاوي لما صرف عن قضاء شيراز رحل إلى تبريز وصادف دخوله إليها مجلس درس
~~لبعض الفضلاء فجلس في اخرايات القوم بحيث لم يعلم به أحد فذكر المدرس نكتة
~~زعم ان أحدا من الحاضرين لا يقدر على جوابها وطلب من القوم حلها والجواب
~~عنها فان لم يقدروا فالحل فقط فان لم يقدروا فادعاتها فشرع البيضاوي في
~~الجواب فقال لا اسمع حتى اعلم انك فهمت فخيره بين اعادتها بلفظها أو معناها
~~فهبت المدرس فقال أعدها بلفظها فأعادها ms0227 ثم حلها وبين ان في ترتيبه إياها
~~خللا ثم أجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعا المدرس إلى حلها فتعذر
~~عليه ذلك وكان الوزير حاضرا فاقامه من مجلسه وادناه إلى جانبه وسأله من أنت
~~PageV01P186 فأخبره انه البيضاوي وانه جاء في طلب القضاء بشيراز فاكرمه
~~وخلع عليه في يومه ورده انتهى وقيل انه طال مدة ملازمته فاستشفع من الشيخ
~~محمد بن محمد الكحتائي أتاه على عادته قال ان هذا الرجل عالم فاضل يريد
~~الاشتراك مع الأمير في السعير يعني ان هذا الرجل عالم فاضل يرد الاشتراك مع
~~الأمير في السعير يعني انه يطلب منكم مقدار سجادة في النار وهي مجلس الحكم
~~فتأثر الامام البيضاوي من كلامه وترك المناصب الدنيوية ولازم الشيخ إلى ان
~~مات وصنف التفسير بإشارة شيخه ولما مات دفن عند قبره وتفسير هذا كتاب عظيم
~~الشان غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالاعراب والمعاني والبيان
~~ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام ومن تفسير الراغب ما يتعلق
~~رالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات وضم اله ما روى زناد فكره من
~~الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة فجلارين الشك عن السريرة وزاد في العلم
~~بسطه وبصيرة كما قال مولانا المنشي شعر اولو الألباب لم يأتوا بكشف قناع ما
~~يتلى ولكن كان للقاضي يد بيضاء لا تبلى ولكونه متبحرا في ميدان فرسان
~~الكلام فاظهر مهارته في العلوم حسبما يليق بالمقام كشف القناع تارة عن وجوه
~~محاسن الإشارة وملح الاستعارة وهتك الأستار أخرى عن أسرار المعقولات بيد
~~الحكمة ولسانها وترجمان الناطقة وبنانها فحل ما اشكل على الأنام وذلل لهم
~~صعب المرام وأورد في المباحث الدقيقة ما يؤمن به عن الشبه المضلة واوضح له
~~مناهج الأدلة والذي ذكره من وجوه التفسير ثانيا وثالثا ورابعا قيل فهو ضعيف
~~ضعف المرجوح أو ضعف المردود واما الوحه الذي تفرد فيه وظن بعضهم انه مما لا
~~ينبغي ان يكون من الوجوه التفسيرية السنية كقوله وحمل الملائكة العرش
~~وحفيفهم حوله مجاز عن حفظهم وتدبيرهم له ونحوه فهو ظن ms0228 من لعله يقصر فهمه عن
~~تصور مبانيه ولا يبلغ علمه إلى الإحاطة بما فيه فمن اعترض بمثله على كلامه
~~كان ينصب الحبالة للمنقاء ويروم ان يقنص نسر الشماء لأنه مالك زمام العلوم
~~الدينية والفنون اليقينية على مذهب أهل السنة والجماعة وقد اعترفوا له
~~قاطبة بالفضل المطلق وسلموا اليه قضب السبق فكان تفسيره يحتوي فنونا من
~~العلم وعرة المسالك وانواعا من القواعد مختلفة الطرائق وقل من برز في فن
~~الاوصده عنسواء وشغله والمرء عدو ما جهله فلا يصل إلى مرامه الا من نظر
~~اليه بعين فكره واعمى عين هواه واستعبد نفسه في طاعة مولاه حتى يسلم من
~~الغلط والزلل ويقتدر على رد السفسطة والجدل واما أكثر الأحاديث التي أوردها
~~في اواخر السور فإنه لكونه ممن صفت مرآة قلبه وتعرض لنفحات ربه تسامح فيه
~~واعرض عن أسباب التجريح والتعديل ونحا نحو الترغيب والتأويل عالما بأنها
~~ممافاه صاحبه بزورودلي بغرور والله عليم بذات الصدور ثم ان هذا الكتاب رزق
~~من عند الله سبحانه وتعالى بحسن القبول عند جمهور الأفاضل والفحول فعكفوا
~~عليه بالدرس والتحشية فمنهم من علق تعليقة على سورة منه ومنهم من حشى تحشية
~~تامة ومنهم من كتب على بعض مواضع منه اما الحاشية التامة عليه فكثرة منها
~~PageV01P187 حاشية العالم الفاضل محي الدين محمد بن الشيخ مصلح الدين مصطفى
~~القوجوي المتوفى سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وهي أعظم الحواشي فائدة وأكثرها
~~نفعا واسهلها عبارة كتبها اولا على سبيل الإيضاح والبيان للمبتدىء في ثمان
~~مجلدات ثم استأنفها ثانيا بنوع تصرف فيه وزيادة عليه فانتشر هاتان النسختان
~~وتلاعب بهما أيدي النساخ حتى كاد ان لا يفرق بينهما ولبعض الفضول منتخب تلك
~~الحاشية ولا يخفى انها من أعز الحواشي وأكثرها قيمة واعتبارا وذلك لبركة
~~زهده وصلاحه وحاشية العلم مصلح الدين مصطفى بن إبراهيم المشهور بابن
~~التمجيد معلم السلطان محمد خان الفاتح وهي مفيدة جامعة أيضا لخصها من حواشي
~~الكشاف في ثلاث مجلدات وحاشية الفاضل القاضي زكريا محمد الأنصاري المصري
~~المتوفى سنة عشر وتسعمائة وهي في مجلد ms0229 سماها فتح الجليل ببيان خفي أنوار
~~التنزيل أولها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ نبه فيها فيها على
~~الأحاديث الموضوعة التي في اواخر السور وحاشية الشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهي في مجلد أيضا سماه
~~نواهد الابكار وشوارد الأفكار PageV01P188 وحاشية الفاضل أبي الفضل القرشي
~~الصديقي الخطيب المشهور بالكازروني المتوفى في حدود سنة أربعين وتسعمائة
~~945 وهي حاشية لطيفة في مجلد اورد فيها من الدقائق والحقائق ما لا يحصى
~~أولها الحمد لله الذي انزل آيات بينات محكمة الخ وحاشية شمس الدين محمد بن
~~يوسف الكرماني المتوفى سنة ست وثمانين وسبعمائة 775 في مجلد أيضا أولها
~~الحمد لله الذي وفقنا للخوض الخ وحاشية العالم الفاضل محمد بن جمال الدين
~~بن رمضان الشرواني في مجلدين أولها قال الفقير بعد حمد الله العليم العلام
~~الخ وحاشية الشيخ الفاضل صبغة الله وهي كبرى وصغرى جمع من ثمان عشرة حاشية
~~وحاشية الشيخ الفاضل جمال الدين إسحاق القراماني المتوفى سنة ثلاث وثلاثين
~~وتسعمائة وهي حاشية مفيدة جامعة وحاشية العالم المشهور بروشني الآيديني
~~وحاشية الشيخ محمود بن الحسين الافضلي الحاذقي الشهير بالصادقي الكيلاني
~~المتوفى سنة سبعين وتسعمائة وهي من سورة الأعراف إلى آخر القرآن سماها
~~هداية الرواة إلى الفاروق المداوي للعجز عن تفسير البضاوي وفرغ من تحريرها
~~سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة وحاشية الشيخ باب نعمة الله بن محمد النخجواني
~~المتوفى في حدود سنة تسعمائة وحاشية العالم مصطفى بن شعبان الشهير بالسروري
~~المتوفى سنة تسع وستين وتسعمائة وهي كبرى وصغرى أول الكبرى الحمد لله الذي
~~جعلني كشاف القرآن الخ ذكر العاشق في ذيل الشقائق انه كان يكتب كل ما يخطر
~~بالبال في بادي النظر والمطالعة ولا ينظر اليه بعد ذلك PageV01P189 وحاشية
~~المولى الشهير بمنا وعوض المتوفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة وهو في نحو
~~ثلاثين مجلدا وحاشية الشيخ أبي بكر بن أحمد بن الصائغ الحنبلي المتوفى سنة
~~أربع عشرة وسبعمائة وسماه الحسام الماضي في إيضاح غريب القاضي شرح فيه ms0230
~~غريبه وضم اليه فوائد كثيرة واما التعليقات والحواشي الغير التامة فكثيرة
~~جدا فنذكر منها ما وصل إلينا خبره ونقدم الأشهر فالاشهر فمنها حاشية المولى
~~المحقق محمد بن فرامر الشهير بملا خسرو المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
~~وهي من أحسن التعليقات عليه بل ارجحها إلى قوله سبحانه وتعالى سيقول السفها
~~وذيلها إلى تمام سورة البقرة لمحمد بن عبد الملك البغدادي الحنفي المتوى
~~بدمشق سنة 1016 ذكره خلاصة الأثر الفه سنة اثنتي عشرة والف أوله الحمد لله
~~هادي المتقين الخ وحاشية العالم الفاضل نور الدين حمزة بن محمود القراماني
~~المتوفى سنة إحدى وشبعين وثمانمائة وهي على الزهرواين سماها تقشير التفسير
~~وتعليقة سنان الدين يوسف البردعي الشهير بعجم سنان المحشي لشرح الفرائض
~~كتبها إلى قوله سبحانه وتعالى وما كادوا يفعلون وهي كالخسروية حجما عبر
~~فيها عن ملا حمزة بالاستاد بالأستاذ الأوسط وعن ملا خسروا بالاستاد
~~بالأستاذ الأخير أوله الحمد لله نور قلوبنا الخ وحاشية الفاضل المحقق عصام
~~الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الاسفرايني المتوفى سنة ثلاث وأربعين
~~وتسعمائة وهي مشحونة بالتصرفات اللائقة والتحقيقات الفائقة من أول القرآن
~~إلى آخر الأعراف ومن أول سورة النبأ إلى آخر القرآن اهداها إلى السلطان
~~سليمان خان أوله الحمد لله الذي عم بارفاد إرشاد الفرقان الخ PageV01P190
~~وحاشية المولى العلامة سعد الله بن عيسى الشهير بسعدي أفندي المتوفى سنة
~~خمس وأربعين وتسعمائة وهي من أول سورة هود إلى آخر القرآن واما التي وقعت
~~على الأوائل فجمعها ولده بير محمد بن الهوامش فالحقها إلى ما علقه وفيها
~~تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة لخصها من حواشي الكشاف وضم إليها ما عنده من
~~تصرفاته المسلمة فوقع اعتماد المدرسين عليها ورجوعهم عند البحث والمذاكرة
~~إليها وقد علقوا عليها رسائل لا تحصى وحاشية الفاضل سنان الدين يوسف بن
~~حسام المتوفى سنة ست وثمانين وتسعمائة وهي أيضا حاشية مقبولة من أول
~~الانعام إلى آخر الكهف وعلق على سورة الملك والمدثر والقمر واللحقها واهداف
~~إلى السلطان سليم خان الثاني وحاشيه المولى محمد بن عبد الوهاب الشهير ms0231 بعبد
~~الكريم زاده المتوفى سنة خمس وسبعين وهي من أول القرآن إلى سورة طه ولم
~~تنتشر وتعليقة المولى مصطفى بن محمد الشهير ببستان أفندي المتوفى سنة سبع
~~وسبعين وتسعمائة وهي أيضا على سورة الانعام وتعليقة العالم الفاضل مصلح
~~الدين محمد اللاري المتوفى سنة سبع وسبعين وتسعمائة وهي إلى آخر الزهراوين
~~مشحونة بالمباحث الدقيقة وتعليقة نصر الله الرومي PageV01P191 وتعليقة
~~الشيخ الأديب غرس الدين الحلبي الطبيب وتعليقة المحقق الملا حسين الخلخالي
~~الحسيني من سورة يس إلى آخر القرآن أولها الحمد لله الذي توله العرفاء في
~~كبرياء ذاته الخ وتعليقة الشيخ محي الدين محمد السكليبي المتوفى سنة اثنتين
~~وعشرين وتسعمائة وتعليقة محي الدين محمد بن القام الشهير بالاخوين المتوفى
~~سنة أربع وتسعمائة وهي على الزهراوين وتعليقة السيد أحمد بن عبد الله
~~القريمي المتوفى سنة خمسين وثمانمائة 789 وهي إلى قريب من تمامة وتعليقة
~~الفاضل محمد بن كمال الدين التاشكندي على سورة الانعام اهداها إلى السلطان
~~سليم خان تعليقة المولى زكريا بيرام الانقروي المتوفى سنة إحدى والف وهي
~~على سورة الأعراف وتعليقة المولى محمد بن عبد الغني المتوفى سنة ست وثلاثين
~~والف إلى نصف البقرة في نحو خمسين جزأ وتعليقة الفاضل محمد امين الشهير
~~بابن صدر الدين الشرواني المتوفى سنة عشرين والف وهي إلى قوله تعالى الو
~~ذلك الكتاب اورد عبارة البيضاوي تماما بقوله وبدأ بما بدأ به الصفدي في شرح
~~لامية العجم وهو قوله الحمد الذي شرح صدر من تأدب الخ وتعليقة المولى هداية
~~الله العلائي المتوفى سنة تسع وثلاثين والف PageV01P192 وتعليقة الفاضل
~~محمد الشرانشي وهي على جزء النبأ وتعليقة الفاضل محمد امين اشهير بامير
~~بادشاه البخاري الحسيني نزيل مكة المتوفى سنة وهي إلى سورة الانعام تعليقة
~~الفاضل محمد بن موسى البسنوي المتوفى سنة ست وأربعين والف وهي إلى آخر سورة
~~الانعام كتبها على طريق الإيجاز بل على سبيل التعمية والالغاز أولها الحمد
~~لله الذي فضل بفضله العالمين على الجاهلين الخ وتعليقة الفاضل المشهور
~~بالعلائي بن محبي الشيرازي علاء الدين علي بن محي ms0232 الدين محمد سنة 945
~~الشريف وهي علي الزهراوين أولها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
~~فرغ عنها في رجب سنة خمس وأربعين وتسعمائة وسماها مصباح التعديل في كشف
~~أنوار التنزيل وتعليقة المولى أحمد بن روح الله الأنصاري المتوفى سنة تسع
~~والف وهي إلى آخر الأعراف وتعليقة محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعائمة وصنف الشيخ الامام الحلبي بن يوسف الشامي
~~مختصرا سماه الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف أوله الحمد
~~لله الهادي للصواب الخ والشيخ عبد الرؤوف المناوي خرج أحاديثه في كتاب أوله
~~الله أحمد ان جعلني من خدام أهل الكتاب الخ وسماه الفتح السماوي بتخريج
~~أحاديث البضاوي وممن علق عليه كمال الدين محمد بن محمد بن أبي شريف القدسي
~~المتوفى سنة ثلاث وتسعمائة والشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة كتب إلى قوله سبحانه وتعالى فهم لا يرجعون والعلامة السيد
~~الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة ذكره الساوي
~~نقلا عن بسطه ومن التعليقات عليه مع الكشاف وتفسير أبي السعود تعليقة الشيخ
~~رضي الدين محمد بن يوسف الشهير بابن أبي اللطف القدسي المتوفى سنة 1028 وهي
~~في مجلد ضخم أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ علقها في درسه
~~عند الصخرة إلى آخر الانعام فبيضها وارسلها إلى المولى اسعد المفتي ومختصر
~~تفسير البيضاوي لمحمد بن محمد بن عبد الرحمن المعروف بإمام الكاملية
~~الشافعي القاهري المتوفى سنة أربع وسبعين وثمانمائة PageV01P193
### $ أنوار الحلك حاشية شرح المنار لابن الملك يأتي
### $ أنوار الحلك في إمكان رؤية النبي والملك رسالة للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ أنوار الدرر في إيضاح الحجر من علم الكاف للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي
~~أوله الحمد لله المقدس عن التركيب الخ وهو على عشرة أبواب ووصية وخاتمة
### $ أنوار الربيع مختصر ربيع الأبرار يأتي
### $ أنوار السعادات في شرح كلمتي الشهادة للشيخ محي الدين محمد بن سليمان ms0233
~~الكافيجي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة
### $ الأنوار الساطعات في شرح الآيات البينات يأتي
### $ الأنوار السنية في أجوبة الأسئلة اليمنية للشيخ نور الدين علي بن محمد
~~السمهودي الشافعي المتوفى سنة 911 وهي ثمانية أسئلة وردت من الشيخ أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن مجير اليمني سنة سبع وتسعمائة فأجاب أوله اما بعد
~~حمدا لله على آلائه الخ
### $ أنوار سهيلي في ترجمة كليلة يأتي في الكاف
### $ أنوار العاشقين في ترجمة مغارب الزمان يأتي في الميم
### $ أنوار علو الاجرام في الكشف عن أسرار الاهرام للشريف جمال الدين أبي جعفر
~~محمد بن عبد العزيز الادريسي مختصر أوله الحمد لله الذي يعمل ما ابقاه الخ
~~ذكر انه الفه للملك الكامل محمد بن خليل سنة ثلاث وعشرين وستمائة
### $ الأنوار القدسية في معرفة آداب العبودية للشخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني المتوفى سنة ستين وتسعمائة رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ PageV01P194
### $ أنوار القلوب تركي منظوم ليحيى بن الحاج مصطفى البرسوي نظمه في الخلفاء
~~الراشدين وأهل البيت وفرغ في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وثمانمائة
### $ أنوار اللغات وازهار الكلمات تركي مرتب على الحروف كالخترى أوله الحمد
~~لله الذي خلق الإنسان الخ
### $ أنوار اللمعة في الجمع بين مفردات الصحاح السبعة
### $ أنوار المشكاة في الحديث يأتي في مشكاة المصابيح
### $ الأنوار المضيئة في مدح خير البرية يأتي في القاف من شروح قصيدة البردة
### $ الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة يأتي في القاف أيضا
### $ الأنوار الواضحة في معاني الفاتحة رسالة للشيخ الامام عبد العزيز الديري
~~المتوفى سنة 697
### $ الأنوار ومفتاح السرور والافكار في مولد النبي المختار لأبي الحسن أحمد
~~بن عبد الله البكري المتوفى سنة وهو كتاب جامع مفيد في مجلد أوله الحمد لله
~~الذي خلق روح حبيبة الخ جمعها لتقرأ في شهر ربيع الأول وجعلها سبعة أجزاء
### $ الأنوار بخصائص المختار للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الأنوار في شمائل النبي المختار للامام محي السنة ms0234 حسين بن مسعود البغوي
~~المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة
### $ الأنوار لعمل الأبرار في فقه الشافعي للشيخ الامام جمال الدين يوسف بن
~~ابرهيم الاردبيلي الشافعي المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب معتبر
~~متداول جمع فيه ما يعم به البلوى من المسائل المهمة الغير المذكورة في
~~المعتبرات أوله الحمد لله الحميد المجيد المحصي الخ ذكر انه اعتمد على
~~الأكثر على الكتب السبعة الكبير والصغير للرافعي والروضة وشرح اللباب
~~والتعليقة والحاوي والمحرر وعليه تعليقات منها تعليقة العلامة جلال الدين
~~محمد بن اسعد الصديقي الدواني الشافعي المتوفى سنة سبع وتسعمائة وتعليقة
~~الشيخ نور الدين علي بن محمد الاشموني الشافعي المتوفى سنة تسعمائة وشرح
~~الأنوار لنور الدين علي بن أحمد البوشي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين
~~وثمانمائة وافرد الشيخ السراج عمر بن محمد اليمني المتوفى سنة 887 زوائد
~~وسماه أنوار الأنوار PageV01P195
### $ الانوار في كشف الاسرار في التصريف للشيخ أبي محمد روزبهان بن أبي النصر
~~البقلي الشيرازي المتوفى سنة ست وستمائة
### $ الأنوار فيما يفتح على صاحب الخلوة من الاسرار رسالة للشيخ محي الدين
~~محمد بن علي بن عربي الطائي المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة أوله الحمد لواهب
~~العقل الخ
### $ الأنوار لشرح الثمار ياي
### $ الأنوار في تفسير القرآن للشيخ الامام محمد بن حسن المعروف بابن المقسم
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
### $ الانوار في الطب لعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة ست عشرة
~~وثمانمائة ثم شرح شرحين كبيرا وصغيرا
### $ الأنوار في أصول الفقه للقاضي الامام أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي
~~الحنفي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي
~~أعلى منزلة المؤمنين الخ
### $ الأنوار في العربية للامام أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة
### $ الأنوار لمحمد بن أحمد السلمي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة جمع فيه كلام
~~شيخه وشيخ شيخه وحكايتهم
### $ الانوار للامام الزاهد أبي بكر محمد المتوفى 268 بن عبد الله السمرقندي
### $ الأنوار للامام بدر الدين إسماعيل
### $ انواع الجماع وهو كتاب المفاتحة ms0235 والمناكحة للأمير عز الملك يأتي في الميم
### $ الأنوار الأعلى في اختصار المحلى يأتي في الميم أيضا PageV01P196
### $ انولوطيقا بفتح الهمزة وضم النون واللام وقد تبدل اللام راء فيقال
~~انوريقطيقا ويقال انورقطيقا ألفاظ يونانية معناها البرهان وهو باب من أبواب
~~المنطق صنف فيه الحكيم الفاضل ارسطوطاليس وسماه به ثم نقل حنين بعضه إلى
~~السرياني ونقل إسحاق بن حنين الكل ونقل متى نقل إسحاق إلى العربي وشرح
~~ثامسطيوس شرحا تاما وشرح الإسكندر أيضا ولم يوجد ويحيى النحوي ولأبي يحيى
~~المروزي الذي قرأه عليه متى كلام فيه شرحا متى أيضا وشرحه الفارابي والدندي
### $ انوطيقا أي الشعر لأرسطو أيضا نقله أبو بشر من السرياني إلى العربي ونقله
~~يحيى بن عدي أيضا والكلام عليه للاسكندر الافرديسي واختصر الكندي
### $ انهار الاسرار للشيخ عبد اللطيف بن عبد المؤمن الاحمدي الجامي وهي رسالة
~~فارسية على ستة منازل
### $ انيس الأطباء في الطب لتقي الدين الشيرازي من تلامذة غياث الدين منصور
~~الفه في عصر السلطان سليمان خان وهو كتاب حسن الوضع مشتمل على المجريات
### $ انيس التائبين وسراج السائرين للشيخ أبي نصر أحمد بن أبي الحسين النامقي
~~الجامي المتوفى سنة ست وثلاثين وخمسمائة
### $ أنيس الجليس في التجنيس للشيخ علي بن الحسن الشهير بشميم الحلي الحلبي
~~النحوي المتوفى سنة إحدى وستمائة
### $ أنيس الانيس الحسن لشرف الدين الحسين بن سليمان الطائي ولد سنة اثنتين
~~وسبعمائة جمع فيه ديوان اشعاره ورتبه على أبواب
### $ أنيس الطالبين وعدة السالكين في مناقب الخواجة بهاء الدين لصلاح بن مبارك
~~البخاري جعله على أربعة أقسام الأول في تعريف الولاية والولي والثاني في
~~مناقب علاء الدين العطار في وسلسلتهم سلسلته الثلث في مناقب علاء الدين
~~الرابع في كراماته وفرغ سنة خمس وثمانين وسبعمائة
### $ أنيس العابدين تركي منثور PageV01P197
### $ أنيس العارفين في ترجمة أخلاق المحسني بالإلحاق سبق ذكره وهو للمولى عزمي
### $ انيس العارفين لشكر الله بن أحمد من العلماء في الدولة الفاتحية
### $ انيس العارفين فارسي على اثنى عشر بابا وترجمة بالتركية للأمير جعفر
~~الطغرائي بالتماس الوزير علي باشا
### $ انيس العاشقين فارسي منظوم للسيد ms0236 قاسم أنوار المتوفى سنة 873 سبع وثلاثين
~~وثمانمائة
### $ أنيس العشاق فارسي لحسن بن محمد الرامي الملقب بالشرف الفه لأبي الفتح
~~أويس بهادر ورتب على تسعة عشر باب كلها في أوصاف المحبوب واعضائه وفرغ في
~~شوال سنة ست وعشرين وثمانمائة
### $ انيس العلماء الراسخين
### $ أنيس الفريد وجليس الوحيد في المحاضرات للشهاب أحمد بن سعد العثماني
~~الديباجي المتوفى سنة وهو كتاب مفيد في مجلدين
### $ انيس القراء للشيخ الامام أبي بكر البخاري المقري
### $ أنيس القلب قصيدة فارسية شينية لفضولي البغدادي وهي مائة وأربعة وثلاثون
~~بيتا
### $ أنيس القلوب في الإنشاء لمصطفى بن أحمد المعروف بعالي الدفتري المتوفى
~~سنة ثمان والف
### $ أنيس القلوب وغاية المطلوب في الدعوات والاذكار لإسماعيل بن أحمد بن محمد
~~البدري الاردبيلي أوله الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه الخ لخص فيه الأذكار
~~للنووي وما في الكتب المشهورة الثمانية يعني الصحيحين والسنن الأربعة وابن
~~السني والدارمي وفرغ في المسجد الأقصى سنة ثلاث وستين وسبعمائة
### $ انيس المسامرين في التاريخ تركي مختصر لعبد الرحمن بن الحسين الشهير
~~بالحبري الادرنوي المدرس جمع فيه اخباره ورجاله ورتب على أربعة عشر فصلا
~~وفرغ سنة خمس وأربعين والف وهو أول من صنف فيه ولم ار من صنف في بلد من
~~بلاد الروم غيره PageV01P198
### $ الانيس المطرب وروض القرطاس في أخبار المغرب وتاريخ مدينة فاس لعلي بن
~~محمد بن أحمد بن عمر بن أبي زرع الفه لأبي سعيد عثمان بن المظفر قبل سنة ست
~~وعشرين وسبعمائة
### $ انيس الملوك لجلال الدين علي بن يوسف بن الصفار المارديني المتوفى سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة
### $ أنيس الملوك لعبد الرحمن بن مصطفى الشهير ببابا قوشي المفتي المتوفى سنة
~~ثلاث وثمانين وتسعمائة
### $ أنيس المنقطعين لخضر بن عبد الرحمن الدمشقي الأزدي المتوفى سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة وهو كتاب كبير في ست مجلدات
### $ أنيس الوحدة وجليس الخلوة في المحاضرات لمحمود بن محمود الحسن الكلستاني
~~مجلد في عشرين بابا أوله الحمد لله على نعمائه الخ
### $ الانيس في الوحدة للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس
~~وخمسمائة ms0237
### $ الانيسة المنتخبة للشيخ الامام أبي بكر محمد بن عبد الله الموصلي
~~الشيباني
### $ الانيق في شرح الحماسة يأتي
### $ الاوابد والمنهى في وفيات أولى النهى للشريف عز الدين حمزة بن أحمد
~~الحسيني الدمشقي المتوفى سنة أربع وسبعين وثمانمائة
### || ( علم الأوائل )
# وهو علم يتعرف منه أوائل الوقائع والحوادث بحسب المواطن والنسب وموضوعه
~~وغايته ظاهرة وهذا العلم من فروع التواريخ والمحاضرات لكنه ليس بمذكور في
~~كتب الموضوعات وقد الحق بعض المتأخرين مباحث الأواخر اليه وفيه كتب كثيرة
~~منها كتاب الأوائل لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة خمس
~~وتسعين وثلثمائة وهو أول من صنف وهو رسالة مختصرة وملخصه المسمى بالوسائل
~~لجلال الدين السيوطي ومنها إقامة الدلائل لابن حجر ومحاسن الوسائل للشبلي
~~ومحاضرة الأوائل لعلي دده وازهار الجمايل لابن دوقة كين والوسائل أرجوزة
~~أيضا وكتاب الأوائل لمحمد بن أبي القاسم الراشدي وكتاب الجلال لابن خطيب
~~داريا وكتاب الأوائل للطبراني PageV01P199
### $ أوائل الأدلة في أصول الدين للشيخ الامام أبي القاسم عبيد الله بن أحمد
~~البلخي المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة والشرح على أوائل الأدلة املاء
~~الأستاذ اب يبكر محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني المتوفى سنة ست وأربعمائة
~~وهذا مسائل على طريق الإملاء لا كالشروح المعهودة
### || 
### $ اوثق الأسباب للشيخ محمد بن جماعة
### $ الاوج في خبر عوج رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ اوجاع النساء من الكتب الاثنى عشر لبقراط وهو مقالتان الأولى فيما يعرض
~~لهم والثانية فيما يعرض وقت الحمل
### || ( علم الاوراد المشهورة والادعية المأثورة )
# وهو علم بتصحيحهما وضبطهما وتصحيح روايتها روايتها وبيان خواصهما وعدد
~~تكرارهما واوقات قرائتهما وشرائطها ومباديه مبينة في العلوم الشرعية والغرض
~~منه معرفة تلك الأدعية والاوراد على الوجه المذكور لينال باستعمالهما إلى
~~الفوائد الدينية والدنيوية ذكره أبو الخير وقال ولما كان استمداد هذا العلم
~~من كتب علم الحديث للنووي والحصن الحصين للجزري
### $ الاوراد البهائية للشيخ بهاد الدين محمد بن محمد النقشبندي المتوفى سنة
~~إحدى وتسعين وسبعمائة نقل عنه انه علمها رسول الله صلى ms0238 الله تعالى عليه
~~وسلم في الرؤيا فتلقاها منه درسا درسا ثم شرحها بعض اتباعه وسماه منبع
~~الاسرار وصنف رجل من مريديه وهو حمزة بن شمشاد في مشكلاته ورتب على الحروف
### $ الاوراد الزينية للشيخ زين الدين محمد بن محمد الحافي المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وثمانمائة أولها الاستغفار مرات ولها شروح منها شرح المولى عللاء
~~الدين علي القوجحصاري المتوفى سنة 841 وشرح الشيخ الفاضل محمد بن قطب الدين
~~الأزنيقي وسماه تنوير الاوراد أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ
~~PageV01P200
### $ الاوراد السبعة جمعها الشيخ الزاهد محي الدين محمد بن أسامة
### $ الاوراد الفتحية للشيخ السيد علي بن شهاب الهمداني
### || 
### $ الأوراق في أخبار آل عباس واشعارهم لمحمد ان يحيى الصولي المتوفى سنة خمس
~~وثلاثين وثلثمائة كتب فيه ما رآه وشاهده
### || ( علم الأوزان والمقادير المستعملة في علم الطب من الدرهم والاوقية والرطل وغير ذلك )
# ولقد صنف له كتب مطولة ومختصره بعرفها مزاولوها انتهى ما في مفتاح
~~السعادة وقد جعله من فروع علم الطب فيا ليت شعري ما هذه الكتب المطولة نعم
~~هو باب من أبواب الكتب المطولة في الطب فلو كان كان أمثال ذلك علمت متفرعا
~~على علم الطب لكان له الف فرع بل وازيد منه
### $ الأوزان والاكيال الشرعية للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى
~~سنة أربع وخمسين وثمانمائة
### $ اوزان الثلائي لنصر بن محمد النحوي المتوفى سنة ...
### || 
### $ أوسط الجرجاني للشيخ الرئيس أبي علي حسين عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ الاوسط في أصول الفقه لشهاب أحمد بن علي المعروف بابن البرهان الشافعي
~~المتوفى سنة ثمان عشر وخمسمائة
### $ الأوسط في النحو للشيخ أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بالثعلب النحوي
~~المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائتين ولأبي الحسن عيد بن مسعدة المعروف بالأخفش
~~الأوسط المتوفى سنة إحدى وعشرين ومائتين
### $ الاوسط في السنن والإجماع والاختلاف للامام أبي بكر محمد بن إبراهيم بن
~~المنذر النيسابوري الشافعي المتوفى سنة ثمان عشرة وثلثمائة وهو كتاب كبير
~~في نحو خمسة عشر مجلدا عزيز الوجود PageV01P201
### $ الأوسط في التاريخ للامام ms0239 أبي الحسن علي بن محمد المسعودي المؤرخ المتوفى
~~سنة ست وأربعين وثلثمائة لخصه من كتابه أخبار الزمان
### $ الأوسط في للامام أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني المروزي الحنفي ثم
~~الشافعي المتوفى سنة 489
### $ أوصاف الأشراف فارسي مختصر لنصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة كتبه بعد تأليف أخلاق ناصري وبين فيه أخلاق أهل
~~السلوك وسيرهم وقواعدهم
### $ أوضح الدليل والابحاث فيما يحل به المطلقة بالثلاث لمحب الدين محمد بن
~~محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة
### $ أوضح رمز على نظم الكنز في الفروع يأتي في الكاف
### $ أوضح المسالك إلى ألفية بن مالك سبق ذكره
### $ اوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك وهو مرتب تقويم البلدان يئاتي
~~في التاء
### $ أوضح الهداية
### $ الاوضح في فروع الحنفية للشيخ الامام أبي بكر محمد بن أبي الفتح
~~النيسابوري الحنفي المتوفى سنة
### $ اوفق المسالك لتأدية المناسك للشيخ تقي الدين أحمد بن محمد الشمني الحنفي
~~المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة
### $ أوفى الوافية في شرح الكافية يأتي في الكاف
### $ أولى الأسباب في الرمي بالنشاب للشيخ عز الدين محمد بن أبي بكر الكعروف
~~بابن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة
### $ أوهام المحثين للامام الحافظ اب يالحجاج أبي الحجاج مسلم بن حجاج القشيري
~~النيسابوري المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين PageV01P202
### $ الأوهام الواقعة للنووي وابن الرفعة وغيرهما للشيخ عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن عقيل الشافعي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة جعله مبسوطا في
~~مجلدات ولم يتم
### $ اهبة الناسك والحاج لانتفاعه بها لدى الاحتجاج على المذاهب الأربعة
~~للقاضي العلامة حسين بن محمد الدياربكر نزيل مكة
### || ( علم الاهتداء بالبراري والاقفار )
# وهو علم يتعرف به أحوال الامكنة من غير دلالة عليه دلالة ظاهرة بل خفية
~~لا يعرفها الامن تدرب فيه كالاستدلال برائحة التراب ومسامته الكواكب إذ لكل
~~بقعة رايحة مخصومة ولكل كوكطب سمعت يهتدى به كما قال الله تعالى وهو الذي
~~جعل لكن النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر ونفع هذا العلم عظيم بين
~~وقيل قد يكون بعض ms0240 من هو بليد في سائر العلوم ماهرا في هذا الفن كما يمكن
~~عكسه وقد يحصل هذا النوع من التمييز في الإبل والفرس هذا إصلاح ما في مفتاح
~~السعادة وهو من فروع الفراسة
### || 
### $ الاهتداء في الوقف والابتداء للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ أهدى الهدية
### $ اهنى الفايح في اسنى المدائح لأبي الثناء محمود بن سلمان الدمشقي الحلبي
~~المتوفى سنة خمس وعشرين وسبعمائة جمع فيه قصائد في مدح النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم
### $ اهوال القبور لزين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي المتوفى
~~سنة 795 وتقي الدين أبي بكر بن محمد الحصنى الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين
~~وثمانمائة
### || ( علم الآيات المشتبهات )
# كابراز القصة الواحدة في صور شتى وفواصل مختلفة بان يأتي في موضع مقدما
~~وفي آخر مؤخرا أو في موضع بزيادة وفي موضع بدونها أو مفردا ومنكرا وجمعا أو
~~بحرف وبحرف أخرى أو مدغما ومنونا إلى غير ذلك من الاختلافات وهو من فروع
~~علم التفسير وأول من صنف فيه الكسائي ونظمه السخاوي والبرهان في توجيه
~~متشابه القرآن ودرة التنزيل وغرة التأويل وهو أحسن منه وكشف المعاني عن
~~متشابه المثاني وملاك التاويل أحسن من الجميع وقطف الازهار في كشف الاسرار
~~PageV01P203
### || 
### $ الآيات البينات في شرح الجوامع في الأصول يأتي في الجيم
### $ الآيات البينات للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة ست
~~وستمائة وهو غير الصغيره التي على عشرة أبواب ولخصها الخسرو شاهي
### $ الآيات البينات للامام محمد بن عمر بن دحية هو مجد الدين أبو الخطاب عمر
~~ن الحسين بن علي الظاهري البلنسي المتوفى بالقاهرة سنة 633
### $ آيات التعبير اتوسم الخبير
### $ الآيات النيرات للخوارق المعجزات للحافظ شهاب الدين اب يالفضل أحمد بن
~~علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الآيات العظيمة الباهرة في معراج سيد أهل الدنيا والآخرة للشيخ محمد بن
~~يوسف بن علي الدمشقي الصالحي نزيل القاهرة المتوفى سنة 942 أوله الحمد لله
~~الذي رفع سيد خلقه الخ رتب على سبعة ms0241 عشر بابا ثم ظفر باسباء فالحقها وسماه
~~الفصل الفائق
### || ( علم أيام العرب )
# وهو علم يبحث فيه عن الوقائع العظيمة والاهوال الشديدة بين قبائل العرب
~~ويطلق الأيام فيراد هذه عن طري ذكر المحل وإرادة الحال والعلم المذكور
~~بنبغي ان يجعل فرعا من فروع التواريخ وان لم يذكره أبو الخير مع انه ذكر ما
~~هو ليس بمثابة ذلك وصنف فيه أبو عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة
~~عشر ومائتين كبيرا وصغيرا ذكر في الكبير الفا ومائتي يوم وفي الصغير خمسة
~~وسعبين يوما وأبو الفرج على بن حسين الأصبهاني المتوفى سنة ست وخمسين
~~وثلثمائة زاد عليه زجعل الفا وسبعمائة يوم
### || 
### $ الآية الكبرى في شرح قصة الاسرا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة PageV01P204
### $ الآية في شرح الغاية يأتي
### $ إيثار الانتصاف لأبي المظفر يوسف بن قزاوعلي المعروف بسبط بن الجوزي
~~المتوفى سنة أربع وخمسين وستمائة وللشيخ علم الدين عبد الكريم بن علي
~~العراقي المتوفى سنة أربع وسبعمائة
### $ الايثار لحل المختار يأتي في الميم
### $ ايثار في رجال معاني الآثار يأتي أيضا
### || ( علم الإيجاز والاطناب )
# ذكره من فروع علم التفسير ولا يخفى انه من مباحث علم البلاغة فلا وجه
~~لجعله فرعا من فروع علم التفسير الا انه التزم تسمية ما أورده السيوطي في
~~إتقانه من الأنواع علما
### $ ايجاز البرهان في اعجاز القرآن لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الجزري
~~الخزرجي وكان خطه دقيقا فكثر فيه الخبط
### $ ايجاز البيان في معاني القرآن لنجم الدين أبي القاسم محمود بن أبي الحسن
~~النيسابوري وهو يشتمل على أكثر من عشرة آلاف فائدة كما ذكره في كتابه
~~المسمى بجمل الغرائب
### $ ايجاز التعريف لضروري التصصريف لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك
~~النحوي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة
### $ ايجاز المقال في الاحتراز من الضلال للشيخ زين الدين شريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ الايجاز في الحديث للامام أبي بكر أحمد بن محمد الدينوري المعروف ب بن
~~السني جمع فيه جوامع الكلم منه ms0242 PageV01P205
### $ الإيجاز في الطب لجمال الدين يوسف ن أحمد الغرناطي المتوفى سنة ثلاث
~~وخمسين وسبعمائة
### $ الإيجاز في القراءات السبع لأبي محمد عبد الله بن علي الشهير بسبط الخياط
~~المتوفى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
### $ الايجاز في الألغاز للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى
~~سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ الإيجاز في الفرائض لأبي اللبان محمد بن عبد الله بن أحمد البصري المتوفى
~~سنة 402
### $ الإيجاز في مختصر الإيضاح في النحو يأتي قريبا وفي مختصر المحرر يأتي في
~~الميم
### $ الايجاز لابن القيم
### || 
### $ ايساغوجي هو لفظ يوناني معناه الكليات الخمس أي الجنس والنوع والفصل
~~والخاصة والعرض العام وهو باب من الأبواب التسعة للمنطق وقال بعضهم في ضبطه
~~شعر جنس وفصل ونوع وخاصة عرض عام جملة را ايساغوجي كردند نام وصنف فيه
~~جماعة من المتقدمين والمتاخرين كفر فوريوس الحكيم ومختصر كتاب فرفوريوس
~~لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي المقتول سنة ست وثمانين ومائتين
~~ومنهم الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة والمشهور
~~المتداول في زماننا هو المختصر المنسوب إلى الفاضل أثير الدين مفضل بن عمر
~~الأبهري المتوفى في حدود سنة سبعمائة وهو مشتمل على ما يجب استحضاره من
~~المنطق سمي ايساغوجي مجازا من باب إطلاق اسم الجزء وإرادة الكل أو لمظروف
~~على الظرف أو تسمية الكتاب باسم مقدمته وله شروح وحواش منها شرح حسام الدين
~~حسن الكاتي المتوفى سنة 760 وهو شرح مختصر بالقول أوله الحمد لله الواجب
~~وجوده الخ ومن الحواشي على هذا الشرح حاشية البردعي أولها الحمد لمن حمده
~~أحسن كل المقول الخ وعلى هذه الحاشية حاشية ليحيى بن نصوح بن إسرائيل أولها
~~الحمد لله الذي غفر لآدم بعد ما عصاه الخ ومن حواشي شرح الحسام حاشية لمحي
~~الدين التالثي وحاشية الشرواني وهي تامة أولها الحمد لله الذي علمنا الذات
~~والصفات الخ وحشاية لمولانا قره جه أحمد المتوفى سنة 854 وحاشية ms0243 للفاضل
~~الابيوردي وحاشية لعض المنطقيين أولها الحمد لله الذي يسر لنا طريق
~~الاكتساب الخ الفها الأمير سلطان علي وفي اعراب الحسام ينبوع الحياة لمحمد
~~بن علي الملطي أوله الحمد لله الذ خلق الإنسان الخ الفه لخضر لك بن
~~اسفنديار حين قرأ عليه ومن شروح ايساغوجي PageV01P206 شرح الفاضل العلامة
~~شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة
~~وهو شرح دقيق ممزوج لطيف أوله حمدا لك اللهم الخ ذكر في آخره انه حرره في
~~يوم واحد وعلى هذا الشرح حواش أيضا ادقها والطفها حاشية الفاضل الشهير بقول
~~امد بن محمد بن خضر أولها حمدا لك اللهم الخ وعلى هذه الحاشية تعليقات توجد
~~في الهوامش ومنها الفرائد السنية في حل الفوائد الفنارية لأبي بكر بن عبد
~~الوهاب الحلبي جعله ممزوجا كالخسروية أوله ان أبدع ما حاكته الأقلام الخ
~~ومن الحواشي على شرح الفناري حاشية برهان الدين أبي كمال الدين المسماة
~~بالفوائد البرهانية أولها الحمد لله الذي زين الأذهان الخ وهي حاشية سهلة
~~بالنسبة إلى ما قبلها ومن الشروح شرح خير الدين البتليسي وهو شرح بالقول
~~أوله نحمدك يا من يسعدنا الخ وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الشهير
~~بالابدي وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي ابدى صور الحقائق عربا ابكارا
~~الخ وهو شرح مبسوط بالنسبة إلى غيره وشرح الشري نور الدين علي بن إبراهيم
~~الشيرازي تلميذ الشريف الجرجاني المتوفى بالمدينة سنة اثنتين وستين
~~وثمانمائة PageV01P207 وشرح مصلح الدين مصطفى بن شعبان السروري المتوفى سنة
~~تسع وستين وتسعمائة وشرح الشيخ زكريا بن محمد الأنصاري القاهري المتوفى سنة
~~عشر وتسعمائة سماه المطلع أوله الحمد لله الذي منح احبته باللطف والتوفيق
~~الخ وشرح الفاضل عبد اللطيف العجمي اهداه إلى السلطان علاء الدين كيقباد
~~وشرح حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى سنة 966 وشرح خير الدين خضر
~~بن عمر العطوفي المتوفى سنة 953 أوله وشرح محمد بن إبراهيم الحنبلي الحلبي
~~وهو على تصوراته ومن شروحه مطالع الأفكار أوله الحمد لله فياض ms0244 درر الأذهان
~~الفه للشيخ محمد بن إبراهيم المنصوري ونظم ايساغوجي لنور الدين علي بن محمد
~~الاشموني المتوفى في حدود سنة تسعمائة ونظم الشيخ عبد الرحمن بن سيدي محمد
~~وسماه السلم المنورق ثم شرحه ونظم الشيخ إبراهيم الشبستري المتوفى سنة
~~عشرين وتسعمائة وهو تائية ثم شرحها ومنها شرح بقال أقول أوله الحمد لله
~~الذي جعل منطق الإنسان مظهر المعلومات الخ
### $ الايشاح حاشية الإيضاح في المعاني يأتي
### $ الايصال إلى فهم كتاب الخصال يأتي في الخاء
### $ ايضاح الاسرار في شرح المنهاج يأتي
### $ ايضاح اقى المذهبين في رفع اليدين لابن الباريني
### $ ايضاح البرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان لأبي الحسن الأشعري
### $ إيضاح البيان ونور الإيمان في أصول الدين لأبي محمد عبيد الله بن يحيى
~~المعروف بابن الهيثم المتوفى سنة خمسين وخمسمائة PageV01P208
### $ ايضاح الحكم في شرح هياكل النور يأتي
### $ إيضاح الخوالف في رسم مصاحف السوالف للامام محمد بن محمد السمرقندي
~~المقري
### $ إيضاح الرأي السخيف من كلام الموفق عبد اللطيف لنجم الدين بن اللبودي
~~الفه وله من العمر ثلاث عشرة سنة
### $ إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز في القراءات الأربعة عشر لشمس الدين محمد بن
~~الخليل بن القباقبي الحلبي المتوفى سنة 849 وله نظمه
### $ إيضاح القواعد في المعما لمحمد بن أحمد السمرقندي فارسي مختصر على تسعة
~~عشر أصلا
### $ إيضاح المبهم في حل المترجم للشيخ على بن دريهم الموصلي المتوفى سنة 763
~~وهو مختصر أوله الحمد لله الذي ابتدأ بخلق القلم الخ
### $ ايضاح محجة العلاج في الطب لطاهر بن إبراهيم السجزي المتوفى سنة الفه
~~للقاضي أبي الفضل محمد بن حمويه
### $ ايضاح المذاهب فيمن يطلق عليه اسم الصاحب لمحمد بن عمر الفهري السبتي
~~المتوفى سنة إحدى وعشرين وسبعمائة
### $ إيضاح المسالك في فروع المالكية
### $ إيضاح المقادير لمحمد بن محمد بن أبي نصر لحمد الله أحمد بن اتابك بن نصر
~~المستوفى وكان حيا في سنة اثنتين وأربعين وستمائة 742
### $ ايضاح الملتمس للامام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
~~المتوفى سنة 463
### $ ايضاح الوجيز وهو شرح الوجيز في الفروع يأتي ms0245
### $ إيضاح فيمن ذكر في الأندلس بالصلاح لمحمد بن محمد بن الحاج التلقيفي
~~تلمتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة
### $ الإيضاح في أسرار النكاح أي في الباه للشيخ عبد الرحمن بن نصر بن عبد
~~الله الشيرازي المتوفى سنة 774 وهو مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان
~~من طين الخ وأنشد فيه شعر عليك بمضمون الكتاب فاننا وجدناه عندنا حقا
~~بالتجارب يزيدك في الانعاط بطشا وقوة وحظيك عند الغانيات الكواعب
~~PageV01P209
### $ الإيضاح في الفرائض للمالكية
### $ الإيضاح في الوقف والابتداء للامام أبي بكر محمد بن القاسم بن الأنباري
~~المتوفى سنة 328 قال الجعبري وفيه اغلاق من حيث انه نجا نحو إضمار الكوفيين
### $ الايضاح في ناسخ القرآن ومنسوخه في ثلاثة أجزاء لأبي محمد مكي بن أبي
~~طالب القيسي المقري المتوفى سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة 437
### $ الايضاح في المناسك للامام حي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى
~~سنة ست وسبعين وستمائة مختصر أوله الحمد لله ذي الجلال والاكرام الخ جمعها
~~مستوعبا لجميع مقاصدها بحذف الادله ولخص فيه كتاب بن الصلاح الشهرزورى وزاد
~~عليه ورتب على ثمانية أبواب وفرغ من تأليفه في رجب سنة سبع وستينوستمائة
~~وشرحه نور الدين علي السمهودي
### $ الإيضاح في النحو لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة
~~خمس وثلاثين وثلثمائة 337
### $ الإيضاح في المعاني والبيان لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني
~~المعروف بخطيب دمشق المتفوى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة مجلد الوه الحمد لله
~~رب العالمين الخ قال هذا كتاب في علم البلاغة وتوابعها جعلته على ترتيب
~~تلخيص المفتاح وبسطت القول فيه ليكون كالشرح له وله شروح وحواش منها
### $$ شرح جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي المتوفى قبل ثمانمائة أوله الحمد
~~على نواله اله سماه أيضا الإيضاح ذكر في الشقائق ان السيد الشريف توجه اليه
~~ليقرأ عليه فوصل اليه الشرح المذكور في الطريق فلما رآه قال هو شرح كالذباب
~~الأصغر على لحم البقر وذلك لأنه كتاب مبسوط لا يحتاج إلى الشرح الا في بعض
~~المواضع والشارح كتب الكتن بتمامه بالمداد الأحمر ms0246 فبقي الشرح فيما بينها
~~كالذباب على اللحم روى انه صنف للأمير قرامان فجعل له كل يوم الف درهم
~~PageV01P210
### $$ وشرح الفاضل علاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفى سنة 8 ثمانمائة ذكره
~~القطب الأزنيقي
### $$ وشرح الفاضل حيدر بن محمد الحوافي المعروف بالصدر الهروي المتوفى سنة
~~عشرين وثمانمائة أوله الحمد الذي أعلى منال العلماء الخ
### $$ وشرح المولى محي الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة أحد ى
~~وتسعمائة ومن الحواشي حاشية الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى
~~سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه
~~البيان الخ وشرح أبياته لبعضهم أوله الحمد لله المتوحد بحسن توفيقه الخ
~~وعلى الإيضاح حاشية شمس الدين محمد بن أحمد النكساري سماها الايشاح
### $ الإيضاح في الفروع لأبي علي الحسن بن القاسم الطبري الشافعي المتوفى سنة
~~305 وأبي القاسم علبد الواحد بن حسين الصيمري الشافعي المتوفى بعد سنة ست
~~وثمانين وثلثمائة وكتباه كبير في سبع مجلدات
### $ الايضاح في القراءات لأبي علي الحسن بن علي الأهوازي المعروف بابن يزداد
~~المقري المتوفى سنة ست وأربعين وأربعمائة قيل هو الاتضاح بالتاء من
~~الافتعال ويدل عليه ما بعده وهو غاية الانشراح لكن فيه نظر ولأبي محمد عبد
~~الله بن أحمد بن أبي الهيثم المتوفى سنة
### $ الإيضاح في التفسير لأبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصفهاني المتوفى سنة
~~خمس وثلاثين وخمسمائة وهو كبير في أربع مجلدات
### $ الإيضاح في الفروع للامام أبي الفضل عبد الرحمن بن محمد الكرماني الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
### $ الإيضاح في النحو للشيخ أبي علي حسن بن أحمد متوسط مشتمل على مائة وسنة
~~وتسعين بابا منها إلى مائة وست وستين ونحو والباقي إلى آخره تصريف الفه حين
~~قرا عليه عضد PageV01P211 الدولة ولما رآه استقصره وقال ما زدت على ما اعرف
~~شيئا وانما يصلح هذا للصبيان فمضى الشيخ وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف
~~قال قد غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو وقد اعتنى جمع من النحاة
~~وصنفوا له شروحا وعلقوا عليه ms0247 منهم الشيخ العلامة عبد القاهر بن عبد الرحمن
~~الجرجاني المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة كتب اولا شرحا مبسوطا في نحو
~~ثلاثين مجلدا وسماه المغني ثم لخصه في مجلد وسماه المقتصد أوله أحمد الله
~~عزت قدرته الخ وله مختصر الإيضاح المسمى يالايجاز أوله الحمد لله الذي
~~تظاهرت علينا ى لاؤه الخ وللشيخ جمال الدين بن عمر وعثمان بن عمر المعروف
~~بابن الحاجب المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة شرح هذا المختصر بالقول سماه
~~المكتفي للمبتدي أوله الحمد لله حمدا يستوعب جزيل آلائه الخ ومنهم أبو
~~القاسم علي بن عبيد الله بن الدقاق المتوفى سنة خمس عشرة وأربعمائة وأبو
~~طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي المتفوى سنة ست وأربعمائة والبو القاسم زيد
~~بن علي الفسوي المتوفى سنة سبع وستين وأربعمائة وحسن بن أحمد المعروف بابن
~~البنا المصري المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة وأبو عبد الله سلمان بن
~~عبد الله الحلواني المتوفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة والشيخ أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن باذش النحوي المتوفى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة والشيخ نصر بن
~~علي المعروف بابن أبي مريم الشيرازي المتوفى سنة خمس وستين وخمسمائة وكمال
~~الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وخمسمائة
~~وأبو محمد سعيد بن المبارك المعرف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة تسع
~~وستين وخمسمائة وشرحه كبير مبسوط في نحو ثلاث وأربعين مجلدا وأبو عبد الله
~~محمد بن جعفر الأنصاري المتوفى بمرسية سنة ست وثمانين وخمسمائة وأبو البقا
~~عبد الله بن حسين العكبري النحوي المتوفى سنة ست عشرة وستمائة وأبو الحسن
~~علي بن عيسى الربعي النحوي وسماه الايصاح وأبو العباس أحمد بن عبد المؤمن
~~الشريشي المتوفى سنة تسع عشرة وستمائة ويوسف بن معزوز القيسي المتوفى سنة
~~خمس وعشرين وستمائة وأبو عبد الله محمد بن أحمد الزهري النحوي المتوفى سنة
~~سبع عشرة وستمائة ومحمد بن يحيى المعروف بابن هشام الخضراوي المتوفى سنة ست
~~وأربعين وستمائة سماه الإفصاح بفوائد الإيضاح وأبو بكر بن يحيى المالقي
~~المتوفى سنة سبع وخمسين وستمائة ms0248 وعبد الله بن أحمد بن أبي الربيع الأموي
~~المتوفى سنة ثمان وستمائة قرأ عليه أبو الطيب محمد بن إبراهيم البستي
~~المالكي المتوفى سنة خمس وتسعين وستمائة واختصر شرحه هذا ومن الشراح أيضا
~~أبو الحسن علي الوراق وشرحه أحسن الشروح وأبو الحسن الفارسي المعروف بابن
~~الأخت تلميذ المصنف إبراهيم بن أحمد الزري الأنصاري وسماه الإفصاح في غوامض
~~الإيضاح وأبو بكر محمد بن أحمد المعروف بالحدب الأنصاري المتوفى سنة ثمانين
~~وخمسمائة وأحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحاج المتوفى سنة إحدى
~~وخمسين وستمائة وأبو علي الجلولي المتوفى سنة إلى هنا شراح الإيضاح واما
~~شراح أبياته فمنهم يوسف بن يبقى المعروف بابن يسعون المتوفى في حدود سنة 540
~~أربعين وخمسمائة وسماه المصباح في شرح شواهد الإيضاح وأبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن ميمون العبقري القيسي الأديب القرطبي المتوفى سنة سبع وستين
~~وخمسمائة وسماه الإيضاح أيضا أوله الحمد لله العظيم السلطان القديم الإحسان
~~الخ وأبو علي الحسن بن عبد الله سماه الإيضاح أيضا وأبو العباس أحمد بن عبد
~~العزيز الفهري المتوفى بعد سنة خمسين وخمسمائة وأبو علي عبد الكريم بن حسن
~~كلهم شرحوا أبياته وعلى الإيضاح اعتراضات لابن الطراوة النحوي والرد عليه
~~لابن الصائغ علي بن محمد الكناني المتوفى سنة ثمانين وستمائة ومختصر
~~الإيضاح لمحمود بن حمزة الكرماني المتوفى في حدود خمسمائة ونظم الإيضاح
~~والتكملة معا لأبي العباس أحمد بن علي الحمصي المتوفى سنة أربع وأربعين
~~وستمائة PageV01P212
### $ الإيضاح لقوانين الاصطلاح للشيخ أبي محمد يوسف بن أبي الفرج عبد الرحمن
~~بن الجوزي المقتول في فتنة التتار في بغداد سنة 656 الفه في محرم سنة 672
~~سبع وعشرين وستمائة ورتب على خمسة أبواب أوله أحمد الله تعالى على ما منح
~~الخ وذكر في الأول الحاجة إلى الجدل وفي الثاني قواعد المناظرة وفي الثالث
~~أقسام الأدلة واحكامها وفي الرابع الاعتراض والجواب وفي الخامس الترجيحات
### $ الإيضاح في الكلام مجلد لبعض المتأخرين لبرهان الدين عبد الله بن محمد
~~العبري قاضي تبرزي المتوفى سنة 743 رتب على فصول أوله ms0249 الحمد لله الذي عم
~~العباد بإحسانه الخ
### $ الايضاح في الطب للحفيد أبي بكر محمد بن أبي مروان عبد الملك بن أبي
~~العلاء زهر الايادي القرطبي المالكي المتوفى سنة 595 PageV01P213
### $ الإيضاح في علم السحر للشيخ الأندلسي هو مسلمة بن أحمد المجريطي المتوفى
~~395
### $ الايضاح في النسب لأبي بكر يحيى بن أبي بكر بن عجيل اليمني الفقيه
### $ الإيضاح للامام عبد الرحمن بن أحمد الطبري
### $ الإيضاح لأبي الفهد البصري
### $ الإيضاح لجعفر بن حرب
### $ الايضاح في شرح المفصل اثنان أحدهما لابن الحاجب والآخر لأبي البقاء
~~العكبري يأتي
### $ الإيضاح في شرح المقامات يأتي في الميم
### $ الإيضاح في شرح الكنز يأتي في الكاف
### $ الإيضاح في حاشية الصحاح للجوهري يأتي
### $ الإيضاح في شرح التجريد في الفروع يأتي في التاء
### $ الايضاح في الكاف لجابر أوله الحمد لله القوي الخ
### $ الايضاح في اختصار المشباح يأتي في الميم
### $ ايقاظ الحنفا بأخبار الملوك والخلفا مجلد لأحمد بن محمد القازاني أوله
~~الحمد لله الذي لا يغيره الدهور الخ ذكر انه لخصه من تاريخ بن إياس وذكر
~~فيه السيرة ثم الخلفاء إلى الدولة الجركسية
### $ ايقاظ المتغفل واتعاظ المتوسل في أخبار مصر لتاج الدين محمد بن عبد
~~الوهاب المعروف بابن المتوج الزبيري المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة بين فيه
~~أحوال مصر وخططها إلى سنة خمس وعشرين وسبعمائة وقد دثر بعده معظم ذلك
### $ ايقاظ المصيب فيما في الشطرنج من المناصيب للشيخ تاج الدين علي بن محمد
~~المعروف بابن الدريهم الموصلي المتوفى سنة اثنتين وسبعمائة
### $ ايقاظ النائمين وافهام القاصرين مختصر للفاضل محمد بن بير علي البركلي
~~الحنفي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة كتب اولا رسالة في عدم جواز اخذ
~~الأجرة للقرءة وعدم جواز وقف النقود وأفتى المولى المولى أبو السعود
~~بالجواز ورد عليه فصنف هذا المذكور جوابا عن رده وأتمه في اواسط شوال سنة
~~اثنتين وسبعين وتسعمائة PageV01P214
### $ ايقاظ الوسنان في فضيلة الشام في تفضيل دمشق على سائر البلدان لشرف الدين
~~نصر الله بن عبد المنعم التنوخي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة
~~وهو كتاب كبير في ثلاث ms0250 مجلدات
### $ ايقاظ الوسنان في الموعظة للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي مشتمل على
~~أحد وعشرين فصلا من السنة الحيوان والنبات
### $ ايقاع السماع لجواز الاستماع للسيد عبد القادر بن محمد بن محمد القادري
~~الفه سنة أربع وثلاثين والف وجعل اسمه تاريخا لتأليفه
### $ الإيماء إلى مذاهب السبعة القراء لأبي بكر محمد بن محمد بن عبد الله
~~الإشبيلي المعروف بالقليعي الفلنجي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخسمائة
### $ الإيماء إلى علم الأسماء للشيخ محمد بن محمد بن يعقوب الكومى التنوسى وهو
~~مختصر أوله لك الحمد ونور الأنوار الخ أشار إلى فهم لطائف أسرار الأسماء
~~ومنافمها وتصاريفها وتوفيق أو فاقها الحرفية والعددية وفرغ في محرم سنة
~~ثمانين وثمانمائة ثم ذيله بتكملة سماها الرسالة الهوية الاهوية وأول
~~التكملة هو الله الذي لا إله الاهو الخ
### $ الإيمان التام بالنبي عليه الصلاة والسلام لأبي الحسن علي بن أحمد
~~الحرالي التجيبي المتوفى سنة 637 أوله أحمد الله الذي بدأ البوة بخليفة
~~علمه الاسما الخ
### $ الإيمان الجلي في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم أجمعين
~~للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين
~~وسبعمائة
### $ الايناس بمناقب العباس للشيخ علي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة
~~أربع وسبعين وستمائة وللحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة PageV01P215
### $ الايناس في المحاضرات لأبي القاسم حسين بن علي المغربي الوزير المتوفى
~~سنة 818 وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة
### $ آيينة اسكندري فارسي منظوم من مثنويات أمير الكلام خسرو الدهلوي المتوفى
~~سنة خمس وعشرين وسبعمائة أوله خدايا جهان بادشاهي تراست الخ
### $ أيها الاخوان رسالة للشيخ جمال الدين إسماعيل الخلوتي المتوفى سنة
### $ أيها الولد رسالة للامام أبي حامد محمد بم محمد الغزالي المتوفى سنة خمس
~~وخمسمائة كتبها لبعض اصدقائه نصحا له وخاطب بايها الولد كذا وكذا وذكر
~~نصائح ووصيا في الزهد والترغيب والترهيب ثم ترجم الأمير مصطفى بن علي
~~المشهور بعالي الشاعر بالتركية والحق فوائد جمة وسمي المترجم بتحفة الصلحاء ms0251
### | باب الباء الموحدة
### $ بابوس في ترجمة القاموس يأتي في القاف
### $ الباحة في علمي الحساب والمساحة منظومة في الرجز للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة ثم شرحها مزجا
~~وسماه الإباحة
### $ الباحة في السباحة رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ البارع في اقطاع الشارع رسالة للسيوطي أيضا
### $ البارع في غريب الحديث للشيخ أبي علي إسماعيل بن القاسم اللغوي القالي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وثلثمائة
### $ البارع في اللغة للشيخ أبي طالب مفضل بن سلمة بن عاصم اللغوي الآخذ عن بن
~~السكيت وثعلب المتوفى سنة 290 PageV01P216
### $ البارع المدخل إلى احكام النجوم لاببي نصير الحسن بن علي المنجم وهو
~~مختصر على خمس مقالات وأربعة وستين فصلا أوله الحمد لله الذي فطر العباد
~~على معرفته الخ
### $ البارع في احكام النجوم للشيخ علي بن أبي الرحال الشيباني الكاتب وهو
~~كتاب كبير مشهور معتبر أوله الحمد لله الواحد القهار الخ جمع فيه معاني علم
~~النجوم وغرائب اسرارها من كتب علمائها وأضاف اليه ما انتخبه فكرته واتت
~~عليه تجربته فذكر البروج وطبائعها والكواكب واحوالها ثم المسائل ثم
~~المواليد ثم تحويل سني المواليد مع الاختبارات ثم تحويل سني العالم في جزء
~~فيكون جميع ذلم ثمانية أجزاء ثم لخصه الشهاب أحمد بن تمر بغا وسماه البرق
~~الساطع ورتب على مقدمة ومقالة وخاتمة أوله الحمد لله على ما علمنا من
~~العلوم الخ
### $ البارع في شعراء المولدين لهارون بن علي بن المنجم المتوفى سنة 288 ثمان
~~وثمانين ومائتين جمع فيه واحدا وستين شاعرا وافتتح بذكر بشار وختم بمحمد بن
~~عبد الملك واختار فيه من شعر كل واحد عيونه فصار معنيا عن دواوين الجماعة
~~الذين ذكرهم وهو الأصل الذي نسجوا على منواله وكتاب اليتيمة والخريدة وزينة
~~الدهر والدمية فروع عليه وذكر انه مختصر من كتاب الفه قبله في هذا الفن
~~وكان طويلا فحذف منه أشياء ذكره بن خلكان
### $ بارق في قطع يد السارق للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ms0252 أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة كتبها لما سرق بعض المعاصرين له كتابا
~~ونسبه لنفسه ولم يكن عنده غيره فالفه لتبين ذلك
### $ باري ارميناس وهو لفظ يوناني معناه العبارة في المنطق للحكيم الفيلسوف
~~أرسطو طاليس المعلم الأول ونقله حنين إلى السرياني وإسحاق إلى العربي ثم
~~فسره جماعة منهم إسكندر الافروديسي ولم يوجد ما فسره ويحيى النحوي وامليخس
~~وفرفوريوس واصطفن وهو أيضا غير موجود وجالينوس وقوبري وأبو بشر متى
~~والفارابي واثاوفريسطس والذين اختصروه حنين وإسحاق وابن المقفع والكندي
~~وأبو ببهرين والرازي وثابت بن قرة وأحمد بن الطبيب ذكره أبو الخير في نوادر
~~الاخبار PageV01P217
### $ البازي الأشهب المنقض على مخالفي المذهب للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن
~~علي بن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة مختصر صنف في
~~تأييد مذهبه والرد على الحنابلة المجسمة
### || ( علم الباطن )
# هو معرفة أحوال القلب والتخلية ثم التحلية وهذا العلم يعبر عنه بعلم
~~الطريقة والحقيقة أيضا وأشهر علم التصوف به وسيأتي تمام تحقيقه فيه واما
~~دعوى التقابل بين الظاهر والباطن كما يدعيه جهلة القوم فزعم باطل بشهادة
~~العموم والخصوص
### || 
### $ باعث المروة على التخلق بالفتوة وهو مختصر مرتب على فصول أوله الحمد لله
~~الذي جمع بين قلوب المؤمنين الخ
### $ باعث النفوس إلى زيارة القدس المحروس للشيخ برهان الدين إبراهيم الفزاري
~~لخصه من الجامع المستقصي وغيره ورتب على ثلاثة عشر فصلا الوه الحمد لله رب
~~العالمين الخ
### $ الباعث على إنكار البدع والحوادث للشيخ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~الدمشقي الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وستمائة
### $ الباعث على الخلاص من حوادث القصاص للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن
~~الحسين العراقي المتفوى سنة خمس وثمانمائة
### $ الباقيات الصالحات في بروز الامهات شرحه أبو العباس أحمد بن معد الاقليشي
~~المتوفى سنة خمسين وخمسمائة
### $ بانت سعاد وهي قصيدة اشتهرت بأولها وسيأتي في القاف قال السيوطي في طبقات
~~النحاة في ترجمة بندار نقلا عن ياقوت انه كان يحفظ سبعمائة قصيدة أول كل
~~قصيدة بانت سعاد
### || ( علم الباه )
# هو علم باحث عن ms0253 كيفية المعالجة المتعلقة بقوة المباشرة من الأغذية
~~المصلحة لتلك القوة والادوية المقوية أو المزيدة للقوة أو الملذذة للجماع
~~أو المعظمة أو المضيقة وغير ذلك من الأعمال والافعال المتعلقة بها كذكر
~~اشكال الجماع وحكايات محركة للشهوة التي وضعوها لمن ضعفت قوت مباشرته أو
~~بطلت فانها تعيدها بعد الاياس روى ان مليكا بطلت عنه القوة فزوج عبدا من
~~مماليكه جارية حسناء وهيأ لهما مكانا بحيث يراهما الملك ولا يريانه فعادت
~~قوته بمشاهدة افعالهما انتهى ملخصا من المفتاح ولا يبعد ان يقال وكذا النظر
~~إلى تسافد الحيوانات لكن النظر إلى فعل الإنسان أقوى في تأثير عود القوة
~~وهذا العلم من فروع علم الطب بل هو باب من أبواب كتبه غير انهم افردوه
~~بالتأليف اهتماما لشانه ومن الكتب المصنفة فيه كتاب الألفية والشلفية قال
~~أبو الخير يحكى ان ملكا بطلت عنه قوة المباشرة بالكلية وعجز الأطباء عن
~~معالجتها بالادوية فاخترعوا حكايات عن لسان امرأة مسماة بالالفية لما انها
~~جامعها الف رجل فحكت عن كل منهم اشكالا مختلفة فعادت لاستماعها قوة الملك
~~انتهى وقد سبق ذكر الألفية في موضعها ومن الكتب المصنفة PageV01P218
### || 
### $ الباهر في احكام الباطن والظاهر للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
### $ الباهر في حكم النبي عليه الصلاة والسلام في الباطن والظاهر للشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه قصة موسى
~~عليه السلام مع الخضر
### $ الباهر في الجواهر للشيخ عز الدين إبراهيم بن محمد الحكيم السويدي
~~الدمشقي المتوفى سنة تسعين وستمائة
### $ الباهر في النحو لأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن أثير الجزري
~~المتوفى سنة ست وستمائة
### $ الباهر في الفروع للشيخ الامام أبي بكر محمد بن أحمد المعروف بابن الحداد
~~الشافعي المتوفى سنة خمس وأربعين وثلثمائة
### $ الباهر في الاخبار لأبي القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي المتوفى
~~سنة عارض فيه كتاب الروضة للمبرد PageV01P219
### $ الباهر في أخبار شعراء مخضرمي الدولتين لأبي منصور يحيى بن علي المنجم
~~نديم المكتفي المتوفى سنة ثلاثمائة ms0254 ابتدأ فيه بذكر بشار ووقف في مروان بن
~~أبي حفصة ثم أتمه ولده أحمد
### $ بث الاسرار لأبي الفتوح محمد بن الفضل الاصفرايني المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة
### $ بحار الحقيقة للشيخ أحمد بن الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة
### $ البحار الزاخرة في المذاهب الأربعة للحسام الرهاوي شرحه تلميذه الشيخ بدر
~~الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة وسماه
~~الدرر الفاخرة
### $ البحار الزاخرة في نظم درر البحار يأتي
### $ بحار الفقه
### $ بحار القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري اللغوي المتوفى سنة عشر
~~ومائتين والشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة ستين
~~وستمائة فصل في الابحاث الجارية بين الفضلاء قديما وحديثا
### $ بحث بن تيمية وابن الزملكاني في مسألة الطلاق وفي حرمة شد الرحال إلى
~~قبور الأنبياء عليهم السلام فصنفوا فيه منها الابحاث الجلية وكتاب الدرة
~~اليتيمة وبالغ العلاء في رده حتى صرخ بكفر من اطلق عليه شيخ الإسلام فانتدب
~~حافظ الشام الشمس بن ناصر الدين فجمع كتابا سماه الرد الوافر على من زعم ان
~~من اطلق على بن تيمية شيخ الإسلام كافر
### $ بحث بن الخطيب وعلي العربي في ان عدم صدور الكذب عن الله سبحانه وتعالى
~~للامتناع الذاتي أو بالغير فذهب المولى علي إلى الأول والمولى بن الخطيب
~~إلى الثاني جرى ذلك في مجلس السلطان بايزيد خان فصنف بن الخطيب رسالة في
~~بحث الرؤية والكلام وارسلها إلى السلطان بن الخطيب رسالة في بحث الرؤية
~~والكلام وارسلها إلى السلطان لتطييب خاطره PageV01P220
### $ بحث امام الحرمين وأبي إسحاق الشيرازي في مسائل لما دخل الشيخ نيسابور
~~سفيرا من طرف المقتدر لخطبة بنت السلطان ملكشاه وذكر السبكي ان كل مسألة في
~~أوراق لو أراد فاضل في عصرنا ان يفردها بالتصنيف وكشف أشد الكشف لما قدر ان
~~يصنف فيها أكثر مما اوركده الشيخ علي البديهة
### $ بحث الامام السلطاني الشامي والمولى معيد أحمد القاضي بعساكر روم ايلي في
~~مسائل من الفنون وقد سبق في الأسئلة غلب فيه الامام ونال رتبة المولوية ms0255
~~بالتشريف السلطاني
### $ بحث التعارض في الآيتين انا لننصر رسلنا ويقتلون النبيين جرى ذلك بين
~~علماء مصر وييعقوب الأصفر القرماني وله فيه رسالة تدل على فضله وتبحره
### $ بحث الفاضل التاشكندي والمولى أبي السعود في الاستعارة التمثيلية في قوله
~~سبحانه وتعالى أولئك على هدى من ربهم فرجع التاشكندي جانب السعد وكان
~~المولى أبو السعود قد اختار مسلك السيد في تفسيره بعد تنقيح كلام الطرفين
~~واهذيبه فامتدت المباحثة بينهما إلى خمس ساعات واتفقوا على انه أعظم بحث في
~~السعدين الفاضلين
### $ بحث المولى خواجة زاده وافضل زاده في تخطئة السيد الشريف جرى ذلك في مجلس
~~الوزير محمد باشا القراماني فذهب بن الأفضل إلى انه لا يرد عليه اعتراض
~~أصلا وتبعه المولى خير الدين المعلم السلطاني وقال المولى خواجة زاده هو
~~بشر يمكن ان يخطأ لكن خطأه قليل فانكروا عليه فأثبت وغلب عليهما
### $ بحث المولى الخيالي وخواجة زاده جرى ذلك في الجامع ذكر في الشقائق ان
~~الخيالي غلب عليه يحكى انه ما نام على الفراش إلى ان مات الخيالي
### $ بحث المولى زيرك وخواجة زاده في برهان التوحيد وجرى بينهما مباحثات عظيمة
~~واستمرت إلى سبعة أيام في حضور السلطان محمد خان والحكم بينهما المولى
~~خسروا وللم ينفصل الأمر وامر السلطان في اليوم السادس ان يطالع كل منهما ما
~~حرر صاحبه ثم في اليوم السابع ظهر فضل المولى خواجة زاده عليه وحكم بذلك
~~المولى خسروا أيضا PageV01P221
### $ بحث سري الدين المصري ومصطفى أفندي الأعرج الرومي في قوله سبحانه وتعالى
~~يرونهم مثليهم رأي العين جرى ذلك في مجلس شيخ الإسلام المعيد فان القاضي
~~جوز ان يكون الخطاب في لكم للمشركين من قريش أو اليهود أو المؤمنين وجوز في
~~فاعل الرؤية كونه من المشركين أو المؤمنين ثم قال ويؤيده قراءة نافع ويعقوب
~~بالتاء قال سعد الروم وفيه بحث ولم يبين فسأل الأعرج عن وجهه فكتب سري
~~الدين لرسالة في جوابه فلم يعجبه وشاع البحث المذكور بحيث وصل إلى مصر فكتب
~~مولانا شهاب الدين المصري فيه رسالة وكتب أيضا الشيخ ابرهيم ms0256 الميموني رسالة
~~مبسوطة
### $ بحث السيد الشريف الجرجاني وسعد الدين التفتازي في استعارة قوله سبحانه
~~وتعالى أولئك على هدى من ربهم الآية في مجلس تيمور فظهر السيد عليه لفصاحته
~~وطلاقة لسانه وكان لسان السيد أفصح من قلمه والتفتازي بالعكس والافاضل في
~~التفضيل بينهما على قسمين والأكثر في جانب السعد
### $ بحث الشيخ علاء الدين البخاري والقاضي شمس الدين البساطي في الوحدة
~~المطلقة ومذهب الشيخ محي الدين بن عربي جرى ذلك في القاهرة بمجلس العلاء ثم
~~في حضور السلطان الأشرف وكان العلاء ممن كفره فظهر على البساطي
### $ بحث المولى العذاري والمولى لطفي في السبع الشداد له واجوبته للعذارى جرى
~~ذلك في مجلس قد عقده بعض الوزراء لذلك فظهر العذارى عليه غلبة فاحشة ثم عقد
~~بعده مجالس للمباحثة من مواضع اخر لكن العذارى أجاب عن الأسئلة المذكروة في
~~رسالته ولم يقدر على دفعها كذا قال صاحب الشقائق
### $ بحث العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الايجي المتوفى سنة 756
~~والفاضل فخر الدين أحمد بن الحسن الجاربردي المتوفى سنة 746 ذكر ان العضد
~~كتب إلى فخر الدين بطريق الاستشكال يسأله عما في الكشاف عند قوله سبحانه
~~وتعالى فأتوا بسورة من مثله وأجاب عنه الجاربردي بجواب لم يعجب عضد الدين
~~فرد جوابه عليه وقد صدر عنهما في اثناء هذا البحث كلمات تنبىء عن الخشونة
~~ثم كتب فيه جماعة من المتأخرين منهم كمال الدين هبد الرزاق وأمين الدين
~~الحاجي داود وعز الدين الثبريزي وهمام الدين الخوارزمي وتقي الدين السبكي
~~وابرهيم بن الجاربردي نصرة لوالده PageV01P222
### $ بحث المولى علي قوشجي وخواجة زاده في مواضع الأول ما يتعلق بمد البحر
~~وجزره والثاني ما يتعلق بمقادير المنازات للرئية من البحر من مساجد
~~قسطنطينية والثالث ما يتعلق باعتراض على تعريف الدلالة اللفظية جرى ذلك في
~~السفينة لما قدم المولى علي واستقبله خواجة زاده وكان إذ ذاك قاضيا
### $ بحث المولى علي جلبي بن الحنائي القاضي بدمشق والشيخ بدر الدين الغزي
~~فيما يتعلق باعراب السمين وتفسير أبي حيان واعتراضات السمين عليه فقال
~~الشيخ ان ms0257 أكثرها غير وارد وقال القاضي أكثرها وارد جرى ذلك في الجامع
~~الأموي لما ختم الشيخ درس التفسير وجرى بينهما من الابحاث الرائقة ما
~~تناقلته الرواة وسارت به الركبان ثم طالب القاضي من الشيخ فاستخرج عشر ة
~~ابحاث رجح فيها كلام أبي حيان وزيف اعتراضات السمين وسماها الدر الثمين في
~~المناقشة بين أبي حيان والسمين فلما وقف انتصر للسمين ورجح كلامه وأجاب عن
~~اعتراضات الشيخ ورد كلامه وكتب في ذلك رسالة وقف عليها علماء الشام ورجحوت
~~كتابته على كتابة البدر وقد سبق في الاعراب ما يتعلق به
### $ بحث غياث الدين جمشيد والسيد الشريف الجرجاني
### $ بحث المولى الفناري وعلماء مصر في الإنشاء والخبر في جملة الحمد لله جرى
~~ذلك بمصر لما دخلها سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة فذهب الفناري إلى انها
~~انشائية ووافقه بن الهمام وجمع وخالفه الشيخ علاء الدين البخاري وكتب رسالة
~~سماها نزهة النظر في الفرق بين الانشا والخبر وتبعه آخرون
### $ بحث الملاجلبي الدياربكري وعلماء الروم في مواضع من تسعة فنون وقد سبق في
~~الأسئلة
### $ بحر الأفكار حاشية على حاشية الخيالي يأتي في العقائد PageV01P223
### $ بحر الأنساب مختصر في آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أوله الحمد لله
~~الذي لا يبلغ مدحته القائلون الخ
### $ بحر الأنساب كتاب كبير للامام فخر الدين الرازي
### $ بحر الأوهام منظومة لأبي محمد الحسن بن علي المعروف بابن وكيع الشاعر
~~المتوفى سنة 393 ثلاث وتسعين وثلثمائة
### $ بحر البحور في تفسير المسطور
### $ البحر الجاري في الفتاوي لتاج الدين عبد الله بن علي البخاري المتوفى سنة
~~تسع وتسعين وسبعمائة جمع المسائل على المذاهب الأربعة
### $ بحر الحقائق والمعاني في تفسر السبع المثاني لنجم الدين أبي بكر عبد الله
~~بن محمد الأزدي الشهير بداية المتوفى سنة
### $ بحر الحكمة
### $ بحر الدرر في التفسير للشيخ محمد الشهير بالمعين المسكين الفراهي الواعظ
### $ البحر الرائق شرح كنز الدقائق يأتي في الكاف
### $ البحر الزاخر في تجريد السراج الوهاج شرح مختصر القدوري يأتي في الميم
### $ البحر الزاخر في الفروع على مذهب الزيدية للشريف أحمد بن يحيى ms0258 أول
~~المهدية باليمن كان من رجال القرن العاشر
### $ البحر الزخار والعلم التيار في التاريخ للمولى مصطفى بن السيد حسن
~~الحسيني المعروف بالجنابي المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة وهو كتاب
~~كبير في مجلدين جمعه من كتب كثيرة ورتب على مقدمة واثنين وثمانين بابا كل
~~باب في دولة وهو اجمع ما جمع في دول الملوك قيل اسمه العيلم الزاخر والصحيح
~~ما ذكرناه وله مختصره وترجمته بالتركية
### $ بحر السعادة فارسي للشيخ تاج الدين محمد بن محمد بن إبراهيم الكازروني
~~الملقب بحاجي هراس وهو في مجلد مرتب على اثنى عشر بابا في العبادات
~~والأخلاق فرغ من تأليفه في شعبان سنة إحدى وتسعمائة PageV01P224
### $ بحر العلوم في التفسير للشيخ الفاضل السيد علاء الدين علي السمرقندي ثم
~~القراماني تلميذ الشيخ علاء الدين البخاري المتوفى في حدود سنة ستين
~~وثمانمائة بلارنده وهو كتاب كبير فيه فوائد جليلة انتخبها من كتب التفاسير
~~وأضاف إليها فوائد من عنده بعبارات فصيحة وانتهى إلى سورة المجادلة أربع
~~مجلدات
### $ البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى البيت العتيق لأبي البقا محمد
~~بن أحمد بن محمد بن الضيا المكي العمري القرشي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع
~~وخمسين وثمانمائة وهو كتاب مبسوط أوله الحمد لله الذي جعل البيت الحرام
~~قياما للناس الخ رتب على عشرين بابا شرع في تصنيفه وسنه أربع وعشرون
### $ بحر الغرائب في لغة الفرس للقاضي لطف الله بن يوسف المشهور بالحليمي جعله
~~منظوما ومنثورا ثم صنف كتابا آخر في توضيحه وهو المشهور بالقائمة بالقاسمية
~~مشتملا على دفترين الأول في اللغة والثاني في العروض والقوافي والبديع
### $ البحر الفائض في ديوان بن الفارض يأتي في الدال
### $ بحر الفتاوي
### $ بحر الفوائد الحرفية وسر الفرائد العددية
### $ بحر الفوائد المشهور بمعاني الاخبار للشيخ أبي بكر محمد بن إبراهيم
~~الكلاباذي البخاري المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة
### $ بحر الفوائد في الحساب
### $ البحر الفياض في قول المعربين ضرب فعل ماض لأحمد الحبيبي الأزهري وهو
~~رسالة أولها اللهم إياك نحمد الخ
### $ بحر الكلام للشيخ الامام أبي المعين ميمون بن محمد النسفي ms0259 الحنفي المتوفى
~~سنة ثمان وخمسمائة PageV01P225
### $ بحر الكلام في شرح إظهار نعمة الإسلام سبق
### $ بحر الكمال تركي منظوم لأبي الوحيي الشهير بحلمي نظمه للسلطان عثمان خان
### $ البحر المحيط في التفسير للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة وهو كتاب عظيم في مجلدات ثم
~~اختصره في مجلدين وسماه النهر الماد من البحر ومختصر تلميذه الشيخ تاج
~~الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم المتوفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة سماه
~~الدر اللقيط اقتصر فيه على مباحثه مع بن عطية والزمخشري ورده علهما ووضع ش
~~علامة للزمخشري وع لابن عطية وح لأبي حيان أوله الحمد لله الذي انزل القرآن
~~وجعله حجة الخ
### $ البحر المحيط في شرح الوسيط يأتي في الواو
### $ البحر المحيط في الأصول للامام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة
### $ البحر المحيط في الفروع لفخر الأئمة بديع بن منصور الحنفي وهو المشهور
~~بمنية الفقهاء
### $ بحر المذهب في الفروع للشيخ الامام أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل
~~الروياني الشافعي المتوفى سنة اثنتين وخمسمائة وهو كاسمه
### $ بحر المهاد في إرشاد العباد منظومة فارسية للطالبي ذكر فيه انه نظمه في
~~سفرته إلى الروم سنة خمس وخمسين وتسعمائة أوله بن نامه بنام حي بيجون
### $ بحر المعارف تركي لمصطفى بن شعبان المشهور بالسروري المتوفى سنة تسع
~~وستاين وتسعمائة جمع فيه قواعد الشعر والعروض والقافية لمصطفى خان بن
~~السلطان سليمان خان ورتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة وفرغ في صفر سنة
~~956
### $ بحر المقال والبيان في الكلام على الميزان يأتي في الميم
### $ البحر المواج في شرح المنهاج في الفروع يأتي أيضا PageV01P226
### $ البحر المورود في المواثيق والعهود للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة ستين وتسعمائة 974 دس فيه بعض اعدائه ما يخالف الشرع ووقعت
~~الفتنة في القاهرة لأجله ذكره في الميزان
### $ بحر النحو للشيخ أبي عبد الله محمد بن يوسف الكفر طابي الكعروفبابن
~~المنيرة المتوفى سنة ثلاث وخمسمائة نقض فيه مسائل كثيرة على أصول ms0260 النحاة
### $ بحر الوقوف في في علم الاوفاق والحروف للشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف
~~البوني
### $ بحرية تركي لبيري رئيس بن الحاج محمد المقتول سنة اثنتين وستين وتسعمائة
~~ذكر فيه أحوال بحر الروم وجزائره ومسالكه ومراسيه لاشكالها وأهداه إلى
~~السلطان سليمان خان في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة وذكر في أول أحوال الخرائط
~~وقواعد الملاحين السائرين في بحر الهند نظما ونثرا هي نسختان إحداهما ابسط
~~قليلا من الأخرى وفي أولها نظم والأخرى ليست كذلك
### $ بحرية رسالة كالقلمية أنشأها يحيى بن عبد الحليم الشهير باحي زاده
~~المتوفى سنة عشرين والف
### $ بدء الدنيا للشيخ الكسائي
### $ بدء المخلوقات للامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين
### $ البدء والتاريخ للشيخ الامام أبي زيد أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة
~~أربعين وثلثمائة وهو كتاب مفيد مهذب عن خرافات العجائز وتزاوير القصاص لانخ
~~تتبع فيه صحاح الأسانيد في مبدء الخلق ومنتهاه فابتدأ بذكر حدود النظر
~~والجدل واثبات القديم ثم ابتدأ الخلق وقصص الأنبياء عليهم السلام وأخبار
~~الأمم وتواريخ الملوك والخلفاء إلى زمانه في ثلاثة وعشرين فصلا وهو في مجلد
~~واحد
### $ بداهة المتحيرة وعجالة المتوفرة لأبي البحر صفوان بن إدريس الكاتب
### $ بداية المبتدي في الفروع للشيخ الامام أبي الحسن علي بن أبي بكر
~~المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو مختصر أوله الحمد
~~لله الذي هدانا إلى بالغ حكمه الخ ذكر فيه انه جمع بين مختصر القدوري
~~والجامع الصغير واختار تريتب الجامع تبركا بما اختاره محمد بن الحسن قال
~~ولو وقفت لشرحه ارسمه بكافية المنتهى وهذا الشرح ليس بموجود شرح بداية
~~المبتدي أوله الحمد لله الذي أعلى معالو العلم واهلامه الخ مجلد كبير موجود
~~في دار الكتب العمومية في القسطنطينية واما الهداية فستأتي في الهاء مع
~~شروحها ونظم البداية لأبي بكر بن علي العاملي المتوفى سنة خمس وستين
~~وتسعمائة PageV01P227
### $ بداية الهداية في الموعظة للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة خمس وخمسمائة وهو مختصر ذكر فيه ما لابد لعامة المكلفين ms0261 والطالبين من
~~العادات والعبادات
### $ بداية الهداية في الفروع لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة سبع وستعين وخمسمائة
### $ البداية والنهاية في التاريخ للامام الحافظ عماد الدين أبي الفدا إسماعيل
~~بن عمر المعروف بابن كثير الدمشقي المؤرخ المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة
~~وهو كتاب مبسوط في عشر مجلدات اعتمد في نقله على النص من الكتاب والسنة في
~~وقائع الالوف السالفة وميز بين الصحيح والسقيم والخبر الاسرائيلي وغيره
~~مرتب ما بعد الهجرة على السنوات إلى آخر عصره قال بن شهبة وقفت عليه بخطه
~~من سنة إحدى وأربعين وسبعمائة إلى آخر سنة إحدى وخمسين وسنة تسع وخمسين
~~ايظا من سنة اثنتين وستين إلى آخر سنة ثمان وستين وما عدا ذلك وقفت على
~~مختصر منه لخصه بعض أصحابنا قال وهو ممن جمع بين الحوادث والوفيات واجود ما
~~فيه السير النبوية وقد اخل بذكر خلائق من العلماء والمشهور ان تاريخه انتهى
~~إلى آخر سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو آخر ما لخصه من تاريخ البرازلي وكتب
~~حوادث إلى قبيل وفاته بسنتين انتهى وقد لخصه العيني أيضا في تاريخ البجدر
~~تماما واختصره الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر المتوفى سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة وترجمة الأصل بالتركية لمحمود بن محمد بن دلشاد
### $ البداية والنهاية في الموعظة للشيخ الامام أبي جعفر محمد بن أبي علي
~~الهمداني
### $ البداية والنهاية في علم الرماية لبعض المتأخرين وهو مختصر أوله الحمد
~~لله العالم بخفيات الاسرار الخ الفه في شعبان سنة خمس وسبعين وسبعمائة
~~PageV01P228
### $ البداية في الكلام لأبي تراب إبراهيم بن عبيد الله مختصر على أربعة مقاصد
~~أوله الحمد على آلائه الخ ثم شرحه ضرحا ممزوجا أوله بداية الكلام بذكر
~~الملك العلام الخ ذكر فيه انه اورد اتراضات الشارح الفاضل علي قوشجي علي
~~السيد وأجاب عنها وذكر في خطبته اسم السلطان سليم خان بن بايزيد خان
### $ بدائع الآثار لصطفى بن محمد الجناني الشاعر الفه للسلطان مراد الثالث في
~~نوادر الحكايات مات سنة 1 04
### $ بدائع الاخبار وروائع الاشعار لأبي يوسف ms0262 يعقوب بن سليمان الاسفرايني
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
### $ بدائع الاسحار في صنائع الاشعار قصيدة رائية فارسية مشتملة على طرف من
~~البديع لجمال الدين محمد بن أبي بكر القوامي المطرزي الكنجي وشرحها محمود
~~بن عمر النجاتي النيسابوري شرحا فارسيا أوضح مشكلاته لالامثلة وأهداه إلى
~~الوزير غياث الدين أوله الحمد لله البديع المبدع للبدائع الخ
### $ بدائع البداية لجمال الدين أبي الحسن علي بن ظافر الوزير الأزدي البصري
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائه وله ذيله أيضا
### $ بدائع البديع
### $ بدائع الزهور في وقائع الدهور لمحمد بن إياس الأديب المصري المتوفى سنة
~~930 وهو من تواريخ مصر في مجلدين أوله الحمد لله الذي فاوت بين العباد الخ
~~اورد فيه فوائد سنية تصلح لمجالس الجليس لخصه من نحو سبعة وثلاثين وكتابا
~~وذكر ما وقع في القرآن والحديث من فضائل مصر واما ما اشتملت عليه من
~~العجائب ومن نزلها ودخلها من الأنبياء عليهم السلام ومن ملكها إلى الجراكسة
~~ونشأ بها من الأعيان على ترتيب الشهور والاعوام وانتهى فيه إلى سنة ثمان
~~وعشرين وتسعمائة
### $ بدائع الزهور في وقائع الدهور تاريخ أيضا للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله القديم
~~الأول ذكر فيه انه انتقاه من اثنين وثلاثين تاريخا فذكر نوادر الوقائع من
~~مبدأ الخلق إلى زمانه قدم الأنبياء عليهم السلام ثم الخلفاء ثم الملوك لكنه
~~لم يكمله PageV01P229
### $ بدائع الصنائع في شرح تحفة الفقهاء يأتي
### $ بدائع الصنائع رسالة فارسية للشمس الفخري مسعود بن سليمان الفارسي
~~المتوفى سنة 935
### $ بدائع صنيع للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة خمس وخمسمائة
### $ بدائع الفرائد للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية
~~الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ بدائع القرآن لابن أبي الاشبع زكي الدين أبي محمد عبد العظيم بن عبد
~~الواحد القيرواني ثم المصري المتوفى سنة 654
### $ بدائع الملح لصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي النحوي الحنفي المقتول
~~بيد التاتار المتوفى سنة ms0263 سبع عشرة وستمائة
### $ بدائع الوسط لمير علي شير الوزير الشهير بنوائي المتوفى سنة ست وتسعمائة
~~وهو ديوانه الثالث
### $ البدائع في الصنائع مختصر أوله الحمد لله الذي خص من شاء بما شاء الخ
### $ بدر رياض المعارف وشمس سماء اللطائف في علم الأسماء
### $ البدر السافر وتحفة المسافر في الوفيات لكمال الدين جعفر بن تغلب الادفوي
~~المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وأكثر تراجمه من القرن السابع
### $ البدر المنير في خواص الإكسير للشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكي المصري
~~شرح فيه قول صاحب الشذور في اللام الف في البيت التاسع الذي يقول فيه اخونا
~~الذي يأتي بعشرين دورة من الفلك العالي ليحصر مهملا ففسر بعشرين دورة وله
~~الدبر المنير في ينبوع الإكسير الفه بدوشق PageV01P230
### $ البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير وهو شرح الوجيز يأتي في الواو
### $ البدر المنير في علم التعبير للشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن
~~المقدسي المتوفى سنة سبع وتسعين وستمائة وهو من الكتب المتوسطة فيه وشرحه
~~الحنبلي
### $ البدر المنير في شرح التيسير يأتي
### $ البدر الذي انجلى في مسألة الولا للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن اب يبكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ بدر الواعظين وذخر العابدين لعبد اللطيف المشهور بابن الملك في مجلد أوله
~~الحمد لله الذي صير العلماء للارشاد الخ رتب على عشرين مجلسا مشتملا على
~~الأحاديث والى ثار والحكايات والأشعار وأهداه إلى السلطان بايزيد بن محمد
~~خان ذكر ان تاريخ تأليفه لفظ فايض
### || البدع
# جمع بجدعة وهي عرفا ما احدثوه بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم من العادات والعبادات وفيه كتب منها الباعث على
~~إنكار البدع والحزوادث ودرر المباحث
### $ بدعة الخاطر ومتعة الناظر في الكنايات لأبي زيد عبد الحق بن علي وهو كتاب
~~كبير في ثلاث مجلدات
### || 
### $ البدور التامات في بديع المقامات للشيخ محمد بن منصور الحداد الواعظ
~~الموصلي الوه نحمدك على ما اوليت من الالاء الخ وهو ثلاثون مقاما فرغ عنها
~~في رجب سنة 673
### $ البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة لسراج الدين عمر بن ms0264 قاسم
~~الأنصاري المصري الشهير بالنشار المتوفى سنة وهو في مجلد أوله الحمد لله
~~الذي علم الإنسان ما لم يعلم الخ ذكر فيه انه اورد كل مسألة في محلها لتسهل
~~مطالعته
### $ البدور السافرة في أمور الآخرة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~اليوطي المذكور وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ ذكر
~~فيه انه انجز به ما وعد في خطبة كتاب البرزخ من كتاب شاف في علوم الآخرة
~~مستوعب لاحوال النفخ والبعث واهوال الموقف والجنة والنار متتبعا لذلك من
~~الآيات والأحاديث والآثار ورتب على أبواب مرسلة وقرىء عليه في مجالس آخرها
~~تاسع جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وثمانمائة PageV01P231
### $ البدور المنيرة في ذكر بني ظهيرة بمكة
### $ بدو الشعاع في احكام السماع رسالة للشيخ بدر الدين حسن بن علاء الدين
~~القونري المصري المتوفى سنة 776 الفها في جمادى الآخرة سنة سبع وستين
~~وسبعمائة
### || ( علم بدائع القرآن )
# ذكر المولى أبو الخير من جملة فروع علم التفسير ولا يخفى انه هو علم
~~البديع الا انه وقع في الكلام القديم
### || ( علم البديع )
# هو علم يعرف به وجوه تفيد الحسن في الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى
~~المقام ووضوح الدلالة على المرام فان هذه الوجوه انما تعد محسنة بعد تنيك
~~الرعايتين والا لكان كتعليق الدرر على اعناق الخنازير فمرتبة هذا العلم لعد
~~مرتبة علمي المعاني والبيان حتى ان بعضهم لم يجعله علما على حدة وجعله ذيلا
~~لهما لكن تأخر رتبة لا يمنع كونه علما مستقلا ولو اعتبر ذلك لما كان كثير
~~من العلوم علما على حدة فتأمل وطهر من هذا موضوعه وغرضه وغايته واما منفعته
~~فاظهار رونق الكلام حتى يلج الإذن بعير اذن ويتعلق بالقلب من غير كد وانما
~~دونوا هذا العلم لان الأصل وان كان الحجسن الذاتي وكان المعاني والبيان مما
~~يكفي في تحصيله لكنهم اعتنوا بشان الحسن العرضي أيضا لان الحسناء إذا عرضت
~~عن المزينات ربما يذهل بعض القاصرين عن تتبع محاسنها فيفوت التمتع بها ثم
~~ان وجوه التحسين الزائد اما ms0265 راجعة إلى تحسين المعنى اصالة وان كان لا
~~يخلوعن تحسين اللفظ تبعا واما راجعة إلى تحسين اللفظ كذلك فالأولى تسمى
~~معنوية والثانية لفظية وهذا الفن ذكره أهل البيان في أواخر علم البيان الا
~~ان المتأخرين زادوا عليها شيئا كثيرا ونظموا فيه قصائد والفوا كتبا ومن
~~الكتب المختصة بعلم البديع كتاب البديع لأبي العباس عبد الله بن المعتز
~~العباسي المتوفى سنة ست وتسعين ومائتين وهو أول من صنف فيه وكان جملة ما
~~جمع منها سبعة عشرة نوعا الفه سنة أربع وسبعين ومائتين ولأبي أحمد حسن
~~العسكري المتوفى سنة 382 وشهاب الدين أحمد بن شمس الدين الخوبي المتوفى سنة
~~693 والشيخ المطرزي المتوفى سنة 610 ناصر بن عبد السيد خليفة الزمخشري ومنها
~~بديعيات الأدباء وهي قصائد مع شروحها PageV01P232
### || 
### $ بديعية للشيخ الأديب صفي الدين عبد العزيز بن سرايا املاها في المجاس
~~آخرها في سلخ شعبان سنة سبع وخمسين وسبعمائة وسماها الكافيه البديعية ثم
~~شرحها شرحا حسنا أوله الحمد لله الذي حلل السحر البيان الخ ذكر فيه ان
~~السكاكي لم يذكر من أنواع البديع سوى تسعة وعشرين نوعا وجمع مخترعها الأول
~~بن المعتز سبعة عشرة نوعا وعاصره قدامة بن جعفر الكاتب فجمع منها عشرين
~~نوعا توارد معه على سبعة منها فتكامل لهما ثلاثون نوعا ويعرف كتابه بنقد
~~قدامة ثم اقتدى بهما الناس في التأليف فكان غاية ما جمع منها أبو هلال حسن
~~بن عبد الله العسكري المتوفى سنة خمس وتسعين وثلثمائة 382 سبعة وثلاثين
~~نوعا ويعرف كتابه بكتاب الصناعتين ثم جمع منها حسن بن رشيق القيرواني
~~المتوفى سنة ست وخمسين وأربعمائة 463 في العمدة مثلها وأضاف الها خمسة
~~وستين بابا في أحوال الشعر واعراضه وتلاهما شرف الدين أحمد بن يوسف بن أحمد
~~التيفاشي فبلغ بها السبعين ثم تصدى لها الشيخ ركن الدين عبد العظيم بن أبي
~~الاصيبع فاوصلها إلى التسعين وأضاف إليها من مستخرجاته ثلاثين سلم له منها
~~عشرون واجرى تلك الأنواع في الآيات القرآنية وسماه التحرير وهو أصح كتاب
~~صنف فيه لأنه لم ms0266 يتكل على النقل دون النقد وذكر انه وقف على أربعين كتابا
~~في هذا العلم قال الخلي وطالعت مما لم يقف عليه ثلاثين كتابا فنظمت مائة
~~وخمسة وأربعين بيتا في بحر البسيط تشتمل على مائة واحد وخمسين نوعا
### $ بديعية للشيخ أبي بكر علي المعروف بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع
~~وثلاثين وثمانمائة سماها تقديم اب يبكر في مائة وثلاثة وأربعين بيتا مشتملة
~~على مائة وستة وثلاثين نوعا ثم شرحها شرحا مفيدا وهو مجموع أدب قل ان يوجد
~~في غيره ولعله مقتنيه يستغني عن غيره من الكتب الأدبية ولو لم يكن فيه الا
~~جودة الشواهد لكل نوع من الأنواع مع ما امتاز به من الاستكثار من إيراد
~~نوادر العصريين فان مصنفه مرتفع عنه كلفة العارية وهذا وحده مقصود لكل حاذق
~~كذا نقل من خط بن حجر على ظهر نسخة منها PageV01P233
### $ بديعية الشيخ عبدي الرحمن بن أحمد بن علي الحميدي حذا فيها حذو الصفي
~~وضمنها زيادة أنواع ثم شرحها وسماه فتح البديع بشرح تمليح البديع بمدح
~~الشفيع وهو شرح حافل أوله الحمد لله الذي حير ببيان بديع صنعه الألباب
~~والافهام الخ ثم اختصره وضم اليه المعاني وسماه منح السميع بشرح تمليح
~~البديع وفرغ في جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين وتسعمائة قال الشهاب في
~~خبايا الزوايا وكنت رأيت فيها في أوائل الطلب اغلاطا كثيرة فلما نبهته
~~عليها حنق حنقا شديدا وزعم انه هجاني فكتبت اليه متهكما رسالة انتهى
### $ بديعية الأديب شعبان بن محمد القرشي المصري المتوفى سنة 828 أولها دع عنك
~~سلعا وسل عن ساكن الحرم
### $ بديعية الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى
~~عشرة وتسعمائة وتسمى نظم البديع ثم شرحها
### $ بديعية لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقري اليمني
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة وشرحها شرحا حسنا
### $ بديعية للشيخ عز الدين الموصلي علي بن الحسين بن علي الحنبلي نزيل دمشق
~~المتوفى سنة 789 ثم شرحها وسماه التوصل بالبديع إلى التوسل بالشفيع أوله
~~الحمد لله بديع السماوات ms0267 الخ ووجيه الدين عبد الرحمن بن محمد اليمني
~~المتوفى في حدود سنة ثمانمائة 809 وشرحها شرحا وافيا وشهاب الدين أحمد
~~العطار سماها الفتح الالى في مطارحة الحلى ولشرف الدين عيسى بن حجاج
~~المعروف بعويس المتوفى سنة 807
### $ بديعية الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد ابمن علي بن جاب
~~رالاندلسي المتوفى سنة 780 وهي قصيدة مسماة بالحلة اليسرى في مدح خير الورى
~~أولها بطيبة انزل ويمم سيد الأمم شرحها شهاب الدين أبو جعفر أحمد بن يوسف
~~بن مالك الرعيني الأندلسي المتوفى سنة 779 وكان رقيق بن جابر أوله الحمد
~~لله البديع الأفعال الرفيع عن الأمثال الخ PageV01P234
### $ بديع بن منقذ الأمير الكبير أسامة بن مرشد أبي المظفر الشيرازي المتوفى
~~سنة 584
### $ بديع الأحوال
### $ بديع الاسما في ماهية الحمى لأبي عبد الله محمد بن موسى الدوالي المتوفى
~~سنة تسعين وسبعمائة
### $ بديع البديع في مدح الشفيع لأبي سعيد محمد بن داود المصري الشاذلي عارض
~~بها الصفي الحلي
### $ بديع الفوائد لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية مشتمل على فوائد مرسلة
~~أوله الحمد لله ولا قوة الا بالله الخ
### $ بديع المعاني في أنواع التهاني لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري
~~المتوفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة
### $ بديع العاني في شرح عقيدة الشيباني يأتي
### $ بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والاحكام للشيخ الامام مظفر الدين
~~أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي المتوفى سنة أربع
~~وتسعين وستمائة وهو مختصر لطيف أوله الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود الخ
~~جمع فيبه زبدة كلام الآمدي والبزدوي كما جمع صاحب التنقيح بين بن الحاجب
~~والزدوب قال قد منحتك أيها الطالب بهذا الكتاب البديع في معناه اسمه لمسماه
~~لخصته في كتاب الاحكام ورصعته لالجواهر من أصول فخر الإسلام انتهى ولاشتراك
~~ذلك الكتاب بين الاصولين تصدى لشرحه جماعة من الحنفية والشافعية لان الآمدي
~~شافعي منهم بن أمير الحاج موسى بن محمد التبريزي الحنفي المتوفى سنة ست
~~وثلاثين وسبعمائة وسماه الرفيع في شرح البديع وعثمان بن عبد الملك الكردي ms0268
~~المصري الحنفي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة وشمس الدين محمود بن عبد
~~الرحمن الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وهو شرح بالقول
~~سماه بيان المعاني البديع أوله الحمد لله الذي خلق الخلق الخ وزين الدين
~~علي بن حسين المعروف بابن الشيخ عونية الموصلي الشافعي المتوفى سنة خمس
~~وخمسين وسبعمائة والشيخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق الهندي
~~الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وهو شرح بالقول في أربعة مجلدات
~~سماه كاشف معاني البديع وبيان مشكلة المنيع الوه الحمد لله الذي مهد قواعد
~~الفقه الخ وشرح العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن الهمام الحنفي
~~المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة صرح في شرح الهداية حيث قال وقد اوضحناه
~~فيما كتبناه على البديع وشرح الشيخ المعروف بابن خطيب جبربن الحلبي المتوفى
~~سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ومن الحواشي على البديع حاشية محب الدين محمد بن
~~أحمد المعروف بمولانا زاده الحنفي المتوفى سنة تسع وخمسين وثمانمائة
~~PageV01P235
### $ بديع الجمال المعلم في حصر ما لا يعلم ويعلم للقاضي جمال الدين عبد
~~القادر العبدري اليمني
### $ بديع الزمان في قصة حي بن يقظان فارسي لفضل الله بن روز بهان الخنجي
~~الأصبهاني الفه سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان يعقوب
~~البايندري وهو كتاب موضوع في كيفية تدرج الناطقة في مراتب قوتي النظرية
~~والعملية وفوائد جزيلة
### $ البديع والبيان عن غوامض القرآن في التفسير في مجلد لحسن بن فتح بن حمزة
~~الهمداني المتوفى سنة 5 قال بن الصلاح وجدته يدل على انه كان ذا عناية
~~بالعربية والكلام
### $ البيدع في النحو للامام أبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن الأثير
~~الجزري المتوفى سنة 421 ذكره بن هشام في المغني وسماه بن الزكي وقال خالف
~~فيه النحاة وأكثر أبو حيان من النقل عنه
### $ البديع في الممالك الإسلامية لعبد الله بن محمد بن أحمد البنا المقدسي
### $ البديع في الفروع للشيخ اب يبكر بن سابق المالكي PageV01P236
### $ البديع في الجبر والمقابلة لفخر الدين محمد بن الحسن الوزير الكرجي
~~الحاسب البغدادي المتوفى ms0269 حدود سنة 5
### $ البديع في نقد الشعر لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابي المعروف بابن
~~المنيرة
### $ البديع في شرح فصول بن الدهان يأتي في الفاء هذا عين الكتاب الذي ذكره
~~المص فبل أربعة كتب
### $ بذل العسجد لسؤال المسجد رسالة للشيخ جلال الدين عبد الحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ بذل العطا في كشف الغطا في الكيميا لمحمد بن شمس الدين بن الدواجا الحلبي
~~القاضي بلاذقيا الفه سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله
~~الذي خلق الإنسان من تراب الخ رتب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
### $ بذل الماعون في فضل الطاعون للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد لله
~~على كل حال الخ جمع فيه الأحاديث الواردة في الكاعون وشرح غريبها ورتب على
~~خمسة أبواب وفرغ في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين ومختصره المسمى بما رواه
~~الواعون في أخبار الطاعون للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~911 حذف فيه الأسانيد وما وقع استطرادا ولخصه أيضا شرف الدين يحيى بن محمد
~~بن محمد المناوي الشافعي المتوفى 871
### $ بذل المجهود لخزانة محمود رسالة للشيخ جلال الدين السيوطي المذكور جمع
~~فيها من عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة
### $ بذل الهمة في طلب براءة الذمة للسيوطي أيضا
### $ البذيخ على كتب الطبيخ مجلد على أربعين بابا كلها في طبخ أنواع الأطعمة
~~وقواعدها أوله الحمد لله الذي جاد علينا بنعمه الخ PageV01P237
### $ البرء الاتم في الأخلاق مجلدان للشيخ الرئيس أبي علي حسن بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة سبع وعشرين وأربعمائة 428
### $ براعة الاستهلال لعبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمري الحنفي المفتي بمكة
~~المقتول سنة 1037 وهو مختصر الفه في شعبان سنة خمس والف أوله ما بزغت من
~~مطالع الألفاظ أهلة المعاني اخترع فيه طريقة يستخرج منها غرة الهلال من سني
~~الهجرة إلى غير النهاية ورتب على ثلاثة أبواب وخاتمة ضمنها فوائد كثيرة مما
~~يتعلق ms0270 بذلك
### || ( علم البرد ومسافاتها )
# والبرد بضمتين جمع بريد وهو عبارة عن أربعة فراسخ وهو علم يتعرف منه كمية
~~مسالك الأمصار فراسخ واميالا وانها مسافة شهرية واقل أو أكثر ذكره أبو
~~الخير من فروع علم الهيئة وذلك أولى يان يسمى علم مسالك الممالك مع انه من
~~مباحث جغرافيا
### || 
### $ برد الاكباد عند فقد الأولاد مختصر أوله الحمد لله الحاكم العادل فيما
~~قدره الخ للحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842
~~اثنتين وأربعين وثمانمائة
### $ برد الاكباد في الاعداد لأبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل
~~الثعالبي المتوفى سنة ثلاثين واربعائة مختصر أوله اما بعد حمد الله تعالى
~~على آلائه الخ رتب على خمسة أبواب جمع فيه ما ورد على التعداد من الحكم
~~والى ثار والأشعار
### $ برد الظلال في تكرر السؤال رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ بر الوالدين للامام اب يعبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة
~~خمسين ومائتين يرويه عنه محمد بن ذكرمة الوراق وهو من تصانيفه الموجودة
~~ذكره بن حجر
### $ البر الجلي والنظر الخفي للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة PageV01P238
### $ برتونامه في التصوف
### $ برقة الأنوار ولمعة الاسرار لشمس الدين أحمد بن تمربغا في الاحكام
### $ البرق الشامي في التاريخ لأبي عبد الله محمد بن محمد بن حامد المعروف
~~بالعماد الكاتب الاثفهاني المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة بدا فيه بذكر
~~نفسه وذكر شيء من الفتوحات الشامية وشبه اوقاته بالبرق الخاطف ثم بسط أخبار
~~السلطان ثلاح الدين وفتوحاته وحوادث الشام في أيامه وهو كتاب كبير في سبع
~~مجلدات
### $ البرقة الربانية في الاسرار الفرقانية
### $ البرقة اللامعة والهيئة الجامعة
### $ البرقة النورانية في الاسرار السليمانية
### $ البرق اللامع والغيث الهامع في فضائل القرآن العظيم والفرقان الحكيم لأبي
~~بكر محمد بن أحمد بن الغساني الوادياشي لخص فيه زبدة ما في كتب فضائل
~~القرآن العظيم وخواصها وعدد الآيات والحروف
### $ البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع لقطب الدين محمد ms0271 بن محمد الخيضري
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة وهو الحديث المذكور في الاحياء
~~لصلاة الرغائب جردما لابن حجر من المناقشات مع ان الجوزي في الموضوعات مما
~~هو بهوامش نسخته وغيرها ثم ضم ذلك لتلخيصه الأصل
### $ البرق الوامض في شرح تائية بن الفارض يأتي
### $ البرق اليماني في الفتح العثماني في التاريخ للعلامة قطب الدين محمد بن
~~أحمد المكي المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة مجلد وله الحمد لله الذي نصر
~~الدين الحنيفي بصارم وسنان الخ الفه للوزير سنان باشا ورتب على أربعة أبواب
~~وخاتمة ذكر في أوله من ملك اليمن من أول القرن العاشر إلى الفتح العثماني
~~وفي ثانية وثالثة الفتح العثماني وفي أربعة من ملك تلك الممالك وذكر في
~~آخره فتح توزنس وحلق الواد إجمالا واهدعا إلى الوزير المذكور وهذه النسخة
~~الأولى التي كتبها في الدولة السليمية والنسخة المتداولة هي الثانية
~~المكتوبة في الدولة المرادية وأهداها إلى الوزير محمد باشا وهي على مقدمة
~~وثلاثة أبواب وخاتمة ذكر في الاعلام ان الوزير المذكور إعطاء نسخة من تاريخ
~~اليمن المنظومة بالتركي للمرحوم مصطفى بيك الرموزي أمير اللوا ودفتر دار
~~اليمن وذكر انه تاريخ لطيف غير انه لما كان منظوما لم يتمكن ناظمه من أداء
~~المعنى بالتمام لكنه أقر بالانتفاع منه في كثير من الاخبار ثم نقله المولى
~~مصطفى بن محمد المعروف بخسروا زاده المكتوفى سنة ثمان وتسعين وتسعمائة من
~~العربية إلى التركية PageV01P239
### $ البركة في مدح السعي والحركة للشيخ جمال الدين محمد بن عبد الرحمن الحبشي
~~اليمين المتوفى سنة 782 أوله الحمد لله الملك الجواد الخ في مجلد
### $ بروق الأنوار ولوامع الاسرار
### $ البروق اللوامع فيما اورد على جمع الجوامع يأتي
### $ البروق والخواطف للشيخ عبد الوهاب أحمد الشعراين المتوفى سنة ستين
~~وتسعمائة 947 ذكر فيه خلوته يوما على يد شيخه علي المرصفي
### $ برهان الكفاية في النجوم لأبي سعيد أحمد بن محمد السجزي مختصر لخص لخص
~~فيه كتاب تحويل سني المواليد لأبي معشر وزاد عليه أشياء مشتملا على جداول
~~التقاويم وغيرها
### $ برهان الكفاية في النجوم ms0272 فارسي للشريف علي بن محمد البكري أوله الحمد لله
~~الذي خلق الخلق الخ جمع فيه أقوال الحكماء
### $ البرهان الناهض في استباحة الوطىء للحائض رسالة لبدر الدين محمد بن رضي
~~الدين محمد الغزي الشافعي المتوفى سنة 984
### $ البرهان في علوم القرآن للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي
~~المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة جمع فيه ما تكلم الناس في فنونه ورتب على
~~سبعة وأربعين نوعا قال ما من نوع منها الا ولواراد انسان استقصاءه لاستفرغ
~~عمره ثم لم يحكم امره فاقتصرنا من كل على أصوله والرمز إلى بعض فصوله انتهى
~~والسيوطي ادرجه في إتقانه PageV01P240
### $ البرهان في تفسير القرآن للشيخ أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد الحوني
~~المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ذكر فيه الاعراب
~~والغريب والتفسير
### $ البرهان في فضل السلطان لأحمد المحمدي الاشرفي الحنفي المتوفى سنة 875
~~وهو مختصر أوله الحمد لله ذي العزة والسلطان الخ الفه للظاهر خشقدم خوشقدم
~~بمكة يشتمل على سياسة شرعية
### $ البرهان في مشكلات القرآن لأبي المعالي عزيزي بن عبد الملك المعروف
~~بشيدلة المتوفى سنة 494
### $ البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان للشيخ برهان
~~الدين أبي القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المقري الشافعي المعروف
~~بتاج القراء المتوفى بعد سنة خمسمائة أوله الحمد لله الذي انزل الفرقان الخ
~~مختصر ذكر فيه الآيات المتشابهات التي تكررت فيه وسببها وفائدتها وحكمتها
~~وقد ذكر بشرائطه في كتابه لباب التفسير
### $ البرهان في تناسب سور القرآن للشيخ أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير
~~الغرناطي المتوفى سنة ثمان وسبعمائة ذكر فيه مناسبة كل سورة لما قبلها
### $ البرهان في اعجاز القرآن لكمال الدين محمد بن علي بن الزملكاني الشافعي
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وسبعمائة ثم اختصره ولابن أبي الاصبيع أيضا البرهان
~~فيه
### $ البرهان في قراءة القرآن للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى
~~سنة ست وستمائة
### $ البرهان في أسرار علم الميزان للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي وهو كتاب كبير
~~في ms0273 أربعة أجزاء كبار ذكر فيه قواعد كثيرة من الطبيعي والالهي على مقدمات
~~أصول القوم وشرح فيه كتاب بليناس في الجساد السبعة وكتاب جابر في الأجساد
~~وحل فيه غالب كتب الموازين لجابر PageV01P241
### $ البرهان في شرح مواهب الرحمن يأتي في الميم
### $ البرهان في أصول الفقه للامام أبي المعالي عبد الملك بن عبد الرحمن
~~الجويني النيسابوري المعروف بإمام الحرمين الشافعي المتوفى سنة ثمان وسبعين
~~وأربعمائة
### $ البرهان في علل النحو للشيخ علي بن محمد المعروف بابن عبدوس الكوفي
### $ البرهان في الخلاف للامام أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني المروزي
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وثمانين وأربعمائة جمع فيه قريا من الف مسألة
~~خلافية
### $ البرهان لعبد الواحد بن خلف الأنصاري المتوفى سنة
### $ البزازية في الفتاوي للشيخ الامام حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب
~~المعروف بابن البزاز الكردي الحنفي المتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة وهو
~~كتاب جامع لخص فيه زبدة مسائل الفتاوي والواقعات من الكتب المختلفة ورجح ما
~~ساعده الدليل وذكر الأئمة ان عليه التعويلي وسماه الجامع الوجيز فرغ من
~~جمعه وتأليفه كما ذكره في اواسط كتابه عام ثنتي عشرة وثمانمائة أوله حمدا
~~لمن دعا إلى دار السلام الخ قيل لأبي السعود المفتي لم لم تجمع المسائل
~~المهمة ولم تلؤلف فيها كتابا قال انا استحيي من صاحب البزازية مع وجود
~~كتابه لأنه مجموعة شريفة جامعة للمهمات على ما ينبغي انتهى واختصره سراج
~~الدين بن طبيب الصونيجه وي سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتب حسام الدين
~~التوقاتي رسالة على مسألة دوران الصوفية وتكفيرهم ولبعض الفقهاء منتخب من
~~البزازية على ستة أبواب سماه الخلاصة أوله الحمد لله الذي خلق الأنام
~~بإكرام الخ ذكر فيه الصلاة والطلاق والفاظ الكفر والكراهية والاستحسان
### $ بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جمع جزأ وتتبع فيه
~~الأحاديث الورود في الخصال الموجبة لظل العرش فبلغ سبعين خصلة واستوعب
~~شواهدها ثم لخص مرة بعد أخرى واقتصر فيه على متن الحديث PageV01P242
### $ بساتين الفضلاء ms0274 في شرح تاريخ العتبي المسى بالمينى يأتى في الياء
### $ بساتين المذكرين ورياحين المتذكرين للشيخ أبى نصر أحمد بن محمد الدادى
### $ البساتين لاستخدام أرواح الجن والشياطين في علم السحر على طريقة القفط
~~والعرب
### $ بستان الأطباء وروضة الألباء للشيخ موفق الدين اسعد بن الياس المعروف
~~بابن مطران المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة جمع فيه من الملح والنوادر
~~وتعريفاتحسنة مما سمعه أو طالعه ولم يتم والذي وجد بخطه جزآن
### $ بستان الأسئلة وهو خبرة الفقهاء يأتى في الخاء المعجمة
### $ بستان التواريخ
### $ بستان الحكمة لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الطيب الاسرائيلى المصري
~~المتوفى سنة عشرين وثلثمائة
### $ بستان خيال مجموعة الاشعار الفارسية على طريق النظيرة لبكتاش قولي ابدال
### $ بستان شقائق النعمان في الفروع مختصر مشتمل على فصول أوله الحمد لوليه
~~الأولى الخ الفه عبد الرحمن المعروف بباباقوشي المفتي بكفه لدولتكراي خان
~~وفرغ سنة أربع وسبعين وتسعمائة
### $ بستان العارفين للشيخ الامام الفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلثمائة وهو كتاب مختصر مفيد على مائة
~~وخمسين بابا في الأحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال
~~والأخلاق وبعض الاحكام الفرعية يروى انه ثلاث نسخ الكبرى والوسطى والصغرى
~~والموجود في بلاد العرب والروم هو الصغرى PageV01P243
### $ بستان العارفين للامام محي الدين بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة ست
~~وسبعين وستمائة
### $ بستان العطارين فارسي مختصر لمحمد بن علي بن محمد المعروف بتاج الخجندي
~~وهو مفيد جمعه من نحو عشرة كتب
### $ بستان القلوب للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد الدواني المتوفى سنة سبع
~~وتسعمائة
### $ بستان المعرفة ومنهاج الحقيقة والشريعة فارسي لإبراهيم بن أبي علي بن أبي
~~الفوارس الفارسي
### $ بستان الناظر وأنس الخاطر للشيخ محمد بن ناهض الحلبي
### $ بستان الواعظين ورياض السامعين للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة وهو مجلد مرتب
~~على مجالس
### $ البستان في مناقب النعمان للشيخ محي الدين عبد القادر بن أبي الوفا
~~القرشي المصري المتوفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة
### $ البستان في القراءات الثلاث عشرة للشيخ ms0275 سيف الدين أبي بكر عبد الله ب آي
~~دوغدي المعروف بابن الجندي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة
### $ البستان في النوادر والغرائب للشيخ أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الاسفرائني
~~شيخ الشافعية المتوفى سنة ست وأربعمائة
### $ بستان فارسي منظوم في المتقارب للشيخ مصلح الدين الشهير بسعدي الشيرازي
~~المتوفى سنة إحدى وتسعني وستمائة وهو كتاب مشهور متداول غني عن التوصيف وما
~~كان مقدمة لتعلم الفرس وحفظه للصبيان كتبوا له شروحا تركية منها شرح الشيخ
~~مصطفى بن شعبان لمشهور بالسروري المتوفى سنة تسع وستين وتسعمائة وشرح
~~مولانا شمعي المتوفى في حدود سنة الف وشرح مولانا المعروف بسودي المتوفى
~~سنة الف أيضا وشرحه أحسن الشروح وابسطها واقربها إلى التحقيق وشرح الهوايي
~~البرسوي المتوفى سنة 1017 سبع عشرة والف PageV01P244
### $ بيسرنامه فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار المتوفى
~~سنة سبع وعشرين وستمائة
### $ بسط الفوائد في حساب القواعد للشيخ تاج الدين علي بن محمد المعروف بابن
~~الدريهم الموصلي المتوفى سنة اثنين وستين وسبعمائة
### $ بسط الكف في إتمام الصف للشيخ جلال الدين عبد الرحكم السيوطي المتوفى سنة
~~إحدى عشرة وتسعمائة رسالة أولها الحد لله الذي لا يقطع من وصله الخ
### $ البسط المبثوث في خبر البرغوث للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ البسيط في التفسير للامام اب بالحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري
~~المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة
### $ البسيط في الفروع للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
~~الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسمائة وهو كالمختصر للنهاية
### $ البسيط في علم الشروط
### $ البسيط في شرح الكافية وهو كبير المتوسط يأتي
### $ بشارة المحبوب بتكفير الذنوب للشيخ الامام زين الدين عبد الرحمن بن غرس
~~الدين خليل الادرعي
### $ البشارة والنذارة لأبي سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ
### $ بشرى الكريم الامجد بعدم تعذيب من يسمى بأحمد ومحمد للشيخ عثمان الفتوحي
~~الحنبلي أوله أحمد الله الذي اطلع في سماء الازل الخ رسالة في الكلام على
~~قوله سبحانه وتعالى فيب سورة ms0276 الصف يأتي من بعدي اسمه احمد PageV01P245
### $ بشرى الكئيب بلقاء الحبيب للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة لخصها من كتابه الكبير الذي
~~هو في أحوال البرزخ
### $ بشرى اللبيب بذكرى الحبيب للشيخ الامام فتح الدين محمد بن محمد المعروف
~~بابن سيد الناس المتوفى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة رتب فيه قصائد في مدحه
~~عليه الصلاة والسلام علي الحروف ثم شرحها ف مجلد أوله بعد حمد الله تعالى
~~على جميل الآلآ الخ ذكر انه اثبت فيها ستين اسما من أسماء النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم نظما في قصيدته الميمية
### $ البشرى في تعبير الرؤيا لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد التميمي
~~القرطبي المالكي المتوفى سنة ست عشرة وأربعمائة
### $ بشر وهند فارسي منظوم لنجيب الدين الجربادقاني
### $ البشير للمهتدي البصير للامام محمد بن أحمد المستبشري
### $ بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز مجلدان لمجد الدين أبي طاهر
~~محمد بن يعقوب الفيرور ابادي الشيرازي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة
### $ بصائر القدماء وبشائر الحكماء للشيخ أبي حيان علي بن محمد التوحيدي
~~البغدادي المتوفى سنة ثمانين وثلثمائة ويقال له البصائر والذخائر
### $ بصائر الكمالات لأبي زكريا يحيى القزويني
### $ بصائر النظائر في اللغة
### $ البصائر في الوجوه والنظائر للامام أبي حامد الأصفهاني
### $ البصائر في التفسير بالفارسية للشيخ ظهير الدين أبي جعفر محمد بن محمود
~~النيسابوري الذي فرغ منه سنة سبع وسبعين وخمسمائة وهو كتاب كبير في مجلدات
### $ بصر الناقد في لا كلمة كل واحد البصر الناقد في لا كلمت كل واحد للعلامة
~~تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
~~PageV01P246
### $ البصيرة في تعبير الرؤيا للشيخ عللاء الدين علي بن أحمد الآمدي المتوفى
~~سنة اثنتين وستين وسبعمائة
### $ البضاعات المزجاة رسالة على ستة فصول وخاتمة مشتملة على مباحث من التفسير
~~والحديث والفروع والاصول والبلاغة والمعقولات
### $ بضاعة التوسل إلى ضراعة الترسل لزن الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة
### $ بضاعة الحساب في صناعة الحساب له أيضا
### $ بضاعة ms0277 القاضي لاحتياجه اليه في المستقبل والماضي في الصكوك لبير محمد بن
~~موسى البرسوي المعروف بكول كديسي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة وهو
~~كتاب مرتب على تسعة أبواب أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب المبين الخ
### $ بضاعة القاضي في الصكوك أيضا للمولى الفاضل شيخ الإسلام أبي السعود بن
~~محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي
~~انزل الكتاب المبين الخ
### $ بضاعة المبتدي في النحو للمولى بالي باشا اليكاني وله شرحها بالقول وسماه
~~صناعة المنتهى
### $ بعث الرغائث لبحث الغرائب للشيخ أبي المظفر عمر بن محمد بن أحمد النسفي
~~وهو مجلد أوله الحمد لله الذي اجزل علينا المنة الخ لخص فيه كتاب الغريبين
~~للهروي وكان قبل خمسمائة هجرية
### $ بغية الآمال بمعرفة النطق بجميع مستقبلات الأفعال للشيخ أبي جعفر أحمد بن
~~يوسف بن علي الفهري أوله الحمد لله الذي ابتدع الخ وهو على قسمين الأول في
~~الثلاثي والثاني في المزيدات وختمه بفصلين
### $ بغية الآمل لعبد الواحد الطواخ
### $ بغية الأريب وغنية الأديب مختصر في الأصول للشيخ بدر الدين محمد بن جمال
~~الدين محمد بن مالك النحوي المتوفى سنة 672 مرتب على أربعة مطالع وخاتمة
~~PageV01P247
### $ بغية الأعمال في تسكين الاشكال لخصه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن
~~عثمان الرماني
### $ بغية الخبير في إقامة القصدير في الإكسير مجلد للشيخ علي بن سعد الأنصاري
~~أوله الحمد لله الذي من فضله الهام حامده لحمده الخ قسم فيه طرق الملغمة
~~إلى تسعة أقسام
### $ بغية الخبير في قانون طلب الإكسير للشيخ ايدمر بن علي الجلدكي بين فيه
~~طريق الطلب وذكر ان الناس لا يعرفون كيفية ما يطلبون ولا يهتدون اليه ثم
~~صنف الشمس المنير في تحقيق الإكسير ثم نهاية المطلب أوله باسمك اللهم ظهرت
~~أنواع المبدعات الخ ذكر انه وضعها بدمشق عام أربعين وسبعمائة
### $ بغية الذاكر للشيخ مساعد
### $ بغية ذوي الأحلام بأخبار من فرج كربه برؤية المصطفى عليه الصلاة والسلام
~~في المنام للشيخ علي الحلبي المتوفى في حدود سنة الف 1022 وهو مختصر أوله
~~الحمد لله مفرج ms0278 الكروب بعد شدتها الخ
### $ بغية ذوي الهمم في معرفة انساب العرب والعجم للملك الأفضل عباس بن الملك
~~المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة ثمان وسبعين وسبعمائة وهو كتاب مختصر
~~مفيد
### $ بغية الرائد في الدرر الفرائد لابن الرفا
### $ بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد للقاضي عياض بن موسى
~~اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وحمسمائة
### $ بغية الرائد في الذيل على مجمع الزوائد يأتي في الميم
### $ بغية الرائض في علم الفرائض منظومة لجمال اليدن يوسف بن علي الاسعردي
~~الشافعي المتوفى سنة
### $ بغية السائل في أمهات المسائل في الطب لنجم الدين سليمان بن عبد القوي
~~الطوفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة PageV01P248
### $ بغية الطالب في شرح عقيدة بن الحاجب يأتي
### $ بغية الطالب لاعز المطالب في الأسماء للشيخ الامام محمد بن شهاب الدين
~~الاطعاني الاطغاني الحلبي المتوفى سنة 727
### $ بغية الطلاب من علم الحساب للقاضي تقي الدين محمد بن معروف الراصد
~~المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله أسرع الحاسبين
~~الخ الخ بالغ في التقريب والتوضيح والتهذيب والتنقيح ورتب على ثلاث مقالات
~~الأولى في الحساب الهندي والثانية في النجومي والثالثة في استخراج
~~المجهولات والمتفرقات
### $ بغية الطلب في تاريخ حلب لكمال الدين اب يحفص عمر بن عبد العزيز بن أحمد
~~بن هبة الله بن محمد بن هبة الله العقيلي الحنفي المعروف بابن عديم الحلبي
~~المتوفى سنة سنة ستين وستمائة قال الذهبي في العبر هو من نحو ثلاثين مجلدا
~~ثم انتزع منه كتابا وسماه زبدة الطلب والبغية كتاب كبير في عشر مجلدات
~~والذيل عليه لأبي الحسن علي بن محمد بن سعد الحلبي الجبريني المعروف بابن
~~خطيب الناصرية المتوفى سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة رتب الأعيان على الحروف
~~وسماه بالدرر المنتخب ثم ذيله موفق الدين أبو ذر أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~الحلبي الشافعي سبط العجمي المتوفى في حلب سنة 884 وسماه كنوز الذهب في
~~تاريخ حلب وصمنه ذكر الأعيان والحوادث معا ثم صنف الشيخ محمد بن إبراهيم بن
~~يوسف الحنفي المشهور بابن الحنبلي ms0279 المتوفى سنة 971 تاريخا موسوما بدر الحبب
~~في تاريخ أعيان حلب ضمنه أعيان المائة التاسعة
### $ بغية الظمآن من فوائد أبي حيان لعيسى بن عبدي الرحمن السكتاني المغربي
~~المالكي المتوفى سنة 1062
### $ بغية العامل في نظم العوامل قصيدة
### $ بغية العلماء والرواة في ذيل رفع الإصر عن قضاة مصر يأتي في الراء
### $ بغية القنية في الفتاوي مجلد للشيخ محمود بن أحمد بن مسعود القونوي
~~الحنفي المتوفى سنة 770 أوله اما بعد حمد الله على جليل نعمائه الخ
~~PageV01P249
### $ بغية اللبيب وغنية الأديب
### $ بغية المبتغى في معنى قول الروضة ينبغي لقطب الدين محمد بن محمكد الخيضري
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وثمانمائة
### $ بغية المحتاج في الطب للشيخ دجاود بن عمر الأنطاكي الضرير المتوفي بمكة
~~سنة 1 الف 1 08 ذكره في أول تذكرته
### $ بغية المرتاح للشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفي سنة خمسين
~~وسبعمائة جمع في أربعين حديثا وشرحها
### $ بغية المرتاد لتصحيح الضاد للشيخ علي بن محمد بن علي بن خليل بن غانم
~~المقدسي الحنفي المتوفي سنة ست وثلاثين والف 1 04 وهي رسالة على مقدمة
~~وفصول أولها الحمد لله الذي وفق للنطق الفصيح الخ
### $ بغية المستفيد في أخبار زبيد للشيخ وجيه الدين عبد الرحمن بن عمر بن علي
~~المعروف بابن الديبع اليمني وهو مجلد مرتب على مقدمة وعشرة أبواب المقدمة
~~في فضل اليمن الأول في ذكر زبيد الثاني في بني زياد الثالث في ملوك الحبشة
~~من آل نجاح الرابع في الوزراء النجاحية الخامس في بني حمير السادس في بني
~~أيوب السابع في بني رسول الثامن في علي الطاهري التاسع في ابنه عبد الوهاب
~~العشر في ابنه عامر وذكر انه كان أعظم البواعث لتأليفه بيان أحوال بني طاهر
~~ثم اختصر كتابا سماه العقد الباهر وذيل البغية بارجوزة وسماه أحسن السلوك
~~فيمن ولي زبيد من الملوك من سنة تسعمائة إلى 23 ثلاث وعشرين وتسعمائة
~~وبمختصر أيضا إلى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة وسماه الفضل المزيد على بغية
~~المستفيد
### $ بغية المعاني لانفس المعاني للشيخ زين ms0280 الدين عمر بن عبد الرحمن الأسدي
~~الشاعر المشهور الشافعي المتوفى سنة 826 جمع فيه ديوانا من الأدب لنفسه وخص
~~زبدة اشعار أهل مصر والشام
### $ بغية الناسك في كيفية المناسك للحثيثي جمال الدين محمد اليمني صاحب خلاصة
~~الخواطر بغية الناشد ومطلب القاصد في علم السحر على طريقة القفط والعرب
~~PageV01P250
### $ بغية النقاد في أصول الحديث للامام الحافظ عبد الله بن المواق المغربي
~~المتوفى سنة 897
### $ بغية الواصل إلى معرفة الفواصل لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
### $ بغية الوقاد في التعريف بسمة الجهاد لقاسم بن محمد طيلسان الأنصاري
~~القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة
### $ البغية في اللغة لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري
### $ البغية في الأدوية المركبة للشيخ أحمد بن إبراهيم بن الجزار الإفريقي
~~الطبيب المتوفى سنة أربعمائة
### $ البغية في فتاوي الحنفية
### $ بقعة الصديان للامام رضي الدين حسن بن محمد بن حسن بن حيدر الهندي
~~الصنعاني المتوفى سنة خمس وستمائة
### $ بلاغث نامه في ترجمة تاريخ معجم يأتي
### $ بلبل الافراح وراحة الأرواح للشيخ محي الدين محمد بن علي بن أحمد السودي
~~الشهير بالهادي جمع فيه اشعاره
### $ بلبل الروضة مقامة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة انشاها في وصف روضة مصر
### $ بلبل نامه فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار الهمداني
~~امتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة
### $ بلدانيات هي الاربعون البلدانية في الحديث سبق في الاربعينات
### $ بلغة الحافظ وبلاغة اللافظ في الإنشاء للشيخ جمال الدين محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبد الكريم القناوي القرشي المالكي أوله الحمد لله الذي اخترع
~~الخلائق الخ رتب على خمسة عشر بابا PageV01P251
### $ بلغة ذي الخصاصة في شرح الخلاصة يعني ألفية بن مالك سبق ذكره
### $ بلغة الطبيب لبدر الدين محمد بن القاسم الجوزري
### $ بلغة الظرفاء إلى معرفة الخلفاء للشيخ أبي الحسن الدوحي
### $ بلغة الغواص في الاكوان إلى معدن الإخلاص للشيخ محي الدين محمد بن علي بن
~~العربي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة وهي ms0281 مختصر أوله سبحانك اللهم
~~وبحمدك الخ قصد فيه بيان معرفة الإنسان والتنبيه على النبوة والخلافة
~~والامامة والتلويح بالختم الذي جاء به التصريح والكتم
### $ بلغة المحب
### $ بلغة المحتاج في مناسك الحاج لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~911
### $ بلغة المحتاج إلى معرفة أصول الطب والعلاج مختصر على عشرة أبواب أوله
~~الحمد لله الحكيم الخبير
### $ بلغة المستعجل في التاريخ للشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن فرج بن عبد
~~الله بن أبي نصر الحميدي الأندلسي المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
~~مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه الوقائع من أول الإسلام إلى زمان
~~المسترشد إجمالا
### $ بلغة المشتاق في علم الاوفاق للشيخ محمد بن علي بن أحمد الفارقي
### $ بلغة المقتنع في آداب نسك المتمتع للشيخ زين الدين عمر بن أحمد بن علي
~~الشماع الحلبي المتوفى سنة ست وثلاثين واسعمائة
### $ البلغة والاقناع في حل شبهة مسألة السماع للشيخ عماد الدين أحمد بن
~~إبراهيم الواسطي الحنبلي المتوفى سنة 711 وهو مختصر أوله الحمد لله الذي
~~انزل على عبده الكتاب الخ الفه بدمشق سنة ثلاث وسبعمائة وله بلغة أخرى في
~~فقه الحنبلي
### $ البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للشيخ مجد الدين أبي طاهبر محمد بن
~~يعقوب الفيروز ابادي المتوفى سنة سبع عشرة وسبعمائة 817 PageV01P252
### $ البلغة في حفظ الصحة للشيخ أحمد بن إبراهيم بن الجزار الإفريقي المتوفى
~~في حدود سنة أربعمائة
### $ البلغة في اللغة لأبي يوسف يعقوب بن أحمد الكردي الأدب النيسابوري
~~المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة ولمحمد بن أحمد بن محمد أيضا جعله
~~مجدولا وأورد الألسنة الأربع في مادة العربي والفارسي والتركي والمغولي
### $ البلغة في الفروع للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة
### $ البلغة لأبي البقاء عبد الله بن الجسين العكبري المتوفى سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة
### $ البلغة لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي المتوفى سنة اثنتين
~~وثمانين وأربعمائة
### $ البلغة لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام
~~الحرمين الشافعي المتوفى سنة ms0282 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ البلغة بلغة المترجم من اللغة كتاب على أربعين بابا عنى فيه جمع ما لا بد
~~منه من خلق الإنسان وذكر الحرف وصفات الأشياء وأسماء الامتعة مختصرا ليسهل
~~حفظه
### $ بلوغ الآراب في لطائف العتاب للشيخ الامام محمد بن أحمد المقري مختصر
~~أوله الحمد لله الذي ليس له أول الخ اورد فيه فصولا من النوادر والتواريخ
### $ بلوغ الارب بشرح شذور الذهب يأتي
### $ بلوغ الارب بمعرفة الأنبياء من العرب للشيخ جاد الله محمد بن عبد العزيز
~~فهد المكي المتوفى سنة 954 مختصر الفه في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين
~~وتسعمائة
### $ بلوغ الامنية في الخانقاه الركنية للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتوفى سنة 911 PageV01P253
### $ بلوغ الأمل في فن الزجل للشيخ أبي بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة
### $ بلوغ الجدى الجدا عن أصول الهدى للشيخ أبي منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي المتوفى سنة تسع وعشرين وأربعمائة
### $ بلوغ السؤل في احكام بسط ارسول لفخر الدين أبي بكر بن علي بن ظهيرة المكي
~~الشافعي المتوفى سنة تسع وثمانين وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله ملهم
~~الرشاد الخ ذكر فيه انه لما كثر السؤال بمكة عن مسألة وقع النزاع فيها
~~بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بسط موقوفة لتفرش في الروضة مكتوب
~~عليها لفظة وقف بالنسج هل يجوز فرشها والجلوس عليها وقع الجواب بحرمة وطىء
~~هذه اللفظة وليس فيها نقل صريح والشيخ تقي الدين السبكي قد سئل فأجاب وأطال
~~فاورد السؤال والجواب فيه وتكلم عليه
### $ بلوغ القاصد لأسنى المقاصد للشيخ تاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن محمد
~~المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة
### $ بلوغ المآرب في قص الشارب رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتفوى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ بلوغ المآرب في أخبار العقارب للسيوطي أيضا جزء استوعب فيه ما يتعلق بها
### $ بلوغ المأمول في خدمة الرسول للشيوطي أيضا
### $ بلوغ المدى من أصول الهدى للامام أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
~~الشافعي المتوفى سنة تسع ms0283 وعشرين وأربعمائة
### $ بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد للشيخ أبي بكر بن عبي المعروف
~~بابن حجة الحموي المتوفى سنة سبع وثلاثين وثمانمائة
### $ بلوغ المرام من أحاديث الاحكام للشيخ شهاب اليدن أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة PageV01P254
### $ بناء الإسلام
### $ بناء الأفعال هو مختصر مشهور يقرأه الشبيان وشرحه أحمد بن محمد بن عبد
~~العزيز الأندلسي شرحا ممزوجا وسماه مانح الغنا ومزيل العنا عن كتاب البنا
~~وفرغ في شوال سنة ثمان وثلاثين والف
### $ بنج كنج فارسي منظوم من منظومات النظامي الكنجي ونظمه في غاية اللطافة
~~والجزالة على ما شهد به المولى الجامي ومن نظم فخر السادات مير حسين
~~الحسيني أوله مرااز علم توفيق مزده مه رسد أهلا
### $ بند نامه فارسي منظوم أيضا للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار
~~الهمداني المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة وهو نظم مفيد مشهور فيه نصائح
~~بليغة لطيفة ولهذا يقرأه الصبيان وشرحه مولانا شمعي بالتركي وسماه سعدات
~~نامه
### $ بنك وباده نركي منظوم لمحمد بن سليمان الشهير بفضولي البغدادي الشاعر
### || ( علم البنكامات )
# يعني الصورة والاشكال المصنوعة لمعرفة الساعات المستوية والزمانية فإذا
~~هو علم يعرف به كيفية اتخاذ آلات يقدر بها الزمان وموضوعه حركات مخصوصة
~~فياجسام مخصوصة تنقضي بقطع مسافات مخصوصة وغايته معرفة أوقات الصلوات
~~وغيرها من غير ملاحظة حركات الكواكب وكذلك معرفة الأوقات المفروضة للقيام
~~في الليل اما للتجهد أو للنظر في تدابير الدول والتأمل في الكتب والصكوك
~~والخرائط المنضبط بها أحوال المملكة والرعايا ولا يخفلا ان هذين الامرين
~~فرضا كفاية وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب واستمداده من قسمي الحكمة
~~الرياضي والطبيعي ومع ذلك يحتاج إلى إدراك كثير وقوة تصرف ومهارة في كثير
~~من الصنائع وانقسمت البنكامات إلى الرملية وليس فيها كثير طائل والى
~~بنكامات الماء وهي أصناف ولا طائل فيها أيضا والى بنكامات دورية معمولة
~~بالدواليب يدير بعضها بعضا وهذا العلم من زياداني على مفتاح السعادة فان
~~ذكره صاحبه من انه علم آلات الساعة ليس كما ينبغي فتأمل ms0284 ومن الكتب المصنفة
~~فيه الكواكب الدرية والطرق السنية في الآلات الروحانية في بنكامات الماء
~~كلاهما للعلامة تقي الدين الراصد وكتاب بديع الزمان في الآلات الروحانية
~~PageV01P255
### || 
### $ البنين والبنات من رجال الأحاديث لأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف
~~بابن أثير الجزري المتوفى سنة ست وستمائة
### $ بوستان للشيخ سعدي سبق في بستان
### $ البهاء الامجد على حروف ابجد
### $ بهارستان فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة
~~إحدى وتسعين وثمانمائة الفه لولده الضياء يوسف سنة أربعين وثمانمائة رتب
~~على ثمان روضات وأورد في كل منها لطائف حكيمة ونوادر كثيرة من الأبيات
~~والأشعار وأهداه إلى السلطان حسين بن بيقرا
### $ بهار وخزان تركي منثور لمولانا محمود بن عثمان الشهير بلامعي المتوفى سنة
~~ثمان وخمسين وتسعمائة وفارسي منظوم لمولانا ضميري من شعراء الفرس هو كمال
~~الدين حسين الأصفهاني المتوفى سنة 973
### $ بهجة الآثار فارسي منظوم للمسلمي الحميدي الشاعر بن الشاعر المشهور
~~بالميري نظمه في معارضة درياي ابرار لمير خسرو
### $ بهجة الآفاق في علم الاوفاق لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرشي المتوفى
~~سنة تسع وستين وستمائة
### $ بهجة الأريب مما في كتاب الله العزيز من الغريب للشيخ علاء الدين علي بن
~~عثمان المعروف بابن التركماني الكارديني الحنفي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة
### $ بهجة الاسرار ومعدن الأنوار في مناقب السادة الأخيار من المشايخ الأبرار
~~اولهم الشيخ عبد القادر وآخرهم الامام أحمد بن حنبل للشيخ نور الدين أبي
~~الحسن علي بن يوسف اللخمي الشافعي المعروف بابن جهضم الهمداني مجاور الحرم
~~الفه ف يحدود سنة ستين وستمائة وتوفي سنة 713 وحعل على أحد وأربعين فصلا
~~والأول في مكناقب الشيخ عبد القادر وهو طويل جدا ينتصف الكتاب به أوله
~~استفتح باب العون بايدي محامد الله الخ الفه لما سئل عن قول شيخه السيد عبد
~~القادر قدس سره قدمي هذه على رقبة كل ولي فجمع ما وقع له مرفوع الأسانيد
~~وفصل بذكر الأعيان المشايخ وافعالهم واقوالهم ثم اختصره بعض المشايخ بحذف
~~الأسانيد قال الشيخ عمر بن عبد الوهاب العرضي الحلبي في ms0285 ظهر نسخة من نسخ
~~البهجة ذكر بن الوردي في تاريخه ان في البهجة أمورا لا تصح ومبالغات في شان
~~الشيخ عبد القادر لا تليق الا بالربوبية انتهى وبمثل هذه المقالة قيل عن
~~الشهاب بن حجر العسقلاني واقوال بالمبالغات التي عزيت اليه مما لا يجوز على
~~مثله وقد تتبعت فلم أجد فيها نقلا الا وله فيه متابعون وغالب ما أورده فيها
~~نقله اليافعي في اسنى المفاخر وفي نشر المحاسن وروض الرياحين وشمس الدين بن
~~الزكي الحلبي أيضا في كتاب الأشراف واعظم شيء نقل عنه انه احيى الموتى
~~كاحيائه الدجاجة ولعمري ان هذه القصة نقلها تاج الدين السبكي ونقل أيضا عن
~~بن الرفاعي وغيره واني لغبي جاهل حاسد ضيع عمره في فهم ما في السطور وقنع
~~بذلك عن تزكية النفس واقبالها على الله سبحانه وتعالى ان يفهم ما يعطي الله
~~سبحانه وتعالى أولياءه من التصريف في الدنيا والآخرة ولهذا قال الجنيد
~~التصديق بطريقتنا ولاية انتهى PageV01P256
### $ بهجة الاسرار في التصوف للشيخ أبي الحسين علي بن الحسين بن حموية بن زيد
~~الصوفي المتوفى سنة 384 وفي شرح لمعة الأنوار يأتي
### $ بهجة الإنسان في مهجة لحيوان وهو مختصر حياة الحيوان يأتي
### $ بهجة الأنوار من خفية الاسرار فارسي في الموعظة للشيخ سليمان بن داود
~~السواري ثم عربه مع الحاقات وسماه نزهة القلوب المراض ثم زاد عليه وسماه
~~زهرة الرياض
### $ بهجة الأنوار لأبي بكر بن هوار البطايحي
### $ بهجة أهل الإسلام في أسامي الرسل الكرام لمحمد بن أحمد بن أبي بكر
~~المستبشري
### $ بهجة التواريخ فارسي لشكر الله بن الشهاب أحمد الرومي الفه سنة إحدى
~~وستين وثمانمائة ورتب على ثلاثة عشر بابا الأول في بدأ الخلق الثاني في
~~الأنبياء عليهم السلام الثالث في نسب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~الرابع في مولده ووقائعه الخامس في أولاده وازواجه السادس في العشرة السابع
~~في كبار الصحابة الثامن في الأئمة التاسع في المشايخ العاشر في الحكماء
~~الحادي عشر في آل عثمان ونقله شاعر فارسي المخلص إلى التركية وأهداه إلى
~~السلطان سليمان ms0286 خان PageV01P257
### $ بهجة التوحيد لعضد الدين ملك يزد كذا ذكره الشهر زوري في تاريخ الحكماء
~~وانه كان متخلفا بأخلاق الحكماء
### $ بهجة الحدائق
### $ البهجة الحسنا في نظم الأسماء الحسنى للشيه أبي اليمن سعد اليماني
### $ بهجة الزمن في أخبار اليمن للشيخ ضياء الدين عبد الله بن محمد المعروف
~~بابن عبد المجيد
### $ بهجة الفكر في حل الشمس والقمر من متعلقات الزيج الالوغ بكي يأتي في
~~الزاي
### $ بهجة المجالس وأنس المجالس للحافظ اب يعمرو أبي عمر يوسف بن عبد الله بن
~~عبد البر النمري القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو في مجلد من
~~الكتب المعتبرة في المحاضرات مرتب على مائة وأربعة وعشرين باب أوله اما بعد
~~فان أولى الخ
### $ بهجة المجالس وأنس الجالس مجلد في نصم حجم السابق مرتب على ستين بابا
~~أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه الخ
### $ بهجة المحافل في السير والمعجزات والشمائل للشيخ الامام المحدث يحيى بن
~~أبي بكر العامري المتوفى نسة 893 وهو مجلد على ثلاثة أقسام الأول في تلخيص
~~السير والثاني في الأسماء والصفات والثالث في الشمائل والفضائل وفرغ في
~~رمضان سنة خمس وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الواحد البر الرحيم الخ
~~PageV01P258
### $ البهجة المرضية النهجة المرضية في شرح ألفية بن مالك سبق ذكره
### $ بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووح لأبي العباس أحمد بن علي بن أبي بكر
~~العبدري الأندلسي ثم الميورقي وهو مختصر قريب من نصف كراسة ذكره بن فهد في
~~تحفة اللطائف
### $ بهجة الناظر لعله لداود بن عمر الأنطاكي الطبيب المتوفى سنة 1 08
### $ بهجة النفوس والاسرار في تاريخ هجرة المختار لأبي محمد عبد الله بن عبد
~~الملك القرشي البكري القرطبي المرجاني
### $ بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها في شرح جمع النهاية وهو
~~مختصر البخاري يأتي ذكره
### $ البهجة الوردية في نظم الحاوي الصغير في فروع الشافعية يأتي في الحاء
### $ بهرام وزهره تركي منظوم في الهزج للفكري الرومي
### $ بهرام وكل اندام فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله الكاتبي النيسابوري
~~المتوفى في حدود سنة خمسين وثمانمائة ms0287
### || ( علم البيان )
# هو علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بتراكيب مختلفة في وضوح الدلالة على
~~المقصود بان تكون دلالة بعضها اجلى من بعض وموضوعه اللفظ العربي من حيث
~~وضوح الدلالة على المعنى المراد وغرضه تحصيل ملكة الإفادة بالدلالة العقلية
~~وفهم مدلولاتها وعايته الاحتراز عن الخطأ في تعيين المعنى المراد ومباديه
~~بعضها عقلية كاقسام الدلالات والتشبيهات والعلاقات وبعضها وجدانية ذوقية
~~كوجوه التشبيهات واقسام الاستعارات وكيفية حسنها وانما اختاروا في علم
~~البيان وضوح الدلالة لان بحثهم لما اقتصر على الدلالة العقليو أعنى
~~التضمنية والالتزامية وكانت تلك الدلالة خفية سيما إذا كانت كان اللزوم
~~بحسب العادات والطبائع فوجب التعبير عنها بلفظ أوضح مثلا إذا كان المرئي
~~دقيقا في الغاية تحتاج الحاسة في ابصارها إلى شعاع قوي بخلاف المرئي إذا
~~كان جليا وكذا الحال في الرؤية العقلية اعني الفهم والادراك والحاصل ان
~~المعتبر في علم البيان دقة المعاني المعتبرة فيها من الاستعارات والكنايات
~~مع وشوح الألفاظ الدالة عليها ومن الكتب المفردة فيها فيه PageV01P259
### || 
### $ بيان الإجماع على منح الاجتماع في بدعة الغناء والسماع لبرهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة
### $ بيان أحوال الناس يوم القايمة لعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام
~~المتوفى سنة 660
### $ بيان احكام الله تعالى
### $ بيان آداب العلم لأبي عمرو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري
### $ بيان الاستدلال على بطلان مجتلى السباق والنضال لشمس الدين محمد بن اب
~~يبكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ بيان أسرار الطالبين في التصوف رسالة لمولانا يوسف بن عبد الله بن عمر
~~الكردي الكوراني العجمي أبي المحاسن على أربعة وعشرين فصلا أولها الحمد لله
~~القادر الخ
### $ بيان التعبير لعبديوس لعبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري الهمداني
~~المتوفى سنة 490
### $ بيان الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد
~~الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أوله كلمتي
~~كلمتا الشهادة وهو مجلد ذكر فيه انه وجد رسالة لبولص ms0288 الراهب اسقف صيدا
~~الأنطاكي كتبها إلى بعض اصدقائه وهي عمدتهم التي يعتمد عليها علماؤهم
~~ومضمونها على ستة فصول الأول في ان محمدا عليه الصلاة والسلام لم يبعث
~~إليهم بل إلى أهل الجاهلية وان ف يالقرآن ما يدل على ذلك الثاني ان محمدا
~~عليه الصلاة والسلام اثنى في القرآن على دينهم ومدحه الثالث ان نبوات
~~الأنبياء عليهم السلام تشهد لدينهم بأنه حق فيجب التمسك به الرابع تقرير
~~ذلك بالمعقول وان ما هم عليه من التثليث ثابت الخامس دعواهم انهم موحدون
~~السادس ان المسيحعليه السلام جاء بعد موسى عليه السلام بغاية الكمال فلا
~~حاجة إلى شرع يزيد على الغاية انتهى فذكر بن تيمية مدعاه وأجاب عنها فأبطل
~~جميع ما حكاه عنه PageV01P260
### $ بيان الحق في المنطق والحكمة لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة
### $ بيان خطاء من أخطأ على الشافعي لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
### $ بيان الربط في اعتراض الشرط لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ بيان الصناعات لأبي الفضل حبيش بن إبراهيم المتطبب التفليسي وهو مختصر
~~على أحد وعشرين بابا ذكر فيه أمورا غريبة من الحيل والصنائع وترجمته
~~بالتركي لبعضهم
### $ بيان الصور مقدمة في الميقات لأبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الأندلسي
~~المعروف بابن ظفر المكي الصقلي المالكي المتوفى سنة 598 أوله اما بعد حمد
~~الله الذي لا يحاط بمعلوماته الخ وهو مرتب على عشرين بابا يستعان به على
~~معرفة الأوقات بالآلة
### $ بيان غربة الإسلام بواسطة صنفي المتفقة والمتفقرة من أهل مصر والشام وما
~~يليها من بلاد الاعجام للشيخ علي بن ميمون الادريسي الحسني المالكي الفاسي
~~نزيل صالحية دمشق المتوفى بحلب سنة 917 أوله الحمد لله على كل حال الخ الفه
~~في محرم سنة ست عشرة وتسعمائة
### $ بيان الفرقان بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن أحمد بن عبد الحليم بن
~~تيمية الحنبلي المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وهو مختصر كثير الفائدة
### $ بيان القدر بين سنة وشهور ومنازل وقمر لأبي عبد ms0289 الله محمد بن القاسم
~~الانلسي المعروف بابن ظفر المكي الصقلي المتوفى سنة 598 وهو مختصر على
~~عشرين بابا عشرة أبواب في علم الميقات
### $ بيان اللغة PageV01P261
### $ بيان المحتمل في تعديل العمل لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ بيان المعاني في شرح عقيدة الشيباني بديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني
~~ياتي
### $ بيان المغنم في الورد الأعظم للشيخ محي الدين أبي العباس أحمد بن
~~ابراهيمابن النحاس المتوفى سنة 814 أوله لسبحات جلال الدين وجهك التنزيه
~~الخ وهو مختصر على مقدمة وسبعة أبواب في الذكر والقراءة والتسبيح
### $ بيان المنن على قارىء الكتاب والسنن لقاسم بن محمد القرطبي بن الطيلسان
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة
### $ بيان النجوم للشيخ أبي الفضل حبيش بن إبراهيم التفليسي الفه قبل قانون
~~الأدب
### $ بيان الوهم والإبهام في الحديث للشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن القطان
~~الفاسي المتوفى سنة 628 صحح فيه عدة أحاديث
### $ بيان وهم المعتزلة للشيخ أبي منصور محمد بن محمود الماتردي الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة
### $ البيان التقريري في تخطئة الكمال الدميري للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~العماد الاقفهسي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وكتب عليه البرهان بن خضر
~~المخطي للكمال الدميري هو المخطىء
### $ البيان والاعراب عما عمن في أرض مصر من قبائل الأعراب لتقي الدين أحمد بن
~~علي المقريزي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة
### $ البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان للامام فخر الدين محمد
~~بن عمر الرازي المتوفى سنة ست وستمائة
### $ البيان والتبيين في انساب المحدثين لأبي عبد الله محمد بن أحمد الزهري
~~المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة PageV01P262
### $ البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي المتوفى
~~سنة 255 وهو كتاب كبير
### $ البيان والتذكار للشيخ أبي بكر محمد بن عياش الحصار
### $ البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال والحرام لأبي المحاسن المفضل بن
~~مسعود بن محمد التنوخي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة
### $ البيان لأهل العيان فارسي للسيد أبي الفتح محمود بن المؤيد بن علي ms0290 صاحب
~~كتاب العيان لأهل البيان وهو مختصر في أحوال السلوك وآدابه أوله الحمد لله
~~الذي جعل قلوب العارفين اله الفه سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
### $ البيان في تفسير القرآن لمعافى بن إسماعيل بن الحسين بن أبي سفيان
~~الموصلي المتوفى سنة 630 قرئ عليه بالصالحية سنة ثلاث وستمائة وكان مدرسا
~~بها
### $ البيان في أخبار صاحب الزمان للشيخ أبي عبد الله محمد بن يوسف الكنجي
~~المتوفى سنة 658
### $ البيان في تأويلات القرآن للحافظ أبي عمرو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد
~~البر القرطبي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة
### $ البيان في تقرير شعب الإيمان لخصه بخشايش بن حمزة الرومي أوله الحمد لله
~~الذي تقرر نور ضمائر أرباب الدين الخ
### $ البيان فيما ابهم من الأسماء في القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~الزهري المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة
### $ البيان في علوم القرآن لأبي عامر فضل بن إسماعيل الجرجاني المتوفى سنة
### $ البيان في شواهد القرآن لأبي الحسن علي بن الحسن الباقولي المتوفى سنة
~~خمس وثلاثين وخمسمائة
### $ البيان في احكام التقاء الختان للشيخ المعروف بفقيه سلطان المقدسي هو أبو
~~الفتح إبراهيم بن مسلم المقدسي الشافعي المتوفى سنة 518 PageV01P263
### $ البيان عن تاريخ سني زمان العالم على سبيل الحجة والبرهان لأبي عيسى أحمد
~~بن علي المنجم ذكر فيه التواريخ القديمة وهو مجلد كبير توفي حدود سنة 320
### $ البيان في معرفة الأوزان للشيخ علي بن سعيد بن حمامة الصنهاجي
### $ البيان في أصول الدين لأبي بكر محمد بن المظفر أبي بكر الحنفي الحموي
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
### $ البيان في أحوال الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين لمحمد بن عمر المكي
### $ البيان في أسماء الأئمة للشيخ الامام أبي الحسن عبي بن الحسين المسعودي
~~المتوفى سنة ست وأربعين وثلثمائة
### $ البيان في الفروع لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري الحنفي من أصحاب
~~الامام محمد المعروف بالشالنجي المتوفى سنة 230
### $ البيان في الفروع للشيخ أبي الخير يحيى بن سالم اليمني الشافعي العمراني
~~المتوفى سنة 558 مكث في تأليفه ست سنين وهو كبير في ms0291 نحو عشر مجلدات
### $ البيان في فقه الامامية
### $ البيان لابن السكيت
### $ البيان في شرح مختصر القدوري يأتي في الميم
### $ بيت مال المذكرين لمحمد بن الحسن بن عيينة البوزجاني
### $ بير وجوان فارسي منظوم لغضنفر القمي الشاعر وهو في أربعة آلاف بيت
### $ بيست باب في معرفة الإسطرلاب فارسي للعلامة نصير الدين محمد بن حسن
~~الطوسي على عشرين بابا وله شروح منها شرح نظام الدين بن حبيب الله السيني
~~الفه سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة بالفارسية PageV01P264
### || ( علم البيزرة )
# هو علم يبحث فيه عن أحوال الجوارح من حيث حفظ صحتها وإزالة مرضها ومعرفة
~~العلامات الدالة على قوتها في الصيد وضعفها فيه وموضوعه وغايته ظاهرة وكتاب
~~القانون الواضح كاف في هذا العلم كذا في مفتاح السعادة
### || ( علم البيطرة )
# وهو علم يبحث فيه عن أحوال الخيل من جهة ما يصح ويمرض أو تحفظ صحته ويزال
~~مرضه وهذا في الخيل بمنزلة الطب في الإنسان وموضوعه وغايته ظاهرة ومنفعته
~~عظيمة لأن الجهاد والحج لا يقوم ولا يقوى صاحبه الا به ومن الكتب المؤلفة
~~فيه
### || 
### $ بيع المرهون في غيبة المديون لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة
### $ بيوتات العرب لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 211 وابي زيد
~~سعيد بن أوس الخزرجي
### | باب التاء
### $ التائية في التصوف للشيخ أبي حفص عمر بن علي بن الفارض الحموي المتوفى
~~سنة ست وسبعين وخمسمائة روى بن بنته عنه انه لما أتمها رأى النبي عليه
~~السلام في المنام فقال يا عمر ما سميت قصيدتك قال سميتها لوايح الجنان
~~وروائح الجنان فقال لا بل سمها نظم السلوك وهي بيت في كل بيت صنايع لفظية
~~وبدائع شعرية من التجنيس والترصيع والاشتقاق وغيرها وسلك طريق التغزل وبين
~~فيه طريق السالكين لكن العلماء اختلفوا فيه وافترقوا فرقا فمنهم من افرط في
~~مدحه واشتغل بتوجيه كلامه ومنهم من فرط وأفتى بكفره ومنهم من كف عنه وسكت
~~ولعله هو الطريق الاسلم في أمثاله والله سبحانه وتعالى اعلم بحقيقة أحواله
~~ولها شروح منها شرح السعيد ms0292 محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى في حدود سنة
~~سبعمائة وهو الشارح الأول لها واقدم المشايعين له حكى ان الشيخ صدر الدين
~~القونوي عرض لشيخه محي الدين بن عربي في شرحها فقال للصدر لهذه العروس بعل
~~من اولادك فشرحها الفرغاني والتلسماني وكلاهما PageV01P265 من تلاميذه وحكى
~~ان بن عربي وضع عليها قدر خمس كراريس وكانت بيد صدر الدين قالوا وكان في
~~آخر درسه يختم ببيت منها ويذكر عليه كلام بن عربي ثم يتلوه بما يورده
~~بالفارسية وانتدب لجمع ذلك سعد الدين وحكى ان الفرغاني قرى ها اولا على
~~جلال الدين الرومي المولوي ثم شرحها فارسيا ثم عربيا وسماه منتهى المدارك
~~وهو كبير اورد في أوله مقدمة في أحوال السلوك أوله الحمد لله القديم الذي
~~تعزز الخ وشرح الشيخ عز الدين محمود النطنزي الكاشي المتوفى سنة خمس
~~وثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي فلق صبح الوجود الخ وشرح القاضي سراج
~~الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة وكان ممن يتعصب له وشرح الشيخ شرف الدين داود بن محمد القيصري وهو
~~من حذاق شراحها اورد في أوله مقدمة وثلاثة مقاصد وبين فيه أصول التصوف
~~وطريق الوصول والجمع والتوحيد ومراتبهما وذكر تحقيقات لطيفة لم يتعرض
~~الشارحون لها وذكر بعضهم ان اسم هذا الشرح كشف وجوه الغر لمعاني الدر وشرح
~~عفيف الدين سليمان بن علي التلمساني المتوفي سنة تسعين وستمائة وهو يرجح مع
~~اختصاره على شرح الفرغاني مع اكثاره وأورد في أوله مقدمة مشتمله على عشرة
~~أصول يبتنى عليها قواعدهم وشرح الفاضل محمد بن امين الشهير بامير باشاده
~~البخاري نزيل مكة وشرح الكاشاني وهو كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين
~~أحمد المتوفي سنة 730 سماه كشف الوجوه الحر لمعاني نظم الدر أوله الحمد لله
~~الذي فلق بقدرته صبح الوجود الخ وهو شرح ممزوج كتب الأبيات تماما وشرح
~~الشيخ علية بن علاء الدين بن عطية الحموي الشهير بعلوان المتوفى سنة اثنتين
~~وعشرين وتسعمائة وسماه المدد الفائض والكشف العارض أوله الحمد ms0293 لله الذي منه
~~واله الخ وشرح الشيخ زين العابدين بن عبد الرؤوف المناوي المصري امتوفى سنة
~~اثنتين وعشرين والف وشرح صدر الدين علي الأصفهاني المتوفى سنة ست وثلاثين
~~وثمانمائة وشرح الشيخ إسماعيل الانقروي المولوي المتوفى سنة 1042 وهو تركي
~~الفه سنة خمس وعشرين والف وشرح المولى معروف الذي شرحه تركيا مختصرا حال
~~كوه قاضيا بمصر وذكر ان الشيخ ركن الدين الشيرازي شرحها أيضا واما
~~المتعصبون عليه فلهم ردود وشروح أنكروا فيها مواضع منها إطلاق ضمير المؤنث
~~على الله تعالى ووحدة الوجود PageV01P266 واطلاقات معلومة عند الصوفية
~~فمنهم الشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى
~~سنة خمس وثمانين وثمانمائة صنف مجلدا في رده وسماه صواب الجواب للمسائل
~~المرتاب المعارض المجادل في كفر بن فارض وذكر فيه ان رجلا من الاغبياء رام
~~إظهار بدعة الاتحادية سنة أربع وسبعين وثمانمائة بالقاهرة فأخذ يقرأ في شرح
~~السعيد الفرغاني على التائية فقام في نصرة الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى
~~الله عليه وسلم قاضي القضاة المحب بن الشحنة الحنفي والعز الكناني الحنبلي
~~وكمال الدين محمد بن امام الكاملية الشافعي فاستند ذلك الرجل إلى جماعة
~~واستفتى فيمن قال بكفر عمر بن الفارض فكتب له أكثر فضلاء القاهرة ولم
~~يصادفوا عين الصواب منهم الشيخ محي الدين الكافيجي والشيخ تقي الدين الحصني
~~والشيخ فخر الدين الدين الكافيجي والشيخ تقي الدين الحصني والشيخ فخر الدين
~~المقسي والشمس الجوجري والجلال البكري الشافعيون والشيخ قاسم بن قطلوبغا
~~الخنقي ولما بلغ اجوبتهم البقاعي أجاب عنها اولا ثم انتقى من التائيه ما
~~يقارب أربعمائة وخمسين بيتا شهد شراحها ان مراد منها صريح الاتحاد وذكر ان
~~العلامة نجم الدين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي المتوفي سنة 695 صنف
~~مصنفا حافلاتكلم فيه على جميع التائية وبين كفره فيها أوله الحمد لله الذي
~~اقدرني على قول الحق وفعله الخ وصنف القاضي شمس الدين محمد البسطامي شرحا
~~على التائية وصرح بكفره فيه والأمام أبو حيان صرح أيضا في تفسيرية البحر
~~والنهر
### $ التائية الصغرى لابن الفارض المذكور ms0294 أيضا أولها نعم باصبا قلبي صبا
~~لأحبتي فيا حبذا ذاك الشذا حين هبت وشرحها الفاضل الأديب حسن بن محمد
~~البوريني المتوفى سنة إحدى والف 1024 اوله الحمد لله الذي اورد احباءه
~~مناهل الضفا الخ وذكر انها بكر لأنه لم يؤلف لها شرح
### $ التائية في النحو للشيخ إبراهيم الشبستري المتوفى سنة سبع عشرة وتسعمائة
~~نظم فيها الكافية وزاد عليها وسماها نهاية البهجة ثم شرحها شرحا لطيفا
~~مزوجا وكان فريدا في الصناعة والنظم يقال له سيبويه الثاني PageV01P267
### $ التائية في نظم ايساغوجي للشيخ إبراهيم المذكور سماها موزون الميزان ثم
~~شرحها أيضا وكلتاهما في غاية البلاغة
### $ التائية في نظم الشافية يأتي ذكرها مع شرحها
### $ التائية في التاريخ لعبد القادر بن حبيب الصفدي شرحها الشيخ علية علاء
~~الدين بن عطية المعروف لعلوان الحموي المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة
~~في مجلد أولها رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني
### $ تأييد المنة بتأييد أهل السنة للشيخ جمال الدين بن أبي الحسن البكري
~~مختصر أوله نحمدك اللهم مشرق أنوار الجمال الفه في محرم سنة اثنتين وستين
~~وتسعمائة
### $ تاتار خانية في الفتاوي للامام الفقيه عالم بن علاء الحنفي وهو كتاب عظيم
~~في مجلدات جمع فيه مسائل المحيط البرهاني والذخيرة والخانية والظهيربة وجعل
~~الميم علامة للمحيط وذكر اسم الباقي وقدم بابا في ذكر العلم ثم رتب على
~~أبواب الهداية وذكر انه أشار إلى جمعه الخان الأعظم تاتار خان ولم يسم
~~ولذلك اشتهر به وقيل انه سماه زاد المسافر ثم ان الامام إبراهيم بن محمد
~~الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وتسعمائة لخصه في مجلد وانتخب منه ما هو غريب
~~أو كثير الوقوع وليس في الكتب المتداولة واتزم بتصريح أسامي الكتب وقال متى
~~اطلق الخلاصة فالمراد بها شرح التهذيب واما المشهورة فتقيد بالفتاوي
### $ تاج الأدب تركي لعلي بن حسين الامامي مختصر الفه لبعض أولاد الأكابر سنة
~~سبع وخمسين وثمانمائة
### $ تاج الأسماء في اللغة مجلد أوله الحمد لله الذي علم آدم الأسماء الخ جمع
~~فيه الأسماء للزمخشري وكتاب السامي ms0295 للميداني وصحاح الجوهري ورتب ترتيب
~~الصحاح
### $ تاج الأنساب لمحمد بن اسعد الحسيني المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة
### $ تاج التراجم في تفسير القرآن للاعاجم للامام شاهفور أبي المظفر طاهر بن
~~محمد الاسفرايني PageV01P268
### $ تاج التراجم في طبقات الحنفية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة
~~تسع وسبعين وثمانمائة وهو مختصر جمعه من تذكره شيخه التقى المقريزي ومن
~~الجواهر المضيئة مقتصرا على ذكر من له تصنيف وهم ثلاثمائة وثلاثون ترجمة
### $ تاج التواريخ للمولى سعد الدين بن حسن جان المعروف بخواجة أفندي المتوفى
~~سنة ثمان والف وهوتاريخ تركي مشهور لخص فيه تواريخ آل عثمان بانشاء لطيف
~~وكتب من أول الدولة إلى آخر عصر السلطان سليم القديم وروى ممن انتمى اله
~~انه سوده إلى زمانه لكنه لم يخرج سوى ما هو المتداول
### $ تاج الحرة العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتفوى سنة تسع وأربعين
~~وأربعمائة وهو أربعمائة كراسة في عظات النساء اصة
### $ تاج السلاطين في معرفة الابالسة والشياطين
### $ تاج الشيوخ فارسي
### $ تاج العارفين
### $ تاج العروس للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد الإسكندراني المتوفى سنة تسع
~~وسبعمائة أوله أيها العبد اطلب التوبة الخ
### $ تاج المآثر في التاريخ فارسي لصدر الدين محمد بن الحسن النظامي
### $ تاج المداخل للشيخ الامام أبي بكر بن السراج محمد بن سعيد بن عبد الملك
~~الشتريني النحوي المتوفى سنة 549
### $ تاج المذكرين في الموعظة للشيخ الامام أبي مالك نصر بن نصير
### $ تاج المصادر في اللغة لأبي جعفر أحمد بن علي المعروف بجعفرك المقري
~~البيهقي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة وهو مجلد أوله الحمد لله رب
~~العالمين حمدا يفوق حمد الشاكرين الخ جمع فيه مصادر القرآن ومصادر الأحاديث
~~وجردها عن الأمثال والأشعار واتبعها الأفعال التي تكثر في دواوين العرب
~~PageV01P269
### $ تاج المصادر في لغة الفرس لرودكي الشاعر هو الحسن محمد بن عبد الله
~~السمرقندي المتوفى سنة 434
### $ تاج المعاني في تفسير السبع المثاني للشيخ الامام أبي نصر منصور بن سعيد
~~بن أحمد بن الحسن وهو كبير في مجلدات أوله أحق ما صرفت اليه الرغبة وجردت ms0296
~~فيه العناية الخ ذكر ديباجة طويلة بليغة ثم ذكر ان القائد أبا علي يحكم كان
~~راغبا في كتاب الله سبحانه وتعالى مولعا فأشار إلى تأليفه فالفه سنة ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة وقدم مقدمة في الحروف والاعراب ثم شرع المقصود في المقصود
~~وأورد فيه جميع ما في التافسير بعبارات لطيفة والفاظ فصيحة تدل على مهارته
~~في الأدب
### $ تاج المعلى في بيان الأدباء الكائنة في المائة الثامنة للشيخ الامام لسان
~~الدين محمد بن عبد الله بن الخطيب القرطبي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة
### $ تاج المفرق
### $ تاج النسيرين في تاريخ قنسرين لمحمد بن علي بن عشاير الحلبي المتوفى سنة
~~تسع وثمانين وسبعمائة
### $ التاج في زوائد الروضة على المنهاج يأتي في الراء
### $ التاجي في أخبار الدولة الديلمية لأبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي
~~المتوفى سنة أربع وثمانين وثلثمائة الفه بأمر عضد الدولة وسماه بالنسبة إلى
~~لقبه تاجد الملة وهو كتاب بليغ سهل العبارة على ما ذكره بن خلكان
### $ تأخير الظلامة إلى يوم القيامة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو رسالة الفها شكاية عمن آذاه
~~وذكر قصة ثعلبة بن حاطب وغيره
### $ التأديب في مختصر التدريب يأتي قريبا
### $ تأدية الأمانة في قوله سبحانه وتعالى انا عرضنا الأمانة الآية للشيخ أبي
~~الحسن محمد البكري جعله على أربعة مقاصد وأتمها في ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة PageV01P270
### || ( علم التاريخ )
# التاريخ في اللغة تعريف الوقت مطلقا يقال ارخت الكتاب تاريخا وورخته
~~توريخا كما في الصحاح قيل هو معرب من ماه روز وعرفا هو تعين وقت لينسب اليه
~~زمان يأتي عليه أو مطلقا يعني سواء كان ماضيا أو مستقبلا وقيل تعريف الوقت
~~بإسناده إلى أول حدوث أمر شائع من ظهور ملة أو دولة أو أمر هائل من الآثار
~~العلوية والحوادث السفلية مما يندر وقوعه جعل ذلك مبدأ لمعرفة ما بينه وبين
~~أوقات الحوادث والامور التي يجب ضبط اوقاتها في مستأنف السنين وقيل عدد
~~الأيام والليالي بالنظر إلى ما مضى من السنة والشهر ms0297 والى ما بقي وزعلم
~~التاريخ هو معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصنائع اشخاصهم
~~وانسابهم ووفياتهم إلى غير ذلك وموضوعه أحوال الأشخاص الماضية من الأنبياء
~~والأولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض من الوقوف على
~~الأحوال الماضية وفائدته العبرة بتلك الأحوال والتنصح بها وحصول ملكة
~~التجارب بالوقوف على تقلبات الزمن ليحترز عن أمثال ما نقل من المضار
~~ويستجلب نظائرها من المنافع وهذا العلم كما قيل عمر آخر للناظرين والانتفاع
~~في مصره بمنافع تحصل للمسافرين كذا في مفتاح السعادة وقد جعل صاحبه لهذا
~~العلم فروعا كعلوم الطبقات والوفيات لكن الموضوع مشتمل عليها فلا وجه
~~للافراز والتفصيل في مقدمة الفذلكة من مسودات جامع المجلة واما الكتب
~~المصنفة في التاريخ فقجد استقصيناها إلى الف وثلثمائة فنذكر ههنا على
~~الترتيب المعهود حرف الالف
### $ إتحاف الاخصا في تاريخ القدس
### $ إتحاف الورى في تاريخ مكة
### $ اتعاظ الحنفا في الفاطميين
### $ اتعاظ المتأمل في خطط مصر
### $ الآثار الباقية عن القرون الخالية
### $ احاسن اللطائف في الطائف
### $ الإحاطة في تاريخ غراناطة PageV01P271
### $ احداث الزمان
### $ أحسن السلوك
### $ أخبار الأخيار
### $ أخبار الدول
### $ أخبار الدولة
### $ أخبار الخلفاء
### $ أخبار الربط
### $ أخبار الزمان
### $ أخبار الشعراء
### $ أخبار العارفين
### $ أخبار العلماء
### $ أخبار الفقهاء
### $ أخبار القصاص
### $ أخبار القرطبيين
### $ أخبار القضاة
### $ أخبار قضاة مصر واذياله
### $ أخبار قضاة بغداد
### $ أخبار قضاة بصرة
### $ أخبار قضاة قرطبة
### $ أخبار القلاع
### $ أخبار المدينة
### $ أخبار مصر
### $ أخبار الصنفين
### $ أخبار المستفادة في آل قتادة
### $ أخبار المستفادة في بني جرادة PageV01P272
### $ أخبار المشتاق
### $ أخبار المنجمين
### $ أخبار الموصل
### $ أخبار النحاة
### $ أخبار الوزراء
### $ أخبار اليمن
### $ إرشاد الالباء
### $ ارغام أولياء الشيطان
### $ أزهار الروضتين
### $ أزهار العروش
### $ الاساس في بني العباس
### $ الاستسعاد بمن لقي من صالحي العباد
### $ الاستيعاب في الأصحاب واذياله
### $ أسد الغابة في الصحابة
### $ إسكندر نامه
### $ أسماء الشعراء
### $ أسماء الصحابة
### $ اسنى المفاخر
### $ اسنى المقاصد
### $ الإشارات لمعرفة الزيارات
### $ الإشارة والاعلام
### $ الإشارة في أخبار الشعراء
### $ اشراق التواريخ
### $ اشرف التواريخ وترجمتة PageV01P273
### $ الإصابة في الصحابة
### $ اصداف الاوصاف
### $ أصول التواريخ
### $ أطراف التواريخ
### $ الاعلاق الخطيرة
### $ الاعلام بإعلام بلد الله الحرام وترجمته
### $ الاعلام بالحروب
### $ الاعلام بفضائل الشام
### $ الاعلام بمن ولي ms0298 مصر في الإسلام
### $ الاعلام بالوفيات
### $ الاعلان بالتوبيخ
### $ اعمار الأعيان
### $ أعيان العصر
### $ أعيان الفرس
### $ الإفادة في أخبار مصر
### $ اقتطاف الازاهر
### $ الامام الإلمام في ملوك الحبشة
### $ انباء الرواة على أبناء النحاة
### $ انباء الغمر واذياله
### $ الأنباء على الأنبياء
### $ الانباء المستطابة
### $ الانباء المبينة
### $ الانتصار لواسطة عقد الأمصار
### $ الانتقاء في أخبار الفقهاء PageV01P274
### $ الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل
### $ أنفس الاخبار
### $ انموذج الزمان
### $ أنيس المسامرين
### $ الأوراق في أخبار بني العباس
### $ أوسط التواريخ
### $ الايجاز في الحجاز
### $ الإيضاح في أهل الأندلس
### $ ايقاظ المتغفل تاريخ مصر
### $ ايقاظ الوسنان
### $ الايناس بمناقب العباس حرف الباء
### $ البارع في أخبار الشعراء
### $ باعث النفوس إلى القدس المحروس
### $ البحر الزخار
### $ البدء والمآل
### $ البداية والنهاية وهو تاريخ بن كثير
### $ بدائع الزهور وذيله
### $ البدر السافر
### $ بذل المجهود
### $ البرق الشامي
### $ البرق اليماني
### $ بساتين الفضلاء
### $ بستان التواريخ PageV01P275
### $ البستان في مناقب النعمان
### $ بغية الطلب
### $ بغية العلماء
### $ بغية المستفيد
### $ بلغة المستعجل
### $ بلوغ الارب
### $ البلغة في النحاة وأهل اللغة
### $ بهجة التواريخ وترجمته
### $ بهجة الزمن
### $ بهجة النفوس
### $ البيان عن سني الزمان
### $ البيان في صاحب الزمان حرف التاء
### $ تاج التراجم تاج التواريخ التاجي في أخبار آل بويه تايخ إبراهيم بن وصيف
~~شاه المصري تاريخ بن أبي خيثمة أبي بكر أحمد بن زهير النسائي ثم البغدادي
~~الحافظ المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين وهو على طريقة المحدثين أحسن فيه
~~وأجاد تاريخ بن أبي الدم إبراهيم بن عبد الله الحموي المتوفى سنة اثنتين
~~وخمسين وستمائة تاريخ بن أبي شيبة محمد بن عثمان الكوفي المتوفى سنة سبع
~~وتسعين ومائتين هو أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي الشهير بابن أبي شيبة
~~المتوفى سنة 235 PageV01P276 تاريخ بن أبي طي تيحيى بن حميدة الحلبي رتب
~~على السنوات تاريخ بن الأثير اثنان أحدهما الكامل وهو المشهور والثاني عبرة
~~أولي الابصار يأتي كل منهما في بابه ولصاحب الكامل تاريخ صغير في الدولة
~~الاتابكية ملوك الموصل تاريخ بن ازرق الفارقي لميافارقين تاريخ بن افطس وهو
~~المشهور بالمظفري على ما صرح به بن خلكان لأنه هو المظفر بالله محمد بن عبد
~~الله التجيبي المتوفى ms0299 سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة تاريخ بن بشكوال من
~~تواريخ الأندلس يأتي تاريخ بن بطريق المسمى بنظم الجواهر يأتي في النون
~~تاريخ بن تيمية هو تقي الدين أحمد بن عبد الحليم الحراني المتوفى سنة ثمان
~~وأربعين وسبعمائة تاريخ بن جرير الطبري يأتي قريبا تاريخ بن الجزري هو شمس
~~الدين محمد بن محمد المتوفى سنة ثلاثلا وثلاثين وثمانمائة وهو غير الطبقات
~~تاريخ بن جنغل تاريخ بن الجوزي المسمى بالمنتظم يأتي في الميم وله اعمار
~~الأعيان وصفوة الصفوة وتلقيح الفهوم كلها في التاريخ ولبسطه مرآة الزمان
~~تاريخ بن حبان محمد البستي الحافظ المتوفى سنة 354 وهو على طريقة المحدثين
~~تاريخ بن حجر المسمى بانباء الغمر سبق مع ذيله واما وفياتع المسماة بالدرر
~~الكامنة فستأتي تاريخ بن حجي هو الشيخ شهاب الدين أحمد بن علاء الدين
~~السعدي الدمشقي الحافظ المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة جعله ذيلا على العبر
~~وسيأتي تاريخ بن الحنبلي المسمى بالدر الحبب في تاريخ حلب يأتي PageV01P277
~~تاريخ بن خلدون القاضي عبد الرحمن بن محمد الحضرمي المالكي المتوفى سنة
~~ثمان وثمانمائة وهو كبير عظيم النفع والفائدة رتب على السنوات روى عنه كان
~~في وقعة تيمور قاضيا بحلب فحصل في قبضته اسيرا سميرا فكان يصاحبه وسافر معه
~~إلى سمرقند فقال له يوما لي تاريخ كبير جمعت فيه الوقائع بأسرها خلفته بمصر
~~وسيظهر به المجنون يشير إلى برقوق فقال له هل يمكن تلافي هذا الأمر
~~واستخلاص الكتاب فاستاذن في ان يعود إلى مصر ليجيىء به فأذن له ولعل ذلك
~~الكتاب هو العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والروم والبربر وقد
~~اشتهر نحو ثلثه بالمقدمة ودون مفردا وسيأتي تفضيله في العين تاريخ بن
~~خرداذبه المسمى بالمسالك والممالك يأتي عبد الله بن عبد الله المتوفى في
~~حدود سنة 3 ثلاثمائة ذكره المسعودي في المروج وقال هو تاريخ كبير اجمع
~~الكتب جدا وابرعها نظما واحدوى لاخبار الأمم ملوكها تاريخ بن خلكان المسمى
~~بوفيات الأعيان يأتي في الواو تاريخ بن خليل هو الحافظ شمس الدين أبو ms0300
~~الحجاج يوسف الدمشقي المتوفى سنة أربع وخمسين وثلثمائة تاريخ بن دقماق يعني
~~طوقمق هو الشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد المصري المتوفى سنة تسعين
~~وسبعمائة وهو على السنوات سماه نزهة الأنام وله تواريخ أخرى لمصر يأتي كلها
~~تاريخ بن الدهان هو أبو شجاع محمد بن علي البغدادي المتوفى سنة تسعين
~~وخمسمائة تاريخ بن زريق هو يحيى بن علي التنوخي المعري ولد سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة رتب على السنوات تاريخ بن زولاق لمصر يأتي قريبا تاريخ بن
~~زيدون أحمد بن عبد الله الخضرمي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو
~~رسالة مشهورة ادبية ولها شروح يأتي ذكرها تاريخ بن الساعي هو علي بن أنجب
~~البغدادي PageV01P278 المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة وهو تاريخ كبير يزيد
~~على ثلاثين مجلدا وله تاريخ آخر لشعراء عصره وله أيضا في هذا الفن تآليبف
~~كثيرة منها أخبار الخلفاء وأخبار المصنفين وأخبار الحلاج وأخبار الربط
~~والمدارس وأخبار قضاة بغداد وأخبار الوزراء وذيل تاريخ بغداد والجامع
~~المختصر ومناقب الخلفاء والمعلم الاتابكي والمقابر المشهورة وغرور المحاضرة
~~وطبقات الفقهاء وغير ذلك تاريخ بن سعيد هو الشيخ الحافظ علي بن موسى
~~المغربي الاخباري المتة وفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وهو كبير مرتب عل
~~السنوات وله تاريخ صغير أيضا ذكر فيه من لقيه من المتأخرين وله تاريخ مغرب
~~وغير ذلك تاريخ بن شافع أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي المحدث
~~المتوفى سنة 565 تاريخ بن شاكر المسمى بعيون التواريخ يأتي تاريخ بن شبهة
~~وهو ذيل على تاريخ الذهبي المسمى بالعبر يأتي وله طبقات الفقاء يأتي أيضا
~~تاريخ بن الصيرفي هو الشيخ أبو بكر يحيى بن محمد الغرناطي المتوفى سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة الفه للدولة اللمتونية وكان من أعيان شعرائها تاريخ بن
~~العديم لحلب يأتي قريبا تاريخ بن عساكر لدمشق يأتي تاريخ بن عشائر لقنسرين
~~يأتي تاريخ بن الفرات هو شيخ ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم المصري المتوفى
~~سنة سبع وثمانمائة سماه الطريق الواضح المسلوك ذكر بن حجر في انباء الغمر
~~وقال ms0301 كتب تاريخا كبيرا جدا بيض بعضه انتهى وهو كثير الفائدة وغالب ما نقله
~~منه تاريخ بن الفوطي متعدد كالذيل على الجامع المختصر لشيخه بن والحوادث
~~الجامعة في الوفيات ومجمع الآداب تاريخ بن قلاس تاريخ بن قانع على السنوات
~~PageV01P279 تاريخ بن كثير هو الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر الدمشقي
~~المتوفى سنة أربع وسعين وسبعمائة وهو البداية والنهاية سبق في الباء تاريخ
~~بن مردوية لاصبهان يأتي قريبا تاريخ بن الملقن هو سراج الدين عمر بن علي
~~الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة وهو في الدولة التركية وله أخبار قضاة
~~مصر وطبقات الشافعية تاريخ بن مندة لاصبهان يأتي تاريخ بن المهذب تاريخ بن
~~النجار لبغداد والكوفة والمدينة يأتي كلها تاريخ بن هاني هو أبو الحسن محمد
~~الأزدي الأندلسي المتوفى سنة 362 تاريخ بن يونس لمصر ولصعيد المسمى بالعقيد
~~يأتي تاريخ أبي بكر بن محمد بن الحسن الديدوزمي فارسي أوله الحمد لله الذي
~~لا لا وله أول الخ تاريخ أبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين ومائتين قال المسعودي هو كبير اخذ بن قتيبة ما ذكره وجعله
~~عن نفسه تاريخ أبي رجا محمد بن حمدويه تاريخ أبي رشاد أحمد بن محمد
~~الاخسيكتي المتوفى سنة ثمان وعشرين وخسمائة تاريخ أبي رفاعة عمارة بن وثيمة
~~الفارسي المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين وهو على السنوات تاريخ أبي
~~شامة وهو ذيل تاريخ دمشق يأتي وله أزهار الروضتين في أخبار الدولتين سبق
~~تاريخ أبي عروبة الحراني الحافظ أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراين
~~المتوفى سماه تاريخ الجزيرتين PageV01P280 تاريخ أبي غالب همام بن جعفر
~~المعري وهو مرتب على السنوات تاريخ أبي الفتح بن أبي الحسن السامري تاريخ
~~أبي الفضل محمد بن إدريس البدليسي الدفتري وهو تركي مختصر على اثنى عشر
~~بابا من أول الخلق إلى زمانه ذكر فيه الأنبياء ثم الخلفاء ثم الفاطمية
~~والجراكسة إجمالا وله ذيل على تاريخ أبيه تاريخ أبي مروان عبد الملك بن
~~أحمد الوزير المتوفى سنة 493 تاريخ أبي الوفاء الاخسيكتي هو ms0302 محمد بن محمد
~~بن القاسم المتوفى سنة 520 تاريخ ابيوردونسا لأبي المظفر ومحمد بن محمد
~~الابيوردي المتوفى سنة سبع وخمسمائة تاريخ الاتراك متعدد والمراد بها دولة
~~الترك بمصر كتاريخ بن الملقن ودرة الاسلاك في دولة الاتراك وذيله وملخصه
~~وغرة السير في دول الترك والتتر وغير ذلك تاريخ ادرنه المسمى بأنيس
~~المسامرين سبق تاريخ إدريس البدليسي المسمى بهشت بهشت تاريخ اذربيجان لأبي
~~أبي الهيجاء الرادي تاريخ اران للبردعي تاريخ اربل لأبي البركات مابرك بن
~~أحمد بن المستوفي الأربلي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة وهو كبير في
~~أربع مجلدات سماه نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل ولأبي علي الحسن
~~الأربلي تاريخ استرباد لأبي سعيد الادريسي هو أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد
~~بن محمد بن عبد الله الادريسي الاسترابادي نزيل سمرقند المتوفى 305 ولحمزة
~~أبي القاسم حمزة بن يوسف المتوفى سنة 670 السهمي PageV01P281 تاريخ اسكندرية
~~لوجيه الدين أبي المظفر منصور بن سلي الإسكندري المتوفى سنة أربع وسبعين
~~وستمائة وهو تاريخ مفيد ذكره بن حبيب وفي وقعتها الحادثة لمحمد بن القاسم
~~النويري المالكي المتوفى سنة سبع وستين وسبعمائة تاريخ إسلام للذهبي يأتي
~~قريبا تاريخ إسماعيل بن علي الخطيبي تاريخ اسوان لأبي الزبير تاريخ أشراف
~~للهيثم بن عدي كبيرا وصغيرا تاريخ آصف شاه تاريخ أصفهان متعدد كتاريخ
~~الامام الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة ثلاثين
~~وأربعمائة وتاريخ أبي زكريا يحيى بن عبد الله العروف بابن مندة الأصفهاني
~~المتوفى سنة خمس وأربعين وأربعمائة وتاريخ حمزة بن حسين الأصفهاني وتاريخ
~~بن مردويه وتاريخ الامام عمر بن سهلان الساوجي ومن تواريخ أصفهان نزهة
~~الأذهان وغير ذلك تاريخ افريقية لأبي محمد المالكي ومن تواريخها الدره
~~الفائقة في محاسن الافارقة وعباد الفريقية وغير ذلك تاريخ الاكراد كثير
~~منها مفرج الكروب في بني أيوب وسيرة صلاح الدين وتاريخ شرف خان البدليسي
~~واللوايح السلاحية والمنايح الصلاحية تاريخ الاكاسرة لبدر الدني محمود بن
~~أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة تاريخ آل بويه لجمال
~~الدين علي ms0303 بن يوسف القطفي الوزير المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة ومن
~~تواريخهم كتاب التاجي للصابي تاريخ آل جنكيز للحافظ محمد التاشكندي سبط
~~المولى علي القوشي ومن تواريخهم تاريخ وصاف الحضرة وجهان كشاي وغير ذلك
~~تاريخ آل رسول من ملوك اليمين للخزرجي تاريخ آل سبكتكين لأبي الفضل البيهقي
~~وهو تاريخ كبير في مجلدات ومن تواريخهم اليميني وشروحه PageV01P282 تاريخ
~~آل سلجوق للوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي المتوفى سنة ست وأربعين
~~وستمائة وللمولى أحمد بن محمد البرسوي المدرس المتوفى سنة 977 سبع وسبعين
~~تسعمائة ذكر فيه من ملك منهم في الروم واقتفى اثر عربشاه في انشائه في
~~عجائب المكقدور وترجمة هذا التاريخ بالتركية لمحمد بن مجد الدين ومن
~~تواريخهم فتور زمان الصدور ونصرة الفترة وسلجوق نامه وغير ذلك تاريخ آل
~~عباس كثير منها الأوراق للصولي وهو العمدة فيه لأنه كتب ما رآه في زمانه
~~والدولة العباسية لمحمد بن صالح النطاح وأخبار العباسية لأحمد بن يعقوب
~~المصري ولعبد الله بن حسين بن معد الكاتب وكتاب الهرج والمرج في أخبار
~~المستعين والمعتز لأبي الأزهر محمد بن مزيد النحوي المتوفى سنة خمس وعشرين
~~وثلثمائة لكن فيه اكاذيب ومن تواريخهم لابن دحية والاساس ورفع البأس
~~وكلاهما للسيوطي تاريخ آل عثمان أول من صنف فيه المولى إدريس بن حسام الدين
~~البدليسي المتوفى سنة ثلاثين وتسعمائة كتبه فارسيا بانشاء لطيف من أول
~~الدولة إلى السلطان يايزيد خان الثاني وسماه هشت بهشت ثم ذيله ولده أبو
~~الفضل محمد الدفتري إلى آخر السلطان سليم خان طلب منه مسعودات أبيه في
~~الوقايع السليمة فلم يجد الا اوراقا فكتب ما شذ عنه إلى وفات السلطان
~~المذكور سنة أربع وسبعين وتسعمائة تاريخ آل عثمان للمولى العلامة شمس الدين
~~أحمد بن سيمان بن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة متب تركيا إلى سنة
~~ثلاث وثلاثين وتسعمائة بإشارة من السلطان بايوزيد خان ولما اكمله صار مدرسا
~~بمدرسة طاشلق وذلك بتربية المولى بن المؤيد كما في الشقايق تاريخ آل عثمان
~~لدرويش أحمد بن يحيى بن سليمان ms0304 بن عاشق باشا وهو من التواريخ القديمة
~~التركية الواهية ذكر فيه انه اخذه عن كتاب الشيخ بخشي فقيه بن الياس وكان
~~الشيخ بخشي أودع فيه ما سمعه من والده الياس وهو من أئمة السلطان اورخان
~~PageV01P283 تاريخ آل عثمان لمولانا محمد النشري المدرس كتب إلى السلطان
~~بايزيد خان الثاني فيه أقوال واهية تاريخ آل عثمان منظوم للحديدي وهو إلى
~~السلطان سليمان خان وفيه أيضا تزريقات ذكرها سعد الدين في تاج التواريخ ومن
~~تواريخهم نظما كتاب فتح الله العارف نظمها فارسيا للسلطان سليم خان ونظم
~~المولى أحمد الشهير بباره باره زاده المتوفى سنة ثمان وسعين وتسعمائة وهو
~~في بحر شهنامه ونظم الحريري وهو في الفتوح السلطان سليمان خان فقط تاريخ آل
~~عثمان تركي لمحي الدين محمد بن علي الجمالي المتوفى معزولا عن قضاء ادرنه
~~نسة سبع وخمسين وتسعمائة وهو من أول الدولة إلى زمانه تاريخ آل عثمان
~~للمولى الفاضل سعد الدين محمد بن حسنجان الشهير بخواجه أفندي المتوفى سنة
~~ثمان والف وهو تركي بانشاء لطيف كتبه من أول الدولة إلى آخر السلطان سليم
~~القديم ولخص فيه زبدة أقوال المؤرخين وسماه تاج التواريخ وله مختصر في منقب
~~السلطان سليم المذكور وهو معروف بسليم نامه متداول وفي مناقبه مختصر أيضا
~~مشهور بإسحاق نامه انشأها المولى إسحاق جلي بن إبراهيم الاسكوبي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وتسعمائة وذكر فيه وقايعه مع أبيه إلى جلوسه ثم كتب
~~السجودي ما بعده إلى وفاته كالذيل على إسحاق نامه ومن التواريخ السليمة
~~كتاب فتح مصر للشيخ أحمد بن سنبل رمال الذي شهد الوقية وكتب ثم ترجم
~~السهيلي من كتاب الديوان هذا الكتاب بالتركية وذكر فيه من تولى مصر بعد
~~الفتح من قبل الدولة العثمانية إلى سنة ثلاثين والف منها ومنها التوحات
~~السليمية نظم الأمير شكري من امراء الأكراد تاريخ آل عثمان لمصطفى بن جلال
~~التوقيعي المتوفى سنة خمس وسبعين وتسعمائة وهو المعروف بقوجه نشانجي كتب من
~~أول الوقايع السلمانية إلى حدود سنة ستين وذكر في أوله فهرسا مشتملا على
~~ثلاثين ms0305 طلقة وثلثمائة وخمسين درجة كلها في أحوال الدولة العثمانية واوصافها
~~وسماه طبقات الممالك لكن لم يذكر في الكتاب شيئا منها ومن التواريخ
~~السلمانية تاريخ المولى عبد العزيز الشهير بقرد جلبي زاده وهو من أول دولتا
~~إلى وفاته بانشاء لطيف وتاريخ غزوة سكتوار للقاضي منصور PageV01P284 الشهير
~~بأكهى وهو مختصر لا بأس وتاريخ غزوة ميحاج للمولى الفاضل بن كمال باشا
~~تاريخ آل عثمان لحسن بكزراده الكاتب المتوفى سنة ست وأربعين والف وهو
~~كالذيل لتاج التواريخ من أول دولة السلطان سليمان خان إلى جلوس السلطان
~~مصطفى خان ومن التواريخ المختصرة نادر المحارب في وقعة السلطان سليم مع
~~أخيه بايزيد لمصطفى بن محمد المعروف بعالي ومنظومة أخرى فيها لأحمد
~~الكرمياني ودرويش الرومي وقال لهاتين المنظمتين جنك نامه وتاريخ سفر خوتن
~~لمحمد الكيلاري من الخدام السلطان السلطانية وتاريخ وقعة السلطان عثمان
~~لبعض الاجناد وهو رجل معروف بالتوغي ومن التواريخ العربية للآل عثمان غاية
~~البيان والمنح الرحمانية في الدولة العثمانية ودرالجمان في دولة السلطان
~~عثمان والفيض وفيض المنان في دولة آل عثمان ودرر الاثمان في منبع آل عثمان
~~وتحقيق الفرج والامان بدولة السلطان سليم بن سليمان خان والدر المنظوم في
~~مناقب بايزيد ملك الروم والبرق اليماني في الفتح العثماني المستجاد في فتح
~~بغداد وغير ذلك تاريخ آل المظفر فارسي لمعين الدين اليزدي الفه سنة سبع
~~وخمسين وسبعمائة وسماه مواهب الهي قصد فيه الإنشاء كالوصاف تواريخ الأمم
~~كثيرة منها كشف الغمم في تاريخ الأمم وجوامع أخبار الأمم من العرب والعجم
~~والتعريف بطبقات الأمم ولذة الأحلام في تاريخ امم الاعجام وخلاصة الحاصل
~~وازهار العروش في أخبار الحبوش وكتاب السودان وفظلهم على البضان وتنوير
~~الغبش في فضل السودان والحبش ورفع شان الحبشان والطراز المنقوش في محاسن
~~الحبوش وتاريخ الأمم لحمزة بن حسين الاصفاني وغير ذلك وسيأتي كتب القبايل
~~تاريخ انبار لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن الأنباري المتوفى سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة تاريخ انبيا تركي لمير عليشير الوزير المعروف بنوايى
~~المتوفى سنة ست وتسعمائة تاريخ أندلس لأبي الوليد ms0306 عبد الله بن محمد بن
~~الفرضي المتوفى سنة ثلاث وأربعمائة وذيله المسمى بالصلة لأبي القاسم
~~PageV01P285 خلف بن عبد الملك بن بشكوال المتوفى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
~~ولابن بشكوال تاريخ صغير للاندلس غير الصلة ومشكل الصلة لابن الابار محمد
~~بن عبد الله الحافظ المتوفى سنة تسع وخمسين وستمائة وذيله الصلة أيضا
~~للشهاب أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفى سنة ثمان وسبعمائة وله
~~كتاب الاعلام بمن ختم به قطر الأندلس من الاعلام أيضا ولأبي عبد الله
~~الخشتي القيرواني ذيل الصلة ولابن الفرضي المذكور كتاب آخر في شعراء
~~الأندلس تاريخ الأندلس لأحمد بن موسى العراوي المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~وثلثمائة وللشيخ أحمد المغربي المقري شارح مقدمة بن خلدون ومن تواريخ
~~الأندلس أخبار صلحاء أندلس والايضاح فيمن ذكر في الأندلس بالصلاح وريحانة
~~الأنفس في علماء أندلس وكتاب المبين والمقتبس في تاريخ أندلس وجذوة المقتبس
~~في تاريخ علماء أندلس ونور المقتبس وفرحة الأنفس في فضلاء العمى من أهل
~~الأندلس والذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ومختصر الذخيرة أنطاكية تاريخ مالقة
~~وغير ذلك تاريخ أنطاكية تاريخ أهل الصفوة لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين
~~السلمي النيسابوري المتوفى سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وسيأتي في طبقات
~~الصوفية تاريخ اهواز تاريخ اياصوفية مختصر نقله أحمد بن أحمد الجيلاني حين
~~الفتح من اليونانية إلى الفارسية وأهداه للفاتح ثم نقله نعمة الله من
~~الفارسية إلى التركية وللمولى الفاضل علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة تأليف لطيف فيه بالفارسية الفه للفاتح المرحوم تاريخ
~~الباهلي هو أبو الحسن محمد بن محمد المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلثماة وهو
~~تاريخ كبير تاريخ بجاية المسمى بعنوان الدارية يأتي في العين تاريخ بخارا
~~لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المعروف بغنجار البخاري المتوفى سنة
~~اثنتي عشرة وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان البخاري
~~المتوفى سنة اثنتي عشرة وثلثمائة PageV01P286 تاريخ البخاري وهو الامام
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي صاحب الصحيح المتوفى سنة ست
~~وخمسين ومائتين وهو تاريخ ms0307 كبير على طريقة المحدثين جمع فيه الثقات والضعفاء
~~من رواة الأحاديث ويقال انه ثلاثة كبير ووسط وضغير والكبير هو الذي صنفه
~~عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة ويرويه عنه أبو أحمد
~~محمد بن سليمان بن فارس وأبو الحسن محمد بن سهل اللغوي وغيرهما والاوسط
~~يرويه عنه عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف وزنجويهبن أحمد اللباد
~~وكلاهما من تصانيفه الموجودة على ما ذكره بن حجر ولمسلمة بن قاسم صلة جعلها
~~ذيلا على تاريخ البخاري ولسعد بن جناح أيضا تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر
~~مجلدات للشيخ بدر الدين محمود بن أحمد السروجي العيني الحنفي المتوفى سنة
~~خمس وخمسين وثمانمائة وهو كبير جمع فيه بين الحوادث والوفيات على السنوات
~~وابتدأ من أول الخلق ثم ذكر البر والبحر وما فيها من المدن والجزائر ناقلا
~~من تقويم البلدان ثم اعتمد في نقل الحوادث على البداية والنهاية لابن كثير
~~فكأنه لخصه منه وزاده عليه أشياء من كتب أشار إلى اسمائها واردف السير
~~ببيان الغرائب وأوله الحمد لله الذي أنشأ جميع المجودات اله قال بن حجر في
~~أول انباء الغمر ذكر العيني بن كثير عمدته في تاريخه وهو كما قال لكن منذ
~~قطع بن كثير صارت عمدته على تاريخ بن دقماق حتى كان يكتب منه الورقة
~~الكاملة متوالية وربما قلده فيما يهم فيه حتى في اللحن الظاهر مثل اخلع على
~~فلان وأعجب منه ان بن دقماق يذكر في بعض الحوادث بما يدل انه انه مشاهدها
~~فيكتب البدر كلامه بعينه وتكون تلك الحادثة وقعت بمصر وهو بعد في عينتاب
~~انتهى تاريخ البرزالي وهو الشيخ علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد الدمشقي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة جمع فيه وفيات المحدثين بل هو يختص بمن
~~له سماع لكنه لم يبيض والذيل عبيه من تاريخ وفاته لتقي الدين بن رافع
~~وسيأتي في الوفيات ثم هذبه الذهبي وزاده أشياء والذيل على بن رافع لابن حجي
~~تاريخ بصرة لابن دهجان وفي قضاتها كتاب لأبي ms0308 عبيدة وسيأتي PageV01P287
~~تاريخ بطليوس من بلاد أندلس لأبي إسحاق إبراهيم بن قاسم البطليوسي المعروف
~~بالأعلم النحوي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة تاريخ بغداد قيل أول من صنف
~~لها تاريخا أحمد بن أبي طاهر البغدادي وتلا الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~علي المعروف بالخطيب البغدادي المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة فكتب على
~~طريقة المحدثين جمع فيه رجالها ومن ورد بها وضم اليه فوائد جمة فصار كتاب
~~عظيم الحجم والنفع والذي بخطه كان في وقف المستنصرية أربعة عشر مجلدا ثم
~~تلاه الامام الو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني صاحب الأنساب المتوفى سنة
~~562 اثنتين وستين وخمسمائة فذيله على اسلوبه في خمسة عشر مجلدا ثم جاء عماد
~~الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الكاتب المتوفى سنة سبع وتسعين
~~وخمسمائة والف ذيلا على ذيل بن السمعاني وذكر ما اغفله أو اهمله وسماه
~~السيل على الذيل وهو في ثلاث مجلدات وكذا ذيله أبو عبد الله محمد بن سعيد
~~المعروف بابن الدبيثي الواسطي المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة وذكر أيضا
~~ما لم يذكره السمعاني ثم جاء بن القطيعي زوالف صلة جعلها ذيلا على ذيل بن
~~الدبيثي واخ 1 ذ شمس الدين محمد بن أحمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة ثمان
~~وأربعين وسبعمائة ذيل بن الدبيثي ولخصه واختصره في نصفه وللحافظ محب الدين
~~محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ذيل عظيم على
~~تاريخ الخطيب نفسه جمع فيه فاوعى يقال انه يتم في ثلاثين مجلدا وقد رأيت
~~المجلد السادس عشر منه في حرف العين يذكر تراجم الرجال كالطبقات والذيل على
~~ذيل بن النجار لتقي الدين محمد بن رافع المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة
~~وهو في غاية الإتقان والذيل عليه أيضا لأبي بكر المارستاني والذيل على ذيل
~~المارستاني لتاج الدين علي بن أنجب بن الساعي البغدادي المتوفى سنة أربع
~~وسبعين وستمائة ومختصر تاريخ الخطيب لبي اليمن مسعود بن محمد البخاري
~~المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة وصنف أبو سهل يزدجرد بن مهنبداد ms0309 الكسروي
~~كتابا حسنا في وصف بغداد وعدد سككها وحماماتها وما يحتاج اليه في كل يوم من
~~الاقوات والاموال ذكره الصفدي وفي اخباره كتاب التبيان لأحمد بن محمد بن
~~خالد البرقي الكاتب ومن تواريخ بغداد روضة الأريب سبعة وعشرون مجلدا كما
~~سيأتي PageV01P288 تاريخ بلخ لمحمد بن عقيل البلخي الحافظ المتوفى سنة 316
~~وأبي القاسم علي بن محمود الكعبي تاريخ بلنسية من بلاد الأندلس لمحمد بن
~~خلف الصدفي ولابن علقمة تاريخ البناكتي أبي سليمان فخر الدين داود وهو روضة
~~أولي الألباب وسيأتي تاريخ بني إسرائيل ليوسف بن جريون الاسرائيلي الهاروني
~~المورخ من احبار ارم عنى بنقله من العبرانية إلى العربية وكريا بن سعيد
~~اليمني الاسرائيلي وهو مجلد تاريخ بني أمية لأبي عبد الرحمن خالد بن هشام
~~الأموي المتوفى سنة ولهيثم بن عدي ولعلي بن مجاهد وصنف الشيخ أبو عبد الله
~~محمد بن العباس اليزيدي المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلثمائة في أخبار يزيد بن
~~معاوية خاصة وصنف أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي المتوفى سنة سبعين
~~وثلثمائة في اخباره أيضا تاريخ بيبرس المنصوري سماه زبدة الفكرة في تاريخ
~~الهجرة وسيأتي تاريخ بيهق لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفى سنة 565
~~تاريخ تركستان لمجد الدين محمد عنان عدنان الفه لطمغاج خان من ملوك ختاي
~~ذكر فيه امم الترك وغرائب تركستان تاري تكريت لأبي محمد بن عبد الله بن علي
~~بن سويدة التكريتي المتفوى سنة 584 ذكره بن النجار تاريخ تلمسان لابن هدية
~~أبي عبد الله محمد بن منصور بن علي بن هدية القرشي المتوفى سنة 735 ولابن
~~الأصفر أبي عثمان سعيد بن عبس بن الأصفر سكن طليطلة وتوفي سنة 460 تاريخ
~~تيمور ذكر الشرف اليزدي انه تولى بنفسه في أمر التدوين وضبط الوقائع
~~فاستكتبها كما هو الواقع في غاية التهذيب والتحرير فممن دونه نظام الدين
~~الهروي المعروف بشنب غازاني وهو أول من قدم مستقبلا له من بغداد حين قصد
~~إليها PageV01P289 وصار مكرما عنده وصفي الدين الختلاني من علماء سمرقند
~~كتب طرفا من ms0310 وقائعه تركيا والشيخ محمود زنكي الكرماني قرب إلى تمامه وسماه
~~جوش وخروش ومات لما سقط إلى نهر من قنطرة تفليس سنة ست وثمانمائة وهذه
~~الثلاثة لم تنتشر كما ذكره صاحب حبيب السير ومنهم شرف الدين علي اليزدي
~~المتوفى سنة خمسين وثمانمائة وهو مشهور متداول فارسي مسمى بظفر نامه وسيأتي
~~وترجمته بالتركية لحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي والذيل على تاريخ الشرف
~~للتاج السلماني كتب من محرم سنة سبع وثمانمائة إلى سنة ثلاث عشرة وثمانمائة
~~وقد اشتمل على وقائع شاهر خ والوغ بيك وفيه نظم ظفر نامه لعبد الله الهاتفي
~~المتوفى سنة سبع وعشرين وتسعمائة وسيأتي وعجائب المقدور في نوائب تيمور
~~لابن عربشاه يأتي مع ترجمته تاريخ ثابت بن قرة الصابي كتبه من سنة مائة
~~وتسعين إلى سنة ثلاث وستين وثلثمائة وذيله بن أخته هلال بن محسن الصابي
~~وانتهى إلى سنة سبع وأربعين وأربعمائة ثم ذيله ولده غرس النعمة محمد بن
~~هلال ولم بتم ذيله بن الهمداني إلى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ثم العفيف صدقة
~~بن حداد إلى سنة سبعين وخمسمائة ثم ذيله بن الفادسي إلى سنة ست عشرة
~~وستمائة تاريخ جرجان لعلي بن محمد الجرجاني المعروف بالادريسي المتوفى سنة
~~468 وللحافظ أبي القاسم حزة بن يوسف السهمي المتوفى سنة 670 تاريخ الجرجاني
~~وهو عبد الرحمن بن عبد الرزاق السعدي تاريخ جزاير تاريخ الجزري هو الشيخ
~~الامام شمس الدين محمد بن محمد الدمشقي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة
~~بلغ فيه إلى سنة ثمان وتسعين وسبعمائة تاريخ الجزيرة الخضراء من بلاد
~~الأندلس لابن حمديس عبد الجبار بن أبي بكر المتوفى سنة 527 PageV01P290
~~تاريخ جمال الدين محمد بن أحمد المطري المتوفى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة
~~من تواريخ المدينة تاريخ الجناني وهو المولى مصطفى بن السيد حسن الرومي
~~المتوفى منفصلا عن قضاء حلب سنة تسع وتسعمائة وهو تاريخ كبير على مقدمة
~~واثنتين وثمانين بابا كل باب في دولة جمع فيه ملوك العالم واستوعب فأجاد
~~ولم ار كتابا جامعا لدول الملوك مثله فلخصته في تاريخي ms0311 المسمى بالفذلكة
~~وزدت عليه إلى مائة وخمسين دولة الا ان الغفاري ذكطر دولا كثيرة لم يذكرها
~~الجنابي على سبيل الإيجاز وليس لهذا التاريخ اسم مذكور لكني رأيت كتاب
~~أخبار الدول يذكره صاحبه باسم البحر وكذا رأيت بخط بعض العلماء ان اسمه
~~العلم الزاخرفي أحوال الأوائل والاواخر فذكرته ههنا لوقوع الشبة وللجنابي
~~ترجمة تاريخه بالتركية ومختصره أيضا تاريخ حافظ ابرو المسمى بزبدة التواريخ
~~يأتي تواريخ الحجاز منها تواريخ مكة والمدينة واحاسن اللطائف في محاسن
~~الطائف وأخبار تهامة والحجاز لأبي غالب تاريخ حران لعز الملك محمد بن مختار
~~المسبحي الحراني المتوفى سنة ست وعشرين وأربعمائة وهو تاريخ كبير ذكره بن
~~خلكان ولحماد الحراني الذي ذيله أبو المحاسن بن سلامة الحراني قاله ان
~~العديم في تاريخ حلب تاريخ حسين بن بايقرا فارسي من نظم خواجة مسعود النجي
~~في الفي بين وازيد تاريخ الحكام لأبي العباس بن بختيار الواسطي تاريخ
~~الحكماء للامام محمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفى سنة ثمان وأربعين
~~وخمسمائة تواريخ حلب اول من صنف فيه على ما في الدرر الحبب كمال الدين أبو
~~حفص عمر بن أبي جرادة عبد العزيز المعروف بابن العديم الحلبي المتوفى سنة
~~ستين وستمائة جمع فيه اعيانها على ترتيب الأسماء قال اليونيني في الذيل انه
~~يكون بياضه في أربعين مجلدا ومات وبعضه مسودة انتهى وسماه بغية الطلب ثم
~~انتزع منه كتابا سماه زبدة الطلب ثم ذيله القاضي علاء الدين أبو الحسن علي
~~بن محمد بن سعد الجيريني الشهير PageV01P291 بابن خطيب الناصرية المتوفى
~~سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة وسماه الدر المنتخب وهو أيضا على الحروف ولما
~~طالعه الحافظ أبو الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني حين فدم
~~حلب سنة ست وثلاثين وثمانمائة الحجق فيه أشياء كثيره كما ذكره في ديباجة
~~انباء الغمر واثنى على صاحبه ثم ذيله موفق الدين أبو ذر أحمد بن إبراهيم
~~الشهير بسط بن العجمي الحلبي المتوفى سنة أربع وثمانين وثمانمائة وسماه
~~كنوز الذهب وهو ذيل الدر المنتخب ضمنه ذكر الأعيان بالحوادث والذيل على ms0312
~~كنوز الذهب المسمى بالدر الحبب للمحقق رضي الدين محمد بن إبراهيم المعروف
~~بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة وهو أيضا على الحروف
~~وله تاريخ آخر انتزعته من تاريخ بن العديم وزاد عليه وسماه الزبد والضرب في
~~تاريخ حلب الفه سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وللشيخ طاهر بن الحسن المعروف
~~بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة تاريخ منتزع منه أيضا سماه
~~حضرة النديم من تاريخ بن العديم هكذا وجدته ثم رأيت في درة الاسلاك لوالده
~~حسن بن حبيب انه يوقل في ترجمة الكمال بن العديم جمعت من تاريخه ومن خطه
~~كتابا لطيفا سميته حضرة النديم انتهى ومن تواريخه معادن الذهب لأبي أبي طي
~~يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ثلاثين وستمائة وهو تاريخ كبير ذيله له
~~أيضا ومعادن الذهب في الأعيان الذين تشرفت بهم حلب لابن عمر العرضي ذكره بن
~~الشهاب في الخبايا ومن تواريخ حلب كتاب أبي عبد الله محمد بن علي العظيمي
~~واما تاريخ بن عشائر فإنه لقنسرين كما سيأتي تاريخ حماة تاريخ حمص لأبي
~~عيسى ولعبد الصمد بن سعيد التاريخ الخاقاني وهو أحمد لأحمد ن محمد الخزاعي
~~الأنطاكي المتوفى 399 ذكره المسعودي في مروج الذهب تاريخ ختاي والحوال
~~ملوكها للحافظ محمد بن علي القوضي وهو تركي والأصل لمجد الدين محمد عدنان
~~عنان صنفه لطمغاج خان كما سبق تواريخ خراسان منها تاريخ الابيوردي وتاريخ
~~الحاكم النيسابوري وتاريخ عباس بن مصعب وأخبار علماء خراسان لأبي نصر
~~المروزي وتاريخ ولاتها لأبي الحسن السلامي محمد بن عبد الله المتوفى 393
~~ومنهى تواريخ هراة ونيسابور PageV01P292 تاريخ خسروي لأبي الحسين محمد بن
~~سليمان الاسعري الأشعري وهو من تواريخ ملوك العجم تاريخ خلاط لشرف بن أبي
~~المطهر الأنصاري تواريخ الخلفاء اما الخلفاء الراشدون خاصة ففيهم كتب كثيرة
~~منها تأليف الامام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة وهو في أربع مجلدات جعل في كل منهم مجلدا واما من بعدهم
~~واما من بعدهم من الاموية والعباسية وغيرهم فكثير أيضا ms0313 كتاريخ الخلفاء لأبي
~~جعفر محمد بن حبيب النحوي البغدادي المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين سماه
~~المجير ولأبي نصر زهير بن حسن السرخسي المتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة
~~ولأبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة
~~وأخبار الخلفاء لابن بلغة الظرفاء إلى معرفة تواريخ الخلفاء وحسن الوفاء
~~لمشاهير الخلفاء رأيته ونظم منثور الكلام في ذكر الخلفاء الكرام وكتاب من
~~احتكم من الخلفاء إلى القضاة لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى
~~سنة خمس وتسعين وثلثمائة وتاريخ الخلفاء لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو أحسن متا صنف فيه أوله اما بعد
~~حمد الله الذي وعد فوفى الخ ذكر فيه من عهد اب يبكر رضي الله تعالى عنه إلى
~~الأشراف قايتباي على السنوات مشتملا على وقائعهم ومن كان في ايامهم من
~~الأئمة واختصره الفاضل محمد امين الشهير بامير بادشاه وأورد فيه الخلاصة
~~وزاد في حل بعض المواضع بما لا بد منه وفرغ سنة سبع وثمانين وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى الخ وللسيوطي أيضا تحفة الظرفاء بأسماء
~~الخلفاء رأيته وتاريخ الخلفاء لابن الكردبوس ومنها تواريخ بني أمية وتواريخ
~~آل عباس وقد سبق تاريخ خليفة بن الخياط العصفري تاريخ الخوارج لمحمد بن
~~قدامة تواريخ خوارزم منها الكافي لأبي أحمد محمد بن سعيد بن القاضي المتوفى
~~سنة ست وأربعين وثلثمائة وتاريخ محمد محمود بن محمد بن أرسلان العباسي
~~الخوارزمي الحافظ المتوفى سنة ثمان وستين PageV01P293 وخمسمائة بسط الكلام
~~ي وصف خوارزم واهلها حتى بلغ إلى ثمانين مجلدا وقد اختصره شمس الدين محمد
~~بن أحمد الذهبي الحافظ المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة تاريخ خوارزمشاهي
~~للسيد الاجل صدر الدين تواريخ دمشق اعظمها تاريخ الامام الحافظ أبي الحسن
~~علي بن حسن المعروف بابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
~~وهو في نحو ثمانين مجلدا ذكر تراجم الأعيان والرواة ومروياتهم على نسق
~~تاريخ بغداد للخطيب لكنه أعظم منه حجما قال بن خلكان قال لي ms0314 شيخنا الحافظ
~~زكي الدين عبد العظيم وقد جرى ذكر هذا التاريخ وطال الحديث من يوم عقل على
~~نفسه وشرع في الجمع من ذلك الوقت والا فالعمر يقصر عن ان يجمع الإنسان مثل
~~هذا الكتاب ولهذا التاريخ اذيال منها ذيل ولد المصنف القاسم ولم يكمله وذيل
~~صدر الدين الكبرى وذيل عمر بن الحاجب وله مختصرات أيضا منها ما اختصره
~~الامام أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة وفاته وقد ذيل
~~عليه الحافظ علم الدين قاسم بن محمد البرازلي إلى آخر سنة ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة ومات في الآتية وذيل أيضا ابويعلى بن القلانسي وممن اختصر تاريخ
~~تبن عساكر القاضي جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري صاحب لسان العرب
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة نزله في نحو ربعه والشيخ بدر الدين محمود
~~بن أحمد العيني المتفوى سنة خمس وخمسين وثمانمائة وانتقى من جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بمر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وسماه تحفة
~~المذاكر المنتقى من تاريخ بن عساكر والذيل على ذيل البروالي للقاضي تقي
~~الدين اب يبكر بن شهبة وسيأتي بقية ما صنف فيه في تواريخ الشام لأنه أعم من
~~دمشق تاريخ دنيسر لعمر بن اللمش تاريخ الذهبي هو الامام الحافظ شمس الدين
~~أبو PageV01P294 عبد الله محمد بن أحمد المصري الدمشقي المتوفى سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة وهو تاريخ كبير في اثنى عشر مجلدا يقال له تاريخ الإسلام
~~على ترتيب السنوات جمع فيه بين الحوادث والوفيات وانتهى إلى آخر سنة إحدى
~~وأربعين وسبعمائة وقد اصر قبل موته بمدة ثم اختصر منه مختصرات منها العبر
~~وسير النبلاء وطبقات الحفاظ وطبقات القراء وغير ذلك قال بن شهبة والعجب انه
~~وقف في تاريخ الإسلام سنة سبعمائة ولم يوصله إلى سنة أربعين كما فعل في
~~العبر فان بين يديه ذيل اليونيني إلى حين وفاته وذيل الجزري انتهى والذيل
~~الحاف لتاريخ الإسلام لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة
~~ست وتسعمائة ومختصر تاريخ الإسلام لعلاء الدين علي بن خلف الغوي ms0315 المتوفى
~~سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة مجلد أوله الحمد لله الذي جعل الحوادث والوفيات الخ
~~وفرغ في رجب سنة 798 تاريخ رشيدي ن فارسي لميرزا حيدر بن محمد الفه لميرزا
~~عبد الرشيد بن السلطان أبي سعيد بهادر تاريخ رقة لأبي علي محمد بن سعيد
~~القشيري تاريخ رمضان زاده محمد التوقيعي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة
~~وهو تركي مختصر تاريخ رواة الحديث لابن اب يخيثمة أحمد بن زهير الحافظ
~~المتوفى سنة تسع وسبعين ومائة وهو كتاريخ أبي عبد الله البخاري تاريخ ري
~~لأبي منصور الابي تاريخ زبيد من تواريخ اليمن يأتي تاريخ زبير بن بكار
~~القرشي الزبيري قاضي مكة المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين
### $ تاريخ سامرا لابن أبي البركات
### $ تاريخ سبتة للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة سماه العيون السنة في أخبار سبتة PageV01P295
### $ تورايخ سمرقند الف فيه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة
~~اثنتين وأربعمائة وأبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي المتوفى سنة 405
~~والذيل عليه المسمى بالقند لأبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة سبع
~~وعشرين وخمسمائة ومنتخب القند لتلميذه محمد بن عبد الجليل السمرقندي
### $ تاريخ السماويات والارضيات للحكم كرز الدين إسحاق بن جبريل الديلمي
~~المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة
### $ تاريخ سند
### $ تاريخ سيوط المسمى بالمضبوط يأتي في الميم
### $ تواريخ الشام منها تواريخ دمشق لان الشام يعمها وغيرها ومنها الاعلاق
~~الخطيرة في أسماء الشام والجزيرة لابن شداد وقد سبق والدرة الخطيرة في
~~أسماء الشام والجزيرة وسيأتي والبرق الشامي للعماد الكاتب سبق وتحفة الأنام
~~في فضائل الشام للبصراوي وسيأتي ونزهة الأنام في فضائل الشام يأتي أيضا
~~ونشرز ونشر الخزام في فضائل الشام يأتي وفضائل الشام للربعي ومختصره المسمى
~~بالاعلام للفزاري وللمولى عبد الغني بن اميرشاه ومنها سلك النظام في تاريخ
~~الشام وتنبيه الطالب وغير ذلك
### $ تاريخ شرف خان البدليسي المعروف بمير شرف وهو فارسي مجلد ذكر فيه امراء
~~الاكراد وحكامهم في أبواب ثم ms0316 ذكر آل عثمان والصفوية بترتيب السنوات إلى سنة
~~خمس والف واما تاريخ شرف التبريزي نزيل الروم فهو أنفس الاخبار وقد سبق
~~وكذا تاريخ شرف اليزدي فإنه لتيمور كا مر
### $ تورايخ الشعراء يأتي في التذكرة
### $ تاريخ الشهود والحكام ببغداد لتاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى
~~سنة أربع وسبعين وستمائة وهو كبير في ثلاث مجلدات
### $ تاريخ شيراز لهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي المتوفى سنة 485 ولأبي عبد
~~الله القصار PageV01P296
### $ تاريخ صدقة بن الحداد هومن اذيال تاريخ ثابت وقد سبق
### $ تواريخ الصعيد منها ترايخ علي بن عبد العزيز الكاتب والطالع السعيد
~~الجامع لاسماء فضلاء الصعيد في ذكر اعيانها
### $ تاريخ صفد للقاضي شمس الدين العثماني قاضي صفد قال بن حجي لا ينبغي ان
~~يعتمد على نقله لغفلة فيه
### $ تاريخ الصفدي هو الوافي بالوفيات يأتي
### $ تاريخ صقلية لابن قطاع علي بن جعفر الصقلي المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~ولأبي زيد الغمري المتوفى سنة
### $ تاريخ صلاح الدين خليل بن محمد بن محمد الاقفهسي الحافظ المكثر ذكره بن
~~حجر في أول انباء الغمر
### $ تاريخ صنعاء لإسحاق بن جرير الصنعاني ذكره الجندي وقال هو كتاب لطيف به
~~فوائد جمة
### $ تواريخ الصوفية مذكورة في الطبقات
### $ تاريخ طاشكبري زاده هي نوادي الاخبار يأتي في النون
### $ تاريخ طاشكندي هو الحافظ محمد سبط علي قوضجي الفه في خواقين الازبكية
### $ تاريخ طبرستان لخواجة علي الروياني وللسيد ظهير الدين بن السيد نصير
~~الدين المرعشي حفيد قوام الدين وانتهى فيه إلى سنة إحدى وثمانين وثمانمائة
### $ تاريخ الطبري هو الامام أبو جعفر محمد بن جرير المتوفى سنة عشر وثلثمائة
~~وهو من التواريخ المشورة الجامعة لاخبار العالم ابتدأ من أول الخليفة
~~وانتهى إلى سنة تسع وثلثمائة وسماه تاريخ الأمم والملوك وذكر بن الجوزي انه
~~بسط الكلام في الوقائع بسطا وجعله مجلدات وان المشهور المتداول مختصر من
~~الكبير وانه هو العمدة في هذا الفن ذكر بن السبكي في طبقاته ان بن جرير قال
~~لأصحابه هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم الة قتنا هذا قالوا كم قرده ms0317 فذكره
~~ان ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما يفني الاعمار قبل إتمامه فقال انا لله
~~ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير انتهى ونقله أبو علي محمد
~~البلعمي من وزراء السامانية إلى الفارسية أوله الحمد لله العلي الأعلى الخ
~~ذكر فيه ان منصور بن نوح الساماني أمر بترجمة لامينه وخاصته أبي الحسن سنة
~~اثنتين وخمسين وثلثمائة ونقله غيره إلى التركية وهو المتداول بين عوام
~~الروم والذيل عليه لأبي محمد عبد الله بن محمد الفرغاني وعرف هذا الذيل
~~بالصلة ولأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة PageV01P297
### $ تاريخ الطحاوي هو أبو جعفر أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين
~~وثلثمائة
### $ تاريخ طغلق شاه فارسي لمحمد صدر عللا الملقب بتاج رايته في مجلد صغير
~~الحجم لطيف الإنشاء
### $ تاريخ عبد الباسط بن خليل الحنفي المتوفى في حدود سنة تسعمائة رتب على
~~السنوات
### $ تاريخ عبد الله بن حسين القطربلي ومحمد بن أبي الأزهر اجتمعا على تأليفه
~~قاله بن خلكان
### $ تاريخ العتبي المسمى باليمني يأتي في الياء
### $ تواريخ العراق منها تاريخ العراق لابن القاطولي ولابن اسفنديار الواعظ
~~وتاريخ عمال الشرط لامراء العراق للهيثم بن عدي المتوفى سنة 207 ومنها
~~تواريخ بغداد وتكريت وسامرا وانبار وكوفة وبصرة وغير ذلك
### $ تاريخ العزيزي لابن عنين محمد بن نصر الدمشقي على السنوات وله تاريخ حلب
~~أيضا
### $ تاريخ العظيمي هو أبو عبد الله محمد بن علي رتبه على السنوات وله تارخ
~~حلب أيضا
### $ تاريخ علائي
### $ تاريخ العيني كبير وهو عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان في نحو عشرين
~~مجلدا وسيأتي وصغير وهو تاريخ البدر في أوصاف أهل العصر في نحو عشر مجلدات
~~وقد سبق وله تاريخ مختصر في ثلاث مجلدات ذكره السخاوي PageV01P298
### $ تاريخ غازان خان نظم فارسي لشمس الدين محمد الكلشي المتوفى في زمن
~~السلطان أبي سعيد الجنكيزي في حدود سنة 730 ثلاثين وسبعمائة تقريبا
### $ تاريخ غرباء مصر يأتي
### $ تاريخ غرس النعمة لأبي الحسن بن الصابي
### $ تاريخ عرناطة المسمى بالاحاطة سبق
### $ تاريخ فاس لابن ms0318 عبد الكريم ولابن أبي ذرع
### $ تاريخ الفتوح ت يأتي في الفاء
### $ تاريخ الفرس لبعض قدماء أهل فارس وهو قد كان معظما عند العجم لما فيه من
~~أخبار اسلافهم وسير ملوكهم وهو أصل شهنامه وغيرها ونقله بن المقفع من
~~الفهلوية إلى العربية كما في مروج الذهب
### $ تاريخ الفرغاني وهو ذيل تاريخ الطبري سبق
### $ تاريخ الفسوي هو الامام يعقوب بن سفيان الحافظ المتوفى سنة ثمانين
~~ومائتين
### $ تاريخ الفقهاء يأتي في طبقاتهم
### $ تاريخ فيروز شاه فارسي لضياء الدين البرني المتوفى سنة 889
### $ تاريخ القاضي الفاضل مرتب على الأيام
### $ تاريخ القاضي برهان الدين السيواسي أربع مجلدات للفاضل عبد العزيز
~~البغدادي ذكر بن عربشاخه في تاريخه انه كان اعجوبة الزمان ف يالنظم والنثر
~~عربيا وفارسيا وكان نديما للسلطان أحمد الجلايري ببغداد فالتمسه منه القاضي
~~عند نزله إليها فامتنع وقام من يحرسه وهو يريد الذهاب فوضع ثيابه بساحل
~~دجلة ثم غاص وخرج من مكان اخر ثم لحق برفقائه فزعموا انه غرق فصار عند
~~القاضي مقدما معظما فالف له تاريخا بديعا ذكر فيه من بدء امره إلى قريب
~~وفاته وهو أحسن من تاريخ العقبي في رقيق عباراته ثم بعد وفاة القاضي رحل
~~إلى القاهرة فتردى هناك من سطح عال ومات منكسر الاضلاع ذكره عرب زاده في
~~حاشية الشقائق PageV01P299
### $ تواريخ القدس منها إتحاف الاخصا بفضائل المسجد الأقصى والأنس في فضائل
~~القدس والأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل والجامع المستقصي في فضائل
~~المسجد الأقصى وباعث النفوس إلى زيارة القدس المحروس وهو ملخص الجامع
~~والروض المغرس في فضائل بيت المقدس وفتوح بيت المقدس وقدح القسي في الفتح
~~القسي ومثير الغرام إلى زيارة القدس والشام ومنعا تاريخ القدس لمحمد بن
~~محمود بن إسحاق القسي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة
### $ تواريخ قرطبة منها أخبار فقهائها ومختصره المسمى بالاحتفال وتاريخ قرطبة
~~للزهراوي وأخبار القرطبيين والتبيين عن مناقب من عرف بقرطبة من التابعين
~~ومختصره
### $ تاريخ قرة جلبي زاده هو المولى عبد العزيز بن محمد القسطنطيني المنفصل عن
~~منصب الفتوي وله تواريخ متعددة بالتركية منها تاريخ ms0319 اليلطان سليمان وتاريخ
~~كبير من أول الخلق إلى زمانه بانشاء لطيف سماه روضة الأبرار وله مرآة الصفا
~~والفوائح النبوية وغير ذلك
### $ تواريخ قزوين منها الإرشاد للخليلي سبق والتدوين في أخبار قزوين للرافعي
~~يأتي وتاريخ الامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني
~~التوفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين
### $ تاريخ قسطنطينية قيل ان الروم وضعوا لها تاريخا قبل الفتح واما بعده فلم
~~يعرف تدوينه سوى تاريخ اياصوفيا المنقول من الرومي والحال انه ينبغي ان
~~يكون لها تاريخ عظيم مشتملا على أخبار سورها وخططها ودورها وما فيها من
~~الأبنية العظيمة والآثار القديمة
### $ تواريخ القضاة منها تاريخ القضاة والحكام للقاضي أبي العباس بن بختيار بن
~~علي الواسطي المتوفى سنة ست وخمسين وخمسمائة وأخبار القضاة لابن المندائي
~~سبق واخباره قضاة قرطبة وأخبار قضاة البصرة وأخبار قضاة بغداد وأخبار قضاة
~~دمشق ومنها الروض البسام ولي قضاء الشام يأتي ومنها تاريخ قضاة لأبي عمر
~~محمد بن يوسف الكندي وهو أول من جمعهم إلى سنة ست وأربعين ومائتين ثم ذيله
~~أبو محمد حسن بن إبراهيم بن زولاق بدأ بذكر القاضي بكار وختم بمحمد بن
~~النعمان سنة ست وثمانين وثلثمائة وعليه ذيل للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي
~~بن حجر المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة سماه رفع الإصر عن قضاة مصر ثم
~~ذيله تلميذه السخاوي وسيأتي مع مختصره والنجوم الزاهرة بتلخيص أخبار قضاة
~~مصر والقاهرة لسبط بن حجر ومنها قضاة مصر لابن الميسر وأخبار قضاة مصر لابن
~~الملقن PageV01P300
### $ تاريخ القضاعي المسمى بعيون المعارف يأتي في العين
### $ تاريخ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبي المتوفى سنة 735 رتب على
~~الأسماء وزاد ولده تقي الدين في المحمديين كثيرا ومات سنة اثنتين وسبعين
~~وسبعمائة
### $ تاريخ القفطي هو الوزير جمال الدين علي بن يوسف النحوي المتوفى سنة ست
~~وزاربعين وستمائة وهو تاريخ كبير على السنوات لخصه تاج الدين أحمد بن عبد
~~القادر بن مكتوم المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وللقفطي تاريخ آل سلجوق
~~وانباء الرواة في طبقات النحاة ms0320 وغير ذلك
### $ تاريخ قنسرين المسمى بتاج النسرين سبق ذكره
### $ تاريخ قوام الملك أبي المواهب الابرقوهي
### $ تواريخ القيروان من بلاد المغرب منها الجمع والبيان يأتي وتاريخ أبي علي
~~حسن بن رشيق القيرواني أحد الفضلاء البلغاء المتوفى سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة وتأسي أهل الإيمان يأتي أيضا وتاريخ القيروان لأبي عبد الله
~~الحسني ولإبراهيم الرفيق ومنها معالم الإيمان في علماء القيروان للفقيه
~~المحدث عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عبد الله الانصاري
### $ تاريخ كبار البشر لحمزة بن حسين الأصفهاني المتوفى سنة
### $ تاريخ كبير الدين العراقي فارسي
### $ تاريخ الكتبي المسمى بعيون التواريخ لابن شاكر يأتي في العين PageV01P301
### $ تاريخ كرمان المسمى بسكط العلي يأتي في السين
### $ تاريخ كزيدة يأتي في الكاف
### $ تاريخ كوفة لأبي الحسين محمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن النجار الكوفي
~~المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة ولابن مجالد
### $ تاريخ لاري المسمى بمرآة الأدوار يأتي في الميم
### $ تاريخ مازندران لابن أبي مسلم
### $ تاريخ مالقة من بلاد الأندلس لابن عسكر محمد بن المالقي الغساني المتوفى
~~سنة ست وثلاثين وسبعمائة
### $ تاريخ المأموني هو أبو محمد هارون بن عبا المتوفى سنة 572 ذكره بن خلكان
~~في ترجمة عماد الدولة بن بويه
### $ تاريخ مباركشاهي فارسي لمعين الدين الهروي
### $ تاريخ مجد الدين محمد بن عدنان عنان الفه للسلطان إبراهيم طمغاج خان وهو
~~تاريخ ختاي كما سبق
### $ تاريخ محمد بن جابر
### $ تاريخ محمد بن حبان الشاطبي
### $ تاريخ محمد بن حبيب الهاشمي المسمى بالمجير يأتي في الميم
### $ تاريخ مداين
### $ تواريخ المدينة منها أخبار المدينة لابن زبالة ويحيى العبيدي وعمر بن
~~شيبة النميري المتوفى سنة اثنتين وستين ومائة والدرة الثمينة في أخبار
~~المدينة لابن النجار يأتي وتاريخ المدينة لأبي محمد عبد الله بن أبي عبد
~~الله المرجاني ولعفيف الدين أبي جعفر عبد الله ولجمال الدين محمد بن أحمد
~~المطري المتوفى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة ذيل به الدرة الثمينة ولابن
~~ظهيرة علي بن محمد القرشي المخزومكي المكي ومنها الانباء المبينة عن فضل
~~المدينة سبق وفضائل المدينة لابن عساكر والجندي يأتي في الفاء ms0321 ومنها تحقيق
~~النصرة للمراغي زين الدين أبي بكر بن الحسين بن عمر العثماني المتوفى سنة
~~ست عشرة وثمانمائة والوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي ومختصره المسمى
~~بوفاء الوفا وملخصه خلاصة الوفا له أيضا كلها يأتي ومنها الخلاصة فارسي
~~مختصر يأتي مع ترجمته قال المراغي لما تاريخ بن النجار وما ذيله المطري من
~~أحسن ما صنف فيه فهو وان وان احرز بسبب تأخره ما اهمله بن النجار من معاهده
~~فقد اخل بكثير من مقاصده فجمعت مقاصدهما مع تحرير عبارة وزيادة انتهى أقول
~~والغاية في هذا الباب تاريخ السمهودي كما وقفت عليه في محاله PageV01P302
### $ تاريخ مراغة لابن المثنى
### $ تاريخ المراكشي هو الشيخ أبو عبد الله
### $ تاريخ مرسية من بلاد الأندلس لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة أربع
~~وسبعين وسبعمائة
### $ تواريخ مرو منها تاريخ الامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة وهو كبير في نحو عشرين مجلدا قال التاج
~~السبكي في طبقاته ولكنه لم يكمل فيما يغلب على ظني ولأبي محمد عبد الجبار
~~بن محمد التابتي الحرقي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وتاريخ أحمد بن
~~سيار المتوفى سنة ثمان وستين ومائتين ولبدر الدين بن فرحون المتوفى
~~بالمدينة سنة تسع وستين وسبعمائة ولمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز البادي
~~صاحب القاموس ولابن أبي معدان
### $ تاريخ المستجي لحران وقد سبق ولمصر يأتي قريبا
### $ تاريخ المسعودي المسمى بأخبار الزمان سبق ذكره وله الأوسط سبق أيضا ومروج
~~الذهب يأتي في الميم وله تاريخ كبير في أخبار الأمم غير ما ذكر
### $ تواريخ المشرق منها المشرق في أخبار أهل المشرق يأتي في الميم ومنها
~~تواريخ بلاد الشرق مذكورة في مجالتها
### $ تاريخ لمتونه وصنهاجة
### $ تاريخ المصامدة
### $ تواريخ مصر منها أخبار خططها فأول من صنف فيها على ما قاله المقريزي أبو
~~عمر محمد بن يوسف الكندي المتوفى سنة ست وأربعين ومائتين ثم كتب القضاعي
~~وسماه المختار فدثر ما ذكراه ولم يبق الالمع بما حل بمصر من سني الشدة
~~المستنصرية من سنة سبع وخمسين وأربعمائة إلى ms0322 أربع وستين من الغلاء والوباء
~~فمات أهلها وخربت ديارها ثم جمع تلميذه أبو عبد الله محمد بن بركات النحوي
~~المتوفى سنة عشرين وخمسمائة ثم كتب PageV01P303 الجوابي وسماه النفط لمعجم
~~ما اشكل من الخطط فنبه فيه على معالم قد جهلت وسيأتي ذكرها ثم كتب بن
~~المتوج وسماه اتعاظ المتأمل فبين احوالها إلى سنة بضع وعشرين وسبعمائة وقد
~~دثر بعده معظم ذلك ثم كتب بن عبد الظاهر أيضا وسماه الروضة البهية الزاهرة
~~وسيأتي ثم صنف المقريزي المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار فاوعب وأجاد
~~وسيأتي أيضا ومنها تاريخ ملوكها للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد القادر
~~المقريزي المذكور المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير
~~مقفي في تراجم أهل مصر والواردين إليها قال صاحب النجوم الزاهرة لوكمل هذا
~~التاريخ على ما اختاره لجاوز الثمانين مجلدا وله عقد جواهر الاسفاط من
~~أخبار مدينة الفسطاط يأتي واتعاظ الحنفاء بأخبار الخلقاء وهما يشتملان على
~~ذكر من ملك مصر وما كان في ايامهم من الحوادث منذ فتحت إلى ان زالت الدولة
~~الفاطيمة والفالسلوك لمعرفة دول الملوك في ذكر من ملك بعدهم من الاكراد
~~والاتراك والجراكسة وما وقع في ايامهم وذيل السلوك المسمى بحوادث الدهور
~~لتلميذه الأمير جمال الدين يوسف بن تغري بردي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة وله النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة وهو كبير جدا يأتي
~~كلها ومنها تاريخ مصر لعز الملك محمد بن عبيد الله المسبحي الحراني المتوفى
~~سنة 420 عشرين وأربعمائة وهو كبير في اثنى عشر مجلدا واختصره تقي الدين
~~الفاسي والذيل عليه لابن الميسر وتاريخ مصر لجمال الدين علي بن يوسف القفطي
~~الوزير المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة ولقطب الدين عبد الكريم بن محمد بن
~~عبد النور بن المنير الحلبي المتوفى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة في بضع عشر
~~مجلدا ولم يكمله وتاريخ مصر لمحمد بن عبد الحكم هو محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم المصري الشافعي المتوفى سنة 268 وتاريخ مصر لابن أبي طي يحيى بن حميد
~~الحلبي ms0323 المتوفى سنة ثلاثين وستمائة ومنها تاريخان لابن يونس عبد الرحمن بن
~~أحمد الصدفي المتوفى سنة سبع وأربعين وثلثمائة أحدهما وهو كبير لأهل مصر
~~والآخر وهو صغير للغرباء الواردين إليها والذيل عليهما لأبي القاسم يحيى بن
~~علي الخضرمي بن الطحال المتوفى سنة ست عشرة وأربعمائة وذيله أيضا الحسين بن
~~إبراهيم بن زولاق المتوفى سنة سبع وثمانين وثلثمائة وله كتاب الخطط استقصى
~~فيه أخبار مصر وذكره بن خلكان ولم يذكره المقريزي وتاريخ أعيان مصر لعلي بن
~~عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المنجم المتوفى سنة تسع وتسعين وثلثمائة ومنها
~~PageV01P304 الرسالة المصرية لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي
~~المتوفى نة تسع وعشرين وخمسمائة ذكر فيها من اجتمع بهم من أهل مصر وما
~~شاهده من آثارها ومنها كشف الممالك لابن شاهين وقال في المجلد الثاني من
~~كشقف الممالك هو تأليف خليل بن شاهين الظاهري ومختصره المسمى بالزبدة وسجع
~~الهديل في أخبار النيل للتيفاشي وعقود الجواهر فيمن ولي بمصر لابن دانيال
~~ونزهة الناظرين مختصر في أخبار ملوكها ونزهة المقلتين في أخبار الدولتين
~~الفاطمية والصلاحية يأتي كل منها في محالها ومنها الانتصار لواسطة عقد
~~الأمصار لابن دقماق صارم الدين إبراهيم بن محمد المتوفى سنة تسع وثمانمائة
~~ومنتخبه المسمى بالدرة المضيئة في فضل مصر والاسكندرية وأخبار مصر للموفق
~~البغدادي واشراف الطرف لابن مرزوق والانصاف بالدليل في أوصاف النيل لابن
~~الدريهم سبق كلها ومنها النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية
~~وتفريج الكربة لدفع الطلبة لابن أبي السرور وفرائد السلوك في الخلفاء
~~والملوك للباعوني وذيله الإشارة الوفية لابن أخيه وبدائع الزهور في وقائع
~~الدهور لابن إياس وحسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي وتحفة
~~الكرام بأخبار الاهرام له أيضا ودر السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة له
~~أيضا لخصه من كتاب محمد بن ربيع الجيزي وزاد عليه كلها يأتي أيضا ونها
~~الاعلام بمن ولي بمصر في الإسلام للحافظ بن حجر وتواريخ قضاة مصر سبق ذكر
~~كلها ومنها تاريخ القاهرة لأبي الحسن الكاتب وتاريخ مصر تركي لصلح بن ms0324 جلال
~~الرومي التموفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتاريخ مصر تركي لصالح بن جلال
~~الرومي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وتاريخ مصر لإبراهيم بن وصيف شاه
~~ذكر فيه الخليفة والأنبياء ثم اقليم مصر وعجائبها أوله الحمد لله الذي أنشأ
~~جميع الموجودات من العدم الخ وله تاريخ آخر مختصر سماه جواهر البحور ووقائع
~~الدهور ومن تواريخ مصر تاريخ سيوط والاسكندرية واسوان وتواريخ الصعيد وغير
~~ذلك مما شذ عن احاطة قلم الفقير ولا ينبئك مثل خبير
### $ التاريخ المظفري للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن أبي الدم
~~الحموي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة وهو تاريخ يختص بالملة
~~الإسلامية في نحو ست مجلدات
### $ التاريخ المعتبر في انباء من عبر للقاضي مجير الدين أبي اليمن عبد الرحمن
~~بن محمد القدسي الحنبلي
### $ تاريخ معجم يأتي في الميم PageV01P305
### $ تواريخ المغرب منها المغرب ليسع بن حزم والمعجب في أخبار أهل المغرب
~~للمراكشي والمسهب في أخبار المغرب للحجاري والمغرب في أخبار أهل المغرب
~~لابن سعيد وله المرقص والمطرب في أخبار أهل المغرب والمعرب بالمهملة أيضا
~~عن سيرة ملوك أهل المغرب ذكره بن خلكان ومنها هدار الكنايات في ادباء
~~المغرب ومختار تاريخ المغرب لابن أبي طي يحيى بن حميدة احلبي المتوفى سنة
~~ثلاثين وستمائة وتاريخ سبتة وتاريخ القيروان وتاريخ افرقية وتاريخ تلسمان
~~وبجابة وفاس وغير ذلك
### $ تواريخ مكة منها تاريخ الامام أبي الوليد محمد بن عبد الكريم الازرقي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين ومائتين وهو أول من صنف فيه ومختصره زبدة الأعمال
~~و
### $ تاريخ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي المتوفى في
~~حدود سنة 272 و
### $ تاريخ القاضي تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة وهو المسمى بشفاء الغرام بأخبار البلد الحرام في ثلاث مجلدات وله
~~مختصره المسمى بتحفة الكرام مجلد وله العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين
~~على الحروف في ست مجلدات ومختصره المسمى بعجالة القرى للراغب في تاريخ أم
~~القرى كلها يأتي في محالها وتاريخ الشريف زيد بن هاشم بن ms0325 علي الحسني وزير
~~المدينة وكان حيا في حدود سنة ست وسبعين وستمائة ذكره الفاسي في تحفة
~~الكرام وشفاء الغرام وقال ولم اقف على هذا التاريخ ومنها إتحاف الورى
~~بأخبار أم القرى للنجم بن فهد سبق وتاريخ ولده العز عبد العزيز بن فهد
~~ومنها الاعلام بإعلام بلد الله الحرام للقطب المكي وترجمته وتاريخ حفيده
~~عبد الكريم بن محمد القطبي والإشارة والاعلام ببناء الكعبة البيت الحرام
~~للمقريزي وتاريخ بنائها الأخير وهو العمارة الحادية عشر للشيخ إبراهيم
~~الميموني المصري وهو كتاب مفيد في مجلد وفيه أيضا تاريخ مختصر للشيخ محمد
~~بن علي بن علان الصديقي الشافعي المكي أوله الحمد لله الذي له الملك والقهر
~~ذكر فيه انه لما تم تاريخه الكبير في قصة السيل الذي سقط منه بيت الله
~~الحرام أشار اليه بعض الأعيان بتجريد ما وقع في عمارة البيت فكتب الوقائع
~~يوما فيوما ومنها التحفة اللطيفة لجار الله بن فهد ونبأ الانبه في بناء
~~الكعبة لابن حجر ونزهة الورى في أخبار أم القرى لابن النجار وفضائل مكة
~~لجماعة والوصل والمنى في فضل منى لصاحب القاموس والاخبار المستفادة فيمن
~~ولي مكة من آل قتادة لابن ظهيرة وتمكين المقام لعلي دده يأتي كلها في محلها
~~PageV01P306
### $ تواريخ الملوك منها تاريخ الملك الناصر محمد بن قلاون وأولاده لشمس الدين
~~الشجاعي المصري وعبارته مبسوطة وفيه فوائد كثيرة تتعلق بأخبار مصر وتاريخ
~~ملوك تركي لمير عليشير الوزير المتوفى سنة ست وتسعمائة ومنها تاريخ الجنابي
~~وأخبار الدول وجهان آرا ونخبة التواريخ والاخبار المستفادة وازهار الروضتين
~~وتواريخ آل بويه وآل جنكيز وآل رسول وآل سبكتكين وآل سلجوق وآل عباس وآل
~~عثمان وآل مظفر وتواريخ اتراك وتواريخ اكراد وتواريخ بني أمية وتواريخ
~~تيمور وتاريخ غازان وتواريخ ملوك الفرس وتواريخ ملوك المغرب وتواريخ ملوك
~~مصر وتواريخ ملوك اليمن وتحفة الظرفاء والدر الثمين والدر الفاخر والروض
~~الزاهر وسبحة الأخيار وسير الملوك والذهب المسبوك وشفاء القلوب وجهان كشا
~~وعالم آرا وطرف العصر وعبرة أولي الابصار والعقد الباهر وعقود الجواهر
~~وفراذد السلوك وكرت نامه ونظم ms0326 السلوك وينبوع المظاهر وغير ذلك
### $ تاريخ الموحدين أولاد عبد المؤمن لأبي الحجاج يوسف بن عمر الإشبيلي ولابن
~~صاحب الصلة أيضا
### $ تواريخ الموصل منها تاريخ يزيد بن محمد الأزدي وإبراهيم بن محمد الموصلي
~~وتاريخ عماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن بابطيش المتوفى سنة خمس وخمسين
~~وستمتائة منها أخبار الموصل لأبي ركوة وتاريخ زكريا الموصلي
### $ تاريخ ميا فارقين لابن الأزرق الفارقي وهو أبو الفضل عبد الله بن محمد بن
~~عبد الوارث المتوفى سنة 590
### $ تاريخ مير خوند المسمى بروضة الصفا يأتي وحبيب لسير وخلاصة الاخبار لولده
~~خواند أمير يأتي أيضا
### $ تاريخ مير شرف اثنان كلاهما فارسيان أحدهما في حكام الاكراد والوقائع على
~~السنوات لشرف خان البدليسي والآخر هو المسمى بانفس الاخبار وقد مر
~~PageV01P307
### $ تاريخ نجيبي تركي في مجلدين
### $ تاريخ النحاة يأتي في الطبقات
### $ تاريخ نساء الخلفاء من الحرائر والاماء لتاج الدين علي بن أنجب البغدادي
~~المتوفى سنة أربع وسبعين وستمائة
### $ تاريخ نسا لأبي المظفر محمد بن أحمد الابيوردي المتوفى سنة سبع وحمسمائة
### $ تاريخ نسف وكش لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة
### $ تاريخ النسوي الذي يذكر فيه أخبار خوارزم شاه
### $ تاريخ نشانجي اثنان أحدهما للسلطان سليمان خان المسمى بطبقات الممالك
~~والثاني لابن رمضان
### $ تاريخ نفطويه هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة
### $ تاريخ النوادر لأحمد بن محمد التبريزي
### $ تاريخ النويري المسمى بنهاية الارب يأتي في النون
### $ تواريخ نيسابور منها تاريخ الامام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم
~~النيسابوري المتوفى سنة خمس وأربعمائة وهو كبير أوله الحمد لله الذي اختار
~~محمدا الخ قال بن السبكي في طلقاته وهو التاريخ الذي لم تر عيني تاريخا اجل
~~منه وهو عندي سيد الكتب الموضوعة للبلاد فأكثر من يذكره من اشياخه أو أشياخ
~~اشياخه انتهى وذكر فيه أيضا من ورد خرسان من الصحابة والتابعين ومن
~~استوطنها واستقصى ذكر نسبهم وأخبارهم ثم اتباع التابعين ثم القرن الثالث
~~والرابع جعل كل طبقة منهم ms0327 إلى ست طبقات فرتب قرن كل عصر على حدة على الحروف
~~إلى ان انتهت إلى قوم حدثوا بعده من سنة عشرين وثلثمائة إلى ثمانين فجعلهم
~~الطبقة السادسة ثم ذيله عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي إلى سنة ثمان عشرة
~~وخمسمائة ومنها مختصر تاريخ الحاكم للذهبي و
### $ تاريخ نيسابور لأبي القاسم محمد بن علي الكعبي المتوفى سنة PageV01P308
### $ تواريخ واسط منها تاريخ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن المديني الواسطي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة والذيل عليه لابن الجلابي هو أبو الحسن
~~علي بن محمد بن الطيب الجلابي المؤرخ المتوفى سنة 534 وتاريخ السيد جعفر بن
~~محمد بن الحسن المعروف بالجعفري وتاريخ بحشل وتاريخ واسط اسلم لاسلم بن سهل
~~بن اسلم بن زياد الواسطي المحدث المتوفى سنة 292
### $ تاريخ الواقدي
### $ تواريخ الوزراء منها النكت العصرية يأتي في النون وأخبار الوزراء لجماعة
~~سبق ذكرهم وتاريخ الوزراء لتاج الدين علي بن أنجب البغدادي المتوفى سنة
~~أربع وسبعين وستمائة وتاريخ الوزراء الخواند أمير غياث الدين
### $ تاريخ الوصاف فارسي مجلد لخواجة عبد الله بن فضل الله الشهير بوصاف
~~الحضرة رتب على خمس مجلدات وسماه تجزية الأمصار وتزجية الإعصار وفرغ من
~~تلفيقه في شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة وهو في الفارسي نظير تاريخ الالتي
~~في العربي سلك فيه مسلك أبيه في المعجم فذكر جنكيز وأولاده إلى غازان خان
~~ولم يقصد فيه بيان التاريخ فقط بل أراد إظهار مهارته في الإنشاء وايراد
~~لطائف النظم والنثر كما أشار اليه في أوائل المجلد الثاني وهذه خلاصة
~~عبارته معلوم باشدكه غرض ازتسويد بن بياذ مجرد تقييد أخبار وآثار نيست
~~والاخلاصة آنجه بن أوراق بذكر آن استغراق يافت درموجز ترين عبارتي في شواهد
~~وأمثال محرر شدى اما نظر برآنست كه أين كتاب مجموعة صائع علوم وفهرست بدائع
~~فضائل بأشد وأخبار وأوله كه موضوع علم ناريخست در مضامين آن بالعرض معلوم
~~كرددجانجه فضلا صاحب طبع بعد ان تامل شافي انصافي انصاف دهند كه دررشاقت
~~لفظ وسياقت معنى وحسن مواقع تضمين برين نمط در ms0328 عرب وعجم مسبوق بغيري نيست
~~انتهى
### $ تواريخ هراة منها تاريخ أبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس يوسف البزار
~~الحافظ المتوفى سنة 234 وتاريخ أحمد بن محمد سعيد الحداد وتاريخ أبي روح
~~عيسى الهروي المتوفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة ولأبي نصر عبد الرحمن بن
~~عبد الجبار القيسي الحافظ ومنها تاريخ الشيخ ثقة الدين عبد الرحمن الفامي
~~وهو أول من صنف فيه ولنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة
~~ثمان وتسعين وثمانمائة ولمعين الدين محمد الاسفرايني الكاتب الزخي سماه
~~روضات الجنات الفه سنة 897 PageV01P309
### $ تواريخ همدان منها تاريخ أبي شجاع محمد بن الحسين الهمداني الوزير
~~المتوفى سنة تسع وخمسمائة وهو ذيل على تاريخ متقدم وأظن انه تاريخ شيرويه
~~والذيل على تاريخ أبي شجاع للشيخ محمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة
~~521 ومنها طبقات همدان لعبدر الرحمن بن أحمد الأنماطي وتاريخ صالح بن أحمد
~~هو الحافظ صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد الكوملاذي الهمداني المتوفى سنة
~~384 ذكره الذهبي في سير النبلاء
### $ تاريخ هند صنف فيه محمد بن يوسف الهروي كتابا ووصفها فيه وتاريخ هند جديد
~~عربي تركي لبعض المتأخرين نقله من الافرنجي وضم اليه أشياء من شرح التذكرة
~~فذكر أخبار القطر المعروف بيكي دنيا واوصافها وخواصها وكيف وجدها المتاخرون
~~بعدما عجز المتقدمون عن الوصول إليها
### $ تاريخ اليافعي المسمى بمرآة الجنان يأتي في الميم
### $ تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي الهمداني المتوفى سنة 280 ثمانين ومائتين
### $ تواريخ اليمن منها تاريخ نجم الدين أبي محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن
~~زيدان اليمني المتوفى سنة تسع وستين وخمسمائة وتاريخ جمال الدين عبد الباقي
~~بن عبد المجيد المكي المتوفى سنة ثلاث وواربعين وسبعمائة وتاريخ اب بالحسن
~~علي بن الحسن الخزرجي النسابة المتوفى سنة 812 اثنتي عشرة وثمانمائة عنى
~~بأخبار اليمن فجمع تاريخا على السنين وآخر على الأسماء وآخر على الدول
~~وتاريخ شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر بن المقري المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~وثمانمائة وتاريخ عفيف الدين عثمان بن محمد الناشري ms0329 وتاريخ جمال الدين علي
~~بن يوسف القفطي المتوفى سنة ست وأربعين وستمائة وتاريخ أحمد بن علي بن سعيد
~~الغرناطي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وتاريخ أبي العباس أحمد بن عبد
~~الله الصنعاني المتوفى بعد سنة ستين وأربعمائة قال الجندي يوجد منه الجزء
~~الثالث فقط ومنها السلوك في طبقات العلماء والملوك للجندي يأتي وبهجة الزمن
~~في أخبار اليمن سبق ذكره والبرق اليماني في الفتح العثماني وترجمته والطرفة
~~الغريبة للمقريزي والعطايا السنية للافضل والعقد الباهر وبغية المستفيد
~~وذيله المسمى بفضل المزيد واحسن السلوك ونادرة الزمن في تاريخ اليمن
~~والمفيد ومنها تاريخ الزلنجي والحميري والرشيد ومنها طبقات فقهاء اليمن
~~لابن سمرة وسيأتي وتاريخ بن الاهدل اليمني إلى هنا ما ورد بلفظ التاريخ
~~واما بقية أسماء الكتب في التاريخ فنذكر إجمالا على ترتيب وهي PageV01P310
### $ تأسي أهل الإيمان بما جرى على مدينة القيروان
### $ التبيان في أخبار بغداد
### $ تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة
### $ التبيين في تاريخ قرطبة
### $ تجازب الأمم وذيله
### $ تحفة الآداب في التواريخ والأنساب تحفة الالباء في أخبار الأدباء
### $ تحفة الأنام في تاريخ الشام
### $ تحفة الطالبين في ترجمة النووي
### $ تحفة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء
### $ تحفة الفقرا في سيرة الشيخ نجم الدين الكبري
### $ تحفة القادم
### $ تحفة القماعيل
### $ تحفة الكرام
### $ التحفة اللطيفة
### $ تحفة المجتهدين
### $ تحفة المذاكر
### $ تحفة الملوك
### $ تحفة الوراد بترجمة الوالد PageV01P311
### $ تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا
### $ تحقيق الفرج والامان في آل عثمان
### $ تحقيق النصرة من تواريخ المدينة
### $ التدوين في تاريخ قزوين
### $ تذكار الواجد بأخبار الوالد
### $ تذكرة الأولياء
### $ تذكرة الشعراء مع كثرتها
### $ التراجم السنية في الحنفية
### $ تراجم الشيوخ
### $ ترتيب المدارك في المالكية
### $ ترجمان الزمان اثنان
### $ ترجمة السلفي
### $ ترجمة النووي
### $ تزيين الممالك في المالكية
### $ تسهيل المقاصد في زوار المساجد
### $ تطويل الأسفار لتحصيل الاخبار
### $ تعداد الشيوخ لعمر
### $ تعريف الفئة فيمن عاش من هذه الأمة مائة
### $ التعريف بصحيح التاريخ
### $ التعريف بطبقات الأمم
### $ تفريج الكربة
### $ تلقيح فهوم الاثرة في التاريخ والسيرة
### $ التنازع والتخاصم في بني أمية وهاشم
### $ تنميق الاخبار PageV01P312
### $ تنوير الغبش
### $ توشيح الديباج في المالكية حرف الثاء
### $ الثغور الباسمة حرف ms0330 الجيم
### $ جامع التواريخ فارسي
### $ جامع التواريخ تركي
### $ الجامع الكبير
### $ الجامع المختصر وذيله
### $ الجامع المستقصى
### $ جذوة المقتبس
### $ جمع المثناة في النحاة
### $ الجمع والبيان
### $ جمل تاريخ الإسلام
### $ الجنان مختصر الوفيات
### $ جنى الجنان
### $ جنة الناظرين
### $ جنة الاخبار
### $ جوامع أخبار الأمم
### $ جنك نامه
### $ الجواهر المضية في الحنفية
### $ الدواهر والدرر في السير
### $ الجوهر الثمين
### $ جهار مقاله PageV01P313
### $ جهان آرا
### $ جهان كشا
### $ جهينة الاخبار حرف الحاء
### $ حبيب السير
### $ حدائق الأذهان
### $ حدائق الانس
### $ حسن المحاضرة
### $ حسن الوفاء
### $ حلية الأبرار
### $ حلية الابصار
### $ حلية الأولياء
### $ حدوادث الدهور
### $ حدوادث الزمان
### $ الحوادث الجامعة حرف الخاء
### $ الخبر عن البشر
### $ خريدة القصر
### $ خسرو نامه
### $ خلاصة الاخبار
### $ خلاصة الوفاء
### $ خلاصة السير
### $ الخميس
### $ خير البشر PageV01P314 حرف الدال
### $ درة الاسلاك وذيله
### $ درة التاج
### $ الدرة الثمينة
### $ الدرة الخطيرة
### $ الدرة الفائقة
### $ الدرة المضيئة
### $ در الحبب
### $ در الجمان
### $ در السحابة
### $ الدر المنظوم
### $ الدا المنتخب
### $ الدر الفاخر
### $ الدر الثمني اثنان
### $ درج الدرر
### $ الدرج المنيفة
### $ درر الآثار
### $ درر الاثمان
### $ درر الجواهر
### $ درر السمطين
### $ درر العقود الفريدة
### $ درر منثور
### $ الدرر الكامنة
### $ درر وغرر PageV01P315
### $ دستور الزائرين
### $ دفع التعسف
### $ دمية القصر
### $ دول الإسلام
### $ الدول المنقطعة
### $ الديباج المذهب في المالكية حر الذال
### $ ذخائر العقي
### $ ذخر البشر
### $ الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
### $ الذهب المسبوك
### $ ذهبية العصر حرف الراء
### $ رشحات عين الحياة
### $ رفع الإصر
### $ رفع البأس
### $ رفع شان الحبشان
### $ الروض البسام
### $ الروض الزاهر
### $ الروض المعطار
### $ الروض المغرس
### $ روضة الأحباب
### $ روضة أولي الألباب
### $ روضة الأبرار PageV01P316
### $ روضة الأريب
### $ روضة الازهار
### $ روضة الشهداء
### $ روضة الصفاء وذيله
### $ الروضة العالية المنيفة
### $ روض المناظر
### $ روض الناظر
### $ رياض الزاهدين
### $ رياض الشعراء
### $ الرياض النضرة ومختصره
### $ ريحانة الأنفس حرف الزاء
### $ زاد المسافر
### $ الزبد في معرفة كل أحد
### $ الزبد والضرب
### $ زبدة التواريخ متعدد
### $ زبدة الحلب
### $ زبدة الفكرة
### $ زبدة النصرة
### $ زهر الآداب
### $ الزهر الباسم
### $ الزهر البسام
### $ زهر الربيع
### $ زهر الكمام PageV01P317
### $ زين القصص
### $ زينة الدهر حرف السين
### $ سبحة الأخيار
### $ سبل الهدى والرشاد
### $ سلجوق نامه
### $ سلك النظام
### $ السلوك لمعرفة دول الملوك
### $ سنن الخلفاء
### $ السياق ذيل تاريخ نيسابور
### $ سير الصحابة
### $ سير النبلاء
### $ سير بن هشام وغيره
### $ سير الملوك
### $ سيرة السكندر
### $ سيرة بن ms0331 طولون
### $ سيرة خمارويه
### $ سيرة آل الفرات
### $ سيرة الجلال خوارزم شاه
### $ سيرة الحاكم العبيدي
### $ سيرة الخلفاء
### $ سيرة طغرل
### $ سيرة العمرين
### $ سيرة العزيز العبيدي PageV01P318
### $ سيرة القاهرة
### $ سيرة المأمون
### $ سيرة المستضىء
### $ سيرة المعتصم
### $ سيرة قلاون
### $ سيرة الأشرف خليل
### $ سيرة المستنصر
### $ سيرة صلاح الدين
### $ سيرة الملك الظاهر
### $ سيرة الملك الناصر
### $ سيرة نور الدين
### $ السيف القاطع
### $ السيل على الذيل حرف الشين
### $ شارع النحاة
### $ شاه نامه ومعرباته
### $ شاه نامه كونابادي
### $ شاه نامه عارفي
### $ شجرة الذهب
### $ شد الإزار
### $ الشذور في تاريخ العهود
### $ شذور العقود
### $ شرف الإضافة
### $ شرف نامه PageV01P319
### $ شفاء الغرام
### $ شفاء المرض
### $ شفاء القلوب
### $ الشقائق النعمانية واذياله
### $ الشماريخ في التاريخ
### $ شواهد النبوة حرف الصاد
### $ صفوة الصفا
### $ صفوة الصفوة
### $ صوان الحكم حرف الضاد
### $ الضوء الساري
### $ الضوء اللامع حرف الطاء
### $ الطالع السعيد
### $ طبقات المذاهب
### $ طبقات الأدباء
### $ الطبقات الاصبهانية
### $ طبقات الأطباء
### $ طبقات الاصوليين
### $ طبقات اكبرى
### $ طبقات البيانيين
### $ طبقات التابعين PageV01P320
### $ طبقات الحفاظ
### $ طبقات الحكماء
### $ طبقات الحنبيلة
### $ طبقات الحنفية
### $ طبقات الخطاطين
### $ طبقات الخواص
### $ طبقات الشافعية
### $ طبقات الشعراء
### $ طبقات الرواة
### $ طبقات الصحابة
### $ طبقات الصوفية
### $ طبقات الطالبين
### $ طبقات الفرسان
### $ طبقات الفقهاء
### $ طبقات القراء
### $ طقات الكتاب
### $ طبقات اللغويين
### $ طبقات المالكية
### $ طبقات المتكلمين
### $ طبقات المحدثين
### $ طبقات المسالك
### $ طبقات المفسرين
### $ طبقات المعبرين
### $ طبقات الناصري PageV01P321
### $ طبقات النحاة
### $ طبقات النسابين
### $ الطراز المنقوش
### $ طرف الألباب
### $ طرف العصر
### $ الطرفة الغربية
### $ طول الغيبة حرف الظاء
### $ ظفر نامه حرف العين
### $ عالم آرا
### $ العبر في انباء من عبر
### $ عبرة أولي الابصار
### $ عجالة المبتدي
### $ عجالة المنتظر
### $ عجائب المقدور
### $ العذب الزلال
### $ عرائس المجالس
### $ العرف الذكي
### $ العطايا السنية
### $ عقد الجمان
### $ العقد الباهر
### $ عقد جواهر الاسفاط
### $ العقد المنظوم PageV01P322
### $ عقود الجمان
### $ عقود الجواهر
### $ عقود المرجان
### $ العقود في تاريخ العهود
### $ العقيد في تاريخ الصعيد
### $ العلن في انباء الزمن
### $ عمدة الطالب
### $ عمدة الناس
### $ عنوان الزمان
### $ عود الشباب
### $ العليم الزاخر
### $ عين الإصابة
### $ عيون الأثر
### $ عيون أخبار الدنيا
### $ عيون الاخبار
### $ عيون الانباء
### $ عيون التواريخ
### $ العيون الستة
### $ عيون السير حرف الغين
### $ غاية الاختصار
### $ غاية البيان
### $ غرائب أخبار المسندين
### $ الغرة الطالعة PageV01P323
### $ غرر المحاضرة
### $ الغرف العلية
### $ غيث السحابة
### $ غرة السير حرف الفاء
### $ الفتح القريب
### $ فتور زمان ms0332 الصدور
### $ فرائد السلوك
### $ فرحة الأنفس
### $ فصول الحل والعقد
### $ الفصول المهمة
### $ فضائل بغداد
### $ فضائل الخلفاء
### $ فضائل الشام
### $ فضائل الصحابة
### $ فضائل غراناطة
### $ فضائل فاطمة
### $ فضائل مكة
### $ فضائل اليمن
### $ الفضل المزيد
### $ الفضل الوفي
### $ فوات الوفيات
### $ فواضل السمر
### $ الفوايح النبوية PageV01P324
### $ الفهرس في أخبار الندماء حرف القاف
### $ قبائل العرب
### $ قبس الحاوي
### $ قدح القسي
### $ قرة العين
### $ القصد الاحمد
### $ القصد والامم
### $ قصص الأنبياء
### $ قصيدة بن عبدون
### $ قضاة مصر والشام
### $ قلائد الجواهر
### $ قلائد العقيان
### $ قلائد عقود الدر
### $ القند في سمرقند
### $ قوت الأرواح
### $ القول الحسن
### $ القول الصحيح
### $ القول المحمود حرف الكاف
### $ كامل التواريخ وذيله
### $ كتائب الاخبار
### $ كرت نامه
### $ كزيده فارسي PageV01P325
### $ كشف الآثار
### $ كشف ما كان عليه بنو عبيد
### $ كشف الممالك
### $ الكشف والبيان
### $ كفاية الطالب
### $ كماة الزهر
### $ كنز الاخبار
### $ كنز الامام
### $ كنز الراغبين
### $ كنز الموحدين
### $ كنوز الذهب
### $ كنه الاخبار
### $ الكواكب الدراري
### $ الكواكب الدرية حرف اللام
### $ اللآلي اللامعة
### $ لب اللباب
### $ لب التواريخ
### $ لذة الأحلام
### $ لطائف المنن
### $ لواقح الأنوار حرف الميم المآثر والمفاخر PageV01P326
### $ المبدأ والمآل
### $ مثير الغرام
### $ مجالس العشاق
### $ مجالس النفائس
### $ مجاني العصر
### $ مجلي الحزن
### $ مجمع آثار الملوك
### $ مجمع الاخبار
### $ مجمع الآداب
### $ مجمع الخواص
### $ مجمع المؤسس
### $ محاسن تواريخ الخلائق
### $ محايز الحصر
### $ محرك همم القاصرين
### $ المختار في مناقب الأبرار
### $ المختصر في أخبار البشر
### $ المختصر لمحدثي العصر
### $ مخدرات القصور
### $ المذهب في شيوخ المذهب
### $ مخزن البلاغة
### $ مرآة الأدوار
### $ مرآة الجنان
### $ مرآة الزمان
### $ مرآة الصفا PageV01P327
### $ مرآة الكائنات
### $ مرقاة الارفعية
### $ المرقاة الوفية
### $ المرقص والمطرب
### $ مروج الذهب
### $ مرج الزهور
### $ مسالك الابصار
### $ مسالك الممالك
### $ مسامرة الملوك
### $ المسهب في تاريخ المغرب
### $ مشارب التجارب
### $ مشاعر الشعراء
### $ المشرق في أخبار أهل المشرق
### $ المشيخة البغدادية
### $ المشيخة الجرجانية
### $ المشيخة السراحية السراجية
### $ مشيخة بن رافع
### $ مشيخة بن الساعي
### $ المضبوط تاريخ سيوط
### $ مضمار الحقائق
### $ مطلاب القصير
### $ مطلع السعدين
### $ معادن الذهب
### $ معارف بن قتيبة PageV01P328
### $ معالم العترة
### $ المعتبر في انباء من عبر
### $ المعجب تاريخ المغرب
### $ معجم الأدباء
### $ معجم الشعراء
### $ معجم الشيوخ
### $ المعجم في آثار ملوك العجم
### $ معلم الاتابكي
### $ المغازي والسير متعدد
### $ مفرج الكروب
### $ المفيد تاريخ زبيد والصعيد
### $ المقتبس تاريخ الأندلس
### $ مقدمة بن خلدون
### $ المكنون في ترجمة ذي النون ms0333
### $ مناقب الأبرار
### $ مناقب الأئمة
### $ مناقب الاشعرية
### $ مناقب أحمد بن حنبل
### $ مناقب الامام الأعظم
### $ مناقب الشافعي
### $ مناقب مالك
### $ ناقب الأمير
### $ ناقب الخلفاء
### $ مناقب العباس PageV01P329
### $ مناقب الكيلاني
### $ مناقب علي المرتضي
### $ مناقب عمر الفاروق
### $ مناقب فاطمة
### $ مناقب مولانا
### $ مناقب النقشبندية
### $ مناقب هنروران
### $ المنتظم في تاريخ الأمم
### $ المنصف النفيس
### $ منهاج السلوك
### $ المنهل الصافي
### $ المواعظ والاعتبار
### $ مورد اللطافة
### $ مواهب الهي
### $ ميزان الاعتدال
### $ ميزان العمل
### $ ميمون التصريح حرف النون
### $ نادرة الزمن
### $ نادر المحارب
### $ نباهة البلد الخامل
### $ نبأ الانبه
### $ نثر الجمان
### $ نثر الهميان
### $ النجم الثاقب PageV01P330
### $ النجوم الزاهرة
### $ نخبة التواريخ
### $ نزهة الأبرار
### $ نزهة الأذهان
### $ نزهة الالباء
### $ نزهة الأنام
### $ نزهة الثمر
### $ النزهة السنية
### $ نزهة العيون
### $ نزهة القلوب
### $ نزهة المقلتين
### $ نزهة الناظر
### $ نزهة النفوس
### $ نزهة النواظر
### $ نزهة الورى
### $ نساء الخلفاء
### $ نسائم المحبة
### $ نشز نشر الخزام
### $ نشر المحاسن الغالية
### $ نصاب الأعيان
### $ نصرة الفطرة
### $ نصيحة الملوك
### $ نظام التواريخ
### $ نظم السلوك PageV01P331
### $ نظم العقيان
### $ نظم منثور الكلام
### $ نظم الدرر
### $ نفحات الانس
### $ النفحة العنبرية
### $ المنقط لمعجم ما اشكل من الخطط
### $ النكت العصرية
### $ نوادر الاخبار
### $ نور المقتبس
### $ نور الخلاف
### $ نور العيون
### $ نور النبراس
### $ نهاية الارب
### $ نهاية المرام حرف الواو
### $ الواضح النفيس
### $ واضح التاريخ
### $ الوافي بالوفيات
### $ واقعات البابري
### $ وشاح الدمية
### $ الوصل والمنى
### $ الوفا بأخبار دار المصطفى
### $ وفيات الأعيان ومتعلقاته
### $ وفيات الشيوخ PageV01P332
### $ وفيات النقلة واذيالها
### $ وقائع الزمان حرف الهاء
### $ هدار الكنايات
### $ الهرج والمرج
### $ هزار مزار
### $ هشت بهشت
### $ هفت اقليم
### $ هيج الغرام حرف الياء
### $ يتيمة الدهر واذيالها
### $ يميني عتبي وشروحه انتهى ما في علم التاريخ من الكتب والتفصيل في محالها
~~والله اعلم
### || ( علم تاريخ الخلفاء )
# وهو من فروع التواريخ وقد افرد بعض العلماء تاريخ الخلفاء الأربعة وبعضهم
~~ضم معهم الامويين والعباسيين لاشتمال أحوالهم على مزيد الاعتبار وقد سبق ما
~~صنفوا فيه
### || 
### $ تأسيس التقديس في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي الشافعي
~~المتفوى سنة ست وستمائة الفه للملك العادل سيف الدين وأرسل اليه هدية
### $ تاسيس القواعد وهو كتاب عصمة الأنبياء للامام شمس الأئمة الكردري الحنفي
~~المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة ببخارى
### $ تاسيس القواعد والاصول وتحصيل الفوائد لذوي الوصول ms0334 في التصوف مختصر للشيخ
~~شهاب الدين أحمد زروق الفاسي المتوفى سنة تسع وسعين وثمانمائة أوله الحمد
~~لله PageV01P333
### $ تأسيس النظائر في الفروع للقاضي الامام أبي جعفر السرماري كذا في احكام
~~المرضى من صلاة فصول العمادي وقيل لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي
~~المتفوى سنة خمس وزسبعين وثلثمائة ذكره بن الشحنة وهو كتاب مختصر ذكر فيه
~~ان اقاسم الخلاف بين الأئمة ثمانية فقدم القسم الذي فيه خلاف بين أبي حنيفة
~~وصاحبيه
### $ تاسيس النظر في اختلاف الأئمة للقاضي الامام أبي زيد عبد الله بن عمر
~~الدبوسي الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة
### $ تاسي أهل الإيمان بما جرى على مدينة القيروان لابن سعدون
### || ( علم التأويل )
# أصله من الأول وهو الرجوع فكان المأول صرف الآية إلى ما يحتمله من
~~المعاني وقيل من اليالة وهي السياسة فكأنه ساس الكلام ووضع المعنى وضعه
~~واختلف في التفسير والتأويل فقال أبو عبيد وطائفة هما بمعنى وقد انكر ذلك
~~قوم وقال الراغب التفسير أعم من التأويل وأكثر استعماله في الألفاظ
~~ومفرداتها وأكثر استعمال التأويل في المعاني والجمل وأكثر ما يستعمل في
~~الكتب الإلهية وقال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتاج الا وجها واحدا
~~والتأويل توجيه لفظ متوجه إلى معاني مختلفة إلى واحد منها بما يظهر من
~~الأدلة وقال الماتريدي التفسير القطع على ان المراد من اللفظ هذا والشهادة
~~على الله سبحانه وتعالى انه عنى باللفظ هذا والتأويل ترجيح أحد المحتملات
~~بدون القطع والشهادة وقال أبو طالب الثغلبي التفسير بيان وضع اللفظ اما
~~حقيقة أو مجاز والتأويل تفسير باطن اللفظ مأخوذ من الأول وهو الرجوع لعاقبة
~~الأمر فالتأويل أخبار عن حقيقة المراد والتفسير أخبار عن دليل المراد مثاله
~~قوله سبحانه وتعالى ان ربك لبالمرصاد تفسيره انه من الرصد مفعال منه
~~وتأويله التحذير من التهاون بأمر الله سبحانه وتعالى وقال الراغب الأصبهاني
~~التفسير تكشف معاني القرآن وبيان المراد أعم من ان يكون بحسب اللفظ وبحسب
~~المعنى والتأويل أكثره في المعاني والتفسير واما ان يستعمل في غريب الألفاظ
~~أو في وجيز يبين بشرحه واما ms0335 في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا
~~بمعرفتها واما التأويل فإنه يستعمل مرة عاما ومرة خاصا نحو الكفر المستعمل
~~تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود الباري خاصة واما في لفظ مشترك بين
~~معان مختلفة وقيل يتعلق التفسير بالرواية والتأويل وقال أبو نصر القشيري
~~التفسير مقصور على السماع والاتباع والاستنباط فيما يتعلق بالتأويل وقال
~~قوم ا وقع مبينا في كتاب الله تعلى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يسمى
~~تفسيرا وليس لأحد ان يتعرض اليه باجتهاد بل يحمل على المعنى الذي ورد فلا
~~يتعداه والتأويل ما استنبطه العلماء العلمون بمعنى الخطاب الماهرون في آلات
~~العلوم وقال قوم منهم البغوي والكواشي هو صرف الآية إلى معنى موافق لما
~~قبلها وبعدها تحتمله الآية غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط
~~انتهى ولعله هو الصواب هذا خلاصة ما ذكره أبو الخير في مقدمة علم التفسير
~~وقد ذكره في فروع علم الحديث علم تأويل أقوال النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم وقال هذا علم معلوم موضوعه وبين نفعه وظاهر غايته وغرضه وفيه رسالة
~~لمولانا شمس الدين الفناري وقد استخرج للاحاديث تأويلات موافقة للشرع بحيث
~~يقول من رآها لله دره وعلى الله أجره وأيضا للشيخ صدر الدين القنوي شرح بعض
~~الأحاديث على التأويلات لكن بعضها مخالف لما عرف من ظاهر الشرع مثل قوله ان
~~الفلك الاطلس المسمى بلسان الشارع العرش وفلك الثوابت المسمى عند أهل الشرع
~~الكرسي قديمان وأحال ذلك إلى الكشف الصحيح والعيان الصريح وادعى ان هذا غير
~~مخالف للشرع لان الوارد فيه حدوث السماوات السبع والارضين الا ان هذا الشيخ
~~قد أبدع في سائر التأويلات بحيث ينشرح الصدور والبال والله سبحانه وتعالى
~~اعلم بحقيقة الحال انتهى أقول شرح تسعة وعشرين حديثا وسماه كشف أسرار جواهر
~~الحكم وسيأتي وما ذكره من القول القدم ليس هو أول من يقول به بل هو مذهب
~~شيخه بن عربي وشيوخ شيخه كما لا يخفى على من تتبع كلامهم PageV01P334
### $ تأويل متاشبه الاخبار لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر ms0336 البغدادي المتوفى
~~سنة تسع وعسرين وأربعمائة
### $ تأويل مختلف الحديث للامام عبد الله بن مسلم بن قتية الدينوري
### $ تأويلات أهل السنة للامام أبي منصور محمد بان محمد الماتريدي الحنفي
~~المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة قال الشيخ عبد القادر في الجواهر
~~المضيئة وهو كتاب لا يوازيه فيه كتاب بل لا يدانيه شيء من تصانيف من سبقه
~~في ذلك الفن انتهى PageV01P335
### $ تأويلات القرآن المعروف بتأويلات الكاشاني هو تفسير بالتأويل على اصطلاح
~~التصوف إلى سورة ص للشيخ كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين
~~الكاشي السمر قندي المتوفى سنة سبع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~جعل مناظم كلامه مظاهر صفاته الخ
### $ التأويلات الماتريدية في بيان أصول أهل السنة وأصول التوحيد وهي ما اخذ
~~منه اصحابه المبرزون تلقفا ولهذا كان أسهل تناولا من كتبه جمعه الشيخ
~~الامام علاء الدين محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي في ثمان مجلدات كذا
~~وجدت في ظهر نسخة ولعل ما ذكره عبد القادر هو هذا فظن انه من تصنيفه
### $ تأهيل الغريب للشيخ شمس الدين محمد بن حسن بن علي النواجي المصري المتوفى
~~سنة 859 جمع فيه نبذة من غرر القصائد ورتب على الحروف مقتصرا على الغزل دون
~~المديح أوله الحمد لله جامع الناس الخ
### $ تأييد الحقيقة العلية وتشييد الطريقة الشاذلية للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن اب يبكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تأييد المنة في تأييد السنة رسالة للشيخ شمس الدين جمال الدين أبي الحسن
~~محمد البكري المصري المتوفى في نيف وخمسين وتسعمائة الفه سنة 962 أولها
~~نحمدك اللهم مشرق أنوار الجمال الخ
### $ التأيدات العلية للاوقاف المصرية رسالة للشيخ نجم الدين محمد بن أحمد
~~الغبطي الشافعي المتوفى سنة 984 أولها الحمد لله الذي حمى الشرع الشريف الخ
~~الفها في القرن العاشر
### $ تبالة الفاتوي مجموعة في العبادات والنكاح والطلاق والعتاق والحجر والوقف
~~والوصايا جمعها من تصدي للجمع والتأليف من أهل الروم أولها الحمد لله منه
~~الهداية والعناية الخ
### $ التبر المسبوك في شعر الخلفاء والملوك لأب ms0337 يبكر محمد بن عبد الله المالقي
~~المتوفى سنة خمسين وسبعمائة PageV01P336
### $ التبر المسبوك في نصائح الملوك فارسي للامام أبي حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة الفه للسلطان محمد بن ملكشاه السلحوقي ثم
~~عربه بعضهم ونقله محمد بن علي المعروف بعاشق جلبي إلى التركية ونقل أيضا
~~علائي بن محب الشريف الشيرازي لسنان بك من اتباع بايزيد بن السلطان سليمان
~~خان وسماه نتيجة اليلوك وهو على مقدمة اورد فيها نصائح الغوالي لمحمد بن
~~ملكشاه ومقالتين وسبعة أبواب وفي هذا المترجم الحاقات كثيرة ونقله اياض
~~المولى محمد بن عبد العزيز المعروف بوجودي المتوفى سنة عشريبن والف
### $ تبريد حرارة الاكباد في الصبر على فقد الأولاد لكمال الدين أبي حفص عمر
~~بن أحمد العديم الحلبي المتوفى سنة ستين وستمائة
### $ التبري من معرة المعري أرجوزة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن اب يبكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في ديوان الحيوان وقال دخل
~~أبو العلاء على الشريف فعثر برجل فقال من هذا الكلب فقال الكلب من لا يعرف
~~للكلب سبعين اسما قال قد تتبعت اللغة فحصلتها أكثر من ستين اسما ونظمتها
~~انتهى
### $ التبصر والتذكر لأبي بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزيه الهمداني
~~الفه في حدود سنة ثمانين وثلثمائة ذكره بن النجار
### $ تبصرة الأدلة في الكلام مجلد ضخم للشيخ الامام أبي المعين ميمون بن محمد
~~النسفي المتوفى سنة ثمان وخمسمائة أوله أحمد الله تعالى على مننه الخ جمع
~~فيه ما جل من الدلائل في المسائل الاعتقادية وبين ما كان عليه مشايخ أهل
~~السنة وأبطل مذاهب خصومهم معرضا عن الاشتغال بإيراد ما دق من الدلائل سالكا
~~طريقة التوسط في العبارة بين الإطناب والإشارة فجاء كتابا مفيدا إلى الغاية
~~ومن نظر فيه علم ان متن العقائد لعمر النسفي كالفهرس لهذا الكتاب
### $ تبصرة الاسرار في شرح المنار يأتي
### $ تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهى رسالة فارسية في أصول المعارف وقواعد طور
~~الولاية للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القنوي المتوفى سنة ثلاث وسبعين
~~وستمائة رتب ms0338 على مقدمة وثلاثة مصابيح وخاتمة وفي ظهر النسخ انه للشيخ ناصر
~~الدين المحدث PageV01P337
### $ تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهى في القراءات للشيخ أبي محمد عبد الله بن
~~علي بن أحمد المعروف بسبط الخياط المتوفى سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
### $ تبصرة المريد في قواعد التجويد لحسين الشامي وهو مختصر مرتب على خمسة
~~فصول أوله الحمد لله الولي الحميد الخ
### $ تبصرة المستفيد في معرفة بعض الطرق والرواة والاسانيد من شروح الشاطبية
~~يأتي في حرز الأماني
### $ تبصرة الملوك وتذكرة السلاطين فارسي مختصر لمظفر بن ممد بن مظفر رتب على
~~عشرة أبواب الأول في العدل الثاني في طاعة الملوك الثالث في الشفقة الرابع
~~في إجابة دعاء الملوك الخامس في تربية العلماء السادس في عمال الملوك
~~السابع في إجابة دعاء المظلوم الثامن في قصص الأنبياء التاسع في أحوال أهل
~~السلوك العاشر في فناء الدنيا
### $ تبصرة الناقد في كيد الحاسد للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة
### $ التبصرة في علم النجوم للملك الأشرف أبي الفتح عمر بن المظفر يوسف بن عمر
~~بن رسول وهو كتاب مرتب على الأبواب مات مصنفه سنة ست وتسعين وستمائة
### $ التبصرة في الهيئة للامام شمس الدين أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي بشر
~~المروزي المعروف بالخرقي بكسر المعجمة وفتح المهملة وبعدها قاف منسوب إلى
~~خرق قرية من قرى مرو المتوفى بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو من الكتب
~~المتوفسطة فيه لخصه من كتابه المسمى بمنتهى الإدراك أوله الحمد لله حق حمده
~~الخ الفه لأبي الحسين علي بن نصير الدين الوزير ذكر فيه انه اقتدى بابن
~~الهيثم في تقسيم الأفلاك بالاكر المجسمة دون الاقتصار على الدوائر المتوهمة
~~كما هو دأب أكثر المتقدمين وقسمه قسمين قسم في الأفلاك وقسم في الأرض وذكر
~~في الأول اثنتين وعشرين بابا وفي الثاني أربعة عشر بابا ثم شرحه أحمد بن
~~عثمان بن صبيح المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة PageV01P338
### $ التبصرة في حساب الغبار لنور الدين علي بن محمد الأندلسي القلصاوي
~~المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ التبصرة ms0339 في القراءات السبعة السبع للشيخ الامام أبي محمد مكي بن أبي طالب
~~المقري القيسي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة في خمسة أجزاء وهو من
~~اشهر مصنفاته
### $ التبصرة في أدب القضاء مجلد كبير للقاضي برهان الدين إبراهيم علي بن
~~فرحون المالكي المدني المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة ذكر فيه شيئا كثيرا
~~من فوائد السبكي والبلقيني وفيه مسائل غريبة
### $ التبصرة في أصول الفقه للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي
~~المتوفى سنة ست وسبعين وأربعمائة وعليه شرح لأبي الفتح عثمان بن جني
### $ التبصرة في الوسوسة للشيخ أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي
~~المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة وهو في مجلد غالبه في العبادات
### $ التبصرة في التفسير للشيخ الامام موفق الدين أبي العباس أحمد ب يوسف
~~الكواشي الموصلي المتوفى سنة ثمانين وستمائة وهو تفسيره الكبير ثم لخصه في
~~مجلد وسماه التلخيص وسيأتي
### $ التبصرة في النحو للشيخ أبي محمد عبد الله ن علي الصيمري وعليه نكت
~~لإبراهيم بن محمد المعروف بابن ملكون الإشبيلي المتوفى سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة
### $ تبصرة بن الجوزي
### $ تبصير الرحمن وتيسير المنان بعض ما يشير إلى اعجاز القرآن في التفسير
~~للشيخ زين الدين علي بن أحمد بن علي بن أحمد الأموي الحنبلي المتوفى سنة
~~عشر وشيعمائة وهو تفسير ممزوج متوسط في مجلد أوله الحمد لله الذي انار
~~بكلامه الخ
### $ تبصير المنتبه في تحرير المشتبه أي مشتبه الأسماء والنسبة مجلد للحافظ
~~شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله جامع الناس ليوم لا ريب فيه الخ ذكر فيه
~~ان كتاب المشتبه للذهبي لما كان فيه اعواز من جهة عدم ضبطه لأنه أحال في
~~ذلك على ضبط القلم ومن جهة اجحافه في الاختصار أراد اختصار ما اسهب وبسط ما
~~اجحف فضبط المشتبه بالحروف وميز زيادته بقلت انتهى بلا تغيير في ترتيبه سوى
~~تقديم الأسماء وتأخير الأنساب PageV01P339
### $ التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين للشيخ الامام
~~أبي المظفر طاهر ms0340 بن محمد الافرايني ويقال له شهفور بن طاهر الشافعي وهو
~~مجلد صغير مشتمل على خمسة عشر بابا أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ التبصير للبسطامي
### $ تبيان أعيان الخلف في بيان ايمان السلف لمنصور بن الحسن بن علي القادري
~~أوله الحمد لله الذي أوجب الإيمان الخ
### $ تبيان نهجة المرتاض وبيان لهجة الفراض للشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ تبيان الوهم والتخليط الواقع في حديث الاطيط للحافظ أبي القاسم علي بن
~~حسن بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وهو راسلة في جزء
~~رد فيه الحديث الذي أخرجه أبو داود وهو ان اعرابيا اتى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فاستشفع للمطر وفيه لفظ اطيط الرحل بالراكب ذكره بن كثير
### $ التبيان في آداب حملة القرآن للامام محي الدين يحيى بن شرف النووي
~~الشافعي المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الكريم
~~المنان الخ مرتب على عشرة أبواب الأول في فضيلة تلاوته وحمله الثاني في
~~ترجيح القراءة والقري الثالث في اكرام أهل القرآن الرابع في آداب المعلم
~~والمتعلم الخامس في آداب حامل القرآن السادس في اآداب القراءة السابع في
~~آداب الناس معه الثامن في الآيات والسور المستحبة في بعض الأوقات التاسع في
~~كتابة القرآن واكرام المصحف العاشر في ضبط ألفاظ الكتاب وفي ضمن الأبواب
~~جمل من الفوائد ثم اختصره وسماه مختار التبيان وللشيخ محمد بن محمد بن أبي
~~سعيد الايجي ترجمة هذا الكتاب بالفارسية سماها حديقة البيان PageV01P340
### $ التبيان في المعاني والبيان للعلامة شرف الدين حسين بن محمد الطبي
~~المتوفى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله الذي
~~اشرقت سنا محامده الخ ثم شرحه تلميذه علي بن عيسى وسماه حدائق البيان وهو
~~شرح بالقول أوله الحمد لله الذي وفقنا لاقامة البرهان الخ ذكر فيه انه لما
~~رآه سارع إلى مصنفه وابتدأ بقراءة ذلك الكتاب عليه وبذل مجهوده في تحصيل
~~المراد منه ومن مصنفاته برهة من الدهر ثم خطر بباله ان يكتب ms0341 ما يتعلق بحل
~~مشكلاته مما استفاد من المصنف وما كتبه على حواشي الكتاب فعاق الزمان إلى
~~ان امره أستاذه بمثل ما وقع في خاطره فامتثل وفرغ في اواخر شوال سنة ست
~~وسبعمائة
### $ التبيان في اعرب القرآن لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى
~~سنة ست عشرة وستمائة مجلد أوله الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه الخ
### $ التبيان في تفسير القرآن لخضر بن عبد الرحمن الأزدي المتوفى سنة ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة
### $ التبيان في علم البيان للشيخ عبد الواحد بن عبد الكريم لمعروف بابن
~~الزملكاني المتوفى سنة إحدى وخمسين وستمائة مختصر وعليه كتاب للشيخ أبي
~~المطرب أحمد بن عبد الله المخزومي سماه التنبيهات على ما في التبيان من
~~التمويهات
### $ التبيان في مبهمات القرآن لابن جماعة
### $ التبيان في أقسام القرآن لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية الدمشقي المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد جمع فيه ما
~~ورد بمعنى القسم والايمان وذكر الكلام عليها أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ
### $ التبيان في مسائل القرآن لأبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني المتوفى
~~سنة تسعين وخمسمائة PageV01P341
### $ التبيان في متشاهة القرآن مختصر على ترتيب السور أوله الحمد لله الذي جعل
~~الحمد لكتابه الخ ذكر كل آية شابه بعضها بعضا وعين سورته
### $ التبيان في أحوال البلدان لأحمد بن أبي عبد الله
### $ التبيان في أخبار بغداد لأحمد بن محمد بن خالد البرقي الكاتب
### $ التبيان بشرح الكلمات المنتظم المنتظمة في سلك الادوات لأبي سعيد محمد بن
~~علي العراقي المتوفى تقريبا سنة عشر وخمسمائة
### $ تبييض الصحيفة بمناقب الامام أبي حنيفة جزء للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تبيين الأمر القديم المروي في تعيين القبر الكريم جزء أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ
### $ تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق يأتي في الكاف
### $ تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري للامام الحافظ أبي
~~القاسم عبي بن الحسن بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة
~~قال ms0342 بن السبكي وهو من اجل الكتب فائدة فيقال كل سني لا يكون عنده ذلك
~~الكتاب فليس من نفسه على بصيرة ولا يكون الفقيه شافعيا على الحقيقة حتى
~~يحصل له ذلك وكان مشايخنا يامرون الطلبة بالنظر فيه واختصره الامام عبد
~~الله بن اسعد اليافي الشافعي
### $ تبيين المحارم للشيخ سنان الدين يوسف الاماسي الواعظ الحنفي نزيل مكة
~~لمتوفى بها في حدود سنة الف وهو مختصر الوه الحمد لله الذي انزل علينا
~~كتابا احكمت آياته الخ رتب على ثمانية وتسعين بابا على ترتيب ما وقع في
~~القرآن من الآيات في رابع رجب سنة 980 ثمانين وتسعمائة
### $ تبيين معادن المعاني لمن إلى تبيينها دعاني وهو مختصر في معاني القرآن
~~على مقدمة ومقاصد وخاتمة أوله الحمد لله مبشر من صدق بالحسنى الخ
~~PageV01P342
### $ تبيين النصوص في العروض لحجة الدين عيسى بن النحوي المتوفى سنة خمسين
~~وستمائة
### $ التبيين في المعاني والبيان ليوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة ست
~~وتسعمئاة رتب على مقدمة وفنين وخاتمة ثم شرحه وسماه التبيان ثم اخذه صفوته
~~وسماه المنتخب
### $ التبيين في انساب القرشيين للشيخ موفق الدين عبد الله بن محمد بن قدامة
~~المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة أوله الحمد لله الملك الديان
~~الخ ذكر فيه نسب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم واقاربه من اصحابه
~~وشيأ من اخبارهم وبعض من اشتهر من أولادهم واولاد أولادهم
### $ التبيين عن مناقب من عرف بقرطبة من التابعين والعلماء الصالحين لقاسم بن
~~محمد بن أحمد القرطبي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وستمائة وهو في مجلد
~~ومختصره في جزء
### $ التبيين في أسماء المدلسين للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل
~~سبط بن العجمي الحلبي المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة لخصه من كتاب
~~المراسيل للعلائي وزواد عليه
### $ التبيين في شرح المنتخب في الأصول يأتي في الميم
### $ تتمة الإبانة في الفروع مر ذكره في الالف
### $ تتمة الحرز من قراء الأئمة أئمة الكنز للشيخ أبي محمد قاسم بن فيره
~~الشاطبي المتوفى سنة تسعين وخمسمائة وهي قصيدة كالشاطبية في رواة ms0343 القراءات
~~السبعة السبع وللشيخ محمد بن محمد بن محمد العدوي المعروف بسورمه لي زاده
~~العمري قصيدة في نظيره في البحر والقافية لكنها طويلة مشتملة على القراءات
~~الثلاث ثم شرحها وفرغ عنها في ذي الحجة سنة 920 عشرين وتسعمائة
### $ تتمة الغريبين يأتي في الغين المعجمة
### $ تتمة معروف الصحابة يأتي في الميم
### $ تتمة الفتاوي للامام برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز الحنفي
~~صاحب المحيد المتوفى سنة 616 هذا كتاب جمع فيه الصدر الشهيد حسام الدين ما
~~وقع اليه من الحوادث والواقعات وضم إليها ما في الكتب من المشكلات واختار
~~في كل مسألة فيها روايات مختلفة واقاويل متباينة ما هو اشبه بالأصول غير
~~انه لم يترتب المسائل ترتيبا وبعدما اكرم بالشهادة قام واحد من الاجدثة
~~بترتيبها وتبويبها وبنى له اساسا وجعلها انواعا واجناسا ثم ان العبد الراجي
~~محمود بن أحمد بن عبد العزيز زاد على كل جنس ما يجانسه وذيل على كل نوع ما
~~يضاهيه انتهى PageV01P343
### $ التتمة في النحو
### $ تميم المستصفى يأتي في الميم
### $ التثبيت عند التبيت أرجوزة للسيوطي ذكر فيه فتنة القبور وما يتعلق بها في
~~مائة وثلاثة وسبعين بيتا
### $ التثبيت في الكلام للامام حسام الدين الاولوي الخلوتي
### $ تثقيف الاسل في تفضيل العسل لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة
### $ تثقيف اللسان لابن قطاع علي بن جعفر السعدي الصقلي المتوفى سنة 515 خمس
~~عشرة وخمسمائة
### $ تجارب الأمم وتعاقب الهمم في التاريخ لأبي علي أحمد بن محمد بن مسكويه
~~المتوفى سنة 421 إحدى عشرين وأربعمائة وهو كتاب عظيم النفع ذيله أبو شجاع
~~محمد بن الحسين وزير المستظهر المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومحمد بن
~~عبد الملك الهمداني
### $ تجارب الإنسان تركي للواحدي الرومي جمع فيه كلمات الأكابر والأشعار
~~والآثار
### $ تجارب السلف لهندوشاه بن سنجر الفه لنصرة الدين أحمد الفضلوي المتوفى في
~~حدود سنة ثلاثين وسبعمائة
### $ تجارب العرب في الرمل
### $ التجاير المربحة والمساعي المنجحة للشيخ أسامة بن مرشد بن علي الكناني
~~PageV01P344
### $ التجاريح في فوائد متعلقة باحاجيث المصابيح يأتي ms0344
### $ التجرد والاهتمام بجمع فتاوي الوالد شيخ الإسلام للقاضي علم الدين صالح
~~بن عمر البلقيني الشافعي المتوفى سنة 868 جمع فيه فتاوي والده السراج
~~البلقيني ورتب على أبواب الفقه أوله اما بعد حمد الله مانح الفضل والإحسان
~~الخ وفرغ في شعبان سنة ثلاثين وثمانمائة
### $ تجريد الأصول ف أحاديث الرسول للشيخ الامام شرف الدين أبي القاسم هبة
~~الله بن عبد الرحيم بن البارزي الجهني الشافعي المتوفى ينة 738 جرد فيه
~~جامع الأصول لابن الأثير وسيأتي
### $ تجريد الإيضاح سبق ذكره
### $ تجريد الجدل لأبي القاسم أحمد بن عبد الله الكعبي البلخي رئيس المعتزلة
~~المتوفى سنة تسع عشرة وثلثمائة
### $ تجريد الاوامر والنواهي من الكتب الستة للشيخ أبي بكر بن أبي المجد
~~الحنبلي المتوفى سنة أربع وثمانمائة
### $ التجريد البرهاني في فروع الحنفية
### $ تجريد التفسير من صحيح البخاري على ترتيب السور للحافظ شهاب الدين أحمد
~~بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ تجريد التوحيد للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي التوفى سنة 854
### $ تجريد الشعاعات والانوار لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي
~~الفه لشمس المعالي
### $ تجريد الصحاح الستة في الحديث للشيخ الامام رزين بن معاوية العبدري
~~السرقسطي المتوفى سنة 535
### $ التجريد الركني في الفروع للامام ركن الدين عبد الرحمن بن محمد المعروف
~~بابن الميرويه الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وشرحه
~~وسماه الإيضاح وهو ثلاث مجلدات وشرحه اليضا شمس الأئمة تاج الدين عبد
~~الغفار بن لقمان الكردي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة وسماه
~~المفيد والمزيد PageV01P345
### $ تجريد القدوري فيه فيها أيضا وهو الامام ابة الحسين أحمد بن محمد الحنفي
~~المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وهو في مجلد كبير أوله اللهم اعصمنا من
~~الزلل الخ افرد فيه ما خالف فيه الشافعي من المسائل بايجاز الألفاظ وأورد
~~بالترجيح ليشترك المبتدي والمتوسط في فهمه وشرع في املائه سنة خمس
~~وأربعمائة ثم كتب أبو بكر عبد الرحمن بن محمد السرخسي المتوفى سنة ست
~~وثلاثين وأربعمائة تكلمة التجريد ولجمال الدين محمود بن أحمد القنوي الحنفي
~~المتوفى ms0345 سنة سبعين وسبعمائة مختصره المسمى بالتفريد
### $ تجريد الكلام للعلامة المحقق نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد الطوسي
~~المتوفى سنة اثنتين وسبعين وستمائة أوله اما بعد حمد واجب الوجود تلخ قال
~~فاني مجيب إلى ما سئلت من تحرير مسائل الكلام وترتيبها على ابلغ النظام
~~مشيرا إلى غرر فرائد الإعتقاد ونكت مسائل الاجتهاد مما قادني الدليل اليه
~~وقوي اعتقادي عليه وسميته بتجريد العقائد وهو على ستة مقاصد الأول في
~~الأمور العامة الثاني في الجواهر والاعراض الثالث في اثبات الصانع وصفاته
~~والرابع في النبوة الخامس في الإمامة السادس في المعاد وهو كتاب مشهور
~~اعتنى عليه الفحول وتكلموا فيه بالرد والقبول له شروح كثيرة وحواش عليها
~~فأول من شرحه جمال الدين حسن بن يوسف بن مطهر الحلى شيخ الشيعة المتوفى
~~المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله الذي جعل
~~الإنسان الكامل اعلم من الملك الخ وشرحه شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن
~~أحمد الأصفهاني المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة وهو الأصفهاني المتأخر
~~المفسر اورد من المتن فصلا ثم شرحه أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود
~~الخ ذكر فيه ان المتن لغاية ايجازه كالالغاز فقرر قواعده وبين مقاصده ونبه
~~على ما ورد عليه من الاعتراضات خصوصا على مباحث الإمامة فإنه قد عدل فيها
~~عن سمت الاستقامة وسماه بتشييد القواعد في شرح تجريد PageV01P346 العقائد
~~وقد اشتهر بين الطلاب بالشرح القديم وعليه حاشية عظيمة للعلامة المحقق
~~السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة وقد
~~اشتهر هذا الكتاب بين علماء الروم بحاشية التجريد والتزموا تدريسه بتعيين
~~بعض السلاطين لماضيه ولذلك كثرت عليه الحواشي والتعليات منها حاشية محي
~~الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى سنة تسع عشرة وتسعمائة وحاشية شجاع
~~الدين الياس الرومي المتوفى سنة تسع وعشرين وتسعمائة وحاشية سنان الدين
~~يوسف المعروف بعج سنان المتوفى مفتيا باماسية كتبها ردا على حاشية بن
~~الخطيب وهي حاشية المولى محمد بن إبراهيم الشهير بخطيب زاده المتوفى سنة
~~إحدى وتسعمائة أولها ms0346 اما بعد حمد من استحق الحمد لذاته وصفاته الخ ذكر فيها
~~السلطان بايزيد خان روى ان المولى خواجه زاده لما طالع هذه الحاشية اعني
~~حاشية بن الخطيب على حاشية السيد وكان محل مطالعته في بحث العقاقير من
~~تقسيم المجودات فقرأ عليه الصاروخاني فلم يعجبه وقال اتركوه إذ قد علم حاله
~~من مقاله في هذا المقام ولما طالع جاشية الجلال على الشرح الجديد اعجبه
~~وذكر ان المولى لطفي قصد ان يزيف تلك الحاشية ولما سمعه المولى المزبور
~~دعاه إلى ضيافة وابرم عليه بذكر بعض المواضع المردودة وحلف بالله سبحانه
~~وتعالى ان لا يتكدر عليه فذكر المولى لطفي نبذا منها فأجاب عنه والزم بحيث
~~لا يشتبه على أحد فقال المولى لطفي ان تقريره لا يطابق تحريره ثم انه فرغ
~~عن رد كتابه ثم ان المولى المحشي حكم بزندقته وإباحة دمه لما قتل قال خلصت
~~كتابي من يده ذكره بعض الاهالي في هامش كتاب الشقائق ومن الحواشي على حاشية
~~السيد الشريف حاشية المولى بن المعيد لخص فيه حاشية خطيب زاده ومنها حشاية
~~الفاضل أحمد الطالشي الجيلي أولها الحمد لله الذي تقدس كنه ذاته عن إدراك
~~العقول الخ وحاشية المولى أحمد بن موسى الشهير بالخيالي المتوفى سنة سبعين
~~وثمانمائة وهي تعليقة على الأوائل وحاشية محي الدين محمد بن محمود المغلوي
~~الوفائي المتوفى سنة أربعين وتسعمائة وحاشية حسام الدين حسين بن عبد الرحمن
~~التوقاتي المتوفى سنة ست وعشرين وتسعمائة وحتشية السيد المولى علي بن أمر
~~الله الشهير بابن الحنائي المتوفي سنة تسع وسبعين وتسعمائة فرغ منها سنة
~~953 وحاشية PageV01P347 عبد الرحمن الشهير بغظالي زاده وهي تعليقة بعض
~~المواضع وحاشية خضر بن عبد الكريم المتوفى سنة 999 وحاشية شجاع الدين
~~الكوسج وحاشية سليمان بن منصور الطوسي المعروف بشيخي أولها الحمد لله
~~المتكلم بكلام ليس من جنس الحروف والاصوات الخ علقها على حاشية السيد
~~وحاشية بن الخطيب معا وأشار إلى قول الشارح بقال الشارح والى قول السيد
~~بقال الشريف والى قول بن الخطيب بقوله ة حاشية شاه ms0347 محمد بن حرم المتوفى سنة
~~978 وحاشية بن البردعي وحاشية المولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده
~~المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة كتبها إلى مباحث الماهية وجمع فيها
~~أقوال القوشي والداواني ومير صدر الدين وابن الخطيب واداها باخصر عبارة ثم
~~ذكر ما خطر له بباله في تحقيق المقام ومن الحواشي أيضا حاشية محي الدين
~~أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي علقها على بحث الماهية وحاشية شمس الدين
~~أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتي المتوفى سنة ثمان وثمانين
~~وتسعمائة علقها على مبحث الماهية أيضا وحاشية المولى عبد الغني بن أمير شاه
~~بن محمود المتوفى سنة إحدى وتسعين وتسعمائة وحاشية للمولى محمد المعروف
~~بسباهي زاده المتوفى سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة وحاشية المولى محمد بن
~~عبد الكريم المعروف بزلف نكار المتوفى سنة أربع وستين وتسعمائة ثم شرح
~~المولى المحقق علاء الدين علي بن محمد الشهير بقوشجي المتوفى سنة تسع
~~وسبعين وثمانمائة شرحا لطيفا ممزوجا أوله خير الكلام حمد الملك العلام الخ
~~لخص فيه فواذد الاقدمين أحسن تلخيص وأضاف إليها نتائج فكره مع تحرير سهل
~~سوده بكرمان وأهداه إلى السلطان أبي سعيد خان وقد اشتهر هذا الشرح بالشرح
~~الجديد قال في ديباجته بعد مدح الفن والمصنف ان كتاب التجريد الذي صنفه
~~المولى الأعظم قدوة العلماء الراسخين أسوة الحكماء المتألهين نصي رالحق
~~والملة والدين تصنيف مخزون بالعجائب وتأليف مشحون بالغرائب فهو وان كان
~~صغير الحجم وجيز النظم هو كثير العلم جليل الشان حسن النظام مقبول الأئمة
~~العظام لم يظفر بمثله علماء الإعصار مشتمل على اشارات إلى مطالب هي الامهات
~~مملوء بجواهر كلها كالفصوص متضمن لبيانات معجزة في عبارات موجزة بيت بفجر
~~ينبوع السلاسة من لفظه لفظه ولكن معانيه لها السحر يسجد وهو في الاشتهار
~~كالشمس في رابعة النهار تداولته أيدي النظار ثم ان كثيرا من الفضلاء وجهوا
~~نظرهم الى PageV01P348 شرح هذا الكتاب ونشر معانيه ومن تلك الشروح والطفها
~~مسلكا هو الذي صنفه العالم الرباني مولانا شمس الدين الأصبهاني فإنه بقدر
~~طاقته حام حول مقاصده ms0348 وتلقاه الفضلاء بحسن القبول حتى ان السيد الفاضل قد
~~علق عليه حواشي تشتمل على تحقيقات رائقة وتدقيقات شائقة تنفرج من ينابيع
~~تحريراته انهار الحقائق وتنحدر من علو تقريراته سيول الدقائق ومع ذلك كان
~~كثير من مخفيات رموز ذلك الكتاب باقيا على حاله بل كان الكطتاب على ما كان
~~كونه كنزا مخفيا وسرا مطويا كدرة لم تثقب لأنه كتاب غريب في صنعته يضاهي
~~الألغاز لغاية ايجازه ويحاكي الاعجاز في إظهار وابرازه واني بعد ان صرفت في
~~الكشف عن حقائق هذا العلم شطرا من عمري ووقفت على الفحص عن دقائقه قدرا من
~~دهري فما من كتاب في هذا العلم الا تصحفت سينه وشينه بعثني ابت نفسي ان
~~يبقي تلك البدائع تحت غطاء من الالهام من الإبهام فرأيت ان اشرحه شرحا يذلل
~~صعابه ويكشف نقابه واضيف اليه فوائد التقطها من سار الكتب وزوائد استنبطها
~~بفكر يالقاصر فتصيدت بما عنيت فجاء بحمد الله تعالى كما يحبه الاوداء لا
~~مطولا فيمل ولا مختصرا فيخل مع تقرير لقواعده وتحرير لمعاقده وتفسير
~~لمقاصده انتهى ملخصا وانما اوردته ليعلم قدر المتن والماتن وفضل الشرح
~~والشارح ثم ان الفاضل العلامة المحقق جلال الدين محمد بن اسعد الصديقي
~~الدواني المتوفى سنة سبع وتسعمائة كتب حاشية لطيفة على الشرح الجديد
~~القديمة الجلالية ثم كتب المولى المحقق مير صدر الدين محمد الشيرازي
~~المتوفى في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة حاشية لطيفة على الشرح الجديد أيضا
~~واهداعا إلى السلطان بايزيد خان مع المولى بن المؤيد وفيها اعتراضات على
~~الجلال ثم كتب المولى الجلال الدواني حاشية أخرى ردا على حاشية الصدر
~~وجوابا على اعتراضاته وتعرف هذه بالحاشية الجديدة الجلالية ثم كتب العلامة
~~الصدر حاشية ثانية ردا على حاشية الجلال وجوابا عن اعتراضاته وأول هذه
~~الحاشية صدر كلام أرباب التجريد الخ ذكر فيه انه قد يقع لبعض اجلة الناس
~~فيما كتبه على الشرح اشتباه والتباس وان بعضا من ضعفاء الطلبة ينظر إلى من
~~يقول لجلالة شانه ولا ينظر إلى ما يقول فكتب ثانيا حاشية محققة لما ms0349 في
~~الشرح والحاشية بما لا مزيد عليه وأورد فيها نبذا من توفيقات ولده منصور
~~سيما في مقصد الجواهر فان له فيها ما يجلو النواظر وصدر PageV01P349 خطبته
~~باسم السلطان بايزيد خان ثم كتب العلامة الدواني حاشية ثالثة ردا وجوابا عن
~~الصدر وتعرف هذه بالحاشية الاجد الجلالية ويقال لهذه الحواشي الطبقات
~~الصدرية والجلالية ولما مات العلامة الصدر وفات عنه اعادة الجواب كتب ولده
~~الفاضل مير غياث الدين منصور الحسيني المتوفى سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة
~~حاشية ردا على الجلال وهذا صدر خطبة ما كتبه رب يسر وتمم يا غياث
~~المستغيثين قد كشف جمالك على الاعالي كنه حقائق المعالي وحجب جلالك الدواني
~~عن فهم دقائق المعاني فاسئلك التجريد عن اغشية الجلال بالشوق إلى مطالعة
~~الجمال وبعد لما كانت العلوم الحقيقة في هذه الأزمنة غير ممنوع عن غير
~~أهلها اكب عليه القواصر القواصي والدواني فصارت مشوشة معلولة مزخرفة مدخولة
~~وعاد كما قيل من كثرة الجدل والخلاف كعلم الخلاف غير مثمر كالخلاف ولهذا ما
~~ينال العالم به من الجاهل مزيدا ولا الشقي به يصير سعيد سيما ما في تجريد
~~الكلام فإنه قد اشتغل به بعض الاعلام وغشاه بامثال ما جرده المصنف عنه
~~وسماه تحقيق المقام ولما اعتقد بعض الطلبة صحة رقمه رأيت ان انبه على ما
~~نبذ من مزال قدمه فان الإشارة إلى كلها بل إلى جلها يفضي إلى اسهاب على
~~الأصحاب فعلقت على ما استقر عليه رأيه في هذا الزمان بعد تغييرات كثيرة
~~حواشي اقتصرت فيها على الإشارة إلى فساد كلامه والتنبيه على مزال اقدامه
~~واردت ان اتسم ان اسمي هذه الحواشي بتجريد الغواشي انتهى ملخصا ومن الحواشي
~~ميزار جان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة أربع وتسعين وتسعمائة وهي حاشية
~~مقبولة تداولتها أيدي الطلاب وبلغ إلى مباحث الجواهر والاعراض وحاشية
~~العلامة كمال الدين حسين بن عبد الحق الاربيلي الإلهي المتوفى في حدود سنة
~~أربعين وتسعمائة وهي على الشرح فقط إلى مبحث العلة والمعلول لكنها تشتمل
~~على أقوال المحققين كالدواني وأمثاله أولها أحسن كلام نزل ms0350 من سماء التوحيد
~~الخ يقال هو أول من علق على الشرح الجديد وحاشية مير فخر الدين محمد بن
~~الحسن الحسيني الاسترابادي إلى آخر المقصد الرابع أولها الحمد لله الغفور
~~الرحيم الخ وحاشية المدقق عبد الله النخجواني الشهير بمير مرتاض علقها على
~~الشرح والحاشية الجديدة أولها حمدا لمن لا كلام لنا في مجوده الخ وحاشية
~~المولى المحقق حسن جلبي بن الفناري المتوفى سنة 886 وحاشية المولى محمد بن
~~الحاج حسن المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة جعلها محاكمة بين الجلال ومير
~~صدر الدين وحاشية العلامة شمس الدين محمد الخفري وهي على نمط المحاكمات
~~بينه الطبقات وحاشية حافظ الدين محمد بن أحمد العجم المتوفى سنة سبع وخمسين
~~وتسعمائة اورد فيد الردود والاعتراضات على الشراح ولم يغادر صغيرة ولا
~~كبيرة مما يتعلق به وسماه محاكمات التجريد ومن شروح التجريد شرح أبي عمرو
~~أحمد بن محمد المصري المتوفى سنة سبع وخمسين وسبعمائة سماه المفيد وشرح
~~العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة ست وثمانين
~~وسبعمائة وهو شرح بالقول وشرح الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف المتشوي سنة
~~ثلاث وخمسين وثمانمائة وشرح قوام الدين يوسف بن حسن المعروف بقاضي بغداد
~~المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ومنها تسديد النقائد في شرح تجريد
~~العقائد ذكر الأصل ثم الشرح وميز لفظ الأصل والشرح بالمداد الأحمر
~~PageV01P350
### $ التجريد الصريح الأحاديث الصحيح للبخاري يأتي في الجيم
### $ التجريد في كلمة التوحيد للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة عشرين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرح فيه كلمتي التوحيد
### $ التجريد في الأصول للمولى هداية الله العلائية وي المتوفى سنة تسع
~~وثلاثين والف ثم شرحه وسماه التجويد
### $ التجريد في المعاني والبيان لسمرة بن علي البحراني
### $ التجريد في المنطق مختصر أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
### $ التجريد في رد مقاصد الفلاسفة لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك
~~الديلمي
### $ التجريد في أسماء الصحابة لشمس الدين أبي أحمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة
~~ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ التجريد في الفروع لأبي الحسن أحمد بن ms0351 محمد المحاملي الشافعي المتوفى سنة
~~خمس وعشرين وأربعمائة غالبه فروع عارية عن الاستدلال
### $ التجريد في الهندسة قيل هو للعلامة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي أيضا
~~وهو مختصر لطيف أوله الحمد لله الذي فتح علينا أبواب نعمته الخ ذكر فيه ان
~~القدر الذي يكفي من علم الهندسة هو ان يعلم على التنجيم بالبرهان الهندسي
~~الذي ذكره بطليموس في المجسطي فرجع بالتحليل من المجسطي ومقدمته الاشكال
~~المعروفة بالقطاع واستخرج من إقليدس وسائر الكتب اشكالا يحتاج إليها في
~~التعاليم وجمعها فيه بلفظ أسهل وبراهين اخف وذكر ان من عرفها حق المعرفة
~~وقف على برهان علم المساحة وأصول سائر الصناعات التي لا بد للإنسان عنها
~~ويكون أيضا مدخلا ف يعلم الهندسة ثم من أراد ان يصير متبحرا فيه فسبيله ان
~~يتعلم بعده كتاب إقليدس وسائر الكتب فيه وجعله عبى سبع مقالات وأهداه إلى
~~السيد أبي الحسن المطهر بن السيد أبي القاسم وذكر في آخره ان له كتاب
~~البلاغ الذي صنفه في شرح إقليدس PageV01P351
### $ التجريد في شرح التجويد يأتي قريبا
### $ تجزية الأمصار وتزجية الإعصار وهو اسم تاريخ الوصاف الذي شسبق تفصيله في
~~التاريخ فلا حاجة إلى الإعادة
### $ تجلي العروس في مسألة تعداد الدروس رسالة لابن طولون الدمشقي أولها الحمد
~~لله الموفق لافعال الخيرات الخ
### $ التجليات الإلهية رسالة من مصنفات الشيخ محي الدين محمد بن علي بن العربي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة أولها الحمد لله محكم العقل الراسخ في عالم
~~البرازخ
### $ التجني على بن جني يأتي في ديوان المتنبي
### $ تجنيس خواهر زاده
### $ تجنيس الملتقط
### $ تجنيس الناصري
### $ تجنيس الدبوسي هو أبو زيد عبيد الله بن عمر القاضي الحنفي المتوفى سنة
### $ التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عتيد في الفتاوي للامام برهان الدين
~~علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله القديم الحليم الخ ذكر فيه ان الصدر الاجل حسام الدين اورد
~~المسائل مهذبة في تصنيف وذكر لها الدلائل ورتب الكتب دون المسائل ولم يتيسر
~~له الختام فشرع في إتمامه ms0352 وتحسين نظامه وانزل ذكر ما ذكره من الأبواب من
~~الاسما إلى حروف مجردة عن الألقاب فأشار بالنون إلى نوازل أبي الليث
~~وبالعين إلى عيون المسائل وبالواو إلى واقعات الناطقي وبغر إلى غريب
~~الرواية لأبي شجاع ورنس إلى فتاوي النجم عمر النسفي وبشر إلى شرح الكتب
~~المبسوطة وبفت إلى الفتاوي الصغرى للصدر الشهيد وبالميم إلى المتفرقات قال
~~وهذا الكتاب لبيان ما اتنبطه المتأخرون ولم ينص عليه المتقدمون الا ما يشهد
~~ما يشذ عنههم في الرواية انتهى PageV01P352
### $ التجنيس في الحساب للشيخ الامام سراج الدين أبي طاهر محمد بن محمد بن عبد
~~الرشيد السجاندي جعله متنا لطيفا وقجدم التجنيس توطئة للجبر والمقابلة ثم
~~شرحه مسعود بن المعتمر المشهدي شرحا ممزوجا وفرغ عنه في رمضان سنة أربع
~~وعشرين وثمامائة بسمرقند وقال شعر اسم ذا الشرح وتاريخ فراغي عنه بهما يشعر
~~منهاج معاني التجنيس وللفاضل المحقق تقي الدين أبي بكر محمد بن محمد القاضي
~~معروف الراصد المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة شرح لطيف ممزوج بهذا المتن
~~أيضا
### $ تجنيسات كاتبي الشاعر
### || ( علم التجويد )
# وهو علم باحث عن تحسين تلاوة القرآن العظيم من جهة مخارج الحروف وصفاتها
~~وترتيل النظم المبين بإعطاء حقها من الوصل والقف والمد والقصر والادغام
~~والاظهار والاخفاء والامالة والتحقيق والنفخيم والترقيق والتشديد والتخفيف
~~والقلب والتسهيل إلى غير ذلك وموضوعه وغايته ونفعه ظاهر وهذا العلم نتيجة
~~فنون القراءة وثمرتها وهو كالموسيقي من جهة ان اعلم لا يكفي فيه بل هو
~~عبارة عن ملكة حاصلة من تمرن امرئ بفكه وتدربه بالتلقف عن أفواه معلميه
~~ولذلك لم يذكره أبو الخير واكتفى عنه بذكر القراءة وفروعه والتجويد أعم من
~~القراءة وأول من صنف في التجويد موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان
~~الخاقاني البغدادي المقرىء المتوفى سنة خمس وعشرين وثلثمائة ذكره بن الجزري
~~ومن المصنفات فيه الدر اليتيم وشرحه والرعاية وغاية المراد والمقدمة
~~الجزرية وشروحها والواضحة PageV01P353
### $ التجويد في الكلام للفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن
~~كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة ثم شرحه وسماه ms0353 التجريد كذا قيل ولعل
~~الأمر بالعكس
### $ التجويد لبغية المزيد في القراءات السبع للشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~أبي بكر بن الفحام الصقي شيخ الإسكندرية المتوفى سنة ست وعشرين وخمسمائة
### || 
### $ تحاويل سني العالم سبق في احكام التحاويل
### $ تحبير التيسير في القراءات العشر يأتي في التيسير
### $ التحبير في علم التعبير للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
~~606 ست وستمائة
### $ التحبير في علم التذكير للامام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
~~الشافعي المتوفى سنة خمس وستين وأربعمائة أوله الحمد لله القديم الخ ذكر
~~انه قد كثر سؤال الراغبين املاء كتاب فيه فأجاب وضمنه معاني أسماء الله
~~تعالى في تسعة وتسعين بابا
### $ تحبير الموشين فيما قال بالسين والشين للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن
~~يعقوب اليروز ابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ التحبير في علوم التفسير لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة مجلد أوله أحمد الله على ان خصني من
~~نعمه بالمزيد الخ ضمن فيه ما ذكره البلقيني في مواقع العلوم وجعله مائة نوع
~~ونوعين وفرغ في رجب سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة ثم صنف الإتقان وادرجه
~~فيه وقد سبق PageV01P354
### $ التحبير في علم البديع لزكي الدين عبد السلام بن عبد الواحد الشهير بابن
~~الأصبع المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة ثم لخصه وسماه التحرير أوله
~~الحمد لله حمدا يستعذب الحامد مساغه الخ
### $ التحبير في المعجم الكبير يأتي في الميم
### $ التحبير في شرح المفصل يأتي فيه أيضا
### $ التحبير في افروع
### $ التحبير لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة 468 ثمان وسعين
~~وأربعمائة
### $ التحبير لأبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الشافعي
~~المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة
### $ التحدث بنعم الله للجلال السيوطي ذكره في التواريخ
### $ التحديد في الإتقان والتجويد للشيخابن عمر وعثمان بن سعيد بن عثمان الاني
~~المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة
### $ تحذير الاخوان فيما يورث الفقر والنسيان للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد الناجي الدمشقي الشافعي المتوفى ms0354 سنة تسعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله
~~الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ
### $ تحذير الخواص من اكاذيب القصاص للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تحذير العباد من الحلول والاتحاد رسالة لابن طولون الدمشقي أولها الحمد
~~لله وكفى الخ
### $ تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد رسالة للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر القاعي الشافعي المتوفى سنة خمس وثمانين أولها الحمد لله
~~الهاد لاركان الجبابرة الشداد الخ فيه الفصوص والتائية وأمثالها من آثار
~~أهل وحدة الوجود
### $ تحرير احكام الصيام للشيخ أبي الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرحمن
~~البغدادي الزعفراني الشافعي المتوفى سنة سبع عشرة وخمسمائة PageV01P355
### $ تحرير الاحكام في تدبير أهل الإسلام للقاضي بدر الدين أبي عبد الله محمد
~~بن أبي بكر بن جماعة الكناني الحموي الشافعي المتوفى سنة تسع عشرة
~~وثمانمائة 733 وهو مجلد على سبعة عشر بابا الأول في وجوب الإمامة الثاني
~~فيما للامام وما عله الثالث في الوزارة الرابع في الأمراء الخامس في حفظ
~~الاوضاع الشرعية السادس في الاجناد السابع في العطاء الثامن في اوظائف
~~التاسع في الخيل والسلاح العاشر في الديوان الحادي عشر في الجهاد الثاني
~~عشر في كيفية الثالث عشر في الغنيمة الرابع عشر في قسمتها الخامس عشر في
~~الهدنة والامان السادس عشر في قتال البغاة السابع عشر في عقد الذمة واحكامه
~~وما يجب بالتزامه
### $ احرير الأفكار الطبية الطيبة في تقرير الاخبار الطبية للشيخ زين الدين
~~سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ تحرير الإنكار في جواب بن العطار للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمئة وهو في قول المحققين من أئمتنا ان النفي
~~والاثبات إذا تعارضا وكان وكان النفي مما علم بدليله فإنه يقضي على المثبت
### $ تحرير تنقيح اللباب في الفروع يأتي في التنبيه
### $ تحرير التحبير في علم البديع يأتي قريبا
### $ تحرير التنبيه لكل طالب نبيه يأتي في التنبيه
### $ تحرير الفتاوي للشيخ ولي الدين العراقي الشافعي
### $ تحرير القواعد النحوية ms0355 وتمهيد المسالك الأدبية مختصر أوله الحمد لله
~~العلي المنان الخ
### $ تحرير اللباب في الأنساب يأتي
### $ تحرير المطالب لما تضمنه عقيدة بن الحاجب يأتي في العين
### $ تحرير المقال في مسألة الاستبدال رسالة للشيخ زين العابدين بن إبراهيم
~~الشهير بابن نجيم الحنفي المصري المتوفى سنة سبعين وتسعمائة PageV01P356
### $ تحرير المقال فيما يحل ويحرم من بيت المال مختصر أيضا للشيخ شمس الدين
~~محمد بن محمد بن عبد الله البلاطنسي الشافعي أوله الحمد لله فاتح ما انغلق
~~الخ فرغ من تأليفه في صفر سنة إحدى وسبعين وثمانمائة
### $ تحرير المنقول وتهذيب الأصول للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان
~~بن أحمد بن محمد المرداوي الحنبلي المتوفى سنة 885 مجلد أوله الحمد لله
~~الذي وفق فعلم الخ رتب على مقدمة وأبواب مشتملا على مذاهب الأئمة الأربعة
~~وقدم الصحيح منمن مذهب الامام أحمد
### $ تحرير الميزان يعني ميزان الاعتدال يأتي في الميم
### $ تحرير النظر للشيخ أبي الفضل عبد المنعم بن عمر بن حسان الغساني الجلياني
~~الأندلسي ذكره في ديوان المديح له وقال هو كلام مطلق يشتمل على معالم كلمات
~~حكمة مفردات في البسائط والمركبات والقوي والحركات وما يتصل بذلك من
~~المدركات
### $ تحرير هندسيات للعلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى
~~سنة اثنتين وسبعين وستمائة منها تحرير إقليدس و تحرير المجسطي و تحرير كتاب
~~المعطيات لاقليدس و تحرير اكر ثاوذوسيوس و تحرير اكرمانالاوس و تحرير كتاب
~~الكرة المتحركة لاوطولوقس و تحرير المناظر لاقليدس و تحرير ظاهرات الفلك له
~~أيضا و تحرير كتاب اللل والنهار لثاوذوسيوس و تحرير مطالع ايسقلاوس و تحرير
~~جرمي النيرين لارسطرخس و تحرير مأخوذات ارشميدس و تحرير المفردضات لثابت و
~~تحرير معرفة مساحة الاشكال و تحرير كتاب الكرة والاسطوانة لارشميدس و تحرير
~~كتاب المساكن لثاوذوسيوس PageV01P357
### $ التحرير الفريد في تحقيق التوكيد لبدر الدين محمد القرافي المالكي
~~المتوفى سنة 1 08 رسالة أولها الحمد لله لوليه الخ
### $ التحرير والتحبير لاقوال أئمة التفسير في معاني كلام السميع البصير وهو
~~تفسير كبير للشيخ العلامة جمال الدين أبي عبد ms0356 الله محمد بن سليمان المعروف
~~بابن النقيب المقدسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وتسعين وستمائة وهو كبير في
~~نيف وخمسين مجلدا وقد اعتنى به ما لم يعتني بغيره ذكره الشعرائي وقال ما
~~طالعت أوسع منه
### $ التحرير في الصول الفقه للعلامة كمال اليدن محمد بن عبد الواحد الشهير
~~بابن همام الحنفي المتوفى سنة إحدى وستنين وثمانمائة وهو مجلد أوله الحمد
~~لله الذي أنشأ هذا العالم الخ رتب على مقدمة وثلاث مقلات جمع فيه علما جما
~~بعبارات منقحة وبالغ في الإيجاز حتى كاد يعد من الألغاز فشرحه تلميذه
~~الفاضل محمد بن محمد بن أمير الحاج الحلبي الحنفي المتوفى سنة 879 شرحا
~~ممزوجا وسماه بالتقرير والتحبير وفرغ في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينا الخ ذكر فيه ان المصنف قد حرر من
~~مقاصد هذا العلم ما لم يحرره كثير مع جمعه بين اصطلاحي الحنفية والشافعية
~~على أحسن نظام وترتيب وقد كان يدور في خلده لاشارة لاشارات متعددة من
~~المصنف حال قراءته عليه لهذا الكتاب شرحه فشرحه على سبيل الاقتصاد ثم شرحه
~~المحقق محمد امين المعروف بامير بادشاه البخاري نزيل مكة شرحا ممزوجا وأجاد
~~وسماه تيسير التحرير وذكر ان من شرحه قبل لم يكن فارس ميدان فراسته واختصره
~~الشيخ زين العابد بن نجم المصري الحنفي المتوفى سنة سبعين وتسعمائة وسماه
~~لب الأصول أوله الحمد لله على ما به فرح قلبي تفريحا الخ ذكر انه مختصر
~~اختصر فيه التحرير وضم اليه ما يناسبه ورتبه على طريقة كتبهم المشهورة إذا
~~كان أصله على طريقة بعض كتب الشافعية وفرغ في اواخر جمادى الثانية سنة إحدى
~~وخمسين وتسعمائة للشيخ جمال الدين بن القاضي زكريا شرح هذا المختصر
### $ التحرير في الفروع لأبي العباس أحمد بن محمد بن الجرجاني الشافعي المتوفى
~~سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وهو مجلد كبير مشتمل على احكام كثيرة مجردة
~~عن الاستدلال PageV01P358
### $ التحرير في وضع الاقارير للشيخ شمس الدين محمد بن أبي الغنائم بن معن بن
~~سلطان الصيدلاني الشافعي المتوفى سنة ms0357 640
### $ التحرير في مختصر المختار في الفروع يأتي في الميم
### $ التحرير في شرح الجامع الكبير يأتي في الجيم
### $ التحريض في قراءة القرآن
### $ تحريك الصبا لاعطاف الصبا لعز الدي محمد بن جماعة
### $ تحريم الشطرنج لمحمد بن علي الحذامي المتوفة سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ تحريم الغيبة لأبي عبد الله حسين بن نصر بن محمد للكعبي المتوفى سنة
~~اثنتين وخمسين وخمسمائة
### $ تحري الصواب في تهذيب الكتاب يعني في الخط مختصر للقاضي الفاضل رشيد الدن
~~محي الدين أبي محمد عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان السعدي الأديب المتوفى
~~بمصر سنة 692 أوله الحمد لله المبدىء المعيد الفعال لما يريد الخ ذكر فيه
~~قواعد الخط تعليما للملك الكامل الناصري
### || ( علم تحسين الحروف )
# وسيأتي تحقيقه في علم الخط
### || 
### $ تحصيل الحق في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي الشافعي
~~المتوفى سنة ست وستمائة
### $ تحصيل السداد في الكلام للشيخ عبد الواحد بن الصفي النعماني
### $ تحصيل الطريق إلى تسهيل الطريق لسري الدين عبد البر محمد بن محمد بن
~~الشحنة الحلبي وهو رسالة أولها الحمد لله الذي سهل لمن اختار من عباده
~~طريقا إلى الجنة الخ ذكر فيه ان بعض الناس أحدث في طرق القاهرة حوادث تضر
~~بعامة المسلمين فكتب على مقدمة وفصلين وخاتمة وفرغ في شعبات سنة ثمان
~~وثمانين وثمانمائة PageV01P359
### $ تحصيل المختصر من كتاب التفصيل في التفسير يأتي
### $ تحصيل المرام في تفضيل الصلاة على الصيام لمحمد بن طلحة الشافعي النصيبي
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وستمائة
### $ التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل والتكميل من شروح التسهيل يأتي
### $ تحصيل مختصر المحصول في أصول الفقه يأتي في الميم
### $ التحصيل في أصول الفقه للامام أبي منصور عبد القاهر بن محمد الفقيه
~~البغدادي الشافعي المتوفى سنة تسع وعشرين واربعائة
### $ التحصيل في لبهمنيار
### $ تحصيل الأدلة للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفى سنة
~~خمس وخمسمائة
### $ تحصين الخادم وهو مختصره للسيوطي يأتي
### $ تحصين المنازل من هول الزلازل لنور الدين أبي الحسن علي بن بن محمد
~~الجزار وهو رسالة الفها حين زلزلة وقعت بمصر ms0358 عام أربع وثمانين وتسعمائة
~~أولها الله تابارك وتعالى أحمد وامدح الخ
### $ تحف الأنام بسورة الانعام تفسيرها لبعض الفضلاء أوله يا من افحم شقائق
~~البلغاء الخ
### $ تحف الوسائد في أخبار الولائد لأبي الفرج الأصبهاني
### $ تحفة الأبرار ومنبع الاسرار في الأسماء
### $ تحفة الأبرار بنكت الأذكار للسيوطي يأتي في حلية الأبرار
### $ تحفة الأبرار في دعوات الليل والنهار للشيخ عبد الله بن أبي بكر الموصلي
~~الشيباني
### $ تحفة الأبرار في شرح مشارق الأنوار يأتي PageV01P360
### $ تحفة الأحباب في علم الحساب لأبي عبد الله محمد بن محمد الشهير بسبط
~~المارديني وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله ميسر
~~الحساب الخ
### $ تحفة الأحباب أرجوزة في التصريف للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسي
~~ثم المدني المالكي أولها الحمد لله الذي قد أظهر الخ شرحها إبراهيم بن أحمد
~~ابنالملا الحلبي شرحا ممزوجا وسماه سرح الألباب فرغ في شعبان سنة 993
### $ تحفة الأحباب رسالة للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبيش السهروردي المقتول سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة
### $ تحفة الأحباب في الفروع وهو منتخب جامع الفتاوي يأتي في الجيم
### $ تحفة الأحرار فارسي منظوم لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى
~~سنة إحدى وتسعين وثمانمائة نظمها في البحر السريع نظيره لمخزن الاسرار
~~للنظامي ومطلع الأنوار لمير خسرو ورتب على عشر مقالات مشتملة على الحكم
~~والنصائح وفرغ سنة ست وثمانين وثمانمائة أولها حامد لمن جعل جنان كل عارف
~~الخ ولها شرحان بالتركية أحدهما لبير محمد المعروف برحمي البرسوي المتوفى
~~سنة أربع وسبعين وتسعمائة والآخر لمولانا شمعي الفه لخادم حسن باشا لاجل
~~السلطان محمد خان بن مراد الثالث
### $ تحفة الاحياء فيما فات من تخاريج أحاديث الاحياء سبق في الالف
### $ تحفة الاخوان فيما تصح به تلاوة القرآن لصلاح الدين خليل بن عثمان المقري
### $ تحفة الاخوان في آداب صحبة القرآن
### $ تحفة الأخيار في أقسام الاخبار لأحمد بن محمد بن المؤيد
### $ تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار لجامع هذه المجلة وهي مجموعة
~~على ترتيب الحروف جمعت فيها نوادر كتب التواريخ والحاضرات ولطائف الادبيات
~~وشرعت ms0359 في تبييضها سنة إحدى وستين والف PageV01P361
### $ تحبفة الآداب في التواريخ والأنساب للملك الأشرف أبي الفتح عمر بن عبد
~~الملك المظفر يوسف بن عمر بن علي بن رسول اليمني النسابة المتوفى سنة 430
### $ التحفة الأدبية في علم العربية لامية للشيخ أحمد بن محمد الاشموني الحنفي
~~المتوفى سنة تسع وثمانمائة
### $ تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب لعبد الله بن عبد الله الترجمان وكان
~~من افاضلهم ولما اسلم أراد ان يبين اباطيل نواميسهم وتناقض اناجيلهم وفساد
~~عقولهم بالنقل والعقل فبدأ بذكر بلده ومنشاه ثم رحلته ودخوله في الإسلام في
~~عصر أبي العباس أحمد صاحب تونس وابنه أبي فارس عبد العزيز وبين مقصود
~~الكتاب في تسعة أبواب وفرغ سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة
### $ تحفة الأريب مما في القرآن من الغريب للشيخ أبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي النحوي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة وهو مختصر مرتب على
~~الحروف
### $ تحفة الإسلام تركي منظوم لمردمي بن علي من شعراء الروم مات في سنة 971
~~جمع فيه أربعين ى ية وأربعين حديثا وجعلها قطعة قطعة كهذه القطعة في قوله
~~تعالى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر شعر مال ايتام زهر قاتلدر
~~ييوب آني يتمية قهر ايتمه اشك سائل أساس عمري ببقر صاقن آني فاتكده نهر
~~ايتمه
### $ تحفة الأصحاب لزين الدين أحمد بن أحمد السروجي أبي العباس أحمد بن
~~إبراهيم بن عبد العزيز السروجي الحنفي المتوفى سنة 701
### $ تحفة الاعداد في الحساب تركي لعلي بن ولي الفه بمكة ورتب على مقدمة وأربع
~~مقالات وخاتمة في عصر السلطان مراد خان بن سليم خان
### $ تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن لأحمد بن يوسف بن مالك
~~الرعيني الأندلسي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة كالحمد قرئ بالرفع على
~~الابتداء وبالنصب على المصدر وبالكسر على اتباع الدال اللام ف حركتها
~~PageV01P362
### $ تحفة الالباء في أخبار الأدباء لياقوت بن عبد الله الرومي الحموي المتوفى
~~سنة ست وعشرين وستمائة ولعله إرشاد الالباء
### $ تحفة الأمين فيمن يقبل قوله بلا يمين لعلم الدين صالح ms0360 بن سراج الدين عمر
~~بن رسلان البلقيني المتوفى سنة 668 وثمانمائة
### $ تحفة الانجاب بمسئلة السنجاب رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة الفها في محرم سنة تسعين
~~وثمانمائة
### $ تحفة الأمة بأحكام العمة أي العمامة للشيخ أبي الفضل محمد بن أحمد
~~المعروف بابن الامام
### $ تحفة الأنام في فضائل الشام لشمس الدين أبي العباس أحمد بن محمد البصراوي
~~المعروف بابن الامام الفها سنة ثلاث والف وتوفي سنة 1015 وهي مختصره على
~~ستة أبواب أولها الحمد لله الأول بلا بداية الخ
### $ تحفة الأمير في صنعة الإكسير وهو فارسي مترجم على ثلاثة أقسام الأول في
~~الشرائط الثاني في المقدمات الثالث في المقاصد
### $ تحفة الآمل للشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادي
### $ تحفة الأولياء الاتقياء في ذكر حال سيد الاتقياء لبدر الدين بدل بن أبي
~~المعمر التبريزي الحافظ مختصر أوله الحمد لله وبه نستعين الخ
### $ تحفة أولي النفوس الزكية في المسائل المكية مختصر في الفرائض أوله الحمد
~~لله الكبير المتعال الخ
### $ تحفة أهل الأدب في معرفة لسان العرب للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد
~~القوسي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة عشر وسبعمائة
### $ تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن
~~علي بان حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة PageV01P363
### $ تحفة أهل المعرفة بفضائل يوم عرفة ليونس بن عبد القادر الرشيدي الاثري
~~أولها الحمد لله تعرف إلى اوليائه بنعمائه الخ
### $ تحفة أهل النظر في شرح الدرر في علم الحديث يأتي في الدال
### $ تحفة البررة في الجوبة المسائل العشرة لمجد الدين شرف بن مؤيد البغدادي
~~المتوفى سنة 616 مختصره أوله الحمد لله الذي اطلع نور العبودية الهخ ذكر
~~انه سأله بعض إخوانه عن عشر مسائل في الحقيقة وهي معظم ما يحتاج إلى
~~معرفتها الطالب فرتبه على نسق السؤال والجواب مقتصرا في كل مسألة على لب
~~جوابه والسائل هو أحمد بن علي بن المهذب الحواري من تلامذته
### $ تحفة البررة في نثر الكفاية المحررة في القراءات العشرة يأتي ms0361 في الكاف
### $ تحفة البررة للشيخ روز بهان كبير المصري
### $ تحبة البلغا من نظام اللغا للشيخ جمال الدين يوسف بن عبد الله القاهري
~~وهو مختصر نظام الغريب يأتي
### $ التحفة البهجة قصيدة
### $ التحفة البهية في شرح نظم الاجرومية يأتي في المقدمة
### $ تحفة التحصيل في ذكر ذوات المراسيل لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة عشرين وثمانمائة
### $ تحفة التدبير لأهل التبصير في الكيميا للشيخ إسماعيل التونسي من تلامذة
~~الشيخ محي الدين بن عربي وهو مختصر يحتوي على أربعة أعمال وسبعة فصول
### $ تحفة الترك فيما يجب ان يعمل به في الملك للقاضي نجم الدين برهان الدين
~~إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة وهو
~~مختصر على اثنى عشر فصلا وفرغ في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة وقيل
~~هي لابن العز
### $ تحفة الجلساء برؤية الله سبحانه وتعالى للنساء رسالة للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتعسمائة PageV01P364
### $ تحفة الحبائب بالنهي عن صلاة الرغائب ورقتان لقطب الدين محمد بن محمد
~~الخيضري الشافعي مفتي الشام أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ الفه سنة
~~تسع وثمانين وثمانمائة
### $ تحفة الحبيب الملحوظ لعلمي الميزان والعروض للشيخ الامام محب الدين أبي
~~الفضل محمد بن أحمد بن الامام مختصر أوله الحمد لله الذي الذي ميز العرب
~~باللسان الفصيح اله الفها في حدود سنة الف
### $ تحفة الحبيب فيما يبهجه من رياض الشهود والتفريب في علم الطريقة لمحمد بن
~~علي الحموي المعروف بابن عطية المتوفى سنة 954 أوله الحمد لله الذي اعجم
~~حرف الوجود بنقطة الوجود الخ الفه سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة
### $ تحفة الحبيب مجموعة في الاشعار الفارسية جمعها الفخري مسعود بن سليمان
~~الفارسي المتوفى سنة 935 من داووين الأكابر ورتبها على أربعة مجالس
### $ تحفة الحريص في شرح التلخيص أي تلخيص الجامع الكبير يأتي في الجيم
### $ تحفة الحساب في الحساب فارسي لخاطبي الحسيني المنجم المتطبب الفه في ذي
~~القعدة سنة خمس وتسعين وثمانمائة وأهداه إلى السلطان بايزيد بن السلطان
~~محمد خان ms0362 الفاتح وهو كتاب مبسوط على مقدمة وست مقالات وخاتمة
### $ تحفة الحكام في نكت العقود والاحكام أرجوزة لقاضي الجماعة أبي بكر محمد
~~بن محمد بن عاصم المالكي القيسي أولها الحمد لله الذي لا يقضي ولا يقضي
~~عليه جل شانا وعلا فرغ من نظمها بغرناطة في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين
~~وثمانمائة
### $ التحفة الخانية في الطب
### $ تحفة الدهر في عجائب البر والبحر لمحمد بن أبي طالب الأنصاري الصوفي
~~الدمشقي وهو كتاب مصور مشتمل على فصول وهو نخبة الدهر يأتي في النون
~~PageV01P365
### $ تحفة ذوي الألباب
### $ تحفة الرائض في الفرائض لسراج الدين عمر بن يوسف المالكي الإسكندراني
~~المتوفى سنة 842 ثم شرحها
### $ تحبة الراغب في معرفة شروط الامام الراتب للشهاب أحمد بن محمد بن عبد
~~السلام الشافعي المتوفى سنة 931 رسالة على أربعة فصول أولها أحمد الله
~~سبحانه على ما منح من الفضائل الخ
### $ تحفة الزمان وخريدة الاوان تركي لمصطفى بن علي الموقت في الجامع السليمي
~~أوله الحمد لله الذي خلق الممكنات الخ جمع فيه مسائل الهيئة ونوادر
~~الأقاليم والعجائب في عصر السلطان سليمان خان
### $ تحفة الزمن في أعيان أهل اليمن للفقيه السيد حسين بن عبد الرحمن الاهدل
~~الحنفي اليمني الحسيني المتوفى 855
### $ تحفة الساري لأبي زيد
### $ تحفة السالك المبتدي ولمعة المنتهى للشهاب أبي العباس أحمد الزاهد وهو
~~مختصر في آداب الخلوة
### $ تحفة السالكين فارسي لشهاب الدين فضل الله بن حسن التوربشتي وهي على وهي
~~على ثلاث قواعد الأول في الاعتقادات الثانية في المعاملات الثالثة في
~~الأخلاق والآداب ثم اختصره وسماه تحفة المرشدين
### $ تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني المتوفى سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ تحفة السامع في العمل بالربع الجامع لعلاء الدين علي بن إبراهيم بن
~~الشاطر الدمشقي المتوفى سنة 777 وهي تشتمل على مقدمة وخاتمة واحد وأربعين
~~بابا
### $ تحفة السائل في أصول المسائل لمحمد بن موسى الطوري المتوفى سنة إحدى
~~وعشرين وسبعمائة PageV01P366
### $ تحفة السائل بأجوبة المسائل لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~المتوفى سنة اثنتين ms0363 وتسعمائة جمع فيه ما أفتى البرهان بن ظهيرة المكي
~~بإشارته
### $ تحفة السفرة إلى حضرة البررة للشيخ جلال الدين أحمد وهي رسالة على عشرة
~~أبواب وفصول أولها الحمد لله الذي انطق كل شيء بتسبيحه الخ واصلها لابن
~~عربي وأول الأصل الحمد لله الذي جعل العلم مفتاح الجنة الخ
### $ تحفة السلاطين فارسي للشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى
~~سنة إحدى وسبعين وثمانمائة الفها برسم السلطن الغ بك بن السلطان شاهر خ
~~ورتبها على عشرين بابا كلها في الأخلاق والنصايح
### $ تحفة السلطان في مناقب النعمان المترجم من المواهب الشريفة يأتي في الميم
### $ التحفة السنية إلى الحضرة الحسنية في لغة الفس بالتركية لمحمد بن مصطفى
~~بن لطف الله الدشيتي وهو من مجلد كبير جمعه من الكتب المصنفة في هذا الفن
~~كالبحر والوسيلة ولغة نعمة الله ودقائق الحقائق وضم اليه أشياء من التواريخ
~~وغيرها وسماه باسم حسن باشا أمير الأمراء بمصر وذلك سنة ثمان وثمانين
~~وتسعمائة ثم اشتهر بلغة الدشيشة وانتشر في اقطار الروم لكونه أعظم ما صنف
~~فيه
### $ التحفة السنية في الكلام للشيخ عبد الله الأعرج
### $ التحفة الشافية لشرح الكافية يأتي
### $ تحفة الشاكرين وأنس الذاكرين للشيخ حسين الرومي مختصر أوله الحمد لله على
~~آلائه الخ الفه للوزير رستم باشا
### $ التحفة الشاهية في الهيئة للعلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي
~~المتوفى سنة عشر وسبعمائة مجلد أوله خير المبادي ما زين بالحمد لواهب القوة
~~الخ الفه للوزير أمير شاه محمد بن الصدر السعيد تاج الدين معتز بن طاهر
~~ورتب على أربعة أبواب الأول فيما يحتاج إلى تقديمه قبل الشروع الثاني في
~~هيئة الاجرام البسيطة الثالث في هيئة الأرض الرابع في مقادير الابعاد
~~والاجرام وهذا التأليف مؤخر عن نهاية الإدراك ثم شرع المولى علي القوشي في
~~شرحه بقال أقول وصل الي بحث الدوائر وله تعليقة علقها على المتن إلى الباب
~~الثاني وللعلامة السيد الشريف الجرجاني حاشية التحفة أيضا PageV01P367
### $ التحفة الشاهية فارسي على تنبيه وسبع صحائف
### $ التحفة الشريفة في مذهب الحبرابي حنيفة للشيخ بدر ms0364 الدين بن الحرانية
~~المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ تحفة الصبيان لغة فارسية
### $ تحفة الصدور فارسي في الحساب لمحمد بن عبد الكريم الغزنوي رتب على خمس
~~مقالات وفرغ في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وسبعمائة
### $ تحفة الصدور في العنقا بنت بهرام جور
### $ تحفة الصديق إلى الصديق من كلام أمير المؤمنين أبي بكر الصديق رضي الله
~~تعالى عنه وهي مائة كلمة من كلامه جمعها رشيد الدين محمد بن عبد الجليل
~~الوطواط وقد سبق ذكره في أنس اللهفان
### $ تحفة الصعلوك إلى تحية الملوك فارسي مختصر في خواص القرآن على مقدمة
~~وأربع رسالات الفها بعض العلماء وأهداها إلى شاه كلان
### $ تحفة الصلحاء في ترجمة أيها الولد سبق ذكره
### $ تحفة الصلوات فارسي مختصر لمولانا حسين بن علي الكاشفي الواعظ رتب على
~~مقدمة وثمانية فصول وخاتمة وفرغ في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثمانمائة
### $ تحفة الطالبين في ترجمة الامام النووي للشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن
~~إبراهيم العطار الفها سنة سبعين وسبعمائة المتوفى سنة 724
### $ تحفة الطالبين في الحديث
### $ تحفة الطلاب المستهام في رؤية النبي عليه السلام للشيخ شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد الاظعاني الحلبي المتوفى سنة 727 PageV01P368
### $ تحفة الطلاب في شرح تحرير تنقيح اللباب يأتي في اللام
### $ تحفة الطلاب في العمل بربع الإسطرلاب لأبي البقا علي بن عثمان بن محمد بن
~~القاصح العذري المتوفى سنة 801 مختصر على تسعين بابا أوله الحمد لله الذي
~~ادار الفلك الدوار الخ
### $ تحفة الطلاب أرجوزة في نظم قواعد الاعراب سبق
### $ تحفة الطلاب في آيات الكتاب منظومة للشيخ نجم الدين
### $ تحبفة الطلاب في شرح مفتوح مفتاح الحساب
### $ تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911
### $ تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء ارجوزة لمحمد بن أحد الباعوني
~~أولها يقول راجي ربه محمد الخ كتبها إلى زمان المستعين بالله
### $ تحفة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء للشيخ محمد بن أبي السرور البكري
~~المصري وهو مجلد على عشر مقالات ذكر انه كتابه المتوسط بين عيون الاخبار ms0365
~~والمنح الرحمانية من تأليفاته وهو من اشخاص عصرنا بمصر
### $ تحفة العباد وادلة الاوراد للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر بن داود الدمشقي
~~الحنبلي المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة شرح فيه اوراد والده المسماة
~~بالدر المنتقا المرفوع وسيأتي في الدال
### $ تحفة العجائب وطرفة الغرائب لابن الأثير عز الدين احزرى جمعها من كتب
~~عديدة أولها الحمد لله رب الارباب ومنشىء السحاب الخ رتب على أربع مقالات
### $ تحفة العراقيين فارسي منظوم لافضل الدين إبراهيم بن علي الخاقاني الشاعر
~~المتوفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وزنه من مزاحفات المسدس PageV01P369
### $ تحفة العروس ونزهة النفوس لأبي عبد الله محمد بن أحمد البجائي الأديب وهو
~~مجلد على خمسة وعشرين بابا من كتب علم الباء
### $ تحفة العشاق لأبي الحسن علي بن بكمش التركي المتوفى سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة
### $ تحفة العشاق تركي منظوم لمحي الدين محمد بن الخطيب قاسم المتوفى سنة
~~أربعين وتسعمائة وهي بنظم لطيف سليس ذكره المولى محمود الفناري
### $ تحفة العشاق لحمد الله بن آق شمس الدين المتخلص بحمدي المتوفى سنة تسع
~~وتسعمائة وهي نظم بالتركي أيضا
### $ تحفة العشاق تركي منظوم لعطاء الاسكوبي المتوفى في حدود سنة ثلاثين
~~وتسعمائة نظمها على أسلوب التجنيسات للكاتبي
### $ تحفة العشاق منظومة تركية لمصطفى بن أحمد العالي المخلص المتوفى سنة ثمان
~~والف جعلها نظيرة لمطلع الأنوار
### $ تحفة العشاق فارسي منظوم للخليلي المولوى أولها بشنواي جة بندة رآه خدا
~~الخ شرع فيها بإشارة معنوية مولوية وهي منظومة في طريق التصوف فرغ منها سنة
~~880
### $ تحفة العلائي منظومة في اللغة لالفارسية لمحمد بن البواب أولها افتتاح
~~مقال بحمد الله نعماء بيحد الخ جعلها على أسلوب نصاب الصبيان ونصيب الصبيان
### $ تحفة عيد الفطر لزاهر بن طاهر بن محمد النيسابوري الشحامي المحدث المتوفى
~~سنة 523 ثلاث وثلاثين وخمسمائة
### $ تحفة العيدين لأبي بكر محمد بن عبد الجبار السمعاني المتوفى سنة 450 خمسين
~~وأربعمائة ونسبه السبكي إلى ولده أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور بن
~~محمد بن عبد الجبار مات سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ تحفة الغرائب ms0366 فارسي للمولى علمشاء عبد الرحمن بن صاجلي أمير المتوفى سنة
~~سبع وثمانين وتسعمائة وهو كتاب في خواص الأشياء وانواع الحيل مشتمل على
~~خمسة وثلاثين بابا PageV01P370
### $ تحفة الغريب في الكلام على مغني اللبيب يأتي في الميم
### $ تحفة الغزاة رسالة في الرمي والذرب واللعب بالفرس لخسرو السلاحي المعروف
~~برئيس السلحشوران وهي المعروفة بسلحشورنامه
### $ تحفة الفحول في علم البحر مختصر على سبعة أبواب مشتملة على أحوال مسالك
~~البحر الهندي
### $ تحفة الفقرا في سيرة الشيخ نجم الدين الكبرى فارسي مختصر على خمسة اوباب
~~أوله الحمد لله معين الحق بنصر الويائه الخ
### $ تحفة الفقراء في علم الميقات من طريق ربع الدائرة المقنطرات رسالة لمحمد
~~بن كاتب سنان القونوي وهي على خمسة وعشرين بابا الفها لأمير شهنشاه بن
~~بايزيد العثماني أولها الحمد لله الذي يكور الليل على النهار الخ
### $ تحفة الفقهاء في الفروع للشيخ الامام الزاهد عللاء الدين محمد بن أحمد
~~السمرقندي الحفي زاد فيها على مختصر القدوري ورتب أحسن ترتيب الوها الحمد
~~لله حق حمده الخ وصنف تلميذه الامام أبو بكر بن مسعود الكائاني الحنفي
~~المتوفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة شرحا عظيما في ثلاث مجلدات وسماه بدائع
~~الصنائع في ترتيب الشرائع ولما أتمه عرض على المصنف فاستحسنه وزوجه ابنته
~~فاطمة الفقيهة فقيل شرح تحفتة وتزوج ابنته وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه
~~معناه أوله الحمد لله العلي القادر الخ ذكر فيه ان المشايخ لم يصرفوا هممهم
~~إلى الترتيب سوى أستاذه والغرض الاصلي من التصنيف في كل فن هو تيسير سبيل
~~الوصول إلى المطلوب ولا يلتئم هذا المرام الا بترتيب تقضية الصناعة وهو
~~التصفح عن أقسام المسائل وفصولها وتخريجها على قواعد اصولها ليكون أسرع
~~فهما وانه رتب المسائل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه أرباب
~~الصنعة انتهى ومجرد هذا الشرح لشاه محمد بن أحمد بن أبي السعود المناستري
~~وسماه مجرد البدائع وملخص الشرائع أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~PageV01P371
### $ تحفة الفقير لغة فارسية منظومة مختصرة أولها ابتداي سخن بنام خدا الخ
### $ تحفة الفوائد لشرح العقائد يأتي ms0367 في العين
### $ تحفة القادم في التاريخ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر
~~المعروف بابن الابار القضاعي البلنسي الأديب المقتول ظلما المتوفى سنة 658
~~ثمان وخمسين وستمائة الفه في معارضة زاد المسافر لأبي بكر
### $ التحفة القدسية منظومة في الفرائض للشهاب أحمد بن الهائم المتوفى سنة 887
~~سبع وثمانين وثمانمائة اختصرها من الرجبية وزاد عليها أولها بحمد ربي ابتدي
~~كلامي موليه الخ وعليه تعليقة لسبط المارديني سماها اللمعة الشمسية على
~~التحفة القدسية وشرحها القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى
~~سنة 910 عشر وتسعمائة وسماه الفتحة الانسية لغلق التحفة القدسية
### $ تحفة القراء مختصر في علل القراء أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
### $ تحفة القماعيل فيمن يسمى من الملائكة والناس باسمعيل للشيخ مجد الدين أبي
~~طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي صاحب القاموس المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة
### $ تحفة الكرام بأخبار الاهرام للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 922 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تحفة الكرام بأخبار البلد الحرام للقاضي تقي الدين محمد بن أحمد الحسني
~~الفاسي نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي خص مكة المشرفة بوافر الكرامة الخ وهو مختصر شفاء الغرام
~~ورتب على أربعين بابا كاصله حذف فيه الأسانيد وسيأتي
### $ تحفة اللطائف في فضائل بن عباس ووج الطائف للشيخ محمد المدعو جار الله بن
~~عبد العزيز بن فهد القرشي المكي المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وسبعمائة وهو
~~مختصر على مقدمة وبابين وخاتمة أوله الحمد لله الذي جعل البيت العتيق الخ
~~الفه سنة 915 خمس عشرة وتسعمائة PageV01P372
### $ التحفة اللطيفة في انباء المسجد الحرام والكعبة الشريفة شرفها الله تعالى
~~لمحب الدين جار الله بن عبد العزيز بن عمر المكي المتوفى سنة 954 أربع
~~وخمسين وتسعمائة قلت وهو بن فهد المذكور آنفا
### $ تحفة اللغة للحدادي
### $ تحفة المتزهد
### $ تحفة المجاهدين في العمل بالميادين لأمير لاجين الحسامي أوله الحمد لله
~~الذي أعلى قدر من اتصف بالشجاعة الخ
### $ تحفة المجتهدين ياسماء ms0368 المجددين أرجوزة في سبعة وعشرين بيتا لجلا الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تحفة المحب للمحبوب في انزيه مسجد الرسول عن كل خصى ومجبوب رسالة للشيخ
~~شمس الدين محمد بن زين الدين الخطيب بالحرم النبوي أولها الحمد لله الفتاح
~~العليم الخ كتبها للسلطان سليم وسليمان
### $ تحفة المحب في الطب
### $ تحفة المحتاج الة أدلة المنهاج يأتي في منهاج النووي
### $ التحفة المحمودية فارسي للشيخ علاء الدين علي بن محمد البسطامي الشهير
~~بمصنفك المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة وهي في نصائح الملوك
~~والوزراء على عشرة أبواب الفه للوزير محمود باشا ذكر فيه أحواله واسفاره
~~وآثاره واعتذر بكبر السن وفرغ في جمادى الأولى سنة 861 إحدى وستين
~~وثمانمائة
### $ تحفة المذاكر في المنتقى من تاريخ بن عساكر سبق ذكره
### $ تحفة المرتاض
### $ تحفة المرشدين فارسي لشهاب الدين أبي عبد الله فضل الله بن حسن التوربشتي
~~المتوفى سنة 685 ثمان وخمسين وستمائة وهو مختصر تحفة السالكين على ثلاث
~~قواعد وقد سبق ذكره PageV01P373
### $ التحفة المرضية في الاراضي المصرية رسالة للفقيه زين العابدين بن عابدين
~~بن إبراهيم بن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة
### $ تحفة المسافر لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 563
~~اثنتين وستين وخمسمائة
### $ تحفة المسترشدين
### $ تحفة المستزيد في الأحاديث الثمانية الأسانيد لرشيد الدين اب بالحسن يحيى
~~بن علي بن عبد الله العطار الأموي المصري المالكي المتوفى سنة 663 اثنتين
~~وستين وستمائة
### $ تحفة المسعودي في الفروع
### $ تحفة المشتاق في خواص الأسماء والاوفاق تركي مختصر على أربعة أبواب الأول
~~في شرائط الوفق الثاني في الاسم الأعظم الثالث في شكل العين الرابع في خواص
~~الوفق الفه بعض أصحاب الشيخ بن الوفا
### $ تحفة المصلي للشيخ أبي الحسن المالكي
### $ تحفة المعاني لعلم المعاني وهو مختصر تلخيص المفتاح يأتي
### $ تحفة المعرب
### $ التحفة المكية تركي مختصر في مائة حديث ومائة حكاية
### $ التحفة المكية لفضل الله بن نصر الغوري العمادي
### $ التحفة المكية في نظم الاجرومية يأتي في المقدمة
### $ تحفة الملوك في ms0369 الفروع لزين الدين محمد بن أبي بكر حسن الرازي الحنفي وهو
~~مختصر في العبادات مشتمل على عشرة كتب الأول في الطهارة الثاني في الصلاة
~~الثالث في الزكاة الرابع في الحج الخامس في الصوم السادس في الجهاد السابع
~~في الصيد الثامن في الكراهية التاسع في الفرائض العشر في الكسب مع الأدب
~~أوله الحمد لله والسلام على عباده الخ شرحها الفاضل عبد اللطيف بن عبد
~~العزيز بن ملك شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي هدانا إلى الصراط المستقيم
~~الخ وشرحها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة وهو شرح بالقول في مجلد سماه منحة السلوك والديباج وقيل
~~المتن للشيخ اب يالمكارم شمس الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم التوقاتي
~~PageV01P374
### $ تحفة الملوك في التعبير مختصر للشيخ أبي العباس أحمد بن خلف بن أحمد
~~السجستاني وهو على تسع وخمسين مقالة
### $ تحفة الملوك فارسي مختصر في الطب لأبي بكر بن مسعود أوله الحمد لله الذي
~~اكرم عباده باشرف آلائه الخ ذكر فيه انه وجده في خزانة السلطان سنجر نسة
~~603 ثلاث وستمائة
### $ تحفة الملوك والسلاطين فيما يوقم به اسس أركان الدين للشيخ علي بن أحمد
~~الشيرازي الأنصاري نزيل مكة المكرمة أوله الحمد لله الذي بدا ببره وانعم
~~الخ ذكر فيه انه لما أراد تعمير مقام خديجة الكبرى دفعه بعض الحسدة ولما
~~ولي السلطان أبو سعيد حقمق الفه وأهداه اليه وجعله على مقدمة وسبعة أبواب
~~وخاتمة وفرغ في جمادى الآخرة سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة
### $ تحفة الملوك في التاريخ لعبد الوهاب
### $ تحفة المودود في احكام المولود للشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن
~~قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ تحفة المهرة بأطراف العشرة للشهاب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
~~سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهي في مجلدات أوله الحمد لله الذي لا
~~يحيط العاد لنعمائه الخ
### $ تحفة النابه في تلخيص المتشابه في الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى ms0370 سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تحفة الناسك بنكت المناسك للسيوطي أيضا المتوفى في النة المذكورة
### $ تحفة النجبا في قولهم هذا بسرا أطيب منه رطبا للجلال السيوطي المذكور
~~PageV01P375
### $ تحفة النجباء بأحكام الطاعون والوباء رسلة لابن طولون الدمشقي محمد بن
~~علي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة
### $ تحفة النصائح فارسي منظوم
### $ تحفة الوراد بترجمة الوالد للشيخ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراضي
~~المتوفى سنة عشرين وثمانمائة
### $ تحفة الولد وبغية الرائد للنووي
### $ تحفة الوامق في الخط لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم السعدي
### $ تحفة واهب المواهب في بيان المقامات والمراتب للشيخ أبي الحسن محمد بن
~~عبد الرحمن البكري وهي رسالة على مقدمة وأربع مقامات وست مراتب فرغ عنها في
~~ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي سلك باوليائه
~~سبل الرشاد الخ
### $ التحفة الوردية منظومة في النحو للشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن عمر
~~الوردي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهي مائة وخمسون بيتا ثم
~~شرحها ممزوجا أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
### $ تحفة الوزراء فارسي مختصر على أربعين بابا كل منها في جملة مشتملة على
~~أربع نصايح
### $ تحفة الوزراء لأبي القاسم أحمد بن عبيد الله البلخي المتوفى سنة 319 تسع
~~عشرة وثلثمائة
### $ تحفة الوعاظ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي الحنبلي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة سماه تحفة الواعظ ونزهة الملاحظ مشتمل
~~على خمسة وعشرين فصلا أوله الحمد لله على تعليمه حمدا يوجب المزيد الخ
### $ التحفة الهادية في اللغة لمحمد بن حاجي الياس مختصر على عشرة أقسام أوله
~~الحمد لله العلي القوي الخ
### $ التحفة في المقامات والمراتب للشيخ زين الدين عبد اللطيف بن عبد الرحمن
~~المقدسي المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة PageV01P376
### $ التحفة في التصريف لقطب الدين محمد بن يحيى السوراني مختصر على مقدمة
~~وسبعة أبواب ثم شرحها وفرغ بقصبة خواف
### $ التحفة في الحديث لبدر الدين محمد الأيلي
### $ التحفة في شرح التنبيه يأتي قريبا
### $ التحفة في أصول الفقه لإمام الحرمين أبي ms0371 المعالي عبد الملك بن عبد الله
~~الجويني الشافعي المتوفى سنة 487 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ التحفة لابن عقيل محمد بن علي الصابوني المحمودي
### $ التحفة للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وأربعمائة
### $ التحفة في الرمل فارسي مختصر لناصر الدين محمد بن حيدر الشيرازي وهي على
~~أربع مقالات
### $ تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى للشيخ كمال الدين محمد بن علي بن
~~الزملكاني المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة
### $ تحقيق آمال الراجين في ان والدي المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم بفضل
~~الله تعالى في الدارين من الناجين للشيخ نور الدين علي بن الجزار المصري
~~رسالة أولها الحمد ببه الذي جعل محمدا صلى الله تعالى عليه وسلم الخ
### $ تحقيق البيان في تأويل القرآن للامام أبي القاسم حسين بن محمد بن مفضل
~~المعروف بالراغب الأصبهاني ذكر السيوطي في طبقات النحاة الراغب وقال المفضل
~~بن محمد أبو القاسم الراغب الأصبهاني صاحب المصنفات كان من أوائل المائة
~~الخامسة له مفردات القرآن
### $ تحقيق التعليم في الترقيق والتفخيم لبرهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة 732 اثنتين ثلاثين وسبعمائة رأيته في تسع وثلثمائة بيت أولها
~~بحمد الهي ابتدي باري بارىء البرا الخ PageV01P377
### $ تحقيق الرجا لعلو المقر المحبي بن اجا لجار الله محمد بن عبد العزيز بن
~~فهد المكي المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة الفه لمحب الدين محمود بن
~~محمد بن اجا التدمري الحلبي الحنفي المتوفى سنة 925 خمس وزعسرين وتسعمائة
### $ تحقيق الرسالة باوضح الدلالة في النبوات لأبي جعفر محمد بن أحمد البيكندي
~~الحنفي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة
### $ تحقيق الصفا في تراجم بني الوفا للشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز بن
~~فهد المكي الهاشمي الشافعي المتوفى سنة 954 أربع وخمسي وتسعمائة جمع فيه
~~الوفائية والشاذلية ورتبهم على الحروف
### $ تحقيق الفرج والامان والفرح لأهل الإيمان بدولة السلطان سليم بن سليمان
~~خان لنور الدين علي بن الجزار المصري المتوفى سنة 984 وهي رسالة على أربعة
~~أبواب
### $ تحقيق المحيط في ms0372 شرح الوسيط يأتي في الواو
### $ تحقيق المراد في ان النهي يقتضي الفساد للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~عثمان الخليلي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة
### $ تحقيق المقال في شرح لامية الأفعال يأتي
### $ تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة لقاضيها زين الدين أبي بكر بن
~~الحسين بن عمر العثماني المراغي نزيل طيبة المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وقد قارب التسعين أوله الحمد لله الذي جعل المدينة الشريفة دار
~~هجرة الخ رتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكر فيه ان أحسن ما صنف فيه
~~تاريخ بن النجار المسمى بالدرة السنية والذيل عليه للجمال المطري فهو وان
~~احرز بسبب تاخره ما اغفله بن النجار فقد اخل بكثير من مقاصده فجمع مقاصدهما
~~مع تحرير عبارة وزيادة وفرغ من تبييضه في رجب سنة 766 ست وستين وسبعمائة
### $ التحقيق في مسألة التعليق لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة 756 ست ست وخمسين وسبعمائة وهي المسئلة السريجية وسيأتي في الميم
~~PageV01P378
### $ التحقيق في شرح المنتخب في الأصول يأتي في الميم
### $ التحقيق في شرح السراجية يأتي في الفرائض
### $ التحقيق في شراء الرقيق
### $ التحقيق في أحاديث الخلاف لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
~~البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ومختصره للبرهان
~~إبراهيم بن علي بن عبد الحق المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
### $ التحقيق للقاضي أبي الفتوح عبد الله بن أبي العقامة اليمني
### $ التحقيق للامام محي الدين يحيى بن شرف النووي
### $ تحلية البصائر بالتمشية على الجواهر للشيخ أحمد بن علي بن أحمد الشناوي
~~المصري المتوفى سنة 1028 ثمان وعشرين والف
### $ تحلية الشبعان في ما روى في ليلة النصف من شعبان للشيخ شمس الدين محمد بن
~~طولون الدمشقي رسالة أولها الحمد لله الذي اسبل ذيل الليل الخ
### $ تحيات الأرواح للشيخ عبد الله الإلهي وهي رسالة في التصوف
### $ تحية المسلم المنتقي من شعر بن المعلم للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن
~~حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
### $ تخجيل من حرف ms0373 الإنجيل للشيخ الامام أبي البقاء صالح بن حسين الجعفري
~~ومنتخبه للشيخ أبي الفضل المالكي السعودي فرغ عن تأليفه في شوال سنة 942
~~اثنتين وارعين وتسعمائة أول الأصل الحمد لله الواحد الذي لا يتكثر بالاعداد
~~الخ وهو على عشرة أبواب
### $ التخجيل لمن بدل التوراة والإنجيل مجلد للشيخ أبي العباس أحمد بن أبي
~~المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني المتوفى سنة 728 ثمان
~~وعشرين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي فطرنا على دين الإسلام الخ
~~PageV01P379
### $ تخريج أحاديث الاحياء سبق
### $ تخريج أحاديث أنوار التنزيل للبيضاوي سبق أيضا
### $ تخريج أحاديث الخلاصة يأتي
### $ تخريج أحاديث الطريقة المحمدية يأتي
### $ تخريج أحاديث الكشاف يأتي أيضا في الكاف
### $ تخريج أحاديث المنهاج لابن الملقن يأتي في الميم
### $ تخريج أحاديث الشرح الكبير للوجيز له أيضا يأتي
### $ تخريج أحاديث الهداية يأتي أيضا
### $ تخريجات بن أبي الدنيا أبي بكر عبد الله بن محمد المتوفى سنة 281 إحدى
~~وثمانين ومائتين
### $ التخصيص في شواهد التلخيص يأتي لعله لبدر الدين محمد بن رضي الدين محمد
~~الغزي مفتي الشام السافعي المتوفى سنة 984
### $ تخفيف العمل في الخلاف والجدل
### $ التخلي في التجلي للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788
~~ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ التخليص في نظم التلخيص يأتي
### $ التلخيص للامام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ تخيلات العرب للحسين بن محمد المعرف بالخالع الفه في حدود سنة ثمان
~~وثلثمائة ذكره بن قاضي شهبة
### $ التخييل الملخص من شرح التسهيل يأتي في قريبا
### $ تدارك أنواع خطأ الحدود في الطب للشيخ ارئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة PageV01P380
### $ التدبير الاسني في شرح الأسماء الحسنى للشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله
~~الموصلي الشيباني
### $ تدبير الطالب
### || ( علم تدبير المدينة )
# ويسمى علم السياسية وسيأتي في السين وهو أحد أقسام الحكمة العملية
### || ( علم تدبير المنزل )
# وهو قسم من ثلاثة أقسام الحكمة العملية وعرفوا وعرفوا بأنه علم يعرف منه
~~اعتدال الأحوال المشتركة بين ms0374 الإنسان وزجتة وأولاده وخدامه وطريق علاج
~~الأمور الخارجة عن الاعتدال وموضوعه أحوال الأشخاص المذكورة من حيث
~~الانتظام ونفعه عظيم لا يخفى على أحد لان حاصله انتظام أحوال الإنسان في
~~منزله ليتمكن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم ويتفرغ على
~~اعتدالها كسب السعادة العاجلة والآجلة والاخضر ان يقال هو علم بمصالح جماعة
~~متشاركة في المنزل وفائدته ان يعرف كيفية المشاركة التي ينبغي ان تكون بين
~~أهل مزل واعلم ان ليس المراد بالمنزل في هذا المقام البيت المتخذ من
~~الأحجار والاشجار بل المراد التالف المخصوص الذي يكون بين الزوج والزوجة
~~والوالد والولد والخادم والمخدوم والمتمول والمال سواء كانوا من أهل المدر
~~أو أهل الوبر واما سبب الاحتياج اليه فكون الإنسان مدنيا بالطبع وكتب علم
~~الأخلاق متكفلة ببيان مسائل هذا الفن وقعده
### || 
### $ تدبير النشأتين في إصلاح النسختين تركي على خمسة عشر بابا في أحوال
~~السلاطين واركان الدولة والعسكر والرعايا وبيت المال والجهاد تأليف رئيس
~~الكتاب صاري عبد الله بن محمد العثماني شارح المثنوي المتوفى سنة 1701
### $ التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية للشيخ محي الدين محمد بن
~~علي بن عربي المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة 638 رسالة الفها للشيخ محمد
~~المورودي مروزي على ان الإنسان عالم صغير مسلوخ من العالم الكبير من جهة
~~الخلافة والتدبير وقدم مقدمة ثم اورد سبعة عشر بابا أولها الحمد لله الذي
~~استخرج الإنسان الخ PageV01P381
### $ التدبيرات السلطانية في سياسة الصناعة الحربية
### $ تدريب العامل بالربع الكامل لمحمد بن محمد بن أحمد سبط المارديني رسالة
~~على مقدمة وخمسة عشر بابا أوله الحمد لله الذي رسم في صفحات مصنوعاته الخ
### $ تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي يأتي وفي شرح تقريب أبي حيان يأتي
~~أيضا
### $ التدريب في الفروع لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي المتوفى
~~سنة 805 خمس وثمانمائة وبلغ إلى كتاب الرضاع ثم اختصره وسماه التأديب لولده
~~علم الدين صالح المتوفى سنة 868 ثما وستين وثمانمائة تكملة لهذا الكتاب
### $ تدقيق المباحث الطبية في تحقيق المسائل الخلافية على طريق مسائل ms0375 خلاف
~~الفقهاء لنجم الدين بن اللبودي هو أبو زكريا يحيى بن شمس الدين محمد بن
~~عبدان بن عبد الواحد بن اللبودي ووالد يحيى المذكور شمس الدين توفي سنة 621
~~له تأليف ووفاة يحيى بعد سنة 661
### $ تدقيق الوصول إلى تحقيق الأصول للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ التدقيق في الجمع والتفريق في الطب لنجم الدين أبي العباس أحمد بن اسعد
~~المعروف بابن العالمة الدمشقي الطبيب المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين
~~وستمائة ذكر فيه الأمراض وما يتشابه فيه والتفرقة بين كل واحد منها مما
~~يشابه في أكثر الأمر
### $ تدليس إبليس للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~خمسمائة
### $ تدمير المعارض في تكفير بن الفارض لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ التدوين في أخبار قزوين للامام أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي
~~القزويني المتوفى سنة 622 ثلاث وعشرين وستمائة PageV01P382
### $ تذكار الواجد بأخبار الوالد منظومة لشرف الدين عبد العزيز بن محمد بن عبد
~~المحسن الأوسي الحموي المتوفى سنة 662 اثنتين وستين وستمائة ذكر فيها والده
~~وشيوخ والده ورحلته
### $ التذكار في أفضل الأذكار للشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن فرح
~~الأنصاري الخزرجي القرطبي صاحب التفسير المتوفى سنة 668 ثمان وستين وستمائة
~~671 مختصر أوله الحمد لله الذي جعل القرآن لنا طريقا الخ جعله أربعين فصلا
~~في فضل القرآن وقارئة ومستمعه والعامل به وحرمته و كيفية التلاوة
### $ التذكار في القراءات العشر للشيخ أبي الفتح عبد الواحد بن حسين بن شيطا
~~البغدادي المتوفى سنة 445 خمس وأربعين وأربعمائة ذكر فيه رواية جمع نحو
~~مائة طريق
### $ تذكرة بن بيطار في الطب للطبيب البارع ضياء الدين عبد الله بن أحمد
~~المالقي المشهور بابن بيطار المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة
### $ تذكرة بن حمدون هو كافي الكفاة أبو المعالي محمد بن الحسين البغدادي
~~الكاتب المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة مجموعة لطيفة عظيمة من أحسن
~~المجاميع جمع فيها ms0376 لالتاريخ والأدب والأشعار والنوادر ولم يجمع من
~~المتأخرين مثله ذكرهابن خلكان لكن الذهبي ارخ تاريخ وفاة بن حمدون في
~~تاريخه العبر سنة 608 ثمان وستمائة وقال توفي فيا بن حمدون صاحب التذكرة
~~أبو سعد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن حمدون البغدادي كاتب الإنشاء
~~للدولة اما بعد حمد القديم الخ
### $ تذكرة بن الشعار كمال الدين اب يالبركات المبارك بن أبي بكر بن حمدان
~~الموصلي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستامة في اثنى عشر مجلدا PageV01P383
### $ تذكرة بن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الأديب الحنبلي المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة وهي في النحو في عدة مجلدات
### $ تذكرة بن طرخان وهو السويدي يأتي
### $ تذكرة بن غلبون في القراءات الثمان وهو أبو الحسن طاهر بن علد المنعم
~~الحلب نزيل مصر المتوفى سنة 399 تسع وتسعين وثلثمائة
### $ تذكرة بن مباركشاه هو شهاب الدين أحمد بن محمد المصري الحنفي المتوفى سنة
~~863 اثنتين وستين وثمانمائة
### $ تذكرة بن مفلح محمد أكمل الشامي
### $ تذكرة بن هشام هو جمال الدين عبد الله بن يوسف النحوي المتوفى سنة 663
~~اثنتين وستين وسبعمائة قيل هي في خمسة عشر وجلدا
### $ تذكرة أبي علي الحسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة 377 سبع وسبعين
~~وثلثمائة وهو كبير في مجلدات لخصه أبو الفتح عثمان بن جني النحوي
### $ تذكرة أبي العباس أحمد بن محمد الحميري المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين
~~وسبعمائة مجلدات
### $ تذكرة أبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي الملقت بفخر الزمان المتوفى سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة مجلدات
### $ تذكرة الأحباب في بيان التحاب لكمال الدين حسن الفارسي وهي رسالة في
~~الاعداد المتحابة والمتباغضة أولها الحمد لله الذي منه المبدأ واليه المآب
~~الخ قال في الموضوعات وهو تأليف لطيف نفيس يدل على تبحر مؤلفه في العلوم
~~الرياضية
### $ تذكرة الأخيار بما في الوسيط من الاخبار يأتي
### $ تذكرة الأريب في التفسير لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة PageV01P384
### $ التذكرة الاصبهانية لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي ms0377 المتوفى سنة 393
~~اثنتين وتسعين وثلثمائة
### $ تذكرة الاعداد ليوم الميعاد لخصه الشيخ أبو الضيف خليل بن هارون
### $ تذكرة امين الدين محمد بن علي بن موسى المحلي جمع فيه اشعار المحدثين
~~ومات سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة
### $ تذكرة الأنام في النهي عن القيام للقاضي عز الدين عبد الرحيم بن محمد بن
~~الفرات القاهري المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمانمائة
### $ تذكرة الأولياء فارسي للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم المعروف بالعطار
~~الهمداني المتوفى سنة 637 سبع وعشرين وستمائة ذكر فيه سبعين شيخا من كبار
~~المشايخ أوله الحمد لله الجواد بأفضل أنواع النعماء الخ ولبعض الصوفية
~~تلخيص كلمات المشايخ منها دون المنقب أوله الحمد لله الذي تحيرت في أوصاف
~~الخ
### $ تذكرة الأولياء تركي لسنان الدين يوسف بن خضر الشهير بخواجة باشا المتوفى
~~سنة إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ تذكرة بدر الدين بن الصاحب
### $ تذكرة تقي الدين التميمي المتوفى سنة خمس والف
### $ تذكرة الجويني هو أبو محمد عبد الله بن يوسف النيسابوري المتوفى سنة ثمان
~~وثلاثين وأربعمائة
### $ تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ تذكرة الحفاظ للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة سبع
~~وأربعين وسبعمائة
### $ تذكرة الحميدي هو محمد بن اب ينصر
### $ تذكرة الخاطر للقاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفى
~~سنة تسع وأربعين وسبعمائة
### $ تذكرة الخواص وعقيدة أهل الاختصاص للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
~~المتوفى سنة سبع عشرة وستمائة 638 أوله بسم الله ابتدي وبنوره اهتدي الخ
~~ذكر فيه معتقده واثر الصانع في الابداع والانشاء إجابة لسؤال بعض احبته
~~PageV01P385
### $ تذكرة الدميري هو الكمال محمد بن موسى المتوفى سنة ثمان وثمانمائة
### $ تذكرة الراعي هو علي بن مظفر بن إبراهيم الكندي الإسكندراني النحوي
~~المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة في نحو خمسين مجلدا قال بن كثير في تاريخه
~~جمع كتابا في نحو خمسين مجلدا فيه علوم جمة أكثرها ادبيات سماه التذكرة
~~الكندية وقفها بالشميساطية انتهى
### $ تذكرة السامع والمتكلم في ms0378 آداب العالم والمتعلم لبدر الدين بن جماعة
### $ تذكرة الزركشي هو بدر الدين
### $ تذكرة السويدي هو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المعروف بابن طرحان
~~المتطبب المتوفى سنة عشرين وستمائة وهي ثلاث مجلدات كبار وهو كتاب مفيد
~~جليل القدر جمع فيه الأدوية المفردة على ترتيب الأعضاء والامراض والعلل وضم
~~اليه فوائد من مجرياته ومجريات غيره بعزو الأقوال إلى قائلها فصار جامعا
~~لاقوال الحكماء محتويا على فوائد المحدثين والقدماء لا يستغني طالب علم
~~الطب عن مطالعته وسماه بالتذكرة الهادية ولما التزم عند ذكر كل فائدة
~~التصريح بمن قالها طال الكتاب ولذلك لخصه الشيخ بدر الدين محمد بن القوصوني
~~بحذف السماء الأطباء أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب تذكرة لاولي الألباب
~~الخ
### $ تذكرة الشيخ داود بن عمر الأنطاكي الطبيب الضرير نزيل مصر المتوفى بمكة
~~سنة خمس والف وأرخ صاحب خلاصة الأثر وفاته في سنة 1 08 وهو تأليف عظيم سماه
~~تذكرة أولي الألباب في و الجامع للعجب العجاب أوله سبحان مبدع مواد
~~الكائنات الخ ذكر فيه انه انفق عمره في تحصيل الطب والف فيه كتاب منها هذه
~~التذكرة رتب على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المقدمة في تعداد العلوم الباب
~~الأول في كليات هذا العلم الباب الثاني في قوانين الافراد والتركيب الباب
~~الثالث في المفردات والمركبات الباب الرابع في الأمراض وبسط العلوم
~~المذكورة والخاتمة في نكت وغرائب وذكره في بعض تأليفه ان مالكه لم يحتج إلى
~~كتاب المدون المنتشر على نقصان من حرف الطاء من الباب الرابع إلى آخر
~~الكتاب وروى انه لم يخرج بعد وفاته اى هذا وذهب بعض التجار ببعض اجزائه إلى
~~الهند فضاع وبقي ناقصا PageV01P386
### $ تذكرة الشعراء تركي لسهى الادرنوي المتوفى سنة خمس وخمسين وتسعمائة 1 08
~~زسماه هشت بشت
### $ تذكرة الشعراء تركي للطيفي اسمه لطف الله القسطموني المتوفى سنة تسعين
~~وتسعمائة وذكر في أوله مناقب عشرين رجلا من المشايخ والسلاطين ثم اردفهم
~~بمائتين واثنين وثمانين شاعرا على الحروف
### $ تذكرة الشعراء تركي للسيد محمد بن علي المعروف بعاشق جلبي المتوفى سنة ms0379
~~تسع وسبعين وتسعمائة وسماه مشاعر الشعراء ورتب على حروف ابجد
### $ تذكرة الشعراء تركي لأحمد بن شمس المعروف بالعهدي البغدادي كتب من عاشرهم
~~في الروم منذ قدم سنة ستين وتسعمائة إلى خروجه سنة إحدى وسبعين ورتب على
~~ثلاث روضات وسماه كلشن شعرا فصار اسمه تاريخا لتأليفه توفي 98
### $ تذكرة الشعراء تركي للمولى جلبي بن علي بن أمر الله الشهير بقنالي زاده
~~المتوفى سنة اثنتي عشرة والف جمع فيه ما في التذاكر بطرح الزوائد والحاق
~~اللطائف والفوائد بانشاء لطيف فصار أحسن من الجميع
### $ تذكرة الشعراء تركي للمولى مصطفى أفندي اشهير برياضي محمد بن
~~داودالاطروشي الحنفي المتوفى سنة أربع وخمسين والف لخص فيه مؤلفات الاقدمين
~~بإثبات الشاعر وطرح المتشاعر باهذب لفظ واعذب عبارة موجزة وسماه رياض
~~الشعراء وفرغ سنة ثمان عشرة والف
### $ تذكرة الشعراء فارسي للامين دولتشاه بن علاء الدولة بختيشاه رتب على سبع
~~طبقات وخاتمة وذكر في أوله عشرين شاعرا من شعراء العرب ثم اردفهم شعراء
~~الفرس وضم إليها فوائد من التواريخ على طريق الاستطراد وفرغ من جمعه سنة
~~اثنتين وتسعين وثمانمائة وتوفي 913 وترجمها بعضهم إلى التركية على طريق
~~الاختصار أول الترجمة الحمد لله العلي القوي الجبار والنسخة التي رأيناها
~~كانت مكتوبة في سنة 1052 ولكن انشاءها يدل على انها مترجمة في وائل أو
~~اواسط القرن العاشر PageV01P387
### $ تذكرة الشعراء فارسي لبابا شاه
### $ تذكرة الشعراء فارسي لمحمد الحوفي الخوافي ركن الدين المتوفى 834
### $ تذكرة الشعراء تركي لمير عليشير الزوزير المتوفى سنة ست وتسعمائة رتب على
~~مجالس وسماه مجالس النفائس ثم ان الحكيم شاه محمد القزويني ضم اليه شعراء
~~الروم وترجمه بالتركية الرومية والأصل تركي التاتار
### $ تذكرة الشعراء فارسي لسام ميرزا بن شاه إسماعيل الصفوي سماه تحفة السامي
~~تحفة سامي توفي 939
### $ تذكرة الشعراء تركي تاتاري للصادق الكيلاني جمع فيه الجميع إلى عصر شاه
~~عباس الصفوي ورتب على ثمانية مجالس وسماه مجمع الخواص
### $ تذكرة الشهاب الحجازي هو أحمد بن محمد الشاعر المتوفى سنة خمس وسبعين
~~وثمانمائة وهي ازيد من خمسين مجلدا
### $ تذكرة الصفدي ms0380 هو صلاح الدين خليل بن أيبك الأديب المكشهور المتوفى سنة
~~أربع وتسعين وسبعمائة وهو نحو ثلاثين مجلدا جمع فيه نوادر الاشعار ولطائف
~~الادبيات نظما ونثرا
### $ تذكرة الطالب المعلم بمن يقال انه مخضرم
### $ لبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل سبط بن العجمي المتوفى سنة إحدى
~~وأربعين وثمانمائة مختصرا أوله الحمد لله المتوحد بكبريائه الخ ذكر فيه
~~الرجال ثم النساء
### $ تذكرة الطالبين لأبي محمد الضيا أحمد بن الجمال الحنفي السرايي مختصرا
~~الوه الحمد ببه على جلال كمال كبريائه الخ جمع فيه أحاديث في فضل العلم
~~والصدقة والدعاء والذكر والحلال والحرام وأورد بابا واحدا وخمسة فصول
~~PageV01P388
### $ تذكرة الظرفاء بذكر الملوك والخلفاء للشيخ محمد بن أبي السرور المصري
~~البكري المتوفى 1028 اوله الحمد لله الذي خص من شاء الخ ذكر فيه انه لخصه
~~من كتابه الكبير عيون الاخبار ومن تأليفه الصغير المنح الرحمانية ورتب على
~~عشر مقالات وسمي أيضا بتحفة الظرفاء وهو من اشخاص هذا العصر
### $ تذكرة العالم والطريق السالم في أصول الفقه لأبي نصر عبد السيد بن محمد
~~بن الصباغ الشافعي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة
### $ تذكرة العالم و ارشاد المتعلم في الفروع للامام أبي حفص عمر بن أحمد
~~المعروف بابن سريج الشافعي المتوفى سنة
### $ تذكرة عبد الحميد العلوي
### $ التذكرة العلائية لعلاء الدين علي بن المظفر بن هدبة الكندي المتوفى 716
~~ويقال لها التذكرة الكندية
### $ تذكرة العلماء في أصول الحديث للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري
~~المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة مختصرا أوله الحمد لله على بداية
~~نهايتها الخ ذكر فيه شرف عل الحديث وزمان رواجه وكساده وقلة أهله في الروم
~~كما ذكره بن الأثير في أول جامع الأصول وذكر مشايخه وسنده وسفرته إلى ما
~~وراء النهر لنقل الحديث فيها فكان ما قدر من نهب كتبه وانه أقام ببدلة كش
~~فشرح المصابيح لاهلها ولما استطرد الكلام إلى اصطلاح القوم طلبوا مختصرا
~~جامعا لعلومه وكانت نظومته المسماة بالهداية إلى معالم الرواية غير مستغنية
~~عن بسط القول فوضع هذا المختصر ms0381 بداية لتلك الهدياة ورتب على مقدمة وأربعة
~~أصول وفرغ سنة 806 ست وثمانمائة
### $ تذكرة علم الدين صالح بن عمر البلقيني المتوفى سنة 868 ثمان وستين
~~وثمانمائة
### $ تذكرة الغافل لأبي النوسي نور الدين أبي علي الحسن بن مسعود اليوسي
~~المغربي المتوفى سنة 1111 PageV01P389
### $ تذكرة الغريب في النحو منظومة لزين الدين عمر بن مظفر بن الوردي المتوفى
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وله شرحها
### $ تذكرة الفقهاء لجمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر احلي الشيعي المتوفى
~~سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة
### $ تذكرة الفهيم في عمل التقويم وهو معرب الزيج الالوعبكي يأتي
### $ تذكرة القرطبي هو الشيخ المحقق شمس الدين محمد بن أحمد بن فرح الأنصاري
~~الأندلسي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة وهو كتاب مشهور في مجلد ضخم
~~أوله أحمد لله العلي الأعلى الخ جمعه جمع من كتب الاخبار والآثار ما يتعلق
~~بذكر الموت والموتى والحشر والجنة والنار والفتن والاشراط وبوب أبوابا وجعل
~~عقيب كل باب فصى يذكر فيه ما يحتاج اله من بيان غريب وإيضاح مشكل وسماه
~~التذكرة بأحوال الموتى وامور الآخرة ومختصره لبعض العلماء
### $ تذكرة قلوب الاحياء للشيخ شهاب الدين أحمد الحموي الحنبلي
### $ التذكرة الكاملة في الموسيقى
### $ تذكرة الكتاب في علم الحساب لغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي الخليلي
~~مختصر أوله أحمد الله تعالى عدد نعمائه الخ وهو على مقدمة وبابين وخاتمة
~~وترجمتها بالتركية لدرويش محمد بن لطفي ترجمها برسم الوزير الأعظم محمد
~~باشا في زمن السلطان سليم بن سليمان القانوني وهو من تلامذة غرس الدين مؤلف
~~التذكرة المذكورة
### $ تذكرة الكالحين لعلي بن عيسى الكحال وهي على ثلاث مقالات في حد العين
~~الثانية في عدد امراضها الثالثة في الأمراض الخفية عن الحس أولها الحمد لله
~~مبدع الأرواح الخ
### $ التذكرة الكندية وهي العلائية أيضا سبق ذكرها
### $ تذكرة مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم الاسكندراين الكناني المتوفى سنة 802
~~اثنتين وثمانمائة فيها فنون كثيرة PageV01P390
### $ تذكرة المريد لطلب المزيد للشيخ الدين محمد بن أحمد بن محمد الاظعاني
~~الشافعي الحلبي
### $ تذكرة المسؤلين في الخلاف بين الحنفي ms0382 والشافعي للشيخ أبي إسحاق إبراهيم
~~بن محمد الشيرازي الفقيه الشافعي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة وهو
~~كتاب كبير في مجلدات
### $ تذكرة ملك النحاة حسن بن صافي البغدادي المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة وهي في أربعمائة كراسة
### $ تذكرة المنتبه في عيون المشتبه في القراءة للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن
~~علي بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أولها الحمد لله حق
~~حمده الخ اورد فيها متشابه القرآن
### $ تذكرة المنتهى في القراءات للشيخ أبي العز محمد بن حسين القلانسي المتوفى
~~سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة
### $ تذكرة من نسي بالوسط الهندسي لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي المتوفى
~~سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة
### $ تذكرة المنهاجي في الأدب للشيخ بدر الدين محمد بن يوسف المنهاجي المصري
~~ذكره الشهاب في الخبايا
### $ تذكرة المؤتسي بمن حدث ونسي للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تذكرة النبيه في تصحيح التنبيه يأتي
### $ التذكرة النصيرية في الهيئة للعلامة المحقق نصير الدين محمد بن محمد
~~الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهي مختصر جامع لمسائل الفن
~~وبعض دلائل مشتمل على أربعة أبواب أوله الحمد لله مفيض الخير وملهم الصواب
~~الخ ولها منها شرح العلامة الفاضل السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا
~~الخ وهو شرح ممزوج لكنه مدخول وشرح المحقق نظام الدين حسن بن محمد
~~النيسابوري المعروف بالنظام الأعرج المتوفى سنة وهو شرح بالقول أيضا أوله
~~أحمد الله الذي جعلنا من المتفكر بن الخ ذكر فيه شرف الفن وعلو شان المصنف
~~وان هذا التصنيف وان كان صغير الحجم فهو كثير المعنى منطو على زبدة انظار
~~المحدثين والقدماء لكنه لو جازة مبانيه يصعب على المبتدئين دركه فاقترح منه
~~طائفة من اخلائه شرحه فشرحه واتحفه إلى المول الأعظم نظام الدين علي بن
~~محمود اليزدي وسماه بتوضيح التذكرة بالسواد وفرغ من تأليفه في غرة شهر ربيع
~~الأول سنة ms0383 811 إحدى عشرة وسبعمائة وهو شرح مشهور مقبول ثم شرحها الفاضل شمس
~~الدين محمد بن أحمد الحفري ن تلامذة سعد الدين شرحا ممزوجا أوله سبحانك يا
~~ذا العرش الأعلى الخ ادرج فيه ألفاظ الشرح الشريفي وغيره عن الشروح وسماه
~~بالتكملة وفرغ من تأليفه في محرم سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة ويقال ان
~~للعلامة قطب الدين محمد بن مسعود الشيرازي والفاضل عبد العلي البرجندي شرح
~~شرحا التذكرة ولم أره ولم ارهما PageV01P391
### $ التذكرة الهادية والذخيرة الكافية في الطب للسويدي وقد ذكر
### $ التذكرة في رجال العشرة للحافظ أبي المحاسن شمس الدين محمد بن علي
~~الدمشقي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة
### $ التذكرة في علوم الحديث لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة أربع وثمانمائة ثم شرحها شرجا حسنا أوله الله أحمد على نعمائه
~~الخ ذكر انه لخصه من كتاب المقنع وشرحه المسمى بفتح المغيث بشرح تذكرة
~~الحديث للشيخ الامام محمد المنشاوي تلميذ شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ذكره
~~فيه مما اخذخ عنه شفاها أو من شرحه للالفية أوله الحمد لله الذي أعظم المنة
~~الخ
### $ التذكرة في الفروع على مذهب الشافعي للسراج بن الملقن المذكور جمعها
~~لولده ورتبها على فصول أولها الحمد لله على توالي الانعام الخ وثال ان
~~للامام البيضاوي المفسر تذكرة فيه أيضا
### $ التذكرة في القراءات السبع لأبي الحسن طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة
~~ثمانين وثلثمائة PageV01P392
### $ التذكرة في اختلاف القراء للشيخ أبي محمد مكي بن أبي طالب المعري القيسي
~~المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ التذكرة في الأحاديث الموضوعة لأبي الفضل محمد أبي طاهر المقدسي المتوفى
~~سنة 508 رتبها على الحروف
### $ التذكرة في اللغة للشيخ تاج الدين أحمد بن عبد القادر بن مكتوم القيسي
~~النحوي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة وهي في ثلاث مجلدات سماها قيد
~~الاوابد قاله السيوطي
### $ التذكرة في الكيميا لابن كمونة
### $ التذكرة في العربية للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهي مؤلف كبير في ثلاث مجلدات ثم نظمها
~~وسماها بالفلك ms0384 المشحون
### $ التذكرة في العربية أيضا للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة خمس وأربعين وسبعمائة في أربع مجلدات كبار
### $ التذكرة في النحو لأبي الخير سلامة بن عياض النجار هي في عشر مجلدات
### $ التذكرة والتبصرة للشيخ نجم الدين محمود بن أبي الحسن النيسابوري صاحب
~~جمل الغرائب ذكر فيه ان هذا الكتاب يشتمل على الف نكتة يطرد أكثر مسائل
~~الفقه
### $ التذكرة في أصول الدين للشيخ أبي طاهر إسماعيل بن مكي بن عوف المالكي
~~الاسكندارني المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
### $ التذكرة في الفروع على مذهب أبي حنيفة في الاحكام الشرعية وهو المشعهور
~~بالتذكرة المعظمية نسبة إلى الملك المعظم عيسى بن أيوب رأينا منها مجلدا
~~بخط مملوكه سريا بن خزرج وفي نهايته خط الملك المذكور بأنه بلغه مطالعة في
~~12 ذي القعدة سنة 622 ذكر بن خلكان ان الملك المعظم عيسى سلطان الشام بن
~~الملك العادل الايوبي الفقيه الحنفي الأديب المتوفى سنة أربع وعشرين
~~وستمائة أمر الفقهاء ان يجردوا له مذهب أبي حنيفة دون صاحبيه فجردوا له في
~~عشر مجلدات وسموه التذكرة وكان لا يفارقه سفرا ولا حضرا ويديم مطالعته وذكر
~~انه كتب على كل جلد فيه انهاه حفظا عيسى فقيل له يوما أنت مشغول بتدبير
~~الملك فكيف يتيسر لك حفظ هذا المقدار فقال كيف ليس الاعتبار بالألفاظ وانما
~~الاعتبار بالمعاني بسم الله سلوني عن جميع مسائلها وهذا يدل على اطلاع زائد
~~وحفظ تام PageV01P393
### $ تذكير العاقل وتنبيه الغافل لابي الحجاج يوسف بن محمد الأنصاري المعروف
~~بابن الشيخ مؤلف الف باء البياسي الأديب المتوفى بتونس سنة ثلاث وخمسين
~~وستمائة
### $ التذنيب في الزوائد على التقريب يأتي
### $ التذنيب في الفروع لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي الشافعي
~~المتوفى سنة ثلاث وعشرين وستمائة مجلد من متعلقات الوجيز وسيأتي
### $ التذهيب في شرح تهذيب المنظق يأتي
### $ تهذيب التهذيب في أسماء الرجال للذهبي يأتي
### $ التذييل والتكميل في شرح التسهيل يأتي
### $ تراجم الأعاجم فارسي لزين الدين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي المتوفى سنة اثنتين وستين ms0385 وخمسمائة أوله الحمد لله مالك الاعلاق
~~الخ مختصر في تفسير مفردات القرآن على ترتيب السور
### $ التراجم السنية في طبقات الحنفية مجلد كبير للقاضي تقي الدين بن عبد
~~القادر التميمي المصري الحنفي المتوفى سنة خمس والف
### $ تراجم الشيوخ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى
~~سنة خمس وأربعمائة
### $ التراضي بين الأمير والقاضي رسالة للشيخ تاج الدين علي بن محمد بن
~~الدريهم بن عبد العزيز الموصلي المتوفى سنة اثنتين وستين وسبعمائة
### $ تراكيب الأنوار في الكيميا لمؤيد الدين حسين بن علي الطغرائي المتوفى سنة
~~خمس عشرة وخمسمائة أوله الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين
~~PageV01P394
### $ التراكيب لرضي الدين حسن بن محمد بن حسن الصغاني المتوفى سنة خمس وستمائة
### $ تربية الام لأبي عبد الله بن أحمد اللبان الاسعردي المصري المتوفى سنة
~~تسع وأربعين وسبعمائة
### $ التربيعات لأبي بكر عبد الله بن إبراهيم الشامي المحدث المتوفى سنة 354
### $ ترتيب احزاب القرآن
### $ ترتيب الأقسام على مذهب الامام الشافعي في الفروع للشيخ أبي بكر محمد بن
~~الحسن المرعشي الشافعي مجلد فيه غرائب ونوادر
### $ ترتيب السور وتركيب الصور للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمدالبكري المصري
~~رسالة في ثلاثة أوراق أوله سبحان من خلق سبع سماوات طبقا الخ
### $ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة اعلام مذهب مالك للقاضي عياض بن
~~موسى اليحصبي المالكي المتوفى سنة أربع وابرعين وخمسمائة جمع فيه المالكية
~~واحسن وهو تأليف غريب لم يسبق اليه
### || ( علم ترتيب حروف التهجي )
# وسيأتي بيانه في الخط
### || ( علم ترتيب العساكر )
# وهو علم باحث عن قواعد الجيوش وترتيبهم ونصب الرؤساء لضبط أحوالهم وتهيئة
~~ارزاقهم وتمييز الشجاع عن الجبان واستمالة قلوبهم بالإحسان إليهم ويهيىء
~~لهم البسة الحروب والسلاح ثم يأمر لكل منهم الزهد والصلاح ليفوزوا بالخير
~~والفلاح ويأمرهم ان لا يظلموا أحدا ولا ينقضوا عهدا ولا يهملوا ركنا من
~~أركان الشريعة فإنه إلى استئصال الدولة ذريعة هذا تلخيص ما ذكره أبو الخير
~~وجعله من فروع الحكمة العملية لكنه على الوجه الذي ذكره مندرج في علم سياسة
~~الملوك بل الأمور ms0386 المذكورة من مسائل ذلك العلم فأقول ينبغي ان يكون موضوع
~~هذا العلم ما ذكره الحكماء في كتب التعابي الحربية فهو علم يبحث فيه عن
~~ترتيب الصفوف يوم الزحف وخواص اشكال التعابي وأحوال ترتيب الرجال والغرض
~~منه والغاية لا يخفى على كل أحد وقالوا ان الرجال كالاشباح والتعابي
~~كالارواح فإذا حلت الأرواح الاشباح حصلت الحياة وقد أجرى الله سنته ان كل
~~عسكر مرتب التعابي منصور وقد صنف فيه بعض الكبار رسائل العساكر كما عرفه به
~~ذلك الفاضل PageV01P395
### || 
### $ ترجمان الاشواق وروضة العشاق للشيخ أبي الفتح الإسكندراني الشافعي
~~الوفائي نزيل المزة من قرى دمشق أوله الحمد لله الذي جل عن الكيف والابن
~~ومختصره في مجلد أوله الحمد لله الملك الخلاق الفتاح الرزاق الخ
### $ ترجمان الاشواق في غزل والنسيب المنسوب إلى الشيخ محي الدين محمد بن علي
~~بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة صدر عنه في غرة شهر رجب
~~وشعبان ورمضان سنة 611 إحدى عشرة وستمائة وشرحه وسماه فتح الذخائر والاعلاق
~~ذكر فيه انه نظمه بمكة المكرمة في حال اعتماره وأشار به إلى معارف ربانية
~~وانوار اليهة واسرار روحانية وجعل العبارة عن ذلك بلسان الغزل والتشبيب
~~لتعشق النفوس بهذه العبارات فتتوفر الدواعي إلى الاصغاء إليها وذكر ان سبب
~~شرحه سؤال صاحبه أبي محمد عبد الله بن بدر الحبشي وولده البار إسماعيل بن
~~سودكين النوري بحلب وكان فراغه من الشرح في شهر ربيع الآخر سنة 612 اثنتي
~~عشرة وستمائة بمدينة آق سراي
### $ ترجمان البلاغة فارسي لفرخي الشاعر جمع فيه الصنائع البديعة
### $ ترجمان التراجم على أبواب البخاري يأتي في الجامع الصحيح
### $ ترجمان الدستور
### $ ترجمان الزمان لصارم الدين إبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى سنة 790
~~تسعين وسبعمائة رتب على الحروف PageV01P396
### $ ترجمان الزمن لجمال الدين بن المهنى العلوي
### $ ترجمان شعب الإيمان لسراج الدين عمر بن رسلان محمد البلقيني المتوفى سنة
~~805 خمس وثمانمائة الشافعي أوله الله أحمد لا إله الا هو الخ
### $ ترجمان الصحاح في اللغة يأتي
### $ ترجمان القرآن في لغاته لعله هو تراجم الأعاجم ms0387
### $ ترجمان القرآن في تفسير المسند لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو كبير في خمس مجلدات
### $ ترجمان اللغة للشيخ علي بن نصرة بن داود وهو مجلد أوله الحمد الذي فضل
~~لسان العرب بالفصاحة والبيان الخ جمع الأسماء والافعال والحروف على ترتيب
~~التهجي بالحركات الثلاث وبوبه أربعا وثمانين بابا من الالف إلى الياء
### $ الترجمان في اللغة بالتركية ثلاث مجلدات لبير محمد بن يوسف الانقروي جمعه
~~من الجوهري والمغرب وغيرها ورتب على ثمانية وعشرين بابا
### $ الترجمان المترجم بمنتهى الارب في لغة الترك والعجم والعرب للفاضل شهاب
~~الدين أحمد بن محمد بن عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة
### $ الترجمان في الشعر ومعانيه للشيخ محمد بن أحمد البصري النحوي المعروف
~~بالعجيج المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة
### $ الترجمان في التفسير ذكره العلامة في حاشية الكشاف
### $ ترجمة الاحكام في الفروع فارسي لمحي الدين السنة حسين بن مسعود البغوي
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة
### $ ترجمة البلقيني للقاضي جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر البلقيني
~~المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة جمع فيه أخبار جده السراج عمر
~~المذكور
### $ ترجمة الجلال البلقيني لأخيه علم الدين صالح البلقيني المتوفى سنة 864
~~أربع وستين وثمانمائة PageV01P397
### $ ترجمة السلفي لأبي المظفر محمد بن أحمد الابيوردي المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة وهو جزء في أخبار الحافظ المذكور
### $ ترجمة النووي والبلقيني للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهي أربع ورقات
### $ ترجيح البينات للمولى محمد بن مصطفى الواني الحنفي المتوفى سنة 1 الف وهو
~~رسالة مفيدة وللمولى الغانم فيه رسالة أيضا
### $ ترجيح مذهب أبي حنيفة للشيخ الامام ركن الإسلام أبي عبد الله محمد بن
~~يحيى بن مهدي الجرجاني المتوفى سنة 397 سبع وتسعين وثلثمائة تفقه عليه
~~القدوري مختصر أوله اللهم انا نسئلك العصمة من البدع والزلل الخ وفيه النكت
~~الظريفة للشيخ أكمل يأتي في النون وللشيخ أبي منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي ms0388 الشافعي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة كتاب في رد كتاب
~~الجرجاني قال بن الصلاح وكل واحد منهما لم يخل كلامه عن ادعاء ما ليس له
~~والتشنيع بما لم يوبه مع وهم كثير اتياه انتهى
### $ الترجيح والموازنة لأبي الحسن بن بي عمرو النوقاني
### $ الترجيح على التلويح يأتي
### $ ترجيز العيون في المعاني والبيان
### $ ترجيز المصباح يأتي في الميم
### $ الترخيص في الاكرام بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام للامام
~~محي الدين يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة
### || ( علم الترسل )
### $ من فروع علم الإنشاء لان هذا بطريق جزئي وذلك بطريق كلي وهو علم يذكر فيه
~~أحوال الكاتب والمكتوب اليه من حيث الأدب والاصطلاحات الخاصة الملائمة لكل
~~طائفة طائفة ومن حيث العبارات التي يجب الاحتراز عنها مثل الاحتراز عن
~~الدعاء للمخدرات بقولهم ادام الله سبحانه وتعالى حراستها لمكان لفظ الحر
~~والاست وعن ذكر لفظ القيام كقولهم إلى قيام الساعة وأمثال ذلك وموضوعه
~~وغايته وغرضه ظاهرة للمتأمل ومباديه أكثرها بديهية وبعضها أمور استحسانية
~~وله استمداد من الحكمة العملية وفيه كتب كثيرة مذكورة في علم الإنشاء
~~PageV01P398
### $ الترشيح في النحو لسليمان بن محمد بن الطراروة المالقي المتوفى سنة 528
~~ثمان وعشرين وخمسمائة وهو مختصر من المقدمات على كتاب سيبويه
### $ الترشيح من تعليقات شرح الوقاية لصدر الدين الشريعة يأتي
### $ الترشيح للامام تاج الدين عبد الوهاب بن علي السكي الشافعي المتوفى سنة
~~771 إحدى وسبع وسبعين
### $ ترصيع الجواهر النقي يأتي في الجيم
### $ الترصيع في علم البديع للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى
~~سنة 734 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ الترصيف في النحو لأبي البقا عبد الله بن حسين العكبري النحوي المتوفى
~~سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ ترغيب الأدب من الحواشي على أوائل الهداية يأتي
### $ ترغيب الاطفال إلى تحصيل العلم والكمال رسالة أولها الحمد لله الذي انزل
~~الهداية الخ
### $ ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد
~~السلام الشافعي المتوفى سنة ستين وستمائة
### $ ترغيب السامع في الصلاة على خير شافع ms0389 للشهاب أحمد بن عبد السلام الشافعي
~~الذي ولد سنة سبع وأربعين وثمانمائة وتوفي سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة
### $ ترغيب الصلاة فارسي لمحمد بن أحمد الزاهد جمعه من نحو مائة كتاب ورتبه
~~على ثلاثة أقسام الأول في فرضية الصلاة والثاني في الطهارة والثالث في
~~نواقض الوضوء PageV01P399
### $ ترغيب الصلاة للامام أحمد البيهقي
### $ ترغيب العلم لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني الشافعي المتوفى بمصر
~~سنة أربع وستين ومائتين
### $ ترغيب العلم لأبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الحنفي مر ذكره
~~ووفاته
### $ ترغيب المتعلمين مختصر للشيخ محرم بن بير محمد بن مريد القسطموني الواعظ
~~أوله الحمد لله الذي علم القرآن الخ جمعه لترغيب الناس إلى العلم والعمل
~~وترب على عشرة مطالب الأول في الاعتقاديات الثاني في فضل العلم الثالث في
~~فضل المتعلم الرابع في اختيار العلم والاستاذ الخامس في بداية السبق السادس
~~في التوكل السابع في الجد الثامن في الورع التاسع فيما يورث الحفظ والنسيان
~~العاشر فيما يزيد في الرزق والعمر
### $ الترغيب والترهيب للشيخ الامام الحافظ زكي الدين أبي محمد بن عبد العظيم
~~بن عبد القوي المنذري المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة وهو كتاب كبير في
~~مجلدين أوله الحمد لله المبتدىء المعيد الخ ذكر انه الفه حاويا لما تفرق في
~~غيره من الكتب مقتصرا على ما ورد صريحا في الترغيب والترهيب وذكر الحديث
~~بعزوه إلى من رواه من أصحاب الكتب المشهورة كالصحيحن والسنن الأربعة وبعض
~~المسانيد ثم أشار إلى صحة إسناده وحسنه أو ضعفه وافرد للرواي والمختلف فيه
~~بابا في آخر الكتاب ذكرهم مرتبا على الحروف وذكر الأحاديث في خمسة وعشرين
~~كتابا على ترتيب المصابيح ثم لخصه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة وعلى الأصل تعليقة
~~للبرهان إبراهيم بن محمد الناجي الدمشقي المتوفى سنة تسعمائة
### $ الترغيب والترهيب للشيخ الامام قوام السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة قال المنذري واستوعبت جميع ما
~~في كتاب أبي القاسم الأصبهاني مما لم يكن ms0390 في الكتب المذكورة وهو قليل
~~واضربت عن ذكر ما فيه من الأحاديث المتحققة الوضع انتهى وذكر فيه أيضا ان
~~من تقدم من العلماء اساغوا التاسهل في أنواع من الترغيب والترهيب حتى ان
~~كثيرا منهم ذكروا الموضوع الم ينبهوا على حاله تابع كتاب كشف الظنون
~~PageV01P400
### $ الترغيب والترهيب لأبي موسى المديني ولابن زنجويه حميد بن مخلد بن قتيبة
~~الأزدي المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين
### $ الترغيب في الفروع للامام أبي بكر فخر الإسلام محمد بن أحمد القفال
~~الشاشي الشافع المتوفى سنة سبع وخمسمائة وهو مجلد يتضمن فروعا بأدلتها
### $ ترغيبات تركي منظوم للشيخ عدلي الفه سنة اثنتين وعشرين والف
### $ ترف الفضيلة في نتف اللحية الطويلة لمحمد بن احمدبن رضوان المتوفى سنة
~~خمس وعشرين وسبعمائة
### $ ترفيق ترقيق الاسل في تصفيق العسل لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز
~~ابادي المتوفى سنة سبع عشرة وثمانمائة وهو مختصر
### $ الترقيص لمحمد بن المعلى
### $ الترقي إلى منازل الأبرار في كيفية العمل بالليل والنهار
### $ تركيب الأدوية لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة ستين وثلثمائة
### || ( علم تركيب اشكال بسائط الحروف )
### $ تركيب الإنسان لبقراط
### $ تركيب العين في الكحالة تركيب المداد وهو علم يبحث فيه في تركيب أنواع
~~المداد من السواد والحمرة والصفرة وسائر الالوان ذكره أبو الخير في الشيعة
~~الخامسة من فروع العلم الطبيعي ولا يخفى انه من قبيل تكثير السواد وتضييع
~~القرطاس والمداد لأنه أمر صناعي جزئي لا يعد مثله علما والا لبلغ العلوم
~~إلى الوف PageV01P401
### || 
### $ تروية الطامي في تبرئة الجامي لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي رسالة في رد روح الله القزويني في تشنيعه علي الجامي
### $ ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح للجوهري يأتي
### $ ترويح الأرواح في الطب الحكيم الدين محمود التبريزي وله نظمه أيضا
### $ ترويح الأرواح في الطب منطومكة تركية لمحمد بن أحمد العلويني التونسي
~~مشتملة على أربعة قوانين
### $ ترويح القلوب بلطائف الغيوب
### $ ترياق الفكر لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب
### $ ترياق المحبين للحافظ تقي الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد المحسن
~~الواسطي
### $ الترياق لأهل الاستحقاق شرح ms0391 فيه الحديث الأربعين للجامي مع قطعة عربية في
~~كل حديث أوله الحمد لله منزل الكتاب
### $ الترييس لمن نوزع في التدريس لأبي عبد الله محمد بن سحرة الشافعي
### $ تزكية الأرواح عن موانع الافلاح في الحكمة العملية لم اقف على مؤلفها
~~لكنه رتبها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة قال مؤلفها اقتبست من كلام
~~الحكماء واستشهدت من الآيات والاخبار وجمعت بين الأسفار المصنفة في الأخلاق
~~مما يحويها كتاب الأخلاق الناصرية المنسوب إلى الأستاذ نصير الدين محمد بن
~~محمد الطوسي
### $ تزيين الارائك في إرسال نبينا إلى الملائك لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تزيين الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي المذكور تساعيات بن ماجة وهو
~~القاضي عز الدين عبد العزيز بن البدر محمد وهي الاربعون التي خرجها أبو
~~جعفر محمد بن عبد اللطيف بن الكوبك الربعي المتوفى سنة تسعين وسبعمائة
~~PageV01P402
### $ تساعيات بن عرفة
### $ تساعيات رضي الدين إبراهيم بن محمد الطبري المكي المتوفى سنة اثنتين
~~وعشرين وسبعمائة
### $ تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد مر ذكره
### $ تسديد القوس مختصر من مسند الفردوس يأتي في الميم التسديد في شرح التمهيد
~~يأتي قريبا
### $ التسديد في بيان التوحيد للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري
~~المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف أوله الحمد لله مخترع جميع الكائنات
~~بحمته الخ كتبت على قول القائل وفي كل شيء له آية تدل على انه واحد
### $ التسديد للعلامة حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى في حدود
~~سنة 711 تحدى عشرة و سبعمائة وهو شرح التمهيد المار ذكره
### $ تسريح الناظر في تعدد الجمعة للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### || ( علم تسطيح الكرة )
# هو علم يتعرف به كيفية نقل الكرة إلى السطح مع حفظ الخطوط والدوائر
~~المرسومة على الكرة وكيفية نقل تلك الدوزائر عن الدائرة إلى الخط وتصور هذا
~~العلم عسير جدا يكاد يقرب من خرق العادة لكن عملها باليد كثيرا ما يتولاه
~~الناس ولا عسر فيه مثل ms0392 عسر التصور انتهى ما ذكره أبو الخير وقد جعله من
~~فروع علم الهيئة وهو من فروع علم الهندسة ودعوى عسر التصور ليست على إطلاقه
~~بل هو بالنسبة إلى من لم يمارس في علم الهندسة ومن الكتب المصنفة فيه كتاب
~~تسطيح الكرة لبطلميوس والكامل لفرغاني والاستيعاب للبيروني ودستور الترجيح
~~في قواعد التسطيح لتقي الدين PageV01P403
### || 
### $ تسفيه الغبي في تكفير بن عربي رسالة للشيخ ابرتاهيم بن محمد الحلبي
~~المتوفى سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة 956 فيه علي السيوطي وجعله ذيلا
~~على ما علقه على الفصوص أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الخ
### $ تسكين الاهطم رسالة لطمطم الهندي
### $ تسلية الحزين في موت البنين لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن حجلة التلسماني
~~الحنفي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ تسلية الخواطر ومعدن الجواهر
### $ تسلية النفوس الزكية بوفاة محمد خير البرية للشيخ أبي بكر بن محمد الحيشي
~~البسطامي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل الفناء حتما الخ
### $ التسلي والاعتباط بثواب من تقدم من الافراط للحافظ شرف الدين عبد المؤمن
~~بن خلف الدمياطي أورده بأسانيد والمتون قدر كراسة ومات بالقاهرة سنة 706 ست
~~وسبعمائة
### $ التسلي عن الرزية والتحلي برضاء بارىء البرية للامام اب يعبد الله محمد
~~بن عبد الحق بن سليمان التلسماني في جزء
### $ التسلي والتبصر على ما قضاه الإله من احكام أهل التجبر والتكبر للشيخ أبي
~~الحسن علي بن عبد الله المغربي الشاذلي المالكي المتوفى سنة 656 ست وخمسين
~~وسبتمائة رسالة أولها الحمد لله موفي الصابرين اجرهم الخ
### $ تسمية الأحزاب للشيخ اب يمحمد مكي بن أبي طالب القيسي
### $ تسمية الاشيا
### $ التسميط للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة رسالة
### $ تسوية التوجه إلى الحق
### $ تسهيل العروض إلى علم العروض للشيخ عبد الملك بن جمال الدين بن صدر الدين
~~بن عصام الدين الاسفرايني المتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والف مختصر أوله
~~الحمد لله تعالى على افضاله الخ PageV01P404
### $ تسهيل الصالحي هو محلول الزيج الالوغبكي يأتي
### $ تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث ms0393 الزائدة على جامع الأصول يأتي في الجيم
### $ تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد في النحو للشيخ جمال الدين أبي عبد الله بن
~~عبد الله المعروف بابن مالك الطائي الجياني النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين
~~وسبعين وستمائة وهو مجلد أوله حامد لله رب العالمين تلخ لخصه من مجموعته
~~المسماة بالفوائد وهو كتاب جامع لمسائل النحو بحيث لا يفوت ذكر مسألة من
~~مسائله وقواعده ولذلك اعتنى العلماء بشانه فصنفوا له شروحا منها شرح المصنف
~~وصل فيه إلى باب مصادر الفعل يقال انه كمله وكان كاملا عند تلميذه الشهاب
~~الشاغوري فلما مات المصنف ظن انه انهم يجلسونه مكانه فلما خرجت عنه الوظيفة
~~تألم فأخذ الشرح معه وتوجه إلى اليمن غضبا على أهل دمشق وبقي الشرح مجزوما
~~مخروما بين أهلها ثم كمله ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة 686 ست وثمانون
~~وستمائة من المصادر إلى آخر الكتاب وكمله أيضا صلاح الدين خليل بن أيبك
~~الصفدي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وسبعمائة ومن الشروح شرح الشيخ العلامة
~~أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس زاربعين
~~وسبعمائة لخص فيه شرح المصنف وتكلمة ولده وسماه التخييل الملخص من شرح
~~التسهيل وله شرح آخر على الأصل سماه التذييل والتكميل وهو شرح كبير في
~~مجلدات أوله الحمد لله المتفرد بشريف الاختراع الخ اورد فيه اعتراضات على
~~المصنف ثم جرد احكام هذا الشرح في ارتشافه ومن جملة ما أورده قوله قد أكثر
~~هذا المصنف الاستدلال بما وقع في الأحاديث على اثبات القواعد الكلية في
~~لسان العرب وما رأيت أحدا من المتقدمين والمتأخرين سلك هذه الطريقة غيره
~~وانما تركوا ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام اذلو
~~وثقوا بذلك لجرى مجرى القرآن في اثبات القواعد الكلية وذلك لامرين أحدهما
~~ان الرواة حوزوا النقل بالمعنى والثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روى من
~~الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع وقد قال لنا القاضي بدر
~~الدين PageV01P405 بن جماعة وكان ممن اخذ عن بن مالك ms0394 قلت له يا سيدي هذا
~~الحديث رواية عن الأعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم انه ليس من لفظ
~~الرسول عليه الصلاة والسلام فلم يجب بشيء انتهى ومنها شرح العى مة جمال
~~الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحو الحنبلي المتوفى سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة وهو في عدة مجلدات سماه التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل
~~والتكميل وله غير هذا عدة حواش عليه وشرح العلامة بدر الدين محمد بن محمد
~~الدماميني وهو شرح ممزوج متداول أوله اللهم إياك نحمد على نعم تجوجهت إلى
~~مال الخ ذكر انه لما قدم في اواخر شعبة سنة 820 عشرين وثمانمائة إلى كنباية
~~من حاضرة الهند وجد فيها هذا الكتاب مجهولا لا يعرف واتفق ان استصحبه معه
~~فرى ه بعض الطلبة والتمس منه شرحه فشرحه وذكر في خطبته أبا الفضل أحمد شاه
~~بن السلطان مظفر شاه وسماه تعليق الفرائد قلت له شرحان آخران أحدهما يسمى
~~شرح المصرية الفه بمصر وهو بقال أقول كالشرح المذكور أيضا وثانيهما شرح
~~ممزوج وصل إلى حرف الفاء وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن يوسف الشهير
~~بالسمين الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة وشرح الشيخ بدر الدين أبي
~~علي الحسن بن قاسم بن علي المرادي المالكي المصري المتوفى سنة تسع وأربعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله على التوفيق لحمده الخ وشرح الشيخ عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن عقيل المصري النحوي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة وسماه
~~المساعد ولم يتم قلت هو تام قد ملكته مرارا وهو شرح أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد بن مرزوق التلسماني المتوفى سنة إحدى وثمانين وسبعمائة وشرح شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة وهو في
~~مجلدين وله فيه مناقشات مع أبي حيان فيما اعترضه على المصنف في شرحه وفي
~~الألفية وشرح محمد بن علي المعروف بابن هانئ السبتي المتوفى سنة ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة توفي بن هاني سنة 363 فليتأمل وشرح محمد بن علي الأربلي
~~الموصلي النحوي الذي ولد سنة ms0395 ست وثلاثين وسبعمائة وشرح علاء الدين عي بن
~~حسين المعروف بابن الشيخ عوينة الموصلي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة
~~وشرح أبي العباس أحمد بن سعد العسكري النحوي المتوفى سنة خمسين وسبعمائة
~~وشرح الشريف أبي عبد الله محمد PageV01P406 بن أحمد بن محمد الحسيني السبتي
~~المتوفى سنة ستين وسبعمائة سماه تقييد الجليل على التسهيل وشرح أبي امامة
~~محمد بن علي بن النقاش المتوفى سنة ثلاث وستين وسبعمائة وشرح محمد بن حسن
~~بن محمد المالقي النحوي المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة وشرح أبي العباس
~~أحمد بن محمد الأصبحي العتابي المتوفى سنة ست وسبعين وسبعمائة وشرح عماد
~~الدين محمد بن الحسين الأسنوي المتوفى سنة سبع وسبعين وسبعمائة ولم يكمله
~~وشرح محب الدين محمد بن يوسف بن أحمد المعروف بناظر الجيش الحلبي المتوفى
~~سنة ثمان وسبعين وسبعمائة قرب إلى تمامه واعتنى بالاجوبة الجيدة عن
~~اعتراضات أبي حيان وشرح الشهاب أحمد بن محمد الزبيري الإسكندري المتوفى سنة
~~إحدى وثمانمائة ولم يكمله وشرح عبد القادر بن أبي القاسم بن أحمد السعدي
~~العبادي الأنصاري المالكي المتوفى تقريبا سنة عشرين وثمانمائة وسماه هداية
~~السبيل ولم يكمله وشرح شمس الدين أبي ياسر محمد بن عمار المالكي المتوفى
~~سنة أربع وأربعين وثمانمائة وسماه بجلاب الفوائد وشرح جلال الدين محمد بن
~~أحمد المحلي المتوفى سنة أربع وستين وثمانمائة ولم يكمل وشرح محمد بن أحمد
~~بن عبد الهادي في مجلدين ناقش مع أبي حيان في اعتراضاته على المصنف قلت هو
~~مكرر لأنه هو بن قدامة السابق ذكره السيوطي في الطبقات وشرح محمد بن علي بن
~~هلال الحلبي النحوي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة ونظم التسهيل لشهاب
~~الدين أحمد بن يهود الدمشقي المتوفى نسة عشرين وثمانمائة ومختصر التسهيل
~~المسمى بالقوانين لعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة تسع عشرة
~~وثمانمائة
### $ تسهيل المقاصد لزوار المساجد للشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد بن يوسف
~~الاقفهسي الشافعي المتوفى سنة ثمان وثمانمائة
### $ تسهيل المنافع في الطب والحكمة المشتمل على شفاه الأجسام وكتاب الرحمة
~~للشيخ إبراهيم ms0396 بن عبد الرحمن بن أبي بكر الأزرق أوله الحمد لله المتعالي عن
~~الانداد الخ ذكر فيه انه جمع فيه بين هذين الكتابين وزاد عليهما من اللقط
~~لابن الجوزي وبرء الساعة وتذكرة السويدي وغيره
### $ تسهيل الميقات في علم الأوقات تركي لمصطفى بن علي الموقت بالجامع السليمي
~~مختصر على خمسة وعشرين بابا PageV01P407
### $ تسهيل النصر وتعجيل الظفر ورأينا في نسخة مكتوبة في سنة 703 انه تسهيل
~~النظر بالظاء المعجمة وتعجيل الظفر في أخلاق الملك وسياسة الملك للشيخ
~~الامام أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي الشافعي المتوفى سنة خمسين
~~وأربعمائة
### $ تسهيل الوقوف على غوامض احكام الوقوف لزين الدين عبد الرؤوف المناوي
~~الشافعي الفه سنة تسع وتعسين وتسعمائة
### $ تسهيل في الطب تركي لحاجي باش الآيديني رتب على ثلاثة أقسام الأول في
~~جزئي العلمي والعملي الثاني في الأغذية والاشربة والادوية الثالث في أسباب
~~الأمراض وعلاماتها
### $ التسهيل في شرح لطائف الإشارات يأتي
### $ تسييرات الكواكب للكندي مختصر على فصول وأبواب
### $ التشابه لأبي العميثل عبد الله بن خليد الكاتب المتوفى سنة أربعين
~~ومائتين وقيل ست وأربعين
### || ( علم تشبيه القرآن واستعاراته )
# ذكره المولى أبو الخير من فروع علم التفسير وقال التشبيه نوع من اشرف
~~أنواع البلاغة انتهى فهو إذا من مباحث علم البيان كما لا يخفى
### || 
### $ التشبيه لأحمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة أربع وأربعين وسبعمائة
### $ تشحيذ الأذهان في رد قدر الإمكان يأتي في القاف
### $ تشديد الأركان في ليس في الإمكان ان يبدع أبدع مما كان للشيخ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو من كلام
~~الامام الغزالي في الاياء ولما اعترض عليه البقاعي صنف في رده ثم صنف
~~البقاعي ردا عليه وسماه تهديم الأركان وسيأتي
### || ( علم التشريح )
# هو علم باحث عن كيفية أجزاء البدن وترتيبها من العروق والاعصاب والغضاريف
~~والعظام واللحم وغير ذلك من أحوال كل عضو عضو وموضوعه أعضاء البدن الإنسان
~~والغرض والفائدة ظاهرة وكتب التشريح أكثر من ان تحصى ولا انفع من تصنيف بن
~~سينا والأمام الرازي ورسالة ms0397 لابن الهمام مختصر نافع في هذا الباب انتهى ما
~~ذكره أبو الخير وجعله من فروع علم الطبيعي والراسلة المذكورة ليست لابن
~~الهمام وانما هي لابن جماعة وقد قرأها بن الهمام عليه وقال بن صدر الدين
~~وهو علم بتفاصيل أعضاء الحيوان وكيفية نضدها وما أودع فيها من عجائب الفطرة
~~وآثار القدرة ولهذا قيل من لم يعرف الهيئة والتشريح فهو عنين في معرفة الله
~~تعالى انتهى وأكثر كتب الطب متكفل ببيان هذا العلم سوى ما فيه من التصانيف
~~المستقلة المصورة PageV01P408
### || 
### $ التشريح في الفروع
### $ تشنيف الاسماع بمسائل الإجماع في الفروع للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تشنيف الاسماع بأحكام السماع للشيخ جمال الدين محمود بن عابد الصرخدي
~~التميمي الحنفي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
### $ تشنيف الاسماع بشرح احكام الجماع للشيخ عبد القادر بن محمد بن أحمد
~~الشاذلي المؤذن وهو مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى الخ ذكر انه شرح فيه مجموع الامام الحافظ أبي
~~بكر بن العربي المالكي تلميذ الغزالي وهو جامع لفضل فرائض الجماع وسننه
~~وآدابه
### $ تشنيف الاسماع لزين أبي حفص عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة 936
~~ست وثلاثين وتسعمائة
### $ تشنيف السمع بتعديد السبع رسالة لجلال الدين السيوطي المذكور
### $ تشنيف السامع في شرح جمع الجوامع يأتي في الجيم
### $ تشنيف المسمع في شرح المجمع في الفروع يأتي في الميم PageV01P409
### $ تشوق تنسوق نامه ايلخاني فارسي لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي مختصر
~~أوله الحمد لله فاطر الصنائع الخ رتب على أربع مقالات الأولى في الكعدنيات
~~الثانية في الأحجار الثالثة في الفلزات الرابعة في العطريات
### $ تشويق الحرمين للامام فضل الله بن القاضي نصير الكسائي
### $ تشويق الساجد
### $ التشويق إلى البيت العتيق للشيخ جمال محمد بن المحب أحمد بن عبد الله
~~الطبري المكي الشافعي
### $ التشويق إلى وصل التعليق وفي نسخة إلى المبهم من التعليق من متعلقات
~~الجامع الصحيح للبخاري يأتي
### $ تشييد الأركان ويروي تشديد الأركان في ليس في ms0398 الإمكان أبدع مما كان
~~للسيوطي وقد مر
### $ تصاريف الأفعال وهو افعال بن قوطية وقد مر
### $ تصاريف التصاريف
### $ تصاريف الدهر في تعاريف الزجر لتاج الدين علي بن محمد المعروف بابن
~~الدريهم الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ تصحيح الآثار لمحمد شجاع الثلجي الحنفي فقيه العراقيين المتوفى سنة 266
~~ست وستين ومائتين
### $ تصحيح الإيمان لأبي شجاع
### $ تصحيح التعجيز يأتي قريبا
### $ تصحيح التنبيه يأتي أيضا
### $ تصحيح الحاوي يأتي
### $ تصحيح المذهب لعماد الدين محمد بن الحسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة
~~777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ تصحيح المصابيح يأتي PageV01P410
### $ تسحيح المنهاج يأتي
### $ التصحيح لصلاة التسبيح لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### || ( علم التصحيف )
# وهذا من أنواع علم البديع حقيقة لكن بعض الأدباء افردوه بالتصنيف وجعلوه
~~من فروعه وموضوعه الكلمات المصحفة التي وردت عن البلغاء وبهذا الاعتبار
~~يكون من فروع المحاضرات وفائدته وغرضه ومنفعته ظاهرة قال عبد الرحمن
~~البسطامي أول من تكلم في التصحيف الامام علي كرم الله وجهه ومن كلامه في
~~ذلك خراب البصرة بالريح بالراء والحاء المهملتين بينهما آخر الحروف قال
~~الحافظ الذهبي ما علم تصحيف هذه الكلمة الا بعد المائتين من الهجرة يعني
~~خراب البصرة بالزنج بالزاي والنون والجيم وللإمام في هذا العلم صنائع بديعة
~~ومن أمثلة التصحيف قولهم متى يعود إشارة إلى رجل اسمه مسعود وقس عليه
~~نظائره ومن الكتب المصنفة فيه
### $ كتاب التصحيف للامام أبي أحمد الحسن بن عبد
~~الله بن سعد العسكري الأديب المتوفى سنة 382 اثنتين وثمانين وثلثمائة الذي
~~جمع فيه فاوعب
### $ التصحيف والتحريف لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطي المتوفى سنة 600 ستمائة
### || ( علم التصرف بالاسم الأعظم )
# ذكره المولى أبو الخير من فروع علم التفسير وقال هذا العلم قلما وصل اليه
~~أحمد من الناس خلا الأنبياء والأولياء ولهذا لم يصنفوا في شانه تصنيفا يغين
~~هذا الاسم لان كشفه على آحاد الناس لا يحل أصلا إذ فيه فساد اعالم وارتفاع
~~نظام بني آدم انتهى ومن التصانيف المفردة فيه جواب من استفهم ms0399
### || 
### $ التصرف في التصوف للشيخ علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي الشافعي
~~الاصولي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة أظنه من شروح التعرف
### $ التصريف لن عجز عن التأليف في الطب مجلد للشيخ أبي القاسم خلف بن عباس
~~الأندلسي الوهراوي المتوفى بعد الاربعمائة جعله على ثلاثين مقالة أكثرها في
~~الأدوية المركبة على طريقة الكناشات وهو كتاب كثير الفائدة PageV01P411
### || ( علم التصريف )
# وهو علم يبحث فيه عن الاعراض الذاتية لمفردات كلام العرب من حيث صورها
~~وهيئاتها كالاعلال والادغام أي المفردات للمفردات والهيئات التغييرية كبيان
~~هيئة المعتلاتقبل الاعلال وبعد الاعلال وكيفية تغييرها عن هيئاتها الأصلية
~~على الوجه الكلي بالمقاييس الكلية كصيغ الماضي والمضارع ومعانيهما
~~ومدلولاتهما وموضوعه الصيغ المخصوصة من الحيثية المذكورة وغرضها تحصيل ملكة
~~يعرف بها ما ذكر من الأحوال وغايته الاحتراز عن الخطأ من تلك الجهات
~~ومباديه مقدمات مستنبطة من تتبع استعمال العرب وأول من دون علم التصريف أبو
~~عثمان المازني وكان قبل ذلك مندرجا في علم النحو ذكره أبو الخير زكتب
~~التصريف كثيرة معظمها ما ذكرناه في هذا المحل
### $ تصريف بن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 572 اثنتين وسبعين
~~وستمائة وشرحه حسين بن إياس النحوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
### $ تصريف الزنجاني عز الدين أبي المعالي إبراهيم بن عبد الوهاب بن علي
~~الشافعي المعروف بالعزي يأتي في العين
### $ تصريف السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وهو فارسي مختصر
### $ تصريف المازني هو الشيخ أبو عثمان بكر بن محمد النحوي المتوفى سنة 248
~~ثمان وأربعين ومائتين وتسعين وثلثمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله على
~~نعمه الخ وسماه المصنف وعليه حاشية للشيخ يعيش بن علي المعروف بابن يعيش
~~النحوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ التصريف الملوكي لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المذكور وهو مختصر لطيف
~~أوله هذه جمل من أصول التصريف الخ شرحه بن يعيش المذكور أيضا وشرحجه قاسم
~~بن القاسم الواسطي المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة وأبو السعادات هبة الله
~~بن علي ms0400 بن الشجري البغدادي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة PageV01P412
### || ( علم التصريف بالحروف والأسماء )
# قال أبو الخير وهذا علم شريف يتوصل بالمداومة عليهما على شرائط معينة
~~ورياضة خاصة إلى ما يناسب تلك الحروف أو الأسماء من الخواص وموضوعه وغايته
~~طاهر قيل وتحت هذا العلم مائة وثمانية وأربعون علما وكتب الشيخ أحمد البوني
~~والبسطامي مشهورة في هذا العلم انتهى وقد جعله من فروع علم التفسير وسيأتي
~~تفصيله في علم الحروف مع كتبها
### || 
### $ تصفح الأدلة في أصول الدين لابن الحسين محمد بن علي الطبيب البصري
~~المتوفى في حدود سنة 4 أربعمائة وهو في مجلدين
### $ تصية الأفكار لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المعروف بابن
~~الزكي الشافعي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة
### || ( علم التصوف )
# هو علم يعرف به كيفية ترقي أهل الكمال من النوع الانساني في مدارج
~~سعادتهم والامور العارضة لهم في درجاتهم بقدر الطاقة البشرية واما التعبير
~~عن هذه الدرجات والمقامات كما هو حقه فغير ممكن لان العبارات انما وضعت
~~للمعاني التي وصل إليها فهم أهل اللغات واما المعاني التي لا يصل إليها الا
~~غائب ع ذاته فضلا عن قوى بدنه فليس بممكن ان يوضع لها ألفاظ فضلا عن ان
~~يعبر عنه بألفاظ فكما ان المعقولات لا تدرك بالاوهام والموهومات لا تدرك
~~بالخياليات والتخيلات PageV01P413 لا تدرك بالحواس كذلك ما من شانه ان
~~يعاين بعين اليقين لا يمكن ان يدرك بعلم اليقين فالواجب على من يرد ذلك ان
~~يجتهد في الوصول اليه بالعين دون ان يطلبه بالبيان فإنه طور وراء طور العقل
~~(شعر)
# علم التصوف علم ليس يعرفه %~% الا أخو فطنة بالحق معروف
# وليس يعرفه من ليس يشهده %~% وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف
# هذا ما ذكره بن صدر الدين واما أبو الخير
~~فإنه جعل الطرف الثاني من كتابه في العوم المتعلقة بالتصفية التي هي ثمرة
~~العمل بالعلم ولهذا العلم أيضا ثمرة تسمى علوم المكاشفة لا يكشف عنها
~~العبارة غير الإشارة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من العلم كهيئة
~~المكنون لا ms0401 يعرفها الا العلماء بالله تعالى فإذا انطلقوا ينكره أهل الغرة
~~فرتب هذا الطرف في مقدمة ودوحة لها شعب وثمرة وقال الدوحة في علوم الباطن
~~ولها أربع شعب العبادات والعادات والمهلكات والمنجيات فلخص فيه كتاب احياء
~~العلوم للغزالي ولم يذكر الثمرة فكأنه لم يذكر التصوف المعروف بين أهله قال
~~الامام القشيري اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة الرسول عليه الصلاة والسلام
~~إذ لا أفضلية فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادركهم أهل العصر الثاني سمي من
~~صحب الصحابة بالتابعين ث اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن
~~لهم شدة عناية بأمر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرة البدعة وحصل التداعي بين
~~الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهاد فانفرد خواص أهل السنة المراعون أنفسهم
~~مع الله سبحانه وتعالى الحافظون قولبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر
~~هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة انتهى وأول من سمي
~~بالصوفي أبو هشام الصوفي المتوفى سنة 150 خمسين ومائة واعلم ان الاشراقيين
~~من الحكماء الالهيين كالصوفيين في المشرب والاصطلاح خصوصا المتأخرين منهم
~~الا ما يخالف مذهبهم مذهب أهل الإسلام ولا يبعد ان يؤخذ هذا الاصطلاح من
~~اصطلاحهم كما لا يخفى على من تتبع كتب حكمة الإشراق وفي هذا الفن كتب غير
~~محصورة ذكرنا منها ما اثبتناه في هذا السفر على ترتيبه إجمالا PageV01P414
### $ إتحاف الفرقة برفو الخرقة
### || 
### $ تضرع نامه تركي لسان الدين يوسف بن خذر بيك بن جلال الدين الشهير بخواجه
~~باشا المتوفى سنة و 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ التضلع في معنى التقنع لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تضييع العمر والايام لأبي موسى المديني
### $ تطبيق المكررات من الآيات
### $ التطبيق من شروح الوقاية يأتي في الواو
### $ تطريز العزيز يأتي في العين
### $ التطريف في التصحيف لجلال الدين السيوطي المذكور آنفا وهي التصحيفات
~~الواقعة في الحديث
### $ التطريف في شرح التصريف أي العزي يأتي في العين ms0402
### $ تطويل الأسفار لتحصيل الاخبار للشيخ نجم الدين عمر بن محمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة
### || ( علم التعابي العددية في الحروب )
# وهو علم يتعرف منه كيفية ترتيب العساكر في الحروب وكيفية تسوية صفوفها
~~ازوجا وافرادا وتعيين اعداد الصفوف واعداد الرجال في كل صف منها وهيئة
~~الصفوف اما على التدوير أو التثليث أو التربيع إلى غير ذلك حسبما تقتضيه
~~الأحوال وبينوا لى ان في رعاية الترتيب المذكور ظفرا بالمرام ونصرة على
~~الأعداء ولا يكون مغلوبا ابدا بإذن الله سبحانه وتعالى الا ان العلماء
~~اخفوا هذا العلم وضنوا به عن الاغيار وللشيخ عبد الرحمن بن السادة الحرفية
~~تصنيف في هذا العلم لكن ضن بعض الضن الا ان من وقف على السار الخواص
~~الحرفية والعددية لا يحفى عليه خافية هذا ما ذكره أبو الخير وجعله من فروع
~~علم العدد وذك علم ترتيب العسكر من فروع الحكمة العملية كما مر وفه من من
~~الخلط والتكرار ولو بتغاير الاعتبار ما لا يخفى PageV01P415
### || 
### $ تعريض جرير وفرزدق لمحمد بن حبيب النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين
~~ومائتين
### $ التعاقب لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة
### || ( علم تعبير الرؤيا )
# وهو علم يتعرف منه المناسبة بين التخيلات النفسانية والامور الغيبية
~~لينتقل من الأولى إلى الثانية وليستدل على الأحوال النفسانية في الخارج أو
~~على الأحوال الخارجية في الآفاق ومنفعته البشري أو الإنذار لما يروه يرونه
~~هذه ما ذكره أبو الخير وأورده في فرع العلم الطبيعي وذكر فيه أيضا ما هية
~~الرؤيا واقسامها وكذا فعل بن صدر الدين لكني لست في صدد بيان ذلك فهو مبين
~~في كتب الفن واما الكتب المصنفة ف يالتعبير فكثيره جدا وحن نذكر منها ما
~~وصل إليها خبره أو رايناه على ترتيب الكتاب إجمالا
### $ الآثار الرايعة في أسرار الواقعة
### $ أرجوزة التعبير
### $ أصول دانيال
### $ ارشاد جابر المغربي
### $ إيضاح التعبير
### $ البدر المنير وشروحه للحنبلي
### $ بيان التعبير لعبدوس
### $ تحفة الملوك
### $ تعبير بن أشعث هو إسماعيل بن أشعث المتوفى سنة 360
### $ تعبير بن ms0403 المقري أبي عبد الله الحسين بن محمد المتوفى سنة 523
### $ تعبير أبي سهل المسيحي هو عيسى بن يحيى المسيجي الجرجاني الطبيب النصراني
### $ تعبير أرسطو PageV01P416
### $ تعبير افلاطون
### $ تعبير إقليدس
### $ تعبير بطلميوس
### $ تعبير الجاحظ
### $ تعبير جالينوس
### $ تعبير سلطاني فارسي للقاضي إسماعيل بن نظام الملك الابرقوهي الفه سنة 763
~~ثلاث وستين وسبعمائة لأبي الفوارس شاه شجاع ورتب على الحروف
### $ التعبير القادري لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري الفه للقادر أحمد
~~العباسي الخليفة سنة 397 سبع وتسعين وثلثمائة ذكر فيه ان المعبرين نحو سبعة
~~آلالف وخمسمائة معبر فاختار صاحب الطبقات منهم ستمائة معبر ورتب على خمس
~~عشرة طبقة وترجمته لالتركي نظما للشهاب أحمد بن محمد المعروف بابن عربشاه
~~الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة ورأيت في بعض فهر الكتب ان
~~التعبير القادري لأبي عبد الله محمد القادري
### $ التعبير المأموني ابي محمد هارون بن العباس البغدايد المتوفى سنة 572
### $ التعبير المنيف والتأويل الشريف للشيخ الفاضل محمد بن قطب الدين الرومي
~~الأزنيقي المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة وهو كتاب على مقدمة وثلاثة
~~مقاصد وخاتمة أوله الحمد لله الذي أظهر المعاني في القلم الخ ذكر فيه أقوال
~~المعبرين ثم عبر على اصطلاح أهل السلوك
### $ تعبير نامج هو المعلوم على حروف المعجم يأتي في حروف الميم لأبي طاهر
~~إبراهيم بن يحيى بن غنام الحنبلي المعبر المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين
~~وستمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي جعل النون راحة الأجساد الخ اورد في
~~صدر الكتاب أربع عشرة مقالة ثم رتب على الحروف
### $ تعبير نامج فارسي منظوم لمولانا يحيى المعروف بفتاحي النيسابوري الشاعر
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة اوله اب برون وصفت زتعبير كلام
~~الخ
### || 
### $ التعجيز في مختصر الوجيز في الفروع الشافعية للشيخ الامام تاج الدين أبي
~~القاسم عبد الرحيم بن محمد المعروف بابن يونس الموصلي الشافعي المتوفى سنة
~~671 إحدى وسبعين وستمائة وهو مختصر عجيب مشهرو بين الشافعية ثم شرحه ولم
~~يكمله وله شروح كثيرة منها الامام أبي بكر بن إسماعيل عبد العزيز السنكلومي
~~السنكلوني ms0404 ويقال الزنكلوني وهو الأصح الشافعي المتوفى سنة 740 أربعين
~~وسبعمائة وسماه الواضح الوجيز في ثمان مجلدات وشرح تاج الدين عبد الرحمن بن
~~إبراهيم بن سباع الفزاري الشافعي المعروف بالفركاح المتوفى سنة 690 تسعين
~~وستمائة ولم يكمله وشرح نور الدين علي بن هبة الله الدستاوي الشافعي
~~المتوفى سنة 707 سبع سبعمائة وشرح الامام تق الدين علي بن محمد محمد بن علي
~~بن علي بن وهب المنفلوطي المعروف بابن دقيق العيد المتوفى سنة 716 ست عشرة
~~وسبعمائة 702 وشرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المقري
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وسبعمائة قال الأسنوي قرأ على المصنف وسمع عليه
~~كتابه وصنف تكملة شرح المصنف فإنه وصل فيه إلى اثناء الجنايات ولم يكمله
~~أيضا وشرح القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي الحموي
~~الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة PageV01P417
### $ تصحيح التعجيز لقطب الدين محمد بن عبد الصمد السنباطي المتوفى سنة 722
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة وله عليه زوائد ومحمد ولمحمد بن الحسن الاطروشي
~~المتوفى سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة وفخر الدين عثمان بن خطيب جبرين عل
~~الشافعي الحلبي المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ تعجيل المنفعة برواية رجال الأئمة الأربعة يعني المذاهب للشيخ شهاب الدين
~~اب يالفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة
### $ تعداد أحاديث الأصحاب
### $ تعداد الآي للشيخ الامام أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري الامام
~~في القراءات المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ تعداد الشيوخ لعمر مستطرف على الحروف مستطر لنجم الدين أبي حفص عمر بن
~~محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة جمع فيه شيوخه
~~وهم خمسمائة وخمسون شيخا PageV01P418
### $ تعداد الكبائر
### || ( علم التعديل )
# هو علم يتعرف منه كيفية تفاوت الليل والنهار وتداخل الساعات في الليل
~~والنهار عند تفاوتها في الصيف والشتاء ونفع هذا العلم عظيم انتهى كلام
~~المولى اب بالخير وقد أورده من فروع علم الهندسة ولعل ما ذكره هو التعديلات
~~المستعملة في الدستور الموضوع لاستخراج التقويم ms0405 من الزيج وفيه جدول تعديل
~~الأيام وفي الزيج جداول لهذا العمل ولا يخفى على الاهل انه ان كان مراده
~~هذا المعنى فهو من مسائل علم الزيج والتقويم لكن يأباه تعريفه بكيفية تفاوت
~~الليل والنهار فان ذلك العمل لتعديل حركات الكواكب واما التعديل بالمعنى
~~الذي ذكره فلم ير في كتب الهندسة ولم يسمع مثله مسألة فضلا من كونه علما
~~ولو قال هو مسألة من مسائل علم التقويم يعرف بالحساب والاسطرلاب لكان له
~~وجه وجه وجيه
### || 
### $ تعديل العلوم للفاضل العلامة عبيد الله بن مسعود المعروف بصدر الشريعة
~~البخاري الحنفي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة جعله على قسمين الأول
~~في الميزان ايالمنطق والثاني في الكلام ثم شرحه شرحا ممزوجا وكشف فيه عن
~~غوامض المباحث التي تحير في عقول الفحول ورتب الكلام على سبعة تعديلات بعدد
~~آيات فاتحة الكتاب
### $ التعديل والتجريح فيمن روى عن البخاري في الصحيح لأبي الوليد سليمان بن
~~خلف الأندلسي الباجي المالكي المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة
### $ التعديل في مآثر العرب وامثالها لأبي الفرج علي بن حسين الأصبهاني
~~المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة لكن القاضي بن شهبة ذكر في تاريخه في
~~سرد أسماء مصنفات اب يالفرج المذكور والتعديل والانصاف في أخبار القبائل
~~وانسابها
### $ التعرف لمذهب التصوف للشيخ أبي بكر محمد بن إبراهيم البخاري الكلابادي
~~المتوفى سنة 380 ثمانين وثلثمائة وهو كتاب مختصر مشهور اعتنى بشانه المشايخ
~~وقالوا فيه لولا التعرف لما عرف التصوف أوله الحمد لله المحتجب بكبريائه
~~الخ وله شروح منها شرح المصنف المسمى بحسن التصرف وصف في المتن والشرح طريق
~~التصوف وسيرة الصوفي وبينها وكشف عن كلام المشايخ في التوحيد والصفات ما
~~أمكن كشفه وشرح شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي المتوفى سنة
~~481 إحدى وثمانين وأربعمائة وهو شرح لطيف وشرح القاضي علاء الدين علي بن
~~إسماعيل التبريزي ثم القونوي الاصولي الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين
~~وسبعمائة وهو شرح بالقول أوله اما بعد حمد الله على جزيل افضاله الخ لكن لا
~~على اصطلاح ms0406 أهل التصوف وشرح الامام إسماعيل بن محمد بن عبد الله المستولي
~~المتوفى سنة 434 PageV01P419
### $ التعريج على التدريج للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ تعريف الاعجم بحروف المعجم للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تعريف الاوحد باوهام من جمع رجل المسند للحافظ بن حجر المذكور
### $ تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر المذكور وهو مختصر
~~أوله الحمد لله المنزه عن النقائص بالتسبيح والتقديس تلخ رتب على خمس مراتب
~~واستمد فيه من جامع التحصيل للعلائي وقد افرد أسماء المدلسين بالنصنيف وفرغ
~~من تحريره سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة
### $ التعريف بآداب التأليف للجلال السيوطي أيضا
### $ التعريف بالأنساب لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري المتوفى
~~حدود 55 جمع فيه خلاصة كتب الأنساب واقتصر على مشاهير الرجال ثم لخصه وسماه
~~اللباب
### $ التعريف بصحيح التاريخ لأحمد بن إبراهيم بن الجزار الطبيب الإفريقي
~~المتوفى سنة 4 أربعمائة وهو تاريخ مختصر
### $ التعريف بطبقات الأمم للقاضي صاعد بن أحمد المالقي الأندلسي المتوفى سنة
~~250 خمسين ومائتين وهو كتاب صغير الحجم كثير النفع
### $ التعريف بالمصطلح الشريف لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة ملجد أوله الحمد لله ميز مقادير
~~الرتب الخ رتب على سبعة أقسام 1 في رتب المكاتبات 2 في عادات العهة د 3 في
~~نسخ الإيمان 4 في الأمانات 5 في نطاق كل مملكة 6 في مراز البريد والقلاع 7
~~في أصناف ما تدعو الحاجة اليه ويقال له عرف التعريف لكن قال مصنفه سميته
~~بالتعريف PageV01P420
### $ التعزيف بالمولد الشريف للشيخ محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة 833 ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة مختصر على مقالة ومقصدين أوله الحمد لله الذي نور أطراف
~~الآفاق الخ ثم لخصه وسماه عرف التعريف وهو مشتمل على سير النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم إجمالا ونقله الفاضل حسين الواعظ إلى الفارسية بنوع من
~~التفصيل
### $ تعريف التلبيس وتبعيد ms0407 إبليس لمولانا محمد بن إدريس النخجة واني وهو مختصر
~~على خمسة أبواب الأول في ماهية التصوف والصوفي الثاني في سير المشايخ
~~الطريقة الثالث بطلان الحلول والاتحاد الرابع في القول بعدم اكفار أهل
~~العدل الخامس في التفرقات
### $ تعريف الطوائف تركي منظوم من نظم الفقيري الرومي في بحر الرجز
### $ تعريف الفئة فيمن عاش من هذه الأئمة مائة للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ تعريف الفئة بأجوبة الأسئلة المائة رسالة للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~البي بكر السيوطي المذكور
### $ التعريف والاعلام فيم ابهم في القرآن من الأسماء الاعلام للشيخ الامام
~~أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله الذي علم آدم الأسماء الخ قصد فيه
~~ذكر ما في القرآن ممن لم يسم لما له اسم علم قد عرف عند نقله الاخبار الخ
~~وعليه استدراك لمحمد بن علي بن محمد البلنسي الغرناطي المتوفى سنة 636 ست
~~وثلاثين وستمائة في سنة 715 وذيل عليه تلميذ من تلامذته بن عساكر وهو محمد
~~بن علي بن الخضر الغساني المعروف بابن عساكر بكتابه المسمى بالتكميل
~~والاتمام وجمع بينهما شيخ الإسلام القاضي بدر الدين بن جماعة في كتاب سماه
~~التبيان PageV01P421
### $ التعريف والاعلام في حل مشكل الحد التام للمولى اتب بالخير أحمد بن مصطفى
~~الشهير بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة رسالة أولها
~~أحمد الله تعالى حمدا يتقاصر على حده الأوهام الخ
### $ التعريف والتبيين في ثواب فقد البنين لكمال الدين محمد بن يحيى الهمداني
~~المصري الشافعي المحدث أطال في الخلاف في أولاد المشركين وفي تفسير قوله
~~سبحانه و تعالى وإذ اخذ ربك الآية
### $ التعريف في نظم التصريف للشيخ تقي الدين حسين بن علي الحصني الفه سنة 946
~~ست وأربعين وتسعمائة
### $ التعريف على تغليط التصريف يأتي في العزي
### $ التعريف في شرح ضروري التصريف يأتي في الضاد
### $ التعريف في الفروع للشيخ عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم اليمني ms0408 الشافعي
~~المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة
### $ التعريفات للفاضل العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة
~~816 ست عشرة وثمانمائة مختصر جمع تعريفات الفنون على الحروف أوله الحمد لله
~~حق حمده وللمولى الفاضل أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة زاد فيه بعض زيادات مفيدة أوله وفيه تأليف لطيف للمناوي سماه
~~التوقيف وسيأتي
### $ التعزية الحسنة بالاعزة رسالة للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة
### $ تعظيم قدر الصلاة للامام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204
~~أربع ومائتين
### $ التعظيم والمنة في تحقيق لتؤمنن به والتنصرنه للشيخ تقي الدين علي بن عبد
~~الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي عظم نبيه ومن علينا به الخ PageV01P422
### $ التعظيم والمنة في ان أبوي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الجنة
~~لجلال الين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة
### $ التعقبات على المهمات المسمى بالعليق على المهمات يأتي في الميم
### $ تعلق الآي
### $ تعلق تغلق نامه لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
~~وهو نظم فارسي في ثلاثة آلاف بيت علم تعلق القلب وهذا ربما علم يظهره
~~المتبتلي المتبلين لمن في عقله خفة حتى يظنون انه يعرف الاسم الاعطم أو ان
~~الجن تطيعه وربما اداه انفعاله إلى مرض ونحوه أو مطاوعة ذلك التبتل المتبل
~~فيما قصده انتهى كلام المولى اب بالخير أورده من جملة العلوم المتفرعة على
~~السحر وهذا كما ترى شعبة من علم الحيل ولاوجه لافراده
### $ تعليق التعليق من متعلقات الجامع الصحيح للبخاري يأتي في الجيم
### $ تعليق الفرائد على شرح العقائد يأتي في العين
### $ التعليق في أصول الفقه للكيا الهراسي علي بن محمد الطبري الشافعي المتوفى
~~سنة 504 أربع وخمسمائة
### $ التعليق في النحو لطاهر بن أحمد المعروف بابن بابشاذ النحوي المتوفى سنة
~~454 أربع وخمسين وأربعمائة وأرخ السيوطي في الطبقات وفاته سنة 469 تسع
~~وستين وأربعمائة وهو كتاب كبير في ms0409 خمسة عشر مجلدا
### $ التعليقات في علم الأوقات للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني الفه سنة
~~954 أربع وخمسين وتسعمائة
### $ تعليقة الوفائد مجلدات
### $ التعليقة الكبرى في الفروع للامام اب يحامد أحمد بن محمد الاسفرايني
~~المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة وهو كتاب عظيم على مذهب الشافعي وللقاضي أبي
~~الطيب طاهر بن عبد الله الطبري الشافعي المتوفى سنة 450 خمين وأربعمائة
~~تعليقة عظيمة في نحو عشر مجلدات كثيرة الاستدلال والاقيسة وللقاضي حسين بن
~~محمد المروزي الشافعي المتوفى سنة 462 اثنتين وأربعمائة تعليقة أيضا
~~وللإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة
~~PageV01P423
### $ التعليقة المنيفة على مسند أبي حنيفة يأتي
### $ التعليقة في الخلاف والجدل للشيخ أبي منصور محمد بن محمد بن أحمد البروي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وشرحها تقي الدين تبو الفتح المعروف
~~بالمعتز شرحا مستوفي
### $ التعلقية في الخلاف لأبي البقا عبد الله بن الحسين العكبري الضرير النحول
~~الحنبلي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ التعليقة في الخلاف للقاضي عبد العزيز عثمان بن علي الأسدي النسفي
~~العقيلي الحنفي المتوفى سنة 530 ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير في
~~أربع مجلدات
### $ التعليقة في الخلاف لأبي جعفر محمد بن أحمد النسفي الحنفي المتوفى سنة
~~414 أربع عشرة وأربعمائة
### $ التعليقة في الخلاف ليوسف بن عبد العزيز الفقيه وعلى أوله خاشية لمحمد
~~شاه
### $ التعليقة في الخلاف للقاضي أبي يعلى قال بن الجوزي انه لم يحقق فيها بيان
~~الصحة والمردود
### $ التعليل باجالة الوهم في معاني النظم لأبي الريحان محمد بن أحمد
~~الخوارزمي البيروني المتوفى سنة 430 ثلاثن وأربعمائة
### $ التعليل في القراءات السبع لأبي العباس أحمد بن محمد الموصلي النحوي وهو
~~الأخفش الخامس من الاخفشين الأحد عشر من النحاة PageV01P424
### $ تعليم الأمر في تحريم الخمر لأحمد بن سليمان بن كمال باش المتوفى سنة 940
~~اربعني وتسعمائة
### $ التعليم والاعلام في رمي السهام مختصر لعلي بن قاسم السعدي الحلبي الرامي
~~الفه للأمير برساي الجركسي أوله الحمد لله الحنان المنان الخ وأورد في آخره
~~أرجوزة في قواعد الرمي ms0410
### $ تعليم المتعلم للامام برهان الدين الزرنوجي بالجيم كما في البلدان قال
~~التقي في طبقات الحنفية برهان الإسلام من الامذة صاحب الهداية مصنف كتاب
~~تعليم المتعلم طريق التعلم وهو نفيس جدا انتهى وهو مختصر الوه الحمد لله
~~الذي فضل بني آدم بالعلم والعمل الخ مشتمل على فصول الأول في ماهية العلم
~~الثاني في النية الثالث في اختيار العلم الرابع في تعظيم العلم الخامس في
~~الجد السادس في بداية السبق السابع في التوكل اثامن في وقت التحصيل التاسع
~~في الشفقة العاشر ف يالاستفادة الحادي عشر في الورع الثاني عشر فيما يورث
~~الحفظ الثالث عشر فيما يجلب الرزق وشرحه بن إسماعيل شرحا ممزوجا في عصر
~~السلطان مراد الثالث أوله الحمد لله الذي انعم علينا الخ وذكر انه ششرح
~~لخدام الحرم السلطان حال كونه معلما فيه وقيل هو للنوعي وفرغ من اليف الشرح
~~سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة وترجمته بالتركية للشيخ عبد المجيد بن نصوح بن
~~إسرائيل سماه إرشاد الطالبين في تعليم المتعلمين
### $ تعيين العباد ومعين العباد للشيخ إسماعيل الاذرعي
### $ تعيين الغرفات للمعين علي عين عرفات لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ التعيين في التأمين لمحمد بن أبي بكر بن أحمد المستبشري
### $ التغلل والاطفا لنار لا تطفا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المذكور رسالة أولها الحمد لله الذي لا راد لقضائه الخ اورد فيه الأحاديث
~~الواردة في موت الأولاد ورتبها على فصول وفرغ سنة 873 ثلا وسبعين وثمانمائة
~~PageV01P425
### $ تغيير التنقيح في الأصول يأتي
### $ تغيير المفتاح يأتي في الميم
### $ تفاح النفاح منظومة لحسين بن زين العابدين الشهير بابن أم الولد
### $ التفاحة في المساحة لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري اليمني
~~النسابة الحنفي المتوفى سنة نيف وخمسمائة أو ستمائة
### $ التفاحة في النحو لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثمانمائة
### $ التفاحة لأبي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب المتوفى
~~سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة ms0411
### $ التفاريد في القراءات العشر للبطايحي
### $ تفاسير في لغة الفرس لحكيم قطران الأرموي
### $ تفريج الكربة لدفع الطلبة ت مختصر للشيخ محمد بن أبي السرور البكري
~~المتوفى سنة 1028 ذكر فيه تاريخه انه الفه في وقعة محمد باشا والي مصر مع
~~عسكر مصر لدفع هذه البدعة سنة 1017 سبع عشرة والف وقال معنى الطلبة ان
~~العسكر يأتوا لكاشف الاقليم فيقولون له اكتب لنا على الناحية الفلانية كذا
~~وكذا فيأمر الكاشف بكتابة ما يقولون ويكتب لهم حق الطريق بقولهم سواء كان
~~له صحة أم لا فدفعه الوزير المذكور ورفع عن الرعايا
### $ التفريد في الفروع للسلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي الحنفي ثم الشافعي
~~المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة قال الامام مسعود بن شيبة كان
~~السلطان المذكرو من أعيان الفقهاء وكتابه هذا المشهور في بلاد غزنه غزنة
~~وهو في غاية الجودة وكثرة المسائل ولعله نحو ستين الف مسألة انتهى وفي
~~التاتار خانية نقول منه ولما رأى ان مذهب الشافعي اوفق لظواهر الحديث تشفع
~~بعد ان جمع علماء المذهبين كما ذكره بن خلكان
### $ التفريد بضوابط قواعد التوحيد للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمود الشاذلي
~~المتوفى سنة 914 PageV01P426
### $ التفريد في مختصر التجريد أي تجريد القدوري سبق ذكره
### $ التفريع في الفروع لابن الجلاب المالكي ومختصره المسمى بالسهل البديع
~~لإبراهيم بن الحسن بن علي بن عبد الرفيع الربعي المالكي هو أبو القاسم عبيد
~~الله بن الحسين بن الحسن المتوفى عند منصرفه من الحج سنة 378 قاضي تونس
~~المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وسبعمائة
### || ( علم التفسير )
# وهو علم باحث عن معنى نظم القرآن بحسب الطاقة البشرية وبحسب ما تقتضيه
~~القواعد العربية ومباديه العلوم العربية وأصول الكلام وأصول الفقه والجدل
~~وغير ذلك من العلوم الجمة والغرض منه معرفة معاني النظم وفائدته حصول
~~القدرة على استنباط الاحكام الشرعية على وجه الصحة وموضوعه كلام الله
~~سبحانه وتعالى الذي منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته التوصل إلى فهم
~~معاني القرآن واستنباط حكمه ليفاز به إلى السعادة الدنيوية والاخروية وشرف
~~العلم وجلالته باعتبار ms0412 شرف موضوعه وغايته فهو اشرف العلوم واعظمها هذا ما
~~ذكره أبو الخير وابن صدر الدين وذكر العلامة الفناري في تفسير الفاتحة فصلا
~~مفيدا في تعريف هذا العلم ولا باس بإيراده إذ هو مشتمل على لطائف التعريف
~~قال مولانا قطب الدين الرازي في شرحه للكشاف هو ما يبحث فيه عن مراد الله
~~سبحانه وتعالى من قرآنه المجيد ويرد عليه ان البحث فيه ربما كان عن أحوال
~~الألفاظ كمباحث القراءات وناسخية الالفاظ ومنسوخيتها واسباب نزولها وترتيب
~~نزولها إلى غير ذلك فلا يجمعها حده وأيضا يدخل في البحث في الفقه الأكبر
~~والاصغر عما يثبت بالكتاب فإنه بحث عن مراد الله تعالى من قرآنه فلا يمنعه
~~حده فكان الشارح التفتازاني انا عدل عنه لذلك إلى قوله هو العلم الباحث عن
~~أحوال ألفاظ كلام الله سبحانه وتعالى من حيث الدلالة على مراد الله تعالى
~~ويرد على مختاره أيضا وجوه الأول ان البحث المتعلق بألفاظ القرآن ربما لا
~~يكون بحيث يؤثر في المعنى المراد بالدلالة والبيان كمباحث علم القراءة عن
~~أمثال التفخيم والامالة إلى ما لا يحصى فان علم القراءة جزء من علم التفسير
~~افرز عنه لمزيد الاهتمام افراز الكحالة من الطب والفرائض من الفقه وقد خرج
~~بقيد الحيثية ولم يجمعه فان قيل اراد تعريفه بعد PageV01P427 افراز علم
~~القراءة قلنا فلا يناسب الشرح لمشروح للبحث في التفسير عما لا يتغير به
~~المعنى في مواضع لا تحصى الثاني ان المراد بالمراد ان كان المراد بمطلق
~~الكلام فقد دخل العلوم الأدبية وان كان مراد الله تعالى بكلامه فان أريد
~~مراده في نفس الأمر فلا يفيده بحث التفسير لان طريقه غالبا اما رواية
~~الآحاد أو الدراية بطريق العربية وكلاهما ظني كما عرف ولان فهم كل واحد
~~بقدر استعداده ولذلك اوصى المشايخ رحمهم الله في الإيمان ان يقال آمنت
~~بالله وبما جاء من عنده على مراده وآمنت برسول الله وبما قاله على مراده
~~ولايعين بما ذكره أهل التفسير ويكرر ذلك علم الهدى في تأويلاته وان أريد
~~مراد الله سبحانه وتعالى ms0413 في زعم المفسر ففيه حزازة من وجهين الأول كون علم
~~التفسير بالنسبة إلى كل مفسر إلى كل أحد شيئا آخر وهذا مثل ما اعترض أي
~~التفتازاني على حد الفقه لصاحب التنقيح وظن وروده والا فاني أجيب عنه بان
~~التعدد ليس في حقيقته النوعية بل في جزئياتها المختلفة باختلاف القوابل
~~وأيضا ذكر الشيخ صدر الدين القونوي في تفسير مالك يوم الدين ان جميع
~~المعاني المفسر بها لفظ القرآن رواية أو رداية صحيحتين مراد الله سبحانه
~~وتعالى لكن بحسب المراتب والقوابل لا في حق كل أحد الثاني ان الأذهان تنساق
~~بمعاني الألفاظ إلى ما في نفس الأمر الأمر على ما عرف فلا بد لصرفها عنه من
~~ان يقال من حيث الدلالة على ما يظن انه مراد الله سبحانه وتعالى الثالث ان
~~عبارة العلم الباحث في المتعارف ينصرف إلى الأصول والقواعد أو ملكتها وليس
~~لعلم التفسير قواعد يتفرع عليها الجزئيات الا في مواضع نادرة فلا يتناول
~~غير تلك المواضع الا بالعناية فالأولى ان يقال علم التفسير معرفة أحوال
~~كلام الله سبحانه وتعالى من حيث القرآنية ومن حيث دلالته على ما يعلم أو
~~يظن ان مراد الله سبحانه وتعالى بقدر الطاقة الإنسانية فهذا يتناول أقسام
~~البيان بأسرها انتهى كلام الفناري بنوع تلخيص ثم اورد فصولا في تقسيم هذا
~~الحد إلى تفسير وتأويل وبيان الحاجة اليه وجواز الخوض فيهما ومعرفة وجوههما
~~المسماة بطونا أو ظهرا وبطنا وحدا فمن أراد الاطلاع على حقائق علم التفسير
~~فعليه مطالعته ولا ينبؤه مثل خبير ثم ان المولى أبا الخير أطال في طبقات
~~المفسرين ونحن اشرنا إلى من ليس لهم تصنيف فيه من مفسري الصحابة والتابعين
~~إشارة اجمالية والباقي مذكور عند ذكر كتابه اما المفسرون من الصحابة فمنهم
~~الخلفاء الأربعة وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو
~~PageV01P428 موسى الأشعري وعبد الله بن الزبير وأنس بن مالك وأبو هريرة
~~وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ثم اعلم
~~ان الخلفاء الأربعة أكثر ms0414 من روى عنه علي بن أبي طالب والرواية عن الثلاثة
~~في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم واما علي رضي الله عنه فروي عنه الكثير
~~عن بن مسعود انه قال ان القرآن انزل على سبعة أحرف ما منها حرف الا وله ظهر
~~وبطن وان عليا رضي الله تعالى عنه عنده من الظاهر والباطن واما بن مسعود
~~رضي الله تعالى عنهم فروي عنه أكثر مما وري عن علي رضي الله تعالى عنه مات
~~بالمدينة سنة 320 اثنتين وثلاثين بالطائف فهو ترجمان القرآن وحبر الأمة
~~ورئيس المفسرين دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين
~~وعلمه التأويل وقد ورد عنه في التفسير ما لا يحصى كثرة لكن أحسن الطرق عنه
~~طريقة علي بن أبي طلحة الهاشمي المتوفى سنة 143 ثلاث وأربعين ومائة واعتمد
~~على هذه البخاري في صحيحه ومن جيد الطرق عنه طريق قيس بن مسلم الكوفي
~~المتوفى سنة 120 عشرين ومائة عن عطاء بن السائب وطريق بن إسحاق صاحب السير
~~واوهى طريقته طريق الكلبي عن أبي صالح والكلبي هو أبو النصر محمد بن السائب
~~المتوفى بالكوفى سنة 146 ست وأربعين ومائة فان انضم اليه رواية محمد بن
~~مروان السدي الصغير المتفى سنة 186 ست وثمانين ومائة فهي سلسلة الكذب وكذلك
~~طريق مقاتل بن سليمان بن بشر الأزدي المتوفى سنة 150 خمسين ومائة الا ان
~~الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من المذاهب الرديئة وطريق الضحاك بن مزاحم
~~الكة وفي المتوفى سنة 102 اثنتين ومائة عن بن عباس منقطعة فان الضحاك لم
~~يلقه وان انضم إلى ذلك رواية بشر بن عمارة فضعيفة ضعف بشر وقد اخرج منه بن
~~مردويه وأبو الشيخ بن حبان دون بن جرير واما أبي بن كعب المتوفى سنة 2
~~عشرين على خلاف فيه فعنه نسخة كبيرة يرويها أبو جعفر الرازي عن الربيع بن
~~أنس عن أبي العالية عنه وهذا إسناد صحيح وهو أحد الأربعة الذين جمعوا
~~القرآن على عهد رسول الله صلى الله تعالى ms0415 عليه وسلم وكان اقرأ الصحابة وسيد
~~القراء ومن الصحابة من ورد عنه اليسير من التفسير غير هؤلاء منهم أنس بن
~~مالك بن PageV01P429 النضر المتوفى بالبصرة سنة 910 إحدى وتسعين وأبي هريرة
~~عبد الرحمن بن صخر على خلاف المتوفى بالمدينة سنة 570 سبع وخمسين وعبد الله
~~بن عمر بن الخطاب المتوفى بمكة المكرمة سنة 730 ثلاث وسبعين وجابر بن عبد
~~الله الأنصاري المتوفى بالمدينة سنة 740 أربع وسبعين وأبو موسى عبد الله بن
~~قيس الأشعري المتوفى سنة 440 أربع وأربعين وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~السهمي المتوفى سنة 630 ثلا وستين وهو أحد العبادلة الذين استقر عليهم أمر
~~العلم في آخر عهد الصحابة وزيد بن ثابت الأنصاري واما المفسرون من التابعين
~~فمنهم أصحاب بن عباس وهم علماء مكة المكرمة شرفها الله تعالى ومنهم مجاهد
~~بن حبر المكي التوفى سنة 103 ثلاث ومائة قال عرضت القرآن على بن عباس
~~ثلاثين مرة واعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري وسعيد بن جبير المتوفى سنة
~~940 أربع وتسعين وعكرمة مولى بن عباس المتوفى بمكة سنة 105 خمس ومائة وطاووس
~~بن كيسان اليماني المتوفى بمكة سنة 106 ست ومائة وعطاء بن أبي رباح المكي
~~المتوفى سنة 114 أربع عشرة ومائة ومنهم أصحاب بن مسعود وهم علماء الكوفة
~~كعلقة بن قيس المتوفى سنة 102 اثنتين ومائة والأسود بن يزيد المتوفى سنة 750
~~خمس وسبعين وإبراهيم النخعي المتوفى سنة 950 خمس وتسعين والشعبي المتوفى سنة
~~105 خمس ومائة ومنهم أصحاب زيد بن اسلم كعبد الرحمن بن زيد ومالك بن أنس
~~ومنهم الحسن البصري المتوفى سنة 121 إحدى وعشرين ومائة وعطاء بن أبي سلمة
~~ميسرة الخراساني المتوفى سنة ومحمد بن كعب القرظي المتوفى سنة 117 سبع عشرة
~~ومائة وأبو العالية رفيع بن مهران الرياحي المتوفى سنة 9 تسعين والضحاك بن
~~زاحم وعطية بن سعيد العوفي المتوفى سنة 111 إحدى عشرة ومائة وقتادة بن
~~دعامة السدوسي ثم بعد هذه الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع أقوال
~~الصحابة والتابعين كسفيان ms0416 بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد
~~بن هارون وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس وإسحاق بن راهويه وروح بن عبادة
~~وعبد الله بن حميد وأبي بكر بن أبي شيبة وآخرون وسيأتي ذكر كتبهم ثم بعد
~~هؤلاء طبقة أخرى منهم عبد الرزاق وعلي بن أبي طلحة وابن جرير وابن أبي حاتم
~~وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وأبو الشيخ بن حبان وابن المنذر PageV01P430
~~في آخرين ثم انتصبت طبقة بعدهم إلى تصنيف تفاسير مشحونة بالفوائد محذوفة
~~الأسانيد مثل أبي إسحاق الزجاج وابي علي الفارسي واما أبو بكر النقاش وأبو
~~جعفر النحاس فكثيرا ما استدرك الناس عليهما ومثل مكي بن أبي طالب وأبي
~~العباس المهدوي ثم الف في التفسير طائفة من المتأخرين فاختصروا الأسانيد
~~ونقلوا الأقوال بتراء فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل
~~من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شيء يعتمده ثم ينقل ذلك خلف عن سلف ظانا
~~ان له أصلا غير ملتفت إلى تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في
~~هذا الباب قال السيوطي رأيت في تفسير قوله سبحانه وتعالى غير المغضوب عليهم
~~ولا الضالين نحو عشرة أقول مع ان الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وجميع
~~الصاحبة التابعين ليس غير اليهود والنصارى حتى قال بن أبي حاتم لا اعلم في
~~هذا اختلافا من المفسرين ثم صنف بعد ذلك قوم رعوا في شيء من العلوم ومنهم
~~من ملأ كتابه بما غلب على طبعه من الفن واقتصر فيه على ما تمهر هو فيه كان
~~القرآن انزل لأجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شيء فالنحوي تراه
~~ليس له هم الا الاعراب وتكثير الأوجه المحتملة فيه وان كانت بعيدة وينقل
~~قواعد النحو ومسائله وفروعه وخلفياته كازجاج والواحدي في البسيط وأبي حيان
~~في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاؤها والاخبار عمن
~~سلف سواء كان صحيحة أو باطلة ومنهم الثعلب والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه
~~جميعا وربما استطرد ms0417 إلى إقامة أدلة الفروع الفقهية التي لا تعلق لها بالآية
~~أصلا والجواب عن أدلة المخالفين كالقرطبي وصاحب العلوم العقلية خصوصا
~~الامام فخر الدين الرازي قد ملأ تفسيره بأقوال الحكماء والفلاسفة وخرج من
~~شيء إلى شيء حتى يقضي الناظر العجب قال أبو حيان في البحر جمع الامام
~~الرازي في تفسيره أشياء كثيرة طويلة لا حاجة بها في علم التفسير ولذلك قال
~~بعض العلماء فيه كل سيء الا التفسير والمبتدع ليس له قصد الا تحريف الآيات
~~وتسويتها على مذهبه الفاسد بحيث انه لو لاح له شاردة من بعيد اقتنصها أو
~~وجد موضعا له فيه أدنى مجال سارع اليه كما نقل عن البلقيني انه قال استخرجت
~~من الكشاف اعتزالا بالمناقيش منها انه قال في قوله سبحانه وتعالى فمن زحزح
~~عن النار وادخل الجنة فقد فاز أي فوز أعظم من دخول الجنة اشار به إلى عدم
~~الرؤية والملحد فلا تسأل عن كفره وإلحاده في PageV01P431 آيات الله تعالى
~~وافترائه على الله تعالى ما لم يقله كقول بعضهم ان هي إلا فتنتك ما على
~~العباد اضر من ربهم ونسب هذا القول إلى صاحب قوت القلوب أبي طالب المكي ومن
~~ذلك القبيل الذين يتكلمون في القرآن بلا سند ولا نقل عن السلف ولا رعاية
~~للاصول الشرعية والقواعد العربية كتفسير محمود بن حمزة الكرماني في مجلدين
~~سماه العجائب والغرائب ضمنه اقوالا هي عجائب عند العوام وغرائب عما عهد عن
~~السلف بل هي أقوال منكرة لا يحل الإعتقاد عليها ولا ذكرها الا للتحذير من
~~ذلك قول من قال في ربنا ولا تحملنا ما طاقة لنا انه الحب والعشق من ذلك
~~قولهم في ومن شر غاسق إذا وقت انه الذكر إذا قام وقولهم في من ذا الذي يشفع
~~عنده معناه من ذل أي من الذل وذي إشارة إلى النفس ويشف من الشفاء جواب من
~~وع أمر من الوعي وسئل البلقيني عمن فسر بهذا فافتى بأنه ملحد واما كلام
~~الصوفية في القرآن فليس بتفسير قال بن الصلاح في فتاواه وجدت عند ms0418 الامام
~~الواحدي انه قال صنف السلمي حقائق التفسير ان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير
~~فقد كفر قال النسفي في عقائده النصوص تحمل على ظواهرها والعدول عنها إلى
~~معان يدعيها أهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة
~~باطنية لادعائهم ان النصوص ليست على ظواهرها بل لها معان باطنة وقال واما
~~ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص على ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات
~~خفية إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر
~~المرادة فهو من كمال العرفان ومحض الإيمان وقال تاج الدين عطاء الله في
~~لطائف المنن اعلم ان تفسير هذه الطائفة لكلام الله سبحانه وتعالى وكلام
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليست االة الظاهر عن
~~ظاهره ولكن ظاهر الآية مفهوم منه ما جلبت الآية والحديث من لمن فتح الله
~~تعالى قلبه وقد جاء في الحديث لكل آية ظهر وباطن فلا يصدنك عن تلقي هذه
~~المعاني منهم ان يقول لك ذو جدل هذا احالة لكلام الله تعالى وكلام رسول
~~الله فليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قال لا معنى للآية الا هذا وهم
~~يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر على ظواهرهم مراد بها موضوعاتها انتهى قال
~~صاحب مفتاح السعادة التيمان بالقرآن هو التصديق بأنه كلام الله سبحانه
~~وتعالى قد انزل على رسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم بواسطة جبرائيل
~~عليه السلام وانه دال على صفة ازلية له سبحانه وتعالى وان PageV01P432 ما
~~دل هو علي بطريق القواعد العربية مما هو مراد الله سبحانه وتعالى حق لا ريب
~~فيه ثم تلك الدلالة على مراده سبحانه وتعالى بواسطة القوانين الأدبية
~~الموافقة للقواعد الشرعية والأحاديث النبوية مراد الله سبحانه وتعالى ومن
~~جملة ما علم من الشرائع ان مراد الله سبحانه وتعالى من القرآن لا ينحصر في
~~هذا القدر لما قد ثبت في الأحاديث ان لكل آية ظهرا وبطنا وذلك المراد الآخر
~~لما لم يطلع عليه كل أحد بل من اعصى فهما وعلما من ms0419 لدنه تعالى يكون الضابط
~~في صحته ان لا يرفع ظاهر المعاني المنفهمة عن الألفاظ بالقوانين العربية
~~وان لا يخالف القواعد الشرعية ولا يباين اعجاز القرآن ولا يناقض النصوص
~~الواقعة فيها فان وجد هذه الشرائط فلا يطعن فيه ولا فهو بمعزل عن القبول
~~قال الزمخشري من حق تفسير القرآن ان يتعاهد بقاء النظم على حسنه والبلاغة
~~على كمالها وما وقع به التحدي سليما من القادح واما الذين تأيدت فطرتهم
~~النقية بالمشاهدات الكشفية فهم القدوة في هذه المسالك ولا يمنعون أصلا عن
~~التوغل في ذلك ثم ذكر ما وجب على المفسر من الآداب وقال ثم اعلم ان العلماء
~~كما بينوا في التفسيرشرائط بينوا أيضا في المفسر شرائط لا يحل التعاطي لمن
~~عري عنها أو هو فيها راجل وهي ان يعرف خمسة عشر علما على وجه الإتقان
~~والكمال واللغة والنحو والتصريف والاشتقاق والمعاني والبيان والبديع
~~والقراآت وأصول الدين وأصول الفقه واسباب النزول والقصص والناسخ والمنسوخ
~~والفقه والأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم وعلم الموهبة وهو علم
~~يورثه الله سبحانه وتعالى لمن عمل بما علم وهذه العلوم التي لا مندوحة
~~للمسر عنها ولا فعلم التفسير لا بد له من التبحر في كل العوم ثم ان تفسير
~~القرآن ثلاثة أقسام الأول علم لم يطلع الله سبحانه وتعالى عليه أحدا من
~~خلقه ما استأثر به من علوم أسرار كتابه من معرفة كنه ذاته ومعرفة حقائق
~~أسمائه وصفاته وهذا لا يجوز لأحد الكلام فيه والثاني ما اطلع الله سبحانه
~~وتعالى على نبيه عليه من أسرار الكتاب واختص به فلا يجوز الكلام فيه الا له
~~عليه الصلاة والسلام أو لمن اذن له قيل واوائل السور من هذا القسم وقيل من
~~الأول والثالث علوم علمها الله تعالى نبيه مما أودع كتابه من المعاني
~~الجلية والخفية وأمره بتعليمها وهذا ينقسم إلى قسمين منه ما لا يجوز الكلام
~~فيه الا بطريق السمع كاسباب النزول والناسخ والمنسوخ والقراآت واللغات وقصص
~~الأمم وأخبار ما هو كائن ومنه ما يؤخذ بطريق النظر والاستنباط من الألفاظ ms0420
~~وهو قسمان قسم اختلفوا في جوازه PageV01P433 وهو تأويل الآيات المتشابهات
~~وقسم اتفقوا عليه وهو استنباط الاحكام الأصلية والفرعية والاعرابية لان
~~مبناها على الاقيسة وكذلك فنون البلاغة وضروب المواعظ والحكم والاشارات لا
~~يمتنع استنباطها منه لمن له اهلية ذلك وما عدا هو هذه الأمور هو التفسير
~~بالرأي الذي نهى عنه وفيه خمسة أنواع الأول في التفسير من غير حصول العلوم
~~التي يجوز معها التفسير الثاني تفسير المتشابه الذي لا يعلمه الا الله
~~سبحانه وتعالى الثالث التفسير المقرر للمذهب الفاسد بان يجعل المذهب أصلا
~~والتفسير تابعا له فيرد اليه بأي طريق أمكن وان كان ضعيفا الرابع التفسير
~~بان مراد الله سبحانه وتهالى كذا على القطع من غير دليل الخامس التفسير
~~بالاستحسان والهوى وإذا عرفت هذه الفوائد وان اطنبنا فيه لكونهلكونها راس
~~العلوم ورئيسها فاعلم ان كتب التفاسير كثيرة ذكرنا منها ههنا ما هو مسطور
~~في هذا الشفر على ترتيبه
### $ الإبانة في تفسير آية الأمانة
### $ الإتقان في علوم القرآن
### $ أبين الحصص في أحسن القصص
### $ احكام القرآن كثيرة
### $ إرشاد العقل السليم لأبي مسعود
### $ إرشاد بن برجان
### $ أسباب النزول سبق كتبه في فنه
### $ اعراب القرآن من ذكر كتبه في فنه
### $ أسئلة القرآن
### $ اعجاز القرآن
### $ اغاثة اللهف تفسير الكهف
### $ اقاليم التعاليم
### $ أقسام القرآن
### $ الاقناع في تفسير آية
### $ الانتصار للزمخشري بن أبي المنير
### $ الانتصاف شرح الكشاف PageV01P434
### $ الإنصاف في الجمع بين الثعلب والكشاف
### $ أنوار التنزيل للبيضاوي ومتعلقاته
### $ أنوار بن مقسم
### $ ايجاز البيان
### $ الإيجاز في الناسخ والمنسوخ
### $ الإيضاح فيه أيضا
### $ بحار القرآن
### $ بحر الحقائق
### $ بحر الدرر
### $ بحر العلوم
### $ البحير المحيط
### $ البرهان في علوم القرآن
### $ البرهان في تفسير القرآن
### $ بحر البحور
### $ البرهان في تناسب السور
### $ البرهان في اعجاز القرآن
### $ بسيط الواحدي
### $ بصائر ذوي التمييز
### $ بصار فارسي
### $ البيان في تأويلات القرآن
### $ البيان في مبهمات القرآن
### $ البيان في علوم القرآن
### $ البيان في شواهد القرآن
### $ تاج المعاني PageV01P435
### $ تاج التراجم
### $ تأويلات القرآن
### $ تأويلات الماتريدي
### $ التبصرة في التفسير
### $ تبصير الرحمن
### $ التبيان في اعراب القرآن
### $ التبيان في تفسير القرآن
### $ التبيان في أقسام القرآن
### $ التبيان في مسائل ms0421 القرآن
### $ التبيان في متاشبه القرآن
### $ تبيين القرآن
### $ تحف الأنام
### $ تحقيق البيان
### $ التحبير في علوم التفسير
### $ ترجمان القرآن
### $ الترجمان في التفسير
### $ تعداد الآي
### $ التعظيم والمنة
### $ تعلق الآي
### $ تفسير إبراهيم بن معقل النسفي الحنفي القاضي الامام الحافظ المتوفى سنة
~~295 خمس وتسعين ومائتين
### $ تفسير بن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد الرازي الحافظ المتوفى سنة 327 سبع
~~وعشرين وثلثمائة وانتفاه الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة في مجلد
### $ تفسير بن أبي جمرة بالجيم الامام الحافظ عبد الله بن سعيد الأزدي
~~الأندلسي المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة PageV01P436
### $ تفسير بن أبي شيبة للامام الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد الكوفي
~~المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة
### $ تفسير بن أبي مريم نصر بن علي الشيرازي المتوفى سنة 565 خمس وستين
~~وخمسمائة
### $ تفسير بن الأثير المسمى بالإنصاف سبق ذكره
### $ تفسير بن برجان المسمى بالإرشاد سبق أيضا
### $ تفسير بن جريج بالجيمين عبد الملك بن عبد العزيز الأموي المكي المتوفى
~~سنة 150 خمسين ومائة
### $ تفسير بن جرير هو أبو جعفر محمد الطبري المتوفى سنة عشر وثلثمائة قال
~~السيوطي في الإتقان وكتابه اجل التفاسير واعظمها فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال
~~وترجيح بعضها على بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك على تفاسير
~~الاقدمين انتهى وقد قال النووي اجمعت الأمة على انه لم يصنف مثل تفسير
~~الطبري وعن اب يحامد الاصفرايني انه قال لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له
~~تفسير بن جرير لم يكن ذلك كثيرا وروى بن بن جرير قال لأصحابه اتنشطون
~~لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره فقال ثلاثون الف ورقة فقالوا هذا مما
~~يفني الاعمار قبل تمامه فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة ذكره بن السبكي في
~~طبقاته ونقله بعض المتأخرين إلى الفارسية لمنصور بن نوح الساماني
### $ تفسير بن جماعة هو القاضي برهان الدين إبراهيم بن محمد الكناني المتوفى
~~سنة 890 تسعين وثمانمائة وهو كبير في نحو عشر مجلدات فيه أمور غريبة ذكره بن
~~شهبة
### $ تفسير ms0422 بن الجوزي المكسمى بزاد المسير يأتي في الزاي
### $ ولسبطه شمس الدين أبي المظفر يوسف بن قزاغلي الحجنفي المتوفى سنة 654
~~أربع وخمسين وستمائة تفسير كبير في سبعة وعشرين مجلدا
### $ تفسير بن حبان أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن جعفر البستي المعروف
~~بابي الشيخ الحافظ المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة
### $ تفسير بن حكيم هو أبو المظفر محمد بن اسعد المتوفى سنة 569 تسع وستين
~~وخمسمائة PageV01P437
### $ تفسير بن الدهان سعيد بن مبارك النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين
~~وخمسمائة في أربع مجلدات
### $ تفسير بن رزين هو القاضي تقي الدين محمد بن الحسين الحموي الشافعي
~~المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة
### $ تفسير الزملكاني المسمى بنهاية التأمل يأتي
### $ تفسير بن زهرة هو شمس الدين الدين محمد بن يحيى بن أحمد الطرابلسي
~~المعروف بابن زهرة المتوفى سنة 884
### $ تفسير بن سيد الكل هو أبو القاسم هبة الله بن عبد الله القفطي المتوفى
~~سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وهو إلى سورة مريم
### $ تفسير بن شهبة تقي الدين أبو بكر محمد بن شهبة الدمشقي الشافعي المتوفى
~~سنة 851
### $ تفسير بن الضيا محمد بن أحمد المكي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة
### $ تفسير بن ظفر المسمى بينبوع الحياة يأتي هو شمس الدين أبو محمد هاشم محمد
~~بن محمد بن محمد الصقل المتوفى سنة 565 خمس وستين وخمسمائة
### $ تفسير بن عادل المسمى باللباب يأتي في اللام
### $ تفسير بن عباس مختصر ممزوج
### $ تفسير بن عبد السلام هو شيخ الإسلام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام
~~المصري الشافعي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة
### $ تفسير بن العربي عربي هو الشيخ محي الدين محمد بن علي الطائي الأندلسي
~~المتوفى سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة صنف تفسيرا كبيرا على طريقة أهل
~~التصوف في مجلدات قيل انه في ستين سفرا وهو إلى سورة الكهف وله تفسير صغير
~~في ثمانية اسفار على طريقة المفسرين
### $ تفسير بن عرفة هو الامام الفاضل أبو عبد الله محمد بن عرفة المالكي
~~المتوفى سنة 803 ثلاث ms0423 وثمانمائة روى عنه تلميذه أحمد بن محمد البسيلي
~~المتوفى سنة 830 ثلاثين وثمانمائة وجمع ما حفظه عنه أو عن بعض حذاق طلبته
~~زيادة على كلام المفسرين PageV01P438
### $ تفسير بن عطية القديم هو أبو محمد عبد الله بن عطية الدمشقي المتوفى سنة
~~383 ثلاث وثمانين وثلثمائة ذكره أبو الخير في مفتاح السعادة
### $ تفسير بن عطية المتأخر أبي محمد عبد الله بن عبد الحق المتأخر المسمى
~~بالمحرر الوجيز يأتي في الميم وقد اثنى عليه أبو حيان ورجحه على غيره
### $ تفسير بن عقيل عبد الله بن عبد الرحمن المصري النحو المتوفى سنة 769 تسع
~~وستين وسبعمائة وهو إلى آخر آل عمران
### $ تفسير بن عيينة هو سفيان بن عيينة الكوفي المتوفى سنة 198 ذكره الثعلبي
### $ تفسير بن فورك هو الامام أبو بكر محمد بن الحسن النيسابوري الشافعي
~~المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة
### $ تفسير بن قرقماس المسمى بفتح الرحمن يأتي مع مختصره
### $ تفسير بن كثير هو الامام الحافظ أبو الفدا إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي
~~المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وهو كبير في عشر مجلدات فسر
~~بالأحاديث والآثار مسندة من اصحابها مع الكلام على ما يحتاج اليه جرحا
~~وتعديلا
### $ تفسير بن كمال باشا هو الفاضل العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتعسمائة بلغ فيه إلى سورة الصافات وهو تفسير لطيف
~~فيه تحقيقات شريفة وتصرفات عجيبة
### $ تفسير بن ماجة هو الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد الزويني المتوفى سنة
~~273 ثلاثين وسبعين ومائتين
### $ تفسير بن مردويه الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى الأصفهاني المتوفى سنة 410
~~عشر وأربعمائة
### $ تفسير بن مقاتل هو سليمان بن بشر الأزدي المتوفى سنة 150 خمسين ومائة
~~PageV01P439
### $ تفسير بن المنذر هو الامام أبو بكر محمد بن إبراهيم النيسابوري المتوفى
~~سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة
### $ تفسير بن المنير هو شرف الدين عبد الواحد المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة وهو في عشر مجلدات
### $ تفسير بن النقاش المسمى بالسابق اللاحق يأتي في حرف السين هو شمس الدين ms0424
~~محمد بن علي المتوفى سنة 673 ثلاث وستين وسبعمائة وهو تفسير كبير جدا التزم
~~ان لا ينقل فيه حرفا على أحد ذكره السيوطي في طبقات النحاة
### $ تفسير بن النقيب المسمى بالتحرير التحبير في نيف وخمسين مجلدا سبق ذكره
### $ تفسير بن وهب هو عبد الله بن وهب القرشي المصري المالكي المتوفى سنة 197
### $ تفسير أبي بكر محمد بن فورك قال الثعلبي أملاه علينا صدرا بسيطا من أوله
~~ثم استأنف ولخص واقتصر على الأسئلة والاجوبة حتى فرغ منه
### $ تفسير أبي بكر عتيق بن محمد الهروي فارسي الفه في عصر آلب آرسلان
~~السلجوقي
### $ تفسير أبي بكر بن عبدوس قال الثعلبي في الكشف أملاه علينا إلى رأس خمسين
~~من سورة البقرة في مائة وأربعين جزأ ثم اخترم دونه
### $ تفسير أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة 538 ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة وهو غير اعرابه
### $ تفسير أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري قدوة أهل السنة المتوفى سنة 320
~~عشرين وثلثمائة 324 وهو كتاب حافل جامع
### $ تفسير أبي الحسن علي بن عبد الله الأنصاري المالكي المتوفى سنة 567 سبع
~~وستين وخمسمائة
### $ تفسير أبي حيان المسمى بالبحر المحيط والنهر ذكرناهما في محلهما
~~PageV01P440
### $ تفسير أبي ذر هو الحافظ العلامة عبد بغير إضافة بن أحمد بن محمد الهروي
~~المالكي المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة
### $ تفسير أبي السعود المسمى بارشاد العقل السليم سبق ذكره
### $ تفسير أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن حبان الأصفهاني الحافظ المتوفى سنة
~~مر ذكره في تفسير بن حبان
### $ تفسير أبي طالب الكرماني
### $ تفسير أبي العالية الرباحي رواه الربيع بن أنس عنه
### $ تفسير أبي عمرو الفراتي الملقب بالبستان قال الثعلب اجازني بجميعه
### $ تفسير أبي العباس السمان قاضي الري وهو ثلاث عشرة مجلدة
### $ تفسير أبي الليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 375
~~خمس وسبعين وثلثمائة وهو كتاب مشهور لطيف مفيد خرج أحاديثه الشيخ زين الدين
~~قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وتسعين وثمانمائة وترجمته
~~بالتركية للشهاب أحمد بن محمد المعروف ms0425 بابن عربشاه الحنفي المتوفى سنة 854
~~أربع وخمسين وثمانمائة
### $ تفسير أبي القاسم بن حبيب قال الثعلبي سمعت منه غير مرة
### $ تفسير أبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي الحنفي المعروف بالكعبي
~~المعتزلي المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة وهو كبير في اثنى عشر مجلدا لم
~~يسبق اليه
### $ تفسير أبي مخلد
### $ تفسير أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المتوفى سنة 478 ثمان
~~وسبعين وأربعمائة
### $ تفسير أبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة
### $ تفسير الاخوين المسمى لطوالع الأنوار يأتي
### $ تفسير الادفوي محمد بن علي بن أحمد المقري النحوي المتوفى سنة 388 ثمان
~~وثمانين وثلثمائة المسمى بالاستفتاء في علمك القرآن في مائة وعشرين مجلدا
~~صنفه في اثنتي عشرة سنة سبق في الالف PageV01P441
### $ تفسير آدم بن أبي إياس العسقلاني المتوفى سنة 220 عشرين ومائتين
### $ تفسير الاردبيلي
### $ تفسير الأزهري المسمى بالتقريب يأتي
### $ تفسير إسحاق بن راهويه هو الامام الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
~~مخلد الحنظلي المروزي النخعي النيسابوري المتوفى سنة 238 ثمان وثلاثين
~~ومائتين
### $ تفسير الإسكندري هو حسين بن أبي بكر النحوي المالكي المتوفى سنة 741 إحدى
~~وأربعين وسبعمائة وهو كبير في نحو عشر مجلدات
### $ تفسير الاسفرايني هو الامام أبو المظفر هو طاهر بن محمد الاسفرائني
~~الشهير بشاهفور وتفسيره المسمى بتاج التراحم في تفسير القرآن للاعاجم شهفور
~~بن طاهر الشافعي المتوفى سنة 471 إحدى وسبعين وأربعمائة
### $ تفسير بن أحمد بن عبد الله الجيري الضرير النيسابوري الضرير المتوفى سنة
~~430 ثلاثين وأربعمائة المسمى بالكفاية يأتي
### $ تفسير الأشج هو أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكندي المتوفى سنة 257 سبع
~~وخمسين ومائتين ذكره الثعلبي
### $ تفسير الأصفهاني القديم هو أبو مسلم محمد بن علي الأصبهاني المعتزلي
~~الاديب المتوفى سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة المسمى بجامع التأويل لمحكم
~~التنزيل كما يأتي
### $ تفسير الأصفهاني الحافظ هو الشيخ الامام أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن
~~الفضل التيمي الطلحي التوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة له تفاسير منها
~~الكبير المسمى بالجامع ms0426 في ثلاثين مجلدا والمعتمد عشر مجلدات وكتاب التفسير
~~باللسان الأصبهاني عدة مجلدات وسيأتي
### $ تفسير الأصفهاني المشهور هو العلامة شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد
~~الرحمن الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو تفسير كبير
~~بالقول في مجلدات أوله الحمد لله القادر العليم الخ ذكر في أوله ثلاثة
~~وعشرين مقدمة من مقدمات علم التفسير وجمع فيه بين الكشاف ومفاتيح الغيب
~~للامام الرازي جمعا حسنا بعبارة وجيزة سهلة مع زيادات واعتراضات في مواضع
~~كثيرة قال الصفدي رأيته يكتب فيه من خاطره من غير مراجعة قيل ولم يتمه
~~PageV01P442
### $ تفسير الأصم هو أبو بكر عبد الرحمن بن كيسان ذكره الثعلبي
### $ تفسير أكمل الدين محمد بن محمد البابرتي الحنفي المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة
### $ تفسير امام الحرمين هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ تفسير الأنماطي هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النيسابوري المتوفى سنة
~~303 ثلاث وثلثمائة وهو كبير
### $ تفسير آية الكرسي للشيخ محمد بن محمد المغلوي الوفائي المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة ولفتح الله بن أبي يزيد أوله الحمد لله الذي منح الحياة
~~الخ ولبدر الدين بن رضي الدين الغزي المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة
### $ الفتح القدسي للبقاعي يأتي ولمنصور الطبلاوي المصري سماه السر القدسي
~~ولفتح الله بن بايزيد
### $ تفسير البخاري هو ما ذكره في صحيحه وجعله كتابا منه وله التفسير الكبير
~~غير هذا ذكره الفربري
### $ تفسير بدر الدين محمود محمود بن إسرائيل بن قاضي سماونه المتوفى سنة 823
~~ثلا وعشرين وثمانمائة وهو في مجلدين وفي اطرافه هوامش في غاية اللطافة كذا
~~قيل في هوامش الشقائق
### $ تفسير بدر الدين محمود الايديني المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة
### $ تفسير برهان الدين أبي المعالي أحمد بن ناصر بن طاهر الحجسيني الحنفي مات
~~سنة 689 تسع وثمانين وستمائة في سبع مجلدات PageV01P443
### $ تفسير البستي هو بن حبان المذكور آنفا
### $ تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل يأتي
### $ تفسير البقاعي المسمى بنظم الدرر في تناسب الآي والسور المشهور ms0427
~~بالمناسبات يأتي في النون وله تفسير آية للاشراف على مقاصد السور يأتي في
~~الميم
### $ تفسير بقي هو الشيخ الامام الحافظ أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد القرطبي
~~المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين وهو صاحب المسند قال بن حزم ما صنف
~~تفسير مثله أصلا وكان مجتهدا لا يقلد أحدا بل يفتي بالأثر كذا في المقتفى
~~شرح الشفا
### $ تفسير البكبازي
### $ تفسير البلقيني هو علم الدين صالح بن السراج عم ر البلقيني الشافي
~~المتوفى سنة 868 ثمان وستيمن وثمانمائة ولاخيه جلال الدين عبد الرحمن بن
~~عمر البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة ولم يكمله
### $ تفسير البياني
### $ تفسير البيضاوي المسمى بانوار التنزيل سبق ذكره
### $ تفسير البيهقي وهو أبو المحاسن مسعود بن علي البهقي الملقب بفخر الزمان
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ تفسير الثعلبي المسمى بالكشف والبيان يأتي
### $ تفسير الثمالي هو أبو حمزة ذكره الثعلبي
### $ تفسير الثوري هو سفيان ذكره الثعلبي
### $ تفسير الجامي هو الفاضل نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة
~~892 اثنتين وتسعين وثمانمائة مجلد أوله الحمد لله رب العالمين من الأولين
~~الاقدمين الخ قال يختلج في صدريب ان ارتب في التفسير كتابا جامعا لوجوه
~~اللفظ والمعنى لا يدع فيها دقيقة أو لطيفة الا ابداها محتويا على نكات
~~البلغاء ومنطويا على اشارات العرفاء انتهى فكتب إلى قوله سبحانه وتعالى
~~واياي فارهبون وقال تلميذه عبد الغفور في آخره ان شيخنا لما تصدى بحقيقته
~~الجامعة لتفسير كلام الله سبحانه وتعالى ظهر أو لتأويل آياته بطنا كشف بقلم
~~التسويد عن مخدرات الحزب الأول منه الأستار ولما طال وبيض ما سوده الا بعض
~~آياته وهو من قوله تعالى ان كنتم صادقين إلى تمام ما بقي حتى أشار إلى
~~تبييضه من لا يرد امره فامتثلت انتهى PageV01P444
### $ تفسير جبريل قال الثعلبي قرأت كله على مصنفه
### $ تفسير الجلالين أوله إلى آخر سورة الإسراء للعلامة جلال الدين محمد بن
~~أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة ولما مات كمله
~~الشيخ المتبحر جلال الدين عبد ms0428 الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة كتب تتمة على نمطه بتعبير وحيز وهو مع كونه صغير الحجم
~~كبي المعنى لأنه لب لباب التافسير وكان المحلى لم يفسر الفاتحة وفسر
~~السيوطي تفسيرا مناسبا وتكملته من غير مباينة ولم يتكلم الشيخان على تفسير
~~البسملة فتكلم عليها بأقل ما ينبغي من الكلام بعض العلماء من زبيد وكتب ذلك
~~حاشية بالهامش قال بعض علماء اليمن عددت حروف القرآن وتفسيره للجلالين
~~فوجدتهما متساويين إلى سورة المزمل ومن سورة المدثر التفسير زائد على
~~القرآن فعلى هذا يجوز حمله بغير الوضوء انتهى وعليه حاشية لشمس الدين محمد
~~بن العلقمي سماها قبس النيريناولها احمدك اللهم حمدا لا انقطاع الخ فرغ عن
~~تأليفها في جمادى الأولى سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة وحاشية مسماة
~~بالجمالين لمولانا الفاضل نور الدين علي بن سلطان محمد القاري نزيل مكة
~~المكرمة المتوفى بها سنة 101 عشر والف وهي حاشية مفيدة أولها الحمد لله ذي
~~الجلال والجمال والكمال الخ فرغ من تاليفها في اواخر ذي الحجة سنة 1 04
~~أربع والف وشرح الجلالين لمحمد بن محمد الكرخي وهو كبير في مجلدات سماه
~~مجمع البحرين ومطلع البدرين وله حاشية صغرى
### $ تفسير جمال خليفة هو الشيخ جمال الدين إسحاق القرماني المتوفى سنة 930
~~ثلاثين وتسعمائة وهو من سورة المجادلة إلى آخر القرآن
### $ تفسير الجويني هو الامام أبو محمد عبد الله بن يوسف النيسابوري الشافعي
~~المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة وهو كبير فسر فيه كل آية بعشرة
~~أوجه قال الداوودي المالكي في طبقات المفسرين يشتمل على عشرة أنواع من
~~العلوم في كل آية PageV01P445
### $ تفسير حجة الأفاضل علي بن محمد الخوارزمي المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ تفسير الحدادي هو أبو بكر بن علي المصري الحنفي المتوفى في حدود سنة 8
~~ثمانمائة سماه كشف التنزيل في تحقيق التأويل في مجلدين ضخمين
### $ تفسير الحسن البصري
### $ تفسير حسين بن علي الكاشفي الواعظ المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة وهو
~~تفسير فارسي متداول في مجلد سماه بالمواهب ms0429 العلية كما ذكره ولده في بعض
~~كتبه وترجمته بالتركية لأب يالفضل محمد بن إدريس البدليسي المتوفى سنة 982
~~اثنتين وثمانين وتسعمائة وله جواهر التفسير للزهراوين يأتي في الجيم
### $ تفسير حكيم شاه محمد القزويني من سورة الفتح إلى آخر القرآن
### $ تفسير الحلواني هو أبو عبد الله سلمان بن عبد الله المتوفى سنة 494 أربع
~~وتسعين وأربعمائة
### $ تفسير الحوفي المسمى بالبرهان هو أبو الحسن علي بن إبراهيم النحوي
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
### $ تفسير الخرقي هو الامام أبو القاسم عمر بن حسين الدمشقي الحنبلي المتوفى
~~سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة
### $ تفسير الخطيب التبريزي هو أبو زكريا يحيى بن علي الأديب المتوفى سنة 502
~~اثنتين وخمسمائة
### $ تفسير خلف بن أحمد صاحب سجستان المتوفى سنة 399 تسع وتسعين وثلثمائة وهو
~~من أكبر الكتب PageV01P446
### $ تفسير خواجه محمد بارسا هو الشيخ الفاضل محمد بن محمود الحافظي البخاري
~~المتوفى سنة 822 اثنتين وثمانمائة وهو تفسير فارسي في سور من جزئي الملك
~~النبأ
### $ تفسير الخوارزمي هو أبو الحسن عبي بن عراق بن محمد بن علي العمراني
~~الحنفي المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة
### $ تفسير الدرر
### $ تفسير الدمياطي هو أبو محمد بكر بن سهل بسنده عن بن عباس رضي الله عنهما
### $ تفسير الدواني للقلاقل يأتي
### $ تفسير الدبيري هو سعيد الدين عبد العزيز بن أحمد الحنفي المتوفى سنة 693
~~ثلا وتسعين وستمائة
### $ تفسير الدينوري هو أبو حنيفة أحمد بن داود النحوي اللغوي المتوفى سنة 290
~~تسعين ومائتين
### $ تفسير الرازي المسميى بضياء القلوب يأتي وهو غير الفخر فان اسم تفسيره
~~فاتيح الغيب وعبد الله بن أبي جعفر الرازي من المتقدمين له تفسير ذكره
~~الثعلبي في الكشف
### $ تفسير الراغب هو الفاضل العلامة أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل
~~المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى في رأس المائة الخامسة وهو تفسير معتبر
~~في مجلد أوله الحمد لله على آلائه الخ اورد في أوله مقدمات نافعة في
~~التفسير وطرزه انه ورده جملا من الآيات ثم فسرها تفسيرا مشبعا وهو أحد مآخذ
~~أنوار التنزيل للبيضاوي
### $ تفسير ms0430 الرشيدي هو الخواجة رشيد الدين فضل الله بن أبي الخير بن علي
~~الهمداني المتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة وزير السلطان أبي سعيد وهو
~~صاحب الجامع وقد قرظ عليه أكثر من مائتي عالم لكونه مشتملا على مباحث من
~~التفسير
### $ تفسير الرماني هو أبو لحسن علي بن عيسى النحوي المتوفى سنة 384 أربع
~~وثمانين وثلثمائة ومختصره لعبد الملك بن علي المؤذن الهروي المتوفى سنة 489
~~تسع وثمانين وأربعمائة PageV01P447
### $ تفسير روح بن عبادة بن العلاء القيسي
### $ تفسير الزاهد ذكره صاحب ترغيب الصلاة
### $ تفسير الزجاج هو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن السري النحوي المتوفى سنة 310
~~عشر وثلثمائة ويقال له معاني القرآن
### $ تفسير الزركشي هو الشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الموصلي الشافعي
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة إلى سورة مريم
### $ تفسير الزمخشري المسمى بالكشاف يأتي
### $ تفسير الزهراوين يعني البقرة وآل عمران صنف فيه الفاضل علاء الدين علي بن
~~محمد المعروف بقوشجي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة والمولى حسين
~~الواعظ بالفارسية وسماه جواهر التفسير وسيأتي وللعلامة السيد الشريف علي بن
~~محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
### $ تفسير زيد بن اسلم العدوي المدني المتوفى سنة 136 ست وثلاثين ومائة
### $ تفسير سبط بن الجوزي هو شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاغلي المتوفى سنة
~~654 أربع وخمسين وستمائة هو كبير في نحو ثلاثين مجلدا
### $ تفسير السبكي المسمى بالدر النظيم يأتيفي الدال
### $ تفسير السبع الطوال لأبي منصور محمد بن أحمد بن طلحة بن الأزهري الهروي
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة
### $ تفسير السخاوي هو علم الدين أبو الحسن علي بن محمد المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو كبير في أربع مجلدات وصل فيه إلى
~~الكهف ولم يتم
### $ تفسير السدي على طريق الرواية
### $ تفسير سراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة 773
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة PageV01P448
### $ تفسير سعيد بن منصور الخراساني المتوفى سنة 227 ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير السكوتي
### $ تفسير السلمي المسمى بالحقائق يأتي في الحاء ms0431
### $ تفسير السمرقندي المسمى ببحر العلوم سبق ذكره
### $ تفسير السمعاني هو الامام أبو المظفر بن محمد المروزي الشافعي لمتوفى سنة
~~562 وخمسمائة 5
### $ تفسير السمناني هو أبو العباس أبو المكارم علاء الادولة أحمد القاضي
~~بالري المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة وهو كبير في ثلاثة عشر مجلدا
### $ تفسير سور آبادي مكرر ذكره بتفسير الهروي للشيخ الامام الزاهد أبي بكر
~~عتيق بن محمد وهو فارسي أوله الحمد لله ال 1 ذي باسمه تصحح تصحيح الأمور
~~الخ
### $ تفسير سورة الإخلاص للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي الشافعي المتوفى
~~سنة 606 ست وستمائة مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ 1 ذكر فيه انه نبه
~~على بعض الاسرار المودعة فيها وان أكثر المفسرين كانوا محرومين عن الفوز
~~بالمقصد القويم فإذا تامل العاقل في معاقد هذه المباحث لاح له ان الأمر فوق
~~ما يظنون ورتب على أربعة فصول
### $ تفسير سورة الإخلاص لعلي بن محسن الحسني السمناني أوله الحمد لله الذي
~~فتح بمفاتيح الفاتحة والإخلاص الخ وللفاضل شيخ زاده المحشي أوله الحمد لله
~~الأحد الصمد الخ سماه الاخلاصية
### $ تفسير سورة الإخلاص لابن الدهان سعيد بن مبارك النحوي المتوفى سنة 569
~~تسع وستين وخمسمائة وللشيخ الرئيس بن سينا وللجلال الدواني
### $ تفسير سورة الإنسان للعلامة غياث الدين منصور بن صدر الدين محمد الشيرازي
~~المتوفى سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة وهو مختصر أوله أحمد الله على جميل
~~سلطانه الخ فيه تحقيقات لطيفة ومباحث شريفة PageV01P449
### $ تفسير سورة الانعام للفاضل مصطفى بن محمد المعروف ببستان المتوفى سنة 977
~~سبع وسبعين وتسعمائة
### $ تفسير سورة البقرة والفاتحة مختصر لبعض المتأخرين أوله الحمد لله الذي
~~اكرم اكرم الأنبياء بإكرام إنزال القرآن الكريم الخ
### $ تفسير سورة التكاثر للمولى صفر شاه الحنفي فرغ منها سنة 919 ذي الحجة
### $ تفسير سورة الدخان لمحي الدين محمد بن إبراهيم النكساري المتوفى سنة 901
~~إحدى تسعمائة اهداه إلى السلطامن ابيزيد خان قال صاحب الشقائق هو تأليف يدل
~~على صاحبه انه آية كبرى في علم التفسير
### $ تفسير سورة طه تفسير ms0432 سورة الفتح للفاضل محمد امين الشهير بامير لعباد
~~بلدا أمينا الخ تفسير سورة القدر للمولى عبد الرحمن بن المؤيد الاماسي
~~المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة وهو مختصر في كراستين أوله الحمد
~~لله الذي انزل القرآن لنا في ليلة القدر الخ ذكر في خطبته اسم السلطان
~~بايزيد خان وللمولى صلاح الدين محمد الشهير باللاري المتوفى في حدود سنة 930
~~ثلاثين وتسعمائة الفه لاسكندر باشا وللمولى أحمد بن روح الله النصاري
~~المتوفى في حدود سنة 1 الف 1 08 وفيه شرف البدر تفسير سورة الكافرون
~~للعلامة جلال الدين محمد بن اسمه الصديقي الدواني المتوفى سنة 907 سبع سبع
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي مر علينا بالدين القويم اله قال فهذه نكا
~~متعلقة بالسورة التي تعدل ربع القرآن بعضها ما استخرجته من التفاسير وبعضها
~~مما استنجته بفكري علقتها في بعض جزائر جرون في شهور سنة 905 خمس وتسعمائة
~~انتهى وهو أحد القلاقل تفسير سورة الكوصثر أوله الحمد لله الذي أعطى رسوله
~~الكوثر الخ وهو مختصر مشتمل على فوائد منقولة من نهاية الإيجاز للرازي
~~والكشاف وحواشيه PageV01P450 تفسير سورة سورتي المعوذتين للفاضل المذكور
~~وللرئيس بن سينا تفسير سورة الملك للعلامة شكس الدين أحمد بن سليمان بن
~~كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وفيه تأليف فارسي منتخب من
~~التيسير والكشاف والكواشي لكنه مع الفاتحة تفسير سورة والعصر المسمى بذخيرة
~~القصر أوله الحمد لله الذي كرم نوع الإنسان الخ تفسير سورة يوسف عليه
~~السلام للشيخ بهاء الدين بن يوسف الواعظ رتب على خمسة عشر مجلسا وللمولى
~~أحمد بن روح الأنصاري المتوفى 1 الف وفيه زهر الكمام يأتي وللشيخ المعروف
~~بالسروري وهو ابسط من الجميع أوله الحمد لله الذي انزل إلينا الخ وفرغ من
~~تأليفه في رجب سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة تفسير السهروردي هو الشيخ أبو
~~أحمد عمر بن عبد الله تفسير السيد الشريف للزهراوين سبق ذكره تفسير السيوطي
~~المسمى بالدر المنثور يأتي تفسير شبل بن عباد المكي ذكره الثعلبي تعفسير
~~شعبة بن الحجاج البصري ms0433 المتوفى سنة 160 ستين ومائة تفسير الشيخ المسمى بعيون
~~التفاسير يأتي في العين تفسير الشيخ شرف الدين البوني المتوفى سنة 440 تفسير
~~الشيرازي هو أبو محمد عبد الوهاب بن محمد الشافعي المتوفى سنة 5 خمسمائة
~~يقال انه ضمنه مائة الف بيت من الشواهد واما تفسير العلامة الشيرازي ويقال
~~له تفسير العلامي فاسمه فتح المنان وسيأتي تفسير الصالحي هو صالح بن محمد
~~الترمذي عن بن عباس وقد زاد فيه أربعة آلاف حديث PageV01P451 تفسير الصحابة
~~لأبي الحسن محمد بن القاسم الفقيه قال الثعلبي قرأته كله على مصنفه تفسير
~~الصفوي هو السيد معين الدين محمد بن عبد الرحمن الايجي وهو تفسير لطيف
~~ممزوج كالقاضي في مجلد أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى الخ فرغ عنه
~~في رمضان سنة 905 خمس وتسعمائة سماه جوامع التبيان وسيأتي بنوع تفصيل تفسير
~~الصيرفي بن مزاحم الهلالي له طرق منها طريق جويبر وهو كتاب كبير مبسوط
~~وطريق بن الحكم هو على وطريق عبيد بن سليمان الباهلي وطريق أبي روق عطية بن
~~الحارث تفسير الضحاك تفسير الطبري هو بن جرير سبق ذكره تفسير الطوسي هو أبو
~~جعفر محمد بن الحسن الطوسي فقيه الشيعة الشافعي كان ينتمي الة مذهب الشافعي
~~المتوفى سنة ستين وأربعمائة 561 سماه مجمع البيان لعلوم القرآن واختصر
~~الكشاف وسماه جوامع الجامع وابتدأ بتأليفه في سنة 542 اثنتين وأربعين
~~وخسمائة قال السبكي وقد احرقت كتبه عدة نوب بمحضر من الناس تفسير عبد الله
~~بن حامد قراه الثعلبي عليه تفسير عبد الحق بن أبي بكر تفسير عبد الحميد بن
~~حميد الكسي ذكره الثعلبي في الكشف تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني شيخ
~~البخاري في الحديث المتوفى سنة 211 إحدى عشرة ومائتين
### $ تفسير عبد الرزاق بن رزق الله الحنبلي الرسعني المسمى بمطالع أنوار
~~التنزيل يأتي قلت تفسير عبد الرزاق المذكور اسمه رموز الكنوز قال محمد
~~المالكي الداودي صاحب طبقات المفسرين بعد نفل هذا التفسير واسمه وفيه فوائد
~~حسنة ويروي فيه الأحاديث بأسانيده انتهى وعندي موجود من هذا التفسير ms0434 أربع
~~قطعات كما وصفه المالكي PageV01P452
### $ تفسير عبد الصمد بن القاضي الشيخ محمود بن يونس الحنفي المتوفى سنة في
~~ثلاث مجلدات كبار أوله الحمد لله الذي اكرمنا بالنور المبين وهذانا للحق
~~اليقين الخ
### $ تفسير عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة 474 أربع وسبعين
~~وأربعمائة مختصر في مجلد ولعله تفسير الفاتحة
### $ تفسير عبد المعطي السخاوي
### $ تفسير عبد بن حميد بن نصر الكسي المتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين
### $ تفسير العتابي هو الامام أبو نصر أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة 586 ست
~~وثمانين وخمسمائة
### $ تفسير العراقي هو علم الدين عبد الكريم بن علي الشافعي المتوفى سنة 604
~~أربع وستمائة 704
### $ تفسير عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة 66 ستين وستمائة وهو تفسير كبير ولابنه عبد اللطيف المتوفى سنة 697
~~سبع وتسعين وستمائة تفسير أيضا
### $ تفسير العسكري هو أبو هلال الحسن بن عبد الله المتوفى سنة 395 خمس وتسعين
~~وثلثمائة
### $ تفسير عطاء بن رباح وعطاء بن أبي مسلم الخراساني وعطاء بن دينار ذكرهم
~~الثعلبي في الكشف
### $ تفسير العكبري هو أبو البقاء سبق ذكره
### $ تفسير عكرمة عن بن عباس
### $ تفسير العلامي هو القطب الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة واسم
~~التفسير فتح المنان يأتي
### $ تفسير علاء الدين علي بن محمد البغدادي المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين
~~وسبعمائة
### $ تفسير علاء الدين التركماني وعليه حاشية لبرهان الدين إبراهيم بن وموسى
~~الكركي الحنفي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة PageV01P453
### $ تفسير العلائي هو علاء الدين محمد بن عبد الرحمن البخاري المعروف بالعلاء
~~الزاهد المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة
### $ تفسير علي القاري هو نور الدين علي بن سلطان محمد القاري الهروي نزيل مكة
~~المكرمة المتوفى في حدود سنة 101 عشر والف أربع مجلدات
### $ تفسير العليا ابادي المسمى بمطلع المعاني يأتي
### $ تسير عماد الكندي واسمه الكفيل وسيأتي
### $ تفسير العوفي هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن المتوفى سنة 276 عن بن
~~عباس ذكره الثعلبي
### $ تفسير العيشي هو المولى محمد التيرهوي ms0435 المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف
### $ تفسير الغرناطي هو محمد بن علي الأندلسي
### $ تفسير الغزالي المسمى بياقوت التأويل يأتي
### $ تفسير الغزي هو الشيخ بدر الدين محمد بن رضي الدين محمد العامري الشافعي
~~المتوفى تقريبا سنة 960 ستين وتسعمائة وهو تفسير منظوم سماه التيسير في
~~التفسير وأنكر كثير من العلماء عليه نظمه لأنه يؤدي إلى إخراج القرآن
~~العظيم من نظمه الشريف لادخاله في الوزن ما لم يكن من النظم الشريف ذكره
~~القطب المكي في رحلته
### $ تفسير فاتحة الكتاب للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة
~~474 أربع وسبعين وسبعمائة
### $ تفسير الفاتحة للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة وهو في مجلدين سماه مفاتيح العلوم PageV01P454
### $ تفسير الفاتحة للشيخ صدر الدين أبي المعالي محمد بن إسحاق القونوي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة وهو على اصطلاح أهل التصوف سماه اعجاز
~~البيان في تفسير أم القرآن وقد سبق
### $ تفسير الفاتحة لمحمد بن علي الجذامي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
### $ تفسير الفاتحة للعلامة شمس الدين محمد بن حمزة الفناوي المتوفى سنة 834
~~أربع وثلاثين وثمانمائة مجلد أوله ربنا ى منا بما أنزلت واتبعنا الرسول الخ
~~ذكره انه يحق على مريد مزيد التوفيق للوقوف على حقائق التفسير ان يقدم حده
~~الجامع المانع ثم معرفة وجه الحاجة اليه ثم معرفة موضوعه ثم معرفة ان
~~استمداده من أي علم فمهد هذه الأربعة مع عدة فصول قبل الخوض في مقصود
~~الكتاب وذكر ان الباعث على تأليفه الأمير محمد بن علاء الدين بن قرمان ثم
~~اردف الأبواب مباحث الاستعاذة والبسملة وادرج فوائد جمة فلا بد لطالب علم
~~التفسير ان يعلم ما في هذا التفسير اولا ليكون على بصيرة من علمه
### $ تفسير الفاتحة للعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة
~~817 سبع عشرة وثمانمائة سماه تيسير فاتحة الاناب الاياب في تفسير فاتحة
~~الكتاب في مجلد كبير
### $ تفسير الفاتحة للشيخ يعقوب بن عثمان الجرخي النقشبندي المتوفى سنة 851
~~وهو مختصر فارسي
### $ تفسير ms0436 الفاتحة لمحمد بن مصطفى الكسري مختصر أوله الحمد لله الذي نور قلوب
~~العارفين الخ
### $ تفسير الفاتحة محمد بن كاتب الكليبولي الفه ردا على الوجودية كما ذكر في
~~ديباجته
### $ تفسير الفاتحة للشيخ بايزيد خليفة من مشايخ عصر السلطان بايزيد خان
~~الثاني
### $ تفسير الفاتحة للشيخ نور الدين أبي الحسن علي بن يعقوب بن جبريل البكري
~~المصري المتوفى سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة
### $ تفسير الفاتحة لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية
~~الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة PageV01P455
### $ تفسير الفاتحة للشيخ إسماعيل بن أحمد الانقروي المولوي المتوفى سنة 1038
~~ثمان وثلاثين والف وهو تركي سماه بالفاتحة العينية وسيأتي
### $ تفسير الفاتحة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~سماه الازهار الفايحة وقد مر
### $ تفسير الفاتحة للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الرقي الحنبلي الواعظ
~~المتوفى سنة 703 ثلاث وسبعمائة قال الذهبي كان قليل التمييز للصحيح من
~~الواهي وفي العبر كان من أولياء الله ومن كبار المذكرين قال بن رجب الحنبلي
~~الحافظ في طبقاته صنف تفسير القرآن ولا اعلم هل اكمله أم لا
### $ تفسير الفاتحة للشيخ أبي سعيد الدهستاني
### $ تفسير الفاتحة للشيخ بن نور الدين الرومي
### $ تفسير الفريابي هو محمد بن يوسف ذكره الثعلبي في الكشف ومنتقاه لجلال
~~الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تفسير القاشاني وهو المشهور بالتأويلات وقد سبق في محله
### $ تفسير القاضي المسمى بانوار التنزيل سبق ذكره
### $ تفسير قبيصة هو أبو عامر بن عقبة السوائي
### $ تفسير قتادة بن دعامة السدوسي له طرق منها طريق خارجة بن مصعب السرخسي
~~وقد زاد خارجة فيه من جهته مقدار الف حديث وطريق شيبان بن عبد الرحمن
~~النحوي وطريق معمر
### $ تفسير القراماني هو الشيخ أحمد حمزة بن محمود الأصم المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة وهو في اثنى عشر مجلدا ولم يكمله
### $ تفسير القرطبي المسمى بجامع احكام القرآن يأتي في الجيم PageV01P456
### $ تفسير القرظي هو محمد بن كعب القرظي ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير القزويني هو أبو يوسف يقال ms0437 أبو ازيد من ثلاثمائة مجلد
### $ تفسير القشيري هو الامام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن الشافعي المتوفى
~~سنة 465 خمس وستين وأربعمائة
### $ تفسير قطب الدين محمد بن محمد الأزنيقي المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين
~~وثمانمائة وهو كبير في مجلدات
### $ تفسير القفطي هو أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل الشافعي
~~المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة ولم يكمله وصل إلى سورة مريم
### $ تفسير القلاقل للعلامة جلال الدين محمد بن اسعد الصدسقي الدواني المتوفى
~~سنة 907 سبع وتسعمائة وهو جمع قل وقد سبق ان فسر سروة الكافرون والإخلاص
~~والمعوذتين فردا فردا فرادي فرادي ويقال لجملتها هكذا
### $ التفسير الكبير المسمى بمفاتيح الغيب يأتي
### $ تفسير الكرماني المسمى بلباب التفاسير يأتي وللكرماني تفسير آخر المسمى
~~بالعجائب والغرائب يأتي ذكره
### $ تفسير الكلبي هو محمد بن السائب له طريق منها طريق محمد بن الفضل وطريق
~~يوسف بن بلال وطريق حبان كلها عن بن عباس
### $ تفسير الكواشي هو موفق الدين أحمد بن يوسف الموصلي الشيباني الشافعي
~~المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة وهو اثنان كبير سماه بالتبصرة وقد سبق وصغير
~~سماه بالتخليص فسيأتي
### $ تفسير الكوراني اثنان أحدهما غاية الأماني وهو للكوراني المتقدم والثاني
~~جامع الاسرار وهو المتأخر وسيأتي
### $ تفسير اللخمي
### $ تفسير الماتريدي وهو التأويلات سبق PageV01P457
### $ تفسير الماوردي هو الامام أبو الحسن علي بن حبيب الشافعي المتوفى سنة 450
~~خمسين وأربعمائة ومختصره للشيخ أبي الفيض محمد بن علي بن عبد الله الحلي
### $ تفسير مجاهد هو أبو الحجاجد مجاهد بن جبي رالمكي المتوفى سنة 104 أربع
~~ومائة له طريق منها طريق بن أبي نجيح وطريق بن جريج وطريق ليث
### $ التفسير المجرد لأبي شجاع
### $ تفسير محمد بن أيوب الرازي المتوفى سنة 294
### $ تفسير محمد بن عبد الرحمن البخاري العلائي الملقب بالزاهد الحنفي المتوفى
~~سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة وهو كبير ازيد من الف جزء وقد مر في عنوان
~~التفسير العلائي
### $ تفسير المريسي هو شرف الدين أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي
~~الفضل بن محمد ms0438 الشافعي المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وهو كبير في
~~عشرين مجلدا قصد فيه ارتباط الآيات بعضها ببعض وبين وجوهه وله تفسير وسط في
~~عشرة ادزاء وصغير في ثلاثة أجزاء يعني مجلدا
### $ تفسير مسلم الرازي
### $ تفسير المسعودي هو أبو عبد الله محمد بن أحمد المروزي الشافعي تلميذ
~~القفال
### $ تفسير المسيب بن شريك ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير مصنفك هو الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشاهرودي البسطامي العمري
~~البكري المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وهو تفسير كبير في مجلدات
~~فارسي مسمى بالمحمدية اختار فيه اطنابا عظيما أجاد في الإفادة واعتذر عن
~~تأليفه بالفارسية وقال كتبته بأمر السلطان محمد خان الفاتح سنة 863 ثلاث
~~وستين وثمانمائة بادرنه والمأمور معذور وبالجملة هو كتاب ذو شان لكن بقى
~~على نقصان وله تفسير آخر سماه بملتقى البحرين وكثيرا يحيل تحقيقات القواعد
~~النحوية على هذا الكتاب في شرح البردة وقد صرح فيه بأنه يأتي تفسير مكمل
~~وسيأتي ذكره PageV01P458
### $ تفسير معافى بن إسماعيل الموصلي سماه البيان وقد سبق
### $ تفسير مقاتل بن حيان ومقاتل بن سليمان عن ثلاثين رجلا منهم اثنا عشر رجلا
~~من لتابعين وله طرق منها طريق الثعلبي وطريق أبي عصمة المروزي
### $ تفسير المقدسي هو شهاب الدين أحمد بن محمد الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان
~~وعشرين وسبعمائة
### $ تفسير مكي بن أبي طالب القيسي النحوي المقري المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين
~~وأربعمائة وهو في خمسة عشر جزأ
### $ تفسير المنشي هو مولانا محمد بن بدر الدين الصاروخاني المتوفى بالمدينة
~~في حدود سنة 1 الف وهو تفسير وجيز كتفسير الجلالين أوله الحمد لله الذي
~~انزل على عبده الكتاب الخ اورد فيه نخب الأقوال وبين اعراب ما يقتضيه الحال
~~مقتصرا على قراءة حفص لشهرتها في البلاد الرومية وذكر انه شرع في وطنه
~~اقحصار في رمضان سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة ولما أتم وعرض على الموالي
~~فطتبوا له تقريظا تقاريظ وأهداه إلى السلطان مراد خان وتشرف بميامنه بمشيخة
~~الحرم النبوي سنة 820 اثنتين وثمانين وجاور بها إلى ان مات ms0439
### $ تفسير المهدوي هو أبو العباس أحمد بن عمار المتوفى بعد الثلاثين
~~وأربعمائة سماه التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
### $ تفسير ناصر بن منصور بن أبي القاسم وهو كبير في ثمان مجلدات يحتج لأبي
~~حنيفة ويذكر الاحكام ومسائلها مفصلا وهو موجود بمكة المكرمة قاله الفقيه
~~محمد بن أبي بكر بن جنكاس
### $ تفسير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال الثعلبي سمعت بعضه من مصنفه
~~واجازني بالباقي قال وهو أبو الحسن محمد بن القاسم الفقيه
### $ تفسير نجم الدين أحمد بن عمر الخيوقي المعروف بالكبري الشافعي المتوفى
~~شعيدا سنة 618 ثمان عشرة وستمائة وهو كبير في اثني عشر مجلدا PageV01P459
### $ تفسير نجم الدين بشير بن اب يبكر بن حامد بن سليمان بن يوسف الزيني
~~التبريزي الشافعي المتوفى بمكة سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهو كبير في
~~مجلدات
### $ تفسير النحاس هو بن أبو جعفر أحمد بن محمد النحوي المصري المتوفى سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثلثمائة قصد فيه الاعراب لكن ذكر القراءات التي يحتاج ان
~~يبين اعرابها والعلل فيها وما يحتاج فيه من المعاني
### $ فتسير النسفي المسمى بالتيسير يأتي قريبا
### $ تفسير النعماني هو ظهير الدين أبو علي الحسن بن الخطير بن أبي الحسن
~~الارسي المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة
### $ تفسير نعمة الله
### $ تفسير النقاش المسمى بشفاء الصدور يأتي
### $ تفسير نور الدين زاده هو الشيخ مصلح الدين المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين
~~وتسعمائة وهو إلى سورة الانعام
### $ تفسير النهدي هو أبو حذيفة موسى بن مسعود ذكره الثعلبي
### $ تفسير النيسابوري المسمى بغرائب القرآن للنظام يأتي والآخر المسمى
~~بالبصائر سبق ذكره
### $ تفسير النيسابوري القديم هو أبو القاسم الحسن بن محمد الواعظ المتوفى سنة
~~406 ست وأربعمائة وأبو بكر محمد بن إبراهيم المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة
~~وأحمد بن محمد النيسابوري المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين وثلثمائة
### $ تفسير الواحدي ثلاثة البسيط والوسيط والوجيز وتسمى هذه الثلاث الحاوي
~~لجميع المعاني يأتي كل منها
### $ تفسير الواقدي هو محمد بن عمر وهو على ما في الكشف للثعلبي الحسين بن
~~واقد
### $ تفسير الوالبي هو الامام ms0440 علي بن أبي طلحة عن بن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما PageV01P460
### $ تفسير ورقاء بن عمر ذكره الثعلبي في الكشف
### $ تفسير وكيع هو الامام الزاهد أبو سفيان وكيع بن الجراح الحنفي المتوفى
~~سنة 197 سبع وتسعين ومائة
### $ تفسير هشيم بن بشير ذكره الثعلبي
### $ تفسير وهب لعله وهب بن منبه اليماني المتوفى سنة 114
### $ تفسير الوهراني هو أبو الحسن علي بن عبد الله بن المبارك خطيب داريا
~~المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة
### $ تفسير الهندي هو الشيخ فيض الله المتخلص بفيضي المتوفى في حدود سنة 1 الف
~~فسره بالحروف المهملة وتكلف في غاية التكلف
### $ تفسير يزيد بن هارون السلمي من التابعين المتوفى سنة 117 سبع عشرة ومائة
~~ذكره أبو الخير
### $ تفسير يعقوب بن عثمان الغزنوي ثم الجرخي
### $ تقريب المأمول
### $ تقريب التفسير
### $ التقريب مختصر الكشاف
### $ تقشير التفسير
### $ تقشير التفسير
### $ تلخيص البيان
### $ تلخيص علل القرآن
### $ تنزيه القرآن
### $ تنوير الضحى
### $ التيسير في التفسير ثلاثة
### $ جامع الاسرار
### $ جامع الأنوار
### $ جامع البيان
### $ جامع التأويل
### $ جامع التفاسير PageV01P461
### $ الجامع الكبير
### $ جوامع البيان
### || 
### $ تفسير الروحانية لبقراطيس
### $ تفسير الفقهاء وتكذيب السفهاء لأبي الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس
~~الغزنوي
### $ تفسير المطالب وتسخير المآرب في الطلسمات
### $ تفصيل السعر في تفضيل الشعر للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين للامام أبي القاسم الحسين بن محمد بن
~~المفضل الراغب الأصفهاني المتوفى في راس المائة الخامسة مختصر أوله الحمد
~~لله الذي أرسل بالنبوة عبده الخ رتب على ثلاثة وثلاثين بابا وفصل فيها
~~النشاة الأولى والنشاة الأخرى
### $ التفصيل الجامع لعلوم التنزيل في التفسير لأبي العباس أحمد بن عمار
~~المهدوي التميمي المتوفى بعد الثلاثين وأربعمائة وهو تفسير كبير بالقول فسر
~~الآيات اة لا ثم ذكر القراءات ثم الاعراب وكتب في آخره قواعد القراءات ثم
~~اختصره وسماه التحصيل وذكر السيوطي في أعيان الأعيان نقلا عن الحميدي انه
~~لأبي حفص أحمد بن محمد بن أحمد الأندلسي وكان حيا سنة 440 أربعين وأربعمائة
### $ التفصي بحديث الموطأ يأتي في الميم ms0441
### $ تفضيل الاتراك على سائر الاجناد للوزير أبي العلا بن
### $ تفضيل شعر امرئ القيس على الجاهلين لحجسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة 371
~~إحدى وسبعين وثلثمائة
### $ تفضيل الفقير الصابر على الغني الشاكر لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة PageV01P462
### $ تفطين الواجب في الرد على بن الحاجب لأبي اسحاب إبراهيم بن أحمد الجزري
~~الأنصاري المتوفى سنة
### $ تفقيه الطالب لعبد الله بن محمد الأسلمي المتوفى سنة 410
### $ التفقيه في شرح التنبيه يأتي قريبا
### $ التفقيه لابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة 276 ست وسبعين
~~ومائتين
### $ تفليس إبليس للشيخ عز الدين عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي المتوفى
~~سنة 978 ثمان وسبعين وتسعمائة
### $ التفهيم لاوائل صناعة التنجيم على طيق المدخل لأبي الريحان محمد بن أحمد
~~البيروني الفه سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة لأبي الحسن علي بن أبي الفضل
~~الخاصي
### || ( علم تقسيم العلوم )
# وهو علم يبحث عن التدرج من أعم الموضوعات إلى اخصها ليحصل بذلك موضوع
~~العلوم المندرجة تحت ذلك الأعم ولما كان أعم العلوم موضوعا العلم الإلهي
~~جعل تقسيم العلوم من فروعه ويمكن التدرج فيه من الاخص إلى الأعم على عكس ما
~~ذكر لكن الأول أسهل وايسر وموضوع هذا العلم وغايته ظاهر
### || 
### $ تقاسيم الحكمة للشيخ الرئيس حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428
~~ثمان وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله ملهم الصواب الخ
### $ التقاسيم والانواع في الحديث للامام الحافظ محمد بن حبان البستي المتوفى
~~سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة
### $ تقاطيف الجزار لجمال الدين أبي الحسين الجزار حامل لواء الشعراء في عصره
~~يحيى بن عبد العظيم الشاعر المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة جمع فيه
~~قطعة من شعره وهي تسمية حسنة
### $ تقدمة المعرفة في الطب للامام بقراط وهو ثلاث مقالات ضمنه ضمنها تعريف
~~العلامات في الأزمنة الثلاثة وعرف انه إذا أخبر بالماضي وثق به المريض
~~فاستلم له فيمكن بذلك علاجه وإذا عرف الحاضر قابله بما ينبغي من الأدوية
~~وإذا عرف المستقبل استعد له بجميع ما ms0442 يقابله من قبل ان يهجم عليه بما لا
~~يهمله PageV01P463
### $ تقدمة معرفة الأمراض الكائنة من تغير الهواء لبقراط
### $ تقريب الاحكام في فروع الشافعية للهروي مجلد
### $ تقريب الأديب وتهذيب المستجيب في إيضاح الدعوة الهادية إلى الحق للشيخ
~~عبد الخالق بن أبي القاسم المصري وهو رسالة على سبعة أبواب
### $ تقريب الأسانيد للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة
~~806 ست وثمانمائة شرحه ولده أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم المتوفى سنة 826
~~ست وعشرين وثمانمائة
### $ تقريب التهذيب في أسماء الرجال لابن العباس حجر العسقلاني يأتي قريبا
### $ تقريب الطالب في الأصول لأبي العباس أحمد بن مسعود الخزرجي القرطبي
~~المتوفى سنة 601 إحدى وستمائة
### $ تقريب الغريب للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ التقريب في علم الغريب للقاضي نور الدين أبي الثناء محمود بن أحمد
~~الفيومي بن الخطيب جامع الدهشة بحماة المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة مجلد أوله أحمد لله على عدد نعمائه الخ ذكر انه لغة تتعلق
~~بالموطأ والصحيحين
### $ تقريب القريب في الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ تقريب المأمون في ترتيب النزول للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو قصيدة ألفية ذكره
~~السيوطي في الإتقان PageV01P464
### $ تقريب المرام في غريب القاسم بن سلام للشيخ الامام محب الدين أحمد بن عبد
~~الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة كتبه على غريب الحديث
~~لأبي عبيدة مبوبا على الحروف
### $ تقريب المنهج في ترتيب المدرج في الحديث للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن
~~الحجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ التقريب في أسرار التركيب في الكيميا للشيخ الفاضل ايدمر بن علي الجلدكي
~~المتوفى في المائة الثامنة
### $ التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث للشيخ الامام
~~محي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة لخص فيه
~~كتابه الإرشاد الذ ياختصره من ms0443 كتاب علوم الحديث لابن الصلاح فصار زبدة
~~خلاصته أوله الحمد لله الفتاح المنان الخ وله شروح منها شرح الامام الحافظ
~~زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة في حدود سنة 806 ست
~~وثمانمائة وشرح برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي ثم المقدسي
~~المتوفى في حدود سنة خمسة خمسين وثمانمائة إحدى وخمسين وثمانمائة وشرح
~~الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسعمائة سماه تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي وله التذنيب في الزوائد
~~على التقريب وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة
~~902 اثنتين وتسعمائة اقرأه بمكة المكرمة فسمعوا عليه
### $ التقريب مختصر المقرب في النحو يأتي في الميم
### $ تقريب مختصر الكشاف يأتي في الكاف
### $ التقريب في شرح التهذيب يأتي قريبا
### $ التقريب في مختصر النشر في القراءات العشر يأتي
### $ التقريب في التفسير لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي الشافعي
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة التقريب في المنطق لأبي محمد علي بن أحمد
~~المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة وهو مختصر
~~جعله مدخلا اليه وأورد الامثلة الفقهية بألفاظ عامية بحيث ازال سوء الظن
~~عنه PageV01P465
### $ التقريب في الفروع للشيخ الامام قاسم بن محمد بن القفال الشاشي الشافعي
~~المتوفى سنة قال بن خلكان هو اجل كتب الشافعية بحث يستغني من هو عنده غالبا
~~عن كتبهم اثنى عليه البيهقي وامام الحرمين وقد نسبه بعضهم إلى القفال
~~الشاشي وهو غلط لأنه والد المؤلف ثم لخصه امام الحرمين أبو المعالي عبد
~~الملك بن عبد الله الجويني الشافعي المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
~~وفي نهايته نقول من هذا الكتاب وفي البسيط والوسيط أيضا
### $ التقريب في الفروع للامام أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي الشافعي المتوفي
~~سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة ولأبي نصر إبراهيم بن محمد المقدسي الشافعي
~~المتوفي سنة 778
### $ التقريب في الفروع للامام أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري الحنفي
~~المتوفي سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وهو مجرد من ms0444 الدلائل ثم صنف ثانيا
~~فذكر المسائل بأدلتها
### $ التقريب لجعفر بن أحمد المحائي المتوفي سنة 460 ستين وأربعمائة
### $ تقرير الأستناد في تفسير الأجتهاد لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفي سنة إحدى عشر وتسعمائة التقرير
### $ التقرير والتحبير في شرح التحرير في الأصول سبق
### $ التقرير في شرح أصول البزدوي مر ذكره
### $ التقسيمات تقسمات العوامل وعللها لأبي قاسم سعيد بن سعد الفاروقي المتوفي
~~سنة 391 إحدى وتسعين وثلثمائة
### $ تقسيم الرؤيا للامام جعفر الصادق تقشير التفسير لناصر الدين عالي بن
~~إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي النفي المتوفى 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة وهو
~~في مجلد أبدع فيه وأجاد PageV01P466
### $ تقشير التفسير من حواشي أنوار التنزيل للبيضاوي لنور الدين أحمد وحمزة بن
~~محمود القراماني المتوفى سنة 971 إحدى وسعبين وتسعمائة على الزهراوين سبق
~~ذكره
### $ تقطيف الجزار وقد يقال تقاطيف الجزار كما نقل عن الصفدي وقد مر
### $ تقويم الابدان في تدبير الإنسان في الطب لأبي حسن علي لأبي وتسعين
~~وأربعمائة مجلدا أوله الحمد لله الذي خلق فسوى الخ صنفه مجدولا كالتقويم
~~النجومي للمقتدي بأمر الله العباسي وجعل مواضع الاجتماع والاستقبال قسمة
~~الأمراض وفي أربعة أبيات الامزجة والاسنان والاريحة والبدان وفي السادس هو
~~سالم أو مخوف فان الفقهاء اعتبروا ذلك في الإقرار وفي السابع سبب ذلك المرض
~~وسبب تولده ومن أي شيء حصل وفي الثامن هل يصلح فيه الاستفراغ أم لا وفي
~~التاسع هل يداوي بالادوية الباردة أو الحارة أو لا بد من اعتدال الأدوية ة
~~في العاشر المداواة بالتدبير الملكي وفي الحادي عشر التدبير باسهل الأدوية
~~وجودا وفي الثاني عشر التدبي رالعام واوقات الأدوية ثم ذكر طرفا من الأدوية
~~القتالة وعلامات من سقى منها وجميع ما ذكره من الأمراض أربع وأربعون نوعا
~~كل منها في صحيفة مشتملا على ثمان شعب فيكون مجموع اعلل 352 اثنتين وخمسين
~~وثلثمائة
### $ تقويم الأدلة في الأصول للقاضي الامام أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي
~~الحنفي المكتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة مجلد أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ وشرحه الامام فخر الإسلام ms0445 علي بن محمد اليزدوي الحنفي المتوفى سنة 482
~~اثنتين وثمانين وأربعمائة بالقول وهو شرح حسن اعتبره العلماء الحنفية
~~واختصره أبو جعفر محمد بن الحسين الحنفي
### $ تقويم الأدوية للحكيم كمال الدين أبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد
~~التفليسي وهو مجدول أيضا أوله الحمد لله مستحق الحمد والثناء الخ
### $ تقويم الأدوية المفردة للفيلسوف إبراهيم بن أبي سعيد الطبيب المغرب
~~يالعلائي أوله ان أول ما افتتح به الخطاب الخ ذكر فيه خمسمائة وخمسين دواء
~~طولا وفي العرض ستة عشر جدولا في الصفحتين وسماه الفتح في التداوي لجميع
~~الأمراض والشكاوي PageV01P467
### $ تقويم الأذهان في علم الحد الجدل والبرهان للشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ تقويم الاسل في تفضيل اللبن على العسل رسالة لقطب الدين محمد بن محمد
~~الخيضري الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة وسبقه
~~المجد صاحب القاموس في عكسه وصنف تثقيف الاسل في تفضيل العسل
### $ تقويم الألسنة لأبي محمد قاسم بن محمد الأصفهاني
### $ تقويم البلدان للملك المؤيد عماد الدين إسماعيل بن الأفضل علي الايوبي
~~الشهير بصاحب حماة المتوفى سنة 723 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~حمدا يليق بجلاله الخ ذكر فيه انه طالع الكتب المؤلفة في البلاد فلم يجد
~~فيها كتابا موفيا لان بعضا منهم أطنب في صفات البلاد كابن حوقل غير انه لم
~~يضبط الأسماء ولم يذكر الاطوال والعروض فصار غالب ما ذكره مجهول الاسم
~~والبقعة وكالشريف الادريسي وابن خردادبه وان الزيجات والكتب المؤلفة في
~~الاطوال والعروض عرية عن تحقيق الاسامي وعن ذكر الصفات وان الكتب المؤلفة
~~في تصحيح الأسماء ككتاب الأنساب للسمعاني والمشترك لياقوت ومزيل الارتياب
~~وكتاب الفيصل اشتملت على ضبط الأسماء وتحقيقها من غير تعرض إلى الاطوال
~~والعروض ومع الجهل بهما يجهل سمت ذلك البلد فجمع في هذا الكتاب ما تفرق في
~~الكتب المذكورة من غير ان يدعي الإحاطة بجيمع البلاد أو بغالبها قال ان ذلك
~~أمر لا مطمع فيه فان جميع الكتب في هذا الفن لا يشتمل الا على ms0446 القليل فان
~~اقليم الصين مع كثرة مدنه لم يقع إلينا من اخباره الا الشاذ النادر ومع ذلك
~~غير محقق وكذلك اقليم الهند فان الذي وصل إلينا من اخباره مضطرب وكذلك بلاد
~~البرغال والجركس والروس والسرب والاولق وبلاد الفرنج من الخليج القسطنطيني
~~إلى البحر المحيط الغربي فإنهما ممالك عظيمة متسعة إلى الغابة وع ذلك فان
~~أسماء مدنها واحوالها مجهولة عندنا وكذلك بلاد السودان في جهة الجنوب فانها
~~أيضا بلاد كثيرة الجنوس مختلفة من الحبش والزنج والنوبة والتكرور والزيلع
~~وغيرهم فإنه لم يقع إلينا من أخبار بلادهم الا القليل النادر لان غالب كتب
~~المسالك والممالك انما حققوا بلاد الإسلام ومع ذلم فلم يحصوها ولكن العلم
~~بالبعض خير من الجهل بالكل فوضع هذا الكتاب مجدولا على منوال تقويم الابدان
~~لابن جزلة وقدم ما يجب معرفته من ذكر الأرض والاقاليم العرفية والحقيقية
~~والبحار ثم ذكر ستمائة وثلاثة وعشرين بلدا غير ما ذكره في هامشه مرتبا على
~~الأقاليم العرفية ثم ان المولى محمد بن علي الشهير بسباهي زاده المتوفى سنة
~~997 سعبع وتسعين وتسعمائة رتبه على الحروف المعجمة وأضاف اليه مالتقطه من
~~المصنفات ليكون اخذه يسيرا ونفعه كثيرا وسماه أوضح المسالك إلى معرفة
~~البلدان والممالك وأهداه إلى السلطان مراد خان الثالث فرغ عنه في رجب سنة
~~980 ثمانين وتسعمائة ثم نقله إلى التركية بنوع اختصار وأهداه إلى الوزير
~~محمد باشا PageV01P468
### $ تقويم البلدان للبلخي
### $ تقويم التواريخ تركي لجامع هذا الكتاب مصطفى بن عبد الله القسطنطيني
~~مولدا ومنشأ الشهير بحاجي خليفة وهو مشتمل على نتيجة كتب التواريخ سودة في
~~شهرين من شهور سنة ثمان وخمسين والف ذكرت فيه التواريخ المستعملة ثم
~~الوقائع مجدولا وجعلته نسختين في نحو عشر كراريس كل صحيفة منها خمسون سنة
~~ونسخة في نحو عشر كراريس كل صحيفة منها عشر سنين فصار كالفهرس لكتب
~~التواريخ ولفذكتي خاصة
### $ تويم الذهن في المنطق لأبي الصلت اميه بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى
~~سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة
### $ تقويم الصحة في الطب للشيخ الحاذق المختار بن الحسن بن ms0447 عبدون المتطبب
~~المعروف بابن بطلان المتوفى بعد سنة 450
### $ تقويم اللسان في النحو لزين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة PageV01P469
### $ تقويم اللسان لابن قتيبة
### $ تقويم اللسان لزين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنف المتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة وهو في مجلدين
### $ تقويم النديم وعقبى النعيم المقيم للشيخ أبي المظفر يوسف بن محمد بن
~~حمويه
### $ تقويم النظر في الرمل مجدول أوله الحمد لله مدير الأفلاك الدائرة الخ
### $ التقويم في بداية التعليم
### $ التقييد الجليل على التسهيل سبق ذكره
### $ التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من بن الصلاح يأتي في علوم الحديث
### $ التقييد على الجمل يأتي في الجيم
### $ تقييد المهمل لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني الحافظ المتوفى
~~سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة ضبط فيه كل لفظ يقع فيه اللبس من رجال
~~الصحيحين في جزئين
### $ التقييد لمعرفة رواة السنن والاسانيد للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني
~~المعروف بابن نقطة الحنبلي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة والذيل عليه
~~للقاضي للحافظ تق يالدين محمد بن أحمد الحسيني الفاسي المتوفى سنة 832
~~اثنتين وثلاثين وثمانمائة
### $ تكحيل العيون بما في السير من الفنون
### $ تكريم المعيشة في تحريم الحشيشة لقطب الدين محمد بن أحمد القسطلاني
~~المالكي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة وشرحه عبد الباسط بن خليل
~~الحنفي المتوفى سنة 920 عشرين وتسعمائة وسماه بالدرر الوسيم
### $ التكريف في الفروع لأبي عبد الله حسين بن جعفر المراغي الحنفي المتوفى
~~سنة
### $ تكملة الإيضاح للفارسي سبق PageV01P470
### $ تكملة التجريد لعبد الرحمن بن محمد السرحسي
### $ تكملة درة الغوامض يأتي
### $ تكملة الصحاح يأتي
### $ تكملة الصناعة في شرح نقد قدامة يأتي
### $ تكملة فوائد الهداية يأتي في الهاء
### $ تكملة القدوري في مختصر القدور يمع شرحها
### $ التكملة المفيدة لحافظ القصيدة يعني حرز الأماني للشاطبي في القراءة يأتي
~~في الحاء
### $ التكملة في الحساب لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الشافعي
~~المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
### $ التكلمة في أسماء الثقات والضعفاء لعماد الدين إسماعيل ابن عمر المعروف ms0448
~~بان كثير الدمشقي الحافظ المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة
### $ التكملة لابن عبد الملك
### $ تكميل الأبيات وتتميم الحكايات مما اختصر للالبا في كتاب الف لصاحبه أبي
~~الحجاج يوسف بن محمد البلوي المعروف بابن الشيخ الأديب
### $ تكميل الصناعة في القوافي فارسسي لعطاء الله بن محمود الحسيني مختصر مرتب
~~على مطلع وثلاثة أبيات ومقطع ثم انتخب منه رسالة في القافية وجعلها مشتملة
~~على تسعة حروف المطلع في معاني الشعر واقسامه والبيت الأول في الصنائع
~~والثاني في المعما والثالث في العروض والمقطع في القافية
### $ تلبيس إبليس للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة قال الأنبياء جاؤوا بالبيان الكافي
~~فاقبل الشيطان يخلط بالبيان شبها فرأيت ان احذر من مكائده وقسمته ثلاثة عشر
~~بابا ينكشف بمجموعها تلبيسه وزتدليسه انتهى
### $ تلخيص الآثار في عجائب الأقطار لعبد الرشيد بن صالح بن نووي الباكوي
~~مختصر على ترتيب الأقاليم السبعة الحمد لله ذي العظمة الخ PageV01P471
### $ تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد لأبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار
~~البخاري الحجنفي المتوفى سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة
### $ تلخيص أعمال الحساب للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي
~~المعروف بابن البناء المتوفى سنة 721 وهو على ضر بين الأول في المعلوم
~~والثاني ف يالمجهول وشرحه عبد العزيز بن علي بن داود الهواري وهو شرح ممزوج
~~أوله الحمد لله ولي النعم الخ وعلي بن حيدرة
### $ تلخيص الأقسام لمذاهب الأنام في الكلام لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم
~~الشهرستاني المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة
### $ تليخص البيان عن معجزات القرآن للشيخ رضي الدين للشيخ الرضي هو الشريف
~~الرضي أبو الحسن محمد بن أحمد الحسين بن موسى الموسوي العلوي البغدادي
~~المتوفى سنة 406
### $ تلخيص التجريد في شرح جوهرة التوحيد يأتي
### $ تلخيص الجامع الكبير في الفروع للشيخ الامام كمال الدين محمد بن عباد بن
~~ملك داد داود الخلاطي الحنفي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة أوله
~~أحمد الله على الفقه في الدين الخ وهو متن متين معقد ms0449 العبارة وله شروح منها
~~شرح علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين وسبعمائة
~~وهو شرح طويل أبدع فيه وأجاد وسماه تحفة الحريص وشرح الشيخ الفاضل أكمل
~~الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة ولم يكمله
~~أوله الحمد لله الذي زين الحقائق الخ وشرح العلامة شمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة وشرح الشيخ الامام أبي
~~العصمة مسعود بن محمد بن محمد الغجدواني المتوفى سنة وهو شرح ممزوج بالميم
~~والشين ذكر فيه انه شرحه بعد متا تتبع شروح الجامع الكبير ثم ان العلامة
~~سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني أراد تلخيص هذا الشرح فشرع في اختصاره
~~فقالوا له ان سعد الدين بعدما تم تلخيصه كسد شرحك ولم ينتشر قال الشيخ لكنه
~~لم يتيسر لا يتيسر له ذلك فكان كما قال وحالت المنية بينه وبين تمام هذه
~~الامنية وشرح العلامة الهروي المسمى بالتمحيص وهو شرح كبير ممزوج في مجلدات
~~أوله الحمد لله أحمد على الفقه في الدين الخ قال ان هذا الكتاب بالغ غاية
~~الطلب والمراد جامع خلاصة ابحاث الاقدمين كاشف لاسرار الجامع الكبير كاف
~~لمعضله وان كتابه هذا بالع نهاية المطلوب من شرحه ومنها شرح مسمى بالتنوير
~~مجلدين أوله الحمد لله الذي آثر المتبصرين باثره الخ وشرح المسعودي
~~PageV01P472
### $ تلخيص العبارات في القراءات للشيخ أبي علي حسن بن خلف الهواري نزيل
~~الإسكندرية المتوفى بها سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة
### $ تلخيص الغويص العويص لنيل التخصيص في أنواع الرياضيات المعتبرة بين مشايخ
~~الحرف لعبد الخالق بن أبي الفراس المصري الخزرحي مختصر أوله سبحان الله
~~المسبح بكل لسان ولغة الخ
### $ تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما اشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم
~~للامام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 464 أربع
~~وستين وأربعمائة ومختصره لعلاء الدين اب بالحسن علي بن عثمان الدارديني
### $ تلخيص المحصل يأتي في الميم مع شرحه
### $ تلخيص المفتاح في المعاني والبيان للشيخ الامام جلال الدين محمد ms0450 بن عبد
~~الرحمن القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين
~~وسبعمائة وهو متن مشهور ذكر ان القسم الثالث من مفتاح العلوم أعظم ما صنف
~~في علم البلاغة نفعا ولكن كان غير مصون عن الحشو والتطويل فصنف هذا التلخيص
~~متضمنا ما فيه من القواعد ورتب ترتيبا أقرب تناولا من ترتيبه وأضاف إلى ذلك
~~فوائد من عنده وهو على مقدمة وثلاثة فنون الفن الأول علم المعاني وفيه
~~ثمانية اوباب الأول أحوال الإسناد الثاني أحوال المسند اليه الثالث أحوال
~~المسند الرابع أحوال متعلقات الفعل الخامس القصر السادس الإنشاء السابع
~~الوصل الثامن والايجاز والاطناب PageV01P473 والمساواة والثاني علم البيان
~~وفيه أقسام التشبيه والاستعارة والكناية والثالث علم البديع ثم صنف كتابا
~~آخر في هذا الفن وسماه الإيضاح وجعله كالشرح عليه وقد سبق مع شروحه ولما
~~كان هذا المتن مما يتلقى بحسن التلقي والقبول اقبل عليه معشر الأفاضل
~~والفحول واكب على درسه وحفظه اولوا المعقول والمنقول فصار كاصله محط رحال
~~تحريرات الرجال ومهبط أنوار الأفكار ومزدحم آراء البال فكتبوا له شروحا
~~منها شرح الفاضل محمد بن مظفر الخلخالي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله الذي أسبغ على الانسان نعمه ظاهرة وباطنة الخ ذكر
~~ان المتن مشتمل على مباحث شريفة لا تكاد توجد في غيره من الكتب ولم يكن له
~~غير ما هو كالشرح له من كتابه الإيضاح فشرحه شرحا وافيا مشيرا إلى اجوية ما
~~اعترض به مؤلفه فيه وفي كتابه الإيضاح على صاحب المفتاح وسماه مفتاح تلخيص
~~المفتاح فيفهم من عباراته انه أول من شرحه في ظنه وشرح الفاضل شمس الدين
~~محمد بن عثمان بن محمد الزوزني المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة
~~أوله بالله استعين واليه اتضرع الخ وشرح وشرح العلامة سعد الدين مسعود بن
~~عمر التفتازاني المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة شرحا عظيما ممزوجا
~~وفرغ من تأليفه في صفر سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة ثم شرح شرحا ثانيا
~~ممزوجا مختصرا من الأول زاد فيه ونقص وفرغ منه بغجدوان ms0451 سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة وقد اشتهر الشرح الأول بالمطول والشرح الثاني بالمختصر وهما اشهر
~~شروحه وأكثرها تداولا لما فيه من حسن السبك ولطف التعبير فإنهما تحرير
~~نحرير بن نحرير وعلى المطول حواش كثيرة منها حاشية العلامة السيد الشريف
~~علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أولها الحمد لله
~~رب العالمين الخ ذكر انه قيد عليه حواشي مجملة حين قرأ بعض الطلبة ثم سالوا
~~تعليقا مفصلة ففعل فجائت مشتملة على فوائد منها ما هو توضيح لمقاصده ومنها
~~ما هو تنبيه على مزاله الخ وهي على أوائله وفيها اعترضات على الشارح
~~وتحقيقات لطيفة ترتاح إليها آذان الأذهان وحاشية المولى المخقق حسن بن محمد
~~شاه الفناري المتوفى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة وهي حاشية تامة مشحونة
~~بالفوائد وحاشية المولى الفاضل محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى
~~سنة 885 خمس وثمانين وهي مفيدة مقبولة الى PageV01P474 قريب نصفه أجاب فيها
~~عن اعتراضات القريمي أولها الحمد لله الذي هدانا إلى تلخيص المعاني بمفتاح
~~البيان الخ وله على المتن شرح ذكره المجدي في ترجمة الشقائق وحاشية الفاضل
~~المحقق أبي القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي المتوفى سنة وهي تامة
~~مقبولة في غاية الدقة والتحقيق أولها الحمد لله الذي انعمنا بتلخيص دقائق
~~المعاني الخ وحاشية المحقق ميرزا جان حبيب الله الشيرازي المتوفى سنة 994
~~أربع وتسعين وتسعمائة وهي أيضا مقيدة تامة لكنها قليلة الوجود وحاشية شيخ
~~الإسلام بهراة أحمد بن يحيى بن محمد الحفيد المتوفي شهيدا سنة 906 ست
~~وتسعمائة وهي أيضا تامة لكنها صغيرة الحجم وحاشية الفاضل مصلح الدين محمد
~~اللاري المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتعسمائة وهي تعليقة على أوائله وحاشية
~~الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشاهرودي البسطامي الشهير بمصنفك المتوفى
~~سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة وهي حاشية مفيدة أولها الحمد لله الذي وفقنا
~~لتتبع الخواص الخ ذكر انه افتتحها بهراة في شهور سنة 830 ثلاثين وثمانمائة
~~وأتمها ببسطام في شهور سنة 320 اثنتين وثلاثين وذكر في الشقائق ان المولى ms0452
~~حسن جلبي حضر يوما في مجلس الوزير محمود باشا وذكر تصانيف المولى مصنفك
~~وقال قد رددت عليه في كثير من المواضع ومع ذلك قد فضلته علي في المنصب وكان
~~مصنفك من الخضار وقال له الوزير هل رأيت المولى مصنفك قال لا قال هذا هو
~~فخجل المولى حسن جلبي خجالة عظيمة وقال له الوزير لا تخجل ان به صمما لا
~~يسمع ومنها حاشية المولى أحمد بن عبد الله القريمي المتوفى سنة خمسين
~~وثمانمائة بعد سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة وهي تامة سماها المعول أولها
~~الحمد لله شرح صدورنا برقم حقائق المعاني الخ فرغ عنها في شوال سنة 856 ست
~~وخمسين وثمانمائة وحاشية مولانا أحمد الطالشي أولها الحمد لله الذي جعل
~~العربية وسيلة الخ وحاشية شمس الدين محمد بن أحمد البسطامي المتوفى سنة 842
~~اثنتين وأربعين وثمانمائة وحاشية عز الدين محمد بن أبي بكر المعورف بابن
~~جماعة المتوفى سنة تسع عشرة وثمانمائة له ثلاث حواش على المطول سماها
~~المبين والمفصل أولها الحمد لله المتفرد بكمال قدرته وله حاشية على عروس
~~الافراح وحاشية الشيخ يحيى بن سيف يوسف السيرامي المصري الحنفي المتوفى سنة
~~833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي زين سماء البلاغة الخ قال
~~هذا شرح كتبته على المطول يشتمل على دقائق وقواعد وضوابط جعلتها تحفة
~~لفضلاء الدهر وفرغ عنها في شهر صفر سنة 830 ثلاثين وثمانمائة PageV01P475
~~وحاشية المولى حسن بن عبد الصمد السامسوني المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين
~~وثمانمائة علقها على بحث الحقيقة والمجاز أولها الحمد لله الذي علمنا خواص
~~علمنا خواص تراكبية الخ وحاشية مولانا نظام الدين عثمان الخطابي المتوفى
~~سنة 910 إحدى وتسعمائة وهي حاشية لطيفة وعلى حاشية الشريف الجرجاني حوزاش
~~منها حاشية لمولانا مصلح الدين مصطفى بن حسام الرومي أجاب فيها عن اعتراضات
~~المولى خسروا على الشريف لكن أطال واطنب ومنها حاشية المولى يوسف بن حسين
~~الكرماستي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة أولها الحمد لله الذي علمنا خواص
~~تراكيب كتابه الخ وحاشية الشريف مرتضي المتأخر ذكره أبو ms0453 البقاء في حاشيته
~~على الوضعية وعلى المختصر أيضا حواش عديدة منها حاشية مولانا نظام الدين
~~عثمان الخطابي المذكور آنفا وهي مشهورة متداولة لكنها على الأوائل فقط
~~أولها لك اللهم الحمد والمنة الخ وحاشية الفاضل عبد الله بن شهاب الدين
~~اليزدي وهي حاشية مقبولة مفيدة أولها حمدا لمن خلق الإنسان وعلمه البيان
~~الخ ذكر في آخرها انه فرغ عن تأليفها في ذي الحجة سنة 962 اثنتين وستين
~~وتسعمائة بالمدرسة المنصورية بشيراز وتوفي في سنة 1015 وله حاشية على حاشية
~~الخطايي وحاشية على حاشية الخطايي أيضا للفاضل ميرزا جان حبيب الله
~~الشيرازي المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي جعل
~~حمده عن مصاقع فصحاء نوع الإنسان الخ ذكر فيها انه لخص فرائد حشاية مولانا
~~زاده ومنها حاشية إبراهيم بن أحمد الشهير بابن الملا الحلبي سماها غاية
~~رسول الحريص من إيضاح شرح التلخيص مجلد وله حاشية أخرى وهي صغرى سماها
~~الروض الموشى من التحرير على شرح المختصر المحشي وحاشية المولى يوسف بن
~~حسين الكرماستي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وحاشية حميد الدين بن أفضل
~~الدين الحسيني وحاشية شيخ الإسلام أحمد بن يحيى بن محمد الحفيد المتوفى سنة
~~916 ست عشرة وتسعمائة 906 ذكر في آخرها انه فرغ في شهور سنة 886 ست وثمانين
~~وثمانمائة وحاشية مصلح الدين مصطفى بن حسام الرومي وحاشية المولى محمد بن
~~الخطيب الشهير بخطيب زاده الرومي المتوفى سنة 901 وحاشية شهاب الدين أحمد
~~بن قاسم العبادي الأزهري المتوفى سنة 994 جمعها بعض تلامئته من خطه في
~~هوامش المختصر من غير حذف شيء ورز إلى المنقول عنه بالحروف PageV01P476
~~فإنه كتبه من فوائد حاشية الشريف الجرجاني ناصر الدين الطبلاوي والسيد عيسى
~~الصفوي وابن جماعة فصارت حاشية عظيمة مفيدة إلى الغاية ومن بقايا شروح
~~التلخيص شرح العلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي افاض أنواع الحكم اله
~~فرغ من تأليفه في رمضان سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة ms0454 ونبه على ما ورد عليه
~~من الاعتراضات وأشار إلى اجوبتها ويقال ان له حاشية على المطول أيضا وشرح
~~بهاء الدين أحمد بن علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة سماه عروس الافراح وهو شرح ممزوج مبسوط كالاطوال أوله الحمد لله
~~الذي فتق عن بديع المعاني زشرح محب الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن عبيد
~~الدائم المعروف بناظر الجيش الحلبي المتوفى سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة
~~وشرح جلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف التباني الثيري المتوفى سنة 793
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة وسماه التلخيص أوله الحمد لله الذي جعل العلماء لبديع
~~لطفه الخ وشرح محمد بن أحمد بن الموفق القيصري فرغ عنه في رمضان سنة 761
~~إحدى وستين وسبعمائة وشرح الفاضل السيد عبد الله بن الحسن المعروف بنقره
~~كار المتوفى سنة 750 أوله الحمد لله الذي شهد الحوادث على ازليته الخ وشرح
~~العلامة الفاضل المحقق عصام الدين إبراهيم بن عربشاه الاسفرايني المتوفى
~~سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة وهو شرح ممزوج عظيم يقال له الاطول أوله
~~الحمد لله على كل حال يستوعب مزايا الافضال وشرح محمد بن محمد بن محمد
~~التبريزي سماه نفائس التنصيص وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله الذي خلق
~~الإنسان الخ وهو مؤخر عن السعد التفتازاني وشرح مسمى بتوضيخ فتوح الأرواح
~~أوله الحمد لله الذي أبدع الإنسان ببديع قدرته الخ وهو شرح كبير بالقول ذكر
~~فيه ان جمال الدين أشار إلى تأليفه وشرح أبياته للشيخ عبد الرحيم بن أحمد
~~العبادي العباسي المتوفى سنة 963 ثلاث وساين وتسعمائة سماه معاهد التنصيص
~~على شواهد التلخيص أوله الحمد لله الذي اطلع في سماء البيان اهلة المعاني
~~الخ ذكر فيه معاني الأبيات وتراجم قائليها ووضع في كل فن ما يناسبه من
~~نظائره الأدبية ومزج فيه الجد بالهزل وأهداه إلى أبي البقا محمد بن يحيى بن
~~الجيعان ثم لخصه واقتصر على شرح الشواهد فقط وشرح الشواهد أيضا PageV01P477
~~للشيخ بدر الدين محمد بن رضي الدين محمد الغزي مفتسي الشام ms0455 المتوفى في حدود
~~سنة ثمانين وتسعمائة 984 أربع وثمانين وتسعمائة سماه التخصيص في شرح شواهد
~~التلخيص وللتلخيص مختصرات منها تلخيص التلخيص لشهاب الدين أحمد بن محمد
~~المعروف بالصاحب المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه لطيف المعاني
~~وتلخيص التلخيص للمولى لطف الله بن حسن التوقاتي المتوفى شهيدا سنة 9
~~تسعمائة وتلخيص التلخيص لزن الدين أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف
~~بالعيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة سماه تحفة المعاني لعلم
~~المعاني وتلخيص التلخيص لعز الدين محمد بن أبي بكر المكعروف بابن جماعة
~~المتوفى سنة 819 تسع عشر وثمانمائة ة تلخيص التلخيص للمولى برويز الرومي
~~المتوفى سنة 978 سبع وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين اله وله
~~شرح على ما اختصره وتلخيص التلخيص لنور الدين حمزة بن طورعود أوله الحمد
~~لمن علم الإنسان ما احتواه القرآن الخ ذكر انه الفه في طريق الحج سنة 962
~~اثنيتن وستين وتسعمائة ورتب على مقدمة وثلاث مسالك وخاتمة وسماه المسالك ثم
~~شرحه شرحا ممزوجا وسماه الهوادي أوله الحمد لله الذي علق قلائد الألفاظ الخ
~~وتلخيص التلخيص المسمى باقصى الأماني في علم البيان والبديع والمعاني لبعض
~~شراح المطول أوله الحمد لله الذي نور بصائر من اصطفاهالخ رتب على مقدمة
~~وثلاثة فنون ثم شرب وسماه فتح منزل المثاني أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا
~~الخ سلك فيه مسلك الإيجاز وتلخيص التلخيص المسمى بانبوب البلاغة أوله
~~الحجمد لله الذي خلق الإنسان عليمه البيان الخ للعالم خضر بن محمد الاماسي
~~المفتي بماسية في عصرنا الفه سنة 106 ستين والف وجعل تاريخه اسمه بالف ثم
~~شرحه وسماه افاضة الانبوب الافاضة لانبوب البلاغة وهو شرح ممزوج أوله الحمد
~~لله الذي نزل القرآن على نبي أمي عربي اللسان الخ وللتلخيص منظومات منها
~~نظم زين الدين أبي العز طاهر بن حسن بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة وسماه التلخيص التلخيص في نظم التلخيص وهو الفان وخمسمائة بيت
~~ونظم شهاب الدين أحمد بن عبد الله القلجي الذي ولد ms0456 سنة 829 تسع وعشرين
~~وثمانمائة 892 ونظم وزين الدين عبد الرحمن بن العيني المذكور آنفا ونظم
~~الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة سماه مفتاح التلخيص عقود الجمان في المعاني والبيان ثم شرح هذا
~~المنظوم وسماه عقود الجمان حل عقود الجمان وله نكت على التلخيص وتخريج
~~أبياته مروية بالإسناد مع ذكر القصيدة عليها ونظم الشيخ أبي النجا بن خلف
~~المعري الذي ولد سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة ومن المكتوبات علية ترجمة
~~المطول بالتركية للشيخ محمد بن محمد الشهير بآلتي برمق المتوفى سنة 1033
~~ثلاث وثلاثين والف PageV01P478
### $ التلخيص في القراءات لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المتوفى
~~سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة ولأبي علي حسن بن خلف القيرواني المتوفى سنة
~~514
### $ التلخيص في الفروع لأبي العباس أحمد بن محمد بن يعقوب بن القاص الطبري
~~الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وهو مختصر ذكر في كل باب
~~مسائل منصوصة ومخرجة ثم امروا ذهبت إليها الحنفية علا خلاف قاعدتهم وهو
~~اجمع كتاب في فنه للاصول والفروع على صغر حجمه وخفة محمله له شروح منها شرح
~~الامام أبي بكر محمد بن علي القفال الشاشي المتوفى سنة 365 خمس وستين
~~وثلثمائة وشرح أبي علي حسين بن شعيب المعروف بابن السنجي المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة وهو شرح كبير قليل الوجود وشرح أبي عبد الله محمد بن
~~الحسن الاسترابادي المعروف بابن ختن بالختن الشافعي المتوفى سنة 386 ست
~~وثمانين وثلثمائة بجرجان في مجلد
### $ تلخيص أبي الفتح لمقاصد الفتح من شروح الجامع الصحيح للبخاري يأتي
### $ تلخيص الفوائد في شرح العقيلة الرائية يأتي
### $ تلخيص علل القرآن للحكيم أبي الفضل حبيش بن إبراهيم التفليسي
### $ تلخيص المسائل
### $ تلخيص الوقوف على الموقوف لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة
### $ التلخيص في اللغة لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة PageV01P479
### $ التلخيص في الفرائض لأبي البقاء عبد الله بن حسين ms0457 العكبري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ التلخيص في النحو لأبي البقاء المذكور
### $ التلخيص في التفسير للشيخ موفق الدين أحمد بن يوسف الكواشي الموصلي
~~الشافعي المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة وهو تفسير الصغير ذكر فيه ثلاثة
~~وقوف بالرمز فرمزنا إلى التام وحسن إلى الحسن وكا إلى الكافي وأورد
~~القراءات أيضا فرغ عن تأليفه في ربع الآخر سنة 649 تسع وأربعين وستمائة
### $ التلخيص لعبد السلام بن عبد العزيز بن خازن النصيبيني
### $ تلطيف المزاج من شعر بن الحجاج لجمال الدين محمد بن محمد بن نباتة
~~المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### || ( علم تلفيق الحديث )
# وهو علم يبحث فيه عن التوفيق بين الأحاديث المتنافية ظاهرا اما بتخصيص
~~العام تارة أو بتقييد المطلق أخرى أو بالحمل على تعدد الحادثة إلى غير ذلك
~~من جوه التأويل وكثيرا ما يورده شراح الحديث اثناء شروحهم الا ان بعضا من
~~العلماء وقد اعتنى بذلك فدونه على حدة ذكره أبو الخير من فروع علم الحديث
### || 
### $ تلفيقات المصابيح يأتي في الميم
### $ تلقيب القوافي لأبي الحسن محمد بن أحمد بن كيسان
### $ تلقيح الأذهان للشيخ محي الدين
### $ تلقيح الألباب في عوامل الاعراب لأبي بكر محمد بن عبد الملك الشنتريني
~~النحو المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة
### $ تلقيح البلاغة لأبي الفضل محمد بن عبيد الله الوزير البلعمي التميمي
~~البخاري المتوفى سنة 329 تسع وعشرين وثلثمائة
### $ تلقيح فهوم الاثرة في التاريخ والسيرة لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة وهو كتاب على أسلوب
~~المعارف لابن قتيبة أوله الحمد لله على إحسانه وافضاله الخبين أصناف
~~الصحابة والصحابيات وكبار التابعين بذكر اسائهم وذكر في أوله الأنبياء
~~والسير إجمالا PageV01P480
### $ تلقيح العقول في فروق المنقول للشيخ الامام صدر الشريعة الأول أحمد بن
~~عبيد الله المحبوبي الحنفي
### $ تلقيح العقول في الأمثال والحكم مختصر علي أبواب أوله الحمد لله الذي
~~انعم على الإنسان الخ
### $ تلقيح العين في اللغة لأبي غالب تمام بن غالب ابن عمر القرطبي اللغوي
~~المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة ms0458 وهو كتاب لم يؤلف مثله اختصارا
~~واكثارا
### $ التلقيح في الأصول لأبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي المتوفى سنة 544
~~أربع وأربعين وخمسمائة
### $ التلقين الجاري لأبي بكر محمد بن علي المعروف بمبرمان النحوي المتوفى سنة
~~345 خمس وأربعين وثلاثمائة
### $ تلقي المبتدي لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي المتوفى سنة 582
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة
### $ تلقين المتعلم لأبي عبادة إبراهيم بن محمد المتوفى سنة 400 أربعمائة
### $ التلقين في الفروع لابن سراقة محمد بن يحيى العامري البصري الشافعي
~~المتوفى في حدود سنة 410 عشر واربعمائة مجلد
### $ التلقين في الفروع للقاضي عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي المتوفى
~~سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة قال القاضي بن شهبة مختصر وشرحه ولم يتمه
~~انتهى وعليه شرح لداود بن عمر الشاذلي المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة 733 قلت قال السيوطي في طبقات النحاة صنف مختصر التلقين للقاضي
~~عبد الوهاب في الفقه انتهى
### $ التلقين في النحو لأبي الفتح عثمان بن جني النحو المتوفى سنة 392 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة وعليه شرح لأحمد بن محمد العسكري فرغ منه في رجب سنة 369
~~تسع وستين وثلثمائة شرحه في حياة المصنف PageV01P481
### $ التلقين في النحو لأبي البقا عبد الله بن الحسين العكبري النحوي المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة وعليه شرح لأبي الوليد إسماعيل بن محمد
~~الغرناطي الذي ولد سنة ثمان وسبعمائة المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
~~وشرح للقاضي محمد الدين أبي الفدا إسماعيل بن محمد بن إبراهيم الكناني
~~البلبيسي المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة
### $ تلميظ الشهد لأهل العهد والعقد لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي
~~الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهو شرح على أحد وعشرين بيتا
~~كان نظمها على لسان شيخه عبد اللطيف بن عبد المؤمن الاحمدي الخراساني
~~الجامي المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة أوله الحمد لله وكفى الخ
### $ التلويح بمعاني الأسماء الحسنى الواردة في الصحيح للشيخ كمال الدين محمد
~~بن أبي الوفاالحلبي
### $ التلويح إلى أسرار التنقيح في الطب وهو مختصر القانون يأتي في التنقيح ms0459
~~قريبا
### $ التلويح على التوضيح في الأصول وهو شرح التنقيح يأتي قريبا
### $ التلويح في شرح الجامع الصحيح للبخاري يأتي في الجيم
### $ التلويح في الفروع لأبي سعد يحيى بن علي الحلواني الشافعي المتوفى سنة 520
~~عشرين وخمسمائة
### $ التلويح والتصريح في الشعر للأمير عز الملك محمد بن عبد الله المسبحي
~~الكاتب الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة
### $ التلويحات في المنطق والحكمة للشيخ شهاب الدين محمد يحيى عمر بن حبش
~~الحكيم السهروردي المقتول سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة وهو من الكتب
~~المتوسطات فيه أوله عونك يا لطيف السبحات لجلالك الخ رتب على ثلاثة علوم
~~المنطق والطبيعي واللهي كل منها على تلويحات وعليه شرحج لعز الدولة سعد بن
~~منصور المعروف بابن كمونة الاسرائيلي وهو شرح ممزوج بقال أقول PageV01P482
### $ تمائم الحمائم لمحي الدين بن عبد الظاهر صنفه حين حافظ عليه عليها
~~الفاطميون بمصر وبالغوا فيه فيها حتى افردوا له لها ديوانا وجرائد بانساب
~~الحمائم
### $ التمائم لأبي عبد الله الثقفي
### $ تمثال الطالب لابن الأثير الجزري
### $ التمثيل والمحاضرة للشيخ أبي إسماعيل عبد الملك بن منصور الثعالبي الأديب
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة الفه للأمير شمس المعالي جمع فيه من الكتب
~~المنزلة وكلام الأنبياء والاكابر وعيون أمثال العرب والعجم وحكم الفلاسفة
~~ورتب على أربعة فصول الأول في المدخل الثاني فيما يرجي مجرى الأمثال الثالث
~~فيما يكثر التمثل به الرابع في سائر الفنون والاغراض
### $ التمجيد لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي المتوفى سنة 582
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة
### $ تمرين الطلاب في صناعة الاعراب للشيخ خالد الأزهري وهو معرب ألفية بن
~~مالك سبق
### $ تمكين المقام في المسجد الحرام للشيخ علي دده بن الحاج مصطفى البسنوي وهو
~~رسالة الفها لما صار مأمورا لتجديد المقام الابراهيمي من قبل السلطان مراد
~~خان سنة 1 01 إحدى والف ورتب على أربعة أركان وخاتمة الأول في سبب نزول
~~الآيات فيه والثاني فيما ورد في فضل الصلاة فيه الثالث فيما ورد في أسرار
~~المقام الرابع في أوائل المقامات الخاتمة فيما قيل في مدحه
### $ تمليح البديع بمديح ms0460 الشفيع للشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي
~~الحميدي أولها زدرفع زرربع اسما واسما ما يرام ورم ثم شرحها شرحا مبسوطا
~~وسماه فتح البديع ثم لخص هذا الشرح قبل تمامه بالاعراب والمعنى في مجلد
~~وسماه منح السميع أوله الحمد لله الذي حير بيان بديع صنعه الخ وربما زاد في
~~التنويع على القدمء وفرغ عنه في جمادى الأولى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة
~~وفيه أوهام وغلط ذكره الشهاب في خبايا الزوايا
### $ تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ذكر انه بلغ سبعين خصلة فنظمها
~~ثم الف فيه الفرش وهو مبسوط وبزوغ الهلال مختصر منه PageV01P483
### $ تمهيد القواعد الاصولية والفروعية لتفريع موائد الاحكام الشرعية للشيخ
~~زين الدين علي بن أحمد الشامي العملي الزيدي وهو مختصر في فقه الامامية
~~أوله الحمد لله الذي وفقنا لتمهيد قواعد الاحكام الخ فرغ من تأليفه في محرم
~~الحرام سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة ورتب على قسمين الأول في الأصول
~~وتفريع ما يلزمها والثاني في تقرير المطالب الفرعية منهما منها مائة قاعدة
### $ التمهيد الشامل
### $ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والاسانيد للحافظ بن عمر بن عبد البر
~~يأتي في الموطأ مع مختصره
### $ التمهيد لقواعد التوحيد لأبي المعين ميمون بن محمد النسفي الحنفي المتوفى
~~سنة 508 ثمان وخمسين مختصر أوله الحمد لله الذي لا يحمد على نعمه الا بنعمة
~~منه الخ وعليه شرح لحسام الدين سحين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى سنة 710
~~عشر وسبعمائة وسماه التسديد
### $ التمهيد في علم التجويد للشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة
~~833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة
### $ التمهيد في بيان التوحيد لأبي شكور محمد عبد السيد بن شعيب الكشي السالمي
~~الحنفي أوله الحمد لله ذي المن والآلاء الخ وهو مختصر في أصول المعرفة
~~والتوحيد ذكر فيه ان القول في العقل كذا وفي الروح كذا إلى غير ذلك فاورد
~~ما يجوز كشفه من علم الكلام
### $ التمهيد فيما يجي فيه ms0461 التحديد للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي الفه في جمادى الآخرة سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ التمهيد في تنزل الفروع على الأصول للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن
~~الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة وهو كتاب بين فيه
~~كيفية تخريج الفقه على المسائل الاصولية ذكر اولا المسئلة الاصولية مهذبة
~~ثم اتبعها بذكر جملة مما يتفرع عليها قال وكان الفراغ من تأليفه سنة 768
~~ثمان وستاين وسبعمائة وكذلك فعل في النحو في كتابه الموسوم بالكوكب الدري
~~ومختصر التمهيد للشيخ محمد الصرخدي المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة
~~PageV01P484
### $ التمهيد في القراءات للمالكي
### $ تمييز التعجيز سبق ذكره
### $ تمييز الصرف في سر الحرف للشيخ تاج الدين علي بن محمد الموصلي المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ تمييز الطيب من الخبيث مما يدور على السنة الناس من الحديث وهو مختصر
~~المقاصد الحسنة يأتي في الميم
### $ التمييز في تخريج أحاديث الوجيز يأتي
### $ التمييز لما أودعه الزمخشري من الاعتزال في تفسير الكتاب العزيز يأتي في
~~الكشاف
### $ التمييز في الحديث للامام مسلم بن حجاج القشسري المتوفى سنة 261 إحدى
~~وستين ومائتين
### $ التمييز في الفروع لشرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن البارزي الحموي
~~الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وعليه شرح لبهاء الدين محمد
~~بن علي الأنصاري المتوفى سنة 753 ثلاث وخمسين وسبعمائة
### $ التنازع والتخاصم فيما بين بني أمية وبين هاشم للشيخ تقي الدين أحمد بن
~~علي المقريزي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ تناسق الدرر في تناسب السور للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في النوع الثاني والستين من
~~إتقانه وقال وكتابي الذي صنفه في أسرار التنزيل كافل له ثم لخصت منه
~~مناسبات السور خاصة في جزء وسميته تناسق الدرر في تناسب اسور وعلم المناسبة
~~علم شريف قد اعتنى المفسرون به قل اعتناء المفسرين به لدقته إتقان وممن
~~أكثر منه الامام فخر الدين انتهى PageV01P485
### $ تنائي المناظر في المرائي والمناظر للشيخ ms0462 تاج الدين علي بن محمد بن
~~الدريهم الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ التنبئة بمن يبعث سبحانه وتعالى على راس كل مائة رسالة للجلال السيوطي
~~المذكور آنفا أولها الحمد لله الذي خص هذه الأمة الشريفة بخصائص الخ
### $ تنبيه الأنام في بيان علو مقام نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لعبد
~~الجليل بن محمد بن أحمد بن حطوم المرادي القيرواني مجلد أوله الحمد لله
~~الذي زين سماء الأذكار الخ جمع فيه الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم المروية أو الماثورة واستوعب وذكر فضائل الصلوات ومحبته صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وحرمته ثم لخصه وسماه تذكرة أهل الإسلام في الصلاة على خير
~~الأنام ذكر انه استخرج ما فيه من الأحاديث من زهاء مائة الف حديث محذوفة
~~الأسانيد قال ربما سميتها شفاء الاسقام ومحو الاثام في الصلاة على خير
~~الأنام
### $ تنبيه الاواه لفضل لا اله الا الله للشيخ محمد البكري المتوفى سنة 994
~~أربع وتسعين وتسعمائة أوله الحمد لله على نعمته بلا اله الا الله الخ مختصر
~~مشتمل على اثنتين وتسعين حديثا
### $ تنبيه البارعين على المنحوت من كلام العرب
### $ الطهير للظهير أبي علي حسن بن الخطير النعماني الفارسي المتوفى سنة 598
~~ثمان وتسعين وخمسمائة
### $ تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر لأبي الخطاب العلامة عمر بن حسين بن
~~علي بن ديحة الكوفي المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة وهو مختصر على
~~الحروف أوله الحمد لله الذي رضي الإسلام لعباد المسلمين الخ
### $ تنبيه الخاطر على زلة القاري والذاكر للأمير علاء الدين علي بن بلبان
~~الفارسي المتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين وسبعمائة
### $ تنبيه ذوي الإدراك بحرمة تناول التنباك لمحمد بن علان المكي ذكر في شرح
~~الطريقة ان له تصنيفين في تحريم الدخان مطول ومختصر والمختصر هو المسمى
~~بالتنبيه PageV01P486
### $ تنبيه الرج لالغافل على تمويه الجدل الباطل للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد
~~الحليم بن تيمية المتوفى سنة 728 وهو كتاب كبير في الجدل أوله الحمد لله
~~العليم القديم الخ
### $ تنبيه السالك على مظان المهالك للشيخ ms0463 تقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني
~~المتوفى سنة 782 تسع وعشرين وثمانمائة
### $ تنبيه الطالب وارشاد الدارس فيما بدمشق من الجوامع والمدارس لمحي الدين
~~أبي المفاخر النعيمي الشافعي ومختصره للشيخ عبد الباسط الواعظ الدمشقي وهو
~~مرتب على أحد عشر بابا وخاتمة
### $ تنبيه الطالب لفهم بن الحاجب للشيخ الامام عز الدين أبي عبد الله محمد بن
~~عبد السلام بن إسحاق الأموي التونسي المالكي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو مختصر مشتمل على شرح ألفاظ
~~كتاب جامع الامهات في فقه مالك لأبي عمرو وعثمان بن الحاجب وتقييدها لقظا
~~مرتاب على الحروف كالمصباح المنير
### $ تنبه العارفين فراسي في الموعظة فيه نظم ونثر وحكايات
### $ تتبيه الغافلين في الموعظة لأبي الليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي
~~هدانا لكتابه الخ مرتب على أربعة وتسعين بابا قال الذهبي فيه موضوعات كثيرة
~~رواه عنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الترمذي وترجمته بالتركية لعض اهالي
~~رها المتوفى في حدودسنة 104 أربعين والف وبالفارسية لغيره
### $ تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من افعال الهالكين
~~للشيخ محي الدين أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي الشافعي المتوفى شهيدا سنة
~~814 أربع عشرة وثمانمائة أوله نحمدل اللهم على سرك الجميل الخ رتب على سبعة
~~أبواب كلها في أحوال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرغ من تأليفه في
~~اواخر ذي الحجة سنة 811 إحدى عشرة وثمانمائة واختصره الشيخ محمد بن بركات
~~بن أحمد بن محمد الخرفوشي الشافعي PageV01P487
### $ تنبيه الغافلين للشيخ بهاء الدين محمد بن محمد النقشبندي البخاري المتوفى
~~سنة 791
### $ تنبيه الغبي في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ يوسف بن يعقوب
~~الخولتي شيخ الرحم النبوي الفه بالتركية مشتملا على أحوال رؤية النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم في الرؤيا
### $ تنبيه الغبي في تنزيه بن عربي لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة رسالة كتبها ردا ms0464 على من رد عليه الفصوص
~~وللسيد علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة
### $ تنبيه المبتدي
### $ تنبيه المريدين فارسي
### $ تنبيه المغترين في القرن العاشر على ما خالفوا فيه سلفهم الطاهر للشيخ
~~عبد الوهاب بن علي الشعراني المتوفى سنة 965 خمس وستين وتسعمائة ذكر فيه
~~هدى الاصحابة والتابعين والعلماء العاملين وبين فيه ما نقص من اعلام الدين
### $ تنبيه الوسنان إلى شعب الإيمان للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع
~~الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة وهو مختصر مورد الظمآن من
~~تأليفه
### $ التنبيه على غلط الجاهل والنبيه رسالة أولها الحمد لله الذي جعلنا من
~~زمرة من علم الخ تأليف العلامة أحمد بن كمال باشا المتوفى سنة
### $ التنبيه في صناعة التمويه لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى في
~~حدود سنة 440 أربعين وأربعمائة
### $ التنبيه على الأسباب الموجبة للخلاف بين المسلمين لأبي محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن السيد البطليوسي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة
### $ التنبيه على التشبيه للشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ التنبيه على اعجاز القرآن لزن المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562 اثنتين وسيتن وخمسمائة PageV01P488
### $ التنبيه على فضل علوم القرآن لأبي القاسم محمد بن حبيب النيسابوري
~~المتوفى سنة 245
### $ التنبيه في فروع الشافعية للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الفقيه
~~الشيرازي الشافعي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة وهو أحد الكتب الخمس
~~المشهورة المتداولة بين الشافعية وأكثرها تداولا كما صرح به النووي في
~~تهذيبه اخذه من تعليقة الشيخ أبي حامد المروزي بدا في تصنيفه في أوائل
~~رمضان سنة 452 اثنتين وخمسين وأربعمائة ولبعضهم في مدحه يا كوكبا ملأ
~~البصائر نوره من ذا رأى لك في الأنام شبيها كانت خواطرنا نياما برهة فرزقن
~~من تنبيه تنبيها وله شررح كثيرة من شرح صاين الدين عبد العزيز بن عبد
~~الكريم الجيلي المعروف بالمفيد بالمعيد المتوفى سنة وسماه الموضح الا انه
~~لا يجوز الاعتماد على ما فيه ms0465 من النقول لان بعض الحساد حسده عليه فدس فيه
~~فافسده صرح به النووي وابن الصلاح وشرح أبي طاهر الكرخي الشافعي وهو كبير
~~في أربع مجلدات وشرح الامام أبي الحسن محمد بن مبارك المعروف بابن الخل
~~الشافعي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة وهومجلد سماه توجيه التنبه
~~وهو أول من تكلم على التنبيه وليس في شرحه تصوير المسئلة لكنه عللها بعبارة
~~مختصرة وشرح الامام اب بالعباس أحمد بن الامام موسى بن يونس الموصلي
~~المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة قال بن خلكان شرع بأربل واستعار
~~منها نسخة من التنبيه عليها حواش مفيدة بخط الشيخ رضي الدين سليمان بن
~~المظفر الجيلي المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة ورأيت بعد ذلك قد نقل
~~الحواشي كلها في شرحه انتهى وشرح الامام تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم
~~المعروف بالفركاح الشافعي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة وسماه الاقيلد لدر
~~التقليد وقف قبل وصوله إلى كتاب النكاح ولم يكمله وشرح ولده برهان الدين
~~إبراهيم بن الفركاح المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وهي تعليقة حافلة قال
~~الأسنوي انه كبي رالحجم قليل الفائدة بالنسبة إلى حجمه كان حاطب ليل جمع
~~فيه بين الغث والسمين وشرح شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الحضرمي المتوفى
~~سنة 613 سماه الإكمال لما وقع في التنبيه من PageV01P489 الاشكال والاجمال
~~ذكره التاج السبكي وقال والاكمال لا اعرفه وشرح موفق الدين حمزة بن يوسف
~~الحموي الشافعي المتوفى سنة 670 سبعين وستمائة أجاب فيه عن الاشكالات
~~الواردة عليه وسماه المبهت وشرح الشيخ نجم الدين محمد بن عقيل البالسي
~~الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وشرح الامام علم الدين عبد
~~الكريم بن علي العراقي الشافعي المتوفى سنة 704 أربع وسبعمائة وشرح شمس
~~الدين محمد بن أبي منصور المعروف بابن السبتي فرغ عن تأليفه سنة 706 ست
~~وسبعمائة وشرح شهاب الدين أحمد بن العامري اليمني الشافعي المتوفى سنة 721
~~إحدى وعشرين وسبعمائة وشرح كمال الدين أحمد بن عيسى بن رضوان العسقلاني
~~المعروف بابن الغليوبي القليوبي المتوفى سنة ms0466 689 تسع وثمانين وستمائة وشرح
~~الشيخ علي بن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس المتطبب الشافعي
~~المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة وشرح علاء الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وهو كبير في أربع مجلدات وشرح
~~جلال اليدن أحمد بن عبد الرحمن الكندي المتوفى سنة سبع وسبعين وستمائة وشرح
~~أحمد بن كشتاسب كشاسب الورماري الدزماري المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة وهو في مجلد سماه رفع التمويه عن مشكل التنبيه وشرح الحافظ زكي
~~الدين عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري الشافعي المتوفى سنة
~~656 ست وخمسين وستمائة وشرح الامام محي الدين يحيى بن شرف بن مري بن الحسن
~~النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهو شرح غريب سماه
~~التحرير ذكر فيه ان التنبيه من الكتب المباركة النافعة فينبغي ان يعتني
~~بتحريره وتهذيبه ومن ذلك نوعان اهمهما ما يفتي به وتصحيح ما ترك المصنف
~~تصحيحه أو خولف فيه أو جزم بما هو خلاف المذهب وأنكر عليه قال وقد جمعت ذلك
~~في كراس قبل هذا والثاني بيان لغاته وضبط ألفاظه فذكر فيه جميع ما يتعلق
~~بالفاظه وعلى التحرير نكت للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي
~~الشافعي المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة 874 سماها الإيضاح وشرح
~~الشيخ مجد الدين بن إسماعيل بن عبد العزيز السنكلومي الشافعي المتوفى سنة
~~740 أربعين وسبعمائة وهو شرح كبير حسن لخصه من الرافعي وابن الرفعة وسماه
~~تحفة النبيه في شرح التنبيه وشرح القاضي جمال الدين محمد بن عبد الله
~~الريمي اليمني الشافعي المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة قال الأشرف
~~إسماعيل صاحب PageV01P490 اليمن في تاريخه وفي غرة ذي الحجة سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة وحمل إلينا القاضي جمال الدين كتابه المسمى بالتفقيه في
~~شرح التنبيه فأمرنا ان يحمل على رؤوس المتفقهة وكتن أربعة وعشرين مجلدا
~~فحبوناه بثمانية وأربعين الف درهم انتهى وشرح ضياء الدين محمد بن إبراهيم
~~المناوي المتوفى سة 746 ست وأربعين وسبعمائة ms0467 وشرح عماد الدين محمد هو جمال
~~الدين عبد الرحيم بن الحسين الأسنوي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة
~~سماه تصحيح التنبيه وشرح قط الدين محمد بن عبد الصمد بن عبد القادر
~~السنباطي المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة وله شرح أخر ليس بتام
~~ونكت أيضا وشرح بدر الدين محمد بهادر بن عبد الله الزركشي المتوفى سنة 794
~~أربع وتسعين وسبعمائة وشرح نجم الدين محمد بن علي البالسي الشافعي المتوفى
~~سنة 804 أربع وثمانمائة وشرح نجم الدين محمد بن علي الشافعي المتوفى سنة
~~804 أربع وثمانمائة وشرح شرف الدين عبد الله بن محمد الفهري التلسماني
~~المتوفى سنة 644 وشرح نجم الدين أحمد بن محمد بن علي المعروف بابن الرفعة
~~الشافعي المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة وهو شرح كبير في نحو عشرين مجلجا
~~لم يعللق على التنبيه مثله مشتمل على غرائب وفوائد كثيرة سماه كفاية النبيه
~~قال اليافعي ان المجد السنكلومي انتخبه في ست مجلدات وقد سبق ومختصر
~~الكفاية لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن لؤلؤ بن النقيب الشافعي المتوفى
~~سنة 769 تسع وستين وسبعمائة وشرح أحمد بن عيسى العسقلاني سماه الإشراق في
~~شرح تنبيه أبي إسحاق مجلد وشرح الامام محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري
~~المكي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وهون شرح مبسوط في عشرة اسفار
~~كبار الا انه ربما يختار الوجوه الضعيفة صرح بذلك اليافعي في تاريخه وله
~~نكت على التنبيه كبرى وصغرى وله مختصر التنبيه سماه مسلك النبيه في تلخيص
~~التنبيه وهو كبير وله مختصر آخر آخر وهو صغير سماه تحرير التنبيه لكل طالب
~~نبيه ومنها شرح تقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفى سنة 829
~~تسع وعشرين وثمانمائة وشرح الامام أبي حفص عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو كبير سماه الكفاية وله امنية النبيه
~~فيما يرد على التصحيح والتنبيه مجلد وله في ادلته الخلاصة مجلد وله شرح آخر
~~سماه غنية الفقيه في أربع مجلدات وشرح آخر ms0468 سماه هادي النبيه في مجلد
~~واختصره في جزء للحفظ سماه إرشاد النبيه الى PageV01P491 تصحيح التنبيه وهو
~~غريب في بابه ذكره السخاوي في الضوء وشرح شمس الدين محمد الخطيب الشربتي
~~المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة وتصحيح التنبيه لجمال الدين محمد بن
~~الحسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة وهو مختصر
~~سماه تذكرة النبيه أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال ان تصحيح التنبيه
~~للنووي وجدته قد اهمل في كثير فحينئذ جردت المهملات وجمعتها في تأليف سميته
~~بالتنقيح ثم استخرت في تأليف جامع كتبت فيه ما اهملته في التنقيح وميزت
~~الزيادات التي من قبلي وكان الفراغ ومنه في شعبان سنة 838 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة بالقاهرة وشرح القاضي تقي الدين أبي بكر بن أحمد المعروف بابن
~~قاضي شهبة الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة وله نكت
~~على التنبيه أيضا وشرح الشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم المارديني
~~الشافعي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه نصح الفقيه وهو أربعة
~~أجزاء وشرح قطب الدين محمد بن محمد الخيضري الشافعي المتوفى سنة 894 أربع
~~وتسعين وثمانمائة سماه مجمع العشاق على توضح تنبيه الشيخ أبي إسحاق قال
~~السخاوي ومن تسميته يعلم حاله انتهى وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو شرح ممزوج سماه الوافي
~~لكنه لم يكمله وله مختصر الأصل وعلى التنبيه تعليقة لبرهان الدين الفزاري
~~سماها الاقليد صرح به الأسنوي وللتنبيه مختصرات منها مختصر تاج الدين عبد
~~الرحيم بن محمد الموصلي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة سما النتبيه
~~في اختصار التنبيه وله التنويه في فضل التنبيه ومختصر الشيخ جلال الدين
~~محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة ومختصر
~~أبي الفرج مفضل بن مسعود التنوخي سماه اللباب ومختصر شرف الدين أبي القاسم
~~هبة الله بن عبد الرحيم البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة ومن الشروح شرح تهذيب التنبيه لعماد الدين إسماعيل بن ms0469
~~إبراهيم بن شرف المقدسي المتوفى سنة 852 اثنيتن وخمسين وثمانمائة وللتنبيه
~~منظومات منها نظم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الشيباني اليمني ونظم جعفر
~~بن أحمد السراج المتوفى سنة 5 خمسمائة ونظم سعيد الدين عبد العزيز بن أحمد
~~الديري المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وله دقائق التنبيه ونظم ضياء
~~الدين علي بن سليم الاذرعي في ستة عشر الف بيت ونظم الشيخ الامام حسين بن
~~عبد العزيز بن الحسين السباعي خطيب الدين حمص ونظم الشهاب أحمد بن سيف
~~الدين بيلبك الظاهري المتوفى سنة 753 سماه الروض النزيه في نظم التنبيه
~~وعلى التنبيه نكات منها نكت كمال الدين أحمد بن عمر بن أحمد النسائي
~~القاهري المتوفى سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة ونكت ابنابي الصيف اليمني
~~PageV01P492
### $ التنبيه في الفروع أيضا للشيخ بن أبي عصرون عبد الله بن محمد بن هبة الله
~~الشافعي المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة وهو فروع مجردة دون تنبيه
~~الشيخ
### $ التنبيه في الفروع أيضا لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري البصري
~~الشافعي
### $ التنبيه على النقط والشكل للشيخ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى
~~سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة
### $ التنبيه في رد الشافعي فيما خالف النصوص للقاضي أبي المحاسن المفضل بن
~~مسعود التنوخي الحنفي المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة
### $ النتبيه لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة
### $ التنبيه لأبي عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي المتوفى سنة 225 خمس
~~وعشرين ومائتين
### $ التنبيه والاشراف لأبي الحسن علي بن حسين المسعودي المؤرخ المتوفى سنة
~~346 ست وأربعين وثلثمائة
### $ التنبيه والتبيين لمصالح الدنيا والدين لأبي الوفا مبشر بن فاتك القائد
~~وهو مختصر على ثلاثين بابا جمع من ألفاظ نبويه وكلمات حكيمة وأشعار رتبها
~~على أوائل حروفها
### $ التنبيهات على ما في التبيان من التمويهات سبق ذكره
### $ التنبيهات على المدونة يأتي في الميم
### $ تنبيهات العقول على شرح تشكيكات الفصول يأتي في فصول بقراط
### $ التنبيهات الداودية
### $ التنبيهات للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي PageV01P493
### $ التنجيز في الفروع ms0470 لفخر الدين محمد بن محمد بن محمد الصقلي الشافعي
~~المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وهو كالتعجيز الا انه يزيد فيه تصحيح
~~الخلاف
### $ تنزل الاملاك في حركات الأفلاك للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
~~الطائي الانلسي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة رسالة أولها الحمد
~~لله الذي وصف الإنسان بما وصف به نفسه الخ رتبها على خمسة وخمسين بابا
### $ تنزل السكينة على قناديل المدينة لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة
### $ التنزلات للكازروني
### $ تنزيل الأرواح في قوالب الاشباح للشيخ أحمد البوني
### $ تنزيل الأفكار في تعديل الاسرار للفاضل العلامة أثير الدين المفضل بني
~~عمر الأبهري المتوفى سنة قصد فيه تحرير ما أدى افكاره اليه واستقر عليه
~~رأيه من القوانين المنطقية والحكمية ذاكرا فيه ما سنح له من الرد والقبول
~~وأورد على بعض مآخذه في تلك الأصول سيما المنطقية وسماه تعديل المعيار في
~~نقد تنزيل الأفكار أوله الحمد لله محق الحق ومبدع الكل فرغ من المنطق في
~~أوائل المحرم سنة 665 خمس وستين وستمائة
### $ تنزيه الإعتقاد عن الحلول والاتحاد للشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 رسالة
### $ تنزيه الأنبياء عن تسفيه الاغبياء رسالة للسيوطي المذكور أولها اما بعد
~~حمد الله غافر الزلات الخ
### $ تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة للشيخ أبي الحسن علي
~~بن محمد بن عراق الكناني المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة أوله الحمد
~~لله الذي من بتنزيه الشريعة الخ جمع فيه بين موضوعات بن الجوزي والسيوطي
~~ورتب على ترتيبه وأهداه إلى السلطان سليمان خان
### $ تنزيه القرآن عمالا يليق بالبيان لقاضي الجماعة أحمد بن عبد الرحمن
~~اللخمي المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة رد عليه بن خروف النحوي في
~~كتاب سماه تنزيه أئمة النحو عما نسب إليهم من الخطأ والسهو PageV01P494
### $ تنزيه الكون عن اعتقاد إسلام فرعون لزين العابدين محمد بن محمد العمري
~~سبط المرصفي رسالة الفها في جمادى الأولى سنة 965 خمس وستين وتسعمائة أولها
~~الحمد لله الذي أحق الحق وأبطل ms0471 الباطل الخ كتبها ردا على من اعتقد إسلامه
~~مستندا إلى أدلة ليس بها استدلال ولا عون اخذها من تأليف يعزى إلى شيخ
~~الطريقة محي الدين بن عربي
### $ تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام للقاضي أبي البقا أحمد بن الضياء
~~القرشي المكي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسن وثمانمائة وهو رسالة في
~~كراسة ثم اختصرها
### $ تنزيه الملائكة عن الذنوب وتفضيلهم على بني آدم لأبي محمد مكي بن أبي
~~طالب القيسي المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ التنسيب والتيسير للقاضي أبي الوليد يونس بن عبد الله
### $ تنسوق نامه ايلخاني فارسي لنصير لدين محمد بن محمد الطوسي مختصر أوله
~~الحمد لله فاطر الصنايع الخ رتب على أربع مقالات في المعدنيات في الأحجار
~~في الفلزات في العطريات
### $ تنضيد المعالم في تعديد المظالم للشيخ القسطلاني
### $ التنفيس في الاعتذار عن ترك الافتاء والتدريس لجلال الدين السيوطي الفه
~~في انقطاعه عن الناس
### $ التنقيب على ما في المقامات من الغريب يأتي في الميم
### $ تنقيح الابحاث في البحث عن الملل الثلاث لعز الدولة سعد بن منصور المعروف
~~بابن كمونة اليهودي وعليه رد للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي ثم
~~المارديني الشافعي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين سبعمائة سماه نهوض حثيث
~~النهود إلى خوض خبيث اليهود
### $ تنقيح الاحداث في رفع التيمم الاحداث لشرف الدين أبي العباس أحمد بن
~~الحسن بن قاضي الجبل الحنفي المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة PageV01P495
### $ تنقيح الأصول للفاضل العلامة صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود المحبوبي
~~البخاري الحنفي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وهو متن لطيف مشهور
~~أوله اليه يصعد الكلم الطبيب الخ ذكر فيه انه لما كان فحول العلماء مكبين
~~على مباحث كتاب فخر الإسلام البزدوي ووجد بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه
~~أراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه على قواعد المعقول موردا فيه زبدة
~~مباحث المحصول وأصول بن الحاجب مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة منيعة قلما
~~توجد في الكتب سالكا فيه مسلك الضبط والايجاز عرف أصول الفقه اولا ثم قسمه
~~إلى قسمين الأول ms0472 في الأدلة الشرعية وهي أربعة أركان الكتاب والسنة والإجماع
~~والقياس والثاني إلى آخر الكتاب ولما سوده سارع بعض اصحابه إلى انتساخه
~~وانتشر النسخ ثم لما وقع فيه قليل من لمحو والاثبات صنف شرحا لطيفا ممزوجا
~~وكتب فيه عبارة المتن على النمط الذي تقرر ولما تم مشتملا على تعريفات
~~وترتيب انيق لم يسبقه إلى مثله أحد سماه التوضيح في حل غوامض التنقيح أوله
~~حامد الله تعالى اولا وثانيا الخ ولما كان هذا الشرح كالمتن علقوا عليه
~~شروحا وحواشي اعظمها واولاها شرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر
~~التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وهو شرح بالقول
~~أوله الحمد لله الذي احكم بكتابه أصول الشريعة الغراء الخ ذكر ان التنقيح
~~مع شرحه كتاب شامل لخلاصة كل مبسوط فأراد الخوض في لجج فوائد فجمع هذا
~~الشرح الموسوم بالتلويح في كشف حقائق التنقيح وفرغ عنه في سلخ ذي القعدة في
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في بلدة من بلاد تركستان ولما كان هذا الشرح
~~غاية مطلوب كل طالب في هذا الفن اعتنى عليه الفضلاء بالدرس والتحشية وعلقوا
~~عليه حواشي مفيدة منها حاشية المحقق المولى حسن بن محمد شاه الفناري
~~المتوفى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة وهي حاشية عظيمة مملوءة بالفوائد
~~أولها الحمد لله على شمول نعمه الجسام الخ فرغ من تصنيفها في شعبان سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة وكان قد كتب في عنوانها اسم السلطان بايزيد خان بن
~~محمد خان في حياة أبيه وكان السلطان محمد الفاتح لا يحبه لاجل تصنيفه لولده
~~وذلك حرصا منه على تخليد اسمه ورغبته لامثال هذه الآثار وحاشية PageV01P496
~~العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني الحنفي المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائو وهي على أوائله وحاشية محي الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى
~~سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة وحاشية الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير
~~بصنفك المتوفى سنة 781 إحدى وسبعين وثمانمائة فرغ من تأليفها في سنة 835
~~خمس وثلاثين وثمانمائة وحاشية المولى علاء الدين بن ms0473 الطوسي المتوفى بسمرقند
~~سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وحاشية المولى الفاضل محمد بن فرامرز الشهير
~~بملا خسروا المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وهي بقال أقول أولها لك
~~الحمد يا من خلق الإنسان من صلصال الخ وحاشية القاضي برهان الدين أحمد بن
~~عبد الله السيواسي المتوفى سنة 8 ثمانمائة مقتولا سماها الترجيح وهي مفيدة
~~مقبولة وتعليقة المولى يوسف بالي بن المولى يكان وهي على أوائله وتعليقة
~~ولده ولده محمد بن يوسف بالي الرومي وحاشية المولى علاء الدين علي بن محمد
~~القوشي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وهي تعليقة على أوائله وحاشية
~~بن البردعي وتعليقة العلامة أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة وهلي على أوائله وتعليقة مولانا خضر شاه المنتشوي المتوفى
~~سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة وتعليقة المولى عبد الكريم المتوفى في حدة د
~~سنة 9 تسعمائة وهي على أوائله وحاشية المولى الفاضل مصلح الدين مصطفى
~~الشهير بحسام زاده العتيق كتبها في اعتكافه بشهر رمضان سنة أولها حمدا لمن
~~من على عباده نعمة بنعمة الرشاد الخ وهي مفيدة لكنها ليست بتامة وحاشية
~~العلامة الفاضل أبي بكر بن أبي القاسم الليثي السمرقندي أولها بسم الله
~~متيمنا وعليه متوكلا وبالحمد على كبريائه الخ وحاشية الفاضل معين الدين
~~التوني وهي على أوائله وحاشية العلامة مولانا زاده العثمان الخطايي ذكر حسن
~~جلبي ونقل عنه وحاشية الشيخ مصلح الدين مصطفى بن شعبان الشهير بالسروري
~~المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وحاشية المولى مصلح الدين مصطفى بن
~~يوسف بن صالح الشهير بخواجه زاده البرسوي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة سودها ولم يبيض حكى محمد بن لطف الله الصاروخاني عن والده وهو من
~~تلامذة المولى خواجه زاده انه لما مات المولة تزوج امرأته بعض من العلماء
~~قصدا إلى الوصول إلى تالك الحاشية فوصل وكان مدرسا باماسيه وكان السلطان
~~أحمد بن بايزيد أميرا بها فاخرجها اليه يعزو إلى نفسه ثم جرى ما جرى فضاع
~~الكتاب قال الحاكي PageV01P497 كان والدي يتأسف على ضياعها ms0474 ويقول لو بقي
~~ذلك الكتاب لصار من العجب العجاب لان المولى كان يقول لو علق السلطان هذا
~~الكتاب عند تبييضه على باب قسطنطينية كما علق تيمور الشرح المطول على باب
~~قلعة هراة لكان له جه وحكي أيضا عنه انه قال كنا من طلبة المولى علي العربي
~~ونقرأ عليه في الصحن كتاب التلويح وكان يعترض على كل سطرين باعتراضات قوية
~~عجزت عن حلها أولئك الطلاب مع انهم فضلاء ثم وصلنا إلى خدمة الفاضل خواجه
~~زاده ووقع الدرس اتفاقا من البحث الذي قراناه عليه وكنا نقرر الأسئلة
~~فيدفعها بأحسن الأجوبة ثم يقول لا تلتفتوا إلى أمثال تلك الأوهام فانها تضل
~~الإفهام فلعل تلك التحقيقات مذكورة في الحواشي ومن التعليقات على التلويح
~~تعليقة المولى شمس الدين أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتي المتوفى
~~سنة 988 ثمان وثانين وتسعمائة وتعليقة المولى هداية الله العلائي المتوفى
~~سنة 1039 تسع وثلاثين والف وتعليقة على حاشية المولى حسن جلبي لمصطفى بن
~~محمد الشهير بمعمار زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة 698 وتعليقة
~~على مباحث قصر العام من التلويح للمولى الفاضل أبي السعود بن محمد العمادي
~~المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة سماها غمزات المليح أولها الحمد لله
~~تعالى منه المبدأ واليه المنتهى الخ ثم لما انتهى الكلام في منطقات التلويح
~~بقي ما صنفوا في المقدمات الأربع من التوضيح وهي مقدمات مشهورة غامضة في
~~اواسط الكتاب أوردها من عنده لبيان ضعف ما ذهب اليه الأشعري من ان الحسن
~~والقبيح لا يثبتان الا بالأمر والنهي فالحسن ما أمر به والقبيح ما نهى عنه
~~ثم ساق دليله وقال وضعفه ظاهر ثم قال واعلم ان كثيرا من العلماء اعتقدوا
~~هذا الدليل يقينا والبعض الذي لا يعتقدونه يقينا لم يوردوا على مقدماته
~~منعا يمكن ان يقال انه شيء وقد خفي على كلا الفريقين مواقع الغلط فيه وانا
~~اسعك ما ينح لخاطري وهذا مبني على أربع مقدمات انتهى وعلى هذه المقدمات
~~تعليقات منها تعليقة المولى علاء الدين علي العربي الحلبي المتوفى ms0475 سنة 901
~~إحدى وتسعمائة وهو أول من علق عليها له تعليقتان كبرى وصغرى لخص الثانية من
~~الأولى أولها إياك نحمد يا من خلق الإنسان الخ وتعليقة العلامة السيد
~~الشريف علي بت محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وتعليقة
~~المولى محي الدين محمد بن إبراهيم بن الخطيب المتوفى سنة 901 إحدى ة
~~تسعمائة له تعليقتان أيضا كبرى وصغرى وتعليقة المولى محمد بن الحاج حسن
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وتعليقة المولى لطف الله بن حسن
~~التوقاتي المقتول سنة 9 تسعمائة وتعليقة المولى عبد الكريم المتوفى في حدود
~~سنة 9 تسعمائة وتعليقة المولى حسن بن عبد الصمد السامسوني المتوفى سنة 891
~~إحدى وتسعين وثمانمائة أولها اما بعد حمد واهب العقل الخ ذكر انه كتبها
~~امتثالا للأمر الوارد من قبل السلطان محمد خان الفاتح وتعليقة المولى مصلح
~~الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة كتبها اولا مع القوم
~~لأنهم كتب كل منهم دفعة لا مرورد من السلطان ثم باحثوا عنده ومعهم رسائلهم
~~ثم كتب القسطلاني تعليقة أخرى بعد مطالعته حواشي الكل فرد عليهم في كثير من
~~المواضع فلم يواز بها غيرها كما قال المولى عرب زاده في هامش الشقائق ومن
~~الحواشي على التوضيح حاشية عبد القادر بن أبي القاسم الأنصاري المتوفى
~~تقريبا سنة 820 عشرين وثمانمائة وعلى التنقيح شرح للفاضل السيد عبد الله بن
~~محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى تعرقيبا سنة 750 خمسين وسبعمائة
~~وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة ومن متعلقات المتن تغيير التنقيح للمولى العلامة
~~شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة ذكر
~~انه اصلح مواقع طعن صرح فيه الجارح وأشار إلى ما وقع له من السهو والتساهل
~~وما عرض له في شرحه من الخطأ والتغافل واودعه فوائد ملتقطة من الكتب ثم شرح
~~هذا التغيير وفرغ منه في شهر رمضان سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة ولكن
~~الناس لم يلتفتوا ms0476 إلى ما فعله والأصل باق على رواجه والفرع على التنزل في
~~كساده وعلى شرح التغيير تعليقة للمولى صالح بن جلال التوقيعي PageV01P498
### $ تنقيح البلاغة لمحمد بن أحمد العمري المتوفى سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
### $ تنقيح الفصول في الأصول لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي
~~المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة أوله الحمد لله ذي الجلال
~~الخ ذكر فيه انه جمع المحصول وأضاف اليه مسائل كتاب الإفادة للقاضي عبد
~~الوهاب المالكي ورتب على مائة فصل وفصله على عشرين بابا وقيل وله شرح عليه
~~وشرحه المولى حلولو أيضا PageV01P499
### $ تنقيح الفهوم في صيغ العلوم للشيخ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي
~~الحافظ الشافعي المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة
### $ تنقيح اللباب مختصره يأتي
### $ تنقيح المكنون من مباحث القانون في الطب لاستاذ الأطباء فخر الدين
~~الخجندي ذكر ان واحدا من الأفاضل اختصر القانون في الطب وسماه المكنون ثم
~~اختصر الخجندي هذا المكنون وسماه بتنقيح علق المكنون وقد شرط فيه ان الحق
~~به من الفوائد الغريبة ما لم يذكرها الرئيس ثم اختصره اختصارا ثانيا في
~~الغاية وقد زاد فيه زيادات أخرى من الفوائد العجيبة وسماه بالتلويح إلى
~~أسرار التنقيح وهو مع صغر حجمه فيه مسائل لم توجد في أكثر المطولات أوله
~~اما بعد حمد الله واهب العقل الخ وهو مرتب على خمسة فنون الأول في تعريف
~~الطب وموضوعه والامور الطبيعية الثاني في الأمراض والاسباب الثالث في حفظ
~~الصحة الرابع في وجوه المعالجات الخامس في تلحميات والبحارين ثم ان الطبيب
~~لطف الله المصري كان مشغوفا بحفظه تماما وقد كان خاليا عن الشرح فشرحه شرحا
~~شافيا وجمع له حلا وافيا بقال أقول وسماه التصريح في شرح التلويح أوله
~~الحمد لله الشافي بلطفه الخ
### $ تنقيح المناظر لاولي الابصار والبصائر للمولى المحقق كمال الدين أبي
~~الحسن الفارسي
### $ التنقيح في علم القيافة رسالة للامام الشافعي
### $ التنقيح في زائد تصحيح التنبيه سبق
### $ النتقيح في مسألة التصحيح لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة
### $ التنقيح ms0477 في مسلك الترجيح في الخلاف لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ التنقيح في شرح الجامع الصحيح للبخاري يأتي
### $ التنقيح لحديث التسبيح للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي
~~مختصر في الكلام على الحديث الأخير من البخاري في رواية الفربري أوله الحمد
~~لله الذي هدانا إلى الوقوف الخ PageV01P500
### $ تنميق الاخبار لإبراهيم بن سفيان الزيادي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين
~~ومائتين
### $ تنوير الابصار وجامع البحار في الفروع للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله
~~بن أحمد بن تمرتاش الغزي الحنفي المتوفى سنة 1 04 أربع والف وهو مجلد أوله
~~حمدا لمن احكم احكام الشرع الخ جمع فيه مسائل المتون المعتمدة عونا لمن
~~ابتلي بالقضاء والفتوى وفرغ من تأليفه في محرم الحرام سنة 995 خمس وتعسين
~~وتسعمائة ثم شرحه في مجلدين ضخمين وسماه منح الغفار
### $ تنوير الأذهان والضمائر في شرح الأشباه والنظائر سبق ذكره
### $ تنوزير البصائر على الأشباه والنظائر سبق أيضا
### $ تنوير البصيرة وتعمير السريرة بالادعية الماثورة لإبراهيم بن أحمد بن
~~الملا الحلبي المتوفى تقريا سنة 102 عشرين والف
### $ تنوير الحلك في إمكان رؤية النبي والملك رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر المتوفى سنة احدى عشرة وسبعمائة
### $ تنوير الحوالك على موطأ مالك يأتي في الميم
### $ تنوير السراج شرح فرائض السراجية يأتي في الفاء
### $ تنوير الضحى في تفسير والضحى للشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة اورد فيه مطالع سبعة ومقدمة على إحدى عشرة
~~طبقة
### $ تنوير الظلم في الجود والكرم لعلم الدين محمد بن السخاوي
### $ تنوير الغبش في فضل السودان والحبش لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة PageV01P501
### $ تنوير الغياهب بأحكام ذوات الذوائب لسليمان الفلكي رسالة أولها يا من
~~ابرز من مبتدعاته اله ذكر ان ليلة الاربعماء أول ذي القعدة سنة 1 04 أربع
~~والف قد اتفق فيها ظهور كوكب ذي ذؤابة في يط من الثور ولما كانت ليلة
~~الأربعاء الخامسة ms0478 عشر من ظهر نجم آخر مثل الأول على شكله الا ان ذؤابته
~~اقصر وذلك في جنوب القبلة ثم وثم فكثرت الأقوال وقال انما هي آثار دالة على
~~حروب بين الكفرة والسلطان محمد خان فكتب
### $ تنوير القلوب
### $ التنوير في الحديث للخلخالي
### $ التنوير في مولد السراج المنير لأبي الخطاب عمر بن الحسن المعروف بابن
~~دحية الكلبي المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة الفه بأربل سنة 604 أربع
~~وستمائة وهو متوجه إلى خراسان بالتماس الملك المعظم الايوبي وقد قرأه عليه
~~بنفسه واجازه بالف دينار غير ما أجرى عليه مدة اقامته
### $ التنوير في إسقاط التدبير للشيخ تاج الدين أحمد بن محمجد المعروف بابن
~~عطاء الله الإسكندراني المتوفى سنة 709 تسع وسبعمائة أوله الحمد لله
~~المنفرد بالخلق والتدبير الخ ذكر انه الفه بمكة المكرمة ثم استدرك عليه
~~بدمشق وزاد فيه فوائد ولم يرتب وانما هو كلمات من حيث الورود قال إذا طالعه
~~المريد الصادق عرف ان المتلوث لا يصلح للحضرة القدسية
### $ تنوير المصابيح يأتي في الميم
### $ تنوير المطالع يأتي فيه أيضا
### $ تنوير المقباس في تفسير بن عباس لأبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي
~~الشافعي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وهو أربع مجلدات
### $ التنوير في شرح تلخيص الجامع الكبير سبق ذكره PageV01P502
### $ تنويع الأصول للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي المتوفى سنة 991 إحدى
~~وتسعين وتسعمائة وهو متن مختصر أوله حامدا لشارع شرع مشارع الشرع والدين
~~الخ رتب على مقصدين الأول في الأدلة والثاني في الاحكام وفرغ منه في محرم
~~سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة ثم شرحه وسماه توسيع الوصول
### $ تنويق النطاقة في علم الوراقة للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسلك السخاوي
~~المتوفى تقريبا سنة 1025 خمس وعشرين والف
### $ التنويه في فضل التنبيه مر ذكره
### $ التوابع والزوابع لأبي عامر أحمد بن عبد الملك القرطبي
### $ التوابع واللوامع في الأصول لأبي المحاسن مسعود بن علي البيهقي المتوفى
~~سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ التوابع في الصرف للشيخ جمال الدين إسحاق القراماني المتوفى سنة 930
~~ثلاثين وتسعمائة وهو متن ms0479 جامع مفيد أوله الحمد لله الذي كرم بني آدم الخ
~~وله عليه شرح مفيد
### $ توالي التأنيس بمعالي بن إدريس للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ توثيق عرى الإيمان في تفضيل حبيب الرحمن لشرف الدين أبي القاسم هبة الله
~~بن عبد الرحيم بن إبراهيم المعروف بابن البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة
~~838 ثمان وثلاثين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله ذي العزة والسلطان الخ
~~لخصه من الشفاء ورتبه على أربعة أركان الأول في فضائله عليه الصلاة والسلام
~~الثاني في اوصافه الثالث في اغاثة من استغاث به الرابع في كراماته
### $ التوجه للرب بدعوات الكرب لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي
~~المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
### $ توجيه الاسما في حذف التنوين من حديث أنتما لمحمد بن علي الجذامي المتوفى
~~سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة PageV01P503
### $ توجيه التنبيه سبق ذكره
### $ توجيه العزم إلى اختصاص الاسم بالجر والفعل بالجزم لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ التوجيه في شرح المختار في الفقه يأتي لجمال الدين إبراهيم بن أحمد
~~الموصلي الحنفي
### $ التوجيه في النحو لابن الخباز
### $ التوراة كتاب من الكتب الإلهية المنزلة انزله الله سبحانه وتعالى على
~~كليمه موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام على اللغة العبرية لكن اليهود
~~قد بدلوا بعده وحرفوا لا سيما ما يبدونه من المعربات فيها ثلاث نسخ مختلفة
~~اللفظ متقاربة المعنى الا يسيرا أحدها تسمى توارة السبعين وهي التي اتفق
~~عليها اثنان وسبعون من احبارهم وذلك ان بعض ملوك اليونان سأل من بعض ملوك
~~اليهود ان يرسل اليه جمعا من حفاظ التوراة فأرسل اليه اثنين وسبعين خبرا
~~فاخلى كل اثنين منهم في بيت ووكل بهم كتابا وزتراجمة فكتبوا التوراة بلسان
~~اليونان ثم قابل بين نسخهم الستة والثلاثين فكانت مختلفة اللفظ متحدة
~~المعنى فعلم انهم صدقوا ونصجوا وهذه النسخ ترجمت بعده بالسرياني ثم بالعربي
~~والثانية نسخة اليهود مكن القرائين والراهبين والثالثة نسخة السامرة قال ms0480
~~بعض العلماء قد استوعبت مطالعة التوراة المعربة فلم أجد فيها غير التوحيد
~~وليس فيه ابحاث صلاة ولا صوم ولا زكاة ولا حج إلى بيت المقدس وليس فيها ذكر
~~يوم الآخرة ولا ذكر العود إلى الجنة أو النار أصلا ولعل ذلك من تحريف
~~اليهود ومن هنا قال من قال لا يجوز نقل شيء من التوزراة والإنجيل لمكان
~~التحريف الذي فيه فيهما وصنف بعض المتأخرين فيه الأصل الاصيل في تحريف
~~النقل من التوراة والانجي لوقد قال عليه الصلاة والسلام إذا حدثكم أهل
~~الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~وذكر في إرشاد القاصد ان اليهود افترقوا فرقا كثيرة ولكن المشهور من فرقهم
~~ثلاث الربانيون والقراؤن والسامريون وهؤلاء مجمعون على نبوة موسى عليه
~~الصلاة والسلام وهارون ويوشع وعلى PageV01P504 التوراة واحكامها وان كانت
~~مبدلة مختلفة النسخ لكنهم يستخرجون منها ستمائة وثلاثة عشرة فريضة يتعبدون
~~بها الاوامر منها مائتان وثمانية وأربعون عدد العظام في بدن الإنسان
~~والنواهي ثلاثمائة وخمسة وستون عدد أيام السنة الشمسية وزادت النواهي على
~~الاوامر لغلبة الهوى على الطبيعة البشرية وينفرد الربانيون والقراؤون عن
~~السامرة بنبوات أنبياء غير الثلاثة المذكورة وينقلون عنهم تسعة عشر كتابا
~~ويضيفونها إلى خمسة اسفار التوراة ويعبرون عن الأربعة وعشرين كتابا
~~بالنبوات وهي على مراتب الأولى التوراة في خمسة اسفار الأول يذكر فيه بدأ
~~الخليقة والتاريخ من آدم إلى يوسف عليهما الصلاة السلام الثاني يذكر فيه
~~استخدام المصريين بني إسرائيل وظهور موسى وهلاك فرعون ونصب قبة الزمان
~~وأحوال التيه وإقامة هارون ونزول العشر كلمات وسماع القوم كلام الله سبحانه
~~وتعالى الثالث يذكر فيه تعليم القرابين بالإجمال الرابع يذكر فيه عدد القوم
~~وتقسيم الأرض عليهم بالقرعة وأحوال الرسل التي بعثها موسى عليه الصلاة
~~والسلام إلى الشام وأخبار المن والسلوى والغمام الخامس اعداة احكام التوراة
~~لتفصيل المجمل وذكر وفاة هارون ثم موسى وخلافة يوشع عليه السلام الثانية
~~أربعة اسفار آ ليوشع عليه السلام يذكر فيه ارتفاع المن واكلهم الغلال بعد
~~تقريب القربان ومحاربة يوشع عليه السلام ms0481 الكنعانيين وفتحه البلاد وتقسيمها
~~بالقرعة 2 يعرف بسفر الحكام فيه أخبار قضاة بني إسرائيل في البيت الأول 3
~~لشموئيل عليه السلام فيه نبوته وملك طالوت وقتل داود جالوت 4 يعرف بسفر
~~الملوك فيه أخبار ملك داود وسليمان عليهما السلام وغيرهما وانقاسم الملك
~~بين الأسباط والملاحم والجلاء الأول ومجيئ بختصر وخراب بيت المقدس الثالثة
~~أربعة اسفار تدعي الأخيرة آلشعيا عليه السلام يذكر فيه توبيخ الله تعالى
~~لبني إسرائيل وانذاره بما يقع وبشرى الطابرين واشارة إلى البيت الثاني
~~والخلاص على يد كورش الملك 2 لارميا عليه السلام يذكر فيه خراب البيت
~~بالتصريح والهبوط إلى مصر 3 لحزقيال لحزقيل عليه السلام يذكر فيه حكم طبيعة
~~وفلكية مرمموزة وشكل البيت المقدس وأخبار ياجوج ومأجوج 4 اثنى عشر سفرا
~~انذارت بجراد وزلازل وغيرها إشارة إلى المنتظر والمحشر ونبوة يونس عليه
~~السلام وغرقه وابتلاع الحوت له وتوبة قومه ومجيئ عدو وصلاة حقوق ونبوة
~~زكريا عليه السلام وبشارة بورود الخضر عليه السلام واشارات إلى اليوم
~~العظيم الرابعة تدعى الكتب وهي أحد عشر سفرا الأول تاريخ من آدم إلى البيت
~~الثاني ونسب الأسباط وقبائل العالم الثاني مزامير داود عليه السلام وعدتها
~~مائة وخمسون مزمورا ما بين طلبات وادعية عن موسى عليه السلام وعن غيره
~~الثالث قصة أيوب عليه السلام وفيه مباحث كلامية الرابع أمثال حكمية عن
~~سليمان عليه السلام الخامس أخبار الحكام قبل الملوك السادس نشائد عبرانية
~~لسليمان عليه السلام ومخاطبات بين النفس والعقل السابع يدعي جامع الحكمة
~~لسليمان عليه السلام فيه الحث على طلب اللذات العقلية الباقية وتحقير
~~الجسمية الفانية وتعظيم الله سبحانه وتعالى والتخويف منه الثامن يدعي
~~النواح لارميا عليه السلام فيه خمس مقالات على حروف المعجم ندب على البيت
~~السابع فيه ملك اردشير وعيد النور العاشر لدانيال عليه السلام فيه تفسير
~~منامات بختنصر وولده ورموز على ما يقع في الممالك وحال البعث والنشور
~~الحادي عشر لعزيز عليه السلام فيه صفة عود القوم من ارض بابل إلى البيت
~~الثاني وبنائه وينفرد الربانيون بشروح لفرائض التوراة وتفريعات ms0482 عليها
~~ينقلونها عن موسى عليه السلام ولتوراة شروح وتفاسير منها شرح الشيخ الصاحب
~~مهذب الدين يوسف بن أبي سعيد السامري المتوفي سنة 624 أربع وعشرين وستمائة
~~ذكره صاحب عيون الأنباء وهو من اطباء دمشق وقد استوزره الملك الامجد وشرح
~~الشيخ صدقة بن منجا السامري المتوفي بحران سنة نيف وعشرين وستمائة
~~PageV01P505
### $ تورية الارواح
### $ التواريخ اللطيفه والاثار العجيبه للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~الحنفي فرغ من تأليفه في شعبان سنة 835 خمس وثلاثين وثمانمائة
### $ التوسط والفتح بين الروضة والشرح يأتي في الراء
### $ التوسط بين الشافعي والمزني فيما اعترض به المزني في مختصره يأتي في
~~الميم
### $ التوسط بين الأخفش وثعلب في التفسير لابن درستويه عبد الله بن جعفر
~~النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة PageV01P506
### $ التوسعة لابن السكيت النحوي المتوفى سنة 244
### $ التوسلات الكتابية والتوجيهات العطائية للشيخ أحمد البوني
### $ التوسل إلى الترسل فارسي لمحمد بن المؤيد البغدادي
### $ توشيح البيان للشيخ أبي المحمد قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة 516 ست
~~عشرة وخمسمائة
### $ توشيح التوضيح يعني توضيح الحاوي في الفقه يأتي
### $ توشيح الدريدية يأتي في المقصورة
### $ توشيح الديباج وحلية الابتهاج في طبقات المالكية
### $ التوشيح على الجامع الصحيح للبخاري يأتي
### $ التوشيح في شرح الهداية يأتي
### $ التوشيح في الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي المتوفى
~~سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
### $ التوشيح لخطاب بن يوسف بن الأنباري القرطبي المتوفى تقريبا سنة 450 خمسين
~~وأربعمائة
### $ توشيح الإرشاد في النحو سبق ذكره
### $ توضيح الاعراب في شرح قواعد الاعراب مر ذكره
### $ توضيح الحاوي يأتي في الحاء
### $ توضيح المدرك في تصحيح المستدرك يأتي في الميم
### $ توضيح المشتبه يأتي في الميم
### $ توضيح مناهج الأنوار وتنقيح مباهج الاسرار لعبد الرحمن بن محمد بن علي بن
~~أحمد وهو التاريخ المرموز الذي كتبه سنة 839 تسع وثلاثين وثمانمائة
~~PageV01P507
### $ التوضيح في شرح التنقيح سبق ذكره
### $ التوضيح في شرح المقامات يأتي في الميم
### $ التوضيح للاوهام الواقعة في الصحيح له أيضا وهو شرح الجامع الصحيح
~~للبخاري
### $ التوضيح في شرح مختصر بن الحاجب يأتي في ms0483 الميم
### $ التوضيح في شرح مقدمة أبي الليث يأتي في الميم
### $ التوضيح في شرح الألفية المسمى باوضح المسالك سب ذكره
### $ التوطئة في النحو للشيخ الي علي عمر بن محمد بن عمر الشلويين الأزدي
~~الإشبيلي النحوي المتوفى سنة 645 خمس وأربعين وستمائة مختصر أوله الحمد لله
~~الذي تفضل علينا الخ ذكر انه رسمه توطئة قوانين المقدمة
### $ التوطئة في النحو لأبي العباس أحمد بن عبد الجليل التدمري المتوفى سنة
~~555 خمس وخمسين وخمسمائة
### $ التوفير للحسين البلخي لأبي علي الحسن بن علي بن محمد بن جعفر البلخي
~~المحدث المتوفى سنة 471
### $ توفيق الأمة
### $ توفيق العناية في شرح الوقاية يأتي لجنيد بن شيخ سندل البغدادي
### $ التوفيق في وصل التعليق للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ توقيف الحكام على غوامض الاحكام لشهاب الدين أحمد بن العماد الاقفهسي
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ التوقيف على مهمات التعاريف للشيخ عبد الرؤوف محمد المناوي المصري
~~المتوفى سنة 103 ثلاثين والف تقريبا 1031 PageV01P508
### $ التوقيف والتخويف لأبي الحسين علي بن محمد الشابشتي الكاتب بن الحسين
~~الشاعر المتوفى سنة
### $ تهافت الامجاد في أول كتاب الجهاد من الهداية يأتي
### $ تهافت الفلاسفة للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة مختصر أوله نسأل الله تعالى بجلاله الموفي
~~على على كل نهاية اله قال رأيت طائفة يعتقدون في أنفسهم التميز عن الاتراب
~~والنظر بمزيد الفطنة والذكاء قد رفضوا وظائف الإسلام من العبادات واستحقروا
~~شعائر الدين من وظائف الصلوات والتوقي عن المحظورات واستهانوا بتعبدات
~~الشرع وحدوده ولم يقفوا عند توفيقاته وقيوده بل خلعوا بالكلية ربقة الدين
~~بفنون من الظنون يتبعون فيها رهطا يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم
~~بالى خرة هم كافرون ولا مستند لكفرهم غير تقليد سماعي الفي كتقليد اليهود و
~~النصارى إذ جرى على غير دين الإسلام نشؤهم وولادهم وعليه درج آباؤهم
~~واجدادهم لا عن بحث نظري بل تقليد صادر عن التعثر باذيال الشبه الصارفة عن
~~صوب الصواب ms0484 والانخداع بالخيالات المزخرفة كلا مع السراب كما اتفق لطوائف من
~~النظار في البحث عن العقائد الآراء من أهل البدع والاهواء وانما مصدر كفرهم
~~سماعهم أسامي هائلة كسقراط وبقراط وافلاطون وارساطاليس وامثالهم واطناب
~~طوائف من متبعيهم وضلالهم في وصف عقولهم وحسن اصولهم ودقة علومهم الهندسية
~~والمنطقية والطبيعية والالهية واستبدادهم لفرط الذكاء والفطنة باستخراج تلك
~~الأمور الخفية وحكايتهم عنهم انهم مع رزانة عقلهم وغزارة فضلهم منكرون
~~للشرائع والنحل وجاحدون لتفاصيل الأديان والملل ومعتقدون انها نواميس مؤلفة
~~وحيل مزخرفة فلما قرع ذلك سمعهم ووافق ما حكى من عقائدهم طبعهم تجملوا
~~باعتقاد الكفر تحيزا إلى غمار الفضلاء بزعمهم وانخراطا في سلكهم وترفعا عن
~~مساعدة الجماهير والدهماء واستنكافا من القناعة باديان الآباء ظنا بان
~~إظهار التكايس في النزوع عن تقليد الحق بالشروع في تقليد الباطل جمال وغفلة
~~منهم عن ان الانتقال إلى تقليد عن تقليد خرف وخبال فأيه رتبة في عالم الله
~~سبحانه وتعالى اخس من رتبة من يتجمل بترك الحق المعتقد تقليدا بالتسارع إلى
~~قبول الباطل تصديقا دون ان يقبله خبرا وتحقيقا PageV01P509 فلما رأيت هذا
~~العرق من الحماقة نابضا على هؤلاء الاغبياء ابتدأت انتدبت لتحرير هذا
~~الكتاب ردا على الفلاسفة القدماء مبينا تهافت عقيدتهم وتناقض كلمتهم فيما
~~يتعلق بالالهيات وكاشفا عو غوائل مذهبهم وعوراته التي هي على التحقيق مضاحك
~~العقلاء وعبرة عند الاذكياء اعني ما اختصوا به عن الجماهير والهماء من فنون
~~العقائد والآراء هذا مع حكاية مذهبهم على وجهه ثم صدر الكتاب بمقدمات أربع
~~ذكر في الأولى ان الخوض في حكاية اختلاف الفلاسفة تطويل فان خبطهم طويل
~~ونزاعهم كثير وانه يقتصر على إظهار التناقض في الراي مقدمهم الذي هو المعلم
~~الأول والفيلسوف المطلق فإنه رتب علومهم وهذبها وهو ارسطاطاليس وقد رد على
~~كل من قبله حتى على أستاذه افلاطن فلا ايقان إتقان لمذهبهم بل يحكمون بظن
~~وتخمين ويستدلون على صدق علومهم الإلهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية
~~متقنة البراهين ويستدرجون ضعفاء العقول ولو كانت علومهم الإلهية متقنة
~~البراهين لما اختلفوا فيها كما لم يختلفوا ms0485 في الحسابية ثم المترجمون لكلام
~~أرسطو لم ينفك كلامهم عن تحريف وتبديل واقومهم بالنقل من المتفلسفة
~~الإسلامية أبو نصر الفارابي وابن سينا وانه يقتصر على ابطال ما اختاروه
~~ورأوه الصحيح من مذهب رؤسائهم وعلى رد مذاهبهم بحسب نقل هذين الرجلين كيلا
~~ينتشر الكلام وذكر في الثانية ان الخلاف بينهم وبين غيرهم ثلاثة أقسام
~~الأول يرجع النزاع فيه إلى لفظ مجرد كتسميتهم صانع العالم جوهرا مع تفسيرهم
~~الجوهر بأنه الموجود لا في موضوع ولم يريدوا به الجوهر المتحيز قال ولسنا
~~نخوض في ابطال هذا لان معنى القيام بالنفس إذا صار متفقا عليه رجع الكلام
~~في التعبير باسم الجوهر عن هذا المعنى إلى البحث عن اللغة وان سوغ إطلاقه
~~رجع جواز إطلاقه في الشرع إلى المباحث الفقهية الثاني ما لا يصدم مذهبهم
~~فيه أصلا من أصول الدين وليس من ضرورة تصديق الأنبياء والرسل منازعتهم فيه
~~كقولهم ان كسف القمر عبارة عن انمحاء ضوء القمر بتوسط الأرض بينه وبين
~~الشمس والأرض كرة والسماء محيطة بها من الجوانب وان كسوف الشمس وقوف جرم
~~القمر بين الناظر وبين الشمس عند اجتماعهما في العقيدتين على دقيقة واحدة
~~قال وهذا المعنى أيضا لسنا نخوض في ابطاله إذ لا يتعلق به غرض ومن ظن ان
~~المناظرة PageV01P510 فيه من الدين فقد جنى على الدين وضعف امره فان هذه
~~الأمور تقوم عليها براهيم هندسية لا تبقى معها ريبة فمن يطلع عليها ويتحقق
~~ادلتها حتى يخبر بسببها عن وقت الكسوفين وقدرهما ومدة بقائهما إلى الانجلاء
~~إذا قيل له ان هذا على خلاف الشرع لم يتسرب فيه وانما يستريب في الشرع وضرر
~~الشرع ممن ينصره لا بطريقة أكثر من ضرره ممن يطعن فيه بطريقة وهو كما قيل
~~عدو عاقل خير من صديق جاهل وليس في الشرع ما يناقض ما قالوه ولو كان كان
~~تأويله اهون من مكابرة أمور قطعية فكم من ضواهر اولت لالادلة الضطعية التي
~~لا تنتهي في الوضوح إلى هذا الحد واعظم ما يفرح به الملحدة ان يصرح ناصر
~~الشرع ms0486 بان هذا وأمثاله على خلاف الشرع فيسهل عليه طريق ابطال الشرع وهذا
~~لابن البحث في العالم عن كونه حادثا أو قديما ثم إذا ثبت حدوثه فسواء كان
~~كرة أو بسيطا أو مثمنا وسواء كانت السماوات وما تحتها ثلث عشرة طبقة كما
~~قالوه أو أقل أو أكثر فالمقصود كونه من فعل الله سبحانه وتعالى فقط كيف ما
~~كان الثالث ما يتعلق النزاع فيه بأصل من أصول الدين كالقول في حدوث العالم
~~وصفات الصانع وبيان حشر الأجساد وقد أنكروا جميع ذلك فينبغي ان يظهر فساد
~~مذهبهم وذكر في الثالثة ان مقصوده تنبيه من حسن اعتقاده في الفاسفة وظن ان
~~مسالكهم نقية عن التناقض ببيان وجوه تهافتهم فلذلك لا يدخل في الاعتراض
~~عليهم الا دخول مطالب منكر لا دخول مدع مثبت فيكدر عليهم ما عتقدوه مقطوعا
~~بالزامات مختلفة وربما الزمهم بمذاهب الفرق وذكر في الرابعة ان من عظم
~~حيلهم في الاستدراج إذا اورد عليهم اشكال قولهم ان العلوم الإلهية غامضة
~~خفية لا يتوصل إلى معرفة الجواب عن هذه الاشكالات الا بتقديم الرياضيات
~~والمنطقيات فيمن يقلدهم ان خطر له اشكال يحسن الظن بهم ويقول انما يعسر على
~~درك علومهم لأني لم احصل الرياضيات ولم احكم المنطقيات قال اما الرياضيات
~~فلا تعلق للالهيات بها واما الهندسيات فلا يحتاج إليها في الالهيات نعم
~~قولهم ان المنطقيات لا بد من احكامها فهو صحيح ولكن المنطق ليس مخصوما بهم
~~وانما هو الأصل الذي نسميه كتاب الجدل وقد نسميه مدارك العقول فإذا سمع
~~المتكايس اسم المنطق ظن انه فن غريب لا يعرفه المتكلمون ولا يطلع عليه
~~الفلاسفة PageV01P511 ثم ذكر بعد المقدمات المسائل التي أظهر تناقض مذهبهم
~~فيها وهي عشرون مسألة الأولى في اولية العالم الثانية في ابدية العالم
~~الثالثة في بيان تلبسهم في قولهم ان الله سبحانه وتعالى صانع العالم وان
~~العالم صنعه الرابعة في تعجيزهم عن اثبات الصانع الخامسة في تعجيزهم عن
~~إقامة الدليل على استحالة الهين السادسة في نفي الصفات السابعة في قولهم إذ
~~ذات الأول لا ms0487 ينقسم بالجنس والفصل الثامنة في قولهم ان الأول موجود بسيط
~~بلا ماهية التاسعة في تعجيزهم عن بيان اثبات ان الأول ليس بجسم العاشرة في
~~تعجيزهم عن إقامة الدلي على ان للعالم صانعا وعلة الحادية عشرة في تعجيزهم
~~عن القول لان الأول يعلم غيره الثانية عشرة في تعجيزهم عن القول بان الأول
~~يعلم ذاته الثالثة عشرة في ابطال قولهم ان الأول لا يعلم الجزئيات الرابعة
~~عشرة في ابطال قولهم ان السماء حيوان متحرك بالارادة الخامسة عشرة فيما
~~ذكروه من العرض المحرك للسماء السادسة عشرة في قولهم ان نفوس السماوات تعلم
~~جميع الجزئيات الحادثة في هذا العالم السابعة عشرة في قولهم باستحالة خرق
~~العادات الثامنة عشرة في تعجيزهم عن إقامة البرهان العقلي على ان النفس
~~الانساني جوهر روحاني التاسعة عشرة في قولهم باستحالة الفناء على النفوس
~~البشرية العشرون في ابطال انكارهم البعث وحشر الأجساد مع التلذذ والتألم
~~بالجنة والنار باللآلام واللذات الجسمانية هذا ما ذكره من المسائل التي
~~تناقض فيها كلامهم من جملة علومهم ففصلها وأبطل مذاهبهم فيها إلى آخر
~~الكتاب وهذا معنى التهافت لخصتها من أول كتابه لكونها مما يجب معرفته وقال
~~في آخر خاتمة قان قال قائل قد فصلتم مذاهب هؤلاء أفتقطعون القول بكفرهم
~~قلنا بكفرهم لا بد منه لا بد من كفرهم في ثلاث مسائل الأولى مسألة قدم
~~العالم وقولهم ان الجواهر كلها قديمة الثانية قولهم ان الله سبحانه وتعالى
~~لا يحيط علما بالجزئيات الحادثة من الأشخاص الثالثة انكارهم بعث الأجسام
~~وحشرها فهذه لا تلائم الإسلام بوجه فاما ما عدا هذه الثلاث من تصرفهم في
~~الصفات والتوحيد فمذهبهم قريب من مذهب المعتزلة فهم فيها كاهل البدع انتهى
~~ملخصا ثم ان القاضي أبا الوليد محمد بن أحمد بن رشد المالكي المتوفى سنة
~~595 صنف تهافتا من طرف الحكماء ردا على تهافت الغزالي بقوله قال أبو حامد
~~وأوله بعد حمد الله الواجب الخ ذكر فيه ان ما ذكره بمعزل عن مرتبة اليقين
~~والبرهان وقال في آخره PageV01P512 لا شك ان هذا الرجل ms0488 أخطأ على الشريعة
~~كما أخطأ على الحكمة ولولا ضرورة طلب الحق مع أهله ما تكلمت في ذلك انتهى
~~ثم ان السلطان محمد خان العثماني الفاتح أمر المولى مصطفى بن يوسف الشهير
~~بخواجه زاده البرسوي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين ومانملئة والمولى علاء
~~الدين الطوسي المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة ان يصنفا كتابا
~~للمحاكمة بين تهافت الاام والحكماء فكتب المولى خواجه زاده في أربعة اشهر
~~وكتب المولى الطوسي في ستة اشهر ففضلوا كتاب المولى خواجه زاده على كتاب
~~الطوسي وأعطى السلطان محمد خان لكل منهما عشرة آلاف ردهم وزاد لخواجه زاده
~~بغلة نفيسة وكان ذلك هو السبب في ذهاب المولى الطوسي إلى بلاد العجم وذكر
~~ان بن المؤيد لما وصل إلى خدمة العلامة الدواني قال بأي هدية جئت إلينا قال
~~كتاب بكتاب التهافت لخواجه زاده فطالعه مدة رقال رضي الله تعالى عن صاحبه
~~خلصني عن المشقة حيث صنفه ولول صنفته لبلغ هذه الغاية فحسب وعنك أيضا حيث
~~اوصلته إلينا ولو لم يصل إلينا لعزمت على الشروع وأول تهافت الخواجه زاده
~~توجهنا إلى جنابك الخ ذكر انهم اخطأوا في علومهم الطبيعية يسيرا والالهية
~~كثيرا فأراد ان يحكي ما اورد الامام من قواعدهم الطبيعية والالهية مع بعض
~~آخر مما لم يورده بأدلتها المعول عليها عندهم على وجهها ثم ابطلها وهي
~~مشتملة على اثنين وعشرين فصلا فزاد فصلين على مباحث الأصل وأول تهافت
~~المولى الطوسي سبحانك اللهم يا منفردا بالازلية والقدم الخ وهو رتب على
~~عشرين مبحثا مقتصرا على الأصل وسماه الذخيرة وعليه وعلى تهافت الخواجه زاده
~~تعليقة للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة
### $ تهافت معين الدين
### $ تهافت حكيم شاه محمد القزويني
### $ التهدي إلى معين التعدي لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ تهديم الأركان من في ليس في الإمكان أبدع مما كان لبرهان الدين إبراهيم
~~بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة رسالة أولها الحمد
~~لله ms0489 المجيد الخ رد فيه بعض الفلاسفة القائلين بالوحدة المطلقة واعترض على
~~الغزالي في احيائه وفرغ من تأليفها سنة 883 ثلاث وثمانين وثمانمائة
~~PageV01P513
### $ تهذيب الآثار لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة
~~وهو كتاب تفرد في بابه بلا مشارك
### $ تهذيب الأخلاق وتطهير الاعراق للشيخ أبي علي أحمد بن محمد المعروف بابن
~~مسكويه المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة ويشتمل على ست مقالات أوله
~~اللهم انا نتوجه إليك الخ وهو كتاب مفيد في علم الأخلاق
### $ تهذيب الأخلاق بذكر مسائل الخلاف والاتفاق لمحمد لن محمد الأسدي القدسي
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ تهذيب الاسرار في طبقات الأخيار للشيخ أبي سعيد عبد الملك بن أبي عثمان
~~النيسابوري الواعظ المعروف بالخركوشي المتوفى سنة 407 سبع وأربعمائة
### $ تهذيب الأسماء واللغات للامام محي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة
~~676 ست وسبعين وستمائة وهو كتاب مفيد مشهور في مجلد أوله الحمد لله خالق
~~المصنوعات الخ جمع فيه الألفاظ الموجودة في مختصر المزني والمهذب والوسيط
~~والتنبيه والوجيز والروضة وقال ان هذه الست تجمع ما يحتاج اليه من اللغات
~~وضم إلى ما فيها جملا مما يحتاج اليه مما ليس فيها من أسماء الرجال
~~والملائكة والجن ليعم الانتفاع ورتب على قسمين الأول في الأسماء والثاني في
~~اللغات ثم ان الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة غير ترتيبه ورتبه على أسلوب آخر وكذا فعل الشيخ محي الدين
~~عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي المتوفى 775 خمس وسبعين وسبعمائة ولخصه
~~الشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي وسماه بالفوائد السنية وللشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~مختصر ذلك الكتاب أيضا
### $ تهذيب الأقوال والاعمال لابن عراق
### $ تهذيب البلاغة لأبي علي أحمد بن نصر الكاتب الحلبي المتوفى سنة 352
~~اثنتين وخمسين وثلثمائة
### $ تهذيب التهذيب يأتي في الكاف
### $ تهذيب الداعي في إصلاح الرعية والراعي لأبي الحسن شيت بن إبراهيم العبادي
~~المتوفى سنة 559 تسع وخمسين ms0490 وخمسمائة صنفه للسلطان صلاح الدين بن يوسف
~~الايوبي PageV01P514
### $ تهذيب الدلائل وعيون المسائل للامام فخر الدين عمر بن محمد الرازي
~~الشافعي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
### $ تهذيب الشمايل للشيخ محمد بن حمزة المعروف بملا عرب الواعظ الأنطاكي ثم
~~الرومي
### $ تهذيب الطبع في نوادر اللغة لأبي محمد قاسم بن محمد الأصفهاني
### $ تهذيب الوصول إلى علم الأصول للشيخ جمال الدين يوسف بن مطهر المتوفى سنة
~~أوله الحمد لله رافع درجات العارفين الخ ذكر فيه انه حرر طرق الاحكام على
~~الإجمال إجابة لالتماس ولده محمد ورتب على مقاصد وللعلامة شمس الدين محمد
~~الخفري الخضري المتوفى سنة 810 عشر وثمانمائة تقريبا سماه منية اللبيب
### $ تهذيب الكمال في أسماء الرجال يأتي في الكاف مع متعلقاته
### $ تهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد بن طلحة الأزهري اللغوي المتوفى سنة
~~370 سبعين وثلثمائة أوله الحمد لله ذي الحول والقدرة الخ ابتدأ فيه بحرف
~~العين وهو كتاب كبير من الكتب المختارة في اللغة وترتيبه على هذه ع ح ه خ غ
~~ق ك ج ش ض ص س زط د ت ظ ذ ث ر ل ن ي م و أي ذلك باعتبار المخارج ومختصره
~~لعبد الكريم بن بن عطاء الله الإسكندري المتوفى سنة 612 اثنتي عشرة وستمائة
### $ تهذيب المدونة في الفروع يأتي في الميم
### $ تهذيب المطالب لعبد الحق الصقلي المالكي
### $ تهذيب النطق والكلام للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى
~~سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وهو متن متين الفه سنة 789 تسع وثمانين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله الذي هدانا سواء الطريق الخ وقال هذه غاية تهذيب
~~الكلام في تحرير المنطق والكلام جعله على قسمين الأول في المنطق والثاني في
~~الكلام واختصر المقاصد في كلامه ولما كان PageV01P515 منطقه أحسن ما صنف في
~~فنه اشتهر وانتشر في الآفاق فاكب عليه المحققون بالدرس والاقراء فصنفوا له
~~شروحا منها شارح الفاضل العلامة جلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني
~~المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة وهو شرح بالقول مفيد مشهور لكنه لم ms0491 يتم الوه
~~تهذيب المطق والكلام توشيحه بذكر المفضل بالمنعام الخ ذكر انه لم يلتفت إلى
~~ما اشتهر ولم يجمد على ما ذكر بل اتى بتحقيقات خلا عنها الزبر المتداولة
~~وأشار إلى تدقيقات لم يحوها الصحف المتطاولة مع انه املاها بالاتعجال على
~~طريق الارتجال وعليه حواش منها حاشية الفاضل الشهير بمير أبي الفتح السعيدي
~~المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة تقريبا كتبها مع تكلمة شرح الجلال ووعد في
~~آخره بشرح كلامه واعتذر بعدم وصوله اليه السمناكي أولها اما بعد حمد الله
~~مفيض الصور الخ وحاشية أبي الحسن بن أحمد الابيوردي الشهير بدانشمند وحاشية
~~مصلح الدين محمد بن صلاح اللاري المتوفى سنة 980 ثمانين وتسعمائة 979 تقريبا
~~وله شرح على الأصل وحاشية الفاضل حسين الحسيني الخلخالي المتوفى في حدود
~~سنة 103 ثلاثين والف قلت وذكر تاريخ وفاته في خلاصة الأثر في سنة أربعة
~~عشرة بعد الالف انتهى أوله نحمدك يا من نور قولب العارفين الخ ذكر فيه انه
~~علقه لولده برهان الدين محمد وتم تدوينه في جمادى الآخرة سنة 1 06 ست والف
~~1 ومن شروح التهذيب شرح المحقق شيخ الإسلام أحمد بن محمد الشهير بحفيد سعد
~~الدين المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة تقريبا وهو شرح ممزوج أوله أحسن ما ترشح
~~توشح به صدور المنطق والكلام الخ وشرح نجم بن شهاب المدعو بعبد لله وهو شرح
~~بالقول وشرح مرشد بن الامام الشيرازي أوله تهذيب المنطق بتهذيب الكلام في
~~توحيد ولي الحمد والانعام الخ ذكر في عنوانه السلطان بايزيد بن محمد خان
~~الفاتح وشرح عبيد الله بن فضل الله الخبيصي وهو شرح ممزوج الفه بعد
~~المطالعة في شرح الشمسية وسماه التهذيب وذكر في خطبته عبد اللطيف خان أوله
~~ان أحق ما يتزين بنشره منطق القاص والحاضر الخ ذكر ان التهذيب مشتمل على
~~أكثر مسائل الرسالة الشمسية والمحصلون عن فهم مسائله الصعبة في الاضطراب
~~لغاية ايجاز ألفاظه فشرحه شرحا وسيطا وشرح زين الدين عبد الرحمن بن ابيبكر
~~المعروف بابن العيني المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة ms0492 أوله الحمد لله
~~الذي خص النوع الانساني الخ وهو شرح ممزوج ذكر فيه انه لم ير في بلاد شرح
~~هذا هذا المتن وسماه جهد المقل وشرح المولى محي الدين محمد بن سليمان
~~الكافيجي وهو شرح مبسوط بقال أقول وشرح الشيخ محمد بن إبراهيم بن أبي الصفا
~~تلميذ بن الهمام وشرح هبة الله الحسيني الشهير بشاه مير وهو شرح ممزوج
~~مختصر أوله غاية تهذيب الكلام فتح المنطق بحمد المنعام الخ وعلى شرح الجلال
~~رسالة لمولانا أحمد القزويني كتبها في دمشق في رجب سنة 953 اثنتين زخمسين
~~وتسعمائة ومنها شرح مظفر الدين علي بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 922
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة PageV01P516
### $ التهذيب في أسماء الذيب لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وهو جزء أورده في ديوان الحيوان
### $ التهذيب في التفسير لأبي سعد محسن بن كرامة الجشمي البيهقي وهو في مجلدات
~~فسره بالقول ذكر القراءة اولا ثم اللغة ثم الاعراب ثم المعنى ثم الاحكام
~~رأيت منها نسخة مكتوبة مؤرخة بسنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة
### $ التهذيب في الفروع للامام محي الدين السنة حسين بن سعود البغوي الشافعي
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة وهو تأليف محرر مهذب مجرد عن الأدلة
~~غالبا لخصه من تعليق شيخه القاضي سحين وزاد فيه ونقص ثم لخصه من تعليق شيخه
~~القاضي سحين وزاد فيه ونقص ثم لخصه الشيخ الامام سحين بن محمد المروزي
~~الهروي الشافعي المتوفى سنة وسماه لباب التهذيب مع اشتماله على مزيد
~~التنقيح والترتيب اختصره أيضا الشهاب أحمد بن محمد بن المنير الإسكندري
~~المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة
### $ التهذيب في الفروع لبي علي حسن بن محمد الرجاجي الزجاجي الطبري الشافعي
~~المتوفى سنة وهو مختصر مشتمل على فروع زائدة على المفتاح ولهذا يلقب بزوائد
~~المفتاح
### $ التهذيب لذهن اللبيب في الفروع مختصر على مذهب أبي حنيفة أوله الحمد لله
~~المحيط بنا فاضله الخ وهو كتاب يلقب بخيرة الفقهاء
### $ تهذيب الواقعات في فروع الحنفية للشيخ أحمد القلانسي PageV01P517
### $ التهذيب في غريب الحديث ms0493 لأبي المحسن عبد الواحد بن إسماعيل الشافعي
### $ التهذيب في النحو لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ التهذيب في الجدل للكعبي وعليه رد لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدي
~~الحنفي المتوفى سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة
### $ التهذيب في شرح الجامع الصغير في الفروع يأتي
### $ التهذيب للشيخ نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الشافعي
### $ تهنئة أهل الإسلام بتجديد بيت الله الحرام للشيخ إبراهيم بن محمد بن عيسى
~~الميموني الشافعي المصري المتوفى سنة 1079 تسع وسبعين والف مجلد أوله الحمد
~~لله الذي حكم بالتغير على كل مخلوق اله ذكر انه الفها لما عمد السيل في
~~شعبان سنة 1039 تسع وثلاثين والف عقود البيت الحرام ففسخها ثم جددها
~~السلطان فانزعج الناس بتلك المصيبة فانضم اليه ما روى عن علي رضي الله
~~تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثال الله سبحانه
~~وتعالى إذا أردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا على اثره
~~فزاد قلقهم واضطرابهم فالفه بيانا لما خفي عليهم ونصحا لهم ورتب على ثلاثة
~~مباحث الأول في الجواب عن أسئلة وهي هل حفظ محل البيت من دخول الطوفان
~~الثاني في ان محل البيت هل خلق قبل السماء والأرض اولا الصالث في فضل الحجر
~~الأسود
### $ التيجان لابن هشام صاحب السير
### $ تيسير التحرير سبق ذكره
### $ تيسير الحاوي في الفروع يأتي في الحاء المهملة
### $ تيسير عصمة الإنسان من لحن اللسان يأتي في العين
### $ تيسير العرف في علم الحرف لتاج الدين على بن محمد المعروف بابن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة PageV01P518
### $ تيسير فاتحة الاناب في تفسير فاتحة الكتاب لمجد الدين أبي طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الذي جعل الحمد مفتتح كلامه الخ
### $ تيسير الكواكب السمائية لسعد الدولة الشريفة السليمانية في فن الميقات
~~تركي لمصطفى بن علي الموقت بالجامع السليمي كتبه سنة 946 خمس وأربعين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل ms0494 في السماء بروجا الخ ذكر فيه غرر الشهور
~~العربية والرومية والسنة الشمسية والقمرية واوقات تحاويل الشمس في البروج
~~مجدولا إلى سنة 1 الف
### $ تيسير المطالب في تيسير الكواكب لأبي منصور يوسف بن عمر بن بني رسول ملوك
~~اليمن مجلدا أوله الحمد لله المحمود بكل لسان رتب على خمسة أبواب وثمانية
~~فصول
### $ تيسير المطالب لكل طالب في الأسماء والحروف للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن يعقوب الكومي التونسي وهو مختصر أوله خير ما صدرت به الصحف
~~الالهيات الخ رتب على الحروف المعجمة وذكر الأسماء وخواصها
### $ تيسر الوصول إلى جامع الأصول يأتي في الجيم
### $ تيسير الوقوف على غوامض احكام الوقوف مجلد لبعض متأخري الشافعية أوله
~~الحمد لله الذ از من وقف على قدم عبوديته الخ وهو كتاب مفيد جامع لمسائل
~~الوقف ذكر انه جمعها من زهاء مائة مؤلف رتب على مقدمة وسبعة كتب
### $ التيسير في التفسير لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي
~~المتوفى بسمرقند سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي انزل
~~القرآن فاء الخ ذكر في الخطبة مائة اسم من أسماء القرآن ثم عرف التفسير
~~والتأويل ثم شرع في المقصود وفسر الآايت بالقول وبسط في معناها كل البسط
~~وهو من الكتب المبسوطة في هذا الفن التيسير في التفسير للامام أبي القاسم
~~عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة
~~وهو من أجود التفاسير PageV01P519
### $ التيسير في علم التفسير لمحي الدين محمد بن سليمان الكافيجي الحنفي رسالة
~~صغيرة فرغ من تأليفها في رمضان سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة قيل كان يفتخر
~~به ظنا منه انه لم يسبق اليه ولعله لم ير كتاب البرهان للزركشي ولو رآه
~~لاستحيى منه أوله الحمد لله الذي انزل القرآن رحمة للانام الخ رتب على
~~بابين وخاتمة وذكر فيه الأمير تمربغا الظاهري
### $ التيسير في القراءات السبع للامام أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان
~~الداني المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة أوله الحمد لله المنفرد
~~بالدوام الخ وهو ms0495 مختصر مشتمل على مذاهب القراء السبعة بالأمصار وما اشتهر
~~وانتشر من الرويات والطرق عند التالين وصح وثبت لدى الأئمة المتقدمين فذكر
~~عن كل واحد من القراء روايتين وعليه شرح لأبي محمد عبد الواحد بن محمد
~~الباهلي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وشرح آخر بالقول لعمر بن القاسم
~~الأنصاري المشهور بالمنشار أوله الحمد لله ميسر العسير الخ سماه البدر
~~المنير ثم ان الامام شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري الشافعي المتوفى سنة
~~833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أضاف اليه القراءات الثلاث في كتاب وسماه تحبير
~~التيسير أوله الحمد لله على تحبير التيسير الخ ذكر انه صنفه بعد فرغ عن نظم
~~الطيبة وقال لما كان التيسير من أصح كتب القراءات وكان من أعظم أسباب شهرته
~~دون باقي المختصرات نظم الشاطبي في قصيدته انتهى
### $ التيسير في القراءات أيضا لأب بالعباس أحمد بن عمار المهدوي المتوفى بعد
~~سنة 430 ثلاثين وأربعمائة ذكره الجعبري وقال له التيسير التيسيران الكبير
~~والصغير
### $ التيسير في المداواة والتدبير للوزير أبي مروان عبد الملك بن زهر الطبيب
~~المشهور المتوفى سنة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي كل ما يقع الحواس عليه
~~يشهد له بالوحدانية الخ ذكر انه مأمور في تأليفه وذكر فيه المعالجات فقط ثم
~~ذيله بكتاب سماه الجامع
### $ التيسير في اللغة لمحمد بن حسن بن مقسم المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين
~~وثلثمائة PageV01P520
### $ التيسير في الخلاف للقاضي أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون الشافعي
~~المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة
### $ التيسير في الطب تركي لعبد القاهر بن الشيخ عبد القاهر بن يوسف بن أحمد
~~بن عبد الرحمن المالكي وهو مختصر على عشر مقالات الفه للسلطان محمد الفاتح
~~الوه الحمد لله الذي الف اختلاف الاسطقسات بحكمته الخ
### $ تيمور نامه لجماعة من المؤرخين والشعراء نظما ونثرا سبق ذكرها في التاريخ
~~وقد اشتهر به نظم الهاتفي المتوفى سنة 927 
### | باب الثاء المثلثة
### $ الثبات عند الممات للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ms0496 مختصر أوله الحمد لله الذي أحسن إلى من وهب له
~~الخ رتب على خمسة أبواب
### $ الثبوت في ضبط ألفاظ القنوت رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الثغر الباسم في صناعة الكاتب والكاتم لمحمد بن الحسن بن علي السخاوي
~~الشافعي أوله الحمد لله الذي أحسن فنشأ الخ قسم على ثمانية أقسام وفرغ في
~~شعبان سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة ثم لخصه وسماه العرف الباسم وهذا وهدأ
~~الأول والاقسام المذكورة للعرف دون الثغر
### $ الثغور الباسمة في مناقب السيدة فاطمة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة
### || ( علم الثقات والضعفاء من رواة الحديث )
### $ وهو من اجل نوع وافخمه من أنواع علم أسماء الرجال فإنه المرقاة إلى معرفة
~~صحة الحديث وسقمه والى الاحتياط في أمور الدين وتمييز مواقع الغلط والخطأ
~~في هذا الأصل الأعظم الذي عليه مبنى الإسلام أساس الشريعة وللحافظ فيه
~~تصانيف كثيرة منها ما افرد في الثقات ككتاب الثقات للامام الحافظ أبي حاتم
~~محمد بن حيان البستي المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة وكتاب الثقات
~~ممن لم يقع في الكتب الستة للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المكتوفى سنة 879 تسع سبعين وثمانمائة وهو كبير في أربع مجلدات وكتاب
~~الثقات لخليل بن شاهين وكتاب الثقات للعجلي ومنها ما افرد في الضعفاء ككتاب
~~الضعفاء للبخاري وكتاب الضعفاء للنسائي والضعفاء لمحمد بن عمرو العقيلي
~~المتوفى سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة ومنها ما جمع بينهما كتاريخ
~~البخاري وتاريخ بن أبي خيثمة قال بن الصلاح وما اغزر فوائده وكتاب الجرح
~~والتعديل لابن أبي حاتم PageV01P521
### $ الثقفيات طائفة من أجزاء الحديث للحافظ أبي عبد الله القاسم بن الفضل
~~الثقفي الأصفهاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة
### $ ثلاثيات البخاري وهو الامام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي الحافظ
~~المتوفى بخرتنك سنة 256 ست وخمسين ومائتين والمراد به ما اتصل إلى رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم من الحديث بثلاثة رواة تنحصر الثلاثيات ms0497 في
~~صحيح البخاري في اثنين وعشرين حديثا الغالب عن مكي بن إبراهيم وهو ممن حدثه
~~عن التابعين وهم من الطبقة الأولى من شيوخه مثل محمد بن عبد الله الأنصاري
~~وأبي عاصم النبيل وأبي نعيم وخلاد بن يحيى وعلي بن عباس وعليه شرح لطيف
~~لمحمد شاه بن حاج حسن المتوفى سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة
### $ ثلاثيات الدارمي وهو الامام الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
~~السمرقندي المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين وهي خمسة عشر حديثا وقعت في
~~مسنده بسنده
### $ ثلاثيات الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن محمود الناجي بالنون والجيم
~~القبيباتي الشافعي المتوفى سنة 9 تسعمائة راوية عن بن حجر
### $ ثلاثيات عبد بن حميد الكنشي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين
### $ ثلب الوزيرين لأبي حيان علي بن محمد التوحيدي المتوفى قبيل سنة 4
~~أربعمائة مجلد أملاه في ذمهما النقص حظ ناله منهما أحد هما بن العميد
~~PageV01P522
### $ ثلج الفؤاد في أحاديث لبس السواد رسالة لحلال الدين السيوطي
### $ ثلج الفؤاد في فقد الأولاد
### $ الثلجية رسالة على أسلوب القمية لملا مصطفى الطوسيوي
### $ ثمار الانس في تشبيهات الفرس لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري
### $ ثمار الصناعة لحسن بن موسى بن هبة الله المعروف بالجليس الدينوري النحوي
### $ ثمار العدد لأبي القاسم ابصع بن محمد المعروف بابي السمح المهندس
~~الغرناطي المتوفى سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة
### $ ثمار القولب في المضاف والمنسوب للشيخ أبي منصور عبد الملك بن محمد
~~الثعالبي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة أوله اما بعد حمد الله الذي أقل
~~نعمه يستغرق أكثر الشكر الخ ذكر انه الفه للأمير أبي الفضل عبيد الله بن
~~أحمد الميكالي وبني على ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة يتمثل
~~بها ويكثر في النثر والنظم واستعمالها كقولهم غراب نوح ونار إبراهيم وذئب
~~يوسف وعصا موسى وخاتم سليمان خرجها في أحد وستين بابا ومختصره المسمى بنفحة
~~المجلوب من ثمار القلوب لبعض الأدباء أوله أحمد الله تعالى حمدا لا ينقضي
~~على سالف الأيام امده الخ ذكر فيه انه ms0498 اردفه بما وقع عليه من نمره في آخر
~~الباب الثامن والثلاثين من اشعار المغلقين وبلاغة الكتاب وجني المحبوب
~~المنتخب من ثمار القلوب
### $ الثمانون في الحديث لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة ذكره بن حجر
### $ ثمانيات التجيب هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن نصر
~~الحراني الحنبلي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهي كالثلاثيات في
~~السند ثمانية رواة في عدة أجزاء خرجها أبو العباس بن الظاهري والسيد الشريف
~~الحافظ عز الدين أحمد بن محمد الحسيني PageV01P523
### $ ثمانيات يوسف بن محمد العابدي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ ثمرات الأوراق في المحاضرات للشيخ تقي الدين أبي بكر بن علي المعروف بابن
~~حجة الحموي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~فكهنا بثمار أوراق العلماء الخ وهو كتاي مشتمل على زبدة ما يحتاج اليه في
~~المجالس والمحافل من النوادر والحكايات
### $ ثمرات البستان وزهرات الاغصان للشيخ برهان الدين إبراهيم بن يوسف بن عبد
~~الرحمن الحلبي المعروف بابن الحجنبلي المتوفى سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة
### $ ثمرات الفؤاد في المبدأ والمعاد تركي على خمسة أبواب وخاتمة لعبد الله
~~أفندي الكاتب الفه في ذي الحجة سنة 1033 ثلاث وثلاثين والف ذكر في الأول
~~خلافة آدم عليه الصلاة والسلام وفي الثاني طلب الحب الاصلي في فصول ثلاثة
~~وفي الثالث أقسام أهل السلوك وفي الرابع الترهيب عن الدنيا والترغيب إلى
~~المرشد وفي الخامس سلسلة المشايخ وفي الخاتمة الروح الحيواني والانساني
### $ الثمر الجني في الأدب السني لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصباغ
~~الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ ثمرة الأشجار فارسي منظوم لجمال الدين روزبهان من عيان دولة السلطان
~~يعقوب أوله تابحمد تونعره زد بلبل همه كوشيم جون درخت كل
### $ ثمرة الحقيقة ومرشد المسالك إلى أوضح الطريقة للشيخ شهاب الدين أبي
~~العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي اليمني المتوفى سنة 704 ثم الهاشمي
~~أوله الحمد لله المنعوت بوصف القدم الخ
### $ الثمرة في احكام النجوم لبطلميوس ms0499 القلوذي الحكيم الفلكي واسمها بالرومية
~~الطرومطا أي مائة كلمة وهي تمام الكتب الأربعة التي الفها لسورس تلميذه
~~يعني ثمرة تلك الكتب ولها شروح منها شرح أبي يوسف الاقليدسي وشرح أبي محمد
~~الشيباني وشرح أبي سعيد الثمالي وشرح بن الطيب الجاثليقي السرخسي
~~PageV01P524 وشرح بعض المنجمين أوله أحمد الله حمدا لا يبلغ الأفكار حده
~~الخ ذكر انه اخذ من الأمير أبي شجاع رستم بن المرزبان سنة 485 خمس وثمانين
~~وأربعمائة وجمع فيه بين هذه الشروح المذكورة ومنها شرح العلامة نصير الدين
~~محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو شرح مفيد
~~بالفارسية الفه لصاحب ديوان محمد بن شمس الدين
### $ ثواب الأعمال لابن حبان ولأبي العباس الناطفي PageV01P525
### $ ثواب القرآن للامام الحافظ أبي بكر بن أبي شيبة
### $ ثواب المصاب بالولد للحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة
~~571 إحدى وسبعين وخمسمائة
### $ ثواقب الاخبار للشيخ الامام ركن الدين علي بن عثمان الاوشي الحنفي
### $ ثواقب الانظار في أوائل منار الأنوار يأتي تم المجلد الأول من كشف الظنون
~~عن أسامي الكتب والفنون PageV01P526 PageV01P527 PageV01P528 PageV01P529
~~المجلد الثاني من كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون PageV01P530
~~PageV01P531 PageV01P532
### | باب الجيم
### $ جابر نامه تركي منظوم لمحمود بن عثمان الشهير بلامعي البرسوي المتوفى سنة
~~938 ثمان وثلاثين وتسعمائة
### $ جالب السرور وسالب الغرور في المحاضرات لمحي الدين محمد القراباغي
~~المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين وتسعمائة مختصر على ثلاث وعشرين مقالة ذكر
~~فيه ان تأليف بعض الموالي يعني الروض لابن الخطيب قاسم كثير الشوارد وأراد
~~ان يرتبه الترتيب اللائق وضم اليه نبذا من اللطائف الأدبية من التفاسير
~~وشروح المفتاح وما رآه في ظهر الكتب من الاشعار والهزل وما أخذه من أفواه
~~الرجال ولذلك اشتهر بروصة القراباغي الفه وهو مدرس بمدرسة ازنيق ثم اختصره
~~محمود بن محمد وسماه لطائف الإشارات أوله حمدا اولا وآخرا للاول والآخر الخ
~~وترتيبه على ترتيب الأصل لكنه لم يصرح به مصنفه
### $ جام وجم فارسي منظوم للشيخ اوحدي الأصفهاني المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة وهو نظير الحديقة مشتمل على ms0500 لطائف شعرية ومعارف صوفية ووزنه على
~~مزاخفات البحر الخفيف فرغ منه سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة أوله قل هو
~~الله لا مرىء قد قال من له الحمد دائما متوال الخ
### $ جام كيتي نما مختصر فارسي في خلاصة الحكمة للقاضي مير حسين المبيدي
### $ جامع الآثار في مولد المختار للحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين
~~الدمشقي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وهو ثلاث مجلدات أوله
~~الحمد لله الذي ابدى محمدا صلى الله عليه وسلم ازكى العالمين الخ
### $ جامع الاحكام في معرفة الحلال والحرام للشيخ محي الدين محمد بن علي
~~الحاتمي الطائي الشهير بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة وهو
~~على أبواب كلها في الأحاديث المسندة PageV01P533
### $ جامع أحطام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي القرآن الفرقان للشيخ
~~الامام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن الفرج الأنصاري الخزرجي
~~القرطبي المالكي المتوفى سنة 668 ثمان وستين وستمائة 671 إحدى وسبعين
~~وستمائة وهو كتاب كبير مشهور بتفسير القرطبي في مجلدات أوله الحمد لله
~~المبتدىء بحمد نفسه قبل ان يحمده حامد الخ ومختصره لسراج الدين عمر بن علي
~~بن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وقد التبس الأصل على
~~المولى أبي الخير صاحب موضوعات العلوم فنسبه إلى محمد بن عمر بن يوسف
~~الأنصاري المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة
### $ جامع الأدعية من الحضرة النبوية لعبد الجميل بن محمود الصافي وهو كتاب
~~فارسي على مقدمة وسبعة عشر بابا وخاتمة المقدمة في فضل الدعاء وآدابه
~~واوقاته ومكان الإجابة والاسم الأعظم والخاتمة في فضائل القرآن واوقات
~~القراءة والصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
### $ جامع الأدوية والاغذية المفردة وهو المشهور بمفردات بن البيطار يأتي في
~~الميم
### $ جامع الأذكار لابن المنذر
### $ جامع الاسرار وتراكيب الأنوار في الإكسير لمؤيد الدين حسين بن علي
~~الأصفهاني المعروف بالطغرائي الوزير المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة وهو
~~مختصر أوله الحمد لله ذي اللالاء الخ رد فيه على منكري الصنعة واثبتها
### $ جامع الاسرار في التفسير ms0501 للشيخ عبد المحسن بن شسليمان الكوراني المدرس
~~بروضة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم في هذا القرن أوله الحمد لله الذي
~~كان ولم يكن معه شيء من الاكوان الخ ذكر فيه انه صنفه تفسيرا جامعا للظهر
~~والبطن إجابة لسؤال بعض إخوانه فكتب الي سورة من الأعراف وأهداه إلى
~~السلطان مراد الرابع PageV01P534
### $ جامع الاسرار في شرح المنار يأتي في الميم
### $ الجامع الأصغر في الفروع للشيخ الامام الزاهد محمد بن الوليد السمرقندي
~~الحنفي
### $ جامع الأصول لاحاديث الرسول لأبي السعادات مبارك بن محمد المعروف بابن
~~الأثير الجزري الشافعي المتوفى سنة 606 ست وستمائة أوله الحمد لله الذي
~~أوضح لمعالم الإسلام سبيلا الخ ذكر ان مبنى هذا المتاب على ثلاثة أركان
~~الأول في المبادىء الثاني في المقاصد الثالث في الخواتيم وأورد في الأول
~~مقدمة وأربعة فصول وذكر في المقدمة ان علوم الشريعة تنقسم إلى فرض ونفل
~~والفرض إلى فرض عين وفرض كفاية وان من أصول فروض الكفايات علم أحاديث
~~الرسول عليه الصلاة والسلام وآثار أصحابه التي هي ثانية أدلة الاحكام وله
~~اصثول واحكام وقواعد واصطلاحات ذكرها العلماء يحتاج طالبها إلى معرفتها
~~كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات
~~الرواة وشرائطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية
~~اخذهم الأحاديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وذكر
~~مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعنى ورواية بعضه والزيادة فيه والإضافة
~~اليه ما ليس منه والعلم بالمسند وشرائطه والعالي منه والنازل والعلم
~~بالمرسل وانقسامه إلى المنقطع والموقوف والمعضل والعلم بالجرح والتعديل
~~وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح والكذب والغريب والحسن والعلم
~~بأخبار التواتر والآحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك فمن اتقنها اتى دار هذا
~~العلم من بابها وذكر في الفصل الأول انتشار علم الحديث مبدأ جمعه وتأليفه
~~وفي الفصل الثاني اختلاف اغبراض الناس ومقاصدهم في تصنيف الحديث وفي الفصل
~~الثالث اقتداء المتأخرين بالسابقين وسبب اختصار كتبهم وتأليفها وفي الفصل
~~الرابع خلاصة الغرض من جمع هذا الكتاب قال لما وقفت على الكتب ورأيت كتاب ms0502
~~رزين هو اكبرها واعمها حيث حوى الكتب الستة التي هي أم كتب الحديث واشهرها
~~فاحببتان اشتغل بهذا الكتاب الجامع فلما تتبعته وجدته قد أودع أحاديث في
~~أبواب غير تلك الأبواب أولى بها وكرر فيه أحاديث كثيرة وترك أكثر منها
~~وجمعت بين كتابه وبين ما لم يذكره من الأصول الستة ورأيت في كتابه أحاديث
~~كثيرة لم أجد ما في الأصول لاختلاف النسخ والطرق وانه قد اعتمد PageV01P535
~~في ترتيب كتابه على أبواب البخاري فناجتني نفسي ان اهذب كتابه وارتب أبوابه
~~واضيف اليه ما اسقطه من الأصول واتبعه شرح ما في الأحاديث من الغريب
~~والاعراب والمعنى فشرعت فحذفت الأسانيد ولم اثبت الا اسم الصحابي الذي روى
~~الحديث ان كان خبرا أو اسم من يرويه من الصحابي ان كان اثرا وافردى بابا في
~~آخر الكتاب يتضمن أسماء المذكورين في جميع الكتاب على الحروف واما متون
~~الحديث فلم اثبت منها الا ما كان حيدثا أو اثرا وما كان من أقوال التابعين
~~والائمة فلم اذكره الا نادرا وذكر رزين في كتابه فقه مالك ورجحت اختيار
~~الأبواب على المسانيد وبنيت الأبواب على المعاني فكل حديث انفرد لمعنى
~~أثبته في بابه فان اشتمل على أكثر اوردته في آخر الكتاب في كتاب سميته كتاب
~~اللواحق ثم اني عمدت إلى كل كتاب من الكتب المسماة في جميع هذا الكتاب
~~وفصلته إلى أبواب وفصول لاختلاف معنى الأحاديث ولما كثر عدد الكتب جعلتها
~~مرتبة على الحروف فاودعت كتاب الإيمان وكتاب الايىء في الالف ثم عمدت إلى
~~آخر كل حرف فذكرت فيه فصلا يستدل به على مواضع الأبواب من الكتاب ورأيت ان
~~ثبت أسماء رواة كل حديث أو اثر على هامش الكتاب حذاء أول الحديث ورقمت على
~~اسم كل راو عى مة من اخرج ذلك الحديث من أصحاب الكتب الستة واما الغريب
~~فذكرت في آخر كل حرف على ترتيب الكتب وذكرت الكلمات التي في المتون
~~المحتاجة إلى الشرح بصورتها على هامش الكتاب وشرحها حذائها انتهى ملخصا
~~ولها الكتاب العظيم مختصرات منها مختصر أبي ms0503 جعفر محمد المروزي الاسترابادي
~~وهو على النسق الذي وضع الكتاب عليه أتمه في ذي القعدة سنة 682 اثنتين
~~وثمانين وستمائة وهو بن تسع وستين سنة ومختصر شرف الدين هبة الله بن عبد
~~الرحيم بن البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~جرده عما زاده على الأصول من شرح الغريب والاعراب والتكرار وسماه تجريد
~~الأصول أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه ان المتقديمن لما اشتغلوا
~~بتصحيح الحديث وهو الاهم لم يأت تأليفهم على أكمل الاوضاع فجاء الخلف
~~الصالح فاظهروا تلك الفضيلة اما بابداع ترتيب أو بزيادة تهذيب منهم الشيخ
~~بن الأثير نظر في الكتاب رزين واختار له وضعا أجاد فيه لكن كان قصور همم
~~الناس داعيا إلى الاعراض فجرده ومختصر الشيخ صلاح الدين خليل بن كيكلدي
~~العلائي الدمشقي ثم القدسي المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة واشتهر
~~بتهذيب الأصول ومختصر الشيخ عبد الرحمن بن علي اشهير بابن الديبع الشيباني
~~اليمني المتوفى سنة خمسين وتسعمائة 944 أربع وأربعين وتسعمائة تقريبا وهو
~~أحسن المختصرات سماه تيسير الوصول إلى جامع الأصول أوله الحمد لله يسر
~~الوصول الخ وللشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزابادي المتوفى
~~817 سبع عشرة وثمانمائة زوائد عليه سماه تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث
~~الزائدة على جامع الأصول الفه للناصر بن الأشرف صاحب اليمن وفي غريبه كتب
~~لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة
~~ومختصر الشيخ أحمد بن رزق الله الأنصاري الحنفي PageV01P536
### $ جامع الأصول رسالة في الحديث للشيخ صدر الدين محمد بن لسحاق القنوي
~~المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة
### $ جامع الأصول في الجبر والمقابلة من الكتب المبسوطة فيه لابن المحلى
~~الموصلي
### $ الجامع الأعظم في التاريخ فارسي
### $ جامع الافتراق والاتفاق لصناعة الترياق
### $ الجامع الأكبر والبحر الازخر في القراءات للشيخ الامام أبي القاسم عيسى
~~بن عبد العزيز اللخمي الإسكندري المقري المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة
~~وهو أكثر جمعا من المتقدمين وكتابه هذا يحتوي على سبعة آلاف رواية وطريق
~~جمع وجوه ms0504 القراءات بالأسانيد وقرىء عليه في رجب سنة 140 أربع عشرة بداره
~~بثغر الإسكندرية
### $ جامع الالحان فارسي لخواجه عبد القادر بن غيبي عيني الحافظ المراغي
### $ جامع الأنوار في التفسير للشيخ تاج الدين إبراهيم بن حمزة الادرنوي
~~المتوفى في حدود سنة 970 سبعين وتسعمائة وكان واعظا بجامع نقطه جي
### $ جامع الأنوار في الحديث لمحمد الغزنوي
### $ جامع الأوزان الخمسة التي ذكرها الخليل لأبي العلاء أحمد بن عبد الله
~~المعري المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وهو في ستين كراسة
~~PageV01P537
### $ الجامع الوفى في الفرائض لأبي المظفر السهروردي
### $ جامع الآيات تركي من متعلقات المثنوي يأتي
### $ جامع البرهان
### $ جامع البيان في القراءات السبع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المتوفى
~~سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة وهو أحسن مصنفاته يشتمل على نيف وخمسمائة
~~رواية وطريق قيل انه جمع فيه كل ما يعلمه في هذا العلم
### $ جامع التاريخ للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين
~~وخمسمائة
### $ جامع التأويل لمحكم التنزيل في التفسير لمحمد بن بحر الأصفهاني المتوفى
~~سنة 322 اثنتين وثلاثين وثلثمائة وهو تفسير كبير في أربعة عشر مجلدا على
~~مذهب المعتزلة لعله هو أبو مسلم محمد بن علي بن مهربزد الأصفهاني المتوفى
~~سنة 457 قاله في ميزان الاعتدال
### $ جامع التحصيل في الحكام المراسيل للشيخ صلاحج الدين أبي سعيد خليل بن
~~كيكلدي العلائي الحافظ المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة مجلد صغير
~~الحجم أوله الحمد لله القديم الذي لم يزل الخ رتب على ستة أبواب الأول في
~~تحقيق المرسل الثاني في مذاهب العلماء فيه والثالث في الاحتجاج به الرابع
~~في فروع كثيرة الخامس في مراسيل الخفي السادس في معجم الرواة المحكوم على
~~رزوايتهم بالإرسال ذكرناه لخصه من تهذيب الكمال ومختصره وفرغ في شوال سنة
~~746 ست وأربعين وسبعمائة
### $ جامع الترغيب
### $ جامع التفاسير
### $ جامع التواريخ نركي لأمير محمد الكاتب الزعيم من أعيان دولة السلطان مراد
~~الثالث وكان من كتاب الديوان فرغ من تسويده في رمضان سنة 982 اثنتين
~~وثمانين وتسعمائة ذكر فيه الأنبياء ثم الملوك وذكر ms0505 خكسة وعشرين دولة وأهداه
~~إلى الوزير محمد باشا PageV01P538
### $ جامع التواريخ لأبي الفضل البيهقي
### $ جامع التواريخ فارسي لخواجة رشيد الدين فضر الله الوزير المقتول في سنة
~~718 ثمان عشرة وسبعمائة وهو تاريخ كبير في دولة جنطيز وأولاده ذكر فيه انه
~~لما شرع في التبييض مات السلطان غازان في شوال سنة 704 أربع وسبعمائة وجلس
~~مكانه ولده خدابنده محمد فامره باتمامه وإدخال اسمه في العنوان وامر أيضا
~~بالحاق أحوال الأقاليم واهلها وطبقات الاصناف وبان يجعل جامعا لتفاصيل ما
~~في كتب التواريخ وامر من تحت حكمه من أصحاب تواريخ الأديان والفرق بالامداد
~~اليه من كتبهم وامر أيضا بان يجعله مذيلا بكتاب صور الأقاليم ومسالك
~~الممالك فأجاب وكتب أحوال الدولة الجنكيزية وامة الترك مفصلا في مجلد وذكر
~~خلاصة الوفيات في مجلد آخر وأورد صور الأقاليم في مجلد آخر على ان يكون
~~ذيلاله ونقل أخبار كل فرقة على ما وجد في كتبهمبلا تغيير ورتب على ثلاثة
~~مجلدات الأول فيما كتبه باسم غازان وهو على بابين الأول في ظهور الاتراك
~~وبلادهم والثاني في المغول الثاني فيما كتبه باسم اولجايتو محمد وهو على
~~بابين أيضا الأول في أحواله والثاني في قسمين الأول في تواريخ الأنبياء
~~والخلفاء وطلقات الملوك والاصناف من لدن آدم إلى سنة 7 سبعمائة وتاريخ
~~والثاني في تاريخ كلو يوم من أهل ختاي وماجين وكشمير وهند وبني إسرائيل
~~والملاحدة والافرنج لالثالث في صور الأقاليم انتهى
### $ جامع الجلي والخفي في أصول الدين والرد على الملحدين للشيخ إسحاق إبراهيم
~~بن محمد الاسفرايني الشافعي الشهير بالأستاذ المتوفى بنيسابور نة 418 ثمان
~~عشرة وأربعمائة
### $ جامع الجوامع ومودع البدائع لأبي الفرج محمد بن عبد الرحمن الدارمي وهو
~~كتاب مبسوط مشتمل على غرائب
### $ جامع الجوامع لابن العفرنس
### $ جامع الحاوي لما تفرق من الفتاوي على مذهب الشافعي لبعض المتأخرين
~~PageV01P539
### $ جامع الحبور للمصطفى بن أحمد الشهير بعالي
### $ جامع الحديث
### $ الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز لبديع الدين أحمد بن أبي
~~بكر بن عبد الوهاب القزويني وكان موجودا بسيواس سنة 625 خمس وعشرين ms0506 وستمائة
### $ جامع الحقائق
### $ جامع حكايات ولا مع الروايات لجمال الدين محمد العوفي وهو فارسي جمعه
~~للوزير الملك شمس الدين ثم نقله الفاضل أحمد بن محمد المعروف بان عربشاه
~~الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة إلى التركية بأمر السلطان
~~مراد خان الثاني حين كان معلما له ونقله أيضا مولانا نجاتي الشاعر المتوفى
~~سنة 914 أربع عشرة وتسعمائة لشهزداه سلطان محمد خان والمولى صالح بن جلال
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة بأمر السلطان بايزيد بن سليمان خان
~~ومنتخبه لمحمد بن اسعد بن عبد الله التستري الحنفي من شعراء سلطان محمد
~~خدابنده وتوفي بعد 73 وهو على أربعة أقسام كل قسم خمسة وعشرون بابا
### $ جامع الحكم للعلامة
### $ جامع الخيرات
### $ جامع الدرر فيالفرائض لعبد المحسن القيصري
### $ جامع الدعاء لحافظ أبي منصور محمد بن محمد بن أحمد النديم العكبري
~~البغداي المتوفى سنة 473
### $ جامع الدقائق في كشف الحقائق في المنطق للعلامة نجم الدين أبي الحسن علي
~~بن عمر الكاتبي المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة تقريبا 657 أوله أحمد الله
~~على توالي نعمه الخ وهو كتاب عظيم حاو لاصوله وفروعه بحيث لاى يبشذ عنه شيء
~~وعليه شرح يسمى بالكشف
### $ الجامع الرشيدي وهو عبارة عن مؤلفات خواجه رشيد الدين فضل الله الوزير
~~وهو رسائل من كل فن ومنها تاريخه المار ذكره وقد يطلق هذا على تاريخه فقط
~~لكن الأصل كوزله مجموع مؤلفاته وقد رأيته في مجلد عظيم وعليه تقريظات
~~الأكابر في نحو عشرة أجزاء استكتب نسخا واوقفها في مدرسته ببلدة تبريز وعين
~~لحافظه وناسخه وظائف كما ذكره في أوله PageV01P540
### $ جامع السير نركي لمحمد طاهر الصديقي السهروردي من أعيان القرن العاشر
~~الفه لبعض ولاة بغداد ورتب على مقدمة وستة ذخائر وخاتمة
### $ جامع الشروح للمنظومة النسفية يأتي
### $ الجامع الصحيح المشهور بصحسح البخاري للامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن
~~إسماعيل الجعفي البخاري المتوفى بخرتنك سنة 256 ست وخمسين ومائتين وهو أول
~~الكتب الستة في الحديث وافضلها على المذهب المختار قال الامام النووي في
~~شرح مسلم اتفق العلماء ms0507 على ان أصح الكتب بعد القرآن الكريم الصحيحان صحيح
~~البخار يوصحيح مسلم وتلقاهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما صحيحا
~~وأكثرها فوائد وقد سح ان مسلما كان ممن يستفيد منه ويعترف بأنه ليس له نظير
~~في علم الحديث وهذا الترجيح هو المختار الذي قاله الجمهور ثم ان شرطهما ان
~~يخرجا الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين
~~الثقات ويكون اسنادخه متصلا غير مقطوع وان كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن
~~وان لم يكن له الا راو واحد إذا صح الطريق إلى ذلك الراوي أخرجاه والجمهور
~~على تقديم صحيح البخاري وما نقل عن بعض المغاربة من تفضيل صحيح مسلم محمول
~~على ما يرجع إلى حسن السياق وجودة الوضع والترتيب اما حجانه من حيث الاتصال
~~فلاشتراطه ان يكون الرواي قد ثبت لقاء من روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم
~~لمطلق المعاصرة واما رجحانه من حيث العدالة والضبط فلان الرجال الذين تكلم
~~فيهم من رجال مسلم اكثير عددا من رجال البخاري مع ان البخاري لم يكثر من
~~إخراج حديثهم واما رجحانه من حيث عدم الشذوذ والاعلال فما انتقد على
~~البخاري من الاحايدث أقل عددا مما انتقد على مسلم واما التي انتقدت عليهما
~~فأكثرها لا يقدح في أصل موضوع الصحيح فان جميعها واردة من جهة أخرى وقد علم
~~ان الإجماع واقع PageV01P541 على تلقي كتابيهما والتسليم الا ما انتقد
~~عليهما والجواب عن ذلك على الإجمال ان لا ريب في تقديم الشيخين على أئمة
~~عصرهما ومن بعدهما في معرفة الصحيح والعلل وقد روى الفربري عن البخار يانه
~~قال ما أدخلت في الصحيح حديثا الا بعد ان استخرت الله تعالى وثبت صحته وكان
~~مسلم يقول عرضت كتابي على أبي زرعة فكلما فكل ما أشار إلى ان له علة تركته
~~فإذا علم هذا قد تقرر انهما لا يخرجان من الحديث الا ما لا علة له أو له
~~علة الا انها غير مؤثرة وعلى تقدير توجيه كلام من النتقد عليهما يكون كلامه
~~معارضا لتصحيحهما ولا ريب ms0508 في تقديمهما في ذلك على غيرهما فيندفع الاعتراض
~~من حيث الجملة والتفصيل فيمحله ثم اعلم انه قد التزم مع صحة الأحاديث
~~استنباط الفوائد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج بفهمه الثاقب من المتون
~~معاني كثيرة فرقها في أبوابه بحسب المناسبة واعتنى بها بآيات الاحكام وسلك
~~في الإشارات إلى تفسيرها السبل الوسيعة ومن ثم اخلى كثيرا من الأبواب من
~~ذكر إسناد الحدي ثواقتصر على قوله فلان عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وقد يذكر المتن بغير إسناد وقد يورده معلقا لقصد الاحتجاج إلى ما لما ترجم
~~له وأشار للحديث لكونه معلوما أو سبق قريبا ويقع في كثير من أبوابه أحاديث
~~كثيرة وفي بعضها حديث واحد وفي بعضها آية من القرآن فقط وفي بعضها لا شيء
~~فيه ذكر أبو الوليد الباجي في رجال في أسماء رجل البخاري انه استنسخ
~~البخاري ف ياصله الذي كان عند الفربري فرأى أشياء لم تتم وأشياء مبيضة منها
~~تراجم لم يثبت بعد شيئا وأحاديث ثم يترجم لها فاضاف بعض ذلك إلى بعض قال
~~ومما يدل على ذلك ان رواية المستملي والسرخسي والكشميهني وابن وأبي يزيد
~~المروزي مختلفة بالتقديم والتأخير مع انعم استنسخوها من أصل واحد وانما ذلك
~~بحسب ما قد رأى كل منهم ويبين ذلك ان تجد ترجمتين وأكثر من ذلك متصلتين ليس
~~بينهما أحاديث وفي قول الباجي نظر من حيث ان الكتاب قرئ على مؤلفه ولا ريب
~~انه لم يقرأ عليه الا مرتبا مبوبا فالعبرة بالرواية ثم ان تراجم الأبواب قد
~~تكون ظاهرة وخفية فالظاهرة ان تكون دالة بالمطابقة لما يورده وقد تكون بلفظ
~~المترجم له أو ببعضه ان بمعناه وكثيرا ما يترجم بلفظ الاستفهام وبأمر ظاهر
~~وبأمر يختص PageV01P542 ببعض الوقائع وكثيرا ما يترجم بلفظ يومئ إلى معنى
~~حديث لم يصح على شرطه أو يأتي بلفظ الحديث الذي لم يصح على شرطه صريحا في
~~الترجمة ويورد في الباب ما يوؤدي معناه بأمر ظاهر تارة وتارة بأمر خفي
~~فكأنه يقول لم يصح في الباب شيء على شرطي وذل ms0509 اشتهر في قول جمع من الفضلاء
~~فقه البخاري في تراجمه وللغفلة عن هذه الدقيقة اعتقد من لم يمعن النظر انه
~~ترك الكتاب للا تبييض وبالجملة فتارجمه حيرت الأفكار وادهشت العقول
~~والابصار وانما بلعغت هذه المرتبة لما روي انه بيضها بين قبر النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم ومنبره وانه كان يصلي لكل ترجمة ركعتين واما تقطيعه
~~للحديث واختصاره واعادته في أبواب فإنه كان يذكر الحديث في مواضع ويستدل له
~~في كل باب بإسناد آخر ويستخرج منه معنى يقتضيه الباب الذي أخرجه فيه وقلما
~~يورد حديثا في موضعين بإسناد واحد ولفظ واحد وانما يورده من طريق أخرى
~~لمعان والتي ذكرها في موضعين سندا ومتنا معادا ثلاثة وعشرون حيدثا واما
~~اقتصاره على بعض المتن من غير ان يذكر الباقي في موضع آخر فإنه لا يقع له
~~ذلك في الغالب الا حيث يكون المحذوف موقوفا على الصحابي وفيه شيء قد يحكم
~~برفعه فيقتصر على الجملة التي حكم لها بالرفع ويحذف الباقي لأنه لا تعلق له
~~بموضوع كتابه واما إيراده الأحاديث المعلقة مرفوعة موقوفة فيوردها تارة
~~مجزوما بها كقال وفعل فلها حكم الصحيح وتارة غير مجزوم بها كيروي ويذكر
~~تارة يوجد في موضع آخر منه موصولا وتارة معلقا للاختصار أو لكونه لم يحصل
~~عنده مسموعا أو شك في سماعه أو سمعه مذاكرة وما لم يورده في موضع آخر فمنه
~~ما هو صحيح الا انه ليس على شرطه ومنه ما هو حسن ومنه ما هو ضعيف واما
~~الموقوفات فإنه يجزم فيها بما صح عنده ولم ولو لم يكن على شرطه ولا يجزم
~~بما كان في إسناده ضعف أو انقطاع وانما يورده على طريق الاستئناس والتقوية
~~لما يختاره من المذاهب والمسائل التي فيها الخلاف بين الأئمة فجميع ما
~~يورده فيه اما امن يكون مما ترجم به أو مما ترجم له فالمقصود في هذا
~~التأليف بالذات هو الأحاديث الصحيحة وهي التي ترجم لها والمذكور بالعرض
~~والتبع والآثار الموقوفة والمعلقة والآيات المكرمة فجميع ذلك يترجم فقد بان
~~ان ms0510 موضوعه انما هو للمسندات والمعلق ليس بمسند انتهى من مقدمة فتح الباري
~~ملخصا واما عدد أحاديث فقال بن الصلاح سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون
~~حديثا PageV01P543 بالأحاديث المكررة وتبعه النووي فذكرها مفصلة وتعقب ذلك
~~الحافظ بن حجر بابا بابا محررا ذلك وحاصله انه قال جميع أحاديثه بالمكرر
~~سوى المعلقات والمتابعات على ما حررته واتقنته سبعة آلاف وثلثمائة وسبعة
~~وسبعون حديثا والخالص من ذلك بلا تكرير الفا حديث وستمائة وحيدثان وإذا ضم
~~اليه المتون المعلقة المرفوعة وهي مائة وتسعة وخمسون حديثا صار مجموع
~~الخالص الفي حديث وسبعمائة واحدا وستين حديثا وجملة ما فيه من التعاليق الف
~~وثلثمائة واحد وأربعون حديثا وأكثرها مكرر وليس فيه من المتون التي لم تخرج
~~من الكتاب ولو من طريق أخرى الا مائة وستون حديثا وجملة ما فيه من
~~المتابعات والتنبيه على اختلاف الروايات ثلاثمائة وأربعة وأربعون حديثا
~~فجملة ما فيه بالمكرر تسعة آلاف واثنان وثمانون حيدثا خارجا عن الموقوفات
~~على الصحابة والمقطوعات على التابعين وعدد كتبه مائة وشيئ وأبوابه ثلاثة
~~آلاف وأربعمائة وخمسون بابا مع اختلاف قليل وعدد مشايخه الذين خرج عنهم فيه
~~مائتان وتسعة وثمانون وعدد من تفرد بالرواية عنهم دزون مسلم مائة وأربعة
~~وثلاثون وتفرد أيضا بمشايخ لم تقع الرواية عنهم كبقية أصحاب الكتب الخمسة
~~الا بالوسطة ووقع له اثنان وعشرون حديثا ثلاثيات الإسناد واما فضله فاجل
~~كتب الإسلام وافضلها بعد كتاب الله سبحانه وتعالى كما سبق وهو أعلى إسنادا
~~للناس ومن زمنه يفرحون بعلو سماعه وروى عن البخاري انه قال رأيت النبي عليه
~~الصلاة والسلام وكأنني اقف بين يديه وبيدي مروحة اذب عنه فسألت بعض
~~المعبرين عنها فقال لي أنت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني على إخراج الجامع
~~الصحيح وقال ما كتبت في الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال
~~خرجته من نحو ستمائة الف حديث وصنقته في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني
~~وبين الله سبحانه وتعالى وقال ما أدخلت فيه الا صحيحا وما أدخلت فيه حديثا
~~حتى استخرجت ms0511 الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته وقال بن أبي حمزة ان صحيح
~~البخاري ما قرئ في شدة الا فرجت ولا ركب له في مركب فغرقت وكان رح مجاب
~~الدعوة فقد وقد دعا القارئة فلله دره من تأليف رفع علم علمه لمعارف معرفته
~~وتسلسل حيدثه بهذا الجامع فاكرم بسنده العالي ورفعته واما رواته فقال
~~الفربري سمع صحيح البخاري PageV01P544 من مؤلفه تسعون الف رجل فما بقي أحد
~~يرويه عنه غيري قال بن حجر اطلق ذلك بناء على ما في علمه وقد تأخر بعده
~~بتسع سنين أبو طلحة منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي المتوفى سنة 329
~~تسع وعشرين وثلثمائة وهو آخر من حديث عنه بصحيحجه كما جزم به بن مكاكولا
~~وغيره وقد عاش بعده ممن سمع من البخار يالقاضي الحسين بن إسماعيل المحاملي
~~ببغداد في أخر قدمة قدمهت البخاري وقد غلط من روى صحيح البخاري من طريق
~~المحاملي المذكور غلطا فاحشا ومنهم إبراهيم بن معقل النسفي الحافظ فإنه منه
~~قطعة من آخره رواها بالإجازة وتوفي سنة 240 أربعين ومائتين وكذلك حماد بن
~~شاكر النسوي المتوفى في حدود سنة 290 تسعين ومائتين وفي روايته طريق
~~المستملي والسرخسي وأبي علي بن السكن والكشميهني وأبي زيد المروزي وأبي علي
~~بن شبوية وأبي أحمد الجرجاني والكشاني وهو آخر من حدث عن الفربري واما
~~الشروح فقد اعتنى الأئمة بشرح الجامع الصحيح قديما وحديثا فصنفوا له شروحا
~~منها شرح الامام أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي الخطابي
~~المتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة وهو شرح لطيف فيه نكت لطيفة ولطائف
~~شريفة وسماه اعلام السنن أوله الحمد لله المنعم الخ ذكر فيه انه لما فرغ عن
~~تأليف معالم السنن ببلخ سأله أهلها ان يصنف شرحا فأجاب وهو في مجلد واعتنى
~~الامام محمد التميمي التيمي بشرح ما لم يذكره الخطابي مع التنبيه عي اوهامه
~~وكذا أبو جعفر أحمد بن سعيد الداودي وهو ممن ينقل عنه بن التين وشرح المهلب
~~بن أبي صفرة الأزدي المتوفى ms0512 سنة 435 وهو ممن اختصر الصحيح ومختصر شرح
~~المهلب لتلميذه أبي عبيد الله محمد بن خلف بن المرابط الأندلسي الصدفي
~~المتوفى سنة 485 وزاد عليه فوائد ولابن عبد البر الأجوبة المرعبة مر في
~~الالف على المسائل المستغربة من البخاري سئل عنها المهلب وكذا لأبي محمد بن
~~حزم عدة أجوبة PageV01P545 عليه وشرح أبي الزناد سراج وشرح الامام أبي
~~الحسن علي بن خلف الشهير بابن بطال المغربي المالكي المتوفى سنة 449 وغالبه
~~فقه الامام مالك من غير تعرض لموضوع الكتالب غالبا وشرح أبي حفص عمر بن
~~الحسن بن عمر العوزي الفوزني الإشبيلي المتوفى سنة وشرح أبي القاسم أحمد بن
~~محمد بن عمر بن ورد التميمي فرد التيمي المتوفى سنة وهو واسع جدا وشرح
~~الامام عبد الواحد بن التين بالتاء المثناة ثم بالياء السفاقسي المتوفى سنة
~~وشرح الامام ناصر الدين علي بن محمد المنير الإسكندراني المتوفى سنة وهو
~~كبير في نحو عشر مجلدات وله حواش على شرح بن بطال وله أيضا كلام على
~~التراجم سماه المتواري على تراجم البخاري ومتها شرح أبي الاشبع عيسى بن سهل
~~بن عبد الله الأسدي المتوفى سنة ز وشرح الامام قطب الدين عبد الكريم بن عبد
~~النور بن ميسر الحلبي الحنفي المتوفى سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة 745 وهو
~~إلى نصفه عشر مجلدات وشرح الامام الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليح التركي
~~المصري الحنفي المتوفى سنة 782 اثنتين وتسعين وسبعمائة 762 وهو شرح كبير
~~سماه التلويح وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي ايقظ من خلقه الخ قال
~~صاحب تحصيح الكواكب وشرحه بتتميم الأطراف اشبه وتصحيف تصحيح التعليقات أمثل
~~وكأنه من اخلائه من مقاصد الكتاب على ضمان ومن شرح ألفاظه وتوصيح معانيه
~~على أمان ومختصر شرح مغلطاي لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني المتوفى سنة
~~793 ثلاث وتسعين وسبعمائة وشرح العلامة شمس الدين محمد بن يوسف بن علي
~~الكرماني المتوفى سنة 796 ست وثمانين وسبعمائة 775 وهو شرح وسط مشهور
~~بالقول جامع لفرائد الفوائد وزوائد الفرائد وسماه الكواكب ms0513 الداراري أوله
~~الحمد لله الذي انعم علينا بجلائل النعم ودقائقها الخ ذكر فيه ان علم
~~الحديث أفضل العلوم وكتاب البخاري اجل الكتب نقلا وأكثرها تعديلا وضبطا
~~وليس له شرح مشتمل على كشف بعض ما يتعلق منه بهفضلا عن كلها فشرح الألفاظ
~~اللغوية ووجه الاعاريب النحوية البعيدة وضبط الروايات وأسماء الرجال والقاب
~~الرواة ولفق ووفق بين الأحاديث المتنافية وفرغ منه بمكة المكرمة سنة 775
~~خمس وسبعين وسبعمائة لكن قال الحافظ بن حجر في الدرر الكامنة وهو شرح مفيد
~~على أوهام فيه النقل لأنه لم يأخذه الا من الصحف انتهى وشرح ولده تقي الدين
~~يحيى بن محمد الكرماني المتوفى سنة استمد فيه من PageV01P546 شرح أبيه وشرح
~~بن الملقن وأضاف اليه من شرح الزركشي وغيره وما سنح له من حواشي الدمياطي
~~وفتح الباري والبدر والسماه بجمع بمجمع البحرين وجواهر الحبرين وهو من
~~ثمانية أجزاء كبار بخطه وشرح الامام سراج الدين عمر بن علي بن الملقن
~~اللشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو شرح كبير في نحو عشرين مجلدا
~~أوله ربنا آتنا من لدنك رحمة الآية أحمد الله على توالي انعامه الخ قدم فيخ
~~مقدمة مهمة وذكر انه حصر المقصود في عشرة أقسام في كل حديث وسماه شواهد
~~لتوضيح قال السخاوي اعتمد فيه على شرح شيخه مغلطاي والقطب زاد فيه قليلا
~~قال بن حجر وهو من أوائله اقعد منه في أواخره بل هو من نصفه الباقي قليل
~~الجدوى انتهى وشرح العلامة شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم بن
~~موسى البرماوي الشافعي المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة وهو شرح حشن
~~في أربعة أجزاء سماه اللامع الصبيح أوله الحمد لله المرشد إلى الجامع
~~الصحيح الخ ذكر فيه انه جمع بين شرح الكرماني باقتصار وبين التنقيح للزركشي
~~بايضاح وتنبيه ومن أصوله أيضا مقدمة فتح الباري ولم يبيض الا بعد موته وشرح
~~الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي المعروف بسبط بن العجمي المتوفى
~~سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة وسماه التلقيح لفهم قارىء الصحيح ms0514 وهو بخطه
~~في مجلد وفيه فوائد حسنة ومختصر هذا الشرح لإمام الكاملية محمد بن محمد
~~الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة وكذا التقط من الحافظ بن
~~حجر حيث كان بحلب اما ظن اما انه ليس عنده لكونه لم يكن معه معه الاكراريس
~~يسيرة من الفتح ومن أعظم شروح البخاري شرح الحافظ العلامة شيخ الإسلام أبي
~~الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة وهو في عشرة أجزاء ومقدمتة في جزء وسماه فتح الباري أوله الحمد
~~لله الذي شرح صدور أهل الإسلام بالهدى الخ ومقدمته على عشرة فصول سماه هدي
~~الساري وشهرته وانفراده بما يشتمل عليه من الفوائد الحديثية والنكات
~~الأدبية والفرائد الفقهية تغني عن وصفه سيما وقد امتاز بجمع طرق الحديث
~~التي تبين من بعضها ترجيح أحد الاحتمالات شرحا واعرابا وطريقته في الأحاديث
~~المكررة انه يشرح في كل موضع ما يتعلق بمقصد البخاري يذكره فيه ويحيل بباقي
~~شرحه على المكان المشروح فيه وكذا ربما يقع له ترجيح أحد الأوجه في الاعراب
~~اوغيره من الاحتمالات أو الأقوال في موضع وفي PageV01P547 موضع آخر غير إلى
~~غير ذلك مما لا طعن عليه بسببه بل هذا أمر لا ينفك عنه أحد من الأئمة وكان
~~ابتداء تأليفه في أوائل سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة على طريق الإملاء بعد
~~ان كملت مقدمته في مجلد ضخم في سنة 813 ثلاث عشرة وثمانمائة وسبق منه الوعد
~~للشرح ثم صار يكتب بخطه شيئا فشيئا فيكتب الكراسة ثم يكتبه جماعة من الأئمة
~~المعتبرين ويعارض بالأصل مع المباحثة في يوم من الاسبوع وذلك بقراءة
~~العلامة بن خضر فصار السفر لا يكمل منه شيء الا وقد قوبل وحرر إلى ان انتهى
~~في أول يوم من رجب سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة سوى ماالحقه فيه بعد
~~ذلك فلم ينته الا قبيل وفاته ولما تم عمل مصنفه وليمة عظيمة لم يتخلف عنها
~~من وجوه المسلمين الا نادرا بالمكان المسماة بالتاج والسبع وجوه في يوم
~~السبت ثاني شعبان سنة ms0515 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وقرىء المجلس الأخير
~~وهناك حضرات الأئمة كالقياتي والونائي والسعد الديري وكان المصروف في
~~الوليمة المذكورة نحو من خمسمائة دينار فطلبه ملوك الأطراف بالاستكتاب
~~واشترى بنحو ثلاثمائة دينار وانتشر في الآفاق ومختصر هذا الشرح للشيخ أبي
~~الفتح محمد بن الحسين المراغي المتوفىءسنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة ومن
~~الشروح المشهورة أيضا شرح العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني
~~الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وهو شرح كبير أيضا في عشرة
~~أجزاء وازيد وسماه عمدة القاري أوله الحمد لله الذي أوضح وحوه معالم الدين
~~الخ ذكر فيه انه لما رحل إلى البلاد الشمالية قبل الثمانمائة مستصحبا فيه
~~هذا الكتاب ظفر هناك من بعض مشايخه بغرائب النوادر المتعلقة بذلك الكتاب ثم
~~لما عاد إلى مصر شرحه وهو بخطه في أحد وعشرين مجلدا بمدرسته التي انشأها
~~بحارة كتامة بالقرب من الجامع الأزهر وشرع في تأليفه في أواخر شهر رجب سنة
~~821 إحدى وعشرين وثمانما وفرغ منه في نصف آخر الثلث الأول من جمادى الأولى
~~سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة واستمد فيه منفتح الباري بحيث ينقل منه
~~الورقة بكمالها ومان يستعيره من البرهان بن خضر بإذن مصنفه له وتعقبه في
~~مواضع وطوله بما تعمد الحافظ بن حجر حذفه من سياق الحديث بتمامه وافراد
~~PageV01P548 كل من تراجم الرواة بالكلام وبين الأنساب واللغات والاعراب
~~والمعاني والبيان واستنباط الفوائد الفرائد من الحديث والاسئلة والاجوبة
~~وحكى ان بعض الفضلاء ذكر لابن حجر ترجيح شرح العيني بما اشتمل عليه من
~~البديع وغسيره فقال بديهة هذا شيء نقله من شرح لركن الدين وقد كنت وقفت
~~عليه قبله ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم انما كتبت منه قطعة وخشيت من
~~تعبي بعد فراغها في الإرسال في الاسترسال ولذا لم يتكلم العيني بعد تلك
~~القطعة بشيء من ذلك انتهى وبالجملة فان شرحه حافل كامل في معناه لكن لم
~~ينتشر كانتشار فتح الباري في حياة مؤلفة وهلم جرا ومنها شرح الشيخ ركن
~~الدين أحمد بن محمد ms0516 ظبن عبد المؤمن القريمي المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة وهو الذي ذكره بن حجر في الجواب عن تفضيل شرح العيني آنفا وشرح
~~الشيخ بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي الشافعي المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة وهو شرح مختصر في مجلد أوله الحمد لله على ما عم
~~بالانعمام الخ قصد فيه إيضاح غريبه واعراب غامضه وضبط نسب أو اسم يخشى فيه
~~التصحيف منتخبا من الأقوال اصحها ومن المعاني اوضحها مع ايجاز العبارة
~~والرمز بالإشارة والحاق فوائد يكاد يستغني به اللبيب عن الشروح لان أكثر
~~الحديث ظاهر لا يحتاج أبي بيان كذا قال وسماه التنقيح وعليه نكت للحافظ بن
~~حجر المذكور وهي تعليقة بالقول ولم تكمل وللقاضي محب الدين أحمد بن نصر
~~الله البغدادي احنبلي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة نكت أيضا على
~~تنقيح الزركشي ومنها شرح العلامة بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني
~~المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة وسماه مصابيح الجامع أوله الحمد لله
~~الذي جعفل في خدمة السنة النبوية أعظم سيادة الخ ذكر انه الفه للسلطان أحمد
~~شاه بن محمد بن مظفر من ملوك الهند وعلقه على أبواب منه ومواضع تحتوي على
~~غريب واعراب وتنبيه قلت لم يذكر الدماميني في ديباجة شرحه هذا الذي نقله
~~المؤلف لكن قال في آخر نسخة قديمة كان انتهاء هذا التأليف بزبيد من بلاد
~~اليمن قبل ظهر يوم الثلاثاء العاشر من شهر ربيع الأول سنة 828 ثمان وعشرين
~~وثمانمائة على يد مؤلفه محمد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر المخزومي
~~الدماميني انتهى وشرح الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشر وتسعمائة وهو تعليق لطيف قريب من تنقيح الزركشي
~~سماه التوشيح على الجامع الصحيح PageV01P549 أوله الحمد لله الذي اجزل
~~المنة وله الترشيح أيضا ولم يتم وشرح الامام محي الدين يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهو شرح قطعة من أوله إلى آخر كتاب
~~الإيمان ذكر ms0517 في شرح مسلم انه جمع فيه جملا مشتملة على نفائس من انواه
~~العلوم وشرح الحافظ عماد الجدين إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى
~~سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وهو شرح قطعة من أوله أيضا وشرح الحافظ زين
~~الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي المتوفى سنة 995 خمس وتسعين
~~وتسعمائة وهو شرح قطعة من أوله أيضا سماه فتح الباري قلت وصل الي كتاب
~~الجنائز قاله صاحب الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد وشرح العلامة
~~سراج الدين عرم بن رسلان البلقيني الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة
~~وهو شرح قطعة من أوله أيضا إلى كتاب الإيمان في نحو خمسين كراسة وسماه
~~الفيض الجاري وشرح العلامة مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعثوب الفيروز آبادي
~~الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة سماه منح الباري بالسيح
~~الفسيح المجاري كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا وقدر تمامهفي أربعين
~~مجلدا ذكر السخاوي في الضوء اللامع ان التقي الفاسي قال في ذيل التقييد ان
~~المجد لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية وله فيما يكتبه من الأسانيد أوهام
~~واما شرحه على البخاري فقد ملأه من غرائب المنقولات سيما من الفتوحات
~~المكية وقال بن حجر في انباء الغمر لما اشتهر باليمن مقالة بن العربي ورأيه
~~ودعى اليه الشيخ إسماعيل الجبرتي صار الشيخ يدخل فيه من الفتوحات مت كان
~~سببا لشين الكتاب عند الطاعنين فيه قال ولم أكن يكن اتهم بها لأنه كان يحب
~~المداراة وكان الناشري بالغ في الإنكار على إسماعيل ولما اجتمعت بالمجد
~~أظهر لي إنكار مقالات بن العربي ورأيه يصدق بوجود رتن وينكر قول الذهبي في
~~الميزان انه بأنه لا وجود له وذكر انه دخل قريته ورأى ذريته وهم مطبقون على
~~تصديقه انتهى وذكر بن حجر انه رأى القطعة التي كملت في حياة مؤلفها قد
~~اكلتها الارضة بكاملها بحيث لا يقدر على قراءة شيء منها وشرح الامام أبي
~~الفضل محمد الكمال بن محمد بن أحمد النويري خطيب مكة المكرمة المتوفى سنة ms0518
~~873 ثلاث وسبعين وثمانمائة وهو شرح مواضع منه وشرح العلامة أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن مرزوق التلسماني المالكي شارح البرد المتوفى سنة 842
~~اثنتين وأربعين وثمانمائة 781 وسماه المتجر الربيع والمسعى الرجيح ولم يكمل
~~أيضا وشرح العارف القدوة PageV01P550 عبد الله بن سعد بن أبي جمرة بالجيم
~~الأندلسي وهو على ما اختصره من البخاري وهو نحو ثلاثمائة حديث وسماه بهجة
~~النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها وشرح برهان الدين إبراهيم النعماني
~~إلى ثناء الصلاة ولم يف بما التزمه وشرح الشيخ أبي البقا محمد بن علي بن
~~خلف الاحمدي المصري الشافعي نزيل المدينة وهو شرح كبير ممزوج وكان ابتداء
~~تأليفه في شعبان سنة 909 تسع وتسعمائة أوله الحمد لله الواجب الوجود الخ
~~ذكر انه جعله كالوسيط برزخا بين الوجيز والبسيط ملخصا من شروح المتأخرين
~~كالكرماتي وابن حجر والعيني وشرح جلال الدين البكري الفقيه الشافعي المتوفى
~~سنة وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدلجي الشافعي المتوفى سنة 950
~~خمسين وتسعمائة كتب قطعة منه وشرح العلامة زين الدين عبد الرحيم بن عبد
~~الرحمن بن أحمد العباشسي الشافعي المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة رتبه
~~على ترتيب عجيب واسلوب غريب فوضعه كما قال في ديباجته على منوال مصنف بن
~~الأثير وبناه على مثال جامعه وجرده من الأسانيد راقما على هامشه بإزاء كل
~~حديث حرفا أو حروفا يعلم بها من وافق البخاري على إخراج ذلك الحديث من
~~أصحاب الكتب الخمسة جاعلااثر كل كتاب منه بابا لشرح غريبه واضعا للكلمات
~~الغريبة بهيئتها على هامش الكتاب موازيا لشرحها وقرظ له عليه البرهان بن
~~أبي شريف وعبد البر بن شحنة والرضي الغزي وترجمان التراجم لأب يعبد الله
~~محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي المتوى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة
~~وهو على أبواب الكتاب ولم يكمله وحل اغراض البخاري المبهمة في الجمع بين
~~الحديث والترجمة وهي مائة ترجمة للفقيه أبي عبد الله محمد بن منصور بن
~~حمامة المغراوي السلجماسي المتوفى سنة وانتفاض الاعتراض للشيخ الامام ms0519
~~الحافظ بن حجر المذكور سابقا بحث فيه عما اعترض عليه العيني في شرحه لكنه
~~لم يجب عن أكثرها ولكنه كان يكتب الاعتراضات ويبيضها ليجيب عنها فاخترمته
~~المنية أوله اللهم اني احمدك الخ ذكر فيه لنه لما أكمل شرحه كثر الرغبات
~~فيه من ملوك الأطراف فاستنسخت نسخة لصاحب المغرب أبي فارس عبد العزيز وصاحب
~~المشرق شاهر خ وللم الظاهر فحسده العنيني وادعى الفضيلة عليه فكتب في رده
~~وبيان غلطه في شرحه وأجاب برمز ح وع إلى الفتح وأحمد والعيني والمعترض وله
~~أيضا الاستنصار على PageV01P551 الطاعن المعثار وهو صورة فتيا عما وقع في
~~خطبة شرح البخاري للعيني وله الاعلام بمن ذكر في البخاري من الاعلام ذر فيخ
~~أحوال الرجال المذكرين فيه ويادة على ما في تهذيب الكمال وله أيضا تغليق
~~التعليق ذكر فيه تعاليق أحاديث الجامع المعروفة وآثاره الموقوفة والمتابعات
~~ومن وصلها بأسانيدها إلى الموضع المعلق وهو كتاب حافل عظيم النفع في بابه
~~ولم يسبقه اليه أحد ولخصه في مقدمة الفتح فحذف الأسانيد ذاكرا من خرجه
~~موصولا وقرظ له عليه العلامة المجد صاحب القاموس قيل هو أول تأليفه أوله
~~الحمد لله الذي من تعلق بأسباب طاعته فقد اسند امره إلى العظيم الخ قال
~~تأملت ما يحتاج اليه طالب العلم من شرح البخاري فوجدته ثلاثة اسام 1 في شرح
~~غريب ألفاظه وضبطها واعرابها 2 في صفة أحاديثه وتناسب أبوابها 3 وصل
~~الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة المعلقة وما اشبه من قوله تابعه فلان
~~ورواه فلان فبان لي ان الحاجة إلى وصل المنقطع ماسة فجمعت وسميته تغليق
~~التعليق لان أسانيده كانت كالابواب المفتوحة فغلقت انتهى وفرغ من تأليفه
~~سنة 807 سبع وثمانمائة لكن قال في انتفاضه انه أكمل سنة 804 أربع وثمانمائة
~~ولعل ذلك تاريخ التسويد ومن شروح البخاري شرح الفاضل شهاب الدين أحمد بن
~~محمد الخطيب القسطلاني المصري الشافعي صاحب المواهب اللدنية المتوفى سنة
~~923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو شرح كبير ممزوج في نحو عشرة اسفار كبار أوله
~~الحمد لله الذر شرح بمعارف عوارف ms0520 السنة النبوية الخ قال فيه بعد مدح الفن
~~والكتاب طالما خطر لي ان اعلق عليه شرحا امزجه فيه مزجا اميز فيه الأصل من
~~الشرح بالحمرة ليكون كاشفا بعض السراره مدركا باللمحة موضحا مشكله مقيدا
~~مهمله وافيا بتغليق تعليقه كافيا في إرشاد الساري إلى طريق تحقيقه فشمرت
~~ذيل العزم وأتيت بيوت التصنيف من أبوابها واطلقت لسان القلم بعبارات صريحة
~~لخصتها من كلام الكبراء ولم اتحاش من الإعادة في الإفادة عند الحاجة إلى
~~البيان ولا في ضبط الواضح عند علماء هذا الشان قصدا لنفع الخاص والعام
~~فدونك شرحا اشرقت عليه من شرفات ها الجامع اضواء نوره اللامع واختفت منه
~~كواكب الدراري وكيف الا وقد فاض عليه النور من فتح الباري انتهى أراد بذلك
~~ان شرح بن حجر مندرج فيه وسماه إرشاد الساري وذكر في مقدمته فصولا هي لفروع
~~قواعد هذا الشرح أصول وقد لخص ما فيها من أوصاف كتاب البخاري وشروحه إلى
~~هنا مع ضم ضميمة هي في جيد كل شرح كالتميمة PageV01P552 وذلك مبلغه من
~~العلم ولكن للبخاري معلقات أخرى اوردناها تتميما لما ذكره وتنبيها على ما
~~فات عنه أو اهمله وله أسئلة على اليخاري إلى اثناء الصلاة وله تحفة السامع
~~والقاري بختم صحيح البخاري ذكره السخاوي في الضوء اللامع ومن شروح البخاري
~~شرح الامام رضي الدين حسن بن محمد الصغاني الحنفي صاحب المشارق المتوفى سنة
~~650 خمسين وستمائة وهو مختصر في مجلد وشرح الامام عفيف الدين سعيد بن مسعود
~~الكازروني الذي فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة 766 ست وستين وسبعمائة
~~بمدينة شيراز وشرح المولى الفاضل أحمد بن إسماعيل بن محمد الكوراني الحنفي
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو شرح متوسط أوله الحمد لله الذي
~~اوقد من مشكاة الشهادة الخ وسماه الكوثر الجاري على رياض البخاري رد في
~~كثير من المواضع على الكرماني وابن حجر وبين مشكل اللغات وضبط أسماء الرواة
~~في موضع الالتباس وذك قبل الشروع سيرة النبي صلى الله تعلى عليه وسلم
~~إجمالا ومناقب المصنف وتصنيفه وفرغ ms0521 عنه في جمادى الأولى سنة 874 أربع
~~وسبعين وثمانمائة بادرنه وشرح الامام زين الدين أبي محمد عبد الرحمن بن أبي
~~بكر بن العيني الحنفي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو في ثلاث
~~مجلدات كتب الصحيح على هامشه وشرح أبي ذر أحمد بن إبراهيم بن السبط الحلبي
~~المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة لخصه من شروح بن حجر والكرماني
~~والرهاوي والبرماوي وسماه التوضيح للاوهام الواقعة في الصحيح وشرح الامام
~~فخر الإسلام علي بن محمد البرذوي الحنفي المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة 484 وهو شرح مختصر وشرح الامام نجم الدين أبي حفص عمر بن محمد
~~النسفي الحنفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة سماه كتاب النجاح في
~~شرح كتاب أخبار الصحاح ذكر في أوله أسانيده عن خمسين طريقا إلى المصنف وشرح
~~الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين
~~وسبعين وستمائة وهو شرح لمشكل اعرابه سماه شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات
~~الجامع الصحيح وشرح القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم البلبيسي المتوفى
~~سنة 810 عشر وثمانمائة وشرح القاضي زين الدن عبد الرحيم بنالركن أحمد
~~المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة وشرح غريبه لأبي الحسن محمد بن أحمد
~~الجياني النحوي المتوفى سنة 540 أربعين وخمسمائة وشرح القاضي أبي بكر محمد
~~بن عبد الله بن العربي المالكي الحافظ المتوفى بفاس سنة 543 PageV01P553
~~ثلاث وأربعين وخمسمائة وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان المقدسي الرملي
~~الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وهو في ثلاث مجلدات وشرح
~~الامام عبد الرحمن الاهدل اليمني المسمى بمصباح القاري وشرح الامام قوام
~~السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصفهاني الحافظ المتوفى سنة 535 خمس
~~وثلاثين وخمسمائة ومن التعليقات على بعض مواضع من البخاري تعليقة المولى
~~لطف الله بن الحسن التوقاتي المقتول سنة 9 تسعمائة وهي على أوائله وتعليقة
~~العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة وتعلقية المولى فضيل بن علي الجمالي المتوفى سنة 991 إحدى ms0522 وتسعين
~~وتسعمائة وتعليقة مصلح الدين مصطفى بن شعبان السروري المتوفى سنة 969 تسع
~~وستين وتسعمائة وهي كبيرة إلى قريب من النصف وتعليقة مولانا حسين الكفوي
~~المتوفى سنة 1012 اثنتي عشرة والف ولكتاب البخاري مختصرات غير ما ذكر منها
~~مختصر الشيخ الامام جمال الدين اب بالعباس أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي
~~المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة بالإسكندرية أوله الحمد لله الذي خص أهل
~~السنة بالتوفيق الخ ومختصر الشيخ الامام زين الدين أبي العباس أحمد بن أحمد
~~بن عبد اللطيف الشرحي الشرجي الزبيدي المتوفى سنة 930 ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~جرد فيه أحاديثه وسماه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح أوله الحمد
~~لله البارىء المصور الخ حذف فيه ما تكرر وجمع ما تفرق في الأبواب لان
~~الإنسان إذا أراد ان ينظر الحديث في أي باب لا يكاد يهتدي اليه الا بعد جهد
~~ومقصود المصنف بذلك مثرة طرق الحديث وشهرته قال النووي في مقدمة شرح مسلم
~~ان البخاري ذكر الوجوه في أبواب متباعدة وكثير منها يذكره في غير بابه الذي
~~يسبق اليه الفهم انه اليه أولى به فيصعب على الطالب جمع طرقه قال وقد رأيت
~~جماعة من الحفاظ المتأخرين غلطوا في مثل هذا فنفوا رواية البخاري أحاديث هي
~~موجودة في صحيحه انتهى فجرده من غير تكرار محذوف الأسانيد ولم يذكر الا ما
~~كان مسندا متصلا وفرغ في شعبان سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة ومختصر الشيخ
~~بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
~~وسماه اراشاد السامع والقاري المنتفي من صحيح البخاري ومن الكتب المصنفة عل
~~صحيح البخاري الإفهام بما وقع PageV01P554 في البخاري من الإبهام لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن عمر البقليني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله العالم بغوامض الأمور الخ فرغ منه في صفر سنة 822 تاثنتين
~~وعشرين وثمانمائة وأسماء رجاله للشيخ الامام أبي نصر أحمد بن محمد بن
~~الحسين الكلابادي البخاري المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين وثلثمائة وللقاضي
~~أبي الوليد سليمان بن خلف ms0523 الباجي المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة
~~كتاب التعديل والتجريح لرجال البخاري وجرد الشيخ قطب الدين محمد بن محمد
~~الخيضري الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة من فتح
~~الباري أسئلة مع الأجوبة وسماها المنهل الجاري وجرد الحافظ بن حجر التفسير
~~من البخاري على ترتيب السور وله التشويق إلى وصل التعليق
### $ الجامع الصحيح للامام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري
~~النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين وهو الثاني من كتاب
~~الستة وأحد الصحيحن اللذين هما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز والاختلاف
~~في تفضيل أحدهما على الآخر فد ذكرناه وذكرنا طرفا من أوصاف هذا الكتاب عند
~~ذكر الصحيح البخاري فلا نعيده وذك رالامام النووي في أول شرحه ان أبا علي
~~الحسين بن علي النيسابوري شيخ الحاكم قال ما تحت أديم السماء أصح من كتاب
~~مسلم ووافقه بعض شيوخ المغرب وعن النسائي قال ما في هذه الكتاب كلها أجود
~~من كتاب البخاري قال النووي وقد انفرد مسلم بفائدة حسنه وهي كونه أسهل
~~متناولا من حيث انه جعل لكل حديث موضعا واحدا يليق به جمع فيه طرقه التي
~~ارتضاها وأورد فيه أسانيده المتعددة والفاظه المختلفة فيسهل على الطالب
~~النظر في وجهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما أورده مسلم من طرقه
~~بخلاف البخاري وعن مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول لو ان أهل الحديث
~~يكتبون مائتي سنة الحديث فمدارهم على هذا المسند يعني صحيحه وقال صنفت هذا
~~المسند من ثلاثمائة الف حديث مسمعة قال بن الصلاح شرط مسلم في صحيحه ان
~~يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه سالما من
~~الشذوذ والعلة قال وهذا حد الصحيح وكم من PageV01P555 حديث صحيح على شرط
~~مسلم وليس بصحيح على شرط البخاري لكون الرواة عنده ممن اجتمعت فيه الشروط
~~المعتبرة ولم يثبت عند البخاري ذلك فيهم وعدد من احتج بهم مسل في الصحيح
~~ولم يحتج بهم البخاري ستمائة وخمسة وعشرون شيخا وروى عن مسلم ان كتابه ms0524
~~أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات وبالمكررات سبعة آلاف ومائتان وخمسة
~~وسبعون حديثا ثم ان مسلما رتب كتابه على الأبواب ولكنه لم يذكر تراجم
~~الأبواب وقد ترجم جماعة أبوابه وذكر مسلم في أول مقدمة صحيحه انه قسم
~~الأحاديث ثلاثى أقسام الأول ما رواه الحفاظ المتقنون الثاني ما رواه
~~المستورون المتوسطون في الحفظ والإتقان الثالث ما رواه الضعفاء المتروكون
~~فاختلف العلماء في مراده بهذا التقسيم وقال بن عساكر في الأشراف انه رتب
~~كتابه على قسمين وقصد ان يذكر في الأول أحاديث أهل الثقة والإتقان وفي
~~الثاني أحاديث أهل الستر والصدق الذين لو يبلغوا درجة المثبتين فحال حلول
~~المنية بينه وبين هذه الامنية فمات قبل إتمام كتابه واستيعاب تراجمه
~~وأبوابه غير ان كتابه مع اعوازه اشتهر وسار صيته في الآفاق وانتشر انتهى
~~ولم يذكر القسم الثالث ثم ان جماعة من الحفاظ استدركوا على صحيح مسلم
~~وصنفوا كتبا لان هؤلاء تأخروا عنه وادركوا الأسانيد العالية وفيهم من أدرك
~~بعض شيوخ مسلم فخرجوا أحاديثه قال الشيخ أبو عمر وهذه الكتب المخرجة ملتحقة
~~تلتحق بصحيح مسلم ف يان لها سمة الصحيح وان لم تلتحق به في خصائصه كلها
~~ويستفاد من مخرجاتهم ثلاث فوائد علو الإسناد وزيادة قوة الحديث بكثرة طرقه
~~وزيادة ألفاظ صحيحة ومن هذه الكتب المخرجة على صحيح مسلم تخريج اب يجعفر
~~أحمد بن حمدان بن علي النيسابوري المتوفى سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة
~~وتخريج أبي نصر محمد بن محمد الطوسي الشافعي المتوفى سنة 344 أربع وأربعين
~~وثلثمائة والمسند الصحيح لأبي بكر محمد بن محمد النيسابوري الاسفرائني
~~الحافظ وهو متقدم يشارك مسلما في أكثر شيوخه ومات سنة 286 ست وثمانين
~~ومائتين ومختصر المسند الصحيح على مسلم للحافظ اب يعوانة يعقوب بن إسحاق
~~الاسفرائني المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة روى فيه عن يونس بن عبد
~~الأعلى PageV01P556 وغيره من شيوخ مسلم وتخريج أبي حامد أحمد بن محمد
~~الشازكي الفقيه الشافعي الهروي المتوفى سنة 355 خمس وخمسين وثلثمائة يروي
~~عن أبي يعلى والمسند الصحيح لأبي بكر ms0525 محمد بن عبد الله الجوزقي النيسابوري
~~الشافعي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة والمسند المستخرج على مسلم
~~للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين
~~وأربعمائة والمخرج على صحيح مسلم لأبي الوليد حسان بن محمد القرشي الفقيه
~~الشافعي المتوفى سنة 439 تسع وثلاثين وأربعمائة ومنهم من استدرك على
~~البخاري ومسلم ومن هذا القبيل كتاب الدارقطني المسمى بالاستدراكات والتتبع
~~وذلك في مائتي حديث مما في الكتابين وكتاب أبي مسعود الدمشقي ولأبي علي
~~الغساني في كتابه تقييد المهمل في جزء اعلل منه استدراك أكثره على الرواة
~~عنهما وفيه ما يلزمهما قال النووي وقد اجبت أجيب عن كل ذلك أو أكثره انتهى
~~نقلا من شرحه ملخصا ولصحيح مسلم أيضا شروح كثيرة منها شرح الامام الحافظ
~~أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة
~~وهو شرح متوسط مفيد سماه المنهاج في شرح مسلمب ن الحجاج قال ولولا ضعف
~~الهمم وقلة الراغبين لبسطته فبلغت به ما يزيد على مائة منو المجلدات لكني
~~اقتصر على التوسط انتهى وهو يكون في مجلدين أو ثلاث غالبا ومختصر هذا الشرح
~~للشيخ شمس الدين محمد بن يوسف القونوي الحنفي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين
~~وسبعمائة وشرح القاضي عياض بن موسى اليحصبي المالكي المتوفى سنة 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة سماه الإكمال في شرح مسلم كمل به المعلم اللمازري وهو شرح
~~أبي عبد الله محمد بن علي المارزي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة
~~وسماه المعلم بفوائد كتاب مسلم وشرح أبي العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم
~~القرطبي المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة وهو شرح على مختصره له ذكر فيه
~~انه لما لخصه ورتبه وبوبه شرح غريبه ونبه على نكت من اعرابه وعل وجوه
~~الاستدلال باحاديثه وسماه المفهوم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم أول الشرح
~~الحمد لله كما وجب لكبريائه وجلاله الخ ومنها شرح الامام أبي عبد الله محمد
~~بن خليفة الوشتاني الابي المالكي المتوفى سنة 827 سبع وعشرين وثمانمائة وهو ms0526
~~كبير في أربع مجلدات أوله الحمد لله العظيم سلطانه الخ سماه إكمال إكمال
~~المعلم كر فيه انه ضمنه كتب شراحه الأربعة المازري وعياض والقرطبي والنووي
~~مع زيادات مكملة وتنبيه ونقل عن شيخه أبي عبد الله محمد بن عرفة انه قال
~~PageV01P557 ما يشق علي فهم شيء من كلام عياض في بعض مواضع من الإكمال ولما
~~دار أسماء هذه هؤلاء الشراح كثيرا أشار بالميم إلى امازري والعين إلى عياض
~~والطاء إلى القرطبي والدال لمحي الدين النووي ولفظ الشيخ إلى شيخه بن عرفة
~~ومنها شرح عماد الدين عبد الرحمن بن عبد العلي المصر المتوفى سنة 614 وشرح
~~غريبه للامام عبد لغفر بن إسماعيل الفارشي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين
~~وخمسمائة سماه الفهم في شرح غريب مسلم وشرح شمس الدين أبي المظفر يوسف بن
~~قزاوغلي سبط بن الجوزي المتوفى 654 أربع وخمسين وستمائة وشرح أبي الفرج
~~عيسى بن مسعود الزواوي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير
~~في خمس مجلدات جمع من المعلم والاكمال والمفهم والمنهاج وشرح القاضي زين
~~الدين زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 تسع وعشرين وتسعمائة
~~ذكره الشعراني وقال غالب مسدوته بخطي وشرح الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة سماه الديباج على صحيح
~~مسلم بن الحجاج وشرح الاام قوام السنة أبي القاسو إسماعيل بن محمد
~~الأصفهاني الحافظ المتوفى سنة 535 همس وثلاثين وخمسمائة وشرح الشيخ تقي
~~الدين أبي بكر بن محمد الحصني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين
~~وتسعمائة وسماه منهاج الابتهاج بشرح مسلم بن الحجاج بلغ إلى نحو نصفه في
~~ثمانية أجزاء كبار وشرح مولانا علي القاري الهروي نزيل مكة المكرمة المتوفى
~~سنة 1016 ست عشرة والف أربع مجلدات وشرح زوايد مسلم على البخاري لسراج
~~الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى سنة أربع وثمانمائة وهو كبير
~~في أربع مجلدات ولصحيح مسلم مختصرات منها مختصر أبي الفضل محمد بن عبد الله
~~المريسي المتوفى سنة 655 ms0527 خمس وخسمين وستمائة ومختص رالامام الحافظ زيك
~~الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة
~~وشرح هذا المختصر لعثمان بن عبد الملك الكردي المصري المتوفى سنة 737 سبع
~~وثلاثين وسبعمائة وشرحه أيضا لمحمد بن أحمد الأسنوي المتوفى سنة 763 ثلاث
~~وستين وسبعمائة وعلى مسلم كتاب لمحمد بن عباد الخلاطي الحنفي المتوفى سنة
~~652 اثنتين وخمسين وستمائة وأسماء رجاله لأبي بكر أحمد بن علي الأصفهاني
~~المتوفى سنة 279 تسع وسبعين ومائتين PageV01P558
### $ الجامع الصحيح للامام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي المتوفى سنة
~~279 تسع وسبعين ومائتين وهو ثالث الكتب الستة في الحديث نقل عن الترمذي انه
~~قال صنفت هذا الكتاب فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن
~~كان في بيته فكأنما في بيته بنبي يتكلم وقد اشتهر بالنسبة إلى مؤلفه فيقال
~~جامع الترمذي ويقال له السنن أيضا والأول أكثر وله شروح منها شرح الحافظ
~~أبي بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي المعروف بابن العربي المالكي المتوفى
~~سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة سماه عارضة الاحوذي في شرح الترمذي وشرح
~~الحافظ أبي الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري الشافعي المتوفى سنة
~~743 أربع وثلاثين وسبعمائة بلغ فيه إلى دون ثلثي الجامع في نحو عشر مجلدات
~~ولم يتم ولول اقتصر على فن الحديث لكان تماما ثم كمله الحافظ زين الدين عبد
~~الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة وشرح زوائده على
~~الصحيحين وأبي داود لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة ومنها شرح سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني الشافعي المتوفى سنة
~~805 خمس وثمانمائة كتب منه قطعة ولم يكمله وسماه العرف الشذي على جامع
~~الترمذي وشرح زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن النقيب الحنبلي المتوفى سنة
~~وهو في نحو عشرين مجلدا وفد احترق في الفتنة وشرح جلال الدين السيوطي سماه
~~قوت المغتذي على جامع الترمذي وشرح الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن
~~رجب ms0528 الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة وله مختصرات منها مختصر
~~الجامع لنجم الدين محمد بن عقيلب البالسي الشافعي المتوفى سنة 729 تسع
~~وعشرين وسبعمائة ومختصر الجامع أيضا لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة حديث منتقاة منه عوال للحافظ صلاح
~~الدين خليل بن كيكلدي العلائي PageV01P559
### $ جامع الصغار وهو اسم احكام الصغار الذي سبق ذكره في الالف
### $ الجامع الصغير من حديث البشير النذير للشيخ الحافظ جلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبي بك رالسيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو مجلد لخصه من
~~كتابه جمع الجوامع مرتبا على الحروف ذكر فيه انه اقتصر على الأحاديث
~~الوجيزة وبالغ في تحرير التخريج وصان عما تفرد به وضاع أو كذاب ففاق بذلك
~~الكتب المؤلفة في هذا النوع واشتهر وهذه رموزه خ للبخاري م لمسلم ق لهما د
~~لأبي داود ت للترمذي ن للنسائي ن لابن ماجة 4 لهؤلاء الأربعة 3 لهم الاابن
~~ماجة حم لأحمد في مسنده عم لابنه في زائده ك للحاكم فان كان في في مستدركه
~~اطلق والا بينه خذ للبخاري في الأدب تخ له في التاريخ حبه لابن حبان في
~~صحيحه طب للطبراين ف يالكبير طس له في الأوسط طص له في الصغير ص لسعيد بن
~~منصور في سننه ش لأب أبي شيبة عب لعبد الرزاق في الجامع ع لأبي يعلى في
~~مسنده قط للدارقطني قان كان ف ستة اطلق والا بينه فر للديلمي في مسند
~~الفردوس حل لأبي نعيم في الحلية هب للبيهقي في شعب الإيمان هق ل في السنن
~~عد لابن عدي في الكامل عق للعقيلي في الضعفاء خط للخطيب فان كان له في
~~التاريخ اطلق والا بين وذكر في آخره انه فرغ من تأليفه في 18 ربيع الأول
~~سنة 907 سبع وتسعمائة وربما اورد فيه الأحاديث الضعيفة والمدخولة ثم ذيله
~~في مجلد آخر وسماه زيادة الجامع الصغير رموزه كرموزه وترتيبه كترتيبه وحجمه
~~كحجمه وللاصل شروح منها شرح الشيخ شمس الدين محمد ms0529 بن العلقمي الشافعي تلميذ
~~المصنف المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة وهو شرح بالقول في مجلدين
~~وسماه الكوكب المنير لكنه قد يترك أحاديث بلا شرح لكونها غير محتاجة اليه
~~قال حيث أقول شيخنا فمرادي المصنف وحيث أقول في الحديث علامة الصحبة أو
~~الحسن فمن تصحيح المؤلف برمز صورته صح أو خ ببخطه وحيث أقول وكتبا فالمراد
~~بهما السيد الشريف يوسف الارسوفي وابن مغلتاي وشرح الشيخ شهاب الدين أبي
~~العباس أحمد بن محمد المتبولي الشافعي المتوفى سنة 1 03 وسماه بالاستدراك
~~النضير على الجامع الصغير أوله الحمد لله شار صدور أهل السنة الخ ذكر فيه
~~ان بن العلقمي أطال فيما لا يحتاج اليه واختصر فيما يحتاج بل ترك أحاديث
~~فشرحها مفصلا وقدم مثدمة في أصول الحديث في مجلد وشرح الشيخ شمس الدين محمد
~~زين الدين المدعو بعبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى تقريبا سنة 103
~~ثلاثين والف 1031 شرح اولا بالقول كابن العلقمي فاستحسنه للغاربة فالتمسوا
~~منه ان يمزجه فاستانف العمل وصنف شرحا كبيرا ممزوجا في مجلدات وسماه فيض
~~القدير أوله الحمد لله الذي جعل الإنسان هو الجامع الصغير الخ قال ويليق ان
~~يدعي بالبدر المنير وذكر ان مراده من القاضي هو البيضاوي ومن العراقي هو
~~الزين ومن جدي هو القاضي يحيى المناوي ثم اختصره بعضهم وسماه التيسير أوله
~~الحمد لله الذي علمنا من تأويل الأحاديث الخ وللشيخ العلامة علي بن حسام
~~الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة تقريبا
~~مرتب الأصل والذيل معا على أبواب وفصول ثم رتب الكتاب على الحروف كجامع
~~الأصول سماه منهاج العمال في سنن الأقوال أوله الحمد لله الذي ميز الإنسان
~~بقريحة مستقيمة اله وله ترتيب الجامع الكبير يعني جمع الجوامع وسيأتي وشرح
~~مولانا نور الدين علي القاري نزيل مكة المكرمة PageV01P560
### $ الجامع الصغير في الفروع للامام المجتهد محمد بن الحسن الشيباني الحنفي
~~المتوفى سنة 187 سبع وثمانين ومائة وهو كتاب قديم مبارك مشتمل على الف
~~وخمسمائة واثنتين وثلاثين مسألة كما قال البزدوي وذكر الاختلاف ms0530 في مائة
~~وسبعين مسألة ولم يذكر القياس والاستحسان الا في مسئلتين والمشايخ يعظمونه
~~حتى قالوا لا يصلح المرء للفتوى ولا للقضاء الا إذا علم مسائله قال الامام
~~شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي بكر سهل السرخسي الحنفي المتوفى
~~سنة 490 تسعين وأربعمائة في شرحه للجامع الصغير كان سبب تأليف محمد انه لما
~~فرغ من تصنيف الكتب طلب منه أبو يوسف ان يؤلف كتابا يجمع فيه ما حفظ عنه
~~مما رواه له عن أبي حنيفة فجمع ثم عرضه عليه فقال نعما حفظ عني أبو عبد
~~الله الا انه أخطأ في ثلاث مسائل فقال محمد انا ما أخطأت ولكنك نسيت
~~الرواية وذكر علي القمي انا أبا يوسف مع جلالة قدره كان لا يفارق هذا
~~الكتاب في حضر ولا سفر وكان علي الرازي يقول من فهم هذا الكتاب فهو افهم
~~أصحابنا ومن حفظه كان احفظ أصحابنا وان المتقدمين من مشايخنا كانوا لا
~~يقلدون أحدا القضاء حتى يمتحنونه يمتحنوه فان حفظه قلدوه القضاء والا امروه
~~بالتحفظ بالحفظ وكان شيخنا يقول ان أكثر مسائله مذكورة في المبسوط وهذا لان
~~مسائل هذا الكتاب تنقسم ثلاثة أقسام قسم لا يوجد لها رواية الا ههنا
~~PageV01P561 وقسم يوجد ذكرها في الكتب ولكن لم ينص فيها ان الجواب قول أبي
~~حنيفة أم غيره وقد نص ههنا في جواب كل فصل على قول أبي حنيفة رحمه الله
~~تعالى وقسم ذكرها اعادها هنا بلفظ آخر واستفيد من تغيير اللفظ فائدة لم تكن
~~مستفادة باللفظ المذكور في الكتب قال ومراده بالقسم الثالث ما ذكره الفقيه
~~أبو جعفر الهندواني في مصنف سماه كشف الغوامض انتهى وقال الشيخ الامام
~~الحسن بن منصور الاوزجندي الفرغاني الحنفي المشهور بقاضيخان المتوفى سنة
~~592 اثنتين وتسعين وخمسمائة في شرحه للجامع الصغير واختلفوا في مصنفه قال
~~بعضهم هو من تأليف أبي يوسف ومحمد وقال بعضهم هو من تأليف محمد فإنه حين
~~فرغ من تصنيف المبسوط امره أبو يوسف ان يصنف كتابا ويروي عنه فصنف ولم يرتب
~~مسائله ms0531 وانا رتبه أبو عبد الله الحسن بن أحمد الزعفراني الفقيه الحنفي
~~المتوفى سنة عشر وستمائة تقريبا انتهى وله شروح كثيرة منها شرح الامام اب
~~يجعفر أحمد بن محمد الطحاوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وشرح
~~الامام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة وشرح أبي عمرو أحمد بن محمد الطبري المتوفى سنة 340 أربعين
~~وثلثمائة وشرح الامام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالظهير البلخي المتوفى
~~سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة وشرح الامام حسين بن محمد المعروف بالنجم
~~المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة تقريبا أتمه بمكة المكرمة وشرح صدر القضاء
~~الامام العالم وشرح تاجالدين عبد الغفار بن لقمان الكردري المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة نحا فيه نحو شرح الجامع الكبير يذكر لكل باب أصلا ثم
~~يخرج عليه المسائل وشرح الامام ظهير الدين أحمد بن إسماعيل التمرتاشي
~~الحنفي وشرح الامام قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد البخاري وشرح محمد بن
~~علي المعروف بعبدك الجرجاني المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة وشرح
~~القاضي مسعود بن حسين اليزدي المتوفى سنة 571 إحدى وسبعين وخمسمائة سماه
~~التقسيم والتشجير في شرح الجامع الصغير وشرح الامام اب يالازهر الخجندي
~~المتوفى سنة 5 خمسمائة تقريبا وهو على ترتيب الزعفراني وشرح المرتب أيضا
~~لأبي القاسم علي بن بندار الرازي الحنفي المتوفى سنة 474 وشرح حفيده أبي
~~سعيد مطهر بن حسن اليزدي وهو في مجلدين سماه التهذيب فرغ من تأليفه
~~PageV01P562 في جمادى الأولى سنة 559 تسع وخمسين وشرح أبي محمد بن العدي
~~المصري وشرح جمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى
~~سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة وشرح الامام فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي
~~المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة وشرح الامام أبي نصر أحمد بن
~~محمد العتابي البخاري المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخسمائة أوله الحمد لله
~~الموجود بذاته الخ وشرح الامام أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي المتوفى
~~سنة 373 ثلاث وسبعين وثلثمائة ذكره بن ms0532 الملك في شرح المجمع وترتيب الجامع
~~الصغير للامام القاضي أبي طاهر محمد بن محمد الدباس البغدادي ثم ان
~~الفقيهاحمد بن عبد الله بن محمود تلميذه كتبه عنه ببغداد في داره وقرأه
~~عليه في شهور سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة وعلى هذا المرتب كتاب للصدر
~~الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه المتوفى شهيدا سنة 536 ست
~~وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر ان مسائل هذا الكتاب
~~من أمهات مسائل أصحابنا فسأله بعض إخوانه ان يذكر كل مسألة من مسائله على
~~الترتيب الذي رتبه القاضي أبو طاهر فأجاب فذكر بحذف الزوائد وهو المعروف
~~بجامع الصدر الشهيد ثم سأله من لم يكفه هذا ان يزيد فيه الرويات والأحاديث
~~وشيأ من المعاني فأجاب ولأبي بكر محمد بن أحمد بن عمر فوائد الجامع الصغير
~~للصدر الشهيد كتبها مبينا ما استبهم من مبانيها وموضحا ما استعجم من
~~معانيها أوله حامدا لله تعالى على بلوغ نعمائه الخ وعلى جامع الصدر شروح
~~أيضا منها شرح الشيخ بدر الدين عمر بن عبد الكريم الورسكي المتوفى سنة 594
~~أربع وتسعين وخمسمائة وشرح الامام أبي نصر أحمد بن منصور الاستيجابي
~~المتوفى تقريبا سنة 5 خمسمائة وشرح الشيخ علاء الدين علي السمرقندي ومرتب
~~الشيخ للشيخ الامام أبي المعين ميمون بن محمد النسفي المتوفى سنة 508 ثمان
~~وخمسمائة وللإمام صدر الإسلام أبي اليسر البزدوي المتوفى سنة 493 ثلاث
~~وتسعين وأربعمائة وللإمام شمس الأئمة الحلواني وللإمام أبي جعفر الهنداواني
~~وللقاضي ظهير الدين ولأبي الفضل الكرماني وشرح الشيخ جمال الدين محمود بن
~~عبد السيد الحصيري الحنفي المتوفى سنة 636 ست وثلاثين وستمائة ومنها مرتب
~~أبي الحسن عبيد الله بن حسين بن دلال الكرخي المتوفى سنة 340 أربعين
~~وثلثمائة ومرتب أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد الغزي المتوفى سنة 374 أربع
~~وسبعين وثلثمائة ومرتب أبي عبد الله محمد بن عيسى بن عبد الله المعروف بابن
~~أبي موسى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة وفي الحقائق ان لصاحب
~~المحيط وللإمام المحبوبي ms0533 وللافطس جوامع مرتبة أيضا وأكثر هذه الشروح
~~المذكورة تصرفات على الأصل بنوع من تغيير أو ترتيب أو زيادة كما هو دأب
~~القدماء في شروحهم وللجامع الصغير منظوات منها نظم الشيخ الامام شمس الدين
~~أحمد بن محمد بن أحمد العقيلي البخاري المتوفى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة
~~ونظم الشيخ الامام نجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537
~~سبع وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله القديم الباري الخ ذكر في أوله قصيدة
~~رائية في العقائد إلى إحدى وثمانين بيتا ونظم محمد بن محمد القباوي المتوفى
~~تقريبا سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة ونظم الشيخ بدر الدين أبي نصر محمود
~~مسعود بن أبي بكر الفراهي وسماه لمعة البدر أتمه في 17 جمادى الآخرة سنة
~~617 سبع عشرة وستمائة أوله الحمد لله مزكي الشمس والقمر الخ وشرح هذا
~~المنظوم لعلاء الدين محمد بن عبد الرحمن الخجندي أوله الحمد لله الذي تفرد
~~بالبقاء والقدم الخ سماه ضوء اللمعة PageV01P563
### $ الجامع الصغير في فروع الحنابلة للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد
~~بن خلف البغدادي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ الجامع الصغير في النحو لجمال الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي
~~المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة وعليه شرح عظيم مفيد للشيخ الأديب
~~إسماعيل بن إبراهيم العلوي الزبيدي في مجلدين
### $ الجامع الصغير في النحو أيضا للشيخ شمس الدين محمد بن اشرف الكلائي
~~بتشديد اللام وهو مختصر مرتب على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة أوله الحمد لله
~~الملك القدير الخ ذكر انه بدأ في 25 محرم سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة
~~وأتمه في أربعة وثمانين يوما
### $ الجامع الصغير في الحديث للامام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين يرويه عنه عبد الله بن محمد لاشقر وهو
~~من تصانيفه الموجودة ذكره بن حجر PageV01P564
### $ الجامع الصغير في احكام النجوم لمحي الدين أبي الشكر المغربي يحيى بن
~~محمد المتوفى سنة 272
### $ جامع العبر
### $ جامع العلم جامع بيان العلم وآدابه لابن ms0534 عبد البر
### $ جامع العلوم والحكم في شرح أربعين حديثا من جوامع الكلم وهو من شروح
~~الأربعين النووية سبق ذكره
### $ جامع العلوم لابين شبيب الحراني الحنبلي نجم الدين أحمد بن حمدان بن شبيب
~~المتوفى سنة 695 خمس وتسعين وستمائة
### $ جامع العلوم فارسي للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606
~~ست وستمائة وهو مجلد متوسط مشتمل على أربعين علما أوله الحمد لله الذي
~~انشأنا بتصريفه الخ الفه للسلطان علاء الدين تكش الخوارزمي وهو كتاب مفيد
~~جدا
### $ جامع العلوم فارسي للسيد جلال الدين البخاري محمد بن أحمد بن عمر العيدي
~~المتوفى سنة 668 أوله حمد وسباس حضرت مقدس باشاهي را
### $ جامع الغرض في حفظ الصحة ودفع المرض لامين الدولة و الدين اب يالفرج
~~يعقوب بن إسحاق الحكيم المعروف بابن القف المسيحي الملكي من نصارى كرك
~~المتطبب المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لله مقدس الصفات
~~الخ وهو مختصر مشتمل على ستين فصلا
### $ جامع الفتاوي للسيد الامام ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة 556 ست وخمسين وخسمائة وهو كتاب مفيد معتبر
### $ جامع الفتاوي للشيخ قرق ارمهالحميدي المتوفى سنة 880 ثمانين وثمانمائة
~~تقريبا 86 وهو مختصر أوله الحمد لله على من انعم من علم الشرائع الخ ذكر
~~فيه انه استصفى المهمات من المنية والقنية والغنية وجامع الفصولين والبزازي
~~والواقعات والايضاح وقاضيخان وغير ذلك لكنه ليس كسميه في الاعتبار ومنتخه
~~المسمى بتحفة الأحباب للشيخ عبد المجيد بن نصوح أوله الحمد لله الذي انعم
~~علينا الخ وهو على عشرة أبواب في كل منها عشرة فصول وكل منها مشتمل على
~~عشرة مسائل فرغ من تأليفه في جمادى الآخرة سنة 957 سبع وخسمين وتسعمائة
~~PageV01P565
### $ جامع الفرس في اللغة مختصر مفسر بالتركية لمصطفى بن محمد بن يوسف الاينه
~~كولي وهو على ثلاثة أقسام الأول في الأسماء الثاني في المصادر الثالث في
~~القواعد أوله الحمد لله الذي ابرز بالعلم بهجة رياض الشرع الخ ولابن كمال
~~باشا
### $ جامع الفروع وهو المشهور بفروع ms0535 بن الحداد يأتي في الفاء
### $ جامع الفصولين في الفروع مجلد لشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل الشهير
~~بابن قاضي سماونه الحنفي المتوفى سنة 832 ثلاث وعشرين وثمانمائة وهو كتاب
~~مشهور متداول في أيدي الحكام والمفتين لكونه في المعاملات خاصة جمع فيه بين
~~فصول العمادي وفصول الاسروشني وأحاط وأجاد أوله الحمد لله الذي علا شان
~~الشريعة الخ ذكر فيه انه جمع بينهما ولم يترك شيئا من مسائلهما عمدا الا ما
~~تكرر منها وترك فرائض العمادي لغنى عنه بالسراجي يعني الفرائض لسراج الدين
~~السجاوندي واوجز عبارتهما وضم إليهما ما تيسر له من الخلاصة والكافي ولطائف
~~الإشارات وغيرها واثبت ما سنح له من النكت والفوائد وجعله أربعين فصلا حجمه
~~قريبا من ربع حجمهما له من النكت والفوائد عن الاصلين وذكر انه شرع في
~~تأليفه في جمادى الأولى من شهور سنة 813 ثلاث عشرة وثمانمائة وختمه في 28
~~صفر سنة 814 أربع عشرة وثمانمائة وله فيه أسئلة واعتراضات على الفقهاء أجاب
~~عنها صاحب مشتمل الاحكام كما ذكره في أول تأليفه المسمى بفرائد اللآلي
~~وأجاب أيضا الشيخ سليمان بن علي القراماني المتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة في تعليقته عليه ورتب المولى محمد بن أحمد المعروف بنشانجي زاده
~~المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف مسائله وتصرف فيه بزيادة ونقص وابرام
~~ونقض وسماه نور العين في إصلاح جامع الفصولين أوله الحمد لله على توالي
~~عوالي نواله الخ ذكر انه لما ابتلي بالقضاء وجده انفع الكتب لهم واجمع
~~لمسائل الدعاوي غي رانه مشتمل على التكرار والاطناب بذكر غير المهم مع ما
~~فيه من الخلط والخبط خصوصا في فصل دعاوي الخارج وذي اليد فهذبه عن المكرر
~~مسائل وميز أسامي المنقول عنه بالحمرة و ولم يرمز للفرق بين الزيادة والأصل
~~وأجاب بما لاح له عن اعتراضاته على السلف وبدل ما ذكره في فصول ألفاظ الكفر
~~لقلة مسائله وكون ترتيبه على غير صواب رسالة لطيفة كان قد حررها سابقا
~~مذيلة بأصول عقائد أهل السنة فاوردها ف يالفصل الأربعين وهو آخر ms0536 الفصول
~~مشتملا على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة هذا والأصل هو المتداول مع ما فيه من
~~الخلل والزلل PageV01P566
### $ جامع الفضائل وقامع الرذائل مختصر للشيخ الفاضل القدوة الشهير بمحمود
~~أفندي الاسكدراي المتوفى سنة 1038 تسع وثلاثين والف الوه الحمد لله الذي
~~خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ رتب على ثلاثة أبواب الأول في أحوال العامة
~~والفضائل المهمة الثاني في أخلاق النفس وطيق اصلاحها الثالث في كيفية
~~السلوك والمعارف الإلهية
### $ جامع جوامع الفقه المعروف بالفتاوي العتابية لأبي نصر أحمد بن محمد
~~العتابي البخاري الحنفي المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة وهة و كبير في
~~أربع مجلدات
### $ جامع الفنون وسلوة المحزون لأبي شبيب الحراني الحنبلي ويقال جامع العلوم
~~المار ذكره آنفا
### $ جامع الفوائد فارسي ليوسف بن محمد الطبيب المشهور بيوسفي أوله حمدنا
~~محدود حكيمي راكه الخ وهو مشتمل على شرح علاج الأمراض
### $ الجامع الكبير في الفروع للامام المجتهد اب يعبد الله محمد بن الحسن
~~الشيباني الحنفي المتوفى سنة 187 سبع وثمانين ومائة قال الشيخ أكمل الدين
~~هو كاسمه لجلائل مسائل الفقه جامع كبير قد اشتمل على عيون الروايات ومتون
~~الدرايات بحيث كاد ان يكون معجزا ولتمام لطائف الفقه منجزا شهد بذلك
~~PageV01P567 بعد انفاد العمر فيه داروه ولا يكاد يلم بشيء من ذلك عاروه
~~ولذلك امتدت اعناق ذوي التحقيق نحو تحقيقه واشتدت رغباتهم في الاعتناء بحلي
~~لفظه وتطبيقه وكتبوا له شروحا وجعلوه مبينا مشروحا انتهى منها شرح الفقيه
~~أبي الليث نصر بن أحمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 373 ثلاث وسبعين
~~وثلثمائة وشرح فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي المتوفى سنة 482 اثنتين
~~وثمانين وأربعمائة وشرح القاضي أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي المتوفى
~~سنة 422 اثنتين وثلاثين وأربعمائة وشرح الامام برهان الدين محمود بن أحمد
~~صاحب المحيط وشرح شمس الأئمة أبي محمد بن عبد العزيز شمس الأئمة عبد العزيز
~~بن أحمد الحلواني المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وشرح شمس الأئمة
~~أبي محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى سنة 438 ثلاث وثماين ms0537
~~وأربعمائة وشرح محمد بن علي الشهير بابن عبدك الجرجاني المتوفى سنة 347 سبع
~~وأربعين وثلثمائة وشرحي شرحا السيد الامام جمال الدين محمود بن أحمد
~~البخاري مختصره الذي زاد فيه على ما في الجامع العالي زهاء الف وستمائة
~~وثلاثين من المسائل وكثيرا من القواعد الحسابية وهو في مجلدين أوله الحمد
~~لله شارع الاحكام الخ بالغ في الإيضاح بالنظائر والشواهد وايراد الفروق
~~وتصحيح الحسابيات باوجز العبارات تسهيلا للحفظ وثانيهما المطول الذي بلغ في
~~الجمع والتحقيق الغاية وهو المسمى بالتحرير في شرح الجامع الكبير وهو في
~~ثمان مجلدات الفه حين قرأ عليه عبد الملك المعظم عيسى بن أبي بكر الايوبي
~~صاحب الشام المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة وللملك المعظم المزبور شرح
~~لجامع الكبير أيضا وكان عادته ان يعطي مائة دينار لمن يحفظ الجامع الكبير
~~وخمسين دينار لمن يحفظ الجامع الصغير ومنها شرح الامام أبي نصر أحمد بن
~~محمد بن عمر العتابي البخاري المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي تكفل من توكل عليه الخ وله الجامع الكبير أيضا ومنها شرح
~~الامام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة وشرح الامام افتخار الدين عبد الملطلب بن الفضل الهاشمي الحلبي
~~المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة وهو شرح ممزوج وسط أوله الحمد لله الذي
~~نور قلوب العبماء بمصابيح الحكم الخ وشرح الامام أبي جعفر أحمد بن محمد
~~الطحاوي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة PageV01P568 وشرح أبي عمرو
~~أحمد بن محمد الطبري الحنفي المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة وشرح أبي عبد
~~الله محمد بن يحيى الجرجاني الفقيه المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين وثلثمائة
~~وشرح القاضي أبي حازم عبد الحميد بن عبد العزيز المتوفى سنة 292 اثنتين
~~وتسعين ومائتين وشرح شيخ الإسلام أبي بكر احمدبن منصور الاسبيجابي المتوفى
~~سنة 5 خمسمائة تقريبا قلت قال التقي رأيت بخط بعضهم ان وفاته بعد الثمانين
~~وأربعمائة انتهى وشرح الامام أبي بكر محمد بن حسين المعروف بخوا هرزاده
~~البخاري المتوفى سنة ms0538 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة وشرح الامام حسين بن يحيى
~~الازندويستي وشرح الامام علاء الدي العالم محمد بن عبد الحميد المتوفى سنة
~~552 السمرقندي أوله الحمد لله على آلائه ونعمائه اله وهو في مجلدات وشرح
~~الامام فخر الدين حسن بن منصور الشهير بقاضيحان المتوفى سنة 592 اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة وشرح الامام ركن الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي محمد
~~الكرماني المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة وشرح الامام اب ي بكر محمد
~~بن أحمد الإسكاف المتوفى سنة 333 الزاهد البلخي وشرح الامام برهان الدين
~~علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني المتوفى سنة 593 ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة وشرح القاضي محمد بن الحسين الارسابندي المتوفى سنة 512 اثنتي
~~عشرة وخمسمائة وشرح الصدر الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه
~~المتوفى شهيدا سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة وله تلخيصه وتلخيص الجامع
~~الكبير أيضا لكمال الدين محمد بن عباد الخلاطي المتوفى سنة 652 اثنتين
~~وخمسين وستمائة وقد سبق مع شروحه ومنها شرح أبي المظفر يوسف بن قزاوغلي
~~المعروف بسبط بن الجوزي الحنفي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة وشرح
~~أبي عمر عثمان بن إبراهيم المارديني المتوفى سنة 731 إحدى وثلاثين وسبعمائة
~~وهو كبير في عدة مجلدات وشرح الامام رضي الدين إبراهيم بن سليمان الحموي
~~القونوي المنطقي الرومي المتفوى سنة 832 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو في ست
~~مجلدات وشرح أبي العباس أحمد بن مسعود القونوي وهو في أربع مجلدات سماه
~~التقرير ولم يكمل تبييضه ثم كمله ولده أبو المحاسن محمود المتوفى سنة 771
~~إحدى وسبعين وسبعمائة وشرح تاج الدين أحمد بن إبراهيم المعروف بابن البرهان
~~الحلبي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وشرح فخر الدين عثمان بن علي
~~بن يونس الزيلعي المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة وشرح تاج الدين عبي
~~بن سنجر بن سباك البغدادي المتوفى في حدود سنة 7 سبعمائة 661 شرح أكثره ولم
~~يتم وشرح ناصر الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز المعروف بابن الربوة
~~الدمشقي الحنفي ms0539 المتوفى سنة 864 أربع وستين وسبعمائة سماه الدر النظيم
~~المنير في حل اشكال الجامع الكبير وشرح أبي عبد الله محمد بن عيسى المعروف
~~بابن أبي موسى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة 337 وشرح ظهير الدين
~~الاسترابادي وشرح القاضي سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي المتوفى سنة 773
~~ثلاث وسبعين وسبعمائة ولم يكمله وشرح عبد الحميد العراقي وشرح الامام
~~المسعودي وشرح الصدر مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي المتوفى
~~سنة 683 وشرح الامام أوحد الدين النسفي هو أبو المعين ميمون بن محمد بن
~~معتمد المتوفى سنة 508 وشرح الامام علي القمي وللجامع الكبير منظومات منها
~~نظم أحمد بن أبي المؤيد المحمودي النسفي أوله الحمد لله الذي انزل كتابه
~~الخ ذكر فيه انه نظم اولا فمهد للنظم اساسا فاحكمه ثم بنى عليه النثر ثم
~~لخص للنظم نسخة وطرح النثر وأورد في كل باب قصيدة وأتمه في محرم سنة 515
~~خمس عشرة وخمسمائة وعدد أبياته خمسة آلاف وخمسمائة وخمسة وخمسين بيتا وشرح
~~هذا المنظوم للشيخ الامام اب بالقاسم محمود بن عبيد الله بن صاعد الحارثي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة وسماه تفهيم التحرير ومنها نظم أحمد بن عثمان
~~بن إبراهيم الصبيح التركماني المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة قلت
~~قال التقي في طبقاته له شرح الجامع الكبير انتهى ونظم أبي الحسن علي بن
~~خليل الدمشقي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة PageV01P569
### $ الجامع الكير في فروع الحنفية أيضا لأبي الحسن عبيد الله بن حسين الكرخي
~~الحنفي المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة ذكره في مختصره وقال من أراد مجاوزة
~~ما في هذا الكتاب يعني المختصر فلينظر في الجامع الصغير الذي الفناه وان
~~أراد أكثر من ذلك فالكبير يستغرق ذلك كله ثم ان الجامع الكبير لاصحابنا
~~متعدد وقد عدده صاحب الحقائق وقال منها الجامع الكبير لفخر الإسلام علي
~~البزدوي وللإمام قطب الدين اب بالحسن علي بن محمد الاسبيحابي ولشيخ الإسلام
~~علاء الدين السمرقندي وللصدر الحميد ولفخر الدين قاضيخان وللعتابي انتهى
~~والظاهر ان ms0540 له مصنفات بذلك الاسم كما لأبي الحسن الكرخي غير الشروح
~~المذكورة في جامع محمد بن الحسن ومنها الجامع الكبير في الفتاوي للامام
~~ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف السمرقنيد المتوفى سنة 556 ست وخمسين
~~وخمسمائة ذكره في آخر الملتقط وقال تمامه في جمادى الأولى سنة 548 ثمان
~~وأربعين وخمسمائة ولمحمد بن محمد القباوي الحنفي المتوفى تقريبا سنة 730
~~ثلاثين وسبعمائة ولأبي عبد الله محمد بن عيسى بن أبي موسى المتوفى سنة 334
~~أربع وثلاثين وثلثمائة PageV01P570
### $ الجامع الكبير في فروع الحنابلة للقاضي أبي يعلى المذكور في الصغير
### $ الجامع الكبير في الحديث للامام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخار
~~المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره بن طاهير
### $ الجامع الكبي رفي معالم التفسير للامام ناصر الدين البستي قوام السنة أبو
~~القاسم إسماعيل بن محمد بن الفاضل الأصفهاني الحافظ المتوفى سنة 535
### $ الجامع الكبير في التفسير للرماني هو أبو الحسن علي بن عيسى النحوي
~~المتوفى سنة 384
### $ الجامع الكبير في المنطق والطبيعي والالهي لموفق الدين عبد اللطيف بن
~~يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة وهو كتاب مبسوط في نحو
~~عشر مجلدات
### $ الجامع الكبير في أخبار الأمم لداود بن الجراح
### $ الجامع الكبير في علم البيان لابن الأثير علي بن محمد الجزري صاحب الكامل
~~المتوفى سنة 630 أوله الحمد لله النعم اولا وآخرا الخ
### $ الجامع الكبير في احكام النجوم للخصيبي
### $ جامع الكيسان في الفروع للامام سليمان بن سعيد الكيساني الحنفي رواية بشر
~~بن الوليد وعلي بن صالح الجرجاني وأبي إسحاق الكرخي وأبي الحسن الكرخي
### $ جامع اللذا في الباه لأبي نصر نصر منصور بن علي الكاتب الشهير السماني
~~وهو كتاب كبير حسن السبك والترتيب PageV01P571
### $ جامع اللطائف في أسرار العوارف
### $ جامع اللطائف نركي لمحمود بن عثمان الشهير بلامعي البرسوي المتوفى سنة
~~938 ثمان وثلاثين وتسعمائة وهو مختصر مشتمل على أنواع الهزل والمجون
### $ جامع اللغة للسيد محمد بن السيد حسن بن السيد علي صاحب الراموز المتوفى
~~سنة 760 ستين وثمانمائة تقريبا 866 ذكر فيه ms0541 ان صحاح الجوهري مشتمل على ما لا
~~مدخل له في معرفة اللغة من الاشعار والأمثال والأنساب واختصره بعضهم ولكنه
~~اخل كما ان الأصل امل فاضاف اليه جمع ما اهمله من اللغة والحق به غرائب من
~~المغرب والفائق والنهاية وبسط الكلام في معاني الأحاديث فسماه بالجماع
~~معنونا باسم السلطان محمد خان الفاتح وكان فراغه من تأليفه ببدله ادرنه سنة
~~854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ جامع المبادي والغايات في علم الميقات للشيخ الامام الاوحد اب يعلي حسن
~~بن علي المراكشي المتوفى سنة وهو أعظم ما صنف في هذا الفن أوله اما بعد حمد
~~الله والصلاة على محمد الخ ذكر انه رتبه على أربعة فنون 1 في الحسابيات وهو
~~يشتمل على سبعة وثلاثين فصلا 2 في وضع الآلات وهو يشتمل على سبعة أقسام 3
~~في العمل بالآلات وهم مشتمل على خمسة عشر بابا 4 في مطارحات يحصل بها
~~الدربة والقوة على الاستنباط وهو يشتمل على أربعة أبواب في كل منها مسائل
~~على طريق الجبر والمقابلة
### $ جامع المتون لجامع الكتاب اعني كشف الظنون جمعت فيه نحو ثلاثين متنا من
~~المتون المعتبرة المشهورة المتداولة كل منها في فن ثم اخترت اثنى عشر متنا
~~من مختصرات تلك المتون في مجلد آخر أصغر منه حجما وسميته مختصر جامع المتون
~~وذلك نظير محبوب الحمايل للفاضل علي قوشجي
### $ جامع المحاسن لشرف الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن علي الشهير بابن
~~العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة جمع فيه شعره
### $ الجامع المحلي في أصول الدين لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الاسفرائني
~~الشافعي المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة PageV01P572
### $ الجمع المختصر في عنوان التاريخ وعيون السير للشيخ تاج الدين علي بن أنجب
~~بن الساعي البغداي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة وهو تاريخ كبير في
~~نحو خمسة وعشرين مجلدا بلغ فيه إلى آخر سنة 656 ست وخمسين وستمائة والذيل
~~عليه لتلميذه كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد المحدث المؤرخ
~~الفيلسوف البغدادي الفوطي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين ms0542 وسبعمائة وهو كبير
~~في نحو ثمانين مجلدا عمله للصحاب
### $ الجامع المختصر في الطب لأحمد بن عبد الرحمن بن مندويه الأصبهاني الطبيب
~~المتوفى سنة 410 وهو على عشر مقالات
### $ جامع المختصرات في فروع الشافعية للشيخ كمال اليدن أحمد بن عمر بن أحمد
~~بن مهدي النشائي المدلجي المصري الشافعي المتوفى سنة 757 سبع وخمسين
~~وسبعمائة وله شرحه أيضا وعليه حاشية للعلامة جلال الدين محمد بن أحمد
~~المحلى المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة ومن شروحه شرح الشهاب أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن إبراهيم البجوري الشافعي الذي ولد سنة 820 عشرين وثمانمائة
~~وهو شرح ممزوج مسمى بفتح الجامع ومفتاح ما اغلق على المطالع وربما يسمى
~~مفتاح الجامع ثم اختصره وسماه اسنان المفتاح ذكره السخاوي وشرح العلامة
~~شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد القلقشندي الشافعي
### $ جامع المذاهب
### $ جامع المسانيد والالقاب للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي قدم
~~كتابنا على الكتب الخ وهو كتاب كبير رتبه الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد
~~الله المعروف بالمحب الطبري ثم المكي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### $ جامع لمسانيد للحافظ عماد الدين أبي الفدا إسماعيل بن عمر المعروف بابن
~~كثير الدمشقي المتوفى سنة 694 أربع وسبعين وستمائة وهو كتاب عظيم جمع فيه
~~أحاديث الكتب العشرة في أصول الإسلام اعني الستة والمسانيد الأربعة
~~PageV01P573
### $ جامع المسانيد للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته
### $ جامع المسانيد للشيخ جمال الدين النسائي ذكره الناجي في كنز الراغبين
### $ جامع المسائل في الفروع لمصطفى بن شمس الدين الاختري القره حصاري الشهير
~~بأم الفتاوي الحنفي المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وهو كتاب كبير
~~مرتب على أبواب الفقه أوله الحمد لله الذي اخرج أرواح العلماء من كتم العدم
~~الخ ذكر انه التقط فيه ما كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين عريا عن الدلائل
~~لتصغير حجمه
### $ الجامع المستقصي في ms0543 فضائل المسجد الأقصى للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن
~~الشهير بابن عساكر الدمشقي الصحيح انه لولده قاسم بن علي المتوفى سنة 6
~~المتوفى سنة 517 سبع عشرة وخمسمائة 571
### $ الجامع المصنف في شعب الإيمان للامام أبي بكر أحمد بن حسين البيهقي
~~الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وهو كبير من الكتب المشهورة
~~وله مختصرات منها مختصر شمس الدين القونوي ومختص رالامام معين الدين محمد
~~بن حمويه وفيه سبعة وسبعون بابا ومنتقاه للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي جمع زوائد الأصل على الكتب الستة كتب منه الثلث فقط
### $ جامع المضمرات والمشكلات ويقال له المضمرات أيضا وهو من شروح مختصر
~~القدوري يأتي في الميم
### $ جامع المعارف تأليف الشيخ سيف الله الحميدي الخلوتي صاحب أسرار العارفين
~~تركي على عشرة أبواب في مناقب المشايخ والبكاء والذكر وذم الدنيا والاوراد
~~والصلاة وحساب الأيام وأحوال الخسوف
### $ جامع مفردات الأدوية والاغذية للشيخ أبي عبد الله أبي بكر عبد الله بن
~~أحمد محمد الشهير بابن بيطار المتوفى سنة 646 وهو كتاب كبير مشهور أوله
~~الحمد لله الذي أقام بلطيف حكمته الخ ذكر فيه انه امره بجمعه الملك الصالح
~~اسند فيه جميع الأقوال إلى قائلها وهو اجل كتب المفردات واجمعها وسماه
~~بالجامع لكونه جمع بين الدواء والغذاء والمراد من المفردات كل واحد من
~~العقاقير قبل التركيب وهذا الكتاب موضوع لبيان ماهيته وقوته ومنافعه ومضاره
~~وإصلاح ضرره والمقدار المستعمل منالجرم أو العصارة أو الطبيخ وبدله
~~PageV01P574
### $ جامع المنطق للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن السري المعروف بالزجاج النحوي
~~المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة 311
### $ جامع النحو لعبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي المتوفى سنة 267 سبع وستين
~~ومائتين وهو كبير وصغير
### $ الجامع النفيس في الفروع للشيخ الامام بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن
~~المعروف باب عقيل المصري الشافعي النحوي المتوفى سنة 769 تسع وستين
~~وسبعمائة
### $ جامع الواقعات للشيخ شمس الدين محمد الوفائي الحنفي المتوفى سنة وهو
~~مختصر مشتمل على مسائل منثورة سئل وأجاب أوله الحمد لله ms0544 معين العاجزين الخ
### $ الجامع لآداب الراوي والسامع للامام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي المعروف
~~بالخطيب البغادي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة وهو مشتمل على قواعد
~~أصول الحديث وفوائده
### $ الجامع في التفسير للامام الحافظ قوامالسنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وهو تفسير مبسوط في نحو
~~ثلاثين مجلدا
### $ الجامع في الفروع للامام إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي المتوفى
~~سنة 212 اثنتي عشرة ومائتين وهو رواية بشر بن غياث وللإمام ظهير الدين
~~الكندي وخلف بن أيوب وللإمام البغزي قال عبد القادر في الجواهر رأيته
~~مضبوطا في الغنية بالياء آخر الحروف وفي موضع بالباء الموحدة
### $ الجامع في الفروع للامام أبي حامد أحمد بن بشر بن عامر المرورودي الشافعي
~~المتوفى سنة 362 اثنتين وستين وثلثمائة ولأبي نصر محمد بن هبة الله
~~البندنجي الشافعي المتوفى سنة خمس 495 خمس وتسعين وأربعمائة وصنف أبو
~~الفياض محمد بن الحسن البصري تتمة لجامع أبي حامد وسماها اللاحق
~~PageV01P575
### $ الجامع في القراءات العشر وقراءة الأعمش للامام أبي الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن فارس المعروف بالخياط البغدادي المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة
~~ولأبي جعفر محمد بن جرير الكبري المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة كتاب حافل فيه
~~نيف وعشرون قراءة سماه الجامع وصنف الشيخ نصر بن عبد العزيز بن أحمد
~~الفارسي الشيرازي المتوفى سنة 461 إحدى وستين وأربعمائة جامعا في العشرين
~~أيضا وللشيخ كمال بن فارس جامع في السبعة
### $ الجامع لعلوم الامام أحمد بن حنبل للشيخ الامام أبي بكر أحمد بن محمد
~~الخلال البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة وهو كتاب لم
~~يصنف في مذهبهمثله
### $ الجامع في اللغة لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز الققيرواني المتوفى
~~سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة وهو كتاب معتبر لكنه قليل الوجود وصنف الشيخ
~~محمد بن عبد الله الكرماني المتوفى سنة 3 ثلاثمائة جامعا في اللغة جميع فيه
~~ما اغفله الخليل في كتاب العين
### $ الجامع في النحو لأبي الطيب محمد بن أحمد ms0545 الوشاء النحوي المتوفى في حدود
~~سنة 3 ثلاثمائة وصنف الشيخ عيسى جامعا فيه روى ان سيبويه اخذه وبسط وحشي
~~عليه من كلام الخليل وغيره فصار كتابا مشهورا بكتاب سيبويه ولعيسى هذا كتاب
~~الا كمال فيه وفيهما تلميذهالعميد شعر بطل النحو جميعا كله غير ما أحدث
~~عيسى بن عمر ذاك إكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر
### $ الجامع في الحديث للامام عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى سنة 211
~~احدى عشرة ومائتين وللفاضل قطب الدين محمد بن علاء الدين المكي المتوفى سنة
~~988 ثمان وثمانين وتسعمائة 99 جمع فيه الكتب الستة ورتب وهذب أحسن تهذيب
~~ولابن وهب أبي محمد عبد الله الفهري المتوفى سنة 197 سبع وتسعين ومائة ايضا
~~PageV01P576
### $ الجامع في الفرائض لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي وللشيخ زين
~~الدين سريجا بن محمد الملطي ثم المارديني المتوفى سنة 780 ثمان وثمانين
~~وسبعمائة
### $ الجامع في الحيض للامام أبي الرجا مختار بن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى
~~سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ الجامع في تاريخ بني سبكتكين لأبي الفضل البيهقي
### $ الجامع في الطب لزين الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة المتوفى
~~سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة
### $ الجامع في لجعفر بن أحمد المحائي المتوفى سنة 460 ستين وأربعمائة
### $ الجامع في للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي الشافعي المتوفى
~~سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة
### $ الجامع في لأبي حفص عمر بن إسحاق اليمني وكان حيا سنة 713
### $ الجامع في لمحمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة 311 إحدى عشرة وثلاثمائة
### $ الجامع المفيد في الكشف عن أصول مسائل التقويم والمواليد للشيخ أبي
~~العباس أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة
~~رتب على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة
### $ جامعة الجواهر أرجوزة في مطلع الكواكب الثابتة في نظم الشيخ قطب الدين
~~أبي الخير محمد بن أبي السعود بن ظهيرة الشافعي المكي نظمها في سنة 905 خمس
~~وتسعمائة فغي سبعة وسبعين بيتا وتوفي سنة 940
### $ الجامعة اسم كتاب في الجفر منسوب إلى ms0546 الامام جعفر الصادق
### $ جاودان خرد اسم كتاب للفرس منسوب إلى هوشنك شاه وقد عربه حسن بن سهل وزير
~~المأمون ولخصه أيضا في تعريب وأورد الشيخ أبو علي بن مسكويه هذا الملخص في
~~مقدمة كتابه المسمى بآداب العرب والفرس PageV01P577
### $ جاودان كبير لفضل الله الحروفي وهو كتاب فارسي منثور الفه في مذهبه وهو
~~مشهور متداول بين الطائفة الحروفية قلت قال العلامة بن حجر العسقلاني في
~~تاريخه المسمى بالانباء فض الله بن أبي محمد التبريزي أحد المتقشفين من
~~المبتدعة كان سن الالحادية ثم ابتدع النحلة التي عرفت بالحروفية فزعم ان
~~الحروف هي عين الآدميين إلى خرافات كثيرة لا أصل لها ودعا الأمير تيمور
~~الأعرج إلى بدعته فأراد قتلهفبلغ ذلك ولده لأنه من مستجيريه فضرب عنقه بيده
~~فبلغ ذلك تيمور فاستدعى برأسه وجثته فاحجرقهما في هذه السنة يعني سنة 804
~~أربع وثمانمائة انتهى
### $ جاودان نامه فارسي مختصر في التصوف لافضل الدين محمد الكاشي رتب على
~~أربعة أبواب كلها في أحوال السلوك وحقائق امرو الصوفية المتوفى سنة 667
### || ( علم الجبر والمقابلة )
### $ وهو من فروع علم الحساب لأنه يعرف فيه كيفية استخراج مجهولات عددية من
~~معلومات مخصوصة ومعنى الجبر زيادة قدر ما نقص من الجملة المعادلة
~~بالاستثناء في الجملة الأخرى ليتعادلا ة معنى المقابلة إسقاط الزائد من
~~إحدى الجملتين للتعادل وبيانه انهم اصطلحوا على ان يجعلوا للمجهولات مراتب
~~من نسبة تقتضي ذلك أولها العدد لأنه به يتعين المطلوب المجهول باستخراجه من
~~نسبة المجهول اليه وثانيها الشيء لان كل مجهول فهو من حيث إبهامه شيء وهو
~~أيضا جذر لما يلزم من تضعيه فيالمرتبة الثانية وثلاثها المال وهو مربع مبهم
~~فيخرج العمل المفروض إلى معادلة بين مختلفين أو أكثر من هذه الأجناس
~~فيقابون بعضها ببعض ويجبرون ما فيها من الكسر حتى يصير صحيحا ويؤول إلى
~~الثلاثة التي عليها مدار الجبر وهي العدد والشيىء والمال توضيحه أم كل عدد
~~يضرب في نفسه يسمى بالنسبة إلى حاصل ضربه في نفسه شيئا في هذا العلم ويفرض
~~هناك كل مجهول يتصرف فيه ms0547 شيئا أيضا ويسمى الحاصل من الضرب بالقياس إلى
~~العدد المذكور ما لا في العلم فان كان في أحد المتعادلين من الأجناس
~~استثناء كما قولنا عشرة الا شيئا يعدل أربعة أشياء فالجبر رفع الاستثناء
~~بان يزاد مثل المستثنى على المستثنى فيه فيجعل عشرة كاملة كأنه يجبر
~~نقصانها ويزاد مثل المستثنى على عديله كزيادة الشيء في المثال بعد جبر
~~العشرة على أربعة أشياء حتى تصير خمسة وان كان في الطرفين اجناس من متماثلة
~~فالمقابلة ان تنقص الأجناس من الطرفين بعدة واحدة وقيل هي تقابل بعض
~~الأشياء ببعض على المساواة كما في المثال المذكور إذا قوبلت العشرة بالخمسة
~~على المساواة وسمي العلم بهذين العملين علم الجبر والمقابلة لكثرة وقوعهما
~~فيه وزاكثر ما انتهت المعادلة عندهم إلى ست مسائل لان المعادلة بين عدد
~~وجذر أي شيء ومال مفردة أو مركبة تجيىء ستة قال بن خلدوة وقد بلغنا ان بعض
~~أئمة التعاليم من أهل المشرق انهى المعادلات إلى أكثر من هذه الستة وبلغها
~~إلى فوق العشرين واستخرج لها كلها اعمالا وثيقة ببراهين هندسية انتهى قال
~~الفاضل عمر بن إبراهيم الخيامي ان أحد المعاني التعليمية من الرياضي هو
~~الجبر والمقابلة وفيه ما يحتاح إلى أصناف من المقدمات معتاصة جدا متعذر
~~حلها اما المتقدمون فلم يصل إلينا منهم كلام فيها لعلهم لم يتفطنوا لها بعد
~~الطلب والنظر أو لم يضطر البحث إلى النظر فيها أو لم ينقل إلى لساننا
~~كلامهم واما المتأخرون فقد عن لهم تحليل المقدمة التي استعملها ارشميدس في
~~الرابع من الثانية في الكرة والاسطوانة بالجبر فتأدي إلى كعاب واموال
~~واعداد متعادلة فلم يتفق له حلها بعد ان انكر فيها مليا فجزم بأنه ممتنع
~~حتى تبع أبو جعفر الخازن وحلها بالقطوع المخروطية ثم افتقر بعد جماعة من
~~المهندسين إلى عدة أصناف منها فبعضهم حل البعض انتهى قيل أول من صنف فيه
~~الأستاذ أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي وكتابه فيه معروف مشهور وصنف
~~بعده أبو كامل شجاع بن اسلم كتابه الشامل وهو من أحسن ms0548 الكتب فيه ومن أحسن
~~شروحه شرح القرشي ومن الكتب المؤلفة فيه PageV01P578
### || ( علم الجدل )
### $ هو علم باحث عن الطرق التي قتدر بها على ابرام ونقض وهو من فروع علم
~~النظر ومبنى لعلم الخلاف مأخوذ من الجدل الذي هو أحد ازاء مباحث المنطق
~~لكنه خص بالعلوم الدينية ومباديه بعضها مبينة في علم النظر وبعضها خطابية
~~وبعضها أمور عادية وله استمداد من علم المناظرة المشهور بآداب البحث
~~PageV01P579 وموضوعه تلك الطرق والغرض منه تحصيل ملكة النقض والابرام
~~وفائدته كثيرة في الاحكام العلمية والعملية من جهة الالزام على المخالفين
~~كذا في مفتاح السعادة ولا يبعد ان يقال ان علم الجدل هو علم المناظرة لان
~~المآل منهما واحد الا ان الجدل أخص منه ويؤيده كلام بن خلدون في المقدمة
~~حيث قال الجدل هو معرفة آداب المناظرة التي تجري بن أهل المذاهب الفقهية
~~وغيرهم فإنه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا ومن الاستدلال ما
~~يكون صوابا وما يكون خطاء فاحتاج إلى وضع آداب وقواعد يعرف منه حال المستدل
~~والمجيب ولذلك قيل فيه انه معرفة بالقواعد من الحدود والآداب في الاستدلال
~~التي يتوصل بها إلى حفظ رأي أو هدمه كان ذلك الرأي من الفقه وغيره وهي
~~طريقتان طريقة البزدوي وهي خاصة بالأدلة الشرعية من النص والإجماع
~~والاستدلال وطريقة ركن الدين العميدي وهي عامة في كل دليل يستدل به من أي
~~علم كان والمغالطات فيه كثيرة وإذا اعتبر بالنظر المنطقي كان في الغالب
~~اشبه بالقياس المغالطي والسوفسطائي الا ان صور الأدلة والاقيسة فيه محفوظة
~~مراعاة يتحرى فيها طرق الاستدلال كما ينبغي وهذا العميدي هو أول من كتب
~~فيها ونسب الطريقة اليه ووضع كتابه المسمى بالإرشاد مختصرا وتبعه من بعده
~~من المتأخرين كالنسفي وغيره فكثرت في الطريقة التآليف وهي لهذا العهد
~~مهجورة لنقص العلم في الأمصار وهي مع ذلك كمالية وليست ضرورية انتهى وقال
~~المولى أبو الخير وللناس فيه طريقة أحسنها طريق ركن الدي العميدي وأول من
~~صنف فيه من الفقهاء الامام أبو بكر محمد بن علي بن ms0549 إسماعيل القفال الشاشي
~~الشافعي المتوفى سنة 336 ست وثلاثين وثلثمائة وعن بعض العلماء إياك ان
~~تشتغل بهذا الجدل الذي ظهر بعد انقراض الأكابر من العلماء فإنه يبعد عن
~~الفقه ويضيع العمر ويروث الوحشة والعداوة وهو من أشراط الساعة كذا ورد في
~~الحديث ولله رد القائل شعر أرى فقهاء هذا العصر طرا اضاعوا العلم واشتغلوا
~~بلم لم إذا ناظرتهم لم تلق منهم سوى حرفين لم لم لا نسلم قلنا والانصاف ان
~~الجدل لإظهار الصواب على مقتضى قوله تعالى وجادلهم بالتي هي أحسن لا بأس به
~~وربما ينتفع به في تشحيذ الأذهان والممنوع هو الجدل الذي يضيع الأوقات ولا
~~يحصل منه طائل انتهى ومن الكتب المؤلفة فيه PageV01P580
### $ جذاب القلوب إلى طريق المحبوب تأليف الشيخ عبد الحق الدهلوي ثم البخاري
~~المتوفى سنة 1051 مختصر مشتمل على ثلاثين بابا فيما يقتدى به السالك وينجو
~~من المهالك
### $ جذوة البيان في فريدة العقيان لأبي الحسن علي بن إبراهيم البلنسي
~~الأنصاري المتوفى سنة 581 إحدى وسبعين وخمسمائة
### $ جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس للامام الحافظ أبي عبد الله محمد ب
~~أبي نصر فتوح الأزدي الحميدي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة وهو
~~مجلد ذكر في خطبته انه كتبه من حفظه
### || ( علم الجراحة )
### $ وهو علم باحث عن أحوال الجراحات العارضة لبدن الإنسان وكيفية برئها
~~وعلاجها ومعرفة انواعها وكيفية القطع ان احتيج إليها وعرفة كيفية المراهم
~~الضمادات وانواعها ومعرفة أحوال الادوات اللازمة لها وهذا العلم جزء من علم
~~الطب وقد يفرد عنه التدوين ومنفعته عظيمة جدا وهذا العلم بالعمل اشبه به
~~بالعلم وفي كتاب منهاج البيان ما فيه كفاية في هذا الباب أقول الأصل فيه
~~عمدة الجراحين لأبي الفرج ومن الكتب المؤلفة فيه جراح نامه تركي لإبراهيم
~~بن عبد الله الجراح ذكر فيه ان قلعة متون لما فتحت وجد فيها كتابا يونانيا
~~اسمه جندار فترجمه ورتب على ثلاثة وعشرين بابا
### $ جراحات الرأس لبقراط
### $ الجرجانية في النحو هي الجمل للشيخ عبد القاهر وسيأتي
### $ الجرجانيات مسائل رواها علي بن صالح الجرجاني ms0550 عن محمد بن الحسن
### || ( علم جر الاثقال )
### $ هو علم يبحث عن كيفية اتخاذ الآلات تجر الأشياء الثقيلة بالقوة اليسيرة
~~ومنفعته ظاهرة وقد برهن ايرن في كتابه في هذا العلم على نقل مائة الف رطل
~~بقوة خمسمائة رطل وهو من فروع علم الهندسة وبرهن الامام في آخر جامع العلوم
~~على بعض مسائله ولم يذكر صاحب مفتاح السعادة كتابا في هذا الفن PageV01P581
### $ جر الذيل في علم الخيل رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله خالق النهار والليل
~~الخ وقد أوردها تماما في تأليفه المسمى بديوان الحيوان
### || ( علم الجرح والتعديل )
### $ هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بألفاظ مخصوصة وعن مراتب تلك
~~الألفاظ وهذا العلم من فروع علم الرجال الأحاديث ولم يذكره أحد من أصحاب
~~الموضوعات من انه فرع عظيم والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز
~~ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في
~~الرواة والتثبت في أمر الدين أولى من التثبت في الحقوق والاموال فلهذا
~~افترضوا على أنفسهم الكلام في ذلك وأول من عنى بذلك من الأئمة الحفاظ شعبة
~~بن الحجاج ثم تبعه يحيى بن سعيد قال الذهبي في ميزان الاعتدال أول من جمع
~~في ذلك الامام يحيى بن سعيد القطان وتكلم فيه بعده تلامذته يحيى بن معين
~~وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وعمرو بن علي القلاس وأبو خيثمة زهير
~~وتلامذتهم كأبي زرعة وأبي حاتم البخاري ومسلم وأبي إسحاق الجوزجاني
~~والنسائي وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي وابن عدي وأبو الفتح
~~الأزدي والدارقطني والحاكم إلى غير ذلك أقول ومن الكتب المصنفة فيه كتاب
~~الجرح والتعديل لأبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي الكوفي نزيل طرابلس
~~المغرب المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين وكتاب الجرح والتعديل للامام
~~الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد الرازي المتوفى ms0551 سنة 327 سبع
~~وعشرين وثلثمائة وهو كتاب كبير أوله الحمد لله رب العالمين بجميع محامده
~~كلها الخ ذكر فيه انه لما لم يجد سبيلا إلى معرفة شيء من معاني كتاب الله
~~سبحانه وتعالى ولا من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من جهة النقل
~~والرواية وجب ان يميز بين العودل الناقلة والرواة وثقاتهم وأهل الحفظ
~~والثبت والإتقان منهم وبين أهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع
~~الحديث الكاذب والكذب انتهى والكامل لابن عدي وهو أكمل الكتب فيه وميزان
~~الاعتدال لابن حجر PageV01P582
### $ جرى الانهر على ملتقى الابحر يأتي في الميم
### $ جزاء الأعمال للشيخ إبراهيم بن السري الهروي فصل في أجزاء الأحاديث من
~~مرويات الحفاظ اوردتها على ترتيب الحروف
### $ جزء بن بحيد بحير المتوفى سنة 311
### $ كزء بن بشران هو أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل
### $ جزء بن بوش هو محمد بن إبراهيم السراج
### $ كزء بن ثرثال هو أبو الحسن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد البغدادي
~~المتوفى سنة 408
### $ جزء بن ديزل هو إبراهيم بن حسين الكسائي فيه حديث الإفك
### $ جزء بن راهويه هو الامام إسحاق
### $ جزء بن زبان هو أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الكندي ذكره البقاعي
~~البقاعي في مشيخته
### $ جزء بن سريج عبد الرحمن بن أحمد فيه المائة السريجية
### $ جزء بن السقا هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان
### $ جزء بن شادان هو أبو بكر أحمد بن إبراهيم البزار
### $ جزء بن عبد كويه هو أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر
### $ جزء بن عرفة هو أبو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي وكان حيا في سنة
~~256 ست وخمسين ومائتين 656
### $ جزء بن فيل هو أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم الأسدي الأنطاكي
~~البالسي PageV01P583
### $ جزء بن مخلد محمد العطار
### $ جزء بن منجوف وهو أبو أحمد بن عبد الله
### $ جزء بن مندة هو أبو جعفر محمد بن مندة الأصبهاني
### $ جزء بن نظيف
### $ ازاء أبي بكر محمد بن ms0552 القاسم بن أبي الهيثم الأنباري ومنها منتفاه الكبير
~~والصغير
### $ جزء أبي بكر يوسف بن يعقوب بن البهلول
### $ جزء أبي بكير محمد بن عمر بن بكير النجار
### $ جزء أبي بكر محمد بن يحيى الصوفي
### $ جزء أبي جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الخضرمي
### $ جزء أبي الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلي المتوفى سنة 228
### $ جزء أبي الحسن أحمد بن عمير بن جوصا
### $ جزء أبي الحسن علي بن محمد الحلبي
### $ جزء أبي الحسن محمد بن علي بن محمد الأزدي من حديث مالك بن أنس
### $ جزء أبي الحسن علي بن محمد بن عبيد راوية المحاملي عنه
### $ جزء أبي الحسين بن رزقويه
### $ جزء أبي الحسين محمد بن حامد بن السري هو مترجم بكتاب السنة
### $ جزء أبي الحسين
### $ جزء أبي حفص عمر بن عثمان بن شاهين الواعظ المتوفى سنة 385
### $ جزء أبي ورق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني
### $ جزء أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الضبي المتوفى سنة 281 هو مترجم بكتاب
~~العلل PageV01P584
### $ جزء أبي سعيد إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
### $ جزء أبي سلمة بن دينار مولى ربيعة بن مالك
### $ جزء أبي طاهر حسن بن أحمد بن إبراهيم الأسدي البالسي
### $ جزء أبي عبد الله أحمد بن الحسن الصوفي عن يحيى بن معين
### $ جزء أبي عقيل محمد بن علي بن محمد الصابوني المحمودي المتوفى سنة 680 وهو
~~مترجم بكتاب التحفة
### $ جزء أبي عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي
### $ جزء أبي عبد الرحمن السلمي يحيى بن حمزة الحضرمي المحدث قاضي دمشق
~~المتوفى سنة 183
### $ جزء أبي الفتح نصر بن عبد الرحمن النحوي الإسكندري المتوفى سنة 560
### $ اجزاء أبي الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي النيسابوري
### $ جزء أبي الفضل أحمد بن حسن بن خيرون
### $ جزء أبي محمد المبارك بن الطباخ
### $ جزء أبي محمد يحيى بن علي الطراح
### $ جزء أبي مسعود أحمد بن أبي الفرات بن خالد الضبي
### $ جزء أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري عن أبي عبد الله محمد ms0553 بن عبد
~~الله بن المثنى بن أنس بن مالك
### $ جزء أبي معاوية الضرير
### $ جزء أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي
### $ جزء إسماعيل بن أحمد بن يوسف السلمي
### $ جزء إسماعيل بن إسحاق القاضي البصري المتوفى سنة 282 جمعه من حديث ايو
~~السختياني PageV01P585
### $ جزء إسماعيل بن محمد الصفار
### $ جزء اسيد بن عاصم أبي الحسين أخي محمد
### $ جزء الآمالي والقراءة من حديث الحسن ومحمد بن علي بن عفان
### $ جزء الأنصاري هو محمد بن عبد الله الأنصاري وأبو محمد عبد الباقي
~~الأنصاري
### $ جزء أيوب السختياني
### $ جزء البانياسي هو أبو عبد الله مالك بن حمد بن علي بن إبراهيم الفراء
### $ جزء البزار هو أبو بكر محمد بن عبد الباقي
### $ جزء البطاقة لحمزة بن محمد الكناني عرف بالبطاقة لحديث وقع فيه
### $ جزء البغوي أبي القاسم
### $ جزء بكار بن قتيبة بن عبد الله
### $ جزء بيبي أم الفضل بنت عبد الصمد بن علي بن محمد بن عبد الرحيم الهرثمية
### $ أجزاء الثقفيات للحافظ أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي
~~الأصبهاني
### $ ازاء الجعديات المنسوبة إلى الجوهري هو أبو الحسن علي بن الجعد بن عبيد
~~الجوهري وهي اثنا عشر جزأ روى عنه جماعة
### $ جزء الجلا هو أبو عبد الله محمد بن علي من حديث الابناء على الآباء من
~~ولد العباس
### $ جزء الجوهري هو أبو الحسن محمد بن الحسن تلميذ ذي النون المصري
### $ جزء حاجب بن أحمد الطوسي المتوفى سنة 336 ست وثلاثين وثلثمائة
~~PageV01P586
### $ جزءالحريري هو أبو القاسم
### $ جزء الخلعيات لأبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي
### $ جزء الدسكري هو أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب من روايته
### $ جزء في الرد على منكري العرش للامام أبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن
~~إسرائيل البغدادي
### $ جزء رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي القرشي العطار الحافظ فيه ثمانية
~~أحاديث
### $ جزء الرمي وفضله للقراب هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سهل
~~الحافظ
### $ جزء السرخسي هو أبو حامد أحمد بن محمد
### $ جزء سعدان بن ms0554 نصر بن منصور
### $ جزء سفيان بن عيينة الهلالي
### $ جزء السقطري
### $ جزء السقطي هو أبو عمرو عبد الملك بن الحسن بن الفضل السقطي
### $ جزء السلام من سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام لجلال الدين السيوطي
~~جمع ما وقع له من عشاريات وهي ثلاثة وعشرون حديثا فرغ منجمعه في شهر ربيع
~~الآخر سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ جزء السلفي يعرف بجزء قلنبا
### $ أجزاء السلفيات للحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن سلفة السلفي الأصبهاني
~~المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة من انتخابه من أصول المشرق الشرف
~~للانماطي الأنماطي ومن أصول بن الطيوري وغيرهما والمشيخة البغدادية وغيرها
~~وجملتها تزيد على مائة جزء PageV01P587
### $ جزء الصفار هو أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح الصفار
~~المتوفى سنة 341 إحدى وأربعين وثلاثمائة
### $ جزء الصولي
### $ جزء عبد السيد الزيتوني
### $ جزء عبد الملك بن محمد بن نزار البغدادي
### $ جزء العتيقي هو أبو الحسن أحمد بن محمد
### $ جزء العصاري هو الزاهد أبو محمد العباس بن محمد بن أبي منصور العصاري
~~الطوسي الواعظ المتوفى سنة وفيه أحاديث وحكايات وأشعار انتخبه الامام تاج
~~الإسلام الدين أبو سعد السمعاني
### $ جزء العطار هو أبو عبد الله محمد بن مخلد
### $ جزء علي بن أبي الحسن علي بن الفضل المقدسي
### $ جزء علي بن حرب
### $ جزء الغطريف هو أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف وكان حياسنة 371
~~المتوفى سنة 377 من حديث القاضي أبي بكر الطبري
### $ جزء الغسولي
### $ اجزاء الغيلانيات من حدي ثابي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشافعي
~~رواية أبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان المتوفى سنة 440 أربعين
~~وأربعمائة
### $ جزء القطان هو أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش
### $ جزء لوين لؤين محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي
### $ جزء المتوي هو أبو عبد الله الحسين بن يحيى
### $ أجزاء المحاملي هو الحافظ أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المتوفى سنة
~~373 وهس ستة عشر جزأ يقال لها المحامليات PageV01P588
### $ جزء المحرمي
### $ جزء محمد بن سنان القزاز الأموي ms0555 المحدث نزيل بغداد المتوفى سنة 271
### $ جزء محمد بن عاصم بن جعفر المعافري المصري المحدث المتوفى سنة 215
### $ جزء محمد بن هشام بن ملاش النميري
### $ اجزاء المخلصيات من حديث أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص
~~الذهبي
### $ جزء المروزي
### $ جزء المنذري هو الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المتوفى سنة
~~656 ست وخمسين وستمائة جمع فيه ما ورد فيمن غفر له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر
### $ جزء منصور بن عمار تخريج أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ
~~المزكي
### $ جزء من روى هو وولده وولد ولده لابن مندة محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى
~~العبدي الأصبهاني المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة قلت قال بن شهبة في
~~تاريخه قال عبد الرحمن بن مندة كتب اب يعوانة عن أربعة من شيوخه أربعة آلاف
~~حديث عن بن الأعرابي بمكة وعن خيثمة بطاربلس وعن الأصم بنيسابور وعن الهيثم
~~بن كليب ببخارى عن كل منهم الف حديث انتهى
### $ جزء المؤمل بن اهاب هو أبو عبد الرحمن مؤمل بن اهاب بن عبد العزيز الربعي
~~الكوفي ثم الرملي المتوفى سنة 254
### $ جزء النحاس هو أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد
### $ جزء نعمان هو بن عبد السلام التيمي أبو منذر الأصبهاني المحدث المتوفى
~~سنة 183
### $ جزء النقاش هو الحافظ أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي والحافظ أبو
~~بكر محمد بن الحسن النقاش المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة في فضل
~~التراويح PageV01P589
### $ جزء وركان هو أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد
### $ جزء الوزير هو أبو القاسم عيسى بن الجراح
### $ جزء الهاشمي هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى
### $ جزء هلال الخفار هو أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار المحدث
~~المتوفى سنة 414
### $ جزيل المواهب في اختلاف المذاهب أي الأربعة لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
### $ الجعفرية في الحساب رسالة فارسية لقوام الدين بن شمس الدين ms0556 الخفري
~~الجعفري كتبها لشاه جعفر ورتبها على مقدمة وخمس مقالات وخاتمة
### $ الجغميني صفة نسبية لصاحب الملخص في الهيئة غلبت على اسم هذا المؤلف مصدر
~~الشريعة ونحوه فصار لا يعرف الا به وسيأتي في حرف الميم وانما اوردته هنا
~~تنبيها على تلك الغلبة
### || ( علم جغرافيا )
### $ وهي كلمة يونانية بمعنى صورة الأرض ويقال جغرافيا بالواو على الأصل وهو
~~علم يتعر منه أحوال الأقاليم السبعة الواقعة في الربع المسكون من كرة الأرض
~~وعروض البلدان الواقعة فيها واطوالها وعدد مدنها وجبالها وبراريها وبحارها
~~وانهارها إلى غير ذلك من أحوال الربع كذا في مفتاح السعادة قال الشيخ داود
~~في تذكرته جغرافيا علم بأحوال الأرض من حيث تقسيمها إلى الأقاليم والجبال
~~والانهار وما يختلف حال السكان باختلافه انتهى وهو الصواب لشموله على غير
~~السبعة وجغرافيا علم لم ينقل له في العربية لفظ مخصوص وأول من صنف فيه
~~بطلميوس القلوذي فإنه صنف كتابه المعروف بجغرافيا أيضا بعدما صنف المجسطي
~~وذكر ان عدد المدن أربعة آلاف وخمسمائة وثلاثون مدينة في عصره وسماها مدينة
~~مدينة وان عدد جبال الدنيا مئتا جبل ونيف وذكر مقدارها وما فيها من
~~المعادين والجواهر وذكر البحار أيضا وما فيها من الجزائر والحيوانات
~~وخواصها وذكر اقطار الأرض وما فيها من الخلائق على صورهم واخلافهم وما
~~يأكلون وما يشربون وما في كل سقع مما ليس في الآخر غيره من الارزاق والتحف
~~والامتعة فصار أصلا يرجع اليه من صنف بعده لكن اندرس كثير مما ذكره وتغيرت
~~اسماؤه وخبره فأسند باب الانتفاع منه وقد عربوه في عهد المأمون ولم يوجد
~~إلى ن تعريبه ومن الكتب المصنفة فيه PageV01P590
### || ( علم الجفر والجماعة )
### $ وهو عبارة عن العلم الاجمالي بلوح القضاء والقدر المحتوي على كل ما كان
~~وما يكون كليا وجزئيا والجفر عبارة عن لوح القضاء الذي هو عقل الكل
~~والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل وهو ادعى طائفة ان الامام علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه وضع الحروف الثمانية والعشرين على طريق البسط
~~الأعظم في جلد الجفر يستخرج ms0557 منها بطرق مخصوصة وشرائط معينة ألفاظ مخصوصة
~~يستخرج منها ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه أهل البيت ومن ينتمي
~~الهم ويأخذ منهم من المشايخ الكاملين وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان
~~وقيل لا يقف في هذا الكتاب حقيقة الا المهدي المنتظر خروجه في آخر الزمان
~~وورد هذا في كتب الأنبياء السالفة كما نقل عن عيسى عليه السلام نحن معاشر
~~الأنبياء نأتيكم بالتنزيل واما التأويل فسيأتيكم به البارقليط الذي سيأتيكم
~~بعدي نقل ان الخليفة المأمون لما عهد بالخلافة من بعده إلى علي بن موسى
~~الرضا وكتب اليه كتاب عهده كتب هو في آخر هذا الكتاب نعم الا ان الجفر
~~والجامعة يدلان على ان هذا الأمر لا يتم وكان كما قال لان المأمون استشعر
~~فتنة من بني هاشم فسمه كذا في مفتاح السعادة قال بن دلحة الجفر والجامعة
~~كتابان جليلان أحدهما ذكره الامام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو
~~يخطب بالكوفة على المنبر والآخر اسره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~وأمره بتدوينه فكتبه علي رضي الله عنه حروفا متفرقة على طريقة سفر آدم في
~~جفر يعني في رق قد صبغ من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لأنه وجد فيه ما
~~جرى فيه للاولين والآخرين والناس مختلفون في وضعه وتكسيره فمنهم من كسره
~~بالتكسير الصغير وهو جعفر الصادق وجعل في خافية الباب الكبير ا ب ت ث إلى
~~آخرها والباب الصغير ابجد إلى قرشت وبعض العلماء قد سمى الباب الكبير
~~بالجفر الكبير والصغير بالجفر الصغير فيخرج من الكبير الف مصدر ومن الصغير
~~سبعمائة ومنهم من يضعه بالتكسير المتوسط وهو الأول والاحسن وعليه مدار
~~الخافية القمرية والشمسية وهو الذي يوضع به الاوفاق الحرفية ومنهم من يضعه
~~بالتكسير الكبير وهو الذي يخرج منه جميع اللغات والأسماء ومنهم من يضعه
~~بطريق التركيب الحرفي وهو مذهب افلاطون ومنهم من يضعه بطريق التركسيب
~~العددي وهو مذهب سائر أهل الهند وكل موصل إلى المطلوب ومن الكتب المصنفى
~~فيه PageV01P591
### $ الجفر الجامع والنور ms0558 اللامع للشيخ كمال الدين أبي سالم محمد بن طلحة
~~النصيبيني الشافعي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة مجلد صغير أوله
~~الحمد لله الذي اطلع من اجتباه الخ ذكر فيه ان الأئمة من أولاد جعفر يعرفون
~~الجفر فاختار من اسرارهم فيه
### $ جلاء الابصار في الاخبار لأبي سعد الحسن بن محمد الجشمي المتوفى سنة
### $ جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لشمس الدين محمد بن
~~أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة
### $ جلاء الحزن لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب التوفى سنة
### $ جلاء الخاطر من كلام الشيخ عبد القادر جمع فيه ما قاله في عدة مجالس
~~أولها تاسع رجب يوم الجمعة وآخرها رابع عشرين الرابع والعشرين من رمضان سنة
~~546 ست وأربعين وخمسمائة
### $ جلاء الروح قصيدة شينية فارسية في مائة وثلاثين بيتا لمولانا نور الدين
~~عبد الرحمن بن أحمد لاجامي المتوفى سنة 888 ثمان ثمانين وثمانمائة 898 891
### $ جلاء القلوب مختصر لمولانا محمد بن بير علي المعروف ببركلي الفه وفرغ منه
~~في ذي الحجة سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الليل
~~والنهار خلفة لمن أراد ان يذكر الخ
### $ جلاب الفوائد الموائد في شرح التسهيل في النحو PageV01P592
### $ جلال وجمال منظومة فارسية لمولانا آصفي وترجمتها لمولانا مصطفى الامام
~~السلطاني في عصر السلطان أحمد خان
### $ جلوة المذاكرة في خلوة المحاضرة للشيخ صلاح الدين اب يالصفا خليل بن أيبك
~~الصفدي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي
~~خلق بني الأدب الخ اورد فيه ما رق معناه وجزل لفظه من الاشعار ورتب على
~~مقدمة وأبواب
### $ جليس الانيس في أسماء الخندريس مجلد للشيخ مجد الدين اب يطاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروز ابادي صاحب القاموس المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ الجليس الحاضر
### $ الجليس الصالح الكافي والانيس الناصح الشافي لأبي الفرج معافى بن زكريا
~~النهرواني المتوفى سنة 390 تسعين وثلثمائة
### $ جليس المشتاق وهو فارسي منظوم في قصة فغفور وزاهد من نظم بعض ms0559 شعراء الفرس
~~لشيرانشاه من ملوك الهند في رجب سنة 870 سبعين وثمانمائة وعدد أبياته سبعة
~~آلاف وثمانمائة وستة وسبعون
### $ جلي المحبوب المنتخب من ثمار القلوب سبق
### $ جماع أبواب وجوب وجوه قراءة القرآن لأبي بكر أحمد بن حسين البيهقي
### $ جمال العرب في علم الأدب لأبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن حاجب
~~الحاجب النحوي المالكي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة ومنتخبه المسمى
~~بمنبع الأدب في تصريف كلام العرب لمحمد
### $ جمال الفقهاء
### $ جمال القراء وكمال القراء للشيخ علم الدين اب بالحسن علي بن محمد بن عبد
~~الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب لطيف جامع في
~~فنه جمع فيه انواعا من الكتب المشتملة على ما يتعلق بالقراءات والتجويد
~~والناسخ والمنسوخ والوقف والابتداء وغير ذلك PageV01P593
### $ جمال الكتاب وكمال الحساب في الحساب تركي لنصوح بن قره كوز بن عبد الله
~~الفه للسلطان سليم بن بايزيد ورتب على قسمين الأول فصول والثاني مسائل
~~متفرقة وفرغ في صفر سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي عجز
~~عن عد نعمه الخ
### $ الجمان في تشبيهات القرآن لأبي القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن محمد
~~بن حسين المعروف بابن باقيا المتوفى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة
### $ الجماهر في الجواهر لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الذي توحد بالازل والابد
~~الخ
### $ جماهر القبائل لأبي فيد مورج بن عمر السدوسي النحوي المتوفى سنة 241 إحدى
~~وأربعين ومائتين 195 كما في بن خلكان
### $ الجماهر الجماهير في النحو لأبي الربيع ممر له النحوي الأصبهاني المتوفى
~~بدمشق سنة 230
### $ جمشاه وعلمشاه نركي منظوم في السريع للشيخ رمضان المعروف ببهشتي الوزيره
~~وي المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة اورد في تمام كل مجلس غزلا وقبله
~~هذين البيتين أي غز لخوان بزمكاه سرور مجلس اهلني آلدي خواب فتور شوقله
~~تازه لنمكه دل وجان اوقوبوشعري دلكسون باران
### $ جمشيد وخورشيد نركي منظوم أيضا وقد نسب في تذكرة الشعراء إلى حبي ms0560 خاتون
~~الشاعرة الاماسياوية وذكر في هامش الشقائق بخط المولى لطفي بكزاده انه
~~لاحمدي الكرمياني المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة
### $ جمع الأصول في القراءة همزية كالشاطبية للشيخ زين الدين أبي الحسن علي بن
~~أبي سعيد الديواني الواسطي الذي ولد سنة 695 خمس وتسعين وستمائة ومات سنة
~~743 ثلاث وأربعين وسبعمائة جمع فيه العشرة أوله بدأت وقد فوضت أمري مبسملا
~~الخ PageV01P594
### $ جمع التفاريق في الفروع للامام زين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم
~~البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة
### $ جمع الجوامع في أصول الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة وهو مختصر مشهور أوله نحمدك
~~اللهم على نعم توذن الحمد بازديادها الخ ذكر انه محيط بالاصلين جمعه من
~~زهاء مائة مصنف مشتمل على زبدة ما في شرحيه على مختصر بن الحاجب والمنهاج
~~مع زيادات وبلاغة في الاختصار ورتب على مقدمات وسبعة كتب ثم علق شيئا وسماه
~~منع الموانع وله شروح كثيرة أحسنها شرح المحقق جلال الدين محمد بن أحمد
~~المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة وهو شرح مفيد ممزوج
~~في غاية التحرير والتنقيح وله حواش منها حاشية الشيخ محمد بن داود البازلي
~~الحموي المتوفى سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة وحاشية الشيخ ناصر الدين أبي
~~عبد الله محمد المالكي القاني المتوفى سنة 954 وحاشية بدر الدين محمد بن
~~محمد بن خطيب الفخرية تلميذ الشارح المتوفى سنة سنة 893 ثلاث تسعين
~~وثمانمائة انتدب فيها لرد كثير مما انتقده الكمال محمد بن محمد بن أبي شريف
~~المتوفى سنة 903 ثلاث وتسعمائة في حاشيته عليه واستمد فيها من شرحه
~~للكوراني وتبعه في تعسفه غالبا كما ذكره السخاوي في الضوء اللامع وأقول
~~الذي كتبه الكمال بن أبي شريف المقدسي شرح بالقول سماه بالدرر اللوامع في
~~تحرير الجامع أوله أحمد الله على مامنح الخ ومن الحواشي المفيدة على شرح
~~المحلي حاشية الفاضل القاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 910
~~عشر ms0561 وتسعمائة 926 أولها الحمد لله الذي أعلى معالم دين الإسلام الخ وحاشية
~~العلامة قطب الدين عيسى بن محمد الصفوي الايجي نزيل الحرم المتوفى سنة 955
~~خمس وخمسين وتسعمائة ومن شروحه أيضا شرح بدر الدين محمد بن عبد الله
~~الزركشي الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة 794 سماه تشنيف
~~المسامع وهو شرح ممزوج وشرح أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى
~~سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة اختصر فيه شرح الزركشي وسماه الغيث الهامع
~~أوله اما بعد حمد الله الخ وهو شرح ممزوج بالصاد والشين وشرح شمس الدين
~~محمد بن PageV01P595 محمد بن الأسدي الغزي الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة سماه تشنيف المسامع أيضا وله على المتن مناقشات أرسل بها إلى
~~مؤلفه وهو في صلت ولايته سماها البروق اللوامع فيما اورد على جمع الجوامع
~~فلما رآه اثنى عليه واجابه عنها في مؤلف سماه منع الموانع عن جمع الجوامع
~~ذكره السخاوي وشرح عز يالدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة الكناني
~~الشافعي المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وله نكت عليه وشرح شهاب الدين
~~أحمد بن الحسين بن رسلان الرملي القسي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة وشرح برهان الدين إبراهيم بن محمد القبقابي القدسي
~~المتوفى في حدود سنة 850 خمسين وثمانمائة وشرح أبي العباس أحمد بن خلف بن
~~حلولو جلولو العروي القردي المتوفى بعد سنة 895 وشرح الشيخ عبد الوهاب بن
~~أحمد الشعراني الشافعي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة 974 وشرح
~~الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي المتوفى سنة 885 خمس
~~وثمانين وثمانمائة وشرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي الشافعي
~~المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة وشرح المولى شهاب الدين أحمد بن
~~إسماعيل الكوراني ثم القاهريثم الرومي ثم الشافعي المتوفى سنة 893 ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي شيد بمحكمات كتابه الخ
~~وسماه الدرر اللوامع وكان الشرح الذي صنفه المحلى في غاية التحرير والإتقان
~~مع الإيجاز ورغب الأئمة ms0562 في تحصيله وقرائته وقرأه على مؤلفه من لا يحصى ولما
~~ولي تدريس البوقوقية بعد الكوراني كان سببا لتعقب الكوراني عليه في شرحه
~~بما ينازع في أكثره كذا في الضوء وشرح الشيخ العلامة أحمد بن قاسم العبادي
~~الشافعي المتوفى سنة 994 وهو كتاب كبير في مجلدين سماها الآيات البينات
~~أوله أحمد الله على جزيل إحسانه الخ ذكر فيه انه بين اندفاع ما اورد عليه
~~وعلى الشرح للمحلى من الاعتراضات وشرح الشيخ عبد البر بن محمد بن الشحنة
~~الحلبي الحنفي المتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة ونظم جمع الجوامع
~~للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطوحي الشافعي المتوفى سنة
~~893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ونظم رضي الدين محمد بن محمد بن الغزي المتوفى
~~سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة وشرح هذا المنظوم لولده بدر الدين محمد الغزي
~~ثم الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة ونظم جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 تحدى عشرة وتسعمائة سماه
~~الكوكب الساطع وشرح هذا المنظوم له أيضا PageV01P596
### $ جمع الجوامع في الأحاديث اللوامع أربعون حديثا
### $ جمع الجوامع في الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~الشافعي المتوفى سنة 911 وهو كبير أوله سبحان الذي مبدىء الكواكب اللوامع
~~ذكر فه انه قصد استيعاب الأحاديث النبوية وقسمه قسمين الأول ساق فيه لفظ
~~الحديث نبصه يذكر من خرجه ومن رواه من واحد إلى عشرة يعرف أو أكثر يعرف منه
~~حال الحديث مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم والثاني الأحاديث الفعلية
~~المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة ونحو ذلك مرتبا على
~~مسانيد الصحابة قدم العشرة ثم بدأ بالباقي على حروف المعجم في الأسماء ثم
~~بالكنى كذلك ثم المبهمات ثم بالنساء ثم بالمراسيل وطالع لأجله كتبا كثيرة
~~قال في الجمع الصغير قصدت في جمع الجوامع جمع الأحاديث النبوية بأسرها قال
~~شارحه المناوي هذا بحسب ما طلع عليه المؤلف لا باعتبار ما في نفس الأمر
~~لتعذر الإحاطة بها واناقتها على ms0563 ما جمعه الجامع المكور لو تم وقد اخترمته
~~المنية قبل إتمامه وفي تاريخ بن عساكر عن أحمد صح من الحديث سبعمائة الف
~~وكسر وقال أبو زرعة كان أحمد يحفظ الف الف حديث وقال البخاري احفظ مائة الف
~~حديث صحيح ومائتي الف حيدث غير صحيح وقال مسلم صنف الصحيح من ثلاثمائة الف
~~حديث إلى غير ذلك انتهى أقول هذه الاعداد المذكورة ليست على الحقيقة وانما
~~المراد منها معنى الكثرة فقط ومع ذلك لا مجال إلى دعوى الإحاطة والاستيعاب
~~وان كان من الكتاب لتعذر الوصول إلى جميع المرويات والمسموعات ثم ان الشيخ
~~العلامة علاء الدين علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقي المتوفى سنة
~~957 رتب هذا الكتاب الكبير كما رتب الجامع الصغير وسماه كنز العمال في ستت
~~الأقوال والافعال ذكر فيه انه وقف على كثير مما دونه الأئمة من كتب الحديث
~~فلم ير فيها أكثر جماعة منه حيث جمع فيه بين الأصول الستة وأجاد مع كثيرة
~~الجدوى وحسن الإفادة وجعله قسمين لكان كان عاريا عن فوائد جليلة منها انه
~~لا يمكن كشف الحديث الا إذا حفظ راس الحديث ان كا قوليا واسم راويه وان كان
~~فعليا ومن لا يكون كذلك يعسر عليه ذلك فبوب اولا كتاب الصجامع الصغير
~~وزوائده وسماه منهج العمال في سنن الأقوال ثم بوب بقية قسم الأقوال وسماه
~~غاية العمال في سنن الأقوال ثم بوب قسم الأفعال من جمع الجوامع وسما مستدرك
~~الأقوال ثم جمع الجميع في ترتيب كترتيب جامع الأصول وسماه كنز العمال ثم
~~انتخبه ولخصه فصار كتابا حافلا في أربع مجلدات PageV01P597
### $ جمع الجوامع في الفروع لسراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفى
~~سنة 804 أربع وثمانمائة وهو قريب من مائة مجلد جمع فيه كما قال بين كلام
~~الرافعي في شرحيه ومحرره والنووي في شرحه للمهذب ومنهاجه وروضته وابن
~~الرفعة في كفايته ومطلبه والقمولي في بحره وجواهره وغير ذلك مما اهملوه
~~واغفلوه ومما وقف عليه من التصانيف في المذهب نحو المائتين
### $ جمع الجوامع في الفروع ms0564 أيضا لأبي سهل أحمد بن محمد الزوزني الشافعي
~~المعروف بابن العفرنس وهو على ترتيب مختصر المزني
### $ جمع الجوامع في النحو لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي كبر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 مختصر أوله احمدك اللهم على ما اسبغت من النعم الخ وهو على مقدمات
~~في تعريف الكلمة واقسامها وسبعة كتب الأول في المرفوعات الثاني في الفضلات
~~الثالث في الجرورات ارابع في العوامل الخامس في التوابع وهذه الخمسة في نحو
~~السادس في الأبنية السبع في تغيرات الكلم الافرادية قال في طبقاته وهو كتاب
~~لم يؤلف مؤلفه في صغر الحجم وكثرة الجمع نحو ثلثي التسهيل وفيه ضعف ما فيه
~~من المسائل والخلاف في النحو والتصريف والخط ولم اتعب في شيء من مصنفاتي
~~كتعبي فيه وقد وقف عليه شيخنا تق الدين الشمني فاعجبه النتهى ثم شرحه
~~ممزوجا وسماه همع الهوامع قال فيه هو كتاب في العربية جمع ادناها واقصاها
~~ولم يغادر من مسائلها صغيرة ولا كبيرة الا أحصاها جمعته من نحو ما مصنف ثم
~~ذكر انه أراد ان يشرحه بسيطا ولم يساعده الزمان فشرحه شرحا وسيطا لحل
~~مبانيه وتوضيح معانيه وهو همع الهوامع PageV01P598
### $ جمع الرعاية في القراءة
### $ جمع العلوم في فروع الحنفية
### $ جمع الكافي
### $ الجمع المثناة في أخبار اللغويين والنحاة لتاج الدين أبي محمد أحمد بم
~~عبد القادر المعروف بابن مكتوم المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة فيل هو
~~كتاب كبير في نحو عشر مجلدات لكنه لم ينشر وبقي في المسودة فتفرقا
### $ جمع النهاية في بدء الخير وغاية والغاية مختصر في الحديث للشيخ أبي محمد
~~عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي المتوفى شسنة 675 699 أوله
~~الحمد لله حق حمده الخ ذكر فيه انه تخذ من البخاري ثلاثمائة حديث وبضعا
~~بحذف الأسانيد ما عدا راوي الحديث ليسهل حفظها ثم شرحه وسماه بخجة النفوس
~~وتحليلها بمعرفة ما عليها وما لها أول الشرح الحمد لله الذي فتق رتق ظلمات
~~جهالات القلوب الخ
### $ الجمع بين الصحيحن صحيح البخاري وصحيح مسلم للامام أبي محمد حسين ms0565 بن
~~مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة للامام أبي بكر محمد
~~بن عبد الله بن محمد الجوزقي النيسابوري المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين
~~وثلثمائة ذكره الحافظي وللشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
~~المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة ولأبي محمد إسماعيل بن أحمد
~~المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة
~~ولأبي جعفر أحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن أبي حجة المتوفى سنة 642
~~اثنتين وأربعين وستمائة ولأبي بكر أحمد بن أحمد بن محمد البرقاني ولأبي
~~مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي رتبوا على المسانيد دون الأبواب
### $ الجمع بين الصحيحين للامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح
~~الحميدي الأندلسي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة رتب الأحاديث على
~~حسب فضل السحابي الراوي فقدم أحاديث أبي بكر وباقي الخلفاء الأربعة ثم تمام
~~العشرة قال العراقي في شرح الألفية له ان الحميدي زاد في جمعه ألفاظا
~~وتتمات ليس في واحد منهما من غير تمييز وهذا مما انكر عليه لأنه جمع بين
~~كتابين فمن أراد أين تأتي الزيادة واما عبد الحق فإنه اتى بألفاظ الصحيح
~~انتهى ونقل البقاعي في حاشية الألفية عن الحميدي انه قال ربما زدت زيادات
~~من تتمات وشرح لبعض ألفاظ الحديث وقفت عليها في كتب من اعتنى بالصحيح
~~كالاسماعيلي والبرقاني قال ثم ميز بان يسوق الحديث ثم يقول إلى هنا انتهت
~~رواية البخاري مثلا ومن هنا زاده البرقاني وهذا واضح ثم ميز باخفى منه فإنه
~~ربما يسوق الحديث كاملا أصلا وزيادة ثم يقول لفظ كذا زاده فلان ونحو ذلك
~~فقد حصل التمييز إجمالا وتفصيلا وقال بن الأثير في جامع الأصول واعتمدت في
~~النقل من الصحيحين على ما جمعه الحميدي في كتابه فإنه أحسن في ذكر طرقه
~~واستقصى في إيراد رواياته واليه المنتهى في جمع هذين الكتابين انتهى وله
~~شروح منها شرح عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد المعروف بابن هبيرة
~~الوزير الحنبلي المتوفى سنة 560 ستين ms0566 وخمسمائة كشف عما فيه من الحكم النبوية
~~قال بن شهبة في تاريخه وسماه الإيضاح عن معاني الصحاح في عدة مجلدات ولما
~~بلغ فيه إلى حديث من يرد الله به خيرا الخ شرح الحيدث وتكلم عليه على معنى
~~الفقه فآل به الكلام إلى ذكر مسائل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها
~~فافرده الناس من الكتاب وجعلوه مجلدا وسموه بكتاب الإفصاح وهو قطعة منه
~~انتهى وشرح أبي علي الحسن بن الخطير النعماني الظهير الفارسي المتوفى سنة
~~598 ثمان وتسعين وخمسمائة وسماه الحجة اختصره من كتاب الاقصاح في تفسير
~~الصحاح للوزير بن هبيرة وزاد عليه أشياء ولخصه الحافظ شهاب الدين أحمد بن
~~علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة PageV01P599
### $ الجمع بين الكتب الستة لابن الخراط
### $ الجمع بين صحاح الجوهري وغريب المصنف في اللغة لأبي إسحاق إبراهيم بن
~~قاسم البطليوسي المعروف بالأعلم النحوي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة
### $ الجمع بين العباب والمحكم في اللغة لتاج الدين أبي محمد أحمد بن عبد
~~القادر المعروف بابن مكتوم المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة ثم لخصه
~~وسماه المشوف المعلم في تلخيص الجمع بين العباب والمحكم
### $ الجمع والتثنية لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 210 عشرة
~~ومائتين 9 وليحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة 207 سبع ومائتين PageV01P600
### $ الجمع والبيان في تاريخ القيروان لأبي الغريب الصناهجي المتوفى سنة
### $ الجمع في الحضر بعذر المطر للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الجمع والتفريق في أنواع البديع لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911
### $ الجمع والفرق للامام أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي المتوفى
~~سنة 434 أربع وثلاثين وأربعمائة ولسراج الدين يونس بن عبد المجيد الارميني
~~المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ الجمع بين التوحيد والتعظيم لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك
~~الديلمي مختصر على تسعة فصول الفه قبل سنة 699 تسع وتسعين وستمائة
### $ جملة الاحكام في الحيدث ومختصره
### $ جمل الاحكام ms0567 للناطفي سبق سبق في الالف
### $ جمل الأصول لمحمد بن السري المعروف بابن السراج النحوي المتوفى سنة 316
~~ست عشرة وثلثمائة
### $ جمل أصول الدين للامام أبي سلمة محمد بن محمد السمرقندي
### $ جمل تاريخ الإسلام للحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح الحميدي
~~الأندلسي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة
### $ جمل الدلائل في التعبير
### $ جمل الظرائف
### $ جمل الغرائب للقاضي بيان الحق شهاب الدين محمود بن أبي الحسن النيسابوري
~~المتوفى سنة جمع فيه غريب الحديث ورتب على أربعة وعشرين كتابا أوله الحمد
~~لله الذي بحمده ابتداء كل مقال الخ PageV01P601
### $ الجمل المأثورة لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى
~~سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة
### $ جمل مصالح الأنفس والابدان لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة 340
~~أربعين وثلثمائة
### $ الجمل في النحو للاديب الفاضل حسين بن أحمد المعروف بابن خالويه النحوي
~~الهمداين المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة
### $ الجمل في مختصر نهاية الأمل في المنطق يأتي في النون هو جمل القواعد
~~لافضل الدين محمد بن نامور بن عبد الملك الخونجي الشافعي المتوفى سنة 624
~~أربع وعشرين وستمائة 646 ذكر فيه انه صنفه لجمع من كبار العلماء من إخوانه
~~فقال هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق واحكامه وشرحه الشهاب أبو جعفر أحمد
~~بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الأستاذ التدرومي التلسماني شرحا
~~ممزوجا وسماه كفاية العمل أوله الحمد لله الذي فضل ذوي العقل الخ ونظمه أبو
~~عبد الله محمد بن مرزوق التلسماني المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة ثم ان الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي هذب ذلك المنظوم
~~وحرره وفرغ في ثالث عشر رجب سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~على ما انعما الخ
### $ الجمل في النحو للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة 474
~~أربع وسبعين وأربعمائة وهو مختصر يقال له الجرجانية أيضا على خمسة فصول
~~الأول في المقدمات الثاني في عوامل الأفعال الثالث في عوامل الحروف ارباع
~~في عوامل الأسماء الخامس في ms0568 أشياء منفردة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
~~وله شروح منها شرح أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب البغدادي النحوي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة سماه المرتجل وترك أبوابا من وسط
~~الكتاب ولم يتكلم عليها وشرح أبي محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد
~~البطليوسي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة وشرح اب بالحسن علي بن
~~محمد المعروف بابن خروف PageV01P602 صلى الله عليه وسلم الخضرمي النحو
~~المتوفى سنة 609 تسع وستمائة وشرح أحمد بن عبد المؤمن الشريشي المتوفى سنة
~~616 ست عشرة وستمائة 619 وله تفييد عليه غير هذا الشرح وشرح أبي عبد الله
~~محمد بن جعفر الأنصاري البلنسي المتوفى بمرسيه سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة
~~وشرح محمد بن علي الغرناطي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة وشرح أبي
~~الحسن علي بن حسين الباقولي وكان حيا في سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة
~~وسماه الجوهر في شرح جمل عبد القاهر ومنها شروح ثلاثة لأبي الحسن علي بن
~~مؤمن بن عصفور النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة وشرح عمر بن عبد
~~المجيد الرندي وشرح أبي الحسن علي بن إبراهيم الأنصاري البلنسي المتوفى سنة
~~571 إحدى وسبعين وخمسمائة سماه الحلل وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن أبي
~~الفتح بن الفضل بن علي بن البعلي الحنبلي المتوفى سنة 709 تسع وسبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان الخ ذكر فيه انه أكثر وضوحا
~~من شرحي مصنفه وشرح بن الخشاب وفرغ بدمشق في جمادى الآخرة سنة 695 خمس
~~وتسعين وستمائة ومنها شرح مسمى بالايجاز أوله الله أحمد على توالي نعمه الخ
### $ الجمل في النحو أيضا للشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي
~~النحوي المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة وهو كتاب نافع مفيد لولا طوله
~~بكثرة الامثلة قالوا هو كتاب من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد الا انتفع
~~به ويقال انه الفه بمكة المكرمة كان إذا فرغ من باب طاف اسبوعا ودعا الله
~~سبحانه وتعالى ان ms0569 يغفر له وان ينفع به قارئه وله شروح أحسنها شرح الأستاذ
~~أبي محمد عبد الله بن السيد البطليوسي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين
~~وخمسمائة سماه إصلاح الخلل الواقع في الجمل وهو كبير في مجلد ضخم أوله
~~الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الخ ذكر فيه ان الزجاجي قد نزع فيه المنزع
~~الجميل فإنه حذف الفضول واختصر الطويل غير انه قد افرط في الإيجاز فتجده في
~~كثير من كلامه بعيد الإشارة فرأى انه ينبه على اغلاطه والمختل من كلامه ثم
~~انثنى بالكلام في أبياته وما يحضره من أسماء قائليها وذكر ما يتصل بالشاهد
~~من بعده أو من قبله وسماه الحلل في شرح أبيات الجمل وهو أصغر من الشرح حجما
~~أوله الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ هكذا شرح طاهر بن
~~PageV01P603 احمد المعروف بابن باشاذ النحوي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين
~~وأربعمائة وعلى هذا الشرح رد لابن الخشاب عبد الله بن أحمد البغوي البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وشرح أبي علي الحسين بن عبد
~~العزيز الفهري البلنسي المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة وشرح أبي بكر
~~محمد بن عبد الله العبقري القرطبي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وله
~~شرح أصغر منه قلت قال السيوطي في طبقات النحاة الف شرحين عي الجمل كبيرا
~~وصغيرا انتهى ولا أدري ان هذين الشرحين على أي جمل وشرح أبي القاسم عبد
~~الرحمن بن عبد الله السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ولم يتم
~~وشرح أبي القاسم الحسين بن الوليد المعروف بابن العريف المتوفى بطليطلة سنة
~~390 تسعين وثلثمائة وشرح أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي المتوفى
~~سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ولم يتم وشرح أبي إسحاق وهو شرح كبير وشرح
~~أبي الحجاج يوسف بن سليمان المعروف بالأعلم الشنتمري النحوي المتوفى سنة
~~476 ست وسبعين وأربعمائة وشرح محمد بن علي الشامي الغرناطي المتوفى سنة 815
~~خمس عشرة وثمانمائة وشرح علي بن قاسم بن الدقاق الإشبيلي المتوفى سنة 605 ms0570
~~خمس وستمائة وشرح أبي الحسن علي بن أحمد بن باذش الغرناطي النحوي المتوفى
~~سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة وشرح علي بن محمد بن الصائغ الكناني المتوفى
~~سنة 680 ثمانين وستمائة وشرح قاسم بن محمد الواسطي وشرح أبي عبد الله محمد
~~بن علي بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة وشرح خلف بن فتح
~~القيسي المتوفى سنة 434 أربع وثلاثين وأربعمائة وهو شرح مشكلة ومن شروح
~~أبياته وشواهده شرح علي بن عبد الله الوهراني المتوفى سنة 615 خمس عشرة
~~وستمائة وشرح الشواهد لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449
~~تسع وأربعين وأربعمائة ولم يتم وسماه عون الجمل وشرح أبياته لأبي العباس
~~أحمد بن عبد الجليل التدمري المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة وشرح جمال
~~الدين عبد الله بن يوسف بن هشام النحوي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة وهو شرح الشواهد أيضا PageV01P604 ومن الحواشي عليه تعليقة أبي
~~موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي النحوي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين
~~وستمائة
### $ الجمل في النحو أيضا لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن هشام النحو المتوفى
~~سنة 570 سبعين وخمسمائة
### $ الجمل في الجدل للامام أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ الجمل في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة
### $ جمهرة الأنساب لأبي محمد علي بن حزم الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين
~~وأربعمائة ولأبي محمد هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين ولأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة 356 ست وخمسين
~~وثلثمائة
### $ الجمهرة في اللغة لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد اللغوي المتوفى سنة 321
~~إحدى وعشرين وثلثمائة وهو كتاب معتبر ممجلد أوله الحمد لله الحكيم بلا روية
~~الخ ذكر فيه انه الفه لأبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن مكيال
~~اورد في أوله ذكر الحروف المعجمة وذكر كتاب العين للخليل وصعوبته فمدحه ثم
~~قال اخترنا ms0571 بناءه على تأليف الحروف المعجمة لكونها انفذ وكان علم العامة
~~بها كعلم الخاصة فبدأ بالثنائي ثم الثلاثي ثم الرباعي ثم ملحق الرباعي وكذا
~~الخماسي والسداسي وملحقاتها وجمع النوادر في باب مفرد قال وسميناه بذلك
~~لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب يقال انه أملى الجمهرة في فارس ثم
~~املاها بالبصرة ثم ببغداد من حفظه ولذلك تختلف النسخ والنسخة المعول عليها
~~هي الأخيرة وآخر ما صح نسخة عبيد بن أحد بن حجج لأنه كتبها من عدة نسخ
~~وقرأها وقال بعضهم املاها بن دريد من حفظه سنة 297 سبع وتسعين ومائتين فما
~~استعان عليها بالنظر في شيء من الكتب الا في الهمزة واللفيف وكفى عجبا ان
~~يتمكن الرجل من علمه كل التمكن ثم لا يسلم مع ذلك من الالسن حتى قيل فيه
~~شعر بن دريد بقره وفيه عي وشره ويدعي من حمقه وشع كتاب الجمهرة ثم اختصرها
~~شرف الدين محمد بن نصر بن عنين الشاعر المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
~~واختصرها أيضا إسماعيل بن عباد الصاحب وسماه الجوهرة PageV01P605
### $ الجمهرة في علم السحر على طريقة العرب والقفط للخوارزمي
### $ جمهرة الأمثال لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري النحوي المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة
### $ الجمهور في الأنساب جمهرة الانساب لهشام الكلبي
### $ جناح النجاح للشيخ محمود بن فخر الدين المقدسي نزيل مكة المكرمة وهو
~~مختصر على عشرة أبواب في الطهارة والصلاة فقط أوله أحمد الله العظيم الخ
### $ جنان الجنان ورياض الأذهان في شعراء مصر لأبي الحسين أحمد بن علي الزبيري
~~المتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة صنفه سنة 580 ثمان وخمسين وذيل به
~~اليتيمة
### $ جنان الجناس لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة 764
### $ جنان الجنان في لغة الفرس للمثنى الشاعر
### $ الجنان في مختصر وفيات بن خلكان يأتي في الواو
### $ جنة الاحكام وجنة الحكام في الحيل للشيخ الامام سعيد بن علي السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة وهو كتاب صغير الحجم كالحيل للخصاف ذكر انه اتقط من
~~الكتب مسائل الحيل وارخص ms0572 في العبادات والمعاملات وفيه زيادات يسيرة على
~~الخصاف
### $ جنة الاخبار فارس لمولانا ضميري من شعراء العجم
### $ جنة الأسماء للامام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه شرحها الامام حجة
~~الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة كذا وجد في بعض
~~الكتب PageV01P606
### $ جنة الجازع وجنة الجارع في الموعظة ازن الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ جنة المتقي في الأدعية للشيخ محمد بن علاء الدين حجي الدمشقي المتوفى سنة
~~8 ثمانمائة عن سبع وثلاثين وهو على منوال سلاح المؤمن
### $ جنة المريدين
### $ جنة الناظرين في معرفة التابعين للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن
~~النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الجنة في مختصر شرح السنة يأتي
### $ جنك نامه تركي لأحمد الكرمياني الشاعر ولدرويش الشاعر في حرب السلطان
~~سليم مع أخيه بايزيد
### $ جنى الجنتين للامام أبي أبي بكر بن حجة الجموي المتوفى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة جمع فيه المديح من شعره وشعر غيره وهو في سن خمس وثلاثين
~~الوله الحمد لله الذي لا يحصر بعض فضل ديوانه الخ
### $ جنى الجنان وروضة الأذهان ويروي جنان الجنان وقد سبق
### $ جنى الجناس لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى هشرة وتسعمائة
### $ الجنى الداني في حروف المعاني للشيخ بدر الدين حسن بن قاسم المرادي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو كتاب مفيد رتب على مقدمة مشتملة
~~على خمسة فصول ثم اورد خمسة أبواب من الاحادي إلى الخماسي وهو مأخذ المغني
~~لابن هشام
### $ الجواب الاشد في تنكير الأحد وتعريف الصمد لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة PageV01P607
### $ الجواب الجليل عن حكم بلد الخليل للحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم للسيوطي المذكور
### $ الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم للسيوطي أورده في كتاب فتاواه المسمى
~~بالحاوي
### $ الجواب الزكي عن قمامة بن الكركي ms0573 للسيوطي من مقاماته
### $ الجواب الشافي عن السؤال الخافي للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أجاب فيه عما كان حال
~~الميت في القبر
### $ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي مجلد للشيخ شمس الدين محمد بن
~~أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة كتبه
~~جوابا لسؤال وهو ان رجلا ابتلي ببلية مستمرة افسدت دنياه وآخرته وقد اجتهد
~~في رفعها عن نفسه بكل طريق فما يزداد الا شدة فيما الحيلة في رفعها فأجاب
~~بان الله سبحانه وتعالى ما انز لذاء الا انزل له دواء فإذا اصيب دواء الداء
~~بريء بإذن الله تعالى الحديث ففصل هذا المجمل وهو منفرد في بابه
### $ جواب المتعنت لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المتوفى سنة 507
~~سبع وخمسمائة
### $ الجواب المصيب عن اعتراض الخطيب للسيوطي
### $ الجواب المحرر لاحكام المنشط والمخدر للشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم بن زياد المتوفى سنة مختصر أوله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
~~ذكر انه ورد في شعبان سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة من صنعاء سؤال في
~~القهوة والقات فأجاب بمقدمة وأربعة فصول PageV01P608
### $ جواب من استفهمك عن اسم الله الأعظم للشيخ ناصر الدين أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الدائم بن المبلق الشاذلي الشافعي المتوفى سنة 797 سبع وتسعين
~~وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أمرنا بان ندعوه بأسمائه الخ اورد فيه
~~أربعين حديثا
### $ جواب نامه فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار المتوفى
~~مقتولا سنة 627 سبع وعشرين وستمائة أوله حمد باك ازجان باك آن باك را الخ
~~وهو مشتمل على سؤال وجواب في أحوال السلوك في أربعين مقالة
### $ الجوابات الحاضرة لعبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي المتوفى سنة 267 سبع
~~وستين ومائتين 276
### $ جوابات المسائل للامام أبي بكر أحمد بن علي الحصاص الحنفي المتوفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة
### $ الجوابات المسكتة لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنباري المتوفى سنة اثنتي
~~عشرة ms0574 وثلثمائة
### $ الجوابات المرقومة للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة
### $ جوار الأخيار في دار القرار للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي حجلة
~~التلسماني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ جوامع أبي يوسف من رواية بشر بن الوليد الكندي صاحب أبي يوسف المتوفى سنة
~~238 ثمان وثلاثين ومائتين عن سبع وتسعين سنة
### $ جوامع الاحكام وتوابع الإبهام لأبي الحسن علي بن زيد بن محمد البيهقي
~~الشافعي المتوفى سنة 565
### $ جوامع احكام الكسوف والقرانات لأبي القاسم بن ماحور ماحور
### $ جوامع احكام النجوم فارسي لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي رتب على عشرة
~~فصول وجمع من 257 سبعة وخمسين ومائتي كتاب PageV01P609
### $ جوامع أخبار الأمم من العرب والعجم للقاضي صاعد بن احمدج الأندلسي
~~المتوفى سنة 250 خمسين ومائتين 462 ذكره في كتابه التعريف بطبقات الأمم
### $ جوامع التبيان في التفسير للسيد الفاضل معين الدين محمد بن عبد الرحمن
~~الايجي الصفوي أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى الخ ذكر فيه ان والده
~~شرع فكتب من سورة الانعام نبذا فترك وقال له أنت مأمور بذلك فاستخار الله
~~سبحانه وتعالى في الملتزم فشرع في الروضة الشريفة في الثاني من جمادى
~~الآخرة سنة 904 أربع وتسعمائة واختتمه في 25 شهر رمضان سنة 905 خمس
~~وتسعمائة ومن فوائده قوله اعلم ان ما يحتويه أكثر التفاسير ترى في هذا
~~التفسير مع معان نفيسة صحيحة لم توجد في كثير منها وكثيرا تجد الزمخشري ومن
~~يحذو حذوه اعرضوا عن المعنى المنقول عن الرسول في الصحاح لعدم فهم مناسبة
~~لفظية أو معنوية وان نقلوا ما ذكروه الا آخر الأمر بصيغة التمريض لكن
~~المسلك في تفسيرنا هذا الاعتماد على المعاني الثابتة عمن انزل عليه الكتاب
~~وما نقلنا فيه شيئا الا بعد اطلاع وتتبع تام فاعتمد على نقل الشيخ الناقد
~~في الرواية عماد الدين بن كثير فإنه في تفسيره قد تفحص عن تصحيح الرواية
~~وتجسس عن عجزها وبجرها ولو وجدت مخالفة بين تفسيره وتفسير محي السنة البغوي
~~تتبعت كتب ms0575 القوم الذين لهم يد في التصحيح ثم كتبت ما رجحوا لكن اعتمد قليلا
~~على كلام بن كثير فإنه متأخر معتن في شأن التصحيح ومحي السنة في تفسيره ما
~~تعرض لهذا بل قد يذكر فيه من المعاني والحكايات ما اتفقوا على ضعفه بل على
~~وضعه واما الأحاديث المذكورة في تفسيرنا فمعظما من الصحاح الستة وقد تجد
~~تخريجها مسطورا في الحاشية وكل معنى ذكرنا فيه بصيغة أو فما هو الا للسلف
~~وما ذكرناه بقيل فاكثره من مخترعات المتأخرين مما ظفرنا به واما وجه
~~الاعراب فما اخترت الا الأظهر والذي ذكرت فيه وجهين أو وجوها فلنكتة
~~واجتهدت في تنقيح الكلام ومآخذ كتابي المعالم والوسيط وتفسير بن كثير
~~والنسفي والكشاف مع شروحه الطبي والوسيط وتفسير بن كثير التفتازاني وتفسير
~~البضاوي وقلما تجد آية الا وقد رمزت في تفسيرها إلى دفع الاشكال أو إلى
~~تحقيق مقال بعبارة وجيزة أو مات اليه بإشارة لطيفة دقيقة في كثير من الواضع
~~أو ضحته في الحاشية وكان بين ابتدائه واتمامه سنتان وثلاثة اشهر حين بلغ
~~سنى أربعين سنة انتهى ولعل ما قاله اولا في تاريخ تسويده ثم بيضه في هذه
~~المدة PageV01P610
### $ جوامع التعبير لابن سيرين
### $ جوامع الجامع في التفسير للشيخ أبي علي الطرسوسي الطرسي صاحب مجمع البيان
~~أوله الحمد لله الذي اكرمنا بكتابه الكريم الخ
### $ جوامع الحساب بالتخت والتراب مختصر أوله الحمد لله والى الرشاد الخ
### $ جوامع الحساب تركي ليوسف بن كما البرسوي الفه لاسكندر الدفتري من أعيان
~~دولة السلطان سليمان خان ة رتب على عشرة فصول
### $ جوامع الصناعات مقالة لأرسطو
### $ جوامع الفقه لأبي نصر أحمد ب محمد العتابي الحنفي المتوفى سنة 586 ست
~~وثمانين وخمسمائة وهو كبير في أربع مجلدات ولصاعد بن منصور الرازي
### $ جوامع الكلم الشريفة على مذهب الامام أبي حنيفة وهو مختصر لمختصر القدوري
~~يأتي في الميم
### $ جوامع الكلم للامام أبي بكر محمد بن على بن القفال الشاشي الشافعي
~~المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة جمع فيه من كلمات النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم
### $ جوامع ms0576 شروح البخاري
### $ جوامع اللذات في الباه
### || ( علم الجواهر )
### $ وهو علم يبحث عن كيفية الجواهر المعدنية البرية كالالماس واللعل والياقوت
~~والفيروزج والبحرية كالدر والمرجان وغير ومعرفة جيدها من رديها بعلامات تخص
~~بكل نوع منها ومعرفة خواص كل منها وغايته وغرضه ظاهر ومن الكتب المصنفة فيه
~~PageV01P611
### $ جواهر الأحاديث للامام أبي عبد الله محمد بن أحمد الاقليدي الفارسي
~~المتوفى سنة 507
### $ جواهر الاحكام ومعين القضاة والحكام لمحمد بن محمود بن محمد القاضي أوله
~~الحمد لله الذي خلقنا على ملة الإسلام الخ ذكر فيه انه ابتلي بالقضاء سنة
~~ثلاثين وتسعمائة الفه عونا للحكام
### $ جواهر الاخبار لأبي محمد الحسن بن محمد بن أبي عقامة اليمني المتوفى سنة
~~480 ثمانين وأربعمائة 483
### $ جواهر الاسرار وزواهر الأنوار في شرح منتخب المثنوي يأتي
### $ جواهر الاسرار ولطائف الأنوار مختصر في شرح سبع وثلاثين مسألة يحتاج
~~إليها العارفون كالحيرة والقبض والبسط والسكر والصجو لعيسى بن عبد القادر
~~الجيلاني المتوفى سنة 573
### $ جواهر الاسرار لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي
### $ جواهر الارار في معارف الأحجار تأليف علي جلبي بن خسرو الأزنيقي المتوفى
~~سنة 1014 مختصر أوله أحمد لله الملك القدوس الخ وهو مرتب على فصول وأبواب
~~ذكر فيه زبدة الكلام من علم الميزان
### $ جواهر الاسرار للشيخ آزري هو فخر الدين حمزة بن علي بن مالك الطوسي
~~البيهقي المتوفى سنة 866
### $ جواهر الاصداف في التفسير تركي الفه رجل من علماء عصر الأمير السفنديار
~~بن بايزيد بالتماسه
### $ جواهر الأوقات
### $ جواهر البحار في نظم سيرة النبي المختار أرجوزة للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة أوله ما بال
~~جفنك هامي الدمع هاحره الخ ثم شرحها في مجلدين PageV01P612
### $ جواهر البحر في تلخيص البحر المحيط في شرح الوسيط لنجم الدين أحمد بن
~~محمد القمولي الشافعي المتوفى سنة 727 يأتي في اواو
### $ جواهر البحرين في الفروع لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي
~~الشافعي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة وكتب عليه محمد بن محمد
~~الأسدي القدسي المتوفى ms0577 سنة 808 ثمان وثمانمائة كتابا سماه تجنب الظواهر في
~~أجوبة الجواهر وعلق عليه أيضا جلال الدين محمد بن أحمد بن علي المحلي ومات
~~سنة 864 أربع وستين وثمانمائة
### $ جواهر البحور في العروض لمحمد بن أبي بكر بن الدماميني المتوفى سنة ثمان
~~وعشرين وثمانمائة ثم شحه وسماه معدن الجواهر
### $ جواهر البحور ووقائع الدهور في أخبار الديار المصرية لإبراهيم بن وصيف
~~شاه المتوفى سنة 599 مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ الجواهر البهية في شرح الأربعين النووية سبق
### $ جواهر التفسير لتحفة الأمير فارسي لمولانا حسين بن علي الكاشفي اواعظ
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة الفه الأمير عليشير وهو تفسير الزهراوين في
~~مجلد ضخم اورد في أوله العلوم المتعلقة بالتفسير وهي اثنان وعشرون فنا في
~~أربعة فصول وذكر التفسير والتأويل ونحو ذلك
### $ الجواهر الثمينات في علم الفرائض وقسم التركات لكمال الدين محمد بن
~~الناسخ المالكي
### $ الجواهر الثمينة على مذهب عالم المدينة في الفروع لأبي محمد عبد الله بن
~~محمد بن نجم بن شاس بن نزار الجذامي المالكي المتوفى سنة 610 ست عشرة
~~وستمائة 616 وضعه على ترتيب الوجيز للغزالي والمالكية عاكفة عليه لكثرة
~~فوائده
### $ جواهر الجواهر لسراج الدين عمر بن محمد اليمني الشافعي المتوفى سنة 887
~~وهو ملخص مختصر البحر المحيد في شرح الوسيط يأتي في الواو PageV01P613
### $ الجواهر الحاصلة في الأفعال القاصرة والواصلة لأحمد بن عبد الله بن عرار
~~بن كامل الأنصاري
### $ الجواهر الخمس للشيخ أبي المؤيد محمد بن خطير الدين وهو مختصر أوله الحمد
~~لله الأحد الصمد اله الفه بكجرات سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة ورتب على
~~جواهر الأول في العبادة الثاني في الزهد الثالث في الدعوة الرابع في
~~الأذكار الخامس في عمل المحققين من أهل الطريقة
### $ جواهر الدرر وفواخر الغرر للشيخ عبد الرحمن البسطامي المتوفى سنة 984
~~أربع وثمانين وتسعمائة
### $ جواهر الذخائر في شرح الكبائر والصغائر للشيخ رضي الدين محمد بن يوسف بن
~~أبي اللطف المقدسي
### $ جواهر الرسائل
### $ جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي للسيد نور ms0578
~~الدين أبي الحسن علي بن عبد الله السمهودي المدني الشافعي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أعز اولياءه الخ رتب على
~~قسمين الأول في فضل العلم والعلماء وفيه ثلاثة أبواب والثاني في فضل أهل
~~البيت النبوي وشرفهم وفيه خمسة عشر ذكرا فرغ من تأليفه سنة 897 سبع وتسعين
~~وثمانمائة 798
### $ جواهر العقود ومعين القضاة والموقعين والشهود لشمس الدين محمد بن أحمد بن
~~علي السيوطي الشافعي الذي ولد سنة 810 عشرة وثمانمائة ذكره السخاوي في الضوء
~~وهو مرتب على ترتيب أبواب الفقه اورد فيه قواعد الصكوك
### $ جواهر العلم لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 282 اثنتين
~~وثمانين ومائتين
### $ الجواهر الغالية الصفية في الأحاديث العالية المصطفية المصطفوية خمس
~~مجلدات
### $ الجواهر الغرر
### $ الجواهر الفاخرة في القراءة PageV01P614
### $ جواهر الفتاوي للامام ركن الدين أبي بكر محمد بن أبي المفاخر بن عبد
~~الرشيد الكرماني الحنفي المتوفى سنة مجلد أوله الحمد لله الذي اكرم علماء
~~الأمة بالاجتهاد الخ ذكر فيه انه ظفر بفتاوي أبي الفضل الكرماني وسال من
~~جمال الدين اليزدي مسائل كثيرة ثم أضاف اليه من فتاوي أئمة بخارى وما وراء
~~النهر وخراسان وكرمان وجعل كل كتاب ستة أبواب الأول من فتاوي ركن الدين أبي
~~الفضل الكرماني والثاني من فتاوي جمال الدين اليزدي والثالث من فتاوي
~~الامام عطاء بن حمزة السعدي والرابع من فتاوي النجم عمر النسفي والخامس من
~~فتاوي مجد الشريعة اب يمحمد سليمان بن الحسن الكرماني والسادس من فتاوي
~~أئمة المتأخرين بأسمائهم
### $ جواهر الفقه لنظام الدين بن برهان الدين المرغيناتي الحنفي ولد صاحب
~~الهداية مجلد أوله الحمد لله الذي أظهر الدين القويم اله ذكر انه جمع مسائل
~~المذكورة في مختصرات أصحابنا كمختصر الطحاوي والتجريد ومختصر الجصاص
~~والارشاد ومختصر المسعودي وموجز الفرغاني وخزانة الفقه وجمل الفقه ورتبها
~~على ترتيب الهداية وقال صاحب الفصول العمادية في الفصل الثاني والثلاثين
~~وفي جواهر الفقه لعمي شيخ الإسلام نظام الدين وقد جمع فيه بين مختصرات كتب
~~أصحابنا كالتجريد وجمل الصغاني سوى ms0579 ما ذكر في بداية والده انتهى
### $ جواهر الفقه في العبادات لطاهر بن قاسم بن أحمد الأنصاري الخوارزمي
~~الحنفي المدعو بسعيد نمدبوش وهو مختصر على عشرة اوبواب الأول في اثبات
~~الواجب وتوحيده والتوحيد والطهارة والصلاة وفوائد شتى ولعاشر في آداب
~~المريدين أوله الحمد لله الذي بيده مقاليد الأمور الخ ذكر انه لماعا دمن
~~الحج وقدم الروم ثم عاد إلى مصر فالفه فيها ناقلا فيه من الكتب المتداولة
~~بعلامة حروفها وفرغ من تأليفه في غرة رمضان سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
### $ جواهر القرآن للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة ذكر فيه انه ينقسم إلى علوم واعمال والاعمال
~~ظاهرة وباطنة والباطنة إلى زكية وتخلية فهي أربعة أقسام علوم واعمال ظاهرة
~~وباطنة مذمومة ومحمودة وكل قسم يرجع إلى عشرة أصول فيشتمل على زبدة القرآن
~~PageV01P615
### $ جواهر الكلام في الحكم والاحكام من قصة سيد الأنام للشيخ عبد الواحد بن
~~محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي المتوفى سنة مجلد أوله الحمد لله
~~استمطارا سحائب كرمه الخ ذكر انه جمعه وانتخبه متونا مجردة ورتبه على حروف
~~المعجم ليسهل حفظه من مسموعاته على واده القاضي أبي نصر محمد وغيره كالشيخ
~~أحمد الغزالي بآمد سنة عشر وخمسمائة ومما نقله من الصحيحين وقوت القلوب
~~ومما رواه أبو بكر الآجري والقاضي أبو نصر بن ودعان الموصلي وحجة الإسلام
~~الغزالي والشيخ أبو الليث السمرقندي في تنبيه الغافلين والشيخ أبو بكر محمد
~~بن أحمد الشاشي في الترغيب والترهيب
### $ جواهر الكلام للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الايجي المتوفى سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة وهو متن كالمواقف لكنه أقل حجما منه أوله الحمد لله
~~الذي علم بالقلم الخ ذكر انه الفه لغياث الدين الوزير وشرحه علي بن محمد
~~البخاري المعروف بعلاء التنبيهي وفرغ منه في رجب سنة 770 سبعين وسبعمائة
~~بأصبهان أوله الحمد لله رب العالمين
### $ جواهر اللذات فارسي منظوم للشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار
~~الهمداني المتوفى سنة 627 سبع وعشرين وستمائة
### $ جواهر ms0580 اللغة لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة نظمه مولانا محمد الحوافي
### $ جواهر الجمل في النحو هو كتاب اقتفى فيه مؤلفه اثر كتاب الجمل صنفه لأبي
~~منصور محمد بن يحيى الحسيني ولم يذكر اسمه
### $ الجوهر المحبوك قصيدة ميمية للشيخ علي بن عطية الشهير بعلوان الحموي
### $ جواهر المصنفات
### $ الجواهر المضية في طبقات الحنفية مجلد للشيخ محي الدين عبد القادر بن أبي
~~الوفاء محمد القرشي المصري الحنفي المتوفى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة ذكر
~~انه استمد من شيخه القطب الحلبي وأخذ من فوائد العلاء البخاري وشيخه أبي
~~الحسن السبكي وشيخه أبي الحسن علي الدارديني ورتب التراجم على الحروف ثم
~~ذكر الكنى والأنساب والالقاب ثم ختم بكتاب الجامع وفيه فوائد وقدم مقدمة
~~تشتمل على ثلاثة أبواب الأول في الأسماء الحسنى الثاني في أسماء الرسول
~~عليه الصلاة والسلام الثالث في مناقب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وفيه
~~لحن كثير وتصحيف لأنه أول تأليف فيه والرجل معذور ثم لخصه الشيخ الامام
~~إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة واقتصر على من
~~له تأليف أو ذكر في الكتب PageV01P616
### $ الجواهر المضية في طب السادة الصوفية رسالة لابن طولون الشامي أولها
~~الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ
### $ الجواهر المضية في الاحكام السلطانية لزين العابدين عبد الرؤوف المناوي
~~الشافعي مختصر مرتب على مقصدين الأول في أحوال السلطان وفيه عشرة أبواب
~~والثاني في أحوال الوزراء والوكلاء وفيه عشرون بابا وترجمته لمحمد بن موسى
~~البسنوي الفه للسلطان مراد خان الرابع
### $ الجواهر المفضلات في الأحاديث المسلسلات لقاسم بن محمد القرطبي المتوفى
~~سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الجواهر المكملة في الاخبار المسلسلة لعلم الدين علي بن محمد السخاوي
### $ الجواهر المنظومة في أصول الدين للشيخ الامام خواهر زاده أوله الحمد لله
~~القديم الأحد الخ أتمه سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ جواهر المواعظ مختصر لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة جمع فيه من الأحاديث ms0581 الصحيحة
~~مضافة إلى الآيات القرآنية ما يتعلق بالترغيب والترهيب والأخلاق ورياضات
~~النفس أوله الحمد لله الواحد القهار الخ
### $ جواهر النصح في الحكم
### $ الجواهر الوهبية
### $ الجواهر والدرر من سيرة سيد البشر وأصحابه العشرة الغرر للشيخ زين الدين
~~عمر بن أحمد المعروف بالشماع بابن الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست
~~وثلاثين وتسعمائة PageV01P617
### $ الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام بن حجر لتلميذه شمس الدين محمد بن
~~علي السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة ذكره في ضوئه وقال هو في مجلد
~~شهد له الأكابر انه غاية في بابها وقيل انه كان قلم بن حجر سيئا في مثالب
~~الناس ولسانه حسنا وليته عكس ليبقى الحسن ولذلك صنف العلم البلقيني الفجر
~~والبجر في ترجمة بن حجر وقف عليه في حياته وكتب عليه انتهى
### $ الجواهر والدرر في الفروع للشيخ شرف بن عثمان شرف الدين علي بن عثمان
~~الغزي الحنفي المتوف سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة وهو كتاب كبير ذكر فيه
~~قواعد وان القاعدة الفلانية تخالف القاعدة الفلانية في كذا وكذا
### $ الجواهر والدرر للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى سنة
~~973 ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه انه
~~التمس منه بعض الناس ان يذكر لهم ما تلقفه عن شيخه سيدي علي الخواص مما
~~فاضه أو سمعه حال مجالسته له مدة عشر سنين فأجاب ووسم كل قول منه باسم شيء
~~من الجواهر إشارة إلى عزة الجواب عنها ثم اعتذر من الخطأ والتحريف لان
~~الشيخ المذكور كان أميا لا يعرف الخط وانما ترجمه عنه بالعبارة المألوفة
~~بين العلماء وفرغ من جمعه في الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة 942 اثنتين
~~وأربعين تسعمائة 943
### $ الجواهر اللآلي من املاء المولى الوزير الجلالي لمجد الدين أبي السعادات
~~مبارك بن محمد بن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 جمع فيه رسائل جلال الدين
~~أبي الحسن علي بن جمال الدين الأصبهاني الوزير
### $ الجواهر في علم التفسير لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة ms0582 وتسعمائة نظمه للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد
~~المدني
### $ الجواهر في المواعظ للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الموصلي PageV01P618
### $ الجواهر المنظومة للشيخ حميد الدين حامد بن أيوب الورنتي شرحها بعضهم
~~وسماه مرقاة الميتدئين ونهاية المنتهين
### $ جونة الماشط للأمير عز الملك محمد بن عبد الله المسبحي الكاتب الحراني
~~المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة جمع فيه غرائب الاخبار ونوارها لا على
~~الترتيب
### $ جوهر الألباب وبغية الطلاب في التصوف مختصر للشيخ أبي عبد الله محمد بن
~~محمد بن الوفاء الشاذلي
### $ الجوهر الثمين في سير في سير سلوك الملوك والسلاطين مختصر على ترتيب
~~السنين إلى آخر سنة 804 أربع وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ الجوهرة الثمينة في فضل مكة المدينة رسالة كالمقامة
### $ جوهر الجمهرة لأبي القاسم إسماعيل بن عباد الصاحي المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة
### $ جوهر الجواهر فارسي منظوم
### $ الجوهر الدقاق في القراءات
### $ الجوهر الزاهر
### $ الجوهر الفرد فيما يخالف فيه الحر والعبد لعلم الدين صالح بن عمر
~~البلقيني المتوفى سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة
### $ الجوهر الفريد في علم التوحيد لكمال الدين محمد بن موسى بن عيسى الدميري
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ الجوهر الفريد في العمر القصير والمديد رسالة على مقدمة وفصول أولها
~~الحمد لله المجري كل أمر الخ
### $ الجوهر المصون والسر المرقوم فيما تنتجه الخلوة من الاسرار والعلوم للشيخ
~~عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة 974 اوه
~~الحمد لله رب العالمين الخ ادعى انه ذكر فيه من علوم القرآن نحو ثلاثة آلاف
~~لم الفه فرقا بين علامات المحققين والمتشبهين وفرغ في جمادى الآخرة سنة 932
~~اثنتين وثلاثين وتسعمائة PageV01P619
### $ الجوهر المكنون في القبائل والبطون للشريف أبي البركات حسن بن محمد
~~الجواني النسابة المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين وخمسمائة وهو من الكتب
~~الجامعة في الأنساب أتقن صاحبه اصولها وأورد فيه من الأنساب ما ينتفع به
~~اللبيب ويستغني بوجوده الكاتب الأريب
### $ الجوهر المنتظم المنظم في زيارة القبر المكرم للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~بن حجر الهيثمي المكي الشافعي ms0583 المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة هو
~~مختصر على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة أوله احمدك اللهم ان اهلتنا على ما
~~فينا الخ ذكر انه الفه في زيارته في شوال سنة 956 ست وخسمين وتسعمائة
### $ الجوهر المنضد في علم الخليل بن أحمد للشيخ شهاب الجدين عبد الوهاب بن
~~أحمد بن عرب شاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
### $ الجوهر النقي في الرد على البيهقي في سننه الكبرى يأتي
### $ جوهر نامه لأحمد بن يوسف التيفاشي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة
~~رتب على أبواب خمسة وذكر فيه تكونه وخاصته وثمنه
### $ جوهرة التوحيد منظومة في الكلام للشيخ إبراهيم بن اللقاني المالكي
~~المتوفى في حدود سنة أربعين والف 1041 أولها الحمد لله على صلاته ثم سلامه
~~مع صلاته وله عليها ثلاثة شروح كبير وصغير ووسط اسم المتوسط تلخيص التجريد
~~لعمدة المريدة الفه للشيخ المعروف بقاضي زاده وذكره في أوله وفرغ منه في
~~محرم سنة 1035 خمس وثلاثين والف ثم شرحها ولده عبد السلام المتوفى سنة 1078
~~ثمان وسبعين والف أيضا في أوراق قليلة سماها إرشاد المريد وضمنها مختار أهل
~~السنة من غير مزيد فحين أخرجه وتناوله بعض طلبة التكرور أفصح بما ينبىء عن
~~قصور همته فبادر إلى شرح وسط سماه إتحاف المريد وفرغ في عشرين من شهر رمضان
~~سنة 1047 سبع وأربعين والف أوله الحمد لله الذي رفع لأهل السنة المحمدية في
~~الحافقين اعلاما الخ ذكر انه كان لخص ما علقه أستاذه من عمدة المريد في
~~أوراق قليلة فاستقلوه كما ذكر PageV01P620
### $ الجوهرة السنية في الحكم العلية لمنصور بن محمد الاريحاوي فرغ من تأليفها
~~في رمضان سنة 1014 أربع عشرة والف ثم شرحها بعد سنتين وذكر انه وضعها
~~للمبتدئين وبالغ في تسهيل العبارة ببسطها وتكريرها بعدما طالع كشف الحقائق
~~وشرح منلا زاده
### $ الجوهر الفرد في المناظرة بين النرجس والورد للشيخ الأديب علاء الدين أبي
~~الحسن علي بن شرف المارديني أوله الحمد لله الذي اثبت في رياض الخدود وردة
~~الخجل الخ
### $ الجوهرة الفريدة في قافية ms0584 القصيدة لأمين الدين محمد بن علي وهي منظومة
~~أولها يقول عبد الله راجي رفده الخ
### $ الجوهرة المضية في تحرير إضافة الجازم إلى المشية للشيخ شمس الدين أبي
~~الحسن البكري المصري أولها حمد لمن لا يكون شيء الا عن مشيته الخ
### $ الجوهرة المنيرة ويروى النيرة في شرح مختصر القدوري يأتي ذكره
### $ الجوهرة اليتيمة في أخبار مصر القديمة
### $ الجوهرة في مختصر الجمهرة سبق ذكرها
### $ الجوهرة في القراءة القراءات العشرة للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني
~~الفه سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة
### $ الجوهرة في مذاهب العشرة للقاضي عبد الوهاب ولم يبيض ولعناية الله
### $ الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة لكمال الدين عبد
~~الرحمن بن محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ الجوهرة في النحو منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الحريري
~~المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة
### $ جهار مقالة فراسي لنظام الدين أحمد بن علي العروضي السمرقندي الشاعر ذكر
~~فيه انه لا بد للملك من الكاتب والشاعر والمنجم والطبيب فذكر لكل مصنف
~~مقالة PageV01P621
### || ( علم الجهاد )
### $ هو علم يعرف به أحوال الحرب وكيفية ترتيب العسكر واستعمال السلاح ونحو
~~ذلك وهو باب من أبواب الفقه يذكر فيه احكامه الشرعية وقد بينوا أحواله
~~العادية وقواعده الحكيمة في كتب مستقلة ولم يذكره أصحاب الموضوعات بلفظ علم
~~الجهاد لكنهم ذكروه في ضمن علوم كعلم ترتيب العسكر وعلم آلات الحرب ونحو
~~ذلك لكن الأولى ان يذكرها عنا ومن الكتب المصنفة فيه الاجتهاد في طلب
~~الجهاد
### $ جهان آراي في التاريخ فارسي مختصر جامع للقاضي أحمد بن محمد الغفاري الفه
~~لشاه طهماس وانتهى فيه إلى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة ورتب على عنوان
~~وثلاث نسخ الأولى في الأنبياء والعنوان في ذكر النبوة والزمان والثانية في
~~السلاطين الماضية والاسلامية والثالثة في الدولة الشاهية وجعل اسمه تاريخا
~~لتأليفه وهو نسخ جهان آرا وهو مع صغير حجمه تاريخ مفيد جامع
### $ جهان رمل فارسي لعبد الله الحسيني البلياني المشهور بشاه ملا المنجم
~~الشيرازي الفه سنة 984 ms0585 أربع وثمانين وتسعمائة وترب على مقدمة وست جهات
~~وخاتمة وذكر في الأولى المقدمات وهي فوق الرمل وفي الثانية مشرق الرمل على
~~ابدح مشتملا على ثلاثة آافاق وفي الثالثة شمال الرمل على خمسة آفاق وفي
~~الرابعة مغرب الرمل على سبعة آفاق وفي الخامسة جنوب الرمل على خمسة آفاق
~~وفي السادسة تحت الرمل
### $ جهان كشا في التاريخ فارسي أيضا لعلاء الدين عطا ملك بن الصاحب بهاء
~~الدين محمد الجميني المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة ذكر فيه سيرة
~~جنكيز وهلاكو مشتملا على دولة مغول وسلاطينها وملوك الأطراف في زمانهم وهو
~~الذي ذكره الوصاف في أول تاريخه ومدحه
### $ جهان نامه فارسي ذكره حمد الله في النزهة
### $ جهان نما تركي في الجغرافيا لجامع هذه الحروف وهو كتاب مرتب على قسمين
~~الأول في البحور وصدورها وجزائرها والثاني في البر وبلاده وانهاره وجباله
~~ومسالك ممالكه على ترتيب الحروف وفيه أحوال ما ظهر بعد القرن التاسع من
~~الأقاليم الجديدة PageV01P622
### $ جهد القريحة في تجريد النصيحة يأتي في النون
### $ الجهر بالبسملة لجلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864
~~أربع وستين وثمانمائة
### $ الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي اوده في حاويه تماما
### $ جهينة الاخبار وجنينة الازهار لمهذب الدين بن الخيمي الكاتب المتوف سنة
~~642 اثنتين وأربعين وستمائة وهو مختصر على تسعة وثلاثين بابا لخصها من كتاب
~~أنيس المسافر وجليس الحاضر أوله الحمد لله الذي جعل صحائف العلماء الخ
### $ جهينة الاخبار مختصر في التاريخ لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي
~~الشافعي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة الفه على السجع ورعاية
~~الفقرات
### $ الجياد المسلسلات لجلال الدين السيوطي
### | باب الحاء المهملة
### $ حادي الأرواح إلى بلاد الافراح لشمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي
~~المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة 752 وهو مختصر على سبعين بابا كلها
~~في الاخرويات أوله الحمد لله الذي جعل جنات الفردوس لعباده الخ ثم لخصه
~~تلميذه بحذف أسانيده وسماه الداعي إلى اشرف المساعي أوله الحمد ms0586 لله الذي
~~أوضح لعباده الصالحين الخ رتب على ثمانية أبواب
### $ حادي القلوب إلى لقاء المحبوب للشيخ اب يعبد الله محمد بن الملاح الشاذلي
### $ الحاصر لفوائد مقدمة الطاهر يأتي الحاشية عبارة عن أطراف الكتاب ثم صار
~~عبارة عما يكتب لها تعليقة أيضا وأول من دونها على ما عرف PageV01P623
### $ حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص لمجد الدين أبي طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروزابادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ الحاصل في مختصر المحصول في الأصول يأتي في الميم
### $ الحاصل والمحصول في عشرين مجلد للشيخ الرئيس أبي عبد الله حسين بن عبد
~~الله بن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ حاطب ليل وجازف سيل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 مجلد كبير جمع فيه شيوخه على المعجم
### $ حاطب الليل لابن حجلة أحمد بن يحيى التلسماني المتوفى سنة 776 ست وسبعين
~~وسبعمائة جمع فيه فوائد ادبية كالتذكرة وهو مجلدات
### $ الحافل في تكملة الكامل يأتي في الكاف
### $ الحاكم في أصول الفقه لأبي نزار حسن بن صافي المعروف بملك النحاة المتوفى
~~سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة
### $ حال السلوك للشيخ ناصر الدين أبو المعالي محمد بن عبد الدائم بن محمد بن
~~سلامة الشاذلي المصري المتوفى سنة 797 قصيدة في خمسة وستين بيتا أولها من
~~ذاق طعم شراب القوم يدريه الخ
### $ حانوت الطبيب لبقراط ثلاث مقالات وهو كتاب قاطيطرون قال جالينوس ان بقراط
~~أمر ان هذا الكتاب أول كتاب يقرأ من كتبه ومعنى قاطيطرون حانوت الطبيب
### $ حانوت العطار لأبي عامر أحمد بن عبد الملك القرطبي الأندلسي المتوفى سنة
~~426
### $ حاوي الحسان
### $ حاوي الحصيري في الفروع الحنفية للشيخ الامام محمد بن إبراهيم بن انوش
~~الحصيري الحنفي تلميذ شمس الأئمة السرخسي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وهو
~~أصل من أصول كتب الحنفية وفيه شيء كثير من فتاوي المكشايخ يرجع اليه ويعتمد
~~عليه PageV01P624
### $ الحاوي الصغير في الفروع للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم
~~القزويني الشافعي المتوفى ة سنة 665 خسم وستين ms0587 وستمائة وهو من الكتب
~~المعتبرة بين الشافعية أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ قالوا
~~هو كتاب وجيز اللفظ بسيط المعاني محرر المقاصد مهذب المباني حسن التأليف
~~والترتيب جيد التفصيل والتويب ولذلك عكفوا عليه بالشرح والنظم فمن شروحه
~~شرح قطب الدين أحمد بن الحسن بن أحمد الغالي الشافعي المتوفى سنة 779 تسع
~~وسبعين وسبعمائة وسماه توضيح الحاوي وعليه حاشية للشيخ بدر الدين حسن بن
~~عمر بن حبيب الحلبي الشافعي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وسماها
~~التوشيح اورد فيها زوائد مفيدة من إظهار الفتاوي وكشف بعض أسرار الحاوي
~~ومنها شرح اب يعبد الله محمد بن سبط المصنف سماه الحاوي أيضا وشرح الامام
~~أبي عبد الله محمد الناشري اليمني الشافعي المتوفى سنة 874 وسماه إيضاح
~~الفتاوي في النكت المتعلقة بالحاوي وشرح الشيخ علاء الدين علي بن إسماعيل
~~القنوي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله باعث
~~الرسل وموضح السبل الخ ذكر فيه من شروحه شرح الشيخ علاء الدين الطاوسي يحيى
~~بن عبد اللطيف القزيني الشافعي مدرس المستنصرية ببغداد فرغ ن سنة 775 وشرح
~~الشيخ الامام ضياء الدين واسقط أكثر ما في المكصباح فصار شرحا وسيطا وعلى
~~شرح القونوي حاشية للشيخ اب يالنجا بن خلف المصري الذي ولد سنة 849 تسع
~~وأربعين وثمانمائة وهي في أربع مجلدات ومن الشروح شرح أبي البقا محمد بن
~~عبد البر القفطي السبكي PageV01P625 الشافعي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة وشرح سراج الدين عمر بن علي بن الملقن المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة في مجلدين ضخمين ولم يوضح عليه مثله سماه خلاصة الفتاوي في تسهيل
~~أسرار الحاوي أوله الحمد لله على الداوم الخ في مجلدات وله تصحيح الحاوي في
~~ملجد وشرح بهاء الدين أحمد بن علي بن السبكي الشافعي المتوفى سنة 773 ثلا
~~وسبعين وسبعمائة شرع في قطعة طويلة ولم يكمله وشرح الشيخ فخر الدين أحمد بن
~~الحسن الجاربردي المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة ولم يكمله أيضا وهو
~~كبير ممزوج أوله الحمد ms0588 لله المتوحد بوجوب الوجود وسماه الهادي وشرح قطب
~~الدين محمد بن محمود التحتاني الرازي المتوفى سنة 766 ست وستين وسبعمائة
~~ولم يكمله وعليه حاشية لتاج الدين علي بن عبد الله التبريزي المتوفى سنة
~~746 تس وأربعين وسبعمائة وشرح عثمان بن عبد الملك الكردي المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وشرح محمد بن علي بن مالك الأربلي
~~الشافعي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة وشرح شرف الدين هبة الله بن
~~عبد الرحيم بن البارزي الحموي الشافعي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة سماه مفتاح الحاوي أيضا وله توضيح الحاوي أيضا وله كتاب آخر على
~~الحايو سماه تيسير الفتاوي في تحرير الحاوي ذكر فيه انه ذكر مسائل الحاوي
~~واوضحها ببسط عبارته المشكلة وتفصيل ألفاظه المجملة فيكون كالشرح الا انه
~~غير ممتاز عن المتن أوله الحمد لله المدس عن الأضداد الخ والظاهر ان المراد
~~بتوضيح الحاوي التيسير المذكور والله سبحانه وتعالى اعلم وشرح السيد ركن
~~الدين حسن بن محمد الاسترابادي الشافعي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة
~~وشرح القاضي شهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن الحسباني الشافعي المتوفى سنة
~~816 ست عشرة وثمانمائة وشرح شهاب الدين أحمد بن عبيد الله الغزي العمري
~~الشافعي المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة وهو في أربعة اسفار وشرح
~~القاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 910 عشرة وتسعمائة
~~وسماه بهجة الحاوي وتصحيح الحاوي لشهاب الدين أحمد بن محمد بن الصاحب
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وعلى الحاوي اعتراضات للمعزى أجاب
~~عنها أبو بكر بن محمد السيوطي هو والد جلال الدين السويط المتوفى سنة 855
~~خمس وخمسين وثمانمائة وتصحيح الحاوي أيضا للشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين بن
~~حسن بن أرسلان الرملي الدسي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة وعلى الحاوي نكت للقاضي جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني
~~الشافعي المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة ومختصر الحاوي لشرف الدين
~~إسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني امتوفى سنة 836 ست ms0589 وثلاثين وثمانمائة
~~وسماه الإرشاد وقد سبق مع شروحه ومختصره أيضا لشهاب الدين أحمد بن حمدان
~~الاذرعي المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة وللحاوي منظومات منها نظم
~~الملك المؤيد إسماعيل بن علي الايوبي المعروف بصاحب حماة المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة وشرح هذا المنظوم للقاضي شرف الدين هبة الله بن
~~عبد الرحيم بن البارزي الحموزي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة ونظم
~~زين الدين علي بن حسين بن قاسم بن الشيخ عونيه الموصلي الشافعي المتوفى سنة
~~755 خمس وخمسين وسبعمائة ونطم زين الدين عمر بن مظفر الوردي الشافعي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة سماه البهجة الوردية وهي خمسة آلاف
~~بيت أولها قال الفقير عمر بن الوردي أحمد لله أتم الحمد الخ ولها شروح منها
~~شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين بن رسلان الرملي الشافعي المتوفى سنة
~~844 أربع وأربعين وثمانمائة كتب قطعة منه ولم يكمله وشرح الفاضل أبي زرعة
~~أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة أوله اما
~~بعد حمد الله على آلائه الخ وشرح القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى
~~سنة 910 عشرة وتسعمائة وسماه الغرر البهية وله حاشية على شرح أبي زرعة وحاشة
~~عليه أيضا للقاضي يحيى بن المناوي وقد جردها سبطه وين العابدين عبد الرؤوف
~~المتوفى سنة 1923 ثلاث وعشرين والف ومن شروح البهجة شرح عماد الدين إسماعيل
~~بن إبراهيم بن شرف القدسي الشافعي المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~وهو في مجلدين ثم ابتدأ في شرح آخر أطول منه وشرح ناصر الدين الطبلاوي
~~الشافعي المصري المتوفى سنة 966 PageV01P626
### $ الحاوي القدسي في الفروع للقاضي جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح القابسي
~~الغزنوي الحنفي المتوفى في حدود سنة 6 ستمائة 593 ذكره بن الشحنة في هوامش
~~اجواهر المضية قال وانما قيل فيه القدسي لأنه صنفه في القدس نقلته من خط
~~تلميذه حسن بن علي النحوي انتهى ثم رأيت في ظهر نسخة منه ان مصنفه الشيخ
~~الامام محمد الغزنوي والله سبحانه وتعالى ms0590 اعلم أوله الحمد لله الذي هدانا
~~لدين الإسلام الخ وجعله على ثلاثة أقسام قسم في أصول الدين وقسم في أصول
~~الفقه وقسم في الفروع وأكثر فيها من ذكر الفروع المهمة في كراريس يسيرة
~~PageV01P627
### $ الحاوي الكبير في الفروع للقاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي البصري
~~الشافعي المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة وهو كتاب عظيم في عشر مجلدات ويقال
~~انه ثلاثون مجلدا لم يؤلف في المذهب مثله
### $ حاوي المختصرات في العمل بربع المقنطرات لمحمد بن محمد بن سبط النارديني
~~المصري الموقت بالجامع الأزهر
### $ حاوي مسائل الواقعات والمنية وما تركه في تدوينه من مسائل القنية وزاد
~~فيه من الفتاوي لتتميم الغنية للشيخ أبي الرجا نجم الدين الامام مختار بن
~~محمود الزاهدي الغزميني الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة وهو
~~مجلد أوله الحمد لله الذي أوضح معالم العلوم الخ ذكر فيه منية الفقهاء وانه
~~استصفى منها بلابها وبدل ما وقع فيها من لسان خوارزم إلى العربية ورقم
~~أسامي الكتب والمفتين باول حروفها وذكرها على ترتيب الحروف اولا
### $ الحاوي في الفروع لنجم الدين أبي شجاع وأبي الفضائل بكبرس التركي الحنفي
~~المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة
### $ الحاوي في علم التداوي لنجم الدين محمد بن الشيخ صائن الدين الياس
~~الشيرازي مجلد أوله الحمد لله الواحد المساجد الخ رتب على خمس مقالات 1 في
~~العلل 2 في الحميات 3 في علل الأعضاء الظاهرة 4 في الأدوية المفردة 5 في
~~الأدوية المركبة
### $ الحاوي في الطب لمحمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة 311 إحدى عشرة
~~وثلثمائة قال صاحب كامل الصناعة ذكر فيه ما يحتاج اليه من حفظ الصحة
~~ومداواة الأمراض ولم يغفل في ذكر شيء الا انه لم يستقص شرح شيء مما يحتاج
~~اليه الطبيب من تدبير الامراص والعلل ثم ان رشيد الدين أبا سعيد بن يعقوب
~~المسبحي القدسي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة علق عليه تعاليق
~~واختصره الدخوار
### $ الحاوي في النحو لأبي نزار حسن بن صافي المعروف بمكل النحاة المتوفى سنة
~~568 ثمان وستين وخمسمائة ms0591 PageV01P628
### $ الحاوي في الفروع لأبي القاسم بن عبد النور البرزلي المالكي
### $ الحاوي لجميع المعاني وهو اسم البسيط والوسيط والوجيز للواحدي
### $ الحاوي للفتاوي مجلد لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة اورد فيه اثنتين وثمانين رسالة من مهمات
~~الفتاوي التي أفتى بها ورتب على أبواب الوه الحمد لله جامع الاشتات
### $ الحاوي في الحساب لشهاب الدين أحمد بن الهائم المصري القدسي المتوفى سنة
~~987 سبع وثمانين وتسعمائة ونظمه أحمد بن صدقة الصديقي المتوفى سنة 905 خمس
~~وتسعمائة
### $ الحايز للعون الناجز مختصر في التسخير والاستخدام للشيخ عبد الخالق بن
~~أبي القاسم المصري أوله سبحان من بطن بذاته الخ رتب على مقالات بعدة
~~الأفلاك
### $ الحبائك في أخبار الملائك رسالة للسيوطي المذكور أولها اما بعد حمد الله
~~جاعل الملائكة الخ استوعب فيما ما وردت به الأحاديث والآثار
### $ الحبل المتين في الأذكار والادعية المأثورة عن سيد المرسلين لأبي الوقت
~~عبد الملك بن علي الصديقي المكي والد علان القزويني المحدث المتوفى سنة رتب
~~على سبعة فصول 1 في الدعاء ومقدماته 2 في الاسم الأعظم 3 في أوقات مخصوصة 4
~~في أوقات معينة 5 في الأدعية 6 في فضائل القرآن 7 في فضل الصلاة على النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم ثم لخصه في جزء
### $ الحبل الوثيق في نصرة الصديق رسالة للسيوطي علقها على سورة والليل
~~واوردها في حاويه
### $ حبيب السير في أخبار افراد البشر فارسي لغياث الدين محمود المتوفى باكبر
~~ى باد سنة 583 بن همام الدين المدعو بخواند أمير وهو تاريخ كبير لخصه من
~~تاريخ والده المسمى بروضة الصفا وزاد عليه الفه بالتماس خواجه حبيب الله من
~~أعيان دولة شاه إسماعيل بن حيدر الصفوي سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة ذكر
~~فيه انه شرع فيه اولا بالتماس أمير محمد الحسيني أمير خراسان ولما قتل ونصب
~~مكانه دورمش خان من قبل شاه إسماعيل استمر على تأليفه إلى ان أتمه وأهداه
~~اليه والى حبيب الله المذكور وذلم بعدما كتب تاريخه المسمى بخلاصة الاخبار ms0592
~~ورتب هذا الكتاب المسمى بحبيب السير على افتتاح وثلاث مجلدات واختتام
~~الافتتاح في أول الخلق والمجلد الأول في الأنبياء والحكماء وملوك الأوائل
~~وسيرة نبينا عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين والمجلد الثاني في
~~الأئمة الاثنى عشر وبني أمية وبني العباس ومن ملك في عصره هؤلاء والمجلد
~~الثالث في خواقين الترك وجنكيز وأولاده وطبقات الملوك في عصرهم وتيمور
~~وأولاده وظهور الصفويه ونبذة يسيرة من ذكر آل عثمان والاختتام في عجائب
~~الأقاليم ونوادر الوقائع وهو في ثلاث مجلدات كبار من الكتب الممتعة
~~المعتبرة الا انه أطال في وصف بن حيدر كما هو مقتضى حال عصره وهو معذور فيه
~~تجاوز الله سبحانه وتعالى عنه PageV01P629
### $ الحث على طلب الولد لعلي بن أنجب بن عثمان البغدادي المتوفى سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة
### $ الحجبة والحجاب لمحمد بن محمد التعاويذي المتوفى سنة 583
### $ حجة الأبرار لدفع الاغيار
### $ حجة العارفين
### $ حجة الكلام لإيضاح محجة الإسلام لغياث الدين منصور بن مير الدين محمد
### $ حجة السماع للشيخ إسماعيل بن محمد الانقروي المولوي المتوفى حدود سنة سبع
~~وثلاثين والف 1042 اثنتين وأربعين والف ذكر فيه انه لما بلغ عصره إلى السنة
~~المذكورة ظهر خلف من أهل الظاخر وأراد به الشيخ المعروف بقاضي زاده فطفق ان
~~ينكر سماعنا فجاء بعض الاخوان برسالة منسوبة إلى الشيخ أحمد الغزالي فوجدها
~~مشتملة على دلائل لكنها محشوة بالزوائد فحذفها واصلحها فصارت مختصرا مفدا
~~ولحجة السماع تأييدا فجعل تكملة لها وكان الإصلاح في نسة 1027 سبع وعشرين
~~والف ورتب على ثلاثة أبواب وأول التكملة الحمد لله الذي اسمع العباد في
~~الميثاق الأول الخ PageV01P630
### $ الحجة الصغيرة لعيسى بن أبان عن محمد بن الحسن ذكر الخوارزمي في مسند أبي
~~حنيفة عن الصيمري بإسناده إلى المأمون انه جمع في عصره كتاب في الأحاديث
~~ووضع بين يديه وقالوا ان أصحاب أبي خنيفة هم الذين مقدمون عندك لا يعملون
~~بها في قصة طويلة إلى ان صنف عيسى هذا الكتاب وبين فيه وجوه الاخبار ومايجب
~~قبوله وما يجب العمل فيه بالمتضادين وبين حجج أبي ms0593 حنيفة فلما قراه المأمون
~~ترحم على أبي حنيفة
### $ الحجة النيرة في بيان الطريقة المنيرة للشيخ عمر الخلوتي الحنفي
~~النقشبندي خليفة الشيخ عبد المؤمن البسنوي الفه سنة 1026 ست وعشرين والف
~~توفي سنة 1033 وهو مختصر في التصوف أوله أحمد الله حمدا حمد ذاته ذاته
### $ الحجة الواضحة في ان البسملة ليست من الفاتحة للقاضي أبي العباس أحمد بن
~~إبراهيم السروجي الحنفي المتوفى سنة ست عشرة وسبعمائة سبع عشرة وسبعمائة
### $ الحجة والبرهان على فتيان هذا الزمان لإدريس بن عبد الله التركماني
~~الحنفي قدر كراسة حرم فيه السماع وشدد
### $ الحجة في سرقات بن حجة لشمس الدين محمد بن حسن النواجي هجره بعد اختصاصه
~~وزاد في التحامل عليه
### $ الحجة في بيان المحجة للشيخ الامام أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل
~~بن علي الأصبهاني المتوف سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وهو مجدل كثير
~~الفصول والأبواب جمع فيه دلائل التوحيد ة عقائد أهل السنة وفي شرح الأربعين
~~لمولانا اللاري كتاب الحجة لتارك المحجة يتضمن ذكر أصول الدين على قواعد
~~أهل الحديث والسنة قال وهو للشيخ أبي الفتح نصر بن إبراهيم الشافعي الفقيه
~~الزاهد نزيل دمشق المتوفى سنة 490 وافصح بعض الشارحين انه للحافظ أبي القاسم
~~إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وهو خطأ انتهى
### $ الحجة في شرح كتاب القراء السبعة لأبي مجاهد يأتي في الكاف
### $ الحجة للامام الشافعي رضي الدين عن وهو مجلد ضخم الفه بالعراق وإذا اطلق
~~القديم في مذهبه يراد به هذا التصنيف قال الأسنوي في المهمات ويطلق على ما
~~أفتى به هناك أيضا وذكر بن حجر في مناقب الشافعي رضي الله عنه انه قال
~~اجتمع على أصحاب الحديث فسالوني ان اضع على كتاب أبي حنيفة فقلت لا اعرف
~~قولهم حتى انظر في كتبهم فامرت فكتب لي فكتب محمد بن الحسن فنظرت فيها سنة
~~حتى حفظتها ثم وضعت الكتاب البغدادي يعني الحجة PageV01P631
### $ الحج الأكبر قصيدة عظيمة للشيخ محي الدين بن عربي
### $ الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة للسيوطي
### $ الحجج لبشر بن غياث ms0594 المريسي الحنفي المتوفى سنة 219 تسع عشرة ومائتين وهو
~~أحسن من كتاب المزني وحجج عيسى بن أبان ادق علما واحسن ترتيبا من كتابي
~~المزني
### $ الحجج لعلاء بن صدقة
### $ حدائق الاحداق في علم الافاق
### $ حدائق احداق الازهار ومصابيح أنوار الأنوار لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي
~~الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ حدائق الآداب في اللغة لعبيد الله بن محمد المعروف بابن شاه مردان
### $ حدائق الأذهان في أخبار بيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم للامام علي
~~بن حسين المسعودي المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة
### $ حدائق الازهار في شرح مشارق الأنوار لوجيه الدين عمر بن عبد المحسن
~~الارزنجاني يأتي في الميم
### $ حدائق الاسما وحقائق المسمى
### $ حدائق الانس في التاريخ والتراجم لأبي عمر أحمد بن عبد العزيز بن فرح بن
~~أبي الحباب الفرضي النحوي اللغوي المحدث المتوفى سنة 401 PageV01P632
### $ الحدائق الانسية في كشف حقائق الاندلسية في العروض للشيخ الامام محمد بن
~~إبراهيم المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهو
~~شرح على الاندلسية
### $ حدائق الأنوار في حقائق الاسرار للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة اورد فيه موضوعات ستين علما الفه للسلطان علاء
~~الدين تكش الخوارزمي
### $ حدائق الأنوار لأبي بكر محمد بن عمر المعروف بابن السراج الرازي
### $ حدائق الإيمان لأهل اليقين والعرفان فارسي للشيخ علاء الدين علي بن محمد
~~الشهير بمصنفك الفه سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة بهراة ورتب على خمسة
~~أبواب الأول في الإيمان والمؤمن وما يتعلق به الثاني في بيان حديث بني
~~الإسلام على خمس وما فيه من الحكمة الثالث في فرائض الغسل الرابع في فرائض
~~الوضوء الخامس في فرائض الصلاة وواجباتها
### $ حدائق البيان في شرح التبيان سبق في التاء
### $ حدائق الحقائق في التفسير فارسي لمعين الدين المعروف بالسكين بمنلا مسكين
~~الهروي
### $ حدائق الحقائق في الحديث لبرهان الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ثم اختصره وسماه الرائق
### $ حدائق الحقائق في الموعظة لتاج الدين محمد بن أبي ms0595 بكر بن عبد القادر
~~الرازي الملقب بالصدر وهو مختصر جمعه من الأحاديث والآثار والواعظ وجعله
~~ستين وجعله ستين بابا أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ حدائق الحقائق لمحمد بن المرتجل الهمداني أوله الحمد لله المنزه عن
~~الأنواع والاجناس الخ وهو مشتمل على ثلاثين صنفا من العلوم اثنا عشر منها
~~حكمية والباقي شرعية
### $ حدائق الحقائق في المنطق والطبيعي والالهي للشيخ زين الدين عبد الرحمن بن
~~محمد الكشي وهو مجلد مرتب على مقدمتين وثلاثة كتب فيما ذكر من الفنون
~~الثلاثة أوله الحمد لله الذي أنشأ الخلائق بقدرته الخ PageV01P633
### $ حدائق ذات بهجة في التفسير لأبي يوسف عبد السلام بن محمد القزويني
~~المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة 488 وهو كبير في ثلاثمائة مجلد على
~~ما ذكر في بعض الكتب قلت قال الداوودي في طبقات المفسرين قال بن النجار جمع
~~كتابا بلغ خمسمائة مجلد حشى فيه الغرائب والعجائب حتى رأتي منه مجدلا في
~~آية واحدة وهي قوله تعالى واتبعوا ما تتلو الشياطين انتهى
### $ حدائق السحر في دقائق الشعر فارسي لرشيد الدين محمد بن محمد بن عبد
~~الجليل المعروف بالوطواط الكاتب المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة ذكر
~~فيه انه رأى ترجمان البلاغة واستقل مع ما فيه من التكلفات في نظمه والخلل
~~في معانيه فالفه أوله الحمد لله على ما افاض علينا من نعمه الخ وأهداه لأبي
~~المظفر اتسز خوارزم شاه ثم شرحه حسن بن محمد الملقب بشرف الرومي لاويس شاه
~~ورتب على قسمين قسم في تصرفات كلام المتأخرين مشتمل على تسعة أبواب وأمه في
~~شهر رمضان سنة 878 ثمان وسبعين وثمانمائة وسماه شقائق الحدائق
### $ حدائق الشقائق الحدائق في ترجمة الشقائق النعمانية يأتي في الشين
### $ حدائق الوسائل إلى طرق الرسائل مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي
~~المتوفى سنة
### $ حدائق لأهل الحقائق في الموعظة للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة وهو مجلد مشتمل على
~~مائة مجلس اورد فيها أحاديث للوعاظ ليوشح بها الآيات في وعظه ms0596 مسندة تليق
~~بها
### $ الحدائق الموعظة لحسن بن علي الواعظ النيسابوري المتوفى سنة ز
### $ حد القريض في الفرق بين الكناية والتعريض لتقي الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة PageV01P634
### $ حد النحو لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة 291
~~إحدى وتسعين ومائتين
### $ حد الواعظين
### $ حدق المقلتين في شرح بيتي الرقمتين لأحمد بن محمد بن علي البجائي المتوفى
~~سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة
### $ حدود الاحكام مختصر مختصر للشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك
~~المتوفى سنة 875 أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الحدود الخ
### $ حدود الاعراب ليحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 سبع ومائتين
~~ذكر فيه ستا وأربعين حدا في الاعراب
### $ حدود الأكبر والاصغر لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي المتوفى سنة
~~384 أربع وثمانين وثلثمائة
### $ حدود القياس لهشام بن معاوية النحوي الكوفي المتوفى سنة 309 تسع وثلثمائة
~~علم الحديث وهو علم يعرف به أقوال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وافعاله
~~واحدواله فاندرج فيه معرفة موضوعه واما غايته فهي الفوز بسعادة الدارين كذا
~~في الفوائد الخاقانية وهو ينقسم إلى العلم برواية الحديث وهو علم يبحث فيه
~~عن كيفية اتصال الأحاديث بالرسول عليه الصلاة والسلام من حيث أحوال رواتها
~~ضبطا وعدالة ومن حيث كيفية السند اتصالا وانقطاعا وغير ذلك وقد اشتهر بأصول
~~الحديث كما سبق والى العلم بدراية الحديث وهو علم باحث عن المعنى المفهوم
~~من ألفاظ الحديث وعن المراد منها مبنيا على قواعد العربية وضوابط الشريعة
~~ومطابقا لاحوال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وموضوعه أحاديث الرسول صلى
~~الله تعالى عليه وسلم من حيث دلالتها على المعنى المفهوم أو المراد وغايته
~~التحلي بالآداب النبوية والتخلي عما يكرهه وينهاه ومنفعته أعظم المنافع كما
~~لا يخفى على المتأمل ومباديه العلوم العربية كلها ومعرفة القصص والاخبار
~~المتعلقة بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومعرفة الاصلين والفقه وغير ذلك
~~كذا في مفتاح السعادة والصواب ما ذكر في PageV01P635 الفوائد إذ الحديث أعم ms0597
~~من القول والفعل والتقرير كما حقق في محله قال بن الأثير في جامع الأصول
~~علوم الشريعة تنقسم إلى فرض ونفل والفرض ينقسم إلى عين وفرض كفاية ومن أصول
~~فروض الكفايات علم أحاديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وى ثار
~~اصحابه التي هي ثاني أدلة الاحكام وله أصول واحكام وقواعد واصطلاحات ذكرها
~~العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه إلى معرفتها والوقوف عليها
~~بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما أصل لمعرفة الحديث وغيره لورود
~~الشريعة المطهرة على لسان العرب وتلك الأشياء كالعلم بالرجال واساميهم
~~وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشرائطهم التي يجوز
~~معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه
~~والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه واتصاله إلى من ياخذه عنهم وذكر
~~مراتبه والعلم بجواز ما ليس منه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند
~~وشرائطه والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه إلى المنقطع والموقوف
~~والمعضل وغير ذلك لاختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل
~~وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحدي
~~والكذب وانقسام الخبر إليهما والى الغريب والحسن وغيرها والعلم بأخبار
~~التواتر والآحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما تواضع عليه أئمة الحديث وهو
~~بينهم متعارف فمن اتقنها اتى دار هذا العلم من بابها وأحاط بها من جميع
~~جهاتها وبقدر ما تفوته منها تنزل درجته وتنحط رتبته الا ان معرفة التواتر
~~والآحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليه
~~لان ذلك من وظيفة الفقيه لأنه يستنبط الاحكام من الأحاديث فيحتاج إلى معرفة
~~التواتر والآحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي ما
~~سمعه من الأحاديث كما سمعه فان تصدى لما وراءه فزيادة في الفضل واما مبدأ
~~جمع الحديث وتأليفه وانتشاره فإنه لما كان من أصول الفروض وجب الاعتناء به
~~والاهتمام بضبطه وحفظه ولذلك يسر الله سبحانه وتعالى للعلماء والثقات الذين
~~حفظوا قوانينه واحاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر واوصله كما سمعه أول إلى
~~آخر وحببه الله ms0598 تعالى إليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته فما زال هذا
~~العلم من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام PageV01P636 اشرف العلوم واجلها
~~لدى الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم أحد بعد
~~حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا
~~بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول
~~الله عليه الصلاة والسلام إلى ان انعطفت الهمم على تعلمه حتى لقد كان أحدهم
~~يرحل المراحل ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث
~~واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له على الرحلة طلب ذلك الحديث
~~لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه لثقته في نفسه
~~واما لعلوا إسناده فانبعثت العزائم إلى تحصيله وكان اعتمادهم اولا على
~~الحفظ والضبط في القلوب غير ملتفتين إلى ما يكتبونه محافظة على هذا العلم
~~كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالى فلما انتشر الإسلام واتسعت البلاد وتفرقت
~~الصحابة في الأقطار ومات معظمهم وقل الضبط احتاج العلماء إلى تدوين الحديث
~~وتقييده بالكتابة ولعمري انها الأصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ فانتهى
~~الأمر إلى زمن جماعة من الأئمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن أنس وغيرهما
~~فدونوا الحديث حتى قيل ان أول كتاب صنف في الإسلام كتاب بن جريج وقيل موطأ
~~مالك بن أنس وقيل ان أول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع
~~الحديث وتدوينه وتسطيره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه إلى زمن
~~الامامين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري وأبي الحسين مسلم بن الحجاج
~~النيسابوري فدونا كتابيهما واثبتا فيهما من الأحاديث ما قطعا بصحته وثبت
~~عندهما نقله وسميا الصحيح من الحديث ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما
~~عليه ولذلك رزقهما الله تعالى حسن القبول شرقا وغربا ثم ازداد انتشار هذا
~~النوع من التصنيف وكثر في الأيدي وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم إلى ان
~~انقرض لك العصر الذي قد ms0599 جمعوا والفوا فيه مثل أبي عيسى محمد بن عيسى
~~الترمذي ومثل أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني وأبي عبد الرحمن أحمد بن
~~شعيب النسائي وغيرهم فكان ذلكالعصر خلاصة العصور في حصيل هذا العلم واليه
~~المنتهى ثم نقص ذلك الطلب وقل الحرص وفترت الهمم فكذلك كل نوع من أنواع
~~العلوم والصنايع والدول وغيرها فإنه يبتدىء قليلا قليلا ولا يزال ينمو
~~ويزيد إلى ان يصل إلى غاية هي منتهاه ثم يعود وكان غاية PageV01P637 هذا
~~العلم انتهت إلى البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما ثم نزل وتقاصر إلى ما شاء
~~الله ثم ان هذا العلم على شرفه وعلو منزلته كان علما عزيزا مشكل اللفظ
~~والمعنى ولذلك كان الناس في تصانيفهم مختلفي الاغراض فمنهم من قصر همته على
~~تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه ويستنبط منه الحكم كما فعله عبد الله بن
~~موسى العبسي وأبو داود الطيالسي وغيرهما اولا وثانيا أحمد بن حنبل ومن بعده
~~فانهم اثبتوا الأحاديث في مسانيد روايتها فيذكرون مسند أبي بكر الصديق رضي
~~الله تعالى عنه مثلا ويثبتون فيه كل ما رووه عنه ثم يذكرون بعده الصحابة
~~واحدا بعد واحد على هذا النسق ومنهم من يثبت الأحاديث في الأماكن التي هي
~~دليل عليها فيضعون لكل حديث باب يختص به فان كان في معنى الصلاة ذكروه في
~~باب الصلاة وان كان في معنى الزكاة ذكروه فيها كما فعل مالك في الموطأ الا
~~انه لقلة ما فيه من الأحاديث قلت أبوابه ثم اقتدى به من بعه فلما انتهى
~~الأمر إلى زمن البخاري ومسلم كثرت الأحاديث المودعة في كتابيهما كثرت
~~ابوابهما واقتدى بهما من جاء بعدهما وهذا النوع أسهل مطلبا من الأول لان
~~الإنسان قد يعرف المعنى وان لم يعرف راويه بل ربما لا يحتاج إلى معرفة
~~رايوه فإذا أراد حديثا يتعلق بالصلاة طلبه من كتاب الصلاة لان الحديث إذا
~~اورد في كتاب الصلاة علم الناظر ان ذلك الحديث هو دليل ذلك الحكم فلا يحتاج
~~ان يفكر فيه بخلاف الأول ومنهم من استخرج أحاديث ms0600 تتتضمن ألفاظا لغوية
~~ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا قصره على ذكر متن الحديث وشرح غريبه واعرابه
~~ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام كما فعل أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو محمد
~~عبد الله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما ومنهم من أضاف إلى هذا الاختيار ذكر
~~الاحكام وآراء الفقهاء مثل أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي في معالم السنن
~~واعلام السنن وغيره من العلماء ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث
~~واستخرج الكلمات الغريبة ودونها ورتبها وشرحها كما فعل أبو عبيد الحمد بن
~~محمد الهروي وغيره من العلماء ومنهم من قصد إلى استخراج أحاديث ترغيبا
~~وترهيبا وأحاديث متضمن احكاا شرعية غير جامعة فدونها واخرج متونها وحدها
~~كما فعله أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في المصابيح وغير ذلك ولما كان
~~أولئك الاعلام هم السابقون فيه لم يأت صنيعهم على أكمل الاوضاع فان غرضهم
~~كان اولا حفظ الحديث مطلقا واثباته ودفع الكذب عنه والنظر في طرقه
~~PageV01P638 وحفظ رجاله وتزكيتهم واعتبار أحوالهم والتفتيش عن دخايل امورهم
~~حتى قدحوا وجرحوا وعدلوا واخذوا وتركوا هذا بعد الاحتياط والضبط والتدبر
~~فكان هذا مقصدهم الأكبر وغرضهم الاوفى ولم يتسع الزمان لهم والعمر لاكثر من
~~هذا الغرض الأعم والمهم الأعظم ولا رأوا في ايامهم ان يشتغلوا بغيره من
~~لوازم هذا الفن التي هي كالتوابع بل ولا يجوز لهم ذلك فان الواجب اولا
~~اثبات الذات ثم ترتيب الصفات والأصل انما هو عين الحديث ثم ترتيبه وتحسين
~~وضعه ففعلوا ما هو الغرض المتعين واخترمتهم المنايا قبل الفراغ والتخلي لما
~~فعله التابعون لهم والمقتدون بهم فتبعوا لراحة من بعدهم ثم جاء الخلف
~~الصالح فاحبوا ان يظهروا تلك الفضيلة ويشيعوا تلك العلوم التي افنوا
~~اعمارهم في جمعها اما بابداع وترتيب أو بزيادة تهذيب أو اختصار وتقريب أو
~~استنباط حكم وشرح غريب فمن هؤلاء المتأخرين من جمع بين كتب الأولين بنوع من
~~التصرف والاختصار كمن جمع بين كتابي البخاري ومسلم مثل أبي بكر أحمد بن
~~محمد الرقاني وأبي مسعود إبراهيم بن محمد بن ms0601 عبيد الدمشقي وأبي عبد الله
~~محمد الحميدي فانهم رتبوا على المسانيد دون الأبواب كما سبق ذكره وتلاهم
~~أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري فجمع بين كتب البخاري ومسلم والموطأ
~~لمالك وجامع الترمذي وسنن أبي داود والنسائي ورتب على الأبواب الا ان هؤلاء
~~ادعوا متون الحديث عارية من الشرح وكان كتاب رزين اكبرها واعمها حيث حوى
~~هذه الكتب الستة التي هي أم كتب الحديث واشهرها وباحاديثها اخذ العلماء
~~واستدل الفقهاء واثبتوا الاحكام ومصنفوها اشهر علماء الحديث وأكثرهم حفظا
~~واليهم المنتهى وتلاه الامام أبو السعادات مبارك بن محمد بن الأثير الجزري
~~فجمع بين كتاب رزين وبين الأصول الستة بتهذيبه وترتيب أبوابه وتسهيل مطلبه
~~وشرح غريبه في جامع الأصول فكان اجمع ما جمع فيه ثم جاء الحافظ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي فجمع بين الكتب الستة والمسانيد العشرة
~~وغيرها في جمع الجوامع فكان أعظم بكثير من جامع الأصول من جهة المتون الا
~~انه لم يبال بما صنع فيه من جمع الأحاديث الضعيفة بان الموضوعة وكان أول ما
~~بدأ به هؤلاء المتأخرون انهم حذفوا الأسانيد اكتفاء بذكر من روى الحديث من
~~الصحابي ان كان خيرا وبذكر من يروه عن الصحابي ان كان اثرا والرمز إلى
~~المخرج لان الغرض من ذكر الأسانيد كان اولا لاثبات PageV01P639 الحديث
~~وتصحيحه وهذه كانت وظيفة الأولين وقد كفوا تلك المؤنة فلا حاجة بهم إلى ذكر
~~ما فروغوا منه ووضعوا لأصحاب الكتب الستة علامة ورمزا بالحروف فجعلوا
~~للبخاري خ لان نسبه إلى بلده اشهر من اسمه وكنيته وليس في حروف باقي
~~الأسماء خاء ولمسلم م لان اسمه اشهر من نسبه وكنيته ولمالك ط لان اشتهار
~~كتابه بالموطأ أكثر ولان الميم أو حروف اسمه وقد اعطوها مسلما وباقي حروفه
~~مشتبهة بغيرها وللترمذي ت لان اشتهاره بنسبه أكثر ولأبي داود د لان كنيته
~~اشهر من اسمه ونسبه والدال اشهر حروفها وابعدها من الاشتباه وللناسئي س لان
~~نسبه اشهر من اسمه وكنيته والسين اشهر حروف نسبه وكذلك وضعوالاصحاب
~~المسانيد بالافراد والتركيب ms0602 كما هو مسطور في الجوامع ثم ان أحوال نقلة
~~الحديث في عصر الصحابة والتابعين معروفة عند كل أهل بلدة فمنهم بالحجاز
~~ومنهم بالبصرة والكوفة من العراقومنهم بالشام ومصر وكانت طريقة أهل الحجاز
~~في الأسانيد أعلى ممن سواهم وامتن في الصحة لاشتدادهم في شروط النقل من
~~العدالة والضبط وسيد الطريقة الحجازية بعد السلف الامام مالك عالم المدينة
~~ثم اصحابه مثل الشافعي والقعنبي وابن وهب ومن بعدهم الامام أحمد بن حنبل
~~وكتب مالك رحمة الله تعالى عليه الموطأ أودعه أصول الاحكام من الصحيح ثم
~~عنى الحفاظ لمعرفة طريق الأحاديث واسانيدها المختلفة وربما يقع إسناد
~~الحديث من طرق متعددة عن رواة مختلفين وقد يقع الحديث أيضا في أبواب متعددة
~~باختلاف المعاني التي اشتمل عليها وجاء البخاري فخرج الأحاديث على أبوابها
~~بجميع الطرق التي للحجازيين والعراقيين والشاميين واعتمد مها ما اجمعوا
~~عليه وكرر الأحاديث وفرق الطرق والاسانيد في الأبواب ثم جاء مسلم فالف
~~مسنده وحذا فيه حذو البخاري وجمع الطرق والاسانيد وبوبه ومع ذلك فلم
~~يستوعبا الصحيح كله وقد استدرك الناس عليهما في ذلك ثم كتب أبو داود
~~والترمذي والنسائي في السنن فتوسعوا من الصحيح والحسن وغيرهما قال بن خلدون
~~اما البخاري وهو اعلاها رتبة ستصعب الناس شرحه واستغلقوا منحاه من اجل ما
~~يحتاح اليه من معرفة الطرق المتعددة ورجالها من أهل الحجاز والشام والعراق
~~ومعرفة أحوالهم واختلاف الناس فيهم ولاجل ذلك يحتاج إلى امعان النظر في
~~التفقه في تراجمه ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا يقولون شرح كتاب البخاري دين
~~على الأمة يعنون ان أحدا PageV01P640 من علماء الأمة لم يوف ما جيب له من
~~الشرح ولعل ذلك الدين قضى بشرح المحقق بن حجر والقسطلاني والعيني بعد ذلك
~~قال المولى أبو الخير واعلم ان قصارى نظر أبناء هذا الزمان في علم الحديث
~~النظر في مشارق الأنوار فان ترفعت ترفعوا إلى مصابيح البغوي ظنت انها تصل
~~ظنوا انهم يصلون إلى درجة المحدثين وما ذلك الا لجهلهم بالحديث بل لو
~~حفظهما عن ظهر قلب وضم إليهما من ms0603 المتون مثليهما لم يكن محدثا حتى يلج
~~الجمل في فم الخياط وانما الذي يعده أهل هذا الزمان بالغا إلى النهاية
~~وينادونه محدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل بجامع الأصول لابن الأثير مع
~~حفظ علوم الحديث لابن الصلاح أو التقريب للنووي الا انه ليس في شيء من رتبة
~~المحدثين وانما المحدث من عرف الأسانيد والعلل وأسماء الرجال والعالي
~~والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام
~~أحمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم إلى هذا القدر الف جزء من
~~الاجزاء الحديثية هذا أقل فإذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات ودار على الشيوخ
~~وتكلم في العلل والوفيات والاسانيد كان في أول درجات المحدثين ثم يزيد الله
~~سبحانه وتعالى من يشاء ما يشاء هذا ما ذكره تاج الدين السبكي وذكر صدر
~~الشريعة في تعديل العلوم ان مشايخ الحديث مشهوروة بطول الاعمار وذكر السبكي
~~في طبقات الشافعية ان أبا سهل قال سمعت بن الصلاح يقول سمعت شيوخنا يقولون
~~دليل طول عمر الرجل اشتغاله بأحاديث الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم
~~ويصدقه التجربة فان أهل الحديث إذا تتبعت اعمارهم تجدها في غاية الطول
~~والكتب المصنفة في علم الحديث أكثر من ان تحصى الا ان السلف والخلف قد
~~اطبقوا على ان أصح الكتب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى صحيح البخاري ثم صحيح
~~مسلم ثم الموطأ ثم بقية الكتب الستة وهي سنن أبي داود والترمذي والنسائي
~~وابن ماجة والدارقطني والمسندات المشهورة ولنذكرها هنا في هذا الكتاب على
~~ترتيبه الالف
### $ الإبانة للوايلي
### $ البراز الحكم
### $ إتحاف الخيرة بزوائد المسانيد العشرة PageV01P641
### $ إتحاف السامع
### $ الاتحافات السنية
### $ إتحاف المهرة بأطراف العشرة
### $ آثار النيرين
### $ أجزاء الأحاديث كثيرة وستأتي
### $ الأحاديث الثمانية الغالية
### $ الأحاديث الحسان
### $ الأحاديث الضعيفة
### $ الأحاديث القدسية
### $ الأحاديث المنيفة
### $ أحسن الحديث
### $ الاحكام الصغرى
### $ الاحكام الكبرى
### $ احياء الميت
### $ اختلاف الحديث
### $ الأدب المفرد
### $ اذكار النووي
### $ اربعينات اربعينيات الحديث كثيرة
### $ أزهار الأحاديث
### $ الازهار شرح المصابيح
### $ أسباب الحديث
### $ الاستذكار شرح الموطأ
### $ الأشراف على معرفة الأطراف
### $ أطراف الصحيحين PageV01P642
### $ أطراف الكتب الستة
### $ اطاف ms0604 المسند المعتلي
### $ الاعتصام بالحديث اعراب الحديث
### $ اعلام السنن
### $ الإفصاح عن شرح معاني الصحاح
### $ اقضية الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم
### $ اقناع أبي الفضل
### $ الإكليل للحاكم
### $ الالزامات على الصحيحين
### $ الف حديث
### $ الإلمام في أحاديث الاحكام
### $ امالي بن عساكر وابن شمعون وأبي طاهر وأبي عبد الله الضبي وأبي سلمان
~~الحلواني وأبي عثمان الأصبهاني ومحمد بن ناصر وأبي القاسم بن بشران والبزار
~~والجوهري والزعفراني والقضاعي
### $ الامالي المرضية
### $ الانباه للقضاعي
### $ انتحاء السنن
### $ أنوار البوارق في شرح المشارق
### $ انوار المشكاة
### $ الأوسط في السنن ب
### $ البدر المنير تخريج الشرح الكبير PageV01P643
### $ بلوغ المرام ت
### $ تجريد الصحاح
### $ تجريد الأصول
### $ التجريد الصريح
### $ تحفة السامع
### $ تحفة المهرة
### $ تحفة النابه
### $ التحقيق في أحاديث الخلاف
### $ تخريج أحاديث الكتب متعدد
### $ الترغيب والترهيب
### $ حديث بن مسعود رضي الله تعالى عنه جمعه أبو محمد بن صاعد
### $ الحديث الأربعين في أمور الدين عنى بتخريجها الشيخ الامام نجم الدين أبو
~~انعمان بشير بن حامد بن سليمان الجعفري التبريزي المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة
### $ الأحاديث المستطرفة في احكام دخول الحشفة قصيدة لابن العفيف شرحها جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
### $ الحديث النفيس في تفليس إبليس للشيخ عز الدين بن الشيخ غانم المقدسي
~~مختصر أوله الحمد لله الذي خلق آدم أبا الخ
### $ حديقة الاحداق وروضة الاذواق للشيخ عبد الرحمن البسطامي
### $ حديقة الأديب وطريقة الأريب لجلال الدين السيوطي جمع فيه اشعاره ثم لخص
~~منه أبياتا وسماه نور الحديقة
### $ حديقة البلاغة ودوحة البراعة رسالة في ذكر المآثر الغريبة ونشر المفاخر
~~الإسلامية للفقيه أبي الطيسب عبد المنعم بن من الله المعروف بابن علبون
~~المتوفى سنة 389 رد فيه ما صنفه أبو عامر بن حرسنه حرشنة في تفضيل العجم
~~على العرب PageV01P644
### $ الحديقة الانيقة
### $ حديقة الحقيقة وشريعة الطريقة المعروف بفخري نامه فارسي منظوملابي المجد
~~محمد بن آدم الشهير بالحكيم السنايي المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة
~~نظمه في البحر الخفيف لبهرام شاه الغزنوي ورتب على عشرين بابا في التوحيد
~~وكلام الله ونعت الرسول وفضل الصحابة والخلفاء وفضل السيدين ms0605 الشهيدين
~~والامامين أبي حنفية والشافعي والعقل والعلم والعشق والقلب والتصوف وصفة
~~البشر والشيخوخة وغور الغفلة والحكمة والشهوة وصفة الأفلاك والربيع ومدح
~~بهرام شاه ومدح ولده دولتشاه والحكم والأمثال فرغ من نظمه سنة 524 أربع
~~وعشرين وخمسمائة ثم كتب محمد بن علي المعروف بالرفاء ديباجة منثورة
### $ حديقة الدين
### $ حديقة الروايات
### $ حديقة الزهر في عد آي السور دالية للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أولها بدات بحمد الله أول
~~مقصدي الخ وهي ثمان وخمسون بيتا
### $ حديقة السعداء تركي لمحمد بن سليمان الشاعر المعروف بالفضولي البغدادي
~~المتوفى سنة 963 ثلاث وتسعين وستمائة جمع فيه وقعة كربلا من كتاب روضة
~~الشهداء وغيره ورتب على عشرة أبواب وخاتمة
### $ الحديقة السندسية والروضة القدسية في علم الطلسمات
### $ حديقة المفتي مجلدان
### $ حديقة المناظرة وسلاح المحاورة مختصر على مقدمة وثلاثة أبواب المقدمة في
~~بيان الماهية والأبواب في أسباب المناظرة وامور متعلقة بها وبتمثيلاتها
~~أوله الحمد لمن سمك السماء ووسمها الخ وله شرح لطيف أوله ان ايمن ما يحلى
~~بذكره صدور الصحائف الخ PageV01P645
### $ الحديقة في البديع للحجازي باراء المهملة صاحب المسهب
### $ الحديقة في شعراء أندلس الحديقة في الأدب لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز
~~الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة نسج فيه على منوال اليتيمة
~~للثعالبي
### $ الحر النفيس في مناقب أبي حنيفة رحمة الله تعالى لحريفيش عبد الله بن سعد
~~بن عبد الكافي المصري ثم المكي المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة
### $ حرز الأديب للاريب مختصر على اثنين وثلاثين بابا مشتمل على الأبيات
~~السائرة بالعربية والفارسية أوله الحمد لله الذي شرف لسان من تأدب بعلم
~~الأدب الخ
### $ الحرز الاسني شرح أسماء الله الحسنى لعلاء الدين علي بن محمد بن علي
~~الأربلي الشافعي القادري أوله الحمد لله الذي لا اله الا هو الخ
### $ حرز الأقسام حرز الاقاسم لجميع العلل والاجسام
### $ حرز الأمان من فتن آخر الزمان للشيخ علي بن الحسين الكاشفي هو حسين بن
~~علي الكاشفي فارسي مختصر مفيد
### $ حرز الأماني ووجه التهاني في ms0606 القراءات السبع للسبع المثاني وهي القصيدة
~~المشهورة بالشاطبية للشيخ أبي محمد القاسم بن فيره الشاطبي الضرير المتوفى
~~بالقاهرة سنة 590 تسعين وخمسمائة نظم فيه التيسير كما ذكره الجزري في
~~التخبير وابياته الف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا ابع فيه كل الابجداع فصار
~~عمدة الفن وله شروح كثيرة أحسنها وادقها شرح الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو شرح مفيد مشهور
~~سماه كنز المعاني أوله الحمد لله مبديء الأمم ومنشىء الرمم الخ فرغ من
~~تأليفه في سلخ شعبان سنة 691 إحدى وتسعين وستمائة وعليه تعليقة لشمس الدين
~~أحمد بن إسماعيل الكوراني مات PageV01P646 سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~وسماه العبقري وحاشية للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة
~~834 أربع وثلاثين وثمانمائة ومنها شرح علم الدين أبي الحسن علي بن محمد
~~السخاوي المصري المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو أول من شرحه
~~وسماه فتح الوصيد في شرح القصيد وشرح الشيخ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة سماه ابراز المعاني من حرز
~~الأماني وهو تأليف متوسط لا باس به ثم اختصره وشرح الشيخ أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد المعروف بشعلة الموصلي الحنبلي المتوفى 656 ست وخمسين وستمائة
~~وسماه كنز المعاني أوله الحمد لله الذي انزل القرآن على سبعة أحرف بنى
~~كلامه على ثلاث قواعد مباد ولواحق ومقاصد فالأول في اللغة والثاني في
~~الاعراب والثالث في المقصود من الكلام وجرى على ذلك في شرح كل بيت وشرح
~~الشيخ الامام علاء الدين علي بن عثمان بن محمد المعروف بابن القاصح العذري
~~البغدادي المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة سماه سراج القاري وشرح الشيخ
~~المحقق أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد القاسي المقري المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ وهو
~~شرح وسط سماه اللآلي الفريدة وفرغ منه في صفر سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة وشرح الشيخ جمال الدين حسين ms0607 بن علي الحصني وهو شرح كبير في مجلدين
~~سماه الغاية الفه سنة 960 ستين وتسعمائة وشرح الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني المصري المتوفى تقريبا سنة 640 أربعين وستمائة سماه بالمهند
~~القاضي شرح قصيدة الشاطبي وشرح تقي الدين عبد الرحمن بن أحمد الواسطي
~~المتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة قلت قال بن الجزري في طبقات القراء
~~شرح شرحين انتهى وشرح الشيخ تقي الدين يعقوب بن بدران الدمشقي المعروف
~~بالجرايدي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة اقتصر فيه على حل مشكلاته
~~وسماه كشف الرموز قلت قال بن الجزري في طبقاته حل فيه رموز الشاطبية انتهى
~~ولم يذكر شرح الشاطبي PageV01P647 ولا الذهبي وشرح العلامة شهاب الدين أحمد
~~بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الذي تفضل على العباد في المبدأ والمعاد الخ ذكر فيه ان الحرز
~~المذكور أحسن ما وضع في الفن واحسن شروحه شرحا الشيخين الفاسي وأبي شامة
~~غير ان كلا منهما اهمل ما عنى به الآخر مع اهمالهما أشياء مهمة فشرحه بما
~~يوفي المقصود واحجتهد في بيان فك الرموز واعراب الأبيات وجعل الشين علامة
~~لأبي شامه والعين لأبي عبد الله الفاسي وسماه العقد النضيد في شرح القصيد
~~وذلك بعدما صنف اعراب القرآن وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن جبارة
~~المقدسي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة وهو شرح كبير حشاه
~~بالاحتملات البعيدة وشرح شمس الدين محمد بن أحمد الأندلسي المتوفى سنة وشرح
~~محب الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة 843
~~ثلاث وأربعين وستمائة وهو شرح كبير وشرح علاء الدين علي بن أحمد المتوفى
~~سنة 706 ست وسبعمائة وشرح شيخ مشايخ القراء بمصر أبي بكر بن ايد غدي بن عبد
~~الله الشمسي الشهير بابن الجندي المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة وسماه
~~الجوهر النضيد في شرح القصيد وهو شرح حافل قال بن الجزري كان شرحه يتضمن
~~إيضاح شرح الجعبري انتهى أوله الحمد لله الذي ابتدع الإنسان ms0608 بصنعه وصوره
~~وشرح أبي القاسم هبة الله بن عبد الرحيم البارزي المتوفى سنة أربع وثلاثين
~~وسبعمائة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وشرح يوسف بن أبي بكر المعروف بابن
~~خطيب بيت الابار المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وهو في مجلدين ضخمين
~~وشرح علم الدين قاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي المتوفى سنة 661 إحدى وستين
~~وستمائة سماه المفيد في شرح القصيد وشرح منتخب الدين حسين بن أبي العز بن
~~رشيد الهمداني المتوفى سنة 643 ثلا وأربعين وستمائة وهو شرح كبير سماه
~~الدرة الفريدة في شرح القصيدة أوله الحمد لله بارىء الأنام الخ وشرح الشيخ
~~جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة وهو شرح ممزوج وشرح الامام بدر الدين حسن بن القاسم المعروف بابن
~~أم قاسم المرادي المصري المتوفى سنة 749 تسع وتربعين وسبعمائة وشرح الشيخ
~~أبي عبد الله المغربي محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المتوفى بحلب النحوي
~~المتوفى سنة 656 PageV01P648 سماه الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية
~~أوله الحمد لله ذي الصفات العلية وشرح السيد عبد الله بن محمد الحسيني
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة ومن شروح حرز الأماني الوجيظ والمحصى
~~وجامع الفوائد وتبصرة المستفيد فيه نقول عن الجعبري وشرح منسوب إلى مصنف
~~مصطلح الإشارات وعلى الشاطبية نكت للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى
~~الكركدي المقري الشافعي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة 853
~~وللشاطبية مختصرات منها مختصر جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة سماه حوز المعاني في اختصار حرز
~~الأماني وهو مختصر في بحره وقافيته ومختصر عبد الصمد بن التبريزي المتوفى
~~سنة 765 خمس وستين وسبعمائة وهو في خمسمائة وعشرين بيتا ومختصر مولانا بلال
~~الرومي وهو قصيدة لامية يقال لها البلالية ومختصر امين الدين عبد الوهاب بن
~~أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة سماه
~~نظم الامام المقري أبي الحسن علي بن إبراهيم الكناني الفيجاطي المتوفى سنة
~~720 عشرين ms0609 وسبعمائة وهي قصيدة محكمة النطم في وزنها ورويها في مائة بيت نظم
~~فيها ما زاد عليها من التبصرة والكفاية والوجيز أولها بحمدك يا رحمن ابدأ
~~اولا الخ ومنها تكملة في القراءات الثلاث للشيخ المقري شهاب الدين أحمد بن
~~محمد بن سعيد اليمني الشرعبي وكان حيا في حدود سنة 830 ثلاثين وثمانمائة
~~توفي سنة 839 زادها بين أبيات الشاطبية في مواضعها بحيث امتزجت بها فصارا
~~كأنهما لشخص واحد وتكلمة لمحمد بن يعقوب بن إسماعيل الأسدي المقدسي الشافعي
~~المتوفى سنة سماها الدر النضيد في زوائد القصيد أولها الحمد لله الذي احاط
~~علمه بمخلوقاته الخ ذكر فيه انه طالع ما زاد عليه من كتب القراءات السبع
~~فوجد أشياء زائدة على ما في حرز الأماني فاوردها ومنها نظيرة أحمد بن علي
~~بن أحمد المعروف بابن الفصيح الهمداني المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة
~~وهي على وزينه للا رموز فجاءت اقصر منها ومنها ترجمة الشاطبية لبعد الله بن
~~محمد بن يعقوب بن عبد الحي PageV01P649
### $ حرز الإيمان لمحمد بن سنان
### $ الحرز الثمين للحصن الحصين يأتي قريبا
### $ الحرز المنسوب إلى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أوله اللهم يا من
~~دلع لسانالصبح الخ والشرح عليه لأحمد بن محمد المعروف بنشانجي زاده المتوفى
~~سنة 986 ست وثمانين وتسعمائة
### $ حرف الكلمات وحرف الصلوات للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى
~~سنة ثمان عشرة وستمائة 638 وهو مختصر أوله الحمد لله حمدا على المحامد الخ
### $ حرمة المساجد لأبي نعيم الأصفهاني
### $ حرمة السماع لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية
~~الحنبلي الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### || ( علم الحروف والأسماء )
### $ قال الشيخ داود الأنطاكي وهو علم باحث عن خواص الحروف افرادا وتركيبا
~~وموضوعه الحروف الهجائية ومادته الاوفاق والتراكيب وصورته تقسيمها كما
~~وكيفا وتأليف الأقسام والعزائم وما ينتج منها وفاعله المتصرف وغايته التصرف
~~على وجه يحصل به المطلوب ايقاعا وانتزاعا ومرتبته بعد الروحانيات والفلك
~~والنجامة انتهى وقال بن خلدون في المقدمة علم أسرار الحروف ms0610 وهو المسمى لهذا
~~العهد بالسيميا نقل وضعه من الطلسمات اليه في اصطلاح أهل التصرف من
~~المتصوفة فاستعمل استعمال العام في الخاص وحدث هذا العلم بعد الصدر الأول
~~عند ظهور الغلاة منهم وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس وظهور الخوارق على أيديهم
~~والتصرفات في عالم العناصر وزعموا ان الكمال الاسمائي مظاهره أرواح الأفلاك
~~والكواكب وان طبائع الحروف واسرارها سارية في الأسماء فهي سارية في الاكوان
~~وهو من تفاريع علوم السيميا لا يوقف على موضوعه ولا يحاط بالعدد مسائله
~~تعددت فيه تآليف البوني وابن عربي وغيرهما وحاصله عندهم وثمرته تصرف النفوس
~~الربانية في عالم الطبيعة بالأسماء الحسنى والكلمات الإلهية الناشئة عن
~~الحروف المحيطة بالاسرار السارية في الاكوان ثم اختلفوا في سر التصوف الذي
~~في الحروف بم هو فمنهم من جعله للمزاج الذي فيه وقسم الحروف بقسمه الطبائع
~~إلى أربعة أصناف كما للعناصر فتنوعت بقانون صناعي يسمونه التكسير ومنهم من
~~جعل هذا السر للنسبة العددية فان حروف ابجد دالة على اعدادها المتعارفة
~~وضعا وطبعا للاسماء أو فاق كما للاعداد يختص كل صنف من الحروف بصنف من
~~الاوفاق الذي يناسبه من حيث عدد الشكل أو عدد الحروف وامتزج التصرف من السر
~~الحرفي والسر العددي لاجل التناسب الذي بينهما فاما سر هذا التناسب الذي
~~بين الحروف وامزجة الطبائع أو بين الحروف والاعداد فأمر عسر على الفهم إذ
~~ليس من قبيل العلوم والقياسات وانما مستنده عندهم الذوق والكشف قال البوني
~~ولا تظنن ان سر الحروف مما يتوصل اليه بالقياس العقلي وانما هو بطريق
~~المشاهدة والتوفيق الإلهي واما التصرف في عالم الطبيعة بهذه الحروف
~~والأسماء وتأثر الاكوان عن ذلك فأمر لا ينكر لثبوته عن كثير منهم تواتر وقد
~~يظن ان تصرف هؤلاء وتصرف أصحاب الطلسمات واحد وليس كذلك ثم ذكر الفرق
~~بينهما وأطال وقد ذكرنا طرفا من التفصيل في كتابنا المسمى بروح الحروف
~~والكتب المصنفة في هذا العلم كثيرة جدا لكن العمدة ما ذكرنا PageV01P650
### $ أزهار الآفاق
### $ اسا العلوم والمعاني
### $ أسرار الحروف
### $ الاسرار الشافية الروحانية
### $ الإشارة المعنوية
### $ إظهار الرموز ms0611
### $ اكسير الأسماء
### $ ألواح الذهب
### $ الإيماء إلى علم الأسماء
### $ الباقيات الصالحات
### $ بحر الفوائد الحرفية PageV01P651
### $ بحر الوقوف
### $ بدر رياض المعارف
### $ برقية الأنوار
### $ البرقية الربانية
### $ البرقية النورانية
### $ بروق الأنوار
### $ بغية الطالب
### $ البهاء الامجد
### $ بهجة السرار
### $ بهجة الآفاق
### $ بيان المغنم
### $ التعليقة الكبرى
### $ تمييز الصرف
### $ تنزيل الأرواح
### $ التوسلات الكتابية
### $ تيسير العرف
### $ تيسير المطالب
### $ جامع اللطائف
### $ جنة الأسماء
### $ الجواهر الخمس
### $ الحائز للعون الناجز
### $ حدائق الأسماء
### $ حديقة الاحداق
### $ الحديقة السندسية
### $ الحرز الاسني PageV01P652
### $ حرز الأقسام
### $ حرز الأمان
### $ الحروف الوضعية
### $ حقائق الحروف
### $ الحقائق السبوحية
### $ حل رموز الأسماء
### $ حل الرموز
### $ حلة الكمال
### $ خافية افلاطون وجعفر الصادق وهرمس
### $ خواص الاسرار
### $ خواص الأسماء
### $ خواص القرآن
### $ الخواطر السوانح
### $ الدر المنظم
### $ الدر المنظوم
### $ درة الاسرار
### $ درة الآفاق
### $ درة تاج السعادة
### $ درة فنون الكتاب
### $ درة المعارف
### $ الدرة الناصعة
### $ الرسالة اللاهوتية
### $ رسالة الخفاء PageV01P653
### $ الرمز الأعظم
### $ رمز الحقائق
### $ رموز دلكشا
### $ روض الاسرار
### $ روض المعارف
### $ روضة الاسرار
### $ روضة الأنوار
### $ زبدة المصنفات
### $ سر الصرف
### $ سجل الأرواح
### $ سجنجل الأرواح
### $ سجنجل الجمال
### $ السر الابجدي
### $ سر الاسرار
### $ السر الاسني
### $ السر الافخر
### $ سر الانس
### $ السر الجامع
### $ سر الجمال
### $ السر الخفي
### $ السر الرباني
### $ سر السعادة
### $ سر الصون
### $ السر الغامض PageV01P654
### $ السر الفاخر
### $ السر المصون
### $ السر المكتوم
### $ السعد الأكبر
### $ سفر إبراهيم عليه السلام
### $ سفر إدريس عليه السلام
### $ سفر آدم عليه السلام
### $ سفر ارميا
### $ سفر الخفايا
### $ سفر ذي القرنين
### $ سفر شيث
### $ السفر المستقيم
### $ سفر نوح عليه السلام
### $ سواطع الأنوار
### $ سن الاسرار
### $ شرف التشكيلات
### $ شفاء الصدور
### $ شمس الأرواح
### $ شمس الاسرار
### $ شمس الآفاق
### $ شمس الجمال
### $ شمس الرقوم
### $ شمس لطائف الأسماء
### $ شمس مطالع القلوب PageV01P655
### $ شمس المعارف
### $ الشمس المنيرة
### $ شمس الواصلين
### $ شمس الوصال
### $ الصراط المستقيم
### $ طلسم الأرواح
### $ طبيعت نامه
### $ طلسم الاسرار
### $ طلسم الاشباح
### $ الطلسم المصون
### $ عجائب الاتفاق
### $ عجائب الأسماء
### $ العقد المنظوم
### $ العلم الأكبر
### || ( علم الهدى
### $ العلم الاسني
### $ عيون الحقائق
### $ غاية الآمال
### $ غاية الحكيم الغاية القصوى
### $ غاية المنغم
### $ فتح الكنوز الحرفية
### $ فخر السماء
### $ فرح نامه PageV01P656
### $ فصول سبعة
### $ فصول عشرة
### $ فك الرموز
### $ فلك السعادة
### $ فواتح الاسرار
### $ فواتح الجمال
### $ فهم سلوك المعنى
### $ قاف الأنوار
### $ قبس الاقتداء
### $ قبس الأنوار
### $ قلم السرار
### $ كتاب اسراسم
### $ كتاب السفوطاس ms0612
### $ كتاب التصريف
### $ كتاب تنكلوشا
### $ كتاب ثابت
### $ كتاب بليناس
### $ كتاب طمطم
### $ كتب الغين
### $ كتاب فاه باللسان
### $ كتاب كنكه
### $ كتاب كيباس
### $ كتاب اللوح
### $ كتاب الملاطيس PageV01P657
### $ كتاب الملكوت
### $ كتبا الهاريطوس
### $ كشف أسرار الحروف
### $ كشف أسرار المعاني
### $ كشف الاسرار
### $ كشف الإشارات
### $ كشف السر المصون
### $ كشف السر المكنون
### $ كشف الغطاء
### $ كشف المعاد
### $ الكشف الكلي
### $ كعبة الاسرار
### $ كعبة الجمال
### $ كنز الاسار
### $ كنز الالواح
### $ كنز الأنوار
### $ الكنز الباهر
### $ كنز الدرر
### $ كنز السعادة
### $ كنز القاصدين
### $ كنز المطالب
### $ الكنز المطلسم
### $ كنز كيفية الاسرار
### $ كيمياء السعادة
### $ لطائف الأسماء PageV01P658
### $ لطائف الإشارات
### $ لطائف الآيات
### $ اللطائف الخفية
### $ اللطائف العلوية
### $ اللطائف الفريدة
### $ لمعة الأنوار
### $ لوامع الأنوار
### $ لوامع البروق
### $ لوامع التعريف
### $ لوايح الأنوار
### $ المبادي والغايات
### $ المدخل إلى علم الحروف
### $ مشرق الأنوار
### $ المصابيح في الحروف
### $ المطلب الاسني
### $ مفتاح أبواب السعادة
### $ مفتاح الرق المنشور
### $ مفتاح الكنوز
### $ المقام الاسني
### $ منبع الأسماء
### $ مناهج الاعلام
### $ منبع الأصول
### $ منبع العلوم الربانية
### $ منهج الوهبية
### $ منية الطالب PageV01P659
### $ مواقف الغايات
### $ مواقيت البصائر
### $ المواهب الربانية
### $ نرجس الأسماء
### $ نزهة النفوس
### $ النسيمات القايحة
### $ النفحة القدسية
### $ نور أنوار المعارف
### $ النور اللامع
### $ وشي الأسماء
### $ الوشي المصون
### $ هداية القاصدين
### $ ياء التصريف
### $ الحروف السبعة في الكلام لأبي عبد الله حسين بن جعفر المراغي ضمنه الرد
~~على المعتزلة وغيرهم من أهل البدع
### $ الحروف المدغمة لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي
### $ الحروف الوضعية في الصور الفلكية للشيخ قطب الدسن عبد الحق بن إبراهيم بن
~~سبعين المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة
### $ الحزب الأعظم والورد الافخم للعالم الفاضل علي بن سلطان محمد الهروي
~~القاري نزيل مكة المكرمة المتوف سنة 1016 ست عشرة والف جمع فيه ما ورد في
~~الحديث من الأدعية وعليه شرح الشيخ الإسكندراني المكي الضرير هو محمد بن
~~سلامة بن إبراهيم المالكي نزيل مكة المتوفى سنة 1144 أربع وأربعين ومائة
~~والف تقريبا 1149 وهو شرح حافل في مجلدين أوله الحمد لله الذي منح أهل
~~العلم رفعه وشرفا الخ وشرح إبراهيم الساقزي سماء فيض الارحم وفتح الاكرم
~~وشرح في حاشيته رؤيا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على حالة الضيافة
~~للأنبياء عليهم ms0613 السلام وطولها وحكى فيما رأى قال في آخر الشرح تم هذا الشرح
~~في رجب سنة 1134 أربع وثلاثين ومائة والف وشرح الشيخ عثمان العرياني
~~الكليسي الراحل إلى مكة في سنة 1168 ثمان وستين ومائة والف للمجاورة بها
~~أوله الحمد لله الذي أجاب دعوة المضطرين وهو شرح مضبوط فرغ عنه في شهر
~~رمضان سنة خمس وخمسين ومائة والف سماه رمز الكامل PageV01P660
### $ حزب البحر للشيخ نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله بن عبد الحميد
~~المغربي الشاذلي اليمني المتوفى سنة 656 ستة وخمسين وستمائة وهو دعاء مشهور
~~سمي به لأنه وضع في البحر وللسلامة فيه حين سافر في بحر القلزم فتوقف عليهم
~~الريح أياما فرأى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في مبشرة فلقنه إياه
~~فقرأه فجاء الريح ويسمى أيضا بالحزب الصغير أوله يا الله يا علي يا عظيم يا
~~حليم الخ قال العلماء بالله تعالى ان فيه اسم الله الأعظم وجاء عن الشيخ
~~أبي الحسن الشاذلي انه قال لو ذكر حزبي في بغداد لما أخذت وهو العدة
~~الكافية التي فيها تفريج الكروب وما قرئ في مكان الا سلم من الآفات وفي
~~ذكره لأهل البدايات أسرار شافية ولاهل النهايات أنوار صافية ومن ذكره كل
~~يوم عند طلوع الشمس أجاب الله سبحانه وتعالى دعوته وفرج كربته ورفع بين
~~الناس قدره وشرح بالتوحيد صدره وسهل امره وكفاه شر الانس والجن ولا يقع
~~عليه بصر أحد الا احبه وإذا قرأه عند جبار امن من شره ومن قراه عقيب كل صى
~~ه اغناه الله سبحانه وتعالى عن خلقه وآمنه من حوادث دهر ويسر له أسباب
~~السعادة في جميع حركاته وسكناته ومن ذكره في الساعة الأولى من يوم الجمعة
~~ألقى الله محبته في القلوب وقال بعضهم من كتبه على شيء كان محفوظا بحول
~~الله سبحانه وتعالى ومن استدام على قراءته لا يموت غريقا ولا حريقا ومن
~~كتبه على سور مدينة أو حائط درا دائرا عليها حرسها الله سبحانه وتعالى من
~~شر طوراق الحوادث والآفاق وله منفعة ms0614 جليلة في الحروب ومن وضعه في رق طاهر
~~والمريخ في شرفه اوفي الساعة الأولى من يوم السبت والقمر زائد النور بجمع
~~همة وحسن حال شاهد من بديع سر الله سبحانه وتعالى ما تقصر عنه الألسنة وهو
~~دعاء النصر والغلبة على الخصوم وخواصه كثيرة وله شروح منها شرح الشيخ أبي
~~سليمان داود ب عمر الشاذلي نزيل الإسكندرية المتوفى بها سنة اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة سماه الرسالة المرضية في شرح دعاء الشاذلية وشرح الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الشهير بزروق المتوفى سنة
~~899 اسع وتعسين وثمانمائة وشرح علي بن سلطان محمد الهروي القاري
~~PageV01P661
### $ حزب الحفظ والصون وسر تسخير عالم الكون للشيخ أبي الحسن الشاذلي أيضا
~~أوله بسم الله افتتحت
### $ حزب الحمد للشاذلي المذكور وهو ورده بعد العصر أوله الفاتحة وى ية الكرسي
### $ حزب الرجاء والانتهاء للشيخ عبد القادر بن أبي صالح الكيلاني المتوفى نة
~~561 إحدى وستين وخمسمائة أوله سبحان الله تسبيحا يليق بحال من الخ
### $ حزب الفتح مانح النجح للشيخ أبي العباس أحمد بن يوسف الحريثي المدني
~~الزبيدي وفي فتحه تأليف للشيخ كمال الدين محمد بن أبي الوفا بن الموقع سماه
~~الفتح لمغلق حزب الفتح
### $ حزب الفتح والنور وتجلي الرحمانية بالرحمة في عالم الظهور للشيخ أبي محمد
~~عبد الحق بن سبعين المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة أوله بسم الله فاتح
~~الوجود الخ
### $ حزب الفرج والاستخلاص بسر تحقيق كلمة الإخلاص لابن سبعين المذكور أوله
~~الهي وسعت كل شيء رحمة وعلما الخ
### $ الحزب الكبير للشيخ أبي الحسن الشاذلي صاحب حزب البحر أوله ان الله اشترى
~~من المؤمنين الآية
### $ حزب النور للشيخ أبي الحسن المذكور ويسمى أيضا حزب البحر وهو ورده بعد
~~صلاة الفجر يقال انه السبب في الفتح عليه أوله يا الله يا نور الخ
### $ حزب الشيخ أبي الوفا علي سبط بن الفارض
### || ( علم الحساب )
### $ وهو علم بقواعد يعرف بها طرق استخراج المجهولات العددية من المعلومات
~~المخصوصة والمراد بالاستخراج PageV01P662 معرفة كمياتها وموضوعه العدد إذ
~~يبحث ms0615 فيه عن عوارضه الذاتية والعدد هو الكمية المتالفة من اوحدات مقومة
~~للعدد واما الواحد فليس بعدد ولا مقوم له وقد يقال لكل ما يقع تحب العد
~~فيقع على الواحد ومنفعته ضبط المعاملات وحفظ الأموال وقضاء الديون وقسمة
~~التركات ويحتاج اليه في العلوم الفلكية وفي المساحة والطب وقيل يحتاج اليه
~~في جميع العلوم ولا يستغني عنه ملك ولا عالم ولا سوقة وزاد شرفا بقوله
~~سبحانه وتعالى وكفى بنا حاسبين ولذلك الف فيه الناس كثيرا وتداولوه في
~~الأمصار بالتعليم من أحسن التعليم التعاليم عند الحكاء الابتداء به لأنه
~~معارف متضحة وبراهينه منتظمة فينشا عنه في الغالب عقل مضيىء ودرب على
~~الصواب وقد يقال ان من اخذ نفسه بتعلم الحساب أول امره يغلب عليه الصدق لما
~~في الحساب من صحة المباني ومناقشة النفس فيصير له ذلك خلقا ويتعود الصدق
~~ويلازمه مذهبا وهو مستغلق على المبتدي إذا كان من طريق البرهان وهذا شان
~~علوم التعاليم لان مسائلها واعمالها واضحة وإذا قصد شرحها وهو التعليل في
~~تلك الأعمال ظهر من العسر على الفهم ما يوجد في أعمال المسائل وهو فرع علم
~~العدد المسمى بالارثما طيقي وله فروع أوردها صاحب مفتاح السعادة بعد ان جعل
~~علم العدد أصلا وعلم الحساب مرادفا له مع كونه فرعا حيث قال الشعبة الثامنة
~~في فروع علم العدد وقد يسمى بعلم الحساب فعرفه بتعريف مغاير لتعريف علم
~~العدد ثم قال ولعلم الحساب فروع منها علم حساب التحت والميل وهو علم يتعرف
~~منه كيفية مزاولة الأعمال الحسابية برقوم تدل على الآحاد وتغني عما عداها
~~بالمراتب وتنسب هذه الارقام إلى الخهند وأقول بل هو علم بصور الرقوم الدالة
~~على الاعداد مطلقا ولكل طائفة ارقام دالة على الآحاد كالارقام الهندية
~~والرومية والمغربية والافرنجية والنجومية وكصور السياقة العربية وغيرها
~~ويقال له التحت والتراب ومنها علم الجبر والمقابلة وقد سبق في الجيم ومنها
~~علم حساب الخطأين وهو قسم من مطلق الحساب وانما جعل علما براسه لتكثير
~~الأنواع ومنها علم حساب الدور والوصايا وهو علم يتعرف منه ms0616 مقدار ما يوصي به
~~إذا تعلق بدور في بادي النظر مثاله رجل وهب لمعتقه في مرض موته مائة درهم
~~لا مال له PageV01P663 غيرها فقبضها ومات قبل سيده وخلف بنتا والسيد
~~المذكور ثم مات السيد فظاهر المسئلة ان الهبة تمضي من المائة في ثلثها فإذا
~~مات المعتق رجع إلى السيد نصف الجائز بالهبة فيزداد مال المعتق فيزداد مال
~~السيد من ارثه وهلم جرا وبها العلم يتعين مقدار الجائز بالهبة وظاهر ان
~~منفعة هذا العلم جليلة وان كانت الحاجة اليه قليلة ومن كتبه كتب لافضل
~~الدين الخونجي أقول هذا العلم يؤول إلى علم الجبر والمقابلة وفيه تأليف
~~لطيف لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين
~~ومائتين وكتاب نافع لأحمد بن محمد الكرابيسي وكتاب مفيد لأبي كامل شجاع بن
~~اسلم ذكر فيه كتاب الوصايا بالجزور للحجاج ين يوسف ومنها علم حساب الدرهم
~~والدينار وهو علم يتعرف منه استخراج المجهولات العددية التي تزيد عدتها على
~~المعادلات الجبرية ولهذه الزيادة لقبوا تلك المجهولات بالدرهم والدينار
~~والفلس وغير ذلك ومنفته كمنفة الجبر والمقابلة فيما يكثر فيه الأجناس
~~المعادلة ومن الكتب فيه كتاب لابن فلوس إسماعيل بن إبراهيم بن غازي
~~المارديني الحنبلي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة والرسالة المغربية
~~والرسالة الشاملة للخرقي والكافي للكرخي ومختصره للسمول بن يحيى بن عباس
~~المغربي الاسرائيلي المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة كذا في إرشاد
~~القاصد ومنها علم حساب الفرائض وهو علم يتعرف منه قوانين تتعلق بقسمة
~~التركة مثل تصحيح السهام لذوي الفروض إذا تعددت وانكسرت أو زادت الفروض على
~~المال اوكان في الفريضة اقرار وانكار وهذا الجزء من الحساب باعتبار الحكم
~~الفقهي ومنها علم حساب الهواء وهو علم يتعرف منه كيفية حساب الام
~~والالعظيمة 9 في الخيال بلا كتابة ولها طرق وقوانين مذكورة في بعض الكتب
~~الحسابية وهذا العلم عظيم النفع للتجار في الأسفار وأهل السوق من العوام
~~الذي لا يعرفون الكتابة وللخواص إذا عجزوا عن إحضار آلات الكتابة ومنها علم
~~حساب العقود أي عقود ms0617 الأصابع وقد وضعوا كل منها بإزاء اعداد مخصوصة ثم
~~رتبوا الاوضاع الأصابع آحادا وعشرات ومى ت والوفا ووضعوا قواعد يتعرف بها
~~حساب الالوف فما فوقها وهذا عظيم النفع للتجار سيما عند استعجام كل من
~~التابعين لسان الآخر وعند فقد آلات الكتابة والعصمة عن الخطأ في هذا العلم
~~أكثر من حساب الهواء وكان هذا العلم يستعمله الصحابة رضي الله تعالى عنهم
~~كما وقع في الحديث في كيفية وضع اليد على الفخذ في التشهد انه عقد خمسا
~~وخمسين يعني ان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عقد أصابع اليد غير السبابة
~~والابهام وحلق الإبهام معها وهذا الشكل في العلم دال على العدد المرقوم
~~فالراوي ذكر المدلول وأراد الدال وهذا دليل على شيوع هذا العلم عندهم وفي
~~هذا العلم أرجوزة لابن الحرب اورد فيها مقدار الحاجة ورسالة لشرف الدين
~~اليزدي اورد فيها قدر الكفاية ومنها علم اعداد الوفق وسيأتي في الواو ومنها
~~علم خواص الاعداد المتحابة والمتباغضة وسيأتي في الخاء ومنها علم التعابي
~~العددية وقد سبق في التاء وهذه الثلاثة من فروع علم العدد من حيث الحساب
~~ومن فروع الخواص من جهة أخرى ولذلك اوردناها إجمالا كما اورد صاحب مفتاح
~~السعادة لكن بقي شيء وهو علم حساب النجوم وهو علم يتعرف منه قوانين حساب
~~الدرج والدقائق والثواني والثوالث بالضرب والقسمة والتجذير والتفريق
~~ومراتبها في الصعود والنزول وفيه كتب منفردة غير ما بي في مبسوطات الكتب
~~الحسابية واما المصنفات في علم الحساب مطلقا فنذكرها على ترتيب الكتاب
~~إجمالا وهي هذه PageV01P664
### $ الإباحة شرح الباحة سبق ذكره في الباء
### $ الحسام الماضي في إيضاح غريب القاضي مر ذكره في أنوار التنزيل
### $ الحسبانات
### $ الحسبة الكبير الكبرى لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين وله الحسبة الصغير الصغرى
### $ حسم الخلاف في المسح على الخفاف رسالة للمولى العلامة الي السعود بن محمد
~~العمادي الحنفي المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة أوله بحمد من لا
~~يستفتح اغر الكتب والرسائل الا بتذكاره الخ ذكر فيه ms0618 انه كتبه لولده مولانا
~~مصطفى
### $ حسن الآمال في ثواب الأعمال للسيد محمد بن زيد البغدادي
### $ حسن الاقتراح في وصف الملاح لأبي العباس أحمد بن محمد بن العطار الدنيسري
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة ذكر فيه الف مليح وصفاتهم
~~PageV01P665
### $ حسن التسبيك في حكم التشبيك رسالة لجلا الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة أوردها في كتابه الحاوي
### $ حسن التصرف في شرح التعرف سبق ذكره في التاء سبق بالتصرف
### $ حسن التصريف في عدم التحليف رسالة للجلال السيوطي المذكور أوردها في
~~الحاوي أيضا
### $ حسن التعمد في أحاديث التشهد
### $ حسن التلخيص التخليص لتالي التلخيص للسيوطي أيضا
### $ حسن التوسل في صناعة الترسل لشهاب الدين أبي الثناء محمود بن سلمان بن
~~مهد فهد الحلبي الحنفي المتوفى سنة خمس وعشرين وسبعمائة أوله اما بعد حمد
~~الله جاعل الإنسان مخبوا تحت اللسان
### $ حسن الثناء في العفو عمن جنى مختصر صنفه مؤلفه في محنته لطلب العفو
~~والرضا
### $ حسن دل حسن ودل فارسي منظوم لمولانا يحيى بن س بك سيبك المعروف بفتاحي
~~النيسابوري المتوف سنة 853 ثلاث وخسمين وثمانمائة 852 وعلى منواله تأليف
~~حسن بن سيدي خواجه المعرو بآهي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين لكنه بم يتم ثم
~~ان مولانا محمود بن عثمان المعروف بلامعي البرسوي المتوفى سنة 938 ثمان
~~وثلاثين واسعمائة 94 اقتفى اثرهما في تأليفه المسمى بحسن ودل وهو تركي اياض
### $ حسن السلوك إلى في مواعظ الملوك لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ حسن السمت في الصمت رسالة للسيوطي المذكور لخصها من كتاب الصمت لابن أبي
~~الدنيا
### $ حسن السير فيما في الفرس من أسماء الطير للجلال السيوطي ذكرها في ديوان
~~الحيوان قال وهي خمسة وثلاثون أسماء وقد نظمتها في أرجوزة PageV01P666
### $ حسن التصريح في مائة مليح للشيخ صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى
~~سنة أربع وستين وسبعمائة مختصر أوله اما بعد حمد الله على ما وهب ومنح الخ
### $ حسن الصنيعة في ضمان أبو ms0619 ديعة للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ حسن الظن بالله سبحانه وتعالى للشيخ أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد
~~القرشي الشافعي المعروف بابن أبي الدنيا المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين
~~ومائتين وهو مختصر محذوف الأسانيد أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ
### $ حسن العقبي لأبي جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم المعروف بابن الداية
~~البغدادي المتوفى سنة 334
### $ حسن المباشرة في العمل بالربع المساترة رسالة على مقدمة وثمانية مظاهر
~~وخاتمة أولها الحمد لله المظهر من مساتره افق سمائه الخ
### $ حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه ثمانية وعشرين كتابا
~~من الكتب المؤلفة في أخبار مصر فلخصها وأورد ملوكها ومن دخلها من الأنبياء
~~عليهم السلام والحكماء ثم ذكر الاهرام والاسكندرية ومن دخلها من الصحابة
~~والتابعين ثم ذكر اعيانها من كل صنف ثم ملوك مصر ونوابها في الدولة
~~الإسلامية وعساكرهم وما فيها من الجوامع والمدارس والنيل وما قيل فيها من
~~الاشعار
### $ حسن المقال على عشر خصال لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان
~~الدمشقي الحنفي سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ حسن المقصد في عمل المولد للجلال السيوطي المذكور ورده في حاويه وذكر فيه
~~اجتماع الناس في مبدا أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما وقع في مولده
### $ حسن النية في خانقاه البيبرسية جزء له أيضا PageV01P667
### $ حسن نكار تكر منظوم من خمسة سنان بن سليمان من امراء عصر السلطان بايزيد
~~خان
### $ حسن الوفا لمشاهير الخلفا قصيدة رائية لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل
~~الله العمري الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ حسن اليقين وحصن المتقين لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ حسن وعشرق فارسي منظوم لمحمد بن عبد الله المتخلص بكاتبي النيسابوري
~~المتوفى في حدود سنة 850 خمسين وثمانمائة
### $ الحصار الصغير في الحساب ذكره بن خلدون في ms0620 المقدمة وقال وهو من أحسن
~~المبسوطات المتداولة في المغرب
### $ الحصائل في المسائل لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي الحنفي
~~المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة
### $ حصر الأرواح وسور الاشباح في الأسماء
### $ حصر المسائل وقصر الدلائل في شرح المنظومة النسفية يأتي
### $ حصر المسائل في الفروع للامام أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي
~~الفقيه المتوفى سنة 382 اثنتين وثمانين وثلثمائة
### $ الحصر والاشاعة لاشراط الساعة لجلال الدين السيوطي
### $ حصن الاتقيا من قصص الانبيا قيل هو لمسعود الكازروني وهو فارسي أوله بعد
~~ازثناي خداي بي همتا
### $ حصن الإسلام لمولانا غانم بن محمد البغدادي الحنفي المتوفى في حدود سنة
~~103 ثلاثين والف وهو مختصر ذكر فيه انه سئله بعض الطلبة جمع ألفاظ الكفر
~~فأجاب وزاد عليه العقائد والاحكام ليتم به النفع ورتب على خمسة فصول أوله
~~اشهد ان لا اله الا الله الواحد الحي الخ
### $ حصن الإيمان من الفتنة PageV01P668
### $ حصن الحياة وسور النجاة في الأسماء
### $ الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين للشيخ شمي الدين محمد بن محمد بن
~~الجزري الشافعي المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة 833 وهو من الكتب
~~الجامعة للادعية والاوراد والاذكار الواردة في الأحاديث والآثار ذكر فيه
~~انه أخرجه من الأحاديث الصحيحة وابرزه عدة عند كل شدة ولما أكمل ترتيبه
~~طلبه عدوه وهو تيمور فهرب منه مختفيا وتحصن بهذا الحصن فرأى سيد المرسلين
~~صلى الله عليه وسلم جالسا على يمينه وكأنه عليه الصلاة والسلام يقول له ما
~~تريد فقال يا رسول الله ادع الله لي وللمسلمني فرفع يديه فدعا ثم مسح بهما
~~وجهه الكريم وكان ذلك ليلة الخميس فهرب العدو ليلة الأحد وفرج الله سبحانه
~~وتعالى عنه وعن المسلمين ببركة ما في هذا الكتاب الجامع ما لم يجمعه مجلدات
~~من التآليف ورمز للكتب المأخوذ عنها بالرموز المعهودة بين أهل الحديث وذكر
~~مقدمة تشتمل على أحاديث في فضل الدعاء والذكر وآدابه واوقات الإجابة
~~وامكنتها ثم الاسم الأعظم والأسماء الحسنى ثم ما يقال في الصباح والمساء
~~وفي الحياة إلى الممات ثم ms0621 الذكر العام ثم الاستغفار ثم فضل القرآن ثم
~~الدعاء ثم ختمه لفضل الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وفرغ من
~~تأليفه يوم الأحد الثاني وعشرين من ذي الحجة سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة
~~بمدرسته التي انشأها برأس عقبة الكتان داخل دمشق وجميع أبوابها مشيدة
~~بالأحجار والناس في جهد عظيم من الحصار والمياه مقطوعة والايدي إلى الله
~~سبحانه وتعالى مرفوعة وكل أحد خائف على نفسه وماله وقد احرق ظواهر البلد
~~ونهب أكثره ولقد أحسن من قال شعر ان نابك الأمر المهو ل اذكر اله العالمين
~~وإذا بغى باغ عليك فدونك الحصن الحصينا ثم شرحه شرحا مفيدا بالقول وسماه
~~مفتاح الحصن أوله الحمد لله على ما علم الخ ذكر فيه انه وعد عند تأليفه ان
~~يجعل في آخره فصلا لحل مشكلاته ولما انتهى سارت به الركبان في البلدان وكذا
~~مختصراه عدة الحصن والجنة كلاهما له ولما مضى نحو من أربعين سنة وفى بما
~~وعد به من ذلك الشروح وفرغ في رمضان سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة بمدينة
~~شيراز ثم ان الشيخ علي بن السلطان محمد الهروي المعروف بالقاري نزيل مكة
~~المكرمة المتوفى بها بعد الثلاثين والف سنة 1016 ست عشرة والف شرح الحصن
~~شرحا ممزوجا بسيطا وسماه الحرز الثمين للحصن الحصين أوله الحمد لله الذي
~~جعله ذكره حصنا حصينا اله وفرغ في النصف الأخير من جمادى الآخرة سنة 1 08
~~ثمان والف واما مختصره المسمى بعدة الحصن فهو على عشرة أبواب أوله الحمد
~~لله الذي جعل ذكره عدة الخ ولهذا المختصر ترجمة بالفارسية مسماة بغرفة
~~الحصن للسيد اصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمن الحسيني الواعظ أوله الحمد
~~الجميل الذي يحب الجمال الخ ذكر انه زاد عليه بعضا من المهمات ورتب على
~~خمسة فصول وخاتمة وفرغ في جمادى الأولى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة
~~ببلدة هراة وللاصل أيضا ترجمة تركية ليحيى بن عبد الكريم سماها مصباح
~~الجنان وجعلها على بابين مشتملة على زيادة من خصائص النبي صلى الله تعالى
~~عليه ms0622 وسلم أولها الحمد لله الحميد الخ PageV01P669
### $ حصن الرموز وطلسم الكنوز
### $ حصن المآخذ للغزالي وسيأتي في الميم في المآخذ
### $ حصن المجاهدين في التجويد مختصر أوله الحمد لله الذي انزل علينا كتابه
~~المبين الخ ذكر في ديباجته مولانا علي بن يوسف الفناري
### $ حصول الانعام والمير في سؤال خاتمة الخير للشيخ تقي الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ حصول البغية لسائل هل لاحد في الجنة الحية للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~محمد الناجي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 9 وهو مختصر أوله اما بعد حمد
~~الله الخ
### $ حصول الرفق بأصول الرزق لجلال الدين السيوطي وهي رسالة استوعب فيها
~~الأحاديث الواردة في الأفعال الجالبة للرزق ليلا ونهارا
### $ حصول النوال في أحاديث السؤال للسيوطي المذكور أيضا
### $ الحض على تعليم العربية للامام أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة PageV01P670
### || ( علم الحضري والسفري من الآيات )
### $ وهو من فروع علم التفسير ذكره المولى أبو الخير لمجرد تكثير السواد والا
~~فلا وجه لعده علما براسه وكذا أكثر ما ذكره من التفاريع قال وامثلة الحضري
~~كثيرة واما أمثلة السفري فقد ضبطوها وارتبقت إلى نيف وأربعين كما في
~~الإتقان
### $ حضور الانس بانس الحضور للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري
### $ الحظ الاوفر بالحج الأكبر للشيخ علي بن سلطان محمد الحنفي الهروي القاري
~~المتوفى بعد الثلاثين والالف سنة 1016 سع عشرة والف
### $ الحظ الموفور في مدح بن الفرفور لمحمد بن الباعوني أوله الحمد لله الذي
~~اطلع لسماء السيادة الخ
### $ الحظ الوافر من المنعم في استدراك الكافر لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي ذكره في الحاوي تماما
### $ حفظ الابدان لخضر بن عمر العطوفي وهي قصيدة لامية نظمها للسلطان بايزيد
~~أولها الحمد لله من أعلى المقال الخ
### $ حفظ الصحة لبقراط وهو كتابه إلى انطيقن الملك
### $ حفظ الصلاة ووسيلة حصول الصلات لمحمد بن عوض المفسر وهو مختصر على خمسة
~~أبواب أوله الحمد لله الحكيم الحليم الخ
### $ حفظ الصيام عن فوت التمام للشيخ ms0623 تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ حقائق الارصاد في دقائق الإرشاد في استخراج اوساط الكواكب وتقاويمها على
~~طول ترمذ وهو من جزائر الخالدات صط وعرضه لر لز حبط وعرضه لرق على ما رصده
~~مصنفه الشيخ تاج الدين أبو الفتح أحمد الآلي اللالي بن البدر محمد بن حجاج
~~العمادي الكمالي وفرغ منه في حدود سنة 8 ثمانمائة PageV01P671
### $ حقائق الاستشهادات في الكيميا لمؤيد الدين حسين بن علي الطغرائي المتوفى
~~سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة بين فيه اثبات الصناعة ورد علي بن سينا في
~~ابطالها بمقدمات من كتاب الشفاء
### $ حقائق الاسرار فيما يعتمدون به الأبرار من تأليف تمر الاسحاقي الفه
~~للظاهر قانصو ورتب على عشرة فصول العقل والعلم والسياسة وادب النفس واللسان
~~وحسن السيرة والأخلاق والزهد ومقالات المشايخ والحكماء والبلاغة أوله الحمد
~~لله الذي علمنا ما لم نعلم الخ
### $ حقائق الاسرار في الطلب
### $ حقائق الإيمان لأهل اليقين والعرفان فارسي مختصر للشيخ علي بن محمد
~~المعروف بمصنفك الفه بهراة سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة ورتب على خمسة
~~أبواب مشتملة على مسائل الإيمان والعبادات
### $ حقائق التهليل
### $ حقائق الحدائق فارسي مختصر مشتمل على قواعد اشعار الفرس لاشرف بن محمد
~~الرامي الفه للسلطان أويس وجعله على قسمين قسم في اصطلاح المتقدمين وقسم في
~~تصرف المتأخرين وهو على منوال حدائق الوطواط كما ذكره واقر بفضله
### $ حقائق الحروف رسالة للشيخ سعد الدين محمد الحموي
### $ حقائق الدقائق حاشية الانموذج لسعد الدين
### $ حقائق الرؤيا في التعبير
### $ حقائق فضل الله المألوف الواردة على ترتيب الحروف للشيخ شمس الدين أبي
~~الحسن محمد البكري المصري وهو رسالة في ست أوراق كتبها سنة 919 تشع عشرة
~~وتشعمائة وجمع فيه كلمات المشايخ أوله الحمد لله العليم الحكيم الخ
### $ حقائق الكشف في المنطق لعلاء الدين علي بن محمد بن خطاب الباجي الذي ولد
~~سنة إحدى وثلاثين وستمائة الشافعي المتوفى سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة
~~PageV01P672
### $ حقائق اللغة
### $ الحقائق السبوحية والدقائق القدوسية
### $ الحقائق المحمدية للعلامة صدر الدين محمد الشيرازي المتوفى في ms0624 حدود سنة
~~920 عشرين وتسعمائة 904 وهي رسالة في معرفة الواجب تعالى وصفاته
### $ الحقائق في التفسير للشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي
~~النيسابوري المتوفى سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة وهو مختصر على لسان
~~التصوف أوله الحمد لله رب العالمين اولا وآخرا الخ ذكر فيه ان أكثر أهل
~~الظاهر جمع في أنواع فوائد القرآن ولم يشتغل أحد بفهم خطابه على لسان
~~الحقيقة ولا بجمعه الا آيا متفرقة نسبت إلى العباس بن عطاء ذكر انها عن
~~جعفر بن محمد الصادق وكان قد سمع منهم في ذلك حروفا فضمها إلى مقالتهم
~~ورتبها على السور الفرقانية فكانت كالتفسير قرأه الثعلبي على مصنفه لكن
~~المفسرون من أهل الظاهر تكلموا فيه على ما هو دابهم في أمثاله فقال الواحدي
~~زعم انه صنف حقائق التفسير فان كان اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر وطعن فيه بن
~~الجوزي أيضا
### $ الحقائق في شرح المنظومة النسفية يأتي في الميم
### $ حق الوقت والساعة ومجمع الحال والطاعة في التصوف
### $ حق اليقين في معرفة رب العالمين للشيخ محمود الشبستري صاحب الكلشن
~~المتوفى سنة 720 وهو رسالة فارسية على ثمانية أبواب مشتملة على فوائد وحقائق
~~من علم التصوف
### $ حقوق اخوة الإسلام للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراين المتوفى سنة ستين
~~وتسعمائة أولها الحمد لله بحمده نحمده ونستعينه الخ ذكر فيه ان للنبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم على الأمة حقوقا وللمسلمين بعضهم على بعض حقوقا ففي
~~معاشرة الصديق مع الصديق والشيخ مع المريد والعالم مع المتعلم والامير مع
~~الرعية والجار مع الجار والضيف مع المضيف والوالد مع الولد والغني مع
~~الفقير والزوج مع الزوجة والقريب مع الغريب والسيد مع المملوك والمسلم مع
~~الذمي أو الحربي والصالح مع الطالح والمبتدع حقوق وشرائط وآداب ذكرها كلها
~~وفيه تأليف آخر قيل هو للغزالي PageV01P673
### $ الحقير النافع في النحو لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة خمسة كراريس
### $ حقيقة القولين للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس ms0625
~~وخمسمائة ولأبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الشافعي المتوفى
~~سنة 502 اثنتين وخمسمائة
### $ الحقيقة الوصفية في طريقة الصوفية للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ الحقيقة في العقيقة
### || ( علم حكايات الصالحين )
### $ قال المولى أبو الخير وهو من فروع علم التواريخ والمحاضرة وقد اعتنى
~~بجمعها طائفة وافردوها بالتدوين كصفوة الصفوة وروض الرياحين وغير ذلك
~~ومنفعته اجل المنافع واعظمها انتهى
### $ حكايات الصالحين فارسي للشيخ عثمان بن عمر الكهف رتب على عشرين بابا في
~~كل باب منها عشر حكايات
### $ حكايات شعبة وغيره جمعها أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد المتوفى سنة
~~317 في فوائد علي بن الجعد
### $ حكم اراضي مكة المكرمة للامام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي
~~المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة
### $ الحكم المضبوط في تحريم عمل قوم لوط للشيخ شمس الدين محمد بن عمر العمري
~~الواسطي المتوفى سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة
### $ الحكم الآلهية في الكمالات الإنسانية للشيخ محمد بن مصطفى الاماسي قال في
~~آخر بعض تأليفه ومن أراد ان يطلع على تفاصيل الحكم اللدنية فليطالع رسالتنا
~~المذكورة لأنها رسالة غريبة في الأسئلة العجيبة تركتها مقفولة بلا أجوبة
~~لمن يجد مفتاحها PageV01P674
### $ الحكم اللدنية والمنازل الصديقية للشيخ كمال الدين محمد بن أبي الوفا بن
~~الموقع الحلبي
### $ الحكم والاناه في اعراب قوله سبحانه وتعالى غير ناظرين اناه لتقي الدين
~~علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الحكم والأمثال لأبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382
~~اثنتين وثمانين وثلثمائة 383
### $ الحكم مختصر للشيخ نور الدين علي بن حسام الدين المعروف بالمتقي المكي
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ وللشيخ أبي الحسن نور الدين علي بن يعقوب
~~بن جبريل المتوفى سنة 724 البكري المصري أيضا أوله الحمد لله الذي انطق
~~السن اوليائه
### $ الحكم العطائية للشيخ تاج الدين أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم
~~المعروف بابن عطاء الله الإسكندراني الشاذلي المالكي المتوفى بالقاهرة سنة
~~709 تسع ms0626 وسبعمائة أولها من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود
~~الزلل الخ وهي حكم منثورة على لسان أهل الطريقة ولما صنفها عرضها على
~~الكراسة بمقاصد الاحياء وزيادة ولذلك تعشقها أرباب الذوق لما رق لهم من
~~معانيها وراق وبسطوا القول فيها وشرحوها كثيرا فمن المؤلفات عليها شرح شهاب
~~الدين أحمد بن محمد البرسلي المعروف بزروق وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله
~~الذي شرف عباده الخ وذكر في بعض شروحه ان الحكم مرتب بعضها على بعض فكل
~~كلمة منها توطئة لما بعدها وشرح لما قبلها وانه درس الحكم خمسة عشر دروسا
~~وكتب كل مرة شرحا من ظهر القلب كله بعبارة أخرى وقيل ان للشيخ زروق ثلاثة
~~شروح على الحكم لكن الأصح ما كتبه نفسه ومنها شرح محمد بن إبراهيم بن عباد
~~النفزي الرندي الشائلي المتوفى سنة 792 أوله الحمد لله المتفرد بالعظمة
~~والجلال الخ وسماه غيث المواهب العلية ومنها شرح علي بن محمد النفزي
~~المذكور وهو شرح ممزوج مبسوط سماه التنبيه وشرح أبي الطيب إبراهيم بن محمود
~~الاقصرائي المواهبي الشاذلي الحنفي أوله أحمد من اتبع من اعين قلوب من اخلص
~~الخ ذكر انه شرحها بمكة المكرمة سنة 903 ثلاث وتسعمائة وسماه احكام الحكم
~~في شرحج الحكم وشرح صفي الدين اب يالمواهب ذكره تلميذه أبو الطيب المذكور
~~وقال ان الشارح الجليل الولي بن عباد وقع لمحق الدين بمحن من التطويل وكذا
~~استأذى صفي الدين ومنها شرح محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة 971 وشرح الشيخ محمد المدعو بعبد
~~الرؤوف المناوي المصري الشافعي سماه الدرر الجوهرية وهو شرح ممزوج أوله
~~الحمد لله الذي اطلع من سماء الذات الخ PageV01P675
### || ( علم الحكمة )
### $ وهو علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر
~~الطاقة البشرية وموضوعه الأشياء الموجودة في الأعيان والاذهان وعرفه بعض
~~المحققين بأحوال أعيان الموجودات على ما هي عليه في نفس الأمر بقدر الطاقة
~~البشرية فيكون موضوعه الأعيان الموجودة وغايته هي التشرف ms0627 بالكمالات في
~~العاجل والفوز بالسعادة الاخروية في الآجل وتلك الأعيان اما الأفعال
~~والاعمال التي وجودها بقدرتنا واختيارنا اولا فالعلم فاحوال الأول من حيث
~~يؤدي إلى إصلاح لمعاش والمعاد يسمى حكمه عملية والعلم بأحوال الثاني يسمى
~~حكمة نظرية لان المقصود منها ما حصل بالنظر وكل منهما ثلاثة أقسام اما
~~العملية فلانها اما علم بمصالح شخص بانفراده ليتحلى بالفضائل ويتخلى عن
~~الرذائل ويسمى تهذيب الأخلاق وقد ذكر في علم الأخلاق واما علم بمصالح جماعة
~~متشاركة في المنزل كالوالد والمولود والمالك والمملوك ويسمى تدبير المنزل
~~وقد سبق ف يالتاء واما علم بمصالح جماعة متشاركة ف يالمدينة ويسمى السياسة
~~المدنية وسيأتي في السين واما النظرية فلأنها اما علم بأحوال ما لا يفتقر
~~في الوجود الخارجي والتعقل إلى المادة كالآلة وهو العلم الإلهي وقد سبق في
~~الالف واما علم بأحوال ما يفتقر إليها في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة
~~وهو العلم الأوسط ويسمى بالرياضي والتعليمي PageV01P676 وسيأتي في الراء
~~واما علم بأحوال ما يفتقر الها في الوجود الخارجي والتعقل كالانسان وهو
~~العلم الادنى ويسمى بالطبيعي وسيأتي في الطاء وجعل بعضهم ما لا يفتقر إلى
~~المادة أصلا قسمين ما لا يقارنها مطلقا كالآلة والعقول وما يقارنها لكن لا
~~على وجه الافتقار كالوحدة والكثرة وسائر أمور العامة فيسمى العلم بأحوال
~~الأول علما الهيا والعلم بأحوال الثاني علما كليا وفلسفة أولى واختلفوا في
~~ان المنطق من الحكمة أم لا فمن فسرها بما يخرج به النفس إلى كمالها الممكن
~~في جانبي العلم والعمل جعله منها بل جعل العمل أيضا منها وكذا من ترك
~~الأعيان في تعريفها جعله من أقسام الحكمة النظرية إذا لا يبحث فيه الا عن
~~المعقولات الثانية التي ليس وجودها بقدرتنا واختيارانا واما من فسرها
~~بأحوال الأعيان الموجودة وهو المشهور بينهم فلم يعده منها لان موضوعه ليس
~~من أعيان الموجودات والامور العامة ليست بموضوعات بل محمولات تثبت للاعيان
~~فتدخل في التعريف ومن الناس من جعل الحكمة اسما لاستكمال النفس الإنسانية
~~في قوتها النظرية أي خروجها من القوة إلى ms0628 الفعل في الادراكات التصورية
~~والتصديقية بحسب الطاقة البشرية ومنهم من جعلها اسما لاستكمال القوة
~~النظرية بالادراكات المذكورة واستكمال القوة العملية باكتساب الملكة التامة
~~على الأفعال الفاضلة المتوسطة بين طرفي الافراط والتفريط وكلام الشيخ في
~~عيون الحكمة يشعر بالقول الأول وهو انه جعل الحكمة اسما للكمالات المعتبرة
~~في قوة النظرية فقط وذلك لأنه فسر الحكمة باستكمال النفس الإنسانية
~~بالتصورات والتصديقات سواء كانت في الأشياء النظرية أو في الأشياء العملية
~~فهي مفسرة عنده باكتساب هذه الادراكات واما اكتساب الملكة التامة على
~~الأفعال الفاضلة فما جعلها جزأ منها بل جعلها غاية للحكمة العملية واما
~~حكمة الإشراق فهي من العلوم الفلسفية لمنزلة التصوف من العلوم الإسلامية
~~كما ان الحكمة الطبيعية والالهية منها بمنزلة الكلام منها وبيان ذلك ان
~~السعادة العظمى والمرتبة والعليا للنفس الناطقة هي معرفة الصانع لما له ومن
~~صفات الكمال والتنزه عن النقصان بما صدر عنه من الآثار والافعال في النشأة
~~الأولى والآخرة وبالجملة PageV01P677 معرفة المبدأ والمعاد والطريق إلى هذه
~~المعرفة من وجهين أحدهما طريقة أهل النظر والاستدلال وثانيهما طريقة أهل
~~الرياضة والمجاهدات والسالكون للطريقة الأولى وان التزموا ملة من ملل
~~الأنبياء عليهم السلام فهم المتكلمون والا فهم الحكماء المشاؤن والسالكون
~~إلى الطريقة الثانية أو وافقوا في رياضتهم احكام الشرع فهم الصوفية والا
~~فهم الحكماء الاشرا قيون فلكل طريقة طائفتان وحاصل الطريقة الأولى
~~الاستكمال بالقوة النظرية والترقي في مراتبها الأربعة اعني مرتبة العقل
~~الهيولاني والعقل بالفعل والعقل بالملكة والعقل المستفاد والاخيرة هي
~~الغاية القصوى لكونها عبارة عن مشاهدة النظريات التي ادركتها النفس بحيث لا
~~يغيب عنها شيء ولهذا قيل لا يوجد المستفاد لاحد في هذه الدار بل في دار
~~القرار اللهم الا لبعض المتجردين عن علائق البدن والمنخرطين في سلك
~~المجردات وحاصل الطريقة الثانية الاستكمال بالقوة العملية والترقي في
~~درجاتها التي أولها تهذيب الظاهر باستعمال الشرائع والنواميس الإلهية
~~وثانيها تهذيب الباطن عن الأخلاق الذميمة وثالثها تحلي النفس بالصور
~~القدسية الخالصة عن شوائب اشكوك والاوهام ورابعها ملاحظة جمال الله سبحانه
~~وتعالى وجلاله وقصر ms0629 النظر على كماله والدرجة الثالثة من هذه القوة وان
~~شاركتها المرتبة الرابعة من القوة النظرية في انها تفيض على النفس منها صور
~~المعلومات على سبيل المشاهدة كما في العقل المستفاد الا انها تفارقها من
~~وجهين أحدهما ان في المستفاد لا يخلو عن الشبهات الوهمية لان الوهم له
~~استيلاء في طريق المباحثة بخلاف تلك الصور القدسية فان القوى الحسية قد
~~سخرت هناك للقوة العقلية فلا تنازعها فيما تحكم به وثانيهما ان الفائض في
~~الدرجة الثالثة قد تكون صورا كثيرا استعدت النفس بصفائها عن الكدورات
~~وصقالها عن اوساخ التعلقات لان تفيض تلك الصو عليها كمرآة صقلت وحوذي بها
~~ما فيه صور كثيرة فإنه يتراأى فيما ما يتسع تسع هي من تلك الصور والفائض
~~عليها في العقل المستفاد هو العلوم التي تناسب تلك المبادي رتبت معا للتأدي
~~إلى مجهول كمرآة صقل شيء يسير منها فلا يرتسم فيها الا شيء قليل من الأشياء
~~المحاذية لها قال بن خلدون في المقدمة واما العلوم العقلية التي هي طبيعة
~~للإنسان من حيث انه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل
~~الملل كلهم ويستوون في مداركها ومباحثها وهي PageV01P678 موجودة في النوع
~~الانساني مذ كان عمران الخليقة وتسمى هذه العلوم علوم الفلسفة والحكمة وهي
~~سبعة المنطق وهو المقدم وبعده التعاليم فالارتماطيقي اولا ثم الهندسة ثم
~~الهيئة ثم الموسيقى ثم الطبيعيات ثم الالهيات ولكل واحد منها فروع يتفرع
~~عنه واعلم ان أكثر من عنى بها في الاجيال الامتان العظيمتان فارس والروم
~~فكانت اسواق العلوم نافقة لديهم لما كان العمران موفورا فيهم والدولة
~~والسلطان قبل الإسلام لهم وكان للكلدانيين ومن قبلهم من السريانيين والقبط
~~عناية بالسحر والنجامة وما يتبعها من التأثيرات والطلسمات وأخذ عنهم الأمم
~~من فارس ويونان ثم تتابعت الملل بحظر ذلك وتحريمه فدرست علومه الا بقايا
~~تناقلها المنتحلون واما الفرس فكان شأن هذه العلوم العقلية عندهم عظيما
~~ولقد يقال ان هذه العلوم انما وصلت إلى يونان منهم حين قتل الإسكندر دارا
~~وغلب على مملكته واستولى ms0630 علة كتبهم وعلومهم الا ان المسلمين لما افتتحو
~~بلاد فارس واصابوا من كتبهم كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب يستاذن
~~في شانها وتنفيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله تعالى عنه ان اطرحوها
~~في الماء فان يكن فيها هدى فقد هدانا الله تعالى باهدى منه وان يكن ضلالا
~~فقد كفانا الله تعالى فطرحوها في الماء أو في النار فذهبت علوم الفرس فيها
~~واما الروم فكانت الدولة فيهم ليونان اولا وكان لهذه العلوم شان عظيم
~~وحملها مشاهير من رجالهم مثل اساطين الحكمة واختص فيها المشاؤن منهم أصحاب
~~الرواق واتصل سند تعليمهم على ما يزعمون من لدن لقمان الحكيم ثم ان تلميذه
~~الإسكندر الافروديسي وكان أرسطو ارسخهم فيهذه العلوم ولذلك يسمى الملعم
~~الأول ولما انقرض أمر اليونانيين وصار الأمر للقياصرة وتنصروا هجروا تلك
~~العلوم كما تقتضيه الملل والشسرائع وبقيت في صحبعا ودواوينها مخلدة في
~~خزائنهم ثمك جاء الإسلام وظهر أهله عليهم وكان ابتداء أمرهم بالغفلة عن
~~الصنائع حتى إذا تنحنح السلطان والدولة واخذوا من الحضارة تشوقوا إلى
~~الاطلاع على هذه العلوم الحكمية مما سمعوا من الاساقفة وما تسموا عليه
~~افكار الإنسان فيها فبعث أبو جعفر المنصور إلى ملك الروم ان يبعث اليه بكتب
~~التعاليم مترجمة فبعث اليه بكتاب اوقليدس وبعض كتب الطبيعيات وقراها
~~المسلمون واطلعوا على ما فيها وازدادوا حرصا على الظفر بما بقي منها وجاء
~~المأمون من بعد ذلك وكانت له في العلم رغبة PageV01P679 فاوفدوا الرسل إلى
~~ملك الروم في استخراج علوم اليونايين وانتساخها بالخط العربي وبعث
~~المترجمين لذلك فاوعى منه واستوعب وعكف عليها النظار من أهل الإسلام وحذقوا
~~في فنونها وانتهت إلى الغاية انظارهم فيها وخالفوا كثيرا من آراء المعلم
~~الأول واختصوه بالرد والقبول ودونوا في ذلك الدواوين وكان من اكابرهم في
~~الملة أبو نصر الفارابي وأبو علي بن سينا بالمشرق والقاضي أبو الوليد رشد
~~والوزير أبو بكر بن الصايغ بالأندلس بلغوا الغاية في هذه العلوم واقتصر
~~كثير على انتحال التعاليم وما ينضاف إليها من علوم النجامة ms0631 والسحر
~~والطلسمات ووقفت الشهرة على مسملة بن أحمد المجريطي من أهل الأندلس ثم ان
~~المغرب والاندلس لما ركدت ريح العمران بهما وتناقصت العلوم بتناقصه اضمحل
~~ذلك منه الا قليلا من رسومه ويبلغنا عن أهل المشرق ان بضائع هذه العلوم لم
~~تزل عندهم موفورة وخصوصا في عراق العجم وما وراء النهر لتوفر عمرانهم
~~واستحكام الحضارة فيهم وكذلك يبلغنا لهذا العهد ان هذه العلوم الفلسفية
~~ببلاد الفرنجة وما يليها من العدوة الشمالية نافقة الأسواق وان رسومها هناك
~~متجددة ومجالس تعليمها متعددة انتهى خلاصة ما ذكره بن خلدون أقول وكانت سوق
~~الفلسفة والحكمة نافقة في الروم أيضا بعد الفتح الاسلامي إلى اواسط الولة
~~العثمانية وكان شرف الرجل في تلك الإعصار بمقدار تحصيله واحاطته من العلوم
~~العقلية والنقلية وكان في عصرهم فحول ممن جمع بين الحكمة والشريعة كالعلامة
~~شمس الدين الفناري والفاضل قاضي زاده الرومي والعلامة خواجه زاده والعلامة
~~علي قوشجي والفاضل بن المؤيد وميرم جلبي والعلامة بن كمال والفاضل بن
~~الحنائي وهو آخرهم ولما حل أو ان الانجطاط ركدت ريح العلوم وتناقصت بسبب
~~منه بعض المفتين عن تدريس الفلسفة وسوقه إلى درس الهداية والاكمل فاندرست
~~العلوم بأسرها الا قليلا من رسومه فكان المولى المذكور سببا لانقراض العلوم
~~من الروم كما قال مولانا الأديب شهاب الدين الخفاجي في خبايا الزوايا وذلك
~~من جملة امارة انحطاط الدولة كما ذكره بن خلدون والحكم لله العلي العظيم
~~ونقل النديم في الهرس انه كانت الحكمة في القديم ممنوعا منها الا من كان من
~~أهلها ومن علم ان يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد
~~الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب المولد في مولده حصول ذلك استخدموه
~~وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة PageV01P680 ظاهرة في اليونانيين
~~والروم قبل شريعة المسيح عليه السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا
~~بعضها وخزنوا البعض إذ كانت بضد الشرائع ثم ان الروم عادت إلى مذهب
~~الفلاسفة وكان السبب في ذلك ان جوليا نوس بن قسطنطين ورز له مسطيوس مفسر
~~كتب ms0632 أرسطاليس وثم قتل جوليانوس في حرب الفرس ثم عادت النصرانية إلى حالها
~~وعاد المنع أيضا وكانت الفرس نقلت في القديم شيئا من كتب المنطق والطب إلى
~~اللغة الفارسية فنقل ذلك إلى العربي عبد الله بن المقفع وغيره وكان خالد بن
~~يزيد بن معاوية يسمى حكيم آل مروان فاضلا في نفسه له همة ومحبة للعلوم خطر
~~بباله الصنعة فأحضر جماعة من الفلاسفة فامرهم بنقل الكتب في الصنعة من
~~اليوناني إلى العربي وهذا أول نقل كان في الإسلام ثم ان المأمون رأى في
~~منامه رجلا حسن الشمايل فقال من أنت فقال انا أرسطاليس فسال عن الحسن فقال
~~ما حسن في العقل ثم ماذا فقال ما حسن في الشرع فكان هذا المنام من اوكد
~~الأسباب في إخراج الكتب وكان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه
~~المأمون فكتب اليه يسأله انفاذ ما يختار من الكتب القديمة المخزون بالروم
~~فأجاب إلى ذلك بعد امتناع فاخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بت مطر
~~وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة فاخذوا ما اختاروا وحملوه اليه فامرهم
~~بنقله فنقل وكان يوحنا بن ماسويه ممن ينفذ إلى الروم وكان محمد وأحمد
~~والحسن بنو شاكر المنجم ممن عنى بإخراج الكتب وكان وكان قسطا بن لوقا
~~البعلبكي قد حمل معه شيئا فنقل له وأول من تكلم في الفلسفة على زعم
~~فرفوريوس الصوري في تاريخه السرياني سبع اولهم ثاليس وقال آخرون قوتاغورس
~~وهو أول من سمى الفلسفة بهذا الاسم وله رسائل تعرف بالذهبيات لان جالينوس
~~كان يكتبها بالذهب ثم تكلم على الفلسفة سقراط من مدينة اتينه بلد الحكمة
~~ومن أصحاب سقراط افلاطون كان من اشراف يونان وكان في قديم امره يميل إلى
~~الشعر فأخذ منه بخط عظيم ثم حضر مجلس سقراط فرآه يثلب الشرعاء فتركه ثم
~~انتقل إلى قول فيثا غورس في الأشياء المعقولة وعنه اخذ ارسطا ليس والف كتبا
~~وترتيب كتبه هكذا المنطقيات الطبيعيات الالهيات الخلقيات اما المنطقية فهي
~~ثمانية كتب
### $ قاطيغورياس معناه المقالات نقله حنين وفسره فرفوريوس والفارابي ms0633
~~PageV01P681
### $ باريمينياس معناه العبارة نقله حنين إلى السريانية وإسحاق إلى العربي
~~وفسر الفارابي الكندي
### $ انالوطيقا معناه تحليل القياس نقله تيودورس إلى العربي وفسره الكندي
### $ انورقطيقا ومعناه البرهان نقله إسحاق إلى السرياني ونقل متى نقل إسحاق
~~إلى العربي وشرحه الفارابي
### $ طوبيقا ومعناه الجدل نقله إسحاق إلى السرياني ونقل يحيى هذا النقل إلى
~~العربي وفسره الفارابي
### $ سوفسطيقا ومعناه المغالطة والحكمة المموهة نقله بن ناعمه إلى السرياني
~~ونقله يحيى بن عدي إلى العربي من السرياني وفسره الكندي
### $ ريطوريقا معناه الخطابة قيل ان إسحاق نقله إلى العربي وفسره الفارابي
### $ انوطيقا معناه الشعر نقله متى من السرياني إلى العربي وقد ذكرنا هذه
~~الألفاظ في مواضعها مع زيادة وتفصيل واما الطبيعيات والالهيات ففيها متاب
~~السماع الطبيعي بتفسيره الإسكندر وهو ثمان مقالات ووجد تفسيره مقالة
~~الجماعة وكتاب السماء والعالم وهو أربع مقالات نقله متى وشرح الافروديسي
~~وكتاب الكون والفساد نقله حنين إلى السرياني وإسحاق إلى العربي وكتاب
~~الأخلاق فسره فرفوريوس أسماء النقلة اصطفن القديم نقل لخالد بن يزيد كتب
~~الصنعة وغيرها والبطريق كان في أيام المنصور ونقل أشياء بامره وابنه يحيى
~~الحجاج بن مطر وهو الذي نقل المجسطي واقليدس للمأمون وابن ناعمة عبد المسيح
~~الحمصي وسلام الأبرش من النقلة القدماء في أيام البرامكة وحسين بن بهريق
~~فسر للمأمون عدة كتب وهلال بن أبي هلال الحمصي وأبو اوي وأبو نوح بن الصلت
~~وابن رابطة وعيسى بن يونس وقسطا بن وقلا البعلبكي جيد النقل وحنين إسحاق
~~وثابت وإبراهيم بن الصلت ويحيى بن عدي وابن المقفع نقل من الفارسية إلى
~~العربية وكذا موسى ويوسف ابنا خالد والحسن بن سهل والبلادري ومنكه الهندي
~~نقل من الهندية إلى العربية وابن وحشية نقل من النبطية إلى العربية وذكر
~~الشهرستاني في الملل والنحل ان فلاسفة الإسلام الذين فسروا ونقلوا كتبه
~~PageV01P682 من اليونانية إلى العربية وأكثرهم على رأي أرسطو منهم حنين
~~وأبو الفرج وأبو سليمان السجزي ويحيى بن النحوي ويعقوب بن بن إسحاق الكندي
~~وسليمان محمد بن بكير المقدسي وثابت بن قرة الحراني وأبو نمام يوسف ms0634 بن محمد
~~النيسابوري وأبو زيد أحمد بن سهل البلخي وأبو الحارث حسن بن سهل القمي وأبو
~~حامد أحمد بن محمد الافزاري وأبو زكريا يحيى الصيمري وأبو نصر الفارابي
~~وطلحة النسفي وأبو الحسن العامري وابن سينا وفي حاشية المطالع لمولانا لطفي
~~ان المأمون جمع مترجمي مملكته كحنين بن إسحاق وثابت بن قرة وترجموها بتراجم
~~متخالفة مخلوطة غير ملخصة ومحررة لا توافق ترجمة أحدهم إلى للآخر فبقي تلك
~~التراجم هكذا غير محررة بل اشرف ان عفت رسومها إلى زمن الحكيم الفارابي ثم
~~انه التمس منه ملك زمانه منصور أبو نوح الساماني ان يجمع تلك التراجم وجعل
~~من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة مطابقة لما عليه الحكمة فأجاب الفارابي
~~وفعل كما أراد وسمي كتابه بالتعليم الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني وكان
~~هذا في خزانة المنصور إلى زمان السلطان مسعود من احفاد منصور كما هو مسودا
~~بخط الفارابي غير مخرج إلى البياض إذ الفارابي غير ملتفت إلى جمع تصانيفه
~~وكان الغالب عليه السياحة على زي القلندرية وكانت تلك الخزانة بأصفهان
~~وتسمى صوان الحكمة وكان الشيخ أبو علي بن سينا وزير المسعود تقرب اليه بسبب
~~الطب حتى استوزره وسلم اليه خزانة الكتب فأخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب
~~ووجد فيما بينها التعليم الثاني ولخص منه كتاب الشفاء ثم ان الخزانة اصابها
~~آفة فاحترقت تلك الكتب فاتهم الو علي بأنه اخذ من تلك الخزانة الحكمة
~~ومصنفاته ثم احرقها لئلا ينتشر بين الناس ولا يطلع عليه أحد فإنه بهتان
~~وافك لان الشيخ مقر لخذه الحكمة من تلك الخزانة كما صرح في بعض رسائله
~~وأيضا يفهم في كثير من مواضع الشفاء انه تلخيص التعليم الثاني انتهى إلى
~~هنا خلاصة ما ذكروه في أحوال العلوم العقلية وكتبها ونقلها إلى العربية
~~والتفصيل في تاريخ الحكماء ثم ان الاسلاميين لما رأوا في العلوم الحكمية ما
~~يخالف الشرع الشريف وضعوا فنا للعقائد واشتهر بعلم الكلام لكن المتأخرين من
~~المحققين أخذوا من الفلسفة ما لا يخالف الشرع وخلطوا به الكلام لشدة
~~الاحتياج اليه ms0635 كما قال العلامة سعد الدين في شرح المقاصد فصار كلامهم حكمة
~~اسلامية ولم يبالوا برد المتعصبين وانكارهم على خلطهم لان المرء مجبول على
~~عداوة ما جهله لكنهم لم يكن اخذهم وخلطهم على طريق النقل والاستفادة بل على
~~سبيل الرد والاعتراض والنقض والابرام في كثير من الأمور الطبيعية والفلكية
~~والعنصرية قام اشخاص من الاسلاميين كالنصير وابن رشد ومن غير الاسلاميين
~~وانتصبوا في ردهم وتزييفهم فصار فن الكلام كالحكمة في النقض وتزييف الدلائل
~~كما قال الفاضل القاضي مير حسين المبيدي في آخر رسالته المعروفة بجام كيتي
~~نما فاللائق بحال الطالب ان ينظر في كلام الفريقين وكلام أهل التصوف
~~ويستفيد من كل منهما ولا ينكر إذ الإنكار سبب البعد عن الشيء كما قال الشيخ
~~في آخر الإشارات واما الكتب المصنفة في الحكمة الطبيعية والالهية والرياضية
~~فاكثرها ليس إسلامي بل يوناني ولاتني لان معظم الكتب بقي في بلادهم ولم
~~ينقل إلى العربي الا الشاذ النادر وما نقل لم يبق على أصل معناه لكثرة
~~التحريفات في خلال التراجم كما هو أمر مقرر في نقل الكتب من لسان إلى لسان
~~وقد اختبرنا وفحصنا ذلك حين الاشتغال بنقل كتاب الطلس وغيره من لغة لاتن
~~إلى اللغة التركية فوجدناه كذلك ولم نر أعظم كتابا من الشفاء في هذا الفن
~~مع انه شيء يسير بالنسبة إلى ما صنف أهل اقاديميا التي في بلاد اوروفا ثم
~~ان بعض المحققين اخذ طرفا من كتب الشيخ كالشفاء والنجاة والاشارات وعيون
~~الحكمة وغيرها وجعل مقدمة ومدخلا للعلوم العقلية كالهداية لاثير الدين
~~الأبهري وعين القواعد للكاتبي القزويني فصار قصارى همهم أهل زماننا
~~الاكتفاء بشيء من قراءة الهداية ولو تجرد بعض المشتغلين وسعى إلى مذاكرة
~~حكمة العين لكان ذلك أقصى الغاية فيما بينهم وقليل ما هم PageV01P683
### $ حكمة الإشراق للشيخ شهاب الدين أبي الفتح يحيى بن حبش السهر وردي المقتول
~~بحلب سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة أوله جل ذكرك اللهم الخ في أخره انه فرغ
~~من تأليفه في جمادى الآخرة سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة وهو ms0636 متن مشهور
~~شرحه الأكابر كالعلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 710
~~عشر وسبعمائة وشرحه ممزوج مفيد أوله الإشراق سبيلك اللهم الخ قيل في هذا
~~الشرح كلمات لا يمكن تطبيقها ولا يلزم من عدم قدرته عدم الإمكان لان أمر
~~التطبيق والتوفيق عند الشارح الفاضل وأمثاله أمر هين وعلى الشرح حاشية
~~بالفارسية لمولانا عبد الكريم المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة وفي بعض الكتب
~~ان العلامة السيد الجرجاني شرحها أيضا ولم ار شرحه PageV01P684
### $ الحكمة الجديدة في المنطق لابن كمونة عز الدولة سعد بن منصور الاسرائيلي
~~المتوفى سنة 676
### $ الحكمة العلائية للشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي الشافعي
~~الطبيب الفيلسوف المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة ذكر فيه طرفا من العلم
~~الإلهي
### $ حكمة العين للعلامة نجم الدين أبي الحسن علي بن محمد الشهير بدبيران
~~الكاتبي القزويني المتوفى سنة 675 خسم وسبعين وستمائة تلميذ النصي رالطوسي
~~وهو متن متين مختصر أوله سبحانك اللهم يا واجب الوجود الخ ذكر فيه ان جماعة
~~من طلبته لما فرغوا من بحث الرسالة المسماة بالعين في المنطق من تأليفاته
~~التمسوا منه ان يضيف إليها رسالة في الإلهي والطبيعي فأجاب ثم شرحه مولانا
~~شمس الدين محمد بن مبارك شاه الشهير بميرك البخاري شرحا مفيدا ممزوجا أوله
~~اما بعد حمد الله فاطر ذوات العقول الخ وأورد فيه الحواشي التي كتبها
~~العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي على هذا الكتاب بأجمعها وعلى
~~هذا الشرح حاشية للعلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة
~~816 ست عشرة وثمانمائة وحاشية للمولى كمال الدين مسعود الشيرازي المتوفى
~~سنة 905 خمس وتسعمائة وحاشية للمحقق وحاشية لمولانا محمد الشكي ومن الشروح
~~أيضا شرح جمال الدين حسن بن يوسف الحلي وهو شرح بقال أقول أوله الحمد لله
~~ذي العز الباهر الخ وشرح مولانا محمد بن موسى التالشي وهو شرح ممزوج أوله
~~الحمد لله الذي أبدع بعين الحكمة أعيان الموجودات اله ذكر انه الفه للسلطان
~~يعقوب بن الحسن الطويل
### $ حكمة الفروض في ms0637 الفرائض
### $ الحكمة القدسية للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ الحكمة المشرقية للشيخ الرئيس المزبور PageV01P685
### $ الحلاوة المأمونية في الأسئلة البعلية وهي أحد وستون سؤلا أجاب عنها شمس
~~الدين محمد بن طولون الشامي أولها الحمد لله الذي مؤيد عزائم السائلين الخ
### $ حل الدقايق في فروع الحنفية مختصر أوله الحمد لله أكمل حمد الخ
### $ حل الدك وإيضاح الشك هو كشف الدك وايشاح الشك يأتي في الكاف لأبي عامر
~~أحمد بن عبد الملك بن الشهيد
### $ حل الرموز وفتح اقفال الكنوز لأبي القاسم أحمد بن محمد العراقي وهو رسالة
~~في اقلام الأوائل الذين لغزوا بها علومهم واسرارهم في كنوزهم
### $ حل الرموز وكشف الكنوز في التصوف للشيخ عبد السلام بن محمد بن غانم
~~المقدشسي الشافعي المتوفى سنة 978 وهو مختصر أوله الحمد لله الذي فتح الخ
### $ حل الرموز ومفاتيح الكنوز للشيخ علاء الدين علي دده البسنوي الخلوتي
~~النووي وهو مختصر مشتمل على ثلاثمائة وستين سؤالا كل ثلاثين في موقع فيكون
~~اثنى عشر موقعا على عدة الشهور الفه في حرم مكة المكرمة شرفها الله سبحانه
~~وتعالى سنة 1 01 إحدى والف ويقال له أسئلة الحكم كما مر
### $ حل الرموز في القراءة لليخ الامام يعقوب بن بدران المصري المتوفى سنة 688
~~ثمان وثمانين وستمائة
### $ حل رموز الاسما وفك كنوز المسمى
### $ حل الرمز في وقف حمزة وهشام على الهمز للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى
~~الكركي المقري المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة
### $ حل العقد والعقل في شرح مختصر المنتهى يأتي
### $ حل عقود الجمان في علمي المعاني والبيان يأتي في العين PageV01P686
### $ حل عيون الفحل في حل مسألة الكحل لمحمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن الحنبلي
~~الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ حل القناع عن حل السماع للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الفزاري الدمشقي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة
### $ حل ما لا ينحل لأبي الحسن بن مير جلال الدين دانشمند وهو رسالة في عدة
~~مجلدات ms0638 من الرياضيات
### $ حل مشكل الإشارات لنصير الدين الطوسي سبق ذكره
### $ حل المشكلات في الفرائض لشجاع بن نور الله الانقروي معلم السراي السلطان
~~بادرنه وهو كجلد وسط أوله الحمد لله الملك العليم العلام الخ على ستة عشر
~~بابا الفه سنة 964 أربع وستين وتسعمائة
### $ حل الموجز في الطلب للاقسرايي يأتي في الميم
### $ حلبة الكميت في الأدب والنوادر المتعلقة بالخمريات لشمس الدين محمد بن
~~الحسني النواجي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة وهو مجلد نظم فيه شمل
~~كل غريب ورتب على خمسة وعشرين بابا في أوصاف الخمر والنديم والساقي والمجلس
~~وآدابه والاغاني والملاهي والخلاعة والازهار والفواكه والخاتمة في التوبة
~~وذم الخمر قال السخاوي في الضوء كان سماه اولا الحبور والسرور في وصف
~~الخمور وأنكر الخيرون عليه بل حصلت له بسببه محنة حيث الدعى عليه وطلب منه
~~فعيبه وقد جوزى على ذلك بعد دهر قان بعض الشعراء صنف كتابا سماه قبح
~~الاهاجي ف يالنواحي جمع فيه هجو من دب ودرج واوصله إلى علمه بطريقة ظريفة
~~فإنه دفعه إلى دلال بسوق الكتب والنواجي جالس فدار الدلال حتى وصل اليه
~~فأخذه وتأمله وعلم مضمونه ثم اعاده لينمية فاسترجع من الدلال فكاد النواجي
~~يهلك انتهى أقول بالجملة وهو كتاب مفيد معتبر عند الأدباء ولا عبرة بذمه
~~فإنه من الحسد والتعصب
### $ حلبة المفاضلة وحلية المناضلة في المطارحة والمراسلة لبرهان الدين
~~إبراهيم بن أحمد الشهير بابن الملا الحلبي المتوفى بعد سنة 102 عشرين والف
~~103 جمع فيه مكتوباته ومطارحاته مع أبناء عصره PageV01P687
### $ حلبة المقتفى في حلية المصطفى للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ الحلبيات في النحو لأبي علي الفارسي النحوي
### $ حلة السرى في مدح خير الورى لمحمد بن أحمد المعروف بابن جابر النحوي
~~الأعمى المتوفى سنة 780 ثمانين وسبعمائة وهي منظومة بديعة ثم شرحها رفيقه
~~أحمد بن يوسف المعروف بالبصير النحوي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
~~سماه طراز الحلة وشفاء الغلة
### $ حلة الكمال ولحية وحلية الجمال
### $ الحلل الحالية في أسانيد ms0639 القراءة العالية لاثير الدين أبي حيان محمد بن
~~يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ حلل مطرز درفن معما ولغز فارسي لشرف الدين علي اليزدي المتوفى في حدود
~~سنة 850 خمسين وثمانمائة وله منتخبه أوله بعد ازحمدوثناي دانايي
### $ الحلل في أبيات الجمل وفي اغاليطه مر ذكرهما
### $ حلويات شاهي في الفروع لأبي الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن اسفنديار بن
~~بايزيد وهو كتاب تركي في العبادات مشتمل على ثمانية وسبعين بابا في مجلد
~~ضخم
### $ حلى الاخبار لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة 296 ست
~~وتسعين ومائتين
### $ حلية الأبرار وما يظهر منها من المعارف والاحوال للشيخ محي الدين محمد بن
~~علي بن عربي وهو رسالة أولها الحمد لله على ما الهم الخ ذكر انه كتبه سنة
~~599 تسع وتسعين وخمسمائة بالطائف لصاحبيه اب يمحمد عبد الله الحبشي ومحمد
~~بن خالد الصدفي لينتفعا به
### $ حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والاذكار في الحديث للامام
~~محي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست
~~وسبعين وستمائة وهو كتاب مفيد مشهور باذكار النووي في ملد مشتمل على
~~ثلاثمائة وستة وخمسين بابا ابتدا فيه بالذكر ثم ذكر الأمور الإنسانية من
~~أول الاستيقاظ من النوم إلى نومه في الليل ويعبر عن ذلك بينهم بعمل اليوم
~~والليلة ثم ختم باب الاستغفار وشرحه الشيخ محمد بن علي بن محمد بن علان
~~المكي الشافعي المتوفى سنة 105 خمسين والف 1057 وسماه الفتوحات الربانية
~~على الأذكار النواوية وكان الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~لخصه في كراستين وسماه اذكار الأذكار ثم شرح هذا الملخص وللجلال المذكور
~~وتأليف آخر فيه سماه تحفة البرار بنكت الأذكار وللشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~الحسين الرملي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة 824 مختصر
~~الأذكار ولبعض الأعاجم ترجمته بالفارسية فرغ عنها سنة 776 ست وسبعين
~~وسبعمائة وعليه نكت للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي سماها إتحاف
~~الأخيار في نكت الأذكار تعليقة ms0640 بالقول أولها الحمد لله الذي ملأ قلوب
~~احبابه بالانوار الخ PageV01P688
### $ حلية الأبرار في التاريخ عشر مجلدات
### $ حلية الابصار في فضائل الأمصار رسالة للشيخ محمد بن محمد الأنصاري
### $ حلية الأديب مختصر غريب المصنف
### $ حلية الأولياء في الحديث للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة مجلد ضخم أوله الحمد لله محدث الاكوان الخ
~~وهو كتاب حسن معتبر يتضمن أسامي جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من
~~الأئمة الاعلام المحققين والمتصوفة والنساك وبعض احاديثهم وكلا مهم وصدر
~~ذكر الخلفاء إلى تمام العشرة في الترتيب ثم جعل من سواهم ارسالا لئلا
~~يستفاد منه تقديم فرد على فرد لكنه أطال فيه الأسانيد وتكرير كثير من
~~الحكايات وامور اخر منافية لموضوعه ولذلك اختصرة الشيخ أبو الفرج عبد
~~الرحمن بن علي بن الجوزي اختصارا حسنا وسماه الصفوة وانتقد عليه بعشرة
~~أشياء فاوجز في الاختصار لحيث لم يبقى منه الا رسومه ثم ان صاحب مجمع
~~الاخبار محمد بن الحسن الحسيني سلك في اختصاره مسلكا وسطا مع زيادة تراجم
~~أئمة كما سيأتي ذكره PageV01P689
### $ حلية الأولياء في طبقاتهم لإبراهيم بن بشار وللشيخ جلال الدين السيوطي
### $ حلية الرجال في الاقطاب والنجباء والابدال لمصطفى بن أحمد العالي الشاعر
~~المتوفى سنة 1 08 ثمان والف وهو كتاب مختصر تركي على ثلاثة أبواب أوله حمدا
~~لمن خلق عبداه الأخيار اصنافا الخ
### $ حلية السريين في خواص الدنيسريين لأبي حفص عمر بن الخضر بن اللمش التركي
~~المتطبب الذي كان من سكان دنيسر
### $ حلية الصفات في الأسماء والصناعات لجمال الدين يوسف بن تغري بردي المؤرخ
~~المتوفى سنة خمس عشرة وثمانمائة جمع فيه اشعار على ترتيب الحروف فكتب ما
~~يتعلق بطول الليل في حرف الطاء مثلا
### $ حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود للشيخ كمال الدين عبد الرحمن
~~بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة وهو مختصر
~~أوله الحمد لله ذي العز الأظهر
### $ حلية العلماء في مذاهب الفقهاء للشيخ الامام أبي بكر محمد بن أحمد بن
~~القفال الشاشي الشافعي ms0641 المعروف بالمستظهري المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة
~~وهو كتاب كبير صنف للخليفة المستظهر بالله العباسي ووافق ما فعله وعدل عمن
~~المجمع عليه ولذلك يلقب هذا الكتاب بالمستظهري وذكر في كل مسألة الاختلاف
~~الواقع بين الأئمة ثم صنف المعتمد وهو كالشرح للمستظهري
### $ حلية الفصيح في نظمه لمحمد بن جابر يأتي في الفاء
### $ حلية الفقهاء لابن فارس هو أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن
~~حبيب الرازي المتوفى سنة 490
### $ حلية الكرماء وبهجة الندماء لابن أبي العيد المالكي
### $ حلية المحاضرة في صناعة الشعر لأبي علي محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي
~~المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة وهو في مجلدين يشتمل على أدب كثير
~~PageV01P690
### $ حلية المداح للشيخ حسن بن محمد الرامي
### $ حلية المؤمن في الفروع لأبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني
~~الشافعي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة وهو من المتوسطات فيه اختيارات
~~كثيرة منها ما يوافق مذهب مالك
### $ الحلية النبوية من المثنويات التركية للخاقاني محمد بن عبد الجليل الرومي
~~المتوفى سنة 1015 نظمه في سنة 1 07 سبع والف
### $ الحماسة لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين
~~ومائتين جمع فيه ما اختاره من اشعار العرب العرباء ورتب على أبواب عشرة
~~الحماسة والمراثي والأدب والنسيب والخجاء والاضافات والصفات والسير والملح
~~ومذمة النساء واشتهر ببابه الأول والحماسة شجاعة العرب قالوا ان أبا تمام
~~في اختياره اشعر منه في شعره وسبب جمعه انه قصد عبد الله بن طاهر وهو
~~بخراسان فمدحه فأجازه وعاد يريد العراق فلما دخل همدان اغتنمه أبو الوفا بن
~~سلمة فانزله واكرمه فأصبح ذات يوم وقد وقع ثلج عظيم قطع الطريق واشتغل بها
~~وصنف خمسة كتب في الشعر منها كتاب الحماسة والوحشيات فبقي الحماسة في خزائن
~~آل سلمة يصون به حتى أحوالهم وورد أبو العواذل همدان من دينور فظفر به
~~وحمله إلى أصبهان فاقبل ادباؤها عليه ورفضوا ما عداه من الكتب معناه ثم شاع
~~واشتهر وقد فسره جماعة فمنهم من عنى بذكر اعرابه العسكري ms0642 المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة وأبو المظفر محمد بن آدم الهروي المتوفى سنة 414 أربع
~~عشرة وأربعمائة وأبو الفتح عثمان بن جني المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة اكتفى فيه بشرح معلقاته وأبو القاسم زيد بن علي الفسوي المتوفى
~~سنة 467 سبع وستين وأربعمائة وأبو عبد الله محمد الخطيب الإسكافي المتوفى
~~سنة 421 إحدى وعشرين واربعمئاة وأبو الحسن علي بن اسمايعل بن سيد اللغوي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وهو شرح كبير في ست مجلدات وسماه
~~الانيق وحسن بن بشر إلى مدي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة 371 وأبو
~~بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة 335 وأبو
~~الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي المتوفى سنة 475 خمس وسبعين وأربعمائة
~~وعبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الشيرازي المتوفى سنة 476 المتوفى سنة
~~584 ست وسبعين وأربعمائة وعبد الله بن أحمد الشاماتي المتوفى سنة 475 خسم
~~وسبعين وأربعمائة وإبراهيم بن محمد بن ملكون الإشبيلي المتوفى سنة 584 أربع
~~وثمانين وخمسمائة وأبو علي حسن بن علي الاسترابادي النحوي المتوفى سنة 717
~~وأبو نصر قاسم بن محمد الواسطي النحوي المتوفى بمصر سنة وأبو المحاسن مسعود
~~بن علي البيهقي المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة والاعلم أبو الحجاج
~~يوسف بن سليمان الشنتمري المتوفى سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة في خمس
~~مجلدات وأبو البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة
~~وستمائة وهو شرح مختصر اقتصر فيه على اعرابه وأبو زكريا يحيى بن علي الشهير
~~بالخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة شرح اولا شرحا صغيرا
~~فاورد كل قطعة من الشعر جميعا ثم شرحها وشرح ثانيا بيتا بيتا ثم شرح شرحا
~~طويلا مشتوفيا وأول المتوسط اما بعد حمد الله الذي لايبلغ صفاته الواصفون
~~الخ وأبو علي أحمد بن محمد المرزوقي المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة
~~وشرحه معتبر مشهور أوله الحمد لله خالق الإنسان مميزا بما علمه البيان الخ
~~وأبو نصر منصور بن ملسم ms0643 الحلبي المعروف بابن أبي الدميك المتوفى سنة جعله
~~تتمة ما قصر فيه بن جني ونثرها أبو سعد أبو سعيد علي بن محمد الكاتب
~~المتوفى سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة وسماه المنثور البهائي لأنه نثر لبهاء
~~الدولة بن بويه PageV01P691
### $ الحماسة لأبي عبادة وليد بن عبد الله عبيد البحتري المتوفى سنة 284 أربع
~~وثمانين ومائتين ولأبي الحسن علي بن الحسن المعروف بشميم الحلي المتوفى سنة
~~601 إحدى وستمائة رتب على أربعة عشر بابا ولأبي الحجاج يوسف بن محمد
~~البياسي الأندلسي المتوفى سنة 653 ثلاث وخمسين وستمائة وهي في مجلدين صنفها
~~بتونس في شوال سنة 646 ست وأربعين وستمائة جمع فيها ما اختاره واستحسنه من
~~اشعار العرب جاهليها ومخضرميها واسلاميها ومولديها ومن اشعار المحدثين من
~~أهل الشرق والاندلس فرتب كترتيب أبي تمام ولأبي السعادات هبة الله بن علي
~~بن الشجري النحوي اللغوي المتوفى سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة وهو كتاب
~~غريب أحسن فيه ذكره بن خلكان وللشيخ اب بالحسن علي بن أبي الفرج بن الحسن
~~البصري المتوفى سنة 656 وحماسته تعرف بالحماسة البصرية الفها سنة 647 سبع
~~وأربعين وستمائة وهذه الحماسات تضاهي بحماسة أبي تمام ومنها الحماسة
~~العسكرية PageV01P692
### $ حماسة الراح لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو عشر كراريس في ذم الخمر خاصة وله شرح بعض الحماسة
~~الرياشية في أربعين كراسة سماه الرياشي المصطفى
### $ الحمامة رسالة في تفسير الألفاظ المتداولة لجلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة 911
### $ الحماية في شرح الوقاية للكرماستي يأتي في الواو
### $ حمد وثنا لغة منظومة فارسية منسوبة إلى رشيد الدين عمر محمد بن محمد بن
~~عبد الجليلالعمري المعروف ب الوطواط المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة
~~غيره رجل من الاروام للسلطان مراد بن محمد خان وسماه عقود الجواهر
### $ الحميس في أحوال النفس النفيس والمشهور انه بالخاء المعجمة كما سيأتي
~~بيانه في الخاء
### $ الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة لكمال الدين عبد
~~الرزاق بن أحمد بن الفوطي البغدادي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين ms0644 وسبعمائة
### $ حوادث الدهور مدى الأيام والشهور في ذيل السلوك يأتي في السين
### $ حوادث الزمان لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين
~~وستمائة وهو في خمس مجلدات على ترتيب الحروف
### $ حوادث الزمان وانباؤه ووفيات الأعيان وابناؤه لمحمد بن إبراهيم القرشي
~~المعروف بابن الحمصي
### $ حوايج العطار في عقر الحمار ليحيى بن العطار جمع فيه مقاطيعه في هجو بن
~~حجة PageV01P693
### $ حور الخيام وعذراء ذوي الهيام في رؤية خير الأنام في اليقضة كما في
~~المنام لمحمد بن إبراهيم المعروف بحنبلي زاده الحلب المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة
### $ حوز المعاني في اختصار حرز الأماني في القراءة للامام محمد بن عبد الله
~~بن مالك الأندلسي النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ الحياض من صوب الغمام الفياض تركي منظوم في مناقب أبي حنيفة للشيخ شمس
~~الدين أحمد بن محمد السيواسي الفه سنة 1 01 إحدى والف
### $ حيدر نامه فارسي منظوم للشيخ عطار فريد الدين المتوفى شهيدا سنة 627 سبع
~~وعشرين وستمائة
### $ الحيدة والاعتذار في رد من قال بخلق القرآن لأبي الحسن عبد العزيز بن
~~مسلم المكي
### $ حيرة الأبرار من خمسة مير عليشير نوايي الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة
### $ حيرة العقلاء قصيدة تركية لمولانا تاج الدين إبراهيم الاحمدي
### || ( علم الحيل الساسانية )
### $ ذكره أبو الخير من فروع علم السحر وقال علم يعرف به طريق الاحتيال في جلب
~~المنافع وتحصيل الأموال والذي باشرها يتويى في كل بلدة بزي يناسب تلك
~~البلدة بان يعتقد أهلها بأصحاب ذلك الزي فتارة يختارون زي الفقهاء وتارة
~~يختارون زي الزعاظ وتارة يختارون زي الأشراف إلى غير ذلك ثم انهم يحتالون
~~في خداع العوام بأمور تعجز العقول عن ضبطها منها ما حكى واحد انه رأى في
~~جامع البصرة قردا على مركب مثل ما يركبه أبناء الملوك وعليه البسة نفيسة
~~نحو ملبوساتهم وهو يبكي وينوح وحوله خدم يتبعونه ويبكون ويقولون يا أهل
~~العافية اعتبروا بسيدنا هذا فإنه كان من أبناء الملوك عشق امرأة ساحرة وبلغ
~~حاله بسحرها إلى ان مسخ ms0645 ال صورة القرد وطلبت من مالا عظيما لتخلصه من هذه
~~الحالة والقرد في هذا الحال يبطي بأنين حنين والعامة يرقون عليه ويبكون
~~وجمعوا لأجله شيئا من الأموال ثم فرشوا له في الجامع سجادة فصلى عليها
~~ركعتين ثم صلى الجمعة مع الناس ثم ذهبوا بعد الفراغ من الجمعة بتلك الأموال
~~وأمثال هذه كثيرة قلت ذكر هذه الحكاية أيضا في تاريخ مير خوند وكتاب
~~المختار في كشف الأستار بالغ في كشف هذه الاسرار PageV01P694
### || ( علم الحيل الشرعية )
### $ وهو باب من أبواب الفقه بل فن من فنونه كالفرائض وقد صنفوا فيه كتبا
~~اشهرها كتاب الحيل للشيخ الامام أبي بكر أحمد بن عمر المعروف بالخصاف
~~الحنفي المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين وهو في مجلدين ذكره التميمي في
~~طبقات الحنفية وله شروح منها شرح شمس الأئمة الحلواني وشرح شمس الدين
~~السرخسي وشرح الامام خواهر زاده ومنها كتاب محمد بن علي النخعي وابن سراقة
~~محي الدين أبو بكر محمد بن محمد امتوفى سنة 662 وأبي بكر الصيرفي محمد بن
~~محمد البغدادي الشافعي المتوفى بمصر سنة 330 وأبي حاتم القزويني وغير ذلك
~~ذكروا فيه الحيل الدافعة للمطالبة واقسامها من المحرمة والمكروهة والمباحة
### $ الحيل لأبي عبد الرحمن محمد بن عبيد الله العتبي الشاعر المتوفى سنة 228
~~ثمان وعشرين ومائتين
### $ الحيل لأبي دريدمحمد بن الحسن اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين
~~وثلثمائة كبير وصغير
### $ الحيل لأبي عبد الله محمد بن عباس اليزيدي النحوي المتوفى سنة 313 ثلاث
~~عشرة وثلثمائة
### || ( علم الحيوان )
### $ وهو علم باحث عن أحوال خواص النواع الحيوانات وعجائبها ومنافعها ومضارها
~~وموضوعه جنس الحيوان البري والبحر والماشي والزاحف والطائر وغير ذلك والغرض
~~منه التداوي والانتفاع بالحيوانات والاحتماء عن مضارها والوقوف على عجائب
~~احوالها وغرائب افعالها وفيه كتب قديمة واسلامية منها كتاب الحيوان
~~لديموقراتيس ذكر فيه طبائعه ومنافعه وكتاب الحيوان لارسطاطاليس تسع عشرة
~~مقالة نقله بن البطريق من اليونان إلى العربي وقد يوجد سريانيا نقلا قديما
~~أجود من العربي ولارسطو أيضا وكتاب الحيوان لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ms0646
~~البصري المتوفى سنة 255 خمس وخسمين ومائتين وهو كبير أوله جنبك الله تعالى
~~الشبهة وعصمك من الحيرة الخ قال الصفدي ومن وقف على كتابه هذا وغالب
~~تصانيفه ورأى فيها الاستطرادات التي يستطردها والانتقالات التي ينتقل إليها
~~والجهالات التي يتعرض بها في غضون كلامه بأدنى ملابسة علم ما يلزم الأديب
~~وما يتعين عليه من مشاركة المعارف أقول ما ذكره الصفدي من إسناد الجهالات
~~اليه صحيح واقع فيما يرجع إلى الأمور الطبيعية فان الجاحظ من شيوخ الفصاحة
~~والبلاغة لا من أهل هذا الفن ومختصر حيوان الجاحظ لأبي القاسم هبة الله بن
~~القاضي الرشيد جعفر المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة واختصره الموفق البغدادي
~~أيضا وكتاب الحيوان لابن أبي الأشعث ومختصره للموفق المذكور أيضا
~~PageV01P695
### $ حيوة الحيوان للشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الدميري الشافعي المتوفى سنة
~~808 ثمان وثمانمائة وهو كتاب مشهور في هذا الفن جامع بين الغث والسمين لان
~~المصنف فقيه فاضل محقق في العلوم الدينية لكنه ليس من أهل هذا الفن كالجاحظ
~~وانما مقصده تصحيح الألفاظ وتفسير الأسماء المهمة كما قال في أول كتابه هذا
~~كتاب لم يسئلني أحد تصنيفه وانما دعاني إلى ذلك انه وقع في بعض الدروس ذكر
~~مالك الحزين والذبح المنحوس فحصل بذلك ما يشبه حرب البسوس فاستخرت الله
~~سبحانه وتعالى في وضع كتاب في هذا الشأن ورتبته على حروف المعجم انتهى وذك
~~رانه جمعه من خمسمائة وستين كتابا ومائة وتسعة وتسعين ديوانا من دواوين
~~شعراء العرب وجعله نسختين كبرى وصغرى في كبراه زيادة التاريخ وتعبير الرؤيا
~~وفرغ من مسودته في شهر رجب سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي شرف بوح نوع الإنسان الخ ولهذا الكتاب مختصرات منها مختصر الشيخشمس
~~الدين محمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي اوجد بفضله حياة الحيوان الخ ذكر فيه ان كتاب شيخه هذا
~~كتاب حسن في بابه جمع بين احكام شرعية وأخبار نبوية ومواعظ نافعة وفوائد
~~بارعة وأمثال سائرة وأبيات نادرة وخواص ms0647 عجيبة واسرار غريبة لكنه طول في بعض
~~اماكنه ووقع في بعضه ما لا يليق بمحاسنه منه عينه وسماه عين الحياة مهديا
~~إلى الأمير أحمد شاه بن مظفر شاه من ملوك الهند وفرغ في شعبان سنة 823 ثلاث
~~وعشرين وثمانمائة ومختصر عمر بن يونس بن عمر الحنفي أوله الحمد لله الذي
~~يسر للإنسان منافع الحيوان الخ ذكر فيه انه اقتصر من الحيوان على خواصه
~~ومعناه اللغوي وأضاف إلى ذلك ما وجد في خريدة العجائب ولم يخرج عن المعنى
~~المقصود ومختصر الشيخ تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة 832
~~اثنتين وثلاثين وثمانمائة قال السخاوي في حق الأصل وهو نفيس مع كثرة
~~استطراده فيه من شيء إلى شيء واتوهم ان فيها ما هو مدخول لما فيها من
~~المناكير وقد جردها الفاسي وينبه ونبه على أشياء مهمة يحتاج الأصل إليها
~~انتهى ومختصر علي القاري نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف
~~سماه بهجة الإنسان في مهجة الحيوان أوله الحمد لله الذي كرم نوع الإنسان
~~الخ ذكر انه الفه بمكة سنة 1 03 ثلاث والف ومختصر الشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد
~~لله خالق الحيوان الخ ذكر فيه انه حذف من حشوه كثيرا وعوض منه امرين أحدهما
~~زيادة فائدة في الحيوان الذي ذكره والثاني ذكر ما فاته من الحيوان ملتقطا
~~من كتب اللغة مميزة في أولها بقلت وانتهى سماه ديوان الحيوان والقسم الثاني
~~مرتب على الحروف سماه ذيل الحيوان وفرغ منه في ذي القعدة سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة وترجمة حياة الحيوان بالفارسية للحكيم شاه محمد القزويني الفه
~~للسلطان سليم خان القديم وزاد عليه أشياء وذيل حياة الحيوان للقاضي جمال
~~الدين محمد بن علي بن محمد الشيبي المكي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين
~~وثمانمئاة سماه طيب الحياة PageV01P696
### $ حيوة الأرواح ونجاة الاشباح رسالة مفيدة للشيخ محمود أفندي الاسكداري
~~المتوفى سنة 136 ست وثلاثين والف 1038 أولها الحمد لله الذي احيى قلوب
~~العارفين ms0648 بالحياة الابدية الخ قال هذه رسالة في قسمي الموت وحشر الأرواح
~~والاجساد وبيان بعض منازل أهل السلوك والاجتهاد رتبتها على قسمين وأبواب
~~وفصول القسم الأول في الاموت الاضطراري وفيه أبواب الثاني في الموت
~~الاختياري والحشر المعنوي PageV01P697
### $ حيوة العلوم رسالة للشيخ محمد المغربي الشاذلي كتبها في البحث عن ماء
~~الحياة
### $ حيوة القلوب في التصوف لمحمد بن الحسن الاسنائي الاسباءي المتوفى سنة 764
~~أربع وستين وسبعمائة
### $ حيوة القلوب في الموعظة للشيخ نبي وقيلي عبد الباري بن طورخان السينوبي
~~الواعظ ذكر فيه انه جمع من الكتب المعتبرة ما يتعلق بالترغيب والترهيب
~~وأورد فيه استشهادا من الآيات والأحاديث وحكايات المشايخ ورتب على على سبعة
~~وتسعين بابا وفرغ عن تأليفه في بلدة ادرنه سنة 936 ست وثلاثين وتسعمئاة
~~وفيه ردود على الخلوتية والصوفية
### $ حيوة القلوب فيه أيضا للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني الفه سنة 958
~~ثمان وخمسين وتسعمائة
### $ حيوة النفوس
### | باب الخاء المعجمة
### $ خاتم الشيخ الامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة وهو المشهور بوفق زحل من علم الحرف وله شروح منها شرح شرف الدين
~~أبي عبد الله بن فخر الدين عثمان بن علي المعروف بابن بنت أبي سعد أملى في
~~مجلسين أحدهما في ثامن محرم سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة وسماه مستوجبة
~~المحامد في شرح خاتم أبي حامد
### $ خادم الرافعي والروضة في الفروع لبدر الدين محمد بن بهادر الزركشي
~~الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة ذكر في بغية المستفيد انه
~~أربعة عشر مجلدا كل منه خمسة وعشرون كراسة ثم اني رأيت المجلد الأول منها
~~افتتح بقوله الحمد لله الذي امدنا بالنعماه الخ وذكر انه شرح فيه مشكلات
~~الروضة وفتح مقفلات فتح العزيز وعهو على أسلوب التوسط للأذرعي واخذه جلال
~~الدين السيوطي يختصر من الزكاة إلى آخر الحج ولم يتم وسماه تحصين الخادم
### $ خادم النعل الشريف رسالة للجلال السيوطي ذكرها في فهرس مؤلفاته من فن
~~الحديث PageV01P698
### $ الخاطرات لابن جني
### $ الحافية في علم الحرف مختصرات منسوبة إلى افلاطون ms0649 وسامور الهندي أول
~~خافيته الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ والأمام جعفر الصادق بن محمد الباقر
~~المتوفى سنة 148 ثمان وأربعين ومائة ذكر البسطامي انه جعل فيه الباب الكبير
~~ا ب ت ث الخ والباب الصغير مصوب ومقلوب وهرمس
### $ خالصة الحقائق لما فيه من اساليب الدقائق لأبي القاسم عماد الدين محمود
~~بن أحمد الفارابي المتوفى سنة 607 سبع وستمائة مجلد أوله الحمد لله الذي
~~برأ كل حي الخ رتب على خمسين بابا وأورد في كل منها طرفا من الاخبار
~~والآثار وكلمات الأكابر والحكم والأشعار وفرغ منه في سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة واختصره علي بن محمود بن محمد الرابض البدخشاني وسماه اخلص
~~الخالصة لخصه على سبيل الإيجاز والاختصار أوله الحمد لله القديم السلام الخ
### $ خاورنامه فارسي منظوم لمحمد بن حسام الدين المتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين
~~وثمانمائة بقهستان نظم فيه سيرة على بن أبي طالب ري الله تعالى عنه
### $ خبايا الزوايا في الفروع لبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي الشافعي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي لم تزل نعمته
~~تتجدد الخ ذكر فيه ما ذكره الرافعي في النووي والنووي في غير مظنتها من
~~الأبواب فرد كل شيء إلى شكله وكل فرع إلى أصله واستدرك عليه الشريف عز
~~الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة وسماه بقايا الخبايا لبدر الدين أبي السعادات محمد بن محمد
~~البلقيني المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة حاشية عليه
### $ خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا مجلد لاديب العصر شهاب الدين
~~أحمد الخفاجي المصري المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف أوله حمدا لك اللهم
~~يطوق جيد البلاغة نظيم عقوده الخ ذكر فيه ادباء عصره من شيوخه وشيوخ أبيه
~~كصاحب الذخيرة وقلائد العقيان واليتيمة والدمية وعقود الجمان ورتب على خمسة
~~أقسام الأول في رجالالشام والثاني في رجال احجاز والثالث في رجال مصر
~~والرابع في رجال في رجال المغرب والخامس في رجال الروم والخاتمة في نظم
~~المؤلف ونثره ms0650 وهو تأليف لطيف يدل على مهارة مؤلفه في الأدب PageV01P699
### $ الخبر الدال على وجود القطب والاوتاد والنجباء والابدال رسالة لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~أولها الحمد لله الذي فوت بين خلقه في المراتب الخ
### $ الخبر عن المبشر للشيخ تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ امتوفى سنة
~~845 خمس وأربعين وثمانمائة وهو كبير في أربع مجلدات ذكر فيه القبائل وانساب
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وعمل له مقدمة في مجلد
### $ خبر قس بن ساعدة الايادي لأبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي
~~المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة
### $ خبرة الفقهاء مختصر لاشرف الدين أحمد بن اسيد الفرغاني الحنفي وهي بكسر
~~الخاء المعجمة كالاختيار بمعنى الامتحان أوله الحمد لله رب الهالمين الخ
~~ذكر فيه ان الملك فخر الدين أرسلان تقبل على الفقهاء وان بعض أكابر الدولة
~~سئله ان يترجم له كتابا جمعه الفقيه أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن طلحة في
~~أيام إبراهيم بن ناصر الدين سبكتكين بالفارسية فجعله عربيا وسماه بستان
~~الأسئلة وهو مشتمل على مسائل وكانت عادة الملوك تجربة العلماء بالمسائل
~~اختبارا عن علمهم وهي على ثلاثة اضرب الأول ان تكون المسئلة مشتملة على
~~وجوه وتفصيل والثاني ان تكون مسئلتان متشابهتان ظاهرا وبينهما فرق ف يالحكم
~~والمعنى الثالث مسائل تبعد عن الفهم وتحتاج في استخراجها إلى زيادة تأمل
### $ ختم الأنبياء للشيخ أبي عبد الله محمد بن علي المعروف بالحكيم الترمذي
~~المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين وهو مختصر أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ
### $ خديم الظرفاء ونديم اللطفاء من كتب الأدب فيه اشعار رائقة وأمثال وحكم
~~فائقة وهزل طرب مرتب على اثنى عشر قسما أوله الحمد لله الذي أوضح لذوي
~~الأدب منهاج البلاغة الخ PageV01P700
### $ خرائد الملوك في فرائد السلوك للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي مختصر
~~على بابين أوله في رياسة الفضل والثاني في كشف الالتباس عما قيل في الخضر
~~والياس الفه لأبي العباس خضر بن الياس القاضي ms0651 أوله الحمد لله الذي انزل
~~كتاب عدله الخ
### $ خردنامه منظومات فارسية وتركية فارسية لمولانا عبد الرحمن الجامي جعله
~~السابع من كتاب هفت اورنك ووزنه من زحاف المتقارب المصمن ومن خمسة النظامي
~~فيقال له اسكندرنامه وتركية لمولانا شيخي الكرمياني كتبه للسلطان محمد بن
~~يلدرم ولمولانا محمود بن عثمان المعروف بلامعي البرسوي المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة
### $ خريدة الأمثال لأبي الحسن علي بن المبارك المعروف بابن الزاهده المتوفى
~~سنة 594
### $ خريدة العجائب وفريدة الغرائب لزين الدين عمر بن المظفر بن الوردي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مجلد نصف أوله النصف الأول منه
~~في ذكر الأقاليم والبلدان منه والباقي في بعض أحوال المعدن والنبات
~~والحيوان لكنه اورد في أوله دائرة مشتملة على صور الأقاليم عوالبحار زعما
~~منه انه كذلك في نفس الأمر وهو الضلال البعيد عن الحق الكطابق للواقع فان
~~الرجل ليس من أهل فن جغرافيا وتصويره لا يقاس على سار النقوش والتصاوير ومع
~~ذلك اورد فيه اخبارا واهية وامورا مستحيلة كما هو داب أهل العربية والادباء
~~الغافلين عن العلوم العقلية ثم ان هذا الكتاب متداول بين أصحاب العقول
~~القاصرة كامثاله أوله الحمد لله غافر الذنب وقابل التوب الخ ولعل المصنف
~~أشار إلى عان هذا التأليف وأمثاله من الذنوب وترجمته بالتركية لرجل من
~~الاروام نقله بالتماس من عثمان بن إسكندر باشا
### $ خريدة الفوائد وجريدة الفرائد لمحمد بن أحمد الدمشقي خطيب العادلية بحلب
~~وهو مختصر أوله الحمد لله محمود الفعال الخ ذكر فيه انه الفه لمحمود باشا
~~ورتب على أربعة أبواب الأول في نصيحة الحكام والثاني فيما يتعلق باسمه من
~~علم الحرف والثاني فيما يناسبه من الاوفاق والخواتيم والادعية والرابع فيما
~~يلزمه من تعظيم العلم والعلماء
### $ خريدة القصر وجريدة أهل العصر مجلدات لعماد الدين الوزير العلامة أبي عبد
~~الله محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة 557 سبع وخمسين وسبعمائة
~~597 أوله الحمد لله مودع أرواح المعاني اشباح الألفاظ الخ ذكر انه جعله
~~ذيلا على كتاب زينة الدهر للخطيري وهو ذيل دمية ms0652 القصر للباخرزي وهو ذيل
~~يتيمة الدهر للثعالبي وهو ذيل البارع لهارون المنجم وذكر أيضا انه اورد
~~الشعراء الذين كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة 592 اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة من اله العراق والشام ومصر والجزيرة والمغرب وهو في نحو عشر
~~مجلدات ومختصره المسمى بعود الشباب ويسميه الشهاب بطرد الذباب في مجلد
~~لمولانا على بن محمد المعروف برضايي الرومي المكتوفى قاضيا بمصر سنة 1039
~~تسع وثلاثين والف أوله الحمد لله الذي حمد عنوان كل جريدة PageV01P701
### $ خزانة الافتخار
### $ خزانة الاكمل في الفروع ست مجلدات لأبي يعقوب يوسف بن علي بن محمد
~~الجرجانمي ذكر فيه ان هذا الكتاب محيط بجل مصنفات الأصحاب بدأ بكافي الحاكم
~~ثم بالجامعين ثم بالزيادات ثم بمجرد بن زياد والمنتقي والكرخي وشرح الطحاوي
~~وعيون المسائل وغير ذلك واتفق بدايته يوم الأضحى يوم عيد الأضحى سنة 522
~~اثنتين وعشرين وخمسمائة
### $ الخزانة الجلالية في فروع الحنفية
### $ خزانة الخواص لعبد الفتاح اللارندوي وهو مختصر على سبعة أبواب وخاتمة
~~أوله حمدا لملك ملكوت الملك حكما الخ وترتيب أبوابه هكذا الأول في خواص
~~الأدعية والثاني في الاوراد والدعوات والثالث في خواص الفاتحة وسائر السور
~~والرابع في خواص الأسماء والحروف والخامس في دفع كيد العدو والسادس في
~~تسهيل المآرب والسابع في الطهارة والخاتمة في المهمات
### $ خزانة الروايات في الفروع للقاضي جكن الحنفي الهندي الساكن بقصة كن من
~~الكجرات وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان الخ ذكر
~~فيه انه افنى عمره في جمع المسائل وغريب الروايات والمبتدا بكتاب العلم
~~لأنه اشرف العبادات
### $ خزانة الفتاوي للشيخ الامام طاهر بن أحمد البخاري الحنفي السرخسي المتوفى
~~سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة صاحب الخلاصة وهو كتاب معتبر قليل الوجود
~~PageV01P702
### $ خزانة الفتاوي لأحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي صاحب مجمع الفتاوي وهو
~~مجلد أوله أحمد الله حمدا بعدد ما أظهر من معدن الإنسان الخ ذكر فيه انه
~~جمعه من الفتاوي وأورد فيها غرائب المسائل
### $ خزانة الفقه للامام اب يالليث نصر بن محمد الفقيه السمرقندي الحنفي
~~المتوفى سنة ms0653 383 ثلاث وثمانين وثلثمائة وهو مختصر أوله الحمد لله رب
~~العالمين جمع فيه مسائل الفقه معدودة الأجناس مجموعة النظائر ورتب ترتيب
~~الكنز ثم نسج صاحب النتف على منواله
### $ خزانة الفوائد
### $ خزانة الفضائل للشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة
### $ خزانة اللطائف في شرح المصباح في النحو يأتي
### $ خزانة المفتين في الفروع للشيخ الامام حسين بن محمد السنيقاني السمنقاني
~~الحنفي صاحب الشافعي في شرح الوافي وهو مجلد ضخم أوله الحمد لله حمد
~~الشاكرين الخ ذكر فيه انه صنفه بإشارة حكيم الدين محمد بن علي الناموسني
~~فاورد ما هو مروي عن المتقدمين ومختار عند المتأخرين وطوى ذكر الاختلاف
~~واكتفى بالعلامات من الهداية والنهاية وقاضيخان والخلاصة والظهرية وشرح
~~الطحاوي وغير ذلك من المعتبرات وفرغ في محرم سنة 740 أربعين وسبعمائة
### $ خزانة الواقعات للشيخ الامام افتخار الدين طاهر بن أحمد البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة لخص منه من النصاب الخلاصة كما
~~ذكر في ديباجته
### $ خزانة الواقعات في الفروع للشيخ الامام أحمد بن محمد بن عمر الناطقي
~~الحنفي المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وهو مختصر مشهور
~~بالواقعات
### $ خزانة الهدى لأبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 420
~~عشرين وأربعمائة 43
### $ خزائن السرور في الطب تركي مختصر PageV01P703
### $ خزائن الملك وسر العالمين لأبي الحسن علي بن حسين المسعودي المتوفى سنة
~~346 ست وأربعين وثلثمائة
### $ خزينة العلماء وزينة الفقهاء للشيخ محمد البلغاري وهو مختصر في الموعظة
~~أوله الحمد الذي لم يلده والد الخ اورد فيه من الأحاديث والآثار والحكم
### $ خسرو وشيرين من المثنويات الفارسية والتركية التي نظمت في قصة عاشق
~~ومعشوق اما الفارسية فللشيخ نظامي الكنجي المتوفى سنة 596 ست وتسعين
~~وخمسمائة نظمها في بحر النزج وهو من خمسته المشهورة أوله خداواندا در توفيق
~~بكشاي وفي جوابه مثنويات منها نظم مير خسروا الدهلوي المتوفى سنة 725 خمس
~~وعشرين وسبعمائة أوله خداوند دلم را جشم بكشاي أتمه في رجب سنة 696 ست
~~وتسعين وستمائة ونظم مولانا الوحشي أوله ms0654 الهي سينه ده آتش افروز ونطم آصف
~~خان أوله خداوندا دلي ده شاد ازاندوه ونظم عبد الله الهاتفي أوله خداوندا
~~بعشقم زندكي ده واما التركية فلمولانا شخي الكرمياني ابتدأ فيه بأمر من
~~السلطان مراد الغازي ولم يكمله وكمله اخوه الجمالي وهو نظم سليس مقبول عند
~~الشعراء ومنها نظم مولانا آهي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة ونظم
~~جليلي أوله نه ديوان آكه الله أوله عنوان ونظم خليفة ونظم معيد زاده
### $ خسرو نامه فارسي من منظومات الشيخ فريد الدين محمد بن إبراهيم العطار
~~الهمداني المتوفى سنة 627 سبع وعشرين وستمائة
### $ الخصال الجامعة لمحصل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام ملجد شرحه
~~أبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين
~~وأربعمائة وسماه الايصال إلى فهم كتاب الخصال وهو شرح كبير اورد فيه أقوال
~~الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في مسائل الفقه ودلائله PageV01P704
### $ خصال السلف في آداب السلف والخلف لمولانا حسن بن حسين التالثي وهو مختصر
~~أوله الحمد لله مميت الاحياء ومحي الأموات الخ ذكر فيه انه الفه حين قدم من
~~مكة المكرمة
### $ الخصال الكبير الكبيرة لابن كاسي النخعي
### $ الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو مختصر أوله الحمد
~~لله غافر الذنب وفي بعض النسخ احمده والحمد له الخ رتب على أربعة أبواب
~~مشتملة على الأحاديث الواردة فيه والى ثار
### $ الخصال في فروع الحنفية لأبي ذر عبد الله بن أحمد الهروي الحافظ المتوفى
~~سنة 434 والطرسوسي نجم الدين إبراهيم بن علي بن أحمد الحنفي المتوفى سنة
~~746 وفي فروع الشافعية لابن سريج أحمد بن عمر الشافعي المتوفى سنة 306 ست
~~وثلثمائة وفي فروع المالكية لأبي بكر محمد المالكي القرطبي المتوفى سنة 381
~~إحدى وثمانين وثلثمائة مجلد ذكر في أوله نبذة من الأصول وسماه بالاقسام
~~والخصال ولوسماه بالبيان لكان أولى لأنه ترج الباب بقوله البيان عن كذا
### $ الخصال لأبي الحسن علي بن مهدي الأصبهاني ms0655 الطبري ثم البغدادي المتوفى في
~~حدود سنة 330 جمع فيه الاشعار والحكم والأمثال
### $ خصائص السواك للشيخ اب بالخير أحمد بن إسماعيل القزويني الطالقاني وهو
~~مختصر مشتمل على اثنى عشر فصلا
### $ خصائص الطرب لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف بكشاجم المتوفى في حدود
~~سنة 350 خمسين وثلثمائة
### $ الخصائص النبويه للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو مجد أوله الحمد لله الذي اطلع في سماء
~~النبوة الخ ذكر فيه انه تتبع هذه الخصائص عشرين سنة إلى ان زادت على الالف
~~ثم اختصره وسماه انموذج اللبيب في خصائص الحبيب روى انه اخذه بعض معاصريه
~~واسنده إلى نفسه فكتب السيوطي فيه مقامة تسمى الفارق بين المصنف والسارق
~~واختصره أيضا الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 972 اثنتين
~~وسبعين وتسعمائة وعلى الانموذج المذكور شرحان كبير وصغير لعبد الرؤوف
~~المناوي المار ذكره وصنف فيه أيضا سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وجلال الدين بن عمر البلقيني المتوفى سنة
~~824 أربع وعشرين وثمانمائة وامام الكاملية هو كمال الدين محمد بن محمد
~~الشامي المتوفى سنة 874 والقطب الخيضري ويوسف بن موسى الجذامي الأندلسي
~~المعروف بابن المسدي المتوفى سنة 663 وابن حجر العسقلاني وسماه الأنوار
~~PageV01P705
### $ الخصائص في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه للامام أبي عبد الرحمن أحمد
~~بن شعيب النسائي الحافظ المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة ذكر انه قيل له لم
~~لا صنفت في فضائل الشيخين قال دخلت إلى دمشق والمنحرف عن علي بها كثير
~~فصنفته رجاء ان يهديهم الله سبحانه وتعالى فانكروا عليه واخرجوه من المسجد
~~ثم من دمشق إلى الرملة فمات بها
### $ الخصائص في النحو لأبي الفتح عثمان بن جني المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين
~~وثلثمائة قال السيوطي في اقتراحه وضعه في أصول النحو وجدله ولكن أكثره خارج
~~عن هذا المعنى فلخص منه الاقتراح وضم اليه فوائد كما سبق واختصره أبو
~~العباس أحمد بن محمد الإشبيلي ms0656 المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة ولموفق
~~الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي حاشية على الخصائص المذكورة
### $ الخصائص في الفروع لنجم الدين عمر بن محمد النسفي الحنفي المتوفى سنة 537
~~سبع وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير والخصائل جمع خصلة وفي القطعة الكبيرة
~~من اللحم كما في القاموس
### $ خضر خان دولراني منظومة فارسية من خمسة مير خسروا الدهلوي أوله سر نامه
~~بنام آن خداوند الخ
### || ( علم الخطأين )
### $ من فروع علم الحساب وهو علم يتعرف منه استخراج المجهولات العددية إذا
~~أمكن صيرورتها في أربعة اعداد متناسبة ومنفعته كالجبر والمقابلة الا انه
~~أقل عموما واسهل عملا وانما سمي له لأنه يفرض المطلوب شيئا فان وافق فذاك
~~والا حفظ ذلك الخطأ وفرض المطلوب شيئا آخر ويختبر فان وافق فذاك والا حفظ
~~الخطا وفرض المطلوب منهما فإذا اتفق وقوع المسئلة اولا في أربعة اعداد
~~متناسبة أمكن استخراجها بخطأ واحد ومن الكتب الكافية فيه كتب لزين الدين
~~المغربي وبرهن أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم الفيلسوف المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة على طرقه PageV01P706
### || ( علم الخط )
### $ وهو معرفة كيفية تصوير اللفظ بحروف هجائه الا أسماء الحروف إذا قصد بها
~~المسمى نحو قولك اكتب جيم عين فاء راء فانما يكتب هذه الصورة حعفر لأنه
~~مسماها خطا ولفظا ولذلك قال الخليل لما سئلهم كيف تنطقون بالجيم من جعفر
~~فقالوا جيم فقال انما نطقتمبالاسم ولم تنطقوا بالمسؤول عنه والجواب جه لأنه
~~المسمى فان سمي به بها مسمى آخر كتبت كغيرها نحو ياسين وحاميم يس و حم هذت
~~ما ذكر في تعريفه والغرض والغاية طاهر لكنهم اطنبوا في بيان أحوال الخط
~~وانواعه ونحن نذكر خلاصة ما ذكروا في فصول
### $ فصل في فضله اعلم ان الله سبحانه وتعالى أضاف تعليم الخط إلى نفسه وامتن
~~به على عباده في قوله علم بالقلم وناهيك بذلك شرفا وقال عبد الله بن عباس
~~الخط لسان اليد قيل ما من أمر الا الكتابة موكل به مدبر له ومعبر عنه وبه
~~ظهرت خاصة النوع الانساني من القوة ms0657 إلى الفعل وامتاز به عمن سائر الحيوانات
~~وقيل الخط أفضل من اللفظ لان اللفظ يفهم الحاضر فقط والخط يفهم الحاضر
~~والغائب وفضائله كثيرة معروفة
### $ فصل في وجه الحاجة اليه واعلم ان فائدة التخاطب لما لم تبين الا بالألفاظ
~~واحوالها وكان ضبط احوالها مما اعتنى بها العلماء كان ضبط أحوال ما يدل على
~~الألفاظ أيضا مما يعتنى بشأنه وهو الخطوط والنقوش الدالة على الألفاظ
~~فبحثوا عن أحوال الكتابة الثابتة نقوشها على وجه كل زمان وحركاتها وسكناتها
~~ونقطها وشكلها وضوابطها من شداتها ومداتها وعن تركيبها وتسطيرها لينتقل
~~منها اناظرون إلى الألفاظ والحروف ومنها إلى المعاني الحاصلة في الأذهان
~~PageV01P707
### $ فصل في كيفية وضعه وانواعه قيل أول من وضع الخط آدم عليه السلام كتبه في
~~طين وطبخه ليبقى بعد الطوفان وقيل إدريس وعن بن عباس رضي الله تعالى عنهما
~~ان أول من وضع الخط العربي ثلاثة رجال من بولان قبيلة من طي نزلوا مدينة
~~الأنبار فاولهم مرار مرامر وهو وضع الصور وثانيهم اسلم فهو وصل وفصل
~~وثالثهم عامر فوضع الاعجام ثم انتشر وقيل أول من اخترعه ستة اشخاص من طسم
~~اسماؤهم ابجد هوز حطى كلمن سعفص قرشت فوضعوا فوضعوا الكتابة والخط وما شذ
~~من اسمائهم من الحروف الحقوها ويروي انها أسماء ملوك مدين وفي السيرة لابن
~~هشام ان أول من كتب الخط العربي حمير بن سبأ وقال السهيلي في التعريف
~~والاعلام والأصح ما رويناه من طريق بن عبد البر يرفعه إلى النبي صلى الله
~~تعلى عليه وسلم قال أول من كتب بالعربية إسماعيل عليه السلام قال المولى
~~أبو الخير واعلم ان جميع كتابات الأمم اثنتا عشرة كتابة العربية والحميرية
~~واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية والبربرية
~~والاندلسية والهندية والصينية فخسم منها اضمحلت وذهب من يعرفها وهي
~~الحميرية واليوناينة والقبطية والبربرية والاندلسية وثلاث بقى استعمالها في
~~بلادها وعدم من يعرفها في بلاد الإسلام وهي الرومية والهندية والصينية
~~وبقيت أربع هي مستعمالات في بلاد الإسلام وهي العربية والفارسية والسريانية
~~والعبرانية أقول في كلامه بحث من وجوه ms0658 اما اولا فلان الحصر في العدد
~~المذكور غير صحيح إذ الأقلام المتداولة بين الأمم الآن أكثر من ذلك سوى
~~المنقرضة فان من نظر في كتب القدماء المدونة باللغة اليونانية والليطنية
~~وكتب أصحاب علم الحرف الذين بينوا فيها أنواع الأقلام والخطوط علم صحة ما
~~قلنا وهذا الحصر بنبىء عن قلة الاطلاع واما ثانيا فان قوله خمس منها اضمحلت
~~ليس بصحيح أيضا لان اليونانية مستعملة في خواص الملة النصرانية اعني أهل
~~اقاديميا المشهورة الواقعة في بلاد اسبانيا وفرانسا ونمسه وهي ممالك كثيرة
~~واليونانية أصل علومهم وكتبهم واما ثالثا فلان قوله وعدم من يعرفها في بلاد
~~الإسلام وهي الرومية كلام سقيم أيضا إذ من يعرف الرومية في بلاد الإسلام
~~خصوصا في بلادنا أكثر من ان يحصى وينبغي ان يعلم ان الرومية المستعملة في
~~زماننا منحرفة من اليونانية بتحريف قليل واما القلم المستعمل بين كفرة
~~الروم فغير القلم اليوناني واما أربعا فان جعله السريانية والعبرانية من
~~المستعملات في بلاد الإسلام ليس كما ينبغي لان السرياني خط قديم بل هو اقدم
~~الخطوط منسوب إلى سوريا وهي البلاد الشامية واهلها منقرضون فلم يبق منهم
~~اثر كما ثبت في التواريخ والعبرانية المستعملة فيما بين اليهود وهي مأخذ
~~اللغة العربية وخطها والعبراني يشبه العربي في اللفظ والخط مشابهة قليلة
~~PageV01P708
### $ فصل واعلم ان جميع الأقلام مرتب على ترتيب ابجد الا القلم العربي وجميعها
~~منفصل الا العربي والسرياني والمغولي واليونانية والرومية والقبطية من
~~اليسار إلى اليمين والعبرانية والسريانية والعربية من اليمين إلى اليسار
~~وكذا التركية والفارسية
### $ الخط السرياني ثلاثة أنواع المفتوح المحقق ويسمى اسطريحالا وهو اجلها
~~والشكل المدور ويقال له الخط الثقيل ويسمى اسكولينا وهواحسنها والخط الشرطا
~~وبه يكتبون الترسل والسرياني اصلالبطي
### $ الخط العبراني أول من كتب به عامر بن شالح وهو مشتق من السرياني وانما
~~لقب بذلك حيث عبر إبراهيم الفرات يريد الشام وزعمت اليهود والنصارى لا خلاف
~~بينهم ان الكتابة العبرانية في لوحين من حجارة وان الله سبحانه وتعالى رفع
~~ذلك اليه
### $ الخط الرومي وهو أربعة وعشرون حرفا ms0659 كما ذكرنا في المقدمة ولهم قلم يعرف
~~بالساميا ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يدل على معان وقد ذكره
~~جالينوس في ثبت كتبه
### $ الخط الصيني خط لا يمكن تعلمه في زمان قليل لأنه يتعب كاتبه الماهر فيه
~~ولا يمكن للخفيف اليد ان يكتب به في اليوم أكثر من ورقتين اة ثلاثة وبه
~~يكتبون كتب ديانهم وعلومهم ولهم كتابة يقال لها كتابة المجموع وهو ان كل
~~كلمة تكتب بثلاثة أحرف أو أكثر في صورة واحدة ولكل كلام طويل شكل من الحروف
~~يأتي على المعاني الكثيرة فإذا أرادوا ان يكتبوا ما يكتب في مائة ورقة
~~كتبوه في صفحة واحدة بهذا القلم
### $ الخط المانوي مستخرج من الفارسي والسرياني استخرجه ماني كما ان مذهبه
~~مركب من المجوسية والنصرانية وحروفه زائدة على حروف العربية وهذا القلم
~~يكتب به قدماء أهل ما وراء النهر كتب شرائعهم وللمرقنونية فلم يختصون به
~~PageV01P709
### $ الخط الهندي والسندي وهو اقلام عدة يقال ان لهم نحو مائتي قلم بعضهم يكتب
~~بالارقام التسعة على معنى ابجد وينقطون تحته نقطتين وثلاثا
### $ الخط الزنجي والحبشي على ندرة لهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتديء
~~من الشمال إلى اليمين يفرقون بين كل اسم منها بثلاث نقط
### $ الخط العربي قال بن إسحاق أول خطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم
~~البصري ثم الكوفي واما المكي والمدني ففي الفاته تعويج إلى يمنة اليد وفي
~~شكله انجاع يسير قال الكندي لا اعلم كتابة يحتمل من تحليل حروفها وتدقيقها
~~ما تحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها من السرعة ما لا يمكن في غيرها من
~~الكتابات
### $ فصل في أهل الخط العربي قال بن إسحاق أول من كتب المصاحف في الصدر الأول
~~يوصف بحسن الخط خالد بن أبي الهياج وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر
~~والاخيار للوليد بن عبد الملك وكان الخط العربي حينئذ هو المعروف الآن
~~بالكوفي ومه استنبطت القلام كما في شرح العقيلة ومن كتاب المصاحف خشنام
~~البصري والمهدي الكوفي وكانا في أيام الرشيد ومنهم أبو حدي وكان يكتب ms0660
~~المصاحف في أيام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم وأول من كتب في أيام بني
~~أمية قطبة قطبة وهو استخرج الأقلام الأربعة واشتق بعضها من بعض وكان اكتب
~~الناس ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في أول خلافة بني العباس فزاد
~~على قطبة ثم كان إسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة
~~كتبوا الخطوط الأصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قلم الجليل قلم السجلات
~~قلم الديباج قلم الطومار الكبير قلم الثلثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم
~~الحرم قلم الموامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين ظهر الهاشميون
~~حدث خط يسمى العراقي وهو المحقق ولم يزل يزيد حتى انتهى PageV01P710 الأمر
~~إلى المأمون فأخذ كتابه بتجويد خطوطهم وظهر رجل يعرف بالاحول المحرر فتكلم
~~على رسومه وقوانينه وجعله انواعا ثم ظهر قلم المرصع وقلم النساخ وقلم
~~الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي
~~اختراع ذي الرياستين الفضل بن سهل وقلم غبار الحلية ثم كان إسحاق بن
~~إبراهيم التميمي المكنى الحسين معلم المقتدر وأولاده اكتب زمانه وله رسالة
~~في الخط سماها تحفة الوامق ومن الوزراء الكتاب أبو علي محمد بن علي بن مقلة
~~المتوفى سنة 328 ثمان عشرين وثلثمائة وهو أول من كتب الخط البديع المنسوب
~~ثم ظهر في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة صاحب الخط البديع علي بن هلال المعروف
~~بابن البواب من كتب مثله ولا قاربه وان كان بن مقلة أول من نقل هذه الطريقة
~~من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه أيضا في
~~نهاية الحسن لكن بن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها طلاوة وبهجة وكان شيخه
~~في الكتابة محمد بن أسد الكاتب ثم ظهر أبو الدر ياقوت بن عبد الله الموصلي
~~الملكي المتوفى سنة 618 ثمان عشرة وستمائة ثم ظهر أبو الدر ياقوت بن عبد
~~الله الرومي الحموي المتوفى سنة 667 سبع وستين وستمائة 626 ثم ظهر أبو الدر
~~أبو المج ياقوت بن عبد الله الرومي المستعصي المتوفى سنة ms0661 698 ثمان وتعسين
~~وستمائة وهو الذي سار ذكره في الآفاق واعترفوا بالعجز عن مداناة رتبته ثم
~~اشتهرت الأقلام الستة بين المتأخرين وهي الثلث والنسخ والتعليق والريحان
~~والمحقق والرقاع ومن الماهرين في هذه الأنواع بن مقلة وابن البواب وياقوت
~~وعبد الله ارغون وعبد الله الصيرفي ويحيى الصوفي والشيخ أحمد السهروردي
~~ومباركشاه السيوفي ومبارك شاه القطب واسد الله الكرماني ومن المشهورين في
~~البلاد الرومية حمد الله بن الشيخ الاماسي وابنه دده جلب والجلال والجمال
~~وأحمد القراحصاري وتلميذه حسن وعبد الله الاماسي وعبد الله القريمي وغيرهم
~~من الناسخين ثم ظهر قلم التعليق والديواني والدشتي وكان ممن اشتهر بالتعليق
~~سلطان علي المشهدي ومير علي ومير عماد وفي الديواني تاج وخبرهم مدون في غير
~~هذا المحل مفصلا ولسنا نخوض بذكرهم لان غرضنا بيان علم الخط واما المولى
~~أبو الخير فاورد في الشعبة الأولى من مفتاح السعادة علوما متعلقة بكيفية
~~الصناعة الخطية فنذكرها إجمالا في فصل فمما ذكره اولا علم ادوات الخط من
~~القلم وطريق بريها وأحوال الشق والقط ومن الدواة والمداد والكاعد فأقول هذه
~~الأمور من أحوال علم الخط فلا وجه لافرازه ولو كان مثل ذلك علما لكان الأمر
~~عسيرا وذكر ان بن البواب نظم فيه قصيدة رائية بليغة استقصى فيها ادوات
~~الكتابة ولياقوت رسالة فيه أيضا ومنها علم قوانين الكتابة أي كيفية نقش صور
~~الحروف البسائط وما ذلك الا علم الخط ومنها علم تحسين الحروف وهو أيضا من
~~قبيل تكثير السواد قال ومبنى هذا الفن الاستحسانات الناشئة من مقتضى الطباع
~~السليمة بحسب الالف والعادة والمزاج بل بحسب كل شخص شخص وغير ذلك مما يؤثر
~~في استحسان الصور واستقباحها ولهذا يتنوع هذا العلم بحسب قوم وقوم ولهذا لا
~~يكاد يوجد خطان متماثلان من كل الوجوه أقول ما ذكره في الاستحسان مسلم لكن
~~تنوعه ليس بمتفرع عليه وعدم وجد ان الخطين المتماثلين لا يترتب على
~~الاستحسان بل هو أمر عادي قريب إلى الجبلي كسائر أخلاق الكاتب وشمايله وفيه
~~سر الهي لا يطلع عليه الافراد ومنها علم ms0662 كيفية تولد الخطوط عن اصولها
~~بالاختصار والزيادة والتغيير وهو أيضا من هذا القبيل منها علم ترتيب حروف
~~التهجي بهذا الترتيب المعهود وإزالة التباسها بالنقط ولابن جني والجنزي
~~رسالة في هذا الباب اما ترتيب الحروف فهو من أحوال علم الحروف واعجامها من
~~أحوال علم الخط PageV01P711
### $ ذكر النقط والاعجام في الإسلام تهلم ان الصدر الأول اخذ القرآن والحديث
~~من أفواه الرجال بالتلقين ثم لما كثر أهل الإسلام اضطر إلى وضع النقط
~~والاعجام فقيل ان أول من وضع النقط مرار مرامر والاعجام عامر وقيل الحجاج
~~وقيل أبو الأسود الدؤلي بتلقين علي رضي الله تعالى عنه الا ان الظاهر انهما
~~موضوعان مع الحروف إذ يبعد ان الحروف مع تشابه صورها كانت عربية عن النقط
~~إلى حين نقط الصحف وقد روى ان الصحابة جردوا المصحف من كل شيء حتى النقط
~~ولو لم يوجد في زمانهم لما يصح لما صح التجريد منه وذكر بن خلكان في ترجمة
~~الحجاج انه حكى أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف ان الناس مكثوا يقرؤون في
~~مصحف عثمان رضي الله تعالى عنه نيفا وأربعين سنة إلى أيام عبد الملك بن
~~مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج إلى كتابه وسألهم ان
~~يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم وقيل يحيى بن يعمر
~~قام بذلك فوضع النقط وكان مع ذلك أيضا يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام انتهى
~~واعلم ان النقط والاعجام في زماننا واجبان في PageV01P712 المصحف واما في
~~غير المصحف فعند خوف اللبس واجبان البتة لانما ما وضعا الا لازالته واما مع
~~امن اللبس فتركه فتركهما الوى سيما إذا كان المكتوب اليه أهلا وقد حكى انه
~~عرض على عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا أكثر شونيزه
~~ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء الظن بالمكتوب اليه وقد يقع بالنقط ضرر كما
~~حكى ان جعفر المتوكل كتب إلى بعض عماله ان احص من قبلك من الذميين وعرفنا
~~بمبلغ عددهم فوقع على الحاء نقطة فجمع العامل من ms0663 كان في عمله مهم وخصاهم
~~فماتوا غير رجلين الا في حروف لا يحتمل غيرها كصورة الياء والنون والقاف
~~والفاء المفردات وفيها أيضا مخير ثم اورد في الشعبة الثانية علوما متعلقة
~~باملاء الحروف المفردة وهي ايبضا كالاولى فمنها علم تركيب اشكال بسائط
~~الحروف من حيث حسنها فكما ان للحروف حسنا حال بساطتها فكذلك لها حسن مخصوص
~~حال تركيبها من تناسب الشكل ومباديها أمور استحسانية ترجع إلى رعاية النسبة
~~الطبيعية في الاشكال وله استمداد من الهندسيات وذلك الحسن نوعان حسن
~~التشكيل في الحروف يكون بخمسة أولها التوفية وهي ان يوفي كل حرف من الحروف
~~حظه من التقوس والانحناء والانبطاح والثاني الاتمام وهو ان يعطى كل حرف
~~قسمته من الاقدار في الطول والقصر والدقة والغلظة والثالث الانكباب
~~والاستلقاء والرابع الاشبع والخامس الإرسال وهو ان يرسل يده بسرعة وخسن
~~الوضع في الكلمات وهي ستة الترصيف وهو مصل حرف إلى حرف والتأليف وهو جمع
~~حرف غير متصل والتسطير وهو إضافة كلمة إلى كلمة والتفصيل وهو مواقع المدات
~~المستحسنة ومراعاة فواصل الكلام وحسن التدبير في قطع كلمة واحدة بوقوعها في
~~آخر السطر وفصل الكلمة التامة ووصلها بان يكتب بعضها في آخر السطر وبعضها
~~في أوله ومنعا علم املاء الخط العربي أي الأحوال العارضة لنقوش الخطوط
~~العربية لا من حيث حسنها بل من حيث دلالتها على الألفاظ وهو أيضا من قبيل
~~تكثير السواد ومنها علم خط المصحف على ما اصطلح عليه الصحابة عند جمع
~~القرآن الكريم على ما اختاره زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه ويسمى
~~الاصطلاح السلفي أيضا وفيه العقيلة الرائية للشاطبي ومنها علم خط العروض
~~وهو ما اصطلح عليه أهل العروض في تقطيع الشعر واعتمادهم في ذلك على ما يقع
~~في السمع دون المعنى المعتد به في صنعة العروض انما هو اللفظ لاوهم يريدون
~~به عدد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا وساكنا فيكتبون التنوين نونا
~~ساكنة ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون الحرف المغم بحرفين ويحذفون اللام
~~مما يدغم فيه في الحرف الذي ms0664 بعده كالرحمن والذاهب والضارب ويعتمدون في
~~الحروف على أجزاء التفعيل كما في قول الشاعر شعر ستبدي لك الأيام ما كنت
~~جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود فيكتبون على هذه الصورة ستبدي لكلاييا
~~مما كن تجاهلن ويأتي كبلاخبا رمنلم تزوودي قال في الكاشف وقد اتفقت في خط
~~المصحف أشياء خارجة عن القياس ثم ما عاد ذلك بضير ولا نقصان لاستقامة اللفظ
~~وبقاء الحفظ وكان اتباع خط المصحف سنة لا تخالف وقال بن درستويه في كتاب
~~الكتاب خطان لا يقاسان خط المصحف لأنه سنة وخط العروض لأنه يثبت فيه ما
~~أثبته اللفظ ويسقط عنه ما اسقط هذا خلاصة ما ذكروه في علم الخط ومتفرعاته
~~واما الكتب المصنفة فيه فقد سبق ذكر بعض الرسائل وما عداها نادرا جدا سوى
~~أوراق ومختصرات كار وزة عون الدين PageV01P713
### $ خطاب الاهاب الناقب وجواب الشهاب الثاقب لشهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~عربشاه الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 854 ؤ أربع وخمسين وثمانمائة
### $ خطب بن نباتة في الادبيات وفي جمع خطبة لجمال الدين محمد بن محمد الفارقي
~~لأبي يحيى عبد الرحيم بن محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 374 أربع وسبعين
~~وثلثمائة ولها شروح منها شرح أبي البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى
~~سنة 616 ست عشرة وستمائة وشرح موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
~~المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة وشرح تاج الدين أبي اليمين زيد بن حسن
~~الكندي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة فيه اشكالات أجاب عنها موفق
~~الدين وشرح عثمان بن يوسف القيلوبي المتوفى سنة 644 أربع وأربعين وستمائة
~~ومن شروحه روضة الناصحين للنسفي PageV01P714
### $ الخطب الاربعون المعروفة بالودعانية جمعها أبو الودعان القاضي أبو نصر
~~محمد بن علي بن عبيد الله بن ودعان الحاكم الموصلي المتوفى سنة 594 وذكرها
~~الصغاني في خطبة المشارق وقال زيفها الاقدمون انتهى لكنهم شرحوها فمنهم أبو
~~نصر عبد العزيز بن أحمد البارجيلغي وأول شرحه الحمد لله الصانع القديم الخ
~~ذكر فيه ان وقع المباحثة في علم الحديث من خطب ms0665 الأربعين فالتمس بعضهم منه
~~ان يكتب له فوائد مسموعة من الأسانيد
### $ خطب الخيل لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو في عشر كراريس يتكلم على السنتها
### $ خطب النبي عليه السلام جمعها أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى
~~سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة
### $ الخطب الهروية للشيخ أبي الحسن علي بن أبي بكر الهروي السايح المتوفى سنة
~~611 إحدى عشر وستمائة
### $ خطبة البيان منسوبة إلى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهي سبعون
~~كلمة أولها الحمد لله بديع السماوات وفاطرها الخ قيل انها من المفتريات
~~ولها شرح بالتركية في مجلد
### $ خطبة الفصيح لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة خمس عشرة كراسة يتكلم فيها على أبواب الفصيح وله تفسير
~~خطبة الفصيح شرح فيه غريبه
### $ خطبة الوداع لأبي العباس نصر بن خضر الأربلي الشافعي المتوفى سنة 619 وهي
~~التي خطبها رسو الله صلى الله تعالى عليه وسلم في حجة الوداع قال الصغاني
~~ان من الكتب الموضوعة خطبة الوداع المنسوبة إلى النبي صلى الله تعالى عليه
~~وسلم
### $ خطط مصر وهي جمع خطبة بمعنى محلة أو بلد لأنه يخط عند التحديد وأول من
~~صنف فيه أبو عمر محمد بن يوسف الكندي المتوفى سنة ثم القاضي أبو عبد الله
~~محمد بن سلامة القضاعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة سماه المختار
~~في ذكر الخطط والآثار فدثر أكثر ما ذكراه في سني الشدة المستنصرية من سنة
~~570 سبع وخمسين إلى سنة 640 أربع وستين من الغلاء والوباء ثم كتب تلميذه أبو
~~عبد الله محمد بن بركات النحوي المتوفى سنة 52 عشرين وخمسمائة عن مائة سنة
~~وثلاثة اشهر ثم كتب الشريف محمد بن إسماعيل الجواني المتوفى سنة وسماه
~~النقط لمعجم ما اشكل من الخطط ثم كتب القاضي تاج الدين محمد بن عبد الوهاب
~~بن المتوج المتوفى سنة 790 وسماه اتعاظ المتأمل وايقاظ المتغفل فبين أحوال
~~مصر إلى حدود سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة ms0666 وقد دثر بعده معظم ما ذكره ثم
~~كتب القاضي محي الدين عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان المتوفى سنة 292
~~اثنتين وتسعين و ومائتين 692 وسماه الروضة البهية الزاهرة والخطط المعزية
~~القاهرة ثم صنف الشيخ تقي الدين أحمد بن عبد القادر المقريزي المتوفى سنة
~~845 خمس وأربعين وثمانمائة كتابا مفيدا وسماه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط
~~والآثار أحسن فيه وأجاد وهو المشهور المتداول الآن ولهذا الكتاب ترجمة
~~بالتركية عملها بعض العلماء للأمير إبراهيم الدفتري سنة 969 تسع وستين
~~وتسعمائة PageV01P715
### $ خطف البارق وقذف المارق للفقيه الا ي الوزارتين أبي عبد الله محمد بن
~~مسعود بن أبي الخصال الغافقي المقتول شهيدا سنة 540 أربعين وخمسمائة رد فيه
~~على بن عرسه عرسة في رسالته في تفضيل العجم على العرب
### || ( علم الخفاء )
### $ وهو علم يتعرف منه كيفية اخفاء الشخص نفسه عن الحاضرين بحيث يراهم ولا
~~يرونه ذكره أبو الخير من فروع علم السحر وقال وله دعوات وعزائم الا ان
~~الغالب على ظني ان ذلك لا يمكن الا بالولاية بطريق خرق العادة لا بمباشرة
~~أسباب يترتب عليها ذلك عادة وكثير ما نسمع هذا لكن لم نرمن فعله الا ان
~~خوارق العادات لا تنكر سيما من أولياء هذه الأمة انتهى أقول مونه علما من
~~جهة تفرعه على السحر لامن من جهة الكرامة فلا وجه لغلبة ظنه في عدم امكانه
~~إذ هو بطري قالسحر ممكن لا شبهة فيه بل بطريق الدعوة والعزائم أيضا كنا
~~يدعيه أهله وعدم الرؤية لا يدل على عدم الوقوع
### $ خفي علائي في الطب فارسي مجلد لزين الدين إسماعيل بن حسين الجرجاني
~~المتوفى سنة 530 ثلاثين وخمسمائة الفه لعلاء الدين ايل أرسلان محمد
### $ الخفية الشمسية رسالة في تيسير المآرب وتسخير المطالب أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ ويقال لها خافية أيضا PageV01P716
### $ خلاص المفتي في الفروع للسيد الامام ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف
~~السمرقندي الحنفي
### $ خلاصة الاحكام في الفروع للحنفية
### $ خلاصة الاحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام للامام محي الدين يحيى بن
~~شرف ms0667 النووي الشافعي المتوفى سنة
### $ خلاصة الاخبار في أحوال النبي المختار صلى الله تعالى عليه وسلم مختصر
~~للشيخ محمود أفندي الاسكداري المتوفى سنة 1036 ست عشرة وثلاثين والف أوله
~~الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم الخ رتب على خمسة أبواب الأول في
~~خلق القلم الثاني في خلق آدم الثالث في نشأة نبينا عليه الصلاة والسلام
~~الرابع في العلم والمعرفة الخامس في التسبيح والذكر والدعاء والتوحيد
### $ خلاصة الاخبار في أحوال الأخيار فارسي مجلد لغياث الدين محمد بن همام
~~الدين الملقب بخواند مير عليشير في حدود سنة 9 تسعمائة ورتب على مقدمة وعشر
~~مقالات وخاتمة المقدمة في بدأ الخلق والمقالات في الأنبياء والحكماء وملوك
~~العجم والسير والخلفاء وبني أمية والعباسية ومعاصريهم من الملوك وآل جنكيز
~~خان وآل تيمور والخاتمة في أوصاف هراة وسكانها لخص فيه روضة الصفا لأبيه
### $ خلاصة الأدوار في مطالب الأحرار رسالة فارسية في الموسيقى لرستم بن سار
~~بن محمد بن سالار الفها سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة
### $ خلاصة الاعراب في شرح ديباجة المصباح يأتي
### $ خلاصة الأعمال في مواقيت الأيام والليالي لتقي الدين الراصد فارسي
### $ خلاصة الأفكار في شرح لب الألباب يأتي
### $ خلاصة التبيان في المعاني والبيان أرجوزة للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد
~~بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله
~~PageV01P717
### $ خلاصة التجارب في الطب فارسي مجلد لبهاء الدين بن مير قوام الدين قاسم
~~نور بخش الرازي الفه سنة 907 سبع وتسعمائة في بلدة ري
### $ خلاصة التفاسير
### $ خلاصة التمهيد في نهاية التجريد لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ خلاصة الحاصل في أحوال الأمم مختصر لمحمد بن الخطيب
### $ خلاصة الدفاتر
### $ خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل للرازي شرح مختصر القدوري يأتي في الميم
### $ خلاصة الديوان في الطب تركي لمحمد المترجم من الافرنجية ذكر انه جامع لما
~~في كتب الطب من الأمراض والعلاج
### $ خلاصة سير سيد البشر لمحمب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة
~~694 أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد ms0668 لله على نواله الخ وهو مختصر مرتب على
~~ارعبة وعشرين فصلا جمع من اثنى عشر مؤلفا ما بين كبير انتخبه وصغير الحقه
### $ خلاصة الصلاة
### $ خلاصة العبر يأتي في العين
### $ خلاصة الفتاوي للشيخ الامام طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد البخاري المتوفى
~~سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة وهو كتاب مشهور معتمد في مجلد ذكر في أوله
~~انه كتب في هذا الفن خزانة الواقعات وكتاب النصاب فسأل بعض إخوانه تلخيص
~~نسخة قصيرة يمكن ضبطها فكتب الخلاصة جامعة للرواية خالية عن الزوائد مع
~~بيان مواضع المسائل وكتب فهرست الفصول والاجناس على راس كل كتاب ليكون عونا
~~لمن ابتلي بالفتوى والزيلعي المحدث تخريج أحاديثه
### $ خلاصة القانون في الطب يأتي
### $ خلاصة القواعد لعز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة 819 تسع
~~عشرة وثمانمائة PageV01P718
### $ خلاصة القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع لبعض الوعاظ المعاصر
~~لملا عرب الواعظ المذكور في خطبته أوله الحمد لله الذي على قدر جبيبه الخ
~~جمع فيه أربعين حديثا من أربعين صحابيا
### $ خلاصة الكلام في تأويل الأحلام لعبد الرحمن بن نصر بن عبد الله وهو مختصر
~~على أربعة وعشرين بابا أوله الحمد لله الذي سلك بنا المنهج اليقين الخ
### $ خلاصة ما يحصل عليه الساعون في ادوية دفع الوباء والطاعون لمحمد بن فتح
~~الله بن محمود البيلوني الحلبي المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف مختصر
~~على أبواب أوله بسم الله خير الأسماء وفرغ في آخر ربيع الثاني سنة 1028
~~ثمان وعشرين والف
### $ خلاصة المفاخر في أخبار الشيخ عبد القادر للامام عبد الله بن اسعد
~~اليافعي اليمني نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
### $ خلاصة المقامات لمحجمود بن أحمد الفريابي المتوفى سنة 607 سبع وستمائة
### $ الخلاصة المرضية في سلوك طريق الصوفية لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد
~~الدائم الاشموني المالكي المتوفى سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة وهي تشتمل
~~على أبواب
### $ خلاصة النهاية في فوائد الهداية وهو مختصر شرح الصغناقي للهداية يأتي في
~~الهاء
### $ خلاصة الوسائل إلى علم المسائل ms0669 للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة مجلد ذكر انه لخصه من مختصر المزني وزاد عليه
### $ خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى يأتي في الواو
### $ الخلاصة في تاريخ المدينة فارسي لعمر الحافظ الرومي من المتأخرين وترجمته
~~بالتركية لولده محمد عاشق PageV01P719
### $ الخلاصة في اختصار النوادر لأبي الليث يأتي في النون
### $ الخلاصة في الأصول لزين الدين محمد بن عبد الله المعروف بخطيب دمشق
~~الشافعي
### $ الخلاصة في الفروع للقاضي وجيه الدين اسعد بن المنجا الحنبلي الدمشقي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة
### $ الخلاصة في النحو تعرف بالفية بن مالك سبق ذكرها
### $ الخلاصة في مختصر البدر المنير سبق ذكره في الباء ومختصر هذا المختصر
~~المسمى بالمنتقى وفي مختصر الهداية وفي مختصر البزارية
### $ الخلاصة في الجدل للمراغي لعله هو البرهان محمود بن عبيد الله الشافعي
~~الاصولي المراغي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
### $ الخلاصة في الفرائض لزين الدين عبد الجبار بن أحمد ولأحمد بن محمد الأزدي
### $ الخلاصة في الحساب لبهاء الدين محمد بن حسين وهو من علماء الدولة الصوفية
~~في زمن شاه طهماس بن شاه إسماعيل الاردبيلي العاملي المتوفى سنة 1031 مختصر
~~على مقدمة وعشرة أبواب أوله نحمدك يا من لا يحيط بجميع نعمه الخ
### $ الخلاصة في نظم الروضة في الفقه يأتي في الراء للسيوطي
### $ الخلاصة في حديث كل بدعة ضلالة للشيخ عبد الله الأنصاري أوله الحمد لله
~~على افضاله ونسأله الخ
### $ الخلاصة في أصول الحديث لشرف الدين حسن بن محمد الطيبي المتوفى سنة 743
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة وهو مختصر على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكر انه
~~لخصه من علوم الحديث لابن الصلاح ومختصر النووي والقاضي بن جماعة وأضاف إلى
~~ذلك زيادات مهمة من جامع الأصول وغيره وعليه حاشية للعلامة السيف الشريف
~~علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة PageV01P720
### || ( علم الخلاف )
### $ وهو علم يعرف به كيفية إيراد الحجج الشرعية ودفع الشبه وقوادح الأدلة
~~الخلافية بإيراد البراهين القطعية وهو الجدل الذي قسم من المنطق الا انه خص
~~بالمقاصد الدينية وقد ms0670 يعرف بأنه علم يقتدر به على حفظ أي وضع كان بقدر
~~الإمكان ولهذا قيل الجدلي اما مجيب يحفظ وضعا أو سائل يهدم وضعا وقد سبق في
~~علم الجدل وذكر بن خلدون في مقدمته ان الفقه المستنبط من الأدلة الشرعية
~~كثير فيه الخلاف بين المجتهدين باختلاف مداركهم وانظارهم خلافا لا بد من
~~وقوعه واتسع في الملة اتساعا عظيما وكان للمقلدين ان يقلدوا من شاؤوا ثم
~~لما انتهى ذلك إلى الأئمة الأربعة وكانوا بمكان من حسن الظن اقتصر الناس
~~على تقليدهم فاقيمت هذه الأربعة أصولا للملة واجري الخلاف بين المتمسكين
~~بها مجرى الخلاف في النصوص الشرعية وجرت بينهم المناظرات في تصحيح كل منهم
~~مذهب امامه يجري على أصول صحيحة يحتج بها كل على صحة مذهبه فتارة يكون
~~الخلاف بين الشافعي ومالك وأبو حنيفة يوافق أحدهما وتارة بين غيرهم كذلك
~~وكان في هذه المناظرات بيان ماخذ هؤلاء فيسمى بالخلافيات ولا بد لصاحبه من
~~معرفة القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الاحكام كما يحتاج إليها المجتهد
~~الا ان المجتهد يحتاج إليها للاستنباط وصاحب الخلاف يحتاج إليها لحفظ تلك
~~المسائل من ان يهدمها المخالف بادلته وهو علم جليل الفائدة وكتب الحنفية
~~والشافعية أكثر من تآليف المالكية لان أكثرهم أهل المغرب وهو بادية
~~وللغزالي فيه كتاب التلخيص جلبة من المشرق ولأبي زيد الدبوسي كتاب التعليقة
~~ولابن القصار من المالكية عيون الامام انتهى ومن الكتب المؤلفة أيضا
~~المنظومة النسفية وخلافيات الامام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي
~~البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة جمع فيه المسائل الخلافية
~~بين الشافعي وأبي حنيفة
### $ خلدبرين فارسي منظوم لمولانا وحشي أوله خامه برآورد صداي صرير
### $ خلع العذار في وصف العذار لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ذكره صاحب سحر
~~العيون وقال لبس ثوب الخلاعة حيث خلع عذاره في الاستطاعة تأليف شمس الدين
~~محمد بن السحن بن علي بن عثمان النواجي المصري الأديب الشافعي المتوفى سنة
~~859 أوله الحمد لله الذي نزه من شاء في رياض الأدب الخ PageV01P721
### $ خلع ms0671 النعلين في الوصول على حضرة الجمعين للشيخ أبي القاسم بن قسي شيخ
~~الصوفية هو أبو القاسم أحمد بن قيس الأندلسي المتوفى سنة 545 وهو مختصر
~~أوله الحمد لله الذي اوجد بالحرفين دائرة الوجود الخ وشرحه الشيخ محي الدين
~~محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة ذكر فيه ان
~~المصنف كان من أهل الأدب والفضل متضلع من اللغة فلا يقصد إلى كلمة الا
~~الحكمة يراها وشرحه أيضا الشيخ عبدي شارح الفصوص
### $ الخلعيات من أجزاء الحديث تخريج القاضي أبي الحسين علي بن حسن بن حسين
~~الخلعي الموصلي المتوفى سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة 492 جمعها أحمد بن
~~حسين الشيرازي في عشرين جزأ
### $ خلعة خلقة الزين نشرطي سلك العين يأتي في السين
### $ خلق افعال العباد للامام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين صنفه بسبب ما وقع بينه وبين الذهلي ويرويه عنه
~~يوسف بن ريحان بن عبد الصمد والفربري أيضا وهو من تصانيفه الموجودة قاله بن
~~حجر العسقلاني
### $ خلق الإنسان أي في أسماء اعضائه وصفاته صنف فيه جماعة من الادباؤ
~~واللغويين لأنه من اللغة منهم بن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى
~~سنة 276 ست وسبعين ومائتين وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة
~~395 خمس وتسعين وثلثمائة وأبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي وأبو عبد
~~الله محمد بن زياد بن الأعرابي وأبو القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجي وأبو
~~بكر محمد بن القاسم الأنباري وأبو محمد قاسم الأنباري النحوي وأبو مالك
~~عمرو بن كركرة والقاضي بيان الحق محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري
~~وأبو علي حسن بن عبد الله الأصبهاني المعروف بلطذة ه وثابت بن علي سعيد
~~الكوفي وأبو القاسم محمد بن محمود النيسابوري وأبو عبيدة معمر بن المثنى
~~اللغوي وأبو بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد وأبو عمرو إسحاق بن مرار
~~الشيباني وأبو الطيب محمد بن أحمد الوشاء النحوي وأبو علي إسماعيل بن
~~القاسم القالي وأبو إسحاق ms0672 إبراهيم بن محمد الزجاج لالنحوي المتوفى سنة 310
~~عشر وثلثمائة وأبو موسى سليمان بن محمد المعروف بالجامض النحوي وأبو حاتم
~~سهل بن محمد السجستاني وأبو زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215 خمس
~~عشرة ومائتين واو جعفر محمد بن النحاس النحوي وأبو القاسم عمر بن محمد بن
~~الهيثم ومحمد بن حبيب النحوي المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة وأبو سعد داود
~~بن الهيثم التنوخي المتوفى سنة 316 وأبو مخلد وأبو الحلم وأبو محلم محمد بن
~~هشام اللغوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين والشيخ أبو عبد الله محمد
~~بنعيسى بن أصبع نظم فيه وشرف الدين هو شرف الدين علي بن يوسف بن حيدرة
~~الطبيب المتوفى بدمشق سنة 667 الرجبي لم يسبق إلى مثله وجلال الدين عبد
~~الرحمن السيوطي سماه غاية الإحسان PageV01P722
### $ خلق الدنيا وما فيها للشيخ أبي الحسن محمد بن عبد الله الكسائي مجلد أوله
~~الحمد لله الذي انبت الخلق نباتا الخ بدأ فيه باللوح والقلم ثم ذكر خلق
~~السماوات والأرض والأنبياء والجن والأنس بسرد الآثار والاخبار
### $ خلق الفرس صنف فيه جماعة أيضا منهم أبو القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجي
~~النحوي وأبو بكر محمد بن القاسم وأبو محمد القاسم الأنباري وأبو سعيد بعد
~~الملك بن قريب الأصمعي وأبو عبد الله محمد بن زياد بن الأعرابي وثابت بن
~~علي سعيد الكوفي وأبو علي الكوفي هو محمد بن المستنير المعروف بقطرب
~~المتوفى سنة 206 وأبو علي حسن بن عبد الله الأصبهاني وأبو الحسن نصر بن
~~سميل نضر بن شميل النحوي المتوفى سنة أربع ومائتين وأبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد الزجاج وأبو الطيب محمد بن أحمد الوشاء
### $ خمائل الزهر في فضائل السور لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 ذكره في الإتقان بأنه وضع في ذكر أحاديث فضائل السور
~~الصحاح وما ليس بموضوع
### $ خمسة جامي وهي عبارة عن خمسة كتب في المثنويات داخلة هفت اورنك الآتي
~~ذكره في الهاء وكذا بواقي الخمسة PageV01P723
### $ خمسة جليلي البرسوي
### $ خمسة خسرو دهلوي ms0673 المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة 72 وهي تغلق نامه
~~وقران سعدين ومفتاح الفتوح ونه سهبر وغرة الكمال كذا قيل والصحيح على ما
~~رأيته ان الأول مطلع الأنوار والثاني خسرو وشيرين والثالث ليلى ومجنون
~~والربع آيينة اسكندري والخامس هشت بشت
### $ خمة خواجو كمال الدين أبي العطاء محمد بن علي الكرماني ويقال له خلاق
~~المهاني يتبع يتتبع فيه خمسة النظامي وأرخ تمامه بقوله شد بتاريخ هفتصد وجل
~~وجار كار أين نقش آزري جونكار الأول روضة الأنوار والثتاني كهرمانه والثالث
~~كمال نامه والرابع كل ونوروز والخامس هماي وهمايون
### $ خمسة سنان بن سليمان امراء السلطان يايزيد خان وهو أول من نظم الخمسة
~~بالتركية الأول وامق وعذرا والثاني يوسف وزليخا والثلث حسن ونكار والرابع
~~سهيل ونوبهار والخامس ليلى ومجنون
### $ خمسة عطايي وهو عطاء الله بن يحيى الشهير بنوعي زاده المتوفى سنة 1044
~~أربع وأربعين والف الأول ساقي نامه والثاني نفحة الازهار في بحر الوحزن
~~والثالث هفتنخوان وارابع صحبة الابكار والخامس المجالس
### $ خمسة معيدي وهو بن المعيد الرومي
### $ خمسة نامي وهو الأمير الأمير محمد هاشم المشهور بشاه طيب الهروي المتوفى
~~سنة 115 الأول مظهر الآثار
### $ خمسة نظامي وهو الشيخ جمال الدين الياس بن يوسف بن مؤيد الكنجوي المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة 596 وهو مشهور معتبر الأول إقبال نامه والثاني
~~إسكندر نامه ويقال له خردنامه والثالث ليلى ومجنون والرابع هفت بيكر
~~والخامس الاسرار ويقال له بنج كنج PageV01P724
### $ خمسة نوايي وهو عليشير الوزير المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة الأول حيرة
~~الأبرار والثاني فرهاد وشيرين والثالث ليلى ومحجنون والرباع سبعة سيارة
~~والخامس إسكندر نامه كلها بلغة التركي القديم
### $ خمسة يحيى الشيطوي الارنبودي المتوفى سنة 990 من شعراء عصر السلطان سليمان
~~خان الأول كلشن أنوار والثاني كنجينة راز والثالث كتاب أصول والرابع يوسف
~~وزليخا والخامس ساه وكدا ونظمه سليس لطيف بالتركية
### $ الخمير في الفروع للوبري الحنفي
### $ الخميس في أحوال النفس والنفيس في أحوال أنفس نفيس في السير للقاضي حسين
~~بن محمد الديار بكري المالكي نزيل مكة المكرمة ms0674 المتوفى بها في حدو سنة 960
~~تسين وتسعمائة 966 وهو كتاب مشهور مرتب على مقدمة وثلاثة أركان وخاتمة
~~المقدمة في خلق نوره عليه الصلاة والسلام والركن الأول في الحوادث من
~~المولد إلى البعثة والاني من البعثة إلى الهجرة والثالث من الهجرة إلى
~~الوقاة والخاتمة في الخلفاء الأربعة وبني أمية وى ل عباس وغيرهم من
~~السلاطين إلى جلوس السلطان مراد الثالث إجمالا وفرغ من تأليفه في ثامن
~~شعبان من سنة 940 أربعين وتسعمائة وقد اختلف في اعجام الخاء واهمالها في
~~الخميس فقيل انه بالمهملة سماه باسم مكة ورأيت بخط العلامة قطب الدين المكي
~~انه ينفط فوق الخاء وهو المشهور
### $ الخميس في أصول الدين مختصر للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى
~~سنة 606 ست وستمائة رتب على المسائل الخمسين أوله الحمد لله الذي تحير
~~العقول الخ ادرج فيه الدلائل الجلية والقواعد الالصولية
### $ خوارج البحرين واليمامة لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 210
~~عشر ومائتين
### || ( علم الخواص )
### $ وهو علم باحث عن الخواص المترتبة على قراءة أسماء الله سبحانه وتعالى
~~وكتبه المنزلة وعلى قراءة الأدعية ويترتب على كل من تلك الأسماء والدعوات
~~خواص مناسبة لها كذا في مفتاح السعادة لمولانا طاشكبري زاده قال واعلم ان
~~النفس بسبب اشتغالها بأسماء الله سبحانه وتهالى والدعوات الواردة في الكتب
~~المنزلة تتوجه إلى جناب القدس وتتخلى عن الأمور الشاغلة لها عنه فبواسطة
~~ذلك التوجه والتخلي تفيض عليها آثار وانوار تناسب استعدادها الحاصل لها
~~بسبب الاشتغال ومن هذا القبيل الاستعانة بخواص الأدعية بحيث يعتقد الرائي
~~ان ذلك يفعل السحر انتهى أقول خواص الأشياء ثابتة واسبابها خفية لان نعلم
~~ان المقناطيس يجذب الحديد ولا نعرف من وجهه وسببه وكذلك في جميع الخواص الا
~~ان علل بعضها معقولة وبعضها غير معقولة المعنى ثم ان تلك الخواص تنقسم إلى
~~أقسام كثيرة منها خواص الأسماء المذكورة الداخلة تحت قواعد علم الحروف
~~وكذلك خواص الحروف المركبة عنها الأسماء وخواص الأدعية المستعملة في
~~العزائم وخواص القرآن قال المولى المذكور وغاية ما ms0675 يذكر في ذلك كان مسنده
~~مستنده تجارب الصالحين وورد في ذلك بعض من الأحاديث أوردها السيوطي في
~~الإتقان وقال بعضها موقوفات عن الصحابة والتابعين وما لم يرد ة اما ما لم
~~يرد به اثر فقد ذكر الناس من ذلك كثيرا والله سبحانه وتعالى هو الطب
~~الروحاني إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله سبحانه
~~وتعالى فلما عو هذا النوع فزع الناس إلى الطب الجسماني ويشير إلى هذا قوله
~~عليه الصلاة والسلام لو ان رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال وأجاز القرطب
~~ارقية بأسماء الله سبحانه وتعالى وكلامه قال فان كان مأثورا استحب وقال
~~الربيع سألت الشافعي عن الرقية فقال لا باس ان يرقى بكتاب الله تعالى وبما
~~يعرف من ذكر الله وقال الحسن البصري ومجاهد الأوزاعي لا بأس بكتب القرآن في
~~اناء ثم غسله وسقيه المريض وكرهه النخعي ومنها خواص العدد والوفق والتكسير
~~ومنها خواص الاعداد المتحابة والمتباغضة كما بين في تذكرة الأحباب في بيان
~~التحاب وخواص البروج والكواكب وخواص المعدنيات وخواص النباتات وخواص
~~الحيوانات ومنها خواص الأقاليم والبلدان وخواص البر والبحر وغير ذلك وصنف
~~في هذه الخواص جماعة منهم أحمد البوني والغزالي والتميمي والجلدكي في كنز
~~الاختصاص وهو كتاب مفيد في تلك المقاصد وغيرهم PageV01P725
### $ خواص الاسرار في بواهر الأنوار هو جواهر الأسرار مر في الجيم
### $ خواص الأسماء الحسنى هوللشيخ أبي العباس أحمد البوني مختصر وللشيخ جلال
~~الدين PageV01P726
### $ خواص القرآن للحكيم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد كان حيا في مصر
~~سنة 379 التميمي ذكر فيه انه اخذه من بعض الحكماء بالهند وللإمام أبي حامد
~~محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة ولأبي بكر محمد بن عبد
~~الله المالقي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة
### $ الخواطر السوانح في أسرار الفواتح أي في فواتح السور لابن أبي الأصبع عبد
~~لعظيم بن عبد الواحد القيراوني المعري المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
### $ الخواطر الفكرية في الفتاوي البكرية للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام ms0676
~~الشافعي الذي ولد سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة جمع فيه فتاوي شيخه
### $ خياط نامه فارسي منظوم للخياط الكاشاني
### $ خيال العرب وما قيل فيه من الشعر لخلف الأحمر البصري المتوفى سنة 180
~~ثمانين ومائة
### $ خيال يار تركي منظوم لوجودي الشاعر محمد اللارنده وي المدرس المتوفى سنة
~~1021
### $ الخير الباقي في جواز الوضوء من الفساقي رسالة لزين الدين بن نجيم المصري
~~الحنفي المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي انزل من السماء
~~ماء طهورا الخ
### $ خير البشر بخبر البشر لحمجة الدين محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المتوفى
~~سنة 565 خمس وستين وخمسمائة
### $ خير الزاد المنتقى من كتاب الإعتقاد لابرايهم البقاعي يأتي في الكاف
### $ خير القرى في زيارة أم القرى للشيخ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري
~~المتوفى سنة 696 ست وتسعين وستمائة
### $ خير القرى في شرح أم القرى يعني الهمزية سبق
### $ خير المطلوب في العلم المرغوب في الفتاوي لجمال الدين محمود بن أحمد
~~الحصيري البخاري المتوفى ينة 636 ست وثلاثين وستمائة الفه للملك الناصر
~~داود
### $ الخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان PageV01P727
### $ خيرة الفتاوي للامام علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصير الدين بن
~~ملكان البرتواني الحنفي قال في دباجته جمعت فيه ما هو معتمد عليه في الفتوى
~~من الأصح والاصوب والخيرة مصدر خار يخير أي صار ذا خير
### $ خيرة الفضلاء تحفة لخيرة الفصحاء في البديع مختصر أوله سبحان من تبحر من
~~بحاره محكمات الخ
### $ الخيرة في القراءة في القرآت العشر العشرة لأبي الفتح مبارك بن أحمد بن
~~رزيق المعروف بابن الحداد المقري الواسطي المتوفى سنة 596 ست وتسعين
~~وخمسمائة
### | بابا الدال المهملة
### $ الداء والدواء لمشس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية مختصر الفه في جواب مسألة وهي ان مريضا ابتلي ببلية وقد اجتهد في
~~دفعها فلم يقدر فيما الحيلة فأجاب بان الإنسان لو أحسن التداوي بالفاتحة
~~لرأى لها تاثيرا عجيبا فبسط القول في آخر الكتاب
### $ الداعي إلى الإسلام ms0677 في أصول علم الكلام لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله الواحد
~~الواجب الخ ذكر فيه انه رد على من خالف الملة الإسلامية وخاطب كل طائفة
~~باصطلاحهم ورتب على عشرة فصول في الرد على من انكر الحدوث والصانع والرد
~~على الثنوية والطبائعيين والمنجمين ومن انكر النبوة والمجوس واليهود
~~والنصارى والعاشر في اثبات نبوة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
### $ الداعي إلى اشرف المساعي مختصر حادي الأرواح سبق
### $ الداعي إلى وداع الدنيا لأبي سعد إسماعيل بن علي المفتي المعروف بابن
~~الحائك المتوفى سنة 1113
### $ داعي الفلاح إلى سبل النجاح في التصوف للشيخ محمد بن محمد المرصفي جعله
~~متنا لبيان الطريقة الجنيدية والشاذلية وآدباها وأحوال سلوكها أوله الحمد
~~لله الذي ى تى اولياءه الخ ثم شرحه شرحا ممزوجا وفرغ في ذي القعدة سنة 955
~~خمس خمسين وتسعمائة أوله الشرح الحمد لله الذي جعل الصوفية من خواص العبيد
~~الخ PageV01P728
### $ داعي الفلاح في اذكار المساء والصباح رسالة لجلال الدين السيوطي أولها
~~الحمد لله فالق الاصباح الخ استوعب فيها ما ورد من الاخبار
### $ داعي منار البيان لجامع السكين بالقران للشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الشهير بابن أمير الحاج الحلبي امتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة مختصر
~~أوله الحمد لمن جعل الحج إلى البيت الحرام الخ رتب على مقدمة وثلاثة أبواب
~~وخاتمة
### $ دافع الغموم ورافع الهموم تركي في الهزليات المتعلقة بعلم الباه لمولانا
~~محمد الشهير بدلي برادر المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة رتب على
~~سبعة أبواب وأورد فيها من كتاب رشد اللبيب وهزليات العيني وفحشات عيد زكاني
~~والفيه وشلفيه وغير ذلك
### $ دامغة المبتدعين وناصرة المهتدين لحسام الدين حسن بن شرف التبريزي
~~المتوفى سنة نيف وتسعين وسبعمائة وقيل انه للسغناقي وهو مختصر على قسمين
~~الأول في مشايخ الطريقة والثاني في ان أعمال هذه الطائفة مخالفة لشريعة
~~الإسلام أوله الحمد لله الذي تفرد بكبريائه الخ والدامغة بالغين الضربة
~~الواصلة إلى الدماغ والدامقة بالقاف الضربة التي تكسر السن ونظمها ms0678 بعضهم
### $ دانش نامه فارسي مختصر للشيخ ارئيس بن سينا أشار فيه إلى مباحث الحكمة
~~والمنطق
### $ دائرة الأصول للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ دخول الحمام للامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن السمعاني المتوفى سنة
~~562 اثنتين وستين وخمسمائة ولأبيه الامام أبي بكر محمد بن عبد الجبار أيضا
### $ الدراري في ذكر الذراري لكمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله بن العديم
~~الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة صنفه للملك الظاهر غازي حين ولد ولده
~~الملك العزيز PageV01P729
### $ الدراري في أولاد السراري للجلال السيوطي
### || ( علم دراية الحديث )
### $ وهو علم أصول الحديث المار ذكره في الالف فلا حاجة إلى الإعادة
### $ دراية الاعجاز للامام فخ رالدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة
### $ الدراية في شرح الهداية يأتي وفي تخريج أحاديث الهداية أيضا
### $ الدراية لاحكام الرعاية لابن البارزي محمد يأتي في الراء
### $ درء التعارض مجلدات للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحنبلي
### $ الدر الأزهر في الكلام
### $ درالافكار في القرآت العشر منظومة للشيخ أبي النصر بن إسماعيل بن علي بن
~~سعدان الواسطي المقري المتوفى في حدود سنة
### $ در البحور
### $ الدر الثمين في أسماء المصنفين للوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي
~~المتوفى سنة 646
### $ الدر الثمين بين الغث والسمين في اعراب القرآن لكمال الدين محمد بن
~~الناسخ
### $ الدر الثمين في المناقشة بين أبي حيان والسمين للشيخ بدر الدين محمد بن
~~رضي الدين الغزي مفتي الشام المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة استخرج
~~عشرة ابحاث من اعرابه بإشارة من المولى العلامة علي بن أمر الله القاضي
~~بدمشق المحروسة حين جرى بينهما ذكر السمين واعتراضاته في مجلس ختم التفسير
~~المنظوم الذي صنفه البدر عند الضريح المقدس النبوي اليحيوي في الجمع الأموي
~~في سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة فقال البدر أكثرها غير وارد وقال الفاضل
~~أكثرها وارد فاستخرجها البدر بعد ذلك ورجع كلام أبي حيان فيها وزيف
~~اعتراضات السمين فارسلها اليه فلما وقف المولى المذكور عليها انتصر للسمين
~~ورجح كلامه ms0679 على كلام أبي حيان وأجاب عن اعتراضات الشخ بدر الدي ورد كلامه
~~وكتب في ذلك رسالة وقف عليها علماء الشام ورجحوا كتابته على كتابة البدر
~~ذكره تقي الدين في طبقاته PageV01P730
### $ الدر الثمين في حسن التضمين لشرف الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن علي
~~المعروف بابن العطار الدنيسري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ الدر الثمين في سيرة نور الدين محمد بن زنكي الشهيد للشيخ بدر الدين محمد
~~بن أبي بكر بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 874 رتب على سبعة أبواب أوله الحمد
~~لله مالك الملك الخ
### $ الدر الثمين في شعر الثلاثة السلاطين وهم الملك العادل سليمان الايوبي
~~وولده الأشرف أحمد وولد ولده الكامل خليل أوله الحمد لله الذي جعل الشعر
~~جمالا
### $ در الجمان في دولة السلطان عثمان وهو ذيل المنح الرحمانية يأتي في الميم
### $ در الحبب في تاريخ أعيان حلب لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي المتوفى
~~سنة 971 احدى وسبعين وتسعمائة 976 ذكر فيه من عاصره من أهلها ومن دخلها على
~~ترتيب الأسماء وذكر نبذا من الحوادث المستطرفة بطريق الاستطراد
### $ الدر الحسن في ترجمة الشيخ أبي الحسن منقول من معجم بن فهد
### $ در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة لجلال السيوطي لخصه من كتاب محمد بن
~~ربيع الجيزي وزاد عليه إلى ثلاثمائة صحابي وفرغ في مرحم سنة 888 ثمان
~~وثمانين وثمانمائة وقد أورده في حسن المحاضة
### $ در السحابة في وفيات الصحابة للامام رضي الدين حسن بن محمد الصغاني
~~المتوفى سنة 605 خمس وستمائة PageV01P731
### $ در الطراز لأبي القاسم هبة الله بن جعفر المصري المتوفى 68 ثمانين
~~وستمائة 608 وهو جيوان بديع
### $ الدر الغالي في الأحاديث الموالي للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز
~~ابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ در الغائص في بحر المعجزات والخصائص قصيدة رائية للشيخة عائشة بنت يوسف
### $ الدر الفاخر في مناقب الشيخ عبد القادر لعبد الرحمن بن محمد بن علي
~~السايح مختصر أوله الحمد لله الذي جعل قلوب العارفين معادن اسراره الخ فرغ
~~من ms0680 تأليفه فر بيع الأول سنة 830 ثلاثين وثمانمائة
### $ در الكنوز للعبد الراجي ان يفوز للشيخ حسن بن عمار بن علي الشر نبلالي
~~الحنفي المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف وهو رسالة تشتمل على شروط التحريمة
~~وباقي فروض الصلاة إلى نحو أربعين فرضا لا توجد مجموعة وعلي باقي متعلق
~~الواجبات والسنن وشروط الإمامة والاقتداء أولها الحمد لاله العالمين اصدر
~~الخ
### $ الدر اللقيط من البحر المحيط في التفسير سبق ذكره في الباء
### $ الدر المصان في انتخاب كتابي حياة الحيوان والتبيان
### $ الدر المصون في علم الكتاب المكنون وهو اعراب السمين سبق ذكره في الالف
### $ الدر المكنون في سبع فنون لمحمد بن أحمد بن الياس الحنفي رتب على سبعة
~~أبواب فن الاشعار البديعة فن الدوبيت فن الموشحات فن المواليا فن الكان فن
~~القوما فن الازجال والخاتمة فيما قيل في الحماق أوله الحمد لله البديع الخ
~~فرغ في رجب سنة 912 اثنتيعشرة وتسعمائة
### $ در مكنون تركي مشتمل على ثمانية عشر بابا في بعض خواص المواليد والبسائط
~~وعجائبها لأحمد بن الكاتب الشهير ببيجان PageV01P732
### $ الدر المكنون في غرائب الفنون لناصر الدين أبي بكر بن عبد المحسن الفوي
~~جع فيه من المكاتبات والحكم والأشعار ثم اختصره بعضهم بفوة في سنة 703 ثلاث
~~وسبعمائة ورتب على خمسين بابا
### $ الدر الملتقط في تبيين الغلط للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650
~~خمسين وسامائة ذكر فيه ما في كتابي الشهاب والنجم من الموضوع
### $ الدر المنتخب في ذيل بغية الطلب في تاريخ حلب سبق في الباء
### $ الدر المنتقد من مسند أحمد يأتي في الميم
### $ الدر المنتقى المرفوع في اوراد اليوم والليلة والاسبوع للشيخ تقي الدين
~~أبي الصفا أبي بكر بن داود الحنبلي الصالحي القادري المتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة رتبه لأصحابه في مجلد أوله الحمد لله الواحد القهار الخ ثم شرحه
~~ولده الشيخ عبد الرحمن المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة في مجلد ضخم
~~وسماه تحفة العباد والدية الاوراد أوله الحمد لله الآمر بذكره الخ فرغ في
~~شوال سنة 809 تسع ms0681 وثمانمائة
### $ الدر المنثور في العمل بالربع الدستور رسالة لجمال الدين محمد بن محمد
~~المكارديني رتبها على مقدمة وستين بابا وخاتمة أولها الحمد لله الذي خلق
~~السماوات بغير عمد الخ
### $ الدر المنثور في شرح صدر الشذور يأتي في الشين
### $ الدر المنثور في التفسير المأثور بالمأثور مجلدات للشيخ جلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد
~~لله الذي احيا بمن شاء مآثر الآثار بعد الدثور الخ ذكر انه لما الف ترجمان
~~القرآن وهو التفسير المسند عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وتم في
~~مجلدات رأى قصور أكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في الاقتصار على متون
~~الأحاديث لخص منه هذا التأليف وهو متداول
### $ الدر المنضد فيما قيل في اسم محمد للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي
~~مختصر مرتب على فصول أوله الحمد لله الذي شرفنا بمحمد عليه الصلاة والسلام
~~الخ PageV01P733
### $ المنضود في ذم البخل ومدح الجود للشيخ محمد المدعو بعبد الرؤوف المناوي
~~المتوفى في حدود سنة 103 ثلاثين والف 1031 وهو مختصر مرتب على ثلاثة أبواب
~~فيما ورد في فضيلة السخاء وفي ذم البخل وفي علاجه أوله الحمد لله الذي من
~~لم يسئله يغضب عليه الخ
### $ الدر المنضود في الرد على فيلسوف اليهود يعني بن كمونة لمظفر الديت أحمد
~~بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين
~~وستمائة
### $ الدر المنظم في الاسم الأعظم للسيوطي تلمتوفى سنة 911 رسالة أولها الحمد
~~لله الذي له الأسماء الحسنى الخ تتبع فيها من الأحاديث والآثار
### $ الدر المنظم في السر الأعظم المعظم للشيخ كمال الدين أبي سالم محمد بن
~~طلحة العدوي الجفار الشافعي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة مختصر
~~الوه الحمد لله الذي اطلع من اجتباه من عباده الأبرار على خبايا الاسرار
~~الخ ذكر فيه ان له أخا صالحا كشف له في خلوته عن لوح شاهده فاخذه فوجده
~~فوده دائرة وحروفا وهو لا يعرف معناها فلما أصبح نام فرأى علي بن أبي طالب ms0682
~~رضي الله تعالى عنه وهو يعظم هذا اللوح ثم قال له أشياء لم يفهمها وأشار
~~إلى كمال الدين انه يشرحه فحضر ذلك الرجل عنده وعرف الواقعة وصورة الدائرة
~~فعلق هذه الرسسالة عليها فاشتهر بجفر بن طلحة وقال البوني في شمس المعارف
~~الكبرى ان هذا الرجل الصالح قد اعتكف ببيت الخطابة بجامع حلب وكان أكثر
~~تضرعه إلى مولاه أين يريه الاسم الأعظم فبينما هو كذلك ذات ليلة وإذا بلوح
~~من نوره فيه الشكال مصورة فاقبل على اللوح يتأمله وإذا هو أربعة اسطر وفي
~~الوسط دائرة وفي الداخل دائرة أخرى وذكر البسطامي ان ذلك الرجل الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن الحسن الاخميمي وان تلميذه بن طلحة استنبط من اشارات
~~رموزها على انقراض العالم لكن على سبيل الرمز وقد كشف استار معانيه الشيخ
~~أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن سالم بن الخلال الحمصي سنة 662 اثنتين
~~وستين وستمائة وذكر فيه ان المفهوم من صريح خطابه بالصناعة الحرفية التي
~~عليها مدار هذه الدائرة ان العدد إذا بلغ إلى تسعمائة وتسعين يكون آخر أيام
~~العالم انتهى أقول وقد مضى ذلك الزمان ولم يكن آخر الأيام ولله الحمد وبمثل
~~هذه الأقوال قوي سوء الظن في أمثاله الا ان يقال مراده غير هذا PageV01P734
### $ الدر المنظم في مولد النبي المعظم لأبي القاسم محمد بن عثمان اللؤلوي
~~الدمشقي المتوفى سنة 867 ثم اختصره وسماه اللفظ الجميل بمولد النبي الجليل
### $ الدر المنظوم في تسلية المهموم للشهاب أحمد بن حجر الهتيمي المكي الشافعي
~~المتوفى سنة 973 مختصر مرتب على ثمانية أبواب أوله الحمد لله المتفرد
~~بالكبرياء الخ
### $ الدر المنظوم من كلام المعصوم
### $ الدر المنظوم في خلاصة العلوم للشيخ علي بن محمد بن علي بن أبي قصيبة
~~مختصر الفه للسلطان محمد الفاتح
### $ الدر المنظوم في الحديث
### $ الدر المنظوم في السر المكتوم للامام محمد بن محمد الغزالي وهو المعروف
~~بخاتم الغزالي وشرحه الطليطلي وسماه مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبي حامد
### $ الدر المنظوم في مناقب بايزيد ملك الروم لشهاب الدين أحمد ms0683 بن حسين العليف
~~شاعر بطحاء المتوفى سنة 922
### $ الدر النثير في قراءة بن كثير للجلال السيوطي
### $ الدر النثير في مختصر نهاية ان الأثير يأتي في النون
### $ الدر النضيد في آداب المفيد والمستفيد للشيخ بدر الدين محمد بن رضي الدين
~~الغزي مجلد أوله الحمد لله نحمده ونستعينه الخ ذكر انه جمعه في فضل الشغل
~~وآدابه واقسام العلم الشرعي وآداب العالم والمتعلم ورتب على مقدمة وستة
~~أبواب وخاتمة فرغ عنه في رجب سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة
### $ الدر النضيد في الزوائد على القصيد وهو تكملة الشاطبية سبق ذكره في الحاء
### $ الدر النضيد قصيدة لعمر بن الفارض
### $ الدر النضيد في انساب بني اسيد وهو ذيل العقد الفريد يأتي PageV01P735
### $ الدر النظيم في تفسير القرآن العظيم للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخسمين وسبعمائة ولم يكمله
### $ الدر النظيم المرشد إلى مقاصد القرآن العظيم في التفسير للشيخ مجد الدين
~~أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة
### $ الدر النظيم في خواص القرآن العظيم للشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد الله بن سهيل الخزرجي المعروف بابن الخشاب اليمني المتوفى سنة 567 وهو
~~مجلد أوله الحمد لله الذي اطلع من آفاق كتابه العزيز الخ ذكر انه جمع فيه
~~بين كتاب البرق اللامع للوادياشي وبين كتاب الغزالي في خواص فواتح السور
~~وآيات من القرآن وأورد في أوله فصولا في فضائل القرآن وتلاوته ودعاؤ الختم
~~وفضل البسملة وآداب القراءة ثم بدأ بذكر خواص الفاتحة والبقرة إلى آخر
~~القرآن الكريم ولهذه النسخة مختصر منسوب إلى اليافعي وهو مقدار نصف الأصل
### $ الدر النظيم في أحوال العلوم والتعليم للشيخ الرئيس بن سينا
### $ الدر النظيم المنير في شرح اشكال الكبير أي الشرح الكبير للمنهاج يأتي في
~~الميم
### $ الدر النظيم في تسهيل التقويم للشيخ تقي الدين ممد بن معروف الراصد
~~المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة أوله الحمد لله واهب المنن الخ ذكر
~~فيه انه استخرج زيجا وجيزا من ms0684 زيج الوغ بم وجعله مدخلا في استخراج التقويم
### $ الدر النفيس في اجناس التجنيس للشيخ صفي الدين عبد العزيز بن سرايا
~~المتوفى سنة 759 الحلي
### $ الدر النفيس في الجمع بين التسديس والتخميس للشيخ زين الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد السخاوي أوله الحمد الذي كشف نقطة غين العين الخ ذكر انه سدس
~~البردة النبوية وشطرها وخمسها وتشطيره بسؤال بعض احبائه
### $ الدر النقي في الرد على البيهقي للشيخ علاء الدين بن التركاني وهو علاء
~~الدين علي بن عثمان بن إبراهيم المارديني المتوفى سنة 750 PageV01P736
### $ در الواعظين
### $ الدر الوسيم في توشيح تتميم التكريم في تحريم الحشيش ووصفه الذميم لعبد
~~الباسط بن خليل الحنفي مختصر أوله اما بعد حمد الله سبحانه وتعالى على جزيل
~~نواله الخ ذكر فيه انه شرح فيه رسالة للشيخ قطب الدين محمد بن أحمد التوزري
~~المغربي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة
### $ الدر اليتيم في التجويد لمولانا محمد بن بير علي المعروف ببركلي المتوفى
~~سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وهو ورقتان أوله لله الحمد في الأولى
~~والآخرة كتبه في أوائل جمادى الأولى سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة شرحه
~~الشيخ أحمد احمد فائز الرومي شرحا ممزوجا أوله الحمد لله على نواله الخ
### $ درة الأحلام في التعبير لإبراهيم بن يحيى بن غنايم الحراني البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة 693
### $ درة الاسرار لفخر الأمصار
### $ درة الاسرار في مناقب الصوفية الأبرار مختصر أوله الحمد لله الذي نور
~~سرائر العارفين الخ
### $ درة الاسرار في مناقب الشيخ أبي الحسن الشاذلي
### $ درة الاسلاك في دولة الاتراك لبدر الدين حسن بن حبيب الحلبي المتوفى سنة
~~779 تسع وسبعين وسبعمائة وهو تاريخ مرتب على السنين في مجلد أوله الحمد لله
~~المبيد الوارث الخ ابتدأ فيه في سنة 648 ثمان وأربعين وستمائة وانتهى إلى
~~آخر سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة والتزم رعاية السجع في كلامه ولذلك قال
~~صاحب المنهل الصافي في ترجمة سليمان بن مهنا بعد نقل كلامه فيه انتهى فشار
~~بن حبي وركيك ألفاظه وربما كن إذا ضاقت عليه القافية يذم ms0685 المشكور ويسكر
~~المذموم لما الزم نفسه في جميع تاريخه بهذا النوع السافل في فن التاريخ
~~وقال أيضا في غير هذا المحل ولم يذكر المولد والوفاة وانما هو رجل مقصده
~~تركيب كلام مسجع لا غير انتهى ثم ذيله ولده عز الدين أبو العز طاهر بالسجع
~~على طريقة أبيه بلغ إلى سنة 802 اثنتين وثمانمائة وتوفي سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة 879 وللشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة منتقى درة الاسلاك ولابن خطيب الناصرية ملخصه
~~PageV01P737
### $ درة الآفاق في علم الحروف والاوفاق للشيخ عبد الرحمن البسطامي
### $ درة الأفكار في معرفة أوقات الليل والنهار لأبي البقاء علي بن عثمان بن
~~القاصح العذري المقري المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله
~~الذي زين السماء الخ وهي همزية على أبواب
### $ الدرة الباهرة والغرة الزاهرة في جوامع الكلم وجواهر الحكم
### $ الدرة الباضعة من الجفر الجامعة للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي وهو
~~مختصر على مقدمة ومقاصد أوله الحمد لله الذي خلق آدم من تراب الخ
### $ الدرة البرهانية في نظم مقدمة الاجرومية يأتي في الميم
### $ الدرة البيضاء في ذكر القلم الأعلى رسالة للشيخ محي الدين محمد بن عربي
### $ الدرة البيضاء أرجوزة في الحساب والفرائض لعبد الرحمن المغربي أولها
~~الحمد لله العلي الوارث فرغ عنها في شهر رمضان سنة 946 ست وأربعين وتسعمائة
### $ درة تاج السعادة وبرق منهاج السيادة
### $ درة التاج في اعراب مشكل المنهاج يأتي في الميم
### $ درة التاج لغرة الديباج الدباج فارسي للعلامة قطب الدين محمود بن مسعود
~~الشيرازي المتوفى سنة 716 ست عشرة وسبعمائة 71 وهو المشهور بانموذج العلوم
~~جامع لجميع أقسام الحكمة النظرية والعلمية أوله الحمد لله والشكر لوليه
### $ درة التاج في سيرة صاحب المعراج للقاضي أويس بن محمد الشهير بويسي
~~الاسكوبي المتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والف وهو مختصر تركي أحسن في انشائه
~~كل الإحسان لكنه لم يكمله وانتهى في ثاني قسمه المدني إلى غزوة بدر وتصدى
~~بعض المعاصرين لتكميه ولم يقدر لصعوبة التقليد ms0686 إلى انشائه PageV01P738
### $ درة التاج من شعر بن الحجاج للبديع هبة الله بن الحسن الاصطرلابي الشاعر
~~المتوفى سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة جمع فيه شعره ودونه ورتبه وقفاه
### $ الدرة التاجية في العلوم الحسابية لبدر الدين محمد بن الخطيب أوله أحمد
~~الله على تطوله الخ وهو على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة
### $ الدرة التاجية على الأسئلة الناجية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
### $ درة التأويل في متشابه التنزيل للامام حسين بن محمد بن المفضل الراغب
~~الأصبهاني أوله اعلموا حملة الكتاب الكريم الخ ذكر انه صنفه بعد ما عمل
~~كتاب المعاني الأكبر وأملى كتاب احتجاج القراء
### $ درة التنزيل وغرة التأويل في الآايت المتشابهات للامام فخر الدين محمد
~~الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة مجلد أوله الحمد لله
~~حمد الشاكرين الخ تكلم فيه على الآايت المتكررة بالكبمات المتنفقة
~~والمختلفة التي يقصد الملحدون التطرق منها إلى عيبها وأجاب عنها
### $ الدرة الثمينة في أخبار المدينة لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار
~~الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة تاريخ مختصر أوله الحمد لله
~~حمدا يقتضي من إحسانه المزيد الخ وذكر انه لما دخلهاسالها أهلها ان يجمع
~~تاريخا فأجاب ورتب على ثمانية عشر بابا
### $ الدرة الخطيرة في أسماء الشام والجزيرة لعز الدين محمد بن علي الحلبي
~~الكاتب المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة
### $ الدرة الخطيرة المختارة من شعر أهل الجزيرة لأبي القاسم علي بن جعفر
~~المعروف بابن القطاع الصقلي المصري المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة
~~PageV01P739
### $ الردة الخفية في الألغاز العربية رائية لمحمد بن أحمد المعروف بابن الركن
~~اليماني ثم شرحها وسماها بذبالة بالذبالة المضيئة ثم اختصر الشرح وسماه ضوء
~~الذبالة
### $ الدرة الزاهرة في الفروع
### $ الدرة السنية في العقيدة السنية قصيدة ميمية للشيخ علاء الدين أبي الحسن
~~علي بن محمد بن أبي بكر بن شرف المارديني وشرحها أحمد بن علي البقاعي أوله
~~الحمد لمن ثبت وجوده بالبراهين الخ
### $ الدرة السنية في شرح الفوائد الفقهية يأتي في الفاء
### $ الدرة السنية والوسيلة النبوية رسالة لأبي غسان ms0687 فارس بن علي بن عثمان
~~المريني المتوفى سنة 759 ملك الغرب
### $ الدرة السنية في مولد خير البرية للحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي
~~العلائي
### $ الدرة السنية في مقتضى المعالم السنية للقاضي محمد بن عيسى بن محمد بن
~~اصبغ الأزدي المالكي القرطبي الرجوزة في مجلد أولها الحمد لله اله الحمد
~~الخ رتب على أربعة معالم الأول في التعريفات والثاني في النكت الاصولية
~~والادلة الشرعية والثالث في الفروع والرابع في السير وابياتها سبعة آلاف
~~واثنان فرغ بقرطبة في صفر سنة 614 أربع عشرة وستمائة
### $ درة الشنوف في مخارج الحروف لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان
~~الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ الدرة الضوئية في الهجرة النبوية منظومة للشيخ شهاب الدين أحمد بن عماد
~~الاقفهسي أولها الحمد لله القديم الصمد الخ وعليها شرح
### $ الدرة العينية في الشواهد الغيبية للشيخ عبد الكريم الجيلي وهي قصيدة
~~عيينة في ثلاث وثلاثين وخمسمائة بيت PageV01P740
### $ الدرة الغراء في نصايح الملوك والوزراء للشيخ محمود بن إسماعيل الجيزي
~~الفه لأبي سعيد جقمق سلطان مصر ورتب على عشرة أبواب الأول في الأمانة
~~الثاني في شروطها الثالث في حكم الامام الربع في قواعدها الخامس في الوزراء
~~السادس في الاجناد السابع في الاحكام السلطانية الثامن في الحيل الشرعية
~~التاسع في تنبيه المجيب العاشر في المسائل المتفرقة وفرغ في ذي القعدة سنة
~~843 ثلاث واربعن وثمانمائة ولابن فيروز ترجمته بالتركية قدمها للسلطان سليم
~~خان الثاني وجعلها سبعة أبواب وسماها الغرة البيضاء
### $ درة الغواص في أوهام الخواص لأبي قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة 516 ست
~~عشرة وخمسمائة وهو كتاب مشهور أوله اما بعد حمد الله الذي عم عباده الخ
~~ولها شروح وحواش منها حاشية أبي محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار النحوي
~~اللغوي المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة 582 علق عليه حاشيتين
~~وحاشية أبي عبد الله محمد بن أبي محمد المعروف بحجة الدين الصقلي المتوفى
~~سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة وحاشية محمد بن محمد المعروف بابن ظفر ms0688 المكي
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة 598 وحاشية بن الخشاب عبد الله بن
~~أحمد النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة ة لابي محمد بن البري رد
~~سماه اللباب على بن خشاب ومنها شرح الشيخ أبي عبد الله محمد بن الشيخ عز
~~الدين أبي بكر الأنصاري الفوي وهو شرح ممزوج وشرح مولانا شهاب الدين أحمد
~~الخفاجي المصري وهو شرح لطيف ممزوج أوله أحمد الله الذي جعل حمده في تاج
~~الأدب درة الخ ذكر ان الدرة لما احتوى على درر مستخرجة من بحار البراعة وهو
~~وان افادوا جاد فليحمد المصنف ما في هذا المجلد من الانتقاد الا انه لم ير
~~لها شرحا ينشرح له الصدور غير حواش نفعها قليل فدعاه الانتصار للسلف إلى
~~استخراج فرائدها فشرحها ومنها تتمة أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي
~~البغدادي المتوفى سنة خمس وستين وأربعمائة وسماها التكملة ففيما يلحن فيه
~~العامة ومختصر الدرة للشيخ عبد الرحيم بن الرضي محمد بن يونس الموصلي
~~المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ونظم
~~الدرة لسراج الدين عمر بن محمد الوراق الفائزي أوله بحمد ربي ذي الجلال
~~ابتدي الخ وللشيخ أبي الفتوح عبد القادر بن إبراهيم بن السفيه العنبة
~~المتوفى سنة 907 سبع وتسعمائة ثم شرح نظمه PageV01P741
### $ درة الغواص في أسرار الخواص للجلدكي شارح الشذور
### $ الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي خص نفسه بالدوام الخ
### $ الدرة الفاخرة فيما يتعلق بالعبادات والآخرة للشهاب أحمد بن عماد
~~الاقفهسي الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة تكلم فيه على قوله سبحانه
~~وتعالى ونضع الموازين القسط الآية
### $ الدرة الفاخرة لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي وهي رسالة في تحقيق
~~مذهب الصوفيين والحكماء والمتكلمين في وجود الواجب وحقائق أسمائه وصفاته
~~أولها الحمد لله الذي تجلى بذاته الخ
### $ الدرة الفاخرة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السية طي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الدرة ms0689 الفائقة في محاسن الافارقة للقاضي اب العباس أحمد بن يوسف التيفاني
~~القفصي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة
### $ الدرة الفريدة في شرح القصيدة مر في حرز الأماني
### $ درة الفنون في رؤية في رؤية قرة العيون للشيخ عبد الرحمن البسطامي مختصر
~~على ستة فصول الوه الحمد لله الذي جعل خيال الرؤيا الخ
### $ درة فنون الكتاب وقرة عيون الحساب للشيخ عبد الرحمن المذكور وهو مختصر
~~أوله الحمد لله ولي الرشاد الخ رتب على عشرة أبواب
### $ درة القارىء المجيد في احكام القراءة والتجويد للشيخ برهان الدين إبراهيم
~~بن موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة PageV01P742
### $ درة القاري للشيخ المفسر عز الدين أبي محمد عبد الرزاق بن رزق الله
~~الرسعني المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة قصيدة تائية من البسيط هي انفع
~~ما صنف في الفرق بين الضاد والظاء شرحها بعض القراء وسماه كاشف محاسن الغرة
~~لطالب منافع الدرة أوله الحمد لله الذي لا نحصي ثناء عليه الخ
### $ الدرة اللامعة في الأحاديث الشائعة وهو تلخيص المقاصد الحسنة يأتي في
~~الميم
### $ الدرة اللامعة في الأدوية الشافية للشيخ عبد الرحمن البسطامي على عشرة
~~أبواب في واص الأدعية والادوية أوله الحمد لله الذي اشهد ى حاد اوليائه الخ
### $ الدرة المستحسنة في تكرير العمرة في السنة للشيخ ولي الدين عبد الله بن
~~اسعد اليافعي
### $ الدرة المضية في فضل مصر والاسكندرية وهو مختصر الانتصار سبق
### $ الدرة المضية في الزيارة المصطفوية لنور الدين علي بن سلطان محمد القاري
~~الهروي
### $ الدرة المضية في شرح مخمس الماء الورقي والأرض النجمية لا يدمر بن علي
~~الجلدكي ذكره في شرح المكتسب
### $ الدرة المضية والعروسة المرضية في السير مشجر كمله يوسف بن حسن المعروف
~~بابن عبد الهادي في جزء
### $ الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية للشيخ شمس الدين محمد بن
~~محمد الجزري نظمها تكملة للشاطبية على وزنها ورويها أوله قل الحمد لله الذي
~~وحده علا وله شروح منها شرح جمال الدين حسين بن علي الحصني المتوفى سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة وسماء ms0690 الغرة وشرح بعض تلامذة المصنف فرغ عنه في جمادى
~~الآخرة سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة وشرح بعض العلماء وهو شرح مبسوط مسمى
~~بعقد الدرر الدرة المضيئة أوله نظم درة منثورة الخ كتب الوزن اولا في شرح
~~البيت ثم الاعراب ثم القراءة وأهداه إلى السلطان محمد الفاتح PageV01P743
### $ الدرة المضية في السيرة النبوية لتقي الدين أبي محمد عبد الغني المقدسي
~~أوله الحمد لله خالق الأرض والسماء الخ
### $ الدرة المضية في الرد على بن تيمية للشيخ كمال الدين أبي المعالي محمد بن
~~علي بن عبد الواحد المعروف بابن الزملكاني الشافعي علقها في رد قوله
~~بالاكتفاء في تعليق الطلاق على وجه اليمين بالكفارة عند الحنث ورتب على
~~ثلاثة فصول في حكم المسئلة في اجمال دفع الاستدلال ف الجواب عنه وفرغ في
~~رمضان سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله
~~بالهدى الخ
### $ الدرة المضية في علم العربية مقدمة للشهاب أبي العباس أحمد بن محمد
~~الفيشي الحناوي المالكي المتوفى سنة 848 سمان وأربعين وثمانمائة ذكر انه
~~اخذها من شذور الذهب ثم شرحها جماعة من طلبته كالمحيوي والدمياطي والبدر
~~أبي السعادات البلقيني وطوله جدا
### $ الدرة المضية في اللغة التركية منظومة لزن الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~العيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
### $ درة المعارف الإلهية في الاسرار الحرفية
### $ درة المعارف في أسرار العوارف في الحديث
### $ الدرة المنتثرة في الحديث
### $ الدرة المنتخبة في الأدوية المجربة لنصر بن نصر وهو مختصر مرتب على اثنى
~~عشر بابا من قرن الراس إلى اخمس القدم الفه لدواد بن الملك المنصور وجمع بن
~~طي الروحاني والجسماني أوله الحمد لله الذي فضل نوع الإنسان الخ
### $ الدرة الناصعة في كشف علوم الجفر والجامعة لعبد الرحمن البسطامي
### $ الدرة المنتخبة فيما صح من الأغذية المجربة لشمس الدين محمد بن أحمد
~~القوصوني مختصر أوله الحمد لله الذي علم الإنسان الخ وهو للشيخ داود بن عمر
~~الأنطاكي البصير المتوفى سنة 1 08 قاله صاحب خلاصة الأثر
### $ درة النقاد في رؤية النبي عليه الصلاة ms0691 والسلام في خيال الرقاد للشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد البسطامي مرتب على ستة فصول أوله منك العصمة ولم الحمد الخ
~~PageV01P744
### $ درة الواعظين وذخر العابدين تأليف أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر
~~القضاعي الشافعي قاضي مصرالمتوفى سنة 454 مجلد على عشرين مجلسا أوله الحمد
~~لله الذي صير العلماء الخ
### $ الدرة اليتيمة والجوهرة الثمينة لعبد الله بن المقفع الأديب المتوفى سنة
~~142 وهو كتاب لم يصنف في فنه مثله لخصه بعض المتصوفة وسماه عظة الألباب
~~وذخيرة الاكتساب وهو مرتب على اثنى عشر فصلا ومشتمل على الحقائق والمعاني
~~وأخبار السادة الصالحين وله مختصر آخر مسمى باليتيمة
### $ درج الدرر في التفسير مختصر للشيخ عبد القاهر الجرجاني ظنا
### $ درج الدرر في ميلاد سيد البشر للسيد اصيل الدين عبد الله بن عبد الرحمن
~~الحسيني الشيرازي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة
### $ درج الفلك في الاحكام لتنكلوشا
### $ درج المعالي في نصرة الغزالي عن المنكر المتعالي لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي
### $ الدرج المنيفة في الآباء الشريفة للسيوطي أيضا
### $ درجات التائبين ومقامات الصديقين لأبي محمد إسماعيل بن أحمد بن الفرات
~~السرخسي الشافعي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة وللشيخ إسماعيل بن
~~إبراهيم القهندي المتوفى سنة 236
### $ درر الاثمان في أصل منبع آل عثمان لابن أبي السرور محمد الصديقي المصري
### $ درر الاصداف في حواشي الكشاف يأتي
### $ درر ألفاظ البلغاء وغرر الحاظ الفصحاء للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~مختصر أوله أولى ما تباهت به البلغاء الخ ذكر فيه الخواص والعدد والتعابي
~~الحربية
### $ درر الأنوار في أسرار الأحجار مختصر في الكيميا لبعض الروميين المتأخرين
~~تأليف الشيخ علي جلبي بن خسرو الأزنيقي المتوفى سنة 1018 على مقدمة وأبواب
~~وخاتمة أوله الحمد لله الذي خلق الكائنات الخ PageV01P745
### $ درر البحار الزاخرة منظومة في الفروع نظمها بن العيني الحنفي هو عبد
~~الرحيم بن محمود العيني المتوفى سنة 864 في أربعة آلاف ومائة وست وخمسين
~~بيتا أولها بدات ببسم الله نظمي تفؤلا ثم شرحها وأول الشرح أحمد الله
~~سبحانه وتعالى واشكره على نعمه العظام ms0692 الخ
### $ درر البحار في الأحاديث القصار للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ درر البحار في الفروع للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن
~~الياس القونوي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وهو
~~متن مشهور مختصر أوله الحمد لله الذي فقه قلوب المرسمين الخ ذكر فيه انه
~~جمع بين مجمع البحرين وبين مذهب بن حنبل والشافعي ومالك وفرغ في اواخر
~~جمادى الأولى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة 749 وكان مدة تأليفه في شهر ونصف
~~تقريبا وله شروح منها شرح زين الدين أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر العيني
~~الحنفي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة أحسن فيه وأجاد وشرح عبد
~~الوهاب بن أحمد الشهير بابن وهبان صاحب المنظومة المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة أحال في عدة أماكن من عقود القلائد في شرح المنظومة على
~~شرحه هذا وشرح الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمود البخاري سماه غرر
~~الأذكار أوله الحمد لله الذي زني وشاح دين الإسلام بدرر الفروع وغرر
~~الاحكام الخ وشرح شهاب الدين أحمد بن محمد بن خضر المتوفى سنة 785 خمس
~~وثمانين وسبعمائة وهو كبير في مجلدات الفه في حياة المؤلف وسماه الغوص
~~لاقتباس نفاس الاسرار المودعة في درر البحار ونظم المتن لأبي المحاسن حسام
~~الدين الرهاوي سماه البحار الزاخرة ومنها شرح الشيخ زين الدين القاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ درر البحار في مدايح الملك المنصور للشيخ صفي الدين عبد العزيز بن سرايا
~~الحلي الشيعي المتوفى سنة 759 وهو ديوان قصائده في مدحه على الحروف أوله
~~الحمد لله الذي اطلع نجوم الخ PageV01P746
### $ درر التيجان وغرر تواريخ الزمان
### $ درر الحبيب
### $ درر الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر لسراج الدين عمر بن الملقن
~~الشافعي
### $ الدرر الجوهرية في شرح الحكم العطائية سبق في الحاء
### $ درر الحكام في شرح غرر الاحكام يأتي في الغين وهو المعروف بدرر مولانا
~~خسرو
### $ الدرر الدراري ms0693 في شرح رباعايات البخاري يأتي في الراء
### $ الدرر الزاهرة في شرح البحار الزاخرة نظم درر البحار سبق
### $ درر السحابة لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي
### $ درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والسبطين للشيخ جمال الدين محمد
~~بن يوسف الزرندي محدث الحرم النبوي المتوفى سنة 750 حمسين وسبعمائة
### $ الدرر السنية في حل ألفاظ الرجبية يأتي
### $ الدرر السنية في نظم السيرة النبوية للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين
~~العراقي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة وهو ألفية في الرجز وشرحها زين
~~العابدين عبد الرؤوف المناوي المتوفى في حدود سنة 1013 إحدى وثلاثين والف
~~شرحا مبسوطا ثم لخصه وسماه الفتوحات السبحانية
### $ درر العقائد وغرر كل سائد وقائد تركي للشيخ عبد المجيد السيواسي أوله
~~حمدا لمن لذذ السنة قلوبنا بلذائذ عقائد أرباب الفناء
### $ درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة لتقي الدين أحمد بن علي
~~المقريوي الشافعي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة ذكر فيه من عاصره
~~في ثلاث مجلدات PageV01P747
### $ الدرر والغرر في المحاضرات لأبي القاسم علي بن حسين المعروف بالشريف
~~المرتضي الموسوي الشيعي البغدادي المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة وهي
~~مجالس املاها في فنون من معاني الأدب كالنحو واللغة وغير ذلك وهو كتاب ممتع
~~يدل على فضل مؤلفه وتوسعه في الاطلاع على العلوم كما قال بن خلكان
### $ درر غرر الدرر والغرر في شعراء أندلس لرشيد الدين محمد بن إبراهيم
~~الوطواط الكتبي المتوفى سنة 818 ثمان عشرة وثمانمائة 817 كأنه جعل ذيلا على
~~كتاب شعراء أندلس لابن العرضي
### $ الدرر الغوالي في أحاديث العوالي للشيخ شمس الدين محمد بن طولون الشامي
~~مختصر مشتمل على عشرة أحاديث أوله الحمد لله الفاتح على من احبه الخ
### $ الدرر الفاخرة في ذكر من له لحية في الآخرة رسالة لابن طولون الشامي
~~المذكور آنفا أولها الحمد لله على فضله الخ
### $ الدرر الفاخرة في شرح البحار الزاخرة سبق ذكره
### $ درر الفوائد وغرر العوائد للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي رسالة في
~~مناقب الاقطاب
### $ الدرر الكامنة في ايان المائة الثامنة لشهاب ms0694 الدين أبي الفضل أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة مجلد ضخم أوله
~~الحمد لله الذي يحيي ويميت الخ جمع فيه تراجم من كان في المائة الثامنة من
~~الأعيان مرتبا على الحروف ذكر في آخره انه فرغ منه في شهور سنة 830 ثلاثين
~~وثمانمئاة سوى ما الحقه بعد فراغه إلى سنة سبع وثلاثين ولم يكمل الغرض
~~لبقايا من التراجم في الزوايا ثم اختصره جلال الدين السيوطي في مجلد ولابن
~~المبرد أيضا مختصره
### $ الدرر الكرام في غرر الكلام لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ درر الكلم وغرر الحكم لجلال الدين السيوطي رسالة على أسلوب نوابغ
~~الزمخشري PageV01P748
### $ الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع سبق
### $ الدرر اللوامع هو شرح جمع الحوامع لكمال الدين محمد بن الأمير محمد
~~المعروف بابن البي شريف الحلبي المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة
### $ درر المباحث في احكام البدع والحوادث للقاضي زين الدين أبي عبد الله
~~الحسين بن حسن السعدي الدمياطي
### $ الدرر المبثثة في الغرر المثلثة للشيخ مجلد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ الدرر المختومة بالصور لأبي القاسم العراقي صاحب المكتسب وهو مختصر على
~~أبواب مشتملة على حد الكيميا وبرهانه والمادة والكيفية
### $ الدرر المضية في اللغة التركية مر في الدرة المضية منظومة لزين الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر العيني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
### $ درر المعاني
### $ الدرر المكللة في الفرق بين الحروف المشكلة لمحمد بن مكي بن محمد بن عبد
~~الله الأنصاري الأزدي المالكي النحوي المتوفى في حدود سنة 565 في اللغة
~~للازدي
### $ الدرر الملتقطة في المسائل المختلطة للشيخ عبد العزيز الديري المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 694
### $ الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله تعالى تعظيما لشانه الخ
~~لخص فيه تأليف الزركشي ورتب على الحروف
### $ الدرر المنتثرات في العمل بالربع المقنطرات رسالة لعز الدين عبد العزيز ms0695
~~الموقت بالجامع المؤيدي المتوفى سنة 876 أولها الحمد لله على نواله الخ لخص
~~فيها النجوم الزاهرات
### $ الدرر المنتقاة من عجائب المخلوقات يأتي
### $ درر منثورة فارسي مختصر في شمائل النبي عليه الصلاة والسلام وسيرة لجلال
~~الدين عمر بن محمد الكازروني المحدث بالجامع المرشدي ذكر فيه مائة معجزة من
~~معجزاته عليه الصلاة والسلام ورتب على أربعة وعشرين فصلا وأهداه إلى محمد
~~شاه من ملوك الهند في حدود سنة سبعين وسبعمائة PageV01P749
### $ الدرر المنثورة في الفروع مجموعة مرتبة على ترتيب كتب الفقه جمع بعضهم
~~المسائل الغريبة من الفتاوي والواقعات للحاج شاد كلدي باشا الآماسي المتوفى
~~سنة 782 أوله الحمد لله الذي شيد قصور علم الشريعة الخ
### $ الدرر المنظومة من النكت المفهومة للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي
~~الحجازي الشافعي أوله الحمد لله الذي منح أهل المقامات الخ ذكر انه لما
~~قرئت عليه المقامات الحريرية طالع الشروح فوجد في شرح الامام أبي الخير
~~سلامة بن عبد الباقي الأنباري نكتا كثيرة فجمعها فيه
### $ الدرر المنقبة في الرد علي بن شهية الدرر المنيفة في الرد على بن اببي
~~شيبة عن الامام أبي حنيفة لأبي محمد عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي
~~المتوفى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة كتبه جوابا عن الامام الأعظم
### $ الدرر المنيعة في الرد على بن أبي سبيعة للشيخ كمال الدين محمد بن محمود
~~الحنفي كتبه جوابا عنه أيضا
### $ الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد
~~بن محمد المعروف بابن الفوطي البغدادي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين
~~وسبعمائة
### $ درر النحور
### $ الدرر في توضيح المختصر أي مختصر الشيخ خليل بأتي في الميم
### $ الدرر في اختصار المغازي والسير لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر
~~القرطبي الحافظ المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الدرر في الحوادث والسير للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي وهو مختصر
~~على ترتيب السنين من وفاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى سنة 7
~~سبعمائة أوله الحمد لله الذي اطلع من سماء ms0696 ذاته السبوحية الخ PageV01P750
### $ الدرر في إيضاح الحجر للشيخ الجلكدي الفه بالإسكندرية وبين فيه الحجر
~~المكرم وصفاته
### $ الدرر في مدح سيد البشر والغرر في الوعظ والعبر منظومة للامام عبد الله
~~بن اسعد اليافعي
### $ الدرر في حديث سيد البشر للشيخ زين الدين عبد الغني بن محمد بن عمر
~~الأزهري الشافعي أوله الحمد لله على شمول فضله الخ رتب الأحاديث على الحروف
~~بحذف الأسانيد كالجامع الصغير ولم يرمز فذكر الرواة صريحا وقرىء عليه في
~~مجالس آخرها في رجب سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة
### $ الدرر في مصطلح أهل الأثر ليونس بن يونس الرشيدي الاثري وهو متن مختصر ثم
~~شرحه في سنة 102 عشرين والف وسماه تحفة أهل النظر أول المتن الحمد لله الذي
~~بين بصحيح حديث نبينا وأول الشرح الحمد لله الذي شفى قلوبنا الخ
### $ الدرر في أصول الدين لأبي منصور محمد بن محمد المتريدي
### $ الدرر في أصول الفقه للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المكناسي
~~الزمزمي نزيل المدينة
### $ الدرر في المنطق همزية في البسيط للشيخ عبد العزيز المذكور أولها قد قال
~~من بجوار المصطفى نزلا وعدد أبياتها 117 سبع عشرة ومائة وشرحها إبراهيم ابت
~~أحمد الملا الحلبي وسماه سرح النظر أوله حمدات لمن صان مقدمات مطالبنا الخ
~~وفرغ من شرحه في ذي الحجة سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة
### $ الدرر في نفقة قليلة للشيخ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~PageV01P751
### $ الدرر في التفسير لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري الشافعي
~~المتوفى سنة 478
### $ الدرر في شرح الكافي في النحو يأتي
### $ درك البغية في وصف الأديان والعبادات لعز الملك محمد بن عبد الله المسبحي
~~الحراني الكاتب المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة وهو مجلد
### $ الدرك في اللفظ المشترك لمحمد بن محمد بن الحاج الحجاج المتوفى سنة 774
~~أربع وسبعين وسبعمائة
### $ الدروس في النحو في مجلد لأبي محمد سعيد بن المبارك بن علي المعروف بابن
~~الدهان النحوي المتوفى سنة 565 خمس وستين وخمسمائة أوله اما بعد حمد الله
~~بالمحامد الطيبة الخ ذكر ms0697 فيه انه سأله من اجابته عنده غنم لحقوقه السالفة
~~ان يشرح المقدمة التي سماها بالدروس واخراج منها المتوهم إلى المحسوس وكان
~~انشاها للمبتدئين مختصره حرصا على تحصيلها وله دروس في الفرائض في العروض
~~أيضا
### $ الدروع الواقية من الاخطار فيما يعمل مثلها كل شهر على التكرار في
~~الأدعية والاذكار لبعض الشيعة تأليف رضي الدين على الطاوسي الشيعي مولف
~~جمال الاسبوع المتوفى سنة 664 أوله الحمد لله جل جلاله الخ
### $ درويش نامه فارسي منطوم أوله ابتدا كردم بنام كردكار آنكه واهست دائما
~~بريك قرار
### $ درياق الذنوب في الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي أوله
~~الحمد لله على ما اولاه الخ يشتمل على اثنين وعشرين مجلسا وفي صدر كل مجلس
~~خطبة
### $ درياق المحبين لعز الدين أحمد بن إبراهيم الفاروثي الرفاعي المتوفى سنة
~~694
### $ درياق ابرار فارسي منظوم لمير خسرو الدهلوي توفي سنة 725 خمس وعشرين
~~وسبعمائة وقصيدة مسماة بهذا الاسم للشيخ عطار
### $ الديردية المسماة بالمقصورة تأتي في الميم PageV01P752
### $ دستور الأدوية المركبة في الطب مشتمل على ترتيب الأدوية المركبة
~~المستعملة في أكثر الأمراض للرئيس داود بن أبي البيان المتطبب الاسرائيلي
~~وهو على اثنى عشر بابا الأول في المعاجين والثاني في الجوارشنات والثالت ف
~~الحبوب والجوار شنات والرابع في الاقراص والخامس في الأشربة والسادس في
~~الغواغر والسابع في الحقن والثامن في الاطلية والتاسع والعاشر في الادهان
~~والحادي عشر في ادوية الفم والثاني عشر في المراهم
### $ دستور الأطباء
### $ دستور الاعلام بمعارف الاعلام للشيخ الفاضل المؤرخ لابن عزم محمد بن عزم
~~التونسي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وهو مرتب على خمسة أقسام
~~الأول فيمن اشتهر باسمه كمالك والجنيد والثاني فيمن اشتهر بكنيته كابي
~~حنيفة وأبي داود والثالث فيمن اشتهر بالنسب أو سبب أو لقب والرابع فيمن
~~اشتهر بابن والخامس فيمن اشتهر بصاحب الكتاب ثم أضاف اليه الشيخ إبراهيم بن
~~سليمان بن محمد الحنفي الجنيني الدمشقي المتوفى بعد المائة والالف 1108
~~تراجم كثيرة
### $ دستور الأفاضل في لغة الفرس
### $ دستور البيمارستان للعلامة محمد بن محمد ms0698 القوصوني الطبيب المتوفى بمصر
~~سنة 931 ذكر فيه الأمراض والعلاج وانها من غلبة خلط الاخلاط الأربعة
### $ دستور التجاربي في الكيميا لأبي يحيى عيسى بن عمر الطبري ذكر فيه أربعين
~~وخمسمائة تجربة جمعها من كتب المتقدمين والمتأخرين وهو مجلد وله فهرس طويل
~~أوله
### $ دستور الترجيح لقواعد التسطيح لتقي الدين محمد بن معروف الراصد المتوفى
~~سنة 993 أوله يا من بسط بسيط بساط الأرض على ماء جمد الخ قال فهذه عجالة
~~جامعة لعبارات تسطيح الاكر اهديتها إلى المولى الأعظم رئيس الدولة
~~العثمانية سعد الدين والاصطلاحات المقالة الأولى في رسم فلك على بسيط مستو
~~بالخطوط الهندسية وفيه ثلاثة أبواب المقالة الثانية في رسم ما تقدم رسمه
~~بالحساب على مقدمة وستة أبواب الفه سنة 984 أربع وثمانين PageV01P753
### $ دستور الحساب لعبيد الله بن محمد بن يعقوب بن عبد الحي
### $ دستور الزائرين فارسي للمولى عبد العزيز بن محمد المدعو بأفضل الشيرازي
~~اخذه من شد الازرار المعروف بهزار مزار كتب فيه طائفة من المشايخ والعلماء
~~والاعيان المدفونين بشيراز
### $ دستور السالكين
### $ دستور العمل في ثلاثة أجزاء تركي موضوعه في مباهاة العبادات لاويس بن
~~محمد المتخلص بويسي الرومي المتوفى سنة 1037
### $ دستور القضاة فارسي للقاضي مسعود الرازي المتوفى سنة وعليه حاشية
### $ دستور الكاتب في تعيين المراتب فارسي في مجلد لمحمد بن هندو شاه المنشي
~~النخجواني اخذه من منشات رشيد الوطواط وغيره ورتبه على مقدمة وقسمين وخاتمة
~~المقدمة في الكتابة والقسم الأول في المكاتبات وفيه أربع مرابت والقسم
~~الثاني في الاحكام الديوانية وفيه بابان والخاتمة في الوصية والشروط وغير
~~ذلك ذكر في أوله السلطان أويس بن بهادر الحنكيزي
### $ دستور اللغة وهو من الكتب المختصرة في هذا الفن لبديع الزمان حسين بن
~~إبراهيم النطنزي المتوفى سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة النطنزي بنونين
~~بينهما طاء وآخره زاي معجمة أوله الحمد لله الذي أبدع العالم بقدرته قسمه
~~على ثمانية وعشري كتابا بعدد الحروف المناسبة لمنازل القمر وأورد في كل
~~كتاب اثنى عشر بابا بعدد شهور السنة
### $ دستور المذكرين لأبي موسى المديني محمد بن ms0699 عمر الحافظ المتوفى سنة 581
~~PageV01P754
### $ دستور نامه حكيم نزاري أوله الحمد لله نزاري
### $ دستور الوزراء لغايات الدين الملقب بخواند أمير صاحب حبيب السير توفي بعد
~~سنة 930 ثلاثين وتسعمائة
### $ دستور الوزراء تركي للعلائي محي الدين الشيراز ي الشريف الفه للوزير
~~مصطفى باشا وزير السلطان شهزاده سليم الثاني سنة 966 ست وستين وتعسمائة
### $ الدستور في التعبير لإبراهيم الكرماني توفي سنة
### $ الدستور في هتك كل مستور فيه من الغرائب ما لا يحصى كذا في الجفر
### $ دشيشة في لغة الفرس اسمه التحفة السنية مر في التاء
### $ دعا نامه تركي للمولى المرحوم أبي السعود محمد بن محمد مفتي الروم
~~المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة جمعه من الأحاديث الصحيحة والآثار
~~المنقولة باسم الوزير محمد باشا العتيق ورتبه على مقدمة وسبعة أبواب
~~المقدمة في تعريف الدعاء وفضيلته وشروطه واوقات الإجابة وعلامات القبول
~~والباب الأول في الاسم الأعظم والادعية والثاني في الأدعية المخصوصة بالسفر
~~والخوف والشدة والمرض ونحوه والثالث في ادعية الصبح والمساء والنوم واليقظة
~~والرابع في الأكل والشرب والتلبس ودخول البيت والحمام والخروج منهما
~~والخامس في حفظ النفس والمال والسادس في الصوم والعيد وليلة القدر ويوم
~~عرفة والسابع في الصلوات المنصوصة والدعوات المخصوصة
### $ دعائم الإسلام في سنة 416 ست عشرة وأربعمائة أمر الظاهر فاخرج من بمصر من
~~الفقهاء المالكيين وامر الدعاة الوعاظ ان يعظوا من كتاب دعائم الإسلام وجعل
~~لمن حفظه مالا
### $ الدعوات السلطانية
### $ الدعوات المأثورة للشيخ العارف فخر الدين الرومي المتوفى سنة 864 كان من
~~علماء السلطان ييلد يرم بايزيد دعوات المستغفرين لسراج الدين أبي حفص عمر
~~بن محمد النسفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة الدعوات النبوية
~~للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي الشافعي مات سنة 526
~~اثنتين وستين وخمسمائة وله في الدعوات كتاب آخر PageV01P755
### || ( علم دعوة الكواكب )
### $ دعوة الأطباء للشيخ أبي الحسن ومختاره بن بطلان شرحه على بن هبة الله
~~المعروف بابن البردي شرحه سنة 507 سبع وخمسمائة على طريق السؤال والجواب
~~دعوة الأطباء لمختار بن حسن بن عبدون ms0700 دعوة التجار لأبي الفرج علي بن حسين
~~الأصبهاني المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة الدعوة المستجابة في مجلد
~~للقاضي شهاب الدين وأحمد بن يحيى بن فضل الله بن أحمد بن يحيى العدوي
~~العمري المتوفي سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة دفاتر الكامل في الفتاوي وهي
~~الكراديس دفع التشنيع في مسألة التسميع لجلال الدين السيوطي ذكره في حاويه
~~بتمامه ورقة ذكر فيها أن الإمام المأموم يجمع بينهما دفع التعارض عما يوهم
~~التناقض في الكتاب والسنة لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي
~~القدسي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة دفع التعرض والإنكار لبسط روضة المختار
~~وهو ملخص كتاب دلالات المرشد يأتي ف هذا الحرف دفع جهل الجريرة في نفع أهل
~~الجزيرة لزين الدين سريجا بن محمد الملطي سنة 778 ثمان وثمانين وسبعمائة
~~دفع الخصاصة والخلاصة اسم الفقيه بن مالك وهو شرح عليها مر ذكره في الالف
~~PageV01P756
### $ دفع الظلم والتجزي عن أبي العلاء المعري للصاحب كمال الدين بن العديم عمر
~~بن أحمد الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة الفه انتصارا له
### $ دفع المضار الكلية للابدان عن الابدان الإنسانية للشيخ الرئيس بن سينا
~~الفه للوزير أحمد بن محمد السهيلي
### $ دفع المضرات عن الاوقاف والخيرات للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### || ( علم دفع مطاعن الحديث علم دفع مطاعن القرآن )
### $ دفع الملام عن الأئمة الاعلام لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
~~الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة
### $ دفع النزاع فيما في الحرير بالإجماع لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ دفع النقمة في الصلاة على نبي الرحمة لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى المتوفى
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة رتب على مقدمتين وأربعين حديثا وتتمة وسبعة
~~أبواب وخاتمة كلها في فضيلة الصلاة عليه عليه السلام أوله الحمد لله الذي
~~خص نبيه بأفضل الصلاة والسلام الخ
### $ دقائق الآثار في مختصر مشارق الأنوار يأتي في الميم
### $ دقائق الاخبار في ذكر الجنة ms0701 والنار ترجمة عبد الرحيم بن أحمد من القضاة
~~المتوفى سنة
### $ دقائق الاعراب PageV01P757
### $ دقائق الحقائق للمولى أحمد بن سليمان الشير بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة كتب بعض الألفاظ الفارسية وحققها وصنفه بالتركي باسم
~~الوزير إبراهيم باشا قال فيه سميته بدقائق الحقائق لاشتماله على الدقيقة
~~المتعلقة بحقيقة اللغة المتشابهة ثم ان الشاعر أحمد بن خضر الاسكوبي
~~المعروف بعلوي رتب ما ذكره من المفردات والمركبات على الحروف أوله حمد بي
~~همال ومدح بي مثال
### $ دقائق الحقائق في حساب الدرج والدقائق مختصر على مقدمة وعشرة أبواب
~~وخاتمة بمحمد بن شمس الدين سبط المارديني الموقت الشافعي أوله الحمد لله
~~حمد الشاكرين الخ ذكر انه لم يقف على مقدمة شافية فيه غير مقدمة شيخه
~~الشهاب أحمد بن رجب المعروف بابن المجدي المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة
~~المسماة بكشف الحقائق في حساب الدرج والدقائق لم يعرف فيه مصنفا قبلها أطال
~~فيها بالإشارة إلى طريق الاقدمين من المفتوح والغبار
### $ دقائق الحقائق في الحكمة مجلدات لأبي الحسن علي بن علي الملقب بسيف الدين
~~الآحمدي توفي سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة
### $ دقائق الشعر فارسي على نمط حدائق السحر لعلي بن محمد الشهير بتاج
~~الحلواني
### $ دقائق المنهاج يأتي في الميم
### $ دقائق الميزان في مقادير الأوزان وهي على المراتب والمقادير رسالة في
~~الإكسير للموؤلف الجديد الصاروخاني أولها الحمد لله الذي خلق العالم على
~~مقادير الحكمة
### $ دلالات المسترشد على ان الروضة أين في المدينة المنورة هي المسجد لجمال
~~الدين محمد اليمي المتوفى سنة وصنف الشيخ صفي الدين الكازروني المديني
~~المدني في رده ثم لخصهما الشريف نور الدين علي بن أحمد الحسني السمهودي مع
~~السلوك إلى طريق الإنصاف في الطرفين في كتاب سماه دفه التعرض والانكار لبسط
~~روضة المختار PageV01P758
### $ دلالة دلائل البرهان لمنصفي الاخوان على طريق الإيمان لبرهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة فرغ عنه في
~~شهر جمادى الأولى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة أرسله إلى بعض احبابه في
~~القاهرة وله دلالة البرهان على ان ms0702 ليس في الإمكان أبدع مما كان فرغ منه في
~~سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة بدمشق
### $ دلائل الاحكام من أحاديث النبي عليه السلام في مجلدين تكلم فيه على
~~الأحاديث المستنبطة منها الاحكام في الفروع لابن شداد أبي العزيز يوسف بن
~~رافع الأسدي الحلبي الشافعي المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة
### || ( علم دلائل الاعجاز )
### $ دلائل الاعجاز في المعاني والبيان التي اطلق اسم الكتاب فيه للشيخ عبد
~~القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني توفي 474 أوله الحمد لله رب العالمين حمد
~~الشاكرين الخ
### $ دلائل الاعلام في شرح رسالة الشافعي يأتي
### $ دلائل الإنصاف في الخلافيات تزيد على خمس وعشرين الف بيت لتاج الدين أبي
~~الفضل عبد الوهاب بن أحمد بن معروف بابن عربشاه المتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة
### $ دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار أوله
~~الحمد لله الذي هدانا للايمان الخ للشيخ أبي عبد الله محمد بن سليمان بن
~~أبي بكر الجزولي السملاني الشريف الحسني المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة 87 وهذا الكتاب آية من آيات الله في الصلاة على النبي عليه
~~الصلاة والسلام يواظب بقراءته في المشارق والمغارب لا سيما في بلاد الروم
~~وعليه شرح ممزوج لطيف للشيخ محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف الفاسي
~~القصوي المتوفى سنة 1052 سماه مطالع المسبرات بجلاء دلائل الخيرات وللدلائل
~~اختلاف في النسخ لكثرة روايتها عن المؤلف رحمه الله لكن المعتبر نسخة الشيخ
~~أبي عبد الله محمد الصغير السهيلي وكان من أكبر اصحابه وكان المؤلف صححها
~~قيل وفاته بثمان سنين يعني ضحى يوم الجمعة سادس ربيع الأول 862 اثنتين
~~وستين وثمانمائة ولها شروح اخر لكن المعتمد شرح الفاسي المذكور PageV01P759
### $ الدلائل السمعية على المسائل الشرعية في ثلاث مجلدات لأبي الحسن محمد بن
~~عبد الواحد الشافعي الأصبهاني الاردستاني فرغ منه في سنة 411 إحدى عشرة
~~وأربعمائة ينصب الخلاف في هذا الكتاب مع الامام الأعظم أبي حنيفة ومع
~~الامام مالك ونتصر لامامه الشافعي رحمهم الله
### $ الدلائل في الحديث لأبي محمد قاسم بن ثابت السرقسطي ms0703 توفي سنة 302 اثنتين
~~وثلثمائة 411
### $ الدلائل في عيون المسائل في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة
### $ دلائل القبلة لأبي العباس أحمد بن أحمد المعروف بابن القاص الطبري الآكلي
~~الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وهي مختصر أكثرها تاريخ
~~وحكايات عن أحوال الأرض
### $ دلائل النبوة للامام أبي داود ذكره بن حجر في تهذيب التهذيب ولأبي العباس
~~جعفر بن محمد المعروف بالمستغفري النسفي الحنفي المتوفى سنة 432 اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة جعل فيه الدلائل اعني ما كان قبل البعثة سبعة أبواب
~~والمعجزات عشرة أبواب ولأبي بكر أحمد بن الحسين بن الامام الحافظ بن علي
~~البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن 74 اختصره سراج الدين
~~عمر بن علي المعروف بابن المقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانين ولأبي نعيم
~~أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ توفي سنة 430 ثلاثين وأربعمائة ولعبد
~~الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة المتوفى سنة 267 ست وسبعين ومائتين ولأبي
~~القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني الطلحي الملقب بقوام السنة توفي سنة 535
~~خمس وثلاثين وخمسمائة ولأبي بكر محمد بن حسن المعري ثم المعروف بالنقاش
~~الموصلي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة وصنف فيه الامام أبو إسحاق
~~إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين PageV01P760
### $ دلائل نبوت محمدي وشمائل فتوت احمدي في ترجمة معارج النبوة يأتي في الميم
### $ دلائل الهدى للشيخ مصطفى سلامي الأزنيقي الخلوتي المتوفى سنة 993
### $ الدليل الشافي على المنهل الصافي يأتي في الميم
### $ الدليل القويم على صحة جمع التقديم للشيخ أبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم
~~العراقي المتوفى سنة 830 ست وثلاثين وثمانمائة 8826
### $ دمعة الباكي ويقظة الساهي لابن فضل الله شهاب الدين أحمد ين يحيلا العدوي
~~العمري المتوفى سنة 794 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ الدمني من كتاب الفروع نقل عنه ابراهيمشاهيه
### $ دمية القصر وعصرة اهل العصر في ذيل اليتمية للثعالبي لأبي الحسن علي بن
~~حسن الباخرزي قتل في سنة 467 سبع وستين وأربعمائة وشرحه عبد الواهاب ms0704
~~المالكي المتوفى سنة وقال بن خلكان قد وضع عليه أبو لحسن علي بن زيد
~~البيهقي كتابا سماه وشاح الدمية وهو كالذيل عليه انتهى وكتاب زينة الدهر
~~أيضا ذيله
### $ دواء النفس من النكس لكمال الدين لجمال الدين عبد الله بن علي بن أيوب
~~المتوفى سنة 868 مختصر أوله اما بعد حمد الله المحسن وضع الأشياء الخ ذكر
~~انه رسالة تحتوي على معرفة ما داخله اسم ومعرفة مزاجه وعلاجه وفصلها بثلاثة
~~فصول وذكر له أسماء اخر وهي أدلة الطلاب وصيانة الإنسان من اذاء المعدن
~~والنبات والحيوان
### $ الدواهي والنواهي في الرد لعى أبي محمد بن حزم لأبي بكر بن العربي
~~المغربي المالكي
### $ دوائر المعارف في التصوف لمحي الدين الرومي الخلوتي الفها في سنة 946
### $ الدوران الفلكي على بن الكركي لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة وهو من مقاماته PageV01P761
### $ دول الإسلام في التاريخ لشمس الدين الذهبي المتوفى سنة 746 في التاء ثم
~~ذيله السخاوي من سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة إلى سنة 901 إحدى وتسعمائة
~~ذيلا مختصرا كاصله وسماه الذيل التام بدول الإسلام
### $ الدول المنقطعة للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن أبي المنصور ظافر
~~الأزدي المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة وهو كتاب بديع في بابه في نحو
~~أربع مجلدات
### $ ده مرغ تركي منظوم نظمه شمسي الشاعر من شرعاء السلطان سليم خان الماضي
~~حين قدم من ديار العجم وهو كتاب مشتمل على نصايح من لسان الطيور
### $ ده نامه فارسي منظوم للشيخ اوحدي المراغي المتوفى سنة 697 سبع وتسيعن
~~وستمائة نظمه باسم ضياء الدين يوسف من احفاد نصير الدين الطوسي
### $ الديارات لأبي الحسين علي بن محمد الشاشي الكاتب المتوفى سنة 290 ذكر فيها
~~كل دير بالعراق والجزيرة والشام ومصر وجمع الاشعار المقولة في كل دير وما
~~جرى فيه وقد جمع فيها تآليف كثيرة وهو مؤخر من ديارات خالد والاصفهاني
### $ الديارات لخالد ولأبي الفرج علي بن حسين الأصفهاني المتوفى سنة
### $ الديباج المذهب في علماء المذهب هو طبقات المالكية لبرهان الدي إبراهيم
~~بن ms0705 علي بن فرحون اليعمري المدني المالكي المتوفى سنة 799 تسع وتسعين
~~وسبعمائة وهو كتاب لطيف ذيله بدر الدين محمد القرافي المتوفى بعد سنة 975
~~خمس وسبعين وتسعمائة 1 08 وسماه توشيح الديباج وحلية الابتهاج
### $ الديباج لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 210 عشر ومائتين
~~مختصر ذكر فيه ان حكماء العرب في الجاهلية ثلاثة ودهاة العرب كذا إلى غير
~~ذلك
### $ الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيوطي مره
### $ ديباج الأسماء للشيخ الامام موسى الأديب الفاروغي
### $ الديباجة في شرح سنن بن ماجة يأتي PageV01P762
### $ ديرينه مختصر في لغة الفرس
### $ ديستوريدوس ديسقوريدوس من كتب الأدوية لبعض القدماء
### || ( علم الدواوين )
### $ ديوان إبراهيم بن سهل الإشبيلي الغريق سنة 649 تسع وأربعين وستمائة في
~~سفره إلى افريقية كان اديبا ماهرا اسرائيليا فاسلم ومدح النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وكان قبل إسلامه يهوى غلاما يهوديا اسمه موسى وهوى غلاما
~~اسمه محمد فأنشده من شعره تركت هوى موسى لحب محمد ولولا هدى الرحمن ما كنت
~~اهتدي ومان عن قلى مني تركت وانما شريعة موسى عطلت بمحمد وأهل افريقية
~~يقولون مات مسلما ويستدلون بشعره وأهل الأندلس يقولون بل مات على كفره
~~وأكثر شعره في موسى المذكور كذا في المنهل
### $ ديوان الشيخ إبراهيم بن يحيى بن عثمان الشاعر المشهور بالغزي المتوفى سنة
~~524 أربع وعشرين وخمسمائة
### $ ديوان إبراهيم المعمار وقيل الحجار الأديب الظريف المعروف بغلام النوري
~~المصري المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو في غاية الظرف والرقة كذا
~~في المنهل
### $ ديوان الابله اب يعبد الله محمد بن بختيار المعروف بالبغدادي بالابله
~~البغدادي المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة قال بن خلكان جمع في شعره بين
~~الصناعة والرقة وديوانه كثير الوجود بايدي الناس ومديحه جيد ومخالصه من
~~الغزل إلى المديح في غاية الحسن قل من يلحقه فيه
### $ ديوان بن البار أبي جعفر أحمد بن محمد الخولاني الأندلسي الإشبيلي
~~المتوفى سنة 433 ثلاث وثلاثين وأربعمائة
### $ ديوان بن الابرص بن الأبرش خلف بن يوسف بن فرتون الشنتمريني النحوي
~~الشاعر المتوفى سنة ms0706 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة PageV01P763
### $ ديوان بن أبي حجلة أبي العباس أحمد بن يحيى التلسماني المتوفى سنة 776 ست
~~وسبعين وسبعمائة قال في المنهل وله خمس دواوين في المدائح النبوية وسبع
~~اراجيز سبعة آلاف بيت وله اليد الطولى في الشعر انتهى
### $ ديوان بن أبي حصينة أبي الفتح حسن بن عبد الله
### $ ديوان بن أبي سلمة
### $ ديوان بن أبي العاص
### $ ديوان بن احمر
### $ ديوان بن احنف وهو أبو الفضل عباس الحنفي اليماني اليمامي المتوفى سنة
~~192 اثنتين وتسعين ومائة قال بن خلكان جميع شعره في الغزل لا يوجد في
~~ديوانه مديح
### $ ديوان بن الأعمى
### $ ديوان بن افلح هو أبو القاسم علي علي بن افلح العبسي المتوفى سنة 535 خمس
~~وثلاثين وخمسمائة قال بن خلكان رأيت ديوانه في مجلد وسط وقد جمعه بنفسه
~~وعمل له خطبة وقفاه وذكر عدد الأبيات في كل قافية واعتنى بامره انتهى
### $ ديوان بن بابك هو أبو القاسم عبد الصمد بن منصور أحمد الشعراء المجيدين
~~المتوفى سنة 410 عشر وأربعمائة قال بن خلكان رأيت ديوانه في ثلاث ومجلدات
~~وله أسلوب رائق في نظم الشعر
### $ ديوان بن التعاويذي وهو أبو الفتح محمد بن عبيد الله الكاتب المتوفى سنة
~~583 ثلاث وثمانين وخمسمائة قال بن خلكان جمع ديوانه بنفسه قبل العمى وعمل
~~له خطبة ظريفة ورتبه أربعة فصول وكلما جدده بعد ذلك سماه الزيادات ولهذا لم
~~توجد في بعض النسخ وبعضها يوجد مكملا بالزيادات انتهى
### $ ديوان بن تولو تقي الدين عثمان بن سعيد الفهري المصري المتوفى سنة 685
~~خمس وثمانين وستمائة
### $ ديوان بن ثور
### $ ديوان بن حجة هو أبو بكر بن علي الحموي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين
~~وثمانمائة وهو كبير فيه قصائد ومقاطيع PageV01P764
### $ دوان بن حجاج أبي عبد الله حسين بن أحمد الكاتب الخليع ذي المجون
~~البغدادي المتوفى سنة 391 إحدى وتسعين وثلثمائة قال بن خلكان وديوانه كبير
~~أكثر ما ويجد في عشر مجلدات والغالب عليه الهزل وله في الجد أيضا أشياء
~~حسنة اختاره هبة الله بن حسن الحسين المعروف ms0707 بالبديع الاسطرلابي الشاعر
~~المتوفى سنة 534 أربع وثلاثين وخمسمائة ودونه ورتبه على أحد وأربعين ومائة
~~باب جعل كل باب في فن من فنون شعره وقفاه وسماه درة التاج من شعر بن حجاج
### $ ديوان بن حجر الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 853
~~ثلاث وخمسين وثمانمائة 852 صغير وكبير قد انتخب من الكبير قطعة ورتبها على
~~سبعة أبواب وسماها السبعة السيارة النيرات أول المنتخب المسمى بمنظوم الدرر
~~اما بعد حمد الله على إحسانه
### $ ديوان بن الحداد محمد بن احمكد بن عثمان الأندلسي الشاعر المتوفى سنة 480
~~ثمانين وأربعمائة
### $ ديوان بن الحنبلي هو شمس الدين محمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 971
~~إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ ديوان بن حيوس أبو الفتاين محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الفنوي الغنوي
~~الملقب مصطفى بصفي الدولة المتوفى سنة 473 ثلاث وسبعين واربعمئاة قال
~~وديوانه كبير
### $ ديوان بن خازن هو أبو الفضل أحمد بن محمد الدينوري البغدادي المتوفى سنة
~~512 ثمان عشرة وخمسمائة قال بن خلكان واعتنى بجميع شعره ولده نصر الله
~~الكاتب المشهور فجمع منه ديوانا وهو شعر جيد حسن السبك جميل المقاصد
### $ ديوان بن الخراساني هو أبو العز محمد بن محمد بن المواهب الأديب المتوفى
~~سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة قال العماد ديوانه يشتمل على خمسة عشرد مجلدا
### $ ديوان بن خفاجة أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح الأندلسي المتوفى سنة 533
~~ثلاث وثلاثين وخمسمائة احين فيه كل الإحسان
### $ ديوان بن الخياط أحمد بن محمد الدمشقي الشاعر المتوفى سنة 517 سبع عشرة
~~وخمسمائة PageV01P765
### $ ديوان بن خليل
### $ ديوان بن الدهان هو أبو الفرج عبد الله بن اسعد الموصلي الحمصي الشافعي
~~المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة وديوانه صغير وشعره جيد
### $ ديوان بن دراج هو أبو عمر أحمد بن محمد القسطلي الأندلسي المتوفى سنة 411
~~إحدى عشرة وأربعمائة 421 وديوانه هذا جزآن
### $ ديوان بن الرومي هو أبو الحسن علي بن العباس المتوفى سنة 276 ست وسبعين
~~ومائتين وقيل سنة 830 ثلاث وثمانين وكان شعره ms0708 غير مرتب ثم عمله أبو بكر
~~الصولي ورتبه على الحروف وجمعه أبو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ فزاد
~~على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو الف بيت وابن سينا انتخبه وشرح
~~مشكلات شعره
### $ ديوان بن زياد الاعجم
### $ ديوان بن الساعاتي أبي الحسن علي بن رستم المتوفى بمصر سنة 604 أربع
~~وستمائة وقال ديوانه يدخل في مجلدين أجاد فيه كل الاجادة وله ديوان آخر
~~لطيف سماه مقطعات النيل
### $ ديوان بن سكرة أبي الحسن محمد بن عبد الله الهاشمي البغدادي المتوفى سنة
~~385 خمس وثمانين ووثلثمائة قال وديوانه يدني على خمسين الف بيت
### $ جديوان بن سناء الملك القاضي السعيد أبي القاسم هبة الله بن القاضي
~~الرشيد الفضل جعفر السعدي المصري المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة قال وديوانه
~~جميعه موشحات سماه دار الطراز
### $ ديوان بن سوارة هو نجم الدين أبو المعالي محمد بن سوار بن إسرائيل بن
~~الحسن الشيباني الدمشقي المتوفى سنة 677
### $ ديوان بن سيار
### $ ديوان بن الشبل محمد بن حسن البغدادي الحكيم المتوفى سنة 473 ثلاث وسبعين
~~وأربعمائة PageV01P766
### $ ديوان بن الظهير الأربلي محمد بن أحمد بن عمر العلامة الحنفي المتوفى سنة
~~677 سبع وسبعين وستمائة في مجلدين
### $ ديوان بن عدي
### $ ديوان بن العفيف هو شمس الدين محمد بن سليمان بن علي بن عفيف الدين
~~التلسماني المتوفى بدمشق سنة 688
### $ ديوان بن عنين هو أبو المحاسن شرف الدين محمد بن نصر نصر الدين الدين بن
~~نصر الكوفي الدمشقي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة قال ولم يكن له غرض في
~~جمع شعره فلذلك لم يدون فهو يوجد مقاطيع في أيدي الناس وقد جمع له بعض أهل
~~دمشق ديوانا صغيرا لايبلغ عشر ما له من النظم ومع هذا ففيه أشياء ليست له
### $ ديوان بن غلبون المعروف بالصوري ياتب يفي الصد
### $ ديوان بن الفارض عمر بن علي بن مرشد المتوفى سنة 632 اينتين وثلاثين
~~وستمائة جمعه سبطه علي متلقيا من ولد الشيخ كمال الدين محمد حين قرأه عليه
~~وشرحه حسن البوريني ms0709 المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف سماه البحر الفائض
~~في شرح ديوان بن الفارض وذكر فيه انه لم يعثر على شرح سوى سماعه من البعض
~~ان الشيخ جلال الدين السيوطي شرح سائق الاظعان لكن ما نظرت ولا طالعت أوله
~~الحمد لله الذي رفع الأدب الخ وفرغ في ربيع الأول سنة 1 الف
### $ ديوان بن فرحون علي بن محمد المدني المالكي المتوفى سنة 646 ست وأربعين
~~وستمائة
### $ ديوان بن قادوس أبي الفتح محمود بن إسماعيل الدمياطي الكاتب المتوفى سنة
~~553 ثلاث وخمسين وخمسمائة في مجلدين
### $ ديوان بن قرناص إبراهيم بن محمد الحموي الشاعر الأديب المتوفى سنة 671
~~إحدى وسبعين وستمائة
### $ ديوان بن القطان أبي القاسم هبة الله بن الفضل البغدادي المتوفى سنة 558
~~ثمان وخمسين وخمسمائة قال بن خلكان وأكثر شعره جيد وعبث فيه بجماعة من
~~الأعيان وثلبهم ولم يسلم منه أحد
### $ ديوان بن قلاقس أبي الفتوحج نصر الله بن عبد الله اللخمي الأزهري الملقب
~~بالاغر الإسكندري المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة PageV01P767
### $ ديوان بن القيسراني أبي عبد الله محمد بن نصر المخزومي الخالدي الحلبي
~~الملقب بشرف المعالي عدة الدين المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة قال
~~بن خلكان وظفرت بديوانه
### $ ديوان بن لؤلؤ يوسف بدر الدين الدمشقي الذهبي المتوفى سنة 580 ثمانين
~~وخمسمائة
### $ ديوان بن مبارك
### $ ديوان بن مجير أبي بكر يحيى بن عبد الجليل الأندلسي المرسي المتوفى سنة
~~578 سبع وثمانين وخمسمائة قال بن خلكان نظرت فيه فوجدت أكثر مدائحه في
~~الأمير يعقوب من بني عبد المؤمن
### $ ديوان بن مرداس
### $ ديوان بن المستوفى شرف الدين أبي البركات مبارك بن أحمد الأربلي المتوفى
~~سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة قال أجاد فيه
### $ ديوان بن مسك للشيخ عبد الرحمن بن أحمد السخاوي المتوفى بعد سنة 1025 خمس
~~وعشرين والف 1025 وله ثلاثة دواوين غزل ومدح وحكم
### $ ديوان بن مسهر أبي الحسن علي بن سعد مهذب الدين الموصلي المتوفى سنة 543
~~ثلاث وأربعين وخمسمائة قال بن خلكان رأيت ديوانه في في مجلدين وذكر ms0710 انه ولد
~~بمدينة آمد
### $ ديوان بن مطاع
### $ ديوان بن مطروح جمال الدين يحيى بن عيسى الأمير المتوفى سنة 649 تسع
~~وأربعين وستمائة
### $ ديوان بن المعلم الواسطي أبي القاسم محمد بن علي الملقب نجم الدين بن
~~المعلم الواسطي أبي القاسم محمد بن علي الملقب نجم الدين المتوفى سنة 593
~~ثلاث وتسعين وخمسمائة قال يكاد شعره يذوب من رقته وكان سهل الألفاظ صحيح
~~المعاني يغلب على شعره وصف الحب والشوق وذكر الصبابة والغرام فعلق بالقلوب
~~ولطف مكانه عند أكثر الناس فمالوا اليه واستشهد به الوعاظ وبالجملة فشعره
~~يشبه النوح ولا يسمعه من عنده أدنى هوى الا فتنة وهاج غرامه ولا حاجة إلى
~~الاطالة في ذكر فرائده مع شهرة ديوانه وكثرة وجوده بايدي الناس انتهى
~~PageV01P768
### $ ديوان بن مقبل
### $ ديوان بن منير أبي الحسين أحمد بن منير مهذب الملك عين الزمان الطرابلسي
~~المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة وكان رافضيا كثير الهجاء خبيث
~~اللسان واشعاره لطيفة فائقة
### $ ديوان بن ناقيا أبي القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن محمد الظاهري
~~البغدادي المتوفى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة قال وديوانه كبير وله
~~ديوان الرسائل
### $ ديوان بن النبيه علي بن يوسف المصري المتوفى سنة 619 تسع عشرة وستمائة
### $ ديوان بن نعاذة بن نقادة أحمد بن عبد الرحمن السلمي المتوفى سنة 601 إحدى
~~وستمائة
### $ ديوان بن النقيب ناصر الدين حسن بن شاور بن طرخان الكناني المتوفى سنة
~~687 سبع وثمانين وستمائة في مجلدين مشهور كذا في عقود الجمان
### $ ديوان بن نوبخت أبي الحسن علي بن أحمد المتوفى سنة 416 ست عشرة وأربعمائة
~~وقال له ديوان شعر صغير الحجم
### $ دوان بن الوفا وهو الشيخ العارف بالله تعالى سيدي على بن الوفا الإسكندري
~~الشاذلي المالكي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة على ترتيب الحروف
### $ ديوان بن وكيع أبي محمد حسن بن علي التنيسي توفي 306 المتوفى سنة 393
~~ثلاث وتسعين وثلثمائة قال وشعره جيد
### $ ديوان بن هاني أبي القاسم محمد بن هاني الأزدي الأندلسي توفي سنة 362
~~اثنتين وستين وثلثمائة ms0711 قال وديوانه كبير ولولا ما فيه من الغلو في المدح
~~والافراط المفضي إلى الكفر لكان من أحسن الدواوين وهو من اشعر المغاربة
~~وعندهم كالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين
### $ ديوان بن الهبارية الشريف أبي يعلى محمد بن محمد الهاشمي العباسي الملقب
~~بنظام الدين البغدادي توفي 504 بكرمان المتوفى سنة 509 تسع وخمسمائة قال
~~وديوانه كبير يدخل في أربع مجلدات PageV01P769
### $ ديوان أبي الاسعاف بن السيد علي الوفائي المصري ذكره الشهاب في الخبايا
### $ ديوان أبي الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي المتوفى سنة 101 69 تسع وستين 67
~~سبع وستين
### $ ديوان أبي الاكرام بن سيد علي الوفائي المصري ذكره الشهاب في الخبايا
### $ ديوان أبي أمية الهذلي
### $ ديوان أبي بردة
### $ ديوان أبي بكر الخوارزمي وهو محمد بن العباس يقال له الطبرخزي المتوفى
~~سنة 383 ثلاث وثمانين وثلثمائة قال وله ديوان رسائل أيضا وهو أحد المشاهير
~~المجيدين الكبار
### $ ديوان أبي تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين ومائتين
~~قال كان أوحد عصره في ديباجة لفظه وصناعة شعره ولم يزل شعره غير مرتب حتى
~~جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف ثم جمعه علي بن حمزة الأصبهاني ولم
~~يرتب على الحروف بل على الأنواع وقد شرحه أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب
~~التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة قال فيه أوله الحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وبعد فاني نظرت في
~~شعر أبي تمام وفيما ذكره فيه من التفاسير فرأيت بعضهم ينحى عليه ويهجن
~~معانيه ويزيف استاراته وبعضهم يتعصب له ويقول من جهل شيئا عابه وقال أبو
~~العلاء المعري في ذكرى حبيب انما اغلق شعر الطائي انه لم يؤثر عنه فتناقلته
~~الضعفة من الرواة والجهلة من الناسخين فبدلوا الحركة وغيروا بعض الاحرف
~~بسوء التصحيف وذكر أبو العلاء في هذا الكتاب الأبيات المشكلة من شعره
~~متفرقة وانا اذكر واكتب شعره من أوله إلى آخره من غريبه واعرابه ومعانيه
~~وما لا بد منه واشير إلى ما ذكره أبو العلاء من ms0712 الأبيات المشكلة في مواضعها
~~والى ما ذكره أبو علي أحمد بن محمد المرزوقي في كتابه المعروف بالانتصار من
~~ظلمة أبي تمام والى ما ذكره أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي في معاني شعره
~~وما ذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين
~~وثلثمائة وما وقع اليه مما روى عن أبي علي القالي وغيره من شيوخ المغرب
~~واجتهد في التلخيص والاختصار انتهى وجعل علامة أبي العلاء وعلامة المروزقي
~~وقال بن خلكان في ترجمة أبي العلاء أحمد بن سليمان بن عبد الله المعري
~~التنوخي المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة واختصر ديوان أبي تمام
~~وسماه ذكرى حبيب وفي بعض التواريخ انه فسر شعر أبي تمام في ستين كراسة
~~وللخطيب شرح مختصر أوله الحمد لله الذي جعل معرفة العارفين التقصير عن شكره
~~شكرا لهم الخ ذكر شعره سبعة أصناف مديح وهجاء ومعاتبات واوصاف وفخر وغزل
~~ومراث وأكثرها المديح وهو مرتب على الحروف وشرح أيضا حسين بن محمد الرافعي
~~المعروف بالخالع وكان حيا في حدود سنة 380 ثمانين وثلثمائة وأبو الريحان
~~محمد بن أحمد الخوارزمي المتوفى بعد سنة 440 أربعين وأربعمائة وشرح أبو
~~البركات بن المستوفى مبارك بن أحمد الأربلي في عشر مجلدات توفي سنة 637 سبع
~~وثلاثين وستمائة وفسره أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري المتوفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة PageV01P770
### $ ديوان أبي حجلة الفزاري
### $ ديوان أبي الحسن التهامي علي بن محمد توفي سنة 416 ست عشرة وأربعمائة قال
~~وديوانه صغير أكثره نخب
### $ ديوان أبي الحكم عبد الله بن مظفر الباهلي المغربي الحكيم المتوفى سنة
~~549 تسع وأربعين وخمسمائة قال وديوانه جيد والخلاعة والمجون غالبة عليه
### $ ديوان أبي خراش الهذلي المتوفى سنة
### $ ديوان أبي دلامة أي زند بن الجون الأديب الشاعر المتوفى سنة 161 إحدى
~~وستين ومائة
### $ ديوان أبي ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي المخضرمي المتوفى سنة 260 ست وعشرين
### $ ديوان أبي زهدم
### $ ديوان أبي سعيد المؤيد بن محمد الأوسي الالوسي المتوفى سنة 557 سبع
~~وخمسين وخمسمائة قال وهو كثير ms0713 الغزل والهجاء PageV01P771
### $ ديوان أبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع وعشرين
~~وخمسمائة
### $ ديوان أبي الطمحال العتبي ديوان أبي الطمحان القيني المتوفى سنة
### $ ديوان أبي العباس اللوكري الحكيم المروزي تلميذ بهيمنيار وشعره متين ذكره
~~الشهر زوري في تاريخ الحكماء
### $ ديوان أبي عمرو جميل بن عبد الله المتوفى سنة 820 اثنتين وثمانين قال
~~وديوان شعره مشهور
### $ ديوان أبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة وسماه سقط الزند يأتي في السين مع شروحه
### $ ديوان أبي علي ابزمون مهمرد العماني الكافي المجوسي المتوفى سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة جمعه محمد بن أحمد المعروف أبو الحاجب وذكر ان قصائده
~~اعجبته وهو بفارس ولما نزل بعمان وسمع ان مقامه بنزوي قصد اليه ليرويه منه
~~فوجده كثير الاشتغال بالأمور السلطانية والاعمال الديوانية وهو غير معجب
~~بشعر نفسه وخاصة إذا انضافت على جاهه المعرفة والذكاء والتبحر في العلوم
~~وشعره مع بهائه وصفائه متناسب الألفاظ متناصرة المعاني خال عن إيراد ما
~~يمجه السمع والغريب الذي يبعد عن الإفهام فما تخلو قصيدة من مصانع مصارع
~~تجري مجرى أمثال مخترعة فجمعت ديوانه وبدأت بمدائحه في الأمير الاجل ناصر
~~الدين إذ كانت جل قصائده في نشر محاسن أيامه ولم أجد نسخته عنده
### $ ديوان أبي العيال
### $ ديوان أبي الفتح علي بن محمد البستي المتوفى سنة 430 إحدى وأربعمائة
### $ ديوان أبي الفتح محمود بن إسماعيل بن الحسن العمري الدمياطي الكاتب
~~المتوفى سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة أستاذ القاضي الفاضل وهو من شعراء
~~صالح بن زريك وديوانه في مجلدين ديوان أبي الفتيان محمد بن سلطان بن محمد
~~بن حيوس الغنوي مصطفى صفي الدولة المار ذكره في ديوان بن حيوس PageV01P772
### $ ديوان أبي فراس حارث بن سعيد الحمداني المتوفى سنة 357 سبع وخمسين
~~وثلثمائة قال الثعالبي وشعره مشهور سائر بين الحسن والجودة والعذوبة
~~والحلاوة وكان الصاحب يقول بدىء الشعر بملك وختم بملك يعني امرأ القيس وأبا
~~فراس
### $ ديوان أبي الفرج الببغاء عبد الواحد بن نصر المخزومي المتوفى سنة ms0714 398
~~ثمان وتسعين وثلثمائة لقبوه بالببغاء لفصاحته
### $ ديوان أبي الفرج فارسي السنجري المتوفى سنة
### $ ديوان أبي الفرج الواو الوأواء محم بن أحمد الدمشقي المتوفى سنة 390 تسعين
~~وثلثمائة وديوانه صغير الجرم خفيف الحجم
### $ ديوان أبي الفضل جعفر بن شمس الخلافة محمد بن مختار الافضلي المصري
~~المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة قال أجاد فيه
### $ ديوان أبي الفضل بن السيد علي الوفائي
### $ ديوان أبي كثير الهذلي المتوفى سنة
### $ ديوان أبي مطاع
### $ ديوان أبي الملثم
### $ ديوان أبي منصور علي بن الحسن بن الفضل الكاتب المعروف بصردر المتوفى سنة
~~465 خمس وستين وأربعمائة
### $ ديوان أبي منصور ظافر بن القاسم الإسكندراني المعروف بالحداد توفي 546
~~أكثره جيد
### $ ديوان أبي المواهب الصديقي البكري المسمى بروضة العرفان ونزهة الإنسان
~~أوله الحمد لله الذي جعل من البيان سحر حلالا الخ وهو مرتب على الحروف
### $ ديوان أبي النجا بن خلف المصري ولد سنة 747 سبع وأربعين وثمانمائة نظمه
~~في السلوك
### $ ديوان أبي النزار نزار ملك النحاة حسن بن صافي النحوي المتوفى سنة 568
~~ثمان وستين وخمسمائة PageV01P773
### $ ديوان أبي نصر عبد العزيز بن عمر بن نباتة التميمي السعدي المتوفى سنة
~~405 خمس وأربعمائة قال بن خلكان شعره جيد وديوانه كبير
### $ ديوان أبي نواس حسن بن هانئ الحكمي المتوفى سنة 195 خمس وتسعين ومائة قال
~~وهو في الطبقة الأولى من المولدين وشعره عشرة أنواع وهو مجيد في العشرة وقد
~~اعتنى بجمع شعره جماعة من الفضلاء منهم أبو بكر الصولي وعلي بن حمزة
~~الأصبهاني وإبراهيم بن أحمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه
~~مختلفا
### $ ديوان ابيوردي وهو أبو المظفر محمد بن أحمد الأموي المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة قال قسم ديوانه إلى أقسام منها العراقيات والنجديات والوجدايت
~~وغير ذلك
### $ دوان أبي يوسف رواية بن سماعه
### $ ديوان أحمد باشا بن ولي الدين الحسيني المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
~~تاريخ كجدي مدد شاعر روم ديكر قبض تركي منه في الزبدة تسعة عشر بيتا
### $ ديوان أحمد بيك دوقة كين زاده المتوفى في اواسط الدولة ms0715 السليمانية منه ف
~~يالزبدة بيتان
### $ ديوان الشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة 536 ست
~~وثلاثين وخمسمائة فارسي
### $ ديوان احمدي تركي الكرمياني المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة
### $ ديوان احنفي وهو ولد نعمة الله فارسي
### $ ديوان الاخطل وشرحه
### $ ديوان الأحوص
### $ ديوان الأدب في اللغة لإسحاق بن إبراهيم الفاريابي خال الجوهري المتوفى
~~تقريبا من سنة 350 خمسين وثلثمائة الفه لاتسز بن خورازمشاه وصدر اسمه في
~~خطبته وهو كتاب معتبر وهو على خمسة أقسام الأول في السماء الثاني في
~~الأفعال الثالث في الحروف الرابع في تصرف الأسماء الخامس في تصرف الأفعال
~~قال القفطي انه الفه بمدينة زبيد وانه مات قبل ان يروي عنه فذكر السيوطي من
~~روى عنه فيبطل قوله وقد لخصه وهذبه حسن بن مظفر النيسابوري المتوفى سنة 442
~~اثنتين وأربعين وأربعمائة PageV01P774
### $ ديوان الأدب للامام أبي سعيد محمد بن جعفر
### $ ديوان الأدب في عشر مجلدات ضخمات اخذ كتاب الفاريابي وزاد عليه في أبوابه
~~فصار أولى منه لأنه هذبه وانتقاه وزاد فيه ما زينه وحلاه كذا قال ياقوت
### $ ديوان اديبي تركي وهو من القضاة المتوفى سنة 1027 سعب وعشرين والف تاريخ
~~لفائضي اديبي نم مقامن جنت عدن ايده الله وله في الزبدة اثنان وثلاثون بيتا
### $ ديوان ارجاني أبي بكر أحمد بن محمد التستري المتوفى سنة 544 أربع وأربعين
~~وخمسمائة قال وشعره لطيف
### $ ديوان ازرقي فارسي وهو أبو بكر
### $ ديوان آزري إبراهيم بن أحمد المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة تاريخ
~~لجنابي كجدي آزري جلبي وله في الزبدة ثمان أبيات وآزري اسفرائيني المتوفى
### $ ديوان أسامة بن الحارث المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة
### $ ديوان أسامة بن منقد أبي المظفر الشيرازي الشيزري الملقب بمؤيد الدولة
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة قال وديوانه في جزئين موجودين بايدي
~~الناس
### $ ديوان إسحاق جلبي بن إبراهيم الاسكوبي تركي المتوفى سنة 944 أربع وأربعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة خمسة عشر بيتا تاريخ كليجك حالت نزعة تاريخني إسحاق
~~يونلدم جانب حقه باشي قابه يالين آياق PageV01P775
### $ ديوان أسد ms0716 بن شهاب بالسين
### $ ديوان الاسطرلابي هو أبو القاسم هبة الله بن الحسن البغدادي المتوفى سنة
~~534 أربع وثلاثين وخمسمائة كان يستعمل المجون في اشعاره حتى يفضي به إلى
~~الفاحش في اللفظ وكان شعره كثيرا وكان قد جمعه ودونه واختار ديوان بن حجاج
~~ورتبه على مائة واحد وأربعين بابا وجعل كل باب في فن من فنون شعره وقفاه
~~وسماه درة التاج من شعر بن حجاج
### $ ديوان اسعد بن الخطير هو أبو المكارم بن أبي مليح مماتي المصري الكاتب
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة قال رأيته بخط ولده وفي شعره أشياء حسنة
### $ ديوان اصولي تركي المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة
~~أربعة أبيات تاريخ واه كتدي اصولي درد مند
### $ ديوان الأعشى ميمون بن قيس بن جندل أحد الاعلام من شعر الجاهلية مات سنة
~~7 وشرحه
### $ ديوان الأعلم بن عبد الله المتوفى سنة
### $ ديوان آفتابي المرزيفوني الواعظ المتوفى سنة
### $ ديوان افوه وشرحه
### $ ديوان الالهيات للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي وللشيخ محمود
~~السكداري
### $ ديوان امامي فارسي وهو أبو عبد الله محمخد بن عثمان الهروي المتوفى سنة
### $ ديوان اماني تركي وفارسي أوله أي جمالت دليل رآه همه نام تو ذكر صبحكاه
~~همه
### $ ديوان امرئ القيس بن حجر الكندي المتوفى بانقره وشرحه
### $ ديوان امرى تركي وهو أمر الله الادرنوي المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين
~~وتسعمائة 982 تارخ لساعي كتدي هاي أمري أيدي مير حسيني رومك وله في الزبدة
~~اثنان وثمانون بيتا PageV01P776
### $ ديوان اميدي تركي المتوفى سنة 979 تسع وسبعون وتسعمائة 946 وله في الزبدة
~~سبعة عشر بيتا تاريخ لجنابي قطع ايليوب رجايي كيتدي اميدي ايواي
### $ ديوان أمير تركي وهو السيد محمد بن سيد إسلام
### $ ديوان أمير حسن دهلوي فارسي أوله أي حاكم جهان وجهان داور حكيم
### $ ديوان أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الأندلسي المتوفى سنة 529 تسع
~~وعشرين وخمسمائة قال وشعره كثير جيد
### $ ديوان الانس وميدان الفرس للقاضي الامام أبي المعالي عزيزي بن عبد الملك
~~بن منصور الجيلي الملقب ms0717 شيذ له الفقيه الشافعي المتوفى سنة 494 أربع وتسعين
~~وأربعمائة أوله الحمد لله راحم العبرات ومقيل العثرات الخ ذكر فيه انه جمع
~~مائة وخمسة عشر فصلا من الموعظة ورتبها على حروف المعجم وقدم في كل فصل
~~بساطا وتقسيما يستفتح الواعظ به كلامه تأسيسا وتعليما واتبعه بحسب الاتفاق
~~من الأحاديث والآثار ثم أضاف إليها أقوال المشايخ
### $ ديوان أنس بن مدرك
### $ ديوان انوري هو أوحد الدين علي بن إسحاق الابيوردي المتوفى سنة 565 فارسي
~~أوله مقدوري نه بآلت بصنعت مطلق كند زشكل بخارى جو كنبد ازرق
### $ ديوان انوري تركي المتوفى سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة
~~تسعة عشر بيتا
### $ ديوان اوحدي اصبهاني فارسي المتوفى سنة 697 سبع تسعين وستمائة وعدد
~~أبياته تسعة آلاف وشعره في غاية العذوبة واللطافة مشتمل على حقائق ومعارف
~~PageV01P777
### $ ديوان أوس بن حجر وشحه
### $ ديوان اهلي شيرازي كليات
### $ ديوان آهي وهو حسن بن سيدي خواجه النيكبولي تركي المتوفى سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة وعشرون بيتا تاريخ سوز آهي اليله
~~طوتشدي جهان
### $ ديوان آيتي فارسي الوه بشتاب كتاب عاشق وبكشاي باب عشق
### $ ديوان ايدمر الأمير علم الدين فخرك المحيوي عتيق الصاحب محي الدين أبي
~~المظفر بن ندى المجزري المتوفى سنة جمع القفطي الوزير ديوانه هذا وقال لما
~~رأتي العرب في الشعر لا تنازع في ذلك إلى ان ارتفعت راية الروم بعلي بن
~~الرومي الذي قيل فيه هو أحق الناس باسم شاعر وهو القائل قد تحسن الروم شعرا
~~ما احسنته العرب ثم ارتفعت راية الديلم بمهياز غلام الشريف الرضي حين اتى
~~بكل مستحسن الطريقة وهو القائل إذا لم يكن نظم القصائد شيمتي ولا ولدتني
~~يعرب واياد فقد تسجع الورقاء وهي حمامة وقد تنطق العيدان وهي جماد وحبا
~~الدهر للترك الحيبة التي تقدمت الأوائل وهي في آخر الزمان بالرئيس الفاضل
~~علم الدين الخ
### $ ديوان باخرزي أبي الحسن علي بن الحسن النيسابوري المقتول سنة 467 سبع
~~وستين وأربعمائة وديوان شعره في مجلد كبير والغالب عليه الجودة
### $ ديوان ms0718 بارع الدباس أبي عبد الله الحسين بن محمد البدري البغدادي المتوفى
~~سنة 524 أربع وعشرين وخمسمائة وديوانه جيد
### $ ديوان شرف بافقي فارسي مرتب على الحروف
### $ ديوان باقي المولى محمود المتوفى سنة 1 08 ثمان والف تركي وهو من اسحن
~~الدواوين التركية واشهرها تاريخ لهادي باقي أفندي كتدي عقباية بيك سكزده
~~واعتذر بقوله الزبدة عن انتخاب ديوانه بقوله يا زلمديسه اكر جمله شعر
~~بركاري بني بو ماده ده هر أهل دل طوتر مهذور محالدر بوكه جشمه يي تمام ايده
~~نوش نه دكلو آبه حريص اولسه تشنه محرور مع انه كتب فيه خمسمائة بيت واثنى
~~عشر بيتا PageV01P778
### $ ديوان البحتري أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي المتوفى سنة 280 أربع
~~وثمانين ومائتين ولم يرتب شعره حتى جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف
~~وجمعه أيضا علي بن حمزة الأصبهاني ولم يرتبه على الحروف بل على الأنواع جكا
~~صنع بشعر أبي تمام وقيل للبحتري أيما اشعر أنت أم أبي تمام فقال جيده خير
~~من جيدي ورديي خير من رديه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في
~~الطبقة العليا وقد اختصره أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة ووسماه عبث الوليد كذا في وفيات بن خلكان وقال
~~بعضهم انه يتضمن اغاليط البحتري في ديوانه في عشرين كراسة وشرحه عبد الله
~~بن إبراهيم بن عبد الله الجيزي الفرضي الشافعي المتوفى سنة 476 ست وسبعين
~~وأربعمائة ولحسن بن بشر الة مدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة كتاب
~~فيه معاني شعر البحتري
### $ ديوان بريق بن خويلد
### $ ديوان البرقي وهو أبو بكر أحمد بن محمد الخوارزمي المتوفى سنة 376 ست
~~وسبعين وثلثمائة قال بن ماكولا رأيت له ديوان شعر أكثره بخط تلميذه بن سينا
~~الفيلسوف
### $ ديوان برهان الدين إبراهيم بن جلال الدين أحمد بن محمد المدني الخجندي
~~المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة
### $ ديوان بزمي اعمى تركي المتوفى ينة 1026 ست وعشرين والف قال الهاشمي في
~~تاريخه هاي كجدي ترك ايدوب ms0719 بو مجلسي بزمي قودي قال صاحب الزبدة رأتي له
~~ثلاثة دواوين وانتخبت منها بيتين PageV01P779
### $ ديوان بشير الأنصاري
### $ ديوان بصيري تركي وهو بغدادي المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة وله
~~في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان بناكتي فارسي وهو فخر الدين المتوفى سنة
### $ ديوان بنايي فارسي قال جوابا لخواجه حافظ وتخلص فيه بالجالي
### $ ديوان بور بهاء جامي مداح شمس الدين صاحب ديوان واكابر زمان
### $ ديوان البهازهير أبي الفضل بن محمد بن علي المهلبي المتوفى سنة 656 ست
~~وخمسين وستمائة
### $ ديوان بهاري تركي وهو مؤرخ المتوفى سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة وله في
~~الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان بهشتي تركي وهو رمضان بن عبد المحسن الويزه وي المتوفى سنة 977 سبع
~~وسبعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة وثلاثون بيتا
### $ ديوان تأبط شرا وهو ثابت بن جابر من أعيان شعراء الجاهلية
### $ ديوان تاج الملوك أبي شعيب بوري بن أيوب مجد الدين المتوفى سنة 579 تسع
~~وسبعين وخمسمائة وفي دوانه الغث والسمين لكنه بالنسبة إلى مثله جيد
### $ ديوان التدبيج لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني المتوفى سنة 602
~~اثنتين وستمائة جملته مائة بيت واثنا عشر بيتا وهو مشتمل على اعاجيب من
~~المدبجات المعجزة النظم وله ديوان تشبيهات والغاو واوصاف واغراض شتى وديوان
~~ترسيل وفنون من المخاطبات وانواع من الخطب والصدور والادعية ونحو ذلك
### $ ديوان تقي الدين عبد الملك بن الاعز بن محمد الاسنائي المتوفى سنة 707
~~سبع وسبعمائة
### $ ديوان التلعفري محمد بن يوسف بن مسعود شهاب الدين الشيباني المتوفى سنة
~~308 ثمان وثلثمائة 675 PageV01P780
### $ ديوان التمثل لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الملقب بجار الله
~~العلامة المتوفى نة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ ديوان تميم بن أبي مقبل شرحه محمد بن معلى الأسدي
### $ ديوان التنوخي وهو أبو علي المحسن بن علي القاضي المتوفى سنة 384 أربع
~~وثلثمائة قال وديوانه أكبر من ديوان أبيه وأبوه علي بن محمد المتوفى سنة
~~342 اثنتين وأربعين وثلثمائة
### $ ديوان توسعه بن تميم ديوان يوسف بن تميم
### $ ديوان تيغي الادرنوي المتوفى سنة ms0720 1027 سبع وعشرين والف
### $ ديوان ثاني تركي المعروف بجان ممي المتوفى سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة
~~تاريخ لعزيزي بك كتدي ثاني وله في الزبدة سبعة أبيات
### $ ديوان ثبوتي تركي من ديار قرامان البائع الأشربة والمعاجين في سوق قرمان
~~بقسطنطينية قال المولى حسن جلبي في تذكرته رتب ديوانه مرة بعد أخرى مع
~~احراقه بعض اشعاره بالنار لم يشتهر قط
### $ ديوان ثنايي فارسي المعروف بخواجه حسين شيعي هو بن غياث الدين علي
~~المشهدي المتوفى سنة 995
### $ ديوان ثنايي تركي وهو محمد القاضي من بلدة بالي كسرى المتوفى سنة
### $ ديوان توبة بن الحمير
### $ ديوان جابر بن زيد
### $ ديوان جاحظ
### $ ديوان جاكري تركي وهو من امراء دولة السلطان بايزيد بن محمد خان كذا ذكره
~~مولانا لطيفي في تذكرته
### $ ديوان جامي فارسي وهو المولى نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 988 ثمان وتسعين وتسعمائة وديوانه على ثلاثة أقسام الأول فاتحة
~~الشباب واوسطه واسطة العقد وآخره خاتمة الحياة كلها غزليات وله ديوان رسائل
~~PageV01P781
### $ ديوان جحظة البرمكي هو أبو الحسن أحمد بن جعفر المتوفى سنة 326 ست وعشرين
~~وثلثمائة وديوانه كبير أكثره جيد
### $ ديوان جران العود العقيلي المتوفى سنة
### $ ديوان جرجاني القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الفقيه الشافعي المتوفى
~~سنة 366 ست وستين وثلثمائة قال وشعره كثير وطريقة فيه سهلة
### $ ديوان جرير بن عطية التميمي المتوفى سنة 110 عشر ومائة قال وهو اشعر من
~~الفروزدق وشرحه
### $ ديوان جعفر جلبي تركي بن تاجي بك المتوفى سنة 920 عشرين وتسعمائة قتله
~~السلطان سليم خان قيل في تاريخه واه كتدي بو جهاندن جعفر ووله في الزبدة
~~خمسة عشر بيتا
### $ ديوان جعفر بن شمس الخلافة محمد المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة
~~قال أجاد فيه
### $ ديوان جلال جلالي تركي المتوفى سنة وله في الزبدة ثلاثة عشر بيتا
### $ ديوان جليلي برسوي تركي وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان جم تركي وهو بن السلطان محمد خان المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
~~وله في الزبدة ثلاثة أبيات تاريخ بصيري رحمت ms0721 بادبر جم
### $ ديوان جمالي تركي المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة
~~ثمانية وعشرون بيتا تاريخ لهاشمي نهان اولدي جمالي يوز طو توب صدقيله اللهه
### $ ديوان جمعي وهو من شعراء هذا العصر
### $ ديوان جميل بن عبد الله العذري وشرحه
### $ ديوان جميلي جميل تركي ى مدي وله في الزبدة ستة أبيات
### $ ديوان جنابي باشا المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة تركي وله في الزبدة
~~بيت واحد PageV01P782
### $ ديوان جناني تركي وهو برسوي المتوفى سنة 1 04 أربع والف تاريخ هاشمي
~~جناني ايليه كلزار وعدنه وار بجق مغزل وله في الزبدة سبعة عشر بيتا
### $ ديوان جناني تركي وهو من سمندره المتوفى 1 01 إحدى والف تاريخ رحمت بروح
~~باك جناني وله في الزبدة ستة أبيات
### $ ديوان جنوب أخت عمرو ذي الكلب
### $ ديوان حاجري هو الأمير حسام الدين عيسى بن سنجر بن بهرام الأربلي المتوفى
~~سنة 602 جمعه عمر بن محمد بن عمر الدمشقي وسماه بلبل الغرام الكاشف عن لثام
~~الانسجام ورتبه على سبعة فصول
### $ ديوان حادرة الذبياني
### $ ديوان حارث بن كلدة وشرحه
### $ ديوان حارثة بن البدر الغداني
### $ ديوان حافظ فارسي وهو شمس الدين محمد بن الشهير بحافظ الشيرازي المتوفى
~~سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة ذكر المرتب في دباجة هذا الديوان ان مولانا
~~حافظ لم يرتب ديوانه لكثرة اشغاله بنحشية الكشاف والمطالع ودرسهما فرتب
~~بعده بإشارة قوام الدين عبد الله وهو ديوان معروف متداول بين أهل الفرس
~~ويتفأل به وكثيرا ما جاء بيت منه مطابق لحسب حال المتفأل ولهذا يقال له
~~لسان الغيب وقد الف في تصديق هذا المدعي محمد بن الشيخ محمد الهروي المتوفى
~~سنة رسالة مختصرة وأورد اهبارا متعلقة بالتفأل به ووقع مطابقا لمقتضى حال
~~المتفأل وافرط في مدح الشيخ المذكور وللكفوي المولى حسين المتوفى بعد سنة
~~980 ثمانين وتسعمائة رسالة تركية في تفألات ديوان حافظ مشحونة بالحكايات
~~الغربية وقد شرحه مصطفى بن شعبان المتخلص بسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين
~~وتسعمائة شرحا تركيا أوله الحمد لله الذي حفظ الذكر ms0722 الخ وشرحه المولى شمعي
~~بالتركي المتوفى في حدود سنة 1 الف وتتبع في كل قافية ويحرها شاعر من شعراء
~~الروم يقال له فضلي المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة وكذا نظم كتابا في
~~نظريته وقافيته أبو الفضل محمد بن إدريس الدفتري المتوفى سنة 982 اثنتين
~~وثمانين وتسعمائة وشرح المولى سودي البسنوي مفصلا تركيا توفي في حدود سنة 1
~~الف ولشرح السودي مختصر PageV01P783
### $ صورت فتوى زيد ديوان حافظ حقندة لسان غيبدر ديسه عمرو لسان غيبدر ديمك
~~خطادر حتى رئيس علما عدم قرائتنه فتوى ويرمشدر ديسه مزبور زيد رئيس علما
~~حقنده حاشا باسمه ياد ايدوب أول انك نه اغزي قاشيغيدر بو ذوقيا تدندر ديسه
~~شرعا زيده نه لازم اولور الجواب حافظك مقالاتنده جوقلق كم ذايقه ونكت فايقة
~~دون غيبي كلمات حقا واقع اولمشدر لكن تضاعيفنده نطاق شريعت شريفة دون بيرون
~~خرافات واردر مذاق صحيح اولدركه بربيتي برندن فرق ايدوب سم افعى يي ترياق
~~نافع صانما يوب مبادىء ذوق نعمتي احازوا أسباب حوق خوف اليمدن احتراز ايليه
~~كتبه الفقير أبو السعود عفى عنه
### $ ديوان حالتي تركي وهو المولى مصطفى بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى
~~سنة 104 أربعين والف وهو اجل دواوين علماء الروم قال فيه المولى غني زاده
~~ديوان حالتي يراشور مدح اولونسه كيم مفتاح اولوب آجره بزه باب بلاغتي وصف
~~مقالي ايتسه نوله ايلر اقتضا هر صفحه سنده وار نيجه مخصوص حالتي وله ديوان
~~الرباعيات رتبه على الحروف كشعراء العجم وقال في حقه رباعي أرباب عشق النده
~~رباعيلرم بنم بزم صفايه حالتيا جارباره در كيمدر انكله قطعه الماسي برطوتن
~~نقصاني خوديا ننده ايكن آشكارد در ومن ديوانه في الزبدة ثلاثة وتسعون بيتا
~~من قصائده ومائتان وخمس وثمانين بيتا من غزلياته ومائة وثمانية وعشرون بيتا
~~من رباعياته
### $ ديوان حالتي ديكر تركي وهو المعروف بدرويش حالتي المتوفى سنة 1012 اثنتي
~~عشرة والف وله في الزبدة بيتان PageV01P784
### $ ديوان حالي نوايي وديوانه تركي وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان حرملة بن جنادة
### $ ديوان حريمي تركي البرسوي توفي ms0723 في زمن السلطان سليم خان القديم وله في
~~الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان حريمي وهو قورقود بن السلطان بايزيد المتوفى سنة 918 ثمان عشرة
~~وتسعمائة
### $ ديوان حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري الخزرجي شاعر النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم المتوفى سنة 490 تسع وأربعين وشرحه
### $ ديوان حسان بن أحمد الهمداني اليمني المتوفى سنة في ست مجلدات
### $ ديوان حسن بن مظفر النيسابوري المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة
### $ ديوان حسن دهلوي المتوفى سنة فارسي
### $ ديوان حسن كاشي المتوفى سنة فارسي
### $ ديوان حسين بن حسن الحسيني المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة غزليات فارسية
### $ ديوان حسيني نوايي وهو السلطان حسين بيقرا المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة تاريخ خرابي مان له في الزبدة ثلاث أبيات
### $ ديوان الحصري أبي إسحاق إبراهيم بن علي القيراوني المتوفى سنة 413 ثلاث
~~عشرة وأربعمائة
### $ ديوان الحطيئة جرول أوس بن مالك الحضرمي
### $ ديوان الحكم وميدان الكلم لأبي الفضل عبد المنعم بن عمر بن حسان الجلياني
~~المتوفى سنة 602 اثنتين وستمائة منظوم يشتمل على الإشارة إلى كل غامض
~~المدرك من العلم والى كل صادق المسلك من العمل والى كل واضح المسلك من
~~الفضيلة
### $ ديوان الحكمة تركي في الكيميا للفاضل على الأزنيقي وهو اشعار على الحروف
~~يبين فيه قواعده وذكر انه اخذه من الشيخ محمد الشهير بابن الاشرف
~~PageV01P785
### $ ديوان حلمي تركي وهو عبد الله الشهير بوحي زاده المتوفى سنة 1108
### $ ديوان حمدي تركي وهو بن آق شمس الدين المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة وله
~~في الزبدة بيتان
### $ ديوان حميد بن ثور الهلالي
### $ ديوان حنظلة بن ذؤيب
### $ ديوان حنظلة بن الشرقي
### $ ديوان حياتي فارسي وهو من معاصري العرفي أوله همه بخشنده مردم اثر داده
~~اوست هرجه بنهاده هركس زفر ستاده اوست
### $ ديوان حيرتي هو محمد الوارداري تركي المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين
~~وتسعمائة تاريخ حيرتي آه دوردن كوجدي وله في الزبدة ثمانية عشر بيتا
### $ ديوان حيص بيص أبي الفوارس سعد بن محمد بن سعد شهاب الدين التميمي
~~المتوفى سنة 547 سبع وأربعين ms0724 وخمسمائة 574
### $ ديوان الحيوان مختصر حياة الحيوان مر ذكره
### $ ديوان خاتمي تركي المتوفى سنة 1 04 أربع والف
### $ ديوان خاقاني تركي هو إياس باشا زاده المتوفى سنة 1015 خمس عشرة والف
~~تاريخ لفائضي خاقاني بيك عباقيه كوجدي وله في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان خالد الجياعي المتوفى سنة
### $ ديوان خالصي عبد الحي تركي خواجه زاده المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة
~~تاريخ قودي بوكوني خالص اولدي وله في الزبدة بيتان PageV01P786
### $ ديوان خاوري علي المناستري تركي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة
~~تاريخ خاوري كوجدي بقايه وله في الزبدة أربعة عشر بيتا
### $ ديوان خبزارزي أبي القاسم نصر بن أحمد المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة
~~317 قال كان أميا لا يكتب وكان يخبز خبز الارز ببصرة وينشد اشعاره والناس
~~يزدحمون عليه وكان أبو الحسن أبو الحسين محمد المعروف بابن لنكك مع علو
~~قدره اعتنى به وجمع ديوانا انتهى
### $ ديوان خدايي تركي مصطفى اوقجي زاده المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
~~بمكة المكرمة تاريخ لهمداني مكة راديد وخدايي جان داد وله في الزبدة أربعة
~~وعشرون بيتا
### $ ديوان خرنق بنت هفان
### $ ديوان خسرو دهلوي فارسي المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة جمع اشعاره
~~مرزا بأي سنقر وبلغت مائة وعشرين الف بيت وقال صاحبها في بعض رسائله وشعري
~~ازيد من أربعمائة واقل من خمسمائة وقال في تذكرة دولتشاه ان ديوانه أربعة
~~أوله تحفة الصغر هي ما قاله في شبابه ووسط الحياة وهو ما كتبه في حد جهولته
~~وقرة الكمال وهي التي نظمها في أيام كماله والبقية النقية وهي التي نظمها
~~في أيام هرمه وعلى هذا فعدده ليس منحصرا وقد رأيت في مجموعة عدد أبيات
~~غزلياته ان غزلياته الف وثلثمائة وسبعة وعشرون وعدد أبياته سبعة آلاف
~~وثمانمائة واثنان وأربعون بيتا والله سبحانه وتعالى اعلم
### $ ديوان خسروا تركي المتوفى سنة 1 04 أربع والف 1 05 وله في الزبدة ثمانية
~~أبيات تاريخ خسرو جناني جا ايده PageV01P787
### $ ديوان خطايي تركي وهو شاه إسماعيل الصفوي المتوفى سنة 930 ثلاثين وتسعمائة ms0725
~~تاريخ شاه جهان كرد جهانزا وداع وله في الزبدة بيتان قال صاحبها الفائضي
~~رأيت له جزأ من ديوانه المرتب
### $ جيوان الخطب للسيوطي ذكره في فهرسه
### $ ديوان الخطيري أبي المعالي سعد بن علي الوراق المتوفى سنة 568 صغير الحجم
~~الا ان أكثره مصنوع مجدول يقرأ القصيدة منه على عدة وجيزة
### $ ديوان الخفاجي أبي محمد عبد الله بن سعيد الحلبي المتوفى سنة
### $ ديوان خفاف بن ندبة
### $ ديوان خفي تركي من بدلة ادرنه من شعراء فاتح قسطنطينية وله في الزبدة
~~أربعة أبيات
### $ ديوان خلف الأحمر البصري المتوفى في حدود 18 ثمانين ومائة
### $ ديوان الخنساء أخت صخر الشاعرة المشهورة وديوانها مشهور بين الأدباء يحتج
~~بابياتها وكلامها
### $ ديوان خواجو فارسي وهو أبو العطاء محمد بن علي الكرماني المتوفى سنة 842
~~اثنتين وأربعين وثمانمائة فيه تسعة آلاف بيت كلها قصائد وغزليات ورباعيات
### $ ديوان خيالي نوايي تركي توفي سنة 951 وله في الزبدة سبعة أبيات تاريخ
~~لعرشي سوزي دلده خيالي كوزده قالدي
### $ ديوان خيالي تركي اسمه محمد من قصبة يكيجه واردار المتوفى سنة 964 أربع
~~وستين وتسعمائة وهو شاعر مشهور وديوانه أيضا مقبول خصوصا في الدولة
~~السليمانية وله في الزبدة خمسة وسبعون بيتا PageV01P788
### $ ديوان داعي هو أحمد الكرمياني المتوفى في حدود سنة 820 تركي وله في الزبدة
~~بيت واحد
### $ ديوان دروني تركي المتوفى في حدود سنة 950 خمسين وتسعمائة وله في الزبدة
~~خمسة أبيات
### $ ديوان دري تركي وهو بحري زادهالمتوفى سنة 1025 خمس وعشرين والف وله في
~~الزبدة بيتان
### $ ديوان دعبل ابنم علي الخزاعي المتوفى سنة 246 ست وأربعين ومائتين مشتمل
~~على قصائد ولطائف
### $ ديوان ذاتي تركي وهو شاعر مشهور من شعراء الروم المتوفى سنة 953 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة تاريخ لعبيدي كجدي سخنور والمنقول عنه ان غزلياته اويد من
~~الف وستمائة وقصائده أكثر من أربعمائة لو انتخبه لكان أعلاه زائدا عن شعر
~~غيره كذا في التذكرة وله في الزبدة مائة وسبعة وأربعون بيتا
### $ ديوان ذهني تركي وهو بالي الدفتري المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
~~917 وله ms0726 في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان ذي الرمة غيلان بن عقبة أحد فحول الشعراء واحد عشاق العرب المتوفى
~~سنة 101 إحدى ومائة 117
### $ ديوان ذي الأصبع خرثاني خرثان
### $ ديوان الراعي
### $ ديوان رابع بن هريم
### $ ديوان ربيعة بن معدوم
### $ ديوان رحمي تركي المتوفى سنة 975 خمس وسبعين تسعمائة وله في الزبدة تسعة
~~عشر بيتا تاريخ جان رحمي يه رحمت
### $ ديوان الرسائل لأبي السعادات المبارك بن أبي الكرم المعروف بابن الأثير
~~الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة ولأبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن
~~بسام المتوفة سنة 302 اثنتين وثلثمائة ولأبي محمد قاسم بن علي الحريري
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة PageV01P789
### $ ديوان رسمي نركي وهو معاصر لأحمد باشا الشاعر وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان الرشيد أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير القاضي الغساني الاسواني
~~المتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة ولاخيه القاضي المهدب أبي محمد الحسن
~~ديوان شعر أيضا وكان مجيدين في نظمهما ونثرهما
### $ ديوان رضائي تركي وهو عبد الكريم المعروف بقصاب زاده المتوفى سنة 985 خمس
~~وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات تاريخ حاكم قدس شريف آه جهاندن
~~كوجدي
### $ ديوان رضائي تركي وهو المولى على بن محمد بن أخت المولى يحيى شيخ الإسلام
~~المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف وله في الزبدة مائة وإحدى وأربعون بيتا
### $ ديوان رفيقي تركي وهو المتولي في بلدة تادرنه المتوفى سنة 939 تسع
~~وثلاثين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات
### $ ديوان ركن صاين الهروي فارسي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة
### $ ديوان رمزي تركي وهو القاضي المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة وله في
~~الزبدة ستة أبيات
### $ ديوان رواني هو الياس جلبي الادرنه وي تركي المتوفى سنة 930 ثلاثين
~~وتسعمائة وله في الزبدة إحدى وثلاثون بيتا تاريخ لبهاري جناندن يكا جان
~~آتدي رواني
### $ ديوان روحي هو عثمان بن محمد بغدادي تركي المتوفى سنة 1014 أربع عشرة
~~والف وله في الزبدة ستة اعشر بيتا تاريخ امطري عدم اقليمنه كيتدي روحي
### $ ديوان رؤبة بن العجاج ms0727 البصري المتوفى سنة 145 خمس وأربعين ومائة قال هو
~~وأبوه راجزان مشهوران كل منهما له ديوان رجز ليس فيه سوى الاراجيز
~~PageV01P790
### $ ديوان رياضي تركي وهو المولى محمد بن مصطفى الأصم كان الآن حيا ديوانه
~~مشهور معتبر وله في الزبدة سبعة وتسعون بيتا
### $ ديوان زفر بن اسن وزفر بن حبان
### $ ديوان الزمخشري جار الله العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة أوله ابدأ بحمد الله تعالى على
~~هدايته لاقوم السبل الخ ذكر فيه الشريف أبا الحسن علي بن حمزة بن وهاس أمير
~~مكة المكرمة وله ديوان رسائل
### $ ديوان زهير بن أبي سلمى المزني وشرحه المتوفى سنة وشرحه لأبي الحجاج يوسف
~~بن سليمان بن عيسى الشنتمري المعروف بالأعلم النحوي المتوفى سنة 476 في
~~مجلد مطبوع بليدن
### $ ديوان زهير بن جعدة
### $ ديوان زهير بن محمد بن علي الصدر الكبير بهاء الدين الكاتب أوله الحمد
~~لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان والخ
### $ ديوان زياد الاعجم اب يامامة العبدي المعمر المتوفى سنة 101 إحدى ومائة
~~لقب به لعجمة في لسانه
### $ ديوان زينب تركي وهي شاعرة رتبت ديوانها باسم السلطان محمد خان وهي على
~~قول لطيفي من بلدة قسطموني وقال المولى عاشق هي بنت قاضي من القضاة متمكن
~~باماسيا من بلاد الروم والله سبحانه وتعالى اعلم وشعرها مقبول ومسلم بين
~~الشعراء وليس لها شيء من اشعارها في الزبدة
### $ ديوان ساعدة بن جؤية الهذلي مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام واسلم
### $ ديوان ساعدة بن العجلان
### $ ديوان ساعي تركي هو مصطفى النقاش المتوفى سنة 1 04 أربع والف وله في
~~الزبدة ثلاثة وثلاثون بيتا تاريخ لهاشمي بروسوي كتدي ساعي ده فنايه بو كون
~~PageV01P791
### $ ديوان سامي بيك تركي وله في الزبدة مائة بيت واحد عشر بيتا
### $ ديوان سائلي فارسي أوله بسم الله الرحمن الرحيم هست عصاي سردست كليم كر
~~في أوله اسم السلطان سليمان بن سليم وهو من شعراء الروم وله تاريخ فارسي
~~منظوم للآل عثمان
### $ ديوان سبزي تركي كان من شهر قسطنطينية واشعاره كثيرة ms0728 رتب بعضا منها وجعله
~~ديوانا
### $ ديوان سحابي الرومي بالحاء المهملة هو حسام الدين حسين المتوفى سنة 971
~~إحدى وسبعين وتسعمائة وثال في الزبدة انه همداني ذكر له بيتا تاريخ سلمان
~~روح باك سحابي يه رحمت
### $ ديوان سحيم عبد بني الحسحاس بن هند زنجي اسود فصيح مخضرم المتوفى ف يحدود
~~الأربعين
### $ ديوان السخاوي علي بن إسماعيل ايمني بن شرف الدين المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة
### $ ديوان سراج الدين عمر بن محمد الوراق المصري المتوفى سنة 995 خمس وتسعين
~~وتسعمائة في نحو ثلاثين مجلدا
### $ ديوان سروري شرقي ة له في الزبدة بيت تركي
### $ ديوان سروري تركي وهو المولى مصطفى بن شعبان المتوفى سنة 969 تسع وستين
~~وتسعمائة وديوانه ثلاثة أول وثان وثالث وله في الزبدة ثلاثة أبيات تاريخ
~~كتدي جها سروري
### $ ديوان سري بن أحمد بن السري أبي الحسن الرفاء الكندي الموصلي المتوفى في
~~حدود سنة 360 ستين وثلثمائة ثال وقد عمل شعره قبل وفاته في نحو ثلاثمائة
~~ورقة ثم زاد بعد ذلك وقد عمله رتبه بعض المحدثين الأدباء على حروف المعجم
### $ ديوان سعدي سعد الله بن مصطفى مصاحب سلطان جم وله في الزبدة أربعة أبيات
~~PageV01P792
### $ ديوان سعدي فارسي وهو الشيخ مصلح الدين الشهير بالشيرازي المتوفى سنة 691
~~إحدى وتسعين وستمائة رتبه علي بن أحمد المستوفى على الحروف وهو مشتمل على
~~الطيبات والخواتيم والبدائع والغزليات القديمة وذلك في رجب سنة 334 أربع
~~وثلاثين وسبعمائة
### $ ديوان سعيد فارسي هروي الوزير لاولاد جنكيز خان
### $ ديوان سعيي تركي وهو رمضان الثيروي المشهور بممك زاده القاضي المقتول على
~~يد عبيدة سنة 960 ستين وتسعمائة
### $ ديوان سلامي أبي الحسن محمد بن عبد الله المخزومي المتوفى سنة 393 ثلاث
~~وتسعين وثلثمائة قال وأكثر شعره تخب وغرر
### $ ديوان السلطان مراد بن سليم خان العثماني توفي سنة وله في الزبدة ثمانية
~~أبيات
### $ ديوان سلمان فارسي
### $ ديوان سلمان آيديني تركي مات في زمن السلطان سليمان وله في الزبدة ثمانية
~~أبيات
### $ ديوان سليقي تركي وهو المولى شعبان من بلدة اسبارته المتوفى ms0729 سنة وله في
~~الزبدة ابعة أبيات ولم يذكر له ديوانا
### $ ديوان سليمي فارسي وهو السلطان سليم بن سليمان خان العثماني المتوفى سنة
~~982 اثنتين وثمانين وتسعمائة
### $ ديوان السموأل بن عاديا الغساني اليهودي
### $ ديوان سهم بن مرة
### $ ديوان سهى تركي وهو من بلدة ادرنه وتلميذ نجاتي المتوفى سنة 955 خمس
~~وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة بيتان ولم يذكر له ديوانا
### $ ديوان سهيلي بن همدم كتخدا وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان سيفي فارسي
### $ ديوان السيوطي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة وله ديوان الخطبة PageV01P793
### $ ديوان الشاب الظريف محمد بن العفيف
### $ ديوان شابور من المتأخرين من شرعاء العجم فارسي مشتمل على قصائد وغزليات
~~ومقطعات
### $ ديوان شاني تنكلو فارسي
### $ ديوان شاهي فارسي أوله أي نقش بسته نام خطت باسر شت ما الخ وعدد أبياته
~~الف وشرحه المولى شمعي بالتركي وهو أمير شاهي المرسوم بآق ملك بن الملك
~~جمال الدين بن فيروز كوهي السبزواري المتوفى في حدود سنة 830 ثلاثين
~~وثمانمائة 857 فلا جرم صار مطبوع جمبع الأفاضل
### $ ديوان شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر التميمي عبد الله الشرحي اليمني
~~المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة وهو صاحب عنوان الشرف
### $ ديوان شرف الدين عبد العزيز بن عبد الغني المتوفى سنة
### $ ديوان الشريف الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسري المتوفى سنة 406 ست
~~وأربعمائة قال وديوان شعره كبير يدخل في أربع مجلدات كثير الوجود ومختاره
~~المسمى بانشراح الصدور لبعض الأدباء
### $ ديوان الشريف المرتضى أبي القاسم علي بن حسين الموسري وهو أخو الشريف
~~الرضي المذكور المتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة وهو صاحب الدرر قال
~~وله تصانيف على مذهب الشيعة وديوان شعره كبير و 1 ذا وصف الطيف أجاد فيه
~~وقد استعمله في كثير من المواضع قلت قال بن شهبة في تاريخه تاريخ الإسلام
~~قال الذهبي وللشريف المرتضي مصنفات جمة على مذهب الشيعة وهو أخو الشريف
~~الضي وكل منهما رافضي وفي تصانيف المرتضى سب الصحابة وتكفيرهم وقد سرد ms0730 بن
~~الجوزي من كلام المرتضي شيئا قبيحا في تكفير عمرو وعثمان وعائشة وحفصة رضي
~~الله عنهم
### $ ديوان شكري نوايي وشعره تركي وله في الزدبة بيتان PageV01P794
### $ ديوان الشماخ
### $ ديوان شمعي وهو غير شارح المثنوي تركي المتوفى سنة 976 ست وسبعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة خمسة عشر بيتا تاريخ نظمي مسكنك نورايده شمعي أول
~~أحد
### $ ديوان شمسي باشا المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة
~~ثلاثة أبيات تاريخ لساعي بوكون كوزدن طولندي شمسي باشا
### $ ديوان الشنتريني أبي محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن صارة المتوفى
~~سنة 517 سبع عشرة وخمسمائة قال وديوانه جيد
### $ ديوان الشنفري عمرو بن براق الأزدي من شعراء الجاهلية
### $ ديوان الشواء اب يالمحاسن يوسف وهو بن إسماعيل الكوفي الحلبي المتوفى سنة
~~628 ثمان وعشرين وستمائة وديوانه كبير يدخل في أربع مجلدات
### $ ديوان شوقي ادرونوي تركي وله في الزبدة اثنان وعشرون بيتا
### $ ديوان الشهاب الشاغوري وهو فتيان بن علي الأسدي المتوفى سنة 615 خمس
~~وعشرة وستمائة قال بن خلكان وفي ديوانه مقاطيع حسان واشعاره رائقة ومعانيه
~~كثيرة مبتكرة
### $ ديوان الشهاب العزازي وهو أحمد بن عبد الملك المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ ديوان شهيدي فارسي واربياته أربعة آلاف
### $ ديوان الشيخ محي الدين بن عربي أوله استي وباسم الله نفسي تسمت مجلد وله
~~قصيدة طويلة موسومة بالحج الأكبر كنصف ديوانه
### $ ديوان شيخي أفندي بن السيد برهان الدين المعروف بالعلامة النقيب المتوفى
~~سنة 1044 أربع وأربعين والف وله في الزبدة اثنان وعشرون بيتا PageV01P795
### $ ديوان شيخي تركي الكرمياني من شعراء السلطان مراد الثاني وله في الزبدة
~~خمسة أبيات
### $ ديوان صابري تركي المتوفى سنة 1 الف وله في الزبدة خمسة أبيات
### $ ديوان الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد الوزير الطلقاني المتوفى سنة
~~387 سبع وثمانين وثلثمائة
### $ ديوان صادق تركي من بلدة تدرنه قال في الزبدة رأيت له سبعة دواوين مشتملة
~~على اشعار كثيرة وجملة ما انتخبه فيه أحد عشر بيتا
### $ ديوان صافي المتوفى سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة ms0731
~~أبيات المتوفى سنة 950 تاريخ لروحي صفالر ايلدي صافي جنانه بصدى قدم
### $ ديوان صافي تركي وهو قاسم باشا الجزري وله في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان صافي تركي وهو القاضي أحمد بن قره جه أحمد البرغموي المتوفى سنة 1
~~06 ست والف وله في الزبدة بيت واحد
### $ ديوان صالح بن جلال تركي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمئاة وله في
~~الزبدة خمسة أبيات تاريخ لأخيه نشاني قبر صالح جنت أوله يا اله
### $ ديوان صائب الملقب بمستعد خان التبريزي فارسي من رجال هذا العصر قلت توفي
~~سنة 1087 سبع وثمانين والف بأصبهان وهو من الدواوين المعتبرة أوله يا رب از
~~عرفان مرا بيمانه سر شار ده اله وهو مشتمل على غزليات مرتبة على الحروف ثم
~~مفردات ومقطعات على الحروف أيضا وليس فيه من القصائد شيء
### $ ديوان الصبابة لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلسماني الحنفي المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ ديوان صبابي تركي وهو من بلدة ادرنه في عصر دولة بايزيد الثاني ديوان
~~صبري وهو شريف المعروف بعلمي زاده وله في الزبدة خمسة وأربعون بيتا
~~PageV01P796
### $ ديوان صبوحي المعروف بعبدي الظريف القرماني وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان صخر العي وصخر بن الجعد
### $ ديوان صدري تركي وهو حسين الاشتيبي المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة
### $ ديوان صردر أبي منصور علي بن حسن الكاتب المتوفى سنة 465 خمس وستين
~~وأربعمائة قال وديوانه صغير وعلى شعره طلاوة رائقة وبهجة فائقة
### $ ديوان الصرصري هو الشيخ جمال الدين أبي زكريا يحيى بن يوسف الصرصري
~~الضرير الحنبلي المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة في الزهد ومدح النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم
### $ ديوان صفايي السينوبي المتوفى في أوائل دور السلطان سليم القديم وله في
~~الزبدة بيتان
### $ ديوان الصفي الحلي عبد العزيز بن سرايا بن علي المتوفى سنة 859 تسع
~~وخمسين وسبعمائة وهو على اثنى عشر بابا مشتمل على ثلاثين فصلا
### $ ديوان صلاح الدين أبي العباس أحمد بن عبد السيد الأربلي المتوفى سنة 631
~~إحدى وثلاثين وستمائة وله ديوان ms0732 دوبيت
### $ ديوان صمد عبد الصمد بن عبد الله
### $ ديوان صنعي تركي وهو محمد المتمكن بكليبولي قال المولى أمري تتبعت ديوانه
~~ولم ار بيتا خاليا عن التصنع والخيال المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة أربعة و أربعون بيتا تاريخ صنعي رحمت ايده حي ودود
### $ ديوان الصوري أبي محمد المحسن بن محمد المعروف بابن غلبون المتوفى سنة
~~419 تسع عشرة وأربعمائة قال أحسن في دوانه كل الإحسان PageV01P797
### $ ديوان الصولي إبراهيم بن العباس توفي سنة 243 قال وكل من ديوانه نخب وهو
~~صغير
### $ ديوان صيرفي فارسي
### $ ديوان ضميري فارسي
### $ ديوان ضيائي تركي وهو حسن الموستاري المتوفى سنة 992 اثنتين وتسعين
~~وتسعمائة 972 وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان طالب جاجرمي تلميذ الشيخ آزري المتوفى بشيراز سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة
### $ ديوان طالب فارسي له اعتبار واشتهار
### $ ديوان طالعي تركي المتوفى في زمن السلطان سليم القديم وله في الزبدة اثنا
~~عشر بيتا
### $ ديوان طرفة بن العبد البكري وهو مشهور جاهلي وشرحه
### $ ديوان الطرماح بن حكيم بن نفر مشهور المتوفى في أيام يزيد بن عبد الملك
~~الأموي
### $ ديوان الطغرائي العميد فخر الكتاب أبي إسماعيل الحسين بن علي الملقب مؤيد
~~الدين الأصبهاني المنشي توفي سنة 513 ثلاث وعشرة وخمسمائة جمعه بعد احفاده
~~قال ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم قلت تأتي هذه القصيده مع
~~شرحها في اللام
### $ ديوان ظافر الحداد بن قاسم أبي منصور المعروف بالحداد المتوفى بمصر سنة
~~525 خمس وعشرين وخمسمائة
### $ ديوان ظريفي تركي وهو من بلدة جورلي تلميذ بهشتي وله في الزبدة أحد عشر
~~بيتا
### $ ديوان ظهير فاريابي اسمه شقروه طاهر بن محمد المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة بتبريز جمعه شمس الدين السجاسي مات سنة 602 بتبريز PageV01P798
### $ ديوان عابد عبد بن سعد
### $ ديوان عاتكة
### $ ديوان عارفي مولانا محمود من شعراء زمان شاهر خ سلطان وهو الملقب بسلمان
~~الثاني مات بهراة في حدود سنة 840 أربعين وثمانمائة
### $ ديوان عاشق جلبي تركي وهو السيد علي بن محمد المتوفى سنة 979 تسع ms0733 وسبعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة سبعة أبيات تاريخ لجناني عاشق سفر ايلدي جهاندن
### $ ديوان عالي فارسي وتركي وهو مصطفى بن أحمد كان من بلدة كليبولي وله
~~مؤلفات كثيرة المتوفى سنة 1 08 ثمان والف وديوانه مكمل مع قصائده وله في
~~الزبدة سبعة وأربعون بيتا قال رأيت له أربعة كتب منظومة واجد في كل واحد
~~منها بيتا واحدا صالحا للقيد من هذه الأبيات من دواوين متعددة تركي ديواني
~~طقوزيوز سكسان ايكيده بياض ايدوب سلطان مراده ويرمشدر
### $ ديوان عامر بن كثير الحفصي
### $ ديوان عبيد الله بن محمد الأنصاري الهروي الملقب بشيخ الإسلام المتوفى
~~سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة له ثلاثة دواوين فارسية
### $ ديوان عبد الله بن جلهمة
### $ ديوان عبد الله بن قيس المتوفى سنة
### $ ديوان عبد الله بن محمد المعروف بابن ناقيا المتوفى سنة 485 خمس وثمانين
~~وأربعمائة وهو كبير وله ديوان الرسائل وقد مر
### $ ديوان عبد الجبار بن محمد الصقلي المتوفى بجزيرة ميروقه سنة 527 سبع
~~وعشرين وخمسمائة أكثره جيد
### $ ديوان عبد الحميد بن هبة الله بن عز الدين المدايني المعتزلي المتوفى سنة
~~655 خمس وخمسين وستمائة وهو مشهور
### $ ديوان عبد الرحمن بن سجال PageV01P799
### $ ديوان عبد الرحمن بن محمد الحميدي المصري المتطبب المتوفى سنة 1 05 خمس
~~والف وهو بمصر مشهور ذكره الشهاب في الخبايا
### $ ديوان عبد العزيز أبي نصر بن الشاعر بن محمد بن محمد التميمي السعدي أحد
~~الشعراء المجيدين المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة
### $ ديوان عبد المنعم بن عمر بن حسان الغساني الأندلسي الجلياني أبي الفضل
~~المتوفى سنة 602 اثنتين وستمائة أوله الحمد لله مجلي الحكم في آفاق البيان
~~ذكر فيه انه اطلق الله سبحانه وتعالى على لسانه من جوامع الكلم من منظوم
~~ومطلق اصنافا وفنونا فابرز من برائع البلاغة نخبا وعيونا كل صنف منها في
~~ديوان فهي عشرة دواوين ديوان الحكم وديوان المبشرات وديوان المشوقات وديوان
~~التدبيج وديوان التشبيهات وديوان الترسل الخ
### $ ديوان عبدي تركي لمتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وله في الزبدة
~~مائة بيت وتسعة أبيات ms0734
### $ ديوان عبيدي ويقال عبيد الله بن عبد الله أبي أحمد المتوفى سنة تاريخ آه
~~فوت اولدي محمده عبيدي جلبي
### $ ديوان عدلي تركي وهو السلطان بايزيد بن السلطان محمد الفاتح المتوفى سنة
~~918 ثمان عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان عدني محمود باشا تركي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وله في
~~الزبدة بيت واحد
### $ ديوان العرب وجوهرة الأدب في إيضاح النسب لمحمد بن أحمد بن عبد الله
~~الأسدي النسابة
### $ ديوان العرب وميدان الأدب في اللغة لأبي منصور لأبي محمد حسن بن محمد بن
~~رجاء اللغوي لأبي منصور بابن الدهان في عشر مجلدات قرئ عليه سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة توفي 447 من الكامل
### $ ديوان العرجي PageV01P800
### $ ديوان عرفي فارسي جمع وترتيبنه اولا ديوان عرفي شيرازي مصر اعني ديمشدركه
~~محمد عندن 997 عدد حاصل اولور ومصارعك آحادي حرقلر ندن يكرمي يدي وعشراتي
~~حرفلر ندن ابيكيوز يتمش ومثاتي حرفلر ندن يديبوز عدد حاصلدر عدد آحاد ايله
~~قصائده وعشراتله ورباعياته مآثله غزليات اشارت ايدر
### $ ديوان عزمي أفندي تركي المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة
~~وعشرون بيتا تاريخ صادقي عزمي دار علايه عزم اتدي
### $ ديوان عزمي الكدوسي تركي في الزبدة بيتان
### $ ديوان عزيزي القزويني فارسي
### $ ديوان عزيزي تركي وهو كتخداء يدي قله المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة اثنا عشر بيتا تاريخ بهرام بك قودي برج بدني جان
~~عزيزي كتدي
### $ ديوان العسكري أبي أحمد حسن بن عبد الله توفي سنة 395 خسم وتسعين
~~وثلثمائة
### $ ديوان عشرتي تركي نم حصار جديد المتوفى سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة وله
~~في الزبدة خمسة أبيات
### $ ديوان عشقي تركي وهو الياس المتوفى سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة
### $ ديوان عشقي تركي من الحصن الجديد المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة
~~وله في الزبدة ثمانية أبيات PageV01P801
### $ ديوان عطاء السندي من المحدثين
### $ ديوان عطاء الاسكوبي تركي وفيه في الزبدة خمسة أبيات
### $ ديوان عطائي تركي وهو عطاء الله بن يحيى الشهير بنوعي زاده المتوفى سنة
~~1044 شيخي ms0735 زيور معنا ايله ديواني نوعي زاده نك دلربالر كيبي سيران ايده ني
~~حيران ايدر فوج فوج ايلر ظهور ابياتنك معنا لري شاه بيت فضل در هربيري
~~برديوان ايدر وديوانه معتبر وشعره لطيف وله في الزبدة مائتان وسبعة وعشرون
~~بيتا
### $ ديوان عطائي تركي المعروف بنوالي زاده المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة اثنان وخمسين بيتا
### $ ديوان الشيخ العفيف سليمان بن علي التلسماني المتوفى سنة 690 تسعين
~~وستمائة
### $ ديوان علقمة بن عبيد عبدة التميمي وشرحه
### $ ديوان علوي البرسوي القديم تركي من شعراء مراد خان غازي وله في الزبدة
~~بيت واحد
### $ ديوان علاء الدين بن مليك الحموي شاعر حماة ذكره الشهاب
### $ ديوان علوي تركي المتوفى سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة
~~ثمانية وستون بيتا تاريخ والي ايجوب علوي بقاجاميني كجدي بزم محنتدن
### $ ديوان علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وقد شرحه حسين بن معين الدين
~~المبيدي الترمذي المتوفى سنة 780 سبعين وثمانمائة بالفارسية وذكر في أوله
~~سبع فواتح كل واحدة منها مشتملة على فوائد وتاريخ تمامه سنة 890 تسعين
~~وثمانمائة فيض شان وقيل في صفر سنة 870 سبعين وثمانمائة ديوان علي بن أمر
~~الله الشهير بابن الحنائي المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وله في
~~الزبدة ثلاثة عشر بيتا تاريخ لعلمي نازك الن حنالي زاده يودي كور آب
~~حياتندن الن يودي حنالي زاده مكور آب حياتندن PageV01P802
### $ ديوان علي بن جهم السامي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين
### $ ديوان علي بن سودون اليشبغاوي القاهري المتوفى سنة 868 ثمان وستين
~~وثمانمائة 869 ضمنه الجد والهزل ونظمه غريب وسبكه عجيب
### $ ديوان عماد الدين أبي عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني الكاتب المتوفى
~~سنة 557 سبع وتسعين وخمسمائة قال وله ديوان رسائل وديوان شعره في أربعة
~~مجلدات وله ديوان صغير جميعه دوبيت
### $ ديوان عماد الفقيه الكرماني فارسي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة
### $ ديوان عماد رازي فارسي
### $ ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي المتوفى سنة 930 ثلاث وتسعين
### $ ديوان عمرو ms0736 بن كلثوم
### $ يوان عمرو بن عبيد بن معمر القرشي التميمي المتوفى سنة 820 اثنتين وثمانين
### $ ديوان عمرو بن معدي كرب الزبيدي المذحجي المتوفى في امارة معاوية
### $ ديوان عمروي تركي المتوفى في حدود سنة 930 ثلاثين وسبعمائة وله في الزبدة
~~عشرة أبيات
### $ ديوا عنترة بن شداد العبسي جاهلي وشرحه
### $ ديوان عنصري فارسي وهو أبو القاسم الحسن بن أحمد المتوفى سنة 431 إحدى
~~وثلاثين وأربعمائة في نحو ثلاثين الف بيت PageV01P803
### $ ديوان عيسى بن سنجر أبي الفضل الأربلي المعروف بالجاجرمي المتوفى سنة 632
~~اثنتين وثلاثين وستمائة قال وديوانه تغلب عليه الرقة وفيه معان جيدة وهو
~~مشتمل على الشعر والدو بيت والمواليا وقد أحسن في الكل مع انه قل من يجيد
~~في مجموع هذه الثلاثة بل من غلب عليه واحد
### $ ديوان عيسى بن معفي المعلي حجة الدين النحوي المتوفى سنة 656 ست وخمسين
~~وستمائة 605
### $ ديوان عيسى بن مودود أبي منصور فخر الدين المتوفى سنة 584 أربع وثمانين
~~وخمسمائة قال وديوانه حسن والد بيت منه رقيق
### $ ديوان الغزال وهو أبو بكر يحيى بن حكم الأندلسي الشاعر المتوفى في حدود
~~سنة 250 خمسين ومائتين
### $ ديوان غزالي تركي وهو المولى محمد البرسوي الشهير بدلي برادر المتوفى سنة
~~941 إحدى وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة بيتان ولم يذكر له ديوانا
### $ ديوان الغزل والتشبيب والموشحات والدوبيتي وهو نظم لأبي الفضل عبد المنعم
~~بن عمر الجلياني ذكره في ديوانه المشهور وقد مر ديوانه
### $ ديوان غزي أبي إسحاق إبراهيم بن يحيى الكلبي المتوفى سنة 524 اختار بنفسه
~~وذكر في خطبته انه الف بيت
### $ ديوان غضنفر قمي فارسي
### $ ديوان فائضي نركي وهو المولى عبد الحي بن فيض الله الشهير بقاف زاده
~~المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف وهو مقبول معتبر ورتب زبدة اشاعر شعراء
~~الروم وهو اثر عظيم يأتي في حرف الزاي
### $ ديوان فدايي بوردري من طائفة المولوية تركي مجلد في نحو عشرة آلاف بيت
### $ ديوان فرخي تلميذ العنصري فارسي قال دولتشاه ديوان اودر ما وراء النهر
~~شهرتي داود وحالا در ms0737 خراسان مجهول ومتروكست
### $ ديوان فروة بن مسيك وشرحه PageV01P804
### $ ديوان فرزدق همام بن غالب بن صعصعة التميمي الشاعر المشهور المتوفى سنة
~~110 عشر ومائة وشرحه
### $ ديوان فروغي برسوي تركي المتوفى سنة 1022 ولي في الزبدة سبعة أبيات
### $ ديوان فشاري فارسي
### $ ديوان فضلى المشهور بقره فضلي تركي المتوفى سنة 971 وله في الزبدة ستة
~~أبيات تاريخ عالي فضلي اولدي
### $ ديوان فضولي تركي وفارسي وهو محمد بن سليمان البغدادي المتوفى سنة 963
~~ثلاث وستين وتسعمائة وله من ديوانه التركي في الزبدة اثنان وثمانون بيتا
~~تاريخ كجدي فضولي
### $ ديوان فغاني تركي المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة 97 وله في
~~الزبدة عشرون بيتا
### $ ديوان اللاح
### $ ديوان فوري تركي وهو المولى أحمد الفاضل المتوفى سنة 978 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة وله في الزبدة أربعة وثلاثون بيتا تاريخ فوري برفت
### $ ديوان فهمي تركي وهو من القضاة ببلدة بولي وله في الزبدة بيتان
### $ ديوان فهمي تركي وهو المعروف بقنالي زاده المتوفى سنة 1 04 أربع والف وله
~~في الزبدة ثلاثة أبيات تاريخ حالتي كتدي عدم ديارنه فهمي كبي وجود
### $ ديوان فيضي تركي وهو المولى عبد الله المعروف بطورسون زاده المتوفى سنة
~~1019 تسع وعشرة والف وله في الزبدة عشرة أبيات تاريخ لفائضي قلدي عبد الله
~~أفندي يير ني دار بقا
### $ ديوان فيضي تركي أمير اللواء البرسوي المتوفى سنة وله في الزبدة خمسة عشر
~~بيتا
### $ ديوان فيضي تركي المعروف بقاف زاده الوفى فيض الله توفي سنة 102 تاريخ
~~لهاشمي فيضي كوجدي ناكاه وله في الزبدة ستة أبيات PageV01P805
### $ ديوان فيضي تركي المعروف بحيدر زاده الكفوي توفي سنة 1023 وله في الزبدة
~~ستة أبيات
### $ ديوان فيضي هندي فارسي وهو صاحب التفسير الغير المنقوط توفي سنة وعدد
~~أبياته خمسة عشر الفا أوله بسم الله ارحمن الرحيم كنج ازل راست طلسم قديم
### $ ديوان الفيومي هو الفقيه الأديب أبو عبد الله محمد بن عمر بن المصري
~~المكي
### $ ديوان قاسم أنوار فارسي وهو علي بن نصر أبي القاسم الحسيني التبريزي
~~المشهور بالقاسمي المتوفى سنة 837 ms0738 سبع وثلاثين وثمانمائة وهو يوان جيد
~~أكثره في التصوف والنصائح
### $ ديوان قاضي نور فارسي مختصر وهو من قضاة شاه إسماعيل
### $ ديوان قبولي تركي الكدوسي المتوفى سنة 1 الف وله في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان قدري تركي المعروف بسعودي زاده المتوفى سنة 1 04 أربع والف وله في
~~الزبدة ثلاثة وسبعون بيتا تاريخ طبيعي ايتدي قدري جلبي عزم بقا
### $ ديوان قربي تركي المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة بيت
~~تاريخ آه رحلت قربي
### $ ديوان القطامي عمرو بن سليم المتوفى سنة 101 إحدى ومائة
### $ ديوان قطبي تركي المعروف بباشا جلبي وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان القرطسي أبي العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الغني اللخمي المالكي
~~المنعوت بالنفيس المتوفى سنة 603 ثلاث وستمائة قال أجاد فيه PageV01P806
### $ ديوان قياسي تركي
### $ ديوان قيس بن عامر المجنون وقيس بن ذريح الليثي
### $ ديوان كاتبي تركي وهو سيدي على الغلطة وي المتوفى سنة 970 سبعين وتعسمائة
~~وله في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان كاتبي وهو محمد بن عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة فارسي أوله آفاق برصدا ست زكوه كناه ما الخ
### $ كاواني وهو أبو الشرف يحيى بن الحسن بن علي بن شيرزاد كاتب الإنشاء
~~للسلطان طغرل بن أرسلان السلجوقي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة
### $ ديوان كأني تركي من طائفة بيكجري وله في الزبدة بيت واحد
### $ ديوان كاهي فارسي كاهيا جاشنيء شعرترا نتوان كفت كم ازقندنبات سيصد وهشت
~~غزل ديوان شد كه دهد خاصيت آب حيات يا فلك در درجه يكانست زان شدش نام رفيع
~~الدرجات
### $ ديوان الكتاب لعبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة النحوي المتوفى سنة
~~276 ست وسبعين ومائتين
### $ ديوان كثير عزة بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي أحد عشاق العرب واحد
~~فحول الشعراء المشهورين المتوفى سنة 105 خمس ومائة
### $ ديوان كرامي تركي المعروف بقنالي زاده المتوفى سنة 980 وله في الزبدة خمسة
~~وثمانون بيتا
### $ ديوان كشاجم أبي الفتح محمود بن الحسين الرملي المتوفى سنة 350 خمسين ms0739
~~وثلثمائة الشاعر المشهور وقال بن خلكان في ترجمة الرفاء وكان السري مغري
~~بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم وهو إذ ذاك ريحان الأدب PageV01P807
### $ ديوان كعب بن زهير بن أبي سلمى ربيعة المزني الصحابي المشهور صاحب قصيدة
~~بانت سعاد وكعب بن مالك بن أبي كعب بن القين السلمي الاناصري المتوفى سنة 5
~~خمسين وقيل أربعين
### $ ديوان كعب بن سعد الغنوي
### $ ديوان كلشني وهو الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة
### $ ديوان كمال تركي لمعروف بصاري كمال المتوفى سنة وله في الزبدة سبعة أبيات
### $ ديوان كمال زنجاني
### $ ديوان الكميت بن زيد الأسدي الكوفي المتوفى سنة 126 ست وعشرين ومائة قال
~~بن شاكر في عيون التواريخ يقال ان شعره بلغ أكثر من خمسة آلاف قصيدة انتهى
### $ ديوان لامعي تركي وهو عثمان بن محمود البرسوي المتوفى سنة 938 أربعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة عشرة أبيات تاريخ لقندي لامهينك حق ايده روحني شاد
### $ ديوان لبيد بن ربيعة الهوزاني العامري الصحابي المتوفى سنة 410 إحدى
~~وأربعين في امارة عثمان رضي الله تعالى عنهما
### $ ديوان لسان الدين بن الخطيب في مجلدين وهو محمد بن عبد الله القرطبي توفي
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ ديوان لساني فارسي
### $ ديوان لطفي نوايي تركي وله في الزبدة خمسة أبيات
### $ ديوان لغة لغات الترك لمحمود بن الحسين بن محمد مجلد أوله الحمد لله ذي
~~الفضل الجزيل الخ فسره فسرها بالعربية وذكر ان لغات الترك تدور على ثمانية
~~عشر حرفا لا توجد فيها ث وط وظ وص وض وح وه وع وأهداه إلى أبي القاسم عبد
~~الله بن محمد المقتدي بأمر الله الخليفة
### $ ديوان ليلى الاخيلية الشاعرة وشرحه PageV01P808
### $ ديوان مآلي تركي المعروف بيار حصار زاده المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين
~~وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات تاريخ مآلي قيلدي جاني حقه تسليم
### $ ديوان مالك بن خزيم وشرحه
### $ ديوان ماميه الانكشاري الاستانبولي المولد الدمشقي الموطن كان حيا سنة 970
### $ ديوان ماني تركي توفي سنة 1 08 وله في الزبدة ثلاث وثلاثون ms0740 بيتا
### $ ديوان المبشرات والقدسيات للشيخ أبي الفضل عبد المنعم بن عمر الجيلاني
~~الأندلسي المتوفى سنة 602 اثنتين وستمائة المار ذكره ف يالدواوين وهو نظم
~~وتدبيج وكلام مطلق يشتمل على وصف الحروب والفتوح الجارية على يد صلاح الدين
~~يوسف فاتح القدس في سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسمائة
### $ ديوان المتلمس
### $ ديوان المتنبي وهو أبو الطيب أحمد بن حسين الجعفي الكندي المتوفى مقتولا
~~في سنة 354 قال بن خلكان والمتنبي وان كان مشهور الإحسان في النظم فقد كانت
~~له معان يجيدها في النثر والناس في شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبي
~~وتمام من بعده ومنهم من يرجح أبا تمام عليه واعتنى العماء بديوانه فشرحوه
~~وقال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم وقفت له على أكثر من أربعين شرحا ولم
~~يفعل هذا بدوان غيره ولا شك انه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة
~~التامة انتهى ما قاله بن خلكان قلت وسنذكر ما وجدنا عليه من الشروح فاجلها
~~نفعا وأكثرها فائدة شرح الامام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة
~~468 ثمان وستين وأربعمائة ليس في شروحه مع كثرتها مثله أوله الحمد لله على
~~سوابغ النعم الخ وقد قال في خطبته فان الشعر ابقى كلام واحلى نظام قال عليه
~~السلام ان من الشعر لحكمة وعن عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تقول
~~الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ الحسن ودع القبيح ولقد رأيت أشعارا منها
~~شعر أبي الطيب PageV01P809 المتنبي على انه كان صاحب معان مخترعة بديعة
~~ولطائف ابكار لم تسبق البها دقيقة ولقد صدق من قال ما رأى الناس ثاني
~~المتنبي أي ثان يرى لبكر الزمان وهو في شعره تنبى ولكن ظهرت معجزاته في
~~المعاني ولهذا خفيت معانيه على أكثر من روى شعره من أكابر الفضلاء كالقاضي
~~أبي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني صاحب كتاب الوساطة وأبي الفتح عثمان
~~بن جني النحوي له عليه شرحان المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة وأبي
~~العلاء المعري وهو أحمد بن عبد ms0741 الله المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وارعمائة
~~وسمي شرحه اللامع العزيزي وأبي علي وهو محمد بن حمزة بن فورجة البروجردي
~~وتكلموا في معاني شعره ما اخترعه وانفرد بالاغراب فيه وابدعه وخفي عليهم
~~بعضه فلم يتبين لهم غرضه المقصوجد لبعد مرماه اما القاضي أبو الحسن فإنه
~~ادعى التوسط بين صاغيه ضاغن المتنبي وحيبه وذكر ان قوما مالوا اليه حتى
~~فضلوه في الشعر على جميع أهل زمانه وقوم ما لم يعد وه من الشعراء وازروه
~~بالشعر غاية الازراء حتى قالوا انه لا نطق الا بالهزا الهراء ولم يتكلم الا
~~بالكلمة العوراء ومعانيه كلها مسروقة فتوسط بين الخصمين وذكر الحق من
~~القولين واما بن جني فإنه كان من الكبار في صنعة الاعراب والتصريف غير انه
~~إذا تكلم في المعاني تبلد حماره ولقد استهدف في كتاب الفسر الصبر غرضا
~~للمطاعن اذقد حشاه بالشواهد الكثيرة التي لا حاجة بها المستغني عنها في
~~صنعة الاعراب ومن حق المصنف ان يكون كلامه مقصورا على المقصود بكتابه وبما
~~يتعلق به من أسبابه غير عادل إلى ما حيتاج اليه ثم إذا انتهى به الكلام إلى
~~بيان المعاني عاد طويل كلامه قصير واما بن فورجة فإنه كسر مجلدتين لطيفتين
~~على شرح معاني هذا الديوان سمي إحداهما التجني على بن جني والآخر الفتح على
~~أبي الفتح افاد في الكثير منهما غائصا على الدرر ثم لم يخل من ضعف القوة
~~البشرية والسهو الذي قلما يخلو عنه أحد من البرية ولقد تصحفت كتابيه واعلمت
~~على مواضع الزلل ومع شغف الناس وإجماع أكثر أهل البلدان على تعلم هذا
~~الديوان لم يقع له شرح شاف يفتح الغلق ولا بيان عن معانيه كاشف الأستار
~~فتصيدت بما رزقني الله سبحانه وتعالى من PageV01P810 العلم لافادة قصد تعلم
~~هذا الديوان وارداة الوقوف على مودعه من المعاني بتصنيف كتاب يسلم من
~~التطويل مشتمل على البيان والايضاح مبتسم من الغرور والاوضاح يخرجمن تامله
~~عن ظلم التخمسين إلى نور اليقين حتى يغنيه عن هوسات المؤيدين ووساوس
~~المبطلين وقد سعيت في علم هذا ms0742 الشعر سعي المجد فنطقت فيه مبينا عن إصابة
~~انتهى وقال أيضا في آخره هذا آخر ما اشتمل عليه ديوانه الذي رتبه بنفسه وهو
~~خمسة آلاف وأربعمائة وأربعة وتسعون قافية وتقدر الفراغ من هذا التفسير
~~والشرح في اليوم السادس عشر من شهر ربيع الآخر سنة 462 اثنتين وستين
~~وأربعمائة وانما دعاني إلى تصنيف هذا الكتاب مع خمول الأدب وانقراض زمانه
~~اجتماع أهل العصر قاطبة على هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايته وانقطاعهم عن
~~جميع اشعار العرب جاهليها واسلاميها إلى هذا الشعر حتى كان الاشعار كلها
~~فقدت وليس ذلك الا لتراجع الهمم وخلوا الزمان عن الأدب وقلة العلم بجوهر
~~الكلام ومعرفة جيده من رديئه مع ولوع الناس به لا يرى أحد يرجع في معرفته
~~إلى محصول وانما المفزع منه فيها إلى تفسير أبي الفتح بن جني فإنه اقتصر في
~~كتابه على تفسير الألفاظ واشتغل بإيراد الشواهد الكثيرة ومسائل النحو
~~الغرية حتى اشتمل كتابه على معظم نوادر أبي زيد وأبيات كتاب سيبويه وأكثر
~~مسائله وزهاء عشرين الفا من الأبيات الغريبة وحشاه بحكايات بادرة لا يحتاج
~~في تفسير بن جني أبو موسى عيسى بن عبد العزيز البربري الجزولي المتوفى سنة
~~607 سبع وستمائة وعلى شرح بن جني رد لأبي الفتح محمد بن أحمد المعروف بابن
~~فورجة النحوي هو أبو الفتح محمد بن أحمد النحوي وكان حيا في سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة وسماه التجني على بن جني وشرحه أبو البركات مبارك بن أبي
~~الفتوح أحمد المعروف بابن المستوفى الأربلي المتوفى سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة في عشر مجلدات وسماه كتاب النظام وأبو القاسم إبراهيم بن محمد
~~المعروف بالاقليلي النحوي المتوفى سنة 441 إحدى وأربعين وأربعمائة وكمال
~~الدين محمد بن آدم أبو المظفر الهروي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة
~~وأبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الحنبلي النحوي المتوفى سنة 616 ست
~~عشرة وستمائة الف في اعرابه كتابا وشرحه أبو عبد الله محمد بن علي بن
~~إبراهيم الهراس الخوارزمي المتوفى سنة 425 خمس وعشرين وأربعمائة وأبو ms0743 الحسن
~~محمد بن عبد الله بن حمدان الدلفي العجلي المتوفى بمصر سنة 460 ستين
~~وأربعمائة كان فاضلا نحويا من أصحاب أبي علي الرماني وأبو طالب سعد بن محمد
~~الأزدي المعروف بالوحيد المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة وأبو عبد
~~الله سلمان بن عبد الله الحلواني المتوفى سنة 494 أربع وتسعين وأربعمائة
~~وعبد الله بن أحمد الشاماني المتوفى سنة 475 خمس وسبعين وأربعمائة وأبو
~~زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين
~~وخمسمائة وأبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن السيد البطليوسي المتوفى
~~سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة قال بن خلكان سمعت به سنة 551 ولم اقف عليه
~~وقيل انه لم يخرج من المغرب وعبد القاهر بن عبد الله الحلبي النحوي المعروف
~~بالوأوأ المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة وعليه حاشية لأبي اليمن تاج
~~الدين زيد بن حسن الكندي المتوفى سنة 613 وبين أبو علي محمد بن حسن الخاتمي
~~البغدادي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة سرقات شعره وعيوبه في كتاب
~~سماه الموضحة وشرح مشكل أبيات المتنبي لأبي الحسن علي بن إسماعيل النحوي
~~المعروف بابن سيده المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة مختصر مجلد اشعار
~~المتنبي في ديوانه الشمانيات 2352 اثنان وخمسون وثلثمائة والفان السيفيات
~~154 أربعون وخمسمائة والف الكافوريات 528 ثمانية وعشرون وخمسمائة الفاتكيات
~~357 سبعة وخمسون وثلثمائة الشيرازيات 396 ستة وخمسون وثلثمائة فيكون
~~المجموع 5173 ثلاثة وسبعون ومائة وخمسة آلاف PageV01P811
### $ ديوان مثالي حسن جلبي الادرنه وي تركي المتوفى سنة 1016 ست عشرة ولف وله
~~في الزبدة ستة وعشرون بيتا تاريخ لصدقي هيج دهره مثالي كليمه حيف
### $ ديوان مجير الدين أحمد بن حس الخياط الدمشقي المتوفى سنة 735 خمس وثلاثين
~~وسبعمائة قال الصفدي وشعره غث
### $ ديوان محبي تركي وهو السلطان سليمان بن سليم خان العثماني المتوفى سنة
~~974 أربع وسبعين وتسعمائة رتبه المولى أحمد بن عبد الله المتخلص بالفوري
~~وله في الزبدة سبعة عشر بيتا PageV01P812
### $ ديوان محتشم كاشي فارسي اورد في أول بعض ديوانه أجزاء مشتملة ms0744 على منثورات
~~في شرح أسباب نظم الغزليات وسماه جامع اللطائف ومدح شاه إسماعيل الثاني وله
~~قصيدهالتاريخ كتاريخ محمد خدابنده في سنة 985 خمس وثمانين وتسعمائة
### $ ديوان محمد بن إبراهيم الكيزاني المتوفى سنة
### $ ديوان محمد بن أحمد النيسابوري فارسي وعدد أبياته خمسة عشر الف بيت
### $ ديوان محمد بن حسام فارسي
### $ ديوان محمد بن الحسين بن عبد الله بن الشبك أبي علي الشاعر الحكيم
~~البغدادي المتوفى في محرم سنة 473 ثلاث وسبعين وأربعمائة كان ظريفا مطبوعا
~~نديما عقود الجمان
### $ ديوان محمد الحكيم شمس الدين محمد بن دنيال بن يوسف الجراعي الموصلي
~~الحكيم الكحال المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة ولخصه بعضهم وسماه عقد
~~اللآلي في المختار من شعر الأديب محمد بن دانيال أوله الحمد لله الذي
~~الهمنا سحر البيان الخ
### $ ديوان محمد بن أحمد بن عبد الله الرومي المعروف بماماي أحد اجناد الشام
### $ ديوان محمد بن سماعه
### $ ديوان محمد بن علي بن شمس الدين اكاشي فارسي
### $ ديوان محي نركي وهو المولى محي الدين بن علي الفناري المفتي المتوفى سنة
~~954 أربع وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة أبيات تاريخ ايده محي الدين
~~أفندي ورحني شاد أوله اله
### $ ديوان مراد الأسدي
### $ ديوان مرادي تركي وهو السلطان مراد بن محمد الثالث المتوفى سنة 1 03 وله
~~في الزبدة بيت واحد وديوانه مذكور في تذكرة حسن جلبي تاريخ هجرت سلطان مراد
### $ ديوان مرامي تركي PageV01P813
### $ ديوان مزاحم العقيلي
### $ ديوان المزرد
### $ ديوان مسعر بن كدام
### $ ديوان مسعود ب بن الفضل الحلبي المعروف بابن فطيس المتوفى سنة 612 اثنتي
~~عشرة وستمائة في مجلدين
### $ ديوان مسعود سعد سلمان أبي الفخر فارسي المتوفى سنة
### $ ديوان مسلمى تركي وهو أخو المولى علي بن أمر الله بن الحنائي المتوفى سنة
~~994 أربع وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة تسعة أبيات
### $ ديوان مسيحي برشتنه وي تركي المتوفى سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة وله في
~~الزبدة تسعة وستون بيتا تاريخ مسيحي فوت شد
### $ ديوان مسيحي شرقي تركي وله في الزبدة بيت واحد
### $ ديوان المشد
### $ ديوان ms0745 المشوقات الرقائق تشوق إلى الملأ الأعلى وهو نظم لأبي الفضل عبد
~~المنعم بن عمر الجلياني الأندلسي ذكره في ديوانه المدبج المتوفى سنة 602
~~اثنتين وستمائة
### $ ديوان مصعب بن عبد الله بن أبي الغراب العبدري القرشي الصقلي المتوفى سنة
~~456 ست وخمسين وأربعمائة
### $ ديوان معزي فارسي وهو أمير معزي وهو من شعراء ملكشاه سلجوقي
### $ ديوان معزي وهو أبو القاسم حسين بن علي الوزير توفي سنة وعدد أبياته خمسة
~~عشر الف بيت
### $ ديوان معيدي تركي وهو من بلدة قلقان دلن وله في الزبدة أربعة أبيات ولم
~~يذكر له ديوانا
### $ ديوان معيني تركي وله في الزبدة ثمانية أبيات PageV01P814
### $ ديوان مغربي نصفه عربي ونصفه فارسي وهو الشيخ محمد شيرين الشهير بالمغربي
~~المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أنشأ عروض الكون سبي
~~الجسم الثقيل الخ
### $ ديوان مقالي تركي يقال مصطفى بيك من بلدة آلاشهر المتوفى سنة 997 سبع
~~وتسعين وتسعمائة وله في الزبدة أربعة عشر بيتا
### $ ديوان المقنع الكندي وشرحه
### $ ديوان ملك النحاة حسن بن صافي النحوي المتوفى سنة 568 ثمان وستين
~~وخمسمائة مر ذكره
### $ ديوان المنازي هو أبو نصر أحمد بن يوسف الكاتب الوزير المتوفى 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة قال واما ديوانه فعزيز الوجود وفي طبقات تقي الدين ان
~~القاضي الفاضل تطلبه من اقاصي البلاد وادانيها فلم يظفر به
### $ ديوان المنبجي
### $ ديوان المنتحل
### $ ديوان منكبا الدوادار الظاهر الركني سيف الدين وله قصائد على حروف المعجم
~~مدح بها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
### $ ديوان منوجهر شصت كله فارسي وهو من الشعراء في زمن السلطان محمود بن
~~سبكتكين
### $ ديوان موجي تركي الدفتري وله في الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي المتوفى سنة 568
### $ ديوان موفق الدين محمد بن يوسف الأربلي توفي سنة 585 قال وديوانه جيد
~~وكان من الشعر في طبقة معاصريه
### $ ديوان مولاي السلطان أحمد الشريف الفاسي صاحب المغرب المتوفى سنة 1012
~~اثنتي عشرة والف وانتخبه بعضهم ذكره الشهاب في الخبايا وكان حيا في سنة 1
~~09 ms0746
### $ ديوان المهلهل جاهلي PageV01P815
### $ ديوان مهيار بن مرزويه أبي الحسن الكاتب المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة
### $ ديوان ميرزا اشرف فارسي أوله أي شوق ديدنت سبب جست وجوى ما
### $ ديوان ميرزا مخدوم مخدوم فارسي وهو السيد محمد بن عبد الباقي من أولاد
~~السيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة
### $ ديوان ميرطوفي تبريزي فارسي من المتأخرين فيه قصائد فقد وغزلياته ليست
~~مدونة
### $ ديوان مير قولي فارسي
### $ ديوان ميرك طبيب تركي وله في الزبدة ثلاث أبيات
### $ ديوان مير مرتاض الشيرازي فارسي المتوفى سنة
### $ ديوان ميري تركي وهو أمر الله المعروف بقنالي قاضي الاسبارته وي وهو والد
~~المولى علي جلبي بن الحنائي المتوفى سنة 967 سبع ويتين وتسعمائة
### $ ديوان ميلي غلطه وي تركي وله في الزبدة سبعة أبيات
### $ ديوان النابغة وشرحه
### $ ديوان نادري تركي وهو المولى محمد بن عبد الغني الشهير بغني زاده المتوفى
~~سنة 1036 ست وثلاثين والف وهو من المعتبرات بين شعراء الروم في الزبدة مائة
~~وتسعة وثمانون بيتا
### $ ديوان الناصر داود بن عيسى الايوبي صاحب الكرك المتوفى سنة 655 خمس
~~وخمسين وستمائة
### $ ديوان نامي تركي وهو محمد بن مصطفى المعروف بميرك زاده المتوفى سنة 1013
~~ثلاث عشرة والف وله في الزبدة سبعة عشر بيتا تاريخ لفائضي وفات اتدي نامي
### $ ديوان نجاتي تركي وهو من أعيان شعراء الروم بل اشهرهم شعرا قيل اسمه عيسى
~~وكان من عبيد امرأة بادرنه المتوفى سنة 914 أربع وعشرين وتسعمائة وقبره
~~بميدان وفاقد رتب ديوانه باسم المولى عبد الرحمن بن المؤيد وكان المولى
~~المذكور مغبوطا عند الوزراء لذلك وله في الزبدة مائتان واحد وخمسون بيتا
~~تاريخ لضعيفي كتدك نجاتي آه PageV01P816
### $ ديوان نزال بن وافد
### $ ديوان النسب
### $ ديوان نسيمي تركي وهو عماد الدين المقتول بسيف الشرع الشريف بحلب في سة
~~82 عشرين وثمانمائة وهو من تلامذة فضل الله الحروفي المار ذكره وله في
~~الزبدة بيتان
### $ ديوان نصيبي نور بخشي من شعراء العجم ديوانه فارسي غزليات كله ذكره هشام
~~في تذكرته
### $ ديوان نظامي فارسي كنجوى صاحب الخمسة أبي محمد بن يوسف ms0747 المتوفى سنة 576
~~ست وسبعين وخمسمائة
### $ ديوان نظامي تركي من شعراء زمن أبي الفتح ببلدة قونيه توفي سنة وله في
~~الزدبة سبعة عشر بيتا
### $ ديوان نظمي الادرنوي محمد بك تركي جامع النظائر المتوفى سنة 955 خمس
~~وخمسين وتسعمائة وله في الزبدة ستة أبيات
### $ ديوان نظيري فارسي من المتأخرين
### $ ديوان نفعي تركي ارض رومي وله ديوان فارسي واسمه عمر قتل سنة 1044 أربع
~~وأربعين والف وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان النمر بن تولب وشرحه
### $ ديوان النميري أبي المرهف نصر بن منصور الضرير المتوفى سنة 588 ثمان
~~وثمانين وخمسمائة قال وفي شعره رقة وجزالة
### $ ديوان نوايي على لغة الترك وهو الأمير عليشير الوزير المشهور المتخلص
~~بنوايي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وله في الزبدة أحد وثمانون بيتا له
~~أربعة دواوين أوله غرائب الصغر وثانيه نوادر الشباب وثالثه بدايع الوسيط
~~ورابعه فوائد الكبر وله ديوان فارسي غير ما ذكر تاريخ سأل تاريخ وي ومنزل
~~اوبرسيدم آمد أوززفردوس كه جنت جنت PageV01P817
### $ ديوان نوعي تركي وهو المولى يحيى بن نصوح المتوفى سنة 1 07 سبع والف وله
~~في الزبدة مائتان وسبعة عشر تاريخ لابنه عطايي جنان كلزاريني جاي اتدي نوعي
### $ ديوان نهار بن توسعة
### $ ديوان نهالي الياس تركي المتووفى سنة 925 خمس وعشرين وسبعمائة 3 ديوان
~~نيازي تركي وهو الياس من كليبولي المتوفى سنة 914 أربع عشرة وتسعمائة وله
~~في الزبدة بيتان
### $ ديوان نيازي تركي السيروزي وهو في زمن السلطان يلدرم بايزيد خان وقيل انه
~~قرماني له في الزبدة بيتان
### $ ديوان نيازي تركي البرسوي المتوفى سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة وله في
~~الزبدة أربعة أبيات
### $ ديوان نيكي اصفهاني بن علي الحلاج الأصبهاني فارسي قصائد وغزليات على
~~الحروف
### $ ديوان والهي تركي وهو المولى أحمد الاسكوبي القاضي المتوفى سنة 1 08 ثمان
~~والف وله في الزبدة ثلاثة وأربعون بيتا
### $ ديوان واسطي في مجلد وهو أبو الحسن محمد بن علي المعروف بابن أبي الصقر
~~المتوفى سنة 498 ثمان وتسعين وأربعمائة
### $ ديوان واسعي تركي وهو المولى عبد الواسع ms0748 القاضي المتوفى سنة 945 خمس
~~وأربعين وتسعمائة وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان واصلي فارسي أوله كي رسد دركنه أو أين عقل دور انديش ما كين ره
~~عشقست وعشق آمد رفيق خويش ما PageV01P818
### $ ديوان وحيدي تركي هو بن الحاج حسن القاضي بعسكر المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة وله في الزبدة بيت واحد
### $ ديوان وصالي تركي الآيديني المتوفى سنة في زمن السلطان سليم خان القديم
~~وله في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ ديوان وصفي تركي وهو القاضي مصطفى بن عبد الرحيم المتوفى سنة وله في
~~الزبدة ثمانية أبيات
### $ ديوان وصولي تركي وهو الأمير محمد بك اليحياوي الغازي بكفار انكروس
~~المتوفى سنة 1 الف وله فغي الزبدة سبعة أبيات
### $ ديوان وضاح اليمني
### $ ديوان ويسي تركي وهو أويس بن محمد الاسكوبي الوطن المتوفى سنة 1037 سبع
~~وثلاثين والف حال كونه قاضيا بها وله في الزبدة أربعة وأربعون بيتا
### $ ديوان هاشمي هو السيد محمد تركي برسوي وله في الزبدة تسعة وعشرون بيتا
### $ ديون هاشمي فارسي وهو المسمى بشاه جهانكير الكرماني من احفاد قاسم أنوار
### $ ديوان الهائم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد المنصوري الحنبلي
~~الأديب المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة
### $ ديوان هجري تركي وهو المولى المعروف بقره جلبي المتوفى 965 خمس وستين
~~وتسعمائة وله في الزبدة خمسة أبيات تاريخ على وجه التعمية جكوب بر آه تاريخ
~~وفاتن ديديلر هجرت هجري أفندي
### $ ديوان هدايت بيك نوايي وديوانه تركي وله في الزبة بيتان
### $ ديوان هدائي مصطفى تركي المتوفى سنة 911 إحدى وتسعين وتسعمائة وله في
~~الزبدة تسعة وخمسون بيتا تاريخ لساعي هدايي رهبرك الوه هدايت يزدان
### $ ديوان هلاكي محمود امام تركي المتوفى سنة 983 إحدى وثمانين وتسعمائة وله
~~في الزبدة خمسة أبيات PageV01P819
### $ ديوان هلاكي فارسي
### $ ديوان هلالي طاقيه دوز تركي من بلدة قسطنطينية المتوفى في حدود سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة 983 وله في الزبدة خمسة أبيات
### $ ديوان هلالي استرابادي فارسي
### $ ديوان الهيثم بن معاوية
### $ ديوان اليافعي مجلدان معتدلان وهو القاضي أبو بكر بن محمد ms0749 بن عبد الله
~~الجندي اليافعي المتوفى سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة 953 وشعره حسن رائق
~~يحتوي على الجد والهزل
### $ ديوان يتيم تركي وهو علي بن محمد المتوفى في حدود سنة 960 ستين وتسعمائة
~~وله في الزبدة ثلاث عشر بيتا
### $ ديوان يحيى أفندي تركي وهو المولى يحيى بن زكريا المفتي في ممالك الروم
~~المتوفى سنة 1053 ثلاث وخمسين والف وله في الزبدة سبعة وتسعون بيتا
~~وثلثمائة بيت
### $ ديوان يحيى بن سلمان بن زكريا الطليطلي نزيل حلب قال علي بن أنجب أكثر
~~فيه من المديح والهجاء وما رأيته مدح أحدا الا وهجاه وله مصنفات في الأدب
### $ ديوان يحيى بيك تركي وهو من شعراء زمن السلطان سليمان وله خمسة مر ذكرها
~~وكان حيا في سنة 990 تسعين وتسعمائة وله في الزبدة خمسة وخمسون بيتا
### $ ديوان يزيد بن معاوية المتوفى سنة 730 ثلاث وسبعين قال أول من جمعه أبو
~~عبد الله محمد بن عمران المرزباني البغدادي وهو صغير الحجم في ثلاث كراريس
~~وقد جمعه من بعده جماعة وزادوا فيه أشياء ليست له وشعر يزيد مع قلته في
~~نهاية الحسن وقال أيضا حفظته في شدة غرامي وميزت الأبيات التي له من
~~الأبيات التي ليست له وظفرت لكل صاحب البيت
### $ ديوان يقيني تركي المعروف بعماد زاده المتوفى سنة 976 تاريخ لجنامي يقيني
~~كتدي دهر بي وفادن وله في الزبدة ثلاثة أبيات تمت الدال بعون الله الملك
~~المتعال في اليوم الرابع من شهر شعبان سنة 1048 PageV01P820
### | باب الذال المعجمة
### $ ذات الدوائر والصور كتاب مصور في دعوة الجن وتسخيره وهو مروى عن آصف بن
~~برخيا بن اشمويل وزير سليمان عليه السلام ولا شك انه مختلق
### $ ذات الرشد في عدد الآي وشرحها للموصلي
### $ ذات العقدين
### $ ذات العماد في أخبار أم البلاد للشيخ محي الدين عبد القادر بن محمد
~~الشهير بابن قضيب البان المتوفي بحلب سنة 104 أربعين والف
### $ ذات الفوائد رسالة في الكيميا لمؤيد الدين حسين بن علي الطفرائي المتوفي
~~سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة
### $ ذات الهدى قصيدة طويله ms0750 لأبي الطيب محمد بن محمد بن عبيد الله بن الشخير
~~الصيرفي في الشاعر نقض بها قصيدة بن بسام علي بن محمد البغدادي المتوفي سنة
~~303 ثلاث وثلاثمائة وله هجاء خبيث
### $ ذات السراج على رسالة السراج وهي شرح على فرائض السراجية يأتي في الفاء
### $ الذبالة المضية في إيضاح الدرة الخفية مر في الدال
### $ ذخائر الآثار في الفقه لأبي الفتح إبراهيم بن مسلم المعروف بفقيه سلطان
~~المقدسي المتوفي سنة 518
### $ الخائر الاشرفيه في الألغاز الحنفيه لابن الشحنة عبد البر بن محمد الحنفي
~~المتوفي سنة 921 ذكره بن نجيم وانتخبه في الفن الرابع من الأشباه
### $ ذخائر الحكم مجلد للامام أبي الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفي سنة 565
~~خمس وستين وخمسمائة
### $ ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى مجلد لمحب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري المتوفي سنة 694 أربع وتسعين وستمائة PageV01P821
### $ ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر للشيخ الامام أبي الحسن علي بن
~~الحسين المسعودي المتوفي سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة
### $ الذخائر في فروع الشافعية للقاضي أبي المعالي مجلي بن جميع المخزومي
~~الشافعي المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة وهو من الكتب المعتبرة في هذا
~~المذهب
### $ الذخائر في النحو لأبي الحسن علي بن محمد الهروي المتوفى سنة
### $ الذخائر في لأبي الكرم مبارك بن حسن البغدادي السهروردي المتوفى سنة 550
~~خمسين وخمسمائة
### $ ذخائر نثار في أخبار السيد المختار لأحمد بن محمد وقيل لمحمد بن طيفور
~~السجاوندي المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ الذخائر والاعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق لأبي عبد الله سلام بن
~~عبد الله الباهلي الإشبيلي المتوفى سنة
### $ ذخر الابساتين في علم المثاتين وهو كتاب غريب مرتب على عشرة أبواب صنفها
~~الحكماء لنزهة الملوك القدماء وقد تكلم عليه كل أستاذ بما علمه وشاهده أوله
~~الحمد لله الذي أتقن واحكم
### $ ذخر العابدين المسمى ة ببدر الواعظين مر ذكره في الباء
### $ ذخر العطشان منظومة تركية في الطب لخضر بن عمر العظوفي المتوفى سنة 948
~~ثمان وأربعين وتسعمائة تنظمها للسلطان بايزيد
### $ ذخر المتأهلين والنساء في تعريف ms0751 الاطهار والدماء للمولى الفاضل محمد بن
~~بير علي الشهير ببركلي المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة أوله الحمد
~~لله الذي جعل الرجال على النساء قوامين الخ وهو مرت على مقدمة وستة فصول
~~وتذنيب وفي المقدمة نوعان الأول في تفسير الألفاظ المستعملة والثاني في
~~القواعد الكلية والفصل الأول في ابتداء ثبوت الدماء الثلاثة والثاني في
~~المبتدأة والمعتادة والثالث في الانقطاع والرابع في الاستمرار والخامس في
~~المضلة والسادس في الاحكام والتذنيب في حكم الجنابة والحدث وعذ المعذور
~~أتمه في يوم التروية سنة 979 تسع وسبعي وتسعمائة PageV01P822
### $ ذخر المتقين في الموعظة أوله الحمد لله على ما منح لعباده الصالحين الخ
~~لهبة الله بن عثمان بن خضر وهو في شرح الحديث الأربعين العشرة التي في
~~الباب الأول في حق العلماء السوء والثانية في حق العلماء الأخيار والثالثة
~~في حق الفقراء والرابعة في الزهاد
### $ ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد قصيدة للبوصيري شرحها الفقيه محمد بن عبد
~~الملك بن دعثين عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دعثين اليمني
~~المتوفى سنة وسماه اعداد الزاد الفه سنة 990 تسعين وتسعمائة
### $ ذخيرة العقبي وهي حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي في الواو
### $ ذخيرة العقبي في ذم الدنيا تسع مقالات لمعين الدين اشرف المعروف بميرزا
~~مخدوم المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة الفه للسلطان مراد خان وأهداه
~~اليه اولهالحمد بمن الحمد حمد من استحال ان يأتى بثناء يليق بعزته الخ
### $ ذخيرة الفتاوي المشهورة بالذخيرة البرهانية للامام برهان الدين محمود بن
~~أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري المتوفى سنة 616 اختصرها من
~~كتابه المشهور بالمحيط البرهاني كلاهما مقبولان عند العلماء أوله الحمد
~~مستحق الحمد والثناء الخ قال الامام برهان الدين ان سيدنا الامام الصدر
~~والشهيد حسام الدين وهو عم المص جمع مسائل قد استفتى عنها وأحال جواب كل
~~مسألة إلى كتاب موثوق به أو إلى الامام يعتمد عليه وهي وان صغر حجمها فقد
~~حوت كثيرا من الاحكام وفد جمعت انا في حداثة سني ms0752 وعنفوان عمري في افناء ما
~~رفع الي من مسائل الواقعات أيضا وضممت إليها اجناسها من الحادثات وجمعت
~~أيضا جمعا آخر استفتى مني مدة مقامي بسمرقند وذكرت فيها جواب ظاهر الرواية
~~واضفت إليها من واقعات النوادر وما فيها من اقويل المشايخ وكان يقع في قلبي
~~ان اجمع بين هذه الأصول الثلاثة وامهد لها اساسا واجعلها اصنافا واجناسا
~~وقد انضم إلى ما وقع في قلبي التماس بعض الأحباب فشرعت في هذا الجمع واوضحت
~~أكثر المسائل بالدلائل وسميت المجموع بالذخيرة وشحنته بالفوائد الكثيرة
~~PageV01P823
### $ ذخيرة الفقر في تفسير سورة والعصر للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد
~~بن أمير الحاج الحلبي الحنفي أتمه بالقدس سنة 786 ست وسبعين وثمانمائة
### $ ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر سبق في التفسير
### $ الذخيرة الكافية في الطب للشيخ عز الدين إبراهيم بن محمد الحكيم السويدي
~~الدمشقي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة
### $ ذخيرة المذكرين ذكره الواعظ في تحفة الصلوات
### $ ذخيرة المصلى مختصر كالمنية
### $ ذخيرة المعاد في الأدعية والاوراد
### $ ذخير الملوك فارسي للسيد علي بن شهاب الهمداني المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانسن وسبعمائة أوله حمد بسيار وثناي بي شمار حضرت ملكي را الخ رتبه على
~~عشرة أبواب الالول في الإيمان الثاني في العبودية الثالث في مكارم الأخلاق
~~الرابع في حقوق الوالدين الخامس في احكام السلطنة السادس في السلطنة
~~المعنوية السابع في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الثامن في شكر النعمة
~~التاسع في الصبر العاشر في ذم الكبر والغضب وقد ترجمه بالتركي مصطفى بن
~~شعبان المتخلص بسروري توفي سنة
### $ ذخيرة المماة في القول بتلقين من مات لمحمد بن إبراهيم المعروف بحنبلي
~~زاده الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهي رسالة مختصرة
### $ ذخيرة خوارزمشاهي في الطب لزين الدين إسماعيل بن حسين الجرجاني الطبيب
~~المتوفى سنة 530 حدى وثلاثين وخمسمائة فارسي في اثنى عشر مجلدا كذا في
~~العيون الفه لعلاء الدين تكش الخوارزمشاي انتخب منه كتابا وسماه اغراض باسم
~~ايل رسلان كما مر يقال انه احيى الطب به وقد ترجمه بالتركية أبو ms0753 الفضل محمد
~~بن إدريس الدفتري المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة PageV01P824
### $ الذخيرة في أصول الفقه لأحمد بن حسين المعروف بابن برهان الفارسي المتوفى
~~سنة 305 خمس وثلثمائة 35
### $ الذخيرة في المحاكمة بين الحكماء والغزالي لعلاء الدين علي الطوسي
~~المتوفى سنة الفها في الروم ولما صار مرجوحا بتاليف خواجة زاده ترك الروم
~~وسافر إلى خراسان
### $ الذخيرة في علم البصيرة للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 520 عشرين
~~وخمسمائة وهو أخو الامام أبي حامد الغزالي أولها الحمد لله المتوحد بالعظمة
~~والكبرياء الخ ذكر فيه انه جمع فيه ما فرقه أبو حامد في تصانيفه الكيرة من
~~العلوم وحصرها في أربعة أصول 1 في معرفة النفس 2 في معرفة الرب 3 في معرفة
~~الدنيا 4 في معرفة الآخرة
### $ الذخيرة في فروع المالكية لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي
~~المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وأيضا فيه لأبي الخير جعفر
~~بن محمد المروزي المتوفى 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وفي فروع الشافعية
~~للقاضي أبي علي حسن بن عبد الله البندتيجي البغدادي الشافعي المتوفى سنة
~~425 خمس وعشرين وأربعمائة
### $ الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة يعني جزيرة أندلس لأبي الحسن علي المعروف
~~بابن بسام البسامي الشاعر المتوفى سنة 403 ثلاث وأربعمائة 302 وثد اختصره
~~أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري اللغوي المتوفى سنة 711 إحدى
~~عشرة وسبعمائة وسماه بلطائف الذخيرة
### $ الذخيرة في مختصر السيرة للشيخ برهان الدين براهيم بن محمد المعروف بابن
~~المرحل الشافعي المتوفى سنة انتقاها من سيرة بن إسحاق وأضاف إليها من كتب
~~عديدة في سنة 611 إحدى عشرة وستمائة ورتبها على ثمانية عشر مجلسا أولها
~~الحمد لله مظهر الحمد ومبديه
### $ الذخيرة لأهل البصيرة لأبي سعيد محمد بن على القرافي العراقي المتوفى في
~~مصر تقريبا سنة 510 عشر وخمسمائة PageV01P825
### $ ذخيرة مراديه في علم الطب لمؤمن بن عقيل بن مقبل السيواسي الفه سنة 841
~~إحدى وأربعين وثمانمائة ورتبه على خمسة مقالات
### $ الذخيرة والعدة في مناقب أبي عبد الله بن مندة للحافظ ms0754 أبي موسى المديني
### $ الذخيرة وكشف البراقع لأهل البصيرة في التعبير وهو مشتمل على ثمان مقالات
~~أوله الحمد لله مبدي احكام القدرة في دلائل الفكرة الخ ذكر في أوله شجرة
~~مشتملة على الأبواب والفصول لمحمد بن علي بن أحمد اليمني المعروف بالهادي
~~المتوفى سنة 932
### $ الذراري في أبناء السراري رسالة للسيوطي ذكرها صاحب الطراز المنقوش
### $ الذرائع في علم الشرائع لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي بالجيم
~~الشافعي المتوفى سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب مختصر ذهب فيه
~~إلى ترك القنوت في صلاة الفجر ظانا صحة ما روى انه عليه السلام تركه ويقول
~~هذا مذهب امامنا الشافعي لقوله إذا صح الحديث فهو مذهبي وقد صح انتهى ما
~~ذكره السبكي
### $ ذروة الملتقط لمحمد بن علي اللخمي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة
### $ الذريعة إلى مكارم الشريعة لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة
### $ الذريعة في معرفة الشريعة لأبي سعد محمد بن عبد الله المعروف بابن البي
~~عصرون مؤلف صفوة الذهب الموصلي قاضي دمشق المتوفى سنة 585 خمس وثمانين
~~وخمسمائة
### $ ذريعة الأبرار في نعت النبي المختار قصيدة لامية لشافي أفندي عدد أبياتها
~~ستة وتسعون وقد تلثها بعض الشعراء بالفارسية أولها يا حادي البوازل بكر على
~~ارتحالي
### $ الذريعة إلى معرفة الاعداد الواردة في الشريعة للشيخ للشمس محمد بن أحمد
~~بن عماد الاقفهسي المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة PageV01P826
### $ الذريعة إلى معرفة أسرار الشريعة للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ الذريعة إلى مكارم الشريعة للامام أبا القاسم حسين بن محمد بن المفضل
~~الراغب الأصبهاني ذكره في أوائل مفرداته أوله نسأل الله تعالى جوده الذي هو
~~سبب الوجود نورا يهدينا إلى الإقبال عليه الخ وهي على سبعة فصول الأول في
~~أحوال الإنسان وقواه وفضيلته الثاني في العقل والعلم والنطق الثالث فيما
~~يتعلق بالقوي الشهوية الرابع فيما يتعلق بالقوي الغضبية الخامس في العدالة
~~والظلم الساس فيما يتعلق بالصناعات السابع في ذكر الأفعال قيل الامام ms0755 حجة
~~الإسلام الغزالي كان يستصحبكتاب الذريعة دائما ويستحسنه لنفاسته
### $ الذرية الطاهرة للدولابي أبي بشر محمد بن أحمد الحافظ المشهور المتوفى
~~سنة 310 عشرة وثلثمائة من أجزاء الحديث ذكره في الفصول المهمة
### $ ذكر الصالحين لداود بن محمد الاودني الحنفي المتوفى في حدود سنة 320 ولأبي
~~عبد الرحمن بن البي الليث البخاري المتوفى سنة ذكره صاحب الخالصة
### $ ذكر العالمين للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة 505 خمس وخمسمائة
### $ الذكرى في الخمر للعلامة أبي نصر محمد الشهير بمير صدر الدين الشيرازي
~~رسالة الفها سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة 891 وبين فيها احوالها أولها
~~استغفر الله العظيم الذي الخ
### $ ذم الحسد لابن أبي الدنيا ولأبي بكر محمد بن حسن المعري المعروف بالنقاش
~~الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة وقيل غير ذلك
### $ ذم الخطاء في الشعر لأبي الحسن أحمد بن فارس اللغوي القزويني المالكي
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة
### $ ذم الدنيا للشيخ الامام أحمد بن حنبل الحموي
### $ ذم الغضب لابن أبي الدنيا وله ذم الغيبة PageV01P827
### $ ذم الغيبة لأبي الحسين أحمد بن فارس المار ذكره حجر في المجمع
### $ ذم الكلام لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي المعروف بشيخ
~~الإسلام المتوفى سمنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة وانتقاه الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المفسر حين سمع من الشيخ شهاب الدين بن حجر
~~الحافظ العسقلاني بالقاهرة في شهر رمضان سنة 846 وسماه أحسن الكلام ومنتخبه
~~الكبير ومنتخبه الصغير كلاهما له ذكره بن حجر في المجمع
### $ ذم المكس لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة وله ذم زيارة الأمراء وذم القضاء
### $ ذم الملاهي لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن أبي الدنيا
### $ ذم الوسواس للحافظ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن قدامة
~~الحنبلي المتوفى سنة 620 القدسي العلم الذوقي
### $ ذو الوشاحين للسيوطي ذكره في فهرسته من النوادر
### $ ذهاب البصر لمحمد بن علي الغساني المتوفى ms0756 سنة 636 ست وثلاثين وستمائة
### $ الذهب الابريز في خواص كتاب الله العزيز للشيخ الامام أبي حامد محمد بن
~~محمد الغزالي أوله الحمد لله الموصوف بصفات الكمال جمع فيه خواص اسراري آي
~~القرآن التي جربها العلماء
### $ الذهب الابريز المحمر في اقتفاء علم الرمل والاثر للشيخ أحمد بن علي بن
~~اتحمد المحلي الشهير بابن زينل الرمال أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ الذهب المسبوك في ذكر من حج من الملوك للشيخ تقي الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة ذكر فيه ستة وعشرين نفرا
~~اولهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدون ثم من حج من
~~الملوك إلى زمنه في خمسة أجزاء وأتمه في ذي القعدة سنة 841 إحدى وأربعين
~~وثمانمائة PageV01P828
### $ الذهب المسبوك في سير الملوك لابن الجوزي أبي الفرج ذكره في الخريدة
### $ ذهب المكارم
### $ الذهب اليوسفي والمورد العذب الصفي ديوان شعر ليوسف المغربي بن الحربي
~~المصري ذكره الشهاب
### $ ذهبية العصر لابن الشهاب وهو أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري المتوفى
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله على ما علم الخ قال لما رأيت
~~أكثر الناس اصدقاء العظم الرميم واعداء الاحياء قمت لأهل عصري منتصرا وجنيت
~~فيه لفحول الرجال وجمعت فيه ذيل المشرق والمغرب وقصرته على أهل المائة
~~الثامنة وقسمته قسمين الأول القسم الشرقي والثاني القسم الغربي وذكر
~~اشعارهم وأخبارهم كاليتيمة
### $ الذيل التام لدول الإسلام للسخاوي
### $ ذيل التنزيل تفسير مختصر كاجلالين ثم في أول شعبان سنة 1048 ثمان وأربعين
~~والف
### $ ذيل تواريخ الحافظ الذهبي والبرزالي وابن كثير لأبي بكر بن أحمد بن عمر
~~بن محمد بن قاضي شهبه السدي من ستة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة أوله الحمد
~~الله مميت الاحياء ومحي الأموات الخ
### | باب الراء المهله
### $ راحه الأرواح للمسعودي ذكره في مروج الذهب وقال رسمناه بأخبار سير ملوك
~~الأمم وأخبار مقالتهم
### $ راحة الأرواح في الحشيش والراح للشيخ تقي الدين البدري البكري الدمشقي
~~أوله الحمد لله الذي جعل مأوى البر والتقى جنة النعيم ms0757 الخ
### $ راحة الأرواح في لأبي أحمد حسن حسين بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382
~~اثنتين وثمانين وثلثمائة
### $ راحة الأرواح في دفع عاهة الاشباح رسالة مختصرة في أمر الطاعون للعلامة
~~أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة رتبها على
~~مقدمة وأبواب PageV01P829
### $ راحة الإنسان في الطب لأبي طاهر إبراهيم بن محمد الغزنوي الحكيم الفه
~~لمأمون خليفة
### $ راحة الصبيان فارسي في لغة الفرس بالعرب مرتب على الحروف
### $ راحة اللزوم في شرح لزوم ما لا يلزم يأتي في اللام
### $ راحة النفوس في ترجمة رجوع الشيخ إلى صباه وهو على قسمين كل منهما على
~~أربعة فصول لمصطفى بن أحمد الكليبولوي المتخلص بعالي المتوفى سنة 1 08 ثمان
~~والف الفه للسلطان محمد خان أمير مغنيسا سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة بجبل
~~يقال له بوزطاغ يايلاق ولايت آيدين
### $ رازنامه تركي للمولى حسين الكفوي المتوفى سنة جمع فيه ما جاء موافقا
~~لمقتضى الحال من الأبيات والكلمات حين التفأول من ديوان حافظ وغيره
### $ رأس مال النديم
### $ رافع الارتياب في أسماء الرجال بالحديث للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن
~~ثابت المتوفى سنة 364
### $ رافع الشقاق في مسألة الطلاق لتقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~الشافعي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ رافع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه القياس على الاستحسان لنجم الدين
~~إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ الرامزة قصيدة في علمي العروض والقافية للشيخ الأديب ضياء الدين أبي محمد
~~عبد الله الخزرجي المتوفى سنة 626 ولها شروح كثيرة واقدمها شرح الشريف
~~الأندلسي وشرحها أيضا الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الدلجي
~~العثماني الشافعي المتوفى سنة 647 شرحا ممزوجا أوله اللهم ان مما منحتنا من
~~بسيط جودك الوافر الخ وسماه رفع حاجب العيون الغامزة عن كنوز الرامزة
~~الراموز في اللغة للسيد محمد بن السيد حسن بن علي المتوفى سنة 860 يشتمل على
~~جميع لغات الجوهري والمغرب والفائق والنهاية أوله الحمد لله حق حمده الخ
~~قال ان كتاب ms0758 الصحاح لما كان فيه تطويل واطناب بإيراد كثير ممت يستغنى عنه
~~من الأمثال والشواهد والأنساب واختصره بعض الفضلاء ولكنه اخل كما ان الأصل
~~اسهب وامل وزاد فيه فوائد فاضفت إلى ما اختاره وجميع ما اهمله من اللغة ثم
~~الحق به غرائب الفيتها في المغرب وعثرت عليها في الفائق والنهاية وبسطت
~~الكلام بعض البسط ثم ان بعدما فرغت سمعت من واحد من العلماء ان ما نقله
~~الجوهري مطعون وما نقلته من المختصر ليس مما يؤمن متانته وما زلت اسأل الله
~~سبحانه وتعالى ان يطلعني على مواضع غلمته خلته علمه حتى وفقني الله سبحانه
~~وتعالى إلى المطالعة في القاموس واطلعت فيه على ماركب الجوهري فيه التصحيف
~~فشمرت عن ساق جدي على ان اقيم ما فيه من الاودحتي فرغت فبينت ما غفل عنه
~~وسها ونقلت عنه أسماء المحدثين ونسبهم واجتنبت عن الإطناب فاشرت إلى قول
~~الله سبحانه وتعالى بحرف ق والى الحديث بحرف ح والى الأثر بحرف ر والى
~~الجبل بحرف ل والى تأنيث الصفات التي تجري على مذكرها بهاء بحرفي يه معناها
~~المؤنث بهاء والى اسم رجل بحرفي سم واشرت بحرفي عز إلى ما يتعدى ويلزم
~~PageV01P830
### $ راموز في اللغة للشيخ الامام الورع الزاهد السيد محمد بن السيد حسام
~~الدين بن السيد علي صاحب جامع اللغة أيضا
### $ رايات البلاغة
### $ رأي آراي فارسي لمحمد بن أحمد النيسابوري
### $ الراي المعتبر في معرفة القضاء والقدر لشمس الدي محمد بن علد الحكيم
~~الدمشقي المعروف بابن اللبودي المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة
### $ الرائض في الفرائض لمحمود بن عمر العلامة جار الله الزمخشري الخوارزمي
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة PageV01P831
### $ الرائض في الفراض لأبي غانم محمد بن عمر بن أحمد بن العديم الحلبي
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة 685
### $ رباب نامه لسلطان ولد بن جلال الدين محمد بن بهاء الدين الرومي المتوفى
~~سنة وانتخبه يوسف الشهير بسينه جاك المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة
### $ الرباعيات لأبي بكر بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي البغدادي الزار
~~المحدث المتوفى ms0759 سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة تخريج أبي الحسن الدارقطني
~~وتسمى هذه الرباعيات أيضا الجزء الرابع والثمانين من فوائد الشافعي منها
~~رواية الأصيلي أي رباعية الأسانيد للبخاري وفيه درر الدراري في شرح رباعيات
~~البخاري لأحمد بن محمد الشامي الشافعي أولها الحمد لله الذي نزل أحسن
~~الحديث استخرجها من جامع الصحيح مستمدا من شرح الكرماني وتنقيح الزركشي مع
~~زيادات اثبتها بقلت
### $ رباعيات مسلم بن حجاج القشيري
### $ رباعيات الترمذي
### $ رباعيات كنجفه لاهلي شيرازي المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة نظم
~~فيه مناسبا للصور وعددها كقوله انه غلام وسه غلام
### $ ربط السور والآيات لمحمد بن مبارك المعروف بحكيم شاه الفزويني المتوفى
~~سنة
### $ ربط الشوارد في حل الشواهد في النحو لمحمد بن إبراهيم بن يوسف التاذفي
~~الحلبي
### $ الربعة في الفرائض مجلد كبير من المبسوطات لأحمد بن العروضي المتوفى سنة
### || ( علم ربع الدائرة )
### $ ربيع الأبرار ونصوص الاخبار في المحاضرات لأبي القاسم محمود بن عمر جار
~~الله العلامة الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله الذي استحمد إلى عباده موجبات المحامد مما أسبغ عليهم الخ قال هذا كتاب
~~قصدت به اجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق التنزيل وترويح قلوبهم
~~المتعبة باحالة الفكر في استخراج ودايع علمه وخباياه الخ ورتبه بعضهم إلى
~~اثنين وتسعين بابا وقد انتخبه المولى محي الدين محمد بن خطيب قاسم المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة قال لما كان علم المحاضرات علما نافعا من العلوم
~~العربية حتى المولى العلامة قد صنف فيه كتاب ربيع الأبرار الا انه بحر زاخر
~~لا تدرك غايته استخرجت من نخب فوائده على وجه الاختصار والحقت به ما عثرت
~~عليه في كتب الأدباء وسميته بروض الاخبار المنتخب من ربيع الأبرار انتهى
~~ورتبه على خمسين روضة وقال في تاريخه جاء بفضله واختصره رجل آخر أيضا سماه
~~أنوار الربيع PageV01P832
### $ ربيع الجنان في المعاني والبيان لحسام الدين حسن بن علي الابيوردي الخطيب
~~الشافعي المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
### $ ربيع القلوب وروح الغيوب في ذكر أسماء المحبوب وهي رسالة في ms0760 فضل الذكر
~~لاحد من علماء القرن السابع فرغ منها في سنة 608 ثامن شهر صفر
### $ رتبة الحكيم في الكيميا للشيخ الفيلسوف أبي محمد مسلمة بن أحمد بن عمر بن
~~وضاح المجريطي امام الرياضيين بالأندلس المتوفى سنة 395 خمس وتسعين
~~وثلثمائة أربع مقالات وهو مجلد أوله الحمد لله العزيز الوهاب المسبب
~~الأسباب ذكر فيه ان الذي دعاه إلى تأليفه الذي رسمه بمدخل التعليم وسماه
~~رتبه الحكيم انه رأى أهل زمانه ينتحلون الحكمة ويتعاطون الفلسفة وهم في
~~بيداء الحيرة تائهون فلما غلقت الحكمة دونهم أبوابها وقطعت بهم اسبابها إذ
~~قنعوا عوضا من الحق الذي تنتهي اليه الحدود ووجدنا الاسرار الطبيعة التي
~~سمتها الأوائل أسرار ووضعت جميع علومها ونتائج هذه العلوم نتيجتان إحداهما
~~سمتها الأوائل كيميا والثانية سيميا وهما علما الاوئل ومن لم يصل إليهما
~~فليس بحكيم وان احكم واحدة منهما فهو نصف حكيم لان الكيميا هي معرفة
~~الأرواح الارضية واخراج لطائفها للانتفاع بها
### $ رتبة الماسح وفخر القاسم للقاضي صدقة بن أحمد بن علي
### $ الرتبة في شرائط الحسبة تأليف الشيخ الامام محمد بن محمد بن أحمد الأشعري
~~القرشي الشافعي مشتمل على سبعين بابا كل باب على فصول شتى أوله الحمد لله
~~الذي برأ النسم واجرى القلم الخ PageV01P833
### $ رتيع الغزلان في الأدب للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله المعروف بابن
~~الزركشي المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### || ( علم رجال الأحاديث )
### $ قال فيه سبط أبي شامة العلامة في وصف علم التاريخ وذم من عابه وشانه وقد
~~الفت العلماء في ذلك تصانيف كثيرة لكن قد اقتصر كثير منهم على ذكر الحوادث
~~من غير تعرض لذكر الوفيات كتاريخ بن جرير ومروج الذهب والكامل وان ذكر اسم
~~من توفي في تلك السنة فهو عار عما له من المناقب والمحاسن ومنهم من كتب في
~~الوفيات مجردا عن الحوادث كتاريخ نيسابور للحاكم وتاريخ بغداد لأبي بكر
~~الخطيب والذيل عليه للسمعاني وهذا وان كان أهم النوعين فالفائدة انما تتم
~~بالجمع بين الفنين وقد جمع بينهما جماعة من الحفاظ منهم أبو ms0761 الفرج بن
~~الجوزي في المنتظم وأبو شامة في الروضتين والذيل عليه ووصل إلى سنة وفاته
~~665 خمس وستين وستمائة وقد ذيل عليه الحافظ علم الدين البرزالي وممن جمع
~~بين النوعين أيضا الحافظ شمس الدين الذهبي لكن الغالب في العبر الوفيات
~~وممن جمع بينهما الشيخ عماد الدين بن كثير في البداية والنهاية واجود ما
~~فيه السير النبوية وقد اخل بذكر خلائق من العلماء وقد يكون من اخل بذكره
~~أولى ممن ذكره مع الاسهاب الممل وفيه أوهام قبيحة لا يسامح وقد صار
~~الاعتماد في مصر والشام في نقل التواريخ في هذا الزمان على هؤلاء الحفاظ
~~الثلاثة البرزالي والذهب وابن كثير اما تاريخ البرزالي فانتهى إلى آخر سنة
~~738 ثمان وثلاثين وسبعمائة ومات في السنة الآتية واما الذهبي فانتهى تاريخه
~~إلى آخر سنة 741 74 وقد أخبره قبل موته بمدة سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة
~~واما بن كثير فالمشهور ان تاريخه انتهى إلى آخر سنة 738 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة وهو آخر ما لخصه من تاريخ البرزالي وكتب حوادث إلى قبيل وفاته
~~بسنتين ولما لم يكن من سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة ما يجمع الامرين على
~~الوجه الاتم شرع شيخنا الحافظ مفتي الشام شهاب الدين أحمد بن يحيى السعدي
~~في كتابه ذيل من أول سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة على وجه الاستيعاب
~~للحوادث والوفيات فذكر كل شهر وما فيه من الحوادث والوفيات فكتب منه سبع
~~سنين ثم شرع من أول سنة 769 تسع وستين وسبعمائة فانتهى إلى اثناء ذي القعدة
~~سنة 815 خمس عشرة وثمانمئاة وذلك قبل ضعفه ضعفة الموت غير انه سقط منه سنة
~~750 خمس وسبعين فعدمت وكان قد أوصاني ان أكمل الخرم من أول سنة 480 ثمان
~~وأربعين إلى آخر سنة ثمان وستين فاستخرت الله تعالى في تكميل ما أشار به
~~التذييل عليه من حين وفاته ثم رأيت في سنة 741 إحدى وثمانين وسبعمائة فما
~~بعدها إلى آخر سنة 470 سبع وأربعين فوائد جمة من حوادث ووفيات قد اهملها
~~شيخنا ويحتاج ms0762 الكتاب إليها فالحقت كثيرا منها في الحواشي وشرعت من أول سنة
~~741 إحدى وأربعين وسبعمائة جامعا بين كلامه وتلك الفوائد على الجميع في
~~الحقيقة له PageV01P834
### $ رجال الأربعة لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة
### $ رجال الصحيحين لأبي القاسم هبة الله بن حسن الطبري المتوفى سنة 418 ثمان
~~عشرة وأربعمائة
### $ رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه أوله الحمد لله الذي خلق الأشياء
~~بقدرته الخ ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة
~~940 أربعين وتسعمائة بإشارة السلطان سليم خان ذكر كتبا كثيرة في هذا المعنى
~~وقال جمعت منها ولم اقصد به إعانة الممتع الذي يرتكب المعاصي بل قصدت إعانة
~~من قصرت شهوته عن بلوغ امنيته في الحلال الذي هو سبب لعمارة الدنيا ولما
~~كمل قسمته قسمين قسم يشتمل على ثلاثين بابا يتعلق باسرار الرجال وما يقويها
~~على الباه من الأدوية والاغذية والثاني يشتمل على ثلاثين بابا يتعلق باسرار
~~النساء وما يناسبهن من الزينة
### $ الرحبة لأبي محمد عبج الوهاب بن علي القاضي بن طوق الثعلبي المالكي
~~المتوفى سنة وهو مع صغر حجمها من خيار الكتب وأكثرها فائدة
### $ رحلة الشيخ بن حبيب
### $ رحلة بن خلدون المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة PageV01P835
### $ رحلة بن الرشيد محمد بن عمر ب رشيد الفهري مجد الدين السبتي المتوفى سنة
~~721 في ست مجلدات المالكي
### $ رحلة البن الصلاح فوائد جمعها الشيخ تقي الدين أبو عمر وعثمان بن عبد
~~الرحمن المعرف بابن الصلاح الشهر زوري المتوفى سنة 843 ثلاث وأربعين
~~وستمائة في رحلة إلى الشرق وهي عظيمة النفع في سائر العلوم مفيدة جدا
### $ رحلة أبي القاسم التجيبي أحمد بن سليمان بن خلف الباجي الأندلسي المتوفى
~~سنة 493
### $ رحلة بدر الدين محمد بن رضي الدين الغزي المتوفى سنة 984 أربع وثمانين
~~وتسعمائة إلى الديار الرومية وكثيرا ما ينقل عنه تقي الدين في طبقاته
### $ الرحلة الفيومية والمكية والدمياطية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ms0763
### $ رحلة الكتاني هو الشيخ أبو الحسين محمد بن جبير الأندلسي تاريخها سنة 578
~~ثمان وسبعين وخمسمائة 614
### $ رحلة محمد بن رشد المالكي
### $ الرحلة المصرية في فروع الحنفية أولها الحمد لله مانح أسباب التوفيق الخ
~~انتخبها من عدة كتب من الفتوى
### $ رحمة الأمة في اختلاف الأئمة في الفروع للشيخ صدر الدين أبي عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن الدمشقي الشافعي العثماني قاضي القضاة بالمملكة الصفدية
~~المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي اجزل إحسانه الخ فرغ منها في ربيع الأول
~~سنة 780 ثمانين وسبعمائة وقيل لشيخ الإسلام أبي الحسن السعدي
### $ الرحمة في الطب والحكمة للشيخ هدي بن علي بن إبراهيم الصبيري اليمني
~~المهجمي المقري المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة وهو مختصر لطيف مفيد
~~ذكره بن الجزري في طبقات القراء وهو علة خمسة أبواب الأول في علم الطبيعة
~~الثاني في طبائع الأغذية والادوية الثالث فيما يصلح للبدن في حال الصحة
~~الرابع في علاج الأمراض الخاصة الخامس في علاج الأمراض العامة
### $ الرحمة في الكيميا شرحها الجلدكي وسماه سر الحكمة PageV01P836
### $ الرحيق المختوم في شرح قيد الاوابد في الفقه يأتي
### $ الرحيق السلسل في الأدب المسلسل للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد القوي
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ الرخصة العميمة في احكام الغنيمة لأبي إبراهيم لإبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري مختصر أوله الحمد لله كما يليق بكمال وجهه
~~الخ
### $ رد بن تيمية للشيخ تقي الدين السبكي أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله
~~بالهدى إلخ رتبه على ثلاثة فصول
### $ ردابي حنيفة للغزالي قال صاحب قلائد العقيان هو ليس حجة الإسلام بل هو
~~على ما كتب في حاشية نسخة منه محمود الغزالي شخص من المعتزلة وقد أدى ذلك
~~شمس الأئمة الكردري إلى التعصب إلى ان رده وقابل به مقابلة الفاسد وشنع على
~~الشافعي وان كان هو لحجة الإسلام فمن تأليفاته في أول طلبه لأنه خلاف ما في
~~الاحياء من مناقبه
### $ رد الانتقاد على لفظ الشافعي للامام البيهقي المتوفى سنة 458 ms0764 ثمان وخمسين
~~وأربعمائة
### $ الرد الجميل على من غير التوراة والإنجيل لأبي حامد الغزالي ذكره البقاعي
~~في الأقوال القويمة
### $ الرد الصائب على مصلى الرغائب مختصر لإبراهيم بن فتيان الحنفي المقدسي
~~أوله حمدا لمن رفع من شاء من عباده الخ
### $ رد القول الخائب في القضاء على الغائب للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة
### $ رد القول القبيح في التحسين والتقبيح لنجم الدين سليمان بن عبد القوي
~~الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وله رد الاتحادية
### $ رد المتشابه إلى الحكم للشيخ محمد بن أحمد بن اللبان الأشعري المصي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة من الآيات القرآنية أوله اما بعد حمد
~~الله الواحد بذاته وصفاته الخ ذكر فيه متشابهات القرآن PageV01P837
### $ رد المحرم عن المسلم للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة صنفه عندما سلط على عرضه بعض من كان
~~في زمانه
### $ رد النصارى فيه كتب مثل كتاب الرهاوي وكتاب عمرو بن بحر الجاحظ وكتاب عبد
~~الجبار المعتزلي ومقالة القاضي أبي بكر وكلام الجويني وكتاب لبعض المغاربة
~~وكلام لابن الطيب وكتاب للطرسوسي وكتاب لابن عوف والتخجيل تأيلفان ومختصره
~~والانتصارات الإسلامية
### $ الرد الوافر على من زعم ان من اطلق على بن تيمية شيخ الإسلام كافر للشيخ
~~الامام حافظ الشام الشمس بن ناصر الدين المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة لما صرح بذلك العلاء البخاري في مجلسه في مسألة الطلاق
### $ الرد على بن الراوندي لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري امام أهل السنة
~~المتوفى سنة 324 أربع وعشرين وثلثمائة
### $ الرد على بن سينا في الكيميا للوزير أبي إسماعيل الحسين بن عل يالطغرائي
~~الأصبهاني المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة مختصر
### $ الرد على بن عربي وبيان من رد عليه مختصر أوله الحمد لله الموفق للسداد
### $ الرد على أبي حيان في تعصيباته على بن مالك في جزء لعلي بن يوسف الأنباري
~~المتوفى سنة 814 أربع عشرة وثمانمائة
### $ الرد على أهل الهوا الأهواء لأبي عبد الله ms0765 المعروف بابي حفص الكبير
~~الصغير محمد بن أحمد
### $ الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن أبي حاتم ولعثمان بن سعيد الدارمي
~~PageV01P838
### $ الرد على الرافضة الروافض لأبي القاسم هبة الله بن عبد الله القفطي
~~المتوفى سنة 679 سبع وتسعين وستمائة ولميراز مخدوم معين الدين اشرف الحسني
~~المتوفى سنة مجلد أوله نحمدك اللهم لا اله الا أنت الخ
### $ الرد على الشافعي فيما يخالف فيه القرآن لحسن بن أحمد المقري المتوفى سنة
### $ الرد على القدرية لإسماعيل بن حماد الحنفي حفيد الامام الأعظم أبي حنيفة
~~المتوفى سنة 212 اثنتي عشرة ومائتين
### $ الرد على الكرامية لأبي بكر محمد بن اليمان السمرقيدي المتوفى سنت 286
~~ثمان وستين ومائتين
### $ الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن
~~بن علي بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله كفو جلاله
### $ الرد على المشبهة في قوله تعالى الرحمن على العرش استوى للقاضي بدر الدين
~~بن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة
### $ الرد على الملحدين في تشابه القرآن لأبي علي محمد بن المستنير المعروف
~~بقطرب النحوي المتوفى سنة 206 ست ومائتين
### $ الرد على النحاة لقاضي الجماعة أحمد بن عبد الرحمن اللخمي المتوفى سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمسمائة
### $ الرد على اليهود لعلاء الدين علي بن محمد بن عبد الرحمن الباجي الشافعي
~~المتوفى سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة ولمحمد بن عبد الرحمن بن الصري المصري
~~توفي سنة 380
### $ الرد على رد مفضل الضبي على الخليل لابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي
~~المتوفى سنة وله أيضا رد على الفراء
### $ الرد على من اخلد إلى الأرض وجهل ان الاجتهاد في كل عصر فرض لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي توفي سنة 911 PageV01P839
### $ الرد على من رد على أبي حنيفة وافتخر به وجعله بابا في كتابه وهو الحافظ
~~أبو بكر بن أبي شيبة فشرع الراد في تحرير مسائله اولا مع ادلته ثم تقرير
~~أصل المسئلة مع اجوبته في مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا إلى ms0766 الصراط
~~المستقيم الخ
### $ الرد على من نسب رفع الخبر بلا إلى سيبويه لمحمد بن علي بن محمد بن
~~الفخار المالقي الجذامي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة
### $ ردع الجاهل ذي الملامة عن منعه السجود على المحرمة مختصر لإبراهيم بن
~~الفتيان الحنفي القسي أوله حمدا لمن رفع من اجتباه الخ
### $ ردع الجاهل عن اعتساف المجاهل في الرد على الشعر وذمه لأبي جعفر أحمد بن
~~إبراهيم بن الزبير الثقفي الأندلسي المتوفى سنة 708 ثمان وسبعمائة
### $ ردع الراغب عن صلاة الرغائب للشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى سنة 1 04
~~أربع والف أوله الحمد لله الذي أمر بالاقتداء بالأنبياء والاتباع الخ فصل
~~في الرسائل وهو مرتب على الحروف كترتيب الكتاب نظرا إلى أول المضاف اليه أو
~~الظرف والرسالة هي المجلة المشتملة على قليل من المسائل التي تكون من نوع
~~المجلة خي الصحيفة التي تكون فيها الحكم الالف
### $ الرسالة التي ارسلها الامام الشافعي إلى الامام عبد الرحمن
### $ رسالة الإباء عن مواقغ الوباء للمحقق مولانا إدريس بن حسام البدليسي
~~أولها يا حيا لا يموت ذكر فيه انه توجه من القسطنطينية إلى نحو الإسكندرية
~~في سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة من البحر وحج ثم عاد امتثالا لامر السلطان
~~سليم ولما دخل الشام سمع ان بمصر نازلة الوباء فامتنع من الدخول إليها وركب
~~إلى اسلامبول من البحر عليه جمع من العلماء بدمشق وحلب فكتبها PageV01P840
### $ رسالة بن أبي زيد في فقه المالكي للشيخ الامام أبي محمد عبد الله بن أبي
~~زيد المالكي القيرواني المتوفى سنة 389 تسع وثمانين وثلثمائة وشرحها عبد
~~الله بن طلحة المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة وشرحها أيضا جلال الدين
~~التباني المتوفى سنة وشرحها الشيخ الامام أبو حفص عمر بن علي بن سالم
~~اللخمي الإسكندري الشهير بابن الفاكهاني المالكي المتوفى سنة 731 إحدى
~~وثلاثين وسبعمائة سماه التحرير والتحبير
### $ رسالة بن زيدون وهو أبو الوليد أحمد بن عبد الله المخزومي الأندلسي
~~القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة وعليها شرح لجال الدين اب
~~يعبد الله ms0767 محمد بن محمد بن نباتة الشاعر المشهور المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة سماه سرح العيون في شرح رسالة بن زيدون الوه الحمد لله الذي
~~لا يجب الحمد الا له الخ والشيخ محمد بن البناء المصري سماه العيون وشرحها
~~صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة شرحا
~~سماه تمام المتون في شرح رسالة بن زيدون وشرحها العلامة يوسف بن عمر
~~الزناتي المالكي وهذه رسالة كتبها على لسان ولادة بنت المستكفي بالله محمد
~~بن المستظهر بالله عبد الرحمن إلى الوزير أبي عامر بن جهور بن عبدوس يتهكم
~~به فوجد مكان القولواسعة وتلاعب فيها بأطراف الكلام وأجاد فيها ما شاء وكل
~~رسائله هكذا مشحونة بفنون الآداب نظما ونثرا وهي أمر وهي امرأة ظريفة من
~~بنات خلفاء العرب المغرب الامويين المنسوبين إلى عبد الرحمن بن الحكم
~~المعروف بالداخل ابتدل حجابها بعد قتل أبيها وتغلب عليها ملوك الطوائف في
~~خبر يطول ثم عادت تجلس تجالس وتنظم الشعراء والكتاب وتعاشرهم وتحاضرهم
~~ويتعشقها الكبراء منهم وكانت ذات خلق جميل وادب ونظم
### $ رسالة بن سينا في جواب الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير وشرحها
### $ رسالة في ابدال الأدوية لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي الطبيب
~~المتوفى قبل سنة 4 أربعمائة
### $ رسالة في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم لزين الدين محمد شاه بن محمد
~~المعروف بنزيني جلبي الفناري المتوفى سنة 962 تسع وعشرين وتسعمائة قاضيا
~~بحلب ذكر فيها انهما بل جميع أبو الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ماتوا على
~~الإيمان ذكره عرب زاده في هامش الشقائق PageV01P841
### $ رسالة أبي حنيفة إلى قاضي البصرة عثمان البتي
### $ رسالة في اثبات الواجب لجماعة من الفضلاء منهم جلال الدين محمد بن اسعد
~~الصديقي الدواني المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة رسالتان قديمة وجديدة أول
~~القديمة سبحانك سبحانك ما أعظم شانك الخ قال وقد كتبت في يومين من اقصر
~~أيام الصيف وأهداه إلى بعض السلاطين وأول الجديدة بسم الله الرحمن الرحيم
~~ومنه الإعانة في التميم وله الحمد على كرمه العميم ms0768 الخ ثم قال قد أفردت في
~~عنفوان الشباب رسالة في هذا المطلب قبل ذلك بعشر سنين واقتصرت هناك على ما
~~هو أوضح بالتماس بعض من الاعاظم في جيلان ورتبها على عشرة فصول شرحها
~~الحاجي محمود التبريزي والمولى حسين الاردبيلي الإلهي توفي نسة وعليه
~~الحاشية لمولانا الحنفي أولها الحمد لمن تقدس جنابه عن ان يكون شريعة لكل
~~وارد الخ وكتب قاضي زاده الكرهروي أيضا حاشية وشرح الجديدة الجلالية نصر
~~الله بن محمد العمري الخلخالي شرحا ممزوجا أوله الحمد لمن توحد بوجود ذاته
~~ولحبيب الله ميرزا جان الشيرازي المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة
~~حاشية أولها جل جلالك اللهم يا واجب الوجود الخ قال فهذه تعليقات علقها
~~الفقير ميرزاجان الباغندي على الرسالة القديمة المرتبة لبيان أعلى المطالب
~~للمحقق الدواني استاذي واستنادي قدوة الحكماء وقال في آخرها وليكن آخر ما
~~قصدنا إيراده مع التزام محاورة الطلاب وحل كتب اخر غير هذا الكتاب وقع
~~الفراغ من تأليفه في منتصف ذي الحجة عام 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة وشرحها
~~المولى محي الدين محمد بن علي القره باغي المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين
~~وتسعمائة وشرحها أيضا تلميذ الدواني المولى الحسين الاردبيلي الأبهري
~~المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة بقال أقول وأول الشرح الحمد لله على انعامه
~~العام الخ وشرحها أيضا الحاج محمود التبريزي ومنهم مير صدر الدين محمد
~~الشيرازي المتوفى في حدود سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة أوله الله لا اله
~~الا هو له الأسماء الحسنى الخ رتبه على اثنى عشر فصلا وخاتمة وشرحها المولى
~~الفاضل يوسف بن جمال الدين أوله حمدا لك با واجب الوجود ومنهم علي بن عمر
~~الكاتب ومنهم أبو الحسن دانشمند الابيوردي توفي سنة وأيضا المولى محمد شاه
~~بن علي الفناري المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة 929 PageV01P842
### $ الرسالة الاثيرية في الميزان المشهورة بايساغوجي حي سبقت مع شروحها
### $ رسالة في الاجرام السماوية للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وله رسالة في الأخلاق
### $ رسالة احتجاج آدم ms0769 على موسى للشيخ محي الدين محمد بن قطب الأزنيقي المتوفى
~~سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ الرسالة الاحدية للبلياني أولها الحمد لله الذي لم يكن قبل وحدانية قبل
~~الا والقبل هو الخ
### $ الرسالة الاحدية ورقتان للشيخ شمس الدين أبي الحسن بن بن عبد الله البكري
~~أولها الحمد لله الذي ليس لاحديته قبل الا والقبل هو الخ
### $ رسالة الإحسان وثمرها
### $ رسالة الإحسان في بيان فضيلة أعلى شعب الإيمان للشيخ أبي محمد عبد الله
~~البسطامي
### $ رسالة الاختلاج مع ادعيته رسالة اختلاج الأعضاء لمحمد بن إبراهيم بن محمد
~~بن هشام
### $ رسالة في اختلاف حركة الكوكب عند الارتفاع فان منها ما يرتفع من الأفق في
~~ساعة مثلا مقدار رم ولا يرتفع في ساعتين مقدار رمحين لمولانا على مختصر
~~أوله الحمد لله الذي رفع الأفلاك الخ
### $ رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن وهي على سبعة فصول أولها الحمد
~~ذي الحمد والجود والإحسان الخ للشيخ علي بن ميمون المغربي المتوفى سنة 917
~~سبع عشرة وتسعمائة نزيل دمشق الفها 915 خمس عشرة وتسعمائة
### $ رسالة الاخوين في احكام الزنديق وهو المولى محي الدين محمد بن القاسم مات
~~في اواخر 9 تسعمائة 904 PageV01P843
### $ رسالة في آداب البحث للمولى سنان الدين يوسف المعروف بمعجم سنان
### $ رسالة في آداب السلوك فارسية لعزيز بن محمد النسفي أولها حمدو سباس
~~بروركاريرا الخ
### $ رسالة في آداب المطالعة لحامد برهان لحامد بن برهان الدين بن أبي ذر
~~الغفاري أولها وعليم اعتمادي الخ وهي مشتملة على مقدمة ومقصد ووصية قالجملة
~~ورقتان
### $ الرسالة الأدبية في طريقة الصوفية تركية لنصوح بن حاجي علي من خلفاء
~~الشيخ سنان أولها الحمد لله الذي هدانا الخ
### $ رسالة في ادعية الصلاة المفروضة لمصطفى بن محمد المعروف بخواجكي زاده
~~المتوفى سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة
### $ رسالة الأدوار لخواجه صفي الدين عبد المؤمن وهي على خمسة عشر فصلا
~~الرسالة الشرفية تأتي
### $ رسالة الشيخ أرسلان في التصوف أولها الحمد لله العدل الحكيم
### $ رسالة ارشيلاوس ذات الرؤيا أولها الحمد لله رب العالمين
### $ رسالة الازل للشيخ محي ms0770 الدين بن عربي أولها الحمد لله الدائم الذي لم يزل
~~الخ
### $ رسالة في الاستثناء للشيخ محي الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة قال طاشكبري زاده ولم يغادر صغيرة ولا كبيرة الا
~~أحصاها وأورد فيها لطائف لم تسعمعها آذان الزمان
### $ رسالة في الاستخارة للشيخ محمد بن محمود المغلوي الوفائي المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعين وتسعمائة
### $ رسالة في استخراج جيب درجة واحدة على قواعد هندسية قد الهم بها جمشيد
~~لبعض الأفاضل أولها احمده على جزيل انعامه والمبرزون مع تكثر العدد لم
~~يحوموا حولها PageV01P844
### $ رسالة في استخلاف الخطيب وجوازه لحسام الدين الحسين بن عبد الرحمن
~~المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وللجبن الشرنبلالي أولها الحمد لله
~~الذي أظهر أسرار الهداية الخ
### $ رسالة الاستعارة للعلامة اب بالقاسم الليثي السمر قندي شرحها عصام الدين
~~وقول أحمد بن محمد بن خضر أولها الحمد لله الممجد الخ وعلى شرح العصام
~~حاشية لحفيده علي بن صدر الدين بن عصام أولها احمدك حمد مسترشد لانوار
~~هدايتك الخ
### $ رسالة في استعمال اليهود والنصارى للشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي
~~التلساني المتوفى سة 91 عشر وتسعمائة أولها الحمد لله الذي انزل الكتاب
~~تبيانا لكل شيء
### $ رسالة في الإسطرلاب وعمله لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي
~~المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة ولمحمد بن رضوان المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة وللمولى محمود بن محمد الرومي المشهور بميرم جلبي فارسي
~~على مقدمة وإحدى وخمسين بابا وذيل أولها الحمد لله الذي خلق السماوات
~~والأرض الخ وللشيخ أبي القاسم بن محفوظ وهي على ستة وستين بابا وللشيخ جابر
~~بن حيان الكوفي الصوفي تتضمن الف مسألة ولأبي القاسم أحمد بن أبي بكر
~~المتوفى سنة جمعها فارسية ورتبها على ثلاث مقالات أولها شكر وسباس مرصانعي
~~سراكه الخ ورسالة فارسية على مقدمة وثلاث مقالات نقلها عن كتاب شش فصل لأبي
~~جعفر محمد بن أيوب الطبري وهو سؤال وجواب وكتاب كيخسروا بن علاء المجوسي
~~وكتاب علي بن عيسى الاسطرلابي وكتاب عبد الرحمن الصوفي ms0771 وكتاب الكرماني علي
~~بن هبة الله بن محمد وكتاب أبي الفوارس بن أبي منصور وكتاب أحمد بن عبد
~~الله المعروف بحبس الحاسب وكتاب إسحاق بن يعقوب الكندي وكتاب أبي الريحاني
~~البيروني وكتاب أحمد بن عبد الجليل السجزي وكتاب مؤيد بن عبد الرحيم بن
~~أحمد بن محمد البغدادي ورسالة أبي الحسين الشيرازي عبد الرحمن الصوفي
~~ورسالة الحكيم نصير الدين الطوسي فارسية ورسالة أبي الحسين أبي الحسن
~~الشيرازي وغيرهم
### $ رسالة في الإسطرلاب للشيخ زين الدين عبد الرحمن المزي الحنفي وهي على
~~عشرة فصول وخاتمة أولها الحمد لله الكريم الوهاب PageV01P845
### $ رسالة في الإسطرلاب السرطاني المجنح لمحمد بن نصر الفها في سنة 511 على
~~ثلاثة وعشرين بابا ولأبي نصر منصور بن علي بن عراقي في حقيقته بالطيق
~~الصناعي وهي على تسعين بابا أولها الحمد لله تعالى خير ما استفتح الخ مدحه
~~صاحب جامع المبادي
### $ رسالة في أسلوب الحكيم للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان العلامة بن كمال
~~باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
### $ رسالة في رجوع أسماء الله تعالى إلى ذات واحدة على رأي الفلاسفة
~~والمعتزلة للامام الغزالي
### $ رسالة في أسماء المدلسين لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي توفي
~~سنة 911
### $ رسالة اشراقية في دفع ظلمات الاسحاقية للشيخ جمال الدين أفندي أولها أحمد
~~لله الذي نور قلوب العارفين بمعرفة ذاته الفها للرد على إسحاق الحكيم
~~الطبيب لما اعترض على أبي عربي في دخله على أهل التصوف
### $ رسالة في الاضحية للشيخ الريس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا توفي
~~سنة 428
### $ رسالة في اطوار السلوك المسى بالاطوار السبعة للشيخ جمال الدين إسحاق
~~القرماني المتوفى سنة 930 ثلاثين وتسعمائة
### $ رسالة في اعتراضات عشرة على التعريف المختار للعلم في المواقف لخطيب زاده
~~أجاب عنها جلال الدين الدواني في رسالة
### $ رسالة في الأغذية اللطيفة وترتيبها وكيفية تناولها لأبي الحجاج يوسف
~~الاسرائيلي وعليها رد للدخول المذكور في الاغاني
### $ رسالة في الاغلاط الحسية للفاضل قوام الدين يوسف بن حسن الحسيني الشهير
~~بقاضي بغداد مات 922 PageV01P846
### $ رسالة ms0772 في الأفعال التي تفعل في الصلاة على المذاهب الأربعة لزين العابدين
~~بن إبراهيم المعروف بابن نجيم المصري المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة وهي من
~~الرسائل الزينية
### $ رسالة في افعال العباد ورقتان لجلال الدين الدواني أيضا المتوفى سنة 970
~~سبعين وتعسمائة أولها اما بعد حمد الله فتاح القلوب مناح العيوب الخ ذكر
~~فيها ان سعيد الدين محمد الاسترابادي سأله أو ان اجتيازه بقاشان في بعض
~~الأسفار فكتب من مخزونات خاطره رسالة في ان افعال الله سبحانه وتعالى لا
~~تخلو عن الحكم والمصالح وهذه المسئلة من غوامض الاسرار ولذلك اضطربت فيها
~~أقوال الأئمة الكبار كما يشهد من مارس صاعتي الحكمة والكلام ويشاهده من
~~تتبع اقاويل هؤلاء الاجلة الاعلام
### $ رساة في افعال الله سبحانه وتعالى لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقي
~~الدواني كتبها سنة 913 ثلاث عشرة وتسعمائة وهي مشحونة بغرائب لم تسمعها
~~الآذان
### $ رسالة في ان افعال الله سبحانه وتعالى لا تخلو عن الحكم والمصالح
### $ رسالة في الافيون لعاد الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة
### $ رسالة في أقسام الحكمة لابن سينا الرئيس
### $ رسالة في أقسام المجاز للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
### $ رسالة في أقسام الموجودات وتفسيرها لأبي الحسن العوفي وهو من أصحاب اخوان
~~الصفا وهي رسالة لطيفة ذكرها الشهر زوري في تاريخ الحكماء
### $ رسالة في قولهم أكثر من ان يحصى لعبد الباقي بن طورسون علقها حال كونه
~~مدرسا بمدرسة علي باشا
### $ رسالة الإكراه للهلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة
~~778 ثمان وسبعين وسبعمائة 793 PageV01P847
### $ رسالة في الإكسير تركية منظومة لدده سلطان بن عاشق باشا
### $ رسالة في اكفار من اسند الجبر إلى الأنبياء لمحي الدين محمد بن إبراهيم
~~الخطيب الرومي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
### $ رسالة في ألفاظ الكفر لأبي علي بن محمد بن قطب الدين المتوفى سنة جعلها
~~على ستة عشر نوعا أولها الحمد لله الذي ارشدنا الخ وفيها أيضا فارسي لقاضي
~~القضاة كمال الدين الزيلي ذكر في التتار خانية وقال شيخي ms0773
### $ رسالة في ان الألفاظ هل وضعت لازاء المعاني الذهنية أو الخارجية للشيخ
~~تقي الدين علي بن عبد الكافي السيكي المتوفى سنة 756 ست وخسمين وسبعمائة
### $ رسالة في الامتحان عن ثلاثة فنون كتبها المولى إسحاق جلبي وابن الجوى
~~وابن اسرافيل وامتحنوا بحضرة الصدرين الفاضلين المولى محي الدين الفناري
~~والقادري في ثلاثة أيام كل يوم من فن وذلك على الصحن فرجح إسحاق عليهم فقيل
~~في تاريخه ديدم تاريخني صحنه شرفدر أول ما كتبه جوى زاده في رسالته خير
~~فاتحة الكلام فاتحة خير الكلام وأول ما كتبه بن اسرافيل الحمد لله الذي
~~أكمل الدين الحنفي الحنيفي الخ وأول رسالة إسحاق خي رالكلام كلام يكتب على
~~صدور الصحائف الخ وفي هذا المبحث أي طعن الرواي من التوضيح رسالة للمولى
~~الفناري أولها سبحان من تحير في بيداء صمديته الخ والرد على رسالة بن جوى
~~لإسحاق جلبي والجواب عنه لجوى زاده في ورقة ولهم رسائل في فنون ثلاثة في
~~هذا الامتحان
### $ رسالة في أمثلة التعارض في الأصول لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي
~~المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة وهي مسائل PageV01P848
### $ رسالة في املاء الخط العربي لمحمد بن محمد العمري العدوي مختصره أولها
~~الحمد لله الذي بالهامه وضع الكلام المتكلمون الخ
### $ راسلة في أموال بيت المال واقسامها واحكامها ومصارفها لإبراهيم بن بخشي
~~الشهير بدده خليفة المتوفى سنة 973 الفها باسم السلطان مصطفى بن سليمان خان
~~العثماني
### $ رسالة في الأمور العامة لبعض العلماء أولها الحمد لله الذي عظمت نعمته
~~وعمت الخ
### $ رسالة في الأنبياء عليهم السلام وعددهم تركية لعبد الباقي بن طورسون
### $ رسالة في الأنفس والآفاق للسيد الشريف الجرجاني
### $ الرسالة الانسية فارسية ليعقوب بن عثمان الجرخي جمعها في كلمات بهاء
~~الدين نقشبند
### $ راسلة في انشقاق القمر لمحمد بن بلال الحنفي المتوفى سنة الفها لولد حسن
~~كتخدا أولها الحمد لله رب العالمين الخ
### $ رسالة الأنوار للشيخ محي الدين ممد بن علي بن عربي المتوفى سنة 638
~~مختصره أولها الحمد لله واهب العقل ومبدعه الخ
### $ رسالة الايس والليس ms0774 للمولى أحمد بن سليمان الشهير بكمال باشا زاده
~~المتوفى سنة 940
### $ رسالة في الاواني والظروف واحكامها وما فيها من المظروف لشهاب الدين أحمد
~~بن عماد الاقفهسي الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة أولها الحمد لله
~~وحده وصلواته الخ
### $ رسالة في اوجاع الاطفال لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
~~PageV01P849
### $ رسالة في الأوزان للمولى عطاء الله العجمي ولابن رشد وللكندي ولعل كلاهما
~~كليهما في معرفة قوة المركب في أي درجة هو وهذا من المقاصد المهمة
### $ الرسالة الايقاعية من الفوائد البرهانية
### $ رسالة في ايمان فرعون لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني أولها
~~الحمد لله قابل توبة عبده إذا تاب وشرحها المولى علي القاري في كراستين
### $ رسالة أيها الاخوان
### $ رسالة أيها الولد سبقت في الالف الباء
### $ رسالة في كون باء البسملة للملابسة في حديثها للمولى خواجه زاده المتوفى
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
### $ رسالة في البادزهر والادوية الترياقية لمحمد بن محمد القوصوني أولها
~~الحمد لله رب العالمين رسالة رتبها على ستة فصول وخاتمة
### $ رسالة في الباه واسبابه لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني الطبيب
### $ رسالة البدليات للشيخ إبراهيم بن أبي سعيد العلائي الطبيب المغربي مرتبة
~~على الحروف
### $ رسالة البركلي للمولى محمد بن ير علي البركلي المتوفى سنة 981 إحدى
~~وثمانين وتسعمائة وهي رسالة كتبها بالتركية فعم النفع بها بين العاوام
~~والنسوان والصبيان لأنها محتوية على اجمال الاعتقاديات على مذهب أهل السنة
~~والجماعة والعبادات والأخلاق في ضمن وصاياه لاولاده واقربائه وسائر
~~المؤمنين أجمعين أتمها تقريبا سنة 970 وشرحها الشيخ علي الصدري القونوي
~~المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة باللسان التركي أيضا ممزوجا
### $ رسالة البرهان لأبي زيد جعفر بن زيد الشامي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة 554 PageV01P850
### $ رسالة في البسملة لجلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف الثيري الحنفي
~~التباني المتوفى سنة 793
### $ رسالة البصيري في اللطائف
### $ رسالة بقراط الطبيب الحكيم بن رافليس إلى انطحت الكبير يعي دارا ملك فارس
~~لما عرض في أيامه للفرس الموتان وله رسالة إلى أهل انديرا مدينة ms0775 ديمقراطيس
~~الحكيم جوابا عن رسالتهم اله لاستدعائه وحضوره لعلاج ديمقراطيس
### $ رسالة في بناءايا صوفية وقلعة قسطنطينية للمولى الفاضل مصطفى بن الحسن
~~المعروف بالجنابي المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة
### $ رسالة في البنج والحشيش وتحريمها لإبراهيم بن بخشي الشهير بدده خليفة
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة ومنه انتخب محمد بن إبراهيم الحلبي
~~بن الحنبلي رسالة ثم شرحها وسماها ظل العريش في منع حل البنج والحشيش وقد
~~ذكره صاحب مصحف الجماعة اعني ارشلاوس الفيثاغوري ونقل كلامه في الصناعة قال
~~التمس مني بعض اخوان كشف معانيها فأجبته وشرحنا بالقاهرة في أوائل العشر
~~الأول من ذي القعدة سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
### $ رسالة في البواسير وعلاج شقاقه لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني
~~الطبيب كتبها إلى الرئيس بن سينا وفيه أيضا رسالة تركية على سبعة أبواب
~~أولها شكر الله أعلى وبالتقديم أولى الخ
### $ الرسالة البهائية في مناقب الشيخ بهاء الدين النقشبندي لمحمد بن مسعود
~~البخاري وللسيد الشريف الجرجاني
### $ رسالة في بيت المال وكيفية تصرفه وفي مصارفه العشرة للمولى خسرو المتوفى
~~سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ رسالة في البيعة من الشيخ فارسية للشيخ نور الدين جعفر ولعلي الهمداني
~~وهي فارسية أيضا PageV01P851
### $ رسالة بيون البرهمي الإكسير شرحها ايدمر بن علي الجلدكي وسماه السر
~~المصون ذكره في نهاية المطلب أولها الحمد لله الذي شهدت بربوبيته عجائب
~~المصنوعات الخ وبيون رجل من حكماء الهند من قدماء الفلاسفة منسوب إلى
~~البراهمة قدم من الهند إلى البيت المقدس زائرا فسأله أعز تلاميذه عنده عن
~~التركيب فقال انه أمر معضل صعب شديد الخ التاء
### $ رسالة في تجزي الانقسام للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ رسالة التجليات لابن عربي وللشيخ أحمد البوني أولها الحمد لله الذي اخرج
~~الجيم من الظلمة إلى النور الخ
### $ رسالة التجنيس في الحساب للسجاوندي أبي طاهر محمد بن محمد بن عبد الرشيد
~~شرحها تقي الدين بن معروف شرحا ممزوجا أوله الحمد لله رب العالمين الخ مر ms0776
~~في التاء
### $ رسالة التجويد لصادق بن يوسف المجود المتوفى سنة أولها الحمد لله الذي
~~انزل القرآن معجزا ببلاغة معناه الخ رتبها على أربعة فصول الأول في بيان
~~التجويد الثاني في وجوبه الثالث في اللحن الرابع في الغلطات الشايعة
### $ رسالة في تحقيق الإيمان لمولانا لطفي المتوفى سنة 9
### $ رسالة في تدبير الجسد لأبي علي أحمد بن عبد الرحمن بن مندوية الطبي
~~الأصبهاني وهي ثلاث رسائل إلى بعض اصحابه وله رسالة في تدبير المسافر
### $ رسالة في تذكر أولي الألباب للشيخ عبد المجيد بن النصوح الرومي جمعها من
~~التفسير التفاسير فوجد اثنتي عشرة آية أولها الحمد لله الذي نور قلوب
~~العلماء الخ
### $ رسالة في ترجيح مذهب أبي حنيفة على غيره المسماة بالنكت الظريفة تأتي في
~~النون للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة 786 ست وثمانين
~~وسبعمائة وعليه رد لعلي بن محمد بن محمد بن العز الحنفي ولجلال الدين رسولا
~~بن أحمد التباني الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة PageV01P852
### $ الرسالة الترشيحية لأبي القاسم السمرقندي الليثي المتوفى سنة في أقسام
~~الاستعارات على ست فرائد وشرحها عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرايني
~~المتوفى سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة وسعيد
### $ رسالة الترصيع في بحث التسميع
### $ رسالة في تركيب طبقات العين لأبي مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني
### $ رسالة في التشبيهات الواقعة في دعاء الصلوات لجلال الدين محمد بن اسعد
~~الدواني أولها وله الحمد الخ
### $ رسالة في التشريح لعماد الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة ولابن جماعة
~~فيه رسالة ولعيسى الصفوي أولها وله الحمد وعلى نبيه الصلاة الخ
### $ رسالة التصور والتصديق لشارح المطالع قال في اثناء مباحثه فعليه بمطالعة
~~رسالتنا المعمولة في التصور والتصديق قال مصنفك هذه الرسالة كالعنقاء ليس
~~بها الا اسم من الأسماء حكي ان بعض الظرفاء ما بلغ هذا المقام عند قراءته
~~على الشارح قرا فعليه بمطالعة رسالتنا الخ فضحك من سمع فاعتذر الشارح بأنها
~~كانت موجودة الا انها ضاعت مني في الطريق لما توجهت إلى هراة ولم يتيسر لي
~~تأليفها ms0777 مرة أخرى أقول اني ملكتها وطالعتها فلله الحمد والمنة
### $ رسالة في التصوف واهله وتحقيق مذهبهم لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وللشيخ عبد اللطيف بن عبد
~~العزيز بن ملك
### $ رسالة في تعديل الأركان للصلاة لحسن أفندي الواعظ والأمام معدل الصلاة
~~أولها الحمد لله المعبود في طبقات الأرضين والسموات الخ
### $ رسالة في التعريب للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة ولمحمد بن بن بدر الدين المنشي الرومي الاقحصاري
~~الحنفي المتوفى سنة 1 01 إحدى والف PageV01P853
### $ رسالة في معنى التعريف والمعرفة لشاه محمد بن أحمد الخالدي الكيشي
~~المعروف بمير سيد عاشق المتوفى سنة جعلها على ثلاثة سموط أولها الحمد لله
~~الذي الهمنا معرفة الحقائق الخ
### $ رسالة في التغليب لابن كمال أحمد بن سليمان المذكور
### $ رسالة في التغني وحرمته ووجوب استماع الخطبة للبركلي أولها الحمد لله
~~الذي هدانا للإسلام الخ وللشيخ أحمد الرومي أولها الحمد لله الذي أرسل
~~رسوله بالهدى الخ
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى لابن طولون
~~الشامي أولها الحمد لله الذي استواؤه الخ
### $ رسالة في تفسير آية الوضوء للمولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبري زاده
~~المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وله تفسير قوله تعالى هو الذي خلق لكن
~~الآية
### $ رسالة في تفسير بعض الآيات لالياس بن إبراهيم السنابي أظهر فيها مهارته
~~في التفسير
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم
~~للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ثمان عشرة وثمانمائة
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى فسحقا لأصحاب السعير للمولى مصلح
~~الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وهو محل عويص
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا للمولى أحمد
~~الشهير بشيخ زاده علقها حال كونه مدرسا بإحدى المدارس السليمانية لتعيين
~~مراد الزمخشري والبيضاوي أولها الحمد لله الذي بين وحدانيته بانزال الآيات
~~التشريعية الخ PageV01P854
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى ما ms0778 كان على النبي من حرج فيما فرض
~~الله له للمولى عبد الحليم الشهير بأخي زاده المتوفى سنة 1013 أولها ان
~~أحسن ما يوشح به صدور السطور الخ كتبها مدرسا بمدرسة علي باشا
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى والذين تبوؤا الدار والايمان الآية
~~للشيخ أحمد بن محمد الخفاجي بالمدينة المنورة شرفها الله تعالى أولها الحمد
~~لله الذي أظهر أسرار معاني آياته الخ رتبها على مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة
~~وقد قرظ لها علماء عصره كالشيخ علي المقدسي وغيره
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار لأبي محمد
~~العسال
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعلى ولقد ارسلنا نوحا إلى قومه للمولى محمد
~~الواني
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى ومن آياته منامكم بالليل لبعض أهل
~~دمشق أولها نحمدك يا من ايقظ قلوب العارفين الخ الفها سنة 960 ستين وتسعمائة
~~ولمولانا علاء الدين الشامي
### $ رسالة في تفسير قوله سبحانه وتعالى يوم يأتي بعض آيات ربك في سورة
~~الانعام للمولى خسرو متبها بأمر السلطان محمد خان لكونها حجة للمعتزلة وعلى
~~أهل السنة في الظاهر وقد حل المولى المذكور هذا الاشكال وكشف مراد صاحب
~~الكشاف والبيضاوي فيما ذكراه من الوجوه وفيه رسالة لسري الدين عبد البر بن
~~محمد بن محمد بن الشحنة ذكر فيه انه وقع في سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة
~~الكلام في قوله سبحانه وتعالى فاما الذين شقوا فاستشكل بعض الأصحاب والطيبي
~~قد تعرض للجواب عنه وفي تقريره احتياج إلى صحة فكر وحسن نظر وظاهر الأمر
~~انه مشكل وفيه رسالة لأبي المعيد
### $ رسالة في تفضيل البشر على الملك لمحمد امين الشهير بامير باد شاه المتوفى
~~سنة وهي على مقدمة ومقصدين وخاتمة أولها الحمد له الذي عم كلامه الخ
~~PageV01P855
### $ رسالة في تفضيل العجم على العرب لأبي عامر بن عرسه حرشنه البشكي السبكي
~~البستكتي قيل ابتدع فيها وفسق فدعا عليه جماعة من العلماء فردوه أبو الطيب
~~عبد المنعم في حديقة البلاغى وأبو مروان في الاستدلال بالحق في تفضيل العرب
~~على جميع ms0779 الخلق وأبو عبد الله الفارقي في خطف البارقي والفقيه أبو محمد عبد
~~المنعم بن محمد بن الغرس الغرناطي من المتأخرين
### $ رسالة في تقسيم العلوم للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
### $ رسالة التقليد للشيخ أحمد الرومي الاقحصاري المتوفى سنة 1043 ثلاث
~~وأربعين والف أولها الحمد لله على نواله الخ
### $ رسالة في التمانع للشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن الغرس الحنفي الغزي
~~المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة 984 وله في برهانه رسالة أخرى أيضا
### $ رسالة في التمر هندي لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
### $ الرسالة التنزيهية في شان المولوية للشيخ إسماعيل الانقروي المولوي
~~المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف أولها الحمد لله الذي جعلنا من أهل
~~الوجد والحال الخ ذكر الرسالة المنسوبة إلى الشيخ أحمد الغزالي بحذف
~~زوائدها وانتشرت نسخها فردها الشيخ إبراهيم فكتب جوابا عن رده مرتبا على
~~مقدمة وثلاث مقالات وخمس اعتراضات ونقل المعترض وجه لعب الحبشة من شروح
~~البخاري في باب الحراب والدورق من كتاب العيدين ثم ان الشيخ إبراهيم
~~المذكور رد هذه الرسالة برسالة سماها بالبراهين المعنوية الاولية في رذ
~~فسوق المولوية الدنيوية فلم يسمع ان الشيخ إسماعيل رد بعدها على إبراهيم
### $ رسالة التواريخ للشيخ تقي الدين بن معروف وصنع الله بن إبراهيم المعروف
~~بصنعي القاضي
### $ رسالة التوحيد للشيخ رسلان الدمشقي وشرحها القاضي زكريا يأتي في الراء
~~يعني رسالة رسلان ولسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفى حدود سنة 850
~~ذكره المجدي PageV01P856
### $ رسالة التهديد والوعيد لتارك الصلاة لأبي الخير محمد بن علي بن محمد بن
~~خالد الموازيني المعروف بالزاهد الأصبهاني أولها الحمد لله الذي سبحت
~~لعظمته الاغوار الخ رتبها على سبعة أبواب الأول فيما جاء في تكفيره الثاني
~~فيما جاء في قتله الثالث فيما جاء في المحافظة عليها الرابع فيمن يصلي ومن
~~لم يصل الخامس فيما جاء على متخلف الجمعة السادس فيما جاء في وعيد تارك
~~الجماعة السابع فيما جاء في فضائل الصلاة الخ الجيم
### $ رسالة جاماسف الحكيم إلى ارد شير الملك المتوج بالحكمة ms0780 في صنعة الكيميا
~~أولها اللهم اني اسئلك الصدق قولا وفعلا
### $ الرسالة الجامعة بوصف لوصف العلوم النافعة للمولى أحمد بن مصطفى الشهير
~~بطاشكبري زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أولها الحمد لله الملك
~~المهيمن المنان الخ رتبها على لاثة مطالب وخاتمة
### $ رسالة الجبر والمقابلة لشرف الدين محمد بن مسعود بن محمد المسعودي وهي
~~نافعة وافة ذكرها في الموضوعات وللشيخ سراج الدين السجاوندي وعليها تعليقة
~~له أيضا بالقول
### $ رسالة في الجذام واسبابه وعلاجه لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب
~~الإفريقي
### $ رسالة الجراد وما في شانه من الصلاح والفساد لجلال الدين يوسف بن مسعود
~~الترمذي الحنبلي في مجموعة قلائد العقيان
### $ رسالة في جزء الذي لا يتجزى للمولى عبد الرحمن بن علي الشهير بمؤيد زاده
~~المتوفى سنة 920 اثنتين وعشرين وتسعمائة ولبستان بن ولأبي العباس أحمد بن
~~محمد بن مروان الطبيب السرخسي في انه ينقسم إلى ما لا نهاية له قتل سنة 286
~~ست وثمانين ومائتين 287
### $ رسالة في الجزي الزمانية والعهود الآنية للمولى محمد النخجواني انتشرت في
~~الآفاق ووقع القذى بها في الآماق فكتب مولانا أبو شحمة ردا عليه وأرسله
~~اليه وكتب في آخره وقد تفرد النخجواني بهذه الفتوى اعدلوا هو أقرب للتقوى
~~وأول الرد الحمد لله الذي رفع رايات الإسلام والنخجواني قد أجاب عن مرموقه
~~ومزبوره وخرج عن عهدة مكتوبة ومسطورة وتاريخ المكاتبات سنة 870 PageV01P857
### $ رسالة في الجسم للمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة
### $ رسالة الجعل للمولى قره سيدي الحميدي المتوفى سنة 914 أربع عشرة وتسعمائة
~~913
### $ رسالة الجمع واقسامه وصيغه لصيرفي بن جبرائيل بن ميكائيل أولها الحمد لله
~~الذي تنزه عن مشابهة الاشكال والأمثال الخ
### $ رسالة في الجمعة وعدم جواز الصلاة في مواضع متعددة لقوام الدين أمير كاتب
~~بن أمير عمر الاتقناني المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة ولجلال الدين
~~رسولا بن أحمد التباني المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة وصنف القاضي
~~نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة 758 رسالة في جوازه ms0781 في
~~موضعين من مصر
### $ رسالة في جوب جيني لعماد الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة ولنور الدين
~~المعروف بعلاء الدين ونقله المولى مصطفى بن شعبان المتخلص بسروري من
~~الفارسية إلى التركية وهي تأليف مختصر رايته ذكر فيه ان معدنه كان في بلاد
~~الافرنج أخرجه بعض التجار في سنة 950 خمسين وتسعمئاة وقد كانوا قبل ذلك لا
~~يخرجون من ديارهم ضنة الاخفية وترجمه أيضا شاعر كيلاني مخلصه مخفي بعد
~~السروري في عصر السلطان سليمان وذكر ان أصل الرسالة هندي ترجمعا نعمة الله
~~المذكور لمظفر خان الكيلاني بالفارسية وان ترجمة السروري ليست بشيء وانه
~~لقي من أخرجه من الافرنج وهو رجل يقال له أرسطو فاطنب فيه
### $ رسالة في الجوهر المعدني والحيواني واجناسه وانواعه وخواصه وقيمه للشيخ
~~محي الدين محمد بن ساعد الأنصاري الشهير بابن الأكفاني المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة أولها الحمد لله كفاه افضاله الخ الفها لخواجه مجد الدين
~~PageV01P858
### $ رسالة في الجوهر المفارق المسمى بالعقل واثباته للعلامة نصير الدين
~~الطوسي شرحها جلال الدين الدواني أوله بعد حمد الله مبدع الحقائق الخ
### $ رسالة في الجهاد للمولى يوسف بن حسين الكرماستي المتوفى سنة 906 ست
~~وسبعمائة وله في رسالة أخرى ولمحمود القاضي وقد قرظ عليها شيخ الإسلام يحيى
~~بن زكريا المتوفى سنة 1053 ثلاث وخمسين والف
### $ رسالة الجهاد لابن الخطيب محمد بن إبراهيم الرومي المتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة أولها الحمد لله الذي فضل المجاهدين على القاعدين الخ
### $ رسالة في الجهة أي جهة التحت وسائر الجهات هل هي موجودة أم لا لموالي
~~الروم منهم المولى خواجه زاده وافضل زاده ولمولانا كستل ولافضل زاده في
~~تزييف كلام كستل وللمولى خطيب زاده وللمولى حسن السامسوني وللمولى قاضي
~~زاده الرومي
### $ رسالة في جهة القبلة للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901
~~إحدى وتسعمائة
### $ رسالة الجيب للفاضل العلامة صلاح الدين موسى بن محمود قاضي زاده الرومي
~~وللفاضل عبد الوهاب المعروف بقواله لي زاده تركية على مقدمة وعشرة أبواب
~~أولها الحمد لمبدع البدائع الخ وله رسالة الجيب ms0782 أخرى اصلح فيها رسالة
~~المارديني ثم رحها أولها احمدك يا من اطلع عباده على أوقات العبادة الخ ذكر
~~فيها ان الربع المجيب انفع الآلات وكانت من رسائله المقبولة الرسالة
~~الماردينية لكن وقع في مواضع منها خلل كثير فاصلحها وزاد عليها ورتب على
~~مقدمة وعشرين بابا
### $ رسالة الجيب للشيخ بدر الدين المارديني وهي على مقدمة وعشرين بابا شرحها
~~أحمد بن عبد الحق السنباطي المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة أولها الحمد لله
~~رب العالمين
### $ رسالة الجيب الغائب لشمس الدين بن العزولي الفها سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة وهي نصف دائرة مقسوم المحيط قسما متساويا وللشيخ زكي الدين أبي
~~بكر بن عبد الوهاب الصفروي أولها الحمد لله علام الغيوب الخ وهي على ستة
~~وعشرين بابا وللشيخ أبي عبد الله محمد بن الشهاب أحمد بن عبد الرحيم المزي
~~المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وهي على خمسة وتسعين بابا وقال لم يوجد فيه
~~رسالة أتم ولا أكمل من رسالة أبي علي المراكشي التي هي من جملة المسمى
~~بالمبادي والغايات في العمل بالآلات وهي تسعون بابا فوضع المزي رسالة
~~وسماها كشف الريب في العمل بالجيب PageV01P859
### $ الرسالة الجيمية للشيخ أحمد اليوني أولها جل ثناء الذي اخر الجيم من
~~الظلمة إلى النور الخ الحاء
### $ رسالة في الحاصل بالمصدر للفاضل الشهير بمير باد شاه البخاري أولها سبحان
~~من جعل بمصدر تكوينه الأفعال والآثار الخ وللشيخ سري الدين بن الرضا محمد
~~المصري وهي من مطارح الانضار
### $ رسال في الحال للمولى أحمد بن سليمان بن كمال الوزير المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة
### $ رسالة الحائر من الوزير الجائر لابن ات يمز محمود كتبها لملا أحمد
~~الأنصاري حين عزله من قضاء أنطاكية أولها نحمدك يا من انعم علينا وهي في
~~حدود الوقاية
### $ رسالة في الحج اشهر معلومات لقوام الدين قاسم بن أحمد الجمالي المتوفى
~~سنة 901 إحدى وتسعمائة وللمولى عبد الرحمن بن علي بن مؤيد المتوفى سنة 922
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة
### $ رسالة الحجب للشيخ محي الدين محمد بن عل بابن عربي المتوفى سنة ms0783 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة مختصر أوله الحمد لله الذي حجبنا عنه غيرة ان يعرف له كنه
~~الخ
### $ رسالة في الحدث للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ رسالة في حد الخمر للمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة PageV01P860
### $ رسالة في الحدود لابن سينا وللإمام الغزالي أيضا مختصر اورد فيها تعريفات
~~الأسماء التي اطاقها الفلاسفة
### $ رسالة في حدوث الحروف لابن سينا وهي على ستة فصول الأول في سبب حدوث
~~الصوت والثاني في سبب حدوث الحروف والثالث في تشريح الحنجرة والرابع في
~~الأسباب الجزئية لحرف حرف من حروف العرب والخامس في الحروف المشبهة بالحروف
~~وليست في لغة العرب والسادس في ان هذه الحروف من أي الحركات الغير النطقية
~~قد تسمع
### $ رسالة الحرز لاغاثاديمون الحكيم
### $ رسالة في الحساب لمحمد بن محمد مؤقت الجامع الأزهر سبط المارديني أولها
~~الحمد لله الأول بلا عدد الخ
### $ رسالة في الحسد لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ مختصر أوله وهب الله لك
~~السلامة الخ
### $ رسالة في حكم عيسى عليه السلام حين نزل لابن طولون الشامي أولها الحمد
~~لله وسلام على عباده الخ
### $ رسالة في الحكة وعلاجها لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطيب الأصبهاني
### $ رسالة في الحكمة العملية لعضد الدين وهي مفيدة مختصرة شرحها تلميذه
~~الكرماني والمولى طاشكبري زاده في أوائل حاله كما ذكره في موضوعاته
### $ الرسالة الحلبية في الطريقة المحمدية نظمها شمس الدين محمد بن أبي بكر
~~المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ رسالة في حل الشبهة العامة لعبد الرحمن بن علي بن المؤيد الاماسي المتوفى
~~سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة أحسن فيها وأجاد
### $ رسالة في الحلة للمولى شاه بن محمد اليكاني المتوفى في حدود سنة 830
~~ثلاثين وثمانمائة قاضيا ببرسه
### $ رسالة الحمام فارسية لفخر الدين بن سيف الدين الخيوقي المتوفى سنة رتبها
~~على اثنى عشر فصلا PageV01P861
### $ رسالة في الحمد لطاشكبري زاده وللمولى علاء الدين علي بن محمد ms0784 القوشجي
~~امتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة حقق فيها كلمات السيد الشريف في
~~المباحث المذكورة في الحاشية الكبرى
### $ رسالة في حملية للشيخ محي الدين محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة
~~885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ الرسالة الحموية لشيخ الإسلام الشهيد الهروي
### $ رسالة في الحمى واقسامها لمحمد بن إبراهيم أولها الحمد لله الهم الإنسان
~~علم الطب الخ ولجلال الدين السيوطي أيضا
### $ رسالة الحوراء والزوراء لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني
~~المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة أتمها في سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة
~~شرحها الفاضل كمال الدين الدين حسين بن محمد بن فخر بن علي اللاري شرحا
~~ممزوجا أوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد الخ وسماه تحقيق الزوراء
~~واتمهفي ح سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة
### $ رسالة في حوض عشرا في عشر لابن كمال باشا
### $ رسالة في حي بن يقظان للشيخ الرئيس بن سينا شرحها أبو منصور حسين بن محمد
~~بن زيلة المتوفى سنة ولأبي بكر بن الطفيل الإشبيلي المتوفى سنة وشرحها زين
~~الدين الخاء
### $ رسالة في الخضابات المسودة للشعر لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان
~~السرخسي الطبيب قتل سنة 286 ست وثمانين ومائتين
### $ رسالة في الخضر عليه السلام وحياته للشخ كمال الدين محمد بن محمد المعروف
~~بإمام الكاملية المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة
### $ رسالة في الخط للمولى أحمد بن عبد الله الشهير بفوري المتوفى سنة ولأبي
~~الدرياقوت بن عبد الله المستعصي الخطاط المشهور المتوفى سنة 698 ثمان
~~وتسعين وستمائة وهي رسالة نافعة في هذا الفن ولعبد الله الصيرفي أيضا
~~فارسية أولها شكر وسباس فروان الخ رتبها على مقدمة وبابين وخاتمة
~~PageV01P862
### $ رسالة الخفا فيما ظهر وبطن من الخلفا ذكرها البوني
### $ رسالة في الخلاف والجدل للترمذي أولها الحمد لله مسبب السباب قال هذا
~~مختصر في فقه جدل الاعراب لإظهار الصواب فصلته اثنى عشر فصلا
### $ رسالة في مسألة الخلع للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الغزاوي الفزاري علقها في ثلاثة عشر من جمادى الأولى سنة 704 أربع وسبعمائة ms0785
### $ رسالة في مسألة حلق الأعمال لجلال الدين الدين محمد بن اسعد الدواني
~~أولها اما بعد حمد الله مفتاح القلوب الخ ذكر فيها ان سعد الدين محمد
~~الاسترابادي سأله ان يكتبها أو ان اجتيازه بقاشان في بعض الأسفار
### $ رسالة الخوف والحزن للشيخ عبد المجيد بن نصو الرومي جمع من التفسير
~~التفاسير أربع عشرة آية وصف الله تعالى عباده المؤمنين فيما بعدم الخوف
~~والحزن أولها الحمد لله الذي جعل عباده الخ الدال
### $ رسالة الدخان لجراح شيخي ظنا أولها الحمد لله الذي أعد لعباده المتقنين
~~الخ ولها تقريظات العلماء والمشايخ ورسالة أخرى فيه أولها الحمد لله الذي
~~بين الحلال والحرام الخ
### $ رسالة في الدخان لشعبان بن إسحاق الاسرائيلي الشهير بابن حافي المتطبب
~~قال فيها لما رأيت الناس اعتادوا واشرب الدخان لا يعلمون هل فيه نفع أو ضر
~~ونظرت رسالة في مدحه ومنهم من يموت بتناوله فقصدت بمعرفة هذا النبات فما
~~وجدت في الكتب الطيبة من يذكره من المتقدمين والمتأخرين ثم وجدت رسالة
~~افرنجية لطبيب حاذق من المتأخرين في بلاد السبانيا اسمه موتاروس فصرفت
~~العنان إلى ترجمته بالعربي انتهى وهي مختصر ذكر فيها منافعه وطرق استعماله
### $ رسالة في دعاء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتشبيه فيه للشيخ
~~محمد بن بهاء الدين أولها الحمد لله الذي يصلي علينا ورقة ولمولانا محمد
~~القراباغي أيضا ورقة PageV01P863
### $ رسالة في الدعوات المأثورة أولها الحمد لله الشامل رافته العام الخ وهي
~~على خمسة أبواب الأول في فضيلة الذكر الثاني في فضيلة الدعاء وآدابه الثالث
~~في الأدعية المأثورة الرابع في ادعية منتخبه الخامس في ادعية عند حدوث
~~الحوادث
### $ رسالة في دفع التعارض ين قوله تعالى انا لننصر رسلنا وقوله تعالى ويقتلون
~~النبيين بغير حق الآية للمولى يعقوب الأصفر وسبب تصنيفها ما جرى بينه وبين
~~علماء مصر في التعار المذكور أولها الحمد لله الملك العلام الخ
### $ رسالة في دفع الشبهة العامة للمولى بهاء الدين بن الشيخ الحاج بيرام
~~الانقروي المتوفى مدرسا بادرنه سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة
### $ رسالة في الدم ms0786 والتحذير من الإخراج من غير حاجة لابن الجزار أحمد بن
~~إبراهيم الإفريقي الطبيب المتوفى سنة 4 وأربعمائة
### $ رسالة في دوران الصوفية ورقصهم للشيخ جمال الدين إسحاق القراماني المتوفى
~~سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة كتبها ردا وجوابا على المولى عرب الواعظ
~~وللشيخ سنان بن يعقوب الشهير بسنبل سنان المتوفى سنة 989 تسع وثمانين
~~وتسعمائة 934 كتبها للسلطان سليمان أولها الحمد لله الذي هدانا لهذا وما
~~كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الآية وسماها بالرسالة الحقية لطلاب الايقان
~~ذكر فيها ان السلطان سليم خان استفتى متعصبا لا مستهديا فافتي المفتي بحرمة
~~الرقص وفتواهم فتواه مزيف باطل مزيفة باطلة انتهى وللمولى بن كمال باشا
~~أولها الحمد لله الذي هدى قلوب المؤمنين إلى الإيمان الخ وللشيخ آق شمس
~~الدين محمد بن حمزة جده الأعلى محمد بن شهاب الدين السهروردي أولها الحمد
~~لله العلي الوهاب الوهاب الغفور التواب الخ وللشيخ فضل الله بن محمد بن
~~أيوب صاحب فتاوي الصوفية أولها بعد حمد الله تعالى في أفعاله الخ وللشيخ
~~إسماعيل الانقروي كتبها جوابا عن معارضة محمد أفندي المفتي ومنعا عن الرقص
~~والدوران أولها اللهم إياك نعبد وإياك نستعين كتبها اولا عربية ثم ترجمها
~~بالتركية ذكر في آخرها ان أصحاب الباطن ينظرون إلى حقيقة كل شيء فيسمعون من
~~كل شيء تشبيح الله وتنزيه كما قال تعالى وأم من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا
~~تفقهون تسبيحهم فالدف والزامير والقضيب والطبل وامثالها داخل في الاشيئية
~~فهم يسبحون الله ويقدسون فكيف ينكر أهل الظاهر على أرباب الطريق الذين
~~يسمعون تسبيح الأشياء هيج مي داني جه كويد ناي وعود أنت حسبي أنت كافي يا
~~ودود انتهى أقول دعوى تسبيح الأشياء حقيقية أو مجاز بالذات مسلم واما
~~بالأصوات الخارجة عنها بسبب الضرب أو النفخ فممنوع لا بد من إثباتها وهو
~~محل النزاع من ان الأدلة قائمة بخلافها PageV01P864
### $ رسالة في الدور والتسلسل للشيخ الامام برهان الدين محمد بن محمد النسفي
~~المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة الذال
### $ رسالة ذات الشعبتين والعمل بها ms0787 لإسماعيل بن هبة الله الحموي
### $ رسالة ذات الكرسي لبطلميوس رتب على مقدمة وعدة أبواب عربها المتأخرون ومن
~~معرباتها مختصر لبعضهم ولغيره هذبها ونقحها في مقدمة و 38 بابا أولها الحمد
~~لله الذي خلق السماوات العلي الخ ولقسطا بن لوقا وهي 65 بابا ولعبد الرحمن
~~بن عمر الصوفي رسالة كبرى في ثلاث مقالات مشتملة على مائة وسبعة وخمسين
~~بابا أولها الحمد لله الذي سمك السماء بقدرته الخ
### $ رسالة في ذبائح المشركين ومناكحهم لأبي الفضل محمد بن عبد الله بن قاضي
~~عجلون الشافعي المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة أولها الحمد لله وحده
~~وصلاته وسلامه على من لا نبي بعده الخ
### $ رسالة في الذبح للمولى لطف الله بن حسن التوقاتي المتوفى سنة 9 تسعمائة
~~وللشيخ عبد الرحمن النجاري الفها للأمير درويش من امراء اللواء أولها نحمدك
~~يا من افضت الخ PageV01P865
### $ رسالة في الذكر الجهري وتجويزه وجواز الدوران والرد على البزازية للمولى
~~حسام الدين حسين بن عبد الرحمن المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة المفتي
~~باماسية ولمولانا أحمد الرومي المعروف بابن المدرس أولها الحمد لله الذي
~~جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ
### $ رسالة في الذكر الخفي فارسية مختصرة للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد بن
~~أحمد السمناني البيابانكسي المتوفى سنة سماها بيان الذكر الخفي المستجلب
~~للاجر اوفي أولها بسم الله وبحمده اتوسل إلى الحق المبين
### $ رسالة في ذكر المخالفين لنبوة نبينا صلى الله عليه وسلم والجواب عن شبههم
~~للامام العلامة نجم الدين أبي الرجا مختار بن محمود الزاهدي الحنفي المتوفى
~~سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ الرسالة الذهبية لأرسطو الراء رسالة في الربع التام الموضع لمواقيت
~~الإسلام لعلاء الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم الموقت بالجامع الأموي
~~المعروف بابن الشاطر أولها الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ وهي على مقدمة
~~وستة وأربعين بابا
### $ رسالة في الربع الجامع للمولى ميرم وهي على مقدمة واحد وعشرين بابا الفها
~~للسلطان بايزيد خان
### $ رسالة في الربع الشكازي لتقي الدين أولها الحمد لله حق حمده الخ وهي
~~وجيزة تشتمل على ms0788 عشرة أبواب وللمولى محمود بن محمد الشهير بميرم جلبي
~~المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة الفها بأمر السلطان بايزيد خان على
~~مقدمة واحد وعشرين بابا وفرغ في ج سنة 913 ثلاث عشرة وتسعمائة وله رسالة في
~~العمل به الفها بامره أيضا على مقدمة وتسعة وعشرين بابا
### $ رسالة في الربع الشكازي لعلاء الدين طيبغا الدوادار البكلميشي المبتكر
~~هذه الآلة وهي على مقنطرات خط الاستواء أولها الحمد لله حمدا يليق بجلاله
~~الخ وهي على فصول عشرة ورسالة لبعضهم على ستة عشر بابا أولها الحمد لله
~~الذي خلق السماوات الخ PageV01P866
### $ رسالة في الربع الشكازي أولها الحمد لله مكور الليل على النهار الخ وهي
~~على مقدمة وثلاثين بابا
### $ رسالة في الربع المجنح يخرج فيه ما يخرج بالمجيب وهي على أربعة وثلاثي
~~بابا
### $ رسالة في الربع المجيب لأبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري صاحب
~~المواهب المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وللمولى عطاء الله العجمي
~~المتوفى سنة وللمولى محي الدين محمد بن القاسم الشهير باخوين المتوفى حدود
~~سنة 9 تسعمائة شرح لهذه الرسالة اعني رسالة عطاء الله العجمي وجمع الشيخ
~~غرس الدين إبراهيم بن شهاب الدين بن الشيخ أحمد النقيب رسالة مشتملة على
~~مقدمة وعشرين بابا أولها الحمد لله رب العالمين الخ وفي استخراجه للمولى
~~قاضي زاده الرومي وهو موسى بن محمود المتوفى سنة وصنف المولى محمود بن محمد
~~بن قاضي زاده الرومي المعروف بميرم جلبي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة رسالة فارسية على عشرين بابا باسم السلطان بايزيد في الربع
~~المقنطرات أولها حمدي خيطه أوهام از سمت شرفش متقاصر الخ وله رسالة في
~~الربع المجيب الفها بالفارسية للسلطان بازيد خان ولشعبان بن حسن القسطموني
~~رسالة في العمل بالربع المجيب على مقدمة وعدة أبواب وأخرى في الربع
~~المقنطرات تركية ورسالة أخرى في الرخامة تركية أيضا
### $ رسالة في رجال الغيب لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة 834
### $ رسالة رسلان بن يعقوب بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي في التوحيد وهي
~~رسالة ms0789 مختصره أودع فيها علم التوحيد واودع فيها جملة من الحقائق أولها كلك
~~شرك خفي الخ شرحها محمد بن أحمد بن سعد الكائف وسماه أنيس الوحيد في خالص
~~التوحيد أوله الحمد لله الذي شرح صدور المحققين الخ شرحها زين الدين زكريا
~~بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة سماه فتح الرحمن
~~لشرح رسالة الولي رسلان أوله الحمد لمن تفرد بالوحدانية وتعزز بالنعوت
~~الربانية وشرحها محمد الشهير بالخطيب الوزيري المالكي وسماه الفتوحات
~~الربانية في شرح بقال أقول وفرغ منه سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
~~PageV01P867
### $ رسالة في ان الرضاع محرم الجماع ملزم الانقطاع لمحرم بن محمد بن عارف
~~الزيلي المتوفى في جمادى الأولى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهي على خمسة
~~فصول الأول في دليل الحرمة بالرضاع الثاني فيمن يحرم بالرضاع الثالث فيمن
~~لا يحرم الرابع في حكم لبن غير الآدمي الخامس في المحرمات أولها الحمد لله
~~الذي أعلى معالم العلم الخ أتمها في جمادى الأولى سنة 990
### $ رسالة فر الرغائب وعدم جوازها بالجماعة تركية للشيخ محمد بن مصطفى الشهير
~~بقاضي زاده المتوفى سنة 1044 أتمها جمادى الأولى سنة 991 أربع وأربعين والف
~~وللعلامة زين بن نجيم المصري المتوفى سنة 969 أو 97 وللشيخ علي المقدسي
~~المتوف سنة سماه ردع الراغب مر
### $ رسالة في رفع اليد عند الركوع وعند رفع الراس منه في الصلاة وعدم جوازه
~~عند الحنفية لأبي حنيفة أمير كاتب بن ايمر عمر العميد قواد الدين الفارابي
~~الاتقاني المتوفى سنة 758 أولها الحمد لله على نعمائه الخ قال لما قدمت
~~بلاد الشام في رجب سنة 747 تشرفت بدمشق بلقاء النايب سيف في الليلة السابعة
~~والعشرين من رمضان والناس مجتمعون لصلاة المغرب فصلينا عنده المغرب ورفع
~~الامام يديه في الركوع وعند رفع الراس من الركوع فاعدت صلاتي وقلت له أنت
~~مالكي أم شافعي قال انا شافعي فقلت له لو لم ترفع يديك في صلاتك ما كان
~~يضرك ولا تفسد صلاتك على مذهبك فلما رفعت فسدت صلاتنا اما كان الأول ان ms0790 لا
~~ترفع حتى تكون صلاتك جائزة بالاتفاق فقبل الرجل مني يسمع كلامي الأمير فلام
~~بعض من كان على مذهبنا وقال لم لم تعلمني ذلك وقد كنت تتردد إلى من زمان
~~فما أجاب بطائل خوفا على سقوط حرمته وكابر وقال لا تفسد الصلاة ولما كرر
~~ذلك على مذهب أبي حنيفة ولم يرو عنه فيه شيء قلنا روى مكحول النسفي فساده
~~فطال الجدال إلى ان صنفه ذلك وفي رده رسالة لمحمود بن أحمد القونوني الحنفي
~~أولها اما بعد حمد الله على آلائه الخ PageV01P868
### $ رسالة في الرمل لأبي عبد الله الزناتي
### $ رسالة الروح للمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان اطوارا الخ شرحها رمضان بن محمد
~~بن سلمان المعروف بسعي التيروي في آخر سنة 965 خمس وستين وتسعمائة أولها
~~الحمد لله العلي المتعال الخ
### $ رسالة روح القدس للشيخ محي الدين بن عربي كتبها بمكة سنة 6 شرفها الله
~~تعالى في مناصحة النفس كتبها إلى أخيه اب يمحمد عبد العزيز بن أبي بكر
~~القرشي المهدوي نزيل تونس ذكر فيه أحوال السلوك ومشايخ أندلس
### $ رسالة في لارؤية والكلام لمحي الدين محمد بن تاج الدين الشهير بابن
~~الخطيب الرومي المتوفى سنة 910 إحدى وتسعمائة رتبها على مطلبين الأول في
~~الكلام وفيه ثلاث مباحث والثاني في الرؤية وفيه أيضا اوها الحمد لله الذي
~~جل جنابه عن ان يكون شرعية لكل وارد الخ الفها في دولة السلطان بايزيد خان
### $ رسالة في رؤية الله تعالى في المنام ورؤية رسوله عليه الصلاة والسلام
~~لأبي زيد عبد الرحمن بن الخطيب السهيلي الأندلسي
### $ رسالة في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ليخشى حليفة الكدوسي
~~المتوفى سنة 930 ثلاثين وتسعمائة
### $ رسالة في الرهن للمولى يوسف بن الحسين المعروف بالكرماستي المتوفى سنة
~~906
### $ رسالة ريسموس الحكيم من بني إسرائيل وضعها يخبر فيها عن كيفية الصنعة وما
~~أولها وكيف يضل الناس بسببها PageV01P869 الزاي
### $ رسالة في الزاي رجه لعمر أحمد بن علي الخطاني ms0791 المتوفى سنة أولها اما بعد
~~حمد الله كما يليق بجماله الخ أوضح فيها ما $ اقفله السبتي بالرموز الخفية
~~في الدائرة الكرية
### $ رسالة في الزباد للشيخ كمال الدين صفي البهروجي
### $ رسالة الزرقالة المعروفة بالصحيفة للشيخ أبي إسحاق إبراهيم الزروقلي
~~القرطبي وهي على مائة باب الفها للمعتمد على الله محمد بن عباد أولها اما
~~بعد حمد الله الحقيقي الخ ورسالة الزرقالة فارسية مختصرة لمحمود بن محمد
~~الشهير بميرم جلبي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة رتبها على مقدمة
~~وإحدى وخمسين بابا أولها الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ الفها
~~للسلطان بايزيد خان وفرغ منها في سبعة عشرة اذار سنة 911 أحد عشرة وتسعمائة
~~وذكر فيها ان الزراقالة أولى الآلات وارشفها وأتمها واشملها واخفها واسهلها
~~مؤنة لكنه لما كان مخترع افاضل العرب لم يشتهر في بلاد العجم
### $ رسالة زرقالة الشكازي وهو على ارعة عشر بابا
### $ رسالة الزعفرانية في أصول الدين ورد حجج المخالفين أولها الحمد لله الذي
~~عمت عطاياه الخ
### $ رسالة في الزكام واسبابه وعلاجه لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الإفريقي
~~الطبيب المتوفى سنة
### $ رسالة في الزنديق للاخوين سماها السيف المشهور أولها الحمد لله الناصر
~~لاوليائه الخ
### $ رسالة في زيادة الإيمان ونقصانه لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني
~~الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة
### $ رسالة في زيارة القبور والدعاء للشيخ الرئيس بن سينا ندب ندبه الشيخ أبو
~~سعيد بن أبي الخير أولها الحمد لله حمدا يباهي به حمد الحامدين الخ
### $ الراسلة الزينية في الصنعة النحوية كتبها مؤلفها للودل الاعز زين الدين
~~عبد المؤمن بن المولى العالم الدستور الأعظم والصاحب المعظم قطب الدين اب
~~يالفضائل محمد الماكي ورتبها على ستة أبواب واولها اما بعد حمد الله الذي
~~جعل الفضل اشرف النفايس والذخاير الخ في النحو شرحها شهاب الدين وسماه كشف
~~الدقايق PageV01P870 السين
### $ رسالة ساليدس الملك مع ارميوس الحكيم في الصنعة
### $ رسالة في سب النبي صلى الله عليه وسلم واحكامه للمولى حسام الدين حسين بن
~~عبد الرحمن المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة ms0792 جعلها على ثلاثة أقسام
~~الأول فما يكون سبا وما لا يكون سبا الثاني في حكم الساب الثالث في حكمه من
~~الكافرين
### $ رسالة في شرح سبحانك ما عرفناك حق معرفتك وتحقيقه للشيخ محمد بن قطب
~~الدين الأزنيقي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وهي على مقدمة وفصول
~~وخاتمة أولها الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء قال وقع ذلك
~~في اوراد المشايخ الكبار فبعض من الناس نسب قائله إلى الخطأ والخطل وبعض
~~إلى الكفر والزلل نعوذ بالله تعالى من لفظتهم الشنعاء
### $ رسالة في سبع اشكال على المواقف للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني
~~المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وله عليها شرح ولابن الخطيب محمد حاشية
~~عليها
### $ رسالة في سجود السهو لابن كمال باشا ولغيره أولها اللهم منك نستهدي ولك
~~نستكين الخ
### $ رسالة السر في الكيميا لهرمس بود يردي قسطانس بن اراميس إلى امتو ثاسيه
~~ابنة اشنوس ان هون الكاهن وهذه اصيبت في اخميم الداخلة تحت لوح مرمر في قيد
~~قيه في قبة فيها امرأة ميتة تامة الخلق ظفائرها ممدودة إلى رجليها وعليها
~~سبع حلل مذهبة ولها كلها زر واحد أي قميص من ذه وحولها اسرة صغار عليها
~~اموات في هيئة الصبيان وهذه الرسالة تحت راسها في نوح من ذهب شبيه بالكتف
~~العظيمة بسوار بخط غريب والمأمون العباسي بمصرح ففسرت له مع المزامير التي
~~فسرت والذي فسرها رجل من حمير كان عالما بالمسانيد وكان معها رسالة
~~متوثاسيه إلى هرمس وهي من متوثاسيه الملكة إلى هرمس بود شيردي قسطانس بن
~~اراميس أولها باسم اله الالهة الحق كل شيء الخ PageV01P871
### $ رسالة في السعي والبطالة للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي علمنا وجوه المكاسب
~~الخ وللمولى أخي زاده محمد المتوفى سنة أولها الحمد لله الذي جعل طوائف
~~الأنام الخ
### $ ارسالة السعيدية في المآخذ الكندية في مجلد لأبي محمد سعيد بن مبارك
~~المعروف بابن الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وهي ms0793 مشتملة
~~على سرقات المتنبي
### $ رسالة في السلسلة النقشبندية لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وستعين وثمانمائة
### $ رسالة في السلوك للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة 632
~~اثنتين وثلاثين وستمائة بدأ فيها بالوصية ثم اورد فتوحات وللشيخ نجم الدين
~~الكبرى وفيه رسالة أيضا لشهاب الدين اب بالعباس أحمد بن أبي بكر بن السراج
~~القلانسي
### $ رسالة السماع والغنا للقاضي الامام عتيق بن داود اليماني الحنفي
### $ رسالة سمت القبلة لمحمود بن محمد الشهير بميرم جلبي أولها سمت قبلة
~~الحاجات نحو جناب جلاله اله رتبها على مقدمة وبابين وأهداها إلى السلطان
~~بايزيد خان ورسالة أخرى لعلها لتقي الدين أولها الحمد لله المتعال عن
~~الجهات الخ وهي مرتبة على مقدمة ومقصد وخمسة فصول
### $ رسالة سمت القبلة لمحمود بن محمد بن محمود أوله حمد المحمود واجب على من
~~اشرق بنوره الخ الفه للوزير محمود باشا رتبها على مقدمة ومقالة
### $ رسالة السمرقندي للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة 536
~~ست وثلاثين وخمسمائة PageV01P872
### $ رسالة في السنجاب لنجم الدين محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون المتوفى سنة
~~786 ست وسبعين وثمانمائة جنح فيها لتأييد عدم طهارته وناظر فيها الشيخ
~~البدر بن القطان واستظهر على طهارته بمنقول المذهب في الحيوان المذكي
~~واستظهر النجم علي عدمها بتواتر الاستفاضة على خنقه وحينئذ فلا يطهر شعره
~~بالدنع
### $ الرسالة السنجرية في الكائنات العنصرية لعمر بن سهلان الساوجي
### $ الرسالة السنية في شرح المقدمة المطرزية لنجم الدين يحيى بن شمس الدين
~~اللبودي يأتي
### $ الرسالة في السياسة للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ رسالة في السياسة الشرعية لدده أفندي ولابن نجيم
### $ الرسالة السفية والقلمية للمولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي
~~المتوفى سنة 979 ذكر فيها مناظرة السيف والقلم بألفاظ رائقة وعبارات فائقة
~~على طريقة الأدباء وللمولى أحمد بن البسنوي المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين
~~وتسعمائة
### $ الرسالة السينية في أصول الفقه لصفي الدين محمد ms0794 بن عبد الرحيم الهندي
~~الأرموي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة الشين
### $ رسالة الشافعي في الفقه على مذهبه وهي مشهورة بينهم ورواها عنه جماعة
~~وتنافسوا في شرحها فشرحها أبو بكر محمد بن عبد الله الشيباني الجوزقي
~~النيسابوري المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة والأمام مجد بن علي
~~القفال الكبير الشاشي المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة وأبو الوليد حسان
~~بن محمد النيسابوري القرشي الأموي المتوفى سنة 349 تسع وأربعين وثلثمائة
~~وأبو بكر ممد بن عبد الله الصيرفي المتوفى سنة 330 واسمه دلائل الاعلام ذكره
~~في شرح الألفية وشرحها أبو زيد عبد الرحمن الجزولي ويوسف بن عمر وجمال
~~الدين الاقفهسي وابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى بن ناجي PageV01P873
### $ رسالة في الشاكين واعتقادهم لابين العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة
### $ رسالة الشان للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي الطائي
### $ رسالة في شرح حديث ان الله سبحانه وتعالى خلق آدم على صورته لمحمد بن
~~محمود بن محمد بن جمال الدين الاقسرايي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة
~~أولها الحمد لله الذي خلق بني آدم مرآة الخ
### $ رسالة الشريعة لرد المقالة الشنيعة في ذم علم السحر وتعلمه لامين الدين
~~عد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين
~~وسبعمائة
### $ رسالة الشفاء في ادواء الوباء للمولى عصام للدين أحمد بن مصطفى الشهير
~~بطاشكبري زاده للمتوفى 968 ثمان وستين وتسعمائة قال امليتها نفعا للمسلمين
~~في أمر الإعتقاد حتى توهم شرذمة ان الهلاك بالقرار والنجاة بالفرار مرتبة
~~على مقدمة ومسلكين وخاتمة وتذييل اما المقدمة ففيها مطالب الأول في معنى
~~التوكل الثاني في محله الثالث في اختلاف الفريقين في أمر الرزق الرابع في
~~اختلافهما في أمر التداوي المسلك الأول في دلائل من رجح القرار والثاني في
~~دلائل من جوز الخروج والخاتمة في بيان الحق وفي التئييل ست مطالب الأول في
~~سببه الثاني في عاجه في مبدأ وقوعه الثالث في سببه عند الأطباء الرابع في
~~حكم السراية الخامس ms0795 في فضيلته السادس في الدعاء برفعه
### $ رسالة في السفاعة جزء للشيخ بهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي أولها
~~الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ
### $ رسالة في شكاية الاخوان وذم الزمان لعماد الدين الفضلوي انشاؤها لطيف
~~ذكرها في كزيده
### $ الرسالة الشرفية لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي الفها لشرف الدين هارون
~~بن الوزير صاحب ديوان محمد حين صار معلما له وكان ماهرا في الأدوار ولما
~~استولى هلاكو على بغداد خرج اليه ودخل عليه فاعجبه مهارته في ضرب العود
~~فكان عقاره وامواله مستثناة عن كلية حكم النهب والغارة كما في حبيب السير
### $ الرسالة الشمعية لبعض الأفاضل أولها الله ولي الذين آمنوا الخ
~~PageV01P874
### $ رسالة في الشواذ للجعبري وتفصيلها في كتاب الشواذ
### $ الرسالة الشوقية لمصلح الدين مصطفى بن حسام جمع فيما مكاتباته التي
~~ارسلها إلى احبائه أكثرها عربي وبعضها فارسي والتركي أقل من الفارسي
### $ الرسالة الشهابية في أصول الحديث مختصر أوله الحمد لله الذ وفق العلماء
~~لتحصيل الأحاديث النبوية الخ وهي على مقدمة وستة أبواب وخاتمة
### $ رسالة الشهود في الحقائق على طريقة علم الحروف للشيخ أحمد البوني أولها
~~الحمد لله منور القلوب الخ
### $ رسالة الشيخ الأكبر إلى الفخر الرازي قال فيها انا احبك ووقفت على بعض
~~تآليفك ثم اخذ يقول فينبغي للعاقل كذا وكذا كأنه نصحه الصاد
### $ رسالة الصاهل والساحج لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وتسعمائة تتضمن تفسير كتاب من تأليفاته
### $ رسالة في الصابئيين ووصف مذاهبهم لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي
~~الطبيب المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة
### $ الرسالة الصغرى والكبرى فارسية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة عربه ابنه محمد وسماه الغرة والدرة
### $ رسالة الصفيحة الآفاقية المسماة بالجامعة من الإسطرلاب وعمله لحامد بن
~~خضر المعروف بابن محمود الخجندي وهي على ستين بابا ولغيره على مقدمة وخمسة
~~عشر بابا
### $ رسالة في الصفات لمير صدر الدين PageV01P875
### $ رسالة في الصلاة على النبي عليه السلام في جزء للشيوطي وله رسالة أخرى ms0796 في
~~صلاة الضحى
### $ رسالة الصلاة للشيخ ارئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا أولها الحمد
~~لله الذي خص الإنسان باشرف الخطاب الخ
### $ رسالة في صور الكواكب لعبد الرحمن الصوفي المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين
~~والف الضاد
### $ رسالة في الضاد للشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى سنة 1 04 أربع والف
### $ رسالة في الضاد والظاء لأبي الفتوح نصر بن محمد الموصلي المتوفى سنة 630
~~ثلاثين وستمائة الطاء
### $ رسالة في الطاعون وجواز الفرار عنه للمولى إدريس البدليسي المتوفى سنة
~~927 وصنف فيه أيضا الشيخ تاج الدين السبكي جزأ والشيخ المنبجي الحنبلي بن
~~حسام والشيخ بدر الدين الزركشي جمع جزأ
### $ رسالة في الطب لأبي الحسن علي بن موسى ارضا المتوفى سنة 203 ثلاث ومائتين
~~جمعها للمأمون العباسي
### $ الرسالة الطبرية للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ رسالة في طبقات البطون لبيان احكام الوقف على أولاد الأولاد للشيخ محي
~~الدين محمد بن سليمان الكافيجي أولها الحمد لله الذي حلق سبع سماوات طباقا
~~الخ
### $ رسالة الطرق للشيخ زروق المغربي وللشيخ أبي الجناب أحمد بن عمر المعروف
~~بنجم الدين الكبرى أولها الطرق إلى الله بعدد انفاس الخلائق الخ
### $ رسالة في طوالع المواليد فارسية على فصول لسديد الأبهري PageV01P876
### $ رسالة الطير لأبي علي بن سينا وللغزالي أيضا أولها اجتمعت أصناف الطيور
~~الخ الظاء والعين
### $ الرسالة العاصمية منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي
~~المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة ذكر فيها ما شاهده في سيره إلى من
~~ديار ما وراء النهر ما وراء النهير إلى بلاد المغرب مع أخيه في الله عاصم
### $ رسالة في العروض لدرويش محمد بن محمود لمعروف بلمعي المتوفى سنة 967 سبع
~~وسبعين وتسعمائة 977 ولرستم بن علي الطارمي المعروف بخاوري جمعها فارسية في
~~ورقتين ورتبها على سبعة فصول ولمولانا الجامي فارسي مختصر الوه سباس وافر
~~قادري راكه الخ ولمولانا سيفي أوله الحمد لله الذي جعل علم العروض ميزان
~~الاشعار الخ وهو ms0797 أكبر بكثير من عروض الجامي ولأبي العز مظفر بن إبراهيم
~~الشاعر توفي سنة ولسليمان بن علي القراماني توفي سنة 924
### $ رسالة في العروش العروض للشيخ الرئيس أبي علي حسنين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ الرسالة العزية في الحساب مختصرة حررها الشيخ أبو الفضل أحمد بن أحمد بن
~~علي بن حجر العسقلاني ورتبها على فصول لحساب فرائض الاشنهية
### $ رسالة العشاق في حالة الفراق فارسية أولها سباس خدايي الخ اورد قبل
~~الشروع فصلا في العشق ثم جمع أربعين صورة من صور المكاتيب المعمولة بينهما
### $ الرسالة العشرية لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة
~~908 ثمان وتسعمائة ارسلها مع المولى بن لالمؤيد إلى السلطان بايزيد خان
~~العثماني
### $ رسالة في العشق للشيخ ارئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا توفي سنة
~~428 كتبها إلى الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد المعصومي وضمنها فصولا
~~سبعة
### $ الرسالة العضدية شرحها الشيخ زروق شرحين وشرحها عصام الدين إبراهيم بن
~~محمد الاسفرائني المتوفى سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة PageV01P877
### $ الرسالة العلائية في المسائل الحسابية الف بعض الحساب وهو صاعد بن محمد
~~السغدي المدعو بجمال التركستاني في ربيع الأول سنة 712 لعلاء الدين محمد بن
~~محمود اغزنوي الوزير مشتملة على الضرب والقسمة والمساحة
### $ الرسالة العلائية في القواعد الحسابية مشتملة على فصول أولها الحمد لله
~~مبدع الآحاد الخ
### $ رسالة في علة قوام الأرض في حيزه للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله
~~بن سينا المتوفى سنة 428
### $ رسالة في العلم اللدني لأبي الحسن علي بن أحمد بن الحسن إلى التجيبي
~~المتوفى سنة أولها الحمد لله الذي زين قلوب عبيده بنور الولاية الخ
### $ رسالة في العلم اللدني أوله الحمد لله الذي زين قلوب خواص عبيده الخ
### $ رسالة في العلم وماهيته للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان الشهير بابن
~~كمال باشا المفتي المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وله في ان العلم تابع
~~للمعلوم وللعلامة مير صدر الدين محمد الشسيرازي رسالة في ماهية ms0798 العلم
~~واقسامه ومشتقاته أولها نحمدك يا من لا يغرب عن علمه مثقال ذرة اله وهي على
~~ستة أبواب
### $ رسالة في ان علم زيد غير علم عمرو للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله
~~بن سينا توفي سنة 428
### $ الرسالة العلوية في قواعد العربية لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ الرسالة العلية في الأحاديث النبوية فارسية لحسين بن علي الكاشفي الواعظ
~~البيهقي المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة جمع فيها أربعين حديثا جامعا لاكثر
~~أصول العبادات ورتبه على ثمانية أصول كلو واحد منها يشتمل على خمسة اوصال
~~وأورد فيها من الآيات ثم الأحاديث والابيات والأمثال والحكايات باسم الشيخ
~~عبيد الله النقشبندي فالاصل الأول في التوحيد والثاني في العبادات والثالث
~~في فضائل القرآن والدهوات والرابع في مكارم الأخلاق والخامس في الأوصاف
~~الردية والسادس في آداب السلطنة والسابع فيما يتعلق بالازمة والامكنة
~~والالبسة والاطعمة والاشربة والقامن في الأحاديث المتفرقة ترجمها مولانا
~~كمال الدين محمد بن طاشكبري زاده المتوفى سنة 103 للسلطان أحمد وذكر ان
~~المصنف جمعه لنقيب عصره شمس الدين أبي المعالي علي المختار النسابة
~~العبيدلي PageV01P878
### $ رسالة في شرح العنقاء المغرب الواقع في القاموس للشيخ عبد الله بن عبد
~~الرحمن الدنوشري الشافعي المتوفى بمصر سنة 1025 خمس وعشرين والف ورقة أولها
~~الحمد لله رب المشرق والمغرب الخ الغين
### $ رسالة في غسل الرجلين ووجوبه لأبي الفرج مفضل بن مسعود التنوخي الحنفي
~~المتوفى سنة 443 ثلاث وأربعين وأربعمائة
### $ رسالة الغفران من المكث بحران مختصر لبعض العلماء أولها الحمد لله على كل
~~حال الخ الفها سنة 627 سبع وعشرين وستمائة ورد فيها على حنبلي مجسم منكر
~~على قواعد علم الكلام
### $ الرسالة الغوثية للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي توفي سنة 638 أولها
~~الحمد لله كاشف الغمة الخ وللشيخ عبد القادر الجيلي المتوفى سنة 561 إحدى
~~وستين خمسمائة الفاء
### $ رسالة الفتح والفتوح فيما يتعلق بما نزل به الأمين والروح لمحمد بن محمد
~~بن بلال الحنفي أولها الحمد لله ms0799 الذي انزل على عبده الكتاب الخ
### $ الرسالة الفخرية في الوفق مشتملة على مقدمة وخمسة أبواب
### $ رسالة الفراسة للشيخ الرئيس بن سينا ورسالة أخرى فيها أولها الحمد لمن
~~استحق الحمد الخ وهي مرتبة على مقالات PageV01P879
### $ رسالة في الفرق بين الفرض العملي والواجب لجلال الدين رسولا بن أحمد
~~التباني الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة
### $ رسالة في الفروع المالكية للشيخ أبي محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني
### $ رسالة في فضل أبي حنيفة رحمه الله تعالى لعتيق بن داود اليماني الحنفي
### $ رسالة في الفقاع ومضاره لأبي مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
### $ رسالة في قوله عليه الصلاة والسلام الفقر فخري
### $ رسالة في قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا لمولانا أحمد بن محمد الشهير
~~بشيخ زاده المدرس بالمدرسة السليمانية كتبها في تعيين مراد الزمخشري
~~والبيضاوي من الاستعارة الواقعة فيها أولها الحمد لله الذي بين وحدانيته
~~بانزال الآيات الشريفة الخ وذلك بعدما كتب المفتي صنع الله أفندي وغني زاده
~~وغيرهم
### $ رسالة الفلاح والهدى الواقعين في القرآن للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي
~~أولها الحمد لله الذي جعل عباده المؤمنين الخ ذكر انه وجد إحدى عشرة آية في
~~عشر سور
### $ الرسالة الفلكية الكبرى لهرمس المثلث بالحكمة
### $ رسالة في فن التفسير والاصول والفروع والمنطق والكلام للشيخ الفاضل محمد
~~بن كمال التاشكندي الحافظ الفها بعد البحث مع المولى أبي السعود فيما جرى
~~بين السيد والسعد في مجلس تيمور وأهداها إلى الوزير محمد باشا العتيق
### $ رسالة في الفنون السبعة للمولى محمد بن علي المعروف بسباهي زاده البرسوي
~~المتوفى سنة 9995 خمس وتسعين وتسعمائة PageV01P880
### $ رسالة في فوائد القرآن للامام أبي القاسم حسين بن علي المعروف بالراغب
~~الأصبهاني المتوفى سنة 502 ذكرها في مفرداته
### $ رسالة الفوز العظيم للشيخ عبد المجيد بن نصوح الرومي أولها الحمد لله
~~الذي شرف أهل طاعاته الخ تتبع الآيات فوجدها ثلاث عشرة آية
### $ رسالة في الفياض والوهاب القاف
### $ رسالة القافية للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة
~~940 أربعين وتسعمائة واسمها ms0800 تاريخ للتأليف 918 وللامير عطاء الله بن محمود
~~الحسيني فارسية مختصرة على تعسة أحرف منتخبة من مقطع كتاب تكميل الصناعة له
~~أيضا أولها سباس بي قياس صانعي راكه الخ والرسالة الوفاية في علم القافية
~~لبعض الاعجام فارسية مختصرة أولها بعد از تيمن بموزون ترين كلامي كه الخ
### $ رسالة في القبلة ومعرفة سمتها للمولى محمود بن قاضي زاده المعروف بميرم
~~جلبي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وللمولى محي الدين محمد بن تاج
~~الدين الخطيب المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
### $ رسالة في قتل المسلم بالكافر لبرهان الدين إبراهيم بن علي بن عبد الحق
~~الحنفي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
### $ الرسالة القدسية بأدلتها البرهانية في علم الكلام للامام أبي حامد محمد
~~بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وهي الرسالة التي كتبها لأهل
~~القدس مفدرة ثم اودعها في كتاب قواعد العقائد وهو الثاني من كتب الاحياء
~~أولها الحمد لله الذي ميز عصابة السنة بانوار اليقين الخ ذكر فيها ان كلمتي
~~الشهادة تتضمن اثبات ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته وافعاله وصدق الرسول
~~فعلم ان بناء الإيمان على هذه الأركان وهي أربعة يدور كل ركن منها على عشرة
~~فصول وقد اختصرها الشيخ الامام كمال الدين محمد بن عبد الواحد الشهير بابن
~~الهمام الحنفي المتوفى سنة 861 ثم زاد عليهما وسماها المسايرة فلم يزل
~~يزداد حتى خرج التأليف عن القصد الأول فلم يبق الا كتابا مستقلا كذا قال في
~~خطبته وشرحها برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 ثمان
~~وثمانين وستمائة ويحتمل ان يكون له رسالة قدسية على ما يفهم من ترجمته
~~PageV01P881
### $ الرسالة القدسية في أسرار النقطة الحسية للسيد علي بن شهاب الدين محمد
~~الهمداني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
### $ الرسالة القدسية لخواجه محمد بن محمد بن محمد بن محمود البارسا الحافظي
~~البخاري المتوفى بالمدينة المنورة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة وهي
~~فارسية في أحوال خواجه بهاء الدين محمد بان محمد نقشبندي وسيره ومناقبه
~~وكلماته ولشمس الدين محمد بن حمزة ms0801 الفناري المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة
### $ الرسالة القدسية للشيخ الامام محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي
~~الحاتمي الطائي أولها من العبد الضعيف إلى وليه وأخيه ركن الدين الوثيق أبي
~~محمد عبد العزيز بن أبي بكر المهدوي نزيل تونس فذكر النصائح العجيبة
~~والوصايا الغريبة إلى آخر الكتاب وقال في آخره كتب اليكم وليكم بهذه
~~الرسالة من مكة المكرمة في ربيع الأول سنة 6 ستمائة
### $ رسالة القسم الإلهي للشيخ محي الدين بن عربي المذكور أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ ذكر فيها ما اقسم به الله تعالى في كتابه
### $ الرسالة القشيرية في التصوف للامام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري الأستاذ الشافعي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة عن 89 أولها
~~الحمد لله الذي تفرد بحلال ملكوته الخ وهي على أربعة وخمسين بابا وثلاثة
~~فصول وهي عمدة في هذا الفن وشرحها القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى
~~سنة 910 عشر وتسعمائة في مجلد مع المتن سماه احكام الدلالة على تحرير
~~الرسالة أولها الحمد لله الذي يسر سبيل السالكين الخ قال ونجز املاء الأصل
~~في أوائل سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة وانه فرغ من الشرح في رابع عشرى
~~جمادى الأولى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ومن شروحها الدلالة على فوائد
~~الرسالة للشيخ الفقيه سديد الدين بن محمد عبد المعطي بن محمود بن عبد العلي
~~اللخمي المتوفى سنة وشرحها المولى علي القاري في مجلدين ولها ترجمة للمولى
~~سعد الدين المعلم PageV01P882
### $ رسالة في قصة زيد المكنى بابي شحمة ولد عمر بن الخطاب وهي انه لما افر
~~بالزنا حكم أبوه بالرجم فقتل حدا
### $ رسال في القضاء والقدر للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وللمولى عصام الدين أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبري زاده المتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة 968 وللشيخ بالي
~~خليفة الصوفية المتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة رد فيها ردود بن كمال
### $ رسالة القضاء والقدر لكمال الدين عبد الرزاق الكاشي المتوفى سنة 730 ms0802
~~ثلاثين وسبعمائة أولها الحمد لله الذي احاط علمه بالأشياء الخ اورد فيها
~~فصولا وحقق غاية التحقيق
### $ رسالة في قضاء الأعمى وجوازه لأبي سعد عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي
~~عصرون الشافعي الموصلي المتوفى سنة 595 خمس وتسعين وخمسمائة 585 في جزء
~~لطيف الفها في حالة العمى
### $ رسالة في القضية والتصديق لمولانا شمس الدين محمد الخفري أولها اما بعد
~~حمد الله تعالى على نعمائه الخ رسالة في القطب والغوث والابدال الأربعين
~~وغيرهم للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي المتوفى سنة 650
~~ستين وستمائة بين فيها بطلان قول الناس فيهم وعدم وجودهم كما زعموا
### $ رسالة في قطع اليد لمحمد بن عبد الأول القزوة يني الفها في ذي القعدة سنة
~~950 خمسين وتسعماة وأهداها إلى الوزير إبراهيم باشا
### $ رسالة القلب وتحقيق وجوهه المقابلة إلى الحضرات للشيخ محي الدين محمد بن
~~علي بن عربي المشهور كتبها بالتماس الامام فخر الدين الرازي PageV01P883
### $ الرسالة القلمية للمولى عبد الله بن طورسون الشهير بفيضي المتوفى سنة
~~1019 تسع عشرة والف سليسة اللفظ بليغة المعنى وهي معتبرة بين الكتاب
~~والبلغاء وللمولى محمد بن صاري كرز المتوفى سنة 990 ولنعمة الله الجونازي
~~المتوفى سنة ولجلال الدين محمد بن محمد الدواني أولها ن والقلم وما يسطرون
~~الخ
### $ الرسالة القلمية للعلامة الخطيب أبي الفضل الكازروني أولها الحمد لله
~~الذي جعل أول ما خلقه القلم الخ
### $ الرسالة القلمية لعلي أفندي الحنائي أولها لك الحمد يا من اكرم الإنسان
~~ال
### $ رسالة في حل اشكال القمر للفاض علي بن محمد القوشجي التوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة وهي رسالة في غاية الدقة والإتقان ذكر في الشقائق لنه لما
~~ذهب مختفيا إلى كرمان وحصل فعاد إلى خدمة الوغ بك واعتذر قال الأمير بأي
~~هدية جئت الي قال برسالة حللت فيها اشكال القمر وهي اشكال تحير في حلها
~~الاقدمون قال الأمير هات انظر في أي موضع أخطأت فاتى بها فقرأها قائما على
~~قدميه فاعجبته
### $ رسالة القمل والحكمة في خلقه للشيخ محمد بن قطب ms0803 الدين الأزنيقي المتوفى
~~سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ رسالة في القوباء لمحمد بن محمد القوصوني
### $ الرسالة القوسية لكمال الدين إسماعيل الأصفهاني أولها ويسألونك عن ذي
~~القرنين الخ شرحها بعضهم شرحا ممزوجا أولها الحمد لله الذي الهم ضمائر
~~العلماء طرائف المعاني
### $ رسالة في القولنج لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب المتوفى سنة
### $ رسالة في القهوة والجاي فارسية لمحمد بن عبد الله الحموي الطبيب أولها
~~الحمد لله الذي أودع الخواص الخ رتبها على فصول
### $ رسالة في القهوة وتحريمها للشيخ يونس الغيثاوي خطيب الجامع الجديد بدمشق
~~ردها عليه أهل عصره وعقدوا عليه مجلسا عند سنان باشا نائب الشام والزموه
~~بحلها فلم يرجع واستمر مصرا وله تأليف في فقه الشافعي يتداوله الطلبة
~~PageV01P884
### $ رسالة في القيس واليمن لواحد من العلماء في مجموعة قلائد العقيان
### $ رسالة قيصوني زاده يعني قوصوني وهو الشيخ محمد بن محمد ترجمها المرحوم
~~ندايي جلبي بالنظم للسلطان سليم خان أولها أي حكم وعليه وحي وحليم
### $ رسالة قيلوا بطره الحكيمة ابنة بطلميوس واجتماع الحكماء الها وما عاتبتها
~~لهم واعتنائها بهم وما زادوا عليها من ذكر الصنعة الروحانية قالت اني وضعت
~~مصحفي هذا وجعلته ذخيرة اهديها لمن يأتي بعدي من طالبي الحكمة الكاف
### $ رسالة في الكافور لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
### $ الرسالة الكاملة لكمال الدين الحمصي
### $ الرسالة الكاملة في علم الجبر والمقابلة لنجم الدين اللبودي الحكيم
~~المذكور في الإشارات
### $ الراسلة الكاملية في السيرة النبوية للشيخ علي بن أبي الحزم القرشي رتبها
~~على أربعة فنون أولها وبعد حمد الله تعالى والصلاة على خير انبيائه ورسله
~~محمد وعلى آله وصحبه الخ
### $ رسالة الكبائر والصغائر للقاضي جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني
~~المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة
### $ رسالة في كتاب السر في ديوان مصر للشيخ جار الله محمد بن عبد العزيز بن
~~فهد المكي الشافعي المتوفى سنة 254 أربع وخمسين ومائتين 954
### $ راسلة الكاحلين فارسية لأبي زين محمد الكحال جمعها من تذكرة الكاحلين
~~وغيرها ورتبها على خمسة وعشرين بابا أولها الحمد ms0804 لله خالق الابصار وفاطر
~~الأنوار
### $ رسالة في الكحل لشمس الدين يوسف الكرماني المتوفى سنة 786 ست وثمانين
~~وسبعمائة PageV01P885
### $ رسالة في الكرة المدحرجة للمولى عبد الرحمن بن علي الشهير بابن المؤيد
~~المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة وقد جمع فيها غرائب من الكتب وفيها
~~كتب لم يسمع بها أحد من أبناء الزمان فضلا عن الاطلاع عليها
### $ رسالة في الكلام للمولى عبد الرحمن بن علي بن المؤيد الاماسي المتوفى سنة
~~922 المذكور آنفا اورد فيها المواضع المشكلة من علم الكلام وقد ارسلها إلى
~~السلطان قورقود وضمن في خطبتها قصيدة عربية يمدحه بها وهي في غاية البلاغة
### $ رسالة في كلمتي الشهادة لنور الدين أبي البركات الشيخ عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وتسعمائة
### $ راسلة في الكليات وتحقيقها لقطب الدين الرازي المتوفى سنة 766 ست وستين
~~وسبعمائة وهي مؤلفة مشهورة أولها الحمد لله مخترع الأشياء وموجدها الخ
~~رتبها على مقدمة وسبعة فصول وخاتمة
### $ رسالة في الكمالات الإلهية على مذهب الحكماء وهي على فصول أربعة لغياث
~~الدين منصور الشيرازي الحكيم الكتوفى سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة وكان
~~على مذهب الحكماء وقيل انه رجع رتبها على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة أولها
~~كمال الحمد لكامل كمل بكماله كل كمال الخ
### $ الرسائل الكمالية تركي في الطب الفها الشيخ كمال الدين الطبيب المتوفى
~~سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة رتبها على مقدمة وإحدى عشرة أبواب وخاتمة
~~الباب الأول في مداواة امراض الرأس الباب الثاني في مداواة العين الباب
~~الثالث في مداواة الافواه الباب الرابع في مداواة الأسنان الباب الخامس في
~~مداواة الجنب الباب السادس في سلس البول الباب السابع في الأدوية المقوية
~~للباه الباب الثامن في المقعد والبواسير الباب التاسع في الأشربة الباب
~~العاشر في تركيب المعاجين الباب الحادي عشر وفي الوصايا وغيرها
### $ رسالة الكنائس والبيع للشيخ أحمد بن محمد بن علي الشهير بابن الرفعة
~~الشافعي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهي تأليف حسن أولها الحمد لله العلي
~~الكبير اللطيف الخبير الخ فرغ من تصنيفه في ms0805 شعبان سنة سبعمائة PageV01P886
### $ رسالة كنه مما لا بد منه مختصر للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
~~ابتدأها بالحمد والصلاة ثم قال اعلم أيها المريد انه لا بد مذ وكذا إلى آخر
~~الكلام وللشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الحليم الصوفي المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة أولها الحمد لله وحده والصلاة على محمد عبده الخ
### $ رسالة في الكيميا للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم الشهير بابن تيمية
~~المتفوى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة انكر فيها ورد عليه الشيخ نجم الدين
~~بن أبي الدر وزيف ما قاله
### $ رسالة في الكيميا للشيخ محمد بن محمد المغوش المغربي التونسي المتوفى سنة
~~974 سبع وأربعين وتسعمائة الفها للمولى أبي السعود أولها الحمد لله الذي
~~خلق من عالم الفساد اللام
### $ الرسالة الامية للشيخ أحمد البوني أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان من
~~نطفة امشاج الخ
### $ الرسالة اللدنية للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة أولها الحمد لله الذي زين القلوب خواص عبيده الخ ذكر ان واحدا
~~من اصدقائه حكى عن بعض العلماء انه انكر العلم الغيبي اللدني الذي يعتمد
~~عليه خواص المتصوفة وادعى انحصار العلوم في العلوم الرسمية فالفها لاثبات
~~العلم الغيبي في فصول
### $ رسالة في لغة الفرس ومزيتها لابن كمال أحمد بن سليمان المفتي توفي 94
### $ رسالة في اللهو لحاجي بابا وهو الشيخ إبراهيم الطوسي ذكر انه جمعها من
~~الكتب المعتبرة وجعلها بابين الأول في حرمة اللهو الثاني في اثبات الحلال
~~والحرام أولها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
### $ رسالة في اللواطة وتحريمها للشيخ إبراهيم بن بخشي المعروف بدده خليفة
~~PageV01P887
### $ رسالة في قوله تعالى لو كان فيها آلهة الا الله لفسدتا الآية لمظفر الدين
~~علي الشيرازي المتوفى سنة الميم
### $ رسالة في ماء الحياة للشيخ داود محمود القيصري المتوفى سنة 751 إحدى
~~وخمسين وسبعمائة
### $ رسالة ما انا قلت من عبارات المطول لعلي قوشجي وعصام الدين وشيخ الإسلام
~~الحفيد ومحمد امين الشهير بامير بادشاه
### $ رسالة في ms0806 الماهية ومجعوليتها لشمس الدسن أحمد بن سليمان بن كمال باشا
~~المفتي المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
### $ رسالة في المبدأ الأول وصفاته لمنلا حسين الخلخالي المتوفى سنة 1 04 أربع
~~والف 1014 جعلها على مقدمة ومقصد وخاتمة أولها لك الحمد يا من تفرد بوجوب
~~الوجود والقدم الخ
### $ رسالة المبدأ والمعاد فارسية لعزيز بن محمد النسفي وهي على بابين
### $ رسالة في المثانة وعلاجها لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب
~~الأصبهاني
### $ رسالة في المثل الافلاطونية لبعض العلماء الفها لبعض الوزراء أولها الحمد
~~لله المتلألىء من وراء سرادقات قدسه الخ رتبها على فصول ثلثه وذكر ان
~~مبناها على التوحيد المشهور عن بعض الصوفية
### $ رسالة المجالسة والجلساء لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة 286 كتبها في جواب ثابت بن قرة فيما
~~سأل عنه
### $ رسالة المحبة لملا خليل الله اليزدي
### $ رسالة الشيخ محرم بن بير محمد بن مزيد القسطموني المتوفى سنة 983 مشتملة
~~على عشرة مطالب جمعها من التفاسير والكتب المشهورة لترغيب الناس إلى العلم
~~واحث على العمل به أولها الحمد لله الذي علم القرآن الخ وهذه الرسالة مرت
~~في حرف التاء باسم ترغيب المتعلمين PageV01P888
### $ الرسالة المحمدية في الحساب للمولى علي بن محمد القوشجي المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة كتبها للسلطان وهي رسالة لطيفة لا يوجد انفع منها في
~~ذلك العلم أولها الحمد لله الأحد الصمد الخ رتب على فنين الأول في علم
~~الحساب وهي مشتملة على مقدمة وخمس مقالات
### $ رسالة مخارج الحروف وصفاتها للشيخ الرئيس بن سينا
### $ رسالة في مختارات العلم لمحي الدين محمد بن تاج الدين المعروف بخطيب زاده
~~الرومي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
### $ الرسالة المذكرة ورقة للشيخ أبي الحسن محمد البكري المتوفى سنة
### $ رسالة في مرثية آدم لابنه وتفسيرها ورقة لابن كمال باشااحمد بن سليمان
~~المتوفى سنة 940 أربعين تسعمائة
### $ الرسالة المرآتية للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست
~~عشرة وثمانمائة
### $ رسالة المرزيفوني خضر بن محمود المتوفى سنة في ورقتين ms0807 ذكر فيها ثمان
~~عقبات الأول قوة العقل الثاني طول العمر الثالث كثرة الأولاد الرابع كثرة
~~الأموال الخامس قوة الجماع السادس الزينة والجمال السابع دفع المرض الثامن
~~حفظ الصحة
### $ الرسالة المرشدية لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث
~~وسبعين وستمائة كتبها في تعريف كيفية التوجه نحو الحق وبيان الصراط الاقوم
~~أولها الحمد لله المنعم على الصفوة من عباده بمزية الاجتباء الخ قال فهذه
~~عجالة تتضمن التعريف بكيفية التوجه الاتم الأولى نحو الحق وكيفية تخليص
~~العزيمة وتحرير المطلب حال القصد اليه والاقبال بوجه القلب عليه وبيان
~~الصراط الاقوم PageV01P889
### $ الرسالة المرشدية في بيان الاعتقادات على ثلاثة فصول أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ
### $ الرسالة المرضية في شرح دعاء الشاذلية لأبي سليمان داود الشائلي نزيل
~~الإسكندرية
### $ الرسالة المرضية في نصرة مذهب الاشعرية للام بدر الدين الاهدل المتوفى
~~سنة
### $ الرسالة المرضية في صناعة الجندية لمحمد بن منكلي القاهري
### $ رسالة مزيل الشك لمحي الدين محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة
### $ رسالة في المسئلة السريجية
### $ الرسالة في مسائل من الفنون لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني
~~كتبها إلى بعض السلاطين أولها الحمد لله الذي جعل السلطان غياثا الخ وذكر
~~فيها مشايخه وسنده
### $ رسالة في كيفية العمل بالمساترة وهي مرتبة على ستة وعشرين فصلا وقال اعلم
~~ان هذه الآلة أربعة أصناف اكملها الصنف الأول
### $ الرسالة المسترشدية للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505
### $ رسالة المسترضي في تفسير قوله سبحانه وتعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى للشيخ
~~منصور الطبلاوي المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة
### $ رسالة في المسح على الخفين للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة 968
~~ثمان وستين وتسعمائة 956 كتبها ردا وجوابا لرسالة جوى زاده ذكر فيها ان
~~مفتيا أفتى بعدم جواز المسح على الخف تحته حف آخر من جوخ ونحوه فسأل
~~السلطان سليمان من علمائه وفيه رسالة للولى محي الدين الفناري أولها الحمد
~~لله الذي خفف التكاليف الشاقة الخ ولمولانا بن كمال باشا مختصر ms0808 في ورقة
~~أوله الحمد لله الذي جعل المسح سنة دين الإسلام ولمولانا قادري أفندي أولها
~~الحمد لله الذي جعل الاطاعة الخ ولمولانا جوى زاده أولها الحمد لله شارع
~~الشرائع الخ ذكر فيها مقدمة وفصلين وللمولى ساجلي صاجلي أمير أولها وبحمده
~~نحمده على ان جعلنا الخ PageV01P890
### $ الرسالة المسعودية في المباحث الالنفيسة للقاضي أبي جعفر محمد بن أحمد
~~البيكندي الحنفي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة
### $ رسالة في المشاكلة للمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
### $ الرسالة المصرية لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 529
~~تسع وعشرين وخمسمائة ذكر فيها ما رآه بمصر من آثاره ومن اجتمع بهم فيه من
~~الأطباء والمنجمين والشعراء وغيرهم من أهل الأدب والفها لأبي طاهر يحيى بن
~~تميم أبي تميم صاحب الأندلس
### $ الرسالة في مطالع قوس معلومة من فلك البروج في بلد معلوم العرض إذا لم
~~يكن شيء معلوم سوى غاية الميل
### $ الرسالة في المعاد للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله المعروف بابن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثم نقلها إلى الفارسية أولها الحمد لله أهل كل حمد
~~الخ ذكر فيها حال النفس الإنسانية مشتملة على ستة عشر فصلا وله المبدأ
~~والمعاد غير هذا أوله الحمد لله حمد الشاكرين ولمقصود الشيرازي
### $ الرسالة في المعادن وابطال الكيميا لموفق الدين البغدادي المذكور في
~~الإنصاف
### $ الرسالة في معجزات الأنبياء تركية للمولى عبد الله بن طورسون الشهير
~~بفيضي المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف
### $ الرسالة في المعدة ووصفها لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب
### $ الرسالة في معدل النهار والعمل بآلته لشعبان بن حسن القسطموني المتوفى
~~سنة وهي على مقدمة وعدة أبواب أولها الحمد لله الذي وهب لنا الاطلاع على
~~دائرة معدل النهار PageV01P891
### $ الرسالة في المعراج للشيخ مصلح الين مصطفى المعروف بنور الدين زاده
~~المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وبها تميز وتفرد عن كثير من الأكابر
~~أولها الحمد لله الذي أسرى بعبده ليلا الآية وصنف الشيخ الرئيس بن سينا فيه
~~رسالة فارسية حقق ms0809 فيها إمكان المعراج واثبت
### $ الرسالة في المعرفة للشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي المتوفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة الفها في تحقيق سبحانك ما عرفناك حق معرفتك ورد من
~~اكفر قائله وهو من المشايخ الكبار ورتبها على مقدمة وفصول وخاتمة أولها
~~الحمد لله الذي غرق في بحار معرفته عقول العقلاء الخ
### $ رسالة معما فارسية لمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري المتوفى سنة 904
~~أربع وتسعمائة لفها لمير عليشير أولها بنام ى نك از تأليف وتركيب الخ ولنور
~~الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
~~شرحها مصطفى بن شعبان السروري بالتركية المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة
~~وله شرح رسالة مير حسين أيضا المذكور وله شرح آخر الرسالة المعما للشاعر
~~المعروف بعلي كر وللشيخ محمد البدخشي نزيل المتخلص ببديعي الشاعر
### $ الرسالة المعنوية في التطبيق بين كلام الشيخ الأكبر والحضرة المولوية
~~فارسية مختصرة لبعض المشايخ أولها سبحان من اثبت حقائق الأشياء في حضرة
~~علمه الازلي الخ
### $ الرسالة المعينية في الهيئة فارسية على أربع مقالات أولها سباس ونتايش
~~حضرت الخ ذكر في أولها من الملوك عبد الرحيم بن أبي منصور شهريار ايران
~~وصدره وولده معين الدين أبا الشمس بن عبد الرحيم
### $ الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت لأبي علي الحسن بن أحمد بن
~~البناء ذكره البقاعي في مشيخته PageV01P892
### $ رسالة في مقامات عباد الله ومراتبهم للشيخ عبد اللطيف بن غانم المقدسي
~~المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة
### $ رسالة المقبول على البلغي والمجهول لأحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن
~~الحاج المتوفى سنة 651
### $ رسالة المقنعة للشيخ الفارسي
### $ رسالة في المقياس لمحمد شاه بن علي الفناري المتوفى سنة 929 تسع وعشرين
~~وتسعمائة وهي مقبولة
### $ الرسالة المكية للشيخ الإمام قطب الدين عبد الله بن محمد بن أيمن
~~الأصفهبدي المتوفى سنة 591
### $ رسالة ملكشاهية فارسي للسلطان ملكشاه السلجوقي في وصف بلاده ومملكته
### $ رسالة في الممكنات ولزوم الإمكان لها
### $ رسالة في المناظرة بين المسلمين والنصارى وذكر اسئلتهم وهي رسالة جيدة
~~للامام العلامة نجم الدين ms0810 مختار بن محمود الزاهدي المتوفى سنة 658 ثمان
~~وخمسين وستمائة فليراجع الرسالة الناصرية
### $ رسالة في منشأ الاغاليط وهو من مزاحمة الوهم العقل لشمس الدين محمد بن
~~محمد بن اشماع الحموي المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة وهو كتاب في
~~مصطلح الصوفية
### $ رسالة المنصورة في الاعداد الوفقية لنجم الدين اللبودي المذكور في
~~الإشارات
### $ رسالة في المنطق بالفارسية للسيد الشريف ولها شروح منها شرح مير أبي
~~البقاء بن عبد الباقي الحسيني وهو شرح ممزوج أوله عنوان صحيفه همايون الخ
~~وشرح آخر ممزوج أيضا أوله بعد از سراييدن عندليب زبان الخ وشرح مولانا عصام
~~الدين إبراهيم بن محمد الاسفرائني شرحا ممزة جا بالفارسية أيضا أوله حمد
~~مصور صور مقدور قدر ملك وبشر نيست الخ عربها ولده محمد أول المعرب الحمد
~~لله الذي لا يتم المنطق الفصيح الخ PageV01P893
### $ رسالة في المنفرجة وتصييرها حادة قبل ان تصير قائمة لسنان الدين يوسف بن
~~خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وهذا أمر غريب باياه العقل
~~وكان المولى ذكره وادعى امكانه فاستخرجه هو بذكائه
### $ رسالة في من التبعيضية للمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
### $ رسالة فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين سنة وهي المسماة بريح النشرين
~~النسرين لجلال الدين عبد لرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 وله
~~رسالة أخرى من وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة
### $ رسالة الموسيقى تركي روني المغنيساوي الفها في عصر السلطان مراد خان
~~الثالث
### $ رسالة في الموجودات ومراتبها للسيد شريف علي حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 وهي رسالة لطيفة
### $ رسالة في الموسيقا لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز المتوقى سنة 529 وللشيخ
~~الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428
### $ رسالة في موضوعات العلوم لمحي الدي محمد بن خطيب قاسم المتوفى سنة ولعلاء
~~الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وهي رسالة
~~لطيفة
### $ رسالة في المهدي فارسية للشيخ علي بن حسام ms0811 الدين المعروف بمتقي المتوفى
~~سنة ورتبها على أربعة فصول
### $ رسالة في الميزان للمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة وللشيخ محمد بن مصطفى المعروف بقاضي زاده المتوفى
~~1043 ثلاث وأربعين والف أولها خير ما يفتح به الكلام الخ كتبه بإشارة
~~المفتي صنع الله أفندي
### $ رسالة الميم والواو والنون للشيخ للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله فاتح الغيوب الخ
~~PageV01P894 النون
### $ رسالة في شرح قوله عليه الصلاة والسلام الناس نيام للشيخ شمس الدين الكشي
~~كتبها على لسان أهل الحقيقة
### $ الرسالة الناصحة للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ الرسالة الناصرية لمختار بن محمود الزاهدي شارح القدوري المتوفى سنة 658
~~ثمان وخمسين وستمائة أولها الحمد لله باعث الرسل والأنبياء بالمعجزات
~~الباهرة الخ الفها لبركه خان الجنكيزي ورتبها على ثلاثة أبواب الأول في
~~الدلالة على حقية رسالة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم الثاني فغي ذكر
~~المخالفين لنبوته والجواب عن شبههم الثالث في المناظرة بين المسلمين
~~والنصارى أتمها في جمادى الآخرة سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ رسالة في النبيذ لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
~~المتوفى سنة
### $ رسالة النجاة من شر الصفات أي الذميمة للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود
~~السيواسي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة أولها الحمد لله الذي احيى أرواح
~~المؤمنين الخ ذكر فيها ان من كان طالبا للحضرة القدسية ينبغي له ان يطهر
~~ظاهره وباطنه فان المتلوث بالدنس لا يصلح لبساط القرب وهي لا تتم الا بعشرة
~~شروط الأول طهارة البدن الثاني الخلوة الثالث دوام السكوت الرابع دوام
~~الصوم الخامس دوام الذكر السادس التسليم السابع نفي الخواطر الثامن ترك
~~النوم التاسع قلة الأكل العاشر ربط القلب بالشيخ
### $ رسالة في نسبة القطر إلى المحيط للعلامة غياث الدين جمشيد بن مسعود
~~الكاشي
### $ رسالة في نسبة ما يقع بين ثلاثة خطوط من خط واحد وهي تأليف ويجن بن وستم ms0812
~~رستم وشم المعوف بابي سهل القوهي
### $ الرسالة النصحة لطالب الطرق الفتحية لجمال الدين القراماني الخلوتي ورقات
~~أولها الحمد لله العليم الهادي الخ PageV01P895
### $ رسالة النصير الطوسي إلى الشيخ عين الزمان الجيلي أولها سلام عليكم ورحمة
~~الله سأل عن أسئلة تداولتها النظار فأجاب الشيخ عنها
### $ رسالة النصيرية في لغة الفرس
### $ الرسالة النظامية في الكلام لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني
~~المعروف بإمام الحرمين النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 478
### $ رسالة في النفس الفلكي للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وله رسالة حررها في علم النفس
~~وجعلها ثلاثة فصول أولها الحمد لله الذي لا يخيب من بابه آمل الخ وله
~~المحققة لبقاء النفس الناطقة ولابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي
~~المقتول قبل سنة 4 أربعمائة وهي في النفس وفي ذكر اختلاف الأوائل فيها
~~ولابن مندوة أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني كتبها على رأي اليونانيين
### $ رسالة في نقل الشهادة لحسام الدين بن عبد الرحمن
### $ رسالة النور أربع مجلدات للشهاب أحمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة 819 تسع
~~عشرة وثمانمئاة تشتمل على عقائد وفقه وتصوف
### $ رسالة نور بخش في بيان الحقيقة والطريقة الومجاز لمولانا الحامي ورقتان
### $ رسالة في نوم الملائكة وعدمه للشيخ سعد الدين سعد بن محمد الديري الحنفي
~~المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
### $ رسالة النوم واليقظة لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي
~~المتوفى مقتولا قبل سنة 4 أربعمائة الرسالة النونية في الحقيقة الإنسانية
~~للشيج أحمد البوني أولها الحمد لله الموجود الخ تكلم فيها على قوله تعالى
~~والقلم الرسالة النيروزية في حروف ابجد للرئيس حسين بن عبد الله بن سنا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة أولها لما رغبت في ان أكون واحد
~~القوم في إفادة الرسوم النيروزية إلى خدمة الشيخ الأمين أبي بكر محمد بن
~~عبد الله الخ رأيت الحكمة أفضل مرغوب فيها خصوصا ما كان من أغمض أسرار
~~الحكمة في فواتح السور فكتبت PageV01P896 الواو رسالة الوبا وجواز الفرار ms0813
~~عنه لمصلح الدين مصطفى بن أوحدالدين اليار حصارى المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة رسالة وبهذا الإسناد في الحديث لأبي الرجا مختار بن محمود الزاهدي
~~المتوفى سنة رسالة الوتر والجيب في استخراجها لثلث القوس المعلومة الوتر
~~والجيب للفاضل غياث جمشيد بن مسعود الكاشي قال في المفتاح وذلك مما صعب على
~~المتقدمين كما قال صاحب المجسطي فيه أن ليس إلى تحصيله سبيل رسالة في وجع
~~الركبة لابن مندوية أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني المتوفي سنة رسالة
~~في وجع المفاصل لشمس الدين بن اللبودي المذكور في الرأي المعتبر رسالة في
~~وجوب غسل الرجلين لأبي المحاسن الفضل بن مسعود التنوخي الخنفي المتوفي سنة
~~442 اثنين وأربعين وأبعمائة رسالة في الوجود للسيد الشريف على الجرجاني
~~المتوفي سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أولها الحمد لوليه الخ ذكر فيها مرات
~~الموجودات وأخرى في الموجودات بحس القسمة العقلية ولنور الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد الحامي المتوفي سنة 889 ثمان وتسعين وثمانمائة وفيه وفي وحدته
~~للشيخ محي الدين بن بهاء الدين المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة مختصر
~~أوله ربنا حمدا لك على ما هديتنا الخ ذكر فيه انه حكى مقولاتهم وبين
~~مراداتهم وانه ليس في شيء مما نقله بمدع ولا حاكم ولا على الفرقين بمتهكم
~~وان اعتقاده في شأنهم انه على يقين من ايمانهم وانه ذائق بعض ما ذاقوا
~~وملاق شيئا مما لاقوا PageV01P897
### $ رسالة في الوجود الذهني لقوام الدين قاسم بن خليل المتوفى سنة 919 تسع
~~عشرة وتسعمائة
### $ الرسالة الوضاحة للعشر والحياض والمساحة وهي في مسألة الحوض المذكور في
~~كتب الطهارة أولها الحمد لله الذي جعل العلم طريقا إلى بابه الخ
### $ رسالة في الوضع للسيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وهي المعروفة بالمآتية بالراتبة وللقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وعلى العضدية شروح منها شرح أبي
~~القاسم الليثي وهو شرح ممزوج فرغ مصنفه من تحرير في أربع شعبان سنة 888
~~ثمان وثمانين وثمانمائة أوله الحمد ms0814 لله الذي خص الإنسان بمعرفة اوضاع
~~الكلام الخ وشرحه عصام الدين وشرح مولانا الجامي وشرح خواجه علي السمرقندي
~~وهو شرح لطيف أول الشروح واقدمها وعليه حاشية للشيخ أحمد الرمي على ما قله
~~عصام الدين وعليه تعليقة للمولى على القوشي وعليه حاشية لمير أبي البقاء
~~أولها باسمه سبحانه الخ وعلى الأصل تعليقة للسيد الشريف بالقول وعلى شرح
~~السيد تعليقة وسيطة لمونا محمد الشرانشي فرغ في ربيع الآخر سنة 1016 ست
~~عشرة والف ومن شروح الوشعية شرح سبحان من انطق بذكره اللسان تسبيحا وتهليلا
~~الخ
### $ رسالة في الوقف للمولى يوسف بن حسين الكرماتسي المفتي المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة وفي وقف النقود وجوازه للمولى اب يالسعود بن محمد العمادي المفتي
~~المتوفى سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة وكان المولى جوى زاده جمع كتابا
~~في عدم جوازه وسعى في ابطاله حال كونه قاضيا بعسكر الروم ثم رده أبو السعود
~~وأفتى بجوازه وفيه تحريرات وتحقيقات للمولى محمد بن بير علي المعروف ببركلي
~~يأتي في بابه وللمولى علي بن أمر الله الشهير بابن الحنائي رسالتان في وقف
~~النقود أيضا إحداهما مقالة والثانية على مقالتين أول الأولى الحمد لله الذي
~~وقف في بيداء الوهيته اله قال فهذه رسالة عملناها في بعض احكام تتعلق
~~بالاوقاف من الاستيجار والاستبدال الخ وأول الثانية الحمد لله الواقف على
~~أسرار العباد الخ وفيه رسالتان لطاشكبري زاده ورسالة لجوى زاده في رد رسالة
~~المولى أبي السعود ورسالة لابن نجيم لوقف الطواحين أولها الحمد لله الذي
~~انزل على رسوله الخ PageV01P898
### $ رسالة في الوقف للشيخ علي بن غانم المقدسي أولها الحمد لله الموفق للسداد
~~الخ
### $ رسالة في وقف الدار الوها الحمد لله الذي وقف في بيداء جبروته الخ ذكر
~~انه كتبها قاضيا بادرنه في دعوى حسين وشيرين
### $ رسالة في الولاء لمولانا محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة
~~885 خمس وثمانين وثمانمائة اشتملت على مقدمة ومقصد وفصل وتذنيب فرغ منها في
~~رمضان سنة 873 ثلاث وسبعين وثمانمائة ذهب مذهبا في الولاء خرجه من أقوال ms0815
~~الفقهاء وخالف فيه سائر العلماء وقرره في غرره ودرره ورتب رسالة في تحقيقه
~~أولها الحمد لله الذ احكم الشرع المبين الخ وكتب في ردها رسالة للمولى أحمد
~~بن إسماعيل الكوراني المفتي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة أولها
~~الحمد لله الذي من أراد به خيرا فقهه في الدين الخ ثم أجاب المولى خسرو
~~وزيف اقواله في رسالة وردها أيضا المولى خضر شاه في رسالة أولها الحمد
~~لوليه الخ وفيه رسالة لمولى يرويز المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
~~وفيه رسالة في رد الخسروية لمحمد بن موسى الكوناني المدرس المتوفى في ذي
~~الحجة سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة أولها الحمد للله الذ اكرم عباده
~~الأخيار الخ
### $ رسالة في قوله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون للشيخ
~~ابارهيم بن محمد المأموني أولها الحمد لله الذي أوجب عبادته على كل موجود
~~الخ PageV01P899 الهاء
### $ الرسالة الهادية على ثلاثة أقسام الأول في ابطال أدلة اليهود والثاني في
~~اثبات نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم من عبارة التوراة بعد ما غيره
~~اليهود والثالث في تغييرهم بعض كلمات التوراة لعبد السلام المهتدي لموجب
~~سابقة العناية الازلية اسلم فكتب ردا على اليهود وهو مختصر الوه الحمد لله
~~الذي من على عباده في أخر الزمان الخ
### $ الرسالة الهادية للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673
### $ رسالة الهائم الخائف من لومة اللائم للشيخ نجم الدين الكبري إلى نصير
~~الدين محمد بن محمد الطوسي أولها الحمد لله الذي تواضع كل شيء لهظمته الخ
~~ذكر فيها طهارة الظاهر والباطن وان كمالهما بعشرة أشياء
### $ رسالة الهدهد لابن أبي حجلة أحمد بن يحيى التلسماني الأديب المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ رسالة في هضم الطعام لابن مندوية أحمد بن عب الرحمن الطبيب الأصفهاني
~~امتوفى سنة
### $ رسالة في الهندبا للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا توفي
~~سنة 428
### $ رسالة في الهند واوصافه لمحمد بن يوسف الهروي المتوفى سنة
### $ رسالة الهو للشيخ محي الدين محمد بن ms0816 علي بن عربي أولها الحمد لله حمد
~~الضمائر المخصوص بالسرائر الخ قال فهذا كتاب الباء وهو كتاب الهو الخ
### $ رسالة في الهيئة فارسية للمولى علاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وقد ترجمها المولى برويز بالتركية المتوفى
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة باسم الوزير إبراهيم باشا وسماها مرقاة
~~السماء وشرحها المولى مصلح الدين اللاري المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة
### $ رسالة في الهيئة للمولى يوسف العجمي امتوفى سنة المعروف بعجم سنان
~~PageV01P900
### $ رسالة في الهيولي لحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة كتبها حال كونه مدرسا بازنيق الياء آخر الحروف
### $ رسالة في قوله سبحانه وتعالى يا ارض ابلعي ماءك لقوام الدين يوسف بن حسن
### $ رسالة اليقين للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الدنوشري المتوفى سنة 1025
~~خمس وعشرين والف في قوله سبحانه وتعالى وبالآخرة هم يوقنون الآية أولها
~~أولها الحمد لله على التوفيق
### $ الرسالة اليمينية لعين القضاة عبد الله بن محمد الميانجي الهمداني
~~المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة وللشيخ أحمد الغزالي المتوفى سنة 520
~~عشرين وخمسمائة
### $ رسالة في قوله تعالى يوم يأتي بعض آيات ربك لمولانا أحمد الرمضلاني
~~ومولانا خسرو وامير حسن النكساري ومولانا قره باغي ومولانا الساميسوني
~~ومعين الدين اللاري الرسائل
### $ رسائل بن عباد اسمعايل الصاحب المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة في
~~فنون الكتابة والترسل رتبها على خمسة عشر بابا
### $ رسالئل أبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع وأربعين
~~وأربعمائة وهي ثلاثة أقسام الأول رسائل طوال تجري مجرى الكتب المصنفة مثل
~~رسالة الملائكة والرسالة السندسية السندية ورسالة الزعفران الغفران ورسالة
~~العروض والثاني دون هذه في الطول مثل رسالة المنيح ورسالة الاغريض والثالث
~~رسالة قصار كنحو ما تحجري به العادة في المكاتبة ومقداره ثمانمائة كراسة
~~وله كتاب يعرف بخادمة الرسائل فيه تفسير بعض ما جاء فيها من الغريب وكتاب
~~يتضمن شرح الرسالة الاغريضية في عشرين كراسة
### $ رسائل جعفر الصادق PageV01P901
### $ رسائل الخوارزمي يقال فتحت الرسائل بعبد ms0817 الحميد وختمت بابن العميد
### $ رسائل اخوان الصفا هو أبو سليمان محمد بن نصر البستي المعروف بالمقدسي
~~وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد النهر جوري والعوفي وزيد بن
~~رفاعة كلهم حكماء اجتمعوا وصنفوا إحدى وخمسين رسالة وفي مفاتيح الكنوز في
~~الصنعة انه لمسلمة بن وضاح المجريطي الأندلسي
### $ رسائل اخوان الصفا للحكيم المجريطي القرطبي المتوفى سنة 395 خمس وتسعين
~~وثلثمائة أولها الحمد لله الذي خلق فسوى وهي نسخة مغايرة على نمط اخوان
~~الصفا
### $ رسائل أرسطو إلى ابنه والى إسكندر في تدبير الملك وفي السحر أيضا
### $ الرسائل الزينية
### $ الرسائل في علم الجدل لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى سنة
~~682 اثنتين وثمانين وستمائة
### $ رسائل المعونة لأبي العلاء المعري
### $ الرسائل الميمونة
### $ الرسائل والوسائل للامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ الرسائل المهذبة في المسائل الملقبة للشيخ زين الدين عمر بن مظفر المعروف
~~بابن الوردي المتوفى سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة 749
### $ رسم المعمور من البلاد للخوارزمي
### || ( علم رسم المصحف )
### $ وفيه من الكتب المصنفة الابحاث الجميلة في شرح الرائية
### $ رسوخ اللسان في حروف القرآن قصيدة ألفية نظمها خطيب من خطباء الروم باسم
~~السلطان سليمان في الف بيت وثلاثة وأربعين بيتا في سنة 959 تسع وخمسين
~~وتسعمائة ثم ترجمها بالتركية نثرا PageV01P902
### $ رشح عيون الحياة في شرح فنون الممات للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
### $ رشح عيون الذوق في شرح فنون الشوق للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي بن
~~محمد الحنفي الرومي المتوفى سنة 858 الفه سنة 842 ذكره في فوايحه
### $ رشحات الحياة فارسي منظوم لشاعر من شعراء الفرس مخلصه الغزالي
### $ رشحات عين الحياة فارسي في مناقب مشايخ النقشبندية ورسوم طريقهم ضمنا
~~لحسين بن علي الواعظ الكاشفي البيهقي المشتهر بالصفي المتوفى سنة قال ولما
~~شرفت بصحبة الشيخ ناصر الدين خواجه عبيد الله مرة سنة 889 تسع وثمانين
~~وثمانمائة وأخرى في سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وكتبت ما استفدت في من
~~مجلسه الشريف أردت ان اجمع في ms0818 ضمن مناقبهم العلية فوافق إتمامه سنة 909 تسع
~~وتسعمائة فصار اسم الكتاب اعني رشحات تاريخا لتأليفه وله آمد رشحات مت كثير
~~البركات جون آب خضر منفجر از عين حيات يا بند محاسبان سنجيده صفات تاريخ
~~تمامش از حروف رشحات عربية رشحات عين حياتنا وصلت إلى روض المنى فتبارك
~~الله الذي أعطى الورى بركاتها لما رأيت تمامها فشرعت في تاريخها ما كنت
~~عطشانا له قد فاض من رشحاتها وترتيبه على مقالة وثلاثة مقاصد وخاتمة
~~المقالة في طبقات الخواجه كان خواجكان وسلسة التقشبندية والمقصد الأول في
~~مناقب الخواجه عبيد الله خاصة والثاني في بعض الحقائق والمعارف المسموعة في
~~مجلسه والثالث في كراماته وكل من هذه المقاصد الثلاثة يشتمل على ثلاثة فصول
~~والخاتمة في وفاة الشيخ عبيد الله وقد ترجمه بالتركية الموفى المعروف بمحمد
~~المعروف بابن محمد الشريف العباسي المتوفى سنة 1 02 اثنتين والف باسم
~~السلطان مراد خان بن سليم خان مع الحاقات وكاشفة وقال في آخر تلك الترجمة
~~وقع الفراغ من تحريره يوم الخمسي السابع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 993
~~ثلاث وتسعين وتسعمائة على يدي محمد المعروف بالمعروف بن محمد الشهير
~~بالشريف بن عبد الغني العباسي نسبا وطرب افزوني مولدا ومنشأ حين كان قاضيا
~~بازمير وله تكملة الرشحات كما ذكر فيه كتب فيها من بعده الطائفة المذكورة
~~لكنها لم تشتهر PageV01P903
### $ رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب للشيخ الأديب بن قلبته أبي العباس بن محمد
~~بن علي اليمني الكاتب المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين ومائتين ورتبه على
~~أربعة عشرا بابا الأول في فضل النكاح الثاني في ذكر النكاح الثالث فيما يدل
~~على عظم النكاح الرابع فيما يحب النساء من الرجال الخامس فيما يحب الرجال
~~من النساء السادس في اختلاف الرجال والنساء في الأحوال السابع في ذكر أبواب
~~من النكاح الثامن فيما يجب معرفته من منافع الباه ومضاره التاسع في ذكر
~~السحاق العاشر في فضل الغلمان على الجواري الحادي عشر في فضل الجواري على
~~الغلمان الثاني عشر في ذكر القيادة واهلها الثالث ms0819 عشر فيما يجب فيه الحزم
~~من قبل النساء الرابع عشر في نوادر وأشعار أوله الحمد لله استفتاحا بذكره
~~الخ
### $ رشف الرحيق في وصف الحريق لصلاح الدين أبي الصفا خليل بن أيبك الصفدي
~~الشافعي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة وهو مقامة
### $ رشف الزلال من السحر الحلال لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة من مقامته من مقاماته وهي في أحد وعشرين عالما تزوج كل منهم
~~ووصف كل ليلته موريا بألفاظ فنه
### $ رشف المنهلين في تخميس أبيات الشيخ عبد القادر الكيلاني لتقي الدين أبي
~~بكر بن حجة المتوفى سنة مختصر ذكر فيه ان الشيخ بدر الدين بن الصاحب خمسها
~~ولم يضرب الاخماس في الاسداس أوله الحمد لله الذي اعذب مناهل الصبابة الخ
~~PageV01P904
### $ رشف النصائح الايمانية وكشف الفضائح اليونانية للشيخ شهاب الدين عمر بن
~~محمد السهروردي المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة أوله الحمد رب
~~العالمين أكمل الحمد على كل حال الخ مشتمل على خمسة عشر بابا وخاتمتين
~~ترجمة بالفارسية معين الدين اليزدي أوله حمد وثناي كه روح قدسي از املاء
~~صحايف بلطايف أسرار الخ
### $ رشف النصائح وكشف الفضائح قصيدة لمحمود بن عثمان اللامعي المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة
### || ( علم الرصد )
### $ أول رصد وضع في الإسلام بدمشق سنة 214 أربع عشرة ومائتين قلت قال الفاضل
~~أبو القاسم صاعد الأندلسي في كتاب التعريف بطبقات الأمم لما افضت الخلافة
~~إلى عبد الله المأمون بن الرشيد العباسي وطمحت نفسه الفاضلة إلى درك الحكمة
~~وسمت همته الشريفة إلى الأشراف على علوم الفلسفة ووقف العلماء في وقته على
~~كتاب المجسطي وفهموا صورة آلات الرصد الموصوفة فيه بعثه شرفه وحداه نبله
~~على ان جمع علماء عصره من اقطار مملكته وامرهم ان يصنعوا مثل تلك الآلات
~~وان يقيسوا بها الكواكب ويتعرفوا احوالها بها كما صنعه بطلميوس ومن كان
~~قبله ففعلوا ذلك وتولوا الرصد بها بمدينة الشماسية وبلاد دمشق من ارض الشام
~~سنة 240 أربع عشرة ومائتين فوقفوا على زمان سنة الشمس الرصدية ومقدار ميلها
~~وخروج مراكزها ms0820 ومواضع اوجها وعرفوا مع ذلك بعض أحوال ما في الكواكب من
~~السيارة والثابتة ثم قطع بهم عن استيفاء غرضهم موت الخليفة المأمون في سنة
~~218 ثمان عشرة ومائتين فقيدوا ما انتهوا اليه وسموه الرصد المأموني وكان
~~الذي تولى ذلك يحيى بن أبي منصور كبير المنجمين في عصره وخالد بن عبد الملك
~~المروزي وسند بن علي والعباس بن سفيد الجوهري والف كل منهم في ذلك زيجا
~~منسوبا اليه وكان ارصاد هؤلاء أول ارصاد كان في مملة الإسلام انتهى ذكر تقي
~~الدين في سدرة منتهى الأفكار ان المعلم الكبير بطلميوس ختم كتب التعاليم
~~بالمجسطي الذي اعيت أولي الألباب عباراته وكان له مسك الختام تجرير النصير
~~فلقد اتى فيه من الإيجاز بما بهر به العقول ومن الاستدراكات والزيادات
~~المهمة بما حير فيه الفحول ولم يزل أصحاب الارصاد ماشين على تلك الأصول إلى
~~ان جاء العلامة الماهر PageV01P905 والفهامة الباهر علي بن إبراهيم الشاطر
~~فاصل أصولا عظيمة وفرع منها فروعا جسيمة وان لم تكن بصورها النوعية خارجة
~~عن الأصل التدويري المبرهن على صحته في المجسطي الا انه حمله حب الرياسة و
~~الظهور على العدول عن ذلك الطريق المبرور كر علي المجسطي برد مقدمات وقع هو
~~في امثالها ونقود عبارات لم يسلم من النسج عل منوالها وزيادات افلاك محله
~~بالقرب من المساحة والبساطة سلم ذلك الكتاب عن امثالها تالله انه لكتاب لا
~~يتيسر لاحد كشف مجملاته الا بتطليق الشهوات ولا يتسنى لبشر حل مشكلاته الا
~~بالانقطاع في الخلوات مع عقد القلب وربط اللب على ما عقد هو عله قلبه من
~~طلب الحق وايثار الصدق وعدم قصد التكبر والفخار والوصول إلى درجات الاعتبار
~~قال وما كنت ممن ولد ونشأ في البقاع المقدسة وطالعت الاصلين أكمل مطالعة
~~فتحت مغلقات حصونهما بعد الممانعة والمدافعة ورأيت ما في الزيجات المتداولة
~~من الخلل الواضح والزلل الفاضح تعلق البال والخلد بتجديد تحرير الرصد ومن
~~الله سبحانه وتعالى علي بتلقي جملة الطرائق الرصدية من الكتب المعتبرة ومن
~~أفواه المشايخ العظام واخترعت آلات اخر ms0821 من المهمات بطريق التوفيق واقمت على
~~صحة ما يتعاطى بها من الارصاد البراهين ونصبتها بأمر الملك الأعظم السلطان
~~مراد خان وباشارة الأستاذ الأعظم حضرة سعد الدين أفندي ملقن الحضرة الشريفة
~~وشرعت في تقرير التحريرات الرصدية الجديدة حاذيا حذو العلامة النصير
~~ومقتضيا اثر المعلم الكبير وربما نقلت عبارته بعينها وزدت فيه من الوجوه
~~القريبة والتحريرات الغريبة ما يتضح لذوي العقول الصافية ان النصير مع
~~جلالة قدر علمه لم يكن مرصده بمراغة جيدا لاشتغاله بالوزارة وتسليمه دار
~~الرصد إلى غير ما يساويه أو يقاربه بالفضيلة حكي ان نصير الدين لما أراد
~~العمل بالرصد رأى هولاكو ما ينصرف عليه فقال له هذا العلم المتعلق بالنجوم
~~ما فائدته أيرفع ما قدر ان يكون فقال انا اضرب لمنفعته مثالا القان يأمر من
~~يطلع إلى أعلى هذا المكان ويدعه يرمي من أعلاه طست نحاس كبيرا من غير ان
~~يعلم به أحد ففعل ذلك فلما وقع ذلك كانت له وقعة عظيمة هائلة روعت كل من
~~هناك وكاد بعضهم يصعق واما هو وهولاكو فإنهما ما تغير عليهما شيء لعلمهما
~~بان ذلك يقع فقال له هذا العلم النجومي له هذه الفائدة يعلم المتحدث فيه ما
~~يحدث فلا يحصل له من الروعة والاكتراث ما يحصل للغافل الذاهل منه فقال لا
~~باس بهذا وأمره بالشروع فيه وحكي ممن دخل الرصد وتفرجه انه رأى فيه من
~~الآلات الرصد شيئا كثيرا منها ذات الحلق وهي خمس دوائر متخذة من نحاس الأول
~~دائرة نصف النهار وهي مركوزة على الأرض ودائرة معدل النهار ودائرة منطقة
~~البروج ودائرة العرض ودائرة الميل وفيه الدائرة الشمسية يعرف بها سمت
~~الكواكب واصطرلاب تكون قطره ذراعا واصطر لابات كثيرة وكتب حكى عن العرض ان
~~نصير الدين اخذ من هولاكو بسبب عمارة الرصد ما لا يحصيه الا الله سبحانه
~~وتعالى واقل ما كان يأخذ بعد فراغ الرصد لاجل الآلات واصلاحها عشرون الف
~~دينار PageV01P906
### $ رصد ابرخس قبل الهجرة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة ومنه إلى رصد مراغه سنة
~~140 أربعمائة والف
### $ رصد بن ms0822 الشاطر بالشام سنة
### $ رسد أبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري بأصبهان سنة 235 خمس وثلاثين
~~ومائتين لعله كنا به الرد على رصد الأصفهاني
### $ رصد أبي الريحان البيروني سنة
### $ رصد الوغ بيك بسمرقند سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة
### $ رصد ايلخاني ممارغة سنة 657 سبع وخمسين وستمائة
### $ رصد بطلميوس بعد رصد ابرخس بسنة 285 خمس وثمانين ومائتين وقبل الهجرة
~~بسنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ رصد بني الأعلم ببغداد سنة 250 خمسين ومائتين
### $ رصد تابخو بسواحل المحيط الغربي سنة
### $ رصد التباني بالشام سنة
### $ رصد ثاون الإسكندراني قبل الهجرة بسنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة استعمل
~~في زيجه المسمى بالقانون المحصول من الرصد المذكور سلس الرومي البناء أخي
~~ذي القرنين
### $ الرصد الحاكمي بمصر سنة 250 خمسين ومائتين ومنه الزيج المصطلح PageV01P907
### $ رصد طيموحارس بالإسكندرية سنة 454 لبختنصر و 015 قبل الهجرة بختنصر إلى
~~الهجرة سنة 1369
### $ رصد العلايي
### $ رصد مأمون الخليفة ببغداد سنة 227 سبع وعشرين ومائتين
### $ رصد منالاوس برومة سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة قبل الهجرة بسنة 515
~~خمس عشرة وخمسمائة
### $ رصف اللآل في وصف الهلال للسيوطي ذكره في فهرسه من النوادر
### $ رصف المباني في حروف المعاني في النحو تأليف أحمد بن عبد النور المالقي
~~المتوفى سنة 702
### $ رضي نامه فارسي منظوم للقاضي عثمان المالكي القزويني نظمه في هجو بن عمه
~~القاضي رضي الدين لتطاوله عليه في بعض الأمور وهي ازيد من خمسة آلاف بيت
~~كما في كزيده
### $ الرعاية في تجريد مسائل الهداية يأتي في الفقه لابن الأقرب محمد بن عثمان
~~يأتي في الفقه
### $ الرعاية في التصوف للشيخ حارث بن أسد المحاسبي المتوفى سنة 243 قيل فيه
~~كلمات كثيرة من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع والتدقيق
~~والمحاسبة الدقيقة البليغة فلهذا لما وقف عليه أبو زرعة لروازي قال هذا
~~بدعة كذا قال بن كثير في تاريخه في ترجمة أحمد بن حنبل
### $ الرعاية في فروع الحنبلية للشيخ نجم الدين أحمد بن حمدان الحراين المتوفى
~~سنة 695 خمس وتسعين وستمائة كبير وصغير وحشاهما بالرواية الغربية ms0823 التي لا
~~تكاد توجد في الكتب الكثيرة أولها الحمد لله قبل كل مقال وامام كل رغبة
~~وسؤال الخ وهي على ثمانية أجزاء في مجلد شرحها الشيخ شمس الدين محمد بن أبي
~~الفتح البعلي الحنبلي المتوفى سنة 709 تسع وسبعمائة وشرحها الشيخ شمس الدين
~~محمد بن الامام شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البارزي المتوفى سنة 738
~~ثمان وثلاثين وسبعمائة وسماه الدراية لاحكام الرعاية ومختصر الرعاية للشيخ
~~عز الدين بن عبد السلام
### $ الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة في أربعة أجزاء لأبي محمد مكي
~~بن أبي طالب الحموي القيسي المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة
~~PageV01P908
### $ رعاية الوقاية يأتي
### $ رغائب القرآن لأبي مروان عبد الملك بن حبيب السلمي القرطبي المتوفى سنة
~~239 تسع وثلاثين ومائتين ذكره صاحب الدر النظيم
### $ الرفدة في معنى الوحدة للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ رفع الاشتباه عن مسيل المياه رسالة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ رفع الإصر عن قضاة مصر للشيخ شهاب الدين أحمد بن علي المعرفو بابن حجر
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي لا
~~معقب لحكمه اله واختصره علي بن أبي اللطف القدسي الشافعي المتوفى سنة 9
~~تسعمائة وقد ذيله تلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة وسماه ببغية العلماء والرواة
### $ رفع الأصوات في نفع الأموات لزين الدين سريحا بن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ رفع الالتباس في فضائل بن عباس لتقي الدين أبي محمد عبد الله بن عبد
~~العزيز بن فهد المكي وهو دون الكراسة
### $ رفع الالتباس ودفع الوسواس رسالة لإبراهيم بن علي بن أحمد بن بريد الديري
~~القادري فرغ منها في شعبان سنة 866 ست وستين وثمانمائة
### $ رفع الباس عن بني العباس لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ رفع التعسف عن اخوة يوسف رسالة للسيوطي ms0824 أيضا
### $ رفع التمويه عن مشكل التنبيه مر في التاء
### $ رفع التنزيل للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم الجوزية
~~الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة PageV01P909
### $ رفع الجناح عما هو من المرأة مباح لابن العماد الاقفهسي
### $ رفع الحاجب شرح مختصر بن الحاجب يأتي
### $ رفع الحجاب عن قواعد الحساب لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي المتوفى 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله أسرع الحاسبين
~~الخ شرح فيه مختصر الشيخ أبي اللطيف الحصنكيفي شرحا ممزوجا في الحساب
~~الهوائي وهو مرتب على ثلاثة أقسام وخاتمة
### $ رفع الحدر الحذر عن قطع السدر رسالة للسيوطي ذكرها في فهرسة مؤلفاته في
~~فن الحديث
### $ رفع الستور والرائك حاشية أوضح المسالك
### $ رفع السنة في نصب الزنة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته في فن النحو
### $ رفع شأن الحبشان لجلال الدين السيوطي أيضا وهي رسالة استمد منها صاحب
~~الطراز المنقوش في محاسن الحبوش
### $ رفع الغشاء عن وقت العصر والعشاء لزين الدين إبراهيم المعروف بابن نجيم
~~المصري المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة وهي رسالة من الرسائل الزينية
### $ رفع القلم فيه تأليف مسمى بابراز الحكم حديث
### $ رفع الكلفة عن الاخوان فيما قدم فيه القياس على الاستحسان للامام نجم
~~الدين إبراهيم بن علي بن أحمد الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة وله رفع كلفة التعب لما يعمل في الدروس والخطب
### $ رفع اللباس وكشف الالتباس في ضرب المثل من القرآن والاقتباس رسالة لجلال
~~الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وله رفع منار الدين وهدم
~~بناء المفسدين ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الفقه
### $ رفع اللثام عن عرائس النظام مختصر في العروض والقوافي للشيخ برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي فرغ من تأليفه في ثمانية عشر من ربيع الأول سنة 848
~~ثمان وأربعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي ثبت في بحر عظمته الخ رتبه على
~~قسمين الأول في العروض والثاني في القافية PageV01P910
### $ رفع ms0825 الملام عن الأئمة الاعلام للشيخ تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن
~~تيمية الحنبلي المتوفى سنة 728 مختصر أوله الحمد لله على آلائه الخ
### $ رفع الملامة بمعرفة شروط الإمامة للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام
~~المنوفي الشافعي ولد سنة 847 المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وكان
~~سماه اولا نضج الكلام في نصح الامام ثم عدل وسماه رفع الملامة وهو مختصر
~~على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة أوله أحمد الله سبحانه وتعالى على مزيد
~~الفضل والكرم الخ
### $ رفع اليدين في الصلاة لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ الرفيع في شرح البديع مر
### $ رقاع الفتاوي الرقاق لعبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي المتوفى سنة
~~1818 إحدى وثمانين ومائة
### $ الرقاق لعبد الله بن المبارك
### $ الرقائق للشيخ عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي الخطيب المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة
### || ( علم الرقص )
### $ الرقم الابريزي في شرح مختصر التبريزي يأتي في الميم
### $ رقم الحلل في نظم الدول أرجوزة لابن الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله
~~القرطبي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ الرقيات مسائل رواها بن سماعه عن محمد بن الحسن الشيباني في الرقة
~~PageV01P911
### || ( علم الرقي )
### $ الرمز الأعظم والكنز المطلسم ذكره البوني
### $ رمز الحقايق في شرح كنز الدقايق يأتي في الكاف
### $ رمز الحقايق العبرانية وكنز المعارف السريانية ذكره البوني
### $ رمز الدقائق في تعبير الرؤيا منظومة تركية ورقتان لخضر بن عمر العطوفي
~~نظمها للسلطان بايزيد خان سنة 904 أربع وتسعمائة
### $ رمز العبارات من كنز الإشارات
### || ( علم الرمل )
### $ وهو علم يعرف به الاستدلال على أحوال المسئلة حين السؤال باشكال الرمل
~~وهي اثنى عشر شكلا على عدد البروج وأكثر مسائل هذا الفن أمور تخمينية مبنية
~~على التجارب فليس بتام الكفاية لأنهم يقولون كل واحد من البروج يقتضي حرفا
~~معينا وشكلا من اشكال الرمل فإذا سئل عن المطلوب فحينئذ يقتضي وقوع اوضاع
~~البروج شكلا معينا فيدل بسبب المدلولات وهي البروج على احكام مخصوصة مناسبة
~~لاوضاع تلك البروج ms0826 لكن المذكورات أمور تقريبية لا يقينية ولذلك قال عبد
~~السلام كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قيل هو إدريس عليه
~~السلام وهو معجزة له والمراد التعليق بامحال والا لما بقي الفرق بين
~~المعجزة والصناعة روى عن بعض المشايخ انه سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال من جملة الاثارة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى حيث قال ائتوني بكتاب
~~من قبل هذا أو اثارة من علم ان كنتم صادقين وفي مصباح الرمل أين علم معجزة
~~شش بيغمبر ست عليهم السلام الأول آدم الثاني إدريس الثالث لقمان الرابع
~~ارميا الخامس شعيا السادس دانيال عليه السلام بس اكر خط موافق خط بيغمبر ان
~~است آمد كما ينبغي داند حلال بود والكتب المؤلفة فيه كثير منها أبواب الرمل
~~أصول الرمل أنوار اقليدي أصل مفاتيح تأليف مولانا يشه تحفة شاهي تقويم
~~الرمل تلخيص توضيح تهذيب جامع الاسرار جعان رمل خلاصه خلاصة البحرين ذخيرة
~~رسالة سرخواب رسالة كله كبود روشن رسالة بوني رياض الطالبين زبده زين الرمل
~~سي باب شامل الحصول شمع الرمل شجرة اوزان شجره وثمره طرابلسي عين الرمل
~~فصول قواعد كامل حسين فقال كامل الحصول كشف الاسرار كفاية كنز الدقائق كنوز
~~أبو علي لباب اللباب مصباح مفتاح مفاتيح الكنوز منهاج الاسرار مصباح نتيجة
~~العلوم نزهة العقول وافي نصير طوسي هداية النقطة PageV01P912
### $ رمل المقوم للشيخ الامام الفاضل عبد الله بن أبي المعالي المحفوف المنجم
### || ( علم رموز الحديث )
### $ الرموز والأمثال الاهواتيه في الأنوار المجردة الملكوتيه للحكيم الإلهي
~~والعالم الاشراقي الشسخ شمس الدين محمد الشهرزوري أوله العظمة شعارك اللهم
~~والكبرياء دثارك الخ شرحه الشيخ علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفي سنة 871
~~إحدى وسبعين وثمانمائة
### $ رموز الحقائق فارسي لظهير الدين عيسى بن أحمد النامقي الحامي المتوفي سنة
### $ رموز الحكمة في الإكسير يشتمل على رسالة هرمس المثلث لولده طاطا
### $ رموز دلكشا تركي نظم الشيخ الياس بن عيسى الاقحصاري المتوفي سنة 967 تسع
~~و عشرين وتسعمائة
### $ رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز للشيخ الامام عز ms0827 الدين عبد الرزاق
~~الرسعني الحنبلي المتوفي سنة 660 ستن وستمائة
### $ رموز الكنوز في الجفر لابن عيسى الياس مجد الدين الاقحصاري من مشايخ عصر
~~السلطان سليمان خان مات سنة 967
### $ رموز الكنوز في الحكمة لأبي الحسن علي بن أبي علي المعروف بسيف الدين
~~الآمدي المتوفي سنة 631 احدى وثلاثين وستمائة المذكور في الابكار اختصره من
~~كتابه المسمي بابكار الأفكار رموز الكنوز في لشرف الدين هبة الله بن عبد
~~الرحيم المعروف بن الأنباري المتوفي سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~PageV01P913
### || ( علم الرمي )
### $ رند وزاهد فارسي لمحمد بن سليمان الشاعر البغدادي المتخلص بفضولي المتوفي
~~سنة 970 سبعين وتسعمائة
### || ( علم رواة الحديث )
### $ روتب الآى رواح الأرواح بشرح مراح الأرواح يأتي
### $ رواية الإباء عن الابناء لأبي بكر أحمد بن علي بن محمد المعروف بالخطيب
~~البغدادي المتوفي سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ رواية الأكابر عن الاصاغر لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس بن موسى
~~بن منصور الوراق البغدادي نزيل مصر المعروف بالمنجنيقي المتوفى سنة 304
~~صهفوا في ذلك كتبا وبينوا من روى كذلك وطولوا واستدلوا برواية الخلفاء
~~الأربعة وغيرهم من العظماء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في كثير من
~~الاحكام حتى ان جماعة رووا عمن روى يروي عنهم وجماعة رووا شيئا لغيرهم ثم
~~نسوه فلما أخبرهم به ذلك الغير رووه عنه عن أنفسهم وقالوا فيه حدثني فلان
~~عني وبرواية النبي صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري على المنبر في حديث
~~الجساسة وأيضا روايته عليه الصلاة والسلام عنه أمه في حديثه عنها انها
~~أخبرت باضاءة قصور الشام وبصرى عند ولادته مع عدم اسلامها مشيخة السراجية
### $ روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري
### $ روح الاحياء
### $ روح الأرواح في الإكسير لجابر بن حيان مختصر أوله الحمد لله الذي أحسن كل
~~شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين الخ PageV01P914
### $ روح الأرواح لابن الجوزي أبو الفرج الواعظ البغدادي مختصر أوله الحمد لله
~~بارىء النسم وجاري القلم الخ
### $ روح الأرواح لأبي القاسم أحمد بن منصور السمعاني ms0828 المتوفى سنة 534
### $ روح الأرواح للسيد حسين بن حسن المعروف بامير حسيني المتوفى سنة 770 سبيعن
~~وسبعمائة 718
### $ روح الحيوان وهو مختصر كتاب الحيوان للجاحظ مر في الحاء المهملة
### $ روح الشروح في شرح فرائض السجاوندي يأتي
### $ روح العارفين في الحديث
### $ روح العارفين لناصر لدين الله العباسي وهو الرابع والثلاثون من الخلفاء
~~العباسيى المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة ذكره التفتازاني في شرح
~~المفتاح ولم يصب في تعيينه حيث قال وهو الثاني والعشرون
### $ روح القدس للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
### $ روح القياس للشيخ محي الدين محمد بن علي المعروف بابن عرب يالطائي
~~الأندلسي توفي سنة وهو على منوال الرسالة القشيرية كتبه لواحد من الصوفية
~~نصحا له وهو أبو محمد عبد العزيز المهدوي نزيل تونس
### $ روح المريد في شرح العقد الفريد في التجويد يأتي
### $ رؤوس المسائل في الفروع في مجلد لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى
~~سنة 447 وللإمام النووي ولأبي الحسن الحماملي المتوفى سنة 307 سبع وثلثمائة
~~في مجلدين متوسطين يذكر فيه أصول المسائل ويستدل عليها ولأبي القاسم محمود
~~بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة في الفقه ذكره بن
~~خلكان
### $ روشنائي نامه فارسي منظوم للسيد ناصر الدين خسرو أوله بنام كردكار باك
~~داور الخ PageV01P915
### $ الروض في أحاديث الحوض لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن
~~الحديث
### $ روض الاخبار المنتخب من ربيع الأبرار لمحي الدين محمد بن الخطيب القاسم
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة قال فيه لما كان علم المحاضرات علما نافعا
~~من العلوم العربية حتى ان العلامة قد صنف فيه ربيع الأبرار الا انه بحر
~~زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فرائده على وجه الاختصار والحقت به ما
~~عثرت عليه في كتب الأدباء انتهى ورتبه على خمسين روضة قال في تاريخ تأليفه
~~جاء بفضله وقد ترجمه المولى محمد بن بير علي المعروف بعاشق جلبي المتوفى
~~سنة بالتركية الفه للسلطان سليم بن سليمان خان
### $ روض الآداب مجموعة ادبية لشهاب الدين أحمد بن ms0829 محمد بن علي الحجازي الشاعر
~~المصري المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي كمل
~~بالادب فضيلة الإنسان الخ جمع فيه من المقاطيع والمطولات والنثريات
~~والموشحات وما استغربه من الحكايات ورتبه على خمسة أبواب الأول في المطولات
~~الثاني في الموشحات الثالث في المقاطيع الرابع في النثريات الخامس في
~~الحكايات وفرغ في سبعة عشر من محرم سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة
### $ روض الأدباء للشيخ محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة
### $ روض الأذهان في البديع والمعاني والبيان للشيخ بدر الدين محمد بن محمد
~~المعروف بابن مالك الدمشق الشافعي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة
### $ الروض الاريض في طهر المحيض للشيخ جلال الدن عبد الرحمن بن اب بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911
### $ روض الازهار على رياض الانهار للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام ولد سنة
~~847 المتوفى سنة 931
### $ روض الازهار للشيخ محمد بن الشيخ بدر الدين محمود المغلوي الوفائي
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وهو رسالة اورد فيها الاعتراضات على فنون
~~شتى PageV01P916
### $ الروض الأزهر في العمل بالربع المستر رسالة على مقدمة وعشرة أبواب أولها
~~الحمد لله رب العالمين الخ
### $ روض الاسرار العددية وحوض الأنوار الحرفية
### $ روض الاسرار في عيون الاخبار للشيخ مجد الدين محمد بن أبي الفضل عبد الله
~~بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي
### $ روض الأسماء ورياض المسمى ذكره البوني
### $ روض الأفكار في غرر الحكايات والاذكار الفه شمس الدين أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن علي المعروف بابن الزكي الشافعي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمئاة
~~رتبه على ستة وعشرين بابا في أحوال السلف من حكمة بليغة وعظة لطيفة أوله
~~الحمد لله الذي تفرد بالقدم والبقاء الخ
### $ روض الإفهام في أقسام الاستفهام لمحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الضائغ
~~الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ روض الإنسان في تربية صحة الابدان لعهمر بن خضر العطوفي جمع فيه الطب
~~النبوي وأهداها إلى السلطان بايزيد أوله الحمد لله الكافي والصلاة على
~~النبي الشافي
### $ الروض الأنف في ms0830 شرح غريب السير للشيخ الامام اب بالقاسم عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن أحمد السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة أوله حمد
~~الله مقدم على كل أمر ذي بال الخ قال فاني انتخبت انتحيت في هذا الإملاء
~~بعد الاستخارة إلى إيضاح ما وقع في سيرة رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم التي سبق إلى تأليفها أبو بكر محمد بن إسحاق المطلبي ولخصها عبد الملك
~~بن هشام المعافري النسابة مما بلغني علمه ويسر لي فهمه من لفظ غريب أو
~~اعراب غامض أو كلام مستغلق أو نسب عويص قال وكان بدء املائي هذا الكتاب في
~~محرم سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وكان الفراغ منه في جمادى الأولى من ذلك
~~العام تحصل فيه من فوائد العلوم والآداب وأسماء الرجال والأنساب ومن الفقه
~~الباطن اللباب وتعليل النحو وصنعة الاعراب ما هو مستخرج من نيف على مائة
~~وعشرين ديوانا أو نحوها واختصره عز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن
~~الجماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وسماه نور الروض وعليه حاشية
~~لقاضي القضاة يحيى المناوي المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة ثم جرد
~~سبطه زين العابدين بن عبد الرؤوف هذه الحاشية PageV01P917
### $ الروض الأنف في لأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المقري المتوفى
~~سنة 665 خمس وستين وستمائة
### $ الروض الانيق في الصكوك والسجلات
### $ الروض الانيق في مسند الصديق لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الروض الباسم في أخبار من مضى من العوالم لابن خليل وهو تاريخ على
~~التراجم متأخر
### $ الروض الباسم في للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ الروض البسام فيمن ولي قضاء الشام لأحمد بن خليل أبي العباس أحمد بن خليل
~~بن سعادة الخويي القاضي بدمشق المتوفى سنة 637 اللبودي
### $ روض البصائر ورياضة ورياض الابصار في معالم الأقطار والانهار الكبار لعبد
~~الرحمن بن اسعد اليافعي جعله على خمسة أبواب
### $ روض الجالس للشيخ أبي الصديق ms0831 اب يبكر الخيشي البسطامي ذكره تقي الدين
### $ روض الجنان في التفسير
### $ روضة الحبور ومعدن السرور
### $ الروض الخصيب ومؤنس الحبيب في المحاضرات
### $ روض الدقائق في حضرات الحقائق لطاشكبري زاده أوله سبحان من له السلطان
~~الباهر الخ
### $ روض الرياحين في حكايات الصالحين لعبد الله اسعد اليافعي المتوفى سنة 768
~~ثمان وستين وسبعمائة جمع فيه خمسمائة حكاية وقيل سماه نزهة العيون النواظر
~~وتحفة القلوب والخواطر وترجمه بالتركية المولى مصطفى بن شعبان المتخلص
~~بسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة ذكره العاشق في الذيل ان له
~~كتابا مسمى بروض الرايحين ف يالمحاضرات PageV01P918
### $ الروض الزاهر في سيرة الملط الظاهر وهو الملك الظاهر بيبرس للقاضي الفاضل
~~عبد الله بن عبد الظاهر المتوفى سنة 692 اثنتين وتسعين وستمائة
### $ الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني صاحب المواهب الدنية المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ الروض العاطر في تلخيص زيج بن الشاطر يأتي
### $ الروض الفائق في المواعظ والرقائق للشيخ شعيب الشهير بالحريفيش
### $ روض المتنزهين في التصوف والمواعظ
### $ الروض مختصر الروضة في الفروع للنووي وهو لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر
~~المعروف بابن المقري اليمني الشافعي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة
~~وقد اختصره الحافظ شهاب الدين أحمد بن عل يالمعروف بابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة ثم شرحه شرحا جمع فيه فوائد لا
~~تحصى حتى عار اعار منه بعض الحساد ورماه في الماء فاستأنفه ثانيا وكمله
~~وشرحه نجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي المتوفى نة 71 عشرة وسبعمائة
~~وشرحه القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المحقق شرحا بليغا وشرحه الشمس بن
~~سوله شولة الدمياطي في مطول بل اختصر الروض نفسه وشرحه جلال الدين السيوطي
~~كتب منه اليسير وممن اختصر الروض أيضا الامام التقي يحيى بن محمد بن يوسف
~~الكرماني ولد شارح البخاري وله شرح اتمد فيه من الإصابة لابن حجر ولابن حجر
~~تأليف مفرد في ذلك وممن شرحه تلميذه سراج الدين عمر بن محمد الزبيدي
~~المتوفى سنة 887 ms0832 سبع وثمانين وثمانمائة وسماه الالهام لما في الروض من
~~الأوهام وقال السخاوي وكان يرجح ان حجر مختصر الروضة للاصفوني عليه لعدم
~~تقييد شيخه فيه بلفظ الأصل الذي قد يؤدي إلى تباين ظاهر بخلاف الاصفوني
~~فإنه يتقيد بلفظ الأصل ولكنه يرجع الروض لشيخه من حيث التقسير PageV01P919
### $ الروض المروض أرجوزة في العروض للشيخ طاهر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة
~~808 ثم شرحها وسماه ناقلة العروض
### $ الروض المسلوف فيما له اسمان إلى الالوف للشيخ مجد الدين اب يطاهر محمد
~~بن يعقوب الفيروز ابادي الشيرازي صاحب القاموس المتوفى سنة 817 سبع عشرة
~~وثمانمائة
### $ روض المشتاق
### $ روض المطيعين
### $ روض المعارف ورياض اللطايف في الأسماء ذكره البوني وعو ارف
### $ الروض المعطار في أخبار الأقطار الأمصار للشيخ العمدة أبي عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحميري المتوفى سنة 9 تعسمائة هو في السير
~~والاخبار جمع فيه لب كتب عديده أوله الحمد لله الذي جعل الأرض قرارا وفجر
~~خلالها انهارا الخ ذكر فيه انه قصد ذكر المواضع المشهورة والاصقاع التي
~~تعلقت بها قصة أو فيذكرها فائدة أو كلام فيه حكمة أولها خبر ظريف الخ ورتبه
~~على حروف المعجم فاحتوى على فنين ذكر الأقطار وما اشتملت عليه من النعوت
~~والصفات وثانيها ذكر الاخبار والوقائع وذكر ان نزهة المشتاق انما عظم حجمها
~~لما اشتملت عليه من قوله ومن فلانة إلى فلانة خمسون ميلا أو فرسخا أم الخبر
~~عن الاصقاع بما يحسن إيراده فانما يوجد في مواضع قليلة مع عسر وجدان الناظر
~~فيه
### $ الروض المغرس في فضل بيت المقدس للشيخ تاج الدين اب يالنصر عبد الوهاب
~~الحسني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 875 ذكر صاحب الاتحاف
### $ الروض المكلل والورد المعلل في مصطلح الحديث للعلامة الحافظ جلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ روض المناظر في علم الأوائل والاواخر وهو تاريخ مشهور لأبي الوليد قاضي
~~القضاة محب الدين محمد بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى
~~سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة ms0833 قال قد التمس مني الملك المؤيد عماد الدين محمد
~~بن موسى نائب حلب النائب بمدينة حلب ان جمع له كتابا في التاريخ وجيز
~~الألفاظ فاصغيت وجعلت له كالباب مفتاحا ومصراعين وخاتمة اما المفتاح ففي
~~بدء خلق الدنيا واما المصراع الأول في مدة ما بين هبوط آدم عليه السلام إلى
~~الهجرة الثاني منها إلى آخرة مدة يقدرها الله والخاتمة مشتملة على ما هو
~~كالعيان مما يكون في آخر الزمان وقد انتهى في المصراع الثاني إلى سنة 806
~~ست وثمانمائة ثم سأله بعض طلبته من الأمراء من أسباط الملك المؤيد صاحب
~~حماة في اختصاره فأجابه ووسمه بالمبتغى وبالغ في الإيجاز غير الا ان ناقلة
~~الأول نقله من مسودة فقدم واخر وزاد ونقص فترتب عليه مفاسد ولذلك الف ابنه
~~القاضي أبو الفضل محب الدين محمد نزهة النواظر في روض المناظر فيكون كالشرح
~~عليه وتوفي سنة 890 تسعين وثمانمائة وله أي القاضي محب الدين ذيل على الأصل
~~مسمى باقتطاف الازاهر في ذيل روض المناظر وهو الذي انتقى نه بن بنته جلال
~~الدين محمد البلقيني كراسة وسماها نور الخلاف في منتخب الاقتطاف
~~PageV01P920
### $ روض المنجمين
### $ الروض الموشى على شرح مختصر المحشى وهي حاشية مختصر المعاني
### $ الروض الناظر لنزهة الناظر مجموع في الأدب للشيخ تاج الدين اب ينصر عبد
~~الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة
### $ الروض الندي في الحوض المحمدي لخصه الحافظ بن ناصر الدين بحذ الأحاديث
~~المنكرة والشيخ لم يبيضه أوله الحمد لله الذي سقى محبيه من حياض معرفته الخ
### $ الروض النضر في حال الخضر للشيخ الامام محمد بن محمد بن عبد الله الخيضري
~~المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة تعقب عليه بعض اليمانيين فرد عليه
~~في تأليف سماه الافتراض لدفع الاعتراض
### $ الروض النضير في أحوال البشير في الحديث
### $ روضات الجنات في أوصاف مدينة الهراة فارسي لمعين الدين محمد الزمجي
~~الاسفزاري الفه سنة 897 سبع تسعين وثمانمائة رتبه على روضات في روضة جمن
~~عديدي ذكر فيه من المؤلفات من كتاب الامام اب ms0834 ياسحق أحمد بن ياسين وكتاب
~~الشيخ ثقة الدين عبد الرحمنالفامي وهو أول من كتب تاريخ هراة وللربيعي
~~الفوشجي كرت نامه منظومة وكتب السيف الهروي في بعض أحوال ملوك كرت
~~PageV01P921
### $ روضات الجنان في تفسير القرآن عشر مجلدات لهبة الله بن عبد الرحيم الحموي
~~شرف الدين البارزي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثون وسبعمائة
### $ روضات العلماء وجنات العرفاء أوله الحمد لله الذي كرم بني آدم بالعلماء
~~الخ جمع فيه النصائح ومنازل العارفين وآداب الصالحين من التفاسير المعتبرة
~~والأحاديث المشتهرة ومن مصنفات الأئمة ورتبة على أربعين بابا ليكون موافقا
~~لعدد الرجال لا يحتاج الناصح في ترتيب موعظة إلى تتبع كتب اخرى
### $ الروضات المزهرات في العمل بربع المقنطرات للشيخ علاء الدين علي بن علي
~~بن إبراهيم الشاطر الدمشقي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة وهي على
~~مقدمة وخمسة وثلاثين بابا أوله الحمد للله مانح الانهام على الدوام الخ قال
~~لما كان علم الوقت مندوبا اله والمعول في بعض شروط الصلاة عليه وجب التوصل
~~اليه باسهل الآلات وهو ربع الدائرة الموضوع
### $ روضة الأبرار تركي منظوم لشاعر لمحمد الشاعر من شعراء الروم المتخلص
~~بثنائي المتوفى سنة 974
### $ روضة الأبرار المبين لحقائق الاخبار في التاريخ تركي من أول الخلق إلى
~~زماننا لعبد العزيز المعروف بقره جلبي زاده على أربعة فصول وتكملتين الأول
~~في أحوال الأنبياء وتكملته في أحوال الأنبياء المشتبهة الحال الثاني في
~~سيرة النبي عليه الصلاة والسلام الثالث في الملوك الإسلامية وتكملته في
~~مشاهير الملوك قبل الإسلام الرابع في الدولة العثمانية أوله نسيم عنبر شميم
~~حمد وسباس وكلدسته نوشته نوبستة ثنا وشكر بي قياس الخ
### $ روضة الأبرار ومحاسن الأخيار
### $ روضة الأحباب في اختصار الاستيعاب
### $ روضة الأحباب في سير النبي عليه الصلاة والسلام والآل والاصحاب فارسي
~~لجمال لجلال الدين بن عطاء الله بن فضل الله الشيرازي النيسابوري المتوفى
~~سنة 1 926 الفه في مجلدين بالتماس الوزير أمير عليشير بعد الاستشارة مع
~~أستاذه وابن عمه السيد اصيل الدين عبد الله وهو على ثلاثة مقاصد وفي أوله
~~ثلاثة أبواب الأول ms0835 في نسبه عليه الصلاة والسلام الثاني ولادته والوقائع في
~~زمانه الشريف إلى وفاته الثالث في فن السير وفيه ثمانية فصول الأول في عدد
~~أزواجه عليه الصلاة والسلام الثاني في أولاده عليه الصلاة والسلام الثالث
~~في فضائله ومعجزاته الرابع في اوصافه الخامس في عباداته السادس في آدابه
~~وعاداته السابع في خصوصياته الثامن في خدامه ومواليه والمقصد الثاني في
~~أحوال اصحابه عليه الصلاة والسلام وفيه فصلان الأول في معرفة رجال الصحابة
~~والثاني في نسائهم والمقصد الثالث في التابعين ومشاهير أئمة الحديث وفيه
~~ثلاثة فصول الأول في التابعين والثاني في تبع التابعين والثالث في جماعة
~~بعد تبع التابعين PageV01P922
### $ روضة الاحكام وزينة الحكام وهي مختصر في أدب القضاء كثير الفوائد لأبي
~~نصر القاضي شريح بن عبد الكريم الروياني الشافعي المتوفى سنة
### $ روضة الأخيار من شروح الهداية
### $ روضة الأديب ونزهة الأريب للشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~ظهير الحنفي وهو مجموعة أولها اما بعد حمد الله الذي من علينا بفضله الخ
~~جمع فيها بعض المختصرات كسكر مصر ونيل الرائد والبدائع وتحفة البلغاء
### $ روضة الأريب في التاريخ أي تاريخ بغداد للشيخ ظهير الدين علي بن محمد
~~الكازروني المتوفى سنة 697 تسع وتسعين وستمائة وهي سبعة وعشرين سفرا
~~وللبناكتي
### $ روضة الازهار لابن قلاقس الإسكندري الشاعر أبي الفتح نصر الله بن عبد
~~الله المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة
### $ روضة الازهار وحديقة الاشعار للشيخ صلاح الدين اب يعبد الله محمد بن شاكر
~~الكتبي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة مجلد على حروف القوافي أوله
~~اما بعد حمد الله على نعمة الجامعة الخ جمع فيه ما اختاره من الغزل وافتتح
~~كلا بغزل من نظم الصرصري في مدح النبي عليه السلام
### $ روضة الاسرار للشيخ الامام عبد الرحمن البسطامي PageV01P923
### $ روضة الاسرار الزاهرة ودوحة الأنوار الباهرة
### $ روضة الاسرار ونزهة الابصار
### $ روضة الاصحاء ودوحة الالباء في الطب مختصر الفه محمد بن إبراهيم الشهير
~~ببك زاده المتطبب للسلطان أحمد خان مشتملا على الستة الضروريات ورتبه على
~~عشر روضات الأولى في ماهية ms0836 الصحة الثانية في ماهية الهواء وتدبيره الثالثة
~~فيما يؤكل ويشرب الرابعة في الحركة والسكون الخامسة في النوم واليقظة
~~السادسة في الحركة النفسانية السابعة في الاستفراغ والاحتباس الثامنة في
~~الجماع ومنافعه ومضاره التاسعة في أحوال الحمام العاشرة في الانذارات من
~~الحوادث الرديئة وفرغ في ليلة القدر من سنة 1014 أربع عشرة والف وتوفي سنة
~~1029 أوله الحمد لله الذي الهم الإنسان بحكمته علم الطلب الخ ولمحمد بن
~~الحسن الطبيب كتاب تركي مختصر كائة مترجم من الروضة المذكورة
### $ روضة الانس
### $ الروضة في الأصول للشيخ موفق الدين الحنبلي عبد الله بن أحمد بن محمد
~~المتوفى سنة 620
### $ روضة الأسرار ونزهة الأبصار
### $ روضة الأنوار من خمسة خواجو ملك الفضلاء الكرماني المتوفى سنة 642 اثنتين
~~وأربعين وستمائة أوله زينتالروضة في الأول بسم الإله الصمد المفضل الخ رتبه
~~على عشرين مقالة وذكر فيه محمود بن صاين الوزير
### $ روضة الأنوار ونزهة الابصار
### $ روضة الأنوار ونزهة الاسرار ذكره البوني
### $ الروضة الانيقة في بيان الشريعة والحقيقة للشيخ عز الدين عبد العزيز بن
~~حمد بن سعيد الدميري ويعرف بالديريني المتوفى سنة 697 أوله الحمد لله الذي
~~أوضح الحق لطالبه الخ مختصر على أبواب وفصول ذكر فيها خلوة الشيوخ مع
~~النسوان وبيعتهن منه ونحو ذلك
### $ الروضة الانيقة لأبي زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم الصقلي
~~الدمشقي الشافعي القيسي المعروف بالاصفهاني لدخوله فيها المتوفى سنة 608
~~ثمان وستمائة طاف البلاد وسمع وروى ولم يكن بالضابط وافي PageV01P924
### $ روضة الاوليا في مسجد ايليا لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار الحافظ
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ روضة أولي الألباب في تواريخ الأكابر والأنساب في التاريه فارسي لفخر
~~الدين محمد بن أبي داود سليمان اب ي سليمان داود البناكتي المتوفى سنة 731
~~وهو مختصر جامع وهو من مورخي عصر الجايتو محمد خان الجنكيزي الفه بالتماس
~~السلطان أبي سعيد بهادر خان في أحوال ملوك خطا وفي اوصافهم
### $ روضة التعريف في الأسماء
### $ الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرة للقاضي محي الدين عبد الله ms0837
~~بن عبد الظاهر المعروف بابن نشوان الروحي المتوفى سنة 694 692
### $ روضة التقرير في الخلف بين الإرشاد والتيسير نظم الامام أبي الحسن علي بن
~~أبي سعد الديواني الواسطي المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة
### $ روضة التعريف بالحسب الشريف في التصوف تأليف الشيخ الامام العالم العلامة
~~بقية المجتهدين لسان المتكلمين حجة الناظرين لسان الدين أبي عبد الله محمد
~~بن الخطيب الوزير الخطير الأندلسي المقتول سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة أوله
~~اللهم طيب بريحان ذكرك انفاس أنفسنا الناشقة الخ وقال في آخر الخطبة فأقول
~~ينقسم هذا الموضوع إلى ارض وشجر وغصن
### $ روضة التوحيد منظوم تركي لحاجي أحمد خليفة
### $ روضة الجليس ونزهة الانيس للشيخ بدر الدين حسن بن زفر الطبيب الأربلي
### $ روضة الحبور ومعدن السرور
### $ روضة الحدائق ورياض الخلائق للحكيم مسلمة بن الوضاح القرطبي المجريطي وهو
~~مصنف كتاب اخوان الصفا
### $ روضة الخلد فارسي منظوم لمولانا محمد الحوافي كتبها في معارضة كلستان
### $ روضة الرائض في علم الفرائض منظومة لابن عربشاه عبد الواهب بن أحمد
~~المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وله شرح عليها PageV01P925
### $ روضة السالكين
### $ الروضة السهيلية في الأوصاف والتشبيهات للوزير أبي الحسن أحمد بن محمد
~~السهيلي الخوارزمي المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة
### $ روضة الشهداء فارسي لحسين بن علي الكاشفي المعروف بالواعظ البيعقي
~~المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة وترجمه الفضولي محمد بن سليمان البغداد
~~المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة وسماه حديقة السعداء قال فيه اقتديت بروضة
~~الشهداء في أصل التأليف والحقت الفوائد من الكتب فكان كتابا مستقلا كما مر
~~في الحاء وترجمه أيضا الجامي المصري المتوفى سنة وسماه سعادات نامه قال
~~اقتفيت اثره غير اني اوردت الآيات والأحاديث في خلال الحكايات وزينت بالسجع
~~والمقطعات من شعري وقواعد ترتيبه على عشرة أبواب الأول في ابتلاء بعض
~~الأنبياء الثاني في ابتلاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عنها الخامس في
~~أحوال علي رضي الله تعالى عنه السادس ف ياحوال ابنه الحسن السابع في مناقب
~~الحسين الثامن في أحوال مسلم وعقيل التاسع في شهادة الحسين رض يالله ms0838 تعالى
~~عنه العاشر في فصلين الأول في وقائع أهل البيت والثاني في عواقب أمور
~~القاتلين انتهى
### $ روضة الصدور
### $ روضة الصفا في آداب زيارة المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم للشيخ محمد
~~بن علي بن محمد علان المكي المتوفى سنة 157 سبع وخمسين والف ذكره في شرح
~~الطريقة
### $ روضة الصفاء في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء فارسي لمير خواند المورخ
~~محمد بن خواند شاه بن محمود المتوفى سنة 903 ثلاث وتسعمائة أوله زيب فهرست
~~نسخه مفاخر أنبياء علي مكان الخ ذكر في ديباجته ان جمعا من إخوانه التمسوا
~~تأليف كتاب منقح محتو على معظم وقائع الأنبياء والملوك والخلفاء ثم دخل
~~صحبة الوزير مير عليشير وأشار اليه أيضا فباشر مشتملاعلى مقدمة وسبعة أقسام
~~وخاتمة على ان كل قسم يستعد ان يكون كتابا مستقلا حال كونه ساكنا بخانقاه
~~الخلاصية التي انشأها الأمير لالمذكور بهراة على نهر الجبل المقدمة في علم
~~التاريخ القسم الأول في أول المخلوقات وقصص الأنبياء وملوك العجم وأحوال
~~الحكماء اليونانية في ذيل إسكندر والثاني في أحوال سيد الأنبياء وسيره
~~وخلفائه الراشدين والثالث في أحوال الأئمة الاثنى عشر وفي أحوال بني أمية
~~والعباسية والرابع في الملوك المعاصرين لني العباس والخامس في ظهور جنكيز
~~خان واحواله وأولاده والسادس في ظهور تيمور واحواله وأولاده والسابع في
~~أحوال السلطان حسين بايقا والخاتمة في حكايات متفرقة وحالات مخصوصة
~~لموجودات الربع المسكون وعجائبها وذيله لولده غياث الدين PageV01P926
### $ روضة الطرايف نظم في الرسم للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ روضة العارفين للعلامة محمود الغزنوي المتوفى سنة
### $ الروضة العالية المنيفة في فضائل الامام أبي حنيفة لشرف الدين أبي القاسم
~~بن عبد الحليم القرشي الحنفي المتوفى سنة وكان قبل ذلك الف فيه قلائد عقود
~~الدر والعقيان في مناقب الامام أبي حنيفة النعمان ثم الفها بعد الوقوف على
~~الكتب المؤلفة في مناقبه وجعلها على عشرة أبواب وخاتمة الأول في ذكر معرفته
~~وفيه فصول الثاني فيما انفرد به دون غيره وفيه فصول الثالث في ذكر ms0839 أحواله
~~وفيه فصول الرابع في بيان صفته وهيئته وفيه فصول الخامس في ذكر شيء من
~~المسائل المستحسنة من استخراجه السادس في وصاياه ورسائله السابع فيما روي
~~عن علام المسلمين من الثناء عليه الثامن في اخبراه مع علماء عصره التاسع في
~~محنتهرشدة صبره العاشر فيمن روى عنهم وذكر في آخرها مناقب الامامين مفردة
### $ روضة العباد في مناقب الصوفية الزهاد للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~ذكره في شمس الآفاق
### $ روضة العشاق ونزهة المشتاق تأليف أبي سعيد محمد بن علي بن عبد الله بن
~~أحمد الشهير بالعراقي المتوفى سنة 510 أوله الحمد لله الذي اعلا مراتب اوليا
~~الخ ويلقب أيضا بنزهة الناظر وسلوة القلب والخاطر أوله الحمد لله الذي جعل
~~المحبة الصغرى مرقاة للمحبة الكبرى جمعه مؤلفه بمكة المكرمة سنة 994 أربع
~~وتسعين وتسعمائة وجعله خمسة عشر بابا لعله هو القطب المكي ذكر فيه كثيرا من
~~غرائب الاشعار والقصائد والفوائد PageV01P927
### $ روضة العطر لمحمد بن محمود بن حاجي الشيرواني أوله الحمد لله الذي انعم
~~الأنام أحسن التقويم الخ قال وكان صنعة الصيدلاني المعروفة اليوم بصنعة
~~العطر والشراب جزأ من علم الطب والطب موقوف على علمه وكنت لما هممت بهذه
~~الصنعة كتبت لنفسي هذا الكتاب حسب مرادي مجتمعا من كتب شتى كالقانون
~~والذخيرة ومختارات بن الهبل والارشاد والملكي والموجز ومفردات المالقي
~~والمنهاجين والحاوي والكفاية والزهراوي وبستان الأطباء والاقربادين لابن
~~التلميذ والدستور المارستاني واضفت إليها ما سمعت عن ثقات الفن وما جربته
~~واستفدته ثم انه رمز إلى أسماء الكتب بالحروف ق قانون ذ ذخيرة م منهاج
~~الدكان ه منهاج بن جزلة ر مقالة الرازي ح حاوي نجم الدين السمرقندي والباقي
~~بأسمائها وجعله على مقدمة وأربعة وأربعين بابا وأهداه إلى ولي الدين وذكر
~~انه علم ليس يتغير الملل والاديان أو يختلف باختلاف الامكنة والازمان
### $ روضة العقلاء لأبي الشيخ بن أبي حبان من كتب الأحاديث
### $ روضة العلماء للشيخ أبي علي حسين بن يحيى البخاري الزندويستي الحنفي أوله
~~اشكر الله كثيرا واسبحه بكرة واصيلا الخ قال صنفت هذا ms0840 الكتاب وامليته مرارا
~~على الأصحاب وكان خاليا عن المسائل والفقه والحكم فسألني بعض من قد ابتلي
~~بالجلوس في المجالس العامكة بان اصنفه ثانيا فصنفت كتابي هذا وجمعت في أول
~~كل باب من اخوات المسائل مقدار خمسة إلى عشرة ثم بنيت عليها كتاب الله
~~سبحانه وتعالى وأخبار الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم والحكايات مجلسا
~~تاما من كل فرق وسميته روضة العلماء وكان اسمه الأول روضة المذكرين
~~وافتتحته بفضل العلم لتزيد رغبة الخ وذكر أبوابا كثيرة وقد اختصره المولى
~~محمد الثيره وي المعروف بعيشى المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف
### $ روضة العلوم ودوحة الفهوم للمولى السيد محمد بن أمير حسن السعودي الفه
~~للسلطان مراد خان ورتبه على اثنين وثلاثين كتابا أوله الحمد لله الذي ما
~~للعالم سواه خالق وصانع الخ
### $ روضة الفردوس للشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أمير امين الاقشهري
~~رحل إلى المغرب وأخذ عن جماعة من أعيان أندلس وطالت مدته هناك وتوفي
~~بالمدينة سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة ذكره صاحب إتحاف الاخصا PageV01P928
### $ روضة الفصاحة في البيان والبديع لابن السراج زين الدين بن محمد بن أبي
~~بكر عبد القادر الحنفي الرازي المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان
~~وعلمه البيان الخ وهو مختصر جامع الفه في عصر الملك السعيد نجم الدين غازي
~~بن ارتق أرسلان من الارتقية
### $ روضة الفضلاء فارسي مختصر من المحاضرات على خمسة عشر بابا
### $ روضة الفهوم في نظم نقاية العلوم
### $ الروضة في الطب للشيخ عبد الله بن جبريل بن بختيشوع المتطبب المتوفى سنة
~~451
### $ الروضة في الفروع روضة الطالبين وعمدة المتقين للامام ميح الدين أبي
~~زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة قال في تهذيبه
~~وهو الكتاب الذي اختصرته من شرح الوجيز للرافعي انتهى واختصره الشيخ برهان
~~الدين إبراهيم بن موسى الكركي الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة وقد اعتنى عليه جماعة من الشافعية فشرحوه وكتب عليه الشيخ زين
~~الدين عمر بن اب يالحزم الكناني المتوفى سنة 738 ثمان ms0841 وثلاثين وسبعمائة
~~حاشية وقد ناقش فيه النووي فأجابه تقي الدين علي بن عبد الله الكافي السبكي
~~المتوفى سنة وعليه نكت لعز الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن جماعة
~~المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وكتب جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة الحشاية المسماة بازهار الفضة
~~وهي الكبرى كتب منها الحواشي الصغرى وله الينبوع فيما زاد على الروضة من
~~الفروع وله مختصر الروضة كه زوائد كثيرة تسمى الغنية ولم يتم وله العذب
~~المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة وقد اختصر الأصل مجردا من الخلاف
~~وسماه الغير مع ضم زيادات ثم نظم الروضة وسماه الخلاصة كتب منها من الأول
~~إلى الحيض ومن الخراج إلى السرقة وشرح هذا النظم وسماه رفع الخصاصة واختصر
~~الروضة الشيخ شرف بن عثمان العزي المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة مع
~~زيادات اخذها من المنتقى وسماه المقتصر واختصره جمال الدين محمد بن أحمد
~~الشربشي المتوفى سنة 769 تسع وعشرين وسبعمائة والشيخ شمس الدين الحجاري
~~الأنصاري من المتأخرين واختصره أيضا محمد بن عبد المنعم المعرفو بابن
~~السبعين المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة وعلق برهان الدين ابرهيم بن
~~أحمد البيجوري حاشية وتوفي سنة خمس وعشرين وثمانمائة وصنف الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن حمدان الاذرعي التوسط والفتح بين الروضة والشرح وتوفي سنة 783 ثلاث
~~وثمانين وسبعمائة واختصره الشيخ شهاب الدين بن أرسلان أحمد بن الحسن الرملي
~~الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وصححه بن حجر المتوفى سنة
~~852 اثنتين وخمسين وثمانمائة في ثلاث مجلدات واختصره نجم الدين عبد الرحمن
~~بن يوسف أبو القاسم الأصبهاني المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وعليها
~~حاشية للشيخ سراج الدين عبد الرحمن بن عمر بن أرسلان البلقيني المتوفى سنة
~~805 خمس وثمانمائة ولم يكملها وجمعها ولده علم الدين صالح المتوفى سنة 868
~~ثمان وستين وثمانمائة ولنجم الدين سليمان بن عبد القوي الحنبلي المتوفى سنة
~~710 عشرة وسبعمائة مختصر الروضة أيضا وشرحها واختصره شرف الدين ms0842 إسماعيل بن
~~أبي بكر بن المقري المتوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة 839 وجرده من
~~الخلاف وسماه الروض وعليه مهمات للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن
~~الأسنوي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة وقد استدرك عليه زين الدين
~~عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة وسماه مهمات
~~المهمات ولابن الوكيل أحمد بن موسى مختصر المهمات وتوفي سنة 791 إحدى
~~وتسعين وسبعمائة والتاج في زوائد الروضة على المنهاج لنجم الدين محمد بن
~~عبد الله بن قاضي عجلون المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة واختصر الشيخ
~~الشمس شمس الدين محمد بن محمد القيلوبي الشافعي الروضة اختصارا حسنا وتوفي
~~سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة PageV01P929
### $ روضة اللطائف في التصوف تركي منظوم في ثلاثة آلاف بيت نظمه علي الشاعر
~~وهو مصطفى بن أحمد الدفتري الكليبولوي توفي سنة 1 08 قال في الزبدة ليس فيه
~~بيت صالح للقيد
### $ الروضة في الأصول للشيخ موفق الدين الحنبلي
### $ الروضة في فروع الشافعية للامام عبد الكريم بن الرافعي القزويني المتوفى
~~سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة PageV01P930
### $ الروضة في فروع الحنفية للناطفي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة
~~وهي صغيرة الحجم مثيرة الفائدة وفيها فروع غريبة
### $ الروضة في النحو لأبي عبد الله محمد بن علي بن حميدة الحلي المتوفى سنة
~~550 خسمين وخمسمائة الفها لمكة المشرفة
### $ الروضة في لنور الدين علي بن هبة الله الدستاوي المتوفى سنة 707 سبع
~~وسبعمائة لمحي الدين يحيى بن عبد الرحيم القرشي الشافعي المتوفى سنة 718
~~ثمان عشرة وسبعمائة مختصر هذه الروضة
### $ الروضة في لأب بالعباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة
~~285 خمس وثمانين ومائتين
### $ الروضة في للآقشهري
### $ الروضة في فيها الف حديث صحيح والف غريب والف حكاية والف بيت شعر لعبد
~~الواحد بن المليحي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة واختصرها ورتبها
~~محمد بن أحمد المصري المتوفى سة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ الروضة في القراءات السبع لأبي علي بن الحسن بن محمد بن إبراهيم المقري
~~البغدادي المالكي المتوفى سنة ms0843 438 ثمان وثلاين وأربعمائة أوله الحمد لله
~~محي الأموات وهو مجلد وللإمام أبي عمر أحمد بن عبد الله بن طالب الطلمنكي
~~الشلمنكي الأندلسي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة 439 وفيه أيضا
~~للشريف أبي إسماعيل موسى بن الحسن المعدل المقري المتوفى سنة
### $ روضة القضاة وطريق النجاة لفخر الدين الزيلعي المتوفى سنة أولها الحمد
~~لله الذي أمر الخلق باتباع دينه وتصديق رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم الخ
~~وهي في مجلد كبير في فروع الحنفية أكثرها صكوك وهي كثيرة الفصول جدا اورد
~~لكل مسألة فصلا وذكر في آخره نبذة من التواريخ والحكايات وقت التأليف سنة
~~405
### $ روضة القلوب لعبد الرحمن بن نصر الله الشيرازي قاضي طبرية PageV01P931
### $ روضة الكتاب وحديقة الألباب فارسي في الإنشاء لأبي بكر بن الزكي المتطبب
~~القونوي الملقب بالصدر المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ روضة المتقين للشيخ محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن ملك المتوفى سنة
### $ روضة المتكلمين في الكلام للشيخ أحمد بن محمد المعروف بسعيد الغزنوي
~~المتوفى سنة
### $ روضة المجالس في الفروع للحنفية وهي من المتداولة الغير المعتبرة
### $ روضة المجالس وأنس الجالس مجلدين مجلدان في الموعظة لأبي محمد الحبشي
~~البسطامي المتوفى سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة
### $ روضة المجالسة في بديع المجانسة لشمس الدين محمد بن حسين التنوخي المتوفى
~~سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة 856
### $ روضة المجالسة وغيضة المجانسة لمحمد بن حسن بن علي النواحي المتوفى سنة
~~759 تسع وخمسين وتسعمائة
### $ روضة المحبين ونزهة المشتاقين لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر
~~بن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أولها الحمد
~~لله الذي جعل المحبة وسيلة إلى الظفر بالمحبوب الخ وجعلها تعسة وعشرين بابا
~~كلها في مباحث المحبة 3
### $ روضة المريدين مختصر للشيخ أبي جعفر محمد بن حسين بن أحمد بن يزد
~~الأنباري الفه في آداب التصوف والصوفية واحكامهم وطريقتهم واحوالهم ومختصر
~~لبعضهم أوله الحمد للله حمدا يكون له الخ
### $ روضة المعارف
### $ روضة المناظر في لأبي بكر محمد بن ثابت الحجندي الشافعي المتوفى ms0844 سنة 483
~~ثلاث وثمانين وأربعمائة ذكره السبكي في ترجمته انه نقل القاضي مجلي بن جميع
~~في ذخائره وجهين على روضة المناظرين للخجندي وما أراه الا هذا فيه
~~PageV01P932
### $ روضة المنجمين فارسي مجلد على خمس عشرة مقالة ذكر فيه جميع ما يحتاج اليه
~~في هذا الفن
### $ روضة الناصحين في شرح الخطيب الاربعينية لعبد العزيز النسفي أولها الحمد
~~لله الذي ذلت لعزته الصعاب الخ
### $ روضة الناظر لعبد الغني بن أحمد بن شحنة الحنفي أوله الحمد للله الذي
~~أحسن كل شيء الخ
### $ روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر لأبي طاهر مجد الدين محمد بن
~~يعقوب الفيروزابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ روضة الناظر ونزهة الخاطر لعبد العزيز الكاشي في الآداب والأشعار الحكم
~~في مجلد كبير أوله الحمد للملك العلام الخ ذكر انه جعله ثلاثة أقسام الأول
~~في المدائح والافتخارات والحكم والآداب والثاني فيما يتعلق بأنواع الحكايات
~~والثالث في المتفرقات وجمع فيه الاشعار العربية والفارسية
### $ روضة الناظر وميدان الخواطر في شرح الاشعار البليغة على ترتيب الحروف في
~~مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ روضة الواصلين رسالة تركية في الكيميا للسيد محمد بن عبد الشهابي
### $ روضة الواعظين في أحاديث سيد المرسلين فارسي لمعين المسكين محمد الفراهي
~~الهروي المتوفى سنة وهي في أربع مجلدات ذكر في المعراج انه الفها باسم رب
~~العالمين وهو كتاب الأربعين المسمى بروضة الواعظين كذا قال وهو على ما
~~رأيته فارسي مختصر على أربعة أصول الأول في صفة الواعظ وفيه سبعة فصول
~~الثاني في المجالس الثالث في سبع حكايات مهذبة الرابع في التكية من المواعظ
~~المبكيات وقال له روضة الواعظين وكفاية المذكرين
### $ الروضة الوردية في الرحلة الرومية لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف
~~بشهاب الحصنكيفي الحلبي وكان حيا في حدود سنة 864 أربع وستين وثمانمائة
### $ الروع والاوجال في نبأ المسيح الدجال لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد الحافظ الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ رونق التفاسير PageV01P933
### $ رونق الطرفة في فضل يوم عرفة للشيخ شمس الدين محمد بن ms0845 طولون الدمشقي
~~رسالة أولها الحمد لله الذي تعرف إلى احبابه بمعرفة ته فخاف كل من عرفه الخ
~~رتبها على اثنى عشر بابا
### $ رونق المجالس لأبي حفص عمر بن عبد الله السمرقندي التوفى سنة أوله الحمد
~~لله رب العالمين وفي نسخة عمر بن الحسن النيسابوري المعروف بالسمرقندي جعله
~~مشتملا على اثنين وعشرين بابا يحتوى كل بابا عشر حكايات
### $ رونق المحاكم فيما يروح فيه لحاكم للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك
~~السخاوي المتوفى سنة
### $ الورنق مختصر في فروع الشافعية على طريقة اللباب للمحاملي وقد اختلف في
~~مؤلفه قيل انه منسوب إلى الشيخ أبي حامد الاسفرائني وقيل انه من تصانيف أبي
~~حاتم القزويني كذا في طبقات بن السبكي قال بن السبكي وهذا غير مستبعد فان
~~أبا حاتم قرأ على المحاملي والرونق اشبه شيء بكلام المحاملي في اللباب
### $ الرهص والوقص لمستحل الرقص رسالة للشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي لمتوفى
~~سنة 954 ست وخمسين وتسعمائة اولها الحمد لله العلي الكبير الخ كتبها ردا
~~على رسالة الشيخ سنبل
### $ ره انجام نامه فارسي مختصر لافضل الدين محمد الكاشي المتوفى سنة أوله لله
~~الحمد أهل الحمد ووليه الخ
### $ رياح الرسائل ومنهاج الوسائل للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
~~المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ الرياسة الناصرية في الرد على من يعظم أهل الذمة ويستخدمهم على المسلمين
~~للشيخ عماد الدين محمد بن حسين الأسنوي الشافعي المتوفى سنة 777 أربع وستين
~~وسبعمائة
### $ رياض الأحاديث
### $ الرياض الأدبية لأبي الدربيع سليمان بن موسى الأشعري الزبيدي الحنفي
~~المتوفى بالحبشة سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة وهو كتاب جيد صنفه وهو بن
~~ثمان عشرة سنة PageV01P934
### $ رياض الازهار في جلاء الابصار في أصول الحديث على مقدمة وستة أبواب
~~وخاتمة المقدمة في تحريض الطالب ببيان جل فائدته الباب الأول في الألفاظ
~~المصطلحة لأهل الحديث الثاني في تحمل الأحاديث وروايتها الثالث في آداب
~~المحدثين وغيرهم الرابع في آداب الطالبين واجتهادهم الخامس في معرفة
~~الصحابة والتابعين السادس في تصنيفه بالجواز والوجوب وبيان شرائطه وطرقه
~~والخاتمة في ms0846 مسائل شتى تتعلق به أوله الحمد لله الذي وفق العلماء لتحصيل
~~الأحاديث الخ
### $ رياض الازهار للشيخ سراج الدين أبي أحمد زيد
### $ رياض الألباب بمحاسن الآداب مختصر على خمسة أبواب الأول في المحبة وفيه
~~خمسة فصول الثاني في الغزل والنسيب وفيه خمسة فصول أيضا الثالث في الخمريات
~~وفيه خمسة فصول الرابع في الادبيات وفيه خمسة فصول فيما لا يلزم من غير ما
~~تقدم وفيه خمسة فصول الوه الحمد لله الذي شرح الصدور بحكمته الخ
### $ رياض الانس للامام أبي سعيد الحسن بن علي المطوعي الواعظ المتوفى سنة
~~أوله الحمد لله الذي لم يزل واحدا حدكيما الخ رتبه على ثلاثين روضة في
~~المواعظ والنصائح
### $ رياض الإنشاء فارسي للشيخ محمود بن محمد الكيلاني المعروف بخواجه جهان
~~المتوفى سنة
### $ الرياض الانيقة في الاشعار الرقيقة مجلد أوله حمدا لك يا من ابرز من رياض
~~قرائح الفصحاء الخ وهو مجموع مرتب على الحروف جمعها صاحبها من الدواوين
~~والمجاميع للايمر أحمد بن شاهين والتزم فيه ما لطف من الاشعار للشعراء
~~المتقدمين والمتأخرين مقتصرا على ما لالته فحولهم في الغزل والتشبيب وما
~~شابههما دو المديح والهجاء وقال في تاريخه تكميل بيان كتاب وعدد اباته 331
### $ الرياض الانيقة في شرح أسماء خير الخليقة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي اذهب
~~عنا الحزن الخ قال هذا شرح بعد شرحي الذي الفته زذته تحريرا وتفضيلا وهو
~~البهجة السنية PageV01P935
### $ الرياض الانيقة في قسمة الحديقة للشخ تقي الدين علي بن عبد الكافي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ رياض أهل الإيمان
### $ رياض الجنان تركي منظوم لجابر البرسوي الشاعر المتوفى سنة 1 04 أربع والف
~~وله في الزبدة ثلاث أبيات
### $ رياض الجنان في قوارع القرآن رسالة لجلال الأئمة البغدادي المتوفى سنة
### $ رياض الخلفاء
### $ رياض الذاكرين
### $ رياض السالكين تركي منظوم لعالي أفندي نظمه سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة
~~للسلطان مراد خان ورتبه على عشر دوحات أوله الحمد للله الواحد القهار
~~العزيز الغفار الخ
### $ رياض ms0847 الشعراء لمولانا رياضي المتوفى سنة جعله على تنبيه وروضتين التنبيه
~~في خصائص الكتاب والروضة الأولى في من له الشعر من السلاطين العثمانية
~~والروضة الثانية في الشعراء الغير المتشاعر وأهداه إلى السلطان أحمد في سنة
~~1019 تسع عشرة والف وقيل في تاريخه أخبار ادوار وقيل لما تم في رجم سنة
~~1018 ثمان عشرة والف كلستان زيباي أهل معارف
### $ رياض الصالحين في مجلد للامام محي الدين بن زكريا يحيى بن شرف النووي
~~الحافظ المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهو مختصر جمعه من الأحاديث
~~الصحيحة مشتملا على ما يكون طريقا لصاحبه إلى الآخرة جامعا للترغيب
~~والترهيب والزهد ورياضات النفوس والتزم فيه ان لا يذكر الا حديثا صحيحا
~~وصدر الأبواب من القرآن ووشح ما يحتاج إلى ضبط أو شرح وجعله على مائتي باب
~~وخمس وستين بابا فرغ منه يوم الإثنين رابع عشر رمضان سنة 670 سبعين وستمائة
~~وشرحه الشيخ العلامة محمد بن علي بن محمد علان المكي الشافعي المتوفى سنة
~~1057 سبع وخمسين والف شرحا كبيرا
### $ رياض الطالبين لاحد الدين عبد الله الحسيني المشهور بعبد الله اوليا
~~البلياني المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة
### $ رياض العقول المنيفة في غياض الصناعة الشريفة لأبي العباس أحمد بن علي بن
~~أحمد بن علي بن موسى بن ارفع الرأس الأنصاري الأندلسي الغرناطي الشذوري
~~مختصر أوله الحمد لله العليم الحكيم الذي أبدع قتق رتق اختراع السماء الخ
~~PageV01P936
### $ رياض العلوم فارشسي لشكر الله الشرواني الطبيب كتبها للسلطان بايزيد خان
~~بن السلطان محمد خان الفاتح ورتبها على تسعة أبواب الأول في التصوف الثاني
~~في المنطق الثالث في الهيئة الرابع في النجوم الخامس في الحساب السادس في
~~الفراسة السابع في علم الشعر الثامن في علم المعمى التاسع في علم الإنشاء
### $ رياض العلى مختصر فارسي من سبعة فنون جمعها بعضه للسلطان بايزيد خان
### $ رياض الغفران
### $ الرياض الفردوسية في الأحاديث القدسية للشيخ محي الدين محمد بن علي بن
~~عربي الطائي الأندلسي فيها أحاديث رواها عن سيد المرسلين عن رب العالمين
~~توفي سنة 638 ms0848
### $ رياض المذكرين
### $ الرياض المستطابة في جملة من روى في الصحيحين من الصحابة ملج للامام غماد
~~الدين يحيى بن اب يبكر العامري اليماني المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة الوه الحمد لله الملك الجليل الخ مختصر يتضمن التعريف لمن صح له
~~في الصحيحين رؤية ورواية مرتبا له على الحروف ذكر في كل واحد منهم كم روى
~~فيها على الإطلاق ثم ما اتفقا عليه من مسنده ثم ما افرد به البخاري ثم مسلم
~~ثم انفرد له كل واحد منهما من الرجال وقدم مقدمة مفيدة
### $ رياض الملوك في رياضات السلوك فارسي في ترجمته سلوان المطاع يأتي
### $ الرياض النضرة في فضائل العشرة لمحب الدين أبي جعفر أحمد بن محمد الطبري
~~المكي الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله الذي
~~يختص برحمته من يشاء الخ ذكر انه جمع ما روى فيهم في مجلة بحذف الأسانيد من
~~كتب عديدة وشرح غريب الحديث في خلاله عازيا كل حديث إلى كتاب وقدم مقدمة في
~~أسماء وكنى وذكر اولا الأحاديث الجامعة ثم ما اختص بالاربعة ثم بما زاد على
~~واحد ثم بما ورد في فضائل كل واحد واحد وادرج جملة ذلك في قسمين الأول في
~~مناقب الاعداد والثاني في مناقب الآحاد ومنه انتقى الشيخ زين الدين عمر بن
~~أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة كتابه المسمى
~~بالدر الملتقط PageV01P937
### $ رياض النفوس في علماء افريقية للفقيه أبي بكر عبد الله بن محمد
### $ رياض النواضر في الأشباه والنواظر لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي
~~الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ الرياض في للشيخ محي الدين أبي زكريا بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست
~~وسبعين وستمائة
### $ الرياض في لابن المبرد جمال الدين يوسف بن الحسن الصالحي الدمشقي الحنبلي
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة ولأبي طاهر بن العلاء
### $ الرياض في لأبي محمد مكي بن اب يطالب الحموي القيسي المتوفى سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة وهو خمسة أجزاء
### $ رياضة الأخلاق للسيد الامام ناصر الدين أبي القاسم السمرقندي ms0849 المتوفى سنة
### $ رياضة القلوب فارسي مختصر في أحوال السلوك وآدابه أوله من كري راكه غايت
~~عقل عقلا الخ وهو على خمسة عشر بابا للشيخ برهان الدين أبي علي الحسن النيك
~~بخت
### $ رياضة المتعلم للشيخ موفق الدين حمزة بن يوسف الحموي المتوفى سنة 670
~~سبعين وستمائة ولأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزيري البصري المتوفى سنة
~~ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى سنة ثلاثين واربعمئاة ولابن
~~السني
### $ رياضة النفس للشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن
~~الحكيم الترمذي المتوفى سنة 255 خمس وهمسين ومائتين أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ PageV01P938
### $ الرياضة في النكت النحوية لسعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان النحوي
~~المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة العلوم الرياضية الرياضي قسم من أقسام
~~الحكمة النظرية وهو علم باحث عن أمور مادية يمكن تجريدها عن المادة في
~~البحث سمي به لان من عادات الحكماء ان يرتاضوا به في مبدأ تعاليمهم إلى
~~صبيانهم ولذا يسمى علما تعليميا أيضا وبالعلم الأوسط لتوسطه بين ما لا
~~يحتاج إلى المادة وبيم ما يحتاج إليها مطلقا لافتقاره من وجه وعدم افتقاره
~~من وجه آخر وله أصول ولكل منها فروع فاصوله أربعة الهندسة والهيئة والحساب
~~والموسيقى
### || ( علم الريافة )
### $ وهو استنباط الماء من الأرض بواسطة بعض الامارات الدالة على وجوده فيعرف
~~بعده وقربه بشم التراب أو بالنباتات فيه أو بحركة حيوان وجد فيه لا بد
~~لصاحبه من حس كامل وتخيل شامل وهو من فروع الفراسة من جعة معرفة وجود الماء
~~والهندسة من جهة الحفر واخراجه
### $ ريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين للسيوطي متعلق بفن الحديث
~~ذكره في فهرس مؤلفاته
### $ ريحان الأرواح في شرح المراح تركي يأتي في الميم
### $ ريحان الألباب وريعان الشباب في مراتب الآداب كتاب حسن في الأدب في
~~مجلدين كبيرين لأبي القاسم محمد بن إبراهيم بن خيرة بن المداعيني الإشبيلي
~~من أعيان اشبيلية كاتب صاحبها السند أبي حفص PageV01P939
### $ ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب للشيخ جمال الدين أبي ms0850 المحاسن يوسف
~~بن عبد الله الكردي الكوراني المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وسالة
~~أولها الحمد الله مانح عطائه الخ ذكر فيها شرائط التوبة ولبس الخرقة وتلقين
~~الذكر
### $ ريحانة الأدب في المحاضرات لأبي الحسن علي بن موسى العمادي الأندلسي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة جمع فيه بين عيون الاخبار ومستحسنات
~~الاشعار
### $ ريحانة النفس في علماء الأندلس في مجلد تاريخ لابن العات
### $ ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح لتقي الدين بن معروف
~~الدمشقي المتوفى سة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة أولها يا من ابرز من افق
~~الابداع شموس العقول الخ ونظمها في مقدمة وثلاثة أبواب وفرغ منها عام خمسة
~~وسبعين وتسعمائة بقرية من قرى بنابلس ثم شرحها العامة عمر بن محمد
~~الفارسكوري شرحا بسيطا ممزوجا بإشارة من المصنف وسماه نفح الفيوح بشرح
~~ريحانة اروح أوله الحمد لله الذي نظم جواهر الكواكب الزواهر الخ وفرغ في
~~ربيع الأول سنة 980 ثمانين وتسعمائة وتوفي 1018
### $ ريحانة العاشق لأبي القاسم عثمان بن خمار تاش بن عبد الله الهيتي المتوفى
~~سنة 619
### $ ري العاطش لأحمد بن عمار المهدوي وحيد الدين منصور بن سليمان الإسكندري
~~الشافعي الحافظ المتوفى سنة 673 تم حرف الراء في اواخر ربيع الآخر سنة تسع
~~وأربعين والف PageV01P940 PageV01P941 PageV01P942 PageV01P943 PageV01P944
~~الزاجرات في الحديث
### $ زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة للامام العلامة نجم الدين أبى الرجاء
~~مختار بن محمود الزاهدى المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ زاد الراكب هى مجموعة فيها اشعار وأخبار لمحمود بن جرير الضبي الأصبهاني
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة
### $ زاد الرفاق في المحاضرات لصدر الدين محمد بن أحمد الأموي الابيوردى
~~المتوفى سنة 557 أوله الحمد لله رب العالمين وصلاته على نبيه محمد وآله
~~أجمعين الخ في مجلد
### $ زاد الزهاد لشمس العارفين يوسف بن نصرالنسوى المتوفى سنة ذكره صاحب
~~الخالصة
### $ زاد العارفين فارسي مختصر وهو على خمسة أبواب الأول في مجادلة العقل مع
~~العشق الثاني في مباحثة الليل والنهار الثالث في الدرويش الحقيقي والمجازي
~~الرابع في عناية الرحمن على الإنسان الخامس ms0851 في غرور الشباب
### $ زاد السالكين السائرين ونزهة الناظرين في فقه الصالحين للامام الشيخ علي
~~بن عثمان بن عمرالصيرفى الشافعي المتوفى بدمشق سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة وهو في أربع مجلدات أجاد فيه غاية الاجاده
### $ زاد الفقهاء في شرح القدوري يأتي في الميم
### $ زاد الفقير مختصر في فروع الحنفية لكمال الدين محمد بن عبد الواحد
~~المعروف بابن الهمام المتوفى سنة 861 إحدى وستين و ثمانمائة أوله الحمد لله
~~رب العالمين الخ شرحه عبد الرحيم ابنالمنشاوى الحنفي المتوفى سنة اوله
~~الحمد لله الذي تفرد بالواحدانية والجلال الخ و شرحه أيضا تاج الدين عبد
~~الوهاب الهمامى بن محمد الحسيني الحنفي الحلبي المتوفى سنة 875 أوله
~~الحمدلله الذي جمل جمال احبائه الخ و هو شرح بالقول سماه بزاد الفقير لفتح
~~القدير سماه نزهة البصير لحل زاد الفقير يأتي وشرحه أيضا محمد بن عبد الله
~~التمر طاشى صاحب تنوير الابصار المتوفى سنة 1 04 أربع و الف PageV02P945
### $ زاد القراء
### $ زاد المتقين لأبي عبد الله محمد بن أبي حفص البخاري المتوفى سنة
### $ زاد المسافر وغرة محيا الأدب السافر في التاريخ لأبي البحر صفوان بن
~~إدريس الكاتب المتوفى سنة 589 عارضة بن الابار بكتابه تحفة القادم
### $ زاد المسافر في الطب لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الأندلسي
~~المتوفى بعد سنة 4 أربعمائة وهو على سبع مقالات كلها على أبواب كثيرة ولأبي
~~العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ولأبي الفرج قدامة بن
~~جعفر الكاتب المتوفى سنة وللشيخ السيد حسين PageV02P946
### $ زاد المسافر في الفروع وهو المعروف بالفتاوى التاتارخاية لعالم بن علاء
~~الحنفي المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين انتخبها إبراهيم بن محمد الحلبي
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ زاد المسافر في معرفة فضل الدائر للشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب المعروف
~~بابن المجدى الفرض الميقاتى المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة
### $ زاد المسافرين لفخر السادات حسين بن غانم بن الحسن بن الحسين المعروف
~~بامير حسينى المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة فارسي منظوم مختصر أوله اى بر ms0852
~~ترازان همه كه كفتند
### $ زاد المساكين إلى منازل السائرين للشيخ قطب الدين على الكيزوانى على بن
~~أحمد بن محمد الحموي الشافعي المتوفى سنة 855
### $ زاد المسير في علم التفسير في أربعة أجزاء لأبي الفرج عبد الرحمن بن على
~~المعروف بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ زاد المسير في فهرس الصغير للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث
### $ زاد المشتاقين للشيخ عبد الله الالهى المتوفى سنة 896 ست وتسعين
~~وثمانمائة وهى رسالة متعلقة بالعلم الدنى وقد اختلف في اسمها فقيل زاد
~~الطالبين وقيل مسلك الطالبين وزاد المشتاقين أرجح
### $ زاد المعاد في هدى خير العباد مجلدات لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة ويسمى أيضا بالهدى
### $ زاد المعاد في وزن بانت سعاد مر
### $ الزاهر في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد
~~القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمن وعشرين وثلثمائة وهو مجلد شرحه
~~واختصره الشيخ الامام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى المتوفى سنة
~~340 أربعين وثلثمائة 337 قال هذا كتاب جمعت فيه جمل الألفاظ التي ذكرها
~~الأنباري في كتابه الموسوم بالزاهر وشرحتها مختصرة موجزة وحذفت منها
~~الشواهد الخ أوله اللهم محص عنا ذنوبنا الخ شرح فيه كلامهم بان يقول قولهم
~~كذا واختصره خطاب بن يوسف القرطبي المتوفى بعد سنة 450 خمسين وأربعمائة
~~PageV02P947
### $ الزاهر في لابن فرحون القرطبي على بن محمد المدني المالكي المتوفى سنة
~~646
### $ الزاهى في اختصار الزيح الشاهى يأنى
### || ( علم الزايرجة )
### $ هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب المنسوبة إلى العالم المعروف
~~بأبي العباس أحمدالسبتى وهو من اعلام المتصرفة المتصوفة بالمغرب كان في آخر
~~المائة السادسة بمراكش وبعهديعقوب بن منصور من ملوك الموحدين وهى كثيرة
~~الخواص يذيعون يولعون باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقع العمل
~~عندهم فيها دائرة عظيمة في داخلها دوائر متوازية للافلاك والعناصر
~~وللمكونات وللروحانيات إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم وكل دائرة ms0853
~~منها مقسومة بانقسام فلكها إلى البروج والعناصر وغيرهما وخطوط كل منها مارة
~~إلى المركز ويسمونها الاوتار وعلى كل وتر حروف متتابعة موضوعة فمنها برسوم
~~الزمام التي هى من اشكل الاعداد عند أهل الدواوين والحساب بالمغرب ومنها
~~برسوم قلم الغبار المتعارفة وفي داخل الزايرجة وبين الدوائر أسماء العلوم
~~ومواضع الاكوان وعلى ظهور الدوائر جدول مستكثرا للبيوت المتقاطعة طولا
~~وعرضا يشتمل على خمسة وخمسين بيتا في العرض ومائة وإحدى وثلاثين في الطول
~~جانب جوانب منه معمورة البيوت تارة بالعدد وأخرى بالحروف وجوانب اخر منه
~~خالية البيوت ولا تعلم نسبة تلك الاعداد في اوضاعها ولا القسمة التي عينت
~~البيوت وجانبى الزايرجة أبيات من عروض بحر الطويل على روى الام المنصوبة
~~تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منها الا انها من قبيل اللغو في عدم
~~الوضوح وفي بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر منسوب إلى بعض أكابر أهل
~~الحذاقة بالمغرب وهو مالك بن وابيت وهب وهيب الذي كان من علماء السبيلية
~~اشبيلية في الدولة الملبونية اللمتونية والبيت هذا سؤال عظيم الخلق حزت فصن
~~إذا إذ غرائب شك ضبطه الجد مثلا وفيه استخراج الجواب لما سئل عنه من
~~المسائل على قانونه وذلك انما وقع من مطابقة الجواب للسؤال لان الغيب لا
~~يدرك بأمر صناعى البتة وانما المطابقة فيها بين الجواب و السؤال من حيث
~~الإفهام ووقوع ذلك بهذه الصناعة في تكسير الحروف المجتمعة من السؤال
~~والاوتار غير مستنكر وقد وقع اطلاع بعض الاذكياء على التناسب فيحصل به
~~معرفة المجهول منها بالتناسب بين الأشياء وهو سر الحضور على المجهول من
~~المعلوم الحلصل للنفس طريق حصوله سيما الرياضة فانها تفيد العقل زيادة
~~ولذلك ينسبون الزايرجة إلى أهل الرياضة في الغالب وزايرجة منسوبة إلى سهل
~~بن عبد الله أيضا وهى من الأعمال الغريبة من تاريخ بن خلدون قال وهى غريبة
~~العمل وصنعته عجيبة وكثيرة من الخواص يعملون بها بإفادة الغيب وحلها صعب
~~على الجاهل بها PageV02P948
### $ زايرجة أبى العباس أحمد الخزرجي السبتي رئيس المتصوفة بمراكش أبو العباس
~~أحمد بن ms0854 محمد بن عثمان الأزدي المراكشى المعروف بابن البنا المتوفى سنة 721
~~قال بن خلدون هو من اعلام الصوفية بالمغرب كان في آخر القرن السادس عدة
~~رسائل منظوم ومنثور شرحها الشيخ الامام عبد الله بن عبد الملك المرجانى
### $ الزايرجة الخطائية هى للشيخ عمر بن أحمد بن على الخطائى أولها اما بعد
~~حمد الله كما يليق بكماله ويجب لجلاله الخ وضعها بالجدول على عدد مفردات
~~ابجد من ا إلى غ كل منها في صحيفة
### $ الزايرجة الشيبانية
### $ الزايرجة الهروية
### $ زبد الحكم لعبده لعبدة بن الحكم
### $ الزبد والضرب في تاريخ حلب لمحمدبن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي المتوفى
~~سنة 972 اثنين وسبعين وتسعمائة 971 وهو تاريخ مختصر انتزع من زبدة الطلب
~~وزاد من سنة 660 ستين وستمائة إلى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة
### $ الزبد في معرفة كل أحد لابن أسد شرف بن أسد المصري الشاعر الظريف المتوفى
~~سنة 738 PageV02P949
### $ زبدة الاحكام في اخيلاف مذاهب الأئمة الأربعة الاعلام لسراج الدين أبى
~~حفص عمر بن إسحاق الهندي الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين
~~وسبعمائة
### $ زبدة الاحكام في فروع الحنفية مختصر أوله الحمد لله الذي جعل إجماع
~~العلماء الخ
### $ زبدة الاخبار من أحاديث أحمد المختار
### $ زبدة الأخلاق لاهلى الشيرازي الشاعر المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين
~~وتسعمائة 942 جمع فيه رباعيته الواقعة في الأخلاق
### $ زبدة الإدراك في هيئة الأفلاك لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي مختصر
~~أوله الحمد لله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ لخص فيه الكتب المصنفة فيها
~~واسسها على قاعدة وقالتين وهى كالملخص حجما
### $ زبدة الاسرار فيشرح مختصر المنار يأتى
### $ زبدة الاسرار في الحكمة لمحمد بن شريف الحسنى الحسيني المتوفى سنة شارح
~~هداية الحكمة ذكره في آخر شرحه للهداية وقد ملكت هذا الشرح
### $ زبدة الاشعار تركي للمولى عبد الحي بن فيض الله الرومي المتخلص بفائضى
~~المعروف بقاف زاده المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف تتبع دواوين شعراء
~~الروم ومجاميعهم وانتخب زبد شعرهم فيها فبلغ عدد من له شعر في الزبدة
~~خمسمائة شاعر وأربعة عشر شاعرا ورتبه ms0855 على الحروف كترتيب التذكرة وتم
~~الانتخاب في أوائل صفر سنة 1023 ثلاث وعشرين والف
### $ زبدة الأصول في أحاديث الرسول ذكره في اشراق التواريخ
### $ زبدة الأعمال وخلاصة الأفعال للفاضل سعد الدين محمد بن عمر بن محمد بن
~~على الاسفرائنى أولها الحمد لله ذي العظمة والكبرياء والجلال الخ قال
~~مؤلفها اختصرتها من تاريخ مكة لأبي الوليد الازرقى بعد فراغى من سماعه في
~~صفر سنة 762 واضفت إليها من الأحاديث المروية ما يدل على فضائل الحج
~~والعمرة وذكر ثوابمن حج واعتمر من حين خروجه من بيته إلى آخر نسكه ورجوعه
~~إلى وطنه وذكرت هذا في ذكر فضيلة المدينة وزيارة قب النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم وما يتعلق بها من التواريخ وجعلتها على بابين باب في ذكر فضيلة
~~الكعبة فيه أربعة وخمسون فصلا وباب في ذكر الفضيلة المدينة وفيه خمسة
~~وعشرون فصلا PageV02P950
### $ زبدة الأفكار في شرح المنار يأتى
### $ زبدة البيان في التصريف
### $ زبدة التاريخ في ترجمة اشرف اشراق التواريخ للقاضي عضد الدين مر ذكره في
~~الالف لعالى الشاعر والحاقاته كثيرة من زمن آدم عليه الصلاة والسلام إلى
~~زمن الغزالي وهي سنة 5 خمسمائة 505 خمس وخمسمائة
### $ زبدة التحقيق ونزهة التدقيق في شرح الفصوص سيأتي في حرف الفاء
### $ زبدة التواريخ باللغة الفارسية للمولى نور الدين لطفب الله الهروي بن عبد
~~الله الشهير بحافظ ابرو المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة الفه لبا
~~يسنقر ميرزا و جعله مشتملا على حوادث العالم ووقائع أحوال بنى آدم في الربع
~~المسكون على التفصيل إلى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة كذا في حبيب السير
### $ زبدة التواريخ تركي للمولى محمد المعروف بدولكر زاده الرومي المتوفى سنة
~~977 سبع وسبعين و تسعمائة وهو مختصر رتبه على ثلاثة عسر بابا
### $ زبدة التواريخ بالفارسية باب القاسم جمال الدين محمد بن على الكاشى
~~التوفى سنة 836 ست وثلاثين وثمانمائة
### $ زبدة الحقائق فارسي وعربى لعين القضاة الهمداني المتوفى سنة 525 خمس
~~وعشرين وخمسمائة أوله أحمد الله سبحانه وتعالى على نعم متواصلة الخ وهو
~~مختصر في ms0856 مائة فصل مشتمل على تحقيقات شريفة ومباحث لطيفة دقيقة كشف فيه
~~الغطاء عن الأصول الثلاثة التي تعبد الله تعالى باعتقادها كافة الخلايق
~~ولعزيز بن محمد النسفي لخصه من رسالته المبدأ والمعاد PageV02P951
### $ زبدة الحلب في تاريخ حلب لأبي حفص الشيخ عمر بن عبد العزيز المعروف بابن
~~العديم الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة انتزعه انتخبه من تاريخه المسمى
~~ببغية الطلب في تاريخ مدينة حلب
### $ زبدة الحلبة
### $ زبدة الدراية في شرح الهداية
### $ زبدة الرسائل في معرفة الأوائل تركي مختصر للفاضل أبى زكريا يحيى بن
~~يعقوب الشامي الفه في رجب سنة 1052 مرتبا على 37 فصلا وأهداها إلى الوزير
~~مصطفى باشا
### $ زبدة الطلب للخوارزمشاهى هو لزين الدين إسماعيل بن الحسن الحسيني
~~الجرحانى الطبيب المتوفى سنة 531 وهو مجلد يشتمل على حقائق الابدان الظاهرة
~~ودقائقها الباطنة
### $ زبدة العقائد لنصوح المفتى بلا رندة
### $ زبدة العوالي وحلية الامالى للشيخ مجد الدين محيي الدين شرف بن مؤيد
~~البغدادي ذكره في تحفة البررة
### $ زبدة الفتاوى
### $ زبدة الفقه للشيخ إبراهيم بن محمد الزفتاوى المصري المتوفى سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة
### $ زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة للأمير بيبرس ركن الدين المنصوري الدوادارى
~~المصري المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وهو تاريخ كبير مرتب على
~~السنوات أحد عشر مجلدا قال العيني استعان على ذلك بكتابه بن كبير النصراني
~~وانتهى إلى سنة 724
### $ الزبدة في الحساب تركي مختصر على ثلاث مقالات لعلاء الدين
### $ الزبدة في شرح العمدة في أصول الدين يأتى
### $ الزبدة في شرح قصيدة البردة للشيخ خالد الأزهري المتوفى سنة 905 خمس
~~وتسعمائة PageV02P952
### $ الزبدة في النحو للشيخ شمس الدين بن الجندي
### $ الزبدة في الهيئة لموفق القيصرى فارسي على ثلاثين بابا أوله بعد از سياس
~~وستايش
### $ الزبدة في لاثير الدين مفضل بن عمر الأبهري المتوفى بعد سنة 660 ستين
~~وستمائة
### $ الزبدة في القوى الحيوانية للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ زبدة كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك في فضائل مصر واعمالها وتعظيم ms0857
~~سلطانها وامرائها للفاضل خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة وهى على اثنى
~~عشر بابا اختصرها من كتابه المسمى بكشف الممالك أولها الحمد لله بارئ النسم
~~الخ قال أودع فيها من نفايس الجواهر ما يعجز عن وصفه الناظم والناثر وفي
~~خلالها ذكر تواريخ ونوادر فلخصت المقصود منه وهو محاسن أحوال المملكة
~~وخواصها معرضا عن ذكر التاريخ والنوادر محيطا بكتب التاريخ والادبيات
~~الانادرا ثم لخصها بعض العلماء وسماه الصفوة كما سيأتي
### $ زبدة الكلام في علم الكلام لصفى الدين محمد بن عبد الرحيم الهندي الارموى
~~المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة
### $ زبدة الكلام فيما يحتاج اليه الخاص والعام لوجدى تركي على عشرة أبواب
~~وثلاثة وسبعين فصلا وخاتمة كلها في العبادات والأخلاق الفه بمصر لبياله اغا
~~من اعيانها لنوح بن مصطفى القونوي الرومي المتوفى سنة 107
### $ زبدة اللبق للسيوطي ذكرهفي فهرسة مؤلفاته من النوادر جزء أوله الحمد لله
~~وسلام على عباده الخ فيه فوائد لغوية وحديثية وطبية
### $ زبدة اللغة فارسى لعلاء الدين على بن مراد الكاشى المتوفى سنة 624 أربع
~~وعشرين وستمائة جعله على قسمين الأول في الأسماء والثاني في الأفعال
~~PageV02P953
### $ زبدة المعالم في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي توفى سنة
~~606
### $ زبدة المسائل تركي في الفروع جمعها لطفى باشا الوزير المتوفى سنة 950
### $ زبدة المصنفات في الأسماء والصفات لابن طلحة الجفار المتوفى سنة 652
~~اثنتين وخمسين وستمائة
### $ زبدة المعاني
### $ زبدة المقال في فضائل الأصحاب والآل لمحمد بن أبى طلحة المذكور مختصر على
~~أربعة أبواب
### $ زبدة النصايح تركي لجعفر عيانى لجعفر بن محمد العيانى الفه بمدينة صنعاء
~~لواليها حسن باشا سنة 1 05 خمس والف
### $ زبدة النصرة ونخبة العصرة في التاريخ لعماد الدين الكاتب محمد بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة 597 وهو مختصر نصرة الفترة للسلاجقة
### $ زبدة الواعظين مختصر على ثمانية وأربعين بابا لكل اسبوع ستة أبواب أوله
~~الحمد لله بجميع المحامد عن على جميع النعم الخ
### $ زبدة الوصول إلى علم الأصول لعله زبدة الفصول ليوسف بن حسين الكرماستى
~~المتوفى سنة ms0858 906 سنة ست وتسعمائة متن مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا إلى
~~ما به نظام المعاش الخ رتبه على عشرة فصول ذكر في خطبته السلطان بايزيد خان
~~بن السلطان محمد خان ثم اختصره وسماه الوجيز وله عليه شرح مفصل
### $ الزبرجدة مختصلر جزء لطيف للشيخ عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في فهرسه في التاريخ
### $ الزبور من الكتب السماوية انزله الله سبحانه وتعالى على داود عليه السلام
### $ الزجر بالهجر رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 PageV02P954
### $ زجر النائح يتعلق بلزوم مالايلزم لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري
~~المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وهو مؤلف في أربعين كراسة
### $ زجر النفس لهرمس الهرامسة مختصر على فصول أوله الحمد لمفيض العقل الخ
### $ الزرقالة آلة بديعة الشكل استنبطها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى
~~النقاش المعروف بالزرقلى المغربي القرطبي الأندلسي من علم الحركات الفلكية
~~وهى مع اختصارها بديعة جدا وفي بيانها الف الفضلاء رسائل عديدة
### $ زرين اسم مجموع لشمي الأئمة الحلواني المتوفى سنة
### $ الزمرد الأخضر والياقوت الأزهر ذكره البوبى في الأسماء
### $ زكن إياس للامام المدانى الفه في حق إياس بن معاوية
### $ زلة القارى لأحمد بن منصور الزاهد الحاكم المعروف بالحدادى وللشيخ أبى
~~الليث محرم بن محمد الزيلى أوله الحمد لله الذي انزل كلاما عربيا الخ
### $ زلال الصفا في أحوال المصطفى فارسي لأبي الفتح محمد بن أحمد أبى بكر
~~الكاريانى الكرماني الرازي الفه للسلطان أبى النصر دباج بن فيلشاه صاحب
~~كيلان
### $ زلل الفقراء لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي توفى سنة
### $ الزنبيل المدور لابن خالويه
### $ الزنبيل المدون لمحمود بن قانصوه المظفر المكى توفى سنة وهو من تلامذة بن
~~كمال باشا الفه في فوائد متنوعة
### $ الزنجبيل القاطع في وطء ذات البراقع قصيدة مائة وخمسون بيتا وهى ملحونة
~~والسيوطى اورد منها أبياتا في كتابه نواضر الايك
### $ الزند الورى في الجواب عن السؤال الاسكندرى لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي رسالة أوردها في حاويه تماما PageV02P955
### $ الزواجر عن اقتراف الكبائر للشيخ عبد ms0859 الرحمن بن الشيخ عبد الكريم الشافعي
~~لشهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيثمي المكى المتوفى سنة 974
### $ الزواجر في لأبي أحمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382 اثنتين
~~وثمانين وثلثمائة وللشيخ الامام شمس الدين محمد بن عبد الله المقرى
### $ زوال الترح في شرح منظومة بن فرح في الحديث يأتى في حرف الميم
### $ زواهر الجواهر على الأشباه والنظائر
### $ زواهر الدرر في بعض في نقض جواهر النظر لأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي
~~الشافعي المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة قاله التاج السبكي ج 3 ص
~~51 ثم قال وهذا الكتاب يرويه عنه فخر الإسلام الشاشي
### $ الزوايا والخبايا في علم النحو لصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي
~~النحوي المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة
### $ الزوائد في شرح سقط الزند يأتى قريبا
### $ زوائد الرجال على تهذيب الكلام لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911 وله زوائد شعب الإيمان للبيهقى وزوائد نوادر الأصول للحكيم للترمذى
### $ زوائد سنن بن ماجة على كتب الحفاظ الخمسة للشهاب الشيخ أحمد بن أبى بكر
~~البوصيرى وله زوائد أخرى وللهيثمى زوائد الكتب
### $ الزوائد في شرح سنن الترمذي يأتى قريبا
### $ الزوائد في فروع الشافعية لأبي زكريا يحيى بن أبى الخير العمرانى اليمنى
~~الشافعي المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة جمع فيها ملايكون في المهذب
~~من المسائل من كتب عديدة
### $ زوائد المسانيد
### $ زوائد مسند الامام أحمد بن حنبل لولده عبد الله المتوفى سنة 290
~~PageV02P956
### $ زوائد الزهد له
### $ زوائد المعجمين الأصغر والاوسط للطبرانى للحافظ نور الدين على أبى بكر
~~الهيثمي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة
### $ الزوايغ والدوامغ لأحمد بن محمد الإشبيلي توفى سنة 657 اقتفى فيه اثر بن
~~العربي في الدواهى والنواهى
### $ زوراء العرب لأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى سنة
~~321 إحدى وعشرين وثلثمائة
### $ الزوراء لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقى الدوانى المتوفى سنة 908 ثمان
~~وتسعمائة أولها الحمد لذاته لوليه بذاته الخ أولها فوضت امرى إليك يا من
~~بيده الفضل يؤتيه الخ ثم ms0860 شرحها بالقول أوله اما بعد الحمد لوليه والصلاة
~~على نبيه الخ قال لما فرغت من تذهيب الرسالة الموسومة بالزوراء المشتملة
~~على زبدة من الحقائق ونبذ من الدقائق أردت ان اكتب عليها حواشي قيل هى لابن
~~كمال باشا ثم شرحها كمال الدين محمد بن فخر على اللارى شرحا ممزوجا وسماه
~~تحقيق الزوراء أوله الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد الخ وفرغ في جمادى
~~الآخرة سنة 928 رده ميغياث الدين منصور في مجموعة الرسائل
### $ زهد السودان لأبي محمد جعفر بن أحمد بن السراج القارى المتوفى سنة 5
~~خمسمائة
### $ زهر الآداب وثمر الألباب في ثلاثة أجزاء جمع فيه كل غريب لأبي إسحاق
~~إبراهيم بن على الحصرى الشاعر المتوفى سنة 453 413 قال الرشيد في الجنان
~~انة الفه في سنة 450
### $ زهر الأفكار الزهر الانعش في نوادر الأعمش يعنى سليمان بن مهران رسالة
~~لابن طولون الشامي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~العالم بما ظهر وبطن الخ
### $ الزهر الانيق لابن الجوزي عبد الرحمن بن على البغدادي المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة PageV02P957
### $ الزهر الباسم في أوصاف القاسم لأبي الفتوح نصرالله بن عبد الله المعروف
~~بابن قلاقس الشاعر المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة الفه للقاسم القواد
~~بصقليه حين انتسب اليه
### $ الزهر الباسم في سيرة أبى القاسم عليه الصلاة والسلام لعلاء الدين
~~مغلطاوى بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة ثم لخصه عاريا عن
~~الشواهد بالحاق يسير في كتاب سماه الإشارة إلى سيرة المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم وتاريخ من بعده من الخلفاء واختصره أبو البركات محمد بن عبد الرحيم
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة 986 واقتصر فيه على اعتراضاتهعلى
~~السهيلي
### $ الزهر الباسم فيما يزوج فيه الحاكم لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي توفى سنة 911
### $ زهر البساتين في الصنائع الجزئية
### $ زهر البساتين في علم المشاتين المشائين مختصر والشعبذة لمحمد بن أبى بكر
~~الزرغورى الزرغونى المصري أوله في علم الحيل الحمد لله الذي أتقن واحكم الخ
~~قال ms0861 رأيت كتبا كثيرة في هذه الصنعة الظريفة لا يصل إليها كل أحد اذهى
~~محبوبة إلى نفوس الرؤساء ومشروحة ومشرحة لصدور الجلساء صنفها الحكماء لنزهة
~~الملوك القدماء وقد تكلم عليها كل أستاذ بما علمه وكنت اتكلم عليها طول
~~الزمان فوضعتها على عشرة أبواب واهداء إلى العلامة شهاب الدين أحمد بن
~~الفيل النبيل الباب الأول في الصور والتماثيل والثاني في الاقداح والعفائر
~~والثالث في الاكر والرابع في اشيء من المشعبذينمن الشعبذة والخامس في البيض
~~والصناديق والسادس في القناديل والسرج والسابع في اللزاقات والتعاليق
~~والعاشر في طرائق بنى ساسان
### $ زهر البساتين ونفحات الرياحين في غرائب أخبار العلماء المسندين ومناقب
~~أهل الفضل المهتدين الذين روى عنهم القاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة 643
~~ثلاث وأربعين وستمائة 633 مرتبة اسماؤهم على حروف المعجم
### $ الزهر البسام فيمن فيما حوته عمدة الاحكام من الأنام لابن لأبي عبد
~~الدائم محمد البرماوى الشافعي وهو بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء
~~الأربعة والباقي على إلى الوقاة بالحروف والعمر بالكلمة بالكل وله الحمد
~~على ماانعماالخ ثم شرحها وسماه سرح النهر بشرح الزهر أوله الحمد لله الذي
~~رفع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فرغ منه في شوال سنة 796 ست وتسعين
~~وسبعمائة PageV02P958
### $ زهر الجنان في المفاخرة بين القنديل والشمعدان رسالة بليغة من إنشاء
~~البارع تاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني المتوفى سنة 743 ذكرها
~~النويرى بتمامها
### $ زهر الحمايل الخمايل على الشمايل يأتى
### $ زهر الحمايل الخمايل فيمن قال الشعر من الترك الاصائل مختصر مرتب على
~~الحروف أوله الحمد لله الذي فضل الإنسان بمزيو العقل واللسان الخ ذكر انه
~~أشار إلى جمعه الأمير الكبير العلاءى الطنبغا الجوبانى أمير مجلس الظاهري
### $ زهر الربا في فضائل قبا لابن علان المكى هو محمد بن علان الصديقى المكى
~~المتوفى سنة 1057
### $ زهر الربا على المجتبى يأتى
### $ زهر الربيع في الاخبار لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب
### $ زهر الربيع في التشابه البديع والبديع لأبي العباس أحمد بن محمد بن
~~العطار الدنيسرى المتوفى سنة 794 ابع ms0862 وتسعين وسبعمائة
### $ زهر الربيع في شواهد البديع للشيخ ناصر الدين محمد بن عبد الله بن قرقماش
~~المتوفى سنة 883 ثلاث وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي زين سماء
~~المعاني بصابيح البديع الخ رتبه على ثلاثة وأربعين بابا فرغ منه في رمضان
~~سنة 862 ثم شرحه وسماه الغيث المريع أوله الحمد لله الذي أودع براعة البيان
~~من شاء من العباد الخ ذكر انه الحق زهر الربيع بحاشية توضح جمله باعراب
~~الشواهد قرظه بن حجر والعينى وقسمه تقسيما حسنا وصل فيه إلى نحو مائتي نوع
~~ذكر فيه كل نوع شيئا من نظمه وهوحسن في بابه لكن قيل انه يشتمل على لحن
~~كثير في النظم والنثر وعلى خطأ في الكلمات من حيث التصريف والتراكيب ذكره
~~الهسخاوى في الضؤ PageV02P959
### $ زهر الربيع في علم البديع في سبعمائة بيت لشرف الدين حسين بن سليمان
~~الحلبي الطائي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة
### $ زهر الروض في مسألة الحوض لعبد البر بن محمد بن الشحنة الحنفي الحلبي
~~المتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله مطهر قلوب الفقهاء
~~الخ رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة وهو مشتمل على مسائل التوضى من الحوض
### $ زهر الرياض في رد ما شنعه القاضى عياض على الشافعي حيث أوجب الصلاة على
~~البشير النذير في التشهد الأخير رسالة أولها الحمد لله مظهر الحق ومعليه
~~للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضرى الشافعي المتوفى سنة 894 أربع
~~وتسعين وثمانمائة
### $ زهر الرياض في سبع مجلدات لأبي محمد سعيد بن المبارك المعروف بابن الدهان
~~النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
### $ زهر الرياض لابن درناس درلمسوهو من المجاميع الحاوية لمحاسن اشعار
~~المحدثين على اختلاف فنونها
### $ زهر الرياض لأبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة
### $ الزهر والرياض لأبي العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة 292
~~اثنتين وتسعين ومائتين
### $ زهر الظرف لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة
### $ زهر العريش في احكام الحشيش للشيخ بدر الدين أبى ms0863 عبد الله محمد بن عبد
~~الله الزركشى أوله الحمد لله على نعمائه الخ
### $ الزهر في محاسن شعر أهل العصر لابن النجار محب الدين محمد بن محمد بن
~~محمود البغدادي المذكور آنفا المتوفى سنة 643
### $ زهر الكمام في إحكام احكام الحكام للشيخ محمد بن عبد الله الغزى المتوفى
~~سنة رتبه على ثمانية فصول ومقدمة الأول في الصالح للقضاء وغيره الثاني في
~~طريق القاضى إلى الحكم الثالث في طريق احكام المحكوم له الرابع في المحكوم
~~عليه الخامس فيما ينفذ فيه قضاء القاضى ومالا ينفذ السادس في الحكم السابع
~~في عزله وتوليته الثامن فيما يتعلق بذلك PageV02P960
### $ زهر الكمام في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام لأبي على عمر بن إبراهيم
~~الأنصاري لأبي حفص سراج الدين عمر بن إبراهيم الأنصاري الاوسى المالكي
~~المذكر المتوفى سنة أوله الحمد لله حمدا كثيرااوله الحمد لله رب العالمين
~~قال وفي قصة يوسف عليه السلام تذكرة نافعة لارباب الإفهام وقد رتبتها على
~~سبعة عشر مجلسا وفتحت كل مجلس بخطبة وأشعار وحكايات وأخبار
### $ زهر الكمام وسجع الحمام للشيخ الأديب أبى جعفر أبى حفص أأأأأأأأأااا
~~الفبققح بن يحيى بن أبى حجلة التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
~~أوله الحمد لله الذي يرزق من توكل عليه الخ ذكر فيه محاسن جامع دمشق
### $ زهر الكمامة وقطر الغمامة لعبد الملك بن عبد الله
### $ زهر المطول في بيان الحديث المعدل مجلد لابن حجر أحمد بن على العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ الزهر المطول في معرفة المعلول اى المعلول في الحديث لابن حجر العسقلاني
### $ الزهر المنثور لابن نباتة الأديب الشاعر محمد بن محمد الفارقي المتوفى
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائه
### $ زهر النبات في مجمل الشفاعات رسالة لابن طولون الشامي المتوفى سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة أولها الحمد دائما لله الخ
### $ زهرة الأدب في اللغة الفارسية منظومة أولها الحمد لواجب وجود العالمين
~~الخ لشهاب الدين أحمد القاضى بجمشكزك بن زكريا القاضى باصيهان PageV02P961
### $ زهرة البستان في أخبار الزمان لعلي بن ms0864 محمد بن أحمد بن أبى زرع
### $ زهرة الربيع في ادعية الاسابيع مجلد لبعض الشيعة
### $ زهرة الرياض في حكم المتوضىء من الحياض على مقدمة وفصلين وخاتمة لسرى
~~الدين عبد الله بن محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة 921
~~إحدى وعشرين وتسعمائة
### $ زهرة الرياض ونزهة القلوب المراض في الموعظة للشيخ الامام تاج الإسلام
~~سليمان بن داود الستيسينى كذا ذكره الولعظ في تحفة الصلوات ترجمه من كتابه
~~الفارسي المسمى ببهجة الأنوار والحق به فوائد كثيرة ورتبه على سبع وستين
~~مجلسا وهو من الكتب المشهورة في الموعظة لكنه ليس بمعتبر
### $ زهرة العلوم في الأدب للشيخ بن داود
### $ زهرة الفردوس
### $ زهرة لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة 297 سبع وتسعين ومائتين
~~وهو مجموع أدب اتى فيه بكل غريبة ونلدرة وشعر رائق صنفه في عنفوان شبابه
### $ زهرة الناظرين ونزهة الناذرين في المكاتيب العربية
### $ زهو الملك في نحو الترك للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ الزيادات في فروع الحنيفة للامام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189
~~تسع وثمانين ومائة وله زيادة الزيادات وقد شرحها جماعة منهم الامام قاضى
~~خان حسن بن منصور بن محمود الاوزجندى المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة واو حفص سراج الدين عمر بن إسحاق الهندي المتوفى سنة 773 ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة ولم يكمله واختصره الحاكم الشهيد وهو مختصر أصول الزيادات
~~وذكر بن نجيم في كتاب الدعوة من البحر الرائق ان له شرحا على كتاب الزيادات
~~والله اعلم وشرحها البزدوى وشمس الأئمة الحلواني املاء أوله الحمد لولى
~~الحمد وشرحها الامام أبو القاسم أحمد بن محمد بن عمر العتابي المتوفى سنة
~~586 ست وثمانين وخمسمائة وهو شرح متنه غير متميز أوله الحمد لله الذي كفى
~~كل شيء ولا كفى منه شيء قال لما رأيت في أهل الزمن زمانة في اقتباس العلم
~~ولاختصار هممهم اختاروا المختصر من كل شيء حملنى ذلك ان اكتب شرح الزيادات
~~موجز العبارات والنكات واجتهد في بسط ms0865 ما صعب منها واذكر في أبواب الوصايا
~~ما يتعلق بالحساب مع من طرق الكتاب سائر الطرق من طريق الجبر والمقابلة
~~والدينار والدرهم والسطوح والخطاأين حتى يكون أجمل واسهل انتهى وانما سمى
~~به لأنه كان يختلقف إلى أبى يوسف وكان يكتب من اماليه فجرى على لسان أبى
~~يوسف ان محمدا يشق عليه تخريج هذه المسائل فبلغه فبناه مفرعا فرع على كل
~~مسألة بابا وسماه الزيادات أي زيادة على ما أملاه أبو يوسف وقيل انما سمى
~~به لأنه اما فرغ من تصنيف الجامع الكبير تذكر فر وعالم يذكرها في الكبير
~~فصنفه ثم تذكر فروعا أخرى فصنف وصنف آخر أخرى وسماها زيادات الزيادات فقطع
~~عن ذلك ولم يتمم كذا قال قاضى خان وقيل لان أبا يوسف كان يملى وكان بن
~~لمحمد رحمه الله يكتب تلك الامالى وكان محمد رحمه الله تعالى يجعل تلك
~~الأبواب أصلا ويزيد عليه ما يتم به الأبواب فسماه الزيادات على معنى انه
~~زاد على كلام أبى يوسف رحمه الله عليه ولهذا لم تقع أبوابه مرتبه بل اختلف
~~لان محمدا رحمه الله تعالى عليه تبرك بامالى أبى يوسف قيل انه انما سماه
~~كتاب الزيادات لأنه اما فرغ من تصنيف الجامع تذكر فروعا لم يذكرها في
~~الجامع وصنف هذا الكتاب تفريعا على التفريعات المذكورة في الجامعين في
~~الجامع فسماه الزيادات لهذا والله اعلم وانشدوا فيه ان الزيادات زاد الله
~~رونقها عقم مسائلها من اصعب الكتب أصولها كالعذارى قط ماافترعت فرو عهن يد
~~في العجم والعرب ينال قارئها في العلم منزلة يغيب ادراكها عن اعين الشهب
~~وأملى شمس الأئمة أبو بكر محمد بنأحمد بن أبى سهل السرخسي الحنفي المتوفى
~~في حدود سنة 490 تسعين وأربعمائة نكت زيادة الزيادات وهو محبوس في السجن
~~وهذا الكتاب لشمس الأئمة أبى بكر محمد السرخسي الحنفي أوله الحمد لولى
~~الحمد ومستحقه الخ PageV02P962
### $ الزيادات فيها أيضا لصاحب المحيط وللقاضى المعروف بقاضى علا ولقاضى خان
~~المذكور أيضا ولأبي النصر أحمد بن محمد بن عمر العتابي المتوفى سنة 586 ست ms0866
~~وثمانين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي يكفي كل شيء الخ قال انى في أهل
~~الزمن زمانة في اقتباس العلم حملنى ذلك ان اكتب واذكر في باب الوصايا ما
~~يتعلق بالحساب في من طريق الكتاب وسائر الطرق من الجبر والمقابلة والخطاأين
~~وله زيادات الزيادات ولأبي عبد الله محمد بن عيسى الضرير وللتاج ولصاحب
~~الهداية ونقل الاكمل في العناية منها في باب الاستثناء في الطلاق مسألة
~~PageV02P963
### $ الزيادات في فروع الشافعية لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة في مائة جزء وله زيادة الزيادات والزيادات على
~~زيادة الزيادات له أيضا واصله في مجلد لطيف ويعبر الرافعي عنه بفتاوى
~~العبادي
### $ زيادات الزيادات لمحمد على سبعة أبواب الأول في طلاق السنة بالجعل وغيره
~~الثاني في الطلاق والعتاق الثالث في الصحة والمرض الزابغ في قسمة الكيل من
~~الصنفين في المواريث الخامس في شراء الرجل ابنه بابنه السادس في الولد يكون
~~بين الرجلين الكافرين السابع في صلاة التطوع لمن يستقيم بإمام واحد
~~الافادات شرح الزيادات مختصر
### $ زيارات الشام لعلي بن أبى بكر الهروي المتوفى سنة
### $ زيارة الطائف لمحمد بن أبى الصيف اليمنى ففيه الحرم الشريف بمكة المتوفى
~~سنة 609
### || ( علم الزيج )
### $ زيج إبراهيم بن حبيب الفزاري كذا في تاريخ الحكماء
### $ زيج بن حماد الأندلسي بنى على ارصاد إبراهيم بن يحيى النقاش فعمل عليها
~~ثلاثة ازياج أحدهما سماه الكور على الدور والآخر الامد على الابد ومختصرها
~~المقتبس PageV02P964
### $ زيج بن السمح أبى القاسم أصبع بن محمد الغرناطي المتوفى سنة 426 ست
~~وعشرين وأربعمائة كتبه على طريقة الهند في مجلد كبير
### $ زيج بن الشاطر الأنصاري الدمشقي الفلكى المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله عالم مقادير الأشياء الخ اختصره شمس الدين الحلبي
~~وسماه الدر الفاخر وصححه الشيخ شهاب الدين أحمد بن غلام الله بن أحمد
~~الحاسب الكوم الريشى الموقت بجامع الملك المؤيد وسماه نزهة الناظر في تصحيح
~~أصول بن الشاطر ثم اختصره على وجه بديع وسماه اللمعة في حل الكواكب السبعة
~~أوله الحمد ms0867 لله الذي جعل العلم شمسا وحرس من الكسوف شعاعه الخ ذكر فيه انه
~~الف كتابه المسمى نزهة الناظر في تلخيص زيج بن الشاطر ثم اختصره على وجه
~~بديع وسماه باللمعة في حل السبعة يستخرج منه الأعمال بأسهل مأخذ وأقرب مقصد
~~بالجداول حاصرا للرسالة في اثنى عشر فصلا في ستين جدولا ولخصه أيضا محمد بن
~~على بن إبراهيم الشهير بابن زريق الجيزي الشافعي الموقت وسماه روض العاطر
~~في تلخيص زيج بن الشاطر ثم اختصره أوله الحمد لله الذي رفع السماء بقدرته
~~الخ ذكر ان بن الشاطروضع كتابا عظيما وعمل عملا مشتملا على تحقيق أماكن
~~الكواكب وسائر اعمالها وعمل على ذلك شرحا طويلا في مائة باب ورتبه أحسن
~~ترتيب فجرد الجداول منه وذكر العمل بها فقط من غير كلفة حساب وجعله مشتملا
~~على مقدمة وفصول وخاتمة
### $ زيج بن يونس أبى الحسن على أبى سعيد عبد الرحمن المنجم المتوفى سنة 399
~~تسع وتسعين وثلثمائة كتبه للعزيز بالله الحاكم في أربعة مجلدات
### $ زيج أبى حنيفة الدينوري المنجم ارصد صاحب الرصد بأصبهان صنفه سنة 335
~~لركن الدولة حسن بن بويه الديلمي ذكره صاحب الكزيدة
### $ زيج أبى معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم المتوفى سنة 272 اثنتين
~~وسبعين ومائتين وهو مجلد كبير الفه على مذهب الفرس واثنى على هذا المذهب
~~وقال ان أهل الحساب من فارس وغيره اجمعوا على ان أصح الأدوار ادوار هذه
~~الفرقة وكانوا يسمونها سنى العالم واما أهل زماننا فيسمونها سنى أهل فارس
~~PageV02P965
### $ زيج الأستاذ جمال الدين أبى القاسم بن محفوظ المنجم البغدادي أوله الحمد
~~لله على انعمه وآلائه وهو من منجمى عصر المقتدر بالله العباسى جمعه من عدة
~~زيجات وكتب ما اتفقوا عليه من الاوساط والجداول بالامثلة وهو في مجلد كبير
~~ذكر التواريخ مفصلا والمواسم أيضا بل الخلفاء إلى زمانه
### $ زيج الوغ بيك محمد بن شاهر خ اعتذر فيه من تكفل مصالح الأمم فتوزع باله
~~وقل اشتغاله ومع هذا حصر الهمة على احراز قصبات طريق الكمال واستجماع مآثر
~~الفضل والافضال ms0868 وقصر السعى إلى جانب تحصيل الحقائق العلمية والدقائق
~~الحكمية والنظر في الاجرام السماوية فصار له التوفيق الالهى رفيقا فانتقشت
~~على فكره غوامض العلوم فاختار رصد الكواكب فساعده على ذلك أستاذه صلاح
~~الدين موسى المشتهر بقاضى زاده الرومي وعياث الدين جمشيد فاتفق وفاة جمشيد
~~حين الشروع فيه وتوفى قاضى زاده أيضا قبل تمامه فكمل ذلك باهتمام ولد غياث
~~الدين المولى على بن محمد القوشجى الذي حصل في حداثة سته غالب العلوم فما
~~حقق رصده من الكواكب المنيرة أثبته الوغ بيك في كتابه هذا وجعله على أربع
~~مقالات الأولى في معرفة التواريخ وهى على مقدمة وخمسة أبواب الثانية في
~~معرفة الأوقات والطالع في كل وقت وهى اثنان وعشرون بابا الثالثة في معرفة
~~سير الكواكب ومواضعها وهى ثلاثة عشر بابا الرابعة في موافى الأعمال
~~النجومية وهى على بابين وهو أحسن الزيجات واقربها إلى الصحة شرحه المولى
~~محمود بن محمد المشتهر بميرم بالفارسية في رجب سنة 904 أربع وتسعمائة أوله
~~تبارك الذي له ملك السماوات والأرض الخ وأهداه إلى السلطان بايزيد وسماه
~~دستور العمل في تصحيح الجدول وشرحه أيضا مولانا على القوشجى قال ميرم في
~~شرحه انه مقصور على البراهين الهندسية لاعلى وجه التوضيح والبيان واختصر
~~الزيج الالوغ بيكى الشيخ محمد بن أبى الفتح الصوفي المصري طوله من طول
~~سمرقند وهو صط لوسن جزائر الخالدات إلى طول مصر وهو ندنه من ساحل البحر
~~الغربي على أصول هذا الرصد ثم جعل الحل منه بالسنة التامة وارادان يعمل
~~جداوله بالسنة الناقصة فجعل كتابا آخر سماه بهجة الفكر في حل الشمس والقمر
~~ورتب ذلك على ثلاثة فصول الأول في مقوم الشمس الثاني في مقوم الجوزهر
~~الثالث في مقوم القمر ومعرب الزيج الالوغ بيكى المسمى بتذكرة الفهيم في عمل
~~التقويم أوله الحمد لله الذي خلق الأفلاك ودورها الخ والتسهيل لعبد الرحمن
~~الصالحي الموقت بالجامع الأموي وهومحلول الوغ بيك PageV02P966
### $ زيج ايلخانى فارسي وهو الذي كتبه المحقق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة من ms0869 محصول الرصد الذي بناه هلا كوخان
~~بن تولى تولو بمراغة سنة ذكر نصير الدين فيه انه جمع لبناء الرصد جماعة من
~~الحكماء منهم المؤيد العرضى من دمشق والفخر المراغى الذي كان بالموصل
~~والفخر الخلاطى الذي كان بتفليس والنجم ونجم الدين ان القزويني وابتدأ
~~ببنائه في جمادى الأولى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة بمراغة والارصاد التي
~~بنيت قبله كان الاعتمادعليها دون غيرها هو رصد ابرخس وله قد مذ بنى من الف
~~وأربعمائة سنة وبعده رصد بطليموس بمائتى سنة وخمس وثمانين سنة وبعده في ملة
~~الإسلام رصد المأمون ببغداد وله أربعمائة سنة وثلثون سنة من الهجرة والرصد
~~البتانى في حدود الشام والرصد الحاكمى بمصر ورصدرضى بنى الأعلم ببغداد
~~واوفقها الرصد الحاكمى ورصد بن الأعلم ولهما مائتان وخمسون سنة وقال
~~الاستاذون ان ارصاد الكواكب السبعة لا يتم في أقل من ثلاثين سنة لان فيها
~~يتم دور هذه السبعة فقال هلاكو اجهد في ان يتم رصد هذه السبعة في اثنتي
~~عشرة سنة وذكر فيه أيضا جنكيز خان واولادهم وكيفية استيلائهم وظهورهم إلى
~~عبور هلاكو من النهر إجمالا إلى ان قال هلاكو خان ملحدان را قهر كرد وبغداد
~~بكرفت وخليفة را برداشت تاحدود مصر بكرفت وكسانى كه ياغى بودند نيست كرد
~~وهنز مندانرا درهمه أنواع بنواخت وبفرمود تا هنرهاى خويش ورسمهاى نيكونهاد
~~ومن بنده نصيرراكه ازطوسم بولايت ملحدان افتاده بودم ازانجابيرون آورد ورصد
~~ستاركان فرموده وحكمايى راكه درر صدمى دانستند جون مؤيدالدين العرضى كه
~~بدمشق بود وفخر الدين مراغى كه بموصل بود وفخر الدين خلاطى كه بتفليس بود
~~ونجم الدين دبيران كه بقزوين بودازان ولايتهابطلبيد وزمين مراغه رصدرا
~~اختيار كردند هرمودنا كتابها ازبغداد وشام وموصل وخراسان بياورند وتقدير
~~جنان كردكه منكوقان ازميان برخاست وبعد ازان هلاكو وبعدازو ابقا بجاى
~~بدربادشاه بود رصدستار كان تمام شد ورتب رتبهعلى أربع مقالات الأولى في
~~التواريخ الثانية في سير الكواكب ومواضعها طولا وعرضا الثالثة في أوقات
~~المطالع الرابعة في باقي أعمال النجوم شرحه حسن حسين بن محمد النيسابوري
~~القمى ms0870 المعروف بنظام شرحافارسيا وسماه كشف الحقائق أوله اجناس سياس بي قياس
~~الخ قال غياث الدين جمشيد بن مسعود الكاشى في مفتاح الحسنات وضعت الزيج
~~المسمى بالخاقانى في تكميل الزيج الايلخانى وجمعت فيه جميع ما استنبطت من
~~أعمال المنجمين مما لايأتى في زيج آخر مع البراهين الهندسية وهو زيج مشهور
~~كتبه اما قدم سمرقند بدعوة السلطان الوغ بك ومنتخب زيج ايلخانى لعليشاه
~~محمد بن قاسم صاحب الأشجار والاثمار PageV02P967
### $ زيج ثاون الاسكندرانى المعروف بالقانون وضعه على تاريخ إسكندر بن فيلقوس
~~ذكره أبو الريحان في الآثار الباقية
### $ الزيج الجامع والبالغ لكوشيار وهو كتابان في علم حساب الكواكب وتقاويمها
~~وحركات افلاكها وعددها مبرهنة بالبراهين الهندسية جمع فيهما بين الأعمال
~~الحسابية والجداول والهيئة والبرهان على حساب الأبواب كذا قال في أول كتابه
~~المجمل
### $ زيج حبس حبش الحاسب أحمد بن عبد الله المروزي البغدادي كان في زمن
~~المأمون وله ثلاثة ازياج أولها المؤلف على مذهب السند هند والذانى المجتحى
~~المحتم الممتحن وهو اشهرها والثالث الصغير المعروف بالشاه وله الزيج
~~الدمشقي والزيج المأمونى كذا في نوادر الاخبار
### $ الزيج الزاهر
### $ الزيج الشامل للشيخ أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجانى أوله أحمد الله على
~~تواتر آلائه الخ صححه الشيخ المذكور وأصحابه بإرصاد متوالية وامتحانات صدرت
~~منهم بعد رصد المأمون وقد أوردها صاحب الزيج العلائي مدعيا لقلة انصافه
~~انها مرصودة بآلات اتخذها هو بنفسه من غير اشتهاره بالرصد شرحه المولى
~~السيد على القومناتى المتوفى في حدود سنة 8 ثمانمائة وشرحه السيد حسن حسين
~~بن السيد على القومناتى المتوفى سنة 832 وسماه الكامل وهو شرح ممزوج أوله
~~الحمد لله الذي جعل للسماء بروجا للسلطان محمد بن يلدرم بايزيد خان وهو
~~للشيخ أثير الدين الأبهري اواه أحمد الله على تواتر آلائه قال هذا زيج
~~وضعته على مقتضى اوساط صححها الشيخ أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجانى
~~المتوفى سنة 376 وأصحابه بإرصاد متوالية وامتحانات صدرت منهم بعد رصد
~~المأمون وقد أوردها صاحب الزيج العلائي مدعيا لقلة انصافه انها مرصودة
~~بالآت اتخذها هو بنفسه ms0871 من غير اشتهاره بالرصد وانى وجدت في تصانيف
~~البوزجانى جدولا مشتملا على هذه الاوساط فنقلتها بعدما رأيتها مصححة
~~بمشاهدة القرانات وطرق الاعتبار لما كان في الزيج العلائي نوع كلفة من جهة
~~التعديل بين سطرى جداول التعاديل مع تضمنه تغيير الأصول في الحساب
~~PageV02P968
### $ زيج شاهى هو لنصير الدين الطوسي في التبصرة باب 14 اختصره نجم الدين
~~اللبودى المذكور في الإشارات وسماه الزاهى وله الزيج المقرب المعرب المبنى
~~على الرصد المجرب ولابن سالار مؤدب ولد السلطان ملكشاه
### $ زيج شاهى لعلي شاه بن محمد بن القاسم المعروف بعلاء المنجم الخوارزمي
~~المعروف فارسي مختصر لخصه من زيج الايلخانى الفه للوزير سيف الدين محمد بن
~~أحمد التبريزي وسماه عمدة الايلخانية وبنى على اصلين على أبواب وفصول
### $ زيج شمس الدين محمد بن عليخواجهالوا بكنوى فارسي مختصر ذكر فيه انه ارصد
~~أربعين سنة واجتهد بالآت مصححة وذكر ان ضبط كميات الحركات السماوية كما
~~ينبغي معتذر لان درجة من دوائر الفلك أعظم بكثير من دوائر الأرض فضلا
~~بالنسبة إلى الآلة حتى قالوا ليس للارض قدر محسوس بالنسبة إلى فلك المريخ
~~فلا سبيل إلى التحقيق سوى التخمين والتقريب ولذلك كانت الازياج والارصاد
~~مختلفة والاقرب إلى الصواب زيج النصير فكتبه وسماه الزيج المحقق السلطانى
~~على أصول الرصد الايلخانى وجعله على خمسة مقالات مشتملة على أبواب وفصول
### $ زيج شمس الدين محمد بن محمد الحلبي الموقت با يا صوفيه بنى على رصد علاء
~~الدين بن الشاطر أوله الحمد لله عالم مقادير الأشياء PageV02P969
### $ زيج شهريار
### $ زيج الشيخ أبى الفتح الصوفي الذي تصدى فيه لاصلاح الزيج السمرقندي ذكره
~~تقى الدين في سدرة المنتهى
### $ الزيج الصابى للبتانى هو أبو عبد الله محمد بن جابر البتانى الحراني
~~المتوفى سنة 317 في مجموعة سى فصل قال على بن أحمد النسوي ان أصح الزيجات
~~الرصدية زيج البتانى لأنه إلى الصواب أقرب لكنه مبنى على تاريخ الروم
~~والهجرة واستعمال هذين التاريخين إضافة إلى تاريخ الفرس يصعب بسبب الكبائس
~~والكسور ثم ان كوشيارابدع زيجا وسماه الجامع ووضع اوساط الكوكب على ms0872 تاريخ
~~الفرس قرب بعيده واصلح فاسده وتمم ناقصه وعمل معنى سديدا يعمل بالزيج
~~الجامع وبنى الكلام على حمسة وثمانين بابا فقال فأدى اجتهادى ان اعمل لكل
~~بابا مثالا ليكون كالدستور وسميته كتاب اللامع في أمثلة الزيج الجامع
### $ الزيج العمدة الزيج العلائي فيه كلفو من جهة التعديل بين سطرى جداول
~~التعاديل مع تضمنه تغير الأصول في الحساب واشتماله على تكرير التعاديل
### $ الزيج العلائي للشيخ الامام مؤيد الدين العرضى وقيل لاستاذه علاء الدين
~~النيسابوري وقيل لأبي الريحان النيريزى البيرونى
### $ الزيج الكامل
### $ الزيج العلائي لفريد الدين على الشروانى
### $ الزيج العلائي لنظام الأعرج صححه تلامذته بعد وفاته وهو فارسي على عشرة
~~أبواب الفه لعلاء الدولة
### $ زيج المأمون أوله الحمد لله حمدا يشاكل نعمائه نعمه ويكافى آلاءه الخ
### $ زيج محمد بن جابر البتانى المتوفى سنة 317 ذكره في الآثار الباقية
### $ زيج المستوفى الزيج المسعودي لأبي الريحان المذكور في الآثار الباقية
~~PageV02P970
### $ الزيج المصطلح في كيفية التعليم والطريق إلى وضع التقويم لمحمد بن محمد
~~الفارقي الحاسب
### $ الزيج المعدل
### $ الزيج المغني
### $ الزيج المفرد
### $ الزيج المقتبس من زيجى الامد على الابد والكور على الدور لأبي العباس
~~أجمد بن يوسف بن حماد المستخرجة من الارصاد الطليطلية على يدي الأستاذ أبى
~~إسحاق الزرقالة أوله خير المبادى مااستفتح باسم واهب القوة الخ قال الأستاذ
~~أبو جعفر صاحب الزيج الأكبر المترجم بزيج الابد على الامد ان مذهبنا صار
~~أصلا جامعا في هذه الصنعة لمذاهب الأمم لاتفاقنا على قانون واحد مطرد لا
~~خلاف فيه يصحب مدا مدى سير الامد عل سرمد الابد في الزيج المترجم وهو يحيط
~~بحمل التعاديل المنقسمة فيه إلى عشرين نوعا كل نوع منها يصير جنسا لما تحته
~~فاشتملت الأنواع على ثلاثمائة وعشرين فصلا ثم شفعنا زيجنا المترجم بزيج
~~الكور على الدور وهو يشتمل على ستين فصلا ثم اقتبسنا منهما زيجا مختصرا
~~احكمناه غاية الاحكام ليكون مدخلا إليهما محتويا على ثلاثين بابا
### $ الزيج المقنن لمولانا الفاضل اثيرالدين الأبهري الفه على مقتضى اوساط
~~صححها أبو الوفا محمد بن أحمد البوزجانى بعد الرصد ms0873 المأمونى واصلح ما في
~~الزيج العلائي
### $ الزيج الكبير الحاكمى رصد الشيخ الامام أبى الحسن على بن أحمد بن يونس
~~المتوفى سنة 399 وهو مجلدان ضخمان
### $ زيج كوشيار بن لبان الجيلي ارصده في سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة اورد
~~فيه ثمانية فصول وترجمه بالفارسية محمد بن عمر بن أبى طالب التبريزي
~~PageV02P971
### $ زيج ملكشاهى لعمر الخيام ذكر عبد الواجدالواحد في شرح سى فصل
### $ زيج الهمدانى وهو حسن بن أحمد اليمنى المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين
~~وثلثمائة اعتمد عليه أهل اليمن
### $ زين الآفاق في علم الاوفاق
### $ الزين في معاني العين لتاج الدين على بن محمد المعروف بابن الدريهم
~~الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة 763
### $ زين القصص
### $ زين المجالس ثماني مجلدات للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني
~~المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وقيل اسمه شارح الصدور
### $ الزينبيات الزينيات
### $ زينة الدهر في عصرة أهل العصر لأبي المعالي سعد بن على المعروف بالوراق
~~الخطيرى المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة وهو ذيل على دمية القصر
~~للباخرزى
### $ زينة الزمان فارسي لمحمود بن مسعود البلخي المتوفى سنة
### $ زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله
~~مولى النعم والآلاء
### $ زينة القارى مختصر في القراءة جمع فيها المسائل المهمة أولها الحمد لله
~~رب العالمين الخ
### $ زينة المتعلمين لأبي نعيم
### $ زينت نامه في علم الشعر لأبي محمد الرشيدى السمرقندي المتوفى سنة
~~PageV02P972
### | باب السين المهملة
### $ سابق اللاحق في التفسير لأبي امامة بن النقاش محمد بن على بن عبد الواحد
~~الدكالى المصري المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة
### $ السابق واللاحق للامام أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادي
### $ ساجعة الحرم من مقامات السيوطي
### $ ساجور الكلب رسالة لابن رشيقابى على الحسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة
~~463
### $ الساعد المساعد في شرح النسهيل مر
### $ سافور ساقى نامه تركي منظوم لمؤمن الشاعر قصبة برزرين المعروف بهارى زاده
~~ونظمه في بحر الشهامه في ثلاثين آلاف ms0874 بيت في ثلاثة آلاف بيت
### $ ساقى نامه تركي منظوم للمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمى زاده حالتى
~~المتوفى سنة 104 منها في الزبده أربعون بيتا في بحر الشهامه وللمولى رياضى
~~وعطاء الله بن نوعى المتخلص بعطائى المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين ولف
~~وللفائضى
### $ ساقى نامه فارسي منظوم لاميدى اسمه ارجاسب من بلدة طهران توفى سنة 925
~~واهلى شيرازي أوله بعد از حمدوثناى جان آفرين الخ جمع فيه من رباعياته ما
~~وقع على طريقة ساقى نامه وهلالى فارسي أوله خوش آندم كه در نرمكاه الست
~~وشكيبى ومحمد رضا المشهدى واقدسى واظهرى 129 مائة وتسعة وعشرون بيتا وخواجه
~~نصير طوسى وخواجوى كرمانى 9 تسعون بيتا أوله بده ساقى آن عين آب حيات
~~واظهرى ومنلا محمد صوفى تسعة وثمانون ومائتا بيت وعاشقى 256 ستة وخمسون
~~ومائتا بيت وظهورى 805 خمسة وثمانمائة بيت والحافظ الشيرازي 129 تسعة
~~وعشرون ومائة بيت وحيرتى تونى أوله بيا ساقى أي ترك رعناى من دو جشم تو
~~درعين نعماى من وهلالى فارسي أوله خوش آندم كه در بزمكاه الست PageV02P973
### $ السامي في الاسامى الموسوم لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري
~~المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة
### || ( علم السباحة )
### $ سباعيات الحافظ أبى القاسم بن عساكر على بن الحسن خرجه لنفسه وللشيخ أبى
~~موسى محمد بن عمر المديني محمد بن عمر الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة وسباعيات مولسة والفراوى
### $ السباعيات والف حديث أخرجها محمد السجزى
### $ السباعيات في الفروع للشيخ أبى الطيب حمدان بن حمدوية الطرسوسى الحنفى
~~المتوفى سنة وللشيخ الامام أبى نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني المتوفى
~~سنة أوله الحمد لله الملك الجبار الخ وفي لأبي إسحاق رضى الدين إبراهيم بن
~~محمد الطبري الشافعي المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة وفي لأبي موسى
~~محمد بن أبى بكر المديني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وللشيخ على
~~دده كتاب في أصول السبعيات ابتدأ بجمعه في 909 ورتب بن أبى حجلة كتاب
~~السكردان على أصول السبعيات وأورد فيه من ms0875 لطائفها وصنف فيه أبو محمد على بن
~~عمر التجيبي البرهانى الحنفي المتوفى سنة PageV02P974
### $ سباعيات النجيب الحراني هو أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن على
~~الحراني في الحديث تخريج السيد الشريف عز الدين أحمد بن محمد الحسيني
### $ سبب الانكفاف عن اقراء الكشاف للشيخ تقى الدين على عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756
### $ السبب في حصر لغات العرب لحسين بن المهذب المصري اللغوي المتوفى سنة
### $ سبب وصول المقاملت من الفهرس
### $ سبحة الأبرار فارسي منظوم من مزاحفات الرمل المسدس وهو وزن لطيف ولم يقل
~~فيه أحد مثنويا الاخسرو الدهلوى فإنه وقع في كتابه المسمى بنه سبهر أبيات
~~قلائل كذا قال الجامعى أوله المنة لله كه بخون كر خفتم يكجند جغنجه عاقبت
~~بشفكتم
### $ سبحة الأبرار فارسي منظوم في النصائح والحكم لمولانا نور الدين بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة على رتب على أربعين عقدا
~~وذكر في خطبته اسم السلطان حسين بيقرا ولها شرح تركي للمولى المعروف بشمعى
~~الفه لضابط باب السعادة غضنفر في صفر 1 09 تسع والف
### $ سبحة الاخبار وتحفية الأخيار لدرويش محمد بن رمضان المتوفى سنة وهى طومار
~~طويل كتب فيها من آدم إلى السلطان سليمان العثماني ما جاء من الملوك
~~والسلاطين والأنبياء والنواب مسلسلة بانسابهم
### $ السبحة السوداء للشيخ محيي الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المتوفى
~~سنة 630 ثلاثين وستمائة
### $ سبحة الصبيان لغة منظومة بالتركي معروفة بالمحمودية
### $ سبحة العشاق تركي منظوم في شرح مائة حديث بقطعة قطعة لمولانا لطيفى سبر
~~لبصرف في سر الحرف ذكره البوني PageV02P975
### $ سبط المسائل في مجلدين لامين الدين مظفر بن أبى محمد التبريزي المتوفى
~~سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة
### $ السبع السيار رسالة للمولى مصطفى بن حسن الجنانى المؤرخ المتوفى سنة 999
~~تسع وتسعمائة في بحث علوم القيافة والفراسة والغالب والمغلوب والكف والكتف
~~ومقادير الأصابع
### $ السبع السيار احلفظ الدين محمد بن أحمد بن العجمي المتوفى سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة
### $ السبع الشداد للمولى لطف الله بن حسن التوقاتى قتل سنة 9 تسعمائة ms0876 رسالة
~~في سبعة أسئلة أولها حمدالك اللهم يأمن هو الموجود في كل مكان الخ ذكر فيه
~~انه باحث في مجلس السلطان بايزيد خان لكن لم يتميز وجه الحق عن اسفار
~~البطلان فكتب محصول المقالة في هذه الرسالة لينظر العلماء العظماء ثم قال
~~اعلموا يا جماهير الأفاضل العظام ومشاهير الاماثل الكرام انى اسئلكم من وجه
~~مواضع التبس على من كلام السيد الشريف من مباحث الموضوع فظننتها غير معقول
~~مطبوع سؤال متعطش محرور لاسؤال ممتحن مغرور فان كان ما عندكم من الكثير
~~والقليل يروى الغليل فتنعموا على لتفوزوا ثناء جميلا واجرا جزيلا والا
~~فالله بيني وبينكم وكفى بالله وكيلا اورد فيه سبعة أسئلة على السيد الشريف
~~في بحث الموضوع ولقد أبدع فيها كل الابداع وأجاد عن تلك الأسئلة المولى
~~العذارى الا ان الحق انه لم يقدر على دفعها والحق أحق ان يتبع شقايق
### $ السبع الطوال عليه شرح لقاسم بن محمد الأنباري النحوي توفى سنة 304
### $ السبع العاليات لكميت شرحه بعضهم PageV02P976
### $ السبع العلويات لعز الدين بن عبد الحميد بن أبى الحديد المتوفى سنة 655
~~وهى تسعة وستون بيتا يذكر فيها فتح خيبر أولها الا ان نجد المجد أبيض ملحوب
~~ولكنه جم المهالك مرهوب الخ شرحها الفقيه السيد شمس الدين محمد بن أبى
~~الرضا المتوفى سنة أوله توكلت على الله ربي وربكم الخ
### $ السبع الوظائف في أصول الدين لعبد الله بن يزيد الحرازى المتوفى بعد سنة
~~5 خمسمائة
### $ سبعة ابحر في اللغة فيها زيادة على القاموس لعبدالجليل بن يوسف الاقحصارى
~~المتوفى في حدود سنة 980
### $ سبعة انهار
### $ سبعة سياره تركي منظوم لنورى الاقسرائى الشاعر كتبه ذيلا على كتاب كنجينه
~~راز ليحيى وهى في ألفى بيت متحدة النظم في البحر ومن خمسة مير عليشير نوايى
~~توفى سنة 906 ومنها في الزبدة سبعة أبيات أولها حمدله أوله اكر نظم كلام
~~بسمله يله بولور أو طرز تمام
### $ السبعة السيارة في شرح مختصر بن الحاجب يأتى في الميم
### $ السبعة السيارة النيرات لابن حجر أحمد بن على المتوفى سنة ms0877 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة انتخبه من ديوانه الكبير
### $ السبعيات في الفروع لأبي الطيب حمدان بن حمدويه الطرسوسى
### $ السبعيات في مواعظ البريات للشيخ أبى نصر محمد بن عبد الرحمن الهمداني
~~المتوفى سنة أوله الحمد لله الملك الجبار الخ قال اعلم ان الله سبحانه
~~وتعالى زين الأشياء السبعة يالسبعة ثم زين السبعة بسبعة أخرى ليعلم ان
~~للاعداد السبعة عنده خطرا عظيما ومحلا جسيما فأحببت ان اجمع كتابا على سبعة
~~مجالس وترجمته بالتركية لمحمد الهلالي القاضى وسماه مجلس آرا وقال في
~~تاريخه قد تم الكتاب 997 PageV02P977
### $ سبعيات منيرى تركي مختصر في الأقاليم السبعة وخواصها
### $ سبك المنظوم وفك المختوم لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة
~~672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ سبيكة المعارف كتاب على ترتيب الألفية
### $ سبل الخيرات في المواعظ والرقائق لأبي الحسين يحيى بن نجاح بن الفلاس
~~الأموي القرطبي المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة
### $ سبل الرشاد في فضل الجهاد للشيخ سعد الدين أبى العوالي مرتفع بن جزيل بن
~~قواتكين قراتكين المقرى مجلد أوله الحمد لله ايد الدين الحنيفى وابد زمانه
~~الخ الفه للملك الكامل نجم الدين أيوب وفرغ في ربيع الأول سنة 647 سبع
~~وأربعين وستمائة
### $ سبيل النجاة في والدي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم رسالة لجلال الدين
~~السيوطي قال هذه سادس مؤلف الفته فيه
### $ سبل الهدى في السير لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي أيضا توفى
~~سنة 911
### $ سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشيخ محمد بن يوسف الدمشقي
~~الصالحي المتوفى سنة وهو أحسن كتب المتأخرين وابسطها في السيرة النبوية من
~~الاعلام للقطب المكى وذكر في آياته العظيمة انه منتخب من أكثر من ثلاثمائة
~~كتاب وآت من الفوائد بالعجب العجاب وقد زادت أبوابه على سبعمائة باب و ان
~~اسمه سبل الرشاد فإنه لما فرغ اقتضب منه قصة المعراج في كتاب تبيان الآيات
~~العظيمة
### $ السبيل الأحمد إلى علم خليل بن أحمد للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة PageV02P978
### $ سبيل الهدى ms0878 في فروع الحنفية
### $ ستر العورة لأبي عبد الله أحمد بن سليمان لأبي عبد الله زبير بن أحمد بن
~~سليمان الزبيري البصري المتوفى سنة 317
### $ الستر المسبل والتحذير عن الولل المذيل مختصر للشيخ تقى الدين بن أبى بكر
~~عبد الله بن على بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ
### $ ستة عطار عبارة عن ستة مثنويات من كتبه
### $ ستة وتسعون في الكلام على الميم والواو والنون للشيخ محيي الدين محمد بن
~~على بن عربي ورقتان أوله الحمد لله فاتح الغيوب الخ
### $ السجع الجليل فيما جرى من النيل لابن أبى حجلة أحمد بن يحيى التلمساني
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ سجع الحمائم لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 وهو
~~ثلاثون كراسة
### $ السجع السلطانى لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449
~~يشتمل على مخاطبات الجنود والوزراء ثمانون كراسة
### $ سجع الفقيه لأبي العلاء المذكور في ثلاثين كراسة
### $ سجع المضطرين له أيضا عمله لرجل تاجر يستعين به على دنياه
### $ سجع المطوق لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة 768 أوله الحمد لله الذي أمرنا بالشكر والإحسان الخ جمع فيه
~~عدة تراجم من رجال عصره للملك المؤيد صاحب حماة
### $ سجع الهديل في أخبار النيل لأحمد بن يوسف التيفاشى المتوفى سنة 651 إحدى
~~وخمسين وستمائة PageV02P979
### $ السجعات العشر لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوقى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة موضوع على كل حرف من حروف المعجم عشر سجعات في الوعظ
### || ( علم السجلات )
### $ سجنجل الأرواح ونقوش الالواح لسعد الدين محمد بن مؤيد الحموي صنفه بحمص
~~سنة 630 أوله الحمد لله المقتدر الخ وللشيخ محيي الدين بن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمانية وثلاثين وستمائة وللشيخ بايزيد خليفه
### $ سجنجل الجمال ونقوش الجلال في الأسماء ذكره البوني
### || ( علم السحر )
### $ وهو ما خفي سببه وصعب استنباطه لاكثر العقول وحقيقته كل ما انقادت النفوس
~~اليه بخدعة فتميل إلى اصغاء الأقوال والافعال الصادرة عن الساحر فعلى ms0879 هذا
~~التقدير هو علم باحث عن معرفة الأحوال الفلكية واوضاع الكواكب وعن ارتباط
~~كل منها مع الأمور الارضية والمواليد الثلاثة على وجه خاص ليظهر من ذلك
~~الارتباط والامتزاج افعال غريبة واسرار عجيبة خفيت عللها واسبابها يعنى جمع
~~وركب الساحر في أوقات مناسبة من الاوضاع الفلكية والانظار الكوكبية بعض
~~المواليد الثلاثة ببعض فيظهر ماجل اثره وخفي سببه من اوضاع عجيبة وافعال
~~غريبة تحيرت فيها العقول وعجزت عن حل خفائها افكار الفحول واما منفعة هذا
~~العلم فالاحتزاز من عمله لأنه محرم شرعا الا ان يكون لدفع ساحر يدعى النبوة
~~فعند ذلك يفترض وجود شخص قادر لدفعه بالعمل ولذلك قال بعض العلماء ان تعلم
~~علم السحر فرض كفاية واباحه الأكثرون دون عمله الا إذا تعين لدفع المتنبي
~~اما من يدعى النبوة فمناظرته بالسيف واختلف الحكماء في طرق السحر فطريق
~~الهند بتصفية النفس وطريق النبط بعمل العزائم في بعض الأوقات المناسبة
~~وطريق اليونان بتسخير روحانية الأفلاك والكواكب وطريق العبرانيين والقفط
~~والعرب بذكر بعض الأسماء المجهولة المعاني فكأنه قسم من العزائم زعموا انهم
~~سخروا الملائكة القاهرة بالجنى فمن الكتب المؤلفة في هذا الفن الإيضاح
~~والبساتين لاستخدام الانس لارواح الجن والشياطين وبغية الناشد ومطلب القاصد
~~على طريقة العبرانيين والجمهرة أيضا ورسائل أرسطو وغاية الحكيم وكتاب
~~طيماوس وكتاب الوقوفات على طريقة اليونانيين وكتاب سحر النبط وكتاب العما
~~العمى على طريقة العبرانيين ومرآة المعاني في إدراك العالم الانسانى على
~~طريقة الهند PageV02P980
### $ سحر البلاغة وسر البراعة لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى
~~سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة أوله اما بعد فالحمد لله أولى فالحمد أولى من
~~حمد وصلاة على محمد الخ قال فان هذا كتاب أخرجت بعضه من غرر نجوم الأرض
~~ونكت أعيان الفضل من بلغاء العصر في النثر وحللت بعضه من نظم امراء الشعراء
~~الذين اوردت ملح اشعارهم في كتابي المترجم بيتيمة الدهر
### $ سحر الحلال فارسي منظوم لاهلى الشيرازي المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين
~~وتسعمائه 942 اوله حمدنا محمود الخ ذكر فيه انه جرى في بعض ms0880 الاندية ذكر
~~مجمع البحرين والتجنيسات كلاهما للكاتى درة لم تثقب ومهرة لم تركب حيث لم
~~ينظم شاعر على مثاله فتصدى الاهلى لذلك فجمعهما فيه مع التزام لزوم مالا
~~يلزم وهو ذوفافيتين من بحر السريع المسدس المطوى المكسوف
### $ السحر الحلال في غرائب المقال في فقه الشافعي للشيخ الامام شهاب الدين
~~محمود بن أحمد الزنجاني المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة
### $ سحر العيون في أوله الحمد لله الذي زين رياض الوجوه بنرجس العيون الخ على
~~مقدمة ونتيجة واصل وسبعه أبواب وخاتمة المقدمة في اسم العين واشتراكها لغة
~~والنتيجة في علو شرف العين والأصل يتفرع في تشريحها الباب الأول في قوى
~~النظر الباب الثاني في دية العين الباب الثالث في عللها وامراضها الباب
~~الرابع في طبها وعلاجها الباب الخامس في اوصافها بأنواع التشابيه الباب
~~السادس فيما وقع من النكت والمثل الباب السابع في أول النظرة وفيه سبعة
~~فصول والخاتمه فيما ورد في اوصافها من المدائح الفائقة PageV02P981
### $ سخا نامه فارسي منظوم لبينائى لبياتى الشاعر ترجمه درويش باشا الشاعر
~~للسلطان مراد خان وتوفى سنة 1012
### $ السداد في فضل الجهاد في مجلد للشيخ محمد بن عمر الواعظ الشهير بمنلا عرب
~~المتوفى سنة قال لما اطن اذنى بنية الملك المظفر السلطان سليم بتصميم عزمه
~~على الجهاد شرعت في تأليفها وجعلتها مشتملة على مقدمة وعشرين بابا وخاتمة
~~وصدرت كل باب بآية من القرآن ثم ثنيتها بالأحاديث ثم ثلثتها بحكاية صحيحة
~~ثم ربعتها بنظمى بأبيات ترغب في الجهاد
### $ سد اسكندرى لمير عليشير النوائى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
### $ سداسيات الرازي
### $ السداسيات في الحديث لأبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني المتوفى
~~سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة
### $ سد باب الضلال وصد ناب الصلال لزين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وهو ثلاثة أجزاء
### $ سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفلك الدوار لتقى الدين بن معروف الراصد
~~الشامي أوله اللهم لاسهل الاما جعلته سهلا باشر فيه كتابة محصول الرصد
~~الجديد إلى هدمه وذكر فيه السلطان مراد وسعدى ms0881 افندى
### $ سدرة المنتهى في الكيميا لابن وحشية
### $ سدرة المنتهى في الحديث
### $ سد سدرة العرف في اثبات المعنى للحرف لجلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن
~~أبى بكر المتوفى سنة 911 احدى عشرة وتسعمائة PageV02P982
### $ سرائر الحكمة للحسن بن أحمد بن يعقوب لأبي محمد أحمد بن يعقوب الهمداني
~~النحوي المتوفى سنة 334 أبى محمد المعروف بابن ذي الدمنة
### $ سراج الأنوار
### $ سراج الدين في الفروع
### $ سراج السائرين
### $ سراج الشريعة ومنهاج الحقيقة لأبي الحسن على بن الحسن بن على الكرماني
~~أوله الحمد لله الذي أوضح للمفروضات على الابدان طريقة الخ جمع فيه بين
~~الفروع وعلم الحقيقة ذكر اولا مسائل الفروع ثم اردفها علم الحقيقة
### $ سرج الطالبين ومنهاج العابدين في شرح الأربعين النووية يأتى
### $ سراج الظلام في الفروع
### $ سراج الظلمة في شرح الحكمة للشيخ أبى عمرو عبد الكريم بن أبى الحسن يحيى
~~بن أبى عمرو عثمان المعروف بالمختفى
### $ سراج الظلمة والرحمة لهذه الأمة في الإكسير للحكيم يحيى بن أبى بكر بن
~~محمد البرمكي صديق جابر رسالة أولها الحمد لله رب العالمين الخ
### $ سراج العارفين لأبي الحسن على الناسخى الناسخ
### $ سراج العقول إلى منهاج الوصول يأتى
### $ سراج القارى شرح الشاطبية
### $ سراج القلوب فارسي على طريق السؤال والجواب أوله الحمد لله العلى العظيم
~~الخ
### $ سراج القلوب لقراقوش المنصوري في مجلد كما في العقد الفريد
### $ سراج القلوب مختصر على أحد وأربعين بابا مشتمل على مقامات العوام والخواص
~~واخص الخواص لأبي خليل أحمد بن محمد بن عبد الملك الأشعري التبريزي المتوفى
~~سنة أوله الحمد لله على ما خص وعم الخ PageV02P983
### $ سراج المريدين للقاضي أبى بكر بن العربي ذكره القرطبي في تذكرته
### $ سراج المستفيد وغنية المفيد للفرغانى حميد الدين محمد بن أحمد الحنفي
~~المتوفى سنة 867
### $ سراج المسلمين تركي لمير عليشير النوائى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
### $ سراج المصلى مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ جمع فيه من الفتاوى
~~الواقعات
### $ سراج الملوك مجلد لأبي بكر محمد بن الوليد القرشي الفهري المالكي
~~الطرطوشى ولد سنة 451 المتوفى سنة 520 عشرين وخمسمائة ms0882 أوله الحمد لله الذي
~~لم يزل ولا يزال وهو الكبير المتعال الخ جمع من سير الأنبياء وآثار
~~الأولياء ومراعاة ومواعظ العلماء وحكمة الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه
~~ترتيبا انيقا قلما سمع به ملك الااستكتبه ولاوزير الا استصحبه يستغنى
~~الحكيم بمدارسته عن مباحثة الحكماء والملك عن مشاورة الوزراء وذكر فيه
~~الأمير أبا عبد الله محمد الأموي وأبوابه أربعة وستون بابا
### $ السراج المنير في غريب فى غرائب أحاديث البشير النذير للشيخ عبد الوهاب
~~الشعراني
### $ السراج المنير في وصف محمد البشير لأبي بكر الحبشي البسطامي أوله الحمد
~~لله المالك الذي لم يتخذ الخ
### $ سراج المهتدين
### $ السراج الوهاج في ازدواج المعراح للشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد
~~الله بن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وهو
~~مختصر أوله الحمد لله الذي قرب إلى جنابه من احب الخ حقق فيه أمر المعراج
~~وشرح حديثه
### $ السراج الوهاج في للطرسوسى وترجمه شاعر متخلص بوصولى محمد المعروف بملا
~~جلبي وترجمه المولى محمد بن عبد الله المعروف بحبى ملاسى بيحيى منلاسى
~~المتوفى سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة وسماه البديعة
### $ السراج الوهاج للامام كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين الكشانى
~~الكاشانى المتوفى سنة 730 تفسير فارسي ذكره صاحب فتاوى الصوفية PageV02P984
### $ السراج الوهاج الموضح لكل طالب ومحتاج في شرح مختصر القدوري ومنهاج
~~البيضاوي يأتى
### $ السراجية من الفتاوى ذكر في تاتار خانية التاثارخانية
### $ سرح النظر في شرح الدرر وهومنظوم في المنطق
### $ سرح العيون في شرح رسالة بن زيدون مر
### $ سرحة الفتن فيما يحدث من الملامح والفتن ذكره البوني
### $ سرخ يشت فى الفتاوى لصدر الإسلام صاحب المحيط
### $ السر الابجدى في الدر في السر الاحمدي
### $ السرالابهر في القمر الانور
### $ سر الأدب في مجاري كلام العرب لأبي منصور عبد الملك بن أحمد الثعالبي
~~المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
### $ سر الأدوار وتشكيل الأنوار
### $ سر الاسرار في الحكمة للتميمى لليمنى وهومترجم من اليونانية في زمن
~~المأمون أصله تأليف حكيم الفه في تدبير الممالك والرعية والعسكر للاسكنددر
### $ سر الاسرار وبصائر الابصار في الطلسمات ms0883 ذكره البوني لعله للتميمى المذكور
### $ سر الاسرار وتشكيل الأنوار في التصوف للشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة 520
### $ سر الاسرار ومنتهى علوم الأبرار
### $ السر الاسني في أسماء الله الحسنى
### $ السر الأعظم في علم الحجر المكرم أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وشرفه
~~بالعقل الخ وهو منسوب إلى الحكماء وفيه سر طرائق الأنبياء وليس فيه رمز
~~ولاهمز بل طريقة واضحة تسوق إلى الحق المبين كذا ذكر في أوله PageV02P985
### $ السر الافخر والكبريت الأحمر
### $ سر الانس والجمال ونور البسط والكمال في الأسماء ذكره البوني
### $ السر الأكبر في العلم الأكبر
### $ سر الحكمة للحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني النحوي المعروف بابن الحائك
~~المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة
### $ سرائر الخليقة وصنعة الطبيعة في الكيميا
### $ سربال البال في اطوار سلوك أهل الحال رسالة فارسية للشيخ أبى المكارم
~~أحمد بن محمد علاء الدولة السمانى المتوفى سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة
~~أولها الحمد لله الذي شهدت الكائنات على وجود وجوده على وجوب وجوده على
~~وجوده الخ
### $ السر البديع في فك الرمز المنيع في علم الكاف لخالد بن يزيد أوله اعلم
~~أيها الأخ الخ
### $ السر البديع من كلام هرمس في الطلسمات
### $ سر البر لابن شرف الإشبيلي محمد بن سعيد أحمد بن شرف الأندلسي ثم
~~القيرواني الجذامي الشاعر المتوفى سنة 460 ورجزه المسمى بنجح النصح
### $ سر البلاغة في الكتابة لأبي الوليد قدامة بن جعفر المتوفى سنة
### $ السر الجامع في الدر اللامع
### $ سرجان تركي منظوم للشيخ بايزيد خليفة الادرنوى
### $ سر الجمال الزاهر ودر الكمال الباهر
### $ سر الجمال ولطائف الجلال في الطلسمات ذكره البوني وذكر أيضا
### $ سر الجمال ولطائف الكمال في أنوار الجلال PageV02P986
### $ سر الحقائق
### $ سر الحقيقة لاهلى الشيرازي واسمه تاريخه أوله كي كزخود نشدآكه جه فيض
~~ازملك اسرارش خبر از عالم معنى نباشد قش ديوارش
### $ سر الحكمة رسالة احرى للطغراشى
### $ سر الحكمة في شرح كتاب الرحمة سبق في الرا
### $ سر الحياة للمسعودى ذكره في مروج الذهب
### $ السر الخفى في العلم الوفى
### $ السر الخفى والدر العلى ذكره في الجفر
### $ السر ms0884 الربانى في العالم الجسمانى في الطلسمات ذكر البوني لثاليس
### $ السر الربانى في علم الميزان رسالة للمؤلف الرومي الجديد أعنى على بيك
~~أولها الحمد لله إلى تقدس ذاته عن مدارك الأوهام الخ وهى على مقدمة وتسع
~~مقالات وخاتمة ذكر صاحبها انه طالع كتاب البراهين عشرين مرة ثم فتح الله
~~سبحانه وتعالى عليه سر الميزان من كتاب الخواص الكبير لجابر فأراد إظهار
~~هذا السر الذي لم يشرح اليهعبر بليناس
### $ سر رشته رسالة وارسية في الآداب المعتبرة بين النقشبندية لمولانا الجامي
~~أولها سررشته دولت الخ شرحها برادر مصطفى افندى امام السلطانى
### $ سر السر
### $ سر السرور للقاضي معين الدين أبى العلاء محمد بن محمود القاضى الغزنوي
~~الفه في ذكر شعراء اوانه
### $ سر السعادة في عالم الغيب والشهادة
### $ سر الصرف في علم الحرف لابن الدريهم ذكر في الجفر مات سنة 769
### $ السر الصفى في مناقب شمس الدين محمد الحنفي المصري من المشايخ الشاذلية
~~اختصره أحمد الجمالى الموقع في ديوا مصر أوله الحمد لله الذي شرف بالقدم
~~المحمدى الخ اختصره أحمد سنة 1042 اثنتين وأربعين والف PageV02P987
### $ سرالصناعة في الحروف المفردة
### $ سر الصناعه واسرار البلاغه لأبي على محمد بن حسن الحاتمى المتوفى سنة 388
~~ثمان ثمانين وثلثمائة ولابن جنى أبى الفتح عثمان المتوفى سنة 392 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة في الحروف المفردة وعليه حاشية لأبي العباس أحمد بن محمد
~~الإشبيلي المعروف بابن الحاج المتوفى سنة 647 سبع وأربعين وستمائة قال بن
~~جنى بعد الحمد هديت أطال الله تعالى بقاء كتابا يشتمل على جميع احكام حروف
~~المعجم وأحوال كل حرف منها الواقعة في كلام العرب واتبع كلا منها مما رويته
~~عن حذاق أصحابنا وحذوته على مقاييسهم واذكر فرق ما بين الحرف والحركة وأين
~~محل الحركة من الحرف إلى غير ذلك وافرد لكل حرف منها بابا
### $ سر الصنيعة لأبي البركات المبارك بن أبى الفتوح أحمد المعروف بابن
~~المستوفى الاربيلى المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة
### $ سر الصون في حوادث الكون ذكره البوني
### $ سر العالمين في الهيئة لأبي جعفر الخازنى الخازن ms0885
### $ سر العلوم والمعانى المستودعة في السبع المثاني لأبي العباس أحمد بن معد
~~الاقليشى النحوي المتوفى سنة 549 خمسين وخمسمائة 55 وهو كتاب لطيف جليل
~~القدر جدا
### $ السر الغامض للحكيم كيطوس الرومي في غسل الرماد المستخرج
### $ السر الفاخر في الرمز الباهر
### $ سر الفصاحة في اللغة لأبي محمد عبد الله بن محمد بن سنان الخفاجى الشاعر
~~المتوفى سنة 466
### $ السر القدسي في تفسير آية الكرسي للشيخ منصور الطبلاوى المتوفى سنة 1014
~~أربع عشر والف مجلد أوله حمدا لمن أظهر أسرار التنزيل الخ رتبه على مقدمة
~~تتضمن ثلاثة أبواب وعلى مقصد وخاتمة وفيها بابان وفرغ من تأليفه في شوال
~~سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة PageV02P988
### $ سر الكيميا للشيخ بن بشرون المغربي مختصر أوله الحمد لله ذي القوة
~~والافعال الخ
### $ السر المخزون في العمل المكنون
### $ السر المخزون وجامع الفنون في أمر الفروسية والحرب لأمير بدر الدين بكتوت
~~الرماح ذكر فيه انه جمعه من كتاب بن حزام الصحابي ماجمعه من افعال الصحابة
~~وهو المختصر نحو كراستين
### $ السر المصون في شرح رسالة بيون مرمرت لايد مر بن على الجلد كي صنفه في
~~القاهرة سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
### $ السر المصة ن في العلم المكنون للشيخ محمد منكلى العلمى ذكره في الجفر
### $ السر المصون فيما كرم به المخلصون للشيخ طاهر الصدفي المتوفى سنة
### $ السر المصون فيما يقال عند فتح الحصون لتقى الدين عبيد الأسعردى عبيد بن
~~محمد بن عباس المتوفى سنة 292
### $ السر المضنون والجوهر المكنون وهوالمشهور بالخاتم للغزالى ويسمى الدر
~~النظيم استخرجه من الجفر أوله الحمد لله الذي اشرق صدور اليقين بعهد
~~الميثاق الخ قال البقاعي وهو مدسوس على الغزالي كالمضنون به
### $ السر المكنون والنور المخزون
### $ السر المكتوم والعقد المنظوم في الطلسمات للشيخ أحمد بن أبى الحسن
~~النامقى الجامي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة ذكره البوني
### $ السر المكتوم في مخاطبة الشمس والقمر النجوم للامام فخر الدين محمود بن
~~عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة قيل انه مختلق عليه فلم يصح انه له
~~وقد رأيت في ms0886 الكتاب انه للحرالى للحوالى أبى الحسن على بن أحمد المغربي
~~المتوفى سنة والله سبحانه وتعالى اعلم قال الذهبي في الميزان ان له كتاب
~~أسرار النجوم سحر صريح قال التاج السبكي في هامشه هذا الكتاب المسمى بالسر
~~المكتوم في مخاطبة النجوم فلم يصح انه له وقيل انه مختلق وبتقدير صحة نسبته
~~اليه ليس بسحر فليتأمله من يحسن السحر انتهى وعليه رد للشيخ زين الدين
~~سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وسماه انقضاض
~~البازى في انفضاض الرازي PageV02P989
### $ السر الملحوظ في حقيقة اللوح المحفوظ لأبي عبد الله محمد بن موسى الدوانى
~~المتوفى سنة 790 تسعين وسبعمائة
### $ سرور النفس بمدارك الحواس الخمس للتيفاشى المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين
~~وستمائة وذكر صاحب قاموس الأطباء انه لشمس الدين محمد بن أبى العز بن
~~المكرم الأنصاري صاحب لسان العرب المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وذكر
~~انه رآه بخطه
### $ سرية الملك الؤيد منظوم لبدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة وقد جرد الشيخ شهاب الدين بن حجر منها الأبيات الركيكة
~~بلا وزن فبلغت نحو أربعمائة بيت في كتاب وسماه قذى العين من نظم غرائب
~~البين وكان بينهما مناقشة
### $ سطور الاعلام للشيخ شهاب الدين الرملي
### $ السعادة الآجلة
### $ السعادة في معرفة العبادة
### $ سعادت نامه فارسي في الترسل لعبد الله بن على المعروف بفلكبملك علاء
~~التبريزي الفه سنة 7 سبعمائة بإشارة الوزير سعد الدين محمد بن تاج الدين
~~على الساوجى لولده شرف الدين أمير حاجى ورتبه على مقدمة وقسمين اولهحمد
~~وثنا ومدح وساس
### $ سعادت نامه في ترجمة روضة الشهداء مر
### $ سعادت نامه في التصوف منضوم فارسي لمحمود شبشترى اولهحمد وفضل خداى عز
~~وجل
### $ سعادت نامه فارسي منظوم لناصر خسرو الأصبهاني المتوفى سنة 431
### $ السعد الأكبر في السر الانور PageV02P990
### $ السعدية في أصول الفقيه لعلاء الدين على بن عثمان المارديني المنوفى سنة
~~750 خمسين وسبعمائة
### $ سفر إبراهيم
### $ سفر الخفايا منسوب إلى آدم عليه الصلاة و السلام وهو أول كتاب في علم
~~الحرف
### $ سفر إدريس ms0887 شرحه قطب الدين عبد الحق بن سبعين الإشبيلي المتوفى سنة 669
~~تسع وستين وستمائة
### $ سفر آدم في علم الحروف وهوالمنزل عليه في إحدى وعشرين ورقة من زيتون
~~الجنة ومر سينها بأسمائها وصفاتها واعدادها وما يتولد عنها من علم الأسماء
~~والصفات والحكم والآيات البينات كذا في الفوايح المسكية وكان ارمانوس
~~الحكيم ملك قسطنطينية طالبا لذلك الكتاب فكتاب الملك الناصر في سنة 337 سبع
~~وثلاثين وثلثمائة وهداه بهدايا جليلة وتحف واسرار غريبة
### $ سفر آرميا
### $ سفر ذي القرنين
### $ سفر السعادة للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الشيرازي المتوفى
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ سفر السعادة وسفير الإفادة هو شرح المفضل كما في الموضوعات يأتى
### $ سفر شيث وهو رابع كتاب رابع كتب في علم الحرف
### $ السفر المستقيم لآدم عليه الصلاة والسلام وهوثالث كتاب في علم الحروف
### $ سفر الملوك من كتب بنى إسرائيل
### $ سفر نامه فارسي منظوم لناصر خسرو الأنصاري الشاعر المتوفى سنة 431 إحدى
~~وثلاثين وأربعمائة ذكر فيه ماطاف في من أكثر المعمورة من البلاد وما جرى
~~بينه وبين أكابر البلد ان من المحاورات واللطائف PageV02P991
### $ سفر الهجرتين لشمس الدين بن أبى بكر المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي
~~المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ سفر نوح عليه السلام وهوسادس كتاب في علم الحروف
### $ سفرة السافر لابن فضل الله شهاب الدين أحمد بن يحيى العدوى العمرى
~~المتوفى سنة 749
### $ سفينة الأبرار الجامعة للآثار والاخبار في المواعظ ثلاث مجلدات لعز الدين
~~محمد بن أحمد المكى الحنبلي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
### $ سفينة العلوم
### $ سفينة النجاة للشيخ على بن ميمون المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة
~~وتسعمائة
### $ سفينة نوح عليه السلام للشيخ عمر بن أحمد المعروف بالشماع الحلبي المتوفى
~~سنة 936 ستوثلاثين وتسعمائة
### $ سقط الزند وهوديوان شعر تزيد أبياته على ثلاثة آلاف بيت لأبي العلاء أحمد
~~بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع وأربعين واربمائة وله عليه الشرح
~~المسمى بضوء السقط الذي نقله أبو زكريا يحيى بن على التبريزي عن أبى العلاء
~~وهو غير ms0888 واف بالمقصود ولادال على الغرض المطلوب فاصلحه بعضهم وسماه تنوير
~~سقط الزند أوله الحمد لله العزيز الجبار العلى القهار الخ والسقط ما يسقط
~~من النار عند القدح وانما سمى هذا المدون بذالك لأنه مما اشأه في شبابه
~~فشبه شعره بالنار وطبعه بالزند الذي يقدح به النار وجعله سقطا لأنه أول ما
~~يخرج من الزند وهذا الشعر أول ما سمح به طبعه في ريق شبابه فسماه سقط الزند
~~تجوزا واستعارة والضوء في عشرين كراسة وشرحه عبد الله بن محمد البطليوسى
~~النحوي المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة استوفى فيه المقاصد وهو أجود
~~من شرح المؤلف وأبو زكريا يحيى بن على المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى
~~سنة 502 اثنين وخمسمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ وهو شرح مختصر جدا
~~اورد فيه المعاني دون الاستشهاد الانادرا وذكر انه قرأه على أبى العلاء
~~وشرح ما اهمل من المشكلات وقاسم بن حسين الخوارزمي النلقب بصدر الأفاضل
~~النحوي المقتول بيد التاتار سنة 617 سبع عشرة وستمائة سماه ضرام السقط وأبو
~~رشاد أحمد بن محمد الاخسيكتى المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة سماه
~~الزوائد والأمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
~~والقاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم البازى المتوفى سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة سماه العمد في شرح الزند قال التبريزي لما حضرت أبا
~~العلاء قرأت عليه كثيرا من كتب اللغة وشيا من تصانيفه ورأيته كره بكره ان
~~يقرأ عليه شعره في صباه الملقب بسقط الزند وكان يغير الكلمة بعد الكلمة منه
~~إذا قرئت عليه ويقول معتذرا من تأبيه وامتناعه من سماع هذا الديوان مدحت
~~نفسي فيه فلا اشتهى ان اسمعه وكان يحثنى على الاشتغال بغيره من كتبه ثم
~~اتفق بعد مفارقتى إياه ان بعض أهل الأدب سأله ان يشرح مايشكل عليه من سقط
~~الزند فأملى عليه إلى الدرعيات وكان قد لقب هذا الديوان بسقط الزند لان
~~السقط أوله ما يخرج من النار من الزند وهذا أول شعره فشبهه بذلك ms0889 وما أملاه
~~فيه سماه ضوء السقط غير انه وقع فيه تقصير من جهة المستملى وذلك انه يستملى
~~انه استملى بعض الأبيات منه واهمل أكثر المشكلات وإذا استملى معنى بيت لم
~~يستقص في البحث عن إيضاحه فجاء التفسير كأنه لمع من مواضع شتى لم يشف به
~~العليل وشعره كثير في كل فن وميل الناس على طبقات من الشاعر مفلق وكاتب
~~بليغ إلى هذا الفن أكثر ورغبتهم فيه اصدق وهو اشبه بشعر أهل زمانه مما سواه
~~لأنه سلك فيه طريقة حبيب بن أوس وأبى الطيب وهما في جزالة اللفظ وحسن
~~المعنى معروفان واظهر المعجز في درعياته غير انه لم يتفق من يتعرض لتفسير
~~شيء منه وذكر انه التمس منه جماعة من الرؤساء شرح ما اهمل من أبياته وإيضاح
~~وايضاحه فشرحه شرحا موجزا اورد فيه ما ذكره أبو العلاء من في ضوء السقط ثم
~~أوضح مشكلاته وذكر اللغة الغريبة دون إيراد المعاني الا ما لابد منه
~~PageV02P992
### $ سقيط الدر ولقيط الزهر فى شعر بنى عباد لأبي بكر محمد بن عيسى بن اللبانه
~~اللبان الشاعر المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة
### $ سقيف اللسان لعمر لأبي حفص بن خلفابن مكي الصقلي النحوي المتوفى سنة قلت
~~في طبقات النحاة للسيوطي وقع بلفظ تثقيف اللسان بالتاء وبعدها ثاء وهو
~~المناسب للسان انتهى PageV02P993
### $ سكب الأنهر على فرائض ملتقى الابحر يأتى في الميم
### $ سكردان لابن أبى حجلة أحمد بن يحيى التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين
~~وسبعمائة الفه في سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة للملك الناصر أوله بسم الله
~~الحمد لله الخ وهو على مقدمة وسبعة أبواب المقدمة فيما يتعلق باقليم مصر
~~الباب الأول في خواص الأقاليم السبعة الثاني في علاقة السلطان لذلك العدد
~~الثالث في مناسبة الأقاليم بذلك الرابع في الكون ذلك السلطان السابع من
~~السلاطين التركية الخامس في سيرته السادس في الاتفاقات الغريبة السابع في
~~تفسير بعض ألفاظ الكتاب ونتيجته ومنتخبه على خمسة أبواب الأول في قصة يوسف
~~عليه الصلاة و السلام الثاني في قصة موسى عليه الصلاة و ms0890 السلام وفرعون
~~الثالث في سير ملوك مصر الرابع في سيرة الحاكم بأمر الله تعالى الخامس في
~~سبع زهرات وأورد في آخر كل باب خاتمة الباب وهى سبع حكايات
### $ السكر الصافى في بيان اللغة والطب والعروض والقوافى بالتركي لغة منظومة
~~أولها دى بسم الله هم الحمد لله شرحها بعض الفضلاء لمصطفى باشا من الوزراء
~~وسماه الشرح المصطفى أوله الحمد لله الذي انزل القرآن عربيا الخ
### $ سكر مصر في ذوق أهل العصر للشيخ تقى الدين أبى البقاء البدري يعقوب بن
~~بدران المتوفى سنة 688 الدمشقي أوله اما بعد حمد الله الذي الخ جمع فيه
~~نوادر على زعمه
### $ سكينة العارفين نوادر على زعمه
### $ سلاح الاحتجاج في الذب عن المنهاج الفرعى يأتى
### $ سلاح الاقرا في صلاح الاقرا للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ سلاح الصلحاء رسالة مختصرة في الأدعية الحديثية فارسية منقولة من كتب
~~كثيرة
### $ سلاح المؤمن لتقى الدين أبى الفتح محمد بن محمد بن على بن همام المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة اشتهر في حياته بالغرناطى
~~أوله الحمد لله المنعم على خلقه بجميع آلائه الخ بوبه على أحد وعشرين بابا
~~وقد اختصره الذهبي محمد بن أحمد الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين
~~وسبعمائة وشهاب الدين الغرناطي توفى سنة وهو مفيد مستوف لمقاصده
~~PageV02P994
### $ سلاسل الأنوار ونتائج الأذكار في الأسماء ذكر البوني
### $ سلاسل الذهب في الأصول لبدرالدين محمد بن عبد الله الزركشى الشافعي
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي ارشدنا
~~إلى ابتكار هذا الاسلوب الخ قال فهذا كتاب اذكر فيه مسائل من أصول الفقه
~~بديعة المثال منها ماتفرع على قواعد منهم مبنية ومنها ما نظر إلى مسألة
~~كلامة ومنها ما التفت إلى مباحث نحوية نقحها الفكر وحررها الخ
### $ السلاف في التفضيل بين الصلاة والطواف لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ سلافة الزرجون في الخلاعة والمجون لنورالدين محمد بن محمد الاسعردى
~~الشاعر ولد ms0891 سنة 619 تسع عشرة وستمائة وتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة 652
~~افرد هزليات شعره وشعر غيره فيها وكان من كبار شعراء الملك الناصر وله
~~ديوان شعر وكان شابا خليعا
### $ السلالة في تحقيق المقر والاستحالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي
### $ سلالة الهداية في الفقه يأتى
### $ سلامان وابسال فارسي منظوم في مزاحفات الرمل المسدس لمولانا نور الدين
~~عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة ترجمه
~~محمود بن عثمان اللامعى المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة
### $ سلجوق نامه لظهيرى النيسابوري
### $ سلحشور نامه الفه فرهاد بك الجندي المتوفى سنة 965 خمس وستين وتسعمائة
~~سلسال الضرب في كلام العرب في النحو لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى
~~سنة 808 ثمان وثمانمائة PageV02P995
### $ سلسلة الذهب فارسي منظوم لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وهى في ذم طائفة الامامية والروافض
~~وزنه من مزاحفات بحر البحر الخفيف
### $ سلسلة الذهب فيما روى أحمد بن حنبل عن الشافعي لزين الدين أبى بكر محمد
~~بن موسى الحازمى الهمداني المتوفى سنة 584 ارع وثمانين وخمسمائة
### $ سلسلة العارفين وتذكرة الصديقين لمولانا محمد القاضى من أصحاب الشيخ عبيد
~~الله النقشبندى وهو كتاب مشتمل على مناقبه وشمائله وخصائصه وفضائله
### $ سلسلة المشايخ الخلوتية للشيخ سنان بن يعقوب المتوفى في ربيع الأول سنة
~~989 تسع وثمانين وتسعمائة
### $ السلسلة الموشحة في العلوم العربية لجلال الدين اليوطى المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة
### $ سلسلة الواصل في فروع الشافعية مجلد للشيخ أبى محمد عبد الله بن يوسف
~~الجويني المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة وانما سماه بذلك لأنه بنى
~~فيه مسألة على مسألة ثم يبنى المبنى عليها على الأخرى اختصرها الشيخ شمس
~~الدين محمد بن أحمد القرشي المعروف بابن القماح المتوفى سنة 741 إحدى
~~وأربعين وسبعمائة وقد يقوى التسلسل في بناء الشيء على الشيء ولهذا قال
~~الرافعي في مسألة وحده وهذه سلسلة طولها الشيخ
### $ السلطان المبين في أصول الدين لأبي بكر بن مسعود الامام الكاشانى ms0892 المتوفى
~~سنة
### $ سلفيات من أجزاء الحديث للحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد بن أحمد سلفه
~~السلفي الأصبهاني المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة من انتخابه انتخبه من
~~أصول بن الشرف الأنماطي ومن أصول بن الطيورى وغيرهما PageV02P996
### $ سلك الجواهر فارسي في اللغة منظوم لعبد الحميد بن عبد الرحمن الأنكورى
~~الفه في جمادى الآخرة سنة 757 اخذه من نصاب الصبيان ونصيب الفتيان وغيرهما
~~أوله الحمد لله الذي زين الإنسان بالرأس والرأس بالإنسان الخ أبياته خمسون
~~وخمسمائة وقطعاته خمس وثلاثون
### $ سلك الجواهر ونشر الزواهر لعماد الدين أبى القاسم محمود بن أحمد الفارابى
~~المتوفى سنة
### $ سلك الزواهر في علم الأوائل والاواخر قصيدة أولها سلام من الرحمن رب
~~البرية على امة قامت وصامت وصلت عدد أبياتها 164 أربع وستون ومائة 161
~~وشرحها بن طلحة وذكر فيه كثيرا من الاخبار الآتية وأشار إلى بعض الملوك
~~يقال انها من نظم يثرب وزير تبع الأكبر ذكر فيه الملاحم وامورا كما أورده
~~العالي في مرآة العوالم
### $ سلك العين لاذهاب الغين قصيدة تائية للشيخ عبد القادر بن حبيب أولها
~~بالحمد من بعد باسم الله بداتى كذا على التهامى صلاتي مع تحياتى وعليها شرح
~~للشيخ علوان بن عطية الحموي المتوفى سنة 922 اثنتين ووعشرين وتسعمائة 936
~~سماه كشف الرين وتزح الشين ونور العين أوله رب اشرح لي صدري ويسر لي امرى
~~الخ ومن شروحه خلعة الزين في نشر طى سلك العين للشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~الغرامى القرامى العلوانى
### $ سلك النظام في تاريخ الشام أربع مجلدات لابن أبى طى يحيى بن حميدة الحلبي
~~المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
### $ السلماسيات وهى المجالس الخمسة من امالى الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد
~~السلفي الأصبهاني
### $ سلم الحداسة في علم الفراسة لتاج الدين على بن أحمد المعروف بابن الدريهم
~~الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ سلم السماء في حل اشكال وقع للمتقدمين في الابعاد والاجرام لغياث الدين
~~جمشيد بن مسعود الكاشى المتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله
~~الذي رفع السماء ms0893 بغير عمد الخ رتبه على سبع مقالات وخاتمة الأولى في
~~المقدمات الثانية في ابعاد القمر والسيارات الثالثة في ابعاد الشمس الرابعة
~~في ابعاد السفليبن الخامسة في ابعاد الكواكب والخاتمة في الجداول
~~PageV02P997
### $ السلم المنورق المرونق في علم المنطق أرجوزة في نظم ايساغوجى للشيخ عبد
~~الرحمن بن سيدي محمد الصغير أوله الحمد لله الذي قد اخرجا نتايج الفكر
~~لارباب الحجا نظمه سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة 983 وعمره إحدى وعشرون
~~سنة ثم شرحه أوله الحمد لله الذي جعل قلوب العلماء سماوات تتجلى فيها شموس
~~المعارف الخ
### $ سلوان الاحزان
### $ سلوان المطاع في عدوان الطباع لأبي عبد الله محمد بن محمد وهو أبو عبدااه
~~محمد بن أبى القاسم بن على القرشي المعروف بابن ظفر المكى حجة الدين النحوي
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة صنفه لبعض القواد بصقليه سنة 554 أربع
~~وخمسين وخمسمائة أوله ان اشكر الله سبحانه لأسنى الملابس الفاخرة وان حمده
~~لأعود بخيرى الدنيا والآخرة الخ ثم ذيله في كراستين ونظمه تاج الدين أبو
~~عبد الله عبد الله بن على السنجاري المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وتسعمائة
~~وهو كتاب في قوانين الحكمة ونوادر أخبار السلاطين على لسان الطيور والوحوش
~~وقد ترجمه جماعة وفي ترجمته بالفارسية رياض الملوك في رياضيات السلوك تصرف
~~صاحبه بتقديم بعض الحكايات وتأخيرها والحاق بعض وقائع السلطان أويس
~~الجلايرى والأصل على خمس سلوانات مغيره بالباب المقدمة في تعريف الكتاب
~~الباب الأول في التفويض ونتائجه والثاني في التأسى وفرائده والثالث في
~~الصبر وعوائده والرابع في الرضاء وميامنه والخامس في الزهد وعواقبه
~~والخاتمة في أحوال الشيخ أويس الحلايرى
### $ سلوة الأحباب وترجمة الأصحاب لأبي سعيد عبد الكريم محمد بن الحافظ
~~السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة 561 PageV02P998
### $ سلوة الاحزان لأبي بكر المبارك بن كامل بن أبى غالب الخفاف المتوفى سنة
~~543
### $ سلوة الخاطر لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة
### $ سلوة الطالبين في التصوف للشيخ محمد بن عمر الجويني الصوفي المعروف بابن
~~حمويه المتوفى سنة 617 سبع ms0894 عشرة وستمائة
### $ سلوة الفؤاد في موت الأولاد رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله ذاكرا شاكرا
~~مسترجعا الخ
### $ سلوة لأبي الحسن على بن يوسف الصوفي عم امام الحرمين المتوفى سنة 463
~~ثلاث وستين وأربعمائة
### $ السلوة في للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست
~~وثلاثين وتسعمائة
### $ سلوة الهموم لحسام الدين على بن أحمد الرازي الحنفي المتوفى سنة 598 ثمان
~~وتسعين وخمسمائة جمعه وقدمات له ولد
### $ سلوة الوحيد لابن النجار محب الدين محمد بن محمود الحافظ البغدادي
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ سلوك الخواص لعلي بن أحمد البقال البقالى مختصر الذريعة للراغب
### $ السلوك في طبقات العلماء والملوك للقاضي أبى عبد الله يوسف بن يعقوب
~~المعروف بالبهاء الج ن دى المتوفى سنة 723 جمع فيه غالب العلماء اليمن
~~وأضاف إليهم طرفا من أخبار الملوك إلى سنة 723 سبع وسبعين سبعمائة وأخذ
~~غالب اخبارهم من كتاب أبى حفص عمر بن على بن سمرة وكتاب أحمد بن عبد الله
~~الرازي وتاريخ صنعاء لابن جرير الصنعاني والمفيد في أخبار زبيد والباقي من
~~وفيات بن خلكان كذا ذكر في أوله أوله الحمد لله الملك العظيم الأول الآخر
~~القديم الخ PageV02P999
### $ سلوك المالك في تدبير الممالك في مجلد تأليف العلامة شهاب الدين أحمد بن
~~محمد بن أبى الربيع المتوفى سنة الفه للخليفة المعتصم بالله العباسي
### $ السلوك لمعرفة دول الملوك لتقى الدين أحمد بن على المقريزى المتوفى سنة
~~845 خمس وأربعين وثمانمائة وهو تاريخ كبير مرتب على السنين من سنة 577 بسع
~~وسبعين وخمسمائة إلى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة في عدة مجلدات يشتمل
~~على ذكر ما وقع من الحوادث إلى يوم وفاته أوله قل اللهم مالك الملك الآية
~~الخ ذكر فيه انه لما أكمل كتاب عقد جواهر الاسفاط وكتاب اتعاظ الحنفاء وهما
~~يشتملان على ذكر من ملك مصر من الأمراء والخلفاء وما كان في ايامهم من
~~الحوادث منذ فتحت إلى ان زالت ms0895 الفاطمية أراد ان يصل ذلك بذكر من ملك مصر من
~~بعدهم من الاكراد والاتراك والجراكسة غير معتن فيه بالتراجم والوفيات فإنه
~~افرد فيه كتابا آخر وذيله الأمير جمال الدين يوسف بن تغرى بردى القاهرى
~~المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة في حياته من سنة 845 خمس وأربعين
~~وثمانمائة وسماه حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور أوله الحمد لله مدبر
~~الدهور ومدول الأيام والشهور الخ قال لما كان شيخنا المقريزى أتقن من حرر
~~تاريخ الزمان واجل تحفة اخترعها كتاب السلوك قد انتهى فيه إلى اواخر سنة
~~844 أربع وأربعين وثمانمائة وهى التي توفى فيها ولم يأت بعده من يعول عليه
~~في هذا الفن الا الشيخ بدر الدين محمود العيني فنظرت فيما علقه في تلك
~~الأيام فإذا كثير العلطات والاوهام لكبر سنه واختلاط ذهنه بحيث انه لا يمكن
~~الاستفادة منه الا بعد تعب لاختلاف الضبط وعدم التحرير فأحببت ان اكتب
~~تاريخا يعقب موت الشيخ وجعلته كالذيل على السلوك وسميته حوادث الدهور في
~~مدى الأيام والشهور لكن لم اسلك فيه طريق الشيخ في تطويل الحوادث في السنة
~~وقصر التراجم في الوفيات بل اوسعت في التراجم لتكثير الفائدة فيه من
~~الطرفين وما وجدته مختصرا من التراجم فراجع إلى المهل الصافى فإني هناك
~~شفيت الغلة
### $ سليمان نامه تركي منظوم للمولى أحمدى الكرميانى المتوفى سنة 815 خمس عشر
~~وثمانمائة ولادايى فارسي أيضا أوله بنام خد ايى كه از كلك كن براوراق خاطر
~~نويسد سخن PageV02P1000
### $ سليمانيه تركي منظوم لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ سليم نامه لادايى فارسي عدد أبياته 2517 سبعة وسبعة عشر وخمسمائة وسبعة
~~آلاف بيت
### $ سليم نامه تركي لإسحاق بن إبراهيم الاسكوبى المتوفى سنة وقد ذكرناه في
~~باب التاريخ للمولى سعد الدين بن حسن المعلم السلطانى أيضا
### || ( علم السماء والعالم )
### $ سمات الخط ورقومه لعلي بن إبراهيم البغدادي وهى طويلة الذيل كثيرة الشعب
~~خصها كثير من الأئمة بالتصنيف كالقاضى أبى الطيب الطبري وأبى منصور
~~البغدادي وطوائف آخرهم الادفوى فأجاد سماه الامتاع الاقناع ولخصه أبو حامد ms0896
~~القدسي
### $ السماح في أخبار الرماح لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن
~~الحديث
### $ مسألة السماع السماع منة جملة ما اختلف فيه أهل الظاهر والباطن فكتبوا
~~أجوبة منها رسالة الشيخ العالم الزاهد عماد الدين أبى العباس أحمد بن
~~إبراهيم الواسطي الحرام الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتعين وستمائة مشتملة
~~على فصول حاصل كلامه انه بدعة ظهرت بعد المائتين ببغداد وقد تكلم فيه
~~الشافعي وأنكر عليهم في هذا العصر وفيه البلغة والاقناع في حل شبهة مسألة
~~السماع للشيخ عماد الدين ورسالة للشيخ قطب الدين أبى الخير محمد الخيضرى
~~الشافعي مفتي الشام المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة ذكر فيها انه لم
~~يرد في تحريمه وإباحته نص صحيح صريح والعلماء اختلفوا في اسماع الغناء
~~بالألحان على وجوده وهى مسألة طويلة الذيل اختلفت فيه الآراء وتباينت فيها
~~الأقوال حتى خصها الكثير من المتقدمين بالتصنيف كالقاضى أبى الطيب والعلامة
~~أبى محمد بن قتيبة والاستاذ أبى منصور البغدادي وعبد الملك بن حبيب المالكي
~~وأبى محمد بن حزم والحافظ أبى عبد الله بن طاهر وآخرين ومن المتأخرين كمال
~~الدين جعفر الادفوى وشمس الدين محمد بن قيم الجوزية والحافظ عماد الدين بن
~~كثير وخلايق وفيه كشف القناع عن مسألة السماع للطرطوشى PageV02P1001
### $ سمت سمط الوصول إلى علم الأصول مختصر على مقدمة وبابين وخاتمة لحسن
~~الكافي البسنوى الاقصحارى الفه في حدود سنة 1 الف وتوفى سنة 1025 خمس
~~وعشرين والف ثم شرحه شرحا ممزوجا لطيفا أوله الحمد لله الذي هدانا لبابه
~~بكتابه الخ
### $ السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين لمحب الدين أحمد بن عبد الله
~~الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة في مجلد
### $ سمط الصدور وجاذبة النور للشيخ أبى بكر محمد بن عبد الله الموصلى
~~الشيبانى
### $ سمط العقود في مدح سر الوجود قصيدة لأحمد الحلوفى الخلوتى المالكي
~~المتوفى سنة منها ومماشجا قلبي عبرتى تألق برق في غمام تجهما الخ
### $ سمط العلى للحضرة العليا تاريخ كارمان فارسي لناصر الدين المنشى الكرماني
~~رئيس الكتاب في ديوان التركانى وهى السلطان ms0897 المسماة بالتركان خاتون حاكمة
~~كرمان وما والاها من البلدان كتبه إلى آخر دولة قره خطايى ثم ذيله بوقعته
~~مع الجوهري نائب السلطان أبى سعيد محمد في سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة
### $ سمط الفوائد في الفقه في ثلاث مجلدات لامين الدين مظفر بن محمد التبريزي
~~المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة
### $ سمط اللآلى في امضاآت الموالي رسالة جمعها أحمد المنشى المنصوري في سنة
~~1037 سبع وثلاثين والف وهو ملازم المولى اسعد افندى أولها الحمد لله الذي
~~حاى نحور الأدباء بشذور الخ
### $ سمع الظهير في جمع الظهير فارسي لظهير الدين محمد بن على الكاتب
~~السمرقندي المتوفى سنة
### $ سمع الكيان من كتب الطبيعيات لاسكندر الافروديسى وهو لخص فيه كتاب أرسطو
~~كان في زمن ملوك الطوائف بعد إسكندر بن فيلقوس وهو ثمان مقالات الموجود من
~~تفسير المؤلف له المقالة الأولى ونقلها أبو روح الصابى واصلح هذا النقل
~~يحيى بن عدى ونقل المقالة الثالثة منها حنين بن إسحاق من اليونانى إلى
~~السريانى ونقلها يحيى بن عدى من السريانى إلى العربي واما المقالة الرابعة
~~ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة
~~ونقل ذلك قسطا بن لوقا والمقالة الخامسة نقلها قسطا بن لوقا وترجم السابعة
~~أيضا واما من فسر فجماعة من فلاسفة متفرغين يوحد تفسير فرفوريوس للاولى
~~والثانية والثالثة والرابعة فعل ذلك بسيل سهل ولأبي بشر بن متى نقل تفسير
~~ثامسطيوس بالسريانى وفسر أبو أحمد بن كرنيب كرمست بعض المقالة الأولى
~~والرابعة وهو وتفسيره إلى الكلام في الزمان وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة
~~الأولى وترجم أبو إبراهيم بن الصلت الأولى ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن
~~قدامة تفسير بعض المقالة الأولى وفسره بكماله ثامسطيوس على سبيل الجوامع
~~ولم يبسط القول فيه وفسره يحيى النحوي ونقل من الرومي إلى العربي وهو كتاب
~~كبير في عشر مجلدات ولابن السمح على هذا الكتاب شرح كالجوامع وقد شرحه
~~جماعة بعد بعد هؤلاء من فلاسفة الملة الإسلامية وغيرهم ممن يطول ذكرهم كذا
~~في نوادر الاخبار PageV02P1002
### $ سندباد نامه ms0898 فارسي لشمس الدين محمد بن على بن محمد الكازه الدقايقى
~~المرورودى المتوفى سنة أوله حمد وثنا مكرمى راكه ازحجله شب تار حجره عاشقان
~~برداخت الخ وترجمه بلغة النوايى افتخار الدين محمد البكري القزويني وقيل
~~لظهيرالدين محمد بن على الكاتب القزويني كتاب موسوم بهذا الاسم ورأيت بخط
~~بعض العلماء انه للحكيم الازرقى شاعر من شعراء طوغان شاه ملك نيسابور وهومن
~~جملة مؤلفاته ومنشآته باسم كذا ذكره البناكتى في تاريخه وفيه ان سندباد
~~نامه للازرقى في المواعظ والنصائح ومن جملة مؤلفات له كتاب الفيه وشلفيه
~~لفتح رجولية هذا الملك
### $ سندر عولام كتاب لليهود وتفسيره سنو العالم الكبير ذكروا فيه المدد
~~والتاريخ
### $ سنن بن حبان الحافظ ورتبه على بن بلبان الفارسي ترتيبا حسنا المتوفى سنة
~~739 تسع وثلاثين وسبعمائة PageV02P1003
### $ سنن بن ماجة في الحديث وهو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني
~~المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين وهى السادسة من الكتب الستة عند البعض
~~وشرح قطعة منها في خمس مجلدات الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة ولجلال الدين عبد الرحمن أبى بكر السيوطي
~~تماما سماه مصباح الزجاجة على سنن بن ماجة أوله الحمد لله ذي الجلال
~~والاكرام وشرحها الحافظ برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط بن العجمي
~~المتوفى سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة وشرحها الشيخ كمال الدين محمد بن
~~موسى الدميرى الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة في نحو خمس مجلدات
~~سماه الديباجة مات قبل تحريره وتبييضه وشرح الشيخ سراج الدين عمر بن على بن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة زوائده على الخمسة أعنى
~~الصحيحين وأبى داود والترمذي والنساءى في ثمان مجلدات وسماه ما تمس اليه
~~الحاجة على سنن بن ماجة والحق في خطبته بيان من وافقه من باقي الأئمة الستة
~~مع ضبط المشكل من الأسماء والكنى وما يحتاج اليه من الغرائب ممالم يوافق
~~الباقين ابتدأ في ذي القعدة سنة 8 ثمانمائة وفرغ في شوال من السنة التي
~~تليها
### $ سنن أبى ms0899 داود سليمان بن أشعث السجستاني المتوفى سنة 275 خمس وسبعين
~~ومائتين قال كتبت عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم خمسمائة الف حديث
~~انتخبت ماضمنته وجمعت في كتابي هذا أربعة آلاف حديث وثمانية أحاديث في
~~الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفى الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث أحدها
~~انما الأعمال بالنيات والثاني من حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه والثالث
~~لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه مايرضاه لنفسه والرابع الحلال بين
~~والحرام بين وبين ذلك مشتبهات كذا في مفاتيح الدجا شرح المصابيح قال بن
~~السبكي في طبقاته وهى من دواوين الإسلام والفقهاء لايتحاشون من إطلاق لفظ
~~الصحاح عليها وعلى سنن الترمذي لا سيما سنن أبى داود انتهى وقد اختصرها زكى
~~الدين عبد العظيم بن عبد القوي الحافظ المنذري المتوفى سنة 656 ست وخمسين
~~وستمائة وسماه المجتبى والف السيوطي عليه كتابا سماه زهر الربى على المجتبى
~~وله PageV02P1004 عليها حاشية أيضا وهذبه محمد بن أبى بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وشرحها ابوسليمان
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة
~~وسماه معالم السنن أوله الحمد لله الذي هدانا لدينه واكرمنا بسنة نبيه
~~الخلخصه الحافظ شهاب الدين أبو محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي
~~المتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة 769 وسماه عجالة العالم من كتاب
~~المعالم وشرحها السيوطي أيضا وسماه مرقاة الصعود إلى سنن أبى داود وشرح
~~الشيخ سراج الدين عمر بن على بن الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة زوائده على الصحيحين في مجلدين وولى الدين العراقي والشيخ شهاب
~~الدين أحمد بن الحسين الرملي المقدسي الشافعي المتوفى سنة 844 ارع وأربعين
~~وثمانمائة وشرحها قطب الدين أبو بكر بن أحمد بن دعين اليمنى الشافعي
~~المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة في أربع مجلدات كبار في آخر عمره
~~ومات عنه وهومسودة وشرحها أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة
~~826 ست وعشرين وثمانمائة كتب منه سبع مجلدات إلى ms0900 اثناء سجود السهو وأطال
~~فيه وشرحها الحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة ولم يكمله وشرحها الخطابي وسماه معالم السنن ذكره في شرحه للبخازى
~~كان معظم القصد من أبى داود فيه جمع بيان السنن والأحاديث الفقهية والبخاري
~~ليس كذلك ولابن قيم الجوزية شرح مختصر السنن المذكورة ذكر فيه ان الحافظ
~~زكى الدين المنذري قد أحسن في اختصاره فهذبته نجو ما هذب هوبه الأصل وزدت
~~عليه من الكلام على علل سكت عنها أولم يكملها وتصحيح أحاديث والكلام على
~~متون مشكلة لم يفتح مقفلها وبسط الكلام على مواضع لعل الناظر لايجدها في
~~كتاب سواه قال في رسالته التي ارسلها إلى من سأله عن اصطلاحه في كتابه ذكرت
~~فيه الصحيح ومايشبهه ويقاربه ومافيه وهن شديد بينته ومالافصالح ومالايفهم
~~منه بعضها أصح من بعض انتهى واشتمل هذا الكلام على خمسة أنواع الأول الصحيح
~~ويجوز ان يريد به الصحيح لذاته والثاني شبه ويمكن ان يريد به الصحيح لغيره
~~والثالث ومقاربه ويحتمل ان يريد به الحسن لذاته والرابع الذي فيه وهن شديد
~~وقوله ومالايفهم منه الذي فيه وهن ليس بشديد فهو قسم خامس فان لم يعتضد كان
~~قسما صالحا للاعتبار فقط وان اعتضد صار حسنا لغيره اى للهيئة المجموعة وصلح
~~لاحتجاج وكان قسما سادس انتها من حاشية البقاعي على شرح الألفية قال بن
~~كثير في مختصر علوم الحديث ان الروايات لسنن أبى داود في بعضها ما ليس في
~~الأخرى وشرحها شهاب الدين أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال
~~المقدسي أصحاب المزي المتوفى بالقدس سنة 765 خمس وستين وسبعمائة وسماه
~~انتحاء السنن واقتفاء السنن أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله محمدا بالهدى
~~الخ وشرح قطعة منها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى
~~سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة PageV02P1005
### $ سنن أبى قرة
### $ سنن أبى مسلم الكتبى
### $ سنن الصحاح المأثورة للحافظ أبى على سعيد بن عثمان بن السكن المتوفى سنة
~~353 ثلاث وخمسين وثلثمائة
### $ سنن الصوفية لعبد الرحمن السلمي ms0901 في كيفية أحوال مشايخ الصوفية ذكرها صاحب
~~فتاوى الصوفية
### $ السنن الكبير للنسائي وهو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ
~~المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة روى ان بعض الأمراء سأل عنه أكله صحيح فقال
~~لافقال فاكتب لنا الصحيح مجردا فلخص السنن الصغيرة منها وترك كل حديث أورده
~~في الكبير مما تكلم في إسناده بالتعليل وسماه المجتبى وهو أحد الكتب السته
~~وإذا اطلق أهل الحديث على ان النسائي روى حديثا فانما يريدون المجتبى قال
~~أبو على الحافظ للنسائي شرط في الرجال أشد من شرط مسلم وشرح الشيخ السراج
~~عمر بن اللقن الشافعي زوائد على الأربعة أعنى الصحيحين وأبى داود والترمذي
~~في مجلد وتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وعلى السنن تعليقة لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله
~~الذي لا تحصى مننه الخ قال هى على نمط ما علقته على الصحيحين وغيرهما من
~~السنن اذله منذ صنف أكثر من ستمائة سنة ولم يشتهر عليه من شرح ولا تعليق من
~~تأليفه في ربيع الأول سنة 904 وللشيخ أبى الحسن السندي أيضا تعليقة بالقول
~~لكنها ابسط من تعليقة السيوطي بالقول انتهى PageV02P1006
### $ السنن الكبير والصغير كتابان لأبي بكر أحمد بن الحسين بن على الخسر و
~~جردى البهيقى المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن 74 واختصر الكبيرة
~~إبراهيم بن على المعروف بابن عبد الحق الدمشقي في خمس مجلدات المتوفى سنة
~~744 واختصره كبيره الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي توفى 748 وهذبه
~~وأجاد فيه واختصر أيضا الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني توفى سنة 974
~~وهما على ترتيب مختصر المزني لم يصنف في الإسلام مثله روى عنه أبو القاسم
~~زاهر بن طاهر بن محمد الشحامى وغيره وصنف الشيخ علاء الدين بن على بن عثمان
~~المعروف بابن التركمان الحنفي المتوفى سنة 750 خمين وسبعمائة كتابا سماه
~~الجوهر التقى في الرد على البهيقى فى مجلد كبير أوله الحمد لله رب العالمين
~~والعاقبة للمتقين الخ ثم قال ms0902 هذه فوائد علقتها على السنن الكبيره للبيهقى
~~أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات ومباحثات معه ثم لخصه زين الدين قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين ثمانمائة وسماه ترجيع الجوهر
~~النقى ورتبه على ترتيب حروف المعجم وبلغ فيه إلى حرف الميم وتوفى سنة 879
### $ السنن لسعيد بن منصور الخرسانى المتوفى سنة 227 سبع وعشرين ومائتين
~~والأمام أبى بكر محمد بن يحيى الهمداني الفنيه الشافعي المتوفى سنة 347 سبع
~~وأربعين وثلثمائة قال شيرويه كان سننه لم يسبق إلى مثلها ولابن لال أحمد بن
~~محمد بن على الهمداني الشافعي توفى سنة 392 وليوسف بن يعقوب القاضى
~~البغدادي المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة ولأبي مسلم إبراهيم بن عبد
~~الله بن مسلم الكحى البصري المتوفى سنة 292 اثنتين وتسعين ومائتين ولأبي
~~بكر احمدبن محمد بن هانئ الأثرم ولابن الشجاع قرة موسى بن طارق ذكره
~~البقاعي في حاشية شرح الألفية
### $ سنن الترمذي مر في الجيم ويقال لها الجامع الصحيح أيضا
### $ السنن للدارقطني وهو الامام الحجة أبو الحسن على بن عمر الشهير الحافظ
~~البغدادي المتوفى سنة 385 PageV02P1007
### $ السنن للدارمى وهو الامام الحافظ عبد الله بن عبد الرحمن الدرامى المتوفى
~~سنة 255 خمس وخمسين ومائتين
### $ السنن الموجودة قبل الصحيحين منها سنن لابن جريح وهو عبد الملك بن عبد
~~العزيز المتوفى سنة 150 وسنن لابن إسحاق غير السعير التي تقدمت وسنن لأبي
~~قرة وهو الحافظ موسى بن طارق الزبيدي ومصنف عبد الرزاق بن همام الصناعى
~~المتوفى سنة 211 إحدى عشرة ومائتين وغيرهما كذا ذكره صاحب النكت الوفيه
### $ السواد الأعظم فى كلام مؤلف لطيف مختصر مبنى على اثنين وستين مسألة لأبي
~~القاسم إسحاق بن محمد القاضى الحنفي المعروف بالحكيم السمرقندي المتوفى سنة
~~342 اثنين وأربعين وثلثمائة
### $ سواطع الالهام في التفسير تأليف الفاضل أبى الفيض الهندي المتخلص بفيض
~~وهو كتاب منفرد بين التفاسير لأنه فسر الآيات بكلمات حروفها مهملة كلها من
~~أول القرآن الكريم إلى آخره ولما تبين وجد مير صدر الدين المعمايى سورة
~~الإخلاص الخ تاريخا له وهو ms0903 سنة 1 02 اثنين والف وله في تاريخه صد شكركه
~~تفسيرمن از علم يقين نمد جمال و مختمش شد برين دو شنبه عاشر ربيع الثاني از
~~سأل عرب شمار الف واثنين
### $ سواطع الأنوار في لوامع الاسرار
### $ السؤال عما في المذهب من الاشكال مختصر على مذهب الامام الامجد محمد بن
~~إدريس الشافعي مؤلف سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة
### $ السؤال والامنية في الأعمال الفروسية الفردوسية لمحمد بن عيسى بن إسماعيل
~~الحنفي أوله الحمد لله ناصر من اطاعه واتقاه الخ تمت كتابته في سنة 809
### $ سؤالات القرآن لإبراهيم بن إسحاق الغزنوي توفى سنة أوله وبعد فقد طالبنى
~~بعض إخواني ان اجمع لهم سؤالات القرآن ثم قال واقتصر على مائة آيه من كتاب
~~الله عز وجل PageV02P1008
### $ السوانح الأدبية في المدائح القنبية للحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى
~~البلقاء العكبري رسالة كأنه عارض بها صاحبها تكريم المعيشة في تحريم
~~الحشيشة للقطب القسطلاني ولما وقف القسطلاني على هذه وضع رسالة أخرى سماها
~~تتميم التكريم لما في الحشيش من التحريميذكر فيها ما ذكره ويرده
### $ سوانح العشاق رسالة في التصوف للشيخ أحمد بن محمد الغزالي توفى سنة 520
### $ سوائر الأمثال لأبي القاسم محمود بن عمر جار الله العلامة الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ السور المرجانى من شعر الارجانى لجلال الدين الشيخ محمد بن عبد الرحمن
~~القزويني خطيب دمشق المتفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ سوفسطيقا اى المغالطة ويقال له الحكمة المموهة لأرسطو
### $ سوق الرقيق لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 768 ثمان وستين
~~وسبعمائة اقتصر فيه على غزلياته وقصائده
### $ سوق العروس في القراءات لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري نزيل
~~مكة المكرمة المتوفى بها سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة فيه الف وخمسمائة
~~وخمسون رواية وطريقا نشر
### $ السويق إلى البيت العتيق لجمال الدين لجلال الدين محمد بن محب الدين أحمد
~~الطبري المكى المتوفى سنة 694
### $ سهام الإصابة في الدعوات المجابة لجلال الدين عبد الرحمن بنابى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى ms0904 عشرة وتسعمائة رتبه على أربع فصول وخاتمة
~~مختصر أوله الحمد لله الذي لايخيب راجيه الخ قال هذا جزء في الأدعية
~~المجابة اما لوصف في الداعى يستباناوفضل في الوقت أو المكان اوشرف في
~~الدعاء وردت به الأحاديث الحسان جمع فيه جل الأحاديث الواردة في شأن ذلك
~~الأحاديث المخصوصة بالدعاء والادعية المأثورة وذكر الأوقات الشريفة التي
~~ورد استجابة الدعاء فيها وذكر كيف يدعو بها الداعى سهام القضاء تركي منظوم
~~كلها مجويات لشاعر من شعراء الروم المتخلص بنفعى هو عمر بن عبد الله قتل
~~بسيف السلطان مراد خان بن أحمد خان العثماني سنة 1044 أربع وأربعين والف
~~لكنها معتبرة عند ظرفاء الروم لكونها موافقة لطبعهم الشوم PageV02P1009
### $ السهام المارقة في كبد الزنادقة لسعد الدين الشيخ محمد بن اسعد بن محمد
~~الديرى المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
### $ السهل البديع في مختصر التفريع مر في التاء لزين الدين الشيخ محمد بن
~~أحمد الابيارى المصري المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة
### $ سهيل ونوبهار تركي منظوم من خمسة للأمير سنان بن سليمان من امراء دولة
~~السلطان بايزيد خان
### $ السهم الصائب في قبض دين الغائب لتقى الدين الشيخ على بن الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ السهم المصيب في الرد على الخطيب وباسم آخر السهم المصيب في كبد الخطيب
~~يعنى الخطيب البغدادي لأنه يتعصب على الحنفية المؤلف حنفى المذهب لعيسى بن
~~أبى بكر الملك المعظم الايوبى الحنفي المتوفى سنة 624 أربع وعشرين وستمائة
### $ السهم المصيب في نحر الخطيب للعلامة الجلال السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته
### $ السهيلي في فروع الشافعية لحسن بن خرب الحنونى الفه في حدود سنة أربعمائة
~~بامرالوزير أبى الحسن أحمد بن محمد السهيلي يذكر فيه المذهبين الشافعي
~~والحنفى
### $ سى فصل في التقويم لنصير الدين محمد بن محمد الطوسي أوله العربي اما بعد
~~حمدا لله على نواله ترجمه محمد بن محمد الكاشغرى بالفارسية بوضع الجداول
~~وتبين المشكلات وشرح هذه الترجمة بدر الطبري بالفارسية أيضا ممزوجا وقد
~~يسمى بالفصول الثلاثينية وله شروح منها شرح العلامة نظام ms0905 الدين الأعرج
~~النيسابوري أوله الحمد لله جعل الأحوال الجزئية في السلفيات مربوطة
~~بالاوضاع الفلكية الخ وهو شرح مختصر يقال أقول وشرح المولى عبد الواجد بن
~~محمد عربيا ممزوجا وهو شرح لطيف مفيد من نظر فيه وقف على مهارته أوله سبحان
~~من زين الرفيع بالانجم الزهراء الخ وشرحه محمد بن محبى المعروف بعلائى
~~شيرازي بالفارسية وكتب المتن أيضا فارسيا الفه بحلب في جمادى الأخرى سنة
~~936 وله شرح فارسي ممزوج غير مميز عن المتين لبعض المشارته PageV02P1010
### $ سى نامه فارسي منظوم أوله سر نامه بنام يادشاهى لفخر السادات حسين بن حسن
~~الشهير بامير حسينى توفى سنة 770 ولهما من العجم فارسي ترجمه الهمامى الرومي
~~الازنيقى وهو المشهور بين العوام يكاتبون به من يهويهم يهوونهم
### || ( علم السياسة )
### $ السياسة الشرعية في إصلاح الراعى والرعية لابن تيمية مختصر ترجمه بير
~~محمد بن على العاشق المتوفى سنة لاعلام حاله إلى السلطان سليم خان وبيان
~~عجزه عن القضاء وسماه معراج الايالة ومنهاج العدالة زاد فيه أشياء متعلقة
~~بالحرب وبيت المال
### $ السياسة في علم الفراسة للشيخ شمس الدين محمد بن أبى طالب المتوفى سنة
~~737 سبع وثلاثين وسبعمائة أجاد فيه أوله الحمد لمن يستحق الثناء لالوهيته
~~الخ في مجلد
### $ السياسة المدنية لأبي نصر محمد بن محمد بن اوزلغ بن طرخان الفارابى
~~المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة
### $ سياسة الملك لأبي الحسن على بن محمد الماوردى الشافعي المتوفى سنة 450
~~خمسين وأربعمائة
### $ السياق في ذيل تاريخ نيسابورللحاكم أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~محمد النيسابوري المتوفى سنة 405 الذي مر ذكره ولأبي الحسن عبد الغافر بن
~~إسماعيل الفارسي فرغ منه اواخر سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة توفى سنة 529
~~سبع وعشرين وخمسمائة
### $ سير الأرواح للشيخ صدر الدين أبى محمد روزبهان البقلى PageV02P1011
### $ سير الثغور في أخبار طرسوس لأبي عمرو عثمان بن عبد الله بن إبراهيم
~~الطرسوسى المتوفى سنة
### $ سير الجمال فيما يقال في الخال للشيخ موفق الدين أبى ذر أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين ms0906 وثمانمائة يقال انه اذهبه في آخر عمره
### $ س ير العباد وسير الزهاد فارسي في المواعظ والحكم والتصوف المنقول عن
~~الأكابر بالفارسية السهلة العبارة واضح الإشارة تأليف الشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن خوشنام الباكوهى أوله الحمد لله على افضاله الخ وتاريخ
~~تحريره اواخر سنة 685 خمس وثمانين وستمائة
### || ( علم السير )
### $ أول من صنف فيه الامام المعروف بمحمد بن إسحاق رئيس أهل المغازي المتوفى
~~سنة 151 إحدى وخمسين ومائة وهذبه أبو محمد عبد الملك بن هشام الحميري
~~المتوفى سنة 218 ثمان عشرة ومائتين فأحسن وأجاد وله كتاب في شرح ما وقع في
~~اشعار السير من الغريب ثم اعتنى به المتأخرون فشرح الامام أبو القاسم عبد
~~الرحمن السهيلي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة غريب السير وسماه
~~الروض الأنف وهو كتاب مفيد معتبر وشرح ايضا قطعة كبيرة منها العلامة بدر
~~الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
~~وسماه كشف اللثام في شرح سيرة بن هشام ونظم أبو نصر فتح بن موسى الخضراوى
~~القصرى المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة بن هشام وعبد العزيز بن أحمد
~~المعروف بسعد الديرينى المتوفى في حدود سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وأبو
~~إسحاق الأنصاري التلمساني المتوفى سنة على قافية اللام وفتح الدين محمد بن
~~إبراهيم المعروف بابن الشهيد المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة في بضع
~~عشرة آلاف بيت وسماه فتح القريب في سيرة الحبيب وصنف علاء الدين على بن
~~محمد الخلاطى الخنفى المتوفى سنة 708 ثمان وسبعمائة كتابا فيه و صنف فيه
~~الحافظ الكبير عبد المؤمن بن خلف الدمياطى الحافظ الكبير الحنفي التونى
~~المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة والشيخ ظهير الدين على بن محمد الكازرونى
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وهو غير سعيد الكازرونى صاحب المنتقى
~~وصنف الشيخ محمد بن على بن يوسف الشافعي الشاهى المتوفى سنة وكتابه من اجمع
~~كتب السيروصنف الحافظ عبد الغني المقدسي المتوفى سنة 404 كتابا في السير
~~شرحه قطب الدين عبد الكريم بن محمد الجماعيلى ms0907 الحنبلي عبد الكريم بن عبد
~~النور الحنفي الحلبي المتوفى سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة وسماه المورد
~~العذب الهنى في الكلام على سيرة عبد الغني ومختصر سيرة بن هشام للبرهان
~~إبراهيم بن محمد بن المرحل وزاد عليه أمورا ورتبه على ثمانية عشر مجلسا
~~وسماه الذخيرة في مختصر السيرة وفرغ منه في سنة 611 إحدى عشرة وستمائة وممن
~~صنف في السيرة الحافظ مغلطاي لخصها قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879
~~والحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطى المتوفى سنة 705 وعلاء الدين على بن
~~محمد الخلاطى وابن أبى طى يحيى حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
~~في ثلاث مجلدات وصنف الشيخ عز الدين بن عمر بن جماعة الكناني هو عز الدين
~~أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الحموي الشافعي المتوفى سنة 766
~~مختصرا في السير أوله اما بعد حمدا لله على جزيل افضاله الخ PageV02P1012
### $ سير الخلافة لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرايني المتوفى سنة 488
### $ سير السالك في اسنى المسالك لتقى الدين الحصنى الحمد لله الذي فلق
~~الموجودات من ظلمة العدم الخ ومختصره المسمى بالمختار
### $ سير السالك على مضار المسالك لأبي بكر بن محمد الدمشقي المتوفى سنة 829
### $ سير الصحابة والزهاد والعلماء العباد لأبي محمد عبد السلام بن محمد
~~الخوارزمي الاندرسقانى المتوفى سنة اخذه من مائة مجلد
### $ السير الكبير والصغير في الفقه للامام محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبى
~~حنيفة وهو آخر مصنفاته صنفه بعد انصرافه من العراق ولهذا لم يروه عنه أبو
~~حفص وشرح الكبير شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني شمس الأئمة محمد
~~بن أحمد السرخسي المتوفى سنة 483 486 وقيل في حدود التسعين وأربعمائة قال
~~في آخره انتهى املاء العبد الفقير المبتلى بالهجرة الحصير المحبوس من جهة
~~السلطان الخطير باغراء كل زنديق حقير وكان الافتتاح باوزجند في اخر أيام
~~المحنة والتمام عند ذهاب الظلام بمرغينان في جمادى الأولى سنة 480 ثمانين
~~وأربعمائة انتهى ولم يذكر اسم أبى يوسف في شيء منه لأنه صنعه بعدما استحكمت ms0908
~~النفرة بينهما وكلما احتاج إلى رواية عنه قال أخبرني الثقة وسبب تأليفه ان
~~السير الصغير وقع بيد الأوزاعي فقال لمن هذا الكتاب فقيل لمحمد العراقي
~~فقال مالاهل العراق والتصنيف في هذا الباب فإنه لاعلم لهم بالسير فبلغ ذلك
~~محمدا فصنفه فلما نظر فيه الأوزاعي قال لولا ماضمنه من الأحاديث لقلت انه
~~يضع العلم من نفسه ثم أمر أن يكتب هذا الكتاب في ستين دفترا وأن يحمل
~~بالاستعجال على عجلة إلى باب الخليفة فقيل له ذلك فاعجبه وعده من مفاخر
~~أيامه ثم بعث أولاده إلى مجلسه ليستمعوا منه وكان إسماعيل بن توبة المؤدب
~~يحضر معهم فسمع ولم يبق من الرواة غيره كذا في شرحه وشرحه جمال الدين محمود
~~بن أحمد بن عبد السيد البخاري الحصيرى المتوفى سنة 636 PageV02P1013
### $ السير الكبير للامام محمد بن الحسن الشيباني كما يأتى قريبا شرحه القاضى
~~الامام على بن الحسين السعدي المتوفى سنة 461 وشرحه الامام شمس الأئمة محمد
~~بن أحمد بن أبى سهل السرخسي المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة في
~~جزئين ضخمين أملاه محبوسا وأتمه في آخر المحنة بمرغينان في جمادى الأولى
~~سنة 480 ثمانين وأربعمائة وعليه شرح لصاحب المحيط
### $ سيرالملوك فارسي لنظام الملك حسن الوزير بن على الطوسي المتوفى 485 خمس
~~وثمانين وأربعمائة الفه في وزارته سنة 469 تسع وستين وأربعمائة لملكشاه
~~السلجوقى وجعله على تسع وثلاثين فصلا ثم جعله اليمينى إحدى وخمسين ووضع كل
~~فصل موضعه ليكون عل خلاف وضع المؤلف ولمير عليشير الوزير النوائى المتوفى
~~سنة 906 ست وتسعمائة PageV02P1014
### $ سير النبلاء للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المؤرخ المتوفى سنة
~~748 ثمان وأربعين وسبعمائة وهو من جملة مااختصره من تاريخه الكبير في نحو
~~عشرين مجلدا مرتبا على التراجم بحسب الوفيات وله عليه ذيل في مجلد وذيله
~~أيضا الحافظ تقى الدين محمد بن أحمد الفاسي المتوفى سنة 832 اثنتين وثلاثين
~~وثمانمائة
### $ سير النبي لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 وستمائة
~~ولأبي عمرو صالح بن إسحاق الجرمي النحوي المتوفى ms0909 سنة 225 خمس وعشرين
~~ومائتين
### $ سيرة أحمد بن طولون لأحمد بن يوسف بن الداية المتوفى سنة 334 أربع
~~وثلاثين وثلثمائة ؤسيرة ابنه خمارويه له أيضا وسيرة هارون بن خمارويه
### $ سيرة إسكندر في مجلدات منثورة ومنظومة
### $ سيرة الأشرف للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة
### $ سيرة آل الفرات
### $ سيرة الإنسان لأبي العباس أحمد بن محمد بن مروان الطبيب السرخسي المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين
### $ سيرة جلال الدين خوارزم شاه
### $ سيرة الحاكم العبيدى
### $ سيرة الخلفاء لأبي بكر محمد بن زكريا الرزى
### $ السيرة الرضية والشهرة المروية لأبي العباس المعروف بصياد اليمن
### $ سيرة صلاح الدين لأبي العزيز بن شداد يوسف بن رافع الأسدي الحلبي الشافعي
~~المذكور في دلائل الاحكام المتوفى سنة 632 ونظمه اسعد بن الخطيرى المماتى
~~توفى سنة وابن واصل الحموي أيضا في سيرته وسيرة أهل بيته ولأبي شامة كتاب
~~سماه الروضتين مر وصنف عماد الكاتب أيضا PageV02P1015
### $ سيرة طغرل السلجوقى لعلي بن أبى الروح البصري
### $ سيرة الظاهر بيبرس لعز الدين محمد بن على بن شداد الكاتب الحلبي المتوفى
~~سنة 674 أربع وثمانين وستمائة
### $ سيرة الظاهر ططر لبدر الدرين العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين
~~وثمانمائة
### $ سيرة العزيز العبيدى
### $ سيرة العمرين لأبي الفرج عبد الرحمن بن على المعروف بابن الجوزي المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ سيرة القاهر
### $ سيرة المأمون
### $ سيرة المذهب في صفة الأدب لفخر الإسلام أبى الحسن على بن محمد بن الحسين
~~البزدوى الحنفي المتوفى سنة 482
### $ سيرة المستضئ لابن الجوزي
### $ سيرة المستنصر لعلي بن أنجب بن الساعى البغدادي المتوفى سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة
### $ سيرة المعتصم
### $ سيرة الملا ذكره في فضائل العشرة
### $ سيرة الملك الظاهر لمحيى الدين عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان المصري
~~المتوفى سنة 692 اثنتين وتسعين وستمائة
### $ سيرة الملك المنصور قلاوون للقاضي الفاضل عبد الرحيم بن على البيسانى
~~المصري المتوفى سنة 596 ست وتسعين وخمسمائة
### $ سيرة الأشرف بن قلاوون له أيضا
### $ سيرة الملوك لعبد الملك بن منصور الثعالبي المتوفى سنة ms0910 430 ثلاثين
~~وأربعمائة
### $ سيرة المؤيد للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855
~~خمخس وخمسين وثمانمائة PageV02P1016
### $ السير والسلوك إلى ملك الملوك في التصوف
### $ السيف البراق في عنق الولد العاق رسالة لتقى الدين بن عبد القادر التميمي
~~المصري المتوفى سنة 1 05 خمس والف الفها لما كان ولده الحسن عاقا له ومنها
~~البيت حسن نونه مقدمة لعن الله من يؤخرها
### $ سيف الخطيب لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة يشتمل على خطب السنة في أربعين كراسة
### $ سيف السنة وضياء الظلمة للشيخ الامام أبى عبد الله الأندلسي المتوفى سنة
### $ السيف الصارم في الحكم بين المفتيين في مسألة الخاتم لعبد الله الناقد
### $ السيف الصارم في عدم جواز وقف المنقول والدراهم للمولى محمد بن بير على
~~بن محمد المعروف ببركلى المتوفى سنة 981 أتمه في التاسع من شهر ذي القعدة
~~سنة 979 قال فيه هذا سيف صارم لابطال وقف النقود إذ قد صنف في لزومه رسالة
~~مفتي زماننا أبو السعود عليه رحمة الودود وسهى فيها كثيرا فلزم بيان كل وجه
~~مردود لئلا يعتمد عليها الواقفون يريدون ثوابا فيأثمون ولئلا يغتر بها
~~الحكام فانها لاتصلح للاعتماد ولاتكون عذرا ليوم التناد فذكر اقواله ثم
~~ردها
### $ السيف الصقيل في حواشي بن عقيل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ السيف القاطع في تاريخ من كتب الوفيات مرتب على الأسماء لشمس الدين محمد
~~بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة 906 وقيل لعز الدين
~~على بن محمد بن شداد الحلبي مات 684 PageV02P1017
### $ سيف القضاة على البغاة رسالة مرتبة على ثلاثة أبواب الأول في الاصطلاحات
~~الثاني في الحكم الثالث في التحذير والتثبيط عن القضاء والتنشيط به لمحيى
~~الدين محمد بن سليمان الكافيجى المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي جعل الشريعة منهاجا الخ
### $ السيف المجزم لقتال من هتك حرمة الحرم مختصر لنوح بن مصطفى الحنفي المفتى
~~بقونية اولهالحمدلله الذي ms0911 أمر بتطهير بيته الحرام الخ الفه في سنة 1041
~~إحدى وأربعين والف لما تغلب البغاة على مكة المكرمة فسأل امراء العساكر
~~واستفتوا العلماء عن أحوالهم وقتالهم فكتبوا في شأنهم رسائل وهو من جملتهم
~~ورتبه على ستة فصول
### $ السيف المسلول على من سب أصحاب الرسول للقاضي عياض وللشيخ تقى الدين على
~~بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ السيف المسلول على من سب الرسول للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي أوله الحمد لله المنتصر لأوليائه المنتقم من اعدائه الخ رتبه على
~~أربعة أبواب الأول في حكم الساب من المسلمين الثاني في حكم الساب من أهل
~~الذمة الثالث في بيان ما هو ساب الرابع في شيء من شرف المصطفى صلى الله
~~تعالى عليه وسلم فرغ من تصنيفه في سلخ شهر رمضان سنة 734 أربع وثلاثين
~~وسبعمائة
### $ السيف المسلول في شرع الرسول مجلد أوله سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين
~~الحق الخ للمولى مصطفى بن بالى القسطنطينى جمعه من الفتاوى المهمات
### $ السيف المسلول على شاتم الرسول
### $ السيف المسنون اللماع على المفتى المفتون بالابتداع لبرهان الدين الامام
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة أوله الحمد
~~لله الذي لاحد لعظيم عظمته الخ وهو رد على من أفتى بلزوم قراءة الفاتحة في
~~عواقب الصلوات وهو السيوطي PageV02P1018
### $ السيف المشهور المسلول على الزنديق وشاتم الرسول وهومشتمل على عدة فصول
~~أوله الحمد لله الناصر لأوليائه الخ لمولانا محيي الدين محمد بن قاسم
~~المعروف بأخوين المتوفى سنة 904 أربع وتسعمائة كتبه لبيان استحقا ق مولانا
~~لطفى للقتل وذكر في آخره أمورا موجبة له ثابتة منه
### $ السيف المشهور في شرح عقيدة أبى منصور يأتى في العين
### $ سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة في الحديث على ترتيب الفقه للشيخ
~~الامام بدر الدين أحمد بن شرف الدين محمد بن الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة جمع فيه نحو الف حديث من الصحاح الستة أوله الحمد لله
~~مؤيد الدين بنبيه الخ
### $ السيف النظار في الفرق ms0912 بين الثبوت والانكار لجلال الدين السيوطي
### $ السيف الهاوى على رقبة المناوى رسالة الفها النوانى كما في معين المفتى
### $ سيفية عبد العزيز الشهير يأم ولد زاده أولها الحمد لله الذي جعل السيف
~~حجة الخ
### $ السيفية لعلي بن أمر الله بن الجنائى المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة أولها الحمد لله الذي سن بمفروض توفيقه سيوف الأفكار
### $ السبيل على الذيل الذي ذيله السمعاني على تاريخ بغداد مر في باب التاء
### $ سيماد غشماريخ الدرر في تفسير القرآن لأبي الحسن على بن عراقى الخاوارزمى
~~المتوفى في حدود سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة PageV02P1019
### || ( علم السيمياء )
### $ اعلم انه قد يطلق هذا الاسم على ما هو غير الحقيقى من السحر وهو المشهور
~~وحاصله احداث مثالات خيالية في الجو لاوجود لها في الحس وقد يطلق على ايجاد
~~صورها في الحس فحينئذ يظهر بعض الصور في جوهر الهواء فتزول سريعة لسرعة
~~تغير جوهر الهواء ولامجال لحفظ ما يقبل من الصورة في زمان طويل لرطوبته
~~فيكون سريع القبول وسريع الزوال واما كيفية احداث تلك الصور وعللها فأمر
~~خفي لا اطلاع عليه الا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيقه ههنا بل المقصود هنا
~~الكشف وإزالة الالتباس عن أمثاله وحاصله ان يركب الساحر أشياء من الخواص أو
~~الادهان والمائعات أو كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة كادراك الحس ببعض
~~المأكول والمشروب وأمثاله وفي هذا الباب حكايات كثيرة عن بن سينا والسهر
~~وردى المقتول
### $ سين الاسرار ونور الأنوار
### | باب الشين المعجمة
### $ شارح القفول شراج العقول لأبي طاهر القزويني المتوفى سنة 576 وهو كتاب
~~نفيس مشتمل على أربعين مسألة من مشكلات علم الكلام عقد لكل مسألة بابا جمع
~~فيه أقوال المتقدمين والمتأخرين كذا ذكره الشعراني في المنن
### $ شارع النجاة في حجة الوداع لتقى الدين أحمد بن على المقريزى المتوفى سنة
~~845 خمس وأربعين وثمانمائة ذكره في كتابه المسمى بالذهب المسبوك
### $ الشافية في التصريف لأبي عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب النحوي
~~المالكي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهى مقدمة مشهورة في هذا الفن ms0913
~~كمقدمته المعروفة في النحو وله عليها شرح وقد اعتنى بشأنها جماعة من الشراح
~~PageV02P1020 والمتداول من شروحها شرح الفاضل أحمد بن الحسن فخر الدين
~~الجار بردى المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة أوله نحمدك يأمن بيده
~~الخير والوجود الخ قال لما كانت مع صغر حجمها مشتملة على فوائد شريفة لم
~~يتفق لها شرح يذلل صعابها وأشار إلى جمع من الفضلاء ان اكتب لها شرحا ينحل
~~به الفاظها حتى توسلوا إلى بما لاتسعنى مخالفته وهو الوزير محمد بن الوزير
~~على الساوي فشرعت متوسطا بين الإيجاز والاكثار والف عز الدين محمد بن أحمد
~~المعروف بابن جماعة حاشية على شرح الجار بردى المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة 819 أولها أحمد الله على نعمه وحاشية أخرى أيضا أولها نحمدك على
~~ما صرفت الجنان باشرف طرف الجنان الخ سماها الدرر الكافية في حل شرح
~~الشافية ذكر فيها انه وجد نسخة الشارح وعليها هامش منه وقد ترك تفصيل
~~مجملاته وتفسير مبهماته لغاية وضوحها عنده فأخذها بعينها وأضاف الفوائد إلى
~~المواضع التي تحتاج إلى تنبيه وتحرير وإيضاح وتقرير وعلى شرح الجابردى
~~حاشية للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني مات 855 وللسيوطى حاشية على
~~شرح الجاربردى المسمى بالطراز اللازوردى ذكرها في فهرس مؤلفاته وشرحها
~~السيد عبد الله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى في حدود سنة 776
~~ست وسبعين وسبعمائة ذكر فيه انه الفه للأمير الجاوى من امراء مصر أوله
~~الحمد لله الذي علا بحوله الخ والف نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري
~~الأعرج شرحا ممزوجا جامعا توفى سنة وجمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف
~~بابن هشام النحوي شرحا في مجلدين سماه عمدة الطالب في تحقيق تصريف بن
~~الحاجب وتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة والسيد ركن الدين حسن بن محمد
~~الاسترابادى صاحب المتوسط المتوفى سنة 717 سبع وعشرة وسبعمائة شرحا والشيخ
~~رضى الدين محمد بن الحسن الاسترابادى النحوي المتوفى سنة وهوشرح جامع أوله
~~اما بعد حمدا لله تعالى على توالى نعمه إلى آخره وتاج ms0914 الدين أبو محمد أحمد
~~بن عبد القادر بن مكتوم الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
~~والشيخ زكريا بن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة
~~سماه المناهج الكافية في شرح الشافية أوله الحمد لله الذي تفضل وتكرم الخ
~~وهو شرح ممزوج وعلاء الدين على بن محمد المعروف بقوشجى شرحا فارسيا توفى
~~سنة 879 وشرحها أحمد بن محمد المعروف بابن المنلا الحلبي المتوفى في حدود
~~99 وشرحها المولى سودى بالتركي المتوفى في حدود 1 الف ونظمها تائية نظيرة
~~لتائية الجبسترى إبراهيم بن حسام الكرميانى المتخلص بشريفى المتوفى سنة
~~1016 ست عشرة والف ثم شرحها وسماه الفوائد الجلية ونظمها الشيخ أبو النجا
~~بن خلف المعري ولد في سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة ويوسف بن عبد الملك
~~وسماه الصافية وكان حيا في حدود سنة 840 أربعين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الذي بيده التثبيت والتصريف وشرحها إبراهيم بن أحمد بن الملا الحبى المتوفى
~~سنة 102 1 03 وصل فيه إلى الخط سماه الغنية الكافية من بغية حل الشافيه
~~مجلد وترجمة الشافية بالتركية لقورد افندى وليعقوب بن عبد اللطيف للوزير
~~محمد باشا ومن شروحها شرح ممزوج لقره سنان هو يوسف بن عبد الملك بن بحشايش
~~الرومي المتوفى سنة 852 المسمى بالصافية وهو سهل المأخذ وهو صاحب المضبوط
~~في شرح المقصود على ما ذكره في شرح قوله الزاجر بقوله وقد ذكرنا المخارج في
~~الصافية شرح الشافية وللشافية شرح بالقول للمولى عصام الدين الاسفرائنى
~~المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة PageV02P1021
### $ الشافية في العروض قصيدة مشتملة على ستمائة بيت للمولى أحمد بن إسماعيل
~~الكورانى نظمها للسلطان محمد خان المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~أولها بحمداله الخلق ذي الطول والبر بدأت بنظم طيه عبق النشر
### $ شافى العيى على مسند الشافعي للسيوطي يأتى
### $ شافى العيى من كلام الشافعي للعلامة أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ الشافي في اختيار الكافي للشيخ أبى البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكى
~~المتوفى سنة ms0915 854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ الشافي في الحديث لأبي بكر غلام الخلال
### $ الشافي في شرح أصول البزدوى مر
### $ الشافي في شرح الشامل يأتى قريبا وفي شرح مختصر المزني يأتى أيضا وفي شرح
~~مسند الشافعي يأتى في الميم PageV02P1022
### $ الشافي في الطب لابن ملك ولابن القف يعقوب بن إسحاق الحكيم المتوفى سنة
~~685 خمس وثمانين وستمائة المذكور في جامع الفرض وكان من نصارى الكرك
### $ الشافي في علم القواقى لأبي القاسم على بن جعفر السعدي الصقلي المعروف
~~بابن القطاع المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة
### $ الشافي في علم العروض والقوافى للشيخ تقى الدين حسين بن على الحصنى الفه
~~سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة
### $ الشافي في فروع الحنفية لعبد الله بن محمود شمس الأئمة إسماعيل بن رشيد
~~الدين محمود بن محمد الكردرى أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر انه لما
~~فرغ من الخطوط التي تميز مسائل الكافي أراد ان يجمعها ورسمه بالشافى فأراد
~~ان يكتب علامة الخلاف في الكنز والوافى فيما كان فيه الخلاف بين الامامين
~~فقط
### $ الشافي في فروع الشافعية لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي
~~المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة وهو كتاب كبير في أربع مجلدات
~~قليل الوجود بين الشافعية كذا في طبقات من طبقاتهم
### $ الشافي في القراءات لأبي محمد إسماعيل بن أحمد المعروف بابن الفرات
~~السرخسي المتوفى 414 أربع عشرة وأربعمائة وليونس بن محمد الرداوندى
### || ( علم الشامات والخيلان )
### $ شامل التفاسير
### $ الشامل في الأصول جمع فيه منتخب المنار والمغنى ثم شرحه بالقول في سنة 760
~~ستين وسبعمائة وسماه الكامل أول الشرح الحمد لله الذي نور قلوب العارفين
~~بنور هدايته الخ PageV02P1023
### $ الشامل في أصول الدين الملقب بالكلام خمس مجلدات لإمام الحرمين عبد الملك
~~بن عبد الله الجويني المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ الشامل من البحر الكامل في العزائم للشيخ الامام فخر الخطباء السيد أبى
~~الفضل محمد بن أحمد الطبسى المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة مجلد
~~على ثلاثة وثلاثين بابا أوله الحمد لله الفاطر لاباداة وآله الخ ذكر انه
~~سأله ms0916 بعض أولى الأمر ان يصنفه ممايعتمده ويعول عليه فألفه وسماه نزهة
~~الآفاق يوم اجتماع الاخوة والتلاق مجلد فاقبل الناس عليه وتلقوه بالقبول
~~حتى رغب فيه الشيخ الامام ابوالبركات عبد الله بن محمد بن الفضل الصاعدى
~~الفراوي وتتبع جميع تعليقاته ومحفوظاته وكتبها ثانيا كتابا حافلا وسماه
~~الشامل من البحر الكامل في درر التأمل في أصول التعزيم وقواعد التنجيم
### $ الشامل في تهذيب الذوات الإنسانية للشيخ عبد الخالق بن أبى القاسم المصري
~~المتوفى سنة وهو رسالة على أربعة اطوار في التصوف
### $ الشامل في الجبر والمقابلة لأبي كامل سماع بن اسلم وله شروح أحسنها شرح
~~القرشي وشرحها إبراهيم السوبينى المتوفى سنة 858 وسماه الضياء الكامل في
~~شرح الشامل
### $ الشامل في الطب لأبي سعيد بن أبى مسلم بن أبى الخير الملقب بغياث الطبيب
~~أوله الحمد لله الفاطر البديع العلام الخ جعله على قسمين في حفظ الصحة وقسم
~~في كليات الطب وجزئياته وفيه مقدمة وست مقالات الخ وتاريخ تحريره سنة 736
~~ست وثلاثين وسبعمائة
### $ الشامل في الطب للشيخ علاء الدين على بن أبى الحزم القرشي بن النفيس
~~الطبيب المصري صاحب الموجز المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة قيل لو تم
~~لكان ثلاثمائة مجلد تم منه ثمانون مجلدة
### $ الشامل في علم الحرف للسكاكى
### $ الشامل في فروع الحنفية لأبي القاسم إسماعيل بن الحسين البيهقي الحنفي
~~المتوفى سنة 402 قال صاحب الجواهر جمع فيه مسائل وفتاوى تتضمن كتاب المبسوط
~~والزيادات وهو كتاب مفيد سبحانه وتعالى اعلم وسيأتى ولأبي حفص سراج الدين
~~عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة
~~شامل أيضا فيه وهو فروع مجردة PageV02P1024
### $ الشامل في فروع الشافعية لأبي نصر عبد السيد بن محمد المعروف بابن الصباغ
~~الشافعي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة قال بن خلكان وهو من أجود
~~كتب الشافعية واصحها نقلا وله شروح وتعليقات منها شرح للامام أبى بكر محمد
~~بن أحمد البغدادي الشاشي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة في عشرين مجلدا سماه
~~الشافي وكان بقى من اكماله نحو الخمس هذا ms0917 في سنة 494 أربع وتسعين وأربعمائة
~~وشرح لعثمان بن عبد الملك الكردي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~وشرح لابن خطيب الجبرينى فخر الدين عثمان بن على الحلبي المتوفى سنة 739
~~تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ الشامل في فروع المالكية لبهرام بن عبد الله الدميرى المالكي المتوفى سنة
~~805 خمس وثمانمائة
### $ الشامل في القراءات لأبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري المقرى
~~المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين وثلثمائة وهو كتاب كبير
### $ الشامل لأبي الفضل محمد بن أبى جعفر المنذري الهروي المتوفى سنة 329 تسع
~~وعشرين وثلثمائة
### $ شاهان في الفروع من متعلقات الهداية
### $ شاهر خ نامه منظوم لميرزا قاسم وهو من شعراء العجم نظمه لشاه إسماعيل
~~وصدره باسمه
### $ شاه وكدا تركي منظوم ليحيى بيك شاعر من شعراء الروم وهو من خمسته توفى
~~سنة منها في الزبدة سبعة أبيات
### $ شاه نامه فارسي منظوم مشهور لأبي القاسم حسن بن محمد الطوسي المتوفى سنة
~~المتخلص بفردوسى قال فيه لم اترك مما طالعت من أخبار ملوك العجم حديثنا الا
~~نظمته وها انا بعد خمس وستين سنة انفقتها من عمرى حتى تسنى لي نظم الكتاب
~~في مدة ثلاثين سنة آخرها سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة وهو مشتمل على ستين
~~الف بيت وجعلته تذكرة للسلطان أبى القاسم محمود بن سبكتكين انتهى وقد نقله
~~الفتح بن على البغدادي الأصبهاني المتوفى سنة إلى العربي نثرا للملك المعظم
~~عيسى بن العادل أبى بكر الايوبى واتم ناسخه فى سنة 675 تسع وسبعين وستمائة
~~وقد نظم مجد الدين البابرى النسائي في وقعة الخوارز مشاهية أيضا
~~PageV02P1025
### $ شاه نامه لفردوس الطويل من شعراء الروم كتبه في ثلاثمائة وثلاثين مجلدا
~~بالتركي ولما عرضه على السلطان بايزيد خان أمر بانتخاب ثمانين منها واحرق
~~ما عداه فتألم المؤلف منه وترك بلاد الروم وذهب إلى خراسان كذا في تذكرة
~~الشعراء ولشهودى تركي أيضا في أربعة آلاف بيت ونظم المحرمى أيضا توفى سنة
~~943 ثلاث وأربعين وتسعمائة منها في الزبدة سنة وثلاثون بيتا ولعارفى نظم
~~للسلطان سليم بن بايزيد خان ms0918 اوله خدايا خداوند هستى تويى نكهدار بالا وبستى
~~تويى ونظم المولى نادرى محمد بن عبد الغنى بإشارة السلطان عثمان مقدار ألفى
~~بيت ولمامات السلطان بقى ناقصا توفى سنة 1306
### $ شاه نامه لقاسمى كونابادى منظومة أولها خداوند بيجون خداى تراست نظم فيها
~~وقائع شاه إسماعيل وأهداها إلى شاه طهماسب وجعلها نظيرة لتيمور نامه
~~للهاتفى
### $ شاه نامه القديم لأبي على محمد بن أحمد البلخي الشلعر ذكره أبو الريحان
~~في الآثار الباقية وزعم انه صحيح اخباره من كتاب سير الملوك الذي لعبد الله
~~بن المقفع والذي لمحمد بن الجهم البرمكي والذي لهشام بن القاسم والذي
~~لبهرام بن مردان شاه موبذ مدينة شابور والذي لبهرام بن مهران الأصبهاني ثم
~~قابل ذلك بما أورده بهرام الهروي المجوسى PageV02P1026
### $ شاه نامه الكبرى لابن المقفع
### $ شاه ودرويش ويقال له كوى وجوكان لهلالى شاعر من بلده استراباد وكتابه هذا
~~فارسي منظوم أوله اى وجود تواصل هر موجود وقد ترجمه الحمدى بالتركية
### $ شاهد ومعنى تركي منظوم للمولى محمد بن عبد العزيز المتخلص بوجودى المتوفى
~~سنة 1021 إحدى وعشرين والف نظمه في سنة 1012 اثنى عشرة والف
### $ شيستان خيال فارسي لمولانا يحيى سيبك الشاعر الماهر المعروف بفتاحى
~~النيسابوري المتوفى سنة 852 اثنين وخمسين وثمانمائة وقد شرحه مصطفى بن
~~شعبان السرورى بالتركي المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة
### $ شبستان يوسفى منظوم عربي وتركى أوله يا بديع الصنع بالصنع البديع الخ
### $ شنر نامه فارسي منظوم للشيخ فريد الدين بن محمد بن إبراهيم بن مصطفى بن
~~شعبان المطار الهمداني المتوفى سنة 627 سبع وعشرين وستمائة وقيل اثنتين
~~وثلاثين وقيل تسع عشرة
### $ شجرة الذهب في معرفة أئمة الأدب لعلي بن نضال بن على التميمي المجاشى
~~القيرواني المتوفى سنة 479 تسع سبعين وأربعمائة
### $ شجرة العباس شجرة آل عباس لأبي المنذر على بن الحسين بن طريف النسابة
~~الكوفى المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ الشجرة في الأنساب لمحمد بن رضوان المتوفى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة
### $ شجرة المعارف للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الدمشقي ms0919 المتوفى
~~سنة 660 ستين وستمائة
### $ شجره وثمره في الاحكام فارسي لعلي شاه بن محمد الخوارزمي المعروف بالعلاء
~~البخاري الفه لشمس الدين محمد بن صدر الدين مبارك شاه PageV02P1027
### $ شجون المسجون للشيخ محى الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ شد الاثواب في سد الأبواب في المبحث النبوي لجلال الدين السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في حاويه تماما
### $ شد الإزار المعروف بهزار مزار لمعين الدين أبى القاسم جنيد العمرى
~~الشيرازي استمدته صاحب دستور الزائرين
### $ شد الرحال في ضبط الرجال لسيوطى ذكر فيه فهرس مؤلفاته فيما يتعلق بفن
~~الحديث
### $ شد السالك إلى الملك المالك للشيخ أبى الحسن محمد البكري المصري المتوفى
~~سنة 950 نيفوخمسين وتسعمائة وهى وصية عامة مختصرة في ورقة كتبها في ثالث صفر
~~سنة 922
### $ شد المطية للفصل بين عنان وعطية لجلال الدين السيطى المتوفى سنة 911 اخدى
~~عشرة وتسعمائة
### $ الشذا في مسألة كذا للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ الشذا الفياح من علوم بن الصلاح للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى
~~الابناسى المتوفى سنة 802 اثنين وثمانمائة لخصه من كلامه وكلام غيره وضم
~~إلى ذلك فوائد حديثية ومهمات فقهية ذكر اولا كلام بن الصلاح بنصه ثم اردف
~~ذلك بكلام الحافظ زين الدين العراقي وعيره واستوا في كلام المصنف في خمسة
~~وستين نوعا ولايغادر شيئا من كلامهما بل استوعب فيه
### $ الشذرة الذهبية في العلوم العربية لأبي حيلن مختصر كلب البيضاوي شرحه
~~بعضهم
### $ الشذرة اللطيفة في شرح جملة من مناقب الامام أبى حنيفة لأحمد بن محمد
~~الغنيمى الخزرجي الأنصاري المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف ويسمى كشف
~~الالتباس في الرأي والقياس وهو رسالة أولها حمدا لمن زين الأذهان بصحة
~~الفهم الخ وهوحل محلا من مناقب الكردي PageV02P1028
### $ الشذور في اللغة لأبي على بن حسن بن رشيق القيرواني المتوفى سنة 456 ست
~~وخمسين وأربعمائة يذكر فيه كل كلمة شاذة في بابها وشرحه
### $ شذور الذهب في الإكسير ms0920 لأبي الحسن على بن موسى الحكيم الأندلسي المتوفى
~~سنة 5 خمسمائة خمسه شرف الدين محمد بن موسى القدسي الكاتب تخميسا حسنا وهو
~~ديوان مرتب على الحروف وشرحه ايدمر بن على الجلدكى وسماه غاية السرور قال
~~قد استوعب فيه جميع الحكمة المطلوبة والنعمة المرغوبة وجميع ما فيه من
~~الأبيات التي صدره بها في حرف الالف أردت ان اشرحها أوله الحمد لله المالك
~~الملك الحق الخ قال الشيخ على بن سعيد الأنصاري في شفاء الالم وقد شرح
~~بعضهم الشدور على زعمه كعلاء الدين القصصى وابن الجزري وغيات الدين بن
~~الملوك وابن عبد السلام الدمشقي فأما القصصى فكان هائما في الشعر واما بن
~~عبد السلام فكان تائها في قوالح القصب واما واما غياث الدين وابن الجزري
~~فأعجب من الأولين وطوالع البدور في شرح الشذور لصاحب كشف الاسرار وهتك
~~الأستار أوله الحمد لله الذي زين السماوات بانوار الطوالع الخ ذكر فيه
~~البيت الأول وشرحه على قواعد علم الحروف والنجوم وللشيخ ايدمر بن على
~~الجلدكى شرح صدره سماه الدر المنثور صنفه بمدينة القاهرة سنة 742 أثنين
~~وأربعين وسبعمائة ثم شرح هذا الشرح وسماه كشف الستور
### $ شذور الذهب في علم النحو لجمال الدين الشيخ أبى محمد عبد الله بن يوسف
~~المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة 762 اثنين وستين وسبعما ئة 761 وهو
~~مؤلف جليل القدر معول عليه في العربية وله عليه شرح أوله أول مااقول انى
~~أحمد الله تعالى العلى الاكرم الخ وعليه حاشيه مسماة يشرح الصدور بشرح
~~زوائد الشذور لبدر الدين حسن بن أبى بكر بن أحمد القدسي الحلبي المتوفى سنة
~~836 ست وثلاثين وثمانمائة مختصرة أولها الحمد لله الذي أكمل ديننا برحمته
~~وكتب جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة على هذا الشرح
~~حاشية لما قرئ عليه سماها نثر الزهور على شرح الشذور وشرح أيضا بدر الدين
~~حسن بن أبى بكر بن أحمد القدسي الحنفي توفى سنة 839 وشرحه أيضا زين الدين
~~القاضى زكريا بن محمد الأنصاري المصري المتوفى سنة 926 ms0921 ست وعشرين وتسعمائة
~~سماه بلوغ الارب بشرح جذور شذور الذهب أوله لله الذي جعل علم النحو مفتاح
~~البيان وشرعة أيضا كمال الدين الشيخ محمد بن عبد المنعم الجوجري المصري
~~المتوفى سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة انتقاء من شرحه لب المفصل وسماه
~~شفاء الصدور في حل ألفاظ الشذور أوله الحمد لله تعالى على توفيقه الخ ونظمه
~~أبو الفتوح وهو الشيخ عبد القادر بن إبراهيم المحلى بن السفيه المتوفى سنة
~~907 سبع وتسعمائة ثم شرحه الشيخ زكرا الزينى المصري PageV02P1029
### $ شذور العقود في تاريخ العهود لأبي الفرج الشيخ عبد الرحمن بن على بن
~~الجوزي المتوفى سنة 592 اثنين وتسعين وخمسمائة
### $ شذور العقود لتقى الدين أبى العباس الشيخ أحمد بن على المقريزى المتوفى
~~سنة 854 خمس وأربعين وثمانمائة
### $ الشذور وهوديوان مقطعات للشسخ بدر الدين حسن بنعمر حبيب الحلبى المتوفى
~~سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
### $ شراب الفتوح وغذاء الروح وهو ديوان شعر لأبي بكر أحمد بن يوسف العطار
~~الشافعي المتوفى سنة
### $ شرائط الاحكام في مجلد متوسط لأبي الفضل عبد الله بن عبدان الشافعى
~~المتوفى سنة 430
### $ شرائط الخلافة لأبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرائنى المتوفى سنة 488
~~ثمان وثمانين وأربعمائة
### $ شرايع الإسلام في الفقه على مذهب الامامية وعليه حاشية مختصرة
### $ الشراب النيلى في ولاية الجيلي لمحمد بن اباهيم الحلبي الشهير بابن
~~الجيلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة الفه حين قال الشيخ أويس بن
~~على القرمانى ان المهدى سيظهر وادعى عن قريب أو على رأس التسعمائة اليتة
~~وان الشيخ عبد القادر الجيلانى ليس بولى وانماكان رجلا صالحا وقد حبس في
~~قلعة حلب لبعض ما ادعى من أمثال ذلك رسالة أوله نحمدك يا من رفع شان
~~الأولياء الخ ذكر في المقدمة الترغيب في محبة الأولياء في كتابه ولاية
~~الشيخ وكرامته وفي الخاتمة الترهيب من القدح ثم ذكر ولاية الشيخ وكراماته
~~PageV02P1030
### $ شرح أبيات الإيضاح والمفتاح لبعض العلماء أوله الحمد لله المؤيد بحسن
~~توفيقه الخ ذكر فيه ان صاحب الإيضاح استشهد في كل باب بشواهد كثيرة مما
~~استشهد ms0922 به الشيخ عبد القادر في أسرار البلاغة ودلائل الاعجاز من اشعار
~~البلغاء وشواهد الفصحاء واتبع في كل باب ما لم يورده من أبيات المفتاح
### $ شرح أحمد جى ذكره الحسام الشهيد في كتاب الحيطان
### $ شرح الاختلاف لأبي شجاع
### $ شرح الاستعاذة والبسملة لبدر الدين الشيخ حسن اب القاسم المرادي المتوفى
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة ولجلال الدين الشيخ عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو أوله تأليفه كما قال وهو
~~في مجلد مبسوط الفه سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة ولشيخه محى الدين
~~الكافيجى
### $ شرح الاستقامه للمقبلين على الله سبحانه وتعالى وعلى دار الإقامة وهوشرح
~~الأربعين للطاوسى سبق
### $ شرح أسرار الوضوء لمحمد بن محمود بن محمد بن جمال الدين الاقسرائى من
~~المشايخ في الروم مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان لمعرفة الخ رتبه
~~على سبعة اطوار
### $ شرح الأسماء الحسنى لابن برجان الأندلسي وهو أبو الحكم عبد السلام بن عبد
~~الرحمن بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد
~~لله الذي باسمه تفتتح المطالب الخ وهو كتاب كبير جمع فيه من أسماء لله
~~تعالى مازاد على المائة والثلاثين كلها مشهورة مروية وفصل الكلام في كل اسم
~~على ثلاثة فصول الأولى في استخراجها والثاني في الطريق إلى تقرب مسالكها
~~الثالث في الإشارة إلى التعبد بحقائقها PageV02P1031
### $ شرح الأسماء الحسنى للازهرى وهو أبو منصور أحمد بن المعد النحوي المتوفى
~~سنة 550 خمسين وخمسمائة وسماه الانباء في شرح الصفات والأسماء
### $ شرح الأسماء الحسنى للبرسلى وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرسلى
~~ثم الفاسي المشهور بأحمد زروق المتوفى سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي أودع اسراره في أسماء الخ قدم في أوله مقدمة فيها مسائل
### $ شرح الأسماء الحسنى لبرهان الدين محمد بن محمد النسقى المتوفى سنة 687
~~سبع وثمانين وستمائة وهو شرح جيد
### $ شرح الأسماء الحسنى للبقالى وهو زين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبى
~~الوارزمى المتوفى سنة 562 اثنين وستين وخمسمائة وسماه الاسني ms0923 وقد مر
### $ شرح الأسماء الحسنى للامام البضاوى سماه منتهى المنى بشرح أسماء الله
~~الحسنى يأتى
### $ شرح الأسماء الحسنى للبيهقى وهو الامام الحافظ على بن الحسن الشافعي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة مجلد كبير
### $ شرح الأسماء الحسنى لتقى الدين أبى بكر بن محمد بن الحصى الشافعى المتوفى
~~سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة
### $ شرح الأسماء الحسنى للجصاص وهو الشيخ أبو بكر أحمد بن على لارازى الحنفي
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة
### $ شرح الأسماء الحسنى للخطابى وهو أبو سليمان أحمد بن محمد الخطابي المتوفى
~~سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة PageV02P1032
### $ شرح الأسماء الحسنى للسيد على بن شهاب بن محمد الهمداني المتوفى سنة 786
~~ست وسبعين وثمانمائة
### $ شرح الأسماء الحسنى لشرف الدين على اليزدى توفى سنة
### $ شرح الأسماء الحسنى لشمس الدين محمد بن إبراهيم المالكي الشهير بالخطيب
~~الوزيرى المتوفى سنة 890 إحدى وتسعين وثمانمائة سماه المنهل العذب في شرح
~~أسماء الرب مختصر أوله نحمدك يأمن ظهر بصفاته واسمائه يأمن أوجب الوجود
~~لذاته بأسمائه وصفاته الخ الفه في مكة المشرفة لبعض أهلها سنة 883 وقال
~~السخاوي انه اختصر فيه كتاب الغزالي ولم يذكر هو
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ أحمد بن على البوني وهو شرح كبير كشرح بن برجان
~~أوله الحمد لله الذي وسم دقائق الحقائق في لطائف صحف الاسرار الخ سماه موضح
~~الطريق وقسطاس التحقيق من مشكاة أسماء الله الحسنى والتقريب بها إلى المقام
~~الاسني وله شرح صغير سماه سواببغ النعم وسوابق الكرم مرتب على عشرة فصول
~~أوله الخمد لله الكبير النتعالى الخ في ذكره أوله خمسة فصول في القواعد
~~التحقيق وله أسماء على انماط وشرحها عبد الرحمن البسطامي في رمضان سنة 820
~~وسماه كيمياء السعادة الربانية وسيماء السيادة الروحانية أوله الحمد لله
~~مطالع شمس السرار الخ
### $ شرح الأسماء الحسنى لواحد هو للغزالى يأتى في حرف الميممن مشايخ مصر
~~وسماه المقصد الأسنى في شرح خواص الأسماء الحسنى أوله الحمد لله الذي أعيان
~~الممكنات الخ الفه سنة 105 خمسين والف وهو كبير
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ ms0924 الامام أبى محمد عبد السلام بن عبد الطالب
~~المغربي
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ الامام عبد الله بن أبي بكر الموصلي الشيباني
~~المتوفى في رمضان سنة 820 عشرين وثمانمائة
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ عبيد الله السمرقندي المتوفى سنة 953 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله المتفرد بكبريائه الخ PageV02P1033
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ عبد العزيز بن أحمد الديرى المتوفى سنة 694
~~أربع وتسعين وستمائة
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ محي الدين محمد بن بهاء الدين المتوفى سنة 953
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تفرد في ذاته بالعلو الخ ولأبي
~~الحكم عبد الله بن عبد الرحمن
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ ولى الدين المنفلوطى وهو إسماعيل بن إبراهيم بن
~~جعفر علم الدين المتوفى سنة 652
### $ شرح الأسماء الحسنى لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 672
~~اثنين وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي نور سماء الوجود بمصابيح أسماء
~~الله الحسنى الخ شرحه بلسان أهل الذوق والإشارة لابما وقف عنده أصحاب النظر
~~والهمم النازلة
### $ شرح الأسماء الحسنى لعفيف الدين سليمان بن على بن عبد الله التلمساني
~~المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة أوله الحمد لله الأحد ذاتا وصفاتا الخ ذكر من
~~معاني الأسماء الإلهية الواردة في القرآن من أوله الفاتحة إلى آخر سورة
~~الناس فذكر الاسم ثم الآية التي وردت فيه وذكر في كل اسم ما ذكره كل واحد
~~من الثلاثة الامام أبى بكر محمد البيهقي والأمام أبى محمد الغزالي والأمام
~~أبى الحكم بن برجان الأندلسي وما انفرد به كل واحد منهم ومااتفق عليه اثنان
~~منهم وذكر أشياء على لسان أهل التصوف
### $ شرح الأسماء الحسنى على اصطلاح أهل التصوف مختصر أوله الحمد لله المتفرد
~~بكبريائه وعظمته الخ قسم الكلام إلى ثلاثة فنون الأولى في السة ابق
~~والمقدمات الثاني في المقاصد والغايات الثالث في اللوحات والتكملات
### $ شرح الأسماء الحسنى للغزالى سماه المقصد الاسني يأتى ولغزالى زاده عبد
~~الله بن عبد القادر المتوفى سنة 977 شرح جمع فيه فوئد كثيرة
### $ شرح الأسماء الحسنى للشيخ عبد القادر ms0925 بن محمد المعروف بقضيب البان
~~المتوفى في حدود سنة 104 أربعين والف وسماه الكواكب الضوئية PageV02P1034
### $ شرح الأسماء الحسنى فارسي للسيد نور الدين الايجى المتوفى سنة
### $ شرح الأسماء الحسنى لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة سماه لوامع البينات في شرح أسماء الله تعالى والصفات أوله الحمد
~~لله الذي حارت الأفكار في مبادى أنوار كبريائه الخ ذكر فيه ما قاله سام بن
~~محمد بن مسعود ورتبه على ثلاث أقسام الأول في المبادى والثاني في المقاصد
~~والثالث في اللواحق
### $ شرح الأسماء الحسنى للقشيرى سماه التحبير مر وللقمولى وهونجم الدين أحمد
~~بن محمد الشافعي المتوفى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة في مجلد سماه موضح
~~الطريق
### $ شرح الأسماء الحسنى للكافيجى وهومحي الدين محمدبن سليمان المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة
### $ شرح معميات أسماء حسنى لمحمود بن عثملن الامعى البروسى المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة
### $ شرح الأسماء النورانية
### $ شرح الأصل ذكره القهستاني
### $ الأصول والجمل من مهمات العلم والعمل من شروح الإشارات سبق
### $ شرح البسملة للشيخ الامام محمد بن سعيد بن كبن اليمنى المتوفى سنة 842
~~اثنين وأربعين وثمانمائة
### $ شرح البسملة والحمدلة للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست
~~وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله على ماتفضل به الخ ذكر فيه الكلام على
~~البسملة والحمدلة والحمد والشكر والمدح مع بيان النسبة بينهمابينهابذكروذ
~~مهمة وشرحهما الامام بن عبد الحق وعلى شرح البسملة شرح للشنوانى الآتي ذكره
### $ شرح البسملة والحمدلله للشيخ شهاب الدين أحمد البرلسى الشهير بالشيخ
~~عميرة وعليه حاشية كالشرح عليه في مجلد للشيخ العلامة أبى بكر بن إسماعيل
~~الشنوانى المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف سماه الطوالع المنيرة على بسملة
~~عميرة PageV02P1035
### || ( علم شرح الحديث )
### $ من فروع الحديث اعتنى العلماء بجمع حديث الأربعين وشرحه لما روى ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتى أربعين حديثا من السنة كنت له
~~شفيعا يوم القيامة وفي رواية من حمل عنى من امتى أربعين حديثا لقى الله
~~عزوجل يوم القيامة فقيها ms0926 عالما وفي رواية من تعلم أربعين حديثا ابتغاء وجه
~~الله تعالى ليعلم به امتى في حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالما
### $ شرح الحديث الأربعين لإبراهيم بن حسن الربعي المالكي قاضى تونس المتوفى
~~سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة قال الذهبي استفدت منه قطعه هركه أو جل حديث
~~ياد كرفت از أحاديث بهتر عالم نام أو در جريدة عالم بنويسند از بنى آدم
### $ شرح حديث أربعين لابن كمال باشا شمس الدين أحمد بن سليمان المفتى المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة اختار فيه ما كان مسجعا من جوامع الكلم وغيره ترجمه
~~بير محمد العاشق بن على النطاعى بالتركي للوزير محمد باشا ذكر فيه انه
~~يرويه إجازة عن الشيخ عبد الرحيم العباسي وهو عن الشيخ نجم الدين محمد
~~الصحراوى وهو عن الشيخ عبد الرحيم العراقي PageV02P1036
### $ شرح الحديث الأربعين لأبي محمد بكر بن الحسين الآجري الشافعي المتوفى سنة
~~360 ستين وثلثمائة ولأبي بكر محمد بن عبد الله المالقي المتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة
### $ شرح الحديث الأربعين لإسحاق القرمانى المعروف بجمال خليفة المتوفى سنة
~~933 ثلاث وثلاثين وتسعمائة مختصر رشح كلا منها بيت واحد تركي
### $ شرح الحديث الأربعين لإسماعيل المولوى وهو وهو شيخهم المتوفى سنة 1039
~~تسع وثلاثين والف جمع فيه ما يؤيد سلوكهم وشرحه بالتركي ولاوقجى زاده سماه
~~أحسن الحديث وقد مر
### $ شرح الحديث الأربعين لتاج الإسلام الخدابادى
### $ شرح الحديث الأربعين لبركلى محمد بن على المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين
~~وتسعمائة اورد فيه ثمانية أحاديث ثم كمله على منواله وسياقه المولى محمد
~~المشهور بآقكرمانى القاضى بازمير وأجاد
### $ شرح الحديث الأربعين للتفتازانى وهو عمر بن مسعود العلامة سعد الدين
~~المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة
### $ شرح الحديث الأربعين للجامى وهو الشيخ نور الدين عبد الرحمن بن أحمد
~~الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة شرحه كله بقطعة فارسية ثم
~~ترجمها الفضولى كلها بقطعة أخرى تركية
### $ شرح حديث أربعين للخاقانى بالتركي نطما لابن جغال وأتمه في رببيع الأول
~~سنة 1012 اثنتي عشرة والف وسماه مفتاح الفتوحات ms0927 لوقوعه في فتح آكرى
### $ شرح حديث أربعين لسلامى هو الشيخ مصطفى سلامى الازنيقى نزيل قسطنطينية
~~المتوفى بها سنة 993 تركي أوله حمدنا محدود وثناى نا معدود الخ
~~PageV02P1037
### $ شرح الحديث أربعين للسيوطي وهو جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ شرح الحديث الأربعين للشيخ داود القيصرى المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة على مشرب أهل التحقيق
### $ شرح الحديث الأربعين لصدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673
~~ثلاث وسبعين وستمائة سماه كشف استار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من
~~جوامع الكلم أوله الحمد لله الذي زين سماء الملة الحنيفية بنجوم الاحكام
~~الخ اورد فيه تسعة وعشرين حديثا قال لماثبت عند جماعة من المتقدمين ما قاله
~~النبي صلى الله عليه وسلم تشوقوا لاستخراج الاربعينات من الا حاديث على
~~انحاء مختلفة فمنهم من اختار الأحاديث المتضمنة للمواعظ لا سيما المذكورة
~~في خطبه عليه الصلاة والسلام كابن ودعان ومنهم من اختار الأحاديث المتضمنة
~~للاحكام وغير ذلك واتفق ان جماعة من أصحابي جربوا ان بصاعتى في علم الحديث
~~وافرة فرغبوا إلى في استخراج أربعين حديثا أسوة للمتقدمين انتهى
### $ شرح الحديث الأربعين في الطب النبوي لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف
~~الحكيم الفيلسوف البغدادي المذكور في الإنصاف المتوفى سنة 629 تسع وعشرين
~~وستمائة وشرح أبو العباس أحمد بن اسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي
~~الأحاديث النبوية التي تتعلق بالطب وتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة
### $ شرح الحديث الأربعين القدسية المسمى بمفتاح الكنوز ومصباح الرموز لحسين
~~بن أحمد بن محمد التبريزي قال بعد ما سمعت من الشيوخ زمان مجاورتى بمكة
~~المكرمة سنة 730 ثلاثين وسبعمائة وسنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وسنة 761
~~إحدى وستين وسبعمائة وبمصر والقدس والعراقى كتب الأحاديث اخترت ما يتعلق
~~باسرار عرفانية وعلوم لدنية وشرحتها على مقتضى مشرب القوم أعنى الطائفة
~~الصوفية وضممت إليها أربعين حديثا من الأحاديث القدسية ليكون المجموع
~~ثمانين حديثا متمسكا بقوله عليه الصلاة والسلام أبناء الثمانين عتقاءالله
~~سبحانه وتعالى وشرحتها أيضا على مشربهم PageV02P1038
### $ شرح الحديث ms0928 الأربعين لقاضى أبى النصر
### $ شرح الحديث الأربعين للنووى وهو الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة وشرحه معين بن الصفى وخرجه الشيخ أحمد
~~بن على حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة وسماه تخريج
~~الأربعين النووية بالأسانيد العالية وشرحه الشيخ نجم الدين سليمان بن عبد
~~القوى الطوفى الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة والشيخ مصلح الدين محمد
~~اللارى المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة شرحا مفصلا والشيخ على بن
~~ميمون المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة شرحا مفصلا
### $ شرخ حديث أبى ذرالعقيلى لنور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى
~~سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
### $ شرح حديث الاستخارة للوفائى
### $ شرح حديث افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرق النصارى على اثنين
~~وسبعين فرقة وتفرق امتى على ثلاث وسبعين فرقة لأبي منصور عبد القاهر بن
~~طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
### $ شرح حديث أم زرع لأبى الفضل القاضى عياض بن موسى المتوفى سنة 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة وهو شرح مستوفى
### $ شرح حديث بنى الإسلام على خمس للشيخ عز الدين عبد السلام بن أحمد
~~البغدادي الحنفي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة قال بن عبد السلام
~~المنوفى الشافعي هو مؤلف نفيس يشتمل على فوائد الا انه وهم في بعض احكام
~~المذهب الشافعي واركان الصلاة وواجبات الحج والمذهب خلافه فليحذر من
~~اعتماده انتهى PageV02P1039
### $ شرح حديث عبادة بن الصامت للشيخ محمد عبد الله بن سعد بن أبى جمرة الارزى
~~المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة 525699 695 أفرده بالتدوين بعد ان
~~أودعه في كتابه بهجت النفوس وهوقوله عليه الصلاة والسلام بايعونى على ان
~~لاتشركو بالله شيئا أوله الحمد لله الذي اطلع من السماء لفظ خير بريته
~~شموسا الخ وله شرح الحديث الإفك أفرده بعد ذكره فيه أوله الحمد لله الذي
~~أظهر بمقتضى التنزيل تطهير من قد اختاره وله شرح حديث الاسرار أوله الحمد
~~لله الذي أظهر من سر قدرته بخرق عاداته الخ أفرده بالتدوين ms0929 بعد ان ذكره في
~~كتابه بهجة النفوس
### $ شرح حديث كلمتان خفيفتان الخ في الجزء للمحقق كمال الدين محمد عبد الواحد
~~بن الهمام الحنفي المتوفى سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة افتتحه بقول دخلت
~~على امرأة بورقة ذكرت ان رجلا رفعها إليها يسأل الجواب عما فيها فنظرت فإذا
~~هو سؤال عن اعرابه فذكر الجواب
### $ شرح حديث كنت كنزا مخفيا للشيخ بالى حليفة الصوفية وى المتوفى بعد سنة 960
~~خمسين وتسعمائة
### $ شرح حروف العطف لعبد الباقي بن محمد المتوفى تقريبا سنة 390 نيف والتسعين
~~وثلثمائة
### $ شرح الحوقلة والحيعلة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو أول تأليفه في سنة 886 مع شرح البسملة
### $ شرح خلع النعلين للشيخ محي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة
### $ شرح السنة للامام حسين بن مسعود البغوي المتوفى 516 اوله الحمد لله الذي
~~لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الخ واختصر صفى الدين محمود بن أبى
~~بكر الارموى ثم القرافى المتوفى سنة 723 682 وللحافظ أبى القاسم هبة الله
~~الطبري اللالكئى المتوفى سنة 428 واختصره الشيخ الامام أبو القاسم عبد الله
~~بن الحسن بن عبد الملك الواسطي الشافعي بحذف أسانيده وسماه لباب شرح السنة
~~في معرفة احكام الكتاب والسنة أوله الحمد لله رب العالمين الخ واختصره
~~بعضهم وسماه الفلاح قال الشيخ علاء الدوله أحمد بن محمد بن أحمد البيانكى
~~المالكي بعد إتمام كتابته رأيته في الواقع في ذي القعدة سنة 704 أربع
~~وسبعمائة في ايدى أهل الغيب فاخذته منهم ونظرت فيه فوجدت مكتوبا على ظهره
~~كتاب الفلاح وانا اقرأ و أقول هذا مختصر شرح السنة وهم ويقولون اسمه في
~~الغيب كتاب الفلاح والذي سميته من قبل هواتف الفلاح ووقع الفراغ من كتابه
~~في سنة 695 خمس وتسعين وستمائة في الخانقاه السكاكى بسمنان ورضى الدين
~~إبراهيم بن محمد الطبري المتوفى سنة 722 اثنين وعشرين وسبعمائة وسماه الجنة
~~في المختصر شرح السنة قال محي ms0930 السنة فهذا كتاب يتضمن كثيرا من علوم
~~الأحاديث وفوائد الاخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم من حل مشكلها
~~وتفسير غريبها وبيان احكامها وما يترتب عليها من الفقه واختلاف العلماء
~~وجمل لايستغنى عن معرفتها وهو المرجوع اليه في الاحكام ولم أودع فيه الا ما
~~اعتمده أئمة السلف الذين هم أهل الصنعة المسلم لهم الأمر وما أو دعوه كتبهم
~~واما مااعرضوا عنه من المقلوب والموضوع والمجهول وانفقوا على تركه فقد صنت
~~هذا الكتاب عنه الخ فبدأ بكتاب الإيمان PageV02P1040
### $ شرح سؤال كميل بن زياد عن على رضى الله تعالى عنه وجوابه عنه مختصر
~~ورقتات للشيخ بن على بن أبى طاهر الكاشى المتوفى سنة 735 أوله ما الحقيقة
~~الخ
### $ شرح اشعار الستة امرئ القيس ونابغة وزهير وعلقمة لابن عصفور على بن موسى
~~النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة ولأبي بكر عاصم بن أيوب
~~البطليوسى النحوي المتوفى سنة 194 أربع وتسعين ومائة 494
### $ شرح الشمائل للترمذي للشيخ عبد الرؤوف المناوى وهو شرح ممزوج في مجلد وله
~~شمائل أهل الفضائل في الحديث والقديم الخ ذكر فيه ان ممن تصدى لشرحه مولانا
~~عاصم الدين الاسفرايني الشافعي وتلاه الفقيه الشهير الشهاب بن حجر الهثيمى
~~نزيل فاطال ثم شرح شرحا متوسطا وفرغ من تعليقه في آخر أيام التشريقى سنة
~~999 PageV02P1041
### $ شرح شطحيات لأبى محمد بن أبى نصر البقلى
### $ شرح شعر الأعشى والنابغة والزهير لأبى بكر محمد بن القاسم المعروف بابن
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة
### $ شرح شعر الهذليين لأبي سعيد الكرى
### $ شرح شعر هذيل لأبي على أحمد بن محمد المرزوقى المتوفى سنة 421 إحدى
~~وعشرين وأربعمائة
### $ شرح الصدر بذكر ليلة القدر لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى
~~سنة 820
### $ شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة مجلد أوله الحمد لله الذي ايقظ من شاء من سنة الغفلة
~~الخ ذكر فيه أمور البرزخ من حين المرض إلى ان ينفخ في الصور ناقلا له من ms0931
~~الأحاديث والآثار من كتب الحديث محررا ما وقع من ذلك في تذكرة القرطبي
~~بالتنقيح والتخريج مع زوائد جمة
### $ شرح الصلاة للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل
### $ شرح القشر العشر في معشر الحشر للعلامة أحمد بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة رسالة في تفسير عشر آيات بينات في اهوال الحشر
### $ شرح غزل السلطان مراد خان الثالث لبعض العلماء
### $ شرح القلوب في التصوف
### $ شرح القلوب ذكره العطار في أول التذكرة في أحوال الأولياء
### $ شرح القنوت لابن كمال باشا ولقاسم أوله اللهم ارزقنى فهم النبيين الخ
~~وللشيخ قاضى زاده قطب الدين محمد بن محمد البرسوى الحنفي المتوفى سنة 901
~~أوله الحمد لله الذي قنت له الخلق الخ PageV02P1042
### $ شرح كلمتى الشهادة لمحي الدين بن يوسف الآيدينى أوله حمدا لمحمودا الذي
~~الخ رتبه على طبقات ذكر ان المولى محمود الزغرورى لما كتب رسالة تركية في
~~شرحها واعرابها وارسلها إلى أهل المدينة عربها وادرجها في الطبقة الثالثة
~~وارسلها إلى الروم وسماها باعراب كلمة الإيمان
### $ شرح كلمتى الشهادة لمحيى الدين محمد بن سليمان الكافيجى المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خلق الأرض عبرة لذوى الهدى الخ
~~رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة سماه الأنوار ولعبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز السمرقندي أوله الحمد لله الظاهر وجوده يشهادة الكائنات الخ
~~اورد فيه مسائل الكلام إجمالا وللولى جلال الدين محمد بن اسعد الصديقى
~~الدوانى المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وللشيخ ولى الدين محمد بن أحمد
~~العثماني الشافعي أوله الحمد لله المتفرد في صمديته الخ وهو مرتب على خمسة
~~أبواب
### $ شرح المفضليات اى أسماء التفضيل لأبى الفضل أحمد بن محمد الميداني
~~المتوفى سنة 518 ثماني عشرة وخمسمائة ولأبي جعفر بن أحمد بن محمد النحاس
~~النحوي المتوفى سنة 338 ولأبي على أحمد بن محمد المرزوقى المتوفى سنة 421
~~إحدى وعشرين وأربعمائة ولأبي زكريا يحيى بن على بن الخطيب التبريزي المتوفى
~~سنة 502 اثنتين وخمسمائة ولابن الأنباري
### $ شرح المقلتين في حكم القلتين لمحمد بن إبراهيم ms0932 المعروف بابن الحنبلي
~~الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ الشرح المكمل في نسب الحسن المهمل مختصر للامام الحافظ أبى موسى محمد بن
~~عمر المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ذكر فيه مسند
~~حسن بن مسلم في حديث مسلم في الأشربة أوله الحمد لله الذي يختص برحمته من
~~يشاء من عباده الخ
### $ شرح حديث الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا للشيخ الامام شمس الدين الكشي
~~أوله الحمد لله المبدئ المعيد الخ شرحه على طريقة أهل التحقيق
### $ الشرح والبيان للاربعين المنسوب إلى بن ودعان هو أبو الحسن محمد بن محمد
~~الحابورانى المتوفى سنة 571 وهو شرح فارسي أوله الحمد لله ذي الجلال
~~والكبرياء الخ PageV02P1043
### $ شرط القراءة على الشيوخ للحافظ السلفى الاصبهانى أبى طاهر أحمد بن محمد
~~مسند الدنيا المتوفى سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة
### $ شرط المستنصرية مجلد للشيخ تاج الدين على بن أنجب البغدادي المتوفى سنة
~~674 أربع وسبعين وستمائة
### $ شرعة الإسلام للامام الواعظ ركن الإسلام محمد بن أبى بكر المعروف بإمام
~~زاده الحنفي وكان حيا في سنة 560 المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة كتاب
~~نفيس كثير الفوائد في مجلد قال فيه فهذه عقود منظومة من سنن سيد المرسلين
~~منتقدة من كتب الأئمة من علماء الدين فإنه أولى ما يلقن به اطفال أهل
~~الإيمان انتهى ورتبه على أحد وستين فصلا وشرحه المولى يعقوب بن سيدي على
~~شرحا مفيدا وتوفى سنة 931 أوله حمدا لمن من على عباده الخ سماه بمفاتيح
~~الجنان ومصابيح الجنان وشرحه الشيخ يحيى بن يخشى بن بخشى بن إبراهيم الرومي
~~وهو شرح ممزوج اقصر من شرح بن سيدي على أوله الحمد لله الذي أصل أصول
~~الأصول الخ والشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد افندى سماه مرشد الأنام إلى
~~دار السلام في شرعة الإسلام في مجلدين وهو من أعظم شروحه المتوفى سنة 996
~~ست وتسعين وتسعمائة
### $ الشرعة في القراءات السبعة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى
~~المقرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وللشيخ شرف الدين ms0933 هبة الله
~~بن عبد الرحيم بن البارزى الحموي المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~وهو كتاب حسن لم يذكر فيه فرشا بل ذكر مسائل الفرش في أبواب اصولية مسماة
~~بالسرعة بالسين المهملة قاله تلميذه بن الوردى في تتمة المختصر
### $ شرف الاخبار مستخرج مسلم
### $ شرف أصحاب الحديث للحافظ أحمد بن على الخطيب البغدادي
### $ شرف الإضافة في منصب الخلافة لجلال الدين السويطى ذكره في فهرس مؤلفاته
~~في فن الحديث
### $ شرف الإنسان تركي لمحمود بن عثمان المتخلص بلامعى المتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة PageV02P1044
### $ شرف الأوقات
### $ شرف البدر بضياء ليلة القدر للشيخ بدر الدين القرافى الفه في سنة 987 سبع
~~وثمانين وتسعمائة جمع فيه أقوال أهل التفسير في سورة القدر ورتبها على سبعة
~~أوجه أوله الحمد لله الذي شرف هذه الأمة الخ
### $ شرف البهار في اختيار مشارق الأنوار لأبي جعفر أحمد بن الحسن المالقي
~~النحوي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة
### $ شرف السلف لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو عشرون كراسة عمله لأمير الجيوش
### $ شرف الشكيليات الشكليات واسرار الحروف العدديات للشيخ محيي الدين أبى
~~العباس أحمد البوني القرشي أوله الحمد لله الذي ادار بيد الاسرار لطائف
~~افلاك الملكوتيات الخ
### $ شرف الفقر على الغنى لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الكلاباذى المتوفى سنة
~~340
### $ شرف المصطفى لأبي الفرج عبد الرحمن بن على المعروف بابن الجوزي المتوفى
~~سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ولأبي سعيد الواعظ وهو الحفظ أبو سعيد عبد
~~الملك بن محمد النيسابوري الخركوشى المتوفى سنة 406 ست وأربعمائة بنيسابور
~~وهذا الكتاب ثمان مجلدات لعله شرف النبوة ذكره السخاوي في القول البديع
### $ شرف نامه في اللغة الفارسية لمنيرى هو أبو البركات عبد المجيد الملتانى
~~الهندي المتوفى سنة 1054
### $ شرف النبوة من كتب الأحاديث لأبي سعيد عبد الملك بن عثمان محمد الواعظ
~~الخركوشى المار ذكره كذا في فضائل العشرة
### || ( علم الشروط والسجلات )
### $ وهو علم باحث عن كيفية ثبت الاحكام الثابتة عند القاضى في الكتب والسجلات
~~على وجه الاحتجاج به ms0934 عند انقضاء شهود الحال وموضوعه تلك الاحكام من حيث
~~الكتابة وبعض PageV02P1045 مباديه مأخوذ من الفقه وبعضها من علم الإنشاء
~~وبعضها من الرسوم والعادات والامور الاستحسانية وهو من فروع الفقه من حيث
~~كون ترتيب معانيه موافقا لقوانين الشرع وقد يجعل من فروع الأدب باعتبار
~~تحسين الالفاظواول من صنف فيه هلال بن يحيى البصري الحنفي المتوفى سنة 245
~~خمس وأربعين ومائتين ولأبي زيد أحمد بن زيد الشروطي الحنفي ثلاثة كتب كبير
~~وصغير ومتوسط وليحيى بن بكر الحنفي المتوفى سنة ولأبي جعفر أحمد بن محمد
~~الامام الطحاوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة في أربعين جزأ أوله
~~اما بعد حمدا لله عز وجل الخ وله الشروط الصغير في خمسة أجزاء والشروط
~~الأوسط ولأبي نصر الدبوسى المتوفى سنة وللحاكم أبى نصر أحمد بن محمد
~~السمرقندي المتوفى في عشر الخمسين وخمسمائة وللقاضى جلال الدين الريغدمونى
~~الحنفي المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة أوله الحمد لله الملك العلام
~~الخ رتبه على أربعة وعشرين فصلا ولشمس الأئمة الحلواني المتوفى سنة سماه
~~البسيط أوله الحمد لله الذي رفع علم الشرع واعلى قدره ولجلال الدين بن محمد
~~العمادى أوله الحمد لله الذي وتد الأرض بالاعلام المنيفة الخ ولصاحب المحيط
~~برهان الدين عمر بن مازه الحنفي المتوفى سنة ولجده الحاكم الشهيد ولظفير
~~الدين حسن بن على المرغينانى المتوفى سنة ولأبي بكر أحمد بن على المعروف
~~بالخصاف الحنفي المتوفى سنة ولمحمد بن افلاطون الرومي البرسوى الشهير
~~بافلاطون المتوفى سنة 735 وكان مقدما فيه ولهلال بن يحيى الرائى البصري
~~الحنفي مات 249 ذكر الجرجاني في ترجيح مذهب أبى حنيفة ان الشروط لم يسبقه
~~اليه أحد وأجاب أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي في رده بان النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم أول من أملى كتب العهود والمواثيق منها عهده
~~لنصارى أيلة بخط على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه واستقصى محمد بن جرير
~~الطبري الشروط في كتاب على أصول الشافعي وسرق أبو جعفر الطحاوي من كتابه ما
~~أودعه كتابه واوهم ms0935 وأخبرهم انه من نتيجة أهل الرأي ثم جاء بعده شيخ الشروط
~~والمواثيق أبو بكر محمد بن عبد الله الصير في فصنف في أدب القضاء والشروط
~~والمواثيق وممن صنف في الشروط المزني أملى فيه كتابا جامعا وأبو ثور وكتابه
~~فيها مبسوط وأبو على الكزابيسى وبين تأليفه ما وقع في كتب أهل الرأي من
~~الخلل في شروطهم وداود بن على الأصبهاني وشرح في كتابه أصول الشافعي وذكر
~~ماعابه على يحيى بن أكثم من الشروط وابنه أبو بكر وزاد على أبيه أبوابا
~~وفصولا وقبله أبو عبد الرحمن الشافعي انتهى PageV02P1046
### $ شروط بن بهرام المسمى بمناط الاحكام
### $ شروط الاحكام لابن عبدان
### $ شروط الاكرمى ثلاثة البسيط والوسيط والوجيز للامام شمس الدين الاكرمى أول
~~بسيطه الحمد لله الذي رفع علم الشرع واعلى قدره الخ والحق بها النيات في
~~الصلاة وخطب الجمعة والعيدين والنكاح والادعية المأثورة
### $ شروط الأئمة اى المخرجين الذين شرطوا الرواية عن الراوي لأبي بكر محمد بن
~~موسى الحازمى الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة ولأبي الفضل
~~محمد بن طاهر ذكره العراقي في شرح الألفية
### $ شروط صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة 745 خمس
~~وأربعين وسبعمائة
### $ شروط الفتوى
### $ شعار الصالحين لعبد الملك بن أبى عثمان الحوشى الخركوشى الواعظ المتوفى
~~سنة 406 ست وأربعمائة
### $ شعائر بيت التقوى للشيخ محمد بن محمد بن نباته الفارقي المتوفى سنة 768
~~ثمان وستين وسبعمائة ولم يكمله
### $ شعائر العرفان في ألواح الكتمان للشيخ محمد الوفائى الشاذلى المتوفى سنة
~~760 أوله الحمد لله ماحى السنن بالسنن ومكمل النن بالمنن الخ مختصر ذكر فيه
~~شعيرة كذا وشعيرة كذا
### $ شعائر المشاعر ديوان للشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد الشهير يقضيب
~~البان المتوفى في حدود سنة 104 أربعين والف
### $ شعب الإيمان لأبي عبد الله حسين بن الحسن الحليمى الشافعي المتوفى سنة
~~403 ثلاث وأربعمائة سماه المنهاج وهو كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات في
~~احكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق بأصول الإيمان وآيات الساعة
~~وأحوال القيامة ولمحمد بن ms0936 محمد الأنصاري المالقي المتوفى سنة 754 أربع
~~وخمسين وسبعمائة 554 وللبهيقى الحافظ أحمد بن الحسين الشافعي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة المسمى بجامع المصنف مر ذكره في الجيم روى
~~البهيقى ان الإيمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وبهذه الرواية
~~اخذ صاحب المنهاج في تقسيمه ذلك على سبع وسبعين بابا بعد بيان صفة الإيمان
~~PageV02P1047
### $ ترجمان شعب الإيمان للشيخ الامام سراج الدين عمر بن رسلان البلقينى
~~المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة أوله الله أحمد لا اله الا هو الخ
### $ شعب الإيمان رسالة للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي نور ضمائر أرباب الدين بانوار
~~الإسلام الخ وسماه تحرير البيان في تقرير شعب الإيمان
### || ( علم الشعبذة علم الشعر )
### $ احكام الاشعار لابن السراج النحوي أبى بكر محمد بن سرى المتوفى سنة 315
~~من كتب الاشعار ابكار الأفكار في الرسائل والأشعار واجر الجزل في الغزل
### $ شعراء الزمان لابن الساعى على بن أنجب البغدادي المتوفى سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة
### $ شعر سحيم عبد بنى الحسحاس
### $ شعر سحيم بن وثيل الرياحي قليل وهو شاعر عاش في الجاهلية أربعين سنة وفي
~~الإسلام ستين وله عقب في بادية الكوفة
### $ شعر عبيد بن الابرص الأسدي
### $ شعر المسيب بن علس الضبي
### $ شعر النابغة الذبيانى وامرئ القيس وزهير والجعدى ولبيد جمعه أبو سعيد حسن
~~بن الحسين السكري الثحوى المتوفى سنة 275 خمس وسبعين ومائتين
### $ الشعلة في الشرح الشاطبية
### $ شعلة نار رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~حقق فيها جمعت له الشريعة والحقيقة PageV02P1048
### $ شفاء الأجسام في الطب وللشيخ محمد بن أبى الغيث الفقيه الكمرانى بسط فيه
~~القول وأكثر في الفوائد وكثيرا ما يذكر من الأدوية مالا يوجد تبعا لمن قبله
### $ شفاء الاسرار للسيد يحيى تركي في التصوف أوله الحمد لله في ذاته الخ
### $ شفاء الاسقام في زيارة خير الأنام للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة مختصر ms0937 أوله الحمد لله حق حمده
~~الخ
### $ شفاء الاسقام في وضع الساعات على الرخام للشيخ جمال الدين أبى العباس
~~أحمد بن عمر بن إسماعيل بن محمد بن أبى بكر الصوفي أوله الحمدلله الذي ادار
~~شموس الهداية في افلاك المعرفة الخ وهو مشتمل على خمسة عشر بابا ذكر ان
~~طريقة الحساب امتن لكن الخلل في العمل بنحو المسطرة والبركار والتقسيم فبين
~~ذلك الخلل
### $ شفاء الاسقام ودواء الآلام في الطب لخضر بن على بن الخطاب المعروف بحاجى
~~باشا المتوفى بعد سنة 8 ثمانمائة تقريبا رتبه على أربع مقالات وأهداه الخ
~~لعيسى بن محمد بن آيدين أوله يا من بيده دواء الادواء الخ الأولى في كليات
~~جزئى الطب الثانية في الأغذية والاشربة الثالثة في الأمراض المختصة بعضو
~~دون عضو من الرأس إلى القدم الرابعة في الأمراض العامة التي لاتختص بعضو
~~دون عضو
### $ شفاء الاشواق لحكم ما يكثر بيعه في الأسواق لنور الدين على السمهودى
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ شفاء الآلام في صناعة الفصاد والحجام أرجوزة في ذكر العروق أولها اسبح
~~لله الكريم جهده الخ
### $ شفاء الالم في ترصيص علاج العلم لشيخ على بن سعد الأنصاري مختصر في
~~الإكسير أوله الحمد لله بارئ النسم الخ PageV02P1049
### $ شفاء السالك في إرسال مالك رسالة لأبي الحسن نور الدين على بن سلطان محمد
~~الهروي زيل مكة المكرمة المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف اولهاالحمد لله
~~مالك رقاب الأمم الخ
### $ شفاء السقام في نوادر الصلاة والسلامللشيخ الامام أبى سعيد شعبان بن محمد
~~القرشي الشافعي الآثارى وكان حيا في سنة 811 المتوفى سنة 838 ثمان وعشرين
~~وثمانمائة اوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو أربعون نادرة منها خمس
~~وثلاثون في الصلاة
### $ شفاء السقيم بآيات إبراهيم لإبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي وكان حيا في
~~سنة 1017 وكانت وفاته بعد الثلاثين والف كتبه برسم الحاج إبراهيم باشا والى
~~حلب
### $ شفاء الصدور في لابن السبع الامام الخطيب أبى الربع سليمان السبتى
~~وللإمام عفيف الدين سعيد بن محمد بن مسعود الكازرونى المتوفى ms0938 سنة قال صاحب
~~مشارع الاشواق وقفت عليه في نحو أربعة اسفار يشتمل على أحاديث في فضائل
~~الأعمال وضع فيه مؤلفه من عجائب الغرائب أصولا وفروعا جمع فيه وادعى
~~واودعاحاديثه عرية عن الإسناد
### $ شفاء الصدور في تفسير القرآن الكريم لابى بكر محمد بن الحسن لمعروف
~~بالنقاش الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة
### $ شفاء الصدور في حل الألفاظ الشذوريعنى شذور الذهب المر
### $ شفاء الصدور والابدان بسر منافع القرآن
### $ شفاء الظمآن في فضل القرآن لابن العباس أحمد بن معد الاقليشى المتوفى سنة
~~949 تسع وأربعين وخمسمائة ومختصره لعبد العزيز بن أحمد
### $ شفاء العلة في سمت القبلة لابى الحسين أحمد بن على الغساني المتوفى سنة
~~563 ثلاث وستين وخمسمائة
### $ شفاء عليل العربية للبكرى عبد ال بن عبد العزيز المتوفى سنة 487 سبع
~~وثمانين وأربعمائة PageV02P1050
### $ شفاء العليل في ذم الصاحب والخليل وقد اختصره جلال الدين السيوطي في
~~ثلاثة كراريس سماه الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب
### $ شفاء العليل في علم الخليل اى العروض وهوارجوزة لامين الدين محمد بن على
~~المحلى المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة قال السراج الوراق في مدحه
~~جزاك الله عن علم الخليل مجازاة الجليل عن الخليل وكنا قد ايسنا منه حتى
~~شفيت غليلنا بشفا العليل
### $ شفاء العليل في القضاء والقدر والحكمة والتعليل لشمس الدين أبى عبد الله
~~محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وهو
~~مجلد أوله الحمد لله ذي الافضال والانعام الخ بسط الكلام فيه كل البسط
~~وأطال كما هو دأبه ورتبه على ثلاثين بابا
### $ شفاء العليل في القياس والتعليل للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة قال وبعد فان الحاحك أيها المسترشد في
~~اقتراحك ولجاجك في إظهار احتياجك إلى شفاء العليل في بيان مسائل التعليل من
~~المناسب والمحيل والشبه والطرد أتيت فيه بالعجب العجاب ولباب الألباب الخ
~~أوله الحمد لله المسبح بالغدو والآصال المقدسي عن مضاهاة الآمثال رتبه على
~~مقدمة وخمسة أركان المقدمة في بيان معاني القياس ms0939 والعلة الدلالة الركن
~~الأول في اثبات علة الأصل الثاني في العلة الثالثة في الحكم الرابع في
~~القياس الخامس في الفرع الملحق بالأصل
### $ شفاء الغليل في شرح مختصر الشيخ خليل يأتى في الميم
### $ شفاء العيون
### $ شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام
### $ شفاء الغرام تاريخ بلد الله الحرام لتقى الدين محمد بن أحمد بن على
~~الحسنى الفاسي المتوفى سنة 832 اثنين وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الذي جعل مكة المشرفة أعظم البلاد الخ ذكر في تحفة الكرام انه الفه على نمط
~~تاريخ الازرقى لكنه بعد تسويد غالبه استطاله فاختصره بحذب الأسانيد في
~~الحديث في نصف حجمه وسماه تحفة الكرام ورتبه على ترتيب أصله أربعين بابا
~~فرغ من مختصره في محرم سنة 817 وهوتاليف جامع يستغنى به عن تأليف الازرقى
~~والفا كهى وزاد على الازرقى ما يجد بعده بل وما قبله واختصره مرارا قال في
~~تيسير المقام في الحرم وقد ذكرنا صفتها القديمة في أصل هذا الكتاب قال
~~المامونى في تهنئة أهل الإسلام ولم يوجد هذا الأصل بعد الفاسي ولاعثر عليه
~~مطلقا PageV02P1051
### $ شفاء الغرام في أخبار الكرام مختصر للسيد الشريف أبى المواهب أحمد العلوي
~~وهو على ثمانية أبواب أوله الحمدلله رب العالمين الخ
### $ شفاء الغلل في بيان العلل لابن حجر أحمد بن على العسقلاني المتوفى سنة
~~852 اثنين وخمسين وثمانمائة
### $ شفاء الغليل وعافية العليل
### $ شفاء الفؤاد لحضرة السلطان مراد لزين العابدين بن خليل الفه تركي مختصر
~~على سبعة عشر فصلا ذكر فيه الأطعمة والاشربه والانواب وانواعها وطبائعها
~~والازهار إجمالا ابتدأه في اواسط جمادى الآخرة سنة 1037 سبع وثلاثين والف
~~وأتمه في سبعة عشر يوما
### $ الشفا في البديع الاكتفا في المديح المصطفى عليه الصلاة والسلام للشيخ
~~شمس الدين محمد بن الحسن بن على بن عثمان النواجى المصري المتوفى سنة 859
~~أوله اما بعد حمدا لله ما خاب من اكتفى به الخ
### $ الشفا في تعريف بتعريف حقوق المصطفى للامام الحافظ أبى الفضل عياض بن
~~موسى القاضى اليحصبى المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة أوله الحمد لله ms0940
~~المتفرد باسمه الاسمى المختص بالملك الاعز الاحمى الخ وهو على اربعة اقسام
~~القسم الأول في تعظيم العلى الأعلى لقدر هذا النبي المصطفى صلى الله عليه
~~وسلم قولا وفعلا وفيه أربعة أبواب الأول في ثنائه تعالى وفيه عشرة فصول
~~الثاني في تكميله تعالى له المحاسن خلقا وخلقا وفيه سبعة وعشرون فصلا
~~الثالث فيما ورد من صحيح الاخبار لعظم PageV02P1052 قدره عند ربه وفيه اثنا
~~عشر فصلا الربيع فيما اظهره الله تعالى على يديه من الآيات والمعجزات وفيه
~~ثلاثون فصلا والقسم الثاني فيما يجب على الأنام من حقوقه عليه الصلاة
~~والسلام وفيه أربعة أبواب الأول في فرض الإيمان به والطاعة وفيه خمسة فصول
~~الثاني في لزوم محبته ومنا صحته وفيه ستة فصول الثالث في تعظيم امره ولزوم
~~توقيره وفيه سبعة فصول الرابع في حكم الصلاة عليه وفيه عشرة فصول والقسم
~~الثالث فيما يستحيل في حقه وما يجوز وما يستمتع ويصح وهو سر الكتاب ولباب
~~ثمرة هذه الأبواب وما قبله له كالقواعد والتمهيدات وفيه بابان الأول فيما
~~يختص بالأمور الدينية وفيه ستة عشرفصلا الثاني في أحواله الدنيوية وفيه
~~تسعة فصول والقسم الرابع في تصرف وجوه الاحكام على من تنقصه اسبه وفيه
~~بابان الأول في بيان ما هو في حقه سب ونقص وفيه عشرة فصول الثاني في حكم
~~شانئة ومؤذيه وعقوبته وقال وختمناه ببابثالث جعلناه يكملة لهذه المسئلة في
~~الحكم من سب الله سبحانه تعالى ورسله وملائكته وكتبه وآل النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وفيه خمسة فصول وهو كتاب عظيم النفع كثير الفائدة لم يؤلف
~~مثله في الإسلام شكر الله سبحانه وتعالى سعى مؤلفه وقابله برحمته وكرمه وقد
~~اختصره الشيخ محمد بن أحمد الاسنوى الشافعى المتوفى سنة 763 ثلاث وستين
~~وسبعمائة وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محلوف مخوف الراشدي
~~الحافظ المتوفى سنة وشرحه أبو عبد الله محمد بن على بن أبى الشريف الحسنى
~~التلمساني سماه المنهل الاصفى في شرح ما تلمس الحاجة اليه من ألفاظ الشفا
~~في مجلدين وهو من ms0941 أجود شروحه فرغ يوم الإثنين رابع عشر من صفر سنة 917 سبع
~~عشرة وتسعمائة اولهالحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى المراتب الخ ذكر فيه
~~انه قرأه نظر فيما يستعين به عليه فلم يجد غير كتاب الخافظ عبد الله بن
~~أحمد بن سعيد بن يحيى الرمورى الزمورى فاقتطع منه ماتمس اليه الحاجة وترك
~~ما فيه من طول عبارته وأضاف اليه كثيرا من كلام الحافظ أبى عبد الله محمد
~~بن حسن بن محلوف مخلوفالراشدى المعروف باير كان اذوضع عليه ثلاثة شروح
~~الأول كبيره الغنية في مجلدين والثاني غنية الوسطى وإياه اعتمدو آخر أصغر
~~منه جر ما قال ومرادى بالشارح حيث ذكرت الامام عبد الله بن أحمد الرمورى
~~الخ ومن كلام الشمنى وابن مرزوق وشرحه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الدلجى
~~الشافعي العثماني المتوفى سنة سبع وأربعين وتسعمائة سماه الاصطفا لبيان
~~معاني الشفا أتمه في اثنى عشر شوال سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة اوله
~~نحمدك يا من شرح صدورنا الخ PageV02P1053 وشرحه الشيخ الامام أبو الحسن على
~~بن محمد بن اقهرش اقبرس الشافعي المتوفى سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة
~~وشرحه أيضا عمر العرضى في أربع مجلدات وابوذر أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة ولم يتم ومن شروحه تلخيص الاكتفا
~~في شرح ألفاظ الشفا للامام أبى المحاسن عبد الباقي الصفا في تخريج أحاديث
~~الشفا وعليه حاشية للشيخ تقى الدين أبى العباس أحمد بن محمد الشمنى المتوفى
~~سنة 672 اثنتين وسبعين وثمانمائة سماها بمزيل الحفا عن ألفاظ الشفا أولها
~~اما بعد حمد الله على افضاله الخ مختصر بالقول وهو تعليق لطيف في ضبط ألفاظ
~~الشفا لخصه من شرح البرهان الحلبي واتى بتتمات يسيرة فيها تحقيقات دقيقة
~~ذكره السخاوي وأتمه في ذي القعدة سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة والخافظ
~~برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط بن العجمي توفى سنة 841 أوله الحمد
~~لله الذي بنعمته ثم الصالحات الخ فرغ من تعليقه في شوال سنة 797 سبع وتسعين
~~وسبعمائة بحلب وهو ms0942 مجلد وجمع تلميذه محمد بن خليل بن أبى بكر أبو عبد الله
~~الحلبي المعروف بالقباقى المتوفى سنة 849 الحنفي شرحا من وقال هذه فوائد
~~التقطها من تأليف شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي سبط بن العجمي وسماه
~~المقتفى في حل ألفاظ الشفا مع مازدتها من زيادات مهمة وسميتها زبذة المقتفى
~~في تحرير ألفاظ الشفا وفرغ من تبييضه ثالث جمادى الآخرة سنة 810 عشرة
~~وثمانمائة وعلق الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان الرملي الشافعي
~~المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة تعليقة جيدة أولها الحمد لله رب
~~العالمين وشرح بعض ألفاظه عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن إبراهيم بن
~~جماعة الكناني القدسي المتوفى سنة 861 ومن شروح الشفاء شرح ممزوج للسيد قطب
~~الدين عيسى الصفوى أوله اما بعد حمد الله على كمال جلاله الخ وشرحه الشيخ
~~زين الدين بن الاشعاقى الحلبي ذكره الشهاب وهو من شركائه في الدرس وشرحه
~~رضى الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الحنبلي الحلبي مات وسماه موارد
~~الصفا وموائد الشفا انتخبها من شروحها المعتبرة وقد أخبره قراءة واجازة
~~لباقية أحد شرا حه الستة قطب الدين عيسى بن السيد صفى الدين محمد الايجى
~~واختصره محمد بن أحمد الاسنوى الصفوى أوله اما بعد حمدا لله على كمال جلاله
~~وشرحه كمال الدين محمد بن أبى شريف القدسي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين
~~وتسعمائة وشرحه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن مرزوقى التلمساني المالكي
~~المتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة وعليه تعليقة للشهاب أحمد بن حسين
~~بن رسلان الرملي المتوفى سنة 844 ذكره بن الحنبلي أوله الحمد لله رب
~~العالمين وللشيخ عبد الباقى القرشي اليماني حاشية على هذا الكتاب ذكرها بن
~~الحنبلي ومختصر الشفا المسمى بالوفا لابن الاخيضر لابن الأخضر وهو جلال
~~الدين أحمد بن محمد الخجندي المتوفى سنة بالمدينة المنورة وقطب الدين محمد
~~بن محمد بن الخيضرى وضع كتابا وسماه الصفا تحرير الشفا المتوفى سنة 894
~~أربع وتسعين وثمانمائة ومن شروحه الاكتفا في شرح ألفاظ الشفا للامام أبى
~~المحاسن ms0943 عبد الباقى اليماني وهو بن عبد المجيد اللغوي المتوفى سنة 743
~~ولبعض الأدباء في مدحه عوضت جنات عدن ياعياض عب الشفا الذي الفته عوض جمعت
~~فيه احاديثا مصححة فهو الشفاء لمن في قلبه مرض PageV02P1054
### $ الشفاء في الحيض لنور الأئمة شمس الدين محمد بن الحسين النواحى المتوفى
~~سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة
### $ الشفاء في الطب لأبي عامر محمد بن أحمد بن عامر البلوى الطرطوشى المتوفى
~~سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة
### $ الشفا في الطب المسند عن المصنف عن المصطفى مما خرجه الامام أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله الاصفهانى جمعه أحمد بن يوسف بن أحمد التيفاشى أوله اللهم
~~يأمن لطف حتى دق عن الأوهام والظنون الخ جردها من السند ورتب على ترتيب كتب
~~الطب وسماه الوافى في الطب الشافي بحذف الأسانيد من غير تغير في تبويبه
~~وتهذيبه أوله اما بعد حمدا لله على نواله الخ
### $ الشفاء في المنطق لأبي على حسين بن عبد الله المعروف بابن سينا المتوفى
~~سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة قيل هو في ثمانية عشر مجلدا وشرحه أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد الأديب التجانى البجاءى والتيجانى صاحب تحفة العروس
~~المتوفى سنة واختصره شمس الدين عبد المجيد بن عيسى الخسر وشاهى التبريزي
~~المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة PageV02P1055
### $ الشفاء في الموعظة لبهاء الدين بن يوسف الاندوغى النكيدوى وهو كتاب كبير
~~مرتب على ثلاثة وثمانين بابا أوله الحمد لله الملك المنان الخ ذكر فيه انه
~~أشار اليه بتاليفه شيخه فخر الدين فجمعه من كتب الامام الغزالي وغيره
### $ شفاء القلوب في لقاء المجلوب
### $ شفاء الكليم بمدح النبي الكريم للشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن عربشاه
~~الدمشقي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة
### $ شفاء المتألم في آداب المعلم والمتعلم للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن
~~المقدسي سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله عالم الغيب والشهادة
~~رتبه على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة المقدمة في الجمع بين شرف العلم وفضله
~~الباب الأول في آداب المتعلم الثاني في آداب المعلم الثالث في معرفة أقسام ms0944
~~العلوم والخاتمة فيها جمع الله سبحانه وتعالى لخلقه جملة من آدابهما
~~وشروطهما
### $ شفاء المتعال بادوية السعال للشيخ عبد القادر الشاذلى تلميذ السيوطي
### $ شفاء المرض فيمن يسمى بعوض لشرف الدين عوض بن نصر المصري الحنفي المتوفى
~~سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة
### $ شفاء المسترشدين في مباحث المجتهدين لأبي الحسن على بن محمد الكياهراسى
~~الطبري الشافعي المتوفى سنة 504 أربع وخمسمائة
### $ شفاء المعاني بلطائف المثاني
### $ شفعية في مدح خير البرية لسليمان بن داود المعروف بابن المصري المتوفى
~~سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة وهى قصائد على حروف المعجم
### $ شقائق الاترنج في دقائق الغنج للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في النوادر
~~والأدب
### $ شقائق الحدائق وحدائق الحقايق في اشتقاق الحلال من الحق للشيخ علاء الدين
~~السمناني المتوفى سنة
### $ شقائق النعمان في حقائق النعمان لأبي القاسم العلامة جار الله محمود بن
~~عمر الزمخشري المتوفى سنة 358 ثمان وثلاثين وخمسمائة الفه في مناقب الامام
~~الأعظم PageV02P1056
### $ الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة قال ولقد دون
~~المورخون مناقب العلماء ولم يلتفت أحد إلى جمع أخبار علماء هذه البلاد وكاد
~~ان لا يبقى اسهم ورسمهم على السن كل حاضر وباد ولما شاهد هذا الحال بعض من
~~أرباب الفضل والكمال التمس منى ان اجمع مناقب علماء الروم فأجبت إلى ملتمسه
~~واردفت ذكر علماء الشريعة بيان أحوال مشايخ الطريقة فلعل ما تركت أكثر مما
~~ذكرت ولما لم اطلع على تاريخ وفاتهم وضعت الرسالة على ترتيب سلاطين آل
~~عثمان انتهى وتم تأليفه في رمضان سنة 965 خمس وستين وتسعمائة وعدد ما ذكر
~~في عشر طبقات خمسمائة واحد وعشرون رجلا مائة وخمسون منها من المشايخ
~~والباقي من العلماء واقتفى اثره جماعة من العلماء منهم من ذيله ومنهم من
~~ترجمه ورتبه وقد ترجمه بالتركي محمد خاكى المعروف بابن المحتسب البلغرادى
~~في حياة مؤلفه واستأذن منه فأوصاه ان يكتبه في آخره مع الذين انتقلوا إلى
~~دار البقاء وأتمه في رجب سنة 968 ثمان وستين ms0945 وتسعمائة وسماه حدائق الريحان
~~وهذه الترجمة ليست كما ينبغي وتكلف المولى محمد بن على المعروف بعاشق
~~المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة في حياته لترجمته أيضا ولما عرضه على
~~المؤلف قال تعريضا لسهولة عبارته له يامولانا قد الفته تركيا بحيث لا يحتاج
~~إلى الترجمة ثانياوذيله إلى اوساط الدولة السليمية في كتاب غير هذا ورتبه
~~المولى محمد بن مصطفى المعروف بلطفى بكزاده على حروف التهجى ببعض الحاقات
~~لكنه توفى شابا في سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة وبقى في المسودة فلم يطهر
~~بعده ذيله أيضا المولى على بن بالى المعروف بمنق مع ما فى ذيل العاشق إلى
~~أوائل الدولة المرادية الثالثة وذكر ماغفل عنه المؤلف فأحسن في انشائه
~~وأجاد وتوفى سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة وهذا الذيل مسمى بالعقد
~~المنظوم في ذكر افاضل الروم وتصدى المولى عبد القادر بن أمير كيسودار
~~المعرف بيلانجق افندى لتذييله بتراكيب سخيفة والفاظ ضعيفة وتوفى سنة 1 الف
~~واقتفى اثره المولى حسين الاشتبى المتخلص بصدرى إلى سنة 990 تسعين وتسعمائة
~~وكتب ذيلا حتى وصل إلى سنة 990 تسعين وتسعمائة لكنه اعتنى بضبط الشهور
~~والسنين في التراجم وتوفى سنة 993 وذيله أيضا المولى قره جه أحمد الحميدي
~~المتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف حتى وصل إلى زمانه وذيله أيضا أمر الله
~~محمد بن سيرك محيي الدين الحسنى مع الحاقات في هوامش الأصل وتوفى سنة 1 08
~~ثمان والف وكتب المولى عبد الكريم بن سنان الاقحصارى بعضا من الوفيات وتوفى
~~سنة 1038 ثمان وثلاثين والف 1028 وأجاد في انشائه وترجم ايضا المولى محمد
~~الادرنه وى المتخلص بمجدى بالحاقات كثيرة في أكثر التراجم واحسن في انشائه
~~وفرغ منه في سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة وسماه حقائق الشقائق جمع فيه ما
~~فى الاذيال المذكورة وضم اليه ماتجدد بعده وذهب فيه كل مذهب من الجد والهزل
~~وضبط تواريخ النصب والعزل وتوفى في حدود سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة والكل
~~ماوصلوا ال حدود سنة 1025 خمس وعشرين والف ثم جاء المولى عطاء الله ms0946 بن يحيى
~~المعروف بنوعى زاده فأخذ ما في الاذيال والتذاكر من تراجم العلماء والمشايخ
~~وبدأ من آخر الشقائق واجال اليراعة في تراجم الأعيان بالبلاغة والبراعة في
~~سبع طبقات من طبقات السلاطين كل واحدة منها في مجلد فما شذ من قلمه نادرة
~~من النوادر ولا نكتة من النكت فصار تاريخا كافلاكاملا في أحوال العلماء
~~وسلاطين زمانهم في سبع مجلدات لم يؤلف مثله في الروم واقتفى اثرالمجدى وجعل
~~كتابه ذيلا على ترجمته وسماه حدائق الحقائق في تكملة الشقائق ولما توفى سنة
~~1044 أربع وأربعين والف بقى كتابه هناك ولم يكمل الطبقة المرادية الرابعة
~~ثم ذيل عطاء الله المولى الفاضل السيد إبراهيم بن السيد عبد الباقى المدعو
~~بابن العشاقى المتوفى سنة 1136 ست وثلاثين ومائة والف بأمر المولى شيخ
~~الإسلام فيض الله افندى المتوفى سنة 1115 خمس عشرة ومائة الف وبدأ المولى
~~المذكور من ترجمة صاحب الذيل عطائى افندى حتى وصل إلى سنة 1112 اثنتي عشرة
~~ومائة والف وأجاد في انشائه وذيله الشيخ الفاضل محمد بن الشيخ حسن الفيضى
~~المعروف بالشيخى المتوفى سنة 1145 خمس وأربعين ومائة والف ابتدأ من سنة
~~اثنتين وأربعين والف حتى انتهى إلى ثلاث وأربعين ومائة بعد آلاف وهو في
~~ثلاث مجلدات وسماه وقايع الفضلاء PageV02P1057
### $ شق الجيب في معرفة أهل الشهادة والغيب رسالة في رجال الغيب للشيخ سالم بن
~~السيد أحمد بن شيخان بن على مولى الدويلة الحسيني المتوفى سنة 864 أربع
~~وستين وثمانمائة 1046 أولها الحمد لوليه الظاهر بكماله الخ PageV02P1058
### $ شكر من عوفى وذكر من صوفى للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي مات سنة
~~788
### $ شكوى الدمع المهراق من سهام قسى الفراق لأبي العباس أحمد بن محمد الحلبي
~~المعروف بشهاب الحصنكيفى وكان حيا في سنة 864 أربع وستين وثمانمائة المتوفى
~~سنة 1 03
### $ شكوى الغريب عن الاوطان إلى علماء البلدان للشيخ عين القضاة الهمداني
~~المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة
### $ الشماريخ في علم التاريخ رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى ms0947 عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله ذي الفضل
~~الشامل العام الخ رتبه على ثلاثة أبواب ولابن طولون حسن بن أحمد الشامي
~~أيضا توفى سنة
### $ شمائل الاتقياء ووفيات العلماء لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
~~عبد الله السرخسي المعروف بابن القراب المتوفى سنة 429
### $ الشمايل بالنور الساطع الكامل لأبي الحسن على بن محمد بن إبراهيم الفزاري
~~المعروف بابن المقرى الغرناطي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي جعل الدنيا طريقا للآخرة الخ وهو مشتمل على أربعة اسفار
~~وقسمه إلى عشرين قسما كلها في شمائل النبي عليه الصلاة والسلام وسيره
~~واخلاقه واوصافه
### $ شمائل النبي لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة 432 اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة
### $ شمائل النبي الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية لأبي عيسى محمد بن سورة
~~الامام الترمذي المتوفى سنة 279 تسع وسبعين ومائتين شرحه الشيخ الحافظ شهاب
~~الدين أحمد ين حجر المكى الهيثمي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
~~وسماه اشرف الوسائل أوله الحمد لله رب العالمين قال هذه عجالة علقتها لما
~~قرئ على في رمضان سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة بحرم مكة المكرمة وسميتها
~~اشرف الوسائل إلى فهم الشمايل قال في آخره فرغت منه لثمانية عشر من رمضان
~~سنة 949 تسع وأربعين وتسعمائة وكان الابتداء فيه ثالث رمضان من السنة
~~المذكورة وشرحها أيضا مصلح الدين محمد بن صلاح بن جلال اللارى المتوفى سنة
~~979 تسع وسبعين وتسعمائة وهو شرح في العربي فرغ منه في رمضان سنة 949 تسع
~~وأربعين وتسعمائة وله شرح آخر فارسي وصنف الشيخ السيوطي كتابا سماه زهر
~~الخمايل على الشمايل ولمولانا نور الدين على بن سلطان محمد القارى المتوفى
~~سنة 1016 ست عشرة والف شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي خلق الخلق والأخلاق
~~الخ وسماه جمع الوسائل فرغ من تسويده بمكة المكرمة سنة 1 08 ثمان والف
~~وهذبها الشيخ محمد بن عمر بن حمزة الأنطاكي وسماه تهذيب الشمايل حين قدم
~~الروم واهداء إلى السلطان بايزيدخان أوله الحمد لله الذي جعل حياة العارفين ms0948
~~الخ وشرحها عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرايني المتوفى سنة 943 ثلاث
~~وأربعين وتسعمائة 951 وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي فضل المصطفى باكرم
~~الشمايل الخ وشرحها المولى محمد الحنفي وفرغ منه في جمادى الأولى سنة 926
~~ست وعشرين وتسعمائة وشرحها محمد عاشق بن عمر الحنفي بيضه سنة 1022 بعد ان
~~سوده سنة 1011 ذكر فيه انه رواه عن شيخه الشيخ عبد الله الأنصاري المعروف
~~بمخدوم الملك بن شمس الدين وشرحها الشيخ عبد الرؤوف المناوى وهو شرح ممزوج
~~في مجلد أوله شمائل أهل الفضايل في الحديث والقديم الخ ذكر فيه ان من تصدى
~~لشرحه عصام الدين الاسفرايني الشافعي وتلاه الفقيه الشهير الشهاب بن حجر
~~الهيثمي نزيل مكة فاطال ثم شرح هو شرحا متوسطا وفرغ من تعليقه سنة 999 في
~~آخر أيام التروية وترجمه بالتركية المولى أحمد بن خيرالدين الايدينى
~~المشهور بخواجه إسحاق افندى المتوفى سنة 112 عشرين ومائة والف ونظمه
~~بالتركي العالم الفاضل الأديب مصطفى بن الحسين الحلبي الأصل المعروف بمظلوم
~~زاده فسح الله في عمره ومتعنا به على البحور الستة عشر أتمه سنة 1158 ثمان
~~وخمسين ومائة والف PageV02P1059
### $ شمس الأدب لأبي سعيد بن مهدى بن أبى سعد السمناني
### $ شمس الأرواح وقمر الافراح
### $ شمس الاسرار الربانية وقمر الأنوار العرفانية
### $ شمس الاسرار وقمر الأنوار في الأسماء ذكره البوني PageV02P1060
### $ شمس الآفاق في علم الحروف والاوفاق للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~المتوفى سنة 858 مجلد ضخم على ترتيب الحروف أوله الحمد لله الذي اطلع شمس
~~الحروف والاوفاق الخ
### $ شمس الجمال وبدر الكمال
### $ شمس الخلافة
### $ شمس رقوم الدوائر وقمر رسوم البصائر ذكره البوني
### $ شمس السعادة وقمر السيادة في الأسماء ذكره البوني
### $ شمس الطريقة في بيان الشريعة والحقيقة مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن
~~على بن عربي أوله الحمد لله على ماهدى وارشد الخ
### $ شمس العلوم في اللغة ثمانية عشر جزأ لنشوان بن سعيد الحميري اليمنى
~~المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة سلك مسلكا غريبا يذكر فيه الكلمة من
~~اللغة فان كان لها ms0949 نفع من جهة ذكره وذكر في كل مادة أبواب الكلمة
~~ومستعملاته ثم اختصره ابنه محمد في جزئين وسماه ضياء الحلوم في مختصر شمس
~~العلوم أول ضياء الحلوم اما بعد حمدا لله مستحق الحمد الخ
### $ شمس الغروب في الملاحم والفتن والحروب ذكره البوني
### $ شمس لطائف الاسما وقمر حقائق المسمى ذكره أيضا
### $ شمس مطالع الجمال وقمر منازل الجلال في الطلسمات ذكره البوني
### $ شمس مطالع القلوب ذكره في الجفر
### $ شمس مطالع القلوب وبدر طوالع الغيوب لأبي الحسن على بن أحمد الحرالى
~~المغربي الأندلسي المرسى المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
### $ شمس المعارف وأنس العارف أرجوزة في الحديث لأبي الغنائم سعيد بن سليمان
~~الكندي الحنفي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة حدث بها بالقاهرة
~~PageV02P1061
### $ شمس المعارف ولطائف العوارف للشيخ أحمد بن على بن يوسف البوني المتوفى
~~سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة أوله الحمد لله الذي اطلع شمس المعرفة الخ
~~اللهم بك نستغيث وعليك نتوكل وفيك المأمول قال والمقصود من هذا الكتاب ان
~~يعلم بذلك شرف أسماء الله تعالى وما أودع في بحرها من أنواع الجواهر
~~الحكميات وكيف التصريف بأسماء الدعوات وتابعها من حروف السور والآيات يتصل
~~بها إلى الحضرة الربانية من غير تعب وما يتوصل بها إلى رغائب الدنيا ثم
~~لخصه وسماه تيسير العوارف في تلخيص شمس المعارف
### $ الشمس المنير الأعظم في أسماء البدر المسير المعظم لروح الله بن عبد الله
~~القزويني المتوفى سنة 541
### $ الشمس المنير في تحقيق الاكسيرللشيخ ايدمر بن على الجلدكى من رجال القرن
~~الثامن صنفه بالقاهرة
### $ الشمس المنيرة في تعريف الكبيرة للحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الشمس المنيرة في الحديث للامام الحافظ حسن بن محمد الصغاني توفى سنة 650
### $ الشمس المنيرة في القراءات السبعة الشهيرة للاديب الحسين بن محمد البكري
~~الدباس المتوفى سنة 524 أربع وعشرين وخمسمائة
### $ شمس الواصلين وأنس السائرين في سر السير على براق الفكر والطير في
~~الأسماء والخواص للشيخ أبى العباس أحمد بن علي بن يوسف البوني القرشي
~~المتوفى ms0950 سنة 662 أوله الحمد لله على حسن توفيقه الخ
### $ شمس الوصال وعروس الجمال
### $ شمسيه تركي في القراءة و التجويد لأحمد بن قرامان القونوي أولها الحمد
~~لله الذي نور قلوب المؤمنين بنور المعرفة و الايقان الخ رتبها على اثنى عشر
~~بابا
### $ الشمسية في الحساب لحسن بن محمد النيسابوري المعروف بنظام المتوفى سنة
~~828 رتبها على مقدمة و فنين وفى المقدمة فصلان و الفن الأول فيما يتعلق
~~بأصول الحساب والثاني في فروعه PageV02P1062
### $ الشمسنية متن مختصر في المنطق لنجم الدين عمر بن على القزويني المعروف
~~بالكاتبي تلميذ نصير الدين الطوسي المتوفى سنة 693 ثلاث و تسعين وستمائه
~~675 الفها لخواجه شمس الدين محمد وسماه بالنسبة اليه شرحه العلامة سعد
~~الدين مسعود بن عمر التفتازاني وفرغ منه سنه 753 ببلدة جام أوله الحمد لله
~~الذي بصرنا بنور الهداية و التوفيق الخ حقق فيه القواعد المنطقية وفصل
~~مجملاتها وشرح ولى الدين القراماني ديباجة شرح سعد الدين وشرحها قطب الدين
~~محمد بن محمد التحتاني المتوفى سنة 766 ست وستين و سبعمائه شرحا جيدا
~~متداولا بين الطلبة الفه للوزير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد من وزراء
~~السلطان خدا بنده سماه تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية أوله ان ابهى
~~درر تنظم الخ وعليه حاشية للمحقق الفاضل السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة و ثمانمائة وهي التي يقال لها حاشية كوجك وفرغ منه
~~سنة 753 وعلى هذه الحاشية حواش كثيره منها حاشية للمولى قره داود من تلامذة
~~سعد الدين و الصحيح و النسبة إلى داود بن كمال القوجوى غلط وحاشية برهان
~~الدين بن كمال الدين بن حميد أيضا وحاشية سيدي علي العجمي المتوفى سنة 860
~~ستين و ثمانمائه ومير صدر الدين وصل فيها إلى مباحث القول الشارح و دور
~~حافى و أبى الحسن دانشمند الابيوردى ومظفر الدين الشيرازي وجلال الدين محمد
~~بن اسعد الدواني علق على اوائلها أوله جل من ظهرت على حواشي الاكوان الخ
~~وقرجه أحمد المتوفى سنة 854 أربع وخمسين ms0951 و ثمانمائه و شجاع الدين الياس
~~الرومي المتوفى سنة 929 تسع و عشرين و تسعمائه وعماد بن محمد بن يحيى بن
~~علي بن الفارسي أولها نحمدك يأمن انطق لسان عبده الخ و عليها حاشية أخرى
~~لشجاع الدين الياس الرومي توفى سنة 929 وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ محمد
~~البدخشى المتوفى سنة 922 اثنتين و عشرين و تسعمائه و للمولى محمد بن حمزة
~~الفنارى المتوفى سنة 834 ذكره المجديوعلى تصديقاته للمولى خير الدين خضر بن
~~عمر العطوفي صنفها للسلطان سليمان خان و أتمها سنة 930 و شرحها المولى علاء
~~الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك بالفارسي المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين و
~~ثمانمائة 875 أوله حمد سياس وستايش بى حد وقياس الخ وجلال الدين محمد بن
~~أحمد المحلى المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة ولم يكمله وأحمد بن
~~عثمان التركمانى الجوزجانى المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وأبو
~~محمد زين اليد عبد الرحمن بن أبى بكر بن العيني المتوفى سنة 891 ثلاث
~~وتسعين وثمانمائة ومن حواشيها القمرية أولها الحمد لله فالق الاصباح وخالق
~~الأرواح الخ سماها بها لانحيازالمتن والشرح في حقيقة واحدة وشرحها محمد بن
~~موسى البسنوى المتوفى سنة 1045 خمس وأربعين بعد الالف أوله الحمد لله الذي
~~لايطيق بكمال حمده منطق منطيق الخ وهو شرح ممزوج وعلى شرح القطب حاشية
~~لمولانا فاضل السمرقندي من علماء زمن السلطان حسين كذا في حبيب السير في
~~ضياء البرق ولمولانا عصام الدين داود المتوفى بقلعة شادمان كان هرويا درس
~~فيها مدة حتى اشتهر بالفضل ثم استوزره السلطان محمود ميرزا ولد السلطان أبى
~~سعيد وعلى التصديقات حاشية لخليل بن محمد الرضوى أولها لااحصى ثناء عليك
~~ذكر فيها ان الفضلاء بينوا مباحث التصورات ولم يلتفتوا كما بنيغى إلى
~~التصديقات وانه قد حقق أكثر مباحثها في مجلس أستاذه مولانا كمال الدين حسين
~~الاردبيلى فجمع فوائده وعلى الحاشية الصغرى حاشية لأبي شحمة ويقال هل شكم
~~وشرحها الزين سريجا بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
~~وسماه ms0952 خرج البسالة السنية وهو في جزئين PageV02P1063
### $ شمط الصدور وحادية النور للشيخ أبى بكر محمد بن عبد الله الموصلي
~~الشيباني
### $ شمع وبروانه تركي منظوم لمحمود بن عثمان المعروف بلامعى المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة من بحر الهزج ولذاتى الشاعر من شعراء الروم أيضا وهو
~~في خمسة آلاف بيت توفى سنة ولمعيدى أيضا المتوفى سنة منها في الزبدة خمسة
~~أبيات ومن منظومات ضميرى الهمداني بالفارسى المتوفى سنة واهلى الشيرازي
~~أوله بنام آنكه مارا از عنايت دهد بروانه شمع هدايت
### $ الشمعة المضية بنشر القراءات السبعة المرضية منظومة للشيخ كمال الدين أبى
~~عبد الله محمد بن الموقع أحمد أبى الوفاء بن محمد الموصلي الحلبي المعروف
~~بشعلة المتوفى سنة 650 ست وخمسين وستمائة وهى رائية قدر نصف الشاطبية مختصرة
~~جدا أحسن في نظمها واختصارها PageV02P1064
### $ الشمعة المضية في علم العربية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي الفها في
~~ابتداء حاله مختصر ورقتان في النحو أولها الله أحمد شرحها محمد محمد
~~البديرى الحسيني الشافعي الدمياطى المتوفى سنة 114 وسماه المشكاة الفتحية
~~على الشمعة المضية أولها الحمد لله الذي رفع مقام من نصب نفسه لنفع العباد
~~الخ في مجلد
### $ شمعيه لمولانا محمد الادرنوى المعروف بمجدى المتوفى في حدود سنة 999 تسع
~~وتسعين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق والسموات والأرض الخ ولمولانا
~~على المتوفى قاضيا بمرعش أولها تبارك الذي جعل في السماء بروجا ولام ولد
~~زاده أولها بشرى بخيرها أولى الابصار الخ
### $ الشموس الشافية للنفوس لأبي الريحان محمد بن أحمد البيرونى
### $ شموس الفكر المنقذة من ظلمات الجبر والقدر مختصر أوله الحمد لله الذي جعل
~~أبصار الابصار الخ للشيخ محيي الدين بن عربي
### $ شنف السامع في وصف الجامع اى جامع بنى أمية للشيخ طاهر بن حسن بن حبيب
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### || ( علم الشواذ من فروع القراءة )
### $ شوارد الشواهد لأحمد بن الحسين الأهوازي
### $ شوارد الفوائد في الضوابط والقواعد للسيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته في فن
~~الفقه
### $ الشوارد في اللغة للامام رضى الدين حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة ms0953 650
~~خمسين وستمائة
### $ شوارد الملح وموارد المنح
### $ شوارق الأنوار وبوارق الاسرار PageV02P1065
### $ شواهد الابكار في حاشية أنوار التنزيل للبيضاوى للسيوطي مر
### $ شواهد الأصول في معرفة رجال أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
### $ شواهد التوضيح في شرح الجامع الصحيح للبخاري مر
### $ شواهد الحكم لمحمد بن موسى المعروف بالاقشين بالافشين القرطبي المتوفى
~~سنة 307 سبع وثلاثمائة
### $ الشواهد الكبرى والصغرى أعنى شرح شواهد الألفية للعينى بدر الدين محمود
~~بن أحمد المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة سماه المقاصد النحوية في شرح
~~شواهد شروح الألفية في مجلدين كمامر الكبرى أولها إياك نحمد يأمن علمتنا من
~~العلوم مالانعلم الخ والصغرى في مجلد وهو اشهرهما وعليه معول الفضلاء اسمه
~~فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد كلامهما لأبي محمد محمود بن أحمد
~~العيني أول الصغرى حمدا ناصعا ضافيا شرجعا شعلعا الخ قال ان جلة من
~~الاذكياء خاطبوا بان شرح الشواهد الذي نمقته سئمنا من تقريره فلو لخصته
~~بالاختصار لاقرنشع به جم غفير فشمرت ساق العزم في اختصاره مع بعض زيادة
~~فجاء نافعا فلم آل في وضع الرموز التي اخترعتها هناك وهى ظقهع عند اتفاق
~~الأربعة وهم بن الناظم وابن أم قاسم وابن هشام وابن عقيل وظقه وظقع وقهع
~~عند اتفاق الثلاثة وظق وظه وظع رقه وقع وهع عند اتفاق الإثنين و ظ ق ه ع
~~عند الانفراد والله سبحانه وتعالى اعلم
### $ شواهد مغنى اللبيب يأتى
### $ شواهد النبوة فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى
~~سنة 898 أوله الحمد لله الذي أرسل رسلا مبشرين ومنذرين الخ وهو على مقدمة
~~وسبعة أركان وترجمه محمود بن عثمان المتخلص بلامعى المتوفى سنة 938 ثمان
~~وثلاثين وتسعمائة ثم ترجمه أيضا المولى عبد الحليم بن محمد الشهير بأخي
~~زاده من صدور الروم المتوفى سنة 1013 ثلاث عشرة والف وهو أحسن من ترجمة
~~اللامعى عبارة واداء PageV02P1066
### $ شوق العروس وأنس النفوس للحسين بن محمد الدامغاني المتوفى سنة 478
### $ شهاب الاخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية للقاضي أبى
~~عبد الله محمد بن ms0954 سلامة بن جعفر بن على بن حكمون الفضاعى الشافعي المتوفى
~~سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة مختصر أوله الحمد لله القادر الفرد الحكيم
~~الخ قال جمعت في كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله صلى الله تعالى
~~عليه وسلم الف كلمة من الحكمة في الوصايا واللآداب والمواعظ والأمثال
~~وجعلتها مسرودة يتلو بعضها بعضا محذوفة الأسانيد مبوبة أبوابا على حسب
~~تقارب الألفاظ ثم زدت مائتي كلمة وختمت الكتاب بادعية مروية عنة عليه
~~الصلاة والسلام وافردت الأسانيد جميعها كتابا يرجع في معرفتها اليه لخصه
~~الشيخ نجم الدين الغيطى محمد بن أحمد الاسكندرى المتوفى سنة 984 أربع
~~وثمانين وتسعمائة واصلحه الامام حسن بن محمد الصفانى وسماه كشف الحجاب عن
~~أحاديث الشهاب وضع علامة للصحيح والضعيف والمرسل ورتبه على الأبواب
~~كالمشارق وقد اوصى بن الأثير في المثل السائر بمطالعته للكاتب الفقيه وله
~~ضوء الشهاب وشرحه أبو المظهر محمد بن اسعد المعروف بابن الحكيم الحنفي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وشرحه الشيخ عبد الرؤوف المناوى شرحا
~~ممزوجا وسماه رفع النقاب عن كتاب الشهاب أوله أحمد الله على ما جبلنى عليه
~~الخ قلت لكن الامينى الشامي قال في ترجمته ورتب كتاب الشهاب للقضاعى وشرحه
~~وسماه امعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب انتهى وله ترتيب أحاديثه على ترتيب
~~الجامع الصغير ورموزه وشرحه بعضهم أوله الحمد الله الذي جعل سنة نبيه مشكاة
~~لاقتباس أنوار الرشد والهدى الخ وشرحه بن جنى بن وحشي محمد بن حسين الموصلي
~~هو أبو محمد عبد الله بن يحيى التجيبي من أهل اقليش المتوفى سنة 502 واختصر
~~هذا الشرخ الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن الوادياشى المتوفى سنة 570 سبعين
~~وخمسمائة وشرحه الأستاذ أبو القاسم بن إبراهيم الوراق العابى شرحا بالقول
~~أوله اما بعد حمد الله على نعمه المتظاهرة الخ ومن شروحه حل الشهاب ورتبه
~~السيوطي كترتيب الجامع الصغير له وسماه اسعاف الطالب بترتيب الشهاب أوله
~~الحمد لله على ما انعم الخ PageV02P1067
### $ شهاب التوحيد المحرق لكل شيطان مريد لغرس الدين محمد بن محمد الخليلي
~~القادرى ms0955 الشافعي المتوفى سنة 1057 مختصر أوله أحمد الله وهو الحامد الخ ذكر
~~فيه انهلما عرض رسالته المسماة تحقيق الإبانة عن تدقيق الأمانة انكروها
~~فكتبه
### $ الشهاب الثاقب في ذم الخليل والصاحب مختصر شفاء العليل مر
### $ الشهاب الهاوى على عبد الرؤوف الغاوى المناوى رسالة في رده للشيخ أبى بكر
~~بن إسماعيل الشنوانى المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف أولها الحمد لله الذي
~~رزق من احبه صحيح الإعتقاد الخ ذكر فيها انه لما اعترض على كلام شيخه
~~الشهاب أحمد بن القاسم العبادي رد عليه وذلك في تعريف الصحابي المؤلفات في
~~الشهادة منها ابواب السعادة في أسباب الشهادة
### $ الشهد في النحو قصيدة في سبعين بيتا لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة
### $ شهر انكيز تركي منظوم نظم جماعة من الشعراء في وصف الغلمان منهم شاعر
~~مخلصه كمالى وله منها في الزبدة بيتان ومسيحى المتوفى سنة 918 ثمان عشرة
~~وتسعمائة وله منها في الزبدة ثمانية أبيات وسلوكى ويحي ولامعى لبلدة بروسه
~~وهو محمود بن عثمان المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة وعاشق جلبي
### $ الشهود العيني في الوجود الذهنى لطا شكيرى زاده
### $ الشيرازيات في النحو لأبي على الفارسي
### | باب الصاد المهملة
### $ صابون الفم في المنطق لأبي الفرج قد امة بن جعفر الكتاب توفى سنة
### $ الصاحبى في اللغة لابن فارس أبى الحسين أحمد بن فارس الرازي اللغوي
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة قال هذا الكتاب الصحابي في فقه اللغة
~~وسنن العرب في كلامهما وانما عنونته بهذا الاسم لانى الفته واودعته خزانة
~~الصاحب يعنى الفه الوزير الصاحب إسماعيل بن عباد المتوفى سنة 385 خمي
~~ونمانين وثلثمائة PageV02P1068
### $ الصادح والباغم منظومة على أسلوب كلبلة ودمنة في ألفى بيت لأبي يعلى بن
~~محمد المعروف بابن الهبارية الهاشمي العباسي البغدادي المتوفى سنة 905 تسع
~~وخمسمائة فيه قصائد واراجيز وهو من غرائب مؤلفاته لبث في نظمه عشر سنين
~~وختمه بهذه البيات هذا كتاب حسن تحار فيه الفطن انقضتانفقتفيه مده عشرسنين
~~عده منذ سمعت باسمكا وضعته برسمكا بيوته الفان جميعها معان ms0956 لو ظل كل شاعر
~~وناظم وناثر كممر نوح التالد في نظم بيت واحد من مثله لما قدر فجناء كله
~~غرر أنفذته و ولدى بل مهجتى وكبدى وأنت عند كل ظن واهلومسبغ لكل من وقد طوى
~~اليكا توكلا عليكا مشقة شديده وشقة بعيده ولو تركت جيت سعيا ولا ونيت ان
~~الفخار والعلا ارنك من دون الملا فاجز لن صلته واحسنن جائزته نظمه الأمير
~~سيف الدولة أبى الحسن صدقة بن دبيس اوله الحمد لله الذي حبانى بالاصفرين
~~القلب واللسان الخ ذكر اولا باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان
~~ومفاخرة الحيوان ثم  باب الأدب
### $ الصارم المسلول على شاتم الرسول للشيخ تقى الدين أحمد بن عبد الحليم بن
~~تيمية الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة الفه في وقعة عساق
~~النصراني حين سب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في رجب سنة 693 ثلاث
~~وتسعين وستمائة PageV02P1069
### $ الصارم الهندكى في عنق بن الكركى للسيوطي من مقاماته
### $ الصارم المنكى المبكى في الرد على بن السبكي لمحمد بن عبدالهادى بن قدامة
~~المقدسي الحنبلي أوله الحمد لله الذي يدعو إلى دار السلام الخ
### $ الصارم الهندي في الرد على الكندي لأبي الخطاب بن دحية عمر بن حسن بن على
~~بن الجميل الذاتى السبتى المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة الفه لما
~~حضر هو والتاج الكندي عند الوزير وأورد بن دحية حديث الشفاعة فلما وصل إلى
~~قول الخليل عليه الصلاة والسلام انما كنت خليلا من وراء وراء فتح بن دحية
~~الهمزتين فقال الكندي وراء وراء بضم الهمزتين فعسر ذلك على بن دحية فصنف في
~~هذه المسئلة هذا الصارم وبلغ ذلك الكندي فعمل مصنفا سماه نتف اللحية منابن
~~دحية
### $ الصافية في شرح الشافية مر
### $ صبابة المشتاق في المدائح النبوية لشهاب الدين أحمد بن يحيى العمرى
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ صبا نجد مختصر في الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة مختصر في نظم ونثر أوله الحمد لله على
~~منحه التي ms0957 تفوت الإحصاء والعد الخ قال هذا كتاب يزيد على نسيم الصبا رقة
~~إذا سمعه ذو قلب يملك رقه يمزج فيه الكلام بأبيات مستحسنات أو ببيت مفرد من
~~الأبيات السائرات وربما ذكر بعض البيت لكونه مشهورا ورتبه على ثلاثين فصلا
### $ صبح الأعشى في صناعة الانشا لأبي العباس أحمد بن على القلقشندى ثم المصري
~~المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة وهو على سبعة أجزاء كل منها مجلد
~~كبير في صناعة الإنشاء لايغادر صغيرة ولاكبيرة الا ذكرها وجعل بابا من
~~أبوابه مخصوصا بعلم الخط وادواته
### $ صحاح الاحكام وسلاح الحكام ليوسف بن محمد بن مسعود السرمرى أوله الحمد
~~لله الذي نصب اعلام الاحكام الخ جمعه في قوله عليه الصلاة والسلام بنى
~~الإسلام على خمس الخ PageV02P1070
### $ صحاح اللغة الصحاح في اللغة للامام أبى نصر إسماعيل بن حماد الجوهري
~~الفارابى المتوفى سنة 393 ثلاث وتسعين وثلثمائة كان من فاراب اخذ عن خاله
~~إبراهيم الفارابى وعن السيرافي والفارسى ودخل بلاد ربيعة ومضر فأقام بها
~~مدة في طلب علم اللغة ثم عاد إلى خراسان واقام بنيسابور مدة فبرز في اللغة
~~وتعلم الكتابة وحسن الخط ومات مترديا من سطح داره وقيل انه تغير عقله وعمل
~~له دفتين وشدهما كالجناحين وقال أريد ان اطير ووقع من علو فهلك قال السيوطي
~~في مزهر اللغة أول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الامام الجوهري ولهذا سمى
~~كتابه الصحاح وقال في خطبته وقد اودعت في هذا الكتاب ماصح عندي من هذه
~~اللغة التي شرف الله تعالى مراتبها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها
~~على ترتيب لم اسق اليه وتهذيب لم اغلب عليه بعد تحصيلها بالعراق رواية
~~واتقانها دراية ومشافهتى بها العرب في ديارهم بالبادية قال التبريزي وكتاب
~~الصحاح هذا كتاب حسن الترتيب سهل المطلب لما يراد منه وقد اتى بأشياء حسنة
~~وتفاسير مشكلات من اللغة الا انه مع ذلك في تصحيف PageV02P1071 لايشك في
~~انه من المصنف لامن الناسخ لان الكتاب مبنى على الحروف ولاتخلو هذه الكتب
~~الكبار من سهو يقع فيها اوغلط غير ان ms0958 القليل منه إلى جنب الكثير الذي
~~اجتهدوا فيه واتعبوا أنفسهم في تصحيحه وتنقيحه معفو عنه انتهى وقال
~~الثعالبي في اليتيمة هذا الصحاح سيدما صنف قبل الصحاح في الأدب يشمل أبوابه
~~ويجمع ما فرق في غيره من الكتب وقال ياقوت في معجم الأدباء وهو الذي بايدى
~~الناس اليوم وعليه اعتمادهم أحسن الجوهري تصنيفه وجود تأليفه وهذا مع تصحيف
~~في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون وقيل ان سببه انه لما صنفه للاستاذ أبى
~~منصور عبد الرحيم بن محمد البينسكى البيشكى سمع عليه إلى باب الضاد المعجمة
~~وعرض له وسوسة فألقى نفسه من سطح فمات فبقي سائر الكتاب مسودة غير منقحة
~~فبيضه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضعوقد الف الامام أبو
~~محمد عبد الله بن برى حواشي على الصحاح وصل فيها إلى اثناء حرف الشين انتهى
~~قيل سماها التنبيه والافصاح عما وقع من الوهم في كتاب الصحاح وهو أجود
~~تأليفه وكان أستاذه على بن جعفر بن القطاع ابتدأها وبنى بن برى على ماكتب
~~بن القطاع أقول وتوفى بن برى في سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة 572 واسم
~~الحاشية الايضاحقال الصفدي وصل إلى ومش وهو ربع الكتاب فاكملها الشيخ عبد
~~الله بن محمد البسطى والف الامام رضى الدين حسن بن محمد الصغاني التكملة
~~على الصحاح ذكر فيها مافاته من اللغة وهى أكبر حجما منه وتوفى سنة 650 خمسين
~~وستمائة وممن كتب الحواشي على الصحاح أيضا بن قطاع على بن جعفر الصقلي
~~المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة وأبو القاسم فضل بن محمد البصري المتوفى
~~سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة ورضى الدين محمد بن على الشاطبى المتوفى
~~سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وأبو العباس أحمد بن محمد المعروف بابن الحاج
~~الإشبيلي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة والف أبو الحسن على بن يوسف
~~القفطى كتابا في إصلاح خلله واختصره شمس الدين محمد بن حسن بن سباع المعروف
~~بابن الصائغ الدمشقي المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة مجردا عن الشواهد
~~واختصره الشيخ الامام محمد ms0959 بن أبى بكر بن PageV02P1072 عبد القادر الرازي
~~المتوفى بعد سنة وسماه مختار الصحاح واقتصر فيه على مالابد منه في
~~الاستعمال و اليه كثيرا من تهذيب الأزهري وغيره وصدر فوائده بقلت وكل ما
~~اهمله الجوهري من الأوزان ذكره بالنص على حركاته اوبرده إلى واحد من
~~الأوزان العشرين التي ذكرها في أول كتابه وهو مشهور متداول بين الناس أوله
~~الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم الخ وقال في آخره وافق فراغه عشية
~~يوم الخميس غرة شهر رمضان ليلة الجمعة سنة 660 ستين وستمائة واختصره المولى
~~محمد المعروف بالعيشى المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف وهو انفع وافيد من
~~مختار الصحاح كذا قيل لكنه غير مشهور ونقله إلى التركي المولى محمد بن
~~مصطفى الوانى المعروف بوان قولي المتوفى سنة 1 الف قال لما رأيت الاحتياج
~~التام إلى بيان اللغة وكان صحاح الجوهري مقبولا مسلما عند الفحول غير ان
~~عباراته على أسلوب البلغاء ولسان العرب العرباء والمتصدى إلى نقله كالاخترى
~~وصاحب الصراخ لم يأمن من الخبط والخطأ فأردت ترجمته حتى يكون سهل التعاطى
~~وذكر في أوله مقدمة فيها فصلان الأول في بيان الأفعال ومتعلقاتها والثاني
~~في جميع الأسماء والصفات وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه في مختصر سماه
~~فلق الصباح الاصباح في تخريج أحاديث الصحاحواختصره محمود بن أحمد الزنجاني
~~المتوفى سنة قال لما فرغت من كتاب ترويج الأرواح في تهذيب الصحاح ووقع حجمه
~~موقع الخمس من كتابه بتجريد لغته من النحو والتصريف الخارجين عن فنه واسقاط
~~مالا حاجة اليه من الأمثال والشواهد ثم اوجزته ايجازا ثانيا حتى وقع حجمه
~~موقع العشر انتهى ومن المختصرات منه كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد
~~ولخليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة نفوذ السهم
~~فيما وقع للجوهرى من الوهم وهو في رده وصلاح ما فيه من الخلل أوله الحمد
~~لله الذي نزه علمه عن الغلط الخ قال تم تأليفه في رمضان سنة 757 بسع وخمسين
~~وسبعمائة وله حلى النواهد على ما في الصحاح من الشواهد ms0960 ذكره فيه وترجمة
~~الصحاح لبير محمد بن يوسف الانقزوى ذكر فيه انه لما فرغ من كتابه المسمى
~~بملتقط الصحاح رأى ميل الطالبين إلى الترجمة فألفه وسماه الترجمان
~~PageV02P1073
### $ صحاح العجم لهندوشاه النخجوانى المتوفى سنة 730 رتبه على ترتيب الصحاح
~~العربي وهو مختصر ان قديم وهو معروف بديرينه مختصر وجديد قال فيه لما رأيت
~~أكثر كتب المشايخ مدونة بلغة الفرس وكان أكثر راغبيها غير فارس فجمعت منها
~~على وجه يسهل تناوله وجعلت لكل حرف على الترتيب بابا مستقلا وقيدت الحروف
~~على وجه لا يخفى وسميته به لكونه على أسلوب صحاح العربية وللشيخ يحيى
~~الاميرى الرومي القرشي
### $ صحاح عجميه رسالة بالفارسية لمولانا محمد بن بير على المعروف ببركلى
~~المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي الهمنا اللغات والعبارات الخ
### $ الصحاح المأثورة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم للحافظ أبى على
~~سعيد بن عثمان بن السكن البغدادي البصري مات بمصر سنة 353
### $ الصحائف في التفسير لشمس الدين محمد السمرقندي المتوفى سنة 6 وأتمه الشيخ
~~أحمد بن محمود القرمانى الأصم المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
~~PageV02P1074 الصحائف في الفرائض لإبراهيم بن محمد المعروف مجاوش زاده
~~المتوفى سنة 1053 ثلاث وخمسين وألف ثم شرحه أوله الحمد لله الذي جعل
~~العلماء ورثة الأنبياء الخ وسماه مجمع اللطائف الصحائف في الكلام أوله
~~الحمد لله استحق الوجود والوحدة الخ وهو على مقدمة وست صحائف وخاتمة ومن
~~شروحه المعارف في شريح الصحائف أوله الحمد لله الذي ليس لوجوده بداية الخ
~~للسمرقندي شمس الدين محمد وشرحه البهشتي أيضا بشرحين الصحائف في اللغة
~~الفارسية مختصر مشتمل على اثنى عشر بابا أوله الحمد لله مبدع الأشياء
~~بقدرته الخ صحائف القلوب صحبة الأبكار تركي منظوم من خمسة عطاء الله بن
~~نوعي المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين وألف صحت ومرض فارسي لمحمد بن سليمان
~~المعروف بفضولي البغدادي المتوفى في حدود سنة 970 سبعين وتسعمائة صحف
~~الأنبياء من أول المواهب اللدنية صحيح بن حبان أبي حاتم محمد بن حبان
~~البستي المتوفى سنة 354 أربع وخمسين ms0961 وثلثمائة في الحديث واختصره سراج الدين
~~عمرو بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي المتوفي سنة 804 أربع وثمانمائة
~~ورتب على الأبواب والأمير علاء الدين علي بن بلبان الجندي الفقيه الحنفي
~~المتوفي سنة 731 إحدى وثلاثين وسبعمائة صحيح أبي عوانة يعقوب بن إسحاق
~~المهرجاني المتوفي المتوفي سنة 316 ست عشرة وثلثمائة صحيح المنتقى في
~~الحديث لابن السكن أبي علي سعيد بن عثمان البغدادي المتوفي سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة PageV02P1075
### $ صحيفة الإقبال في معارضة السيف والقلم فارسي منظوم لمحمد بن أحمد
~~النيسبورى المتوفى سنة
### $ صحيفة دينارى
### $ الصحيفة الروضية
### $ الصحيفة الشاهية من كتب الإنشاء
### $ صحيفة العشاق لعزيرى لعزيزى مصطفى بيك الاستنبولى المتوفى سنة 993
### $ الصحيفة العظمى في الإكسير لهرمس شرحه ايدمر بن على الجلدكى ذكره في شرح
~~المكتسب
### $ صحيفة الفصاحة لمحمود بن الفارابى المتوفى سنة وهى مرتبة على الحروف في
~~كل حرف منها ثلاثة فصول أوله في الحديث وثانيه في الأمثال والحكم وثالثه في
~~البيات العربية مترجمة بالفارسية كتبه للسلطان محمود
### $ صحيفة الكاملة شرحها السيد على بن أحمد بن معصوم الشيرازي الدشتكي
~~المتوفى سنة 1117
### $ صحيفة النور في الحكمة لتقى الدين أبى الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ
~~غيات الدين منصور وهو كتاب كبير أودع فيه كتاب الأصول لاقليدس والمجسطى في
~~قسم الرياضيات
### $ صحف الأنبياء من أول المواهب اللدنية
### $ صدح الحمام في مدح خير الأنام ديوان في مدح المصطفى عليه الصلاة والسلام
~~للشيخ محمد الصالحي الهلالي الأديب المتوفى سنة 1012
### $ صدر الشريعة شرح الوقاية يأتى
### $ صدف اللآلى
### $ صدقة السر لأبي العباس أحمد بن المعروف بابن العطار الدنيسرى المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ صد قصة وصد حصه تركي لعالى مصطفى بن أحمد الدفترى الشاعر المتوفى سنة 1
~~08 ثمان والف على طريقة همايون نامه
### $ صدق المودة في شرح قصيدة البردة يأتى PageV02P1076
### $ صد كلمه من كلام الامام على بن أبى طالب كرم الله وجهه وشرحها جماعة
~~بالنظم والنثر والحق بها بعض العلماء كلام أبى بكر وعمر وعثمان رضى الله
~~تعالى عنهم وشرحه مما كالمولى ms0962 مصطفى بن محمد المعروف بخواجكى زاده المتوفى
~~سنة 998 وذلك بالتركي وترجمه بالفارسيه للمولى الجامي
### $ صدور الغشا عن ورد العشا دعاء للشيخ أبى العباس أحمد بن يوسف الحريثى
~~الشافعي المديني طريقة والزبيرى نسبا المتوفى سنة 862
### $ صراح اللغة لأبي الفضل محمد بن عمر بن خالد القرشي المشتهر بجمال توفى
~~سنة وهو ترجمة الصحاح بالفارسية فرغ منها سنة 681
### $ الصراط المستقيم إلى معاني بسم الله الرحمن الرحيم للشيخ علاء الدين على
~~بن محمد بن عراق نزيل الحرم الشريف المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
~~نقله محمد بن بلال الآيدينى المتوفى سنة إلى التركية لرستم باشا
### $ الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم للشيخ نور الدين أحمد بن محمد بن
~~خضر العمرى الشافعي الكازورونى نزيل مكة المكرمة وهو تفسير مختصر ممزوج
~~كالجلالين أوله التموذ وتفسير الفاتحة إجمالا ثم الديباجة ذكر فيها انه
~~تفسير وجيز وسيط في التبيان بسيط في الفوائد متضمن لزهاء عشرين الفا في
~~منفرائد الفوائد اعتمد فيه على حديث حسن أو صحيح قال وسماه بعض الأبرار
~~بطالع الأنوار
### $ الصراط المستقيم المكنى بنجاة الطالبين فارسي لعبد الوهاب الصابوني وأمير
~~حسين بن حسن عالم الحسيني المتوفى سنة 718 ذكره الواعظ في تحفة الصلوات
### $ الصراط المستقيم في علم الروحانية وصناعة التنجيم للشيخ عبد الرحمن
~~الجوبرى PageV02P1077
### $ الصراط المستقيم والرد على أهل الجحيم لابن تيمية أحمد الحنبلي فيه أشياء
~~لا ينبغي ان يذكر كشكفير عبد الله بن عباس على ما نقله الحصنى في كتابه
~~للرد عليه
### || ( علم الصرف )
### $ هو علم يعرف منه أنواع المفردات الموضوعة بالوضع النوعى ومدلولاتها
~~والهيئات الأصلية العامة للمفردات والهيئات التغييرية وكيفية تغيراتها عن
~~هيئاتها الأصلية على الوجه الكلى بالمقاييس الكلية كذا في الموضوعات الكتب
~~المصنفة فيه ا أساس الصرف ب الباسط شرح التصريف البيان في معرفة الأوزان ت
~~تصريف مازنى تصريف ملوكى تصريف افعال ج جامع الصرف ش الشافية ع العزى عنقود
~~الزواهر عقود الجواهر ق القصارى ل لامية الأفعال م المقصود مراح الاوراح
~~المضبوط المطلوب منازل الأبنية ن نزهة الطرف النجاح ms0963 ه الهارونية
### $ صرف الهمم لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب
### $ صرة الفتاوى للفقيه صادق محمد بن على الساقزى أتمها سنة 1059 تسع وخمسين
~~والف جمعها من كتب الفقه ذكر فيها المسائل الفقهية بنقلها PageV02P1078
### $ الصفا بتحرير الشفاء للقاضي سبق
### $ الصفايح في التوحيد للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيوانى
### $ صفة أشراط الساعة لإمام الكبير محمد بن أحمد بن أبى سهيل السرخسي شمس
~~الأئمة المتوفى في حدود سنة 5 خمسمائة وهو كتاب لطيف أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ قال اما بعد فهذه صفة أشراط الساعة ومقاماتها نقلتها من املاء
~~شمس الأمة الحلواني الخ
### $ صفة حج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على اختلاف طرقها لمحب الدين
~~احمدبن عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### $ صفة المنافق لابن الزجاجية زين الدين عبد الرحمن بن هبة الله المصري
~~المعروف بإمام الزجاجية المتوفى سنة 749
### $ صفو المشارب في العشق للشيخ أبى محمد روز بهان الشيرازي المتوفى سنة 606
~~ست وستمائة
### $ صفوة الأدب وديوان العرب لأبي العباس أحمد بن عبد السلام الكواوى الأديب
~~وهو كتاب يحتوى على فنون الشعر كالحماسة وهو عند أهل المغرب كالحماسة عند
~~أهل المشرق ومؤلفه من شعراء ملوك الموحدين توفى في آخر أيام يعقوب الموحدى
~~الفه للأمير يعقوب في مختار الشعر وهو من أحسن المجاميع وتوفى الأمير يعقوب
~~الموحدى سنة 595 خمس وتسعين وخمسمائة
### $ صفوة التصوف لأبي الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسي المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة قال بن الجوزي في مرآة الزمان يضحك منه من رآه ويعجب من
~~استشهاداته بالأحاديث التي لاتناسب
### $ صفوة الزبد في فقه الشافعي للشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي
~~القدسي الشافعي المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وشرحها شرحين ومن
~~شروحه فتح الصمد تأليف محمد بن إبراهيم المدعو بالصفدى تلميذ قاضى زكريا
### $ صفوة الصفاء فارسي في مناقب الشيخ صفى الدين الاردبيلى وآبائه وأولاده
~~للتوكل بن إسماعيل البزار ذكره خواندمير في حبيب السير PageV02P1079
### $ صفوة الصفوة مختصر حلية الأولياء لأبي الفرج عبد الرحمن ms0964 بن على المعروف
~~بابن الجوزى المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله وسلام على
~~عباده الذين اصطفى الخ واختصره الشيخ إبراهيم بن أحمد الرقى وسماه احاسن
~~المحاسن ولابن مرزوق أبى عمر وعثمان مرزوق بن حميد القرشي المتوفى بمصر سنة
~~564 ولأبي المعالي سعد بن على الوراقى الخطيرى المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين
~~وخمسمائة وهو نظم كله في الحكم
### $ الصفوة في أصول الحديث مختصر على مقدمة ورابعة أقسام لبعض المتأخرين
### $ الصفوة في أصول الفقه للامام العلامة أبى الرجا مختار بن محمود بن محمد
~~الزاهدى الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ الصفوة في تلخيص زبدة كشف الممالك مر
### $ صفوة المذهب من نهاية المطلب يأتى في النون
### $ الصفوة مقدمة في العلم التصوف للشيخ عز الدين محمد بن جماعة أولها الحمد
~~لله رب العالمين الخ ذكر فيها اصطلاحات القوم
### $ صفير الضمير قصيدة لافضل الدين إبراهيم بن على الخاقاني الشروانى مات سنة
~~582
### $ صك الجنة فارسية للامام الزاهد الصفارابى إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن
~~أحمد المتوفى سنة 534
### $ الصكوك لدرويش محمد بن افلاطون بن أكمل الدين المتوفى سنة أوله الحمد لله
~~الذي زين سماء الشريعة بنجوم العلماء الأبرار وفى نسخة أوله الحمد لمن انزل
~~الكتاب للشرع تبيانا الخ وجمع محمد بن درويش محمد الشهير بثانى الادرنوى
~~خادم المحكمة بها المتوفى سنة صكوكا بالتركية ورتبها على عشرة أبواب وهى
~~مقبولة معتبرة في الروم أولها سر دفتر صكوك ومحاضر ديباجة مناشير أو لمغه
~~أليق واولى أو لان جواهر محامد الخ PageV02P1080
### $ صلاة الأثر لهشام بن عبد الله
### $ صلاة البقالى زين المشايخ أبى القاسم المتوفى سنة 566 ست وستين وخمسمائة
~~وبرهان الأئمة
### $ صلاة الرغائب فيه تحفة الجنائب بالنهى عن صلاة الرغائب اختلق بعض
~~الكذابين في القرن الثالث حديثا في فضلها ثم اشتهر في القرن الرابع فمن نص
~~على فضلها أبو طالب المكى وتبعه الغزالي معتمدا على الحديث الموضوع وفي
~~كشفه كتاب البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع لصاحب تحفة الجنائب وممن
~~انكرها النووي وصنف الشيخ أبو محمد ms0965 عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي أبو شامة
~~كتابا في ابطالها فأحسن وسماه اللمع ومنهم أبو بكر الطرطوشى وابن دحية وأبو
~~محمد عبد العزيز بن عبد السلام خطيب جامع دمشق خطب في شهر رجب يوم الجمعة
~~سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة وقال واعلم انها بدعة منكرة ووضع جزأ سماه
~~الترغيب عن صلاة الرغائب حذر الناس فيه من ركوب البدع
### $ صلاة الترجماني
### $ صلاة الجلابى لأبي محمد طاهر وجلاب بلدة من آمد وقيل قرية منه توفى سنة
### $ صلات السلام في فضل الصلاة والسلام أرجوزة لخصتها عائشة بنت يوسف
~~الدمشقية من القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع
### $ صلاة المسعودي
### $ صلاة الممتار في الصلاة على النبي المختار مختصر للشيخ ضياء الدين أبى
~~محمود بن امين الدين عبد العزيز بن محمد الشيرازي الفه في سنة 770 سبع
~~وسبعمائة أولها الحمد لله الذي اختار محمدا من خليقته الخ وهى خمسون حديثا
~~جمعها في فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وختمها بفصلين
### $ صلاة النخشبي
### $ الص لات والب شر في الصلاة على خير البشر للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد
~~بن يعقوب الفيروز ابادى المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة على أربعة
~~أبواب وخاتمة أوله الحمد لله الذي أعظم حباءه وشكمه الخ PageV02P1081
### $ صلاح العمل لانتظار الاجل للشيخ العلامة أبى الحسن على الحرالى المتوفى
~~سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة مختصر أوله اما بعد حمدا لله والصلاة الخ
### $ الصلة في ذيل تاريخ الأندلس مر في التاء مع التتمات
### $ صلة المستحق لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسرى المعروف بابن العطار
~~الدنيسرى المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ صمصام الأئمة
### $ صميم العربية لأبي القاسم جار الله العلامة محمود بن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ صناعة الاعراب لعبيد الله بن أحمد العرارى الغزارى من أصحاب السيرافي مات
~~سنة 381
### $ صناعة الشعر للحسين بن محمد الرافعي المعروف بالخالع المتوفى بعد سنة 380
~~ثمانين وثلثمائة ولأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرافي النحوي المتوفى سنة
~~368 ثمان وستين وثلثمائة
### $ الصناعة الصغرى ms0966 في الطب للحكيم أبى الفرج عبد الله بن أحمد الطبيب وقيل
~~لجالينوس شرحه على بن رضوان
### $ صناعتا النظم والنثر لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة مفيد جدا اختصره موفق الدين البغدادى المذكور في
~~الإنصاف وهو كتاب الصناعتين أوله الحمد لله ولى كل نعمة الخ وهو في مجلد
~~ذكر فيه كتاب البيان والتبيين للجاحظ وقال ان أنواع البيان والبلاغة مبثوثة
~~في تضاعيفه ومنتشرة لا توجد الا بالتأمل فعملت هذا الكتاب في صنعة الكلام
~~بنظمه ونثره وجعله على عشرة أبواب الأول في موضوع البلاغة الثاني في تمييز
~~الكلام الثالث في صنعة الكلام الرابع في حسن السبك الخامس في الإيجاز
~~والاطناب السادس في حسن الاخذ وقبحه السابع في التشبيه الثامن في السجع
~~التاسع في البديع العاشر في مقاطع الأمر الكلامومباديه
### $ صنم الخيال فارسي منظوم لفتح الله المعروف بشهنامه جى عارف من شعراء دولة
~~السلطان سليمان خان صور في هذا الكتاب تصوير المحبوب وجمع لكل عضو من
~~اعضائه ما يناسبه من أبيات نفسه وغيره توفى 969 PageV02P1082
### $ صواب الجواب للسائل المرتاب المجادل المعارض في كفر بن الفارض وهو شرح
~~التائية للبقاعى سبق
### $ صنوان صوان الحكمة لأبي جعفر بن بأبويه ملك سجستان ذكره الشهرزوى في
~~تاريخ الحكماء
### $ الصوارم الهندية
### $ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والزندقة للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر
~~الهيثمي مفتي الحجاز المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة الحمد لله الذي
~~اختص نبيه محمدا الخ قال انى سئلت قديما في تأليف كتاب يبين حقية خلافة
~~الصديق وامارة بن الخطاب فأجبت مسارعة إلى خدمة هذا الجناب ثم سئلت في
~~اقرائه في رمضان سنة 950 خمسين وتسعمائة بالمسجد الحرام لكثرة الشيعة
~~والرافضة فأجبت ثم سنح لي ان ازيد عليه اضعاف ما فيه وأبين حقية خلافة
~~الأئمة الأربعة وفضائلهم فجاء كتابتا حافلا ورتبه على مقدمات وعشرة أبواب
### $ الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة للشيخ شمس الدين محمد بن قيم
~~الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ الصواعق على النواعق لجلال ms0967 الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال بينا فيه فساد نعيق الناعق في إنكار
~~الاجتهاد في هذا الزمان من مقاماته ذكر فيه من مدح نفسه من الصحابة
~~والتابعين وان هذا ليس من باب الفخر ولاتزكية النفس بل من باب تعريف العالم
~~حاله إذا جهل مقامه
### $ صوان الحكم في طبقات الحكماء للقاضي أبى القاسم صاعد بن أحمد القرطبي
~~توفى سنة 250
### $ صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة للشيخ الامام كمال الدين محمد بن أبى
~~شريف القدسي المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة أوله الحمد لله الذي منح خلاصة
~~خلقه الخ
### $ صوت الحكمة لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي الشاعر المتوفى سنة 875 خمس
~~وسبعين وثمانمائة
### $ صور الأرواح الروحانية في سور الاشباح الظلمانية PageV02P1083
### $ صور الأقاليم لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي أوله الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام من غير عجز الخ ذكره حمدا لله المستوفى في
~~النزهة وقال صاحب أحسن التقاسيم ان مؤلفه قصد فيه الامثلة والتصوير بعدما
~~قسمها على عشرين جزأ ثم شرح كل مثال واختصر ولم يذكر الأمور النافعة وترك
~~كثيرا من أمهات المدن ومادوخ البلدان الاترى ان صاحب خراسان استدعاه إلى
~~حضرته ليستعين به فلما بلغ إلى جيحون كتب اليه ان كنت استدعيتنى لما بلغت
~~من صائب رأيي فان رأيي يمنعني من عبور هذا النهر فلما قرأكتابه امره
~~بالخروج إلى بلخ
### $ صورة الخلاص في صورة الإخلاص رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة
### $ صور العيون
### || ( علم صور الكواكب )
### $ صور الكواكب للشيخ أبى الحسين عبد الرحمن بن عمر الصوفي المدققالمنجم
~~المتوفى سنة 374 الفه لعضد الدولة ذكر فيه انه رأى كتابين في الصور الثمانى
~~والأربعين للكواكب الثابتة أحدهما للبتانى والآخر لعطا رد وانهما ليسا على
~~الصحة والسداد
### $ صون الفارض إلى مدارك عون الرائض يأتى في العين وهو شرح عون الرائض
### $ صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام مجلد للسيطى ذكره في فهرس
~~مؤلفاته ms0968 في فن الفقه
### $ صيد الخواطر
### $ صيديه رسالة تركيه مختصرة لسعيد السمرقندي رتبها على اثنى عشر فصلا
~~وخاتمة أولها أحسن طيور قال همايون بال الخ جمع فيها المسائل المتعلقة
~~بالحيوان السمائى والارضى والبحرى وصيده
### $ صيقل الألباب في الأصول لأبي المحاسن فخر الزمان مسعود بن على البيهقي
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة PageV02P1084
### $ صيقل الفهم للراغب ولعله محاضراته
### || ( علم الصيدلة )
### $ من فروع الطب وهو علم يبحث فيه عن تميز المتشابهات بين اشكال النباتات من
~~حيث انها صينية أو هندية أو رومية وعن معرفة زمانها صفية أو خريفية وعن
~~تميز جيدها من الردى وعن معرفة خواصها والغرض والفائدة منه ظاهر والفرق
~~بينه وبين علم النباتات ان علم الصيدلة باحث عن تمييز احوالها اصالة وعلم
~~النباتات باحث عن خواصها اصالة والأول اشبه للعمل والثاني اشبه للعلم وكل
~~منها مشترك للآخربالآخر
### || ( علم الصيفى والشتائى )
### $ من فروع علم التفسير وموضوعه وغايته ومنفعته ظاهرة للناظرين قال الواحدى
~~انزل الله سببحانه وتعالى في الكلالة آيتين إحداهما وهى التي في أول النساء
~~في الشتاء والأخرى وهى التي في آخرها في الصيف ومن الصيفى ما نزل في حجة
~~الوداع كاول المائدة وقول اليوم اكملت لكم دينكم واتقوا يوما ترجعون فيه
~~وآية الدين وسورة النصر و الآيات التي نزلت في غزوة تبوك ومن الشتائى آية
~~الإفك والآيات التي في غزوة الخندق تم حرف الصاد بعون خالق العباد في اواخر
~~ربيع الآخر سنة 105
### | باب الضاد المعجمة
### $ ضالة الأديب في الجمع بين الصحاح والتهذيب في اللغة لتاج الدين محمود بن
~~أبى الحواري اللغوي وكان حيا في سنة 580 ثمانية وخمسين انتقد فيه على
~~الجوهري في مواضع
### $ ضالة الناشد لأبي القاسم جار الله العلامة محمود بن عمر الزمخترى المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ ضد العقل لأبي بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى
~~وخمسين وثلثمائة
### $ ضرائر الشعر لمحمد بن جعفر القزاز القيرواني المتوفى سنة 412 اثنى عشرة
~~وأربعمائة PageV02P1085
### $ ضرب الاسل في جواز ان يضرب في المواعظ والخطب من الكتاب ms0969 والسنة المثل
~~مؤلف حافل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 اخدى
~~عشرة وتشعمائة
### $ ضرب الترغيب في فضل الصلاة على الحبيب للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك
~~السخاوي المتوفى سنة
### || ( علم ضروب الأمثال )
### $ قال الميداني ان عقود الأمثال يحكم بأنها عديمة اشباه وأمثال تتحلى
~~بفرائدها صدور المحافل والمحاضر وتتسلى بغراردها قلوب البادى والحاضر وتقيد
~~اوابدها في بطون الدفاتر والصحائف وتطير نواهضها في رؤوس الشواهق وظهور
~~التنايف ويجوج الخطيب والشاعر إلى ادماجها وادراجها لاشتمالها على اساليب
~~الحسن والجمال وكفاها جلالة قدر ان كتاب الله سبحانه وتعالى لم يعر من
~~وشاحها وان كلام نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يخل في إيراده واصداره
~~من مثل يحوز قصب السبق في حلبة الإيجاز وأمثال هذه الأمثال في التنزيل
~~كثيرة واما الكلام النبوي من هذا الفن فقد صنف العسكري فيه كتابا برأسه من
~~أوله إلى آخره ومن المعلوم ان الأدب سلم إلى معرفة العلوم به يتصل إلى
~~الوقوف عليها ومنه يتوقع الوصول إليها غيران له مسالك ومدارج ولتحصيله مراق
~~ومعارج وان أعلى تلك المراقى واقصاها واوعر تلك المسالك واعصاها هذه
~~الأمثال الواردة من كل مرتضع در الفصاحة يافعا ووليدا فنطق بما يسر المعبر
~~عنها حبوا في ارتقاء معارج البلاغة ولهذا السبب خفي اثرها وظهر اقلها ومن
~~حام حول حماها علم ان دون الوصول إليها خرط القتاد وان لاوقوف عليها الا
~~للكامل العتاد كالسلف الماضين الذين نظموا من شملها ماتشتت وجمعوا من امرها
~~ما تفرق فلم يبقوا في قوس الإحسان منزعا PageV02P1086
### $ ضرورة التقدير في تقويم الخمر والخنزير للشيخ تقى الدين غلى بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ ضرورة الشعراء الشعر لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي المتوفى سنة
~~285 خمس وثمانين ومائتين
### $ ضرورى التصريف مختصر لجمال الدين بن مالك محمد بن عبد الله بن مالك
~~النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة ثم شرحه وسماه التعريف وهو
~~مفيد واضح وشرحه جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ms0970 وشرحه بن اياز النحوي صاحب
~~الاسعاف
### || ( علم الضعفاء والمتروكين في رواة الحديث )
### $ صنف فيه الامام محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين
~~ومائتين يرويه عنه أبو بشر محمد بن أحمد حماد الدولابي وأبو جعفر مسيح بن
~~سعيد وآدم بن موسى الخبازى وهو من تصانيفه الموجودة قاله بن حجر والأمام
~~عبد الرحمن بن أحمد النسائي والأمام حسن بن محمد الصغاني وأبو الفرج عبد
~~الرحمن بن على بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة قال الذهبي
~~في ميزان الاعتدال انه يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق وقد اختصره ثم ذيله كما
~~قالوذيله أيضا علاء الدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين
~~وسبعمائة وصنف فيه علاء الدين على بن عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة وصنف فيه محمد بن حبان البستي ووضع له مقدمة قسم الرواة إلى نحو
~~عشرين قسما ذكره البقاعي في حاشية شرح الألفية
### $ الضمانات في فروع الحنفية جمعها المولى فضيل بن على الجمالى في أربعة
~~مجلدات وتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وللغانم أيضا ضمانات اسمها مجمع
~~الضمانات
### $ ضمائر القرآن لأبي على أحمد بن جعفر الدينوري النحوي المتوفى سنة 289 تسع
~~وثمانين ومائتين مختصر استخرجه من كتاب المعاني للفراء ولأبي بكر محمد بن
~~الأنباري المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وهو في مجلدين ذكره السيوطي
~~في الإتقان PageV02P1087
### $ الضمائر مختصر أوله الحمد لله الذي يعلم ما في الضمير الخ لشارح المراح
~~المسمى برواح الأرواح وهو المولى الشارح المذكور المشهور بقره سنان شرحه
~~قره سنان يوسف بن عبد الملك بن بخشايش الفه في سنة 868 ثمان وستين
~~وثمانمائة وذكر فيه السلطان محمد الفاتح بمر مرا في ناحية صارخان
### $ ضوء البدر على النيل للقاضي النفيس أحمد بن عبد الغني القرطسى المصري
### $ ضوء البدر في احياء ليلة عرفة والعيدين ونصف شعبان وليلة القدر رسالة
~~لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث
### $ ضوء الثريا وهو مختصر ms0971 طلوع الثريا يأتى
### $ ضوء الدرر في شرح ألفية بن معط في النحو مر في الالف
### $ ضوء الذبالة والذبالة شرح الدرة الخفية كما مر في الدال والضوء مختصر ذلك
~~الشرح
### $ الضوء السارى في معرفة خبر تميم الداري للشيخ تقى الدين أحمد بن على
~~المقريزى المتوفى سنة 854 خمس وأربعين وثمانمائة
### $ ضوء القمر السارى إلى معرفة رؤية البارى لشهاب الدين أبى القاسم عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الدمشقي الشافعي المعروف بأبي شامة المقرى المتوفى سنة
~~665 خمس وستين وستمائة
### $ ضوء السراج شرح فرائض السراجية يأتى
### $ ضوء السراج في أحاديث المعراج لأبي بكر بن محمد الحيشى البسطامي أوله
~~الحمد لله الذي قرب من اختاره من احبه من العباد واجتباه الخ PageV02P1088
### $ ضوء السراج في معرفة ما يدل عليه الصوت والعين من القوى والضعيف وضعف
~~المزاج مختصر مشتمل على أربعة فصول وكل منها مشتمل على أصول
### $ ضوء السقط ضوء سقط الزند في شرح سقط الزند ديوان أبى العلاء المعري مر في
~~السين
### $ ضوء الشمس في أحوال النفس جزء للشيخ عز الدين محمد بن أبى بكر المعروف
~~بابن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة جزء ترجم فيه نفسه
### $ ضوء الشمعة في عدد الجمعة رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما
### $ ضوء الشهاب مر في الشين وهو مختصر شهاب الاخبار للقضاعى
### $ ضوء الصباح على ترجيز المصباح وهو مختصر المفتاح يأتى في الميم
### $ ضوء الصباح في لغات النكاح لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~ذكره في فن اللغة
### $ ضوء القمر السارى إلى معرفة البارى للشيخ أبى شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~المقدسي الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة
### $ الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع وهو تاريخ كبير في مجلدات جمع فيها
~~الوفيات من 801 إلى سنة 9 مرتبا على حروف المعجم في الأسماء والآباء
~~والجدود أولها الحمد لله جامع الشتات ورافع من شاء في الحياة الخ لشمس
~~الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ms0972 المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة رتبه
~~على الحروف وقد صنف السيوطي في رده مقالة سماها الكاوى في تاريخ السخاوي
~~وشنع عليه فيها وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى
~~سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة وسماه القبس الحاوى لغرر ضوء السخاوي والشهاب
~~أحمد بن العز محمد الشهير بابن عبد السلام المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة وسماه البدر الطالع من الضوء اللامع لأهل القرن التاسع واختصره
~~الشيخ أحمد القسطلاني وسماه النور الساطع في مختصر الضوء اللامع
~~PageV02P1089
### $ ضوء اللمعات يأتى في اللام
### $ ضوء المصابيح في الحديث
### $ ضوء المصباح في الحث على السماح لكمال الدين بن العديم عمر بن أحمد
~~العقيلي الحلبي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة صنفه للملك الأشرف
### $ ضوء المصباح يأتى في الميم وهو مصباح النحو
### $ ضوء المعالي في شرح بدء الامالى وهو قصيدة في علم التوحيد أولها يقول
~~العبد في بدء الامالى لتوحيد بنظم كاللآلى يأتى
### $ ضوء ضوء ضياء اشراق المفاتيح المصابيح في تقييد التراجيح للشيخ تقى الدين
~~على بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الضوء في شرح فرائض السجاوندى يأتى في الفاء
### $ الضوابط النحوية في علم العربية لأبي الفضل محمد بن عبد الله المريسى
~~المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة
### $ الضوابط والاشارات لاجزاء علم القراءات لبرهان الدين أبى الحسن إبراهيم
~~بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وهو كتاب لطيف مختصر
~~في القراءات أوله الحمد لله المؤيد من توسل اليه بلذيذ خطابه الخ قال
~~وينحصر الكلام فيه في وسائل ومقاصد والوسائل في سبعة أجزاء والمقاصد في
~~جزئين الأول الأصول في نحو عشرين بابا والثاني الفرش في السور
### $ ضياء الأرواح المقتبس من الصباح أرجوزة للشيخ أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن المراكشى وكان حيا في سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة
### $ ضياء الحدقة في فضل الصدقة لعبد الرحمن بن يحيى الملاح المصري الحنفي
~~الشاعر المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف مختصر أوله الحمد لله المتصدق
~~على عباده الخ الفه للسلطان محمد ms0973 فاتح اكرى سنة 1 06 ست الف PageV02P1090
### $ ضياء الحلوم في مختصر شمس العلوم
### $ ضياء السبيل إلى معاني التنزيل تفسير للشيخ محمد بن على بن محمد بن علان
~~الصديقى المكى المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف
### $ ضياء القلوب في التفسير لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة 447
~~سبع وأربعين وأربعمائة واختصره أبو محمد عبد الغنى بن قاسم بن حسن بن أبى
~~القاسم الشافعي المقرى الحجازي المتوفى بمصر في شوال سنة 582 اثنتين
~~وثمانين وخمسمائة واختصرا حسنا
### $ ضياء القلوب لللشيخ الامام مفضل بن سلمة سلمة ذكره صاحب الخالصة
### $ ضياء المشارق يأتى في الميم
### $ ضياء المصابيح يأتى في الميم أيضا
### $ ضياء المعنويه في شرح المقدمة الغزنوية يأتى فيه أيضا
### $ ضياء المفتين
### | باب الطاء المهملة
### $ طالبة الوصال من مقام العوال لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بالشهاب
~~الحصنكيفى وكان حيا في السنة 864 أربع وستين وثمانمائة 1 03 صنفها على
~~منوال عبرة الكئيب
### $ الطالع السعيد الجامع لاسماء فضلاء الصعيد لكمال الدين أبى الفضل جعفر بن
~~الادفوى الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ طبائع الحيوان لابن بختيشوع الطيب وهو أبو سعيد عبيد الله بن جبرائيل بن
~~عبيد الله بن بختيشوع السريانى المتوفى سنة 451
### $ طبايع الحيوان لبقراط PageV02P1091
### || ( علم الطب )
### $ اعلم ان تحقيق أول حدوث الطب عسير لبعد العهد واختلاف آراء القدماء فيه
~~وعدم المرجح فقوم يقولون بقدمه والذين يقولون بحدوث الأجسام يقولونه بحدوثه
~~أيضا وهم فريقان الأول يقول انه خلق مع الإنسان والثاني وهوالاكثر يقول انه
~~مستخرج بعده اما بالهام من الله سبحانه وتعالى كما هومذهب بقراط وجالينوس
~~وجميع أصحاب القياس وشعراء اليونان واما بتجربة من الناس كما ذهب اليه
~~أصحاب التجربة والحيل وثاسلس المغالط وفيلن وهم مختلفون في الموضع الذي
~~استخرج وبماذا استخرج فبعضهم يقول ان أهل مصر استخرجوه ويصححون ذلك من
~~الدواء المسمى بالراسن وبعضهم يقول ان هرمس استخرجه مع سائر الصنائع وبعضهم
~~يقول أهل فولس وقيل أهل مورسيا وافروجيا وهم أول من استخرج الزمر أيضا
~~وكانوا يشفون بالألحان والايقاعات ms0974 آلام النفس وقيل أهل قوه وهى الجزيرة
~~التي كان بها بقراط وآباؤه وذكر كثير من القدماء انه ظهر في ثلاث جزائر
~~أحدها رودس والثانية تسمى فيندس والثالثة قوه وقيل استخرجه الكلدانيون وقيل
~~استخرجه السحرة من اليمن وقيل من بابل وقيل من فارس وقيل استخرجه الهند
~~وقيل الصقالية وقيل أهل اقريطش وقيل أهل طورسينا والذين قالوا بالالهام
~~يقول بعضهم هو الهام بالرؤيا واحتجوا بأن جماعة رأوا في الأحلام ادوية
~~استعملوها في اليقظة فشفتهم من امراضصعبة وشفت كل من استعملها وبعضهم يقول
~~بالهام من الله سبحانه وتعالى بالتجربة وقيل ان الله سبحانه وتعالى خلق
~~الطب لأنه لا يمكن ان يستخرجه عقل انسان وهو رأى جالينوس فإنه قال كما نقله
~~عنه صاحب عيون الانباء واما نحن فالاصوب عندنا ان نقول ان الله سبحانه
~~وتعالى خلق صناعة الطب والهمها الناس وهو اجل من ان يدركه العقل لأنا لانجد
~~الطب الخس من الفلسفة التي يرون ان استخراجها كان من عند الله سبحانه
~~وتعالى بالهام منه للناس فوجود الطب بوحى والهام من الله سبحانه وتعالى قال
~~بن أبى صادق في آخر شرحه لمسائل حنين وجدت الناس في قديم الزمان لم يكونوا
~~يقنعون من هذا العلم دون ان يحيطوا علما بجل اجزائه وبقوانين طرق القياس
~~والبرهان النى لاغنى لثئ من العلوم عنها ثم لما تراجعت الهمم عن ذلك اجمعوا
~~على انه لاغنى لمن يزاول هذا العلم من احكامه ستة عشر كتابا لجالينوس كان
~~أهل الإسكندرية لخصوها لنقبائها المتعلمين ولما قصرت الهمم بالمتأخرين عن
~~ذلك أيضا وظف أهل المعرفة على من يقنع من الطب بأن يتعاطاه دون ان يتمهر
~~فيه ان يحكم ثلاث كتب من أصوله أحدها مسائل حنين والثاني كتاب الفصول
~~لبقراط والثالث أحد الكناشتين الجامعتين للعلاج وكان خيرها كناش بن سرافيون
~~وأول من شاع عنه الطب اسقلنبيوس عاش عالما معلما من عمره أربعين سنة وخلف
~~ابنين ماهرين في الطب وعهد إليهما ان لايعلما الطب الا لاولادهما ولاهل
~~بيته وعهد إلى من يأتى بعده كذلك وقال ثابت ms0975 كان في جميع المعمور لاسقلنبيوس
~~اثنا عشر الف تلميذ وانه كان يعلم الطب مشافهة وكان آل اسقلنبيوس يتوارثون
~~صناعة الطب إلى ان تضعضع الأمر في الصناعة على بقراط ورأى ان أهل بيته
~~وشيعته قد قلوا ولم يأمن ان تنقرض الصناعة فابتدأ في تأليف الكتب على جهة
~~الإيجاز قال على بن رضوان كانت صناعة الطب قبل بقراطكنزا وذخيرة يكنزها
~~الآباء ويدخرونها للابناء وكانت في أهل بيت واحد منسوب إلى اسقلنبيوس وهذا
~~الاسم اما اسم ملك بعثه الله سبحانه وتعالى يعلم الناس الطب أو اسم قوة لله
~~تعالى علمت الناس الطبوكيف كان أول من علم صناعة الطب ونسب المتعلم المعلم
~~الأول اليه على العادة على عادة القدماء في تسمية المعلم أبا للمتعلم
~~وتناسل من المعلم الأول أهل هذا البيت المنسوبون إلى اسقلنبيوس وكان ملوك
~~اليونان والعظماء منهم لم يكونوا يمكنون غيرهم من تعليم الطب وكان تعليمهم
~~إلى ابنائهم بالمخاطبة بلاتدوين وما احتاجوا إلى تدوينه دونوه بلغز حتى
~~لايفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز الأب للابن وكان الطب في الملوك والزهاد
~~فقط يقصدون به الإحسان إلى الناس من غير اجرة ولم يزل ذلك إلى ان نشأ بقراط
~~من أهل قوه وذمقراط من أهل اندرا وكانا متعاصرين اما ذمقراط فتزهد واما
~~بقراط فعمد إلى ان دونه باغماض في الكتب خوفا على ضياعه وكان له ولدان
~~ثاسبسالس ودرافن وتلميذ وهو فولونس فعلمهم ووضع عهدا وناموسا ووصية عرف
~~فيها جميع ما يحتاج اليه الطبيب في نفسه PageV02P1092 الكتب المؤلفة فيه 1
~~اقرباذين اسامى الادوية الارشاد أرجوزة بن PageV02P1093 سينا وشرحها
~~الأسباب والعلامات اختيارات بديعى اختيارات حاوى الاقتضاب ابدال الأدوية
~~المفردة ب البلغة ت تذكرة الشيخ داود البصير الأنطاكي المولد المصري المسكن
~~استدرك فيها على المتقدمين وبالغ في الرد على كثير من المتأخرين التسهيل
~~تقويم الابدان تقويم الأدوية تدارك الخطا التبيان التنبيهات الداودية ج
~~جامع الغرض لابن القف ح الحاوى خ خلاصة القانون د دستور الاطبا دواء النفس
~~درجات التركيب ذ الذخيرة ر الروضة ز زاد المسافر ش الشفاء ms0976 الشافي لابن القف
~~ص الصناعة الصغرى ط الطب النبوي طب الوحي لبقراط ذكروا انه يتضمن كل ما كان
~~يقع في قلبه فيستعمله فيكون كما وقع له ع عمدة الجراحين لابن القف غ غنية
~~اللبيب ف فصول بقراط وشروحه الفاخر ق القانون قوانين الطب ك كامل الصناعة
~~كزيده الكافي ل اللمحة لقط المنافع م الموجز المرشد مختار الطب المائة
~~منهاج البيان منهاج الدكان منافع الحيوان المستقصى من الطب النبوي مفرح
~~النفوس المغى منافع الطيور المنصوري مختار لقط المنافع مسائل حنين منافع
~~الأعضاء منافع الناس مقالات روفس الكبير مقالة الشراب المقالة في العلة
~~التي يعرض معها الفزع من الماء مقالة اليرقان والمرار مقالة امراض المفاصل
~~مقالة تنقيص اللحم مقالة الذبحة مقالة علاج اللواتى لايحبلن مقالة حفظ
~~الصحة مقالة الصرع مقالة حمى الربع مقالة ذات الجنب وذات الرئة مقالة
~~الأعمال التي تعمل في البيمارستانمق الة الباءمقالة اللبن مقالة الغرقمقالة
~~الابكار مقالة التينمقالة تدبير المسافر مقالة البخر مقالة القئ مقالة السم
~~مقالة ادوية الكلى والمثانة مقالة كثرة شرب الدواء في الولائم مقالة
~~الاورام السقلية مقالة في علة ديمويسوس وهو القبيح مقالة الجراحات مقالة
~~تدبير الشيخوخة مقالة وصايا الأولياء مقالة الحقن مقالة الخلع مقالة علاج
~~احتباس الطمث مقالة الأمراض المزمنة على رأى بقراط مقالة مراتب الادويه
~~مقالة فيما ينبغي للطيب ان يسأل عنه العليل مقالة تربية الاطفال مقالة
~~دوران الرأس مقالة البول مقالة العقار الذي يدعى ببوينا مقالة النزل إلى
~~الرئة مقالة علل الكبد المزمنة مقالة انقطاع التنفس مقالة علاج صبي بصرع
~~مقالة تدبير الحبالى مقالة التخمة مقالة السذاب مقالة العرق مقالة ايلاوس
~~مقالة ابلمسيا مقالة حفظ الصحة لابن القف ووجيز القانون وصايا بقراط
~~PageV02P1094
### $ طب بقراط لروفس الكبير
### $ طب الفقراء لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الافريقى المتوفى قبل سنة
~~4 أربعمائة
### || ( علم طب النبي عليه الصلاة والسلام )
### $ الطب النبوي لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الاصفهانى المتوفى سنة 432
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة ولأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة
~~432 ولجلال الدين عبد ms0977 الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي أعطى كل نفس خلفها الخ وهو مرتب على ثلاث فنون الأول
~~في قواعد الطب الثاني في الأدوية والاغذية الثالث في علاج الامرض وكتب أبو
~~الحسن على بن موسى الرضا للمأمون رسالة مشتملة عليه والحبيب النيسابوري
~~جمعه أيضا وابن السني و عبد الملك بن حبيب
### || ( علم طبخ الأطعمة والاشربة والمعاجين )
### $ وهو علم يعرف به كيفية تركيب الأطعمة اللذيذة النافعة بحسب الامزجة
~~المخالفة وكيفية تركيب المركبات الدوائية من جهة الوزن والوقت والتقديم
~~والتأخير وهو من فروع الطب غير طبخ الأطعمة
### || ( علم الطبقات )
### $ طبقات الأدباء لكمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة وهو جامع بين المتقدمين والمتأخرين مع
~~صغر حجمه سماه نزهة الالباء وياقوت الحموي وسماه إرشاد الالبء وله ويسمى
~~معجم الأدباء PageV02P1095
### $ طبقات الاصبهانية لابن حبان البستي أبى حاتم محمد بن حبان المتوفى سنة
~~354 أربع وخمسين وثلثمائة
### $ طبقات الاصولين لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة
### $ طبقات الأطباء المسمى بعيون الانباء للشيخ موفق الدين أحمد بن القاسم بن
~~أبى اصيبعة مات سنة 668 ثمان وستين وستمائة يأتى في العين ولابن جلجل داود
~~بن حسان وقيل سليمان بن حسن الطيب الأندلسي هوابوداود سليمان بن الحسن
~~المعروف بابن جلجل الأندلسي المتوفى بعد سنة 372
### $ طبقات الأمم التعريف بطبقات الأمم لأبي القاسم ساعد بن أحمد القاضى
~~القرطبي المتوفى سنة 350 ولأبي سعيد المغربي المتوفى سنة
### $ طبقات الأولياء بدأ منه بأبي أيوب الأنصاري
### $ طبقات الأولياء للشيخ سراج الدين عمر بن الملقن المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة ذكره السبوطى في تنوير الحلك
### $ طبقات البيانيين للسيوطي
### $ طبقات التابعين المسمى تحفة الناظرين سبق لابن النجار مات سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة
### $ طبقات الثعلبي الموسوى علم الدين عبد الحميد بن فخار بن أحمد بن محمد
~~الموسوى النسابة المتوفى سنة 619 في مجلد ضخم الفه قبل الاسنوى
### $ الطبقات الجلالية وهى عبارة عن حواشي الشرح الجديد للتجريد وحاشية ms0978 شرح
~~المطالع كتبها جلال الدين محمد بن اسعد الدوانى المتوفى سنة 908 ثمان
~~وتسعمائة مرة بعد أخرى ردا على مير صدر الدين الشيرازي وجوبا له وتكرر الرد
~~والجواب من الطرفين مرارا ولذلك اشتهر بها
### $ طبقات الجنان PageV02P1096
### $ طبقات الحفاظ تذكرة الحفاظ لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة اخذه من تاريخه الكبير وصنف
~~بن الدباغ فيه أيضا وجمع بن المفضل وفي مجلدين للحافظ بن حجر أحمد بن على
~~العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة ولخص جلال الدين
~~السيوطي تأليف الذهبي وذيل عليه من جاء بعده أوله الحمد لله الذي انعم
~~فاجزل الخ وذيل طبقات الحافظ لتقى الدين بن فهد المكى أبى بكر بن محمد بن
~~الهاشمى المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة ذكر فيه بن الحجر
### $ طبقات الحكماء المسمى بصوان الحكمة لابن ساعد المذكور مر في العداد
~~وللإمام محمد الشهير ستانى مات سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة أيضا مر في
~~التواريخ وطبقات الحكماء وأصحاب النجوم والاطباء للوزير على بن يوسف القفطى
~~المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة واختصره بن جمرة عبد الله بن سعد
~~الأزدي وفيه صوان الحكم
### $ طبقات الحنبلية للقاضي أبى الحسين محمد بن محمد بن الحسين ابى بعلى
~~الحنبلي الفراء الشهيد سنة 526 ست وعشرين وخمسمائة صاحب المجرد في مناقب
~~الامام أحمد وقد جعل هذه الطبقات على ست طبقات الأولى والثانية على حروف
~~المعجم وما بعدهما على تقديم العمر والوفاة وانتهى فيه إلى سنة 512 اثنتي
~~عشرة وخمسمائة ثم ذيله الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن
~~النقيب الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة وللشيخ زين الدين أبى
~~الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب إلى سنة 750 خمسين وسبعمائة رتب على ترتيب
~~الوفيات ثم ذيله العلامة يوسف بن حسن بن احمدالحنبلى المقدسي مرتبا على
~~الحروف سماه الجوهر المنضد في طبقات متأخرين أصحاب أحمد مرفرغ من تأليف سنة
~~781 وذيله أيضا الشيخ تقى الدين بن مفلح هو ms0979 إبراهيم بن محمد بن مفلح بن
~~محمد بن مفرح الرامينى الأصل المقدسي ثم الدمشقي الصالحي القاضى الحنبلي
~~المتوفى سنة 803
### $ طبقات الحنفية أول من صنف فيه الشيخ عبد القادر بن محمد القرشي المتوفى
~~سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة صاحب الجواهر المضية في طبقات الحنفية كما قال
~~في خطبته ولم اراحدا جمع طبقات أصحابنا وهم امم لا يحصون فجمعها بامداد
~~PageV02P1097 الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي أبى العلاء البخاري وأبى
~~الحسن السبكي وأبى الحسن على المارديني فصار شيئا كثيرا من التراجم
~~والفوائد الفقيهة وتم زمانه سنة 775 وجمع قاسم بن قطلوبغا مختصرا سماه تاج
~~التراجم كما مر في التاآت سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وصنف بن دقماق
~~إبراهيم بن محمد المورخ المتوفى سنة 790 تسع وسبعمائة قال تقى الدين لم اقف
~~عليها أقول وقف على المجلد الأول والثالث منه بخطه سماه نظم الجمان وفي
~~هامش نظم الجمان بخط بعض العلماء ان الشيخ مجد الدين اختصر طبقات الحافظ
~~عبد القادر فهو مختصر لامبتكر لكنه زاد عليه قليلا وهذا الرجل يعنى بن
~~دقماق لم يزد على ذلك الا قليلا جدا انتهى وأخبرني عبد الكريم بن قطب الدين
~~قاضى العسكران عنده منها نسختين فامتحن بن دقماق بسبب هذه الطبقات لأنه وجد
~~فيها بخطه خط شنيع على الامام الشافعي فطولب بالجواب عن ذلك في مجلس القاضى
~~فذكر انه نقله من كتاب عند أولاد الطرابلسى فعزره القاضى جلال الدين بالضرب
~~والحبس والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادى الشيرازي
~~المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة سماه المرقاة الوفية والقاضي بدر الدين
~~محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وجمع قطب الدين
~~محمد بن علاء الدين المكى كتابا في أربع مجلدات ثم احترق مع كتبه ثم كان في
~~صدد تجديدها وتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة وصنف فيه نجم الدين إبراهيم بن
~~على الطرسوسى وسماه وفيات الأعيان في مذهب النعمان مات سنة 758 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة وصنف بن طولون إسحاق بن حسن ms0980 الشامي في ذلك كتابا سماه الغرف
~~العلية في تراجم الحنفية كما سيأتي وجمع شمس الدين بن آجا محمد بن محمد في
~~ثلاث مجلدات والف محمد بن عمر حفيد آق شمس الدين المتوفى سنة 959 ثم جاء
~~تقى الدين بن عبد القادر المصري وصنف في ذلك كتابا كبيرا جمع فيه تراجم
~~الحنفية فاوعى وأجاد وهو اجل الكتب المؤلفة في تراجم أهل الرأي ادرج فيه
~~رجال الشقائق ومن بعده إلى زمانه وجميع رجاله 2523 أتمه سنة 993 ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة وسماه الطبقات السنية في تراجم الحنفية وتوفى سنة 1 05 خمس
~~والف 101 وسيأتى بيانه قال في آخره تم تأليفه بمدينة فوه وهو قاض بها في
~~رجب سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة قرظ له المولى سعد الدين المعروف بخواجه
~~افندى والمولى جوى زاده والمولى زكريا والمولى عبد الغني والمولى أحمد
~~الأنصاري قال بن الشحنة في هوامس الجواهر وجمع طبقات أصحابنا الامام مسعود
~~بن شيبة عماد الدين السندي وابن سابق أقول وغالبه رجال الشقائق واذياله إلى
~~زماننا هذا على مذهب الحنفية وجمع المولى على بن أمر الله بن الحنائي
~~مختصرا على إحدى وعشرين طبقة كتب فيه المشاهير بدأ الامام وختم بابن كمال
~~باشا أوله الحمد لله رب العالمين ولصلاح الدين عبد الله بن محمد المهندس
~~مات سنة 769 تسع وستين وسبعمائة ومختصره للشيخ إبراهيم الحلبي مات سنة 956
~~ست وخمسين وتسعمائة PageV02P1098
### $ طبقات الخطاطين للسيوطي والقالى وفيه هنروران مناقب هنروران عالي
### $ طبقات الخواص لزين الدين أحمد بن أحمد الزبيدي الحنفي المتوفى سنة 793
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة ذكر فيه مشايخ اليمن على الحروف أوله الحمد لله
~~المتفضل بجزيل المواهب الخ
### $ طبقات الرواة لخليفة بن خياط ومسلم بن حجاج صاحب الصحيح ومحمد بن سعد
~~الزهرى البصري مات سنة 230 ثلاثين ومائتين وكتابه هذا أعظم ما صنف فيه جمع
~~فيه الصحابة والتابعين والخلفاء الخ نحو خمسة عشر مجلدا ومختصره له وانجاز
~~الوعد المنتقى من طبقات بن سعد للسيوطي
### $ رواة الشيعة لابن أبى طى يحيى بن حميدة الحلبي ms0981 مات سنة 630
### $ الطبقات السنية في تراجم الحنفية للمولى تقى الدين بن عبد القادر التميمي
~~الغزى الحنفي المذكور قبله المتوفى سنة 1 05 خمس والف 101 ذكر في أوله
~~مقدمة يحتوى على أبواب وفصول فيه فوائد مهمة تتعلق بفن التاريخ لا يسع
~~المورخ جهلها وصدر باسم السلطان مراد خان بن سليم العثماني ثم سيرة النبي
~~علية الصلاة والسلام إجمالا مفيدا ثم مناقب الامام أبى حنيفة كما في
~~الجواهر المضية ثم رتب الأسماء على الحروف وربما أكثر في بعض التراجم من
~~الاشعار وقصد بذلك ان لا يخلو كتابه من الأدب وذكر في أوله انه اورد بابا
~~للانساب والالقاب في آخر الكتاب
### $ طبقات الشافعية قال القاضى تاج الدين عبد الوهاب بن السبكي في طبقاته
~~الوسطى وبعد فقد الفنا كتابا فيه مبسوطا PageV02P1099 حافلا حاويا لما يراد
~~منه وذلك لأنا نستوعب ترجمة الرجل على الوجه الملائم وإذا كان ممن غلب عليه
~~الفقه وقلت الرواية عنه اعملنا جهدنا في تخريج حديثه وربما ذكرنا بعد
~~التراجم حادثة عظمى فشرحناها ولم يخل الكتاب مع ذلك عن حكايات وأشعار وملح
~~ونوادر وكان أعظم مقاصدنا فيه ان نذكر في ترجمة كل رجل مابلغنا عنه من
~~مقالة غريبة ذهب إليها اووجه ضعيف عزى اليه اومسئلة مستغربة ذكرها في كتاب
~~له وذكرت عنه ومعلوم ان هذا غرض يمنعه استكمال المراد منه الابعد الزمن
~~المديد والكشف الشديد ولربما جرت مناظرة بين كثيرين فشرحناها على وجهها
~~والداعى لها انى قصدت ان يكون ذلك كتاب حديث وفقه وادب ولم ازل حريصا على
~~عمل هذا الكتاب ولم أجد فيه مصنفا يشفى العليل مع شدة بحثى عما صنف فيه
~~فأول من بلغني انه صنف فيه الامام ابوحفص عمر بن على المطوعي المحدث الأديب
~~المتوفى سنة ثم صنف الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكى
~~المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة 402 كتابا سماه المذهب في ذكر شيوخ المذهب
~~وهو كتاب حسن حلو العبارة فصيح اللفظ وقفت على منتخب منه انتخبه الشيخ
~~الامام الحافظ ابوعمرو بن ms0982 الصلاح مات سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة ما اغزر
~~فوائده وأكثر فرائده ثم الف القاضى أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري
~~المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة مختصرا في مولد الشافعي عدفى آخره جماعة من
~~الأصحاب ثم الف الامام الكبير أبو عاصم محمد بن أحمد العبادي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة واتى فيه بغرائب وفوائد الا انه اختصر في
~~التراجم جدا وربما ذكر اسم الرجل أو موضع الشهرة منه ولم يزد على ذلك ثم
~~الف الامام شيخ الإسلام أبو إسحاق إبراهيم بن على الشيرازي المتوفى سنة 476
~~ست وسبعين وأربعمائة وهو أيضا مختصر وقد جاء بعد الشيخ خلق كثيرون أقول
~~وذيله الشيخ تاج الدين على بن أنجب الساعى البغدادي الشاعر مات سنة 674
~~أربع وسبعين وستمائة في سبع مجلدات ثم الف الحافظ نقلا عب السمعاني وابن
~~الصلاح أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين
~~وأربعمائة قال وهذا لم اقف عليه نقل عنه السمعاني وابن الصلاحثم الف القاضى
~~أبو محمد عبد الوهاب بن محمد الشيرازي تاريخ الفقهاء المتوفى سنة 5 خمسمائة
~~قال لم اقف عليه ثم الف المحدث أبو الحسن على بن أبى القاسم البيهقي
~~المعروف بغندف بفندف أحد اجداده PageV02P1100 المتوفى سنة 565 سماه وسائل
~~الالمعى في فضائل أصحاب الشافعي قال لم اقف عليه ثم جمع الشيخ أبو النجيب
~~عبد القاهر الهروردى مجموعا وتوفى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة قال لم اقف
~~عليه أيضا ثم جاء الشيخ بن الصلاح رب الفوائد والفرائد ومجمع الغرائب
~~والنوادر فالف كتابه وكان قد عزم على ان يجمع فيه جمعا ما بعده ولكن المنيه
~~حالت بينه وبين مقصوده فقضى نحبه والكتاب مسودة فاحذه الشيخ الامام
~~ابوزكريا يحيى بن شرف النووي وزاد اسامى قليله جدا ومات أيضا سنة 676 ست
~~وسبعين وستمائة والكتاب مسودة ثم بيضه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكى عبد
~~الرحمن المزي المتوفى سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة ومن العجب ان
~~الثلاثة اغفلوا ذكر المزني وابن سريج الاصطخرى ms0983 وامام الحرمين وابن الصباغ
~~وجماعة من المشهورين الذين حظوا بالسماع من الشيخين ثم الف الشيخ عماد
~~الدين إسماعيل بن هبة الله بن بأطيش وفرغ سنة 644 أربع وأربعين وستمائة
~~وتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة قال لم اقف عليه واختصره شخص في حياته
~~وهو مستوعب أيضا على كثرة ما فيه انتهى أقول ثم صنف القاضى تاج الدين بن
~~السبكي المذكور في ذلك كبيرا وصغيرا ومتوسطا فصار اجمع كتاب في هذا النوع
~~كما قال نفسه وأرجو ان الفقيه لا يرى اسما في الكتب المتداولة اليوم الا
~~وهو مذكور في هذه الطبقات وتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة وهو كتاب
~~حافل من أنواع النوادر والغرائب والروايات والأشعار بدأ بمن رأى الشافعي ثم
~~بمن اسمه أحمد تبركا ثم بمحمد تبركا أيضا ثم على الحروف وصنف سراج الدين
~~عمر بن على المعروف بابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة سماه العقد
~~المذهب في طبقات حملة المذهب من زمن الشافعي بعبارات محررة إلى سنة 770
~~سبعين وسبعمائة رتب على ستة وثلاثين طبقة والقاضي تقى الدين أبو بكر بن
~~أحمد بن شهبة الدمشقي الأسدي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي رفع قدر العلماء وجعلهم بمنزلة النجوم من السماء الخ وذكر
~~فيه من شعاع اسمه واحتاج الطالب إلى معرفته ورتب تسعة وعشرين طبقة وعليه
~~ذيل للشريف عز الدين حمزة بن احم الدمشقي الحسيني الشافعي المتوفى سنة 874
~~أربع وسبعين وثمانمائة وصنف الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الاسنوى
~~المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة 777 فرغ من تليف سنة 769 تسع وستين
~~وسبعمائة ورتب على حروف الاشتهار ذكر في كل حرف فصلين أوله في رجال الشرح
~~الكبير والروضة والثاني في الزائد عليهما ونقل من طبقات التفليسى لموسوى
~~عمر بن بندار المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهى مجلد ضخم الفه قبل
~~الاسنوى قال وهو أعم الطبقات قريب في عصرنا وجمع الشيخ شهاب الدين بن
~~أرسلان بن أحمد بن حسين الشافعي الرملي المتوفى ms0984 سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة ومن المصنفات المرقاة الارفعية لصاحب القاموس ولابن كثير الدمشقي
~~أبى الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر المتوفى سنة 744 أربع وسبعين
~~وسبعمائة للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الحيضرى سماه اللمع الالمعية
~~لاعيان الشافعية كما يأتى المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة طبقات
~~أيضا ولشمس الدين محمد بن عبد الرحمن العثماني قاضى صفد المتوفى سنة 780
~~ايضا PageV02P1101
### $ طبقات الشعراء منها لأبي محمد عبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة
~~المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين ومنها شعراء الزمان ومنها قلائد العقيان
~~وعقود الجمان والإشارة والاماء الشواعر وكتاب النساء الشواغر واصداف
~~الأوصاف وطرف الألباب وانموذج الزمان والباهر وانموذج الشعراء وجنى الجنان
~~والغرة الطالعة والدرر الناصعة ومعجم الشعراء ولأبي عمر محمد بن عبد الواحد
~~المعروف بغلام ثعلب المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة وصنف محمد بن
~~سلام الجمحي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين ومائتين ومحمد بن حبيب النحوي
~~المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين وأبو زيد عمر بن شيث شبة البصرى توفى
~~سنة 262 وأبو العباس عبد الله بن المعتز العباسي المتوفى سنة 296 ست وتسعين
~~ومائتين والف أبو الوليد عبد الله بن محمد الأزدي المعروف بابن القرطبي
~~الفرضي خاصة لشعراء الأندلسي وتوفى سنة 403 وصنف أبو سعيد محمد بن الحسين
~~بن عبد الرحيم الوزير المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة والملك
~~المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه صاحب حماة في عشر مجلدات المتوفى سنة 617
~~سبع عشرة وستمائة وجمع بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة وجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة جمع فيه الذين يحتج بكلامهم من شعراء العرب وبدر
~~الدين محمد بن إبراهيم البشتكى القاهرى مات سنة 830 ثلاثين وثمانمائة 837
~~ومن الكتب المؤلفة في الشعراء كتاب الأستاذ السابق والأمام الحاذق أبى
~~منصور الثعالبي المسمى بيتيمة الدهر في محاسن شعراء العصر وتلاه أبو الحسن
~~على بن الحسن الباخورى فعمل كتاب دمية ms0985 القصر وعصرة أهل العصر فتبعه أبو
~~المعالي سعد بن على الخطيرى والف كتابه زينة الدهر في لطائف شعراء العصر
~~فتبعه بعده أبو حامد محمد بن محمد الكاتب الاصفهانى فانشأ كتابه خريدة
~~القصر وجريدة العصر ثم كتاب الملح العصرية تأليف أبى القاسم على بن جعفر
~~السعدي الصقلي الأديب المعروف بابن القطاع والنحوى المتوفى سنة 515 وكتاب
~~الانموذج في شعراء القيرواني لابن رشيق أبى على حسن بن رشيق المتوفى سنة
~~463 ثم كتاب الحديقة صنفه في شعراء العصر الحكيم أبو الصلت أمية بن عبد
~~العزيز ثم كتاب سر السرور للغزنوى وكتاب صنفه عمارة بن أبى الحسن على بن
~~زيدان اليمنى في شعراء عصره وكتاب المختار في النظم والنثر لافاضل أهل
~~العصر لابن بشرون الصقلي وكتاب وشاح الدمية PageV02P1102
### $ طبقات الشعراء بالأندلس لعثمان بن ربيعة الأندلسي ذكره الحميدي مات قريبا
~~من سنة 310 عشر وثلثمائة ومنها البارع واليتيمة والخريدة ومتعلاتها وخبايا
~~الزوايا والباهر وفحول الشعراء والدرر والغرر والحديق
### $ طبقات الصحابة والتابعين لأبي عبد الله محمد بن سعد الزهرى البصري كاتب
~~الواقدي المتوفى سنة 230 ثلاثين ومائتين كتب اولا إلى زمانه خمس عشرمجلدا ثم
~~انتخبه أصغر من ذلك ولابن مندة أبى عبد الله محمد بن إسحاق الاصفهانى
~~الحافظ في أسماء الصحابة مات سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة ذيله أبى موسى
~~الاصفهانى وفيه الاستيعاب والاصابة واسد الغابة مر كلها في الالف واختصر
~~الصيوطى طبقات بنى اسعد وسماه انجاز الوعد المنتقى من طبقات بن سعد وللقاضى
~~أبى بكر محمد الطوسي وفي الرياض المستطابة سئل أبو زرعة الحافظ عن جملة
~~حديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال ومن يحصيه قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن مائة الف وأربعة عشر الفا من اصحابه ممن روى عنهوسمع
~~فقيل له هؤلاء أين كانوا وأين سمعوا قال أهل المدينة ومكة وما بينهما ومن
~~الاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل رآه وسمع منه ثم ذكر المحدثون انهم
~~ينقسمون إلى ثنتي عشرة طبقة الأولى قدماء السابقين الذين أسلموا بمكة ms0986
~~كالخلفاء الأربعة ثم أصحاب دار الندوة ثم مهاجرة الحبشة ثم أصحاب العقبة
~~الاولى ثم الثانيى ثم المهاجرون الاولون بين بدر والحديبة ثم أهل بيعة
~~الرضوان ثم من هاجر بين الحديبية وفتح مكة ثم مسلمة الفتح ثم الصبيان
~~والاطفال الذين رأوا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في الفتح في حجة
~~الوداع ثم ان ذكرهم على الإجمال والتفصيل باب واسع واوعيتها كتاب أسد
~~الغابة لابن الأثير ثم كتاب الاستيعاب وقد عاب عليه بن الصلاح حكايته فيه
~~لما شجر بين الصحابة وروايته عن الحاكم اثنتي عشر طبقة PageV02P1103
### $ الطبقات الصدرية عبارة عن حاشية مير صدر الدين محمد الشيرازي على الشرح
~~الجديد للتجريد وشرح المطالع في مقابلة الطبقات الجلالية كما مر ذكره آنفا
### $ طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن محمد بن حسين السلمي النيسابوري المتوفى
~~سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة رتب على خمس طبقات وجعل الطبقة عبارة عن
~~جماعة ظهرت منهم أنوار الولاية وآثار الهداية في زمن واحد وازمنة متقاربة
~~رحل إليهم في الآفاق وذكر في كل طبفة عشرين رجلا من مشايخ الطريقة وعلمائها
~~وفيه من أسماء المشايخ أكثر من خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي أظهر آثار
~~قدرته وانوار عزته الخ على حروف الهجاء الفه سنة 423 وله سنن الصوفية كما
~~سبق ولأبي سعيد النقاش وأبى العباس أحمد بن محمد اليسوى السوسي مات سنة 396
~~ست وتسعين وثلثمائة ولمحمد بن على الحكيم الترمذي مات سنة 255 خمس وخمسين
~~ومائتين وللسراج عمر بن على بن الملقن الشافعي مات سنة 804 أربع وثمانمائة
~~ومن المصنفات فيه تذكرة الأولياء ونفحات الانس ولواقح الأنوار ومجمع
~~الاخبار والكواكب الدرية
### $ طبقات الطالبين لمحمد بن اسعد الحسيني المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة
### $ طبقات العلماء لابن أبى طى يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين
~~وستمائة PageV02P1104
### $ طبقات العلوم لأبي المظفر محمد بن أحمد المعادى المعاوى الابيوردى
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة 557
### $ طبقات عماد الدين أبى الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي مات سنة 774
~~أربع وسبعين وسبعمائة ms0987
### $ طبقات الفرسان لأبي عبيدة معمر بن مثنى اللغوي المتوفى سنة 210 عشر
~~ومائتين
### $ طبقات الفرضيين للسيوطي
### $ طبقات الفقهاء لمحمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين
~~وخمسمائة ولأبي إسحاق الشيرازي إبراهيم بن على بن يوسف الفيروز ابادى مات
~~سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة لكنه في الأربعة والظاهرية ولأبي على بن
~~البناء الحسن بن أحمد البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 471 إحدى وسبعين
~~وأربعمائة ولأبي مروان عبد الملك بن حبيب المالكي المتوفى سنة 339 أربعين
~~ومائتين ولأبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 489
~~وللقاضى شمس الدين العثماني قاضى صفد قال بن شهبة وقد رأيته خبط فيها خبط
~~عشواء
### $ طبقات الفقهاء والمحدثين للهيثم بن عدى المتوفى سنة 207 سبع ومائتين في
~~أربع مجلدات
### $ طبقات فقهاء اليمن ورؤساء الزمن لعمر بن على المعروف بابن سمرة الجعدى
~~اليمنى المتوفى فرغ منها سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة
### $ طبقات القراء لأبي عمرو عثمان الداني المتوفى سنة 444 أربع وأربعين
~~وأربعمائة وللشيخ محمد بن محمد الجزري كبرى وصغرى كبراه النهاية وصغراه
~~غاية النهاية المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة وهو اجمع الكتب في
~~هذا النوع وصنف فيه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى
~~سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة كتابا اخذه من تاريخه الكبير وهو على سبع
~~عشر طبقة قرأها الصفدي على المصنف ثم ذيله الشريف أبو المحاسن محمد بن على
~~الحسيني المتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة ولأبي معشر بن عبد الكريم بن
~~عبد الصمد الطبري المتوفى سنة 478 والذيل على طبقات القراء للعفيف المطرى
~~وللسراج عمر بن على بن الملقن مات سنة 804 أربع وثمانمائة ولأبي العلا حسن
~~بن أحمد الهمداني المتوفى سنة 569 في عشرين مجلدا PageV02P1105
### $ طبقات الكتاب لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~ولمحمد بن موسى المعروف بالاقشين القرطبي مات سنة 307 سبع وثلثمائة
### $ طبقات اللغويين والنحاة لأبي بكر محمد بن حسن الزبيدي الإشبيلي المتوفى
~~سنة 379 تسع وسبعين وثلثمائة جمع فيه ms0988 من أبى الأسود إلى زمانه ولأبي
~~الطيبولابى جعفر أحمد بن محمد بن النحاس النحوي المتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة وفيه البلغة مر في الباء وللسيوطى وسماه بغية الوعاة في
~~طبقات اللغويين والنحاة
### $ طبقات المالكية لابن فرحون برهان الدين إبراهيم بن على بن محمد المدني
~~المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة سماه الديباج المذهب في علماء المذهب
~~مر وذيله المسمى بتوشيح الديباج للقرافى وللقاضى عياض بن موسى اليحصبى سماه
~~ترتيب المدارك سبق
### $ طبقات المتكلمين لأبي بكر محمد بن فورك مات سنة 406 ست وأربعمائة
~~وللمرزبانى أبى عبد الله محمد بن عمران بن موسى البغدادي المتوفى سنة 384
~~أخبار المتكلمين
### $ طبقات المجتهدين في مذهب الحنفية للمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
### $ طبقات المحدثين لسراج الدين عمر بن على بن الملقن الشافعي المتوفى سنة
~~804 أربع وثمانمائة من زمن الصحابة إلى زمانه ولأبي القاسم مسلمة بن القاسم
~~الأندلسي المتوفى سنة 353 وله عليه ذيل أيضا ذكره عبد القادر في الجواهر
~~المضية
### $ طبقات المعبرين لحسن بن الحسين بن الخلال ذكر فيه سبعة آلاف وخمسمائة
~~معبر من المشاهير الذين ضربوا في هذا العلم واخذوا منه بقسم وجعلهم خمسة
~~عشر قسما الأول من الأنبياء والثاني من الصحابة والثالث من التابعين
~~والرابع من الفقهاء والخامس من المذكرين والسادس من المؤلفين PageV02P1106
### $ طبقات المعتزلة للقاضي عبد الجبار الهمداني الاسترابادى المتوفى سنة 415
### $ طبقات المفسرين لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة لم يتم كما في فهرسه وللمولى محمد بن على بن أحمد الداودي
~~المالكي فرغ من تبييضه سنة 941 وتوفى سنة 945 قال وقد طالعت على هذا الكتاب
~~الطبقات لابن السبكي وابن قاضى شهبة وطبقات الجنابلة وغيرها ابتدا في أول
~~كتابه بعد البسملة بحرف الالف من اسمه أبان ثم ذكر على حروف التهجى وهو
~~أحسن ما صنف فيه وصنف فيه الشيخ ابوسعيد صنع الله الكوزة كنانى المتوفى سنة
~~980 ثمانين وتسعمائة
### $ طبقات الممالك ودرجات المسالك تركي لمصطفى بن ms0989 جلال التوقيعى المتوفى سنة
~~975 خمس وسبعين وتسعمائة وهو تاريخ مخصوص لوقائع السليمانية العثمانية من
~~أوله إلى خروج ابنه بايزيد ذكر انه أراد ان يرتب اولا على ثلاثين طبقة
~~وثلثمائة وستين درجة ثم اخر ذكر الممالك إلى مجلد آخر
### $ طبقات اصرى فارسي لمنهاج بن سراج لمنهاج الدين عثمان بن سراج الدين عمر
~~الجرجاني الجوزجانى المتوفى سنة الف 66 في غزوات ناصر الدين محمود شاه بن
~~ايلتمش الدهلوى
### $ طبقات النحاة أول من صنف فيه أبو العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي
~~المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين وهومخصوص بالبصريين ثم صنف فيه أبو
~~سعيد حسن بن عبد الله السيرا في أيضا المتوفى سنة 368 ثمان وستين وثلثمائة
~~وأبو بكر محمد بن حسن الزبيدي مات سنة 379 تسع وسبعين وثلثمائة جمع من زمن
~~أبى الأسود إلى زمانه مر ذكره آنفا والف فيه صلاح الدين الصفدي وابن قاضى
~~شهبة وانفعها واجمعها طبقات جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي فإنه
~~جمع ما في كتب الاقدمين فاوعى في سبع مجلدات ثم لخصها في مجلد وهو الوسطى
~~ثم اختصره ثانيا وسماه بغية الوعاة وصنف فيه ابوالمحاسن مفضل بن محمد
~~البصري المتوفى سنة 443 ثلاث وأربعين وأربعمائة وتاج الدين عبد الباقى بن
~~عبد المجيد المكى الرومي المتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة وأبو جعفر
~~النحاس جمع أهل اللغة مات سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة وأبو الطيب اللغوي
~~مات سنة 833 ثمان وثلاثين وثلثمائة وجمال الدين على بن يوسف القفطى المصري
~~المعروف بالقاضى الاكرم مات سنة 646 ست وأربعين وستمائة سماه انباء الرواة
~~ومختصره للذهبى وجمع أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي نحاة
~~الأندلسي وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وأبو عبد الله محمد بن الحسين
~~الأديب اليمنى المتوفى سنة 4 أربعمائة وابن درستوريه عبد الله بن جعفر
~~النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة وأبو الفتج مفضل بن سعود
~~التنوخي المتوفى سنة 442 PageV02P1107
### $ طبقات النسابين لمحمد بن اسعد الحسيني المتوفى سنة 588 ثمان ms0990 وثمانين
~~وخمسمائة
### $ طبقات النساك لابن الأعرابي أبى سعيد أحمد بن محمد بن زياد الغزى المتوفى
~~سنة 340 أربعين وثلثمائة
### $ طبقات همدان لعبد الرحمن بن أحمد الأنماطي
### $ طبق المناطق وهو آلة في فصيحة كالاسطرلاب لجمشيد بن مسعود أوله الحمد لله
~~الذي جعل طباق السماوات الخ وشرحه وسماه نزهة الحدائق مشتملة على بابين
~~وخاتمة ثم الحق فوائد أخرى في رسالة في عشرة الحاقات
### || ( علم الطبيعى )
### $ وهو علم يبحث فيه أحوال الأجسام الطبيعية وموضوعه الجسم
### $ طبيعة الإنسان لبقراط وهو من الكتب الاثنى عشر له مشتمل على مقالتين فيه
~~القول بطبائع الابدان ومما ذا تركبت
### $ طبيعت نامه تركي للشيخ الياس الشهير بابن عيسى الاقصحارى
### $ الطراز الاوحدى في الكمال المحمدى ليوسف بن عبد الرحمن القاضى كمال الدين
~~الحلبي المتوفى سنة وهو قصيدة في النحو مائة وخمسين بيتا
### $ طراز الذهب في أدب الطلب لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة PageV02P1108
### $ طراز الراز ديوان شعر موشحات لصدر الدين محمد بن عمر بن مكي بن المرجل
~~المتوفى سنة 726 ست عشرة وسبعمائة اخذ ذلك الاسم من ديوان سناء الملك
~~الموشحات فإنه يسميه ذات الطراز
### $ طراز العلمين في حكم الاستفهامين لسراج الدين عمر بن قاسم النشار مختصر
~~في القراءة
### $ الطراز في شرح ضبط الخراز للشيخ أبى عبد اللهمحمد بن عبد الله بن عبد
~~الجليل بن عبد الله التنيسي
### $ الطراز الازوردى في حواشي الجاربردى شرح الشافية للسيوطي يأتى
### $ طراز المحافل في الغاز المسائل الفقيه للشيخ الامام جمال الدين عبد
~~الرحيم بن حسن الاستوى الشافعي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة
### $ الطراز المذهب في احكام المذهب للشهاب أحمد بن الشيرمجى الشافعي مات سنة
~~862 اثنتين وستين وثمانمائة
### $ الطراز المذهب في تلخيص المهذب يأتى أيضا
### $ طراز المذهب في العمل بالربع المجيب لمحمد بن محمد المعروف بسيط
~~المارديني رسالة لخص فيه المطلب له ورتب على مقدمتين وخمسين بايا
### $ الطراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب يأتى في الميم
### $ الطراز المنقوش في محاسن الحبوش لأبي المعالي علاء الدين ms0991 محمد بن عبد
~~الباقي البخاري المكى خطيب المدينة سابقا الفه سنة 991 إحدى وتسعين
~~وتسعمائة واستمد فيه من رسالتى السيوطي أحدهما رفع شأن الحبشان والآخر
~~أزهار العروش في أخبار الحبوش وفيه مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة المقدمة في
~~أصل الحبش والباب الأول فيما يدل على فضلهم والثاني في فضل النجاشي والثالث
~~فيمن عرف اسمه من الصحابة منهم والرابع فيما ذكر أهل الأدب فيهم الخاتمة
~~فيما قيل في سبب لعوط الحبوش وصدر في خطبته اسم السيد حسين بن حسن شريف مكة
~~المكرمة
### $ طرائف الطرف مختصر على اثنى عشر بابا فيه الاشعار والأمثال والحكم أوله
~~اما بعد حمدا لله تعالى أولى ما افتتح به كل مقال الخ للبارع الحسين بن
~~محمد بن عبد الوهاب الدباس البغدادي الشاعر المتوفى سنة 524 الهروى
~~البغدادي PageV02P1109
### $ طرب المجالس فارسي مختصر في النصائح والحكم على لسان الوحوش والطيور
~~لحسين بن حسن لحسين بن عالم بن حسن بن السيد الحسيني المتوفى سنة 718 وهو
~~على خمسة أقسام بدائع وروائع وهذه الأبواب تشتمل على مقطعات مجموعها الف
~~بيت
### $ الطرثوث في فوائد البرغوث رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة قال الف بن حجر جزأ سماه البسط المبثوث في خبر البرغوث
~~وهذا جزء يحتوى عليه وزيادة فيه مقدمة ومقصد وخاتمة
### $ طرح السقط في نظم اللقط له أيضا ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث وهو
~~في خصائص النبي صلى الله تعالى وعليه وسلم
### $ طرد السبع
### $ الطرديات في القصائد والأشعار لكشاجم أبى الفتح محمود بن الحسين الشاعر
~~الرملي أحد فحول الشعراء الكاتب المنشى المتوفى سنة 350 خمسين وثلثمائة
### $ طرز العمامة في التفرقة بين المقامة والقمامة وهو مقامة من مقامات جلال
~~الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ طرف الألباب وتحف الأحباب من حكايات بعض الشعراء الاعراب ذكره اليافعى
### $ طرف العصر في دولة بنى نصر يعنى دولة ملوك بنى الأحمر بالأندلس في ثلاث
~~مجلدات للسان الدين بن الخطيب محمد بن عبد الله القرطبي المتوفى الوزير
~~المقتول غدرا سنة 776 ms0992 ست وسبعين وسبعمائة
### $ طرف المجالس وملح المؤانسة للكاتب الرئيس أبى عمر وعثمان بن بن بكر يحيى
~~بن المرابط الطرفة الغريبة في أخبار
### $ الطرفة الغريبة في أخبار حضر موت العجيبة لتقي الدين المقريزى المتوفى
~~سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة PageV02P1110
### $ الطرفة في النحو لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الهادي المقدسي
~~مختصر كالكافية
### $ الطرفة منظومة في النحو لعلاء الدين طيبرسبن عبد الله الجندي النحوي
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة تسعمائة بيت جمع فيها بين الألفية
~~ومقدمة بن الحاجب وزاد عليهما ثم شرحها
### $ الطرق الحكمية للشيخ الامام شمس الدين أبى عبد الله محمد بن قيم الجوزية
~~الحنبلي مات سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة مجلد أوله الحمد لله نحمده
~~ونستعينه الخ ذكر فيه انه سئل عن الحاكم اوالوالى يحكم بالفراسة والقرائن
~~ولا يقف مع مجرد ظواهر البينات والاقرار فصنف وحقق فيه
### $ طرق السعادتين للشيخ شمس الدين محمد بن أبى بكر بن القيم الجوزية الدمشقي
~~المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ الطرق السنية في الآلات الروحانية للعلامة تقى الدين الراصد محمد المتوفى
~~سنة 993
### $ الطرق والوسائل إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل وهو شرح مختصر القدومى
~~وذلك تخريج لاحاديث يأتى في الميم
### $ الطريقة المحمدية في الوعظة للمولى محمد بيرعلى المعروف ببركلى المتوفى
~~سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعلنا امة وسطا خير امم
~~الخ وهى على ثلاثة أبواب الأول فيه ثلاثة فصول الأول في الاعتصام بالكتاب
~~والسنة الثاني في البدع الثالث في الاقصاد والثاني فيه ثلاثة فصول أيضا
~~الأول في تصحيح الإعتقاد الثاني في العلوم المقصودة لغيرها وهو ثلاثة أنواع
~~الثالث في التقوى وفيه ثلاثة أنواع وفي ثالثه تسعة أصناف والثالث في أمور
~~ظنت من التقوى وليست منها وفيه ثلاثة فصول أيضا الأول في الدقة في أمر
~~الطهارة وفيه أربعة أنواع الثاني في التورع من طعام أهل الوظائف الثالث في
~~أمور مبتدعة أتمه في ليلة الأربعاء السابع عشر من شعبان سنة 980 ثمانين
~~وتسعمائة نقلت من خطه وهو كتاب مفيد ms0993 معتبر وقد اختصره المولى محمد التيروى
~~المعروف بعيشى المتوفى سنة PageV02P1111
### $ 1016 ست عشر والف وشرحها الشيخ محمد بن على بن محمد علان الصديقى البكري
~~المكى المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف أوله الحمد لله رب الخليقة المعبود
~~بالحقيقة الخ شرحا لطيفا ممزوجا متوسطا في مجلد وسماه المواهب الفتحية على
~~الطريقة المحمدية وفي تخريج أحاديثه إدراك الحقيقه في تخريج أحاديث الطريقة
~~للامام العالم على بن حسن بن صدقة المصري الأصل ثم اليماني امام جامع محمد
~~اغا المعروف بإمام بيرام باشا وفرغ من تأليفه في رمضان سنة 105 خمسين والف
~~أوله الحمد لله المنان الذي حقه الخ وهو تأليف مفيد نافع وشرحها المولى رجب
~~بن أحمد شرحا مفيدا وهو معتبر عند الأسانيد سماه بالوسيلة الاحمدية
~~والذريعة السرمدية في شرح الطريقة المحمدية قال تم تبييضه في غرة ربيع
~~الأول سنة 1087 سبع وثمانين والف وشرحها محمد بن منلا أبى بكر بن منلا محمد
~~بن منلا سليمان الكردي السهرانى الالوانى اسم قرية شرحها بالقول أوله الحمد
~~لله الذي جعلنا امة خير امم الخ ذكر انه الفه بإشارة بعض المشايخ المكاشفين
~~ورد في كثير من المواضع على المصنف وذهب إلى التجسيم فابطلوا ما كتبه ونفوه
~~من القسطنطينية وذلك في صفر سنة 1063 ثلاث وستين والف وترجمته بالتركية
~~لمولانا محمد العصمتى حفيد المصنف سنة 1065 وشرحها الفاضل محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم بن حسن الطبيب السياح باللغة التركية شرحا حافلا والتزم المتن
~~وسماه برهان الطريقة أتمها سنة 108 أوله الحمد لله الذي جعل لكل خطاء مساح
~~الخ وشرحها المولى محمد الرمزى القيصرى المتوفى سنة 113 وهو في ثلاث مجلدات
~~أوله ان أفضل مايدور عليه الفوز بالسعادة العظمى الخ جمعه من الشروح وأجاد
~~وجمع فاوعى وسماه بكنوز الرموز وهو أحسن الشروح ثم جعل عليه حاشية في ثلاث
~~مجلدات صغيرة وسماها برموز الكنوز أولها ياواجب الوجود ويا مفيض الخير
~~والوجود وشرحها الشيخ العالم أحمد بن أبى بكر بن محمد بن رضوان الصماقووى
~~المعروف بالكشفى المتوفى سنة 116 شرحين ms0994 كبير وصغير أول الكبير الحمد لله
~~الذي هدانا بفضله للايمان وجعلنا من أهل السنة والجماعة الخ وهذا الشرح
~~ممزوج بالمتن مبين متنه بخط احمر فوقه وهوجيد حسن وشرحها الشيخ العالم عبد
~~الغني النابلسى الدمشقي المتوفى سنة 1144 وسماه الحديقة وترجم اعتقاد
~~الطريقة الشيخ المعروف بطريقتجى أمير افندى السيد مصطفى بن السيد عبد الله
~~المتوفى سنة 116 ترجمه بالتركية فأجاد رحمه الله تعالى وشرحها أبو سعيد
~~الخادمى المتوفى سنة 1178 سماه الريقة في مجلدين مطبوع وشرحها المولى حسين
~~الجتالجه وى المدرس الحنفي المتوفى سنة 123 وسماه الحديقة الندية وشرحها
~~محمد بن محمد الحلبي الحنفي المتوفى معزولا عن قضاء استانبول سنة 1104
~~وشرحها بدر الدين على بن الشيخ صدري القونوي الصوفي المتوفى سنة 1216 سماه
~~كشف الاسرار PageV02P1112
### $ الطريقة في الخلاف والجدل لاسعد بن محمد الميهنى المتوفى سنة 527 ولابى
~~الحسن على بن أبى على سيف الدين الآمدي المذكور في الابكار المتوفى سنة 631
~~ولابى سعيد المتولى المذكور في الإبانة وهى جامعة لانواع المآخذ ولمعين
~~الدين محمد بن إبراهيم السهيلي الشافعى المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة
~~لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة ولأبي بكر محمد
~~بن الوليدالطر طوشى المالكي المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة ولابى حامد
~~محمدابن محمد العميدى السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة
~~وسماه الإرشاد وهى مشهورة بايدى الفقهاءواعتنى بشرحه جماعة فشرحه القاضى
~~أحمد بن خليل الجوينى الخويى قاضى دمشق الشافعي المتوفى سنة 637 سبع
~~وثلاثين وستمائة وبدرالدين الطويل المراغى داود بن غلبك بن على الرومي
~~الحنفي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة وصنف الامام البوغزى ومجد الأئمة
~~السرخكى كتابا في الطريقة والطريقة الحجاجية والطريقة العلانية والطريقة
~~النظامية كتب والقاضي الامام أبو عاصم العامري والعتابى والرضوى وعبد
~~الرحيم الكرمينى وركن الدين العميدى ومنتخب الطريقة الرضوية للامام ركن
~~الدين مسعود بن محمد بن محمد أبى بكر المعروف بإمام زاده والأصل للامام رضى
~~الدين النيسابوري الحنفي اسمه المؤيد بن محمد بن على الطوسي في ثلاث ms0995 مجلدات
~~اخذ عنه الخلاف الولي العراقي وابوالفضل الطاوسى هو ابوالفضل ركن الدين
~~العراقي بن محمد بن العراقي الشافعي المتوفى سنة 6 صاحب الطريقة ركن الدين
~~العميدى والركن امام زاده كذا في الجواهر
### $ الطريقة النافعة في المساقاة والمخابرة والمزارعة للشيخ تقي الدين على بن
~~عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ طريقت نامه تركي وعربى للشيخ محمود افندى الاسكدارى المتوفى سنة 1038
~~ثمان وثلاثين والف مختصر أوله الحمد لله الذي قدر ماقدر في الازل الخ ثم
~~قال فهذه رسالة في الطريقة المحمدية وسيلة إلى السعادة السرمدية جعلتها
~~للصادقين من أهل الإرادة وللشيخ إسماعيل المولوى الانقروى المتوفى سنة 1056
~~ست وخمسين والف 1042 وسماه منهاج السالكين PageV02P1113
### $ طريق الخلاص إلى تحقيق الإخلاص لزين الدين سعيد بن إبراهيم الأنصاري
~~الملامتى أوله الحمد لله الذي من بحقيقة الإخلاص الخ رتب على مقدمة وبابين
~~المقدمة في النية الباب الأول في الإخلاص وحقيقته والباب الثاني في الرياء
~~وانواعه
### $ الطريق السالم في مجلد مشتمل على أحاديث ومسائل وبعض تصوف لابن الصباغ
~~الفقيه عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد الشافعي المتوفى سنة 477 سبع
~~وسبعين وأربعمائة
### $ طريق الفصاحة لابن النفيس على المصري المتوفى سنة 687 سبع وثمانين
~~وستمائة ط لبة الط ل بة في اللغة على ألفاظ كتب أصحاب الحنفية للشيخ نجم
~~الدين أبى حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة
~~وذكر صاحب الجواهر المضية في الكنى في ترجمة أبى اليسر البزدوى ان
### $ طلبة الطلبة لركن الأئمة عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن الصباغى المديني
~~والله سبحانه وتعالى اعلم
### $ طلب السلامة في ترك الملامة لتقى الدين على بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### || ( علم الطلسمات )
### $ ومعنى الطلسم عقد لا ينحل وقيل مقلوب اسمه اى المسلط لأنه من القهر
~~والتسلط وهو علم باحث عن كيفية تركيب القوى السماوية الفعالة مع القوى
~~الارضية المنفعلة في الأزمنة المناسبة للفعل والتأثير المقصود مع بخورات
~~مقوية جالبة لروحانية الطلسم ليظهر من تلك ms0996 الأمور في عالم الكون والفساد
~~افعال غريبة وهو قريب المأخذ بالنسبة إلى السحر لكون مباديه وابابه معلومة
~~واما منفعته فظاهرة لكن طرق تحصيله شديدة العناء بسط المجريطى قواعد هذا
~~الفن في كتابه غاية الحكيم فابدع لكنه اختار جانب الاغلاق والدقة لفرط ضنته
~~وكمال بخله في تعليمه وللعلامة السكاكى كتاب جليلى فيه ونقل بن الوحشية من
~~النبط كتاب طبقانا PageV02P1114
### $ طلسم الاسرار وكنز الأنوار في الأسماء ذكره البوني
### $ طلسم الاشباح في كنز الأرواح
### $ طلسم العون في الدواء والصون عن الطاعون والوباء للمولى إياس
### $ الطلسم المصون واللؤلؤ المخزون ذكره أيضا
### $ الطلعة الشمسيه في تبيين الجنسيه من شرط البيبرسية لجلال الدين السيوطي
~~ذكره في قهرس مؤلفاته في فن الفقه
### $ طل الغمامة في مولد سيد تهامة لأحمد بن على بن سعيد أوله الحمد لله الذي
~~ابرز من غرة عروس الحضرة الخ
### $ طلوع الثريا بإظهار ما كان مخفيا رسالة في مسألة فتنة الموتى في قبورهم
~~لجلال الدين السيوطي أوردها في حاويه تماما وله مختصره المسمى ضوء الثريا
~~ذكره في فهرس مؤلفاته في فن الحديث
### $ طليعة العلوم لأبي الخير محمد بن محمد الفارسي تلميذ غياث الدين منصور ثم
~~اختصره تقى لادين أوله الحمد لله على آلائه ذكر فيه خلاصة موضوعات العلوم
### $ طليعة الفتح والنصر في الصلاة الخوف والقصر للشيخ تقى الدين على بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة مختصر مشتمل على مقدمة
~~وفصول وخاتمة
### $ طمانينة القلوب في لاء المحبوب
### $ الطوالات في الحديث لابن القاسم الطبراني PageV02P1115
### $ الطوالات للحافظ الكبير أبى موسى محمد بن أبى بكر عمر المديني المتوفى
~~سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وهى في مجلدين وفيها الواهى والموضوع
### $ طوالع الأنوار تفسير مختصر كالجلالين يقال له تفسير الاخوين للشيخ الامام
~~أحمد بن محمد بن خضر المدعو نور الدين العمرى الكازرونى الشافعي المتوفى
~~سنة فليراجع الصراط المستقيم
### $ طوالع الأنوار مختصر في الكلام للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى
~~سنة 685 خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لمن وجب وجوده الخ وهو متن متين
~~اعتنى العلماء ms0997 في شانه فصنف عليه أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن
~~الاصفهانى شرخا نافعا توفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مشهور متداول
~~بين الطالبين الفه للملك الناصر محمد بن قلاوون أوله الحمد لله الذي توحد
~~بوجوب الوجود ودوام البقاء الخ وسماه مطالع الانظار وعليه حاشيه للمولى
~~مصلح الدين محمد اللارى المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وللمولى حميد
~~الدين بن أفضل الدين الحسيني المعروف بابن أفضل أوله الحمد لله على نواله
~~الخ المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وهى مقبولة متداولة إلى مباحث الاعراض
~~وللسيد الشريف على بن محمد الجرجاني أيضا حاشية توفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وهو مستغن عن التعريف وشرح المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد
~~الاسفرايني المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وسبعمائة وهمام الدين الكلنارى
~~المتوفى سنة والقاضي البرهان عبيد الله بن محمد العبيدلى الشريف الفرغاني
~~قاضى تبريز المعروف بالعبرى المتوفى سنة 743 أوله أحمد الله حمدا يتقاصر عن
~~إدراك غايته عقول الخ الفه لشهاب الدين مبارك شاهواحمد بن يوسف السندي
~~الحصنكيفى المتوفى سنة ومحي الدين محمد المعروف بطبل باز المتوفى سنة 906
~~ست وتسعمائة وحاجى باشى الايدينى المتوفى سنة وهو شرح مجرد باقول سماه
~~مسالك الكلام في مسائل الكلام نقل فيه من فوائد الشارحين وتصانيف المحققين
~~ما قرع سمعه وأعجب ذهنه وغير ما رأى فيه تطويلا أو تقصيرا أو خللا مع
~~الضمبمة من بنات افكاره أوله تعالى ذاتك يا واجب الوجود عن الفناء والعدم
~~الخ الفه الأمير عيسى بن محمد بن آيدينوشرح أوله المولى أحمد بن مصطفى
~~الطاشكبرى زاده المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وشرحه عبد الصمد بن
~~محمود الفارقي شرحا بسيطا فرغ من تحريره وتبييضه في عاشر صفر 707 سبع
~~وسبعمائة وعلق المولى أفضل زاده على شرح الاصفهانى تعليقة حسنة وشرحه شمس
~~الدين الآملى المتوفى سنة وسماه تنقيح الأفكار وعلى الاصفهانى حاشية
~~للعلامة أبى القاسم بن أبى بكر الليثي أولها حمدا لمن تلألأ على صفحات
~~الكائنات ومن شروح الطوالع شرح الفاضل مير ms0998 غياث الدين منصور قيل ظنا أوله
~~الحمد لله الذي خصصنا بمزايا الانعام وعلى شرح الاصفهانى حاشية المولى نور
~~الدين بن يوسف المشهور بصارى كرز مات سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة وشرحه
~~الحديثى وهو الشيخ الامام ركن الدين أبو الحسن على المعروف بابن شيخ
~~العربية الموصلي وعلى شرح الاصفهانى حاشية لصاروسيدى وحاشية لمولانا عماد
~~وشرحه القاضى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وستمائة
~~ذكره الغنيمى في بعض تآليفه وهو شرح مفيد أشار إلى متنه بالأحمر فوقه وشرحه
~~يوسف الحلاج المتأخر من السعد وهو شرح مختصر كما في الدفتر وشرح ديباجة
~~الطوالع المولى جلال الدين الدوانى وعلق عليه بعضهم حاشية طويلة وشرحها
~~المولى خواجه زاده مات سنة 893 ثلاث وسبعين وثمانمائة فبقي في المسودة
~~وعليه نكت للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البسطامي المالكي البسطامي مات
~~سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة PageV02P1116
### $ طوالع التنوير للشيخ نجم الدين الكبرى المتوفى سنة 617 سبع عشرة وستمائة
### $ الطوالع المشرقة في وقف المنقول للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الطوالع المنيرة على بسملة عميرة للشيخ العلامة أبى بكر بن إسماعيل
~~الشنوانى المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والفاوله الحمد لله نفتتح باسمه وبحمده
~~الخ وهو شرح البسملة سبق
### $ طوالع المهمات وشرحه
### $ طوالع النجوم
### $ الطوالق في الجن ومفسدتهم وادويتهالبعض الحكماء وهى اثنان وسبعون شخصا من
~~اشخاص الجان PageV02P1117
### $ طوبيقا اى الجدل لأرسطو
### $ الطود الراسخ في المنسوخ والناسخ في القراءة للشيخ علم الدين على بن محمد
~~بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الطود الشامخ في آداب المشايخ رسالة للشيخ محمود بن على النقشبندى أوله
~~الحمد لواهب المقامات الخ
### $ طور سينا للشيخ بايزيد خليفة المتوفى سنة 905
### $ طوطى نامه فارسي للسيد ضياء الدين البدايونى الهندي المتخلص بنخشبى
~~الدهلوى المتوفى سنة 750 وترجمته لبعض الاروام للسلطان سليمان خان وهو
~~حكايات من لسان طوطى حكاها ملان شكر لزوجة صاعد التاجر لما سافر هو فالهاها
~~بها إلى ان قدم الزوج ms0999
### $ طوق الحمامة رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة على مقدمة ومقصد وخاتمة دعا إلى تأليفه سؤال ذكره في ديوان
~~الحيوان بتمامه
### $ طول الغيبة للشيخ جمال الدين محمد بن إبراهيم المعروف بالنعمان المتوفى
~~سنة فصل فيه أحوال المهدى
### $ طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب للشيخ الامام عبد العزيز بن أحمد بن
~~سعيد الدهرى الديرى المتوفى سنة 697 وهو على ثلاثين فصلا أوله الحمد لله
~~الذي تفرد قبل وجود اللغات بالأسماء الحسنى الخ
### $ طيبة النشر في القراءات العشر منظومه للشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري أوله الحمد لله على مايسره من نشر منقول حروف العشرة وهى ألفية
~~أتمها بالروم في شعبان سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة وتوفى سنة 833 ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة وصنف أحمد ابنه شر حالها وتوفى سنة وشرحها الشيخ أبو
~~القاسم محمد النويرى المالكي المتوفى سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة والشيخ
~~زين الدين عبد الدائم الأزهري PageV02P1118
### $ طيب القلوب لمحمد بن محمد بن على الخزيمى جمع فيه أربعين حديثا وشرحه
~~بالفارسية في سنة 5 خمسمائة
### $ طيب الكلام بفوائد السلام لعلي بن عبد الله الحسنى السمهودى الشافعي نزيل
~~طيبة المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الملك القدوس الخ
~~ذكر في انه وقف على ثلاثين سؤالا يتعلق بالسلام جمعها شيخه قاسم بن قطلوبغا
~~ثم بعث بها مع نجله سيدي محمد البدري لبعض علماء الحنفية وقد توفى جامعها
~~ولم يكتب جوابها فأجاب وفرغ من تبييضه في العشر الأول من جمادى الآخرة سنة
~~892 اثنتين وتسعين وثمانمائة
### || ( علم الطيرة )
### $ طيف الخيال لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن دانيال الأديب البارع
~~الموصلي الخزاعي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة مختصر ذكر فيه ان خيال الظل
~~قدمجه الأسماء فصنف في هذا النمط
### $ طيف الطائف بفضل الطائف للشيخ جمال الدين محمد بن على بن علان الصديقى
~~الشافعي المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف مختصر أوله الحمد لله الذي شرف
~~حبيبه الخ رتب على مقدمة وبابين وفرغ في صفر سنة 1048 ثمان ms1000 وأربعين والف
### $ طى اللسان عن ذم الطيلسان رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### | باب الظاء المعجمة
### $ ظرائف الن حلة في لطائف النحلة رسالة للشيخ شمس الدين محمد بن طولون
~~الدمشقي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي خص
~~النحلة بنحلة اورثت الشفاء في الابدان الخ
### $ الظ ف ر بقلم الظ فر رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة PageV02P1119
### $ ظفر نامه اسم أسئلة انوشروان ملك العجم المشهور واجوبة بزرجمهر على لغة
~~الفهلوى دونها انوشروان ثم أمر نوح بن منصور السامانى وزيره بن سينا بنقله
~~إلى الفارسية فنقله
### $ ظفر نامه فارسي في وقائع تيمور لمولانا شرف الدين على اليزدى وأحوال
~~الالوس وله مقدمة ظفر نامه مجلد آخر في انساب جغتاى المتوفى في حدود سنة 850
~~خمسين وثمانمائة الفه بشير از بسبب اهتمام ميرزا إبراهيم بن شاهر خ وأتمه
~~سنة 828 كما قال في تاريخه كلام صنف في شيراز وقد استحسن صاحب حبيب السير
~~ورحجه على الكتب المؤلفة في هذا الشان بالفارسية في لطافة التعبير وحسن
~~السبك وترجمه بالتركي الحافظ محمد بن أحمد العجمي كما سبق والذيل عليه
~~للتاج السلماني كتبه من محرم سنة 807 سبع وثمانمائة إلى ج سنة 813 ثلاث
~~عشرة وثمانمائة مشتملا على وقائع شاهر خ والوغ بك
### $ ظفر نامه فارسي منظوم في وقائع تيمور لمولانا عبد الله بن أخت الجامي
~~المعروف بهاتفى المتوفى سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة وهونظم متين في مقابلة
~~إسكندر نامه من الخمسة أتم نظمه في أربعين سنة لأنه كثيرا ما كان يخرج بعض
~~أبياته الغير المستحسنة ويبدل غيرها
### $ ظفر نامه منظوم فارسي لحمدالله أحمد بن أبى بكر المستوفى القزويني
~~المتوفى في حدود سنة 750 خمسين وسبعمائة ذكره في نزهة القلوب له
### $ ظل العريش في منع حل البنج والحشيش وهو شرح لمنتخب رسالة إبراهيم بن بخشى
~~المعروف بدده خليفه المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة انتخبها ms1001 وشرحها
~~رضى الدين محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى بعد سنة 960
~~ستين وتسعمائة 971 فصار كتابا لطيفا أوله الحمد لله الذي حرم الخبائث الخ
~~ذكر فيه ان القوم صنفوا فيه زهر العريش في تحريم الحشيش وزواجر الرحمن في
~~تحريم حشيش الشيطان وأول المتن الحمد لله السريع العقاب ورتب على فصلين
~~الأول في حكم الحشيش والثاني في حكم البنج PageV02P1120
### $ ظهير العضدى لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة
### $ الظهير على فقه الشرح الكبير يأتى في الواو في شرح الوجيز
### $ الظهيرية يأتى في الفتاوى
### | باب العين المهملة
### $ عارف ومعروف افرسى منظوم أوله اى نام تو فتح كنج مقصود الفه سنة 830
~~ثلاثين وثمانمائة
### $ عارضة الاحوذى في شرح سنن الترمذي مر في السين
### $ العاضل للين الراوي والواعى يأتى في الميم للامام الحافظ الحسن بن عبد
~~الرحمن الرامهرمزى المتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة
### $ العاطل الحالى والمرخص الغالى
### $ عالم آرا وهو تاريخ فارسي مختصر للدولة البايندرية لفضل الله بن روز بهان
~~بن فضل الله الخنجى الاصفهانى الملقب بامينى المعروف بخواجه ملا الفه
~~للسلطان يعقوب ذكر في بديع الزمان انه الفه على ان يكون عالم آراى امينى في
~~مقابلة جهان كشاى جوينى ثم أتمه لأبي الفتح بايسنقر
### $ العالم في اللغة في مائة مجلد لأحمد بن أبان الأندلسي اللغوي المتوفى سنة
~~382 اثنتين وثمانين وثلثمائة رتب على الأجناس بدأ فيه بالفلك لكونه أعظم
~~الأجسام وختم بالذرة
### $ عالي الرتبة في احكام الحسبة
### $ عالي الرتبة في شرح نظم النخبة يأتى PageV02P1121
### || ( علم العالي والنازل من أسانيد القرآن )
### $ العباب الزاخر في اللغة في عشرين مجلدا للامام حسن بن محمد الصغاني مات
~~سنة 650 خمسين وستمائة قبل ان يكمله بلغ فيه إلى الميم ووقف في مادة بكم
~~ولهذا قيل ان الصغاني الذي حاز العلوم والحكم كان قصارى امره ان ينتهى
~~انتهى إلى بكم وترتيبه كصحاح الجوهري وقد جمع تاج الدين بن مكتوم أبو محمد
~~أحمد بن عبد القادر القيسي الحنفي المتوفى سنة 749 ms1002 تسع وأربعين وسبعمائة
~~بينه وبين المحكم كما مر
### $ العباب في فقه الشافعي نظم للقاضي شهاب الدين أبى العباس أحمد بن ناصر بن
~~الباعونى المتوفى سنة 810 عشر وثمانمائة
### $ العبادات لنيل السعادات
### $ عباد افريقية لمحمد بن أحمد بن تميم الافريقى المتوفى سنة 333
### $ عبر الإعصار وخبر الأمصار للحسينى قال بن حجى كتب الحسيني إلى شهر وفاته
~~وهو شعبان سنة 765 خمس وستين وسبعمائة والمشهور منه إلى آخر سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة وكأنه سقط منه الكراس الأخير وذيل الحافظ العراقي من أول
~~سنة 410 إحدى وأربعين إلى آخر سنة 630 ثلاث وستين وقد تساهل فيه وليس هو على
~~قدر علمه والأكثر منه مأخوذ من ذيل الحسيني قال وقد وقفت على وفيات اخر
~~للشيخ زين الدين بخطه بعد تلك الوفيات ولخصت منه كراريس انتهى ولما لم يكن
~~مايجمع الامرين أعنى الحوادث والوفيات على الوجه الاتم شرع مفتي الشام
~~الشهاب أحمد بن حجى السعدي في كتابة ذيل من أول سنة 741 إحدى وأربعين
~~وسبعمائة على وجه الاستيعاب للحوادث والوفيات فكتب منه سبع سنين ثم شرع من
~~أول سنة 769 تسع وستين وسبعمائة فانتهى إلى اثناء ذي القعدة سنة 815 خمس
~~عشرة وثمانمائة وذلك قبل ضعفه ضعفة الموت غير انع سقظ منه ينة 75 خمس
~~وسبعين فعدم وقد اوصى لتلميذه أبى بكر بن أحمد بن شهية الأسدي ان يكمل
~~الخرم من سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة إلى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
~~فكمله ثم أراد ان يذيله من حين وفاته ثم رأى ان يستأنف الأمر فشرع من أول
~~الذيل لأنه كتب فوائد جمة قد اهملها شيخه ويحتاج الكتاب إليها فالحق كثيرا
~~منها في الحواشي فجعل ذيلا حافلا فذكر كل شهر وما فيه من الحوادث والوفيات
~~إلى وفاته PageV02P1122
### $ عبرة أولى الابصار في ملوك الأمصار لعماد الدين إسماعيل بن أحمد بن سعيد
~~المعروف بابن الأثير الحلبي المتوفى سنة 699 تسع وتسعين وستمائة اقتصر فيه
~~على الملوك والخلفاء قي البلاد كلها من غير تعرض لشيء من الوفيات ms1003 وهو في
~~مجلدين أولها الحمد لله الذي جعل خلقه لاولى الابصار عبرة الخ
### $ عبرة عزالعزلة لتاج الإسلام عبد الكريم بن محمد السمعاني ذكره صاحب
~~الخالصة
### $ عبرة اللبيب بعثرة الكئيب من إنشاء صلاح الدين أبى الصفاء خليل بن أيبك
~~الصفدي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة أوله الحمد لله حق حمده الخ
~~ذكر فيه انه لما وقف بمصر على الرسالة التي انشأتها على بن عبد الظاهر
~~ووسمها بمراتع الغزلان هزت عطفه إلى انشاء رسالة تماثلها
### $ عبرت نما تركي لمحمود بن عثمان المعروف بلامعى المتوفى سنة 938 ثمان
~~وثلاثين وتسعمائة وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ العبر في أخبار بن عمر للشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي
### $ العبر في خبر من غبر في التاريخ مجلدات للحافظ المؤرخ شمس الدين أبى عبد
~~الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة قال فهذا
~~تاريخ مختصر على السنوات اذكر فيه ما قدر لي من اشهر الحوادث والوفيات تعين
~~على الذكى حفظه وبدأمن أول السنة الهجرة وانتهى إلى آخر سنة 741 إحدى
~~وأربعين وسبعمائة 74 ثم ذيله تلميذه السيد شمس الدين أبو المحاسن محمد بن
~~الحسين إلى آخر سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة 764 والذيل عليه إلى قريب
~~الثمانين اشمس الدين محمد بن موسى بن سند الحافظ محمد بن على الحسيني ولد
~~السابق ذكره إلى آخر سنة 785 المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وذيل
~~العبر أيضا زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي المتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة والذيل على ذيل العراقي لولده ولى الدين أحمد العراقي المتوفى
~~سنة 820 عشرين وثمانمائة 826 صنف ذيلا على ذيل أبيه PageV02P1123
### $ العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر لقاضى القضاه
~~عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الإشبيلي الخضرمى المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة وهو على مقدمة وثلاث كتب المقدمة في فضل علم التاريخ والكتاب
~~الأول في العمران وما يعرض فيه وهذا الكتاب الأول ذهب باسم المقدمة حتى صار
~~علما ms1004 عليها والكتاب الثاني في أخبار العرب منذ بدء الخليفة ودول المعاصرين
~~لهم والكتاب الثالث في أخبار البربر بديار المغرب وهو كتاب مفيد جامع منافع
~~لا توجد في غيره شرحها الشيخ أحمد المغربي المقري المتوفى سنة 1041 إحدى
~~وأربعين والف مؤرخ الأندلس كذا أخبرني به بن البيلونى وترجم أوائل المقدمة
~~شيخ الإسلام المولى محمد صاحب المعروف ببيرى زاده المتوفى سنة 1162 اثنتين
~~وستين ومائة والف
### $ عتاب الأمم لأبي المعالي امام الحرمين عبد الملك بن عبد الله النيسابوري
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ العتبية منسوبة إلى مصنفها فقيه الأندلس محمد بن أحمد بن عبد العزيز
~~العتبي القرطبي المتوفى سنة 254 أربع وخمسين ومائتين وهو مسائل في مذهب
~~الامام مالك
### $ العجاجة الزرنبية في السلالة الزينبية رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة اثبت فيها ان أولاد زينب
~~من الأشراف أوردها في حاويه تماما
### $ عجالة التنبيه لابن الملقن PageV02P1124
### $ عجالة الحسبى بصفة المغربي لابن حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537
~~سبع وثلاثين وخمسمائة
### $ عجالة العالم من كتاب المعالم في مختصر معالم السنن للخطابى يأتى
### $ العجالة في استحقاق الفقهاء أيام البطالة لأحمد بن محمد المعروف بابن
~~الهاثم المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة
### $ عجالة القرى للراغب في تاريخ أم القرى وهو مختصر العقد الثمين في تاريخ
~~البلد الأمين يأتى
### $ عجالة المبتدي في الأنساب لزين الدين أبى بكر محمد بن موسى الحازمى
~~الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخسمائة
### $ عجالة المنتظر في شرح الخضر للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن على المعروف
~~بابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة قال فيه ان من قال انه
~~موجود قائما قال ذلك لهواجس ووسواس واستدل على عدم وجوده بقوله تعالى وما
~~جعلنا لبشر من قبلك الخلد أقول وأجاب المخالفون بان الخلد هو بقاء لاموت
~~معه وليس هو المدعى في الخضر عليه الصلاة والسلام انما المدعى طول اقامته
~~ثم يكون الموت بعدها واما لو كان حيا لزارنى فلم يثبته أهل ms1005 الحديث وفيه
~~نزاع كثير والناس على الطرفين كما ترى والله سبحانه وتعالى اعلم بحقيقة
~~الحال
### $ عجائب الاتفاق في غرائب الاوفاق لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم القدسي
### $ عجائب الاخبار لعبد اللطيف بن يوسف البغدادي ذكره صاحب أخبار الدول
~~وحمدالله في النزهة
### $ عجائب الأسفار وغرائب الاخبار لأبي القاسم مسلم بن محمود الشيرازي
~~المتوفى سنة صنفه للملك المعز طغتكين الايوبى صاحب اليمن واودع فيه أشعارا
~~واخبارا
### $ عجائب الأسماء ونظم المسمى ذكره البوني
### $ عجائب الآفاق ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة 776 ست وسبعين
~~وسبعمائة PageV02P1125
### $ عجائب البحر للمولى علمشاه عبد الرحمن بن صاجلى أمير المتوفى سنة 987 سبع
~~وثمانين وتسعمائة ولعلى بن عيسى الحراني الفه للمقتدر
### $ عجائب البلدان لزكريا بن محمد بن محمود القزويني ذكر فيه أكثر بلاد
~~الدنيا وبعضما نسب إليها من العلماء وقدم أربع مقدمات أوله العز لك والجلال
~~لكبريائك الخ
### $ عجائب البلدان لابن الجزار هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم الطيب الافريقى
~~المتوفى مقتولا باندلس سنة 4
### $ عجائب الدنيا للمسعودى محمد علي بن حسين المتوفى بمصر سنة 346 وللشيخ
~~آذرى فخر الدين حمزة بن على بن مالك الطوسي البيهقي الشهبر بآذرى المتوفى
~~سنة 866 الاسفرايني ولإبراهيم بن وصيف شاه مختصر أوله الحمد لله بارىء
~~المسموكات الخ ذكر فيه أسرار الطبائع واصناف الخلق وغرائب ما صنعوا
### $ العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية لأبي الريحان البيرونى محمد بن أحمد
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة تكلم فيه على العزائم والنيرنجيات
~~والطلسمات بما يغرس به اليقين في قلوب العارفين ويزيل الشبه عن المرتابين
### $ عجايب الغرائب في المحاضرات
### $ عجائب القرآن وهو كتاب الغرائب والعجايب يأتى في الغين مجلدين لمحمود بن
~~حمزة الكرماني المعروف بتاج القراء المتوفى بعد سنة 5 خمسمائة ذكره أبو
~~الخير اورد بعض الوجوه في الآية ثم اردف الغريب و العجيب وقال في السورة
~~الفلق في قوله تعالى ومن شر غاسق إذا وقب العجيب في بعض التفاسير ومن شر
~~الذكر إذا انعظ وقيل وبح وئجوردى من غلمة لاعدة لها وعن النبي عليه السلام
~~أعوذ ms1006 بالله من شر سمعى وبصرى وبطنى وعينى وهذا تفسير يسمج ذكره لكن اوردته
~~لكونه في عداد العجيب من الأقوال وكل ما وصفته بالعجيب ففيه أدنى خلل ونظر
~~انتهى قلت سماه لباب التفسير قال السيوطي في النوع التاسع والسبعين من
~~إتقانه فيه أقوال منكرة لا يحل الاعتماد عليها ولا ذكرها الا للتحذير منها
~~PageV02P1126
### $ العجائب في تفضيل المشارق على المغارب للسيوطي توفى سنة 911
### $ عجائب القلب
### $ عجائب المخلوقات تركي لأحمد المعروف بيبجان الفه ببلدة كليبولى في تاريخ
~~فتح قسطنطينية 857 وذكر انه ترجمه من كتاب عربي بهمة شيخه الحاج بيرام
### $ عجائب المخلوقات فارسي لمحمد بن محمود بن أحمد الطوسي السلماني الفه سنة
~~555 خمس وخمسين وخمسمائة أوله حمد بي حد خالقى راكه الخ وهو كتاب مصور أين
~~كتاب برده قانون است واركان
### $ عجائب المخلوقات لزكريا بن محمد بن محمود الكوفى القزويني المتوفى سنة
~~الفه فيزمن مفارقته من الوطن قال وقد ذكر فيه أشياء يأباها طبع الغنى
~~الغافل ولاينكرها نفس الذكى العاقل فانها وان كانت بعيدة عن العادات
~~المعهودة لكن لايستعظم شيء مع قدرة الخالق وجميع ما فيه اما عجائب صنع
~~البارى وذلك اما معقول أو محسوس لا شك فيها واما حكاية ظريفة منسوبة إلى
~~رواتها واما خواص غريبة وذلك مما لايفى العمر بتجربتها ولا معنى لترك كلها
~~لاجل الشك في بعضها فان أحببت ان تكون منها على ثقة فشمر لتجربتها وإياك ان
~~تمل أو ان تفتر إذا لم تصب مرة أو مرتين فان ذلك قد يكون لفقد شرط أو حدوث
~~مانع وحسبك ما ترى من حال المغناطيس وجذبه الحديد فان إذا اصابه رائحة
~~الثوم بطلت تلك الخاصية فإذا غسلته بالخل عادت اليه فإذا رأيت مغناطيسا
~~لايجذب فلا تنكر خاصيته واصرف عنايتك إلى البحث عن أحواله حتى يتضح لك
~~امرهقال وسميته عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات ولا بد من ذكر مقدمات
~~أربع الأول في شرح العجب الثاني في تقسيم المخلوقات الثالث في معنى الغريب
~~الرابع في تقسيم الموجود المقالة الأولى في العلويات وفيه ثلاثة ms1007 عشر نظرا
~~المقالة الثانية في السفليات وفيها انظار وفصول أيضا وقد ترجم عجائب
~~المخلوقات المولى الغنائى لما كان قاضيا في بلاد بوسنه سنة 965 وله فيها
~~شعروصنف فيه أبو حامد محمد بن عبد الرحمن الأندلسي أيضا المتوفى سنة أوله
~~الحمد لله الذي أبدع العالم علما على توحيده الخ الفه سنة 556 ذكر فيه انه
~~سأله بعضهم ان يذكر له نسبه وبلاده وما شاهده من عجائب البلدان فأجاب قال
~~فرأيت ان اسمى هذا المجموع الم غ رب عن بعض عجائب المغرب واجعله برسم خزانة
~~مولانا الوزير عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة وان اذكر إحسان قال فانى
~~لما وصلت إلى بغداد سنة 516 ست عشرة وخمسمائة انزلنى أحسن دوره فا قمت ضيقه
~~أربع سنين ولما رجعت إليها سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة انزلنى بأحسن مقامه
~~واكرمنى على عادته وابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 سماه تحفة العجايب
~~الشيخ شهاب الدين أحمد الحموي أوله الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات
~~والارضين الخ ذكر انه الف كتابا مشتملا على الآثار العلوية والسفلية بعضهم
~~وسماه الدرر المنتقات من عجائب المخلوقات PageV02P1127
### $ عجائب المخلوقات مؤرخ من كتاب القزويني لأنه كان ينقله منه أوله الحمد
~~لله رب الارياب ومسبب الأسباب الخ فيه جد وهزل وملح غريبة ورقيق وجزل الخ
### $ عجائب المقدور في نوائب تيمور تاريخ له صنفه الفاضل أحمد بن محمد المعروف
~~بابن عربشاه الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة وهو كتاب بديع
~~الإنشاء سليس الأداء مسجع مقفى ترجمة الفاضل الأديب المرتضى المعروف بنظمى
~~زاده البغدادي وكان حياسنة 113 ثلاثين ومائة الف
### $ عجائب الملكوت للكسائى وهو أبو جعفر محمد بن عبد الله الكسائي
### $ عجائب النساء لابن الجوزي ذكره صاحب الرياض المستطابة أوله الحمد لله
~~الذي كان قبل ان تكون الا كوان
### $ عجب الخطب لأبي الفرج عبد الرحمن بن على اب الجوزي المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله أهل الحمد والثناء ذكر فيه ثلاثين خطبة حذف
~~في كل منها حرفا أولها بلا الف ms1008 والثاني بلاباء وختمها بلا نقط والثالث
~~بلاتاء إلى آخر الحروف و الخطبة الثاني كلها من غير نقط والخطبة الثالثة
~~كلها معجمة إلى آخر الحروف
### $ عدة أصحاب البداية والنهاية في تحرير مسائل الهداية يأتى في الهاء
~~PageV02P1128
### $ عدة الحساب
### $ عدة البحاث
### $ عدة الحاسب وعمدة المحاسب في الحاسب لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة 971
### $ عدة الحصن مختصره سبق
### $ عدة الحكام في شرح عمدة الاحكام ياتى
### $ عدة السالكين وعمدة السائرين للامام أبى النصر أحمد بن محمد المؤيد
### $ عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين في مجلد للعلامة شمس الدين محمد بن أبى بكر
~~بن أيوب بن القيم الحنبلي المتوفى سنة 751 احدى وخمسين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله الصبور الشكور العلى الكبير الخ ذكر فيه فضائل الصبر والشكر والغنى
~~والفقر قال لمن كان الإيمان نصفين نصفه صبر ونصفه شكر وضعت هذا الكتاب
~~للتعريف بشدة الحاجة إليها على ست وعشرين بابا وخاتمة
### $ عدة العالم والطريق السالم لأبي نصر عبد السيد بن محمد المعروف بابن
~~الصباغ الشافعي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين وأربعمائة
### $ عدة الفتاوى والمفتين مجلدان أوله الحمد لله المتفرد بالعلاء الخ ذكر انه
~~جمع الفتاوى والنوازل ليكون عدة لمن يتحلى بهذا العلم وعمدة الخ
### $ عدة الفوائد
### $ العدة في الأصول
### $ العدة في فروع الشافعية لإبراهيم بن على الطبري المعروف بأبي المكارم
~~الرويانى المتوفى سنة 523 وذكر السبكي في الترجمة أبى محمد عبد الرحمن بن
~~الحسين بن محمد الطبري انه هو صاحب العدة المتوفى سنة 531 إحدى وثلاثين
~~وخمسمائة
### $ العدة في معرفة رجال العمدة يعنى عمدة الاحكام لابن الملقن المصري الحافظ
~~PageV02P1129
### $ العدة لعلاء الدين هو محمود بن عبد الله المروزي المتوفى سنة 606
### $ العدة الكبرى في الحديث
### $ عدة المسافر وكناية الحاضر لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي المتوفى سنة
~~415 خمس عشرة وأربعمائة وهى في الخلاف بين الحنفية والشافعية في مجلد منها
~~نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية بالقاهرة
### $ عدة المستعدين في التصريف لعبد المجيد بن أبى الليث محرم الزيلى المتوفى
~~سنة 1049 أوله الحمد ms1009 لله المنزه الصرف عن تماثيل التصريف الخ سوده في زمن
~~عثمان باشا حين سافر إلى العجم وقاطن في اماسيه بالخيام أياما اخذها عن
~~شروح الشافعية والمراح وغيرهما
### $ عدة المفتين للنسفى
### $ عدة الناسك في المناسك لصاحب الهداية لسراج الدين عمر بن إسحاق بن أحمد
~~الغزنوي الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 نبه عليه فيها في باب الإحرام من
~~الحج
### $ عدة الواعظين ونزهة اللاحظين
### || ( علم العدد )
### $ عدد الفرق وعدد الفرق لزين الدين سريجا بن محمد الملطي مات سنة 788 ثمان
~~وثمانين وسبعمائة ذكر فيه عقيدة الثلاث والسبعين فرقة وبينها وتخلص إلى
~~عقيدة أهل السنة
### $ الم د د الممدودة للشيخ الامام أبى يحيى زكريا المراغى من علماء الصنف
~~الثاني من القرن السادس أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان في صورة ذاته الخ
### $ العذب الزلال في مناقب الآل لزين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي
~~المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ العذب السلسل في الحديث المسلسل للحافظ الذهبي PageV02P1130
### $ العذب المسلسل في تصحيح الخلاف المرسل في الروضة في الفروع رسالة لجلال
~~الدين السيوطي المتوفى سنة 911 احدى عشرة وتسعمائة
### || ( علم العرافة )
### $ وهو معرفة الاستدلال ببعض الحوادث الحالية على الحوادث الآتية بالمناسبة
~~أو المشابهة الخفية التي تكون بينهما أو الاختلاط أو الارتباط على ان يكونا
~~معلولى أمر واحد أو يكون ما في الحال علة لما في الاستقبال وشرط كون
~~الارتباط المذكور خفيا لايطلع عليه الا الافراد وذلك اما بالتجارب أو
~~بالحالة المودعة في أنفسهم بحيث عبر عنهم النبي صلى الله تعالى علية وسلم
~~بالمحدث اى المصيب بالظن والفراسة والحكايات فيهم كثيرة تجدها في كتب
~~المحاضرات
### $ عرائس البيان في حقائق القرآن للشيخ أبى محمد روزبهان بن أبى نصر البقلى
~~الشيرازي الصوفي المتوفى سنة 606 ست وستمائة وهو تفسير على طريقة أهل
~~التصوف قال صنفته موجزا مخففا لااطالة فيه ولا املال وذكرت ما سنح لي من
~~حقيقة القرآن ولطائف البيان بألفاظ لطيفة وعبارات شريفة وربما ذكرت تفسير
~~آية لم يفسرها المشايخ ثم اردفت بعد قولي أقوال مشايخى بما عبارتها ms1010 الطف
~~واشارتها اظرف وتركت كثيرا منها ليكون اخف محملا واحسن تفصيلا وانتهى
### $ عرائس المجالس في قصص الأنبياء لأبي إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي المتوفى
~~سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله حق حمده وقال هذا كتاب يشتمل
~~على ذكر قصص القرآن بالشرح والبيان وللشيخ الفاضل السيد محمد بن بسطام
~~الخوشابى المعروف بالوانى افندى المتوفى سنة 1096 ست وتسعين والف أيضا في
~~قصص الأنبياء وهو أحسن وافيد من عرائس الثعلبي ذكر فيه من تفسير البيضاوي
~~وحواشيه ومن الكشاف وحواشيه سماه عرائس القرآن ونفائس الفرقان
### $ عرائس المجالس في مسائل الخلاف لأبي الطيب الملقى
### $ عرائس المجالس لمحمد بن أحمد البصري النحوي المعروف بالعجيج بالمفجع مات
~~32 سنة PageV02P1131
### $ عرائس النفائس فارسي منظوم لفريد الدين أبى عبد الله محمد الرودكى الشاعر
~~من ندماء الملك نصر بن أحمد السامانى
### $ عروس نامه للسيد جلال الدين فضل الله بن عبد الرحمن الاسترابادى المقتول
~~بسيف الشرع بسبب هذا الكتاب سنة 804 أربع وثمانمائة
### $ عرف التعريف بالمصطلح الشريف لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله
~~العمرى الشافعي توفى سنة 749 وهو مختصر التعريف له جعله على سبعة أقسام 1
~~في رتب المكتبات 2 في عادات العهود 3 في نسخ الإيمان 4 في الامانات 5 في
~~نطاق كل مملكة 6 في مراكز البريد والقلاع 7 في أصناف ماتدعوه الحاجة اليه
~~أوله الحمد لله الذي ميز مقادير الرتب
### $ عرف التعريف في المولد الشريف للشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري
~~توفى سنة مختصر مع غاية وجازته مشتمل على أحوال النبي عليه السلام ووقايعه
~~ترجمه حسين الواعظ بالفارسية بنوع من التفصيل وهو مرتب على مقالة ومقصدين
~~أوله الحمد لله الذي نور أطراف الآفاق الخ
### $ ع رف حد الهمة في ع رف حد الذمة لزين الدين سريجا بن محمد الملطي مات سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ العرف الذكى في النسب الزكى لشمس الدين محمد بن على الحافظ المتوفى سنة
~~765 خمس وستين وسبعمائة
### $ عرف الند في المنتخب من مؤلفات بنى فهد ms1011 للشيخ عمر بن أحمد زين الدين
~~الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ ع رف النفحة في حفظ الصحة مختصر أرجوزة منظوم للشيخ ابى عبد الله محمد
~~الرضى الغزى أوله حمدى لك اللهم ما لا ينقضى
### $ العرف الوردى في أخبار المهدى رسالة للسيوطي لخص فيه الأربعين لأبي نعيم
~~وزاد ذكره في حاويه تماما
### $ العرف الوردى في نصرة الشيخ الهندي لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وهو رسالة في الرد على عبد
~~اللطيف المشهدى في رده على الشيخ شهاب الدين أحمد الهندي في تأليفه على
~~قوله تعالى فسحقا لأصحاب السعير PageV02P1132
### $ عروة التوثيق في النار والحريق لقطب الدين أبى بكر محمد بن أحمد المكى
~~القسطلاني المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة صنف في حريق المسجد النبوي
~~والنار الظاهرة في الحجاز ذكر فيه البدايع
### $ العروة لأهل الخلوة والجلوة فارسي للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد
~~السمانى المتوفى سنة 736 تم تأليفه في الثالث والعشرين من محرم سنة 721
~~إحدى وعشرين وسبعمائة ببلدة صوفيا اباد صوفيا آباد
### $ العروة الوثقى للسمنانى الحلبي وهو أبو القاسم على بن محمد بن أحمد
~~السمناني الحنفي المتوفى سنة 499
### $ عروس الآفاق في علم الاوفاق ذكره البوني
### $ عروس الافراح في شرح تلخيص المفتاح مر في التاء
### $ عروس الافراح فيما يقال في الراح للشيخ ابى ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة يقال انه اذهبه في آخر عمره
### || ( علم العروض )
### $ وهو علم يبحث فيه أحوال الأوزان المعتبرة قال صدر الدين الشروانى في
~~الفوائد الخاقانية وهو علم يبحث فيه عن المركبات الموزونة من حيث وزنها
~~واعلم ان أول من اخترع هذا الفن الامام الخليل بن أحمد ولا حاكم في هذه
~~الصناعة الا استقامة الطبع وسلامة الذوق فالذوق ان كان فطريا سليقيا فذاك
~~والا احتيج في اكتسابه إلى طول خدمة هذا الفن انتهى الكتب المؤلفه فيه
~~الأبيات الوافية في القافية أرجوزة المحلى PageV02P1133
### $ عروض بن الحاجب أبى عمرو عثمان بن عمر المالكي ms1012 المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة قصيدة سماها المقصد الجليل في علم الخليل في بيت أولها
~~الحمد لله ذي العرش المجيد على الباسه من لباس فضله حللا واعتنى عليه جماعة
~~فشرحها محمد بن محمد السفاقسى أخو المعرب المتوفى سنة 744 أربع وأربعين
~~وسبعمائة وهو شرح بسيط بالقول أوله الحمد لله الذي وجب بحامديته الخ ذكر
~~فيه انه شرحه اولا وسماه شفاء العليل ثم خرج من يده وشرحه ثانيا وسماه
~~بالمورد الصافى في شرح عروض بن الحاجب والقوافى وابن صبيح أحمد بن عثمان
~~التركمانى المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة والشيخ جمال الدين عبد
~~الرحيم بن حسن الاسنوى المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة وجمال الدين
~~محمد بن سالم الحموي المعروف بابن واصل المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة
~~697 شرحا وافيا قال الشيخ جمال الدين عبد الرحيم الاسنوى في نهاية الراغب
~~في شرح عروض أبى الحاجب ان القصيدة المسماة بالمقصد الجليل في علم الخليل
~~نظم الأستاذ جمال الدين أبى عمرو عثمان بن الحاجب في علم العروض والقوافى
~~على بحر البسيط من اصنع التصانيف وانفع التآليف واجمعها فاستخرت الله تعالى
~~في وضع شرح عليه مفصح عن ألفاظ حاو لما في كثير من البسوطات مشتمل على
~~نوعين آخرين مهمين اهملهما الشراح أحدهما اعراب المشكل والثاني ضبط ما يخشى
~~تصحيفه من الأبيات المستشهدات وذكرت أيضا قبيل الخوض فصلا يتضمن قواعد منها
~~ذكر الزحافات ا ه وشرحها العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني مات سنة
~~855 خمس وخمسين وثمانمائة
### $ عروض بن القطاع أبى القاسم هبة الله بن الفضل الشاعر البغدادي المتوفى
~~سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة وهو من المتوسطات العروض البارع بالاختصار
~~والجامع تأليف أبى القاسم على بن جعفر بن على بن محمد المعروف بابن القطاع
~~السعدي الصقلي المصري الدار المتوفى سنة 515 أوله الحمد لله حمد معترف
~~بذنبه الخ في مجلد
### $ عروض بن مالك بدر الدين محمد بن محمد النحوي المتوفى سنة 686 ست وثمانين
~~وستمائة PageV02P1134
### $ عروض أبى الفتح عثان بن عيسى ms1013 البلطى المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة
~~صغيرا وكبيرا
### $ عروض اندلسى وهو أبو محمد عبد الله بن محمد الأنصاري الأندلسي المعروف
~~بأبي الجيش الأنصاري المغربي المتوفى سنة 549 قال فيه وقد قصدت ان اذكر علل
~~الاعاريض الأربع والثلاثين والضروب الثلاثة والستين خاصة ولا اتعرض لشيء من
~~زحاف الحشو غالبا وصنعت ستة عشر بيتا أول لفظة البيت يعطى اللقب اما
~~اشتقاقا أو مضارعة تسامحا وآخر العروض حرف من حروف ابيجاد الخ واعتنى عليه
~~جماعة أيضا فشرحه عبد المحسن القيصرى المتوفى سنة 872 أحسن في ترتيبه وضمنه
~~فوائد كثيرة أوله أحمد الله على ان قصر سلامة الطبع على نوع الإنسان الخ
~~ذكر في أوله الأمير سليمان الوزير بن الأمير طاشقن طاشخون بك والمولى الياس
~~بن إبراهيم السينوبى المتوفى سنة 891 وسماه فتح النقوض في شرح العروض وجلال
~~الدين محمد بن أحمد المحلى ولم يكمله توفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة
~~وداود المغربي المتوفى سنة ومحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة سماه الحدائق الانسية في كشف
~~الحقائق الاندلسية وشرحه خطير بن محمد النيسابوري المتوفى سنة أوله الحمد
~~لله الذي توافر فيضه واحسانه والشيخ محب الدين البصروى الشافعي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة ومن شروحه الكافي واحسن الحسنا وشرح الاندلسية
~~للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 وشرحه محمود بن أحمد
~~اللارندى في مجلد مات سنة 720 عشرين وسبعمائة وتقطيعة لشرف الدين محمود
~~الأنطاكي النحوي ومن شروحه شرح السيد الشريف الفاسي
### $ عروض الايكى مختصر بديع
### $ عروض الخزرجية قصيدة معروفة بالرامزة مر في العروض والقوافى قصيدة منظومة
~~في البحر الطويل للامام ضياء الدين أبى محمد الخزرجي عبد الله بن محمد
~~المالكي الأندلسي أولها لك الحمد يا الله والشكر والثنا شرحها طاهر بن
~~الحسن بن حبيب الحلبي مات 808 وشرحه محمد بن أبى بكر الدمامينى المتوفى سنة
~~828 ثمان وعشرين وثمانمائة قال الحمد لله الذي شرح صدورنا لسلوك عروض
~~الإسلام الخ قال وقد كنت في زمن الصبا ms1014 مشغوفا بالنظر إلى محاسن هذا الفن
~~إلى ان ظفرت بالقصيدة المسماة بالرامزة نظم ضياء الدين أبى محمد عبد الله
~~بن محمد الخزرجي فوجدتها بديعة المثال فطفقت ان اطلق النوم بمراجعتها مع
~~انى لااجد شيخا اتطفل عليه ولاارى خليلا اشاركه ثم قدم علينا بعض طلبة
~~الأندلس بشرح على هذه المقصورة لقاضى الجماعة بغرناطة السيد الشريف أبى عبد
~~الله محمد بن أحمد الحسيني السبتى فإذا هو شرح بديع لم يسبق اليه فاعرضت
~~عما كنت كتبته إلى ان حركت الاقدار عزمى إلى كتابة شرح وسيط فوق الوجيز دون
~~البسيط وسميته بالعيون الغامزة على خبايا الرامزة وفرغ من تبييضه في رجب
~~سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وشرحه بنقادة من بلاد الصعيد وابتدأ في أول
~~جمادى الآخرة من السنة وشرحه العالم عبد الرحمن بن أبى بكر العيني المتوفى
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وشرحه أحمد بن على بن أحمد البل وى أوله
~~الحمد لله الذي شرح منا لفك رموز علماء أمته صدور الخ وهوشرح مبسوط صنفه
~~الشارح بغ ل ط ه وفرغ في ربيع الأول سنة 908 ثمان وتسعمائة والشيخ القاضى
~~أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وسماه
~~فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية أوله الحمد لله الذي وضع علم العروض
~~لي عرف به اوزان المنظوم الخ وبعد فهذا شرح الخزرجية النظومة على البحر
~~الطويل في العروض والقوافى وشرحه محمد بن خليل البصر والبصرى ى أيضا و شرحه
~~الشريف الأندلسي قيل هو أول شارح أوله الحمد لله ال بحمده يستفتح وهو
~~الفتاح الخ وهومحمد بن أحمد السبتى المتوفى سنة 760 ستين وتسعمائة وشرحه
~~محمد بن أحمد الازنيق المدعو بوحى زاده وسماه الإشارات الحائزة لشرح حل
~~الرامزة أوله الحمد لله الذي وضع الميزان الخ قال في آخره ثم تأليف هذا
~~الشرح في سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة وكان سنة إذ ذاك تسعا وعشرين سنة وحل
~~بعضهم الرامزة والحل للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الشهير والده بشكم أوله
~~الحمد لله ms1015 رب العالمين PageV02P1135
### $ عروض الخليل بن أحمد النحوي المتوفى سنة 174 أربع وسبعين ومائة وهو أول
~~من فتح الباب في هذا الفن كما مر
### $ عروض الساوي قصيدة لامية ضاهى تضاهى الحاجبية لصدر الدين محمد بن ركن
~~الدين محمد الساوي المتوفى سنة أولها بحمد المليك الحق ذي الطول والعلا
~~وشكر اياديه افتتح متفألا شرحها شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الاصفهانى
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وبدرالدين محمود بن أحمد العيني توفى
~~سنة 855 أوله الحمد لله حمدا كثيرا توفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة ذكر
~~فيه انه شرح شرحا وسطا مسمى بكتاب الحاوى في شرح قصيدة الساوي كتب المتن
~~بالأحمر والشرح بالأسود عدتها ثلاثمائة قال المصنف في آخره وإذ كملت حسناء
~~عدتها ترى مئات ثلاثا فاشكروا الله ذا العلا قال الشارح حسناء اسم هذه
~~القصيدة ظاهرا اذلو كانت صفة لها لقال وإذ كملت الحسناء على تقدير هذه
~~القصيدة الحسناء قال في آخره فرغت يمين مؤلفه من غرة الشهر إلى آخر أيام
~~البيض وشرحها القزويني وشرحها عبيد الله عبد الله بن عبد الكافي بن عبد
~~المجيد الع بيدى المتوفى سنة 901 أوله اما بعد حمدا لله سبحانه وتعالى مسبب
~~الأسباب الخ وهوشرح كبير ثم شرحه شرحا صغيرا محتويا على المقاصد مقتصرا على
~~حل مشكل القصيدة وبيان مااجمله وسماه الكافي في علمي العروض القوافى أوله
~~الحمد لله الوافر الوافى بذاته الخ وشرحه نجم الدين سعيد بن محمد السعيدى
~~وشرح عروض الساوي عمر بن عبد الرحمن بن عمر العروضى الكرخي المتوفى سنة 699
~~أوله الحمد لله الذي عدل موازين العدل الخ وسماه بالدرة الفريدة في شرح
~~القصيدة PageV02P1136
### $ عروض أبى عثمان المازني بكر من محمد النحوي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين
~~ومائتين وصنف الوحيد التبريزي مختصرا فارسيا لابن أخيه وسماه المختصر ومن
~~المبسوطات عروض الخطيب التبريزي المسمى بالوافى والامين المحلى
### $ عروض على بن حسام الدين الآماسى تركي
### $ عروق الذهب من اشعار العرب لأبي عامر فضل بن إسماعيل الجرجاني
### $ عريضة اللطائف فارسي
### || ( علم العزائم )
### $ العزائم ms1016 مأخوذ من العزم وتصمم الرأي والانطواء على الأمر والنية فيه
~~والايجاب على الغير يقال عزمت عليك اى اوجبت عليك وحتمت عليك وفى الإصلاح
~~الإيجاب والتشديد والتغليظ على الجن والشياطين ما يبدو للحائم حوله المتعرض
~~لهم به وكلما تلفظ بقوله عزمت عليكم فقد أوجب عليهم الطاعة والاذعان
~~والتسخير والتذليل لنفسه وذلك من الممكن الحائر عقلا وشرعا ومن انكرهما لم
~~يعبأ به لابه يفضى على إنكار قدرة الله سبحانه وتعالى لان التسخير والتذليل
~~اليه وانقيادهم للانس من بديع صنعه وسئل آصف بن برخيا هل يطيع الجن
~~والشياطين الانس بعد سليمان عليه السلام فقال يطيعونهم ما دام العالم باقيا
~~وانما يتسق بأسمائه الحسنى وعزائمه الكبرى واقسامه العظام والتقرب اليه في
~~السير المرضية ثم هو في أصله وقاعدته على قسمين محظور ومباح الأول هو السحر
~~المحرم واما المباح فعلى الضد والعكس اذلايستثمر منه شيء الابورع كامل
~~وعفاف شامل وصفاء خلوة وعزلة عن الخلق وانقطاع إلى الله تعالى وقد علمت ان
~~التسخير إلى الله تعالى غير ان المحققين اختلفوا في كيفية اتصاله بهم منه
~~تعالى فقيل على نهج لاسبيل لاحد دونه عز وجل وقيل بالعزيمة كالدعاء واجابته
~~وقيل بها والسير المرضية وقيل بالجواسيس الطائعين المنهيين المتهيئين وقيل
~~بالمحتبسة والسيارة وقيل بالعمار هذا ما يعتمد من كلام المحققين قال فخر
~~الأئمة اما الذي عندي انه إذا استجمع الشرائط وصوب العزائم صيرها الله
~~تعالى عليهم نارا عظيمة محرقة لهم مضيقة اقطار العالم عليهم كيلا يبقى لهم
~~ملجأ ولا متسع الا الحضور والطاعة فيما يأمرهم به واعلى من هذا انه إذا كان
~~ماهرا مسيرا في سيره الرضية واخلاقه الحميدة المرضية فإنه تعالى عليهم
~~ملائكة اقوياء غلاظا شدادا ليزجروهم ويسوقوهم إلى طاعته وخدمته واثبت
~~المتكلمون وغيرهم من المحققين هذه الأصول حيث قالوا مايمنع من ان يكون من
~~الكلام من أسماء الله تعالى أو غيرها في الكتب والعزائم والطلسمات ما إذا
~~حفظه الإنسان وتكلم به سخر الله تعالى بعض الجن والزم قلبه طاعته واختاره
~~بما طلب منه من الأمور الكائنة ms1017 فيما عرفه الجنى وشاهده ليخبر به الانسى
~~وهذا هو بيان قول من قال ان منهم منهيين وجواسيس قالوا وطاعتهم للانس غير
~~ممتنعة في عقل ولاسمع من الشامل PageV02P1137
### $ عز العزلة لعبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين
~~وخمسمائة
### $ العزى في التصريف للشيخ عز الدين أبى الفضائل PageV02P1138 إبراهيم عبد
~~الوهاب بن عماد الدين بن إبراهيم الزنجاني المتوفى بعد سنة 655 خمس وخمسين
~~وستمائة وهو مختصر متداول نافع وشرحه العلامة سعد الدين مسعود بن عمر
~~القاضى التفتازانى المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة 793 أضاف اليه
~~فوائد شريفة وزوائد لطيفة وهو أول تآليفه أتمه في شهر شعبان سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة أوله ان أروى زهر يخرج في رياض الكلام الخ وصنف السيوطي
~~حاشية على شرح السعد وسماها الترصيف حاشية على شرح التصريف ذكره في فهرس
~~مؤلفاته وعليه حاشية لشمس الدين محمد بن على الحلبي العرضى المعروف بابن
~~هلال النحوي سماها بالتطريف على شرح التصريف المتوفى سنة 933 ثلاث وثلاثين
~~وتسعمائة وصنف المولى محمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى
~~سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة حاشية على ذلك الحاشية وسماها التعريف على
~~تغليط التطريف قال في تاريخه محوته بعد ان اكتب وله حاشية سماها مستوجبة
~~التشريف بتوضيح شرح التصريف أوله نحمد من بتوفيقه تصريف المعاني على النحو
~~الصحيح الخ وعلى شرح سعد الدين حاشية للشيخ ناصر الدين أبى عبد الله محمد
~~المتوفى سنة 958 اللقانى وعلى هذه الحاشية حاشية لتلميذه الشيخ شهاب الدين
~~أحمد بن قاسم العبادي المتوفى سنة 994 جمعها تلميذه أحمد بن محمد الخفاجى
~~الخطيب وعلى شرح السعد حاشية أيضا للشيخ ناصر الدين إبراهيم اللقانى
~~المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف سماها خلاصة التعريف بدقائق شرح
~~التصريف وجمع كمال الدين دده خليفة المعروف بقره دده شيئا كثيرا على شرح
~~السعد بالاستطراد فصار مجموعة لطيفة مفيدة يقال لها دده جونكى توفى المزبور
~~سنة 975 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة وشرحه أحمد بن محمد المعروف بابن الملا
~~الحلبي المتوفى حدود ms1018 سنة 990 وشرح عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن إبراهيم
~~بن جماعة الكناني المتوفى سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة وشرح الامام الملقب
~~بالمعظم يحيى بن إبراهيم بن عبد السلام الزنجاني المتوفى سنة شرحا مجردا
~~بالقول أوله الحمد لله على جزيل نعمائه السابغة الخ وشرحه المولى مصطفى بن
~~يوسف المعروف بخواجه زاده البرسوى المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
~~لما صار معلما للسلطان محمد الفاتح وقرأ عليه المتن وشرحه الشيخ محمد
~~الشربينى الخطيب المتوفى سنة 973 ثلاث وسبيعن وتسعمائة شرحا ممزوجا أوله
~~نحمدك يأمن من الفضل على من يشاء من عباده الخ ذكر فيه انه شرح في قبر
~~الشافعي وسماه الفتح الربانى في حل ألفاظ تصريف عز الدين الزنجاني وشرحه
~~أحمد بن محمود الجيلي الاصفهيدى كثيرا وصغيرا وأول صغيره الحمد لله الذي هو
~~مصدر الكائنات اختصره من شرحه الكبير بالقول وشرحه سراج الدين محمد بن عمر
~~الحلبي مات سنة 850 خمسين وثمانمائة وشرح الشرح لسعد الدين الطبلاوى هو
~~منصور سبط ناصر الدين الطبلاوى المتوفى سنة 1014 سماه طالع السعد أوله ان
~~اجلى ما رمقته عيون العيون الخ في مجلد وعلى شرح سعد الدين حاشية لسعد الله
~~البردعي وحاشية لمحمد بن القاسم الغزلى أولها الحمد لله رب العالمين وحاشية
~~لقاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة ومن شروحه
~~شرح بالقول أوله الحمد لله المنزه عن الحذف والابدال الخ للحاج إبراهيم بن
~~عكاشة الجيلي ومن شروحه نزهة الناظر بالطرف في شرح علم الصرف لشمس الدين
~~محمد بن الشيخ زين الدين قاسم بن على الغزى المتوفى سنة 918 وهو شرح ممزوج
~~أوله الحمد لله الذي صرف الرياح بإرادته الخ قال هذا شرح وضعته على شرح
~~الامام سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى PageV02P1139
### $ عزل الطرف مجلد لتاج الدين على بن أنجب البغدادي مات سنة 674 أربع وسبعين
~~وستمائة
### $ العزيز المحلى من المحاضرات على أبواب تأليف محمد بن عبد الله بن المتوفى
~~سنة لعزيز الدين الكميلى
### $ العزيزى في غرائب القرآن للشيخ الامام أبى ms1019 بكر محمد بن عزيز السبحستانى
~~المتوفى سنة 330 ثلاثين وثلثمائة
### $ العزيزى هو كتاب المسالك والممالك يأتى
### $ العشاريات وهى ثلاثة أحاديث خرجها جلال الدين السيوطي وحدث بها في رحلته
~~بطوح بطوخ ودمياط المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال اعتنى أهل الحديث
~~بتخريج عواليهم وارفعها فخرجوا الثلاثيات ثم الرباعيات ثم الخماسيات ثم
~~السداسيات إلى العشاريات وممن خرجها قبل الثمانمائة الزين العراقي وبعده
~~جماعة منهم بن حجر فكان أكثر ما يقع لي عاليا أحد عشر لكون زمانى بعيدا وقد
~~فحصت فوقع لي أحاديث يسيرة عشارية
### $ عشاريات بن عرفة تخريج الزين رضوان العشر الجلالية يعنى جلال الدين محمد
~~بن اسعد الدوانى المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وعليها رد لمير غياث الدين
~~منصور بن محمد الشيرازي في مجموعة الرسائل PageV02P1140
### $ عشرة الحداد وهو عشرة مشهورة بين المحدثين عن عشر ترجمة خرجها الحداد
### $ عشرة العاشر لأبي الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ عشرت نامه تركي منظوم لروانى الشاعر الياس بن عبد الله الادرنه وى
~~المتخلص بروانى الكاتب الشاعر المتوفى سنة 930 كتاب العشق ابسال وسلامان
### $ عشق نامه فارسي منثور للسيد محمد الحسيني الملقب بكيسودار المتوفى سنة
~~825 أوله الحمد لله مضئ الشمس منور القمر مظهر الملك الخ
### $ عشق نامه لبلاطى افندى
### $ عصمة الأنبياء لفخر الدين الرازي أوله الحمد لله المتعالى بجلال احديته
~~عن مسارح الخواطر الخ وهو مختصر مرتب على فصول
### $ عصمة الأنبياء وتحفة الاصفياء للشيخ أحمد بن الشيخ مصلح الدين الشهير
~~بالمركز وابن السيف الكرميانى مبوبة على أبواب ثلاثة ومفصلة على ستين فصلا
~~كل باب يحتوى عشرة فصول
### $ عصمة الإنسان من لحن اللسان في النحو لولى الدين أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد البلوى الديباجي المتوفى سنة شرحها
### $ عصمة الإنسان لعبدالخالق بن على بن الفرات المالكي المتوفى سنة 794 سماه
~~تيسير عصمة الإنسان
### $ العصمة عن الخطأ في نقض نقص القسمة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى
~~سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة ذكرها المقدسي أيضا في فتاواه في مسألة ms1020 وقف
~~الأولاد PageV02P1141
### $ العضدى الإيضاح في النحو الفه لعضد الدولة كما مر في الف في النحو للامام
~~أبى على الحسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة 877 سبع وسبعين
~~وثمانمائة الفه لعضد الدولة
### $ العطايا السنية في طبقات فقهاء اليمن واعيانها للملك الأفضل عباس بن
~~الملك المجاهد على صاحب اليمن المتوفى سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة
### $ عطر العروس وأنس النفوس لأبي بكر بن أحمد الحلبي العطار المتوفى سنة 858
~~ثمان وخمسين وثمانمائة 968 وهو في مقاطيع ديوانه
### $ عطف الالف والمألوف للشيخ الامام أبى الحسن على بن محمد الديلمي المتوفى
~~سنة
### $ العظات الموقظات لعثمان بن عيسى البلطى الموصلي المتوفى سنة 559 تسع
~~وتسعين وخمسمائة
### $ عظة الألباب لمحيى الدين الغرناطي
### $ عظم وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ذكر فيه ان منظومة نور
~~الدين أبى الثناء محمود بن أحمد بان الخطيب الدهشة المصري الحنفي الحموي في
~~الخط والشكل والنقط نظر في شرحها فرأى فيه زيادات فنظم
### $ عقائد السنوسى المسماة بأم البراهين مر وعقيدة أهل التوحيد مع شرحه يأتى
### $ العقائد الشيبانية قصيدة ألفية للامام أبى عبد الله محمد الشيباني وشرحها
~~الشيخ علوان على بن عطية الحموي الشافعي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين
~~وتسمعمائة المدغون بحما وسماه بديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني وقد أعنى
~~بحفظها جمع و احتاجوا إلى تأليف شرح فوضعت بعد الاستخارة وكان فيها ظهرلنا
~~فهو أول شرح الف عليها انتهى أقول وهو شرح مبسوط بعد شرح النجم بن القاضى
~~عجلون وشرحها أبو البقاء الاحمدى الشافعي وسماه المعتقد الايمانى على عقيدة
~~الامام الشيباني أوله الحمد لله وكفى الخ وشرحها الشيخ محمد بن على بن محمد
~~علان المكى المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين والف وسماه بديع المعاني كما صرح
~~به في شرح الطريقة PageV02P1142
### $ عقائد الشيخ الأكبر محي الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ عقائد الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة 660 ms1021 ستين
~~وستمائة شرحه الامام ولى الدين محمد بن أحمد الديباجي المتوفى سنة أوله
~~الحمد لله مرشد العقول والافهام الخ وسماه افهام الإفهام معاني عقيدة شيخ
~~الإسلام
### $ عقائد الطحاوي وهو الامام أحمد بن جعفر الحنفي المتوفى سنة 321 إحدى
~~وعشرين وثلثمائة وسعى كتابه هذا بيان السنة والجماعة وله شروح منها شرح
~~شجاع الدين هبة الله بن أحمد بن معلى التركستانى المتوفى سنة 733 ست
~~وثلاثين وسبعمائة نجم الدين بكبرس بن يلنقلجالتركى المتوفى سنة 652 اثنتين
~~وخمسين وستمائة في مجلد كبير وسماه النور اللامع والبرهان الساطع وشرحه صدر
~~الدين على بن محمد بن العز الاذرعى الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 792 اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة وشرحه محمود بن أحمد بن مسعود القونى الحنفي المتوفى سنة
~~770 سبعين وسبعمائة بالقول شرحا بسيط أوله حمد الله المتوحد بكمال صمديته
~~المنفرد الخ وسماه القائد في شرح العقائد والقاضي سراج الدين عمر بن إسحاق
~~الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة رتب الأصل على مقدمة
~~ومهمات وتتمة وفي المقدمته عشر تنبيهات وشرح المولى أبو عبد الله محمود بن
~~محمد بن إسحاق الفقيه الحنفي القسطنطينى المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي
~~هدانا لهذا الخ أتمه سنة 916 ست عشرة وتسعمائة وشرحه المولى كافى الحسن
~~البسنوى الاقحصارى المتوفى سنة 1025 خمس وعشرين والف شرحا مفيدا وسماه نور
~~اليقين في أصول الدين أتمه عند المحاصرة تحت قلعة استرغون سنة 1014 أربع
~~عشرة والف قبل الفتح بيومين PageV02P1143
### $ العقائد العضدية للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الايجى المتوفى سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله على نواله وهى مختصرة مفيدة ولما
~~أتم قضى نحبه بعد اثنى عشر يوما فيكون آخر تآليفه كذا في بعض الشروح واعتنى
~~عليه الفضلاء فشرحه جلال الدين محمد بن اسعد الصديقى الدوانى المتوفى سنة
~~908 ثمان وتسعمائة قال ان العقائد العضدية لم تدع قاعدة من أصول العقائد
~~الدينية الاوانت عليها ولم تترك من امهاتها ومهمات مسألة الا وقد صرحت بها
~~أو مأت إليها الخ وفرغ عنه ms1022 في ربيع الأول سنة 905 خمس وتسعمائة ببلدة جيرون
~~وهو آخر تأليف الجلال كما قيل وعليه حاشية للمولى يوسف بن محمد خان القره
~~باغي المحمد شاهى المتوفى في نيف وثلاثين والف كتبها في حدود سنة 1 الف
~~أوله كيف لااحمد وكبف أحمد الخ ثم انه لما رأى تعليقة الخلخالى وطالع وجد
~~متوجها فيها إلى ما كتب فاستأنف العمل وعلق على الشرح بقال وعلى تعليق
~~الخلخالى بقوله وسماها تتمة الحواشي في إزالة الغواشى أوله لك الحمد يا
~~متمم كل الأمور وفرغ في شوال سنة 1033 ثلاث وثلاثين والف ببخارا وعليه
~~حاشية لحسين الخلخالى الحسيني المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف أوله الحمد
~~لله الذي هدانا لمنهج الرشيد الخ وعليه حاشية المولى أحمد بن محمد حفيد
~~التفتازانى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وفيه كلمات منقولة من كلام مير صدر
~~الشيرازي والمولى الحكيم شاه بن محمد بن مبارك القزويني المتوفى في حدود
~~سنة 920 عشرين وتسعمائة وصنف المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرايني
~~شرحا مبسوطا وتوفى سنة 945 ثلاث وأربعين وتسعمائة وكتب على أوله أبو بكر بن
~~محمد والد جلال الدين السيوطي شرحا وتفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وشرح
~~العلامة على بن محمد السيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وعليه حاشيه لعلاء الدين على الطوسى توفى سنة 887 ومحمد بن
~~فرامرز المعروف بملا خسرو المتوفى سنة 862 خمس وستين وثمانمائة وأحمد بن
~~موسى المعروف بالخيالى المتوفى بعد سنة 862 اثنتين وستين وثمانمائة وهذه
~~غير حاشية شرح العقائد والمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901
~~إحدى وتسعمائة وشرحه محيي الدين محمد بن سليمان الكافيجى المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة ولبعض أهل الهند شرح ممزوج أوله سبحانك يا نور النور
~~الخ الفه باسم السلطان محمود الشاه ومن شروحه القواعد الشمسية في شرح
~~العقائد العضدية لافتحار الدين محمد الدامغاني الفه للصاحب الأعظم شمس
~~الدين محمد الدامغى وهو شرح ممزوج كالجلال أوله الحمد لله الذي احكم مبانى
~~الاحكام الخ PageV02P1144
### $ عقائد ms1023 الفقهاء وشرحه
### $ عقائد الفيروز ابادى
### $ عقائد النسفي وهو الشيخ نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد المتوفى سنة 537
~~سبع وثلاثين وخمسمائة وهو متن متين اعتنى عليه جم من الفضلاء فشرحه العلامة
~~سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة
~~وفرغ منه في شعبان سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة قال ان المختصر المسمى
~~بالعقائد يشتمل على الفوائد في ضمن فصول هى للدين قواعد وأصول مع غاية من
~~التنقيح والتهذيب الخ ثم شرح المولى رمضان بن محمد هذا الشرح في مجلد وتوفى
~~سنة وهو مشهور بحاشية رمضان افندى وصنف غيره وهو الشيخ محمد بن محمد الشهير
~~بابن الغرس الحنفي المتوفى سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة شرحا كشرح
~~رمضان فرغ من تأليفه في رمضان سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وهو شرح نافع
~~أيضا ومن حواشي شرح العقائد حاشية المولى أحمد بن موسى الشهير بخيالى
~~المتوفى بعد سنة 860 ستين وثمانمائة 862 وهى مقبولة سلك فيها مسلك الإيجاز
~~يمتحن بها الاذكياء من الطلاب يقال مأخذه حاشية بن أبى الشريف القدسي من
~~تلامذة بن الهمام مات 903 وقال في تاريخ تأليفه في اواخر رمضان سنة 862
~~اثنتين وستين وثمانمائة ح ل س و د لشرح العقايد أوله اما بعد الحمد
~~لمستأهله الخ قال فدونك أيها السارى بهذا النبراس كتاب فيه نور وهدى للناس
~~ارشدك إلى المكامن الخفية من شرح العقائد النسفية يقال انه صنفه وقت تدريسه
~~في مدرسة فلبه حين ذهب إلى بعض جبالها لتبديل الهواء في الصيف جعله هدية
~~للوزير محمود باشا ولم يرض بذلك السلطان محمد الفاتح وحاشية المولى مصلح
~~الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة أولها الحمد لمن وجب
~~له الوجوب الخ وهو مشهور بحاشية الكستلى وحاشية أخرى لصالح الدين وحاشية
~~المولى علاء الدين على بن محمد المعروف بمصنفك المتوفى سنة 871 خمس وسبعين
~~وثمانمائة وهى حاشية صغيرة وحاشية المولى محمد بن مانياس وكان من علماء
~~دولة السلطان مراد PageV02P1145 بن السلطان محمد خان وحاشية المولى ms1024 صلاح
~~الدين معلم السلطان با يزيد بن محمد خان كتبها حين اقرأه وهى مقبولة جدا
~~وحاشية المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد لاسفراينى المتوفى سنة 945 خمس
~~وأربعون وتسعمائة 943 واول حاشية العصام الحمد لله الذي دعانا إلى دار
~~السلام الخ وهى حاشية تامة لطيفة العبارة دقيقة الإشارة كما هو داب الحشى
~~في مؤلفاته أكبر حجما من حاشية الخيالى والكسنلى وحاشية أخرى للمولى الياس
~~بن إبراهيم السينابى توفى سنة اوجز في التحرير مع ايفائه المراد بأحسن
~~التعبير وحاشية المولى محمد بن عوض المنسوب بين العلما إلى الهداية المتوفى
~~سنة أولها أحمد لمن أعطى نوره مع الإيمان وحاشية المولى أحمد بن عبد الله
~~القريمى المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة 862 من علما الدولة
~~الفاتحية وحاشية المولى شمس الدين قره جه أحمد المتوفى سنة 854 أربع وخمسين
~~وثمانمائة وحاشية المولى كمال الدين إسماعيل القرمانى المعروف بقره كمال
~~المتوفى سنة وهى على حاشية الخيالى وشرح الشرح للمولى محيي الدين محمد
~~الشهير بيرالوجه من علماء الدولة الفاتحية وكان معلما للسلطان بايزيد
~~المتوفى سنة وحاشية المولى سنان الدين يوسف الحميدي المتوفى سنة 912 اثنتي
~~عشرة وتسعمائة وحاشية المولى علا الدين على العربي المتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة وحاشية لطف الله بن الياس الرومي بعد سنة 930 ثلاثين وتسعمائة على
~~حاشية الخيالى أولها نحمدك الله ولى التوفيق الخ قال المولى لطفى بكزاده
~~هذا تصنيف نازل الدرجة لا يليق صدوره ممن كان في تلك المرتبة واعتذر صاحب
~~الشقائق بأنه كتب في أوائل حاله وحاشية المولى خضر شاه الرومي المنتشاوى
~~المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة وحاشية المولى محيي الدين محمد بن
~~إبراهيم النكسارى المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وحاشية القاضى شهاب الدين
~~أحمد بن يوسف الحصنكيفى السندي المتوفى سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة سماه
~~بتحفة الفوائد لشرح العقائد وحاشية المولى حكيم شاه محمد بن مبارك القزويني
~~المتوفى في حدود سنة 920 عشرين وتسعمائة وحاشية الشيخ رمضان بن عبد المحسن
~~المعروف ببهشتى المتوفى سنة 979 تسع وسبعين ms1025 وتسعمائة أوله الحمد لله
~~المتكلم بالكلام الخ وهى على حاشية الخيالى وللشيخ محمد بن قاسم الغزى
~~الشافعي المعروف بابن الغرابيلى المتوفى سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة صنف
~~حاشية كاملة أولها اما بعد حمدا لله الذي الخ وعلى حاشية الخيالى حاشية
~~PageV02P1146 المولى الشهير بقول أحمد أوله سبحانك اللهم وبحمدك على آلائك
~~وهى حاشية دقيقة متداولة بين الاعجام وهى اصعب وادق من بحر الأفكار وبحر
~~الأفكار مع حاشية الخيالى كالشرح مع المتن الممزوج لحسن بن حسين بن محمد
~~المدرس بمدرسة من مدارس مصر الفه لاياس باشا والتزم في مقاطع الكلام إيراد
~~هو الأول أوله الحمد لمختار دل على إيجاب ذاته الخ وكذا حاشية قره كمال مع
~~حاشية الخيالى لكنه اورد المتن بان يقال قوله وفي آخره هذا كلامه وبحر
~~الأفكار ادق منه وافيد أول حاشية قره كمال وهو إسماعيل بن بالى الحمد لذى
~~المن والإحسان الخ وللمولى العالم محمد المرعشى المعروف بساجقلى زاده
~~المتوفى سنة 115 خمسين ومائة والف حاشية على الثلاثة أعنى الشرح وحاشية
~~الخيالى وقول أحمد ولم يرتب ولم يبيض ثم رتبها تلميذه عبد الرحمن العينتابى
~~بامره وكان قد عبر عن قول أحمد بقوله وعن الخيالى بقال الخيالى وعن الشرح
~~بقال الشارح ومن الحواشي على شرح العقائد حاشية أولها الحمد لله الذي علمنا
~~قواعد العقائد الدينية كتبها للسلطان محمد خان ومن الحواشي على الخيالى
~~حاشية خواجه زاده وحاشية حسن جلبي بن الفنارى وعلى الشرح حاشية للشيخ عز
~~الدين محمد بن أبى بكر بن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وفي
~~برهان التمانع رسالة لبعض الخراسانيين وهو عبد اللطيف بن محمد بن أبى الفتح
~~الكرماني ثم الخراساني لم يفرق فيها بين الملازمة العادية وبين الملازمة
~~العقلية فبنى جميع كلامه على عدم هذا الفرق فضل واضل ولعل هذا الرجل ممن
~~انكر المنطق ونادى بجهله كالسيوطى وهو يزعم انه مصيب في تخطئة مثل سعد
~~الدين هيهات هيهات شتان بين النيل والفرات وذكر في أوله انه وقع في شرح
~~العقائد بعض مسائل ليس ms1026 على نهج اعتقاد أهل السنة منها مسألة التصديق فإنه
~~ادعى ان التصديق الشرعى والتصديق المنطقى كلاهما كليهما واحد وذكر انه كتب
~~أيضا رسالة في بيان فساده ومن الحواشي على شرح العقائد مطلع بدور الفوائد
~~ومنبع جواهر الفرائد لمنصور الطبلاوى الشافعي أوله نحمدك يأمن توحد بجلال
~~ذاته الخ ذكر فيها ان منها حاشية السبكي وابن العرس وحاشية الشيخ الغزى
~~والبقاعى وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري والشيخ ناصر الدين اللقانى وشيخه بدر
~~الدين الفيومى وتلميذه الشيخ نور الدين البخاري ومن حواشي شرح العقائد
~~حاشية المولى أحمد البردعي وهى حاشية ممزوجة كحاشية رمضان أولها الحمد لله
~~الذي نصب PageV02P1147 رايات وجوب وجوده في كواهل الخ علقها وأهداها إلى
~~السلطان خليل الله بن الشيخ إبراهيم الشروانى ووصل فيها إلى بحث الإيمان
~~وفرغ سنة 850 خمسين وثمانمائة وصنف الشيخ إبراهيم اللقانى المصري المتوفى
~~سنة 104 أربعين والف 1041 حاشية سماها تعليق الفرائد على شرح العقائد أولها
~~اما بعد حمدا لله الذي شرح العقائد الإسلامية وعلى الخيالى حاشية لحكيم عجم
~~كتبها لاياس باشا الوزير وللملا عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتى
~~المتوفى سنة سبع وستين والف وهى أحسن الحواشي مقبولة عند العلماء أولها
~~الحمد لله على نعمائه والصلاة على سيد انبيائه الخ وللمولى العلامة محمد بن
~~حمزة الدباغ المشهور بتفسيرى افندى المتوفى سنة 1111 إحدى عشرة ومائة والف
~~وللمولى الفاضل السيد محمد بن حميد الكفوى حاشية مبسوطة جميع فيها أكثر
~~الحواشي والشروح وسع الله عمره ولاستاذنا العلامة فريد الزمان عبد الله بن
~~محمد بن يوسف المقرى المشهور بيوسف افندى زاده المتوفى سنة 1167 سبع وستين
~~ومائة والف حاشية مبسوطة تعرض فيها لاكثر الحواشي وحاشية العلامة محمد بن
~~أبى شريف القدسي المتوفى سنة 905 خمس وسبعمائة كبيرة أولها حمدا لمن دل
~~نظام خلقه الخ اسمها الفرائد في حل شرح العقائد وحاشية شرح العقائد لشهاب
~~الدين أحمد العيني اخذ بعض ماكتبه من الفوائد من حاشية شيخه وهو محمد بن
~~أحمد بن على البهوتى بالتماس بعض الأعيان أولها الحمد لله ms1027 المنفرد في
~~وحدانيته الخ وعلى شرح العقائد نكت للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ومن شروح هذا المتن شرح شمس
~~الدين أبى الثناء محمود بن أحمد الاصفهانى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة وشرح جمال الدين محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الحنفي المعروف
~~بابن السراج سماه القلائد المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة ومن شروحه شرح
~~الشيخ الامام شمس الدين أبى عبد الله محمد بن الشيخ زين الدين أبى العدل
~~قاسم الشافعي أوله نحمدك يأمن انفرد بوجوب وجوده ودوامه الخ ثم قال بعد مدح
~~عقائد النسفي انه لوجازة لفظه يحتاج لشرح يبين مراده فحاولت شرحه وسميته
~~بالقول الوفى بشرح لشرح عقائد النسفي وذكر في أوله مقدمة مشتملة على ستة
~~أمور وفرغ في شوال سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة وشرحه بن حرم الأندلسي
~~وسماه الدرة وعلى الشرح حاشية لبدر الدين محمد بن محمد أحمد بن خطيب
~~اللحرية المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ومن شروحه شرح ملا زاده
~~PageV02P1148 أحمد بن عثمان الهروي الخرزيانى الخيرزيانى المتوفى سنة 9
~~أوله الحمد لله الذي توحد ذاته باقتضاء صفات الجمال وسماه حل المعاقد في
~~شرح العقائد وفرغ من تعليقه في شعبان سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة ومن
~~شروحه شرح الشيخ على بن على بن أحمد النجاري بالنون ثم الجيم المتوفى سنة
~~سماه فرائد القلائد وغرر الفوائد على شرح العقائد أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ وهو شرح ممزوج مبسوط قال مؤلفه فرغت من هذا الشرح سنة 967 سبع
~~وستين وتسعمائة وقال وقد كنت شرحت شرح العقائد شرحا آخر بالقول في زمن
~~قرائتنا له على العلامة ناصر الدين اللقانى المالكي فرغت منه سنة 953 ثلاث
~~وخمسين وتسعمائة انتهى ونظم العقيدة المذكورة أرجوزة القاضى الفاضل عمر بن
~~مصطفى كرامة الطرابلسى وفرغ من نظمه سنة 1126 ست وعشرين ومائة والف ثم شرحه
~~شرحا لطيفا فرغ منه سنة 450 خمس وأربعين ولم اقف على وفاته وخرج أحاديثه
~~الشيخ جلال الدين السيوطي والمولى ms1028 على بن محمد القارى المكى المتوفى 1014
~~أربع عشرة والف
### $ عقائق الحقائق لأبي النجم ركن الدين الخطيب المغربي المتوفى سنة وهو كتاب
~~في الموعظة الا انه غير مصون عن الحشو ذكره الشيخ بهاء الدين بن يوسف في
~~تفسير سورة يوسف
### $ عقائق المرافق لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة
### $ العقد العقد الفريد لأبي عمر أحمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه القرطبي
~~توفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة أوله الحمد لله الأول بلا ابتداء قال
~~الفت هذا الكتاب وتخيرت نوادر جواهره من متخير جواهر الآداب ومحصول جوامع
~~البيان وسميته بالعقد بالعقد الفريد لما فيه من مختلف جواهر الكلام مع دقة
~~السلك وحسن النظام وجزأته على خمسة وعشرين كتابا كل كتاب منها جزأن فتلك
~~خمسون جزأ قد انفرد كل كتاب منها جوهرة من جواهر العقد فاولها كتاب اللؤلؤة
~~في السلطان قال بن خلكان وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شيء وقال بن كثير
~~يدل من كلامه على تشيع فيه واختصره أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الوادياشى القيسي توفى سنة 570 وجمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم الأنصاري
~~الخزرجي صاحب لسان العرب توفى سنة 711 PageV02P1149
### $ العقد الباهر في تاريخ دولة بنى طاهر للشيخ عبد الرحمن بن على الزبيدي
~~المتوفى بعد سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة اخذه من كتابه بغية المستفيد
~~واكرمه الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب الظاهري لأجله غاية الاكرام
### $ عقد التفسير
### $ العقد الثمين في اجياد الحور العين
### $ العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين لتقى الدين محمد بن أحمد الفاسي
~~المكى المتوفى سنة 832 ذكر في تحفة الكرام انه صنفه في معرفة أعيان مكة
~~المكرمة على ترتيب الحروف وجعل في أوله مقدمة تحتوى على مقاصد تحفة الكرام
~~ثم استطال بعد تسويده فاختصره في مقدار نصف حجمه وسماه عجالة القرى للراغب
~~في تاريخ أم القرى وهذا لا يخلو من تقصير بسبب عدم رؤيته كتابا في معناه
~~ذيله بعضهم وسماه الدر الكمين قال ms1029 السخاوي وهو في ست مجلدات ترجم فيه جماعة
~~من حكام مكة وخطبائها وائمتها وجماعة من العلماء والرواة من أهلها وكذا من
~~سكنها أو مات بها وجماعة لهم مآثر فيها انتهى
### $ العقد الثمين في الغاز القراءة لشمس الدين محمد بن الجزري شرحه سراج
~~الدين أبو حفص عمر بن قاسم الأنصاري المقرى وسماه العقد الجوهري في حل
~~الغاز الجزري
### $ العقد الثمين وعقد اليمين للشيخ قطب الدين
### $ عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان تسعة عشر مجلدا للامام بدر الدين محمود
~~بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
### $ عقد الجمان فيما يلزم من ولى البيمارستان للشيخ عبد الواحد المغربي أوله
~~الحمد لله الذي نور بحكمته بصائر احبائه الخ ذكر انه سأله الشريف حسين بن
~~محمد ناظر البيمارستان المنصوري تأليفا مشتملا على ذكر غالب الأمراض التي
~~لا يمكن برؤها والتي تتعدى إلى أكثر من اثنين فكتب ورتب على فصول وأبواب
### $ عقد جواهر الاسفاط من أخبار مدينة الفسطاط لتقى الدين أحمد بن على
~~المقريزى المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة PageV02P1150
### $ عقد الجواهر الزين المحتوى على غالب بنى دعين رعين لمحمد بن عبد الملك بن
~~دعين رعين القرضى الأموي أوله الحمد لله فضل الإنسان بالعقل والنسب الخ ثم
~~جدده بكتاب سماه قرة العين بمعرفة بنى دعين
### $ عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر بر قوق الجركسى لإبراهيم بن محمد بن
~~دقماق مات سنة 809 تسع وثمانمائة ينبوع المظاهر له أيضا
### $ عقد الجواهر في اللغة
### $ عقد الجواهر في المنطق والالهى والطبيعى مختصر شرحه مؤلف بالتماس أبى
~~الفضائل القزويني أوله الحمد لله المبدىء لاجناس الحقائق الخ
### $ عقد الجواهر في الكلام على سورة الكوثر للشيخ عمر بن نجيم المصري المتوفى
~~سنة 1 05 خمس والف أوله سبحان الله المفبض على صفيه فرغ منه سنة 993 ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة
### $ عقد الجواهر في نظم نثر الفقه الأكبر يأتى
### $ عقد الدرر واللآلى في فضل الشهور والايام والليالى للشيخ شهاب الدين أحمد
~~بن أبى بكر الحموي الشهير بالرسام
### $ عقد الدرر واللآل فيما يقال ms1030 في السلسال للشيخ أبى در أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة يقال انه اذهبه في آخر عمره
### $ العقد الفريد في احكام التقليد للشيخ علاء الدين على السمهودى المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أكمل لهذه الأمة دينها
~~القويم الخ وضمنه عشر مسائل ليكون محيطا بغرض الشائل ذكر فيها تقليد القضاء
~~والمناصب
### $ العقد الفريد في انساب بنى اسيد للشيخ الفقيه قطب الدين أبى بكر بن أحمد
~~بن دعين الزبيدي المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة سرد فيه بطون بنى
~~حسن ورزام بن يحيى بن عبد الله بن زكريا ذيله حفيده الشيخ رضى الدين أبو
~~بكر بن أحمد بن أبى بكر المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة 843
~~وسماه الدر النضيد في انساب بنى اسيد PageV02P1151
### $ العقد الفريد في علم التجويد قصيدة لمحمد بن محمود بن محمد السمرقندي
~~المتوفى سنة ثم شرحه وسماه روح المريد
### $ العقد الفريد في علم التوحيد منظوم لابن عمر بشاه أحمد بن محمد الدمشقي
~~الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ العقد الفريد للملك السعيد لأبي سالم محمد بن طلحة القرشي النصبينى
~~الوزير المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة أوله الحمد لله حامى حوزة
~~بلاده بملوك الخ جعله على أربعة قواعد الأول في مهمات الأخلاق والصفات
~~والثاني في السلطنة والولايات الثالث في الشرائع والديانات الرابع في تكملة
~~المطلوب بأنواع من الزيادات
### $ عقد القانور عقد الفاثور لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي
~~توفى سنة 643
### $ عقد القلائد في شرح منظومة بن وهبان يأتى في الميم
### $ عقد اللآلى في القراءات السبع العوالي منظومة كالشاطبية في الأوزان
~~والقافية لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة لم يأت فيها برمز وزاد فيها على التيسير كثيرا
### $ العقد المثمن فيمن يسمى بعبد المؤمن للقاضي شرف الدين عبد المؤمن بن محمد
~~المتوفى سنة
### $ العقد المذهب في طبقات حملة المذهب للشيخ الامام أبى حفص عمر بن على بن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة ms1031 804 أربع وثمانمائة وعدة الأسماء فيها الف
~~وسبعمائة اخذ من طبقات الاسنوى وابن كثير والسبكى فلخص وزاد وحرر فصارت
~~أحسن منها لكنها عسرة الترتيب أوله الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى
~~الخ ورتب على ثلاث طبقات الأولى في أصحاب الوجوه وهذه على أربع وثلاثين
~~طبقة وكذا الثانية دونهم على ست وثلاثين طبقة والثالثة على حروف المعجم
### $ العقد السلوك فيما يلزم جليس الملوك لمحمد بن منكلى المصري المتوفى سنة
~~PageV02P1152
### $ العقد المنضد في شروط حمل المطلق على المقيد للشيخ برهان الدين إبراهيم
~~بن محمد القباقبى الحلبي ثم القدسي توفى في حدود سنة 850 وكان حيا يرزق في
~~سنة 9 تسعمائة ثم شرحه
### $ العقد المنظوم في الخصوص والعموم في الأصول للقرافي امد بن إدريس المصري
~~المولد والمنشأ ذكر انه ولد بمصر سنة 626 ست وعشرين وستمائة ومات 694 مجلد
~~أوله الحمد لله الذي أسبغ نعمه على الخلاائق الخ قال لم أجد في الكتب
~~الأصول وغيرها من صيغ العموم الا نحو عشرين صيغة ومقتضى ذلك ان يكون أكثر
~~ووجدت مسمى العموم في اللغة خفيا جدا ووجدتهم يعدون المخصصات أربعة ووجدتها
~~نحو العشرة ووجدتهم يسوون حمل المطلق على المقيد وغير ذلك فجمعته وبينت فيه
~~ما هو الحق ورتبه خمسة وعشرين بابا
### $ العقد المنظوم في ذكر افاضل الروم وهو من اذيال الشقائق مر في الشين
### $ العقد المنظوم والسر المختوم للشيخ محي الدين محمد بن على بن عربي
### $ العقد المنظوم والدر المكتوم والنقد المختوم في علم الحرف للشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد البسطامي الحنفي المتوفى سنة 858
### $ العقد النضيد في شرح عقيدة بن دقيق العيد
### $ العقد النضيد في شرح القصيد من شروح الشاطبية مر
### $ العقد النفيس فيما يحتاج اليه للفتوى والتدريس وهو فتاوى امين الدين محمد
~~بن عبد العال الحنفي المتوفى سنة 971 أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ عقلة المجتاز في الحقيقة والمجاز لنجم الدين سليمان بن عبد القوى الحنبلي
~~العارفى المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ عقلة المستوفز رسالة للشيخ محي الدين محمد بن على ms1032 المعروف بابن عربي
~~الطائي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الوهاب الخ
~~مختصر ذكر فيه الأفلاك والبسائط والمركبات PageV02P1153
### $ عقل سرخ رسالة فارسية منسوبة إلى الشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش الحكيم
~~السهرودى مشتملة على حكاية من لسان الطيور
### || ( علم عقود الأبنية )
### $ عقود الابكار من بتات الأفكار للقاضي برهان الدين إبراهيم بن أحمد
~~الباعونى المتوفى سنة 870 سبعين وثمانمائة وهو ديوان اشعاره
### $ عقود الجمان في تجويد القرآن قصيدة نونية في اثنين وعشرين وثمانمائة بيت
~~للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة اولها الله أحمد منزل القرآن الخ
### $ عقود الجمان في شعراء الزمان لأبي البركات مبارك بن أبى بكر بن الشعار
~~الموصلي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة وهو مجلدات أوله الحمد لله
~~الذي الهج خواطر الشعراء الخ ذكر فيه انه الف تحفة الوزراء المذيل على معجم
~~الشعراء للم رزبانى أراد ان يجمع من الشعراء الذين دخلوا في المائة السابعة
~~من شعراء عصره فافرد لذلك كتابا بسيطا حاويا لشوارد كلامهم يشتمل على
~~السمين والغث فبادر وضم اليه ما يستحسن من نوادرهم وأخبارهم فساق على حروف
~~المعجم مرتبا قال وقد سميت هذا الكتاب بقلائد الجمان في فرائد شعراء هذا
~~الزمان أعنى بذلك زمانى ومن أدركه من الشعراء عيانى
### $ عقود الجمان في عقود الرهن والضمان للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ عقود الجمان في المعاني والبيان لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة نظم فيه تلخيص المفتاح ثم شرحه
~~وسماه حل عقود الجمان قال فيه هذه الارجوزة حاوية لما في تلخيص المفتاح في
~~العبارة وتركت كثيرا من الامثلة معوضا منها زيادات حسنة بعضها اعترض عليه
~~وبعضها ليس كذلك وربما قدمت واخرت للمناسبة ثم من الزيادات ما هو مميز بقلت
~~وهوفي الف بيت قال وانما بلغت ذلك لما فيها من الزيادات لو اقتصرنا على ما
~~في التلخيص لم يزد على الصنف ms1033 من ذلك وأتمها في سلخ جمادى الثانية سنة 872
~~اثنتين وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله المنزه عن المماثلة الخ وأول النظم
~~قال الفقيد عابد الرحمن الحمد لله على البيان PageV02P1154
### $ عقود الجمان في ذيل وفيات بن خلكان يأتى في الواو
### $ عقود الجمان في مناقب أبى حنيفة النعمان لمحمد بن يوسف بن على بن يوسف
~~الدمشقي الصالحي نزيل الخانقاه البرقوقية أوله الحمد لله الذي جعل العلماء
~~ورثة الأنبياء الخ ذكر ذكر فيه انه اشيع في هذه الأيام في اواخر سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة كتاب فيه ما هو غير لائق في خق الامام أبى حنيفة
~~رحمه الله فصنفه ورتبه على مقدمة وستة فصول وخاتمة وفرغ من تأليف سنة 939
~~تسع وثلاثين وتسعمائة وتوفى سنة 942
### $ عقود الجمان في وصف نبذة من الغلمان لأبي العباسي أحمد بن محمد الحلبي
~~الحصنفيكى وكان حيا في سنة 864 أربع وستين وثمانمائة وتوفى سنة 1 03
### $ عقود الجواهر في سيرة الملك الظاهر بيبرس التركي لابن أبى طى يحيى بن
~~حميدة الحلبي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
### $ عقود الجواهر فيمن ولى بمصر لشمس الدين أبى عبد الله محمد بن دانيال
~~الخزاعي توفى سنة 710
### $ عقود الجواهر في علم التصريف للشيخ الامام أحمد بن محمود الجندي المتوفى
~~سنة 7 أوله الحمد لله تعالى على تواتر آلائه الخ أنشأ فيها يجر كل قصيدة
~~منها ذيلا على فوائد وجعلها خمسة عشر بابا ثم اورد النظم نثرا تسهيلا
~~للطالبين PageV02P1155
### $ عقود الجواهر في اللغة
### $ عقود الجواهر لغة منظومة مشتملة على إحدى وخمسين قطعة في ستمائة وخمسين
~~بيتا أوله الحمد لله مبدع البدائع الخ اصلح فيه مؤلفه أحمد داعي الكرماني
~~مختصرا موسما بحمد وثنا منسوبا إلى الرشيد الوطواط بنظم سلس وضبط جيد
~~واهداء للسلطان مراد بن محمد خان في اثناء تعليمه
### $ العقود الجوهرية في حل الازهرية يعنى مقدمة الازهرية يأتى في الميم
### $ عقود الدرر في علمي البلاغة منظومة للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد
~~المالكي المدني المتوفى سنة
### $ عقود الدين
### $ عقود الزبرجد على مسند ms1034 الامام أحمد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى وتسعمائة أوله الحمد لله الذي خص هذه الأمة الخ ذكر فيه ان الامام أبا
~~البقاء العكبري لما الف اعراب القرآن اردف بتأليفه لطيف في اعراب الحديث
~~اورد فيه أحاديث كثيرة من مسند أحمد الا انه مختصر يسير والأمام جمال الدين
~~بن مالك الف تأليفا خاصا لصحيح البخاري يسمى التوضيح لمشكلات الجامع الصحيح
~~فصنف السيوطي مستوعبا مرتبا على حروف المعجم في مسانيد الصحابة
### $ العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية يأتى في الميم
### $ عقود العقائد للامام سديد الدين محمد بن أبى بكر المعروف بإمام زاده
~~البخاري صاحب شرعة الإسلام أتمه سنة 560 ستينوخمسمائة
### $ العقود في تاريخ العهود للشيخ تقى الدين أحمد بن على المقريزى المؤرخ
~~المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة
### $ العقود في المقصور والممدود لأبي محمد سعيد بن مبارك المعروف بابن الدهان
~~النحوي المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
### $ عقود الكمام في متعلقات الحمام جزء لطيف مشتمل على جمل من الفوائد
~~للسيراج عمر بن على بن الملقين الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة
~~PageV02P1156
### $ عقود اللآلى في الامالى ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة 776
~~ست وسبعين وسبعمائة
### $ عقود المرجان في مناقب أبى حنيفة النعمان
### $ عقيدة بن الحاجب أولها الحمد لله مبدع الاكوان الآفاقية الخ ومن شروحها
~~تحرير المطالب لما تضمنته عقيدة بن الحاجب للشيخ الفقيه أبى عبد الله محمد
~~بن أبى الفضل قاسم الكومى اوله الحمد لله مبدع الاكوان الخ وبغية الطالب في
~~شرح عقيدة بن الحاجب لأبي العباس احمدبن محمد بن زكريا التلمساني أوله
~~الحمد لله الذي أبدع العالم من غير مثال الخ
### $ عقيدة بن دقيق للشيخ تقى الدين محمد بن على المعروف بابن دقيق العيد
~~المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة أولها الحمد لله العالم الخ وشرحها
~~العلامة برهان الدين إبراهيم بن أبى شريف القدسي المتوفى سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة وسماه العقد النضيد أوله الحمد لله المتعالى جلال قدسه الخ
### $ عقيدة أبى منصور الماتريدى شرحها تاج الدين بن السبكي ms1035 وسماه السيف
~~المشهور في شرح عقيدة أبى منصور كذا في بديع المعاني
### $ عقيدة أرباب التقى للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردى المتوفى سنة
~~632 اثنتين وثلاثين وستمائة
### $ عقيدة الأستاذ أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الاسفرايني المتوفى سنة 418
~~ثمان عشرة وأربعمائة
### $ العقيدة الاصفهانية شرحها الشيخ تقى الدين بن تيمية
### $ عقيدة الامام أبى القاسم بن إسحاق أبى القاسم إسحاق الحكيم السمر قندى
~~صاحب أبى منصور الماتريدى المتوفى سنة 342 اثنتين وأربعين وثلثمائة فارسي
~~أوله الحمد لله الكبير المتعال الخ
### $ عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد المرغمة الف كل
~~مبتدع عنيد للامام محمد بن يوسف السنوسى الحسنى المتوفى سنة 895 خمس وتسعين
~~وثمانمائة ثم شرحها وسماه عمدة اهل التوفيق والتسايد في شرح عقيدة أهل
~~التوحيد ثم اختصر هذا الشرح وفرغ منه يوم عرفة 875 خمس وسبعين وثمانمائة
~~PageV02P1157
### $ العقيدة البرهانية للشيخ الامام الفقيه ابى عمرو عثمان بن عبد الله
~~السلاجى المتوفى سنة أولها الحمد لله رب العالمين الخ شرحها الشيخ الامام
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الأنصاري الإشبيلي المعروف بالخفاف
~~المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي اخترع المحدثات بقدرته الخ وسماه أيضا
~~العقيدة البرهانية
### $ عقيدة خلف بن عبد الله بن خلف النحوي الشهير بابن المطرز أولها الحمد لله
~~خالق الخلق ومنشئه
### $ عقيدة الشيباني شرحها الشيخ الامام نجم الدين أبو عبد الله محمد بن ولى
~~الدين العجلونى الشافعي وسماه بديع المعاني فرغ من تأليفه في 11 رجب سنة
~~859 تسع وخمسين وثمانمائة وهذا الذي مر في العقائد
### $ عقيدة الشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي
### $ عقيدة الشيخ عدى بن مسافر الشامي أوله الحمد لله الواحد الأحد
### $ عقيدة الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي المتوفى سنة 660
~~ستين وستمائة أولها الحمد لله ذي العزة والقدرة والجلال الخ
### $ العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة لضياء الدين عمر بن بدر الموصلي
~~المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة 622
### $ عقيدة الطوسي للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي ms1036 المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة وهوشرحه للتجريد
### $ عقيدة المارديني اسمها الدرة السنية في العقيدة السنية مر فرغ منها سنة
~~1258
### $ العقيدة المرشدة
### $ عقيدة المؤمن عقيدة النجاح PageV02P1158
### $ العقيدة النظامية لأبي المعالي امام الحرمين عبد الملك بن عبد الله
~~الجويني المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ العقيد في أخبار تاريخ الصعيد لابن يونس الحافظ البارع أبى سعيد عبد
~~الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري المتوفى سنة 344 أربع وأربعين
~~وثلثمائة 347
### $ عقلة اتراب القصائد في اسنى المقاصد وهى نظم المقنع للداني منظومة رائة
~~في رسم المصحف للشيخ أبى محمد قاسم بن فيرة الشاطبى المتوفى سنة 590 تسعين
~~وخمسمائة وشرحها برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة 733 وسماه جميلة أرباب المراصد وعلم الدين على بن
~~محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة سماه
~~الوسيلة إلى كشف العقيلة أوله الحمد لله الذي ابدأ الخلق وشهاب الدين أحمد
~~بن محمد بن جبارة المرداوى المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين
~~وسبعمائة وأبو عبد الله محمد بن القفال الشاطبى تلميذ السخاوي وأحمد بن
~~محمد بن أبى بكر بن محمد الشيرازي الكازرونى شرح شرحا مختصرا بين فيه
~~الاعراب واللغات اخذه من شرح السخاوي وغيره أوله الحمد لله الذي خلق
~~الإنسان الخ أتمه في يوم الخميس الثاني عشر من شهر محرم سنة 798 ثمان
~~وتسعين وسبعمائة بشيراز وشرحها نور الدين على بن سلطان محمد الهروي القارى
~~المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف سماه الهبات السنية العلية على أبيات
~~الشاطبية الرائية في الرسم وشرحها أبو البقا على بن عثمان بن محمد بن
~~القاصح المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة وسماه تلخيص الفوائد ومن شروحها
~~الشرح المسمى بالكشف
### $ علاجات الحبالى لبعض الهنود القدماء
### $ علامات القضايا لبقراط وله علامات البحران
### $ علائم الولائم الموضوع على فوائد الموائد للجزار كما سيأتي
### $ علل الحديث صنف فيه جماعة من الحفاظ والمحدثين منهم الامام مسلم بن
~~الحجاج القشيري المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين والأمام ms1037 أبو الحسن على
~~بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة 385 وأبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة وأبو
~~على حسن بن محمد الزجاجى المتوفى سنة PageV02P1159
### $ علل القراءات كتبوا فيه أيضا منهم أبو عبد الله سلمان بن عبد الله النحوي
~~المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين وأربعمائة وأبو العباس أحمد بن محمد النحوي
~~المتوفى سنة وأبو الحسن على بن الحسين الباقولى وكان حيا في سنة 535 خمس
~~وثلاثين وخمسمائة ذكر في الكشف فلينقل
### $ العلل المتناهية في الحديث لابن الجوزي
### $ علل المعادن لأبي موسى جابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة أوله الحمد لله
~~الذي خلق الأشياء عن قدرة الخ
### $ علل النحو الف فيه جماعة من النحاة منهم بن كيسان محمد بن أحمد البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة وقيل تسع وتسعين ومائتين وأبو على
~~محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة 206 ست ومائتين وهارون
~~بن فاتك وأبو على حسن بن عبد الله الاصفهانى توفى سنة وأبو الحسن محمد بن
~~عبد الله النحوي المعروف بابن الوراق المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين
~~وثلثمائة وابوعثمان بكر بن محمد المازني المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين
### $ العلم الاسني في أسرار أسماء الله الحسنى
### $ العلم الأكبر والسر الافخر ذكره البوني
### $ علم الاهتداء في معرفة الوقف والابتداء في القراءة
# للشيخ الامام أبى عبد
~~الله محمد بن محمد بن على بن همام المعروف بابن الامام المتوفى سنة 745 خمس
~~وأربعين وسبعمائة وقيل للسخاوى
### $ علم العلوم المستنبطة من القرآن
### $ علم الكرام في علم الكلام للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وله ع ل م الدليل في علم الخليل
~~PageV02P1160
### $ العلم المخزون في الصنعة للشيخ جابر بن حيان
### $ العلم المخزون في علم الخواص والكاف وهو مجلد على أجزاء مشتمل على
~~ثلاثمائة كتاب
### $ العلم المخزون في الكاف
### $ العلم المشهور في فضائل الأيام والشهور لأبي الخطاب عمر بن دحية الحافظ
~~المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين ms1038 وستمائة
### $ العلم المفرد في فضل الحجر الأسود للشيخ محمد بن علان المكى المتوفى سنة
~~1057 سبع وخمسين والف
### $ علم الهدى في أصول الدين للشيخ الامام سعيد بن موسى الحلبي المتوفى سنة
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهو على ستة فصول الأول في اثبات الوحدانية
~~الثاني في الإيمان الثالث في ما قيل فيه الرابع في ما يتعلق بمعرفته الخامس
~~في اثبات الخلافة السادس في مسائل متفرقة
### $ علم الهدى واسرار الاهتدا للشيخ شهاب الدين السهروردى المتوفى سنة 586
### $ علم الهدى واسرار الاهتدا في فهم معنى سلوك أسماء الله الحسنى للشيخ تقى
~~الدين أبى العباس أحمد بن على القرشي البوني المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
~~وهو مختصر ذكر فيه ان بعض اصدقائه سأله عن الاسم الأعظم فكتبه أوله أحمد
~~الله على حسن توفيقه الخ
### $ العلن في انباء أبناء الزمن لابن الحاج محمد بن محمد بن محمد المتوفى سنة
~~774 أربع وسبعين وسبعمائة
### $ علوم الحديث كتاب لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح
~~الشهرزورى الحافظ الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
~~قال الشيخ برهان الدين الابناسى في الشذا الفياح من علوم بن الصلاح ان
~~كتابه هذا أحسن تصنيف فيه وحصر ذلك في خمسة وستين نوعا وقد اعتنى به
~~العلماء في زمانه إلى هذا الزمان منهم من اختصره ومنهم من اعترض عليه فجمع
~~برهان الدين المذكور في كتابه كلام المصنف PageV02P1161 بنصه وكلام الحافظ
~~زين الدين العراقي وغيره كما مر في الشين وشرحه عز الدين محمد بن أحمد تبن
~~جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة ثمانمائة وختصره الامام أبى زكريا يحيى بن
~~شرف النووي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة وسماه بالإرشاد ثم اختصره
~~وسماه بالتقريب ومختصره أيضا لقاضى القضاة بدر الدين بن جماعة واختصره أيضا
~~عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر القرشي المعروف بابن كثير المتوفى
~~سنة 774 وأضاف إلى ذلك الفوائد الملتقطة من المدخل إلى كتاب السنن كلاهما
~~للبيهقى واختصره علاء الدين على بن عثمان المارديني المتوفى سنة ms1039 750 خمسين
~~وسبعمائة ونظمه شهاب الدين محمد بن أحمد بن خليل القاضى الخوي المتوفى سنة
~~693 وثلاث وتسعين وستمائة أتمه في أول سنة 691 في بحر الرجز أوله الحمد لله
~~الذي هدانا الخ وعلى الأصل نكت للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى
~~المتوفى سنة 749 أربع وتسعين وسبعمائة ونكت الامام الحافظ شهاب الدين أحمد
~~بن على بن حجر العسقلابى المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله لا تنفد مع كثرة الإنفاق خزانه الخ قال وكنت قد بحثت على شيخى
~~العراقي الفوائد التي جمعها على مصنف الشيخ بن الصلاح وكنت في اثناء ذلك
~~وبعده إذا وقعت لي النكتة الغريبة والنادرة العجيبة والاعتراض القوى
~~والضعيف ربما علقه على هامش الأصل وربما اغفلته فرأيت الجمع وضم ما يليق به
~~فجمعت ورقمت على أول كل مسألة اما ص واما ع الأول لابن الصلاح والثاني
~~للعراقى ثم كتب كراسة سماها بالإفصاح بتكميل النكت على بن الصلاح قال
~~البقاعي في حاشية شرح الألفية قيل ان بن الصلاح أملى كتابه املاء فكتبه في
~~حال الإملاء جمع جم فم يقع مرتبا على ما في نفسه وصار إذا ظهر له ان غير ما
~~وقع له أحسن ترتيبا يراعى ما كتب من النسخ ويحفظ قلوب اصحابها فلا يغيرها
~~وربما غاب بعضها فلو غير ترتيب غيره تخالف النسخ فتركها على أول حالها
~~انتهى واختصره الامام شهاب الدين أحمد بن سعيدالاندرشى الاندراشى لاندلسى
~~ذكره البقاعي قال القاضى أبو البركات عبد العزيز البغدادي في الفنون الجلية
~~وانواع علوم الحديث كثيرة وقد أطنب فيها الأئمة حتى ان الضعيف وهو نوع منها
~~بلغ به أبو حاتم بن حبان في تقسيمه خمسين قسما الاواحدا فما ظنك بغيره
~~وشرحه الشيخ الامام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة
~~806 ست وثمانمائة أوله الحمد لله الذي الهم لإيضاح ما ابهم الخ سماه
~~النقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب بن الصلاح قال فان أحسن ما صنف
~~أهل الحديث في معرفة اصلاحه كتاب ms1040 علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر
~~الفوائد فاوعى الا ان فيه غير موضع قد خولف فيه واما كن اخر تحتاج إلى
~~تقييد وتنبيه فأردت ان جمع نكتا عليه تقيد مطلقه وتفتح مغلقه وردا على
~~إيراد ما اورد عليه وقد كان الشيخ علاء الدين مغلطاي اوقفنى على شيء جمعه
~~عليه سماه إصلاح بن صلاح وأيضا قد اختصره جماعة وتعقبوه في مواضع منه فحث
~~كان العتراض عليه غير صحيح ذكرته بصيغة اعترض وسميته التقييد والايضاح لما
~~اطلق واغلق من كتاب بن الصلاح فذكر بالقول إلى آخره وفرغ من تبيضه يوم
~~الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة 796 ست وتسعين وسبعمائة قال بن حجر
~~وأول كتاب في علوم الحديث كتاب المحدث الفاضل في غالب الظن وان كان يوججد
~~قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هذا اجمع ما جمع في ذلك في زمانه
~~ثم توسعوا فيه فأول من تصدى له الحاكم أبو عبد الله وعمل عليه أبو نعيم
~~مستخر جاثم جاء الخطيب فعمل الكتابين وهما الجامع لا خلاق الراوي وآداب
~~السامع والكفاية في معرفة قوانين الرواية PageV02P1162
### $ العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة لعبد الرحمن بن محمد الثعالبي
~~الجزائرى المتوفى سنة 876 ستوسبعين وثمانمائة وهو مجلد ضخم كالتذكرة
~~للقرطبى أوله الحمد لله المتفرد بالبقاء الدائم الخ
### $ علوم القرآن لجلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقينى المتوفى سنة 824
~~أربع وعشرين وثمانمائة
### $ العلويه قصيدة في القراءات السبع المروية لأبي البقاء على بن عثمان بن
~~محمد بن القاصح العذري المقرى المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة هى قصيدة
~~لامية أولها لك الحمد يا الله والعز والعلا قرأها عليه جماعة فشرحها لهم
~~شرحا مختصرا وسماه الامالى المرضيه أوله الحمد لله الذي شرف بعلم دينه الخ
~~فرغ عنه في رجب سنة 710
### $ العليقة في المسائل الدقيقة لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردى
~~المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة 776
### $ عماد الإسلام في ترجمة عمدة الإسلام يأتى قريبا PageV02P1163
### $ عماد البلاغة مختصرللشيخ عبد الرؤوف محمد المناوى ms1041 المصري المتوفى سنة
~~1031 إحدى ثلاثين والف أوله الحمد لله وكفى الخ وهو كتاب يتضمن جملا من
~~الأمثال الفائقة والاستعارات الرائقة التي استعملها الصدر الأول من
~~المولدين المشهود لهم بالبلاغة والجزالة واختصر فيه ثمرات القلوب ورتبه على
~~الحروف واسقط ما لا يضر حذفه وأضاف اليه بعض ما اهمل
### $ عمان الجواهر قصيدة فارسية شينية في ست وتسعين بيتا لعرف الشيرازي الشاعر
~~المشهور المتوفى بعد الالف
### $ العمد في شرح الزند مر
### $ عمد الدلائل في مشهور المسائل لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي
~~المتوفى سنة 597
### $ عمدة الأبرار لفضلالله محمد بن أيوب المنتسب إلى ماجو المتوفى سنة 666
~~وله عمدة الأخيار المجموعة من الروايات ة الاخبار في المسائل التي يفعلها
~~أهل التصوف كما ذكر في كتابه فتاوى الصوفية قال وقد ادرجت مسائل عمدة
~~الاخبار الا بعضها كيلا يهجر ذلك
### $ عمدة الاحكام في الفروع للشيخ الامام أبى محمد عبد الله بن أحمد بن محمد
~~بن قدامة الحنبلي المقدسي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة وهو مختصر في
~~العبادات الخمس أوله الحمد لله أهل الحمد ومستحقه
### $ عمدة الاحكام في الحديث لتقى الدين بن دقيق العيد توفى سنة 702 وله عليها
~~شرح
### $ عمدة الاحكام عن سيد الأنام لأبي محمد تقى الدين الشيخ الامام عبد الغنى
~~بن عبد الواحد بن على بن سرور الجماعيلى المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 6
~~ستمائة في ثلاث مجلدات عز نظيرها أوله الحمد لله أتم حمده واكمله الخ قال
~~وحصر الكلام في خمسة أقسام الأول التعريف بمن ذكر من روات الحديث إجمالا
~~وله أسماء رجالها في مجلد قال أفردت هذا بكتاب سميته العدة الثاني في
~~أحاديثه الثالثفي بيان ما وقع فيه المهمات الرابع في ضبط لفظه الخامس
~~الإشارة إلى بعض ما يستنبط وشرحه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مرزوق
~~التلمساني المالكي المتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة في خمس مجلدات
~~وسماه تيسير المرام في شرح عمدة الاحكام أوله الحمد لله الملك الجبار الخ
~~قال سألني البعض اختصار جملة في أحاديث ms1042 الاحكام مما اتفق عليه الاماما
~~البخاري ومسلم فاجابته قال الحافظ بن حجر العسقلاني جمع فيه بين الكلام اب
~~دقيق العيد وابن العطار والفاكهانى وغيرهم وشرحه سراج الدين عمر بن على بن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 ى ربع وثمانمائة سماه بالاعلام وهو من أحسن
~~مصنفاته وأبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازي وسماه
~~عدة الاحكام في شرح عمدة الاحكا مجلدان المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
~~وشرحه السيد تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن اى الوفا
~~العلوي الحسيني المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة اورد في أوله ست
~~مقالات أوله الحمد لله الذي نور ابصارنا بصائرنا بنور الإسلام الخ سماه عدة
~~الحكام وشرحها عبد الرححمن بن على بن خلف الشيخ زين الدين أبو المعالي
~~الفارسكورى الشافعي شرحا دل على كثرة فضله وولى قضاء المدينة النبوية في
~~سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وتوفى في سنة 808 ثمان وثمانمائة لعل ذلك
~~عمدة الفقه وشرحه الشيخ عماد الدين إسماعيل بن أحمد بن سعيد بن محمد بن
~~الأثير الحلبي الشافعي المتوفى سنة 699 أوله الحمد للهه منور البصائر الخ
~~ذكر فيه حفظ العمدة التي رتبها على أبواب الفقه وفيها خمسمائة حديث فقرأ
~~على الشيخ بن دقيق ثم شرحه املاأ وسماه احكام الاحكام في شرح أحاديث سيد
~~الأنام PageV02P1164
### $ عمدة الأدباء في معرفة ما يكتب بالألف والياء لأبي البركات عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله توالى
~~الآلاء الخ
### $ عمدة الأدلة في الكلام لمحمد بن عبد الرحمن البصري المعروف بن جبير
~~الحنفي المتوفى سنة 380 ثمانين وثلثمائة ولم يكمله
### $ عمدة الإسلام في الأركان الخمس فارسي مختصر لعبد العزيز وترجمه عبد
~~الرحمن بن يوسف بالحاق كثير تركيا وسماه بعماد الإسلام وفيه أحاديث ضعيفة
~~أوردها للترغيب والترهيب وتاريخ تمامه قوله سبحانه وتعالى وانه لذكر للساعة
~~وقال فيه أيضا شعر تمام اولدى عماد الدين خدناك لطف وعونيله لذكر دوشترى
~~تاريخى لمفخره اكا آداش PageV02P1165
### $ عمدة ms1043 الإشراق في علم الاوفاق ذكره البوني
### $ عمدة الاضاحى
### $ عمدة الاقتصار في النحو ليحيى بن سلامة الحصنكيفى الطبري المتوفى سنة 553
~~ثلاث وخمسين وخمسمائة
### $ عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرح عقيدة أهل التوحيد مر في العقيدة
### $ عمدة البيان في معرفة فرائض الأعيان مختصر لأبي زيد عبد الرحمن اب و غ ل
~~سى المغربي المالكي المتوفى سنة 807 وشرحه بعض المغاربة مزجا أول الشرح
~~الحمد لله الذي أعلى معالم الإسلام الخ وأول المتن الحمد لله حق حمده الخ
### $ عمدة الجراحين عشرون مقالة لامين الدولة أبى الفرج اليعقوبى بن القف
~~المسيحى الذي ولد شنة 63 الكركى الحكيم المتوفى سنة 685 خمس وثمانين
~~وستمائة علم وعمل يذكر فيه جميع ما يحتاج اليه الجرائحى بحيث لا يحتاج إلى
~~غيره أوله الحمد لله الذي خلق الحق بقدرته الخ
### $ عمدة الحاضر وكفاية المسافر في فقه الحنبلي للشيخ أبى الحسن على بن محمد
~~بن عبد الرحمن البغدادي المعروف بآمدى الحنبلي المتوفى سنة 467 سبع وستين
~~وأربعمائة وهو كتاب جليل في نحو أربع مجلدات يشتمل على فوائد كثيرة
### $ عمدة الحافظ وعدة اللافظ مفدمة في النحو للشيخ الامام جمال الدين أبى عبد
~~الله محمد بن عبد الله بن مالك الجيانى المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة ثم شرحه
### $ عمدة الحساب في الفروض المقدرة بالكليات لنصوح السلاحى المطراقى المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة
### $ عمدة الحفاظ في تفسير اشرف الألفاظ للشهاب أحمد بن يوسف بن محمد الحلبي
~~الشهيربابن السمين الحلبي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة ذكره بن
~~الحنبلي في شرح الشفاء
### $ عمدة الحقايق
### $ عمدة الحكام فيما لاينفذ من الاحكام للقاضي نجم الدين إبراهيم بن على
~~الطرسوسى الحنفي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة PageV02P1166
### $ عمدة الخلف في اختيار خلف في القراءة لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ عمدة الخواص
### $ عمدة الراغب
### $ عمدة الرائض في علم الفرائض مختصر ليونس بن يونس بن عبد القادر الاثرى
~~الرشيدى المتوفى سنة 102 ثم شرحه أول الشرح ms1044 الحمد لله الملك الجبار الواحد
~~القهار الخ
### $ عمدة الرائض وعدة الفارض في الحساب للشيخ جمال الدين أبى العباس بن على
~~بن تمات قاضى الهمامية المتوفى سنة 631 أوله الحمد لله الوهاب الخ
### $ عمدة السالك لابن النقيب شرحه شمس الدين محمد بن عبد المنعم الجوجرى
~~الشافعي المتوفى سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة
### $ عمدة السالك في سياسة الممالك ليعقوب بن جناب صابر بن بركات البغدادي نجم
~~الدين المنجنيقى الشاعر المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة ولم يتمه
### $ عمدة السالك في الموعظة للشيخ أبى الفضل زعيب بن يحيى بن سلامة الرحبى
~~المتوفى سنة أوله الحمد لله اللطيف الخبير الخ رتب على عشرين بابا
### $ عمدة الطالب في تحقيق تصريف بن الحاجب مر في الشافية
### $ عمدة الطالب في نسب آل أبى طالب لجمال الدين أحمد المعروف بابن عقبة
~~المتوفى في صفر سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة اخذه من مختصر شيخه أبى
~~الحسن على بن محمد بن على الصوفي النسابة ومن تأليف شيخه أبى نصر سهل بن
~~عبد الله البخاري وضم إليهما فوائد علقها من عدة أماكن موشحا مذكرا لاخبار
~~الولادة والوفاة أوله الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا
~~الخ وبعد فان علم النسب علم عظيم المقدار أشار الكتاب العظيم في قوله تعالى
~~وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إلى تفهمه لا سيما آل الرسول عليه الصلاة
~~والسلام لوجوب توخيهم بالاجلال والاعظام كما وضح فيه البرهان ولم تزل
~~انسابهم مضبوطة الا أبى رأيت اوان تغربى في أكثر البلاد يكابر الدعى العلوي
~~فلا ينكر عليه فأردت ان اصنف في انساب الطالبين كتابا يجمع بين الفروع
~~والاصول وضم الاخدام إلى الذيول وأهداه إلى تيمور كوركان اختصره الشهاب
~~أحمد بن الحسين بن عتبة الحسنى PageV02P1167
### $ عمدة الطالب لمعرفة المذاهب لمحمد بن عبد الرحمن بن محمد السمرقندي
~~السنجاري المتوفى بماردين سنة 721 إحدى وعشرون وسبعمائة ذكر فيه خلاف
~~العلماء وخلاف أحمد وداود وأهل الشيعة قال في آخره فتم كتاب قدحوى لمداهب
~~وماحويت من قبله بكتاب حوى فقه نعمان ويعقوب ms1045 بعده محمد من اصحابهم خير
~~أصحاب كذا زفر والشافعي ومالك وما اختلفوا فيه بكل جواب وأحمد مع داود مع
~~أهل شيعة حباهم اله الناس كل ثواب
### $ عمدة العالم في اختصار المع الم
### $ عمدة العرفان في وصف حروف القرآن لخير الله بن خير الدين القارى الخطيب
~~بايا صوفية في الدولة السليمانية وهى راثية كالمنظومة الجزرية في التجويد
~~أوله الحمد لله منزل القرآن الخ وتاريخ تمامها ذكا وجهها بدرا فخذها بلانكر
### $ عمدة العقائد للامام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسقى المتوفى سنة 710
~~عشر وسبعمائة أوله قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة الخ وهو مختصر يحتوى
~~على أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد الايمانية في قلوب الأنام ثم
~~شرحه المصنف المذكور وسماه الاعتماد وشرحه شمس الدين محمد بن إبراهيم
~~النكساوى المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد
~~القونوي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة سماه بالزبدة سمش الدين محمد بن
~~يوسفبن الياس الرومي القونوي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسببعمائة
~~وإسماعيل بن سود كين أبو طاهر الملكى النورى المتوفى سنة 846 ست وأربعين
~~وثمانمائة 646 وأحمد بن غوزدانشمند الاقشهرى الحنفي من أعيان المائة
~~الثامنة شرحا حسنا سماه بالانتقاد في شرح عمدة الإعتقاد ومن شروحها شرح
~~بالقول لخليل بن على بن عبد الله البخاري الحنفي أوله الحمد لله دل على
~~وجوده حدوث الممكنات الخ وشرح بالقول أيضا أوله الحمد لله لمن نطق بوجوب
~~وجوده الخ نظمهاابو الفضائل أحمد بن أبى بكر المرعشى الحلبي المتوفى سنة 870
~~سبعين وثمانمائة 872 وزاد عليها وشرحه الشيخ شهاب الدين PageV02P1168
### $ عمدة الفتاوى للصدر الشهيد ذكرابن نجيم في البحر لرائق أوله الحمد لله
~~خالق الأشياء ورازق الاحياء الخ ذكر انه قسم الكتاب على قسمين ووزعه على
~~الثلاثة والثلاثين وادراج فيه ما يعم وقوعه الخ مختصر في مجلد صغير
### $ عمدة الفحول في شرح الفصول لبقراط
### $ عمدة في أدب القضاء لمحمد بن يحيى الخبوشانى المتوفى سنة 474 أربع وسبعين
~~وأربعمائة
### $ العمدة في أصول السياسة للموفق البغدادي ms1046 المذكور في الاصناف
### $ العمدة في التصريف للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة
~~474 أربع وسبعين وأربعمائة
### $ العمدة في التفسير
### $ العمدة في صناعة الجراح عشرون مقالة علم وعمل يذكر فيه جميع ما يحتاج
~~اليه الجرائحى بحيث لا يحتاج إلى غيره لابن القف وهو أبو الفرج بن يعقوب بن
~~إسحاق الكركى النصراني المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لله
~~الذي خلق الخلق بقدرته الخ وقد مر في عمدة الجراحين
### $ العمدة في صناعة الشعر لابن رشيق أبى على الحسن القيرواني المتوفى سنة
~~456 ست وخمسين وأربعمائة 463 واختصره الصقلي وسماه العدة واختصره موفق
~~الدين البغدادي المذكور الاصناف
### $ العمدة في فروع الشافعية للامام أبى بكر محمد بن أحمد الشاشي الفقيه
~~الشافعي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة مختصر صنفه لعمدة الدين ولد المستظهر
~~وهو المسترشد الخليفة الفضل المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة ثم اعتنى
~~عليه القوم فشرحه علاء الدين على بن محمد البغدادي المتوفى سنة 741 إحدى
~~وأربعين وسبعمائة وتاج الدين عمر بن على الفاكهانى المالكي المتوفى سنة 731
~~إحدى وثلاثين وسبعمائة وعمر بن على المعروف بابن الملقن المتوفى سنة 804
~~أربع وثمانمائة وهو في الحديث والشيخ تقى الدين محمد بن على المعروف بابن
~~دقيق العيد المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن عبد الدائم
~~البرماوى المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة اختصر هذا الشرح وجالها
~~للبرماوى مع زيادات يسيرة امام الكاملية محمد بن محمد القاهرى الشافعي
~~المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة وأبو امامة بن النقاش محمد بن على
~~المغربي المصري المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة في ثماني مجلدات وأبو
~~عبد الله محمد بن أحمد التلمساني المتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة
~~ولأبي القاسم صاحب الإبانة أيضا وهو كتاب عزيز الوجود كذا في بعض الطبقات
~~PageV02P1169
### $ العمدة في مختصر تهذيب الكمال والاطراف لشهاب الدين أحمد بن سعد الاندرشى
~~الصوفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة
### $ العمدة في مختصر المحرر يأتى
### $ العمدة في النحو مختصر لابن مالك محمد ms1047 بن عبد الله النحوي المتوفى سنة
~~672 اثنتين وسبعين وستمائة هو عمدة الحافظ وعدة اللافظ مر ثم صنف اكمالا
~~عليه ثم شرحه وشرحه أبو امامة بن النقاش محمد بن على المصري المتوفى سنة
~~763 ثلاث وستين وسبعمائة وابوياسر محمد بن عمار المالكي النحوي المتوفى سنة
~~844 أربع وأربعين وثمانمائة وابن العطار على بن إبراهيم بن داود الدمشقي
~~المتوفى سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة
### $ العمدة في النحو لأبي نزار ملك النحاة حسن بن صافى بردون التركي المتوفى
~~سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة
### $ العمدة في لأحمد بن صالح الزهرى البقاعي الدمشقي المتوفى سنة 795 خمس
~~وتسعين وسبعمائة PageV02P1170
### $ العمدة في لغة الفرس مختصر لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ عمدة القارى في شرح البخاري مر
### $ عمدة الكتاب وعدة ذوى الألباب لأبي القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجى
~~المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة
### $ العمدة الكحلية في الأمراض البصرية تأليف صدقة بن إبراهيم الحنفي الشاذلى
~~المصري المتوفى سنة 550 أوله بحمد الله نستفتح الخ وهى على خمس جمل تشتمل
~~على علم وعمل قال مؤلفه الواجب على كل مسلم ان يتقرب إلى الله تعالى فافضل
~~القربات مايعود نفعه على الناس من حفظ صحتهم ومداواة امراضهم فاستخرت في
~~تأليف اذكر فيه جل مجرباتى وما شاهدته من مشايخى فجمعته من عدة كتب جليلة
~~انتهى
### $ العمدة لطول المدة لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الافريقى المتوفى قبل سنة
~~4 أربعمائة وهو أكبر تآليفه
### $ عمدة المبتدي في الفقه الحنبلي للشيخ جمال الدين يوسف بن حسن بن
~~عبدالهادى المقدسي الحنبلي
### $ عمدة الملتفظ في نظم كفاية المتحفظ في اللغة لمحمد بن أحمد بن جابر
~~الأعمى الطبري المتوفى سنة نظمها للملك المظفر يوسف بن عمر
### $ عمدة المحتاج في شرح المنهاج يعنى منهاج البيضاوي النووي يأتى في الميم
### $ عمدة المحدثين لأبي محمد بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الحافظ
~~المتوفى سنة 6 ستمائة
### $ عمدة المريد في طرد الشيطان المريد
### $ عمدة المصلى مختصر كالمنية
### $ عمدة المعاني
### $ عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد ms1048 في علم التجويد نونية في
~~ستين بيتا لعلم الدين أبى الحسن على بن محمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة كقصيدة رائية في التجويد لأبي مزاحم موسى بن عبد الله بن
~~يحيى بن خاقان الخانى الخ أولها يعنى عمدة المفيد يأمن يروم تلاوة القرآن
~~ثم شرحها شرحا مختصرا وشرحها أيضا الشيخ الامام إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
~~الفقاعى بن سعد الله المعروف بابن الققاعى الحموي المتوفى سنة 670 وشمس
~~الدين أحمد بن محمود الأديب الحكيم المقرى أوله الحمد لله الذي انزل القرآن
~~العظيم والذكر الحكيم الخ PageV02P1171
### $ عمدة المواعظ
### $ العمدة المهرية في ضبط العلوم البحرية مختصر على سبعة أبواب
### $ عمدة الناس في مناقب سيدنا العباس مجلد لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي فضل من شاء
~~بالجمع لاسباب الفضائل الخ ذكر فيه انه صنعه بالتماس الخليفة عبد العزيز
~~المتوكل على الله من العباسيين بمصر وذكر في آخره الخلفاء من أولاده على
~~ترتيب خلافاتهم
### $ عمدة الناسك في علم المناسك لمحمد بن محمود بن خليل الحلبي فرغ منها سنة
~~860
### $ عمدة النظار في تصحيح غاية الاختصار يأتى
### $ عمدة الدلائل في مشهور المسائل لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ العمدة في شرح الزبدة مر
### $ عمدة المريد لجوهرة التوحيد مر
### $ العمرويات املاء محمد بن الحسن رواية عمرو بن أبى عمرو
### $ عمل اليوم والليلة للامام الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى المنذري
~~المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة قال صنف العلماء في عمل اليوم والليلة
~~والدعوات والاذكار كتبا كثيرة أحسنها للامام أبى عبد الرحمن النسائي
~~المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة واحسن منه لصاحبه الحافظ أحمد بن محمد
~~المعروف بابن السني الدينوري المتوفى سنة 364 أربع وستين وثلثمائة وهو اجمع
~~الكتب في هذا الفن لكنها مطولة قال فحذفت الأسانيد لضعف همم الطالبين وقال
~~في آخره فرغت من جمعه في المحرم سنة 667 انتهى وللإمام أبى نعيم الاصفهانى
~~وللسيوطى ms1049 PageV02P1172
### $ عمود النحو لعبد الله بن محمد الخطابي المتوفى سنة
### $ العناية بتخريج أحاديث الكفاية يأتى
### $ العناية في تحقيق الاستعارة بالكناية رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة ولم يبيض
### $ العناية في شرح الوقاية يأتى في الواو وفي شرح الهداية يأتى في الهاء
### $ العناية في شرح الهداية في أصول الحديث يأتى
### $ العناية في معرفة أحاديث الهداية للسيوطي يأتى أيضا
### $ عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب للشيخ محيي الدين محمد بن
~~على المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله حمدت
~~الهى والمقام عظيم فابدى سرورا والفؤاد كظيم صنفه الشيخ في سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة تكلم فيه على مضاهات الإنسان بالعالم على الإطلاق ونوى ان
~~يحعل فيه ما اوضحه تارة ويخفيه أين يكون من هذه النسخة الإنسانية مقام
~~المهدى وأين يكون منها ختم لا نسانية الأولياء فجعل هذا الكتاب لمعرفة هذين
~~المقامين وشرحه بعضهم بعد الإشارة إلى شرحه في رؤياه شرحا ممزوجا أوله
~~الحمد لله الذي جعل المعاني أرواح الكلمات وهو القاسم بن أبى الفضل الشافعي
~~المتوفى في ربيع الثاني سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة
### $ عنقود الجواهر في شرح المقصود يأتى في الميم PageV02P1173
### $ العنقود الزواهر في النظم الجواهر في التصريف للمولى علاء الدين على بن
~~محمد المعروف بقوشجى المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة قال صاحب
~~الشقائق سمعت انه من تصانيفه وجزم المجدى بأنه له
### $ العنقود في النظم العقود في العربية اى في النحو نظم الشيخ شمس الدين أبى
~~عبد الله محمد بن الحسين الموصلي الخليلي المتوفى سنة 735 ثم شرحه أوله
~~الحمد لله الذي أفضل وانعم الخ وأول النظم لله ذي العز الذي رفع العلا
~~فاحمد وصل على النبي ومن تلا الخ
### $ عنقود المختصر ونقاوة المعتصر للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة لخصه من المزني ويعبر عنه المعتصر
### $ عنقود النصيحة رسالة لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة 854
~~أربع وخمسين وثمانمائة
### $ عنوان ms1050 أخبار الرضا للشيخ عماد الدين أبى الجعفر محمد بن على بن الحسين بن
~~بأبويه
### $ عنوان الأدب شرحه على بن فضال بن عي المجاشعي القيرواني المتوفى سنة 479
~~تسع وسبعين وأربعمائة
### $ عنوان الإفادة في النحو
### $ عنوان الدراية في تاريخ بجاية لابن اعلم
### $ عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل لأبي العباس المراكشى هو أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشى المعروف بابن البنا المتوفى سنة سنة
~~721
### $ عنوان الدين فارسي على مذهب الامامية
### $ عنوان الديوان في أسماء الحيوان للسيوطي وهو ذيل ديوان الحيوان كما سبق
### $ عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والاقران لبرهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثلثمائة جمع فيه شيوخه ثم جرده في
~~مختصر سماه بعنوان العنوان قال انى اثبت فيه أسماء من تيسير من مشايخى
~~واقرانى وتلامذتى وانسابهم ووفياتهم على الترتيب الحروف انتهى ما ذكره
~~السخاوي وقال تعدى في تراجم الناس وزاد على الحد أقول وهو من جملة ما تعدى
~~السخاوي في البقاعي لمنافسة كانت بينهما لانهما شريكان في الدرس
~~PageV02P1174
### $ عنوان السعادة تركي منظوم لأحمد المعروف بشمسى باشا المتوفى سنة 988 ثمان
~~وثمانين وتسعمائة منها في الزبدة ثلاثة أبيات
### $ عنوان السعادة في المدائح النبوية لأبي العطار أحمد بن محمد الدنيسرى
~~المصري المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ عنوان السعادة مختصر في كلمات الأكابر مشتمل على تدبير الأمور والحث على
~~تحصيل الفضائل الدينية والدنياوية والكشف عن الرذائل والأخلاق الذميمة
~~ويحتوى على وجيز المواعظ واحسنها وافتتحه بأحاديث الرسول تبركا أوله الحمد
~~لله الفاضل طوله الخ
### $ عنوان السعادة ودليل الموت على الشهادة لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبى
~~حجلة التلمساني المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة 772
### $ عنوان السير لأبي الحسن محمد بن عبد الملك الهمداني الفرضي المتوفى سنة
~~521 إحدى وعشرين وخمسمائة
### $ عنوان السير في ذكر الصحابة للحافظ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد
~~الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ عنوان الشرف الوافى في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافى لشرف
~~الدين ms1051 بن المقرى إسماعيل بن أبى بكر اليمنى المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين
~~وثمانمائة وهو كتاب بديع الوصف في مجلد صغير أوله الحمد لله ولى الحمد
~~ومستحقه الخ وذكر السخاوي ان سبب تأليفه انه كان يطمع في قضاء الاقضية بعد
~~المجد الشيرازي صاحب القاموس ويتحامل عليه بحيث ان المجد عمل للسلطان
~~الأشرف صاحب اليمن كتابا أول كل سطر منه الف فاستعظمه السلطان فعمل الشرف
~~هذا كتابه هذا والتزم ان يخرج من أوله وآخره ووسطه علوم غير الفقه الذي وضع
~~الكتاب له لكنه لم يتم في حياة الأشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده وعند
~~سائر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا وهو مشتمل مع الفقه على نحو وتاريخ
~~وعروض وقواف وفى المنهل لم يسبق اليه مثله يحتوى على الفنون خمسة من العلوم
~~فأول السطور بالحمرة عروض وما بعده بالحمزة أيضا تاريخ دولة بنى الرسول وما
~~هو بين التاريخ واواخر السطور بالحمرة نحو واواخر السطور قواف وقال السيوطي
~~وقد عملت كتابا على هذا النمط في كراسة في يوم واحد وسميته النفحة المسكية
~~كما سيأتي وصنف القاضى بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن كميل الدمياطى
~~المتوفى سنة 878 ثمان وسبعين وثمانمائة على نمط عنوان الشرف بزيادة علمين
~~وذكر ان لابن المقرى خمسة أبيات من نظمته ان قرئت طردا كانت مدحا أو عكسا
~~كانت ذما وان بن المقرى تبجح بها لعدم سبقه إليها فنظم ستة وأربعين بيتا
~~كذلك PageV02P1175
### $ عنوان العنوان بتجريد أسماء الشيوخ والاقران مر آنفا
### $ عنوان الوصول في الأصول في أصول الفقه وشرحه الشيخ تقى الدين محمد بن على
~~المعروف بابن دقيق العيد الشافعي المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله ذي العظمة والجلال الخ قال فهذه فصول مشتملة على تعريفات ومسائل
~~لاغنية عنها للفقيه في معرفة الاحكام اوردتها على سبيل الإيجاز مقتصرا على
~~رؤوس المسائل مكتفيا بالانموذج من نكت الدلائل جردتها للمبتدئين في الفن
~~وهو عشر ورقات
### $ العنوان في تحريم معاشرة الشبان والنسوان للشيخ شمس الدين محمد بن عمر
~~الغ م رى ms1052 الشافعي المتوفى سنة 849 تسع وارعين وثمانمائة
### $ العنوان فيالقراءة لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرى الأنصاري الأندلسي
~~المتوفى سنة 455 خمس وخمسين وأربعمائة قال بن خلكان وهو عمدة في هذا الشان
~~أوله الحمد لله الذي انشأنا بقدرته الخ ذكر فيه ما اختلف فيه القراء السبعة
~~بايجار واختصار ليقرب على المتحفظين دون الاغمار المبتدئين والغلمان إذ جعل
~~كتابه المترجم بالاكتفاء كافيا للمتناهى والمبتدى وبسطه بسطا لايشكل على ذي
~~لب سوى فجعل هذا المختصر كالعنوان له والترجمة شرحه عبد الظاهر بن شنوان بن
~~عبد الظاهر المقرى الجذامي المصري الرومي المتوفى سنة 649 تسع وأربعين
~~وستمائة 646 أوله الحمد لله المنعم بالآئه الخ ذكر فيه ان شيخه أبا الجود
~~عياثالدين بن فارس كان كثيرا مايعول عليه فشرحه لذلك وأضاف اليه من
~~القراءات المشهورة والروايات المأثورة وعلل كل قراءة وذكر الأئمة ورواتهم
~~PageV02P1176
### $ العنوان للامام محمد بن محمد الغزالي
### $ العنوان في لمحمود بن حمزة الكرماني وكان حيا في حدود سنة 5 خمسمائة
### $ عوارف المعارف في التصوف للشيخ شهاب الدين أبى حفص عمر بن محمد بن عبد
~~الله السهروردى المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة قال في خطبته
~~لايزال في كل عصر منهم علماء قائمون بالحق ويظهر في الخلق آثارهم من اقتدى
~~بهم اهتدى ومن انكرهم ضل واعتدى ثم ان ايثارى لهديهم ومحبتى لهم علما بشرف
~~حالهم وصحة طريقهم المبنية على الكتاب والسنة حد انى اذب عن هذه العصابة
~~بهذه الصبابة واؤلف أبوابا في الحقائق والآداب معربة عن وجه الصواب فيما
~~اعتمدوه حيث كثر المتشبهون واختلف أحوالهم وتستر بزيهم المتسترون وفسدت
~~اعمالهم وسبق إلى قلب من لايفرق أصول سلفهم سوء ظن وكان لايسلم من وقيعة
~~فيهم وطعن ظنا منه ان حاصلهم راجع إلى مجرد رسم وتخصصهم عائد إلى مطلق اسم
~~ومما حضرنى فيه من النية ان أكثر سواد القوم بالاعتزاء إلى طريقهم والإشارة
~~إلى حوالهم وقد ورد من كثر سواد قوم فهو منهم انتهى وهو مشتمل على ثلاثة
~~وستين بابا كلها في سير القوم وأحوال سلوكهم ms1053 واعمالهم كما ذكر وعليه تعليقة
~~للسيد الشريف على بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
~~وترجمه العارفى بالتركي وظهيرالدين عبد الرحمن بن على الشيرازي بالفارسى
~~والشيخ عز الدين محمود بن على الكاشى النطنزى أيضا بالفارسى سماه مصباح
~~الهداية ومفتاح الكفاية أوله حمدك لمعات صدق ونفحات اخلاص الخ المتوفى سنة
~~735 واختصره محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المكى الشافعي المتوفى سنة
~~694 أربع وتسعين وستمائة وتخريج أحاديثه للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة PageV02P1177
### $ عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة للشيخ محب الدين الطبري المتوفى
~~سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### $ عوالي بن الشيخة هو الامام أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك الغزى
~~المعروف بابن الشيخة المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة تخريج شيخ
~~الإسلام الزين العراقي
### $ عوالي أبى على سنجى
### $ عوالي أبى المحاسن الروياني هو عبد الواحد بن إسماعيل مؤلف الكافي في
~~الفروع المتوفى سنة 503
### $ عوالي أبى الفوارس طراد بن محمد بن على الهاشمى الزينبي البغدادي العباسي
~~الهاشمي المتوفى سنة 491 إحدى وتسعين وأربعمائة
### $ عوالي أحاديث ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي عالم مصر المتوفى سنة 175
~~خرجه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
~~وله تخريج عوالي القاضى بكار اسمع هذه التخاريج عند خبر كل واحد منهم
### $ عوالي البخاري تخريج التقى بن تيمية ذكره البقاعي في مشيخته
### $ عوالي التابعين لأبي موسى محمد بن عمر بن المديني الحافظ توفى سنة 581
### $ عوالي زاهر السرخسي هو أبو على زاهر بن محمد بن أحمد بن عيسى الشافعي
~~المتوفى سنة 389
### $ عوالي طالوت هو أبو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري المتوفى سنة 238
### $ عوالي عباس الأصم PageV02P1178
### $ عوالي القاضى أبى نصر هو شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله
~~الشيرازي الدمشقي المتوفى سنة 723
### $ عوالي الكندي هو أحمد بن الحسن المتوفى سنة 346
### $ عوالي مالك
### $ عوالي محمد بن عمر
### $ العوالي من مسموعات الفراوي جمعه ms1054 أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن
~~محمد بن منصور السمعاني في مجلدين ضخمين المتوفى سنة 614 أربع عشرة وستمائة
~~أو سنة 616 ست عشرة وستمائة وابن المثنى
### $ عوامل فرس تركي لكشفى الشاعر
### $ العوامل في النحو لأبي على حسن بن أحمد الفارسي المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلثمائة ولعلى بن فضال المجاشعي القيرواني المتوفى سنة 479 تسع
~~وسبعين وأربعمائة وللكسائى رائية وهى أربعة وثلاثون بيتا أولها أيا طالب
~~الاعراب دونك جملة من أحرف الفتها لك في شعرى
### $ العوامل المائة في النحو للشيخ عبد القادر بن عبد الرحمن الجرجاني
~~المتوفى سنة 471 إحدى وسبعين وأربعمائة وهو مشهور متداول شرحه حاجى بابا
~~الطوسي المتوفى سنة وحسام الدين حسين التوقاتى المتوفى سنة 926 وهذا الشرح
~~مع وجازته متضمن لفوائد لا تكاد توجد في الكتب المبسوطة والمولى أحمد بن
~~مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وعلق
~~عليه السيد الشريف على بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
~~حاشية وفي اعرابه كتاب للمولى ا ش ق قاسم الازنيقى المتوفى سنة 945 خمس
~~وأربعين وتسعمائة وشرحها يحيى بن بخشى المتوفى سنة 9 في أوائل المائة
~~العاشرة أوله ان أحسن مايفتتح به الكلام الخ وسماه لمح المسائل النحوية
~~وشرحه يحيى بن نصوح بن إسرائيل شرحا ممزوجا أوله توجها إلى جانبك الخ ونظمه
~~بالتركي محمد بن أحمد الداعى المعروف بصوفى زاده الادرنوى المتوفى سنة 1024
~~أربع وعشرين والف أوله حمد حقيله اولدى فتح كلام اومرم آخر ايده رب انام
~~وعليه تعليقة للشيخ إبراهيم بن أحمد الجزري سماه الاعراب في عوامل الاعراب
~~وترجمه كمال الدين المدرس بالتركية وشرحه العلامة بدر الدين محمود بن أحمد
~~العيني الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وفي اعرابه كتاب أوله
~~الحمد لله القوى الذي عجزت عن إدراك كنهه الخ PageV02P1179
### $ عود الشباب مختصر خريدة القصر مر في الخاء
### $ عون الج م ل سبق
### $ عون الرائض في فن الفرائض للمولى فضيل بن على الجمالى المتوفى سنة 991
~~إحدى ms1055 وتسعين وتسعمائة وشرحه وسماه بصون الفارض في الوصول إلى مدارك عون
~~الرائض أوله يأمن بعونه صون الفارض الخ وأول المتن الحمد لله الذي شرع
~~للاحياء الإرث من الأموات الخ وتمام تأليف الشرح في شهر رجب من شهور سنة
~~974 أربع وسبعين وتسعمائة في بيته بقسطنطينية وكان تمام المتن في سابع عشر
~~ذي القعدة سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة بمكة قال في آخر الشرح ان أردت
~~تحصيل الفن على عجل فعليك بهذه العجالة فان فيها كما تروم لمن يروم تحصيله
~~كفاية وان حصل منك باعث إلى العثور على الدقائق والرقائق فعليك بكتابنا
~~إعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض فإنه بعون الله تعالى في هذا الفن هو
~~النهاية انتهى
### $ عون المستعين في الأحاديث الأربعين
### $ العون في لعلاء الدين على المروزي محمود بن عبيد الله بن صاعد الحارثى
~~الحنفي المتوفى سنة 6
### $ عويصات الأفكار في اختيار أولى الابصار رسالة مختصره لمولانا شمس الدين
~~محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة ورقتان أولها
~~ان تستخدم الكوامن والبوادى وهى أسئلة مشكلة من الفنون العقلية قد اوجز في
~~تحريره ليمتحن به الطلاب
### $ العهد الكبير
### $ العهود العمرية في اليهود والنصارى جمعها أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~العطار الدنيسرى المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة PageV02P1180
### $ العهود في للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 976 ست وسبعين
~~وتسعمائة 974 يأتى في حرف الكاف
### $ عيار الشعر لابن طبا طبا هو أبو القاسم أحمد بن محمد بن إبراهيم العلوي
~~نقيب الطالبيين بمصر المتوفى سنة 345
### || ( علم العيافة )
### $ وهو علم باحث عن تتبع آثار الاقدام والاخفاف والحوافر قي الطرق القابلة
~~للاثر ونفعه ظاهر في وجدان الإنسان الفار والدواب الضالة وأمثال ذلك من
~~الوقوف على الأمور ويحكى ان بعض من اعتنى به يفرق بين اثر قدم الشاب والشيخ
~~وقدم الرجل والمرأة وهو غريب
### $ العيان مر في حرف الباء البيان لأهل العيان ولعل هذا مكرر فليراجع لأهل
~~البيان فارسي مختصر في آداب السلوك واحواله للشيخ أبى الفتح محمود ms1056 بن
~~الامام أبى سعد المؤيد بن على بن العباس أوله الحمد لله المتفضل على عباده
~~الخ
### $ العيلم الزاخر في أحوال الأوائل والاواخر وهو تاريخ كبير عربي في مجلدين
~~للمولى الفاضل أبى محمد المصطفى بن السيد حسن الحسيني المعروف بجنابى
~~المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة
### $ عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة لجلال الدين السيوطي ذكره
~~في فهرس مؤلفاته في فن الحديث وله عين الإصابة في معرفة الصحابة لم يتم
### $ عين الأعيان في تفسير القرآن وهو تفسير الفاتحة لشمس الدين محمد بن حمزة
~~الفنارى المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة
### $ عين الحياة في التفسير لنجم الدين الرازي المتوفى في ربيع الأول سنة 618
~~ثمان عشرة وستمائة هو أحمد بن عمر الخيوقى المعروف بالكبرى
### $ عين الحياة في مختصر حياة الحيوان مر في الحاء PageV02P1181
### $ عين الخواص للديلمى
### $ عين العلم وزين الحلم مؤلف لطيف شرحه المولى على القارى المكى المتوفى
~~سنة 1014 أربع عشرة بعد الالف قال قال المصنف رحمه الله ونفعنا ببركات
~~علومه وهو من فضلاء الهند وصلحائهم على ماصرح به الشيخ بن حجر في مقدمته
~~وقيل انه منسوب إلى بعض علماء بلخ ومشايخهم والله اعلم بتصحيح نيته في
~~تخفية ترجمته انتهى وصحح وصح عند بعض انه الشيخ الامام العالم العلامة محمد
~~بن عثمان بن عمر البلخي الحنفي وهو مصنف الوافى في علم النحو
### $ عين الفوائد مختصر مشتمل على حكم الفرائد سلك مؤلفه فيه السبيل الاختصار
~~ورتبه على أحد عشر بابا في الحكم والنوادر نظما ونثرا أوله الحمد لله
~~العظيم شانه الخ
### $ عين القواعد في المنطق والحكمة للشيخ الامام أبى المعالي نجم الدين على
~~بن عمر بن على الكاتبى القزويني المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة أوله
~~بعد حمد واهب الوجود الخ رتبه على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة المقدمة فيها
~~بحثان الأول في ماهية المنطق الثاني في موضوعه المقالة الأولى في المفردات
~~الثانية في القضايا الثالثة في القياس ثم شرحه ممزوجا غير مميز عن المتن
~~وسماه بحر الفوائد أوله امابعد حمدا لله ms1057 الخ قال التمسوا املاء كتاب على
~~وجه الإيضاح مع إيراد أمثلة لماله حاجة إلى المثال على ترتيب الرسالة التي
~~كتبنا ليكون كالشرح لها ومن شروحها إيضاح المقاصد في من حكمة عين القواعد
~~أوله الحمد لله ذي العز الباهر الخ وهو شرح بقال أقول قال ولى الدين جار
~~الله العلامة من علماء الدولة العثمانية هذا سهو من هذا المؤلف كاتب جلبي
~~لان إيضاح المقاصد شرح لحكمة العين لاللعين للمطهر الحلى الشيعي انتهى
~~وحكمته ثلاث مقالات مشهورة بحكمة العين وهو كتاب مستقل آخر وقد سبق
### $ عين اللغة وهو كتاب العين يأتى في الكاف
### $ عين المعاني في تفسير السبع المثاني لمحمد بن طيفور السبحاوندى الغزنوي
~~المتوفى سنة في المائة السادسة ومختصره انسان عين المعاني
### $ العين والنظر في خصوصية الخلق والبشر للشيخ الكامل أبى عبد الله محيي
~~الدين محمد بن على بن محمد بن عربي الحاتمى أوله الحمد لله الذي عم إحسانه
~~الخ مختصر PageV02P1182
### $ عين الهدى
### $ عيينة رسالة كالقلمية لحسيبى لحسين بن رستم باشا أولها الحمد لله الذي
~~أظهر جمال إحسانه الخ المتوفى سنة 1023
### $ عيوب النفس السلمي لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى
~~النيسابوري الصوفي المتوفى 412
### $ عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير مجلدان للامام أبى الفتح
~~محمد بن محمد المعروف بفتح الدين بن سيد الناس الأندلسي المتوفى سنة 734
~~أربع وثلاثين وسبعمائة وهو كتاب معتبر جامع لفوائد السير ثم اختصره وسماه
~~نور العيون في تلخيص سير الأمين المأمون وعلق برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~الحلبي حاشية سماها نور النبراس في شرح سيرة بن سيدالناس المتوفى سنة 841
~~إحدى وأربعين وثمانمائة ونظمه الشمس محمد بن يونس الشافعي المتوفى سنة 845
~~خمس وأربعين وثمانمائة أول عيون الأثر الحمد لله محلى محاسن السنة المحمدية
~~بدرر اخبارها الخ قال ولما وقفت على ما جمعه الناس قديما وحديثا من
~~المجاميع في سير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومغازيه وايامه وغير ذلك
~~لم ار الا مطيلا مملا ومقصرا بأكثر المقاصد مخلا فليس ms1058 لي في هذا المجموع
~~الا حسن الاختيار في كلامهم والتبرك بالدخول في نظامهم غير ان التصنيف يكون
~~في عشرة أنواع كما ذكره بعض العلماء فاحدها جمع المتفرقات وهو مانحن فيه
~~سالكا فيما ضمنه مااقتضاه التاريخ من إيراد واقعة بعد أخرى لامااقتضاه
~~الترتيب
### $ عيون الأجوبة في فنون الأسئلة للامام أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري الأستاذ المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة عن 89 وللإمام أبى
~~سعيد الحسين بن على المطوعي أيضا ذكره الواعظ في تحفة الصلوات
### $ عيون الاخبار الحاوى لمعرفة الاصقاع والاقطار والنبات والحيوان والاشجار
~~والسهل والاوعار ذكره ياقوت في أول مراصده انه من معظم الكتب PageV02P1183
### $ عيون أخبار الدنيا لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي توفى سنة
~~643 لعله ذيله على تاريخ بغداد مر
### $ عيون الاخبار للشيخ أبى محمد عيسى بن أحمد بن على اللخمي الإشبيلي
~~الأندلسي المتوفى سنة 420 أولها الحمد لله رب العالمين الذي فطر السماوات
~~والارضين بقدرته الخ في الموعظة مجلد
### $ عيون الاخبار للشيخ الامام أبى محمد لعبد الله بن مسلم المعروف بابن
~~قتيبة النحوي الدينوري المتوفى سنة 276 ست وسبعين ومائتين وهو مجلد كبير
~~مشتمل على أبواب كثيرة تجتمع في عشرة كتب الأول كتاب السلطان الثاني الحرب
~~الثالث السودد الرابع الطبائع والأخلاق الخامس العلم السادس الزهد السابع
~~الاخوان الثامن الحوائج التاسع الطعام العاشر النساء أوله الحمد لله الذي
~~يعجز بلاؤه الخ ذكر انه صنفه في الأدب والمحاضرات دالا على معالى الأمور
~~مرشدا لكريم الأخلاق زاجرا عن الدناءة والقبح باعثا على الصواب والتدبير
~~ورفق السياسة قال وهذه عيون الاخبار نظمتها لمغفل التأدب تبصرة ولاهل العلم
~~تذكرة وللسائس مؤدبا وللملوك مستراحا وصنفتها على الأبواب وقرنت الكلمة
~~باختها وهى لقاح عقول العلماء ونتائج افكار الحكماء والمتخير من كلام
~~البلغاء وفطن الشعراء وسير الملوك وآثار السلف
### $ عيون الاخبار والأشعار لأبي جعفر أحمد بن عبد الله الكوفى الديلمي
~~المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين
### $ عيون الاخبار فيما وقع لجامعه في الأوقات والاسفار للشيخ زين الدين عمر
~~بن محمد ms1059 المعروف بالشماع الحلبي توفى سنة وهو تأليف غريب ذكر في أوله
~~الحمدلة سبع عشرة مرة حيث قال الحمد لله مقدر السكون والحركات الحمد لله
~~الحافظ لعباده في الإقامة والسير والفلوات ثم قال وقد يسمى هذا التعليق
~~تحرير المقال في ضبط ما وقع لجامعه في الإقامة أو الارتحال أو الفوائد
~~الدرر فيما وقع له في السفر والحضر اوملئ الغيبة فيما وقع في الإقامة
~~والوجهة اوزبدة الخبر فيما وقع في الإقامة والسفر أو عيون الاخبار ثم قال
~~وقد سنح لي اختيار الأخير انتهى فيه إلى المحرم سنة 936 PageV02P1184
### $ عيون الاخبار ونزهة الابصار تاريخ كبير من أول الخلق للشيخ محمد بن أبى
~~السرور البكري الصديقى المتوفى سنة 1028 ذكره في تاريخه المتوسط المسمى
~~بتذكرة الطرفاء
### $ عيون الاعراب لعبيد الله بن أحمد الغزارى كان من تلاميذ أبى على الفارسي
~~المتوفى سنة 377
### $ عيون الانباء في طبقات الأطباء في ثلاث مجلدات للشيخ موفق الدين أحمد بن
~~قاسم الخزرجي الطبيب المعروف بابن أبى اصيبعة المتوفى سنة 668 ثمان وستين
~~وستمائة قال رأيت ان اذكر في هذا الكتاب نكتا وعيونا في مراتب المتميزين من
~~الأطباء القدماء والمحدثين ومعرفة طبقاتهم على توالى ازمنتهم ونبذا من
~~اقوالهم وحكاياتهم وذكر شيء من أسماء كتبهم وقد اودعت فيها أيضا ذكر جماعة
~~من الحكماء والفلاسفة ممن لهم نظر وعناية بصناعة الطب وجملا من أحوالهم
~~واما ذكر جميع الحكماء وغيرهم من أرباب النظر فانى اذكر ذلك مستقصى في
~~معالم الأمم وأخبار ذوى الحكم انتهى ورتبه على خمسة أبواب خمسة عشر بابا
~~الأول في كيفية وجود صناعة الطب الثاني في طبقات الأطباء الذين ظهرت لهم
~~أجزاء من صناعة الطب الثالث في طبقات الأطباء اليونانيين من نسل اسقلبيوس
~~الرابع في طبقات الأطباء اليونانيين الخامس في طبقات الأطباء الذين كانوا
~~منذ زمان جالينوس وقريبا منه انتهى الخ
### $ عيون التفاسير بحذف التكارير للمنصورى وهو أبو منصور الحسين بن إبراهيم
~~الغواص السجزى
### $ عيون التفاسير للفضلاء السماسير للشيخ شهاب الدين أحمد بم محمود السيواسي
~~المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة ms1060 أوله الحمد لله الذي انزل القرآن كلاما
~~قيما لايحوم حوله عوج الخ ذكر فيه ان العلماء صنفوا تفاسير بعبارات رائعة
~~لكن كان الاطلاع لبعض الطلاب صعبا منها لدقة مسالكها فالتجأت إلى الله ان
~~انتخب منها تفسيرا مختصرا قريبا من التناول شافيا وافيا تيسيرا لكل طالب
~~فهيم الخ
### $ عيون التواريخ في ست مجلدات لفخر الدين محمد بن شاكر الكتبى المتوفى سنة
~~764 أربع وستين وسبعمائة انتهى فيه إلى آخر سنة 760 ستين وسبعمائة وهو في
~~الغالب تتبع بن كثير لا سيما في الحوادث وكثيرا ما ينقل منه صفحة فأكثر
~~بحروفه ولصلاح الدين PageV02P1185
### $ عيون الحدائق في الأدب الرائق لشهاب الدين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن
~~طوغان المتوفى سنة 811 الاوحدى الأمير الاجل الفاضل
### $ عيون الحقائق في المعارف الجزئية من البخارات وصنعة السمن واللازورد
~~واللعل والياقوت وتغرر وتغرير الناس فيه
### $ عيون الحقائق وكشف وإيضاح الطرائق ذكره في الجفر أوله الحمد لله الذي
~~اطلع لنا من مشارق الأرض الخ وهو على ثلاثين بابا كل باب في علوم غريبة
~~وحيل ساسانية ونيرنجيات وشعبذة ونحو ذلك وخواص ادوية مفردة ومؤلفه هو
~~الامام أبو القاسم بن أحمد بن محمد العراقي المعروف بخروز شاه السماوى كذا
~~ذكره هو بنفسه في أوائل هذا الكتاب وذكر ان له كتابا آخر الفه قبل هذا
~~ويعرف بكتاب الإشارات والمقالات في علم السيمياء الخ كذا في نسخة كتبت في
~~سنة 995 وهى من جملة الكتب التي وقفها ولي الدين افندى جار الله عددها 2549
### $ عيون الحكايات لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة
### $ عيون الحكمة للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~428 ثمان وعشرين وأربعمائة اختصره نجم الدين الحكيم محمد يحيى بن محمد بن
~~عبد ان بن اللبودى المذكور في الإشارات المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة
~~666 وشرحه الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
~~وهو شرح بقال الشيخ قال المفسر أوله اللهم يا ms1061 خالق السماوات والأرض الخ ذكر
~~ان تلميذه الحكيم محمد بن رضوان سأله ان يفسر مشكلاته وهو على ثلاثة أقسام
~~منطق وطبيعى والهى
### $ عيون الرضا
### $ عيون الزيادات في فروع الحنفية
### $ العيون الستة في أخبار سبتة للقاضي عياض بن موسى اليحصبى المتوفى سنة 544
~~أربع وأربعين وخمسمائة
### $ عيون السير في محاسن البدو والحضر لمحمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى
~~سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة PageV02P1186
### $ عيون الشعر لأبي سعيد محمد بن على الحاوابى الحاوى ولد سنة 468 ثمان
~~وستين وأربعمائة المتوفى سنة 561
### $ عيون الطب لرشيد الدين أبى سعيد بن يعقوب النصراني القدسي الطبيب المتوفى
~~سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهو يحتوى على علاجات ملخصة مختارة
### $ العيون في شرح رسالة بن زيدون مر
### $ عيون المجالس وسرور الدارس لتاج المذكرين أبى عبد الله طاهر بن محمد
~~الحدادى المروزي البخاري المتوفى سنة
### $ العيون المختلفة لأبي نصر محمد بن مهرويه الحنفي المتوفى سنة
### $ عيون المذاهب الاربعة الكاملى محتويا على أربعة مذاهب في الفروع ذكر فيه
~~اسم السلطان شعبان بن محمد التركي لقوام الدين الكافي لقوام الدين محمد بن
~~محمد بن أحمد الكاكى الحنفي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة قلت وقد
~~رأيت من هذا الكتاب نسختين احديهما مكتوبة بعد تاريخ التأليف بسنة ذكر فيه
~~انه اهداه للسلطان بن السلطان حاجى بن محمد الملك المظفر ثم قال وسميته
~~عيون المذاهب المظفرى والنسخة الثانية كانت مكتوبة بعد الأولى بسنة أعنى
~~سنة 752 بخط إبراهيم بن الحاج محمد الخبرييرتى وقال في ديباجته جعلته تحفة
~~إلى حضرة السلطان بن السلطان شعبان بن محمد الملك الكامل ثم قال وسميته
~~عيون المذاهب الكاملى ولم يكن بين النسختين تفاوت ولاخلاف الا في اسمى
~~السلطانين والكتابين كما ذكرنا ولعل المؤلف سماه اولا بالمظفرى باسم ملك
~~زمانه ثم لما تبدل السلطان بدل اسم الكتاب باسمه والله اعلم
### $ عيون المسائل في لأبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المتوفى سنة
~~478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ عيون المسائل في فروع الحنفية لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي ms1062 المتوفى
~~سنة 376 ست وسبعين وثلثمائة ولأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي وهو في
~~تسع مجلدات المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة ولصاحب المحيط ذكر بن الشحنة
~~ان للشيخ علاء الدين محمد بن عبد الحميد الاسمندى السمرقندي المعروف
~~بالعلاء العالم شرح عيون المسائل لأبي الليث وسماه بحصر المسائل وقصر
~~الدلائل في مجلد توفى سنة 552 اثنتين PageV02P1187
### $ عيون المسائل في نصوص الشافعي لأبي بكر أحمد بن حسين بن سهل الفارسي
~~المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة 302 وشرحة لتقى الدين بن دقيق محمد بن على
~~الشافعي المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة
### $ عيون المسائل المهمة للامام محيي الدين بن شرف النووي المتوفى سنة 676 ست
~~وسبعين وستمائة سئل عنها وأجاب رتبه أبو الحسن على إبراهيم العطار على
~~أبواب الفقه
### $ عيون المسائل والجوابات في أقوال الفرق تأليف السيد محمد باقر الشهير
~~بالداماد الاسترآبادى الاصفهانى الشيعي المتوفى سنة 1041
### $ عيون المشتاقين للشريف أبى الغنايم الزيدى
### $ عيون المعارف وفنون أخبار الخلاف جمع القاضى أبى عبد الله محمد بن سلامة
~~بن خضر جعفر القضاعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله
~~مبدىء كل شيء ووارئه الخ قال هذا كتاب اجمع فيه جملا من انباء الأنبياء
~~وتواريخ الخلفاء وولايات الملوك والامراء انتهى إلى الفاطمية
### $ العيون والنكت في النحو لأبي النظر محمد بن أحمد الكندي النحوي اخذ النحو
~~عن الزجاج
### $ العيون في في تأويل القرآن لأبي الحسن على بن محمد البصري الماوردى
~~المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة
### | باب الغين المعجمة
### $ عالي الاسعار من عالي الاشعار للشيخ زيد الدين عبد الرحمن بن أحمد بن مسك
~~السخاوي الشافعي المتوفى بعد سنة 1023 ثلاث وعشرين والف أوله الحمد لله
~~الذي جعل الخلوة باب صفاء قريته وهو في مدائح صفات النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم كتب ديوانا كبيرا في مديح البشير النذير ثم لخصه منه
### $ غاية الاثبات لتلقين الأموات رسالة لابن طولون الشامي المتوفى سنة 953
~~ثلاث وخمسين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب والسنة الخ
### $ غاية الإحسان ms1063 في خلق الإنسان رسالة لعله لجلال الدين السيوطي أوله الحمد
~~لله خالق الإنسان الذي خلق الإنسان الخ ذكر فيه انه جمع فيه كتب خلق
~~الإنسان للنحاس ولأبي محمد ثابت وللزجاج ولأبي القاسم عمر بن محمد العصامى
~~ومحمد بن حبيب فذكر من أسماء الأعضاء PageV02P1188
### $ غاية الإحسان في النحو للشيخ الامام أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ غاية الاحكام في صناعة الاحكام لنجم الدين محمد بن عبدان الحكيم بن
~~اللبودى المذكور في الإشارات المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة
### $ غاية الاختصار في أصول قراءة أبى عمرو منظومة في ثلاثة وستين بيتا للقاضي
~~امين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي المتوفى سنة 768 ثمان
~~وستين وسبعمائة
### $ غاية الاختصار في الفقه الشافعي للامام أبى شجاع الحسين بن أحمد
~~الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة 488 شرحه السيد تقى الدين الحصنى وسماه
~~كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار وعلى الغاية تصحيح للشيخ تقى الدين أبى
~~بكر بن القاضى عجلون الشافعي المتوفى سنة 928 ثم لخصه وأشار فيه إلى مواضع
~~اختلافى اختلاف الشيخين الرافعي والنووى وسماه عمدة النظار في تصحيح غاية
~~الاختصار أوله الحمد لله على افضاله الخ ونظم غاية الاختصار
### $ غاية الاختصار في القراءات العشر لائمة الأمصار لأبي العلاء حسن بن أحمد
~~العطار الهمداني المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة اقتصر فيه على الأشهر
~~من الطرق والروايات بشروط الاحرف السبعة وجرده عن الشاذة مطلقا وقدم أبا
~~جعفر على الكل وقدم يعقوب على الكوفيين وغاية في القراءات العشر كتاب آخر
~~لعله الشامل مر لأبي بكر بن مهران أحمد بن الحسين النيسابوري الدينوري
~~المقرى المصري المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين وثلثمائة شرحه أبو المعالي
~~الفضل بن طاهر بن سهل الحلبي المتوفى سنة 548 وغاية في القراءات الاحدى
~~عشرة لأبي حاتم السجستاني كذا قال أبو شامة
### $ غاية الاختصار في مناقب الأربعة أئمة الأمصار أبى حنيفة ومالك والشافعي
~~وأحمد أوله الحمد لله على ما علمني واشكره على مافهمنى الخ لمحمد بن ms1064 أحمد
~~بن أحمد الحنبلي الموصلي المتوفى سنة 656 قال جمعته من كتب الناقلين أهل
~~الأثر ورتبت ذكرهم على ترتيب الاقدم فالاقدم لاعلى منزلة الأعلم والاعلم إذ
~~يحتاج ذلك إلى من هو أعلى منهم منزلة ليعلم الأعلم منهم الخ PageV02P1189
### $ غاية الارب في كلام حكماء العرب للشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الدميرى
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وله عليه شرح
### $ غاية الارتفاع والعمل بالبخش الذي في آخر قوس الارتفاع رسالة أولها الحمد
~~لله المتحمد بالعظمة والجل ال الخ وهى على أحد عشر بابا
### $ غاية الإرشاد في معرفة الحيوان والنبات والجماد لعبد الرؤوف المناوى
~~المصري المتوفى سنة 1031
### $ غاية الاعجاز في الاحاجى والالغاز لتاج الدين على بن محمد بن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة 762
### $ غاية الاعلام في رؤية النبي عليه السلام للشيخ جمال الدين بن على
~~البسطامي
### $ غاية الآمال
### $ غاية الامانى في تفسير الكلام الربانى للمولى أحمد بن إسماعيل الكورانى
~~المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة اورد فيه مؤاخذات كثيرة على
~~العلامتين الزمخشري والبيضاوى مجلد أوله الحمد لله المتوحد بالاعجاز في
~~النظام الخ فرغ من تأليفه في ثالث رجب سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
### $ غاية الإمكان في معرفة الزمان والمكان رسالة فارسية للشيخ محمود الاشنوى
~~أوله الحمد لله الذي لا آخر لاوليته الخ
### $ غاية الأمل في التصريف والمعاناة وما يتصرف من علوم الرياضيات رسالة
~~مختصرة لأبي بكر بن وحشية نقله من كتب الحكماء
### $ غاية الانتفاع في معرفة الجماع
### $ غاية البيان لحل شرب مالا يغيب العقل من الدخان للشيخ على بن محمد بن عبد
~~الرحمن الاحهورى المالكي المتوفى سنة 1066 ست وستين والف أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ ذكر فيه انه تكرر السؤال عن شرب الدخان الحادث في قريب الزمان
~~وقد كان تكرر منه الجواب عن ستين بألفاظ مختلفة محصولها ان شرب مالا يغيب
~~منه العقل حلال لذاته ثم انه خفي ذلك على بعض الطلاب فاخترت عمل رسالة
~~مشتملة على بيان ما ذكر PageV02P1190
### $ غاية البيان ونادرة الأقران في شرح الهداية يأتى
### $ غاية ms1065 البيان ونهاية التبيان في تاريخ آل عثمان لعلاء الدين على بن القاضى
~~سعدى المتوفى سنة وهو تاريخ مختصر ليس كاسمه
### $ غاية التحقيق في تقسيم العلم إلى التصور والتصديق رسالة لطاشكبري زاده
~~أولها الحمد لله الذي قسم العلم بين العلماء من عبادة الخ
### $ غاية التعرف في علمي الأصول والتصوف يعنى أصول الدين أرجوزة للشيخ زين
~~العابدين محمد بن محمد سبط المرصفى أولها الحمد لله الذي هدانا الخ ثم
~~شرحها وسماها بحر الأنوار المحيط
### $ غاية التقريب مختصر في الفروع للقاضي أبى شجاع الشافعي المتوفى سنة 488
~~ثمان وثمانين وأربعمائة نظمه بعضهم وهو الشيخ شرف الدين العمريطى وسماه
~~نهاية التدريب
### $ غاية الحرص في جواب سؤال أهل حمص رسالة لابن طولون الشامي المتوفى سنة
~~953 ثلاث وخمسين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ أجاب فيه عن
~~مسألة قبر خالد بن الوليد
### $ غاية الحكيم واحق النتيجتين بالتقديم في السحر للمجريطى الحكيم أبى
~~القاسم مسلمة بن أحمد القرطبي المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة وهو على
~~طريقة اليونان أوله الحمد لله الذي اشرقت من نوره حجب الأستار الخ سماه
~~غاية الحكيم واحق النتيجتين بالتقديم فرغ منه سنة 348 ثمان وأربعين
~~وثلثمائة ذكر فيه أنواع الطلسمات وفنون أنواع السحر ورتبه على أربع مقالات
~~قال جمعت هذا الكتاب من أربع وعشرين ومائتى كتاب للحكماء ونقحته في مدة ستة
~~سنين PageV02P1191
### $ غاية السرور في شرح الشذور في الكيميا سبق
### $ غاية السؤل في أصول الفقه لعلاء الدين علي بن محمد الباجى المتوفى في
~~حدود سنة 716 ست عشرة وسبعمائة 714
### $ غاية السؤل في خصائص الرسول للشيخ الامام سراج الدين عمر بن الملقن
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة
### $ غاية الغايات في المحتاج اليه من إقليدس والمتوسطات لنجم الدين الحكيم
~~العلامة شمس الدين محمد بن عبدان بن اللبودى المتوفى سنة 661 إحدى وستين
~~وستمائة المذكور في الإشارات
### $ غاية الغور في مسائل الدور للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى
~~سنة 505 خمس وخمسمائة الفها في مسألة السريجية على عدم وقوع ms1066 الطلاق ثم رجع
~~وأفتى بوقوعه أوله الحمد لله ذو الفضل والنعم الخ ذكر فيه انه لما دخل
~~بغداد سنة 484 أربع وثمانين وأربعمائة تواترت عليه الأسئلة عن دور الطلاق
~~وذكر انه رأى أكثرهم قد اطبقوا على ابطال الدور فصنف الخ
### $ الغاية في اختصار النهايه في الفقه يأتى في النون
### $ الغاية في تجريد مسائل الهدايه وفي شرحه يأتى
### $ الغاية في العروض لمحمد بن حسن الزبيدي المتوفى سنة 676 ست وسبعين
~~وستمائة وهو كتاب جليل مفيد
### $ الغاية في القراءة على طريقة بن مهران لأبي جعفر أحمد بن على المقرى
~~المعروف بابن الباذش المتوفى سنة 540 أربعين وخمسمائة أوله الحمد لله العادل
~~في قضيته القائم بالقسط في بريته الخ
### $ الغاية القصوى في أسرار الحروف والاسما
### $ الغاية القصوى في دراية الفتوى في فروع الشافعية للقاضى ناصر الدين عبد
~~الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة اختصرها من كتاب
~~الوسيط المحيط باقطار البسيط للامام أبى حامد الغزالي وهو كتاب معتبرا عتنى
~~عليه الفقهاء فشرحه الشيخ عبد الله بن محمد الفرغاني العبيدى المتوفى سنة
~~وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي توفى سنة 718 وشرحه أيضا بدر الدين محمد
~~بن اسعد التستري المتوفى في حدود سنة 735 والشيخ جمال الدين محمد بن محمد
~~الاقسرانى الشافعي المتوفى سنة 771 ومن مؤلفات الامام أبى حامد محمد بن
~~محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة كما في وافى الصفدي وبرهان
~~الدين عبد الله العبرى كما في أول شرح المنهاج والسيد تقى الدين الحصنى
~~ونظم الغاية للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن الظهيرى الظهير الشافعي
~~وسماه الكفاية PageV02P1192
### $ الغاية الق ص يا في معرفة الدنيا رسالة في أربع ورقات أولها الحمد لله
~~الذي جعل الدنيا قنطرة الآخرة الخ
### $ غاية اللذات في شرح الهوى لفخر الدين أبى الحسن على ابنبكمش التركي
~~المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة
### $ الغاية لأهل النهاية للشيخ الزاهد سهل بن عبد الله التستري ذكره صاحب
~~الخالصة
### $ غاية المحصل في شرح المفصل يأتى
### $ غاية المراد في ms1067 إخراج الضاد للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن أحمد
### $ غاية المرام في رجال البخاري إلى السيد الأنام مجلد ضخم أوله الحمد لله
~~الذي رفع منار الحق الخ للشيخ محمد بن داود بن محمد البازلى الكردي الحموي
~~الشافعي المتوفى سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة ذكر فيه انه كان ممن اشتعل
~~بالحديث وطاف البلاد فالف ورتب على الحروف
### $ غاية التحقيق من التفاسير
### $ غاية المرام في علم الكلام للامام سيف الدين أبى الحسن على بن ابى على
~~الآمدي المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الذي زلزل بما
~~أظهر من صنعته الخ ذكر فيه ابكار الأفكار ورتب على ثمانية قوانين
### $ غاية المسئول في الإشارة إلى النفوس والعقول ليوسف الحلبي ثم الأزهري ث
~~الدمشقي كتبها لأحمد الأنصاري
### $ غاية المطلب في الرهن إذا ذهب رسالة للشر نبلالى المصري وهو الشيخ حسن بن
~~عمار أبو الإخلاص الحنفي المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف
### $ غاية المطلب في العمل بالربع المجيب أولها الحمد لله الذي جعل النجوم
~~اعلاما الخ وهى على ثلاثة فنون PageV02P1193
### $ غاية المطلوب في قراءة خلف وأبى جعفر ويعقوب لابن عباش عبد الرحمن
~~الدمشقي المكى المتوفى سنة 853 نظمها الشيخ زين الدين عبد الباسط بن أحمد
~~المكى المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة
### $ غاية المطلوب في قراءة يعقوب نظم الشيخ أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ غاية المطلوب واعظم المنية فيما يغفر الله تعالى به الذنوب ويوجب الجنة
~~للشيخ عبد الرحمن بن على الزبيدي المتوفى سنة 925 خمس وعشرين وتسعمائة
~~ولعله بن الديبع عالم اليمن المتوفى سنة 944 أربع واربعي وتسعمائة
### $ غاية المغنم في الاسم الأعظم للشيخ تاج الدين على بن محمد بن الدريهم
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي اسمه
~~الأعظم الوكنون الخ ذكر فيه انه اورد فيه من الأحاديث واقوال العلماء واتبع
~~بمتعلقة من أسرار الحروف وما استنبط نفسه
### $ غاية المفيد ونهاية المستفيد لأبي محمد عبد الله بن عبد الله ms1068 بن يحيى
~~الضبعي المتوفى سنة 256
### $ غاية المهرة في الزيادة على العشرة منظومة للشيخ شمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة
### $ غاية الوصول في الأصول للامام حجة الإسلام الغزالي شرحها حسن بن مطهر
~~الحلى الشيعي المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة بقال أقول في مجلد وفرغ
~~في جمادى الأولى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
### $ غاية الوفا في ختم الشفا يعنى شفاء القاضى عياض رسالة لابن طولون الشامي
~~المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة
### $ غث التصريف لحسن بن أحمد النحوي المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة
~~PageV02P1194
### $ غرائب أخبار المسندين ومناقب آثار المهتدين لقاسم بن محمد القرطبي
~~المتوفى سنة 643
### $ غرائب الاسرار فارسي لخواندامير محمد بن همام الدين الهروي
### $ غرائب التنبيهات على عجائب التشبيهات للقاضي الأديب جمال الدين على ابن
~~ظافر بن حسين الفقيه الأزدي المصري المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة
### $ غرائب السير ورغائب الفكر في علوم الحديث لمحمد بن محمد الأسدي القدسي
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ غرائب الصغر أول ديوان شعر من الدواوين الأربع لمير عليشر المعروف بنوائى
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
### $ غرائب العجائب وعجائب الغرائب لابن أبى حجلة أحمد بن يحيى التلمساني
~~المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ غرائب الفنون وملح العيون ونزهة العشاق للطالب المشتاق أوله الحمد لله
~~الأحد بلا ند يضاهيه الخ وهو على مقالات وفصول يشتمل على مطالع البروج
~~والكواكب والاقاليم
### $ غرائب القرآن ورغائب الفرقان في التفسير للعلامة نظام الدين حسن بن محمد
~~بن حسين القمى النيسابوري المعروف بنظام الأعرج المتوفى سنة 728 قال فيه
~~وفقنى الله تعالى لتحريك القلم في أكثر الفنون كما اشتهر فيما بين أهل
~~الزمان ورزقى من أيام الصبا حفظ لفظ القرآن وطالما طلبنى بعض اجلة الاخوان
~~ان اجمع كتابا في التفسير مشتملا على المهمات فشرعت ولما كان التفسير
~~الكبير المنسوب إلى الامام النحرير اسمه مطابقا لمسماه وفيه من اللطائف
~~والبحوث مالا يحصى ومن الزوائد والغثوث مالا يخفى فحاذيت سياق مرامه واوردت
~~حاصل كلامه من ms1069 غير اخلال وضممت اليه ما وجدت في الكشاف وفى سائر التفاسير
~~من المهمات ورزقنى الله تعالى من البضاعة المزجاة واثبت القراءات المعتبرات
~~والوقوف المعللات ثم التفسير مع إصلاح ما يجب اصلاحه واتمام ما ينبغي
~~إتمامه من المسائل الموردة في الكبير ومع حل ما يوجد PageV02P1195 في
~~الكاشف سوى الأبيات المعتقدات فإنه يوردها من ظن ان تصحيح القراءة وغرائب
~~القرآن انما يكون بالامثال كلا فان القرآن حجة على غيره وليس غير حجة عليه
~~والتزمت إيراد لفظ القرآن اولا مع ترجمة على وجه بديع واجتهدت كل الاجتهاد
~~في تسهيل سبيل الرشاد قال ولنقدم امام ذلك مقدمات الأول في فضل القرآءة
~~والقارى الثاني في الاستعاذة الثالث في مسائل مهمة الرابع في كيفية جمع
~~القرآن الخامس في معاني المصحف والقرآن السادس في ذكر السبع الطوال السابع
~~في الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض الثامن في أقسام الوقف التاسع في
~~تقسيمات مهمة من المنطق والمعانى العاشر في ان كلام الله سبحانه وتعالى
~~قديم الحادي عشر في كيفية استنباط المسائل وقال في آخره وقد تضمن كتابي هذا
~~حاصل التفسير الكبير وجامع لاكثر التفاسير وحل كتاب والكشاف واحتوى مع ذلك
~~على النكت المستحسنة الغريب مما لم يوجد في سائر التفاسير الكبير الأحاديث
~~فاما من الكتب المعتبرة واما من الكشاف والكبير الا الأحاديث الموردة في
~~الكشاف في فضائل السور فانا قد اسقطناها لان النقاد زيفها الاماشذ منها
~~واما الوقوف فللسجاوندى مع اختصار لبعض تعليلاتها واما أسباب النزول فمن
~~كتاب جامع الأصول أو التفسيرين أو من الواحدى واما اللغة فمن الجوهري
~~والتفسير والمفتاح واما المعاني والبيان وسائرالمسائل الأدبية فمن
~~التفسيرين والمفتاح واما الاحكام فمن شروح الوجيز للرافعى واما التأويل فمن
~~نجم الدين دايه ولم امل فيه الا إلى مذهب أهل السنة والجماعة فبينت اصولهم
~~ووجوه استدلالاتهم بها وما ورد عليها واما في الفروع فذكرت استدلال كل
~~طائفة بالآية على مذهبه من غير تعصب ومراء ولقد وفقت لاتمامه في مدة خلافة
~~على رضى الله تعالى عنه ولو لم يكن ما ms1070 اتفق في اثنائه من الأسفار الشاسعة
~~لكان يمكن إتمامه في خلافة أبى بكر رضى الله تعالى عنه كما وقع لجار الله
~~ومقصودى جمع المتفرق وتبين بعض وجوه الاعجاز ولو لم تكن العلوم الأدبية
~~بانواعها والاصولية بفروعها والحكيمة بتفاصيلها وسيلة إلى فهم معاني كتاب
~~الله العزيز لكنت متأسفا على مارجيت من في بحث تلك القوالب لكنت ومتأسفا
~~على ما ازجيت من العمر في بحث تلك القوالب انتهى ملخصا PageV02P1196
### $ غرائب اللغة لسعيد بن أحمد الميداني النيسابوري المتوفى سنة 539 تسع
~~وثلاثين وخمسمائة
### $ غرائب المسائل مجلد لأحمد بن محمد بن أبى بكر صاحب مجمع الفتاوى أوله
~~أحمد الله حمدا بعدد ما أظهر من معدن الإنسان الخ ذكر فيه انه جمع من
~~المجمع كتابا فيه غرائب المسائل خاليا من التطويل والدلائل
### $ الغرائب هو عجائب القرآن والعجائب في تفسير القرآن الكريم للامام الفقيه
~~أبى القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني الذي كان في حدود الخمسمائة
~~وتوفى بعدها أوله نبدأباسم الله وبحمده ونعبده الخ ذكر ان أكثر الناس
~~يرغبون في غرائب تفسير القرآن وعجائب تأويل جمع لهم ما قدر مقنعا لرغبتهم
~~لمادوى عن النبي عليه السلام اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه وعن بن عباس ان
~~هذا القرآن ذو شجون وفنون وظهور وبطون لا تنقضى عجائبه واوجز في العبارة
~~ولم يتعرض لذكر الآيات الظاهرة والوجوه المعروفة فإنه قد أودع جميع ذلك في
~~كتاب الموسوم بلباب التفاسير
### $ غربة الإسلام في حلب والشام للشيخ على بن ميمون الحسيني المغربي المتوفى
~~سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة الفها لما دخلهما ووجد فيهما المنكر والتجاوز عن
~~حدود الشريعة
### $ الغربة الغربية الغريبة رسالة للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش السهروردى
~~المقتول سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة وهى كرسالة الطير لابن سينا بل فيها
~~بلاغة نامه أشار بها إلى حديث النفس والاح وال والمتعلقة بها
### $ الغرة البيضاء في ترجمة الدرة الغراء مر في الدال
### $ غرة التأويل في التفسير لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب بالقلعة
~~الفخرية
### $ غرة التاج في لقطب الدين محمود ms1071 بن محمد الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة PageV02P1197
### $ غرة السير في دول الترك والتتر لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي المتوفى
~~سنة 854 لربع وخمسين وثمانمائة
### $ غرة الصباح في وصف الوجوه الصباح للشيخ تقى الدين أبى بكر البدري الدمشقي
~~ثم المصري أوله اما بعد حمد الله الذي الخ رتبه على سبعة عشر بابا
### $ الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة لأبي الحسن على بن موسى الأندلسي
~~المؤرخ المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة 685 ولمحمد بن على بن هانئ
~~السبتى المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة اخذ اسم كتابه من الأول
~~اوتوارد
### $ الغرة في المنطق للشريف نور الدين محمد بن السيد الشريف الجرجاني المتوفى
~~سنة 838 وهى متن لطيف شرحه قطب الدين السيد عيسى بن محمد بن عبيد الله
~~الحسيني الصفوى المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة شرحا ممزوجا أوله بعد
~~الحمد لوليه وشرحه عصام الدين بالفارسية
### $ غرة الكمال لمير خسرو الدهلوى المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ الغرة اللائحة لأبي عبد الله محمد بن على التوزرى المعروف بابن المقرى
~~المتوفى سنة
### $ الغرة المخفية في شرح الدرة الألفية في النحو
### $ الغرة المنيفة في ترجيح مذهب أبى حنيفة لأبي حفص سراج الدين عمر بن إسحاق
~~الهندي الغزنوي المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله على
~~آلائه والشكر له على جزيل عطائه الخ ذكر فيه ان الأمير صرغتمش الناصرى أشار
~~اليه ان يترجم بالعربية كتاب الطريقة البهائية الذي صنفه الامام فخر الدين
~~الرازي للسلطان بهاء الدين بالفارسية ويزيد دلائل واجوبة من جانب الامام
~~الأعظم فبادر إلى امتثاله بالترجمة وفرغ من تعليقها في شعبان سنة 759 تسع
~~وخمسين وسبعمائة
### $ الغرة والدرة في تعريب الرسالة الصغرى والكبرى للسيد مر PageV02P1198
### $ غرر الاحكام في فروع الحنفية متن متين لمنلا خسرو المتوفى سنة 885 وشرحه
~~وسماه درر الحكام مر في الدال مع التعليقات لشهرته باسم الشرح ومن الحواشي
~~المشهورة عليه حاشية المولى محمد بن مصطفى الوانى الشهير بوانقولى سماه نقد
~~الدرر أوله الحمد لوليه الخ فرغ ms1072 منه في محرم سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة
~~وتوفى سنة 1 الف ثم حاشية المولى حالتى مصطفى بن بير محمد الشهير بعزمى
~~زاده المتوفى سنة 104 أربعين والف وهو معتبر مقبول وكتب أيضا المولى هداية
~~الله العلائيه وى المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف لكنه لم يشتهر لعدم
~~الاعتبار به والمولى أحمد بن عبد الله المتخلص بفوزى المتوفى سنة 978 فهذه
~~المذكورات من أوله إلى آخره واما من علق في بعض مواضعه فكثيرة منهم حيدر بن
~~تاج الدين المتوفى سنة 1012 اثنثى عشرة والف والمولى على بن أمر الله
~~الشهير بقنالى زاده المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة وابنه الفاضل حسن
~~جلبي المتوفى سنة 1012 اثنتي عشرة والف وأبو الميامن شيخ الإسلام مصطفى
~~المتوفى سنة 1015 خمس عشرة والف والمولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة والمولى شيخ الإسلام زكريا بن بيرام
~~الانقروى المتوفى سنة 1 01 إحدى والف ومصطفى بن محمد الشهير بمعمار زاده
~~المتوفى سنة 1021 إحدى وعشرين والف والمولى محمد المعروف بابن القرمانى
~~المتوفى سنة 1021 إحدى وعشرين والف والمولى قره جه أحمد الحميدي المتوفى
~~سنة 1024 أربع وعشرين والف قاضيا بالقدس الشريف وشرح الدرر المسمى بالأحكام
~~لإسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسى الأصل الدمشقي الفقيه الحنفي
~~المتوفى سنة 1062 اثنتين وستين والف قال الامينى في خلاصة الأثر هو في اثنى
~~عشر مجلدا بيض منها أربعة إلى كتاب النكاح وهو كتاب جليل المقدار مشتمل على
~~جل فروع المذهب انتهى ونتائج النظر في حواشي الدرر لنوح بن مصطفى الرومي
~~الحنفي نزيل مصر المتوفى سنة 107 سبعين والف وسفينة الدرر مجموعة جمعها بعض
~~المدرسين من نسخة المولى محمد بن حسام الدين الشهير بقره جلبي من هوامشه
~~بخطه أكثرها نقول من الفتاوى وشروح الهداية أوله سبحان من زين بدرر خزائن
~~الفقه تيجان صدور الأئمة الخ ولابن منلا أحمد بن محمد الحلبي المتوفى سنة 1
~~03 ثلاث والف نظم كتاب الدرر وللشيخ على البصير الحنفي ms1073 الحموي مفتي طرابلس
~~الشام الفقيه المتوفى سنة 109 تسعين والف نظم الغرر في ألفى بيت وترجمه
~~سليمان بن ولى الانقروى بالتركي في عصر السلطان محمد بن مراد خان واقتصر
~~بترجمة الشيخ الشرح والمتن على حاله ومختصر الدرر للسيد على الشهير بخويش
~~اخى زاده ومن الحواشي البسيطة عليه حاشية للشيخ أبى الإخلاص حسنة بن عمار
~~بن على الوفائى الشر نبلالى الحنفي المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف
~~واشتهرت هذه الحاشية في حياته وانتفع الناس بها وكان مدرسا بالجامع الأزهر
~~أوله الحمد لله الذي أظهر في هذه الدار بديع قدرته في بغية درر الاحكام
~~الفه في حدود سنة 1035 خمس وثلاثين والف PageV02P1199
### $ غرر الاخبار لمحمد بن خلف الشهير بوكيع
### $ غرر الاخبار ودرر الاشعار للشيخ الامام أبى محمد على بن عثمان الاوشى
~~المتوفى في حدود 569 اقتصر فيه على جمع الف حديث ثم اختصره في كتاب وسماه
~~نصاب الاخبار لتذكرة الاخبار
### $ غرر الأذكار في شرح درر البحار مر
### $ غرر الأدلة في مجلد للشيخ أبى الحسن محمد بن على البصري من المعتزلة
~~المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة 436
### $ غرر الأقوال ودرر الأمثال لمحمد بن عبد الجليل الوطواط العمرى البلخي
~~المتوفى سنة 573 ثلاث وسبعين وخمسمائة مختصر أوله الحمد لله على تواتر نعمه
~~الخ الفه لسلطان شاه محمد بن ايل أرسلان السلجوقى في أربع ورقات
### $ غرر الأمثال ودرر الأقوال لأبي الحسن على بن زيد بن محمد البيهقي المتوفى
~~سنة رتب الأمثال على الحروف وذكر لكل منها السبب والضرب ثم شرحها اعرابا
~~ومعانى وذكر حلها أيضا وهو مأخذ الميداني
### $ غرر التبيان من التفاسير
### $ غرر التفاسير
### $ غرر الحكم ودرر الكلم من كلام على بن أبى طالب انتخبه ولخصه ورتبه على
~~حروف المعجم عبد الواحد بن الآمدي التميمي المتوفى سنة 550 أوله الحمد لله
~~الذي هدانا بتوفيقه إلى جادة طريقه الخ ذكر فيه ان الجاحظ جمع المائة
~~الحكمة الشاردة التى جمعها عن أمير المؤمنين واشتغل كثيرا فزاد عليه
~~PageV02P1200
### $ غرر الخصائص الواضحة وعرر النقايص الفا ضحة لمحمد بن ms1074 إبراهيم بن يحيى
~~الأنصاري الكتبى المتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة أوله الحمد لله الذي
~~جعل اللسان عنوان عقل الإنسان
### $ غرر الدرر في المواعظ للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة كما في وافى الصفدي
### $ الغرر السوافر فيما يحتاج اليه المسافر لبدر الدين محمد بن بهادر بن عبد
~~الله الزركشى الشافعي المتوفى سنة أربع وتسعين وسبعمائة مختصر على ثلاثة
~~أبواب أوله الحمد لله الذي جعل الأرض ذلولا نمشي الخ الأول في مدلول السفر
~~الثاني فيما يتعلق عند السفر الثالث في الآداب المتعلقة بالسفر للزركشى
### $ غرر الفرائد ودرر القلائدللشريف مرتضى البغدادي مر في الدال
### $ غرر الفروق
### $ غرر الفوائد في ست مجلدات لمحب الدين بن النجار محمد بن محمود البغدادي
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الغرر في لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستانى المتوفى سنة 733 ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة
### $ غرر المثاني ودرر المعاني وهو كتاب جمعه مؤلفه من انشائه مايجرى مجرى
~~الأمثال والحكم بألفاظ وجيزة وجعله الف فصل في ثمانية أبواب
### $ الغرر المثلثة والدرر المبثثة للشيخ الامام مجد الدين أبى طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروز آبادى المتوفى سنة 817 سبع عشر وثمانمائة مختصر أوله اشرف ما
~~نطق به المصدع الخ ذكر فيه انه جمع جميع ما في كتب المثلث كقطرب والقزاز
~~والبطليوسى وابن مالك وأبى عبد الله الحنبلي وإبراهيم بن زهر البصري وكتاب
~~الباهر لابن عديس وذكر انه كان قد وضعه على قسمين الأول في المثلث المتفق
~~المعاني والثاني في المختلف المعاني فجاء القسمان في خمس مجلدات ثم أفردت
~~القسم الأول في هذا التأليف على ترتيب الحروف PageV02P1201
### $ الغرر المجموعة في الحديث للرشيد العطار ذكره العراقي في شرح الألفية
### $ غرر المحاضرة ودرر المكاثرة في التاريخ للشيخ الامام تاج الدين على بن
~~أنجب المعروف بابن الخازن البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
### $ غرر المعاني من كتب الفروع المذكورة في التاتارخانية
### $ غرر المعاني والنكات في شرح المقامات يأتى
### $ الغرر للحاكم الشهيد
### $ الغرر والدرر فارسي في المواعظ والحكم ms1075 للشريف أبى البركات محمد بن أحمد
~~بن محمد الحسيني رتبه على أربعة وثمانين بابا أوله الحمد لله القديم الفاطر
~~العظيم القادر الخ
### $ الغرر والدرر فارسي مختصر على أحد وعشرين مجلسا
### $ غرس الانشاب في الرمي بالنشاب لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس مؤلفاته
~~في فن الحديث
### $ غرس العقول
### $ غرس الموحدين للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل
### $ الغرض المطلوب في تدبير المأكول والمشروب لابن رقيقة هو سديد الدين محمود
~~بن عمر بن محمد بن إبراهيم الطبيب المتوفى سنة 635
### $ غرفة الحصن الحصين مر في الحاء
### $ الغرف العلية في تراجم متأخرى الحنفية لابن طولون إسحاق بن حسن الحارثى
~~الصالحي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة PageV02P1202
### $ غريب الأسماء لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215
### || ( علم غريب الحديث والقرآن )
### $ إتحاف الأديب بما في القرآن من الغريب أثير الغريب في نظم الغريب قال
~~الامام أبو سليمان حمد بن محمد الخابى الغريب من الكلام انما هو الغامض
~~البعيد من الفهم كما ان الغريب من الناس انما هو البعيد عن الوطن المنقطع ع
~~الاهل والغريب من الكلام يقال به على وجهين أحدهما ان يراد به انه بعيد
~~المعاني غامضه لايتناوله الفهم الا عن بعد ومعاناة فكر والوجه الآخران يراد
~~به كلام من بعدت به الدار من شواذ قبائل العرب فإذا وقعت إلينا الكلمة من
~~لغاتهم استغربناها انتهى وقال بن الأثير في النهاية وقد عرفت ان الرسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان أفصح العرب لسانا حتى قال له على رضى
~~الله تعالى عنه وقد سمعه يخاطب وفد بنى نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد
~~ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم أكثره فقال ادبنى ربي فأحسن تأديبى فكان
~~عليه الصلاة والسلام يخاطب العرب على اختلاف شعوبهم وقبائلهم بما يفهمونه
~~فكان الله تعالى قد أعلمه ما لم يكن يعلمه غيره وكان اصحابه يعرفون أكثر ما
~~يقوله وما جهلوه سألو عنه فيوضحه لهم واستمر عصره إلى حين وفاته عليه
~~الصلاة السلام وجاء عصر الصحابة ms1076 جاريا على هذا النمط فكان لسان العربي
~~عندهم صحيحا لايتداخله الخلل إلى ان فتحت الأمصار وخالط العرب غير جنسهم
~~فامتزجت الالسن ونشأ بينهم الأولاد فتعلموا من اللسان العربي ملا بد لهم في
~~الخطاب وتركوا ماعداه وتمادت الأيام إلى ان انقرض عصر الصحابة وجاء
~~التابعون فسلكو سبيله م فما انقضى زمانهم الا واللسان العربي قد استحال
~~اعجميا فلما اعضل الداء الهم الله سبحانه وتعالى ج ماعة من أهل المعارف ان
~~صرفوا إلى هذا الشأن طرفا من عنياتهم فشرعوا فيه حراسة لهذا العلم الشريف
~~فقيل ان أول من جمع في هذا الفن شيئا أبو عبيدة معمر بن المثنى التميمي
~~التيمى البصري المتوفى سنة 210 عشر ومائتين فجمع كتابا صغيرا ولم تكن قلته
~~لجهله بغيره وانما ذلك لامرين أحدهما ان كل مبتدىء مبتأ بشيء لم يسبق اليه
~~يكون قليلا ثم يكثر والثاني ان الناس كان فيهم يومئذ بقية وعندهم معرفة فلم
~~يكن الجهل قد PageV02P1203 عم وله تأليف آخر في غريب القرآن وقد صنف عبد
~~الواحد بن أحمد المليحى المتوفى سنة 462 اثنتين وستين وأربعمائة كتابا في
~~رده وأبو سعيد أحمد بن خالد الضرير الكندي الحمصي المتوفى سنة 214 وموفق
~~الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة
~~صنفها في رد غريبه الحديث ثم رجع أبو الحسن النصر بن شميل المازني النحوي
~~بعده اكثرمنه المتوفى سنة 204 أربع مائتين ثم جمع عبد الملك بن قريب
~~الأصمعي كتابا أحسن فيه وأجاد وكذلك محمد بن المستنير المعروف بقطرب سماه
~~غريب الآثار وغيره من الأئمة جمعوا أحاديث وتكلموا على لغتها في أوراق ولم
~~يكد أحدهم يتفرد عن غيره بكثير حديث لم يذكره الآخر ثم جاء أبو عبيد القاسم
~~بن سلام بعد المائتين فجمع كتابا فصار هوالقدوة في هذا الشان فإنه افنى فيه
~~عمره وتوفو سنة 224 حتى لقد قال فيما يروى عنه انى جمعت كتابي هذا في
~~أربعين سنة وربما كنت استفيد الفائدة من الافواه فاضعها في مواضعها فكان
~~خلاصة عمرى توفى سنة ms1077 224 وبقى كتابه في ايدى الناس يرجعون اليه في غريب
~~الحديث إلى عصر أبى ممد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة
~~266 ست وستين ومائتين 267 فصنف كتابه المشهور فيه حذا حذو أبى عبيد فجاء
~~كتابه مثل كتابه أو أكبر منه وقال في مقدمته ارجو ان لا يكون ابقى بعد هذين
~~الكتابين من غريب الحديث ما يكون لاحد فيه مقال وله غريب القرآن أيضا وصنف
~~أبو على الحسن بن عبد الله الاصفهانى في رد غريب الحديث له ولأبي عبيد
~~كتابا وتوفى سنة وقد كان في زمانه الامام إبراهيم بن إسحاق PageV02P1204
~~الحربي الحافظ وجمع كتابه فيه وهو كبير في خمس مجلدات بسط القول فيه
~~واستقصى الأحاديث بطرق اسانيدها واطاله يذكر متوناها وان ل يكن فيها
~~الاكلمة واحدة غريبة فطال لذلك كتابه فترك وهجر وان كان كثير الفوائد توفى
~~ببغداد سنة 285 خمس وثمانين ومائتين ثم صنف الناس غير من ذكر منهم شعر بن
~~حمدويه المتوفى سنة وأبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين وأبو العباس محمد بن يزيد الشمالى المعروف بالمبرد
~~المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين وأبو بكر محمد بن القاسم الأنباري
~~المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وأحمد بن الحسن الكندي المتوفى سنة
~~وأبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهى صاحب ثعلب المتوفى سنة 345 خمس وأربعين
~~وثلثمائة وهو وغريبه على مسند أحمد بن حنبل وغير هؤلاء أقول كأبي الحسين
~~عمر بن محمد القاضى المالكي المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة ولم يتم
~~وأبى محمد سلمة بن عاصم النحوي وابى مروان عبد الملك بن حبيب المالكي
~~المتوفى سنة 239 تسع وثلاثين ومائتين وأبى القاسم محمود بن أبى الحسين
~~النيسابوري الملقب بيان الحق وقاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة 304 أربع
~~وثلثمائة وأبى شجاع محمد بن على بن الدهان البغدادي المتوفى سنة 590 تسعين
~~وخمسمائة وهو كبير في ستة عشر مجلدا وأبى الفتح سليم بن أيوب الرازي
~~المتوفى سنة 442 اثنتين ms1078 وأربعين وأربعمائة وابن كيسان محمد بن أحمد النحوي
~~المتوفى سنة 299 تسع وتسعين ومائتين ومحمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى
~~سنة 245 خمس وأربعين ومائتين وابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى
~~سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة وإسماعيل بن عبد الغافر راوي صحيح مسلم
~~المتوفى سنة 449 خمس وأربعين وأربعمائة وكتابه جليل الفادة مجلد مرتب على
~~الحروف واستمرت الحال إلى عهد الامام أبى سليمان حمد بن محمد الخطابي
~~البستي المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة فالف كتابه المشهور سلك فيه
~~نهج أبى عبيد وابن قتيبة فكانت PageV02P1205 هذه الثلاث فيه أمهات الكتب
~~الا انها لم يكن كتاب صنف مرتبا يرجح الإنسان عند طلبه الاكتاب الحربي وهو
~~على طوله لا يوجد الا بعد تعب وعناء فلما كان زمان أبى عبيد أحمد بن محمد
~~الهروي المتوفى سنة 401 إحدى وأربعمائة صاحب الأزهري وكان في زمن الخطابي
~~توفى سنة 401 صنف كتابه المشهور في الجمع بين غريبى القرآن والحديث ورتبه
~~على حروف المعجم على وضع لم يسبق فيه وجمع ما في كتب من تقدمه فجاء جامعا
~~في الحسن الا انه جاء الحديث مفرقا في حروف كلماته فانتشر فصار هو العمدة
~~فيه وما زال الناس بعده يتبعون اثره إلى عهد أبى القاسم محمود بن عمر
~~الزمخترى فصنف الفائق ورتبه على وضع اختاره مقفى على حروف المعجم ولكن في
~~العثور على طلب الحديث منه كلفة ومشقة لأنه جمع في التقفية بين إيراد
~~الحديث مسرودا جميعه أو أكثره ثم شرح ما فيه من غريب فيجيء شرح كل كلمة
~~غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد فترد الكلمة في غير حروفها وإذا
~~طلبها الإنسان تعب حتى يجدها فكان كتاب الهروي أقرب متناولا واسهل مأخذا
~~وصنف الحافظ أبو موسى محمد بن أبى بكر الاصفهانى في كتابا جمع فيه مافات
~~الهروي من غريب القرآن والحديث يناسبه قدرا وفائدة ورتب كما رتب ثم قال
~~واعلم انه سيبقى بعد كتابي أشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان كلام العرب ms1079
~~لا ينحصر وتوفى سنة 581 إحدى وتمانين وخمسمائة سماه كتاب المغيث كمل به
~~الغريبين ومعاصرة أبو الفرج عبد الرحمن بن على الامام بن الجوزي صنف كتابا
~~في غريب الحديث نهج فيه طريق الهروي مجردا عن غريب القرآن وكان فاضلا لكنه
~~كان يغلب عليه الوعظ وقال فيه قد فاتهم أشياء فرأيت ان ابذل الوسع في جمع
~~غريب ارجوان لايشذ عنى مهم من ذلك فال بن الأثير ولقد تتبعت كتابه فرأيته
~~مختصرا من كناب الهروي منتزعا من أبوابه شيئا فشيئا ولم يزد عليه الا
~~الكلمة الشاذة واما أبو موسى فإنه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي الا
~~كلمة اضطر إلى ذكرها فان كتابه يضاهى كتاب الهروي لان وضعه استدراك ما فات
~~الهروي ولما وقفت على ذينك الكاتبين وهما غاية من الحسن وإذا أراد أحد كلمة
~~غريبة يتاج البهما وهما كبيران ذوا مجلدات عدة فرأيت ان اجمع بين ما فيهما
~~من غريب الحديث مجردا من غريب القرآن واضيف كل كلمة إلى أختها وتمادت بى
~~الايام فحينئذ امعنت النظر PageV02P1206 في الجمع بين الفاظهما فوجتهما عل
~~كثرة ما أودع فيهما قد فاتهما الكثير فانى في بادىء الأمر مر بذكرى كلمات
~~غريبة من أحاديث البخاري ومسلم لم يرد شيء منها في هذين الكتابين فحيث عرفت
~~ذلك نبهت لاعتيار ما سوى هذين من كتب الحديث فتتبعتها واستقصيت قديما
~~وحديثا فرأيت فيما من الغريب كثيرا واضفت ما عثرت عليه وانا أقول كم يكون
~~ما قد فاتنى من الكلمات يشتمل عليها أحاديث رسول الله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم وصحابه وتابعيهم جعلها الله خيرة لغيرى انتهى كلام بن الاثيرمن كتابه
~~المسمى بالنهاية ملخصا أقول ووصف كتابه يأتى في النون وصنف الارموى بعده
~~كتابا في تتمة كابه وصنف مهد الدين مهذب الدين بن الحاجب عشر مجلدات
### $ غريب الرواية في فروع الحنفية للسيد الامام محمد بن أبى شجاع العلوي
~~المتوفى سنة اختصره أبو حفص الفكردى توفى سنة
### $ غريب الشهاب للقاضي أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبى المتوفى سنة 544 أربع ms1080
~~وأربعين وخمسمائة
### $ غريب الفقه لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلاثمائة جمع فيه الألفاظ التي يستعملها الفقهاء في مجلد وهو عمدة في
~~التفسير ما يشكل عليهم من اللغة المتعلقة بالفقه أقول والمغرب للحنفية
~~والمصباح المنير للشافعية كذلك كما سيأتي
### $ غريب القرآن افرد التأليف فيه جماعة غير ما ذكر بن الأثير منهم أبو الحسن
~~سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين والقنيبى
~~والنضر بن شميل البصري المتوفى سنة 203 ثلاث ومائين وأبو فيد اسمه مرثد بن
~~الحارث بن ثور بن علقمة بن عمرو بن سدوس توفى سنة 195 مؤرخ بن عمرو النحوي
~~السدوسي البصري المتوفى سنة 174 أربع وسبعين ومائة وأبان بن تغلب بن رباح
~~أبى سعيد البكري المتوفى سنة 141 إحدى وأربعين ومائة وأبو بكر أحمد بن كامل
~~المتوفى سنة 350 خمسين وثلاثمائة وأبو عبيد القاسم بن سلام الحريري الكوفى
~~المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين وأبو بكر محمد بن الحسن المعروف بابن
~~دريد اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلاثمائة لم يكمل وأبى عبد الله
~~محمد بن يوسف الكفر طابى المتوفى سنة 503 ثلاث وخمسمائة وعلاء الدين على بن
~~عثمان التركمانى المارديني الحنفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة سماه بهجة
~~الأريب لما في الكتاب العزيز من الغريب ومحمد بن عزيز السجستاني بز ايين
~~معجمتين المتوفى سنة 330 ثلاثين وثلثمائة وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد
~~المنعم الخزرجي المتوفى سنة 564 ابع وستين وخمسمائة 663 وقد اغفل فيه كثيرا
~~ونظم زين الدين عبد الرحمن بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة
~~وأبو عمرو الزاهد والأمام زين الدين محمد بن أبى بكر عبد القادر الرازي
~~صاحب مختار الصحاح أوله الحمد لله بجميع محامده الخ ذكر فيه ان طلبة العلم
~~وحملة القرآن سألوه ان يجمع لهم تفسير غريب القرآن فأجاب ورتب ترتيب
~~الجوهري ضم فيه شيئا من الاعراب والمعانى وفرغ من تعليقه في السنة 668 ثمان
~~وستين وستمائة ولأبي الفرج بن الجوزي ms1081 سماه الأريب بما في القرآن من الغريب
~~قال السيوطي في الإتقان أفرده بالتصنيف خلائق لا يحصون ومن اشهرها كتاب
~~العزيزى فقد أقام في تأليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه أبو بكر الأنصاري
~~ومن أحسنها المفردات للراغب ولأبي حيان في ذلك تأليف انتهى ولابن السمين هو
~~أبو المعالي أحمد بن على البغدادي الحلبي أيضا مفردات القرآن وهواحسن الكتب
~~المؤلفة في هذا الشان توفى سنة 596 ست وتسعين وخمسمائة PageV02P1207
### $ غريب اللغة للحافظ وأبى الحسين الحسن على بن عمر الدارقطني المتوفى سنة
~~385 خمس وثمانين ثلاثمائة وعليه أطراف لابن القيسرانى محمد بن طاهر المقدسي
~~المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة
### $ غريب المسائل مذكور في الفهستانى PageV02P1208
### $ الغريب المصنف لابن عمر وإسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة 206 ست
~~ومائتين 213 اختصره محمد بن على اللخمي اللغوي المعروف بابن الرضى بابن
~~المرخى المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة وسماه حلية الأديب وأبو يحيى بن
~~رضوان المتوفى سنة 657 سبع وخمسين وستمائة ولأبي عبيد القاسم بن سلام
~~المتوفى سنة 224 أربع وعشرين ومائتين رده أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~الاصفهانى المتوفى سنة وعلى بن حمزة البصري المتوفى سنة 375 خمس وسبعين
~~وثلثمائة وشرحه أبو العباس أحمد بنمحمد المريسى المتوفى سنة 460 ستين
~~وأربعمائة تقريبا وشرح يوسف بن حسن السيرافي أبياته وتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة
### $ الغريبين يعنى غريب القرآن والحديث لأبي عبيد أحمد بن محمد بن محمد
~~الهروي المتوفى سنة 401 إحدى وأربعمائة مر ذكره في كلام بن الأثير أوله
~~سبحان من له في كل شيء شاهد بأنه اله واحد الخ قال فان اللغة الغريبة انما
~~يحتاج إليها لمعرفة غريبى القرآن والحديث والكتب المؤلفة فيها جمة وافرة
~~والاعمار قصيرة فلم أجد أحدا عمل ذلك فعلمته لمن حمل القرآن وعرف الحديث
~~وهو موضوع على نسق الحروف المعجمة الخ اختصره أبو المكارم الوزير على بن
~~محمد النحوي المتوفى سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة وعليه زيادة لمحمد بن على
~~الغساني المالقي المعروف بابن عسكر المتوفى سنة 636 ms1082 ست وثلاثين وستمائة
~~سماه المشرع الروى في الزيادة على غريب الهروي وصنف الحافظ محمد بن عمر
~~الأصبهاني المديني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة تتمة وتكملة له
~~وله كتاب آخر في هفوات كتاب الغريبين ذكره البارسا في الأسانيد
### $ غزل الطرف في مجلدين لابن الساعى على بن أنجب البغدادي المتوفى سنة 674
~~أربع وسبعين وستمائة
### $ غزليات السلطان مراد الثالث شرحها الشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ الغطاء لبذل العطاء رسالة في الصنعة
### $ غلطات العوام جمعها المولى مصطفى بن محمد المعروف بخسرو زاده المتوفى سنة
~~998 ثمان وتسعين وتسعمائة
### $ الغماز على اللماز مختصر في الحديث الموضوع PageV02P1209
### $ غمزات المليح في أول مباحث قصر العام من التلويح سبق في التنقيح
### $ الغمز على الكنز لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزميردى الحنبلي
~~المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة 776
### $ غناء الفقهاء في الفروع للبزد وى
### $ الغنا في الطب مجلد للحكيم أبى منصور حسين بن نوح القمرى رتب على ثلاث
~~مقالات الأولى في الأمراض الحادة الثانية في العلل الظاهرة الثالثة في
~~الحميات
### || ( علم الغنج )
### $ عده صاحب الموضوعات من فروع علم الموسيقى وقال هو علم باحث عن كيفية صدور
~~الأفعال التي تصدر عن العذارى والنسوان الفائقات الجمال والمتصفات بالظرف
~~والكمال إذا اقترن الحسن الذاتى بالنسج الطبيعى كان كاملا في الغاية وان
~~كان الغنج متكلفا اوعرضيا يكون دون الأول لكن كل شيء من المليح مليح وهذا
~~الغنج ان وقع اثناء المباشرة والمخالطة والتقبيل وغير ذلك كان محركا لقوة
~~الوقاع وينتفع به العاجزون عن القربان كل انتفاع وهذا الغنج مرخص في الشرع
~~ويحمد هو من النساء في تلك الحال بل قد تؤجر هى عليه في الجماع الحلال
~~ونساء العرب مشهورات بين الرجال بحسن الغنج ولطف الدلال
### $ غنية الاعراب في النحو للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المدني
~~المغربي نزيل المدينة المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة نظمها في سفره
~~سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي قد فضلا بالعلم قوما
~~خصهم تفضلا شرحها إبراهيم بن ms1083 أحمد بن الملا الحلبي المتوفى بعد الثلاثين
~~والف بقريب وسماه كشف النقاب عن غنية الاعراب أوله نحمدك اللهم إذ وفقتنا
~~بمصباح الهداية الخ ذكر فيه انه أشار والده إلى شرحه واذن له فيه فوضع
~~ثلاثة شروح على مقدمة الاعراب والتصريف والمنطق للشيخ المذكور PageV02P1210
### $ غنية الباحث أرجوزة معروفة بفرائض الرحبية للشيخ صلاح الدين يوسف بن عبد
~~اللطيف بن الرحبي الشافعي الحموي شرحها أبو الفتح محمد بن الشيخ بدر الدين
~~محمد بن على بن صالح بن عثمان العوفي الاسكندرى وهو شرح كبير أوله الحمد
~~لله الواحد الأحد الفرد والصمد الخ علقه في اواخر سنة 883 وشرحها ابوعبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن السلامى الشافعي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة سماه الأنوار البهية
### $ غنية ذوى الاحكام في بغية درر الحكام مر
### $ غنية الراغب في الحديث
### $ غنية للفتاوى في مجلد لمحمود بن أحمد القنوى المتوفى سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة اخذه من فتاوى افطس وخواهر زاده شرحه الاذرعى في خمس مجلدات
### $ غنية الفقهاء ليوسف بن أبى سعيد أحمد السجستاني الحنفي المتوفى سنة
### $ غنية الفقير في حكم حج الاجير لفخر الدين أبى بكر بن على بن ظهيرة المكى
~~المتوفى سنة 889 تسع وثمانين ثمانمائة
### $ الغنية غنية المحتاج في شرح منهاج النووي يأتى
### $ غنية غنية الطالبين لطريق الحق الغنية لطالبى طريق الحق للشيخ عبد القادر
~~الكيلانى الحسنى المتوفى سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة
### $ غنية القضاة
### $ غنية الكاتب وبغية الطالب في صدور الرسائل للقاضي عياض بن موسى اليحصبى
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ غنية اللبيب فيما يستعمل عند غيبة الطبيب لأبي الجود محمد بن إبراهيم
~~المعروف بابن الاكفاني السنجاري المصري المتوفى سنة 749 تسع وأربعين
~~وسبعمائة وترتيبه على أربعة أركان الأول في حفظ الصحه الثاني في تدبير
~~المرض الثالث في وصايا نافعة الرابع في خواص مختبرة أوله الحمد لله الذي
~~خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ وهى رسالة لطيفة تشتمل على ما لابد منه من
~~علم الطب PageV02P1211
### $ غنية المتعظين
### $ غنية المرسل المترسل والشاعر في علم البيان ms1084 ومنية المتوسل الماهر في نظم
~~الجمان لرشيد الدين عمر بن إسماعيل بن مسعود الفارقي المتوفى سنة 689 تسع
~~وثمانين وستمائة ذكره في نظم الجمان
### $ غنية المسترشدين في الخلاف للامام عبد الملك بن عبد الله النيسابوري
~~الجويني الشافعي المعروف بإمام الحرمين المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة
### $ غنية المفتى لعبد المؤمن بن رمضان الكامى وهى حاوية لا كثر الفتاوى وله
~~بغية الغنية على اثنى عشر قسما كل قسم يشتمل على كتب وعدد كتبه أربعون وتم
~~عدد من الفصول ستين قال المفتى جوى زاده أظنه من بلدة توقات
### $ غنية المنية لصاحب القنية
### $ الغنية في الأصول لجمال الدين أبى سعيد عبد الرحمن بن مأمون المتولى
~~الشافعي المتوفى سنة 478 مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ الغنية في الضاد والظاء لأبي محمد سعيد بن مبارك بن الدهان النحوي
~~المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
### $ الغنية في فروع الشافعية لابن سريج أحمد بن عمر الشافعي المتوفى سنة 306
~~ست وثلثمائة شرحها واحد من تلامذة القفال في مجلد أتمه في سنة 517 سبع عشرة
~~وخمسمائة ولأبي القاسم منصور بن عمر الكرخي المتوفى سنة 447 سبع وأربعين
~~وأربعمائة ولأبي القاسم سلمان سليمان بن ناصر الأنصاري تلميذ امام الحرمين
~~المتوفى سنة 512 اثنتي عشرة وخمسمائة
### $ الغنية في اللغة لأبي سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي
### $ الغنية في مسائل الصلاة وهى ازيد من المنية أولها الحمد لله الذي جعل
~~العلم حجة الإسلام الخ لبعض المتأخرين التقط ماكثر وقوعه من مصنفات
~~المتقدمين PageV02P1212
### $ الغنية للقاضي عياض بن موسى اليحصبى المتوفى سنة 544 أربع وأربعين
~~وخمسمائة في أسماء شيوخه
### $ غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة لأبي القاسم خلف
~~بن عبد الملك المعروف بابن بشكوال القرطبي الأنصاري المتوفى سنة 578 ثمان
~~وسبعين وخمسمائة ذكر فيه من جاد ذكره في الحديث الثقة ومن روى الموطأ عن
~~مالك
### $ غوامض التدقيق من التفاسير
### $ غور الأمور للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العال
### $ الغور في الدور للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى ms1085 سنة 505
~~خمس وخمسمائة الفه في المسئلة السريجية يرجع فيه عن تصحيحه وقد الف قبل هذا
~~غاية الغور
### $ غياث الأمم في الإمامة للامام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف
~~بإمام الحرمين المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة وله كتاب صنفه للوزير
~~غياث الدين نظام الملك وسماه الغياثى سلك فيه غالبا مسلك الاحكام السلطانية
### $ غياث الخلق في اتباع الاحق لإمام الحرمين المذكور حرض فيه على الاخذ
~~بمذهب الشافعي دون غيره
### $ الغياث في تفصيل الميراث لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة
### $ الغياثية في الهيئة مختصر فارسي على مقدمة ومقالتين كالملخص لمحمود بن
~~محمد بن قوام الواستانى الهروي الفه لغياث الدين سيدي أحمد الهروي
### $ الغياثية من الفتاوى ذكره التاتار خانية
### $ غيث الأدب للشيخ صلاح الدين الصفدي
### $ غيث السحابة في فضل الصحابة ليوسف بن محمد العبادي الحنبلي المتوفى سنة
~~776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ الغيث المدرار في سحائب الاستغفار لابن عراق العارف العلامة محمد بن على
~~الدمشقي المتوفى سنة 933 ثلاث وثلاثين وتسعمائة PageV02P1213
### $ الغيث المريع على زهر الربيع لابن قرقاس سبق في الزاء
### $ الغيث المغدق في ميراث بن المعتق للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الغيث المنهمر فيما يفعله الحاج والمعتمر للشيخ شمس الدين محمد بن حسن
~~النواجى المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة
### $ الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع سبق ذكره
### $ غيرة الكئيب وعبرة اللبيب للصفدى خليل بن أيبك الشافعي المتوفى سنة 764
~~أربع وستين وسبعمائة
### $ الغيلانيات من أجزاء الأحاديث فوائد حديثية من حديث أبى بكر محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم المعروف بالشافعى المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة
~~املاء عن شيوخه رواية أبى طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزار
~~المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلاثمائة كذا ذكره السبكي في طبقاته وقال أحد
~~المسندين المعمرين ذكره بن الصلاح فتابعناه انتهى
### | باب الفاء
### $ فاتحة السلسلة
### $ فاتحة العلوم للامام أبى حامد محمد بن شمس المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة ms1086
~~وهو مشتمل على فضلين
### $ الفاتحة العينية تركي في تفسير الفاتحة صنفها الشيخ إسماعيل المولوى
~~الانقره وى المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف حين فتحت عيناه من الرمد
~~شكرا لله سبحانه وتعالى جمعها من التفاسير والحواشى فصارت مجموعة أولها
~~الحمد لله الذى خرين انزل القرآن هدى للناس الخ رتبها على سبع فواتح الأولى
~~في بعض الفضائل والثانية في معاني الاستعاذة والثالثة في البسملة والرابعة
~~في الفاتحة والخامسة في السورة والآية والسادسة في أسماء PageV02P1214
~~الفاتحة والسابعة في سبب النزول وله فاتحة الأبيات شرح فيه ما وقع في كتاب
~~المثنوي من الأبيات العربية الفاخر في الطب للفيسلوف الفاضل أبي بكر محمد
~~بن زكريا الرازي المتوفي سنة 311 إحدى عشرة وثلثمائة وهو مجلد أوله الحمد
~~لله رب العالمين ذكر أنه جمع فيه آراء الفلاسفة فيما ينفع ويضر من الأدوية
~~والأغذية وأضاف إلى ذلك آراء المحدثني والمتقدمين في الصنعة على نحو ما
~~وردت بمصنفاتهم من عوارض ما يلحق الإنسان من القرن إلى القدم ليكون دستورا
~~يرجع إليه ورتبه على ستة وعشرين بابا فارس نامه لابن البلخي كان مستوفيا
~~بها في زمن السلطان محمد السلجوقي الفارض للإمام برهان الدين أحمد بن عمر
~~البقاعي المتوفي سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ذكره في دلالة البرهان وقال
~~ومن أراد بسط الأدلة مما في هذه الرسالة فعليه بتاي الفارض فإنه بحر عباب
~~وذكرى عظمية لا يستغنى عنه في هذا الزمان متشرع الفارق بين المصنف والسارق
~~لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفي سنة 911 ألفه في تأليف رجل استعار
~~منه كتابه الخصائص وساق الألفاظ في تأليفه بعبارته وادعى أنه له وهو من
~~مقاماته فاروق المنة الفاشوش في أحكام قراقوش لاسعد بن الخطير بن المماتي
~~المتوي سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ألفه في مناقب بهاء الدين قراقوش قال
~~بن خلطان وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه والظاهر أنها موضوعة انتهى الفاصل
~~من إنشاء الفاضل للشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباته فاضحة الملحدين
~~رسالة للشيجعلاء الدين محمد بن محمد البخاري المتوفى ms1087 سنة 841 إحدى وأربعين
~~وثمانمائة 741 ألفها بالاشم وبين فيها زخاريف بن عربي الفاكهة البدرية
~~منظومة ومنشورة للشيخ بدر الدين م محمد بن الدماميني المخزومي المالكي
~~المتوفى سنة 828 سبع عشرين وثمانمائة أولها اما بعد حمد الله المنظومة
~~آلاؤه بعقود الدرر الخ جمع فيها من غرر كلامه خاصة دون كلام غيره فرغ من
~~تعليقها سنة 790 تسعين وسبعمائة مكرر حيث ذكره في الفواكه البدرية يأتى
~~PageV02P1215
### $ فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء لابن عربشاه أحمد بن محمد الحنفي المتوفى
~~سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة الفه في صفر سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة على عشرة أبواب كسلوان المطاع وكتاب كليلة ودمنة بانشاء لطيف
~~أوله الحمد لله الذي شهدت الكائنات بوجوده
### $ فاكهة المجالس لأحمد بن عبد الدائم بن أحمد بن أحمد بن محمد المقدسي
~~الحنفي المتوفى سنة 667
### || ( علم الفال )
### $ وهو علم يعرف به بعض الحوادث الآتية من جنس الكلام المسموع من الغير أو
~~بفتح المصحف أو كتب المشايخ كديوان الحافظ والمثنوى ونحو هما وقد اشتهر
~~ديوان الحافظ بالتفأل حتى صنفوا فيه كما مر واما التفأل بالقرآن فجوزه
~~بعضهم لماروى عن الصحابة وكان عليه الصلاة والسلام يحب الفال وينهى عن
~~الطيرة ومنعه آخرون وقد صرح الامام العلامة أبو بكر بن العربي في كتابه
~~الاحكام في سورة المائدة بعدم الجواز ونقله القرافى عن الامام الطرطوشى
~~أيضا قال الدميرى ومقتضى مذهبنا كراهيته لكن اباحه بن بطة الحنبلي واما
~~الطيرة والزجر وهو عكس الفال فان المطلوب في الفال طلب الاقدام وفي الطيرة
~~طلب الاحجام واصل الزجر ان يتشأم الإنسان من شيء تتأثر النفس من وروده على
~~المسامع أو المناظر تأثرا لابالطبع فان التنفر الطبيعى كالنفرة من صوت صرير
~~الزجاج أو الحديد ليس من هذا القبيل واشتقاق التطير من الطير لان أصل الزجر
~~في العرب كان من الطير كصوت الغراب فالحق به غيره في التعبير وأمثاله من
~~الطيرة في العرب كثيرة وقد تكون في غيرهم فيتكدر به عيشهم وينفتح عليهم
~~أبواب الموسوسة من اعتبارهم إلى المناسبات البيعدة من خيث ms1088 اللفظ والمعنى
~~كالسفر والجلاء من السفرجل والياس والمين من الياسمين وسمء سنة من السوسن
~~والمصادفة إلى معلول حين الخروج وأمثال ذلك قال بن قيم الجوزية في مفتاح
~~دار السعادة اعلم ان ضرر التطير وتاثيره لمن يخاف به ويتغير منه واما من لم
~~يكن له مبالاة منه فلا تأثير له أصلا خصوصا إذا قال عند المشاهدة أو السماع
~~اللهم لاطير الا طيرك ولاخير الا خيرك ولا اله غيرك PageV02P1216
### $ الفانيد في حلاوة الأسانيد رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه رواية الامام أبى حنيفة عن مالك
### $ الفائق في أصول الدين للشيخ صفي الدين محمد بن عبد الرحيم الارموى الهندي
~~المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة
### $ الفائق في علم الوثائق للقاضي امين الدين أبى على الحسن بن محمد بن الحسن
~~بن مروان المتوفى سنة أوله اسأل الله الذي لا إله سواه ورتبه على مقدمة
~~وقسمين المقدمة في ذكر ما ورد في حسن هذا الفن وبيان صفه الكاتب والقسم
~~الأول في أنواع المعاملات على ترتيب أبواب الفقه والثاني فيالاقضية وما
~~يتعلق بها ثم اختصره لولده أول المختصر الحمد لله هادى القلوب إلى إدراك
~~المعارف وموسع الخلائق الخ وهو على أبواب الفقه وفرغ في جمادى الأولى سنة
~~607 سبع وستمائة
### $ الفائق في غريب الحديث للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر
~~الزمخترى المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة وقد مر ذكره في كلام بن
~~الأثير في الغريب أتمه في شهر ربيع الآخر سنة 516 ست عشرة وخمسمائة أوله
~~الحمد لله فتق لسان الذبيح بالعربية البينة والخطاب الفصيح
### $ الفائق في فروع الحنبلية لقاضى القضاة أحمد بن حسن بن قاضى الجبل الحنبلي
~~المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
### $ الفائض في اللفظ الرائق للقاضي أبى القاسم عبد المحسن التينسى كذا في
~~الدر النظيم
### $ الفائق في اللفظ الرائق لابن غنايم غانم وهو جمال الدين عبد الله بن على
~~بن محمد بن سليمان المتوفى سنة 744 جمع فيه أحاديث من الرفائق على ms1089 النحو
~~الشهاب مجردة عن الأسانيد مرتبة على الحروف
### $ الفائق في المواعظ والرقائق للشيخ صدر الدين محمد البارزى المتوفى سنة
~~785 التقطه من مصارع العشاق ثم انتخب منه الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~يوسف بن عبد الرحمن المشهور بابن الحنبلي الحنفي المتوفى سنة 959 تسع
~~وخمسين وتسعمائة وسماه السلسل الرائق PageV02P1217
### $ فتاح الاكباد في قيد فقدالاولاد
### $ الفتاش على القشاش لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة ذكر فيها من روى الأحاديث الموضوعة من
~~أهل زمانه
### || ( علم الفتاوى )
### $ فتاوى بن أبى الدم شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله الحموي المتوفى سنة
~~642 اثنتين وأربعين وستمائة
### $ فتاوى بن أبى شريف هو كمال الدين محمد بن الأمير ناصر الدين محمد بن بكر
~~على المقدسي الشافعي المتوفى سنة 903
### $ فتاوى بن أبى عصرون فقيه الشام أبى سعد عبد الله بن محمد الموصلي التميمي
~~الشافعي المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة
### $ فتاوى بن الحداد أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد الكناني المصري المتوفى
~~345 خمس وأربعين وثلثمائة
### $ فتاوى بن رزين محمد بن الحسين الحموي الشافعي المتوفى سنة 680 ثمانين
~~وستمائة
### $ فتاوى بن الصباغ أبى نصر عبد السيد بن محمد البغدادي الشافعي المتوفى سنة
~~477 سبع وسبعين وأربعمائة
### $ فتاوى بن الشلبى وهو شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي المتوفى سنة مجلد
~~جمعها حفيده الشيخ نور الدين على بن محمد المتوفى سنة 101 عشرة الف أولها
~~الحمد لله القريب المجيب الخ رتبه على أبواب الكنز وجعل كل باب على قسمين
~~قدم ما كتب عليه بنفسه استقلالا واردف بالتى عليها خط بعض العلماء على هامش
~~الكنز
### $ فتاوى بن الصلاح أبى عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهير زورى الشافعي وهى
~~من محاسنه المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة جمعها بعض طلبته وهو
~~الكمال إسحاق المعزى الشافعي ذكره البقاعي في الأقوال القديمة وهى في مجلد
~~كثير الفوائد نسخه منها مرتبة على الأبواب ونسخة غير مرتبة PageV02P1218
### $ فتاوى بن عبد السلام الشيخ عز الدين عبد ms1090 العزيز الشافعي المتوفى سنة 660
~~ستين وستمائة سئل عنها بالموصل ويقال أيضا الفتاوى الموصلية
### $ فتاوى بن عقيل هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن النحوي الشافعي
~~المتوفى سنة 782
### $ فتاوى بن فركاح برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري
~~المصري الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة
### $ فتاوى بن القاص
### $ فتاوى بن قطان أبى العباس أحمد بن أبى أحمد الطبري الشافعي المتوفى سنة
~~335 خمس وثلاثين وثلثمائة
### $ فتاوى بن مالك في العربية وهو جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك
~~النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة جمعها بعض طلبته
### $ فتاوى أبى بكر محمد بن الفضل بن العباس الحنفي البلخي المتوفى سنة 319
~~تسع عشرة وثلثمائة
### $ فتاوى أبى جعفر البلخي الحنفي المتوفى سنة
### $ فتاوى أبى حفص
### $ فتاوى أبى السعود بن محمد العمادى الحنفي التركي المتوفى سنة 982 اثنتين
~~وثمانين وتسعمائة جمعها المولى محمد بن أحمد الشهير ببوزن زاده ودونها على
~~أبواب وفصول وتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة وجمعها المولى ولى
~~الاسكليبى المعروف بولى يكان مع الحاق فتاوى المولى على الجمالى وابن كمال
~~وسعدى وابن جوى ورتبها على ترتيب كتب الفقه أيضا كلتاهما مقبولتان
~~متداولتان وتوفى سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة وجمع المولى سعدى بن حسام
~~المعروف بن الادهمى المغنيساوى فتاوى بن كمال في سنة 939 تسع وثلاثين
~~وتسعمائة وسعدى جلى سنة 940 أربعين وتسعمائة وجوى زاده في سنة 946 ثمان
~~وأربعين وتسعمائة والمولى قادرى في سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة ومحي
~~الدين ورتبها على أربع أبواب الأول في العبادات الثاني في المعاملات الثالث
~~في النكاح والطلاق والرابع في الفرائض والسيد أحمد بن مصطفى الشهير بلالى
~~جمع صور ما افتاه أستاذه المولى سعدى من سنة 940 أربعين وتسعمائة وكان كاتب
~~فتواه والشيخ محمد الشهير بجوى زاده في سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة
~~ورتبها على أربعة أبواب وجمع بعضهم فتاوى أبى السعود من المجاميع في سنة
~~983 ثلاث وثمانين وتسعمائة باسم السلطان مراد وضم اليه ما فيه ms1091 من جونك مصلح
~~الدين خليفة بإشارة م ص وجونك محيي الدين خليفة مح وجونك حسين خليفة ح
~~وجونك قاضى زاده بلامود زاده تض وجونك شجاع الدين خليفة ش وشكر الله خليفة
~~ش شكوجونك ولى جلبي ول وجونك معيد مع PageV02P1219
### $ فتاوى ابى عبد الله أحمد بن أبى حفص الكبير البخاري
### $ فتاوى أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد بن امرويه بن محمد الكرماني الحنفي
~~المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة
### $ فتاوى أبى القاسم أحمد بن عبد الله البلخي الحنفي المتوفى سنة 319 تسع
~~عشرة وتلاتمائة
### $ فتاوى أبى الليث نصر بن محمد بن أحمد السمر قندى المتوفى سنة 383 ثلاث
~~وثمانين وثلثمائة
### $ فتاوى الارغيانى وهو أبو نصر محمد بن عبد الله الشافعي المتوفى سنة 528
~~ثمان وعشرين وخمسمائة وقد وهم بن خلكان فنسبه إلى أبى الفتح سهل بن أحمد
~~الارغيانى كذا قيل في بعض طبقات الشافعية وهو في مجلدين وتعرف أيضا بفتاوى
~~النهاية لان مؤلفه جرده منها ويعبر عنها بفتاوى الارغيانى تارة بفتاوى
~~الامام أخرى وهى احكام مجردة
### $ فتاوى الاسبيجابى الحنفي أبى نصر أحمد بن منصور المتوفى بعد سنة 480
~~ثمانين وأربعمائة PageV02P1220
### $ فتاوى الاسنوى
### $ فتاوى الأفطس
### $ فتاوى امين الدين محمد بن عبد العال احنفى المصري المتوفى سنة جمعها
~~تلميذه برهان الدين إبراهيم بن سليمان العاد وسماها العقد النفيس لما يحتاج
~~اليه للفتاوى والتدريس
### $ فتاوى الاوحدى
### $ فتاوى أهل سمر قند مذكور في التاتار خانية والفصولين برمز قد
### $ فتاوى آهو ذكر في التاتار خانية وهى الصيرفية
### $ فتاوى البخارية لعله لصدر الإسلام طاهر بن محمود بن أحمد بن برهان الدين
~~الكبير عبد العزيز البخاري الحنفي المتوفى سنة 504
### $ فتاوى بديع الدين
### $ الفتاوى البزازية مر في الباء
### $ فتاوى البغوي
### $ فتاوى البقالى ذكره في التاتار خانية
### $ فتاوى البلقينى
### $ الفتاوى التاتارخانية مر في التاء
### $ فتاوى التمرتاشى هو الشيخ الامام أبو محمد ظهير الدين أحمد بن أبى ثابت
~~إسماعيل بن محمد ايدغمش الحنفي مفتي خوارزم المتوفى سنة 6 كذا سمى نفسه في
~~أول شرحه للجامع الصغير
### $ فتاوى جلال الدين بن ms1092 أحمد بن يوسف وقيل اسمه رسولا التركمان البتانى
~~الحنفي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة منظومة في أربع مجلدات
### $ الفتاوى الجلالية PageV02P1221
### $ الفتاوى الحافظية
### $ الفتاوى الحامدية للمولى حامد بن محمد القونوي المفتى بالروم المتوفى سنة
~~985 خمس وثمانين وتسعمائة في أربع مجلدات جمع فيها واقعات المسائل
### $ فتاوى الحجة
### $ فتاوى حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الشهيد المتوفى سنة 536 ست
~~وثلاثين وخمسمائة وهوغير واقعاته ذكره بن طولون وقال ان الشيخ نجم الدين
~~يوسف بن أحمد الخاصى رتبها كما رتب واقعاته ذكره تقى الدين
### $ فتاوى الحموي الشافعي
### $ فتاوى حنبلى زاده إبراهيم بن القاسم الحلبي المتوفى سنة 903 ورتبه على بن
~~محمد الحنفي على أبواب الهداية وجعله كتابا مستقلا
### $ الفتاوى الحنفية لسعد الدين مسعود بن عمر التفتارانى المتوفى سنة 793
~~ثلاث وتسعين وسبعمائة افتاه بهراة
### $ فتاوى الخاصى المسماة بالكبرى تأليف القاضى نجم الدين يوسف بن أحمد
~~الخوارزمي المعروف بفطيس المتوفى سنة 634 كانت للصدر الشهيد فبوبها
~~كالفتاوى الصغرى كذا في فهرس جامع الفصولين ذكر انه رتب فيها المتفرقات من
~~فتاوى الامام الصدر الشهيد واقتصر على تقرير الأجناس
### $ الفتاوى الخاقانية
### $ فتاوى الخجندي وهو مجلد جمع فيه فتاوى مشايخ عصره كوالده عمر بن محمد
~~الترجماني وشيخه على بن أحمد الكرباسى وأبى حامد فضل بن محمد بن على الفقهى
~~والحسن بن سليمان الخجندي وعمر بن على الايوبى وعبد الرحيم الختنى وأبى عبد
~~الله الوبرى المعروف بحميرى ويوسف بن محمد الترجماني وأبى الفضل الكرماني
~~وعمر بن عبد العزيز برهان الأئمة والحسن بن على المرغنيانى وعمر النسقى
~~ومحمد بن يوسف البقالى وأبى عبد الله محمد بن إبراهيم الوبرى وأبى د
~~الخطيبى وعبد السيد الخطيبى أبيه ويوسف بن محمد البلالى وأحمد الحجر وعبد
~~العزيز بن أحمد الحلواني وعلى السغدى PageV02P1222
### $ فتاوى خواهر زاده الامام أبى بكر محمد بن الحسين بن محمد البخاري المتوفى
~~سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة
### $ فتاوى الخياطى أبى عبد الله الشافعي أجاب فيه عما سئل عنه
### $ فتاوى الدينارى فارسي لعلاء الدين عمر بن عثمان عبد ms1093 الكريم بن يوسف
~~الدينارى الحنفي المتوفى سنة 590
### $ فتاوى الرافعي
### $ فتاوى الرستغفنى وهو الشيخ الامام أبو الحسن على بن سعيد الحنفي وكان من
~~أصحاب الامام الماتريدى
### $ فتاوى الرشيدى وهو رشيد الدين محمد بن عمر بن عبد الله السنجي المتوفى
~~سنة 598 الوتار الحنفي
### $ فتاوى رضائى على بن محمد المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف جمع عشرة من
~~الكتب كقارىء الهداية الخاتونية
### $ فتاوى الزركشى بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ الفتاوى الزينية في فقه الحنفيه وهى لزين لزين الدين بن إبراهيم بن نجيم
~~المصري جمعها ابنه أحمد المتوفى سنة أولها الحمد لله رب العالمين الخ قال
~~كتبتها سؤالا بعد سؤال من ابتداء امرى في شهر ربيع الأول سنة 965 خمس وستين
~~وتسعمائة ثم رأيت ان ارتبها على كتب الفقه وعدتها نحو أربعمائة سؤال وجواب
~~خلا فتاوى كثيرة لم يتيسر كتابتها وذلك الجمع بعد وفاة المرحوم في شعبان
~~سنة 970 وتاريخ وفاته صبيحة يوم الأربعاء في شهر رجب سنة
### $ فتاوى السبكي وهو الشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي االسبكى المتوفى سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة جمعها ولده تاج الدين عبد الوهاب في ثلاث مجلدات
~~وتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة PageV02P1223
### $ الفتاوى السراجية قال المولى بن جوى رأيت في آخر نسخة منها ما لفظه قال
~~المصنف وقع الفراغ يوم الإثنين من المحرم سنة 569 تسع وستين وخمسمائة باوش
~~على يدي على بن عثمان بن محمد التيمى ذكره تقى الدين في ترجمة صاحب يقول
~~العبد ومنية المفتى انه لسراج الدين الاوشى وفيه نوادر وقائع لا توجد في
~~أكثر الكتب وهى إحدى مأخذى المنية
### $ فتاوى السراقى على مذهب الشافعي
### $ فتاوى السمرقندي وهوالشيخ الامام محمد بن الوليد الحنفي
### $ فتاوى السندي هو الامام عطاء الله بم حمزة الحنفي
### $ فتاوى سيف الأئمة الحنفي
### $ فتاوى الشبلي هو الشيخ أبو العباس أحمد بن شهاب الدين محمد بن أحمد بن
~~يونس المصري المعروف بابن الشبلي الحنفي المتوفى سنة 1021
### $ فتاوى ms1094 شرف الدين المكى
### $ فتاوى الشعراني وهو عبد الوهاب بن أحمد المصري الشافعي المتوفى سنة 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة
### $ فتاوى شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد بن نصر الحلواني الحنفي المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة
### $ فتاوى شهاب الدين الامامى الحنفي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة
### $ فتاوى شيخ الإسلام يحيى افندى بن شيخ الإسلام زكريا افندى المتوفى سنة
~~1053 ثلاث وخمسين والف جمعها عبد الجليل بن مصطفى القسرائى
### $ فتاوى صاعد
### $ فتاوى الصدر الشهيد ذكره في التاتار خانية
### $ الفتاوى الصغرى للشيخ الامام عمر بن عبد العزيز المعروف بحسام الدين
~~الشهيد المقتول سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة وهى التي بوبها نجم الدين يوسف
~~بن أحمد الخاصى كالكبرى له أولها بعد حمدا لله تعالى والصلاة على خير
~~الخلقه الخ ذكر فيها انه لم يبالغ في ترتيبها كما بالغ في ترتيب واقعاته ثم
~~انتخبها الشيخ الامام يوسف السجستاني والحق بها وسماها منية المفتى ذكر
~~فيها انها اشتملت على نوادر كثيرة ومعانى غزيرة لكن أطنب فيها بالأحاديث
~~وبيان الاحكام وزوائد الروايات حتى بعد عن الضبط PageV02P1224
### $ فتاوى الس غ دى وهو الامام الفقيه أبو الحسن عطاء بن حمزة السغدى
~~السمرقندي
### $ الفتاوى الصوفية في طريق البهائية لفضل الله محمد بن أيوب المنتسب إلى ما
~~جو المتوفى سنة 666 قال المولى بركلى ليست من الكتب المعتبرة فلا يجوز
~~العمل بما فيها الا إذا علم موافقتها للاصول أولها الحمد لله الذي انزل
~~السكينة في قلوب الأولياء والاصفياء بأنواع المكاشفة والايناس الخ قال لما
~~جمعت العمدتين عمدة الأبرار وعمدة الاخبار من الروايات و الاخبار في
~~المسائل التي يفعلها أهل التصوف من العبادات وشاعا في البلاد ومضى بعد ذلك
~~مدة من العوام والسنين وجدت جملة من الروايات والمنقولات فأردت ان الحقها
~~في عمدة اخيرة فرتبتها ترتيبا جديدا ونقلت الروايات بلفظها وان كرر من
~~الكتب العريبة والفارسية لاكون ابعد من العهدة الا في بعض المواضع وجعلت
~~أبواب ثلاثة وستين وفصولهها مائة وخمسة وستين موافقة لعدد أبواب العوارف
~~وسميتها بالفتاوى الصوفية في طريق ms1095 البهائية لتكون موشحة بين الأنام بخطاب
~~شيخ المشايخ أبى محمد زكريا الملتانى القرشي قال لما بلغه كتاب العمدة أشار
~~إلى الناس بالاستنساخ والتحمل فبالغت في المطالعة والدراسة فوجدت جمة من
~~الروايات لم تستوف حقها فجمعت ثانيا عمدة الأخيار فصارت ضعف العمدة فلما
~~وصل اليه أيضا أمر بفتح أولها واوسطها وآخرها وقرأت وقرأ ما فيها فبكى وقال
~~بالفارسية خداى تعالى ازودى قبول كرد كنادولما جمعت الفتاوى وحكم قاضى
~~بلدنا ملتان فخر الدين بن سالار الدهلوى في جواز هذه المسائل واستحبابها
~~رأيت شيخى في المنام كانى قدمت بين يديه لامامة صلاة الفجر واقتدى على مع
~~جمع كثير فلما فرغت تأخرت كما هو معتادى في حال حياته وجلست خلفه وعلمت ان
~~الجمع وقع موجبا للقربة وتوفى الشيخ سنة 666 ست وستين وستمائة
### $ الفتاوى الصيرفيه المعروف بآهو أولها الحمد لله الواحد القهار الملك
~~الجبار الخ قال بعض تلاميذته انه لما كتب أجوبة الأئمة الذين يعتمد على
~~اجوبتهم القاضى وقت الفضاء فبعضها منصوص في كتب الأئمة وبعضها مقيس على
~~اجوبتهم وانتخب من كتب المتقدمين والمتأخرين مسائل عجيبة ولم يرتبها ولم
~~يجانسها فرتبها وجنسها بعض طلبته وزاد في بعضها بإجازته ما يجانسه من
~~مسموعاته بلفظ قلت ووضع علامات PageV02P1225
### $ الفتاوى الطرسوسية نجم الدين إبراهيم بن على الطرسوسى الحنفي المتوفى سنة
~~758 ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ الفتاوى الظهيرية لظهير الدين أبى بكر محمد بن أحمد القاضى المحتسب
~~ببخارا البخاري الحنفي المتوفى سنة 619 تسع عشرة وستمائة أولها الحمد لله
~~المتفرد بالعلاء المتوحد بالبقاء الخ ذكر فيها انه جمع كتابا من الواقعات
~~والنوازل مما يشتد الافتقار اليه وفوائد غير هذه وانتخب الشيخ العلامة بدر
~~الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
~~منها مايكثر الاحتياج اليه بحذف ماكثر الاطلاع عليه وسماه المسائل البدرية
~~المنتخبة من الفتاوى الظهيرية قال وهو كتاب مشتمل على مسائل من كتب
~~المتقدمين لايستغنى عنها علماء المتأخرين أوله الحمد لله حمدا يليق لذاته
~~وجلاله الخ
### $ فتاوى العبادي
### $ فتاوى عبد الصمد
### $ فتاوى عبد ms1096 الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما جمعها أبو بكر محمد بن موسى
~~بن يعقوب بن أمير المؤمنين المأمون في عشرين مجلدا توفى سنة ذكرها عبد
~~القادر في فرائد الجواهر وأبو بكر هذا أحد أئمة الإسلام في الحديث
### $ الفتاوى العتابية المسماة بجامع الفقه سبقت في الجيم
### $ الفتاوى العدلية لرسول بن صالح الايدينى الفها بإشارة السلطان سليمان خان
~~حال كونه قاضيا بمر مره سنة 966 ست وستين وتسعمائة في ولاية صاروخان
### $ فتاوى العربية لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة
~~672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ فتاوى العزى PageV02P1226
### $ فتاوى العصر لعلي السغدى وقيل للترجمانى
### $ فتاوى العليابادية ذكرها صاحب نزهة القضاة
### $ فتاوى الغريب
### $ فتاوى الغزالي مشتملة على مائة وتسعين مسألة غير مرتبة وله فتاوى غير ذلك
~~ليست مشهورة
### $ فتاوى الفضلى أبى عمرو عثمان بن إبراهيم الأسدي الحنفي المتوفى سنة 508
~~ثمان وخمسمائة
### $ فتاوى قارىء الهداية سراج الدين عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي الحنفي
~~المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة
### $ الفتاوى القاسمية وهى للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي تلميذ بن الهمام
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ فتاوى القاضى الحسين بن خضر بن يوسف الفشيديرجى النسفي الحنفي المتوفى
~~بخارا سنة 428
### $ فتاوى قاضيخان وهو الامام فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندى الفرغاني
~~المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة وهى مشهورة مقبولة معمول بها
~~متداولة بين ايدى العلماء والفقهاء وكانت هى نصب عين من تصدر للحكم
~~والافتاء ذكر في هذا الكتاب جملة من المسائل التي يغلب وقوعها وتمس الحاجة
~~إليها وتدور عليها واقعات الأمة وترتيبها على ترتيب الكتب المعروفة بين لكل
~~فرعا أصلا وفيما كثرت فيه الاقاويل من المتأخرين اقتصر منه على قول أو
~~قولين وقدم ما هو الأظهر كما قال في خطبته ووضع له فهرسا مفصلا أوله الحمد
~~لله الذي لابداية له ولانهاية الخ قيل افتتح باملائه يوم الأربعاء وقت
~~الظهر العاشر من محرم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وقد رتب رجل من علماء الروم
~~مسائله يقال له محمد وهو محمد بن ms1097 مصطفى بن الحاج محمد افندى الصوفي المتوفى
~~سنة وأول المرتب الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا
~~الله الخ ذكر فيه انه أشار اليه شيخه المولى محمد بن شيخ الإسلام محمد
~~الشهير بجوى زاده سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة بترتيبه فرتبه وسماه بوهاج
~~شريعت واسمه تاريخ الترتيب ومختصر ضيحان للمولى يوسف بن جنيد الشهير بأخي
~~جلبي التوقاتى في مجلد أوله الحمد لله الملك القوى المتين الخ وأهداه إلى
~~السلطان بايزيد خان PageV02P1227
### $ فتاوى القاضى زكريا
### $ الفتاوى القاعدية للامام شمس الدين أبى عبد الله محمد بن على بن أبى
~~القاسم بن أبى رجا القاعدى الخجندي المتوفى سنة أولها الحمد لله حق حمده
~~على سنه مننه نعمته التي لايحيط بها الحمد الحد ذكر فيها انه طلب منه بعض
~~إخوانه ان يكتب له مجموعا في النوازل من الواقعات التي أفتى بها المشايخ
~~المتأخرون وان يذكر اقاويل السلف ومما اختاره الخلف مايعتمد في أمر الفتوى
~~وان يضيف اليه جملة مما أفتى به شيخ المشايخ القاضى الامام تاج الدين أبو
~~بكر بن أحمد الاخسيكتى مولدا الخجندي موطنا وهو كتاب مفيد غالبه بالفارسية
~~رتبه على ترتيب الكتب وبعض النسخ مخالف لما وقع فيه من الضرب والزيادة
~~والتقديم والتأخير بعد الانتشار
### $ فتاوى قرآن خوانيه
### $ فتاوى القفال
### $ فتاوى قورقود خانية جمعها قورقود خان بن السلطان بايزيد الثاني العثماني
~~المقتول سنة 918 ثمان عشرة وتسعمائة
### $ فتاوى الكامل
### $ الفتاوى الكبرى للامام الصدر الكبير الشهيد حسام الدين عمر بن عبد العزيز
~~الحنفي المتوفى شهيدا سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة أولها الحمد لله مصور
~~النسم ومقدر القسم ورازق الأمم الخ قال حسام الدين لما سئلت عن الفتاوى عن
~~أمور لا تدخل الغاية حملنى لسان صدق في الآخرين على تصنيف جامع بينما بين
~~ما أودعه الفقيه أبو الليث في نوازله وبينما بين ما أورده أبو العباس
~~الناطفى في واقعاته وبين فتاوى الامام أبى بكر محمد بن الفضل وفتاوى أهل
~~سمرقند وبدأت بمسائل النوازل معلمة بعلامة النون ومسائل العيون بعلامة
~~العين ms1098 والواقعات بعلامة الواو ومسائل أبى بكر محمد بن الفضل بعلامة الباء
~~وفتاوى أهل سمرقند بعلامة السين انتهى قال محمد بن محمد بن عمر النائب في
~~القضاء ببخارا انما امليت هذا التخميس وان لم يتعرض له صاحب التجنيس ليعلم
~~المراد من علامات الحروفوقد بوبها يوسف بن أحمد الخاصى كالفتاوى الصغرى
~~وللقاضى الامام المعروف بفطيس فتاوى كبرى أيضا ولخصها أبو المحامد محمود بن
~~أحمد بن مسعود القونوي وأضاف إليها كثيرا من الفروع المحتاج إليها من
~~الظهيرية وغيرها وهو كتاب حسن في بابه ذكره بن شحنة في حاشية الجواهر ذكر
~~في آخره انه علقه تذكرة لأخيه الشيخ الامام ولى الدين محمد بن الحسين
~~القيرشهرى وذلك في ذي القعدة سنة 740 أربعين وسبعمائة بدمشق المحروسة
~~PageV02P1228
### $ فتاوى الكردي محمدلمحمدبن محمد اخذ من الكتب المختلفة والفتاوى المتفرقة
~~منها الجامع الوجيز وفرغ منها سنة 812 اثنتي عشرة وثمانمائة ذكر الأئمة ان
~~عليها التعويل
### $ فتاوى الكشى في مجلدين
### $ فتاوى كور مفتي المسمى بمعين المفتى في الجواب على المستفتى يأتى في
~~الميم
### $ فتاوى الكيدانى
### $ فتاوى اللاقطى كالهداية حجما
### $ فتاوى ما وراء النهر ذكرها في التاتار خانية
### $ فتاوى المبسوط
### $ فتاوى المتبولى هو الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد المتبولى الشافعي مختصر
~~الفه في حدود سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة
### $ فتاوى مجد الدين الترجماني المتوفى سنة ومجد الدين البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة في مجلد
### $ فتاوى محمد بن الوليد السمرقندي الحنفي
### $ فتاوى محمود بن الولي المتوفى سنة 525 خمس وعشرين وخمسمائة
### $ فتاوى المرغينانى
### $ فتاوى المسعودي
### $ فتاوى المقدسي PageV02P1229
### $ فتاوى المناوى وهو يحيى بن محمد قاضى القضاة الشافعي المتوفى سنة 871
~~إحدى وسبعين وثمانمائة جمعها سبطه زين العابدين بن عبد الرؤوف المتوفى سنة
~~1023 ثلاث وعشرين والف 1031 ورتبها ترتيبا حسنا
### $ الفتاوى المنصورية
### $ الفتاوى المنهاجية
### $ فتاوى موهوب بن عمر بن موهوب الجزري الشافعي المتوفى سنة 675 خمس وسبعين
~~وستمائة
### $ فتاوى الناطفى
### $ فتاوى نجم الدين أبى الحسن عطاء بن حمزة السغدى التي تولى جمعها الشيخ
~~الامام ابوحفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي
### $ الفتاوى النجمية ms1099 لحسين بن محمد المعروف بالنجم الحنفي
### $ الفتاوى النسفية لنجم الدين عمر بن محمد النسفي الشهير بعلامة سمرقند
~~صاحب المنظومة المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة وهى فتاواه التي أجاب
~~بها عن جميع ما سئل عنه في أيامه دون ماجمعه لغيره
### $ فتاوى النووي كبيرة وصغيرة وهى المسماة بعيون المسائل المهمة وقد مرتقال
~~النووي في خطبتها ولاالتزم فيها ترتيبا لكونها على حسب الوقائع فان كملت
~~يرجى ترتيبها والتزم فيها الإيضاح وتقريبها إلى افهام المبتدئين ثم رتبها
~~علاء الدين على بن إبراهيم العطار على ترتيب الفقه أولها الحمد لله رب
~~العالمين خالق السماوات والارضين الخ وفرغ سنة 770 سبعين وسبعمائة
### $ فتاوى الواسطية للشيخ عماد الدين أبى حامد محمد بن يونس الموصلي الشافعي
~~المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة
### $ فتاوى الوبرى الحنفي المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة
### $ فتاوى الولوالجى ظهير الدين أبى المكارم إسحاق بن أبى بكر الحنفي المتوفى
~~سنة 710 عشر وسبعمائة أولها الحمدلله الذي جعل العلم حجة الإسلام الخ ذكر
~~فيها ان الشيخ الامام حسام الشهيد أشد الناس اهتماما لتحرير علم الاحكام
~~فقصر مسافة الطالبين إلى علم الدين بما لخص من حقائقه لا سيما كتاب الجامع
~~لنوازل الاحكام فاتفق لخادمه المربوب في بره وانعامه ان يفصل مااورده في
~~كتابه ويضم اليه ماسواه من الواقعات المهمة وما اشتملت عليه كتب الامام
~~محمد بن الحسن مما لابد من معرفته لأهل الفتوى ليكون كتابا جامعا للفقه
~~وقواعده PageV02P1230
### $ فتاوى يوسف الهلالي الحنفي المتوفى سنة
### $ فتح الارتاج في عمل الرجراج رسالة للشيخ على بن سعد الأنصاري ذكرها في
~~شفاء الالم
### $ فتح الله حسبى وكفى في مولد المصطفى للبرهان لبرهان الدين إبراهيم بن أبى
~~الصفاء على الحسنى العراقي المقدسي الشافعي المتوفى 887 أبى الصفاء بن أبى
~~الوفاء الشافعي والد الكمال الحنفي
### $ فتح الالى في مطارحة الحلى في البديعية للشيخ شهاب الدين أحمد العطار
~~الدنيسرى المصري الشاعر المتوفى سنة 794
### $ فتح الأمر المغلق في مسألة المجهول المطلق رسالة للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين ms1100 وتسعمائة أولها الحمد
~~لله العالم الخبير بحقائق جميع الأشياء الخ
### $ فتح باب المواهب وبغية مطلب الطالب للشيخ أبى بكر بن سالم الحضرمي
~~المتوفى سنة أوله الحمد لله على جميع محامده ونشكره من صميم شكر الخ
### $ فتح الباب ورفع الحجاب رسالة للشيخ محمود الاسكدارى المعروف بهدايى افندى
~~المتوفى سنة 1038 ثمان وثلاثين والف أولها الحمد لمن له العظمة والكبرياء
~~الخ وهى على ثلاثة أبواب
### $ فتح البارى في شرح البخاري مر في الجيم
### $ فتح الباقي بشرح ألفية العراقي مر PageV02P1231
### $ فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل
### $ فتح الجليل للعبد الذليل في الأنواع البديعية المستخرجة من قوله تعالى
~~ولى الذين آمنوا الآية 12 لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تفضل الخ وبعد فقد وقع الكلام في قوله تعالى
~~الله ولى الذين آمنوا الخ وقررت فيها بضعة عشر نوعا من البديع ثم وقع
~~التأمل فيها حتى جاوزت الأربعين ثم قدحت زناد الفكر فلم يزل يستخرج وينمو
~~إلى ان وصلت مائة وعشرين نوعا وقد أردت تدوينها
### $ فتح الحي القيوم بشرح روضة الفهوم وهو نظم نقاية السيوطي
### $ فتح الخفى من فتح التلفى لعائشة بنت يوسف الدمشقية توفيت سنة مشتمل على
~~كلمات لدنية
### $ الفتح الداني شرح حرز الامانى للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن أبى بكر
~~الخطيب القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ فتح الذخائر والاغلاق في شرح ترجمان الاشواق سبق
### $ فتح الرحمن بشرح رسالة الولي رسلان في التوحيد مر ذكره
### $ فتح الرحمن بفضائل شعبان لنورالدين على بن سلطان محمد الهروي القارى
~~المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف
### $ فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن للقاضي زكريا بن محمد الأنصاري
~~المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي نور قلوب العارفين
~~بكتابه العظيم الخ وهو مختصر في ذكر الآيات المتشابهات المختلفة وغير
~~المختلفة وهى انموذج وفيه انموذج من أسئلة القرآن واجوبتها مأخذه كتاب
~~الرازي وله فيه بعض الحاق
### $ فتح الرحمن في تفسير القرآن لناصر الدين محمد بن ms1101 عبد الله بن قرقماش
~~الاقتمرى المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة قال هو اجل مصنفاتى
~~ومختصره المسمى نثرالجمان المنتظم من فتح الرحمن وفيه تفصيل فلينقل ثمة
~~PageV02P1232
### $ الفتح السماوى بتخريج أحاديث البيضاوي سبق
### $ فتح العزيز على كتاب الوجيز يأتى في الواو
### $ الفتح على فتح أبى الفتح بن جنى لابن فورجه محمد بن حمد النحوي وكان حيا
~~في حدود سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة
### $ فتح العين يأتى في العين
### $ فتح الفاسي وهو كتاب المبادى والغايات يأتى
### $ فتح الفتاح في شرح الكافية يأتى
### $ الفتح في تأويل ما صدر عن الكمل من الشطح للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله رب
~~العالمين مفيض ما شاء من اسراره الخ
### $ الفتح في التداوى من جميع الأمراض والشكاوى لأبي سعيد بن إبراهيم المغربي
~~مختصر في مفردات الأدوية على الجداول كتقويم الأدوية أوله ان أولى ما افتتح
~~به الخطاب الخ وجعل كل جدول منها طولا إلى ستة أقسام وجميع ما ذكره فيها من
~~الأدوية تن اى خمسون وأربعمائة وقيل خمسمائة
### $ الفتح القدسي في آية الكرسي للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي أوله الحمد لله الذي وسع كرسيه السماوات الخ ذكر فيه مناسباته
~~ومدحه وكتاب مصاعد النظر فجمع بينهما فيه وفرغ في شعبان سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة بالقاهرة
### $ الفتح القدسي في تفسير آية الكرسي للشيخ عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد
~~العمرى المتوفى سنة 1037 يأتى في القاف لأنه سمى القدح القسي
### $ فتح القدير في التفسير لابن جبارة أحمد بن محمد بن عبدالوالى المقدسي
~~المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة PageV02P1233
### $ فتح القدير للعاجز الفقير يأتى في الهداية وهو شرح لابن الهمام
### $ فتح القريب في حواشي مغنى اللبيب يأتى للسيوطي
### $ فتح القريب في سيرة الحبيب منظومة للقاضي فتح الدين محمد بم إبراهيم بن
~~الشهيد المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة
### $ فتح القريب المجيب في شرح كتاب الترتيب وهو ترتيب كتاب المجموع المذكور
~~في الميم يأتى
### $ فتح الكنوز الحرفية ms1102 وفك الرموز العددية
### $ فتح اللطيف في أسرار التصريف للشيخ علوان على بن عطية الحموي المتوفى سنة
~~936 ست وثلاثين وتسعمائة رسالة مشتملة على أسرار مسائل نحوية من الاجرومية
### $ الفتح المبين في ذكر جملة من أسرار الدين رسالة في الأركان الخمس للإسلام
~~للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
### $ الفتح المبين في مدح الأمين قصيدة ميمة في البديع لعائشة بنت يوسف بن
~~أحمد بن ناصر الباعونى الباعونية توفيت سنة 922 أولها في حسن مطلع اقمار
~~بذي سلم أصبحت في زمرة العشاق كالعلم ثم شرحتها شرحا لطيفا أوله الحمد لله
~~محلى جياد الإفهام بعقود مدح الشفيع الخ قالت وبعد فهذه قصيدة صادرة عن ذات
~~قناع شاهدة بسلامة الطباع سافرة عن وجوه البديع سامية بمدح الحبيب الشفيع
~~الخ اتمته في رمضان سنة 922
### $ الفتح المبين في مدح شفيع المذنبين لعبد العزيز بن على المكى الزمزمى
~~المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
### $ فتح المتعال في وصف النعال للشيخ الأديب أحمد بن محمد المغربي نزيل مصر
~~المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف قال الشهاب رأيته في صفات نعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو مصنف حسن أنشدني في وصفه أشعارا كثيرة لادباء
~~المغرب الخ PageV02P1234
### $ فتح المجنى في شرح المغني في الأصول يأتى
### $ فتح المدبر للعاجز المقصر في علم القضاء للشيخ محمد بن إبراهيم بن أحمد
~~السميديسى الحنفي فرغ منه في المحرم سنة 921 مختصر أوله امابعد حمدلله الذي
~~لافوز لافي طاعته الخ ذكر فيه قواعد الأشباه وأورد في اثنائه مباحث الشروط
~~والحكم
### $ فتح مسالك الرمز شرح مناسك الكنز يأتى
### $ الفتح المستجاد في فتح بغداد مختصر للشيخ محمد علان المكى الفه سنة 1048
~~ثمان وأربعين والف
### $ فتح المطلب المبرور وبرد الكبد المحرور في الجواب عن الأسئلة الواردة من
~~التكرور لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في
~~حاويه تماما
### $ فتح المغالق من أنت طالق لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة رسالة ذكره هافي حاوية تماما ms1103
### $ الفتح لمغلق حزب الفتح مر في الحاء
### $ فتح المغيث في شرح ألفية الحديث مر لمؤلف المتن الحافظ زين الدين عبد
~~الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 805
### $ فتح مفرج الكرب في مختصر شرح المنفرجة يأتى
### $ فتح المنان في تخميس رائية الشيخ علوان للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة مطلعها يا طالب الوصال
~~بادر واخرج عن الكون ثم سافر
### $ فتح المنان في تفسير القرآن وهو كبير في أربعين مجلدا للعلامة قطب الدين
~~محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو المعروف بتفسير
~~العلامى
### $ فتح المواهبى في مناقب الشاطبى للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد الخطيب
~~القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي فضل
~~بفضله من اختاره الخ PageV02P1235
### $ فتح نامه فارسي منظوم للشيخ حسن الأصبهاني المتوفى سنة
### $ فتح النقوض في شرح العروض مر
### $ فتح الوصيد في شرح القصيد اى الشاطبية مر
### $ فتح الوهاب بشرح الآداب للقاضي زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى
~~سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة
### $ فتح الوهاب في فضائل الآل والاصحاب للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة اثبت فيه الخلافة للخلفاء الأربعة
~~على الترتيب الواقع وذكر في أوله مقدمة جامعة لبيان الطريقة النافعة وختم
~~يذكر بعض فضائل أهل البيت تاركا في الكل التعصب الباطل أوله الحمد لله الذي
~~منحنا معشر أهل السنة بالسنة الخ وذكرهم في أربعة أبواب
### $ فتح الوهاب فيما خالف فيه الشيخين اى الرافعي والنووى صاحب العباب وهو
~~صفى الدين أحمد بن عمر للشيخ محمد بن الحسين الزبيدي النهارى المتوفى سنة
~~970 سبعين وتسعمائة
### $ الفتحية رسالة في الهيئة البسيطة للمولى علاء الدين على بن محمد المعروف
~~بقوشجى المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وهى رسالة نافعة الفها لما
~~ذهب مع االسلطان محمد خان إلى محاربة الحسن الطويل شرحها المولى سنان الدين
~~يوسف المشهور بالعلامه سنان قال في الشقاق وهو من تلاميذة المصنف وهو شرح
~~نافع لكنه ليس ms1104 من علماء هذا الفن فلم يقدر على الشرح كما ينبغي كذا في
~~الموضوعات وميرم جلبي الموسوم بمحمود بن محمد بن بنت المؤلف المتوفى سنة
~~931 إحدى وثلاثين وتسعمائة حين قرأها المولى طاشكبري زاده عليه
### $ الفتحية في الموسيقى لمحمد بن عبد الحميد الادقى أولها الحمد لله الذي
~~اذاقنا حلاوة الحان عنادل ورد جماله الخ ذكر فيها انه الفها في أوائل فتوح
~~السلطان بايزيد بن محمد خان وأهداها اليه وهى من المتوسطات في هذا الفن
~~رتبها على مقدمة وطرفين ذكر في المقدمة فصولا ثلاثة وذكر في الطرف الأول
~~التأليف وفي الثاني الايقاع PageV02P1236
### $ الفتن بين قيس ويمن مختصر أوله الحمد لله الذي نهى عن اتباع الهوى الخ
### $ الفتوحات الربانية لأبي محمد عبد الله بن محمد المرجانى المتوفى سنة 699
~~تسع وتسعين وستمائة
### $ الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية مر
### $ الفتوحات السليمانية تركي انشأها الحريري الشاعر
### $ الفتوحات السليمية منظومة بالتركية لشكرى من علماء الاكراد
### $ فتوحات الشام لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدى المتوفى سنة 207
~~نظمها محمد بن محمود بن اجا بالتركية في اثنى عشر الف بيت ولأبي حذيفة
~~إسحاق بن بشر القرشي وصنف أبى محمد أحمد بن اعتم الكوفى المتوفى سنة ترجمه
~~أحمد بن محمد المستوفى بالفارسية المتوفى سنة
### $ فتوحات الصيام في التصوف للسلطان مراد بن سليم خان العثمان المتوفى سنة 1
~~03 قال النوعى في تاريخ تأليفه فتوحات ملوكى
### $ الفتوحات الغيبية في تدبير الأرواح الحكمية مختصر في الاكاسير أوله الحمد
~~لله البديع الوهاب الخ مرتب على أبواب وفصول للشيخ عبد الكريم بن يحيى بن
~~عثمان المراكشى
### $ الفتوحات في الجفر لشكر الله الشروانى وهو محمد بن إبراهيم المتوفى حدود
~~سنة 912 اولها الحمد لله الذي أودع في قلوب اوليائه الخ رتبها على مقدمة
~~وثلاث مقالات المقدمة في اوضاع علم الجفر المقالة الأولى في أحوال العالم
~~الثانية في أحوال الامام وزمان خروجه الثالثة في أحوال الدول العلية
### $ الفتوحات المدنية للشيخ محيي الدين عبد القادر بن محمد الشهير بقضيب
~~البان المتوفى سنة 104 ms1105 أربعين والف الفها في مجاورته بها في حدود سنة 101
~~عشر الف
### $ الفتوحات المصرية للشيخ الأكبر المذكور ذكره الشعراني في الكبريت
~~PageV02P1237
### $ الفتوحات المكية في معرفة أسرار المالكية والملكية مجلدان للشيخ ميى
~~الدين محمد بن على المعروف بابن عربي الطائي المالكي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة من أعظم كتبه وآخرها تأليفا قال فيها كنت نويت الحج
~~والعمرة فلما وصلت أم القرى أقام الله سبحانه وتعالى في خاطرى ان اعرف
~~الولي يفنون من المعارف حصلتها في غيبتى وكان الاغلب هذه منها ما فتح الله
~~سبحانه وتعالى على عند طوافى بيته المكرم وقال في الباب الثامن والأربعين
~~واعلم ان ترتيب أبواب الفتوحات لم يكن عن اختيار ولا عن نظر فكرى وانما
~~الحق تعالى يملى لنا على لسان ملك الالهام جميع ما نسطره وقد نذكر كلاما
~~بين كلامين لا تعلق له بما قبله ولابما بعده وذلك شبيه بقوله سبحانه وتعالى
~~حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى بين آيات طلاق ونكاح وعدة ووفاة وقال
~~واعلم ان جميع مااتكلم فيه في مجالسى وتصانيفى انما هو من حضرة القرآن
~~وخزائنه فانى أعطيت مفاتيح الفهم فيه والامداد منه انتهى وفي أوله مقدمة في
~~فهرسة ذكر فيه خمسمائة وستين بابا والباب التاسع والخمسون وخمسمائة منه باب
~~عظيم جمع فيه أسرار الفتوحات كلها وجد بخطه في آخر الفتوحات وكان الفراغ من
~~هذا الباب في شهر صفر سنة 629 تسع وعشرين وستمائة وقد اختصرها الشيخ عبد
~~الوهاب بن أحمد الشعر انى المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة وسماه
~~لواقح الأنوار القدسية المنتقاة من الفتوحات المكية وفرغ في ذي الحجة سنة
~~960 ستين وتسعمائة ثم لخص ذلك التلخيص ثانيا وسماه الكبريت الأحمر من علوم
~~الشيخ الأكبر ذكر فيه ان جماعة من مشايخ عصر بمصر سألوه اختصاره بمعنى انه
~~حذف لهم منه كل ما لا نعم تمس الحاجة اليه من المسائل لابمعنى تقليل اللفظ
~~وتكثير المعنى فأجاب ولم يخرج عن ترتيب الشيخ على خمسمائة وستين باباوقد
~~تكلم العلماء فيهقال البقاعي يسميها المحقون القبوحات ms1106 الهلكية وله فتوحات
~~مدنية مختصرة عشر ورقات أولها الحمد لله الذي جعل الإنسان خلاصة مملكة
~~الاكوانقال الشعراني في مختصر حمد تفتللللبي حمد بب الفتوحات وقد توقفت حال
~~الاختصار في مواضع كثيرة منها لم يظهر لي موفقتها لما عليه أهل السنة
~~والجماعة فحذفتها من هذا المختصر وربما سهوت فتتبعت ما في الكتاب كما وقع
~~للبيضاوى مع الزمخشري ثم لم ازل كذلك اظن ان المواضع التي حذفت ثابتة عن
~~الشيخ محيي الدين حتى قدم علينا الأخ العالم الشريف شمس الدين السيد محمد
~~بن السيد أبى الطيب المدني المتوفى سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة فذاكرته في
~~ذلك فاخرج إلى نسخة من الفتوحات التي قابلها على النسخة التي عليها خط
~~الشيخ محيي الدين نفسه بقونية فلم ارفيها شيأمما توقفت فيه وحذفته فعلمت ان
~~النسخ التي في مصر الآن كلها كتبت من النسخة التي دسوا على الشيخ فيها ما
~~يخالف عقائد أهل السنة والجماعة كما وقع له ذلك في كتاب الفصوص وغيره وقد
~~اطلعنى الأخ الصالح السيد الشريف المدني على صورة ما رآه مكتوبا بخط الشيخ
~~محيي الدين وغيره على النسخة التي وقفها الشيخ في قونية وهو هذا وقف محمد
~~بن على بن عربي الطائي هذا الكتاب على جميع المسلمين وفي آخر وقد تم هذا
~~الكتاب على يدمنشئه وهو النسخة الثانية منه يدى وكان الفراغ منه بكرة يوم
~~الأربعاء الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 636 ست وثلاثين وستمائة
~~وكتبه منشئه قال السيد وهذه النسخة في سبعة وثلاثين مجلدا وفيها زيادات على
~~النسخة الأولى التي دس الملحدون فيها العقائد الشنيعة قال وفي ظهره ترجمة
~~اسم الكتاب بخلطه وتحته بخط الشيخ صدر الدين القونوي إنشاء مولانا شيخ
~~الإسلام وصفوة الأنام محيي الدين بن عربي وتحته ملك هذه المجلدة لمحمد بن
~~إسحاق القونوي وتحته أيضا بخط الشيخ صدر الدين رواية محمد بن أبى بكر بن
~~ميذار التبريزي سماعا منه انتقل إلى خادمه وربيب لطفه محمد بن إسحاق سنة
~~637 سبع وثلاثين وستمائة وأورد ما نقله السيد ms1107 من الكتاب السماع في آخر
~~المجلدات PageV02P1238
### $ فتوح مير انشاهى لسعد الله الكرماني المتوفى سنة
### $ فتوح أبى حذيفة إسحاق بن بشر القرشي
### $ فتوح الإرشاد لمحمد بن محمد الشهير بالمحب الشيرازي
### $ فتوح ارمنية لأبي عبيد معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشر ومائتين
~~وله فتوح اهواز
### $ فتوح اعثم وهو محمد بن على أبو محمد أحمد بن على المعروف بابن اعثم
~~الكوفى وترجمة بالفارسية لاحمدبن محمد المستوفى المتوفى
### $ فتوح الأمصار لمحمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 207 وله فتوحات فتوح
~~الشام نظمه محمد بن محمود بن آجا التدمورى المتوفى سنة 925 خمس وعشرين
~~وتسعمائة في اثنى عشر الف بيت PageV02P1239
### $ فتوح بيت المقدس لأبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي المتوفى سنة 206 كذا في
~~إتحاف الاخصاء
### $ فتوح الحرمين فارسي منظوم مناسك مصور للمحيى أوله اى همه كس را بدرت
~~التجا
### $ الفتوح الربانية في دفع الشبهات الكورانية رسالة تتضمن الأجوبة عن
~~البيضاوي في أول تفسير الكورانى
### $ فتوح الرحمن في اشارات القرآن وتفسيره للشيخ عبد الملك الديلمي أوله
~~الحمد لله حق حمده قال فهذا تفسير بعض آيات القرآن التي تحتاج إليها
~~الصوفية في أحوالهم
### $ فتوح سيف بن عمر التميمي
### $ فتوح عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين
### $ فتح الغيب للشيخ عبد القادر الكيلانى المتوفى سنة 561 إحدى وستين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله رب العالمين اولا وآخرا الخ
### $ فتوح الغيب وهو خاشية الكشاف للطيبى يأتى
### $ فتوح المشاهدين لترويح قلوب المجاهدين في ترجمة نفحات الانس يأتى
### $ فتوح مصر والمغرب للامام أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم
~~القرشي المصري المتوفى سنة 257 سبع وخمسين ومائتين
### $ فتوح الواهب بأن ليس شيء على الله بواجب لمحمد بن على بن محمد الموصلي
~~المالكي رسالة أولها الحمد لله الذي لايجب عليه شيء الخ الفهاردا على من
~~ذهب إلى مذهب المعتزلة
### $ فتوح وهب بن منبه بن كامل اليماني الصنعاني المتوفى سنة 114 أربع عشرة
~~ومائة
### $ فتور زمان الصدور وصدور زمان الفتور فارسي للوزير انوشروان بن ms1108 خالد
~~المتوفى سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة ذكره العماد في أول نصرة الفترة
~~وقال وجدت تنبىء اطالته عن القصور وقد قصره على أهل زمانه من أوسط عهد نظام
~~الملك إلى آخر عهد طغرل فما انصف فيه الصدق والصواب انتهى PageV02P1240
### $ فتيا صلاح العمل لانتظار الاجل لأبي الحسن على بن أحمد الحراني النجيبى
~~المتوفى سنة مختصرمكرر وفي سلاح العمل
### $ فتى الفتوة ومرآة المروة رسالة لجمال الدين محمد بن إبراهيم الوطواط
~~الكتبى المتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة قرظ له عليها جماعة من أكابر
~~عصره
### $ فجر الاسما وصبح المسمى ذكره البوني
### $ فجر الثمد في اعراب أكمل الحمد للسيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة ذكره في الفتن النحو وله فجر الدياجى في الاحاجى
### $ فحول الشعراء لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي المتوفى سنة 231 إحدى وثلاثين
~~ومائتين فيه خلق كثير من الجاهلية والإسلام والمخضرمين
### $ الفخر الفجر المنير للفاكهانى
### $ الفخرى في الجبر والمقابلة لأبي فخر الدين محمد بن حسن الوزير المتوفى
~~سنة الفها لبهاء الدين والولة فصارت من أنفس مبسوطاتها
### $ الفخ المنصوب إلى صيد المحبوب في علم الباء
### || ( علم الفراسة )
### $ عده صاحب مفتاح السعادة من فروع العلم الطبيعى وقال وهو علم يعرف منه
~~أخلاق الناس من أحوالهم الظاهرة من الالوان والاشكال والاعضاء وبالجملة
~~الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق الباطن وموضوعه ومنفعته ظاهران ومن
~~الكتب المؤلفة فيه كتاب الامام الرازي خلاصة كتاب أرسطو مع زيادات مهمة ولا
~~قليمون كتاب في الفراسة يختص بالنسوان وكتاب السياسة لمحمد بن الصوفي مختصر
~~مفيد في هذا العلم وكفى بهذا العلم شرفا قوله تعالى ان في ذلك لآيات
~~للمتوسمين وقوله سبحانه وتعالى تعرفهم بسيماهم وقوله صلى الله تعالى عليه
~~وسلم اتقوا فراسة المؤمن انتهى PageV02P1241
### $ فراست نامه فارسي لأبي الفضل المنشى الشيرازي المتوفى سنة أوله اى فيض
~~تورهنماى هر عقدة كشاى
### || ( علم الفراشى والنومى )
### $ من فروع علم التفسير
### $ فراق نامه منظوم فارسي في مزاحفات بحر المتقارب المثمن لكمال الدين
~~إسماعيل ابنالاصبهانى المتوفى سنة 635 ولسلمان بن خواجه محمد الساوجى
~~المتوفى سنة ms1109 779 تسع وسبعين وسبعمائة نظمه للشيخ أويس خان أوله بنام خداي
~~كه باتيره خاك برآميخت أين جوهر جان باك
### $ فرائد الإعصار في مدح النبي المختار لابن العطار أحمد بن محمد الدنيسرى
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ فرائد التاجى في شرح الفرائض السراجى يأتى
### $ فرائد التفسير لأبي المحامد فصيح الدين محمد بن عمر المابرنابازى
~~اختصرفيه الكشاف وزيادات بحثية نحوية وكلامية وادبية رأيت القطعة الأخيرة
~~منه
### $ الفرائد التيسيرية في الفوائد التفسيرية لزين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة عشرة أجزاء
### $ فرئد الجواهر في الطب
### $ فرائد الخرائد في الأمثال والحكم لأبي يعقوب يوسف بن طاهر النحوي فرغ منه
~~في سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة ذكر في أوله أبا الفضل أحمد بن محمد
~~الميداني انه أستاذه وانه الف كتابا لكنه أطال فيه يذكر ما اهمل من الأمثال
~~فالفه على ترتيب الحروف وادرج فيه الأبيات السائرة والحكم أوله الحمد لله
~~رافع السماوات العلى الخ PageV02P1242
### $ فرائد الدر المنظم في التطفل على حضرة المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم
~~لمحمد الخالص بن عنقاء الحسيني المكى وختصر أوله سبحان من منح حبيبه
~~المصطفى صلى الله بعالى عليه وسلم الخ جمع فيها مدائح النبوية على ترتيب
~~الحروف فيكل حرف ثلاثة عشر بيتا فجعله أبياتها خمس وتسعون وثلثمائة
### $ فرائد السلوك في تاريخ الخلفاء والملوك منظومة لأبي الفضل محمد بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد الباعونى المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة من أول
~~الخليفة إلى الأشرف قاتباى قلت سماها السخاوي في الامتنان بتحفة الظرفاء في
~~تاريخ الملوك والخلفاء ثم ذيلها بن أخيه محمد بن يزسف بن أحمد الباعونى
~~المتوفى سنة 916 إلى زمن قاتيباى وسماه الإشارة الوفية إلى الخصايص
~~الاشرفية
### $ فرائد السلوك في مصائد الملوك رجز لجمال الدين محمد بن محمد بن نباتة
~~المصري المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ فرائد القلائد لرشيد محمد بن محمد الكاتب الوطواط المتوفى سنة 573 ثلاث
~~وسبعين وخمسمائة
### $ فرائد الفوائد في التعريف والمعرفة رسالة لمحمد الكشي الخالدي المتوفى ms1110
~~سنة
### $ فرائد الفوائد في التعبير لابن دقماق إبراهيم بن محمد المصري المورخ
~~المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة
### $ فرائد الفوائد في فنون غير الواحد لأحمد بن على بن أحمد بن داود البلوى
~~الغرناطي المتوفى حدود سنة 830
### $ فرائد الفوائد في مختصر شرح الشواهد كلاهما للعينى
### $ الفرائد في حل المسائل والفوائد في شرح الكنز يأتى
### $ الفرائد في الزوائد لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي
~~المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة PageV02P1243
### $ فرائد اللآلى في فروع الحنفية مختصر ليحيى الفقيه صاحب مشتمل الاحكام
~~اولهالحمد لوليه الخ قال جمعته من الفتاوى والشروح بعد ما كتبت حاشية على
~~شرح الوفاية لصدر الشريعة وغب ما جمعت مشتمل الاحكام البديعة واثر ما حررت
~~أجوبة لاسئلة صاحب جامع الفصولين
### || ( علم الفرائض )
### $ وهو علم بقواعد وجزئيات تعرف بها كيفية صرف التركة إلى الوارث بعد معرفته
~~وموضوعها التركة والوارث لان الفرضي يبحث عن التركة وعن مستحقها بطريق
~~الإرث من حيث انها تصرف اليه ارثا بقواعد عيينة شرعية ومن جهة قدر مايحرزه
~~ويتبعها متعلقات التركة ووجه الحاجة اليه الوصول إلى إيصال كل وارث قدر
~~استحقاقه وغايتها الاقتدار على ذلك وايجاده وماعنه البحث فيه هو مسائله
~~واستمداده من أصول الشرع كذا في اقتدار لرائض واخلتف في قوله عليه الصلاة
~~ولسلام انها نصف العلم فقال طائفة سماها في ضوء السراج وغيره وهم أهل
~~السلامة لاندرى وليس علينا ذلك بل يجب علينا اتباعه عقلنا المعنى أولم نعقل
~~لاحتمال خطأ التأويل وأول الآخرين على أربعة عشر قولا الأول سماها نصف
~~العلم باعتبار البلوى رواه البيهقي الثاني لان الخلق بين طورى الحياة
~~والمماة قاله في النهاية وعليه الا كثرون الثالث لان سبب الملك اختيارى
~~وضرورى فالاختيار كالشراء وقبول الهبة والوصية والضرورى كالارث قال صاحب
~~الضوءوغيره الرابع تعظيما لهما كذا في الابتهاج الخامس لكثرة شعبها وما
~~يضاف إليها من الحساب قال صاحب اغاثة اللهاج السادس لزيادة المشقة قال نزيل
~~حلب السابع باعتبار العلمين لان العلم نوعان علم يحصل به معرفه الأسباب وهو
~~سائرها معرفة أسباب ms1111 الإرث وعلم يعرف به جميع ما يجب قاله صاحب الضوء وغيره
~~الثامن باعتبار النواب لأنه يستحق الشخص بتعليم مسألة واحدة من فرائض مائة
~~حسنة وبتعليم مسألة واحدة من الفقه عشر حسنات ولو قدرت جميع الفرائض عشر
~~مسائل وجميع الفقه مائة مسألة يكون حسنات كل واحد منها الف حسنة وحينئذ
~~تكون الفرائض باعتبار الثواب مساوية لسائر العلوم التاسع باعتبار التقدير
~~يعنى انك لوبسطت علم الفرائض كل البسط لبلغ حجم فروعه حجم فروع سائر الكتب
~~كما في شرح السراجية العاشر سماها نصف العلم ترغيبا لهم في تعلم هذا العلم
~~لما علم انه أول علم ينسى وينتزع من بين الناس وورد انها ثلث العلم وفي
~~الجمع بينهما أجاب بن عبد السلام المالكي في شرحه لفروع بن الحاجب ان الجمع
~~ليس واجبا على الفقيه قال الامام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر المتوفى سنة
~~429 تسع وعشرين وأربعمائة في كتابه الرد على الجرجاني في ترجيح مذهب أبى
~~حنيفة انه ادعى تقدمهم في الفرائض ونقض بسعيد بن جبير وعبيدة السلماني
~~والشعبي والفقهاء السبعة ثم نشأ من بعدهم قبيصة بن ذويب وأبو الزناد وفي
~~زمن أبى حنيفة كان بن أبى ليلى وابن شبرمة قد صنفا في الفرائض ولاصحاب مالك
~~والشافعي أيضا كتب منها كتاب أبى ثور وكتاب الكرابيسي وكتاب رواه الربيع عن
~~الشافعي وابسط الكتب فيها كتب أبى العباس بن سريج وابسط من الجميع كتاب
~~محمد بن نصر المروزي وماصنف فيها أتقن واحكم منه وحجمه يزيد على الخمسين
~~جزأ قال وكتابنا في الفرائض يزيد على الف ورقة قال بن السبكي وهو كتاب جليل
~~القدر لامزيد على حسنه انتهى PageV02P1244
### $ فرائض بن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة
### $ فرائض أبى الرشيد مبشر بن أحمد بن على بن أحمد الحاسب الرازي الشافعي
~~المتوفى سنة 589 تسع وثمانين وخمسمائة وهو على مذهب الشافعي ومالك
### $ فرائض بن اللبان محمد بن عبد الله المصري المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة
~~وهى ثلاث نسخ احداها الإيجاز
### $ فرائض بن ms1112 الملا أحمد بن محمد الحلبي المتوفى في حدود سنة 990 تسعين والف
### $ فرائض أبى نصر أحمد بن محمد بن على البغدادي الحنفي وهو كتاب كبير في
~~مجلد جمع فيه أصول مسائل الفرائض وذكر فيه فوائد كثيرة
### $ فرائض الاش ن ه ية لأبي الفضل عبد العزيز بن على الاشنهى الشافعي المتوفى
~~في حدود سنة 550 خمسين وخمسمائة وهو كتاب الكفاية على ماوجدته في ظهر نسخة
~~وليس فيه تسمية أوله اما بعد حمدا لله وصلواته الخ وبعد فانى خرجت مختصرا
~~في الفرائض وعريته من الخلاف أوله الحمد لله حق حمده الخ كتب اولا مختصرا
~~في الفرائض ثم اتبعه بالولاء وقسم التركات واردف ذلك بالوصايا والمسائل
~~الملقيات شرحها عبد الرحمن بن محمد الرشيدى المصري المتوفى سنة 803 ثلاث
~~وثمانمائة وفيه أوهام كثيرة ومن شروحها الأنوار البهية لمحمد بن محمد بن
~~محمد الشعسى المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي حكم الموت على جميع الأنام
~~وهو شرح مفيد بقال أقول وافرد بن حجر في حسابه الرسالة العزية PageV02P1245
### $ فرائض أيوب البصري وهو أبو بكر أيوب بن أبى نميمة السجستاني البصري
~~التابعى المتوفى سنة 131
### $ فرائض بركلى وهو المولى محمد بن بير على المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين
~~وتسعمائة وشرحها له أيضا
### $ فرائض التركمانى وهو أحمد بن عثمان بن صبيح الجوزجانى الحنفي المتوفى سنة
~~744 أربع وأربعين وسبعمائة وهى نسختان
### $ فرائض التمرتاشى هو ظهير الدين أحمد بن إسماعيل التمرتاشى الخوارزمي
~~الحنفي المتوفى في حدود سنة 6
### $ الفرائض الجعدية على مذهب المالكية للشيخ الامام أبى محمد الحسن بن على
~~بن الاجعد الصقلي المالكي
### $ فرائض جمال الأئمة الكردلانى شرحها محمد العمادى من احفاده
### $ فرائض الحليمى الرومي متن وشرح للمولى لطف الله بن يوسف المتوفى سنة 9
~~مقتولا في دولة السلطان بايزيد بن محمد العثماني
### $ فرائض الحوفى الفرضي وهو الفقيه أبو القاسم أحمد بن محمد بن خلف الإشبيلي
~~المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة اختصرها محمد بن محمد بن عرفة الورغمى
~~التنوسى المالكي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة
### $ الفرائض الرحبية أرجوزة ms1113 مسماه بغنية الباحث مر شرحها جلال الدين السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة شرحا ممزوجا أولها أول مانستفتح
~~المقالا بذكر حمد ربنا تعالى في نسخة الحمد لله على ما انعما حمدا به يجلو
~~عن القلب العما وشرحها الشيخ العلامة محمد بن أحمد بن محمد سبط المتوفى سنة
~~PageV02P1246
### $ فرائض الزاهدى وهو ابوالرجا مختار بن محمود الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان
~~وخمسين وستمائة
### $ فرائض السجاوندى وهو الامام سراج الدين محمد بن محمود بن عبدالرشيد
~~السجاوندى الحنفي المتوفى سنة ويقال لها الفرائض السراجية أيضا وهى مقبولة
~~متداولة ولها شروح وقد شرحها غير واحد من الفضلاء واشتغل بشرحها جم غفير من
~~العلماء منهم الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى المصري الحنفي
~~المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة والشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود
~~السيواسي المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة وشرحه متداول مقبول وابن الربوة
~~محمد بن أحمد بن عبد العزيز الدمشقي المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة
~~وسماه المواهب المكية في شرح فرائض السراجية وأبو الحسن حيدرة بن عمر
~~الصغاني المتوفى سنة 358 ثمان وخمسين وثلثمائة والمولى محيي الدين محمد بن
~~مصطفى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة 951 والمولى مصلح الدين محمد بن صلاح
~~اللارى المتوفى سنة 979 وبرهان الدين حيدر بن محمد الهروي تلميذ التفتازانى
~~المتوفى سنة 830 ثلاثين وثمانمائة وأول حيدرة إياك يأمن استاثر بالأولية
~~والبقاء الخ وهو شرح مقبول فرغ من تأليفه بمروشاهجان والحق بآخره في
~~متفرقات المسائل فصلا يوم الإثنين لعشر خلون من جمادى الأولى سنة 676 ست
~~وسبعين وستمائة قال تقي الدين وهو مصنف غريب محرر مع صغر حجمه جليل القدر
~~صحيح المسائل والنقول والتعليلات عديم المثل وشرحها شيخ الإسلام سيف الدين
~~أحمد بن يحيى بن محمد الهروي المعروف بحفيد التفتازانى المتوفى سنة 916 ست
~~عشرة وتسعمائة أوله احمدما ينور من ضوء سراجه مفتتح الكلام الخ اورد فيه
~~خاتمة في مسائل لطيفة وشرحها المولى شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى
~~المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة وهو ms1114 من أحسن شروحها قاله صاحب
~~الشقائق أوله الحمد لله الذي قسم افراد الاناسى إلى أصناف الخ والفاضل
~~البهشتى محمد الشهير بفخر خراسان المتوفى سنة والمولى شمس الدين أحمد بن
~~سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة قال لما
~~فرغت من PageV02P1247 تصحيحها أردت ان اشرحها شرحا وافيا وتتبعت من شروحها
~~لمنهاج المنسوب إلى البخاري وغيره والمولى سعد الدين مسعود بن عمر
~~التفتازانى المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة والسيد الشريف على بن
~~محمد الجرجاني فرغ من تأليفه بسمرقند سنة 804 أربع وثمانمائة وهو الشرح
~~الباهر المتداول بين الأنام ولذلك سود العلماء وجه الأوراق بالحواشى عليه
~~فكتب المولى أحمد بن عبدالاول السعيدى القزويني في شعبان سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة حاشية وتوفى سنة 966 ست وستين وتسعمائة والمولى أمير حسن
~~الرومي المتوفى سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة ومحيى الدين محمد بن خطيب
~~قاسم بن يعقوب المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة حاشية مختصره أولها الحمد
~~لله الذي توحد بالقدم والبقاء الخ والمولى محيي الدين العجمي أولها الحمد
~~لله الذي جعل العلماء والحكماء ورثة الأنبياء الخ الفها باسم السلطان
~~بايزيد بن محمد بن مراد والمولى محمد شاه بن على بن يوسف بن محمد الفنارى
~~المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة اورد فيها دقائق مع حل المباحث أولها
~~الحمد لله الذي خلق الموت والحياة الخ قال فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد
~~المتعلقة بشرح الفرائض للسيد والمولى قوام الدين قاسم بن أحمد الجمالى
~~المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة والمولى فضيل بن على الجمالى توفى سنة 991
~~والمولى يعقوب بن سيدي على المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أولها
~~الحمد لله جعل العلم هداية العالمين الخ ذكر فيها اسم السلطان سليمان
~~والمولى حفيد المذكور ومحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي
~~المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين تسعمائة وسماها زبالة السراج على رسالة السراج
~~وناقشه مناقشة كما ناقش بن كمال باشا مع أحمد بن عبد الأول أولها نحمدك يا
~~واجب الوجود ومفيض جود الجود الخ ms1115 وفي نسخة الحمد لله وكفى وسلام على عباده
~~الذين اصطفى الخ قال هذه روضة روح نشأت من رفع الغواشى عن بعض الحواشي على
~~كلام الشريف وهى ممزوجة بالمتن كالخسروية ذكر في خطبتها السلطان سليمان ومن
~~الحواشي حاشية محمد بن مصطفى الكورانى الشهير بالوانى فرغ من تحريرها في
~~شوال سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة ونظم المتن أيضا جماعة منهم محمود بن
~~عبد الله الكلستانى السرايى بدر الدين المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة وعز
~~الدين أبو العز بن الحسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان
~~ثمان ثمانمائة وفخر الدين أحمد بن على بن الفصيح الهمداني PageV02P1248
~~المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة وتاج الدين أبو عبد الله عبد الله بن
~~على السنجاري المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة ومن شروحه روح الشروح
~~أوله الحمدلله الذي تفرد ذاته بالقدم والبقاء الخ أراد ببعض الشارحين شهاب
~~الدين وباكثر الشروح الضوء والبديع وشهاب الدين وببعض الأفاضل تاج الدين
~~الكردي وشمس الدين الكردرى وبالشرحين الضوء ومنتخبه وبالبحرين الضوء وواين
~~امين الدولة وشرح امين الدولة مجد الدين حسن بن أحمد الحلبي المتوفى سنة
~~658 ثمان وخمسين وستمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرحه شرحا مبسوطا
~~بهاء الدين حيدرة بن محمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين
~~وسبعمائة وهو شرح بقوله والشيخ الحافظ شمس الدين محمود بن أبى بكر بن أبى
~~العلاء البخاري ثم الكلاباذى المتوفى سنة 7 سبعمائة سماه ضوء السراج ذكر
~~فيه انه اقتبس من تعليم شيخه نجم الدين عمر بن أحمد الكاخ ش ت وانى أوله
~~الحمد لله الذي استأثر بوصف البقاء الخ وهو شرح بقوله كذا وقوله كذا الخ
~~فرغ من تأليفه بمرو الشاهجان بعدما الحق بآخره في منفرقات المسائل فضلا يوم
~~الإثنين لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ست وسبعين وستمائة قال تقى الدين
~~وهو مصنف غريب محرر جليل القدر صحيح المسائل والامثلة والنقول والتعليلات
~~عديم المثل انتهى ثم انتخبه وسماه المنهاج المنتخب من ضوء السراج أوله اما
~~بعد ms1116 حمد الله المتصف بالكمال الخ ذكر انه أشار اليه بعض الاعزة ان ينتخب
~~الشرح الذي سماه بضوء السراج فانتخبه بمدينة السلام وهو شرح بالقول أيضا ثم
~~اختصره الشيخ أكمل الدين قال كان الشرح المسمى بالضوء من أحسن ما اشتهر من
~~شروحه وكان بعض الطلبة يستطيله فأردت ان اختصره فجمعت شرحا مشتملا على ما
~~فيه منة النكات وزيادة يحتاج إليها الأصل بحل بعض العويصات الخ وشرحه الشيخ
~~الامام عبد الكريم بن محمد بن الحسن الهمداني شرحا فارسيا سماه الفرائد
~~التاجى في شرح فرائض السراجى أوله الحمد لله الذي علمنا مسائل أرباب
~~الوراثة الخ وشرحها يونس بن يونس بن عبد القادر الرشيدى الاثرى في سنة 1011
~~إحدى عشرة والف لما قدم الروم وسماه المقاصد السنية بشرح السراجية للحنفية
~~أوله الحمد لله الذي باحكامه شرع الاحكام الخ وهو شرح ممزوج ومن شروحه كتاب
~~الجلالى بالقول أوله الحمد لله الذي لا يتم أمر دون حمده الخ ومن شروحها
~~قرة العين والقرائض ومن شروحه شرح كبير ممزوج مسمى بالتحقيق أوله الحمد لله
~~المتبعد عن شبه الكائنات الخ لمحمد بن حاج أحمد بن نصر الفه سنة 852 اثنتين
~~وخمسين وثمانمائة ذكر فيه شرح القاضى الامام علاء الدين بدر السمرقندي وانه
~~عار عن الأدلة ومن شروحه شرح إدريس بن شيخ باشا أوله لك الحمد حمدا بعد
~~قطار البحر الخ الفه في شعبان سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة ومن مختصراتها
~~لب الفرائض للعالم خضر بن محمد الاماسى أوله الحمد لله الذي شرع الفرائض
~~علينا لما ربنا لمآ ربنا الخ وهو قدر نصفها وفرغ في صفر سنة 1064 أربع
~~وستين والف وارشاد الراجى لمعرفة الفرائض السراجى لمحمود بن أحمد اللارندى
~~الحنفي المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة وقد سبق في باب الالف ومن شروح
~~الفرائض المنهاج أوله الحمد لله الذي ابرز بالفرائض الخ ومن الحواشي حاشية
~~المولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين
~~وتسعمائة وهى إلى أحوال الام اولهاحمدا لمن جعل القائمين بإقامة الفرائض
~~والسنن ms1117 من محاسن أهل الإسلام الخ وتخريج أحاديث الفرائض اى للسخاوى للشيخ
~~زين الدين قاسم بن قطلوبغا وترجمة السراجية بالتركية لعبداللطيف بن حاجى
~~أحمد اقجامى المتوفى سنة 874 PageV02P1249
### $ فرائض شهاب الدين هو القاضى الامام أبو حامد أحمد بن محمود بن على بن أبى
~~طالب مختصر سهل الحفظ والفهم وله شروح منها شرح عبد الحكيم المسكرى المتوفى
~~في حدود سنة 9 تسعمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله العليم الحليم الخ كان
~~من العلماء العاملين في عصر منلا جامى وم س كر قى من قرى شابران في نواحى
~~شروان
### $ فرائض الصغاني وهوة الامام حسن بن محمد الحنفي المتوفى سنة 650 خمسين
~~وستمائة
### $ فرائض طاشكبري زاده المولى أحمد بم مصطفى المتوفى سنة 968 ثمان وستين
~~وتسعمائة وهو مختصر رتبه على مطلبين وخاتمة
### $ فرائض الطحاوي وهو أبو جعفر أحمد بن محمد المصري الحنفي المتوفى سنة 321
~~إحدى وعشرين وثلثمائة
### $ فرائض العثماني للشيخ الامام برهان الدين أبى الحسن على بن أبى بكر
~~المرغينانى صاحب الهداية المتوفى سنة 593 ثلاث وتسعين وخمسمائة قال فيها
~~بعد الحمد هذا مجموع يلقب ملقب بالعثمانى وقد رغب فيها القاصى والدانى الخ
~~ولها شروح منها شرح الشيخ منهاج الدين إبراهيم بن سليمان السرايى اوله
~~الحمد لله المتعال عن مجانسة الضرب الخ ذكر فيه ان شيخه رشدالدين إسماعيل
~~بن محمود بن محمد الكردرى كتب فوائد للمسائل الضرورية فجمعها وزاد عليها
~~وسماه بمفتاح الاقفال وفرغ منه في خوارزم سنة 771 وكان المتن للشيخ
~~العثماني واعرض عن ذكر الردوذوى الأرحام وماعداهما من تفريعات الاحكام
~~فاصلح المرغينانى وذكر بعد انتهائه زوائد وفوائد من عدة كتب وذلك اكراما له
~~وتواضعا لا لاحتياجه إلى تصحيح كتاب غيره مع غزارة علمه وعدم مثله وكثرة
~~فضله وقدرته على تصنيف كتاب من عنده PageV02P1250
### $ فرائض غرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة 971 وشرحها له
### $ الفرائض الفارقية للشيخ الامام شمس الدين محمد بن شرف بن عادى بالمهملة
~~الكلائى الفرضي الشافعي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ فرائض الفزاري للشيخ الامام ms1118 برهان الدين أبى إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الفزاري المعروف بابن الفركاح الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة
### $ فرائض اللارى وهو مصلح الدين محمد بن صلاح المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة
### $ فرائض لالى متن مختصر للسيد أحمد بن مصطفى الشهير بلالى أوله الحمد لله
~~الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ
### $ فرائض المتولى وهو ابوسعيد عبد الرحمن بن مأمون الشافعي المتوفى سنة 478
~~ثمان وسبعين وأربعمائة وهو مختصر مفيد مذكور في الإبانة
### $ فرائض مجمع البحرين شرحها بعضهم
### $ فرائض محسن القيصرى المسمى بجامع الدرر المتوفى سنة 755 خمس وخمسين
~~وسبعمائة عدد أبياتها 176 166 وتاريخ النظم 736 نظم فيها السراجية وهى
~~أرجوزة لطيفة على البحر الخفيف أولها بسم من من لطفه منا الخ قال في الشقاق
~~نظم في الفرائض نظما حسنا بليغا جامعا للمسائل ثم شرحها شرحا بين فيه
~~وقايعه واسراره انتهى ذكر فيه قيلان سبب نظمه لها هو ان الأديب أبا نصر
~~الفراهى نظم كتاب الطل والوبل نظما بديع الاسلوب موجزا غاية الإيجاز ولما
~~رآه مشحونا بأنواع السحر الحلال أراد نظم الفرائض على ذلك المنوال وشرحها
~~محمد بن محمد بن محمود المدعو بالشيخ البخاري فرغ في دمشق الشام في رابع
~~عشر شوال سنة 867 سبع وستين وثمانمائة الفه في شهر واحد وتم تبييضه في
~~جمادى الآخرة سنة 869 وهو شرح مطول ممزوج أوله نحمدك يا من استأثر هو
~~وصفاته بالقدم الخ شرحها طاشكبري زاده ويحيى افندى ونظمها أيضا بالتركي عبد
~~الله بن طورسون الشهير بفيضى المتوفى سنة 1019 ثم شرحها PageV02P1251
### $ فرائض مسعود بن محمد الغجدوانى نظمها تائية ثم شرحها شرحا لطيفا
### $ فرائض المقدسي وهو أبو الفضل عبد الملك بن إبراهيم الهمداني الفرضي
~~الشافعي المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة وأبو منصور عبد القاهر بن
~~طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
### $ فرائض المكلفين رسالة فارسية لمحمد بن مقرى حسين بن على في ذكر الفرائض
~~والواجبات على طريق السؤال والجواب مشتملة على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة
~~أولها بعد ms1119 از حمد نامحدود الخ مقدمه در مكلفان در تكليفات باب أول در فرائض
~~باب ثاني در واجبات باب ثالث در أقسام سنت خاتمه في المتممات
### $ الفرج بعد الحرج ذكره في رسالة الشفاء
### $ الفرج بعد الشدة لابن أبى الدنيا إبراهيم بن على أبى بكر عبد الله بن
~~محمد بن عبيد القرشي البغدادي المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين لخصه
~~السيوطي مع زيادات سماه الارج في الفرجولابى الحسن عمر بن محمد بن يوسف
~~الفقيه المالكي القاضى بن القاضى المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة
~~وهواول من صنف فيه ولأبي محسن بن على القاضى التنوخي الأديب المتوفى في
~~محرم سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة أوله الحمد لله الذي جعل بعد الشدة
~~فرجا الخ قال لما رأيت أبناء الدنيا متقلبين فيها بين خير وشر ونفع وضر لم
~~ارلهم في أيام الرخاء انفع من الشكر ولا في أيام البلاء انجع من الصبر
~~ووجدت أقوى مافزع الناس اليه كتب الاخبار فبدأت بآيات من كتاب الله سبحانه
~~وتعالى وأخبار عن نبيه عليه الصلاة والسلام واقتصرت على كتب أحسن ما رأيت
~~من الاخبار والآثار والأشعار وهو أربعة عشر بابا انتهى قال الثعالبي في
~~يتيمة الدهر وناهيك بحسنه وامتاع فيه وماجرى من الفال بيمنه لا جرم انه
~~اسير من الأمثال واسر من الخيال وترجمه لطف الله بن حسن التوقاتى المقتول
~~في سنة 9 تسعمائة وفي الفرج بعد الشدة كتاب تركي لمحمد بن عمر الحلبي على
~~ثلاثة عشر بابا PageV02P1252
### $ الفرج القريب للسيوطي من مقاماته ذكره في فهرست مؤلفاته
### $ فرج المغبون وفرح المحزون منظومة في التصوف لعبد النافع بن محمد بن على
~~الدمشقي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة
### $ فرح نامه تركي منظوم للشيخ زاده نظمه في دولة السلطان يلدوم خان
### $ فرح نامه ويسمى أيضا بالتسخير الأكبر في علم الحرف رسالة للشيخ الياس بن
~~عيسى الآقحصارى الفها سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة وتوفى سنة 967 سبع
~~وستين وتسعمائة
### $ الفرح والسرور في بيان المذاهب مختصر لمحيى الدين محمد بن سليمان
~~الكافيجى المتوفى ms1120 سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي هدانا
~~إلى سبيل الحق الخ ورتبه على ثلاثة أبواب الفه سنة 866 ست وستين وثمانمائة
~~PageV02P1253
### $ فرخ نامه تركي في ترجمة كتاب السياسة لأرسطو وهو المعروف بأخلاق نوالى
~~المتوفى سنة يأتى في الكاف
### $ فرخ كلرخ فرح كلرخ فرخ وكلرخ تركي منظوم في بحر الرمل لنعتى الشاعر
~~المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة 113
### $ فرخ نامه فرحنامه فارسي على ست عشرة مقالة لأبي بكر مطهر بن أبى القاسم
~~بن أبى سعيد الجمالى الفه في رمضان سنة 580 ثمانين وخمسمائة وهو المعروف
~~باليزدى الفه في جواب نزهت نامه للعلائى وعمره ست عشرة سنة
### $ فرد القصيد في قصد الفريد وهو ديوان شعر للشيخ جمال الدين حسين بن على
~~الحصنى وكان حيا في حدود سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة المتوفى سنة 963
### $ فردوس الاخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب في الحديث لأبي شجاع
~~شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنا خسرو الهمداني الديلمي المتوفى سنة 509
~~أوله ان أحسن ما نطق به الناطقون الخ ذكر فيه انه اورد فيه عشرة آلاف حديث
~~وذكر انه اورد القضاعي فيه الف كلمة ومائتى كلمة ولم يذكر رواتها فذكر في
~~الفردوس رواتها ورتب على حروف المعجم مجردة عن الأسانيد ووضع علامات مخرجه
~~بجانبه وعدد رموزه عشرون واقتفى السيوطي اثره في جامعه الصغير ثم جمع ولده
~~الحافظ شهر دار المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة أسانيد كتاب الفردوس
~~ورتبها ترتيبا حسنا في أربع مجلدات وسماه مسند الفروس
### $ فردوس التواريخ لمولانا خسرو الابرقوهى
### $ فردوس الحمكة لأبي الحسن على بن الرازي المتوفى سنة
### $ فردوس الحكمة في علم الكيميا لخالدين بن يزيد بن معاوية الأمير الحكيم
~~منظومة في قواف مختلفة وعدد أبياتها الفان وثلثمائة وخمسة عشر بيتا أولها
~~الحمد لله الواحد الفرد الذي له العز والمجد الخ الحمد لله العلى الفرد
~~الواحد القهار رب الحمد ياطالبا بصناعة الحكماء عى عخذمنطقا حقا بغير خفاء
~~الخ PageV02P1254
### $ فردوس الفتاوى ذكره بن المؤيد في مجموعته
### $ فردوس المجاهدين ms1121 لجلال الدين أحمد بن محمد بن محمد بن الاحزر الخجندي
~~الحنفي المتوفى بالمدينة المنورة سنة 803 ذكره على دده في الأوائل
### $ فرصت نامه لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالى الدفترى المتوفى سنة 1 08 ثمان
~~والف
### $ فرض العلم لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة
### $ فرط الغرام إلى ساكني الشام لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة في ثمانية أجزاء كان بينه وبين بن
~~عساكر مودة اكيدة واجتماع على الطلب فصنف ذلك الكتاب وأرسله اليه في جملة
~~ماارسله من المكاتيب
### $ الفرع الاثبت في الحديث لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي
~~المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة أولها الحمد لله المتواتر بره المفيض
~~بإذنه لكل مستفيض بخيره وبره الخ
### $ الفرعية الشرعية لسعدى بن حسن أولها الحمد لله الذي جعل العلم زينا
~~للعلماء الخ جمعها جمعا مختصرا نافعا في العبادات مشتملة على ثلاثين فصلا
### $ الفرق الإسلامية لابن أبى الدم إبراهيم بن عبد الله الهمداني الشافعي
~~المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة
### $ الفرقان المجيد تنزيل من العزيز الحميد وهو الرابع من الكتب المنزلة
### $ الفرق بين الخاص والمشترك من معاني الشعر لحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة
~~371 إحدى وسبعين وثلثمائة
### $ الفرق بين الراء والعين لأبي سعيد محمد بن على الجاوانى ولد سنة 468
~~العراقي الحلى المتوفى سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة PageV02P1255
### $ الفرق بين العلل التي تشتبه اسبابها وتختلف اعراضها في الطب لابن الجزار
~~أحمد بن إبراهيم الطبيب الافريقى المتوفى قبل سنة 4 أربعمائة
### $ الفرق بين النحو والمنطق لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 286
### $ فرقت نامه تركي منظوم لخليلى الشاعر من شعراء الدولة الفاتحية كان من
~~بلدة آمد
### $ الفرق والمعيار بين الاوفاد الارقاء الاوغاد والاحرار لأبي الفرج على بن
~~حسين الأصبهاني المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة وفي معارضته كتاب اللفظ
~~المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط لأبي الحسن على بن هارون عبد الله بن المنجم
### $ الفروسية المحمدية لشمس الدين ms1122 محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### || ( علم الفروع )
### $ وهو المعروف بعلم الفقه سيأتي قريبا
### $ فروع بن الحاجب المالكي شرحها أبو عبد الله محمد بن خلف الوشنانى الابى
~~المالكي وأبو العباس أحمد بن محمد محمد بن أحمد التلمساني المالكي بن مرزوق
~~وسماه إزالة الحاجب عن فروع بن الحاجب المتوفى سنة 781 وشرحها شمس الدين
~~محمد بن أحمد البسطامي المالكي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
~~وسماه توضيح المعقول وتحريم المنقول ولم يكمله
### $ الفروع في الفقه الحنبلي في مجلدين للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد بن
~~مفلح الحنبلي المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة أجاد فيها واحسن على
~~مذهبه شرحها الشيخ الامام أحمد بن أبى بكر بن محمد بن العماد الحموي سماه
~~المقصد المنجح لفروع بن مفلح
### $ الفروع في مذهب الشافعي لأبي بكر محمد بن أحمد المعروف بابن الحداد
~~المصري الشافعي المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة وهى صغيرة الحجم
~~كثيرة الفائدة دقق في مسائلها غاية التدقيق وفى بعض الطبقات سماها
~~بالمولدات المولدات تأتي في حرف الميم ولها شروح لعله تأليف آخر فليراجع
~~لكونه هو المولد لها والمبتكر وهى من عجائب التأليف تحير العقول في تقريرها
~~فضلا عن اختراعها اعتنى بها الأئمة وتنافسوا في شرحها ووقف كثير منهم عن
~~الكلام فيها لدقتها وغموضها وذكر الرافعي في الكلام عل بعض مسائلها انه لما
~~ابتكرها وأخذ العجب برجله فزلت به القدم فغلط فيها فشرحها أبو على حسن بن
~~شعيب المعروف بابن السنجي الشافعي المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة شرحا
~~بسيطا لم يقارنه أحد مع كثرة شروحها وشيخه أبو بكر محمد بن على القفال
~~الشاشي في مجلد المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة والقاضي أبو الطيب طاهر
~~بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 459 خمسين وأربعمائة في مجلد كبير وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد الاسفرائنى المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة
~~وأبو القاسم إبراهيم بنعبدالرحمن بن محمد المروزي الفورانى المتوفى سنة 461
~~إحدى وستين وأربعمائة وأبو بكر ms1123 الصيدلاني المتوفى سنة PageV02P1256
### $ الفروع في مذهب الشافعي أيضا لابن القطان أبى الحسين أحمد بن محمد
~~الشافعي المتوفى سنة 359 تسع وخمسين وثلثمائة غالبها غريب
### $ فروق الأصول رسالة مفيدة لبعض المتأخرين أولها الحمد لله المحمود ذي
~~القدم الموجود الخ
### $ الفروق في فروع الحنفية لجمال الإسلام لجمال الدين والإسلام أبى المظفر
~~اسعد بن محمد الكرابيسي النيسابوري المتوفى سنة 539 وللإمام أحمد بن عبيد
~~الله بن إبراهيم المحبوبى النيسابوري أولها الحمد لله سابغ النعم وبالغ
~~الحكم الخ توفى سنة سماها تلقيح العقود ولأحمد بن عثمان التركمانى المتوفى
~~سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وللشيخ أبى الفضل محمد بن صالح الكرابيسي
~~السمرقندي المتوفى سنة 322 اثنتين وعشرين وثلثمائة
### $ الفروق في فروع الشافعية لابن سريج أبى العباس أحمد بن عمر بن سريج
~~الشافعي المتوفى سنة 306 مشتملة على أجوبة على أسئلة متعلقة بمختصر المزني
~~ولأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني الشافعي المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين
~~وأربعمائة في مجلد ولأبي امامة محمد بن على بن النقاش المصري المتوفى سنة
~~763 ولأبي عبد الله محمد بن على الحكيم الترمذي المتوفى سنة 255 خمس وخمسين
~~ومائتين تفصيله في المجلد الأول من الطبقات الكبرى وللشيخ جمال الدين عبد
~~الرحيم بن الحسن الارموى القرشي الاسنوى المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين
~~وسبعمائة ذكر الاسنوى في مطالع الدقائق ان المطارحة بالمسائل ذوات المآخذ
~~المؤتلفة المتفقة والاجوبة المختلفة المفترقة مما تثير افكار العلماء قال
~~وقد رأيت لاصحابنا في هذا المعنى تصانيف منها ما هو موضوع لهذا المعنى
~~بخصوصه ومنها ما هو مشتمل على أعم منه فمن الأول كتاب الجمع والفرق للشيخ
~~أبى محمد الجويني ومنه كتاب الوسائل في فروق المسائل مجلد ضخم لأبي الخير
~~سلامة بن إسماعيل بن جماعة المقدسي ومن الثاني كتاب المطارحات لأبي عبد
~~الله محمد بن أحمد القطان المتوفى سنة 407 ظفر به الرافعي ونقل عنه في كتاب
~~الغصب ومنها المسكت بالسين المهلة والتاء المثناة لأبي عبد الله الزبيري
~~ومنها المعاياة لأبي العباس الجرجاني وهذا الباب واسع جدا اشتمل ms1124 على الفث
~~والسمين PageV02P1257
### $ فروق الكرابيسي المسمى بتلقيح المحبوبى ذكره صاحب الأشباه في أول فن
~~الفروق مكرر
### $ فرهاد نامه تركي منظوم في الهزج لمحمود بن عثمان المعروف بلامعى المتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة ولما اتحفه إلى السلطان ملكه قرية صلة له
### $ فرهاد وشيرين من خمسة مير على شير المعروف نوايى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة منها في الزبدة ست وعشرون بيتا
### $ فرهنك نامه في اللغة فارسي لإبراهيم بن قوام ولفخرالدين القواس وللاستاذ
~~الشيخ محمد بن الشيخ لا لالا
### $ الفريد في الأنساب لابن السائب هشام بن محمد الكلبي المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين
### $ الفريد في اعراب القرآن المجيد في أربعة مجلدات للامام المنتجب بن أبى
~~العز الرشيد الهمداني الشافعي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
~~PageV02P1258
### $ الفريد في النحو لعصام الدين لبراهيم بن محمد الاسفر ائنى المتوفى سنة
~~945 خمس وأربعين وتسعمائة 943 95 وشرحه له أيضا
### $ الفاريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية مر
### $ الفريدة الشاهية والقصيدة الباهية لابن رقيقة سديد الدين محمود بن عمر
~~المتوفى سنة 635 المذكور في الغرض المطلوب
### $ الفريدة ألفية للسيوطي ثم شرحها وسماه المطالع السعيدة ذكرها في فن اللغة
~~أولها أقول بعد الحمد والسلام الخ رتبها على مقدمة وسبعة أبواب وأول الشرح
~~اما بعد حمد الله على نعمة المزيدة الخ
### $ الفريدة في ذكر الأغذية المفيدة أولها الحمد لله الذي لاتغير الحوادث ولا
~~تبليه عواقب الازمان والدهون الخ قال مؤلفها بعد الحمد والصلوة على النبي
~~صلى الله تعالى عليه وسلم سألني بعض احبابى ان اجمع لهم ما يغنيهم عن
~~المطالعات في كتب الطب فشرعت لهم في مؤلف مبينا فيه جميع ما يحتاج اليه
~~الآدمى من مبدأه إلى حال بلوغه وشبابه ومنتهاه مرتبا على أربع قواعد وخمسة
~~أبواب الأول في كلام مجمل والثاني في نخلة وكرمة والثالث يشتمل على عشرة
~~فصول تحتوى على ذكر سائر الأشجار والرابع يشتمل على أربع فصول تحتوى على كل
~~نوع من الحيوان الخامس يشتمل على سبعة فصول تحتوى على ذكر الاغنية المصنوعة
### $ فصطاط العدالة في ms1125 قواغد السلطنة لمحمد بن محمد بن محمود الخطيب وهو فارسي
~~في مجلد مرتب على ستة أبواب الأول في أمور الدولة الثاني في أقوال العلماء
~~والحكماء الثالث في تواريخ الأنبياء عليهم السلام الرابع في مزدك وبرمك
~~الخامس في الزنادق السادس في مذمة الجهل الفه للأمير مسعود بن كيكاوس بن
~~كيخسرو بن كيبقاد الفه في بلدة اقسراى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة
~~PageV02P1259
### $ فصل الخطاب في فضل النطق المستطاب لأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري المتوفى سنة 465
### $ فصل الخطاب في أربعة وعشرين مجلدا للشيخ شرف الدين أحمد يوسف التيفاشى
~~المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة الفه للصاحب محيي الدين محمد بن محمد
~~بن ندى الجزري القرشي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة
### $ الفصل الخطاب في قتل الكلاب لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ فصل الخطاب فيما للحجبة من الآداب لشافع بن بن على بن عباس العسقلاني
~~المصري الكتاب المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة
### $ فصل الخطاب في المحاضرات للحافظ الزاهد محمد بن محمد الحافظى من أولاد
~~عبيد الله النقشبندى البخاري المعروف بخواجه بارسا النقشبندى المتوفى
~~بالمدينة المنورة سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة ودفن بها أوله الحمد لله
~~الدال لخلقه على وحدانيته الخ وترجمته لأبي الفضل موسى بن الحاج حسين
~~الازنيقى بإشارة أمور بك بن تيمور تاش باشا وتعريب فصل الخطاب لأمير بادشاه
~~محمد البخاري نزيل مكة فرغ منه في 7 رجب سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
### $ فصل الخطاب لعمر بن الخطاب لرشيد الدين الوطواطى الكتبى المتوفى سنة 578
~~ثمان وسبعين وخمسمائة وهو مشتمل على مائة كلام من كلماته مشروحا بالفارسية
~~نظما ونثرا وكذاجمع لباقى الخلفاء الثلاثة كما مر في أنس اللهفان
### $ فصل الخطاب لوصل الأحباب منظومة في اثنى عشر الف بيت للشيخ بدر الدين
~~محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزى المتوفى سنة 984 أربع وثمانين
~~وتسعمائة
### $ فصل الدر من الخرزة في فضل السلامة على الخ ب ز ة وهما قريتان بالطائف
~~للشيخ مجد الدين أبى ms1126 طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشافعي المتوفى سنة
~~817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ فصل الشتاء مختصر تهذيب الأسماء مر
### $ الفصل الفائق في معراج خير الخلائق للشيخ محمد بن يوسف بن على الدمشقي
~~الصالحي نزيل القاهرة PageV02P1260
### $ فصل الكلام في حكم السلام لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة
### $ فضل الكلام في ذم الكلام
### $ فصل المقال فيما بين الشريعة والطبيعة من الاتصال وهو كتاب يبحث فيه عن
~~العلم الالهى لابن الرشد محمد بن أحمد بن محمد أبى الوليد بن رشد الأندلسي
~~المتوفى سنة 595 أوله حمدا لله بجمع محامده
### $ فصل المقال في ابنية الأفعال لمحمد بن محيي المعروف بابن هشام الخضروى
~~المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة
### $ فصل المقال في هدايا العمال لعلة لتقى الدين السبكي كما يفهم من تعبير
~~ولده في مفيد النعم معيد النعم
### $ فصل من الأصول التي يحتاج إليها السائل والمسؤل أوله الحمد لله أهل الحمد
~~والطول وولى القوة والحول الخ
### $ الفصل في مشتبه السنة لزين الدين محمد بن موسى الحارثى الهمداني توفى سنة
### $ الفصوص لأبي العلاء صاعد بن الحسن الحسين البغدادي المتوفى سنة 417 سبع
~~عشرة وأربعمائة نحا فيها نحو القالى في اماليه وكان يتهم بالكذب فرفض الناس
~~كتابه ولما تبين للمنصور بن أبى عامر صاحب الأندلس كذبه في قوله وعدم تثبته
~~رماه في النهر لأنه قيل له جميع ما فيه لاصحة له فقال بعض الشعراء قد غاص
~~في البحر كتاب الفصوص وهكذا كل ثقيل يغوص ولما بلغ ذلك مؤلفه أجاب بهذا
~~البيت عاد إلى عنصره انما يخرج من قعر البحور الفصوص
### $ فصوص الآداب
### $ فصوص الحكم للشيخ محيي الدين أبى عبد الله محمد بن على المعروف بابن عربي
~~الطائي الحاتمى الأندلسي وله كتاب النقوش وهو نقوش الفصوص على منواله لكنه
~~مختصرالمتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله منزل الحكم على
~~قلوب الكلم الخ وهو على سبعة وعشرين فصا ترتيبها هكذا 1 PageV02P1261 فص
~~حكمة الهية في الكلمة آدمية 2 نفثية في شيئية 3 سبوحية في ms1127 نوحية 4 قدوسية
~~في ادريسية 5 مهيمية في ابراهيمية 6 حقية في اسحاقية 7 علية في اسماعيلية 8
~~روحية في يعقوبية 9 نورية في يوسفية 1 احادية في هودية 11 فاتحية في صالحية
~~12 قلبية في شعيبية 13 ملكية في لوطية 14 قدرية في عيزرية 15 نبوية في
~~عيسوية 16 رحمانية في سليمانية 17 وجودية في داودية 18 نفسية في يونسية 19
~~غيبية في ايوبية 2 جلالية في يحياوية 21 مالكية في زكرياوية 22 ايناسية في
~~الياسية 23 احسانية في لقمانية 24 امامية في هارونية 25 علوية في موسوية 26
~~صمدية في خالدية 27 فردية في محمدية قال في خطبته اما بعد فانى رأيت رسول
~~الله صلى الله تعالى عليه وسلم في مبشرة اريتها في العشر الآخر من محرم
~~لسنة 627 سبع وعشرين وستمائة بدمشق وبيده كتاب فقال لى هذا كتاب فصوص الحكم
~~خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به فقلت السمع والطاعة انتهى أقول اختلف
~~الناس فيه ردا وقبولا فبعضهم اثنى عليه وتلقاه بحسن القبول وشرحه كابن
~~الزملكانى كمال الدين محمد بن على الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 727 سبع
~~وعشرين وسبعمائة والمولى عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة ثمان
~~وتسعين وثمانمائة أوله شرحه الحمد لله الذي زين خواتم القلوب أولها الهمم
~~الخ ذكرفيه ان الفصوص مما فاض من روح نبينا عليه الصلاة والسلام على خواص
~~متابعيه بقدر متابعتهم وقوة مناسبتهم ومن عجائب هذا النوع من كتاب فصوص
~~الحكيم بجملة ما فيه من الحكم والاسرار فاض من قلبه الانور دفعة واحدة على
~~قلب الشيخ الكامل فشرح مشكلاته وهو شرح ممزوج جمع شروحه وانتخب منها وأضاف
~~اليه ما سنح له في اثناء المطالعة والسيد على بن شهاب بن محمد الهمداني
~~المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة والشيخ داود بن محمود القيصرى المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أوله شرحه الحمد لله مفصل الآيات الخ ذكر فيه
~~ان بعض الأكابر التمس منه ان يشرحه فصدر مقدمة كاشفة عن أمهات مقاصد القوم ms1128
~~مبينة لتأسيس تلك الأصول وهى منطوية على عدة توشيحات وعقود وله مقدمة
~~PageV02P1262 أخرى في بيان هذا المعنى سماها بم ط ل ع خصوص الكلم يأتى صنفه
~~للوزير غياث الدين محمد وكمال الدين عبد الرازق بن أحمد بن أبى الغنائم
~~الكاشى المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الأحد بذاته
~~وكبريائه الخ أتمه في جمادى الأولى سنة 730 ومؤيد الدين الج ن دى المتوفى في
~~حدود سنة 7 سبعمائة وهو مؤيد الدين بن محمود بن صاعد بن محمد الخاتمى
~~الصوفي في شرحين كبير وصغير أول الكبير حمد الحمد أحق محامد الحق الخ ذكر
~~فيه ان شيخه صدر الدين القونوي بدأ بشرح خطبته ثم أشار اليه بتكميله وذكر
~~ان الشيخ نهى ان يجمع بين هذا الكتاب و بين غيره من الكتب في جلد واحد وان
~~كان من مؤلفاته وعلل ذلك بأنه من الورث المحمدى وأورد في أول ذلك الشرح
~~لقصيدة دالية مشتملة على أصول اذواق التوحيد المذكورة في الفصوص وسعد الدين
~~محمد بن أحمد الفرغاني المتوفى في حدود سنة 7 سبعمائة والشيخ بايزيد خليفة
~~الرومي المتوفى بعد سنة 9 تسعمائة والشيخ بالى خليفة الصوفي وى المتوفى سنة
~~960 ستين وتسعمائة ومظفر الدين عل الشيرازي المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين
~~وتسعمائة والشيخ محمد بن صالح الكاتب صاحب المحمدى المتوفى سنة وشرحه مختصر
~~سلك فيه مسلكا حسنا واعتذر بان الشيخ كان مامورا لتكلم ما يخالف ظاهره
~~الشرع ابتلاء للناس من عند الله تعالى وهو معذور وشرح السيد نعمة الله
~~مشكله وشرحه صائن الدين تركه أحد افراد تلاميذة السيد حسين الاخلاطى أوله
~~الحمد مفصل الآيات الخ وهو شرح ممزوج مختصر والمولى يحيى بن على المعروف
~~بنوعى المتوفى سنة 1 07 سبع والفوسماه كشف الحجاب عن وجه الكتاب أشار اليه
~~السلطان مراد بن سليم ولذلك ادرج ما جرى بينهما من المشاركة في المذاكرة
~~والمخاطبة بالتذاكر والكتاب تركي وقيل في تاريخه شرح فصوص نوعى كامل وحل بن
~~بهاء الدين مشكلاته في رسالة قال فيها فلما وردت ms1129 في الفصوص من كلمات يتسارع
~~إلى النفوس انكارها ويتسابق إلى الإفهام شناؤها تنبىء ظواهرها عن الضلال
~~فلذلك ينسب قائلها إلى الاضلال لكن فيها وجوه يتحرى فيها الفلاح كشف قناعها
~~حملا لامر المؤمنين على الصلاح انتهى والعارف بالله عبد الله افندى البسوى
~~في زماننا هذا شرحها شرحا عربيا وتركيا وهو شرح ممزوج جيد لعله أحسن الشروح
~~أوله وكلا بقص عليك الخ وذكر انه شرحه اولا PageV02P1263 تركيا واشتهر
~~الشرح في بلاد العرب فطلبوا منه ان يشرحه لهم بلسانه عل ذوق الشوق وقدم على
~~الشرح اثنى عشر أصلا تفهيما لحقايق الكتابوسماه تجليات عرائس النصوص في
~~منصات حكم الفصوص وله شروح غير ما ذكر وانقد آخرون بالإنكار والتفكير فصنف
~~الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي الخطيب بجامع السلطان محمد خان المتوفى سنة
~~996 ست وتسعين وتسعمائة 956 كتابا في رده سماه نعمة الذريعة في نصرة
~~الشريعة امضاه المولى سعدى المفتى المتوفى سنة والشيخ محمد بن الياس
~~المعروف بجوى زاده اقولثم ان الفصوص تعدد فيه القيل والقال وكثر النزاع
~~والجدال فالأولى ترك النظر فيه وعدم الالتفات اليه تأسيا بقوله عليه الصلاة
~~والسلام دع ما يريبك إلى ما لايريبك فإنك لونظرت إلى كتب التواريخ والطبقات
~~لرأيت الناس فريقين في حق الشيخ وتآليفه ومن شروحه مشارق النصوص الباحث عن
~~غوامض الفصوص شرح مختصر ممزوج لزجل متأخر من القاشانى وعفيف التلمساني لأنه
~~نقل من كلامهما أوله الحمد لله الذي افاض على عباده بجوده السابق الخ ومن
~~شروحه شرح الشيخ عفيف الدين سليمان بن على بن عبد الله الصوفي التلمساني
~~المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة وهو شرح مختصر بالقول أوله الحمد لله
~~وسلامعلى عباده الذي اصطفى الخ وانتصر له الشيخ المكى هو أبو الفتح محمد بن
~~مظفر الدين محمد بن حميد الدين عبد الله المعروف بشيخ مكي المتوفى سنة
~~برسالة فارسية سماها الجانب الغربي في مشكلات محيي الدين بن عربي ورتبها
~~على بابين وخاتمة وصائن الدين على الأصبهاني المتوفى سنة 835 خمس وثلاثين
~~وثمانمائة ومن شروحه شرح ركن الدين وهو ms1130 فارسي في مجلد ممزوج ذكر فيه انه
~~رأى شرح القاشانى وداود القيصرى وكتب ماخطر بباله ودونه بسراى وشرحه مولانا
~~إدريس بن حسام الدين البدليسى ذكر فيه انه ما رأى شرحا شافيا فشرحه من غير
~~مراجعة إلى شرح وعليه وعلى الفصوص رد للشيخ على بن سلطان محمد القارى
~~الهروي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف أوله الحمد لله الذي اوجد الأشياء
~~شرها وخيرها الخ ومن شروحه وشرح فارسي مبسوط مسمى بنصوص الخصوص للشيخ ركن
~~الدين الشيرازي ركن الدين مسعود الشيرازي أصله من استر اباد توفى سنة 946
~~وهرنكتها كه در شيخ كمال الدين عبد الرزاق كاشى وشرح داود قيصرى وشرح شيخ
~~مؤيد الدين جندى وشرح شارح أول مسطور بوده ركن الدين آن نكات را در أين
~~كتاب آورده وحل متن بطريق نزديك كه همه كس آنرا فهم تواند كرد أوله حمد
~~فزون آن خديرا الخ ومجمع البحرين في شرح الفصوص للشريف ناصر الحسيني
~~الكيلانى الشهير بالحكيم نزيل طيبة مختصر أوله الحمد لله مخصص قلوب الكلم
~~الخ ذكر انه رأى في مبشرة سنة ست وثلاثين وتسعمائة بالمدينة شيخا يقرأ
~~كتابا وهو الفصوص فأشار اليه بشرحه فأجاب ولما جمع حكم الفتوحات وحكم
~~الفصوص حق له ان يوسم بمجمع البحرين وختم في رمضان سنة 940 أربعين وتسعمائة
~~ومن شروحه شرح ممزوج أوله الحمد لله الأحد بذاته وكبريائه الخ ذكر مؤلفه
~~انه الفه لمحمد بن مصلح المشهور بالتبريزى PageV02P1264
### $ فصوص السلوك
### $ الفصوص في الحكمة للشيخ أبى نصر محمد بن محمد بن طرخان التركي الفيلسوف
~~الفارابى المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة وشرحه للأمير إسماعيل
~~الحسيني الفارابى المتوفى سنة 894
### $ فصول بن الدهان في النحو صغيرة وكيبرة وهو أبو محمد سعيد بن مبارك النحوي
~~المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة هذبها بن الأثير محمد بن المبارك
~~المبارك بن أبى الكرم محمد الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة وشرحها
~~المسمى بالبديع ولعله لابن معط وشرح الشرح لسريجا بن محمد الملطي المتوفى
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه ربح ms1131 صريح السميع في شرح البديع
### $ فصول بن زهر في الطب
### $ فصول بن عمران أحمد بن سليمان الطبري في فروع الحنفية
### $ الفصول الفصول المهمة يأتى في الفرائض لشهاب الدين أبى العباس أحمد بن
~~الهاثم أحمد بن محمد بن عماد المصري القدسي الفرضي المتوفى 887 سبع وثمانين
~~وثمانمائة في الفرائض أوله الحمد لله الذي لايعزب أمر عن علمه الخ شرحها
~~شيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين تسعمائة
~~وسماه غاية الأصول إلى شرح الفصول ولسبط المارديني PageV02P1265
### $ فصول الاسروشنى في فروع الحنفية في المعاملات فقط وهوالامام مجد الدين
~~أبو الفتح محمد بن محمود بن حسين الحنفي المتوفى سنة 632 اوله الحمد لله
~~الذي مهد دين الإسلام الخ رتبها على ثلاثين فصلا وفرغ من جمعه في جمادى
~~الأول سنة 625 خمس وعشرين وستمائة وقد طرأمر عليه اثنتان وثلاثون سنة وسبعة
~~واشهر
### $ فصول الأصول المشهور بما لا بد منه فارسي مختصر للشيخ علاء الدولة أحمد
~~بن محمد البيابانكى السمانى المتوفى سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة أوله
~~بحمده نحمده حمد معترف بالعجز الخ وهى على ستة فصول الأول في الصلاة وما
~~يتعلق بها الثاني في الصوم وما يتعلق به الثالث في الزكاة وما يتعلق بها
~~الرابع في الحج واحواله الخامس في الجهاد السادس في السماع وشرائطهقال هذا
~~مختصر مما لابد للسالك منه في سلوك طريق الحق من علوم الشريعة وبعض آداب
~~الطريقة كتبته للولد الاعز عبد الله بن أحمد بن محمد البتنى الغرجستانى
~~وصنته عن التطويل حذرا عن ملالة الطباع وكسالة النفوس خاصة خصوصا عما لا
~~يعنى للسالك مثل احكام البيع والشراء والطلاق ونحو ذلك لان السالك إذا
~~اشتغل بشيء من الدنيا بطل استعداد سلوكه فعليه ان يدخل المدرسنة ويتعلم ما
~~يحتاج اليه في أمر دنياه فاما الفقير الذي يشتهى ان يسلك الطريق ويصل إلى
~~التحقيق فينبغي له ان يترك الدنيا وما فيها ويدع الشوات والهوى في أول
~~القدم حتى يصح له التوجه إلى الله سبحانه وتعالى فأين هو من الأزواج
~~والاولاد ms1132 والاموال فعليك يا ولدى ان لاتشتغل بقليل الدنيا وكثيرها وصغيرها
~~وكبيرها وجليلها ودقيقها لتصلح للوصول إلى خالقها الخ
### $ الفصول الايلاقية في كليات الطب لشرف الدين السيد محمد بن يوسف الايلاقى
~~تلميذ بن سينا المتوفى سنة انتقاها من الكتاب الأول من القانون فأجاد ولها
~~شروح منها شرح الحكيم محمود بن على بن محمود الخمصى الحمصى المعروف بتاج
~~الرازي وسماه الامالى العراقية في شرح الفصول الايلاقية فرغ منه في 27
~~رمضانسنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة ووعد بالحاق الكلام كلمات من التشريح
~~والحميات في آخره ليكون دستورا في فنه أوله الحمد لله الذي اطلع من مشارق
~~جمال حكمته الخ وأشار إلى المتن بقالوشرحه أيضا أبو الثناء مظفر بن أمير
~~حاج بن مؤيد التبريزي أوله الحمد لله الذي جعل بين الفواعل السماوية
~~والقوابل الارضية ارتباطا وازدواجا الخ ذكر انه تفنن في الفنون العقلية
~~وحصل منها نصيبا ثم قال دعتنى داعية الوقت إلى تحرير مبسوط تندرج تلك
~~الفوائد في مطاويه فاخترت ان اشرح المختصر الموسوم بالفصول الايلاقية
~~للفاضل شرف الدين الايلاقى إذ كان مختصرا متداولا بين طلبة هذا الفن مشهورا
~~وكان جل مباحث القانون فيه مذكورا بعبارة متوسطة بين الإيجاز والاطناب
~~معطية للمقصود بلا تكلف وعسر الا ان معانيه المجملة كانت تحتاج إلى تفصيل
~~فشرحه شرحا شافيا وسميته بالبسيط الواقى في شرح مختصر الايلاقى فإنه حائز
~~لخلاصة شرح المولى قطب الدين والمحاكمات في المواضع المهمة وبين الامام
~~علاء الدين أبو الحسن على بن أبى الحزم القرشي ماينشرح به مشكلات كليات
~~القانون بل بالحرى ما يحتاج اليه في شرح مشكلاتها وبيان كلياتها في قانون
~~مفرد جمع فيه مالابد منه وهو حقيق ان يكتفى به ويستغنى قارئها عن الشروح
~~الخاصة بها ومن شروح الايلاقية شرح بقال أقول في مجلد لمحمد بن على
~~النيسابوري المشهور بفخرالدين الاسفرايننى فرغ من تأليفه في شهر رجب سنة 750
~~خمسين وسبعمائة ولسديد الدين السمانى شرح بقال أقول أيضا PageV02P1266
### $ فصول البدائع لاصول في أصول الشرائع لشمس الدين محمد بن حمزة الفنارى
~~المتوفى سنة ms1133 834 أربع وثلاثين وثمانمائة أولها الحمد لله الذي شرع شوارع
~~الشرائع الخ رتبه على فاتحة والمطلب فيه مقدمتان ومقصدان وخاتمة والخاتمة
~~في الاجتهاد ومايتبعه جمع فيها المنار والبزدوى ومحصول الرازي ومختصر بن
~~الحاجب وغير ذلك واقام في عمله في تأليفها ثلاثين سنة وكتب ابنه محمد شاه
~~حاشية عليها وسماها تلخيص الفصول وترصيص الأصول أوله تبارك اسم ذي الكرم
~~الأعم واللطف الاتم وتوفى سنة 839 تسع وثلاثين وثمانمائة واختصرها الشيخ
~~يوسف بن إبراهيم المغربي الدانوعى الوانوغى الحنبلي وسماه كشف الشوارد
~~والموانع سمى المختصر غاية التحرير الجامع ثم شرحه وسماه كشف الشوارد
~~والموانع وفرغ منه في رمضان سنة 838 ثمان وثلاثين وثمانمائة
### $ فصول بقراط وهى سبع مقالات ضمنها تعريف جمل PageV02P1267 الطب وقوانينه
~~وهى تحتوى تشتمل على جملة ما أودعه في سائر كتبه كتقدمة المعرفة وكتاب
~~الاهوية وكتاب الأمراض الحادة وكتاب الأمراض الوافدة المعنون بابيديميا
~~وكتاب اوجاع النساء وهى أفضل الكتب الطبية لاشتمالها على قوانين علمية
~~وعملية وكان جالينوس شرحها وقال عرض بقراط بهذا الكتاب جميع أصول الطب وذكر
~~نكتا متفرقة في باقي كتبه ثم ان الشيخ أبا القاسم عبد الرحمن بن على
~~المعروف بابن أبى صادق الملقب بسقراط الثاني بالغ في تحسين تلخيصه لهذا
~~الشرح مضيفا إلى مالخصه فوائد حتى صار شرحه انفع الشروح وهو الموسوم باوفر
~~الشروح أوله بعد حمدا لله بجميع محامده الخ قال كل ان المتقدمين من الأطباء
~~رأوا ان يدونوا لمن بعدهم جملا وجوامع من أصوله الا ان كتاب الفصول افضلها
~~كلها لأنه من اوجز الكتب في الطب وهو أحد الكتب التي لابد لمن يريد الإلمام
~~بهذه الصناعة ان يحفظها انتهى ولها شرح آخر لعبد الله بن عبد العزيز بن
~~موسى السيواسي أوله الحمد لله مبدع الأرواح في الأجسام الخ قال فلما كان
~~كتاب الفصول لبقراط من غوامض الكتب الطبية ومع كثرة شروحه لم يبلغ أحد في
~~حل مشكلاتها مبلغ الامام بن أبى صادق فإنه تعمق في المباحث الدقيقة وكشف عن
~~المشكلات العميقة الا انه لم يخل عن ms1134 تكرار وتطويل مخل فأردت ايجازه وايراد
~~الملخص منه مع حذف المكررات وسميته عمدة الفحول في شرح الفصول فرغ من
~~تأليفه في رجب سنة 716 ست عشرة وسبعمائة مختصر شرح بن أبى صادق أوله الحمد
~~لله مكون الاكوان الخ وشرحه موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
~~المذكور في الإنصاف المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة شرحه بقوله قال
~~بقراط وقال عبد اللطيف وله فصول آخر بلغة الحكيم سبع مقالات واختصر شرح
~~جالينوس للفصول وعلق عليه عز الدين محمد بن أبى بكر بن جماعة المتوفى سنة
~~819 تسع عشرة وثمانمائة تعليقة وشرحها بن القف الحكيم امين الدولة أبو
~~الفرج يعقوب بن إسحاق القف الكركى النصراني المذكور في جامع الغرض المتوفى
~~بدمشق سنة 685 خمس وثمانين وستمائة في مجلدين وسماه الأصول في شرح الفصول
~~أوله الحمد لله خالق الخلق ومبديه وباسط الرزق ومنميه الخ في مجلد ولابن
~~المنذر تعليقة وشرحها شمس الدين بن اللبودى الحكيم محمد بن عبدان الدمشقي
~~المعروف بابن اللبودى المذكور في الرأي المعتبر المتوفى سنة 621 إحدى
~~وعشرين وستمائة ومنم شروح الفصول شرح عماد الدين عبد الرحيم وهو بقال أقول
~~أوله نحمدك يأمن بيده تدبير الأمور الخ قال في أوله هذه حواش كتبناها على
~~وسائل الوصول إلى مسائل الفصول لعز الدين إبراهيم الكيسى لكنه شرح على
~~المتن وليس بحاشية وشرحها يوسف الاسرائيلى المغربي الأصل من مدينة فاس وكان
~~رئيسا من اطباء الملك الظاهر غازى بن ناصر وشرحها بن الطيب ثم هذب رضى
~~الدين الرحبي هذا الشرح وشرحه علاء الدين أبو الحسن على بن النفيس بن أبى
~~الحزم وشرحه الفاضل الرئيس أحمد بن اسعد بن علوان الطبيب وسماه تنبيهات
~~العقول على حل تشكيكات الفصول ومن شروح فصول بقراط شرح صدقة السامري
~~المذكور في شرح التوراة هو صدقة بن منجا السامري الدمشقي المتوفى سنة 220
~~عشرين ومائتين 62 ولم يتم PageV02P1268
### $ فصول الثلاثين الفصول الثلاثون لمحمد بن كثير الفرغاني
### $ فصول الحل والعقد وأصول الخرج والنقد في التاريخ تركي لعالى الشاعر
~~المتوفى سنة ms1135 1 08 ثمان والف كتب فيه ظهور اثنتين وثلاثين دولة وكيفية
~~ظهورها وسبب انقراضها وهو في مجلد أوله باسمك اللهم مالك الملك الخ وأراد
~~بذكر انقراضهم التذكير للعثمانى لما رأى الاختلال في عصره
### $ فصول خمسين الفصول الخمسون في النحو ليحيى بن عبدالمعطى النحوي المتوفى
~~سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة شرحها القاضى شهاب الدين محمد بن أحمد بن
~~الخويى الشافعي المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة وأحمد بن محمد
~~الأندلسي المتوفى سنة 689 تسع وثمانين وستمائة وجمال الدين أبو محمد حسين
~~بن بدر بن اياز بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
~~وسماه المحصول أوله الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه الخ وبرهان الدين
~~إبراهيم بن موسى بن بلال الكركى الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة شرح النصف الأول كذا قال السخاوي ولرشيد الدين أبى جعفر محمد بن
~~على المازندرانى المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين وخمسمائة ولأبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن هشام اللخمي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة
~~وللإمام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة خمس
~~وأربعين وسبعمائة قال في أوله هذه فصول هذه فوائد في شرح فصول الخمسين
~~حررتها للولد الاعز محمود انتهى وهو كتاب مشتمل على مهمات هذا الفن رتبه
~~ترتيبا بديعا لايتوقف فيه سابق الابحاث على لاحقها الانادرا انتهى وهو أصغر
~~من الكافية ومن شروح الفصول المسمى بالمحصول شرح الشيخ الامام العلامة حسين
~~بن إياس النحوي البغدادي أوله الحمد لله الذي اتخذ الحمد لنفسه ذكرا الخ
~~PageV02P1269
### $ فصول الربيع وأصول البديع للشيخ بدر الدين حسن بن حبيب الأديب الحلبي
~~المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وهو كتاب حسن في البديع ويقال له نسيم
~~الصبا أيضا قرظه علماء عصره
### $ فصول الرقاق
### $ الفصول السبعة لابن عيسى الاقحصارى الطبيب الياس المتوفى سنة 967
### $ الفصول الستة في الحديث لمحمد بن محمد الحافظى البخاري وهو خواجه بارسيا
~~المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة
### $ فصول شمس المعارف الكبرى في الخواص واسرار الحروف ms1136 للشيخ محيي الدين أبى
~~العباس أحمد بن على البوني لعله شمس المعارف مر في حرف الشين فليراجع
### $ الفصول العشرة لابن عيسى أيضا
### $ فصول العمادى في فروع الحنفية وهو جمال الدين بن عماد الدين الحنفي رتبها
~~على أربعين فصلا في المعاملات فقط قال في أوله وترجمت هذا المجموع بفصول
~~الاحكام لاصول الاحكام أوله يبدؤ كل كتاب ويختم الخ وقيل هو أبو الفتح عبد
~~الرحيم بن أبى بكر بن عبد الجليل المرغينانى السمرقندي قال المولى محمد بن
~~الياس المفتى جوى زاده مؤلف الفصول هو أبو الفتح بن أبى بكر عبد الجليل
~~المرغينانى السمرقندي كما ذكره في آخر كتابه وقال نجز في اواخر شعبان سنة
~~651 إحدى وخمسين وستمائة PageV02P1270
### $ الفسول في الأصول لعله فصول الأصول كما أمر للشيخ ركن الدين علاء الدولة
~~أحمد السمناني المتوفى سنة
### $ الفصول في اعتقاد الأئمة الفحول لأبي الحسن الامام محمد بن عبد الملك
~~الكرجي المتوفى سنة 532 اثنتين وثلاثين وخمسمائة
### $ الفصول في للامام نور الدين عبد الوهاب
### $ الفصول في علم الأصول لابن المؤيد موفق بن محمد الخاصى الخوارزمي الحنفي
~~المتوفى سنة 634 أربع وثلاثين وستمائة ولطاهر بن محمد الجعفي المتوفى سنة
~~ولابن عقيل
### $ الفصول في معرفة الأصول في النحو لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد كمال
~~الدين الانبارى النحوى المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة ذكر فيها اوضاع
~~الأصول المشابهة لاصول الفقه
### $ فصول القرطبي في الطب
### $ الفصول المائة
### $ فصول معرفة التلبيس وأصول التمييز بين التصوف والتدليس لمولانا محمد بن
~~إدريس النخجوانى المتوفى سنة أولها الحمد لله الذي جعل الشريعة مفتاحا لكل
~~فضيلة الخ
### $ الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم للشيخ نور
~~الدين على بن محمد بن الصباغ المالكي المكى المتوفى سنة 855 خمس وخمسين
~~وثمانمائة وأراد الأئمة الاثنى عشر الذين اولهم على بن أبى طالب رضى الله
~~تعالى عنه وآخرهم الامام المهدى المنتظر وعقد لكل منهم فصلا وفي الأئمة
~~الثلاثة الأول فصول أيضا وقد نسب بعضهم المصنف في ذلك إلى الترفض كما ذكره
~~في خطبته ms1137 أوله الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الامام العادل الخ
### $ الفصول المهمة في مواريث الأمة للشيخ شهاب الدين أحمد بن الهائم المتوفى
~~سنة 887 وشرحها للقاضي زكريا الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 وسماه عرابة
~~الأصول إلى علم الفصول في مجلد وشرح آخر للقاضي زكريا المذكور سماه منهج
~~الوصول إلى تخريج الفصول PageV02P1271
### $ فصول النسفي في علم الجدل وهو الشيخ برهان الدين النسقى محمد بن الحنفي
~~النسقى المتوفى سنة 686 اوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحها الشيخ برهان
~~الدين البلغارى أوله الحمد لواجب أبدع بقدرته الخ ذكر فيه ان العلم بأحكام
~~الشريعة والاطلاع على دقائقها لا يمكن الا بعلم النظر والمبرزون في هذا
~~الفن قد صنفوا الكتب وبحثوا وبينوا القواعد الا ان كتاب البرهان النسقى
~~اعجبها تصنيفا فالتمسوا منى كتابة شرح الخ وسماه معارك الفحول في شرح
~~الفصول وشرح الفصول شمس الدين محمد السمرقندي صاحب الصحائف المتوفى سنة 6
### $ الفصول الوصول تركي للشيخ الهى
### $ الفصول والغايات في معارضة السور والآيات على ما ذكره بن الجوزي لابن
~~العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وهو
~~مائة كراسة وفي تفسير غريبه كتاب السادر وهو عشرون كراسة وله كتاب اقليد
~~الغايات مقصور على تفسير اللغز وهوعشر كراريس وله كتاب الفصول غير هذا وهو
~~أربعمائة كراسة
### $ فصيح الأدلة في مجلدين لأبي الحسين شيخ المعتزلة محمد بن على البصري
~~المتكلم المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة 436
### $ الفصيح في اللغة اختلف في مؤلفه فقيل للحسن بن داود الرقى وقيل لابن
~~السكيت والأصح انه لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب الكوفى النحوي
~~المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة
~~اعتنى عليه بهالائمة فشرحه أبو العباس محمد بن يزيد المبرد المتوفى سنة 285
~~خمس وثمانين ومائتين وابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347
~~سبع وأربعين وثلثمائة وابن خالويه حسين بن أحمد النحوي اللغوي توفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة ويوسف بن عبد ms1138 الله الزجاجى المتوفى سنة 415 خمس عشرة
~~وأربعمائة وأبو الفتح عثمان بن جنى المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة
~~PageV02P1272 وأبو سهل محمد بن على الهروي المتوفى سنة 423 ثلاث وثلاثين
~~وأربعمائة وسماه التلويح في شرح الفصيح أوله اما بعد فإنه لما كان جمهور
~~الناس الخ وأبو على أحمد محمد المرزوقى توفى سنة 421 وشهاب الدين أبو
~~الجعفر أحمد بن يوسف الفهري الل ب لى النحوي المتوفى بتونس سنة 691 إحدى
~~وتسعين وستمائة شرحين أحدهما تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح قال بن
~~الحنائي وهو كتاب لم تكتحل عين الزمان بمثله في تحقيقه وغزارة فوائده ومنه
~~يعلم فضل الرجل الذي الفه وبراعته انتهى وشرحه أبو على عبد الكريم بن حسن
~~السكري المتوفى سنة وأبو على حسن بن أحمد الاسترابادى المتوفى سنة 717 وابو
~~البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة وأبو
~~محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى المتوفى سنة 511 إحدى عشرة
~~وخمسمائة 521 وابو حفص عمر بن محمد القضاعي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين
~~وخمسمائة وأبو منصور محمد بن على الأصبهاني المتوفى 486 وكان حيا في حدود
~~سنة 416 ست عشرة وأربعمائة وابن هشام محمد بن أحمد اللخمي توفى في حدود 6
~~وكان حيا في سنة 557 سبع وخمسين وخمسمائة وأحمد بن على المعروف بابن
~~المأمون المتوفى سنة 586 ست وثمانين وخمسمائة وتاج الدين أحمد بن عبد
~~القادر بن مكتوم المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وأبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن ناقيا بن داود هو عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن
~~ناقيا الشاعر المتوفى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة قال في أوله هذا كتاب
~~امللناه امليناه في سرح كتاب الفصيح وايضاحه وقد أكثر الناس الكلام فيه
~~ونسبه وقوم إلى بن الأعرابي وذكر بعضهم انه رآه بخط الخراز يرويه عنه قال
~~لما صنف يعقوب بن السكيت كتاب الإصلاح استعاره أبو العباس ثعلب فنظر فيه
~~فلما أظهر كتابه ms1139 الفصيح قال يعقوب جدع كتابي جدع الله انفه وأبو العباس
~~أحمد بن عبد الجليل التدمرى المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة وأبو بكر
~~محمد بن إدريس القضاعي المتوفى 707 سبع وسبعمائة وجمع صاحبه أبو عمر محمد
~~بن عبد الواحد غلام ثعلبمافات الفصيح في جزء وتوفى سنة 345 خمس وأربعين
~~وثلثمائة ونظمه القاضى شهاب الدين محمد بن أحمد بن الخوى المتوفى سنة 693
~~ثلاث وتسعين وستمائة وعز الدين عبد الحميد بن هبة الله الميداني المتوفى
~~سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وأبو عبد الله محمد بن محمد بن جعفر بن المشتمل
~~المري المعروف بالبليانى البنيانى المتوفى سنة ومحمد بن أحمد المعروف بابن
~~جابر الأعمى في الف وستمائة وثمانين بيتا سماه حلية الفصيح أتمه في بيرة
~~سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وتوفى سنة 780 ثمانين وسبعمائة وذيل موفق
~~الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة
~~كتاب الفصيح وله نظمه أيضا وصنف أبو نعيم على بن حمزة البصري اللغوي
~~المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة في رد الفصيح PageV02P1273
### $ فض الختام في التورية والاستخدام لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
~~المتوفى سنة 764 أربع وستين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي جملنى
~~بلباس الآداب الخ
### $ فضائح الاباحية للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة
### $ فضائح المعتزلة لأبي منصور عبد القاهر بن طا البغدادي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة وله فضائح الكرامية ولابن الراوندى أحمد بن يحيى
~~البغدادي الملحد المشهور المتوفى سنة 301 إحدى وثلثمائة
### $ فضائل الأربعة لأبي الفتح يوسف بن عمر يرويها عن بن عباس اشتملت على جملة
~~من فضائل الخلفاء الأربعة وهو كتاب من أجزاء الأحاديث
### $ فضائل الأعمال لأبي أحمد حميد بن مخلد بن زنجويه النسائي الأزدي المتوفى
~~سنة 248 ثمان وأربعين ومائتين ولحافظ الدين أبى البركات عبد الله بن أحمد
~~النسفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة ولضياء الدين محمد بن عبد الواحد
~~المقدسي الحنبلي الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة أوله ms1140 الحمد
~~لله رب العالمين الخ جمعه محذوف الأسانيد وعزاه إلى كتب الأئمة
### $ فضائل الأنصار لأبي داود
### $ فضائل الأوقات لعبد الجبار بن محمد البيهقي المتوفى سنة
### $ فضائل البصرة في جملة مجلدات لعمر بن شبة أبى زيد شبة يزيد النميري
~~الحافظ المتوفى سنة 262 اثنتين وستين ومائتين
### $ فضائل بغداد واخبارها لأبي العباس أحمد بن محمد السرحسى الطبيب المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين PageV02P1274
### $ فضائل بيت المقدس للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الحسيني الدمشقي الشافعي
~~المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة
### $ فضائل الجهاد لابن شداد يوسف بن رافع بن تميم الموصلي الحلبي المتوفى سنة
~~632 اثنتين وثلاثين وستمائة وصنف الشيخ مجد الدين طاهر بن نصرالله بن جهيل
~~جهبل الحلبي المتوفى سنة 591 إحدى وتسعين وخمسمائة للسلطان صلاح الدين وجمع
~~المولى عبد الباقى الشاعر الرومي المتوفى سنة 1 08 ثمان والف فضائل بالتركي
~~وهى ترجمة مشارع الاشواق لمحمد باشا الوزير وأول من صنف فيه عبد الله بن
~~المبارك كتاب الجهاد وابسط ما صنف فيه الأوائل والاواخر كتاب الحافظ بهاء
~~الدين أبى محمد قاسم ابنعلى ابنعساكر المتوفى سنة 6 ستمائة وهو في مجلدين
~~غير انه أطال بكثرة أسانيد وطرقه يرجع إلى نحو خمسة عند الاختصار فهذبه
~~صاحب مشارع الاشواق وزاد عليه
### $ فضائل الحق لابن عساكر أبى محمد قاسم بن على المتوفى سنة 6 ستمائة
### $ فضائل الخلفاء الأربعة لأبي بكر أحمد بن إسحاق النيسابوري المعروف
~~بالصيفى المتوفى سنة 342 341 قيل انه رأى مبشرة في اثناء تأليفه ذكره بن
~~السبكي وفضائلهم أيضا بالتركي لشمس الدين محمد السيواسي الفها في سنة 989
~~تسع وثمانين وتسعمائة
### $ فضائل رجب للحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ فضائل الشافعي لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن شاكر القطان المصري المتوفى
~~سنة 407 سبع وأربعمائة
### $ فضائل الشام لأبي الحسن على بن محمد الربعي المالكي أتمه بدمشق في سنة
~~435 خمس وثلاثين وأربعمائة واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عبد
~~الرحمن الفزاري المتوفى سنة 729 ms1141 تسع وعشرين وسبعمائة وسماه الاعلام وصنف
~~المولى عبد الغني بن أمير شاه فيها رسالة حين صار قاضيا بها وتوفى سنة 991
~~إحدى وتسعين وتسعمائة وللحافظ عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة رسالة في فضائل الشام وفيها مؤلفات منها تحفة الا
~~ونزهة الأنام ونشر الخزام وغير ذلك كلها في فضائل الشام PageV02P1275
### $ فضائل شعبان لابن أبى الصيف اليمنى
### $ فضائل شهر رمضان لأبي الحسن على بن عبد الله المعروف بابن المنجم المتوفى
~~سنة
### $ فضائل الشيخين لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري المتوفى سنة وفضائلهما
~~مع فضائل عثمان رضى الله تعالى عنه لأبي الحسن على بن أحمد بن نعيم
~~الأنصاري في كتاب من أجزاء الأحاديث رواية أبى محمد الحسن بن محمد الخلال
~~عنه كما في ابحاث الثقات في الموافقات
### $ فضائل الصبر
### $ فضائل الصحابة لعبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس الأندلسي القرطبي
~~المتوفى سنة 402 اثنتين وأربعمائة في مائة جزء ولأبي عبد الله محمد بن أحمد
~~المعروف بغنجار البخاري المتوفى سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة فضائل
~~الأربعة وفيها الانباء المستطابه مر في الالف ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله
~~الأصبهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وفيها غيث السحابة والرياض
~~النضرة ولأبي القاسم عمر بن على المعروف بالديلمى المتوفى سنة وللإمام
~~البغوي وللإمام هبة الله بن عبد الله الصعيدى
### $ فضائل العرش لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشر
~~ومائتين
### $ فضائل العشرة المبشرة مختصر للامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
~~الفزاري المعروف بابن الفركاح المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة
### $ فضائل العشرة مجلد مرتب على قسمين الأول في مناقب الاعداد الثاني في
~~مناقب الآحاد أولها الحمد لله الذي يختص من شاء برحمته الخ عزا كل حديث إلى
~~الكتاب المخرج منه منبها على مؤلفه مبتديا بذكر ماشملهم على طريقة التضمن
~~ثم مااختص بهم على وجه المطابقة والتعبين ثم ما ورد بماورد فيما دون العشرة
~~ثم بما اختص بالخلفاء الأربعة ثم بما ورد في فضائل فضل كل واحد ms1142 وادرج جملة
~~ذلك في قسمين PageV02P1276
### $ فضائل غرناطة لابن السراج محمد بن إبراهيم الغرناطي المتوفى سنة
### $ فضائل فاطمة الزهراء رضى الله عنها لأبي عبد الله محمد بن عبد الله
~~الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة
### $ فضائل الفتيان
### $ فضائل القدس والشام للامام أبى المعالي المشرف بن المرجا بن إبراهيم
~~المقدسي المتوفى سنة 838 أولها الحمد لله الذي خلق الأرض واختار منها مواضع
~~الخ وهو على مائة وخمسة عشر بابا
### || ( علم فضائل القرآن )
### $ أول من صنف فيه الامام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 224 أربع
~~وعشرين ومائتين هو منافع القرآن يأتى ولأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري
~~المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة ولداود بن موسى الاودنى المتوفى
~~سنة ولأبي العطاء المليحى توفى سنة ولأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي
~~المتوفى سنة ولابن أبى شيبة ولأبي عبيد القاسم بن سلام الجمحي وهو على
~~طريقة المحدثين ولابن الغريس هو أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن
~~الضريس بن يسار الضريس البجلي الرازي الحافظ المتوفى سنة 294 ولأبي الحسن
~~بن صخر الأزدي ولأبي ذر وهو على طريق المحدثين وللضياء المقدسي المتوفى سنة
~~204 أربع ومائتين ولأبي الحسن على بن أحمد الواحدى المتوفى سنة 468 ثمان
~~وستين وأربعمائة مختصر فيه اخذ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي أربعين
~~حديثا منه وفضائل القرآن لبعض المتأخرين أولها الحمد لله الذي امتن على
~~عباده بنبيه المرسل الخ PageV02P1277
### $ فضائل قيام الليل لبعض المحدثين على سبعة وعشرين بابا أولها الحمد لله
~~الذي تولى اولياءه بالحفظ الخ
### $ الفضائل اللائقة
### $ فضائل المدينة لابن عساكر قاسم بن على المتوفى سنة 6 ستمائة وللمفضل
~~الجندي المتوفى سنة
### $ فضائل مكة المكرمة للج ن دى ولأبي سعيد مفضل بن محمد الشعبي المتوفى في
~~حدود سنة 3 ثلاثمائة ولمحمد بن أبى بكر اللباد المالكي اللخمي الافريقى
~~وللشيخ محمد بن على بن علان المكى الصديقى المتوفى سنة 1057 سبع وخمسين
~~والف
### $ فضائل الملوك لأبي الفضل عبيد الله بن أحمد بن الميكال ذكره مير خواند ms1143 في
~~روضة الصفا
### $ فضائل النيروز لإسماعيل بن عباد الصاحب الوزير المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة
### $ فضائل اليمن واهله لابن أبى الصيف محمد بن إسماعيل اليمنى المتوفى سنة
~~609 تسع وستمائة وللقاضى حسين بن محمد اليمنى المتوفى سنة ولمحمد بن عبد
~~المجيد القرشي
### $ فضائل يوم الجمعة وهو اللمعة يأتى رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~قال في أولها ذكر بن القيم في الهدى ليوم الجمعة خصوصيات تبلغ بضعا وعشرين
~~وتتبعتها فتحصلت فبلغت مائة أولها الحمد لله الذي خص هذه الأمة الخ
### $ فضل بيت المقدس لأبي سعد عبد الله بن الحسن بن عساكر المولود سنة 606 ست
~~وستمائة
### $ فضل التراويح للامام نجم الدين أبى الرجا مختار بن محمود الزاهدى المتوفى
~~سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ فضل تمر المدينة وترابها للشيخ الامام جمال الدين بن حمزة الحجار العمرى
### $ فضل الجلد عند فقد الولد رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله على كل حال اورد فيها أحاديث
~~وآثارا ونخبا وحكايات واعتبارات وهو ثالث مؤلف الفه والف أخرى في هذا
~~المعنى وسماها ثلج الفوأد ذكرها صاحب الفضل المبين PageV02P1278
### $ فضل الخيل على طريقة المحدثين لشرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى
~~المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة
### $ فضل الخيل ومافيها من الخير والنيل لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة
### $ فضل الذكر الفرقانى للفريانى
### $ فضل رمضان لابن أبى الدنيا
### $ فضل شعبان لابن أبى الصيف اليمنى المتوفى سنة 609 ست وتسعمائة
### $ فضل صلاة التسبيح لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562
### $ فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لأبي الحسين أحمد بن فارس بن
~~زكريا اللغوي المالكي المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة ذكره بن حجر في
~~المجمع وللشيخ الحافظ إسماعيل بن إسحاق بن حماد القاضى المتوفى سنة 282
~~اثنتين وثمانين ومائتين وهى على طريقة المحدثين بالأسانيد
### $ فضل الصلاح
### $ فضل العالم العفيف لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى ms1144 سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة
### $ فضل العلم لابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المالكي المتوفى سنة
~~463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الفضل العميم في اقطاع تميم لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته
~~في فن الحديث
### $ فضل القيام بالسلطنة للسيوطي مختصر أوله الحمد لله العلى الشان الخ
### $ فضل الكلاب على أكثر ممن لبس الثياب لابن المرزبان على بن أحمد البغدادي
~~المتوفى سنة 366 ست وستين وثلثمائة
### $ الفضل المزيد على بغية المستفيد مر في الباء PageV02P1279
### $ الفضل المبين في الصبر عند فقد البنات والبنين للشيخ الامام شمس الدين
~~محمد بن على بن يوسف الدمشقي الصالحي المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الحي الباقي ومن سواء فان الخ ذكر فيه برد الاكباد
~~وفضل الجلد وثلج الفؤاد وارتياح الاكباد وقال فيه وهذا الأخير اجمعها فائدة
~~وقد فاته أشياء مع انه ذكر بعد كل باب غريبة ومامما يتعلق به فطال وفيه نوع
~~مشقة وكرر فيه أحاديث كثيرة في معنى واحد فاختصرته في نحو ثلث حجمه مع
~~زيادات فاتته ورتبته ترتيبا أحسن من ترتيبه ورقمت الكتب المنقول عنها
~~بالرمز وإذا اطلق اطلقت الحافظ أراد أردت بن حجر ورتب ورتبته على تسعة عشر
~~بابا
### $ الفضل الوفى في العدل الاشرفى لمجدالدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادى
~~المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ فطام اللسد في أسماء الأسد للسيوطي
### $ فقر البلغاء لأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في حدود
~~سنة 350 خمسين وثلثمائة جمع فيه الرسائل وله مختار الرسائل لم يسبق إلى مثله
### || ( علم الفقه )
### $ قال صاحب مفتاح السعادة وهو علم باحث عن الاحكام الشرعية الفرعية العملية
~~من حيث استنباطها من الأدلة التفصيلية ومباديه مسائل أصول الفقه وله
~~استمداد من سائر العلوم الشرعية والعربية وفائدته حصول العمل به على الوجه
~~المشروع والغرض منه تحصيل ملكة الاقتدار على الأعمال الشرعية ولما كانت
~~الغاية والغرض في العلوم العملية تحصيل الظن دون اليقين بناء على ان أقوى
~~الأدلة الكتاب والسنة وانه وان كان قطعى الثبوت لكن أكثره ms1145 ظنى الدلالة فصار
~~محلا للاجتهاد وجاز الاخذ فيه اولا بمذهب اى مجتهد أراد المقلد والمذاهب
~~المشهورة التي تلقتها العقول بالصحة هى المذاهب الأربعة للائمة الأربعة أبى
~~حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل ثم الاحق والأولى من بينها مذهب أبى
~~حنيفة رحمه الله تعالى لأنه المتميز من بينهم بالاتقان والاحكام وجودة
~~القريحة وقوة الرأي في علم الاحكام وكثرة المعرفة بالكتاب والسنة وصحة
~~الرأي والروية وزيادة الم نة ال غير ذلك PageV02P1280 لكن ينبغي لمن يقلد
~~مذهبا معينا في الفروع ان يحكم بان مذهبه صواب ويحتمل الخطاء ومذهب المخالف
~~خطاء يحتمل الصواب وذلك لوازم الظنية بخلاف الاعتقاديات التي يطلب فيها
~~اليقين لكون دلائلها عقلية يقينية حيث يحكم فيها بان مذهبه حق جزما ومذهب
~~المخالف خطأ قطعا لأنه من لوازم القطعية انتهى ذكر الغزالي في بيان تبديل
~~اسامى العلوم ان الناس تصرفوا في اسم الفقه فخصوه بعلم الفتاوى والوقوف على
~~دقائقها وعللها واسم الفقه في العصر الأول كان يطلق على اسم الآخرة ومعرفة
~~دقائق آفات النفوس والاطلاع على علم عظم الآخرة وحقارة الدنيا قال تعالى
~~ليتفقوا في الدين ولينذروا والانذار بهذا النوع من العلم دون تفاريع الفقه
~~كالسلم والاجارة والكتب المؤلفة على المذاهب الأربعة كثيرة منها جامع
~~المذهب مجمع الخلافيات ينابيع الاحكام عيون زبدة الاحكام والكتب المؤلفة
~~على مذهب الامامية الذين ينتسبون إلى مذهب بن إدريس أعنى الشافعي رحمه الله
~~كثيرة منها شرائع الإسلام وحاشيته البيان والذكرى والقواعد والنهاية ذكر
~~الزركشى في أول قواعده ان الفقه انواع 1 معرفة احكام الحوادث نصا واستنباطا
~~وعليه صنف الأصحاب تعاليقهم المبسوطة على مختصرالمزنى 2 معرفة الجمع والفرق
~~ومن أحسن ما صنف فيه كتاب الجوينى 3 بناء المسائل بعضها على بعض لاجتماعها
~~في مأخذ واحد واحسن شيء فيه كتاب السلسلة للجوينى ومختصره 4 المطارحات وهى
~~مسائل عويصة يقصد بها تنقيح الأذهان 5 المغالطات 6 الممتحنات 7 الالغاز 8
~~الحيل وقد صنف فيه جماعة 9 معرفة الافراد وهو معرفة مالكل من الأصحاب من
~~الأوجه الغريبة وهذا يعرف من كتب ms1146 الطبقات 1 معرفة الضوابط التي تجمع جموعا
~~والقواعد التي ترد إليها أصولا وفروعا وهذا انفعها واعمها واكملها وأتمها
~~وبه يرتقى الفقيه إلى الاستعداد بمراتب الاجتهاد وهو أصول الفقه على
~~الحقيقة انتهى وهذه الأقسام اكثرما اجتمعت في الأشياء والنظائر للسبكى وابن
~~نجيم واما قواعد الزركشى فليس فيها الا القواعد مرتبة على الحروف اعلم ان
~~مسائل أصحابنا الحنفية على ثلاث طبقات الأولى مسائل الأصول وتسمى ظاهر
~~الرواية وهى مسائل مروية عن أصحاب المذهب وهم أبو حنفية وأبو يوسف ومحمد
~~رحمهم الله تعالى PageV02P1281 ويلحق بهم زفر والحسن بن زياد وغيرهما ممن
~~اخذ من أبى حنيفة ويسمى هؤلاء المتقدمين ثم هذه المسئلة التي سميت مسائل
~~الأصل وظاهر الرواية هى ما وجدت في الكتب محمد التي هى المبسوط والزيادات
~~والجامع الصغير والكبير والسير وانما سميت بظاهر الرواية لأنها رويت عن
~~محمد برواية الثقات فهى اما متواترة أو مشهورة عنه الثانية مسائل النوادر
~~وهى مسائل مروية عن أصحاب المذهب المذكورين لكن لا في الكتب المذكورة بل
~~اما في كتب غيرها تنسب إلى محمد كالكيسانيات والهارونيات والجرجانيات
~~والرقيات وانما قيل لها غير ظاهر الرواية لأنها لم ترو عن محمد بروايات
~~ظاهرة صحيحة ثابتة كالكتب الأولى واما في كتب غير محمد ككتاب المجرد لحسن
~~بن زياد وكتب الامالى لأصحاب أبى يوسف وغيرهم واما بروايات مفردة مثل رواية
~~بن سماعه ورواية على بن منصور وغيرهما في مسألة معينة الثالثة الفتاوى
~~والواقعات وهى مسائل استنباطها المجتهدون المتأخرون لما سئل عنهم ولم يجدوا
~~فيها رواية عن أصحاب المذهب المتقدمين وهم أصحاب أبى يوسف وأصحاب محمد
~~وأصحاب اصحابهما وهلم جرا إلى ان ينقرض عصر الاجتهاد وهم كثيرون فمن أصحاب
~~أبى يوسف ومحمد مثل بن رستم ومحمد بن سماعه وأبى سليمان الجوزجانى وأبى حفص
~~البخاري ومن أصحاب اصحابهما ومن بعدهم مثل محمد بن مسلمة ومحمد بن سلمة
~~ومحمد بن مقاتل ونصر بن يحيى وأبى نصر القاسم بن سلام كما في الطبقات
~~والتواريخ وقد يتفق لهم ان يخالفوا أصحاب المذهب لدلائل ظهرت لهم وأول ms1147 كتاب
~~جمع في فتاواهم فيما بلغنا كتاب النوازل لأبي الليث السمر قندى فإنه جمع
~~صور فتاوى جماعة من المشايخ بقوله سئل نصر بن يحيى في رجل كذا وكذا فقال
~~كذا وكذا وسئل أبو القاسم عن رجل كذا ثم جمع المشايخ بعده كتبا اخر كمجموع
~~النوازل والواقعات للصدر الشهيد ثم ذكر المتأخرون بهذه الطبقات المسائل في
~~كتبهم مختلفة غير متميزة كما في قاضيحان والخلاصة وميز بعضهم كرضى الدين
~~السرخسي في المحيط فإنه يذكر اولا مسائل الأصول ثم مسائل النوادر ثم مسائل
~~الفتاوى ونعم مافعل فحيث يطلق في كتبنا المشايخ والمتأخرون فالمراد ما
~~ذكرنا وما نقل عنهم في الكتب اما الاجتهدات كما نقلنا واما تخريجات أقوال
~~العلماء المتقدمين كما يقال هذا القول اختاره مشايخ ما وراء النهر وأفتى
~~بهذا مشايخ سمرقند والغالب على القدماء منهم الاجتهاد والترجيح وهم الذين
~~كانوا ما بين مئتين إلى أربع مائة من الهجرة الغالب على المتأخرين منهم هم
~~الذين كانوا بعد الاربعمائة الترجيح فقط ومن كتب مسائل الأصول كتاب الكافي
~~للحاكم وهو معتمد في نقل المذهب والمنتقى له وفيه النوادر ذكره رضى الدين
~~في المحيط ولا يوجد المنتقى في هذه الإعصار وفي المنثورة الكتب التي هى
~~ظاهر الرواية لمحمد خمسة الجامع الصغير والمبسوط والجامع الكبير والزيادات
~~والسير الكبير وغير ظاهر الرواية أربعة وهى الهارونيات والجرجانيات
~~والكيسانيات والرقيات والنوادر ثمان تسع وهى نوادر هشام ونوادر بن سماعه
~~ونوادر بن رستم ونوادر داود بن رشيد ونوادر المعلى ونوادر بشر ونوادر بن
~~شجاع البلخي أبى نصر ونوادر أبى سليمان ومن مؤلفاته زيادات الزيادات
~~والمأذون الكبير وكتاب العتاق والمبسوط هو الأصل سمى لأنه صنف اولا ثم
~~الجامع الكبير ثم الزيادات وأملى المبسوط على اصحابه رواه عنه الجوزجانى
~~وغيره والجامعين والسير الكبير والصغير والزيادات عبارة عن الأصول وظاهر
~~الرواية ويعبر بغير الظاهر عن الامالى والنوادر والجرجانيات والهارونيات
~~والرقيات PageV02P1282 الكتب المؤلفة فيه على مذهب الامام الأعظم أبى حنيفة
### $ 1 الابانية إبراهيم شاهية من الفتاوى اجارة الاقطاع اجارة الاوقاف
~~الأجناس الاحتجاج واحكام الصغار واحكام ms1148 الناطفى الاختلفات الاختيارات
~~الاختيار الارتضاء في شروط الحكم والقضاء الإيضاح ببحار الفقه بحر الفتاوى
~~البدايع البداية البزازية ت التاتارخانية التحرير تحفة الحريص تحفة الفقهاء
~~تحفة الملوك التحقيق التسهيل تقويم النظر التكملة تلخيص الجامع التنوير
~~التذيب ج الجامع الصغير الجامع الكبير جامع الفتاوى جامع الفصولين جوامع
~~الفقه جواهر الاحكام جواهر الفتاوى جواهر الفقه حالحاوى حصر المسائل
~~الحقائق حل الدقائق خ الخانية خراج أبى يوسف خزانة الاكمل خزانة الفقه
~~خزانة الفتاوى خزانة الواقعات خلاصة الفتاوى دالدرر والغرر الدر المختار
~~الدر المنتقى درر البحار ذذخيرة الفتاوى ذخيرة العقبي ر رحمة الأمة ززبدة
~~الاحكام زبدة الفقه ششروط الفتاوى صصدر الشريعة ععمدة المفتى العناية غ
~~غنية المتملى الغنية ف فصول اسروشنى ق القنية كالكافى الكفاية كمال الدراية
~~الكنز كنز المسائل م مجمع البحرين مجمع الفتاوى المحيط البرهانى المحيط
~~السرخسي المحيط الرضوى المختار مختصر القدوري مختصر الطحاوي المختلف
~~المستصفى مسند الخلاف مشتمل الاحكام مشكل الاحكاممشكلات القدوري المصفى
~~مفتاح الكنز مقدمة أبى الليثالمقدمة الغزنوية ملتقى البحار ملتقى الابحر
~~الملتقط المنتقى المنظومه النسقيه منظومة الطرسوسى منظومة بن وهبان منية
~~المصلى منية المفتى منية الفقهاء منية الدلائل ن النافع نفايس الاحكام
~~التقاية النقاية النهاية والوافى وجيز السرخسي وجيز المجمع الوقاية
~~هالهداية PageV02P1283 الكتب المؤلفة على مذهب الامام الشافعي
### $ الإبانة ومتعلقاته ابتهاج المحتاج الابريز فيما يقدم على التجهيز أبواب
~~السعادة في أسباب الشهادة ابهاج العين في الشروط بين المتابعين احكام
~~الخنثى احكام الصغرى الإرشاد الإفصاح الام الأنوار الإيجاز ب البحر المواج
~~شرح المنهاج البسيط البهجة البيان ت تحرير التنبيه تصحيح المنهاج تصحيح
~~التنبيه التعليق تميز التعجيز التنبيه تنقيح التنبيه التنويه التوشيح
~~التوضيح التهذيب تيسير الحاوى ج جامع المختصرات جواهر البحرين حالحاوى حل
~~الحاوى حلية العلماء ر الروض النزيه رؤوس المسائل الروضة ززيادات النووي ش
~~الشامل ص صفوة الزبد ططراز المحافل ع العباب العجالة العمدة شرح المنهاج غ
~~غاية الاختصار الغاية القصوى غاية البيان للتسروجى غاية البيان للاتقانى ف
~~الفروق ق القواعد ك الكفاية الكوكب الدرى ل اللباب م المحررمعنى الراغبين
~~مفتاح ms1149 الحاوى منهاج الطالبين المهذب المهمات ن النكت نهاية المطلب و
~~الوجيزالوسيط إذا اطلق القديم يراد به مناصفه الشافعي في العراق واسمه
~~الحجة وهو مجلد ضخم قاله في المهمات وكذلك ما أفتى به ورواة القديم جماعة
~~اشهرهم أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي وأبو على الحسن بن محمد الزعفراني
~~قال الماوردى وهو اثبت الرواة القديمة وأبو على الكرابيسي والأمام أحمد بن
~~حنبل وإذا اطلق الجديد فالمراد به ما صنفه اوافتى به بمصر وهو يشتمل على
~~كتب كثيرة ورواته أيضا جماعة اشهرهم تسة أبو يعقوب البويطى والربيع بن
~~سليمان الجيزي والربيع بن سليمان المرادي المؤذن وهو المراد عند الإطلاق
~~وهو الذي بوب كتاب الام فنسب اليه دو من صنفه والبويطى فإنه لم يذكر نفسه
~~فيه كما قال الغزالي في الاحياء والأمام إسماعيل بن حرملة وأبو بكر الزبيدي
~~المعروف بالحميدى ومحمد بن عبد الحكم المصري وزاد الاسنوى والده عبد الله
~~بن الحكم ويونس بن عبد الأعلى واسقط الربيع الجيزي قال والبويطى والمزنى
~~والمرادى هم الذين تصدوا لذلك واقاموا به والباقون نقلت عنهم أشياء محصورة
~~نواجى PageV02P1284 الكتب المؤلفة فيه على مذهب الامام مالك
### $ الاحكام التفريع رسالة بن أبى يزيد الكتب المؤلفة فيه على مذهب الامام
~~أحمد بن حنبل
### $ الإرشاد عمدة المبتدي فروع بن مفلح الكافي كتابالخرفى المقنع النهاية
~~PageV02P1285 الكتب المؤلفة على المذاهب الأربعة
### $ جامع المذاهب زبدة الاحكام العيون مجمع الخلافيات ينابيع الاحكام الكتب
~~المؤلفة على مذهب الامامية
### $ البيان والذكرى شرائع الإسلام وحاشيته القواعد النهاية ومن اقوالهم
~~الباطلة عدم وجوب الوضوء للصلاة المندوبة ووجوب الغسل بعد غسل الميت ووجوبه
~~لصوم المستحاضة وكراهية الطهارة بما اسخن بالنار في غسل الميت ونجاسة سؤر
~~الجوارح والنواصب وجسدهم وعدم نقض الطهارة بانذى والودى وكراهية الجلوس على
~~مواضع اللعن وعدم جواز غسل الوجه منكوسا من أسفل إلى أعلى وعدم جواز
~~استئناف ماء جديد للمسح ولو فعل كان يلزم الإعادة بما بقى من بلل الوضوء
~~ووجوب المسح على القدمين حافيا الاللتقية والضرورة وإذا زالت أعاد الطهارة
~~على قول وان الغسل الثالث ms1150 بدعة وحرمة الاستعانة في الوضوء وكراهية الخضاب
~~بالحناء وغيرها وتحريم طلاق الحائض المدخولة بها وزوجها حاضرا معها وان
~~أكثر النفاس عشرة أيام إلى أحد عشرين واما الميت يغسل تحت الظلال وان يغسل
~~الغاسل يديه مع كل غسلة وان يقص اظفار الميت ويرجل شعره فدفن معه واستحباب
~~غسل يوم الغدير وهو العاشر من ذي الحجة والمباهلة وهو الرابع والعشرين منه
~~وغسل قتل قاتل الوزغ وغسل من سعى إلى مصلوب ليراه عمدا بعد ثلاثة اياموعدم
~~لزوم الاستيعاب في التيمم وكفاية مسح الجبهة إلى طرف انفه ووجوب الغسل على
~~من مس ما لاعظم فيه وعدم جواز الصلاة فيما يستر ظهر القدم وكراهة قول
~~المؤذن الصلاة خير من النوم وان من صلى خلف من لا يقتدى به اى المخالف
~~للتقية اذن لنفسه واقام فان خاف الفوت اقتصر على تكبيرتين لعدم الاعتداد
~~باذان المخالف واقامته ويصلى يوم الجمعة الظهر باذان وإقامة والعصر بإقامة
~~ولا يجوز ان يقرأ في الفرائض شيئا من سورة العزائم وهى أربع سميت بالعزائم
~~لان السجود فيها عزيمة اى واجب فلو تعمد بطلت على زعمهم ولا ان يقرن بين
~~سورتين ولا يجوز قول آمين آخر الحمد وتبطل به الصلاة ان تعمدوسجدة القراءة
~~لايكبر فيها ولايشترط فيها الطهارة واستقبال القبلة وان يستحب التعفير اى
~~وضع الخدين على التراب بين السجدتين وان يسلم الامام إلى القبلة تسليمة
~~واحدة ويومى بصفحة وجهه إلى يمينه وكذا المأموم PageV02P1286
### $ الفقه الأكبر في الكلام للامام الأعظم أبى حنيفة نعمان بن ثابت الكوفى
~~المتوفى سنة 150 خمسين ومائة روى عنه أبى مطيع البخلى واعتنى به جماعة من
~~العلماء فشرحه غير واحد من الفضلاء منهم محيي الدين محمد بن بها الدين
~~المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة شرحا جمع فيه بين الكلام والتصوف وأتقن
~~المسائل واوضحها غاية الإيضاح سماه القول الفصليأتى والمولى الياس بن
~~إبراهيم السينوبى المتوفى ببلدة بروسه سنة 891 شرحا مفيدا والمولى أحمد بن
~~محمد المغنيساوى المتوفى سنة اوله الحمد لله الذي هدانا إلى طريق السنة
~~والجماعة الخ وقال ms1151 في آخره ثم الشرح سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة من شروح
~~الحكمة النبوية وله مختصر ذلك الشرح قال في مختصره وقد كتبت قبل ذلك كتابا
~~مفصلا في تبين مسائلة متمسكا بالشريعة المصطفوية لا بالعقل والروية سميته
~~بالحكمة النبوية ثم استخرجت منه هذا المختصر فسميته بمختصر الحكمه النبوية
~~وهو للحكيم إسحاق على ما رأيته في آخر نسخة منه منقولة من خطه وهو شرح
~~ممزوج نظمه أبو البقاء الاحمدى في ثلاث وعشرين من رمضان سنة 918 ثمان عشرة
~~وتسعمائة وسماه عقدالجوهر نظم نثر الفقه الأكبر ونظمه إبراهيم بن حسان
~~الكرميانى المعروف بشريفى المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف وشرحه مولانا غلى
~~القارى في مجلد وسماه منح الأزهر منح الروض الأزهر هو شرح كبير ممزوج أوله
~~الحمد لله واجب الوجود الخوشرحه الشيخ أكمل الدين وسماه الإرشاد
### $ الفقه الأكبر الامام للامام الشافعي وهوجيد جدا مشتمل على فصول قرأه بعض
~~أهل حلب على الشيخ زين الدين الشماع لكن فيه لكن في نسبته إلى الشافعي شك
~~والظن الغالب انه من تأليف بعض أكابر العلماء أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ PageV02P1287
### $ فقه الأمراء فارسي للامام عبد الصمد القلانسي ذكره صاحب الخلاصة في
~~النصاب
### $ فقه الحديث شرحه أبو ياسر شمس الدين محمد بن عمار المالكي النحوي المتوفى
~~سنة 844 أربع أربعين وثمانمائة
### $ فقه الحساب لأبي المنعم
### $ فقه اللغة لابن فارسي أبى الحسين أحمد القزويني المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة وهو المسمى بالصالحين لأنه الفه للصاحب وللثعالبى أيضا فقه
~~اللغة وهو المشهور المتداول
### $ فك الرموز السيريانية وفتح الكنوز الفرقانية
### $ الفكوك في مستندات حكم الفصوص للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي اطلع من مشارق
~~غيبه الاخفى شموس انواره الباهرة الخ وبعد فان كتاب فصوص الحكم من أنفس
~~مختصرات تصانيف شيخنا بن عربي وهو من خواتم منشآته واواخر تنزيلاته ورد عن
~~منبع المقام المحمدى والجمع الاحمدى فجاء مشتملا على زبدة ذوق نبينا ثم انه
~~لما ورد التعريف الالهى لبعض ms1152 احبة هذا الضعيف رغبوا في حل مشكلات هذا
~~الكتاب فأجبتهم الخ
### $ الفكرة والعبرة للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة
### || ( علم الفلاحة )
### $ قال صاحب مفتاح السعادة وهو علم يتعرف منه كيفية ندبير النبات من أول
~~نشوه إلى منتهى كماله بإصلاح الأرض اما بالماء أو بما يخلخلها ويحميها من
~~المعفنات كالسماد ونحوه أو يحميها في أوقات البرد مع مراعاة الاهوية فيختلف
~~باختلاف الأماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الأقاليم ومنفعته زكاة
~~الحبوب والثمار ونحوها وهو ضرورى للإنسان في معاشه ولذلك اشتق اسمه من
~~الفلاح وهو البقاء انتهى PageV02P1288
### $ فلاحة تركي مسمى برونق بستان وهو على أربعة فصول وخاتمة لبعض سكان ادرنه
### $ فلاحة الشيخ أبى بكر أحمد بن وحشية
### $ الفلاح في شرح المراح
### $ الفلاح في مختصر شرح السنة
### || ( علم الفلسفيات )
### $ العلوم الفلسفية أربعة أنواع رياضية ومنطقية وطبيعية وآلهية فالرياضية
~~على أربع أقسام الأول علم الارثماطيقى وهو معرفة خواص العدد وما يطابقها من
~~معاني الموجودات التي ذكرها فيثاغورس ونيقوماخس وتحته علم الوفق وعلم
~~الحساب الهندي وعلم الحساب القبطى والزنجى وعلم الأصابع الثاني علم
~~الجومطريا وهو علم الهندسة بالبراهين المذكورة في إقليدس ومنها علمية
~~وعملية وتحتها علم المساحة وعلم التكسير وعلم رفع الاثقال وعلم الحيل
~~المائية والهوائية والمناظر والحرب والثالث علم الاسطرنوميا وهوعلم النجوم
~~بالبراهين المذكورة في المجسطى وتحته علم الهيئة والميقات والزيج والاحكام
~~والتحويل الرابع علم الموسيقى وتحته علم الايقاع والعروض والثاني العلوم
~~المنطقية وهى خمسة أنواع الأول انولوطيقا وهو معرفة صناعة الشعر الثاني
~~بطوريقا وهو معرفة صناعة الخطب الثالث بوطيقا وهو معرفة صناعة الجدل الرابع
~~الولوطيقى وهو معرفة صناعة البرهان الخامس سوفسطيقا وهو معرفة المغالطة
~~والثالث العلوم الطبيعية وهى سبعة أنواع الأول علم المبادى وهو معرفة خمسة
~~أشياء لاينفك عنها جسم وهى الهيلوى والصورة والزمان والمكان والحكمة الثاني
~~علم السماء والعالم وما فيه الثالث علم الكون والفساد الرابع علم حوادث
~~الجو الخامس علم المعادن السادس علم النبات السابع علم الحيوان ويدخل فيه
~~علم الطب وفروعه والرابع العلوم الإلهية ms1153 وهى خمس أنواع الأول علم الواجب
~~ووصفه وصفته الثاني علم الروحانيات وهى معرفة الجواهر البسيطة العقلية
~~الفعالة التي هى الملائكة الثالث العلوم النفسانية وهى معرفة النفوس
~~المتجسدة والارواح السارية في الأجسام الفلكية والطبيعية من الفلك المحيط
~~إلى مركز الأرض الرابع علم السياسيات وهى خمسة أنواع الأول علم سياسة
~~النبوة الثاني علم سياسة الملك وتحته الفلاحة والملاحة والرعاية وهو الأول
~~المحتاج اليه في أول الحال الأمر لتأسيس المدن و الثالث علم قود الجيش
~~ومكايد الحروب والبطرة والبيزرة وآداب الملوك الرابع العلم المدني كعلم
~~سلامة العامة وعلم سياسة الخاصة وهى سياسة المنزل الخامس علم سياسة الذات
~~وهو علم الأخلاق PageV02P1289
### $ فلق الصباح في تخريج أحاديث الصحاح للجوهرى مر
### $ فلق الصبح في احكام الرمح لعز الدين محمد بن أبى بكر جماعة المتوفى سنة
~~819 تسع عشرة وثمانمائة
### || ( علم الفلقطيرات )
### $ وهى خطوط طويلة عقدت عليها حروف واشكال اى حلق ودوائر وزعموا ان لها
~~تأثيرات بالخاصة وبعضها مقروء وقال صاحب المفتاح في موضوعاته وقدر أينا
~~كثيرا منها على الأوراق المتفرقة لكن لم تر فيهاتصنيفا مفردا ولم تقف أيضا
~~على كيفية وضعها وما جربنا ألها تأثير أم لا فبقيت عندنا مجهولة الحال اولا
~~وآخر انتهى PageV02P1290
### $ الفلك الدائر على المثل السائر لعز الدين عبد الحميد بن هبة الله
~~المدائني المعروف بابن أبى الحديد المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وقد
~~مر ذكره في المثل السائر مع رده ذكر انه مصنف في ثلاثة عشر يوما
### $ الفلك الدوار في تفضيل الليل على النهار للسيوطي
### $ فك السعادة وقطب السيادة في الطلسمات ذكره البوني
### $ فلك الفقه في مسائل الخلاف بين الأئمة الأربعة رضى الله تعالى عنهم لأبي
~~الحسين أحمد بن عبد الله بن حسن بن أبى الحناجر الشافعي الحموي المتوفى سنة
~~أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال في أوله حررت أمهات المسائل دون
~~فروعها في كتاب يشتمل على خمسمائة وخمس وعشرين مسألة وقويت كل مسألة منها
~~بحجة ولقبته بكتاب الشجرة ومحير السحر فرجعت عن ذلك ولقبت فلك الفقه
### $ الفلك المشحون في ms1154 أنواع الفنون للسيوطي وهو تذكرته في خمسين مجلدا ذكره
~~في فهرست مؤلفاته
### $ فلك المعالي لأبي يعلى محمد بن محمد بن صالح الهاشمي المعروف بابن
~~الهبارية المتوفى سنة 509 تسع وخمسمائة صنفه للوزير ايى نصر سعيد بن المؤمل
~~ورتبه على اثنى عشر بابا على ترتيب البروج
### $ فلك نامة كلشهرى فلك نامه لك ل ش ه رى منظوم فارسي في التصوف يمدح في
~~آخرها السلطان علاء الدين السلجوقى آخر السلاجقة فرغ منها سنة 7 سبعمائة
### $ الفلكية الكبرى رسالة في الكيميا لهرمس الدندرى استخرجت من السرب الذي في
~~بربادندره من تحت صنم ارطمس في زمان لقمان الملك فخرج فحرج على من صارت
~~اليه ان يبذلها ان لايبذلهالغير مستحقها فهى من الاسرار العظيمة أولها قال
~~هرمس ان من دامت خدمته للنور الأعلى جرت الأشياء بمحبته الخ PageV02P1291
### $ فنون الافنان في علوم القرآن لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ الفنون الجلية في معرفة حديث خير البرية في علوم الحديث لقاضى القضاة عز
~~الدين أبى البركات عبد العزيز بن على بن العز بن عبد العزيز الحنبلي البكري
~~البغدادي مولدا القدسي منشأ وموطنا المتوفى سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة
### $ الفنون السته في أخبار سبتة لعله العيون الستة كما في العين للقاضي عياض
~~بن موسى اليحصبى المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ فنون العجائب
### $ فنون المنون في الوباء والطاعون للشيخ الامام يوسف بن حسن بن عبد الهادي
~~الحنبلي المتوفى في حدود سنة 880 ثمانين وثمانمائة
### $ فوات الوفيات لمحمد بن شاكر بن أحمد الكتيى المتوفى سنة 764 أربع وستين
~~وسبعمائة
### $ فواتح الاسرار الإلهية
### $ فواتح الأفكار في شرح مقدمتى مقدمة التشريح للعلامة كمال الدين بن همام
~~محمد بن عبد الواحد السيواسي المصري الحنفي المتوفى سنة 861 إحدى وستين
~~وثمانمائة
### $ الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية في التفسير للشيخ بابا نعمة الله بن
~~محمود النخجوانى المعروف بعلوان الاقشهرى الفه في سنة 902 اثنتين وتسعمائة
~~ذكر صاحب الشقائق انه كتبه بلا مراجعة إلى التفاسير وادرج فيها ms1155 من الحقائق
~~والدقائق ما يعجز عن ادراكها كثير من الناس مع الفصاحة في اعتبارته وهو
~~تفسير على لسان القوم
### $ فواتح الجمال رسالة فارسية للشيخ أبى الجناب أحمد بن عمر الخيوقى المعروف
~~بنجم الدين الكبرى المتوفى سنة 618 ثمان عشرة وستمائة PageV02P1292
### $ فواتح الجمال وفوايح الجلال ذكره البوني
### $ فواتح السور للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة
### $ فواخر الفرائد وجواهر الفوائد للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
### || ( علم فواصل الآى )
### $ قال في مفتاح السعادة الفاصلة كلمة آخر الآية كقافية الشعر وفقرة السجع
~~وفرق بين الفواصل ورؤس الآى بان الفاصلة هى الكلام المنفصل عما بعده
~~والكلام المنفصل قد يكون رأس آية وقد يكون غيره ورؤس الآى قد تكون منفصلة
~~وقد لا تكون انتهى
### $ فواصل الآيات للطوفى سليمان بن عبد القوى الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة
### $ فواصل السمر في فضائل آل عمر وهى أربع مجلدات لابن فضل الله أحمد بن يحيى
~~العمرى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ الفواكه البدرية في الاقضية الحكمية لابن الغرس محمد الحنفي المتوفى سنة
~~932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي اذاقضى لطف الخ ذكر انه
~~ابتلى بالحكم فنظم هذين البيتين أطراف كل قضية حكمية ست يلوح بعدها التحقيق
~~حكم و محكوم به وله ومحكوم عليه وحاكم وطريق جمعا لأبواب الحوادث الشرعية
~~ورتبها على ستة فصول على النسق المذكور أتمه يوم الجمعة في 22 جمادى الأول
~~سنة 949
### $ الفواكه البدرية منظومة لمحمد بن أبى بكر الدمامينى المتوفى سنة 828 ثمان
~~وعشرين وثمانمائة
### $ الفوائح المسكية في الفواتح المكية للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~الحنفي المتوفى سنة أولها رب انعمت فزد سأجعل ذكرى لكم قبلة أصلي إليها
~~وادعو بها الحمد لله الذي أسرى علم علمي إلى مغانى عرش العلماء الخ قال فيه
~~لما حبانى الله تعالى بهذه المعاني الملكوتية التي طفت في تحصيلها البلاد
~~ورفضت لذة الرقاد ألقى الله تعالى في خطرتى ان اعرف الجناب بفنون من
~~المعارف الربانية اذكان الاغلب مما اودعت ms1156 بطون اوراقها غند حلولى بمكة
~~المكرمة ووقوفى بعرفات كماله وطوافى بكعبة جماله وجعلت شرح معارف علومها من
~~ذخائر خرائن شمس المعارف ونسجت مبانى ديباجة أبوابها من معادن مخازن
~~الفتوحات الملكية في معرفة أسرار المالكية والملكية من الفنون التي قيدت
~~معانيها من رياض العلماء من سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة إلى سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة التي نحن فيها وقدر رتبتها على مائة باب كله في فن كذا
~~وكذا انتهى إلى ثلاثين ولم يكملها PageV02P1293
### $ الفوائح النبوية في السير المصطفوية للمولى الفاضل عبد العزيز المعروف
~~بقره جلى زاده المتوفى سنة 1068 ثمان وستين والف
### $ فوائد بن الشخير
### $ فوائد أبى أحمد حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل الدهقان العقبي المتوفى
~~سنة 347 في الحديث
### $ فوائد أبى بكر البخترى
### $ فوائد أبى بكر محمد بن الفضل الفضلى الكمارى البخاري الحنفي المتوفى سنة
~~381
### $ فوائد أبى الحسن على بن سعد العبدرى الشافعي المتوفى سنة 493
### $ فوائد أبى الحسن على بن عبد الله العيسوى في الحديث ذكرها بن حجر في
~~المجمع
### $ فوائد أبى حفص الكبير وأبى المعين والقاضي الامام أبى على النسفي الحنفي
~~الحسن بن خضر بن يوسف الفشيديرجى المتوفى سنة 428 وشمس الدين محمود
~~الاوزجندى جد الامام قاضيخان في الفروع ولصدر الإسلام طاهر بن محمود ولشيخ
~~الإسلام أحمد بن مرسل الاستروشنى ولشيخ الإسلام نظام الدين بن صاحب الهداية
~~ولشيخ الإسلام نظام بن صاحب الهداية PageV02P1294
### $ فوائد أبى حفص السفكردى وجلال الدين الاستروشنى والد صاحب الفصول وأبى
~~الحسن بن على الرستغفنى وأبى جعفر وحسام الدين العليابادى الحافظ وأبى صخر
### $ فوائد أبى عمرو عبد الوهاب بن الحافظ أبى عبد الله بن مندة الأصبهاني
~~المتوفى سنة 475 خمس وسبعين وأربعمائة
### $ فوائد أبى الفتح محمد بن حسين الأزدي في الحديث
### $ فوائد أبى القاسم فضل بن جعفر التميمي عرف بأخي عاصم
### $ فوائد أبى منصور الديلمي
### $ فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورة في البخاري زيادة على تهذيب
~~الكمال للشيخ أبى الفضل أحمد بن على المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى
~~سنة 852 اثنتين ms1157 وخمسين وثمانمائة في مجلد
### $ فوائد الاستروشنى وهو جلال الدين محمود بن حسين الحنفي المتوفى سنة
### $ فوائد الإسلام
### $ فوائد الإنسان لدرويش روانى فارسي منظومة في مشاهير الأدوية والاغذية
~~نظمها لجلال الدين الأكبر ولما عرضها قال السلطان المذكور شده اسمش فوائد
~~الإنسان فصار تاريخا لتأليفها وهى مع وجازتها وسلاستها مشتملة على زبدة ما
~~في الكتب المبسوطة
### $ فوائد الامام شمس الأئمة السرخسي وشمس الأئمة الحلواني
### $ فوائد الامام قاضيحان
### $ الفوائد البارزة والكامنة في النعم الظاهرة والباطنة لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله
~~الذي أسبغ علينا نعمه الخ وهى متعلقة بتفسير قوله تعالى واسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة الخ PageV02P1295
### $ فوائد برهان الدين المرغينانى المتوفى سنة ولبرهان الدين محمد بن محمد
~~النسفي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة
### $ فوائد البرهان في لغة الفرس
### $ فوائد برهان الدين صاحب المحيط
### $ فوائد البزار في الحديث هو عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي ذكره
~~البقاعي في مشيحته
### $ فوائد البوغرى
### $ الفوائد البهائية في الحساب لعماد الدين عبد الله بن محمد الحوام
~~البغدادي شرحها كمال الدين حسن الفارسي وسماه أساس القواعد في أصول الفوائد
~~أوله نحمدلله على نعمه الوافية ومنحه المتوالية الخ وشرحها أيضا الفاضل
~~عبدالعلى البرجندى المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله على
~~نعمه الوافية الخ وهو شرح كبير بقال أقول عظيم النفع وفرغ منه في اواخر ذي
~~الحجة سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ فوائد تمام الرازي هو تمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر البجلي محدث دمشق
~~المعربى المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة في الحديث
### $ الفوائد الجمة
### $ الفوائد الجلة في مسألة اشتباه القبلة للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ الفوائد الجمة في المسائل الثلاثة المهمة
### $ الفوائد الجمة فيمن يجدد الدين لهذه الأمة لابن حجر العسقلاني ذكره في
~~فهرست مؤلفاته قال السيوطي لم اقف عليه مع شدة طلبى له لأنه وعد في مناقب
~~الشافعي ان يبين من يصلح ان ms1158 يتصف بذلك في رأس المائة الثالثة ومابعدها
### $ الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة لحسين بن على بن طلحة الرجراجى ثم
~~الشوشاوى مختصر في الفقه مشتمل على عشرين بابا PageV02P1296
### $ فوائد الحاج لأبي عمرو بن حمدان النيسابوري في أربعة أجزاء
### $ الفوائد الحديثية لأبي عبد الله السجزى المتوفى سنة
### $ فوائد حسام الدين محمد العليابادى الحنفي المتوفى سنة 628
### $ الفوائد الخاقانية العبيدية في التفسير صنفها عبيد الله خان أمير ما وراء
~~النهر
### $ فوائد الخلعى هو القاضى أبو الحسن على بن الحسين الموصلي ثم المصري
~~المتوفى سنة 492 في الحديث
### $ فوائد الديرعاقولى هو ابويحيى عبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولى المحدث
~~المتوفى سنة 278 في الحديث
### $ فوائد الرحلة لابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن الشهرزورى المتوفى سنة 646
~~ست وأربعين وستمائة مشتملة على قواعد غريبة من أنواع العلوم نقلها في رحلته
~~إلى خراسان ولابن الرشيد محمد بن عمر الفهري السبتى المتوفى سنة 721 ست
~~مجلدات اتى فيها بالعجب العجاب
### $ الفوائد الزاهرة في السلالة الطاهرة للشيخ عمر بن أحمد بن الشماع الحلبي
~~المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ الفوائد الزينية الملتقطة من الفرائد الحسنية الحسينية في كتب في مذهب
~~الحنفية وهى تأليف على سبيل التعداد سماه به نسبة إلى مؤلفها زين بن نجيم
~~جمعه مؤلفه من فوائد بن نجيم ولم يبوبه لعدم انضباطه غالبا أوله أحمد الله
~~على الفقه في الدين الخ
### $ الفوائد السرية في شرح مقدمة الجزرية تأتي
### $ فوائد السلوك PageV02P1297
### $ فوائد سمو المختار لضياءالدين المقدسي المتوفى سنة 643
### $ فوائد سمويه وهو أبو بشر إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني الملقب بسمويه
~~المتوفى سنة 267 سبع وستين ومائتين
### $ الفوائد السنية في الرحلة المدنية والرومية للعلامة قطب الدين محمد بن
~~محمد المكى النهرواني المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة جمعها في سنة
~~959 تسع وخمسين وتسعمائة وبعدها
### $ الفوائد الشاهية في فروع الحنفية
### $ فوائد شرف الدين النواجزى
### $ فوائد شمس الأئمة السرخسي وشمس الأئمة الحلواني
### $ فوائد شمس الإسلام الاوزجندى
### $ الفوائد الشمسية للمنار الحافظية يأتى
### $ فوائد الشيوخ لأبي عبد الله محمد بن عبد ms1159 الله الحاكم النيسابوري المتوفى
~~سنة 405 خمس وأربعمائة
### $ فوائد صدر الإسلام طاهر بن محمود
### $ فوائد الصقلي في الحديث هو القاضى أبو الحسن على بن المفرج الصقلي ذكره
~~البقاعي في مشيخته
### $ الفوائد الضيائية في شرح الكافية يأتى
### $ فوائد ظهيرالدين النوجنازى النوحبارى النوجاباذى هو على بن عبد العزيز بن
~~عبد الرزاق المرغينانى الحنفي المتوفى سنة 506
### $ الفوائد الظهيرية في الفتاوى لظهير الدين أبى بكر محمد بن أحمد بن عمر
~~المتوفى سنة 619 تسع عشرة وستمائة جمع فيها فوائد الجامع الصغير الحسامى
~~وأتمه في ذي الحجة سنة 618 وهى غير فتاوى الظهيرية التي سبق ذكرها أولها
~~حامدا لله تعالى على بلوغ نعمائه الخ PageV02P1298
### $ فوائد العقائد للشيخ علاء الدين أحمد بن محمد بن أحمد السمناني المتوفى
~~سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة أولها الحمد لله على ايجاده المكونات من كتم
~~العدم الخ رسالة قال في آخرها وتصقيل القلب لا يحصل الا بمراعاة الشروط
~~الثلاث وهى السياسة السياحة والطهارة والعبارة والعبادة والجمع بين الظاهر
~~والباطن وهذه الشروط مسماة بفوائد العقائد كتبتها مرتجلا من املاء القلب
~~بنسيم أمر الملك الواحد بتحرير هذا الوارد تذكرة لاولاد ثمرة الفؤاد تاج
~~الدين محمد بن أبى القاسم محمد القشيري المتوفى في رجب سنة 699 تسع وتسعين
~~وستمائة
### $ فوائد الامام عز الدين قاضيخان
### $ الفوائد العلائية للامام أبى القاسم علاء الدين السمرقندي الحنفي المتوفى
~~سنة
### $ فوائد على بن حجر
### $ الفوائد الغياثية في المعاني والبيان للقاضي عضدالدين عبد الرحمن بن أحمد
~~الايجى المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة أولها الحمد لله الذي خلق
~~الإنسان والهمه المعاني وعلمه البيان الخ لخصها من القسم الثالث من مفتاح
~~العلوم كالتلخيص لكنها اخصر منه كما قال هذا مختصر يتضمن مقاصد المفتاح
~~سميته الفوائد ونسبتها إلى غياث الدين وزير سلطان محمد خدابنده وهى كتاب
~~مفيد معتبر شرحه شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة وسماه بتحقيق الفوائد وشمس الدين محمد بن حمزة الفارى
~~المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة ذكره المجدى في ترجمة الشقائق ms1160
~~ومحمد بن السيد الشريف على الجرجاني المتوفى سنة 838 ثمان وثلاثين
~~وثمانمائة وسعدالدين الجلال والسيد عيسى بن محمد الصفوى المتوفى سنة 955
~~خمس وخمسين وتسعمائة ولم يتم والمولى أحمد بن مصطفى الشهير بطاشكبرى زاده
~~المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة وهو شرح حافل بسط الأقوال فيه سؤالا
~~واعتراضا على السعدين لتحقيقاتهما في شرح المفتاح ثم اختصر هذا الشرح أوله
~~لله الحمد في الآخرة والأولى الخ ومن شروحها شرح العالم الفاضل الشريف مير
~~علم البخاري المتوفى بقسطنطينية سنة 950 خمسين وتسعمائة وهو شرح لطيف ذكره
~~صاحب الشقائق وشرحها السيد عبد الله الحسيني ومحمد بن حاجى بن محمد البخاري
~~السعيدى بقال أقول أوله الحمد لله على ما انزل القرآن على صفة الاعجاز الخ
~~وأهداه إلى أبى الفوارس شاه شجاع وفرغ من تأليفه سنة 760 ستين وسبعمائة ذكر
~~انه لوح فيه إلى مااودع بعض الفضلاء وذكر ايرادات أوردها الخطيب مع اجوبتها
~~مع لشيخه العلامة الطيبي والأمام الخطيبى الفاشانى PageV02P1299
### $ فوائد الفتاوى
### $ فوائد الفرائد في التعبير لابن الدقائق لأبي بكر محمد بن محمد بن جعفر
~~الشافعي صاحب الأصول المتوفى سنة 392
### $ فوائد فضل بن غانم من أصحاب أبى يوسف
### $ فوائد الفقهاء في فروع لبعض الحنفية مختصر أوله الحمد لله الغنى الوهاب
~~الخ
### $ فوائد الفقيه أبى جعفر الهنداونى
### $ فوائد الفقيه نصر
### $ الفوائد الفقهية في أطراف الاقضية الحكمية مختصر للشيخ بدر الدين أبى
~~اليسر محمد بن الغرس الحنفي المتوفى سنة لما ابتلى بالحكم نظم هذين البيتين
~~ضبطا لاطراف القضايا ثم شرحهما فيه أطراف كل قضية حكمية ست يلوح بعدها
~~التحقيق حكم ومحكوم به وله ومحكوم عليه وحاكم وطريق وقد مرا في الفواكه
~~البدرية
### $ الفوائد الفقهية منظومة للشيخ إبراهيم بن على الطرسوسى الحنفي المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ فوائد الفؤاد لجلال الدين الدهلوى هو محمد بن محمود الهندي المتوفى سنة
~~765 كتاب جمعه من كلمات نظام الدين
### $ فوائد الفيروز شاهية في فروع الحنفية PageV02P1300
### $ الفوائد في فروع الحنفية لأبي على النسفي ومحمود الاوزجندى وأبى جعفر
~~وشرف الدين الواجزى ms1161
### $ الفوائد في النحو لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة اختصر التسهيل منها قال القاضى محيي الدين عبد
~~القادر بن أبى القاسم المالكي النحوي في أول شرح التسهيل له الالف واللام
~~في تسهيل الفوائد للعهد أشار بها إلى الكتاب المذكور قال وإياه عنى سعد
~~الدين بن العربي بقوله ان الامام جمال الدين فضلهجمله الهه ولنشر العلم
~~فضله أملى كتابا له يسمى الفوائد لم يزل مفيدا لذى لب تأمله فكل مسألة في
~~النحو يجمعها ان الفوائد جمع لانظير له
### $ فوائد القاسمى
### $ الفوائد الكامنة في ايمان السيدة آمنة لجلال الدين السيوطي وله رسالة
~~أخرى سماها التعظيم والمنة كما مر
### $ فوائد الكبر الديوان الرابع لمير عليشير النوايى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة
### $ الفوائد المتكاثرة في الاخبار المتواترة للسيوطي وهو كتاب اورد فيه ما
~~وراء من الصحابة عشرة فصاعدا مستوعبا فيه فجاء كتابا حافلا ثم جرد مقاصده
~~وسماه الازهار المتناثرة
### $ الفوائد المرتشفة فيما يناط من الاحكام بالحشفة للشهاب أحمد بن محمد بن
~~عبد السلام الشافعي ولد سنة 847 المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وهو
~~مع اختصاره نفيس في بابه بلغ مائتي حكم وستين حكما أوله اما بعد حمدا لله
~~الذي شرع الاحكام الخ
### $ الفوائد المظفرية في حل عقائد تكملة الشاطبية لكمال الدين أحمد هو كمال
~~الدين أحمد بن على المحلى الضرير شيخ القراء بالقاهرة المتوفى سنة 672 وهو
~~نظم غاية الاختصار للهمدانى أوله أحمد الله الذي انزل الفرقان هدى للناس
~~الخ قال لما فرغت من نظم القصيدة المسماة بتكملة الشاطبية التي ماطرحه
~~وجمعت ماطرحه الشاطى في حرزه لأبي عمرو الداني المتبع للمسبع للمتبع الأول
~~بن مجاهد من بيان مع بيان ماطرحه القراءات أهل القراءات الثلاث المروية عن
~~أبى جعفر ويعقوب وخلف في اختياره ثم أمرني السلطان مظفر الدين عمر بهادر
~~خان بنظمه فامتثلت أوله اقدم بسم الله في النظم مقبلا إلى حمد رحمن رحيم
~~تقبلا ورتبه على مقدمة وكتابين الأول في الأصول الثاني في الفرش وأتمه في ms1162
~~رمضان سنة 806 ست وثمانمائة واتفق نظم أصوله قبله بخمس وعشرين سنة تقريبا
~~في خمسمائة وسبعة وأربعين بيتا PageV02P1301
### $ الفوائد المنتقاة في الحديث للشيخ أبى عبد الله القاسم بن فضل الثقفى
~~الأصبهاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة
### $ الفوائد المنتقاه المخرجة على الصحيحين تخريج أبى عبد الله احميدى من
~~أصول سماعات الشيخ أبى بكر أحمد بن على بن بدران الحلواني البغدادي المتوفى
~~سنة 507 سبع وخمسمائة
### $ الفوائد الممتازة في صلاة الجنازة رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاوية بتمامها
### $ الفوائد المنيفة في مذهب أبى حنيفة للشيخ حسن بن على إدريس الحنفي أولها
~~الحمد لله الذي خلقنا بقدرته اح
### $ فوائد الموائد لجمال الدين أبى الحسين يحيى بن عبد العظيم الجزار الشاعر
~~المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة قال الصفدي عمل بعض الفضلاء عليه شرحا
~~سماه علائم الولائم وقفت عليهما وهما لطيفان
### $ فوائد المهذب للفارقى القاضى أبى على الحسن بن إبراهيم الشافعي المتوفى
~~سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة في مجلدين نقلهما عنه تلميذه بن أبى عصرون
~~وزاد فيها مواضع معلمة بصورة عين مهملة إشارة اليه
### $ الفوائد المهمة في اشتراط التبرى في إسلام أهل الذمة لنوح بن مصطفى
~~الحنفي المفتى بقونية المتوفى سنة 107 سبعين والف PageV02P1302
### $ فوائد النجاد في الحديث هو أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد البغدادي
~~الحنبلي المتوفى سنة 343 ثلاث وأربعين وثلثمائة
### $ فوائد نظام الدين بن برهان الدين المرغينانى الحنفي المتوفى سنة
### $ الفوائد والصلات والعوائد للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف
~~الشرجى الزبيدي الحنفي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وهو كتاب
~~يشتمل على مائة فائدة وغير ذلك أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه انه
~~جمع فيه الفوائد المتعلقة بالادعية والأسماء والاوفاق وأضاف إلى ذلك
~~مايناسبه من التفسير والحديث
### $ الفوائد والقلائد الفوائد والعوائد لأبي الحسن لأبي على الحسن بن على
~~الأهوازي المتوفى سنة 446 ذكره الغزالي في نصيحة الملوك
### $ فوز الأبرار رسالة للامام رضى الدين البخاري
### $ الفوز الأصغر للشيخ الامام ms1163 أبى على أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه
~~المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة
### $ الفوز العظيم بلقاء الكريم لجلال الدين السيوطي
### $ الفوز المعتز بكنز العز رسالة في غوامض الاسرار للشيخ عبد الخالق بن أبى
~~قاسم المصري المتوفى سنة وهى رسالة على اثنى عشر انحالا اثنتي عشرة نحلة
~~كلها في التصوف
### $ فوز النجاة في الأخلاق لأبي على بن مسكويه المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين
~~وأربعمائة
### $ فهرس العلوم لأبي الفرج محمد بن إسحاق الوراق المعروف بابن أبى يعقوب
~~النديم البغدادي المتوفى سنة 385 قال هذا فهرس كتب العلوم القديمة وتصانيف
~~اليونان والفرس والهند الموجود متنها بلغة العرب وقلمها وأخبار مصنفيها الخ
~~أولها أطال الله بقاء السيد الفاضل الخ الفه سنة 377 PageV02P1303
### $ فهرس العلوم لحافظ الدين محمد العجمي المتوفى سنة 1055 خمس وخمسين والف
### $ فهم الأديب
### $ فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة للامام أبى حامد محمد الغزالي أوله
~~أحمد الله تعالى استسلاما لعزته الخ
### $ الفيصل في مشتبه أسماء البلدان لأبي المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي
~~ذكره المؤيد في البلدان اشتمل على ضبط الأسماء فقط
### $ الفيض الجاري في طرق الحديث العشارى لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرس
~~مؤلفاته في فن الحديث
### $ فيض الغفار في شرح المختار في الفروع يأتى
### $ الفيض القدسي في الكلام على آية الكرسي لأبي الفتح محمد بن عبد الرحيم بن
~~صدقة المخزومي الشامي مختصر أوله الحمد لله الذي لا إله الاهو الحي القيوم
~~الخ تكلم فيه في مائتي وجه وثلاثين وجها
### $ الفيض المديد في أخبار النيل السعيد للشهاب أحمد بن عز الدين محمد الشهير
~~بابن عبد السلام المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة
### $ فيض المعين في شرح الأربعين يعنى الأربعين النووية
### $ فيض المنان في دولة آل عثمان لابن أبى السرور محمد الصديقى المصري هو
~~الشيخ ابوالسرور محمد بن أبى الحسن على بن عبد الرحمن البكري الصديقى
~~المتوفى سنة 1028
### $ فيض المولى الكريم على عبيده إبراهيم في فتاوى الحنفية وهو إبراهيم بن
~~عبد الرحمن الكركى المتوفى سنة 922 اثنيتن وعشرين وتسعمائة ms1164 أوله الحمد لله
~~على التوفيق والهداية إلى أحسن الطريق الخ قال جمعت مسائل فقهية إعانة لمن
~~يتصدى للفتوى حررتها من كتب أصحابنا بعد كثرة المراجعات وتكرير النظر
~~والمطالعات وذكر ابتلاءه بالافتراء وتغير الأحوال من جانب السلطان قال جعلت
~~تعبى فيه وسيله لنجاتى وذخيرة لمعادى فرغ عنه في رمضان سنة 888 ثمان
~~وثمانين وثمانمائة PageV02P1304
### $ فيض النوال في بيان الزوال لحسين الواعظ المشهور المتوفى سنة 910 عشر
~~وتسعمائة
### $ فيض الوجود في شيبتنى هود لعبد العزيز بن على المكى الزمزمى الشافعي
~~المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
### | باب القاف
### $ قابوس نامه للأمير كيكاوس بن إسكندر بن قابوس من ملوك الجبل المتوفى سنة
~~462
### $ القادرى في التعبير لأبي سعد نصر بن يعقوب الدينوري مر في تعبير القادرى
### $ قادمة الجناح في النكاح للتيفاشى أبى الفضل أحمد بن يوسف المقرى المتوفى
~~سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة
### $ قارعة القلوب في التفسير
### $ القاصد في القراءة لأبي القاسم عبد الرحمن بن حسن الخزرجي المتوفى سنة
~~446 ست وأربعين وأربعمائة
### $ قاضى الحق لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة
### $ قاطيطريون اى حانوت الطبيب لبقراط سبق ذكره في الحاء
### $ قاطيغورياس اى المقولات العشر وهى المنطقيات من كتب أرسطو
### $ قاعدة البيان وضابطة اللسان في اللغة العربية لأبي جعفر أحمد بن الحسن
~~المالقي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة
### $ قاف الأنوار وجيم الاسرار
### || ( علم القافية )
### $ قال في الموضوعات هو علم يبحث فيه عن تناسب اعجاز البيت PageV02P1305
~~وعيوبها وغرضه تحصيل ملكة إيراد الأبيات على اعجاز متناسبة خالية عن العيوب
~~التي يتنفر عنها الطبع السليم على الوجه الذي اعتبره العرب وغايته الاحتراز
~~عن الخطأ فيه ومباديه مقدمات حاصلة من تتبع اعجاز اشعار العرب انتهى وقال
~~العلامة بن الصدر الشروانى في الفوائد الخاقانية هو علم يبحث فيه عن
~~المركبات الموزونة من حيث اواخر أبياتها واعلم ان الأدباء اختلفوا في تفسير
~~القافية فعند الخليل من آخر حرف في البيت إلى أقرب ساكن اليه مع المتحرك
~~الذي قبل الساكن وعند الأخفش وهى ms1165 الكلمة الأخيرة من البيت وعند قطرب الرومي
~~هى الحرف الذي تبنى عليه القصيدة وتنسب اليه فيقال دالية ولامية فالقافية
~~في قوله قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل عند
~~الخليل من الحاء إلى اللام من اللام إلى الحاء وعند الأخفش هى لفظة حومل
~~وعند قطرب هى اللام انتهى
### $ قامع البدعة في نصرة السنة لمحيى الدين محمد بن الأمير الحسيني المعروف
~~بالسيد العاشق أوله الحمد لله الذي عرف اولياءه غوائل البدع الخ للصغناقى
~~صاحب النهاية
### $ قاموس الأطباء في المفردات لمدين بن عبد الرحمن القوصونى المصري رئيس
~~الأطباء بها ذكره الشهاب في الخبايا وهو من معاصريه وقد قرظ له وكان حيا في
~~سنة 1044 أربع وأربعين والف
### $ القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط
~~للامام مجد الدين PageV02P1306 محمد بن يعقوب الفيروز آبادى الشيرازي
~~المتوفى في شوال سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة قال في خطبته وكنت برهة من
~~الدهر التمس كتابا جامعا بسيطا ومصنف على الفصح والشوادر محيطا ولما اعيانى
~~الطلاب شرعت في كتابي الموسوم باللامع المعلم العجاب بين المحكم والعباب
~~غير انى خمنته في ستين سفرا يعجز تحصيله الطلاب فصرفت صوب هذا القصد عنانى
~~والفت هذا الكتاب محذوف الشواهد مطروح الزوائد ولخصت كل ثلاثين سفرا في سفر
~~وضمنته خلاصة ما في العباب والمحكم فاضفت اليه زيادات من الله سبحانه
~~وتعالى على بها وانعم سميته بذلك لأنه البحر الأعظم ولما رأيت إقبال الناس
~~على صحاح الجوهري وهو جدير بذلك غير انه قد فاته نصف اللغة أو أكثر اما
~~باهمال المادة أو يترك المعاني الغريبة النادرة أردت ان يظهر للناظر بادىء
~~بدء فضل كتابي هذا عليه فكتبت بالحمرة المادة المهملة لديه وإذا تأملت
~~صنيعى هذا وجدته مشتملا على فوائد اثيرة وفوائد كثيرة من حسن الاختصار
~~وتقريب العبارة وتهذيب الكلام وايراد المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة
~~ومن أحسن ما اختص به هذا الكتاب تلخيص الواو من الياء وذلك قسم بسم
~~المصنفين بالعى والاعباء ومنها انى لا اذكر ms1166 ما جاء من جمع فاعل المعتل
~~العين على فعلة الا ان يصح موضع العين منه كجولة وخولة واما ما جاء منه
~~معتلا كباعة وسادة فلا اذكر لاطراده ومن بديع اختصاره انى إذا ذكرت صيغة
~~المذكر اتبعتها المؤنث بقولى وهى بهاء ولا اعيد الصيغة وإذا ذكرت المصدر
~~مطلقا أو الماضي بدون الآتي ولا مانع فالفعل على أمثال كتب وإذا ذكرت آتيه
~~بلا تقيد فهو على مثال ضرب على انى اذهب إلى ما قال أبو زيد إذا جاوزت
~~المشاهير من الأفعال التي يأتى ماضيها على فعل فأنت في المستقبل بالخيار ان
~~شئت قلت يفعل بضم العين وان شئت قلت يفعل بكسرها وكل كلمة عريتها عن الضبط
~~فانها بالفتح الاما اشهر بخلافه اشتهارا رافعا للنزاع من البين وما سوى ذلك
~~فاقيده بصريح الكلام غير مقتنع بتوشيح القلام واكتفيت بكتابة ع د ه ة ج م
~~عن قولي موضع وبلد وقرية والجمع ومعروف ونبهت فيه على اشياء ركب فيها
~~الجوهري خلاف الصواب غير طاعن فيه واختصصت كتاب الجوهري من بين الكتب
~~اللغوية مع ما فى غالبا من الأوهام الواضحة لتداوله واشتهاره بخصوصه
~~واعتماد المدرسين على نقوله ونصوصه وقال في آخره يسر الله تعالى إتمامه
~~بمنزلى على الصفا المشرفة تجاه الكعبة المعظمة PageV02P1307 انتهى ما اردته
~~من كلام المصنف وقال غيره وقد ميز فيه زياداته على الصحاح بحيث لو أفردت
~~لجاءت قدر الصحاح فتنافس الناس فيه كتابة وشراء وقرىء عليه غير مرة فكان
~~اشهره آخر نسخة قرئت عليه واصل تاريخ كتابته في سنة 813 ثلاث عشرة
~~وثمانمائة والقراءة عليه فيه بعد ذلك فلهذا اشتملت على زيادات كثيرة في
~~التراجم على سائر النسخ الموجودة حتى على النسخة التي بالقاهرة بخطه في
~~أربعة مجلدات بالمدرسة الباسطيه وهى عمدة الناس الآن بمصر وامرها ظاهر في
~~انها آخر ما حرره غير ان في آخرها قطعة من اثناء حرف النون من مادة قمين
~~إلى آخر الكتاب ليست على منوال ما يعنى مؤلفه باعتبار انها مخالفة للنسخ
~~اللاتى بغير خطه مخالفة كثيرة ms1167 بالتقديم والتأخير والزيادة والنقصان وبحذف
~~الكلمات التي جعلها موازين كشداد وبابه بكتب القرية والبلد والجمع بالفاظها
~~وقد اسلف في الخطبة بأنه يرمز لها والتزم ذلك فيما قبل هذه القطعة وبأنه
~~يرمز في هذه القطعة للجبل ل وللحديث ث وغير ذلك مما يفعله مما لم يفعله قبل
~~هذا إلى غير ذلك من أمور كادت توجب القطع بان هذه القطعة عدلت من أصل
~~المصنف قاله البقاعي وقال السيوطي في مزهر اللغة مع كثرة ما في القاموس من
~~الجمع للوادر والشوارد فقد فاته أشياء ظفرت بها في اثناء مطالعتى لكتب
~~اللغة حتى هممت ان اجمعها في جزء مذيلا عليه انتهى وجمع عبد الرحمن بن سيدي
~~على الاماسى ما كتبه أستاذه المولى سعد الله بن عيسى المفتى المعروف بسعدى
~~جلبي في هوامش القاموس ودونه في كتاب فصار حاشية وتوفى الجامع سنة 983 ثلاث
~~وثمانين وتسعمائة وعلق عيسى بن عبد الرحيم على ديباجته شرحا وكتب المولى
~~القاضى أويس بن محمد المعروف بويسى أجوبة عن اعتراضاته على الجوهري وسماه
~~مرج البحرين وانتهى إلى مادة وتوفى سنة 1037 سبع وثلاثين والفوكتب المولى
~~محمد بن مصطفى الشهير بداود زاود المتوفى سنة 1017 سبع عشرة والف مختصرا
~~سماه الدر اللقيط في اغلاط القاموس المحيط قال أردت ان اجمع الغلطات التي
~~عزاها إلى الجوهري مع إضافة شيء من سوانخ خاطرى أوله سبحان من تنزه جلال
~~ذاته عن شوائب السهو والغلط والنسيان الخ وللشيخ أحمد بن مركز ترجمته
~~بالتركي وسماه البابوس وكتب الشيخ عبد الباسط عليه حاشية للسيوطي الإفصاح
~~في زوائد القاموس على الصحاح وصنف الشيخ عبد الباسط بن خليل الحنفي المتوفى
~~سنة 920 PageV02P1308 عشرين وتسعمائة حاشية القاموس وسماه القول المأنوس ومن
~~الحواشي عليه حاشية نور الدين على بن غانم المقدسي المتوفى سنة 1 04 أربع
~~والفدونها ولده من طرة قاموسه أولها الحمد لله الذي أظهر بنور الدين
~~الحنبلي سبيل الإرشاد الخجمع ما كتب عليه من أوله إلى آخره في مجلد متوسط
~~كالجامى وشرحه محمد بن عبد الرؤوف المناوى المتوفى سنة ms1168 1031 إحدى وثلاثين
~~والف أوله الحمد لله الذي جعل قاموس الخ قال ومن أعظم ما صنف في اللغة كتاب
~~القاموس الذي ظهر في الاشتهار وكنت صرفت نبذة من العمر في تتبع نصوصه
~~فالهمت ان اقيد تلك الفوائد المحررة فشرعت وكتبت المتن بالشرح وشرح إلى حرف
~~الحاء المهملة وله حاشية أخرى بالقول أولها الحمد لله الذي أظهر بنورالدين
~~الحنيفى الخ ذكر فيها ان الشيخ نور الدين المقدسي والده كان يديم النظر
~~ويرقع ويكتب على طرة قاموسه مايظهر له ويرتضيه فسأله بعض الأعيان ان يجرده
~~فأجاب وهى تعليقة تامة من أوله إلى آخره وعليه حاشية أولها الحمد لله الذي
~~زين من أراد بالتحلى بإشراف اللغات وانعم عليه بها للتوصل الخ قال جامعها
~~وكان القاموس من أعظم ما صنف في اللغة غير انة فيه بعض عبارات تحتاج إلى
~~تنبيه وتحرير وإيضاح وتقرير وقد اطلعنى بعض أولى العناية على نسختين
~~إحداهما موشحة بخط أحد الفضلاء الانجاب عبد الباسط سبط سراج الدين البلقينى
~~والاخرى بخط جمال العلماء الشهير بسعدى الرومي مفتي الروم وطلب منى جمع ما
~~فيهما فأجبته وقيدت ما فيهما باللفظ على وفق احكامه ذاكرا السعدي بالعزو
~~اليه وماعداه فهو للبسط لكون المعظم له ثم اضفت مواضع يسيرة جعلت الكاف
~~علامة عليها وسماها وسميتها القول المأنوسبشرح مغلق القاموس وحاشية أخرى
~~مختصرة من تلك المسماة بالقول المأنوس أيضا أولها الحمد لله الذي أقام مجد
~~الدين ورفع مقامه المتين الخ وبعد فان ممن حاز في اللغة أوفى نصيب العلامة
~~مجد الدين الفيروز ابادى في القاموس وقد كنت في أوائل سنة 970 وقفت على بعض
~~تقاييد بطرر هذا الكتاب بخط الشيخ عبد الباسط وعلى بعض يسير بخط سعدى افندى
~~فجمعت ذلك على وجه لطيف ثم اضفت اليه أشياء اخر فصار مجموعا حسنا ثم يختلج
~~اختلج في خاطرى الوقوف على شيء يتعلق بشرح الديباجة فشرعت بترجمة المصنف من
~~الضوء اللامع وذكر في الديباجة أيضا ان في تصميمه تأليفا آخر مسمى ببهجة
~~النفوس في المحاكمة بين الصحاح والقاموس واما ms1169 الخطبة فالنسخ فيها مختلفة
~~جدا في كثير من تقديم وتأخير قاله البقاعي قال السخاوي وتعرض فيه لاكثر
~~ألفاظ الحديث والرواة والرواية ووقع له في ضبط كثيرين من الرواة خطأ فإنه
~~كما قال التقى الفاسي في ذيل التقييد لم يكن بالماهر في الصنعة الحديثية
~~وله فيما يكتبه من الأسانيد أوهام انتهى وتلخيص القاموس للشيخ إبراهيم بن
~~محمد الحلبي المتوفى سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة 956 الخ PageV02P1309
### $ قانون الأدب في ضبط كلمات العرب في لغة الفرس للشيخ الأديب أبى الفضل
~~حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى أوله سياس خدا خدارا كه قادر بركمالست
~~الخ وهو كتاب نفيس لانظير له في بابه في غاية الضبط والإتقان بدأ بالأسماء
~~اولا بما كان أوله حرف الالف وما كان آخره الحرف الممدودة إلى آخر الحروف
~~ثم اتى بالأفعال وجعل في أولها علامات بالحمرة أشار إلى الباب منها إلى ان
~~تم ذلك وكمل على أقرب وجه واتم وضع لتحصيل كل كلمة ووزنها ومحلها على وجه
~~السهولة والتمييز
### $ قانون التأويل للقاضي أبى بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي المالكي المعروف
~~بابن العربي الحافظ المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة
### $ قانون التعليم في صناعة التنجيم فارسي لظهير الدين أبى المحامد محمد بن
~~مسعود بن زكى الغزنوي وهو في علم الهيئة والنجوم
### $ قانون الحكماء وفردوس الندماء لابن رقيقة المذكور في الغرض المطلوب
### $ قانون الرسول للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة
### $ قانون الصلاحى في ادوية النواحى لأبي الفتح محمد بن سعد الديباجي المتوفى
~~سنة 609 تسع وستمائة PageV02P1310
### $ القانون في الحساب للشيخ أبى الحسن على بن محمد البسطى القلصاوى الأندلسي
~~المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ القانون في النحو وهو المعروف بالمقدمة الجزولية يأتى
### $ القانون في الزيج لأحمد بن عبد الله ذكره سبط المارديني وله شرحه أيضا
### $ قانونجه في الطب للمحقق محمود بن عمر الجغمينى المتوفى سنة وهو متن صغير
~~الحجم وجيز النظم مأخوذ من القانون رتبه على عشر مقالات الأولى في الأمور
~~الطبيعية وفيها خمسة ms1170 فصول الثانية في التشريح وفيها سبعة فصول الثالثة في
~~أحوال بدن الإنسان وفيها خمسة فصول الرابعة في النبض وفيها ستة فصول
~~الخامسة في تدبير الاصحاء وفيها عشرة فصول السادسة في امراض الرأس وفيها
~~ثلاثة عشر فصلا السابعة في امراض الأعضاء من الصدر وفيها ثمانية عشر فصلا
~~الثامنة في امراض بقية الأعضاء وفيها تسعة فصول التاسعة في العلل الظاهرة
~~وفيها ثمانية فصول العاشرة في قوى الأطعمة والاشربة المألوفة وفيها ثلاثة
~~عشر فصلا
### $ القانون في الطب للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله المعروف بابن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وهو من الكتب المعتبرة في
~~مجلدات أوله الحمد لله حمدا يستحق بعلوشانه الخ فهو كتاب مشتمل على قوانينه
~~الكلية والجزئية فتكلم اولا في الأمور العامية الكلية في كلا قسمى الطب
~~أعنى النظرى والعملى ثم تكلم في كليات احكام قوى الأدوية المفردة ثم في
~~جزئياتها ثم في الأمراض الواقعة بعضو عضو فابتدأ اولا بتشريح الأعضاء ثم
~~الأمراض الجزئية ثم القانون الكلى للمعالجة وقسمه إلى خمسة كتب الأول في
~~الأمور الكلية من علم الطب الثاني في الأدوية المفردة الثالث في الأمراض
~~الجزئية من الرأس إلى القدم الرابع في الأمراض الجزئية التي لم تختص بعضو
~~الخامس في تركيبه الأدوية ومن شروح كلياته شرح بن النفيس علاء الدين على بن
~~أبى الحزم القرشى الشافعى المتو سنة 687 PageV02P1311 سبع وثمانين وستمائة
~~واختصره وسماه الموجز وأول الشرح بعد حمدا لله رب العالمين الخ ذكر فيه انه
~~رتبه على ترتيب القانون الا في فنى التشريح والاقراباذين فإنه رأى ان يجمع
~~الكلام في التشريح في كتاب واحد بعد الكلام في مباحث بقية الكتاب الأول وهو
~~شرح بقال الشرح كذا وكذا وشرحها الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة وصنف الموفق المذكور في الإنصاف كتابا في الرد
~~على شرح الفخر الرازي وقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي العلامة شرحها
~~سنة 674 أربع وسبعين وستمائة وتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وشرحها قطب الدين
~~إبراهيم ms1171 بن على المصري المتوفى سنة 618 ثمان عشرة وستمائة وعليه شروح منها
~~شرح مختصر ممزوج أوله الحمد لله الذي أنشأ في عالم العناصر بوسائط التفاعل
~~الخ ومنها شرح آخر ممزوج ابسط منه أوله نستعين بك لحفظ الطبيعة على سوء
~~المزاج الخ وهو لعلي بن كمال الدين محمود الاسترابادى المولد المكى المحتد
~~وشرح سعد الله واختصره ابوعبيد عبد الله محمد بن يوسف الايلاقى تلميذ الشيخ
~~المتوفى سنة وشرح كلياته أيضا الموفق السامري الحكيم الاجل الموفق أبو يوسف
~~يعقوب بن غنائم السامري المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة جمع فيه ما
~~قاله بن الخطيب في شرحه للكليات وكذلك ما قاله القطب المصري في شرحه لها
~~وما قاله غيرهما وقد أجاد في تأليفه وبالغ في تصنيفه وحل شكوك نجم الدين بن
~~المنفاخ على الكليات وصنف بن العالمة وهو بن المنفاخ أيضا هو نجم الدين أبو
~~العباس أحمد بن الفضل أبى الفضل الطبيب المعروف بابن العالمة المتوفى سنة
~~652 كتاب المهملات في كتاب الكليات كما في الإشارات المرشدة وشرح كليات
~~القانون امين الدولة الحكيم أبو الفرج يعقوب بن إسحاق الطبيب الكركى
~~المسيحى المعروف بابن القف المذكور في جامع الغرض المتوفى سنة 685 في ست
~~مجلدات أوله اما بعد حمد من يستحق الحمد لذاته الخ ذكر فيه انه اقتدى بقول
~~الشارح العلامة فخر الدين الرازي وتتبع قول الفاضل أفضل الدين الخونجى
~~ونقوضه للرازى ثم ضم إلى ذلك اعتراضات الطبيب الحاذق نجم الدين بن المنفاخ
~~والاجوبة عنها وذكر انه افرد فيه كتابا وبين خلل بعض حواشي العراقي وذكر
~~المختار من كلام بن جميع الطبيب من كتاب تنقيح القانون واهداء إلى خزانة
~~المنصور محمد بن قلاون وشرح الكليات المسمى بتوضيحات القانون للسديد
~~الكازرونى أوله الحمد لله الذي فطر بقدرته عالم العلويات الخ وهو شرح ممزوج
~~فرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وشرح كليات
~~القانون الشيخ الفاضل على بن عبد الله الشهير بزين العرب المصري فرغ منه في
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة ms1172 ثامن شوال أوله الحمد لله المفضل المنعم
~~بالنعم الجسام الخ ذكر ان العلامة الشيرازي شرحها وجمع فوائد جميع الشروح
~~بحيث لم يترك غثا ولاسمينا الا اتى به فرجح وزيف واعترض وأجاب فجاء طويل
~~الذيل ومع هذا لم يتفق له تتميمه بل بقى ابتر من موضوعين أحدهما التشريح
~~الذي هو من جملة مشكلات الكتاب وثانيهما من أوائل الفصل السابع فكلمه ثم
~~لخصه وشرحه الفاضل الآملى في سنة 753 ثلاث وخمسين وسبعمائة ونظم القانون
~~وشرحه للشيخ داود الأنطاكي المتوفى سنة 1 06 ست والف بمكة المكرمة وله شرحه
~~ذكر انه تكفل بحل هذه الفنون واستقصاء المباحث الدقيقة بحيث لم يحتج مالكه
~~إلى كتاب سواه وله مختصر القانون أيضا واختصر كلياته الشيخ الخجندي الرئيس
~~بعد ان شرح الكتاب الأول من القانون ورتبه على خمسة فنون فصول واختصره
~~كلياته الحكيم رفيع الدين المذكور في الإشارات وعليه حاشية لشرف الدين
~~الرحبي واختصر كلياته الحكيم العلامة نجم الدين محمد بن عبدان الدمشقي بن
~~اللبودى المذكور في الإشارات المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة 666
~~ولفخر بن الساعاتى المذكور في كتاب القولنج مختصر وعليه حواش لابن جميع
~~تعقب فيها موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم البغدادي المذكور في
~~الإنصاف وشرح القانون أستاذ الأطباء فخر الدين الخجندي صاحب التلويح واختصر
~~القانون واحد من الأفاضل وسماه المكنون ثم اختصر هذا المكنون أستاذ الأطباء
~~فخر الدين الخجندي وسماه تنقيح غلق المكنون وخلاصة القانون للحكيم أبى سعيد
~~بن أبى السرور الاسرائيلى السامري العسقلاني PageV02P1312
### $ القانون في فروع الحنفية للامام نصرالدين قاسم بن يوسف الحسيني السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة
### $ القانون في اللغة لسلمان بن عبد الله النهرواني النحوي المتوفى سنة 494
~~أربع وتسعين وأربعمائة في عشر مجلدات لم يصنف مثله PageV02P1313
### $ القانون الكبير في صبغ الإكسير للشيخ ايدمر بن على الجلدكى من رجال القرن
~~الثامن بمصر الفه بدمشق ذكر فيه تذهيب مذهب الحكماء في الصبغ في الصناعة
### $ القانون المسعودي في الهيئة والنجوم لأبي الريحان محمد بن أحمد البيرونى
~~الخوارزمي المتوفى سنة 430 ms1173 ثلاثين وأربعمائة الفه لمسعود بن محمود بن
~~سبكتكين في سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة حذا فيه بطلميوس في المجسطى وهو
~~من الكتب المبسوطة في هذا الفن
### $ قانون نامه جين وختا فارسي مرتب على عشرين بابا كتبه بعض التجار للسلطان
~~سليم خان في حدود سنة 9 تسعمائة ثم ترجمه بعضهم بالتركية ويقال ان المولى
~~على قوشجى ذهب إلى خطاى من طرف الوغ بيك فكتب ما رآه كما ذكر فيه
### $ قانون نامه عثمانى تركي والمشهور انه للوزير الأعظم لطفى باشا المتوفى
~~سنة 950 خمسين وتسعمائة وجمع مؤذن زاده عين على رسالة تركية بإشارة الوزير
~~مراد باشا للسلطان أحمد خان ورتبه على سبعة فصول وخاتمة الأولى في أمير
~~الأمراء وخواصهم الثاني في امراء اللواء الثالث في دفتر التيمار وكتخدا
~~الدفتر وخواصهم الرابع في الزعامات والتيمار في كل ايالة الخامس في بيان
~~الزعامة والتيمار ومايتعلق بهما السادس في توجيه الزعامة السابع في
~~الاختلال الواقع فيها وامكان دفعه والخاتمة في وجوب السعى لدفعه وله رسالة
~~أخرى في عدد العسكر العثماني ورأيت كتابا آخر فيه القوانين العثمانية ولعله
~~أيضا له وهو على ثلاثة أبواب ذكر في أوله انه ورد الأمر بجمعها فيه فرتبه
~~على ثلاثة أبواب الأول فيه أربعة فصول في الجرائم والسياسة في مقابلة
~~جنايات الزنا والقتلى والشتم وشرب الخمر والغصب والسرقة الثاني في سبعة
~~فصول في رسوم الرعية وعوائد بيت المال والجنود وتصرفاتهم في التيمار وغير
~~ذلك الثالث فيه سبعة فصول أيضا كلها في الأحوال المخصوصة بالرعايا من أهل
~~الإسلام والكفر ورأيت كتابا آخر في قوانين المعادن على ثمانية أبواب ومنها
~~نسخة جمعها بمصر حين أمر في مجلد أوله الحمد لله الملك الحق الذي يأمر
~~بالعدل والإحسان الخ PageV02P1314
### $ قانون نامه فارسي لخواجه نصير الدين محمد بن عبد الله محمد بن محمد
~~الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ قانون الوزارة لأبي الحسن على بن محمد البصري الماوردى الشافعي المتوفى
~~سنة 450 خمسين وأربعمائة أوله الحمد لله على ماهدى وارشد الخ
### $ قائمة لطف الله بن ms1174 يوسف الحليمى المتوفى سنة الفها لتوضيح كتابه بحر
~~الغرائب وجعلها على دفترين اولهما في اللغة الفارسية المترجمة بالتركية
~~والثاني في فوائد شتى
### $ قبائل العرب في التاريخ لمجدالدين البلبيسى هو إسماعيل بن إبراهيم بن
~~محمد الكناني المصري المتوفى سنة 802
### $ قبح الاهاجى في النواجى سبق ذكره في حلبة الكميت
### $ قبس الاقتداء إلى وفق السعادة ونجم الاهتداء إلى شرف السيادة للامام أبى
~~العباس أحمد بن على القرشي البوني
### $ قبس الاقتداء للشيخ أبى الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد الرحمن العباسي
~~أوله الحمد لله رب العالمين الخ اعلموا ان مطالب الراغبين تنقسم على قسمين
~~دنيوى واخروى وينقسم كل منها إلى أقسام بحسب المقاصد وكثير من الناس راغب
~~في التقدم في الدنيا ولم اقف لاحد على مصنف في معارضة الأوقات فصنفته
### $ قبس الأنوار وجامع الاسرار في علم الحروف والاسرار للشيخ جمال الدين أبى
~~المحاسن يوسف التدورمى الدرومى ذكر الشيخ عبد الرحمن البسطامي في شرح
~~اللمعة انه قرأ هذا الكتاب على مصنفه بمصر سنة 807 سبع وثمانمائة
### $ قبسة العجلان مختصر في النحو لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
### $ القبس الحاوى لغرر ضوء السخاوي مختصره مر في الضاد
### $ القبس في شرح موطأ مالك بن أنس للحافظ أبى بكر بن العربي المالكي المتوفى
~~سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة 546 PageV02P1315
### $ قبس اللوامع يأتى في اللام
### $ القبس المجتبى في شرح الأسماء الحسنى للشيخ شمس الدين أبى عبد الله محمد
~~بن قرقماس الحنفي المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لذى
~~الأسماء الحسنى الخ فسر فيه الأسماء على طريق المتكلمين ومذهب النحويين مع
~~حقائق أهل الإشارة وخواصها
### $ قبس النيرين على تفسير الجلالين مر
### $ القدح القسي في الفتح القدسي في مجلدين لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب
~~الأصبهاني المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة بدأ فيه من سنة 583 ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة وذكر في خطبته ممدوحه الناصر لدين الله أحمد بن المستضئ
~~بالله العباسي والسلطان صلاح الدين يوسف وهذا الاسم مسطور في ظهره لكنه قال
~~وسميته الفتح القدسي وعرضته ms1175 على القاضى الفاضل وقال لي سمه الفيح القسي في
~~الفتح القدسي
### $ قدح المعلى للحافظ أبى محمد عبد الكريم الحلبي المتوفى سنة 735
### $ قدر الاثمان في أصل منبع آل عثمان
### $ قدر الإمكان في حديث الاعتكاف للشيخ تقي الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة رد عليه ولده تاج الدين عبد الوهاب
~~وسماه تشحيذ الأذهان
### $ قدس الاسرار في اختصار المنار يأتى
### $ قدوة السالكين
### $ القدوري هو نسبة إلى مؤلف المختصر اطلق على مصنفه يأتى في المختصر
### $ القذاذة في تحقيق محل الاستعاذة رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما وفى فهرس مؤلفاته في فن الفقه
### $ قذى العين من نظم غرايب غريب غراب البين وهو من انتقاد شيخ الإسلام أبى
~~الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة على العلامة العيني جرد فيه ما فى سرية الملك المؤيد من الأبيات
~~الركيكة الغير الموزونة وهو نحو أربعمائة بيت وسماه بذلك وكانت بينهما
~~منافسة PageV02P1316
### $ القرى لقاصدى أم القرى لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المكى الشافعي
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### || ( علم القراءة )
### $ هو علم يبحث فيه عن صور نظم كلام الله تعالى من حيث وجوه الاختلافات
~~المتواترة ومباديه مقدمات تواترية وله أيضا استمداد من العلوم العربية
~~والغرض منه تحصيل ملكة ضبط الاختلافات المتواترة وفائدته صون كلام الله
~~تعالى عن تطرق التحريف والتغير وقد يبحث فيه أيضا عن صور نظم الكلام من حيث
~~الاختلافات الغير المتواترة الواصلة إلى أحد الشهرة ومباديه مقدمات مشهورة
~~أو مروية عن الآحاد الموثوق بهم ذكره صاحب مفتاح السعادة قال الجعبرى في
~~شرح الشاطبية اعلم ان القراء اصطلحوا على ان يسموا القراءة للامام والرواية
~~للآخذ عنه مطلقا والطريق للآخذ عن الراوي فيقال قراءة نافع رواية قالون
~~طريق أبى نشيط ليعلم منشأ الخلاف فكما ان لكم امام راو فلكل راو طريق انتهى
~~قال بن الجزري في نشره كان أول امام معتبر جمع القراءات في كتاب ms1176 أبو عبيد
~~القاسم بن سلام وجعلهم فيما احسب وخمسة وعشرين قارئا قرائة مع السبعة مات
~~سنة 224 أربع وعشرين ومائتين انتهى قال في النشر بعد سرد كتب القراءات وذكر
~~الكامل لأبي القاسم الهذلى فإنه جمع خمسين قراءة عن الأئمة من الف وأربعين
~~وتسعة وخمسين رواية وطريقا حيث قال فجمله من لقيت في هذا العلم ثلاثمائة
~~وخمسة وستون شيخا من آخر العرب إلى باب فرغانة يمينا وشمالا وجبلا وبحرا ثم
~~سوق العروس لأبي معشر الطبري فيه الف الف وخمسمائة وخمسون رواية وطريقا قال
~~وهذان الرجلان أكثر من علمنا جمعا في القراءات لا نعلم أحدا بعدهما جمع
~~أكثر منها الا أبا القاسم عيسى بن عبد العزيز الاسكندرى في الجامع الأكبر
~~والبخر الازخر يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق وتوفى سنة 629 انتهى أول من
~~نظم كتابا في الفراآت السبع الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادي الضرير ولد
~~اعمى ومات سنة 378 ذكره بن الجزري PageV02P1317 الكتب المؤلفة فيه
### $ 1 ابراز المعاني من حرز الامانى شرح الشاطبية لأبي شامة احتجاج القراء
~~احكام القراءات احكام الوقف الاختيار في العشر إرادة الطالب إرشاد المبتدي
~~في العشر إرشاد القلانسي في العشر إرشاد الواسطي الاستثناء الإشارة في
~~العشر الإعانة اعشار القرآن الاعلان الإفصاح الاقناع في السبعة الالماع
~~الاكتفاء الأنوار الباهرات الإيجاز في السبع لسبط زياد الإيجاز في السبعة
~~لسبط خياط الإيجاز في الاحدى عشرة الإيضاح في الوقف والابتداء إيضاح الرموز
~~الإيضاح للاهوازى ب البدور الزاهرة في العشر البستان في الثلاث عشرة ت
~~تبصرة المبتدي في السبع للطبرى التبصرة في السبع لسبط الخياط التبصرة في
~~السبع للمكى التبيان في آداب حملة القرآن التجريد في السبع التحبير
~~PageV02P1318 تحفة الطلاب نظم التذكار تذكرة المستزيد لسبط خياط التذكرة في
~~الثمان لابن غلبون تقريب النشر التعريف التكملة المفيدة نظم تلخيص العبارات
~~التلخيص في الثمان للطبرى التمهيد التنبيه التهذيب التيسير في السبع ججامع
~~البيان للداني جامع البيان للطبرى الجامع الأكبر للاهوازى الجامع في السبع
~~للفارسى جامع الفوائد شرح الشاطبية جمال القراء جمع الريحانة جمع ms1177 الأصول
~~لامية الجوهر الدقاق ح حرز الامانى وشروحه حل الرموز حوز المعاني مختصره
~~خالخ ي ر ة د الدالية في العشر الدرة الفريدة شرح الشاطبية لمنتجب الدين در
~~الأفكار للجعبرى الدرة المضيئة الدر النضيد ر روضة التقرير روضة الازهار
~~نظم الإرشاد الروضة للطلمنكى PageV02P1319 الروضة في الاحدى عشرة للمالكى
~~الروضة للشريف المعدل الروضة في العشر لسبط الخياط س سراج القارى شرح
~~الشاطبية سوق العروس في العشر ش الشافي الشامل في العشر الشرعة في السبعة
~~نظم الجعبرى الشرعة في السبعة لابن البارزى الشمعة في السبعة نظم شعلة ص
~~الصيرفي في شرح الشاطبى ط طيبة النشر في العشر ألفية للجزرى وشرحه ع عقد
~~اللآلى في السبع العوالي نظم العنوان في السبعة علم الاهتداء غ غاية
~~الاختصار في العشرة غاية المطلوب في قراءة يعقوب الغاية في الاحدى عشرة
~~غاية المهرة في الزيادة على العشرة ف فتح الوصيد شرح الشاطبية للسخاوى فنون
~~الافنان الفصول المختصرة فوائد القرآن الفوائد المظفرية في شرح تكملة
~~الشاطبية ق القاصد قرة العين قصيدة بن وهبان القصيدة الطاهرية القطر المصري
~~في قراءة أبى عمرو البصري ك الكافي في السبع الكامل في الخمسين كتاب السبعة
~~لابن مجاهد الكشف في الاحدى عشرة كفاية المبتدي وتذكرة المنتهى في الست
~~لسبط خياط كتاب القلانسي PageV02P1320 الكفاية في عشر نظم الكنز للواسطى
~~الكنز له كنز المعاني شرح الشاطبية للجعبرى ل لطائف الإشارات م المبهج في
~~الاحدى عشرة لابن سهوار وفي الثمان لسبط الخياط المنبهرة نظم المجتبى
~~المختار في الثمان المصباح الزاهر المرشد الوجيز المسنير في العشر المفتاح
~~في العشر لابن خيرون ولأبي القاسم القرطبي مفردات السبعة مراتب الأصول
~~مصطلح الإشارات في الثلاث عشرة لابن القاصح المفيد في العشر لأبي نصر
~~الخباز وفي الثمان لأبي عبد الله الخضرمى مفردة يعقوب للداني ولابن الفحام
~~ولعبدالبارى مفردات عاصم مفردات أبى عمرو المنتهى المنجدة نظم في العشر
~~المواقف الموضح في الفتح والامالة الموضح في العشر المهذب في العشر النبذ
~~النامية في الثمان النجوم الزاهرة في السبعة المتواترة نزهة البررة في
~~العشرة ms1178 النشر في العشر وشرحه نثر الدرر نظم الجواهر في رؤوس الآى النونية
~~نهج الدمائة في الثلاثة وشرحه PageV02P1321 النير الجلى و الواضح الواضحة
~~في تجويد الفاتحة الوجيز في الثمان وصول الغمرالى أصول قراءة أبى عمرو ه
~~الهادي في السبع الهداية في السبعة للواسطى في الوقوف والرسم ونحوه
### $ كتاب الوقوف للسجاوندى المقنع في الرسم للداني عقيلة اتراب القصائد وهى
~~نظم المقنع وشروحه التبيان في آداب حملة القرآن المكتفي في الوقوف فواصل
~~الآى تعداد الآى شواذ القرآن المرشد في الوقف والابتداء تحفة الاخوان اعشار
~~القرآن نظم الجواهر في رؤوس الآى لمعة الزمان طوالع النجوم منازل الاجلال
~~أقوى العدد الطود الراسخ منهاج التوقيف ترتيب الأحزاب رواتب الآى الوقف
~~والابتداء للعمانى تلخيص الفوائد شرح الرائية الإيضاح في الوقف والابتداء
~~شرح وقف حمزة وهشام رواتب الآى
### $ قراءة بن محيصن للشيخ الامام أبى على الحسن بن محمد الأهوازي المتوفى سنة
~~446 ست وأربعين وأربعمائة PageV02P1322
### $ قراءة أبى عمرو قصيدة للشيخ الامام شهاب الدين أحمد بن وهبان أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهبان المعروف بابن أفضل الزمان توفى بمكة سنة 585 شرحها الشيخ
~~الامام شمس الدين محمد بن سعيد بن طاهر البجائى وشرحها محمد بن على المعروف
~~بالمغربى وسماه النكت الفريدة
### $ القراءة الثلاثة في الأئمة الثلاثة قصيدة طويلة لمحمد العمرى العدوى
~~نظمها في بحر الحرز للشاطبى وقافيته على انها تتمه ثم شرحها واتم الشرح في
~~ذي الحجة سنة 920 عشرين وتسعمائة
### $ قراءة الحسن البصري ويعقوب للاهوازى أيضا
### $ القراءات الشاذة نظمها شمس الدين محمد بن محمد بن الجزري المتوفى سنة 883
~~ثلاث وثلاثين وثمانمائة كالشاطبية أولها بدأت بحمد الله نظمى اولا الخ
~~وأتمه في رمضان سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة
### $ قراضة الابريز في الأمثال المستخرجة من الكتاب العزيز للشيخ العلامة بدر
~~الدين حسن بن الفرات
### $ قراضة الذهب في علمي النحو والأدب لمولانا أحمد النائب قريب ويسى الشاعر
~~جمع فيه مااندرج في فاتحه مغنى اللبيب ورتبه على الحروف والحق ماظفر به في
~~معتبرات هذا الفن وفرغ في ذي الحجة سنة 1049 ms1179 تسع وأربعين والف أوله حمد من
~~صبر علم النحو أحسن مايعنون به الكتب الشريفة الخ
### $ قراضة الذهب في نقد اشعار العرب لأبي على حسن بن رشيق الأزدي القيرواني
~~المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة أوله اما بعد متع الله تعالى اخوانك
~~ببقائك الخ
### || ( علم القرانات )
### $ قال صاحب مفتاح السعادة اعلم ان القران هو اجتماع كوكبين أو أكثر من
~~الكواكب السبع السيارة في درجة واحدة من برج واحد ويبحث في هذا العلم عن
~~الاحكام الجارية في هذا العالم بسبب قران السبعة كلها أو بعضها في درجة
~~واحدة من برج معين انتهى PageV02P1323
### $ القرانات في الاحكام لبازيار
### $ القرانات في النجوم لبازيار
### $ القارنات الكبيرة لكنكه الهندي وله القرانات الصغيرة
### $ قرآن خوانيه فارسي في الفروع
### $ قران السعدين في أربعة آلاف بيت لمير خسرو الدحلوى المتوفى سنة 725 خمس
~~وعشرين وسبعمائة أوله شكر كويم كه بتوفيق خداوند جهان الخ
### $ القرائن الركنية في فروع الشافعية للقاضي مجد الدين إسماعيل بن إسماعيل
~~الرازي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة
### $ القربة إلى الله يعالى للامام أبى حامد محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة
### $ قرة العين في بيان ان التبرع لايبطله الدين لمولانا شيخ الإسلام أحمد بن
~~حجر الهيثمي الشافعي المفتى في الحجاز المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة كتبه فيما وقع بينه وبين بن زياد المفتى في زبيد أوله الحمد لله
~~الذي الخ
### $ قرة العين بمجمع البحرين شرح يأتى
### $ قرة العين بالمسرة لوفاء الدين للشيخ الامام الحافظ زين الدين عبد الرحيم
~~بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 ست وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~قسم الارزاق بين عباده الخ
### $ قرة العين بمعرفة بنى دعسين لمحمد بن عبد الملك بن عبد السلام بن دعسين
~~القرشي الأموي أوله الحمد لله الذي جعل بنى ى دم شعوبا وقبائل الخ ذكر فيه
~~انه صنف اولا كتابا في ذكر غالب أهله بنى دعسين وسماه بعقد الجوهر الزين
~~المنتقى من الدر النضيد في انساب بنى خالد بن اسيد ومضت على ذلك مدة فنقحه
~~وذهبه وفرغ ms1180 من نسخه في اواخر رمضان سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة
### $ قرة العين في بيان المذهبين في علم الفرائض للشيخ الاما أبى عبد الله
~~محمد الشهير بسبط المارديني المتوفى سنة ضمن فيه كتاب الجعدية على مذهب
~~المالكية بتمامه وبين فيه مذهب الشافعي وأصحابه وذكر غالب مذهب الامام أبى
~~حنيفة وأصحابه وقرىء عليه في سنة 901 إحدى وتسعمائة أوله الحمد لله حمد
~~الشاكرين الخ PageV02P1324
### $ قرة العين في الفتح والامالة بين اللفظين لابن القاصح أبى البقاء على بن
~~عثمان المقرى المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة أوله اما بعد حمد الله رب
~~العالمين اختصره القاضى زين الدين زكريا ين محمد الأنصاري المتوفى سنة 926
~~ست وعشرين وتسعمائة
### $ قرة العين في فضائل الشيخين والصهرين والسبطين لأبي ذر أحمد بن إبراهيم
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي طهر
~~قلوب أهل السنة من الادناس الخ رتبه على ثلاثة عشر فصلا آخره في ذم الروافض
### $ قرة الناظر ونزهة الخاطر لعلي بن سودون اليشبغاوى المتوفى سنة 868 واتخبه
~~من هزليات كتابه المسمى بنزهة النفوس في مضحك العبوس
### $ قرة النواظر في روضة النوادر مختصر على بابين وخاتمه أوله الحمد لله
~~المجيد الحميد الخ الأول في الافتتاح باساس الدين الثاني في مسائل مهمة
~~الفه سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة
### || ( علم قرض الشعر )
### $ هو علم باحث عن أحوال الكلمات الشعرية لا من حيث الوزن والقافية بل من
~~حيث حسنها وقبحها من حيث انها شعر وحاصله تتبع أحوال خاصة بالشعر من حيث
~~الحسن والقبح والجواز والامتناع وامثالها قاله في مفتاح السعادة قال بن
~~الصدر في الفوائد وهو معرفة محاسن الشعر ومعايبه كما عاب الصاحب أبا تمام
~~في قوله كريم متى امدحه امدحه والورى معي وإذا ما لمته لمته وحدى حيث قابل
~~المدح باللوم والصواب مقابلته بالذم والهجاء وأيضا عيب على ابى تمام في
~~مدحه مع الجمع بين الحاء والهاء وهما من حروف الحلق انتهى PageV02P1325
### $ قرع الاسماع برخص السماع لبعض المصريين بلدا التونسى مولدا المالكي مذهبا
~~ذكره صاحب كف ms1181 الرعاع
### || ( علم القرعة )
### $ وهو علم يعرف به الاستدلال على الأحوال الحادثة في الاستقبال بكتابة
~~الحروف على شكل من الاشكال ثم يستدل بوقوعه على وقوع المطلوب وهو كالرمل
~~فتعتبر أحواله فيه أيضا لكن دلالاته أضعف من دلالة الرمل
### $ القر محشدية أولها محمد قرم حشد الخ قصيدة لمولانا حسين الشامي يمدح بها
~~نعض أعيان بلدة دمشق وصدرها بلفظ قرمحشد فسميت بها ولما شرحها الأديب الحسن
~~البورينى وزيفها وسماها مزج الصواب بالمجون في حل سلسلة الجنون اشهر قائلها
~~بقر محشد أيضا ولقب به في الروم وهو الآن حى أولها الحمد لله الذي خلق
~~العقل الخ
### $ القسطاس في العروض للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخترى المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة أوله اسأل الله الذي عدل موازين قسطه الخ وشرحه
~~الزنجاني وهو عز الدين تاج الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الحريري الزنجاني
~~المتوفى سنة وسماه تصحيح المقياس في تفسير القسطاس أوله اما بعد حمد الله
~~الذي أمر بالقسط في الاحكام وفرغ من شرحه سنة 665 خمس وخمسين وستمائة
### $ القسطاس المستقيم للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة مختصر أوله أحمد الله اولا الخ جعله ميزانا لادراك الحقيقة
~~المعرفة وقسمه إلى الأكبر والاوسط والاصغر
### $ قسطاس الميزان اى المنطق وهو على مقدمة ومقالتين الأولى في التصورات
~~الثانية في التصديقات لشمس الدين محمد السمر قندى المتوفى سنة وهو صاحب
~~الصحائف وشرحه أيضا أوله الحمد لله رب العالمين الخ وهوشرح مبسوط كشرح
~~المطالع للقطب بقال أقول وحجمه كحجمه ذكر انه الفه للصدر عماد الدين خضر بن
~~إبراهيم المؤمنى
### $ قسم الفيء والغنائم للامام أبى جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة PageV02P1326
### $ قسم المبتكر في قصم المحتكر للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ القصارى للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني شرحه جمال الدين السيد
~~عبد الله الخراساني وعصام الدين ومصطفى بن بالى
### $ القصارى متن في التصريف أوله لا اله عم آلاء ms1182 لا اله سواه الخ لعلاء الدين
~~أحمد الخجندي البرهانى رتبه على قاعدة وأربعة أركان شرحه حسن شاه البقالى
~~المتوفى سنة 905
### $ القصائد السبع في المدائح النبوية للسخاوى المذكور في حرز الامانى شيخ
~~القراء علي بن محمد المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة شرحها أبو شامة
~~المذكور فيه أيضا المقرى عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي المتوفى سنة 665
~~خمس وستين وستمائة
### $ القصائد العشر المختارة شرحها أبو زكريا يحيى بن على التبريزي المتوفى
~~سنة 502 اثنتين وخمسمائة
### $ قصائد مصنوعه لاهلى الشيرازي المتوفى سنة 942 اثنتين وأربعين وتسعمائة
~~أولها في مدح ساه إسماعيل في مائة وستين بيتا يشتق منها قريب من مائة
~~وعشرين بيتا وتشتمل على أصول البحور والمزاحفات والمنشعبات ودوائر الأوزان
~~وقواعد القوافى وعيوبها أولها هواى كلشن كويت نسيم بادبهار الخ ثانيتها في
~~مدحه أيضا مائة وأربعة وخمسين بيتا يستخرج منها أصول الدوائر والبحور
~~ودوائرها والقوافى أولها بزور كوار خدايا جو شعر قسمت ماست الخ وثالثتها
~~قصيدة تتبع فيها قصيدة خواجه سلمان في صنائع الشعر موشحة باسم أمير عليشير
~~أولها نسيم كا كل مشكين كراست جون تونكار الخ
### $ قصة إسكندر جمعها رجل يقال له الحمزوى في أربعة وعشرين مجلدا وجمع قصة
~~حمزة في نحو تلك المجلدات أيضا ولذلك اشتهر بالحمزوى كلاهما تركي متداول
~~بين الق صاص
### $ قصة حي بن يقظان مقاله للشيخ الرئيس بن سينا اونه االحمد لله جملة
~~وتفصيلا الخ
### $ قصة الخضر عليه السلام للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البساطى المتوفى
~~سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة PageV02P1327
### $ قصة فيروز شاه ترجمها المولى صالح بن جلال بالتركية للسلطان سليم خان
~~الماضي
### $ قصة يوسف عليه السلام وهى مجالس تأتي في الميم
### $ القصد الاحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد لأبي الفضل أحمد بن على بن
~~حجر المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمئة
### $ القصد التام في احكام لعز الدين محمد بن أحمد بن جماعة المتوفى سنة 816
~~ست عشرة وثمانمائة
### $ القصد والامم إلى انساب العرب والمعجم لابن عبد البر يوسف بن عبد الله
~~الحافظ ms1183 القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ القصد والامم في التعريف بأخبار الأمم لمحمد بن أيوب بن غالب الأنصاري
~~المتوفى سنة
### $ قصر الدلائل في الفروع
### $ قصص الأبرار
### $ قصص الأخيار لوهب بن منبه
### $ قصص الأنبياء للكسائى وهو الامام على بن حمزة النحوي القارى ولسهل بن عبد
~~الله التستري مختصر أوله الحمد الله الأولى فلاشىء قبله الخ ولوهب بن منبه
~~وهو أول من صنف فيها وللامير المختار عز الملك محمد بن عبد الله المسبحى
~~الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة وفارسى لمحمد بن الحسن الداندورى
~~الديرومى اقتفى فيه اثر الثعلبي ولإبراهيم بن خلف النيسابوري فارسي
### $ قصص الحواريين لشمعون الصفا من كتب النصارى وهى على فصول
### $ قصص الحواريين لصاحب الإنجيل لوقا
### $ قصص السلاطين مختصر على سبعة أبواب أوله الحمد لله خلق السماوات الخ
### $ قصيدة بن أبى الأصبع عبد العزيز بن تمام العراقي المتوفى سنة 762 في
~~الكاف في الكيميا وهى نونية أولها وسماه كشف الاسرار للافهام جمعه سنة 737
~~سبع وثلاثين وسبعمائة أوله اللهم انا نحمدك على ما الهمت من البيان الخ
~~PageV02P1328
### $ قصيدة بن زري ق أبو الحسن على الكاتب في أحد وأربعين بيتا أولها لاتعذليه
~~فان العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه الخذكروا ان من قرأ لأبي عمرو
~~وتدين بمذهب الشافعي وكان اشعرى العقيدة وليس البياض وتختم بالعقيق وحفظ
~~قصيدة بن زريق فقد استكمل الظرف
### $ قصيدة بن الصائغ في فنون شتى في نحو ألفى بيت وهو شمس الدين ممد بن الحسن
~~محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة 777
### $ قصيدة بن عبدون محمد بن عبد الله هو أبو محمد عبد المجيد بن عبدون الوزير
~~الفهري المتوفى سنة 529 وهى رائية في التاريخ مرثية بنى الأفطس ذكر فيها
~~الملوك الماضية وأكثر وقائع العالم ذكرها النويرى وقال هى من أمهات القصائد
~~ذكر فيها عدة من مشاهير الملوك والخلفاء الأكابر انتهى شرحها الأديب الفاضل
~~عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الحضرمي ثم السبتى وسماه كمامة لزهر وفريدة
~~الدهر أوله اما ms1184 بعد حمد الله الذي افاض على السنتنا مائية اللسان قانية
~~البيان الخ وشرحها إسماعيل بن أحمد بن الأثير الحلبي أحسن فيه وأجاد ثم
~~ذيلها توفى سنة 699 وجمال الدين بن الجوزي توفى سنة وأول القصيدة الدهر
~~يفجع بعد العين بالأثر فما البكاء على الاشباح والصور
### $ قصيدة بن فرح الإشبيلي هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن فرح اللخمي
~~المالكي المتوفى سنة 699 في أصول الحديث شرحها قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ قصيدة بانت سعاد وهى قصيدة لكعب بن زهير بن أبى سلمى المزني الصحابي لما
~~هجا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مدحه بها وجاء معتذرا فقرأها أولها
~~بانت سعاد فقلبى اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول الخ وهى في سبعة
~~وخمسين بيتا قيل ولما قال نبئت الخ قال عليه السلام والعفو عند رسول الله
~~عندالله مأمول ولها شروح ونظائر فمن الشروح شرح لابن هشام جمال الدين عبد
~~الله بن يوسف النحوي المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة أوله اما بعد
~~حمدا لله المنعم بالهام الحمد لعبيده الخ وفرغ في اليوم الثامن والعشرين من
~~رجب سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وعلى هذا الشرح حاشية للاديب عبد القادر بن
~~عمر البغدادي المتوفى سنة 1093 ثلاث وتسعين والف أجاد فيها وأفاد وشرح موفق
~~الدين الحكيم عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين
~~وستمائة وإبراهيم بن محمد الاميوطى اللخمي المتوفى سنة 790 تسعين وسبعمائة
~~اختصر شرح شيخه بن هشام واقتصر على اعرابه وشرحها جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وصنف مجد الدين أبو
~~طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى كتابا سماه زاد المعاد في وزن بانت سعاد
~~ثم شرحه في مجلد وتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وشرح بانت سعاد للشيخ
~~عبد القادر بن إبراهيم بن الشيبة المحلى والسيد عبد الله المعروف بنقره كار
~~وكانت وفاته قريبا من سنة 8 ثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين ms1185 في السراء
~~والضراء الخ وأبو زكريا يحيى بن على الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502
~~اثنتين وخمسمائة ومن الشروح على تلك القصيدة شرح المولى خير الدين المتوفى
~~سنة 883 معلم السلطان محمد خان الفاتح وهو شرح مختصر موجز لطيف ذكره المجدى
~~وخمسا محمد بن شعبان القرشي الشافعي المصري ذكر فيه انه لم يسمع من خمسها
~~غير الشيخ الكسائي وهذا ثان أوله قل للعواذل مهما شئتموا قولوا الخ وشرحها
~~الشهاب أحمد بن حجر الهيثمي وسماه كنه المراد أوله الحمد الذي جعل قصيدة
~~كعب الخ مهد في أوله ثلاثة مقاصد ومن شروح بانت سعاد النكت الجياد للصديق
~~بن محمد بن الصديق السراج الحنفي أولها الحمد لله الذي شرح صدور أهل الأدب
~~بتوفيقه الخ PageV02P1329
### $ القصيدة البديعية للشيخ عز الدين الموصلي ولابن حجة وقد مرت في الباء
~~PageV02P1330
### $ قصيدة البردة الموسومة بالكواكب الدرية في مدح خير البرية الشهير بالبردة
~~الميمية للشيخ شرف الدين أبى عبد الله محمد بن سعيد الدولاصى ثم البوصيرى
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة لما راد براعة المطلع جرد من نفسه
~~شخصا مزج دمعه بدمه فسأله عن علة ذلك فقال مخاطبا له امن تذكر جبران بذي
~~سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم وهى مائة بيت واثنان وستون بيتا منها اثنا
~~عشر في المطلع وستة عشر في ذكر النفس وهواهما وثلاثون في مدائح الرسول عليه
~~الصلاة والسلام وتسعة عشر في مولده عشرة في يمن دعائه في من دعابه وسبعة
~~عشر في مدح القرآن وثلاثة عشر في ذكر معراجه واثنان وعشرون في جهاده وأربعة
~~عشر في الاستغفار وتسعة في المناجاة روى انه انشأها حين اصابه فالج فاستشفع
~~بها إلى الله سبحانه وتعالى ولما نام رأى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~في منامه فمسح بيده المباركة فعوفى وخرج من بيته أول النهار فلقيه بعض
~~الفقراء فقال له يا سيدي أريد ان تعطنى القصيدة التي مدحت بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال اى قصيدة تريد فقال التي أولها امن تذكر جيران الخ ms1186
~~فاعطاها له وجرى ذكرها في الناس ولما بلغت الصاحب بهاء الدين وزير الملك
~~الظاهر استنسخها ونذران لايسمعها الا حافيا واقفا مكشوف الرأس وكان يتبرك
~~بها هو وأهل بيته ورأوا من بركاتها أمورا عظيمة في دينهم ودنياهم وسبب
~~شهرتها بالبردة انه أصاب سعد الدين الفارقي رمد عظيم اشرف منه على العمى
~~فرأى في منامه قائلا يقول امض إلى الصاحب بهاء الدين وخذ منه البردة
~~واجعلها على عينيك تفق إنشاء الله تعالى فنهض من ساعته وجاء اليه وقال ما
~~رأى في نومه فقال الصاحب ما عتدى شيء يقاله البردة وانما عندى مديح النبي
~~صل الله تعالى عليه وسلم انشأها البوصيرى فنحن نستشفى بها PageV02P1331
~~فاخرجها ووضعها سعد الدين على عينيه فعوفى من الرمد وهذه القصيدة الزهراء
~~والمديحة الغراء بركاتها كثيرة ولا يزال الناس يتبركون بها في اقطار الأرض
~~وقد يروى في انشائه لها وسبب اشتهارها بالبردة وجوه شتى والاقرب إلى القبول
~~ما ذكرت ههنا لكن قال المولى مصنفك في شرحه بعد نقل منامه ورؤيته النبي
~~عليه الصلاة والسلام فألقى عليه الصلاة والسلام بردا على عاتقيه ومسح بيده
~~فلما استيقظ وجد بدنه صحيحا كله ووجد ذلك البرد على عاتقيه ففرح به فخرج
~~فذكر إلى آخر القصة ثم قال أو انه روى عن بعض الكبراء انه أصاب مرض فطلب
~~القصيدة فجاء صاحبها اليه وقرأها فشفاها الله سبحانه وتعالى من ساعته
~~فأعطاه بردا فسميت بالبردة تيمنا انتهى والله سبحانه وتعالى اعلم وعليها
~~شروح كثيرة منها شرح للشيخ على بن محمد البسطامي الشاهرودى المعروف بمصنفك
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل مقادير
~~العلماء الخ قال في آخره تم بقصية بسطام لثمانى عشرة مضين من رمضان سنة 836
~~ست وثلاثين وثمانمائة وكان الافتاح فيه بجامع هراة في جمادى الأول سنة 835
~~خمس وثلاثين وثمانمائة وشرحها الشيخ بدر الدين محمد بن محمد الغزلى وسماه
~~الزبدة وتوفى سنة 984 اربع وثمانين وتسعمائة والشيخ محيي الدين محمد بن
~~مصطفى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة 951 أوله ms1187 الحمد لله المحتجب عن درك
~~العيون بكمال فرد انيته الخ وشرحها الشيخ القاضى بحر بن رئيس بن الهارونى
~~المالكي شرحا أوله الحمد لله كاشف الكروب والآلام الخ وسماه ارتشاف الثهدة
~~في شرح قصيدة البردة قال مؤلفه اثنى قدمت في الأبيات واخرت لا جل الشرح ولم
~~يكن أحد تقدمنى بمثل هذا الشرح الامن احتوى على كتب كثيرة وعلوم جمة غزيرة
~~وشرحها المولى عبيد الله محمد بن يعقوب الفنارى صارى المتوفى سنة 936 ست
~~وثلاثين وتسعمائة معزولا عن قضاء حلب قال صاحب الشقائق وهومن أحسن شروحها
~~وحسام الدين حسن بن العباسي وشرف الدين على اليزدى المتوفى سنة 828 ثمان
~~وعشرين وثمانمائة 808 وشمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الزمردى
~~الشهير بابن الصانع المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة أوله اما بعد حمد
~~الله الذي من حمده مدح أنبياء الخ كمال الدين حسين الخوارزمي المتوفى في
~~حدود سنة 840 أربعين وثمانمائة وجمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن
~~هشام النحوي المتوفى سنة 761 والشيخ زين الدين خالد بن عبد الله الأزهري
~~المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة PageV02P1332 فرغ من تأليف في رجب سنة 903
~~ثلاث وتسعمائة شرحها اولا شرحا مفصلا وسماه الزبدة في شرح قصيدة البردة
~~أوله اما بعد حمدا لله مستحق التحميد الخ ثم اختصره وجلال الدين محمد بن
~~أحمد المحلى الشافعي المتوفى سنة 864 اربع وستين وثمانمائة وهو شرح مختصر
~~أيضا وشرحها أحمد بن محمد بن أبى بكر لعله المرعشى اقتصر على حل الفاظها
~~وأتمه في المحرم سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة ثم شرحها شرحا مبسوطا في
~~شعبان سنة 809 تسع وثمانمائة وسماه نزهة الطالبين وتحفة الراغبين وشرحها
~~خير الدين خضر بن عمر العطوفى المتوفى سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة وزين
~~الدين أبو العز أبو المظفر طاهر بن حسن المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى
~~سنة 808 ثمان وثمانمائة وسماه وشى البرده وخمسها وشرحها أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن مرزوق التلمساني شرحا وهو شرح عظيم سماه بالاستيعاب ms1188 لما فيها من
~~البيان والاعراب وله شرح آخر سماه إظهار صدق المودة في شرح قصيدة البردة
~~أوله الحمد لله الذي خلع على حبيبه محمد بردة عنايته السابقة الكبرى الخ
~~وهو شرح عظيم وتوفى سنة 781 إحدى وثمانين وسبعمائة وشرحها أحمد بن مصطفى
~~الشهير بلالى شرحا بالعربى ثم شرحها بالتركي ثانيا وأتمه في سنة 1 01 إحدى
~~والف وأول الشرح التركي الحمد لمن جعل النظم لحسن الكلام الخ وخمسها أيضا
~~جماعة منهم سليمان بن على القرامانى المتوفى سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة
~~974 وعارضها باخرى ومحمد نبادكانى بن صافى المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة
~~وأبو الفضل أحمد بن أبى بكر المرعشى المتوفى سنة 872 اثنتين وسبعين
~~وثمانمائة وعبد الله بن محمود المعروف بكجوك محمود زاده المتوفى سنة 1042
~~اثنتين وأربعين والف ويوسف بن موسى الجذامي المتوفى سنة 767 واسعد بن سعد
~~الدين المفتى من آل حسن جان المشهور المتوفى سنة 1034 أربع وثلاثين والف
~~ويحيى بن زكريا المفتى ومن شروحها صدق المودة وخمسها الشيخ شمس الدين محمد
~~بن خليل المقرى الحلبي المعروف بابن القباقبى المتوفى سنة 849 تسع وأربعين
~~وثمانمائة سماه الكواكب الدرية في مدح خير البرية وشرحه مصطفى بن بالى
~~والمولى معروف حال كونه قاضيا بمصر وهو مختصر تركي وشرحه المولى محمد
~~الشهير بابن بدر الدين المنشى الرومي الاقحصارى الحنفي شيخ الحرم المحمدى
~~المتوفى سنة 1 01 إحدى والف وسماه طراز البردة وتاريخه تم شرحى
~~PageV02P1333 أوله أفصح ما أفصح عنه بلابل البلاغة وفرغ عن كتابته سنة 958
~~ثمان وخمسين وتسعمائة قال ولما تم مااملأت بالشام اتى تاريخ رشحى تم شرحى
~~سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة والشيخ رضى الدين يوسف بن أبى اللطيف اللطف
~~القديسى الشافعي المتوفى بعد الالف 1 06 في مجلد أطال فيه واطنب أوله الحمد
~~لله الذي أرسل محمدا رحمة الخ وبدرالدين محمد بن بهادر الزركشى المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة وعبيد الله بن محمد بن يعقوب وسماه اغاثة اللهفان
~~وشرحه شمس الدين أبو عبد الله ms1189 محمد بن حسن القدسي البرمونى أوله الحمد لله
~~الذي أظهر من مكنون سره الخ ذكر فيه انه شرحه بمدينة قسطنطينية بالزاوية
~~البايزيدية جمعه من الشروح سماه النبذة فى طى العدة لنشر معاني البردة سنة
~~990 ومن شروحه شرح الشيخ جلال الدين الخجندي نزيل الحرم المتوفى سنة 803
~~أوله الحمد لله الذي اكرمنا بدين الإسلام الخ وهو شرح مختصر جمعه بعض
~~تلامذته من املائه في الحرم النبوي وشرحه العلامة ابوشامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل القدسي الشافعي المقرى النحوي المورخ المتوفى سنة 665 خمس وستين
~~وستمائة أوله سبحان من اخفى سبحات وجهه بحجاب عجائب الأنوار الخ ومن شروحه
~~شرح أبى العباس أحمد الأزدي المعروف بالقصار وحسن بن حسين التالشى أوله
~~الحمد لله المحمود الذي خلق نور محمد الخ ذكر فيه انه انشأه بالقاهرة
~~للوزير على باشا وخمسها أيضا الشيخ الأديب ناصر الدين بن عبد الصمد معيد
~~المدرسة المالكية بفيوم وشعبان بن محمد القرشي وسماه آثار المعشوق آثار
~~العشرة أوله ياقلب قد فاض دمع العين كالديم وخمسها الامام شهاب الدين أحمد
~~بن محمد الحجازي المتوفى سنة 875 تسع وسبعين وثمانمائة 879 وشرحها الفاضل
~~مسعود بن محمود بن يحيى الحسيني أوله الحمد لله نحمده ونستعينه الخ ذكر فيه
~~بحر القصيدة وعروضها وسماه نزهة الطالبين وتحفة الراغبين رأيت منه نسخة
~~كتبت عام خمس وستين وثمانمائة الخ ومن شروحها نتايج الأفكار ليحيى بن منصور
~~بن يحيى الحسنى أوله أحمد الله ذا العظمة والسلطان الخ وشرحها الامام فخر
~~الدين أحمد بن محمد بن أبى بكر بن محمد الشيرازي شرحا بسيطا أوله الحمد لله
~~نحمده PageV02P1334 ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه الخ ذكر فيه انه رواها
~~عن شيوخه منهم صاحب القاموس ثم شرحها مع ابحاث كثيرة في شعبان سنة 809 تسع
~~وثمانمائة بعد ان شرحها اولا مقتصرا على حل الفاظها وشرح معانيها في محرم
~~سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة مبنيا على خمسة قواعد مباد ومقاصد وتراجم
~~وتقطيعات واعرابات وسماه نزهة الطالبين وتحفة الراغبين ومن شروحها شرح
~~منسوب للفاضل الحسن ms1190 بن محمد بن الحسن الحنفي النخعي أوله ان أول ما الويت
~~اليه اعنة الأقلام في ديوان التحميد الخ ذكر فيه لغاتها واعرابها ومعناها
~~مبسوطا ورأيت نسخة منه منسوخة عام ست وسبعين والف وشرحها محمد بن منلا أبى
~~بكر بن محمد بن منلا سليمان الكردي السهرانى الحنفي في رمضان سنة 1048 ثمان
~~وأربعين والف بالجامع الأزهر أوله الحمد لله الذي اوجد الموجودات من كتم
~~العدم الخ وسماه بالدرة المضية في شرح الكواكب الدرية ومن شروحها الفارسية
~~شرح ممزوج أوله بدانك ناظم أين قصيدة الخ شرحه سنة 920 عشرين وتسعمائة وأول
~~شرحه موزون ترين كلامى كه أركان بيت المعمور قصيدة الخ لغضنفر بن جعفر
~~الحسيني وشرحها عبيد الله بن محمد بن يعقوب وسماه اغاثة اللهفان مكرر وكان
~~حيا سنة 932 وشرحها جلال بن قوام بن الحكم أوله الحمد لله الذي علم بالقلم
~~الخ قال قد اطلعت على القصيدة الموسومة بالكواكب البدرية في مناقب اشرف
~~البرية وتعرف بالبردة النبوية التي نظمها البوصيرى في فضائل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وترشيح شيء من معجزاته الباهرة وآثاره المرضية يتبرك
~~ويستشفى بها أكثر مما يتبرك بها بسائر مدائحه ومعجزاته لكرامة ظهرت على
~~ناظمها منها وأتمه في جمادى الآخرة سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة ومن
~~أحسن شروحها شرح نور الدين على القارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف ومن
~~شروحها بالتركي شرح مختصر للشيخ سعد الله الخلوتى ومن شروحها شرح أوله
~~حامدالله العلى العظيم الخ وفرغ منه سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة ومن
~~شروحها شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني شارح البخاري المتوفى
~~سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي شرح بمدح نبينا محمد صلى
~~الله تعالى عليه وسلم قلوب اوليائه الخ وسماه مشارق الأنوار المضية في شرح
~~الكواكب الدرية ومن شروحها شرح أوله لك الحمد والشكر ياذا النعم الخ الفه
~~صاحبه للوزير محمود باشا ومن شروحها بالتركية شرح مبسوط ليحيى بن عبد الله
~~الدفترى المصري اورد PageV02P1335 فيه تخميسا تركيا وعربيا وترجمة ms1191 للابيات
~~الفه في عصر السلطان أحمد خان وذكر انه شرح المنفرجة أيضا بالتركية
~~وتسبيعها لجمال الدين محمد بن الوفاء أوله الله يعلم ما بالقلب من الم الخ
~~وشرحها بعض المدنيين بعد القراءة على الشيخ عفيف الدين عبد الله بن محمد بن
~~أحمد بن خلف بن عيسى السعدي المطرى في محرم سنة 760 ستين وسبعمائة في الروضة
~~وأشار هو اليه بتعليق حواش كالشرح له وشرحها القاضى زكريا بن محمد الأنصاري
~~المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وهو شرح ممزوج مختصر أوله الحمد لله
~~الملك الوهاب الخ سماه الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة وفرغ في صفر
~~سنة 928 ثمان وعشرين وتسعمائة 923 وشرحها عصام الدين إبراهيم بن عربشاه
~~الاسفرايني المتوفى سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة بالفارسية وممن خمسها
~~الشيخ نجم الدين محمد بن أحمد بن عبد الله القلقشندى الشافعي المتوفى سنة
~~876 ست وسبعين وثمانمائة ومن شروحها طيب الحبيب هدية إلى كل محب لبيب لجلال
~~الدين أحمد بن محمد بن محمد الخجندي ولد سنة 719 وذكر الحسين الواعظ في
~~تحفة الصلوات شرحا لها للامام المدني
### $ قصيدة البستي وهو أبو الفتح على بن محمد الكاتب الشاعر المتوفى سنة 401
~~إحدى وأربعمائة أولها زيادة المرء في دنياه نقصان وربحه غير محض الخير
~~خسران الخ إلى نحو ستين بيتا في المعارف والزهد شرحها ذوالنون بن أحمد
~~السرماوى نزيل عينتاب المتوفى سنة 677 سبع وستمائة وترجمه بدر الدين
~~الجاجرمى الشاعر المتوفى سنة بالفارسية ومن شروحها شرح أوله الحمد لله الذي
~~جعل ملح العلوم علم العربية الخ وهو لشارح اللب السيد عبد الله المعروف
~~بنقره كار
### $ القصيدة التائية مرت في التاء
### $ القصيدة التائية في التذكير لشرف الدين إسماعيل بن المقرى اليمنى المتوفى
~~سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة أولها إلى كم تماد في غرور وغفلة الخ شرحها
~~الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي في محرم سنة 915 خمس عشرة وتسعمائة باسلامبول
~~PageV02P1336
### $ القصيدة الجرباوية التي تختلف حروف اعرابها من الرفع إلى النصب إلى
~~الجرالى السكون إلى الكسر للشيخ الامام ms1192 أبى عمرو عثمان بن عيسى البلطى
~~البليطى النحوي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة 599 أولها انى امرؤ
~~لايطيبنى الشادن الحسن القوام
### $ القصيدة الجعبرية والياسمينية في الجبر والمقابلة شرحها شرحهما عبد
~~الرحمن بن محمد الرشيدى المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة نقل بن حجر
~~العسقلاني عن القاضى الشهبى انه قال وقفت على شرحه وفيه أوهام عجيبة
~~وللجعبرى قصيدة أيضا في الفرائض همزية كالشاطبية وله شرحها وشرحها أيضا
~~جماعة أولها لرب العلى حمدا تضوع مندلا الخ
### $ القصيدة الحصرية تأتي في قراءة نافع نظم الامام المقرى الأديب أبى الحسن
~~على بن عبد الغني الحصرى المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة وهى مائتا
~~بيت وتسعة أبيات
### $ قصيدة حوليه في الكيميا فارسية مطلعها دركمال حسن رويش جون جمال آمد جبين
~~از صباح روى أو في الحي نادروا مصبحين وابياتها اثنان وخمسون ومائة ثم
~~شرحها فارسيا في مجلد ضخم
### $ القصيدة الخاقانية لموسى بن عبيد الله بن يحيى الخاقاني أبى مزاحم في
~~التجويد شرحها ابوعمرو الداني المذكور في التيسير هو عثمان بن سعيد المقرى
~~المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة
### $ قصيدة في التجويد فارسية للأمير عز الدين محمد الحافظ وشرحها للحافظ محمد
~~الصادق مختصر المذكور في التيسير
### $ القصيدة الخزرجية في العروض وهى المشهورة المسماة بالرامزة للعلامة ضياء
~~الدين أبى محمد عبد الله بن محمد الخزرجي المالكي الأندلسي أولها وللشعر
~~ميزان يسمى عروضه الخ لها شروح منها شرح القاضى زكريا بن محمد الأنصاري
~~المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي وضع
~~علم العروض الخ وسماه فتح رب البرية بشرح القصيدة الخزرجية ومن شروحها شرح
~~أحمد بن عبد الرحمن بن محمد النقاوسى وهو شرح كبير بقال قلت أوله الحمد لله
~~الذي نور بالعلم القلوب والابصار الخ وشرحها شمس الدين محمد بن محمد الايجى
~~العثماني الشافعي وهو شرح ممزوج سماه رفع حجاب العيون الغامزة عن كنوز
~~الرامزة فرغ من تأليفه في عشر ربيع الأول سنة 889 تسع وثمانين وثمانمائة
~~PageV02P1337
### $ القصيدة الخمرية أولها شربنا على ms1193 ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل ان
~~يخلق الكرم وهى اثنان وثلاثون بيتا للشيخ عمر بن على بن الفارض المصري
~~المتوفى سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة وقد شرحها جماعة منهم المولى عبد
~~الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 897 ثمان وتسعين وثمانمائة وهو
~~بالفارسية وفي مضمون كل بيت نظم قطعة أوله سبحان من هو جميل ليس بوجهه نقاب
~~الخ والمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة
~~والسيد على بن شهاب الهمداني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
~~بالفارسية وسماه مشارب الاذواق والشيخ عز الدين محمود الكاشى المتوفى سنة
~~والمولى علمشاه عبد الرحمن بن صاجلى أمير المتوفى سنة 987 سبع وثمانين
~~وتسعمائة والقاضي صنع الله بن إبراهيم المتوفى بعد سنة 105 خمسين والف
~~التزم فيه أربعين جوابا عن اغراض اعتراض بن كمال باشا على الجامي وشرحها
~~الشيخ داود بن محمود القيصرى المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة فأجاد
~~أوله الحمد لله الذي تجلى لقلوب عباده المصطفين الخ وذكر في أوله ثلاث
~~وقدمات ثم اهداه إلى امين الدين عبد الكافي بن عبد الله التبريزى وشرحها
~~الطبيب محمد بن ناصر الحسيني الكيلانى المتوفى سنة أوله الم تر إلى ربك كيف
~~مد الظل الخ
### $ القصيدة الدالية في القراءات للامام محمد بن عبد الله بن مالك النحوي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة يقول فيها ولا بد من نظمى قوافى
~~تحتوى لما قد حوى حرزالامانى وازيدا
### $ القصيدة الدامغة في اللغة لحسن بن أحمد اللغوي الهمداني المتوفى سنة 334
~~أربع وثلاثين وثلثمائة وشرحها في مجلد كبير
### $ قصيدة ذي النون المصري هو ابوالفيض ثوبان بن إبراهيم الاخميمى المتوفى
~~سنة 245 في الصنعة شرحها الامام ابدمر بن على الجلدكى وسماه الدر المكنون
~~أوله اما بعد حمدا لله والثناء عليه الخ وأول القصيدة عجب عجب عجب عجب قطة
~~سودا ولها ذنب الخ قال جعلها مصنفها بطريق الهزل وفي بواطن الفاظها وان قلت
~~وصغرت فوائد معان تضيق عنها الصدور قال ووضعتها بالقاهرة سنة 742 ms1194 اثنيتن
~~وأربعين وسبعمائة PageV02P1338
### $ القصيدة الرائية في التاريخ للوزير أبى محمد عبد المجيد بن عبدون وقد مرت
~~في قصيدة بن عبدون يرثى بها بنى مسلمة المعروفين ببنى الأفطس
### $ القصيدة الرائية في رسم المصحف المسماة بعقلية اتراب القصائد مرت
### $ القصيدة الرائية في علم الإنشاء لأبي مزاحم موسى بن عبد الله بن خاقان
~~الحالى لأبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى الخاقاني المتوفى سنة 325
### $ القصيدة الرائية في علم الخط لأبي الحسن على بن هلال المعروف بابن البواب
~~المتوفى سنة 413 ثلاث عشرة وأربعمائة وصفها الأدباء بغاية البلاغة وقد
~~استقصى فيها ادوات الخط منها وارغب لكفك ان تخط بنانها خيرا تخلفه بدار
~~غرور فجميع فعل المرء يلقاه غدا عند التقاء كتابه المنشور شرحها الشيخ
~~برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين
~~وسبعمائة
### $ القصيدة الشاطبية اسمها حرز الامانى مرت في الحاء مع شروحها
### $ قصيدة الشافعي أولها خبت نار نفسي باشتعال مفارقى واظلم عيشى إذ اضاء
~~شهابها خمسها العز بن عبد السلام بن أحمد القيلوى البغدادي المتوفى سنة 659
~~تسع وخمسين وستمائة 66 وله تخميس قصيدة الشيخ عبد القادر الكيلانى التي
~~أولها ما في المناهل منهل مستعذب الأولى فيه الالذ الاطيب وممن خمس قصيدة
~~عبد القادر أيضا محمد الناصرى المزلى ذكره السخاوي
### $ القصيدة الشقراطيسية في السير لامية للشيخ محمد بن يحيى بن على
~~الشقراطيسى المتوفى سنة 466 ست وستين وأربعمائة أولها الحمد لله منا باعث
~~الرسل الخ وفي نسخة الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ وله شرحها أوله الحمد
~~لله الذي أوجب على العالمين حمده الخ PageV02P1339
### $ القصيدة الشيبانية في الكلام من شروحها بديع المعاني وشرحها بن علان
~~المكى أيضا ذكره في طريقته أولها سأحمد ربي طاعة وتعبدا وانظم عقدا في في
~~القيدة اوحدا وأول الشرح الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ
### $ قصيدة شينيه فارسية في أربعة وعشرين بيتا للخاقانى ونظيرتها مرآت صفا
~~لمير خسرو في مائة وخمسين بيتا وجلاء روح لنور الدين عبد الرحمن الجامي في
~~ثلاثين ومائة بيت وانيس ms1195 قلب لفضولى البغدادي في مائة وأربعة وثلاثين بيتا
~~وعمان جواهر للعرفى الشيرازي في ستة وتسعين بيتا
### $ قصيدة الصرصرى هو أبو زكريا يحيى العراقي المتوفى سنة 656 التي يخرج من
~~كل بيت منها حروف الهجاء كلها أولها ابت غير شيح الدمع مقلة ذي حزن شرحها
~~المولى أحمد الكرميانى شرحا مفيدا وتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة
### $ قصيدة الصفا في ضرورة الشعر وشرحها كلاهما لقوام الدين أمير كاتب بن أمير
~~عمر الاتقانى الفارابى المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة أول القصيدة
~~خبرة في قريض يا اخى ايضا بي أول الشرح الحمد لله العلى الخ
### $ القصيدة الطنطرانية لمعين الدين أبى نصر أحمد بن عبد الرازق الطنطرانى
~~وهى في مدح نظام الملك الوزير المشهور أولها ياخلى البال قد بلبلت بالبلبال
~~بال الخ شرحها جماعة منهم محمد البهشتى الاسفرائنى المتوفى سنة 749 اوله
~~الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان بالفصاحة والبيان الخ وهى قصيدة ترصيعية
~~مجنسة لم يجنس لم تنسج على منوالها PageV02P1340
### $ القصيدة الطاهرية في القراءات العشر على روى الشاطبية للشيخ الامام
~~العامل طاهربن عربشاه الأصبهاني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
### $ القصيدة العزيز عبد العزيزبن تمام في الكيميا شرحها الجلدكى وسماه كشف
~~الاسرار للافهام
### $ القصيدة العلوية في القراءات السبع المروية وهى ألفية كالشاطبية لأبي
~~البقاء على بن عثمان بن محمد بن الفاصح العذري المتوفى سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة
### $ القصيدة العينية للسهيلى أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد
~~المالكي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وقد قيل انها لغيره أولها
~~يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المعد لكل ما يتوقع خمسها بن حجة أبو بكر
~~على الأديب الحموي المتوفى سنة 837 سبع وثلاثين وثمانمائة وأول التخميس
~~قالوا عداك وأنت لا تسمع
### $ القصيدة العينية في بيان أحوال النفس الناطقة وتعلقها إلى البدن وفراقها
~~عنه للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة 428 ثمان
~~وعشرين وأربعمائة وهى ثلاثون بيتا أولها هبطت إليك من المحل الارفع ورقاء
~~ذات ms1196 تعزز وتمنع الخ وهى مسوقة لبيان ما يتعلق بالارواح وشروحها كثيرة منها
~~شرح للمولى مصنفك وهو الشيخ على بن محمد البسطامى المتوفى سنة 875 خمس
~~وسبعين وثمانمائة قال في أوله ولها شروح أكثرها جروح فالتمس منى جمع من
~~الاخوان فكتب فرغ منه في ثالث صفر الخير سنة 837 بالمدرسة الشاهر خبة أوله
~~سبحانك يأمن ايد أرواح الكاملين الخ وعلق المولى فاضل الروم سعدى حلبى في
~~حواشى ذلك الشرح عند كتابته نبذا من الايرادات عليه وللشيخ غبد الرؤوف
~~المناوى الحدادى المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف شرح قال وقد علق عليها
~~جمع جم منهم العلامة السمر قندى لكنه ربما أطنب في محل الإيجاز واوجز في
~~محل الإطناب وتبع الفلاسفة في مواضع ينبو عنها ظاهر الكتاب ساكنا عليها من
~~غير تنبيه فصارت مزلة الاقدام فجردته عن الموهم والحشووخمسها الشيخ منصور
~~المصري وأول التخميس ياسائلا عن كنه ذات البرقع الخ وشرح هذا التخميس الشيخ
~~أبو البقاء الاحمدى أوله الحمد لله المتوحد بعظمته كبريائه الخ وشرحها
~~المولى محمد بن لطفى المعروف بلطفى بكزاده المتوفى سنة اورد فيه مؤاخذات
~~كثيرة على شرح المولى مصنفك ومن شروحها شرح نظام الدين أبى عبد الله حسين
~~بن جمال بن حسين الاثيرى ثم القهستاني المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي
~~أبدع بقدرته الأرواح الخ اورد فيه ما أورده المولى سعدى عند كتابته شرح
~~مصنفك في هامشه قال أردت ان أبين رموزها مستظهرا باستمداد الهمم المباركة
~~من شيخى واستاذى مولانا الأعظم حاوى المنقول والمعقول جلال الدين زكريا بن
~~محمد بن عبد الله القاينى مولدا والنسفى محتدا وشرحها سديد السمعاني أوله
~~الحمد لله العزيز الجبار العلى القهار الخ وشرحها الشيخ داود الأنطاكي
~~الاكمه المتوفى سنة 1 08 ثمان والفشرحا ممزوجا وسماه الكحل النفيس لجلاء
~~اعين الرئيس أوله تقدس نور الأنوار عن حصر المرايا الخ وشرحها حسين بن
~~إبراهيم بن حمزة بن خليل شرحا ممزوجا أوله الحمد لله فياض زوارف العوارف
~~الخ باسم السلطان مراد بن سليم خان ومن شروحها شرح عبد ms1197 الواحد بن محمد وهو
~~متوسط أوله الحمد لله الذي أبدع بحكمته النفوس والارواح الخ PageV02P1341
### $ القصيدة الفائحة في تجويد الفاتحة لمحمد بن محمود بن محمد السمرقندي
~~المتوفى سنة أولها بحمد الإله المستعان توسلا الخ ثم شرحها شرحا مفيدا
### $ قصيدة في آى القرآن لأبي الخطاب أحمد بن على بن عبد الله المقرى البغدادي
### $ قصيدة في الفنون للشيخ ايى الرجاء محمد بن أحمد بن الربيع الاسوانى
~~الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة ذكر فيها أخبار العالم وقصص
~~الأنبياء وكتاب مختصر المزني في الطب والفلسفة وكتب الحديث وغير ذلك سئل
~~قبل موته كم بلغت قصيدتك إلى الآن قال ثلاثين الفا ومائة الف بيت وبقى على
~~أشياء تحتاج إلى زيادة ذكر السبكي PageV02P1342
### $ قصيدة في اختلاف الآيات على وزن الشاطبية لعله القصيدة الطاهرية مرت
~~آنفالطاهر بن عرب بن إبراهيم بن أحمد أستاذ القراء الأصبهاني المتوفى سنة
~~786 ست وثمانين وسبعمائة وهى رائية سماها نظم الجواهر اتى فيها ببدائع
### $ قصيدة في الإعتقاد لابن الجوزي
### $ قصيدة في التجويد فارسية للامير عز الدين محمد الحافظ وشرحها الحافظ محمد
~~الصادق شرحا مختصرا
### $ قصيدة في السنة المشهورة لأبي الخطاب أحمد بن على بن عبد الله المقرى
~~المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة
### $ قصيدة في الظاء للشيخ الامام على بن عبد الله بن المبارك المروزي توفى
~~سنة 519 انشأها على حرف الظاء وجمع فيها الظاآت وشرحها أولها أيا طالبا
~~للعلم ان كنت ذا حظ ووافقك التوفيق في البحث والحفظ
### $ قصيدة في غريب اللغة لأبي عبد الله إبراهيم بن محمد الشهير بنفطويه
~~النحوي المتوفى سنة 323 ثلاث وعشرين وثلثمائة شرحها أبو عبد الله الحسين بن
~~خالويه المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة أولها الاهل هاجك الرابع على الاقواء
~~إذا اقفر الخ
### $ قصيدة لنجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفى الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة
### $ قصيدة للشيخ أبى رجاء محمد بن أحمد
### $ قصيدة في قراءة أبى عمر للشيخ الامام شهاب الدين أحمد بن وهبان
### $ قصيدة في القراءة للشيخ الأديب أبى عبد الله محمد ms1198 بن أحمد بن محمد
~~المعارفى الأندلسي المتوفى سنة 591 إحدى وتسعين وخمسمائة وهى على مثال
~~الشاطبية صرح فيها بأسماء القراء PageV02P1343
### $ قصيدة في قراءة نافع للحصرى هو أبو الحسن على بن عبد الغنى الفهري المقرى
~~القيرواني الشاعر المتوفى سنة 488 شرحها مرجى بن يونس الغافقي المتوفى في
~~حدود سنة 6 ستمائة وفي القراءة أيضا لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة ولابن محمد مكررعبد الله بن على سبط
~~الخياط البغدادي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة ولفخر الدين أحمد
~~بن على بن الفصيح الهمداني المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة قال بن حجر
~~العسقلاني رأيت له نظم القراءة بغير رموز في نحو حجم الشاطبية ومدحه أبو
~~حيان انتهى
### $ قصيدة الكلام لأحمد بن أبى المؤيد المحمودى النسفي المتوفى سنة
### $ قصيدة في اللغة لشيث بن إبراهيم القفطى النحوي المتوفى سنة 598 ثمان
~~وتسعين وخمسمائة
### $ قصيدة فيما يقال بالياء والواو للاديب أبى المحاسن إسماعيل يوسف بن
~~إسماعيل بن على الشواء الحلبي المتوفى سنة 698 ثمان وتسعين وستمائة 635
~~اولها قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ شرحها محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي
~~المتوفى سنة 698 وسماه هذا مهاة الكلتين الخ أوله الحمد لله منطق اللسان
~~الخ
### $ قصيدة في مدح النبي صلى الله تعالى عليه وسلم تزيد على ألفى بيت لمحمد بن
~~يحيى الغرناطي المتوفى سنة 715 خمس وسبعمائة
### $ قصيدة في المقصور والممدود وهى تحفة المودودفي المقصور والممدود مرت في
~~التاء لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين
~~وسبعين وستمائة وله قصيدة في الضاد والضاء وهى الاعتضاد في الظاء والضاد
~~مرت في الالف وقصيدة في الأفعال
### $ قصيدة في المنطق لشمس الدين محمد بن مظفر الخلخالى المتوفى سنة 745 خمس
~~وأربعين وسبعمائة PageV02P1344
### $ قصيدة في المهموز وغير المهموز
### $ قصيدة في النجوم لإبراهيم بن حبيب لمحمد بن ابرهيم بن حبيب بن سمرة بن
~~جندب الصحابي الفزاري المتوفى سنة
### $ قصيدة في النحو لابن حبيب محمد بن إبراهيم ms1199 النحوي المذكور آنفا المتوفى
~~سنة ولفخر الدين محمد بن مصطفى التركي الدوركى الحنفي المتوفى سنة 713 ثلاث
~~عشرة وسبعمائة استوعب فيها مسائل الحاجبية وان كان متأخرا
### $ قصيدة في الهيئة للشيخ أبى على الحسن بن الحسين البغدادي المتوفى سنة
~~أولها أقول وقول الصدق في النفس اوقع وفي الحق ما يصغى اليه ويسمع شرحها
~~أبو عبد الله بن هيشام محمد بن أحمد اللخمي النحوي المتوفى سنة شرحا شافيا
~~ذكر في أوله ان العامل كان نزله بمصر في أيام الحاكم وكان بارعا في العلوم
~~الراياضية وله تآليف وكان حيا في حدود سنة 430 ثلاثين وأربعمائة على ما حكى
~~صاعد في الطبقات
### $ القصيدة القافية في أحوال النفس أيضا أولها ولقد تقضى من رياض روق ببغاء
~~ذات تنوق وتألق وعليها شرح أيضا ومن شروح هذه القصيدة شرح مختصر أوله الحمد
~~لله حق حمده الخ للجلال الدوانى
### $ القصيدة الكافية في التصريف أولها أقول وفى قريضى ما كفاكا فخذ ما فيه
~~تحويه كي تحتوى منا كا شرحها جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله المتفرد في ملكه
~~بالتصريف الخ قال امليته في ثلاثة مجالس آخرها سابع عشرى محرم سنة 884 أربع
~~وثمانين وثمانمائة
### $ قصيدة لمجد الدين محمد بن الظهير فيها مواعظ وآداب أولها كل حي إلى
~~الملمات مآبه الخ PageV02P1345
### $ القصيدة المنفرجة لأبي الفضل يوسف بن محمد بن يوسف التوزرى المعروف بابن
~~النحوي المتوفى سنة 513 وقيل لأبي الحسن يحيى بن العطار القرشي الحافظ
~~والأول أرجح نظمها حين اخذ بعض المتغلبين ماله فرأى ذلك الرجل في نومه تلك
~~الليلة رجل ويف يده حربة وقال له ان لم ترد امواله والاقتلتك فاستيقظ وتركه
~~وردها كذا في الغرة اللائحة قال بن السبكي وكثير من الناس يعتقد ان هذه
~~القصيدة مشتملة على الاسم الأعظم وما دعابه أحد الا استجيب له انتهى وقد
~~اعتنى بشرحها جماعة فشرحها يحيى بن زكريا المقرى المتوفى سنة سماه فتح مفرج
~~الكرب والشيخ محمد بن محمد الدلجى ms1200 شارح الشفاء المتوفى سنة 947 سبع وأربعين
~~وتسعمائة وسماه اللوامع اللهجة باسرار المنفرجة أوله نحمدك يا من شرح
~~صدورنا بانفراج الكربات الخ فرغ من تأليف في جمادى الآخرة سنة 894 وابة
~~يحيى زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة
~~وسماه الاضواء البهجة في ابراز دقائق المنفرجة أوله الحمد لله المنفرج
~~للكرب الخ فرغ من شرحها في 11 ذي الحجة سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة قال
~~فيه هى قصيدة الامام التوزرى على ما قاله أبو العباس أحمد بن أبى زيد
~~البجائى شارحها أو أبى عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأندلسي القرشي
~~على ما قاله العلامة تاج الدين السبكي في طبقاته مع نقله الأول وهى من بحر
~~الخبب الذي تركه الخليل واثبته والاخفش وهذه القصيدة سماها الشيخ تاج الدين
~~السبكي بالفتوح بالفرج بعد الشدة قال وهى مجربة لكشف الكروب قال ناظمها
~~مخاطبا لما لايعقل بعد تنزيله منزلة من يعقل اشتدى ازمة تنفرجى قد آذن ليلك
~~بالبلج الخ وفي خمسة وثلاثين بيتا خمسها بن ملك بن مالك وشرحها الشيخ
~~الامام أبو الحسن على بن يوسف البصري وشرحها الشيخ الزاهد عبد الرحمن بن
~~حسن المقابري الشافعي وسماه الأنوار البهجة في ظهور كنوز المنفرجة وعبيد
~~الله بن محمد وسماه يعقوب المتوفى سنة 936 ومن شروحها الأنوار المنبلجة في
~~بسط أسرار المنفرجة مجلد للشيخ الفقيه أبى العباس أحمد بن الشيخ صالح أبى
~~زيد عبد الرحمن النقاوسى النقاوى الاصل البجائى المتوفى سنة 810 أوله الحمد
~~لله الذي تفرد بالبقاء والقدم المبدىء القادر الذي يرأ النسم الخ قدم في
~~أوله تعريفين الأول في ترجمة الشيخ الناظم والثاني في بيان بحر القصيدة
~~وعليها التحفة والبهجة في تضمين المنفرجة للشيخ أبى الفضل محمد بن أحمد بن
~~أيوب الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة زاد بيتا في كل ما بين
~~المصراعين وشرح المنفرجة بالتركية للشيخ إسماعيل بن أحمد الانقروى المولوى
~~المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف وسماه الحكم المندرجة في شرح
~~المنفرجة وفرغ منه ms1201 في رمضان سنة 104 أربعين والف PageV02P1346
### $ قصيدة ميميه رديفها يا فتم لمثلا لمولاناجلال الدين محمد بن محمد الرومي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة شرحها الأمير أحمد البخسارى والشيخ
~~عبد المجيد بن محرم السيواسي بالتركي المتوفى سنة 1049 تسع وأربعين والف
### $ القصيدة الميمية في الكلام اسمها الدرة السنية في العقائد السنية مرت
### $ قصيدة قصيدة في الفنون شتى مرت في النحو ألفى بيت في الصنائع والفنون
~~لشمس الدين محمد بن حسن بن الصانع الدمشقي المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين
~~وسبعمائة 725
### $ القصيدة الميمية في النحو لحازم بن محمد بن الحسن القرطاجى النحوى
~~المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة ذكر بن هشام منها أبياتا في المغني
~~في المسئلة الزنبورية
### $ القصيدة الميمية للمولى أبى السعود بن محمد العمادى المتوفى سنة 968982
~~مطلعها ابعد سليمى مطلب ومرام الخ شرحها المولى عبد الرحمن بن صاجلى أمير
~~المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة والشيخ غرس الدين الحلبي المتوفى سنة
~~971 إحدى وسبعين وتسعمائة وشرحها رضى الدين محمد بن إبراهيم الحلبي بن
~~الحنبلي المتوفى سنة 959 وسماه المنشور العودى على المنظوم السعودى
~~PageV02P1347
### $ القصيدة النونية في الاحاجى والالغاز النحوية للشيخ الجليل أبى سعيد فرج
~~بن قاسم بناحمد بن لب الثعلبي الأندلسي المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين
~~وسبعمائة أولها أحمد ربي حمد ذي اذعان الخ وله شرحها أيضا وهى سبعون بيتا
### $ القصيدة النونية في التجويد المسماة بعمدة المفيد مررت في العين أولها يا
~~من يروم تلاوة القرآن الخ ولأبي المزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى الخاقاني
~~المتوفى سنة 325 قصيدة نونية في التجويد ذكرها السخاوي في آخر قصيدته مادحا
~~لها بقوله واعلم انك جائر في طلمها ان قستها بقصيدة الحاقانى كأنه يفضلها
~~على قصيدة الخاقاني
### $ القصيدة النونية في الكلام سماها جواهر العقائد لمولانا خضر بيك بن جلال
~~الدين بن أحمد باشا المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة سماها عجالة
~~ليلتين وانما سميت بها لقوله فيها الا يا أيها السلطان نظمى عجالة ليلة أو
~~ليلتين
### $ القصيدة النونية في الكلام ms1202 للمولى خضر بيك المذكور آنفا أولها الحمد لله
~~عالي الوصف والشان منزه الحكم عن آثار بطلان وشرحها تلميذه منلا أحمد بن
~~موسى الحيالى المتوفى سنة نيف وستين وثمانمائة أوله لك الحمد يا من شرح
~~صدورنا لتجريد الكلام الخ ذكر فيه اسم أبى الفتح السلطان محمد خان ومدحه
~~بقصيدة وعلى شرح الخيالى حاشية للمولى الفاضل محمد امين بن الشيخ محمد
~~الاسكدارى المتوفى سنة 1151 إحدى وخمسين ومائة والف وهو بالقول وعليها شرح
~~للمولى المشهور بالحافظ الكبير محمد بن الحاج حسن المتوفى سنة 1154 أربع
~~وخمسين ومائة والف الفه في آخر عمره حتى إذا قرب من إتمامه وبقى منه مقدار
~~خمسة عشر بيتا توفى إلى رحمة الله تعالى أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا
~~بعقائد أهل السنة والجماعة الخ وعليها شرح للشيخ عثمان الكليسى المعروف
~~بالعريانى نزيل المدينة المنورة جمعه من الشروح PageV02P1348
### $ القصيدة الوترية في مدح خير البرية لأبي بكر بن عبد الكريم الحلبي لأبي
~~بكر بن أحمد الجبى الشافعي المتوفى سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة 958
### $ القصيدة الوضوئية للشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي المتوفى بعد
~~سنة 1025 خمس وعشرين والف وشرحها شرح لطيف جامعا لمهمات الوضوء
### $ القصيدة الهمزية في المدائح النبوية لصاحب البردة سماها أم القرى لما
~~انها حوت أكثر المدائح النبوية أولها كيف ترقى رقيك الأنبياء الخ شرحها
~~الشيخ أحمد بن حجر الهيثمي المكى المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
~~وسماه المنح المكية ثم سماه أفضل القرى وشرحها الشيخ أبو الفضل المالكي
~~خادم الشيخ أبى السعود الجارحى أوله الحمد لله الذي زين بديع النظام الخ
~~وشرحها أيضا شمس الدين محمد بن عبد المنعم بن محمد الجوجرى مات سنة 889 878
~~خمسها المولى شيخ الإسلام بن شيخ الإسلام اسعد محمد بن إسماعيل المتوفى سنة
~~1166 ست وستين ومائة والف ثم شرحها مع تخميسها عثمان بن عبد الله الكليسى
~~المعروف بالعريانى نزيل المدينة المنورة فسح الله عمره شرحا مبسوطا
### $ القصيدة اليائية في اسامى الكتب العلمية لشرف الدين محمد بن ms1203 معمر القدسي
~~الكاتب المتوفى سنة 712 اثنتي عشرة وسبعمائة ذكره بن حجر الدررأقول وما
~~رأيت من الف فيه شيئا غيره وقد عرفت حال النظم وضيقه عن الاستيعاب كما
~~ينبغي
### $ القصيدة اليائية لابن الفارض عمر بن على المصري المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة من بحر الرمل أولها سائق الاظمان يطوى البيد طى الخ شرحها
~~بعضهم وسماه الأنوار المضية في شرح القصيدة اليائية أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ
### $ قصيدة يقول العبد في الكلام للشيخ الامام سراج الدين على بن عثمان الاوشى
~~الفرغاني الحنفي وتوفى سنة 575 وهى ستة وستون بيتا أولها يقول العبد في بدء
~~الامانى لتوحيد بنظم كاللآلى وآخرها وانى الدهر ادعو الله وسعى لمن بالخير
~~يوما قد يوما قد دعا لي وهى مقبولة متداولة فرغ من نظمها سنة 569 تسع وستين
~~وخمسمائة كما نقله التميمي في طبقات الحنفية شرحها جماعة منهم محمد بن أبى
~~بكر الرازي المتوفى سنة قال فيه جمعته من السواد الأعظم والفقه الأكبر ومن
~~الطحاوي والكسائى ومن الدر الأزهر وموجز التأليف وغير ذلك فسميته هداية من
~~الإعتقاد نفعه لكثرة بين العباد تم كتابته سنة 751 والشيخ الامام عز الدين
~~محمد بن أبى بكر بن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة أوله الحمد
~~لله الذي تاهت في تيه كبريائه بصائر قلوب العرفاء الخ قال فاعلم ان القصيدة
~~اللامية المشتملة على قواعد عقائد عقائد أهل الدين في المسائل الدينية كحر
~~لجى وهى وان صغر حجمها كثرت فوائدها فأردت ان ارفع استارها بان ارتب
~~عليهاما علقت من فوائد الكتب المبسوطة فشرحتها شرحا كاشفا للمشكلات مبطلا
~~لمعتقد أهل البدع والضلالات سميته مطلع المثال في العقائد الإسلامية ويتبع
~~الكمال في المسائل الكلامية في شرح القصيدة الفريدة اللامية والشيخ شمس
~~الدين محمد النكسارى المتوفى سنة 901 شرحها شرحا مختصر انافعا وشرحها على
~~بن سلطان محمد القارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف وسماه ضوء المعالي
~~ومن شروحها المختصرة نفيس الرياض لاعدام الأمراض للشيخ خليل بن العلاء
~~النجاري اليمنى المتوفى سنة ms1204 632 وهو شرح مجرد بالقول أوله الحمد لله المتصف
~~باوصاف الكمال الخ وشرحها الامام رضى الدين أبو القاسم بن حسين البكري أوله
~~الحمد لله حق حمده الخ وحسين بن إبراهيم بن حمزة بن خليل شرحا أوله ان ارفع
~~مقام وانفع مقال الخ سماه باللآلى في شرح بدءالامالى وشرحها الشيخ محمد بن
~~أحمد بن عمر الأنطاكي الحنفي المتوفى سنة شرحا ممزوجا أوله لك يأمن تقدس
~~ذاته الخ وهو شرح على وجه التحقيق PageV02P1349
### $ قصيرات الحجال لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبى حجلة التلمساني المتوفى
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة PageV02P1350
### $ قضاء الحوائج لابن أبى الدنيا عبد الله ولأبي النرسي
### $ قضاة البصرة مر في الاخبار أعنى أخبار قضاة بصرة لأبي عبيدة معمر بن
~~المثنى البصري
### $ قضاة مصر لأبي عمرو محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي مؤلف خطط مصر وذيله
~~لابن زولاق وذيل ذيله المسمى برفع الإصر مر ذكرها جميعا في تاريخ القضاة في
~~مادة أخبار قضاة
### $ قضايا الصائبة في النجوم لعز الملك محمد بن عبد الله الحراني المتوفى سنة
~~420 عشرين وأربعمائة
### $ قطبة الخشاف لحل خطبة الكشاف تأتي
### $ قطب السرور في أوصاف الخمور لأحمد بن القاسم المعروف بالرفيق النديم وكان
~~حيا في سنة 340 أربعين وثلثمائة
### $ قطب فلك الاسما ومركز مدار المسمى ذكره البوني
### $ قطر الدرر في شرح نظم الدرر يأتى
### $ قطر السيل في أمر الخيل للشيخ الحافظ سراج الدين عمر بن رسلان بن نصر
~~البلقينى الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~عرفنا بفضله الخ اختصره من تأليف الشرف الدمياطى وأضاف اليه أشياء ورتبه
~~على سبعة فضول
### $ القطر المصري في قراءة أبى عمرو بن العلاء البصري للشيخ عمر بن قاسم بن
~~محمد بن على النشار أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
### $ القطر النباتي لابن نباتة محمد بن محمد المصري الفارقي المتوفى سنة 768
~~ثمان وستين وسبعمائة اقتصر فيه على مقاطع شعره
### $ قطر الندا في ورود الهمزة للندا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي ms1205 المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة PageV02P1351
### $ قطر الندى وبل الصدى مقدمة في النحو لأبي محمد عبد الله بن يوسف بن هشام
~~النحوي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وله عليه شرح أوله الحمد لله
~~رافع الدرجات الخ قال هذه نكت حررتها على مقدمتى المسماة بقطر الندى رافعة
~~لحجابها وشرحه الشهاب أحمد بن الجمال عبد الله بن أحمد بن الفاكهى وسماه
~~مجيب الندا أوله الحمد لله الرافع من انخفض بعزه وسلطانه الخ فرغ من شرحه
~~يوم الإثنين ثالث عشر من رجب سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة 972 وعليه حاشية
~~بالقول للشيخ يس بن زين الدين الحمصي الشافعي المتوفى سنة 1061 إحدى وستين
~~والف والشيخ محمد بن إبراهيم بن أبى الصفاء تلميذ بن الهمام ومن شروحه دليل
~~الهدى لمحمد بن على بن أحمد الحريري المرفوش الحرفوشى المتوفى سنة 1059 تسع
~~وخمسين والف أوله يأمن غرقت في تيار الوهيته الخ ذكر فيه ان الشهاب أحمد بن
~~الجمال عبد الله بن نور الدين على الفاكهى شرحه وسماه مجيب الندا لكنه لم
~~يهذبه فهذبه وحرره وضم اليه مايكمل به وفرغ منه في محرم سنة 1047 سبع
~~وأربعين والف
### $ القطرة في النحو للشيخ شمس الدين بن الجندي المتوفى سنة 769
### $ قطع الآمال في تأخير الآجال
### $ قطع الدابر من الفلك الدائر للسيوطي يأتى في الميم وله قطع الزند في
~~السلم في القند والقند مختصر ذكره في فهرست مؤلفاته في فن الفقه
### $ قطع المجادلة عند تغيير المعاملة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة ذكره في حاوية بتمامه
### $ قطع المناظر بالبرهان الحاضر لأبي العباس أحمد بن محمد بن العطار
~~الدنيسرى المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة كتبه في مدح مدائح برهان بن
~~جماعة ز
### $ قطف الازهار في كشف الاسرار يعنى أسرار التنزيل وهو في متشابه القرآن
~~لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة كتب إلى آخر سورة
~~براءة في مجلد ضخم PageV02P1352
### $ قطف الثمر في موافقات عمر لجلال الدين السيوطي المذكور أرجوزة ذكرها في
~~فهرست ms1206 مؤلفاته في فن الحديث
### $ قطف الزهر في الرحلة الجامعة بين البر والبحر والنهر للسيوطي أيضا جمع
~~فيه الفوائد التي وجدها في رحلته الدمياطية
### $ قطف النور في مسائل الدور للشيخ تقي الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ قطف الوريد من امالى بن دريد للسيوطي مر
### $ قفل المقال في هدايا العمال مكرر حيث مر في فصل المقال للشيخ تقي الدين
~~السبكي المذكور رسالة مختصرة
### $ قلادة الأرواح وسعادة الافراح للشيخ أبى عبد الله عالم بن محمد الكاشغرى
~~المعروف برحل الصوفي
### $ قلادة التسجيلات والعقود وتصرف القاضى والشهود للقاضي أبى عمران موسى
~~عيسى المغيلى المقينى المالكي من المغاربة أوله الحمد لله بدء كل مقال
~~المفتتح به كل أمر ذي بال الخ فرغ من تأليفه في ربيع الأول سنة 791 إحدى
~~وتسعين وسبعمائة
### $ قلائد الجمان في الأدب لابن الشعار
### $ قلائد الجمان في التعريف بقبائل عربان الزمان تأليف والد صاحب نهاية
~~الارب في انساب العرب ذكره في أوله
### $ قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر الحموي للشيخ محمد بن يحيى
~~التاذفى الحلبي المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
### $ قلائد الحكم وفرائد الكلم من كلام على بن أبى طالب رضي الله تعالى عنه
~~جمعها القاضى الامام أبو يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرايني أولها الحمد لله
~~رب العالمين الخ
### $ القلائد الشمطية في توشيح الدريدية يعنى المقصورة يأتى في الميم
### $ قلائد عقود الدرر والعقيان في مناقب أبى حنيفة النعمان في مجلد لشرف
~~الدين أبى القاسم بن عبدالعليم اليمنى الحنفي الفه قبل تأليفه المسمى
~~بالروضة العالية المنيفة PageV02P1353
### $ قلائد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان للشيخ الحافظ إبراهيم بن محمد
~~الناجي الشافعي المتوفى سنة 9 تسعمائة مختصر وأوله الحمد الذي علمنا ما لم
~~تكن نعلم الخ نظمه الشيخ أبو عبد الله محمد بن الغرى في بحر الرجز أوله
~~الحمد لله الذي علمنا الخ ذكر انه جمعها منتظما
### $ قلائد العقيان في محاسن الأعيان لأبي النصر الفتح بن عيسى خاقان القيسي
~~المتوفى قتيلا سنة 535 حمس وثلاثين وخمسمائة أوله ms1207 الحمد لله الذي رضى لنا
~~البيان حتى انقاد في اعنتنا الخ ذكر في خطبته أبا إسحاق إبراهيم بن يوسف
~~وأخو على الذي قتله وأخوه على هو الذي قتله جمع فيه من شعراء المغرب طائفة
~~وذكر اشعارهم وجعله على أربعة أقسام الأول في الملوك الثاني في الوزراء
~~الثالث في القضاة والعلماء الرابع في الأدباء والشعراء
### $ قلائد الفرائد في نظم العقائد أوله الحمد لله القديم الأحد الخ لبعض
~~الأئمة نظمه في سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ قلائد الفوائد منظومة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي قال
~~اقتضبتها من نظمى مما اودعته فائدة علمية أو مسألة حكمية أو نادرة بها
~~يعتنى كل ذي نفس ابية ورتبتها على حروف القافية
### $ القلائد في شرح العقائد مر
### $ القلائد في العقائد في تصحيح العقائد على مذهب الزيدية لأحمد بن يحيى بن
~~المرتضى اليمنى المتوفى سنة 840 فيه تدقيقات غريبة وذكر أقوال الفرق بأجمعها
~~وأجاب عنها على طريقة مختصر بن الحاجب في الإيجاز قاتله الله
### $ قلائد المرجان في أسئلة القرآن تفسير يقال له أم المعاني PageV02P1354
### $ قلائد المرجان في الحديث الوارد كذبا في الباذنجان للشيخ الحافظ إبراهيم
~~بن محمد الناجي الشافعي المتوفى سنة 9 تسعمائة ذكر انه من تصنيفه يرحل اليه
### $ قلائد النحور من جواهر البحور لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي الشاعر
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله جعل مقام الخليل اجل
~~مقام الخ قال وبعد فإنه قد عن لي ان استخرج من الكتاب العزيز ما جاء على
~~اوزان الابحر اتفاقا ثم بدا لي ان ابنى على كل بحر من البحور بيتا على ما
~~عندي من القصور وجعله برسم قاضى القضاة بن حجر العسقلاني كما ذكره
### $ قلائد النحور في الصنعة للجلدكى وهو شرح مستقل بلى الأبيات في أوائل
~~ديوان الشذور
### $ القلب والابدال لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ولابن السكيت يعقوب
~~بن إسحاق المتوفى سنة 246
### || ( علم قلع الآثار )
### $ هو علم يقدر به الإنسان على إزالة الخط من الوراق وهو علم كثير النفع ms1208
### $ قلم الاسرار ولوح الأنوار في الأسماء ذكره البوني PageV02P1355
### $ قمر الاقمار في كشف الاسرار أوله الحمد لله الذي عمر الإنسان باسرار ذاته
~~الخ وهو مختصر في علم الكاف
### $ القمر الانور والسحاب الامطر في الطلسمات ذكره البوني
### $ القمر المنير في المسند الكبير لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار
~~البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة ذكر فيه كل صحابي وماله من
~~الحديث
### $ القمرية من حواشي شرح الشمسية مرت
### $ قمطر الطبيب
### $ قمع المعارض في نصرة بن الفارض رسالة لجلال الدين السيوطي من مقاماته
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ قمع النفوس ورقية المأيوس للامام تقى الدين أبى بكر بن محمد الحصنى
~~المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة جمعه بالقدس وذكر فيه المعجزة
~~والكرامات وغيرها من المواعظ أوله الحمد لله الذي خلق الموجودات من ظلمة
~~العدم الخ
### $ القناعة فيما تمس اليه الحاجة من أشراط الساعة للحافظ شمس الدين محمد بن
~~عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة وجمع الحافظ المقدسي
~~فيه مؤلفا والشيخ محمد الحجازي الشعراني الواعظ بمصر
### $ القند في تاريخ سمر قند لأبي حفص نجم الدين عمر بن محمد النسفي السمر
~~قندى المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة اتنحبه تلميذه الامام أبو الفضل
~~محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك بن على بن حيدر السمر قندى
### $ قنية الاغنياء على قطرة من بحر علوم الأولياء للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني المتوفى 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
### $ قنية العالم ومنية فضلاء العالم لأبي المجد محمد بن مسعود ذكر فيه انه
~~لخص فيه الفتاوى الكبرى أوله الحمد لله الذي فضل العلم واهله الخ
~~PageV02P1356
### $ قنية المنية على مذهب أبى حنيفة للشيخ الامام أبى الرجاء نجم الدين مختار
~~بن محمود الزاهدى الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة أوله الحمد
~~لله الذي أوضح معالم العلوم الخ قال المولى بركلى القنية وان كانت فوق
~~الكتب الغير المعتبرة وقد نقل عنها بعض العلماء في كتبهم لكنها مشهورة عند
~~العلماء بضعف الرواية وان صاحبها معتزلى ذكر في أولها انه ms1209 استضافها من منية
~~الفقهاء لاستاذه بديع بن منصور العراقي وسماها قنية المنية لتتمم الغنية
~~ورقم اسامى الكتب والمفتين باول حروفها والبغية في تلخيص القنية ذكرها صاحب
~~الأشياء واختصرها جمال الدين محمود بن أحمد المعروف بابن السراج القونوي ثم
~~الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة وله قنية الفتاوى تأليف آخر
~~مجلدان ذكره تقى الدين وله حاوى مسائل الواقعات والمنية وما ترك في تدوينه
~~من مسائل الفنية وزاد فيه من الفتاوى لتتميم الفنية كما مر
### $ القواطع في أصول الفقه لأبي المظفر منصور بن محمد السمعاني الشافعي
~~المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة
### $ القواطع في قواعد العقائد مجلد يستقل به المبتدي ويتشوق اليه المنتهى
### $ قواعد الاحكام في الفروع
### $ قواعد الأدلة وشواهد الاحبة في الأصول لأبي المعالي أحمد بن عثمان بن عمر
~~اليقنجى البغدادي المحدث المتوفى سنة 517
### $ قواعد الإسلام
### $ قواعد الاعراب وهو المسمى بالاعراب عن قواعد الاعراب مر في الالف مع
~~شروحه
### $ القواعد البدرية في عقائد البرية تأليف عمر بن خضر بن عمر الأصبهاني
~~مختصر أوله الحمد لله الذي هدانا للحق الخ اورد فيه من المليين والمتحلين
~~من ينازعنا في نبوة نبينا فأراد دفع اوهامهم لخصه من كتاب الملل والنحل
~~للشهر ستانى
### $ قواعد البصروى في النحو مختصر كاكافية PageV02P1357
### $ قواعد التفسير لابن تيمية
### $ القواعد الجليات في التحقيق مباحث الكليات رسالة للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكيرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~الذي علم في الازل ذاته الخ
### $ القواعد الجمة في المسائل الثلاث المهمة
### $ قواعد الرسائل في قواعد الإنشاء فارسي على أربع أقسام لحسن بن عبد المؤمن
~~الخوى المظفرى
### $ قواعد الشرع وضوابط الأصل والفرع على الوجيزلابى الفصل محمد بن على
~~الخلاطى الشافعي المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة
### $ القواعد الشرعية لسالكى الطريقة المحمدية لشمس الدين محمد بن عراق
~~الدمشقي نزيل المدينة المتوفى سنة 933 ثلاث وثلاثين وتسعمائة مختصر أوله
~~الحمد لله الذي هدانا للإسلام الخ شرحه محمد بن إبراهيم الصفوى العراقي
~~وسماه المواهب اللدنية
### $ قواعد الطريق في الجمع بين ms1210 الشريعة والحقيقة للشيخ شهاب الدين أبى الفضل
~~أحمد بن محمد البرنسى البرلسى الفاسي المالكي الشهير بالشيخ زروق المتوفى
~~سنة 889 تسع وتسعين وثمانمائة وهو كتاب مفيد مختصر مشتمل على قواعد أوله
~~الحمد لله كما يجب لعظيم مجده الخ
### $ قواعد العقائد في الكلام للامام أبى حامد حجة الإسلام محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة شرحها السيد ركن الدين حسن بن محمد
~~الاسترابادى المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة وشرحها المولى العلامة محمد
~~امين بن صدر الدين الشروانى المتوفى سنة 1036 ست وثلاثين والف أوله ياواجب
~~الوجود ويا مفيض الخير والجود الخ
### $ قواعد العلائي في الفروع للشيخ صلاح الدين الحافظ أبى سعيد خليل بن
~~كيكلدرى الدمشقي الشافعي بن العلاء المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة
~~وهى أجود القواعد اختصرها الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الصرخى المتوفى
~~سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة PageV02P1358
### $ القواعد في الجدل والمنطق والاصلين للشيخ شمس الدين محمد بن محمود
~~الاصفهانى المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة وهى من أحسن تصانيفه
### $ القواعد في فروع الشافعية أيضا لمعين الدين أبى حامد محمد بن إبراهيم
~~الجاجرى الشافعي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة أكثر الناس على
~~الاشتغال بها في عصره وللشيخ امام خليل بن كيكلدى العلائي ولشهاب الدين أبى
~~العباس أحمد بن إدريس القرافى الشافعي وهو أنوار البروق مر في الالف
~~المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وللشيخ شرف الدين على بن عثمان الغزى
~~المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة ذكر فيها القاعدة وما يستثنى منها
~~وادخل فيه الغار الاسنوى وزاد عليها
### $ القواعد في الفروع للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وتسعمائة رتبها على الحروف المعجم كما سبق في الأشباه
~~والنظائر شرحها سراج لدين عمر العبادي في مجلدين واختصر الشيخ عبد الوهاب
~~بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة الأصل كما ذكره في
~~مننه وللشيخ محمد بن مكي بن الحسن الغامى المعروف بابن دوست المتوفى سنة
~~507 سبع ms1211 وخمسمائة مختصر أوله اللهم انى احمدك والحمد من نعمائك الخ
### $ القواعد الكبرى في فروع الحنابلة لنجم الدين سليمان بن عبد القوى الطوفى
~~الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وله القواعد الصغرى وللشيخ زين الدين
~~بن النقيب عبد الرحمن بن رجب بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي الحنبلي
~~المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة وهو كتاب نافع من عجائب الدهر حتى انه
~~استكثر عليه ورغم بعضهم انه وجد قواعد مبددة لشيخ الإسلام بن تيمية فجمعها
~~وليس الأمر كذلك بل كان رحمه الله فوق ذلك كذا قيل
### $ القواعد الكبرى في فروع الشافعية للشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد
~~السلام الشافعي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة وليس لاحد مثله وكثير منها
~~مأخوذ من شعب الإيمان للحليمى وله القواعد الصغرى فيه أيضا أول الصغرى
~~الحمد لله الذي خلق الانس والجان ليكلفهم الخ وقد كتب القاضى عز الدين محمد
~~بن أحمد بن جماعة الكناني ثلاثة شروح وثلاث نكت على الكبرى وثلاثة شروح
~~ونكت على الصغرى وتوفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وللزركشى أيضا قواعد
~~فقهية مرتبة على الحروف PageV02P1359
### $ القواعد الكشفبة الموضحة لمعانى الصفات الآلهية للشيخ عبد الوهاب
~~الشعراني أجاب فيها عن الأسئلة الواردة عن الملحدين في الكلام على طريقة
~~أهل التصوف وأتمها سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ
### $ قواعد المشكلات للشيخ داود صاحب التذكرة المتوفى بمكة المكرمة سنة 1 08
~~ثمان والف ذكرها في أول تذكرته
### $ قواعد المقامات لشهاب الدين أحمد بن محمد الخزرجي الحجازي المتوفى سنة
~~875 خمس وسبعين وثمانمائة
### $ القواعد المنظومة لشهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المتوفى سنة 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة شرحها برهان الدين إبراهيم بن محمد القباقى الحلبي ثم
~~القدسي المتوفى بعد سنة 9 تسعمائة
### $ القواعد الوفية في أصل حكمة خرقة الصوفية لخصها الشهاب أحمد بن أبى بكر
~~بن الرداد الزبيدي الصوفي المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة
### $ القواعد الواقية الوافية بالعقائد الكافلة الكافية مختصر أوله أحمد الله
~~في بداية الاقتصاد الخ لعلي بن ms1212 محمد بن على الشهير بابن أبى قصيبة الغزالي
### || ( علم القوافى )
### $ قد مر تعريفه في علم القافية
### $ قوام الصوام للقيام بالصيام للمولى الشيخ على بن سلطان محمد القارى
~~الهروي PageV02P1360
### $ قوام علوم الطب مجلد لأبي الحسن على بن زيد البيهقي
### $ قوانين البلاغة لموفق الدين البغدادي الفيلسوف عبد اللطيف بن يوسف
~~المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة
### $ قوانين الصرف للسيد أحمد بن مصطفى الشهير ببلالى
### $ قوانين الطب لخواجه نصير الدين الطوسي
### || ( علم قوانين الكتابة )
### $ قال المولى العلامة أبو الخير في موضوعاته هو علم يعرف منه كيفية نقش صور
~~الحروف البسائط وكيف يوضع القلم ومن اى جانب يبتدأ في الكتابة وكيف يسهل
~~تصوير تلك الحروف وفيه من المصنفات ومن المصنفات الباب الواحد من كتاب صبح
~~الأعشى انتهى
### $ قوة الإرشاد وهى القصيدة البرهانية على قواعد عقائد الاشعرية لأبي عمرو
~~عثمان بن عبد الله الفاسي السلالقى أولها الحمد لله رب العالمين الخ
### $ قوت الأرواح في التصوف للشيخ جمال الدين حسين بن على بن الحصنى وكان حيا
~~في حدود سنة 960 ستين وتسعمائة وذكر شكرا لله في بهجة التواريخ انها لحسين
~~بن على بن حماد
### $ قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد في
~~التصوف لأبي طالب محمد بن على بن عطية العجمي ثم المكى المتوفى سنة 386 ست
~~وثمانين وثلثمائة ببغداد قالوا لم يصنف مثله في دقائق الطريقة ولمؤلفه كلام
~~في هذه العلوم لم يسبق إلى مثله اختصره الشيخ الامام محمد بن خلف الأموي
~~الأندلسي المتوفى سنة 458 وسماه الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت
~~القلوب
### $ قوت المحتاج في شرح المنهاج في الفروع للاذرعى أحمد بن حمدان بن أحمد
~~المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة ومختصره لباب القوت لأبي الثناء
~~محمود بن أحمد بن خطيب الدهشة الحموي المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة
### $ قوت المغتذى على جامع الترمذي مر PageV02P1361
### || ( علم قود العساكر والجيوش )
### $ وهو علم باحث عن ترتيب العساكر ونصب الرؤساء لضبط أحوالهم وتهيئة ارزاقهم
~~وتمييز الشجاع عن الجبان والقوى عن الضعيف ms1213 وان يحسن إلى الاقوياء والشجعان
~~فوق إحسان الضعفاء من الأقران ثم يستميل قلوب الشجعان بأنواع اللطف
~~والإحسان ويهيئ لهم البسة الحروب وما يليق بهم من السلاح ثم يأمر كلا منهم
~~بالزهد والصلاح ليفوزوا بالخير والفلاح ويأمرهم ان لايظلموا أحدا ولا
~~ينقضوا عهدا ولا يهملوا ركنا من أركان الشريعة فإنه الة استئصال الدولة
~~ذريعة ذكره المولى أبو الخير ومثل له مثالا في موضوعاته
### || ( علم قوس قزح )
### $ هو علم باحث عن كيفية حدوثه وسبب استدارته واختلاف الوانه وحصوله عقيب
~~الامطار وطرفى النهار وحصوله في النهار كثيرا وفي ضوء القمر في الليل
~~أحيانا واحكام حدوثه في عالم الكون والفساد إلى غير ذلك من الأحوال ذكره
~~أبو الخير وعده من العلم الطبيعى
### $ القول الاشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة رسالة أوردها في حاويه بتمامها
### $ القول الاصوب في الحكم بالصحة والموجب رسالة للشيخ الامام أحمد بن محمد
~~الرومي الحنفي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة أولها الحمد لله الذي صح
~~حكمه الخ رتبها على مقدمة ومقالتين وخاتمة
### $ القول الأظهر في الحج الأكبر لنوح بن مصطفى المفتى بقوبيه
### $ القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للشيخ الامام شمس الدين أبى
~~الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي شرف قدر سيدنا محمد الخ رتبه على مقدمة وخمسة أبواب
~~وخاتمة وفرغ من تأليفه في اواخر رمضان سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة
~~بالقاهرة وللشيخ الامام أبى الفيض محرم بن بير محمد بن يزيد المتوفى سنة
~~983 جمع فيه أربعين حديثا ذكر في أوله منلا عرب الواعظ بقوله بعض شيوخه
~~أوله الحمد لله الذي أعلى قدر حبيبه إلى اوج الكمالات الخ PageV02P1362
### $ القول التام في احكام المأموم والأمام لشهاب الدين أحمد بن عماد بن يوسف
~~الاقفهسى المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وله آخر في موقف المأموم والأمام
### $ القول التام في دخول الحمام
### $ القول التام في فضل الرمي بالسهام ms1214
### $ القول الثاني لبقراط اى ثاني مقدمة الأول
### $ القول الجلى في أحاديث الولي رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي ذكرها في حاويه تماما بل هو القول المنجلى في تطوير الولي ذكر فيه
~~انه سئل عن من حلف بالطلاق ان الشيخ عبد القادر الطجطوطى بات عندي ليلة كذا
~~وحلف آخر به انه بات عنده في تلك الليلة بعينها فهل يقع على أحدهما فأرسل
~~قاصدا إلى الشيخ فسأله فقال ولو قال أربعة انى بت انه بات عندهم لصدقوا
~~فافتى بأنه لايحنث واحد منهما
### $ القول الجميل في الرد على من غير الإنجيل للامام حجو الإسلام محمد بن
~~محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة
### $ القول الجوهري في بيان غلط الجوجرى جزء
### $ القول الحسن في بعث معاذ إلى اليمن للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~عثمان الخليلي المقدسي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة
### $ القول الحسن في جواب القول لمن للمولى عطاء الله بن يحيى المعروف بنوعى
~~زاده المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف قال أردت ان ارتب مجموعة لاخوانى
~~من الحكام تنفعهم عند قطع الخصام من المسائل التي يكون القول فيها لاحد
~~المتخاصمين بيمينه أو بمجرد قوله فجمعها في مجلد وأتمها في ذي الحجة سنة
~~1038 ثمان وثلاثين والف حال كونه قاضيا بمنستره
### $ القول الحسن في الذب عن السنن لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة PageV02P1363
### $ القول السديد في خلف الوعيد لعلي بن سلطان محمد الهروي القارى المتوفى
~~سنة 1014 أربع عشرة والف
### $ القول الصائب في جواز القضاه على الغائب لسراج الدين العلامة عمر بن
~~رسلان الشافعي البلقينى المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة
### $ القول الصحيح في تعيين الذبيح للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ القول الفصيح في تعين الذبيح
### $ القول لمن مجموعة جمعها المولى جلال الدين العرب من كتب المعتبرة
~~والحوادث الواقعة بين يديه حال كونه اضعافا وسماها القول الحسن كما مر
### $ القول المألوف في الرد على منكر المعروف لشمس الدين محمد ms1215 بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
### $ القول المأنوس على القاموس مر
### $ القول المتبع في احكام الكنائس والبيع للعلامة زين الدين قاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ القول المجمل في الرد على المهمل رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى
~~بكر السيوطي 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله الذي يحب العلماء
~~والاشراف الخ ذكر فيها ان بعض العوام قرا في آخر كتاب الشفاء خصيصى بصيغة
~~التثنية وانما هو مفرد فكتب في رده
### $ القول المحمود في تنزيه داود عليه السلام للشيخ تقى الدين على بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ القول المختار في الدعوات والاذكار رسالة للسيوطي PageV02P1364
### $ القول المختطف في دلالة كان إذا اعتكف للشيخ تقى الدين السبكي المذور
~~آنفا
### $ القول المسدد في الذب عن المسند للامام أحمد لشهاب الدين العلامة أحمد بن
~~على المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الحكيم الذي لا يتوجه عليه الانتقاص
### $ القول المشرق في تحريم الاشغال بالمنطق رسالة لجلال الدين السيوطي
### $ القول المشيد في الوقف المؤيد رسالة أيضا ذكرها في حاوه تماما
### $ القول المعروف للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة
~~885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ القول المغني في الحنث والمعنى رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في الحاوى بتمامها
### $ القول المفيد في أصول التجويد للامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ القول الناصر في رد خباط على بن ناصر للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام
~~المنوفى الشافعي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~وحده الخ قال هذا كتاب يتعلق بمسئلة من المحرمات على مذهب الامام الشافعي
~~عملته حين مجاورتى بمكة المكرمة الا انى نسبته لقاضيها الجمال أبى السعود
~~بن ظهير لغرض يعلمه الله تعالى وانتشر منه نسخ كثيرة حيث نسب تأليفه اليه
~~وسره ذلك كما ذكره في البدر الطالع
### $ القول المليح في ms1216 تعيين الذبيح لعلي بن برهان الدين الحلبي
### $ القول المنبى عن ترجمة بن عربي للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي
### $ القول المذهب في بيان ما في القرآن من الرومي المعرب لمحمد بن يحيى
~~الحلبي الحنفي التاذفى المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة PageV02P1365
### $ القول النافع في ختم صحيح البخاري الجامع
### $ القول النقى في الرد على المفترى الشقى للزين نجيم المصري الحنفي المتوفى
~~سنة 970 سبعين وتسعمائة
### $ القول الوجيز في احكام الكتاب العزيز للصاحب عمدة الحفاظ بن السمين أحمد
~~بن يوسف الحلبي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة ذكره في مادة السحر
### $ القولين والوجهين للامام أبى الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي
~~المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة ولأبي المحاسن الروياني عبد الواحد بن
~~إسماعيل المقتول سنة 502 اثنتين وخمسمائة وسماه بن السبكي في طبقاته حقيقة
~~القولين على مذهب الامام الشافعي وهو مجلدان
### $ قهوة الإنشاء لتقى الدين أبى بكر بن حجة الحموي المتوفى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي أحسن انشاءنافسجعنا على افنان
~~العبودية بتحميده الخ ذكر فيه ماانشأه من التقاليد والمناشير وغير ذلك وهو
~~في مجلد
### $ قهوة النديم ونقلدان المقام الكريم رتبه مرتب على مقدمة وعشرة أبواب
### $ القياس على أصول النحو لعيسى بن مروان الكوفى المتوفى سنة
### || ( علم القيافة )
### $ القيافة على قسمين قيافة الأثر ويقال لها العيافة وقد مرت وقيافة البشر
~~وهى المرادة ههنا وعلم القيافة علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيئات أعضاء
~~الشخصين إلى المشاركة والاتحاد في النسب والولادة وسائر احوالها والاستدلال
~~بهذا الوجه مخصوص ببنى مدلج من العرب فلا يمكن تعلمه وحكمة الاختصاص تؤول
~~إلى صيانة النسبة النبوية كما قال بعض الحكماء وخص بهم لحصانة السنتهم
~~نسبهم عما يورثه خبث الحسب وشوب النسب من فساد البذر وحصول هذا العلم
~~بالحدس والتخمين لابالاستدلال واليقين والله سبحانه وتعالى اعلم وانما سمى
~~به اى قيافة البشر لان صاحبه يتبع بشرة الإنسان وجلده واعضاءه واقدامه وهذا
~~العلم لا يحصل بالدراسة والتعليم ولهذا لم يصف فيه وذكروا ان افليمون صاحب ms1217
~~الفراشة كان يزعم في زمانه انه يستدل بتركيب الإنسان على خلاق نفسه على
~~اخلاقه فأراد تلاميذ بقراط ان يمتحنوه به فصوروا صورة بقراط ثم نهضوا بها
~~اليه وكانت يونان تحكم الصورة بحيث تحكيها على الوجه تحاكى المصورة من جميع
~~الوجوه في قليل امرها وكثيره لأنهم كانوا يعظمون الصورة ويعدونها فاحكموها
~~فلذلك يحكمونهاوكل الأمم تبع لهم في ذلك ولذلك يظهر التقصير من التابعين في
~~التصوير ظهروا بينا فلما حضروا عند افليمون ووقف على الصورة وتاملها وامعن
~~النظر فيها قال هذا رجل يحب الزنا وهو لايدرى من هو فقالوا له كذبت هذه
~~صورة بقراط فقال لابد لعلمى ان يصدق فاسألوه فلما رجعوا اليه وأخبروه بما
~~كان قال صدق افليمون انا احب الزنا ولكن املك نفسي كذا في تاريخ الحكماء
~~PageV02P1366
### $ القيافة للامام الشافعي ونظمها حمد الله بن ق شمس الدين محمد المتوفى سنة
~~909 تسع وتسعمائة والشيخ عمر الخلوتى نظمها ببلدة مغنيسا في سنة 103 ثلاثين
~~والف
### $ قيام الليل في مجلدين لمحمد بن نصر المروزي المتوفى سنة
### $ قيد الاوابد في ثلاث مجلدات وهو تذكرة الشيخ تاج الدين أحمد بن عبد
~~القادر بن مكتوم المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ قيد الاوابد في التفسير وفي علوم الحديث والفقه واللغة وغير ذلك لمحمد
~~بنحسن الزغلول الشافعي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة عن تسع وسبعين
~~سنة مجموعة جمع فيها العلوم ورتبها ولعلها بلغت أربعمائة مجلد
### $ قيد الاوابد في الفقه شرحه الشيخ الامام أبو بكر بن محمد الحدادى الحنفي
~~المتوفى في حدود سنة 8 ثمانمائة في مجلد وسماه الرحيق المختوم
### $ قيد الاوابد في اللغة قصيدة مشهورة لإسماعيل بن إبراهيم الربى المتوفى
~~سنة 480 ثمانين وأربعمائة شرحها أبو بكر بن على الحدادى المصري توفى في حدود
~~سنة 8 المذكور آنفا PageV02P1367
### $ قيد الشرائد ونظم الفوائد المعروف بالمنظومة الوهبانية وهى تأتي في الميم
### | باب الكاف
### $ كاتبيه لغة منظومة في خمسمائة بيت واصلها بالعربى وتفسيرها بالفارسى وهى
~~على الحروف أولها الحمد لله بافصح اللسان الخ لمحمد بن ولى بن رضى ms1218 الدين
~~المشتهر بكاتبى الانقره وى نظمها بمغنيسا في شعبان سنة 851 إحدى وخمسين
~~وثمانمائة بإشارة السلطان محمد بن مراد الفاتح
### $ الكاشف الذهنى في شرح المغني في الأصول يأتى
### $ كاشف الرموز ومظهر الكنوز في شرح مختصر بن الحاجب يأتى
### $ الكاشف عن حقائق السنن وهو شرح المشكاة للطيبى يأتى
### $ الكاشف في أسماء الرجال لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~الحافظ المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله والشكر لله
~~الخ قال هذا مختصر في رجال الكتب السنة الصحيحين والسنن الأربع مقتضب من
~~تهذيب الكمال للمزى اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في الكتب الستة دون ما
~~في تلك التآليف التي في التهذيب والرموز واضحة الا أربعة فلا صحاب السنن
~~الأربع وع فانها للجماعة كلهم انتهى فرغ منه في عشرى رمضان سنة 720 عشرين
~~وسبعمائة وذيله أبو ذرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 836 ست
~~وثلاثين وثمانمائة
### $ كاشف محاسن الغرة لطالب منافع الدرة مر في الدال
### $ كاشف معاني البديع شرحه في الأصول سبق ذكره
### $ كاشف الويل في امراض الخيل المعروف بكامل الصناعتين البيطرية والزرطقة
~~لأبي بكر بن بدر الدين البيطار أوله الحمد لله واسع العطاء المسبل ومسبل
~~الغطاء الخ الفه لمحمد بن قلاون وجعله على عشر مقالات ذكر فيهما جربه هو
~~ووالده وغيرهما بمصر والشام PageV02P1368
### $ كافى أولى المعقول في الحادث بمسجد الرسول منظومة لزين الدين عبد الرحمن
~~بن برهان القطان
### $ كافية أهل الاستسلام عن الخوض في علوم الكلام قصيدة نونية في أصول الدين
~~للشيخ زين الدين القرشي الشافعي وكان حيا في سنة 790 تسعين وسبعمائة 791
### $ الكافية البديعية للشيخ الامام صفى الدين عبد العزيز بن سرايا الحلى
~~المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة أولها ان جئت سلعا فسل عن جيرة العلم واقر
~~السلام على عرب بذي سلم الخ ثم شرحها وسماه النتايج الإلهية أوله الحمد لله
~~الذي حلل سحر البيان الخ
### $ الكافية الشافية في النحو لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة
~~672 اثنتين ms1219 وسبعين وستمائة وهو كتاب منظوم لخص منه الفيته وكلاهما جليل
~~القدر فقولهم الكافية الحاجبية احتراز عنها اولها قال بن مالك محمد وقد نوى
~~افادة بما فيه اجتهد الحمد لله الذي من رفده توفيق من وفق لحمده ثم شرحها
~~وسماه الوافية وعلق عليه نكتا وشرحها أيضا ولده بدر الدين محمد المتوفى سنة
~~686 ست وثمانين وستمائة وأبو امامة محمد بن على النقاش المصري الدكانى
~~المغربي المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة ومحمد بن على الاربيلى
~~المتوفى 686 ست وثمانين وستمائة وذيلها أبو الثناء محمود بن محمد بن خطيب
~~الريفة الحموي بخمس ومائة بيت سماها وسيلة الإصابة نظمها في سنة 805 خمس
~~وثمانمائة ثم شرحها
### $ الكافية الشافية فيه أيضا لشمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية
~~الحنبلي توفى سنة 751 وله الكافية في الانتصار للفرقة الناجية وهى قصيدة
~~ميمية تبلغ ستة آلاف بيت PageV02P1369
### $ كافية الحساب في علم الحساب للنجم اللبودى المذكور في الإشارات لنجم
~~الدين محمد بن عيدان الدمشقي الحكيم المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة
### $ الكافية في الحساب للشيخ عزالبتول الزنجاني رسالة مختصرة أولها الحمد لله
~~رب العالمين الخ
### $ الكافية في النحو للشيخ جمال الدين أبى عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن
~~الحاجب المالكي النحوي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وهى مختصرة
~~معتبرة شهرتها مغنية عن التعريف وله عليها شرح ونظمها في أرجوزة وسماها
~~الوافية وشرحها وصنف المولى حسن بن محمد البورينى الشامي المتوفى سنة 1924
~~أربع وعشرين والف شرحا على شرح المصنف وقد اكب الناس على الاشتغال بها
~~وشروحها كثيرة اعظمها شرح الشيخ رضى الدين محمد بن الحسن الاسترابادى
~~النحوي قال السيوطي لم يؤلف عليها بل ولا على غالب كتب النحو مثله جمعا
~~وتحقيقا فتداوله الناس واعتمدوا عليه وله فيه ابحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها
~~فرغ من تأليفه سنة 686 ست وثمانين وستمائة 683 وعلق السيد الشريف على بن
~~محمد الجرجاني المحقق حاشية على شرح الرضى المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وله شرح الكافية بالفارسية وصنف ms1220 السيد ركن الدين حسن بن محمد
~~الاسترابادى الحسيني ثلاثة شروح على الكافية كبير وهو المسمى بالبسيط
~~ومتوسط وهو المسمى بالوافية وهو المتداول وصغير وتوفى سنة 717 سبع عشرة
~~وسبعمائة وعلى المتوسط حاشية للسيد المحقق المذكور ولم يكملها وكملها ولده
~~محمد وحاشية أخرى لمحمد بن عبد الله المرينى أولها الحمد لله الذي جعل
~~النحو زينة للكلام الخ ولسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفى في أوائل
~~سلطنة السلطان محمد خان الفاتح وشرح إسماعيل بن على المتوفى سنة أبيات
~~PageV02P1370 شواهد المتوسط وأول شرح الأبيات لك الحمد يأمن صرف قلوبنا نحو
~~المعاني والبيان الخ وسماه كشف الوافية ومن شروحها شرح جلال الدين أحمد بن
~~على بن محمود الغجدوانى المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا
~~بنورالاسلام الخ التقطه من الشروح يفتح غوامضه ولا يتجاوز مفهوم الكتاب
~~بالسؤال والجواب الافيما ندر وشرح البرقلعى أوله الحمد لله مزين السماء
~~بالكواكب الخ ولأبي بكر الخبيصى وهو الشيخ شمس الدين محمد بن أبى بكر بن
~~محمد الخبيصى كذا في الدفتر شرح مختصر ممزوج سماه بالموشح وعليه حاشية
~~للسيد الشريف أيضا وحاشية للمولى أحمد بن إسماعيل الكورانى سماها المرشح
~~أولها الحمد لله الذي رفع بناءالعربية بأدلة وحجج الخ كتبها سنة 889 تسع
~~وثمانين وثمانمائة وشرح أبيات الموشح لبعض علما كرمان الفه لشاه شجاع أوله
~~الحمد لله الذي أوضح بانوار هدايته منهج الدين الخ وشرحها تاج الدين أبو
~~محمد أحمد بن عبد القادر بن مكتوم القيسي الحنفي المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة ونجم الدين سعيد العجمي ويقال له الشرح السعيدى المتوفى
~~سنة وهو كبير وقع جعله شرحا للمتن والشرح الذي عمله المصنف وفيه ابحاث حسنة
~~وأحمد بن محمد الحلبي المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة 1 الف وشرحها نجم الدين أحمد بن محمد القمولى المتوفى سنة 727 سبع
~~وعشرين وسبعمائة في مجلدين سماه تحفة الطالب أوله الحمد لله العزيز الوهاب
~~وهو شرح بالقول وقال نجم الدين وشرحها شمس الدين محمود بن عبد الرحمن ms1221
~~الاصفهانى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير كالرضى قدم
~~فيه عشر مقدمات نافعة وشرحها شهاب الدين أحمد بن عمر الهندي المتوفى سنة
~~849 تسع وأربعين وثمانمائة وعليه حاشية لمولانا الفاضل ميان الله داد
~~الجانبورى وعلى شرح الهندي حاشية للتوقاتى وللكازرونى ولغياث الدين منصور
~~وشرحها أحمد بن محمد الزبيري الاسكندرى المالكي المتوفى سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة والشيخ عيسى بن محمد الصفوى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وعلاء
~~الدين على الغفاري الفنارى وحكيم شاه محمد بن مبارك القزويني المتوفى في
~~سلطنة السلطان سليمان سماه كشف الحقائق ومحمد بن محمد الأسدي القدسي سماه
~~المناهل الصافية في حل الكافية وتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وشرح الكافية
~~لمولانا مير حسين المبيدى سماه مرضى الرضى أوله كلمة الله هى العليا في
~~جميع PageV02P1371 الأبواب الخ ثم ان المولى نور الدين عبد الرحمن بن أحمد
~~نور الدين الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة صنف شرحا لخص في
~~ما في شروح الكافية من الفوائد على أحسن الوجوه واكملها مع زيادات من عنده
~~سماه الفوائد الضيائية وهو المتداول اليوم وفي شانه اعتناء عظيم فقد كتب
~~المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الاسفرائنى المتوفى سنة 943 ثلاث
~~وأربعين وتسعمائة عليه حاشية رد فيها عليه في أكثر المواضع وناقض مع المولى
~~عبد الغفور وله شرح مكمل على الكافية وعلى حاشية العصام حاشية للمولى محمد
~~الشهير بمنلا زاده الكردي المتوفى بعد سنة 107 سبعين والف وعلى أول الجامي
~~تعليقة لحسن البحرى أولها سبحان مولى المحامد الخ وهى إلى قوله ومن خواصه
~~دخول اللام وتعليقة للمولى على بن أمر الله أولها سبحان من حفظ لساننا
~~بتذكار تراكيب النحو الخ كتبها باسم السلطان سليم بن سليمان خان وهو إلى
~~قوله ينجر بالكسر وكتب عبد الله الأزهري رسالة وسماها القول السامي على
~~كلام منلا جامى أولها الحمد لله الذي هدى من شاء إلى طريق البيان الخ وصنف
~~المولى علامك محمد بن موسى البسنوى حاشية التزم فيها الرد والجواب للعصام
~~وأتمها في سنة ms1222 1035 خمس وثلاثين والف وكتب المولى عبد الغفور اللارى تلميذ
~~الجامي إلى قريب من نصفه وتوفى سنة 912 اثنتي عشرة وتسعمائة وكتب المولى
~~محمد عصمة الله بن محمود البخاري إلى نصفه أيضا أوله منك البداية والهادية
~~يا كريم الخ توفى سنة وكتب المولى عبد الله بن طورسون الشهير بفيضى المتوفى
~~سنة 1019 تسع عشرة والف إلى المرفوعات وكتب مصلح الدين محمد اللارى حاشية
~~تكلم فيها مع المحشين كالعصام وعبدالغفور وجمع فوائد كثيرة وتوفى سنة 979
~~تسع وسبعين وتسعمائة وكتب شاه محمد بن أحمد السمرقندي وغرس الدين أحمد بن
~~إبراهيم الحلبي إلى آخر المرفوعات وتوفى الثاني سنة 971 إحدى وسبعين
~~وتسعمائة وكتب قره جه أحمد الحميدي حاشية وتوفى سنة 1024 أربع وعشرين والف
~~وكتب عليها طائفة أخرى وترجم الشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد افندى شرح
~~الجامي بالتركي وتوفى سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة وعلى شرح الجامي حاشية
~~لوجيه الدين عمر بن عبد المحسن الارزنجانى أولها الحمد لله رب العالمين الخ
~~ومن شروح الكافية بالتركي شرح المولى سودى المتوفى في حدود سنة 1 الف
~~ومأخذه شرح الجامي والهندى وهو مفيد مختصر كاف في حل مشكلات الاعراب
~~PageV02P1372 ومحصول تركيبها وللشيخ المولوى إسماعيل المتوفى سنة 1041 شرح
~~تركي وشمس الدين بن القاضى كمال الدين كتب شرحا لخدام الوزير سنان باشا
~~وسماه فتح الفتاح وهو تاريخ تأليفه ومن شروحها بالفارسية غير شرح السيد شرح
~~لمعين الدين محمد امين الهروي المتوفى سنة أوله اى ازكمله ات آرايش هركلام
~~الخ صنفه لعبيد الله خان وعلاؤ الدين على بن محمد القوشى المتوفى سنة وفي
~~اعرابها كتاب مسمى بالإفصاح لواحد من علماء الدولة المرادية قدم في أوله
~~تفسير الفاتحة صنفه لولد الشيخ أحمد بن يوسف السلانيكى بإشارته واعراب حاجى
~~بابا بن الشيخ إبراهيم الطوسي الطوسيوى سماه أوفى الواقية في شرح الكافية
~~قال في كتابه الألفية هذه الف اعتراض على كتاب الكافية التقطته من كتاب
~~الحدائق الشهابية ومن أراد الاطلاع على اعرابها فليطلبه من كتابي أوفى
~~الوافية يا أيها ms1223 الاخوان الطالبون لاتغفلوا من كتابي هذا وحواشيه وان كنتم
~~صاحب الكشاف وكواشيه فإنهما كجكول الفقراء ومائدة الكبراء وقنديله أوله
~~الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ ونظم الكافية حسام الدين إسماعيل بن
~~إبراهيم المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف ثم شرحها ومير مرتضى الشيرازي
~~المتوفى سنة واختصرها القاضى ناصر الدين عبد الله عمر البيضاوي وسماه اللب
~~وشروحه تأتي في اللام وله على الكافية شرح وتوفى سنة 685 خمس وثمانين
~~وستمائة واختصرها المولى فضيل بن على الجمالى وسماها الوافية في مختصر
~~الكافية وتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وبرهان الدين إبراهيم بن عمر
~~الجعبرى المقرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وناهيك بمن اختصر
~~مثل الكافية ومحمد بن الشيخ محمود المغلوى الوفائى المتوفى سنة وجمع خضر بن
~~الياس الكمولجنوى فوائد من الكتب النحوية لكشف مشكلاتها وضم إليها أجوبة
~~لطيفة لحل معضلاتها وسماه الأسئلة القطبية على كتاب بن الحاجب صاحب النفس
~~القدسية أوله الحمد لله الذي خصنا بمنح الهداية والايمان الخومن شروح
~~الكافية التحفة الشافية ومنها الدرة البيضاء لبعض المتأخرين أوله خير مبتدأ
~~مخبر عنه الحروف والاصوات الخ وهو شرح ممزوج سهل العبارة وعلى حاشية العصام
~~حاشية لشهاب الدين أحمد بن قاسم العبادى المتوفى PageV02P1373 سنة 994
~~جردها الشيخ إبراهيم بن محمد الميموني عن هوامش نسخته وبعضها منسوبة إلى
~~السيد عيسى الصفوى بعلامة ع س والباقية وباقها له وعلى الجامي حاشية لباب
~~سيد بن محمد البخاري المعروف كتبها لسلطان زاده شجاع الدين بن عبيد الله
~~وسماها بالحاشية السلطان أولها الحمد لله الذي جعل السلطان في الأرض ظله
~~الخ وهى على الأوائل فقط وعلى الجامي أيضا حاشية لابن طورسون عبد الله
~~الرومي المتوفى سنة 101 أولها قوله الحمد لوليه مباحث الحمد طويلة الذيل
~~الخ ومن حواشيه حاشية الشيخ الشريف الروشنى المعروف بفاضل أمير أولها الحمد
~~لله الذي اعرب الكلم من الكلام الخ وتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
~~وعلى الجامي حاشية لعيسى بن محمد الصفوى الايجى الشافعي المتوفى سنة 955
~~خمس وخمسين وتسعمائة أولها اما ms1224 بعد حمدا لله ولى النعم الخ قال ابتدأت
~~تحشيته بملخص حواشي عصام الدين إبراهيم وجعلت علامتها عص وبعض فوائد مولانا
~~عبد الغفور وجعلت علامتها غف وبما سنح للفقير خادم العلم عيسى من مقاصد
~~الحاشية العصامية مع اخذ لبابها وذلك سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة وحاشية
~~لإبراهيم المأمونى الشافعي المتوفى سنة 1079 علقها على حاشية عبد الغفور
~~وأورد فيها من فوائد عيسى الصفوى بعلامة عص أولها الحمد لله وحده الخ وله
~~حاشية أيضا على حاشية العصام جردها من خط الشيخ أحمد بن قاسم العبادي على
~~نسخته قال وبعضها منسوب إلى الأستاذ المحقق السيد قطب الدين عيسى الصفوى
~~نزيل الحرم المدني وشرح الكافية أيضا إسحاق بن محمد بن العميد الملقب بكبير
~~الدهلوى وهو شرح لطيف واضح أوله الحمد لله الذي رفع من انخفض الخ وله اى
~~لابن الحاجب نظم الكافية قال بن الشحنة في روض المناظر في سنة 633 رحل
~~الشيخ بن الحاجب عن دمشق إلى الكرك ونظم هناك للملك الناصر داود بن الملك
~~المعظم عيسى الايوبى مقدمته الكافية وشرحها له كما ذكره في خطبته وكان قرأ
~~النحو عليه وأول المنظومة الحمد لله على ما انعمنا الخ ثم شرحها الفاضل
~~الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل بن الأفضل على الايوبى المعروف بصاحب حماه
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة شرحا أوله الحمد لله الذي علم
~~بالقلم الخ وهو شرح لطيف علقه من شرح المصنف لهذه المنظومة ومن غيرها من
~~شروح الكافية وفرغ من تعليقه في شعبان سنة 722 اثنتين PageV02P1374 وعشرين
~~وسبعمائة ومن شروح الكافية شرح فخر الدين أحمد الجيلي الاصفهندى وهو شرح
~~متوسط بقال أوله الحمد لله المتلطف بإرسال الرسل الخ ذكر في خطبته شمس
~~الدين محمد صاحب الديوانومن شروح الكافية شرح محمود بن محمد بن على بن
~~محمود الارانى الساكنانى وهو شرح مختصر بالقول كالمتوسط وقد قال الشيخ عمر
~~بن عبد الوهاب العرضى في شرح الكافية للجامى لله در امام طالما سطعت أنوار
~~افضاله من علمه السامي ألفاظه اسكرت اسماعنا طربا كأنما ms1225 الخمر تسقى من صفا
~~الجام ومثله قول بن الحنبلي لكافية الاعراب شرح منقح ذلول المعاني ذو
~~انتساب إلى الجامي معانيه تجلى حين تتلى كأنما هى الخمر تبدو شمسها من صفا
~~الجام ومثله قول عبد الله الدنوشرى المصري لله شرح به الصدور لنا كأنه الدر
~~أو أزهار اكمام قد اسكر السمع إذ تتلى عجائبه والسكر لاغر ومعروف من الجام
~~ومعرب الكافية لمحمد بن إدريس بن الياس المرعشى أوله الحمد لله القديم
~~البارى الخ ومن شروحها شرح الامام تاج الدين أبى محمد على بن عبد الله بن
~~أبى الحسن الاردبيلى ثم التبريزي نزيل القاهرة المتوفى في رمضان سنة 746 ست
~~وأربعين وسبعمائة وهو شرح كبير كشرح الرضى أوله الحمد لله حمدا يوافى نعمه
~~ويكافى مزيده الخ وفرغ من تسويده لثلاث بقين من محرم سنة 742 اثنتين
~~وأربعين وسبعمائة سماه مبسوط الكلام في تصحيح ما يتعلق بالكلم والكلام
~~ومنها شرح مختصر أوله أول مايبنى عليه أساس الكلام الخ قال مصنفه كنت قد
~~كتبت على حدوده وضوابطه بدائع تحقيقات واوردت على بعض مسائله لطائف تدقيقات
~~فلما اطلعوا على حقائقه طفقوا يلحون على بذرايع الاقتراح ان انظم تلك
~~القلائد فأجبتهم وأهداه لعلاءالدين عطاء الملك على ما ذكره في خطبته ومنها
~~غاية التحقيق لصفى بن نصير وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي انعم علينا
~~بنعمه العظام الخ وهو من تلاميذة الهندي ذكره فيه ومدح حاشيته وقال ان شروح
~~الكافية ليست بواقية الاحواشى استاذنا شهاب الدين أحمد بن عمر الدولت آبادى
~~وكثير من الناس اكتفوا بما فهموه من ظاهرها فإنه حقق فيها وسماها غاية
~~التحقيق PageV02P1375 ومنها شرح الشريف نور الدين على بن إبراهيم الشيرازي
~~تلميذ الشريف الجرجاني المتوفى بالمدينة سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة
~~ومنها الهادية إلى حل الكافية لعبد الله بن على بن محمد المعروف بفلك العلا
~~التبريزي أوله الحمد لله رب العالمين الخ أكثر فيه من المسائل المتناولة
~~والقواعد المتداولة بتقرير واضح وكلام لائح بوجه لا يحتاج معه الطالب إلى
~~شرح ولايتوقف في تصوير ms1226 مسائله على مثال وأهداه إلى الوزير الأمير حاجى بن
~~محمد الساوجى في حدود سنة 7 سبعمائة وهو شرح ممزوج مختصر غير مميز من المتن
~~وشرح ضوابط الكافية مختصر ومرتب أوله الحمد لله الذي فضل نوع الإنسان الخ
~~وسماه الضوابط الكافية للتعريف في خلاصة النحو والتصريف وشرحها تقى الدين
~~إبراهيم بن حسين بن عبد الله بن ثابت النحوي الطائي وسماه التحفة الوافية
~~وهو شرح بالقول ومن شروحها شرح الشيخ الامام تاج الدين أحمد بن محمود
~~العجمي الخجندي الشافعي ومن شروحها شرح بقال أقول أوله ان أول مايبتنى عليه
~~أساس الكلام الخ للاصفهندى ومن شروحها شرح حسن راست وهو شرح ممزوج كشرح
~~الصفوى ومن شروحها شرح يعقوب بن أحمد بن حاج عوض أوله الحمد لله الذي اعرب
~~لغة العرب بالقواعد والاصول الخ وهو ممزوج أكبر حجما من الجامي فرغ مؤلفه
~~من تحرير الشرح في ربيع الأول سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة ومن شروحها
~~المسمى بالاسرار الصافية والخلاصات الشافية في كشف المقدمة الكافية
~~لإسماعيل بن إبراهيم بن عطية البحراني أوله الحمد لله الذي خشعت له الأصوات
~~الخ وهو شرح كبير ممزوج مزجا غير متميز عن الأصل فرغ من املائه في جمادى
~~الآخرة سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة ومن شروح الكافية شرح الامام ركن الدين
~~الحديثى الحسن بن محمد العلوي المتوفى بالموصل سنة 715 وهو مثل شرح الرضى
~~بحثا وجمعا بل أكثر منه أوله الحمد لله ذي الطول حمد المؤمنين الخ وللمولى
~~كمال الدين المعروف باق قفتان الفه بالتركي وفرغ منه في ربيع الأول سنة
~~1028 ثمان وعشرين والف
### $ كافى الرسائل لإسماعيل بن عباد الوزير المتوفى سنة 385 خمس وثمانين
~~وثلثمائة
### $ كافى الرؤيا في التعبير PageV02P1376
### $ الكاف الشاف في تحرير أحاديث الكشاف يأتى
### $ كافى الطالب في شرح مختصر بن الحاجب يأتى
### $ الكافي في حساب الدرهم والدينار لسموأل بن يحيى المغربي ذكره في
~~الموضوعات
### $ كافى الحساب للصرد اليمنى وشرحه صالح بن عمر السكسكي المتوفى سنة 714
~~أربع عشرة وسبعمائة ولفخرالدين أبى بكر محمد بن الحسن الكرجي ms1227 الحاسب وزير
~~بهاء الدولة المتوفى سنة أوله الحمد لله رب العالمين وصلواته على نبيه محمد
~~وآله أجمعين الخ
### $ الكافي في الحساب الهوائى لأبي القاسم بن السمح ذكره في الموضوعات
### $ الكافي في زوائد المهذب على الوافى يأتى
### $ الكاف في شرح كتاب القوافى للاخفش لابن جنى أبى الفتح عثمان النحوي
~~المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة
### $ الكافي في شرح مغنى اللبيب يأتى
### $ الكاف في الطب للشيخ أبى نصر عدنان بن نصر بن العين زربى الطبيب وهو مرتب
~~على الأعضاء
### $ الكافي في علمي العروض والقوافى مر في شرح القصيدة الغراء لصدرالدين
~~الساوي
### $ الكافي في علمي العروض والقوافى لأبي زكريا يحيى بن على الخطيب التبريزي
~~المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة نظمه أحمد بن عبد الله الشهاب القلحى
~~مولده سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة
### $ الكافي في الفرائض لإسحاق بن يوسف الفرضي الزرقالى الصرد اليمنى المتوفى
~~في حدود سنة 5 خمسمائة استغنى به أهل زمانه عن الكتب القديمة في المواريث
~~وهو نافع مبارك واضح بكثرة الامثلة كالجمل في النحو وهو كاسمه ومنذ وجد لم
~~يتفقه أحد من أهل اليمن الامنه واعترفوا بفضل مصنفه شرحه على بن أحمد بن
~~موسى البجلي الحنفي ولد سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهو تصنيف حسن
~~وشرحه على بن أحمد بن موسى الركبى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~وشرحه بن سراقة محيي الدين أبو بكر محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري
~~الشاطى المصري شيخ دار الحديث بالكاملية المتوفى سنة 662 في مجلد وشرحه أبو
~~عبد الله صالح بن عمر بن أبى بكر البريهى السكسكي الشافعي المتوفى سنة 714
~~أربع عشرة وسبعمائة وللقاضى أبى محمد مسعود بن حسين الناصحى الحنفي صاحب
~~المسعودي وفيه أيضا للشيخ أبى محمد مسعود بن الحسين المتوفى سنة
~~PageV02P1377
### $ الكافي في فروع الحنبلية للشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة المقدسي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة
### $ الكافي في فروع الحنفية للحاكم الشهيد محمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة
~~334 أربع وثلاثين وثلثمائة جمع فيه كتب ms1228 محمد بن الحسن المبسوط وما في
~~جوامعه وهو كتاب معتمد في نقل المذهب وشرحه جماعة من المشايخ منهم شمس
~~الأئمة السرخسي وهو المشهور بمبسوط السرخسي وهو المراد إذا اطلق المبسوط في
~~شروح الهداية وغيرها وشرحه الامام أحمد بن منصور الاسبيجانى أيضا المتوفى
~~سنة 480 ثمانين وأربعمائة ولإسماعيل بن يعقوب الأنباري المتكلم المتوفى سنة
~~331 إحدى وثلاثين وثلثمائة شرح مفيد
### $ الكافي في شرح الوافى يأتى في الواو مع مختصره مر وفي شرح أصول البزدوى
~~مر ولأبي سعيد أحمد البردعي ليس له تأليف وللإمام حافظ الدين النسفي
~~المتوفى سنة 710
### $ الكافي في فروع الشافعية لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي
~~المتوفى سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة ولمعين الدين محمد بن إبراهيم السهيلي
~~الجاجرمى الشافعى المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة وللشيخ نصر بن
~~اببراهيم المقدسي المتوفى سنة 490 تسعين وأربعمائة ولأبي الفتح سليم بن أيوب
~~الرازي الشافعي المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة مختصر ولأبي المحاسن عبد
~~الواحد بن إسماعيل الروياني المتوفى شهيدا سنة 502 اثنتين وخمسمائة وللزهرى
~~وللخوارزمى في أربعة أجزاء كبار خاليا عن الاستدلال على طريقة شيخه الغوى
~~في تهذيب وفيه زيادات عربية PageV02P1378
### $ الكافي في فروع المالكية في خمسة عشر مجلدا للحافظ بن عبد البر بن عبد
~~الله الصحيح ان اسمه يوسف بن عمر بن عبد البر بن عبد الله القرطبي المتوفى
~~سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الكافي في القراءات السبع لأبي محمد إسماعيل بن أحمد السرخسي الهروي
~~المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة قال بن الصلاح رأيته وهوفي عدة مجلدات
~~وهو كتاب ممتع يشتمل على علم كثير في مجلدات ولأبي عبد الله محمد بن شريح
~~بن أحمد الرعيني الإشبيلي المتوفى سنة 476 ست وسبعبن وأربعمائة
### $ الكافي في لأبي طاهر إسماعيل بن سود كين الملكى المتكلم الحنفي المتوفى
~~سنة 646 ست وأربعين وستمائة
### $ الكافي في النحو لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثلثمائة شرحه أبو الحسن على بن أحمد بن الباذش الغرناطي
~~المتوفى ms1229 سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم
~~الكندي وسماه الدرر وتوفى سنة وذلك الشرح لكافى الصفار لاالنحاس وهو شرح
~~مفيد وشرحه على بن أحمد بن موسى الركبى ولد سنة 732 ولابن فلاح ولأبي الفضل
~~محمد بن عبد الله المريسى النحوي المتوفى سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وهو
~~في غاية الحسن
### $ كامل الآلة في صناعة الوكالة لأبي الخطاب بركة بن على الحنفي المتوفى سنة
~~605 خمس وستمائة يشتمل على الشروط التي تلزم الوكيل
### $ كامل التعبير فارس أوله سياس خداى را الخ للشيخ شرف الدين أبى الفضل حسين
~~حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسى المتوفى سنة 629 الفة لقج أرسلان الرومي
~~بعد تأليفه كتاب صحة الابدان رتب الحروف واختار فيه أقوال ستة ستة رجال
~~دانيال وجعفر الصادق ومحمد بن سرين وإبراهيم الكرماني أصول جوامع دستور
~~وجابر المغربي وإسماعيل الأشعث إرشاد تعبير ورتب على حمسة عشر فصلا وترجمه
~~خضر بن الهادي البواريحى مولدا الموصلي مسكنا الكاتب من الفارسية للسلطان
~~سليمان PageV02P1379
### $ كامل التواريخ في ثلاثة عشر مجلدا للشيخ عز الدين على بن محمد المعروف
~~بابن الأثير الجزري ابتدأ فيه من أول الزمان وانتهى إلى سنة 629 تسع وعشرين
~~وستمائة وتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة وعلق عليه جمال الدين محمد بن إبراهيم
~~الوطواط الكتبى حواشي مفيدة وتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة وذيله أبو
~~طالب على بن أنجب بن الساعى المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة في خمسة
~~مجلدات إلى سنة 656 وترجمه بالفارسية مولانا نجم الدين الطارمى المتوفى سنة
~~من أعيان دوله ميرزا ميرانشاه بن تيمور بإشارته ترجمة بليغة وكان ماهرا في
~~إنشاء كذا في حبيب السير
### $ كامل الصانع في الطب المعروف بالملكى صنفه على بن عباس المجوسى لعضد
~~الدولة وهو من تلاميذة أبى ماهر موسى بن سياه أبى ماهر موسى بن يوسف بن
~~سيار المتوفى سنة 384 رتبه على عشرين مقالة عشرة في العلمى وعشرة في العملى
~~وفي كل منها أبواب كثيرة وهو في مجلدين كبيرين ذكره في أول ms1230 كتابه ومدحه
~~وقال أحببت ان اصنف لخزانته كتابا كاملا في صناعة الطب ثم قال وما سمعته
~~فهو الملكى كامل الصناعة الطبية وهو جامع كامل لكل ما يحتاج اليه المتطبب
~~ينقسم إلى جزئين الأول الجزء النظرى العلمى وفيه عشرمقالات وجميع ماتضمنه
~~هذا الجزء العلمى ثلاثمائة وتسعة وتسعون بابا والثاني الجزء العملى وفيه
~~عشر مقالات أيضا فجميع أبوابه ستمائة وأربعة وستون بابا
### $ كامل الصناعتين المعروف بالناصرى تأليف أبى بكر بن البدر البيطار أحد
~~البياطرة باصطبل الملك الناصر محمد بن قلاون يحتوى على عشرين بابا أوله
~~الحمد لله واسع العطاء الخ ذكر انه الفه في علم البيطرة والزرطقة هى النظر
~~في أحوال الخيل من جهة الصحة والمرض والزرطقة هى عبارة عن تربيتة الخيل في
~~تعليمها وسائر لوازمها PageV02P1380
### $ كامل الفتاوى لحسام الدين العليابادى اسمه محمد بن عثمان بن محمد المتوفى
~~سنة
### $ الكامل في الأنساب للشيخ الفقيه أبى بكر بن أحمد بن دعسين اليمنى المتوفى
~~سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة جمع فيه سيرة جدة زكريا بن خالد الأموي
~~القادم إلى اليمن وذكر عقبه وعقب الذين قدموا معه إلى اليمن إلى زمنه
### $ الكامل في الجبر والمقابلة لأبي شجاع بن اسلم وهو من الكتب المبسوطة ذكره
~~في الموضوعات
### $ الكامل في الحساب للاحدب
### $ الكامل في الحساب الهوائى لأبي القاسم بن السمح
### $ الكامل في الخلاف بين الشافعية والحنفية لابن الصباغ عبد السيد بم محمد
~~الشافعي المتوفى سنة 477
### $ الكامل في فروع الشافعية لمحمد بن عبد الله شمس الدين بن أبى سنان
~~الموصلي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة 752 جمع فيه بين الطريقتين
~~ومشى فيه على ترتيب التتمة وهو قريب من حجم الروضة
### $ الكامل في القراءات الخمسين لأبي القاسم يوسف بن على بن عبادة حبارة
~~الهذلى المغربي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة 458 وهو مشتمل على
~~خمسين قراءة قال لقيت وثلثمائة وخمسة وخمسين إماما من أرباب الاختيار الذين
~~بلغوا رتبتها اى السبعة والعشرة فذكر فيه لعشرة ثم الخمسين فإنه رجل سافر
~~من المغرب إلى المشرق وطاف البلاد وقرأ ms1231 بغزنة وغيرها حتى انتهى إلى وراء
~~النهر ولقب والف كتابه الكامل وجمع فيه خمسين قراءة عن الأئمة من الف
~~وأربعمائة وتسعة وخمسين رواية وطريقا PageV02P1381
### $ الكامل في اللغة لأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي
~~المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين شرحه محمد بن يوسف المازني السر قسطى
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة روى عنه هذا الكتاب أبو الحسن على
~~بن سليمان الأخفش النحوي المتوفى سنة 315 خمسة عشرة وثلثمائة أوله الحمد
~~لله حمدا كثيرا يبلغ رضاه الخ هذا كتاب يجمع فنون الآداب بين كلام منثور
~~وشعر مرصوف ومثل سائر وموعظة بالغة واختيار من خطب شريفة ورسائل لطيفة
~~والمنية فيه ان يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب أو معنى مستغلق
~~وان يشرح ما يعرض فيه من الاعراب شرحا شافيا حتى يكون هذا الكتاب بنفسه
~~مكتفيا وعن ان يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنيا
### $ الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة لأبي أحمد عبد الله بن
~~محمد المعروف بابن عدى الجرجاني المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلثمائة في
~~ستين جزأ وهو أكمل كتب الجرح والتعديل وعليه اعتماد الأئمة قال السبكي طابق
~~اسمه معناه ووافق لفظه فحواه بشهادته بصحته حكم المحكمون والى ما يقول رضى
~~المتقدمون والمتأخرون قال حمزة السهمي سألت الدارقطني ان يصنف كتابا في
~~الضعفاء قال أليس عندك كتاب بن عدى قلت نعم قال فيه كفاية لا يزيد لا يزاد
~~عليه وقال الحافظ بن عساكر كتاب بن عدى ثقة على الحن فيه قال الذهبي كان لا
~~يعرف العربية مع عجمة فيه واما في العلل والرجال فحافظ لا يجارى انتهى نقل
~~الأئمة منه وعليه ذيل كبير يقال له الحافل في تكملة الكامل للشيخ أبى
~~العباس أحمد بن محمد بن مفرج النباتي البناني الأموي الإشبيلي المعروف بابن
~~الرومية المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة وله مختصر الكامل أيضا
### $ الكاوى في تاريخ السخاوي للسيوطي من مقاماته
### $ الكبريت الأحمر في علوم الشيخ الأكبر للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني ms1232
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة انتخبه من كتابه المسمى بلواقح
~~الأنوار القدسية الذي اختصره من الفتوحات فرغ عنه في رمضان سنة 942 قال
~~والكبريت الأحمر يتحدث به دائما ولايرى لعزته
### $ الكبريت الأحمر والترياق الأكبر في الأسماء ذكره PageV02P1382
### $ ( فصل في الكتب التي لا يصح تجريدها عن الإضافة الالف )
### $ كتاب الآباء والامهات لابن الأثير مبارك بن محمد الجزري المتوفى سنة 606
~~ست وستمائة
### $ كتاب الابدال لأبي عبيدة
### $ كتاب الابعاد والاجرام لأحمد بن عبد الله بن حبش الحاسب المتوفى سنة
### $ كتاب الإبل لأبي سعيد لأبي زيد بن أوس الخزرجنى المتوفى سنة 215 ولأبي
~~عمرو إسحاق بن مرار الشيبان المتوفى سنة 213 ولاسماعيل بن قاسم أبى على
~~القالى المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة ولأبي حاتم سهل بن محمد
~~السجستاني المتوفى سنة 255 خمس وخمسمين ومائتين
### $ كتاب الأبنية لأبي عمرو صالح بن إسحاق النحوي المتوفى سنة
### $ كتاب ابيذيميا اى الأمراض الوافدة لبقراط ذكر فيه كثيرا من قصص مرضى
~~عالجهم في بيمارستانه
### $ كتاب أبى سعيد النيسابوري في الخيل
### $ كتاب اتباع الأموات لإبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة 285 خمس
~~وثمانين ومائتين PageV02P1383
### $ كتاب الاتحاد للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة قال وانى لاازال فيه اخاطبنى عنى وارجع إلى منى فمن سمائى
~~إلى ارضى ومن سننى إلى فرضى ومن ابرامى إلى نقضى ومن طولى إلى عرضى سميت
~~هذه الرسالة الاتحاد الكونى في حضرة الاشهاد العيني بحضرة الشجرة الإنسانية
~~والصور الأربعة الروحانية خاطبت بها أبا الفوارس بالحقائق التي كالعرايس
~~صخر بنى سنان مالك ازمة الجود والبيان الخ
### $ كتاب اتخاذ الحيوان المأوى مقالة لأرسطو
### $ كتاب الاتصال لابن حزم على بن أحمد بن سعيد الظاهري المتوفى سنة 456
### $ كتاب في الآثار العلوية أربع مقالات وفي تاريخ الحكماء مقالتان لارسطا
~~طاليس الحكيم ترجمه يحيى بن بطريق ولخصه إسكندر الافرودسى
### $ كتاب الآثار للامام محمد بن الحسن وهو مختصر على ترتيب الفقه ذكر فيه ما
~~روى عن أبى حنيفة من الآثار وعليه شرح للحافظ ms1233 الطحاوي الحنفي
### $ كتاب اثبات النبوة والرد على البراهمة للشافعى قال أبو منصور عبد القاهر
~~بن طاهر البغدادي في رد كتاب الترجيح للجرجانى كل من صنف في النبوات فهو
~~تبع له لأنه على منواله نسخ وزعم الجرجاني ان مارسمه أبو حنيفة في الشروط
~~لم يسبق اليه أحد
### $ كتاب الإجابة للزركشى للشيخ بدر الدين الزركشى جزء لخصه السيوطي وسماه
~~عين الإصابة في استدراك عائشة على الصحابة وقد سبق الشيخ بدر الدين إلى
~~التأليف في ذلك الأستاذ أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن على بن طاهر
~~البغدادي فعمل كتابا اورد فيه خمسة وعشرين حديثا
### $ كتاب في اجارة المجهول والمعدوم لأبي بكر أحمد بن على الخطيب البغدادي
~~المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة PageV02P1384
### $ كتاب الاجتهاد في الجهاد مرتب على أربعين بابا أوله الحمد لله على تظاهر
~~نعمه الخ
### $ كتاب الإجماع والاختلاف لابن هبيرة الوزير يحيى بن محمد الشيباني الحنبلي
~~المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ كتاب الإجماع والاسراف في اختلاف العلماء لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن
~~المنذر النيسابوري المتوفى سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة 31
### $ كتاب الأجناس لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت المتوفى سنة
~~246
### $ كتاب الاجنة لبقراط وهو ثلاث مقالات الأولى في تكوين المنى الثانية في
~~تكوين الجنين والثالث في تكوين الأعضاء
### $ كتاب الآحاد والمثانى في فضائل الصحابة لخيتمة بن سليمان القرشي
~~الاطرابلسى الطرابلسى المتوفى سنة 343 ثلاث وأربعين وثلثمائة
### $ كتاب الأحلام لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي البصري المتوفى سنة 211
~~إحدى عشرة ومائتين
### $ كتاب الاحتياط للشيخ أبى عبد الله محمد بن على الحكيم الترمذي أوله الحمد
~~لله وحده كما ينبغي له الخ
### $ كتاب الأحجار لأرسطو صنفه واستخرج بنظره والارشاد الالهى خواصها ومنافعها
~~وذكر فيه خاصية ستمائة ونيف حجر ولأبي الريحان محمد بن أحمد البيرونى
~~المتوفى سنة 440
### $ كتاب في احداث الجو لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين
### $ كتاب الاحداث لأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة 224
### $ كتاب الاحداث لبقرا ms1234 ط PageV02P1385
### $ كتاب الاحدية للشيخ محيي الدين بن عربي مختصر أوله الحمد لله الذي لم يكن
~~قبل وحدانيته قبل الخ وهو كتاب الالف أيضا تكلم فيه على أسرار العدد
~~والوحدة والفردية والزوجة أمثاله
### $ كتاب الاحراز والرقى للسيد مرتضى أبى القاسم على بن الحسين الشريف العلوي
~~المتوفى سنة 436
### $ كتاب الاحراق لجابر بن حيان الطرسومى المتوفى سنة 160 ستين ومائة أوله
~~الحمد لله القائم على كل نفس بما كسبت الخ
### $ كتاب الاحساب والأنساب لصاعد بن محمد ابناحمد الرازي الحنفي المتوفى سنة
### $ كتاب الاحقاف لأبي القاسم بن يوسف الحسيني المتوفى سنة
### $ كتاب احكام طالع مسألة وضمائر وخبايا فارسي لمحمود بن محمد المعروف بميرم
~~جلبي الفه لأحمد باشا ورتبه على مقدمة وثلاث مقالات وأتمه في اواسط محرم
~~سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة
### $ كتاب الاحكام فارسي لخواجه حسين بن فارس المحاسب فارسي مجلد الفه لشمس
~~الكتاب خواجه محمود وكتاب الاحكام أيضا للخصيبى ولتنكلو شا اليونانى
~~ولاصطفان واعظ الإسكندر ذكر فيه أحوال ظهور الأنبياء والمذاهب ولاربدح
~~الظاهري و لواليس الاسكندرى ولكبير زى التبريزي ولسهل بن بشير اليهودى
~~ولهرمس الحكيم ولجاماسب ولابن فرخان الطبري ولنو بخت الحكيم
### $ كتاب الاختلاف للشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن جابر المروزي الشافعي المتوفى
~~في شهر ربيع الآخر سنة 310 عشر وثلثمائة عن خمس وسبعين سنة كان إماما فاضلا
~~ممن اجتمع له الفقه والحديث
### $ كتاب اختلاف الهند والروم في الحار والبارد وقوى الأدوية وتفصيل السنة
~~وهو من كتب الهنود PageV02P1386
### $ كتاب الأخفش في النحوشرحه بن سيدة على بن إسماعيل اللغوي المتوفى سنة 458
~~ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ كتاب الإخلاص للحسن البصري ذكرى الخطيب في ترجمة الحلاج من تاريخ بغداد
~~ان القاضى أبا عمرو المالكي توقف في امره حتى قرئ في كتاب له فوقف على أمر
~~فقال من أين لك هذا قال من كتاب الإخلاص للحسين فقال كذبت بإحلال الدم قد
~~سمعنا كتاب الإخلاص للحسن بمكة المكرمة ولم يكن فيه شيء من هذا ثم حكم
~~بقتله كذا في النكت الوفية فهذا اقرار من أبى عمرو ان ms1235 له كتاب الإخلاص فهو
~~أول من صنفه مطلقا
### $ كتاب الاخلاط لبقراط ثلاث مقالات ذكر فيه حال الاختلاط كما وكيفا ومقدمة
~~فيالمعرفة بالاعراض والحيلة وعلاجها
### $ كتاب الأخلاق لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله الأموي المتوفى سنة 228
~~المعروف بالعتبى
### $ كتاب الأخلاق مقالتان أربع مقالات في مقالات الكبار وثمانى مقالات في
~~مقالات الصغار وهما كتابان لأرسطو ويكون تمامه اثنتي عشرة مقالة فسره
~~فرفوريوس ونقله حنين بن إسحاق وفسره ثامطيوس في عدة مقالات بالسريانى كذا
~~في نوادر الاخبار
### $ كتاب الاخوان لابن أبى الدنيا
### $ كتاب الاخوة لمسلم ولأبي داود
### $ كتاب الآداب لأبي عبد الرحمن السلمي ولعبد الله بن المعتز العباسي
~~المتوفى سنة 296 ست وتسعين ومائتين
### $ كتاب الأدباء للأمير عز الملك محمد بن عبد السلام الحراني المتوفى سنة 420
~~عشرين وأربعمائة
### $ كتاب الأدب في حسان الحديث لأبي العلاء حسن بن أحمد العطار الهمداني
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ كتاب الأدعية للامام أبى حفص الأديب
### $ كتاب الإدغام لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين ولأبي محمد مكي بن أبى طالب القيسي المعرى المتوفى سنة 437
~~سبع وثلثين وأربعمائة PageV02P1387
### $ كتاب الادوات لأبي عبد الله محمد بن على بن حميدة الحلى النحوي المتوفى
~~سنة 550 خمسين وخمسمائة
### $ كتاب الأدوار للاسكندرانين اختصره موفق الدين اسعد بن الياس بن جرجيس
~~الطبيب المعروف بابن المطران المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة
### $ كتاب الأدوية خمس مقالات لديسيقوريدس استوعب بن بيطار في جامعه بنصه
~~الأولى في الأدوية العطرية والافاويه الثاني في الحيوانات ورطوبتها والحبوب
~~والبقول والثالثة في أصول النبات والبزور والصموغ الرابعة في حشايش باردة
~~وحارة الخامسة في الكرم وانواع الأشربة والادوية المعدنية ويوجد منصلا به
~~مقالتان في سموم الحيوان ينسب اليه ولم يتكلم على درجات الأدوية وقد فسره
~~الشيخ عبد الله بن احمدالمالقى المعروف بابن البيطار في كتاب أوله الحمد
~~لله المتدارك خلقه الخ وله السبق في معرفة الأدوية ولجالينوس كتاب الأدوية
~~المفردة إحدى عشرة مقالة ولابن عبدان الأهوازي قال جالينوس تصفحت أربعة عشر ms1236
~~كتابا في الأدوية المفردة لاقوام فما رأيت فيها أتم من كتاب ديسيقوريدس وكل
~~من جاء بعده اخذ عنه واقتفى اثره
### $ كتاب الأذان
### $ كتاب الإذن
### $ كتاب الاذكياء لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي المتوفى سنة 597
~~سبع وتسعين وخمسمائة
### $ كتاب الاراجيز لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست
~~عشرة ومائتين
### $ كتاب الارثماطيقى في الاعداد لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين
### $ كتاب الارجاء لإسماعيل بن حماد بن أبى حنيفة المتوفى سنة 212 اثنتي عشرة
~~ومائتين وقال التميمي في طبقاته ونقضه عليه أبو سعيد البردعي من أصحابنا
~~انتهى PageV02P1388
### $ كتاب ارشميدس
### $ كتاب الارصاد الكلية لابن الهيثم وللشيخ الرئيس بن سينا
### $ كتاب في أركان الفلاسفة وان بعضها على بعض لأبي العباس أحمد بن محمد
~~السرخسي الطبيب المتوفى سنة 386 ست وثمانين وثلثمائة 286
### $ كتاب الأركان في المذاهب الأربعة للشيخ عبد العزيز الديرى الشاذلى
~~المتوفى سنة 697 ذكر فيه الإعتقاد ثم العمل على المذاهب
### $ كتاب الازل للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي الطائي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الدائم الذي لم يزل الخ تكلم فيه على
~~لفظ الازل ومعناه وللشيخ سيدي محمد الوفا الاسكندرى الشاذلى المتوفى سنة 760
~~شرحه ابة المدد على بن محمد بن أحمد المتوفى سنة 1 08 وسماه كشف الاسرار
~~الازلية وتحقيق دوائر الأنوار الابدية أتمه في محرم سنة 997 سبع وتسعبن
~~وتسعمائة
### $ كتاب الأزمنة لأبي على محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى
~~سنة 206 ست ومائتين
### $ كتاب استجلاب روحانية البهائم من قول هرمس تفسير ارسطاطاليس وهو الكتاب
~~المرسوم بالمداطيس
### $ كتاب الاستحسان لأبي سفيان الرازي المتوفى سنة
### $ كتاب الاستخارة والاستشارة لأبي عبد الله أحمد زبير بن أحمد بن سليمان
~~الزبيري الشافعي المتوفى سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة
### $ كتاب الاستقامة للشيخ أبى الحسن بن على أبى الحسين على بن أحمد بن على بن
~~سليمان الفالى المحدث المتوفى سنة 448 المؤدب
### $ كتاب الاستسقاء لأبي جعفر أحمد ms1237 بن محمد الطيب المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة PageV02P1389
### $ كتاب الأسد لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة
### $ كتاب الأسد والغواص في الحكايات الموضوعة بلسان الحيوانات أوله الحمد لله
~~الذي تعجز الالسن عن وصفه الخ
### $ كتاب أسرار النجوم لأرسطو
### $ كتاب اسراسم الهندي
### $ كتاب الإسراء للبهيقى
### $ كتاب الاسرار لعله الاسرا إلى مقام الاسرى للشيخ محيي الدين بن عربي شرحه
~~تلميذه شارح المشاهد بالقول وسماه كتاب النجاة من حجب الاشتباه في شرح مشكل
~~الفوائد من كتاب الإسراء والمشاهد وفي برهانه كتاب لحسن بن الصباح وأتمه
~~اخوه إبراهيم
### $ كتاب الاسرائيليات لوهب بن منبه اليماني المتوفى سنة 114 أربع عشرة ومائة
### $ كتاب الإسطرلاب لأبي القاسم أصبع بن محمد بن السمح الغرناطي المتوفى سنة
~~426 ست وعشرين وأربعمائة وهما كتابان أحدهما في الآلة المسماة بالأسطرلاب
~~وفي التعريف بصورة صنعتها والآخر في العمل بها وهو على مائة وثلاثين بابا
~~ولإبراهيم بن حبيب الفزاري وهو أول من عمل اسطرلابا في الإسلام وله فيه
~~تأليفان أحدهما في العمل بالمسطح والآخر في العمل بالأسطرلاب ذات الحلق
### $ كتاب الاسطاليس
### $ كتاب الاسطقسات لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الاسرائيلى المتوفى سنة 320
~~عشرين وثلثمائة
### $ كتاب الاسطماطيس
### $ كتاب الاسفوطاس لهرمس
### $ كتاب اسقام الأرحام وعلاجها لارشيحانس
### $ كتاب أسماء جبال تهامة ومكانها رواية أبى سعيد الحسن بن عبد الله
~~السيرافي المتوفى سنة 368 ثمان وستين وثلثمائة بإسناده إلى عرام بن أصبع
~~السلمي PageV02P1390
### $ كتاب أسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته لأبي القاسم الصاحب إسماعيل بن
~~عباد الوزير المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة
### $ كتاب الأسماء مكرر حيث مر في حرف الالف مسمى بالاسما في الاسما فليراجع
~~لأبي سعيد بن أحمد الميداني المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة
### $ كتاب الأسماء والاحكام لأبي القاسم أحمد بن عبد الله الدلجى المتوفى سنة
~~319 تسع عشرة وثلثمائة
### $ كتاب الأسماء والصفات للبهيقى الحافظ الامام أحمد بن الحسين المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ كتاب الأسماء والقبائل في اختلاف العراقيين للامام محمد بن إدريس الشافعي
~~المتوفى سنة أربع ومائتين يذكر ms1238 فيها المسائل التي اختلف أبو حنيفة وابن أبى
~~ليلى فتارة يختار إحداهما ويزيف الأخرى وتارة يزيفهما ويختار غيرهما وهو
~~كتاب لطيف كذا في بعض طبقات الشافعية
### $ كتاب الأسماء والكنى لأبي أحمد بن محمد بن محمد الحاكم النيسابوري
~~الكرابيسي المتوفى سنة 388 ثمان وسبعين وثلثمائة
### $ كتاب الاسم الأعظم والنور الاقوم ذكره البوني
### $ كتاب الاسم المكتوم والكنز المختوم ذكره البوني أيضا
### $ كتاب اشتقاق أسماء الرياحين لأبي القاسم يوسف بن عبد الله الزجاجى
~~المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة
### $ كتاب الاشتقاق لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد السرى الزجاج النحوي المتوفى
~~سنة 313 ولأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي الأخفش الأوسط المتوفى
~~سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين ولابن خالويه حسين بن أحمد اللغوي المتوفى سنة
~~370 ولأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة 485 خمس
~~وثمانين ومائتين ولأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة ولأبي على محمد بن المستنير المعروف بقطرب
~~النحوي المتوفى سنة 206 ست ومائتين ولأبي بكر محمد بن السرى المعروف بابن
~~السراج النحوي المتوفى سنة 316 PageV02P1391
### $ كتاب أشراط الساعة للامام السرخسي
### $ كتاب الأشربة الصغير للامام أبى عبد الله أحمد بن حنبل
### $ كتاب الأشربة لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة النحوي المتوفى سنة
~~276 ست وسبعين ومائتين وللإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره الدارقطني
### $ كتاب الأشياء التحديدية أربع مقالات لأرسطو
### $ كتاب اصطماحير
### $ كتاب الاصفاد للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة
### $ كتاب إصلاح المال لابن أبى الدنيا
### $ كتاب الاصناف في اللغة لأبي جعفر محمد بن عنبة عقبة الزمجانى
### $ كتاب الأصنام لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى سنة 255 خمس وخمسين
~~ومائتين
### $ كتاب الأصوات لأبي الحسن سعيد بن مسعده الأخفش الأوسط البلخي المتوفى سنة
~~221 إحدى وعشرين ومائتين ولأبي على محمد بن المستنير قطرب ms1239 النحوي المتوفى
~~سنة 206 ست ومائتين ولأبي القاسم على بن جعفر بن على السعدي المعروف بابن
~~القطاع الصقلي اللغوي المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة مختصر على الحروف
### $ كتاب الأصول اليدنية للشيخ الامام أبى منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
~~الشافعي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله ذي الحكم
~~البوالغ والنعم السوابغ الخ ذكر فيه خمسة عشر أصلا وشرح كل أصل بخمس عشرة
~~مسألة على قواعد الرأي والحديث PageV02P1392
### $ كتاب الاضحية للشيخ الامام خمير الوبرى الحنفي ذكره عبد القادر
### $ كتاب الاطوال والعروض وغالب ما ذكره غير صحيح وفيه غلط كثير كما ذكره أبو
~~الريحان في القانون
### $ كتاب الأطعمة والاشربة لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
~~المتوفى سنة
### $ كتاب الاعتبار لمؤيد الدولة أسامة بن مرشد الكناني المتوفى سنة 584 أربع
~~وثمانين وخمسمائة وللشيخ أبى الحسن على بن غالب
### $ كتاب الإعتقاد لمحمد بن فضل البلخي الحنفي المتوفى سنة 419 تسع عشرة
~~وأربعمائة صنفه لمحمود بن سبكتكين كذا في الجواهر المضيئة وهو المعروف
~~بكتاب الخصال في عقائد أهل السنة وقال بن الشحنة في حفظي انه لأبي شجاع
~~محمد بن أحمد بن حمزة العلوي وعماد الإسلام قاضى نيسابور أبو صاعد بن محمد
~~بن أحمد هو ابوالعلاء ضاعد الاستوائى الحنفي المتوفى سنة 432 اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة صنف أيضا كتابا سماه الإعتقاد
### $ كتاب الإعتقاد المروي عن الامام أبى عبد الله أحمد بن حنبل املاء الشيخ
~~أبى الأفضل عبد الواحد بن عبد العزيز بن حرب التميمي الحنبلي المتوفى سنة
~~410 عشر وأربعمائة
### $ كتاب الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للامام أبى بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة أوله الحمد لله
~~الذي خلق الخلق كما شاء الخ ذكر فيه انه صنفه فيما يفتقر المكلف إلى معرفته
~~في الأصول والفروع وانه كتاب مشتمل على بيان ما يجب اعتقاده على المكلف وهو
~~مرتب على الأبواب وانتقاه الامام برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة لما قرأه ms1240 على بن حجر وسماه خير
~~الزاد من كتاب الإعتقاد فرغ منه في ذي القعدة سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة
### $ كتاب الاعداد لأرسطو PageV02P1393
### $ كتاب الاعداد في مجلد لابن سراقة محيي الدين أبى بكر محمد بن محمد بن
~~إبراهيم الأنصاري الشاطى المالكي المتوفى سنة 662 وهو تأليف غريب يذكر فيه
~~مراتب الاعداد ويذكر ما ورد منها في القرآن ومارتب عليها من الاحكام أو
~~وافقها في العدد
### $ كتاب الاعذار لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة 297
### $ كتاب الاعراض العامية لأرسطو ثلاث مقالات
### $ كتاب الاعشاش لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286
~~ست وثمانين ومائتين
### $ كتاب أعضاء الحيوان التي بها الحياة لأرسطو أربع مقالات
### $ كتاب الاعياد لأبي الحسن على بن مهدى الأصبهاني المتوفى سنة 330 ولابن
~~عباد إسماعيل الوزير المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة
### $ كتاب الأعيان والاماثل لأبي الحسين هلال بن المحسن العنانى العيانى
~~المتوفى سنة كتاب الاماثل والاعيان ومنتدى العواطف والإحسان لأبي الحسن
~~هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابى الكاتب الحراني البغدادي المتوفى
~~سنة 448
### $ كتاب الأغذية والادوية لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الاسرائيلى الطبيب
~~المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة
### $ كتاب الافاليق
### $ كتاب الافتعال للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة
### $ كتاب الافراد للدارقطني ولابن شاهين عمر بن أحمد البغدادي المتوفى سنة
~~385
### $ كتاب الأفعال في رواة الحديث لابن طريف عبد الملك بن طريف القرطبي
~~المتوفى سنة 4 ذكره البقاعي في حاشية الألفية PageV02P1394
### $ كتاب افعل وافعل كتاب افعل وفعل لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
~~المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين ولابن مالك محمد بن عبد الله النحوي
~~المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ كتاب الافنية للشيخ علاء الدين عبد العزيز بن أحمد بن محمد البخاري
~~المتوفى سنة 730 ذكر في فناء المسجد وفناء الدار وفناء المصر
### $ كتاب الاقالة للخصاف أبى بكر أحمد بن عمر الشيباني الحنفي المتوفى سنة
~~261 إحدى وستين ومائتين
### $ كتاب الأقاليم السبعة للشيخ أبى القاسم محمد بن ms1241 أحمد السيماوى العراقي
~~صاحب كتاب المكتسب مختصر أوله الحمد لله المبدع الأول الخ والمراد من
~~الأقاليم المعادن
### $ كتاب الاقتداء لمحمد بن على البصري المعروف بابن عبدك المتوفى سنة 347
~~سبع وأربعين وثلثمائة ولأبي محمد بن عدى المصري
### $ كتاب الاقضية لأبي سعيد حسن بن أحمد الاصطخرى المتوفى سنة 328 ثمان
~~وعشرين وثلثمائة
### $ كتاب الاكر لمانالاوس مر في الهمزة
### $ كتاب الإكراه للامام محمد بن حسن الشيباني المتوفى سنة 187 سبع وثمانين
~~ومائة
### $ كتاب آلات الحرب لهارون ذكره تقى الدين في سدرة المنتهى
### $ كتاب الآلات الروحانية لبديع الزمان أبى العز بن إسماعيل بن الرزاز
~~الجزري الذي الفه لقره أرسلان الارتقى وجعله ستة أنواع الأول في الساعات
~~الثاني في الاوانى العجيبة الثالث في الآلات الزامرة الرابع في آلات إخراج
~~الماء من المواضع العميقة الخامس في الاباريق والطشت السادس في بعض الصور
~~والاشكال أوله الحمد لله المبدع صنعه في السمائيات الخ وترجمه بعضهم
~~للسلطان بن سليم سليم خان بالتركية PageV02P1395
### $ كتاب الآل لأبي عبد الله حسين بن أحمد النحوي المعروف بابن خالويه
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة ذكر في أوله ان الآل ينقسم إلى خمسة وعشرين
~~قسما وذكر أيضا الأئمة الاثنى عشر وأبناء هاشم وللشيخ تقى الدين أحمد بن
~~على المقريزى المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة لعله الكتاب المسمى
~~بامتاع السماع وهو في معرفة ما يجب لآل البيت من الحق على من عداهم
### $ كتاب آلات الاظلال لأبي إسحاق إبراهيم بن سنان الجرجاني الحراني المتوفى
~~سنة 335 الصابئى عمله في السادس عشر من عمره وأطال فيه
### $ كتاب الآلات العجيبة الرصدية للخازنى
### $ كتاب الألغاز للشهاب أحمد بن محمد الحجازي المتوفى سنة 875 خمس وسبعين
~~وثمانمائة
### $ كتاب الف الابدال لابن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة
### $ كتاب ألفاظ الكفر للامام محمد بن إسماعيل بن محمود بن محمد المعروف ببدر
~~الرشيد الحنفي جمعه من المعتبرات ووضع لكل منها علامة شرحه الشيخ على بن
~~محمد القارى الحنفي المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف
### $ كتاب ms1242 الألفاظ لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست
~~عشرة ومائتين ولأبي عبد الله بن الأعرابي محمد بن زياد اللغوي المتوفى سنة
~~333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة ولأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب النحوي
~~المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين
### $ كتاب الالف للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة أوله احدية حمد الواوحد حمدالواحد في وحدانيته الخ ويعرف
~~بالرسالة الاحدية كما قال
### $ كتاب الالف واللام لبكر بن محمد المازني النحوي المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين شرحه أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى المتوفى سنة
~~339 تسع وثلاثين وثلثمائة وأبو الحسن على بن عيسى الرماني المتوفى سنة 384
~~أربع وثمانين وثلثمائة ولموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
~~PageV02P1396
### $ كتاب الألقاب لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة ولأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة ولأبي الفضل على بن الحسن الهمداني المعروف بابن الفلكى
~~المتوفى سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة ولأبي إسحاق الشيرازي المتوفى سنة
~~ولأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي المتوفى سنة 407 سبع وأربعمائة ذكره
~~بن النجار
### $ كتاب الالوان لبقراط
### $ كتاب الالوف لأبي معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المتوفى سنة 272
~~اثنتين وسبعين ومائتين ذكر فيه الهياكل والبنيان العظيم التي يحدث بناؤها
~~في العالم في كل الف عام وكذلك ذكره تلميذه في المنتخب انتخبه تلميذه بن
~~المازيار
### $ كتاب الالهيات لأرسطو على ترتيب حروف اليونانيين نقله إسحاق بن حنين
~~ويحيى بن عدى واسطات الكندي وأبو بشر متى وحنين بن إسحاق في عدة مقالات
~~وسورمانوس
### $ كتاب الام للامام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين
~~جمعه البويطى ولم يذكر اسمه وقد نسب لاى ربيع بن سليمان بوبه الامام أو
~~محمد الربيع بن سليمان المرادي المؤذن بمصر فنسب اليه دون من صنفه وهو
~~البويطى فإنه لم يذكر نفسه فيه ولانسبه إلى نفسه كما قال الغزالي في ms1243
~~الاحياء قال في المهمات وهو نحو خمسة عشر مجلدا متوسطا قال بن حجر في
~~مناقبه وعدة كتب الامام مائة ونيف وأربعون كتابا فسره وبوبه ورتبه على
~~المسائل والأبواب أيضا الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن اللبان الاسعردى
~~الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ كتاب الامارة لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى سنة
~~317 سبع عشرة وثلثمائة PageV02P1397
### $ كتاب الإمامة لإسماعيل بن عباد الوزير المتوفى سنة 385 خمس وثمانين
~~وثلثمائة يذكر فيه تفضيل على ويثبت امامة من تقدمه ولأبي الحسين محمد بن
~~على البصري المتكلم المعتزلى المتوفى سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة ولأبي
~~عبد الله محمد بن زيد الواسطي المتوفى سنة 306 ست وثلثمائة ولأبي العباس
~~أحمد بن محمد الإشبيلي المعروف بابن الحاج المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين
~~وستمائة
### $ كتاب الأمراض الحادة من الكتب الاثنى عشر لبقراط وهو ثلاث مقالات الأولى
~~في تدبير الغذاء والاستفراغ فيه الثانية في المداواة بالتكميد والفصد
~~المسهل الثالثة في التدبير بالخمر وماء العسل والاستحمام وله كتاب الأمراض
~~الوافدة ويسمى ابيذيميا وهو سبع مقالات ضمنه تعريف الأمراض الوافدة
~~وتدبيرها وذكر انها صنفان الأول مرض واحد والثاني مرض قتال يسمى الموتان
~~قال جالينوس انى وغيرى من المفسرين نعلم ان المقالة الرابعة والخامسة
~~والسابعة منه مدلسة ليست من كلام بقراط وان الأولى والثالثة في الأمراض
~~الوافدة والثانية والسادسة تذاكير بقراط وقال ترك الناس الشطرفى من الرابعة
~~والخامسة والسابعة فاندرست
### $ كتاب الأمراض لبقراط وهوليس من الاثنى عشر
### $ كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن
~~المقدسي المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة أتمه في شهر ربيع الأول سنة
~~853 ثلاث وخمسين وثمانمائة
### $ كتاب الأمصار لعمرو بن بحر الجاحظ المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين
~~قال المسعودي وهو كتاب في نهاية العناية العيابة لان الرجل لم يسلك البحار
~~ولا أكثر السفار وانماكان حاطب ليل ينقل من كتب الوراقين حيث ذكر في نهر
~~مهران انه من النيل بوجود التماسيح فيه
### $ كتاب الامكنة والجبال والمياه ms1244 لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة PageV02P1398
### $ كتاب الانابة للوايلى هو أبو بكر محمد بن إسحاق بن الطل بن وابل المحدث
~~المتوفى سنة 431
### $ كتاب الانتفاع بجلود السباع للامام مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح
### $ كتاب الانتقاد في العلوم الإلهية على محمد بن زكريا لأبي القاسم أحمد بن
~~عبد الله البلخي المتوفى سنة 319 تسع عشرة وثلثمائة
### $ كتاب الإنذار لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة
### $ كتاب الأنواء لأبي فيد مورج بن عمر النحوي البصري المتوفى سنة 195 خمس
~~وتسعين ومائة ولأبي محلم مد بن هشام السعدي اللغوي المتوفى سنة 245 خمس
~~وأربعين ومائتين ولأبي بكر محمد بن حسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة ولأبي عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن
~~الأعرابي المتوفى سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة ولأبي الحسن النضر بن شميل
~~النحوي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج
~~النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري
~~المتوفى سنة 290 تسعين ومائتين وكتابه هذا تضمن ما كان عندالعرب من العلم
~~بالسماء والانوار ومهاب الرياح وتفصيل الازمان وغير ذلك كذا في التعريف
~~ولابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة 286 ست وسبعين ومائتين
~~ولعبدالملك بن قريب المعروف باللاصمعى ولشيبان بن ثابت بن قرة الفه للمعتضد
~~العباسي وللشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد الطرابلسى المعروف
~~بابن الاجدابى ذكره السيوطي في طبقات النحاة PageV02P1399
### $ كتاب الأنوار للشيخ محيي الدين بن عربي مختصر أوله الحمد لواهب العقل
~~ومبدعه مر في الأنوار
### $ كتاب الأنواع وشرحه لابن عبد السلام في مجموعة عقيدة بن الحاجب
### $ كتاب الأنواع والتقاسيم لابن حبان محمد بن حبان بن أحمد البستي التميمي
~~المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلثمائة وهو المعروف بصحيح بن حبان جرد
~~زوائده على الصحيحين الشيخ الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيثمي المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 807 سبع وثمانمائة وسماه موارد الظمآن في ms1245 زوائده صحيح
~~بن حبان
### $ كتاب الأدوية والجبال لحسين بن محمد المعروف بالخالع المتوفى سنة 380
~~ثمانين وثلثمائة
### $ كتاب الأوراق للصولى
### $ كتاب الأوس والخزرج لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 211
~~إحدى عشرة ومائتين
### $ كتاب الاوقاف سبق في احكام الوقف للامام أحمد بن عمر المعروف بالخصاف
~~المتوفى سنة 261 إحدى وستين ومائتين اختصره عبد الله بن حسين الناصحى
~~المتوفى سنة ولهلال
### $ كتاب اهوال القبور مر في اهوال للشيخ زين الدين بن رجب الحنبلي المتوفى
~~سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي اسكن عباده هذه الدار الخ
### $ كتاب الأهوال لابن أبى الدنيا
### $ كتاب الاهوية والمياه والبلدان لبقراط من الكتب الاثنى عشر له وهو ثلاث
~~مقالات الأولى في تعرف امزجة البلدان وما يتولد من الأمراض البلدية الثانية
~~في تعريف امزجة المياه وفصول السنة وما يتولد منها من الأمراض الثالثة في
~~كيفية الحذر مما يولد الأمراض البلدية
### $ كتاب الأيام والليالى لأبي العباس المستغفري المتوفى سنة PageV02P1400
### $ كتاب الأيام والليالى لثاوذوسيوس وفي بعض النسخ في الليل والنهار وهو
~~ثلاثة وثلاثون شكلا
### $ كتاب الايك والغصون وهو المعروف بالهمزة والردف الف ومائتا كراسة لأبي
~~العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449
### $ كتاب الإيمان لأحمد بن حنبل من كتب الأحاديث
### $ كتاب الإيمان لبقراط فسره جالينوس
### $ كتاب الإيمان واصوله لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة
~~429 تسع وعشرين وأربعمائة
### $ كتاب الإيمان والنذور لأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة 223
~~وقيل 224 الباء
### $ كتاب الباء للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة تكلم فيه على أسرار حرف الباء وهو ورقتان
### $ كتاب الباه لأرسطو وللنملى البغدادي المتوفى سنة 463
### $ كتاب البثور لبقراط وهو خمسة وعشرون قضية
### $ كتاب بدان في علامات أربعمائة وأربعة ادواء ومعرفتها بغير علاج
### $ كتاب البدع للشيخ شمس الدين محمد البلاطنسى الشامي المتوفى سنة أحسن فيه
~~وأحاط وللشيخ أبى عبد الله محمد بن محمد بن الحاج العبدرى الفاسي المالكي
~~المتوفى سنة 737 ms1246 سبع وثلاثين وسبعمائة
### $ كتاب البديع في علوم الشعر مر في بديع لاسامة بن منقد أوله الحمد لله
~~الحي القيوم الخ ذكر فيه انه جمع ما تفرق في كتب العلماء في نقد الشعر وذكر
~~محاسنه وعيوبه والذي وقف عليه كتاب البديع لابن المعتز عبد الله المتوفى
~~سنة 296 وكتب أخرى رتبه على خمسة وتسعين بابا PageV02P1401
### $ كتاب البذلة
### $ كتاب البراعة والفصاحة لأبي أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين المتوفى سنة 3
### $ كتاب في برد أيام العجوز لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب
~~المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين
### $ كتاب بر الوالدين للامام محمد بن إسماعيل البخاري مر في حرف الباء
### $ كتاب البرص والبهق مقالتان لأبي جعفر أحمد بن محمد الطيب المتوفى سنة 360
~~ستين وثلثمائة
### $ كتاب البرهان مقالتان لأرسطو وللفيرابى وعليه مقالة لموفق الدين البغدادي
~~المذكور في الإنصاف
### $ كتاب البسملة لأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665
~~خمس وستين وستمائة وهو كتابان صغير وكبير
### $ كتاب البعث والنشور لابن أبى الدنياوللبيهقى ولأبي داود
### $ كتاب ببغداد لأحمد بن أبى طاهر
### $ كتاب البلدان وفتوحهما واحكامها لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذرى الشاعر
~~المتوفى سنة 279 وهو كتاب كثير الفائدة ذكره بن العديم
### $ كتاب بليناس
### $ كتاب البناء لأبي جعفر أحمد بن عبد الله السرمارى المتوفى سنة وهو على
~~ستة أبواب كلها بابنية مذهب أبى حنيفة
### $ كتاب البول لبقراط ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الاسرائيلى الطيب
~~القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة ثم اختصره ولاسحاق بن عمران الطيب
~~الافريقى المتوفى سنة PageV02P1402
### $ كتاب البيان لأبي موسى سليمان بن محمد الخالعى النحوي المتوفى سنة
### $ كتاب البيطرة لشاناق الهندي التاء
### $ كتاب التاج لابن الراوندى أحمد بن يحيى المتوفى سنة 301 إحدى وثلثمائة
### $ كتاب التباين والاختلاف أربع مقالات لأرسطو
### $ كتاب التتبع للامام الحافظ على بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385 وهو ما
~~خرج في الصحيحين وله علة
### $ كتاب التحويل في النجوم للسجزى المتوفى سنة
### $ كتاب في تدبير المدن ثماني مقالات لأرسطو لخص فيه ms1247 أقوال افلاطون في خمس
~~مقالات له في تدبير الغذاء مقالة
### $ كتاب في تدبير من لايحضره الطبيب مقالتان لروفس الكبير
### $ كتاب التذكرة مقالة لأرسطو
### $ كتاب التراويح للامام الاجل حسام الدين عمر بن عبد العزيز المعروف بحسام
~~الشهيد المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة جزء ولأحمد بن إسماعيل
~~التمرتاشى الفقهى المتوطن بكار كنج توفى سنة
### $ كتاب تربيع الدائرة مقالة لارشميدس المصري
### $ كتاب الترتيب شرحه الأستاذ أبو إسحاق الاسفرايني
### $ كتاب الترتيب في الكيميا لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي الفه للمجرمين
~~وسماه أيضا كتاب الراحة ذكر فيه ترتيب العمل للمجرمين ودعاوى أهل الصنعة
~~وشرح الجمل التي نقيضها كتاب جابر الذي سماه كتاب الرحمة وشرح فيه أيضا جمل
~~كتاب الرحمة PageV02P1403
### $ كتاب الترجمان في النحو لحسن بن أحمد النحوي المتوفى في حدود سنة 360
### $ كتاب الترغيب لأبي الحسن التميمي هو نضر بن شميل المازني البصري المتوفى
~~سنة 204 للاصبهانى قوام الدين أبى القاسم إسماعيل بن محمد الطلحى التميمى
~~المتوفى سنة 457 سبع وخمسين وأربعمائة على طريقة المحدثين بالتحديث
~~والإسناد
### $ كتاب الترياق الأكبر لاندروماخيس فيه تتبع معرفة وكيفية تركيب انواعه
~~بسائر اجناس الافاعى والحيات
### $ كتاب الترياق للموفق البغدادي عبد اللطيف بن يوسف الفيلسوف المتوفى سنة
~~629 تسع وعشرين وستمائة المذكور في الإنصاف ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان
~~الاسرائيلى القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة
### $ كتاب التزكية للصدر الشهيد حسام الدين عمر مختصر
### $ كتاب تسطيح الكرة لإبراهيم بن حبيب الفزاري المتوفى سنة ولبطليموس
~~القلوذى نقله ثابت إلى العربية وفسره بتس الرومي الاسكندرى المهندس
~~وللبيرونى المذكور في الآثار الباقية
### $ كتاب تسمية أعضاء الإنسان لروفس الكبير سبق ذكره في حرف التاء فيراجع
### $ كتاب التشبيه لأبي عون لابن عون إبراهيم بن محمد الكاتب المتوفى سنة 322
### $ كتاب التشبيهات لابن ظافر ولأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الأنباري الكاتب
~~المتوفى سنة 312 ولأبي عامر محمد بن أحمد بن عامر البلوى الطرطوشى السالمي
~~المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة
### $ كتاب التصحيف والتحريف لأبي أحمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة
~~382 اثنتين ms1248 وثمانين وثلثمائة وللدارقطني أيضا في كتب الأحاديث PageV02P1404
### $ كتاب التصريف وخلة وحلة التعريف لتاج الدين على بن محمد بن الدريهم
~~المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ كتاب التصغير لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين ولمحمد بن حسن الرواسي النيلى المتوفى سنة
### $ كتاب التعاقب لابن جنى
### $ كتاب التعبير لابن سعيد الواعظ وللشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~عرب شاه الدمشقي منظومة فيه نحو أربعة آلاف بيت توفى سنة 901 ولأبي إسحاق
~~الكرماني ذكر فيه انه رأى يوسف الصديق عليه السلام في المنام فاعطاء قميصه
~~فلبسه وقال ما في كتابي شيء الا وقد جربته مائة وانه اخذ التأويل من صحف
~~إبراهيم عليه السلام ومن كتب دانيال وعن سعيد بن المسيب وعن بن سيرين ولابن
~~الحسن على بن أبى طالب الفائز مختصر على أبواب وسماه المدخل
### $ كتاب التعليم لمسعود بن شيبه الهندي المتوفى سنة
### $ كتاب التفرد لأبي داود وهو تفرد أهل الأمصار بالسنن
### $ كتاب التفسير لابن ماجة القزويني سبق في التفاسير لعله مكرر
### $ كتاب تفسير آسانكر الجامع في الطب
### $ كتاب تفسير أسماء العقار بأسماء عشرة ذكر فيه لكل عقار عشرة أسماء وهو
~~لبعض الهنود القدماء
### $ كتاب تقويم التحديد مقالتان لأرسطو
### $ كتاب تكون الحيوان خمس مقالات لأرسطو
### $ كتاب التمييز والفصل لأبي المجد إسماعيل بن بأطيش المتوفى سنة 650 خمسين
~~وستمائة 655 وفي الحديث لمسلم
### $ كتاب تناسل الحيوان مقالتان لأرسطو
### $ كتاب التنقل لأرسطو
### $ كتاب تنكلوشا البابلى PageV02P1405
### $ كتاب التوابين للشيخ موفق الدين أبى محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة بدأ فيه بذكر توبة
~~الملائكة ثم الأنبياء ثم الملوك الأمم ثم الأمم ثم أصحاب نبينا ثم الإسلام
~~ثم آحاد هذه الأمم
### $ كتاب التواضع والخمول لابن أبى الدنيا
### $ كتاب التوبة لأحمد بن إسحاق المعروف بابن صبيح الجوزجانى المتوفى سنة
~~ولإسماعيل المتكلم
### $ كتاب التوبة والاسف والحذر في المؤتنف للامام الواعظ أبى عبد الله
~~الجوهري أوله الحمد لله الذي اخرج الحب ms1249 وانزل الرزق الخ وتاريخ تحريره سنة
~~739 تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ كتاب التوبيخ لأبي الشيخ بن حبان الحافظ أبى محمد عبد الله بن محمد
~~الأصبهاني المتوفى سنة 369 تسع وستين وثلثمائة
### $ كتاب التوجه للرب بدعوات الكرب لأرسطو على مذهب سقراط
### $ كتاب التوحيد واثبات الصفات لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري
~~المتوفى سنة 331 إحدى عشرة وثلثمائة أوله الحمد لله العلى العظيم الخ وهو
~~على أجزاء ولأبي منصور محمد بن محمد الماتريدى المتوفى سنة 332 اثنتين
~~وثلاثين وثلثمائة وللشيخ عبد الغفار بن نوح القوصى سماه الوحيد ولأبي عبد
~~الله محمد بن إسحاق بن مندة الأصبهاني المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة
~~وللإمام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي مختصر أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ
### $ كتاب التوسعة في كلام العرب ليعقوب بن إسحاق بن السكيت المتوفى سنة 244
~~أربع وأربعين ومائتين
### $ كتاب التوكل لابن أبى الدنيا وللمهدى الحسين بن القاسم وهو من كتاب
~~التناهى والتجدد
### $ كتاب التوهم في الأمراض والعلل لأبي قبيل الهندي PageV02P1406
### $ كتاب التيجان لابن هشام مر في التاء الثاء
### $ كتاب ثابت بن قرة
### $ كتاب الثالوجيا الثاأولوجيا اى الربوبية لبرقلس الافلاطونى وللاسكندر
~~الافردوسى مقالة وقد ترجم هذا الكتاب أبو عثمان الدمشقي
### $ كتاب الثقات للحافظ محمد بن حبان البستي المتوفى سنة 345 أربع وخمسين
~~وثلثمائة جمع فيه وأحاط وهو عمدة المحدثين في هذا الفن كتاب الثمار للامام
~~أبى منصور المظفر بن الحسين بن هرئمة الفارسي
### $ كتاب الثواب في الحديث لأبي الشيخ أبى محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن
~~حبان المتوفى سنة 369 تسع وستين وثلثمائة الجيم
### $ كتاب جاماسب
### $ كتاب الجبال والامكنة والمياه للشيخ أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة مختصر مرتب على الحروف سبق في كتاب
~~الامكنة
### $ كتاب الجبر المحض لأرسطو أوضح فيه وأحاط
### $ كتاب الجبر والمقابلة لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 290
~~تسعين ومائتين 281 ولأبي العباس أحمد بن محمد الطبيب السرخسي المتوفى سنة
~~286 ست وثمانين ومائتين ms1250 ولمحمد بن موسى الخوارزمي أوله الحمد لله على نعمه
~~بما هو أهله الخ وهو أول من صنف فيه قال أبو كامل شجاع بن اسلم في كتاب
~~الوصايا بالجبر والمقابلة الفت كتابا معروفا بكمال الجبر وتمامه والزيادة
~~في أصوله واقمت الحجة في كتابي الثاني بالتقدمة والسبق في الجبر والمقابلة
~~لمحمد بن موسى والرد على المحترق المتخرق المعروف بأبي بردة مما ينسب إلى
~~عبد الحميد الذي ذكر انه وجده وما بينت تقصيره وقلة معرفته فيما نسب إلى
~~جده رأيت ان اؤلف كتابا في الوصايا بالجبر والمقابلة ولأبي كامل المذكور
~~كتاب الجبر والمقابلة أوله الحمد لله اعدل من حكم واحكم من علم الخ ذكر انه
~~كان كثير النظر في كتب العلماء بالحساب فرأى كتاب محمد بن موسى الخوارزمي
~~المعروف بالجبر والمقابلة اصحها أصلا واصدقها قياسا وكان مما يجب علينا من
~~التقدمة والاقرار له بالمعرفة والفضل إذ كان السابق إلى كتاب الجبر
~~والمقابلة والمبتدى له والمخترع لما فيه من الأصول التي فتح الله لنا بها
~~ما كان منغلقا وقرب بها ما كان متباعدا وسهل بها ما كان معسرا متعسرا ورأيت
~~فيها مسائل ترك شرحها وايضاحها ففرغت منها مسائل كثيرة يخرج أكثرها إلى غير
~~الضروب الستة التي ذكرها الخوارزمي في كتابه فدعانى إلى كشف ذلك وتبيينه
~~فالفت كتابا في الجبر والمقابلة ورسمت فيه بعض ما ذكره محمد بن موسى في
~~كتابه وبينت شرحه واوضحت ما ترك الخوارزمي إيضاحه وشرحه الخ PageV02P1407
### $ كتاب الجدرى والحصبة مقالتان لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة
~~360 ستين وثلثمائة
### $ كتاب الجدل لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدى المتوفى سنة 333 ثلاث
~~وثلاثين وثلاثمائة وهو متعلق بأصول الفقه ولأبي أحمد الفارسي السمرقندي
~~الشافعي
### $ كتاب الجدل للشريف شرحه سيف الدين الآمدي
### $ كتاب الجدل المسمى في لغة اليونان بطوبيقا ثمان مقالات لارسطاطاليس نقله
~~إسحاق بن حنين إلى السريانى ونقل يحيى بن عدى ذلك النقل إلى العربي ونقل
~~الدمشقي منه سبع مقالات ونقل إبراهيم بن عبد الله الثامنة وللفارابى تفسيره
~~ومختصره وفسر الإسكندر ms1251 لبعض مقالات الأولى والخامسة والسادسة والسابعة
~~والثامنة وفسره ابونيوس أيضا
### $ كتاب الجدل الملحق بالاوسط للشيخ الرئيس أبى على الحسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة PageV02P1408
### $ الكتاب الجديد للامام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين
### $ كتاب الجراح لبقراط
### $ كتاب جرمى الشمس والقمر وبعديهما لارسطرخس سبعة عشر شكلا حرره نصير الدين
~~الطوسي
### $ كتاب جرمى النيرين وبعديهما لارسطرخس تسعة عشر شكلا فرغ من تأليفه دب به
~~جنحه واصل اسمه أرسطو اى الصالح وارخس اى الرئيس فركبوه واسقطوا الواو
~~والالف تخفيفا
### $ كتاب الجفر للامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر المتوفى سنة 148
~~ثمان وأربعين ومائة
### $ كتاب الجلالة للشيخ محيي الدين أبى عبد الله محمد بن على بن عربي الطائي
~~الحاتمى الأندلسي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله
~~بالله حمدا لاتعلمه الاسرار الخ تكلم فيه على لفظة الجلالة واسرارها
~~واشاراتها وكتب بخطه سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة
### $ الكتاب الجلى في الحساب الهندي لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
### $ كتاب الجمان في مشتبهات القرآن لعبد الله بن محمد المعروف بالبندار
### $ كتاب الجمعة لأبي عبد الرحمن النسائي
### $ كتاب الجمع والتثنية لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215 خمس
~~عشرة ومائتين
### $ كتاب الجمع والفرق سبق في حرف الجيم لسراج الدين يونس بن عبد المجيد
~~الأسدي الهذلى الهرمنتى المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ كتاب الجمهرة للخوارزمى
### $ كتاب الجمهرة لابن دريد مر في الجيم PageV02P1409
### $ كتاب الجنان ورياض الأذهان للقاضي الرشيد أحمد بن على المتوفى سنة
### $ كتاب الجنس وشرفه خمس مقالات لأرسطو
### $ كتاب الجنين للدخوار الطيب عبد الرحيم بن على الدمشقي المتوفى سنة 628
~~ثمان وعشرين وستمائة المذكور في الاغانى
### $ كتاب جوامع الصناعات مقالة لأرسطو
### $ كتاب الجهاد للشيخ عز الدين بن الأثير على بن محمد الجزري المتوفى سنة 630
~~ثلاثين وستمائة ولابى سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفى سنة 388 ثمان
~~وثمانين وثلثمائة وللإمام عبد الله بن مبارك الحنظلي المتوفى سنة 181 إحدى
~~وثمانين ومائة وهو ms1252 أول مؤلف الف فيه كما في مصارع الاشواق العشاق ولثابت بن
~~نذير القرطبي المالكي المتوفى سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة
### $ كتاب الجيم في اللغة لأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني الكرماني المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين 206 وقيل لأبي عمرو شمر بن حمدويه الهروي
~~المتوفى سنة 225 والمشهور في وجه تسميته انه بدأ من حرف الجيم لكن قال أبو
~~الطيب اللغوي وقفت على نسخة منه فلم نجده مبدوأ من الجيم والله وسبحانه
~~وتعالى اعلم روى أودعه تفسير القرآن وغريب الحديث وكان ضنينا به لم ينسخ في
~~حياته ففقد بعد موته
### $ كتاب الجيم لنضر بن شميل النحوي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين الحاء
### $ كتاب الح ب ل على الح ب ل لبقراط
### $ كتاب الحث على طلب الولد للشيخ تاج الدين على بن أنجب البغدادي المتوفى
~~سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
### $ كتاب حجة الوداع من تأليف الحافظ أبى محمد على بن أحمد بن حزم الفارسي
~~الطاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة PageV02P1410
### $ كتاب الحج لمحمد بن الحسن املاء على أهل المدينة وهو مجلد
### $ كتاب الحدود لأرسطو ست عشرة وله في مناقضة الحدود مقالتان وله في تقويم
~~الحدود مقالتان أيضا ولهلال بن يحيى بن مسلم الرائى البصري الحنفي المتوفى
~~سنة 249 تسع وأربعين ومائتين 245 ولارسطيقوس اليونانى ويقال له كتاب الجبر
~~نقله أبو الوفاء محمد بن محمد الحاسب واصلحه ثم شرحه وعلله بالبراهين
~~الهندسية
### $ كتاب الحدود مختصر في أصول القفه لمحمد بن على الخلاطى المتوفى سنة 708
~~ثمان وسبعمائة جمع فيه الحدود المتداولة في السنة الفقهاء في أصول الفقه
~~ولأبي عبيدة معمر بن المثنى النحوي البصري المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين
~~ومائتين وللغزالى وقد ملكته
### $ كتاب الحدود والرسوم لأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الاسرائيلى الطبيب
~~القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلثمائة
### $ كتاب حرقيل
### $ كتاب الحركات ثمان مقالات لأرسطو وله كتاب حركة الحيوانات وتشريحها سبع
~~مقالات وله أيضا حركات الحيوانات الكائنة على الأرض مقالة
### $ كتاب حرمة المساجد لأبي نعيم أحمد بن عبد الله ms1253 الاصفهانى المتوفى سنة 430
### $ كتاب الحروف الستة وهى السين والصاد والضاد والطاء والدال والذال لأبي
~~محمد عبد الله بن محمد البطليوسى المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة جمع
~~فيه الغرائب
### $ كتاب الحروف والعدد وخواصهما للشيخ عبد الرحمن المغربي المتوفى سنة
~~وللشيخ أحمد البوني
### $ كتاب الحساب لابن البناء المراكشى وهو مفيد لخص فيه ضوابط اعماله ثم شرحه
~~بكتاب سماه رفع الحجاب وهو مستغلق على المبتدي لما فيه من البراهين الوثيقة
~~المبانى وهو كتاب جليل القدر كان المشايخ في المغرب يعظمونه وهو جدير بذلك
~~ساوق فيه المؤلف كتاب فقد الحساب والكامل ولخص براهينهما وغيرها عن اصطلاح
~~الحروف فيها إلى عالي معنوية ظاهرة وهى سر الحروف وزبدتها وهى كلها مستغلقة
~~و كتاب الحساب لابن محلى الموصلي ولابن فلوس شمس الدين إسماعيل بن إبراهيم
~~المارديني المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة ولسموءل بن يحيى توفى
~~بمراغة سنة 570 PageV02P1411
### $ كتاب الحسناء في الحكمة الطبيعية لأبي الحسن دانشمند من احفاد أحمد
~~الابيوردى
### $ كتاب الحسن والقبيح في الكلام لمحمد بن محمد الحسيني المشتهر بالحكيمى
~~أوله الحمد لله لاحاكم في الوجود سواه الخ لخصه القاضى أبو الوليد محمد بن
~~رشد الأندلسي المتوفى سنة 520 عشرين وخمسمائة
### $ كتاب الحس والمحسوس ثلاث مقالات لأرسطو قيل لا يعرف لهذا الكتاب نقل
~~وانما الموجود شيء يسير منه أقول رأيته تماما ولأبي عبد الملك بن فرج
~~ولموفق الدين البغدادي في ثلاث مجلدات وفي كتاب بطلميوس مقالة
### $ كتاب الحشايش والنباتات لديسقوريدوس داوم أربعين سنة على معرفة منافعها
~~حتى وقف على منافع البذور والحبوب والقشور واللبوب وصنف وأخبر به تلامذته
### $ كتاب الحض على الفلسفة ثلث مقالات لأرسطو
### $ كتاب حفظ الصحة للشريف أحمد بن عبد السلام الصقلي التونسى مختصر الفه
~~فارس عبد العزيز بن أحمد وبوبه ثمانين بابا الخ
### $ كتاب الحفظ والنسيان لأبي موسى المديني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين
~~وخمسمائة ولأبي طاهر محمد بن على بن محمد بن على
### $ كتاب الحق للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة ms1254 أوله الحمد لله الواحد الذات من جميع الوجوه الخ
~~PageV02P1412
### $ كتاب الحق والحقيقة للشيخ أحمد بن محمد الغزالي
### $ كتاب الحكايات في الفروع لمحمد بن شجاع بن محمد بن بكر اللفتاوى المتوفى
~~سنة 533 ولابى جعفر الطحاوي
### $ كتاب الحكمة لأبي عبد الله أحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع
~~وثلاثين ومائتين
### $ كتاب حكم الوالدين في مال ولدهما لأبي حفص عمر بن أحمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل الفقيه المحدث المتوفى سنة 389 البرمكي
### $ كتاب الحلال والحرام لمحمد بن شجاع
### $ كتاب الحلم لابن أبى الدنيا
### $ كتاب الحلى والثياب لأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في
~~حدود سنة 350 خمسين وثلثمائة
### $ كتاب الحلى والشيات مختصر لأبي نصر محمد بن إسماعيل بن عبد الوارث
~~المذحجي وهو مشتمل على ستة أبواب في الوان بنى آدم والخيل والبغال والحمير
~~والابل والبقر واوصافها
### $ كتاب الحمام لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين ولأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى في حدود سنة
~~285 خمس وثمانين ومائتين
### $ كتاب الحمقاء والمغفلين لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد الحبلى
~~المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة وللشهاب أحمد بن
~~محمد الحجازي المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة رتبه على الحروف
### $ كتاب الحمى المحرقة لبقراط
### $ كتاب الحميات لجالينوس الطبيب شرحه أبو جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى
~~سنة 360 ستين وثلثمائة وللاسرائيلى ولأبي يعقوب إسحاق بن سليمان الطبيب
~~الاسرائيلى القيرواني المتوفى سنة 320 وهى خمس مقالات ولم يوجد في هذا الفن
~~مثله اختصره موفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف PageV02P1413
### $ كتاب الحناثا الخبايا لابن أبى العقار عبد الله بن محمد القاضى قاضى
~~اهواز المتوفى سنة 409
### $ كتاب حنين بنى إسحاق
### $ كتاب الحوادث والبدع لأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشى المتوفى سنة 520
### $ كتاب الحوائج والجوامح لأبي سعيد قطب الدين هبة الله بن الحسن الماوردى
### $ كتاب الحياة والموت لأرسطو مقالة
### $ كتاب الحيض لأبي الفضل الكرماني ركن الدين عبد الرحمن بن محمد الحنفي
~~المتوفى ms1255 سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة ولأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي
~~المتوفى سنة وللإمام الأزهري المتوفى 37 سبعين وثلثمائة وللقاضى عماد الدين
~~المتوفى سنة وللإمام أبى بكر محمد بن أبى سهل السرخسي المتوفى 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة ولحسام الدين الشهيد المتوفى سنة ولأبي عبد الله
~~الزعفراني وللقاضى أبى القاسم الحكيم وله أيضا شرحه ذكره صاحب القبيه
### $ كتاب الحيطان للشيخ المرجى التقفى الحنفي مات سنة شرحه قاضى القضاة أبو
~~عبد الله الدامغاني وللرشيد أيضا قال قد وجدت مسائل دعوى الحيطان والطرق
~~ومسيل الماء من اصعب المسائل رأيت كتاب المرجى وشرحه لكنه مفتقر إلى
~~التهذيب والتنقيح فتممت ما هنالك وللحسام الشهيد شرح فيه كتاب المرجى أوله
~~الحمد لله على نعمه الظاهرة الخ ذكر فيه انه وجد مسائل دعوى الحيطان والطرق
~~ومسيل المياه من اصعب المسائل مراما وكان يتلجلج في صدره ان يجمع ما تفرق
~~في كتب أصحابنا من مسائلها حتى وجد جمعا فيها للشيخ المرجى الثقفى بشرح
~~قاضى القضاة أبى عبد الله الدامغاني لكن رآه مفتقرا إلى التهذيب والتنقيح
~~وذكر التفاصيل في مقدمته لتبويبه تسهيلا للأمر فيه ورتبه على ثلاثة أبواب
~~الأول في استحقاق الحائط بالجذوع الثاني للاتصال في بناء الحائط الثالث في
~~الجرادى والبوادى PageV02P1414
### $ كتاب الحيل لأرسطو ولأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة ولابن
~~قتيبة عبد الله بن مسلم الدينوري النحوي المتوفى سنة ولمحمد بن زياد
~~المعروف بابن الأعرابي اللغوي الكوفى المتوفى سنة ولأبي سليمان الجوزجانى
~~ولمحمد بن الحسن قال أبو سليمان كذبوا على محمد ليس له كتاب الحيل وانما
~~كتاب الحيل للوراق انتهى ذكره الشيخ تقى الدين
### $ كتاب الحيوان المفترس لحسن بن أحمد الهمداني اليمنى المتوفى سنة
### $ كتاب الحي والميت لابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347
~~سبع وأربعين وثلثمائة الخاء
### $ كتاب الخافى لسامور الهندي
### $ كتاب الخالص في الكيمياء للشيخ جابر بن حيان الطرسوسى وقيل الطوسي امام
~~علم الكيمياء المتوفى سنة 260 ستين ومائتين ذكر فيه أسرار الصنعة
### $ كتاب الخالى والعاطل للحاتمى هو أبو على ms1256 محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمى
~~اللغوي البغدادي المتوفى سنة 388
### $ كتاب ختم الأولياء للشيخ أبو عبد الله محمد بن على الحكيم الترمذي
~~المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين
### $ كتاب الخراج للامام ابى يوسف يعقوب بن إبراهيم الحنفي المتوفى سنة 182
~~اثنتين وثمانين ومائة ولأبي العباس أحمد بن محمد الكاتب المتوفى سنة 270
~~سبعين ومائتين ولأبي الفرج قدامة بن جعفر ولنصر بن موسى الرازي الحنفي
~~ولحسن بن زياد
### $ كتاب الخرقي وسيأتى في الميم في المختصرات في فروع الحنبلية لأبي القاسم
~~عمر بن حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي الحنبلي الدمشقي المتوفى سنة 334
~~أربع وثلاثين وثلثمائة والحنابلة يتبركون بقراءته في أيام الوباء شرحه موفق
~~الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين
~~وستمائة وسماه المغني وشرحه أيضا الشيخ الامام أبو يعلى محمد بن الحسين بن
~~محمد بن خلف بن أحمد الفراء الحنبلي PageV02P1415
### $ كتاب الخصال للشيخ أبى بكر أحمد بن عمر بن يوسف الخفاف الشافعي صاحب
~~الشروط ببغداد المتوفى سنة 261
### $ كتاب الخطائين لزين الدين المغربي المتوفى سنة ذكره في الموضوعات
### $ كتاب الخط وآدابه ووصف طروسه واقلامه لكمال الدين عمر بن أحمد بن هبة
~~الله بن أبى جرادة العقيلي الحنبلي المتوفى سنة 666
### $ كتاب الخطوط ثلاث مقالات لأرسطو
### $ كتاب الخطوط المتوازية لارشميدس
### $ كتاب الخلاص في اللغة
### $ كتاب الحلافيات لسليمان بن على القرمانى المتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة ينتصر فيه للحنفية
### $ كتاب الخلع لبقراط
### $ كتاب الخلوة للشيخ محيي الدين بن عربي أوله الحمد لله الذي الهم الصفوة
~~من عباده اتخاذ الخلوات الخ
### $ كتاب الخمر وشربها والسكر منها لأرسطو وهو اثنتان وعشرون مسألة
### $ كتاب الخواص الكبير للشيخ جابر بن حيان الصوفي في علم الكاف وهو إحدى
~~وسبعون مقالة أوله الحمد لله كما هو أهله ومستحقه الكريم الخ بحث فيه عن
~~خواص الأشياء المتعلقة بالكاف
### $ كتاب خواص المثلثات القائمة الزوايا لارشميدس مقالة
### $ كتاب الخير خمس مقالات لأرسطو PageV02P1416
### $ كتاب الخيل لمحمد بن رضوان المتوفى سنة 657 سبع ms1257 وخمسين وستمائة ولابن اخى
~~حرام محمد بن يعقوب الجيلي المتوفى سنة ولابى جعفر محمد بن حبيب البغدادي
~~المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين ولأبي محلم محمد بن هيشام الشيباني
~~اللغوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين الدال
### $ كتاب الداء والدواء للشيخ شمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية
~~المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وهو سؤال وجواب
### $ كتاب الدر لأبي أحمد عيسى بن حسين النسفي المتوفى سنة
### $ كتاب الدرهم والدينار لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلاثمائة
### $ كتاب الدرياق
### $ كتاب الدعاء للشيخ أحمد بن إسحاق الأنباري النحوي المتوفى سنة 318 ثمان
~~عشرة وثلثمائة وللطرطوشى وهوالشيخ الامام أبو بكر محمد بن الوليد الفهري
~~ولأبي عبد الله أحمد بن حرب الزاهدى النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع
~~وثلاثين ومائتين ولأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي
~~وللإمام المحاملي وللإمام الطبراني من كتب الأحاديث
### $ كتاب الدعاوى والبينات لصاحب المحيط
### $ كتاب الدعوات للامام أبى العباس جعفر بن محمد المستغفري الشافعي المتوفى
~~سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة ولأبي الحسن على بن أحمد الواحدى المتوفى
~~سنة 360 ستين وثلثمائة على طريق التحديث والإسناد وللإمام البيهقي الحافظ
~~أحمد بن الحسين الخسرو جردى المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وله
~~كتابان في الدعاوى صغير وكبير ولصاعد وللحسين المحاملي ولأبي داود الحافظ
~~ذكره بن حجر في التهذيب ولشمس الأئمة الحلواني PageV02P1417
### $ كتاب الدعوات النبوية مر في حرف الدال لأبي سعد عبد الكريم بن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ كتاب الدالائل لأبي نعيم الأصبهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
~~وللحميرى وللحميدى هو أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى المكى الحميدي
~~المتوفى سنة 219 ولثابت السرقسطى
### $ كتاب الدم ونفثه لأرسطو
### $ كتاب الدواهى لمحمد بن حسن الصولي المتوفى سنة
### $ كتاب الدوائر المماسة لابلونيوس النجار الاسكندرانى ولارشميدس المصري
~~مقالة
### $ كتاب الدور لأرسطو كتب فيه المسائل الدورية التي يستعملها المتعلمون وله
~~في الوصايا أربع مقالات ولأبي منصور عبد القادر ms1258 بن طاهر البغدادي الشافعي
~~المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة وهو مختصر مشتمل على كثير من أبواب
~~الفقه ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الاسفرائى المتوفى سنة 418 ثمان عشرة
~~وأربعمائة
### $ كتاب الدول لعلي بن فضال المجاشعي القيرواني النحوي المتوفى سنة 479 تسع
~~وسبعين وأربعمائة ولياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة 626 ست وعشرين
~~وستمائة
### $ كتاب ديسقوريدوس الحكيم صور فيه الحشائش بالتصوير الرومي وكان مكتوبا
~~بالقلم الاغريقى الذي هو اليونانى القديم وفى سنة 340 أربعين وثلثمائة بعث
~~ارمانوس قيصر صاحب القسطنطينية إلى الملك الناصر صاحب الأندلس براهب يسمى
~~نقولا لاستخراج ما جهل من أسماء عقاقير كتاب ديسقوريدوس إلى اللسان العربي
~~وترجمه اصطفى بن بسيل الترجمان PageV02P1418 الذال
### $ كتاب الذباب لأبي عبد الله محمد بن زياد بن الأعرابي المتوفى سنة 333
~~ثلاث وثلاثين وثلثمائة
### $ كتاب الذبح لأبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله الأموي المتوفى سنة
### $ كتاب ذرع الكعبة اى عدد ذراعها
### $ كتاب الذرية الطاهرة الدولابي الحافظ محمد بن أحمد الأنصاري المتوفى سنة
~~مر في حرف الدال
### $ كتاب الذكر لابن أبى الدنيا وللف زيابى
### $ كتاب الذكر والنوم مقالة لأرسطو
### $ كتاب ذم الغيبة لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة 285 خمس
~~وثمانين ومائتين الراء
### $ كتاب الراح والارتياح لعز الملك محمد بن عبد الله المسبحى الكاتب الحراني
~~المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة
### $ كتاب رأى الهند في اجناس الحيات وسموها
### $ كتاب الربيع لغرس النعمة أبى الحسن محمد بن هلال بن المحسن الصابىء
~~المتوفى سنة 480
### $ كتاب الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي
### $ كتاب الرحلة لأبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج المعروف بابن الرومية
~~المتوفى سنة 637 النباتي بالنون والباء نسبة إلى علم النبات
### $ كتاب الرحمة في الطب والحكمة مر في الراء
### $ كتاب الرحمة في الكيميا لجابر بن حيان الفه لمحمد بن منكميشين رحمة على
~~الطلاب المخدوعين وتقربا إلى الله سبحانه وتعالى به وشرح فيه أصول الصنعة
~~واساسها التي لاغناء للطالبين عنها ولخالد بن يزيد كتاب الرحمة أيضا مشتمل
~~على أربعة فصول الأول ms1259 في معرفة الحجر الثاني في الأوزان الثالث في التدبير
~~الرابع في الخواص PageV02P1419
### $ كتاب الرخامة لإبراهيم بن سنان الجرجاني الحراني الصابثى المتوفى سنة 335
~~عمله في السادس عشر من عمره واقام عليه البراهين
### $ كتاب الرد على الشافعي فيما يخالف فيه القرآن للقاضي أبى سعيد حسن بن
~~إسحاق المعري بن نبيل النيسابوري الحنفي المتوفى سنة 348 ثمان وأربعين
~~وثلثمائة
### $ كتاب الرد على من قال انه لا يكون شيء الا من شيء لاسكندر الافردوسى وله
~~الرد على من قال ان الابصار لا يكون الا من شعاعات تنبت من العين
### $ كتاب الردة لوثيمة بن موسى الفارسي المتوفى سنة 237 ذكر فيه القبائل التي
~~ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وما جرى بينهم وبين
~~المسلمين وللإمام محمد بن عمر الواقدي المتوفى سنة 207 سبع ومائتين ولأبي
~~الحسن على بن محمد القرشي والمداينى المتوفى سنة 224
### $ كتاب الرضاع للخصاف
### $ كتاب الرطوبات لأرسطو مقالة
### $ كتاب الرعاية في التصوف للشيخ الزاهد حارث بن أسد المحاسبى المتوفى سنة
~~243 ثلاث وأربعين ومائتين مر
### $ كتاب الرقاق للبخاري من كتب الأحاديث
### $ كتاب الرقة للشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي
~~المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة
### $ كتاب الرمل للزناتى وطريقه أصح الطرق في هذا الفن ولأبراهيم بن شعبان بن
~~نافع الصالحي أوله الحمد لله الذي انزل الكتاب الخ وهو رسالة مفيدة جدا
~~PageV02P1420
### $ كتاب الرمي لأبي بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع الشاعر المتوفى سنة 306
### $ كتاب رواية الآباء عن الابناء مر
### $ كتاب الروايتين للقاضي أبى يعلى محمد بن محمد بن الفراء الحنبلي
### $ كتاب الروحانيات واعمالها في الأقاليم لأرسطو
### $ كتاب الروح ثلاث مقالات لأرسطو وللشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي
~~الطائي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة ولابن قيم الجوزية المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله المتصف بصفات الكامل الخ وهو
~~مشتمل على إحدى وعشرين مسألة والجواب عنها اختصره برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر البقاعي وسماه سر الروح توفى سنة 885 ms1260 خمس وثمانين وثمانمائة
### $ كتاب روشى الهندية في علاجات النساء
### $ كتاب الرؤية للامام البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة ولأبي
~~الحسن على بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة وهو في
~~خمسة أجزاء كتاب الرباح لابن السراج محمد بن السردى النحوي المتوفى سنة 316
~~ست عشرة وثلثمائة
### $ كتاب الرياسة في السياسة لأبي أحمد عبيد الله بن عبد الله المتوفى سنة 3
~~ولارسطو الفه للاسكندر اليونانى وترجمه مولانا نصوح المعروف بنوالى المتوفى
~~سنة 1 03 ثلاث والف للسلطان محمد خان بن مراد خان حال كونه أميرا بمغنيسيا
~~وهو معلمه وسماه فرخ نامه وجعله على مقدمة وستة عشر بابا وتكملة المقدمة في
~~ظهور الإسكندر الباب الأول في الإيمان الثاني في الأمانة الثالث في الاحياء
~~الرابع في الرضاء الخامس في الصبر السادس في علو الرحمة السابع في الشكر
~~الثامن في السخاء التاسع في العدل العاشر في المكافاة الحادي عشر في العفو
~~الثاني عشر في الحلم الثالث عشر في السياسة الرابع عشر في الصحبة الخامس
~~عشر في آداب الوزراء السادس عشر في وجوب المنشورة والتكملة في الإسكندر
~~PageV02P1421
### $ كتاب الرياض لأبي سهل الزجاجى النحوي المتوفى سنة وفي علم الكيميا أوله
~~الحمد لله شاكر النعمة شاكر النعمه لا اله الا الله الخ ذكر ان صاحبه صنف
~~كتاب الكمال والرياض الصغير
### $ كتاب الرياضة والأدب أربع مقالات لأرسطو ولأبي نعيم الاصفهانى وهو أحمد
~~بن عبد الله بن أحمد المتوفى سنة 430 وعليه رد لأبي منصور محمد بن حسان
~~الفقيه القرشي الشافعي المتوفى سنة 367 سبع وستين وثلثمائة الزاي
### $ كتاب الزاد للشيخ الامام على الاسبيجانى
### $ كتاب الزاهر مر في حرف الزاي لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري النحوي
~~المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلاثمائة اختصره أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~إسحاق الزجاجى المتوفى سنة 339 تسع وثلاثين وثلثمائة وانتقد عليه بعضا وزاد
### $ كتاب في علم الزايرجة للشيخ غرس الدين بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة
### $ كتاب زرادشت الفارسي
### $ كتاب الزكاة لأبي عبد الله الزعفراني
### $ كتاب الزمان مقالة لأرسطو ms1261
### $ كتاب الزوائد والفوائد في أنواع العلوم لابن الحسن على بن سعيد الرستغفنى
~~من كبار أصحاب الماتريد
### $ كتاب الزهد للامام أحمد بن محمد بن حنبل المتوفى سنة 241 إحدى وأربعين
~~ومائتين وللإمام البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة كبير وصغير
~~وللإمام عبد الله بن المبارك المتوفى سنة 180 ثمانين ومائة وللإمام محمد بن
~~أحمد الشعبي المتوفى سنة ولهناد ولهشام بن السرى المتوفى سنة 243 وللآجرى
~~المتوفى سنة وللإمام أبى عبد الله أحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234
~~أربع وثلاثين ومائتين ولوكيع ولأبي داود وزاوئده لولده عبد الله وجمع عبد
~~الله بن أحمد زوائد كتاب الزاهد للامام أحمد قال بن تيمية والذين جمعوا
~~الأحاديث في الزهد والرقائق يذكرون ما روى في هذا الباب ومن أحسن صنف في
~~ذلك كتاب الزاهد لعبد الله بن المبارك وفيه أحاديث واهية وكذلك كتاب الزاهد
~~لهناد ولاسد بن موسى وغيرهما واجود ما صنف فيه كتاب الزهد للامام أحمد لكنه
~~مكتوب على الأسماء وزهد بن مبارك على الأبواب وهذه الكتب يذكر فيها زهد
~~الأنبياء والصحابة والتابعين ثم ان المتأخرين على صنفين منهم من ذكر زهد
~~المتقدمين والمتأخرين كأبي نعيم في الحلية وأبى الفرج في صفة في صفوة
~~الصفوة ومنهم من اقتصر على ذكر المتأخرين من حين حدث اسم الصوفية كما فعله
~~أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية والقشيرى في رسالته ثم الحكايات
~~التي يذكرها هؤلاء يجردها يجردونها مثل بن حميس وأمثاله فيذكرون حكايات
~~مرسلة بعضها صحيح وبعضها باطل قطعا مثل ذكرهم ان الحسن البصري كان يقص ودخل
~~عليه على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه وانه صحب عليا وقد اتفق أهل
~~المعرفة ان الحسن لم يلق عليا وانما اخذ عن اصحابه كالانف بن قيس
~~PageV02P1422
### $ كتاب الزهرة لمحمد بن داود بن على خلف الاصفهانى المتوفى سنة 296
### $ كتاب الزيادات في الكاف لصاحب كتاب الرياض الفه في التدبير
### $ كتاب الزينة لأبي الحسين أحمد بن يحيى الملحد المعروف بابن الراوندى
~~المتوفى سنة 301 إحدى وثلاثمائة ولأبي حاتم ms1262 سهل بن محمد السجستاني المتوفى
~~سنة 250 خمسين ومائتين السين
### $ كتاب السابق واللاحق للخطيب البغدادي
### $ كتاب الساعات لأبي عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى سنة 345 خمس
~~وأربعين وثلاثمائة
### $ كتاب ساعات آلات الماء التي ترمى بالبنادق مقالة لارشميدس PageV02P1423
### $ كتاب السالكين للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة
~~ولأبي العباس الصغاني كذا في الخالصة
### $ كتاب السبب في حصر لغات العرب مر في السين
### $ كتاب السبعين في الصنعة للشيخ جابر بن حيان
### $ كتاب السبق والنضال لأبي موسى سليمان بن محمد المعروف بالحامض النحوي
~~المتوفى سنة 305 خمس وثلثمائة
### $ كتاب ستر العورة لأبي عبد الله أحمد بن سليمان الزبيري الشافعي المتوفى
~~سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة
### $ كتاب سجود القرآن لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الحربي المتوفى سنة 285 خمس
~~وثمانين ومائتين وللشيخ أبى بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرى الزاهد
~~النيسابوري المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين وثلثمائة
### $ كتاب السحاب لابن أبى الدنيا
### $ كتاب السجدات املاء محمد بن الحسن في الرقة
### $ كتاب سحر النبط لابن الوحشية
### $ كتاب السرج لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين ولأبي بكر بن دريد محمد بن حسن اللغوي المتوفى سنة 321 إحدى
~~وعشرين وثلثمائة
### $ كتاب سريطوريقا اى الخطابة لأرسطو والكلام عليه لاسكندر الافردوسى
~~الفيلسوف قيل ان إسحاق نقله إلى العربي ونقله إبراهيم بن عبد الله أيضا
~~وفسره الفارابى
### $ كتاب السرسام والبرسام ومداواتهما ثلاث مقالات لأبي جعفر أحمد بن محمد
~~الطبيب المتوفى سنة 360 ستين وثلاثمائة
### $ كتاب السر لأبي معشر لعله أسرار النجوم PageV02P1424
### $ كساب السعادة في معرفة العبادة
### $ كتاب السعادة والاقبال مختصر في الطب أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان في
~~أحسن تقويم الخ وهو مختصر مرتب على أربعة أقوال قيل هو انه مأخوذ من الشفاء
### $ كتاب السكر للهند
### $ كتاب السلاح لأبي الحسن النضر بن شعيل النحوي المتوفى سنة 201 إحدى
~~ومئتين 204 ولابن دريد محمد بن الحسن اللغوي المتوفى سنة
### $ كتاب السلامة
### $ كتاب السماء والعالم أربع مقالات لأرسطو ms1263 لخصه الإسكندر الافردوسى
~~الفيلسوف
### $ كتاب السماع الطبيعى مجلدان لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
### $ كتاب السماع الطبيعى لأرسطو فسره أبو على وغيره وهو ثمان مقالات فيها
~~تعاليم
### $ كتاب السماع واحكامه لأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651
~~إحدى وخمسين وستمائة
### $ كتاب سمع الكيان ثمان مقالات لأرسطو
### $ كتاب السموم الذي الفه ياربوقا النبطى الكسرانى الفوقائى من أهل برساويا
~~وفيه نقل فيهمن كتاب الفه سوها بشاط من أهل عقر قوفا مما جمعه ونقله من
~~النبطية إلى العربية أبو بكر أحمد بن على المعروف بابن وحشية واملاء على
~~أبى طالب أحمد بن على وابن الزيات وفيه ذكر كتب في السم لكثير من الأمم
~~السالفة
### $ كتاب السموم لشاناق الهندي خمس مقالات فسره من الهندي إلى الفارسي منكه
~~الهندي وكان المتولى لنقله بالفارسية رجل يعرف بابن حاتم البخلى فسره ليحيى
~~بن خالد بن برمك ثم نقل للمأمون على يد بن العباس بن سعيد الجواهرى مولاه
~~وكان المتولى قراءته على المأمون
### $ كتاب السنة لابن أبى عاصم الحافظ الكبير أحمد بن عمرو الشيباني المتوفى
~~سنة 287 سبع وثمانين ومائتين ولابن شاهين عمر بن أحمد البغدادي المتوفى سنة
~~385 خمس وثمانين وثلثمائة ولأبي عبد الله الحكم بن معبد المتوفى سنة
~~وللدارمى المتوفى سنة 255 ولأبي القاسم هبة الله بن الحسن الرازي وللالكائى
~~المتوفى سنة 418 ثمان عشرة وأربعمائة ولأبي الحسين محمد بن حامد بن السرى
~~PageV02P1425
### $ كتاب سند هشات وتفسيره كتاب صورة النجح من كتب الهنود والقدماء في الطب
### $ كتاب السؤال والجواب لعز الملك محمد بن عبد الله المستبحى الحراني الكاتب
~~المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة
### $ كتاب السودان وفضلهم على البيضان لأبي بكر محمد بن خلف المعروف بابن
~~المرزبان المتوفى سنة 309 تسع وثلثمائة ولايستبعد منه لأنه الف تفضيل
~~الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
### $ كتاب سوفسطيقا وهو الحكمة المموهة مقالة لأرسطو ولخصه إسكندر الافردوسى
~~ونقله بن ناعمة وأبو بشر إلى السريانى ونقله يحيى بن عدى إلى العربي
### $ كتاب السياسة في تدبير الرياسة وهو سبع ومقالات لأرسطو ms1264 الفه للاسكندر حين
~~التمس منه ان يكتب شيئا يكون له دستورا يرجع اليه عند غيبته وقد عربوه
### $ كتاب سياسة المدن لأرسطو ذكر فيه مائة وإحدى وسبعين مدينة كبيرة وله
~~السياسة العملية مر ذكره
### $ كتاب السياقات للشيخ الامام الكاشغرى
### $ كتاب سيبويه في النحو لأبي بشر عمرو بن عثمان الملقب بسيبويه لأنه كان
~~يحب شم التفاح ويكثر ذلك فلقبوه بسيبويه النحوي البصري الحارثى المتوفى سنة
~~180 ثمانين ومائة على الصحيح في مجلد أوله هذا باب علم ماالكلم من العربية
~~PageV02P1426 ثم هذا باب كذا إلى آخر الكتاب ليس فيه ترتيب ولاخطبة
~~ولاخاتمة روى انه اخذ كتاب الجامع لعيسى بن عمر الثقفى وبسطه وحشي عليه من
~~كلام الخليل وغيره فصار كتابا كبيرا كما تقدم في الجامع وفي وفيات بن خلكان
~~كان كتاب سيبويه لشهرته وفضله علما عند النحويين فكان يقال بالبصرة قرأ
~~فلان الكتاب فيعلم انه كتاب سيبويه وقرأ نصف الكتاب فلا يشك انه كتاب
~~سيبويه انتهى ولم يزل أهل العربية يفضلونه حتى قال المبرد لم يعمل كتاب في
~~علم من العلوم مثله ويقال ان الكتب المصنفة في العلوم مضطرة إلى غيرها
~~وكتاب سيبويه لا يحتاج إلى غيره وجميع حكاياته عن الخليل حيثما قال سألته
~~أو اطلق اللفظ أراد الخليل لأنه أستاذه وهو كثير الأبواب جدا وعليه شروح
~~وتعليقات وردود نشأت من اعتناء الأئمة واشتغالهم به فشرحه أبو سعيد حسن بن
~~عبد الله المعروف بالسيرافى المتوفى سنة 368 ثمان وستين وثلثمائة شرحا اعجب
~~المعاصرين له حتى حسده أبو على حسن بن أحمد الفارسي لظهور مزاياه على
~~تعليقته التي علقها عليه وتوفى سنة 377 سبع وسبعين وثلثمائة وشرحه ولد
~~السيرافي يوسف أيضا وتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة وشرح أبو جعفر أحمد
~~بن محمد النحاس النحوي شواهده وتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة وشرح
~~أبو العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي شواهده أيضا وتوفى سنة 285
~~خمس وثمانين ومائتين وله رد على سيبويه وشرحه أحمد بن أبان اللغوي الأندلسي
~~المتوفى سنة 382 وشرح نكته ms1265 إبراهيم بن سفيان الزيادي المتوفى سنة 249 تسع
~~وأربعين ومائتين وشرحه على بن سليمان المعروف بالأخفش الأصغر المتوفى سنة
~~315 خمس عشرة وثلثمائة وأبو الحسن على بن عيسى الرماني النحوي المتوفى سنة
~~384 أربع وثمانين وثلثمائة وابن السراج أبو بكر محمد السرى البغدادي النحوي
~~المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة وأبو عمرو عثمان بن عمر المالكي المعروف
~~بابن الحاجب النحوي المتوفى 646 ست وأربعين وستمائة والعلامة جار الله أبو
~~القاسم محمود بن عمر الزمخشري شواهده توفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
~~وشرحه أبو الحسن على بن محمد بن على الحضرمي الإشبيلي المعروف بابن خروف
~~النحوي وسماه تنقيح الألباب في شرح غوامض الكتاب وهو شرح ممزوج بالقول
~~وتوفى سنة 609 تسع وستمائة وشرح محمد بن على الشلوبين الصغير أبياته شرحا
~~مفيدا وتوفى في حدود سنة 660 ستين وستمائة وعلق عليه أبو جعفر أحمد بن
~~إبراهيم الغرناطي المتوفى PageV02P1427 سنة 708 ثمان وسبعمائة تعليقة
~~وابوعلى عمر بن محمد الشلوبينى علق عليه أيضا وتوفى سنة 645 خمس وأربعين
~~وستمائة وشرحه أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651 إحدى
~~وخمسين وستمائة وأبو العباس أحمد بن محمد العنانى العنابى المتوفى سنة 776
~~ست وسبعين وسبعمائة وأبو بكر بن يحيى الجذامي المالقي المتوفى سنة 657 سبع
~~وخمسين وستمائة وأبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبى الربيع العثماني
~~الإشبيلي الأموي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة وأبو الفضل
~~البطليوسى قاسم بن على المشهور بالصفار المتوفى بعد سنة 630 ثلاثين وستمائة
~~يقال انه أحسن شروحه رد فيه كثيرا على الشلوبينى باقبح رد وشرح الصفار توفى
~~سنة اخذه اثيرالدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي ولخصه وسماه الأسفار
~~الملخص من شرح سيبويه للصفار وجرد احكام الكتاب في كتاب سماه التجريد وشرح
~~الأعلم شواهده وتوفى سنة وعلى شرح الأعلم نكت لابن هشام محمد بن أحمد
~~اللخمي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة وشرح ابوالبقاء عبد الله بن
~~الحسين العكبري أبياته وتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة وله ms1266 لباب
~~الكتابوفسرها رون بن موسى القرطبي عيوبهعيونه وتوفى سنة 401 إحدى واربعمائة
~~وشرحه بن الباذش على بن أحمد النحوي المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة
~~وابن الصائغ على بن محمد الكناني الإشبيلي جمع فيه بين شرحى السيرافي وابن
~~خروف باختصار حسن وتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة وله رد لاعتراضات بن الطراوة
~~على سيبويه وشرح محمد بن على بن الفخار الجذامي المالقى مشكله وتوفى سنة
~~723 ثلاث وعشرين وسبعمائة وشرحه أبو بكر محمد بن على المعروف بمبرمان
~~النحوي المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة ولم يتم وله شرح الشاهد وشرح
~~أبياته أبو عبد الله محمد بن عبد الله الإسكافي المتوفى سنة 421 وأبو بكر
~~محمد بن على المراغى المتوفى سنة ولأبي بكر محمد بن حسن الزبيدي المتوفى
~~سنة 380 ثمانين وثلثمائة ابنية الكتاب وشرحه ابوالعلاء أحمد بن عبد الله
~~المعري المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة في خمسين كراسة ولم يكمله
~~وشرح أبو إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج النحوي أبياته وتوفى سنة 310 عشر
~~وثلاثمائة وفسره ابوعثمان بكر بن محمد المازني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين وكان يقول من أراد ان يصنف كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب
~~سيبويه فليستحى PageV02P1428
### $ كتاب سيرك الهندي نقل من الهندي إلى الفارسي ثم فسره عبد الله بن على من
~~الفارسي إلى العربي ذكره في العيون
### $ كتاب السيف لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين 223 ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين ولأبي القاسم علي بن جعفر بن على السعدي اللغوي المعروف
~~بابن القطاع الصقلي المتوفى سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة في أسمائه وصفاته
### $ كتاب سيلان الدم لبقراط الشين
### $ كتاب شادان
### $ كتاب الشافعي الف في مذهبه كتابا كبيرا في نحو خمسة عشر مجلدا ومتوسطا
~~صنفه بمصر
### $ كتاب الشان للشيخ محيي الدين محمد بن على المعروف بابن عربي وهو كتاب
~~أيام الشان أوله الحمد لله العلى الشان الخ تكلم فيه على معنى كل يوم هو ms1267 في
~~شان
### $ كتاب الشباب والهرم لأرسطو
### $ كتاب الشتاء والصيف لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 250
~~خمسين ومائتين 255
### $ كتاب الشجن والسكن في أخبار أهل الهوى للأمير مختار محمد بن عبد الله
~~المسبحى الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة
### $ كتاب الشذور لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الحنبلي المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلثمائة
### $ كتاب الشرب لأبي عمرو الزاشكانى أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة
~~320 الطبري الزاهد من أصحاب أبى على الدقاق
### $ كتاب شروط الأئمة الخمسة مر في حرف الشين أوله الحمد لله الذي اختار لنا
~~الإسلام دينا الخ وهم البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي للامام
~~الحافظ أبي بكر محمد بن موسى بن حازم الحازمى المتوفى سنة 584 أربع وثمانين
~~وخمسمائة PageV02P1429
### $ كتاب الشروط لهلال بن يحيى بن مسلم البصري المتوفى سنة 245 خمس وأربعين
~~ومائتين ومحمد بن الحسن الشيباني
### $ كتاب الشريعة للامام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة
### $ كتاب ششزد الهندي في الطب فيه علامات الادواء ومعرفة علاجها وادويتها وهو
~~عشر مقالات أمر يحيى بن خالد بتفسيره
### $ كتاب الشطرنج لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286
~~ست وثمانين وليحيى بن محمد ولمحمد بن يحيى الصولي ولرجل من المتأخرين صنفه
~~فارسيا وادعى فيه انه اعلم من الأرض في زمانه في اللعب المذكور صور صوره
~~وشكل اشكاله وذكر المصنفين فيه قبله
### $ كتاب الشعاع لمكحول بن الفضل النسفي المتوفى سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة
### $ كتاب الشعر لجابر بن حيان الفيلسوف الطوسي المتوفى سنة 160 ستين ومائة
### $ كتاب شعراء الأندلس لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن الفرضي المتوفى سنة
~~403 ثلاث وأربعمائة
### $ كتاب الشعراء لأرسطو ثلاث مقالات وله أيضا في صناعة الشعر كتاب آخر
~~مقالتان على مذهب فيثاغورس وللشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ كتاب الشفعة لموسى بن نصر صاحب محمد بن الحسن
### $ كتاب الشكر لأبي بكر عبد الله ms1268 بن محمد بن عبيد عبيد الله بن أبى الدنيا
~~PageV02P1430
### $ كتاب الشمس والقمر للنضر بن شميل النحوي المتوفى سنة 203 ثلاث ومائتين
~~ولارسطوخس اليونانى
### $ كتاب شمعون
### $ كتاب الشواذ لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين وفيه رسالة للجعبرى الفها في ذي القعدة سنة 718
~~ثمان عشرة وسبعمائة أولها الحمد لله الذي انزل القرآن عربيا غير ذي عوج الخ
~~قال فهذه رسالة دافعة للوقعة الشنيعة وهى ان قوما من القراء ركبوا نكباء
~~وخبطوا عشواء فحصروا الاحرف السبعة الواردة في الصحيح رواية على الرواية
~~المخصوصة وسموا ماعداها شاذا تمسكا بسبعة أبى بكر بن مجاهد وسرت شبهتهم إلى
~~أئمة العربية فصنف أبو على الفارسي كتاب الحجة في تعليلها بناء على ذلك
~~وصنف بن جنى كتاب المحتسب في تعليل الشواذ اى الخارجة عنها وصار الناس فوضى
~~فبين في خمسة فصول
### $ كتاب الشواذ في القراءات لأبي بكر أحمد بن موسى المعروف بابن المجاهد
~~المقرى المتوفى سنة 324 أربع وعشرين وثلثمائة شرحه أبو الفتح عثمان بن جنى
~~وسماه المحتسب وتوفى سنة 392
### $ كتاب الشوارد لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 221 إحدى
~~وعشرين ومائتين
### $ كتاب الشواهد للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي قال فهذا كتاب يتضمن
~~ما تأتي به شواهد الحق والقلب من العلوم الإلهية والوصايا الربانية الخ
### $ كتاب الشورى لأبي عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين 345
### $ كتاب الشهادات لعيسى بن أبان
### $ كتاب الشيب والتعمير للامام أبى بكر عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا
### $ كتاب الشيوع للصدر الشهيد عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة 536 PageV02P1431 الصاد
### $ كتاب الصافى من الخمسمائة لجابر بن حيان الصوفي مختصر أوله الحمد لله
~~المجازى بالإحسان المتفضل بالغفران الخ وهو ورقة وكذا غيره
### $ كتاب الصبر والشكر لشمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ كتاب الصبيح لأبي الفتح محمود بن الحسين ms1269 المعروف بكشاجم المتوفى في حدود
~~سنة 350 خمسين وثلثمائة
### $ كتاب الصحابة للاسماعيلى هو أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الجرجاني
~~الاسماعيلى الشافعي المتوفى سنة 295 ولسعيد بن يعقوب الطالقاني نزيل بغداد
~~المتوفى سنة 244
### $ كتاب الصحة والسقم لأرسطو
### $ كتاب الصراط لإسحاق بن محمد النخعي المعروف بالأحمر وفي نقضه كتاب
~~القسطاس للفياض بن على بن محمد بن الفياض
### $ كتاب الصرع لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب بن أبى الأشعث المتوفى سنة 360
~~ستين وثلثمائة
### $ كتاب الصغائر والكبائر في جزء لأبي محمد مكي بن أبى طالب القيسى المتوفى
~~سنة 437 سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ كتاب الصفات لأبي الحسين النضر بن شميل النحوي المتوفى سنة 204 أربع
~~ومائتين 203 وهو على أبواب الجزء الأول منه يحتوى على خلق الإنسان وصفات
~~النساء والثاني على الاخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب والثالث على الإبل
~~فقط والرابع على الغنم والطير والشمس والقمر والليل والنهار والآبار
~~والحياض وصفة الخمر النجم والخامس على الزرع والكرم والعنب وأسماء البقول
~~والاشجار والرياح والسحاب والامطار انتهى ولأبي على محمد بن المستنير
~~المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة 206 ست ومائتين ولأبي منصور عبد القاهر
~~بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة ولأبي سعيد عبد
~~الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين ولأبي يعلى محمد بن
~~الحسن الفراء البغدادي الحنبلي المتوفى 458 PageV02P1432
### $ كتاب الصفات والادوات التي يبتدئ بها الاحداث لعبد الملك بن على الهروي
~~المؤذن المؤدب المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة
### $ كتاب الصفى في العصى لمحمد بن أحمد بن أبى بكر المستبشرى مختصر أوله
~~الحمد لله عالم الخفيات
### $ كتاب صفة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لأبي بكر الآجري المتوفى سنة 360
~~ستين وثلثمائة
### $ كتاب الصلاة على شفيع العصاة مختصر لبعض الاروام أوله الحمد لله الذي لم
~~يزل غفورا حليما الخ جمعه من الكتب المتداولة ورتبه على مقدمة في معنى
~~الصلاة وفصلين الأول في الأحاديث الدالة على فضيلة الصلاة الثاني في
~~المواضع التي وردت فيها الصلاة وهى أربعون نقلا ms1270 من مفتاح الحصن للجرزى
~~والخاتمة في كيفية الصلاة عليه الصلاة والسلام جمعها معتكفا في شهر رمضان
~~سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة
### $ كتاب الصلاة لأبي ظاهر إسماعيل بن سود كين الملكى المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة رواية بشر بن الوليد وللقاضى إسماعيل بن إسحاق ولمحمد بن
~~نصر المروزي ولبرهان الأئمة وللجلابى ولأبي عبد الله الزعفراني ولابن عبدل
~~ولمعلى الرازي وللشيخ جمال الدين بن حمله ولأبي نعيم الاصفهانى
### $ كتاب الصلاة لمحمد رواية بشر بن غياث
### $ كتاب الصلاح للامام الاقفهسى المتوفى سنة
### $ كتاب الصمت لابن أبى الدنيا
### $ كتاب الصناعة لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس المتوفى سنة 338 ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة
### $ كتاب الصور هل لها وجود أم لا ثلاث مقالات لأرسطو وأول من تتبع أسرار
~~الصور من الحكماء افراطين افراطين فإنه صنف كتاب الصور السبعة واسرارها
~~والصور الثمانية والأربعين المشتملة على الف واثنى عشر كوكبا من الكواكب
~~الثابتة PageV02P1433
### $ كتاب في صوم الأيام البيض لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ كتاب صوم المستحاضة المتحيرة مجلد ضخم للدارمى الشافعي وهوانه إذا لزمها
~~صوم يومين نصومهما ستة أيام من ثمانية عشر يوما ثلاثة في أولها وثلاثة في
~~آخرها وان لزمها ثلاثة أيام صامت ثمانية أيام وان لزمها أربعة صامت عشرة
~~وهكذا إلى أربعة عشر يوما وحاصلها انها تضعف الواجب وتزيد يومين وقد انتخب
~~النووي مقاصده في شرح المهذب
### $ كتاب الصيام للحسين بن الحسن المروزي المتوفى سنة ولعبدالوهاب الخفاف هو
~~أبو محمد عبد الوهاب بن عطاء الخفاف البصري المتوفى سنة 204 ولأبي حفص
~~البرمكي هو عمر بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الفقيه المحدث المتوفى سنة
~~389
### $ كتاب الصيدلة للبيرونى المذكور في الآثار الباقية الضاد
### $ كتاب الضاد والظاء لأبي الحسن على بن يوسف القفطى المتوفى سنة 646 ست
~~وأربعين وستمائة ولمحمد بن جعفر القيرواني القزاز المتوفى سنة 412 اثنتي
~~عشرة وأربعمائة
### $ كتاب الضحايا لأبي القاسم الجويني الرازي هو سليمان بن ناصر بن عمران
~~الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 512 ولمعلى ms1271 بن منصور ولأبي على الرازي الحنفي
~~المتوفى سنة 211 إحدى عشرة ومائتين ولأبي عبد الله الزعفراني الرازي ولأبي
~~على الدقاق هو حسن بن على بن محمد الشافعي المتوفى سنة 405
### $ كتاب الضمائر للمولى محمود بن محمد الشهير بميرم جلبي المتوفى سنة 931
~~إحدى وثلاثين وتسعمائة
### $ كتاب الضياع من الفقهاء والمحدثين لمحمد بن إسحاق الهروي الشافعي المتوفى
~~سنة PageV02P1434
### $ كتاب الضيفان لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 203 الطاء
### $ كتاب الطاء لأبي عبد الله محمد بن على بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 550
~~خمسين وخمسمائة
### $ كتاب طبائع الحيوان لأرسطو عشر مقالات وله في طبائع العالم كتبه إلى
~~الإسكندر للاسكندر وله في المسائل الطبيعية سبع عشرة مقالة
### $ كتاب الطبائع لأبي عثمان الجاحظ
### $ كتاب الطبائع من كلام المهدى من الشيعة وهو الحسين بن القاسم وهو مشتمل
~~على كثير مما سأل عنه رزين بن أحمد الهلالي وهو الثالث من كتاب المفخر
### $ كتاب الطب لأرسطو خمس مقالات ولأبي نعيم من كتب الأحاديث ولروفس مقالة
### $ كتاب طبخ العصير للصدر الشهيد حسام الدين هو عمر بن عبد العزيز الحنفي
~~المتوفى سنة 536 مختصر
### $ كتاب الطبيخ لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب صنفه على الشهور
~~والايام للمعتضد وتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين وليحيى بن أبى منصور
~~أيضا كتاب الطبيخ
### $ كتاب طبيعة الإنسان لاشجانس
### $ كتاب الطعام والادام للأمير مختار عز الملك محمد بن عبد الله المسبحى
~~الحراني المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة
### $ كتاب الطلسم للسكاكى
### $ كتاب طمطم الهندي
### $ كتاب الطلوع والغروب لاوطولوقس حرره نصير الدين الطوسي من إصلاح ثابت بن
~~قرة وهو مقالتان وستة وثلاثون شكلا PageV02P1435
### $ كتاب الطوالق في العزائم مما استخرجه آصف بن برخيا
### $ كتاب الطوال واسمائهم وصفاتهم للشيخ أبى القاسم على بن جعفر بن على
~~السعدي اللغوي مرتب على الحروف
### $ كتاب الطهارات لأبي القاسم الجويني
### $ كتاب الطهارة في علم الأخلاق مر في حرف التاء لأبي على أحمد بن محمد بن
~~يعقوب بن مسكويه المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة أوله اللهم انا
~~نتوجه إليك ms1272 ونسعى نحوك الخ رتبه على ست مقالات الأولى في الحكمة الثانية في
~~الخلق الثالثة في الفرق بين الخير والسعادة الرابعة في تهذيب الأخلاق
~~الخامسة في تهذيب الإنسان السادسة في شفاء الأمراض العارضة والأخلاق
~~الناصرى ترجمته
### $ كتاب الطير لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين وللنضر بن شميل النحوي ولأبي نصر أحمد بن حاتم الباهلى
~~المتوفى سنة 231
### $ كتاب طيماوس في علم السحر على طريقة اليونان لأرسطو الظاء
### $ كتاب الظفر في الجبر والمقابلة للطوسى لنصيرالدين محمد الطوسي
### $ كتاب الظل لعله كتاب الرخامة كما مر فليراجع لإبراهيم بن سنان بن ثابت
~~الحراني عمله في السادس عشر من عمره
### $ كتاب ظاهرات الفلك لاقليدس وحرره نصير الدين الطوسي وهو ثلاثة وعشرون
~~شكلا ويوجد في بعض النسخ خمسة وعشرون شكلا قال لم يقع لي من الكتاب غير
~~نسخة في غاية السقم وشرح له للتبريزى سقيم أيضا فاكثرت النظر فيها وحررت ما
~~تراأى لي من الكتاب على ماتصورته PageV02P1436 العين
### $ كتاب العاقبة في البيت للامام أبى محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي
~~الأزدي المتوفى سنة 582
### $ كتاب العالم والمتعلم لأبي حنيفة امامنا الأعظم نعمان بن ثابت رحمه الله
~~أوله الحمد لله حيا لايموت الخ وهو كتاب مشتمل على العقائد والنصائح بطريق
~~السؤال من المتعلم والجواب عن العالم بقال رواه مقاتل عن الامام
### $ كتاب العبادات على مذهب الحنبلية لعون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة
~~الشيباني وزير المكتفي المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة
### $ كتاب العبادلة للشيخ محيي الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المتوفى
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله بحمد الحمد فإنه أوفى الخ ذكر
~~فيه مانطقت به السنة العبادلة
### $ كتاب العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية مر في حرف العين لأبي الريحان
~~محمد بن أحمد البيرونى المتوفى سنة 423 ثلاث وعشرين وأربعمائة ذكره في
~~آثاره في الآثار الباقية وقال لعلنا نتكلم على العزائم والنيرنجيات
~~والطلسمات فيه بما يغرس به اليقين في قلوب العارفين ويزيل الشبهة عن افئدة
~~المرتابين
### $ كتاب ms1273 العجائب الكبير لإبراهيم بن وصيف شاه المتوفى سنة ذكره النويرى
### $ كتاب العجائب لأبي عبد الرحمن محمد بن المنذر الحافظ الهروي المعروف بشكر
~~المتوفى سنة
### $ كتاب العجائب والغرائب في النيرنجيات والطلسمات للمولى محمد بن قاضى
~~منياس اورد فيه مالايوجد في الكتب ولمحمود بن حمزة الكرماني الحنفي لعله
~~عجائب القرآن كما مر
### $ كتاب العجائب والغرائب لرجل مغربى كما قال مترجمه السرورى وهو على عشر
~~مقالات الأولى في العلويات وفيها نظائر الثانية في الأفلاك الثالثة في
~~الزمان الرابعة في السفليات وفيها انظار ونظائرها الخامسة في العناصر
~~السادسة في المعادن السابعة في النبات الثامنة في الحيوانات وفيها تفصيل
~~التشريح التاسعة في القوى العاشرة في الجن PageV02P1437
### $ كتاب العدل أربع مقالات لأرسطو وله في صفات كتاب آخر أربع مقالات أيضا
### $ كتاب العرس والعرائس للجاحظ
### $ كتاب العراقيين في الفروع لمحمد بن الحسن الصانع الحلال الشافعي ذكره
~~السبكي
### $ كتاب العرش وصفته لابن أبى شيبة محمد بن عثمان المتوفى سنة ولابن تيمية
~~ذكر فيه ان الله تعالى يجلس على الكرسي وقد اخلى مكانا يقعد معه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذكره أبو حيان في النهر في قوله سبحانه وتعالى وسع
~~كرسيه السماوات وقال قرأت في كتاب العرش لأحمد بن تيمية ما صورته بخطه
~~وللحافظ الكبير محمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين
~~وسبعمائة
### $ كتاب العروض لخليل بن أحمد النحوي المتوفى سنة 175 خمس وسبعين ومائة وهو
~~أول من وضع هذا الفن وحصر به اشعار العرب وعليه رد لابن المنجم على بن عبد
~~الله المتوفى سنة
### $ كتاب العروض للامام حسن بن محمد الصغاتى المتوفى سنة 605 ولأبي إسحاق
~~إبراهيم محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة 311 ولأبي الحسن
~~سعيد بن مسعدة الاحفش الأوسط البلخي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة
~~ولأبي الفتح عثمان بن جنى مختصر ولأبي عمر صالح بن إسحاق النحوي المتوفى
~~سنة 245 ولأبي عثمان بكر بن محمد المازني النحوي المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين ولأبي بكر محمد بن عبد الملك الشنترينى ms1274 النحوي المتوفى سنة
~~555 خمس وخمسين وخمسمائة 549 ولابى الحسن على بن زيد البيهقي 494
### $ كتاب العزاء والصبر للحافظابى بكر بن أبى الدنيا القرشي المتوفى سنة 281
~~إحدى وثمانين ومائتين PageV02P1438
### $ كتاب العزلة لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفى سنة 388 ثمان
~~وثمانين وثلثمائة
### $ كتاب العزلة لأبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخجخ وكان من
~~علماء القرن الرابع ولأبي عساكر
### $ كتاب العشب لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين
### $ كتاب العشرات لابن خلويه حسين بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة
### $ كتاب العشرين في الكيميا لأبي بكر احمدابن وحشية وسماه أيضا كتاب الفوائد
~~قال وانما سميته بهذا الاسم لأني ذكرت فيه جميع ما استفدته في اسفارى
### $ كتاب العشق لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين ومن كتب أرسطو ثلاث مقالات
### $ كتاب العظة والزهد لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449
~~وهو مائة وعشرون كراسة
### $ كتاب العظمة للحافظ أبى الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
~~الأصبهاني المتوفى سنة 369 تسع وستين وثلاثمائة وهو على طريقة المحدثين
~~بالتحديث والإسناد ذكر فيه عظمة الله آمالى وعجائب الملكوت العلوية
~~والاخبار النوادر أوله الحمد لله العظيم الوكيل الخ في مجلد وللشيخ محيي
~~الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ كتاب العقارب مختصر فيه أربعون مسألة ولدها المزني ورواها عنه الأنماطي
~~قال السبكي وأظن ان الحداد نسج فروعه على منوالها
### $ كتاب العقاقير مختصر لبعض الهنود القدماء
### $ كتاب العقل لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين ولداود بن المجير بن سليمان الطائي البصري المتوفى سنة 206
~~ست ومائتين قال الذهبي روى عبد الغني عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه
~~ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود المذكور وركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة
~~وسرقه عبد العزيز بن أبى رجاء فركبه بأسانيد اخر ثم سرقه سليمان ms1275 بن عيسى
~~السجزى فاتى بأسانيد اخر انتهى PageV02P1439
### $ كتاب العقل والعقلاء لابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة
~~463 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ كتاب العلائي للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ كتاب العلل في الحديث لأبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الضبي وللترمذي
~~وللدارقطني
### $ كتاب العلل في الفقه لعيسى بن أبان تلميذ الامام محمد بن الحسن
### $ كتاب العلل لسفيان بن سحبان
### $ كتاب العلل المبوب على أبواب الفقه لأبي محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم
~~محمد الرازي المتوفى سنة 327 سبع وعشرين وثلاثمائة
### $ كتاب العلل المتانهية مر في حرف العين في الحديث لأبي الفرج عبد الرحمن
~~بن الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ كتاب العلل والاعراض لنجم الدين أحمد بن اسعد بن العالمة الطبيب المتوفى
~~سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة 656 وهو من جوامع الاسكندرانيين أيضا كره في
~~أول شرح الأسباب
### $ كتاب العلل والعلاجات لجالينوس على ثلاثة وستين بابا
### $ كتاب العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد الحربي البغدادي المتوفى سنة
~~234 أربع وثلاثين ومائتين
### $ كتاب العلم والتعليم للامام أبى زيد أحمد بن سهل البلخي المتوفى سنة 322
~~اثنتين وعشرين وثلثمائة PageV02P1440
### $ كتاب علوم الوهب للشيخ محيي الدين بن عربي أوله أحمدلله مفرج الهموم الخ
### $ كتاب العماد في النجوم لأبي القاسم المغربي هو الوزير أبو القاسم الحسين
~~بن على بن الحسين المغربي المتوفى سنة 418
### $ كتاب العماء في علم السحر على طريقة العبرانيين والعرب لخلف بن يوسف
~~الرسماسانى الدستميسانى بفتح الدال وضم التاء المثناة كورة بين واسط
~~والبصرة
### $ كتاب العمر وطوله وقصره لأرسطو مقالة
### $ كتاب العمل بالزرقاله لحامد بن خضر المعروف بأبي محمود الخجندي
### $ كتاب العمل لأبي إسحاق عبد الرحمن الفورانى المتوفى سنة 461
### $ كتاب العود والملاهى ليحيى بن أبى منصور الموصلي
### $ كتاب العهد لبقراط ويعرف أيضا بكتاب الا ي مان وضعه للمتعلمين ولمن
~~يعلمونه أيضا ليقتدوا به وان لايخالفوا ماشرطه عليهم فيه وان يتقى في نقل
~~هذه الصناعة ms1276 من الوراثة إلى الاذاعة
### $ كتاب العهد لجابر بن حيان مختصر أوله هذا كتاب العهد اليكم يا بنى
~~الاكارم الخ
### $ كتاب العهود التي اخذها سليمان بن داود عليهما السلام على جميع الجن
~~والشياطين
### $ كتاب العهود للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث
~~وسبعين وتسعمائة 974
### $ كتاب العين في الكاف لصاحب كتاب الرياض
### $ كتاب العين في اللغة اختلف الناس في مؤلفه فقيل للخليل بن أحمد النحوي
~~المتوفى سنة 175 خمس وسبعين ومائة قال السيوطي في المزهر وهو أول من صنف
~~فيه في جمع اللغة وهذا الكتاب أول التأليفقال الامام فخر الدين في المحصول
~~أصل الكتب في اللغة كتاب العين واطبق الجمهور على القدح فيهويفهم من كلام
~~PageV02P1441 السيرا في طبقاته انه لم يكتمل بل أكثر الناس أنكروا كونه من
~~تصنيفه قال بعضهم وانما هو لليث بن نصير بن سيار الخرسانى وقيل عملى الخليل
~~قطعة من أوله إلى آخرحرف العين وكمله الليث ولهذا لايشبه أوله آخره وعن بن
~~المعتز كان الخليل منقطعا إلى الليث فلما صنفه وقع عنده موقعا عظيما فاقبل
~~على حفظه وحفظ منه النصف ثم اتفق انه احترق ولم يكن عنده نسخة أخرى والخليل
~~قد مات فأملى النصف من حفظه وجمع علماء عصره ليكملوه فكملوه على نمطه اورد
~~ذلك ياقوت في معجم الأدباء وعن أبى الطيب اللغوي ان الخليل رتب أبوابه
~~وتوفى من قبل ان يحشوه قال ثعلب وقد حشاه قوم من العلماء الا انه لم يؤخذ
~~عنهم رواية فاختل لهذا وعن بن راهويه كان الخليل عمل منه باب العين وحده
~~واجب الليث ان يتفق سوق الخليل فصنف باقيه وسمى نفسه الخليل من حبه له فهو
~~إذا قال فيه قال الخليل بن أحمد فهو الخليل وإذا قلل قال الخليل مطلقا فهو
~~يحكى عن نفسه فجميع ما فيه من الخالى منه لامن الخليل واما قدح الناس فيه
~~فقال بن جنى في الخصائص اما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد
~~مالا يجوز ان يحمل على اصفر اتباع الخليل فضلا عنه ms1277 نفسه واختصره أبو بكر
~~محمد بن الحسن بن مدحجالزبيدى الأندلسي اللغوي المتوفى سنة 379 تسع وسبعين
~~وثلاثمائة سماه الاستدراك على كتاب العين قال فيه انه لا يصح انه له ولا
~~يثبت عنه وأكثر الظن فيه ان الخليل س ب ب أصله ثم أهلك قبل كماله فتعاطى
~~إتمامه من لا يقوم في ذلك فكان ذلك سبب الخلل والدليل على ما ذكره ثعلب
~~اختلاف النسخ وضطراب رواياته روايات الكتاب وعن أبى على القالى لما ورد
~~كتاب العين من بلاد بلدخراسان في زمن أبى حاتم أنكره هو وأصحابه أشد
~~الإنكار لان الخليل لو كانالفه لحمله اصحابه عنه وكانوا أولى بذلك من رجل
~~مجهول ولما مضت بعده مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان أبى حاتم وذلك في حدود
~~سنة 250 خمسين ومائتين فلم يلتفت أحد من العلماء اليه ومن الدليل على كونه
~~لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو وعلى مذهب الكوفيين
~~وبخلاف مذهب البصريين على خلاف ما ذكره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم
~~الخليل وفيه خلط الرباعى والخماسى من اولهما إلى آخرهما فهذبنا جميع ذلك في
~~المختصر وجعلنا لكل شيء منه بابا يحصره وكان الخليل أولى بذلك انتهى كلام
~~الزبيدي في صدر كتابه الاستدراك على العين قال السيوطي وقد طالعته فرأيت
~~PageV02P1442 وجه التخطئة غالبا من جهة التصريف والاشتقاق واما انه يخطأ في
~~لفظه من حيث اللغة بان يقال هذه اللفظة كذب فمعاذ الله لم يقع ذلك وحينئذ
~~لاقدح فيه فالانكار راجع إلى الترتيب وهذا أمر هين وان كان مقام الخليل
~~يتنزه ينزه عن ارتكاب مثل ذلك فلا يمنع الوثوق به والاعتماد عليه واما
~~التصحيف فمن ذا الذي سلم من التصحيف وممن الف الاستدراك على العين أبو طالب
~~المفضل بن سلمة الكوفى المتوفى سنة 536 قال أبو الطيب رد أشياء من العين
~~أكثرها غير مردود وترتيبه ليس على الترتيب المعهود وقد نظم أبو الفرج سلمة
~~بن عبد الله المعافري في ترتيبه أبياتا منها العين والحاء ثم الهاء والخاء ms1278
~~والغين والقاف ثم الكاف اكفاء والجيم والشين ثم الضاد يتبعها صاد وسين وزاى
~~بعدها طاء والدال والتاء ثم الظاء متصل بالطاء ذال وثاء بعدها راء واللام
~~والنون ثم الفاء والباء والميم والواو والمهموز والياء قال أبو طالب المفضل
~~ذكر صاحب العين انه بدأ بحرف العين لأنها أقصى الحروف مخرجا قال والذي ذكره
~~سيبويه ان الهمزة أقصى الحروف مخرجا قال ولو قال بدات بالعين لأنها أكثر في
~~الكلام وأشد اختلاطا بالحروف لكان أولى وقال السيوطي أيضا في طبقات النجاة
~~بدأبسياق مخارج الحروف ثم باحصاء ابنية الأشخاص وامثلة احداث الاسماه فذكر
~~ان عدد ابنية كلام العرب المستعمل والمهمل على مراتها الأربع من البناء من
~~الثنائى والثلاثى والرباعى والخماسى من غير تكرير اثنا عشر الف الف
~~وثلاثمائة الف وخمسة آلاف وأربعمائة واثنا عشر الفا ب البائى الثنائى
~~سبعمائة وستة وخمسون والثلاثى تسعة عشر الفا ج وستمائة وخمسون والرباعى
~~زاربعمائة الف وإحدى وتسعون الفا وأربعمائة والخماسى أحد عشر الف الف
~~وسبعمائة دوثلاثة وتسعون الفا وستمائة ذكر حمزة الأصبهاني في الموازنة فيما
~~نقله عنه المؤرخون وهذا صريح في انه اكمله والله سبحانه وتعالى اعلم انتهى
~~أقول وعليه مدخل لأبي الحسن النضر بن سميل النحوي من أصحاب الخليل وتوفى
~~سنة 204 أربع ومائتين وصنف أحمد بن محمد الخارزنجى تكملة له وتوفى سنة 348
~~ثمان وأربعين وثلثمائة وجمع أبو عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب
~~فاتت العين وصنف محمد بن عبد الله الإسكافي الخطيب كتابا في غلط العين وفيه
~~شيء كثير من اغلاط الأدباء وصنف أبو غالب بن النباتي كتابا متعلقان به سماه
~~فتح العين قال السيوطي وهو كتاب عظيم النفع واختصره محمد بن حسن الزبيدي
~~أوله الحمد لله حمدا يبلغ رضاه ويوجب الزلفى لديه الخ قال هذا كتاب أمر
~~بجمعه وتأليفه الأمير الحاكم المستنصر بالله تعالى فأخذ عيونه وحذف حشوه
~~واسقط فضول الكلام المتكرر فيه واصلح ما اختل فيه واوقع كل شيء موقعه فقال
~~ان الكتاب لا يصح له ولا يثبت عنه وقد كان ms1279 جلة البصريين الذي أخذوا عن
~~اصحابه وحملوا عمله عن رواته ينكرون هذا ويرفضونه إذ لم يرد الا عن رجل
~~واحد غير مشهور في اصحابه وأكثر الظن فيه ان الخليل س ب ب أصله ورام تثقيف
~~كلام العرب ثم هلك قبل كما له فتعاطى إتمامه من لا يقوم في ذلك مقامه فهذا
~~سببا الخلل الواقع به PageV02P1443
### $ كتاب العين من البدن لبقراط
### $ كتاب العين والدين في الوصايا لابن شريح أحمد بن عمر الشافعي المتوفى سنة
~~ولمحمد بن الحسن الشيباني الغين
### $ كتاب الغادى والمغندى مقالتان لأبي جعفر أحمد المعروف بابن أبى الأشعث بن
~~محمد الطبيب فرغ من تأليفه بقلعة توفى سرعمن ارمينية في صفر الخير سنة 348
~~ثمان وأربعين وثلثمائة وتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة
### $ كتاب الغذاء لبقراط ابع مقالات يستفاد منه علل واسباب مواد الاخلاط أعنى
~~علل الأغذية واسبابها وله كتاب الغ د د
### $ كتاب الغرايبات للاريب البارع على بن موسى بن سعيد المغربي الأندلسي
~~المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة
### $ كتاب غرائب الاتفاق
### $ كتاب الغرائب والغوامض في مجلد لأبي نصر سعد بن عبد الله الغزنوي المتوفى
~~سنة ولابن رشيق
### $ كتاب الغرق والسرق للأمير المختار محمد بن عبد الله المسبحى الكاتب
~~المتوفى سنة 420 عشرين وأربعمائة
### $ كتاب الغلمان لأبي الفرج على بن حسين الاصفهانى المتوفى سنة 356 ست
~~وخمسين وثلاثمائة ولأبي منصور عبد الملك بن أحمد الثعالبي المتوفى سنة 439
~~PageV02P1444
### $ كتاب الغناء وتحريمه للقاضي أبى الطيب أحمد بن عبد الله الطبري المكى
~~الشافعي المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### $ كتاب الغوامض والعواصم للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ كتاب الغين في الحروف الفاء
### $ كتاب الفاخر للمفضل بن سلمة الفه فيما دار واشتهر بين الناس وسار
~~كالامثال وشرحها ثم شرحه
### $ كتاب الفال لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة 286 ست وثمانين
~~ومائتين 282
### $ كتاب فاه باللسان ورسمه بالبنان على ألواح البيان عالم العيان للبونى
### $ كتاب الفتن والملاحم لنعيم بن حماد المروزي المتوفى سنة ms1280 229 ولأبي عمرو
~~عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المذكور في التيسير المتوفى سنة 444 أربع
~~واربعينواربعمائة
### $ كتاب الفتوة في كراسة لإدريس بن عبد الله التركمانى الحنفي
### $ كتاب الفتوة للشيخ أبى عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي المتوفى سنة 413
~~ثلاث عشرة وأربعمائة أوله الحمد لله الذي ابدى أظهر آثار فضله على خواص
~~عباده الخ
### $ كتاب الفراسة لأرسطو ولفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست
~~وستمائة
### $ كتاب الفرائض لصاحب الهداية
### $ كتاب الفرج هو الفرج بعد الشدة مر في حرف الفاء لابن أبى الدنيا
### $ كتاب الفرح فارسي لأبي الحسن على بن نصر البغدادي المتوفى سنة 378 الفه
~~لقوام الدولة مشتملا على اقاويل الحكماء والملوك PageV02P1445
### $ كتاب الفرس لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين
### $ كتاب الفرق بين الصالح وغير الصالح للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~ذكره في كتابه نصيحة الملوك
### $ كتاب الفرق لجالينوس الطبيب شرحه أبو جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى
~~سنة 360 ستين وثلاثمائة في مقالتين وفرغ منه في رجب سنة 343 ثلاث وأربعين
~~وثلاثمائة
### $ كتاب الفرق لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري وهو مختصر أولها الحمد لله
~~حق حمده الخ قال هذا كتاب على ذكر ما خالف فيه الإنسان ذوات الأربع من
~~السباع والبهائم والطير ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة
~~216 ست عشرة ومائتين ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248
~~ثمان وأربعين ومائتين ولأبي إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج النحوى المتوفى
~~سنة 310 عشر وثلاثمائة ولأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن حميدة الحلى
~~المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة وصنف القاضى شهاب الدين أبو إسحاق إبراهيم
~~بن عبد الله بن أبى الدم الحموي المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة
~~كتاب في الفرق الإسلامية
### $ كتاب الفروسية لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن جوزى المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة ولبعض المصريين أوله الحمد لله الرحيم الغفار الكريم
~~القهار الخ
### $ كتاب الفصاحة ms1281 لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة ولأبي حنيفة
~~أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين
### $ كتاب الفصد والحجامة لبقراط
### $ كتاب الفضائل اى فضائل شهر رمضان لأبي مختار بن محمود الزاهدى المتوفى
~~سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة ذكر فيه انه جمع فضائل رمضان ليكون عونا في
~~المجالس والمواعظ فوجد الوظائف المتعلقة بهذا الشهر عشرا الأولى فضائل على
~~رضى الله عنه الثانية فضائل التراويح الثالثة فضائل صلوات كل ليلة الرابعة
~~فضائل الصوم الخامس فضائل دعوات الصوم السادسة فضايل نية الصوم السابعة
~~فضائل صلوات كل يوم الثامنة فضائل خدمة المرأة التاسعة الخبر العام فيه
~~العاشرة مسائل الصوم لكل يوم PageV02P1446
### $ كتاب الفضائل وجامع الدعوات والاذكار للشيخ أبى عبد الله محمد بن الخفيف
~~الشيرازي الصوفي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلاثمائة مجلد أوله الحمد
~~لله الذي رفع السماء وما سمكها وسمكها الخ رتب على اثنين وستين ومائتى باب
~~ذكر فيها فضائل القرآن وادعية الصلوات وسائر العبادات وادعية الأنبياء
~~والصحابة والزهاد والتابعين
### $ كتاب فعل وافعل لأبي على محمد بن المستنير المعروف بقرطب النحوي المتوفى
~~سنة 206 ست ومائتين وليحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 سبع
~~ومائتين وابن الصول ولأبي العباس الأحوال محمد بن حسن
### $ كتاب فعلت وافعلت لأبي على إسماعيل بن قاسم القالى المتوفى سنة 356 ست
~~وخمسين وثلثمائة ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة 310
~~عشر وثلاثمائة ولأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215 خمس عشرة
~~ومائتين ولحسن بن بشر الآمدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلاثمائة وهو
~~اجوده
### $ كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب أبى بكر أحمد بن على البغدادي المتوفى سنة
~~462 اثنتين وستين وأربعمائة
### $ كتاب الفلاحة الرومية تأليف الحكيم قسطوس بن سكوار اسكينه وترجمه سرجس بن
~~هليا الرومي من الرومي إلى العربي يشتمل على اثنى عشر بابا وعربه أيضا قسطا
~~بن لوقا البعلبكى واسطات وأبو زكريا يحيى بن عدى وكانت ترجمة سرجس أكمل
~~واصلح من غيرها وترجم هذا الكتاب بالفارسية وسماه الفرس ms1282 كتاب بور نامه
~~وترجمه بعض المترجمين من الفارسية إلى العربية فلم يأت على ما يجب من
~~الترتيب والكمال
### $ كتاب الفلاحة لأرسطو عشر مقالات ولأبي بكر بن وحشية ولبعض علماء الروم من
~~القدماء أوله الحمد لله الرب لكل شيء الخ
### $ كتاب الفنون لعلي بن عقيل البغدادي المتوفى سنة جمع فيه ازيد من أربعمائة
~~فن PageV02P1447
### $ كتاب الفوائد للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة
~~256 ست وخمسين ومائتين ذكره الترمذي في كتاب المناقب من جامعه القاف
### $ كتاب القائف على منال كليلة ودمنة لأبي العلا أحمد بن عبد الله المعري
~~المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة وهو في ستين كراسة ولم يتم وله كتاب
~~منار القائف يتضمن تفسيره في عشرة كراريس
### $ كتاب القبائل لأبي عبيدة معمر بن المثنى النحوي توفى سنة ولأبي عمر محمد
~~بن عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة وللشريف أبى
~~على حسن بن محمد بن اسعد للشريف أبى على محمد بن اسعد لحوابى الجوابى
~~والجوانية من قرى المدينة النسابة المتوفى سنة 588
### $ كتاب القبور لعله في أحوال القبور مر لابن أبى الدنيا
### $ كتاب القديم للامام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين
~~رواه الكرابيسي عنه
### $ كتاب القرا بكسر القاف لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري ثم المكى
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### $ كتاب القراءات السبع للامام الحافظ أبى بكر أحمد بن موسى بن العباس
~~المعروف بابن مجاهد التميمي المقرى المتوفى سنة 324 أربع وعشرين وثلاثمائة
~~وهو أول المسبح المسبعين يعنى من اقتصر على قراءة السبعة فقط وروى فيه عن
~~الداجونى وابن جرير وقام الناس في زمانه وبعده فالفوا فيه كأبي بكر أحمد بن
~~نصر السرائى المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة ثم صاحب الشامل والغاية ومؤلف
~~المنتهى وغير ذلك قدم فيه النافع على غيره من السبعة شرحه أبو على حسن بن
~~أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة 377 سبع وسبعين وثلثمائة وسماه الحجة ثم
~~اختصرها أبو محمد مكي بن أبى طالب ms1283 المقرى المتوفى سنة 437 سبع وثلاثين
~~وأربعمائة واختصر هذا الشرح أيضا أبو طاهر إسماعيل بن خلف الأندلسي المتوفى
~~سنة 455 خمس وخمسين وأربعمائة وشرحه أيضا عثمان بن جنى تلميذ الفارسي وسماه
~~المحتسب PageV02P1448
### $ كتاب القراءات لأبي الحسن على بن عمر الدارقطني المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائه جمع الأصول في أبواب عقدها أول الكتاب وصار القراء بعده
~~يسلكون طريقته في التأليف ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة
~~248 ثمان وأربعين ومائتين ولأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب ولابن خالويه
~~حسين بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة ومن كتب القرآت
~~كتاب القراءة للفضل بن العباس الأنصاري ولأبي عبيد القاسم بن سلام ولأبي
~~معاذ الفضل بن خالد النحوي ولمحمد بن يحيى القطيعي وكتاب القراءات السبع
~~لابن مجاهد وهو أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس بن مجاهد وكتاب السبع لأبي
~~بكر محمد بن الحسن الموصلي المعروف بالنقاش وأول ما صنف من الكتب المعتبرة
~~كتاب القراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224 أربع وعشرين
~~ومائتين وجعلهم خمسة وعشرين قارئا مع السبعة ثم أحمد بن جبير بن محمد
~~الكوفى نزيل أنطاكية المتوفى سنة 258 ثمان وخمسين ومائتين جمع كتابا في
~~القراءات الخمس من كل مصر واحد والقاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي صاحب
~~قالون المتوفى سنة 282 اثنتين وثمانين ومائتين الف كتابا في القراءات جمع
~~فيه قراءات عشرين إماما منهم السبعه ثم أبو جعفر محمد بن جرير الطبري جمع
~~كتابا حافلا سماه الجامع فيه نيف وعشرون قراءة وتوفى سنة 310 عشر وثلاثمائة
~~وبعيده أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر الداجونى جمع كتابا في القراءات وادخل
~~معهم أبا جعفر أحد العشرة وتوفى سنة 324 اربع وعشرين وثلاثمائه ثم بن مجاهد
~~وصنف الأئمة المتقدمون في اعراب حروف القرآن وشاذه ومعانيه واسدوها حرفا
~~حرفا إلى الصحابة والتابعين كعباس بن الفضل وابن سعدان وأبى الربيع
~~الزهراني ويحيى بن آدم ونصر بن على الجهضمي وأبى هشام الرفاعي وابن مجاهد
~~وغيرهم
### $ كتاب القراءة خلف ms1284 الامام للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~صاحب الصحيح
### $ كتاب القرانات وهو كبير وصغير لكنكه الهندي ولأبي معشر مجلد ذكر فيه
~~ممازجاتها بالاتصال وشرح كونها في الاستقامة والرجوع الخ PageV02P1449
### $ كتاب القرانات لأبي الفتح جراش بن أحمد الهمداني
### $ كتاب قسمة الاعداد لارسطيقوس اليونانى
### $ كتاب قسمة الإنسان على مزاج السنة لبقراط كتبه إلى اقطيغيولس قيصر الروم
### $ كتاب قسمة الشروط التي تشترط في القول ثلاث مقالات لأرسطو
### $ كتاب القسم لأرسطو ست وعشرون مقالة يذكر فيه أقسام الزمان والنفس والشهوة
~~وانواع الموجودات
### $ كتاب القصار واسمائهم وصفاتهم على الحروف مختصر للشيخ أبى القاسم على بن
~~جعفر بن على اللغوي السعدي المعروف بابن القطاع الصقلي المتوفى سنة 515 خمس
~~عشرة وخمسمائة
### $ كتاب القضاة والشهود لإبراهيم الحربي
### $ كتاب القضاء والقدر لاين قيم الجوزية
### $ كتاب القضايا والتجارب للمسعودى ذكره في مروج الذهب
### $ كتاب القضيب لأبي الحسين أحمد بن يحيى بن الراوندى المتوفى سنة 301 إحدى
~~وثلاثمائة ولأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة
### $ كتاب قطع الخطوط على نسبة لابلونيوس النجار الاسكندرانى مقالتان وله كتاب
~~قطع السطوح على نسبة مقالة
### $ كتاب القلب لبقراط
### $ كتاب القمر في الصنعة من جملة مائة واثنى عشر كتابا تأليف الشيخ أبى موسى
~~جابر بن حيان الطوسي المتوفى سنة 160 ستين ومائة ولابن وحشية لعله أسرار
~~الشمس والقمر ذكره داود في تذكرته PageV02P1450
### $ كتاب القناعة للحافظ أبى بكر بن السني أحمد بن محمد الدينوري المتوفى سنة
~~364 أربع وستين وثلاثمائة ولابن أبى الدنيا
### $ كتاب القوى الطبيعية لجالينوس ثلاث مقالات نقله حنين بن إسحاق
### $ كتاب القوافى لأبي على محمد بن المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى
~~سنة ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلاثمائة ولأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي المعروف بالأخفش الأوسط
~~المتوفى سنة ولأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي المتوفى سنة
~~ولأبي العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة
~~ولأبي عثمان بكر بن محمد المازني النحوي المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين ms1285
### $ كتاب القوانين في أصول الدين لأبي العباس أحمد بن مسعود الخزرجي الأنصاري
~~القرطبي المتوفى سنة 601 إحدى وستمائة
### $ كتاب القوت للامام الاذرعى المتوفى سنة
### $ كتاب القوس والترس لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة
### $ كتاب القول على الربوبية لأرسطو
### $ كتاب القولنج وانواعه ومداواته مقالتان لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب
~~المتوفى سنة 360 ستين وثلاثمائة ولابن سينا واكمل فخر الدين بن الساعاتى
### $ كتاب القياس للموفق البغدادي المذكور في الإنصاف ثم أضاف اليه المدخل
~~والمقولات والعبارة والبرهان فجاء أربع مجلدات كذا في العيون ولارسطو
~~مقالتان
### $ كتاب قيام الليل للامام أبى عبد الله محمد بن نصر المروزي ذكره البقاعي
~~في حاشية شرح الألفية
### $ كتاب القيان لابن الحاجب النعمان عبد العزيز الكاف
### $ كتاب الكتاب المتمم لعبد الله بن جعفر المعروف بابن درستويه النحوي
~~المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلاثمائة قيل ان الكتاب الثاني مخفف بمعنى
~~الكتابة فحينئذ يكون المعنى كتاب الكتابة وفى رواية مشدد بمعنى المكتب وهو
~~الانسب بحسب المعنى كذا في ترجمة الموضوعات PageV02P1451
### $ كتاب الكرامات الأولياء للخلال أبى محمد عبد الله بن نجم بن محمد بن ساش
~~المعروف بالخلال المصري المالكي المتوفى سنة 616 ولابن الأعرابي هو أبو عبد
~~الله محمد بن زياد الكوفى اللغوي المتوفى سنة 231
### $ كتاب الكرامات وبراهين الصالحين لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن شق
~~الليل أبى عبد الله الطليطلى المتوفى سنة 445 ذكره صاحب الدر النظيم
### $ كتاب الكرة لحسن بن الصباح
### $ كتاب الكرة المتحركة لاوطولوقس أصلحه ثابت وحرره نصير الدين وهو مقالة
~~واحدة واثنا عشر شكلا
### $ كتاب الكرة والاسطوانة لارشميدس المصري أصلحه ثابت بن قرة وسقط عنه بعض
~~المصادرات لقصور فهم ناقله إلى العربية عن ادراكه وعجزه وشرح اوطوقيوس
~~العسقلاني مشكلات هذا الكتاب الذي نقله إسحاق بن حنين إلى العربية فحرره
~~نصير الدين على الترتيب فإنه في نسخة ثابت ثمانية وأربعون شكلا وفى نسخة
~~إسحاق ثلاث وأربعون والحق في آخرها مقالة ارشميدس في تكسير الدائرة فانها
~~كانت مبنية على بعض المصادر المذكورة
### $ كتاب الكرم لأبي ms1286 حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248
### $ كتاب الكسب لأبي عبد الله أحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع
~~وثلاثين ومائتين ولمحمد وللإمام محمد بن الحسن الشيباني شرحه الامام شمس
~~الأئمة محمد بن أحمد بن أبى سهل السرخسي المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين
~~وأربعمائة وللحلوانى شمس الأئمة كتاب الكسب أيضا
### $ كتاب الكسر والجبر لبقراط وهو ثلاث مقالات يتضمن كل ما يحتاج اليه الطبيب
~~من هذا الفن PageV02P1452
### $ كتاب الكفارات لمحمد بن شجاع وهو أبو عبد الله الثلجى الحنفي المتوفى سنة
~~267
### $ كتاب الكفالة لابن عبدل
### $ كتاب الكنى لابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث
~~وستين وأربعمائة وللإمام مسلم وللنسائي ولأبي أحمد الحاكم النيسابوري
~~اختصره الذهبي مع الزيادة وسماه المقتنى في سرد الكنى قال وقد جمع الحفاظ
~~كتبا في الكنى ومن اجلها وطولها كتاب النسائي ثم جاء أبو أحمد الحاكم فراد
~~وأفاد وعمل ذلك في أربع عشرة صفرا لكنه يتعب الكشف منه لعدم مراعاته ترتيب
~~الكنى على الحروف المعجم فرتبته واختصرته وزدته وكتاب الكنى للامام أبى عبد
~~الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره
~~الحاكم أبو أحمد ونقل عنه
### $ كتاب الكنيات والتعريض لبعض الأدباء ولعله للثعالبى وهو كتاب خفيف الحجم
~~ذكر فيه انه الف كتابا بنيسابور سنة 4 أربعمائة فلما جرى ذكره في المجلس
~~شاه خوارزم أبى العباس مأمون بن المأمون وخرج امره بانفاذ نسخه منه أنشأ
~~نشاة أخرى وزاد في أبوابه وترتيبه وتأنق في تذهيبه وتهذيبه وجعله سبعة
~~أبواب وهو المسمى بالنهاية في الكناية
### $ كتاب الكنايات والطبيعيات لأرسطو
### $ كتاب كنكه الهندي
### $ كتاب الكون والفساد مقالتان لأرسطو لخصه القاضى الاجل أبو الوليد بن رشد
~~المالكي الأندلسي ولاسكندر الافردوسى مقالة
### $ كتاب الكيا في النجوم لكوشيار بن لبان الجيلي
### $ كتاب كيباس الروحانى اللام
### $ كتاب اللامات لابن الأنباري هو أبو بكر محمد أبى القاسم PageV02P1453
### $ كتاب اللبن الحليب لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان
~~وأربعين ومائتين ولأبي زيد سعيد بن ms1287 أوس الخزرجي المتوفى سنة 215 خمس عشرة
~~ومائتين
### $ كتاب اللجام لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري
### $ كتاب اللحوم لبقراط
### $ كتاب اللذة لأرسطو مقالتان لخص فيه قول افلاطن في كتابه في السياسة
### $ كتاب اللصوص لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المتوفى سنة 255 خمس
~~وخمسين ومائتين
### $ كتاب اللغات لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست
~~عشرة ومائتين
### $ كتاب اللواحق للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ كتاب اللوح والقلم
### $ كتاب اللهو واللعب كتاب اللهو والملاهى ونزهة المفكر الساهى لأبي العباس
~~أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين
### $ كتاب ليس لابن خالوية حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة
~~بنى فيه كلامه من أوله إلى آخره على انه ليس في كلام العرب كذا وليس كذا
~~ولهذا سمى به وهو مختصر أوله الحمد لله موجد الخلق ومبديه وبقيه الخ
### $ كتاب الليل والنهار لأبي الحسين أحمد بن الفارس اللغوي المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة ولثاوذوسيوس مقالتان وثلاثة وثلاثون شكلا حرره نصير
~~الدين الطوسي الميم
### $ كتاب ما اتفق لفظه واختلف مسماه في الأماكن والبلدان المشتبهة في الخط
~~لزين الدين محمد بن موسى الحارثى الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين
~~وخمسمائة PageV02P1454
### $ كتاب ما اختلف البصريون والكوفيون فيه في النحو لابن كيسان محمد بن أحمد
~~النحوي المتوفى سنة 299 تسع وتسعين ومائتين
### $ كتاب ما بعد الطبيعة مقالة لأرسطو ولبندقليس وكان في زمن داود عليه
~~السلام
### $ كتاب مآخذ النظر لأبي سعيد عبد الله بن محمد المعروف بابن أبى عصرون
~~الشافعي الموصلي المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة
### $ كتاب المأخوذات في أصول الهندسة لارشميدس ترجمه ثابت بن قرة وتفسيره
~~للاستاذ أبى الحسن على بن أحمد النسوي وهو يشتمل على خمسة عشر شكلا حرره
~~نصير الدين الطوسي وقد اضافها المحدثون إلى جملة المتوسطات وعمل ابوسهل
~~القوهى الكوهى مقالة سماها تزيين كتاب ارشميدس في المأخوذات
### $ كتاب ما ضعف من أحاديث ms1288 الصحيحين والجواب عنها للعراقى المذكور في الألفية
~~وفيه فوائد ومهمات
### $ كتاب ماليخوليا لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة 360 ستين
~~وثلثمائة ولروفس وهو من اجل كتبه
### $ كتاب ما ورد في حياة الأنبياء بعد وفاتهم فيه الف مسألة جمعها أبو بكر
~~أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ كتاب ما يجرى وما لايجرى لأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب النحوي المتوفى
~~سنة 291 إحدى وتسعين ومائتين
### $ كتاب مايتصرف وما لاينصرف لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج النحوي
~~المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب النحوي
### $ كتاب المباحث للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن سينا المتوفى سنة
~~428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ كتاب المبتدأ من كتب الأحاديث لأبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي هو بشر بن
~~محمد بن عبد الله أبو حذيفة البخاري المتوفى سنة 206 PageV02P1455
### $ كتاب المبدأ والمعاد وهو على ثلاث مقالات
### $ كتاب المبتدي لأبي المحاسن عبد الواحد الروياني الشافعي المتوفى سنة 502
~~اثنتين وخمسمائة
### $ الكتاب المبين في تاريخ الأندلس في ستين مجلدا لأبي مروان حيان بن خلف
~~المتوفى سنة 469 تسع وستين وأربعمائة
### $ كتاب المتقدمين المدلل في أصول الدين لهارون بن عبدالولى المتوفى سنة 764
~~وهو مشتمل على منطق وطبيعى
### $ الكتاب المتوكلى لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة جمع فيه ما ورد في القرآن باللغة الحبشية والفارسية
~~والهندية والتركية والزنجية والنبطية والسريانية والعبرانية والرومية ووجه
~~تسميته به ما قاله له في أوله من ان الخليفة المتوكل امره بتأليفه فلخصه من
~~كتاب المسالك وسماه المتوكلى اقتداء بالشاشى في المستظهرى
### $ كتاب المثلثات مقالة لارشيمدس
### $ كتاب مجابى الدعوة لابن أبى الدنيا
### $ كتاب المجاز لأبي عبيدة معمر بن المثنى التيمى
### $ كتاب المحاضر للامام فخر الدين حسن بن منصور الاوزجندى المعروف بقاضيخان
~~المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة
### $ كتاب المحاورة لهلال بن يحيى الرائى الحنفي البصري المتوفى سنة 245 خمس
~~وأربعين ومائتين
### $ كتاب المحبة ثلاث ms1289 مقالات لأرسطو
### $ كتاب المخارج لموسى بن نصر
### $ كتاب المخروطات في أحوال الخطوط المنحنية سبع مقالات لابلنيوس النجار
~~الحكيم الرياضى أصلحه الحسن وأحمد ابناموسى بن شاكر ولما أخرجت الكتب من
~~الروم إلى المأمون اخرج منه الجزء الأول لاغير فوجده يشتمل على سبع مقالات
~~ولما ترجم دلت مقدمته على انه ثماني مقالات وان الثامنة تشتمل على معاني
~~المقالات السبع وزيادة واشترط فيها شروطا مفيدة فمن عصره إلى يومنا هذا
~~يبحث أهل الفن عن هذه المقالة فلا يطلعون لها على خبر لأنها كانت في من
~~ذخائر المأمون لعزتها عند ملوك يونان وقال بنوموسى بنشاكر الموجود من هذا
~~الكتاب سبع مقالات وبعض الثامنة وهو أربعة اشكال وترجم الأربع الأول منه
~~أحمد بن موسى الحمصي والثلاث والاواخر ثابت بن قرة الحراني كذا في نوادر
~~الاخبار واصلحه الحسن وأحمد ابنا موسى بن شاكر وهو اقدم من إقليدس بزمان
~~طويل وهذا الكتاب وآخر من تصنيفه في هذا النوع كان السبب في تصنيف كتاب
~~إقليدس بعد زمن على ما مر ذكروا ان هذا الكتاب فسد لاسباب منها استصعاب
~~نسخة وانه درس وانمحى ذكره وحصل متفرقا في ايدى الناس إلى ان ظهر رجل
~~بعسقلان يعرف باوطيقوس المهندس فجمع ما قدر عليه فاصلح منه أربع مقالات
~~PageV02P1456
### $ كتاب المدعى والمدعى عليه لمحمد بن مقاتل الرازي المتوفى سنة 242
### $ كتاب مدينة النحاس ذكر أبو حامد في عجائب المخلوقات انه مشهور شائع في
~~العالم مروى فيه تحقيق على انه باندلس
### $ كتاب المذكر والمؤنث لابن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 250 وقيل 255
~~ولأبي الفتح عثمان بن جنى المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة وليحيى
~~بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 سبع ومائتين ولابن شقير أحمد بن حسن
~~النحوي المتوفى سنة 317 سبع عشر وثلثمائة ولأبي جعفر أحمد بن عبيد الكوفى
~~الديلمي المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين ولكمال الدين عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع ms1290 وسبعين وخمسمائة مختصر سماه
~~البلغة أوله الحمد لله المتفرد بجلال الاحدية ولأبي محمد القاسم بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 304 أربع وثلثمائة ولابنه أبى بكر محمد بن
~~القاسم الأنباري المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلاثمائة قال بن خلكان ماعمل
~~أحد أتم منهولابى بكر محمد بن عثمان المعروف بالجعد أحد أصحاب بن كيسان
~~ولابن مقسم محمد بن حسن بن أبى بكر العطار المقرى النحوي المتوفى سنة 353
~~ثلاث وخمسين وثلثمائة ولأبي عبيد قاسم بن سلام النحوي المتوفى سنة 224 أربع
~~وعشرين ومائتين ولأبي الحسن عبد الله بن محمد بن سفيان الجزارالخزار النحوي
~~المتوفى 325 خمس وعشرين وثلثمائة ولأبي الجود قاسم بن محمد العجلانى وكان
~~في عصر بن جنى وطبقته PageV02P1457
### $ كتاب المرآة لأرسطو ترجمه الحجاج بن مطر
### $ كتاب المراسيل للشيخ الامام أبى داود سليمان بن أشعث السجستاني المتوفى
~~سنة 275 خمس وسبعين ومائتين وله كتاب المسائل التي عنها الامام أحمد
~~وللإمام الحافظ أبى محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن أبى حاتم المتوفى
~~سنة 327 سبع وعشرين وثلاثمائة ذكر فيه من أرسل على الأبواب
### $ كتاب المرض والكفارات في الحديث لابن أبى الدنيا
### $ كتاب المزال والمفسد لأبي حاتم
### $ كتاب مسائل هيولانية أربع مقالات لأرسطو وله في مسائل شرب الخمر والسكر
~~اثنتان وعشرون مسألة وله المسائل الطبيعية سبع عشرة مقالة
### $ كتاب المساحة لعلي بن الهيثم مقالة
### $ كتاب مساحة الاشكال البسيطة والكرية لبنى موسى محمد والحسن وأحمد ثمانية
~~عشر شكلا نقله قسطا بن لوقا البعلبكى حرره نصير الدين
### $ كتاب مساحة الدائرة وتكسيرها لارشميدس
### $ كتاب المسافات للشيخ الكاشغرى المت سنة
### $ كتاب المساكن لثاوذوسيوس وهو اثنا عشر شكلا نقل قسطا بن لوقا البعلبكى
~~وحرر نصير الدين
### $ كتاب المساوى في الحديث يأتى
### $ كتاب المسبع في الدائرة لارشميدس المصري المهندس
### $ الكتاب المستجاد للدارقطني
### $ الكتاب المستحسن لأبي عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى سنة 345
~~خمس وأربعين وثلاثمائة PageV02P1458
### $ كتاب المستغيثين بخير الأنام لابن النعمان أبى عبد الله محمد بن موسى بن
~~النعمان التلمساني المرسى المتوفى سنة ms1291 683
### $ كتاب المشترك
### $ كتاب المشي والسير للشيخ أبى القاسم على بن جعفر السعدي اللغوي المعروف
~~بابن القطاع المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة وهو على الحروف
### $ كتاب المصاحف لابن ا ش ت ه محمد بن عبد الله اللوذرى المتوفى سنة 360
~~ولابن أبى داود
### $ كتاب المصادر لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215
### $ كتاب المصافحة لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة
### $ كتاب المصائد والمطارد لكشاجم الرملي أبى الفتح محمود بن حسن المنشى
~~المتوفى سنة 350 خمسين وثلاثمائة
### $ كتاب المضاربة لمحمد بن شجاع الثلجى فقيه العراقين المتوفى سنة 266 ست
~~وستين ومائتين
### $ كتاب المضاف مقالة لأرسطو
### $ كتاب المطالع لايسقلاوس مما أصلحه الكندي من نقل قسطا بن لوقا البعلبكى
~~حرره نصير الدين يشتمل على ثلاث مقعات وشكلين
### $ كتاب المعاد الروحانى وبطلانه فضلا عن الجسمانى لبندقليس الحكيم كان في
~~عصر داود عليه السلام
### $ كتاب المعادن لأرسطو ولجابر بن حيان أيضا في عللها واسبابها مر ذكره في
~~العين
### $ كتاب المعاريض ليحيى بن أبى منصور الموصلي
### $ كتاب المعاني مر في معاني القرآن لأبي إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج
~~النحوي المتوفى سنة 310 عشروثلاثمائة وهو مأخذ الكشاف ولأبي الحسن نضر بن
~~شميل النحوي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين ولأبي فيدمؤرخ بن عمر النحوي
~~المتوفى سنة 195 خمس وتسعين ومائة ولأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي
~~المتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلاثمائة ولأبي هلال حسن بن عبد الله
~~العسكري المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلاثمائة مجلدات على أبواب في الاشعار
~~والنوادر PageV02P1459
### $ كتاب المعجزات لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن خلف بن حمدان المتوفى سنة 4
~~مختصر أوله الحمد لله المحمود في ذاته المعبود بصفاته الخ ذكر فيه معجزات
~~الأنبياء على سبيل الاختصار
### $ كتاب المعراج لأبي شكور محمد بن سيد بن شعيب المكسى السالمي الفه لما رأى
~~ان بن أدهم أعطاه هارون الرشيد الف دينار فلم يقبله وجعل إبراهيم يده تحت
~~بساطه فاخرج حفنة من الجواهر وكتب فيه ms1292 عشرة فصول في معرفة المعراج وعشرين
~~في حكمة المعراج ذكره صاحب فتاوى الصوفية
### $ كتاب المعراج للامام أبى القاسم عبد الكريم القشيري المتوفى سنة 465 خمس
~~وستين وأربعمائة أوله الحمد لله مؤيدالدين وناصره
### $ كتاب المعرفة في المسائل الاعتقادية للشيخ محيي الدين بن عربي وهو مسائل
~~كلامية
### $ كتاب المعرفة للبيهقى ولأبي نعيم ولابن منده
### $ كتاب معرفة ما يجب للشيوخ على الشبان للحافظ أبى بكر محمد بن موسى
~~الحازمى المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة
### $ كتاب المعطيات في الهندسة لاقليدس عربه إسحاق واصلحه ثابت وحرره نصير وهى
~~خمسة وتسعون شكلا
### $ كتاب المعمرين
### $ كتاب المغازي لمحمد بن مسلم الزهرى المتوفى سنة 124 أربع وعشرين ومائة
~~ولابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة ولعبد الرحمن بن محمد الأنصاري الحنفي المتوفى سنة 584 ولأبي
~~الحسن على بن أحمد الواحدى المتوفى سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة وليحيى بن
~~سعيد بن فروخ التميمي القطان البصري المتوفى سنة 194 أربع وتسعين ومائة
~~ولموسى بن عقبة المدني المتوفى سنة 141 إحدى وأربعين ومائة PageV02P1460
### $ كتاب المفروضات لثابت بن قرة الحراني الصابى وهى ستة وثلاثون شكلا وفي
~~بعض النسخ أربعة وثلاثون شكلا حرره نصير الدين ولارشميدس مقالة
### $ كتاب المفعول للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة
### $ كتاب المقبول في حال الخيول تركي مختصر كتبه الشيخ محمد بن مصطفى الشهير
~~بقاضى زاده للسلطان عثمان المقتول ورتبه على مقدمة وأربع أبواب وخاتمة
~~وتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف
### $ كتاب المقدمات لأرسطو ثلاث وعشرون مقالة ومقدمات المسائل ثلاث مقالات
### $ كتاب المقصور والممدود لأبي العباس أحمد بن ولاد النحوي المتوفى سنة 332
~~اثنتين وثلاثين وثلثمائة شرحه بن خالوية حسين بن أحمد الهمداني المتوفى سنة
~~370 سبعين وثلثمائة وهو مرتب على حروف المعجم وعليه رد لأبي نعيمة لأبي نعيم
~~على بن حمزة البصري المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة
### $ كتاب المقصور والممدود ليحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207 سبع
~~ومائتين ولأبي بكر محمد بن عثمان ms1293 المعروف بالجعد الشيباني أحد أصحاب بن
~~كيسان ولأبي طالب مفضل بن سلمة اللغوي المتوفى سنة ولأبي سعيد عبد الملك بن
~~قريب الأصمعي المتوفى سنة 216 ست عشرة ومائتين ولأبي جعفر أحمد بن عبيد
~~الكوفى الديلمي المتوفى سنة 273 ثلاث وسبعين ومائتين ولأبي عبيد قاسم بن
~~سلام النحوي المتوفى سنة 224 ابع وعشرين ومائتين ولأبي الحسن عبد الله بن
~~محمد الجزارالجزار النحوي المتوفى سنة 325 خمس وعشرين وثلثمائة ولابن
~~خالوية حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370 سبعين وثلمائة ولابن درستوويه
~~عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347 سبع وأربعين وثلثمائة ولأبي إسحاق
~~إبراهيم بن السرى الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة ولأبي الطيب
~~محمد بن أحمد الوشاء النحوي تلميذ ثعلب المتوفى سنة ولأبي الفتح عثمان بن
~~جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين وتسعين وثلثمائة ولابن القوطية محمد بن
~~عمر القرطبي النحوي المتوفى سنة 367 سبع وستين وثلثمائة ولأبي العباس محمد
~~بن يزيد المبرد النحوي المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين ولأبي شقير
~~أحمد بن حسن النحوي المتوفى سنة 317 سبع عشرة وثلمائة ولإبراهيم بن يحيى
~~اليزيدى المتوفى سنة 225 خمس وعشرين ومائتين شرحه عفيف الدين ربيع بن محمد
~~بن أحمد الكوفى المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة ولأبي على إسماعيل
~~بن قاسم القالى اللغوي المتوفى سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة ولأبي حاتم سهل
~~بن محمد السجستاني المتوفى سنة 250 وقيل 225 ولقاسم بن محمد العجلاتى وكان
~~في عصر بن جنى المتوفى سنة ولابن مقسم محمد بن حسن المتوفى سنة 355 خمس
~~وخمسين وثلاثمائة ولأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة
~~328 ثمان وعشرين وثلاثمائة ولأبيه قاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة 304
~~أربع وثلاثمائة ولأبي على حسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلاثمائة شرحه بن جنى المذكور ولأبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة
~~الحنبلي الوزير المتوفى سنة 560 ستين وخمسمائة ونظم بن مالك محمد بن عبد
~~الله النحوي قصيدة فيه ثم ms1294 شرحها وتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وحلية
~~العقود لكمال الدين بن الأنباري مر في الحاء ولابن دريد أبى بكر محمد بن
~~حسن الأزدي المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلاثمائة أوله لاتركنن إلى الهوى
~~واحذر مفارقة الهواء وشرحه له PageV02P1461
### $ كتاب المكنون والمكتوب لأبي عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى
~~سنة 345 خمس وأربعين وثلاثمائة
### $ كتاب الملاحم لأبي داود
### $ كتاب الملاحن لأبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد اللغوي المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلاثمائة مختصر أوله الحمد لله الأول في ديمومته الخ
~~قال هذا كتاب الفناء ليفزع اليه المجير المضطر على اليمين المكره عليها
~~فيعارض ما رسمناه ويضمر خلاف ما يضهر ليسلم من عذاب الظالم PageV02P1462
### $ كتاب الملاطيس الأكبر لهرمس
### $ كتاب الملح في الطب للشيخ بدر الدين المظفر بن عبد السلام بن عبد الرحمن
~~البعلبكى الدمشقي المتوفى سنة بعد سنة 650 خمسين وستمائة وذكر فيه أشياء
~~حسنه وفوائد كتيرة من كتب جالينوس وغيرها
### $ كتاب الملح والنوادر لابن النجار محمد بن جعفر الكوفى المتوفى سنة 402
~~اثنتين وأربعمائة 46
### $ كتاب الملك ست مقالات لاسطو
### $ كتاب الملكوت لأبي جعفر محمد بن عبد الله الكسائي أوله الحمد لله الذي
~~كان قبل تكوين الاكوان الخ قال جمعت فيه عجائب صنع ربنا فيما بلغنا وذكرت
~~الحكم في ايجادها وضممت إلى ذلك اعتراضات الملحدين وجوابات المحققين عنها
~~ليعلم الناظر في ذلك ان الحق فيما اعتقدناه
### $ كتاب الملكوت وعلم الجبروت الذي وضعه آدم عليه السلام وهو ثاني كتاب في
~~الحرف
### $ كتاب الملوك لأبي الحسن سعيد بن مسعدة البلخي الأخفش الأوسط المتوفى سنة
~~315 خمس عشرة وثلاثمائة 215
### $ كتاب منازل القمر لكنكه ذكر فيه انه اقتبسه من أبواب هرمس فذكر روحانيات
~~الكواكب وعلمها على غير طريقة الاشنوطاش وغيره من كتبه
### $ تاب المناسبات لأبي العباس جعفر بن محمد المستغفري المتوفى سنة 432
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة
### $ كتاب المناظر لاقليدس حرره نصير الدين الطوسي وهو أربعة وستون شكلا
### $ كتاب مناقضة الحدود لأرسطو PageV02P1463
### $ كتاب المناقضة للامام عبد الله بن مسلم ms1295 بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة
~~276 ست وسبعين ومائتين 267 ذكر فيه تناقض الأحاديث وبين محامل صحيحة وقد
~~يسمى هذا الكتاب بتأويل مختلف الحديث وقد سبق
### $ كتاب المنامات لأبي أبى الدنيا
### $ كتاب المناهى للحكيم الترمذي المذكور في اثبات العلل
### $ كتاب من الف العزلة لضياء الدين عمر بن حسن البسطامي المتوفى سنة 562
~~ذكره صاحب الخالصة
### $ كتاب من احتكم من الخلفاء إلى القضاة لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلاثمائة
### $ كتاب من اسمه حسين لجمال الدين حسين بن على السبكي المتوفى سنة 722
~~اثنتين وعشرين وسبعمائة
### $ كتاب من اسمه صالح لأبي موسى محمد بن أبى بكر المديني الأصبهاني المتوفى
~~سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة
### $ كتاب من روى عن أبيه عن جده للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ كتاب من عاش من الصحابة مائة وعشرين للامام أبى زكريا يحيى بن عبد الوهاب
~~بن منده الأصبهاني المتوفى سنة 511 إحدى عشرة وخمسمائة رواه عنه أبو طاهر
~~السلفي
### $ كتاب من ليس له الاراو واحد للامام مسلم بن الحجاج القشيري
### $ كتاب المنطق لأبي أحمد حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382 اثنتين
~~وثمانين وثلاثمائة ولأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في
~~حدود سنة 350 خمسين وثلاثمائة
### $ كتاب المنى لافلاطون اختصره موفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
### $ كتاب الموازنة لأبي الفرج حمزة بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة
~~PageV02P1464
### $ كتاب الموازنين صغير للملك المؤيد إسماعيل بن على صاحب حماة المتوفى سنة
~~732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ كتاب الموافقة بين أهل البيت والصحابة للحافظ أبى سعد السمان
### $ كتاب المواقيت لأبي العباس بن القاص أحمد بن أحمد الطبري الشافعي المتوفى
~~سنة 335 خمس وثلاثين وثلاثمائة
### $ كتاب الموالي للقاضي أبى بكر بن عمر الجعابي
### $ كتاب المواليد لكنكه الهندي
### $ كتاب الموت لابن أبى الدنيا
### $ كتاب في الموسيقى ييشتمل على خمسة عشر فصلا أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ
### $ كتاب الموسيقى الكبير مقالتان لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى ms1296
~~سنة 286 ست وثمانين ومائتين وله الموسيقى لصغير ولثابت بن قرة الصابىء
~~ولصفى الدين عبد المؤمن وهو المشهور بكتاب شرفية
### $ كتاب الموضوعات لأرسطو أربع وثلاثون مقالة وأخرى في موضوعات يقوم بها
~~الحدود مقالتان
### $ كتاب المولودين لسبعة اشهر لبقراط وآخر في ثمانية اشهر له أيضا
### $ كتاب المهدى لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين
~~وأربعمائة ولشمس الدين بن القيم بن قيم الجوزية
### $ كتاب المياه لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215 خمس عشرة
~~ومائتين
### $ كتاب الميسر والقداح لابن قتيبة عبد الله بن مسلم النحوي المتوفى سنة
### $ كتاب الميم للشيخ أحمد البوني المتوفى سنة أوله وانزلنا من السماء ماء
~~فنزل ماء الحب الخ
### $ كتاب الميمون ذكره الخزرجي في تاريخ اليمن PageV02P1465 النون
### $ كتاب النبات لأرسطو مقالتان فسره نيولاوس وترجمه إسحاق بن حنين بإصلاح
~~ثابت بن قرة ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة ولأبي زيد سعيد
~~بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215 خمس عشرة ومائتين ولأبي سعيد عبد الملك بن
~~قريب الأصمعي المتوفى سنة 215 ولأبي حنيفة الدينوري ورده ابونعيم على بن
~~حمزة البصري المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلاثمائة واختصره موفق الدين
~~البغدادي المذكور في الإنصاف وله كتاب النبات آخر أيضا ولأبي جعفر محمد بن
~~حبيب النحوي البغدادي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين
### $ كتاب نبات الأسنان لبقراط
### $ كتاب النبض لأرسطو مقالة وللاسرائيلى وهو أبو يعقوب إسحاق بن سليمان
~~الاسرائيلى القيرواني المتوفى سنة 320 عشرين وثلاثمائة اختصره موفق الدين
~~البغدادي الفيلسوف
### $ كتاب النجاة في ثلاث مجلدات للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله بن
~~سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
### $ كتاب النجوم واسراره لأرسطو ولشاناق الهندي
### $ كتاب النحل والعسل لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 250 وقيل
~~255 ولأبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة ولأبي سعيد عبد الملك
~~بن قريب الاصمى
### $ كتاب النحو لعبد الرحمن بن حسين السلمي رتبه على الحروف المتوفى سنة
~~ولأبي عمر الجرمي صالح بن إسحاق ms1297 النحوي المتوفى سنة 225 خمس وعشرين ومائتين
### $ كتاب النخب مجلدان لجابر بن حيان الصوفي
### $ كتاب الندماء والسمار يأتى لمحمد بن الحسين بن جمهور العجمي المتوفى سنة
~~310
### $ كتاب النساء الشواعر لحسن بن الطراح الحسن بن محمد بن جعفر بن الطراح
~~المتوفى سنة ولأبي الفرج الشل حى الكعبرى ولابن بنان محمد بن عبد العزيز
~~الكاتب المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة 421 إحدى وعشرين وأربعمائة
~~PageV02P1466
### $ كتاب نسبة الجذور لابلونيوس النجار الاسكندرانى مقالتان اصلح الأولى ثابت
~~والثانية منقولة إلى العربي غير مفهومة كذا في تاريخ الحكماء
### $ كتاب النصائح لأبي إبراهيم إسحاق بن إبراهيم التجيبي القرطبي المالكي
~~المتوفى سنة 311
### $ كتاب النظم لأبي على الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني
### $ كتاب النغم للخليل بن أحمد المتوفى سنة 170
### $ كتب نفث الدم لأرسطو
### $ كتاب النفخ لبقراط
### $ كتاب النفس لأرسطو وهو على ثلاث مقالات نقله حنين إلى السريانى تماما
~~ونقل إسحاق منه شيئا يسيرا ثم نقله ثانيا وأجاد فيه شرح ثامسطيوس هذا
~~الكتاب بأسره وفسره لامقيدورس تفسيرا جيدا وكذا استيلقيوس فسره بالسريانى
~~واثاوالين عمله أيضا وقد يوجد بالعربى وتلخيصه للاسكندر الافردوسى نحو مائة
~~ورقة وجمع بن البطريق ونقل إسحاق ماحرر ثامسطيوس إلى العربي من نسخة رديئة
~~ثم أصلحه بالمقابلة مع نسخة جيدة كذا في نوادر الاخبار ولأبي العباس أحمد
~~بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى سنة 286 ست وثمانين ومائتين وللشيخ محيي
~~الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 وصنف الامام فخر الدين محمد بن
~~عمر الرازي كتابا في النفس والروح لخصه محمد العلائي ورتبه على أقسام
~~وللشيخ صدقة بن منجا السامري الدمشقي المذكور في شرح التوراة المتوفى سنة
~~620 عشرين وستمائة كتاب أيضا ولارسطن الرومي
### $ كتاب النفقات لشمس الأئمة الحلواني
### $ كتاب النقرس لارشجانس
### $ كتاب النقط والشكل للخليل بن أحمد النحوي المتوفى سنة 170 سبعين ومائة
~~ولأبي إسحاق بن سفيان الزيادي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين ومائتين
~~PageV02P1467
### $ كتاب النكاح للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة
### $ كتاب النملة والبعوضة لعلي بن عبيدة ms1298 الريحانى أحد البلغاء من ندماء
~~المأأمون
### $ كتاب النمو دار في الاعمار لكنكه الهندي
### $ كتاب النواكح أصله كتاب النوائح لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري
~~المتوفى سنة 211
### $ كتاب النور في مناقب أبى يزيد البسطامي
### $ كتاب نوفشل الهندي فيه مائة داء ومائة دواء
### $ كتاب النوم والرؤيا لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين
### $ كتاب النهى عن سب الأصحاب للحافظ ضياء الدين محمد المقدسي المتوفى سنة
~~643
### $ كتاب النهى والكمال للمسعودى ذكره في مروج الذهب
### $ كتاب النيازك لأرسطو شرحه حنين بن إسحاق واصلحه
### $ كتاب النيروز والمهرجان لأبي الحسن على بن عبد الله بن المنجم المتوفى
~~سنة على بن هارون بن المنجم المتوفى سنة 352
### $ كتاب في نيل مصر ثلاث مقالات لأرسطو الواو
### $ كتاب الواجب في فروع الفقه لأبي الحسن منصور بن إسماعيل المصري الشافعي
~~المتوفى سنة 306 ست وثلاثمائة
### $ كتاب الواحد والجمع لأبي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلاثمائة
### $ كتاب الوتر لمحمد بن نصر المرزوى الشافعي المتوفى سنة 294 أربع وتسعين
~~ومائتين وللشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي التركمانى الشافعي المتوفى
~~سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة وهو مجلد PageV02P1468
### $ كتاب الوجد لاجل المجد لمحمد بن أحمد بن أبى بكر المستبشرى أوله الحمد
~~لذى المجد والبهاء الخ مختصر ورقة واحدة
### $ كتاب الوجوه لمقاتل بن سليمان ذكره الثعلبي في لكشف ولعل ذلك في القراءة
### $ كتاب الوجوه من المحاضرات
### $ كتاب الوحدان لمسلم وللإمام أبى عبد الله محمد بن سمعيل البخاري المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين وهو من ليس له الاحديث واحد من الصحابة
### $ كتاب الوحدة الآلهية لأبي العباس أحمد بن محمد الطبيب المتوفى سنة 286 ست
~~وثمانين ومائتين
### $ كتاب الوحوش لأبي موسى سليمان بن محمد الخامض النحوي المتوفى سنة 305 خمس
~~وثلاثمائة ولأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 275 خمس وسبعين
~~ومائتين 25 وقيل 255 ولابى سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي ولأبي سعيد حسن
~~بن حسين السكري المتوفى سنة 275 ms1299 خمس وسبعين ومائتين
### $ كتاب الوحل لابن أبى الدنيا ذكر فيه الأمثال التي وجدها عن بعض الأوائل
~~فساقها بغير إسناده
### $ كتاب الوزراء لإسماعيل بن عباد الوزير المعروف بالصاحب المتوفى سنة 385
~~خمس وثمانين وثلثمائة ذيله الشيخ تاج الدين على بن أنجب بن السباعى
~~البغدادي في مجلد وتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة ولأبي عبد الله محمد
~~بن أحمد الفارسي المتوفى سنة 360 ولمحمد بن عبدوس الجهشيارى أبى عبد الله
~~ولأبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس المعروف بالصولى المتوفى سنة
~~335 ولخليل بن المحسن
### $ كتاب الورع للمروزى محمد بن نصر المتوفى سنة 294
### $ كتاب الوصايا بالجذور لأبي كامل شجاع بن اسلم أوله الحمد لله المتمم
~~نعمته على خلقه الخ ذكر فيه انه الف كتابا مروفا بكمال الجبر وتمامه واقام
~~الحجة في كتابه الثاني بالتقدمة والسبق للجبر والمقابلة لمحمد بن موسى
~~الخوارزمي فرأى تأليف كتاب في الوصايا وابتدأ في أوله بما يسهل منها
~~ممارسته الفقهاء ولبعض وببعض ما في كتاب الحجاج بن يوسف المعروف بكتاب
~~الوصايا وشرح ما يحتاج اليه وبين ماينبغى بيانه بالجبر والمقابلة والدينار
~~والدرهم بيانا صحيحا وهو كتاب لطيف في مجلد متوسط الحجم PageV02P1469
### $ كتاب وصايا الحياة والممات مختصر لبعض العلماء اوله الحمد لله الذي أمرنا
~~ان نقى أنفسنا واهلينا نارا الخ جمع فيه وصايا الأنبياء والأولياء والحكماء
### $ كتاب في وصايا فيثاغورس لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي المتوفى سنة
~~286 ست وثمانين ومائتين
### $ كتاب الوصايا لأحمد بن محمد الكرابيسي الهندسى المتوفى سنة ولأبي حنيفة
~~أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة ولأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي
~~المتوفى سنة ولهلال بن يحيى الحنفي في الفروع اختصره القاضى أبو محمد
~~الناصحى
### $ كتاب الوصل في أسرار أم القرآن تكلم فيه على تفسير الفاتحة
### $ كتاب الوفاء لأبي العباس المستغفري المتوفى سنة
### $ كتاب الوقف في كلا لأبي محمد مكي بن أبى طالب المقرى المتوفى سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة وله الوقف التام
### $ كتاب الوقف لمولانا يوسف بن حسين الكرماستى مختصر أوله ms1300 الحمد لله حامى
~~العدل والإحسان الخ وهو مشتمل على اثنين وأربعين بابا ومسائل وكتاب لحسن بن
~~زياد
### $ كتاب الوقف والابتداء لأبي سعيد حسن بن عبد الله السيرافي المتوفى سنة
~~368 ثمان وستين وثلثمائة ولابى جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى
~~سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة ولأحمد بن يحيى الثعلب النحوي المتوفى سنة
~~291 احدى وتسعين ومائتين ولمحمد بن حسن الرؤاسي كبيرا وصغيرا وكان أستاذ
~~الكسائي ينتهى اليه وهو أول من وضع كتابا من الكوفيين وتوفى سنة ولابن مقسم
~~محمد بن أحسن وله عدد التام عدد التمام المتوفى سنة 353 ثلاث وخمسين
~~وثلثمائة 355 وللإمام أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري سماه
~~الإيضاح وتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة وللامام السجاوندى ولأبي عمرو
~~عثمان الداني المقرى سماه المكتفي وتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة
~~وللزجاج النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة وللإمام برهان الدين إبراهيم
~~بن عمر الجعبرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وسماه وصف
~~الاهتداء ولأبي عبد الله محمد بن محمد بن عباد المقرى النحوي المتوفى سنة
~~334 أربع وثلاثين وثلثمائة وللشيخ أبى محمد عبد السلام بن على بن عمر
~~الزواوى المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~هدانا للدين القويم الخ ذكر فيه الوقوف الغريبة والمشهورة وللإمام حسام
~~الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الحنفي PageV02P1470
### $ كتاب الوقوفات للكواكب في علم السحر على طريقة اليونان
### $ كتاب الوكالة لأبي الحسن على بن عبد العزيز الجرجاني الشافعي المتوفى سنة
~~392 اثنتين وتسعين وثلثمائة 366 فيه أربعة آلاف مسائل الهاء
### $ كتاب الهاآت لأبي بكر محمد بن قاسم الأنباري النحوي المتوفى سنة 328 ثمان
~~وعشرين وثلاثمائة
### $ كتاب الهاويطوس لهرمس
### $ كتاب الهبة للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256
~~ست وخمسين ومائتين ذكره وراقه
### $ كتاب الهجاء لأبي الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصبهاني المتوفى في حدود
~~سنة 350 خمسين وثلاثمائة
### $ كتاب الهدايا لإبراهيم الحربي
### $ كتاب الهدى لأبي عبد الله محمد بن القيم ms1301
### $ كتاب هرقل الملك في الصنعة وهو مشتمل على أربعة عشر كتابا في كل منها
~~رسائل قصيرة
### $ كتاب هروشش صاحب القصص وهو تاريخ ملوك الروم وقصص المبعوث إليهم من
~~الأنبياء وكان باللسان اللطينى PageV02P1471
### $ كتاب الهفوات لغرس النعمة محمد بن هلال بن المحسن الصابى
### $ كتاب الهمزة وتخفيفها لأبي زيد سعيد بن أوس الخزرجي المتوفى سنة 215
~~ولأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 215 ولأبي على محمد بن
~~المستنير المعروف بقطرب النحوي المتوفى سنة 206
### $ كتاب الهندسة كبير لأبي القاسم أصبع بن محمد الغرناطي المهندس المتوفى
~~سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة ولأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي
~~المتوفى سنة 529 تسع وعشرين وخمسمائة وفي الأعمال الهندسية كتاب لأبي
~~الوفاء محمد بن محمد البوزجانى المهندس جعله على ثلاثة عشر بابا في عمل
~~المسطرة والكونيا والبركار والاشكال
### $ كتاب الهيئة أوله الحمد لله الفاعل المختار الخ ذكر فيه انه الفه لالوغ
~~بيك ورتبه على مقدمة وأربعين تفسرة
### $ كتاب الهيجاء لأبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب النحوي ولأبي مرزبان ولأبي
~~محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي المتوفى سنة الياء
### $ كتاب الياء للشيخ محيي الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المتوفى سنة
~~638
### $ كتاب اليتيم لأرسطو وهو كتاب الغالب والمغلوب والطالب والمطلوب الفه
~~للاسكندر
### $ كتاب اليسر بعد العسر لخالد بن أبى الفرج الأصبهاني المتوفى سنة لأبي
~~الحسن على بن محمد الشابشتى المتوفى سنة 390
### $ كتاب اليقين لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبى الدنيا ولزهير بن
~~عباد الرواسي ذكره صاحب الدر النظيم
### $ كتاب اليوم والليل لأبي عمر محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب
### $ كتائب اعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار للمولى محمود بن
~~سليمان الكفوى المتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق الخ قال ومن نعم الله تعالى ان ساقى إلى جمع أخبار
~~فقهاء الإعصار من ذوى الفتيا وقضاة الأمصار من لدن نبينا إلى مشايخنا في
~~تلك الآونهة ولقد ms1302 كنا في اثناء بعض الليالي تسامرنا باهالى البلاد التي
~~يكون بها القاضى من ثمرات افانين العلوم فكلما انساق عنان الكلام في بيداء
~~بيان الفقهاء وشيوخ الإسلام وجدنا أكثرهم غافلين عن أصحابنا لايفرقون
~~التلميذ عن الأستاذ ولا يميزون ذوى التقليد عن أهل الاجتهاد فحثونى على كتب
~~كتاتيب اعلام الاخبار وطبقات ذوى الفتيا وقضاة الإعصار فجمعت مشايخنا
~~المتقدمين والمتأخرين باسانيدهم وعنعناتهم على حسب اعصارهم وطبقاتهم مع
~~ارداف المسائل الغربية المنقولة عنهم في مشاهير كتب الفتاوى وتذييل
~~الحكايات العجيبة المسموعة في حقهم عن جماهير العلماء من مشايخ زماننا إلى
~~امامنا الأعظم أبى حنيفة ثم إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولقد
~~دون المؤرخون كتابا في الطبقات ولم ار أحد اعتنى ببيان الأسانيد والعنعنات
~~مع ارداف المسائل وتذييل الحكايات PageV02P1472
### $ الكتاب الستة في الحديث قال بن الصلاح الكتب الخمسة هى الصحيحان وسنن أبى
~~داود وسنن النسائي وجامع الترمذي انتهى فهى ما عدا كتاب بن ماجة وأول من ضم
~~بن ماجة إليها بن طاهر المقدسي فلم يقلد في ذلك فلما صح ضمه الشيخ عبد
~~الغنى إليها في كتابه الكمال وتابعه الناس فاتفق الفقهاء والمحدثون الاعلام
~~على قبولها فان شأن هذه ان يساق الحديث فيه للاحتجاج والمحتج من شأنه ان
~~لايورد لاثبات دعواء الا المقبول فالمبوب إذا قال باب كيت وكيت فكأنه قال
~~انا ادعى ان الحكم في المسئلة الفلانية كذا وكذا بديل ما حدثنا فلان عن
~~رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كذا وكذا قال هذا هو الأصل لكن قد
~~ينعكس الأمر فينتقى صاحب المسند أيضا ويهمل صاحب السنن ذكره البقاعي في
~~حاشية شرح الألفية وقال شمس الدين بن الجزري في سنن بن ماجة وهو سادس الكتب
~~الستة عند أئمة الحديث واما جعل صاحب جامع الأصول الموطأ من الكتب الستة
~~دون سنن بن ماجة فهو اصطلاح له جمعها رزين بن معاوية العبدرى المتوفى سنة
~~534 أربع وثلاثين وخمسمائة ورتبها على الأبواب أيضا ذكر فيها فقه مالك الذي
~~في الموطأ وتراجم أبواب البخاري وابن ms1303 الأثير الجزري في جامع الأصول
~~PageV02P1473
### || ( علم الكحالة )
### $ هو من فروع علم الطب وهو علم باحث عن حفظ صحة العين وإزالة مرضها وموضوعه
~~عين الإنسان وغرضه ونفعه ظاهر ان والكتب التي الفت فيه كثيرة منها تذكرة
~~الكحالين وتركيب العين ورسالة الكحالين فارسي وشفاء العيون وكشف الزين في
~~أحوال العين وصور العيون ونتيجة الفكر في أحوال البصر ونور العيون والمذهب
~~وغير ذلك
### $ كحل العيون النجل في حل مسألة الكحل مر في الحاء أعنى حل حلعيون الفحل
~~للشيخ محمد بن إبراهيم بن الحنبلي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
~~رسالة مفصلة أولها نحمدك يامسبب الأسباب
### $ كرت نامه فارسي منظوم نظمه ربيعى شاعر من شعراء عصر فخر الدين من ملوك
~~كرت نظمه على وزن شهنامه
### $ كرشاسب نامه فارسي منظوم لشاعر مخلصه الأسدي الطوسي أستاذ الفردوسى
~~الطوسي
### $ الكر على عبد البر في اعراب آية للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في الفن
~~النحو
### $ كزيده في التاريخ فارسي مجلد لحمد الله احمدبن أبى بكر بن حمد بن نصر
~~المستوفى القزويني المتوفى سنة 750 الفه لغيات الدين محمد الوزير وهو من
~~الكتب المعتمد عليها في التاريخ وكلامه ونقله كالحجة فيما بينهم ذكر فيه
~~انه اكتسب المعارف في خدمة الوزير رشيد الدين فضل الله وان أوقات الوزير
~~مستغرقة بمجالسة العلماء ومباحث العلوم عموما وعلم التواريخ خصوصا وهو
~~يستفيد من زوايا المجالس استفادة كثيرة فيكون ذلك سببا لمراجعة كتب
~~التواريخ ومطالعتها فوجد الفن المذكور طويل الذيل كما قال الشاعر فقد وجدت
~~مكان القول متسعا فان وجدت لسانا قائلا فقل وقد نظم تاريخا من أول العهد
~~إلى زمانه سابقا في نحو خمسين الف بيت ولما لم يبيض في اثناء تلك المجالس
~~شرع في ان يجمع تاريخا منثورا مجملا عجالة للوقت وهدية له فكتب فيه مجمل
~~أمور الأنبياء والأولياء والملوك والوزراء من عهد آدم إلى وقت التأليف سنة
~~730 ثلاثين وسبعمائة ورتبه على فاتحة وستة أبواب وخاتمة الفاتحة في أول
~~الخلق والباب الأول في الأنبياء الباب الثاني في الملوك قبل الإسلام الباب ms1304
~~الثالث في سير النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الاموية والعباسية الباب
~~الرابع في الملوك الإسلامية وفيه اثنا عشر فصلا في كل دولة الباب الخامس في
~~أئمة السنة والعلماء والمشايخ الباب السادس في أحوال قزوين وفيه ثمانية
~~فصول والخاتمة في انساب الأنبياء والملوك على طريق التشجير PageV02P1474
### || ( علم الكسر والبسط )
### $ وهو علم بوضع الحروف المقطعة بان يقطع حروف اسم من أسماء الله ويمزج تلك
~~الحروف مع حروف مطلوبك ويوضح في سطر ثم يعمل على طرق يعرفها أهلها حتى يغير
~~ترتيب الحروف الموجودة في السطر الأول في السطر الثاني ثم وثم إلى ان ينتظم
~~عين السطر الأول فيؤخذ منه أسماء ملائكة ودعوات يشتعل بها حتى يتم مطلوبه
~~قاله صاحب مفتاح السعادة
### $ الكشاف عن حقائق التنزيل للامام العلامة أبى القاسم جار الله محمود بن
~~عمر الزمخشري الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة فرغ من
~~تأليفه صحوة يوم الإثنين الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر في عام ثمان
~~وعشرين وخمسمائة قال في خطبته ان املأ العلوم بما يغمر القرائح علم التفسير
~~الذي لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم كما ذكر الجاحظ في نظم
~~القرآن فالفقيه وان برز على الأقران في علم الفتاوى والاحكام والمتكلم وان
~~بز أهل الدنيا في صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من بن القرية
~~احفظ والواعظ وان كان من الحسن البصري اوعظ والنحوى وان كان انحنى من
~~سيبوبه واللغوى وان علك اللغات بقوة لحييه لايتصدى منهم أحد لسلوك تلك
~~الطرائق ولايغوص على شيء من تلك الحقائق الارجل قد تبرع في علمين مختصين
~~بالقرآن وهما علم المعاني وعلم البيان وتعب في التنقير عنها ازمنة بعد ان
~~يكون آخذا من سائر العلوم بخط جامعا بين أمر بن تحقيق وحفظ كثير المطالعات
~~طويل المراجعات فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب متصرفا ذا دربة
~~بأساليب النظم والنثر قد علم كيف يرتب الكلام ويؤلف وكيف ينظم ويرصف ولقد
~~رأيت إخواننا في الدين كلما رجعوا إلى في PageV02P1475 تفسير آية فابرزت ms1305
~~لهم بعض الحقائق من الحجب افاضوا في الاستحسان والتعجب حتى اجتمعوا إلى
~~مقترحين ان أملى عليهم في الكشف من حقائق التنزيل فاستعفيت فأبوا الا
~~المراجعة والاستشفاع بعظماء الدين وعلماء العدل والتوحيد فامليت عليهم
~~مسألة في الفواتح وطائفة من الكلام في الحقائق سورة البقرة وكان مبسوطا
~~كثير السؤال والجواب فلما صمم العزم على معاودة جوار الله فتوجهت تلقاء مكة
~~المكرمة وحططت الرحل بها إذ انا بالشعبة السنية من الدوحة الحسنية الأمير
~~الشريف أبى الحسن على بن حمزة بن وهاس اعطش الناس كبدا واوفاهم رغبة فاخذت
~~في طريقة اخصر من الأولى مع ضمان التكثير من الفوائد فف رغ منه في مقدار
~~مدة خلافة أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه وكان يقدر تمامه في أكثر من
~~ثلاثين سنة وما هى الاآية من آيات هذا البيت المحرم انتهى قال بن خلكان
~~وكان الزمخشري معتزلى الإعتقاد وأول ما صنف كتاب الكشاف كتب استفتاح الخطبة
~~الحمد لله الذي خلق القرآن فقيل له متى تركته على هذه الهيئة هجرة الناس
~~فغيره بقوله الحمد لله الذي جعل القرآن وجعل عندهم بمعنى خلق انتهى وقال
~~السيوطي في نواهد الابكار بعد ذكر قدماء المفسرين ثم جاءت فرقة أصحاب النظر
~~في علوم البلاغة التي بها يدرك وجه الاعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه
~~الطريقة فلذا طار كتابه في أقصى المشرق والمغرب ولما علم مصنفه انه بهذا
~~الوصف قد تجلى قال تحدثا بنعمة ربه وشكرا وهو الكتاب الذي قال المصنف فيه
~~يمدحه ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمرى مثل كشافى ان كنتم
~~تبقى الهدى فالتزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافى وقد نبه في خطبته
~~مشيرا إلى ما يجب في هذا الباب من الأوصاف ولقد صدق وبر ورسخ نظامه في
~~القلوب وقروتعقبه البلقينى في الكشاف قائلا قصد الزمخشري بما أبان الإشارة
~~إلى براعته في علم المعاني والبيان وكيف يترجح فنان جمعهما أوراق يسيرة قد
~~وضعا بعد الصحابة والتابعين وما على الناس من اصطلاح اتى به عبد القاهر
~~واقتفاه السكاكى ms1306 ولايقوم لهما في كثير من المقامات دليل وعلم التفسير انما
~~يتلقى من الاخباراقول لم يتوارد البلقينى والزمخشرى على محل واحد وليس
~~الزمخشرى لانحصار تلقى التفسير من الأحاديث والآثار بجاحد وانما مقصوده ان
~~القدر الزائد على تفسير من استخراج محاسن النكت والفقر ولطائف المعاني التي
~~تستعمل فيها الفكر والبيان ما في القرآن من الاساليب لا يتهيأالا لمن برع
~~في هذين العلمين لان لكل نوع أصولا وقواعد ولا يدرك فن بقواعد فن آخر
~~والفقيه والمتكلم بمعزل PageV02P1476 عن أسرار البلاغة وكذا النحوي واللغوى
~~وقد كان الصحابة يعرفون هذا المغزى بالسليقة فكانوا يعرفون بالطبع وجوه
~~بلاغته كما كانوا يعرفون وجوه اعرابه ولم يحتاجوا إلى بيان النوعين في ذلك
~~لأنه لم يكن يجهلهما أحد من اصحابه فلما ذهب أرباب السليقة وضع لكل من
~~الاعراب والبلاغة قواعد يدرك بها ما أدركه الاولون بالطبع فكان حكم علم
~~المعاني والبيان كحكم النحوولما كان كتاب الكشاف هو الكافل في هذا الفن
~~اشتهر في الآفاق واعتنى الأئمة المحققون بالكتابة عليه فمن مميز لاعتزال
~~حاد فيه عن صوب الصواب ومن مناقش له فيما اتى به من وجوه الاعراب ومن محش
~~وضح ونقح واستشكل وأجاب ومن مخرج لاحاديثه عزا وأسند وصحح وانتقد ومن مختصر
~~لخص واوجز فمن كتب عليه الامام ناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير
~~الاسكندرى المالكي كتاب الانتصاف بين فيه ما تضمنه من الاعتزال وناقشه في
~~اعاريب واحسن فيها الجدال وتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة وتلاه الامام
~~علم الدين عبد الكريم بن على العراقي في كتاب الإنصاف جعله حكما بين الكشاف
~~والانتصاف وتوفى سنة 704 أربع وسبعمائة ولخصها الامام جمال الدين عبد الله
~~بن يوسف بن هشام في مختصر لطيف مع يسير زيادة وتوفى سنة 762 اثنتين
~~وسبعمائة قال اختصرت فيه الانتصاف من الكشاف وحذفت منه ما وقعت الاطالة به
~~من نقل كلام الزمخشري على وجهه من غير كلام عليه اعجابا به واستحسانا له
~~وما قابل به الزمخشري في سبه أهل السنة بمثلها مقتصرا على العقيدة الصحيحة
~~وما ms1307 يتعلق بالآية منها من دليل وحمل على تأويل فلم ادع شيئا من معاني
~~الكتاب المذكور فما وافق منه الصواب ابقيه بحاله وما خالف ذلك بينت وجه
~~ضعفه واخلاله والله الموفق فابتدأ بقال محمود وقال أحمد الخ كما في
~~الانتصاف وأكثر الامام أبو حيان في بحر من مناقشته في الاعراب وتلاه تلميذه
~~الشهاب أحمد بن يوسف الحلبي المشهور بالسمين والبرهان إبراهيم بن محمد
~~السفاقسى في اعرابيهما ولخص الشيخ تاج الدين أحمد بن مكتوم مناقشات شيخه
~~ابى حيان في تأليف مفرد سماه الدر اللقيط من البحر المحيط وتوفى سنة 749
~~تسع وأربعين وسبعمائة وممن كتب عليه حاشية العلامة قطب الدين محمود بن
~~مسعود الشيرازي في مجلدين لطيفين وتوفى سنة 710 عشر PageV02P1477 وسبعمائة
~~والعلامة فخر الدين أحمد بن حسن الجاربردى المتوفى سنة 746 ست وأربعين
~~وسبعمائة والعلامة شرف الدين الحسن بن محمد الطيبي وهى اجل حواشيه في ست
~~مجلدات ضخمات قال رأيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قبيل الشروع انه
~~ناولى قدحا من اللبن وأشار إلى فاصبت منه ثم ناولته عليه الصلاة والسلام
~~فأصاب منه أقول سماها فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب وتوقى سنة 743
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة والعلامة أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى وهو شرح
~~بقال رأيت منه مجلدا على الفاتحة وقطعة من البقرة ولا أدري اكملها أم لا
~~أقول وصل فيها إلى تمام الزهراوين أوله الحمد لله علام الغيوب كشاف الكروب
~~الخ وتوفى سنة 786 ست ة وثمانين وسبعمائة والعلامة سعد الدين مسعود بن عمر
~~التفتازانى وهى ملخصة من حاشية الطيبي مع زيادة تعقيد في العبارة ولم يتمها
~~أقول وصل فيها إلى سورة الفتح وفرغ منها سنة 789 تسع وثمانين وسبعمائة
~~وتوفى أول سنة 792 والعلامة قطب الدين محمد بن محمد التحتانى الرازي توفى
~~سنة 766 وعليه اعتراضات أوردها جمال الدين محمد بن محمد الاقسرايى وعليه
~~محاكمات لعبد الكريم بن عبد الجبار أولها الحمد لله الذي اخرج العباد من
~~ظلمة العدم إلى نور الوجود الخ ذكر فيها ms1308 ان شرح الكشاف للعلامة قطب الدين
~~الرازي كتاب جليل الشان لكن المولى جمال الدين محمد بن محمد الاقسرايى
~~اعترض عليه اعتراضات فكتب الأجوبة وسميتها بالمحاكمات وأجاب عن المحاكمات
~~بن سماونة ذكره عرب زاده في حاشية الشقايقاماشرح الطيبي فلم يأل جهدا في
~~إيراد مباديه المنتشرة من تبيين وجوه القراءات وتصحيح الأحاديث والروايات
~~وتحقيق لغاته وتدقيق نكاته وبذل مجهوده في تقرير مسائله ومع ذلك ففيه شيئان
~~أحدهما ليس من الأفعال الاختيارية وهو ان هذا الكتاب كتاب متين وحصن حصين
~~لايكمل علمه بمجرد العبور العثورعلى العلوم الظاهرة بل له شرائط بعضها ما
~~ذكره مؤلفه حيث قال قد رجع زمانا ورجع اليه ورد ور د عليه مع ذهن وقاد وذلك
~~أمر لا يمكن تحصيله الا بالكد والجد وثانيهما انه كان مولعا بكثرة إيراد
~~النكات البيانية فصار شرحه كبير الحجم في غير المقصود واختلاط الموجود
~~بالمفقود واما شرح الرازي فلانه غير تام وبتقديره هو خلاصة الطيبي لم يزد
~~عليه سوى التنقيح في كل باب واعتراضات تنادى بان موردها ليس من رجال هذا
~~الكتاب واما شرح الفاضل الجيلوهى على انه واف بمقاصده فان فيه ثلاثة أشياء
~~أحدها انه لم يشرحه مرتبا كما يكون حال الشروح مع المتون وثانيها قد بذل
~~جهده فيما يتعلق بالرواية وقوانينها PageV02P1478 لكنه كثيرا ما يزلق في
~~المضايق ويدحض في التعقلات ولا أدري أهو لقصور استعداده الفطرى أم لعدم
~~تمرنه في المعقولات وثالثها انه بالغ في اختصار عبارته والاقتصار على
~~اشارته فخرج من حيز الانتفاع إلى حد الألغاز والاخلال فلا يحصل بمطالعته
~~سوى التخيل الفاسد مع تعب الكلال واما شرح المحقق النحرير اى السعد فماله
~~من نظير لاشتماله على التحقيق والتدقيق ولطائف التوفيق والتلفيق لكنه فوت
~~الفرصة واشتغل به في آخر عمره فأتاه بريد الاجل قبل الفراغ من العمل وقد
~~تحققت منه ان هذا الكتاب على تعاقب الشهور والاعوام مهرة لم تركب ودرة لم
~~تثقب الخ وكتب العلامة السيد الشريف على بن محمد الجرجاني حاشية ولا أدري
~~إلى أين وصل أقول وقف في ms1309 اواسط سورة البقرة وتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة وكتب المولى محيي الدين محمد بن الخطيب حاشية على حاشية السيد
~~وتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة أولها ان أحق مايوشح به صدر الكلام الخ
~~وأهداها إلى السلطان بايزيد والمولى عبد الكريم أيضا والمولى علاء الدين
~~على الطوسي المتوفى بسمرقند سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وعلق المولى
~~برهان الدين حيدر بن محمد الهروي تلميذ السعد حاشية على حاشية سعد الدين
~~أجاب فيها عن اعتراضات السيد وتوفى سنة 830 ثلاثين وثمانمائة والمولى علاء
~~الدين على بن محمد المعروف بقوشجى علق على أوائل حاشية السعد وتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة والمولى شيخ الإسلام بهراة يحيى الهروي المعروف
~~بالحفيد حاشية على حاشية جده سعد الدين وأجاب أيضا عن اعتراضات السيد وعلى
~~حاشية السيد حاشية للمولى حسن جلبي بن محمد شاه الفنارى المتوفى سنة 886 ست
~~وثمانين وثمانمائة وشيخ الإسلام سراج الدين عمر بن رسلان البلقينى وهى على
~~أسلوب غير اساليب المذكورين وانما ذكر منها من كلامهم اليسير أقول وهى ثلاث
~~مجلدات سماها الكشاف على الكشاف كما سبق وتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة
~~والشيخ ولى الدين أبو زرعة أحمد بن الحافظ الكبير عبد الرحيم العراقي
~~PageV02P1479 في مجلدين لخص فيها كلام بن المنير والعلم العراقي وأبى حيان
~~واجوبة السمين الحلبي والسفاقى مع زيادة تخريج احاديه انتهى كلام السيوطي
~~مع حذف والحاق ثم أقول وتوفى أبو زرعة سنة 820 عشرين وثمانمائة 826 وممن كتب
~~أيضا غير ما ذكر السيوطي الامام العلامة عمر عبد الواحد الفارسي القزويني
~~حاشية في مجلد سماه الكشف وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة أولها الحمد
~~لله الذي انارالاعيان بنور الوجود الخ ذكر فيها انه أشار إلى تأليف من امره
~~مطاع فشرع وكتب فيها ما تلقفه من الأئمة الماضين أو استنبطه بميامن انوارهم
~~وهذا الأخير ميزها باقول والعلامة عماد الدين يحيى بن قاسم العلوي المعروف
~~بالفاضل اليمنى كتب حاشية في مجلدين سماها درر الاصداف حواشي الكشاف درر
~~الاصداف في حل عقد الكشاف فرغ من ms1310 تأليفها في صفر سنة 738 ثمان وثلاثين
~~وسبعمائة وتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وله حاشية أخرى اسمها تحفة الأشراف
~~في كشف غوامض الكشاف الفها بعد فراغه من حاشيته المسماه بدرر الاصداف في حل
~~عقد الكشاف أولها الحمد لله الذي انزل قرآنه العظيم الخ ذكر فيها انه لما
~~وقف على حاشية الطيبي وجد مذكورا فيها ما ذكره صاحب الانتصاف والانصاف
~~وغيرهما أراد ان يجمع بين حاشية الطيبي ودرر الاصداف وسماها تحفة الأشراف
~~في كشف غوامض الكشاف وللشيخ علاء الدين على بن محمد الشاهر ودى الشهير
~~بمصفك فرغ منها سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة وتوفى سنة 871 إحدى وسبعين
~~وثمانمائة وخير الدين خضر بن عمر العطوفى المتوفى سنة 948 ثمان وأربعين
~~وتسعمائة ويوسف بن حسن التبريزي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وشرح خطبته
~~الشيخ الامام مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازي
~~المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وسماه قطبة الخشاف لحل خطبة الكشاف ثم
~~كتب ثانيا وسماه نغبة الرشاف من خطبة الكشاف وذكر ان الأول اصيب بكفة
~~الاتلاف عند مغيرة الاعجاف واعاد العمل سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وعلق
~~على أوائله شيخ الإسلام سيف الدين أحمد بن محمد الهروي المعروف بحفيد
~~التفتازانى بلغ إلى اواسط سورة البقرة وتوفى سنة 906 ست وتسعمائة والمولى
~~أبو السعود بن محمد العمادى على سورة الفتح حين قرئ عليه في سفر الكفار
~~سماه مقاعد PageV02P1480 الطراف في أول تفسير سورة الفتح من الكشاف وتوفى
~~سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة والمولى صنع الله بن جعفر المفتى على
~~أوائله وتوفى سنة 1021 إحدى وعشرين والف وممن علق على بعض مواضعه أيضا
~~المولى كمال الدين إسماعيل القرمانى المعروف بقرة كمال من علماء الدولة
~~الفاتحية والعلامة شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المفتى
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وهو أحسن تأليفاته على ما ذكره عرب زاده في
~~حاشية الشقائق أكثرها على السيد والمولى المهدى الشيرازي المتوفى سنة 956
~~ست وخمسين وتسعمائة واما المختصرون فكثيرون منهم ms1311 الشيخ محمد بن على
~~الأنصاري ازال عنه الاعتزال وتوفى سنة 662 اثنتين وستين وستمائة والعلامة
~~قطب الدين محمد بن مسعود بن محمود بن أبى الفتح السيرافي الفالى الشقار
~~لعله قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المذكور قبل هذا لخصه وسماه وتقريب
~~التفسير أتمه في التاسع من شوال سنة 698 ثمان وتسعين وستمائة ببلدة شيراز
~~أوله الحمد لله الذي جعل كتابه الكريم مفتاحا للسرور الخ ازال اعتزاله وبعض
~~اطنابه فهذب ونقح وضم إلى مواضع الابغلاق حلا وبيان وهو كتاب صغير الحجم
~~وجيز النظم مشتمل على محض الاهم من الكشاف مع زيادات شريفة وعليه حاشية
~~لطيفة مفيدة مسماة بتوضيح مشكلات التقريب لعلي بن عمر الارزنجانى كتبها حين
~~درسه وبلغ إلى الثلث الثاني أولها الحمد لله الذي حارت الأفكار في مبادى
~~أنوار كتابه الخ والمولى عبد الأول بن حسين الشهير بأم ولد المتوفى سنة 950
~~خمسين وتسعمائة والمولى محب الدين محمد بن أحمد المدعو بمولانا زاده الحنفي
~~المتوفى سنة 859 وسيد المختصرات منه كتاب أنوار التنزيل للقاضي العلامة
~~ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي لخصه وأجاد وازال الاعتزال وحرر
~~واستدرك واشتهر واشتهار الشمس في وسط النهار فعكف عليه العاكفون كما سبق
~~ذكره في الالف وكانت وفاته سنة 692 اثنين وتسعين وستمائة وممن خرج أحاديثه
~~الامام المحدث جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعى الحنفي المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة ولخص كتابه الحافظ الكبير شهاب الدين أبو الفضل أحمد
~~بن على بن حجر في كتاب سماه الكاف الشاف في تحرير أحاديث الكشاف في مجلد
~~واستدرك عليه في مجلد آخر وتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة قال بن
~~حجر استوعب ما فيه من الأحاديث المرفوعة فأكثر من تبين طرقها وتسمية
~~مخرجيها على نمط ما في أحاديث PageV02P1481 الهداية لكنه فاته كثير من
~~الأحاديث المرفوعة التي يذكرها الزمخشري بطريق الإشارة ولم يتعرض غالبا
~~لشيء من الآثار الموقوفة وصنف أبو على عمر بن محمد بن خليل السكوني المغربي
~~المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة كتاب التميز ms1312 على الكشاف تكلم فيه في
~~الامام فخر الدين وغيره بما لا يعاب به عالم كما ذكره السبكي وعلى الكشاف
~~حاشية للامام أبى العباس أحمد بن عثمان الأزدي الشهير بابن البناء ومن
~~الحواشي حاشية الفاضل يوسف بن الحسين الحلواني مات سنة 854 وعلى الكشاف
~~حاشية تامة في مجلدين للفاضل علاء الدين على المعروف بيهلوان ناقش فيها مع
~~القطب الرازي وشرح أبيات الكشاف لبعض الأفاضل مختصر أوله ان أولى ما يفتتح
~~به الكتاب الخ ذكر فيه ان بعض إخوانه أشار اليه بعد ان شرح أبيات المفضل ان
~~يشرح أبيات الكشاف فأجاب وهى زهاء الف بيت أكثرها منشور منثور المقاطع
~~خافية معانيها على أكثر الأدباء حتى الفحول وشرح شواهد الكشاف في مجلدات
~~لخضر بن محمد الموصلي نزيل مكة المكرمة ذكره الشهاب ومقتضب التمييز في
~~اعتزال الزمخشري من الكتاب العزيز للشيخ الفاضل أبى على عمر بن محمد بن
~~خليل السكوني صاحب المنهج المشرق أوله الحمد لله رب العالمين الخ وفي شرح
~~خطبة الكشاف مختصر لبعض الافاضلى قال صاحب القاموس محمد بن يعقوب الفيروز
~~ابادى فيما كتبه على الخطبة قال بعض الطلبة واثبته بعض المعتنين بالكشاف في
~~تعليق له عليه انه كان في الأصل كتب خلق مكان انزل بالآخرة واخيرا غيره
~~المصنف اوغيره حذرا عن الشناعة الواضحة فقول هذا قول ساقط جدا وقد عرضته
~~على استاذى فأنكره غاية الإنكار وأشار إلى هذا القول بمعزل عن الصواب
~~لوجهين أحدهما ان الزمخشري لم يكن لتفوته اللطائف المذكورة في انزل وفي نزل
~~في مفتتح كلامه ويقتبل كلمة خالية من ذلك والثاني انه لم يكن يأنف من
~~انتمائه إلى الاعتزال وانما كان يفتخر بذلك وأيضا اتى عقيبه بما هو صريح في
~~المعنى ولم يبل ولم يبالبانه قبيح وقد رأيت النسخة التي بخط يده بمدينة
~~السلام مختبئة في تربة الامام أبى حنيفة خالية عن اثر كشط وإصلاح انتهى قال
~~شمس الدين الأصبهاني رحمه الله في تفسير الجامع بين التفسير الكبير والكشاف
~~تتبعت الكشاف فوجدت ان كل ما اخذه اخذه من ms1313 الزجاج قال الشيخ حيدر في حاشية
~~الكشاف إلى قريب الحزبى الجزء الثالث بعد قوله PageV02P1482 الحمد لله الذي
~~صور بكمال فضله وجوده وجود الإنسان الخ وبعد فان كتاب الكشاف كتاب على
~~القدر رفيع الشان ولم ير مثله في تصانيف الأولين ولم يرو شبيهه في تأليف
~~الآخرين اتفق على متانة تراكيبه الرشيقة كلمة المهرة المتقنين واجتمعت على
~~رصانة اساليبه الانيقة السنة الكملة المفلقين ما قصر في تنقيح قوانين
~~التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده وتشييد معاقده وكل كتاب بعده في
~~التفسير ولو فرض انه لا يخلو عن النقير والقطمير إذ اقتبس به لا تكون له
~~تلك الصلاوة ولاتجد فيه شيئا من تلك الحلاوة على ان مؤلفه يقتفى اثره ويسأل
~~خبره وقلما غير تركيبا من تراكيبه الاوقع في الخطأ والخطل وسقط في مزالق
~~الخبط والزلل ومع ذلك كله إذا فتشت عن حقيقة الخبر فلا عين منه ولااثر
~~ولذلك قد تداولته ايدى النظار فاشتهر في الأقطار كالشمس في وسط النهار الا
~~انه لا خطائه سلوك طريق الأدب واغفاله للاجمال في الطلب أدركته حرفة الأدب
~~ولفرط تصلبه في باطل الاعتزال واخلا له باجلال أرباب الكمال اصابته عين
~~الكمال فالتزم في كتابه اورا أدهشت رونقه وماءه وابطلت منظره ورواه فتكدرت
~~مشارعه الصافية وتضيقت موارده الضافية وتنزلت رتبته العالية منها كلما شرع
~~في تفسير آية من الآى القرآنية مضمونها لا يساعد هواء ومدلولها لايطاوع
~~مشتهاه صرفتها عن ظاهرها بتكلفات باردة وتعسفات جامدة وصرف الآية بلا نكتة
~~عن غير ضرورة عن الظاهر تحريف لكلام الله سبحانه وتعالى وليته يكتفى بقدر
~~الضرورة بل يبالغ في الإطناب والتكثير لئلا يوهم بالعجز والتقصين فتراه
~~مشحونا بالاعتزالات الظاهرة التي تتبادر إلى الافهام والخفية التي لاتسارع
~~إليها الأوهام بل لايهتدى إلى حبائله الاوارد بعد وارد من الاذكياء الحذاق
~~ولا يتنبه لمكائده الاواحد من فضلاء الآوفاق وهذه آفة عظيمة ومصيبة جسيمة
~~ومنها انه يطعن في أولياء الله المرتضين من عباده وبعض عن هذا الصنع لقرط
~~عناده ونعم ما قال الرازي في تفسير قوله تعالى يحبهم ms1314 ويحبونه خاص صاحب
~~الكشاف في هذا المقام يطعن في أولياء الله تعالى وكتب منها ههنا ما لا يليق
~~بالعاقل ان يكتب مثله في كتب الفحش فهب انه اجترأ على الطعن في أولياء الله
~~تعالى فكيف اجتراؤه اجترأعلى كتبه ذلك الكلام الفاحش في التفسير كلام الله
~~المجيد ومنها انه كشف بإظهار الفضائل والكمالات قائدا زمامه وساوس الأوهام
~~والخيالات وان يعرف طبقات الآفاق مع تنجزه في جميع العلوم على الإطلاق
~~موصوف بلطائف PageV02P1483 المحاورة ونفائس المحاضرة اورد فيها أبياتا
~~كثيرة وامثالا غزيرة بنيت على الهزل والفكاهة اساسهما واوقدت على المزاح
~~الباردنبراسهما وهذا أمر من الشرع والعقل بعيد سيما عند أهل العدل والتوحيد
~~ومنها انه يذكر أهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية بعبارات فاحشة فتارة
~~يعبر عنهم بالمجبرة وتارة ينسبهم على سبيل التعريض إلى الكفر والالحاد وهذه
~~وظيفة السفهاء الشطار لا طريقة العلماء الأبرار
### $ كشاب القلوب لعلاء الدين على الآمدي
### || ( علم الكشف )
### $ كشف الإبهام لدفع الأوهام للعلامة ظهير الدين محمد بن عمر النوحابادى
~~البخاري الحنفي الفه بالمستنصرية ببغداد سنة 668 ثمان وستين وستمائة
~~PageV02P1484
### $ كشف الآثار الآثار الشريفة في مناقب أبى الحنيفة للامام عبد الله بن محمد
~~الحارثى الكلاباذى السبذ مونى الحنفي المتوفى سنة 340 أربعين وثلاثمائة
### $ كشف الأرواح فارسي لجلال الدين محمد بن أحمد الدوانى المتوفى 909 نظم
~~ونثر في قصة يوسف عليه السلام أوله بنامت نامه را سر ير كشايم الخ
### $ كشف استار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة من جوامع الكلم من شروح
~~الأربعين لصدر الدين محمد القونوي مر في الشين
### $ كشف الأستار فيما اختاره البزار في القراءة لامين الدين عبد الوهاب بن
~~وهبان الدمشقي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ كشف الأستار في التفسير للامام البزدوى هو على بن محمد المتوفى سنة 482
### $ كشف أسرار الباطنية للامام أبى بكر البلقلانى الشافعي المتوفى سنة 403
### $ كشف أسرار الحروف ووصف معاني الظروف ذكر في الجفر
### $ كشف أسرار الحكماء وهتك نواميس القداماء ذكره في الجفر
### $ كشف الاسرار عما خفي عن فهم الأفكار مبنى على سبعة عشر ms1315 سؤالا كليا وتحتها
~~مسائل جزئية كثيرة للشيخ شهاب الدين أحمد بن العماد الاقفهسى الشافعي
~~المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الموجد للاشياء
~~بلا معين الخ قال هذا الكتاب اذكر فيه أجوبة عن مسائل مشكلة وخفيات عن
~~إدراك خواص قلوب مقفلة تتحير فيها افكار العلماء
### $ كشف الاسرار عن حكم الطيور والازهار للشيخ عز الدين بن عبد السلام بن
~~أحمد بن غانم الواعظ المتوفى سنة 660 أوله الحمد لله البعيد في قربه القريب
~~في بعده الخ استفاد من الحيوان والجماد والازاهير ومانطق كل بلسان حاله
~~موعظة لأهل الاعتبار PageV02P1485
### $ كشف الاسرار عن غوامض الأفكار في المنطق للقاضي أفضل الدين محمد بن
~~ناماور بن عبد الملك الخونجى الشافعي المتوفى سنة 649 تسع وأربعين وستمائة
~~646 وعليه حواش مهمة لابن البديع البندهى وشرحه الكاتبى القزويني صاحب
~~الشمسية المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة أول الكشف بحمد الله تعالى
~~استفتح الخ ويشتمل على فصول
### $ كشف الاسرار عن قراءة الأئمة الأخيار لأبي العباس أحمد بن إسماعيل
~~الكورانى المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وهو شرح على نظم الجزري
~~وهو نظم في غاية الاشكال أوله بدأت بحمد الله نظمى اولا يشتمل على قراءة بن
~~محيصن والأعمش والحسن البصري وهو زيادة على العشر وأول الشرح الحمد لله
~~الذي جعل حملة كتابه مع السفرة الكرام الخ فرغ منه في ربيع الأول سنة 890
~~تسعين وثمانمائة وابياته أربعة وخمسون
### $ كشف الاسرار في التصوف رسالة تشتمل على فصول لأبي صادق بن الحسن الطبري
### $ كشف الاسرار في التصوف لأبي الفتوح محمد بن الفضل الشعراني المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ كشف الاسرار في أصول البزدوى مر في الالف
### $ كشف الاسرار في شرح منار الأنوار يأتى في الميم
### $ كشف الاسرار فيما تسلط به الدوادار يشبك على الأسئلة لكثير من الفقهاء
~~للشهاب أحمد بن العماد الاقفهسى الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ كشف الاسرار في معرفة السادة الأخيار لأحمد بن الحسن البلقينى الشافعي
~~المتوفى سنة مختصر أوله الحمد لله الهادي للصواب ms1316 الخ ذكر فيه طرفا من فضل
~~العلم واهله
### $ كشف الاسرار للامام الحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادي المتوفى
~~سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة PageV02P1486
### $ كشف الاسرار في للشيخ بن العماد
### $ كشف الاسرار للافهام في شرح قصيدة أبى الأصبع عبد العزيز بن تمام العراقي
~~وهى نونية في علم الكاف للشيخ الامام ايد مر بن على الجلدكى
### $ كشف الاسرار للامام رشيد الدين أبى الفضل أحمد بن أبى سعيد المبيدى ذكره
~~الواعظ في تحفة الصلاة
### $ كشف أسرار المحتالين ونواميس الحيالين للامام الاوحد عبد الرحيم بن عمر
~~الدمشقي الحراني وهو يشتمل على ثلاثين فصلا
### $ كشف أسرار المعاني ووصف أنوار المثاني
### $ كشف الاسرار وعدة الأبرار تفسير فارسي للشيخ العلامة سعد الدين مسعود بن
~~عمر التفتازانى
### $ كشف الاسرار وهتك الأستار لصاحب السر الربانى في الصنعة وهو المؤلف
~~الرومي الجديد أعنى على بك الازنيقى المتوفى سنة 1019 وهو على مقدمة وأبواب
~~وخاتمة أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ
### $ كشف الإشارات الحروفية العددية لمحمد بن محمد بن حماد المعروف بوالده
~~القاضى المؤذن بالجامع الأموي الفه للمعظم عيسى المارديني
### $ كشف الإشارات الحروفية لمحمد بن محمد الكومى
### $ كشف الإشارات الصوفية ونشر البشارات الاسمية
### $ كشف الإعتقاد في الرد على مذهب الإلحاد للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن
~~بن أحمد المعروف بابن غانم المقدسي المتوفى سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة
~~رتيه على أحد عشر فصلا
### $ كشف الالتباس في تغير الدول وأحوال الناس للشيخ أبى الفتح محمد بن داود
~~بن محمد بن الاسيد المقدسي الشافعي المتوفى سنة 936 في التاريخ ذكر فيه من
~~أول الخليفة إلى سنة 901 إحدى وتسعمائة 936 PageV02P1487
### $ كشف الألفاظ في فروع الحنفية
### $ كشف الامارة حق السيارة للشيخ على بن ميمون المغربي الحسنى وهى رسالة
~~أولها الحمد لله المنعم علينا بالإيمان والإسلام الخ ذكر فيها انه توجه من
~~دمشق إلى جبل عجلون في محرم سنة 915 خمس عشرة وتسعمائة فوجد هناك أمورا
~~شنيعة ابتعها من لا خلاق له من الفقراء فكتبها
### $ كشف البلاغة لداود بن عمر بن ms1317 سليمان الفارسي المتوفى سنة
### $ الكشف والبيان في التفسير لأبي منصور عبد الملك بن أحمد بن إبراهيم
~~الثعالبي المتوفى سنة
### $ كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس كتاب كتاب متعلق بفن الحديث لجلال الدين
~~عبد الرحمن السيوطي
### $ كشف التنزيل في تحقيق التأويل في التفسير للشيخ أبى بكر بن محمد الحدادى
~~الحنفي المتوفى في حدود سنة 8
### $ كشف الجلباب في الحساب لأبي الحسن على بن محمد الأندلسي القلصاوى المتوفى
~~سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ كشف الجيل عن سر التمويل
### $ كشف الحال في وصف الخال لصلاح الدين الصفدي ذكره صاحب سحر العيون وقال
~~اجتهد فيه حيث لم يقصر في التحصيل الجناس المصحف لكنه ليس ثوب الخلاعة
### $ كشف الحجاب من وجه الكتاب من شروح فصوص الحكم مر
### $ كشف الحجاب والران عن وجه أسئلة الجان للشعرانى وهو المذكور في الميزان
~~أوله المعوذتان قال فهذه مسألة غريبة سالنى عنها مؤمنوا الجان وطلبوا منى
~~الجواب ذكر فيه ان حامل الأسئلة دخل عليه في صورة كلب في فمة ورقة مكتوب
~~فيها ثمانون مسألة في ليلة الثلاثاء سادس عشرى رجب سنة 955 خمس وخمسين
~~وتسعمائة
### $ كشف حجب المحجوب لارباب القلوب من شروح الفصوص مر أيضا PageV02P1488
### $ كشف الحقائق فارسي في شرح الزيج الابلخانى سبق
### $ كشف الحقائق في التفسير للشيخ موفق الدين أحمد بن يوسف الكواشى المتوفى
~~سنة 680 ثمانين وستمائة
### $ كشف الحقائق في الحساب الدرج والدقائق رسالة مشتملة على بابين وخاتمة
~~للشيخ شهاب الدين أحمد بن المجيدى المتوفى سنة 850 خمسين وثمانمائة وهى
~~مقدمة اختصرها الشيخ محمد بن محمد المعروف بسيط المارديني الموقت الشافعي
~~وسماها دقائق الحقائق في الدرج والدقائق أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
~~قال ليس في الحساب الأعمال الفلسكية أحسن من طريق حساب النسعة الستينية وهى
~~المستعملة في عصرنا وتركوا طريقة الاقدمين اصعوبتها ولم اقف على مقدمة
~~شافية في هذا الفن غير مقدمة شيخنا المذكور لكنه أطال فيها بالإشارة إلى
~~طريق الاقدمين من المفتوح والغبار فحصل في عبارته صعوبة فاختصروتها بايضاح
~~وحذف انتهى
### $ كشف الحقائق في المنطق لعلاء ms1318 الدين على بن محمد الباجى الشافعي المتوفى
~~سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة
### $ كشف الحقائق في المنطق والالهى والطبيعى والرياضى مختصر لاثير الدين
~~الأبهري المتوفى سنة 663 أوله الحمد لله مخترع قوانين الحق الخ
### $ كشف الدرر في شرح المحرر يأتى
### $ كشف الدسائس في ترميم في هدم الكنائس للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة ثم انتخب منه مختصرا أوله الحمد
~~لله معز الإسلام بسلطان الخ ذكر فيه انه كتبه في القصة هدم كنيسة اليهود
~~بالقدس سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة على يد الشيخ أبى العزم محمد بن
~~الحلاوى بفتاوى العلماء وحصل بذلك
### || ( علم كشف الدك )
### $ قال في مفتاح السعادة وهو علم تعرف منه الحيل المتعلقة الصنائع الجزئية
~~من التجارات وصنعة السمن واللازورد واللعل والياقوت وتغرير الناس في ذلك
~~ولما كان ميناء محرما اضربنا عن تفصيله وان أردت الوقوف عليه فارجع إلى
~~كتاب المختار في كشف الأستار فإنه بالغ في كشف هذه الاسرار انتهى
~~PageV02P1489
### $ كشف الدك وإيضاح الشك لأبي عامر أحمد بن عبد الملك الأندلسي المتوفى سنة
~~كتاب مشهور في علم الحيل والشعبذة
### $ كشف الرموز للقصيدة الشاطبية مر
### $ كشف الريب عن الجيب رسالة للسيوطي على أوردها في خاويه تماما في مسألة
~~جيب قميص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
### $ كشف الريب في العمل بالجيب رسالة لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المزي
~~المالكي الموقت بالجامع الأموي المتوفى سنة 750 أولها الحمد لله رب العالمين
~~الخ رتبها على مقدمة وسبعة وستين بابا
### $ كشف الرين في أحوال العين للشيخ الامام شمس الدين محمد بن إبراهيم بن
~~ساعد الأنصاري الشهير بابن الاكفاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
~~أوله اما بعد حمد الله والثناء عليه الخ أوله الحمد لله الذي خلق كل شيء
~~فقدره تقديرا الخ في مجلد رتبه على ثلاث مقالات الأولى في كليات أحوال
~~العين والثانية في ذكر امراض العين الجزئية والثالث في ذكر الأدوية البسيطة
~~ثم اختصره وسماه تجريد كشف الرين في أحوال العين ms1319 أوله الحمد لله منور
~~الابصار والبصائر الخ ذكر انه جرد المهم من كتابه كشف الرين ورتبه على
~~مقدمة وثلاثة فصول ثم شرح ذلك التجريد الشيخ نور الدين على المناوى على بن
~~محمد المناوى شرحا ممزوجا أوله الحمد لله كاشف الظلمات الخ مر
### $ كشف ستر الغيرة عن الحيرة
### $ كشف الستور في شرح الدر المنثور مر
### $ كشف السر للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 ثلاث
~~وسبعين وستمائة
### $ كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه كتاب
~~متداول بين الناس يعرف مصنفة بالحكيم التميمي قال صاحب الدر النظيم ولم اقف
~~لمؤلف على ترجمة PageV02P1490
### $ كشف الشوادر والموانع وضبط غرر الفرائد واللوامع وهو المختصر من فصول
~~البدائع سبق
### $ كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة للسيوطي أيضا ذكره في فهرست مؤلفاته في القرن
~~الحديث
### $ كشف الضبابة في مسألة الاستنابة رسالة للسيوطي
### $ كشف الطامة عن الدعاء بالمغفرة العامة للسيوطي المذكور
### $ كشف الظلامة عن ق دامة في البديع لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف
~~البغدادي المتوفى سنة المذكور في الاصناف
### $ كشف العمى في فضل الحمى لجلال الدين السيوطي المتوفى 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة
### $ كشف عن احكام الهمزة في الوقف لهشام وحمزة للشيخ جمال الدين حسين بن على
~~الحصنى الفه في الروم سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة
### $ الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الالف رسالة للسيوطي أجاب فيها عن الحديث
~~المشتهر المشهور ان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولا يمكث في قبره الف
~~سنة بأنه باطل وقد أفتى بمقتضى ذلك الحديث بعض بان القيامة تقع في المائة
~~العاشرة وجاء به رجل في شهر ربيع الأول سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
~~فحاوله تحرير تلك الرسالة أوردها في حاويه تماما
### $ الكشف عن مساوى المتنبي لإسماعيل بن عباد الوزير المتوفى سنة 385 خمس
~~وثمانين وثلثمائة
### $ الكشف عن وجوه القراءات وعللها لأبي محمد مكي بن أبى طالب المقرى سنة 437
~~سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين للشيخ الامام بدر الدين
~~حسين بن الصديق ms1320 بن حسين بن عبد الرحمن ابنالاهدل الشريف اليمنى الصوفي توفى
~~سنة PageV02P1491
### $ كشف الغطاء عن سر إجابة الدعاء للبساطى
### $ كشف الغطا عن الصلاة والوسطى للحافظ الدمياطى للحافظ عبد المؤمن الدمياطى
~~المتوفى سنة 705
### $ كشف الغطاء لاخوان الصفاء ورقتين للشيخ شهاب الدين المقتول في التصوف
### $ كشف الغمة بتفسير الخلع لهذه الأمة للشيخ عز الدين محمد بن أحمد المكى
~~المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة
### $ كشف الغمة عن بصائر الأمة للشيخ المحقق عبد الله الشهير بمخدوم الملك
~~الهندي السلطانبرى المتوفى سنة 1 06 أوله ياملهم الصواب ويا من يؤتى الحكمة
~~وفصل الخطاب الخ
### $ كشف الغمة عن الجميع الأمة في الحديث للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر
~~انه جمعه من كتب الحفاظ المعتمدة كالستة ومعاجم الطبراني وجاميع السيوطي
~~مرتبا على ابواب كتب الفقه ولم يعز فيه الأحاديث إلى مخرجيها وانه لايذكر
~~فيه الامحل الاستدلال فقال كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يفعل
~~كذا أو يقول كذا أو يقر اصحابه على كذا ويسكتعلى كذا ولا يذكر القصة الا ان
~~اشتملت على موعظة أو اعتبار أو أدب قال في آخره اجتهدت في تحريره وراعيت
~~فيه أدلة مذاهب الأربعة وغيرهم فلا يوجد منها مذهب الاوادلته في هذا الكتاب
~~وكان الفراغ من تبييضه مستهل رجب سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة بمسر
### $ كشف الغمة عن الضمة للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته
### $ كشف الغم في تاريخ الأمم لعلي بن عيسى الاربيلى الاردبيلى المتوفى سنة
~~756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ كشف الغموض في سائر العروض مختصر في العلم المواقيت على مقدمة وسبعة
~~وعشرين بابا أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض ورفعها بغير عمد ولا
~~علائق الخ PageV02P1492
### $ كشف الغوامض في الفرائض لشمس الدين محمد بن محمد سبط المارديني المتوفى
~~سنة مختصر أوله الحمد لله المنفرد بالعز والبقاء الخ ورأيت في ظهر كتاب كشف
~~الغوامض انه لمحيى الدين عبد الحميد بن عبد السيد بن خطيب المستنصرية
### $ كشف الغوامض ms1321 في الفروع لأبي جعفر الهنداونى الفقيه ذكر فيه بعض ما أورده
~~محمد في الجامع الصغير وتوفى سنة 963 ثلث وستين وتسعمائة
### $ الكشف في كشف الحقايق لاثير الدين مفضل بن عمر المعروف بمولانا زاده
~~الأبهري المتوفى سنة 663
### $ الكشف في نكت المعاني والاعراب وعلل القراءات المروية عن الأئمة السبعة
~~مجلد للشيخ نور الدين أبى الحسن على بن الحسين بن على الباقولى المعروف
~~بالجامع النحوي المتوفى سنة 543 ثلاث وأربعين وخمسمائة أوله الحمد لله حق
~~حمده والصلاة على خير خلقه الخ
### $ كشف القناع عن أسرار الشكل القطاع وهو الشكل الأول من الثالثة من اكر
~~مالاناوس للنصير الطوسي كتبه اولا فارسيا ثم عربه أوله الحمد لله مبدع
~~الحقائق الخارجة عن الحصر الخ رتبه على خمس مقالات كل منها يتضمن عدة اشكال
~~أو وفصول
### $ كشف القناع عن وجوه السماع رسالة للشيخ محمود بن محمد الاسكدارى توفى سنة
~~1036
### $ كشف القناع عن الوجد والسماع لأبي العباس أحمد بن عمر القرطبي المتوفى
~~سنة 656 ست وخمسين وستمائة أجاد فيه وأفاد
### $ كشف القناع في حل السماع للشيخ تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن
~~الفركاح الشافعي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة
### $ كشف القناع في افادة لولا الامتناع للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة PageV02P1493
### $ كشف القناع في رسم الارباع للشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد بن العطار
~~البكري أوله الحمد لله المعطى لمن اطاع الخ رتبه على مقدمة وقسمين فرغ من
~~تأليفه سنة 630
### $ كشف الكربة عند فقد الاحبة للحافظ أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة في كراستين
### $ كشف الكربة في شرح دعاء الامام أبى حربة للشيخ عبد الرحمن بن على الزبيدي
~~توفى بعد سنة 925
### $ الكشف الكلى والعلم الانى في علم الحروف للشيخ محيي الدين محمد بن على
~~المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ كشف اللبس عن بقاء النفس أوله الحمد لله الذي الهمنا معرفة الحقائق الخ
~~رتبه ms1322 على عشرة فصول في كل منها قصيدة وسمى كلا منها باسم فهذا الاسم اسم
~~القصيدة الأولى
### $ كشف اللبس عن المسائل الخمس للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ كشف اللبس في حديث رد الشمس للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفات في فن الحديث
### $ كشف اللثام عن وجه المشبهين بخير الأنام للشيخ شمس الدين محمد بن طولون
~~الدمشقي أوله الحمد لله الذي لايشتبه بشيء
### $ كشف اللثام في شرح سيرة بن هشام سبق
### $ كشف اللغات والاصطلاحات للشيخ عبد الرحيم بن الشيخ أحمد الشهير بسور
~~بهارى الفه لولده الشيخ شهاب لما قرأ ديوان قاسم أنوار في حدود سنة 106
~~ستين والف أوله الحمد لله رب العالمين الخ جمع فيه من كتب اللغة الفارسية
### $ كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والكيد لأبي شامة إسماعيل بن
~~عبد الرحمن عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي
### $ كشف المحجوب لارباب القلوب في التصوف للشيخ أبى الحسن على بن عثمان
~~الغزنوي المتوفى سنة 465 PageV02P1494
### $ كشف المروط عن محاسن الشروط للشيخ بدر الدين حسين بن زين الدين عمر بن
~~حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله القاضى
~~بالحق المقسم بالكتاب المسطور الخ قال اوردت فيه جملة من السجلات على
~~اصطلاح أهل مصر والشام
### $ كشف المشارق في شرح يأتى
### $ كشف مشكل الصحيحين لأبي فرج بن جوزى المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
~~فرغ منه في ثامن رجب سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة وقد اختصره بعض العلماء
~~وقال رأيته يذكر فيه شيئا من الأحاديث غير مشكل أو مشكلا ولا يأتى فيه بشيء
~~شاف فأحببت ان اذكره على ترتيبه اذكر الحديث الأول عن الصحابي ثم اعطف عليه
~~ما ورد عنه في مسنده بلفظه وعنه طلبا للاختصار وترتيبه انه يذكر المتفق
~~عليه ثم ما انفرد البخاري ثم مسلم ثم قال وإذا قلت قال فهو أبو الفرج الخ
~~فرغ منه في ربيع الآخر سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة
### $ كشف المشكل في النحوي لعلي ms1323 بن سليمان الملقب بحيدة اليمنى المتوفى سنة
~~599 تسع وتسعين وخمسمائة وقد قال في مدح كتابه وأجاد صنف للمتأديين مصنفا
~~سميته بكتاب كشف المشكل سبق الأوائل مع تاخر عصره كم آخر ازرى بفضل الأول
~~قيدت فيه كل ما قد ارسلوا ليس المقيد كالكلام المرسل
### $ كشف مشكلات القرآن للاصبهانى
### $ كشف المعاد في تفسير ابجاد
### $ كشف المعاني عن متشابه المثاني للقاضي بدر الدين محمد بن جماعة
### $ كشف المعاني في الكلام على قوله تعالى ولما بلغ اشده الآية رسالة للشيخ
~~بدر الدين محمد الزركشى المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ كشف المغطا في شرح الموطأ ياتى
### $ كشف المغطا في فضل الصلاة الوسطى لشرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى
~~المتوفى سنة 705 خمس وسبعمائة PageV02P1495
### $ كشف المغيب في العمل بالربع المجيب رسالة لمرتفع بن حسن بن مرتفع أولها
~~الحمد لله الذي خلق العالم الخ رتبها على خمسين بابا
### $ كشف المكتوم في فروع الحنفية
### $ كشف الممالك في بيان الطرق والمسالك وهو كتاب يحتوى ملك مصر وسلطانها
~~مرتبا على أربعين بابا في مجلدين للشيخ خليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة
~~ثم انتخب منه كتاب مرتبا على اثنى عشر بابا سماه زبدة كشف الممالك أوله
~~الحمد لله رافع بعض خلقه على بعض درجات الخ
### $ كشف النقاب عن الألقاب لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ كشف النقاب عن غنية الاعراب سبق
### $ الكشف والبيان عن مقاصد الدور والايمان من كتب الطبقات ولعله للحنابلة
### $ الكشف والبيان في تفسير القرآن لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الثعلبي النيسابوري المتوفى سنة 427 سبع وعشرين وأربعمائة أوله بحمد الله
~~يفتتح الكلام وبتوفيقه يستنجح المطلب والمرام الخ
### $ الكشف والبيان في معرفة حوادث الزمان ذكره البوني
### $ كشف وجوه الغر لمعانى الدر هو شرح التائية الفارضية وقد مر
### $ كعبة الاسرار الزاهرة وعرفات الأنوار الباهرة للشيخ عبد الرحمن بن محمد
~~البسطامي وهو الصحيح مختصر في الأسماء والحروف
### $ كعبة الجمال وعرفات الكمال في الأسماء ذكره البوني أوله خير ما ms1324 صدرت به
~~الصحف الروحانية الخ
### $ كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار سبق
### $ كفاية الأريب عن مشاورة الطبيب للشيخ الامام سرى الدين أحمد بن محمد
~~العلفى الحنفي أوله يأمن حكم سيوف العدم في نحور الموجودات وحكم الخ ذكر
~~فيه انه من بيت العلم وأراد ان يصنف رسالة ضامنة لحفظ الصحة وتعديل المزاج
~~وأهداها إلى المولى برويز فالفها ورتبها على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة
~~PageV02P1496
### $ الكفاية كفاية الحفاظ ألفية لابن الهائم شرحها زين الدين زكريا بن محمد
~~الأنصاري المتوفى سنة 910 عشر وتسعمائة 936 سماه نهاية الهداية في تحرير
~~الكفايه
### $ كفاية الالمعى في آية يا ارض ابلعى للشيخ الامام شمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ ذكر فيه انه جرى في
~~بعض المجالس بحيث اعجاز القرآن وان وان السكاكى بلغ في الآية الغاية فكتب
~~وجوها اخر وأهداها إلى السلطان رضا كيا بن السيد على الكيا الحسيني العلوي
### $ كفاية التعليم في احكام النجوم كفاية التعليم في صناعة التنجيم فارسي
~~للامام ظهير الدين المحامد محمد بن مسعود بن الزكى الغرنوى
### $ كفاية المسائل ملخص كتاب انفع الوسائل لمحمد بن محمد الزهرى الحنفي
### $ كفاية الطالب في مناقب على بن أبى طالب للشيخ الحافظ أبى عبد الله محمد
~~بن يوسف بن محمد الكنجى الشافعي المتوفى سنة
### $ كفاية الطالبين
### $ كفاية الطبيب في الطب رتب مؤلفه الأدوية المفردة والمركب على الحروف وهو
~~لابن المنفاح هو نجم الدين أحمد بن اسعد المعروف بابن العالمة الدمشقي
~~المتوفى سنة 652 كذا في إرشاد القاصد
### $ كفاية الغلام في اعراب الكلام للشيخ زين الدين ايى سعيد شعبان بن محمد بن
~~داود الآثارى المصري المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة
### $ كفاية الفحول في علم الأصول في مجلدين لأبي محمد عبد العزيز بن عثمان
~~العقيلي الحنفي المعروف بالقاضى النسفي المتوفى سنة 533 ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة PageV02P1497
### $ كفاية الفرائض لشهاب الدين أحمد بن الهائم الشافعي المتوفى سنة 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة
### $ كفاية الفقهاء لعله شرح مختصر القدوري له في الفروع الحنفية ms1325 لأبي القاسم
~~إسماعيل بن الحسين البيهقي الحنفي المتوفى سنة
### $ الكفاية في أصول الفقه للقاضي أبى يعلى محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء
~~الحنبلي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ الكفاية في التشريح لموفق الدين البغدادي المذكور في الاصناف
### $ الكفاية في تعبير الرؤيا مختصر على مائة واثنين وثلاثين بابا أوله الحمد
~~لله كفاء مننه وافضاله الخ لأبي سهل عيسى بن يحيى الفيلسوف الفه لمحمد بن
~~مأمون خوارزم شاه
### $ الكفاية في التفسير لأبي عبد الله إسماعيل بن أحمد الضرير الحيري
~~النيسابوري المتوفى بعد سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
### $ الكفاية في شرح مختصر القدوري يأتى
### $ الكفاية في السير لأبي عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد النيسابوري المتوفى
~~سنة 430
### $ الكفاية في الطب فارسي مجلد مشتمل على ست مقالات
### $ الكفاية في علم الاعراب جرى فيه مجرى شرح الانموذج لضياء الدين المكى
~~تلميذ جار الله الزمخشري وهو كتاب سهل العبارة جامع لاصول الاعراب أوله
~~الحمد لله تضاهرت علينا آلاؤه وترادفت إلينا نعماؤه الخ وهو ينقسم إلى
~~ثلاثة أقسام الأول في الأسماء الثاني في الأفعال الثالث في الحروف وصاحب
~~الانموذج وضع اولا القسمة ثم الصنف ثم الفصل والمصنف وضع اولا القسمة ثم
~~الباب ثم الفصل
### $ الكفاية في فروع الشافعية لأبي حامد محمد بن إبراهيم السهيلي الجاجرى وهى
~~في غاية الإيجاز مع اشتمالها على أكثر المسائل وتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين
~~وستمائة واختصره شهاب الدين بن النقيب أحمد بن لولو لؤلؤ في مجلد وتوفى سنة
~~769 تسع وستين وسبعمائة وصنف الشيخ جمال الدين عيد الرحيم بن حسين الاسنوى
~~كتابا سماه الهداية إلى أوهام الكفاية وتوفى سنة 772 خرج السيوطي أحاديثه
~~وسماه العناية لكنه لم يتم ذكره في فهرست مؤلفاته في فن الحديث وللشيخ شمس
~~الدين محمد بن ظهير الحموي كتاب الكفاية والفقه أيضا وللإمام محيي السنة
~~حسين بن مسعود الفراء البغوي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة كفاية في
~~الفروع بالعجمية PageV02P1498
### $ الكفاية في الفروق لأبي عبد الله هو الحسين بن محمد بن الحسن الحناطى
~~المتوفى سنة 495 الطبري ms1326 الشافعي المتوفى سنة
### $ الكفاية في القافية لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي
~~المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ الكفاية في القراءة للامام البغوي وفى الست لسبط الخياط أبى محمد عبد
~~الله بن على البغدادي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة وفى العشر نظم
~~اسمه تحفة البررة في القراءات العشرة للشيخ أبى محمد عبد الله بن عبد
~~المؤمن بن الوجيه الواسطي المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة على وزن الشاطبية
~~ورويها
### $ الكفاية في القياس لأبي القاسم عبد الواحد بن حسين الصيمرى المتوفى سنة
~~386 ست وثمانين وثلثمائة ثم شرحه وسماه الإرشاد في مجلد
### $ الكفاية في مختصر الهداية وشرح الهداية وفى معرفة أحاديث الهداية يأتيان
### $ الكفاية في مسائل الخلاف لأبي الحسن على بن سعيد العبدرى الحنفي المتوفى
~~سنة 493 وتسعين وأربعمائة
### $ الكفاية في معرفة أصول علم الرواية للحافظ الكبير أبى بكر أحمد بن على
~~الخطيب البغدادي المتوفى سنة 436 ثلاث وستين وأربعمائة
### $ الكفاية في الكلام لنور الدين أبى بكر أحمد بن محمود بن أبى بكر الصابوني
~~البخاري الحنفي المتوفى سنة 580 ثمانين وخمسمائة ثم اختصره أول المختصر
~~الحمد لله ذي الجلال والاكرام الخ نقل عنه التفتازانى في شرح العقائد
~~الكبيرة
### $ الكفاية في لجلال الدين السيد الكرلانى الكرماني المتوفى سنة
### $ الكفاية في الهداية يعنى في علم الكلام للشيخ نور الدين أبى المحامد أحمد
~~بن محمود بن أبى بكر الصابوني ثم لخص منه ما هو العمدة وبدأ بقوله الحمد
~~لله ذي الجلال والاكرام الخ ذكر انه لما فرغ من تأليف كتاب الكفاية قي
~~الهداية التمس منه بعض الأصحاب ان يلخص منه ما هو العمدة في الباب ليكون
~~اوجز فلخصه وأول الكفاية الحمد لله الواجب وجوده وبقاؤه الخ ذكر فيه انه
~~سأله بعضهم تأليف مختصر فأجاب قلت هذا الكتاب هو المذكور اولا PageV02P1499
### $ الكفاية في الهيئة لمحمد بن مسعود المسعودي ثم ترجمه بالفارسية وسماه
~~جهان دانش ورتبه على مقالتين الأولى في الأفلاك والثانية في الأرض
### $ كفاية القارى للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي ms1327 المتوفى سنة 885
~~خمس وثمانين وثمانمائة في رواية أبى عمرو
### $ كفاية القنوع في العمل بالربع الشمالى المقطوع مختصر للشيخ محمد بن محمد
~~المارديني اختصره من رسالته اظهارالسر المودع ورتبه على مقدمة وخمسة عشر
~~بابا أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ كفاية المبتدي في التصريف للمولى محمد بن بير على المعروف ببركلى المتوفى
~~سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة
### $ كفاية المبتدي وتذكرة المنتهى وهى الكفاية الكبرى في القراءات العشر لأبي
~~العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي الواسطي المتوفى سنة 521 إحدى
~~وعشرين وخمسمائة
### $ كفاية المتحفظ في اللغة للقاضي شهاب الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد بن
~~الخويى المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة ونظمها بن جابر محمد بن أحمد
~~الأعمى سماه عمدة المتلفظ كما مر في العين وفرغ منه في سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة ونظمها عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد البعلى المتوفى سنة
~~764 أربع وستين وسبعمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ ولأبي إسحاق
~~إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد الاجدابى الطرابلسى الأديب أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ وهو مختصر فيما يحتاج اليه من غريب الكلام بدأ من صفات الرجال
~~المحمودة
### $ كفاية المحتاج إلى الدماء الواجبة على المعتمر والحاج لأبي بكر على بن
~~أبى البركات بن أبى السعود بن ظهيرة القرشي الشافعي المتوفى سنة 889 تسع
~~وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي عظم حج بيت الله الحرام الخ قال
~~سئلنى بعض الاخوان في الله ان اجمع احكام الدماء الواجبة على حاج بيت الله
~~فأجبته ورتبه على مقدمة وأربعة أقسام وخاتمة PageV02P1500
### $ الكفاية المحررة في نظم القراءات العشرة لتقى الدين حسين بن على الحصنى
~~جمع فيه الشاطبية والدرة وخالف الشاطبى في بعض المواضع ثم التمس منه بعض
~~الطلاب ان يجعله نثرا لسهولة الاخذ فنثره وسماه تحفة البررة وفرغ في ذي
~~الحجة سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة
### $ كفاية المرتاض في علمي الابوال والانباض منظومة أولها الحمد لله الحكيم
~~البارى الخ
### $ كقاية المريد في الكلام لأبي العباس أحمد بن عبد الله ms1328 الجزائرى المتوفى
~~سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة قصيدة شرحها الشيخ الامام أبو عبد الله محمد
~~بن يوسف السنوسى الحسيني المتوفى سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة وسماه
~~المنهج السديد في شرح كفاية المريد
### $ كفاية المسائل لأبي نصر بن الصباغ عبد السيد بن محمد الشافعي المتوفى سنة
~~477 سبع وسبعين وأربعمائة
### $ كفاية المصيخ وهو الم س م ع في البطيخ للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~بن محمود القبيباتى الناجي الشافعي المتوفى سنة 9 تسعمائة رسالة أولها
~~الحمد لله معطى كل مخلوق هداه الخ
### $ كفاية المعتقد ونكاية المنتقد للامام عبد الله بن اسعد اليافعى المتوفى
~~سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ كفاية المنتهى في شرح هداية المبتدي يأتى في الهاء
### $ كفاية المنصوري لغياث الدين منصور بن بير صدر الدين محمد الشيرازي
~~المتوفى سنة 948 صنفه لأبي صالح منصور بن إسحاق وهو بن اخى إسماعيل
~~السامانى
### $ كفاية الموقت في المقنطرات أوله الحمد لله الذي الخ وهو على اثنى عشر
~~بابا
### $ كفاية الناسك في المناسك للشيخ الامام يوسف بن إبراهيم الحنفي الوانوغى
~~المغربي وكان من رجال القرن الحالى أوله الحمد لله الذي خلق الخلق ودعاهم
~~إلى دار السلام الخ بمصر في كتاب الحج من شرح الهداية المسمى بغاية النهاية
~~للشيخ الامام السروجى ونقل غالب ما فيه من الحكايات من شرح الأسماء الحسنى
~~لعبد السلام وروض الرياحين والروض الفائق وهو يشتمل على مقدمة وعشرة أبواب
~~المقدمة في بيان الحج واركانه وواجباته وسننه الباب الأول في الإحرام
~~والمواقيت الثاني في القران الثالث في التمتع الرابع قي الافراد الخامس في
~~العمرة السادس في الجنايات السابع في الإحصار الثامن في الفوات التاسع في
~~الحج عن الغير العاشر في اللواحق وفرغ منه في رمضان سنة 825 خمس وعشرين
~~وثمانمائة مات سنة 838 PageV02P1501
### $ كفاية النبيه في شرح التنبيه مر
### $ الكفاية في نظم الغاية في فروع الشافعية
### $ كفاية الوقت لمعرفة الدائر وفضله والسمت مختصر لعبد العزيز الوفائى كتبه
~~سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ كف الرعاع عن ms1329 محرمات اللهو والسماع لشهاب الدين أحمد بن حجر المكى
~~الهيثمي الشافعي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي
~~حظر مواطن اللهو على الخ ذكر فيه انه دعى إلى مجلس في ربيع الأول سنة 958
~~ثمان وخمسين وتسعمائة فوقع السؤال عن فروع تتعلق بالسماع فتردد في الجواب
~~عنها وفي الرد على من نزل فهمه اوقلمه فقيل له هذا كتاب لبعض المصريين
~~المالكين انه بالغ في حل ذلك بتأليف كتاب سماه قرع الاسماع فبالغ أيضا في
~~الرد عليه ثم الف هذا الكتاب
### $ الكفيل بمعانى التنزيل وهو تفسير العماد الكنه قاضى اسكندرية النحوي
~~المتوفى سنة 720 عشرين وسبعمائة وكان ممن استوطن غرناطة بالأندلس وهو تفسير
~~ضخم في ثلاث وعشرين مجلدة كبيرة وطريقته فيه ان يتلو الآية اوالآيات فإذا
~~فرغ منها قال قال الزمخشري ويسوق كلامه فإذا انتهى اتبعه بما عليه من
~~مناقشة وما يحتاج اليه من توجيه وما يكون هناك من الزيادات الواقعة في غير
~~الكشاف من التفاسير وأكثر نظره فيه في النحو فإنه كان متقدما في معرفته
~~PageV02P1502
### || ( علم الكلام )
### $ قال أبو الخير في الموضوعات هو علم يقتدر به على اثبات العقائد الدينية
~~بإيراد الحجج عليها ودفع الشبه عنها وموضوعه الموجود من حيث هو موجود وعند
~~المتأخرين موضوعه المعلوم من حيث يتعلق به اثبات العقائد الدينية تعلقا
~~قريبا أو بعيدا وارادوا بالدينية المنسوبة إلى دين نبينا محمد صلى الله
~~تعالى عليه وسلم انتهى ملخصا
### $ الكتب المؤلفة فيه ا ابكار الأفكار إتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد اجل
~~المواهب أحسن الكلام الأربعين الإبانة الاعتماد ب بحر الكلام ت التجريد
~~ومتعلقاته تبصرة الأدلة تنزيل الأفكار التسديد شرح التمهيد تأسيس التقديس
~~التحفة السنية تحصيل السداد ر رموز الكنوز للآمدى ز زبدة الكلام ص الصحائف
~~ط طوالع الأنوار ع عقائد النسفي ومتعلقاتها العيون عمدة الطالب عمدة النظار
~~ف الفوز بالسعادة الفيضل ق القلائد ك الكشف شرح التجريد الكفاية م مفتاح
~~الغرر المحصل المصون المطالب العالية المقاصد المصباح المواقف المفصل شرح
~~المحصل مدارك العلوم معتقدات السمرقندي ms1330 مشارق النور مدارك السرور ن نهاية
~~المنقول نهاية الاقدام ه الهداية الهادي PageV02P1503
### $ كلزارارم فارسي منظوم أوله اى بنام تو هرجه هستى يافت الخ
### $ كلزارنامه في التصوف للشيخ إبراهيم بن الحسين التنورى السيواسي المتوفى
~~سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة بين فيه اطوار السلوك
### $ كلستان فارسي للشيخ سعدى بن عبد الله الشيرازى المتوفى سنة 691 إحدى
~~وتسعين وستمائة أوله منت خداى را الخ وهو على ثمانية أبواب محتويا على
~~أبيات فارسية وأشعار عربية وأمثال غريبة ولطائف عجيبة الأول في سيرة الملوك
~~الثاني في أخلاق الفقراء الثالث في فضيلة القناعة الرابع في فوائد الصمت
~~الخامس في العشق السادس في الضعف والهرم السابع في تأثير التربية الثامن في
~~آداب الصحبة وتاريخ تأليفه سنة 656 ست وخمسون وستمائة وشرحه يعقوب بن سيدي
~~على شرحا عربيا وتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة والمولى مصطفى بن
~~شعبان المعروف بسرورى المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة شرحه شرحا كافيا
~~بالعربية للسلطان مصطفى بن سليمان خان أوله الحمد لله الذي جعلنى من علماء
~~البيان والمعانى الخ وذكر ان بعض العلماء شرحه غافلا عن اللغة الفارسية بل
~~أخطأ في مواضع كثيرة وضل في طرق يسيرة وكان مشتملا على حكايات غريبة وعظات
~~عجيبة وأشعار شريفة وأبيات لطيفة قال تم في آخر ربيع الأول سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة باماسبة وقيل ان شرح الكلستان المنسوب إلى سيدي على زاده
~~ليس من تأليفه بل هو تأليف المنيرى فاخذه وكتب اسمه في الديباجة وذكر هذا
~~القائل انه رآه وقابل منه وترجمه القاضى محمود بن منياس المتوفى سنة
~~والمولى شمعى أيضا المتوفى سنة 1 الف شرحه شرحا تركيا أوله سياس بى بايان
~~الخ والمولى سودى المتوفى سنة 1 الف وهو أحسن شروحه وهوايى البرسوى المتوفى
~~سنة 1017 سبع عشرة والف والمولى محمد التيرى المتلخص بعيشى المتوفى سنة
~~1016 ست عشرة والف والمولى ضعيفى القرطوى وللمولى لامعى شرح على ديباجته
~~وتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة وللمولى حسين الكفوى المتوفى سنة 1012
~~101 شرح كتبه بمكة ms1331 المكرمة حال كونه قاضيا بها في شوال سنة 1 05 وهو شرح
~~مؤخر عن جميع الشروح لكنه بقى في المسودة فبيضه اخوة في الله مولانا حسين
~~بن كوزلجه رستم باشا المعروف بالحسينى ورتب ديباجة ذكر فيها ترجمة الشارح
~~وسماه بستان افروز جنان وترجمه المولى اسعد افندى بالتركي تاريخ تأليف
~~كلستان كلستان عين تصنيفات اوبود شده تاريخ هم عين كلستان PageV02P1504
### $ كلشن آباد في التصوف للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ كلشن انشا تركي للشيخ محمود بن أدهم المتوفى سنة ثم اختصره ثم انتخب من
~~مختصره باوضح عبارات ورتبه على مقدمة ومقالتين
### $ كلشن أنوار تركي منظوم من خمسة يحيى بيك الشاعر ومنه في الزبدة خمسة
~~أبيات
### $ كلشن تحقيقات وكاشف خفيات تركي مختصر على نخل وست شكوفه في مزايا اللسان
~~اللغة التركية المستعملة في الديوان الدواوين العثمانية الفه بعض الظرفاء
~~في عصر السلطان سليمان وذكره في خطبته
### $ كلشن توحيد فارسي منظوم لشاهدى المولوى إبراهيم دده الرومي خمس فيه مائة
~~بيت من أبيات المثنوى بارتباط حسن وتوفى سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة 957
### $ كلشن توحيد في الدوائر الخمس الدائرة بين أهل التصوف للشيخ داود المدورنى
~~رسالة الفها لأمير من امراء قزل احمدلى وأجاب فيها عن سؤاله بالتركي
~~والعربى
### $ كلشن راز منظوم فارسي أوله بنام انكه جانرا فكرت آموخت الخ فيه أسئلة
~~واجوبة على اصطلاح التصوف للشيخ نجم الدين محمود التبريزي الجبسترى المولد
~~والمدفن وهو موضع على ثمانية فراسخ من تبريز وشرحه مظفرالدين على الشيرازي
~~والشيخ شمس الدين محمد بن يحيى بن على اللاهجى الجيلانى النور بخشى المتوفى
~~سنة 892 شرحا فارسيا ممزوجا سماه مفاتيح الاعجاز بيضه في ذي الحجة سنة 877
~~سبع وسبعين وثمانمائة مولانا إدريس بن حسام الدين البدليسى المتوفى سنة 939
~~والشيخ بابا نعمة الله بن محمود النخجوانى شرحا له ممزوجا وفي نظيرته أزهار
~~كلشن PageV02P1505
### $ كلشن نياز للمولى عبد العزيز المعروف بقره جلبي تركي منظوم في حسب حاله
~~حين نفى إلى قبرس معزولا من قضاء قسطنطينية سنة 1043 ثلاث وأربعين والف ms1332
### $ كل وبلبل تركي منظوم لفضلى على جلبي الاستانبولى الشاعر المتوفى سنة 971
~~إحدى وسبعين وتسعمائة ومنه في الزبدة أربعة أبيات البيت الاخيرمنه يازدى
~~تاريخى خامه شنكل دفتر مونس كل وبلبل أوله مدقدبسم الله اولدى ايله نكاه
~~كلبن كلشن كلام الله
### $ كل ومل لعزيزى
### $ كل ونوروز تركي منظوم لمعيدى محمد بن مفيد زاده الرومي المتوفى سنة 994
~~منه في الزبدة ثلاثة أبيات وفارسى لمنلا جامى ومن كليات خواجو الكرماني
### $ كل وهرمز فارسي منظوم للشيخ العطار أبى عبد الله محمد الميانجي المتوفى
~~سنة 619 تسع عشرة وستمائة 627
### $ الكلم الطيب لابن تيمية أبى العباس أحمد بن عبدا الحراني الدمشقي الحنبلي
~~المتوفى سنة 728 شرحه العلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة
~~855 خمس وخمسين وثمانمائة العلم الهيب وشمس الدين محمد بن أبى بكر بن القيم
~~الجوزية المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أوله الله سبحانه المسئول
~~المرجو
### $ الكلم الطيب والقول المختار في المأثور من الدعوات والاذكار لجلال الدين
~~عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة مختصر
~~أوله اليه يصعد الكلم الطيب الخ وهو كالحصن الحصين الفه في شعبان سنة 874
~~أربع وسبعين وثمانمائة PageV02P1506
### $ كليات سعدى مشتملة على ستة عشر كتابا وسبع رسائل جمعها على بن أحمد بن
~~أبى بكر سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة 1 رسالة در تقرير ديباجه 2 در مجالس
~~بنجاكانه 3 در سؤال صاحب ديوان 4 در عقل وعشق 5 در نصيحة الملوك 6 در سه
~~حكاية در سه رسالة كتاب كلستان بوستان سعدى نامه قصائد عربي وقصائد فارسي
~~مرائى ملمعات ومثلثاتترجيعات طيباتبدائع خواتيمغزليات صاحبيهمقطعاتخبيثيا
~~ومضحكاترباعياتمفرد
### $ الكليات في الطب وهى عير كليات القانون لابن رقيقة وهو سديد الدين محمود
~~بن عمر بن محمد الطبيب المعروف بابن رقيقة المتوفى سنة 635 المذكور في
~~الغرض المطلوب وله عليها شرح وله أيضا عليها حاشية مفيدة
### $ الكليات في الفرائض لأبي الحسن على بن محمد الأندلسي القلصاوى القلصادى
~~المالكي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة ثم شرحها ms1333
### $ كليلة ودمنة وهو كتاب في إصلاح الأخلاق وتهذيب النفوس وضعه بيديا
~~الفيلسوف الهندي لدابشلم ملك الهند ولما الفه وضع تاجا على رأسه وجعله
~~وزيره وهو كتاب على السنة البهائم والطيور تنزيها للحكمة وفنونها ومحاسنها
~~وعيونها وصيانة لغرضه الأقصى فيه من العوام وضنة به على الجهلاء الطغام وقد
~~صنف في هذا الباب جماعة من أولى الألباب قفاوافية محتوية على حكايات غريبة
~~وأخبار عجيبة غير ان صاحب كليلة كان أول فاتح لهذا الباب وكل من صنف بعده
~~من نوادر الحكايات مقتبس من ضياء انواره وهى على أربعة عشر بابا الأول
~~PageV02P1507 في وجوب الاجتناب عن سماع كلام الساعى والنمام الثاني في
~~وخامة خاتمة الاشرار ومآل عاقبتهم الثالث في منافع الأصحاب والاحباب الرابع
~~في عدم جواز الامن من كيد العدو الخامس في مضار الاهمال والغفلة السادس في
~~آفة التعجيل السابع في الحزم والتدبير الثامن في عدم الاعتماد على أرباب
~~الحقد التاسع في العفو والصفح العاشر في المجازاة والمكافاة الحادي عشر في
~~ضرر طلب الزيادة وما بفوت بسببه الثاني عشر في الحلم والوقار الثالث عشر
~~فيما يجب على الملوك من اجتناب استماع الخائن والغدار الرابع عشر في
~~التسليم والتوكل حكى عن كسرى انوشروان انه لما سمع كتاب كليلة ودمنة أرسل
~~برزويه الحكيم إلى بلاد الهند لاستخراج الكتاب وأعطاه خمسين جرابا في كل
~~جراب عشرة آلاف دينار فلما استخرج هذا الكتاب مع الشطرنج التام الذي هو
~~عشرة في عشرة من بلاد الهند نقله من الهندية إلى الفارسية ثم ترجمه في
~~الإسلام عبد الله بن المقفع الخطيب كاتب أبى جعفر المنصور من اللغة
~~الفارسية إلى اللغة العربية وتوفى سنة 142 وترجم عبد الله بن هلال الأهوازي
~~في خلافة المهدى ليحيى بن خالد البرمكي من الفارسية إلى العربية وذلك في
~~سنة 165 خمس وستين ومائة ونظمه سهل بن نوبخت الحكيم ليحيى المذكور فأعطاه
~~الف دينار وكان الملك الناصر الأموي صاحب الأندلس بالمغرب حكيما سمع به
~~فكاتبه وسير له هدايا وتحفا غريبة بضروب من الخواص الروحانية سير له كتاب ms1334
~~كليلة ودمنة وقد صنف سهل بن هارون للمامون كتابا ترجمه بكتاب نظمه وعصره
~~عارض فيه كتاب كليلة ودمنة في أبواب وأمثاله ثم أمر أبو الحسن نصر بن أحمد
~~السامانى تواحد من العلماء عصره فنقله من العربية إلى الفارسية ونظمة شاعره
~~رودكى حسن محمد بن عبد الله أبو الحسن السمر قندى بالفارسية ثم أمر أبو
~~المظفر بهر امشاه بن مسعود الغزنوي أبا المعالي نصر الله بن محمد عبد
~~الحميد المتوفى سنة 512 فنقله ثانيا من نسخة بن المقفع وهذه الترجمة هى
~~المشهورة بكليلة ودمنة في هذا الزمان لكنه أطنب واسهب بإيراد الألفاظ
~~المغلقة ثم جدد هذه الترجمة ولخصها وهذبها المولى حسين بن على الواعظ
~~الكاشف للأمير سهيلى السلطان حسين بيقرا وسماه أنوار السهيلي ثم ترجم
~~المولى على بن صالح الرومي الملقب بعبد الواسع ع ليسى أنوار السهيلي من
~~الفارسي إلى التركي بانشاء لطيف سماه همايون نامه وتوفى سنة 950 خمسين
~~وتسعمائة وترجمه افتخار الدين محمد البكري القزويني بلغة الترك وتوفى سنة
~~وملخص همايون نامه كثلثه للمولى يحيى افندى ولخصه أيضا المولى عثمان زادة
~~المتوفى سنة 1136 حال كونه قاضيا بمصر تلخيصا لطيفا PageV02P1508
### $ الكليم رسالة في كراسة تتعلق بتسلية أهل المصائب للشيخ بدر الدين نور
~~الدين محمد بن السراج البلقينى المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة
### $ كماة كمامة الزهر لابن الجوزي
### $ كمامة الزهر وفريدة الدهر
### $ كمال البلاغة لشمس المعالي قابوس بن وشمكير المقتول سنة 403 ثلاث
~~وأربعمائة
### $ كمال الفرحة في دفع السموم وحفظ الصحة مختصر للشيخ محمد بن محمد القوسونى
~~الطبيب المتوفى سنة 931 أوله الحمد لله الملك الحكيم الخ
### $ الكمال في معرفة الرجال للشيخ الامام محب الدين بن النجار محمد بن محمود
~~البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وللحافظ عبد الغنى بن عبد
~~الواحد المقدسي الجماعيلى الحنبلي المتوفى سنة 6 ستمائة وتهذيب الكمال
~~للحافظ عبد الغنى في أسماء الرجال للحافظ جمال الدين يوسف بن التركي المزني
~~المتوفى سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة وهو كتاب كبير لم يؤلف مثله ولا
~~بظن ms1335 ان PageV02P1509 يستطيع قيل انه لم يكتمل واكمل علاء الدين مغلطاي بن
~~قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة في ثلاث عشر مجلدا ثم لخصه
~~واختصره الحافظ شمسس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان
~~وأربعين وسبعمائة وأبو بكر بن أبى المجد الحنبلي المتوفى سنة 804 أربع
~~وثمانمائة وشمس الدين محمد بن على الدمشقي الحافظ المتوفى سنة 765 خمس
~~وستين وسبعمائة وأضاف إليهم من في الموطأ وأبو العباس أحمد بن سعد العسكري
~~المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وعليه زوائد للسيوطي واكمال التهذيب للسراج
~~عمر بن على الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ومختصر التهذيب للحافظ
~~الاندرشى صاحب العمدة في مختصر الأطراف ومختصره أيضا للقاضي تقى الدين أبى
~~بكر أحمد بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة وتهذيب
~~تهذيب الكمال للحافظ شهاب الدين أحمد بن على المعروف بابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو كبير في ستة مجلدات أوله
~~الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال الخ ذكر فيه ان كتاب الكمال الذي الفه
~~الحافظ عبد الغنى وهذبه الحافظ المزني من اجل المصنفات في معرفة جملة
~~الآثار ولا سيما التهذيب بيد انه أطال فقصرت الهمم عن تحصيل لطوله فاقتصر
~~بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ الذهبي وتراجم انما
~~هى كالعنوان تتشرف تتشوق النفوس إلى الاطلاع على ما وراءه ثم ان تهذيب
~~التهذيب للذهبى طويل العبارة مع اهمال كثير من التوثيق والتخريج واختصره
~~على طريقة مستقيمة واقتصر على ما يفيد الجرح والتعديل الموجودان خاصة وحذف
~~ما طال به الكتاب من الأحاديث التي تخرجها خرجها من مروياته العالية فان
~~ذلك بالمعاجم والمشيخات اشبه منه وان كان لا يلحق المؤلف من ذلك عاب عيب
~~وهو نحو ثلث الكتاب ثم ان الشيخ قصد استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب
~~الرواة عنه ورتب ذلك على الحروف المعجم في كل ترجمة لكنه شيء لا سبيل إلى
~~استيعابه ولا فيه سوى شيء واحد وهو إذا اشتهر ان الرجل لم يرو ms1336 عنه الاواحد
~~فإذا ظفر المفيد له براو آخر افاد رفع جهالة عين ذلك برواية اثنين فتتبع
~~مثل ذلك والتنقيب عليه مهم واما إذا جئنا إلى مثل سفيان الثوري ممن زاد عدد
~~شيوخهم على الالف فاستيعابه تعذريتعذر غاية التعذر فاقتصر من شيوخ الرجل
~~ومن الرواة عنه على الأشهر والاحفظ فان كانت الترجمة قصيرة لم يحذف منها
~~شيئا وان كانت متوسطة اقتصر على ذكر الشيوخ والرواة الذين عليهم رقم وان
~~كانت طويلة اقتصر على من عليه رقم الشيخين وما زاد عليه زاد بقوله قلت وقال
~~بن حجر في آخر تهذيب التهذيب فرغنا منه يوم عيد النحر سنة اثنتي عشرة
~~وسبعمائة واقام في عمله ثمان سنين الاشهرا واحدا وكان الفراغ من اختصار
~~المسمى بالتقريب في تاسع جمادى الآخرة سنة 808 ثمان وثمانمائة وللتهذيب
~~مختصرات منها الكاشف للذهبى وذيله لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم المتوفى
~~سنة 820 عشرين وثمانمائة ومختصر أبى بكر بن أبى المجد الحنبلي المتوفى سنة
~~804 أربع وثمانمائة ومختصرا بن حجرالعسقلانى المتوفى 852 اثنتين وخمسين
~~وثمانمائة المسمى بتهذيب التهذيب ثم اختصره ثانيا وسماه تقريب التهذيب له
~~فوائد الاحتفال في أحوال الرجال المذكورين في البخاري زيادة على تهذيب
~~الكمال ومختصر أبى العباس أحمد بن سعد العسكري المتوفى سنة 755 خمس وخمسين
~~وسبعمائة واختصره شمس الدين محمد بن على الدمشقي مع ضم رجال الموطأ وغيره
~~اليه وسماه التذكرة في رجال العشرة وللسيوطى زوائد الرجال على تهذيب الكمال
~~ثم قال بن حجر وقد كتبت من هذا الكتاب غير نسخة ثم اننى في زمن الاشتغال
~~الحقت فيه أشياء كثيرة تظهر في هوامش هذه النسخة وهى نسخة الأصل فمن له
~~نسخة فليلحقها بها فانى الحقت فيها تراجم كثيرة جدا في سنة ست وسبع وأربعين
~~معظمها من جرى ذكره في التعاليق والحقت أيضا من ذكره صاحب الكمال وحذفه
~~المصنف لكونه لم يقف على رواية مع احتمال وجودها فاوردت فزدت تراجم والحقت
~~من تراجم الترمذي ومن السنن الكبرى للنسائي من اغفلهم المصنف وأرجو ان اجرد
~~جميع مازاد ms1337 على التهذيب انتهى PageV02P1510
### $ الكمى للجلال كتاب مختصر في الطب لجلال الدين حضر بن على المعروف بحاجى
~~باشا القاضى بابانولغ أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ
### $ كناشة إبراهيم بن ب ك س الطبيب العراقي
### $ كنايات الأدباء واشارات البلغاء للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد الجرجاني
~~الشافعي المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين وأربعمائة جمع فيه محاسن النظم
~~والنثر مجلد أوله الحمد لله الذي تفرد بصفات الكمال الخ PageV02P1511
### $ كنج أسرار في علم الباء فارسي مترجم من الإيضاح وجوامع اللذات في دولة
~~السلطان محمد المعتز بن الطاهر وتاريخ التحرير سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة
### $ كنج لا يخفى رسالة فارسية لنعمة الله الولي بن عطاء الله بير وهى التي
~~كتب فيها مااجاب به شيخه شمس الدين معز حسين البلخي عن سؤالاته بالفارسية
### $ كنجينة راز تركي منظوم من خمسة يحيى منها في الزبدة تسعة أبيات
### $ كنز الأبرار
### $ كنز الاخبار لمحمد بن بشرويه البلخي المتوفى سنة وللشريف إدريس بن على
~~عبد الله المتوفى سنة 714 ذكره الخزرجي في تاريخ اليمن
### $ كنز الاخبار ولاقح الأفكار في التاريخ تركي لمصطفى المتلخص بعالى كتبه في
~~ست سنين ثم جرد منه كتابا سماه فصول الحل والعقد نبه فيه بذكر انقراض الدول
~~وسببه لما رأى الخلل في النظام في عصر السلطان محمد بن مراد في حدود سنة 1
~~الف
### $ كنز الاختصاص ودرة الغواص في معرفة الخواص للشيخ الفاضل عز الدين على بن
~~ايدمر الجلدكى من رجال القرن الثامن المتوفى سنة 762 صنفه بدمشق أوله الحمد
~~لله الذي نور قلوب اوليائه بذكره المصون الخ ذكرانه بوب اثنى عشر بابا وستر
~~ما يجب ستره بالقلم الهندي وقسم قسمين قسم في الحيوان وقسم في الجماد وأورد
~~في أوله ما يدل على ان الخواص ثابتة وكتب الخواص ومقدمة من الطبيعيات
~~والباقي أكثرها من الطب والحروف
### $ كنز الآداب
### $ كنز الاسامى
### $ كنز الاسرار وذخائر الأبرار في علم الحروف والاوفاق لهرمس الهرامسة وهو
~~خامس كتابه في علم الحرف وهو كتاب جليل من أصول هذا الفن ms1338 وهو الذي استخرج
~~منه الشيخ أبو عبد الله يعيش بن إبراهيم الأموي كتاب الاستنطاقات وشرحه
~~تنكلوشا البابلى شرحا عربيا وكذلك ثابت بن قرة الحراني وحنين بن إسحاق
~~القباوى وهو كتاب جليل أصل في علم الاوفاق والحروف PageV02P1512
### $ كنز الاسرار ولواقح الأفكار لأبي عبد الله محمد بن سعيد بن عمر بن سعيد
~~الصنهاجى القاضى بازمور المعروف بابن مشابذ أوله الحمد لله الوهاب الفتاح
~~الخ وهو على أربعة أركان الأول في العالم العلوي وفيه عشرة فصول الثاني في
~~السفلى وهو على أربع مقدمات وأربعة أركان وفيه فصول أيضا الثالث في العمر
~~وفي الاحكام التكليفية الرابع في الحشر والنشر وفيه فصول أيضا
### $ كنز الاسما في علم المعما لقطب الدين محمد بن علاء الدين على المكى رسالة
~~أولها أول ماينطلق به اللسان آخر دعوى ساكني الجنان الخ وتوفى سنة 988 وصنف
~~عبدالمعين بن أحمد الشهير بابن الباكا البلخي كتابا صغيرا سماه الطراز
~~الاسمى على كنز المعما فصار كالشرح له أتمه في سنة 993 ثلاث وتسعين
~~وتسعمائة
### $ كنز الاشتها فارسي منظوم لجمال الدين أبى إسحاق المعروف بالحلاج أحمد بن
~~عبد الله المعروف ببسحق الحلاج الشيرازي المتوفى سنة 827 أوله سياس بي قياس
~~الخ ذكر فيه انه لم يجد شيئا الاوقد قالوا ونظموا وصنفوا فيه فنظم في أوصاف
~~الأطعمة
### $ كنز الاطبا
### $ الكنز الأكبر في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لزين الدين عبد الرحمن
~~بن أبى بكر الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة 865
### $ كنز الالحان في علم الأدوار تأليف عبد القادر بن غيبى المراغى المتوفى
~~سنة 838
### $ كنز الالواح في علم الافراح
### $ كنز الالواح الروحانية وسرالافراح النورانية
### $ كنز الامام في معرفة السير والاحكام لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار
~~البغدادي الحافظ المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة PageV02P1513
### $ كنز الأنوار ورمز الاسرار
### $ الكنز الباهر في شرح حروف الملك الظاهر في الأسماء ذكره البوني
### $ الكنز الباهر والسر الفاخر ذكره في الجفر ولعله المذكور قبله
### $ كنز البدائع تركي منظوم لكواهى محمد بن عبد الله المتوفى سنة 929 شاعر من
~~شعراء الروم ms1339 جمع فيه الأمثال المستعملة في اللسان التركي
### $ كنز البلاغة في الإنشاء فارسي مختصر لأحمد بن على بن أحمد المتوفى سنة
### $ كنز البلاغة مجلد لعماد الدين إسماعيل بن الأثير الحلبي ومختصره لولده
### $ كنز الجواهر لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة وهو كتاب كبير فيه أشياء من التواريخ والمحاضرات والحكايات
~~كالمستطرف لاعلى الترتيب
### $ كنز الحجج في الأصول مجلد للامام أبى الحسن على بن زيد البيهقي
### $ كنز الحقائق لبهلوان محمود الخوارزمي والمتخلص بقتالى المتوفى سنة 722
### $ كنز الحكمة في الصنعة الإلهية لابن وحشية
### $ الكنز الخفى في بيان مقامات الصوفي لحسام الدين على بن حسين البدليسى
~~المتوفى سنة 9 رسالة أولها ان اجلى ما يتجلى به الأعيان الخ وهو مطوى على
~~مقدمة وثمانية انماط وخاتمة
### $ الكنز الداني في زبدة التصوف نظما ونثرا للشيخ الامام على بن أحمد
~~المعروف بالكيزوانى
### $ كنز الدرر في حروف أوائل السور لتاج الدين بن الدريهم على بن محمد
~~الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة PageV02P1514
### $ كنز الدقائق في فروع الحنفية للشيخ الامام أبى البركات عبد الله بن أحمد
~~المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي أعز العلم في الإعصار واعلى حزبه في الامطار الخ لخص فيه الوافى بذكر
~~ماعم وقوعه حاويا لمسائل الفتاوى والواقعات وجعل الحاء علامة لأبي حنيفة
~~والسين لأبي يوسف والميم لمحمد والزاى لزفر والفاء للشافعى والكاف لمالك
~~والواو لرواية أصحابنا وزيادة الطاء للاطلاقات واعتنى عليهبه الفقهاء فشرحه
~~الامام فخر الدين أبو محمد عثمان بن على الزيلعى وسماه تبيين الحقائق لما
~~فيه ما اكتنز من الدقائق وتوفى سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله الذي شرح قلوب العارفين بنور هدايته الخ واختصر هذا الشرح المولى أحمد
~~بن محمود وهو ايجاز بلااخلال ومحيى الدين أحمد الخوارزمي سماه باسمه أيضا
~~والقاضي بدر الدين محمود بن أحمد العيني شرحا مختصرا وتوفى سنة 855 خمس
~~وخمسين وثمانمائة سماه رمز الحقائق أوله ان اجل مايستهل به اللسان بالبيان
~~الخ ذكر ms1340 فيه انه امتحن بحاسد ثم زال فشرحه شكرا لله تعالى والعلامة زين
~~العابدين بن نجم المصري وسماه البحر الرائق في شرح كنزالدقائق وصل في إلى
~~آخر كتاب الدعوى كذا ذكره في بعض تصانيفه لكن في النسخ المتداولة ما يدل
~~على انه بلغ إلى باب الاجارة الفاسدة وتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي دبرالانام بتدبيره القوى الخ ومعين الدين الهروي المعروف
~~بمسكين بمنلامسكين المتوفى سنة 954 والقاضى عبد البر بن محمد المعروف بابن
~~الشحنة الحلبي المتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة والخطاب بن أبى القاسم
~~القره حصارى المتوفى في حدود سنة 730 ثلاثين وسبعمائة وشرحه قرق امره شرحا
~~نافعا وتوفى سنة 860 ستين وثمانمائة وشمس الدين محمد بن على القوجحصارى
~~المتوفى سنة والقاضي زين الدين عبد الرحيم بن محمود بن العيني المتوفى سنة
~~864 أربع وستين وثمانمائة وعلى بن محمد الشهير بابن الغانم المقدسي المتوفى
~~سنة 1 04 أربع والف اورد فيه مؤاخذات على بن نجيم ولم يتم شرح المولى مصطفى
~~بن بالى PageV02P1515 المعروف ببالى زاده حال كونه مدرسا بإحدى الثمان شرحا
~~وسماه الفرائد في حل المسائل والقواعد المشهور بمراد خانية وأتمه في عرفه
~~سنة 1036 ست وثلاثين والف أوله سبحان من خص عباده بجلائل النعم الخ ونظم
~~الكنز بن الفصيح أحمد بن على الهمداني وسماه بمستحسن الطرائق وتوفى سنة 755
~~خمس وخمسين وسبعمائة وشرح الشيخ على بن غانم المقدسي هذا النظم وسماه أوضح
~~رمز على نظم الكنز وتوفى سنة 1 04 وشرحه الشيخ قوام الدين أبو الفتوح مسعود
~~بن إبراهيم الكرماني المتوفى بمصر سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة وشرح عبد
~~الرحمن بن عيسى العمرى المفتى بمكة المكرمة منه كتاب الحج في جزء مستقل
~~سماه فتح مسالك الرمز في شرح مناسك الكنز مجردا من الخلاف وشرح الكنز أين
~~السلطان قطب الدين أبو عبد الله محمد بن عمر الصالحي الحنفي الدمشقي مفتي
~~الشام المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة وعلية تعليقات لتلميذه الشيخ محمد
~~البهنسى المتوفى سنة 987 سبع وثمانين ms1341 وتسعمائة ومن شروحه المعدن ومن شروحه
~~الإيضاح للشيخ يحيى القوجحصارى وهو شرح بقوله أوله الحمد لله الذي رزقنا
~~دينا قويما الخ ومختصر شرح الزيلعى للشيخ الامام جمال الدين يوسف بن محمود
~~بن محمد الرازي سماه كشف الدقاق وشرحه عز الدين يوسف بن محمود بن محمد
~~الرازي سماه كشف الدقائق وشرحه رشيد الدين وشرحه عز الدين يوسف بن محمود
~~الرازي الطهراني بالقول في مجلدين وفرغ من تأليفه في السابع عشر من شوال
~~سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة بالقاهرة وهو مختصر الزيلعى أوله الحمد لله
~~الذي خلق الإنسان الخ ومن شروح الكنز شرح العلامة بدر الدين محمد بن عبد
~~الرحمن العيسى الديرى الحنفي وسماه المطلب الفائق أوله الحمد لله الذي
~~لعناية الخ وهو مختصر كبير ممزوج تمامه في سبع مجلدات ومن شروحه شرح الرضى
~~أبى حامد محمد بن أحمد بن الضياء المكى المتوفى سنة 858 ثمان وخمسين
~~وثمانمائة وهو أخو صاحب البحر العميق ومن شروحه المستخلص لإبراهيم بن محمد
~~القارى الحنفي وهو شروح ممزوج فرغ منه في رجب سنة 907 سبع وتسعمائة ومن
~~شروح الكنز النهر الفائق بشرح كنز الدقائق لمولانا سراج الدين عمر بن نجيم
~~المتوفى سنة 1 05 أوله احمدك يأمن أظهر ما شاء لمن شاء من كنوز هدايته الخ
~~ذكر فيه ان الكنز جمع غرر هذا الفن وقواعده فشرحه واردع فيه حقائق لباب
~~آراء المتقدمين وفوائد افكار المتأخرين قال لا سيما شيخنا الأخ زين الدين
~~ختام المتأخرين وهو شرح ممزوج من كتاب الطهارة والديباجة متروكة ولما وصلى
~~إلى فصل الحبس من كتاب القضاء حبس عن إتمامه PageV02P1516
### $ كنز الراغبين المفاة في الرمز إلى المولد المحمدى والوفاة للشيخ برهان
~~الدين أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 9 وهو كتاب
~~مفيد مختصر أوله الحمد لله العظيم الخ
### $ كنز الرموز فارسي منظوم لأمير حسين بن حسن الحسيني للأمير حسن بن غالم
~~الحسيني المتوفى سنة 718 اوله باز طبعم راهواى ديكرست الخ مختصر في التصوف
~~والأخلاق
### $ كنز الرؤيا المأمونى أبى طالب ms1342 عبد السلام بن حسن المتوفى سنة 383 في
~~التعبير
### $ كنز السعادة العرفانية في رمز السيادة الروحانية
### $ كنز السعادة في شرف السيادة
### $ كنز الطبيب وبغية اللبيب لكمال الدين محود بن الحسن الموصلي الفه في
~~امراض مخصوصة واهداء إلى ممهد الدين عمر بن السلطان شمس الدين يوسف بن على
~~بن رسول ورتبه على سبعة عشر بابا أوله الحمد لله الذي خلق الداء والدواء
~~بحكمته الخ
### $ كنز العارفين
### $ كنز العباد في شرح الاوراد يعنى اوراد الشيخ الاجل محيي السنة شهاب الدين
~~السهروردى والشرح لبعض المشايخ في مجلد منقول من كتب الفتاوى والواقعات وهو
~~شرح فارسي بقول أملى بن أحمد الغورى الساكن بخطة كره
### $ كنز العجائب
### $ كنز العدة للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة
### $ كنز العرفان في فقه الفرآن مجلد على مقدمة وكتب على ترتيب الفقه ذكر فيه
~~ما ورد في القرآن من الاحكام الفقية على مذهب الشيعة كما أظهر مصنفه مذهبه
~~في مسح القدمين أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ PageV02P1517
### $ كنز العلوم والدر المنظوم في حقائق علم الشريعة ودقائق علم الطبيعة للشيخ
~~محمد بن محمد بن أحمد بن تومرت الأندلسي المتوفى سنة 524 مجلد أوله الحمد
~~لله الأول بلا بداية في ازليته الخ رتبه على خمسة أبواب الأول في علم
~~الشريعة والحقيقة الثاني في أصل علم الطبائع الثالث في معرفة العقل والنفس
~~والروح الرابع في فضل الآدمى الخامس في العلوم الغامضة
### $ كنز العمال في سنن الأقوال والافعال وهو مرتب جمع الجوامع للسيوطي وقد مر
~~في الجيم فرغ مؤلفه على بن حسام الدين الشهير بالهندى من تأليفه في جمادى
~~الأولى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة
### $ كنز العوارف
### $ كنز العين
### $ كنز الفتاوى للشيخ الامام أحمد بن محمد صاحب مجمع الفتاوى الحنفي المتوفى
~~سنة
### $ كنز القاصدين إلى أسرار السعادة ورمز الواصلين إلى أنوار السيادة
### $ كنز الكنوز في حل ما اشكل من جميع الرموز
### $ كنز اللباب في علم الإسطرلاب فارسي على ثلاثين بابا لحيدر بن محمد بن أبى ms1343
~~بكر المنجم
### $ كنزاللطائف فارسي في علم الإنشاء والرسائل لحسن بن عبد المؤمن الخويى فيه
~~تسعة وأربعون مكتوبا
### $ كنز اللغة فارسي صنفه محمد بن عبد الخالق بن معروف موشحا باسم السلطان
~~محمد كيا بن ناصر كيا من سلاطين كيلان من الشرفاء وعصره القرن التاسع أوله
~~جواهر كنوز لغات حمد وسياس الخ ترجم فيه أكثر أمهات اللغة العربية
~~بالفارسية باعتبار الأول والآخر وفرق الأفعال والمصادر في كل باب وهو
~~PageV02P1518
### $ الكنز المدفون والفلك المشحون مجموعة جمعها يونس المالكي المتوفى سنة
### $ كنز المذكرين في الموعظة لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ذكره في
~~المنتخب
### $ كنز المسائل في فروع الحنفية
### $ كنز المطالب في الأسماء والخواص للشيخ أبى عبد الله الأندلسي
### $ الكنز المطلسم في استخراج الاسم الأعظم مختصر
### $ كنز المطلوب في الدوائر والضروب لجمال الدين عمر بن خضر الكردي المتوفى
~~في حدود سنة 8 ثمانمائة
### $ الكنز المظهر في استخراج المضمر لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي
~~المتوفى في حدود سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ الكنز في فك الرموز في الإكسير رسالة أولها الحمد لله على جزيل نعمائه
~~الخ
### $ الكنز في الفوز وهو مقالة في التوحيد للشيخ صدقة بن منجا السامري المتطبب
~~الدمشقي المذكور في شراح التوراة المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة
### $ الكنز في القراءات العشر لأبي محمد عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه
~~الواسطي المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة جمع فيه بين الإرشاد للقلانسى
~~والتيسير للداني وزاده فوائد
### $ الكنز في وقف حمزة وهشام على الهمزة للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني المصري المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ كنز المعاني في التفسير ذكره صاحب ترغيب الصلاة
### $ كنز المعاني في شرح حرز الامانى مر
### $ كنز الملوك في كيفية السلوك مختصر لشمس الدين أبى المظفر يوسف سبط بن
~~الجوزي عبى خمسة أبواب الأول في التفويض الثاني في التأسى الثالث في الصبر
~~الرابع في الرضا الخامس في الزهد أوله الحمد لله الذي ضرب دون أسرار
~~الاقدار حجابا مستورا الخ وتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة PageV02P1519
### $ كنز من ms1344 حاجى وعمى في الاحاجى والمعمى لمحمد بن إبراهيم الحنبلي الحلبي
~~المتوفى سنة
### $ كنز الموحدين في سيرة صلاح الدين لابن أبى طى يحيى بن حميدة الحلبي
~~المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة
### $ كنز اليواقيت
### $ كنس الجوارى في الحسان من الجوارى لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي
~~الشاعر المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة
### $ الكنعانية في الحساب تركي لنصوح بن عبد الله كتبه للسلطان سليم بن بايزيد
~~خان سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ كنوز الجواهر
### $ كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق مختصر أوله الحمد لله الذي كسا أهل
~~الحديث رداء الشرف الخ لعبد الرؤوف المناوى المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين
~~والف وهو كتاب فيه عشرة آلاف حديث في عشر كراريس في كل كراسة الف حديث وفى
~~كل ورقة مائة حديث وفى كل صحيفة خمسون حديثا وفى كل سطر حديثان بالرمز إلى
~~مخرجه
### $ كنوز الحكم
### $ كنوز الذهب في تاريخ حلب لأبي ذر أحمد بن البرهان إبراهيم سبط بن العجمي
~~الحلبي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة ذيل به الدر المنتخب في
~~تراجم أعيان حلب وذكر الحوادث ضمنا وذيله در الحبب سبق ذكره
### $ كنوز الفقه في فروع الحنفية للشيخ أبى العباس أحمد بن أبى بكر المعرشى
~~الحنفي سنة 872 اثنتين وسبعين وثمانمائة
### $ كنوز المعزمين للشيخ الرئيس بن سينا وهو ومختصر ذكر فيه ان قوما من
~~اصدقائه سألوا منه تأليفا في النيرنجات والطلسمات والرقية فالف ورتب على
~~سبعة فصول PageV02P1520
### $ كنة الاخبار لمصطفى بن أحمد بن عبد المولى المعروف بعالى المتوفى سنة 1
~~08 ثمان والف وهو تاريخ تركي على أربعة أركان بيضه في سنة 1 06 ست والف
~~أوله رب اشرح لي صدري حتى اشرح غوامض كنه الاخبار على قدرى الخ الركن الأول
~~في أول الخلق وأخبار الأمم والاقاليم الركن الثاني في امة العرب وسير النبي
~~صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين والاموية والعباسية ومن له تصنيف في
~~العلوم من العلماء والمشايخ والاطباء والحكماء الركن الثالث في الترك
~~والتاتار الركن الرابع في الدولة العثمانية وأخبار ممالك ms1345 الروم لكن فيه غث
~~وسمين ورطب ويابس
### $ كنة المراد في علم الوفق والاعداد لشرف الدين على اليزدى المتوفى في حدود
~~سنة 850 خمسين وثمانمائة
### $ كنة المراد وخلاصته في وفق الاعداد فارسي مجلد الكتب المبسوطة أوله حمدى
~~بروفق اعدادنامتناهى الخ ليعقوب بن محمد بن على الطاوسى ورتبه على ثلاثة
~~ألواح ومقدمة وخاتمة
### $ الكواشف البرهانية في شرح المواقف السلطانية يأتى
### $ الكواكب الباهرة المنتخبة من النجوم الزاهرة تاريخ مصر
### $ الكواكب الدرارى في التاريخ للشيخ الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر
~~المعروف بابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة انتخبه من
~~تاريخه الكبير
### $ الكواكب الدرارى في شرح صحيح البخاري سبق
### $ الكواكب الدرية في البنكامات الدورية للعلامة تقى الدين محمد بن المعروف
~~الراصدمحمد المعروف بالراصدوهو مختصر أوله يأمن أبدع الحركة والسكون الخ
~~رتبه على مقدمة ومقالتين وتتمة
### $ الكواكب الدرية في السيرة النورية يعنى سيرة نور الدين الشهيد لبدر الدين
~~محمد بن تقى الدين أحمد المعروف بابن قاضى شهبة الدمشقي الشافعي المتوفى
~~سنة 874 مختصر على سبعة أبواب أوله الحمد لله مالك الممالك الخ الأول في
~~ذكر مولده وصفاته الثاني في عدله الثالث في شجاعته الرابع فيما يفعله في
~~البلاد من المصالح الخامس في زهده وورعه السادس فيما مدح به من الاشعار
~~السابع في غزواته PageV02P1521
### $ الكوكب الدرية في مدح خير البرية تخميس قصيدة البردة مر في القاف
### $ الكواكب الدرية في مناقب الصوفية لمحمد عبد الرؤوف المناوى الحدادى
~~المصري المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف وجمع من اطلع على جماعة من
~~القوم بعد انتشار هذا الكتاب في كتاب سماه الارغام مر ذكره
### $ الكواكب الدرية في مولد خير البرية لأبي بكر بن محمد الحيشى الحبشي
~~البسطامي أوله الحمد لله الذي صور الآدمى الخ
### $ الكواكب السبعة في شرح مختصر بن الحاجب يأتى
### $ الكواكب الضوئية في شرح الأحاديث النبوية للشيخ محيي الدين أبى محمد عبد
~~القادر بن السيد محمد الشهير بقضيب البان الفه سنة 1019 تسع عشرة والف أوله
~~الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب المبين الخ ms1346 انتخب أربعين حديثا تحتوى
~~على المنافع المعاشية والمعادية وجعل على كل حديث بيتين من النظم يتضمنان
~~معنى الحديث ثم شرحه وأهداه إلى السلطان أحمد خان العثماني
### $ الكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعات إلى الأموات لسعد الدين سعد بن
~~محمد الديرى المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
### $ الكواكب الدرية في العلوم الروحانية
### $ الكوثر الجاري إلى رياض البخاري مر في الجيم وهو من شروح البخاري
### $ الكور على الدور لابن حماد الأندلسي المتوفى سنة
### $ الكوسجية من شروح الوقاية المسمى بالاستيفاء الصحيح الاستغناء كما يأتى
~~لحسام الدين الكوسج صاحب معين الحكام ذكره بن الحنائي PageV02P1522
### $ كوكب الدرة في العلوم الروحانية
### $ الكوكب الدرى المستخرج من كلام النبي العربي لايى العباس أحمد جعد
~~الاقليشى المتوفى سنة 549 تسع وأربعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي له
~~الحمد في الأول والآخرة الخ ذكر فيه انه لما وضع كتاب النجم من كلام سيد
~~العرب والعجم وضمته من الأحاديث والآداب ما ليس في كتاب التهاب رأى الارداف
~~بكتاب يضاهيه في اغراضه فأخرجه من عشرة كتب مشهورة من كتب الأحاديث وختمه
~~بكلمات مبرورة ورتبه على الحروف
### $ الكوكب الدرى في النحو للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الاسنوى
~~المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله على ما افهم من
~~البيان الخ وهو كتاب ممزوج من الفنين الفقه والنحو بين كيفية تخريج الفقه
~~على المسائل النحوية وجميع مطلقاته من كتاب شيخه الارتشاف وشرح التسهيل ومن
~~الشرح الكبير للرافعى ومن الروضة ورتبه على أربعة أبواب الأول في الأسماء
~~الثاني في الأفعال الثالث في الحروف الرابع في تراكيب متفرقة
### $ الكوكب السارى في شرح الجامع الصحيح للبخاري مر في الجيم
### $ الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع مر في الجيم
### $ الكوكب المشرق في المنطق لمحمد بن محمد الأسدي القدسي المتوفى سنة 808
~~ثمان وثمانمائة
### $ كوكب الملك وموكب الترك
### $ الكوكب المنير في أصول التعبير لخليل بن شاهين الظاهري المتوفى سنة وهو
~~مختصر
### $ الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير للسيوطي مر في الجيم
### $ الكوكب الوقاد في الإعتقاد ms1347 منظومة للشيخ علم الدين على بن عبد الصمد
~~السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة شرحه السيوطي PageV02P1523
### $ الكوكب الوقاد من كتاب الإعتقاد للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب
~~الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة انتقاه من كتاب الإعتقاد
~~للحافظ البيهقي
### $ الكوكب الوهاج في أحاديث المعراج للشيخ أبى بكر بن محمد الحيشى الحبشي
~~الأصل البسطامي البسطامي الطريقة أوله الحمد لله الذي هدى من عباده من علمه
~~من أهل الهدى الخ وهو مختصر
### || ( علم الكون والفساد )
### $ وهو علم باحث عن كيفية الامطار والثلوج والرعد والبرق وامثالها ووجودها
~~في بعض البلاد دون بعض وفي بعض الازمان دون آخر وسبب نفع بعضها وسرر الآخر
~~إلى غير ذلك من الأحوال
### $ كوهر راز جوهر راز تركي رسالة ليحيى بن نصوح المعروف بنوعى كتب فيها
~~أحوال العشق نظما ونثرا وتوفى سنة 1 07 سبع والف
### $ كوى وجوكان منظوم لمحمود بن عثمان اللامعى المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة بو كتابي حسانى دوشنده دوشمده كوروب اشارتيله ديدم ديمشدر والله
~~اعلم وفارسى لمولانا محمود العارفى الهروي من شعراء شاهر خ السلطان المذكور
~~في ديوانه استجوده خواندامير في حبيب السير واستحسنه وشرحه العارفى بالتركي
~~نظما ونثرا أول كوى وجوكان للعارفى زان بيش كه حسب حال كويم از صانع ذو
~~الجلال كويم الخ
### || ( علم الكهانة )
### $ المراد منه مناسبة الأرواح البشرية مع الأرواح المجردة اى الجن والشياطين
~~والاستعلام بهم عن الأحوال الجزئية الحادثة في عالم الكون والفساد المخصوصة
~~بالمستقبل وأكثر مايكون في العرب وقد اشتهر فيهم كاهنان أحدهما شق والآخر
~~سطيح وقصتهما مشهورة في السير سيما في كتاب اعلام النبوة للماوردى لكنهم
~~كانوا محرومين بعد بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام عن الاطلاع على المغيبات
~~ومحجوبين عنها بغلبة نور النبوة حتى ورد في بعض الروايات انه لاكهانة بعد
~~النبوة فلا يجوز الآن تصديق الكهنة والاصغاء إليهم بل هو من امارات الكفر
~~لقوله عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل
~~على محمد لكن المفهوم من ms1348 كتاب السر المكتوم للفخر الرازي ان الكهانة على
~~قسمين قسم يكون من خواص بعض النفوس فهو ليس بمكتسب وقسم يكون بالعزائم
~~ودعوة الكواكب والاشتغال بهما فبعض طرقه مذكور فيه وان السلوك في هذا
~~الطريق محرم في شريعتنا فعلى ذلك وجب الاحتراز عن تحصيله واكتسابه والقسم
~~الأول داخل في علم العرافة فتنبه عليه في مجله ولا تغفل PageV02P1524
### $ الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم الكهف والرقيم الكاشف عن
~~أسرار بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الكريم بن إبراهيم الجيلي بن سبط الشيخ
~~عبد القادر الكيلانى الحنبلي المتوفى بعد سنة 805 أوله الحمد لله الكامن في
~~كنه ذاته الخ ذكر فيه ان الشيخ شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم الجبرتى شيخه
~~وانه اجتمع بمسجده سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة مع بعض إخوانه وقال الفته
~~إجابة لسؤال أخ عارف ربانى ذي الفهم الثاقب عماد الدين يحيى بن أبى القاسم
~~التونسى المغربي سبط الحسين بن على
### $ الكيسانيات مسائل رواها سليمان بن سعيد الكيسانى عن محمد بن الحسن
### $ كيفية الاتفاق في تركيب الاوفاق ذكره في الموضوعات وذكره البوني أيضا
### $ كيفية كعبة الاسرار عرفان وعرفات الأنوار
### || ( علم كيفية إنزال القرآن )
### $ قال صاحب مفتاح السعادة وفى معرفة كيفية إنزال ثلاثة أقوال الأول وهو
~~الأصح الأشهر انه نزل إلى سماه الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد
~~ذلك منجما في ثلاث أو خمس وعشرين أو عشرين سنة على حسب الاختلاف في مدة
~~اقامته بمكة بعد البعثة الثاني انه نزل إلى سماء الدنيا في عشرين ليلة
~~القدر أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل
~~السنة ثم نزل بعد ذلك منسجما في جميع السنة وهذا القول نقله مقاتل وقال به
~~الحليمى والمساوردى وذكره فخر الدين الرازي بقوله ويحتمل ثم توقف هل هذا
~~أولى أو الأول الثالث انه ابتدىء انزله ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك منسجما
~~في أوقات مختلفة من سائر الأوقات واعلم ان العلماء اختلفوا في معنى الإنزال
~~فمنهم من قال ms1349 هو إظهار القراءة ومنهم من قال الهم الله تعالى كلامه جبريل
~~وعلمه قراءته ثم جبريل أداء في الأرض ومنهم من قال يتلقفه الملك من الله
~~تلقفا روحايبا أو ينفظه من اللوح المحفوظ فينزل به إلى الرسول ويلقيه عليه
~~ومنهم من قال ان الذين يقولون القرآن معنى قائم بذاته تعالى يقولون انزاله
~~ايجاد الكلمات والحروف الدالة على ذلك المعنى واثبات في اللوح واما الذين
~~يقولون انه اللفظ فانزاله عندهم مجرد إثباته في اللوح ثم في المنزل على
~~النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ثلاثة أقوال أحدها انه اللفظ والمعنى
~~وثانيها ان جبريل نزل بالمعانى خاصة وانه صلى الله تعالى عليه وسلم علمها
~~وعبر عنها بلغة العرب وتمسك صاحب هذا القول بظاهر قوله تعالى نزل به الروح
~~الأمين على قلبك وثالثها ان جبريل ألقى عليه المعنى وانه عبر بهذه الألفاظ
~~بلغة العرب وان أهل السماء يقرؤنه بالعربية ثم نزل به كذلك انتهى وفيه
~~أقوال غير ذلك ان اردتها وجدتها في التفسير وحواشى البيضاوي والإتقان
~~للسيوطي PageV02P1525
### $ كيفية التدبير في تقويم الخمر والخنزير للشيخ تقى الدين على بن عبد
~~الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ كيفية السباحة في بحرى البلاغة والفصاحة لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~الأنصاري الخزرجي النحوي المتوفى سنة كان من المغاربة وأكثر تآليفه لم يخرج
~~لدقة خطه كذا في طبقات النجاة للسيوطي
### || ( علم الكيمياء )
### $ وهو علم يعرف به طرق سلب الخواص من الجواهر المعدنية وجلب خاصة خاصية
~~جديدة إليها قال الصفدي في شرح لامية العجم وهذه اللفظة معربة من اللفظ
~~العبرانى واصله كيم به معناه انه من الله وذكر الاختلاف في شأنه وحاصل ما
~~ذكره PageV02P1526 ان الناس فيه على طرفين فقال كثير منهم بامتناعه منهم
~~الشيخ الرئيس بن سينا ابطله بمقدمات من كتاب الشفاء والشيخ تقى الدين أحمد
~~بن تيمية صنف رسالة في إنكاره وصنف يعقوب الكندي أيضا رسالة في ابطاله
~~جعلها مقالتين وكذلك غيرهم لكنهم لم يوردوا شيئا يفيد الظن لامتناعه فضلا
~~عن اليقين وذهب آخرون إلى امكانه ms1350 منهم الامام فخر الدين الرازي فإنه في
~~المباحث المشرقية عقد فصلا في بيان امكانه والشيخ نجم الدين بن أبى الدر
~~البغدادي رد على الشيخ بن تيميه وزيف ما قاله في رسالة ورد أبو بكر محمد بن
~~زكريا الرازي على يعقوب الكندي ردا غير طائل ومؤيد الدين أبو إسماعيل
~~الحسين بن على المعروف بالطغرائى صنف فيه كتبا منها حقائق الاستشهادات وبين
~~فيه إثباته والرد على بن سينا ثم ذكر الصفدي نبذة من أقوال المثبتين
~~والمفكرين وقال قال الشيخ الرئيس تسلم أماكن صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة
~~بصيغ الذهب وان يزال عن الرصاص أكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ
~~يسلب أو يكسى فلم يظهر لي امكانه بعد إذ هذه الأمور المحسوسة تشبه ان لا
~~تكون هى الفصول التي تصير بها هذه الأجساد انواعا بل هى اعراض ولوازم
~~وفصولها مجهولة وإذا كان الشيء مجهولا كيف يمكن ان يقصد قصد ايجاده أو
~~افنائه وذكر الامام حججا اخر للفلاسفة على امتناعه وأبطل بعد ذلك ما قرر له
~~الشيخ وغيره وقرر امكانه واستدل في الملخص أيضا على امكانه فقال الإمكان
~~العقلى ثابت لان الأجسام مشتركة في الجسمية فوجب ان يصح على كل واحد منها
~~على الكل على ما يثبت واما الوقوع فلان انفصال الذهب عن غيره باللون
~~والرزانة وكل واحد منها يمكن اكتسابه ولا منافاة بينهما نعم الطريق اليه
~~عسير وحكى أبو بكر بن الصائغ المعروف بابن باجة الأندلسي في بعض تعاليقه عن
~~الشيخ أبى نصر الفارابى انه قال قد بين أرسطو في كتابه في المعادن ان صناعة
~~الكيمياء داخلة تحت الأماكن الا انها في من الممكن الذي يعسر وجوده بالفعل
~~اللهم الا ان تتفق قرائن يسهل بها الوجود وذلك انه فحص عنها اولا على طريق
~~الجدل فأثبتها بقياس وابطالها بقياس على عادته فيما يكثر عناده من الاوضاع
~~ثم اثبتها اخيرا بقياس الفه من مقدمتين بينهما في أول الكتاب وهما ان
~~الفلزات واحدة بالنوع والاختلاف الذي بينها ليس PageV02P1527 في ماهيتها
~~وانما هو في ms1351 اعراضها فبعضه في اعراضها الذاتية وبعضه في اعراضها العرضية
~~والثانية ان كل شيئين تحت نوع واحد اختلفا بعرض فإنه يمكن انتقال من كل
~~واحد منها إلى الآخر فان كل العرض ذاتيا عسر الانتقال وان كان مفارقا سهل
~~الانتقال والعسر في هذه الصناعة انما هو لاختلاف أكثر هذه الجواهر في
~~اعراضها الذاتية ويشبه ان يكون الاختلاف الذي بين الذهب والفضة يسيرا جدا
~~انتهى كلامه قال الامام شمس الدين محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري إذا
~~أراد المدير ان يصنع ذهبا نظير ما صنعته الطبيعة من الزئبق والكبريت
~~الطاهرين فيحتاج إلى أربعة أشياء كمية كل واحد من ذينك الجزئين الجزئيين
~~وكيفيته ومقدار الحرارة الفاعلة للطبخ وزمانه وكل واحد منها عسر التحصيل
~~واما ان أراد ذلك بان يدبر دواء وهو المعبر عنه بالاكاسير مثلا ويلقيه على
~~الفضة ليمتزج بها ويستقر خالدا فيها ويكسوها لون الذهب ورزانته فاستخراج
~~ذلك بالتجربة يحتاج إلى استقراء حال جميع المعدنيات وخواصها وان استخرجه
~~بالقياس فمقدماته مجهولة ولاخفاء في عسر ذلك ومشقته انتهى وقال الصفدي زعم
~~الطبيعيون في علة كون الذهب في المعدن ان الزئبق لما كمل طبخه جذبه اليه
~~كبريت المعدن فاجنه في جوف لئلا يسيل سيلان الرطوبات فلما اختلطا واتحدا
~~وذابت الحرارة في طبخهما ونضجهما العقد عند ذلك منها ضروب المعادن فان كان
~~الزئبق صافيا والكبريت نقيا واختلطت اجزاؤهما على النسبة وكانت حرارة
~~المعدن معتدلة لم يعرض لها عارض من البرد واليبس ولا من الملوحات والمرارات
~~والحموضات العقد من ذلك على طول الزمان الذهب الابريز وهذا المعدن لا يتكون
~~الا في البرارى الرملة والاحجار الرخوة ومراعاة الإنسان النار في عمل الذهب
~~بيده على مثل هذا النظام مما يشق معرفة الطريق اليه والوصول إلى غايته
~~ويادارها بالخيف ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال وذكر يعقوب الكندي في
~~رسالته تعذر فعل الناس لما انفردت الطبيعة بفعله وخدع أهل هذه الصناعة
~~وجهلهم وأبطل دعوى الذين يدعون صبغة الذهب والفضة قال المنكرون لو كان
~~PageV02P1528 الذهب الصناعى مثلا للذهب الطبيعى لكان ms1352 ما بالصناعة مثلا لما
~~فكنا نجد سيفا أو سريرا أو خاتما بالطبيعة وذلك باطل وقالوا أيضا الجوهر
~~الصابغ اما ان يكون اصبر على النار من المصبوغ أو يكون المصبوغ اصبر أو
~~متساويين فان كان الصابغ اصبر وجب ان يفنى المصبوغ قبل الصابغ وان كان
~~المصبوغ اصبر وجب ان يفنى الصابغ ويبقى المصبوغ على حاله الأول عريا عن
~~الصبغ وان تساويا في الصبر على النار فهم من جنس واحد لاستوائهما في
~~المصابرة عليها فلا يكون أحدهما صابغا ولا مصبوغا وهذه الحجة الثانية من
~~أقوال حجج المنكرين والجواب من المثبتين عن الأولى انا نجد النار تحصل
~~بالقدح واصطكاك الاجرام والريح تحصل بالمراوح واكواز الفقاع والنوشاذر قد
~~تتخذ من الشعير وكذلك كثير من الزاجات ثم بتقدير ان لا يوجد بالطبيعة ما
~~يوجد بالصناعة لايلزمنا الجزم بنفى ذلك ولا يلزمنا من إمكان حصول الأمر
~~الطبيعى بالصناعة إمكان العكس بل الأمر موقوف على الدليل وعن الثانية انه
~~لا يلزم من استواء الصابغ والمصبوغ على النار استواؤهما في الماهية لما
~~عرفت ان المختلفين يشتركان في بعض الصفات وفي هذا الجواب نظر وحكى ان بعض
~~من انفق عمره في الطلب ان الطغرائى ألقى المثقال من الإكسير اولا على ستين
~~الف مثقال من معدن آخر فصار ذهبا ثم ألقى آخرا المثقال على ثلاثمائة الف
~~وان مريانس الراهب معلم خالد بن يزيد ألقى المثقال على الف الف ومائتى الف
~~مثقال وقالت مارية القبطية والله لولاالله لقلت ان المثقال يملأ ما بين
~~الخافقين والجواب الفصل ما قاله الغزى كجوهر الكيمياء ليس نرى من ناله
~~والانام في طلبه وصاحب الشذور من جملة أئمة هذا الفن صرح بان نهاية الصبغ
~~القاء الواحد على الالف في قوله فعاد بلطف الحل والعقد جوهرا يطاوع في
~~النيران واحده الالف وزعم بعضهم ان المقامات للحريرى وكليلة ودمنة رموز في
~~الكيمياء ويزعمون ان الصناعة مرموزة في صورة البرابى وقد كتب بعض من جرب
~~وتعب فاقلقه على مصنفات جابر تلميذ جعفر الصادق هذا الذي بمقاله غر الأوائل
~~والاواخر ms1353 ما أنت الا كاسر كذب الذي سماك جابر PageV02P1529 وكان قد شغل
~~نفسه بطلب الكيمياء فأفنى بذلك عمره وذكر الصفدي ان الشيخ تقى الدين بن
~~دقيق العبد وامام الحرمين كان كل منهما مغرى به واعلم ان المعتنين به بعضهم
~~يدبر بجمع الكبريت والزئبق في حر النار ليحصل امتزاجات كثيرة في مدة يسيرة
~~ما لا يحصل في المعدن زمنا طويلا فهذا اصعب الطرق لأنه يحتاج إلى عمل شاق
~~وبعضهم يؤلفون المعادن على نسبة اوزان الفلزات وحجمها وبعضهم يجهلون القياس
~~فيحصل لهم الاشتباه والالتباس فيستمدون بالنباتات والجمادات والحيوانات
~~كالشعر والبيض والمرارة وهم لايهتدون إلى النتيجة ثم ان الحكماء اشاروا إلى
~~طريقة صنعة الإكسير وكيفيته على طريق الاحاجى والالغاز والتعمية لان في
~~كتمه مصلحة عامة فلا سبيل إلى الاهتداء بكتبهم والله يهدى من يشاء قال أبو
~~الأصبع عبد العزيز بن تمام العراقي يشير إلى مكانة الواصل لهذه الحكمة فقد
~~ظفرت بمالم يؤته ملك لاالمنذران ولا كسرى بن ساسان ولا بن هند ولا النعمان
~~ساحبه ولا بن ذي يزن في رأس غمدان قال الجلدكى في شرح المكتسب بعد ان بين
~~انتسابه إلى الشيخ جابر وتحصيله في خدمته وبالله تعالى اقسم انه أراد بعد
~~ذلك ان ينقلنى عن هذا العلم مرارا عديدة يورد على الشكوك يريد لي بذلك
~~الاضلال بعد الهداية ويأبى الله الا ما أراد فلما فهمت مراده وعلمت ان
~~الحسد قد داخله منى حصرته في ميدان البحث ومددت اليه سنان اللسان وعجز عن
~~القيام بسيف الدليل ونادى عليه برهان الحق بالافحام فجنح للسلم وقام إلى
~~واعتنقنى وقال انما أردت ان اختبرك واعلم الحقيقة مكن الإدراك منك ولتكن من
~~أهل هذا العلم على حذر ممن يأخذه عنك واعلم انه من المفترض علينا كتمان هذا
~~العلم وتحريم اذاعته لغير مستحق من بنى نوعنا وان لاتكتمه عن أهله لان وضع
~~الأشياء في محالها من الأمور الواجبة ولان في اذاعته خراب العالم وفى
~~كتمانه عن أهل تضييعا لهم وقد رأينا ان الحكمة صارت في زماننا مهدمة البيان
~~لا ms1354 سيما وطلبة هذا الزمان من اجهل الحيوان قد اجتمعوا على المحال فانهم ما
~~بين سوقة وباعة والبطالين وأصحاب دهاء ومشعبذين لا يدرون ما يقولون فاخذوا
~~يتذاكرون الفقر ويذكرون ان الكيمياء غناء الدهر ويأتون على ذلك بزخارف
~~الحكايات ومع ذلك لا يجتمع أحد منهم مع الآخر على رأى واحد ولا يدرون كيف
~~الطلب مع ان حجر القوم لا يعدو هذه المولدات الثلاث لكن جهالاتهم اوقعتهم
~~في الظلال PageV02P1530 البعيد ورأينا انه وجب علينا النصيحة على من طلب
~~الحكمة الإلهية وهذه الصناعة الشريفه الفلسفية فوضعنا السمس المنير في
~~تحقيق الإكسير وفى رسالة البخاري دلائل نقلية وعقلية تبلغ ستة وثلاثين وفيه
~~أيضا رسالة بن سينا المسماة بمرآت العجائب أول من تكلم في علم الكيمياء
~~ووضع فيها الكتب وبين صنعة الإكسير والميزان ونظر في كتب الفلاسفة من أهل
~~الإسلام خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان وأول من اشهر هذا العلم عنه
~~جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد كما قيل حكمة اورثناها جابر عن امام
~~صادق القول وفى لوصى طاب في تربته فهو كالمسك تراب النجف وذلك لأنه وفى
~~لعلى واعترف بالخلافة وترك الامارة واعلم انه فرقها في كتب كثيرة لكنه اوصل
~~الحق إلى أهله ووضع كل شيء في محله واوصله من حعله الله سبحانه وتعالى سببا
~~له في الايصال ولكن اشغلهم بأنواع التدهيش والمحال لحكمة ارتضاها عقله
~~ورأيه بحسب الزمان ومع ذلك فلا يخلو كتاب من كتبه من فوائد عديدة واما من
~~جاء بعد جابر من حكماء الإسلام مثل مسلم بن أحمد المجريطى وأبى بكر الرازي
~~وأبى الأصبع بن تمام العراقي والطغرائى والصادق محمد بن اميل التميمي
~~والأمام أبى الحسن على صاحب الشذور فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في
~~التعليم والجلدكى متأخر عنهم ثم اعلم ان جماعة من الفلاسفة كالحكيم هرمس
~~واسطانيس وفيثاغورس لما أرادوا استخراج هذه الصناعة الإلهية جعلوا أنفسهم
~~في مقام الطبيعة فعرفوا بالقوة المنطقية والعلوم التجارية ما دخل على كل
~~جسم من هذه الأجسام من الحر والبرد والرطوبة ms1355 واليبوسة وما خالطه أيضا من
~~الأجسام الاخر فعملوا الحيلة في تنقيص الزائد وتزييد الناقص من الكيفيات
~~الفاعلة والمفعولة والمنفعلة لعلة تلك الأجسام على ما يراد منها بالاكاسير
~~الترابية والحيوانية والنباتية المختلفة في الزمان والمكان واقاموا التكليس
~~مقام حرق المعادن والتهابها والتسقية مقام التبريد والتجميد والتساوى مقام
~~التجفيف والتشميع والتخنيق مقام الترطيب والتخليص والسحب والتفصيل مقام
~~الالتيم والتمزيج والعقد مقام الاتحاد والتمكين واتخذوا جواهر الأصول شيئا
~~واحدا فاعلا غير منفعل محتو على تأثيرات مختلفة شديدة القوة نافذة الفعل
~~والتأثير فيما يلاقى من الأجسام بحصول PageV02P1531 معرفة ذلك بالالهامات
~~السماوية والقياسية والعقلية والحسية وكذلك فعل أيضا اسقليقندر يوس
~~واندروماخس ووغيرهم في تراكيب الترياق والمعاجين والحبوب والاكحال والمراهم
~~فانهم قاسوا قوى الأدوية بالنسبة إلى مزاج ابدان البشر والامراض العارضة
~~فيها وركبوا من الحار والبارد والرطب واليابس دواء واحد ينتفع به ي
~~المداواة بعد مراعات الأسباب كما فعل ذيمقراط أيضا في استخراج صنعة اكسير
~~الخمر فإنه نظر اولا في ان الماء لايغادر الخمر في شيء من القوام والاعتدال
~~لأنه ماء العنب ووجد من خواص الخمر خمسا هن اللون والطعم والرائحة والتفريح
~~والاكسار فأخذ إذ شرع من أول تركيبه الأدوية للادوية العقاقير الصابغة
~~للماء بلون الخمر ثم المشاكلة في الطعم ثم المعطرة للرائحة ثم المفرحة ثم
~~المسكرة فسحق منها اليابسات وسقاها بالمائعات حتى اتحدت فصارت دواء واحدا
~~يابسا إذا اضيف منه القايل إلى الكثير صبغ صبغه ا ه من رسالة أرسطو قال
~~الجلدكى في نهاية الطلب ان من عادة كل حكيم ان يفرق العلم كله في كتبه كلها
~~ويجعل له من بعض كتبه خواص يشير إليها بالتقدمة على بقية الكتب لما اختصوا
~~به من زيادة العلم كما خص جابر من جميع كتبه كتابه المسمى بالخمسمائة وكما
~~خص مؤيد الدين من كتبه كتابه المسمى بالمصابيح والمفاتيح وكما خص المجريطى
~~كتابه الرتبة وكما خص بن اميل كتابه المصباح ثم قال الجلدكى ومن شروط
~~العالم ان لايكتم ما علمه الله تعالى من المصالح التي يعود نفعها على الخاص
~~والعام ms1356 الا هذه الموهبة فان الشرط فيها ان لايظهرها بصريح اللفظ ابدا
~~ولايعلم بها الملوك لا سيما الذين لايفهمون ومن العجب ان المظهر لهذه
~~الموهبة مرصد لحلول البلاء به من عدة وجوه احداها انه ان اظهرها لمن ينم
~~عليه فقد حل به البلاء لان ما عنده مطلوب الناس جميعا فهو مرصد لحلول
~~البلاء لأنهم يرون انتزاع مطلوبهم من عنده وربما حملهم الحسد على اتفلافه
~~وان اظهره لملك يخاف عليه منه فان الملوك أحوج الناس إلى المال لان به قوام
~~دولتهم فربما يخيل منه انه يخرج عنه دولته بقدرته على المال لا سيما ومال
~~الدنيا كله حقير عند الواصل لهذه الموهبة قال صاحب كنز الحكمة فاما الواصل
~~إلى حقيقته فلا ينبغي له ان يعترف به لأنه يضره وليس له منفعة البتة في
~~اضهاره وانما يصل اليه كل عام بطريق يستخرجها PageV02P1532 لنفسه اما قريبة
~~واما بعيدة والارشاد انما يكون نحو الطريق العام واما الطريق الخاص فلا
~~يجوز ان يجتمع عليه اثنان اللهم الا ان يوفق انسان بسعادة عظيمة وعناية
~~الهية لاستاذ يلقنه إياها تلقينا وهيهات من ذلك الامن جهة واحدة لاغير وهو
~~ان يجتمع فيلسوفان أحدهما واصل والآخر طالب ولايسعه ان يكتمه إياها وهذا
~~أعز من الكبريت الأحمر ومن الا يلق العقول انتهى ونحن اقتفينا اثر الحكماء
~~في كل ما وضعناه من كتبنا انتهى قال في شرح المكتسب الا ان كتابنا هذا اميز
~~من كل كتبنا ما خلا الشمس المنير وغاية السرور فان لكل واحد منها مزية في
~~العلم والعمل فمن ظفر بهذه الكتب الثلاث فقط من كتبنا فلعله لايفوته شيء من
~~تحقيق هذا العلم والكتب المؤلفة في هذا العلم كثيرة منها حقائق الاستشهادات
~~وشرح المكتسب وبغية الخبير في قانون طلب الإكسير والشمس المنير في تحقيق
~~الإكسير ورسالة للبخاري ومرآة العجائب لابن سينا والبرهان والتقريب في
~~أسرار التركيب وغاية السرور شرح الشذور وكنز الاختصاص والمصباح في علم
~~المفتاح خلاصة كتب الجلدكى قال فيه قد أشار خالد فيما يزيد على ثلاثة آلاف
~~كتاب وجعلنا ms1357 الحاصل في خمسة وحاصل الخمسة فيه والمكتسب وشرحه نهاية الطلب
~~ونتائج الفكر ومفاتيح الحكمة ومصابيح الرحمة مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة
~~وفردوس الحكمة لخالد وله في المنثور كتب أخرى
### $ كيمياء السعادة الربانية وسيمياء السيادة الروحانية تأليف الشيخ عبد
~~الرحمن البسطامي المتوفى سنة 858 ذكره في الجفر
### $ كيمياء السعادة فارسي في الموعظة والأخلاق لإمام حجة الإسلام أبى حامد
~~محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة رتبه على أربعة عنوانات
~~وأربعة أركان للعوام الملتمسين طريق المعرفة كما قال في خطبته العنوان
~~الأول في معرفة النفس العنوان الثاني في معرفة الرب العنوان الثالث في
~~معرفة الدنيا العنوان الرابع في معرفة العقبي وقد ترجمه غير واحد بالتركي
~~كالمولى محمد بن مصطفى المعروف بالوانى المتوفى سنة 1 الف ونجاتى الشاعر
~~المتوفى سنة 940 وسحابى الشاعر وهو حسام الدين بن حسين المدعو بالسحابى
~~الدركزينى فرغ منه في العشر الأوسط من شعبان سنة بقسطنطينية وسماه تدبير
~~اكسير وتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة 971 الفه السلطان سليمان وترجمه كامى
~~للسلطان سليم ولم يكمله PageV02P1533
### $ كيمياء السعادة لأهل الإرادة رسالة للشيخ محيي الدين بن عربي وهو جواب
~~سؤال سأله بعض الاخوان عن معاني لا اله الا الله فأجاب
### $ كيمياء الغناء في شرح أسماء الله الحسنى مر
### $ كيمياء القلوب فارسي منظوم في الموعظه لمحمود بن بيره كرد بن أمير
~~الشيروانى أتمه في غرة ربيع الآخر سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة
### | باب اللام
### $ اللآلى البهية في تدبير الصحة البدنية للسيد محمد العمادى الحلبي مختصر
~~أوله الحمد الله يأمن حفظ صحة قلوبنا الخ رتبه على مقدمة وبابين وخاتمة
### $ اللآلى الجلية في شرح الشاطبية مر
### $ اللآلى السنية لأبي العباس أحمد بن محمد بن أبى بكر الخطيب القسطلاني
~~المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ اللآلى الفريدة في شرح القصيدة يعنى الشاطبية مر في الحاء
### $ اللآلى في خطب المواعظ لأبي الفرج بن الجوزي أوله الحمد لله على الانعام
~~السرمد كتب فيه ما كان ارتجله قبل المواعظ من الخطب ورتب على الحروف
### $ اللآلى اللامعة في تراجم ms1358 الأئمة الأربعة زين الدين عمر بن أحمد الشماع
~~الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ اللآلى المصنوعة في الأحاديث الموضوعة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة وهو تلخيص موضوعات بن الجوزي أوله الحمد لله محق
~~الحق ومبطل الباطل الخ قال فان من مهمات الدين التنبيه على ما وضع من
~~الحديث واختلق على سيد المرسلين وقد جمع أبو الفرج كتابا فأكثر فيه من
~~إخراج الضعيف الذي لم ينحط إلى رتبة الوضع بل من أحسن والصحيح كمانبه عليه
~~الحفاظ وطالما اختلج في ضميرى التفاؤه واختصاره فاورد الحديث من الكتاب
~~الذي أورده هو منه كتاريخ الخطيب والحاكم وكامل بن عدى والضعفاء للعقيلى
~~ولابن حبان والازدى وافراد الدارقطني والحلية لأبي نعيم وغيرهم باسانيدهم
~~حاذفا إسناد أبى الفرج إليهم ثم اعقبه بكلامه ثم ان كان متعقبا نبهت عليه
~~وأقول في أول ما ازيده قلت وفي آخره والله تعالى اعلم ورمزت لما أورده
~~الحافظ أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجوزقانى بصورة ج اعلاما بتوافق
~~المصنفين على الحكم بوضع الحديث ثم انه شرع فيه سنة 870 سبعين وثمانمائة
~~وفرغ منه في سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وكانت التعقبات فيه قليلة جدا
~~على وجه الاختصار ونسخة منه راحت إلى بلاد التكرور ثم انه بداله في سنة 905
~~خمس وتسعمائة استيفاء التعقيبات على وجه مبسوط والحاق موضوعات كثيرة فاتت
~~أبا الفرج ففعل فخرج الكتاب على هيئته التي كان عليها اولا فيطلق على الأول
~~الصغرى وهذه الكبرى PageV02P1534
### $ اللآلى المقبلة
### $ اللآلى المكللة في تفضيل الغلاة على المفضلة لجلال الدين السيوطي أيضا
### $ اللآلى المنثورة
### $ لآلى الناظم في مدح الرسول الحاتم للشيخ الامام عبدالمحمود بن إبراهيم بن
~~محمد الحنبلي الجيلي ثم البغدادي أوله الحمد لله الذي مدح رسوله في الكتاب
~~الخ قال وقد نظمت تسعة وعشرين قصيدة على حروف المعجم كل قصيدة أحد وثلاثون
~~بيتا يبتدأ بحرف وبه يختم بحسب الإمكان
### $ اللآلى والدرر المعروف بأحسن ما سمعت للثعالبى وهو مختصر على عشرة أبواب
~~أوله اما بعد حمدا لله على ms1359 آلائه الخ
### $ اللاحق بالجامع للمروالروذى مر في الجيم
### $ اللامات لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى المتوفى سنة 339 تسع
~~وثلاثين وثلثمائة
### $ اللامع الصبيح في شرح الجامع الصحيح مر في الجيم PageV02P1535
### $ اللامع العزيزى في شرح ديوان المتنبي مر في الدال
### $ اللامع في أصول الفقه لابن لأبي عبد الله حسن بن جابر الاذربى المتوفى
~~سنة
### $ اللامع في النحو لابن الخشاب أبى محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة
### $ اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب وزيادات امتلأ بها
~~الوطاب في اللغة للشيخ الامام مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروزايادى المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة قدر تمامه في مائة مجلد
~~كل مجلد يقرب من صحاح الجوهري في المقدار أكمل منه خمس مجلدات ثم شرع في
~~مختصر من ذلك وأتمه في مجلدين وسماه القاموس المحيط كما مر قال التقى
~~الكرماني امره والدي باختصاره ذكره الساخاوى
### $ لامية بن مالك محمد بن عبد الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة وهى لامية الأفعال أولها الحمد لله لا ابغى به بدلا حمدا يبلغ من
~~رضوانه الاملا الخ وشرحها ولده بدر الدين محمد أول الشرح الحمد لله على
~~فوائد الخ وهو شرح مختصر وتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة وشرحها الامام
~~أبو عبد الله محمد بن عمر الحضرمي المتوفى سنة 930 وسماه فتح الاقفال وضرب
~~الأمثال أوله الحمد لله المتصرف قبل علة التصريف الخ وشرحها الشيخ الامام
~~أبو عبد الله محمد بن عباس التلمساني وسماه تحقيق المقال وتسهيل المنال في
~~شرح لامية الأفعال أوله الحمد لله الذي تفرد في صفاته وافعاله الخ فرغ منها
~~سنة 851
### $ لامية الروم لمحمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الحكيم الحلبي
### $ لامية الشرف وسراج الغرف قصيدة في تسعة وستين بيتا للشيخ عمر بن عبد
~~الوهاب القادرى العرضى مفتي حلب الشافعي المكى المتوفى سنة 1024 أربع
~~وعشرين والف أولها الحمد لله رب العالمين على ماتم من نعم جلت من الازل ms1360 الخ
~~كلها في الموعظة والنصيحة ثم شرحها في مجلد كبير سماه نهج السعادة ومواقف
~~وموقف الإفادة وأتمها سنة 1017 سبع عشرة والف وقال في تاريخها اشرقت جمع
~~فيه شيئا كثيرا من كلمات الصوفية فصار كالفتوحات المكية افتتح شرح كل بيت
~~بآية من كتاب الله تعالى وذكر في أوله السلطان أحمد العثماني ومجموع أبيات
~~القصيدة خمس وستون PageV02P1536
### $ لامية العجم لمؤيد الدين ايى إسماعيل الحسين بن على فخر الكتاب العميد
~~الطغرائى المتوفى سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة نظمها ببغداد سنة 505 خمس
~~وخمسمائة في وصف حاله وشكاية عن زمانه أولها اصالة الرأي صانتنى عن الخطل
~~وحلية الفضل زانتنى لدى العطل واعتنى عليها بها الأدباء فشرحها صلاح الدين
~~خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 674 أربع وستين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي شرح صدر من تأدب الخ وسماه الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم ذكر
~~فيه شيئا كثيرا على طريق الاستطراد فصار مشحونا بغرائب الجد والهزل واحسن
~~المجاميع وعلى ذلك الشرح حاشية للشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي
~~المتوفى سنة 963 ثلاث وستين وتسعمائة ومختصر الشرح للشيخ كمال الدين محمد
~~بن موسى الدميرى المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة ذكر فيه ان الصفدي
~~لايغادر لم يغادر صغيرة ولا كبيرة من فوائده الااظهرها غير انه ينتقل انتقل
~~فيه من علم إلى علم ومن غريبة إلى غريبة ومن نكتة إلى نكتة كأنه تمسك بقول
~~القائل لا يصلح النفس إذ كانت مدبرة الا التنقل من حال إلى حال فهو غريب في
~~بابه عزيز عند طلابه فلخصه وأوله الحمد لله الذي شرح صدر من تأدب الخ
~~وشرحها أيضا أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري المتوفى سنة 616 ست
~~عشرة وستمائة والاديب بدر الدين محمد بن أبى PageV02P1537 بكر بن عمر بن
~~محمد بن سليمان المالكي الدمامينى المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة
~~837 وله مختصر في رده سماه نزول الغيث أوله اما بعد حمدا لله الذي لايتوجب
~~عليه الاعتراض الخ ذكر فيه ان بعض الطلبة ms1361 في الإسكندرية مدحه ثم لما ارتحل
~~إلى مصر سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة وقفت عليه فزيفه ووجد الصلاح قد
~~ارتكب فسادا ورأى فيه سقطات كثيرة فأراد تبكيت ذلك المادح فكتب ما تيسر له
~~من الاعتراضات بقال أقول وشرحها بن جماعة النحوي وسماه إيضاح المبهم من
~~لامية العجم أوله الحمد لله الذي عرف الحقائق بمحكم الموضوعات الخ ذكر فيه
~~ان شارحيها لم يشفوا العليل فمن مقصر مخل ومن مطول ممل فأشار من تتعين
~~طاعته بشرحها فأجاب وأهداه إلى السلطان أبى العباس أحمد بن الملك الأشرف
~~محمد الحسنى وشرحها على بن قاسم الطبري المتوفى في حدود سنة 683 وسماه حل
~~المبهم والمعجم في شرح لامية العجم وشرحها الشيخ جمال الدين محمد بن عمر بن
~~مبارك الحضرمي المتوفى سنة 930 مسموما بالهند وسماه نشر العلم في شرح لامية
~~العجم أوله الحمد لله الكريم المنان الخ ذكر فيه انه جرد أكثره من شرح
~~الصفدي واختار محاسن شعره واقتصر منه على ما يتعلق بشرح القصيدة وذكر فيه
~~ان الصفدي شرحها فاوعى فيه واوعب واطنب واسهب وأعجب وأغرب وأطلق اعنة
~~الأقلام وجر اذيال فصول الكلام واسهل واوعر وانجد واغور واستطرد من فنون
~~إلى فنون واسترسل في شجون الجد والمجون حتى صار ذلك التطويل سببا للعجز عن
~~التحصيل هذا مع ما خرج فيه عن الحد وطغى الماء في المد من مستهجنات هزله
~~التي لاتليق بقلمه وفضله بما لا يحل ذكره وايداعه بل تخل بالعدالة روايته
~~وسماعه ومن شروحه اللامية شرح حسين الكفوى الذي جمعه من الشروح كشرح الصفدي
~~وشرح القاضى جلال الدين المدني وذكر اعتراض الدمامينى باسمه ومن شروحها شرح
~~جلال بن خضر الحنفي الفه بقسطنطينية في محرم سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة
~~أوله حمدا لمن هدانا باوضح تبيان الخ سماه نبذ العجم عن لامية العجم وهو
~~شرح مفيد متوسط أكبر من شرح بن جماعة بقليل وخمسها عماد الدين أبو جعفر
~~محمد بن على الربعي البغدادي المتوفى سنة وشهاب الدين أحمد بن عبد الله
~~الاندا الواد ياشى ms1362 وأجاد وتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة PageV02P1538
### $ لامية العرب وهى قصيدة الشنفرى بن الأوس بن الحجر بن الهنو بن الأزد بن
~~الغوث بن بيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ أولها اقيموا بنى امى صدور
~~مطيكم فانى إلى أهل سواكم لأميل شرحها أبو العباس أحمد بن يحيى الشهير
~~بثعلب ومؤيد بن عبد اللطيف النخجوانى وشرحها العلامة جار الله الزمخشري
~~وسماه اعجب العجب أوله سبحانك اللهم وبحمدك معرب الإفهام الخ
### $ لامية الروم لمحمد بن محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن الحكيم الحلبي
~~أولها حتى مه ح تام انظم من دمعى ومن غزلى أدلة وحبيب القلب معتزلى
### $ اللامية في العروض لابن الحاجب وللساوى وقد مرتا في العين
### $ اللامية في القراءات نظم أبى حيان محمد بن يوسف بن على الأندلسي النحوي
~~المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة عارض بها الشاطبية وحذف رموزها فابرز
~~الأسماء في النظم
### $ اللامية في الكلام وهى المعروفة بقصيدة يقول العبد الخ مرت في القاف
~~وللشيخ الامام السيد أبى العباس أحمد بن عبد الله الجزائرى أولها من البسيط
~~الحمد لله وهو الواحد الازلى سبحانه جل عن شبه وعن مثل الخ شرحها العلامة
~~الامام السيد أبو عبد الله محمد بن يوسف السوسي الحسنى المتوفى سنة 895 خمس
~~وتسعين وثمانمائة أوله الحمد لله العلى في جلاله الواسع في سلطانه ونواله
~~الخ قال قد دعاني إلى شرح هذا النظم المبارك بعث مؤلفه بنسخة منه بخطه إلى
~~بمكتوب يستدعى فيه ان اصنع عليه شرحا فأجبته إلى ذلك طالبا لرضائه ودعائه
~~الصالح الخ وشرحها الشيخ قاسم الخاقاني شرحا موجزا اخذه من شرح السنوسى
~~PageV02P1539
### $ الامية في نظيرة لامية الطغرائى للشيخ غرس الدين خليل بن محمد الاقفهسى
~~المتوفى سنة 840 عشرين وثمانمائة على وزنها أيضا أولها دع التشاغل بالغزلان
~~والغزل يكفيك ما ضاع من ايامك الأول
### $ اللامية انشأها مؤيد الدين بن محمود بن ساعد ببن محمد الصوفي انشأها
~~مخاطبا لنفسه سنة 691 إحدى وتسعين وستمائة أولها لا الخيل تنفع اهليها
~~ولاالمال ولا يضر ذوى ms1363 التحقيق اقلال شرحها بالفارسية
### $ لباب الحديث
### $ لباب الاحياء مختصره مر في الالف
### $ لباب الأدب لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله المعروف بابن
~~الأنباري المتوفى سنة 577
### $ لباب الأربعين في الكلام مر
### $ لباب الإشارات سبق ذكره
### $ لباب الأصول
### $ الباب الي معرفة الأنساب مختصر لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأشعري المتوفى سنة ذكر فيه جملة مصنفات في هذا الفن ثم قال وقد استخرجت
~~من هذه كتابا مختصرا سميته التعريف بالأنساب توسطت فيه بين الإكثار
~~والاقلال ثم عملت اللباب اذكر فيه أمهات القبائل وبطونها وجعلته مدخلا إلى
~~علم النسب انتهى
### $ لباب الألباب لسيف الدين الآمدي المذكور في الابكار
### $ لباب التأويل في معاني التنزيل ثلاث مجلدات للشيخ علاء الدين على بن محمد
~~بن إبراهيم البغدادي الصوفي المعروف بالخازن المتوفى سنة 741 فرغ من تأليف
~~يوم الأربعاء العاشر من رمضان سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي خلق الأشياء فقدرها تقديرا الخ ذكر فيه ان معالم التنزيل للبغوى موصوف
~~بالاوصاف المحمودة لكنها طويلة فانتخب مع ضم فوائد لخصها من كتب التفسير
~~بحذف الأسانيد وجعل علامة للصحيحين وذكر اسامى غيرهما وعوض عنها بشرح غريب
~~الحديث وما يتعلق به PageV02P1540
### $ لباب التأويل وعجائب التأويل في مجلدين لمحمود بن حمزة بن نصر المقرى
~~الكرماني الشافعي المعروف بتاج القراء كان حيا في حدود سنة 5 خمسمائة
### $ لباب التصريف لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي المتوفى سنة
### $ لباب التفاسير للشيخ الامام برهان الدين تاج القراء المذكور آنفا أولها
~~الحمد لله منزل القرآن غير محدث ولا مخلوق الخ ذكر في كتابه البرهان في
~~متشابه القرآن انه بين ما ذكره فيه بشرائطه في هذا التفسير مشتملا على أكثر
~~ما فيه وذكره أيضا في كتابه الغراءب والعجائب
### $ لباب التنبيه مر
### $ لباب التهذيب للبغوى مر
### $ لباب الحكمة لمحى الدين الشيرازي المتوفى سنة
### $ لباب الصدر للشيخ محمد المناوى المتوفى سنة 746 لخصه بن حجر وسماه هداية
~~الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة
### $ لباب الغريبين مر
### $ لباب الفرائض لأبي حازم عبد الحميد ms1364 بن عبد العزيز المتوفى سنة
### $ لباب الفقه لإمام الحرمين عبيد الملك الجويني ولأبي الحسن أحمد بن محمد
~~المحاملي الشافعي المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة كبيرا وصغيرا وهو
~~كبير وصغير اختصره الامام ولى الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة وسماه تنقيح اللباب وشرح تنقيح اللباب
~~للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى الشافعي المتوفى سنة 853 قال
~~السخاوي وصل فيه إلى الحج والجلال محمد بن عبد الرحمن البكري شرحه أيضا مات
~~سنة 891 ثم اختصر الشيخ الامام القاضى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة
~~926 ست وعشرين وتسعمائة هذا التنقيح وسماه تحرير تنقيح اللباب أوله الحمد
~~لله المتفضل الوهاب المرشد لتحرير تنفيح اللباب الخ وضم اليه الفوائد وبدل
~~غير المعتمد بالمعتمد وحذف منه الخلاف وما عنه عنى ثم شرحه وسماه تحفة
~~الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب أوله الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه
~~وعليه حاشية لأبي الحنبلي الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة
~~سماه شرح اللباب PageV02P1541
### $ لباب القوت من خزائن الملكوت للشيخ الامام نور الدين محمود بن الخطيب
~~القاشانى الحموي
### $ اللباب في أصول الفقه لمحمد بن أحمد السمر قندى الحنفي المتوفى سنة ولأبي
~~الحسن على بن عبد الله البستي السبتى الأندلسي المالكي المتوفى سنة 567
~~أوله الحمد لله الذي أبدع الخلائق بلا آله وعلة الخ
### $ اللباب في تسلية المصاب للعلامة علاء الدين على بن أيوب القدسي الشافعي
~~في أوراق وله فوائد المصاب بلغ فيه إلى سبعة وعشرون ورقة
### $ اللباب في تهذيب الأنساب مر في الالف ومختصره لب اللباب مر أيضا
### $ اللباب في الجمع بين السنة والكتاب لعلي بن زكريا المحى المسبحى المتوفى
~~سنة 686 أوله الحمد لله على آلائه الخ رتبه على ترتيب الفقه
### $ اللباب في علم الحساب لمحمد بن إبراهيم بن الكناني السنجاري المعروف بابن
~~الاكفاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وللفضائل يحيى بن أحمد
~~الكاشى
### $ اللباب في الرد على بن الخشاب في رده على المقامات يأتى ms1365 في الميم
### $ اللباب في شرح مختصر القدوري يأتى PageV02P1542
### $ اللباب في علل البناء والاعراب في النحو لأبي البقاء عبد الله بن حسين
~~العكبري النحوي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة
### $ اللباب في علم الاعراب قصيدة للشيخ زين الدين عمر بن مظفر بن الوردى
~~وشرحها له توفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ اللباب في علم التراب مختصر للسيخ أبى عبد الله الزنانى
### $ اللباب في علوم الكتاب في ست مجلدات لسراج الدين بن عادل أبى حفص عمر بن
~~على بن عادل الحبلى الدمشقي المتوفى سنة وهو تفسير مشهور
### $ اللباب في فضائل الأصحاب
### $ اللباب في الفقه للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني
~~الشافعي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة وهو مختصر أوله الحمد لله ذي
~~العظمة والجلال الخ اقتصر فيه على ما عليه معظم الأصحاب من الوجوه
~~والاقاويل
### $ اللباب في قصص الأنبياء لأبي الفرج بن الجوزي ذكره في المنتخب
### $ اللباب في مختصر أربعين الرازي سبق
### $ اللباب في معرفة العلم والاداب اى آداب الأخلاق للشيخ العلامة أحمد بن
~~محمد بن عبد ربه الأندلسي المتوفى سنة 328 ثمان وعشرين وثلثمائة أوله الحمد
~~لله على كل حال الخ
### $ اللباب في النحو للعلامة الامام تاج الدين محمد بن محمد بن أحمد بن السيف
~~المعروف بالفاضل الاسفرايني المتوفى سنة 684 رتبه على مقدمة وأربعة أقسام
~~الأول في الاعراب الثاني في المعرب الثالث في العوامل الرابع في المقتضى
~~للاعراب أوله الحمد لله على نا تناسقت من كعوب كعوب اياديه الخ قال جمال
~~الدين في شرحه هو مشتمل على ملخص ابحاث المتقدمين في ألفاظ بليغة عذبة
~~جارية محتويا على لطائف عميقة لا توجد في جل كلام الأولين بالغ درجات
~~الكمال لكنه اصعب الكتب المؤلفة في هذا الفن واوعرها لاشتمال على مباحث
~~غريبة ومسائل عميقة وعليه شروح منها العباب للسيد جمال الدين عبد الله بن
~~محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى سنة 776 فرغ من تأليفه في جمادى
~~الأولى سنة 753 خمس وثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي له ms1366 الكلمة العليا
~~وليحيى بن القاسم المعروف بالفاضل اليمنى المتوفى بعد سنة 750 خمسين
~~وسبعمائة ولقطب الدين محمد بن مسعود بن محمود السيرافي الغالى المتوفى سنة
~~في مجلد أوله الحمد لله الذي هدانا إلى معرفة اعجاز القرآن الخ وللشيخ علاء
~~الدين على بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 871 وكان فراغة سنة 828 وهو
~~شرح كبير ذكر فيه من قواعد النحوي ومسائل العريبة شيئا كثيرا والنسخة
~~المكتوبة بخطه في مجلدين أوله ان أحق ما يضمر قبل الذكر في فض الافتتاح
~~بالختام الخ وقال في آخره اتفق نقله إلى البياض بقونية بوادى مرام في اليوم
~~الثامن والعشرين من رمضان سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة وقد كان إتمام
~~تسويده بهراة سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة ولمحمد بن عثمان الزوزنى
~~المتوفى سنة أتمه في ربيع الأول سنة 712 اثنتي عشرة وسبعمائة بشيراز يذكر
~~فيه انه استفاد كثيرا من الاسفرايني أوله الحمد لله رب العالمين وللشيخ
~~جمال الدين محمد بن محمد بن محمد التبريزي الاقسرايى المتوفى سنة سماه كشف
~~الاعراب أوله الحمد لله الذي انزل كتابا اشرقت به القلوب الخ فرغ من تأليف
~~بشيراز في شهور سنة 740 أربعين وسبعمائة وهو بن ست وعشرين سنة PageV02P1543
### $ اللباب المعنوى في انتخاب المثنوى يأتى PageV02P1544
### $ لباب المناسك مختصر جامع للشيخ رحمة الله السندي نزيل مكة المكرمة أوله
~~الحمد لله أكمل الحمد الخ شرحه على بن سلطان محمد القارى نزيل مكة المكرمة
~~المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف وسماه المسلك المتقسط في المنسك المتوسط
~~وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي أوضح المحجة باوضح الحجة الخ
### $ اللباب من شروح الهداية
### $ لباب النقول فيما وقع في القرآن من المعرب والمنقول لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وذكر في
~~إتقانه انه في أسباب النزول ومدحه بكونه كتابا حافلا لم يؤلف مثله أوله
~~الحمد لله الذي جعل لكل شيء سببا الخ قال السخاوي هو مما اختلسه من تصانيف
~~شيخنا بن حجر
### $ لب الأصول في مختصر ms1367 التحرير لابن الهمام مر في التاء
### $ لب الأصول في معرفة طريقة الوصول رسالة تركية للشيخ محمد الشهير بمعنى
~~جان المتوفى سنة 1 08 في التصوف كتبها للسلطان مراد الثالث
### $ لب الألباب في علم الاعراب للاسفراينى وهو تاج الدين محمد بن محمد بن
~~أحمد بن سيف الدين أحمد بن السيف الاسفرايني الشهير بالفاضل مؤلف الضوء وهو
~~غير لب البيضاوي مختصر أوله الحمد لله الموجد من العدم الخ الفه للوزير شمس
~~الدين صاحب الديوان قال فيه هو كتاب وجيز الألفاظ والمبانى انيق الفحاوى
~~والمعانى حاويا لتفاريع النحوي ومواده ضابطا لدواجنه ونوادره مسمى باب
~~الألباب في علم الاعراب كذا في ديباجته وقال شارحه النقره كار فان لب
~~الألباب لا يخفى على ذوى الألباب انه كثير الفوائد جم العوائد صغير الحجم
~~وجيز النظم مشتمل على دقائق الاسرار العربية منطو على المباحث التي هى
~~مفاتيح العلوم الأدبية ولم يشرحه أحد من فضلاء الدهر وعلماء العصر الخ أوله
~~الحمد لله قاشع غمام الغموم وقاصع همام الهموم الخ الفه للوزير فخر الدين
~~أبى طالب العلوي وهو أول شرح على ما فهم من عبارة الشارح وعلق السيد أحمد
~~بن عبد الله القريمى حاشية على شرح نقره كار ومن شروحه خلاصة الأفكار في
~~بيان زبدة الاسرار من شرح المشكل من لب الألباب أوله الحمد لله الذي رفع
~~قدر العلماء لاستثمار الاحكام من محكم تنزيله الخ وشرحه قوبل بابا ثلوغ سنة
~~768 ثمان وستين وسبعمائة ومن شروحه شرح الحبر المفحم شمس الدين عبد المنعم
~~بن محمد البرقومينى الابرقوهى وأول هذا الشرح الحمد لله الذي جعل العربية
~~مرتفعة السنام الخ وشرحه الشيخ امين الدين أبو الروح عيسى بن إسماعيل
~~الاقصرائى الحنفي المتوفى سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة PageV02P1545
### $ لب الألباب في علم الاعراب وهو مختصر الكافية للبيضاوى مر ذكره وهو منظو
~~على فوائد جليلة جلية ومتكفل لغرائب النحوي لو جازة ألفاظ عبقرية وقد ذكر
~~فيه ما هو الواجب مما تركه بن الحاجب وقد شرحه مولانا محمد بن بير على
~~المعروف بيركلى المتوفى ms1368 سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وهو المعروف بامتحان
~~الاذكياء وشرحه بايزيد بن عبد الغفار القونوي من علماء دولة السلطان محمد
~~بن مراد بن سليم خان شرحا ممزوجا كثير الفوائد وسماه مدرج الفوائد لما الحق
~~به من الزوائد وفيه ردود واعتراضات على الشارح البركلى ومن شروح اللب خلاصة
~~الكتب أوله الحمد لله الذي فتح على جمع اعربوا بالكلمة في كلامهم أبواب
~~الجنة الخ لمحمد بن على الكونباتى الكونبانى المجاور بمكة المكرمة في اواخر
~~رمضان سنة 941 إحدى وأربعين وتسعمائة PageV02P1546
### $ لب الألباب في علم الحساب فارسي لأبي العسائر عبد الله بن عمر الأسدي
~~الساوي رتبه على ستة أنواع الفه لصدر لصدر الدين عبد الملك بن على بن حماد
### $ لب الألباب في تحرير الأنساب مر
### $ لب التواريخ فارسي مختصر لأمير يحيى بن عبد اللطيف القزويني الشيعي
~~المتوفى سنة 690 ستين وتسعمائة صنفه في دولة إسماعيل بن حيدر الصفوى وجعله
~~على أربعة أقسام الأول في سير النبي صلى الله عليه وسلم والائمة الاثنى عشر
~~وفيه فصلان الثاني في الملوك قبل الإسلام وفيه أربعة فصول الثالث في الملوك
~~بعد الإسلام وفيه ثلاث مقالات وستة أبواب الرابع في الملوك الصفوية وفرع
~~عنه في سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة
### $ لب اللبيب فارسي مختصر في التصوف لصاحب الرسالة الذوقية
### $ لبس اليلب في الجواب عن إيراد أهل حلب رسالة لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي قال لما وصل كتاب الاعلام إلى حلب وقف عليه واقف فرأى فيه قولي ان
~~جبريل هو السفير بين الله سبحانه وتعالى وبين انبيائه لا يعرف ذلك لغيره
~~فكتب على الهامش بل قد عرف ذلك لغيره من الملائكة فأجاب فأجبت الخ
### $ لجة العجم من لفة الفرس ذكره صاحب وسيلة المقاصد
### $ لجة الفوائد للفاضل دده افندى هو كمال الدين إبراهيم بن يحيى بن بخشى بن
~~إبراهيم المدرس بالآستانه المتوفى سنة 973
### $ لحضة الطرف في معرفة الوقف للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى
~~الشافعي المقرى المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة PageV02P1547
### $ لحن الخاصة لأبي هلال حسن بن ms1369 عبد الله العسكري المتوفى سنة 395 خمس
~~وتسعين وثلثمائة
### $ اللحن الخفى لهاشم بن أحمد الحلبي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ لحن العامة لأبي حنيفة أحمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 290 تسعين
~~ومائتين ولابن هانئ محمد بن على السبتى المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين
~~وسبعمائة ولأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي الإشبيلي المتوفى سنة ولابن هشام
~~محمد بن أحمد اللخمي المتوفى قبل سنة 6 ستمائة
### $ لذات السمع في القراءات السبع لأبي جعفر أحمد بن الحسن المالقي النحوي
~~المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة
### $ لذة الأحلام في تاريخ امم الاعجام في نحو مجلدين لعلي بن موسى بن سعيد
~~المغربي الأندلسي المتوفى سنة 685
### $ لذة السمع في استغراق المفرد والجمع لطاشكبري زاده أوله حمدا لمن استغرق
~~مفردات العالم وجموعه بموائد آلائه الخ
### $ لذة السمع في وصف الدمع لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 764
~~أوله الحمد لله الذي جعلنى ممن سمابالعلم الخ قال أطنب الشعراء في وصف
~~الدمع وبالغوا في وصفه فالفته رتبه على مقدمتين ونتيجة الأولى فيما يتعلق
~~بالدمع والثانية في سببه والنتيجة تشتمل على سبعة وثلاثين بابا
### $ لذة العيش بجمع طرق حديث الأئمة من قريش للحافظ بن حجر العسقلاني المتوفى
~~سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ لزوم ما لا يلزم منظومة لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة وهى مبنية على حروف المعجم مائة وعشرون كراسة
~~وله راحة اللزوم تتضمن شرحها مائة كراسة PageV02P1548
### $ لسان التنزيل من التفاسير
### $ لسان الحكام في معرفة الاحكام لأبي الوليد إبراهيم بن محمد المعروف بابن
~~الشحنة الحلبي المتوفى سنة 882 اثنتين وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الرب العادل في حكمه الخ الفه في قضائه بحلب ورتبه على ثلاثين فصلا كلها في
~~المعاملات والاقضية وأراد نظمه فلم يوفق له ولم يتم الأصل بل وقف في الفصل
~~الحادي والعشرين في الكراهية ثم ان بعض العلماء كتب تكملة إلى تمام
~~الثلاثين وهو برهان الدين إبراهيم الخالعى العدوى كتب من الفصل الثاني ms1370
~~والعشرين إلى الثلاثين أوله الحمد لله المتصف بالكمال الخ وسماها غاية
~~المرام في تتمة لسان الحكام فرغ منها سنة 1015
### $ لسان الحكمة في اللغة ممزوجة بالعربى والفارسى لبير محمد بن على الفنارى
~~المتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة
### $ لسان الشعراء فارسي
### $ لسان العرب في اللغة للشيخ جمال الدين أبى الفضل محمد بن مكرم الأنصاري
~~الافريقى المصري المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وهو في ست مجلدات
~~ضخمات جمع فيه بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية
~~ورتبه ترتيب الصحاح قيل فيه زيادات كثيرة على القاموس أوله الحمد لله رب
~~العالمين تبركا بفاتحة الكتاب العزيز الخ قال ورأيت علماء اللغة بين رجلين
~~امامن أحسن جمعه فإنه لم يحسن وضعه واما من أجاد وضعه ولم يجد جمعه فلم يفد
~~حسن الجمع من اساءة الوضع ولم أجد في كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة لأبي
~~منصور ولااكمل من المحكم وهما من أمهات كتب اللغة على التحقيق غير ان كلا
~~منهما مطلب عسر المهلك ومنهل وعرالمسلك وكان واضعه شرع للناس موردا عذبا
~~ومنعهم منه قد اخر وقدم وقصد ان يعرب فاعجم فاهمل الناس امرهما وانصرفوا
~~عنهما وليس لذلك سبب الاسوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب ورأيت الجوهري
~~قد أحسن ترتيب مختصره فخف على الناس امره فتداولوه غير انه في جو اللغة
~~كالذرة وفي بحرها كالقطرة وهو مع ذلك قد صحف وحرف فاتيح له الشيخ بن برى
~~فتتبع ما فيه فاستخرت الله تعالى في جمع هذا الكتاب على ترتيب الصحاح مضيفا
~~إلى ما فيه عن آيات القرآن والاخبار والأمثال والآثار والأشعار حل عقده
~~ورأيت بن الأثير قد جاء في ذلك بالنهاية غير انه لم يضع الكلمات في محلها
~~ولا راعى في ذلك زوائد حروفها من أصلها فوضعت كلا منها في مكانه وجمعت فيه
~~ما تفرق في كتبهم وانا مع ذلك لا ادعى فيه شافهت اوسمعت اوفعلت أو صنعت
~~اورحلت اونقلت فكل هذه الدعاوى لم يترك فيها الأزهري وابن سيدة لقائل مقالا
~~ولعمرى انهما قد جمعا فاوعيا ms1371 وليس لي في هذا الكتاب فضيلة سوى اننى جمعت
~~فيه ما تفرق قال محمد بن أبى شريف وقد وقفت على لسان العرب بخزانة الأشرف
~~برسباى بمدرسته الاشرفية بالقاهرة بخط مؤلفه وعليه خطوط جمع من العلماء
~~بمدحه والثناء عليه منهم أبو حيان والشهاب محمود وقد كتب الشيخ الرئيس بن
~~سينا كتابا في اللغة وهو المسمى بلسان العرب في عشر مجلدات لكنه بقى في
~~المسودة أولم يظهر وقد غلط من نسب الأول اليه PageV02P1549
### $ لسان الطير لمير عليشير نوايى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
### $ لسان الميزان يعنى ميزان الاعتدال يأتى
### $ لصوص العرب لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشرة
~~ومائتين
### $ لطائف نامه فارسي منظوم لسيد أحمد ميرزا
### $ اللطائف الابجدية في الاسرار الاحمدية في الأسماء ذكره البوني
### $ لطائف الأحباب ووظائف الألباب لأبي عمر بن عتاب ذكره صاحب موافقة الأصول
~~في التوسل بالرسول لعله موافقة العقول في التوسل بالرسول
### $ لطائف أخبار الأول فيمن تصرف في مصر من الدول لمحمد بن عبدالمعطى المنوفى
~~الاسحاقى المتوفى سنة 106 مجلد أوله الحمد لله الملك العزيز في ملكه الخ
~~وذكر في خطبته اسم السلطان مصطفى ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وذكر
~~في الباب التاسع والعاشر الدولة العثمانية وفرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة
~~1032 اثنتين وثلاثين والف PageV02P1550
### $ لطائف الاسما في اشارات المسمى
### $ لطائف الإشارات في أسرار الحروف العلويات للشيخ تقي الدين أبى العباس
~~أحمد بن على البوني القرشي المتوفى سنة 622 أوله الحمد لله الذي اداربيد
~~الاسرار
### $ لطائف الإشارات في التفسير للامام أبى القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة وهو تفسير كبير صنفه قبل
~~العشر وأربعمائة
### $ لطائف الإشارات في الفروع للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن
~~قاضى سماونه المتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~كمل الإنسان بحسب ماتقتضيه حكمته الخ وله عليه شرح مسمى بالتسهيل وهو كتاب
~~يغنى عن أكثر ما فى المطولات جمع فيه الأصول والفروع باوجز العبارات بضمن
~~قواعد تدل ms1372 على الخلافيات وهى ان الجملة الاسمية لقول أبى حنيفة والمضارعية
~~المستتر فاعلها لقول أبى يوسف والماضيية والماضوية المستتر فاعلها لقول
~~محمد والمضارعية التي بضمير المتكلم مع الغير للشافعى والجملة الفعلية
~~لمالك وترتيبه كترتيب مجمع البحرين الانادرا وأورد فيه جميع مسائل المجمع
~~والمختار والكنز والوقاية وفي اثناء كل فصل اورد مسائل تجانس ذلك الفصل لم
~~تذكر في الكتب المذكورة وجعل الحاء لأبي حنيفة والسين لأبي يوسف والميم
~~لمحمد والزاى لزفر والعين للشافعى والكاف لمالك والالف لأحمد وقد عده
~~المولى محمد البركلى من الكتب المتداولة الغير المعتبرة وقد الفه حال كونه
~~محبوسا ببلدة ازنيق
### $ لطائف الإشارات في المحاضرات والمحاورات وهو مختصر لمحمود بن محمد أوله
~~حمدا اولا وآخرا للاول والآخر الخ ذكر انه اخذه من كتب الموالي لكنه منتخب
~~جالب السرور للقره باغي كما سبق
### $ لطائف الإشارات الفنون القراءات مجلد كبير للشيخ الامام أبى العباس أحمد
~~بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة أوله
~~الحمد لله الذي انزل كتابه العزيز بالسبعة الاحرف بسبعة أحرف تسهيلا علينا
~~وتيسيرا الخ وهو كتاب عظيم النفع لا يغادر صغيرة ولا كبيرة في فنون القرآن
~~الا أحصاها PageV02P1551
### $ لطائف الإشارة في إدراك أماكن السبعة السيارة مختصر في سى فصل
### $ لطائف الاعلام في اشارات أهل الإفهام كتاب في اصطلاحات الصوفية وشرحها
~~مرتب على الحروف بترتيب لطيف أوله الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
~~الخ
### $ لطائف الاعلام في اشارات أهل الإفهام للشيخ عبد الرزاق الكاشانى المتوف
~~سنة 730 ثلاثين وسبعمائة
### $ لطائف الأفكار وكاشف لاسرار مختصر على خمسة أبواب الأول في احكام
~~السياسات الثاني في التاريخ الثالث في الادبيات الرابع في الأخلاق الخامس
~~في عجائب المخلوقات أوله أحمد الله حمدا بعدد ما أظهر من معدن الإنسان
~~يواقيت ودررا الخ لحسين بن حسن من القضاة في عصر السلطان سليمان خان الفه
~~لإبراهيم باشا الوزير سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ لطائف الأنوار في الطب للقلعى هو أبو جعفر عمران بن على بن البذوخ
~~المغربي القلعى الطبيب نزيل ms1373 دمشق المتوفى بها سنة 575
### $ لطائف الآيات ونقوش البينات للشيخ شمس الدين السيواسي أحمد
### $ لطائف التقرير في الموعضة
### $ لطائف الحكم للشيخ الامام النيسابوري المتوفى سنة
### $ اللطائف الخفية في أسرار العسوية PageV02P1552
### $ اللطائف الربانية في ذيل المنح الروحانية لمحمد أبى السرور البكري
~~المتوفى سنة 1028
### $ اللطائف السنية في التواريخ الإسلامية لفخر الدين عثمان بن إسماعيل بن
~~على المعروف بالعدولى الحمصي قيل هو مختصر من كتاب التاريخ الكبير له
~~اختصره عماد الدين إسماعيل بن على بن شاهنشاه بن أيوب صاحب حماة مجلد صغير
~~أوله المحد لله مصور مصرف الدهور ومقدر الأمور الخ ذكر فيه انه اختصره من
~~تاريخ الذهبي وابن عساكر وابن كثير وغيرهم إلى سنة 781 إحدى وثمانين
~~وسبعمائة وهى كروضة بن الشحنة
### $ لطائف الظرفاء لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العطار الدنيسرى
~~المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ اللطائف العشرة للشيخ أحمد بن على البوني
### $ اللطائف العلوية في الاسرار العيسوية ذكره البوني
### $ اللطائف الغيائية فارسي مرتب على أربعة أقسام الأول في أصول الدين في
~~الفقه الثالث في الأخلاق الرابع في الدعاء
### $ لطائف فارسي منظوم ذكر فيه انه اورد في أوله فصولا من الأمور الدينية ثم
~~اورد فصولا في أصول الشعر والعروض وذكر ان غرضه إرشاد ولده وفي خاتمته
~~انامش جون بلطف اكرام كردند لطائف في الاصولين نام كردند
### $ اللطائف الفريدة في المعارف المفيدة
### $ اللطائف في جمع همز المصاحف لابن مقسم محمد بن الحسن النحوي المتوفى سنة
~~355 خمس وخمسين وثلثمائة
### $ لطائف الكتاب لأبي النصر محمد بن عبد الجبار الغتبى المتوفى سنة 431
### $ لطائف الكلام في احكام الاعوام فارسي مختصر لمحمد الحسيني المدعو بسيد
~~المنجم ذكر فيه مدلولات البروج والكواكب وكان حيا في سنة 803 ثلاث
~~وثمانمائة PageV02P1553
### $ لطائف لامعى تركي وهو المسمى بمجمع اللطائف متعلق بالهزل والمجون
### $ لطائف المعارف لأبي بكر أحمد بن على الحلواني المتوفى سنة 507 ولزين
~~الدين بن رجب وللشيخ زين الدين أبى الفرج بن رجب عبد الرحمن بن أحمد
~~الحنبلي المتوفى سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة وهو ms1374 في المواعظ أوله الحمد
~~لله الملك القهار العزيز الجبار الخ سماه لطائف المعارف فيما لمواسم العالم
~~العام من الوظائف جعل الوظائف المتعلقة بالشهور مجالس نرتبة على ترتيب شهور
~~السنة الهلالية فابتدأ بالمحرم وختم بذي الحجة وذكر في كل شهر ما فيه من
~~الوظائف وختم بمجلس في التوبة ولأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة أوله الحمد الله استفتاحابه الخ رتب على
~~عشر أبواب الأول في ذكر الأوائل والثاني في ألقاب الشعراء الذين لقبوا من
~~اشعارهم الثالث في سائر الألقاب الإسلامية الرابع في الكتاب المتقدمين
~~الخامس في الاعرقين من كل طبقة السادس في الغايات من طبقات الناس السابع في
~~ظرائف الاتفاقات الثامن في فنون شتى من المعارف التاسع في ملح النوادر
~~العاشر في انموذج من خصائص البلدان
### $ لطائف المعاني في ذكر شعراء زمانى لعلي بن نجب بن عبد الله بن الخازن
~~المعروف بابن الساعى البغدادي هو تاج الدين أبو طالب على بن الحسين بن
~~عثمان بن عبد الله خازن الكتب المستنصرية المعروف بابن الساعى المتوفى في
~~رمضان لسنة 674 أربع وسبعين وستمائة
### $ لطائف المنن في مناقب الشيخ ابى العباس وشيخه أبى الحسن في مجلد للشيخ
~~تاج الدين بن عطاء الله أحمد بن محمد الشاذلى الاسكندرى المتوفى سنة 709
~~تسع وسبعمائة ذكر فيه جملا من فضائل الشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن
~~على الأنصاري المرسى وشيخه أبى الحسن الشاذلى التي نقل عنه أو سمع منه
~~ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة المقدمة في تفصيل النبي صلى الله عليه
~~وسلم على جميع بنى آدم وذكر أقسام الولاية الباب الأول في التعريف بشيخه
~~الثاني في شهادته له الثالث في مجرياته الرابع في علمه الخامس في الآيات
~~التي تكلم في معناها السادس فيما فسره من الأحاديث السابع في تفسير ما اشكل
~~من كلام أهل الحقائق الثامن في كلامه في الحقائق التاسع فيما قال من الشعر
~~العاشر في ذكره ودعائه والخاتمة في اتصال نسبة المؤلف اليه PageV02P1554
### $ لطائف المنن والأخلاق في ms1375 بيان وجوب التحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى على
~~الإطلاق للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين
~~وتسعمائة وهو على مقدمة وستة عشر بابا وخاتمة الفه في مناقب نفسه وأورد فيه
~~من أخلاق اشياخه الثلاثة الشيخ إبراهيم المتبولى وتلميذه الشيخ على الخواص
~~والشيخ أحمد الافضلى وفصل الأخلاق والنعم تفصيلا بقوله ومما انعم الله
~~تعالى على أو من الله سبحانه وتعالى به على كذا وقدم فهرس الأبواب أوله
~~أحمد الله رب العالمين الخ الفه في اثناء سنة 967 سبع وستين وتسعمائة
### $ لطائف المنهاج في الطب للشيخ الحكيم داود بن عمر المتوفى بمكة سنة الف 1
~~06 ست والف الفه بمكة المكرمة ذكره في أول تذكرته
### $ لطائف نامه تركي للشيخ أحمد بن محمود القرمانى المتوفى سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة
### $ اللطائف الوفقية النورانية والمعارف العددية الروحانية
### $ لطف التدبير في سياسات الملوك لمحمد بن عبد الله الإسكافي الخطيب المتوفى
~~سنة 421
### $ لطف المسائل وتحف السائل في نظم مسائل حنين لسديد الدين محمود بن عمر
~~المعروف بابن الرقيقة المتوفى سنة 635
### $ اللطيف في فروع الشافعية لأبي الحسن على بن أحمد بن خيزان الصغير
~~البغدادي المتوفى سنة في مجلد كبير كثير الكتب والأبواب وفيه أربعة وستون
~~كتابا والف ومائتان وعشرون بابا وترتيبه ليس على الترتيب المعهود حتى وقع
~~الحيض في آخره PageV02P1555
### $ لطيف المعاني في مختصر تلخيص المفتاح مر
### $ اللطيفة المرضية للشيخ داود الباقلى
### || ( علم اللغة )
### $ وهو علم باحث عن مدلولات جواهر المفردات وهيئاتها الجزئية التي وضعت تلك
~~الجواهر معها لتلك المدلولات بالوضع الشخصى وعما حصل من تركيب كل جوهر
~~وهيئاتها الجزئية على وجه جزئى وعن معانيها الموضوع لها بالوضع الشخصى
~~وموضوعه جواهر المفردات وهيآتها من حيث الوضع والدلالة على المعاني الجزئية
~~وغايته الاحتراز عن الخطأ في فهم المعاني الوضعية والوقوف على ما يفهم من
~~كلمات العرب ومنفعته الإحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها
~~والتمكن من التفنن في الكلام وإيضاح المعاني بالبينات الفصيحة والاقوال
~~البليغة فان قيل علم اللغة عبارة عن تعريفات لفظية ms1376 والتعريف من المطالب
~~التصورية وحقيقة كل علم مسائلة وهى قضايا كلية والتصديقات بها واياما كان
~~فهى من المطالب التصديقية فلا تكون اللغة علماء أجيب بان التعريف اللفظى لا
~~يقصد به تحصيل صورة غير حاصلة كما في سائر التعاريف من الحدود والرسوم
~~الحقيقية أو الاسمية بل المقصود من التعريف اللفظى تعيين صورة من بين الصور
~~الحاصلة ليلتفت اليه ويعلم انه موضوع اللفظ فمآله إلى التصديق بان هذا
~~اللفظ موضوع بإزاء ذلك المعنى فهو من المطالب التصديقية لكن بقى انه حينئذ
~~يكون علم اللغة عبارة عن قضايا شخصية فيها على الألفاظ المعينة المشخصة
~~بأنها وضعت بإزاء المعنى الفلانى والمسئلة لابد وان تكون قضية كلية واعلم
~~ان مقصد علم اللغة مبنى على اسلوبين لان منهم من يذهب من جانب اللفط إلى
~~المعنى بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعنى إلى اللفظ
~~فبكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل إلى مبتغاه اذلا ينفعه ماوضع في
~~الباب الآخر فمن وضع بالاعتبار الأول فطريقه ترتيب حروف التهجى اما باعتبار
~~اواخرها أبوابا وباعتبار اوائلها فصولا تسهيلا للظفر بالمقصود كما اختاره
~~الجوهري في الصحاح ومجدالدين في القاموس واما بالعكس اى اعتبار اوائلها
~~أبوابا وباعتبار غير اوائلها اواخرها فصولا كما اختاره بن فارس في المجمل
~~والمطرزى في المغرب ومن وضع بالاعتبار الثاني فالطريق اليه ان يجمع الأجناس
~~بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الأسماء من
~~مقدمة الأدب ثم ان اختلاف الهمم قد أوجب احداث طرق شتى فمن واحد أدى رأيه
~~إلى ان يفرد لغات القرآن ومن آخر إلى ان يفرد غريب الحديث وآخر إلى ان يفرد
~~لغات الفقه كالمطرزى في المغرب وان يفرد اللغات الواقعة في اشعار العرب
~~وقصائدهم وما يجرى مجراها كنظام الغريب والمقصود هو الإرشاد عند مساس أنواع
~~الحاجات PageV02P1556
### $ الكتب المؤلفة فيه ا ابنية الأسماء أبواب الأدب ابنية الأسماء والافعال
~~أسماء وافعال زمخشرى أسماء الأشياء أسماء اللغات افعال السنة العرب اخترى ب
~~البلغة بحر الغرائب ت تاج ms1377 المصادر تراجم الأعاجم تكملة الصحاح ترجمان
~~القرآن تحفة الملوك التقدمة تهذيب الأزهري ج جامع اللغات الجمهرة خ خلق
~~الإنسان د دانستن ديوان اللغة ز زبدة المصادر س السامي في الاسامى سر الأدب
~~في مجارى كلام العرب سلك الجواهر ش شهرة المتلفظ ص صحاح العجم صحاح الجوهري
~~صحائف الأسماء ط طلبة الطلبة ع عمدة المتلفظ عقود الجواهر غ غرائب اللغة ف
~~الفصيح فقه اللغة ق القاموس قانون الأدب ك كفاية المتحفظ كتاب العين كنز
~~اللغة ل لغات القرآن لغات المثنوى لغات الوصاف لوامع الأنوار م مثلثات قطرب
~~مثلثات بن مالك مجمل اللغة مجمع البحار في غرائب التنزيل ولطائف الاخبار
~~المحكم مختار الصحاح مرقاة الأدب مشارق الأنوار ومختصره المصادر مطالع
~~الأنوار معيار الجمالى جمالى المغرب مفتاح الأدب مقدمة الأدب منشأ اللغة
~~منهاج ذوى الحسب ن نزهة الاعين نصاب الصبيان نصيب الاخوان نصيب الفتيان
~~نهاية بن الأثير في حل غريب الحديث و الوجيز PageV02P1557
### $ لغت سرورى عجم فارسية مرتبة على الحروف أوله ابتداى كلام هر دانشمند
~~سخنور الخ وهو محمد قاسم بن حاجى محمد كاشانى المدعو المتخلص بسرورى كفت در
~~تتبع اشعار بلاغت آثار اكابرا بسيار كوشيده بوده ودر ضمن آن لابد كتب لغات
~~عرب وفرس وآنجه درميان بود ديده اما جون در تتبع اشعار بلغات فرس بيشتر
~~احتياج واقع ميشد همت بر تفحص لغات فرس مصروف ساخت در سنة 1 08 ثمان والف
~~شانزده نسخة كه تفصيل اسامى ايشان اينست 1 شرفنامه أحمد منيرى تأليف
~~إبراهيم قوام فاروقى 2 معيار جمالى شمس فخرى 3 تحفة الأحباب حافظ اوبهى 4
~~رسالة حسين وفائى 5 أبو منصور على بن أحمد الأسدي الطوسي 6 رسالة ميرزا
~~إبراهيم بن ميرزا شاه حسين اصفهانى 7 رسالة محمد هندو شاه 8 مؤيد الفضلاء
~~تأليف محمدلاد 9 شرح سامى في الاسامى ميدانى 1 رسالة أبو حفص سغدى 11 ادات
~~الفضلاء قاضيخان بدر محمد دهلوى 12 جامع اللغات منظوم نيازئ حجازي وجهاز
~~رسالة كه اسم مصف معلوم نبود بدست آمد وهشت ms1378 حرف هست كه در فارسي نمى بأشد
~~بعضى از مؤلفان خواسته اندكه أين حروف نيز در كتاب ايشان بأشد لغات فرس را
~~بعربى مخلوط ساخته اند أين شانزده نسخة را بالتمام جمع كرده لغات مشهوره
~~وسهل كه درنوشتن انها نفعى نباشند حذف كندوبر أكثر لغات مستشهدات از اشعار
~~أكابر ديده بنويسد تاباعث اعتماد بأشد الخ ثم ذكر اسم شاه عباس
~~PageV02P1558
### || ( علم اللغز )
### $ سبق في الالف في الألغاز والكتب المؤلفة فيه كثيرة منها الأجوبة الزكية
### $ لفتة الكبد إلى نصيحة الولد لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي
~~مختصر أوله الحمد لله الذي أنشأ الأب الأكبر من تراب الخ ذكر انه الفه
~~لولده أبى القاسم لما رأى منه نوع توان عن الجلد في طلب العلم فكتبها بحث
~~بها على طلب العلم
### $ لفظة العجلان وبلة الظمآن مقدمة مشتملة على مسائل مهمة وقواعد جامعة
~~للشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشى الشافعي المتوفى سنة 794 أربع
~~وتسعين وسبعمائة أولها الحمد لله فاتحة كل باب الخ شرحها الشيخ زكريا بن
~~محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة شرحا ممزوجا سماه فتح
~~الرحمن أوله الحمد لله فاتح أبواب العلوم الخ
### $ اللفظ الجوهري في رد خباط خبط الجوجرى في مسألة الرؤية للنساء لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~والف فيه اسبال الكسا ولخصه وسماه دفع الاسى
### $ لفظ درر السحابة في حفظ درر الصحابة جزآن لزين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق كراسة مختصرة للحافظ شمس الدين محمد بن
~~ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
### $ اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط لأبي الحسن على بن عبد الله هارون
~~المعروف بابن المنجم المتوفى سنة 352 وهو في معارضة كتاب الفرق والمعيار
~~كما مر في الفاء
### $ اللفظ المكرم بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم للقاضي قطب الدين محمد بن
~~محمد الخيضرى الشافعي المتوفى سنة ms1379 894 أربع وتسعين وثمانمائة وقد صنف الناس
~~فيها كثيرا كالبلقينى وامام الكاملية والسيوطى PageV02P1559
### $ اللفظ المكرم في خصائص النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لشهاب الدين أحمد
~~بن محمد بن عبد السلام الشافعي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة
### $ لقط الجمان للشيخ الامام عبد الرحمن بن الجوزي
### $ الل ق ط في حكايات الصالحين لأبي الفرج بن جوزى
### $ لقط المرجان في أخبار الجان لحلال الدين السيوطي رسالة ذكرها في فهرست
~~مؤلفات في فن الحديث
### $ لقط المرجان من مسند أبى حنيفة النعمان للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ لقط المنافع في الطب مجلد ومختاره للشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن محمد بن
~~الجوزي جعله على سبعين بابا ثم اختصره وسماه مختار المنافع أوله المحد لله
~~فاتح لأبواب
### $ لم الأطراف وضم الاتراف لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة على حروف معجم في أول الحديث
### $ اللمح العارضة فيما وقع بين الرافعي والنووى من المعارضة لأبي بكر لأبي
~~بكر بن إسماعيل بن عبد العزيز السكلونى الشافعي المتوفى سنة
### $ ل م ح الم ل ح أوله الحمد لله خلق من ماء الحيوان انسانا الخ لأبي
~~المعالي سعد بن على الخطيرى المتوفى سنة جمع فيه من النظم والنثر ما يدل
~~على كثرة اطلاعه ورتبه على الحروف باعتبار حروف السجع والقوافى
### $ اللمحات للسهرودى هو أبو الفتوح شهاب الدين يحيى بن ح ب ش بن ا مبر ك
~~المتوفى مقتولا بحلب سنة 587
### $ لمحات الأنوار ونفحات الازهار في فضائل القرآن العظيم لأبي القاسم محمد
~~بن عبد الواحد بن إبراهيم الغافقي ذكره صاحب الدر النظيم PageV02P1560
### $ لمحة البدر للدمامينى مقامة مختصرة أولها اما بعد حمد الله الذي محا
~~السيئة بالحسنة الخ
### $ لمحة الحروف للشيخ الامام بن سبعين هو قطب الدين عبد الحق بن إبراهيم بن
~~محمد بن نصر الإشبيلي المتوفى سنة 669 تسع وستين وستمائة
### $ اللمحة في الطب لشيخ الأطباء بمصر العفيف أبى سعد بن أبى السرور الساوي
~~العفيف ms1380 اختصره من الايلاقى وغيره شرحه مظفر الدين محمود العينتابى المعروف
~~بابن الامشاطى وسماه تأسيس الصحة أوله الحمد لله الذي شرح في أدنى من لمحة
~~مشكلات الادواء والاسقام الخ ذكر فيه انه مما اشتهر ولم يوجد في المختصرات
~~مثله الخ مزج المتن بالشرح
### $ اللمحة في علم الحروف لتقى الدين عبد الله بن على بن الحسن ذكره الكاشفى
### $ اللمحة مختصر في النحو على سبعة أبواب أولها الكلمة قول الخ للشيخ أبى
~~حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وشرحه
~~لجمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفى سنة 763
~~ثلاث وستين وسبعمائة ومختصرها منظوم لزين الدين عمر بن مظفر بن الوردى
~~المتوفى سنة 779 تسع وأربعين وسبعمائة واختصرها أيضا محمد بن عبد الرحيم
~~المعروف بالبقراط وشرحها الشيخ الامام أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم الب
~~ر ماوى المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة أوله الحمد لله حمد من اناب
~~إلى ربه الخ
### $ لمع الأدلة للامام عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين
~~المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة أوله الحمد لله القادر العليم
~~الفاطر الحكيم الخ وهو مختصر على فصول وأملى الامام فخر الدين الرازي عليه
~~كتابا سماه المعالم وعليه املاء مختصر لشرف الدين بن التلمساني المتوفى سنة
### $ اللمع الالمعية لاعيان الشافعية من الطبقات للخيضرى
### $ اللمع الجدلية في كيفية التحدث في علم العربية لأبي عمرو عثمان بن محمد
~~المالقي المتوفى سنة 635 خمس وثلاثين وستمائة PageV02P1561
### $ اللمع الكاملية في شرح مقدمة بن بابشاذ يأتى
### $ لمع الصناعة اى البديع لمحمد بن أحمد الاردستانى المتوفى سنة 424
### $ اللمع في أسماء من وضع لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة متعلق بفن الحديث
### $ اللمع في أصول الفقه للشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي المتوفى
~~سنة 476 ست وسبعين وأربعين وشرحه له أيضا وشرحه ضياء الدين أبو عمرو عثمان
~~بن عيسى الهذيانى الكردي المتوفى سنة 622 اثنتين وعشرين وستمائة ms1381 في مجلدين
~~وشرحه أبو محمد عبد الله بن أحمد البغدادي المتوفى سنة 533 ولم يكمله
### $ اللمع في التصوف لأبي نصر عبد الله بن على السراج الطوسي المتوفى سنة 378
### $ اللمع في الحساب للشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن على الهائم المقدسي
~~المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال
~~فهذه لمع يسيرة من علم الحساب يضطر إلى معرفتها من يريد الشروع في الفرائض
~~نافعة ان شاء الله تعالى وشرحه محمد بن أحمد بن محمد سبط المارديني أوله
~~الحمد لله حمدا يليق بجلاله الخ
### $ اللمع في الحوادث والبدع لإدريس بن بيد كين التركمانى الحنفي ذكره بن
~~الشحنة في هامشه هكذا
### $ اللمع في الكلام لإمام الحرمين أبى المعاني الجويني أوله الحمد لله
~~الحكيم الفاطر العليم الخ
### $ اللمع في النحو لأبي الفتح عثمان بن جنى الموصلي النحوي المتوفى سنة 392
~~اثنتين وتسعين وثلثمائة جمعه من كلام شيخه أبى على الفارسي واعتنى به جماعة
~~فشرحه أبو البركات عمر بن إبراهيم العلوي المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين
~~وخمسمائة ومحمود بن حمزة الكرماني وكان حيا في حدود سنة 5 خمسمائة وله
~~مختصره وشرحه قاسم بن قاسم الواسطي المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة وابن
~~الخشاب عبد الله بن أحمد النحوي ولم يتم وتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة
~~وأبو زكريا يحيى بن على بن الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 اثنتين
~~وخمسمائة وابوالقاسم ناصر بن أحمد الشيرازي المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة
~~وشرح أبياته ابونصر حسن بن أسد الفارقي المتوفى سنة 487 سبع وثمانين
~~وأربعمائة وشرحه ابوالبقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616 ست
~~عشرة وستمائة وأبو محمد سعيد بن مبارك بن الدهان النحوي المتوفى سنة 569
~~تسع وستين وخمسمائة شرحه شرحا كبيرا في مجلدين وسماه الغرة ولا مثل له مع
~~كثرة شروحه وشرحه أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانينى الموصلي المتوفى سنة
~~442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وأحمد بن عبد الله المهابادى الضرير المتوفى
~~سنة وأبو بكر بن وأبو ms1382 بكر محمد بن يحيى الجذامي المالقي المتوفى سنة 857
~~سبع وخمسين ثمانمائة 657 وحسن بن أحمد الفارقي المتوفى سنة 477 سبع وسبعين
~~وأربعمائة وأبو الحسن على بن حسن المعروف بشميم الحلبي النحوي المتوفى سنة
~~601 إحدى وستمائة وابوالسعادات هبة الله بن على بن الشجرى البغدادي المتوفى
~~سنة 542 اثنتين وأربعين وخمسمائة وابوعبدالله محمد بن على بن حميدة الحلبي
~~المتوفى سنة 550 خمسين وخمسمائة وشرح اللمع بن البرهان الموصلي وشمس الدين
~~أحمد بن الحسين بن الخباز الاربلى النحوي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين
~~وستمائة PageV02P1562
### $ اللمعات في الحكمة لنجم الدين بن اللبودى المذكور في الإشارات
### $ لمعات للشيخ فخر الدين إبراهيم بن شهريار العراقي المتوفى سنة أوله الحمد
~~لله الذي نور وجه حبيبه بتجليات الجمال فتلألأ منه نورا الخ شرحه المولى
~~الجامي نور الدين عبد الرحمن بن أحمد المتوفى سنة 898 سماه اشعة اللمعات
~~أوله لولا لمعات برق نور القدم من نحو حمى الجود وحى الكرم الخ اما بعد
~~نموده مى آيدكه در آن وقت كه شيخ كامل فخر الدين العراقي بصحبت أسوة
~~المحققين صدر الدين محمد القونوي رسيده است وازوى حقائق فصوص الحكم شنيده
~~مختصرى فراهم آورده وآنر ابسبب اشتمال برلمعة جند ازبوارق آن حقائق لمعات
~~نام كرده آثار علم وعرفان ازان بيدا اما بواسطة آنكه زبان زده مصراع بدنام
~~كننده نكو نامى جند شده است أهل تقليد رقم ردبران كشيده اند وأين فقير
~~نيزجون آن رد وانكاررامى ديدو نسخ متن مختلف بود الخ قال في آخر شرحه رباعى
~~توحيد حق اى خلاصة مخترعات بأشد بسخن يافتن از ممتنعات رونفى وجود كن كه
~~درخوديانى سرى كه نيابى زفصوص ولمعات وله قطعة في التاريخ بآنام هستيست
~~جامى اسير محا الله آثار آثامه بتسويداين شرح توفيق يافت مقرا بزلات اقلامه
~~وإذ قال اتممته قد بدا بما قال تاريخ إتمامه وشرحه صاين الدين على
~~الأصبهاني المتوفى سنة 835 خمس وثلاثين وثمانمائة وسماه الضوء وشرحه الشيخ
~~يار على الشيرازي بالفارسية بالقول وسماه اللمحات أوله سزاى ثناى ms1383 بي حد
~~ولايق سياس بي قياس الخ PageV02P1563
### $ لمعة الأدلة في أصول النحو لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن الأنباري
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة رتبه على ثلاثين فصلا
### $ لمعة الإشراق في الاشتقاق لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وله اللمعة في نكت القطعة
### $ لمعة الأنوار وبركة الاعمار لأبي الحسن على بن أحمد الحرالى المغربي
~~الأندلسي المتوفى سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة PageV02P1564
### $ لمعة البدر في نظم الجامع الصغير في الفروع مر
### $ لمعة الزمان في القراءة
### $ اللمعة في أجوبة الأسئلة السبعة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة أوردها في حاويه تماما
### $ اللمعة في تحقيق الركعة لادراك الجمعة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ اللمعة في حل السبعة في حل الكواكب السبعة للشيخ شهاب الدين أحمد بن غلام
~~الله الكوفى الريشى المؤقت بجامع الملك المؤيد مختصر أوله الحمد لله الذي
~~جعل العلم شمسا الخ ذكر فيه انه الف اولا كتابا سماه نزهة الناظر في تلخيص
~~زيج بن الشاطر ثم اختصره على وجه بديع حاولما فيه من الأعمال في رسالة
~~حاصرا لرسالته في اثنى عشر فصلا ولجداوله في ستين جدولا
### $ اللمعة في صنعة الشعر مختصر لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله رب الارباب الخ
### $ اللمعة في خصائص يوم الجمعة رسالة لجلال الدين السيوطي أولها الحمد لله
~~الذي خص هذه الأمة الخ قال ذكر بن القيم في كتاب الهدى ليوم الجمعة خصوصيات
~~بضعا وعشرين وفاته اضعاف ما ذكره فرأيت استيعابها
### $ اللمعة في الرد على أهل الزيغ والبدعة في رسائل أصول الإعتقاد وما يخالف
~~فيه أهل السنة أهل الاعتزال والالحاد لأبي معمر سالم بن عبد الله الهروي
~~المتوفى سنة 433 ثلاث وثلاثين وأربعمائة
### $ اللمعة الكافية في الأدوية الشافية في الطب مجلد أوله الحمد لله الذي
~~هدانا إلى طريق الحق الخ للسلطان العباس بن داود بن يوسف بن عمر بن رسول ms1384 من
~~ملوك اليمن ذكر فيه انه ضمنه ذكر الأدوية التي نص عليها علماء الطب وقسمها
~~اقساما وذكر الأمراض والمعالجات PageV02P1565
### $ اللمعة لأبي عبد الله محمد بن قاسم التميمي الفاسي المتوفى سنة
### $ اللمعة النورانية في تخميس الأبيات السهيلية للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة مطلعها يا من يرى ما في
~~الضمير ويسمع الخ
### $ اللمعة النورانية في الاوراد الربانية للشيخ شرف الدين أحمد بن على يوسف
~~البوني القرشي المتوفى سنة 622 أوله أحمد الله على حسن توفيقه الخ ذكر فيه
~~دعوات الساعات فبدأ بيوم الأحد وذكر دعاه كل ساعة ثم ذكر يوم الإثنين ثم
~~وثم وهكذا وشرحها شرحا مختصرا كربعها فقط أوله الحمد لله الدائم المنعم الخ
~~ذكر فيه انه أظهر فيه سر اللمعة المشهورة ورمز إلى بعض من الاسرار فقسمها
~~ستة عشر حرفا وهو كالمقدمة على اللمعة المشهورة وضعها في السيمياء ومرة
~~سماه كنز اللطائف الروحانية في أسرار اللمعة النورانية أوله الحمد لواهب
~~العلم الروحانى ولعله شرح آخر للبسطامى أيضا وشرحها الشيخ عبد الرحمن بن
~~محمد البسطامي وسماه رشح اذواق الحكمة الربانية في شرح أوقات اللمعة
~~النورانية أوله الحمد لله اللطيف بعبده الخ ذكر انه قرأ اللمعة بمصر على
~~الشيخ عز الدين محمد بن جماعة سنة 807 سبع وثمانمائة وفرغ من تمامه سنة 841
~~إحدى وأربعين وثمانمائة
### $ اللواء العزيز باسم الملك العزيز في الحديث لموفق الدين البغدادي المذكور
~~في الإنصاف
### $ اللواء المرفوع في حل مباحث الموضوع لطاشكبري زاده أوله سبحان من انزل من
~~سماء العلم الخ
### $ اللواء المعلم في مواطن الصلاة على النبي صلى تعالى عليه وسلم للقاضي قطب
~~الدين محمد بن محمد الخيضرى المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة
### $ لواعج الاشواق في دواعج الاحداق للشيخ عبد الرحمن البسطامي ذكر فيه لطائف
~~وحكايات
### $ لواقح الاسرار ولوائح الأنوار للشيخ شمس الدين إسماعيل بن سودكين بن عبد
~~الله النورى الحنفي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة على سبعة أجزاء
~~الأول في النسب الإلهية الثاني في الحقائق ms1385 ومراتب العارفين الثالث في حياة
~~الأرواح وتعلقات قواها الرابع في التنزلات الواردة على الأنبياء والأولياء
~~الخامس في تعدى الأعمال السادس في النفس والرؤية والشهود السابع في العلم
~~والاحاطة والأسماء وغير ذلك تلقاها عن شيخه محيي الدين بن عربي
~~PageV02P1566
### $ لواقح الأنوار في طبقات السادة الأخيار في مجلد للشيخ أبى المواهب عبد
~~الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة قال
~~لخصت طبقات جماعة من الأولياء الذين يقتدى بهم في طريق الله تعالى إلى آخر
~~القرن التاسع وبعض العاشر انتهى أوله الحمد لله الذي خلع على اوليائه خلع
~~انعامه الخ فرغ منه في الخامس عشر من شهر رجب سنة 952 اثنتين وخمسين
~~وتسعمائة وذكر فيه من الصحابة أربعة وعشرين نفسا ومن التابعين خمسة وتسعين
~~ومن النساء سبع عشرة ومن المشايخ مائتين ومن مشايخ عصره ستا وثمانين فجملة
~~ما ذكره أربعمائة واثنان وعشرون نفسا أراد به تعريف طريق القوم لاغير ثم
~~ذيله بكتاب مختصر ذكر فيه جماعة من مشايخ مصر في عصره وقال في آخره والباقي
~~ذكرناهم في كتاب المفاخر والمآثر في علماء القرن العاشر وقال كان آخر لواقح
~~الأنوار مع ذيله إلى عصرنا هذا وهو سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة وقال ولم
~~اذكر من الصحابة والتابعين والعلماء الامن له كلام في الطريق كما انى لم
~~اذكر من الصوفية والعلماء الذين ادركتهم الامن كان لي به صحبة أو قرأت عليه
~~اواخذ على العهد وقال ان الزمان لا يخلو في كل عصر عن وجود مائة الف ولى
~~وأربعة وعشرين الف ولى كما نقل ذلك عن الخضر عليه السلام
### $ لواقح الأنوار القدسية المنتخب من الفتوحات المكية مر في الفاء ومختصره
~~الكبريت الأحمر مر أيضا كلاهما للشيخ عبد الوهاب المذكور
### $ اللوامح لأبي الفضل الرازي هو عبد الرحمن بن أحمد المقرى المتوفى سنة 454
### $ لوامع الاسرار في شرح مطالع الأنوار يأتى
### $ لوامع الاشراقى في مكارم الأخلاق في الحكمة العملية والمنزلية والمدنية
~~لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقى الدوانى المتوفى سنة 809 ثمان وتسعمائة
~~مختصر ms1386 أوله افتتاح كلام بنام واجب الاعظام الخ PageV02P1567
### $ لوامع الأفكار للشيخ ايد مر بن على الجلدكى من رجال القرن الثامن صنفه
~~بدمشق
### $ لوامع الأمور لأبي إسحاق السقطى هو إبراهيم بن حبيب البصري من أصحاب بن
~~جرير الطبري المتوفى في حدود سنة
### $ لوامع الأنوار في نظم غريب الموطأ ومسلم لمحمد بن محمد الموصلي الشافعي
~~أوله الحمد لله على نعمائه حمدا الخ فرغ منه في نصف ذي القعدة سنة 770 سبعين
~~وسبعمائة
### $ لوامع أنوار القلوب في جميع أسرار المحبوب للقاضي عزيزى بن عبد الملك
~~المعروف بشيدلة الفقيه الشافعي المتوفى سنة 494 أربع وتسعين وأربعمائة الفه
~~في معنى المحبة عند الاصوليين وحدودها على السنة المحققين
### $ لوامع أنوار القلوب وجوامع أسرار الغيوب في علم الحرف لعبد الرحمن بن
~~محمد البسطامي الحنفي المتوفى سنة رسالة استخرجها من مائة كتاب وقال في
~~كتابه الدرة اللامعة هو بين أيدينا كالكتاب المشهود واللواء المعقود الذي
~~سره عرش الأدعية ودره فرش الأدوية فان من تصرف بأسمائه كان من اوليائه
~~انتهى وقال في شمس الآفاق لما كمل لوامع الأنوار استخرجت الله تعالى في
~~تكملته بفوائد مفيدة من شمس المعارف وغيره وسماه شمس الآفاق
### $ لوامع الأنوار للشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن أبى بكر
~~الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وقد مر في
~~كتاب الأنوار في الكاف
### $ لوامع الأنوار وبوارق الاسرار في الطلسمات ذكره البوني
### $ لوامع البرق الموهن في معنى ما وسعنى ارضى ولا سمائى ووسعنى قلب عبدي
~~المؤمن للشيخ قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم الكيلانى وهو على ثمانية
~~أبواب اورد فيه مباحث الحضرات على لسان أهل الإشارات قال وهو الجزء التاسع
~~من كتاب الناموس الأعظم أوله الحمد لله مظهر أسمائه الخ
### $ لوامع البروق في سلطنة الملك الظاهر برقوق ذكره البوني PageV02P1568
### $ لوامع البرهان وقواطع البيان في معاني القران تفسير مختصر أوله الحمد لله
~~الذي جعل الحمد مفتتح قرآنه الخ لأبي الفضائل محمد بن حسين المعين بفتح
~~الميم
### $ لوامع البيان
### $ لوامع البينات في شرح أسماء الله ms1387 والصفات لفخر الدين الرازي
### $ لوامع التعريف في مطالع التصريف ذكره البوني لأبي عبد الله يعيش بن
~~ابرهيم الأموي
### $ لوامع تنوير المقام في جوامع تعبير المنام لأبي الطيب محمد بن محمد
~~المدني المتوفى سنة 962
### $ لوامع التوحيد
### $ لوامع الدلائل في زوايا المسالل لأبي الحسن على بن محمد الكياالهراسى
~~الشافعي المتوفى سنة 504 أربع وخمسمائة
### $ اللوامع في أحاديث المختصر والجامع لأبي المظفر يوسف قز اوغلى يوسف بن
~~فرغلى سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
### $ اللوامع المشرقة في ذم الوحدة المطلقة للسيوطي ذكره في فن الكلام
### $ اللوامع المضية من الأربعين البدرية من مرويات بدر الدين أبى الفضل محمد
~~بن قاضى شهبة تخريج أحمد بن خليل بن اللبودى أوله اما بعد حمدا لله الذي
~~فعل جعل العلماء الخ وهو أربعون حديثا من طريق أربعين إماما من أصحاب
~~الشافعي
### $ اللوامع لأبي سعيد عبد الملك بن عثمان الخركوشى الواعظ المتوفى سنة 406
~~ست وأربعمائة
### $ اللوامع والبوارق في الجوامع والفوارق في الفتاوى لجلال الدين السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ لوائح الأنوار الربانية لوائح الأنوار في الرد على من انكر على العارفين
~~ولطائف الاسرار تأليف سراج الدين عمر بن إسحاق بن أحمد الغزنوي الهندي
~~الحنفي المتوفى سنة 773 PageV02P1569
### $ اللوائح السلاحية والمنائح الصلاحية في تاريخ بنى أيوب لزين الدين سريجا
~~بن محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ لوايح فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة
~~898 ثمان وتسعين وثمانمائة منظوم ومنثور أوله لا احصى ثناء عليك كيف وكل
~~ثناء يعود إليك الخ شرحه السيد الكاسه كرانى بالفارسية أيضا قيل هو شرح جيد
### $ لوح العارفين وروح الصادقين للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ لوعة الشاكى ودمعة الباكى للشيخ زين الدين منصور بن عبد الرحمن الشافعي
~~المتوفى سنة 967 وهى مقامة حسنة لعله لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
~~ولربماله أيضا
### $ لؤلؤة التفكر للامام أبى الصفا بأمر بن على
### $ اللؤلؤة في الحديث محذوفة ms1388 السند لعبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي
~~الشافعي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
### $ اللؤلؤة المكنونة واليتيمة المصونة قصيدة ميمية في علم اللغة لأبي الحسن
~~شيت بن إبراهيم القناوى القفطى المتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة 599
### $ اللؤلؤة في المواعظ لأبي الفرج بن الجوزي
### $ اللؤلؤ المكنون في جمع الأوجه من سورة الكوثر إلى قوله سبحانه وتعالى
~~واولئك هم المفلحون للشيخ سيف الدين بن عطاء الله البصير مختصر أوله الحمد
~~لله الذي جعل القرآن العظيم وقاية لحفظته من النار الخ ذكر فيه ان شيخه
~~شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطى لما ختم الطيبة عليه
~~بالقراءة وحصل له فوائد أشار إلى جمعه فجمعه
### $ اللؤلؤ المنثور في العمل بربع الدستور للشيخ محمد بن محمد بن بنت
~~المارديني مختصر على خمسة وثلاثين بابا أوله الحمد لله الكريم الغفار الخ
### $ اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم للقاضي زكريا الأنصاري المتوفى سنة
~~926 ست وعشرين وتسعمائة ذكر فيه أصناف العلوم وحدودها مختصر أوله الحمد لله
~~شرف من وفقه بالعلم والعمل الخ PageV02P1570
### $ اللؤلؤ والمرجان لذوى الجد والمجان
### $ اللؤلئيات في المواعظ لأبي مطيع مكحول بن الفضل النسفي المتوفى سنة 218
~~ثمان عشرة ومائتين أوله الحمد لله الذي خلق فسوى الخ الفه لنفسه ثم نصيحة
~~لغيره فاختار من ذلك اخصرها من كل مائة واحدة مما جرب فيها نفعه واستظرفها
~~قلبه واستغربها عقله وجعلها على مائة وخمسة وثلاثين بابا
### $ لومة الائم رسالة في الذكر للشيخ نجم الدين الكبرى
### $ لهجة لعلي بن حسن المعروف بكراع النمل المتوفى سنة 307 سبع وثلاثمائة
### $ الليث العابس في الصدمات المجالس تأليف الشيخ إسماعيل بن معلى فرغ من
~~تأليف سنة 871 في شرح مشكلات الأبيات واعرابها الفه بعض العلماء تقريبا إلى
~~بعض الأكابر مرتبا على الحروف في مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ ليلى ومجنون لحكيم شفايى من المتأخرين له خمسة في عصر شاه عباس أوله الهى
~~از سر عاشق نوازى دلى ده كاردان عشقبازى وأرخه بقوله كه هم أين نسخة مهرست ms1389
~~تاريخ
### $ ليلى ومجنون قد نظم الشعراء في قصتهما بالالسنة الثلاث اما بالتركي
~~فلمحمد بن سليمان المتخلص بفضولى البغدادي المتوفى سنة 963 ثلاث وستين
~~وتسعمائة منه في الزبدة أحد وعشرون بيتا ولشاهدى الادرنوى مداح السلطان جم
~~أتمه سنة 881 إحدى وثمانين وثمانمائة منه في الزبدة ستة أبيات وحمد الله بن
~~آق شمس الدين المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة وخليفة وجليلى البرسوى وخيالى
~~هو عبد الوهاب بن شيخ الإسلام عبد الكريم الرومي المتوفى في حدود سنة 929
~~وعيسى المتخلص بنجاتى المتوفى سنة 914 أربع عشرة وتسعمائة وصالح بن جلال
~~المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة ومير عليشير نوابى من خمسته وتوفى
~~سنة 976 ست وسبعين وتسعمائة منه في الزبدة ستة عشر بيتا ومن خمسة سنان بن
~~سليمان من امراء السلطان بايزيد خان واما بالفارسية فللهاتفى أوله أين نامه
~~كه خامه كرد بنياد توقيع قبول روزيش باد وهذا البيت للجامى استفتحة تبركا
~~باستدعاء الناظم وهو بن أخته عبد الله مات سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة
~~ومير خسرو من خمسته أوله اى داده بدل خزانه راز وتوفى سنة 725 خمس وعشرين
~~وسبعمائة وهلالى استرابادى وضميرى هو كمال الدين حسين الاصفهانى الشاعر
~~المتوفى سنة 973 والسادس من هفت اورنك لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة وزنه قريب من مزاحفات
~~المسدس الخ ومن خمسة النضامى أوله اى نام تو بهترين سر آغاز PageV02P1571
### | باب الميم
### $ ماآت القرآن على ترتيب السور للشيخ أبى الفرج أحمد بن على المقرى
~~الهمداني كان في حدود الاربعمائة 398 وللشيخ أبى البقاء المعمر عمر بن محمد
~~بن عبد الكريم المقرى الفاروقى أوله الحمد لله المنعم على خلقه الخ
### $ الماء المعين في حديث الأربعين لإبراهيم بن عبد الله بن عبد اللطيف
~~الخجندي
### $ ما اتفق لفظه واختلف معناه في لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
~~المتوفى سنة 215 خمس عشرة ومائتين ولأبي الع م ي ث ل عبد الله بن خليد
~~المتوفى سنة 240 أربعين ومائتين ms1390 ولأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي
~~المتوفى سنة 285 ولإبراهيم بن يحيى اليزيدى المتوفى سنة 225 خمس وعشرين
~~ومائتين ابتدأ فيه وهو بن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمل فيه إلى ان اتت عليه
~~ستون سنة وبه يفتخر اليزيديون ولمحمد بن حسن الصولي المتوفى سنة ولأبي
~~السعادات هبة الله بن على بن الشجرى البغدادي المتوفى سنة 542 اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة PageV02P1572
### $ ما اتفق لفظه وافترق مسماه في الأماكن والبلدان المشتبه في الخط لأبي بكر
~~محمد بن موسى الحارثى الهمداني المتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة
### $ المآب في شرح الآداب يعنى آداب البحث للسمرقندى مر
### $ مآثر الانافة بمعالم الخلافة أوله الحمد لله الذي جعل الخلافة الداودية
~~باملمها الأعظم ثابتة القواعد الخ مرتب على سبعة أبواب وخاتمة صنفه باسم
~~المعتضد العباسي بمصر سنة 845 ولم يذكر المصنف اسمه وهو في المجلد موجود
~~بدار الكتب بروسه
### $ مآثر العرب لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشرة
~~ومائتين ولصدر الدين محمد بن الحسن النظامى المتوفى سنة
### $ مآثر الملوك فارسي لغياث الدين بن همام الدين المدعو بخواند أمير صاحب
~~حبيب السير المتوفى بعد سنة 930 ثلاثين وتسعمائة
### $ المآثر والمفاخر في علماء القرن العاشر للشيخ شهاب الدين عبد الوهاب بن
~~أحمد الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
### $ مأخذ الشرائع في أصول الفقه لأبي منصور محمد بن محمد الماتريدى المتوفى
~~سنة 333 ثلاث وثلاثين وثلثمائة
### $ المأثور من ملح الخدور لأبي القاسم حسين بن على الوزير المغربي المتوفى
~~سنة 418
### $ المأخذ في الخلاف بين الحنفية للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~لمتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة ثم صنف كتابا آخر لتقويته سماه حصن المأخذ
### $ المأخذ المتبع لجلال الدين حسين بن إياس النحوي المتوفى سنة 681 إحدى
~~وثمانين وستمائة
### $ مأخذ النظر لأبي بن عصرون عبد الله بن محمد الموصلي الشافعي قاضى دمشق
~~المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة PageV02P1573
### $ مأخذ العلم لأبي الحسين أحمد بن فارسي اللغوي
### $ مأخوذات ارشميدس مقالة ترجمة ثابت بن قرة خمسة عشر ms1391 شكلا وقد اضافها
~~المحدثون إلى جملة المتوسطات التي يلزم قراءتها فيما بين إقليدس والمجسطى
### $ المأخوذ به الملقب بالمأمونية من تصانيف الحسن بن زياد ذكره في الفتاوى
~~الصغرى للحضرى
### $ مآرل الفتاوى وهو الملتقط للامام ناصر الدين السمر قندى الحنفي أتمه في
~~شعبان سنة 549 تسع وأربعين وخمسمائة كما قال محمود بن الحسين الاسروشنى في
~~آخر تجنيسه
### $ مادة البقاء للتميمى هو أبو عبد الله محمد بن أحمد المتوفى بعد سنة 370
~~ذكره بن القيم الجوزية في الطب النبوي
### $ مادة الحياة وحفظ النفس من الآفات للامام محمد بن أبى بكر الفارسي رسالة
~~مختصرة أولها الحمد لله الواحد لامن عدد الخ الفها ليوسف بن عمر بن خليل
~~وهى مشتملة على سبعة عشر بابا كلها في أنواع المسمومات والمسموم
### $ ما رآه السادة في الاتكاء على الوسادة لعله لجلال الدين السيوطي
### $ ما رواه الاساطين في عدم الدخول على السلاطين رسالة لجلال الدين السيوطي
~~في الجزء
### $ ما رواه الواعون في أخبار الطاعون لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله مقدر الارزاق والآجال الخ اختصر فيه
~~كتاب بذل الماعون لابن حجر وأورد فيه مقامة بن الوردى والصفدى والمقامة
~~الدرية لنفسه ثم اخصره بعض العلماء وسماه المحصل أوله الحمد لله المبدىء
~~والمعيد الخ ولشمس الدين محمد بن محمد المنبجى الحنبلي أوله الحمد لله
~~الشاهد لوحدانيته آثار صنعه الخ الفه لما رأى في الطاعون سنة 764 أربع
~~وستين وسبعمائة حدوث بدعة وهى ادعية مروية عن النبي عليه الصلاة والسلام في
~~الرؤيا
### $ ما لا بد منه في المذهب لحسين بن على الواعظ الكاشفى المتوفى سنة 910 عشر
~~وتسعمائة PageV02P1574
### $ مالا يستغنى عنه الإنسان من ملح اللسان في النحو للشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي جعل النحو صلاح الألسنة الخ فرغ منه في جمادى الأولى سنة
~~836 ست وثلاثين وثمانمائة
### $ مالا يسع الطبيب جهله ليوسف بن إسماعيل الخويى الشافعي المعروف بابن
~~الكبير اختصر فيه مفردات بن ms1392 البيطار المسمى بالجامع وشرح منفعة الدواء
~~عندما اشتهر بما اشتهر من أسمائه وزاد اسامى ادوية لم يذكرها فهو كالمختصر
~~من جهة وكالشرح من جهة وككتاب مفرد من جهة وجعله كتابين أحدهما يشتمل على
~~مفردات الأدوية والاغذية والآخر في المركب وقدم على كل كتاب مقدمة تتعلق
~~بقوانين واحكام يجب معرفتها قبل الخوض فيها وفرغ من جمعه في جمادى الأخرى
~~سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وترجمه بالتركية كاتب من كتاب الديوان اسمه حسن
~~بن عبد الرحمن في عصر السلطان مراد خان الثالث وذكره في خطبته واستمد فيما
~~استشكل من المولى سعد الدين المعلم وسنان افندى الطبيب أوله حمد بي حد
~~وثناى لا يعد الخ وهو كتاب جليل المقدار وجلالته بجلالة أصله الجامع لابن
~~البيطار وخصوصا بما زاد عليه وقد جمع بعضهم منه منافع مفردات مشهورة تنفع
~~لما يعرض للإنسان في الأعضاء ورتبه ترتيب الأعضاء من رأسه إلى اطرافه وان
~~كان ما يتعلق باعضائه ممالايختص بعضو ذكره بعده في أبواب عدتها عشرون وعدة
~~أبواب الأعضاء المشروطة ورد افرد منافع للصبيان في الباب التاسع عشر من
~~العشرين الأخيرة
### $ مالايسع المحدث جهله لخصه ابوحفص عمر بن عبد المجيد بن عمر القرشي
~~الميانشتى وكتبه من مكة في مكة في شعبان سنة 579 تسع وسبعين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي وفقنا للتوحيد الخ
### $ ما لا يسع المكلف جهله من العبادات لابن لال أحمد بن على الهمداني
~~الشافعي المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين وثلثمائة وفيها أيضا لابن سراقة هو
~~محيي الدين محمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري المتوفى سنة 662 وفي علم
~~الصلاة لأبي عبد الله حسين بن جعفر المراغى المتوفى بعد سنة 389
~~PageV02P1575
### $ مانح الغناء ومزيل العناء عن كتاب البناء مر في الباء وهو شرح الباء
### $ المآنس في هجاء بنى مكانس لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسرى بن العطار
~~الشاعر المتوفى سنة 798 ثمان وتسعين وسبعمائة
### $ مأوى الغريب ومرعى الأديب لأحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة 518 ثمان
~~عشرة وخمسمائة
### $ ما ورد من تغليظ الأمر على شربة ms1393 الخمر لقاسم بن محمد القرطبي المتوفى سنة
~~643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ الماء الورقى والأرض النجمية في الإكسير للحكيم الفاضل أبى عبد الله محمد
~~بن اميل التميمي المتوفى سنة 170 وهى قصيدة مخمسة وتسمى رسالة الشمس إلى
~~الهلال لما انه ابتدأها بهذه اللفظة شرحها ايدمر بن على الجلدكى وسماه
~~لوامع الأفكار المضية في شرح مخمس الماء الورقى والأرض النجمية بدمشق في
~~ربيع الأول سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة وأول الشرح الحمد لله المبدع بلطيف
~~حكمته الخ
### $ الماهد للسائل الزاهد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي وفق للتفقه الخ وهو تعليق مختصر على المقدمة
~~المرسومة بالستين مسألة من احكام الدين للامام الزاهد شهاب الدين أحمد
### $ مايه سعادات كالحديقة في قصة الامام الحسين رضي الله تعالى عنه لصنعى
~~الشاعر اسمه محمد من بلدة كليبولى توفى سنة 941
### $ مائة في الطب لأبي سهل عيسى بن يحيى المسيحى وهو مائة كتاب الأول في
~~المدخل إلى الطب والمقدمة ذكره العباس في كامل الصناعة وقال فإنه وضع كتابا
~~لم يذكر فيه من الأمور الطبيعية وغير الطبيعية الا قليلا مع سوء ترتيبه
~~لقلة معرفته بتصنيف الكتب حتى انه ذكر القوانين التي يعتمد عليها في تركيب
~~الأدوية في الباب التاسع واتبعه بذكر شيء من الأمور الطبيعية ثم ذكر أمر
~~العلل والامراض وغير ذلك من تقديمه ماينبغى ان يؤخر وتأخيره ماينبغى ان
~~يقدم
### $ مائة ليلة للشيخ فهراس فهداس الفيلسوف وهى مائة حكاية PageV02P1576
### $ المائة المنتقاة من صحيح مسلم انتقاها الحافظ سلاح الدين العلائي الدمشقي
~~أبو سعيد خليل بن كيكلدى المتوفى سنة 761 إحدى وستين وسبعمائة وله المائة
~~المنتقاة من الترمذي والمائة المنتقاة من مشيخة الفخر
### $ ما يفتقر اليه ويحتاج المعتمر والحاج للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم
~~بن عبد الرحمن الغزاوى الشافعي المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة ورقتان
~~ذكر فيها أركان الحج
### $ ما يلحن فيها العامة لجماعة منهم أبو عثمان بكر بن محمد المازني المتوفى
~~سنة 248 وأبو العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب ms1394 المتوفى سنة 291 إحدى وتسعين
~~ومائتين وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 250 وأبو منصور موهوب
~~بن أحمد بن الجواليقي المتوفى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة وأبو عبيدة معمر
~~بن المثنى البصري المتوفى سنة 210 عشر ومائتين وأبو الهيذام كلاب بن حمزة
~~العقيلي المتوفى سنة ويحيى بن زياد الفراء المتوفى سنة 207 سبع ومائتين
~~وأبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي المتوفى تقريبا سنة 380 ثمان وثلثمائة وهو
~~مخصوص بعوام الأندلس وللشيخ أبى الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي مختصر
~~على فصول أوله الحمد لله الذي علم وقوم وبين وفهم الخ ذكر فيه وانتخب من
~~كتب هذا الباب ما نعم به البلوى دون ما يشذ استعماله ويندر
### $ المباحث الزكية في المسئلة الدوركية رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في
~~حاوية تماما قال فقد ورد على سؤال من بلاد دوركى متعلق بالوقف على أولاد
~~الأولاد
### $ المباحث السباعية مجموعة في سبعة من المباحث العلمية التفسير والقراءة
~~والحديث والكلام وأصول الفقه والفقه والمعانى والبيان لأبي محمد على بن
~~اصيل بن مسعود بن محمود بن محمد الحنفي البرمانى البرمائى المفتى بشيراز
### $ المباحث العمادية في المطالب المعادية للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة
### $ المباحث المشرقية في العلم الالهى والطبيعى كتاب كبير مثل شرح المقاصد
~~حجما للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة جمع
~~فيه آراء الحمكماء السالفين ونتائج اقوالهم وأجاب عنهم أوله سبحان المنفرد
~~بقيومية الهوية والموجود الخ رتبه على ثلاثة كتب وخاتمة الأول في الأمور
~~العامة واقسام الموجودات قسمة اولية والثاني مشتمل على احكام أقسام
~~الممكنات في مقدمة وجملتين والثالث في واجب الوجود وصفاته والنبوة والعقول
~~العشرة والنفوس ووعد في آخره بتأليف كتاب آخر في علمي الأخلاق والسياسات
~~ليكون جامعا لاقسام الحكميات فابتدأ في الترتيب هذا الكتاب باعم الأمور
~~نازلا منه إلى الاخص فالاخص وذكر في خطبته انه اهداء إلى خزانة كتب الصاحب
~~قوام الدين ملك الوزراء أبى المعالي سهيل بن عبد ms1395 العزيز المستوفى وفي بعضها
~~ما ظاهره يخالف طاهر الشريعة الحقة وعند التحقيق لا مخالفة في اللفظ
~~PageV02P1577
### $ المباحث المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة للشيخ تقى الدين السبكي لخصه
~~من تأليف النقول المشرقة أوله أحمد الله تعالى حمدا لا يحصى الخ
### $ مبادى التعبير
### $ مبادى السالكين إلى في مقامات العارفين للشيخ سيدي على بن ميمون المغربي
~~المتوفى سنة مختصر أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ
### || ( علم مبادىء الشعر )
### $ وهوعلم باحث عن المقدمات تخييلية يحصل منها الترغيب أو الترهيب وتختلف
~~تلك المقدمات بحسب قوم قوم وموضوعه الشعر من حيث مقدماته المناسبة من تتبع
~~الأمور التخيلية ومادية تحصل من تتبع اشعار الناس بحسب قوم قوم والغرض منه
~~تحصيل ملكة إيراد الكلام الشعرى على مواد متناسبة وغايته الاحتراز عن الخطأ
~~فيها
### $ المبادىء في التصريف لعز الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني وعليه شرح
~~له سماه الهادي ذكر في آخره انه فرغ منه ببغداد في 2 ذي القعدة سنة 654
~~أربع وخمسين وستمائة وقد أكثر الجاربردى من النقل عنه في شرح الشافعية
~~PageV02P1578
### $ مبادى اللغة لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي المتوفى سنة
~~421 إحدى وعشرين وأربعمائة
### $ المبادى والغايات في أسرار الحروف المكنونات والأسماء والدعوات للشيخ
~~محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة وهو
~~كتاب بسيط يقال له كتاب الفتح الفاسي العاسى فيما تتضمنه حروف المعجم من
~~العجائب والآيات تكلم فيه على الحروف المجهولة التي في أوائل سور القرآن
~~وهى بضع وسبعون حرفا بالتكرار وأربعة عشر حرفا بغير تكرار في تسع وعشرين
~~سورة
### $ المبادى والغايات في قتل المسلم بالذمى للامام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس خمسمائة
### $ مبارق الازهار في شرح مشارق الأنوار يأتى
### $ مباسم الملاح ومناسم الصباح في مواسم النكاح للسيوطي مسودة كبيرة مشتملة
~~على سبعة فنون الأول في الحديث والآثار الثاني في اللغة الثالث في النوادر
~~والاخبار الرابع في السجع والأشعار الخامس في التشريح السادس في الطب
~~السابع في الباه ms1396 فبلغت نحو خمسين كراسة فاستطالها ثم لخص منها مختصرا في
~~نحو عشر كراريس وسماه الوشاح
### $ المبانى في حروف المعاني مكرر مر في رصف المبانى لأحمد بن عبد النور
~~المالقي المتوفى سنة 702 اثنتين وسبعمائة
### $ المبانى في المعاني لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ
~~الزمردى المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ مباهج الفكر ومناهج العبر لمحمد بن عبد الله الأنصاري المتوفى سنة
### $ المبتدأ في مكرر مر في كتاب المبتدأ لأبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل
~~الروياني المتوفى سنة 502 اثنتين وخمسمائة
### $ المبتدأ في لإسحاق بن بشير إسحاق بن بشر بن برزخ القرشي المتوفى ببخارا
~~سنة 206
### $ المبتغى في فروع الحنفية مجلد للشيخ عيسى بن محمد بن اينانج القرشهرى
~~الحنفي أتمه سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وهو في العبادات والسير والكسب
~~والكراهة والايمان والصيد والاجازة والبيع والنكاح والطلاق أوله الحمد لله
~~الذي خلقنا فهدانا للرشاد الخ ختم كل باب بأحاديث من الصحيحين وغيرهما
~~بالرموز PageV02P1579
### $ المبدأ والمآل لياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة 626 ست وعشرين
~~وستمائة
### $ المبدأ والمعاد للشيخ عزيز النسفي فارسي وله مختصره المسمى بزبدة الحقائق
### $ المبدع في التصريف لأبي حيان محمد بن يوسف المتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة
### $ مبسوط أبى الليث نصر بن محمد الفقيه السمر قندى الحنفي المتوفى سنة 375
~~خمس وسبعين وثلثمائة ذكره العمادى في الفصل الثامن
### $ مبصوط الامام السيد أبى شجاع وكانت وفاته قبل الخمسمائة تقريبا
### $ مبسوط الامام السيد ناصر الدين السمر قندى هو أبو القاسم محمد بن يوسف
~~المديني الحسيني الحنفي المتوفى سنة 566
### $ مبسوط الحلواني وهو شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلواني البخاري
~~الحنفي المتوفى سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة
### $ مبسوط خواهر زاده وهو الامام شيخ الإسلام محمد بن حسين البخاري الحنفي
~~المعروف ببكر خواهر زاده في خمسة عشر مجلدا وتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين
~~وأربعمائة وقيل له مبسوطان
### $ مبسوط السرخسي نحو خمسة عشر مجلدا وهو شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبى
~~سهل السرخسي المتوفى سنة 483 ثلاث ms1397 وثمانين وأربعمائة أملاه من خاطره من غير
~~مطالعة كتاب وهو في السجن باوزجد بسبب كلمة كان فيها من الناصحين وذكر فيه
~~حسب حاله في آخر كل كتب كتاب من الكتاب PageV02P1580
### $ مبسوط صدر الإسلام أبى اليسر محمد بن محمد البزودى المتوفى سنة 493
### $ مبسوط علاء الدين اسبيجابى
### $ مبسوط فخر الإسلام على بن محمد البزدوى المتوفى سنة 482 اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة في أحد عشر مجلدا
### $ المبسوط في الحديث للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى
~~سنة 256 ست وخمسين ومائتين ذكره الخليلي في الإرشاد وان مهيب وهب بن سليم
~~رواه عنه في كتاب العلل وذكره أبو القاسم بن منده أيضا وانه يرويه عن محمد
~~بن عبد الله بن حمدون عن أبى محمد عبد الله بن الشرقى عنه
### $ المبسوط في شرح الكافي سبق
### $ المبسوط في الفروع تأليف الشيخ السعيد أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي
~~المتوفى سنة 460 ستين وأربعمائة قال السبكي كان فقيه الشيعة وكان ينتمى إلى
~~مذهب الشافعي
### $ المبسوط في فروع الحنفية كثير منها للاما أبى يوسف يعقوب بن إبراهيم
~~القاضى الحنفي المتوفى سنة 182 اثنتين وثمانين ومائة وهو المسمى بالأصل
~~وللإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى سنة 189 تسع وثمانين ومائة الفه
~~مفردا فاولا الف مسائل الصلاة سماه كتاب الصلاة ومسائل البيوع وسماه كتاب
~~البيوع وهكذا الإيمان والاكراه ثم جمعت فصارت مبسوطا وهو المراد حيث ما وقع
~~في الكتب قال محمد في كتاب فلان المبسوط كذا واعلم ان نسخ المبسوط المروية
~~عن محمد متعددة واظهرها مبسوط أبى سليمان الجوزجانى وشرح المبسوط من
~~المتأخرين مثل شيخ الإسلام أبى بكر المعروف بخواهر زاده ويسمى مبسوط البكري
~~وشمس الأئمة الحلواني واوردها انها وضعوها مختلطة بكلامه من غير تميز لكلام
~~محمد كما نفله شراح الجامع الصغير مثل فخر الإسلام البزدوى وقاضيخان وحيث
~~وقع في الخلاصة نسخة شيخ الإسلام وغيره فالمراد مبسوطاتهم وروى ان الشافعي
~~استحسنه وحفظه واسلم حكيم من كفار أهل الكتاب بسبب مطالعته حيث قال هذا
~~الكتاب محمد كم الأصفر فكيف ms1398 كتاب محمد كم الأكبر
### $ المبسوط في فروع الشافعية لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي الشافعي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة في نحو ثلاثين مجلدا ولأبي حفص
~~حرملة بن يحيى الشافعي المتوفى سنة 243 ثلاث وأربعين ومائتين وللإمام أبى
~~بكر أحمد بن الحسين البيهقي وهو من أعظم كتبه قدرا وابسطها علما يكون في
~~عشرين مجلدا توفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن أربع وسبعين سنة
~~PageV02P1581
### $ المبسوط في الفقه المالكي في تسعة اسفار لمحمد بن محمد المعروف بابن عرفة
~~الورغمى التنوسى التونسى المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة
### $ المبسوط فيي القراءات السبع والمضبوط فارسي للشريف محمد بن محمود بن محمد
~~بن أحمد السمر قندى سبط الامام ناصر الدين جعله على ثلاثة كتب الأول في
~~أصول القراءات الثاني في تشجيرها المسمى كتاب التسخير على طرائق التشجير
~~الثالث في أصول القراءات مجدولا
### $ المبسوط في اللغة لأبي على حسين بن قاسم الرازي المتوفى سنة وكان ممن
~~لازم الصاحب بن عباد الوزير
### $ مبسوط ناصر الدين السيد الامام قاسم بن حسين بن عبد الله السمرقندي
~~المتوفى سنة
### $ المبكيات لشيخ الإسلام الامام يحيى بن على الزندويستى البخاري الحنفي
~~المتوفى سنة
### $ المبهت في الأجوبة عن اشكالات التنبيه مر في التاء
### $ مبهج الاسرار في معرفة اختلاف العدد والاخماس والاعشار لصاحب الهادي
### $ مبهج الاسرار لأبي العلاء
### $ المبهج في القراءات الثمان وقراءة الأعمش وابن مخيصن واختيار خلف
~~واليزيدى للشيخ أبى محمد عبد الله بن على بن أحمد المعروف بسبط الخياط
~~البغدادي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة
### $ المبهج لأبي إسماعيل عبد الملك بن منصور الثعالبي المتوفى سنة 430 ثلاثين
~~وأربعمائة الفه للأمير شمس المعالي قابوس أوله بسم الله استفتاحا الخ ذكر
~~فيه انه اهداه إلى شمس المعالي حين ورده ثم زاد فيه ونقص وبدل فانشأة أخرى
~~ورتبه على سبعين بابا PageV02P1582
### $ المبهرة في القراءات العشرة المبهر للشيخ أبى المكارم أحمد بن دلة
~~المتوفى سنة 653 ثلاث وخمسين وستمائة وله نظم أيضا في القراءات العشرة
~~المسمى بالمجهرة بالجمهرة هو من بحر الزجر
### || ( علم مبهمات ms1399 القرآن )
### $ قال أبو الخير واعلم ان العلم المبهمات مرجعه النقل المحض لامجال للرأى
~~فيه قال وللابهام في القرآن أسباب ثم سرد أسبابه انتهى
### $ مبهمات القرآن لسهيلى ولابن عساكر وللقاضى بدر الدين بن جماعة للسيوطي
~~فيه تأليف جمع فيه فوائد الكتب المذكور مع زوائد ذكره في الإتقان
### $ المبهمات للشيخ ولى الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 806 ست
~~وثلاثمائة أوله الحمد لله على ما أفضل الخ بين فيه الأسماء المبهمة الواقعة
~~في متون الأحاديث والاسانيد وقد صنف في المبهمات جماعة قبله كأبي محمد عبد
~~الغنى بن سعيد المصري وأبى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادي وأبى القاسم بن
~~بشكوال وهو أنفس كتاب صنف فيه وأبى عبد الله بن طاهر المقدسي جمع فيه نفائس
~~الا انه توسع فيه كتاب بن بشكوال غير مرتب ورتب الخطيب على المعجم معتبرا
~~اسم المبهم وفى تحصيل الفائدة منه عسر فان العارف بالمبهم غير محتاج إلى
~~كشفه والجاهل لا يدرى موضعه واختصره الامام النووي بحذف الأسانيد ورتبه على
~~حروف المعجم معتبرا اسم الصحابي الراوي لذلك الحديث وزاد فيه أحاديث يسيرة
~~وهذا أقرب متناولا ومع هذا قد يصعب الكشف منه لعدم استحضار اسم صحابي لك
~~الحديث مع كونه فان كثير من المبهمات ثم ان ابازرعة ورتب كتابه عل أبواب
~~الفقه ليسهل الكشف منه على من أراد ذلك فاورد فيه جميع ما ذكره بن بشكوال
~~والخطيب والنووى مع زيادة عليهم وللشيخ أبى ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~الشافعي المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة وذكر فيه اعرابه وله
~~مبهمات مسلم بها أيضا وفيه كتاب لليشخ الامام الحافظ قطب الدين القسطلاني
~~وهو مختصر أوله الحمد لله الذي جعل العلم لاهله نسبا الخ ذكر فيه انه تدبر
~~ما وضعه الحافظ بن بشكوال في نوع الغامض والمبهمات بأسانيده فجاء بديعا في
~~نوعه لكنه أطال بالإسناد وترك كثيرا من بابه وذكر انه وقف على تعليق للحافظ
~~أبى الفضل محمد بن طاهر المقدسي في هذا الباب فلم يستوعب ولكنه زاد على بن ms1400
~~بشكوال بابن ذكر من مبهم الإسناد نزرا يسيرا فرأى ان يجمع بينهما مرتبة على
~~الحروف وربما زاد عليهما وسماه الإفصاح عن المعجم من إيضاح الغامض والمبهم
~~PageV02P1583
### $ المبين في تاريخ أندلس مر في الكتاب المبين لابن حيان وهو يدخل في ستين
~~مجلدا
### $ المتجر الربيح والمنتقى الرجيح في شرح الجامع الصحيح سبق ذكره
### $ متحيز الألفاظ المتجانس للتجانس لحسين بن يحيى البخاري الزندويستى
### $ متشابه اسامى الرواة لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة
### || ( علم متشابه القرآن )
### $ أول من صنف فيه الكسائي كما قال السيوطي في الإتقان ونظمه السخاوي ومن
~~الكتب المصنفة فيه البرهان ودرة التنزيل وكشف المعاني وقطف الازهار وغير
~~ذلك
### $ متشابه القرآن مر في رد المتشابه إلى المحكم للشيخ الامام شمس الدين
~~محمدبن عبد المؤمن المصري الشافعي الشهير بابن اللبان المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة مختصر أوله اما بعد حمدا لله الواحد بذاته الخ أجاب فيه
~~عما تظاهر به بعض المبتدعة بظواهر القرآن والحديث ولرشيدالدين أبى جعفر
~~محمد بن على المازندرانى على الطبرسى الشيعي المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين
~~وخمسمائة
### $ متعة النفوس ذكره إبراهيم بن وصيف شاه
### $ المتفرقات PageV02P1584
### $ المتفق في فروع الحنفية لأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقى الحنفي
~~المتوفى سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة ومن شروحه المحقق
### $ المتفق وضعا والمختلف صقعا للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادى الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ المتفق والمفترق لابن النجار محمد بن محمود البغدادي توفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة
### || ( علم متن الحديث )
### $ المتن ما اكتنف الصلب من الحيوان فمتن كل شيء ما يتقوم به ذلك الشيء فمتن
~~الحديث ألفاظه التي يتقوم بها المعنى
### || ( علم المتواتر والمشهور من القرآن )
### $ المتوسطات وهى الكتب التي من شانها ان تتوسط في الترتيب التعليمى بين
~~كتاب الأصول لاقليدس وبين كتاب المجسطى لبطليموس ككتب الاكر ونحوها على ما
~~بينه نصير الدين في تحرير كتاب الاكر لما نالاوس وأضاف إليها بعض المحدثين
~~كتاب المأخوذات لارشميدس
### $ المتوكلى فيما في ms1401 القرآن من اللغات العجمية للسيوطي مر ذكره في الكتاب
~~سهوا
### $ متون الاخبار والآثار بحذف الأسانيد والتكرار وهو مختصر شعب الإيمان
~~المسمى بالجامع المصنف مر في الجيم
### $ المثابة في آثار الصحابة لجلال الدين السيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في
~~فن الحديث PageV02P1585
### $ مثالب مثالب باهلة لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 210 عشر
~~ومائتين
### $ مثقال النظم في العروض لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة
~~449
### $ المثل الافلاطونية وهى التي قالها في كتابه المسمى عوغياس سريانى وفيها
~~كتاب لبرقلس الافلاطونى
### $ المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر لضياءالدين نصرالله بن محمد صاين
~~الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الأثير الجزري المتوفى سنة 637 سبع
~~وثلاثين وستمائة جمع فيه واستوعب ولم يترك شيئا يتعلق بفن الكتابة لاذكره
~~قال علم البيان لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة
~~الاحكام وقد الف الناس فيه كتبا ولم أجد ماينتفع به الا كتاب الموازنة وسر
~~الفصاحة على ان كلا منهما قد اهمل من هذا العلم أبوابا وهدانى الله تعالى
~~لابتداع أشياء لم تكن من قبلى مبتدعة وقد بنيته على مقدمة ومقالتين
~~والمقدمة مشتملة على أصول علم البيان والمقالتان على فروعه فالأولى في
~~الصناعة اللفظية والثانية في المعنوية شرحه أبو منصور موهوب بن أبى طاهر
~~الجوالقى المتوفى سنة 539 وصنف بعضهم كتابا سماه الروض الزاهر في محاسن
~~المثل السائر وصنف عز الدين هو عبد الحميد بن هبة الله بن محمد المدايني
~~المعزلى الشيعي المتوفى سنة 655 بن أبى الحديد كتابا سماه الفلك الدائر على
~~المثل السائر أوله الحمد لله الذي فاوت بين عقول البشر الخ وصنف أبو القاسم
~~محمود بن الحسين الركن السنجاري المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة كتابا يرد
~~فيه وسماه نشر المثل السائر وطى الفلك الدائر وصنف صلاح الدين خليل بن أيبك
~~الصفدي كتابا سماه نصرة الثائر على المثل السائر وصنف عبد العزيز بن عيسى
~~كتابا سماه قطع الدابر عن الفلك الدائر
### $ المثلث في علم الرمل لابن محفوف
### $ المثلث في ms1402 اللغة أول من وضع فيها أبو على محمد بن المستنير المعروف بقطرب
~~النحوي المتوفى سنة 206 ست ومائتين وهى اثنان وثلاثون بيتا أولها يامولعا
~~بالغضب الخ شرحه سديد الدين أبو القاسم عبد الوهاب بن الحسين الوراق بمدينة
~~البهنسية بهنسى وتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة والشيخ إبراهيم اللخمي
~~وابن زهير والقزاز أبو عبد الله محمد بن جعفر الفيروانى النحوي المتوفى سنة
~~412 اثنى عشر وأربعمائة وابن ع ديس هو أبو حفص عمر بن محمد بن عديس البلنسى
~~القضاعي المتوفى سنة 507 في عشرة أجزاء PageV02P1586
### $ المثلث لجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النخوى المتوفى سنة 672
~~اثنتين وسبعين وستمائة ولأبي محمد عبد الله بن محمد البطليوسى النحوي
~~المتوفى سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة ولعزالدين محمد بن أبي بكر بن جماعة
~~المتوفى سنة 819 تسع عشرة وتسعمائة ولأبي حفص عمر بن محمد القضاعي المتوفى
~~في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة في عشرة أجزاء وللشيخ مجد الدين أبى طاهر
~~محمد بن يعقوب الفيروزابادى المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة وهو كبير
~~في خمس مجلدات وصغير في خمسة أجزاء أوله اشرف ما نطق به المصدع المحدث الخ
~~رتبه على الحروف
### $ مثنا ومثلث للمنشى الشاعر ثنويات تركي
### $ ابكار الأفكار تركي
### $ مثنوى فارسي منظوم في مزاحفات الرمل المسدس على ست مجلدات لمنلا جلال
~~الدين محمد بن محمد البلخي ثم القونوي المتوفى سنة 670 سبعين وستمائة وهو
~~كتاب مشهور مستغن عن التعريف اعتنى عليه طائفة المولوية وغيرهم وشرحه
~~المولى مصطفى بن شعبان المعروف بسرورى فارسيا وتوفى سنة 969 تسع وستين
~~وتسعمائة والمولى الشمعى في ست مجلدات بالتركي وتوفى بعد الالف والسودى
~~أيضا بالتركي وتوفى في حدود سنة 1 الف والشيخ إسماعيل الانقروى المولوى
~~المتوفى سنة 1042 اثنتين وأربعين والف في ست مجلدات سماه فاتح الأبيات
~~وكمال الدين حسين بن حسن الخوارزمي بالفارسية وتوفى في حدود سنة 840 أربعين
~~وثمانمائة وسماه كنوز الحقائق في رموز الدقائق أوله حمدبى حد وغايت وثناى
~~بى عد ونهايت الخ وعبد ms1403 الله PageV02P1587 بن محمد رئيس الكتاب العثمانية
~~المتوفى سنة 1072 شرحه شرحا مبسوطا وبلغ إلى آخر المجلد الأول وانتخب
~~المولى يوسف المولوى المعروف بسينه جاك المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين
~~وتسعمائة ثلاثمائة وستين بيتا من المجلدات الست وسماه جزيرة المثنوى ثم
~~شرحها درويش علمى بالتركية وصار مأمورا من قبل بعض الأكابر وانتخب منها
~~الشيخ حسين بن على الكاشف الواعظ البيهقي المتوفى سنة 91 منتخبا وسماه
~~اللباب المعنوى في انتخاب المثنوى وفي نسخة أخرى سماه جواهر الاسرار وزواهر
~~الأنوار فارسيا اورد في أوله عشر مقالات في أحوال السلوك والمشايخ وفي
~~أحوال الطريقة المولوية واصطلاحاتها وأحوال مشايخهم واصطلاح التصوف وشرح
~~ظريفى حسن جلبي بعضا من أبيات المجلد الأول بالفارسى وسماه كاشف الاسرار
~~وشرح الشيخ علاء الدين على بن محمد الشهير بمصنفك بعض أبياته بالفارسية
~~وتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وشرح الشيخ عبد المجيد الشهير بشيخى
~~السيواسي المتوفى سنة 1049 تسع وأربعين والف شرحا ممزوجا بالتركية بإشارة
~~من السلطان أحمد خان وبقى في حكاية نخجير وشير في اواسط المجلد الأول وشرح
~~مشكلات المثنوى بالتركية وسماه أزهار مثنوى وانوار معنوى علائى بن محيي
~~الواعظ الشيرازي الشريف ذكر فيه انه شرح الديباجة اولا ثم شرح ما في كل
~~مجلد من الألفاظ العربية على الحروف ثم شرح الألفاظ الفارسية على الحروف
~~أيضا ولإسماعيل دده المذكور جامع الآيات في شرح ما وقع فيه من الآيات
~~القرآنية والأحاديث النبوية والابيات العربية وبعض الألفاظ المشكلة بالتركي
~~الفه حين زار مرقد مولانا وأشار اليه ولده عارف جلبي والمشهوران المثنوى ست
~~مجلدات وقد ظهر المجلد السابع بإظهار الشيخ إسماعيل المولوى الشارح وشرحه
~~أيضا وأجاب عن اعتراضات المنكرين فيه بأجوبة بليغة مشبعة وذكر في انه لما
~~بلغ إلى تحرير شرح المجلد الخامس سنة 1035 خمس وثلاثين والف ظهر نسخة من
~~نسخ المثنوى مؤرخ كتابتها بسنة 814 أربع عشرة وثمانمائة فاشتراها وطالعها
~~بتمامها فوجد انه من انفاس المولوى صاحب المثنوى ولم يشك انه من كلامه
~~فأنكره أهل طريقة طريقته أشد الإنكار واعترضوا عليه ms1404 بأربعة أوجه فشرحها
~~وأجاب عن اعتراضاتهم بأجوبة طويلة الذين حاصلها انهم أنكروا لعجزهم عن
~~الفرق بين كلامه وكلام غيره وحدهم وأول هذا الشرح الحمد لله الذي جعل
~~المثنوى المعنوى مثل السماوات السبع الخ وأول هذا المجلد بعد الديباجة اى
~~ضياء الحق حسام الدين سعيد دولتت باينده فقرت برمزيد ومنتخب المثنوى المسمى
~~بنصاب المولوى لإسماعيل بن أحمد الانقورى الفه سنة 1041 إحدى وأربعين والف
~~ليحيى افندى ورتبه على ثلاثة أقسام ومائة درجة كطريقته القسم الأول في آداب
~~الطريقة والثاني في آداب الشريعة والثالث في المعرفة والحقيقة وعدد أبياته
~~على ما في مناقب الافلاكى 2666 سية وعشرون الفا وستمائة وستون PageV02P1588
### $ مثير شوق الأنام إلى حج بيت الله الحرام لمحمد بن علان بن عبد الملك بن
~~على بن على بن مباركشاه الصديقى العلوي المكى هو محمد على بن محمد علان بن
~~إبراهيم بن محمد بن علان بن عبد الملك بن على بن مباركشاه البكري الصديقى
~~المكى الشافعي ولد بمكة سنة 996 وتوفى سنة 1057 وهو على ثمانية أبواب الأول
~~في فضائل البيت الثاني في ثواب الحج والعمرة الثالث في فضل الوقوف الرابع
~~في المبيت بمزدلفة وبمنى الخامس في فضيلة الطواف والسعى وفضائل الركن
~~والمقام السادس في وعيد من أساء الأدب فيه السابع في منافع زمزم الثامن في
~~فضيلة زيارة سيد الأنبياء عليه الصلاة والسلام أوله الحمد لله الذي هيأ
~~لأصحاب السعادة أسباب التوفيق الخ
### $ مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام للشيخ شهاب الدين أبى محمود أحمد بن
~~محمد المقدسي الشافعي فرغ منه في شعبان سنة سبع 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة
~~مش فيه على المنهج الأقوم وتوفى سنة 765 خمس وستين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي زاد مسجدنا الأقصى شرفا الخ جعله على قسمين الأول في فضائل الشام
~~وبيان حدوده وفيه أبواب وفصول والثاني في فضائل المسجد الأقصى ويشتمل أيضا
~~على أبواب وفصول
### $ مثير الغرام الساكن إلى اشرف الأماكن لابن الجوزي ذكره الحصنى في كتاب
~~الرد على بن تيمية
### $ مثير الغرام في زيارة الخليل ms1405 عليه السلام لإسحاق بن إبراهيم الدميرى
~~التدمرى الشافعي الخطيب والأمام بذلك المقام المتوفى سنة 833 مختصر على
~~سبعة وعشرين فصلا PageV02P1589
### $ مثر الغرام لساكنى الشام لابى الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ مجاز القرآن لابن عبد السلام عبد العزيز سلطان العلماء المصري الشافعي
~~الدمشقي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة اختصره جلال الدين السيوطي وسماه مجاز
~~الفرسان إلى مجاز القرآن كتب منه يسيرا
### $ المجاز للشريف الرضى مجازات الآثار النبوية للشريف الرضى محمد مؤلف حقائق
~~التنزيل المتوفى سنة 406
### $ المجالس في فروع الحنفية لأبي جعفر بن عمر الاسروشى القاضى توفى سنة
### $ مجالس الأبرار ومسالك الأخيار هو على مائة مجلس في شرح مائة حديث من
~~أحاديث المصابيح للشيخ أحمد الرومي أوله الحمد لله الذي رفع اقدار العلماء
~~بمقدر معرفة كتابه الخ
### $ مجالس الشيخ أحمد بن محمد الغزالي المتوفى في حدود سنة 520 عشرين وخمسمائة
~~ذكر بن السبكي انه دخل بغداد وعقد مجلس الوعظ وازدحام عليه الناس ودون
~~مجالسه ساعد بن فارس اللبان ببغداد فبلغت ثلاثة وثمانين مجلسا في مجلدين
### $ مجالس العبر
### $ مجالس العشاق لكمال الدين السلطان حسين بن السلطان منصور أمير منصور بن
~~بايفرا بن عمر شيخ بن تيمور المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وهى سبع
~~وسبعون مجلسا جمع فيها العشاق نظما ونثرا بالفارسية من العلماء والمشايخ
~~وغالبهم مشايخ المتصوفة
### $ مجالس الفراق PageV02P1590
### $ المجالس في الحديث للمخلدى وللبلقينى
### $ المجالس في لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العريف الصنهاجى
~~الأندلسي الصوفي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة
### $ المجالس في لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي المتوفى سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين
### $ مجالس قصة يوسف عليه السلام اسمه زهر الكمام مر لعمر بن إبراهيم الأنصاري
~~الاوسى المغزلى المالكي أوله الحمد لله كثير الخ قال وقد رتبتها مجالس
~~ونسقت كل مجلس منها بخطبة وأشعار وحكايات وأخبار
### $ المجالس الملكية للفراوى
### $ مجالس النفائس تركي لمير عليشير النوابى الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة جمع فيه طائفة من الشعراء ms1406 واعيان عصره ورتب على ثمانية مجالس
~~وأتمه سنة 896 ست وتسعين وثمانمائة وترجمه شاه محمد بن مبارك القزويني
~~الحكيم بالتركي والحق به من جاء بعده من الشعراء وتوفى سنة
### $ مجالسات ثعلب لابن مقسم محمد بن الحسن النحوي المتوفى سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة
### $ مجالسات العلماء لأبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي المعروف بخجخج
~~وتوفى بعد العشرين وثلثمائة
### $ المجالسة لأحمد بن مروان الدينوري المالكي المتوفى سنة 310 عشرة وثلثمائة
~~ضمنه من كتب الأحاديث والاخبار ومحاسن النوادر والآثار منتقى الحكم
~~والأشعار واتخب منه بعضهم وسماه نخبة المؤانسة من كتاب المجالسة
### $ مجانى العصر لأبي حيان محمد بن يوسف امء النجاة الأندلسي المتوفى سنة 745
~~خمس وأربعين وسبعمائة وهو في التاريخ ذكره في الدرر الكامنة
### $ مجاورة ابطال الغرائب في محاورة ابطال صلوتى النصف والرغائب لزين الدين
~~سريجا بن محمد المالطى المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة PageV02P1591
### $ المجتبى في القراءة لأبي القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسين
~~الطرطوسى توفى سنة 420 أربعين وأربعمائة
### $ مجتبى الأدباء للشهاب أحمد بن يحيى الشهير بابن أبى حجلة المصري المتوفى
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب أدب
~~في معنى ذخيرة بن بسام المشتملة على فرسان الثار والنظام مشتمل على غزل
~~ونسيب وذكرى حبيب ومدح وتأنيب وفوائد ونوادر فهو عند المصريين بالنسبة إلى
~~الذخيرة كالروضة في الجزيرة
### $ المجتبى في أصول الفقه للامام العلامة نجم الدين أبى الرجا مختارين محمود
~~الزاهدى المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
### $ المجتبى في أنواع من العلوم كالقراءة والسير ونحوه مختصر للشيخ الامام
~~أبى الفرج عبد الرحمن بن الجوزي أوله الحمد لله على جميع الآلاء
### $ المجتبى في شرح مختصر القدوري
### $ المجتبى في مختصر السنن الكبرى للنسائي مر مع شرحه زهر الربى والجتبى
~~كتاب آخر في الحديث أيضا لابن الباوزى ولعله هو الذي اختصره من جامع الأصول
~~أوله الحمد لله ربنا العلى الأعلى الخ ثم قال اما بعد هذا كتاب المجتبى
~~وأحاديث المصطفى وهو نخبة المنقول وخلاصة ms1407 جامع الأصول وهو مرتب على ستة
~~أقسام وخاتمة
### $ المجد العظمى في لأبي المظفر يوسف قز اوغلى يوسف بن فرغلى المتوفى سنة
~~654 أربع وخمسين وستمائة
### $ المجربات في الطب لابن الحزار أحمد بن إبراهيم الافريقى المتوفى سنة 4
~~أربعمائة ولأبي العلاء بن زهر محمد بن عبد الملك الأندلسي جمع فيه الخواص
~~ورتبه على الحروف PageV02P1592
### $ المجرد في الأصول للقاضي أبى يعلى محمد بن محمد بن الفراء الحنبلي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة 527
### $ المجرد في رجال الكتب الستة لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى
~~سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ المجرد في غريب الحديث للشيخ أبى محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد الملقب
~~بالمطحن الموصلي البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة أوله الحمد
~~لله ذي الايد الخ ذكر فيه انه لخص فيه كتابه الكبير في غريب الحديث على
~~الحروف
### $ المجرد في فروع الحنفية للامام أبى القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله
~~البيهقي المتوفى سنة اختصر فيه المبسوط والجامعين والزيادات ثم شرحه وسماه
~~الشامل وللإمام زفر بن هذيل كذا في البدائع في كتاب الخنثى
### $ المجرد في فروع الشافعية لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي المتوفى سنة 447
~~سبع وأربعين وأربعمائة في أربع مجلدات جرده من تعليقة شيخه أبى حامد عاريا
~~عن الأدلة ولأبي الفضل بن عبدان
### $ المجرد في فضائل الامام أحمد بن حنبل لأبي الحسين محمد بن محمد بن الحسين
~~الفراء الحنبلي المتوفى سنة 527
### $ المجرد في اللغة لأبي الحسن على بن الحسن العباسي توفى سنة
### $ المجرد في مختصر غريب الحديث لابن اللباد موفق الدين عبد اللطيف البغدادي
~~المذكور في الإنصاف الصحيح هو المحرر في النظر يأتى في بابه
### $ المجرد في النظر لأبي على حسن بن قاسم الطبري المتوفى سنة 350 خمسين
~~وثلثمائة وهو أول كتاب صنف في الخلاف
### $ مجرى السوابق لتقى الدين أبى بكر بن حجة الحموي المتوفى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة انشأه في الخيل والسبق PageV02P1593
### $ المجسطى بكسر الميم والجيم وتخفيف الباء يونانية معناها الترتيب أصلي ms1408
~~ماجستوس لفظ يونانيدر بناء أكبر معناسنة مذكردر مؤنى مجستى در أصله ماجستوس
~~هو لفظ يونانى ومذكر معناه البناء الأكبر مؤنثه ماجستى هو اشرف ما صنف في
~~الهيئة بل هو الام ومنه يستخرج سائر الكتب المؤلفة في هذا الفن وهو كتاب
~~لبطليموس الفلوزى الحكيم يذكر فيه القواعد التي يتوصل بها في اثبات الاوضاع
~~الفلكية والارضية بأدلتها التفصيلية وعربه حنين بن إسحاق وجرده وحرره حجاج
~~بن يوسف وثابت بن قرة في عهد المأمون لخصه الأبهري وعربه أيضا والحكيم
~~المحقق نصير الدين محمد بن حسن الطوسي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة وكان المأمون مغرما في تعريبه وتحريره واصلاحه قيل لولا تعريب ثابت
~~بن قرة لما انتفع أحد بالكتب الحكيمة لعدم المعرفة باللسان اليونانى وكل
~~كتاب لم يعربوه بقى على حاله ولا ينتفع به ونقله النيريزى وله شرح المجستى
~~ذكره في الموضوعات واصلح ثابت بالنقل القديم الغير مرضى وشرحه الفضلبن حاتم
~~التبريزي النيريزى المتوفى سنة في حدود 29 واختصره محمد بن جابر التبانى
~~البتانى المتوفى سنة 317 وهذا الكتاب على ثلاث عشرة مقالة وأول من عنى
~~بتغييره وتعريبه يحيى بن خالد وفسره له جماعة فلم يتقنوه فاجتهد أبو حسان
~~وسلمان فندب لتفسيره أبا حسان وسلما صاحب بيت الحكمة فاتقنا تصحيحه وقد قيل
~~ان الحجاج بن مطر نقله أيضا وإسحاق بن حنين واصلحه ثابت اصلاحا دون الأول
~~ونقله إبراهيم بن الصلت واصلحه حنين وفسر المقالة الأولى انطرقيوس وعمر بن
~~الفرحان وإبراهيم المذكور كذا في النوادر والاخبار ة اختصره أبو الريحان
~~محمد بن أحمد البيرونى المتوفى سنة 440 وشرحه الفاضل PageV02P1594 نظام
~~الدين حسن بن محمد النيسابوري أوله السعد قرين من صدر كلامه بالحمد لواهب
~~السعادة الخ وسماه تفسير التحرير وعليه حاشية للعلامة قاضى زاده الرومي قال
~~والمجستى ثلاث نسخ مشهورة احداها من نقل الحجاج والثانية من نقل إسحاق وقد
~~صححها ثابت والثالثة منسوبة إلى ثابت وحده ويتوسم الفصول في نسخة الحجاج
~~بالانواع وفى نسخة ثابت بالأبواب وقد تختلف النسخ في اعدادها واعداد
~~الاشكال في بعض ms1409 المقالات ونسخة ثابت على ثلاث عشرة مقالة في مجلد كبير
~~تحرير المجسطى عشر مقالا لمحيى الدين يحيى بن محمد بن أبى الشكر المغربي
~~الأندلسي قالوهو اجل الكتب فيه لاشتماله على مباحث شريفة ودقائق لطيفة قد
~~تفرد هو بتحقيقها الا ان في تركيب ألفاظه وترتيب معانيه مع التطويل المفرط
~~نوع انغلاق يصعب على الناظرين فيه تلخيص مطالبه ومقاصده فأشار اليه الفاضل
~~جمال الدين ابة الفرج غريغوريوس بن تاج الدين هارون بن توما الملطي بخلاصة
~~معانيه وإيضاح مطالبه مضافا اليه بيان المقدمات المهملة المحتاج إليها في
~~المطالب الكلية وأول تحرير النصير الطوسي أحمد الله مبدأ كل مبدأ وغاية كل
~~غاية الخ الفه لحسام الدين حسن بن محمد السيواسي وقال كتاب مشتمل على يج
~~مقالة وقما فصلا وقصت شكلا على ما في نسخة إسحاق وإصلاح ثابت وشرح تحرير
~~المجسطى للفاضل المحقق شمس الدين السمرقندي وهو شرح مشتمل على حل مشكلاته
~~في مجلد وشرح المجسطى لبعض المتأخرين أوله الحمد لله الأول بلا ابتداء الخ
~~ذكر فيه ان كتاب المجسطى مستوعب الا انه يصعب على الناظر فيه لمعان شتى
~~منها انه جامع للعلم والعمل كالاعمال الحسابية ومنها انه استعمل في كثير من
~~براهينه الشكل القاطع وهو شكل صعب يتشعب شعبا كثيرة ويضطرب فيه تأليف
~~النسبة فيعسر ضبطه ومنها انه أحال في براهينه على الكتاب ثاوذوسيوس
~~ومنالاوس وهما صعبان عويصان ليس يتهيأ للطالب الوقوف عليها ورأيت بخط تقى
~~الدين بن معروف ما نصه الموجود في النسخ اليونانية كلها قلاودى بقاف مكسورة
~~وذال مهملة مكسورة وهو النسب إلى مسمية كما هو عاداتهم واما فلوزى بفاء
~~مكسورة ولام مضمومة وزاى مكسورة وبعدها ياء النسب فاسم المدينة المنسوب
~~إليها ولادته وهى دمياط منصوص على ذلك في الجغرافيا ثم انه رحل إلى
~~اسكندرية وتعلم العلوم بها ورصد فيها وربما نسب إليها فقيل لاشندرينى يعنى
~~الاسكندرانى واما المجسطى فمعناه الأعظم في لغتهم هكذا قرأته في كتاب
~~امروزكالبينو وقال أبو الريحان في القانون المسعودي المجسطى سينطاسيس
~~والحال ان معنى سينطاسيس الفكر في ms1410 ترتيب المقدمات هذا نهاية ما وفقت عليه
~~في ذلك انتهى وملخص المجسطى للشيخ المحقق يحيى بن محمد بن أبى الشكر
~~المغربي الأندلسي الفه للجائليق المعظم أبى الفرج غريغوريوس بن هارون
~~الملطي خالف بإشارته وخالف في اشكاله بزيادات قال وهى عشر مقالات أوله
~~الحمد لله المبدع لابداع الموجودات الخ وعلى المقالة الأولى من المجسطى
~~حاشية لابن الحسن على بن رضوان الطبيب PageV02P1595
### $ مجلس البطاقة في تخريج الأحاديث للحافظ أبى القاسم حمزة بن محمد الكناني
~~المصري ذكره البقاعي في مشيخته
### $ مجلى الحزن عن الحزون في مناقب السيد على بن ميمون للشيخ علوان على بن
~~عطية الحموي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ مجمع الابكار فارسي منظوم لعرفى الشيرازي
### $ مجمع آثار الملوك للقاضي ركن الدين الحروسى
### $ مجمع الاحكام مختصر في الفروع لمصطفى بن إدريس البرسوى جمعه ممغنيسا أو
~~ان تدريسه وبيضه بمكة في رجب سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~رب العالمين الهادي إلى صراط مبين الخ ورتبه على ترتيب كتب الفقه
### $ مجمع الأخيار في مناقب الأخيار لمحمد بن حسن بن عبد الله بن محمد بن
~~القاسم الحسيني الشافعي المتوفى سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة في مجلدات رتبه
~~على تراجم الرجال الزاهدين ابتدأ تراجم كتابه بالصديق الأكبر رضى الله عنه
~~والمشهور انه يقال له مجمع الأحباب مجمع الأحباب وتذكرة أولى الألباب في
~~مجلدين وسيأتى وفرغ منه سنة 750 خمسين وسبعمائة 772 أوله الحمد لله مدد عفوه
~~الخ ذكر فيه حلية أبى نعيم الأصبهاني ومدحها ثم استطال بالأسانيد والتكرار
~~واستقل اختصار بن الجوزي فقال أحببت ان اجمع كتابا يكون لمحاسنه حاويا ولما
~~وراء ذلك طاويا مع زيادة تراجم أئمة الخ واقتفى في ترتيبه اثر ترتيب الحلية
~~PageV02P1596
### $ مجمع الآداب في معجم الأسماء والالقاب لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن
~~محمد المعروف بابن الفوطى البغدادي المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وتسعمائة
~~ذكر انه في خمسين مجلدا
### $ مجمع الأقوال في الحكم والأمثال فارسي مرتب على قسمين الأول في المؤلفات
~~وفيه سبعون بابا الثاني في المتفرقات ms1411 وفيه خمسة أبواب لأحمد بن أحمد بن
~~أحمد الدمانيسى السيواسي مولدا جمعه لبعض أصحاب الدولة من كتب الأمثال
~~والمحاضرات أوله اللهم أنت المدعو وفضلك المرجو الخ
### $ مجمع الأقوال في معاني الأمثال لمحمد بن عبد الرحمن بن أبى البقاء بن عبد
~~الله بن الحسين البكري وهو ست مجلدات قيل انه جمعه من أربعين كاتبا
### $ مجمع الالطاف في الجمع بين لطائف البسيط والكشاف لأبي الفضائل أحمد بن
~~عبد اللطيف التبريزي المتوفى سنة أوله الحمد لله العلى العظيم الجواد
~~الكريم الخ وهو في خمس مجلدات
### $ مجمع الأمثال كذا سماه مؤلفه وهو ستة آلاف مثل ونيف لأبي الفضل أحمد بن
~~محمد النيسابوري المعروف بالميدانى المتوفى سنة 518 ثمان عشرة وخمسمائة
~~أوله ان أحسن مايوشح به صدر الكلام حمدا لله ذي الجلال والاكرام الخ قال
~~الأمثال في القرآن كثيرة واما الكلام النبوي فقد صنف العسكري فيه في كتابا
~~برأسه وانا اقتصر ههنا على حديث صحيح وقع لنا غالبا عاليا ثم ذكر ان الشيخ
~~العميد الاجل السيد ضياء الدولة صفى الملوك أبا على محمد بن أرسلان حمله
~~على جمعه مستملا على غثها وسمينها محتويا على جاهليها واسلاميها فطالع كتاب
~~أبى أبى عبيدة وأبى عبيد والاصمعى وأبى زيد وأبى عمرو وأبى فيدوما جمعه
~~المفضل بن محمد وابن سلمة إلى أكثر من خمسين كتابا ونقل ما فى كتاب حمزة بن
~~حسين الحسن الاماذكره من خرزات الرقى وخرافات الاعراب والأمثال المزدوجة
~~لاندماجها في تضاعيف الأبواب ورتبه على حروف المعجم في اوائلها وذكر في كل
~~مثل من اللغة والاعراب مايفتح الغلق ومن القصص والأنساب مايوضح الغرض مما
~~جمعه عبيد بن شرية وعطاء بن مصعب والشرفى بن القطامى وغيرهم فإذا قال قال
~~المفضل فهو بن سلمة وإذا ذكر الآخر ذكر اسم أبيه وافتتح كل باب بما في كتاب
~~بي عبيدة أو غيره ثم اعقبه بما على افعل من ذلك الباب ثم بامثال المولدين
~~ولم يعتد حرفى التعريف ولا الف الوصل والقطع والأمر والاستفهام والمتكلم
~~حاجزا وجعل التاسع والعشرين في أسماء أيام ms1412 العرب والثلاثين في نبذ من كلام
~~النبي صلى الله تعالى تعالى عليه وسلم والخلفاء الراشدين وهو كتاب حسن وقف
~~الزنخشرى عليه فحسده فزاد في لفظه الميداني ميدانى نونا قبل الميم فصار
~~نميدانى ومعناه بالفارسية الذي لا يعرف شيئا أنت ماتعرف شيئا فعمد إلى بعض
~~كتب الزمخشري فجعل الميم نونا فصار زنخشرى ومعناه بايع زوجته كذا قال
~~السيوطي في طبقات النحاة قال المولى بن الحنائي كأنه ظن انه اشترى تورية من
~~الشراء ولا يخفى ان الخاء المعجمة حينئذ يبقى في البين لبلا معنى ولاوجه
~~والظاهر ان التنكيت من زن خشرى وخشرى في استعمال العجم بمعنى المرأة الغير
~~جيدة لان خشر يستعملونه بمعنى الطائفة المجتمعة من الاوباش فالمرأة
~~المنسوبة إليهم غير صالحة ويحكى ان الزمخشري بعدما الف المستقصى في الأمثال
~~وقع له مجمع الأمثال للميدانى فاطال نظره فيه واعجبه جدا ويقال انه ندم على
~~تأليفه المستقصى لكونه دون مجمع الأمثال في حسن التأليف والوضع وبسط
~~العبارة وكثرة الفوائد انتهى من خطه واختصره شهاب الدين محمد بن أحمد
~~القضاعي الخويى من تلاميذ الميداني وأوله الحمد لله رافع السماوات العلى
~~الخ ونظمه بعض فضلاء الدولة العثمانية ووافق فراغه في عام تسع وسبعين والف
~~والجنود العثمانية محاصرون قلعة قندية من جزيرة اقريطش وأول النظم نحمد من
~~علمنا الامثالا بسوقها في قوله تعالى ظاهرة طاهرة من نبوه زاهرة كجنة من
~~ربوه PageV02P1597
### $ مجمع الأنساب تأليف محمد بن على بن محمد بن حسين بن أبى بكر الشبانكارى
~~فرغ منها سنة 733 من جهانكشا
### $ مجمع الأنوار في جميع الاسرار للحاج لحاجى باشا خواجه على بن مراد بن
~~خواجه على بن حسام الدين القونوي وهو تفسير كبير في مجلدات أوله الحمد لله
~~الذي هدانا بالقرآن الخ PageV02P1598
### $ مجمع البحار في غرائب التنزيل ولطائف الاخبار للشيخ محمد طاهر الصديقى
~~الفتنى المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين تسعمائة 984 وله ذيل وتكملة جرى فيه
~~على طريق نهاية بن الأثير
### $ مجمع البحرين فارسي في الفروع لأبي النصر شمس الدين محمد بن إسحاق
### $ مجمع البحرين فارسي ms1413 منظوم لكاتبى الشاعر هو محمد بن عبد الله النيسابوري
~~المتوفى باستراباد سنة 839 تتبع فيه أهلي الشيرازي بسحر حلال
### $ مجمع البحرين في التفسير لأبي الحسن على بن محمد المتوفى سنة 445
### $ مجمع البحرين في تناقض الخبرين في فقه الشافعي لجمال الدين عبد الرحيم بن
~~الحسن الاسنائى القرشي المتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة
### $ مجمع البحرين في علم الحقيقة والشريعة لشمس الدين محمد بن نصر السنجرى
### $ مجمع البحرين في اللغة في اثنى عشر مجلدا للامام حسن بن محمد الصغائى
~~المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ ذكر فيه انه
~~جمع بين كتاب تاج اللغة وصحاح العربية للجوهرى وبين كتاب التكملة والذيل
~~والصلة من تأليفه فرد ما ذكره اولا على ما سوده وعلامته من واردف ما ذكره
~~بالتكملة وعلامته ت ثم اردفها بحاشية التكملة وعلامتها ح وسماه كتاب مجمع
~~البحرين
### $ مجمع البحرين ومطلع البدرين في شرح التفسير الجامع المسمى تحرير الرواية
~~وتقرير الدراية لجلال الدين السيوطي قال في خطبة إتقانه انه جعله مقدمة
~~لهذا التفسير الكبير الذي شرع فيه ولم يذكر انه هل أتمه أم لا وفيه انه
~~يكون تفسيرا جامعا لجميع ما يحتاج اليه من التفاسير بحيث لا يحتاج إلى غيره
~~أصلا
### $ مجمع البحرين وملتقى النهرين في فروع الحنفية للامام PageV02P1599
~~مظفرالدين أحمد بن على بن ثعلب المعروف بابن الساعاتى البغدادي الحنفي
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة أوله الحمد لله جاعل العلماء انجما
~~للاهتداء الخ جمع فيه مسائل القدوري والمنظومة مع زيادات ورتبه فأحسن
~~ترتيبه وابدع في اختصاره وبذكر في آخر كل كتاب منه ماشذ عنه من المسائل
~~المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب الموقوفة بجامع السلطان محمد
~~الفاتح وقد ضرب في بعض مواضعه وكشط وفرغ من تأليفه في ثامن رجب سنة 690
~~تسعين وستمائة وهو كتاب حفظه سهل لنهاية ايجازه وحله صعب لغاية اعجازه بحر
~~مسائله جم فضائله ولنظام بن النقيب الوقاتى التوقاتى في مدحه مجمع البحرين
~~بحر زاخر دره زان الآلى اى زين لسواد ms1414 العين مجان إذا شريت نسخته عينا بعين
~~بن في مذهب نعمان وفي غيره مثل له في الكتب أين ضاءت الآفاق من انواره قد
~~تبدى ملتقى للنير ين فسقى صوب الرضا منشئه ماسقى زهر الرواب الروابى صوب
~~عين وحلا في كل سمع لفظه ماحلا وصل الغوانى بعد بين دل فيه على قول الامام
~~الأعظم إذا خالفه صاحباه بالجملة الاسمية وعلى قول الامام أبى يوسف إذا
~~خالفه صاحباه بالجملة الفعلية المضارعية وعلى قول الامام محمد إذا خالفه
~~صاحباه بالجملة الفعلية الماضوية وعلى خلاف زفر بالماضوية والحق بها نون
~~الجماعة وبالجملة الفعلية والحق بها واو الجمع ودل بالحروف الستة على
~~الاوضاع الستة ثم شرحه في مجلدين كبيرين أوله الحمد لله وسلام على عباده
~~الذين اصطفى الخ الفه لأبي القاسم عبد الله بن يوسف المستنصر بالله وشرحه
~~شمس الدين محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة في
~~عشرة أجزاء ثم لخصه في ستة وشرحه أحمد بن الاضرب الحلبي وسماه المغني وأحمد
~~بن محمد بن شعبان الطرابلسى المغربي وسماه تشنيف المسمع في شرح المجمع وهو
~~في مجلدين أوله الحمد لله الذي جعل بين البحرين برزخا لايبغيان الخ وكان من
~~علماء عصر السلطان سليمان بن سليم خان كما ذكر في خطبته انه فرغ من تأليفه
~~في ذي القعدة سنة 967 سبع وستين وتسعمائة وهو قاض بدمياط ذكر في في ذيل
~~الشقائق انه توفى سنة 102 فليتأمل وشرحه بدر الدين محمود بن أحمد العيني
~~لقاضى مصر المتوفى سنة 855 خمس خمس وخمسين وثمانمائة وسماه المستجمع وهو
~~شرح بالقول حافل رأيته في مجلد ضخم أوله ان المصنف من يزين ذكره تباشير
~~PageV02P1600 القراطيس الخ ذكر فيه شرح المصنف واستطاله فلخصه مقتصرا على
~~مالابد منه من الحل والايضاح وزاد الإشارة إلى أقوال الشافعي ومالك وأحمد
~~بن حنبل ولوح إلى الأصح من اقوالهم وذكر في آخره انه صنفه وعمره أربع
~~وعشرون سنة وفرغ في رمضان سنة 785 وشرحه شهاب الدين أبو العباس أحمد بن
~~إبراهيم العينتابى القاضى بدمشق ms1415 في ست مجلدات سماه المنبع في شرح المجمع
~~وتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وأحمد بن محمد العمرى الحنفي سماه تشنيف
~~المسمع على المجمع وهو مقدم على الأول فرغ عنه في ذي القعدة سنة 967 بدمياط
~~وهو قاض بها وسليمان بن على القرامانى المتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة وابوالبقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكى المتوفى سنة 854 أربع
~~وخمسين وثمانمائة في خمس مجلدات وسماه المشرع في شرح المجمع وعبداللطيف بن
~~عبد العزيز بن ملك وهو معتبر متداول أوله يأمن لايحوط كماله كماله الخ
~~واختصر الأصل الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الطرابلسى الأصل
~~الدمشقي ثم المصري الحنفي المتوفى سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة وزاد
~~زيادات حسنة ونظمه إبراهيم بن محمد الغزى القاضى المتوفى سنة وشرحه المولى
~~محمد بن قاضى اياثلوغ المتوفى سنة شرحا مفيدا مشتملا على فوائد جليلة وفيه
~~مؤاخذات كثيرة على شراح الهداية ويذكر في آخر كل كتاب منه مايشذ عنه من
~~المسائل المتعلقة بذلك الكتاب وكان بخطه من الكتب الموقوفة في جامع الفاتح
~~وقد ضرب في بعض مواضعه وكشط وشرح فرائضه قاسم بن قطلوبغا وذكر فيه ان بن
~~فرشته اهمل في بعض المواضع فكمل ما اهمله وهو شرح مختصر ممزوج ومن شروحه
~~قرة العين بمجمع البحرين لأبي المواهب أحمد بن أبى الروح عيسى بن خلف من
~~ذرية الشيخ مرزوق الرشيدى الامام بجامع السلطان بايزيد بقسطنطينية أوله
~~الحمد لله الملك العلام الخ فرغ من تأليفه في ذي الحجة سنة 944 أربع
~~وأربعين وتسعمائة وعلى شرح بن ملك حاشية ليست بتامة لقاسم بن قطلوبغا
~~الحنفي أولها الحمد لله رب العالمين الخ علقها عند قراءة البعض عليه وشرح
~~المصنف حاشية لجمال الدين محمد بن محمد الاقسرايى الشافعي الحنفي كتبها
~~اعتراضا من طرف الشافعية PageV02P1601
### $ مجمع البيان في تفسير القرآن للشيخ أبى على فضل بن الحسين الطبرسى
~~المشهدى الشيعي صاحب الآداب الدينية أوله الحمد لله الذي ارتفعت عن مطارح
~~الفكر جلالته الخ
### $ مجمع البيان في الفروع
### $ مجمع التواريخ تركي لبعض ms1416 الكتاب من بدأ الخلق إلى بناء الكعبة في زمن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أوله حمد وثنا أول مبدعه كه
### $ مجمع الحوادث والنوازل
### $ مجمع الخلافيات على ترتيب الوقاية لبعض الاروام الفه في عصر السلطان
~~بايزيدخان بن محمدخان أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ أظهر
~~فيه مااضمر في مجمع البحرين والكنز والمختار من اختلافات الأئمة الحنفية
~~والشافعية والمالكية والحنبلية بأسمائهم
### $ مجمع الخواص في تذكرة شعراء العجم مر
### $ مجمع الزوائد ذيله السيوطي وسماه بغية الرائد لكنه لم يتمه ذكره في فهرست
~~مؤلفاته في فن الحديث
### $ مجمع الضمانات لأبي محمد غانم بن محمد البغدادي أوله الحمد لله الذي من
~~علينا بالفضل والعرفان وهو مشتمل على ثمانية وثلاثين بابا
### $ مجمع العشاق على توضيح تنبيه الشيخ أبى إسحاق سبق
### $ مجمع العقائد لإبراهيم بن مصطفى البرغموى المعروف بلوح خوان المتوفى سنة
~~1014 أربع عشرة والف ثم شرحه وسماه نظم الفرائد
### $ مجمع العلاج شرحه بعضهم وسماه الإيضاح
### $ مجمع العلوم لنجم الدين عمر بن محمد النسفي
### $ مجمع الغرائب في غريب الحديث لعبدالغافر بن إسماعيل الفارسي المتوفى سنة
~~529 تسع وعشرين وخمسمائة PageV02P1602
### $ مجمع الغرائب ومنبع العجائب لمحمد بن محمد الكاشغرى المتوفى سنة 705 خمس
~~وسبعمائة
### $ مجمع الفتاوى لأحمد بن محمد بن أبى بكر الحنفي المتوفى سنة ثم اختصره
~~وسماه خزانة الفتاوى جمع فيه من المجمع غرائب المسائل خاليا من التطويل
~~أوله أحمد الله حمدا بعددنا الخ ذكر في مختصره انه لما فرغ من تسويد مجمع
~~الفتاوى الذي جمع فيه من كتب العلماء العظام أولها الفتاوى الكبرى والصغرى
~~للصدر وفتاوى أبى بكر محمد بن الفضل البخاري وفتاوى الشيخ محمد بن الوليد
~~السمرقندي وفتاوى أبى الحسن الرستغفنى وفتاوى عطاء بن حمزة والناطفى وغريب
~~الرواة والمنتقى والشرح المنتسب بالجصاص وملتقط أبى القاسم وتحفة الفقهاء
~~والعلائى وبديع الدين وجامع ظهيرالدين ولولى بن يوسف الحنفي جمع فيه فتاوى
~~المولى أبى السعود وابن كمال وجوى زاده والمولى سعدى وعلى الجمالى ورتب
~~ترتيب الفقه
### $ مجمع الفرائد ومنبع الفوائد في تسعة عشر مجلدا لشمس ms1417 الدين محمد بن عبد
~~الرحمن الزمردى المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة وللشيخ تقى الدين أحمد
~~بن على المقريزى المؤرخ كمل منه نحو ثمانين مجلدا كالتذكرة وتوفى سنة 845
~~خمس وأربعين وثمانمائة وللشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباتة الفارقي
~~المصري المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة ذكره في سجع المطوق
### $ مجمع الفوائد والدليل فيما تصح به مسألة التحليل لمصطفى بن يوسف الساعتى
~~المتوفى سنة رسالة بسط فيها الكلام في ايضاحها وكيفيتها بعد ان اطلع على
~~أوضح الدليل لابن الشحنة أولها الحمد لله مشرق شمس الشرف في سماء الاحكام
~~الخ وهى في مباحث تحليل المرأة على زوجها بعد الثلاث
### $ مجمع القواعد تركي في الحساب لحاجى آتمجه
### $ مجمع اللطائف تركي لمحمود بن عثمان اللامعى المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة
### $ مجمع اللطائف في شرح الصحائف في الفرائض
### $ مجمع اللطائف ومنبع الظرائف PageV02P1603
### $ المجمع المؤسس للمعجم المفهرس لشهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن حجر
~~المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي قدر الآجال
~~الخ جمع فيه اسامى شيوخه مرتبا على قسمين الأول فيمن حمل عنه على طريق
~~الرواية والثاني من فيمن اخذ عنه شيئا على طريق الدراية علقه بالقاهرة في
~~جمادى الآخرة سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة وكمله في شعبان سنة 832 اثنتين
~~وثلاثين وثمانمائة
### $ مجمع المجربات في الطب
### $ المجمع المفنن بالمعجم المعنون في التاريخ للشيخ عبد الباسط بن خليل بن
~~شاهين الملطي القاهرى الحنفي المتوفى سنة 920 عشرين وتسعمائة
### $ مجمع النوادر فارسي لنظام الدين أبى الحسن أحمد بن عمر بن على العروضى
~~السمرقندي المتوفى في حدود 56
### $ مجمع النوافل فارسي
### $ مجمع الوسائل
### $ مجمع الأصول في احكام النجوم لأبي الحسن كوشيار بن لبان الجيلي جعله
~~مشتملا على أربع مقالات الأولى في المدخل الثانية في الحكم على أمور العالم
~~الثالثة في الحكم على المواليد الرابعة في الاختيارات
### $ مجمل الأقوال في الحكم والأمثال لعله مجمع الأقوال في الحكم والأمثال وقد
~~مر فارسي على قسمين وكل منهما على عدة أبواب ms1418 أوله اللهم أنت المدعو وفضلك
~~المرجو وباحسانك الملاذ الخ لأحمد بن أحمد بن أحمد الدمانيسى والدا
~~السيواسي مولدا
### $ مجمل الحكمة فارسي في الحكمة في الرياضيات والمنطقيات والطبيعيات
~~والالهيات واكثره رموز انتخبه رجل من الخراسانيين بحذف الحشو وإيضاح الرمز
~~من رسائل اخوان الصفا ونقله بعضهم من الفارسي إلى الدرى
### $ مجمل اللغة لأبي الحسين أحمد بن فارس القزويني اللغوي المتوفى سنة 395
~~خمس وتسعين وثلثمائة اعتبر الأبواب في أوله والفصول في غيره كالمغرب والتزم
~~فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشى المستنكر وآثر فيه الإيجاز
~~وعليه كتاب للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازي
~~صاحب القاموس المتوفى سنة 817 اورد فيه الف سؤال واخذه عليه مع ثنائه وحبه
~~ذكر البرهان الحلبي ان صاحب القاموس تتبع أوهام بن فارس في المجمل في الف
~~موضع مع تعظيمه له وثنائه عليه PageV02P1604
### $ المجمل في النجوم لكوشيار
### $ مجموع بن شرع من المبسوطات في احكام النجوم
### $ المجموع في علم الفرائض للشيخ أبى عبد الله شمس الدين محمد بن شرف
~~الكلائى الفرضي الشافعي المتوفى في رجب سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة قال
~~فيه هذه كراريس اجتمع فيها الفارقية وشرحها والقواعد الصغرى وهى عشر
~~والمسائل الرياضية في الفرائض وهى مائة مسألة والمسائل الرياضية في الحساب
~~وهى خمس وعشرون مسألة والمسائل الرياضية في الوصايا وهى مائة مسألة ونزهة
~~النفوس في إنكار السهام على الرؤس وهى خمسون مسألة وتحفة أولى النفوس
~~الزكية في المسائل المكية وهى ستون مسألة وهذا المجموع ينتفع به المبتدي
~~والمتوسط والمنتهى قد اكب الناس على الاشتغال به وهو غير مرتب وفيه المسائل
~~المكررة ثم رتبه الشيخ الامام بدر الدين محمد بن محمد سبط المارديني
~~المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة بضم المتشابهات بعضها إلى بعض وذكر ما اهمله
~~وربماميز بقلت وانتهى أوله الحمد لله وكفى الخ ثم شرحه الشيخ الامام عبد
~~الله بن بهاء الدين محمد بن عبد الله الشنشورى الشافعي المتوفى سنة 999 تسع
~~وتسعين وتسعمائة شرحا حسنا جامعا في مجلد وسماه فتح ms1419 القريب المجيب بشرح
~~كتاب الترتيب أوله الحمد لله الباقي بعد فناء خلقه الخ فرغ من تبييضه في 16
~~صفر سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة نظمه نور الدين على بن محمد الاشمونى
~~المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة ومن شروح المجموع شرح الشيخ أبى العباس أحمد
~~السامر ساحى أوله الحمد لله على إحسانه الوافر الخ قال فان الشيخ أبا عبد
~~الله محمد بن شرف الكلائى الف كتابه المسمى الفارقية وكان محتاجا إلى كشف
~~غوامضه فشرحته وسميته الجامع وشرحه أبو الجود داود بن سليمان المالكي
~~المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة PageV02P1605
### $ المجموع في فروع الشافعية لأبي على حسين بن شعيب المعروف بابن السنجي
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وقد نقل أبو حامد الغزالي عنه في الوسيط
~~وللإمام أحمد بن محمد بن أحمد الضبي المحاملي الشافعي أيضا توفى سنة 415
~~خمس عشرة وأربعمائة وهو مشتمل على نصوص كثيرة للشافعى وشرح الأول الشيخ على
~~بن محمد الاشمونى وسماه الينبوع أوله الحمد لله المتوحد بالبقاء والدوام
~~الخ
### $ المجموع اللفيف للشريف امين الدولة محمد بن محمد بن هبة الله الحسيني
~~الافطسى النمسابة جمع فيه النوادر والفوائد من كل فن لاعلى الترتيب
### $ مجموع المحبى للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن سلامة البصري الشافعي
~~القليوبى المتوفى سنة 1069 وهو مجلد يشتمل على فروع غريبة على مذهب الشافعي
### $ المجموع المغيث في علمي القرآن والحديث لأبي موسى محمد بن أبى بكر
~~المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة
### $ مجموع النوازل والحوادث والواقعات وهو كتاب لطيف في فروع الحنفية للشيخ
~~الامام أحمد بن موسى بن عيسى بن مأمون الكشي المتوفى في حدود 55 وظن بن
~~نجيم انه لعلي الكشي وليس كذلك كما نبه عليه تقى الدين أوله الحمد لله الذي
~~شرفنا بسيد الاصفياء الخ ذكر انه جمع من فتاوى منها فتاوى أبى الليث
~~السمرقندي وفتاوى أبى بكر فضل وفتاوى أبى حفص الكبير وغير ذلك وانتظمت هذه
~~الفصول عن خمسة عشر من الأصول
### $ مجموعات الفتاوى على مذهب الحنفي للامام السمرقندي ms1420
### $ مجموعة بن المؤيد وهو المولى عبد الرحمن بن على الآماسى المتوفى سنة 922
~~اثنتين وعشرين وتسعمائة معتبرة وجمع عبد الغني افندى مجموعة أيضا وهى
~~متداولة أصغر حجما من الأولى PageV02P1606
### $ مجموعة الانس في لغات الفرس
### $ مجموعة الحساب على مقدمة وأربعة أبواب أولها ربنا اجعل مساعينا ملائمة
~~لدواعينا الخ لنصرالله الملقب بواقف الخلخالى
### $ مجموعة الروايات
### $ مجموعة الفتاوى للمولى عبد الرحمن بن على الشهير بابن المؤيد المتوفى سنة
~~922 اثنتين وعشرين وتسعمائة
### $ مجموعة الواقعات في فروع الحنفية
### $ المجيد في اعراب القرآن المجيد وهو اعراب القرآن للشيخ أبى إسحاق إبراهيم
~~بن محمد السفاقسى المالكي المتوفى سنة 742 في مجلدات أوله الحمد لله الذي
~~شرفنا بحفظ كتابه الخ ذكر فيه البحر لأبي حيان وذكر انه سلك سبيل المفسرين
~~في الجمع بين التفسير والاعراب فتفرق فيه المقصود وصعب جمعه الابعد بذل
~~الجهد فجمعه ولخصه وقال لما كان كتاب أبى البقاء كتابا قد عكف الناس عليه
~~جمعت مابقى فيه من اعرابه مما لم يضمنه الشيخ في كتابه وجعل علامة مازاد
~~على كتاب الشيخ وما يتفق له ان أمكن فعلامته قلت ومافيه من اعتراض فهو
~~للشيخ وقد تكون القراءة الشاذة عن اشخاص متعددة فاكتفى بذكر واحد منهم وما
~~كان عن بعض القراء السبعة مشهورا أو شاذا عزى عزاه اليه
### $ المجير لعله المخبر يأتى في التاريخ لأبي جعفر محمد حبيب الهاشمي
~~الاخبارى
### $ المجير الكبير لأبي سعدعبدالكريم بن محمدالسمعانى الشافعي المتوفى سنة
~~562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ المحاجات ومتمم مهام أرباب الحاجات في الاحاجى والاغلوطاتللعلامة جار
~~الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة وشرحه علم الدين على بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة فصار من اجل الكتب في هذا الفن والتزم ان يعقب كل احجيتين
~~للزمخشرى بلغزين من نظم PageV02P1607
### $ محاسبة النفس من أجزاء الأحاديث تأليف رضى الدين على الطاوسى الشيعي مؤلف
~~اللهوى المتوفى سنة 664
### $ محاسبة النفس لابن أبى الدنيا أبى بكر عبد الله بن محمد عبيد
### $ محاسن الأدب مختصر على ms1421 ثمانية أبواب لأبي يوسف يعقوب بن سليمان
~~الاسفرايني الشافعي المتوفى سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة الأول في
~~اصطناع المعروف والسخاء الثاني في آداب النفس الثالث في الحلم والغضب
~~الرابع في الصدق والكذب الخامس في الصبر والجزع السادس في كتمان السر
~~السابع في المروءة الثامن في آداب المشورة
### $ محاسن الاصطلاح في تضمين بن الصلاح لعمر بن رسلان سراج الدين البلقينى
~~الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة نظمه عز الدين طاهر بن حسن المعروف
~~بابن الحبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ محاسن آل طاهر لأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي المتوفى سنة 319 تسع
~~عشرة وثلثمائة
### $ محاسن تواريخ الخلائق العقد الفائق ومحاسن تاريخ الخلائق مر في العين
~~لمحب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين
~~وستمائة
### $ محاسن الشريعة في فروع الشافعية للامام أبى بكر محمد بن على المعروف
~~بالقفال الشاشي المتوفى سنة 365 خمس وستين وثلاثمائة مشتملة على مسائل
~~غريبة لكنها قليلة الوجود منها نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية من القاهر من
~~القاهرة في ثلاث مجلدات أولها الحمد لله الغنى الحميد ذي العرش المجيد ذكر
~~فيها انه الفها جوابا لمن سأل عن العلل الشريعة
### $ محاسن العربية لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى سنة 392 اثنتين
~~وتسعين وثلثمائة
### $ محاسن الغرر جمع فيه محاسن ما في غرر الخصائص لمحمد الكتبى والحق بآخره
~~خاتمة ليست من الغرر المزبورة وهو كتاب حسن الوضع أوله الحمد لله الذي خلق
~~الإنسان والبشر وجعلهم مختلفين في الأخلاق PageV02P1608
### $ محاسن المجالس لأبي العباس بن عريف أحمد بن محمد الصنهاجى الأندلسي
~~المعروف بابن العريف المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة أحمد نتن
### $ المحاسن والاضداد لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى سنة 255 خمس
~~وخمسين ومائتين
### $ محاسن الوسائل في علم الأوائل للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي
~~المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة
### || ( علم المحاضرات )
### $ قال أبو الخير في مفتاح السعادة وهو علم يحصل منه ملكة إيراد كلام للغير
~~مناسب للمقام من جهة ms1422 معانيه الوضعية أو من جهة تركيبه الخاص والغرض منه
~~تحصيل تلك الملكة وفائدته الاحتراز عن الخطأ في تطبيق كلام منقول عن الغير
~~على ما يقتضيه مقام التخاطب من جهة معانيها الأصلية ومن جهة خصوص ذات
~~التراكب نفسه انتهى ومن الكتب المصنفة فيه ربيع الأبرار وأبو قماش والتذكرة
~~الحمدنية وريحانة الأدب والعقد الفريد ومما يطول تعدادها
### $ محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء لأبي القاسم حسين بن محمد
~~المعروف بالراغب الأصبهاني وهو عمدة هذا الفن بين الفضلاء أوله الحمد لله
~~الذي تقصر الأقطار ان تحويه الخ ورتبه على خمسة وعشرين حذا وذكر فصولا
~~وأبوابا ولمحمود بن محمد من الاروام مختصر مرتب على ثلاث وعشرين مقالة أوله
~~الحمد اولا وآخرا للاول والآخر الخ
### $ المحاضرات لأبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي المتوفى سنة
### $ المحاضرات والمحاورات للسيوطي ذكره في فهرسه من الأدب والنوادر أوله
~~الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الخ PageV02P1609
### $ محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار للشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن على
~~المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله
~~الذي اطلع شموس الفوائد في محاضرات الأبرار الخ اخذه من نحو ثمان وثلاثين
~~كتابا فيه ضروب من الآداب والموعظ والأمثال والحكايات النادرة والاخبار
~~السائرة وسير الأولين من الأنبياء وأخبار ملوك العرب والعجم ومكارم الأخلاق
~~وعجائب الأفلاك والآفاق وما رواه من الأحاديث النبوية في ابتداء هذا الأمر
~~وانشاء العالم وترتيبه وما أودع الله فيه من عجائب الصنع وبديع الحكمة وسرد
~~فيه نبذا من الأنساب وفنونا من مكارم ذوى الاحساب وحكايات مضحكة مسلية لم
~~تكن للدين مفسدة مما تستريح النفوس إليها عند ايرادها ممالا أجر فيها ولا
~~وزر قال ونزهت كتابي هذا عن كل هجاء ومثلبة وضمنته كل ثناء ومنقبة وإذا
~~كانت الحكاية المضحكة في الرجال معتبر مشهور من أهل الدين اوالعلم لهفوة
~~صدرت منه ضحك لها الحاضرون أو فعلة بدت منه من غير قصد منه إليها ونقلت
~~فاذكرها لما فيها من الراحة للنفس ولا اسمى الشخص الذي ظهر عليه ذلك ms1423 منه
~~ذلك حتى تتوفر حرمته وكذلك سكت أيضا في كتابي هذا عما شجر بين الصحابة رضى
~~الله تعالى عنهم لما يتطرق للنفوس الضعيفة وأهل الأهواء من الترجيع حتى لا
~~اذكر الغيبة ولا افوه بما فيه ريبة
### $ محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر مختصر للشيخ على دده وهو على قسمين الأول
~~في فصول الأوائل مرتبة على سبعة وثلاثين فصلا والثاني في فصول الأواخر وفيه
~~أربعة فصول أوله نحمده بلسان الحمد وكل حامد الخ فرع منه في شهر رجب سنة
~~998 ثمان وتسعين وتسعمائة
### $ المحاكمات بين الامام والنصير في شرح الإشارات سبق في الالف
### $ المحاكمة بين الدوانى ومير صدر للمولى محمد المعروف بحاجة حسن زاده
~~المتوفى سنة وبين الغزالي والحكماء وللمولى على الطوسي المسمى بالبداية كما
~~مر PageV02P1610
### $ محاكمة اللغتين اى الفارسية والتركى لمير عليشير الوزير المعروف بالنوايى
~~المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة رجع فيه التركية على الفارسية من حيث ان بعض
~~الألفاظ من الألفاظ التركية لا يعبر أهل الفرس عنه الا بالتركية كلفظ اغا
### $ المحاورة والنشاط في المجاورة والرباط رسالة لتقى الدين السبكي
### $ محائز مجانى مر الحصر في تاريخ أهل العصر للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد
~~بن يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ولم يكمله
### $ المحب والمحبوب والمشموم والمشروب لأبي الحسن أحمد الرفا السرى السرى بن
~~أحمد الرفا الموصلي الشاعر المتوفى سنة 366 اودعه من اشعار المحدثين محاسن
~~ما وقع لهم الغزل والخمريات والزهريات
### $ محبت نامه لحقيقى
### $ محبوب الحمائل في كشف المسائل للمولى علاء الدين على بن محمد القوشى
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة جمع فيه عشرين متنا كل متن من علم
~~وكان بعض غلمانه يحمله ولا يفارقه ابدا وكان ينظر فيه كل وقت انه جمع فيه
~~جملة من العلوم كما في الشقائق
### $ محبوب الصديقين للشيخ جمال الدين أحمد محمد الاردستانى المتوفى سنة 879
~~نظم ونثر وهو قسم من كتاب كشف الكنوز
### $ محبوب العارفين في لغة الفرس ذكره صاحب وسيلة المقاصد ويفهم منه انه
~~لغيره
### $ محبوب القلوب لمير عليشير النوايى ms1424 الوزير المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة
~~رتبه على ثلاثة أقسام الأول في كيفية أحوال الناس وافعالهم وفيه أربعون
~~فصلا الثاني في الأخلاق الحميدة والذميمة وفيه عشرة أبواب الثالث في
~~الفوائد متفرقة وأمثال وحكم ونحوها PageV02P1611
### $ محبوب المحبين ومطلوب الواصلين تأليف سعد الدين محمد بن مؤيد الحموي
~~الصوفي المتوفى سنة 650 رسالة في الآداب والأخلاق أولها الحمد لله الذي
~~خلقنا فاكمل خلقنا الخ
### $ المحتاج اليه في المنطق مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ المحتسب في اعراب الشواذ لأبي الفتح عثمان بن جنى النحوي المتوفى سنة 392
~~اثنتين وتسعين وثلثمائة
### $ المحتسب في شرح كتاب الشواذ لابن مجاهد مر
### $ المحتسب في النحو لابن بابشاذ طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة 469 تسع
~~وستين وأربعمائة بناء على بيان عشرة أشياء الاسم والفعل والحرف والرفع
~~والنصب والجر والجزم والعامل والتابع والخط وله عليه شرح واختصره بن عصفور
~~على بن مؤمن النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين ستمائة
### $ المحتوى في القراءات الشواذ لأبي عمرو الداني المذكور في التيسير
### $ المحدث الفاصل بين الراوي والواعى للقاضي أبى محمد حسن بن عبد الرحمن بن
~~خلاد الرامهر مزى المتوفى سنة 360 ستين وثلاثمائة قال بن حجر هو أول كتاب
~~صنف في علوم الحديث في غالب الظن
### $ المحدث الكامل في علم تسطيح الكرة للفرغانى
### $ المحرر في الخلاف لأبي على حسين الحسن بن قاسم الطبري المتوفى سنة 530
~~ثلاثين وخمسمائة 305 وهو أول كتاب صنف فيه كذا قيل
### $ المحرر في العمل بالربع المستر مختصر أوله الحمد لله حق حمده الخ وهو على
~~ثلاثين بابا
### $ المحرر في فروع الحنبلية لابن تيمية
### $ المحرر في فروع الشافعية للامام أبى القاسم عبد الكريم أبى محمد الرافعي
~~القزويني المتوفى في حدود سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة وهوالكتاب معتبر
~~مشهور بينهم وشرحه القاضى شهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصنكفى المتوفى
~~سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة في أربع مجلدات سماه كشف الدرر في شرح المحرر
~~التزم فيه ذكر خلاف الأئمة الثلاثة مع تنقيح مذهبه وبيان خلاف الترجيع بين ms1425
~~الرافعي والنووى وما عليه الفتوى وفرغ منه في سبيل 882 اثنتين وثمانين
~~وثمانمائة وشرحه أيضا شرف الدين على الشيرازي المتوفى سنة 907 واختصره تاج
~~الدين محمود بن محمد الاصفهيدى الكرماني سماه الإيجاز هو كتاب كثير الفوائد
~~مشتمل على ما حواه المحرر مع زيادات لطيفة ونكات وشريفة وله شروح وتوفى سنة
~~807 سبع وثمانمائة واختصره علاء الدين على بن محمد الناجي الباجى المتوفى
~~في حدود سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة واختصره الامام محيي الدين يحيى بن شرف
~~النووي وسماه المنهاج وتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة ومن شروحه شرح نور
~~الدين الزيادي المصري هو على بن يحيى الشافعي المتوفى سنة 1024 من
~~المتأخرين وكان قد أرسل نسخته بخطه إلى عمادية وشرح الشيخ أبو بكر الشهر
~~زورى المتوفى سنة 1014 المسمى بالوضوح PageV02P1612
### $ المحرر للملك المظفر لأبي العباس أحمد بن بن عبد الله محب الدين الطبري
~~المكى المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة ثم اختصره وسماه العمدة جمع فيه
~~احكام الصحيحين أوله الحمد لله الذي برأ النسمة الخ اختصره محمد بن إبراهيم
~~الرعيني الدمشقي الأديب اختصار حسنا
### $ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للامام أبى محمد عبد الحق بن أبى
~~بكر بن غالب بن عطية الغرناطي المتوفى سنة 546 ست وأربعين وخمسمائة وقد
~~اثنى عليه أبو حيان وقال هو اجل من صنف في علم الفسير وافضل من تعرض
~~للتنقيح فيه والتحرير وقيل كتاب بن عطية أقل واجمع واخلص وكتاب الزمخشري
~~الخص واغوص
### $ محرقة القلوب في الشوق لعلام الغيوب لإبراهيم بن تمرخان بن حمزة البسنوى
~~نزيل مصر المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة 1026 كان بيرامياطاف البلاد واقام
~~بالحرمين ثم قطن بمصر مدة وله عدة رسائل في التصوف وله أحوال عجيبة ذكره بن
~~الحنبلي في در الحبب PageV02P1613
### $ محرك همم القاصرين بذكر الأئمة المجتهدين المتعبدين للشيخ زين الدين عمر
~~بن أحمد الشماع الحلبي المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ محصل افكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين للامام فخر الدين
~~محمد بن عمر الرازي أوله الحمد ms1426 لله المتعالى بحلال احايثه عن مشابهة
~~الاعراض والجواهر الخ اما بعد فقد التمس متى جمع من الأفاضل ان اصنف لهم
~~مختصرا في علم الكلام مشتملا على احكام الأصول والقواعد دون التفاريع
~~والزوائد مرتبا الخ ورتبه على أربعة أركان الأول في السمعيات وعليه تعليقة
~~لعز الدين عبد الحميد واختصره علاء الدين على بن عثمان المارديني المتوفى
~~سنة 750 خمسين وسبعمائة وشرحه العلامة المحقق على بن عمر الكاتبى القزويني
~~المنطقى المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة بقال أقول وسماه المفصل أوله
~~الحمد لله الذي افاض بجوده العام الخ الفه لمحى الدين الصدر الشهيد بن عبد
~~الحميد القزويني ولخصه المحقق نصير الدين الطوسي وسماه تلخيص المحصل أوله
~~الحمد لله الذي يدل افتقار كل موجود في الوجود اليه الخ قال وفى هذا الزمان
~~لم يبق في الكتب التي يتدا ولونها من علم الأصول سوى المحصل الذي اسمه غير
~~مطابق لمعناه وفيه من الغث والسمين مالا يخص فرأيت ان اكشف القناع وأبين
~~الخلل وادل على غثه وسمينه وأبين ما يجب ان يبحث عنه في شكه ويقينه وان كان
~~قد اجتهد قوم من الأفاضل في إيضاحه وشرحه ولم يجرا أكثرهم على قاعدة
~~الإنصاف واسمى الكتاب بتلخيص المحصل واتحف به عالي مجلس الصاحب الأعظم علاء
~~الدين صاحب ديوان عطا ملك بن بهاء الدين محمد الخ وذكر عبارة المحصل بقال
~~ثم زيف ياقوت وفرغ من تحريره في صفر سنة 669 تسع وستين وستمائة وشرح تلخيصه
~~أبو حامد أحمد بن على بن الشبلي وشرحه أيضا عصام الدين إبراهيم بن عربشاه
~~الاسفرائينى المتوفى سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة PageV02P1614
### $ المحصل في البيان لصدر الأفاضل قاسم بن الحسين الخوارزمي المتوفى سنة 717
~~سبع عشرة وسبعمائة 617
### $ المحصل لأبي الحسين بن فارس أحمد بن فارس اللغوي المتوفى سنة 395
### $ محصل الكلام في أصول الدين وهو متن كتبه المولى يحيى بن نصوح المعروف
~~بنوعى المتوفى سنة 1 07 سبع والف
### $ المحصول في أصول الفقه مبسوط لفخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
~~606 ms1427 ست وستمائة وشرحه شمس الدين محمد بن حمود الأصبهاني المتوفى سنة 678
~~ثمان وسبعين وستمائة 688 وهو حافل ومات ولم يكمله ذكره السبكي وأبو العباس
~~أحمد بن إدريس الفرافى المالكي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين وستمائة وعلق
~~عليه أحمد بن عثمان بن صبيح الجوزجانى المتوفى سنة 744 أربع وأربعين
~~وتعليقة وكذا عز الدين عبد الحميد بن هبة الله المدايني المعتزلى المتوفى
~~سنة 655 خمس وخمسين وستمائة واختصره سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبى
~~بكر الارموى المتوفى سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة وسماه التحصيل وهو
~~مشهور متداول أول نحمدك اللهم والحمد من نعم اوليتها الخ ذكر فيه الهمم قد
~~قصرت عن المطالب العالية إلى ان استكثروا اليسير حتى ان المحصول مع نظافة
~~نظمه ولطافة حجمه يستكثره أكثرهم فالتمس بعضهم منه اختصاره مع الزيادات من
~~قبله فأجاب الخ ثم شرحه شمس الدين محمد بن محمد الجزري في ثلاثة مجلدات
~~وتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة ومختصر آخر منه مسمى بالحاصل وهو
~~القاضى تاج الدين محمد بن حسين الارموى المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة
~~كما ذكره الاسنوى والسيوطى أوله الخير دأبك اللهم والشر قضاؤك الخ قال وقد
~~وصنف في الأصول كتب متعددة مستكثرة غير ان الدعاوى والدلائل متبددة ومنتشرة
~~خلا كتاب المحصول الذي صنفه شيخنا الامام الرازي غير ان الطباع تتحاماه
~~لكبر الحجم ولما اتصلت بخدمة الحبر سلطان العلماء أبى حفص عمر بن الصدر
~~الشهيد الوزان أشار إلى ان اختصر كتاب المحصول اختصارا من جهة اللفظ دون
~~المعنى فأجبت ولم احذف من مسائل الكتاب الا ما تكررت مباحثها وقلت الحاجة
~~إليها حتى لا يكاد يبلغ عشرا وسميته الحاصل من المحصول وأتمه في ذي الحجة
~~سنة 614 أربع عشرة وستمائة وهو مأخذ المنهاج للبيضاوى كمال قال الاسنوى في
~~أول شرح المنهاج اخذ المصنف كتابه من الحاصل للارموى وهو اخذ من المحصول
~~للرازى واستمداد المحصول من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبا وهما المستقصى
~~للغزالى والمعتمد لأبي الحسين البصري حتى رأيته ينقل منهما ms1428 الصفحة أو قريبا
~~منها بلفظها انتهى واختصره أيضا تاج الدين عبد الرحيم بن محمد الموصلي
~~المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة 671 ومحيى الدين سليمان بن عبد القوي
~~الطوفى الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة والباجى هو علاء الدين على بن
~~محمد بن خطاب المغربي ثم المصري الشافعي المتوفى سنة 714 وامين الدين مظفر
~~بن محمد التبريزي المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة وكتب شمس الدين محمد
~~بن يوسف الجزري أجوبة من المسائل عليه وتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة
~~ومنتخب المحصول لفخر الدين الرازي أيضا أوله الحمد لله على نعمائه الخ قال
~~هذا مختصرا انتخبه من كتابي المحصول ورتبه على مقدمة وفصول PageV02P1615
### $ المحصول في لاثير الدين مفضل بن عمر الأبهري المتوفى سنة 663
### $ محظورات الإحرام لنجم الدين إبراهيم بن على الطرسرسى الحنفي المتوفى سنة
~~758 ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ المحقق في شرح المتفق مر
### $ المحقق من علم الأصول فيما يتعلق بأفعال الرسول للشيخ العلامة عبد الرحمن
~~بن إسماعيل الشهير بأبي شامة المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة
### $ محك النظر للامام حجة الإسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة
### || ( علم المحكم والمتشابه )
### $ من فروع التفسير
### $ المحكم والمجيط الأعظم في اللغة لأبي الحسن على بن إسماعيل المعروف بابن
~~سيدة اللغوي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وهو كتاب كبير مشتمل
~~على أنواع اللغة أوله بذكرالله تعالى نفتتح الخ وذكر خطبة طويلة ومن غرائب
~~ماتضمنه تمييز أسماء الجموع والتنبيه على الجمع المركب والفرق بين التخفيف
~~البدلى والتخفيف القياسى وماانفرد به الفرق بين القلب والبدل ومنه التنبيه
~~على شاذ النسب والجمع والتصغير والمصادر والافعال والامالة والابنية
~~والتصاريف والادغام وغير ذلك قال وليست الإحاطة بعلم كتابنا هذا الا لمن
~~مهر بصناعة الاعراب والعروض والقوافى الخ ورتبه على نسق حروف أوائل كلمات
~~هذه الأبيات علت حبيبنا هنت خيفة الدهر غدره قليل كرى جفن شكا ضرصده سبا
~~زهوه طفلا ديانة تائب ظلامته ذنب توى ربع لحده نواظره فتاكة بعميده ملاحته
~~اجرت ينابيع ms1429 وجده ونظم ناصر الدين محمد بن قرناص أيضا في ترتيب حروفه هذه
~~الأبيات عليك حروفا هن خير غوامض قيود كتاب جل شأنه ضوابطه صراط سوى زل
~~طالب دحضه تزيد ظهورا اذتناءت روابطه لذلكم نلتذ فوزا بمحكم مصنفة أيضا
~~يفوز وضابطه وقد هذبه صفى الدين محمود بن محمد الارموى العراقي المتوفى سنة
~~723 ثلاث وعشرين وسبعمائة PageV02P1616
### $ المحكم في النقط لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المقرى المتوفى سنة 444
~~أربع وأربعين وأربعمائة المذكور في التيسير
### $ المحلى في استيعاب وجوه كلا لأبي الحسن على بن يوسف القفطى المتوفى سنة
~~646 ست وأربعين وستمائة
### $ المحلى في الخلاف العالي في فروع الشافعية هو ليس من مذهب الشافعي
~~فليراجع في ثلاثين مجلدا لأبي محمد بن حزم على الظاهري المتوفى سنة 456 ست
~~وخمسين وأربعمائة وعليه حاشيتان للشيخ بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن
~~رضى الدين الغزى المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة واختصره الحافظ أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة ومحيى
~~الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المالكي المتوفى سنة 546 ست وأربعين
~~وخمسمائة 638 اختصره أيضا وسماه كتاب المعلى في مختصر المحلى وهو من أحسن
~~المختصرات مع الإحاطة على مذاهب السلف واختصره أبو حيان محمد بن محمد بن
~~يوسف الأندلسي أيضا وسماه الأنوار الأعلى في اختصار المحلى وتوفى سنة 745
~~خمس وأربعين وسبعمائة PageV02P1617
### $ محمد المحمدى في الحديث لشمس الدين محمد بن أحمد المقدسي بن قدامة
~~الحنبلي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة اختصره من الإلمام
### $ محمديه تركي منظوم للشيخ محمد بن كاتب الكاتب نظمه من كتابه المسمى
~~بمغارب الزمان وهو مشهور لا يحتاج إلى التعريف قال في آخره هدى الأحد من
~~دلالة الاحمدية بدا الاحمدأحمد من جلالة الاحدية لما خدمت بالرسالة ختم
~~الرساله سميتها بالرسالة المحمدية وجملة أبياتها 9119 تسعة آلاف بيت ومائة
~~وتسعة عشر بيتا
### $ محمديه تفسير كبير فارسي للشيخ علاء الدين على بن محمد المعروف بمصنفك
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة الفه ms1430 السلطان محمد خان ولذلك سمى به
~~اختار فيه اطنابا عظيما وبقى على نقصان قلت وقد رأيت آخره PageV02P1618
### $ محمديه لغة منظومة في جزء مفسرة بالفارسية لبهاءالدين بن عبد الرحمن
~~المغلقره وى نظمها لمحمد بن حاجى بخشى الكتاهيه وى وأتمها في محرم سنة 8
~~ثمانمائة
### $ محمديه للشيخ حمدا لله بن آق شمس الدين محمد المتوفى سنة 909 تسع
~~وتسعمائة منظوم تركي أيضا
### $ محموديه تركي منظوم أيضا في نظيرة المحمدية للشيخ بدر الدين القاضى محمود
~~بن الشيخ محمد بن تكرى ويرمش خليفة القرصى المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة الاانه نظم نازل الدرجة وهى على خمسين بابا وقد يقال اسمها
~~الوسيلة وقد كتبتها هناك فلينقل وأهداها إلى السلطان بايزيد خان
### $ المحيط بلغات القراءات لأبي جعفر أحمد بن على المعروف بجعفرك المتوفى سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ المحيط البرهانى في الفقه النعمانى للشيخ الامام العلامة برهان الدين
~~محمود بن تاج الدين أحمد بن الصدر الشهيد برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر
~~بن مازه البخاري الحنفي المتوفى سنة 616 وهو بن اخى الصدر الشهيد حسام
~~الدين في مجلدات ثم اختصره وسماه الذخيرة وكثيرا مايغلط فيه الطلبة فيظنون
~~ان صاحب المحيط البرهانى الكبير أيضا رضى الدين محمد بن محمد السرخسي وليس
~~كذلك أوله الحمد لله خالق الاشباح بقدرته وفالق الاصباح برحمته الخ قال بن
~~الحنائي تتبعت ترجمته في كتب الطبقات فلم اظفر واصحابنا يفرقون بين
~~المحيطين في التلقيب فيقولون للكبير المحيط البرهانى وللصغير المحيط
~~السرخسي قال وقد في رأيي ان اتشبه بهم بتأليف أصل جليل يجمع جل الحوادث
~~الحكيمة والنوازل الشرعية ليكون عونالى في حال حياتى فجمعت مسائل المبسوط
~~والجامعين والسير والزيادات والحقت بها مسائل النوادر والفتاوى والواقعات
~~وضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من والدي ومن مشايخ زمانى واتبت أكثر
~~المسائل بدلائل يعول عليها لكن وهم الاتقانى حيث قال في المأذون من غاية
~~البيان قال بارهان الدين الصدر الكبير صاحب المحيط عبد العزيز بن عمر بن
~~أبى سهل المعروف بمازه في طرقية الخلاف الخ انتهى ms1431 فظن ان المحيط له وانما
~~وقع في الغلط لاشتراكهما في اللقب ومن الدليل الظاهر على ان المحيط
~~والذخيرة لبرهان الدين الصغير ان فيهما نقولا لتلمذه من الصدر الشهيد فكيف
~~يكون يكونان لوالده PageV02P1619
### $ المحيط الرضوى أربع مجلدات له أيضا
### $ المحيط الرضوى مجلدان فيه أيضا الرضى الدين بن العلا الصدر الحميد تاج
~~الدين محمد بن محمد بن محمد السرخسي الحنفي المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين
~~وستمائة 544 ومحيطه ثلاث محيطات الأول عشر مجلدات والثاني أربع مجلدات
~~والثالث مجلدان وهذه الثلاثة موجودة بمصر والشام والروم وقال بن الحنائي في
~~حاشيته على الدرر على قوله في أوائل الكتاب واختاره في المحيط ما نصه أراد
~~محيط الامام رضى الدين محمد بن محمد السرخسي وهو ثلاث نسخ الأولى كبرى وهى
~~المشهورة والمرادة بالمحيط حيث اطلق غالبا والثانية وسطى والثالثة صغرى
### $ محيط زندويستى
### $ محيط السرخسي هو شمس الأئمة محمد بن أحمد بن أبى سهل السرخسي الحنفي
~~المتوفى سنة 438 عشر مجلدات ويقال له الرضوى صنفه اولا ثم لخصه قال جمعت
~~فيه عامة مسائل الفقه مع مبانيها ومعانيها بدأ كل باب بمسائل المبسوط
~~لماانهااصول مبنية واردفها بمسائل النوادر لما انها من أصول المسائل منزوعة
~~ثم اعقبها بمسائل الجامع لما انها من زبدة الفقه مجموعة ثم ختمها بمسائل
~~الزيادات لما انها على فروع الجامع مزيدة وسماه محيطا لشموله على مسائل
~~الكتب وفوائدها وحقائقها أوله الحمد لله ذي المجد والجلال الخ
### $ المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط في فروع الشافعية لعماد الدين أبى
~~حامد محمد بن يونس الاربلى الشافعي المتوفى سنة 608 ثمان وستمائة
### $ المحيط في شرح الوسيط يأتى
### $ المحيط في الطب فارسي لأبي سعيد بن أبى مسلم بن أبى الخير المشتهر بغياث
~~الطبيب ذكره في أول شامله PageV02P1620
### $ المحيط في اللغة في سبع مجلدات لإسماعيل بن عباد الصاحب الوزير المتوفى
~~سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة كثير اللفظ وقليل الشواهد
### $ المحيط في اللغة لعبد الملك بن على المؤذن الهروي المتوفى سنة 489 تسع
~~وثمانين وأربعمائة
### $ محيط القاضى
### $ محيط اللغة للمولى أحمد ms1432 بن سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة ترجم فيه اللغات بالفارسية ورتبه على الحروف كالجوهرى
~~بالإشارة إلى الثنائى والثلاثى والرباعى والخماسى بالمداد الأحمر رقما
### $ المحيط للشيخ أبى محمد عبد الله بن يوسف الجويني المتوفى سنة 438 ثمان
~~وثلاثين وأربعمائة ولم يتقيد فيه بمذهب معين كذا قال الشعرانى ولابى بكر
~~أحمد بن حسين البيهقى المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة رسالة نفذها
~~إلى رسالة انتقد فيها مستدركا فيها عليه فيما يتعلق بعلم الحديث
### || ( علم مخارج اللسان علم مخارج الحروف )
### $ من فروع القراءة والتصريف
### $ مخاطبة الأرواح بعد مفارقة الاشباح رسالة للشيخ الرئيس بن سينا أولها
~~الحمد لله على جزيل نواله الخ كتبها جوابا لسؤال الصدر الكبير ناصر الدين
~~محمد
### $ المخبر في التاريخ لمحمد بن حبيب المتوفى سنة 245
### $ مختار الاختيار في فوائد معيار النظار في المعاني والبيان والبديع
~~والقوافى للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 471
~~إحدى وسبعين وأربعمائة قال الفته متيمنا بالصلاة على النبي المختار
### $ مختار المعيار لأهل مختار الاحتيار
### $ مختار الأخيار برسم مولانا الأمير محمد الدفتردار رسالة كتبها محمد بن
~~عبد الحق الغزالي لاوقجى زاده دفتردار مصر في فضل العلم والعالم في عصر
~~السلطان أحمد ورتبها على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة PageV02P1621
### $ مختار الاشعار والآثار لأبي الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المتوفى قبل
~~سنة 450 خمسين وأربعمائة 43
### $ مختار تاريخ المغرب لابن أبى طى يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة 630
~~ثلاثين وستمائة
### $ مختار التبيان مر
### $ مختار الحكم ومحاسن الكلم لأبي الوفا مبشر بن فاتك الأمير
### $ مختار الصحاح مر في الصاد
### $ مختار الفتاوى للامام برهان الدين على بن أبى بكر المرغينانى المتوفى سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمسمائة
### $ المختار في ذكر الخطط والآثار يعنى خطط مصر للقاضي أبى عبد الله محمد بن
~~سلامة القضاعي المتوفى سنة 454 أربع وخمسين وأربعمائة
### $ المختار في الطب المختار في الطب الجمالى الفه لجمال الدين الوزير
~~المعروف بالجواد للشيخ الامام مهذب الدين أبى الحسن علي بن أحمد بمن هبل ms1433
~~التبريزي البغدادي ثم الموصلي المتوفى سنة 610 عشرة وستمائة أوله الحمد لله
~~الواحد القهار الملك الجبار مدير الفلك الدوار الخ في مجلد
### $ المختار في فروع الحنفية لأبي الفضل مجد الدين عبد الله بن محمود بن
~~مودود الموصلي الحنفي المتوفى سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة أوله الحمد لله
~~على جزيل نعمائه الخ ثم شرحه وسماه الاختيار أوله الحمد لله الذي شرع لنا
~~دينا قويما الخ ذكر فيه انه جمع في شبابه مختصرا سماه المختار للفتوى
~~واختار فيه قول الامام أبى حنيفة فتداوله الايدى فطلبوا منه شرحا فشرحه
~~شرحا أشار فيه إلى علل المسائل ومعانيها وذكر فروعا يحتاج إليها ويعتمد ف
~~النقل عليها واختصره أبو العباس أحمد بن على الدمشقي وسماه التحرير ثم شرحه
~~ولم يكمله وتوفى سنة 782 اثنتين وثمانين وسبعمائة وشرحه الجمال أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد الموصلي الحنفي وسماه توجيه المختار ذكر في خطبته انه قرأه
~~على مؤلفه مرات آخرها في جمادى الأولى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة يذكر
~~فيه خلاف الظاهرية والامامية وغيرهما من الفرق وشرحه بن أبى القاسم القره
~~حصارى الرومي وكان حيا في سنة 72073 ومحمد بن الياس سماه الايثار لحل
~~المختار وكذا محمد بن إبراهيم بن أحمد المدعو بالامام سماه فيض الغفار
~~وللزيلعى شرح عليه أيضا ونظمه تاج الدين أبو عبد الله عبد الله بن على
~~البخاري المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة وشرحه بن أمير الحاج محمد بن
~~محمد بن محمد الحلبي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة ذكره في شرحه
~~للمنية وشرحه شيخ الإسلام شمس الدين الشبرسى الحنفي محمد بن الحسن بن على
~~الشاذلى المتوفى سنة 847 كما في طبقات الشعراني وشرح فرائضه زين الدين أبو
~~محمد عبد الرحمن بن أبى بكر العيني الحنفي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة وخرج الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي أحاديث الاختيار وتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة وله شرح المختار أيضا PageV02P1622
### $ المختار في القراءة للشيخ نجم الدين عبد الله بنعبدالمؤمن بن الوجيه بن
~~مؤمن الواسطي المتوفى ms1434 سنة 740 أربعين وسبعمائة وفي القراءات الثمان للشيخ
~~أبى بكر أحمد بن عبد الله بن إدريس
### $ المختار في كشف الاسرار وهتك الأستار في علم الحيل للشيخ الامام عبد
~~الرحمن بن أبى بكر الجوبرى الدمشقي المتوفى سنة مختصر يشتمل على ثلاثين
~~فصلا كل منه يشتمل على أبواب وعدة الفصول والأبواب ستة وستون ومائتان أوله
~~الحمد لله الملك الأعظم الخ وهو كتاب غريب ليس له نظير في بابه اخذه مؤلفه
~~على ما قاله في أوله من ينبوع الحكمة والاسفار الخمسة وكتب الأوائل
~~والاواخر من نحو الف وثلثمائة كتاب فهتك استار الكاذبين وكشف عورات المدعين
~~من كل قوم الخ
### $ المختار في المعاني والبيان ليوسف بن حسين الكرماستى المتوفى في حدود سنة
~~9 تسعمائة وهو مختصر لخص فيه التلخيص بحذف الشواهد والأمثال جعله على مقدمة
~~وقسمين وخاتمة أوله الحمد لله الذي بعث لصلاح عباده في النشأتين نذيرا الخ
### $ المختار في مناقب الأبرار لابن الأثير المبارك بن محمد بن عبد الكريم
~~الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة PageV02P1623
### $ المختار في النظم والنثر لافاضل أهل المصر لابن أبى بشرون الصقلي المتوفى
~~سنة
### $ المختار في نوادر الاخبار مجلد المحمد بن أحمد المقرى الأنباري وهو على
~~أحد عشر فصلا أوله الحمد لله المنعم الكريم ذي الفضل العظيم الخ
### $ مختار القلوب لأبي الحسن فخر الدين على بن بكمش التركي المتوفى سنة 626
### $ المختار من كتب الاختيارات الفلكية لأبي نصر يحيى بن جرير الطبيب
~~التكريتى وهو كتاب كبير الفه لسديد الدولة أبى الغنائم عبد الكريم ورتبه
~~على فصول كثيرة
### $ المختارات من كتب الاختيارات الفلكية مجلد للشيخ أبى منصور سليمان بن
~~الحسين بن بردويه الابريسمى الموصلي الحاسب أوله امابعد فمن نعم استزيد
~~نعمه بالشكر الخ جعله أربع جمل ورتب كل جملة أبوابا وفصل كل باب فصولا وذكر
~~في آخره أصحاب الاقاويل
### $ مختارات بن هبل في الطب على ترتيب الأعضاء
### $ المختارات للفتوى في الفقه لعلاءالدين على بن أحمد الجمالى المفتى في عهد
~~السلطان سليم خان المتوفى سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة جمع فيه ms1435
~~مااختاره من مسائل الهداية وغيرها أوله الحمد لله الذي جعل العلم علما
~~لهداية العالمين الخ وهو مختصر مشتمل على المهمات ويتضمن كتاب النقابة ببسط
~~مطوياته ويقاله الاختيارات وله مختارات الهداية أيضا أوله اللهم بحمدك
~~البداية وبهدايتك النهاية الخ اختار فيه من الهداية ماصرح بأنه الأصح أو
~~عليه الفتوى اوبه يفتى وجمع أيضا المولى عمر القونوي المفتى ببودين حال
~~كونه مفتيا بها المختارات أيضا وتوفى سنة 985 خمس وثمانين وتسعمائة
### $ مختارات مجموع النوازل لصاحب الهداية كما سبق
### $ المختارة في الحديث للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي
~~الحنبلي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة التزم فيه الصحة فصحح فيه
~~أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها قال بن كثير وهذا الكتاب لم يتم وكان بعض
~~الحفاظ من مشايخنا يرجحه على مستدرك الحاكم كذا في الشذا الفياح
~~PageV02P1624
### $ المخترع في القوافى لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى المتوفى سنة
~~339 تسع وثلاثين وثلثمائة
### $ مختصر الابزرى في الطب تأليف على بن محمد بن عبد الله الطبيب لجامع علمي
~~البدن والدين المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي الهم
~~الإنسان علم الطب الخ رتبه على قسمين الأول في كلياته والثاني في جزئياته
~~وقال هذا مختصر لابد من استحضاره الخ
### $ مختصر بن الحاجب وهو مختصر منتهى السؤل والامل في علم الأصول والجدل يأتى
~~قريبا وله مختصر في فروع المالكية شرحه محمد بن حسن المالقي المتوفى سنة
~~771 إحدى وسبعين وسبعمائة
### $ مختصر أبى شجاع هو أحمد بن الحسين بن أحمد الاصفهانى الشافعي المتوفى سنة
~~5 في الفروع شرحه الشهاب شهاب الدين أبو الخير أحمد بن محمد بن عبد السلام
~~الشافعي المعروف بالمنوفى المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة شرحا
~~كبيرا وسماه الاقناع ثم اختصر منه شرحا آخر ممزوجا بفقه منقح وسماه تشنيف
~~الاسماع بحل ألفاظ مختصر أبى شجاع وشرحه أيضا تقي الدين أبو بكر بن محمد
~~الحصنى الدمشقي المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة
### $ المختصر البرهانى تركي للشيخ برهان الدين محمد بن محمد الزينى ms1436 الحسيني من
~~أولاد الشيخ محمد بن على الترمذي صاحب نوادر الأصول أوله الحمد لله الذي
~~انعم علينا بنعم الإيمان والإسلام الخ وهو على مقدمة وخمسة كتب المقدمة في
~~الإيمان والعلم والكتاب الأول في الطهارة والثاني في الصلاة والثالث في
~~الزكاة والرابع في الصوم والخامس في الحج
### $ المختصر بمحدثى في محدثى العصر لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفى سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ مختصر البويطى PageV02P1625
### $ مختصر التبريزي في فروع الشافعية لامين الدين مظفر بن أحمد التبريزي
~~المتوفى سنة 621 إحدى وعشرين وستمائة لخصه من الوجيز وشرحه الشيخ مجد الدين
~~أبو بكر بن إسماعيل السنكلومى الشافعي المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة
~~وشرحه نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفى الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة وتقى الدين على بن عبد الكافي السبكي المتوفى سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة سماه الرقم الابريزى في شرح مختصر التبريزي وصدرالدين السفطى من
~~شيوخ بن حجر المتوفى سنة 785 خمس وثمانين وسبعمائة بمكة وممن شرحه السراج
~~عمر بن على ابنم الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة والجلال
~~محمد بن عبد الرحمن البكري الشافعي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ مختصر الجويني في فروع الشافعية لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني
~~الشافعي المتوفى سنة 438 ثمان وثلاثين وأربعمائة وشرحه أبو الفتح البستي
~~أبو الفتح على بن محمد البستي المتوفى سنة 401 وأبو خلف عوض بن أحمد
~~الشروانى سماه المعتبر في تعليل المختصر اورد فيه اعتراضات وكلاما عليه
~~وتوفى بعد سنة 5 خمسمائة
### $ مختصر الحوفى في الفرائض لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عرفه الورعمى
~~التونسى المتوفى سنة 803 ثلاث وثمانمائة وشرحها أبو عبد الله محمد بن يوسف
~~السنوسى المتوفى سنة 895 أوله الحمد لله الذي من علينا بالعلوم التي
~~انتخبها الانظار السليمة الخ في مجلد
### $ مختصر الخرقي في فروع الحنبلية للشيخ أبى القاسم عمر بن الحسين الحنبلي
~~المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة شرحه موفق الدين عبد الله بن أحمد
~~بن محمد بن ms1437 قدامة المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة وسماه
~~المغني
### $ مختصر الدول في التاريخ في مجلد لأبي الفرج غريغوريوس بن اهرون المتطبب
~~الملطي النصراني رتبه على عشر دول الأولى الأنبياء الثانية بنى إسرائيل
~~الثالثة ملوك بنى إسرائيل الرابعة ملوك الكلدانيين المجوس الخامسة ملوك
~~المجوس السادسة ملوك اليونان السابعة ملوك الافرنج الثامنة ملوك اليونان
~~المتنصرين التاسعة ملوك العرب المسلمين العاشرة ملوك المغول PageV02P1626
### $ مختصر الراشف من زلال الكاشف من التفاسير للشيخ الامام بدر الدين محمد بن
~~أيوب بن عبد القاهر المقرى الحلبي المعروف بالتاذقى المتوفى سنة 705 خمس
~~وسبعمائة اختصره من الكشاف مع المحاكمات من فوائد أبى العباس أحمد المهدوى
~~ومن كتاب أبى الليث السمرقندي ومن الكشف والبيان للثعلبى وأوله الحمد لله
~~المتكلم بالقرآن المبين الخ
### $ مختصر الصلاحى في الحساب وشرحه المشهور بالعمادية أوله أحمد الله على
~~نعمائه الخ الفه لعماد الدين الوزير كذا في الموضوعات
### $ مختصر الطحاوي في فروع الحنفية للامام أبى جعفر أحمد بن محمد الطحاوي
~~الحنفي الفه كبيرا وصغيرا ورتبه كترتيب مختصر المزني وتوفى سنة 321 إحدى
~~وعشرين وثلثمائة أوله بحمد الله ابتدئ وإياه استهدى الخ قال جمعت في كتابي
~~هذا أصناف الفقه التي لا يسع الإنسان جهلها وبينت الجوابات عنها من قول أبى
~~حنيفة وأبى يوسف ومحمد وقد اولع الناس في شرحه فشرحه شيخ الإسلام بهاء
~~الدين علاء الدين على بن محمد السمرقندي الاسبيجابى المتوفى سنة 535 خمس
~~وثلاثين وخمسمائة قال الاسبيجابى في آخر شرحه وكان الامام أبو الحسن على بن
~~أبى بكر بنشر هذه المسائل الا انه لم يجعلها في تصنيف ولم يجمعها في مؤلف
~~وبعده الشيخ الحافظ أبو نصر أحمد بن منصور الطبري السمرقندي جمعها على غاية
~~من التطويل فهذبت هذا منه متوسطا وكنت فيما سلف هذبته على غاية من الإيجاز
~~في العبادات خصوصا في البيوع فوقع السهو منى فرأيت ان ازيد فضممت إلى
~~العبادات مسائل الفتاوى والعيون وحذفت منها مالايشا كلها وجعلتها على أنواع
~~ورتبتها على مصنف الطحاوي فذكرت لفظة روايته اولا والجمع ثانيا انتهى ms1438
~~وابونصر أحمد لن محمد المعروف بالاقطع المتوفى سنة 474 أربع وسبعين
~~وأربعمائة وابونصر أحمد بن منصور المطهرى الاسبيجابى المتوفى سنة 480 ثمانين
~~وأربعمائة ويقال ان شارح المختصر هو الامام الكبير محمد بن أحمد الخجندي
~~الاسبيجابى ذكره نفيس الدين وقال أجاد فيه وكرر في أوله اختيار المفتى وما
~~ينبغي ان يقدم عليه من أقوال علمائنا قال وهو من مسموعاتى وابونصر أحمد بن
~~محمد بن مسعود الوبرى الحنفي المتوفى سنة وهو شرح ممزوج متوسط في مجلدين
~~والأمام أبو بكر أحمد بن على المعروف بالجساس الحنفي المتوفى سنة 370 سبعين
~~وثلثمائة وابوعبدالله حسين بن على الصيمرى المتوفى سنة 436 ست وثلاثين
~~وأربعمائة في عدة مجلدات وأبو بكر أحمد بن على الوراق الرازي الحنفي
~~المتوفى سنة وهو شرح بسيط في أربع مجلدات ودأبه انه يذكر مسائل المتن اولا
~~ثم يشرح بان يقول قال أحمد أوله الحمد رب العالمين الخ قال سألني بعض
~~إخواني عمل شرح لمختصر الطحاوي فأجبت قربة لله تعالى إذ كان هذا الكتاب
~~يشتمل على عامة مسائل الخلاف وكثير من الفروع وشرحه أيضا محمد بن أحمد
~~الخجندي الاسبيجابى كذا في هوامش الجواهر المضية وشرحه الامام شمس الأئمة
~~محمد بن أحمد بن أبى سهل السرخسي المتوفى سنة 483 ثلاث وثمانين وأربعمائة
~~في خمسة أجزاء PageV02P1627
### $ مختصر شرح تلخيص المفتاح مر في التاء
### $ مختصر الشيخ خليل في فروع المالكية وهو خليل بن إسحاق الجندي المالكي
~~المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة شرحه كمال الدين محمد المعروف بابن
~~الناسخ الطرابلسى وسماه الدررفي توضيح المختصر وتوفى سنة 914 وبهرام بن عبد
~~الله المالكي الدميرى المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة ومحمد بن أحمد البساطى
~~المالكي سماه شفاء العليل في شرح مختصر الشيخ خليل وتوفى سنة 842 اثنتين
~~وأربعين وثمانمائة ولم يكمله وبقى منه اليسير جدا فكمله أبو القاسم النويرى
~~وشرح ديباجته الشيخ الامام ناصر الدين اللقانى المالكي وشرحه الشيخ بدر
~~الدين القرافى المالكي وعلى مختصر الشيخ حاشية للمكناسى والعلامة شمس الدين
~~محمد بن إبراهيم التتائى المتوفى سنة 942 ms1439 اثنتين وأربعين وتسعمائة وسماه
~~فتح الجليل في شرح مختصر الخليل والعلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف
~~الغرناطي الشهير بالواق المتوفى سنة شرحا كبيرا ثم اختصره والحافظ ابوالفضل
~~محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق التلمساني المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة 781 وسماه المنزع الجليل وشرحه أيضا العارف بالله محمد بن محمد
~~الخطاب الرعيني المالكي سماه مواهب الجليل في شرح مختصر الخليل ثلاث مجلدات
~~المتوفى سنة 954 والعلامة المحقق سالم بن محمد السنهورى المتوفى سنة 1015
~~خمس عشرة والف والشيخ عبد الباقى الزرقانى المتوفى سنة 1099 تسع وتسعين
~~والف وشرحه أيضا شيخ المالكية أبو عبد الله محمد بن عبداه الخرشى المتوفى
~~سنة 1102 اثنتين ومائة والف وقد رأيته في أربع مجلدات كبار وشيخ الإسلام
~~العلامة ابوالرشاد على بن محمد الاجهورى المتوفى سنة 1066 ست وستين والف
~~سماه مواهب الجليل في تحرير ماحواه مختصر خليل مجلدات شروحا ثلاثة كبير في
~~عشرة أجزاء ووسط في خمس مجلدات وصغير في مجلدين PageV02P1628
### $ المختصر في أخبار البشر في مجلدين للملك المؤيد إسماعيل بن على الايوبى
~~المعروف بصاحب حماة المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أوله الحمد
~~لله الذي حكم على الاعمار بالآج ال الخ اورد فيه شيئا من التواريخ القديمة
~~والاسلامية ليكون تذكرة مغنية عن مراجعة الكتب المطولة واختصر من الكامل
~~وغيره من نحو عشرين مجلدا ورتب التواريخ القديمة على مقدمة وخمسة فصول
~~والتواريخ الإسلامية على السنين حسب تأليف الكامل فالمقدمة تتضمن ثلاثة
~~أمور الأول في كثرة الاختلاف بين المؤرخين الثاني في معرفة نسخ التوراة
~~الثالث في معرفة جدول اقترحه يتضمن ما بين التواريخ من المدد والفصل الأول
~~في ذكر الأنبياء وحكام بنى إسرائيل والثاني في ذكر ملوك الفرس والثالث في
~~ذكر الفراعنة وغيرهم والرابع في ملوك العرب والخامس في ذكر امم العالم
~~وانتهى فيه إلى سنة 709 تسع وتسعمائة 721 واختصره الشيخ الامام زين الدين
~~عمر بن المظفر المعروف بابن الوردى الشافعي توفى سنة 750 قال رأيت المختصر
~~في أخبار البشر من الكتب ms1440 التي لا يقع مثلها ولايسع الإنسان جهلها فإنه
~~اختاره من التواريخ التي لاتجتمع الا للملوك فاختصرته في نحو ثلثيه اختصار
~~زاده حسنا والحقته اعيانا وحذفت منه ماحذفه اسلم وقلت في أول مازدته قلت
~~وفي آخره والله سبحانه وتعالى اعلم انتهى وسماه تتمة المختصر وذيله من حيث
~~وقف المصنف إلى آخر سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة 729 واختصره أيضا القاضى
~~أبو الوليد محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفى سنة 815 خمس عشرة
~~وثمانمائة وذيله إلى زمانه
### $ المختصر في أخبار مصر للشيخ تقي الدين الكرماني المتوفى سنة
### $ المختصر في أصول الفقه على المذاهب الأربعة لمحمد حكيمى الحسيني الكيلانى
~~جمع فيه بين التقويم والميزان وضم فوائد من المنحول والجامع وأهداه إلى حسن
~~اغا أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الدين بكتابه المحكم
### $ المختصر في علم الحديث للشيخ عبد القادر بن أبى الوفاء القرشي المتوفى
~~سنة وللشيخ الامام بدر الدين بن جماعة القاضى المتوفى سنة لعله المنهل
~~الروى في علوم الحديث النبوي يأتى أوله الحمد لله الذي أوضح لمعالم السنة
~~سبيلا الخ جمع فيه خلاصة محصول علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه ورتبه
~~على مقدمة وأربعة أطراف المقدمة في الحد والطرف الأول في المتن والثاني في
~~السند والثالث في كيفة التحمل والرابع في أسماء الرجال وفرغ منه في شعبان
~~سنة 687 سبع وثمانين وستمائة بدمشق PageV02P1629
### $ المختصر في فروع الحنفية لنجم الدين أبى شجاع بكبرس التركي المتوفى سنة
~~652 اثنتين وخمسين وستمائة قال التميمي في طبقاته هو في نحو القدوري واسمه
~~الحاوى شرحه اسعد بن ومحمد الكرابيسي النيسابوري وسماه الموجز وتوفى سنة
~~ولأبي موسى الضرير الرازي
### $ المختصر في فروع الشافعية لأبي حفص حرملة بن يحيى المتوفى سنة 243 ثلاث
~~وأربعين ومائتين ولأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي الغريق في بحر القلزم سنة
~~447 سبع وأربعين وأربعمائة شرحه الشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي وسماه
~~الإشارة وتوفى سنة 490 تسعين وأربعمائة
### $ المختصر في القوافى لسعيد بن مبارك بن الدهان النحوي المتوفى سنة 569 تسع
~~وستين ms1441 وخمسمائة
### $ المختصر في الكلام للقاضي مجد الدين إسماعيل بن يحيى الرازي النالى
~~الفالى وقال بليدة من عمل شيراز المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة 756 ولشمس
~~الدين محمد بن الأصبهاني المتوفى سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة ثم شرحه
### $ المختصر في النحو لأبي موسى سليمان بن محمد الخامض النحوي المتوفى سنة
~~305 خمس وثلثمائة ولابن النجار محمد بن جعفر الكوفى المتوفى سنة 402 اثنتين
~~وأربعمائة ولأبي عمر صالح بن إسحاق النحوي الجرمي البصري المتوفى سنة 225
~~خمس وعشرين ومائتين ولأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الزجاج المتوفى سنة 310 عشر
~~وثلثمائة ولابن شقير أحمد بن الحسن المتوفى سنة 317 سبع عشرة وثلثمائة
~~ولأبي محمد حسن بن إسحاق اليمنى المعروف بابن أبى عبادالمتوفى سنة 590 تسعين
~~وخمسمائة تقريبا الفه في الحرم المكى تجاه الكعبة وكان كلما أتم بابا منه
~~طاف اسبوعا ودعا لقارئه وهو يدل على فضله ولأبي على حسن بن عبد الله
~~المعروف بلكذة الأصبهاني المتوفى سنة ولابن السراج طالب بن أحمد بن محمد
~~النحوي المتوفى سنة 406 ولحسن بن أبى عبادة المتوفى سنة ونظمه سراج الدين
~~عبد اللطيف بن أبي بكر الشرحى الحنفى المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة
~~ولمحمد بن عباس اليزيدى المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة PageV02P1630
### $ مختصر القدوري في فروع الحنفية للامام أبى الحسين أحمد بن محمد القدوري
~~البغدادي الحنفي المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة أوله الحمد لله رب
~~العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين الخ وهو
~~الذي يطلق عليه لفظ الكتاب في المذهب وهو متن متين معتبر متداول بين الأئمة
~~الأعيان وشهرته تغنى عن البيان قال صاحب مصباح أنوار الأدعية ان الحنفية
~~يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أمينا من
~~الفقر حتى قيل ان من قرأه على أستاذ صالح ودعاله عند ختم الكتاب بالبركة
~~فإنه يكون مالكا لدراهم على عدد مسائله وفي بعض شروح المجمع انه مشتمل على
~~اثنى عشر الف مسألة انتهى وشروحه كثيرة جدا منها شرح الامام أحمد ms1442 بن محمد
~~المعروف بأبي نصر الأقطع في مجلدين المتوفى سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة
~~قال الأقطع رأيت ان اشرحه شرحا لاحه لااحيد عن حد الاختصار وانكم رأيتم ما
~~كنت ابتدأت به من شرحه للشريف ضياءالشرف أبى الحسين عبيد الله بن المطهر بن
~~حسين بن داود الناصر لدين الله سبحانه وتعالى فوجدتموه في غاية الاختصار
~~وسألتم ان ابسط القول فيه بعض البسط واذكر في كل مسألة من مسائل الكتاب
~~مايعتمد عليه وبه يستخرج الجواب عن اخواتها من المسائل وشرحه الامام نجم
~~الدين مختار بن محمود الزاهدى الحنفي المتوفى سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة
~~وهو شرح نفيس في ثلاث مجلدات وشرحه الامام أبو بكر بن على المعروف بالحدادى
~~العبادي المتوفى في حدود سنة 8 ثمانمائة في ثلاث مجلدات سماه السراج الوهاج
~~الموضح لكل طالب محتاج وعده المولى المعروف ببركلى من جملة الكتب المتداولة
~~الضعيفة غير المعتبرة ثم اختصر هذا الشرح وسماه الجوهرة النيرة وجرد السراج
~~الوهاج الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن إقبال وسماه البحر الزاخر وشرحه محمد
~~بن إبراهيم الرازي المسمى PageV02P1631 بالنورى في شرح مختصر القدوري
~~المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة وشرحه ابوالمعالى عبدالرب بن منصور
~~الغزنوي في مجلدين وهو المسمى بملتمس الاخوان وتوفى في حدود سنة 5 خمسمائة
~~وإبراهيم بن عبد الرزاق بن خلف الرسعني المعروف بابن المحدث وهو ليس بتام
~~وتوفى سنة 695 خمس وتسعين وستمائة وشرحه شمس الأئمة إسماعيل بن الحسين
~~البيهقي وهو المسمى بالكفاية وتوفى سنة ومحمد بن رسول الموقانى وهو المسمى
~~بالبيان وتوفى سنة 664 ومحمود بن أحمد القونوي في أربع مجلدات وتوفى سنة 770
~~سبعين وسبعمائة سماه التقريد وجلال الدين جمال الدين ابوسعد مطهر المطهر بن
~~الحسن الحسين اليزدى في مجلدين وهو المسمى باللباب وتوفى سنة 591 وشيخ
~~الإسلام محمد بن أحمد الاسبيجابى ابوالمعالى بهاء الدين سماه بزاد الفقهاء
~~وبدرالدين محمد بن عبد الله الشبلى الدمشقى الطرابلسى وهو المسمى بالينابيع
~~في معرفة الأصول والتفاريع هو لرشيدالدين أبى عبد الله محمود بن رمضان
~~الرومي المدرس ms1443 بمدرسة الحلاوية بجلب فرغ منها سنة 616 ذكره بن قطلوبغا في
~~طبقات الحنفية وتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الكريم الموصلي المتوفى سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة وهو ليس بتام ومحمد
~~شاه بن محمد المعروف بابن الحاج حسن المتوفى سنة 939 تسع وثلاثين وتسعمائة
~~وشرحه حسام الدين على بن أحمد المكى الرازي وسماه خلاصة الدلائل في تنقيح
~~المسائل وتوفى سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة وهو شرح مفيد مختصر نافع وعليه
~~ثلاثة تعاليق لابن صبيح أحمد بن عثمان التركمانى الأولى في حل مشكلاته
~~والثانية فيما اهمله من المسائل والثالث في أحاديثه والكلام عليها وتوفى
~~سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وخرج الشيخ عبد القادر بن أبى الوفاء القرشي
~~أحاديثه وسماه الطرق والوسائل إلى معرفة أحاديث خلاصة الدلائل فرغ من
~~تبييضه سنة 730 ثلاثين وسبعمائة وتوفى سنة 775 وفي حل مشكلات القدوري كتاب
~~لأحمد بن مظفر الرازي شمس الأئمة الكردي المتوفى سنة 642 ومن شروحه المجتبى
~~واختصره عبد الرحيم بن محمد تاج الدين الموصلي الشافعي وكان آية في القدرة
~~على الاختصار وتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة ونظمه جماعة منهم
~~ابوالمظفر محمد بن اسعد المعروف بابن الحكيم المتوفى سنة 567 سبع وستين
~~وخمسمائة وأبو بكر بن على سراج الدين العاملى الحنفي المتوفى سنة 769 تسع
~~وستين وسبعمائة ومن شروحه جامع المضمرات والمشكلات مجلد ليوسف بن عمر بن
~~PageV02P1632 يوسف الصوفي الكادورى المعروف بنبيرة شيخ عمر بزار المتوفى
~~سنة 832 أوله الحمد لله الذي جعل علم الهدى أهدى علم الإسلام الخ أشار فيه
~~بالميم إلى المنقول من إلينا بيع والمنافع وبالالف إلى الانفع وبالهاء إلى
~~الهداية وبالباء إلى المغرب وسمى غيرها بأسمائها وقدم فيه بيان العلامات
~~المعملة على الافناء وفصلا في فضل الفقه وذكر الفقهاء وفي بيان السنة
~~والجماعة وفيمن يحل له الفتوى ومن لا يحل وفي آداب المفتى والمستفتى وهل
~~يحل للمجتهد تقليد غيره في الشرعيات اولا وشرحه حافظ الدين محمد بن محمد
~~الكردرى المعروف بابن الزازى المتوفى سنة ms1444 827 سبع وعشرين وثمانمائة 828 كذا
~~في بعض حواشي التلويح وجمع حسام الدين الرازي صاحب الخلاصة ماشذ من نظم
~~مختصر القدوري من المسائل المنثورة في المختصرات كالجامع الصغير ومختصر
~~الطحاوي والارشاد وموجز الفرغاني في مجلد سماه تكملة القدوري ورتبه عي
~~ترتيب كتابه وأبوابه من غير تكرار مسألة الا ماصعب ذكره بدون اعادة ذكره
~~قال ومن فهمه بعدما علمه كان كمن قرأ المختصرات الخمس الخ انتهى أوله الحمد
~~لله الذي خلقنا ثم شرح هذه التكملة كالقدورى وأول الشرح اما بعد حمدا لله
~~على نعمائه الخ قال لما كتبت كتاب التكملة عرضته على بعض المتفقهة فاستحسنه
~~وارتضاه فالتمس منى ان اضم إلى المسائل شيئا من الدلائل المستخرجة من كلام
~~المشايخ الكبار عن سبيل الإيجاز والاختصار فأجبته قال القدوري هذا كتاب
~~يجمع من فروع الفقه ما لم ما لم يجمعه غيره وقد كان أبو علي الشاشي يقول من
~~حفظ هذا الكتاب فهو احفظ أصحابنا ومن فهمه فهو افهم أصحابنا وهو كتاب مختلف
~~الترتيب لأنه ابتدأه على ان يكون كتابا صغيرا ثم زاد فيه بعد مضى العبادات
~~فلما تجاوز الرهن بسط بسطا مستوفيا وقد عمدت على املاء كتاب جامع في شرحه
~~اعتمد فيه بيان الفروع والروايات وأورد فيه من مسائل الخلاف مايستقل مايحصل
~~به مزيد بسط لأني استوفيت ذلك في كتاب التجريد والحق بفروعه مايليق بها
~~ليعتدل أول الكتاب وآخره في الاستيفاء ثم الحق به ما اغفله من الكتب
~~واستوفى شرح جميعه واقدم على ذلك مسألة في تقديم قول أبى حنيفة رحمه الله
~~تعالى في الجملة على سائر فقهاء الأمصار الخ وشرح التكملة للشيخ رشيدالدين
~~محمد النيسابوري محمد بن عمر بن عبد الله الصانع السنجي الحنفي المتوفى سنة
~~ومن شروحه شرح الامام شهاب الدين أحمد السمرقندي المتوفى سنة أوله الحمد
~~لله الذي جعل الفقه في الدين حبلا متينا عباده الخ ومن شروحه شرح ركن
~~الأئمة الصباغى ذكره في القنية وشرحه الامام أبو العباس محمد بن أحمد
~~المحبوبى المتوفى سنة وشرح غريب أحاديث شرح الأقطع ms1445 قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وستين وثمانمائة وله الترجيح والتصحيح على القدوري ومن
~~شروحه شرح عبد الرحيم الآمدي سماه المهم الضرورى وشرح القدوري أبو العباس
~~أحمد بن الحسن بن أبى عوف الامام الفقيه المعروف بالقاضى من علماء اليمن
~~ذكره على القارى في طبقاته وقال هو الشرح المعروف عند الحنفية بالقاضى وشرح
~~مشكلات القدوري الشيخ الامام ابوالليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي
~~وهو شرح مختصر كذا قيل وفيه نظر لعله شرح أبى بكر علاء الدين محمد بن أحمد
~~السمرقندي المتوفى سنة 552 والينابيع في معرفة الأصول والتفاريع في شرح
~~القدوري مجلد للشيخ أبى عبد الله محمد بن رمضان الرومي أوله الحمد لله الذي
~~أوضح السبيل للسالكين الخ وهو شرح للمبتدئ بالقول ومن شروحه شرح ناصر بن
~~الحسين بن مهما العلوي البستي ومن الشروح شرح نصر بن محمد الختلي الفقيه
~~ومن شروحه حدق العيون في مجلدين أبدع فيه مؤلفه وكان في حدود ستمائة وهو
~~شرح مختصر ممزوج كالخلاصة أوله الحمد لله على عواطف كرمه الخ لعبد الله بن
~~حسين بن حسن بن حامد الفه للسلطان محمد أبى الفتح ولخصه الامام ظهيرالدين
~~محمد بن عمر النوحابادى البخاري الحنفي بمستنصرية بغداد امام المستنصرية
~~بغداد المتوفى سنة 668 ثمان وستين وستمائة واختصره الشيخ الامام أبو نصر
~~عبد الرحيم بن محمد بن يونس الموصلي المتوفى سنة 670 وسبعين وستمائة 671
~~بإشارة عطا ملك الجويني وسماه جوامع الكلم الشريفة على مذهب الامام أبى
~~حنيفة أوله الحمد لله الازلى الخ ومن شروحه شرح بن وهبان ذكره بن الشحنة في
~~شرح المنظومة PageV02P1633
### $ مختصر الكرخي في فروع الحنفية أيضا للامام أبى الحسين عبد الله بن الحسين
~~بن دلال بن دلهم الكرخي المتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة وشرحه الامام أبو
~~الحسين أحمد بن محمد القدوري المذكور المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة أوله الحمد لله ولى الحمد ومستحقه الخ والأمام أبو بكر أحمد بن
~~على المعروف بالجصاص الحنفي المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة PageV02P1634
### $ مختصرالمزنى في فروع الشافعية ms1446 وهو أحد الكتب الخمس المشهورة بين الشافعية
~~التي يتداولونها أكثر تداول وهى سائرة في كل الأمصار كماذكره النووي في
~~التهذيب للشيخ الامام إسماعيل بن يحيى المزني الشافعي المتوفى سنة 264 أربع
~~وستين ومائتين وهو أول من صنف في مذهب الشافعي قال بن سريج تخرج مختصر
~~المزني من الدنيا عذراء وعلى منواله رتبوا ولكلامه فسروا وشرحوا والشافعية
~~عاكفون عليه ودارسون له ومطالعون به دهرا ثم كانوا بين شارح مطول ومختصر
~~معلل والجمع منهم معترف انه لم يدرك من حقائقه غير اليسير كابن سريجومن
~~شروحه شرح أبى الطيب طاهر بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 445 خمس وأربعين
~~وأربعمائة وشرح أبى الفتوح على بن عيسى الشافعي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة هو أبو الفتوح يحيى بن إسماعيل بن محمد بن ملاهس اليمنى الشافعي
~~المتوفى سنة 421 وشرح ابى إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي في نحو ثمانية
~~أجزاء وتوفى سنة 340 أربعين وثلثمائة وشرح أبى حامد أحمد بنبشر بن عامر
~~المروزي وهو كبير وتوفى سنة 362 اثنتين وستين وثلثمائة وشرح أبى سراقة محمد
~~بن يحيى الشافعي المتوفى سنة 410 عشرة وأربعمائة وأبى عبد الله مسعود بن
~~أحمد المسعودي المتوفى سنة وأبى عبد الله محمد بن مسعود المتوفى سنة هما
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله المسعودي الآتي ذكره وشرح أبى على حسين
~~الحسن بن قاسم الطبري المتوفى سنة 350 خسين وثلثمائة المسمى بالإفصاح وشرح
~~الامام أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي المسمى بالشافى المتوفى سنة 507 سبع
~~وخمسمائة وشمس الدين محمد بن أحمد وهو ليس بتام توفى سنة 649 تسع وأربعين
~~وستمائة ومحمد بن عبد الله المروزي المسعودي المتوفى سنة 420 عشرين
~~وأربعمائة وأبى على حسين بن شعيب السنجي المتوفى سنة 430 وابن عدلان محمد بن
~~أحمد الكتاني المتوفى سنة 749746 ويحيى بن محمد الحدادى المناوى المتوفى
~~سنة 871 وفي تفسير ألفاظه كتابلابى منصورمحمد بن أحمد الأزهري اللغوي
~~المتوفى سنة 370 سبعين وثلثمائة وعلق عليه بن أبى هريرة حسن بن حسين تعليقة ms1447
~~كبيرة وتوفى سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة نقل عنها أبو على الطبري وعلق
~~عليه أيضا أبو بكر الصيدلاني المتوفى سنة ولابن أبى هريرة المذكور آنفا
~~تعليقة أخرى في مجلد وكلاهما قليل الوجود وعليه زيادات لأبي بكر عبد الله
~~بن محمد النيسابوري المتوفى سنة 324 أربع وعشرين وثلثمائة واختصره الشيخ
~~أبو محمد وهو الذي يعبر عنه بالمعتصر وتوفى سنة ولخص هذا المختصر الامام
~~أبو حامد محمد بن محمد الغزالي وسماه عنقود المختصر ونقاوة المعتصر
~~والمعتصر والمقتصر من المختصر كتاب آخر أيضا لأبي الحسن شيث وقيل شبيب بن
~~إبراهيم العبادي هو مالكى المذهب له المقتصر من المختصر أعنى مختصر الروضة
~~فليراجع المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة ونظمه أبو الرجاء محمد بن
~~أحمد الاسوانى المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة ومن شروحه شرح الشيخ
~~القاضى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وصنف بن
~~القاص أحمد بن أبى أحمد الطبري المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة كتابا
~~في التوسط بينه وبين فيه مااعترض به على الشافعي في مجلد يرجح الاعتراض
~~تارة ويدفعه أخرى ومن شروحه شرح أبى الحسن على بن حسين الحورى وسماه المرشد
~~ذكره السبكي في ترجمة أحمد بن يحيى وشرح عبد الجبار بن عبدالغنى بن علي بن
~~أبى الفضل الأنصاري البصري المتوفى سنة 624 ذكره أيضا PageV02P1635
### $ مختلف الحديث سبق في اختلاف الحديث
### $ مختلف الرواية في الخلافيات للشيخ الامام أبى الليث نصر بن محمد
~~السمرقندي مجلد أوله الحمد لله المتفرد بذاته الخ وتوفى سنة 375 خمس وسبعين
~~وثلثمائة ومن شروح المنظومة أيضا كذا في الفصولين برمزمخ
### $ مختلف الرواية مجلد للشيخ الامام علاء الدين محمد بن عبد الحميد المعروف
~~بالعلاء العالم السمرقندي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة قال قصدت
~~فيه ان اكتب مسائل مختلف الرواية وارسم لخلاف كل واحد من الأئمة بابا على
~~الترتيب الذي رتبه بعض استاذنا اشياخنا الا انهم اوردوا الكتب كلها في كل
~~باب وانا اورد كلها في كل كتاب واذكر في كل مسألة نكتة ms1448 شافية وحجة كاملة
~~أوله الحمد لله المتعزز بذاته الخ PageV02P1636
### $ المختلف والمؤتلف في أسماء الرجال صنف فيه الحافظ أبو الحسن على بن عمر
~~الدارقطني البغدادي المتوفى سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة كتابا حافلا وأخذ
~~منه الحافظ أبو بكر أحمد بن على الخطيب البغدادي ومن مشته النسبة وزاد
~~عليهما وجعله كتابا سماه المؤتلف تكملة المختلف وتوفى سنة 463 ثلاث وستين
~~وأربعمائة وجاء الأمير الحافظ أبو نصر على بن هبة الله بن ماكولا أبو نصر
~~على بن هبة الله بن على جعفر المعروف بابن ماكولا فزاد عليه وجعله كتابا
~~حافلا سماه الإكمال أجاد فيه وتوفى سنة 487 سبع وثمانين وأربعمائة واستدرك
~~عليهم مافاتهم في كتاب آخر سماه تهذيب مستمر الأوهام على ذوى التمنى
~~والاحلام ثم جاء الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة
~~الحنبلي وذيل على الإكمال في مجلد وجمع كتابا آخر سماه التقييد لمعرفة رواة
~~السنن والاسانيد ومات سنة 629 ومن هذا النوع الكمال وتهذيبه والمشتبه
~~للذهبى وتبصرة المنتبه لابن حجر والذيل على كتاب بن نقطة لأبي حامد بن
~~الصابوني وهو الحافظ محمد بن على الدمشقي المتوفى سنة 680 ثمانين وستمائة
~~ولمنصور بن سليم المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة والذيل عليهما
~~لعلاءالدين مغلطاي بن قليج المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وهو ذيل
~~كبير لكن أكثره أسماء الشعراء وانساب العرب
### $ المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء لأبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي
~~المتوفى سنة 371 إحدى سبعين وثلاثمائة
### $ المختلف والمؤتلف في أسماء القبائل لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين
### $ المختلف والمؤتلف في الأنساب لأبي الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسي وهو
~~مختصر على الحروف أيضا
### $ المختلف والمؤتلف في مشتبه أسماء الرجال للحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي
~~المقدسي المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة وله مشتبه النسبة أيضا ولأبي أحمد
~~حسن بن عبد الله العسكري المتوفى سنة 382 ولأبي المظفر محمد بن أحمد
~~الابيوردى المتوفى سنة 507 سبع وخمسمائة ولأبي البركات علاء ms1449 الدين على بن
~~عثمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة في انساب العرب ولأبي
~~القاسم يحيى بن على الخضرمى بن الطحان المصري المؤرخ المتوفى سنة 416 ست
~~عشرة وأربعمائة PageV02P1637
### $ المختلفات في فروع الحنفية لأبي الليث السمرقندي كذا في فهرس جامع
~~الفصولين وللقاضى أبى عاصم العامري المختلفات القديمة للمشايخ برمزفق
### $ مخدرات القصور في تاريخ أهل العصور
### $ محذرة الاخوان مما يقع من قول أو فعل أو اعتقاد يلزم منه الكفران ح للشيخ
~~أبى بكر عبد الله بن على بن محمد الموصلي الشيباني أوله الحمد لله الكريم
~~الحليم العلى العظيم الخ
### $ المخرج في لأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري المتوفى سنة 450 خمسين
~~وأربعمائة
### $ مخزن الاسرار فارسي منظوم في مزاحفات البحر السريع للشيخ نظامى وهو الشيخ
~~جمال الدين أبو محمد يوسف بن مؤيد الكنجى الكنجوى المتوفى سنة 597 سبع
~~وتسعين وخمسمائة وهو مشتمل على عشرين مقالة أوله بسم الله الرحمن الرحيم
~~هست كليد دركنج حكيم الخ من خمسته نظمه لبهرام شاه المنجكى والى ارزنجان
~~وأتمه في 24 ربيع الأول سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة ويرا ينج هزاز دينار
~~سرخ وينج استرراهوار بجائزه فرستاده هكذا ذكر في تاريخ جهان آرا وفي جوابه
~~وبحره مثنوى لخسرو الدهلوى المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة ولخواجو
~~الكرماني المتوفى سنة 742 اثنتين وأربعين وسبعمائة وشرحه الشمعى بالتركي
~~لغضنفر اغا وشرحه بدر البلخي بالفارسى
### $ مخزن الاسرار في النارنجيات
### $ مخزن الإنشاء فارسي لمعين الدين حسين بن على الواعظ الكاشفى المتوفى سنة
~~910 عشر وتسعمائة رتبه على عنوان وثلاث صحائف وخاتمة أوله حمد خداوند الخ
~~العنوان في أدب الكاتب الصحيفة الأولى في الخطابيات الثانية في الجوابيات
~~الثالثة في أحوال الضرورى والخاتمة في الأدعية والاثنية الفه للسلطان حسين
~~بن بايقرا التيمورى ومير عليشير الوزير PageV02P1638
### $ مخزن البلاغة في التاريخ لأبي الفضل عبيد الله أبى النصر أحمد بن على بن
~~الميكال ذكره صاحب روضة الصفاء
### $ مخزن الفقه في فروع الحنفية للشيخ مصلح الدين موسى بن موسى الآماسى
~~المعروف بخازن الكتب المتوفى سنة 938 ms1450 جمع عشرة من المتون وأشار باسم الكتاب
~~إلى مآخذه فالميم للمجمع والخاء للمختار والزاى للكنز والنون للنقاية
~~والالف واللام للدرر للدرر ولطائف الإشارات والفاء للكافى والقاف للوقاية
~~والهاء للهداية وعدد مسائله تسعة آلاف ومائتان وثمان وستون مسألة وقال في
~~ديباجته ان المفتى في الروم أشار إلى جمعه من قبل السلطان بايزيد خان ثم
~~كتب لعباداته شرحا بلغ ثلاثين كراسة بخطه الدقيق واختار في ترتيبه طريقا
~~حسنا
### $ مخزن في بلغة الترك لمير صدر الدين
### $ مخزن المعاني قصيدة لاهلى الشيرازي اسمه تاريخه أوله منت ايزدرا كه صنع
~~اوكل ازخار آورد خاك ما از قطرة آبى بديدار آورد الخ
### $ مخزن اللغة مجلد لبعض العلماء الفه لولده محمد اخذه من كتاب وديوان الأدب
~~وديباج الأسماء والبلغة ورتبه على حروف المعجم للصبيان وترجم بالفارسية
~~أوله الحمد لله الذي اكرمنا بسنة نبيه وكتابه الخ
### $ مخزن الواعظين مختصر على أبواب جمعها من كتب الأحاديث أوله الحمد لله جعل
~~العلماء ورثة الأنبياء الخ
### $ المخزون في تسلية المحزون ذكره السخاوي في ارتياح الاكباد
### $ المخصص في اللغة لابن سيدة أبى الحسن على بن إسماعيل اللغوي المتوفى سنة
~~458 ثمان وخمسين وأربعمائة الفه قبل المحكم ذكر في أوله انه على ترتيبه
### $ مخلص الفرائض مختصر لحاجى حسن بن عثمان بن حسام الدين الاقسرايى المتوفى
~~سنة أوله الحمد لله وارث الأرض ومن عليها الخ
### $ المخلصيات من أجزاء الحديث من حديث أبى طاهر محمد بن عبد الرحمن لابن
~~العباس بن مخلص الذهبي PageV02P1639
### $ المخمسات الأدبية للسراج القاضى لغة منظومة فارسية بالعربية في أربعة
~~وعشرين بحرا من بحور العجم
### $ مدار الفحول في شرح منار الأصول يأتى
### $ مدارج الإخلاص للامام عبد الكريم بن هوازن القشيري توفى سنة 465
### $ مدارج الانس للامام حجة الإسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي توفى سنة
~~505
### $ مدارج السالكين لأبي الفرج عبد الرحمن بن على الجوزي توفى سنة 597
### $ مدارج السالكين إلى رسوم طريق العارفين للشيخ عبد الوهاب الشعراني أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ رتب على خمسة أبواب الأول في ذكر ms1451 سنده الثاني في
~~آداب المريد الثالث في آداب المريد مع شيخه الرابع في آدابه مع إخوانه
~~الخامس في مقالات الشيوخ
### $ مدارج السالكين في شرح منازل السائرين يأتى
### $ المدارج والمعارج للشيخ الامام أبى المكاره ركن الدين علاءالدولة
~~السمناني
### $ مدارج العارج في الوارد الطارد بشبهة المارد للشيخ علاءالدولة أحمد بن
~~محمد بن أحمد السمناني المتوفى سنة 736 ست وثلاثين وسبعمائة كتب فيه واردات
~~ترد عليه في مدارج المعارج
### $ مدارج الكمال إلى معارج الوصال لافضل الدين محمد الكاشى أوله لا إله
~~الاهو أول كل شيء فلا أول له الخ ذكر فيه انه سأله جماعة من الاخوان وصية
~~جامعة لخيرى الدارين فكتبه ورتبه على ثمانية أبواب مات سنة 667
### $ مدارك التنزيل وحقائق التأويل في التفسير للامام حافظ الدين عبد الله بن
~~أحمد النسفي المتوفى سنة 701 إحدى وسبعمائة وقيل عشر وسبعمائة أوله الحمد
~~لله المنزه بذاته عن إشارة الأوهام الخ وهو كتاب وسط في التأويلات جامع
~~لوجوه الاعراب والقراآت متضمنا لدقائق علم البديع والاشارات حاليا باقاويل
~~أهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل أهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل
~~ولابالقصير المخل اختصره الشيخ زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبى بكر
~~بن العيني وزاد فيه وتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ورأيت في ترجمة
~~برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة انه
~~اختصر المدارك ولعله مدارك العقول على ما يقتضيه التاريخ PageV02P1640
### $ مدارك العقول لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
~~المعروف بإمام الحرمين ولم يتمه وتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
### $ مدارك المرام في مسالك الصيام للقسطلانى
### $ مداواة النفوس للشيخ الامام أبى محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم
~~الأندلسي الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة
### $ مدبجة رهان الأذهان في مدى ذكر الملك الناصر على ممر الازمان لأبي الفضل
~~عبد المنعم بن عمر الجليانى المتوفى سنة 603 وهى المدبجة القدسية الذي
~~انشأها في غرة سنة 589 تسع وثمانين وخمسمائة للناصر صلاح الدين يوسف وهى
~~أول ms1452 ديوان المبشرات والقدسيات له
### $ المدبرات العالية في النجوم لصاحب الكنز المطلسم
### $ المدخر للمفتخر لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطى المتوفى سنة 6 ستمائة
~~جمع فيه أنواع البديع من معارضته للافاضل
### $ المدخل إلى تقويم اللسان وتعليم البيان لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~هشام اللخمي اللغوي المتوفى في حدود سنة 570 سبعين وخمسمائة
### $ المدخل إلى علم احكام النجوم وهو على ستين بابا كل باب منفرد في معناه
~~أوله الحمد لله الذي زين السماء بمصابيح الخ
### $ المدخل إلى علم الحروف للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة
~~638 ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله الملهم اسراره الخ قال اذكر فيه
~~بعض ما تحتوى عليه الحروف من الخواص والعلوم PageV02P1641
### $ المدخل إلى علم الحيل في جر الاثقال لبيوس
### $ المدخل إلى علم الشعر لابن مقسم محمد بن حسن المتوفى سنة 355 خمس وخمسين
~~وثلثمائة
### $ المدخل إلى علم الصحيح لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
~~المتوفى سنة 404 أربع وأربعمائة
### $ المدخل إلى علم المنطق والالهى هو كتاب المدخل إلى العلم الطبيعى والالهى
~~مر في بابه للموفق أبى يوسف يعقوب بن غنائم السامري الدمشقي المتوفى في
~~حدود سنة 6 ستمائة
### $ المدخل إلى علم النجوم لأبي العباس أحمد بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى
~~سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة وللخبيصى مختصر مرتب على خمسة فصول ومنظوم من
~~إنشاء مبارك الغورى ولأبي نصر الحسن بن على القمى الفه سنة 357 سبع وخمسين
~~وثلثمائة أوله الحمد لله الذي فطر العباد الخ يشتمل على خمس مقالات وأربعة
~~وستين فصلا
### $ المدخل إلى علم النجوم لبعض الأفاضل أوله الحمد لله الملك الحق المبين
~~الخ الفه لسيف الدولة وجمع فيه من اقاويل المتقدمين كل ما يحتاج اليه في
~~الصناعة وجعله على خمسة فصول الأول في أحوال الفلك والبروج الثاني في طبائع
~~الكواكب السيارة الثالث فيما يعرض لها الرابع في تفسير سمات المنجمين
~~الخامس في السهام
### $ المدخل إلى علم النجوم لعبد العزيز بن عثمان القبيصى أوله الحمد لله
~~الملك ms1453 المبين الخ جعله على خمسة فصول
### $ المدخل إلى الهندسة لأبي القاسم أصبع بن محمد بن السمح الغرناطي المتوفى
~~سنة 426 ست وعشرين وأربعمائة
### $ المدخل إلى علم الهيئة لأحمد بن محمد المنجم الفه على ثلاثين بابا في عصر
~~المأمون احتوى على كتاب بطلميوس بأوضح عبارة
### $ المدخل إلى كتاب العين مر PageV02P1642
### $ المدخل إلى المقصد للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي أوله الحمد لله
~~وهو نفس الحمد على ماتضور في قلب مؤمن به الخ
### $ مدخل الفقه واللسان للشيخ عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي
### $ مدخل التدبير وعنوان الإكسير للشيخ الامام ايدمر بن على الجلدكى الفه
~~بصفد وهو من رجال القرن الثامن
### $ مدخل السلوك إلى منازل الملوك للامام الغزالي
### $ مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة للامام بن الحاج أبى عبد الله
~~محمد بن محمد بن العبدرى الفاسي المالكي المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين
~~وسبعمائة قال بن حجر هو كثير الفوائد كشف فيه عن معائب وبدع يفعلها الناس
~~ويتساهلون فيها وأكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل أوله الحمد لله المنفرد
~~بالدوام الباقي بعد فناء الأنام الخ ذكر فيه ان شيخه أبا محمد عبد الله بن
~~أبى جبرة أشار إلى تعليم الناس مقاصدهم في اعمالهم فكتبه وسماه المدخل إلى
~~تتمة الأعمال بتحسين النبات والتنبيه على بعض البدع والعوائق التي انتحلت
~~وبيان شناعتها وفرغ من تصنيفه في سابع محرم سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~وقداختصر البيهقي مدخلا غير هذا وهو من كتب الأحاديث
### $ مدخل العالمين في النجوم للسجزى
### $ المدخل في الجدل لأبي الحسين حسن بن أحمد الداركى المتوفى سنة 375 خمس
~~وسبعين وثلثمائة
### $ المدخل في الحساب للشيخ على بن الحسين القرشي
### $ المدخل في الطب لنجم الدين أبى العباس أحمد بن اسعد المعروف بابن العالمة
~~الطبيب الدمشقي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة ولأبي العباس أحمد
~~بن محمد السرخسي الطبيب المتوفى 246 ست وأربعين ومائتين ولابن مندويه أحمد
~~بن عبد الرحمن الأصبهاني الطبيب المتوفى سنة ولبقراط ولأبي يعقوب بن الطبيب
~~الاسرائيلى المتوفى سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة ms1454
### $ المدخل في علم النجوم لأبي معشر محمد جعفر بن محمد بن عمر البلخي المتوفى
~~سنة 272 ولكوشياربن لبان الجيلى وهو على أربع مقالات ذكر فيه انه جمع فيه
~~أصول الصناعة أوله الحمد لله كفا مننه الخ الأول في الأصول الثاني في الحكم
~~على أمور العالم الثالث في الحكم على المواليد وتحويل سنيها الرابع في
~~الاختيارات ولأبي طالب مفضل بن سلمة اللغوي المتوفى سنة وللكرخى ومنظوم
~~لنصيرالدين محمد بن محمد الطوسي المتوفى سنة 672 PageV02P1643
### $ المدخل في القراءات لأبي عمرو يوسف بن عبد الله المالكي القرطبي المتوفى
~~سنة 462 اثنتين وستين وأربعمائة
### $ المدخل للبيهقى
### $ المدخل إلى علم النجوم للقببصى ولأبي الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد
~~المنجم التفليسى فارسي مختصر مفيد ذكر فيه انه الفه بعد تلخيص علل الق ران
### $ المدد في معرفة العدد مختصر على تسعة أبواب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبرى أوله الحمد لله الذي انزل القرآن مفصلا الخ الحمد لله الذي ظهر
~~بنوره وبطن في شدة ظهوره الخ
### $ مدرار الغيوب في التصوف للشيخ الهمداني أوله الحمد لله الذي ظهر بنوره
~~وبطن في شدة ظهوره الخ
### $ المدرج إلى الدرج متعلق بفن الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ المدونة في فروع المالكية لأبي عبد الله عبد الرحمن بن القاسم المالكي
~~المتوفى سنة 191 وهى من اجل الكتب في مذهب مالك شرحها ابوالروح عيسى بن
~~مسعود الدلاوى المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة والسيد والسند بن
~~عنان المالكي الأزدي المتوفى سنة 541 إحدى وأربعين وخمسمائة وعليها تنبيهات
~~للقاضي أبى الفضل عياض بن موسى اليحصبى المالكي سماها التنبيهات المستنبطة
~~في شرح مشكلات المدونة والمختلطة جمع فيها غرائب وفوائد وهذبها البرداعى
~~المتوفى سنة واختصر هذا التهذيب تاج الدين أحمد بن محمد الاسكندرانى
~~المتوفى سنة 719 تسع عشرة وسبعمائة 709 واختصرها عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني وعلق أبو عبد الله محمد بن خلف الوسانى المتوفى سنة 485 عليها
~~تعليقة وشرحها أبو العباس أحمد بن ms1455 محمد التلمساني المتوفى سنة PageV02P1644
### $ المدهش في أخبار الحيوان المتوج بصفات نبينا محمد صلى الله تعالى عليه
~~وسلم لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
### $ المدهش في المحاضرات للشيخ الامام أبى الفرج عبد الرحمن بن على المعروف
~~بابن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله
~~الذي لامنتهى لعطاياه الخ قال قمت بحمد الله في علم الوعظ بنصيحة فآثرت ان
~~انتقى في هذا الكتاب من ملحه انتهى وهو على خمسة أبواب الأول في علوم
~~القرآن الثاني في تصريف اللغة الثالث في علوم الحديث الرابع في علوم
~~التواريخ الخامس في المواعظ فرغ منه يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الآخرة
~~سنة 591 إحدى وتسعين وخمسمائة
### $ مدينة العلم في رد المهمات يأتى
### $ مدينة العلم لمحمد بن أحمد المعروف بحافظ عجم المتوفى سنة 957 سبع وخمسين
~~وتسعمائة وجعله على ثمانية أقسام اورد في كل قسم منها اعتراضات على ثمانية
~~من الفحول كالزمخشرى والبيضاوى والتفتازانى والسيد وصاحب الهداية وامثالهم
### $ مذاق العشاق في علم الآفاق تركي في احكام النجوم للسيد جمال الدين أبى
~~جعفر الحسين بن المجد على بن أحمد الحسيني الترمذي العيني
### $ مذاق العلوم في الاحكام والنجوم فارسي جمعه صاحبه لأبي البقاء عبد الباقي
~~القلانسي وبوبه ثمانية وعشرين بابا
### $ مذكر الأحباب فارسي لتتارى جمع فيه الاشعار الفارسية
### $ المذهب في ذكر شيوخ المذهب لأبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكى المتوفى سنة
~~404 أربع وأربعمائة وهو طبقات للشافعية اسنده السيوطي في التنبيه إلى جعفر
~~عمر بن على المطوعي المتوفى سنة وذكر انه قال في ترجمة الإسلام عن سهل
~~الصعلوكى انه من المجددين في المائة الرابعة
### $ المذهب لأبي حفص عمر بن إسحاق اليمنى وكان حيا في سنة 713 ثلاث عشرة
~~وسبعمائة PageV02P1645
### $ المذهب في المذهب أي في فروع لأبي الفرج عبد الرحمن بن على الحنبلي بن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ المذهب في النحو لأبي على حسن بن على الاسكندرانى وكان موجودا في سنة 507
~~سبع عشرة وخمسمائة ذكره بن مكتوم في التذكرة
### $ مرآة الأخلاق ms1456 تركي على عشرين بابا ليحيى بن محمد البستانى المتوفى سنة
~~105 خمسين والف الفه حال كونه قاضيا بقسطسطينية سنة 1022 اثنتين وعشرين
~~والف للسلطان أحمد خان اكتفى فيه بيان الأخلاق الممدوحة
### $ مرآة الأخلاق ومرقاة الاشواق تركي منظوم على عشرين بابا عشرة في الأخلاق
~~الحمدة وعشرة في الذميمة لشمس الدين أحمد بن محمد السيواسي المتوفى سنة 1
~~06 ست والف أوله الكل لامعبود غيره الفه سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة
### $ مرآة الأدب في المعاني والبيان نحو ألفى بيت لابن عربشاه أحمد بن محمد
~~الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة
### $ مرآة الأدوار ومرقاة الاخبار في التاريخ الفارسي للمولى مصلح الدين محمد
~~الارى انشأه من أول الخلق إلى سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة ورتبه على
~~مقدمة وعشرة أبواب واهداء إلى الوزير محمد باشا حين قدم إلى الروم ثم ترجمة
~~المولى سعد الدين بن حسن المفتى المعروف بخواجه افندى بإشارة الوزير
~~المذكور والحق به وذيل ما فاته من المهمات بحذف الباب العاشر استفتاء عنه
~~بتاج التواريخ له وأورد كثيرة مما فات عنه أو اهمله ونبه على غفلاته
~~المقدمة في بدأ الخلق 1 باب انبيا 2 ملوك فرس 3 كيانيان 4 ساسانيان وحكام
~~عرب 5 سير النبي والخلفاء 6 طبقات سلاطين درعهد عباسيه 7 درجنكيزيه 8
~~درتيمور 9 درحسن طويل 1 درآل عثمان إلى زمن السلطان سليمان سنة 955
~~PageV02P1646
### $ مرآة الأرواح
### $ مرآة الأصول في شرح مرقاة الوصول يأتى
### $ مرآة الأفلاك في الحكمة والهيئة لأبي الحسن دانشمند الابيوردى المتوفى
~~سنة
### $ مرآة البديع فارسي مختصر في أحوال المشايخ النقشبنديه لمير الحسيني رتبه
~~على أصول ثلاثة في سلوكهم
### $ مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة مايعتبر من حوادث الزمان وتقلب أحوال
~~الإنسان مرتبا على سنى الهجرة النبوية من السنة الأولى إلى سنة وللإمام أبى
~~محمد عبد الله بن اسعد اليافعى اليمنى المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
~~وهو كتاب ملخص اقتصر فيه على معرفة المهم وأخذ تراجم الأعيان من وفيات بن
~~خلكان وشيأ من تاريخ بن سمرة ms1457 واطنب في ذكر الصوفيين بحيث التزم الجواب
~~للذهبى واختصره يعقوب بن سيدي على الرومي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله المتوحد بالآلهية والكمال الخ قال قد اطلقت منه
~~بعدما طالعته من أوله إلى آخره ما أودعه فيه من الغرائب والنوادر ولم يذيله
~~بل وقف فيما وقف اليافعى
### $ مرآة الرجال في علم القافية رسالة للسيد على الهمداني
### $ مرآة الرؤيا رسالة في التعبير للمولى خيرالدين خضر بن عمر العطوفى
~~المتوفى سنة
### $ مرآة الزمان في تاريخ الأعيان في أربعين مجلدا للشيخ أبى المظفر يوسف قز
~~اوغلى المعروف بسبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة قال
~~الذهبي نراه يأتى فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يحس
~~ويجازف ثم انه يترفض واختصره قطب الدين موسى بن محمد البعلبكى المؤرخ
~~المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة وذيله في أربع مجلدات أول ذيله الحمد
~~لله مصرف الدهور الخ قال رأيت ان اجمع التواريخ مقصدا واعذبها موردا مرآة
~~الزمان فشرعت في اختصاره فوجدته قد انقطع إلى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
~~وهى التي توفى المصنف في اثنائها فآثرت ان اذيله بما يتصل به إلى حيث يقدره
~~الله تعالى من الزمان ولعل بعض من يقف عليه ينتقد الاطالة في بعض الأماكن
~~والاختصار في بعضها وانما جمعته لنفسى واذكر ما اتصل بعلمى وسمعته من أفواه
~~الرجال ونقلته من خطوط الفضلاء واختصره بن أبى الرجال وترجمه بالتركي
~~المولى اليونينى محمد بن عبد العزيز المتلخص بوجودى المتوفى سنة 1021 إحدى
~~وعشرين والف واختصره محمد بن شادشاه بن بهرام شاه والذيل على الأصل لابن
~~الجزري وذيل ذيله للحافظ علم الدين البرزالى وذيل المرآة لسعدالدين بن
~~العربي قال الصفدي وانا ممن حسده على تسميته فانها لائقة بالتاريخ كان
~~الناظر فيه يعاين من ذكر فيها الا ان المرآة فيها صدأ المجازفة منه في
~~أماكن قال في الذيل وهذا من الحسد فإنه في غاية التحرير ومن ارخ بعده فقد
~~تطفل عليه لا سيما الذهبي والصفدى فان نقولهما منه ms1458 في تاريخهما
~~PageV02P1647
### $ مرآة الزمان في تاريخ الأعيان مختصر للامام محيي الدين يحيى بن شرف
~~النووي لكنه من أول الخلق ورتبه على فصول وأبواب
### $ مرى ة الشفاء في الطب للفاضل ركن الدين الاسترابادى الحسن بن محمد
~~المتوفى سنة 717
### $ مرآة الصفا فارسي قصيدة سينية في مائة وخمسين وبيتا لمير خسرو الدهلوى
~~المتوفى سنة وهى نظيرة لقصيدة الخاقاني
### $ مرآة الصفا في صفات المصطفى للحسين الواعظ ذكره في نخبة الصلوات وقال
~~رسالة مرآة الصفا كه بتجديد از بركت اعانت حكيم حميد رقم زده كلك بيان شده
~~الخ
### $ مرآة الصفا مختصر تركي في أحوال الأنبياء لعبد العزيز المعروف بقره جلبي
~~زاده
### $ مرآة العارفين تأليف الشيخ شيرخان بيك الهندي من اقارب فيروز شاه المتوفى
~~سنة 836
### $ مرآة العاشقين ومشكاة الصادقين لابن العربي وليونس وشرحها ليوسف بن الشيخ
~~بابا خليل الشهير بحصارى المتوفى سنة شرح فيه بعض أبيات يونس
### $ مرآة العجائب في الكيمياء لأبي عبد الله محمد بن المهتار أوله الحمد لله
~~الذي تفرد الخ ذكر انه تتبع كتب الفلاسفة وصنفه وذكر فيه ماظهر له على سبيل
~~الفتوح ورمر فيه إلى مواضع وذكر انه نزل في منامه في دير راهب وسأله عن
~~الصنعة فادخله في حجرة فيها صورة مرآة فيها تماثيل فتأملها ثم انتبه
~~فاظهرها من القوة إلى الفعل بشرحها PageV02P1648
### $ مرآة العقائد تركي في الفرق لدرويش أحمد الفه لبيرام باشا ورتبه على
~~مقدمة وسبعة أبواب
### $ مرآة العوالم تركي مختصر لعالى افندى ذكر فيه ابتداء الخلق وما قيل في
~~ذلك من الأوهام والاباطيل التي نشأت من الجهل وقلة العقل وعدم الوقوف على
~~النقل الصحيح كما في كنه الاخبار من الهذيان والاكتار
### $ مرآة القلوب رسالة في بعض الفوائد
### $ مرآة الكائنات تركي في مجلدين لمولانا محمد بن أحمد الشهير بنشانجى زاده
~~المتوفى سنة 1031 إحدى وثلاثين والف جعله على ثمانية أقسام موردا فيه قصص
~~الأنبياء وابتداء الخلق وخلاصة ما في التواريخ والتفاسير وزبدة أحوال
~~الملوك وذكر سبع عشرة دولة من دول الملوك
### $ مرآة الكائنات رسالة تركية على خمس مقالات ms1459 في الربع المجيب والاسطرلاب
~~ونحوهما لسيدى على المعروف بكاتبى غلطه وى المتوفى سنة 989
### $ مرآة الكائنات فارسي في التاريخ من بدء الخلق إلى اواخر الدولة
~~السليمانية لغزالى الشاعر
### $ مرآة الكائنات في العمل بالآلات الفلكية لسيدى على زاده تركي مختصر على
~~ست مقالات
### $ مرآة الكونين في الجفر
### $ مرآة المحققين للشيخ محمود سعد الدين الشبسترى المتوفى سنة 730 فارسي في
~~التصوف ورسالة مختصرة من كتب الشيعة
### $ مرآة المروات للثعالبى مختصر على خمسة عشر بابا أوله اما بعد حمدا لله عز
~~ذكره الخ
### $ مرآة المعاني في إدراك العالم الانسانى في علم السحر على طريقة الهند
~~PageV02P1649
### $ مرآة الملوك رسالة تركية مرتبة على قسمين الأول في علم الأخلاق والثاني
~~في الموعظة لأحمد بن حسام الدين
### $ مراتب الأصول وغرائب الفصول في القراءة للشيخ الامام علم الدين محمد على
~~بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643
### $ مرتب التقوى للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي أوله الحمد لله الذي
~~خص المخلصين في حمده وثنائه الخ مختصر على ثلاث مقدمات
### $ مراتب العلوم وكيفية طلبها لأبي محمد على بن محمد المعروف بابن الحزم
~~الظاهري المتوفى سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة
### $ مراتب علوم الوهب للشيخ محيي الدين محمد بن على بن عربي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله منفح الفهوم الخ
### $ مراتب الفقهاء لخالد بن أبى الفرج على الأصبهاني المتوفى سنة
### $ مراتب النحاة لأبي الطيب عبد الواحد بن على اللغوي المتوفى بعد سنة 350
~~خمسين وثلثمائة
### $ مراتب الوجود رسالة للشيخ عبد الكريم الجيلي جمع فيها أصول تلك المراتب
~~في أربعين مرتبة على حسب شهوده وعلمه ونظمها الشيخ غرس الدين محمد الأشعري
~~الوفائى ثم شرح هذه المنظومة بعضهم وسماه بالقرى الروحى الممدود للاضياف
~~الواردين من مراتب الوجود أول المتن حمدا من الحامد للحامد الخ
### $ مراتع الغزلان رسالة للقاضي علاء الدين المعروف بابن عبد الظاهر على بن
~~محمد السعدي المتوفى سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة
### $ مراتع الغزلان في وصف الغلمان للقاضي شمس الدين محمد بن حسن ms1460 النواجى
~~الشافعي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين وثمانمائة أوله بعد حمدا لله الذي خلق
~~الإنسان في أحسن تقويم الخ وهو على خمسة أبواب الأول في الأسماء والالقاب
~~الثاني في الأجناس وارباب المناصب الثالث في أصحاب الحرف والصنائع الرابع
~~في الصفات الفعلية وفيه فصلان الخامس في الصفات الذاتية وفيه ثلاثة فصول
~~PageV02P1650
### $ مراح الأرواح في التصريف لأحمد بن على بن مسعود وهو مختصر نافع متداول
~~شرحه المولى أحمد المعروف بديكقوز المتوفى سنة وهو شرح مفيد معتبر وتاج
~~الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الشافعي سماه فتح الفتاح في شرح المراح وتوفى
~~سنة وعبد الرحيم بن خليل الرومي وهو شرح مختصر من شرح ديكقوز أوله الحمد
~~لله الذي اطلعنا على كتابه بالعلوم العربية والتصريف الخ والمولى حسن باشا
~~بن علاء الدين الأسود وهو شرح مجرد بالقول أوله الحمد لله الذي صرف افكار
~~قلوبنا الخ متوسط بين الإيجاز والاطناب حاو للفوائد وقره سنان والمولى
~~مصطفى بن شعبان المعروف بسرورى المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وللمولى
~~مصنفك شرح كبير وهو في خزانة كتب أبى الفتح في جامعه وهو شرح بقال أقول
~~أوله الحمد لله المتقدس عن الاوغام الخ وشرح المراح لابن هلال ومن شروحه
~~الفلاح قيل هو لابن كمال وله ترجمة بالتركي مسماة بريحان الأرواح الفه في
~~رمضان سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة وشرحه العلامة بدر الدين محمود بن
~~أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة سماه ملاح
~~الأرواح وهو أول تصانيفه صنفه وله من العمر تسع عشرة ومن شروحه رواح
~~الأرواح لصاحب الضمائر ولعله قره سنان وهو المولى سنان الدين يوسف المشتهر
~~بقره سنان من علماء الدولة العثمانية الفاتحية
### $ المراح في المزاح للشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن رضى الدين محمد الغزى
~~الشافعي المتوفى سنة 984 أربع وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله على جميل
~~أفعاله الخ
### $ المراسلات والمكاتيب جمعها فريدون بن أحمد التوقيعى جمع ما وقع في الدولة
~~العثمانية بحسب الوقائع وتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة PageV02P1651
### $ مراشد الشريعة على المذاهب ms1461 الأربعة للامام بدر الدين محمود الحرمي
~~الشافعي المتوفى سنة
### $ مراصد الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع وهو مختصر من معجم البلدان على
~~ما سيأتي أوله الحمد لله المتفرد بالصفات الخ وللسيوطى مختصر ولم يتم كما
~~في فهرست مؤلفاته أوله الحمد لله على ما تواتر من آلائه الخ
### $ مراصد الصلات في مقاصد الصلاة للقسطلانى
### $ مراصد المطالع الطالع في تناسب المطالع والمقاطع لجلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر في اتفاقه انه
~~الفه في مناسبة فواتح السور وخواتمها
### $ المراق إلى الغابة الإنسانية لموفق الدين البغدادي المذكور في الاصناف
### $ مراقى الزلفى للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة
### || ( علم مراكز الاثقال )
### $ قال أبو الخير في مفتاح السعادة هو علم يتعرف منه كيفية استخراج مركز نقل
~~الجسم المحمول والمراد بمركز النقل حد في الجسم عنده يتعادل بالنسبة إلى
~~الحامل ومنفعته معرفة كيفية معادلة الأجسام العظيمة بمادونها لتوسط المسافة
~~انتهى
### $ مرام الطالب في اختلاف المذاهب
### || ( علم المرايا المحرقة )
### $ قال أبو الخير هوعلم يتعرف منه أحوال الخطوط الشعاعية المنعطفة والمنكسرة
~~والمنعكسة ومواقعها وزواياها ومراجعها وكيفية عمل المرايا المحرقة بانعكاس
~~اشعة الشمس عنها ونصبها ومحاذاتها ومنفعة بليغة في محاصرات المدن والقلاع أ
~~ه
### $ المربعة أرجوزة في ثلاثمائة وثلاثة عشر بيتا مشتملة على عدد الأنبياء في
~~الفرائض والحساب والوصايا والجبر والمقابلة والخطائين والتناسب والولاء
~~وغيرها مع صغر جمعها وسمى بتلك وسماها مربعة لأنه جعلها أربعة أقسام وقد
~~وقف عليها في سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة غير واحد من أئمة هذا الشان
~~وبالغوا في تقريظها ثم كتب شرحا في مجلد PageV02P1652
### $ المرتجل في شرح الجمل مر
### $ المرتضى متن في فروع الحنفية لنور الدين يوسف الفراصويى المشهور بصارى
~~كرز المتوفى سنة 934 أربع وثلاثين وتسعمائة جمع فيه مختارات المسائل
### $ مرتضع ثدى الشفا مما منح الله تعالى به على بن وفا وهو من المشايخ
~~الصوفية
### $ مرتع الضبا ومربع ذوى الصبا لمحمد بن إبراهيم الحلبي المعروف بابن
~~الحنبلي المتوفى سنة 971 ms1462 إحدى وسبعين وتسعمائة
### $ المرتقى في شرح الملتقى اى ملتقى البحار يأتى
### $ مرج البحرين في أجوبة القاموس عن اعتراضات الجوهري مر في القاف
### $ مرج البحرين لابن دحية عمر بن على السبتى لحافظ اللغوي الظاهري المتوفى
~~سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة
### $ مرج البحرين من شروح بعض كتب فقه الشافعي بقال وقلت
### $ المرج الموضح لأبي عبد الله حسين بن نصر الكعبي المتوفى سنة 552 اثنتين
~~وخمسين وخمسمائة وهو على مذهب زيد بن ثابت
### $ مرجع المصلى مختصر كالمنية
### $ المرحة الغيثية عن الرحمة الليثية لشهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على
~~المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ المرد في الكراهية السؤال والرد لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرست
~~مؤلفاته في فن الحديث PageV02P1653
### $ مرزبان نامه
### $ مرشد الأنام في شرح شرعة الإسلام مر
### $ مرشد الجهاد
### $ مرشد الزوار
### $ مرشد السالكين للشيخ جمال الدين الخلوتى المتوفى سنة وهو مختصر على بابين
~~الأول في فصيلة الاوراد وترتيبها الثاني في كيفية احياء الليل وما يتعلق به
~~أوله نحمد الله على آلائه حمدا كثيرا الخ
### $ مرشد الطالب في حساب المعلوم لابن الهائم
### $ مرشد الطالبين للامام حجة الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505
~~خمس وخمسمائة
### $ المرشد في عشر مجلدات لأبي الحسن على بن حسين الجوري الحورى المتوفى سنة
~~جمع فيه مختصر المزني وابن الرفعة
### $ المرشد في فروع الشافعية في مجلدين متوسطين لابن أبى عصرون عبد الله بن
~~محمد الموصلي الشافعي المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة وهو احكام
~~مجردة بلفظ وجيز كانت الفتوى عليه في مصر قبل وصول الرافعي الكبير إليها
### $ المرشد فيه أيضا لأبي حامد محمد بن محمد بن عبد الرحمن اليمنى الشافعي
~~قال السبكي وقفت على نسخة منه مكتتبة في سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة
### $ المرشد في لأبي محمد تاج الدين عبد الخالق بن اسعد الحافظ الحوال المتوفى
~~سنة 583 ثلاث وثمانين وخمسمائة
### $ المرشد في المواعض والحكم باللغة الفارسية للشيخ الامام الواعظ أبى بكر
~~عبد الله بن محمد القلانسي الحنفي المتوفى في حدود سنة 5 ms1463 خمسمائة
### $ المرشد في النحو لأبي الحسن محمد بن على الدقيقي المتوفى سنة
### $ المرشد في الوقف والابتداء للامام الحافظ العمانى المتوفى في حدود سنة 4
~~PageV02P1654
### $ مرشد التأهيل مختصر على تسعة فصول للشيخ محمد بن قطب الدين الازنيقى أوله
~~الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا الخ
### $ مرشد المحاسبين تركي وهو رسالة على مقدمة ومقالتين الأولى في أصول الحساب
~~والثانية في فروعه أولها الحمد لله الأحد الفرد الصمد الخ
### $ مرشد المصلى للمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة 834 أربع
~~وثلاثين وثمانمائة فيه تجويز صلاة الرغائب وليلة القدر بل ترغيب لهما فهجره
~~جماعته
### $ المرشد الوجيز في علوم تتعلق بالقرآن العزيز لأبي شامة
### $ مرشدة الطالب إلى اسنى المطالب في الحساب لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن
~~عماد بن على المعروف بابن الهائم المقدسي المتوفى سنة 815 خمس عشرة
~~وثمانمائة وهى على مقدمة أبواب وخاتمة أولها الحمد لله على التحقيق الخ ثم
~~اختصرها وسماها النزهة وشرحها الشيخ عبد الله بن بهاء الدين محمد الشنشورى
~~المتوفى سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة وسماه بغية الراغب في شرح مرشدة
~~الطالب شرحا ممزوجا في مجلد أوله الحمد لله حق حمده الخ وفرغ منه في سابع
~~عشر شعبان سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة
### $ مرصاد الإفهام إلى مبادى الاحكام وهو شرح مختصر بن الحاجب يأتى
### $ مرصاد العباد من مبدأ إلى المعاد فارسي للشيخ نجم الدين أبى بكر بن عبد
~~الله بن محمد بن شاهادر الأسدي الرازي المعروف بداية المتوفى سنة 654 جعله
~~على خمسة أبواب فيها أربعون فصلا كلها فى السلوك والوصول وتربية النفس أتمه
~~في أول رجب سنة 620 عشرين وستمائة بلدة سيواس الباب الأول في ديباجة الكتاب
~~والثاني في المبدأأءأ والثالث في المعاش والرابع في المعاد والخامس في
~~السلوك والطوائف المختلفة ترجمه قاسم بن محمود القرا حصارى في عصر السلطان
~~مراد بن محمد خان وسماء إرشاد المريدين إلى المواد في ترجمة مرصاد العباد
~~PageV02P1655
### $ مرصد الأحرار في سير مرشد الأبرار لأبي إسحاق الكازرونى فارسي منظوم
### $ المرصع لابن ms1464 الأثير
### $ المرضى الالهى لبقراط ذكر جالينوس في شرح تقدمة المعرفة من هذا الكتاب
~~انه يرد فيه على من ظن ان الله سبحانه وتعالى يكون سبب مرض من الأمراض
### $ مرغوب القلوب فارسي
### $ مرقات الأدب مختصر في اللغة فارسي منظومة من منظومات الاحمدى الكرميانى
~~المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة أوله بع حمد بادشاه لا يزال الخ من
~~أبياته جون لغت آمد كليد علم يس دربى تحصيل آن بايد هوس وفي خاتمته ثمانية
~~وعشرون قانونا من القوانين في العلوم
### $ المرقاة لغة أخرى مختصرة فارسية على اثنى عشر بابا أوله الحمد لله مبدع
~~الأشياء بقدرته الخ
### $ المرقاة الارفعية في طبقات الشافعية للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادى الشافعي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ مرقاة الجهاد في تاريخ ملك دانشمد أحمد وأولاده وذكر انه حفيد البطال
~~الغازي لعالى الشاعر الفه سنة 997 سبع وتسعين وتسعمائة في أربعين يوما
~~بمرعى جروم وذكر فيه اسم السلطان مراد خان وذكر ان الملك عز الدين كيكاوس
~~السلجو في أمر بانشائه فانشأ كاتبه بن العلاء ماجرى في عصرهم من التركيات
~~ثم لما اندرس رسمه ولم يبق شيء من انشائه أمر السلطان مرادخان بن اورخان
~~باستأنفه رجل من المستحفظين في قلعة توقات يقال له عارف على سنة 762 اثنتين
~~وستين وسبعمائة فزاد ونقص نظما ونثرا ثم أصلحه في كتابه هذا PageV02P1656
### $ مرقاد الصعود إلى سنن أبى داود مر
### $ المرقاة العلية في شرح الأسماء النبوية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ مرقاة اللبيب إلى علم الاعاريب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الكركى
~~الشافعي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة
### $ مرقاة اللغة اخذ مؤلفه من الجوهري 14 أربع عشرة الفا لغة من القاموس 16
~~ست عشرة الف لغة ثم ترجم بالتركي
### $ مرقاة المبتدين ونهاية المنهين في شرح المنظومة المعروفة بالجواهر
### $ مرقاة الوصول في إلى علم الأصول متن لمولانا محمد بن فرامرز المعروف خسرو
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ثم شرحها وسماه مرآة الأصول ms1465 وهو شرح
~~لطيف جامع للفوائد المنقولة عن المتقدمين مع زوائد ابدعها خاطره الشريف قال
~~المولى رياضى والانسب ان يسمى المتن بمرآة الأصول لكونه مؤلفا فيه والشرح
~~بمرقاة الوصول لايصال الطالب إلى معناه وأول المتن حامدا لمن شيد أصول
~~الدين الخ وأول الشرح الحمد لله الذي كرم بنى آدم بالعقل القويم الخ اورد
~~في الخطبة أربعة عشر اسما من أسماء كتب الأصول وأربعة عشر من كتب الفروع
~~قال المولى جار الله ولي الدين وعليه حاشية كبيرة في جلدين للمولى حامد
~~افندى القاضى بالعساكر العثمانية المتوفى سنة 1098 ثمان وتسعين والف وحاشية
~~كبيرة في جلد كبير لبعض شركائى المشتهر بمصطفى افندى البسنوى المصدرى توفى
~~بعد سنة 111 عشر ومائة والف وحاشية صغيرة للمولى محمد الطرسوسى المتوفى سنة
~~1117 سبع عشرة ومائة والف وتعليقة للفاضل سليمان الازميرى المتوفى سنة 1102
~~اثنتين ومائة والف
### $ المرقاة الوفية في طبقات الحنفية للشيخ مجد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادى الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ مرقص المطرب الطرب في الغزال لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن
~~العطار الدنيسرى المتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة PageV02P1657
### $ المرقص والمطرب في أخبار أهل المغرب في الأدب لأبي الحسن على بن موسى بن
~~سعيد الأندلسي المؤرخ المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة 685 أوله اما
~~بعد حمد الله الذي شرف الإنسان على سائر أنواع الحيوان الخ قال انى لما
~~تغلغلت في الرحلة بين المشرق والمغرب اشتغلت بالكتاب الموسوم بجامع
~~المرقصات والمطربات وهو محتو على مايتضمنه من الغرض المذكور فى كتاب المشرق
~~في حلى المشرق وكتاب المغرب فى حلى المغرب فجعلت هذا الكتاب كالمقدمة بين
~~يديه وصنفته ليكون كالمدخل اليه وقال رتبته على الإعصار والطبقات التي يبنى
~~الجامع المذكور على الكلام فيها خمس المرقص والمطرب والمقبول والمسموع
~~والمتروك فالمرقص ما كان مخترعا أو مولدا يكاد يلحق بطبقة الاختراع لما
~~يوجد فيه من السر الذي يمكن ازمة القلوب من يديه ويلقى محبة عليه والمطرب
~~ما نقص فيه الغرض عن ms1466 درجة الاختراع الا ان فيه شمة من الابتداع والمقبول ما
~~كان عليه طلاوة مما لا يكون فيه غرض والمسموع ما عليه أكثر الشعر والمتروك
~~ما كان كلا على السمع ولمحمد بن معلى الأزدي المتوفى سنة
### $ مرقق القلوب
### $ المرقى إلى القدس الانقى للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد بن عطاء الله
~~الاسكندرانى توفى سنة 709 تسع وسبعمائة
### $ المرقية العليا في تفسير الرؤيا من كتب التعبير لبعض المغاربة مجلد على
~~سبعة عشر بابا
### $ مركز الأدوار
### $ المرموزات العشرون للشيخ صدر الدين مظفر مختصر أوله سبحانك اللهم وبحمدك
~~الخ وهى في مسامرات ومناجاة ونصائح
### $ مر النسيم إلى بن عبد الكريم رسالة للسيوطي ذكره في فن الفقه
### $ مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ لأبي الحسن على بن الحسين بن على
~~المسعودي المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلثمائة أوله الحمد لله أهل الحمد
~~ومستوجب الثناء والمجد الخ ذكر فيه انه صنف اولا كتابا كبيرا سماه أخبار
~~الزمان ثم اختصره وسماه الأوسط ثم أراد اجمال مابسطه واختصار ماوسطه في هذا
~~الكتاب وقال نودعه لمع ما في ذينك الكتابين مما ضمناهما وغير ذلك من أنواع
~~العلوم وأخبار الأمم ثم قال كنا قد أتينا على جميع تسمية أهل الإعصار من
~~رواة حملة الآثار ونقلة السير والاخبار وطبقات أهل العلم من عصر الصحابة ثم
~~من تلاهم إلى سنة 332 اثنتين وثلاثين وثلثمائة في كتابنا أخبار الزمان وفي
~~الأوسط وسميته بمروج الذهب وقد وسمت كتابي هذا بكتاب مروج الذهب لنفاسة
~~ماحواه وجعلته تحفة الأشراف للاشراف لما قد ضمنته من جمل ماتدافع تدعو
~~الحاجة اليه وتنازع النفوس إلى علمه ولم نترك نوعا من العلوم ولا فنا من
~~الاخبار الا اوردناه فيه مفصلا أو مجملا فمن حرف شيئا من معناه أو ازال
~~ركنا من مبناه اوطمس واضحة من معالمه أو ليس شيئا شاهدة من تراجمه أو غيره
~~أو بدله أو انتخبه أو اختصره أو نسبه إلى غيرنا أو اضافه إلى سوانا فوافاه
~~من غضب الله ووقوع نقمه وقوادح بلاياه مايعجز عنه صبره ويخاذ ms1467 له ويحار فكره
~~وجعله مثلة للعالمين وعبرة للمعتبرين وآية للمتوسمين وسلبه الله تعالى ما
~~أعطاه وحال بينه وبين ما انعم به عليه من قوة ونعمة مبتدع السماوات والأرض
~~من اى ملل كان انه على كل شيء قدير جعلت هذا التخويف في أول كتابي وآخره
~~ليكون رادعا لمن ميله هوى أو غلبه شقاء فليراقب أمر ربه وليحاذر سوء منقلبه
~~فالمدة يسيرة والمسافة قصيرة والى الله المصير PageV02P1658
### $ مروج النظر
### $ مرهم العلل المعطلة في الرد على أئمة المعتزلة للامام عبد الله بن اسعد
~~اليافعى المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### || ( علم المراجيات )
### $ مزالق العزلة لضياء الدين عمر بن أبى الحسن البسطامي المتوفى سنة 562
~~PageV02P1659
### $ مزامير داود
### $ مزج الزهور في وقائع الدهور في مجلدين
### $ المزدهى فى روضة المشتهى للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر
### $ مزكى الاخبار
### $ مزكى النفوس تركي لابن اشرف وهو الشيخ عبد الله بن اشرف بن محمد المصري
~~ثم الرومي
### $ المزهر في اللغة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله خالق الالسن واللغات الخ وقد أجاد
~~وابتكر في ترتيبه واخترع في تنويعه وتبويه لم يسبق اليه غيره وهو على خمسين
~~نو عا ثمانية منها راجعة إلى اللغة من حيث الإسناد وثلاثة عشر منها من حيث
~~لطائفها والثمانية والباقية منها راجعة إلى رجال اللغة ورواتها وغيرهاانتهى
### $ المزيد في فروع الحنفية للامام برهان الدين على بن أبى بكر المرغينانى
~~المتوفى سنة 593
### $ مزيد النفع بما رجح فيه الوقف على الرفع لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن
~~على بن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 اثنين وخمسين وثمانمائة
### $ مزيل الارتياب عن مشتبه الانتساب لأبي المجد إسماعيل بن هبة الله الموصلي
~~ذكره المؤيد في تقويم البلدان واعتنى فيه بضبط الأسماء فقط ولم يذكر الطول
~~والعرض
### $ مزيل الخفا عن ألفاظ الشفا مرفى شفاه القاضى عياض
### $ مزيل الشهاب في اثبات الكرامات لعماد الدين إسماعيل بن هبة الله بن بأطيش
~~الموصلي المعروف بابن بأطيش المتوفى سنة 655 خمس ms1468 وخمسين وستمائة
### || ( علم المساحة )
### $ مساحة الأفكار في مأخذ النظار لأبي بكر محمد بن عبد الله الفرضى المتوفى
~~سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة PageV02P1660
### $ المسارعة إلى المصارعة رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته
~~في فن الحديث
### $ المساعد على معرفة القواعد مختصر قيل لأبي بكر الشاشى المتوفى سنة
### $ المساعد في شرح التسيهل مر
### $ المسافر زاد المسافر كما في الفهرسة لابن النديم في الفروع لأبي الحسن بن
~~منصور بن إسماعيل التميمي الشاعر الضرير المتوفى سنة 306 ست وثلثمائة في
~~مجلد متوسط غالبه نصوص
### $ المساق إلى ساكن العراق لأبي سعيد عبد الكريم بن محمد السمعانى المتوفى
~~سنة 562 ثنتين وستين وخمسمائة
### $ مسألة بن تيمية فيها الابحاث الجلية
### $ مسألة الاستثناء فيها رسالة للعلامة محي الدين أبى عبد الله محمد بن
~~سليمان الكافيجى المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة قال صاحب الشقائق لم
~~يغادر صغيرة ولا كبيرة الااحصاها وأورد فيها لطائف لم تسمعها آذان الزمان
### $ مسألة الجذر الأصم وهى لوقيل اجتماع النقيضين واقع لأنه لوقال قائل كل
~~كلامى في الساعة كاذب ولم يتكلم في هذه الساعة بغير هذا الكلام أصادق هذا
~~أم كاذب وقد ذكرها التفتازانى في شرح المقاصد بعبارة أخرى وقال هذه مغلطة
~~تحير في حلها عقول العقلاء ولهذا سميتها مغلطة الجذر الأصم وفيه رسائل منها
~~رسالة أولها اما بعد حمد الله مناح مفاتيح المعضلات
### $ مسألة الحشيش في تحريمه زهر العريش للزركشى ورسالة للعماد والدر الوسيم
~~في شرحه وتكريم المعيشة للقطب القسطلاني والسوانح الأدبية في مدحه
### $ المسئلة الخاصة في الوكالة العامة رسالة لابن نجم زين العابدين المصرى
~~المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة
### $ مسألة الستين من مهمات مسائل الدين للشيخ الزاهد شهاب الدين أحمد بن
~~قربية المحلى الشافعي المتوفى سنة 820 شرحه السيوطي وسماه الماهد لمسائل
~~الزاهد PageV02P1661
### $ مسألة السر في الأعور الدجال لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي
~~المالكي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وله مسألة رؤية الله تعالى
~~ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام في المنام
### $ المسئلة السريجية مشهورة في الطلاق بين ms1469 الشافعية فالفوا فيها مؤلفات منها
~~رسالتان للامام أبى حامد محمدابن محمد الغزالي إحداهما في وقوع الطلاق وهى
~~المسماة بغاية الغورفى دراية الدور وهى بسيطة والثاني في عدم وقوعه سماها
~~الغور في الدور وهى مختصرة رجع فيها عن الأولى واعتذروفيها التحقيق للتقى
~~السبكي قال الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد ذكر بعضهم انها إذا عكست انحلت
~~وتقريره ان صورة المسئلة متى وقع عليك طلاقى فأنت طالق قبله ثلاثا أو متى
~~طلقتك فاطال ورد عليه التقى السبكي وهو مذكور في ترجمته من طبقات التاج
~~السبكي
### $ مسألة العلو والنزول في الحديث لابن طاهر
### $ مسألة العمرة فيها عواطف النصرة في تفضيل الطواف على العمرة للمحب الطبري
~~والدرروالدرة المستحسنة في تكرير العمرة في السنة لليافعى وبه أفتى
~~البلقينى والانصاف في تفضيل العمرة على الطواف للفأر سكورى ذكره صاحب البحر
~~العميق في ظهر كتابه
### $ مسألة ما أعظم الله للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي السبكي المتوفى
~~سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ مسالك الابصار في ممالك الامصارفى عشرين مجلدا كباركبيرا لشهاب الدين
~~احمدبن يحيى بن محمد الكرماني العمرى الشافعي المعروف بابن فضلالله الكاتب
~~الدمشقي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين جعله على قسمين الأول في الأرض
~~والثاني في سكان الأرض وديله ولد شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني ذكره
~~السيوطي في طبقات النحاة في ترجمة محمد المذكور
### || ( علم مسالك البلدان )
### $ مسالك الحنفا إلى مشارع الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام المصطفى
~~للشيخ الامام شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المتوفى سنة
~~932 ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو مجلد أوله الحمد لله فاتح أبواب مسالك الصلاة
~~الخ رتبه على أحد عشر مسلكا وفرغ منه في رجب سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة
~~PageV02P1662
### $ مسالك الحنفافى والدي المصطفى لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 احدى عشرة وتسعمائة رسالة أوردها في حاوية تماما
### $ مسالك الخلاص في مهالك الخواص رسالة للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكرى زاد المتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة في تحقيق بحث ms1470 السيد
~~والسعد عند تيمور أولها باسمك اللهم ياعظيم الأسماء الخ شرحها تلميذه محمد
~~أمر الله بن زيدك الحسيني وأتمه سنة 984 أربع ثمانين وتسعائة ولعبد الرحيم
~~المشهدى
### $ المسالك في علم المناسك في مجلد ضخم لمحمد بن مكرم بن شعبان الكرماني
~~الحنفي المتوفى بعد سنة 975 جعله على ثلاثة أقسام الأول في سنن السفر
~~وآدابه الثاني في مناسك الحج وسننه وفرائضه الثالث في فضيلة المجاورة بمكة
~~المكرمة وما فيها من الكراهة أوله الحمد لله على آلائه الخ وبعد لما رزقنى
~~الله سبحانه وتعالى بمجاورة بيته والحج ثانيا وثالثا وانجلت لي عقد معضلات
~~مسائل الحج بكثرة الممارسة والمجاورة في المدارسة سألني بعض اعزتى ان اجمع
~~له كتابا مشروحا غير ممل ولا مخل مشتلا على أكثر وقائع الحج وحوادثه محتويا
~~على المذاهب الأربعة موسومة مسائلة بالحجج الشافية فأجبته ومختصر المسالك
~~للقاضي الخجندي سماه هداية السالك بمعرفة المناسك رتبه على خمسة عشر بابا
~~أوله الحمد لله فرض على المستطيع من الناس الحج الخ
### $ المسالك في علم المناسك للقاضي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة
~~الشافعي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة أوله الحمد لله الملك
~~العلام الخ قال جمعت فيه من مهمات الدقائق واشارات الحقائق مالا اعلم أحدا
~~سبقنى إلى وضعه مع انى لم اتعرض لذكر أكثر الدلائل والنوادر ورتبته على
~~عشرة أبواب وجعلت لكل باب منها فصولا عشرة الأول في فضل الحج والعمرة ومكة
~~الثاني في العزم على الحج الثالث في ابتداء خروج الحاج وسيره الرابع في
~~الإحرام والمواقيت الخامس في دخول مكة والطواف والسعى السادس في الوقوف
~~بعرفة السابع في الافاضة إلى المزدلفة ومنى والثامن في العمرة وآداب المقام
~~بمكة المكرمة التاسع في أنواع التحلل واحكامه العاشر في آداب زيارة سيدنا
~~محمد عليه الصلاة والسلام PageV02P1663
### $ المسالك في المعاني والبيان وهو مختصر التلخيص سبق
### $ مسالك الممالك فارسي لأبي الحسن ساعد بن على الجرجاني المتوفى سنة ولأبي
~~زيد أحمد بن سهل البلخي أوله الحمد لله مبدىء النعم وولى الحمد الخ ذكر فيه
~~اقاليم ms1471 الأرض وبلاد الإسلام بتفصيل مدنها
### $ المسالك والممالك لأبي العباس أحمد بن محمد الطيب السرخسي المتوفى سنة
~~286 ولعلى بن عيسى أيضا فارسي مختصر ولعلى بن حسين المسعودي المتوفى سنة
~~346 ست وأربعين وثلثمائة ولابن حوقل هو أبو القاسم محمد بن حوقل البغدادي
~~المتوفى سنة 350 ذكره بن خلكان في ترجمة يوسف الكومى الشافعي
### $ المسالك والممالك لأبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
~~المتوفى سنة 487 سبع وثمانين وأربعمائة ذكره النويرى ولابن حوقل كتاب فيه
~~أيضا ذكر فيه صفات البلاد مستوفيا لها غير انه لم يضبط الأسماء ولم يذكر
~~الاطوال والعروض
### $ المسالك والممالك لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن نصر الجهانى وزير أمير
~~خرسان وكان صاحب فلسفة ونجوم فجمع الغرباء وسألهم عن الممالك ودخلها وكيف
~~المسالك إليها ليتوصل بذلك إلى فتوح البلاد فجعل العالم سبعة اقاليم وجعل
~~لكل اقليم كوكبا تارة يذكر فيه اصنام الهند وأخرى عجائب السند ولم يفصل
~~الكور ولا وصف المدن بل ذكر الطرق شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وبذلك طال
~~كتابه كذا قال صاحب أحسن التقاسيم وقال واما بن الفقيه الهمداني فإنه لم
~~يذكر الا المدائن العضمى ولم يرتب الكور والاخبار وادخل في كتابه مالا يليق
~~به مرة يزهد في الدنيا وتارة يرغب فيها ودفعة يبكى وحينا يضحك ويلهى واما
~~الجاحظ وابن خر داذبه فان كتابيهما مختصران جدا لا يحصل منها كثير فائدة
~~PageV02P1664
### $ المسالك والممالك لأبي القاسم عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبه الخرسانى
~~ذكر فيه ان الطريق من موضع كذا إلى موضع كذا مقدار من المسافة كذا وذكر ان
~~طساسيج العراق وغيرها كذا وكذا من المال وذلك مما يخفض ويرفع ويقل ويكثر
~~على حسب الأحوال وترجمة مسالك الممالكك بالتركي لشريف بن السيد محمد بن
~~الشيخ برهان الدين المدرس للسلطان محمد فاتح اكرى بواسطة غضنفر اغا وذكرفيه
~~ان كتاب مسالك الممالك بالفارسى أخرجه المذكور من الخزانة وامر بترجمته
~~فترجم وابقى مواضع صور البلدان والاقاليم بياضا وذكر أيضا انه ترجم عدة كتب
~~بواسطتة واعتذر فيها ms1472 بان الصور والاشكال غير موافقة لما فيه من التفصيل
~~والاجمال مع ما في الاسامى والبقاع من التحريف والاهمال فلذلك كثر فيه
~~الصعوبة والاشكال لكن المأمور معذور
### $ المسالك والممالك للمراكشى وذكره بن الوردى
### $ المسالك والممالك المشهور بالعزيزى للحسين بن أحمد المهلبي المتوفى سنة
~~380 الفه للعزيز بالله الفاطمى صاحب مصر ونسبه إلى اسمه
### $ مسامرة السموع في ضوء الشموع رسالة لجلال الدين السيوطي في جزء ذكر فيها
~~جوابا عن سؤال هل اوقد النبي صلى الله عليه وسلم الشمع فتتبع الوارد فكتب
~~ماوجد
### || ( علم مسامرة الملوك )
### $ المسامرة في شرح المسايرة يأتى قريبا ومحاضرة الأبرار للشيخ الأكبر
~~اشتهرت به أيضا كما مر PageV02P1665
### $ مسامرة الملوك في تاريخ آل سلجوق في الروم
### $ المسانيد العشرة يأتى ذكرها
### $ المساواة والمصافحة لعله كتاب المصافحة كما مر للامام أبى سعد عبد الكريم
~~بن محمد السمعاني المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ مساوى الأخلاق للخرائطى المحدث السامري أبى بكر محمد بن جعفر المتوفى سنة
~~327 سبع وعشرين وثلثمائة
### $ المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة للشيخ الامام كمال الدين محمد بن
~~همام الدين عبد الواحد الشهير بابن الهمام المتوفى سنة 861 شرع اولا في
~~اختصار الرسالة القدسية للامام الغزالي ثم عرض لخاطره الشريف استحسان
~~زيادات على ما فيها فلم يزل يزداد يزيد حتى خرج التأليف عن القصد الأول
~~فصار تأليفا مستقلا غير انة سايره في تراجمه وزاد عليها خاتمة بعدها ومقدمة
~~في صدر الركن الأول وينحصر الكتاب بعد المقدمة في أربعة أركان الأول في ذات
~~الله سبحانه وتعالى الثاني في صفاته الثالث في أفعاله الرابع في صدق الرسول
~~عليه الصلاة والسلام في كل منها عشرة أصول والمقدمة في تعريف الفن والخاتمة
~~في الإيمان والإسلام وشرحه الشيخ كمال الدين محمد بن محمد المعروف بابن أبى
~~شريف القدسي الشافعي وسماه المسامرة في شرح المسايرة وتوفى سنة 905 خمس
~~وتسعمائة وسعد الدين الديرى الحنفي المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
~~وشرحه الشيخ قاسم بن قطلوبا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
~~PageV02P1666
### $ مسائل بن شجاع ms1473 عن عيسى بن أبان عن محمد بن الحسن الشيباني
### $ مسائل أبى حازم القاضى محمد بن القاضى أبى يعلى الفراء الحنبلي المتوفى
~~سنة 527 وأبى روح النمر صاحب أبى يوسف
### $ مسائل أبى على شحاذة
### $ مسائل أحمد القارى عن محمد بن الحسن
### $ مسائل أسد بن عمرو
### $ مسائل الامتحان لأبي سعيد محمد بن على العراقي المتوفى تقريبا سنة 510 عشر
~~وخمسمائة
### $ مسائل الأنوار في نتائج الأذكار
### $ مسائل أهل البصرة فيما كتبوا إلى محمد بن الحسن وفى تعليلها وادلتها كتاب
~~لأبي بكر محمد بن أحمد البيضاوي
### $ مسائل الباوردى
### $ المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية للعينى مر
### $ المسائل البغدادية للامام أبى حامد محمد بن ومحمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمس وخمسمائة
### $ مسائل التمرين في التصريف
### $ المسائل الحلبيات والبغداديات والشيرازيات وغيرها كالبصريات والشيرازيات
~~والعسكريات والكرمانيات لأبي على حسن بن أحمد الفارسي المتوفى سنة 377 سبع
~~وسبعين وثلثمائة
### $ مسائل الحلواني PageV02P1667
### $ مسائل حنين في الطب شرحه بن أبى صادق أبو القاسم المتطبب وأول الشرح
~~الحمد لله حمد معترف بآلائه شاكر لنعمائه الخ قال ان أرباب الصناعة قد
~~تواطؤا على ان الراغب في هذا العلم يجب ان يفتتح تعلمه بكتاب المسائل لحنين
~~لأنه عمله مدخلا للمتعلمين ولذلك لم يودعه شيئا من المطالب الغامضة ولهذا
~~عمله على طريق المسئلة والجواب ليتنبه المتعلم بالسؤال في موضع البحث على
~~المعنى المقصود اليه فرأيت ان اجمع للعويص من معانيه شرحا على طريق التعليق
~~على الحواشي ثم رأيت ان اسرد الكلام في جملة المعاني سردا وبعد ذلك رأيت ان
~~الحق به ما يرتاح له المستبصر في الطب ففعلت وهذا الكتاب نافع جدا
~~للمبتدئين وكان حنين جمع معاني هذا الكتاب في طروس بيض منها البعض في مدة
~~حياته ثم ان الحبيش بن حسن تلميذه وابن أخته رتب الباقي بعده وزاد فيه من
~~عنده والحقها بما أثبته حنين في دستوره ولذلك يوجد هذا الكتاب معنونا بكتاب
~~المسائل لحنين بزيادات حبيش الأعمش الأعسم وفصوله بحسب عدد المسائل الا انى
~~رتبتها في عشرة فصول كبار ليكون أسهل وللدخوار ms1474 المذكور في الاغانى شيخ الطب
~~المهذب مهذب الدين عبد الرحيم بن على الدمشقي المتوفى سنة 628 ثمان وعشرين
~~وستمائة رد على هذا الشرح ورتبه الشيخ أبو سهل سعيد بن عبد العزيز النيلى
~~على ثلاثة فصول بالتجريد عن السؤال والجواب الأول في تعرف الأمور الطبيعية
~~والثاني في قوى الاودوية والثالث في النبض وله انتخاب الاقتضاب المجموع على
~~طريقة المسئلة والجواب وهو على ترتيب الأصل لكنه مختصر ونظمها بن رقيقة
~~المذكور في الغرض المطلوب وسماه لطف المسائل وتحف السائل واختصر الأصل كمال
~~الدين المذكور في الرسالة الكاملة وكتب شرف الدين الرحبي المذكور في
~~القانون حاشية على شرح بن أبى صادق واختصرها أيضا نجم الدين بن اللبودى
~~المذكور في الإشارات وشرح الأصل أبوه شمس الدين اللبودى المذكور في الرأي
~~المعتبر
### $ مسائل الخلاف على مذهب أحمد بن حنبل لأبي يعلى محمد بن حسين الفراء
~~البغدادي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة PageV02P1668
### $ مسائل الخلاف في النحو لأبي العرس لابن الفرس عبد المنعم بن محمد
~~الغرناطي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ولجمال الدين حسين بن إياس
~~النحوي المتوفى سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة
### $ المسائل الخمسين الخمسون
### $ مسائل الربيع شرحها أبو أحمد الفارسي السمرقندي الشافعي
### $ مسائل الرقيات والجرجانيات والكيسانيات والهارونيات للامام محمد بن الحسن
~~الشيباني جمعها حين قضائه في تلك البلاد وتوفى سنة 189 تسع وثمانين ومائة
### $ المسائل الستين الستون للشيخ أحمد بن محمد الزاهد المصري المتوفى سنة 818
~~ثمان عشرة وثمانمائة شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المتوفى ولد
~~سنة 846 المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة وسماه تذكرة العابد في شرح
~~مقدمة الزاهد
### $ المسائل السفرية في النحو للشيخ جمال الدين عبد الله بن يوسف المعروف
~~بابن هشام النحوي الحنبلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ مسائل على بن صالح الجرجاني
### $ مسائل على الرازي جمعها من الحسابيات
### $ مسائل فضل بن غانم من أصحاب أبى يوسف
### $ مسائل القصرانى في احكام النجوم لأبي يوسف يعقوب بن على القصرانى وهو
~~كتاب كبير على اثنى عشر بابا ms1475 وفي كل منها فصول كثيرة أوله الحمد لله ذي
~~المحامد الفاخرة والعزة لقاهرة الخ قال وجدت مراتب العلم ثلاثا اعلاها
~~المعرفة وهو علم التوحيد واسفلها العلم المدرك بالحواس وهو علم الطب
~~واوسطها العلم المدرك بالقياس وهو علم النجوم ووجدت هذه المرتبة الوسطى
~~اشرفها ووجدت شجرتها الحساب وعروقها معرفة العلل وجناها علم الاحكام وهى
~~عامية وهى احكام القرانات وتحاويل السنين والكسوفات وخاصية وهى احكام
~~المواليد والمسائل وهى اظرفها واسهلها فرأيت تأليف كتاب جامع لعلم احكام
~~المسائل فابوبه أبو أبا على مراتب البيوت ولأبي على الخياط تلميذ ما شاء
~~الله وهو مختصر على مائة وخمسة وعشرين بابا PageV02P1669
### $ مسائل القصريات في النحو لأبي على الفارسي املاها على تلميذه أبى الطيب
~~محمد بن طوس القصرى فسميت به ومات شابا
### $ مسائل الكبير والقصير لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط المتوفى
~~سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين
### $ المسائل الكوفية للمتأدبة الكرخية لأحمد بن يحيى بن أحمد بن يزيد بن ناقد
~~المكى المسيكى الكوفى النحوي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة وهى عشر
~~مسائل في النحو على أوجه الألغاز ثم شرحها وقرىء عليه ببغداد سنة 552
~~اثنتين وخمسين وخمسمائة
### $ المسائل اللغزية في الاحكام الشرعية مختصر مرتب على أبواب الفقه أوله
~~الحمد لله بارىء الأنام العزيز العلام الخ
### $ المسائل المحررات في العمل بربع المقنطرات لأحمد بن محمد بن أحمد الأزهري
~~الشهير بالخانق وهو مرتب على أربعين بابا
### $ مسائل محمد بن أبى الرجاء الحنفي
### $ المسائل المشيدة
### $ المسائل المفصلات في فروع الحنفية ذكره الكشي في مجموع النوازل
### $ المسائل المنثورة في النحو لأبي القاسم هبة الله بن سلامة النحوي المتوفى
~~سنة 410 عشر وأربعمائة
### $ المسائل المهذبة في المسائل الملقبة في الفرائض لزين الدين عمر بن مظفر
~~المعروف بابن الوردى الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ المسائل المهمة في اختلاف الأئمة لسراج الدين يونس بن عبد المجيد
~~الارمنتى المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ المسبحة على ترتيب المعجم المشيخة تأتي لتاج الدين زيد بن حسن الكندي
~~البغدادي الحنفي المتوفى سنة 613 ms1476 ثلاث عشرة وستمائة مسبوك الذهب في المذهب
~~اى الفروع لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي البغدادي الحنبلي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة PageV02P1670
### $ المستبشر للمستبصر لمحمد بن أحمد بن أبى بكر المستبشرى
### $ المستجاد من فعلات الاجواد للشيخ الامام محسن بن أبى القاسم على بن محمد
~~التنوخي المتوفى سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة
### $ المستجاد من كتب الأحاديث للدارقطني
### $ المستجمع في شرح المجمع سبق ذكره
### $ مستخرج أبى عوانة الحافظ يعقوب بن إسحاق الاسفرايني المتوفى سنة 316 ست
~~عشرة وثلثمائة على صحيح مسلم قال بن حجر إذا اجتمع المستخرج مع صاحب الأصل
~~فيمن فوق شيخه لا يسمى مستخرجا الا إذا لم يجد طريقا يوصله إلى شيخه وحاصله
~~انه يشترط ان لا يصل إلى الا بعد مع وجود السند إلى الأقرب الا لعذر وربما
~~اسقط المستخرج أحاديث لم يجد له بها سندا يرتضيه وربما ذكرها من طريق صاحب
~~الكتاب
### $ المستخرج من كتب الناس في الحديث لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن
~~إسحاق بن منده المتوفى سنة 470 سبعين وأربعمائة استخرجه للتذكرة ولأبي نعيم
~~أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة مستخرج على
~~البخاري أسانيده ومتونه لأنه يبحث فيه كل منها PageV02P1671
### $ المستخلص من الجامع في الفروع للحاكم الشهيد أبى الفضل محمد بن محمد بن
~~أحمد المتوفى سنة 334 ذكره العمادى في آخر الفصل السادس
### $ المستدرك على الصحيحين في الحديث للشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن عبد
~~الله المعروف بالحاكم النيسابوري الحافظ المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة
~~اعتنى فيه في عدد الحديث الصحيح على ما في الصحيحين ممارآه على شرط الشيخين
~~قد اخرجنا عن رواته في كتابيهما أو على شرط واحد منها وما اداه اجتهاده إلى
~~تصحيحه وان لم يكن على شرط واحد منها وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل
~~في التقاطه كما ذكره بن صلاح قال السمعاني في الأنساب وكان فيه تشيع وذكر
~~أبو بكر الخطيب عن أبى إسحاق الارموى انه جمع أحاديث زعم انها صحاح على ms1477 شرط
~~البخاري ومسلم يلزمهما اخراجها في صحيحيهما منها حديث الطير وحديث من كنت
~~مولاه فعلى مولاه فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ولم يلتفتوا فيه إلى قوله
~~انتهى قال البلقينى وفيه ضعيف وموضوع أيضا وقد بين ذلك الحافظ الذهبي وجمع
~~منه جزأ من الموضوعات يقارب مائة حديث قال بن حجر انما وقع للحاكم التساهل
~~لأنه سود الكتاب لينقحه فاعجلته المنية أو لغير ذلك ثم قال انى وجدت في
~~قريب نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من المستدرك إلى هنا انتهى املاء
~~الحاكم قال وما عدا ذلك من كتاب لا يوجد عنه الا بطريق الإجازة كذا في
~~حاشية الألفية للبقاعى واختصره شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
~~الحافظ المتوفى سنة 848 ثمان وأربعين وثمانمائة ونبه على تساهله وتصحيحه
~~واعترض على الأصل سراج الدين عمر بن على المعروف بابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثانمائة وعليه توضيح المدرك في تصحيح المستدرك لجلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~ذكر في فهرست مؤلفاته في فن الحديث انه كتب منه اليسير انتقى الأصل في مجلد
### $ المستدرك عليهما اى البخاري والمسلم أيضا لأبي ذر الهروي الحافظ عبد أحمد
~~بن محمد المالكي المتوفى سنة 434 أربع وثلاثين وأربعمائة PageV02P1672
### $ المستدرك في فروع الشافعية للشيخ إسماعيل بن محمد البوشنجى الشافعي
~~المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة
### $ المسترشد في الأمانة لأبي القاسم أحمد بن عبد الله البلخي المتوفى سنة
~~319 تسع عشرة وثلثمائة
### $ المسترشد في لجعفر بن حرب
### $ المسترعى لابن الفرحان
### $ المستزاد في الفروع لصاحب المحيط
### $ المستصفى في أصول الفقه للامام حجة الإسلام أبى حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة قال فيه قد صنفت في فروع الفقه
~~واصوله كتبا كثيرة ثم أقبلت بعده على علم طريق الآخرة فصنفت فيه كتبا بسيطة
~~كالاحياء ووجيزة كجواهر القرآن ووسيطة ككمياء السعادة ثم ساقنى تقدير الله
~~سبحانه وتعالى إلى معاودة التدريس فاقترح على طائفة من محصلى علم الفقه
~~تصنيفا ms1478 في الأصول اطلق العنان فيه بين الترتيب والتحقيق على وجه يقع في
~~الحجم دون تهذيب الأصول وفوق كتاب المنحول ورتبناه على مقدمة وأربعة اقطاب
~~المقدمة للتوطئة والتمهيد والاقطاب هى المشتملة على لباب المقصود القطب
~~الأول في الاحكام والثاني في الأدلة والثالث في طريق الاستثمار والرابع في
~~المستثمر انتهى ثم اختصره أبو العباس أحمد بن محمد الإشبيلي المتوفى سنة
~~651 إحدى وخمسين وستمائة 647 وشرحه أبو على حسين بن عبد العزيز الفهري
~~البلنسى المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة وعليه تعاليق لسليمان بن محمد
~~الغرناطي المتوفى سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة واختصره السهروردى الحكيم
### $ المستصفى في ذكر سنن المصطفى لمحمد بن سعيد الفريقى اليمنى لمحمد بن معن
~~القريطى للحجى المتوفى سنة 576
### $ المستصفى في شرح المنظومة يأتى وفى حاشية شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتى
~~أيضا وفى شرح المنافع
### $ مستطاع الزاد في المناسك يأتى PageV02P1673
### $ المستطرف من كل فن مستظرف للشيخ الامام محمد بن أحمد الخطيب الابشيهى وهو
~~مشتمل على كل فن ظريف وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث صحيحة
~~وحكايات حسنة عن الأخيار ونقل فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في ربيع
~~الأبرار وابن عبد ربه في العقد وفيه لطائف عديدة من منتخبات الكتب المفيدة
~~واودعه من الأمثال والنوادر الهزلية والغرائب والدقائق والأشعار والرقائق
~~وجعله مشتملا على أبواب عدتها أربعة وثمانون انتهى وكان حيا في حدود سنة 8
~~ثمانمائة وتوفى سنة 850
### $ المستطرفة في احكام دخول الحشفة رسالة للسيوطي ذكرها في فهرست مؤلفاته في
~~فن الفقه وله المستظرف في أخبار الجوارى ذكره في فهرست النوادر
### $ المستظهرى وهو حلية العلماء مر في الحاء وفى الإمامة وشرائط الخلافة
~~ليعقوب بن سليمان الخازن الاسفرايني المتوفى سنة 488 ثمان وثمانمين
~~وأربعمائة ورسالة للامام الغزالي
### $ المستعذب في شرح غريب المهذب يأتى
### $ المستعمل في الفروع لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشاعر المتوفى
~~سنة 306 شرحه أبو محمد الحسن بن أحمد الاصطخرى الشافعي المتوفى سنة 328
~~ثمان وعشرين وثلثمائة
### $ المستعين المستغيثون بالله تعالى عند الحاجات والمهمات والمتضرعين
~~والمتضرعون إلى ms1479 الله سبحانه وتعالى بالرغبات لأبي القاسم خلف بن عبد الملك
~~بن بشكوال المتوفى سنة 578 ثمان وسبعين وخمسمائة
### $ المستعينى في الطب
### $ المستفاد لأبي موسى المديني المتوفى سنة
### $ المستفاد من مبهمات المتن والإسناد للشيخ ولى الدين بن زرعة العراقي
### $ مستقبلات الأفعال لأبي جعفر أحمد بن يوسف الفهري المتوفى سنة 691
### $ المستقصى في الأمثال للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة مختصر مرتب على الحروف أوله الحمد
~~لله على ما اثلج به صدورنا من بره اليقين الخ فرغ من تأليفه في شهر رمضان
~~سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة PageV02P1674
### $ مستقصى الوصول إلى مستصفى الأصول للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ المستند في شرح المعتمد يأتى
### $ المستنير في القراءات العشر البواهر لأبي طاهر بن سوار أحمد بن على
~~المقرى البغدادي المتوفى سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة أوله الحمد لله ذي
~~الانعام وبارئ الأجسام الخ جميع الروايات المذكورة فيه عن الأئمة مائة وست
~~وخمسون رواية قال وقد صنف اشياخنا كتبا في اختلاف القراءات العشر عارية عن
~~الآثار والسنن مما تدعو الحاجة إليها واحببت ان اجمع كتابا اذكر في ما قرأت
~~به على شيوخى الذين ادركتهم من القراءات تلاوة دون ما سمعته واذكر فيه نبذة
~~من السنن والآثار وفضائل القرآن والحث على حفظه والاقراء وتعلم العربية
~~التي بها يتوصل إلى البحث على المعاني الدقيقة وكل حرف قرأ به أحد الأئمة
~~العشرة على ما اداه إلى خلفنا سلفهم المتصلة أسانيد قراآتهم برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
### $ مستوجبة المحامد في شرح خاتم أبى حامد ذكره البوني
### $ المستوغب لأبي عبد الله محمد بن عبد الله السامري الحنبلي
### $ المستوفى في أسماء المصطفى لأبي الخطاب بن دحية عمر بن على السبتى اللغوي
~~المتوفى سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة لخصه القاضى ناصر الدين بن المبلق
~~المتوفى سنة في كراسة ذكره السخاوي في القول البديع
### $ المستوفى في الفروع لحافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي الحنفي المتوفى ms1480
~~سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة
### $ المستوفى في النحو لأبي سعد كمال الدين على بن مسعود الفرغاني المتوفى
~~سنة PageV02P1675
### $ مستوفى النصر في فتاوى علماء العصر لإبراهيم بن أحمد بن محمد الشهير بابن
~~الملا الشافعي الحلبي الحصكفى المتوفى بعد الثلاثين والف قال هذه رسالة
~~جمعت فيها فتاوى مشايخ الإسلام في حلب والحرمين الشريفين ومصر ودمشق بسبب
~~واعظ كان بحلب ظهرت منه شطحات وطامات في الشريعة
### $ المسجعات للشيخ عبد الله الأنصاري
### $ مسرة القلوب في التصوف للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن
~~سماونة بابن قاضى سماونة المتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين و ثمانمائة
### $ مسرة القلوب في دفع الكروب في علم الهيئة لعلاء الدين على بن محمد
~~المعروف بقوشجى المتوفى سنة 879 تسع و سبعين و ثمانمائة
### $ المسرع غى شرح المقنع في الجبرة المقابلة يأتى
### $ المسعودي في فروع الحنفية مختر للقاضي أبى محمد عبد الله بن الحسين
~~الناصحى المتوفى سنة 447 سبع وأربعين وأربعمائة الفه للساطان مسعود أكبر
~~أولاد السلطان محمود الغزنوي وجلس على سرير سلطته بعده كذا قال المولى عزمى
~~زاده في هامش الجواهر وقال بن الشحنة هو كتاب مشهور ذكر فيه شارحه انه كتاب
~~وجيز مختصر اللفظ كثير المسائل اورد فيه مسائل كثيرة من عامة كتب الأصل
~~انتهى
### $ مسعفة الحكام على الاحكام رسالة لصاحب معين المفتى هو الشمس الدين محمد
~~بن عبد الله الخطيب التمرتاشى صاحب تنوير الابصار المتوفى سنة 1 04 ذكرها
~~فيه
### $ المسكت في لأبي عبد الله زبيربناحمد بن سليمان الزبيري الشافعي وهو كتاب
~~غريب كالغاز اختصره بعض الفضلاء
### $ مسك الختام في اشعار الصلاة ة السلام للشيخ أبى سعيد شعبان بن محمد
~~القرشي وكان حيا في سنة 811 إحدى عشرة وثمانمائة وهى أبيات على البحور
~~الستة عشر تتضمن الصلاة والسلام على خير البشر مختصر PageV02P1676
### $ المسك الفائح
### $ مسلاة الحزن والتذكرة عند مصائب الزمن للشيخ محمد بن رمضان أحمد الغزى
~~المصري الحنفي أوله الحمد الله العادل في حكمه وقضائه الخ وهو مجلد غير
~~مرتب وفيه نوادر وحكم ولطائف وأشعار وأخبار والأشبه ms1481 ان يكون من كتب
~~المحاضرات لكنه ليس على فصل وباب وانما هو مرسل جمعه ورصفه بمكة المكرمة
~~وانتهى تأليفه في رجب سنة 930 ثلاثين وتسعمائة 932
### $ المسلسل بالأولية لأبي الفتح الميدومى محمد بن محمد المصري المتوفى سنة
~~764 اربع وخمسين سبعمائة
### $ المسلسل بالفقهاء رواتها فقهاء
### $ المسلسل الرائق المنتخب من الفائق مر في الفاء
### $ مسلسلات الابراهيمى في الحديث للشيخ أبى محمد عبد الله بن عطاء الله
~~الابراهيمى
### $ مسلسلات بن أبى عصرون وأبى القاسم عبد العزيز بن بندار الشيرازي
### $ المسلسلات بحرف العين المنتقاه من مسند الدرامى في أسماء رواتها حرف
~~العين
### $ مسلسلات الديباجي هو أبو علي حسين بن عبد الله بن عبد العزيز الفهري
~~البلنسى المتوفى سنة 679 تسع وسبعين وستمائة
### $ مسلسلات العلائي هو صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائي أولها المسلسل
~~بالأولية الخ وتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة
### $ المسلسلات الكبرى وهى خمسة وثمانون حديثا لجلال الدين عبد الرحمن بنابى
~~بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ مسلك السلاطين للشيخ على بن يحيى الآيدينى الواعظ بمجامع محمد اغا أوله
~~الحمد الله خلق آدم الخ الفه للسلطان مراد سنة 1042 اثنين وأربعين والف
~~امضى امضاه وقرظه المولى عبد الله ونوح PageV02P1677
### $ مسلك الطالبين والواصلين تركي في النصح والعظة للشيخ عبد الله السماوى
~~الالهى المتوفى سنة 896 اوله حمد بي عد وثناى بي حد الخ قال ولنا فيه أسوة
~~حسنة في تعليل الكلام مع الدلالة على المرام
### $ مسلك العارفين للشيخ محمد البخارى وهو في مناقب النقشبندية وطريقتهم
### $ المسلك الفاخر لأبي عباس أحمد بن محمد بن العطار الدنيسرى المتوفى سنة
~~794 أربع وتسعين وسبعمائة
### $ مسلك المرشد للشيخ أثير الدين أبى حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفى
~~سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ مسلك النبيه في تلخيص التنبيه مر
### $ مسلك النجاة في النوافل
### $ المسموع من غريب كلام العرب لأبي الحسن محمد بن على الدقيقي المولود سنة
~~384 أربع وثمانين وثلثمائة
### $ مسند بن أبى اسامه هو الحرث بن محمدالتميمى المتوفى سنة 282 اثنين
~~وثمانين ومائتين
### $ مسند بن ms1482 أبى شيبة هو الامام أبو بكر عبد الله بن محمد بن القاضى أبى شيبة
~~الحافظ المتوفى سنة 235 خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب كبير
### $ مسند بن أبى عاصم هو أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني المتوفى سنة 287 سبع
~~وثمانين ومائتين وهو كبير نحو خمسين الف حديث
### $ مسند بن أبى عمرو هو أبو عبد الله محمد بن يحيى العدني المتوفى سنة 243
~~ثلاث وأربعين ومائتين
### $ مسند بن جميع هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع المتوفى سنة
~~402 اثنتين وأربعمائة
### $ مسند بن راهويه هوالامام الحافظ إسحاق المتوفى سنة 238 ثمان وثلاثين
~~ومائتين
### $ مسند بن شيبة يعقوب الحافظ هو أبو يوسف السدوسي المتوفى سنة 262 جمع فيه
~~مسند العشرة وابن مسعود وعمار وعباس وبعض الموالي وقيل ان مسند على له خمس
~~مجلدات يذكر فيه الصحابي ثم يسوق ترجمته بأسانيده ثم يسوق أحاديثه ويذكر
~~عللها ويمكن جمعه على الأبواب معللا وهو أحسن فإنه لايأتى فيه تكرار لان
~~النظر فيه إلى المتن فلايضر الاختلاف في صحابيه على الراوي بخلاف الأول
~~PageV02P1678
### $ مسند أبى داود هو سليمان بن داود الطيالسي المتوفى سنة 204 أربع ومائتين
~~قيل هو أول من صنف في المسانيد والذي حمل قائل هذا القول تقدم عصره على
~~اعصار من صنف المسانيد وظن انه هو الذي صنفه وليس كذلك فإنه ليس من تصنيف
~~أبى داود وانما هوجمع بعض الحفاظ الخراسانيين جمع فيه ما رواه يونس بن حبيب
~~خاصة عن أبى داود ولأبي داود من الأحاديث التي لم تدخل هذا المسند قدره أو
~~أكثر ذكره البقاعي في حاشية الألفية
### $ مسند أبى عوانة هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد الاسقراينى
~~النيسابوري المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة 316
### $ مسند بن منيع
### $ مسند بن يعلى هواحمد بن على الموصلي المتوفى سنة 307 سبع وثلثمائة قال
~~إسماعيل بن محمد التميمي المسانيد كلها كالانهار ومسند أبى يعلى كالبحر
~~يكون مجمع الانهار
### $ مسند أبى العباس السراج محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحافظ النيسابوري
~~المتوفى ms1483 سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة وهو على الأبواب ذكره بن حجر في المعجم
### $ مسند أبى هريرة للامام المحدث أبى إسحاق إبراهيم بن حرب العسكري السمسار
~~المتوفى بعد سنة 282 اثنتين وثمانين ومائتين
### $ مسند الامام أبى عبد الرحمن بقى بن مخلد القرطى الحافظ المتوفى سنة 276
~~ست وسبعين ومائتين قال بن حزم روى فيه عن الف وثلثمائة صحابي ونيف رتب حديث
~~كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف ليس لاحد مثله انتهى
### $ مسند الامام أبى محمد عبد بن حميد الكشي المتوفى سنة 249 تسع وأربعين
~~ومائتين PageV02P1679
### $ مسند الامام أبى يوسف
### $ مسند الامام أحمد بن محمد بن حنبل المتوفى سنة 241 إحدى وأربعين ومائتين
~~يشتمل على ثلاثين الف حديث في أربعة وعشرين مجلدا تسعة عشر مجلدا من نسخة
~~الوقف بالمستنصرية وهو كتاب جليل من جملة أصول الإسلام وقد وقع له فيه نيف
~~عن ثلاثمائة حديث ثلاثية الإسناد ذكر ان أحمد بن حنبل شرط فيه الا يخرج الا
~~حديثا صحيحا عنده قاله أبو موسى المديني وأجيب بان فيه أحاديث موضوعة وقد
~~ضعف الامام نفسه ذكره البقاعي وزوائده لولده عبد الله جمع غريبه أبو عمر
~~محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب في كتاب وتوفى سنة 345 خمس وأربعين
~~وثلثمائة واختصره الشيخ الامام سراج الدين عمر بن على المعروف بابن الملقن
~~الشافعي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة وعليه تعليقة للسيوطي في اعرابه
~~سماها عقود الزبرجد وقد شرح المسند أبو الحسن بن عبدالهادى السندي نزيل
~~المدينة المنورة المتوفى سنة 1139 تسع وثلاثين ومائة والف شرحا كبيرا نحوا
~~من خمسين كراسة كبار واختصره الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي
~~وسماه الدرالمنتقد من مسند أحمد
### $ مسند الامام الأعظم أبى حنيفة نعمان بن ثابت الكوفى المتوفى سنة 150 خمسين
~~ومائة رواه الحسن بن زياد اللؤلؤى ورتب المسند المذكور الشيخ قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 رواية الحارثى على أبواب الفقه وله عليه
~~الامالى في مجلدين ومختصر المسند المسمى بالمعتمد لجمال الدين محمود بن
~~أحمد ms1484 القونوي الدمشقي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة ثم شرحه وسماه المستند
~~وجمع زوائده أبو المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي المتوفى سنة 665 خمس وستين
~~وستمائة أوله الحمد لله الذي سقانا بطوله من اصفى شرائع الشرائع الخ قال
~~وقد سمعت في الشام عن بعض الجاهلين بمقداره ماينقصه ويستصغره ويستعظم غيره
~~وينسبه إلى قلة رواية الحديث ويستدل على ذلك باشتهار المسند الذي جمعه
~~الأصم الشافعي وموطأ مالك وزعم انه ليس لأبي حنيفة مسند وكان لا يروى الا
~~عدة أحاديث فلحقتنى حمية ديدنية فأردت ان اجمع بين خمسة عشر من مسانيده
~~التي جمعها له فحول علماء الحديث الأول الامام الحافظ أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن يعقوب الحارثى البخاري المعروف بعبد الله الأستاذ الثاني الامام
~~الحافظ أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد العدل الثالث الامام الحافظ
~~أبو الحسين PageV02P1680 محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد الرابع
~~الامام الحافظ أبو نعيم الاصفهانى الخامس الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي
~~بن محمد الأنصاري السادس الامام أبو أحمد عبد الله بن عدى الجرجاني السابع
~~الامام الحافظ عمر بن الحسن الأشناني الثامن أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد
~~الكلاعي التاسع الامام أبو يوسف القاضى يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وروى
~~وماروى عنه والمروى عنه يسمى نسخة أبى يوسف العاشر الامام محمد بن الحسن
~~الشيباني وروى وماروى والمروى عنه يسمى نسخة محمد الحادي عشرابنه الامام
~~حماد وراء عن أبى حنيفة الثاني عشر الامام محمد أيضا وروى معظمه عن
~~التابعين وماوراء عنه يسمى الآثار الثالث عشر الامام الحافظ أبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن أبى العوام السعدي الرابع عشر الامام الحافظ أبو عبد الله
~~حسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة 522 اثنتين وعشرين وخمسمائة وقد
~~خرجه تخريجا حسنا ولم يحدث الا باليسير وهو في مجلدين والخامس عشر الامام
~~الماوردى أبو الحسن على بن محمد بن حبيب المتوفى سنة 450 فجمعتها على ترتيب
~~أبواب الفقه بحذف المعاد وترك تكرير الإسناد اختصره ms1485 الامام شرف الدين
~~إسماعيل بن عيسى بن دولة الاوغانى المكى وسماه اختيار اعتماد المسانيد في
~~اختصار أسماء بعض رجال الأسانيد وتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة ذكر
~~فيه نبذة من مناقب الامام واختصره أيضا الامام أبو البقاء أحمد بن أبى
~~الضياء محمد القرشي بدوى المكى المتوفى سنة وذكره أيضا أوله الحمد لله رب
~~العالمين الخ فهذا مختصر مسند الامام الأعظم الذي جمعه الشيخ الامام أبو
~~المؤيد الخوارزمي حذفت الأسانيد منه وما كان مكررا عنه وسميته المستند
~~مختصر المسند واختصره محمد بن عباد الخلاطى المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين
~~وستمائة وسماه مقصد المسند واختصره أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم الحنفي المتوفى سنة وجمع زوائده أيضا حافظ الدين محمد بن محمد
~~الكردرى المعروف بابن البزازى بالبزازى السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة سماه التعليقة المنيفة على سند أبى حنيفة واختصره بعضهم أوله
~~الحمد لله الذي أكمل لناديننا الخ قال لما رأى المسند الكبير لأبي المؤيد
~~الخوارزمي ووجوده مطولا بالأسانيد فحذفه ثم وجد مختصرين من المسند الكبير
~~أحدهما للامام جمال الدين محمود بن العباس القونوي والثاني للامام أبى
~~البقاء بن أحمد الضياء المكى ورأى ان الأول ماوفى بالمقصود والثاني اتى به
~~لكنه ما حذف الحديث المكرر قال السخاوي في كل من هذه المختصرات علل
~~PageV02P1681
### $ مسند الامام موسى بن جعفر الكاظم رواء أبو نعيم الأصبهاني وروى عنه هذا
~~المسند موسى بن إبراهيم
### $ مسند أنس بن مالك لأبي جعفر محمد بن الحسين بن موسى الحنيني
### $ مسند الأوزاعي
### $ مسند البزاز هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار الحافظ
~~المتوفى بالرملة سنة 292 وزوائد مسند البزار على مسند أحمد والكتب الستة
~~للحافظ بن حجر العسقلاني لخصه من تصنيف شيخه الحافظ أبى الحسن الهيثمي أوله
~~الحمد لله حمدا كثيرا الخ وبعد فاننى لما علقت الأحاديث الزائدة على الكتب
~~الستة في مسند الامام أحمد من جمع شيخنا الامام أبى الحسن الهيثمي وقفت على
~~تخريج زوائد أبى بكر البزار لأبي الحسن المذكور على ms1486 الكتب الستة فرأيت ان
~~افرد هنا ومن تصنيفه ما انفرد به بكر المذكور عن الامام أحمد وفرغت منه في
~~العشرين من شعبان سنة 808 ثمان وثمانمائة
### $ مسند حارث بن أبى أسامة
### $ مسند حسن بن أبى سفيان هو بن عامر أبو العباس الشيباني الحافظ المتوفى
~~سنة 203
### $ مسند الحلواني هو الحافظ أبو محمد الحسن بن على الحلواني المتوفى بمكة
~~سنة 242
### $ مسند الحميدي هو الحافظ أبو بكر عبد الله بن الزبير المكى المتوفى سنة
~~219
### $ مسند الخلاف
### $ مسند الخوارزمي هو الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني
~~الخوارزمي المتوفى سنة 425 خمس وعشرين وأربعمائة ضمنه على ما يشتمل عليه
~~الصحيحان
### $ مسند الدارمي هو أبو محمد عببد الله بن عبد الرحمن بن برهام الدرامى
~~السمرقندي المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين وقد عده بن الصلاح في
~~المسانيد فوهم في ذلك لأنه مرتب على الأبواب لا على المسانيد كذا في شرح
~~الألفية قال بن حجر واما كتاب السنن المسمى بمسند الدرامى فإنه ليس دون
~~السنن في المرتبة بل لوضم إلى الخمسة لكان أولى من بن ماجة فإنه أمثل منه
~~بكثير قال العراقي في النكت واشتهر تسميته بالمسند كما سعى البخاري كتابه
~~المسند الجامع الا ان مسند الدرامى كثير الأحاديث المرسلة والمنقطعة
~~والمعضلة والمقطوعة ذكره البقاعي PageV02P1682
### $ مسند الديلمي
### $ مسند رامهر مزى الرامهر مزى
### $ مسند الروياني هو أبو بكر محمد بن هارون الروياني الحافظ المتوفى سنة 307
### $ مسند الشافعي هو الامام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة
~~204 أربع ومائتين ورتبه الأمير سنجر بن عبد الله علم الدين الجاولى المتوفى
~~سنة 745 وشرحه في مجلدات وشرحه أبو السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن
~~الأثير الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة وسماه كتاب شافى العى في شرح
~~مسند الشافعي في خمس مجلدات وانتخبه الشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع
~~الحلبي وسماه المنتخب المرضى من مسند الشافعي وجمع مسنده أبو عبد الله محمد
~~بن يعقوب بن يوسف الأصم الشافعي المتوفى سنة 346 ms1487 ست وأربعين وثلاثمائة
~~وشرحه الامام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي عقيب الشرح
~~الكبير وابتدأ في رجب سنة 612 اثنتي عشرة وستمائة في مجلدين وتوفى سنة 623
~~ثلاث وعشرين وستمائة وصنف السيوطى كتابا سماه أيضا الشافي العى على مسند
~~الشافعي وتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ مسند الشاميين لأبي زرعة لعله عبد الرحمن الأوزاعي المتوفى سنة 157
### $ مسند الشهاب
### $ مسند الصحابة الذين ماتوا في زمان النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته PageV02P1683
### $ مسند العدني مر
### $ مسند العشرة جمعها الشيخ الامام أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
~~القطيفى
### $ مسند على بن موسى الرضى في فضل أهل البيت
### $ مسند على رضى الله تعالى عنه لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
~~المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة
### $ مسند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لأبي بكر أحمد بن سليمان النجاد
~~مسند
### $ العنبري ازيد من مائتي جزء وهو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطوسي محدث
~~طوس الحافظ المتوفى سنة 280 ثمانين ومائتين
### $ مسند الفردوس وهو مختصر فردوس الأخيار لأبيه لأبي نصر الديمى توفى سنة
~~اختصره الشيخ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني وسماه تسديد القوسفى
~~مختصر مسند فردوس
### $ مسند القاسم بن سلام البغدادي وهو مشتمل على الغريب
### $ مسند القراءات لإسماعيل بن إسحاق الأزدي المتوفى سنة 820 عشرين وثمانمائة
### $ مسند القضاعي هو أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن على بن حكمون
~~الشافعي المتوفى سنة 454
### $ المسند الكبير للامام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة
~~256 ست وخمسين ومائتين ذكره الفربرى
### $ المسند لأبي الحسن مسدد بن مسر هدالمتوفى سنة 228 ثمان وعشرين ومائتين
~~ولأبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي المتوفى سنة 247 خرج فيه
~~مسند أبى بكر الصديق رضى الله عنه في نيف وعشرين جزأ ولهيثم بن كليب الشاشي
~~المتوفى سنة 335 ولأبي الوليد محمد بن عبد الله الازرقى المتوفى سنة 297
~~ولأبي عبد الله محمد بن ms1488 خسرو البلخي الحنفي المتوفى سنة 523 ثلاث وعشرين
~~وخمسمائة ولأبي جعفر محمد بن مهدى المديني المتوفى سنة 272 اثنتين وسبعين
~~ومائتين وللطيالسى ولعبد بن حميد المتوفى سنة 349 تسع وأربعين وثلثمائة
~~وللحميدى وهو الامام أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي المتوفى سنة 219
~~تسع عشرة ومائتين ومسنده أحد عشر جزأ وللحارث بن أبى أسامة ولأحمد بن منيع
~~وهو أبو حفص الأصم مات سنة 244 ولاسحق بن راهويه ولإبراهيم بن معقل النسفي
~~المتوفى سنة 295 خمس وتسعين ومائتين ولأبي بكر بن هارون ولأبي على الطوسي
~~محمد بن اسلم المتوفى سنة 242 شيخ أبى حاتم وكان كتابه مخرجا على كتاب
~~الترمذي لكنه شاركه في كثير من شيوخه وللإمام أبى إسحاق إبراهيم بن يوسف
~~الهسنجانى المتوفى سنة 301 إحدى وثلثمائة في مائة جزء وللإمام أبى إسحاق
~~إبراهيم بن نصر الرازي المتوفى في حدود سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة في
~~نيف وثلاثين جزأ قاله الخليلي PageV02P1684
### $ مسند مالك للامام أحمد بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة
### $ مسند مسلم لأبي بكر محمد بن عبد الله الجوزقى المتوفى سنة 388 ثمان
~~وثمانين وثلثمائة وهو المسند الصحيح على كتاب مسلم اختصره يعقوب بن إسحاق
~~أبو عوانة الحافظ
### $ المسند المنتخب لعلي بن عبد العزيز البغوي المتوفى سنة 287
### $ مسند أبى يعلى الموصلي مر
### $ مسنونات افلاطون على ارس رسالة لبقراط
### $ المسهب في أخبار أهل المغرب للحجارى بالراء المهملة هو أبو محمد عبد الله
~~بن إبراهيم بن الحجارى الحافظ الأندلسي المتوفى سنة PageV02P1685
### $ مسير أهل السعادة إلى ارتقاء درجات الشهادة لمحمد بن عمر بن كيكلدى أوله
~~الحمد لله المتفرد في ذاته وصفاته الخ جمع فيه كلام العلماء والحكماء بأمور
~~الجهاد ورتبه على مقدمة وقاعدة وأبواب
### $ مشآة المصابيح في اللغة لمصطفى بن قباد اللاذقى أوله الحمد لله الذي ارمض
~~خلد عباده الخ رتبه على الحروف وقسمه على ثلاثة أقسام قال وسميته مشآة
~~المصابيح وقرشت فيه المفاتيح وهو لغة مترجمة بالفارسية
### $ مشاحذ الأفكار في مآخذ النظار للشيخ أبى بكر محمد بن ms1489 عبد الله العبقرى
~~القرطبي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة
### $ مشارب التجارب وغوارب الغرائب في التاريخ لأبي الحسن على بن زيد المتوفى
~~سنة 565
### $ مشارح الصدور في المواعظ للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى
~~سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة وقيل اسمه زين المجالس
### $ المشارع أوله الحمد لله الذي طهر قلوب العارفين الخ للشيخ الأكبر المتوفى
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة فيه دقائق حكيمة قال قلت كذا وكذا
### $ المشارع للرقى هو محمد بن داود الدينوري المعروف بالرقى المتوفى سنة 379
~~هو لغة عربية مفسرة بالفارسية كالصراخ
### $ مشارق الاشواق في التصوف لعبد المنعم الجليانى المتوفى سنة 603 فيه آداب
~~وجدانية وفي خلالها رموز على نفحات ربانية
### $ مشارع الاشواق لمحيى الدين أحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي المتوفى سنة
~~814 أوله احمدك اللهم رب واسألك أعلى رتب الشهادة الخ وهو فضائل الجهاد
~~اخذه من عدة كتب منها كتاب قاسم بن عساكر وزاد عليه ورتبه على ثلاثة
~~وثلاثين بابا وخاتمة ثم ترجمه باقي افندى الشاعر بالتركية
### $ مشارع الشارع في فروع الحنفية للشيخ نجم الدين أبى حفص عمر بن محمد
~~النسفي المتوفى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة كذا في فهرس القنية ورمزه ش
~~شرحه أبو علي عالي العالي بن إبراهيم بن إسماعيل الغزنوي الحنفي المتوفى
~~سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة كذا في طبقات بن دقماق وان له شرحه وسماه
~~المنابع في شرح المشارع وهذا الرجل مذكور في ديباجة الكتاب بأنه مؤلفه
~~لاعمر النسفي وهو وهمه أول المشارع الحمد لله الذي اغنى قلوب الفقهاء
~~بالامتلاء بالامداد من نفائس كنوزه الخ وهو على المذاهب كعيون المذاهب ذكر
~~فيه انه لما رأى المتعلمين متألمين اغناهم عن البطالة وما ابلاهم بالاطالة
~~فجمع لهم ما هو عجالة الراكب وسماه مشارع الشارع وجعله خمسين كتابا وخمسة
~~أقسام وهى العبادات والمعاملات والمباحات والتبرعات والجنايات PageV02P1686
### $ مشارع اللغة ليوسف بن إسماعيل بن إبراهيم فرغ من تأليفه يوم الخميس
~~الموافق لعشرين من ذي الحجة سنة 812 عشر وثمانمائة هو لغة عربية مفسرة
~~بالفارسية كالصراخ ms1490
### $ مشارق الأنوار على صحاح الآثار في تفسير غريب الحديث المختص بالصحاح
~~الثلاثة وهى الموطأ والبخاري ومسلم للقاضي أبى الفضل عياض بن موسى اليحصبى
~~المتوفى سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة وهو كتاب مفيد جدا أوله الحمد لله
~~ظهر دينه على كل دين الخ اختصره بن قرقول الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف
~~الوهرانى الحمزى المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وسماه المطالع وزاد
~~عليه بعضا كما يأتى
### $ مشارق الأنوار القدسية في بيان العهود المحمدية للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني أوله الحمد لله رب العالمين الخ ضمن فيه جميع العهود التي بلغت
~~اليه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من فعل المأمورات وترك
~~المنهيات ثم ذكر انه اخذ علينا عهد من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~في كذا وكذا ورتبه على ترتيب أبواب العبادات وفرغ منه في ثمان وعشرين من
~~رمضان سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة وفي نسخة انه قسمه على قسمين الأول
~~فيما اخل به الناس من اجتناب المنهيات والثاني فيما اخل به الناس في اتيان
~~المأمورات PageV02P1687
### $ مشارق الأنوار المضيئة للشيخ شهاب الدين أبى العباس أحمد بن أبى بكر
~~الخطيب القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ مشارق الأنوار النبوية من صحاح الاخبار المصطفوية للامام رضى الدين حسن
~~بن محمد الصغاني المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة جمع فيه من الأحاديث الصحاح
~~عدده على تعداد الشارح الكازرونى الفان ومائتان وستة وأربعون حديثا وبين في
~~آخر كل باب أو نوع عدد أحاديثه وقال هذا كتاب ارتضيه واستضى بضيائه والعقل
~~هذا يقتضى الفته لخزانة المستنصر بن الظاهر بن الناصر بن المستضى أوله
~~الحمد لله محيي الرمم ومجرى القلم الخ ذكر انه لما فرغ من مصباح الدجا
~~والشمس المنيرة ضم إليهما ما في كتابي النجم والشهاب لتجتمع الصحاح قال
~~وهذا الكتاب حجة بيني وبين الله في الصحة والرصانة ورمز فيه الحروف فالخاء
~~إشارة للبخاري والميم لمسلم والقاف لما اتفقا عليه ورتبه بترتيب انيق جعله
~~اثنى عشر بابا الأول على ms1491 فصلين الأول ابتداؤه بمن الموصولة أو الشرطية
~~والثاني بمن الاستفهامية الثاني في ان وفيه عشرة فصول الثالث في لا الرابع
~~في إذا وإذ الخامس فيه فصلان الأول في ما وانواعها والثاني في يا واقسامها
~~السادس فيه اثنا عشر فصلا في بعض الكلمات كقدولو وبين وهكذا السابع فيه
~~سبعة عشر فصلا كالمبتدأ المعرف باللام وما اشبه ذلك الثامن فيه ستة فصول
~~التاسع في الماضي ونحوه العاشر في لام الابتداء والعدد الحادي عشر في
~~الكلمات القدسية والثاني عشر في جوامع الأدعية وشروحه كثيرة منها شرح الشيخ
~~أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى الحنفي سماه تحفة الأبرار في شرح مشارق
~~الأنوار وتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة والشيخ مجد الدين أبو طاهر محمد
~~بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازي المتوفى سنة 871 سبع عشرة PageV02P1688
~~وثمانمائة وهو في أربع مجلدات سماه شوارق الاسرار العلية في شرح مشارق
~~الأنوار النبوية وخير الدين خضر بن عمر العطوفى من علماء الدولة العثمانية
~~سماه كشف المشارق في ثلاث مجلدات والشيخ الامام سعيد بن محمد بن مسعود
~~الكازرونى سماه المطالع المصطفوية وتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة ذكر
~~في آخر كل فصل وباب عدد الأحاديث فجمع على ان يكون الفين ومائة ومائتى حديث
~~وستة وأربعين حديثا والشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف بابن الملك
~~شرحه شرحا لطيفا سماه مبارق الازهار في شرح مشارق الأنوار أوله الحمد لله
~~على هدية الهداية والإسلام الخ واعلم ان الشارح بن الملك التزم ان يبين في
~~كل حديث انه مما انفرد به أحد الشيخين واتفقا أو اتفقا عليه لاختلاف نسخ
~~المشارق في العلامات وعدم العلم بما هو الأصح رتبه على ما وقع من المصنف في
~~بعض المواضع من علامات غير مطابقة للواقع بان نسب الحديث إلى الصحيحين ولم
~~يكن الا في أحدهما أو أخرجه غيرهما أولم يوافق اسم الراوي لما فيهما وذكر
~~أحوال راوي الحديث واقتصر على ذكره مرة وعلى شرح بن الملك حاشية لمولانا
~~إبراهيم بن أحمد المعيد أولها الحمد لله الذي خلق ms1492 أرواح ذوى العقول الخ
~~سماها صوائب الأفكار وحاشية أخرى لمحمد بن أحمد الازنيقى الشهير بوحيى زاده
~~المتوفى سنة 1018 ثمان عشرة والف أولها الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ ورتب
~~المولى إبراهيم بن مصطفى ذلك الشرح شرح بن الملك على فصل وباب على فصول
~~وأبواب كالمصابيح وسماه أنوار البوارق في ترتيب شرح المشارق أوله نحمدك
~~يأمن اشرق قلوبنا الخ قال رتبته كترتيب المصابيح بلا تغيير لعبارته الا في
~~محل الاحتياج وربما الحقت به شيئا من المصابيح وتم ترتيبه في أول شعبان سنة
~~987 سبع وثمانين وتسعمائة وتوفى سنة 1014 وشرحه المولى شمس الدين أحمد بن
~~سليمان المعروف بابن كمال باشا مكررا ولم يشتهر وتوفى سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة وشرحه وجيه الدين عمر بن عبد المحسن الارزنجانى وسماه حدائق
~~الازهار في شرح مشارق الأنوار أوله الحمد لله على توافر فضله وآلائه الخ
~~قال جميع نا اوردته فيه من شرح السنة ونوادر الأصول والفائق والنهاية وجمع
~~الغرائب ومطالع الأنوار وشرح البيضاوي والتحفة لبدرالدين الاربلى وشرحه شمس
~~الدين بن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردى الحنفي المتوفى سنة 776 ست
~~وسبعين وسبعمائة والمولى محمد بن مصلح الدين القوجوى المعروف بشيخ زاده
~~المحشى المتوفى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة وجلال الدين رسولا بن أحمد
~~التبانى المتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة كتب منه عليه قطعة ولم يكمله
~~وشرحه وحيد الدين واختصر المشارق محمد بن محمد الأسدي القدسي وسماه دقائق
~~الآثار في مختصر مشارق الأنوار وتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة ومن شروحه
~~ضياء المشارق الجدير بالوضع على المفارق مجلدات لضياء الدين على بن محمود
~~الكرماني المتوفى سنة وشرحه شمس الدين العطائى المتوفى سنة قال بن عبد
~~الملك أيها الطالب لشرح الحديث لا تغفل عن هذا الشرح الحديث فان فوائده
~~عزيزة مضبوطة ومن الكتب الكثيرة ملفوطة فانها من ثلاثة شروح للمشارق وهى
~~شرح الاكمل والتحفة والحدائق وشرح صحيح مسلم للنووى ومن شرح المشكاة فوائد
~~الكلاباذى ومن شرح احكام الاحكام للمصابيح غير ما وقع في خاطرى القبيح ms1493 وعلى
~~المشارق حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة ورتب على بن الحسن كتاب المشارق على الأبواب والفصول وسماه مبارق
~~الأزهر ثم رتب شرح بن الملك في سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله
~~الذي له ما في السماوات الخ وشرحه علاء الدين يحيى بن عبد اللطيف الطاوسى
~~القزويني شرحين كبيرا وصغيرا أوله صغيرة الحمد لله الذي خلق السماوات مزينة
~~بمصابيح النجوم الخ وفرغ منه ببغداد بالمستنصرية سنة 725 خمس وعشرين
~~وسبعمائة وقال في بعض مواضعه وقد استقصينا الكلام في شرحنا المطول لكنه ذكر
~~مذهب الشيعة مع مذاهب الأئمة في الاحكام وعلى مائة حديث من المشارق شرح
~~للمولى عبد الباقي الشهير بطورسون زاده أوله الحمد لله الذي جعل الكتاب
~~والسنة الخ ذكر فيه انه درس في اثناء تدريسه المشارق مع ما افاده الشارحان
~~الاكمل وابن الملك ولما ولى قضاء إسكندر جمع مائة حديث وشرحها وسماه تحفة
~~حسناء على تاريخ تأليفه ثم جمع خمسة عشر حديثا في السلام والحقها بها
~~وشرحها أيضا PageV02P1689
### $ المشارق في علم التعبير
### $ المشارق في فن الرياضة لأبي الحسن المعروف بدانشمند الابيوردى
### $ مشارق النصوص الباحثة عن غوامض الفصوص مر ذكره
### $ مشارق النور ومدارك السرور في الكلام للشيخ أبى منصور بن محمد الحسيني هو
~~عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي المتوفى سنة 429 PageV02P1690
### $ مشاعر الشعراء المعروف بتذكيرة عاشق جلبي
### $ المشاكلة في اللغة لمحمد بن معلى الأزدي هو عبد الله البصيرى المتوفى سنة
~~550
### $ مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية وهى أربعة عشر مشهدا رسالة
~~للشيخ محى الدين محمد بن على المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله رب العالمين حمدا الخ وهى رسالة كتبها إلى
~~أصحاب الشيخ أبى محمد عبد العزيز بن أبى بكر القرشي المهدوى من تونس سنة 590
~~تسعين وخمسمائة ومن شروحها شرح بالقول لتلميذ الشيخ وهو شارح كتاب الاسرار
~~أيضا وشرحها زين العابدين عبد الرؤوف المناوى المصري المتوفى سنة 1031 إحدى
~~وثلاثين والف وامرأة ms1494 معرفة بست العجم بنت النفيس بن أبى القاسم البغدادية
~~فرغت من تأليفها سلخ شهر صفر سنة 852 بحلب في مجلد
### $ مشاهد الطلاب في الكشف عن قواعد الاعراب قصيدة للشيخ نجم الدين محمد بن
~~أبى بكر بن على المكى المعروف بالمرجانى المتوفى سنة 827 سبع وعشرين
~~وثمانمائة
### $ المشتبه في المؤتلف والمختلف عليه كتاب للشمس بن ناصر الدين الدمشقي سماه
~~توضيح المشتبه ذكر في ترجمة بن حجر
### $ مشتبه النسبة للحافظ أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748
~~ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يشركه في
~~الملك أحد ابدا الخ قال علقت فيه كلام الحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدي
~~وابن ماكولا وابن نقطة وأبى العلاء الفرضي وغيرهم انتهى لكن اعتمد فيه على
~~ضبط القلم فكثر فيه الغلط والتحريف وصنف بن حجر تبصير المنتبه بتحرير
~~المشتبه
### $ مشتبه النسبة للحافظ عبد الغنى بن سعيد الأزدي القدسي المتوفى سنة 409
~~تسع وأربعمائة اخذ منه الخطيب في المؤتلف ولابن بأطيش ايضاولابى الفضل أحمد
~~بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وتوضيح
~~المشتبه للشمس بن ناصر الدين ذكر فيه ترجمة بن حجر المذكور
### $ المشترك وضعا والمختلف صقعا في البلدان لأبي عبد الله ياقوت الرومي
~~الحموي البغدادي منشأ وتوفى سنة 626 أوله الحمد للة المتفرد بالصفات والاسم
~~الخ ذكر انه انتخله من كتابه معجم البلدان على الحروف PageV02P1691
### $ مشتمل الاحكام في الفتاوى الحنفية للشيخ فخر الدين الرومي يحيى بن الحنفي
~~المتوفى سنة 864 الفه السلطان محمد الفاتح بادونه سنة 879 وقال سميته به
~~لكونه مخصوصا للقضاة والحكام وقد عده المولى بركلى من جملة الكتب المتداولة
~~الواهية وهو نسختان كبير وصغير قال في كبيره هذه نسخة جمعت فيها جميع درر
~~الهداية وغررها وأتيت بمتفرقاتها في أصل أبو ابها ليسهل طلبها والحقت بها
~~من المتون المستعملة زوائد مسائلها وهى المجمع والوقاية والكنز والمختار
~~وكتبت عبارة كل كتاب بعينها ليكون الاعتماد زيادة عليها وقال في آخره وقع
~~الفراغ من ترتيبه ms1495 في وقت الضحى من يوم الجمعة من شهر جمادى الآخرة سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة بادرنه أوله الصغير الحمد لله الذي جعل ملة الإسلام
~~الخ وأول الكبير الحمد لوليه والصلاة على نبيه الخ
### $ مشتمل الحكم
### $ مشتمل الفتوى لمولانا عبد العزيز
### $ مشتهى السمع في منتهى الجمع تذكرة جمعها الشيخ القاضى أبو الفداء إسماعيل
~~بن الامام أبى إسحاق إبراهيم بن محمد الكناني الحنفي المتوفى سنة 802
~~اثنتين وثمانمائة
### $ مشذر المرجانى من شعر الارجانى لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني
~~خطيب دمشق المتوفى سنة 729 تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ المشرع الروى في الزيادة على غريب الهروي مر في الغين
### $ المشرع الروى في شرح مناهج النووي يأتى
### $ المشرق المعلم في تلخيص الجمع بين العباب والمحكم مر في الجيم
### $ مشرق الاسرار ومغرب الأنوار في الطلسمات ذكره البوني
### $ مشرق الأنوار في مشكل الآثار لجلال الدين محمود بن أحمد القونوي المعروف
~~بابن السراج المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة PageV02P1692
### $ مشرق الأنوار في مغرب الاسرار
### $ المشرق في أخبار المشرق لأبي الحسن نور الدين على بن سعيد الأندلسي
~~المؤرخ الأديب المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة 685 الفه للصاحب محى
~~الدين محمد بن محمد بن ندى الجزري وذكره في أوله
### $ المشرق في اصطلاح المنطق وهو لباب كتاب سيبويه لقاضى الجماعة أحمد بن عبد
~~الرحمن اللخمي المتوفى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة
### $ المشرق في حلى المشرق لأبي الحسين سعيد بن على الغرناطي المتوفى سنة 685
~~خمس وثمانين وستمائة
### $ المشرق في محاسن أهل المشرق وهو ستون مجلدا لأحمد بن على بن سعيد العنسى
~~ذكره على القارى في طبقاته قال أبو الحسن على بن سعيد في المرقص ان المشرق
~~والمغرب كتابان في مائة وخمسين سفرا صنفهما جماعة في مائة وخمس عشرة سنة من
~~أهل الاعتناء بالادب خاتمتها مصنف هذا الكتاب يعنى المرقص وهو بن سعيد وذكر
~~فيه انه اخذ منها وجعله كالمقدمة والمدخل إليهما
### $ مشكاة الاسرار ومصباح الأنوار في الأسماء ذكره البوني
### $ مشكاة الأنوار في لطائف الاخبار في موعظة للامام حجة الإسلام أبى ms1496 حامد
~~محمد بن محمد الغزالي هى ليست للغزالى بل لواحد من المتأخرين ينقل عن
~~الغزالي ملكتها وطالعتها المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة قال انكشفت لارباب
~~القلوب ان لا وصول إلى السعادة للإنسان الا بإخلاص العلم والعمل للرحمن فسخ
~~في خاطرى ان اجمع كتابا جامعا لجميع أشياء من آيات القرآن العظيم وسنن
~~الرسول عليه الصلاة والسلاموكلمات الأولياء ونكت المشايخ رحمهم الله تعالى
~~وحكم أهل العرفان وأخذت من كل مايشوق القلب إلى الله سبحانه وتعالى وطاعته
~~ويقطع لذة النفس عن الدنيا وشهواتها ويرغبها في الآخرة ودرجاتها وكسرت
~~وحصرت مقصوده في ثمانية وأربعين بابا أوله الحمد لله الذي نور قلوب اوليائه
~~بانوار معرفته الخ PageV02P1693
### $ مشكاة الأنوار فيما روى عن الله سبحانه وتعالى من الاخبار للشيخ محي
~~الدين محمد بن على المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي المتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال جمعت هذه الأربعين
~~بمكة المكرمة في شهور 599 تسع وتسعين وخمسمائة وشرطت فيها ان تكون من
~~الأحاديث المسندة إلى الله سبحانه وتعالى خاصة وربما اتبعتها بأحاديث عن
~~الله تعالى مرفوعة اليه غير مسندة إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~مما رويتها وقيدتها ثم اردفتها بأحد وعشرين حديثا فجاءت واحدا ومائة حديث
~~الهية وشرحه الامام محيي الدين يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 677
### $ مشكاة الأنوار في رياض الازهار للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~الطوسي أوله الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الابصار الخ وهو رسالة على ثلاثة
~~فصول كتبها لبعض احبابه الفصل الأول في بيان ان النور الحق الفصل الثاني في
~~بيان المشكاة والمصباح الفصل الثالث في معنى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم
~~ان لله تعالى سبعين حجابا
### $ مشكاة الأنوار ومصفاة الاسرار لبعض أهل التصوف أوله الحمد لله فائض
~~الأنوار الخ وهو رسالة مشتملة على فصول ثلاثة شرح فيها أسرار الأنوار
~~الإلهية مقرونة بتأويل مايشير اليه ظواهر الآيات المتلوة والاخبار المروية
~~مثل قوله سبحانه وتعالى الله نور السماوات والأرض
### $ مشكاة الأنوار ms1497 ومصفاة الاسرار رسالة مشتملة على فصول في قوله تعالى الله
~~نور السماوات والأرض مع قوله عليه السلام ان لله سبعين الف حجاب هى على
~~طريقة التصوف أولها الحمد لله فائض الأنوار وفاتح الابصار قلت هذا هو مشكاة
~~الامام الغزالي على ما رأيته بخط بعض الأكابر واما الأول ففي كونه له نظر
~~ما رأيت التصريح به وانما اشتهر بالنسبة اليه غلطا والتباسا بهذه المشكاة
### $ المشكاة في بيان ما وقع الخلف فيه من مسألة المياه للشيخ بدر الدين محمد
~~الشهاوى الشهادى الحنفي مختصرا أوله الحمد لله الحليم الستار الخ ذكر فيه
~~انه وقف على مقدمات عدة فيما يتعلق بالمياه فوضع مقدمة بين فيها الراجح
~~والمرجوح
### $ المشكاة لأبي جعفر الطحاوي ذكر بعض المصنفين ان أبا جعفر الطحاوي قال في
~~كتابه المسمى بالمشكاة ان الاسم الأعظم هو الله PageV02P1694
### $ مشكاة المصابيح يأتى مع شروحه
### $ مشكل الاحكام لمولانا خسرو
### || ( علم مشكل القرآن )
### $ مشكلات التفاسير للعلامة قطب الدين محمود الشيرازي المتوفى سنة 710
### $ مشكلات القدوري مر
### $ مشكلات القرآن لأبي محمد مكي بن أبى طالب القيسي المتوفى سنة 437 سبع
~~وثلاثين وأربعمائة وللشيخ أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
~~أوله الحمد لله الذي نهج لنا سبل الرشاد الخ
### $ مشكلات المثنوى مر
### $ مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول رسالة للشيخ محيي الدين بن عربي
~~أولها الحمد لله الحي الازلى القديم الخ وهى على تسعة فصول الأول في اختصام
~~الملأ الأعلى الثاني في وضع اليدين بين على الكتفين الثالث في اسباغ الوضوء
~~الرابع في الجماعات الخامس في الاطعام السادس في افشاء السلام السابع
~~الصلاة والناس نيام الثامن في الدعاء
### $ المشنف على بن المصنف مر في شروح الألفية
### $ المشوف المعلم على حروف المعجم للشيخ محب الدين أبى البقاء عبد الله بن
~~الحسين بن عبد الله العكبري المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة أوله الحمد
~~لله على ما وهب لنا من الفطن حمدا يقوم بشكر ما ظهر من نعمه وما بطن الخ
~~ذكر فيه ان العربية فرض على الكفاية ms1498 ومن أوسط كتبها كتاب إصلاح المنطق لابن
~~السكيت الا انه مع غزارة علمه متوعر المسلك فرأى ان يجمع شمل شوارده فرتبه
~~على حروف المعجم وزاده أشياء من إيضاح خافية وتسمية شاعر واتمام بيت وذكر
~~مضاعف كل حرف في أول بابه واخر المطابق والرباعى والخماسى إلى آخر الكتاب
~~PageV02P1695
### $ المشهد الاسني في شرح أسماء الله الحسنى للشيخ أبى العباس أحمد بن على
~~البوني المتوفى سنة 622
### $ مشيخة بن البخاري هو الامام مسند وقته أبو الحسن على بن أحمد البخاري
~~الحنبلي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة تخريج بن الظاهري له وذيله عليها وهو
~~ترجمة أبى القاسم الحسين البهقى وعليها ذيل للحافظ جمال الدين المزي وهو
~~ترجمتان الأول ترجمة عبد المجيب البغدادي الثانية ترجمة الحسن بن على بن
~~البن
### $ مشيخة بن شادان كبرى وصغرى
### $ مشيخة بن القارى وهو الامام زين الدين عبد الرحمن بن القارى وخرجها له
~~الحافظ زين الدين العراقي
### $ مشيخة أبى بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور
### $ مشيخة بن حزم وذيلها للعراقى
### $ مشيخة بن الظفر عبد الخالق بن فيروز بن عبيد الجوهري
### $ مشيخة أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد البيانى الخزرجي
### $ مشيخة أبى عمرو عثمان بن على بن أبى القاسم البيكندى
### $ مشيخة أبى النجاء بن الليثي
### $ مشيخة أحمد بن عبد الدايم
### $ المشيخة البغدادية للشيخ الامام أبى طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني
~~المتوفى 576 ست وسبعين وخمسمائة جمع فيها الجمع الغفير مع فوائد مالا توصف
~~مالا تحصى جملتها تزيد على مائة جزء
### $ مشيخة تقى الدين بن رافع خرج الشيخ محمد بن إبراهيم وذيلها الحافظ زين
~~الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي
### $ المشيخة الجرجانية PageV02P1696
### $ مشيخة الحفاف الخفاف
### $ المشيخة السراجية للشيخ الامام سراج الدين عمر بن على القزويني المتوفى
~~سنة قال لا اذكر فيها طريقا الابعد علم انه أعلى طرق الإسناد في زمانى
~~انتهى
### $ مشيخة الشهد
### $ مشيخة الشيخة أم آسيا ضوء الصباح عجيبة وتدعى لامعة بنت الحافظ أبى بكر
~~محمد بن أبى غالب أحمد بن مرزوق الباقدارى
### $ مشيخة الشيخ ms1499 شهاب الدين أبى حفص عمر بن محمد السهرودى التوفى سنة 632
~~اثنتين وثلاثين وستمائة
### $ مشيخة على بن أنجب البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة في
~~عشرين مجلدا
### $ المشيخة الفخرية للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي وذيلها له أيضا
### $ مشيخة القاضى محمد بن عبد الباقي البيمارستانى الحافظ المتوفى سنة
### $ مشيخة القبابى لابن حجر العسقلاني ذكره البقاعي في معجمه
### $ مشيخة الكندي لأبي اليمن زيد بن الحسن الكندي المتوفى سنة 613 ثلاث عشرة
~~وستمائة
### $ مصابيح أرباب الرياسة ومفاتيح أرباب الكياسة للشيخ إبراهيم بن محمد
~~الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 959 تسع وخمسين وتسعمائة انتخبه
~~من آداب السياسة
### $ مصابيح الدجى
### $ مصابيح السبل في فروع الحنفية في مجلدين للامام ناصر الدين أبى القاسم
~~محمد بن يوسف الحسيني السمرقندي المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة
~~PageV02P1697
### $ مصابيح السنة للامام حسين بن مسعود الفراء البيغوى الشافعي المتوفى سنة
~~516 ست عشرة وخمسمائة قيل عدد احاديثة أربعة آلاف وتسعة عشر حديثا منها
~~المختص بالبخاري ثلاثمائة وخمسة وعشرون حديثا وبمسلم ثمانمائة وخمسة وسبعون
~~حديثا ومنها المتفق علية الف واحد وخمسون حديثا والباقي من كتب أخرى أوله
~~الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ قال المؤلف هذه ألفاظ صدرت عن
~~صدر النبوة مما أوردها الأئمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين إلى العبادة لتكون
~~لهم بعد كتاب الله تعالى حظا من السنن الخ وترك ذكر الأسانيد اعتماد على
~~نقل الأئمة وقسم أحاديث كل باب إلى صحاح وحسان وعنى بالصحاح ما أخرجه
~~الشيخان وبالحسان ما اورد أبو داود والترمذي وغيرهما وما كان فيها من ضعيف
~~أو غريب أشار اليه واعرض عن ذكر ما كان منكرا أو موضوعا هذا هو المشروط في
~~الخطبة لكن ذكر في آخر باب مناقب قريش حديثا وقال في آخره منكر ولعله قد
~~الحقه بعض المحدثين قال النووي في التقريب واما تقسيم الغوى إلى حسان وصحاح
~~مريدا بالصحاح ما فى الصحيحين وبالحسان ما في السنن فليس بالصواب لان في
~~السنن الصحيح والحسن والضعيف والمنكر انتهى وأجيب بأنه ms1500 اصطلح عليه في كتابه
~~ولا مشاحة فيه واعتنى بشأن العلماء بالقراءة والتعليق فشرح الشيخ الامام
~~القاضى ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 خمس وثمانين
~~وستمائة سماه تحفة الأبرار وقاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 875 وشهاب
~~الدين فضل الله بن حسين التوربشتى الحنفي وسماه الميسر أوله الحمد لله
~~PageV02P1698 الذي شرع لنا الحق واوضح دليله الخ وتوفى سنة 6 وشمس الدين
~~محمد بن مظفر الخلخالى وسماه التنوير وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
~~وعلاء الدين على بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 875 خمس وسبعين
~~وثمانمائة الفه بإشارة حضرة الرسالة عليه السلام لابن قرمان بقونيه سنة 850
~~خمسين وثمانمائة وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي البغدادي مدرس
~~المستنصرية المعروف بابن العاقولى المتوفى سنة 797 سبع وتسعين وسبعمائة
~~وشمس الدين محمد بن محمد الجزري المذكور في النشر في ثلاثة مجلدات وتوفى
~~سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة الفه وراء النهر وسماه تصحيح المصابيح
~~التوضيح في شرح المصابيح وظهير الدين محمود بن عبد الصمد الفارقي المتوفى
~~سنة وقره يعقوب بن إدريس الحنفي الرومي القرمانى المتوفى سنة 833 ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة وقطب الدين محمد الازرنقى هو محيي الدين محمد بن قطب
~~الدين الازنيقى المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة وشمس الدين أحمد بن
~~سليمان المعروف بابن كمال باشا المتوفى سنة 940 وعلى بن عبد الله بن أحمد
~~المعروف بزين العرب قيل انه نخجوانى والذي في شرح على القارى انه مصرى
~~والأول منقول من قاسم زاده المتوفى سنة سنة والمفهوم من أول شرحه انه شرحه
~~ثلاث مرات والمتداول ابسط الأوسط فإنه مشهور عن الأول والثالث من الأول ذكر
~~في اوسطه انه قال في حدود سنة خمسين وستمائة ومظهر الدين الحسين بن محمود
~~بن الحسن الزيدانى المتوفى سنة 727 سماه المفاتيح في شرح في حل المصابيح
~~أوله الحمد لله ملأالسموات وملأالارض الخ اورد في أوله مقدمة في اصطلاحات
~~أصحاب الحديث وانواع علومه كذا وجدت في ظهر نسخة منه ومن شروحه الازهار
~~واختصره الشيخ ms1501 أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردى المتوفى سنة
~~563 ثلاث وستين وخمسمائة وللشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي السبكي كتاب
~~سماه ضياء المصابيح وتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وصنف الشيخ مجد الدين
~~أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى كتابا سماه التخاريح في فوائد متعلقة
~~بأحاديث المصابيح وتوفى سنة 817 سبعة عشرة وثمانمائة ثم ان الشيخ ولى الدين
~~أبا عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب كمل المصابيح وذيل أبوابه فذكر
~~الصحابي الذي روى الحديث عنه وذكر الكتاب الذي أخرجه منه وزاد على كل باب
~~من صحاحه وحسانه الانادرا فصلا ثالثا وسماه مشكاة المصابيح فصار كتابا
~~كاملا فرغ من جمعه آخر يوم الجمعة من رمضان سنة 737 PageV02P1699 سبع
~~وثلاثين وسبعمائة وشرحه العلامة حسن بن محمد الطيبي المتوفى سنة 743 ثلاث
~~وأربعين وسبعمائة وسماه الكاشف عن حقائق السنن أوله الحمد لله مشيد أركان
~~الدين الحنيف الخ قال وكنت قبل قد استشرت الأخ في الدين بقية الأولياء قطب
~~الصلحاء ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب بجمع في جمع اصيل أصل من
~~الأحاديث فاتفق رأينا على تكملة المصابيح وتهذيبه وتعيين روايته فما قصر
~~فيما أشرت اليه من جمعه فبذل وسعه فلما فرغ من إتمامه شعرت عن ساق الجد في
~~شرح معضله بعد تتبع الكتب معلما لكل مصنف بعلامة فعلامة معالم السين
~~واحكامها خط وعلامة شرح السنة حسن وشرح مسلم مح والفائق فا ومفردات الراغب
~~غب ونهاية الجزري نه والشيخ التوربشتى تو والقاضي البيضاوي قض والمظفر مظ
~~والاشرف شف وسلكت في النقل منها طريق الاختصار وكان جل اعتمادى وغاية
~~اهتمامى بشرح مسلم للنووى لأنه كان اجمعها فوائد وأكثرها عوائد ومالاترى
~~عليه علامة فاكثرها من نتائج خاطرى وذكر في أوله مقدمة في أصول الحديث
~~وشرحه أبو الحسن على بن محمد المعروف بعلم الدين السخاوي المتوفى سنة 643
~~ثلاث وأربعين وستمائة وعبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الأبهري المتوفى
~~في حدود سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة لأمير عليشير وسماه منهاج ms1502 المشكاة
~~وهو تاريخ لتأليفه أوله ان أصح حديث ترويه الثقات في الإعصار الخ وعلى
~~المشكاة حاشية للعلامة السيد الشريف وللشيخ نور الدين على بن سلطان محمد
~~الهروي المعروف بالقارى المتوفى سنة 1014 أربع عشرة والف شرح عظيم ممزوج
~~على المشكاة مسمى بالمرقاة في أربعة مجلدات جمع فيه جميع الشروح والحواشى
~~أوله الحمد لله الذي فتح قلوب العلماء بمفاتيح الإيمان ثم جاء بعده واحد من
~~الفضلاء فزاد في كل باب فصلا آخر فصار كله أربعة فصول مما وجد بعدهما في
~~الدواوين المعتبرة للائمة السبعة أعنى الحميدي وابن الأثير والصغانى
~~والقضاعى والاقليشى والنووى والمدينى من كل حديث استدل به مجتهد في مذهبه
~~فكان كالشرح لهذين الكتابين وسماه أنوار المشكاة فعدد الكتب فيهن 29 تسعة
~~وعشرون والأبواب 327 ثلاثمائة وسبعة وعشرون والفصول 1308 الف وثمانية
~~وثلاثمائة PageV02P1700 ومن شروح المصابيح شرح الشيخ عبد المؤمن بن أبي بكر
~~بن محمد الزعفاني المتوفي سنة وشرحه خليل بن مقبل الحلبي شرحا بسيطا وشرح
~~السخومي ذكر شارحه الشفاء ومن شروح المصابيح مفتاح الفتوح وله الحمد لله
~~الذي قصر قصر الإفهام عما يليق بكبريائه الخ ذكر فيه انه جمعه من شرح السنة
~~الغريبين والغائق والنهاية ووضع حروف الرموز لتلك الكتب وفرع منه في 21
~~رمضان سنة 707 سبع وسبعمائة وشرحه الشيخ أبو عبد الله إسماعيل بن محمد بن
~~إسماعيل بن عبد الملك بن عمر المدعو بالاشرف الفقاعي وشرحه الشيخ صدر الدين
~~أبو عبد الله محمد شرف الدين بن إبراهيم السلمي المناوي الشافعي المتوفي
~~747 وسماه المناهج كشف المناهيج والتفاتيح في شرح أحاديث المصابيح أوله
~~الحمد لله كاشف مصابيح الهدى وجعلها نجاة الخ ذكر المصابيح هو الذي عكف
~~عليه المتعبدون لكنه لطلب الاختصار لم يذكر كثيرا من الصحابة رواة الآثار
~~ولا تعرض لتخريج تلك الاخبار بل اصطلح على ان جعل الصحاح هو ما في الصحيحين
~~أو أحدهما والحسان ما ليس في واحد منها والتزم ان ما كان من ضعيف نبه عليه
~~وان ما منكرا أو موضوعا لم يذكره ولا يشير ms1503 اليه فوقع له بعد ذلك ان ذكر
~~أحاديث من الصحاح وليست في واحد من الصحيحين وأحاديث من الحسان وهي في واحد
~~الصحيحين وادخل في الحسان أحاديث ولم ينبه عليها وهي ضعيفة واهية وربما ذكر
~~أحاديث موضوعة في غاية السقوط متناهية فجعلت موضوع كتابي هذا لتخريج
~~أحاديثه ونسبة إلى مخرجه من أصحاب الكتب الستة فان لم يكن الحديث في شيء من
~~الكتب الستة خرجته من غيرها كمسند الشافعي وموطأ مالك وغيرهما ومنها
~~تلفيقات المصابيح لقطب الدين محمد النكيدي الأزنيقي المتوفي سنة 821 ومن
~~شروحه منهل الينابيع وشرحه أبو در أحمد بن إبراهيم الحلبي ولم يكمله وتوفي
~~سنة ومن شروحه شرح محمد بن عبد اللطيف المعروف بابن الملك الرومي المتوفي
~~سنة وهو شرح لطيف ممزوج كشرح أبيه للمشارق أوله الحمد لله الذي بصرنا
~~بالصراط المستقيم الخ قال صاحبه الأنوار ترتيب الجمع من الصحيحين على فضائل
~~الصحابي الصحابة الرواة ورتب بن الأثير على حروف التهجي والصغائي والقضاعي
~~والاقليشي رتبوها على ألفاظ متشابهات في أوائل الكلمات والنووي والمديني
~~وغيرهما رتبوه باعتبار الأخلاق والصفات أو الأزمنة والاوقات والمصابيح أحسن
~~ترتيبا من هذا الجمع فإنه وضع دلائل الاحكام على نهج يستحسنه الفقيه ووضع
~~الترغيب والترهيب PageV02P1701 على ما يقتضيه العلم ويرتضيه ولو فكر أحد في
~~تغيير باب عن موضعه لم يجد له موضعا انسب مما اقتضى رأيه رح ومن شروحه
~~تنوير المصابيح وهو شرح ممزوج كشرح بن عبد الملك لعبد الرحمن بن خليل أوله
~~الحمد لله الذي جعلنا من ورثة الأنبياء الخ وهو من المتأخرين لأنه ينقل عن
~~شرح زين العرب وذكر انه لم يكن له شرح يحتوي متنهال ولعله لم ير شرح بن عبد
~~الملك وذكر ان في النسخ اختلافات فنبه عليها وانه أجاب كما ذهب اليه
~~المجتهدون بظهر الحديث نصرة على أهل الرأي على نهج ما سلكوا اليه وانه جمع
~~فوائد الشروح ولم يذكر المنقول عنه و لا رواة كل حديث بتمامهم مخافة
~~الإطناب ضياء المصابيح لفضل بن شمس السيواسي وهو حاشية على شرح بن ms1504 الملك
~~كتبها بإشارة من مفتي عصره وحل فيها المواضع المشكلة من المتن أولها الحمد
~~لله الذي جعل العلم أعز الأشياء الخ وهو في مجلد أتمه سنة 1 09 تسع والف
~~وقال فيه قد تم هذا الكتاب ومن شروحه المصابيح شرح عثمان بن الحاج محمد
~~الهروي أوله الحمد لله الذي شرح صدور العالمين الخ وهو شرح مختصر عن
~~البيضاوي لأنه ذكر فيه
### $ مصابيح الظلم لابن عبد الحكم
### $ مصابيح الفهوم ومفاتيح العلوم لعلي بن محمد بن علي الشهير بابن أبي قصيبة
~~الغزالي مختصر أوله الحمد لله في بداية الهداية إلى فاتحة العلوم الخ الفه
~~للأمير محمد الدوادار وذكر فيه انه الف اولا كتابا سماه الدر المنظوم في
~~خلاصة العلوم ثم سأله بعض إخوانه تأليفا مختصرا لتعريف أجناس العلوم
~~وأنواعها فأجاب ورتبه على مقالين وأورد فيه أحدا وستين علما جمعها من نحو
~~أربعمائة تأليف
### $ المصابيح في صلاة التراويح لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 أحد عشرة
~~وتسعمائة
### $ المصابيح في علم الحروف
### $ المصابيح في لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني المتوفي سنة 316
### $ مصابيح القلوب في الموعظة فارسي للشيخ أبي علي الحسن بن محمد السبزواري
~~البيهقي الشافعي المتوفي سنة ورتبه على ثلاثة وخمسين فصلا وهو على ما رأيت
~~من كتبه الشيعة أو مدسوس PageV02P1702
### $ مصابيح الكتاب لابن كسيان محمد بن أحمد النحوي المتوفي سنة 320 عشرون
~~وثلاثمائة
### $ المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ولابن اشته ولابن الأنباري
### $ مصادر القرآن لإبراهيم بن يحيى الزيدي المتوفي سنة 325 خمس وعشرين
~~وثلثمائة 225 وليحيى بن زياد الفراء المتوفي سنة 207 سبع ومئتان
### $ المصادر ليحيى بن أبي بكر التنوسي المتوفي سنة 724 أربع وعشرين وسبعمائة
~~ولأبي الحسن نضر بن شميل النحوي وفي سنة 204 أربع ومائتان ولأبي زيد سعيد
~~بن أويس أوس لانصارى المتوفي 215 ولأبي سعيد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي
~~المتوفي سنة 216 ولأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري المتوفي سنة
~~518 ثمان عشرة وخمسمائة وليحيى بن أحمد أبي زكريا المتوفي البارابي اللغوي ms1505
~~كتاب المصادر ولأبي عبد الله محمد بن أحمد الحسين بن أحمد الزوزني المتوفي
~~سنة 486 أوله الحمد لله على سوابغ آلائه المتسابقة الخ جرده عن شواهد
~~الحديث والأشعار والأمثال وترجما ونقحها وصدر كل باب بمصادر الأفعال
~~الصحيحة ثم اتبعها بالمصادر المعتلة وهلو جرا وتقيل في ترتيب كل نوع منها
~~صاحب ديوان الأدب
### $ المصارعات للامام محمد بن عبد الكريم الشهر ستاني المتوفي سنة 548
### $ مصارع العشاق في شارع الاشواق للقاضي أبي المعالي عبد العزيز عزيزي بن
~~عبد الملك المتوفي سنة 494 التقط الشيخ صدر الدين محمد البارزي كتابه
~~الفائق منه ولأبي محمد جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج القاري التوفي سنة
~~5 خمسمائة ولأحمد بن إبراهيم النحاس الدمشقي المتوفي سنة 838 وقد رتب
~~البقاعي إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط البقاعي الشافعي كتاب بن السراج هذبه
~~وزاده من نوادرالاخبار وادخل فيه جميع كتاب الحافظ مغلطاوي المسمى الواضح
~~المبين في ذكر من استشهد من المحبين وذكر جميع حكايات منازل الأحباب ونازه
~~الألباب لشيخه الشهاب فجاء في مقدمة وعشرة أبواب وسماه اسواق الاشواق من
~~مصارع العشاق أوله الحمد لله المميت الخلاق الخ PageV02P1703
### $ المصاعد العلية في القة اعد النحوية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ مصاعد النظر للاشراف على مقاصد السور لبرهان الدين إبراهيم بن عمر
~~البقاعي المتوفي سنة 885 خمس وثمانين ومائة قال ويصلح ان يسمى المقصد
~~الاسمى في مطابقة اسم كل سورة للمسمى أوله الحمد لله الذي اعلم سور الكتاب
~~الخ جمع فيه ما لم يحوه كتاب كالبحر العباب وهو في مجلد صغير
### $ المصافة لأبي بكر البرقاني وهو أربعون حديثا
### $ مصالح الأجساد في الطب من المتوسطات
### $ مصالح المسلمين في منافع المؤمنين
### $ مصائد السلطان اغائة اللهفان فب مصائد الشيطان مر في باب الالف للشيخ شمس
~~الدين محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزي الدمشقي المتوفي سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة
### $ مصائد الشيطان للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد القرشي البغدادي المعروف
~~بابن أبي الدنيا ms1506 المتوفي سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين
### $ المصائد والمطارد مر في الكتب لأبي الفتح محمود بن الحسين المعروف بكشاجم
~~المتوفي في حدود سنة 350 خمسين وثلثمائة
### $ مصباح الأرواح في التصرف للشيخ عبد الخالق بن أبي القاسم المصري الصرفي
### $ مصباح الأرواح في الكلام للقاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي
~~المتوفي سنة 685 خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد الله الأول قبل كل موجود
~~الخ رتبه على مقدمة وثلاثة كتب وشرحه القاضي عبيد الله بن محمد الفرغاني
~~التبريززي المعروف بالعبري المتوفي 743 العبيدلي بقالة أقول وعليه شرح آخر
~~بقالة أقول وهو المسمى بالايضاح أوله الحمد الله الذي تحيرت الإفهام في
~~عظمته الخ ذكر الشارح صاحب الديوان وأهداه اليه ولعله هو شرح العبيدلي
~~PageV02P1704
### $ مصباح الأرواح فارسي في التصوف وهو على خمسة وعشرين بابا لعامي اليزدي
~~أوله بسم الله خير الأسماء الخ
### $ مصباح الأرواح واسرار الاشباح للشيخ واحد الدين أحمد بن الحسن بن محمد
~~النخجواني الكرماني المتوفي د سنة 534 منظومة أولها ابتداء سخن بنام خداست
~~الخ
### $ مصباح الانس في شرح مفتاح الغيب يأتي
### $ مصباح أنوار الأدعية ومفتاح أسرار الأدوية
### $ مصباح الأنوار في ادعية الليل والنهار للشيخ عبد الرحمن البسطامي
### $ مصباح التعديل في كشف أنوار التنزيل سبق ذكره
### $ مصباح الجنان في ترجمة الحصن الحصين مر
### $ مصباح الجنان ومفتاح الجنان لأبي القاسم محمود بن أحمد الفاريابي
### $ مصباح الدجى في حديث المصطفى للامام حسن بن محمد الصغاني المتوفي سنة 650
~~وهو كتاب محذوف الأسانيد
### $ مصباح الدجى في حرف الرجا لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي المتوفي
~~971 أحد وسبعين وتسعمائة رسالة في تحقيق كلمة لعل كتبها لابن المعمار قاضي
~~حلب
### $ مصباح الدين من كتب الفروع المذكورة في التاتار خانية
### $ مصباح الرمل فارسي مختصر على خمسة عشر بابا أوله الحمد الله رب الارباب
~~ومسبب الأسباب الخ PageV02P1705
### $ المصباح الزاهر في القراأت العشر البواهر لأبي الكرم مبارك بن الحسن
~~الشهرزوري المتوفي سنة 550 خمسين وخمسمائة بغداد الحعبري وأصحاب القفصى
~~يرونه من نحو خمسمائة طريق
### $ مصباح الزجاجة على سنين بن ms1507 ماجة مر
### $ مصباح الزمان في المعاني والبيان لمحمد بن محمد الأسدي المقدسي المتوفي
~~808 ثمان وثمانمائة وعليه شرح له أيضا
### $ مصباح السلوك في مسامرة الملوك للشيخ عبد الرحمن البسطامي
### $ مصباح الصدور
### $ مصباح الطالب ومنير المحب المحاسب الكاسب لموسى بن إبراهيم المتطبب أوله
~~الحمد لله الذي منه الابتداء واليه الانتهاء الخ رتبه على مقدمة وثلاثة
~~أقسام في معرفة الآلات الموضوعة لمعرفة الساعات بالبراهين الهندسيات
~~كالاسطرلاب والربع والزرقالة ونحو ذلك وذكر في خطبته السلطان سليمان خان
### $ مصباح الظلام في علم حديث الروسل عليه الصلاة والسلام للشيخ جمال الدين
~~بن حسين بن علي الحصني الفه سنة 962 اثنتين ستين وتسعمائة
### $ مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام لأبي الربيع
~~سليمان بن موسى الاكلاعي المتوفي سنة 634 أربع وثلاثين وستمائة وللشيخ أبي
~~عبد الله شمس الدين محمد بن موسى بن النعمان المراكثي المزالي الهنتاتي
~~التلمساني الفارسي المالكي المتوفي سنة 683 ثلاث وثمانين وستمائة ذكر
~~السيوطي في أنوار الحلك أوله الحمد لله المجيب دعاء الخ ذكر فيه انه سبق
~~جماعة من العلماء إلى جمع أخبار من استغاث بالله تعالى في الازمات ولجأ
~~اليه عند الطلبات فبلغه الله تعالى طلبه وفرج عنه كربته وشدته فجمع في ذلك
~~الامام أبو بكر بن أبي الدنيا كتابا وسماه بكتاب الفرج بعد الشدة وكتابا
~~سماه بمجاب الدعوة وللإمام التنوخي في ذلك كتاب كبير سماه بكتاب الفرج بعد
~~الشدة ونسخ على منوالهما جماعة منهم الامام أبو الوليد يونس بن عبد الله بن
~~مغيث محدث قرطبة والقاضي بها فالف كتابا سماه بكتاب المستصرخين بالله
~~سبحانه وتعالى عند نزول البلاء ويليله وتلاه الامام أبو القاسم خلف بن عبد
~~الملك بن بشكوال القرطبي المتوفي سنة 578 ثمان وسبعون وخمسمائة بكتاب
~~المستغيثين بالله تعالى فقصدت ان اذكر ما وقع ممن استغاث بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم ولاذ به لما قفلنا مع الحاج سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة فالفت
~~PageV02P1706
### $ مصباح الظلام في معرفة ضرب الحسام مختصر أوله الحمد لله الذي أعد
~~للمجاهدين الخ
### $ مصباح ms1508 العلوم في كشف أسرار النجوم كجلد أوله الحمد لله المستحق للحمد
~~لجمال ذاته الخ
### $ المصباح في اختصار المفتاح في المعاني والبيان لمحمد بن محمد بن عبد الله
~~بن مالك وترجيز المصباح لمحمد بن عبد الرحمن المراكشي الضرير النحوي أوله
~~يقول راجي وبه ذي الرحمة الخ وقد التقطه من الحلية والطيبي والفنجديهي
~~والصناعتين للعسكري وشرح الشقراطيسية للمصري وتفسير الكوثر لابن البناء
~~خاتمة ثم شرحه املاء وسماه ضوء المصباح على ترجيز المصباح أوله الحمد لله
~~وكفى الخ ومختصره ضوء المصباح وشرحه اسفار الصباح كلها يأتي في المفتاح
### $ المصباح في الجمع بين الأذكار والسلاح لأبي محمود أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم المقدسي المتوفي سنة 765 خمس وستين وسبعمائة
### $ المصباح في شرح الحاوي الصغير مر
### $ المصباح في شرح شواهد الإيضاح في النحو مر في الالف
### $ المصباح في الطب مختصر لمحمد بن القوصيوني أوله الحمد لله الشافي بلطفه
~~من الادواء الخ ذكر فيه انه الفه لبعض الكبار في العلاج ليكون دستورا
~~لاصلاح المزاج
### $ المصباح في علم المفتاح لابدمر بن عبد الله الجلدكي قال قد أشار الأستاذ
~~جابر فيما يزيد على ثلاثة آلاف كتب في طرق مختلفة في المفتاح وجعلنا الحاصل
~~الذي جمعناه في كتبنا الخمسة المطولة التي هي نهاية المطلب والتقريب وغاية
~~السرور والبرهان وكنز الاختصاص وجعنا خلاصة الخمسة في هذا الكتاب أوله
~~الحمد لله الذي خلق الاكوان وافتتحها بحكمته الخ قال وليعلم انه المصباح
~~الأعظم وله أصابع طوال واسنان كثيرة ولا شك ان لكل أصبع فيها مصباح وجملة
~~المصابيح 36 ثلاثمائة وستون وقسمناه على أربعة أقسام ولكل قسم مقدمة
~~ومصابيح وخاتمة ولكل تسعون مصباحا المصباح في فروع الشافعية الحنفية لمحمد
~~بن أحمد القاضي البخاري المتوفي سنة 604 أربع وستمائة PageV02P1707
### $ المصباح في النحو للامام ناصر الدين بن عبد السيد المطرزي النحوي المتوفي
~~سنة 610 عشر وستمائة أوله اما بعد حمدا لله ذي الانعام الخ الفه لابنه
~~مشتملا على خمسة أبواب الأول في الاصطلاحات النحوية الثاني في العوامل
~~اللفظية القياسية الثالث في العوامل اللفظية السماعية الرابع ms1509 في العوامل
~~المعنوية الخامس في فصول من العربية وهو كتاب متداول بين الطلبة نافع مبارك
~~شرحه أحمد بن محمود بن الجندي محمود بن عمر الخجندي وسماه المقاليد أوله
~~الحمد لله على جزيل نواله وتاريخ كتابة النسخة سنة 751 إحدى وخمسين
~~وسبعمائة فعلى هذا يكون التاليف قبل ذلك توفي سنة 7 وشرحه الشيخ علاء الدين
~~علي بن محمد البسطامي الشهير بمصنفك وهو شرح مفيد أوله الحمد لله الذي جعل
~~علم النحو مفتاحا الخ ذكر فيه انه شرحه اولا مقتصرا على حل ألفاظه ثم رأى
~~كثيرا من الفضلاء يشتغلون بتدريسه والتمسوا ان يشرحه لهم ثانيا مفصلا فأجاب
~~وهو شرح ممزوج ذكر فيه انه أتمه في شوال سنة 824 أربع و عشرين و ثمانمائة
~~بالغياثية بهراة وهو بن إحدى وعشرين سنة و توفي سنة 875 خمس و سبعين و
~~ثمانمائة وشرحه حسن باشا بن علاء الدين الأسود وسماه الافتتاح وتوفي سنة
~~1025 أوله الحمد لله الذي انزل من السماء الفرقان الخ ومن شروحه الا فصاح
~~عن أنوار المصباح وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي جعل لكل مساء صباحا
~~الخ وشرحه تاج الدين محمد بن محمد الاسفرايني وسماه المفتاح ثم لخصه وسماه
~~الضوء وتوفي سنة وترجم بعضهم وهو كمال الدين المدرس الضوء بالتركي كالسوداى
~~في ترجمة الكافية وشرح خطبة الضوء رضى الدين الخوارزمي في ورقتين درة النوء
~~في شرح PageV02P1708 خطبة الضوء ومن حواشي الضوء ابكار الأفكار وقاضيجق وهو
~~كلمة تدل على التصغير عبدالروميين وقد تبدل القاف بالكاف وقد اشهر بة
~~المولى المعروف بقاضي بلاط وحاشيته هذه مقبولة بين الناس أجاد فيها كذا في
~~الشقائق واسمه عبد اللطيف بن جلال الدين محمد القزويني خطيب دمشق كذا في
~~ذيله وقد شرح الضوء إلى آخر الباب الثاني ممزوجا ثم اكمله كلنجك كذلك إلى
~~آخر الكتاب وعلى الضوء حاشية أيضا لشمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفي
~~سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة وشرحه القاضي عبد الله عبيد الله بن محمد
~~العبيدي الفرغاني المتوفي سنة 743 وأبو القاسم ms1510 هبة الله بن عبد الله
~~المعروف بابن سيد الكل القفطى المتوفي سنة 697 سبع وتسعين وستمائة واختصره
~~أبو مروان عبيد الله بن عمر الحضرمي وسماه الإفصاح في اختصار المصباح توفي
~~سنة 550 وشرح ديباجته رجل من الفضلاء وأوله الحمد لله الذي لا يبلغ كنهه جاد
~~الخ وشرح هذا الشرح المولى يعقوب بن سيدي علي حين قرأ عليه البعض أوله
~~الحمد لله الذي اعرب تركيب الكائنات من مزج كاف ونون الخ وهو جامع لغرر
~~أصول النحو وقواعده وشرحه حاجي بابا بن حاجي إبراهيم بن عبد الكريم وسماه
~~خلاصة الاعراب أوله الحمد لله ولي الانعام فاطر السماوات الخ وهو شرح
~~المصباح وعلي شرح بن سيدي علي حاشية لمحمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي
~~سماه النقد الجلي على شرح بن سيدي علي قال في تاريخه هو متضمن كل فن إلا
~~انه بقي عليه مآخذات نبهت عليها فيها وشرحه أيضا بير محمد بن يوسف المعروف
~~يقرأه بيري فأجاد وسماه الإصلاح في شرح شرح ديباجة المصباح ومن شروح
~~المصباح شرح الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي المتوفي سنة 803 ثلاث
~~وثمانمائة وشرحه المولى مصطفى بن شعبان المعروف بسروري المتوفي سنة 961
~~إحدى وستين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الفاعلين بأمره وهو شرح بقوله
~~ومن شروحه خزانة اللطائف أوله الحمد لله المحمود الخ ومن شروحه الاصباح
~~أوله الحمد لله المدعو بأحسن أسمائه واشرف صفاته الخ وهو شرح بالقول جم
~~الفوائد كتب المتن تماما والمشكاة أولها الحمد لله الذي نور قلوبنا الخ ذكر
~~فيه انه هو المغني عن الضوء والافتتاح وهو شرح ممزوج مختصر وشرح ديباجته
~~المولى التفتازاني كما حكى شارح الدرة السنية للماردني عند معنى الحمد وقال
~~نقلته من خطة وأول شرح أبيات الضوء الحمد لله الذي شرف نوع الإنسان الخ
~~PageV02P1709
### $ مصباح القاري في شرح البخاري مر
### $ مصباح القلوب في التاريخ تأليف علي بن محمد الخطيب بجامع قره جه أحمد
~~باشا بمدينة ميخاليج فرغ منها سنة 1061 أوله الحمد لله الذي جعل العلماء
~~اعلم ms1511 المخلوقات الخ
### $ المصباح لأبي الحسن سلامة بن عياض بن أحمد النحوي الشامي المتوفي بعد سنة
~~533 ثلاث وثلاثين وخمسمائة مختصر أوله اما بعد حمدا لله حق حمده الخ وهو في
~~الاعراب
### $ المصباح المتهجد مجلد في الأدعية في والاوراد وعمل اليوم والليلة
~~والمواسم والاعياد لابن مطهر الحلي الحسن بن يوسف الشيعي المتوفي سنة 736
~~ثم اختصره مؤلفه وأول المختصر الحمد لله رب العالمين الخ
### $ مصباح المعاني للسيد الامام جمال الدين محمد بن علي بن عبد الله بن
~~إبراهيم الخطيب المورعي المعروف بابن نور الدين
### $ المصباح في المعاني والبيان للشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن مالك النحوي
~~اختصره بن النحوية وسماه ضوء المصباح ثم شرحه
### $ المصباح المضيئ في كتاب النبي الامي ورسله إلى ملوك الأرض من عربي واعجمي
~~للشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن حديدة الأنصاري المتوفي
~~سنة وجعله على قسمين الأول في كتابه والثاني في رسله ومكاتباته إلى اللملوك
~~أوله الحمد لله الملك الديان للعزة والسلطان الخ فرغ من تأليفه في ذي
~~القعدة سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة بمصر
### $ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للشيخ الامام أحمد بن محمد بن علي
~~الفيومي جمع فيه غريب شرح الوجيز للرفاعي وأضاف اليه زيادات من لغة غيره
~~ومن الألفاظ المشتبهات وقسم كل حرف منه باعتبار اللفظ إلى مكسور الأول
~~ومضمومه ومفتوحه والى افعال بحسب اوزانها ثم اختصره على النهج المعروف
~~ليسهل تناوله وقيد ما يحتاج إلى تقيده بألفاظ مشهورة ولم يلتزم ذكر ما وقع
~~في الشرح وجمع أصله من نحو سبعين مصنفا ومطولا ومختصرا فرغ من تأليفه في
~~شعبان سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وتفى سنة 770 سبعين وسبعمائة قاصر
~~ترتيبه كترتيب المغرب للحنفية PageV02P1710
### $ مصباح الواقف على رسوم المصاحف لجمال الدين أحمد بن محمد الواسطي المتوفي
~~653
### $ مصباح الهداية وفتاح الكفاية في علم السلوك لكمال الدين محمود بن علي
~~الكاشي
### $ مصباح الهداية ومفتاح الولاية في الفروع للشيخ علوان علي بن عطية الحموي
~~الصوفي الشافعي المتوفي سنة 936 ms1512 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ المصحف الخفي
### $ مصحف القمر لهرمس الحكيم وهو خواص وطلسمات باعتبار حلول القمر وشيره في
~~المنازل
### $ مصر نامه تركي منظوم للجمالي في ذم القاهرة وقدحها وتفى سنة 991 ه
### $ المصطفى من ادعية المصطفى لشمس الدين أحمد بن موسى بن نصرالله الخزرجي
### $ المصطفى والمختار في الأدعية والاذكار لأبي الساعادات المبارك بن محمد
~~المعروف بابن الأثير الجزري المتوفي سنة 606
### $ مصطفيات الاسرار للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفي سنة 505
~~خمس وخمسمائة
### $ مصطلح الإشارات في القراءات الزوائد الثلاثة عشرة المروية عن الثقات
~~للشيخ الامام نور الدين علي بن عثمان بن محمد بن القاصح العذري المتوفي سنة
~~801 إحدى وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل القرآن لاهله شرفا ونورا الخ
### $ المصطلح لعله المقترح في الجدل لأبي حامد محمد بن محمد اليزدي الشافعي
~~المتوفي سنة شرحه أبو الفتح مظفر بن عبد الله
### $ مصطلح الكتاب وبلغاء الدواوين والحساب في علم الترسل
### $ المصفى في شرح المنظومة النسفية يأتي
### $ المصنف لعله المسند كما مر في الحديث للإمام الحافظ أبي بكر عبد الله بن
~~محمد بن أبي شيبة العبسي المتوفي سنة 235 خمس وثلاثين ومائتين وهو كتاب
~~كبير جدا جمع فيه فتاوى التابعين واقوال الصحابة وأحاديث الرسول صلى الله
~~تعالى عليه وسلم على طريقة المحدثين بالأسانيد مرتبا على الكتب والأبواب
~~على ترتيب الفقه ولعبد الرزاق بن همام وهو جامع في الحديث مر ولنافع
~~الحميري الصنعاني أحد الاعلام المتوفي سنة 211 إحدى عشرة ومائتين وهو أصغر
~~من مصنف بن أبي شيبة وهو كذلك مرتب على الكتب والأبواب على ترتيب الفقه
~~ولأبي علي الحافظ سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي المتفوى سنة 353
~~ثلاث وخمسين وثلاثمائة لعله السنن في الحديث مر PageV02P1711
### $ المصنف في شرح تصريف المازني مر في التاء
### $ المصنف في فضائل الصحابة للامام البيهقي الشافعي المتوفي سنة
### $ المصون في سر الهوى المكنون لأبي إسحاق إبراهيم بن علي القيرواني المعروف
~~بالحصري الشاعر المتوفي سنة 453 ثلاث وخمسسين وأربعمائة أوله الحمد لله
~~الذي جعل الحمد ms1513 أول كتابه الخ
### $ المصون في النحو لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفي سنة 291
~~احدى وتسعين ومائتين مصيبت نامه للشيخ عطار
### $ مضاهاة أمثال كليلة ودمنة لأبي عبد الله محمد بن حسين اليمني النحوي
~~المتوفي سنة 4 أربعمائة
### $ المضاهاة والمضافات في الأسماء والأنساب لأبي كامل أحمد بن محمد
~~الانبردواني البصينري الحنفي المتوفي سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة
### $ المضبوط في أخبار السيوط جزء للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في التاريخ
### $ المضبوط في شرح المقصود يأتي
### $ مضمار الحقائق وسر الخلائق في التاريخ صنفوا للملك المنصور محمد بن عمر
~~صاحب حماة المتوفي سنة 617 سبع عشرة وستمائة وهو كتاب كبير نفيس وتوهم لبعض
~~المؤرخين فأسند تأليفه اليه وانما صنفه رجل من علماء عصره كما هو المفهوم
~~من المختصر وصاحبه اعلم بحاله PageV02P1712
### $ المضمرات أي جامع المضمرات مر في الجيم وخلاصة المضمرات كتاب نقل عنه
~~صاحب إبراهيم شاهيه
### $ المضمون به على خير أهله قال بن السبكي في طبقاته ذكر بن الصلاح انه
~~منسوب إلى أبي حامد الغزالي وقال معاذ الله ان يكون له وبين سبب كونه
~~مختلفا موضوعا عليه والأمر كما قال وقد اشتملت على التصريح بقدم العالم
~~ونفى علم القديم بالجزئيات ونفى الصفات وكل واحدة من هذه يكفر الغزالي
~~قائلها هو وأهل السنة اجمعون فكيف يتصور انه يقولها انتهى أوله الحمد لله
~~على موجب ما هدانا إلى حمده الخ وهو أجوبة مسائل تسع سئل عنها الغزالي وفي
~~التاسعة فصول كثيرة قال يشتمل على أربعة أركان الأول في معرفة الربوبية
~~الثاني في معرفة الملائكة الثالث في حقائق المعجزات الرابع في معرفة ما بعد
~~الموت وفي منهاج العابدين الآتي ذكره ما يتعلق بذلك وصنف أبو بكر محمد بن
~~عبد الله المالقي كتابا في رده وتوفي سنة 750 خمسين وسبعمائة ورأيت مختصرا
~~في الإكسير سماه المضمون به على العامة وهو على جزئين الجزء الأول يسمى
~~رسالة الفوز والجزء الثاني يسمى رسالة التقريب في معرفة سر التركيب
### $ مطارح الأفكار في شرح ايساغوجي مر
### $ المطارحات في المنطق والحكمة ms1514 لأبي الفتوح شهاب الدين يحيى بن حبش
~~السهروردي الحكيم سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة
### $ المطارحات لأبي عبد الله حسين بن محمد القطان الشافعي المتوفي سنة وضعها
~~للامتحان تطارح بها الفقهاء عند اجتماعهم أي يمتحن بها بعضهم بعضا بدقته
~~كما يمتحن بالالغاز وذكر انه كتاب المشارع والمطارح وغرضه يختصر في أربعة
~~مشارع الأول في معرفة أمور تعم الأجسام قال في المشارع واما الأمر الذوقي
~~الذي به يصير الإنسان مستحقا لاسم الحكمة ويتعظم في الملكوت ويصير من
~~المقربين فإنه لا يمكن ذكره صريحا فعجائب طرق ذلك وما تيسر لنا باعتبار
~~أمور غريبة اختصت بنا فضلا من الله سبحانه وتعالى ما لم نسبق اليه فرقناه
~~وضربنا عليه الأمثال ورتبنا عليه الالغازفي حكمة الإشراق وهو كنز اخفيته
~~بخواص لخواص إخواني قربانا إلى الله PageV02P1713
### $ المطارحة لجمال الدين أبي محمد حسين بن بدر بن اياز النحوي المتوفي سنة
~~681 إحدى وثمانين وستمائة
### $ المطالب الإلهية في شرح موضوعات العلوم لمولانا لطفي يأتي
### $ مطالب السئل في مناقب الرسول
### $ المطالب العالية بالجازة العامة الاسيوطية لعلي بن أحمد القرافي الأنصاري
~~أوله حمدا لمن ايد هذا الدين بعصابة دينه الظاهرة الخ ذكر فيه القاضي عبد
~~الرحمن أفندي مجاز من الاسيوطي بالجازة العامة فذكر نبذا من اخباره
### $ المطالب العالية رسالة فارسية في مسائل الرؤيا والكلام للمولى حسن حلبي
~~بن محمد شاه الفناري المتوفي سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة
### $ الطالب العالية في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي
~~سنة 606 ست وستمائة وشرحه عبد الرحمن المعروف بحلبي زادة
### $ المطالب العالية مختصر في الكتب المنزلة لمصطفى بن محمد الشهير بخواجة كي
~~زادة أوله الحمد لله الذي شرف عباده الخ اللفه في جمادى الأول سنة 978 ثمان
~~وسبعين وتسعمائة بدارنه ورتبه على أربعة أبواب الأول في التوراة الثاني في
~~الإنجيل الثالث في الزبور الرابع في الفرقان ثم ترجمه بالتركية وشرحه
### $ المطالب العالية في رواية المسانيد الثمانية للشيخ أبو الفضل شهاب الدين
~~بن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفي 852 اثنان وخمسين وثمانمائة ms1515
### $ المطالب العلية في الأدعية الزهية مختصر للشيخ الامام عبد الرؤوف المناوي
~~المتوفي سنة 1031 إحدى وثلاثين وألف أوله الحمد لله الذي جعل الدعاء مخ
~~العبادة الخ رتبه على سبعة مطالب الأول في ما ورد عن النبي صلى الله تعالى
~~عليه وسلم في فضل الدعاء الثاني في ادعية كان عليه السلام يدعو بها الثالث
~~في الدار تحفظ قائلها من الآفات الرابع في ادعية مروية عن بعض اساطين
~~العارفين الخامس فيما يقال عند رؤية الهلال السادس فيما ورد في فضل قضاء
~~حوائج الناس السابع في الأحاديث القدسية وهي أربعون PageV02P1714
### $ مطالب المؤمنين في الفقه الحنفي
### $ مطالع الاسرار لشرح مشارق الأنوار
### $ مطالع الأفكار
### $ مطالع الانظار في شرح طوالع الأنوار
### $ مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل لعبد الرزاق بن رزق الله بن
~~أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الحنبلي الرسعني المتوفي سنة 661 وهو تفسير
~~كبير حسن انتقاه السيوطي وكتب في آخره إجازة سماع في مجالس آخرها ثاني ذي
~~القعدة سنة 659 تسع وخمسين وستمائة بدار الحديث المهاجرية بالموصل وساق
~~نسبه هكذا
### $ مطالع الأنوار على صحاح الآثار في ما استغلق من كتاب الموطأ ومسلم
~~والبخاري وإيضاح مبهم لغاتها في غريب الحديث لابن قرقول إبراهيم بن يوسف
~~المتوفي سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وضعه على منوال مشارق الأنوار للقاضي
~~عياض ونظمه شمس الدين محمد بن محمد الموصلي المتوفي سنة 747 أربع وسبعين
~~وسبعمائة أوله الحمد لله مظر دينه على كل دين الخ وهو مأخوذ مما شرح واوضح
~~وبين وأتقن وضبط وقيد الفقيه أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض السبتي في
~~كتابه المسمى بمشارق الأنوار ماختصره لكن اختصره واستدرك عليه واصلح فيه
~~اوهاما الفقيه أبو إسحاق بن قرقول
### $ مطالع النوار في المنطق للقاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي
~~المتوفي سنة 682 اثنان وثمانين وستمائة وهو كتاب اعتنى بشأنه الفضلاء
~~ويهتمون ببحثه ودرسه وتدريسه ويستكشفون من مظان درسه أوله اللهم إنا نحمدك
~~والحمد من آلائك الخ رتبه على طرفين الأول في المنطق والثاني يشتمل ms1516 على
~~أربعة أقسام الأول في الأمور العامة الثاني في الجواهر الثالث في الاعراض
~~الرابع في العلم الإلهي خاصة فشرحه قطب الدين محمد بن محمد محمود بن محمود
~~الرازي التحتاني لغياث الدين الوزير PageV02P1715 فصار عظيم القدر كثير
~~النفع وتوفي سنة 766 ست وستين وسبعمائة أوله الحمد لله فياض ذوارف العوارف
~~الخ وسماه لوامع الاسرار وعليه حاشية لمولانى أبا وردي هو حسن بن علي
~~الشافعي المتوفي سنة 816 وحاشية أخرى لمولانا داود وأخرى لمولانا عبد
~~الرحيم الشرواني وكتب السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني حاشية على ذلك
~~الشرح حين قرأه على مباركشاة المنطقي المتوفي سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
~~وعليه حاشية لحاجي باشا تماما أولها تيمنا بأسماء الله بأسمائه الحسنى الخ
~~ذكر فيها انه التمس منه جماعة من إخوانه ان يكتب لهم حاشية فكتبها وذكر
~~فيها انه شرح الشرح أي شرح القطب وفسر فيه مواضه لبسه ووجه كلامه واوضح
~~مرامه ودفع ما عترضوا به عليه ورد ماشه ما شكه فيه وجمع ما تفرق وزينه
~~بالحواشي الذي كتبها الشارح الفاضل عليه والتقريرات المسموعة منه في أثناء
~~درسه وفرغ عن تحريرها في جمادي الأول سنة 848 ابع وثمانين وسبعمائة وهي
~~حاشية تامة من أوله إلى آخر الكتاب الخ وصنف تلك الحواشي قبل تحشية السيد
~~الشريف حتى انه يرد عليه في بعض المواضع مع انه كان يشهد له بالفضيلة
~~التامة ومن الحواشي على حاشية السيد أيضا حاشية مير مرتضى الشيرازي المتوفي
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة ومير زاجان حبيب الله الشيرازي المتوفي سنة 994
~~أربع وتسعين وتسعمائة ولأحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفي سنة 940 أربعين
~~وتسعمائة ولمولانا لطفي المقتول سنة 9 تسعمائة حاشية أيضا اورد فيها فوائد
~~وتحقيقات خلت عنها كتب الاقدمين ومن طالعها يعرف قدر فضل مصنفها وكتب عليها
~~حسين الاردبيدي وسيف الدين أحمد بن محمد حفيد السعد التفتازابي المتوفي سنة
~~842 اثنين وأربعين وثمانمائة وورحافي المتوفي سنة وعلاء الدين علي الطوسي
~~المتوفي سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وله شرح مطبوع فارسي للمطالع ms1517 مشتمل
~~على تدقيقات الفه بأمر السلطان محمد بن خان ذكره سعد الدين في ترجمة مرآة
~~الأدوار وممن كتب عليها شجاع الدين الياس الرومي المتوفي سنة 929 تسع
~~وعشرين وتسعمائة وسيدي علي العجمي المتوفي سنة 860 ستين وثمانمائة وعلى
~~الشرح حاشية للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البسطامي المتوفي سنة 842 اثنين
~~وأربعين وثمانمائة ثم شرحه شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن
~~الأصفهاني المتوفي سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وعلى ذلك الشرح حاشية
~~للمولى محمد شاه بن يوسف الفناري المتوفي سنة 929 والمولى قرة داود بن كمال
~~القوجي المتوفي سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة وعليها حاشية كتبها علاء
~~الدين على بن محمد الشهير بمصنفك المتوفي سنة 850 875 خمس وسبعين وثمانمائة
~~وحاشية لعز الدين بن جماعة محمد بن أحمد المتوفي سنة 816 ست عشرة وثمانمائة
~~وشرحه بدر الدين محمد بن اسعد اليمني المشهور بالتستري وسماه بحل عقد مطالع
~~الأنوار أوله الحمد لله الذي تم جوده وقدم وجوده الخ صنفه في شهور سنة 707
~~سبع وسبعمائة بتبريز وتوفي سنة 732 ذكر في آخره على شاه الوزير ومن شروحه
~~تنوير المطالع يقال أقول وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان
~~بالهداية الخ وعلى الحاشية الكبرى حاشية لسراج الدين محمد بن عمر الحلبي
~~المتوفي في حدود سنة 850 وحاشية للمولى عبد الكريم المتوفي في حدود سنة 9
~~تسعمائة وعلى القطب حاشية للشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني
~~المتوفي سنة 892 اثنين وتسعين وثمانمائة ورسالة الفياض لقاضي زاده الرومي
~~ولشرف الدين حسنشاه PageV02P1716
### $ مطالع الأنوار في المواعظ والحكم مرتب على نيف ومائة باب جمعه من مائة
~~كتاب حتى من إصلاح إيضاح
### $ مطالع الأنوار النبوية في صفات خير البرية ليحيى بن عبد الله الواسطي
~~الشافعي المتوفي 737 سبع وثلاثثين وسبعمائة 738
### $ مطالع البدور في شرح صدر الشذور للشيخ الامام ايدمر بن علي الجلدكي من
~~رجال القرن الثامن بمصر
### $ مطالع البدور في منازل السرور للشيخ الأديب علاء الدين علي بن عبد الله ms1518
~~البهائي العزولي الدمشقي المتوفي سنة أوله الحمد الله الذي جعل قلوب
~~البلغاء أفلا كا لمطالع البدور الخ متعلقة تحسين المجالس والمنازل وآلاتها
~~واسبابها وما قيل فيها من المعنى البليغ PageV02P1717
### $ مطالع الدقائق في الجوامع والفوارق في الفقه للشيخ جمال الدين عبد الرحيم
~~بن حسن بن علي الاسنوى الشافعي المتوفي سنة 772 مختصر أوله الحمد لله
~~العليم بفوارق المشتبهات الخ
### $ المطالع السعيدة في شرح الفريدة مر
### $ مطالع العلوم في علوم الأوائل والحساب لأبي سعيد عم أبي الوفاء البوزجاني
~~لأبي الوفاء محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل البوزجاني المتوفي سنة 378
~~ستمائة ورقة
### $ مطالع الكشف لمطالع الكهف للشيخ عمر بن يونس بن عمر النحيفي المتوفي سنة
~~اختصره من كتابه اغاثة اللهف
### $ المطالع المشرقة في الوقف على طبقة بعد طبقة للشيخ تقي الدين السبكي
### $ مطالع النجوم فلينقل من مطلع النجوم
### $ مطالع النور السني المنبئ عن طهارة نسب النبي العربي وهو مختصر على تسعة
~~مطالع أوله الحمد لله الذي أراد ان يفتق الرتق المختص بحضرة العلماء
~~والأسماء الخ للشيخ عبدي أفندي شارح الفصوص المطلع الأول في انبعاث الروح
~~المحمدي الثاني في ثبوت إسلام أبويه الثالث في الآيات الدالة على بقاء ملة
~~إبراهيم الرابع في الأحاديث التي دلت على الطهارة نسبة الخامس في احياء
~~أبويه السادس في الرد على من استدل بحديث مسلم على انهما في النار السابع
~~في الفترة الثامن فيمن بقي على دين إبراهيم التاسع في عدم التعذيب لمن مات
~~في القترة
### $ مطامح الإفهام في شرح الاحكام للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفي سنة
~~544 ارب وأربعين وخمسمائة
### $ مطرب السمع في شرح حديث أبي زرع لتاج الدين عبد الباقي بن عبد المجيد
~~المكي المتوفي سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة
### $ المطرب من اشعار أهل المغرب لأبي الخطاب عمر بن الحسن بن دحية مات سنة
~~633 PageV02P1718
### $ مطالب القصير في قصة أبي عمير لابن طولون محمد الشامي المتوفي 953 أوله
~~الحمد لله الذي أكمل لقاء الدين الخ
### $ المطلب الاسني في امامة الأعمى لشهاب الدين محمد بن ms1519 أحمد القاضي بن
~~الخوني الشافعي المتوفي سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة
### $ المطلب الاسني في علم الحروف والاسما
### $ المطلب في شرح الوسيط يأتي
### $ المطلب في العمل بالربع المجيب للشيخ الامام بدر الدين أبي القاسم محمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن بنت المارديني الموقت بالجامع الأزهر
~~فرغ من تأليفه سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تقدس في
~~جمال صفاته الخ رتبه على مقدمة ومائة وخمسين بابا وخاتمه ثم اختصره وسماه
~~الطراز المذهب ذكر فيه انه رأى في تبويبه وتراجمه ما يستغنى عنه وفي عبارته
~~ما يمكن اختصاره مع الإيضاح لأنه عمله وهو بن ست عشرة سنة قبل الاشتغال
~~بباقي العلوم الشرعية قال ليس في الآلات الفلكية اشرف من الربع المجيب لأنه
~~يعمل به في جميع الأعمال في جميع الآفاق
### $ مطلب الناسك في علم المناسك للشيخ الامام شهاب الدين فضل الله بن حسن
~~التوربشتي الحنفي رتبه على أربعين بابا وسلك فيه مسلك الحديث لا الفقه
~~وتوفي سنة 661 إحدى وستين وستمائة
### $ مطلع الإعتقاد في الكلام لمحمد بن سليمان المعروف بفضولي البغدادي الشاعر
~~تكلم فيه ما بما اراده على وفق مذهب الحكماء والامامية وتوفي في حدود سنة
~~970 سبعين وتسعمائة
### $ مطلع الأنوار فارسي منظوم من خمسة وعشرين وسبعمائة وهو على عشرين مقالة
~~في كل منها حكاية واحدة أوله بسم الله الرحمن الرحيم خطبة قدس است بملك
~~قديم الخ
### $ مطلع البدرين فيمن يؤتى اجرين أجره مرتين رسالة لجلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى الخ قال
~~وبعد فقد وقع الكلام فيمن يؤتى أجره مرتين فجمعت في ذلك ماوردت به الاخبار
~~ونظمته في أبيات ثم وقفت على عدة أخرى فأردت جمعها فيه PageV02P1719
### $ مطلع بدورالفوائد ومنبع جواهر الفرائد على شرح العقائد سبق
### $ مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم للشيخ داود بن محمود القيصري
~~المتوفي سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وهو المعروف بمفدمة شرح الفصوص لكنه
~~كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف أوله ms1520 الحمد لله الذي عين الأعيان الخ ذكر
~~فيه انه لما صحبه الشيخ عبد الرزاق القاشاني فتح له ما كتب فيه مما يستفاد
~~من كتب الشيخ فجعله اثنى عشر أحد عشر فصلا الأول في الوجود الثاني في
~~الأسماء والصفات الثالث في الأعيان الثابتة الرابع في الجوهر والعرض الخامس
~~في العوامل الكلية السادس في مراتب الكشف السابع في ان العالم هو صورة
~~الحقيقة الإنسانية الثامن في الخلافة المحمدية التاسع في الروح العاشر في
~~عوده والمظاهر العلوية والسفلية الحادي عشر في النبوة والرسالة والولاية
### $ مطلع السعادة لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 ثمان
~~وثمانين وستمائة
### $ مطلع السعدين في وقايع عصر السلطان أبي سعيد مع الاشتمال على حوادث الربع
~~المسكون للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين إسحاق السمرقندي
~~المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة
### $ مطلع العزائم للشيخ أحمد البوني استخرجه من السر المكتوم وذكر فيه خواص
~~غريبة وتأثيرات مجربة جربها بنفسه أوله الحمد لله الذي احاط بكل شيء علمه
~~الخ
### $ مطلع الفوائد في الأدب لابن نباته محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة وهو من النفائس
### $ مطلع المثال في العقائد الإسلامية في شرح القصيدة الملامية المعروف بيوقل
~~العبد الخ مر في اللام PageV02P1720
### $ مطلع المعاني ومنبع المباني مجلدات للشيخ الامام حسام الدين محمد بن
~~عثمان بن محمد بن محمد العليابادي السمرقندي المتوفى سنة وهو تفسير كبير
~~بالقول أوله الحمد لله الذي انزل القرآن هدى وبيانا الخ افتتح في املائه
~~يوم الأربعاء لثلاث ليال خلون من رجب سنة 628 ثمان وعشرين وستمائة وذكر في
~~ديباجته ما ذكره صاحب الكشاف من لزوم العلمين
### $ مطلع النجوم في شرف العلماء والعلوم للشيخ أبي الحسن علي بن المهذب أبي
~~المكارم عبدلكريم بن طرخان بن تقي الحموي في الصفدي المتوفى سنة ربته على
~~خمسين بابا أوله الحمد لله الذي اكرمنا بتوحيده وشرفنا بتعظيمه الخ
### $ مطلع النيرين في الحديث
### $ مطلوب الأطباء
### $ المطلوب الخاني في السفر السيماني لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن الخنبلي
~~الحلبي ms1521 المتوفى في حدود سنة 960 ستين وتسعمائة 971
### $ مطلوب الفقهاء ومرغوب النبهاء في مسائل خيار العيب من البيع للعالم
~~الفقيه مصطفى بن ميرزا بن محمد السريوزي الحنفي وهو من علماء عصر نا جمعه
~~من كتب شتى في مجلد أوله الحمد لله الذي لايعتري لوحدانية ذاته شك ولاريب
~~الخ وفرغ منه في جمادى الأولى سنة 1053 ثلاث وخمسين وألف
### $ المطلوب في شرح المقصود يأتي
### $ مطلوب القلوب فارسي لأبي الفتح حسن بن علي الحسين الشيرازي المتوفى سنة
~~جعله على قسمين الأول في الغزليات والثاني في الرباعيات وجمع في كل منهما
~~مكاتيب المحب إلى المحبوب عدة خمسين
### $ مطلوب كل طالب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وهو أحد الكتب الأربعة
~~التي جمعها رشيد الدين الوطواط من كلام الخلفاء الراشدين كما مر في أنس
~~اللفهان
### $ مطلوب المسلمين في فروع الحنفية
### $ مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس لأبي نصر بن عيسى بن خاقان
~~القيسي الإشبيلي الوزير المتوفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة وهو ثلاث نسخ
~~كبير ووسط وصغير أول صغيره اما بعد حمدا لله الذي اشعرنا الهاما الخ جعله
~~على ثلاث أقسام الأول في الكتاب والبلغاء والثاني في العلماء والقضاة
~~والفقهاء والثالث في الأدباء PageV02P1721
### $ المطنب المطرب على وزن مثلث قطرب لزين الدير سريحا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ المطول علم لشرح سعد الدين التفتاز أبي علي تلخيص المفتاح كما مر
### $ مطية الفرق لأبي الحسن علي بن بكمش التركي المتوفى سنة 626 ست وعشرين
~~وستمائة
### $ المظفري في تاريخ مر في التاريخ للقاضي شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله
~~الحموي المعروف بابن أبي الدم المتوفى سنة 642 اثنين وأربعين وستمائة وهو
~~كتاب جامع يختص بالملة الإسلامية في ست مجلدات ذكره المؤيد في أول مختصره
~~وهو من مآخذه وقال بن خلكان في ترجمة يوسف بن تاشفين ان المظفري لللمظفر
~~بالله أبي بكر محمد بن مسلمة سلمة التجيبي من ملوك الأندلس ولعله اثنان
### $ مظهر الآثار فارسي من خمسة الأمير هاشم محمد هاشم الهروي ms1522 لشاه جهانكير
~~الهاشمي الكرماني نظمها في مقابلة المخزن المتوفى سنة 115 أوله بسم الله
~~الرحمن الرحيم فانحه آراي كلام قديم
### $ مظهر الآثار في علم الاسرار فارسي مختصر لأحمد بن إسحاق المقالي القيصري
~~وهو على مقدمة ومقالتين
### $ مظهر الحقائق في فروع الحنفية
### $ مظهر العجائب فارسي منظوم للشيخ عطار
### $ مظهر المواهب لائحة المذاهب في الفروع أربع مجلدات PageV02P1722
### $ معاتبة الجري على معاينة البري معاتبة الجري على معاقبة البري لابن ظفر
~~بن عبد الله المكي المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة
### || ( علم المعاد علم المعادن )
### $ معادن الابريز في تسعة عشر مجدا في التاريخ لأبي المظفر شمس الدين يوسف
~~قز اولغى سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة ويقال له
~~معادن الذهب
### $ معادن الجواهر للشيخ الامام شهاب الدين أبي العباس أحمد الشهير بالرسام
~~الحموي
### $ معادن الجوهر مروج الذهب ومعادن الجوهر مر لأبي الحسن علي بن حسين
~~المسعودي المتوفى سنة 346 ست وأربعين وثلاثمائة
### $ معادن الذهب في الأعيان الذين تشرفت بهم حلب لأبي الوفاء بن عمر العرضي
~~الحلبي المتوفى سنة 1071 وهو محمد بن عمر
### $ معادن الذهب في تاريخ حلب لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة
~~630 ثلاثين وستمائة وهو تاريخ كبير وذيله له أيضا
### $ معادن الذهب معادن الابريز مر مجلدات لأبي المظفر يوسف قز اوغلي سبط بن
~~الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة
### $ المعارج للسهروردي المقتول بحلب سنة 587
### $ معارج النبوة في مدارج الفتوة في السير فارسي للمعين الحاج محمد الفراهي
~~المعروف بمسكين بمنلا مسكين المتوفى سنة 954 جعلهه فيى مقدمة وأربعة أركان
~~وخاتمة المقدسة في المحامد الإلهية والركن الأول في ذكلر نوره عليه الصلاة
~~والسلام وكيفية انتقاله وفيه واقعات الأنبياء آدم وشيت وإدريس ونوح وهود
~~وإبراهيم وإسماعيل عليهم السلام الثاني في الوقائع من الولادة إلى البعثة
~~الثالثة في كيفية الوحي والوقائع إلى الهجرة وفيه ذكر المعراج مفصلا بحيث
~~صار سببا لتلك التسمية الرابع في الوقائع من الهجرة إلى الوفاة والخاتمة في
~~معجزاته عليه الصلاة والسلام وترجمة المولى مصطفى ms1523 بن جلال التوقيعي بانشاء
~~بليغ خال كونه توقيعيا سنة 964 أربع وستين وتسعمائة وسماه دلائل نبوة محمدي
~~وشمائل فتوت احمدي ثم ترجمه الشيخ محمد بن محمد المعروف بآلتي برمق وسماء
~~بما ذكر وتوفى سنة 1 عشر 1 03 PageV02P1723
### $ معارج الوصول في الهيئة فارسي مختصر مرتب على فصول لعلي الحسيني
### $ المعارف الدينية تأليف الامام الرباني الشيخ أحمد بن عبد الواحد الفاروقي
~~النقشبندي السهرندي المتوفى سنة 1034
### $ المعارف العقلية والحكم الإلهية مختصر لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي ابكم العقل عن تشتيت
~~الإشارة الخ وهو على خمسة أبواب الأول في النطق الثاني في الكلام الثالث في
~~القول الرابع في الكتابة الخامس في الغرض
### $ المعارف في التاريخ لابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم الدينوري
~~المتوفى سنة 267 سبع وستين ومائتين
### $ المعارف في شرح الصحائف مر ذكره
### $ المعارف في لأبي الفتح ناصر بن محمد الحصني المتوفى سنة 444
### $ معارف القلوب بذكر كشف الغيوب في نهاية المطلوب لأبي الغنائم سعيد بن
~~سليمان الكوفي الحنفي المتفى سنة 616 ست عشرة وستمائة PageV02P1724
### $ المعارف المتأخرة في التاريخ مختصر لمحمد بن عبد الملك الهمداني المتوفى
~~سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة ذكره بن خلكان
### $ معارف نامه منظومة بالتركية في أحوال السلوك للشيخ العارف علي بن مخلص
~~بابا المعروف بعاشق باشا القيرشهري المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة
~~وألف كتابه هذا سنة 730 ثالثين وسبعمائة
### $ معارك الفحول في شرح المقدمة البرهانية
### $ معارك الكتائب في مباحث من العلوم والكتب المشهورة لحافظ الدين محمد بن
~~عادل باشا العجمي المتوفى سنة 975 أوله اليه يصعد الكلم الطيب الخ وهو
~~مختصر على مقدمة ومعارك المقدمة في فهرست المباحث وتعيين المباحث ثم كتيبة
~~الهداية وكتيبة الكشاف وكتيبة القاضي والتلويح وشرح المختصر وشفاء الرئيس
~~وشرح الإشارات والمحاكمات وشرح المواقف والمطول وحاشية التجريد وحاشية
~~المطالع وشرح المفتاح والشرح الجديد
### $ معاش السالكين للشيخ محمد نور بخشي
### $ معاش المسلمين مع المعاهدين رسالة أولها لا إله الا هو عليع توكلت ms1524 واليه
~~متاب الخ مرتبة على مقدمة وفصلين وخاتمة
### $ المعافية للشيخ شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر شهاب الدين أحمد بن عمر
~~الدولت آبادي الهندي المتوفى سنة 848 لعله في شرح الكافية ذكرها في آخر
~~ارشاده
### $ معالم الإسلام للشيخ الاسفرايي المتوفي سنة
### $ معالم الأوقات أرجوزة في الإسطرلاب لمولانا عبد الواحد بن محمد المشهدي
~~المتوفى سنة 838 نظمها تعليما لمحمد شاه بن أستاذه الفناري أولها الحمد لله
~~على الانعام فياض أنواع العطاء العام الخ ثم شرحها وأول الشرح الحمد لله ذي
~~المن القديم الخ قال في تاريخ تمام المتن أتمها وقت صلاة العصر لنصف شهر
~~ربيع الأول سنة ضب أي سنة 802 اثنتين وثمانمائة وعدد الأبيات 552 خمسمائة
~~واثنان وخمسون بيتا PageV02P1725
### $ معالم التنزيل في الفسير للامام محيي السنة أبي محمد حسين بن مسعود
~~الفراء البغوي الشافعي المتوفي سنة 516 ست عشرة وخمسمائة وهو كتاب متوسط
~~نقل فيه عن مفسري الصحابة والتابعين ومن بعدهم واختصره الشيخ تاج الدين أبو
~~نصر عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفي سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة
### $ معالم الدين لأبي بكر محمد بن اليمان السمرقندي المتوفي سنة 268 ثمان
~~وستين ومئتين
### $ معالم السنن للامام أحمد البيهقي المتوفى سنة 458 اختصره فخر الدين أبو
~~الحسن عيسى بن إبراهيم المتوفي سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة
### $ معالم السنن في شرح سنن أبي داود مر في السين
### $ المعالم الشريفة في فضائل الامام أبي حنيفة لأحمد بن علي بن ناصر المكي
~~مختصر أوله الحمد لله الذي جعل العلماء الخ الفه للسلطان سليمان خان ورتبه
~~على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة
### $ معالم العترة النبوية ومعارف أهل البيت الفاطمية للحافظ أبي محمد عبد
~~العزيز بن الأخضر الحنابدي الجنابدي جنابذ ناحية بنيسابور البغدادي الحنبلي
~~المتوفي سنة 611 إحدى عشرة وستمائة
### $ المعالم في أصول الدين لعله الأربعين في أصول الدين والمعالم في أصول
~~الفقه يأتي للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي مختصر أوله الحمد لله فالق
~~الاصباح وخالق الأرواح الخ مشتمل على خمسة أنواع من العلوم المهمة ms1525 الأول
~~علم أصول الدين الثاني علم أصول الفقه الثالث علم افقه الرابع أصول معترة
~~في الخلاف الخامس أصول في آداب النظر والجدل
### $ المعالم في أصول الفقة للامام فخر الدين الرازي شرحه أبو الحسين علي بن
~~الحسين الاوموي المتوفي سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة اختصر نجم الدين
~~اللبودي المذكر في الإشارات المعالمين في الاصلين كذا في عيون الانباء أقول
~~لعله يريد المعالمين المذكرين والله اعلم وشرحه شرف الدين إبراهيم بن إسحاق
~~المناوي المتوفي سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة وشرف الدين أبو محمد عبد الله
~~بن محمد علي الفهري المعروف بابن التلمساني المتوفي سنة 644 وشرح المعالم
~~لنجم الدين مجلد أوله الحمد الله الذي خلق النفس فسواها الخ شرح فيه أصول
~~الدين بالمتن والشرح ولم يكتب المتن تماما وكان توفي سنة 663 ثلاث وستين
~~وستمائة PageV02P1726
### $ المعالم في علم الكلام للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاش كبرى زاده
~~المتوفي سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة
### $ المعالم في الكلام لفخر الدين الرازي اختصره الشيخ الامام جمال الدين
~~محمد بن عبد الكريم الحلبي وسماه عمدة العالم أوله الحمد الله موجد الموجود
~~بعد العدم الخ قال وكان من اشرف الكتب الكلامية وضع وضعا ومن أكمل ما في
~~المصنفات كتاب العالم وكنت ممن الم بكتبه لا سيما المعالم فأحببت ان
~~اختصرها اختصارا يحوي جملها قال ومقصوده يختصر في عشرة أبواب الفه سنة 673
~~ثلاث وسبعين وستمائة
### $ معالم اليقين في سنن سيد المرسلين في ترجمة المواهب اللدنية يأتي
### $ معالى الهمم لمقتدى المشايخ أبي القاسم الجنيد ذكره في الفتاوي الصوفية
### || ( علم المعاني )
### $ من الكتب المصنفة فيه ا الإيضاح اقدار واهب القدر أسرار البلاغة ت تلخيص
~~المفتاح تنقيح المفتاح التبيان التخبير التذكار ر روضة الفصاحة رايات
~~البلاغة ز زبدة المعاني ف الفوائد الغياثية م المطول المختصر المفتاح
~~المصباح ن نوادر البلاغة PageV02P1727
### $ معاني الآثار للطحاوي وهو أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي ولد سنة 228
~~ثمان وعشرين ومائتين وتوفي سنة 321 إحدى وعشرين وثلاثمائة ذكر فيه انه سأل
~~بعض اصحابه تأليفه في ms1526 اللآثار المأثورة عن رسول الله صلى تعالى عليه وسلم
~~في الاحكام التي يتوهم أهل الإلحاد والضعفة ان بعضها ينقض بعضها لقلة علمهم
~~بناسخها ومنسوخها وجعل أبوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ
~~وتأويل العلماء وإقامة الحجة على الصحيح ولأبي الحسين محمد بن محمد الباهلي
~~المتوفي سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة ولأبي محمد بدر الدين محمود بن محمد
~~العيني المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة كتاب في شرح الآثار للطحاوي
~~سماه مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار وقيل مباني الاخبار في شرح معاني
~~الآثار وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي كتاب في رجاله سماه الايثار برجال
~~معاني الآثار وتوفي سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة قال الاتقاني في صوم
~~الهداية عند مسألة قضاء المريض حين ساق الخلاف عن الطحاوي فيها رادا على
~~المشايخ باعتماد قوله لامعنى لانكارهم على أبي جعفر لأنه مؤتمن لامنهم في
~~غزارة علمه واجتهاده وورعه وتقدمه في معرفة المذاهب وغيرها وانه لا شك قد
~~ذكر الخلاف بينهم بعد ان ثبت عنده فانكارهم عليه بعد تأخر زمانهم بكثير لا
~~يجدي في ذلك لعدم بلوغهم إياه فان شككت في أمر أبي جعفر فانظر في كتاب شرح
~~معاني الآثار هل ترى له نظيرا في سائر المذاهب فضلا عن مذهبنا هذا وقال
~~البيهقي في كتاب المعرفة في اواخر باب مولد الشافعي قبيل باب ما يكون به
~~الطهارة من الماء وحين شرعت في هذا الكتاب بعث إلى بعض إخواني من أهل العلم
~~بالحديث بكتاب لأبي جعفر الطحاوي وشكا فيما كتبه الي ما رأى فيه من تصنيف
~~أخبار صحيحه عند الحفاظ حين خالفها رأيه وتصحيح أخبار ضعيفه عندهم حين
~~وافقها رأيه وسألني ان أجيب عما احتجة به فيما حكم به من التصحيح فا استخرت
~~الله تعالى في النظر فيه واضافة الجواب عنه إلى ما خرجته في هذا الكتاب ففي
~~كلام الشافعي عما احتج به اوردهمن الاخبار جواب عن أكثر ما تكلف هذا
~~الشيخمن تسوية الاخبار على مذهبه وتضعيف مالا حيلة له فيه بما ms1527 لا يضعف به
~~والاحتجاج بما هو ضعيف عن غيره الخ هذا لعمري تحامل ظاهر من هذا الامام في
~~شان هذا الأستاذ الذي اعتمده أكابر المشا يخ PageV02P1728
### $ معاني الاخبار المسمى ببحر الفوائد مر
### || ( علم معاني الادوات )
### $ من فروع التفسير
### $ معاني الادوات و الحروف لابن قيم الجوزية شمس الدين محمد بن أبي بكر
~~الحنبلي المتوفي سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ كتاب المعاني الأكبر للامام حسين بن محمد بن الفضل الراغب الأصبهاني ذكره
~~في درة التأويل
### $ معاني أهل البيان من وفيات الأعيان يأتي
### $ معاني التحميد والدعاء لأبي الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبدوس الكوفي
### $ معاني الحروف لعبد الحميد بن فيروز الغزنوي المتوفي سنة وللشيخ الامام
~~علي بن عيسى الرماني المتوفي سنة 384
### $ المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال في هذه مسألة مهمة خفيت
~~على كثير من الناس في موضعين أحدهما فيما ورد من الأحاديث ان الأعمال تعرض
~~في صورة اشخاص الثاني فيما ورد ان الموت يجاء به في صورة كبش ويذبح فاحتجوا
~~إلى التأويل فألفت مختصرا أوله الحمد لله وكفى الخ
### $ معاني الشعر لأبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي سنة 291 إحدى
~~وتسعين ومائتين ولسعيد بن مسعدة المعروف بالأخفش الأوسط المتوفي سنة 221
~~ولأبي العميثلي عبد الله بن خليل الممتوفي سنة 246 ولابن عبدوس علي بن محمد
~~الكوفي المتوفي سنة ولأبي عثمان الاشقا نداني ولأبي عثمان سعيد بن هارون
~~الاشنانداني المتوفي سنة 256 ولابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوي
~~المتوفي سنة 347
### $ المعاني بديع المعاني مر في أنواع التهاني لشرف الدين أحمد بن محمد بن
~~العطار الدنيسري المتوفي سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة PageV02P1729
### $ معاني القرآن لجماعة منهم بن المستنير المعروف بقطرب النحوي وعليه اعتماد
~~القراء لم يسبق إلى مثله وأبو جعفر أحمد بن محمد النحاس المتوفي سنة 338
~~ثمان وثلاثين وثلاثمائة وأبو عبيد القاسم بن سلام النحوي المتوفي سنة 224
~~أربع وعشرين ومائتين وأبو ms1528 العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب المتوفي سنة
~~291 إحدى وتسعين ومائتين ولابن الخياط أبي عبد الله محمد بن أحمد النحوي
~~المتوفي سنة 320 عشرين وثلثمائة ولمحمد بن الحسن الرواسي المتوفي سنة ولأبي
~~يحيى ولأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء المتوفي سنة 207 سبع ومائتين ولأبي
~~عبيد معمر بن المثنى اللغوي المتوفي سنة 210 عشرو مائتين ولأبي الحسن سعيد
~~بن مسعدة الأخفش البلخي المتوفي سنة 221 ولابن درستويه عبد الله بن جعفر
~~النحوي المتوفي سنة 347 ولابن كيسان محمد بن أحمد النحوي المتوفي سنة 299
~~تسع وتسعين ومائتين ولأبي محمد سلمة بن عاصم النحوي المتوفي سنة 310 عشر
~~وثلثمائة ولأبي الحسن عبد الله بن محمد النحوي المتوفي سنة 325 خمس وعشرين
~~وثلثمائة ولأبي إسحاق إبراهيم السري المعروف بالزجاج النحوي المتوفي سنة
~~311 إحدى عشرة وثلثمائة وشرح أبياته بن السيرافي وإسماعيل بن إسحاق الأزدي
~~المتوفي سنة 282 اثنتين وثمانين ومائتين ولأبي الحسن علي بن حمزة الكسائي
### $ المعاني المخترعة في صناعة الإنشاء لموفق الدين المدائني ولد سنة 590
~~تسعين وخمسمائة
### $ معاهد التنصيص على شواهد التلخيص مر أوله الحمد لله الذي اطلع في سماء
~~البيان اهلة المعاني الخ جعله كالشرح لابيات تلخيص المفتاح وأهداه إلى
~~المعز الأشرف البدري أبي البقاء محمد بن يحيى بن شاكر بن أبي الجيعان وذكر
~~فيه تراجم قائليها ووضع فيه كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية ومزج فيه
~~الجد بالهزل
### $ معاهد الجمع في مشاهد السمع مختصر للشيخ جمال الدين محمد بن أبي الحسن
~~البكري الصديقي الشافعي أوله حمدا لمن سمع بالاسرار في مجامع الاشفاع
~~والاوتار الخ والكلام فيه ينحصر في مقدمة وثلاثة فصول كلها في أحوال السماع
~~واحكامه
### $ المعاياة في العقل للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي
~~المتوفي سنة 482 اثنين وثمانين وأربعمائة PageV02P1730
### $ المعتبر في انباء من عبر مر التاريخ للقاضي مجير الدين عبد الرحمن بن
~~محمد القدسي
### $ المعتبر في شرح المختصر أي مختصر الجويني مر
### $ المعتبر في علم النظر لمحمد بن الحسن الاستائي المتوفي سنة ms1529 764 وله عليه
~~شرح
### $ المعتر في الفرق بن الوصف والخبر لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفي سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ المعتبر في المنطق لأبي البركات هبة الله بن ملكا البغدادي المتوفي سنة
~~547
### $ معترك الأقران في مشترك القرآن لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة
### $ المعتصر في تقرير عبارة المختصر رسالة للسيوطي أيضا قال فيه رأيت من كتب
~~المالكية في مختصر الشيخ خليل ما نصه في الخصائص وحرمة الصدقتين عليه وعلى
~~آله واكله الثوم وغير ذلك من مسائل غريبة لا ذكر لها في كتب أصحابنا
~~وشارحوه تبعوه وهذا مشكل فكتبت الخ
### $ المعتصر في المختصر أي مختصر المزني مر
### $ المعتصر من المختصر من مشكل الآثار للطحاوي سبق
### $ المعتقد لأبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفي سنة 537 شرحه الشيخ شرف
~~الدين أبو الفضل إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد الشيباني المتوفي سنة 573
~~وسماه المنتقد أوله الحمد لله الذي هدانا لدينه القويم الخ ذكر فيه انه
~~رواه أبو جعفر الطحاوي وهو الموثوق بروايته عن الامام أبي حنيفة رحمه الله
~~ورواه عن اصحابه وذكره باوجز عبارة وأبلغ إشارة وضمنه معظم أصول الدين
### $ المعتقد للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفي سنة 505 خمس
~~وخمسمائة PageV02P1731
### $ المعتلى في تعدد صور الولاء للسيوطي ذكره في فن الأصول
### $ معتمد الخلائق في علم الوثائق لشهاب أحمد بن الياس أوله الحمد لله الذي
~~تنزه بسمو سرمديته الخ وهو مرتب على اصلين
### $ معتمد الخلائق في علم الوثائق للشيخ الامام عبد الله بن أبي أحمد الشريف
~~الفرغاني المعروف بالعبري قاضي تبريز المتوفي سنة 743
### $ االمعتمد في أحاديث المسند إلى الامام الأعظم أبي حنيفة مختصر على ثلاثة
~~وثلاثين بابا على ترتيب الفقه للشيخ الامام جلال الدين أبي الثناء محمود بن
~~أحمد بن مسعود القونوي المتوفي سنة 770 سبعين وسبعمائة أوله ما بعد حمد الله
~~على توالي آلائه الخ قال جمعت فيه مسند الامام الأعظم النعمان المنسوب إلى
~~الشيخ الامام أبي محمد عبد الله بن محمد ms1530 بن يعقوب بن الحارث البخاري مجردا
~~عن الأسانيد ليسهل حفظه وشرحه له وهو المسمى بالمستند شرح المعتمد
### $ المعتمد في الأدوية المفردة تأليف الملك المظفر الأشرف يوسف بن عمر بن
~~علي بن رسول الغساني صاحب اليمن المتوفي سنة 695 خمس وتسعين وستمائة أوله
~~الحمد لله الذي اوجد الأشياء بحكمته الخ جمع فيه واختصر من كتاب بن البيطار
~~بعلامة العين ومن كتاب المنهاج بعلامة الجيم ومن كتاب التفليسي وعلامته ف
~~ومن ابدال الزهراوي وعلامته ر ورتب على ترتيب الحروف المعجمة
### $ المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين محمد بن على البصري المعتزلي الشافعي
~~المتوفي سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة 436 وهو كتاب كبير ومنه اخذ فخر
~~الدين الرازي كتاب المحصول وللقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي
~~المتوفي سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ المعتمد في التفسير عشر مجلدات لأبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني
~~الحافظ الملقب بقوام السنة المتوفي سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة
~~PageV02P1732
### $ المعتمد في فروع الشافعية للشيخ بن نصر محمد بن هبة الله البندنجي
~~الشافعي المتوفي سنة 495 خمس وتسعين وأربعمائة وهو كتاب مشتمل على احكام
~~مجردة غالبا عن الخلاف وله فيه اختيارات غريبة
### $ المعتمد فيه أيضا لأبي بكر محمد بن أحمد الشاشي المتوفي سنة 507 سبع
~~وخمسمائة وهو كلاشرح لحلية العلماء المعروف بالمستظهري
### $ المعتمد في المعتقد للامام شهاب الدين فضل الله التور بشتي ذكره حسين
~~الواعظ في تحفة الصلوات
### $ المعتمد لأبي حفص عمر بن علي بن أحمد الزنجاني البغدادي الدارالشافعي
~~المتوفي سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة
### $ المعجب في أخبار أهل المغرب لعبد الواحد بن علي المراكشي
### $ معجم الأدباء لياقوت الحموي
### $ معجم أبي بكر المقري
### $ معجم البقاعي
### $ معجم البلدان للشيخ أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي
~~البغدادي منشأ المتوفي سنة 626 بحلب ومختصره لصفي الدين عبد المؤمن وللإمام
~~أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفي سنة 562 معجم البلدان غير
~~الأنساب ذكره السبكي ذكر في المشترك انه انتحله من معجمه واختصره بن عبد
~~الحق وجلال الدين ms1531 السيوطي ولم يتم كما في فهرسه قال السيوطي في مختصره وبعد
~~فان الغرض من وضع هذا الكتاب انما هو بيان ما يدل على المقصود منه فلا
~~ينبغي ان يخلط به غيره مما يبين في علم آخر لئلا يتشعب الفهم أو يطول
~~الكلام فيؤدي إلى الاملال وهذه حال معجم البلدان فان الغرض انما هو معرفة
~~أسماء الأماكن والبقاع التي على الربع المسكون من الأرض مما ورد به خبرا
~~وجاء في شعر وبيان جملة من الأرض وموضوعه من اصاقعها فما زاد على هذا القدر
~~فهو فضل لا حاجة اليه وخلط الحموي اشتقاق الأسماء وذلك علم تشتمل عليه كتب
~~اللغة وكذلك ما ذكره من طول البلدان فاكثره لا يصح وكذلك ذكر المنسوبين إلى
~~الأماكن انما موضعه الكتب الموضوعة في معرفة الرجال واستقصاؤه غير ممكن
~~فكتبت منه مالا بد منه في الأسماء الواردة في الاخبار والآثار وكتب المغازي
~~فقيدت ما أهمله وربما زدته بيانا في بعض المواضع واصلحت ما نبهت عليه فيه
~~من خلل وجدته بها من جهة النقل عن غيره وهو خطأ أو أظنه كذلك وسميته مراصد
~~الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع انتهى أقول لكنه لم بتم وللصيمري أيضا
~~وفيه انساب السمعاني وقد مر في الالف ولأبي عبيد البكري وللحافظ أبي القاسم
~~على بن عساكر الدمشقي قال في مراصد الاطلاع وهو مختصر المعجم الفت الكتاب
~~الكبير المسمى والوعر من كل مكان وانتخبته من كتب التواريخ والخطط والعجائب
~~وغير ذلك فجاء مطولا واقتبست منه ما اتفق من أسماء البقاع لفظا وخطا وزدت
~~ما احتاج إلى الزيادة ثم رأيت في مجموعة شيئا منقولا منه أي المراصد على
~~انه تأليف عبد المؤمن بن عبد الحق الحنبلي PageV02P1733
### $ معجم الحافظ زيد الدين الابيوردي ذكره السيوطي
### $ معجم الحافظ عز الدين عمر بن الحاجب
### $ معجم الحدود للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفي
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ معجم الشعراء للشيخ أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني الكاتب
~~المتوفي سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة ms1532 وذيله أبو البركات مبارك بن أبي بكر
~~بن الشعار الموصلي المتوفي سنة 654 أربع وخمسين وستمائة وسماه تحفة الوزراء
~~المذيل على كتاب معجم الشعراء فرغ منه شعبان سنة 631 ولياقوت بن عبد الله
~~الحموي المتوفي سنة 626 ست وعشرين وستمائة جمع فيه المتقدمين والمتأخرين
~~ورتبه على اثنين وأربعين جزءا على حروف التهجي PageV02P1734
### $ معجم شهاب الدين القوصي
### $ معجم الشيوخ لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الاسمعلي المتوفي سنة
~~371 أحد وسبعين وثلثمائة
### $ معجم الشيوخ لأبي بكر مبارك بن كامل الخفاف ذكره بن النجار ولأبي حعفر
~~أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفي سنة 708 ثمان وسبعمائة ولشهاب
~~الدين المصري بن رجب الحلبي ولشمس الدين الحسيني المحدث
### $ معجم الشيوخ لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفي سنة 562
~~اثنتين وستين وخمسمائة ولأبي المظفر عبد الكريم بن منصور السماعني ثمانية
~~عشر جزأ المتوفي سنة 615 خمس عشرة وستمائة وللشيخ شهاب الدين أحمد القوضي
~~المتوفي سنة ولأبي العلاء الفرضي المتوفي سنة ولعبد الخالق بن أسد الخنفي
~~المتوفي سنة وللشيخ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المتوفي سنة
~~656 ست وخمسين وستمائة ولجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي كبيرا
~~وهو المسمى بخاطب ليل وصغيرا وهو المسمى بالمنتقي ولأبي حامد إسماعيل بن
~~حامد الأنصاري في أربع مجلدات قال الذهبي وفيه غلط كثير ولابن قانع الحافظ
~~أبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي المتوفي سنة 351 إحدى
~~وخمسين وثلثمائة ولأبي الفضل الهروي وللبغوي ولابن شاهين عمر بن عثمان
~~البغدادي المتوفي سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة ولأبي الحاجب ولأبي ذر
~~الهروي وللشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة ولأبي البركات هبة الله بن المبارك بن السقطي ولعبد المؤمن بن
~~خلف الدمياطي وهو مشتمل على الف شيخ وتوفي سنة 706 ست وسبعمائة ولابي نعيم
~~أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفي سنة 430 ثلاثين وأربعمائة له معجم شيوخه
~~وجمع الحافظ أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الغرناطي ms1533 يعوف بابن مسدى المتوفي
~~سنة 663 ثلاث وستين وستمائة في ثلاث مجلدات وهو كثير الفوائد الا انه لا
~~يكاد يذكر أحدا من الأعيان الا ثلبه ولما ذكر المنذري ولم يوف حقه راماه
~~جمع من أصحاب المنذري كل منهم بنبله ووضع من قدره ونبله والدنيا دار قصاص
~~وللحافظ علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد البرزالي المتوفي سنة 738 ثمان
~~وثلاثين وسبعمائة معجم اشتمل على نحو الفي شيخ والسخاوي المؤخر ومختصر معجم
~~الشيوخ للذهبي اشتمل على الف شيخ PageV02P1735
### $ معجم الشيوخ لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن الفوطي البغدادي المتوفي
~~723 ثلاث وعشرين وسبعمائة جمع فيه خمسمائة شيخ
### $ معجم الصحابة للشيخ ابم لال أحمد بن على الهمداني الشافعي المتوفي سنة
~~398 اثنتين وتسعين وثلثمائة قال القاضي بن شهبة في تاريخه في حق معجمه
~~مارايت شيئا أحسن منه ثم قال ان الدعاء عند قبره مستجاب لعبد الله بن محمد
~~بن عبد العزيز البغوي المتوفي سنة وللحافظ أبي بكر إسماعيل بن الإسماعيلي
~~المتوفي سنة وللحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفي سنة وللحافظ
~~أبي يعلى أحمد بن المثنى الواعظ المتوفي سنة وللحافظ أبي الخير محمد بن
~~أحمد الغساني المتوفي سنة ولبشير بن إسحاق
### $ المعجم الصغير الملقب باللطيف للحافظ الذهبي
### $ المعجم في آثار ملوك العجم فارسي لفضل الله بن عبد الله الفه في عصر اتا
~~بك نصرة الدين أحمد بن يوسف شاه حاكم لرستان بزرك في حدود سنة 654 أربع
~~وخمسين وستمائة واسخرج بعض الفضلاء انه والد وصاففعلي هذا تكون وفايه سنة
~~698 ثمان وتسعين وستمائة وقيل لأبي الفضل عبيد الله بن أبي النصر أحمد بن
~~على بن ميكائيل ترجمه كمال زرد البرعموي معلم السراى بأمر محمود باشا وزير
~~السلطان محمد خان وسماه ترجمان البلاغة
### $ المعجم في شرح بن سكرة أبي علي الحسين بن محمد السر قسطي الأندلسي الصدفي
~~المتوفي سنة 514 أربع عشرة وخمسمائة للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفي
~~سنة 544 أربع وأربعين وخمسمائة خرج له القاضي مشيخته فذكر في أولها ms1534 ترجمة
~~لأبي علي المذكور في أوراق وانه اخذ عن مائة وستين شيخا PageV02P1736
### $ المعجم الكبير والصغير والاوسط في الحديث للامام أبي القاسم سليمان بن
~~أحمد الطبراني الحافظ المتوفي سنة 360 ستين وثلثمائة رتب في الكبير الصحابة
~~على الحروف مشتملا على نحو خمسة وعشرين الف الحديث ورتب في الأوسط والصغير
~~شيوخه على الحروف أيضا ثم رتب في الكبير الأمير علاء الدين على بن بلبان
~~الفارسي ترتيبا حسنا وتوفي سنة 731 إحدى وثلاثين وسبعمائة وقد أشار القطب
~~الحلبي إلى ترتيبه فرتب جميعه أو أكثره ولأبي سعد عبد الكريم بن محمد
~~السمعاني كتاب التنجير التحبير في المعجم الكبير
### $ المعجم الكبير والصغير والاوسط في قراءات القرآن واسمائه لأبي بكر محمد
~~بن الحسن المعروف بالنقاش المرصلي المتوفي سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة
### $ المعجم الكبير والصغير للحافظ أبي عبد الله محمد بن حمد الذهبي المتوفي
~~سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة
### $ معجم أبي بكر بن المقرى ونورالدين بن ايدغدي البعلبكي المحدث قال بن حجر
~~لايعتمد عليه
### $ معجم لابن جميع ولابن قانع ولأبي بكر أحمد بن إبراهيم الااسماعيلي ذكره
~~بن حجر في مجمع المؤسس
### $ معجم ما استعجم للعلامة أبي عبيد البكري ذكره في مرج البحرين
### $ المعجم المترجم تخريج الشيخ الامام الحافظ زكي الدين أبي محمد عبد العظيم
~~بن عبد القوي المنذري
### $ معجم النسوان للحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي المتوفي سنة ذكره
~~في فضائل العشرة
### $ معدل الصلاة رسالة للمولى محمد بن بير علي المعروف ببركلي المتوفي سنة
~~981 إحدى وثمانين وتسعمائة رتبها على مقدمة ومطلب وتنبيه وخاتمة وفرع منها
~~سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي أمر عباده بإقامة الصلاة
~~وتعديلها الخ
### $ المعدل في قراءة لابن غلبون أبي الطيب عبد المنعم بن عبد الله الحلبي
~~المقري المتوفي سنة 389 تسع وثمانين وثلثمائة PageV02P1737
### $ معدل الكنز في فروع الحنفية شرح كنزدر
### $ معراج الأرواح في التصوف للشيخ تاج الدين العارفين أبي بكر بن سالم
~~الحضرمي اليمني المتوفي سنة أوله الحمد لله الذي بدأ الإحسان وختم الخ وهو
~~مشتمل على ms1535 فصول فرغ من تأليفه يوم الثلاثاء آخر ذي الحجة سنة 990 تسعين
~~وتسعمائة
### $ المعارج إلى مسائل المنهاج
### $ معراج الايالة في ترجمة السياسة الشرعية
### $ معراج الدراية في شرح الهداية يأتي
### $ معراج السالكين للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفي سنة 505
~~خمس وخمسمائة أوله اللهم انا نحمدك ونشكرك معتقدين فيك الخ وهو مختصر على
~~سبيل المواعظ والتذكير
### $ معراج لطيف المعاني للشيخ عبد القادر بن الكيلاني توفي سنة
### $ معراج المشتاقين ومنهاج المتقين في الموعظة مختصر أوله الحمد لله الذي
~~انعم علينا الخ للشيخ عبد اللطيف القراماني المعروف بسياه سياه سر ذكر فيه
~~ان له تأليفا آخر سماه آداب المنازل ورتبه على عشر مقامات
### $ معراج الوصول في علم الأصول لنجم الدين سليمان عبد القوي الطوخي الحنبلي
~~المقدسي المتوفي سنة 710 عشر وسبعمائة
### $ معراج الهداية للشيخ نور الدين علي بن أبي بكر العيدروس المتوفي سنة
### $ المعرب عما في الصحاح والمغرب في اللغة للشيخ عبد الوهاب بن إبراهيم
~~الزنجاني الخزرجي وفيه رموز أشار بالميم إلى المغرب وبالصاد إلى الصحاح
~~أئمة في صفر سنة 637 سبع وثلثين وستمائة في المدرسة القاهرية بالموصل
~~PageV02P1738
### $ المعرب عن سيرة ملوك أهل المغرب مجلد فرغ منه مؤلفه بالموصل سنة 579 تسع
~~وسبعين وخمسمائة ذكره بن خلكان
### $ المعرب لأبي منصور موهوب بن أبي طاهر أحمد الجوالقي البغدادي المتوفي سنة
~~465 خمس وستين وأربعمائة وهو كتاب لم يعمل فيه أكبر منه ويقال له المعربات
### $ معرفة ألقاب المحدثين للشيخ أبي الفضل علي بن الحسين الهمداني الفلكي
~~توفي سنة
### $ معرفة الأوقات لأبي داود
### $ معرفة السنن والآثار للامام أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي المتوفي سنة
~~388 ثمان وثمانين وثلثمائة وللإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي
~~البيهقي الشافعي المتوفي سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ معرفة الشرائع في مذهب أهل السنة للامام عبد الرشيد يوسف الربعي الخنبلي
### $ معرفة شرف الملوك لأبي الحسين أحمد بن علي بن أبي أسامة
### $ معرفة الصحابة لأبي محمد فتح الدين عبد الله بن محمد المخزومي الحلبي
~~القيسراني المتوفي سنة ms1536 703 ثلاث وسبعمائة نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
~~المتوفي سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وللإمام أبي العباس جعفر بن محمد
~~المستغفري الحنفي المتوفي سنة 432 اثنين وثلاثين وأربعمائة ولأبي منصور
~~الباوردي وتتمة معرفة الصحابة للشيخ الامام الحافظ أبي موسى محمد بن عمر
~~المديني الأصبهاني المتوفي سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة
### $ معرفة ما يجب للشيوخ على الشباب للحافظ الحازمي الأصفهاني المتوفي سنة
### $ معرفة مذاهب الفقهاء لأبي الحسن علي بن عمر الدار قطني البغدادي المتوفي
~~سنة 385 خمس وثمانين وثلثمائة
### $ معرفة مساحة الاشكال البسيطة والكرية لبني موسى محمد والحسن وهي ثمانية
~~عشر شكلا وقد حررها نصير الدين الطوسي PageV02P1739
### $ معرفة الملمات برد المهمات يأتي
### $ معرفة النفس ذكره العطار في أول تذكرته
### $ المعزى في التصريف لشمس الدين محمد بن أبي القاسم المعزي رسالة على أربعة
~~أبواب أولها الحمد لله على نعائمه الخ شرحها بابنده محمد بن درويش محمد بن
~~يوسف البخاري الشهير بمير مقلد شرحها فارسيا وسماه شرح الأبواب
### $ المعقود في طبقات الشافعية
### $ المعلقات السبع وهي قصائد الأولى لامرئ القيس واولها قفانبك من ذكرى حبيب
~~ومنزل الخ الثانية لطرفة بن العبد واولها لخولة اطلال ببرقة ثهمد الخ
~~الثالثة لزهير بن أبي سلمى واولها امن أم أوفى دمنة لم تكلم الخ الرابعة
~~للبيد بن ربيعة واولها عفت الديار محلها فمقامها الخ الخامسة لعنترة بن
~~شداد واولها اعياك رسم الدار لم تيكلم الخ السادسة لحارث بن حلزة اليشكري
~~واولها آذنتنا ببينها أسماء الخ السابعة لعمرو بن كلثوم واولها الا هبي
~~بصحنك فاصبحينا الخ واعتنى عليها الأدباء فشرحها أبو جعفر أحمد بن محمد
~~النحاس النحوي شرحها مختصرا توفي سنة 338 وأبو علي إسماعيل بن قاسم القالي
~~المتوفي سنة 356 ست وخمسين وثلثمائة وأبو بكر عاصم بن أيوب البطليوسي
~~المتوفي سنة 194 أربع وتسعين ومائة والشيخ أبو زكريا يحيى بن علي المعروف
~~بابن الخطيب التبريزي المتوفي سنة 502 اثنين وخمسمائة ومحمد بن محمود بن
~~محمد المكان وشرحها القاضي الامام المحقق أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن
~~الحسين ms1537 الزوزني المتوفي سنة 486 ست وثمانين وأربعمائة وشرحها الامام
~~الدميري الشافعي صاحب الحياة الحيوان PageV02P1740
### $ المعلم الاتابكي في التاريخ لتاج الدين علي بن أنجب بن الساعي البغدادي
~~المتوفي سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
### $ المعلم بما رواه البخاري على كتاب مسلم للشيخ أبي العباس بن الرومية أحمد
~~بن محمد الإشبيلي النباتي المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
### $ معلم الطلاب بما للاحاديث من الألقاب أرجوزة في أصول الحديث لأحمد بن بكر
~~المغربي أولها يقول بعد الحمد ثم الشكر عبدالاه أحمد بن بكر الخ
### $ المعلم في شرح مسلم سبق
### $ المعلم في النحو لمبارك بن فاخر النحوي المتوفي سنة 5 خمسمائة فرغ من
~~نظمها سنة 785
### $ المعلى في مختصر المحلى مر
### || ( علم المعما )
### $ كتاب المعمى المسمى بالفية الشريف للسيد الشريف المعماري فارسي أوله حمد
~~وسياس الخ ذكر فيه انه صنع بيتا واحدا خرج منه الف اسم بطريق التعمية مع
~~التزام تعدد الايهام في كل اسم والبيت هذا ازقد وابروبديد آن مناه جهر موج
~~آب ديده أم بالاى مهر جون اغلب وأكثر آنست كه ازيك معما يك اسم بيدا آيد
~~بنابر آن خرد خردة دان بر سبيل استعجاب بزبان مي آورد ع كه بيك خانئة تنك
~~أين همه مهمان عجبست ثم بين طريق استخراج الأسماء من هذا البيت في مجلد ضخم
~~وقال في اسمه وتاريخه بيتي كه يك كتاب بود دربيان أو معلوم نسيت كفته كسي
~~غير أين ضعيف كرده شريف تعميه درور هزار تام زانرو ملقبست بالفيا الشريف
~~الفه سنة 908 ثمان وتسعمائة ورتبه على مقدمة وثمان وعشرين مقالة وخاتمة
~~PageV02P1741
### $ معميات الاسامي الحسنى فارسي لبعض الأعاجم الفه بمصر أوله حمد وثناى لا
~~يعد ولايحصى
### $ معميات جامي رسالة فارسية لمولانا عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفي سنة
~~898 ثمان وتسعين وثمانمائة أولها بعد از كشايش مقال الخ لخصها من الحلل
~~ومنتخبه لمولانا شرف الدين اليزدي وشرحها السروري بالتركية سنة 941 إحدى
~~وأربعين وتسعمائة
### $ معميات على كر فارسي مختصر مشتمل على مقدمة وقاعدة وشرحها السروري
~~بالتركية لما ms1538 قرأها بعضهم ثم بيضها للسلطان مصطفى في أوائل ذي الحجة سنة
~~955 خمس خمسين وتسعمائة
### $ معميات فارسي لمير حسين بن محمد الشريازي النيسابوري المتوفي سنة 904
~~أربع وتسعمائة الفها لمير عليشير أولها بنام آنكه از تأليف وتركيب معماى
~~جهانرا داد ترتيب الخ شرحها ضياء الدين الاردوبادي المتخلص بشفيعي وشرحها
~~عبد الوهاب الصابوني والف عبد الرحمن بن أحمد الجامي لها شرحا أيضا وسيفي
~~البخاري رتب على مقدمة وأربعين قاعدة وتنبيهات وخاتمة وادرج في خاتمته
~~معميات شرف الدين اليزدي بإشارة الام ولشهاب بن نظام ولذي النون الحكيم
~~ولمير عليشير نوائي المتوفي سنة 906 ست وتسعمائة ولفضولي البغدادي المتوفي
~~سنة وللشيخ إبراهيم المعروف بنيازي المتوفي سنة وللامعي الرومي في أسماء
~~الله الحسنى ولعبد الوهاب الصابوني فيها أيضا ومن الشروح على مير حسين شرح
~~إبراهيم المتخلص ببلندي الادرنوي المتوفي سنة 1035 خمس وثلاثين والف ومن
~~شروحه الفارسية محمد بن علي البونداكي وأهداه إلى السلطان أبي الغازي عبد
~~العزيز بهارد أوله بعد از تنصيص وتخصيص وشرح خواجكي البلخي أوله حمد
~~نامحدود كاملى راكه الخ PageV02P1742
### $ معنوى للشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المعروف بكلشسني المتوفي سنة 940
~~وتسعمائة فارسي منظوم في أربعين الف بيت نظمه في جواب المثنوي في أربعين
~~يوما
### $ المعول حاشية المطول مرت في التاء
### $ المعونة في الجدل لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفي سنة 476 ست
~~وسبعين وأربعمائة
### $ المعونة في الحساب الهوائي للشيخ شهاب الدين بن الهائم أحمد بن محمد
~~المتوفي سنة رتبها على مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة ثم اختصرها وسماها
~~الوسيلة وعليها حاشية لمحمد بن محمد بن أبي بكر الأزهري أول الحاشية الحمد
~~لله المرشد للصواب الخ وتوفي سنة وهو المشهور والده بالبلبيسي وله معونة في
~~حساب الغبار
### $ المعونة في شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب بن علي المعروف بابن الطوف
~~المالكي المتوفي سنة 422 اثنين وعشرين وأربعمائة
### $ المعونة في النحو لعلي بن خليفة الموصلي توفي سنة 562 اثنتين وستين
~~وخمسمائة
### $ معيار الاخبار والاشرار تركي في التصوف للشيخ يونس بن خليل
### $ معيار ms1539 الأفكار لتمييز الاخبار رسالة متعلقة باول الانعام وفيها بعض
~~الحكايات والشكايات بإيراد الأحاديث والقصائد في الألسنة الثلاث
### $ معيار الجمالي جمالي في لغة الفرس والعروض لشمس فخري الأصفهاني الفه
~~للسلطان جمال الدين أبي إسحاق شيخ شاه سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
~~مشتملا على أربعة فنون 1 في العروض 2 في القوافي 3 في البديع 4 في لغة
~~الفرس
### $ معيار الشعر لعز الدين الزنجاني المتوفي سنة PageV02P1743
### $ معيار الصدق في مصداق العشق للشيخ نجم الدين الرازي المعروف بداية
### $ معيار العلم في المنطق للامام حجة الإسلام محمد بن محمد الغزالي المتوفي
~~سنة 505 خمس وخمسمائة أوله اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه الخ
### $ معيار المريدين للشيخ قطب الدين أبي محمد عبد الله بن محمد بن ايمن
~~النووي الاصفهندي المتوفي سنة وهو مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~قال فهذا ذكر الفرق التي غلطت في الإباحة والاتحاد والتجسم والرد عليهم
### $ معيار نصرتي في العروض والقوافي مختصر لشمس فخري أيضا ذكره في الجمالي
~~وذكر انه الفه سنة 713 ثلاث عشرة وسبعمائة لا تابك نصرة الدين ولما كان
~~مختصرا لم يكن كافي في فن الشعر ثم صنف الجمالي ليكون كافيا
### $ معيار النظار في علوم الاشعار وهو كتاب سهل العبارة حسن التحرير مرتب على
~~ثلاثة أقسام الأول في علم العروض والثاني في القوافي والثالث في البديع
### $ معيد النعم ومبيد النقم للشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي
~~المتوفي سنة 771 مختصر مرتب على اثنى عشر ومائة مثال أوله اما بعد حمدا لله
~~معيد النعم ومبيد النقم بمزيد الشكر الخ الفه حين سئل هل من طريق لمن سلبت
~~نعمه إذا سلكها عادت اليه فأجاب بان يعرف من أين اتى فيتوب عنه مبدأه ثلاثة
~~أمور يحصل بمجموعها دواء مرضه بعضها مرتب على بعض لايتقدم ثالثها على
~~ثانيها
### $ معين الأمة على معرفة الوفاق والخلاف بين الأمة مختصر على المذاهب كعيون
~~المذاهب لبعض الشافعية أوله الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من موارد جوده
~~آمالا الخ
### $ معين أهل التقوى على ms1540 التدريس والفتوى لضياء الدين علي بن أحمد اليمني
~~الشافعي المتوفي سنة 7 سبعمائة ذكر فيه انه طالع عليه نيفا وأربعين مصنفا
~~على مذهب الشافعي وعد أكثرها والتزم ان لا يذكر الا المسائل التي وقع فيها
~~خلاف بين الأئمة اما المتفق عليها بين الشافعية فلا يذكرها وان لايذكر من
~~مسائل الخلاف الا ما يقع قيه تصحيح ليعين على الفتوى ورتبه على مسائل
~~المذهب والتنبيه فإذا استوعب ذلك مع ما يضيف اليه من زيادة قيود من بقية
~~الكتب وتصحيح من غير ذلك عقد فصلا بما فيه من البيان ثم فصلا بما في تصانيف
~~الغزالي وشرح الرافعي وغيرها ينقل ذلك من كل باب وبالجملة فهو كتاب حافل
~~ذكره السبكي PageV02P1744
### $ معين الحكام على غوامض الاحكام للشيخ الامام شرف الدين أبي الروح عيسى
~~الغزي
### $ معين الحكام فيه أيضا لابن عبدالرفيع المالكي المتوفي سنة
### $ معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام للشيخ علاء الدين أبي
~~الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضي القدس المتوفي سنة 844 أربع
~~وأربعين وثمانمائة رتبه على ثلاثة أقسام كلها في علم القضاء الأول في
~~مقدمات هذا العلم التي يبتني عليها الاحكام الثاني فيما تفصل به الاقضية من
~~البيانات الثالث في احكام السياسة الشرعية وفيها فصول وأبواب أوله الحمد
~~لله الذي أبدع الموجودات بقدرته الخ وفي ظهر نسخة منه بخط بعض العلماء انه
~~سمع من عبد الرؤوف الشهير بعرب زادة ان هذا الكتاب تأليف علاء الدين الأسود
~~شارح الوقاية وقد ذكر فيه انه له شرحا على الوقاية المسمى بالاستغناء وكتب
~~المولى علي بن الحنائي ان مؤلفه حسام الدين الكوسج شارح الوقاية وشرحه
~~المسمى بالاستغناء بالاستيفاء ذكره في الكتاب أيضا وهو الذي يقال له
~~الكوسجية
### $ معين العباد للشيخ إسماعيل الاذرعي جعله مشتملا على شذرة من علم الكلام
~~ونبذة من أصول الاحكام وطائفة من مسائل معرفة الحلال والحرام
### $ المعين على فعل سنة التلقين وهو جزء للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد
~~الناجي الشافعي الدمشقي أوله الحمد لله الذي وفقنا لاتباع الكتاب والسنة
~~الخ ms1541
### $ المعين في شرح أرجوزة بن الياسمين سبق
### $ المعين في المعين على مقتضى الدين لأبي خلف محمد بن عبد الملك الطبري
~~المتوفي سنة 480 توجد منه نسخة موقوفة لرباط السدرة بمكة وعليها خطة
### $ معين القضاة مجلد لمحمد بن سليمان المتوفي سنة الفه المولى أحمد الشهير
~~بمعلم زاده أوله الحمد لله الذي جعل العلوم الشرعية مدار المصالح الخ وذكر
~~فيه السلطان سليمان خان ورتبه على أربعة وثلاثين بابا PageV02P1745
### $ معين المفتي على جواب المستفتي لأبي عبد الله محمد بن شمس الدين بن عبد
~~الله التمر تاشي الغزي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد الخطيب التمر
~~تاشي الحنفي المتوفي سنة 1 04 تلميذ بن نجم أوله حمدا لواجب الوجود الخ ذكر
~~في أوله هذا من علم الكلام والاصول قال أردت ان اكتب فيه ما وقفت عليه من
~~المسائل المحررة ليكون عونا لمن ابتلي بمنصب الفتوى وفرغ من تأليفه في آخر
~~سنة 985 خمس وثمانين وتسعمائة
### $ معين المفتي في الجواب على المستفتي لمولى محمد المفتي باسكوب المعروف
~~بكور مفتي المتوفي سنة 103 ثلاثين والف وهو مجموعة لطيفة فيها جمع فيها
~~مسائل كثيرة بعبارة من الكتب المعتبرة
### $ مغارب الزمان لغروب الأشياء في العين والعيان أوله الحمد لله الذي لا اله
~~الا هو الخ للشيخ محمد بن صالح وهو الأصح كما صرح في ديباجته المعروف بابن
~~الكاتب المتمكن ببلدة كليبولي المتوفي سنة 855 ذكر فيه انه جمع الأحاديث
~~القدسية وذكر كلماته أي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مع الأنبياء ثم
~~تلقى الخطابات الإلهية من الكتب المنزلة ولما تم وانتشر صاحبه شيخ من رجال
~~الله سبحانه وتعالى فقال له كا ينبغي ان يؤلف كتاب يبين ظاهر أحوال
~~الأنبياء عليهم السلام واحكامهم وتحقيق باطن حقائقهم فتوجه المصنف إلى ولي
~~الخيرات فلاح له سر شيخه الحاج بيرام على ان يبين الظاهر موافقا لاحوال
~~الأنبياء ويعين الباطن مطابقا لمقامات الأولياء فباشر وترجمه اخوه أحمد
~~بيجان المتوفي سنة 859 بالتركية وسماه أنوار العاشقين وترجمه المؤلف نظما
~~وهو المسمى بالمحمدية ms1542 كما صرح به في أنوار العاشقين وذكر فيه خمسة مغارب
~~الأول في ترتيب الموجودات والثاني في خطابات الله تعالى مع الأنبياء
~~والثالث في كلمات الله تعالى مع الملائكة والرابع في خطابات الله تعالى يوم
~~القيامة والخامس في ان كلمات الله تعالى في أعلى المقام وحجمه كحجم صدر
~~الشريعة
### || ( علم الغازي والسير )
### $ مغازي الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم جمعها محمد إسحاق اولا ويقال أول
~~من نصف فيها عروة بن الزبير وجمعها أيضا وهب بن منبه توفي سنة وأبو عبد
~~الله محمد بن عائذ القرشي الدمشقي الكاتب وأبو محمد يحيى بن سعيد بن أبان
~~الأموي الكوفي الحنفي المتوفي سنة 191 إحدى وتسعين ومائة عن ثمانين سنة
~~ومنها مغازي محمد بن مسلم الزهري وابن عبد البر قرطبي المتوفي سنة 463 ثلاث
~~وستين وأربعمائة وعبد الرحمن بن محمد الأنصاري وأبو الحسن علي بن أحمد
~~الواحدي المتوفي سنة 468 ثمان وستين وأربعمائة وموسى بن عقبة بن أبي عياش
~~المتوفي سنة 141 إحدى وأربعين ومائة ومغازيه وأصح المغازي كذا في القتفى
~~PageV02P1746
### $ المغانم المطابة في معالم الطابة للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادي الشافعي المتوفي سنة 817 سبعة عشر وثمانمائة
### $ المغاياة في فروع الساقعية لأبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي
~~المتوفي سنة 482 اثنان وثمانين وأربعمائة وهي مشتملة على أنواع من
~~الامتحانات
### $ المغرب في تاريخ المغرب نيسع بن حرم حزم الأندلسي المتوفي سنة 575 خمس
~~وسبعين وخمسمائة
### $ المغرب في محاسن حلي أهل المغرب في نحو خمسة عشر مجلدا لأبي الحسن نور
~~الدين علي بن موسى بن سعيد الغرناطي الأندلسي المؤرخ المتوفي سنة 673 ثلاث
~~وسبعين وستمائة 685 الفه لمحيي الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندي الجزري في
~~مائة وخمسين سفرا صنفها في مائة وخمس عشرة سنة جماعة من أهل الاعتناء
~~بالادب خاتمهم بن سعيد نفسه وذكر على القاري في طبقاته انه لأحمد بن علي بن
~~سعيد العنبسي وانه ستون مجلد وهو وهم
### $ المغرب في اللغة للامام أبي الفتح ناصر بن ms1543 عبد السيد المطرزي المتوفي سنة
~~610 عشر وستمائة أوله احمده على ان خول جزيل الطول فال هذا ما سبق به الوعد
~~من تهذيب مصنفي المترجم بالعرب وترتيبه على الحروف وتلفيقه اختصرته لأهل
~~المعرفة بعدما سرحت الطرف في كتب لم يتعهدها في تلك النوبة نظرى كالجامع
~~لشرح أبي بكر الرازي والزيادات بكشف الحلواني ومختصر الكرخي وتيسير وتقريب
~~أبي الحسين القدوري والمنتفي للحاكم وجمع التفاريق لشيخنا الكبير والذي
~~اتجه لتلفيقه اختياري كتاب الغريبين إذ هو الأكثر بينهم تداولا الاسهل
~~عندهم تناولا قال بن خلكان وهو للخنفة ككتاب الأزهري والمصباح المنير
~~للشافعية تكلم فيه على الألفاظ الذي يستهملها الفقهاء من الغريب وقال بن
~~الشحنة في هوامش الجواهر وله المعرب بالمهملة أيضا وهو مطول المغرب
~~بالمعجمة وفيه فوائد جليلة انتهى وكذا قال تقي الدين في طبقاته وعد السيوطي
~~من تصانيفه المغرب في لغة الفقه والمعرب بالعين المهملة في شرح المغرب
~~انتهى وضبطه المولى طاشكبري زاده في نوادر الاخبار المعرب بتشديد الراء في
~~شرح المغرب قال وهو كبير قليل الوجود انتهى ويؤيده ما في حاشية شرح العزى
~~وله كتاب في اللغة أيضا طول منه سماه بالمغرب بالمهملة يحيل بيان بعض
~~اللغات اليه انتهى أقول لم يقف هذا القائل على كونه شرحاله وظن انه كتاب
~~آخر وذكر صاحب كنز الراغبين لغة كروبيون بتخفيف الراء وقال نص عليه
~~الزمخشري في ربيعه وتبعه المطرزي في المغرب بالغين المعجمة في ترتيب المعرب
~~بالعين المهملة انتهى PageV02P1747
### $ مغفرة الغفور للشيخ الامام
### $ مغناطيس الدر النفيس للشهاب أحمد بن أبي حجلة أوله اما بعد حمد لله الذي
~~جعل من ادباء الكتاب الخ رتبه على ستة فصول وهو مختصر مشتمل على أنواع من
~~الأدب
### $ مغنى التنبيه على معنى التنزيه للشيخ زين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~المتوفي سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ مغنى الراغب في روض الطالب وهو مختصر شرح الرزض للشيخ زين الدين عمر بن
~~أحمد الشماع الحلبي المتوفي سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ مغنى الراغبين في منهاج الطالبين
### $ المغني عن حمل الأسفار ms1544 في الأسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخبار مر
~~للعراقي PageV02P1748
### $ المغني في الأدوية المفردة وهو مرتب على الأبواب للشيخ ضياء الدين أبي
~~محمد عبد الله المغربي المالقي المعروف بابن البيطار
### $ المغني في أصول الفقه للشيخ جلال الدين عمر بن محمد الخبازي الخجندي
~~الحنفي المتوفي سنة 617 إحدى وسبعين وستمائة 691 وقال السراج الدمشقي هو
~~محتو على المقاصد الكلية الاصولية منطو على الشواهد الجزئية الفروعية مرشد
~~إلى اغراض الطلاب موصل إلى محصل قواعد أصول فقه أولى الألباب شامل لخلاصة
~~شمس الأئمة وزبدة أصول فخر الإسلام فلذلك شاع وذاع فيما بين الأنام وشرحه
~~أبو محمد منصور بن أحمد بن المؤيد القاآني الخوارزمي بمكة وتوفي سنة 705
~~خمس وسبعمائة أوله الحمد لله الذي تجلى على عباده الخ وهو مشهور معتبر
~~والشيخ علاء الدين علي بن منصور الحنفي المقدسي المتوفي سنة 746 ست وأربعين
~~وسبعمائة وعلاء الدين علي بن عمر الأسود المتوفي سنة 8 ثمانمائة وأول شرحه
~~الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ وهو شرح كبير قال أقول وفرغ منه في
~~جمادى الآخرة سنة 787 سبع وثمانين وسبعمائة وجمال الدين محمود بن أحمد
~~القونوي بن السراج الدمشقي في ثلاثة مجلدات وسماه المنتهى وتوفي سنة 770
~~سبعين وسبعمائة وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم قاضي عسكر دمشق
~~العينتابي المتوفي سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وشرحه سراج الدين أبو حفص
~~عمر بن إسحاق بن أحمد الشلبي الهندي الغزنوي في مجلدين وتوفي سنة 773 ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بنور هدايته وشرح
~~صدورهم بوفور عنايته الخ وشرحه محمد بن أحمد التركماني الحنفي المتوفي سنة
~~750 خمسين وسبعمائة وسماه الكاشف الذهني في شرح المعنى وهو في مجلدين وعليه
~~حاشية لطيفة لقوام الدين مسعود بن إبراهيم الكرماني المتوفي سنة 748 ثمان
~~وأربعين وسبعمائة ومن شروحه فتح المجنى أوله الحمد رأس شكرك اللهم يأمن هو
~~المحمود بكل لسان الخ ومن شروحه شرح بالقول للشيخ الامام أحمد بن إبراهيم
~~بن اسمبكي إسماعيل بن ms1545 أيوب الحنفي لعله العنتاني سماه فتح المجني شرح
~~المغني فرغ من تعليقه سنة 803 ثلاث وثمانمائة ومن شروحه شرح عبد الرحمن بن
~~محمد بن أحمد هو شمس الدين محمد بن عبد الرحمن الزمردي المعروف بابن الصايغ
~~الحنفي المتوفي سنة 778 بن أحمد وهو شرح ممزوج بالقول الفه سنة 795 خمس
~~وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله جزيل الانعام على اعلاء اعلام الإسلام الخ
~~PageV02P1749
### $ المغني في الأصول لموفق الدين الحنبلي
### $ المغني في التفسير للشيخ الامام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي
~~البغدادي المتوفي سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة قال في المتخب فادا انهى
~~الواعظ الخطبة شرع في تفسير آيات من القرآن فان ابتدأ من أول التفسير فذكر
~~منه وظيفة في كل مجلس على الترتيب فهو أحسن وفي كتابي زاد المسير مقنع عن
~~غيره فمن سمت همته إلى زيادة شرح فعليه بكتابي المسمى بالمغني انتهى
### $ المغني في تلخيص كتاب بن بدر في قوله ليس يصح شيء في هذا الباب للسراج
~~عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفي سنة 804 أربع وثمانمائة
### $ المغني في شرح الإيضاح مر وفي شرح غريب المهذب يأتي
### $ المغني في الضعفاء وبعض الثقات محلد لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي
~~المتوفي سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله العادل في القضية
~~الحاكم في البرية الخ جمع فيه الضعفاء من كتاب بن معين والبخاري وأبي زرعة
~~وابن خاتم والنسائي وابن خزيمة والعقيلي وابن عدي وابن حبان والدار قطني
~~والدولابي والحاكمين والخطيب وابن الجوزي ملخصا وزاد عليه
### $ المغني في الطب للشيخ الامام أبي الحسن سعيد بن هبة الله بن حسن المتوفي
~~سنة 494 ولأبي منصور الحسن بن نوح القمري جعله ثلاث مقالات وفيها أبوابها
~~بحروف الجمل المقالة الأولى في الأمراض من الفرق إلى القدم والثانية في
~~العلل الظاهرة والثالثة في الحميات سماه غني ومني
### $ المغني في الطب محلد أوله ان أولى ما نطق به اللسان وثبت برهانخ في
~~الجنان الحمد لله الخ لسعيد بن هبة الله ولعبد الله قال رأى ms1546 العبد الخادم
~~مناقبه الباهرة ان يجمع مختصر امغنيا في معرفة الأمراض واسبابها الخ ولعبد
~~الله العشاب أيضا ذكره صاحب المقنع
### $ المغني في علم الجدل للشيخ أثير الدين مفضل الأبهري المتوفي سنة 7 وهو من
~~الكتب المختصرة فيه PageV02P1750
### $ المغني في علم الحديث للشيخ الحافظ زين الدين عمر بن زيد بن بدر بن سعيد
~~الموصلي الحنفي أوله الحمد لله الذي لامبدأ لمداه ولاغاية لمنتهاه الخ رتبه
~~على الأبواب بحذف الأسانيد قرئ عليه سنة 619 تسع عشرة وستمائة 422
### $ المغني في الفروع لموسى بن علي الغزي أخي الشيخ بن دقيق العيد المتوفي
~~سنة 685 خمس وثمانين وستمائة و للقاضي شمس الدين محمد بن أحمد البسطامي
~~المالكي المتوفي سنة 842 اثنين وأربعين وثمانمائة ولم يكمل
### $ المغني في الفروع لموفق الدين بن قدامة الحنبلي ذكره صاحب تحذير الاخوان
~~وهو شرح مختصر الخرقي مر ذكره
### $ المغني في الكلام لسراج الدين لنور الدين الصابوني
### $ المغني في لشرف الدين هبة الله بن القاضي شمس الدين الجهيني الشافعي
~~المتوفي سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة جمع فيه مسائل التنبيه والزيادات
### $ المغني في النجوم لابن شرع وفي إرشاد القاصد لابن هبنتا
### $ المغني في النحو في أربع مجلدات لتقي الدين منصور بن فلاح اليمني أوله
~~الحمد لله حق حمد نعمته الخ فرغ من تصنيفه في محرم سنة 672 اثنتين وسبعين
~~وستمائة توفي سنة 680
### $ المغني في النحو لفخر الدين أحمد بن الحسين الجار بردى المتوفي سنة 746
~~ست وأربعين وسبعمائة وشرحه تلميذه بدر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الحسين
~~العمري الميلاني وفرغ منه في رجب سنة 801 إحدى وثمانمائة أوله الحمد لله
~~الفاطر الخ وهو شرح ممزوج وللشيخ أبي النظر محمد بن أسباط الكندي المصري
### $ مغني اللبيب عن كتب الاعاريب في النحو للشيخ PageV02P1751 جمال الدين أبي
~~محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوي المتوفي سنة 762 اثنين
~~وستين وسبعمائة وكان أنشأ في سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة بمكة المكرمة
~~كتابا في الاعراب فاصيب به في منصرفه إلى مصر ثم ms1547 عاد إلى الحرم سنة 756 ست
~~وخمسين وسبعمائة صنف هذا التصنيف على أحسن احكام وترصيف ومماحثه على وضعه
~~انه لما نشأ فيه الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند أولي الألباب فجعله
~~منحصرا في ثمانية أبواب الأول في تفسير المفردات الثاني في أجمل الثالث
~~فيما يتردد بينهما الرابع في احكام يكثر دورها الخامس في الأوجه التي تدخل
~~على العرب الجلل من جهتها السادس في التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب
~~خلافها السابع في كيفية الاعراب الثامن في أمور كلية قال وقع الاتمام في
~~البلد روى ان شمس الدين الفناري اوصى بنيه لقراءته وضبطه وللمؤلف شرح
~~شواهده كبيرا وصغيرا وشرحه جماعة منهم الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن
~~محمد الشمتني وسماه المصنف من الكلام على مغني بن هشام وتوفي سنة 872
~~اثنتين وسبعسن وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة الخ
~~قال فقد نظرت عند ارقرائي لمغني اللبيب ما كتبه عليه الشيخ شمس الدين محمد
~~بن الصائغ الحنفي وسماه بتنزيه السلف عن تمويه الخلف إلى اثناء الباء
~~الموحدة ونظرت التعليق الذي كتبه بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني بمصر
~~والشرح الذي اظهره بعد ذلك بالبلاد الهندية وسماه بتحفة الغريب فاذاهي
~~مملوءة باعتراضات يتجه جوابها ومشحونة باشكلات لم يتعلق بابها لم ينغلق
~~بابها وقد فتح الله سبحانه وتعالى على بأجوبة ماعظم من ذلك فسألني بعض
~~الأصحاب ان اقيد ذلك بكتاب وان اضم اليه حل الشواهد والابيات وشرح ما لم
~~يشرح بعد من المشكلات وسميته بالمصنف من الكلام على مغني بن هشام والشيخ
~~محمد بن أبي بكر الدماميني سماه تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب وتوفي سنة
~~828 ثمان وعشرين وثمانمائة أول شرح المغني للدماميني وهو شرح صغير بالقول
~~الحمد لله الذي لا افتقار إلى مغن سواه الخ ذكر فيه انه بالغ في اعتراضه
~~على المتقدمين مع تراكيب مغلقة أقول وكان تأليفه بمصر ثم لما رحل إلى الهند
~~شرحه هناك شرحا أطول منه يقال أقول أيضا وذكر فيه القاضي القضاة ms1548 البارزي
~~ناظر ديوان الإنشاء وفرغ PageV02P1752 سنة 818 ثمان عشر وثمانمائة ثم شرحها
~~ثالثا بايضاح المتن بالمداد الأحمر حتى وصل إلى حرف الفاء ولم يكمل ولو كمل
~~لكان أحسن الشروح كلها اوشرحه أبو باشر شمس الدين محمد بن عمار المالكي
~~النحوي في ثلاث مجلدات وسماه كافي المغني وتفي سنة 844 أربع وأربعين
~~وثمانمائة والشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة شرح شواهده وأوله الحمد لله الذي فتق النسن العرب
~~العاربة بالفصاحة الخ قال فان لنا حاشية عليه مسماة بالفتح القريب اودعتها
~~من الفوائد والفرائد ما لو رامه أحد غيري لم يكن له إلى ذلك سبيل وكان من
~~جملة ذلك شرح ما فيه من الشواهد على وجه مختصر مع التعرض لامور لم يذكرها
~~من كتب عليه لاحتياجها إلى سعة الاطلاع ثم خطر لي ان افرد الكلام على
~~الشواهد فشرعت في ذلك ووضعت شرحا مبسوطا اورد فيه عند كل بيت القصيدة
~~بتمامها واتبها بفوائد ولطائف يبهج الناظر حسن نظامها فرأيت الأمر في ذلك
~~يطول بحيث يبلغ أربع مجلدات تقديرا فعدلت إلى طريقة وسطى فاورد اولا البيت
~~المستشهد به ثم اتبعه بتمسية قائله وسببه ثم اورد من القصيدة أبياتا
~~استحسنها اما لكونها مستشهدا بها في مواضع اخر من الكتاب أو في غيره من كتب
~~العربية أو لكونها مستعذبة النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة أو مثل
~~أو نادرة ثم اتبع ما أورده من الأبيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب
~~والمشكل وبيان ما تضمنته من الاستشهادات العربية ثم اتبع ذلك بالتعريف
~~بقائلها وترجمته ثم قال ارجوا ان يكون جامعا كافيا في جميع الشواهد العربية
~~وافيا لما يحتاج اليه في أبيات الكتب الأدبية وقد تتبعت لذلك كتبا كثيرة من
~~الدواوين المعتبرة والامالي والشواهد المشتهرة وله شرح آخر وهو المسمى
~~بتحفة الغريب في الكلام على مغنى اللبيب وفتح القدير في حواشي مغنى اللبيب
~~وتحفة الحبيب نجاة مغنى اللبيب وله نكت على شرح شواهده وشرحه أحمد بن محمد
~~الحلبي ms1549 المعروف بابن الملا المتوفى في حدود سنة 990 تسعين وتسعمائة 1 03
~~وعليه حاشية إلى الباء للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ
~~الزمردي مات سنة 776 أوله الحمد لله الذي لا يغني سواه الخ وتوفى سنة 777
~~سبع وسبعين وسبعمائة وللمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمي زاده عليه
~~حاشية أيضا وتوفى سنة 104 أربعين والف وصنف الشيخ محمد بن محمد المعروف
~~بوحي زاده الرومي المتوفى 1018 ثماني عشرة والف عليه شرحا مفيدا جامعا في
~~ست مجلدات أحسن فيه وأجاد وسماه مواهب الأديب قال في آخره ابتدأت في تأليفه
~~سنة ست والف مخانقاه الوالدة باسكدار ووقع الفراغ في العشر الأخير من جمادي
~~الآخرة من شهور سنة 1015 ومن شروحه شرح المولى القاضي بالقسطنطينية مصطفى
~~بن حاج حسن الأنطاكي المتوفى سنة 110 مائة والف وقد تعلق نظره بأكثر الشروح
~~فشرحه شرحا موجزا مفيدا وقد نظم المغني الشيخ أبو النجا بن خلف المصري ولد
~~سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة ثم شرحه كذا ذكره السخاوي وشرح مغني اللبيب
~~الشيخ نور الدين علي العسيلي المقري من رجال القرن العاشر المتوفى سنة 890
~~واختصره الشيخ محمد بن عبد المجيد السامولي الشافعي السعودي مرتبا على
~~ترتيبه معرضا عن الامثلة والاعراب غالبا مضيفا إلى ذلك نزرا يسيرا يناسبه
~~من كلام غيره وقد يحصل بسبب ذلك تغيير في كلامه أو زيادة فيه أو مخالفة له
~~وسماء ديوان الأريب في مختصر مغني اللبيب ثم تتبع ما لخصه من القواعد بحواش
~~توضح مبانيها وامثلة تتجلى بها معانيها وقد اختار كاتبه ادواج حواشي في
~~الأصل وكتابة الأصل بالأحمر وفرغ من الاختاصر والتحشة في ربيع الأول سنة
~~961 إحدى وستين وتسعمائة وممن اختصر المغني الشيخ شمس الدين محمد بن
~~إبراهيم البيجوري المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة واختصر بعضهم
~~المغني وسماء قراضة الذهب في علمي النحو والأدب في مختصر أوله أحسن ما
~~يعنون به الكتب الشريفة الخ وهو لأحمد المشتهر بالنائب جمع فيه ما أورده بن
~~هشام في فاتحة ms1550 مغني اللبيب معنى الباب الأول ومعاني الحروف إلى الباء لا
~~غير PageV02P1753
### $ مغنى الحبيب على مغنى اللبيب للشيخ رضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي
~~الحلبي أوله أحمد من اطلع شموس علوم العربيه الخ
### $ مغيث الخلف في اختيار الاحق مختصر للامام أبي المعالي عبد الملك بن عبد
~~الله الجويني الشافعي امام الحرمين المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة
~~أوله الحمد لله الذي خص من يشاء من الأنام الخ صنفه لترجيح مذهب الشافعي
~~على غيره وقدم مقدمة في بيان ماهية الترجيح
### $ المغيث في تكملة غريبي الهروي مر في الغين PageV02P1754
### $ المغيث في الطب لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصفهاني المتوفى
~~سنة
### $ المغيث في علم الحديث للشيخ الامام بن أبي العباس أحمد بن شرف الدين محمد
~~بن الصاحب المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ المفاتحة والمناكحة في أنواع الجماع لعز الملك عبد الملك المسبحي الحراني
~~المتوفى سنة 423 ثلاث وعشرين وأربعمائة
### $ مفاتيح الأخبار للشيخ محمد بن أبي بكر الفرغاني المتوفى سنة
### $ مفاتيح أسرار الصون ومصابيح أنوار الكون لعبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~توفى سنة 843
### $ مصابيح الأسرار ومصابيح الأكوار للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~المتوفى سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي خير من شاء من
~~عباده الخ ذكر فيه تواريخ ووقائع وحكايات وحصره في خمسة أبواب
### $ مفاتيح الاعجاز في شرح كلشن راز مر
### $ مفاتيح الاغاني في القراءات والمعاني لأبي العلاء محمد بن أبي المحاسن بن
~~أبي الفتح الكرماني وهو مختصر مرتب على ترتيب السور فرغ منه في جمادي
~~الأولى سنة 563 ثلاث وستين وخمسمائة
### $ مفاتيح الإقبال للشيخ الامام مختار الإسلام محمد بن أبي بكر الفرعاني
### $ مفاتيح الجنان ومصابيح الجنان في شرح شرعة الإسلام مر
### $ مفاتيح الحكمة في الصنعة لابن اميل وهو أبو عبد الله محمد بن اميل
~~التميمي المتوفى 18
### $ مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة في الكيمياء لمؤيد الدين حسين بن علي
~~الطغرائي الأصبهاني المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة جمعه في شرح الرموز
~~وبيان مقالة كل حكيم PageV02P1755
### $ مفاتيح ms1551 الصنعة لربسموس وهي رسالة
### $ مفاتيح العطيات ومغاليق البليات في الأذكار والدعوات فارسي مختصر على
~~سابقه ومقصود وخلفه والمقصود على ثمانية أصول وهو لأبي الخير أحمد بن
~~إسماعيل بن يوسف القزويني ذكر فيه انه الفه لأمير بلدة ساوة عماد الدين أبي
~~القاسم محمود بن محمد أسد الدولة برقش لما سافر إليها واقام بها مدة في صفر
~~سنة 553 ثلاث وخمسين وخمسمائة أوله سياس وستايش مر حداي را عز وجل الخ
### $ مفاتيح العلوم تفسير الفاتحة لفخر الدين الرازي
### $ مفاتيح العلوم لمحمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي المتوفى سنه 387
~~الفه لأبي الحسن العتبي وزير نوح بن منصور الساماني أوله الحمد لله العلي
~~العظيم القادر الحكيم الخ
### $ مفاتيح الغيب هو المعروف بالتفسير الكبير للامام فخر الدين محمد بن عمر
~~الرازي المتوفى سنه 606 ست وستمائة أوله الحمد لله الذي وفقنا لاداء أفضل
~~الطاعات الخ قال اعلم انه مر على لساني في بعض الأوقات ان سورة الفاتحة
~~يمكن ان يستنبط من فوائدها ونفائسها عشرة آلاف مسألة فاستبعد هدا بعض
~~الحساد فشرعت في تصنيف هذا الكتاب وقدمت مقدمة لتصير كالبينة على ان ما
~~ذكرناه أمر ممكن الحصول الخ قال بن خلكان جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا
~~لكنه لم يكمله وصنف الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد الفمولي تكملة له وتوفى
~~سنة 727 سبع وعشرين وسبعمائة وقاضي القضاة شهاب الين بن خليل الخوبي
~~الدمشقي كمل ما نقص منه أيضا وتوفى سنة 639 تسع وثلاثين وستمائة واختصره
~~برهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة 686
~~وسماه الواضح ولخصه أيضا محمد بن القاضي اياثلوغ باياثلوغ والحق به بعضا من
~~الفوائد وبعض تصرفات من عنده
### $ مفاتيح الغيب رسالة للشيخ محي الدين بن عربي الحاتمي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله المنفرد بعلم المفاتح الخ
### $ مفاتيح الغيب في التفسير أيضا لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة كتب منه من سورة سبح ms1552 إلى آخر القرآن في
~~مجلد PageV02P1756
### $ المفاتيح في شرح المصابيح مر
### $ المفاتيح في الفروع للامام خليل بن أحمد الحنفي المتوفى سنة
### $ مفاتيح القضاء لسهل بن بشر المنجم اليهودي
### $ مفاتيح الكنوز في الكيمياء مجموعة رسائل الحكماء وهي عشرون رسالة وكتبها
~~جمعها ورتب لها ديباجة طويلة علاء بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة
~~907 سبع وتسعمائة الوه اللهم انا نحمدك حمد الفائزين الخ
### $ مفاتيح الكنوز للشيخ عز الدين بن عبد السلام المقدسي ذكره في الخميس
### $ مفاتيح الكنوز المشتملة على الأدعية الروية ليوسف بن عبد الرحمن التازفي
~~الحنبلي وهو مجلد أوله الحمد لله الفتاح العليم الخ فرغ منه في سنة 896 ست
~~وتسعين وثمانمائة
### $ مفاتيح المسائل ومصابيح الدلائل لحجة الدين البلخي المتوفى سنة
### $ مفاتيح المطالب ورقية الطالب في لبس الخرقة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~علي بن أحمد بن يزيد يزيد الديري القادري
### $ المفاتيح من حواشي شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتي
### $ مفاتيح النجوم ومصابيح العلوم وهو الملخص من برهان الكفاية مختصر فارسي
~~لشرف البرسوي المتوفى في شوال سنة 636 ست وثلاثين وستمائة
### $ مفاخر الإسلام
### $ مفاخر التواريخ ويقال اسمه مواخر التواريخ لحمد الله بن أبي بكر المستوفى
~~القزويني وهو فارسي على خمسة وعشرين بابا الفه سنة 724 أربع وعشرين
~~وسبعمائة وفي كزيدة زيادات عليه PageV02P1757
### $ مفاخر خراسان لأبي القاسم عبد الله بن أحمد البلخي المتوفى سنة 319
### $ المفاخر لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الهروي اللغوي المتوفى سنة 325 خمس
~~وعشرين وثلثمائة
### $ المفاخرة بين دمشق والقاهرة للسخاوي المذكور في حرز الأماني وللقاضي شمس
~~الدين محمد بن أحمد البساطي المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
### $ مفاخرة السيف والرمح لعلاء الدين علي بن محمد السعدي المتوفى سنة 717 سبع
~~عشرة وسبعمائة
### $ مفاخرة السيف والقلم لأبي حفص أحمد بن محمد بن أحمد الكاتب الأندلسي وكان
~~حيا بعد سنة 440 أربعين وأربعمائة وهو أول من سبق اليه القول بالأندلس
### $ مفاخرة القلم والسيف والدينار لعلي بن هبة الله بن ماكولا أوله اللهم انا
~~نسألك الهام ذكرك الخ
### $ مفاريد أبي طارم ms1553 البلخي
### $ مفاكهة الحكماء
### $ المفاوضات للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى سنة 673 وهي
~~أسئلة سئل عن المحقق نصير الدين الطوسي وأجاب مرارا أولها الحمد لله المنعم
~~على الصفوة من عباده الخ وهي أسئلة الوجود والماهية واختلاف صفات الناس
### $ المفاوضة لأبي الحسن محمد بن علي صنفها للملك العزيز جلال الدولة وهو من
~~الكتب الممتعة
### $ مفتاح أبواب السعادة للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي المتوفى سنة 843
~~ثلاث وأربعين وثمانمائة
### $ مفتاح الأدب وفي لغة الفرس لمظهر بن أبي طالب اللادقي المتوفى سنة
### $ مفتاح الأرواح في امتداح الراح لامين الدين عبد المحسن بن محمود الحلي
~~المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة PageV02P1758
### $ مفتاح أسرار السعادة في عالم الغيب والشهادة للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن
~~أحمد البسطامي مختصر أوله الحمد لله الذي انبع من قلوب العارفين انهار
~~حكمته اللدنيات الخ رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة كلها تتعلق بخواص
~~الأسماء الفه في رمضان سنة 728 ثمان وعشرين وثمانمائة
### $ مفتاح الاسرار الملكوتية ومصباح الآثار الملوكية لأبي القاسم عبد الحميد
~~بن أبي البركات الأسدي وله الحمد لله خالف أصناف الأمم الخ وهو كتاب مرتب
~~على خمسة مسالك الأول في أصول انساب الأمم الثاني في ذكر مكة المكرمة
~~الثالث في ملوك العجم الرابع في جوامع روايع الشيم الخامس في لوامع بدائع
~~الحكمة ألفه لشجاع الدين السيد عطاء بن يوسف الحسيني
### $ مفتاح الاسرار ومصباح الأنوار تركي في ترجمة قصيدة عطار في إصلاح اشعار
~~الصوفية وهو على ثلاثة فصول الأول في أسماء المعشوق الثاني في الأسماء
~~المشتركة بين العاشق والمعشوق الثالث في أسماء العاشق خاصة
### $ مفتاح الافراح
### $ مفتاح الألباب لعلم الاعراب في النحو ليحيى بن محمد الحارثي النحوي
~~المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة
### $ مفتاح الأنوار وإطلاق الاسرار في بيان بعض الأسماء المدرجة في النفس
~~والروح والعقل لمحمود بن علي بن محمد الحلواني المتوفى سنة رتبه على اثنى
~~عشر فصلا أوله الحمد لله الذي انار قلوب المحبين بمشاعل انواره الخ
### $ مفتاح باب الفرج نظم الشيخ شرف الدين أبي ms1554 سعيد شعبان بن محمد القرشي
~~الشافعي وكان حيا في سنة 811 إحدى عشرة وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل
~~مدح الرسول سببا إلى بلوغ المأمول الخ قصد فيه تنويع البدائع ورتبه على
~~مقدمة وعشرة أقسام وخاتمة ذكر في المقدمة أربعين حديثا وذكر في القسم الأول
~~بخميس بانت سعاد وفي الثاني تخميس البردة إلى آخره كلها قصائد في مدحه عليه
~~الصلاة والسلام PageV02P1759
### $ مفتاح البدائع في لغة الفرس لوحيد تبريزي
### $ مفتاح البلاغة ومصباح الفصاحة تركي للشيخ إسماعيل الانقروي المتوفى سنة
~~1042 اثنتين وأربعين والف جعله مقدمة لمعرفة فن المعاني والبيان والبديع
~~ولخصه من بيان التلخيص وبديعه لدرويش غنم ومحمد صادق لما ارادا قراءة
~~التلخيص عليه ولم يقدرا فكتبه لهما لينتفعا به
### $ مفتاح التنزيل لزين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ مفتاح التلخيص نظمه مر في التاء
### $ مفتاح التوحيد فارسي
### $ مفتاح الجنان فارسي في فضائل الصلاة وهو على خمسة فصول جمعه وجيه الدين
~~من مؤلفات المشايخ كتأليف عمه ضياء الدين صاحب المغني في التفسير وذكر فيه
~~نصير الدين
### $ مفتاح الجفر للشيخ كمال الدين محمد بن طلحة المتوفى سنة 652 اثنتين
~~وخمسون وستمائة كذا في ظهره وفي ديباجته انه سماه بالدر المنظم في السر
~~الأعظم أوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه من عباده الأبرار على خبايا
~~الاسرار الخ
### $ مفتاح جنت رسالة تركية لفريدون أحمد التوقيعي مرتب على ثمانية أبواب في
~~النصائح الملوكية واسمه تاريخ تأليفه وهو سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة
~~وللشيخ محمد بن قطب الدين الأزنيقي شرح مفتاح الجنة ولعله غيره لأنه متقدم
~~عنه
### $ مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ مفتاح الجيب رسالة صغيرة على أبواب أولها الحمد لله ذي الفضل والجود الخ
### $ مفتاح الحساب لغياث الدين حمشيد بن مسعود بن محمود الطيب الكاشي المتوفى
~~سنة بلغ فيه إلى غاية حقائق الأعمال الهندسية واستنبط فيه كثيرا من
~~القوانين الحسابية وهو ms1555 على مقدمة وخمس مقالات المقالة الأولى في حساب
~~الصحاح الثانية في حساب الكسور الثالثة في حساب المنجمين الرابعة في
~~المساحة الخامسة في استخراج المجهولات وهو كتاب مفيد متوسط أوله الحمد لله
~~الذي توحد بابداع الآحاد الخ الفه لالوغ بك ثم اختصره وسماه تلخيص المفتاح
~~وقد شرح بعضهم هذا التلخيص PageV02P1760
### $ مفتاح الحصن مر في الحاء
### $ مفتاح الحكمة المعروف بنزهة النفوس للحكيم الفيلسوف فيثاغورث
### $ مفتاح دار السعادة للشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة وهو في مجلد أوله
~~الحمد لله الذي سهل لعباده المتقين إلى مرضاته سبيلا الخ وهو كتاب كبير
~~الحجم وليس بمرتب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله
~~ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة الحاجة إلى هذه
~~المذكورات ومعرفة الرد على المنجمين ومعرفة الطيرة والفأل والزجر ومعرفة
~~أصول نافعة جامعة فيما تكمل به النفس البشرية إلى غير ذلك من الفوائد
### $ مفتاح الرق المنشور وباب البيت المعمور في الطلمسات ذكره البوني
### $ مفتاح الزجاجة
### $ مفتاح السرائر وكنز الذخائر للشيخ أبي بكر سالم اليمني
### $ مفتاح السرور والافراح
### $ مفتاح السعادات
### $ مفتاح السعادة في الفروع وهو كتاب مشتمل على العبادات والفاظ الكفر
~~والاستحسان فقط وختمها بالإيمان والتوبة لكمال الدين بن آسايش الشرواني ذكر
~~فيه انه اختار مسائل الصلاة والصوم والصيد والاضحية والذبائح ومسائل الكفر
~~والكراهية وبعض ما يتعلق بالزكاة والحج والوصية وختم بالإيمان والتوبة
~~جمعها من الكتب المعتبرة PageV02P1761
### $ مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاش كبرى زاده المتوفى سنة 962 اثنتين وستون وتسعمائة ذكر فيه
~~مائة وخمسين فناواجاد ثم ترجمه ابنه المولى كمال الدين محمد المتوفى سنة
~~1032 اثنتين وثلاثين والف بالحقات كثيرة في مجلدة كبيرة فبلغ فيه من العلوم
~~خمسمائة فن
### $ مفتاح الصلاة للحنفية
### $ مفتاح الصلاة ومرقاة النجاة للشيخ محمود الاسكداري المتوفى سنة 104
~~أربعين والف 1038 رسالة جعلها على ثلاثة أبواب أولها في كيفية إقامة الصلاة
~~وبعض اسرارها أول ms1556 الرسالة الحمد لله الذي أمر عباده الخ
### $ مفتاح الطب لأبي الفرج علي بن حسين بن هند هندو المتوفى سنة 410 عشرة
~~وأربعمائة 42 مختصر على عشرة أبواب
### $ مفتاح العلوم للعلامة سراج الدين أبي يعقوب يوسف بن أبي بكر بن محمد بن
~~علي السكاكي المتوفى سنة 626 ست وعشرين وستمائة أوله أحق كلام ان تلهج به
~~الألسنة وان لا ينطوي منشوره على توالي الازمة الخ قال فان نوع الأدب نوع
~~يتفاوت كثرة شعب وقلة وصعوبة فنون وسهولة وقد ضمنت كتابي هذا من أنواع
~~الأدب دون نوع اللغة ما رأيته لا بد منه فاودعته علم الصرف بتمامه وانه لا
~~يتم الا بعلم الاشتقاق والنحو بتمامه وتمامه بعلمي المعاني والبيان كان
~~تمام علم المعاني بعلمي الحدود والاستدلال لم ار بدا من التشريح
~~PageV02P1762 بهما وحين كان التدرب في علمي المعاني والبيان موقوفا على
~~ممارسة باب النظم والنثر ورأيت صاحب النظم يفتقر إلى علمي العروض والقوافي
~~ثنيت عنان القلم إلى ايرادهما ورأيت اذكياء أهل زماني قد طال الحاحهم علي
~~في ان اصنف لهم مختصرا يحظيهم بأوفر حظ منه فصنفته وضمنت لمن ان ينفتح عيه
~~المطالب العلمية وجمعته ثلاثة أقسام الأول في علم الصرف الثاني في علم
~~النحو الثالث في علم المعاني والبيان انتهى وأورد الكلام في تكملة علم
~~المعاني في فصلين الأول في ذكر الحد والثاني في الاستدلال وفيه على العروض
~~وقد اعتنى عليه الفضلاء والعلماء بالتشريح والتلخيص فمن شرحه بالقول من
~~أوله إلى آخره المولى حسام الدين المؤذني الخوارزمي أوله الحمد لله الذي
~~وفق بعض عباده المصطفين الأخيار الخ وفرغ من إتمامه في اواسط محرم سنة
~~اثنتين وأربعين وسبعمائة بجرجابية خوارزم المتوفى سنة واما من شرح القسم
~~الثالث منه فكثير اما الموجود فثلاثة الأول شرح العلامة قطب الدين محمود بن
~~مسعود بن مصلح الشيرازي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة عن ست وثمانين سنة وهو
~~شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي خصص نوع الإنسان الخ شرح القسم الثالث وقال
~~في آخره ولئن صدق الأمل واستأخر ms1557 الاجل فانا متطلع وراء ذلك إلى الإتيان
~~بمثله في شرح باقي الكتاب بل إلى اثبات حواش على كتاب الكشاف وسماه مفتاح
~~المفتاح الثاني شرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة
~~791 إحدى وتسعين وسبعمائة وكان فراغه منه في شوال سنة 789 تسع وثمانين
~~وسبعمائة أوله خير خبر يوضح به صدر الكلام الخ الثالث شرح السيد الشريف على
~~بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة أوله نحمدك اللهم على
~~ما هديتنا اليه من دقائق المعاني الخ وهو الموسوم بالصباح الفه السيد
~~بسمرقند سنة 804 وقد دون حواشي هذا الشرح التي علقها الشارح على وجه
~~الاستقلال وفرغ السيد من شرح القسم الثالث بما وراء النهور اواسط شوال سنة
~~803 ثلاثة وثمانمائة وفي ظهر نسخة من شرح الفتاح أول من شرحه شمس الدين
~~المعزى المتوفى سنة ثم الشيرازي ثم ناصر الدين الترمذي المتوفى سنة وكان
~~معاصرا للقطب الشيرازي ثم نظام الدين حسن بن محمد الأعرج النيسابوري
~~المتوفى سنة من علماء رأس المأة التاسعة أوله أحق نظام يستفتح به المرام
~~واصدق مرغوب يتوسل به إلى الخ وهو على ما رأيته انه ذكر في أوله وقال كتب
~~حواشي على قسمي الصرف والنحو من مفتاح العلوم ثم عدل عن كتب الحاشية إلى
~~PageV02P1763 تأليف الشرح ثم حسام الدين الكاتي المتوفى سنة 760 ثم القاضي
~~حسام الدين قاضي الروم المرعى المتوفى سنة ثم عماد الدين يحيى بن أحمد
~~الكاشي المتوفى سنة أوله أولى الكلام بان يستجح منه المرام الخ ذكر فيه انه
~~كتب اولا رسالة على حل المشتبهات الشبهاتالتي أوردها صاحب الإيضاح على
~~القسم الثالث ثم التمس منه ولده كمال الدين ان يشرحه تماما فأجاب ثم سعد
~~الدين التفتازاني ثم سيف الدين الأبهري المتوفى في حدود سنة سبعمائة ثم
~~مولانا سلطان شاه المتوفى سنة وأوله الحمد لله الذي تتابعت عوارف كرمه الخ
~~وهو شرح كشرح السيد بالقول قريب منه في الحجم أيضا ثم السيد الشريف ثم شمس
~~الدين ثم شمس الدين محمد بن ms1558 مظفر الخلخالي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين
~~وسبعمائة ثم الخطيب اليمني المتوفى سنة انتهى وشرحه أيضا المولى أحمد بن
~~مصطفى المعروف بطاشكبري راده وكتب حاشية على أوائل شرح السيد وتوفى سنة 962
~~اثنتين وستين وتسعمائة والمولى محي الدين محمد بن مصطفى المحشى المعروف
~~بشيخ زاده المتوفى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة وجمال الدين محمد بن أحمد
~~الشريشي المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة وابن الشيخ عونيه عونية علي بن
~~الحسين الموصلي الشافعي المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة واختصره بدر
~~الدين محمد بن محمد بن مالك الدمشقي المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة
~~وسماه المصباح في اختصار المفتاح أوله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا
~~لنهتدي لولا ان هدانا الله الخ ونظمه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن
~~الضير المراكشي المتوفى سنة ثم شرحه وسماه ضوء الصباح على ترجيز المصباح
~~أوله الحمد لله وكفى الخ ثم اختصر هذا المختصر بدر الدين محمد بن يعقوب
~~الحموي المعروف بابن النحوية وسماه ضوء المصباح ثم شرحه في مجلدين وسماه
~~اسفار الصباح عن ضوء المصباح وتوفى سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة وقد قيل ان
~~في اسفار الصباح مواضع غلط في التنميل تقليدا لغيره واختصره أي القسم
~~الثالث المولى حسن المعروف بالمعانيجي ورتبه أحسن ترتيب وتوفى في حدود سنة
~~990 تسعين وتسعمائة ولخص القسم الثالث شمس الدين جلال الدين محمد بن عبد
~~الرحمن بن عمر القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق المتوفى سنة 739 تسع
~~وثلاثين وسبعمائة وسماه تلخيص المفتاح كما مر في التاء مع شروحه وحواشيه
~~واختصره أيضا القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الابجي وسماه بالفوائد
~~الغيائية وتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة واما الحواشي على شرح السعدين
~~فكثيرة منها حاشية للمولى أحمد بن محمود البرسوي بن اخى منلا عرب شاه
~~المتوفى سنة على شرح السيد PageV02P1764 وحاشية لشمس الدين محمد بن شهاب
~~الدين الشرواني المتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة وعلى السيد حاشية
~~لمحي الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى سنة ms1559 919 تسع عشرة وتسعمائة
~~ولعلاء الدين علي محمد علي الفوج حضاري على شرح التفتازاني حاشية مسماة
~~بكشف الرموز فتح باب الكنز لما انها تكشف مقاصد الخفية من مواشع الرد على
~~شروح المتقدمين وذكر فيها قصة مباحثة السيد مع السعد وهي مقبولة اورد فيها
~~تحقيقات أولها لك الحمد والمنة وعلى رسولك وأصحابه الخ وبعد فيقول العبد
~~الفقير إلى الله الباري شمس الدين محمد علي الحضاري ما حاصله لما شاهد
~~الفضلاء كمال اهتمامي بمطالعة شرح المفتاح لسعد الدين التمسو مني إيضاح
~~اسراره فكتبت حاشية وسميتها كشف الرموز وعلى أوائله حاشية للمولى خسرو
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وللمولى لطف الله بن حسن التوقاتي
~~المقتول سنة 9 تسعمائة حاشية على شرح السيد حل فيها المواضع المشكلة من
~~الكتاب بحيث تحير فيها اولوا الألباب وللمولى محي الدين محمد بن الحسن
~~السامسوني حاشية على شرح السيد أيضا وتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة
~~وللمولى يوسف الحميدي المشتهر بشيخ سنان حاشية عليه أيضا وهي حاشية مقبولة
~~عند الطلبة وتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وعليه حاشية أيضا للمولى سعدي
~~بن تاجي بك المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرن وتسعمائة وللمولى علاء الدين علي
~~بن محمد الشهير بمصنفك حاشية فرغ منها سنة 850 خمسين وثمانمائة وتوفى سنة
~~871 إحدى وسبعين وثمانمائة أولها نحمدك يا من علت سرادق سرادقات كبريائه
~~الخ ذكر فيها انه علقها في اثناء تدريسه منه في بلدة لارندة في ذي القعدة
~~سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة وذكر في خطبتها اسم السلطان محمد الفاتح وله
~~على شرح السعد حاشية أيضا فرغ منها سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة وفي
~~نسخه منها إلى بحث تعريف المسندو علق قطب الدين المرزيفوني حاشية على شرح
~~السيد وتوفى في سنة 935 خمس وثلاثين وتسعمائة والمولى صالح بن القاضي جلال
~~أيضا حاشية وتوفى سنة أولها اللهم انا نحمدك على ما علمتنا من بيان بديع
~~المعاني وأورد المولى سيدي الحميدي أسئلة على شرح السيد الشريف وتولى سنة
~~912 اثنتي عشرة وتسعمائة وأجاب ms1560 ذعنها المولى يعقوب بن سيدي المتوفى سنة 931
~~إحدى وثلاثين وتسعمائة وعلى أوائله حاشية له غير الأسئلة وأجاب المولى سيدي
~~أحمد بن أويس القراماني عنها في رسالة أيضا وتوفى سنة 924 أربع وعشرين
~~وتسعمائة وكتب المولى قره بالي بن سيدي PageV02P1765 الايديني رسالة أجاب
~~أيضا فيها عن الأسئلة وتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة وكتب المولى باشا
~~جلى الكاني تبدأ من حاشية الشرح الشريفي وتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة وكتب أيضا المولى محمد بن أحمد حافظ الدين العجمي المتوفى سنة
~~حاشية ثم ان المولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا غير عارة
~~المفتاح وشرح ولم يكمله وسماه تغيير المفتاح وكتب على شرحه حاشية وله شرح
~~على الفتاح يقال أقول PageV02P1766 وحاشية على شرح السيد الشريف وكتب
~~العالم المشهور بعلي شق على تغيير المفتاح حاشية سماها افاضة المفتاح في
~~حاشية تغيير الشرح سماها افاضة الفتاح في حاشية تغيير المفتاح أولها جل ذكر
~~من بيده مفتاح العلوم الخ قال بعد ذكر المفتاح وكان تغييره المنسوب إلى
~~البحر الهمام منطويا على دقائق نكت بتفريرات ترتاح إليها النفوس ومحتويا
~~على حقائق تحريرات تجلى للطالب كالعروس ومع ذلك لم يتفق له شرح يرفع عن
~~وجوه عرائه اللئام فنهضت على قوائم همتى الخ وذكر فيه السلطان مراد بن سليم
~~سلطان عصره وشرح المولى المحنى سنان الدين يوسف أيضا المفتاح ولم يكمله
~~وتوفى سنة 986 ثم كتب بن أخيه محمد بن مصطفى الشهير بكتخدا مصطفى زاده
~~تكملة له وتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف وكتب المولى إبراهيم بن حسام
~~المرميان المتخلص بشريفي تكملة لشرح كمال باشا زاده وتوفى سنة 1016 ست عشرة
~~والف وللمولى محي الدين بن محمد شاه الفناري حاشية على شرح الشريفي وتوفى
~~سنة أولها الحمد لله الذي يسر لنا عنان بدائع المعاني الخ وعليه أيضا حاشية
~~للمولى أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتى لي آخر الفن الثاني وتوفى
~~سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة أولها الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه
~~البيان الخ ms1561 وأهداها إلى السلطان سليمان خان ولمحمد بن سنان الدين يوسف
~~حاشية إلى آخر بحث الاستعارة وتوفى سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة أولها
~~سبحان من تقدس سبحات آيات كتابه الخ وعلى أوائله حاشية للمولى يوسف بن حسين
~~الكرماستي المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وللمولى شمس الدين محمد بن حمزة
~~الفناري تعليقة على شرحي السيد والسعد مفردة وتوفى سنة 834 أربع وثلاثين
~~وثمانمائة ذكره المجدى في ترجمة الشقائق وكتب المولى عبد الرحمن بن صاجلي
~~أمير الملقب بعلمشاه حاشية على شرح الشريفي وتوفى سنة 987 سبع وثمانين
~~وتسعمائة وللمولى زكريا بن بيرام الانقروي المفتي حاشية على شرح السيد أيضا
~~وتوفى سنة 1 01 إحدى والف وعلق المولى محمد بن صاري كرز إلى مبحث الاستعارة
~~وتوفى سنة 990 تسعين وتسعمائة وعلق أيضا المولى صالح بن جلال القاضي المتوفى
~~سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة حاشية الوها اللهم انا نحمدك على ما علمتنا
~~من بيان بدائع المعاني الخ جعلها حكما بين الشرحين وسماها بناقد الرأيين في
~~قواعد الفنيين وعلى شرح السيد حاشية لعلاء الدين على الفنارى وعلى شرح
~~المفتاح حاشية لأبي القاسم السمرقندي الليثي أولها اللهم زدنا من لدنك علما
~~الخ وعلى شرح السيد الشريف حاشية لمحمد بن موسى البسوي من أوله إلى آخره
~~أولها يا من جعل علم البلاغة مفتاح إدراك مدارك الاعجاز الخ وأهداها إلى
~~الوزير حسين باشا جمع فيها جميع الحواشي المكتوبة عليه وفرغ منها في أول
~~شهر ربيع الأول من شهور سنة 1041 إحدى وأربعين والف وحاشية على منق على شرح
~~الشريف كتبها على وجه التحقيق والإتقان في جمادي الآخرة سنة 986 ست وثمانين
~~وتسعمائة وأتمها في محرم سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة في المدرسة الخاصكية
~~وعليه حاشية أيضا ولى على المعروف بواسعي عليسبي 2 وعليه حاشية لأمير حسن
~~وهي ضعف حاشية على منق واختصر القسم الثالث الشيخ عبد المجيد بن نصوح بن
~~إسرائيل ورتبه على بابين أحدهما في الآيات والثاني في الأبيات ثم ضم اليه
~~فوائد من الشرحين المطول والمختصر وسماه ms1562 مختصر المختصر أوله الحمد لله الذي
~~من علينا بالهداية والإحسان الخ ومن حواشي شرح الشريف حاشية الوها الحمد
~~لله الذي يسر لنا عنان بدائع المعاني من الأول والثواني الخ ذكر فيها اسم
~~السلطان بايزيد بن محمد خان في ديباجة طويلة وعلى شرح السيد حاشية لمولانا
~~زاده الخطائي أولها لك اللهم الحمد والمنة الخ وعلى شرح السيد حاشية
~~لمولانا مصطفى الشهير ببالي زاده كتبها حال كونه مدرسا بالصحن أولها يا من
~~يعلم سرائر ذوي الحاجات الخ وتنقيح المفتاح للشيخ تاج الدين التبريزي وشرح
~~القسم الثالث علي بن محمد بن دهقان على بن أبي بكر بن علي النسفي ثم
~~البيكندي أوله الحمد لله الذي تعالت سرادقات عزته الخ وفرغ في شعبان سنة
~~719 تسع عشرة وسبعمائة وهو شرح يقال أقول في مجلد ذكر فيه انه لما نزل
~~خوارزم سنة 718 ثمان عشرة وسبعمائة رأى طلاب تلك الديار عطشى الاكباد في
~~قراءة المفتاح وكان والده قد شرع في املاء الفرائد على قسمي الصرف والنحو
~~وكان من عزمه ان يشرح الأقسام الباقية فحال الاجل بينه وبين المرام فسألوه
~~ان يمليها عليهم فأجاب وأهداه إلى السلطان محمد اوزبك خان PageV02P1767
### $ مفتاح الغرائب
### $ مفتاح غلق الباب المقفل مفتاح الباب المقفل على فهم القرآن المنزل في
~~التفسير لأبي الحسن علي بن أحمد الحرالي الأندلسي الصوفي المالكي المتوفى
~~بحماة سنة 637
### $ مفتاح الغيب في التصوف للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفى
~~سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة والمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفناري
~~المتوفى سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة لما اقرأه على ولده صنف شرحا لطيفا
~~وضمنه من معارف الصوفية ما لم تسمعه الآذان وسماه مصباح الانس بين المعقول
~~والمشهود في شرح مفتح غيب الجمع والوجود أوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ قال
~~وهو مرتب على فاتحة وتمهيد وفصلين وخاتمة وشرحه الشيخ محمد بن قطب الدين
~~الأزنيقي المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وهو شرح نفيس اورد فيه
~~لطائف على وجه الاقتصار نفعا للمبتدئ وشرح أستاذه الفنارى في ms1563 غاية الإطناب
~~لا ينتفع به الا المنتهى وشرحه الشيخ أحمد عبد الله الآلهي للسلطان محمد
~~الفاتح وأتمه سنة 880 ثمانين وثمانمائة أوله الحمد لك يا الله المنحمد
~~يتوحدك الخ وهو شرح فارسي مبسوط مفصول فيه بين المتن والشرح بالميم والشين
~~فرغ منه في تاريخ السنة المزبورة بزايته ببلدة ادرميد
### $ مفتاح الفتوحات في شرح حديث الابعين تركي مر
### $ مفتاح الفتوح في شرح المصابيح مر
### $ مفتاح الفتوح منظومة لخسرو الدهلوي نظمه لفيروز شاه الخلجي المتوفى سنة
~~725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ مفتاح الفائض في علم الفرائض مختصر للشيخ المحقق الفضل بن أبي السعد
~~العصفري
### $ مفتاح الفضائل فارسي PageV02P1768
### $ مفتاح الفقه لعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى سنة 791
~~إحدى وتسعين وسبعمائة 793
### $ مفتاح الفلاح في ذكر الله الكريم الفتاح للشيخ تاج الدين أحمد بن محمد بن
~~عطاء الله الإسكندراني المتوفى سنة 709 تسعة وسبعمائة
### $ مفتاح الفلاح في اعتقاد أهل الصلاح لكمال الدين محمد بن طلحة ذكره في
~~كتابه نفائص العناصر
### $ المفتاح في الحساب للعلامة غياث الدين جمشيد من علماء دولة الوغ بيك مكرر
### $ المفتاح في الحساب لابن الهائم شهاب الدين أحمد بن محمد بن العماد المصري
~~القدسي المتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة ومختصره المسمى باسنان المفتاح
~~للشيخ عماد الدين إسماعيل بن ابرايهم المعروف بابن شرف المتوفى سنة 852 1
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ المفتاح في شرح الصباح مر
### $ المفتاح في فروع الشافعية للشيخ أبي العباس أحمد بن أبي أحمد المعروف
~~بابن القاص الطبري المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وقد اعتنى
~~الشافعية به فشرحه أبو خلف محمد بن عبد الملك الطبري في مجلد وتوفى في حدود
~~سنة 470 سبعين وأربعمائة وأبو الخير سلامة بن إسماعيل بن جماعة المقدسي في
~~مجلدين وتوفى سنة 480 ثمانين وأربعمائة والشيخ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي المتوفى سنة 429 وعليه زيادة لأبي على حسن بن محمد الزجاجي حسن بن
~~القاسم الطبري الشافعي المتوفى سنة 350 أحد أصحاب بن القاص لقبها بالتهذيب
~~وشرحه يعني المفتاح القاضي ms1564 أبو الحسن علي بن أحمد الفسوي 2 الشافعي المتوفى
~~سنة 563
### $ المفتاح في القراءات العشر لأبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون
~~البغدادي المقري المتوفى سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة
### $ المفتاح في للشيخ عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني المتوفى سنة 474 سبع
~~وأربعين وأربعمائة PageV02P1769
### $ المفتاح في النحو مختصر للقضي أبي العتيق أبي بكر بن عبد الله اليافعي
~~الجندي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة وهو من الكتب المفيدة لأهل
~~اليمن
### $ مفتاح الكنز في فروع الحنفية ولعله من شروح الكنز
### $ مفتاح كنوز أرباب القلم ومصباح رموز أصحاب الرقم في الحساب للفاضل خير
~~الدين وترجمته لبير محمود الصدقي الادرنوي تلميذه وهو على مقدمة وعشرة فصول
~~وخاتمة
### $ مفتاح الكنوز في الحساب مختصر فارسي سماه مفتاح كنوز أرباب قلم أوله شكر
~~وساس سزاوار حضر تيست الخ لخليل بن ابرايهم ذكر فيه السلطان محمد الفاتح
### $ مفتاح الكنوز في الرمل لاوحد الدين عبد الله بن مسعود الحسيني المشهور
~~بعبد الله اوليا البلياني المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة 686
### $ مفتاح الكنوز وحل الرموز ذكره البوني للعله كتاب آخر
### $ مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز وهو منظومة ملكته لعلي بن الدريهم الموصلي
~~المتوفى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة وهو شرح على منظومته في المعما
### $ المفتاح لبعض أسرار الكريم الفتاح في علمي الخواص والحروف للشيخ شمس
~~الدين محمد بن عبد الرحمن العقلي البهنسي الشافعي القادري أوله الحمد لله
~~الكريم الفتاح الخ جمعه من تأليفات البوني وغيره وفرغ منه سنة 993 ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة 998 ولأبي القاسم عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن عبد
~~القدوس القرطبي
### $ مفتاح اللغة مختصر فارسي بالتركي للشيخ محمود بن أدهم جمعه للسلطان
~~بايزيد بن محمد خان العثماني
### $ مفتاح المشكلات في الحساب تركي في مجلد لسعدي بن خليل كاتب إبراهيم باشا
### $ مفتاح المعاني في اللغة الفارسية لفسوني الشاعر بن عبد الله جمعه من
~~مفتاح أدب ومشكلات الفرس وقسمه قسمين الأول في الأسماء والثاني في الأفعال
~~PageV02P1770
### $ مفتاح المفتاح شرح القطب للشيرازي وقد مر ms1565
### $ مفتاح المقاصد ومصباح المراصد لأبي بكر بن العربي
### $ مفتاح النجاة للشيخ أحمد بن أبي الحسن النامقي الجامي المتوفى سنة 536 ست
~~وثلاثين وخمسمائة
### $ مفتاح النجاة في خواص السور والآيات تركي لمولانا محمود بن عثمان اللامعي
~~المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة أوله الحمد لله مبدع الموجودات الخ
### $ مفتاح النجاة لما ينفتح به أبواب البرو السعادات لمحمد بن محمود بن حاجي
~~الشرواني وهو مختصر في خواص القرآن أوله الحمد لله الذي تفرد بالقدم
~~والبقاء الخ وهو على اثنين وأربعين بابا كل باب منهما مشتمل على فصول
### $ مفتاح النجاح وهو دعاء مروي عن علي بن أبي طالب رضي الله تعاله عنه أوله
~~يا من دلع لسان الصباح الخ شرحه من بن نور الله الشهير بأخي زاده أوله
~~نحمدك اللهم على ان علمتنا معالم الحقائق الخ
### $ مفتاح النجوم فارسي مختصر على ستين فصلا لعبد العزيز بن عبد الرحمن
~~التبريزي أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ ذكر مؤلفه انه صنفه
~~لولده عبد اللطيف
### $ مفتاح النكات
### $ مفتاح النور تركي في الكحالة لمؤمن بن مقبل السيسوبي الفه للسلطان
~~اسفنديار بن بايزيد ك وت ر م
### $ مفتتح الاعراب مختصر في النحو للمولى أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري
~~زاده أوله نحوه صرف محامد منصوبة الاساس الخ رتبه على مقدمة وثلاثة أقسام
### $ مفحمات الأقران في مبهمات القرآن مختصر للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله ما بعد حمد الله
~~على ما منح من الالهما الخ قال وفيه التعريف والاعلام والتبيان ذكر فه ان
~~السهيلي صنف التعريف وذيل عليه تلميذ تلامذته بن عسكر 2 وسماه التكميل
~~والاتمام وجمعها القاضي البدر بن جماعة في كتابه المسمى بالتبيان
~~PageV02P1771
### $ مفرج الكروب في أخبار ملوك بني أيوب للقاضي جمال الدين بن واصل محمد بن
~~سالم الحموي الشافعي المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وهو في نحو ثلاث
~~مجلدات
### $ مفرح القلوب
### $ مفرح النفس للشيخ بدر الدين عبد الوهاب بن أحمد بن سحنون التنوخي الدمشقي
~~الحنفي ms1566 شيخ الأطباء المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة جعله حاويا لاكثر
~~المفرحات للنفس وجعل لكل حاسة بابا وذكر فيه ما يحمل لها من الأمور الموجبة
~~للفرح والسرور استقصى فيه ذكر الأدوية والاشياء القلبية وهو مفيد جدا في
~~وقته وصنفه للأمير سيف الدين المشد أبي الحسن علي بن عمر بن قزل ذكره صاحب
~~العيون أوله اما بعد حمد الله خالق الداء والدواء الخ قال اطلعت على أكثر
~~الكتب الطبية فلم ار فيها ما يشفي القلب من الأمور المرفحة للنفس والموجبة
~~للذاتها وراحتها وسرورها ثم ان الشيخ الرئيس صنف كتابا في الأدوية القلبية
~~ولم يستوعب اجناسها بل اقتصر على جنس واحد فالفت للأمير الاجل علي بن عمر
~~بن قزل الخ وللشيخ بدر الدين مظفر بن عبد الرحمن البعلبكي المتوفى بعد سنة
~~650 خمسين وستمائة
### $ مفردات بن البيطار الطبيب ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي المتوفى
~~سنة 646 ست وأربعين وستمائة في الطب وهو المسمى بجامع مفردات الأدوية
~~والاذية قال صاحب مالايسع الطبيب جهله وكنت وقفت على كثير من الكتب في الفن
~~فلم أجد اجمع منه ولا انفع لكن وجدت فيه من التطويل والتكرار والتقصير
~~والاشتباه ما لا يحصى مع خلو أكثره عن بيان ما تشتد الحاجة اليه ثم انه
~~اشترط شروطا في ذلك من التقصير لكنه له فضيلة النقل والجمع واستدرك على
~~العشابين احوالا كثيرة اشتبهت عليهم اداه إليها حسن اجتهاده فاستخرت الله
~~تعالى ونفيت عنه قشرته واظهرت منه لبته وترجم بعضهم مفرداته بالتركية
~~العتيقة على حروف الهجاء لامور بيك من امراء الدولة العثمانية واختصره جمال
~~الدين أبو الفضل محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 711 إحدى عشرة سنة
~~وسبعمائة
### $ مفردات البلغاري
### $ مفردات أبي عمرو للشيخ أبي شجاع فارس بن تركي بن خلف البصير PageV02P1772
### $ مفردات جالينوس ست مقالات
### $ مفردات ديسقوريدس خمس مقالات أوردها بن البيطار في جامعه ما فيها بنصه
### || ( علم مفردات القرآن )
### $ مفردات ألفاظ القرآن في اللغة لأبي القاسم حسين بن محمد بن المفضل
~~المعروف بالراغب الأصبهاني المتوفى سنة 502 ms1567 وسماه السيوطي في طبقات النحاة
~~المفضل بن محمد وقال كان في أوائل المائة الخامسة ونقل عن خط الزركشي ما
~~نصه ذكر الامام فخر الدين الرازي في تأسيس التقديس فيي الأصول ان الراغب من
~~أئمة السنة وقرنه بالغزالي انتهى أوله الحمد لله رب العالمين الخ ذكر فيه
~~ان أول ما يحتاج ان يشتغل به من علوم القرآن العلوم اللفظية ومنها تحقيق
~~الألفاظ المفردة وهو نافع في كل علم من علوم الشرع فاملاء فاملاها 1 على
~~حروف النهجي معتبرا فيه أوائل حروفه الأصلية والإشارة إلى المناسبات التي
~~بين الألفاظ المستعارات والمشتقات وصنف فيه الامام محي الدين محمد بن علي
~~المعروف بالوزان الحنفي المتوفى سنة
### $ مفردات القراء للشيخ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة
~~665 خمس وستين وستمائة وفي القراءة أيضا لأبي العلاء حسن بن أحمد العطار
~~الهمداني المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وفي السبعة للشيخ الفاضل
~~الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة
### $ المفردات الموضحة لابن مقسم محمد بن حسن النحوي المتوفى سنة 353 ثلاث
~~وخمسين وثلثمائة
### $ مفردة يعقوب في القراءة لأبي عمرو عثمان بن سعيد الدني المقري المتوفى
~~سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة ولابن الفحام عبد الرحمن بن عتيق بن خلف
~~الصقلي المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة ولأبي محمد عبدالباري بن عبد
~~الرحمن الصعيدي المتوفى سنة 650 خمسين وستمائة
### $ مفرد الزمان على لفظة سبحان للشيخ محمد بن أحمد بن عيسى بط العفيف رئيس
~~الأطباء بالمارستان المنصوري المغربي المالكي أوله ان أولى ما تعانت فيه
~~الهمم الخ PageV02P1773
### $ المفرد والمؤلف في النحو للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثمانين وخمسمائة
### $ المفصح في القراءات لعبيد الله بين محمد الأسدي المتوفى سنة 387 سبع
~~وثمانين وثلثمائة
### $ المفصل في النحو للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثمانين وخمسمائة بدأ بتأليفه يوم الأحد في
~~أول شهر رمضان سنة 513 ثلاثة عشر وخمسمائة وأتمه في ms1568 غرة المحرم سنة 514
~~أربعة عشرة وخمسمائة أوله الله أحمد على ان جعلني من علماء العربية الخ
~~جعله إلى أربعة أقسام الأول في الأسماء الثاني في الأفعال الثالث في الحروف
~~الرابع في المشرتك من احوالها ثم اختصره وسماه الانموذج وله في بعض مشكلات
~~المفصل كتاب آخر وهو كتاب عظيم القدر كما قيل فيه إذا ما ارد النحو هاك
~~محصلا عليك من الكتب الحسان مفصلا وقال لآخر مقصل جار الله في الحسن غاية
~~والفاظه فيه كدر مفصل ولولا التقى قلت المفصل معجز كآي طوال من طوال المفصل
~~وقد اعتنى عليه أئمة هذا الفن فشرحه الشيخ أبو عمرو عثمان بن عمرو المعروف
~~بابن الحاجب النحوي وسماه الإيضاح وتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وعلى
~~شرح الإيضاح حاشية لفخر الدين الجار ردي أحمد بن حسن المتوفى سنة 746 ست
~~وأربعين وسبعمائة وشرحه الشيخ أبو البقاء عبد الله بن الحسين 1 العكبري
~~النحوي وسماه الإيضاح أيضا وهو شرح كبير وتوفيى سنة 610 عشر وستمائة 616 وفي
~~أسانيد خواجه محمد انه سماه المحصل وشرحه الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله المعروف بابن مالك النحوي المتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
~~والأمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة وعليه
~~تعليقة لأبي على الشلوبين عمر بن محمد الإشبيلي الأندلسي المتوفى سنة 645
~~خمس وأربعين وستمائة وشرحه بدر الدين حسن بن قاسم المرادي الخاوراني
~~المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وأبو العباس أحمد بن محمد المقدسي
~~القاضي المتوفى سنة 638 ومحمد بن محمد المعروف بابن عمرون الحلبي المتوفى
~~سنة سنة 649 تسع وأربعين وستمائة وأبو العباس أحمد بن أبي بكر الحاواني
~~الخاوراني المتوفى سنة 620 عشرين وستمائة ومجيب الدين ومحب الدين أبو عبد
~~الله محمد بن محمود المعروف بابن PageV02P1774 الجار البغدادي المتوفى سنة
~~643 ثلاث وأربعين وستمائة وأبو محمد عبدالدين القاسم بن الحسين المعروف
~~بصدر الأفاضل الخوارزمي شرحا بسيطا في ثلاث مجلدات سماه التخمير ووسيطا
~~ومختصرا سماه مجمرة وتوفى سنة 617 ms1569 سبع عشرة وستمائة وعلم الدين قاسم بن
~~أحمد اللورقي الأندلسي المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة وسماه الموصل
~~وللوزير جمال الدين علي بن يوسف القفطي المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة
~~وشرحه علم الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي المذكور في حرز الأماني
~~أيضا في أربع مجلدات شرحين جامعين أحدهما أربع مجلدات سماه المفضل والآخر
~~سماه سفر السعادة وسفير الإفادة كذا في الموضوعات وتوفى سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة ومنتجب الدين أبو يوسف يعقوب الهمداني المتوفى سنة 643
~~ثلاث وأربعين وستمائة وشرحه مفيد جدا وموفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي
~~المعروف ببن يعيش النحوي أوله أحمد الله الذي بدأ بالإحسان الخ وتوفى سنة
~~643 ثلاث وأربعين وستمائة ومحمد بن سعد الدباجي المروزي المتوفى سنة 609
~~تسع وستمائة وسماه المحصل وله شرح على الانموذج وشرحه تاج الدين أحمد بن
~~محمود بن عمر الجندي 1 أيضا سماه الاقليد أوله إياه أحمد على نعم تهللت
~~وجوهها الصباح الخ وبعد فإن كتاب المفصل كتاب انيق الرصف سامري الوصف وقد
~~جمعت في هذه وانا ببخاري وشرحه حسام الدين حسين بن علي السغناقي المتوفى
~~سنة 710 عشر وسبعمائة سماه الموصل جمع فيه بين الاقليد والمقتبس 2 أوله الله
~~أحمد على ان اكرمين من نعمة الإسلام وعليه تعليقة للشرف محمد بن عبد الله
~~بن أبي الفضل المريسي مات سنة 655 الخ اخذ على الزمخشري سبعين موضوعا أقام
~~على خطائه البرهان وعلى إيضاح بن الحاجب حاشية لجلال الدين رسولا بن
~~PageV02P1775 احمد بن يوسف التباني حاشية وتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين
~~وسبعمائة وشرح أبياته أبو البركات مبارك بن أحمد المعروف بابن المستوفى
~~الارملي سماه اثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل وتوفى سنة 638 ثمان
~~وثلاثين وستمائة ورضي الدين حسن بن محمد الصفائي شرح أبياته أيضا وتوفى
~~أيضا سنة 605 خمس وستمائة وشرح عبد الظاهر بن بشران لشوان الرومي الروحي
~~الجذامي الضرير بعضا منه وتوفى سنة 649 تسع وأربعين وستمائة ومن شروح
~~أبياته شرح أوله أحمد الله وهو ms1570 بالحمد جدير الخ ونظمه أبو نصر فتح بن موسى
~~الخضراوي القصري المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة وللشيخ أبي شامة عبد
~~الرحمن بن إسماعيل الدمشقي نظم أيضا وتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة
~~واختصره شمس الدين محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين
~~وسبعمائة والشيخ عبد الكريم بن عطاء الله الإسكندراني المتوفى سنة 612
~~اثنتي عشرة وستمائة وصنف أبو الحجاج يوسف بن معزوز القيسي الأندلسي من أهل
~~الجزيرة في رد المفصل كتابا سماه كتاب التنبيه على اغلاظ الزمخشري في
~~المفصل وما خالف فيه سيبويه وتوفى سنة 625 خمس وعشرين وستمائة وشرحه منتجب
~~الدين الهمداني المذكور في حزر الأماني شرحا مفيدا أجاد فيه وأفاد كذا في
~~الموضوعات وشرحه الامام الفاضل مظهر الدين محمد وسماه المكمل أوله الحمد
~~لله الذي قصر عما يليق بكبريائه الخ وهو شارح المصابيح أيضا وهو شرح ممزوج
~~متنه بالأحمر فرغ من تصنيفه في جمادي الآخرة سنة 659 تسع وخمسين وستمائة
~~ومن شروح أبياته شرح أوله الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضيلة البيان الخ
~~وفي ظهره ان عدد أبيات المفصل 424 أربع عشرين وأربعمائة بيت ومن شروحه غاية
~~المحصل في شرح المفصل أوله الحمد لله المرتفع بالفاعلية قبل تعلق الأفعال
~~الخ ذكر فيه ان كتابة المترجم بالمفضل على المفضل في دراية المفصل بحر
~~متلاطم الامواج بما أودعه من النصوص والحجاج لكنه يستدعي همما عالية وقد
~~احتوى منه هذا الكتاب على المقاصد لا يغادر من المتن شيئا إلا احصاه ومن
~~شروح المفصل شرح بقال أقوال أوله إياه أحمد على ان خولني 1 بطوله الجسيم
~~الخ وهو للشيخ أبي عاصم علي بن عمر بن الخليل بن علي الفقيهي المدعو بالفخر
~~الاسفندري المتوفى يوم الأربعاء التاسع عشر من رجب سنة 698 ثمان وتسعين
~~وستمائة وسماه كتاب المقتبس من توضيح ما التبس 2 مقتبسة مواده من كتب جرت
~~مجرى الشروح للمفصل كالتخمير والايضاح والعقارب والمحضل واستصفى أيضا ما
~~أثبته في نسخته من الحواشي الصحاح واعلم التخمير لصدر الأفاضل بعلامة تخ ms1571
~~والايضاح بعلامة شج والعقارب للامام المحقق نجم الدين عثمان بن الموفق
~~الاذكاني بعلامة عق والمحصل لمنتجب الدين محمد بن سعد المروزي الديباجي
~~بعلامة شم PageV02P1776
### $ المفهم في شرح مختصر صحيح مسلم مر
### $ مفيد العلوم ومبيد الهموم مجلد لبعض المغاربة المتأخرين أوله الحمد لله
~~الذي ما للعالم سواه خالق وصانع الخ أبواب مشتملة على قواعد الشرع وقانون
~~الممالك ونصرة المذهب وتذكرة الآخرة وتذكر العدو إلى غير ذلك
### $ مفيد العلوم ومبيد الهموم وهو كتاب مشتمل على تفسير الألفاظ اللغوية من
~~الطب وغيره التي في كتاب المنصوري الذي الفه محمد بن زكريا الرازي مبوبة
~~على حروف المعجم بحسب استعمال أهل المغرب جمعها الشيخ الفقيه الحكيم أبو
~~جعفر أحمد بن محمد بن الحشا وتممه بإيراد الأسماء المرادفة بإشارة الأمير
~~أبي زكريا يحيى بن أبي محمد بن شيخ الموحدين أبي حفص رد الأفعال إلى
~~المصادر في الترتيب وترك باب الميم على حاله
### $ المفيد في أخبار زبيد لأبي الظامي 1 جياش بن نجاح من الملوك باليمن
~~المتوفى سنة 498 ثمان وتسعين وأربعمائة وللفقيه عمارة بن علي بن زيدان
~~المذهبي اليمني المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
### $ المفيد في أخبار صعيد لمحمد بن عبد العزيز الادريسي المتوفى سنة 649 تسع
~~وأربعين وستمائة
### $ المفيد في اوزان الرجز لأبي الحكم حسن بن عبد الرحمن الأنصاري وكان حيا
~~في حدود سنة 644 أربع وأربعين وستمائة
### $ المفيد في الجبر والمقابلة لابن محلى الموصلي ذكره في الموضوعات
### $ المفيد في شرح القصيد أي الشاطبية مر
### $ المفيد في علم التجويد اوجوزة للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~المرزنات الصالحي الحنبلي المري أرجوزة للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد بن
~~الطيبي الصالحي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 979 اوله قال الفقير أحمد بن
~~الطبيبي أحمد يرجو رحمة المجيب وشرحه بعضهم وسماه نزهة المريد في حل ألفاظ
~~المفيد أوله الحمد لله الذي انزل القرآن الخ PageV02P1777
### $ المفيد في القراءات العشر لأبي نصر أحمد بن مسرور البغدادي المتوفى سنة
~~442 اثنتين وأربعين وأربعمائة وفي الثمان لأبي عبد ms1572 الله محمد بن إبراهيم
~~الحضرمي اليمني المتوفى في حدود سنة 560 ستين وخمسمائة وهو كتاب مفيد كاسمه
~~اختصر فيه كتاب التلخيص للطبري وزاده فوائد
### $ المفيد في مناقب بني العباس لمحمد بن عباس اليزيدي المتوفى سنة 313 ثلاث
~~عشرة وثلثمائة
### $ المفيد فيما يعرض لهم من نوازل الاحكام مجلد ضخم في الفروع على مذهب مالك
~~للقاضي أبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي المالكي المتوفى سنة
~~606 ست وستمائة ورتبه على عشرة فصول
### $ مفيد المستفيد في فروع الحنفية في شرح ملتقى الابحر بأن
### $ المفيد منظومة في النحو لعبدالرحيم بن علي الأسنوي النحوي الصوفي المتوفى
~~في رمضان سنة 709 تسع وسبعمائة
### $ المفيد والمزيد في شرح التجريد مر لأبي عمرو أحمد بن محمد الطبري
### $ المقابر المشهورة والمشاهد المزورة مجلد للشيخ تاج الدين علي بن أنجب
~~البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
### $ المقابسات لأبي حيان علي التوحيدي الصوفي المتوفى بعد سنة 4 أربعمائة
~~تقريبا أوله اللهم إليك نرغب الخ وهو مائة وثلاث مقابسات في مباحث من
~~العلوم وهو كتاب مفيد جدا ولعل الحريري حذا حذوه
### $ مقاتل الفرسان لأبي علي إسماعيل بن قاسم القالي المتوفى سنة 356 ست
~~وخمسين وثلثمائة ولأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري النحوي وله مقاتل
~~الأشراف وتوفى سنة 211 إحدى عشرة ومائتين ولأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي
~~النحوي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين PageV02P1778
### || ( علم المقادير والاوزان )
### $ مقادير الجواهر لأبي العباس أحمد الشهير بالرسام الحوي
### || ( علم مقادير العلويات )
### $ مقاصد الالحان فارسي لخواجة عبد القادر بن غيبي المراغي
### $ المقاصد الجلالية في المسائل الطبية
### $ مقاصد الحج والاعتمار على سبيل الإيجاز والاختصار للشيخ الامام برهان
~~الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري مختصر ذكر فيه افعال الحج
### $ مقاصد الحراب في علالة الاعراب في أربعة اسفار 1 للشيخ لسان الدين بن
~~الخطيب محمد بن عبد الله القرطبي وتوفى المقتول سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ المقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان
### $ المقاصد الحسنة في كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للشيخ أبي عبد
~~الله محمد ms1573 بن عبد الرحمن الخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة رتبه على
~~حروف أوائل الأحاديث وكان الباعث له على تأليفه كثرة التسارع لنقل مالا
~~يعلم ولا يسلم من كذب ونسبتهم إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مع عدم
~~خبرتهم بالمنقول والكذب عليه ليس كالكذب على غيره حتى اتفقوا على انه من
~~أكبر الكبائر وصرحوا بعدم قبول توبته بل بالغ الشيخ الجويني فكفره كذا قال
~~في خطبته وجرده الشيخ عبد الرحمن بن علي الشيباني الشافعي المعروف بالديبع
~~بكسر الدال وسكون الياء المثناة وفتح الموحدة المتوفى سنة 944 أربع وأربعين
~~وتسعمائة وسماه تمييز الطيب من الخبيث بما يدور على السنة الناس من الحديث
~~الوه الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض الخ ذكر انه رأى المقاصد كتابا
~~حسنا لكنه بالغ في تطويله فجرده وتتبع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض
~~وترك ما وراءه وجعله على الحروف أيضا وزاد فيه زيادات مميزة بقلت وروى عنه
~~في حرم مكة المكرمة سنة 897 سبع وتسعين وثمانمائة وكان الفراغ من اختصاره
~~في أربعة أيام في رمضان سنة 906 ست وتسعمائة غير انه الحق بعدما الحق
~~بمدينة زبيدو ذكر انه حذف منه ما كثرت طرقه ما عدا محل الحاجة وغالب
~~الأسانيد الواهية منها على حكمها وأسماء الرواة دالا غالبا برمز الاسمائها
~~وميزه بكتابة الأحمر وملخصه للشيخ القاضي تقي الدين الفتوحي الحنبلي أوله
~~اما بعد ما ذكره عن اسم الله تعالى الخ ولخصه تلميذه شهاب الدين أحمد بن
~~محمد بن عبد السلام المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله أحمد الله
~~القديم الذي له في ذاته الخ وسماه الدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث
~~الشائعة PageV02P1779
### $ المقاصد السنية بشرح السراجية مر في الفاء
### $ المقاصد السنية في معرفة الأجسام المعدنية للشيخ تقي الدين أحمد بن علي
~~المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة
### $ مقاصد الصوم للشيخ عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة 660 ستين وستمائة
### $ مقاصد الفلاسفة للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي ms1574
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي عصمنا من الضلال الخ عرف
~~فيه مذاهبهم وحكى مقاصدهم من علومهم
### $ المقاصد 1 في علم الكلام 2 للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
~~أوله حمدا لمن تفوح نفحات الإمكان الخ رتبه على ستة مقاصد وفرغ من تأليفه
~~سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة بسمرقند وله عليه شرح جامع وتوفى سنة 791
~~إحدى وتسعين وسبعمائة وقد اورد في شرحه مغلطة سماها الجذر الاسم وقد شرحها
~~الفضلاء وعليه حاشية لمولانا على القاري في مجلد وعليه حاشية للمولى الياس
~~بن إبراهيم السينابي ال صاحب الشقائق وهي حاشية لطيفة جدا رأيتها بخطة
~~وحاشية لخضر شاه المنتشاوي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة وعليه
~~تعليقة للمولى أحمد بن موسى الخيالي ذكره المجدي في ذيله ومولانا مصلح
~~الدين المعروف بحسام زاده كتب عليه حاشية أيضا كذا ذكره المجدي واختصره
~~الشيخ محمد بن محمد الدلجي وسماه مقاصد المقاصد وتوفى سنة 947 سبع وأربعين
~~وتسعمائة وقد نظمه بعضهم PageV02P1780
### $ مقاصد القصائد البانية للشيخ محي الدين عبد القادر بن محمد الشهير بقضيب
~~البان المتوفى في حدود سنة 104 أربعين والف
### $ مقاصد الكافية لابن الحاج محمد عبد الله النحوي المتوفى سنة 641 إحدى
~~وأربعين وستمائة
### $ مقاصد اللمع لأبي زكريا يحيى بن أبي الخير اليمني المتوفى سنة 558
### $ المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية وهو المعروف بالشواهد الكبرى
~~مر
### $ مقاطع الحجاز للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ مقاطع الشرب لمحمد بن أبي بكر الدماميني المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين
~~وثمانمائة
### $ المقاطيع لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني المتوفى سنة 248 ثمان وأربعين
~~ومائتين
### $ المقال الشافي لبقراط وهو رسالته إلى دمطريوس الملك
### $ المقالات الأربع في القضايا بالنجوم على الحوادث لبطلميوس الحكيم ترجمه
~~الحكيم ترجمه إسحاق بن حنين وشرحه أبو الحسن علي بن رضوان المغربي الطبيب
~~لكن فيه لحن طثير وفساد معنى وخلل من الشارح وفي كل مقالة أبواب فابواب
~~الأولى أربعة وعشرون وأبواب الثانية ms1575 ثلاثة عشر وأبواب الثالثة أربعة عشر
~~وأبواب الرابعة تسعة وهو كتاب عظيم النفع كالاصل في علم النجوم وفي العدد
~~وخواصه لبرقطوس الإسكندري
### $ المقالات الصابونية في الموعظة أولها الحمد لله الذي صور ظاهر الإنسان
~~بأحسن التصوير والتقويم الخ رتبها على أربع مقالات في كل منها أبواب
~~PageV02P1781
### $ المقالات العشر في مداواة العين واحوالها الحنين بن إسحاق الطبيب العبادي
~~المتوفى سنة 260 ستين ومائتين
### || ( علم مقالات الفرق )
### $ المقالات في أصول الديانات لأبي الحسن علي بن حسين المسعودي المتوفى سنة
~~346 ست وأربعين وثلثمائة
### $ المقالات للشيخ أبي منصور محمد بن محمد الماتريدي المتوفى سنة 333 ثلاث
~~وثلاثين وثلثمائة ولزفر بن هذيل الامام ولأبي القاسم عبد الله بن محمود
~~الكعبي المعتزلي المتوفى سنة 319 البلخي ابتدأ بتأليفها سنة 279 تسع وسبعين
~~ومائتين كما ذكره
### $ المقالات للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني المتوفى سنة 736 ست
~~وثلاثين وسبعمائة
### $ المقالة في اخذ ارتفاع القطب لحسن بن حسين أبي الهيثم 1
### $ مقالة حسين الكفوي في مولانا مظفر المدرس بمدرسة أبي أيوب الأنصاري
~~الشأها بلسان نديمه 2 شجاع الدين واتى فيها بما يفضي 3 لسامعه العجب من
~~لطائف محاورة المدرس مع معيده وقارئه
### $ مقالة شري العبيد لروفس الكبير
### $ المقالة في استعمال حجر الباد زهر الحيواني على ستة فصول 1 في المقدمات 2
~~في ان تعليل الخواص غير جائز 3 في ان الجذب الذي بطريق المشاكلة باطل 4 ما
~~نقله الرئيس عن جالينوس 5 في ادوية وصفت بالترياقية 6 في ذكر شيء من منافع
~~الحجر الباد زهر وخاتمة وهي في تلخيص ما ذكر للشيخ بدر الدين محمد بن محمد
~~القوصوني الطبيب المتوفى سنة أوله الحمد لله رب العالمين PageV02P1782
### $ المقالة في اوصلي شجاع لمولاه لطفي المقتول سنة 9 تسعمائة واوصلى كلمة
~~رومية معناها الحمار الضخم وهي رسالة لطيفة بالتركية جمع فيها جميع ما
~~يتعلق بالحمار من ضروب الأمثال وغيرها بمناسبة اقتضاء الكلام وله مع المولى
~~المذكور لطيفة مشهورة في الحمام
### $ المقالة في الباه لكمال الدين الحمصي مظفر بن علي المتوفى ms1576 سنة 612
~~المذكور في الرسالة الكاملة وهي مستقصاة في فنها
### $ المقالة في الجدري لإبراهيم بن بكس الطبيب العراقي 1 وله مقالة في ان
~~الماء القراح ابرد من ماء الشعير
### $ المقالة في الحساب لكوشيار بن لبان الجبلي أولها الحمد لله كفاء منه الخ
### $ المقالة في الدواء والغذاء ومعرفة طبقاتها للموفق أبي محمد عبد اللطيف بن
~~يوسف الموصلي ثم البغدادي المذكور في الإنصاف الفيلسوف المتوفى سنة 629 تسع
~~وعشرين وستمائة وله مقالة في الجوهر والعرض وفي النفس وفي العطش وفي الماء
~~وفي الركات وفي شفاء الصدور وفي الراوند حررها بحلب وفي السقنقور وفي
~~الحنطة وفي الشراب وفي الكرم وفي البحران وفي الكلمة والكلام وفي الرد على
~~اليهود والنصارى وفي ميزان الأدوية والادواء من جهة الكيفيات وفي المغني
~~وفي النفس والصوت وفي تدبير الحرب
### $ المقالة في الرقة واهويتها وأحوال طبائعها لبدر الدين مظفر بن عبد الرحمن
~~البعلبكي المتوفى في حدود سنة 660 ستين وستمائة
### $ المقالة في القوى الإنسانية للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله
~~المعروف بابن سينا المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة وله مقالة في خطأ
~~من قال ان الكمية جوهر ومن قال ان شيئا هو جوهر وعرض معا
### $ المقالة في النوم واليقظة لأبي جعفر أحمد بن محمد الطبيب بن أبي الأشعث
~~المتوفى سنة 360 كتبها لابن أبي فضالة المتوفى سنة 360 ستين وثلثمائة
### $ المقالة المحسينة في تدبير الصحة البدنية PageV02P1783
### $ المقالة المرشدة في درج الولاية المفردة لمعاد الدين الدنيسري المذكور في
~~ديوان الدنيسري أبي عبد الله محمد بن عباس الطبيب الحاذق المتوفى سنة 686
~~ست وثمانين وستمائة
### $ مقالة اغاذيمون لتلامذته في الكيمياء
### $ مقالة مقالتا مريانس الراهب لخالد بن 2 يزيد في الكيميا أيضا وهما
~~رسالتان عظيمتان في هذا الشأن
### $ مقاليد علم الهيئة
### $ مقاليد الهيئة للبيروني المذكور في الآثار الباقية للبيروني الفيلسوف
~~المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة
### $ المقام الاسني في كيفية العمل بالأسماء الحسنى ذكره البوني
### $ مقام العلماء بين أيدي الأمراء لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~المتوفى 562 اثنتين ms1577 وستين وخمسمائة
### $ مقام القربة رسالة للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفى سنة 638
~~ثمان وثلاثين وستمائة أولها الحمد لله مخصص من شاء من عباده الخ
### $ مقامات بن بسام المعروف بالحنفي الشاعر توفي سنة أبي الحسن علي بن أحمد
~~الشاعر المعروف بالسامي المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة انشأها للقاضي أبي
~~حامد محمد بن محمد الشهروزوري على ثلاثين مقامة وذكر فيها ان الحريري اورد
~~اللغات الوعرة واظهر المعاني العسرة وانه وضع كريم الطريقين لابكشير يمل
~~ولا يوجيز يقل فلا يسلم له ذلك
### $ مقامات أمير كلال جمعها حفيد الأمير حمزة بن الأمير كلال وذكر أولاد
~~الأمير المذكور وخلفاءه وأحوال اصحابه وللشيخ أبي سعيد أبي الخير
### $ مقامات الأولياء لأبي عبد الرحمن السلمي الحافظ محمد بن الحسين
~~النيسابوري الصوفي المتوفى سنة 413 ثلاث عشرة وأربعمائة
### $ مقامات بدر الدين أبي المحامد أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار البزاري
~~وهي اثنتا عشرة مقامة روى فيها القعقاع بن زنباع أولها الحمد لله رب
~~العالمين حمدا خالدا الخ وفرغ منها سنة 7 سبعمائة PageV02P1784
### $ مقامات بديع الزمان أحمد بن حسين الهمداني المتوفى سنة 398 ثمان وتسعين
~~وثلثمائة وهو سابق على الحريري والحريري الف على منواله وذكر في خطبتها انه
~~مرشده في طريق التأليف
### $ المقامات الزينية انشاه الشيخ الامام شمس الدين أبو الندى معد بن أبي
~~الفتح نصر الله بن رجب المعروف بابن السيقل الحزري المتوفى سنة 701 إحدى
~~وسبعمائة أولها الحمد لله الذي ايدنا بمنائح اللالاء الآلاء الخ وهي خمسون
~~مقامة كالحريري لكنه مؤخر عنه نسبها إلى أبي نصر المصري وعزا روايتها إلى
~~القاسم بن حريال الدمشقي والفها سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ المقامات السرقسطية اللزومية مشهورة وهي للشيخ جمال الدين أبي الطاهر
~~محمد بن يوسف التميمي السرقسطي المعروف بابن الاشتركوني المتوفى سنة 538
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة وهي خمسون مقامة انشأها أبو الطاهر محمد بن يوسف
~~التميمي السرقطي بقرطبة عند وقوفه على ما انشأه الحريري بالبصرة وقد اتعب
~~فيها خاطره واسهر ناظره والتزم في نثرها 1 ms1578 ونظمها مالا يلزم فجاءت على غاية
~~من الجودة حدث فيها المنذر بن حمام عن السائب بن تمام
### $ المقامات الشهابية لشمس الدين محمد بن الحسن بن سباع الجذامي الصائغ
~~الدمشي الأديب المتوفى سنة 722 اثنتين وعشرين وسبعمائة عملها للقاضي شهاب
~~الدين الحوبي
### $ المقامات للشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة وهي تسع وعشرون رسالة كل واحدة منها مقامة الأولى
~~في مكة المكرمة والمدينة المنورة وسماها ساجعة الحرم الثانية في أبوي النبي
~~عليه السلام وسماها المقامة السندسية الثالثة في موت الأولاد وسماها
~~اللازوردية الرابعة المقامة الذهبية في الحمى الخامسة الكاوى في رد التاريخ
~~السخاوي السادسة المزهرية السابعة المستنصرية الثامنة مقامة أولي الألباب
~~التاسعة في مسألة الحلف العاشرة الوردية الحادي عشرة المكية الثاني عشرة
~~التفاحية الثالث عشرة الزمردية الرابع عشرة الفستقية الخامس عشرة الياقوتية
~~السادس عشرة بلبل الروضة السابع عشرة اللؤلؤية الثامن عشرة البحرية التاسع
~~عشرة الدرية العشرون الفتاش على القشاش الحادية والعشرون الاستنصار بالواحد
~~القهار الثانية والعشرون الدوران الفلكي علي بن الكركي الثالثة والعشرون
~~صاحب 1 سيف على صاحب حيف الرابعة والعشرون الكلاجية في الأسئلة الناجية
~~الخامسة والعشرون قمع المعارض في نصرة بن الفارض السادسة والعشرون الفارق
~~بين المصنف والسارق السابعة والعشرون طرز العمامة في التفرقة بين المقامة
~~والقمامة الثامنة والعشرون رشف الزلال من السحر الحلال وهي في أحد وعشرين
~~عالما تزوج كل منهم ووصف كل واحد منهم ليلته موريا بألفاظ فنه التاسعة
~~والعشرون اللفظ الجوهري في رد خباط الجوجري PageV02P1785
### $ مقامات العشاق في ورقتين لابن العفيف محمد بن سليمان الأديب التلمساني
~~المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة ونسج الشيخ محمود الجوهري على
~~منوالها وهو الشيخ محمود بن سلمان بن فهد أبو الثناء الحلبي الحنبلي
~~المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة
### $ مقامات العشاق للواعظ العاشق المشتاق لأبي محمد علي بن سليمان الشهير
~~بالواعظ الامناكي رتبها على أربعين مقامة في التفسير والحديث والمواعظ
~~أولها الحمد لله الذي ادهش الباب ذوي الألباب على إدراك أسمائه وصفاته الخ ms1579
### $ المقامات العلية في الكرامات الجلية لفتح الدين الحافظ محمد بن محمد بن
~~سيد الناس اليعمري المتوفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة
### $ مقامات المقامات الحميدية فارسي قال بن الأثير انها لأبي بكر المحمودي
~~القاضي المتوفى سنة 559 تسع وخمسين وخمسمائة وقد رأيتها في مجلد صغير الفها
~~القاضي حميد الدين أبو بكر بن عمر بن محمود البلخي على ثلاث وعشرين مقامة
~~وأتمها في جمادي الآخرة سنة 551 إحدى وخمسين وخمسمائة
### $ المقامات الفلسفية والترجمانات الصوفية الجامعة في معالم الطبيعي
~~والرياضي والالهي وعدتها خمسون مقامة في ضروب من الفنون مجلد ضخم أوله
~~الحمد لله واجب الودود الفاعل المختار الخ جعل الراوي لها أبا القاسم
~~النواب والمروى عنه أبا عبد الله الاواب الفها مصنفها سنة 702 اثنتين
~~وسبعمائة وكلامه يدل على انه رجل مصري مؤلفه أبو القاسم عبد العزيز بن تمام
~~العراقي المتوفى سنة 637 PageV02P1786
### $ مقامات القلوب لأبي الحسين أحمد بن محمد النووي الصوفي المتوفى سنة 295
~~خمس وتسعين ومائتين
### $ المقامات لملك النحاة حسن بن صافي وكان يقول مقاماتي جد وصدق ومقامات
~~الحريري هزل وكذب توفى سنة 568 لكن بينهما بون بعيد ولزين الدين عمر بن
~~مظفر بن الوردي توفى سنة 743 ولأبي الوفا البغدادي المتوفى سنة
### $ المقامات للشيخ أبي محمد قاسم بن علي الحريري توفى سنة 516 وهو كتاب لا
~~يحتاج إلى التعريف لشهرته وقد قال الزمخشري في مدحه اقسم بالله وآياته
~~ومشعر الحج وميقاته ان الحرير حرى بان نكتب بالتبر مقاماته قال ولما جرى
~~ببعض اندية الأدب ذكر المقامات لبديع الزمان وعزا إلى أبي الفتح الإسكندري
~~نشأتها وعيسى بن هشام روايتها وكلاهما مجهول لا يعرف فأشار إلى من اشارته
~~حكم وطاعته غنم ان انشئ مقامات اتلو فيها تلو البديع فانشأت خمسين مقامة
~~تحتوي على جد القول وهزله ورقيق اللفظ وجزله وغرر PageV02P1787 البيان
~~ودرره وملح الأدب ونوادره إلى ما وشحها به من الآيات ومحاسن الكنايات
~~ووصمته فيها من الأمثال العربية واللطائف الأدبية والاحاجي النحوية
~~والفتاوى اللغوية والرسائل المبتكرة والخطب المحبرة والمواعظ المبكية
~~والاضاحيك الملهية ms1580 امليت جميعه على لسان أبي زيد السروجي واسندت روايته إلى
~~الحارث بن همام البصري ولم أودعه من الاشعار الأجنبية الا بيتين الخ انتهى
~~باختصار وفي طبقات السيوطي قال كان سبب وضعها ان أبا زيد السروجي ورد
~~البصرة وكان شيخا بليغا فوقف في مسجد بني حرام فسلم ثم سأل الناس والمسجد
~~مملوء بالفضلاء فاعجبهم فصاحته وحسن صياغة كلامه وذكر اسر الروم ولده كما
~~ذكر في المقامة الحرامية قال الحريري فاجتمع 1 عندي فضلاء واخبروني بما
~~سمعوه وتعجبوا منه فانشأت المقامة الحرامية ثم بنيت عليها سائر المقامات
~~وذكر بن الجوزي انه عرض المقامة الحرامية على الوزير انو شروان فاستحسنها
~~وأمره ان يضيف إليها ماشا كلها فاتمها خمسين مقامة وقيل رجع إلى البصرة
~~فصنع أربعين مقامة ثم عرضها عليه فاتهمه من يحسده وقالوا ان كان صادقا
~~فليصنع مقامة أخرى فقال نعم وجلس ببغداد أربعين ليلة وسود كثيرا فلم يضع
~~شيئا فعاد إلى البصرة وعمل عشر مقامات فحينئذ بان فضله وقد اعتنى بها
~~الأدباء فشرحها أبو سعيد محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد الحلي وقرأها على
~~مؤلفها الحريري وتوفى سنة 561 إحدى وستين وخمسمائة وشرحها محمد بن علي بن
~~أحمد وهو أبو عبد الله المعروف بابن حميدة الحلى المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة وشرحها بن مظفر محمد بن محمد المكي الصقلي المالكي المتوفى سنة
~~565 خمس وستين وخمسمائة 598 كبيرا وصغيرا وسماء التنقيب على ما في المقامات
~~من الغريب وشرحها أيضا أبو المظفر محمد بن اسعد المعروف بابن حكيم الحنفي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وأحمد بن داود بن يوسف الجذامي المتوفى
~~سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن ميمون البدري
~~القرطبي المتوفى سنة 567 وعلي بن الحسن النحوي المعروف بشميم الحلى المتوفى
~~سنة 601 إحدى وستمائة وأبو جعفر أحمد بن محمد النحاس النحوي المتوفى سنة
~~338 ثمان وثلاثين وثمانمائة وتاج الدين نعمان بن إبراهيم الزرنوخي 2 وسماه
~~الموضح وتوفى سنة 645 خمس وأربعين وستمائة PageV02P1788 وقاسم ms1581 بن حسين
~~الخوارزمي النحوي المعروف بصدر الأفاضل وقد قتل بغدر التتار سنة 617 سبع
~~عشرة وستمائة وسماه التوضيح والشيخ شمس الدين محمد المغربي الطيبي شمس
~~الدين محمد بن محمد الطيبي التونسي المتوفى سنة 962 وابن المعلم محمد بن
~~أبي القاسم بن عبد الله الجبائي السكسكي شرحا حسنا وتوفى سنة 716 أوله
~~الحمد لله على نعمه التوام والفرادى الخ ذكر فيه انه وقف على نسخة مقامات
~~الحريري للشيخ محمد بن أبي نوح التي عليها سماعه فشرحها مع الرسالتين
~~السينية والشينية وأتمها في سنة 691 إحدى وتسعين وستمائة وشرحها أبو الخير
~~الشيخ الأديب سلامة بن عبد الباقي بن سلامة الضرير النحوي المتوفى سنة 590
~~تسعين وخمسمائة وهو شرح مختصر مجرد وممزوج وقد افرد الشهاب الحجازي نكتها
~~وجردها في تأليف وسماها الدرر المنظومة وشرحها صفي الدين بن عبد الكريم صفي
~~الدين عبد الكريم بن حسن اللغوي البعلبكي شرحا جيدا في الغاية وتوفى سنة 6
~~ستمائة وموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي المتوفى سنة 629 تسع
~~وعشرين وستمائة قال السيوطي في طبقات النحاة ومن مصنفاته الإنصاف بين أبي
~~بري وابن الخشاب في كلامهما على المقامات انتهى وشرحها قاسم بن القاسم
~~الواسطي النحوي المتوفى سنة 626 شرحا مرتبا على حروف المعجم اولا وشرحها
~~على ترتيب المقامات ثانيا وثالثا وأبو البقا عبد الله بن حسين العكبري
~~النحوي المتوفى سنة 616 ست عشرة وستمائة شرحها شرحا مختصرا صغير الحجم وهو
~~مشتمل على شرح الغريب أوله الحمد لله على فضله العميم إلى ان قال فسر فيه
~~ما غمض من الألفاظ على الإيجاز والأمام أبو بكر محمد بن الأنباري أبو
~~البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين
~~وخمسمائة شرح غريبها والأمام أبو الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي النحوي
~~شرحها أيضا وسماه الإيضاح ذكر في أوله علمي المعاني والبيان وقوعد البديع
~~وتوفى سنة 610 عشر وستمائة أوله الحمد لله المحمود على جميع الآلاء 1 الخ 2
~~وشرحها الشيخ PageV02P1789 الامام أبو سعيد محمد بن ms1582 عبد الرحمن بن محمد بن
~~مسعود المسعودي الفنجديهي وتوفى سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة في مجلدين
~~أوله الحمد لله الذي خمر اساجيع الكلم في ضمائر الفصحاء الخ قال وسميته
~~بمعاني المقامات في معاني المقامات وأورد في أوله خطبة بليغة تدل على
~~مهارته وطول باعه في الأدب وشرحها الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن
~~القيسي الشربشي توفى سنة 619 وقد قيل ان له ثلاثة شروح ولم يترك في كتاب من
~~شروحها فائدة فائدة الا استخرجها ولا فريدة الا استدرجها فصار شرحا يغني عن
~~كل شرح تقدمه ولا يحتاج إلى سواه في لفظ من الفاظها وقد اخذ من شرح
~~الفنجديهي شيئا كثيرا كما ذكره فيه وأول الكبير للشريشي الحمد لله الذي
~~اختص هذه الأمة بافصح الألسنة الخ وأول شرحه الثاني المتوسط الحمد لله الذي
~~علمنا ما لم نكن نعلم الخ قد اقتصر فيه على شرح غريب اللغات ولم يلتفت إلى
~~ذكر شيء من المحاضرات لما سأله أهل سجلماسة ان يشرحها لهم باسهل ما يمكن من
~~العبارة إذ لغتهم بربرية فشرحها شرحا مجردا وممزوجا وشرحها الشيخ نجم الدين
~~سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة والشيخ
~~فخر الدين أحمد بن محمد بن محمد الصاحب المصري المعروف بابن الصاحب شرح
~~قطعة منها وتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وصد الافاصل قاسم بن حسين
~~الخوارزمي شرح مختصره وسماه التوضيح توفى سنة 617 وشرحها يوسف بن يحيى
~~النادلي 1 2 اللغوي المتوفى بعد سنة 540 أربعين وخمسمائة وسماه نهاية
~~المقامات في دراية المقامات وشرحها أبو العباس أحمد بن المظفر الرازي
~~القاضي المتوفى سنة وقد اخذ على شراحها المأخذ أوله الحمد لله الذي يسر
~~عبده الخ وكتب عليها أبو السعود بن محمد بن علي الكنفاني المتوفى سنة شرحا
~~جعله تكملة لشرح شيخه محمد بن الطبلي المتوفى سنة 962 المغربي التونسي فإنه
~~شرع في شرحها وكتب ستين جزءا ووصل إلى المقامة الرابعة والعشرين فمات ثم
~~اكمله أبو السعود المذكور إلى آخر الرابعة والشعرين ms1583 وفرغ منه سنة 966 ست
~~وستين وتسعمائة ووعد لشرح بقية المقامات كتب المتن بتمامه خلال الشرح
~~بالمداد الأحمر ومختصر شرح المقامات للشربشي للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد
~~الحجازي المتوفى سنة 875 PageV02P1790 خمس وسبعين وثمانمائة بل عمل عليها
~~شرحا آخر ومن شروحها شرح المرزوقي بالقول في مجلد ومنها غرر المعاني للشيخ
~~أبي المعالي مظفر بن سعد الدين محمد بن الامام زين الدين مظفر بن الامام
~~روز بهان 1 أوله الحمد لله مبدئ النعم ومنشيء النسم الخ ومن شروحها شرح
~~مرتب غريبه على الحروف أوله الحمد لله وحده الخ ذكر فيه انه شرحها اولا
~~مفصلا ثم اتبعه منسوقا على حروف المعجم ولابن الخشاب استدراكات على
~~المقامات وانتصار بن بري وللشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد المعروف بابن
~~الخشاب النحوي المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة رد على الحريري في
~~مقاماته وانتصر لابن بري أوله الحمد لله مستحق الحمد ومستوجبه الخ ومن
~~شروحها شرح كبير في خمسة وعشرين مجلدا للشيخ تاج الدين علي بن امجب بن
~~الساعي البغدادي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة ومن شروحها شرح الشيخ
~~الامام أبي النجا نجم الدين عبد الغفار بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله
~~العلوي الزبيدي الشافعي وهو شرح ممزوج في مجلد أوله الحمد لله الذي رفع
~~مقامات الأدباء الخ ومن شروحها النكتب المقحمات 2 في شرح المقامات لمهذب
~~الدين أبي الحسن علي بن الحسن بن عتر بن ثابت الخلوتي وهو شرح مختصر بقال
~~أقول في مجلد أوله الحمد لله الحليف ان يشكر الخ شرح فيه غريبها ومن شروحها
~~شرح الشيخ كمال الدين الواسطي أوله الحمد لله وحده الخ رتب غريبه على ترتيب
~~الحروف وعليها نكت وانتقاد للشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد المعروف بابن
~~الخشاب النحوي أوله الحمد لله مستحق الحق ومستوجبه
### $ المقامات للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ المقامات المسيحية لأبي العباس يحيى بن سعيد بن ماري النصارني البصري
~~الطبيب مات ms1584 في رمضان سنة 589 تسع وثمانين وخمسمائة نسج فيها على منوال
~~الحريري قال ياقوت أجاد فيها وقال الصفدي ما أجاد ولا قارب الاجادة
~~والمقامات الجزرية والمقامات التميمية خير منها وما قاربنا الحريري من
~~الوافي
### $ مقامات المشارق لجلال الدين زكريا بن محمد بن عبد الله القاضي النسفي
~~المتوفى سنة وعليها حواشي لنظام الدين حسين بن جمال بن الحسين التهستاني
~~المتوفى سنة ذكرها في شرحه للقصيدة الروحية PageV02P1791
### $ المقامات المشهورة بالروحية لمحمد بن عياض الليثي
### $ مقامة تسمى الصارم الهندكي في عنق بن الكركي
### $ مقامة تسمى النجح في الإجابة إلى الصلح
### $ مقامة الوحوش للشيخ نور الدين حسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبي
~~المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وله المقامة الطردية ومقامة الخيل
~~والابل
### $ المقاومات للسهروردي
### $ المقايس في النحو لأبي الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش المتوسط البلخي
~~المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين ومائتين
### $ مقبول المنقول في عشر مجلدات لعلاء الدين علي بن محمد الشيحي البغدادي
~~المتوفى سنة 741 إحدى وأربعين وسبعمائة جمع فيه من مسند أحمد والستة
~~والموطأ والدار قطني فاجتمع فيه عشرة كتب ورتبه على الأبواب قاله بن حجر في
~~الدرر
### $ المقتبس في تاريخ علماء الأندلس عشر مجلدات لابن حماد الأندلسي المتوفى
~~سنة اختصر فيه كتابة الكور على الدور والامد على الابد وقال اليافعي
~~المقتبس للشيخ الامام الحافظ أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني
~~وقيل لأبي مروان حيان 1 بن خلف المتوفى سنة 469 تسع وستين وأربعمائة
~~ومختصره جذوة المفتبس لأبي عبد الله محمد بن فتوح الأزدي الحميدي المتوفى
~~سنة 488 ثمان وثمانين وأربعمائة ونور المقتبس من كتب التواريخ ومختصره أيضا
~~نور المقتبس
### $ المقتبس من القراءات للامام أبي بكر بن العربي هو محمد بن عبد الله بن
~~محمد المعافري الإشبيلي المالكي المتوفى سنة 543
### $ المقترب في بيان المضطرب في الحديث للشيخ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن
~~علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ المفتوح في جوامع الملح في مجلد عقد الفريد PageV02P1792
### $ المقترح في ms1585 المصطلح في الجدل للشيخ أبي منصور محمد بن محمد البوي الشافعي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة وشرحه تقي الدين أبو الفتح مظفر بن عبد
~~الله المصري المعروف بالمقترح لكونه حافظه فلا يقال 1 له الا التقي المقترح
### $ المقتص في فوائد تكرير القصص لبدر الدين بن جماعة
### $ المقتصد في شرح الإيضاح في النحو مر
### $ المقتصر في مختصر الروضة المقتصر من المختصر لضياء الدين أبي الحسن شيث
~~بن إبراهيم الفتاوى المالكي المتوفى سنة 599 مر
### $ المقتضب في الحطب لأبي الفرج بن الجوزي ذكره في المنتخب
### $ المقتضب فيه أيضا المقتضب في النحو وهو نظير الكتاب لأبي عبد الله محمد
~~بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي توفى سنة 285 شرحه أبو الحسن علي بن عيسى
~~الرماني المتوفى سنة 384 أربع وثمانين وثلثمائة وعلق على مشكلات أوائله أبو
~~القاسم سعيد بن سعيد الفارقي المتوفى سنة 391 إحدى وتسعين وثلثمائة
### $ المقتضب في النسب لياقوت بن عبد الله الحموي المتوفى سنة 636 ست وثلاثين
~~وستمائة ذكر فيه انساب العرب
### $ المقتضب من كلام العرب في معتل العين لأبي الفتح عثمان بن حنى الموصلي
~~النحوي ولابن باذش أبي الحسن علي بن أحمد الغرناطي النحوي شرحه وتوفى سنة
~~528 ثمان وعشرين وخمسمائة
### $ المقتضى من أخبار ما مضى لمنصور بن علي المحلى المتوفى سنة وهو مختصر
~~يذكر فيه أخبار الماضين 2 من الأمم أوله الحمد لله المتعزز بالبقاء الخ
~~اخذه من الطبري ومروج الذهب ونور المقتبس وغير ذلك
### $ مقتضيات الكبير السبعة للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله بن سينا
~~المتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة PageV02P1793
### $ المقتفى في ذكر فضائل المصطفى وقيل اسمه الاقتفاء للشيخ بدر الدين حسن بن
~~عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
### $ المقتضى في مبعث المصطفى شرحه الشيخ الامام أبو شامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة
### $ مقتل الأحنف
### $ مقتل الامام الحسين تركي منظوم لمحمود بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى
~~سنة 938 ولأبي القاسم البغوي وهو جزء من ms1586 أجزاء الحديث
### $ مقتل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه لأبي عبيدة معمر بن المثنى البصري
~~المتوفى سنة 207 211 إحدى عشرة ومائتين
### $ المقتى في سرد الكنى مجلد لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
~~المتوفى سنة 748 أوله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
~~الملك الخ قال جمع الحفاظ في الكنى كتبا كثيرة ومن اجلها واطولها كتاب
~~النسائي ثم جاء الحاكم فزاد وأفاد في أربعة شعر سفرا ولم يرتبه على المعجم
~~فرتبه واختصرته وزدته وسهلته الخ فرغ منه سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة
~~وقرأ عليه السفاقي في التاريخ المذكور وزاد في آخره جزأ في كنى النساء
### $ مقتحم الاكباد في مواد الاجتهاد في مجلد ضخم للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة
### $ المقدمات منظومة ي الرجز لمحمد النويري لمحمد بن محمد بن علي النويري
~~المصري خطيب مكة المتوفى سنة 857 قال فيها وهذه مقدمات كافية في النحو
~~والصرف العرض القافية وأشار باسمه إلى عدد آياتها وأتمها في سنة 840 أربعين
~~وثمانمائة
### $ مقدمة بن بابشاذ في النحو وهو الشيخ طاهر بن أحمد النحوي المتوفى سنة 469
~~تسع وستين وأربعمائة قال ان النحو علم مستنبط بالقياس والاستقراء من كتاب
~~الله تعالى والكلام الفصيح والغرض منه معرفة صواب الكلام من خطائه والاهم
~~منه معرفة عشرة أشياء الاسم والفعل والحرف والرفع والنصب والجر والجزم
~~والعامل والتابع والخط شرحها الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
~~المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة والشيخ عبد الرحمن بن عتيق الصقلي
~~المتوفى سنة 516 ست عشرة وخمسمائة ونظمها الشيخ سراج الدين عبد اللطيف بن
~~أبي بكر ومن شروحها الحاصر لفوائد مقدمة الطاهر للشيخ الامام عماد الإسلام
~~يحيى بن حمزة العلوي المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي انزل القرآن مفصحا
~~بفصل الاعراب الخ فرغ من تأليفه في محرم سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وقال
~~رأيت أكثر من تعلق بعلم العربية من أهل زماننا محلقين على كتب الشيخ ms1587 طاهر
~~بن أحمد وكان أحسن مصنفاته فيها المقدمة طريد عن العقود بعيد عن الترتيب
~~اللائق بالتقريب فرأيت بعد استخارة الله تعالى ان املي عليها مذاكرة اصرف
~~فيها العناية إلى التقريب الخ PageV02P1794
### $ مقدمة بن خلدون في التاريخ سماها المؤلف بكتاب العبر وديوان المبتدأ
~~والخير في أيام العرب والعجم والبربر وقد مر في العين موصوفا بفصوله
~~وأبوابه
### $ مقدمة بن هبيرة في النحو شرحها بن الخشاب عبد الله بن أحمد النجوي
~~المتوفى سنة 567 سبع وستين وخمسمائة
### $ مقدمة أبي حفص البخاري وهو أبو عبد الله محمد بن البخاري الحنفي المتوفى
~~سنة 264 ذكرها أبو السعود في بعض فتاواه
### $ مقدمة أبي الليث هو الشيخ الامام نصر بن محمد السمرقندي الحنفي الفها في
~~الصلاة وتوفى سنة وهي مقدمة قد اشتهرت فيما بين الامام بركاتها وشملتهم
~~فوائدها شرحها ذو النون بن أحمد السرماري زيل عينتاب المتوفى 677 سبع
~~وسبعين وستمائة والشيخ مصلح الدين مصطفى بن زكريا بن آي طوغمش القرماني
~~وسماه التوضيح وتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~ذكر العراني انه شرح عظيم دخل به مؤلفه إلى مصر فرآه بعض الحسدة فدس له بعض
~~كلام فيه قدح في مقام السيد الخليل عليه السلام فافتوا بكفره وقتله فخرج
~~هاربا وذلك كقوله في باب الاحداث لا يستقبل الشمس والقمر ولا يستديرهما أي
~~لان إبراهيم عليه السلام كان يعبدهما انتهى وذكر تقي الدين ان له شرحين
~~مطول ومختصر وكلاهما مقبول حسن دال على فضله وخرجها بن أمير الحاج الحلبي
~~أيضا وشرحها خليل بن مقبل الملقمي الحلي شرحا نافعا وفرغ منه في جمادي
~~الآخرة سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة وشرحها حسن بن حسين الطولوني ولد سنة
~~836 ست وثلاثين وثمانمائة وشرحها جبريل بن حسن بن عثمان بن محمود بن عثمان
~~الكنجاني المتوفى سنة 752 الفه لولده عبد الله وهو شرح مفيد بالقول ذكر في
~~آخره ذيلا في شرح حروف امجد ومشتقاتها أوله الحمد لله الذي امد اولياءه
~~بالعاجلة بأنواع النعم الخ وسماه بكتاب التقدمة في ms1588 شرح المقدمة ونظمها عبد
~~الوهاب بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن أبي نصر محمد بن عربشاه
~~بن أبي بكر العثماني الأنصاري الحنفي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة في بحر
~~الرجز وسماه المنح المعظمة في نظم مسائل المقدمة أوله بسم الإله ربنا
~~مبتديا والحمد لله المعظم تاليا الخ PageV02P1795
### $ مقدمة الآجرومية في النحو لأبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي
~~المعروف بابن آجروم 1 ومعناه بلغة البرير الفقير الصوفي وكانت ولادته سنة
~~682 اثنتين وثمانين وستمائة وتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة وهي مقدمة
~~نافعة للمبتدئين الفها بمكة المكرمة كذا قال الشارح أبو عبد الله الراعي
~~ولها شروح كثيرة منها شرج أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المعروف ببرهان الدين
~~الشاعوري المتوفى سنة 916 ست عشرة وتسعمائة وأبو الحسن علي بن عيسى الربعي
~~النحوي توفى سنة وممن شرحها حسن بن حسين الطولوني ولد سنة 836 ست وثلاثين
~~وثمانمائة وأبو طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي المتوفى سنة وإبراهيم بن
~~علي بن إسحاق النحوي ويزيد عبد الرحمن بن علي المكودي النحوي المتوفى سنة
~~807 سبع وثمانمائة أوله الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة الأدب ذكر فيه
~~انه رواه عن ولد المص أبي محمد عبد الله وأبو عبد الله محمد بن محمد
~~المالكي المعروف بالراعي الأندلسي النحوي المغربي المتوفى سنة 853 ثلاث
~~وخمسين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي فضل لسان العرب الخ وسماه المستقل
~~بالمفهومية في شرح ألفاظ الاجرومية وشرحها الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
~~الشافعي المتوفى سنة 905 PageV02P1796 خمس وتسعمائة أوله الحمد لله رافع
~~درجات المنتصبين الخ ثم قال هذا شرح ينتفع به المبتدئ ولا يحتاج اليه
~~المنتهى حملني عليه الشيخ عباس الأزهري إلى آخر ما قاله وله كتاب آخر في
~~اعراب الاجرومية أوله الحمد لله على ما انعم الخ وعلى شرح الشيخ خالد
~~الأزهري حاشية للعلامة أبي بكر بن إسماعيل الشنواني المتوفى سنة 1019 تسع
~~عشرة والف وهي حاشية بالقول أجاد فيها وأفاد وله شرح على ms1589 الاجرومية مطول
~~جمع فيه نفائس الأقوال وعلى شرح الشيخ خالد الأزهري حاشية للعلامة أحمد بن
~~أحمد بن سلامة القليوبي المتوفى سنة 1069 تسع وستين والف وللعلامة أحمد بن
~~محمد الشلبي المتوفى سنة 102 نيف وعشرون والف عليها حاشية أيضا جمعها لولده
~~شمس الدين محمد ونظمها برهان الدين إبراهيم بن والي المقدسي وسماه الدرة
~~البرهانية وتوفى سنة 960 ستين وتسعمائة شرحها الشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد
~~بن حمزة الرملي الأنصاري والمتوفى سنة 844 وشرحها شهاب الدين أحمد بن علي
~~بن منصور الحميدي المعروف بالبجائي أوله الحمد لله الذي نحت نحوه قلوب
~~اصفيائه الخ وشرحها محمد بن أحمد بن يعلى الحسيني النحوي فسماه الدرة
~~النحوية في شرح الاجرومية وشرحها أحمد بن محمد بن عبد السلام ولد سنة 847
~~سبع وأربعين وثمانمائة شرحين أحدهما سماه بالنخبة العربية في حل ألفاظ
~~الاجرومية والآخر سماه بالجواهر المضية في حل ألفاظ الاجرومية ومن شروحها
~~شرح أوله الحمد لله الملك العلام الخ وشرحها أبو الحسن محمد بن علي أبو
~~الحسن علي بن محمد بن علي المالكي الشاذلي المتوفى سنة 930 وهو متأخر عن
~~السيوطي شرحين كبير ومتوسط وقال في شرحه المتوسط المسمى بالدرر المضية حيث
~~قلت شيخنا فالمراد به نور الدين السنهوري وحيث قلت بعض مشايخي فهو شمس
~~الدين الجوجري وحيث قلت بعض مشايخنا فهو جلال الدين السيوطي ومن شروحها
~~الكواكب الضوئية في حل الألفاظ الاجرومية وشرحها الشيخ شمس الدين أبو العزم
~~محمد بن محمد الحلاوي المقدسي المتوفى سنة 883 أوله الحمد لله العلي الاكرم
~~الذي علم بالقلم الخ وشرحها الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي بن أبي الصفا
~~المقدسي من تلامذة بن الهمام ومن شروحها الشرح المسمى بالجواهر السنية في
~~شرح المقدمة الاجرومية للشيخ الفقيه النحوي أبي محمد عبد الله المدعو بعيد
~~بن الشيخ أبي الفضل بن محمد بن عبيد الله الفاسي سماه الجواهر السنية في
~~شرح الاجرومية 1 أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان الخ وقد نظم
~~الاجرومية أيضا علي بن حسن ms1590 الشافعي المقري الشهير بالسنهوري المتوفى سنة
~~أوله يقول علي الراجي عفوا مبجلا بدأت بسم الله في النظم اولا الخ ثم شرحه
~~وأول الشرح الحمد لله رافع الدرجات الخ قال هذا كتاب سميته بالتحفة البهية
~~وضمته على منظومتي المسماة بالعلوية في نظم الاجرومية ومن شروحها شرح للشيخ
~~أبي الحسن محمد البكري وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله رافع المقام الاسني
~~الخ PageV02P1797
### $ مقدمة الأدب في اللغة للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~الخوارزمي المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة الفها لأبي المظفر السر
~~بن خوارزم شاه وجعلها على خمسة أقسام الأول في الأسماء الثاني في الأفعال
~~الثالث في الحروف الرابع في تصرف الأسماء الخامس في تصرف الأفعال وترجمها
~~بالتركية المولى أحمد بن خير الدين الكوز لحصاري المشهور بخواجه إسحاق
~~أفندي المتوفى سنة 112 عشرين ومائة والف وسماه باقصى الارب في ترجمة مقدمة
~~الأدب وهو مقبول بين العلماء والعوام ومعتبر جدا
### $ المقدمة الازهرية في علم العربية للشيخ خالد بن عبد الله الأزهري المتوفى
~~سنة 905 خمس وتسعمائة أولها الكلام في اصطلاح النحويين عبارة عما اشتمل الخ
~~ثم شرحها وأول الشرح الحمد لله على جميع الأحوال الخ وعلى هذا الشرح حاشية
~~للعلامة أبي بكر إسماعيل الشنواني المتوفى سنة 1019 تسع عشرة والف أولها
~~الحمد لله على كل حال الخ وشرحه أيضا زين الدين منصور سبط الطبلاوي شرحا
~~بسيطا ممزوجا في مجلد سماه العقود الجوهرية في حل ألفاظ الازهرية وأوله
~~الحمد لمن جمع الكمال في خلاصة خلقه الخ فرغ منه في شوال سنة 999 تسع
~~وتسعين وتسعمائة
### $ المقدمة الاسدية في النحو لابن ملك محمد بن عبد الله النحوي وضعها باسم
~~ولده الأسد وتوفى سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة
### $ المقدمة البرهانية هو فصول النسفي كما مر في حرف الفاء في الجدل لبرهان
~~الدين أبي الفضائل محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 684 أربع وثمانين
~~وستمائة أولها الحمد لله رب العالمين الخ وهي مختصرة مشتملة على فصول شرحها
~~شمس الدين محمد السمرقندي صاحب الصحائف ms1591 ومن شروحها معارك الفحول أوله الحمد
~~لله الذي اضاء سماه الخ PageV02P1798
### $ المقدمة التوتية في الميقات للشيخ الزاهد أبي زيد عبد الرحمن بن محمد
~~الناجوري الفها في سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة وبين فيها الفصول والاقات
~~وله مقدمة في الجهة والفصول رتبها على تسعة عشر بابا ومقدمة أخرى ي النجوم
~~وحسابه والمنازل رتبها على تسعة عشر بابا أولها الحمد لله الذي جعل الشمس
~~ضياء الخ
### $ مقدمة الجرمي وهو عمر بن الح بن وهو صالح بن إسحاق إسحاق الجرمي البصري
~~المتوفى سنة 225 خمس وعشرين ومائتين وهي في النحو شرحها أبو الحسن محمد بن
~~عبد الله المعروف بابن الوراق النحوي المتوفى سنة 381 إحدى وثمانين
~~وثلثمائة وسماه بالهداية
### $ المقدمة الجزرية في علم التجويد منظومة للشيخ محمد بن محمد الجزري
~~الشافعي المتوفى سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة أولها يقول راجي عفو رب
~~سامع محمد بن محمد الجزري الشافعي الخ وشرحها ابنه أبو بكر أحمد المتوفى
~~سنة 827 شرحا سماه الحواشي المفهمة لشرح المقدمة وكتب الشيخ زكريا الأنصاري
~~المتوفى سنة 926 ست عشرة وتسعمائة حاشية على شرح ولد المصنف المسمى
~~بالحواشي المفهمة في شرح المقدمة وله شرح أيضا على المقدمة وهو مشهور
~~متداول في أيدي الناس يعرف بشرح شيخ الإسلام وشرحها الشيخ أبو العباس أحمد
~~بن محمد القسطلاني صاحب المواهب شرحا سماه العقود السنية في شرح المقدمة
~~الجزرية وتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وللشيخ رضي الدين محمد بن
~~إبراهيم الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى بعد سنة 960 سنة 971 إحدى
~~وسبعين وتسعمائة شرح سماه الفوائد السرية في شرح المقدمة الجزرية أوله
~~الحمد لله الذي انزل الكتاب محمودا الخ وهو شرح مفصل فرغ منه ي صفر سنة 941
~~إحدى وأربعين وتسعمائة ومن الشروح شرح أوله الحمد لله الذي جعل القرآن
~~خاصته واهله الخ كتب البيت تماما ثم شرحه بالقول وشرحها الشيخ شمس الدين
~~محمد بن محمد الدلحي شارح الشفاء المتوفى سنة 947 سبع وأربعين وتسعمائة
~~والمولى عصام الدين أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبري زاده ms1592 المتوفى سنة 968
~~ثمان وستين وتسعمائة والشيخ محمد بن عمر المعروف بقورد أفندي وضع عليها
~~شرحا تركيا وتوفى سنة 996 ست وتسعين وتسعمائة وشرحها الشيخ زين الدين عبد
~~الدائم بن علي الحديدي الأزهري الشافعي المتوفى 87 ستين وثمانمائة كتب
~~المتن اولا ثم شرحه وله عليها أيضا شرح ممزوج وشرحها أيضا الشيخ خالد بن
~~عبد الله الأزهري المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة شرحا ممزوجا سماه الحواشي
~~الازهرية في حل ألفاظ المقدمة الحزرية أوله الحمد لله الذي انزل على عبده
~~الكتاب الخ ذكر فيه انه تلقاها عن شيخه عبد الدائم الأزهري وترجمه منظوما
~~أيضا بالتركية محمد بن أحمد الشهير بصوفي زاده وقال في تاريخه اترجة إشارة
~~إلى حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة مات سنة 1024
~~PageV02P1799
### $ المقدمة الجزولية في النحو وهي المسماة بالقانون صنفها أبو موسى عيسى بن
~~عبد العزيز الجزولي البربري النحوي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة 607
~~وأغرب فيها واتى فيها بالعجائب وهي في غاية الإيجاز مع الاشتمال على شيء
~~كثير من النحو لم يسبق إلى مثلها فشرحها جماعة من الفضلاء ويقال ان من
~~شروحها الامالي في النحو وقيل الفه الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النحوي
~~منهم من وضع لها أمثلة ومع هذا فلا يفهم حقيقتها الا افاضل البلغاء وأكثر
~~النحاة يعترفون بقصور افهامهم عن إدراك مراد مؤلفها منها فانها رموز
~~واشارات وقال بعض الأئمة انا ما اعرف هذه المقدمة ولا يلزم ان لا اعرف
~~النحو كذا في وفيات بن خلكان وقال بعضهم ليس فيها نحو انما هي منطق لدقة
~~معانيها وعرابة تعاريفها وممن شرحها الشيخ أبو علي عمر بن محمد الأزدي
~~الشلوبين الإشبيلي فان له شرحين كبير وصغير وتوفى سنة 645 خمس وأربعين
~~وستمائة قالوا وفي أحدهما اغلاق وشرحها أحمد بن عبد النور المالقي المتوفى
~~سنة 702 اثنتين وسبعمائة وشرحها علم الدين القاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي
~~المتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة وسعد بن أحمد الجذامي الأندلسي البياني
~~النحوي المتوفى بعد سنة 645 خمس ms1593 وأربعين وستمائة وشرحها بن مالك محمد بن
~~عبد الله النحوي المتوفى سنة 672 اثنيتن وسبعين وستمائة وسماه المباج الجلي
~~في شرح القانون الجزولي أوله أحمد الله على نعمته الخ قال ان كتاب القانون
~~في النحو للشيخ الامام الفاضل عيسى أبي موسى الجزولي وان كان صغيرا الحجم
~~لكنه كثير العلم مستعص على الفهم مشتمل على لباب الأدب منطو على سر كلام
~~العرب متضمن للنكات العربية التي خلا عنها أكثر شروح النحو ورأيت أكثر أهل
~~عصرنا ماثلين إلى حفظه لكنهم يعجزون عن فهمه حتى ظن بعضهم به انه منطق اوان
~~أكثره منطق وليس فيه ما يتعلق بالبحث المنطقي سوى فصل نزر في أوله وقد كنت
~~اكثرت من تتبع ألفاظه فأقبلت على شرحه الخ وشرحها محمد بن علي بن الفخار
~~المالقي الجذامي المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحها الامام بن
~~عصفور على بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي النحوي المتوفى سنة 669 تسع وستين
~~وستمائة ولم يكمله وكمله تلميذه الشلوين الصغير محمد بن علي الأنصاري
~~المالقي المتوفى في حدود سنة 670 سبعين وستمائة وشرحها السيد علي بن ميمون
~~المغربي المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة وشرحها أيضا عز الدين العجمي
~~المارندراني المتوفى سنة وشرحها لاشيخ رضي الدين إبراهيم بن جعفر الأربلي
~~وشمس الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن الخباز الأربلي المتوفى سنة 639 تسع
~~وثلاثين وستمائة ومن شروحها شرح ممزوج أوله الحمد لله الذي افتتح بالحمد
~~كتابه الخ وللإمام أبي موسى عيسى الجزولي مقدمة أخرى كتبها حين قرأ الجمل
~~على بن البري وهي في مسائل سأله عنها بعض الطلبة فأجابه وجرى فيها بحث بين
~~الطلبة فحصلت منه فوائد علقها الجزولي مفردة فجاءت كالمقدمة وفيها كلام
~~غامض فتلقاها الناس عنه واستفادوها منه وكان إذا سئل عنها هل هي من تصنيفك
~~يقول لاتورعا كما في بن خلكان PageV02P1800
### $ المقدمة الحناوية في النحو لشهاب الدين الحناوي وهو شيخ الامام البخاري
~~أولها وما توفيقي الا بالله الخ شرحها الشيخ الشرقي يحيى بن محمد الدمياطي
~~الشافعي المتوفى سنة 879 ms1594 تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي جعل
~~النحو قانونا لتركيب الكلام الخ وفرغ من شرحه في ذي القعدة سنة 859 تسع
~~وخمسين وثمانمائة
### $ مقدمة الدين في المعرفة واليقين كتاب فارسي لصاحب فتاوى الصوفية
### $ مقدمة الزاهد وهي الستون مسألة مشهورة بين الشافعية للشيخ أحمد الزاهد
~~المتوفى سنة 818 ثمان عشرة وثمانمائة وقد شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد
~~السلام المولود سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة وتوفى سنة 931 إحدى
~~وثلاثين وتسعمائة وسماه تذكرة العابد PageV02P1801
### $ المقدمة السالمة في خوف الخاتمة لعلي القاري
### $ مقدمة الصلاة اختلف في مؤلفها فقيل انها لشمس الدين محمد بن حمة الفناري
~~المتوفى سنة وهو الصحيح كما صرح به شارحها المولى أحمد المعروف بطاشكبري
~~زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي جعل الصلاة
~~تالية للايمان الخ وشرحها أيضا ابرهيم بن ميردرويش 1 البخاري المتوفى سنة
~~ونسبها إلى لطف الله النسفي المشتهر بالفاضل الكيداني وقال قد شرحها غير
~~واحد من العلماء فانها مع نهاية صغرها مشتملة على مسائل ضرورية يحتاج إليها
~~الرية مغنية عن مائة مؤلف من المتداولات انتهى وقد رأيت كليهما وهما شرحان
~~ممزوجان بالمتن وشرحها مولانا شمس الدين محمد الفوهستاني المتوفى في حدود
~~سنة 950 خمسين وتسعمائة شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي رفع قاعدة الفقه
~~الخ ونسبها إلى المولى لطف الله النسفي المشهور بالفاضل الكيداني قال وقد
~~اشتهرت فيما وراء النهر اشتهار الشمس في رابعة النهار وذكر انه من مهرة
~~الناظرين عندهم فرغ عنه يوم العيد سنة 949 ومن شروحها شرح حسن الكافي
~~الافحصاري المتوفى سنة 1025 خمس وعشرين والف وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله
~~الذي محص قلوبنا بالإيمان والاعتقادات الخ ذكر فيه انها لابن كمال ناقلا عن
~~بعض استاتذته وهو الشيخ حاجي أفندي المعروف بقره ميلان 2 منلا وكان تلميذ
~~المصنف ست عشرة سنة وكان معيدا لدرسه وامينا لفتواه وتوفى سنة 983 ثلاث
~~وثمانين وتسعمائة وقد جاوز المائة واتم الشرح سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة
~~ومقدمة أخرى للشيخ جمال ms1595 الدين أبي شجاع منكوبرس بن عبد الله المستنصري
~~الحنفي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة أولها الحمد لله الواحد
~~القديم الخ ذكر فيها ما هو فرض على العبد من التوحيد والعبادات الخمس الخ
### $ مقدمة العاجل لذخيرة الآجل للشيخ محمد بن داود البازلي الحموي الشافعي
### $ المقدمة الغزنوية في فروع الحنفية أولها الحمد لله الذي عم البلاد بنعمته
~~الخ وهي للشيخ الامام أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 593 ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة وهي تأليف مختصر نافع في العبادات حجمه صغير وعلمه كثير
~~ذكر فيه الفرائض والواجبات والسنن والآداب ورتبه عل ى ثمانية أبواب الأول
~~في طلب العلم وفيه أربعة فصول في مناقب الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى
~~وفيما يتعلق بالتوحيد وفي المياه وفي التقدير الثاني في فضل الاستنجاء وفيه
~~خمسة فصول في كيفيته في الصحراء وفي استنجاء المرأة في الفرق بين الاستنجاء
~~والاستبراء الثالث في السلوك الرابع في فضل الوضوء وفيه ستة فصول الخامس في
~~فضل الصلاة المكتبوبة وفيه ستة عشر فصلا السادس في فضل الزكاة وفيه فصلان
~~السابع في فضل شهر رمضان الثامن من العمل بالعلم وقد شرحها الشيخ الامام
~~أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء القرشي الحنفي وسماه فضاء المعنوية على
~~المقدمة الغزنوية وقال فيه انها مؤلف مختصر نافع تلقاه العلماء بالقبول
~~فوضعت عليها شرحا لأني لم أجد أحدا قبلي كشف قناعها مثلي وتوفى سنة 854
~~أربع وخمسين وثمانمائة PageV02P1802
### $ مقدمة في التعبير
### $ مقدمة في الجدل والخلاف والنظر وهي من المختصرات فيه لبرهان الدين محم بن
~~محمد النسفي المتوفى سنة 688 684 أربع وثمانين وستمائة أولها الحمد لله رب
~~العالمين الخ وعليها شروح أحسنها لشمس الدين محمد السمرقندي صاحب الصحائف
~~أوله الحمد لله الواجب الذي أبدع بقدرته الخ ذكر فيه انه التمس منه جمع من
~~الطلبة بماردين شرحها فأجاب وسماه مفتاح النظر وجعله لرسم خزانة أبي الحارث
~~قره أرسلان الارتقي صاحب ماردين وفرغ منه في رجب سنة 690 تسعين وستمائة
~~وشرحها المصنف أيضا وقد ذكر اولا في المقدمة ms1596 البرهانية
### $ مقدمة في الحديث للشيخ محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفى سنة 833 ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة وشرحها ابنه أبو بكر أحمد
### $ مقدمة في سر الألفاظ المتقدمة لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الحلبي سنة
~~772 اثنتين وسبعين وسبعمائة 776
### $ مقدمة في الصرف بالفارسية للسيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة
~~وثمانمائة
### $ مقدمة في فروع الحنفية لأبي الطيب حمدون بن حمزة الحنفي المتوفى سنة
~~ولسراج الدين شرحها حسن بن أحمد المعروف بابن امين الدولة المقتول في وقعة
~~حلب سنة 658 ثمان وخمسين وستمائة شرحها حسنا PageV02P1803
### $ مقدمة في المنطق لبدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن مالك النحوي
~~المتوفى سنة 686 ست وثمانين وستمائة
### $ مقدمة في النحو لابن بابشاذ أبي الحسن طار بن أحمد النحوي المتوفى سنة
~~469 تسع وستين وأربعمائة ثم شرحها ولأبي عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي
~~المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة ولأبي الحسن أحمد بن فارس اللغوي
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة ولأبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
~~المقري الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة ولعالي بن إبراهيم
~~الغزنوي الحنفي المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة ولرشيد الدين عمر بن
~~إسماعيل الفارقي مقدمتان فيه أيضا وتوفى سنة 689 تسع وثمانين وستمائة
~~وللمطرزي مقدمة في النحو أيضا شرحها نجم الدين بن اللبودي المذكور في
~~الإشارات وسماه الرسالة السنية في شرح المقدمة المطرزية
### $ مقدمة قطب الدين محمد الكبدي ثم الأزنيقي المتوفى سنة 821 إحدى وعشرين
~~وثمانمائة وهي تركية في العبادات
### $ المقدمة الكافية في النحو للشيخ جمال الدين حسين بن علي الحصني الفها سنة
~~950 خمسين وتسعمائة ثم شرحها في سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة وسماه المفهمة
~~الشافية
### $ المقدمة المشهورة بالمطرزة عزاها السيوطي في طبقات النحاة إلى صاحب
~~المغرب وقال الحافظ الذهبي انها ليست له بل مؤلفها دمشقي قديم وهو أبو عبد
~~الله بن محمد بن علي بن صالح السلمي المطرز المتوفى سنة 456 ست وخمسين
~~وأربعمائة
### $ المقدمة النحوية في علم العربية للشيخ عبد الوهاب الشعراني المتوفى ms1597 سنة
~~973 ثلاث وسبعين وتسعمائة وقد شرحها شهاب الدين أحمد الغنيمي الحنفي
~~المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف شرحا ممزوجا وأتمه في محرم سنة 1042
~~اثنتين وأربعين والف PageV02P1804
### $ القدمة الوزيرية في النحو شرحها بن الخشاب
### $ المقرب في النحو لأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي
~~المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين وشرحها له أيضا ولابن عصفور علي بن
~~مؤمن الحضرمي المتوفى سنة 663 ثلاث وستين وستمائة وله عليها شرح أيضا ولم
~~يتم وعلق الشيخ الامام تاج الدين أحمد بن عثمان التركماني الحنفي تعليقة
~~لطيفة على هذا الشرح وتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وللشيخ بهاء الدين
~~أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي المتوفى سنة 698 ثمان
~~وتسعين وستمائة شرح أيضا كتبه املاء
### $ مختصر المقرب في النحو وهو المسمى بالتقريب لأبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ثم شرح هذا المختصر وسماه
~~التدريب وهو كالكافية حجما أوله لك اللهم أحمد وامجد الخ قال يه جمعت من
~~المقرب نفائسه وجردت منه احكاما مختصرة اللفظ عارية عن التعليل والمثال من
~~غير إصلاح لما وهن من حدوده ولا استدراك على ما اهمل وجاء في نحو ربع من
~~أصله وفرغ منه سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة مقرط الرؤيا في التعبير
### $ المقصد الاسمى في الإشارات مختصر للشيخ محي الدين بن عربي أوله الحمد لله
~~وهو نفس الحمد الخ
### $ المقصد الاسني في شرح أسماء الله الحسنى للامام حجة الإسلام أبي حامد
~~محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة رتبه على ثلاثة فنون
~~الأول في السوابق والمقدمات وفيه أربعة فصول الثاني في المقاصد والغايات
~~وفيه ثلاثة فصول الثالث في اللواحق والتكملات 2 وفيه ثلاثة فصول أوله الحمد
~~لله المتفرد بكبريائه وعظمة المتوحد بتعاليه وصمديته الخ وقد اختصره شمس
~~الدين محمد بن إبراهيم الخطيب الوزيري المتوفى سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
### $ المقصد الأقصى في النصوف لعزيز بن محمد النسفي المتوفى سنة 533 أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ ms1598 وترجمته للمولى كمال الدين حسين الخوارزمي
~~المتوفى في حدود سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة وقد شهد لتأليف الخوارزمي
~~صاحب حبيب السير بالفضل في البلاغة والفصاحة مع قيد عدم الخلو من الخلل في
~~بعض حكاياته وذكر ان له ترجمة مسماة بالقصد الأقصى والله سبحانه وتعالى
~~اعلم PageV02P1805
### $ المقصد إلى الله تعالى للشيخ العارف الجنيد البغدادي الحنفي المتوفى سنة
~~298 1
### $ المقصد الجليل في علم الخليل وهو اسم قصيدة بن الحاجب في العروض
### $ مقصد الخلاف في الكلام للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة
~~505 خمسمائة
### $ المقصد الرفيع
### $ المقصد العالي في ترجمة الامام الغزالي
### $ المقصد في النحو لتاج الدين محمود بن محمد الدهلوي اهداه للملك الأشرف
~~وتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
### $ المقصد في الكلام للشيخ أكمل الدين محمد بن محمود الحنفي المتوفى سنة 786
~~ست وثمانين وسبعمائة
### $ مقصد المسالك في النحو
### $ مقصد المسند في مختصر مسند أبي حنيفة رحمه الله مر
### $ المقصد المنجح لفروع بن مفلح سبق
### $ مقصود ذوي الألباب في علم الاعراب مجلد للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروز ابادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ المقصود في التصريف اختلف في مؤلفه فقيل للامام الأعظم وقيل لغيره وجزم
~~المولى محمد بن بير على المعروف ببركلي في شرحه المسمى بامعان الانظار
~~بالأول وتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وهو شرح لطيف حقق فيه ودقق
~~وذكر انه موده وسنه ثلاث وعشرون سنة سنة 952 اثنتين وخمسين وتسعمائة قال
~~وأكثر ما ذكرناه فيه منشأه خاطري من غير انتحال أوله الحمد لله الواهب كل
~~موهوب الخ وشرحه الشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن سماونه
~~وسماه عنقود الجواهر وتوفى سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة وشرحه أيضا يوسف
~~بن عبد الملك وسماه المضبوط وأتمه في شهر رجب سنة 839 تسع وثلاثين
~~وثمانمائة وزين الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي بكر العيني المتوفى
~~سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وديكقوز وثنائي الشاعر وأحمد بن محمد
~~المغتيساوي بالتركي وتوفى سنة ms1599 وشرحه بعض العلماء وسماه المطلوب أوله الحمد
~~لله المتعالي عن الاخبار الراجفة الخ ومن شروحه شرح إبراهيم بن رسول المسمى
~~باللباب وهو شرح ممزوج أكبر من المطلوب أوله الحمد لله الذي حول فؤادنا الخ
~~ومن شروحه شرح البار حسن بن إسماعيل السرماري أوله الحمد لله الذي اختار
~~نوع الإنسان الخ سماه الدر المنقود وشرحه محمد بن خليل بن دنيال المتوفى
~~سنة 710 عشر وسبعمائة 708 أوله الحمد لله الذي صرف قلوبنا في وجوه المعارف
~~للعلم اليقني الخ ومن شروحه المنقود وهو شرح ممزوج أوله اللهم لك الحمد صرف
~~قلوبنا الخ وهو لمولانا محمد بن جعفر الاماسي صاحب انبوب البلاغة كما في
~~مختصر التلخيص وأتمه سنة 1051 إحدى وخمسين والف PageV02P1806
### $ المقصود في فروع الشافعية للشيخ نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي المتوفى
~~سنة 490 تسعين وأربعمائة وهو احكام مردة في جزئين
### $ المقصور والمدود مر في الكاف في فصل الكتب
### $ مقصورة بن حازم شرحها الشريف أبو عبد الله محمد بن أحمد الحسني السيتي
~~المتوفى سنة 760 ستين وسبعمائة وشرحها الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلى
~~الشافعي ولم يكمله وتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة
### $ مقصورة بن دريد وهو أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي اللغوي البصري المتوفى
~~سنة 321 إحدى وعشرين وثلثمائة وهي قصيدة يمدح بها ميكائيل يمدح بها ابني
~~ميكال الشاه وأخاه ويصف مسيره إلى فارس ويتشوق إلى البصرة واخوانه بها
~~أولها اما ترى رأسي حاكي لونه طرة صبح تحت اذيال الدجى وعدد أبياتها 229
~~تسع وعشرون ومائتان وقد عارضه فيها جماعة من الشعراء واعتنى بشرحها خلق
~~كثيرون ولا وجود من شروحها وابسطها شرح الفقيه أبي عبد الله بن محمد بن
~~أحمد السبتي المعروف بابن هشام اللخمي وكان حيا سنة 557 سبع وخمسين
~~وخمسمائة توفى سنة 570 وقد سماه الفوائد المحصورة في شرح المقصورة أوله اما
~~بعد حمد الله على آلائه الخ قال رأيت كثيرا من أهل الأدب قد صرفوا إلى
~~مقصورة بن دريد عنايتهم واهتمامهم لسهولة الفاظها ونيل اغراضها واشتمالها ms1600
~~على نحو الثلث من المقصور ولما ضمنها من المثل السائر والخبر النادر
~~والمواعظ الحسنة والحكم البالغة وقد عارضه فيها جماعة من الشعراء فما شقوا
~~عباره ولا بلغوا مضماره هو عند أهل الأدب اشعر العلماء واعلم الشعراء وقد
~~انتدب قديما وحديثا إلى شرح مقصورته عليه الأدباء فمنهم المسهب المطول
~~والمختصر المقل فشرحها متوسطا واودع فيه فنا لطائف من العلم وبابا من الأدب
~~كبيرا أو الامام أبو عبد الله محمد بن أحمد المعروف بالقزاز شرحها أيضا
~~وتوفى سنة 412 وممن شرحها بن خالويه حسين بن أحمد النحوي المتوفى سنة 370
~~سبعين وثلثمائة وحسن بن عبد الله السيرافي المتوفى سنة 368 ثمان وستين
~~وثلثمائة وشرحها شمس الدين بن الصائغ محمد بن الحسن بن سباع بن أبي بكر
~~الجذامي الدمشقي المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة في مجلدين وشرحها تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن مبارك النصيبي الحو في 1 النحوي المتوفى سنة 664
~~أربع وستين وستمائة وأبو زكريا يحيى بن علي المعروف بابن الخطيب التريري
~~المتوفي سنة 502 اثنتين وخمسمائة وهو شرح مختصر وخمسها موفق الدين عبد الله
~~بن عمر الحكيم الأنصاري المتوفى سنة 677 سبع وستين وستمائة وشرح القلادة
~~الشمطية السطمية في توشيح المقصورة الدريدية للامام حسن بن محمد الصغاني
~~المتوفى سنة 650 خمسين وستمائه وشرحها عبد الرحمن بن أحمد بن مسك السخاوي
~~التوفى بعد سنة 1025 خمس وعشرين والف PageV02P1807
### $ المقلق لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي أوله الحمد لله الذي قدم
~~الإنذار على التعذيب الخ ذكر فيها ترهيبات وتخويفات PageV02P1808
### || ( علم المقلوب )
### $ المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس
~~النحوي المتوفى سنة 338 ثمان وثلاثين وثمانمائة
### $ المقنع في الحبر والمقابلة قصيدة لامية عدد أبياتها تسعة وخمسون بيتا
~~لشهاب الدين أحمد بن محمد بن العماد بن علي العراقي المعروف بابن الهائم ثم
~~شرحها وسماه المسمع وتوفى سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة
### $ المقنع في رسم المصحف لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني المذكور في التيسير
~~المتوفى سنة 444 ms1601 أربع وأربعين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي
~~خصنا بدينه الذي ارتضاه الخ ذكر فيه ما سمعه من مشايخه من مرسوم خط مصاحف
~~الأمصار متفقا عليه ومختلفا فيه الخ وهو في معرفة رسوم المصاحف مع بيان
~~القول في كيفية نقطه 1 واحكام ضبطه على وجه الإيجاز والاختصار أوله الحمد
~~لله الذي اكرمنا بكتابه المنزل الخ ثم ذيله بمختصر
### $ المقنع في علم الشروط لأبي جعفر أحمد بن مغيث الصدفي الطليطلي المتوفى
~~سنة 459 تسع وخمسين وأربعمائة
### $ المقنع في الحديث لسراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ثم اقتضب منه مختصرا سماه التذكرة كما مر
~~وصل فيها من الأنواع إلى ثمانين نوعا فحفظت ورجزت ثم شرحها شرحا صغيرا أوله
~~أحمد الله على تصحيح الأعمال الخ
### $ المقنع في فروع الحنبلية لموفق الدين عبد الله بن قدامة الحنبلي المتوفى
~~سنة 620 عشرين وستمائة وقد شرحه الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الحنبلي المتوفى
~~سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة وصنف القاضي علاء الدين المرداوي علي بن
~~محمود بن أبي بكر الحموي ثم المصري المعروف بابن مغلي الحنبلي المتوفى سنة
~~828 كتابا سماه التنقيح المشبع في تحرير احكام المقنع أوله الحمد لله الذي
~~علم ووفق الخ ثم قال سنح لي ان اقتضب ما في كتاب الإنصاف من تصحيح ما اطلق
~~الشيخ الموفق في المقنع من الخلاف وقال في آخره لخصته عجلا مشتملا على
~~فوائد جليلة منها فلان ومنها فلان وهو في مجلد متوسط وللشيخ شمس الدين محمد
~~بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلي النحوي الحنبلي المتوفى سنة 709 تسع
~~وسبعمائة 727 وسماه المطلع على أبواب المقنع PageV02P1809
### $ المقنع في فروع الشافعية في مجلد مشتمل على فروع كثيرة بعبارة مختصرة
~~لأبي الحسن أحمد بن محمد المحاملي المتوفى سنة 415 خمس عشرة وأربعمائة
### $ المقنع في النحو لأبي بكر محمد بن أحمد الخياط النحوي المتوفى سنة 320
~~عشرين وثلثمائة
### $ المقنع للشيخ محي الدين بن عربي وهو رسالة أولها لمن تساماقسما الحمد لمن ms1602
~~تساما فخرج عن كل ارض وسما الخ أشار فيها إلى علم الإكسير إجمالا واسره تحت
~~ألفاظ هائلة وعبارات غامضة
### $ المقولات في المنطق وهي باليونانية قاطيغورياس لارسطاطاليس الحكيم نقلها
~~حنين بن إسحاق من الرومية إلى العربية وشرحها وفسرها حماعة من اليونان
~~والعرب منهم فرفوريوس اليوناني واصطفن الورمي الإسكندري والليس الرومي 1
~~ويحيى النحوي وبطرك الإسكندري وامونيوس الرومي وثامسطيوس الرومي وثاو فرسطس
~~اليوناني وسنقليوش وثاون ومن فلاسفة المسلمين أبو نصر الفارابي وأبو بشر
~~متى ولها مختصرات وجوامع لجماعة منهم بن المقفع وابن بهى 2 والكندي وإسحاق
~~بن حنين وأحمد بن الطبيب والرازي كذا في نودار الاخبار
### $ المقياس للزوال لإبراهيم بن حبيب الفزاري المتوفى سنة 188
### $ مقياس النبراس للشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة
~~779 تسع وسبعين وسبعمائة وهو على حروف المعجمم نظما ونثرا
### $ مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ولابن بلال 3 وللخرائطي 1 أبي بكر محمد بن
~~جعفر السامري المتوفى سنة 317 ولآخر فارسي ولرضي الدين النيسابوري ذكره
~~صاحب تعليم المتعلم ولأبي منصور أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الواحد بن
~~الصباغ المتوفى سنة 494 ذكره بن النجار PageV02P1810
### $ المكاشفات للشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني المتوفى سنة 736 ست
~~وثلاثين وسبعمائة
### $ مكاتبة الخاطر ومرائية الناطر ومراقبة الناظر لمحمد بن محمد المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ مكائد الشيطان لابن أبي الدنيا
### $ المكتسب في زراعة الذهب للشيخ أبي القاسم محمد بن أحمد السيماوي العراقي
~~المتوفى سنة صاحب كتاب الأقاليم السبعة شرحه الشيخ الامام ايدمر بن علي
~~الجدكي أوله الحمد لله الذي تعالى من العلل والمعلولات الخ قال تيسير لنا
~~حل مشكلات علوم الأوائل في الحكمة الإلهية والصناعة الفلسفية بعد سلوك طريق
~~الطلب والتشمير عن ساق العزم والاجتهاد والموظبة على كثرة الدروس والهجرة
~~إلى المشايخ الاعلام في اقطار الكور والبلدان من حدود العراق واطراف الروم
~~إلى حدود المغرب والديار المصرية واطراف اليمن والحجاز والشام وانا اجوب
~~البلاد واتصفح الوجوه اطلب الضالة مدة تزيد على سبع عشرة سنة ms1603 اعالج من
~~الصبر في الاشتغال واعاني الطرق الجابرية في الأعمال وانظر في أسرار
~~الطبائع والاستحالات ثم ذكر انه وصل إلى خدمة الشيخ الحكيم الفاضل الذي
~~اشتغل عليه ثم قال وبالله تعالى قسم انه أراد ان ينقلني عن هذا العلم مرارا
~~عديدة يورد على الشكوك يريد لي بذلك الاصلال بعد الهداية الخ فوضعنا كتابنا
~~هذا المسمى بنهاية الطلب في شرح المكتب لأنا لاما اطلعنا على متن هذا
~~الكتاب وجدناه كله على الصواب موضوعا باوجز لفظ ولم نعلم من هو مصنفه
~~ورتبناه على ثلاثة اسفار لكل سفر مقدمة ومقالات وخاتمة وقال في موضع آخر ان
~~صاحب المكتسب اخفى اسمه ولم نقف على ترجمة له ورأيت في ظهر نسخة انه للشيخ
~~العلامة أبي القاسم العراقي
### $ المكتفي في الأمر والنهى لأبي حفص عمر بن عثمان التميمي المتوفى سنة 550
~~PageV02P1811
### $ المكتفي في الوقف والابتدا للامام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني
~~المتوفى سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة وهو وسط حسن كما ذكره الجعبري
### $ المكتم في النحو لعبد الله بن محمد الخطاب المتوفى سنة
### $ المكرر فيما تواتر من القرآت السبع وتحرر لسراج الدين عمر بن قاسم بن
~~محمد الأنصاري المقري المشهور بالنشار ذكر في البدور الزاهرة انه الف هذا
~~اولا من القراءات السبع فاستحسنه وصنف ذاك ثانيا أوله الحمد لله أحسن حمده
~~وصلواته على محمد خير خلقه الخ
### $ مكشف القلوب في مناقب الشيخ صفي الدين
### $ المكمل في بيان المهمل للخطيب البغدادي
### $ المكمل في شرح المفصل مر وفي الفروع للفقيه السمرقندي ذكره القستاني في
~~أوائل الكراهية
### $ المكنون في ترجمة ذي النون للسيوطي في جزء ذكره في فهرست مؤلفاته في
~~التاريخ
### $ المكنون في مختصر القانون سبق ذكره
### || ( علم المكي والمدني من فروع علم التفسير )
### || ( علم الملاحة وهو علم باحث عن كيفية صنعة السفن وكيفية ترتيب آلاتها
~~وكيفية اجرائها في البحر ويتوقف على معرفة سموت البحار والبلدان والاقاليم
~~ومعرفة مهاب الرياح وعواصفها ورخائها وممطرها وغير ممطرها ومن مباديه علم
~~الميقات وعلم الهندسة
### $ الملاحة في الفلاحة للشيخ ظهير الدين ms1604 علي بن محمد الكازوربي المتوفى سنة
~~697 سبع وتسعين وستمائة
### || ( علم الملاحم )
### $ الملاحن في معنى المشاحن لجلال الدين السيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته
~~PageV02P1812
### $ ملاذ المتقين لرضوان خليفة تركي
### $ الملاذ والاعتصام لتلميذ بن بشكوال
### $ الملاقح الشريفة من الآثار اللطيفة للشيخة عائشة بنت يوسف الدمشقية وهي
~~مشتملة على اشارات صوفية وتوفيت سنة
### $ ملاك التأويل القاطع لذوي الإلحاد والتعطيل وتوجيه المتشابه اللفظي من آي
~~التنزيل في متشابه القرآن في فنون التفسير للشيخ الامام أبي جعفر أحمد بن
~~إبراهيم بن الزبير الغرناطي المتوفى سنة 708 لخص فيه كتاب الحصنكيفي وزاد
~~عليه أوله الحمد لله المانح من شاء ما شاء الخ
### $ ملئ العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الرحلة إلى مكة وطيبة لمحب الدين بن
~~رشيد محمد بن عمر السبتي المتوفى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة ذكر فيه من
~~أخذ عنه وسمع منه ولقيه فجاء مشتملا على فنون في ست مجلدات
### $ ملتقط الصحاح الجوهري والملحق بمختار الصحاح لبر محمد بن يوسف القرماني
~~الاركلي أوله الحمد لله بكل ما حمده أقرب عباده اليه الخ
### $ الملتقط في الفتاوى الحنفية للامام ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف
~~الحسيني السمرقندي المتوفى سنة 556 ست وخمسين وخمسمائة وهو مآل الفتاوى ثم
~~جمعه في اواخر شعبان سنة 549 تسع وأربعين وخمسمائة ثم جنسه الشيخ الامام
~~الزاهد جلال الدين محمود بن الشيخ مجد الدين الحسين بن أحمد الاسروشني من
~~غير زيادة عليه ولا نقصان عنه في أوائل شعبان سنة 603 ثلاث وستمائة باسروشة
~~واملاه تماما في صفر سنة 616 ستة عشرة وستمائة بسمرقند وللسيد الامام أبي
~~شجاع ذكره الحلبي في الشرح الكبير ولأبي القاسم الصفار البلخي المتوفى سنة
~~336
### $ الملتقط لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الأستاذ المنذري الهروي المتوفى سنة
~~329 تسع وعشرين وثلثمائة PageV02P1813
### $ ملتقط المعالم في التفسير
### $ الملتقط من الدرر الكامنة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الملتقط من السلك من حلي العروس الاندلسية لنور الدين علي بن موسى بن
~~سعيد ms1605 المغربي الأندلسي المتوفى سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة 685
### $ الملتقطات في المسائل الواقعات للشيخ الامام حسام النظر أبي المعالي
~~مسعود بن شجاع بن محمد الأموي الحنفي المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة
~~قال هو مختصر جامع لمسائل متفرقة في الكتب تمس الحاجة إلى الوقوف وعليها
~~الرجوع إليها لكثرة وجودها وسرعة وقوعها
### $ ملتقى الابحر في فراع الحنفية للشيخ الامام إبراهيم بن محمد الحلبي
~~المتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة جعله مشتملا على مسائل القدوري
~~والمختار والكنز والوقاية بعبارة سهلة وأضاف اليه بعض ما يحتاج اليه من
~~مسائل المجمع ونبذة من الهداية وقدم من اقاويلهم ما هو الارجح واخر غيره
~~واجتهد في التنبيه على الأصح والاقوى وفي عدم ترك شيء من مسائل الكتب
~~الأربعة ولهذا بلغ صيته في الآفاق ووقع على قبوله بين الحنفية الاتفاق قال
~~وقد تم تبييضه بين الصلاتين من يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب سنة 930 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة وشرحه تلميذه الحاج علي الحلبي المتوفى سنة 967 سبع وستين
~~وتسعمائة اورد فيه الاعتراض والجروح على شروح المتون الأربعة وشرحه المولى
~~محمد النيروي المعروف بعيشي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف ومحمد بن محمد
~~المعروف بابن البهنسي من مشايخ دمشق إلى كتاب البيع وتوفى في جمادي الآخرة
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة وشرحه الشيخ نور الدين علي الباقاني القادري
~~تلميذ البهنسي بدأ في أوائل سنة 990 وفرغ بعد تخلل العوالق سنة 995 وسماه
~~مجرى الانهر على ملتقى الابحر أوله الحمد لله الذي شرع الاحكام الخ وقال
~~لما كان ملتقى الابحر اجل متون المذهب واجمعها واعمها فائدة وانفعها أردت
~~ان اشرحه بعد ان كتب عليه شيخي فريد دهره شيخ الإسلام محمد البهنسي المتوفى
~~سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة وكنت انا السبب في ذلك بقراءتي المتن عليه
~~وطلبي PageV02P1814 منه ذلك كما أشار اليه في الديباجة بقوله وقد طلب من
~~شرحه بعض المترددين علي من الأفاضل المشتغلين بتحصيل العلم ولم يقرأ هذا
~~المتن عليه أحد الا الفقير فقرأت عليه من الأول إلى النفقات ms1606 وانتهت كتابته
~~هناك ثم قرأت ثانيا إلى خيار الرؤية وكتب من البيوع إليها ثم سافر إلى الحج
~~وتوفى بعدما جمعه بسنة فشرعت في هذا الشرح في أوائل سنة 990 تسعين وتسعمائة
~~ووقع التخلل في هذه المدة بلا كتابة في أيام كثيرة بسبب الحج سنة 993 ثلاث
~~وتسعين وتسعمائة وقد جمعت فيه من كتب المذهب كالهداية وشروحها وغير ذلك
~~وسماه بمجرى الانهر على ملتقى الابحر ومن شروحه شرع إسماعيل أفندي السيواسي
~~في أربع مجلدات وسماه الفرائد وتوفى سنة 1047 سبع وأربعين والف وشرح الشيخ
~~الامام علاء الدين علي بن محمد الطرابلسي بن ناصر الدين الامام بجامع بني
~~أمية الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 1032 فرائضه وسماه سكب الانهر على فرائض
~~ملتقى الابحر أوله الحمد لله الذي قضى بالحمام على جميع الأنام الخ وأتمه
~~في شهر جمادي الآخرى سنة 990 تسعين وتسعمائة وشرحه شاه محمد بن أحمد بن أبي
~~السعود الصديقي الحنفي المساتري شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي زين
~~بهدايته سماء الشريعة الخ وسماه منتهى الانهر في شرح ملتقى الابحر قال وقع
~~الاتمام والاختتام في سنة 1077 سبع وسبعين والف وشرحه العلامة محمد بن علي
~~بن محمد بن علي الملقب بعلاء الدين الحصكفي الدمشقي المتوفى سنة 1088 ثمان
~~وثمانين والف وسماه الدر المنتقى في شرح الملتقى وشرحه المولى مصطفى بن عمر
~~بن الشيخ محمد المشهور بحلب المتوفى سنة 1093 ثلاث وتسعين والف والمولى
~~القاضي بالقسطنطينية السيد محمد بن محمد الحلبي المتوفى 1104 أربع ومائة
~~والف شرحا مشهورا بالسيد الحلبي وللشيخ خليل بن رسولا بن عبد المؤمن
~~السينوبي الاقحة جاني المتوفى سنة 1034 شرح مبسوط في مجلدين سماه إظهار
~~فرائد الابحر وإيضاح فوائد الانهر أوله الحمد لله الكريم الواهب المنان الخ
~~وللشيخ عثمان الوحدتي الادرنوي المتوفى في حدود سنة 1135 خمس وثثين ومائة
~~والف شرح مبسوط غاية البسط والملتقى شرح مسمى بالمنتقى شرحه بالقول
~~ولاعزوالي من اخذ منه أوله الحمد لله رب العالمين الخ وشرح مناسكه الشيخ
~~محمد صالح المعروف بقاضي زاده المدني ms1607 المتوفى سنة 1078 سبع وثمانين والف
~~وللمولى عبي بن شرف الدين الشيخ عبد الباقي بن الشيخ أحمد الشهير بظريفي
~~شرح ممزوج وسماه نور التي في شرح الملتقى أتمه في محرم سنة 1108 ثمان ومئة
~~والف أوله الحمد لله الذي فقه في الدين من أراد به خيرا الخ وشرحه المولى
~~محمد أفندي الحفيد المشهور بطورون شرحا مبسوطا PageV02P1815
### $ ملتقى الاحكام للشيخ عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني المتوفى
~~سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة وهو كتاب مرتب على أبواب الفقه مدلل
~~بالأحاديث
### $ ملتقى البحار في الفروع لشمس الدين محمد بن محمد القونوي المتوفى سنة 788
~~وشرحه أبو العباس أحمد بن إبراهيم القاضي بعسكر دمشق وسماه المرتقى وتوفى
~~سنة 767 سبع وستين وسبعمائة
### $ ملتقى البحار في الفروع أيضا لمحمد الزوزني السديدي الشريدي الحنفي ذكره
~~تقي الدين
### $ ملتقى البحرين في الجمع بين كلام الشيخين للشيخ شمس الدين ممحمد بن عبد
~~الرحمن العلقمي المتوفى سنة 670 سبعين وستمائة 929
### $ ملتقى البحرين في التفسير للشيخ علاء الدين علي بن محمد المعروف بمصنفك
~~المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وكثيرا ما يحيل تحقيقات القواعد
~~النحوية على هذا الكتاب في شرح قصيدة البردة وصرح بأنه تفسير مكمل
### $ ملتمس الاخوان في شرح مختصر القدوري مر
### $ ملجأ الحكام عند التباس الاحكام في مجلدين لأبي العز بهاء الدين يوسف بن
~~رافع المعروف بابن شداد الأسدي الحلبي الشافعي المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة
### $ ملجأ العفاة في فضل العراة والغزاة أوله الحمد لله على نواله الخ للشيخ
~~شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة قال
~~كتبته حين فتحت مدينة رودس سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة
### $ ملجأ القضاة عند تعارض البينات لأبي محمد غانم بن محمد البغدادي مختصر
~~أوله سبحان من لا حجة أقوى من كلامه الخ ذكر فيه انه جمعه لبعض إخوانه من
~~القضاة PageV02P1816
### $ ملح الخواطر وسبح الجواهر للأمير أبي الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي
~~المتوفى سنة 675
### $ الملح العصرية لأبي القاسم علي بن جعفر ms1608 الشهير بابن القطاع الصقلي
~~المتوفى سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة
### $ الملح في الموعظة لأبي الفرج بن الجوزي
### $ ملح الملح ومر في حرف اللام اعني لمح الملح لأبي المعالي سعد بن علي
~~الخطيري المتوفى سنة 528 ثمان وعشرين وخمسمائة جمع فيه ما وقع لغيره من
~~الحناس نظما ونثرا
### $ ملح الممالح لأبي القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن محمد المعروف بابن
~~ناقيا الشاعر
### $ ملح النوادر للشيخ أبي عبد الله الكاتب محمد بن عائد بن عبد الرحمن
~~البغدادي المتوفى سنة 234 ذكره صاحب الخالصة
### $ ملحة الإعتقاد للشيخ عز الدين أبي محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي
~~الدمشقي المتوفى سنة 660 ستين وستمائة أوله الحمد لله ذي العزة والجلال الخ
### $ ملحة الاعراب منظومة في النحو لأبي محمد قاسم بن علي الحريري المتوفى سنة
~~516 ستة عشرة وخمسمائة أولها أقول من بعد افتتاح القول محمد ذي الطول شديد
~~الحول الخ شرحها الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الرملي الشافعي المتوفى سنة
~~844 أربع وأربعين وثمانمائة وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في
~~ثلاثة كراريس وهو شرح ممزوج ثم اختصرها في مائة وعشرين بيتا وللحريري أيضا
~~شرحها وشرحها بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن ملك الدمشقي المتوفى سنة
~~686 ست وثمانين وستمائة وأبو العباس أحمد بن المبارك الحوفي المتوفى سنة
~~664 أربع وستين وستمائة وسراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر المتوفى سنة 802
~~اثنتين وثمانمائة وأبو المحاسن عبد الله بن عبد الحق وفرغ منه في رمضان سنة
~~735 خمس وثلاثين وسبعمائة واختصرها نظمازين الدين عمر بن مظفر بن الوردي
~~المتوفى سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة وابن الوكيل أحمد بن موسى ثم شرحها
~~أيضا وتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وشرحها لاشيخ سريحا بن محمد بن
~~سريحا المصري المتوفى سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة وسماه منحة الاعراب
~~وشرحها محمد بن حسن بن سباع الصائغ أوله الحمد لله واستعينه الخ وتوفى سنة
~~722 اثنتين وعشرين وسبعمائة وسماه اللمحة في شرح الملحة في ms1609 مجلد كبير
~~وشرحها عبد الله بن أحمد بن عيسى المرداوي المقدسي الحنبلي وفرغ منه في ذي
~~الحجة سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة PageV02P1817
### $ الملحة فيه أيضا لابن الصبائغ شمس الدين محمد بن الحسن المتوفى 72 عشرين
~~وسبعمائة
### $ الملحة هي اللمحة البدرية مر مع شروحها في النحو للشيخ أبي حيان محمد بن
~~يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وشرحها لجمال الدين
~~عبد الله بن محمد المعروف بابن هشام النحوي الحنبلي المتوفى سنة 761 إحدى
~~وستين وسبعمائة
### $ ملحمة بن عقب وهو يحيى بن عقب معلم الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما
~~منظومة لامية أولها رأيت من الأمور عجيب حال لاسباب يسطرها مقالي الخ
### $ ملحمة دانيال للشيخ أبي الفضل حبش بن محمد التفليسي شرحها لافاضل عبد
~~الله بن هارون السوسي
### $ الملخص في التفسير
### $ الملخص في الجدل لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي الشافعي المتوفى سنة
~~470 ن سبعين وأربعمائة
### $ الملخص في الحديث لأبي الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي المعافري
~~المالكي سمع أبا الفتح وعليه اعتماده وصار امام عصره في الفقه والحديث ولد
~~يوم الإثنين لست ليال مضين من شهر رجب سنة 324 وتوفى في ربيع الآخرة سنة
~~403 ثلاث وابعمائة جمع فيه ما اتصل به إسناده من حديث مالك في الموطأ قال
~~أبو عمرو الداني وهو خمسمائة حديث وعشرون حديثا أوله الحمد لله حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا فيه احمده على ما به انعم الخ وشرح القاضي شهاب الدين محمد بن
~~أحمد بن محمد الخوبي الشافعي خمسة عشر حديثا من أوله وتوفى سنة 693 ثلاث
~~وتسعين وستمائة ولقد أجاد فيه وأبان عن مزيد علم وغزارة فضل كما ذكره
~~السبكي PageV02P1818
### $ الملخص في الحكمة والمنطق للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى
~~سنة 606 ست وستمائة وشرحه أبو الحسن علي بن عمر القزويني الكاتبي المتوفى
~~سنة 675 خمس وسبعين وستمائة شرحا مبسوطا وسماه المنصص واختصره نجم الدين بن
~~اللبودي المذكور في الإشارات وعليه حواش مفيدة للابهري وشرحه شمس الدين
~~اللبودي المذكور فيي ms1610 الرأي المعتبر
### $ الملخص في الفتاوى مختصر لأحمد بن القاضي البرهان محمود بن اسعد الخجندي
~~ذكره جوى زاده
### $ الملخص مكرر مر في الملخص في الفرائض أوله الحمد لله الذي يرث الأرض ومن
~~عليها الخ لحسن بن عثمان
### $ الملخص في الفروع الشافعية الحنفية لأبي سعيد محمد بن أحمد القاضي
~~البخاري المتوفى سنة 604 أربع وستمائة
### $ ملخص ملخص القوانين في النحو لعبيد الله بن أحمد بن أبي الربيع العثماني
~~الإشبيلي الأموي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة
### $ الملخص في الهيئة البسيطة لمحمود بن محمد الحغميني الخوارزمي المتوفى سنة
~~وهو مختصر مشهور مرتب على مقدمة ومقالتين المقدمة في أقسام الأجسام
~~والمقالة الأولى في الاجرام العلوية والثانية في البسائط السفلية أوله
~~الحمد لله كفى افضاله الخ شرحه موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي
~~وفرغ منه سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة لالوغ بيك ميرزا وتوفى سنة وشرحه فضل
~~الله العبيدي المتوفى سنة وكمال الدين التركماني محمد بن أحمد الحنفي
~~المتوفى سنة 750 فرغ من تأليفه بمدينة كلستان في رمضان سنة 755 خمس وخمسين
~~وسبعمائة الوه الحمد لله رب العالمين فاطر المسوات والارضين الخ ذكر فيه
~~انه الفه لخزانة أمير رمضان وشرحه السيد الشريف علي الجرجاني المتوفى سنة
~~816 أوله سبحانك اللهم يا مدبر اطباق السماوات بلا عمد الخ وشرحه المولى
~~سنان الدين يوسف المشهور بقره سنان كذا ذكره صاحب الشقائق وعلى شرح قاضي
~~زاده حاشية لتلميدذه فتح الله الشروابي وحاشية للمولى سنان باشا يوسف بن
~~المولى خضر بيك بن جلال الدين المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة كتبها
~~بإشارة السلطان محمد بن مراد بعدما أكمل الرياضيات من المولى علي القوشجي
~~بواسطة ملا لطفي وحاشية للبرجندي أولها الحمد لله رب المشارق والمغارب الخ
~~ومن شروحه الممزوجة شرح محمد بن حسين بن رشيد المشهدي الخوارزمي أوله الحمد
~~لله الذي خلق السماء معتبرا للنظار الخ وممن شرح الملخص المولى عبد الواحد
~~وبدر الدين الثابتي ومن شروحه شرح عبد الواحد بن محمد أوله الحمد لله فاطر
~~السماوات فوق الاضين ms1611 الخ شرحه محمد بن محمد بن أبي طالب الشهير بهمام
~~الطبيب شرحا ممزوجا أوله الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض الخ فرغ منه
~~في شوال سنة 813 ثلاث عشرة وثمانمائة PageV02P1819
### $ الملطف في المساجد لأبي محمد حسن بن محمد المعروف بابن أبي عقامة
### $ ملقى السبيل مختصر في المواعظ في أربعة كراسة على الحروف لأبي العلاء
~~أحمد بن عبد الله المعري التنوخي المتوفى سنة 449 تسع وأربعين وأربعمائة
### $ الملقح في الجدل لأبي البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى سنة 616
~~ست عشرة وستمائة
### $ ملك الأدب لمحمد بن سعد بن محمد المروزي الديباجي المتوفى سنة 609 تسع
~~وستمائة
### $ الملكوت في الكلام
### $ الملكي في الطب ذكره صاحب المقنع
### $ المقنع
### $ الملل والنحل صنف فيها جماعة منهم أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي
~~المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة وأبو المظفر طاهر بن محمد الاسفرائني
~~المتوفى سنة والقاضي أبو بكر محمد بن الطبيب الباقلاني المتوفى سنة 403
~~ثلاث وأربعمائة وأبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الظاهري المتوفى
~~سنة 456 ست وخمسين وأربعمائة هي كتاب الفصل بين أهل الأهواء والنحل مر في
~~الكاف قال التاج السبكي في الطبقات كتابه هذا من اشر الكتب وما برح
~~المحققون من أصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء باهل السنة
~~وقد افرط فيه في التعصب على أبي الحسن الأشعري حتى صرح بنسبته إلى البدعة
~~انتهى وأبو الفتح الامام محمد بن عبد الكريم PageV02P1820 الشهرستاني
~~المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخسمائة فقد قال فيه أيضا هو عندي خير كتاب
~~صنف في هذا الباب ومصنف بن حزم وان كان بسط منه الا انه مبدد ليس له نظام
~~انتهى أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ قال لما وفقني الله تعالى لمطالعة
~~مقالات أهل العلم من أرباب الديانات والملل أردت ان اجمع ذلك في مختصر
~~يحتوي على جميع ما تدين به المتدينون وانتحله المنتحلون وقيل الخوض فيما هو
~~الغرض لابد من ان اقدم خمس مقدمات الأولى في بيان أقسام أهل ms1612 العالم جملة
~~الثانية في تعيين قانون يبتني عليه تعديد الفرق الإسلامية الثالثة في أول
~~شبهة وقعت في الخليفة ومن مصدرها الرابعة في أول شبهة وقعت في الإسلام
~~الخامسة في ترتيب الكتاب وقال الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي في الفتوحات
~~لا يجوز النظر في كتب لملل والنحل لاحد من القاصرين واما صاحب الكشف فينظر
~~فيها ليعرف من أي وجهة تفرعت اقوالهم لاغير وهو آمن من موافقتهم في
~~الإعتقاد وصنف أحمد بن يحيى المرتضى مختصرا سماه الملل والنحل أيضا على
~~مذهب الزيدية وذكر فيه ان الفرقة الناجية هي الزيدية وترجمة الملل والنحل
~~للشهرستاني لنوح أفندي بن مصطفى الرومي المصري الحنفي سنة 107 سبعين والف
~~من الناس من قسم أهل العالم بحسب الأقاليم السبعة وأعطى لكل اقليم حظه من
~~اختلاف الطبائع والانفس التي تدل عليها الالوان والالسن ومنهم من قسمهم
~~بحسب الأقطار الأربعة الشرق والغرب والجنوب والشمال ووفر على كل قطر حقه من
~~اختلاف الطبائع وتباين الشرائع ومنهم من قسمهم بحسب الأمم أربعة العرب
~~والعجم والروم والهند ثم زاوج بين امة امة فذكر ان العرب والهند يتقاربان
~~على مذهب واحد وأكثر ميلهم إلى خواص الأشياء والحكم بأحكام الماهيات
~~والحقائق واستعمال الروحانيات والروم والعجم يتقاربان على مذهب واحد وأكثر
~~ميلهم إلى طبائع الأشياء والحكم بأحكام الكيفيات والكميات واستعمال الأمور
~~الجسمانيات ومنهم من قسمهم بحسب الآراء والمذاهب وذلك غرضا فيه لأصحاب
~~المقالات طرق في تعديد الفرق الإسلامية لاعلى قانون فما وجدت مصنفين منهم
~~متفقين على منهاج واحد ومن العلوم ان ليس كل من يميز عن غيره بمقالة ما عد
~~صاحب مقالة فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصلا فلا بد من ضابط في مسائل هي
~~أصول يكون الاختلاف فيها اختلافا يعتبر مقالة وبعد صاحبه صاحب مقالة
~~فاجتهدت حتى حصرتها في أربع قواعد هي أصول الكبار بعد ان تداخل بعضها في
~~بعض وهم القدرية والصفائية والخوارج والشيعة وهي كبار الفرق الإسلامية
~~الأول الصفات والتوحيد فيها وما يجب لله تعالى وما يستحيل عليه والثاني
~~القدر والعدل والثالث ms1613 الوعد والوعيد والأسماء والاحكام والرابع السمع
~~والعقل والرسالة والامامة فإذا وجدنا انفراد واحد من أئمة الأمة بمقالة من
~~هذه القواعد عددنا مقالته مذهبا وجماعته فرقة وشرطي على نفسي ان اورد مذهب
~~كل فرقة على ما وجتدته في كتبهم من غير تعصب لهم ولا كسر عليهم دون ان أبين
~~صحيحه من فاسده واعين حقه من باطله وان كان لا يخفى على الإفهام الذكية
~~لمحات الحق ونفحات الباطل PageV02P1821
### $ ملهمة تركي منظوم نظمها اولا صلاح الدين ثم غيرها واصلحها شاعر في زماننا
~~مخلصه جوري إبراهيم دده المولوي فصارت أحسن منها وأتمها سنة 1045 خمس
~~وأربعين والف توفى سنة 1065
### $ الممالك والمسالك في عجائب اليمن وجزيرة العرب وأسماء بلادها لأبي محمد
~~حسين بن أحمد الهمداني النحوي المتوفى سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة
### $ مملكة المنتصف ومهلكة المعتسف لعلي الشهير بعيان بن بيان الفارسي مختصر
~~في رؤوية الله سبحانه وتعالى في المنام الفه سنة 999 تسع وتسعين وتسعمائة
~~بمصر لما نسبه أهلها إلى الاعتزال أوله الحمد لله الذي احتجب بظلال نوره
~~الخ
### $ الممتع في التصريف لابن عصفور علي بن مؤمن الحضرمي الإشبيلي المتوفى سنة
~~669 تسع وستين وستمائة وهو أمثل المتوسطات فيه قلما يخلو من مسائله كتاب من
~~كتب النحو وكان أبو حيان لا يفارقه
### $ الممتع في منسك المتمتع لابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة مجلد أوله الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام
~~الخ PageV02P1822
### $ من احتكم من الخلفاء إلى القضاة لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري
~~المتوفى سنة 395 خمس وتسعين وثلاثمائة
### $ من استجيبت دعوته لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي المتوفى سنة
~~445 خمس وأربعين وأربعمائة
### $ من اقسطوامن غلوا في حكم من يقول للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة
### $ من عاش بعد موت الأربعة لابن أبي الدنيا
### $ من عرف بالله تعالى لعلاء الدين بن مغلطاي بن قليج المصري الحنفي المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ منادح الممادح لأبي ms1614 الفضل عبد المنعم بن عمر الجلياني الفه للملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف في فتح القدس وقدم له فيه مديحات عجيبة
### $ منارات السائرين ومقامات الطائرين للشيخ نجم الدين أبي بكر محمد أبي بكر
~~عبد الله بن محمد بن الشاهانوري الرازي المتوفى سنة المعروف بداية أوله
~~الحمد لله المتوحد في ذاته الخ ذكر فيه انه التمس منه بعض اصحابه تأليف
~~كتاب في شرح مقامات العارفين شاملا لكرامات السالكين جامعا لمنازل السائرين
~~واني وان كنت قد صنف قبل هذا بنيف وثلاثين سنة كتاب مرصاد العباد ولكنه
~~مؤلف بالعجمية وقد حرم من فوائده أهل العربية فأردت ان يكون هذا مؤلفا
~~بالعربية وجعلى على فاتحة وخاتمة ووضع للمقامات عشرة أبواب
### $ منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء لأبي عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي
~~المتوفى سنة 555 خمس وخمسين وخمسمائة
### $ منار الأنوار في أصول الفقه للشيخ الامام أبي البركات عبد الله بن أحمد
~~المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 عشرة وسبعمائة وهو متن متين
~~جامع مختصر نافع وهو فيما بين كتبه المبسوطة ومختصراته المضبوطة أكثرها
~~تداولا واقربها تناولا وهو مع صغر حجمه ووجازة نظمه بحر محيط بدرر الحقائق
~~وكنز أودع فيه نقود الدقائق ومع هذا لا يخلو من نوع التعقيد والحشو
~~والتطويل فحرره الكافي الاقحصاري في مختصره الموسوم بسمت الوصول واحسن
~~تحريره ورتبه على ابلغ نظام وترتيب بزيادة التوضيح والتنقيح وللمصنف شرح
~~سماه بكشف الاسرار أوله الحمد لله ذا الحجة الباهرة الخ واعتنى بشأنه
~~العلماء PageV02P1823 فشرحه بالقول سعد الدين أبو الفضائل الدهلوي وسماه
~~افاضة الأنوار في اضاء أصول المنار وتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي الهمنا معالم الإسلام الخ وشرحه ناصر الدين بن الربوة
~~محمد بن أحمد بن عبد العزيز القونوي الدمشقي المتوفى سنة 764 أربع وستين
~~وسبعمائة وله مختصره المسمى بقدس الاسرار في اختصار المنار وللشيخ شجاع
~~الدين هبة الله بن أحمد التركستاني شرح سماه تبصرة الاسرار في شرح المنار
~~وتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحه الشيخ أكمل الدين محمد بن ms1615 محمود
~~البابرتي الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة وسماه الأنوار أوله
~~الحمد لله مظهر بدائع الحكم بالآيات الخارقة الخ وكذا شرحه الشيخ جمال
~~الدين يوسف بن قوماري المنقري الخراطي وسماه اقتباس الأنوار في شرح المنار
~~وفرغ منه في محرم سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة وقد اخذه من التقبح
~~والمغنى مع حواشيه وفوائده المنتخبة وبالغ في تهذيبه أوله الحمد لله الذي
~~شرح صدور العلماء الخ وشرحه قوام الدين محمد بن محمد بن أحمد الكاكي
~~المتوفى سنة 749 وسماه جامع الاسرار أوله الحمد لله الذي أيد بالعلماء
~~معالم الدين الخ وهو شرح بالقول قال في آخره هذه فوائد التقطتها من فوائد
~~شيخنا علاء الدين عبدالعيزيز بن أحمد البخاري ومن فوائد حافظ الدين النسفي
~~والعلامة شرف الدين بن كمال القريمي سود شرحا حافلا وتركه ثم انه لما قصد
~~الحج عرضه على علماء الشام فاعجبوه وطلبوا تبيضه فبيضه في طريق الحجاز وهو
~~شرح بالقول وفرغ منه يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة 810 عشرة
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي شرف خواص نوع الإنسان بالهداية الخ فصار
~~أحسن شروحه وشرحه العلامة زين الدين بن نجيم المصري المتوفى سنة 970 سبعين
~~وتسعمائة وقال وقع الفراغ من تأليف هذا الشرح المسمى اولا بتعليق الأنوار
~~على أصول المنار وهو الذي استقر عليه اسمه بإشارة بعض العلماء بفتح الغفار
~~في رابع شوال سنة 965 خمس وستين وتسعمائة وكانت مدة تأليفه خمسة اشهر ومن
~~اشكل عليه فليراجع التوضيح والتلويح والتقرير والتحرير فاني لم اجاوزها
~~غالبا وله مختصر المنار المسمى بلب الأصول والخطاب بن أبي القاسم القرة
~~حصاري في حدود سنة 720 عشرون وسبعمائة ولجلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف
~~التباني المتوفى سنة 793 ثلاث PageV02P1824 وتسعين وسبعمائة شرح مفيد
~~وللشيخ زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العيني شرح ممزوج
~~وجيز اقتصر على أيسر شيء يمكن عليه الاقتصار ليغني حمله في الأسفار عن كثرة
~~الأسفار أوله الحمد لله الذي جعل لاصول شرعه منارا الخ فرغ منه ms1616 في شوال سنة
~~868 ثمان وستين وثمانمائة وتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وشرحه
~~المولى عبد الرحمن بن صصاجلي أمير توفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة وكمال
~~الدين حسين الوزير لحسين ميرزا المتوفى سنة والمولى عبد اللطيف بن الملك
~~المتوفى سنة 885 تقريبا أوله الله الحي الأحد 1 الخ وهو شرح مشهور متدال
~~بين الناس وعليه حواش منها حاشية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة وحاشية للشيخ شرف الدين يحيى بن قراجا سبط
~~الرهاوي المتوفى سنة وحاشية للمولى مصطفى بين بير محمد المعروف بعزمي راده
~~المتوفى سنة 104 أربعين والف سماه نتائج الافكاه وعلى حاشية عزمي زاده
~~حاشية ليحيى الأعرج المتوفى تقريبا بعد سنة 113 ثلاثين ومائة والف وحاشية
~~لحسين الآماسي المعروف بقوجه حسام المتوفى سنة 961 إحدى وستين وتسعمائة وقد
~~نظم المنار فخر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الفصيح الهمداني المتوفى
~~سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة واختصره زين الدين أبو العز طاهر بن حسن
~~المعروف بابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة أوله الحمد لله
~~رب العالمين الخ وشرح هذا المختصر قاسم بن قطلوبغا الحنفي شرحا ممزوجا ذكر
~~فيه انه لما قرأه عليه عثمان بن غلبك الفخري شرحه له وشرحه أبو الثناء أحمد
~~بن محمد الزيلي ثم السيواسي وسماه زيدة الاسرار أوله لك الحمد يا منزل
~~القرآن بوجوه النظم الاعجاز الخ ذكر فيه الوزير محمد باشا وأتمه في شعبان
~~سنة 974 أربع وسبعين وتسعمائة بسيواس وعلى شرح بن الملك حاشية مسماة بانوار
~~الحلك على شرح المنار لابن الملك وهي لابن الحنبلي محمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة وشرحه شمس الدين محمد القوجحصاري
~~وسماه الفوائد الشمسية للمنار بشرح فوائد المنار الحافظية وشرحه مير عالم
~~وشرحه فقره كار وشرحه قرة سنان وشرحه السمرقندي وشرحه الشيخ الامام أبو عبد
~~الله محمد بن مبار كشاه بن محمد الهروي الملقب بمعين وسماه مدار الفحول
~~أوله الحمد لله الذي انار منار الشرع بانوار اهداية ms1617 الخ و نقل فيه عن شرح
~~الجندي والاتقاني PageV02P1825 والشرح المسمى بالمنور وشرح السمرقندي
~~وتبصرة الاسرار لهبة الله بن أحمد التركستاني واختصره القاضي أبو الفضل
~~محمد بن محمد بن الشحنة المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة وسماه تنوير المنار
~~وشرحه شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادي وسماه زبدة الأفكار
~~أوله الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والاحكام الخ ذكر فيه انه جمعه من شروح
~~كثيرة وقدم فيه مقدمة لطيفة في بيان مبادئ الفن ومن شروحه الشرح المسمى
~~بزين المنار ليوسف بن عبد الملك بن بخشايش وهو شرح ممزوج أوله الحمد لله
~~الذي انزل الكتاب والفرقان الخ ختمه يوم التروية سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة في عصر السلطان مراد بن محمد ومن الشراح منهاج بن بنان التباني
~~ومن الشروح أنوار الأفكار في تكملة اضاءة الأنوار للشيخ الامام عيسى بن
~~إسماعيل بن خسرو شاه الاقصرائي أوله الحمد لله حمدا امده الدهور والاعصار
~~الخ قال لما رأيت اضاءة الأنوار مشتملا على المنقول والمعقول لكنه قد اختصر
~~الكلام واجمله فسألني بعض من تردد إلى ان افصل ما اجمله وجعلته تحفة لسيف
~~الدين الجاي الدوادار الباصري الخ وتوفى في حدود سنة 727 سبع وعشرين
~~وسبعمائة ومن شروحه نزهة الأفكار وهو شرح كبير في مجلدين وشرح المنار لمحمد
~~بن محمود بن الحسين الحسيني أوله الحمد لله الذي رفع درجة المجتهدين الخ
~~وهو شرح ممزوج موجز كشرح بن الملك ذكر فيه ان شرح المصنف وشرح الخبازي لا
~~يسهل حفظهما لكثرة مباحثهما وسماه التبيان وفرغ من كتابته في 14 ذي الحجة
~~سنة 857 سبع وخمسين وثمانمائة ومن شروحه شرح الفاضل جلال الدين بن أحمد
~~الرومي الفقيه الحنفي ثم القاهري المعروف بالقبائي هو التباني المذكور قبل
~~هذا المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة وهو شرح حسن إلى الغاية ومختصر
~~المنار أوله نحمد الله على ما اولانا في اولانا الخ شرحه عبدالعلي بن محمد
~~بن حسين البرجندي المتوفى تقريبا سنة 930 في اثناء فترة شاه إسماعيل بن حيدر
~~وذكر فيه ms1618 عبيد الله خان الازبكي واختصر المنار أيضا علي بن محمد وسماه أساس
~~الأصول أوله الحمد لمن شيد منار الشريعة الغراء الخ ثم شرحه شرحا ممزوجا
~~أوله الحمد لله الذي ايد أصول الحنفية البيضاء الخ نواقب الانظار في أوائل
~~المنار رسالة للمولى أبي السعود بن محمد العمادي ومن شروح مختصر المنار
~~زبدة الاسرار لشمس الدين السيواسي المتوفى سنة 1049 تسع وأربعين والف وشرح
~~المنار من الركن الثالث PageV02P1826 بالتركي عييسى بن محمود الكاتب
~~الديواني وأهداه إلى السلطان إبراهيم خان ومن المتون المختصرة من المنار
~~غصون الأصول أوله الحمد لله الذي شرع لنا الملة الخ وهو للعالم الفاضل خضر
~~بن محمد الاماسي المفتي ياماسية من علماء عصرنا أتمه في ذي الحجة سنة 1062
~~اثنتين وستين والف ثم شرحه ممزوجا وسماه تهيج غصون الأصول أوله الحمد لله
~~الذي جعل لنا الشريعة الغراء الخ
### $ منار الأنوار في الحديث أيضا
### $ سبل مجموع الهدى
### $ منار سبل الهدى في أصول الدين للشيخ عبد الله بن خليل القلعي الدمشقي
~~الشافعي وكان حيا في سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة اخذ عنه البقاعي وليس
~~منه الخرقة
### $ منار القائف وهو شرح كتاب القائف المنار الفائق وهو شرح كتاب الفائق لأبي
~~العلاء المعري سبق
### $ المنازع في شرح المشارع مر
### $ منازل الاحلال منازل الاجلال والتعظيم في فضائل القرآن العظيم للشيخ
~~للامام علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المقري المتوفى سنة 643
~~ثلاث وأربعين وستمائة
### $ منازل الأحباب ومنازه الألباب لناصر الدين حسن بن شاور بن النقيب المتوفى
~~سنة 687 سبع وثمانين وستمائة وهي في مجلدين ذكر فيها ما جرى بينه وبين
~~ادباء عصره من المحاورات
### $ منازل الأحباب ومنازه الألباب لشهاب الدين محمود بن سلمان بن فهد الحلبي
~~الحنبلي صاحب ديوان الإنشاء المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة ذكره
~~الزركشي
### $ منازل الأرض ذات الطول والعرض للشيخ علي بن أبي بكر الهروي المتوفى سنة 6
~~ستمائة ذكر في اشاراته انه كتبه واستوعب فيه ما قدر عليه ووصل اليه في
~~سياحته
### $ منازل أهل الاجتهاد لعله ms1619 لشجاع الدين هبة الله بن أحمد بن معلى الطرازي
~~التركستاني الحنفي المتوفى سنة 833 PageV02P1827
### $ منازل الحج للشيخ محب الدين محمد بن شمس الدين محمد بن العطار أوله الحمد
~~لله الذي هدانا إلى سواء الطريق الخ
### $ منازل السائرين إلى الحق المبين أوله الحمد لله الواحد الأحد الخ وهو
~~لشيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الحبلي الصوفي
~~المتوفى سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة وهو كتاب في أحوال السلوك أوله
~~الحمد لله الواحد القيوم الخ قال فيه وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث
~~الأولى اخذ القاضي القاصد في السير الثانية دخوله في الغربة الثالثة حصوله
~~على المشاهدة الجاذبة إلى عين التوحيد الفه حين سأله جماعة من الراغبين في
~~الوقوف على منازل السائرين إلى الحق من أهل هراة فأجاب ورتب لهم فصولا
~~وأبوابا فجعله مائة مقام مقسومة على عشرة أقسام كل منها يحتوى على عشر
~~مقامات وقد شرحه جماعة منهم الشيخ كمال الدين عبد الرزاق الكاشي المتوفى
~~سنة 730 ثلاثين وسبعمائة لغياث الدين محمد بن رشيد الدين محمد بن محمد بن
~~طاهر الوزير أوله الحمد لله الذي خص العارفين بمعرفة مالا يعرفه الا هو الخ
~~وذكر الكاشاني في الآخر ان النسخ كانت مختلفة والفها فلمها متباينة حتى ساق
~~اليه القدر نسخة مقروة على المصنف موشحة باجازة بخطه في تاريخ سنة 799 475
~~قال وهو كتاب فاق على كل ما صنف في هذه الطريقة وشرحه المولى شمس الدين
~~محمد التباد كأني الطوسي المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وهو شرح
~~ممزوج بالفارسية سماه تسنيم المقربين في شرح منازل السائرين أوله بحمدك
~~نحمدك يا من شرح الصدور الخ وشرحه محمود بن محمد الدركزيني المتوفى سنة 743
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة سماه تنزيل المسافرين وأحمد بن إبراهيم الواسطي
~~المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة وشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف
~~بابن قيم الجوزية الدمشقي المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة سماه مدارج
~~السالكين وهو شرح مبسوط وعلق عليه أبو طاهر محمد بن أحمد ms1620 القيسي المتوفى
~~سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وترجمه الشيخ مصلح الدين المعروف بابن نور
~~الدين المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة بالتركية واختصرته الشيخة
~~عائشة بنت يوسف الدمشقية وسمته الإشارات الخفية في المنازل العلية وشرحه
~~الشيخ الامام عبد الغني التلمساني وشرحه أيضا الشيخ الامام سليمان بن علي
~~بن عبد الله التلمساني الصوفي المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة بأمر الشيخ
~~الزاهد ناصر الدين أبي بكر بن فليح وهو شرح بالقول أوله الحمد لله الذي
~~أوجب الحمد الخ PageV02P1828
### $ منازل العارفين تركي لشمس الدين السيواسي عبد المجيد بن محرم المتوفى سنة
~~1049 تسع وأربعين والف رتبه على أربعة منازل الأول في معرفة النفس والثاني
~~في معرفة الله سبحانه وتعالى والثالث في معرفة الدنيا والرابع في معرفة
~~الآخرة وقد الفه في ربيع الأول سنة 1 06 ستة بعد الف
### $ منازل العرب لأبي الفضل زين المشايخ محمد بن أبي القاسم البقالي
~~الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة
### $ منازل القرآن
### || ( علم منازل القمر )
### $ منازل المعاني
### || ( علم مناسبات الآيات والسور )
### $ مناسك بن أمير الحاج محمد بن محمد بن محمد الحلبي الحنفي المتوفى سنة 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة وسماه داعي منار البيان لجامع للنسكين بالقرآن وهو
~~منسك متوسط اسمعه بالقدس الشريف سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة
### $ مناسك بن جماعة عز الدين عبد العزيز بن بدر الدين محمد الحموي الدمشقي
~~الشافعي المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وهو على المذاهب الأربعة سماه
~~هداية المسالك
### $ مناسك بن الخشاب وهو القاضي بدر الدين إبراهيم بن أحمد المخزومي المصري
~~الشافعي المتوفى سنة 775 خمس وسبعين وسبعمائة
### $ مناسك بن الشبلي وهو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي مختصر
~~أوله الحمد لله مسهل الأمور الصعاب الخ مناسك بن الشلبي لأحمد بن محمد بن
~~أحمد بن يونس بن إسماعيل السعودي المصري الحنفي المتوفى سنة 1021
### $ مناسك بن العماد عبد الرحمن بن محمد بن عماد الدين العمادي الحنفي مفتي
~~الشام المتوفى سنة 1051 إحدى وخمسين والف سماه المستاع من الزاد أوله نحمدك ms1621
~~يا من سير الحجاج الخ جمعها حين حج سنة 1014 أربع عشرة والف PageV02P1829
### $ مناسك أبي إسحاق الحربي وهو إبراهيم بن إسحاق البغدادي المتوفى سنة 285
~~خمس وثمانين ومائتين
### $ مناسك أبي عبد الله بن الحاج
### $ مناسك أبي منصور المسالك في علم المناسك مر لمحمد بن مكرم بن شعبان ذكر
~~فيها انه لما جاور بمكة المكرمة ثالثا الفها ورتبها على ثلاثة أقسام الأول
~~في سنن السفر وآدابه الثاني في مناسك الحج الثالث في فضيلة المجاورة
~~وكراهتها وفرغ منها سنة 975 خمس وسبعين وتسعمائة
### $ مناسك بن حجر سماه الممتع في منسك المتمتع مر وهو أحمد بن علي العسقلاني
~~الشافعي المتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وله شرح مناسك المنهاج
### $ المناسك لابن الصلاح أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري وهو تأليف
~~مبسوط وتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ المناسك لأبي بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي المتوفى سنة 351 إحدى
~~وخمسين وثلثمائة
### $ المناسك لأبي الحسن علي بن محمد السخاوي المتوفى سنة سنة 643 ثلاث
~~وأربعين وستمائة
### $ المناسك لأبي ذكر عبد بن أحمد الهروي المالكي المتوفى سنة 434 أربع
~~وثلاثين وأربعمائة
### $ المناسك لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة
### $ المناسك لأحمد بن حرب النيسابوري المتوفى سنة 234 أربع وثلاثين ومائتين
### $ المناسك للامام محمد بن حسن الشيباني وقد شرحها أحمد بن علي الرازي
~~المعروف بالجصاص شارح مختصر الطحاوي كما ذكره في أول كتاب الحج في شرحه
### $ المناسك لبرهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفى سنة 593 ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة PageV02P1830
### $ المناسك للتورشتي شهاب الدين فضل الله بن الحسين المتوفى سنة 661
### $ مناسك الجامي وهو نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898
~~ثمان وتسعين وثمانمائة
### $ مناسك الجعبري وهو برهان الدين إبراهيم بن عمر الشافعي المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ مناسك الحج لابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز القرشي المتوفى سنة 150
### $ مناسك الحصيري وهو الشيخ جمال الدين محمد محمود بن الحسين أحمد السناجي
~~المتوفى سنة 636
### $ مناسك الخالدي ms1622 وهو أبو طاهر محمد بن محمد الأوسي المتوفى سنة
### $ مناسك الخجندي وهو مختصر المسالك للكرماني
### $ مناسك خليل بن إسحاق الجندي بن إسحاق الجندي المتوفى سنة 767 سبع وستين
~~وسبعمائة
### $ مناسك خواجه محمد يارسا
### $ مناسك رحمة الله السندي هو رحمة الله بن القاضي عبد الله المتوفى بعد سنة
~~962 جمع المناسك تسهيلا للناسك أولها الحمد لله أكمل الحمد على ما هدانا
~~للإسلام الخ شرحها نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القاري أوله الحمد
~~لله الذي أوضح الحجة الخ وسماه المسالك المقتسط في المنسك المتوسط وفرغ من
~~شرحه في ذي الحجة سنة 1012 اثنتي عشرة والف وله منسك صغير شرحه المولى
~~المذكور وسماه بداية السالك في نهاية المسالك وهو في كراستين أوله الحمد
~~لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام الخ حرره في سنة 101 عشر والف
### $ مناسك الزعفراني وهو أبو الحسن محمد بن مرزوق الشافعي المتوفى سنة 517
~~سبع عشرة وخمسمائة
### $ مناسك السروجي
### $ مناسك سعيد الدين الكازروني محمد بن مسعود المتوفى سنة 758 PageV02P1831
### $ مناسك الشاغوري وهو الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطيبي الحنفي
~~المتوفى سنة 916 ست عشرة وتسعمائة وهو كتاب مفيد معتبر
### $ مناسك شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ مناسك الشيخ سنان الشيخ سنان الدين يوسف المكي شيخ حرم مكة المكرمة وهي
~~ثلاثة احها احياء الحاج والثاني قرة الهيون والثالث تركي أوله الحمد لله
~~الذي جعل البيت الحرام قياما للناس الخ ورتبه على عشرين بابا وأتمه بها في
~~شهر رمضان سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وله رسالة تركية في الحج عن الغير
### $ مناسك الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي المتوفى سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة
### $ مناسك صاري يعقوب
### $ مناسك صدر الدين سليمان بن أبي العز وهيب الحنفي قاضي القضاة بمصر
~~المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة
### $ مناسك الصغاني وهو الإمام رضي الدين حسن بن محمد المتوفى سنة 650
### $ مناسك الطرسوسي وهو نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة وهو كتاب مطول
### $ مناسك ms1623 علاء الدين علي بن بلبسان الجندي الحنفي المتوفى سنة 731 إحدى
~~وثلاثين وسبعمائة أجاد فيها
### $ مناسك الغزى وهو شهاب الدين أحمد بن عبد الله العامري الشافعي المتوفى
~~سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة وهو كتاب جمع فيه فاوعى
### $ مناسك فخر الدين عثمان بن إبراهيم التركماني
### $ مناسك الفقيه سليمان بن خليل العسقلاني خطيب الحرم الشافعي
### $ مناسك قطب الدين محمد بن أحمد بن علاء الدين محمد الهرواني الهندي المكي
~~المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وهو كتاب حافل جامع لاكثر ما يحتاج
~~اليه الحاج شامل لذلك وقد افرد ادعية الحج من الماسك في رسالة مستقلة
~~PageV02P1832
### $ مناسك الكرماني وهو الكتاب المسمى بالمسالك مر
### $ المناسك لمحمد بن منصور
### $ مناسك المحلى وهو الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد المحلى الشافعي المتوفى
~~سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ مناسك منصور بن قاسم الغمري المقري المتوفى سنة أولها الحمد لله جاعل
~~الحج أحد أركان الإسلام الخ
### $ المناسك المنظومة لأبي محمد جعفر بن أحمد المعروف بابن السراج القاري
~~المتوفى سنة 5 خمسمائة
### $ مناسك النسائي وهو الامام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الحافظ المتوفى
~~سنة 302 اثنتين وثلثمائة الفها على مذهب الشافعي
### $ مناسك النقاش وهو الامام أبو بكر محمد بن الحسن المقري المفسر
### $ مناسك النووي وهو الشيخ محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف الشافعي المتوفى
~~سنة 676 ست وسبعين وستمائة وهي ثلاث نسخ كبرى ووسطى وصغرى
### $ مناط الاحكام ومعين القضاة والحكام وهو المشهور بشروط بن بهرام وهو الشيخ
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن بهرام وهو مجلد حافل فرغ من تأليفه سنة 862
~~اثنتين وستين وثمانمائة
### || ( علم المناظر )
### $ مناظر الإنشاء فارسي مختصر لمحمود بن الشيخ محمد الكيلاني المعروف بخواطه
~~جهان رتبه على مقدمة ومقالتين وخاتمة وهو من الكتب النافعة وصاحبه من
~~مشاهير الدنيا وكان ذا ثروة ومال عظيم وكان يصل إحسانه من الهند إلى علماء
~~الروم والعجم وكان وزيرا بها
### $ مناظر العوالم تركي لمحمد بن عمر بن بايزيد الشهير بالعاشق الفه حين أقام
~~ببلدة دمشق سنة 1 05 ms1624 خمس والف وجمع من مختصر مرآة الزمان لمحمد بن شاهنشاه
~~وحياة الحيوان ومسالك الممالك لابن خردادبة ومختصره للملك المؤيد وتقويمه
~~وآثار البلاد للقزويني وتحفة الدهر ونزهة القلوب للمستوفى وخريطة وخريدة
~~العجائب وزبدة الطب لخواررم شاه وفيه أوهام كثيرة ذكر فيه ما رآه وما شاهده
~~في سياحته من الأماكن المتجددة والامور المحدثة التي خلت عنها كتب
~~المتقدمين أو تجدد اسمه ورسمه بعد تدوينهم وتعريفهم فان تغير البلاد
~~واسمائها حينا فحينا أمر ثابت مفتقر إلى البيان الجديد ولا يستغني عنه
~~الحاذق الفريد فرتب على فاتحة وبابين وخاتمة الفاتحة في اثبات الواجب الباب
~~الأول في العوالم العلوية وبعض السفلية وفيه اثنا عشر مناظر والباب الثاني
~~في العوالم السفلية وفيه ثمانية عشر مناظر والخاتمة في ختم الزمان والكتاب
~~وأتمه في رمضان سنة 1 06 ست والف فصار مشتملا على ذكر البسائط والمركبات
~~والمواليد الثلاثة وتفاصيل جزئياتها PageV02P1833
### $ مناظرات الإنسان
### $ مناظرات خمسة وهو كتاب فارسي في العشق والمعشوق مختصر أوله الحمد لله
~~الذي رتب نظام برية العام الخ
### $ المناظرات في الأصول
### $ مناظرة أهل السنة والروافض لأبي المحاسن يوسف الطفيلي
### $ مناظرة الحرمين ومناضلة المحلين للشيخ الامام نور الدين علي بن يوسف
~~الزرندي الأنصاري محدث الحرمين المتوفى سنة 772 مؤلف مختصر أوله الحمد لله
~~الذي فضلني الخ
### $ مناظرة الشمس والقمر لخواجه مسعود القمي وله مناظرة السيف والقلم
### $ مناظرة كل ونركس فارسي لمولانا محمد بن حسين كتبها سنة 970 سبعين وتسعمائة
### $ منافع الأحجار
### $ منافع الأسماء الحسنى
### $ منافع أعضاء الحيوان لمحمد بن سعد الديباجي المتوفى سنة 609 تسع وستمائة
### $ منافع الأعضاء لجالينوس الطبيب وقد شرحه الشيخ الماهر أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن علي بن صادق الطبيب أتاه اتى به تاجر من بلاد العجم إلى الشام
~~سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة ولم يكن قبل له شرح كما هو مذكور في نسخة
~~منه كذا في عيون الانباء واختصر الأصل موفق الدين الفيلسوف البغدادي
~~المذكور في الإنصاف PageV02P1834
### $ منافع الحجر بعد تمام تدبيره لجابر بن حيان المتوفى سنة 160 ستين ومائة
~~وهو كتاب مختصر ms1625 ذكر فيه اسرارا كثيرة من الصنعة
### $ منافع الحيوان مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ
### $ منافع الرطوبات لبقراط
### $ المنافع في شرح النافع يأتي وفي شرح المشارع مر
### $ منافع القرآن للامام الشافعي وللتميمي الحكيم وللشيخ محي الدين عبد
~~الرحيم بن علي بن إسحاق بن مروان لقرشي البوني المتوفى سنة أوله الحمد لله
~~الذي أجرى على السنتنا الضعيفة كتابه العظيم الخ أبدع لكل أمر ما هو مخصوص
~~به من الآيات وما أخذه عن أرباب الروايات وفيه نختصر مروي عن الامام جعفر
~~بن محمد الصادق
### $ منافع الناس تركي في الطب لدرويش ندائي
### $ مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار أوله الحمد لله على ما انعم به من آلائه
~~الخ للشيخ الامام تاج الإسلام أبي عبد الله حسين بن نصر بن أحمد المعروف
~~بابن خميس الموصلي الشافعي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمين وخمسمائة وهو على
~~طرز الرسالة القشيرية وقد اختصره وذكر فيه انه تتبع مسموعاته ومما جمعه
~~العلماء من أخبار الصالحين كطبقات السلمي والحلية وبهجة الاسرار وتهذيب
~~الاسرار والرسالة القشيرية فجمع الجميع بحذف الأسانيد الخ
### $ مناقب بن عربي وهو الشيخ الأكبر محي الدين للسيد علي بن ميمون المغربي
~~المتوفى سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة سماه تنبيه المغني في تنزيه بن عربي
~~وللسيوطي أيضا وللشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي سماه تنبه الغبي في تكفير بن
~~عربي أجاب فيه عن السيوطي وتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة
### $ مناقب أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله تعالى عنه وهي لواحد من
~~المدرسين جمعها حين تدريسه بالبقعة المذكورة مناقب أبي بكر الصديق رضي الله
~~تعالى عنه لأبي عبد الله محمد ذكره في فضائل العشرة PageV02P1835
### $ مناقب أبي العباس بن أحمد الرفاعي لابن عبد المحسن الواسطي هو الحافظ تقي
~~الدين السيد عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عمر بن عبد المنعم الواسطي
~~الرفاعي الشافعي المتوفى سنة 744
### $ مناقب أبي العباس البصير للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الابناسي
~~المتوفى سنة 802 اثنتين وثمانمائة وهو تلخيص السراج المنير في مناقب أبي
~~العباس البصير ms1626
### $ مناقب أبي الغيث القشاش لمحمد بن شعبان الطرابلسي المغربي المتوفى سنة
~~102 عشرين والف
### $ مناقب الأحباب ومراتب أولي الألباب مجمع الاخبار في مناقب الأخيار مر
~~لمحمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد الحسيني الشافعي المتوفى سنة 776 ست
~~وسبعين وسبعمائة وهو مجلد مرتب على طبقات وترجمته بالتركية لأحمد بن درويش
~~خليفة الاقشهري أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والبهاء الخ وسماه تحفة
~~المشتاقين إلى مناقب الصحابة والتابعين
### $ مناقب الاشعرية لابن عساكر علي بن عساكر المتوفى سنة 571
### $ مناقب الأطباء لعبيد الله بن جبريل المتوفى سنة 450
### $ مناقب الامام أحمد بن محمد بن حنبل صنف فيها جماعة أيضا منهم الشيخ
~~الامام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي في مجلد وتوفى سنة
~~597 سبع وتسعين وخمسمائة والأمام أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى
~~سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وشبخ الإسلام عبد الله بن محمد الهروي
~~الأنصاري المتوفى سنة 481 إحدى وثمانين وأربعمائة
### $ مناقب الامام الأعظم أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه قال أصحاب المناقب
~~ينبغي لكل مقلد امام ان يعرف حال امامه الذي قلده ولا يحصل ذلك الا بمعرفة
~~مناقبه وشمائله وفضائله وسيرته في أحواله وصحة اقواله ثم انه لا بد من
~~معرفة اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم معرفة اصحابه وتلامذته فالف كل من
~~علماء المذاهب كتباقي مناقب امامه وصنف جماعة عن الحنفية لامامهم هذا كتبا
~~منها تأليف الامام أبي جعفر أحمد بن محمد PageV02P1836 الطحاوي في مجلد توي
~~سنة 321 والشيخ الامام شرف الدين أبو القاسم بن عبدالعليم العيني القرشي
~~الحنفي في مجلد وسماه قلائد عقود الدرر والعقيان في مناقب أبي حنيفة
~~النعمان ثم الف الروضة العالية المنيفة في مناقب الامام أبي حنيفة والشيخ
~~الامام محمد بن أحمد المعروف بالشعبي الف كتابا في عشرين جزءا كما ذكره
~~الحاكم في تاريخه وتوفى سنة والأمام موفق الدين بن أحمد المكي الخوارزمي
~~الف كتابا رتبه على أربعين بابا وتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة والشيخ
~~محي الدين عبد القادر بن ms1627 أبي الوفاء القرشي صاحب الجواهر المضية الف مجلدا
~~سماه البستان في مناقب النعمان وذكر في أول جواهره نبذا منه والعلامة جار
~~الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الف كتبا سماه شقائق النعمان في
~~مناقب النعمان وتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة والأمام عبد الله بن
~~محمد الحارثي الف مجلدا سماه كشف الآثار ولما أملاه كان يستملي عليه
~~أربعمائة مستمل والأمام ظهير الدين المرغيناني المتوفى سنة والشيخ المؤرخ
~~بن المظفر يوسف بن قز أعلى البغدادي الف كتابا في ترجيح مذهبه على غيره
~~وذكر فيه ان من قلده كان احوط له واحفظ لدينه وذكر الرد على من يخالفه لجاء
~~مشتملا على نيف وثلاثين بابا ليس له نظير فيه وصنف أيضا كتاب الانتصار
~~لإمام أئمة الأمصار في مجلدين كبيرين كذا ذكره بن وهبان في أول منظومته
~~وصنف الشيخ الامام أبو عبد الله حسين بن علي الصيمري كتابا في مناقبه فرغ
~~منه في رمضان سنة 404 أربع وأربعمائة وتوفى سنة 436 ست وثلاثين وأربعمائة
~~وأبو العباس أحمد بن الصلت الحماني المتوفى سنة 308 ثمان وثلثمائة الف
~~كتابا أطنب فيه إلى الغاية وقد ضعفه الخطيب في تاريخ بغداد كما هو عادته مع
~~الحنفية والف الامام محمد بن محمد الكردري المعروف بالزازي المتوفى سنة 827
~~سبع وعشرين وثمانمائة وهو كتاب لطيف جامع للفوائد رتبه على مقدمة واحد عشر
~~بابا المقدمة في الصحابة والتابعين الباب الأول في مناقبه الثاني في مناقب
~~الامام الثاني الثالث في مناقب الامام الثالث الرابع في عبد الله بن
~~المبارك الخامس في زفر السادس في داود الطائي السابع في وكيع بن الجراح
~~الثامن في حفص بن غياث التاسع في يحيى بن زكريا العاشر في الحسن بن زياد
~~الحادي عشر في بقية اصحابه وهو مشهور متداول بينهم في الروم وغيره
~~PageV02P1837 من سائر البلاد وقد ترجم مناقب الكردري محمد بن عمر الحلبي
~~للسلطان مراد الثاني وترجم بالتركية مناقب الزازي مولانا حسين بن الحاج حسن
~~الادرنوي المفتي ببغداد في سنة 1 07 سبع والف برغبة ms1628 من حسن باشا الوزير
~~وجمع أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد السعدي المعروف بابن أبي العوام
~~كتاب في فضائله واخباره ومن روى عنه ومن الكتب المؤلفة في مناقب الامام
~~الأعظم المواهب الشريفة في مناقب أبي حنيفة وترجمته تحفة السلطان في مناقب
~~النعمان واما الذين ذكروا مناقبه في أوائل كتبهم اواخرها فجمع عظيم مهم
~~الامام أبو الحسين أحمد القدوري ذكر مناقبه في أول شرحه لمختصر الكرخي
~~وتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة والأمام محمد بن عبد الرحمن الغزنوي
~~تلميذ السغناقي ذكرها في كتابه جامع الأنوار وتوفى سنة وأحمد بن سليمان بن
~~سعيد ذكر مناقبه في آخر كتابه الدرر وتوفى سنة وشمس الدين يوسف بن عمر
~~الصوفي الكماروري ذكرها في أول كتابه المضمرات وتوفى سنة والشيخ الامام أبو
~~عمر بن عبد البر ذكرها في كتابه الانتفاء وتوفى سنة 462 اثنتين وستين
~~وأربعمائة وذكرها شمس الدين يوسف بن أبي سعيد الجستاني في آخر منية المفتي
~~وتوفى سنة وشرف الدين إسماعيل بن عيسى الاوغاني المكي ذكرها ي مختصر المسند
~~وتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة وأبو عبد الله محمد خسرو البلخي
~~ذكرها في أول كتابه المسند وأبو البقاء أحمد بن أبي الضياء القرشي المكي
~~ذكرها في مختصر المسند وتوفى سنة 548 وذكرها صاحب سفينة العلوم وأبو جعفر
~~أحمد بن عبد الله السرماري عقد لها بابا في مصنفه في ترجيح مذاهبه وانه
~~اوفق للملوك والسلاطين وأبو العباس أحمد بن محمد الغزنوي ذكرها في أول
~~مقدمته وتوفى سنة وعثمان بن علي بن محمد الشيرازي ذكرها في الإيضاح لعلوم
~~النكاح وذكرها تقي الدين التميمي في أول طبقاته وأبو إسحاق الشيرازي في
~~طبقاته أيضا وتوفى سنة وذكرها الامام محي الدين النووي في تهذيب الأسماء
~~والأمام حسام الدين الشهيد ذكها في آخر الفتاوى الكبرى وتوفى سنة وذكرها بن
~~خلكان في وفيات الأعيان وذكرها أكثر المؤرخين في كتبهم وابن كاس الف كتابا
~~سماه تحفة السلطان في مناقب النعمان وجلال الدين السيوطي الف كتابا سماه
~~تبييض الصحيفة بمناقب أبي ms1629 حنيفة وتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
~~والشعراني ذكرها في أول الميزان وللشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن يوسف
~~الدمشقي الصالحي نزيل البرقوقية بالقاهرة المتوفى سنة 942 كتاب في مناقبه
~~أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ ذكر فيه انه قد شاع في
~~اواخر سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة كتاب ذكر فيه ما هو غير لائق في حق
~~الامام الأعظم فذكر في هذا الكتاب فضائله ورتبه على مقدمة وأبواب وخاتمة
~~وذكر في المقدمة ستة فصول وعدة الأبواب ستة وعشرون وسماه عقود الجمان في
~~مناقب أبي حنيفة النعمان وقال فرغت من تأليفه في اواخر ربيع الآخر سنة 939
~~تسع وثلاثين وتسعمائة ولأبي يحيى زكريا بن يحيى النيسابوري كتاب في مناقبه
~~وجمع الفقيه أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الشعبي النيسابوري كتابا في
~~فضائله وتوفى سنة 357 سبع وخمسين وثلثمائة وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد
~~السيواسي تركي منظوم وهو تأليفه العشرون سماه كتاب الحياض من صوب غمام
~~الفياض أوله خداوند عليم رب بينا الخ ذكر في آخر انه الفه سنة 1 01 إحدى
~~والف ومن الكتب المؤلفة فيها الإبانة في ر المشنعين PageV02P1838
### $ مناقب الامام الأعظم فارسي للشيخ أبي سعيد أوله صوابترين قول كه بزيور
~~تصحيح وتوفيع الخ
### $ مناقب الامام الشافعي رضي الله عنه قيل فيها ثلاثة عشر تصنيفا منها كتاب
~~لأبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي نزيل دمشق قال بن الصائغ هو كتاب جليل
~~حافل وتوفى سنة أربع وخمسين وأربعمائة ولأبي عبد الله محمد بن سلامة
~~القضاعي توفى سنة ولأبي الحسين محمد بن الحسين السجستاني الابري المتوفى
~~سنة 363 ثلاث وستين وثلثمائة وللإمام داود بن علي الأصبهاني الظاهري صاحب
~~المذهب المتوفى سنة 270 سبعين ومائتين ولأبي عبد الله الابري محمد بن أحمد
~~المصري بن شاكر القطان المتوفى سنة 407 ولأبي منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة مختصر يختص بالرد على
~~الجرجاني الحنفي الذي تعرض للامام ولامام الحرمين أبي المعالي عبد ms1630 الملك بن
~~عبد الله الجويني مصنف في مناقبه وترجيح مذهبه وتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة وللإمام أحمد بن حسين البيهقي المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين
~~وأربعمائة ولأبي محمد بن الفرات إسماعيل بن أحمد الهروي السرخسي المتوفى
~~سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة ولأبي علي الحسن بن الحسين بن حمكاه الهمداني
~~المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة ولأبي زكريا يحيى بن أبي الخير بن سالم
~~العمراني اليمني المتوفى سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة ولأبي عبد الله محمد
~~بن عبد الله المعروف بالحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405 خمس وأربعمائة
~~ولأبي محمد PageV02P1839 عبد الله بن يوسف الجرجاني القاضي المتوفى سنة 489
~~تسع وثمانين وأربعمائة ولبعدالرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى سنة 327 سبع
~~وعشرين وثلثمائة ولأبي عبد الله محب الدين محمد بن محمود المعروف بابن
~~النجار البغدادي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة وهو كتاب حافل
~~وللإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة كتاب
~~أوله الحمد لله الذي لاخالف للاشياء الا هو الخ رتبه على أربعة اقاسم
~~وللإمام أبي الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة كتاب أوله الحمد لله الذي جعل نجوم السماء هداية
~~الخ وقد سبق إلى التأليف في ذلك من يتعسر استيفاؤهم بالذكر فأول من علمته
~~جمع ذلك امام أهل الظاهر داود بن علي الأصبهاني وتلاه أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم البوسنجي ثم أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم جماعة من ذلك
~~العصر ثم الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله فإنه جمع في ذلك كتابا
~~حافلا ثم الحافظ أبو الحسين الابري ثم القراب ثم تلاهم الحافظ أبو بكر أحمد
~~بن الحسين البيهقي فجمع ما وقع في يده من الكتب وزاد عليها حتى صار في مجلد
~~ضخم ثم ذيل عليه ذيلا ورتبه بن حجر على بابين الأول في أحاديثه والثاني في
~~أحواله وممن الف في ذلك الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر
~~المعروف ms1631 بابن كثير الدمشقي المتوفى سنة وسماه الواضح النفيس في مناقب
~~الامام بن إدريس وللحسين وللحسن بن حمكاه الهمداني المتوفى سنة 774 أربع
~~وسبعين وسبعمائة كتاب في مناقبه وكذا للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة وللقاضي تقي الدين أبي
~~بكر أحمد بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة وقد ذكر
~~مناقبه جماعة أيضا في كتبهم ومما رأيه في مناقبه كتاب مرتب على أربعة أقسام
~~الأول في شرح أحواله الثاني في شرح علومه وفضائله الثالث في ترجيح مذهبه
~~الرابع من الأجوبة عنه الفه مؤلفه في سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله
~~الحمد لله الذي لاخالف للاشياء الا هو الخ وأظن انه للامام الرازي وللشيخ
~~الامام نصر بن إبراهيم المقدسي المتوفى سنة 490 تسعين وأربعمائة كتاب في
~~مناقبه كذا ذكره الامام الغزالي في الاحياء وقال بن الملقن في العقد المذهب
~~ان التآليف في مناقبه تبلغ نحو أربعين مؤلفا فأكثر PageV02P1840
### $ مناقب الامام مالك رضي الله عنه لأبي بكر أحمد بن مروان الدينوري المصري
~~المتوفى سنة 310 عشرة وثلثمائة ولأبي الروح عيسى بن مسعود الشافعي المتوفى
~~سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وله مناقب الشافعي أيضا ولجلال الدين السيوطي
~~كتاب سماه تزيين الارائك بمناقب الامام مالك
### $ مناقب الامام المائة من الأئمة الاشعرية للامام عبد الله بن اسعد اليافعي
~~اليمني المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ مناقب أمير سلطان بيروسه لإبراهيم بن زين الدين الحاج قاسم الحلبي الحنفي
~~المتوفى سنة أولها الحمد لله الذي وفقني لحب اوليائه الخ
### $ مناقب أويس القرني لمحمود بن عثمان اللامعي البرسوي المتوفى سنة 938 ثمان
~~وثلاثين وتسعمائة
### $ مناقب الأئمة الأربعة لبعضهم فيه غاية الاختصار
### $ مناقب الأئمة للقاضي أبي بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني
~~المالكي المتوفى سنة 403 ثلاث وأربعمائة وهو كتاب حافل بين فيه ان الصحابة
~~كلهم مأجورون على ما شجر بينهم
### $ مناقب بايزيد بسطامي ليوسف بن محمد وهو كتاب فارسي
### $ مناقب بني العباس المفيد في مناقب بني ms1632 العباس مر لأبي عبد الله محمد بن
~~العباس اليزيدي النحوي المتوفى سنة 313 ثلاث عشرة وثلثمائة
### $ مناقب بهاء الدين المعروف بنقشبند المتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة
~~جمعها بعض اصحابه بالفارسية لحسام الدين خواجه يوسف الحافظي
### $ مناقب الخلفاء مر في أخبار الخلفاء ثلاث مجلدات للشيخ تاج الدين علي بن
~~أنجب البغدادي المشهور بابن الساعي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة
~~وللشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي PageV02P1841
### $ مناقب شعرا فارسي لأبي طاهر الخاتوني المتوفى سنة
### $ مناقب الشيخ بن قدامة إبراهيم بن عبد الله الحنبلي المتوفى سنة 666 ست
~~وستين وستمائة في مجلد لابن الخباز
### $ مناقب الشيخ أبي العباس أحمد الحرار للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد
~~العسقلاني المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وهو الذي تولى مشيخة
~~الزاهدي بالقرافة وسماه نزهة الأبرار مذكور في حرف النون
### $ مناقب شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن
~~أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة
### $ مناقب الشيخ بهاء الين النقشبندي للسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة رسالة مختصرة
### $ مناقب الشيخ زين الدين سريحا بن محمد الملطي ثم المارديني مختصر أوله
~~الحمد لله مصرف الأيام والشهور الخ المتوفى سنة 788 وثمانين وسبعمائة
### $ مناقب الشيخ شعبان أفندي القسطموني تركية للشيخ عمر الفؤادي من خلفائه
~~كتبها للسلطان أحمد خان ورتبها على خمسة أبواب
### $ مناقب الشيخ الصفي اسمها صفوة الصفا ومكشف القلوب
### $ مناقب الشيخ عبد الله المنوفي للشيخ خليل بن إسحاق بن موسى المالكي
~~الجندي المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة صاحب المختصر تلميذه
### $ مناقب الشيخ عيسى وخليفته مصطفى دده نظم ونثر بالتركي للشيخ يحيى بن بخشي
~~1 شارح الشرعة المتوفى بعد سنة 6 ستمائة
### $ مناقب الشيخ مجد الدين عيسى الاقحصاري المتوفى سنة 937 سبع وثلاثين
~~وتسعمائة لولده الياس المتوفى سنة 967 وهي مائة وخمسون منقبة PageV02P1842
### $ مناقب العارفين ومراتب الكاشفين فارسي لأحمد الافلاكي المتوفى سنة أشار
~~اليه بن الشيخ جلال الدين الرومي المسمى بعارف إلى جمع ماسمعته ms1633 منه ومن
~~اصحابه من منقبة أبيه وفرغ منها سنة 770 سبعين وسبعمائة وجمع أيضا مولانا
~~نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي في مناقبه كتابا وتوفى سنة 898 ثمان
~~وتسعين وثمانمائة وصنف الشيخ عبد الوهاب الصابوني الهمداني أيضا المتوفى
~~بدمشق سنة 954 كتابا فارسيا في مناقبه ثم ترجمه درويش محمود المولوي
~~بالتركي في سنة 998 ثمان وتسعين وتسعمائة
### $ مناقب حضرة أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها لمحب الدين أحمد بن
~~عبد الله الطبري المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة وهو السمط الثمين
### $ مناقب العباد من صلحاء أهل البلاد لأبي علي حسين بن المبارك الصيرفي
~~الصوفي أولها الحمد لله الذي الف قلوب عباده الخ أتمها من صفوة الصفوة
### $ مناقب العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
~~الابناس عمدة الناس وصنف فيها أبو بكر بن أبي الدنيا ثم أبو الحسين بن
~~المظفر ثم أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ثم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
~~السمرقندي ثم أبو طاهر السلفي
### $ مناقب العيدروس وهو الشيخ الامام نور الدين علي بن أبي بكر للشيخ محمد بن
~~عمر الحضرمي الشهير بجرق المتوفى سنة 930
### $ مناقب الشيخ عبد القادر الكيلاني لقطب الدين موسى بن محمد اليونيني 1
~~الحنبلي المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة 736 ذكر فيها انه لما اختصر
~~تاريخ مرآة الزمان لابن الجوزي رأى انه قد اختصر في ترجمة الشيخ فافردها
~~وزاد عليها من كتب عديدة ولها اما بعد حمد الله الله عز وجل الخ وفيها اسنى
~~المفاخر لليافعي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة والروض الزاهي
~~للقسطلاني أحمد بن محمد المتوفى سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة وروضة الناظر
~~لصاحب القاموس والروض الزاهر وقلائد الجواهر والدر الفاخر وجمع الشيخ أبو
~~الحسن المقري الشطنوحي المصري في اخباره ومناقبه ثلاثة مجلدات وفيه من
~~الشطح والطامات والاباطيل مالا يحصى وذكر الادعوي انه متهم بها
~~PageV02P1843
### $ مناقب العلماء تركي لمحمد بن سنان الدين يوسف المتوفى سنة 989 تسع
~~وثمانين وتسعمائة
### $ مناقب عمر بن ms1634 الخطاب رضي الله تعالى عنه لبعض العلماء ذكرها صاحب العشرة
~~ولأبي الفرج بن الجوزي الحنبلي في مجلد على ثمانين بابا أوله الحمد لله
~~الذي نشر بقدرته البشر الخ قال في آخره سمع مني جميع هذا الكتاب بنتي زينت
~~وذلك في شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكتب عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
### $ مناقب العلوم
### $ مناقب علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه للامام أحمد بن حنبل ذكرها في
~~فضائل العشرة ولأبي المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المتوفى سنة 634 ولأبي
~~عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي الحافظ المتوفى سنة 303 ثلاث وثلثمائة وقد
~~أكثر فيه الرواية عن بن حنبل وسببه انه دخل دمشق فوجد المنحرف عن علي رضي
~~الله تعالى عنه كثير فأراد ان يهديهم الله تعالى بهذا ولأبي المعالي الفقيه
~~المالكي ولحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة 1055 وفيه كفاية
~~الطالب في مناقب الامام علي بن أبي طالب لأبي عبد الله محمد بوسف الكنجي
~~وخاور نامه فارسي منظوم 1
### $ مناقب فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها للسيوطي وفيها لاثغور الباسمة
~~في مناقب السيدة فاطمة
### $ مناقب محي الدين بن عربي فيها اللآلي اللامعة وتنبيه الغبي
### $ مناقب معروف الكرخي لأبي الفرج بن الجوزي
### $ مناقب نقشبندية فيها الرشحات
### $ مناقب هنرووان تركي مختصر لمصطفى الدفتر المعروف بعالي الشاعر المتوفى
~~سنة 1 08 ثمان والف جمع فيها أكثر من ثلاثمائة رجل من الخطاطين والنقاشين
~~والمجلدين PageV02P1844
### $ مناقب اليافعي للشيخ أحمد بن أبي بكر بن محمد بن سلامة المصري 1 السلمي
~~الموزعي سماها المسلك الارشد في مناقب الشيخ عبد الله بن اسعد
### $ المناقضات للشيخ بهاء الدين أبي حامد أحمد ولما وقف عليها الشيخ تقي
~~الدين السبكي انشد لنفسه أبو حامد في العلم كامثال انجم وفي الفقه كالابريز
~~اخلص بالسبك فاولهم من اسفراءين لشوة وثانيهم الطوسي وثالثهم سبكي والظاهر
~~ان مراده بالاسفراني أبو إسحاق وبالطوسي الغزالي وكان لهما أيضا تأليف من
~~ذلك تعرض لهما أبو حامد في تأليفه وللشيخ أبي الحسين أحمد بن الحسين ms1635
~~البزازي الفناكي الشافعي المتوفى سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة كتاب
~~المناقضات ومضمونة الحصر والاستثناء وهو يشبه موشوع تلخيص بن القاص
### $ المناكحة والمفاتحة في أصناف الجماع
### $ المنال لعله المنازل للشيخ شجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني احنفي
~~المتوفى سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة ذكره عبد القادر
### $ المنامات للشيخ أبي الحسن علي بن عمر القرشي الشاذلي جمع فيها منامات
~~المشايخ
### $ مناهج الأخلاق السنية في مباهج الأخلاق السنية في مجلد للشيخ عبد القادر
~~الفاكهي توفى سنة 963 ورتبه على مقدمة ومقصدين وخاتمة المقدمة فيما يحسن
~~الوقوف عليه والمقصد الأول في الأخلاق الحميدة وهو مرتب على الحروف والثاني
~~في الأخلاق الذمية وعلاجها والخاتمة في أصول الطرق المقربة إلى الله تعالى
~~المحصورة في كلام القوم
### $ مناهج الاعلام في مناهج الأقلام للبسطامي
### $ مناهج الأئمة في الفروع لبعض الحنفية هو معين الدين ميمون بن محمد بن
~~محمد بن معتمد بن مكحول المكحولي النسفي صاحب تبصرة الأدلة
### $ مناهج التوسل في مباهج الترسل للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي الحنفي
~~المتوفى سنة 858 ثمان وخمسين وثمانمائة رتبه على ستة وأربعين لطيفة أوله
~~ربنا افتح بيننا وبين ومنا بالحق وأنت خير الفاتحين الخ وذكر في كل لطيفة
~~منها سرا مكتوما ثم اورد عقبيه نكتة وحكاية PageV02P1845
### $ مناهج الطالبين فارسي للسيد محمد البخاري المتوفى سنة رتبه على مقدمة
~~وعشرة أبواب المقدمة في تمهيد الكتاب الباب الأول في الإعتقاد الثاني في
~~التقوى الثلث في أمر الباطن ومعرفة الأدب الرابع في التنبيه والايقاط
~~للمريد الخامس في آداب الصحبة السادس في شرائط الذكر السابع في المعرفة
~~والمشيخة الثامن في اثبات الرؤية والمشاهدة التاسع في الهداية والضلالة
~~العاشر في العلم والعمل
### $ مناهج الطالبين ومسالك الصادقين فارسي للشيخ نجم الدين محمود الأصبهاني
~~المتوفى سنة 507
### $ مناهج العارفين مختصر في التصوف للشيخ عبد الله بن الشيخ عبد الرحمن
~~المدايني رتبه على مقدمة وعشرين بابا وخاتمة أوله يارب يا رباه باسمك ابتدئ
~~الخ
### $ مناهج المعاد إلى الميعاد فارسي لشيخ سعد الدين محمد بن أحمد المعروف
~~بسعيد الفرغاني الصوفي ms1636 المتوفى سنة 691 إحدى وتسعين وستمائة وهي مرتب على
~~ثلاث قواعد في أولها ثلاثة أبواب من العقائد وفي ثانيها خمسة أركان في بيان
~~أركان الإسلام وفي ثالثها ابابان مشتملان على قواعد السلوك والمطالب
~~الصوفية وترجمة أبو الفضل محمد بن إدريس البدليسي وسماه مدارج الإعتقاد
### $ مناهج الفكر ومناهج العبر مر في في المباهج والصحيح بالنون للشيخ جمال
~~الدين محمد بن إبراهيم الوطواط الكتبي الوراق المتوفى سنة 718 ثمان عشرة
~~وسبعمائة
### $ المناهج في المنطق والحكمة لسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي المتوفى
~~سنة 682 اثنتين وثمانين وستمائة
### $ المناهج القدسية في العلوم الحكمية لنجم الدين اللبودي المذكور في
~~الإشارات
### $ مناهج القرائح الصحيح مناهج القرائح لأبي الحسن علي بن أبي بكر المعروف
~~بسيف الدين الآمدي المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة PageV02P1846
### $ المناهج الكافية في شرح الشافية مر ذكره
### $ مناهج الهداية للشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد الخطيب
~~القسطلاني الشافعي المتوفى سنة 932 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ المناهل الصافية في حل الكافية مر ذكره
### $ مناهل الصفافي تخريج أحاديث الشفا مر ذكره
### $ منائح القرائح في مختار المراثي والمدائح لأبي سعيد شعبان بن محمد القرشي
~~المتوفى سنة 828
### $ المنائح لطالب الصيد والذبائح للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد
~~الرحمن الفزاري المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة وهو مرتب على سبعة
~~فصول
### $ منبع الأدب في تصريف كلام العرب ليحيى بن عمر انتخبه من جمال العرب
### $ منبع الاسما وعيون المسمى في خواص الاسمى ذكره أيضا البوني
### $ منبع الأصول ومكرع الوصول في الأسماء ذكره أيضا البوني
### $ منبع الدرر في علم الأثر لشمس الدين محمد بن سليمان الكافيجي المتوفى سنة
~~879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ منبع العلوم الربانية ومورد الحقائق الروحانية في الأسماء أيضا ذكره
~~البوني
### $ منبع الفوائد في ترتيب الضوابط والقواعد مختصر للشيخ عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي فلنا
### $ منبع الفوائد في عيون الفرائد
### $ المنبع في التصريف وهو مختصر ذكر مؤلفه انه الفه بعد كشف القناع عن
~~المختصر المسمى بالمشرع أوله حمدا لمن له استحقاق الحمد الخ ms1637 وله شرح ممزوج
~~أوله الحمد لله الذي صرف مصادر افعال العباد الخ PageV02P1847
### $ المنبع في شرح المجمع مر ذكره
### $ المنبهات على الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والوداد مختصر لزين القضاة
~~أحمد بن محمد الحجي 1 المتوفى سنة جمع فيه أحاديث ونصائح من الواحد إلى
~~العشرة مثنى وثلاث ورباع أوله الحمد لله رب العالمين الخ قال هذه منبهات
~~على الاستعداد ليوم الميعاد
### $ منبهات القلوب للشيخ حسن 2 بن محمد وهو مختصر في التصوف الفه للسلطان
~~بايزيد أوله الحمد لله الذي انحى انجى خواص أمته المرحومة الخ الفه سنة 917
~~سبع عشرة وتسعمائة
### $ المنبي في أسماء النبي عليه الصلاة والسلام لابن فارس أحمد اللغوي
~~المتوفى سنة 395
### $ منتحل الجوهر لشاناق الهندي الطبيب الفه لبعض ملوك الهند في زمانه ويقال
~~له بن قمانص الهندي
### $ المنتحل في علم الجدل للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة
### $ منتخب حلل مطرز درفن معما ولغز فارسي لشرف الدين علي اليزدي المتوفى سنة
~~828 ثمان وعشرين وثمانمائة الف الحلل اولا ثم انتخب منه هذا الكتاب
### $ منتخب الفتوى في الأنساب مختصر للشيخ أبي بكر بن أحمد بن دعين رعين
~~الزبيدي المتوفى سنة 752 اثنتين وخمسين وسبعمائة
### $ منتخب الفرس لغة جمعها أبو الفتح بندار بن أبي نصر الخاطري واستشهد في كل
~~لغة بالاشعار
### $ منتخب الفنون لعمر بن علي العلوي الحنفي المتوفى سنة 703 ثلاث وسبعمائة
~~ذكره على القاري
### $ منتخب الفنون من تذكرة بن حمدون سبق
### $ المنتخب في أصول المذهب لحسام الدين محمد بن محمد بن عمر الاخسيكثي
~~الحنفي المتوفى سنة 644 أربع وأربعين وستمائة أوله اما بعد حمد الله على
~~نواله الخ وهو محذوف الفضول ومبين الفصول متداخل النقوض والنظائر منسرد
~~اللالي والجواهر فتهالك الناس في تعلمه وتعليمه مكبين في تحديثه وتنقيره
~~وشرحه حسام الدين حسين بن علي الصغتاقي المتوفى بعد سنة 711 إحدى عشرة
~~وسبعمائة أوله الحمد لله الذي جعل قوانين الشرع أصولا الخ سماه الوافي وقد
~~أملاه في مسجد المؤلف ومشهده في صفر سنة ms1638 690 تسعين وستمائة 692 قال في آخره
~~وقد اتفق عندي من نسخ الشروح والفوائد فما ذكر من الأسئلة على بناء المفعول
~~فهو من المنقول وما ذكر منها على الخطاب فهو من صاحب الكتاب وشرحه عبد
~~العزيز بن أحمد البخاري وسماه التحقيق وتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة أوله
~~الحمد لله الذي مهد مباني الإسلام الخ ذكر ان المختصر المذكور فاق سائر
~~التصانيف المختصرة بحسن التهذيب ومتانة التركيب بيد انه اقتصر فيه على
~~الأصول كل الاقتصار فشرحه بعد فراغه من املاء كشف الاسرار وهو شرح أصول
~~البزدوي وروى هذا المتن عن عمه فخر الدين محمد بن محمد بن الياس المايمرغي
~~وهو عن المصنف وعلى التحقيق اعتراضات للسيد السمرقندي أجاب عنها بعض
~~العلماء 1 في مجلد أوله الحمد لله الذي شيد بناء الإسلام ومهد قواعده الخ
~~وشرحه قوام الدين أمير كتاب بن أمير عمر الاتقاني الحنفي وسماه التبيين
~~أوله الحمد لله الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم الخ وشرحه قوام
~~الدين في سنة 716 ست عشرة وسبعمائة وتوفى في سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة
~~وعلق عليه أحمد بن عثمان التركماني المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة
~~وشرحه الامام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة 710 عشر
~~وسبعمائة وهو شرح مختصر نافع وله شرح آخر مطول أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ PageV02P1848
### $ المنتخب في الحديث لعلي بن عثمان علاء الدين المارديني الحنفي المتوفى
~~سنة 750 خمسين وسبعمائة شرحه نور الدين إبراهيم بن هبة الله الأسنوي
~~الاسنائي الشافعي المتوفى سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة
### $ المنتخب في الطب لأبي منصور سليمان بن حفاظ الكوهين
### $ المنتخب في لأبي نزار حسن بن صافي الملقب بملك النحاة المتوفى سنة 568
~~ثمان وستين وخمسمائة PageV02P1849
### $ المنتخب في مختصر التبيين في المعاني و البيان
### $ المنتخب في النوب مجلد لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن
~~الجوزي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما اولاه
~~حمدا يوافق رضاه الخ وهو كتاب جامع ms1639 في الموعظة ذكر فيه كتبا من مؤلفاته
~~وقال هذا الكتاب هو الذي وضعته للكلام على الآيات على الترتيب كل آية تليق
~~ان تقرأ نوبة فان اهملت ذكر بعض الآيات اللائقة فلنيابة اختها 1 عنها وقد
~~اكملتها مائة نوبة
### $ المنتخب لأبي بكر أحمد بن سعيد الاخميمي ذكره صاحب الدر النظيم
### $ المنتخب لشهاب الدين فتيان بن علي بن فتيان الدمشقي المعروف بالشاعوري
~~المتوفى سنة 615 خمس عشرة وستمائة
### $ المنتخب المرضي من مسند الشافعي مر
### $ منتخب وقفي هلال والخصاف لمحمود بن أحمد القونوي المعروف بابن السراج
~~المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة وهو مجلد
### $ المنتخب والمجرد في اللغة مختصر لعلي بن الحسن المعروف بكراع النمل
~~المتوفى بعد سنة 307 سبع وثلثمائة
### $ منتخب الهداية من المدائح النبوية المؤيدية للشيخ جمال الدين محمد بن
~~محمد بن نباته
### $ منتزع الاخبار ومطبوع الاشعار لأبي علي محمد بن الحسن الخاتمي المتوفى
~~سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة
### $ المنتصف في النحو لابن جنى
### $ المنتظم في أخبار من سكن المقطم ذكره بن خلكان في ترجمة يونس بن عبد
~~الأعلى
### $ المنتظم في تاريخ الأمم لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي البغدادي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة من الهجرة إلى خلافة المستضيء على
~~ترتيب السنين وهو تاريخ كبير فيه نبذ من الفوائد الحديثية وتراجم الملوك
~~والاعيان وقد اختصره الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك في مجلد
~~قال المولى علي بن الحنائي وفيه أوهام كثيرة واغلاط صريحة أشرت إلى بعضها
~~في هامش نسخة بخطه وال المختصر الحمد لله الذي أودع في علم التاريخ اسرارا
~~الخ الفه سنة 870 سبعين وثمانمائة بادرنه واسقط منه الزوائد وسماه مختصر
~~المنتظم وملتقط الملتزم PageV02P1850
### $ النتقى في الاحكام لمجد الدين بن تيمية شرحه السراج عمر بن علي بن الملقن
~~الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة ولم يكمله بل كتب منه قطعة
### $ المنتقى في الاخبار لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقري المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ المنتقى في الحديث لابن الجارود
### $ المنتقى في الحديث ms1640 للشيخ مجد الدين وشرح أبو العباس أحمد بن الحسن بن
~~قاضي الجبل الحنبلي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة قطعة من أوله
~~وسماه قطر الغمام في شرح أحاديث الاحكام
### $ المنتقى في السير فارسي للامام سعيد الدين سعد بن مسعود محمد بن مسعود
~~الكازروني شارح المشارق وصاحب صفاء الصدور وكتاب المسلسلات المتوفى سنة 758
~~رتبه على أربعة أقسام وخاتمة أوله الحمد لله الذي خلق نور محمد عليه الصلاة
~~والسلام قبل الأشياء الخ القسم الأول فيما كان من أول خلق نوره إلى زمان
~~ولادته وفيه ثمانية أبواب الثاني فيما كان من أول ولادته إلى نبوته وفيه
~~تسعة أبواب الرابع فيما كان من نبوته مدة اقامته بمكة المكرمة وفيه تسعة
~~أبواب الرابع فيما كان في سني هجرته وفيه أحد عشر بابا والخاتمة في أنواع
~~شتى والكل يعود إلى تعظيم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وقد عربه ولده
~~المحدث المسند عفيف الدين وترجمة الأصل للمولى عبد العزيز بن قره جلبي زاده
~~المتوفى سنة 1068 ثمان وستين والف
### $ المنتقى في فروع الحنفية للحاكم الشهيد أبي الفضل محمد بن محمد بن أحمد
~~المقتول شهيدا سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة وفيه نوادر من المذهب ولا
~~يوجد المنتقى في هذه الإعصار كذا قال بعض العماء وقال الحاكم نظرت في
~~ثلاثمائة جزء مؤلف مثل الامالي والنوادر حتى انتقيت كتاب المنتقى وقال
~~مؤلفه حين ابتلي بمحنة القتل بمرو من جهة الاتراك هذا جزء من آثر الدنيا
~~على الآخرة والعالم من جفى علمه وترك حقه خيف عليه ان يلحق بما يسوءه وقيل
~~كان سبب ذلك انه لما رأى في كتب محمد مكررات وتطويلات جنسها وحذف مكررها
~~فرأى محمدا في منامه وقال لم فعلت هذا بكتبي فقال لان الفقهاء كسالى فحذفت
~~المكرر وذكرت المقرر تشهيرا فغضب محمد وقال قطعك الله تعالى كما قطعت كتبي
~~فاتبلى بالاتراك حتى جعلوه على رأس شجرتين فقطع نصين ولإبراهيم بن علي
~~المعروف بابن عبد الحق الدمشقي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وقيل
~~هو المبتغى بالباء ms1641 والغبن لكن ذكره في طبقات تقي الدين بالنون والقاف وهو
~~في فروع المسائل ونوازل الوقائع PageV02P1851
### $ المنقى في فروع الشافية لكمال الدين أحمد بن عمر الشيباني المعروف بابن
~~النشائي المصري المتوفى سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة وفي فروع الحنابلة بل
~~في الحديث لأبي الوليد الباجي وللشيخ إبراهيم التيمي الحنبلي وقد ذكر
~~الطيبي في كتاب البيع من شرح المشكاة انه له وانه كتاب مرتب على ترتيب
~~الفقه
### $ المنتقى في مختصر الخلاص وهي مختصر البدو المنير في تخريج أحاديث الشرح
~~الكبير للرافعي كلاهما لسراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى
~~سنة 804 أربعة وثمانمائة
### $ منتقى المرفوع لعله تأليف برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل
~~الفرغاني المرغيناني الحنفي المتوفى سنة 593
### $ المنتقى من ديوان إبراهيم النحوي المسمى بقواعد إبراهيم للشيخ بدر الدين
~~حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
### $ المنتقد في شرح المعتقد مر
### $ منتهى الأعمال في شرح حديث انما الأعمال لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي
### $ منتهى الإدراك في تقاسيم الأفلاك للامام محمد بن أحمد الحسيني الخرقي
~~المتكلم المتوفى سنة 533 ثلاث وثلاثين وخمسمائة أوله الحمد لله المنفرد
~~بالخلق والابداع الخ وهو مرتب على ثلاث مقالات الأولى في بيان تركب 1
~~الأفلاك الثانية في هيئة الأرض الثالثة في ذكر التواريخ وذكر فيه ان جماعة
~~من المتأخرين مثل أبي جعفر الخازن وابن الهيثم وغيرهما بينوا تركب الأفلاك
~~على حسب الصوروه بالدوائر وبالغ في هذا البيان غير انه اعترض على كثير مما
~~هو من علم الهيئة فجمعت كتابا مشتملا على أكثر ما يحتاج اليه PageV02P1852
### $ منتهى الارادات في فقه الحنابلة لتقي الدين محمد بن شهاب الدين أحمد بن
~~النجار الفتوحي الحنبلي
### $ منتهى السول والامل في علمي الأصل والجدل للشيخ الامام جمال الدين أبي
~~عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي المتوفى سنة 646 ست وأربعين
~~وستمائة صنفه اولا ثم اختصره وهو المشهور بالتداول بمختصر المنتهى ومختصر
~~بن الحاجب قال فيه لما رأيت قصور الهمم عن الإكثار ms1642 وميلها إلى الإيجاز
~~والاختصار صنف مختصرا في أصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع وينحصر في
~~المبادئ والادلة السمعية والاجتهاد والترجيح انتهى هو مختصر غريب في صنعه 3
~~بديع في فنه لغاية ايجازه يضاهي الألغاز ويحسن إيراده يحاكي الاعجاز واعتنى
~~بشأنه الفضلاء فشرحه العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى
~~سنة 710 عشر وسبعمائة أوله حمد الله أولى ما استفتح به ذكر الخ قال انه
~~اختصر ترتيب احكام الآمدي فيه واليه أشار بقوله صنفت مخصرا ثم اختصر
~~المنتهى بان حذف منه قريبا من الربع واليه أشار بقوله ثم اختصرته على وجه
~~بديع وششرحه العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الايجي المتوفى سنة 756
~~ست وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي برأ الأنام الخ اعتنى بتصنيفه
~~وافرغه في قالب الكمال والبسه حلة الجمال لا يتم تعاطيه الا لمن كان له
~~قريحة صحيحة وسليقة سليمة وفرغ من تأليفه في 26 شعبان سنة 734 أربع
~~وثلاثلاين وسبعمائة وعليه حاشية للامام سيف الدين أحمد الأبهري المتوفى سنة
~~أولها الحمد لله الذي شرع الاحكام الخ وعليه حاشية أيضا لمولانا ميزاجان
~~حبيب الله الشيرازي 4 المتوفى سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة وشرحه العلامة
~~سعد الدين التفتازاني المتوفى سنة 793 إحدى وتسعين وسبعمائة أوله الحمد لله
~~الذي وفقنا للوصول إلى منتهى أصول الشريعة الخ قال ان المختصر يجرى من كتب
~~الأصول PageV02P1853 مجرى الغرة 1 من الكمية من الكمت 2 بل الدرة والقرحة 3
~~من الحصى من الدهم 4 والواسطة من العقد وكذلك شرح العلامة المحقق عضد الدين
~~يجري من الشروح مجرى العذب الفرات من البحر الاجاج بل عين الحياة لم ير
~~مثله في زبر الأولين ولم يسمع بما يوازيه أو يدانيه الخ وشرحه السيد
~~الشيريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشر وثمانمائة وشرحه
~~القاضي الامام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي المتوفى سنة 681 خمس
~~وثمانين وستمائة وسماه مرصاد الإفهام إلى مبادئ الاحكام أوله الحمد لله
~~الذي هدانا إلى مناهج الحق ms1643 وهو شرح ممزوج لا فرق فيه بين المتن والشرح بشيء
~~أصلا بل هو كتأليف مستقل وشرحه أيضا الشيخ الامام أكمل الدين محمد بن محمود
~~البابرتي 5 الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة في ثلاث مجلدات
~~أيضا وسماه النقود والردود لأنه اختار النقل من شروحه السبعة المشهورة وذكر
~~من شروحه الخفية ثلاثة فصار كتابه مشتملا على عشرة شروح وذكر فيه انه اشتغل
~~بعد فراغه من شرح المواقف المسمى بالكواشف البرهانية بعلم أصول الفقه وذكر
~~ان خير الكتب مختصر المنتهى وخير شروحه شرح أستاذه عضد الدين إذ هو ملازم
~~على تفسير نصوصه محققا لدقائقه مدققا لحقائقه حتى صار كتابه مجموعا مستحقا
~~لان يكون على الرأس محمولا والعين موضوعا وانه قد وقع اليه من الشروح عشرة
~~أخرى اشهرها السبعة السيارة المنسوبات إلى أكابر الفضلاء كالمولى الشيخ قطب
~~الدين الشيرازي والسيد ركن الدين الموصلي والشيخ جمال الدين الحلي 6 وزين
~~الدين الخنجي وشمس الدين الأصفهاني وبدر الدين التستري وشمس الدين الخطيبي
~~وانه قرأ الشرح المذكور لي الشارح العضد وانه وان جعل فرعا كان أصلا اصيلا
~~تحتاج ألفاظه إلى حلها فوجه مطايا فكره إلى توضيحه جاعلا إياه سدى الابحاث
~~ملحما له بما في السبعة بل ربما في الثلاثة فما وافق الأستاذ خلى سبيله وما
~~خالفه أشار اليه رادا على قائله وناقدا كلامه جاعلا شرحا صحيحا للكتاب
~~وغرضه تكثير فائدة المناظرات وتوسيع مجال المباحثات وتشحيذ الخواطر وذكر
~~فيه أكثر ما ذكره القاضي الأرموي في التحصيل واكتفى في أسماء الشراح السبعة
~~PageV02P1854 بما اشتهر وفي الثلاثة الاخر الباقين بقيل أو من الشارحين
~~وشرحه الامام ضياء الدين عبد العزيز الطوسي وسماه كاشف الرموز ومظهر الكنوز
~~أوله الحمد لله الذي قلد رقاب العباد بقلائد خطابه وتوفى سنة والشيخ تاج
~~الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين وسبعمائة
~~وسماه رفع الحاجب عن شرح مختصر بن الحاجب وعليه حاشية لعز الدين محمد بن
~~أبي بكر بن جماعة توفى سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة وشرحه اخوه بهاء الدين ms1644
~~أحمد السبكي شحا بسيطا وتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة وشرحه مجد الدين
~~إسماعيل بن يحيى الرازي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وشرحه كمال الدين
~~محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسي وسماه الكافي الطالب في شرح مختصر بن
~~احاجب والسيد ركن الدين حسن بن محمد العلوي الاسترآبادي المتوفى سنة 717
~~سبع عشرة وسبعمائة وهو شرح بالقول أوله اما بعد حمد الله خالق الصور
~~والاشباح الخ سماه حل العقد والعقل في شرح مختصر السول والامل ذكر في أوله
~~اسم السلطان الملك المظفر قرا أرسلان بن السعيد نجم الدين الغازي الارتقي 1
~~وفرغ من جمعه في جمادي الأولى لسنة 684 أربع وثمانين وستمائة وشرحه الشيخ
~~الامام أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة وشرحه بن عبد السلام عبد العزيز المعروف بشيخ
~~الإسلام المتوفى سنة 660 ستين وستمائة وعلق عليه محمد بن محمد الأسدي القدسي
~~تعليقة وسماها التوضيح وتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة وشرحه الشيخ الامام
~~برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن الفركاح الفزاري الشافعي المتوفى سنة
~~729 تسع وعشرين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي المتوفى سنة 745
~~خمس وأربعين وسبعمائة وشرحه جمال الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلي
~~الرافضي في مجلدين على طريقة الاحكام والمحصول سماه غاية الضوح وإيضاح
~~السبل في شرح منتهى السول والامل قال بن كثير ولا بأس به فإنه مشتمل على
~~نقل كثير وتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة وشرحه أيضا أحمد بن محمد
~~الزبيري الإسكندري المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة وخليل بن إسحاق الجندي
~~المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة ومحمد بن محمد السفاقسي أخو المعرب 2
~~المفسر المشهور المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة وبهرام بن عبد الله
~~المالكي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة ومحمد بن أبي بكر الفارسي المتوفى
~~سنة 629 تسع PageV02P1855 وعشرين وستمائة وعثمان بن عبد الملك الكردي
~~المصري المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة وزين الدين أبو الحسن علي بن
~~الحسين الموصلي ms1645 بن الشيخ عوينة المتوفى سنة 755 خمس وخمسين وسبعمائة وشرح
~~تقي الدين بن دقيق العيد محمد بن علي الشافعي بعضا من وتوفى سنة 702 اثنتين
~~وسبعمائة وشرحه هارون بن عبدالولي بن عبد السلام المراغي المتوفى سنة 764
~~أربع وستين وسبعمائة وشرحه الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي الشافعي
~~المتوفى سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وعليه ثلاث نكت لعز الدين محمد بن
~~أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة 816 عشرة وثمانمائة وخرج الشيخ شهاب الدين
~~أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أحاديثه ووقع املاؤه في مجلدين
~~وتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري وسماه الكتاب المعتبر في اختصار المختصر وتوفى سنة 732 اثنتين
~~وثلاثين وسبعمائة وخرج أحاديثه الشيخ السراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وله شرح المختصر أيضا ونظم المختصر جلال
~~الدين عبد الرحمن بن عمر البلقبني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة
~~وممن شرحه محب الدين أبو الثناء محمد بن الشيخ علاء الدين علي القونوي ثم
~~القاهري الشافعي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في جزئين وهو من
~~أحسن شروحه وعلى العضد حاشية لمولانا العلامة حسين الاردبيلي المتوفى سنة
~~950 خمسين وتسعمائة وهو من علماء الصفوية ووصل إلى ما وصل اليه الشريف وعلى
~~شرح العضد حواض منها حاشية مير صدر الدين علي أوائله وهي بقال أقول أولها
~~قال ان أراد بقوله تحقيق الخ وحاشية مولانا حميد بن أفضل الدين إلى قوله
~~التنافى المقتضى الخ أولها الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وبين مجمله
~~الخ كتبها باسم السلطان بايزيد خان وحاشية المولى المعروف بابن الخطيب إلى
~~قوله ينحصر أولها يا واجب الوجود ويا مفيض الجود الخ وحاشية مولانا بالي
~~باشا بن مولانا يكان جزء وحاشية العلامة جلال الدين الدواني أولها قوله
~~والاقتصار عليه ثانيا الخ وهي خمسة أوراق وحاشية لمولانا عرب إلى قوله ومع
~~الصغرى ينتج المطلوب أولها الحمد لله رب العالمين الخ وحاشية ms1646 مولانا حسن بن
~~عبد الصمد السامسوني تلميذ بالي باشا تنتهي إلى حيث تنتهي حاشية بن الأفضل
~~أولها احمدك اللهم يا أهل الحمد والثناء الخ ذكر انه صنفها وأهداها إلى
~~السلطان محمد خان وحاشية علاء الدين علي الطوسي المتوفى سنة 887 سبع
~~وثمانين وثمانمائة PageV02P1856 بسمرقند ذكر صاحب الشقائق عن والده انه قال
~~قرأت على المولى خواجه زاده حواشي شرح المختصر للسيد الشريف ولما بلغنا إلى
~~مبحث الخواص الذاتية وكنا نسمع انه له هناك اعتراضات على السيد قزر المولى
~~تلك الاعتراضات وما قدرنا ان نتكلم عليها لقوتها ثم قال أقول وهذه من
~~الاعراضات التي لو كان الشريف في الحياة وعرضتها يقبلها بلا توقف ولا أقل
~~القبول بعد المباحثة غاية القبول بلا مباحثة وعلى حاشية السيد حاشية للمولى
~~مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وحاشية للمولى
~~أحمد بن موسى الخيالي مات سنة 862 وحاشية للمولى حميد الدين بن أفضل الدين
~~الحسيني المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وهي مقبولة متداولة وحاشية للمولى
~~يعقوب باشا بن خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة ذكرها عرب
~~زاده في حاشية الشقائق وعلى شرح العضد حاشية لبدر الدين محمد بن محمد بن
~~خطيب الفخرية الشافعي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة وعلى العضد
~~حاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني الحنفي المتوفى سنة 892
~~اثنتين وتسعين وثمانمائة وعلى شرح العضد تعليقة للفاضل حسين الاردبيلي
~~علقها على الشرحوعلى الحاشية الشريفية إلى آخر المنطقيات وللمولى خسرو
~~المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة حاشية وشرح المختصر للشيخ شمس الدين
~~محمود بن القاسم بن أحمد الأصبهاني أوله الحمد لله الذي أظهر بدائع
~~مصنوعاته على أحسن النظام الخ سماه بيان المختصر كتب المتن بالأصل والشرح
~~بالشرح وكلاهما بالمداد الأحمر
### $ منتهى السول في الأصول أيضا لسيف الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الآمدي
~~المذكور في الابكار المتوفى سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة
### $ منتهى السول في سيرة الرسول لأبي المظفر يوسف بن قزاعلي سبط بن الجوزي
~~المتوفى سنة 654 ms1647 أربع وخمسين وستمائة
### $ منتهى الطلب من اشعار العرب لابن ميمون هو علي بن ميمون بن الحسين
~~المالكي الفاسي المتوفى سنة 917 وهو كتاب يشتمل على أكثر من الف قصيدة خلا
~~المقاطيع وعدة ما فيه أربعون الف بيت
### $ منتهى الغايات في الأجوبة عن اشكالات الوسيط يأتي PageV02P1857
### $ المنتهى في شرح المغني في الأصول مر
### $ المنتهى في الفروع لأبي المعالي محمد بن تميم البرمكي اللغوي وهو منقول
~~من الصحاح وزاد عليه أشياء قليلة وأغرب في ترتيبه ذكر انه صنفه سنة 397 سبع
~~وتسعين وثلثمائة وتوفى سنة 411
### $ المنتهى في القراءات العشر لأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي المتوفى سنة
~~408 ثمانية وأربعمائة جمع فيه ما لم يجمع قبله
### $ المنتهى في نكت أولي النهي للاستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري وهو مختصر
### $ منتهى الكمال في معرفة الرجال ذكر فيه ألقاب المحدثين لأبي الفضل علي بن
~~حسين الفلكي الهمداني المتوفى سنة 427
### $ منتهى المدارك ومشتهى لب كل كامل وعارف وسالك للشيخ سعد الدين سعيد محمد
~~الفرغاني أوله الحمد لله القديم الخ وهو مقدمة كالديباجة لشرحه على التائية
~~رتب على أربعة أصول الأول في رتب الذات الثاني في مرتبة الأرواح الثالث في
~~عالم المنال الرابع في نشأة الإنسان
### $ منتهى المنى في شرح أسماء الله الحسنى للبيضاوي المذكور في أنوار التنزيل
~~كما ذكره في اواخر تفسير سورة الحشر
### $ المنثور لأبي الفرج بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله الذي احيا اموات
~~النبات الخ وهي مواعظ مرسلة
### $ منثور البهائي وهو نثر كتاب الحماسة مر في الحاء
### $ منثور الحكم مختصر على ثمانية أبواب في الكلمات الحكمية الأول في العلم
~~والعقل الثاني في الزهد والعبادة الثالث في أدب اللسان الرابع في أدب النفس
~~الخامس في مكارم الأخلاق السادس في حسن السيرة السابع في حسن السياسة
~~الثامن في حسن البلاغة
### $ منثور الفوائد من املاء الشيخ الامام كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن
~~بن محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة وفيه مسائل كثيرة
~~أوله اما بعد حمد الله الخ ms1648
### $ المنثور للملك المنصور لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري الشافعي
~~المتوفى سنة 694 أربع وتسعين وستمائة PageV02P1858
### $ منثور المنظوم للبهائي للشيخ الامام محمد بن علي الهمداني المتوفى سنة
### $ المنثورات وعيون المسائل المهمات للشيخ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي
~~المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة
### $ المنجح في الأدوية المفردة أوله ان أولي ما فتح به الخطاب واجمل ما ابتدئ
~~به الخ وهو كتاب مختصر مجدول في أسماء الأدوية
### $ منجد المقربين المقرئين ومرشد الطالبين للشيخ محي الدين محمد بن محمد
~~الجزري أوله اما بعد حمد الله تعالى الخ جعله على سبعة أبواب وهو مفيد جدا
### $ المنجلي في تطور الولي رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في حاوية تماما
### $ المنجم في المعجم للسيوطي كما ذكره في فهرسه
### $ المنح الازهرية لشرح الفقه الأكبر
### $ المنح الآلهية في مناقب السادة الوفائية لابن فارس
### $ منح الباري بالسيح الفيح المجاري في شرح البخاري مر في الجيم
### $ المنح الروحانية في الدولة العثمانية تاريخ صغير للشيخ محمد بن أبي
~~السرور البكري الصديقي المصري ذكره في تاريخه المتوسط المسمى بتذكرة
~~الظرفاء ثم ذيله وسماه در الجمال في دولة السلطان عثمان باللطائف الربانية
~~على المنح الرحمانية
### $ منح السحابة
### $ منح السميع بشرح تمليح البديع مر في التاء
### $ منح المدح لابن سيد الناس فتح الدين محمد بن محمد الأندلسي المتوفى سنة
~~734 أربع وثلاثين وسبعمائة جمع فيه المدائح التي مدح بها الأصحاب والتابعون
~~الرسول صلى الله عليه وسلم والمدائح التي له المسماة ببشرى اللبيب وقد مر
~~PageV02P1859
### $ المنح المكية في شرح أم القرى مر
### $ منح المنة في التلبيس بالسنة في ست مجلدات للشيخ محمد بن عمر الغمري
~~الشافعي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ المنحة السريحية من النفحة الوردية لزين الدين سريحا بن محمد الملطي
~~المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ منحة السلوك في شرح تحفة الملوك مر
### $ المنحة في حفظ الصحة رسالة على مقدمة وخمسة أبواب وفصول وخاتمة أولها
~~الحمد لله الموجد كل موجود الخ الفها بعض الأطباء لمراد باشا
### $ المنحة في السبحة رسالة ms1649 لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة قال فقد طال السؤال عن السبحة هل لها أصل في السنة
~~فجمعها وقد أوردها في حاوية بتمامها
### $ المنحة في علق الشافعي به القول على الصحة لابن حجر أحمد بن علي
~~العسقلاني سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ منسك القاصد الزائر للاقشهري شمس الدين محمد بن أحمد الرحال المتوفى سنة
~~739 تسع وثلاثين وسبعمائة
### $ منشأ الاغاليط في اصطلاح الصوفية لمحمد بن محمد المعروف بابن الشماع
~~الحلبي الايوبي المتوفى سنة 863 ثلاث وستين وثمانمائة
### $ منشأ الإنشاء تركي لعالي مصطفى بن أحمد الشاعر الرومي المتوفى سنة 1 08
~~ثمان والف أصله على خمسة أصول ولمحمد بن محمد شاهي المعروف باوقجي زاده
~~المتوفى سنة 1039 جمع فيه ما كتب في زمانه لملوك الأطراف من المكاتيب وهو
~~في نحو ثلاثين كراسة بالتماس رجل من القضاة يقال له علمي PageV02P1860
### $ منشأ الخلاعة لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العطار الدنيسري
~~المتوفى سنة 754 أربع وخمسين وسبعمائة
### $ منشأ الرسالة في احكام الزيغ والضلالة للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد
~~بن محمد الغزالي المتوفى سنة خمس وخمسمائة
### $ منشأ القراءات في القراءات الثمان لفارس بن أحمد الحمصي المتوفى سنة 401
~~إحدى وأربعمائة
### $ منشأ اللغة ذكر في كنز اللغة
### $ منشأ النظر في علم الخلاف للامام برهان الدين محمد النسفي المتوفى سنة
~~684 أربع وثمانين وستمائة 686 أوله الحمد لله رب العالمين الخ شرحه الشيخ
~~أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
~~أوله الحمد لله واهب المفكرة الخ وقال وهو كتاب صغير الحجم كثير الفائدة
~~وشرحه الامام المصنف شرحا يختبر في مضمار المناظرة داروه وكنت في عنوان
~~شبابي كتبت عليه ما يعين الطالب على حل مشكلاته ولما كبر السن أردت ان اعلق
~~ذلك في مختصر حفظا له عن الضياع فشرعت فيه مقدما مقدمة تشتمل على تعريف هذا
~~العلم
### $ منشآت تركي لجماعة من الشعراء والعلماء منهم جعفر بن تاجي بك المتوفى سنة
~~وأخوه سعدي المتوفى سنة ومحمود ms1650 بن عثمان المعروف بلامعي المتوفى سنة 938
~~ثمان وثلاثين وتسعمائة والمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~والمولى علي بن أمر الله المعروف بابن الحنائي توفى سنة 979 والمولى عبد
~~الكريم بن القاضي بغلطه وجمع بعده المولى عصمتي كاتبيه ودونها فاعتبرو
~~اشتهر والمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمي زاده حالتي رتبه في حياته
~~وتوفى سنة 104 أربعين والف والمولى محمد بن عبد الغني المعروف بنادري
~~المتوفى سنة 1036 واويس بن محمد المتخلص بوبسي المتوفى سنة 1037 سبع
~~وثلاثين والف
### $ المنشور في فروع الحنفية للامام السيد ناصر الدين أبي القاسم بن يوسف
~~السمرقندي الحنفي المتوفى سنة
### $ المنصص شرح الملخص مر PageV02P1861
### $ المنصف في الدلالات على سرقات المتنبي لأبي محمد حسن بن علي بن وكيع
~~الشاعر المتوفى سنة 393 ثلاث وتسعين وثلثمائة جعلها عشرين وجها عشرة أوجه
~~يعفر في سرقاتها ذنب الشاعر
### $ المنصف من الكلام على مغني بن هشام مر
### $ المنصف النفيس في نسب بني إدريس لمحمد بن اسعد بن الحوافي النسابة
~~المتوفى سنة 588 ثمان وثمانين وخمسمائة الفه في طعن نسب الادريسي يعني أبا
~~الحسن إدريس بن الحسن المتوفى بعد سنة 307 سبع وثلثمائة
### $ المنصوري في الطب مر في الكناش لمحمد بن زكريا الراري المتوفى سنة 311
~~إحدى عشرة وثلثمائة غفل فيه عن ذكر أكثر الأمور الطبيعية على قول علي بن
~~عباس المجوسي صاحب كامل الصناعة وهو كتاب مشتمل على عشر مقالات وفي كل
~~مقالة فصول الفه للأمير منصور
### $ المنضد في اللغة المجرد لكراع النمل علي بن حسن
### || ( علم المنطق ويسمى علم الميزان أيضا )
### $ وهو علم يتعرف منه كيفية اكتساب المجهولات التصورية والتصديقية من
~~معلوماتها وموضوعه المعقولات الثانية من حيث الايصال إلى المجهول أو النفع
~~فيه والغرض منه ومنفعته ظاهرتان من الكتب المبسوطة في المنطق هكذا قال في
~~مفتاح السعادة المنطق لكونه حاكما على جميع العلوم في الصحة والسقم والقوة
~~والضعف سماه أبو نصر الفارابي رئيس العلوم ولكونه آلة في تحصيل العلوم
~~الكسبية النظرية والعملية لا مقصودا بالذات ms1651 سماه الشيخ أبو علي الرئيس بن
~~سينا بخادم العلوم وحكى أبو حيان في تفسيره البحران أهل المناطق بجزيرة
~~الأندلس كانوا يعبرون عن المنطق بالمفعل 1 تحرزا عن صولة الفقهاء حتى بن
~~بعض الوزراء أراد ان يشتري لابنه كتابا من المنطق فاشتراه خفية خوفا منهم
~~مع انه أصل كل علم وتقويم كل ذهن انتهى قال الغزالي من لم يعرف المنطق
~~فلائقه له في العلوم أصلا وسماه معيار العلم حتى روى عن بعضهم انه فرض
~~كفاية وعن بعضهم فرض عين قال الشيخ أبو علي بن سينا المنطق نعم العون على
~~إدراك العلوم كلها قال السيد من كان فكره أكثر فاحتياجه إلى المنطق متفاوتة
~~كذا في حاشية المطالع وقد رفض هذا العلم وجحد منفعته من لم يفهمه ولا اطلع
~~عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم انه بشوش العقائد مع انه موضوع
~~للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم ان من الاذكياء الاغمار الذين لم
~~يرتاضوا بالعموم الحكمية ولا ادبتهم الشريع من اشتغل بهذا العلم واستضيف
~~حجج بعض العلوم فاستخف بها وباهلها ظنا منه انها برهانية لطيشة وجهله
~~بحقائق العلوم ومراتبها فالفساد منه لا من العلم كذا في الإرشاد قالوا
~~ويستغني عنه المؤيد من الله تعالى ومن علمه ضروري ويحتاج اليه من عداهما
~~PageV02P1862
### $ فان قلت إذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الأئمة المقتدى بهم كما
~~لك والشافعي وأبي حنيفة رحمهم الله لم ينقل عنهم الاشتغال به وانما هو من
~~العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء على من عربها وادخلها في علوم الإسلام
~~ونقل عن أبي تيمية الحنبلي انه كان يقول ما اظن الله تعالى يغفل عن المأمون
~~العباسي ولا بد ان يعاقبه بما ادخل على هذه الأمة
### $ فجوابه ان ذلك مر كور في جبلاتهم السليمية وفطرهم المستقيمة ولم يفتهم
~~الا العبارات والاصطلاحات وحكى عن بعض الاشياخ انه فرض عين وهذا نقل لادليل
~~عليه الا ان يقال تحقيق العقائد الإسلامية يتوقف على ادراكه وتحقيق العقائد
~~فرض عين على كل انسان وما يتوقف عليه فرض العين ms1652 فهو فرض عين هذا أقرب ما في
~~توجيهه كما ذكر في علم النحو
### $ والكتب المؤلفة في المنطق كثيرة منها أ ايساغوجي ب بحر الفوائد ت تيسير
~~الفكر ج جامع الدقائق ش الشمسية ع غرة النجاة ق القواعد الحلية ل لوامع
~~الأفكار م مطالع محك النظر معيار الأفكار الموجز ن ناظر العين نخبة الفكر
~~وغير ذلك PageV02P1863
### $ منطق الخرس في لسان الفرس للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة
### $ منطق الرياحين فارسي منظوم أوله أي خداوند 2 آسمان وزمين وعدد أبياته 66
~~ستين وستمائة الفه ناظمه سنة 830 ثلاثين وثمانمائة
### $ منطق الشرعية شرحه عصام الدين إبراهيم بن محمد المتوفى سنة شرحا فارسيا
### $ منطق الطير بإرادة الخير لزين الدين عمر بن مظفر بن الوردي المتوفى سنة
~~849 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ منطق الطير فارسي منظوم للشيخ عطار الهمداني المتوفى سنة وهو من مراحفات
~~الرمل المسدس شرحه المولى شمعي الفه لاستدعاء حسن اغا المعروف بطرنقجي اغا
~~المتوفى سنة 1 05 خمس والف وكان متقاعدا عن المدرسة بثمانين واختيارات منطق
~~الطير للشيخ السيد علي الهمداني مختصر انتخب منه أوله حمد باك ازجان باك آن
~~باك را الخ ولابن السكيت
### $ منطق الطير لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمساني المتوفى سنة
~~777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ منطق الغيب تركي في التصوف لموسى بن شيخ طاهر أوله شموس حمد نامعدود
~~واقمار ثناي نا محدد الخ رتبه على ثلاثة عشر بابا
### $ المنطق الكبير للامام فخر الدين الرازي وهو من الكتب المبسوطة فيه
~~PageV02P1864
### $ منظر الابصار منظر الأبرار فارسي منظوم لقاضي سنجان مات سنة 841
### $ منظومة بن دانيال وهو شمس الدين محمد بن دانيال بن يوسف الخزاعي الموصلي
~~الكحال المتوفى سنة 693 ذكرها بن حجر في رفع الإصر وقال وقد ذيل عليها بعض
~~أصحابنا إلى عصرنا
### $ منظومة بن فرح شهاب الدين الإشبيلي في الحديث لامية في ثلاثين بيتا أولها
~~غرامي 1 صحيح والرجا فيك معضل 2 الخ شرحها عز الدين محمد بن ms1653 أحمد بن جماعة
~~وسماه زوال الترح وتوفى سنة 806 ست وثمانمائة وله شرحان غيره أوله الحمد
~~لله الذي كمل نوع الإنسان الخ وشرحها يحيى بن عبد الرحمن القرافي أوله
~~الحمد للذي قبل بصحيح النية الخ
### $ منظومة بن وهبان في فروع الحنفية وهو الشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان
~~الدمشقي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وهي قصيدة رائية من بحر
~~الطويل أولها ثداءتنا بالحمد اجدر الخ ضمها غرائب المسائل وهي نظم جيد
~~متمكن في أربعمائة بيت سماها قيد الشرائد ونظم الفرائد اخذها من ستة
~~وثلاثين كتبا ورتبها على ترتيب الهداية ثم شرحها في مجلدين وسماه عقد
~~القلائد في حل قيد الشرائد ولخص القاضي عز الدين عبد الرحيم بن محمد بن
~~الفرات القاهري المتوفى سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة هذا الشرح ثم شرحها
~~قاضي القضاة عبد البر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفى سنة 921
~~إحدى وعشرين وتسعمائة وهو شرح مقبول ذكر فيه ان المصنف أطنب في شرحه بتوجيه
~~المسائل وانه لم يتعرض اليه لكن زاد فيه ما اهمله والحق به فروعا غريبة غير
~~ما عسر فهمه من بعض أبياته باوضح منه وسماه تفصيل عقد الفوائد بتكميل قيد
~~الشرائد وفرغ من تصنيفه بعد شهر رمضان سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة ثم
~~هذبه في آخر جمادي الآخرة سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة وقال فيه ان بن
~~وهبان مسبوق بنظم القاضي نجم الدين الطرسوسي وكان يطلبه منه في حياته فلم
~~يسمح به لا له ولا لغيره وظفر به بعد موته وضمنه قصيدته هذه باختصار اللفظ
~~من غير تغيير للمعنى وجاءت في دون قدر النصف منها أوله الحمد لله رافع
~~الشرع الشريف ومؤيده الخ وشرحها الشيخ علي بن غانم المقدسي المتوفى سنة
~~ومختصر شرح بن الشحنة للشرنبلالي PageV02P1865
### $ منظومة في الإسطرلاب لعبدالواحد بن محمد نظمها لاجل حفظ محمد شاه الفناري
~~وكان معلما له قال صاحب الشقائق وكان نظمه بليغا
### $ منظومة في الحديث لابن الجوزيز شرحها الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي
~~المتوفى سنة 879 ms1654 تسع وسبعين وثمانمائة في مجلدين جمع فيه من كل نوع حتى خرج
~~عن ان يكون شرحا لهذا النظم القليل وكان يقول انه زودخانت ياشارة إلى انه
~~جمع كل ما عنده ولم يكمله
### $ منظومة في حساب اليد لابن المغربي أولها الحمد لله القدير العالم الخ
~~شرحها عبد القادر بن علي بن شعبان الصوفي أولها الحمد لله رب العالمين الخ
### $ منظومة في الصلاة الوسطى لمحمد بن محمد بن الشحنة الحلبي جمع فيها
~~الأقوال في خمسة أبيات عيينة ثم شرحها وجعله كتابا وتوفى سنة 890 تسعين
~~وثمانمائة ولابنه عبد البر أيضا منظومة عيينة في الفروق
### $ منظومة في العروض لأبي نصر فتح بن موسى القصري المتوفى سنة 663 ثلاث
~~وستين وستمائة
### $ منظومة في العقائد للشيخ أبي النجا بن خلف المصري المولود سنة 849 تسع
~~وأربعين وثمانمائة ثم شرحها وهي تزيد على الف بيت ذكرها السخاوي في الضوء
~~وقرظ له المتن الكافيجي وبالغ في الثناء عليه
### $ منظومة في فروع الحنفية لحسام الدين أبي عبد الله حسن بن شرف السرتقي
~~التبريزي المتوفى سنة 770 نيف وسبعين وسبعمائة بدأت ببسم الله نظمي تفؤلا
~~الخ وشرحها بعضهم PageV02P1866
### $ منظومة في الفروع لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي المتوفى سنة 732
~~اثنتين وثلاثين وسبعمائة وهي في الف بيت سماها بالفوائد البدرية الفقهية ثم
~~شرحها وسماه الدرة السنية وهي مأخذ منظومة بن وهبان كما ذكره
### $ منظومة فيه أيضا لجلال الدين رسولا بن أحمد التباني جمع فيها ما يناسبه
~~من الفتوى ثم شرحها في أربع مجلدات وتوفى سنة 793 ثلاث وتسعين وسبعمائة
### $ منظومة في قراءة يعقوب لمحمد بن محمد بن عرفة الورغمي التونسي المالكي
~~المتوفى سنة 823 ثلاث وثمانمائة
### $ منظومة في الوضوء المستحب وهي أربعون وضوء نظمها الشيخ زين الدين عبد
~~الرحيم بن حسين العراقي ثم شرحها ولده القاضي ولي الدين القاضي أحمد أبو
~~زرعة أوله اما بعد حمد الله الخ
### $ منظومة النسفي في الخلاف وهو أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي المتوفى
~~سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة أولها باسم ms1655 الإله رب كل عبد والحمد لله ولي
~~الحمد الخ رتبها على عشرة أبواب الأول في قول الامام الثاني في قول أبي
~~يوسف الثالث في قول محمد الرابع في قول الامام مع أبي يوسف الخامس في قوله
~~مع محمد السادس في قول أبي يوسف مع محمد السابع في قول كل واحد منهم الثامن
~~في قول زفر التاسع في وقول الشافعي الشعاشر في قول مالك أتمها في يوم السبت
~~في صفر سنة 504 أربع وخمسمائة وعدد أبياتها الفان والتسعة والستون
~~والستمائة وجملة الأبيات يا صدر الفئة الفان والستون والستمائة وتسعة والله
~~يجزي ناظمه جنان عدن وقصورا ناعمة ولها شروح كثيرة منها شرح لأبي البركات
~~حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي شرح شرحا بسيطا سماه المستصفى ثم
~~اختصره وسماه المصفي كما ذكره في آخر شرحه المسمى بالمصفى أوله الحمد لمن
~~تمت نعمته الخ قال لما فرغت من جمع شرح النافع املائه وهو المستصفى من
~~المستوفى سألني بعض إخواني ان اجمع للمنظومة شرحا مشتملا على الدقائق
~~فشرحتها وسميته المصفى وتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة ولأبي إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد الموصلي المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة ولرضي الدين إبراهيم
~~بن سليمان الحموي المنطقي المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة شرح في
~~مجلدين ولأبي المحامد محمود بن محمد بن داود اللؤلؤي 1 البخاري الافشنجي
~~شرح سماه الحقائق حقائق المنظومة مكث في جمعه أكثر من سبع سنين وأتمه يوم
~~عيد الأضحى سنة 666 ست وستين وستمائة ببخاري وتوفى سنة 671 إحدى وسبعين
~~وستمائة أوله الحمد لله الأحد بذاته الواحد في صفاته الخ قال سميته حقائق
~~المنظومة ليكون الاسم دالا على فحواه ومخبرا 2 عما حواه والمولى خطاب بن
~~أبي القاسم القره حصاري شرحه في مجلدين وتوفى سنة أوله الحمد لله المتفرد
~~بالعظمة والكبرياء الخ ذكر فيه انه شرح بدمشق وفرغ منه في صفر سنة 717 سبع
~~عشرة وسبعمائة ذكره بن دقماق ولأبي الفتح علاء الدين محمد بن عبد الحميد
~~الاسمندي السمرقندي المعروف بالعلاء العالم شرح ms1656 سماه حصر المسائل وقصر
~~الدلائل وتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة وشرحه الامام السغدي وأبو
~~المفار محمد بن محمود السديسي الزوزني وسماه ملتقى البحار من منتقى الاخبار
~~الأحبار وتوفى سنة أوله احمده واحمده على بدائع كرمه المتواترة الخ
~~المتوافرة درر انوائها ذكره بن الجوي وشرحه الامام قاضيخان ومن شروح
~~المنظومة عون الدراية والمختلف أوله الحمد لله المتعزز بذاته المقدس الخ
~~وهو للشيخ الامام علاء الدين عالم السمرقندي ومن شروحها التحقيق وشرحها
~~مولانا مصنفك أيضا وشرح المنظومة الشيخ الامام أبو بكر محمد الحدادي الحنفي
~~المتوفى سنة سماه النور المستنير وهو في مجلد كبير وعبدالمحسن القصيري كتبه
~~منظومة في الفقه أجاد فيها ومن شروحها الجواهر المضمومة وشرحها الامام علي
~~بن عثمان الاوشي المتوفى سنة وسماه مختلف الرواية ومختصره استقصاء النهاية
~~واختصرها القاضي محب الدين أبو الوليد محمد بن محمد الشحنة الحلبي الحنفي
~~المتوفى سنة 980 تسعين وثمانمائة في الف بيت مع زيادة مذهب الأمم احمد
~~PageV02P1867
### $ المنظومة الهاملية في الفروع للسراج أبي بكر بن علي الهاملي الحنفي
~~اليمني المتوفى سنة 769 شرحها تلميذه الشيخ أبو بكر بن علي الحدادي الحنفي
~~المتوفى في حدود سنة 8 ثمانمائة في مجلدين كبيرين PageV02P1868
### $ منع الثوران عن الدروان لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في الفهرست مع مقاماته
### $ منع الموانع على سؤالات جمع الجوامع مر وهي ثلاثة وثلاثون سؤلا أوردها
~~بعضهم على متنه فأجاب عنها أوله الحمد لله الذي اسس قواعد دينه الخ
### $ منع الموانع للشعراني
### $ المنعش لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
### $ المنفرجة للمرصفي هو أبو الحسن علي بن خليل المصري الزاهد المتوفى سنة 930
### $ المنقح الظريف في الموشح الشريف للسيوطي ذكره في فهرست النوادر
### $ المنقحات المشروحة في المعاني للمولى محمد الثيري المعروف بعيشي المتوفى
~~سنة 1046
### $ المنقد من الإيمان لمحمد بن أحمد البصري المعروف بالعجيح مات سنة 320 وهو
~~يشبه الملاحن لابن دريد
### $ المنقذ من الزلل في مسائل الجدل للقاضي أبي محمد عبد العزيز بن عثمان
~~النسفي ms1657 الحنفي البخاري الفضلي المعروف بالنسفي المتوفى سنة 533 ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة في مجلد
### $ المنقذ من الضلال والمفصح عن الأحوال للامام أبي حامد محمد بن محمد
~~الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي يفتتح بحمده كل
~~رسالة ومقاله الخ وهو مختصر بث فيه غاية العلوم واسراراها والمذاهب
~~واغوارها
### $ المنقذ من الهلكة في دفع مضار السموم المهلكة لحسن بن أبي ثعلب بن
~~المبارك الطبيب أوله الحمد لله الواحد بلا كيفية الخ ذكر فيه انه الفه
~~للمفضل بن أبي البركات ورتبه على ثلاث مقالات
### $ منن الهادي في النحو والتصريف للشيخ عز الدين عبد الوهاب بن إبراهيم
~~الخرزنحي الزنجاني وكان حيا في سنة 654 أربع وخمسين وستمائة PageV02P1869
### $ منهاج الابتهاج لشرح مسلم بن الحجاج مر
### $ منهاج الأدب في التصريف للشيخ محمود مختصر أوله الحمد لله الهادي إلى
~~سبيل السداد الخ الفه لولده عبد اللطيف ورتبه على سبعة أبواب
### $ منهاج الاستقامة في اثبات الإمامة لشيخ الرافضة جمال الدين أبي منصور بن
~~مطهر حسن بن يوسف الحلبي الشيعي المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة قال بن
~~كثير وقد خبط فيه في المعقول والمنقول ولم يدر كيف يتوجه إذ خرج من
~~الاستقامة وقد انتدب للرد عليه في ذلك الشيخ أبو العباس أحمد بن تيمية في
~~مجلدات اتى فيها بأشياء حسنة وهو كتاب حافل سماه منهاج السنة
### $ منهاج الإقبال
### $ منهاج أهل الإصابة في محبة الصحابة لأبي الفرج بن الجوزي
### $ منهاج أهل السنة في الرد على القدرية للشيخ الامام منصور بن محمد
~~السمعاني المتوفى سنة 489 تسع وثمانين وأربعمائة
### $ منهاج البلغاء في علمي البلاغة والبيان لحازم بن محمد القرطاجني المتوفى
~~سنة 684 قلت وقع في نسختي الطبقات السيوطية انه سراج البلغاء والعلم
~~عندالله
### $ منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان من الأدوية المفردة والمركبة مرتب على
~~الحروف لابن جزلة علي يحيى بن عيسى الكاتب من تلامذة نصير الطوسي الطبيب
~~المتوفى سنة 493 ثلاث وتسعين واربعمائة 1 وكان نصرانيا فاسلم ضمنه ذكر جميع
~~الأدوية والاشربة والاغذية وكل مركب بسيط ومفرد ms1658 وخليط ورتبه على حروف
~~المعجم أوله الحمد لله الذي ظهرت له بدائع مصنوعاته وبهرت غرائب مبتدعاته
~~الخ وعليه تعليقه للشيخ الفاضل عبد الله بن أحمد المالقي المعروف بابن
~~البيطار المتوفى سنة 646 ست وأربعين وستمائة وسماها الإبانة والاعلام بما
~~في المنهاج من الخلل والاوهام أولها الحمد لله الذي أقام بلطيف حكمته قرأه
~~عليه الشيخ الموفق أحمد بن الشيخ السديد أبي القاسم الخزرجي بدمشق ولبعضهم
~~تتمة له أولها حمدا لمن أبدع الخواص والعدائب الخ قال ولما كانت فنون الطب
~~كثيرة وكان من اجلها العلم بالمفردات وما يتعلق بها ولم ار من حرر احكام
~~ذلك مثل بن جزلة فإنه حقق في منهاجه وأجاد ولكنه شرط ان يهمل المجهول فادى
~~ذلك إلى اعتراض الاغبياء نعم فاته أشياء يسيرة في جنب فوائده الغزيرة 1 من
~~اهمال مفرد أو تنبيه على اسم أو منفعة أو مضرة أو بدل أو قدر وزن فاستخرت
~~الله تعالى وجمعت مافاته الخ PageV02P1870
### $ منهاج التعبير لخالد الأصبهاني المتوفى سنة
### $ منهاج التوقيف في القراءة للشيخ علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد
~~السخاوي الكبير
### $ المنهاج الجلي في شرح القانون الجزولي مر
### $ منهاج الدراية في فروع الحنفية لأبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفب سنة
### $ منهاج الدكان في الطب مجلد أوله الحمد لله الذي ليس بذي بداية فيكون
~~مسبوقا الخ للشيخ الحاذق أبي المنى 3 داود بن أبي نصر بن حفاظ المعروف
~~بالكوهين العطار الاسرائيلي الهاروني بالقاهرة جمعه لنفسه ولولده سنة 658
~~ثمان وخمسين وستمائة وذكر فيه انه جامع للاغراض كاف فيما يحتاج اليه
~~بالنسبة إلى غيره جمعه من الدستور المارستاني وغيره من عدة اقربادينات
~~مختارة كالارشاد والمكي والمنهاج واقربادين بن التلميذ وغير ذلك
### $ منهاج الدين للحليمي في شعب الإيمان وهو الشيخ الامام أبو عبد الله حسين
~~بن الحسن الحليمي الجرجاني الشافعي المتوفى سنة 403 ثلاث وأربعمائة وهو
~~كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات فيه احكام كثيرة ومسائل فقهية وغيرها مما
~~يتعلق بأصول الإيمان رتبه على سبع وسبعين بابا على ان للايمان ms1659 بضعا وسبعين
~~شعبة واختصره القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن إسماعيل التبريزي القونوي
~~المتوفى سنة 729 تسع وعشرين وسبعمائة ونظمه نور الدين علي الاشموني الشافعي
~~المتوفى بعد التسعمائة سنة وشرحه شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب الشربيني
~~المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة PageV02P1871
### $ منهاج ذوي الحسب في لغة العرب
### $ منهاج الرشاد لشكر الله بن أحمد وقيل الغزالي
### $ منهاج السالكين للشيخ إسماعيل الانقروي المولوي المتوفى سنة 1042 اثنتين
~~وأربعين والف
### $ منهاج السلامة إلى معراج الكرامة لابن المطهر الحلي من افاضل الشيعة فيه
~~مطاعن على أهل السنة وعليه رد لزين الدين سريحا بن محمد الملطي المتوفى سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة سماه سد الفتيق المظهر وصد الفسيق بن المطهر
### $ منهاج السلوك في التاريخ
### $ منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيع والقدرية للشيخ تقي الدين أحمد بن
~~عبد الحليم بن تيمية الحنبلي المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة الفه
~~ردا على منهاج الكرامة قال التقي السبكي رأيته قد أجاد في الرد عليه لكن
~~صرح باعتقاد حوادث لا أول لها وانها قائمة بذات الباري
### $ منهاج السنة ومفتاح الجنة في فن الحديث للشيخ جلال الدين عبد الرحمن
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ولم يتم
### $ منهاج الشريعة في شرح منار الأنوار في الأصول لجلال الدين رسولا بن أحمد
~~بن يوسف التباني الحلبي الحنفي المتوفى سنة 793
### $ منهاج الصلاح في الفروع على مذهب الامامية لابن المطهر الحلي الحسن بن
~~يوسف الامامي المتوفى سنة 726 لعله اختصار المصباح اعني صياح المتهج كما مر
### $ منهاج الصواب لأبي محمد علي اسعد الحسيني المتوفى سنة 588 ثمانين
~~وخمسمائة PageV02P1872
### $ منهاج الطالبين في مختصر المحرر في فروع الشافعية للامام محي الدين أبي
~~زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 ست وسبعين وستمائة أوله
~~الحمد لله البر الجواد الذي جلت نعمه عن الإحصاء بالاعداد قال قد أكثر
~~أصحابنا من التصنيف ومتن مختصر المحرر كثير الفوائد عمدة في تحقيق المذهب
~~وقد التزم مصنفه ان ينص على ما صححه معظم الأصحاب ms1660 لكن في حجمه كبر عن حفظ
~~أكثر أهل العصر فرأيت اختصاره في محو نصف حجمه مع ما اضمه اليه من النفائس
~~ثم ذكر تصرفاته وقل في آخره وارجوا ان تم هذا ان يكون في معنى الشرح للمحرر
~~فاني لا احذف منه شيئا من الاحكام أصلا وقد جمعت جزأ على صورة الشرح لدقائق
~~هذا المختصر انتهى وهو كتاب مشهور متداول بينهم اعتنى بشأنه جماعة من
~~الشافعية فشرحه الشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي ولم يكمله بل وصل
~~إلى الطلاق وسماه الابتهاج وتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة وكمله ابنه
~~بهاء الدين أحمد المتوفى سنة 773 ثلاث وسبعين وسبعمائة وشرحه محمد بن علي
~~العاياتي القاياتي المتوفى سنة 850 ثلاث وخمسين وثمانمائة والشيخ جلال الدين
~~محمد بن أحمد المحلى المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~على انعامه الخ سماه كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين قال هذا ما دعت اليه
~~حاجة المتفهمين لمنهاج الفقه من شرح يحل ألفاظه ويبين مراده على وجه لطيف
~~خال عن الحشو والتطويل حاو للدليل والتعليل وشرحه شهاب الدين أحمد بن حمدان
~~الاذرعي المتوفى سنة 783 ثلاث وثمانين وسبعمائة شرحين اسم أحدهما القوت قوت
~~المحتاج وقد اختصره شمس الدين محمد بن محمد الغزي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة وله سلاح الاحتياج في الذب عن المنهاج والآخر الغنية وعليه نكت
~~لشهاب الدين بن النقيب وشرحه الشيخ مجد الدين أبو بكر بن إسماعيل السنكلومي
~~المتوفى سنة 740 أربعين وسبعمائة ولم يطوله وسراج الدين عمر بن علي بن
~~الملقن الشافعي المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة شرحه وسماه الإشارات إلى ما
~~وقع في المنهاج من الأسماء والمعاني واللغات ثم اختصره وسماه فلنا العجالة
~~وله تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج والبلغة على أبوابه في جزء وله جامع
~~الجوامع جمع الجوامع في الفروع مر في نحو ثلاثين مجلدا احترق غالبه وله
~~عمدة المحتاج في ثلاث مجلدات وكذلك PageV02P1873 العجالة في مجلدة وله
~~لغاته في مجلد وهو المسمى بالاشارات وتصحيحه في مجلد أيضا ms1661 وادلته المتقدم
~~اسمه كذا في ضوء السخاوي وافرد الشيخ سراج الدين عمر بن محمد اليمني
~~المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة زوائد العمدة والعجالة لابن الملقن
~~وسمي الأول تقريب المحتاج إلى زوائد شرح بن النحوي على المنهاج والثاني
~~الصفادة في زوائد العجالة وأحمد بن العماد القفهسي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة له عليه عدة شروح وجد من اكبرها قطعة إلى صلاة الجمعة في ثلاث
~~مجلدات أطال فيه مع اكثاره الاستمداد من شرح المذهب وسماء البحر العجاج 1
~~واصغرها في مجلدين سماه التوضيح وشرحه الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن
~~الأسنوي بلغ فيه إلى المساقاة و سماه الفروق وصنف زيادات على المنهاج وهو
~~قطعة في مجلد وتوفى سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة واكمل الشيخ بدر الدين
~~محمد بن عبد الله الزركشي ذلك الشرح وتوفى سنة 794 أربع وتسعين وسبعمائة
~~وقيل له شرح آخر مسمى بالديباج وشرح قطعة منه نور الدين فرج بن محمد
~~الاردبيلي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة شرحا حافلا وصل فيه إلى
~~اثناء ربع البيوع في ستة مجلدات قال بن حجر في الدرر ماله نظير في التحقيق
~~انتهى وشرحه سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني وسماه تصحيح المنهاج أكمل
~~منه الربع الأخير ووصل إلى ربع النكاح وتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة ولودله
~~جلال الدين عبد الرحمن نكت على الأصل ولم تتم وتوفى سنة 824 أربع وعشرين
~~وثمانمائة وشرحه الشيخ شرف بن عثمان الغزي شرحا بسيطا في نحو عشر مجلدات
~~ومتوسطا وصغيرا في مجلدين ذكر فيه فوائد غريبة من كتاب الأنوار وتوفى سنة
~~779 تسع وتسعين وسبعمائة وعلق الشيخ جلال الدين محمد بن عمر النصيبيني شرحا
~~في أربعة مجلدات سماه الابهاج وتوفى سنة 921 إحدى وعشرين وتسعمائة والشيخ
~~بدر الدين أبو البركات محمد بن محمد المعروف بابن رضي الدين الغزي شرحه
~~شرحين أحدهما سماه ابتهاج المحتاج وشرحه الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر السيوطي وسماه درة التاج في اعراب مشكل المنهاج وتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة ms1662 وتسعمائة ونظمه أيضا وسماه الابتهاج ولم يتم وشرحه القاضي زكريا بن
~~محمد الأنصاري المتوفى سنة 928 ثمان وعشرين وتسعمائة 926 واختصره الشيخ
~~أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي وسماه الوهاج في اختصار المنهاج
~~PageV02P1874 وتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة ونظمه شمس الدين محمد بن
~~محمد عبد الكريم الموصلي المتوفى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وشرح رجل
~~وهو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الكفرسوسي الدمشقي الحنفي
~~المتوفى سنة 932 فرائضه وسماه اغاثة اللهاج وشرحه الشيخ الامام محمد بن فخر
~~الدين الابار المارديني وسماه البحر المواج وهو أربعة عشر مجلدا وشرح قطعة
~~منه الشيخ تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد الحسيني المتوفى سنة 875
~~خمس وسبعين وثمانمائة وشرح المنهاج تقي الدين أبو بكر بن محمد الحصني
~~المتوفى سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة ونظم المنهاج شهاب الدين أحمد بن
~~محمد الطوخي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ومن شروحه شرح الشيخ
~~إبراهيم المأموني المكي الشافعي وهو من المتأخرين ذكره في تهنئة أهل
~~الإسلام وشرحه يحيى بن أحمد المصري شرحا لطيفا جمع فيه فوائد وممن شرحه
~~الشيخ كمال الدين محمد بن موسى الدميري الشافعي المتوفى سنة 808 ثمان
~~وثمانمائة في أربع مجلدات سماه النجم الوهاج لخصه في شرح السبكي والاسنوي
~~وغيرهما وعظم الانتفاع به خصوصا بما طرزه به من التمات والخامات والنكت
~~البديعة وابتدأ من المساقاة بناء على قطعة شيخه الأسنوي فانتهى في ربيع
~~الآخر سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة ثم استأنف شرحه ثانيا وشرح مختصره الشيخ
~~الامام زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري أوله الحمد لله على
~~افضاله الخ وهو شرح ممزوج اختصره اولا وسماه منهج الطلاب وأول المختصر
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا الخ ومن شروح المنهاج شرحان كبيراهن أحدهما
~~إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج والآخر بداية المجتهد في مجلدين كلاهما
~~للشيخ بدر الدين أبي الفضل محمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي
~~الفقيه الشافعي المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة ms1663 وشرحه نجم الدين أبو
~~الفضل محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة
~~وسماه هادي الراغبين إلى منهاج الطالبين وفرغ منه سنة 860 ستين وثمانمائة
~~ذكر فيه انه الحق به وزاد ونقص أوله الحمد لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم
~~الخ وله تصحيح المنهاج اولا في مطول عمل عليه توضيحا ومتوسطا ومختصرا سماه
~~التاج في زوائد الروضة على المنهاج والتحرير جعله ممولة في المراجعة ماشيا
~~فيه على مسائل المنهاج في نحو أربعمائة كراسة لكنه لم يبيض وشرحه الشيخ تقي
~~الدين أبو بكر أحمد بن قاضي شهبة وهو ولد المذكور ى نفا المتوفى سنة 851
~~إحدى وخمسين وثمانمائة والشيخ بهاء الدين بن قاضي بردا الدمشقي والأمام أبو
~~الفتح محمد بن أبي بكر المراغي المدني الشافعي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين
~~وثمانمائة سماه المشرع الروي في شرح منهاج النووي وهو ثلاث مجلدات وشرحه
~~أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيثمي المكي وشرحه أيضا العلامة الرملي
~~والخطيب الشربيني هو شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب الشربيني المتوفى سنة
~~977 للشيخ الزيادي حاشية على شرح المحلى وله حاشية أيضا على شرح المنهج
~~لشيخ الإسلام وشرح فرائض المنهاج لشيخ الإسلام وشرح فرائض المنهاج للشيخ
~~محب الدين البصروي PageV02P1875
### $ منهاج العابدين للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة وقيل هو آخر تآليفه رتبه على سبع عقبات
~~الأولى عقبة العلم الثانية عقبة التوبة الثالثة عقبة العوائق الرابعة عقبة
~~القوادح السابعة عقبة الحمد والشكر وهو كتاب لطيف نافع لمن أراد الاخر
~~واعرض عن الدنيا أوله الحمد لله الملك الحيك الجواد الخ قال صنفنا في قطع
~~طريق الآخرة وما يحتاج اليه العبد من علم أو عمل كتبا كاحياء العلوم
~~والقربة إلى الله سبحانه وتعالى 1 فلم يحسنوها فايما كلام أفصح من كلام رب
~~العالمين وقد قالوا فيه اساطير الأولين واقتضت الحال النظر إلى كافة خلق
~~الله سبحانه وتعالى بعين الرحمة وترك المماراة فابتهلت إلى الله سبحانه ms1664
~~وتعالى ان يوفقي لتصنيف كتاب يقع عليه الإجماع ويحصل بقراءته الانتفاع
~~فاجاني واطلعني بفضله وكرمه على أسرار ذلك والهمني ترتيبا عجيبا لم اذكره
~~في الكتب التي تقدمت انتهى وقد نقله الياس بن عبد الله المعروف بنهاني إلى
~~التركي سنة 925 والحق به مسائل العبادات الخمس وشرحه شمس الدين البلاطنسي
~~شرحين كبيرا وصغيرا ثم اختصر المنهاج في جزء وسماه بغية الطالبين أوله
~~الحمد لله الذي وفق من شاء من عباده الخ ورأيت في مسامرة الشيخ الأكبر انه
~~قال ان الشيخ أبا الحسن على المسفر كان جليلا حكيما عارفا مخمول الذكر
~~ورأيت بسبتة له تصانيف منها منهاج العابدين الذي يعزى لأبي حامد الغزالي
~~وليس له وانما هو من مصنفات هذا الشيخ وكذلك له أيضا كتاب النفخ والتسوية
~~الذي يعزى لأبي حامد أيضا وتسميه الناس المضنون الصغير وله شعر منها لا
~~تظنوا الموت موتا انه لحياة هي غايات المنى أحسنوا الظن برب راحم تشكروا
~~السعي وتأتوا امنا ما أرى نفسي الا انمو واعتقادي انكم أنتم انا
~~PageV02P1876
### $ منهاج العاشقين فارسي مختصر
### $ المنهاج على مذهب الحنفية لنجم الدين عمر بن محمد بن العديم الحلبي
~~القاضي بحماة الموفى سنة 734 أربع وثلاثين وسبعمائة وهو مشتمل على أصول
~~وفروع جمع فيه بين الجامع الصغير وبين تصنيف الطحاوي والقدوري بأوجز لفظ
~~واوضح بيان
### $ منهاج الفتاوى لعمر بن محمد العقيلي الأنصاري المتوفى سنة 576 ست وسبعين
~~وخمسمائة
### $ منهاج الفقراء طريقة نامج المولوية للشيخ رسوخ الدين إسماعيل بن أحمد
~~الانقروي المتوفى سنة 1041 إحدى وأربعين والف 1042 الفه سنة 1034 أربع
~~وثلاثين والف الفه بالتركية وجعله ثلاثة أقسام الأول في الطريقة الثاني في
~~أسرار الشريعة الثالث في مراتب السلوك وقيل في تاريخ وفاته سويندي جامعك
~~روشن جراغي 1 أوله الحمد لله الذي علمنا العلوم الدينية واللدنية الخ
### $ منهاج الفكر في الحيل لابن الوراق هو أبو الحسن محمد بن عبد الله النحوي
~~المتوفى سنة 381
### $ المنهاج في الأصول للعلامة جار الله محمود بن عمر الزمخشري المتوفى سنة
~~538 ثمان وثلاثين وخمسمائة ms1665
### $ المنهاج في تعلقات الايلاج للقاضي كمال الدين محمد بن أحمد الزملكاني
~~مختصر أوله الحمد لله الذي انبت الخلق نباتا الخ ذكر ان بعض المخاديم سأله
~~ان يصنف كتابا في الباء فالفه ورتبه على مقدمة وجزئين يشتمل كل منهما على
~~عدة أبواب فالجزء الأول في أسرار الرجال والجزء الثاني في أسرار النساء
### $ المنهاج في شرح مسلم بن الحجاج وهو شرح صحيح مسلم للنووي PageV02P1877
### $ المنهاج في الفروع الحبيب بن عمر الفرغاني توفى سنة
### $ المنهاج في العبادة مختصر للشيخ أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي
~~الصوفي
### $ منهاج القاري منظومة في التجويد لخطيب جامع السلطان محمد خان ثم شرحها
~~بالتركية
### $ منهاج القاصدين لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي
~~المتوفى سنة 597 وهو على أسلوب الاحياء لكنه حذف منه الأحاديث الواهية
~~ومذاهب الصوفية التي لا أصل لها
### $ منهاج المتعلم لأبي حامد محمد الغزالي
### $ منهاج المذكرين ومعراج المحذرين في الموعظة لإبراهيم بن حسين بن علي
~~الفرضي المتوفى سنة ويفهم من ديباجته انه كان واعظا ثم سنة 880 ثمانين
~~وثمانمائة ولعله تاريخ تأليفه وفيه شبهة
### $ المنهاج المنتخب من ضوء السراج في شرح فرائض السجاوندي مر
### $ منهاج الواعظين
### $ منهاج الوصول إلى علم الأصول لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي البغدادي
~~المعروف بابن الجوزي الحنبلي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ منهاج الوصول إلى علم الأصول مختصر للقاضي الامام ناصر الدين عبد الله بن
~~عمر البيضاوي المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة وهو مرتب على مقدمة
~~وسبعة كتب أوله تقدس من تمجد بالعظمة والجلال الخ قال ان كتبابنا هذا يسمى
~~منهاج الوصول إلى علم الأصول الجامع بين المشروع والمعقول والمتوسط بين
~~الفروع والاصول الخ وهو عشرون ورقة بالقطع الخشبي قال الأسنوي اعلم ان
~~المصنف اخذ كتابه من الحاصل للارموي والحاصل اخذه مصنفه من المحصول للفخر
~~والمحصول استمداده من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبا أحدهما المستصفى
~~للغزالي والثاني المعتمد لأبي الحسن البصري حتى رأيته ينقل PageV02P1878
~~منهما الصفحة أو قريبا منها بلفظها وسببه على ما ms1666 قيل انه كان يحفظهما وهو
~~كتاب جليل اعتنى العلماء بشأنه فشرحه الشيخ الامام فخر الدين أبو المكارم
~~أحمد بن حسن التبريزي الجاربردي المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة سماه
~~بالسراج الوهاج أوله الحمد لله الذي خلق الأرض والسموات الخ وهو شرح بقوله
~~أقول وكتب المتن تماما وشرحه الامام شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد
~~الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وشرحه الامام جمال
~~الدين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي صاحب المهمات سماه نهاية السول في شرح
~~منهاج الأصول أوله الحمد لله الذي مهد أصول شريعته الخ ذكر فيه ان أكثر أهل
~~زمانه اقتصروا على المنهاج للبيضاوي لكونه صغيرا لحكم مستعذب اللفظ فشرحته
~~منها على أمور أخرى الأول ذكر ما يرد عليه من الأسئلة التي لا جواب عنها
~~الثاني التنبيه على ما وقع فيه من الغلط من النقل الثالث تبيين مذهب
~~الشافعي بخصوصه الرابع ذكر فائدة القاعدة من فروع مذهبنا الخامس التنبيه
~~على المواضع التي خالف المصنف فيها كلام الامام أو الآمدي أو بن الحاجب
~~السادس ما ذكره الامام وابن الحاجب من الفروع الأصلية وتوفى سنة 772 اثنتين
~~وسبعين وسبعمائة ويقال ان اخاه محمد اشرع في شرح المنهاج وجمال الدين اخوه
~~اكمله وشرحه القاضي عبد الله بن محمد العبيدلي التبريزي الحنفي المتوفى سنة
~~473 ثلاث وأربعين وسبعمائة وغياث الدين محمد بن محمد الواسطي المتوفى سنة
~~718 ثمان عشرة وسبعمائة والشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي
~~واعتذر في خطبته بكبر السن وتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة 833 والشيخ
~~الامام تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي المتوفى سنة 771 إحدى وسبعين
~~وسبعمائة والشيخ الامام سراج الدين عمر بن علي بن الملقن وله شرح أحاديثه
~~أيضا في جزء وتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة والشيخ نور الدين فرج بن محمد بن
~~أبي فرج الادبيلي المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة سماه نهاية السول
~~في شرح منهاج الأصول والشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الرملي الشافعي
~~المتوفى سنة 844 ms1667 أربع وأربعين وثمانمائة وشهاب الدين أحمد بن عبد الله
~~الغزي الشافعي المتوفى سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة والسيد برهان الدين
~~عبيد الله بن محمد الفرغاني العبري شارح الطوالع المتوفى سنة 743 ثلاث
~~وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي أعلى معالم الإسلام الخ اهداه إلى
~~الوزير شمس الدين صاحب الديوان والقاضي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعي
~~المتوفى سنة 926 ست وعشرين وتسعمائة وشرحه الشيخ محمد بن حسن الأسنوي ولم
~~يكمله وتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة وأتمه اخوه وعلى شرح محمد
~~الأسنوي حاشية للقاضي محمد بن أبي بكر بن جماعة المتوفى سنة 819 تسع عشرة
~~وثمانمائة وله أيضا حاشية على شرح العبري وعلى شرح الجاربردي ونظمه الشيخ
~~شمس الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي وخرج أحاديثه أيضا وتوفى سنة 806 ست
~~وثمانمائة ونظمه أيضا محمد بن عثمان بن فرمود الزرعي المتوفى سنة 779 تسع
~~وسبعين وسبعمائة وشرحه يوسف بن حسن السرائي التبريزي المتوفى سنة 804 وشرحه
~~الامام محمد بن طاهر القزويني المتوفى سنة وسماه سراج العقول إلى منهاج
~~الأصول والشيخ الامام زين الدين الخنجي المتوفى سنة وسماه أيضا الاسرار
~~أوله اسبحك بكمال جلالك الخ وأهداه لشمس الدين الوزير وعليه نكت لأبي زرعة
~~أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة 826 ست وعشرين وثمانمائة سماها
~~التحرير لما في منهاج الأصول ومن شروحه شرح للعلامة مجد الدين الابكي سماه
~~معراج الوصول في شرح منهاج الأصول وهو مختصر بالقول أوله سبحانك اللهم
~~ياواجب الوجود الخ الفه للقاضي قطب الدين أحمد بن فضل الله القزويني ومدحه
~~في خطبته وشرط فيه ان لا يتجاوز عن حل الألفاظ وشرحه عبد الغني الاردبيلي
~~وشرحه شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمود الأصبهاني ومن شروحه بقال أقول
~~لعبد الرحمن بن عطاء الله المشتهر بالشيخ الاردبيلي أوله الحمد لله الذي
~~اضاء الماهيات بضوء الوجود الخ وشرحه كمال الدين محمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن الشافي وشرحين مطولا ومختصرا تداوله الناس وقرظ له من شيوخه
~~الفاياتي وابن الهمام PageV02P1879
### $ منهاجة النظر ms1668 وجنة الفطر للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي
~~البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ منهج الاصلين في أصول الدين لسراج الدين عمر بن رسلان البلقيني المتوفى
~~سنة 805 خمس وثمانمائة أكمل منه أصول الدين بلغ إلى نصف أصول الفقه أوله
~~الحمد لمن وجب وجود ذاته الخ قال الخص فيه مسائل العلمين علم أصول الدين
~~وعلم أصول الفقه وشرحه بن جماعة PageV02P1880
### $ منهج الأصول في أصول الدين للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المغربي
~~المكناسي المديني المالكي المتوفى سنة 964 أربع وستين وتسعمائة هو منظومة
~~وله منظومات شتى في ثمانية وعشرين علما ذكرها في أعيان جلب
### $ منهج الأطباء وشفاء الاحياء في الطب كالموجز لكنه أكبر حجما منه للشيخ
~~حجيج بن قاسم الشهير بالوحيد الحلبي أوله نحمدك يا مبدئ عناصر اسطقسات
~~الأركان الخ رتبه على مقدمة وسبعة تعاليم وخاتمة
### $ منهج الألباب
### $ منهج البلاغة
### $ منهج المريد في التوحيد لأبي عبد الله حسين بن نصر الكعبي المعروف بابن
~~خميس الشافعي المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة
### $ منهج التيسير إلى علم التفسير وهو شرح لنظم علم التفسير من نقاية السيوطي
### $ المنهج الدال
### $ منهج الدعوات ومبهج العنايات لأبي القاسم علي بن موسى الطاوسي العلوي
~~الشيعي المتوفى سنة 664
### $ منهج الرائض بضوابط في الفرائض منظومة لمحمد بن عبد الدائم البرماوي
~~المتوفى سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة ثم شرحها أوله الحمد لله وبه
~~نستعين الخ
### $ منهج الرشاد فارسي مختصر مرتب على اثنتي عشر بابا الفه المولى شكر الله
~~بن أحمد المتوفى سنة 864 أربع وستين وثمانمائة للسلطان محمد الفاتح الباب
~~الأول في التوحيد الثاني في شرائطه الثالث في الشرائط والاركان الرابع في
~~الصلاة الخامس في صفتها السادس في فرائضها وواجباتها السابع في الصوم
~~الثامن في أسماء الله سبحانه وتعالى التاسع في اوليائه العاشر في الحج
~~والعمرة الحادي عشر في التابعين الثاني عشر في التواريخ PageV02P1881
### $ منهج الرشاد للشيخ زين الدين الخوافي محمد بن محمد المتوفى سنة 838 وهو
~~مختصر كفصل الخطاب فارسي وعربي أثبته المدي سماعا ms1669
### $ منهج السالك إلى اشرف الممالك للشيخ نور الدين أبي الحسن علي بن خليل
~~المرصفي الشافعي المديني المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي دل على معرفته
~~بمعرفته الخ قال فلما كانت الرسالة القشيرية مشتملة على مقاصد السلوك
~~ومبانيه سألني بعض الاخوان ان الخص المقاصد منها
### $ منهج السالك وشرعة المناسك لأبي عبد الله شمس الدين محمد الطرابلسي
~~الحنفي أوله لك الحمد يا من جعل البيت مثابة للناس الخ رتبه على سبعة
~~وعشرين بابا
### $ منهج السالك في الكلام على ألفية بن مالك سبق في جزئين لأبي حيان
### $ المنهج السديد في شرح كفاية المريد مر
### $ المنهج السوي والمنهل الروي في الطب النبوي مجلد للسيوطي أوله الحمد لله
~~حمد الشاكرين الخ جمع فيه الأحاديث وضم إليها من الآثار والمقاطيع ورتبه
~~ترتيب الموجز
### $ منهج الصواب في قبح استكتاب أهل الكتاب رسالة أولها الحمد لله الذي اعزنا
~~بالإسلام الخ ذكر انه لما رأى اليهود والنصارى قد تمكنوا في البلاد واكثروا
~~فيها الفساد كتبها تذكيرا ورتبها على ثمانية أبواب
### $ منهج الطلاب في عمل الإسطرلاب
### $ المنهج الفائق والمنهل الرائق في احكام الوثائق للشيخ الفقيه أحمد بن
~~يحيى بن محمد محمد بن عبد الواحد بن أبي حجلة المتوفى سنة 776 المالكي
~~التلمساني أوله الحمد لله الذي بحمده يفتتح ويختم الخ وهو مرتب على ستة عشر
~~بابا
### $ المنهج في اشتقاق شعر الحماسة لأبي الفتح عثمان بن جني النحوي المتوفى
~~سنة 392 PageV02P1882
### $ المنهج في للشيخ محمد بن علي الحكيم الترمذي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة
### $ المنهج القويم في قواعد تتعلق بالقرآن الكريم لشمس الدين بن الصائغ محمد
~~بن عبد الرحمن الحنفي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ المنهج المبين في أخلاق العارفين للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني
~~المتوفى سنة 976 ست وسبعين وتسعمائة وله المنهج المنهج المبين في بيان أدلة
~~المجتهدين
### $ المنهج المبين في الحديث للفاكهاني هو تاج الدين عمر بن علي بن سالم
~~الإسكندري المالكي المتوفى سنة 731
### $ المنهج المشرف في الاعتراض على كثير من أهل المنطق لعمر بن ms1670 محمد بن خليل
~~السكوني المغربي المتوفى سنة 717 ذكره في مقتضب التمييز
### $ المنهج المغرب في الرد على المغرب المنهج المعرب في الرد على المقرب لأبي
~~إسحاق إبراهيم بن أحمد الجزري الخزرجي الأنصاري المتوفى سنة 675 وأكثر
~~تأليفه لم تخرج لدقة خطه ذكره السيوطي في طبقات النحاة
### $ المنهج المفيد في احكام التوكيد لابن الزملكاني العلامة كمال الدين عبد
~~الواحد بن عبد الكريم الأنصاري السماكي الشافعي المتوفى سنة 651 إحدى
~~وخمسين وستمائة
### $ المنهج المفيد في احكام التوكيد 1 للشيخ الامام شرف الدين أحمد بن قاضي
~~الجبل المتوفى سنة تكلم فيه على ما يتعلق بالتوكيد وعلى آيات قرآنية
### $ المنهج الموصول إلى الطريق الابهج رسالة في الطريقة النقشبندية لمصطفى بن
~~الحسين الصادقي النقشبندي كتبها بإشارة شيخه خواجة أحمد الصادق لما حج معه
~~وجاور سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة وسنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة تجاه
~~الكعبة أولها الحمد لله الذي خلق الخلق لعبادته ومعرفته الخ فكتب فوائد مما
~~اقتبسه من مجالسته وتشتمل أيضا على تفصيل نسبه وسلسلة طريقته PageV02P1883
### $ المنهج الوهبية الربانية والملح الاسمية المحمدية
### $ المنهل الاصفى في شرح ما تمس الحاجة اليه من ألفاظ الشفا مر
### $ المنهل البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للشيخ الامام أبي الخير محمد
~~بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة
### $ المنهل الجاري من فتح الباري سبق في شرح الجامع الصحيح للبخاري
### $ المنهل الراوي في علوم الحديث النبوي للشيخ الامام بدر الدين محمد بن
~~إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي المتوفى سنة 733 ثلاث
~~وثلاثين وسبعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي اوضع لمعالم السنة سبيلا الخ
~~لخص فيه علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه ورتبه على مقدمة وأربعة أطراف
~~فجاء مشتملا على خمسة أمور وهي التعريفات واقسام المتن والسند وأسماء
~~الرجال وكيفية تحمل الحديث شرحه عز الدين محمد بن أحمد بن جماعة المتوفى
~~سنة 819 تسع عشرة وثمانمائة
### $ المنهل الروي في الطب النبوي مر في المنهج السوي للسيوطي أوله الحمد لله
~~وسلام على عباده الخ
### $ المنهل الصافي ms1671 في شرح الوافي في النحو
### $ المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي في تراجم الأعيان على الحروف في ثلاث
~~مجلدات للأمير الكبير جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهري
~~مؤرخ مصر المتوفى سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة ومبدأ هذا التاريخ كما ذكر
~~في ترجمة الملك الصالح أيوب من سنة 650 خمسين وستمائة من أوائل الدولة
~~التركية وابتدأ من المعز أيبك التركماني إلى زمانه أوله الحمد لله مدبر
~~الدهور الخ واستفتح فيه بترجمة المعز المذكور ثم عاد إلى ترتيب الحروف ثم
~~اختصره في مجلد صغير وسماه الدليل الشافي على المنهل الصافي أوله الحمد لله
~~الذي لا يستدل عليه الابه الخ قال جعلته لتاريخنا المسمى بالمنهل الصافي
~~كالديباجة ورتبته على ترتيبه من أوله إلى آخره وهو لا يخل عن التاريخ
~~المذكور بترجمة واحدة واختصرت فيه التراجم جدا ليكون الناظر في ذلك على
~~بصرة ا ه PageV02P1884
### $ المنهل العذب نظم الشيخ أبي سعيد شعبان بن محمد القرشي العثماني الموصلي
### $ المنهل العذب لورود أهل الحرب لمحمد بن منكلى المصري رسالة أولها الحمد
~~لله ذي القوة المتعال الخ المتوفى سنة
### $ منهل اللطائف في الكنافة والقطائف للسيوطي من مقاماته ذكره في فهرست
~~مؤلفاته
### $ المنهل المفهوم في شرح السنة العلوم للامام عبد الله بن اسعد اليافعي
~~المتوفى سنة
### $ منية الأبرار وغنية الأخيار تركي في الموعظة للشيخ عبد الرحيم القرة
~~حصارى
### $ منية الالمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي للشيخ قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ منية الباحث عن حكم دين الوارث للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ منية السالكين وبغية العارفين في شرح حديث الأربعين مجلد أوله الحمد لله
~~المتوحد بذاته وصفاته وافعاله الخ يشتمل كل حديث منها على فصول جمة
### $ منية السول في دعوات الرسول للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادي الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ منية الشبان في معاشرة النسوان كتاب في علم الباء للمولى أحمد بن ms1672 مصطفى
~~المعروف بطاشكبري زاده المتوفى سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة 968 أوله
~~الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين الخ رتبه عن مقدمة وأربعة
~~مطالب وطرقها طريقة الشرع وطريقة العقل وطريقة الطبع وطريقة الطب
~~PageV02P1885
### $ منية الصيادين للمولى محمود بن محمد الرومي الشهير بميرم جلبي المتوفى
~~سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة
### $ منية الطالب لاعز المطالب تأليف شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد
~~الذهبي المتوفى سنة 748
### $ منية القرآءة
### $ منية الفقهاء لفخر الدين بديع بن أبي منصور العراقي الحنفي اخذ تلميذه
~~صاحب القنية كتابه منها وذكر انها بحر محيط فإنه جمع فيه مالا يوجد في غيره
~~فاستقصى لبابها وسماه قنية المنية
### $ منية في القراءات للشيخ أبي نصر أحمد بن الحسين الدينوري الكسار المقري
~~المتوفى سنة 433
### $ منية اللبيب في شرح التهذيب لشمس الدين محمد الحفري
### $ منية المتكلمين وغنية المتعلمين لمحمد بن محمد مختصر بن عبد الجليل
~~الرشيد التقط من كلامه مائة كلمة وأهداه إلى أبي الفتح علي بن ايلخان بن
~~خوارزم شاه أوله الحمد لله مصور الآفاق ومقدر الارزاق الخ
### $ منية المصلي وغنية المبتدي للشيخ الامام سديد الدين الكاشغري هو محمد بن
~~محمد المتوفى سنة 705 أوله الحمد له رب العالمين الخ وهو كتاب معروف متداول
~~بين الحنفية وقد شرحه بن أمير الحاج شرحا بسيطا في مجلدين قال التقطت ما
~~كثر وقوعه من مصنفات المتقدمين قال الشارح بن أمير الحاج في لقاموس التقطه
~~عثر عليه من غير طلب وكان المصنف بحسب ما وقع له الالتقاط لهذه الجمل من
~~المسائل خلا كثير منها في وجه التنظيم عن حسن الترصيف فيه فإنك تراه في
~~كثير من المواضع في هذا المعنى كحاطب ليل وفي كونه غنية للمبتدي نظر لخلوه
~~عن كثير مما يهم 1 المبتدي كمباحث صلاة الجمعة والعيدين الخ أقول والعجب ان
~~الشارحين الفاضلين لم يتعرضا لذكر المؤلف وسكتا سكوتا غير مرضي ثم ان الشيخ
~~إبراهيم بن محمد الحلبي الف شرحا جامعا كبيرا في مجلد سماه غنية المتملي 2
~~فاقبل ms1673 عليه الناس وتلقاه الفضلاء بالقبول أوله الحمد لله جاعل الصلاة عماد
~~الدين الخ ثم اختصره تسهيلا للطالبين وتوفى سنة 956 ست وخمسين وتسعمائة
~~واما شرح الامام الشهير بابن أمير حاج محمد بن محمد بن أحمد محمد الحنفي
~~المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أكبر منه حجما رسم حرف الميم
~~بالمشروح وحرف الشين بالشرح وسماه حلية المجلى وبغية المهتدي في شرح منية
~~المصلى أوله الحمد لله عظيم الفضل والطول الخ وهو أكبر منه حجما 1 وشرحه
~~عمر بن سليمان شرحا ممزوجا دون حجم الحلبي أوله الحمد لله عظيم الفضل
~~والطول الخ الفه وأتمه في سنة 1075 خمس وسبعين والف وله شرح لقرة يحيى
~~الصاروخاني PageV02P1886
### $ منية المفتي في فروع الحنفية للشيخ الامام يوسف بن أبي سعيد أحمد
~~السجستاني أوله الحمد لله الواحد العلي الواحد الغني الخالق الخ لخص فيه
~~نواد الواقعات عرية عن الدلائل وذكر انه رأى الفتاوى الصغرى لنجم الدين
~~الخاصي وكتب فيه منها ما هو المعتمد عليه وحذف الاحالات وزوائد الروايات
~~والاختلافات قصرا للمسافة وضم إليها من فتاوى سراج الدين الاوشي نوادر من
~~الواقعات مما لا يوجد في أكثر الكتب وصرف الهمة إلى الإيجاز في الألفاظ من
~~غير اخلال وراعى تجنيس الفتاوى السراجية وميزها بعلامة حرف السين
### $ منية الناسك
### $ منية الواعظين مختصر لعبد الحميد بن عبد الرحمن الابقوري الانقروي الفه
~~في أوائل جمادي الأولى سنة 763 ثلاث وستين وسبعمائة أوله الحمد لله خالق
~~النسم الخ
### $ من اسمه صالح عن أبي هريرة مر في الكتب للحافظ أبي موسى محمد بن عمر
~~المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وله من اسمه عطاء
~~عن أبي هريرة أيضا
### $ من يكفر ولم يشعر مختصر لقاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع
~~وسبعين وثمانمائة
### $ من يلحن من النحاة لأبي زيد عمر بن شيث البصري المتوفى سنة 262 اثنتين
~~وستين مائتين
### $ منى الطالب PageV02P1887
### $ المنى في الكنى لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ منى القلوب لفخر الدين ms1674 أبي الحسن علي بن بكمش التركي المتوفى سنة 626 ست
~~وعشرين وستمائة
### $ المنير في الفروع على مذهب الهادي جمعه أبو الحسين أحمد بن موسى الطبري
~~علامة الشيعة وامامهم وذكر فيه انه جمعه على مذهب الهادي وانه مأخوذ عنه
~~وعن أولاده ومعاصريهم واسلافهم
### $ المنيرة رسالة في الموعظة والتصوف للعلامة أحمد بن سليمان المعروف بابن
~~كمال باشا أولها الحمد لله الذي أعلى معالم العلم واعلامه الخ
### $ المؤاخذات للشيخ صدر الدين القونوي واجوبتها لنصير الدين الطوسي
### $ موارد البيان لأبي الحسن علي بن خلف بن عبد الوهاب الكاتب
### $ موارد الشوارد للشيخ علاء الدولة السمناني المتوفى سنة 736 ست وثلاثين
~~وسبعمائة
### $ موارد الظمآن في زوائد بن حبان في الحديث
### $ موارد الفوائد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ موارد الكلم رسالة كلها غير منقوطة في الأخلاق للشيخ أبي الفيض بن
~~المبارك الهندي المدرس باكره تلميذ الخطيب أبي الفضل الكازروني والسيد صفي
~~الدين الصفوي المتخلص بفيضي المتوفى بعد سنة 1 الف 1 04 جمعها مجردة عن
~~الحروف المعجمة كتفسيره أولها الحمد لله ملهم الكلام الصاعد وهو المحمود
~~اولا والحامد الخ وهي على ثلاثة وخمسين موردا PageV02P1888
### $ الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبحتري في الشعر لحسين للحسن بن بشر
~~الآمدي المتوفى سنة 371 إحدى وسبعين وثلثمائة
### || ( علم المواسم )
### $ مواصيل المقاطيع لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي حجلة التلمساني المتوفى
~~سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ مواطن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام رسالة أولها الحمد لله الذي
~~اصطفى محمدا على العالمين الخ للقاضي قطب الدين محمد بن محمد الخيضري
~~الشافعي المتوفى سنة 894 أربع وتسعين وثمانمائة ذكر فيه خمسة وخمسين موطنا
### $ المواعظ الجليلة
### $ المواعظ السنية لأبي العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفى سنة 449 تسع
~~وأربعين وأربعمائة وهو خمس عشرة كراسة أوله الحمد لله الذي عرف وفهم الخ
### $ المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار من تواريخ مصر للشيخ تقي الدين
~~أحمد بن علي المقريزي المؤرخ المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة في
~~أربع مجلدات جمع فيه ms1675 أخبار مصر وأحوال سكانها قال ولما فحصت عن أخبار مصر
~~وجدتها مختلطة فلم يمكن الترتيب على السنين لعدم ضبط وقت كل حادثة ولا على
~~الأسماء لعلل أخرى تظهر عند تصفحه فرتبه على ذكر الخطط والآثار فاحتوى كل
~~فصل منها على ما يلائمه وجعله على سبعة أجزاء الأول يشتملم على أخبار ارض
~~مصر واخراجها الثاني يشتمل على كثير من مدنها واجناس أهلها الثالث يشتمل
~~على أخبار فسطاط مصر الرابع يشتمل على أخبار القاهرة الخامس يشتمل على ذكر
~~ما وقع في القاهرة من الأحوال السادس في ذكر قلعة الجبل وملوكها السابع في
~~ذكر الأسباب التي نشأ عنها خراب مصر انتهى وله ترجمة
### $ موافقات الأئمة الخمسة الحفاظ للحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن
~~عبد الواحد المقدسي الدمشقي الحنبلي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
~~وعدتها ثمانية احادث اتفق عليها الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي
~~PageV02P1889 الكتب في الموافقات إتحاف الثقات في الموافقات
### $ الموافقات في الحديث لأبي القاسم بن عساكر ولعبد بن حميد وللقاضي تقي
~~الدين سليمان بن حسن بن قدامة الحنبلي المقدسي المتوفى سنة 715
### $ الموافقة بين أهل البيت والصحابة وما رواه كل فريق في حق الآخر للحافظ
~~أبي سعيد إسماعيل بن علي بن زنجوية الرازي السمان المتوفى سنة 445 خمس
~~وأربعين وأربعمائة اختصره العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر
~~الزمخشري المتوفى سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة بحذف الأسانيد والتكرار
~~واتقصر على نصوص الاخبار
### $ موافقة العقول في التوسل بالرسول للشيخ الامام نبيه الدين أبي عبد الله
~~محمد بن سعيد المهدي المراكشي المتوفى سنة 109 وهو مختصر في فضائل النبي
~~عليه الصلاة والسلام أوله الحمد لله الذي اطلع شمس الهداية من سماء الفكرة
~~الخ
### $ مواقع العلوم من مواقع النجوم لجلال الدين القاضي عبد الرحمن بن عمر
~~البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة صنفه في علوم القرآن وجعله
~~على ستة أمور الأول في مواطن النزول واوقاته وفيه اثنا عشر نوعا الثاني في
~~السند وهو ستة أنواع الثالث في الأداء وهو ستة ms1676 أنواع الرابع في الألفاظ
~~وفيه سبعة أنواع الخامس في المعاني المتعلقة بالألفاظ وفيه خمسة أنواع وقد
~~ذكره السيوطي في الإتقان
### $ مواقع النجوم ومطالع اهلة الاسرار والعلوم للشيخ محي الدين محمد بن علي
~~بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة ذكره في موضعين من الفتوحات
~~وقال انه يغني عن الأستاذ بل الأستاذ 2 يحتاج اليه أوله الحمد له الحي
~~القيوم الخ رتبه على ثلاث مراتب الأولى في الغاية وهو التوفيق الثانية في
~~الهداية وهو علم التحقيق الثالثة في الأدوية وهي العمل الموصل إلى مقام
~~الصديق وقال هو كتاب يقوم للطالب مقام الشيخ يأخذ بيده كلما عثر المريد
~~ويهديه إلى المعرفة إذ هو ضل اوتاه وذكر فيه معرفة مراتب الأدوار وقال في
~~الباب الأول وما سبقنا في هذا الطريق لترتيبه أحد أصلا وقيدته في أحد عشر
~~يوما في رمضان بالمرية سنة 595 خمس وتسعين وخمسمائة ومن طالع فيه فقد اطلع
~~على نتائج الأعمال في هذا الطريق واسرار الكرامات فإنه قال فيه كل كرامة
~~تكون صورة عمل السالك إذا تحقق وتخلق به كفاه عن المرشد PageV02P1890
### $ مواقف الآخرة واللطائف الفاخرة للشيخ عي دده صاحب محاضرة الأوائل وهو
~~كتاب لطيف رتبه على خمسين موقفا على عدد مواقف الآخرة كما ذكره في حل
~~الرموز له
### $ مواقف الغايات في أسرار الرياضيات مختصر للشيخ أبي العباس أحمد البوني
~~القرشي المتوفى سنة 622 أوله الحمد لله الذي رفع حجب استار الاسرار عن
~~حقائق بصائر المقربين الخ بين فيه كيفية الرياضيات وترتيب اسرارها ورتب
~~اطوار الرياضيات على ثلاثة أقسام الأول رياضيات السالكين الثاني رياضيات
~~المريدين الثالث رياضيات العارفين
### $ المواقف في التصوف للنفري وهو الشيخ محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري
~~الصوفي المتوفى سنة 354 أربع وخمسين وثلاثمائة وعليه شرح للتلمساني عفيف
~~الدين سليمان بن علي بن عبد الله الادبي الصوفي المتوفى سنة 690 تسعين
~~وستمائة وهو شرح بالقول في مجلد أوله الحمد لله رب العالمين الخ ابتدأ بشرح
~~موقف العز
### $ المواقف في علم الكلام للعلامة عضد الدين عبد ms1677 الرحمن بن أحمد الايجي
~~القاضي المتوفى سنة 756 الفه لغياث الدين وزير خدابنده وهو كتاب جليل القدر
~~رفيع الشأن اعتنى به الفضلاء فشرحه السيد الشريف على بن محمد الجرجاني
~~المتوفى سنة 816 ستة عشرة وثمانمائة وهو ادون شروحه فرغ منه في أوائل شوال
~~807 سبع وثمانمائة بسمرقند كذا نقل من خطه 1 وشرحه شمس الدين محمد بن يوسف
~~الكرماني المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة 2 وسيف الدين أحمد الأبهري
~~المتوفى سنة وكتب على شرح الشريف جماعة تعرض كل منهم لحل مغلقاته منهم
~~المولى حسن جلي بن محمد شاه الفناري علق عليه حاشية لطيفة مفيدة وتوفى سنة
~~886 ست وثمانين وثمانمائة ذكر انه استعار من المولى خواجه زاده كتاب شرح
~~المواقف وحواشيه وكانت PageV02P1891 مملوة بابكار افكاره فجزأه وفرقه بين
~~طلبته فكتبوا النسخة كلها في ليلة واحدة ثم ارسلها له غدا وضمها إلى حواشيه
~~كذا ذكر عرب زاده في هوامش الشقائق وعلق المولى على بن أمر الله المعروف
~~بابن الحائي على هذه الحاشية بتمامها تعليقة وتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة وكتب المولى أحمد بن سليمان بن كمال حواشي على شرح المواقف وتوفى
~~سنة 940 أربعين وتسعمائة والمولى علاء الدين علي الطوسي وهو مختصر لكنه
~~مشتمل على تصرفات ابحاث كثيرة والمولى إسماعيل المعروف بقره كمال المتوفى
~~سنة أولها نحمدك اللهم يا مفتح الأبواب الخ ذكر فيها انه علقها في أيام
~~دولة السلطان بايزيد في إحدى المدارس الثمان وسماه بتاريخه تكملات أدب
~~والمولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة له تعليقة أولها أحسن ما يفتتح به الكلام كتبها لما امره السلطان
~~بايزيد خان حين كان مفتيا ببروسه وقد اختلت رجلاه ويده اليمنى وكان يكتب
~~بيده اليسرى وذكر في الشقائق انه اعتذر اولا وقال ان كلامي على شرح المواقف
~~اخذه المولى حسن جلبي وادرجه في حاشيته وان لي مسودة على التلويح ان أمر
~~السلطان ابيضها ولما امره ثانيا كتبه وكانوا يضعون له شرح المواقف فوق
~~الوسادة وينظر ms1678 فيه ولا يقدر ان ينظر في كتاب آخر فبلغ إلى اثناء مباحث
~~الوجود فمات فبقيت مسودة ثم اجرها إلى البياض مولانا بهاء الدين من تلامذته
~~فلما أتم تبييضها مات هو أيضا ومن غرائب الاتفاقيات انه وقع آخر كلمة في
~~تلك الحواشي كلمة لا يتم المقصود والمطلوب وكتب المولى لطف الله بن حسن
~~التوقاتي على أوائله المقتول سنة 9 تسعمائة والمولى قاسم الكرمباني 1
~~المعروف بعذارى على الالهيات توفى سنة 901 اورد فيها لطائف وتحقيقات يتعجب
~~منها النظار وعلى أوائل شرح المواقف تعليقة لابن المؤبد أولها سبحانك اللهم
~~يا من افاض على نوع الإنسان أنواع العلوم الخ والمولى محمد شاه بن علي
~~الفناري المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة والمولى محمد بن أحمد حافظ
~~عجم كتب على بعض مواضع من شرح المواقف وتوفى سنة 957 سبع وخمسين وتسعمائة
~~والمولى محي الدين محمد بن الخطيب كتب على أوائله وتوفى سنة 901 إحدى
~~وتسعمائة والشيخ غرس الدين أحمد بن إبراهيم كتب على فلكياته وتوفى سنة 971
~~إحدى وسبعين وتسعمائة والمولى سيدي على العجمي المتوفى سنة 860 ستين
~~وثمانمائة والمولى PageV02P1892 فتح الله الشرواتي كتب على الهياته وتوفي
~~سنة 891 في أوائل سلطنة السلطان محمد الفاتح وحسام الدين حسين بن عبد
~~الرحمن كتب على أوائله وتوفي سنة 962 ست وعشرين وتسعمائة والمولى مصلح
~~الدين محمد بن صلاح اللاري المتوفي سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة كتب تعليقة
~~أولها الحمد لله الذي حل من كل حواشي ثنائه لسان كل متكلم خبير والمولى
~~محمد بن مبارك المعروف بحكيم شاه القزويني المتوفي سنة وقوام الدين يوسف بن
~~حسن المتوفي سنة 922 فإنه كتب حاشية مفيدة في مبحث الاغلاط الحسية فرتبها
~~على مقدمة وفصلين وخاتمة أولها الحمد لله كفاء افضاله الخ وعرضها على
~~المولى كمال باشازاده بعد ان ذكره في خطبته وأتمها في اثنتي عشر رجب سنة
~~913 ثلاث عشرة وتسعمائة وكتب المولى حسن بن عبد الصمد السامسوني المتوفي
~~سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة على الهياته والمولى صالح بن جلال ms1679 علق على
~~شرح المواقف وتوفي سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة والمولى عبد الرحمن بن
~~صاجلي أمير المتوفي سنة 982 اثنتين وثمانين وتسعمائة والمولى يوسف بن حسين
~~الكرماستي كتب على نبواته وتوفي 906 سنة وللقاضي شمس الدين محمد بن أحمد
~~البسطامي حاشية على شرح المواقف وتوفي سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
~~ولأبي الفضل الكازروني تعليقة وعلق الفاضل مسعود الشرواني على الهياته شرح
~~المواقف للسيد حاشية مقبولة وخرج السيوطي أحاديثه في كتاب وعلى الأمور
~~العامة حواش لمولانا أحمد بن عبدالاول القزويني أولها الحمد لله الذي من
~~علينا بتحرير الكلام الخ وفرغ منه في رجب سنة 954 أربع وخمسين وتسعمائة
~~وعلى تعريف الكلام رسالة لجلال محمد بن اسعد الدواني أولها يأمن وقف في
~~حواشي مواقف جلاله الخ ومن الحواشي حاشية أولها اما بعد تقويم الحمد لمن
~~اليه كل ارب الخ فهذه حواشي لابد منها لكل من له طلب وانما سميت بتاريخها
~~تكلمات أدب وقال في آخر ها نحن الفناها بالحسن والنفع بحسن النفع بين
~~العالمين ثم ارخناها بالحمد لله الفرد رب العالمين وعلى شرح السيد حاشية
~~لسان الدين يوسف المعروف بعجم سنان التبريزي الكنوجي أولها يأمن وفقنا
~~لتحرير الكلام وهي إلى أول السمعيات في مجلد والمولى سنان باشا يوسف بن خضر
~~المتوفي سنة 891 له حاشية كما ذكره في حاشية الهيئة في بحث ذكره دائرة نصف
~~النهار وقال والتقرير الحسن في حاشيتنا لشرح المواقف وللمولى مصلح الدين
~~مصطفى القسطلاني المتوفي سنة 901 إحدى وتسعمائة رسالة في سبعة اشكالات وعلى
~~شرح المواقف أسئلة للمولى سيدي الحميدي مات سنة 914 كتبها على مباحث
~~الجواهر وأورد وأورد أسئلة كثيرة على السيد حتى انه اورد سؤالين أو ثلاثة
~~في سطر فنصحه اصحابه وقالوا له لابد من اتخاب تلك الأسئلة لان السيد رفيع
~~الشأن فأذن للطبة ان يطالعوا تلك الأسئلة فأسقط منها ما اجابوا عنه وكتب
~~مولالنا نور الدين يوسف المتهور بصاري كرز المتوفي سنة 934 أربع وثلاثين
~~وتيعمائة أجوبة عن اشكلات الحميدي وعلى شرح السيد تعليقة لمولانا ms1680 خضر شاه
~~بن عبد اللطيف المتوفي سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة وشرح المواقف المحقق
~~المولى حيدر الهروي المتوفي في عشر الثلاثين وثمانمائة يقال أقول وعلى شرح
~~المواقف حاشية للسيد المحقق ميرزا جان الشيرازي وهي إلى تمام الموقف الثاني
~~في الأمور العامة وعلى نبذ من الموقف الثالث في الاعراض وعلى شرح المواقف
~~للسيد حاشية لعبدالحكيم السيالكوني اللاهوري المتوفي في نيف وستين وألف
~~واختصر المصنف المواقف وسماه الجواهر جواهر الكلام شرحه شمس الدين محمد
~~الفناري شرحا مفيدا كما ذكرنه حفيده الحسن الفناري في حاشية شرح المواقف
~~PageV02P1893
### $ المواقف في القراءة للكواشي أحمد بن يوسف المتوفي نسة 68 ثمانين وستمائة
### || ( علم المواقيت )
### $ مواقيت البصائر ولطائف السرائر للشيخ أبي العباس أحمد بن علي البوني
### $ مواليد أهل البيت لابن الخشاب أحمد بن عبد الله عبد الله بن أحمد النحوي
~~المتوفي سنة 567
### $ المواليد الكبير لصنجهل الهندي
### $ المواليد وتحويلها في احكام النجوم لأبي معشر وللحصيبي المتوفي سنة
~~PageV02P1894
### $ مواهب الأديب في شرح مغني اللبيب
### $ مواهب الاذكياء
### $ مواهب الهي فارسي في أحوال آل مظفر لمعين الدين اليزدي الفه سنة 757
### $ مواهب الخلاق في مراتب الأخلاق تركي في مجلد لمصطفى بن جلال التوقيعي سنة
~~964 أربع وستين وتسعمائة رتبه على خمسة وخمسين بابا وخاتمة وفي مقدمة ه شرح
~~أسماء الله الحسنى
### $ المواهب الربانية في الاسرار الروحانية للشيخ أبي عبد الله يعيش الأموي
~~رسالة في الوفق أولها الحمد لله كما يليق بكماله الخ ذكر فيها التدبير
~~والتركيب وترتيب المثلث ووضع جدولين لهما
### $ مواهب الرحمن في مذهب النعمان لإبراهيم بن موسى الطرابلسي بزيل القاهرة
~~المتوفي سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة في ذي القعدة ثم شرحه وسماه
~~البرهان أوله الحمد لله الذي احكم شريعته الغراء وأول المتن الحمد لله الذي
~~جعل مواهب الفقه الخ قال وقد صنفت هذا الكتاب على نحو القاعدة التي اخترعها
~~صاحب مجمع البخرين وهو في مجلدين
### $ مواهب الرحمن في كشف عورة الشيطان للشيخ علي بن ميمون المغربي المتوفي
~~سنة 917 سبع عشرة وتسعمائة مختصر أوله الحمد لله كما هو ms1681 أهله الخ
### $ مواهب الرحمن وعطايا المنان ذكره البوني في الأسماء
### $ المواهب الشريفة في مناقب أبي حنيفة للامام أبي الحسن علي بن الامام أبي
~~القاسم البيهقي زيد بن محمد المتوفي سنة 565 الفه سنة 556 ست وخمسن
~~وخمسمائة ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة المقدمة في كنيته واسمه الباب
~~الأول في لبسه الثاني في الأحاديث الواردة في شأن الثالث في الصحابة الذين
~~سمع الامام منهم الرابع في ولادته الخامس في ذكائه وفطنته السادس في
~~المعارضة بينه وبين الخلفاء السابع في الواقعات الفقهية بينه وبين علماء
~~زمانه الثامن في المسائل المشكلات التي أجاب عنها بأجوبة لطيفة التاسع في
~~زهده وكسبه العاشر في تحصيله وسعيه والخاتمة في الاقتداء بمذهبه ثم ترجمه
~~يوسف بن محمد بن شهاب المعروف بأهلي بالفارسي لشاهرخ في شوال سنة 839 تسع
~~وثلاثين وثمانمائة وسماه تحفة السلطان في مناقب النعمان أوله الحمد لله
~~الذي احي سنة بيته ببيان النعمان PageV02P1895
### $ المواهب الصمدية في المواريث الصفدية للشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي
~~السبكي المتوفي سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ المواهب العلية وهو تفسير الكاشفي حسين الواعظ سبق وقد سبق في الناء لعله
~~جواهر التفسير فليراجع
### $ المواهب الفتحية على الطريقة المحمدية سبق ذكره
### $ مواهب الكريم الفتاح في المسبوق المشتغل بالاستفتاح للشيخ نور الدين علي
~~بن عبد الله السمهودي المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ألفه في مسألة
~~المسبوق ثم ذيله وسماه كمال المواهب واوضح فيه مسألة المسبوق ثم ذيله وسماه
~~إكمال المواهب واوضح فيه مسألة وقعت له وهي انه اقتدى بالامام في العشاء
~~بمؤخر القوم فظن عند التكبير لقيام الرابعة انه فرغ منها وتفرغ للتشهد
~~الأخير فجلس ولم يتذكر الا عند تكبير للركوع فتردد بين المقام والركوع مع
~~الامام ليسقط عنه القراءة كالساهي عن القدوة إذا رفع رأسه عن السجود فتذكر
~~القدوة عند ركوع الامام وبين قراءة الفاتحة والسعي خلف الامام كمن سهى عن
~~قراءة الفاتحة حتى ركع الامام فلم يترجح عنده فيه شيء فنوى المفارقة وأتم
~~الصلاة منفردا وهذه المسألة بخصوصها ms1682 ليست منقولة في كلام الأصحاب واوضح
~~الراجح منها في إكمال المواهب ذكره في جواهر العقدين
### $ المواهب اللدنية بالمنح المحمدية في السيرة النبوية في مجلد للشيخ الامام
~~شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني المصري المتوفي سنة 923 ثلاث
~~وعشرين وتسعمائة وهو كتاب جليل القدر كثير النفع ليس له نظير في بابه رتبه
~~على عشرة مقاصد الأول في تشريف الله تعالى نبيه بسبق نبوته وطهارة نسبه
~~وولادته ورضاعه ومغازيه وسراياه مرتبا على السنين إلى وفاته عليه الصلاة
~~والسلام الثاني في أسمائه وأولاده وازواجه واعمامه وخدمه الثالث فيما منحه
~~الله تعالى به من كمال خلقته وفيه ثلاثة فصول الرابع في معجزاته وخصائصه
~~الخامس في خصائص المعراج السادس فيما ورد من آي التنزيل في رفعة ذكره
~~السابع في وجوب محبته واتباع سنته الثامن في طبه وتعبيره الرؤيا التاسع في
~~لطيفة من حقائق عباداته العاشر في إتمامه سبحانه وتعالى نعمته عليه بوفاته
~~اليه وفيه ثلاثة فصول فرغت من تسويده في شوال سنة 898 ثمان وتسعين
~~وثمانمائة ومن تبييضه في شعبان سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة يحكى جلال
~~الدين السيوطي كان ينقصه ويزعم انه يسرق من كتبه ويستمد منها ولم ينسب
~~النقل إليها وادعى عليه بذلك بين يدي شيخ الإسلام زكريا الأنصاري فألزمه
~~بيان مدعاه فقال انه نقل عن البيهقي وله عدة مؤلفات فليذكر لنا انه ذكره في
~~أي مؤلفاته لنعلم انه نقله عنه ولكنه رأى ذلك في مؤلفاتي فنقله وكان الواجب
~~عليه ان يقول نقل السيوطي عنه ثم ان الشيخ القسطلاني قصد إزالة ما في خاطره
~~فمشى من القاهرة إلى الروضة وكان السيوطي معتزلا عن الناس بها فوصل إلى
~~بابه ودقه فقال له من أنت فقال انا القسطلاني جئت إليك حافيا ليطيب خاطرك
~~فقال له قد طاب ولم يفتح له الباب وقد ترجمه المولى الفاضل عبد الباقي بن
~~الشاعر الرومي المشهور أحسن ترجمة وسماه معالم اليقين وتوفي سنة 1 08 ثمان
~~وألف وعلى المواهب حاشية لمولانا نور الدين علي القادري المكي المشهور
~~المتوفي ms1683 سنة 1014 أربع عشرة وألف وللعلامة الشيخ إبراهيم بن محمد الميموني
~~المصري الشافعي يالمتوفي سنة 1079 تسع وسبعين وألف حاشية أيضا وشرح المواهب
~~المولى العلامة خاتمة المحدثين محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري
~~المالكي المتوفي سنة 1122 اثنتين وعشرين ومائة وألف شرحا حافلا في أربع
~~مجلدات جمع فيه أكثر الأحاديث المروية في شمائل المصطفى صلى الله تعالى
~~عليه وسلم وسيره وصفاته الشريفة جزاه الله خيرا ورحمه رحمة واسعة وللشيخ
~~أبي الضياء علي بن علي بن الشبر املسي المتوفي سنة 1087 سبع وثمانين وألف
~~حاشية على المواهب في خمس مجلدات ضخام نقلها الاميني في خلاصة السير
~~PageV02P1896
### $ المواهب اللدنية على القواعد الشرعية لسالكي الطريقة المحمدية وهو شرح
~~قواعد الشريعة سبق في القاف
### $ المواهب المكية في شرح الفرائض السراجية مر
### $ المواهب المكية للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع الحلبي المتوفي سنة
~~936 ست وثلاثين وتسمعائة
### $ موائد الجليس الحيس في شعر امرئ القيس للشيخ نجم الدين سليمان بن عبد
~~القوي الطوفي الحنبلي المتوفي سنة 710 عشر وسبعمائة PageV02P1897
### $ المؤتلف والمختلف مر في محل المختلف من حرف الميم
### $ الموثق في الأنساب للجرجاني النسابة ذكره بن عبد البر في الاستيعاب
### $ موجب دار السلام في صلة الأرحام للقاضي جمال الدين محمد بن عبد السلام
~~الناشري القاضي بزبيد وكان من العلماء العاملين المتوفي سنة 906 ست
~~وتسعمائة
### $ موجبات الاحكام في فروع الحنفية للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي مختصر أوله
~~الحمد رب العالمين الخ ذكر فيه انه سئل عن رجل رهن عقارا وحكم فيه بالموجب
~~حاكم حنبلي ثم ان الراهن وقف العقار المرهون وحكم بموجب الوقف ولزومه حاكم
~~حنفي ثم ان الراهن افتك الرهن وباعه وقصد الحاكم الحنبلي ان يحكم بإبطال
~~الوقف وجواز البيع بناء على ان من مذهبه صحة تصرف الراهن في الرهن وقد دخل
~~ذلك تحت حكمه فأجاب بأن وقف المرهون صحيح والبيع باطل وليس للحنبلي ان
~~يتعرض للوقف بالابطال وان فعل لم يعتبر ثم عقد لذلك مجلس واجتمع فيه جماعة
~~وجرى الكلام في جوابه ms1684 فألف كتابا فيما حكم فيه بالموجب
### $ موجبات الرحمة وعزائم المغفرة لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن
~~محمد الشهير بابن الرداد القرشي الصوفي المتيمي الزبيدي الشافعي المتوفي
~~سنة 821 إحدى وعشرين وثمانمائة وهو مرتب على أحد وعشرين كتابا في الفضائل
~~والاذكار والعبادات في عمل اليوم والليلة أوله الحمد لله الذي إذا دعي أجاب
~~الخ وهو كتاب حسن جدا في مجلد ضخم
### $ الموجز في شرح مختصر أبي جعفر أبي شجاع لجمال الدين أبي المظفر اسعد بن
~~محمد الكرابيسي المتوفي نسة 57 سبعين وخمسمائة
### $ الموجز في شرح الوجيز يأتي PageV02P1898
### $ الموجز في الطب لأبي النجم بن غالب النصراني من اطباء الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف المتوفي سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة وهو مشتمل على علم وعمل
### $ الموجز في الفروع لحبيب بن عمر الفرغني الحنفي المتوفي سنة ولأبي الحسن
~~علي بن حسين الجوزي الشافعي رتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج مع
~~الخصوم اعتراضا وجوابا ذكره السبكي نقلا عن ان الصلاح
### $ الموجز في القراءات لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي المقري وهو جزآن
~~توفي سنة 437 وللأهوازي وهو أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيري أوله
~~الحمد لله الدائم في عزه وجلاله كالتيسير
### $ الموجز في القوافي للشيخ كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري المتوفي سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما خفي
~~من نعمه الخ
### $ الموجز في الكلام
### $ الموجز في النحو لمحمد بن عبد الله الكرماني توفي بعد سنة 3 المعروف
~~بالعداق بالوراق المتوفي سنة 329 تسع وعشرين وثلثمائة ولم يتم لمحمد بن
~~السري المعروف بابن السراج النحوي المتوفي سنة 316 ست وعشرة وثلثمائة
~~ولمحمد بن أحمد المعروف بابن الخياط المتوفي سنة 320 عشرين وثلثمائة 33
### $ الموجز في الوقف والابتداء للامام أبي عبد الله محمد السجاوندي ذكره
~~الجعبري
### $ الموجز المفيد في الحساب أربع مقالات لابن أبي الأصبع هو رشيد الدين علي
~~بن خليفة الخزرجي المتوفي سنة 616
### $ موجز القانون في الطب للشيخ الامام العلامة ms1685 علاء الدين علي بن أبي الحزم
~~القرشي المعروف بابن النفيس المتوفي سنة 687 سبع وثمانين وستمائة رتبه على
~~أربعة فنون الأول في قواعد جزئي الطب علمية عملية بقول كلي الثاني في
~~الأدوية والاغذية المفردة والمركبة الثالث في الأمراض المختصة بعضو عضو
~~الرابع في الأمراض التي لا تختص بعضو دون عضو واسبابها وعلاماتها ومعالجتها
~~والتزم فيه مراعاة المشهور في أمر المعالجات والاغذية ومن قوانين
~~الاستفراغات وغيرها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات
~~والمطولات إذ هو موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية حاو
~~للذخائر النفيسة شامل للقوانين الكلية والفوائد الجزئية جامع لأصول المسائل
~~العلمية والعملية شرحه جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائي وسماه حل الموجز
~~وتوفي سنة وشرحه النفيسي وهو معتبر لأنه أجود شروحه وهو الشيخ الامام
~~النفيس بن عوض الكرماني وقال في آخره تم التأليف في غرة ذي الحجة لسنة 841
~~إحدى وأربعين وثمانمائة ببلدة سمرقند وقد كنت امليت حواشي على كثير من
~~مواضع الكتاب بكرمان وعليه حاشية لغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفي سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وشرحه الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد الحكيم السويدي الطبيب المتوفي سنة 690 تسعين وستمائة ونقله إلى التركي
~~مصلح الدين مصطفى بن شعبان المعروف بسروري المتوفي سنة 869 تسع وستين
~~وثمانمائة والشيخ شهاب محمد الابجي البلبلي المتوفي سنة شرحه شرحا مفيدا
~~أوله الحمد لله على نواله الخ وهو شرح ممزوج ذكر انه شرحه مع ضم ابحاث
~~شريفة ونكات لطيفة لابد للطبيب من معرفتها وانه جمع عنده ما لم يجتمع عند
~~أحد من طلاب هذه الصناعة معنونا باسم السلطان شاه محمود المظفري ومن
~~القانون وشروحه ومن شروحه المنجز وهو شرح مبسوط في مجلدين لرئيس الأطباء
~~محمود بن أحمد الامشاطي الحنفي المولود سنة 810 عشر وثمانمائة أوله الحمد
~~لله الحكيم الذي اخترع من موجز لطائفه الخ ذكر فيه انه أراد ان يذلل صعابه
~~وان يضمه إلى كتابه المسمى بتأسيس الصحة بشرح اللمحة ثم صار مأمورا من ms1686 قبل
~~قاضي القضاة الحنفية بمصر وترجمة الموجز بالتركي لأحمد بن كمال اطيب بدار
~~الشفاء بادرته ترجمه لسليمان باشا من وزراء السلطان سليمان في عصر منلا
~~سنان رئيس الأطباء ومن شروح الموجز المغني أوله الحمد لله الذي أبدع بقدرته
~~جواهر عقلية الخ وهو شرح ممزوج ذكر فيه من شرح القطب الشيرازي للقانون
~~PageV02P1899
### $ الموجز الكبير في المنطق للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا وله الموجز الصغير فيه أيضا وتوفي سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
~~PageV02P1900
### $ الموجز فيه أيضا لا فضل الدين محمد بن ناماور الخوجني المصري المتوفي سنة
~~646 ست وأربعين وستمائة وهو مختصر لخصه لبعض إخوانه ورتبه على فصول أملى
~~عليه سيف الدين عيسى بن داود المنطقي شرحا وتوفي سنة 705 خمس وسبعمائة
### $ الموردي الروى في الملد النبوي لعلي القاري
### $ المورد الصادي في مولد الهادي في كراسة لشمس الدين محمد بن ناصر الدين
~~الدمشقي المتوفي سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة
### $ مورد الطالب الظمي لمرويات الحافظ برهان الدين سبط بن العجمي لأبي القاسم
~~جار الله نجم الدين محمد بن فهد المكي المتوفي سنة
### $ مورد الظمآن إلى حوض محمد سيد ولد عدنان محتصر لابن طولون الشامي المتوفي
~~سنة أوله الحمد لله الذي سقى محبيه من حياضه معرفته الخ
### $ المورد العذب الرائق
### $ المورد العذب الزلال في الرد على امة التثليت والضلال للشيخ محمد بن
~~الادمي الجوهري أوله الحمد لله الذي رضي له الإسلام دينا الخ فيه أقوال أهل
~~الإسلام ولم يسلك مسلك البرهان
### $ المورد العذب الهني في الكلام على سيرة عبد الغني مر
### $ مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة في مجلد للأمير جمال الدين أبي
~~المحاسن يوسف بن تغرى بردى الطاهري مورخ مصر المتوفي سنة 874 ابرع وسبعين
~~وثمانمائة اقتصر فيه على ذكر الخلفاء والسلاطين من غير مزيد واستفتح بذكر
~~مولد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ووفاته ثم ابتدأ من الخلفاء الراشدين
~~إلى خليفة وقته القائم بأمر الله تعالى حمزة ثم ذكر العبديين ثم ذكر ملوك
~~مصر من أول الدولة ms1687 الايوبية إلى الدولة الجركسية ثم الحق بعضهم إلى فاتح
~~مصر من الدولة العثمانية
### $ موزون الميزان تائية في نظم ايساغونجي للشيخ الفاضل إبراهيم الشبستري
~~أولها بمحمد لفياض الحدي الحذي وتحية ثم شرحها وأوله الحمد لله الذي كرم
~~نوع الإنسان PageV02P1901
### || ( علم الموسيقى )
### $ قال صاحب الفتحية الموسيقى علم رياضي يبحث فيه عن أحوال النغم من حيث
~~الاتفاق والتنافر وأحوال الأزمنة المتخللة بين النقرات من حيث الوزن وعدمه
~~ليحصل معرفة كيفية تأليف اللحن هذا ما قاله الشيخ في شفائه الا أن لفظة بين
~~النقرات زيدت على كلامه وعبارته بينها أي النغم الحاصلة من النقرات ليعلم
~~البخث على الأزمنة التي تكون نقراتها منغمة أو ساذجة وكلامه يشعر بكون
~~البحث عن الأزمنة التي تكون نقراتها منغمة فقط وعرفها الشيخ أبو نصر بأنها
~~صوت واحد لا بث زمانا ذا قدر محسوس في الجسم الذي فيه يوجد والزمان قد يكون
~~غير محسوس القدرة لصغره فلا مدخل للبحث والصوت اللبث فيه لا يسمى نغمة
~~والقوم فدروا أقل المرتبة المحسوسة في زمان يقع بين حرفين متحركين ملفوطين
~~على سبيل الاعتدال فظهر لنا انه يشتمل على بحثين البحث الأول عن أحوال
~~النغم والبحث الثاني عن الأزمنة فالأول يسمى علم التأليف والثاني علم
~~اليقاع والغاية والغرض منه حصول معرفة كيفية تأليف الالحان وهو في عرفهم
~~انغام مختلفة الحدة والثقل رتبت ترتيبا ملائما وقد يقال وقرنت بها ألفاظ
~~دالة على معان محركة للنفس تحريكا ملذا وعلى هذا ما يترنم به الخطباء
~~والقراء يكون لحنا بخلاف التعريف الثالث وهو وقرنت بها ألفاظ منظومة مظروفة
~~لا زمة موزونة فالأول أعم من الثاني والثالث وبين الثالث والثاني عموم من
~~وجه اتفق الجمهور على ان واضع هذا الفن اولافينا غورس من تلاميذ سليمان
~~عليه السلام كان رأى في المنام ثلاثة أيام متوالية ان شخصا يقول له قم
~~واذهب إلى ساحل البحر الفلاني وحصل هناك علما غريبا فذهب من غد كل ليلة من
~~الليالي اليه فلم ير أحدا فيه وعلم انها رؤيا ليست مما يؤخذ جذافا جزافا
~~تقكرتفكر ms1688 وكان هناك جمع من الحدادين يضربون المطارق على التناسب فتأمل ثم
~~رجع وقصد أنواع مناسبات بين الأصوات ولما حصل له ما قصده بتفكر كثير وفيض
~~الهامي صنع آلة وشد عليها ابريسما وأنشد شعرا في التوحيد وترغيب الخلق في
~~أمور الآخرة فأعرض بذلك كثير من الخلائق عن الدنيا وصارت تلك الآلة معززة
~~بين الحكماء وبعد مدة قليلة صار حكيما محققا بالغا في الرياضة بصفاء جوهره
~~واصلا إلى مأوى الأرواح وسعة السماوات وكان يقول اني اسمع نغمات شهية
~~والحانات بهية من الحركات الفلكية وتمكنت تلك النغمات في خيالي وضميري فوضع
~~قواعد هذا العلم وأضاف بعده الحكماء مخترعاتهم الو ما وضعه إلى ان انتهت
~~النوبة إلى ارسططاليس فتفكر أرسطو فصنع الآرغنون وهو آلة لليونانيين تعمل
~~من ثلاثة زقاق كبار من جلود الجواميس يضم بعضها إلى بعض ويركب على رأس الزق
~~الأوسط زق كبير آخر ثم يركب على هذه الزقاق انابيب لها ثقب على حسب استعمال
~~المستعمل وكان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تأنيس الأرواح والنفوس
~~الناطقة إلى عالم القدس لا مجرد اللهو والطرب فإن النفس قد يظهر فيها
~~استماع واسطة حسن التأليف وتناسب النغمات بسط فتذكر صاحبة مصاحبة النفوس
~~العالية ومجاورة العالم العلوي وتسمع نداء ارجعي ايتها النفس الغريقة في
~~الأجسام المدلهمة في فجور الطبع إلى العقول الروحانية والذخائر النورانية
~~والاماكن القدسية في مقعد صدق عند مليك مقتدر ومن رجال هذا الفن صاحب
~~الأدوار عبد المؤمن له شرقية وخواجه عبد القادر بن غيبي الحافظ المراغي له
~~فيه كتب PageV02P1902
### $ الموشح في أسماء الشعراء لأبي عمر بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب
~~المتوفي سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة
### $ الموشح في شرح الكافية الحاجبية مر
### $ الموشحات النبوية لأبي العباس أحمد بن محمد المعروف بابن العطار
~~الدنيسوري المتوفي نسة 794 أربع وتسعين وسبعمائة PageV02P1903
### $ الموشحة في النحو لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفي سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في فهرست مؤلفاته
### $ الموصل في شرح المفصل مر
### $ موصل الطلاب إلى قواعد الاعراب مر في ms1689 الالف
### $ موضح الأوقات في معرفة المقنطرات رسالة لمحمد بن كاتب سنان وهي على خمسة
~~وعشرين باب أولها الحمد لله الذي توحد بادارة الأفلاك الدوارة الخ للسلطان
~~بايزيد خان ذكر انه اورد فيها أقرب الوجوه واهلها
### $ موضح السبيل في شرح التنبيه من فروع الشافعية لصائن الدين عبد العزيز بن
~~عبد الكريم الجيلي في الفروع
### $ موضح الطريق في شرح أسماء الله الحسنى للشيخ أحمد البوني سبق
### $ الموضح في التفسير ثلاث مجلدات باللسان الأصفهاني لأبي القاسم إسماعيل بن
~~محمد الأصفهاني الامام قوام السنة المتوفي سنة 535 خمس وثلاثين وخمس مائة
### $ الموضح في شرح المقامات مر
### $ الموضح في العروض لعبيد الله بن محمد الأسدي المتوفي سنة 387 سبع وثمانين
~~وثلثمائة
### $ الموضح في العشر لابن رضوان ذكره الجعبري في الشواذ
### $ الموضح في الفتح والامالة لأبي عمرو وعثمان بن سعيد الداني المقري
~~المتوفي سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة
### $ الموضح في الفروع لأبي نصر القشيري الشافعي هو عبد الرحيم بن أبي القاسم
~~عبد الكريم بن هوازن المتوفي سنة 514
### $ الموضح في القراءات والعشر لأبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون
~~البغدادي الدباس المتوفي سنة 539 تسع وثلاثين وخمسمائة وللإمام أبي عبد
~~الله نصر بن علي بن محمد الشيرازي أتمه سنة 562 اثنيتن وستين وخمسمائة قلت
~~لكن بن الجوزي ذكر في طبقات القراء للاول مفتاحا في القراءات العشر وللثاني
~~موضحا في القراءات الثمان انتهى PageV02P1904
### $ الموضح في معاني القرآن لأبي بكر محمد بن حسن المعروف بالنقاش الموصلي
~~المتوفي سنة 351 إحدى وخمسين وثلثمائة
### $ الموضح في النحو لأبي بكر محمد بن قاسم بن الأنباري النحوي المتوفي سنة
~~328 ثمان وعشرين وثلثمائة ولأبي بكر محمد بن حسن الزبيدي المتوفي تقريبا
~~سنة 380 ثمانين وثلثمائة ولعلي بن إبراهيم الحيوفي المتوفي تقريبا سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة
### $ الموضح من شروح أصول البزدوي
### $ موضحة الاشتباه في ادوية الباه لابن القيقة هو بن الرقيقة سديد الدين
~~محمود بن عمر المتوفي سنة 635 المذكور في الغرض المطلوب
### $ الموضحة لأبي علي محمد بن الحسن الحاتمي الكابت اللغوي ms1690 البغدادي المتوفي
~~سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة وهي رسالة جمع فيها ما جرى بينه وبين
~~المتنبي واظهر سرقاته وعيوب شعره في اثنتي عشرة كراسة
### $ موضوعات العلوم ألف جماعة منهم الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي توفي
~~سنة 606 ست وستمائة اورد فيه ستين علما وسماه حدائق الأنوار في حقائق
~~الاسرار والمولى جلال الدين محمد بن اسعد الصديقي الدواني المتوفي سنة 908
~~ثمان وتسعمائة ألف كتابا اورد فيه عشرة من العلوم وسماه انموذجا والشيخ عبد
~~الرحمن بن محمد البسطامي المتوفي سنة 858 ألف كتابا أيضا وذكر في فوايحه
~~طرفا من العلوم وأورد فيها غرائب وعجائب لم تسمعها آذان الزمان حتى بلغت
~~مقدار مائة علم وذكر فيه أقسام العلوم الشرعية والعربية والمولى لطف الله
~~بن حسن التوقاتي المقتول في سنة 9 تسعمائة ألفه للسلطان بايزيد أوله الحمد
~~لله المنزه أفعاله عن العلل والاغراض الخ جمع نبذا من العلوم في مختصر ثم
~~شرحه وسماه المطالب الإلهية وفيها رسالة للمولى محيي الدين محمد بن خطيب
~~قاسم المتوفي سنة وللشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي كتاب
~~جمع فيه أربعة عشرة علما وسماه النقابة ثم شرحه وسماه إتمام الدراية وتوفي
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة والمولى محمد امين بن صدر الدين الشرواتي
~~المتوفي سنة 1036 ست وثلاثين وألف جمع كتابا للسلطان أحمد العثماني أورد
~~فيه ثلاثة وخمسين علما من أنواع العلوم العقلية والنقلية وسماه الفوائد
~~الخاقانية الاحمد خانية ورتبه على مقدمة وميمنة وميسرة وساقة وقلب على نحو
~~ترتيب جيش السلطان المقدمة في ماهية العلم وتقسيمه والقلب في العلوم
~~الشرعية والميمنة في العلوم الأدبية والميسرة في العلوم العقلية وقد اورد
~~منها ثلاثين علما والساقة في علم آداب الملوك وانما اقتصر على ذلك العدد
~~ليكون موافقا لعدد أحمد على حساب ابجد وقد جمع المولى عصام الدين أحمد بن
~~مصطفى المعروف بطاشكبري زاده كتابا عظيما اورد فيه نحو خمسمائة علم وسماه
~~مفتاح السعادة ومصباح السيادة وجعله على طرفين الأول في خلاصة العلم وذكر
~~فيه ثمانية ms1691 عشر وصية للطالبين والثاني في تعداد العلوم في ضمن ثلاثة أقسام
~~آلية اعتقداية عملية وجعل علم الأخلاق ثمرة كل العلوم وتوفي سنة 967 سبع
~~وستين وتسعمائة ثم ان ابنه المولى كمال الدين محمد نقله إلى الرتكية ببعض
~~الحاقات وتصرف في مجلد كبير وتوفي سنة 1032 اثنتين وثلاثين وألف
~~PageV02P1905
### $ الموضوعات الكبرى في أربع مجلدات وهي الموضوعات من الأحاديث المرفوعة
~~أوله الحمد لله على التعليم حمدا الخ ذكر في أوله أربعة أبواب الأول في ذم
~~الكذب الثاني فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وهو حمسون كتابا من الكتب ثم شرح
~~المقصود وهو للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي
~~البغدادي المتوفي سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ذكر فيها كل حديث موضوع وقد
~~نص بن الصلاح ومن تبعه في علوم الحديث على ان بن الجوزي معترض عليه في
~~كتابه الموضوعات فإنه اورد فيه أحاديث كثيرة وحكم بوضعها وليست بموضوعة بل
~~هي ضعيفة وربما تكون حسنة أو صحيحة وقال العراقي في الفيتة في فصل الموضوع
~~وأكثر الجامع فيه اذخرج لمطلق الضعف عنى أبا الفرج وقد اورد بن حجر في
~~الذنب عن مسند أحمد جملة من الأحاديث التي أوردها بن الجوزي في الموضوعات
~~وهي في مسند أحمد ودرا عنها أحسن الدرء وأبلغ من ذلك ان منها حديثا مخرجا
~~في صحيح مسلم حتى قال شيخ الإسلام هذه غفلة شديدة من بن الجوزي حيث حكم على
~~هذا الحديث بالوضع وقد شرع بن حجر في تأليف تعقبات على الموضوعات وقد تتبع
~~جللا الدين السيواطي جملة من الأحاديث ليست بموضوعة منها ما هو في السنن
~~الابعة والمستدرك في تأليف سماه النكت البديعات على الموصوعات ولخصها أيضا
~~في كتاب مع زيادات وتعقبات سماه اللآلي المصنوعة في الاخبار الموضوعة
~~PageV02P1906
### $ الموطأ الصغير لأبي محمد عبد الله بن وهب المالكي المقرى المتوفي سنة 197
~~سبع وتسعين ومائة
### $ الموطأ في الحديث للامام مالك بن أنس الحميري الأصبحي المدني امام الهجرة
~~المتوفي سنة 179 تسع وسبعين ومائة وهو كتاب قديم مبارك قصد فيه ms1692 جمع الصحيح
~~لكن انما جمع الصحيح عنده لأعلى اصطلاح أهل الحديث لأنه يرى المراسيل
~~والبلاغات صجيجة كذا في النكت الوفية شرحه أبو محمد عبد الله بن محمد
~~النحوي البطليوسي المتوفي سنة 521 إحدى وعشرين وخمسمائة وأبو مروان عبد
~~الملك بن حبيب المالكي المتوفي سنة 239 تسع وثلاثين ومائتين والشيخ جلال
~~الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي وسماه كشف المغطا في شرح الموطأ وله
~~تنوير الحوالك على الموطأ الأمم مالك وجرد أحاديثه في كتاب أيضا وله كتاب
~~آخر وهو المسمى باسعاف المبطأ في رجال الموطأ وتوفي سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة وصنف الحافظ أبو عمر بن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي كتابا
~~سماه التفضي بحديث الموطأ وتوفي سنة 463 ثلاث وستين وأربعمائة وله كتاب
~~التمهيد لما في الموطأ من المعاني والاسانيد قال بن حزم هو كتاب في الفقه
~~والحديث ولا اعلم نظيره واختصره وسماه الاستذكار وأبو الوليد سليمان بن خلف
~~الباجي المتوفي سنة 474 أربع وسبعين وأربعمائة سماه المتقى في سبع مجلدات
~~وله شرح آخر سماه الاستيفاء في شرح الموطأ والشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الحلبي المتوفي سنة 936 انتقاه أيضا وابن رشيق القريواين المتوفي
~~سنة 456 ست وخمسن وأربعمائة ولإبراهيم بن محمد الأسلمي المتوفي سنة 284
~~أربع وثمانين ومائتين وموطأ اضعاف موطأ مالك وشرح موطأ الامام مالك القاضي
~~الحافظ أبو PageV02P1907 بكر محمد بن العربي المغربي المتوفي سنة 546
~~وأربعين وخمسمائة وسماه القبس قال القاضي أبو بكر فيه هذا أول كتاب الف في
~~شرائع الإسلام وهو آخره لأنه لم يؤلف مثله اذبناه مالك رحمه الله على تمهيد
~~الأصول للفروع ونبه فيه على معظم أصول الفقه التي يرجع إليها مسائله وفروعه
~~وللإمام مالك وأجاب ما خالف مذهبه وانتخبه الامام الخطابي أبو سليمان حمد
~~بن محمد البستي المتوفي سنة 388 ثمان وثمانين وثلثمائة ولخصه أبو الحسن علي
~~بن محمد بن خلف القابسي وهو المشهور بملخص الموطأ مشتمل على خمسمائة وعشرين
~~حديثا متصل الإسناد واقتصر على رواية أبي عبد ms1693 الله عبد الرحمن بن أبي
~~القاسم المصري من رواية أبي سعيد سحنون بن سعيد عنه قال وهي عندي آثر
~~الروايات بالتقديم لان بن القاسم مشتهر بالاختصاص في صحبة مالك مع طولها
~~وحسن العناية بتابعته مع ما كان فيه من الفهم والعلم والورع وسلامته من
~~التكثير في النقل عن غير مالك قال أبو القاسم بن محمد بن حسين الشافعي
~~الموطآت عن غير مالك الخ قال أبو القاسم بن محمد بن حسين الشافعي الموطآت
~~المعروفة عن مالك إحدى عشرة معناها متقارب والمستعمل منها أربعة موطأ يحيى
~~بن يحيى وموطأ مصعب وهو أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وموطأ بن وهب ثم
~~ضعف الاستعمال الا في موطأ يحيى ثم في موطأ بن كثير وفي تقديم الأبواب
~~وتأخيرها اختلاف في النسخ وأكثر ما يوجد فيها ترتيب الباجي وهو ان يعقب
~~الصلاة بالجنائز ثم الزكاة ثم الصيام ثم اتفقت النسخ إلى آخر الحج ثم
~~اختلفت بعد ذلك وروى أبو نعيم في الحلية عن مالك بن أنس انه قال شاوردي
~~هارون الرشيد في ان يعلق الموطأ في الكعبة ويحمل الناس على ما فيه فقلت لا
~~تفعل فإن أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اختلفوا في الفروع
~~وتفرقوا في البلدان وكل معيب فقال وفقك الله تعالى يا أبا عبد الله وروى بن
~~سعد في الطبقات عن مالك بن أنس قال لما حج المنصور وقال لي قد عزمت على ان
~~آمرك بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث إلى كل مصر من امصار المسلمين
~~منها نسخة وآمرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه إلى غيره قلت يأمير
~~المؤمنين لا تفعل هذا فإن الناس قد سبقت إليهم اقاويل وسمعوا أحاديث ورووا
~~روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار أهل كل
~~بلك منهم لانفسهم كذا في عقود الجمان وشرحه اعني موطأ مالك خاتمة المحدثين
~~محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاتي المصري المالكي
~~المتوفي سنة 1122 اثنتين ms1694 وعشرين ومائة وألف شرحا بسيطا في ثلاث مجلدات موعد
~~الكرام لمولد النبي عليه السلام للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري
~~المتوفي سنة 7322 اثنتين وثلاثين وسبعمائة PageV02P1908
### || ( علم الموعظة )
### $ قال بن الجوزي في المتخب لما كانت المواعظ مندوبا إليها بقوله عز وجل
~~وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لعماله
~~تعاهدوا الناس بالتذكرة ولان ادواء القلوب تفتقر إلى ادوية كما تحتاج امراض
~~البدن إلى معالجة الفت في هذا الفن كتبا تشتمل على أصوله وفروعه وكان السلف
~~يقتنعون من المواعظ باليسير من غير تحسين لفظ أو زخرفة نطق ومن تأمل مواعظ
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما وغيره علم ما أشرت اليه كذلك كان الفقهاء في
~~قديم الزمان يتناظرون من غير مفاوضة في تسمية قياس علة أو قياس شبه ويرجو
~~ان يكون ما اخذته من الألفاظ والاسامي لا يخرج عن مرضاة الأوائل ولذلك ما
~~أخذت علماء المذكرين من الحسين لفظ أو تسجيع وعظ لا يخرج عن قانون الجواز
~~وماذك الابمثابة جمع القرآن الذي ابتدأ به أبو بكر رضي الله عنه وثنى به
~~عثمان رضي الله عنه وجمع عمر رضي الله عنه الناس على قارئ في شهر رمضان
~~واذن لتميم الداري ان يقص ومثل هذه لاتذم لكونها ابتدعت إذ ليست بخارجة عن
~~أصل المشروع وقال الحسن القصص بدعة كم من أخ يستفيد ودعوة تستجاب انتهى
### $ الكتب المؤلفة فيه احياء علوم الدين ومتعلقاته
### $ مواعظ الملوك
### $ الكتب المؤلفة فيها احكام السلاطين الاحكام السلطانية
### $ الموعظة الحسنة
### $ موعظة الواعظين مرتب على سبعة كتب لولى الدين اللازقي أوله الحمد الله
~~الذي انعم علينا بنعمة الإسلام الخ الكتاب الأول في الثاني في الصلاة
~~الثالث في العلم أيضا الرابع في البيوع الخمس في الموعظ المختلفة السادس في
~~أهل الشرع وغيره السابع في الصيام وفي كل منها عدة مواعظ PageV02P1909
### $ الموفقيات في الحديث للزبير بن بكار الأسدي المتاوفي سنة 256 ست وخمسين
~~ومئتين
### $ الموفور في تحرير احكام بن عصفور لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي
### $ موقف ms1695 الامام والمأموم لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني المتوفي سنة
~~438 ثمان وثلاثين وأربعمائة
### $ موقف الرماة في وقف حماة للشيخ أبي الحسن الحسنكي المتوفي سنة إجابة فيه
~~عن سؤال
### $ موقف العقول في وقف المنقول رسالة للمولى شيخ الإسلام أبي السعود بن محمد
~~العمادي أولها الحمد لله مستحق الحمد وملهم الصواب الخ
### $ المولد الجسماني والروحاني للشيخ محيي الدين محمد بن علي بن عربي المتوفي
~~سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة
### $ مولود مولد النبي عليه الصلاة والسلام تركي منظوم لسليمان البرسوني
~~المتوفي بعد سنة 8 ثمانمائة وكان إماما للسلطان يلد بيرم بايزيد وبعد وفاته
~~قطن ببورسه وصار إماما لجامع السلطان المذكور وهو الذي يتلى في المجالس
~~والمجامع في البلاد الرومية وقد نظمه غير واحد من الشعراء لكن لم يلتف إلى
~~نظم أحد سواه ولم يشتهر وممن نظمه بن الشيخ آق شمس دين حمد الله المتوفي
~~سنة وله المولد الجسماني والمورد الروحاني والمولى حسن البحري المتوفي سنة
~~994 أربع وتسعين وتسعمائة والشيخ محمد بن حمزة العربي الواعظ المتوفي سنة
~~والشيخ شمس الدين أحمد بن محمد بن السواسي وقد ذكر الحافظ السخاوي في ضوء
~~اللامع جماعة ممن الف في مولد النبي عليه الصلاة والسلام منهم الحافظ بن
~~ناصر الدين الدمشقي له فيه جامع الآثار في مولد النبي المختار في ثلاث
~~مجلدات والمورد الصادي في مولد الهادي في كراسة واللفظ الرائق في مولد خير
~~الخلائق وهو اخصر من الذي قبله ومنها التعريف بالمولد الشريف ومختصر عرف
~~التعريف بالمولد الشريف للجزري والدر المنظم في مجلدين ومختصره اللفظ
~~الجميل كلاهما للشيخ محمد بن عثمان وجمع الشيخ السيد عفيف الدين هو محمد بن
~~محمد بن عبد الله المتوفي بالمدينة المنورة سنة 855 الايجي الشيرازي عدة
~~موالد والفخر أبو بكر الدنقلي جمع فيه جزأ والبرهان محمد الناصحي عمل مولدا
~~في كراريس والبرهان أبو الصفاه له فيه فتح الله حسبي وكفى في مولد المصطفى
~~والشمس الدمياطي المعروف بابن السنباطي عمل مولد انظما والبرهان بن يوسف
~~الفاقوسي عمل أرجوزة تزيد على ms1696 أربعمائة بيت والحافظ زين الدين العراقي لخ
~~في المولد جزء منه ومنهم المؤلف السخاوي عمل جزأ أيضا PageV02P1910
### $ مولدات بن الحداد محمد بن أحمد الكناني المصري الشافعي المتوفي نسة 345
~~خمس وأربعين وثلثمائة وهو في الفروع مختصر شرحه برهان الدين إبراهيم بن
~~موسى الكركي الشافعي المتوفي سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة والحافظ زين
~~الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي المتوفي سنة 795 خمس وتسعين
~~وسبعمائة مؤلف جعله مجالس في فضائل الشهور أوله الحمد لله منشئ أصناف القطر
~~الخ
### $ مونس الأبرار
### $ مونس الأحباب ديوان شعر فارسي لخواجه شهاب الدين عبد الله البياني بن شمس
~~الدين مر واريد المتوفي سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة
### $ مونس الإنسان ومذهب الاحزان لعبد الجليل بن فيروز الغزنوي المتوفي سنة
### $ مونس العشاق تركي منظوم في قصة يوسف عليه السلام مع زليجا لعبدالمجيد
~~الشاعر القريمي المتوفي سنة وهو من اظرف ما صنف في هذا الباب
### $ مونس الوخيد ونزهة المستفيد في المحاضرات لأبي منصور عبد الملك بن محمد
~~الثعالبي المتوفي سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
### $ المهاد في أسماء البلاد
### $ مهج الدعوات ومنهج العنايات مر في منهج الدعوات للشيخ الامام أبي القاسم
~~علي بن موسى بن جعفر بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي
### $ مهج النفوس للشيخ أبي موسى جابر بن حيان الطرسوسي شيخ شيخ علم الكمياء
~~المتوفي سنة 160 ستين ومائة PageV02P1911
### $ مهجة التوحيد لعله البهجة كما سبق لعلاء الدولة الملك بالري كان معاصرا
~~للخيام
### $ مهذب الأسماء في مرتب الأشياء لغة بالفارسية لمحمود بن عمر بن محمود بن
~~منصور القاضي الزنجي السنجري من قبيلة شيباني مجلدا أوله الحمد لله الذي
~~خلق الخلائق بقدرته الخ التقط فيه المواد من السامي والأسماء والشهاب
~~السعيدب والبلغة وكنز الاسامي وترجمان القرآن والروضة وإصلاح المنطق وغريب
~~المصنف ودستور اللغة وغير ذلك مرتبة على الحروف وأورد في كل كتاب منها
~~أبواب بعدد أصول كلام العرب ابتدأ بالألف المفتوحة ثم الالف المضمومة ثم
~~بالمكسورة وشرحه بالفارسية
### $ المهذب في الطب
### $ المهذب في الفرائض للامام أبي نصر أحمد بن عبد ms1697 الله بن ثابت البخاري
~~الشافعي المتوفي سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة 447 قال بن الصلاح في
~~الطبقات هو سهل العبارة
### $ المهذب في الفروع للشيخ الامام أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي
~~الفقيه الشافعي المتوفي سنة 476 ست وسبعين وأربعمائة بدأ في تصنيفه سنة 455
~~خمس وخمسين وأربعمائة وفرغ منه في جمادي الآخرة سنة 469 تسع وستين
~~وأربعمائة وهو كتاب جليل القدر اعتنى بشأن فقهاء الشافعية فأول من شرحه على
~~ما قاله اليافعي أبو إسحاق إبراهيم بن منصور العراقي الشافعي المتوفي سنة
~~596 ست وتسعين وخمسمائة في عشرة أجزاء متوسطة والثاني من الشراح الشيخ
~~الامام ضياء الدين أبو عمر وعثمان بن عيسى الهدباني المارياني المتوفي سنة
~~642 اثنتين وأربعين وستمائة 622 في قريب من عشرين مجلدا لكنه لم يكمله بل
~~وصل فيه إلى كتاب الشهادة وسماه الاستقصاء لمذاهب العلماء الفقهاء والثالث
~~أبو الذبيح إسماعيل بن محمد الحضرمي المتوفي سنة وهما في عصر واحد ولم يعلم
~~أيهما اسبق بالشرح والرابع الشيخ الامام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف
~~النووي المتوفي سنة 676 ست وسبعين وستمائة بلغ فيه إلى باب الربا ثم اخذه
~~الشيخ تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي المتوفي سنة 756 ست وخمسين
~~وسبعمائة واكمله فلم يوافق الأصل وأتمه غيره ولم يكمل هذا الشرح سوى
~~العراقي والحضرمي وشرح غريبه عماد الدين إسماعيل بن هبة الله المعروف بابن
~~بأطيش المتوفي سنة 655 654 وسماه المغني ومحمد بن أحمد بن بطال اليمني
~~المتوفي تقريبا سنة 630 ثلاثين وستمائة وسماه المستعذب في شرح غريب المهذب
~~وشرح مشكلاته الشيخ الامام ضياء الدين عبد العزيز بن عبد الكريم الجيلي
~~وشرح ما فيه من مشكلات الألفاظ الشيخ الامام الفقيه أبو عبد الله محمد بن
~~علي بن أبي علي الشافعي وسماه اللقط المستغرب من شواهد المهذب أوله الحمد
~~لله الذي غلامامنح من العطاء الخ واو القاسم عمر بن محمد الجزري المتوفي
~~سنة شرح مشكلاته وأبو الفتوح اسعد بن محمود العجلي المتوفي سنة 6 ستمائة
~~شرحه أيضا ms1698 وعليه فوائد لأبي علي حسن بن إبراهيم الفارابي المتوفي سنة
~~واختصره الشيخ محب الدين أحمد بن سماه الطراز المذهب في تلخيص المهذب وعبد
~~الحميد بن عيسى الخسرو شاهي التبريزي المذكور في الشفا المتكلم المتوفي سنة
~~652 اثنتين وخمسين وستمائة واختصره أيضا وصنف بن أبي الهيثم عبيد الله بن
~~يحيى الصنعي الصنعاني المتوفي سنة 551 إحدى وخمسين وخمسمائة كتابا في
~~احترازاته وخرج سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفي سنة 804
~~أربع وثمانمائة أحاديثه وأبو بكر محمد بن موسى الحازمي المتوفي سنة 584
~~أربع وثمانين وخمسمائة تكلم على أحاديثه ولمحمد بن عبد المنعم المعروف بابن
~~السبعين المنفلوطي الشافعي المتوفي نسة إحدى وأربعين وسبعمائة كتاب سماه
~~طراز المذهب في الكلام على أحاديث المهذب وصنف الشيخ جلال الدين السيوطي
~~كتاب الكافي في زوائد المهذب على الوافي وعلق أبو سعد بن أبي عصرون عبد
~~الله بن محمد الشافعي عليه فوائد وتوفي سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة وجمع
~~حفيده يعقوب بن عبد الرحمن بن أبي عصرون المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة
~~مسائل على المذهب PageV02P1912
### $ المهذب في القراءات العشرة لأبي منصور الامام الزاهد محمد بن أحمد بن علي
~~الخياط البغدادي المتوفي سنة 499 تسع وتسعين وأربعمائة
### $ المهذب في لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم الخنبلي PageV02P1913
### $ المهذب في لأبي الفتح عثمان بن حنى الموصلي النحوي
### $ المهذب في للشيخ شمس الدين أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقي
~~المتوفي سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ المذهب فيما وقع في القرآن من المعرب لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة
~~911 إحدى عشر وتسعمائة ذكره في إتقانه ولخصه منه في النوع الثامن والثلاثين
### $ المهذب في النحو لأبي الحسن محمد بن أحمد المعروف بابن كيسان النحوي
~~المتوفي سنة 320 عشرين وثلاثمائة ولأبي علي أحمد بن جعفر الدنيوري المتوفي
~~سنة 287 سبع وثمانين ومئتين 289
### $ مهر أفروز فارس مختصر أوله أي عزيز بدانكه نبوت وقدرت الخ ثمان وتسعون
~~وأربعمائة بيت
### $ مهر وماه تركي منظوم لعلي الشاعر
### $ مهر ومشتري فارس منظوم للشيخ ms1699 محمد أو أحمد العصار التبريزي المتوفي سنة
~~نظمه في عشر من شوال سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة وعدد آياته 512 خمس آلاف
~~ومائة وعشرون بيتا أوله بنام بادشاه علم العشق كه بامش هست نقش خاتم عشق
~~الخ ترجمة علي بن عبد العزيز المعروف بابن ولد المتوفى سنة 980 ثمانين
~~وتسعمائة والمولى بير محمد المتخلص بعزمه المتوفي سنة نقله إلى التركية
~~للسلطان سليم الثاني في نحو ألف وخمسمائة بيت ولم تم ثم أكمله ابنه المولى
~~حالتي المتوفي سنة 1039 تسع وثلاثين وألف ولهما في الزبدة منها أبيات
### $ مهر ووفا تركي منظوم لمصطفى بن أحمد الدفتري المتخلص بعالي المتوفي سنة 1
~~08 ثمان والف في سبع آلاف بيت ونظمه أيضا مصطفى امين الدفتري البرشتني
~~المتوفي سنة 972 انتين وسبعين وتسعمائة نظمه ليس بشيء
### $ مهم السنن لابن حزم المتوفي سنة 456
### $ المهمات على الروضة في الفروع للشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن حسن
~~الاسنوى الشافعي المتوفي سنة 772 اثنتي وسبعين وسبعمائة وعليها تتمات
~~للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الدمشقي الحصني الشافعي المتوفي سنة 874 أربع
~~وسبعين وئمانمائة وعليها تعقبات للشيخ الشهاب أحمد بن العماد الاقفهسي
~~المتوفي سنة 808 ثمان وثمانمائة سماه التعليق على المهمات أكثر فيها من
~~تخطئه ونسبه للسوء الفهم وفساد التصور مع قوله انه قرأ الأصل على مصنفه
~~واعتذر عنه بعضهم وقالوا لو اورد الكلام ساذجا لم يلتفتوا اليه لكون
~~الاسنوا عندهم اجل واعلم انتهى واستدرك عليها زين الدين عبد الرحيم بن
~~الحسين العراقي الحافظ المتوفي سنة 806 ست وثمانمائة وسماه مهمات المهمات
~~وعلق عليها الشيخ شهاب الدين أحمد بن حمدان الاذرعي المتوفي سنة 783 ثلاث
~~وثمانين وسبعمائة ولم يكمله وعليه تعلقات لأحمد بن عماد المتوفي سنة 808
~~ورتبها علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله المصري الحنفي المتوفي سنة
~~762 اثنين وستين وسبعمائة على أبواب الفقه وكتب الشيخ سراج الدين عمر بن
~~رسلان البلقيني المتوفي سنة 805 خمس وثمانمائة عليها حواش سماها معرفة
~~الملمات برد المهمات واختصرها أبو ms1700 زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي مع
~~إضافة حواشي البلقيني وتوفي سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة واختصرها بن الوكيل
~~أحمد بن موسى المتوفي سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وشرحها الشيخ شرف شرف
~~الدين عسيى بن عثمان الغزي المتوفي سنة 799 تسع وتسعين وسبعمائة سماه مدينة
~~العلم واختصرها أيضا الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الصرخدي المتوفي سنة
~~792 اثني وتسعين وسبعمائة والشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي
~~المتوفي سنة 822 اثنين وعشرين وثمانمائة لخصها تلخيصا حسنا وتلخيص المهمات
~~لتقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الشافعي المتوفي سنة 829 تسع وعشرين
~~وثمانمائة وعلى المهمات نكت للقاضي تقي الدين أبي بكر أحمد بن شهبة الدمشقي
~~المتوفي سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة ومهمات المهمات للشيخ سراج الدين
~~أبي حفص عمر بن محمد اليمني المعروف بالفتى المتوفي سنة 887 سبع وثمانين
~~وثمانمائة اختصر فيها المهمات اختصارا حسنا اقتصر فيه على ما يتعلق بالروضة
~~خاصة مع مباحثات مع السنوي واستدراك كثير وله للتبكيتات الواردات على مواضع
~~من المهمات PageV02P1914
### $ المهمات في حفظ الصحة والمعالجات تركي مختصر أوله الحمد لمن أبدع الاعراض
~~والجواهر الخ
### $ المهمات في العبادات للبرغموي هو عبد الله بن خير الدين البرغموي الرومي
~~المتوفي سنة 1026 PageV02P1915
### $ المهمات في فروع الخنفية جمعها المولى شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف
~~بابن كمال باشا المتوفي سنة 940 أربعين وتسعمائة وقد عده المولى بركلي من
~~جملة ألواهيات المتداولات
### $ مهمات القضاة في الصكوك لحمزة القرة حصارى على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة
~~أوله الحمد لمن شرف العلماء بخدمة الشريعة الخ
### $ مهمات الواصلين لأبي ثابت محمد بن عبد الملك الديلمي المتوفي بعد سنة 589
~~مختصر على فصول في أحوال الطريقة
### $ المهملات في كتاب الكليات شرح كليات القانون
### $ مهيج الغرام إلى البلد الحرام للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~لفيروز آبادي المتوفي سنة 717 سبع عشرة وسبعمائة
### $ ميامن الاكتساب في قواعد الاحتساب للحسن الواعظ
### $ مياه العرب لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
### $ ميدان الفرسان في ms1701 شواهد القرآن لجلال الدين السيوطي المتفي سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة كتب منه يسيرا
### $ ميدان الفرسان لشمس الدين محمد بن خلف الغزي الشافعي المتوفي سنة 770
~~سبعين وسبعمائة وهو كتاب نفيس في خمس مجلدات جمع فيه ابحاث الرافعي وابن
~~الرفعة والسبكي واختصره القاضي بدر الدين محمد بن أحمد الهكاري السلطي
~~الشافعي المتوفي سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
### $ ميزان الأدب صرف ونحو وبيان قيل وهو لعصام الدين إبراهيم بن عربشاه
~~الاسفرائيني المتوفي سنة 943 ثلاث وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله المنان
~~الخ ثم شرحه بعض من الفضلاء قيل منهم الفاضل التاشكندي محمد ولعله هو
~~القادم إلى الروم في سنة وأوله الشرح نحمد الله بجميل أسمائه وسماه عجالة
~~البيان في شرح الميزان
### $ ميزان الاستقامة لأهل القرب والكرامة لعلي بن محمد الغزالي هو بن أبي
~~قصيبة المتوفي سنة وهو غير الغزالي المشهور
### $ ميزان الأصول في نتائج العقول في أصول الفقه للشيخ الامام علاءاله بن شمس
~~النبظر أبي بكر محمد بن أحمد السمر القندي الحنيفي الاصولي المتوفى سنة 553
~~أوله الحمد لله ذي العزة والجلال الخ PageV02P1916
### $ ميزان الاعتدال في نقد الرجال في مجلدين لشمس الدين أبي هبد الله بن أحمد
~~الذهبي الحافظ المتوفي سنة 748 ثمان وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله الحكم
~~العدل العلى الكبير الخ وهو كتاب جليل في إيضاح نقلة العلم النبوي الفة بعد
~~كتابة المغني وزاد عليه زيادات حسنة من ورتبه على حروف المعجم حتى في
~~الآباء ليقرب تناوله ورمز على اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الائمو
~~الستة برموزهم السائرة وفيهم من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادني لين ولم
~~يحذف اسم أحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الأئمة خوفا من ان يتعقب عليه
~~الا ما كان في البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فأنه اسقطهم لجلالتهم
~~وكذا لا يذكر الأئمة خوفا من المتبوعين في الفروع لجلالتهم في الإسلام فأن
~~ذكر أحدهم ذكره على الإنصاف فقد احتوى كتابه هذا على ذكر الكذا بين
~~الوضاعين الغير المتعمدين ms1702 ثم على المهتمين بالوضع أو بالزوير ثم على
~~الكذابين في لهجتهم لا في الحديث ثم على المتروكين الهلكى ولم يستمد على
~~روايتهم ثم على الحفاظ الذين في دينهم رقة ووهن ثم على الضعفاء من قبل
~~حفظهم فلهم غلط واوهام يقبل حديثهم ما رووه في الشواهد والاعتبار ثم على
~~الصادقين والمستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبه الاثبات ثم على خلق
~~كثير من المجهولين ثم على الثقات الذين فيهم بدعة أو تكلم فيهم من لايلتفت
~~إلى كلامه ثم من المعلوم انه لابد من صون الراويب وستره فالحد الفاصل بين
~~المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلاثمائة كذا قال والله اعلم وذيله الحافظ
~~بيرهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط بن العجمي المتوفي سنة 814 إحدى
~~وأربعين وثمانمائة ولابن حجر مختصره المعروف بلسان الميزان وتحرير الميزان
~~له أيضا وأول اللسان الحمد لله المحمود بكل لسان الخ وقال من اجمع ما وقفت
~~عليه كتاب الميزان وقد كنت أردت نسخة على وجه فطال على فرأيت ان احذف منه
~~أسماء من اخرج له الائممة الستة في كتبهم أو بعضهم وكتبت منه ما ليس في
~~تهذيب الكمال وكان لي من ذلك فائداتان إحداهما الاختصار والاقتصار والأخرى
~~ان رجال التهذيب اما أئمة موثوقون أو اما ثقات مقبولون فتراجمهم مستوفاه في
~~الهذيب وقد جمعت اسماؤهم في آخر الكتاب وزدت فيه جملة كثيرة فما زدت من
~~التراجم المستقلة جعلت قبالته أو فوقه زايا ثم وقفت على مجلد لشيخنا
~~العراقي جعله ذيلا على الميزان والكثير منهم من رجال التهذيب فعلمت عليه
~~صورة ذا إشارة إلى انه من الذيل وما زدته كلامي بقولي انتهى وجمع السيوطي
~~كتابا سماه زوائد اللسان على الميزان PageV02P1917
### $ ميزان الأوزان تركي لمير عليشر النوائي الوزير المتوفي سنة 906 ست
~~وتسعمائة
### $ ميزان التصريف للمولى محمد بن مصطفى بن الحاج حسن المتوفي سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة
### $ ميزان الشعر لابن عبدوس علي بن محمد الكوفي المتوفي سنة
### $ الميزاز الشعرانية المدخلة لجميع أقوال الأئمة المجتهدين ومقلديهم في
~~الشريعة المحمدية للشيخ عبد ms1703 الوهاب بن أحمد الشعراني المتوفي سنة 973 ثلاث
~~وسبعين وتسعمائة
### $ ميزان العربية لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد المعروف بكمال الدين
~~الأنباري النحوي المتوفي سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة شرحه شمس الدين أحمد
~~بن الحسين بن الخباز الأربلي النحوي المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
### $ ميزان العمل في التاريخ لحسن بن رشيق القيرواني المتوفي سنة 456 ست
~~وخمسين وأربعمائة اقتصر في على عدد الأيام من دول الملوك
### $ ميزان العمل للامام حجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفي
~~سنة 505 خمس وخمسمائة
### $ ميزان المعدلة في شأن البسملة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ الميزان في الفروع الحنفية وشرحه مذكور في التاتار خالية
### $ ميزان النصوص في علم العروض لبدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفي سنة
~~855 خمس وخمسين وثمانمائة PageV02P1918
### $ ميزان النظر في المنطق مختصر أوله الحمد لله على توفيق التصور والتصديق
~~الخ شرحه الشيخ الامام قاسم بن قطلبغا الحنفي المتوفي سنة 879 تسع وسبعين
~~وثمانمائة وشرحه هو المسمى بتقويم الميزان لعله تقويم اللسان كما مر شرح
~~ممزوج أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا الخ
### $ الميسر في شرح المصابيح مر
### || ( علم الميقات )
### $ الميمون التصريح بمضمون الذبيح رسالة لابن طولون الشامي صرح فيها بأن
~~الذبيح إسماعيل وقال وللإمام أبي بكر بن العربي أوله الحمد لله الذي دل على
~~طريق الهدى الخ
### $ الميمون في فضائل أهل اليمن لابن أبي الصبف محمد بن إسماعيل اليمني
~~المتوفي سنة 609 تسع وستمائة
### $ الميمية للمولى شيخ الإسلام أبي السعود بن محمد العمادي المتوفي سنة 982
~~اثنتين وثمانين وتسعمائة أولها أبعد سليمى مطلب ومرام وغير هواها لوعة
~~وغرام وهي قصيدة مشهورة سارت بها الركبان وتداولتها العربان وعارضها جماعة
~~من الأدباء منهم السيد عبد الرحيم العباسي والشيخ عز الدين عبد العزيز
~~الزمزمي المكي والشيخ شمس الدين محمد المصري القاضي وشرحها الشيخ غرس الدين
~~أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفي سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة وشرحها شمس
~~اليدن محمد بن الحنبلي أوله ms1704 الحمد لله وكفى الخ سماه المنثور العودي على
~~المنظوم السعودي ومنهم من خمسها والكل معترفون بالعجز عن الوصول إلى رتبة
~~بلاغتها والترقي إلى ذروة فصاحتها وله قصائد عربية غريبة المعاني فصيحة
~~المباني
### | باب النون
### $ نادرة الآفاق في فن المحاضرة والأخلاق مجلد مشتمل على اثني عشر فصلا في
~~الحكم والنصائح والجد والهزل بالنظم والنثر عربيا وقفارسيا أوله الحمد لله
~~الذي فلق الموجودات الخ PageV02P1919
### $ نادرة الزمن في تاريخ اليمن للمولى علي بن بالي المعروف بمنق المتوفي سنة
~~992 اثنتين وتسعين وتسعمائة
### $ نادر المحارب تركي منظوم لمصطفى بن أحمد المتخلص بعالي المتوفي سنة 1 08
~~ثمان وألف نظم في حرب السلطان سليم مع أخيه بايزيد
### $ نار القبس بذات الغلس للشيخ الامام تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم
~~الفزاري الفركات الشافعي مفتي الشام المتوفي سنة 960 تسعين وستمائة مختصر في
~~أحوال المشايخ الصوفية أوله الحمد لله كما يليق بكمال وجهه الخ
### $ نازونياز فارسي منظوم لضميري الشاعر هو كمال الدين حسين الأصفهاني
~~المتوفي سنة 973
### || ( علم الناسخ والمنسوخ )
### || ( علم ناسخ الحديث
### $ ناسخ الحديث ومنسوخه ألف فيه جمع كثير منهم أبو محمد قاسم بن أصبع
~~القرطبي النحوي المتوفي سنة 340 أربعين وثلثمائة وأبو بكر محمد بن عثمان
~~المعروف بالجعد الشيباني أحد أصحاب بن كيسان المتوفي سنة 301 وأحمد بن
~~إسحاق الأنباري المتوفي سنة 318 ثمان عشرة وثلثمائة وأبو جعفر أحمد بن محمد
~~النحاس النحوي المتوفي سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة وأبو بكر محمد بن
~~موسى الحازمي الهمداني المتوفي سنة 584 أربع وثمانين وخمسمائة وأبو القاسم
~~هبة الله بن سلامة النحوي المتوفي سنة 410 عشر وأربعمائة وأبو حفص عمر بن
~~شاهين البغدادي الواعظ المتوفي سنة 385 خمس وثمانين ثلاثمائة وقد اختصر
~~كتاب بن شاهين إبراهيم بن علي المعروف بابن عبد الحق في مجلد وتوفي سنة 744
~~أربع أربع وأربعين وسبعمائة وللإمام عبد الكريم بن هوزان القشيري التوفي
~~سنة 465 فيه كتاب والف محمد بن بحر الأصبهاني التوفي سنة 322 اثنين وعشرين
~~وثلثمائة فيه كتابا أيضا ناسخ القرآن ms1705 ومنسوخه الف فيه جماعة أيضا منهم مكي
~~بن أبي طالب القيسي المقري في الفروع للشيخ جمال الدين وأبو جعفر النحاس
~~وأبو بكر محمد بن عبد الله بن العربي المتوفي سنة 543 ثلاث وأربعين
~~وخمسمائة وأبو داود السجستاني وأبو عبيد قاسم بن سلام المتوفي سنة 224 وأبو
~~سعيد عبد القاهر بن طاهر التميمي المتوفي سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة
~~والشيخ جلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 احدى عشرة وتسعمائة والشيج
~~الامام أبو القاسم هبة الله بن سلا مة بن نصر بن علي الفسر المقري النحوي
~~البغدادي المتوفي سنة 410 عشة و أربعمائة وأبو الحسين محمد بن محمد
~~النيسابوري الحافظ المقري التوفي سنة 368 وابن المنادي أحمد بن جعفر بن
~~محمد البغدادي التفي سنة 334 PageV02P1920
### $ الناسك لام المناسك للسراج عمر بن علي بن الملقن الشافعي المتوفي سنة 804
~~أربع وثمانمائة
### $ الناصرية مر في الرسائل رسالة على ثلاثة أبواب في رسالة نبينا محمد عليه
~~السلام ومعجزة اته لنجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الفها لبركة خان
~~الجكيزي المتوفي سنة 658 ثمان وخمسين وستائة
### $ ناظرة العين في المنطق للشيخ شمس الدين أبي الثناء محمود بن الرحمن
~~الأصبهاني المتوفي سنة 749 تسع وربعين وسبعمائة رتبه على مقدمة وقسمين شرحه
~~أحمد بن عمر المالكي الموفي سنة 795 خمس وتسعين وسبمائة وسماه ناضرة العين
~~وفرغ منه في شوال سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
### $ ناظر ومنظور لمولانا وحشي من مثنوياته أوله زهى نام توسر ديوان هسهي ترا
~~بر جمله بيش دستى
### $ ناظمة الزهراء في اعداد آيات السور للشيخ أبي القاسم الشاطي رائية أولها
~~بدأت بحمد الله ناظمة الزهر الخ وعدد أبياتها سبعة وتسعون ومائتان
### $ النافع في شرح مختصر القدوري مر
### $ النافع في الفروع للشيخ الامام ناصر الدين أبي القاسم محمد بن يوسف
~~الحسيني السمرقندي الحنفي المتوفي سنة 656 ست وخمسين وستمائة ابتدأ بتعليقه
~~في النصف الأخير من ربيع الأول سنة 655 خمس وخمسين وستمائة وهو مختصر
~~يتبركون به أوله الحمد لله رب العالمين حمدا امده الابد الخ قال ms1706 سألتموني
~~عن اصوغ لكم في الفقه كتابا نافعا فاستخرت الله في كتاب نظري الدراية صحيح
~~الرواية وسميته الفقه النافع شرحه الشيخ الامام أبو البركات عبد الله بن
~~أحمد حافظ الدين النسفي المتوفي سنة 710 عشر وسبعمائة وسماه المستصفي وقيل
~~هو المصفى أوله الحمد لله الذي ايد اولياءة الخ قال قد رفع حجابه شيخنا
~~العلامة حميد الدين فأشار الي ان ارتب ما علقت من فوائده فأجبته ضاما إلى
~~ذلك ما يليق بذكره من الكتب المبسوطة تتميما للفائدة الفه سنة 665 وقال في
~~آخر ما وقع فيه من ذكر العلامة فالمراد به الشيخ الامام شمس الأئمة الكردي
~~وما وقع فيه من ذكر الأستاذ فالمراد به مولانا حميد الدين وما وقع فيه من
~~ذكر المبسوط فالمراد مبسوط السرخسي وكله منقول من المبسوط والايضاح ولأبي
~~بكر بن محمود المتوفي سنة كتاب الهادي للبادي على كتاب النافع لعله من
~~شروحه ونظمه بهاء الدين أحمد محمد بن جلال الدين محمد المعروف بسلطان ولد
~~المتوفي سنة 740 أربعين وسبعمائة 712 وشرحه بعض تلاميذه الكردري هو أحمد بن
~~عمر بن محمد النسفي المتوفي سنة أوله الحمد لله الذي خلقنا في أحسن تقويم
~~وسماه المنافع في فوائد النافع بالقول PageV02P1921
### $ النافع في مختصر الشرائع على مذهب الامامية للشيخ جعفر بن حسن بن يحيى بن
~~سعيدة المتوفي في ثلاث وعشرين من ربيع الآخر سنة 676 ست وسبعين وستمائة
~~أوله الحمد لله الذي صغرت في عظمته عبادة العابدين الخ
### $ النافع مختصر لعلاء الدين علي بن عبد الرحمن الصفدي المتوفي سنة 759 تسع
~~وخمسين وسبعمائة
### $ الناموس الأعظم والقاموس الاقدم للشيخ قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم
~~الكيلاني وهو على أربعين جزأ
### $ ناموس الطب لقراط
### $ نان وحلوا فارسي مختصر في التصوف للشيخ بهاء الدين آملي الآملي أوله اما
~~بعد حمدا لله على افضاله الخ
### $ الناهي عن الضلال PageV02P1922
### $ ناهيد وبرهام فارسي منظوم لضميري الهمداني الشاعر المتوفي سنة 973
### $ النبأ الانبه في بناء الكعبة للشيخ الحافظ أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر
~~العسقلاني المتوفي سنة ms1707 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ نبأ الناظر في المرائي والمناظر لتاج الدين بن الدريهم علي بن محمد
~~الموصلي المتوفي سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### || ( علم النبات )
### $ نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل وهو تاريخ اربل لابن المستوفى
~~المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
### $ النبذة الزكية فيما يتعلق بذكر أنطاكية للشيخ زين الدين عمر بن أحمد
~~الشماع الخلبي المتوفي سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ النبذ النامية في القراءات الثمانية لابن البياز أبي الحسين يحيى بن
~~إبراهيم المقري الأندلسي المرسي المتوفي سنة 496 ست وتسعين وأربعمائة
### $ النبذة الزكية في القواعد الأصلية مقدمة لشمس الدين محمد بن عبد الدائم
~~البرماوي الشافعي المتوفي سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة جمعها خالية عن
~~الخلاف والدليل ثم نظمها ألفية وشرحها أيضا
### $ نبذة في فضائل شعبان للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن
~~البكري الصديقي المتوفي في حدود سنة 950 خمسين وتسعمائة وشرحها عبد الرؤوف
~~محمد بن المناوي الحدادي المصري المتوفي سنة 1031 إحدى وثلاثين والف أوله
~~الحمد لله تعالى وكفى الخ
### $ النبراس في تارسخ آل عباس للحافظ بن دحية عمر بن حسن الكلبي الأندلسي
~~المتوفي سنة 633 ثلاث وثلاثين وستمائة
### $ نبراس المفتي لظهر الدين علي بن أحمد الكازروني المتوفي سنة 7 سبعمائة
~~PageV02P1923
### $ النبل الرائد من النيل الزائد لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجازي الشاعر
~~المتوفي سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة
### $ النبية في اختصار التنبية مر
### $ النبية في لأبي عبد الله الزبير بن أحمد الزبيري المتوفي سنة 317 سبع
~~عشرة وثلثمائة
### $ نتائج الأذكار في المقربين والابرار للشيخ محي الدين محمد بن علي بن عربي
~~المتوفي سنة 638 ثمان وثلاثين وستمائة مختصر في الاوراد والاذكار أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ
### $ نتائج الأفكار في شرح المنار سبق
### $ نتائج الفكار لأبي الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردي الحنفي المتوفي سنة
~~777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ نتائج الفكار لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف بابن العطار
~~المتوفي سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ النتائج الإلهية ms1708 في شرح الكافية البديعية
### $ النتائج الالمعية في شرح الكفاية البديعة للصفي لصفي الدين الحلبي الشيعي
~~سبق ذكره في الباء
### $ نتائج الانظار وتحلية الأفكار في الجدل للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد
~~المالكي المدني المتوفي سنة
### $ نتائج العقول في علم الأصول
### $ نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة مر للشريف نظام الدين محمد بن محمد بن
~~صالح بن حمزة المعروف بابن الهبارية البغدادي المتوفي سنة 504
### $ نتائج الفكر في أحوال الحجر لايدمر بن عبد الله الحلدكي
### $ نتائج الفكر في علل النحو للشيخ الامام أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أحمد الخثعمي السهيلي الأندلسي المتوفى سنة 518 إحدى وثمانين
~~وخمسمائة أوله الحمد لله نفتتح كلامنا الخ ذكر فيه الاعراب مرقاة إلى علوم
~~الكتاب فرتبه على ترتيب أبواب كتاب الجمل لميل قلوب الناس اليه
~~PageV02P1924
### $ نتائج الفنون تركي مختصر للمولى يحيى بن علي المتخلص بنوعي المتوفي سنة 1
~~07 سبع وألف جمع فيه اثني عشر علما من العلوم مع بعض مسائله ونوادره
### $ نتائج القرائح في مختار المرائي والمدائح لابن سعيد علي بن موسى الأندلسي
~~المتوفي سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة 685 وقد دل على ما اشتمل عليه
### $ نتائج النظر في حواشي الدرر
### $ نتف الحسان على مذهب أبي حنيفة النعمان للشيخ الامام الزاهد أبي بكر
~~الواسطي الحنفي المتوفي سنة من مشايخ شمس الأئمة السرخسي ذكره صاحب خالصة
~~الحقائق وقيل لأبي عبد الله البرقي وقيل غير هذا له نتف وجدت كذا
### $ النتف في الفتاوى للشيخ الامام علي بن الحسن السغدي ذكره قاسم بن قطلوبغا
~~ومن تصانيف الغزنوي ذكره العلي الجمالي في أدب الاوصياء ومن تصانيف
~~التمرتاشي ذكره بن الشحنة في كتاب الطلاق وفي هوامش الجواهر للشيخ الامام
~~شرف الدين قاسم بن حسين الدمراجي الحنفي نتف وفيه رموز فعلامة أبي حنيفة ة
~~وعلامة اصحابه ص ومحمد ح وأبي يوسف ف ومالك م والشافعي ش والأوزاعي عي وزفر
~~ز وسفيان ن وأبي ثور ث وابن حنبل ل وعثمان البتي بتي وأبي عبد الله ع وفي
~~بعض النسخ ms1709 مصرح
### $ نتف اللحية من بن دحية للتاج أبي اليمن زيدان بن الحسن الكندي المتوفي
~~سنة 613 ثلاث عشرة وستمائة وقد سبق سبب تأليفه في الصارم الهندي
### $ نتف المحاضرة لعز الدين بن فراصة أحمد بن موسى الفيومي القوصي المتوفي
~~سنة 701 إحدى وسبعمائة
### $ النتف والظرف للوزير أبي سعد ذكره بن خلكان
### $ نتيجة الأفكار في عمل الليل والنهار لعلي الميقاتي الحنفي تلميذ الشيخ
~~عبد الرحمن الطباني الموقت بالازهر
### $ نتيجة الأفكار في أعمال الليل والنهار للشيخ الامام محمد بن عمر بن صديق
~~بن عرم البكري المعروف بالقوانسي كذا في الدفتر PageV02P1925
### $ نتيجة السلوك في ترجمة نصيحة الملوك
### $ نتيجة العبادات
### $ نتيجة القلم في تحقيق السلم رسالة للقاضي محمد بن لطفي بيك زاده أولها
~~اسلم الكلام اللائق لأهل الإسلام الخ
### $ نتيجة الفكر في الجهر بالذكر رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما
### $ نتيجة الفكر في علاج امراض البصر للقاضي فتح الدين أبي العباس أحمد بن
~~القاضي جمال الدبن أبي عمرو عثمان القيسي المتوفي سنة 657 أوله الحمد لله
~~الذي خلق الداء والدواء لحكمته الخ وهي سبعة عشر بابا
### $ نتيجة الفكر ونحبة النظر في جمع الآيات الدالة على الحشر للشيخ إبراهيم
~~الأموي الشافعي المصري كتب منه اثنتي عشرة كراسة وارسلها إلى المولى المعيد
~~وذكر ان الباقي سابر فيه كتاب البدور السافرة للسيوطي وبعض رسالة الآيات
~~العشر في أحوال الآاخرة في الحشر لابن كمال باشا
### $ نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر يأتي
### $ نثار القلب لأبي الفتوح محمد بن الفضل الواعظ الاسفرايني المعروف بابن
~~المعتمد المتوفي سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة
### $ نثار الملوك للشيخ الحليمي المتوفي سنة
### $ نثر الجمان للفيومي هو عبد البر بن عبد القادر الفيومي الحنفي المتوفي
~~سنة 1071 ومختصره لقط النثر له أيضا
### $ نثر الجمان المنتظم في فتح الرحمن وهو مختصر تفسير بن قمر قماش لشيخ ناصر
~~الدين بن عبد الله المتوفي سنة 882 انتين وثمانين وثمانمائة أوله الحمد لله
~~منزل القرآن لخبر أخرجت ms1710 للناس الخ قال فلما يسر الكريم بختم كتابي فتح
~~الرحمن قصدني عين الاخوان ان الخص منه تفسيري المسجع على انفراده فما عدت
~~لأني جمعت فيه للنحاة وعلماء القراءات والمفسرين اقوالهم وما عن لي من
~~اعراب وتفسير واعتراضات وتحرير فتكررت الآيات مرات وختمها بسجعها نثر أحسن
~~من نثر الجمان فانتقيتها ونقحتها PageV02P1926
### $ نثر درر الحبر المثابر ونثر درر البحر على المنابر ديوان شعر للشيخ زين
~~الدين سريحا بن محمد الملطي المتوفي سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ نثر الدرر في أحاديث خير البشر للشيخ الامام أبي النبي محمود بن محمد
~~التنوخي المتوفي سنة 723 أوله الحمد لله المنفرد بالبقاء الخ بدأ بما اتفق
~~عليه الشيخان ثم بما في السنن الأربع واثبت اسم كل صحابي أول حديثه وزاد
~~بيان معنى الألفاظ من النهاية وغيرها وقيل هو لتقي الدين أبي محمد عبد
~~الغني بن عبد الواحد وقد وجدت الأول في ظهر النسخة والثاني في أولها
~~وبالجملة فهو كتاب مختصر محذوف الأسانيد في الاحكام والمواعظ والآداب مرتب
~~على حروف المعجم وصنف الزركشي مثله أيضا
### $ نثر الدرر في المحاضرات لأبي سعيد منصور بن الحسين الابي الوزير المتوفي
~~سنة 422 في سبع مجلدات كلها بخطب بليغة على عدة أبواب لم يجمع مثله أوله
~~بحمد لله نستفتح اقوالنا واعمالنا الخ اختصره من كتاب نزهة الأدب ورتبه على
~~أربعة فصول الأول فيه خمسة أبواب الأول يشتمل على آيات من كتاب الله تعالى
~~متشابهة متشابكة يحتاج الكاتب إليها الثاني يشتمل على ألفاظ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهي موجزة فصيحة الثالث يشتمل على نكت من كلام على كرم الله
~~وجهه الرابع يشتمل على نكت من كلام أولاده رضي الله عنهم الخامس يشتمل على
~~نكت من كلام سادة بني هاشم والفصر الثاني على عشرة أبواب من الجد والهزل
~~والثالث على ثلاثة عشر بابا والرابع على أحد عشر بابا
### $ نثر الدرر في القراءة للشيخ الامام علم الدين محمد بن علي بن محمد بن عبد
~~الصمد السخاوي المتوفي سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة ms1711
### $ نثر الزهور على شرح الشذور مر
### $ نثر فرائد المربعين المنوية في شرح فوائد الأربعين النوواية سبق في
~~الاربعينيات
### $ نثر القلوب مسرة القلوب في التصوف والواردات للشيخ بدر الدين محمود بن
~~إسرائيل السيماوي المعروف بابن قاضي سماوته المتوفي سنة 823 PageV02P1927
### $ نثر اللآلئ لمؤلف معين المعين محمد بن أبي جمهور الاحساءي الشيعي المتوفي
~~بعد سنة 878
### $ نثر المنظوم لحسن بن بشر الآمدي المتوفي سنة 371
### $ نثر النور والزهر في نشر أحوال الشيخ أبي العباس أحمد بن محمد البناني
~~الإشبيلي جمعه تلميذه أبو محمد عبد الله الحريري المتوفي سنة في جزء
### $ نثر الورده في طي البردة
### $ نثل الكنان في الخشكنان للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر وله
~~نثر الهميان في وفيان الأعيان ذكره في فهرسه في النوادر
### $ نثر الهيمان في وفيات الأعيان ذكره في قهرسه في التاريخ
### $ نجاة الأحباب وتحفة ذوي الألباب في الكيمياؤ لبستان أفندي وهي رسالة
~~مختصرة على مقدمة وثلاثة أبواب أولها الحمد لله المنزه عن الجوهر والعرض
~~الخ وهو المولى مصطفى بن بير محمد الايديني المتوفي سنة 995
### $ نجاة الأرواح من دنس الاشباح رسالة للشيخ عبد الله الإلهي السيماوي
~~المتوفي سنة 896 ست وتسعين وثمانمائة أولها الحمد لله المحتجب بكبريائه الخ
~~جمع فيها كلمات المشايخ ممتزجات باللسان العربي والفارسي
### $ نجاة الذاكرين فارسي في الأدعية والاوردة لأبي بكر بن محمد السيلاني أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ في جمادي الأولى سنة 542 اثنتين وأربعين وخمس
~~مائة ورتبه على أربعة وستين بابا
### $ نجاة الضلال
### $ نجاة الغريق في الجمع والتفريق رسالة للشيخ محمود أفندي الإسكندراني
~~المتوفي سنة 1038 ثمان وثلاثين وألف
### $ نجاة الغزاة
### $ النجاة من ألفاظ الكفر لعربشاه بن سليمان بن عيسى البكري الحنفي المتوفي
~~سنة 695 مختصر أوله الحمد لله رب العالمين الخ رتبه على ثلاثة عشر بابا
~~PageV02P1928
### $ النجاة في مختصر الشفاه لابن سينا أوله وبعد حمد الله والثناء عليه الخ
~~شرحه محمد الحارثي السرخسي الذي ساح أكثر الأقلام لطلب الحكمة كما ذكره
~~الشهرزوري في النزهة وتتمة النجاة للشيخ أبي عبيدة ms1712 عبد الواحد بن محمد
~~الجوزجاني ذكر فيه انه كان في خدمة الشيخ حريصا على اقتناء تصانيفه إذ كان
~~من عادته ان يبذل مصنفه لملتمسه ولا يدخر منه نسخة لنفسه وكان من تصانيفه
~~الكبار في الحكمة بعد كتاب الشفاء كتاب النجاة في الحكمة وانه اورد فيه من
~~المنطق والطبيعيات والالهيات ما رأى ان يورده ولم يتفرغ لايراد الرياضيات
~~فيه لعوائق عاقته وكان عنده من مصنفات الشيخ الرئيس كتاب في أصول الهندسة
~~مختصرا من إقليدس ذكر فيه من الهندسة على رأيه القدر الذي من عرفه وتححقه
~~وجد السبيل إلى معرفة المجسطي وكتاب في الارصاد الكلية والهيئة كالمختصر من
~~المجسطي وكتاب مختصر في الموسيقى ورأى ان يضيف هذه الرسائل إلى هذا الكتاب
~~ليتم مصنفاته كما أشار اليه في صدره ولما لم يجد له في الارتماطيقي شيئا
~~شبيها بها اختصر من كتابه من الارتماطيقى رسالة واودعها ما يرشد إلى معرفة
~~الموسيقى وأضاف اليه
### $ نجاة المكلفين
### $ النجاة والاتصال بعين الحياة للشيخ أبي القاسم محمد بن أحمد العراقي صاحب
~~المكتسب أوله الحمد لله الذي خص العارفين بلطائف اسراره الخ
### $ النجاح في التصريف لحسام الدين حسين بن علي الصغناقي المتوفي سنة 710 عشر
~~وسبعمائة أوله الحمد لله الذي جعل تصريف الكلمات الخ
### $ النجاح في شرح أخبار كتاب الصحاح للبخاري وقد مر وهو لعمر النسفي قال في
~~أوله بعد ذكر أسانيده هذه خمسون طريقا لاسناد كتاب صحيح البخاري احذتها عن
~~مشايخي
### $ نجباء الابناء لأبي عبد الله بن ظفر محمد بن أحمد الصقلي المتوفي سنة 565
~~خمس وستين وخمسمائة PageV02P1929
### $ النجح في الإجابة إلى الصلح للسيوطي من مقاماته
### $ نجد الفلاح في مختصر الصحاح في اللغة سبق
### $ النجدات في بيان السهو في السجدات للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي
~~سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ النجديات في النسب في الف بيت لأبي المظفر محمد بن أحمد الابيوري المتوفي
~~سنة 507 سبع وخمسمائة أوله ان أحق ما تصرف اليه الهمم الخ قال وهذه ألف بيت
~~في النسب وسماها بالنجديات شرحه شرف الدين أحمد ms1713 بن عمر بن عثمان الجنيدي
~~أوله حامدا لله ومصليا على نبيه الخ
### $ النجم الثاقب في اشرف المناقب لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الخلبي
~~الشافعي المتوفي سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة رتبه على ثلاثين فصلا مختصرا
~~أوله الحمد لله الولي الحميد الخ الفه في رمضان سنة 767
### $ نجم القران في تأويلات القرآن للشيخ أبي المكارم علاء الدولة ى أحمد بن
~~محمد السماني المتوفي سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة
### $ النجم من كلام سيد العرب والعجم لأبي العباس أحمد بن معد الاقليدشي
~~المتوفي سنة 550 شرحه أبو سعيد محمد بن مسعود الكازوري المتوفي سنة 758 ثمان
~~وخمسسن وسبعمائة
### $ النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري
### || ( علم النجوم )
### $ وهو علم يعرف به الاستدلال إلى حوادث عالم الكون والفساد بالتشكيلات
~~الفلكية وهي اوضاع الأفلاك والكواكب كالمقارنة والمقابلة والتثليت والتسديس
~~والتربيع إلى غير ذلك وهو عند الإطلاق ينقسم إلى ثلاثة أقسام حسابيات
~~وطبيعيات ووهميات اما الحسابيات فهي يقينية فلا منع في عملها شرعا وأما
~~الطبيعيات كالاستدلال من انتقاء الشمس في البروج الفلكية إلى الفصول كالحر
~~والبرد والاعتدال فليست بمردودة شرعا أيضا واما الوهميات كالاتدلال إلى
~~الحوادث السفلية خيرا أو شرا من اتصالات الكواكب بطريق العموم أو الخصوص
~~فلا استناد لها إلى أصل شرعي ولذلك هي مردودة شرعا كما قال عليه الصلاة
~~والسلام إذا ذكر النجوم فأمسكوا وقال تعلموا من النجوم ماتهتدون به في البر
~~والبحر ثم انتهوا الحديث وقال عليه الصلاة والسلام من آمن بالنجوم فقد كفر
~~لكن قالوا هذا ان اعتقد انها مستقلة في تدبير العالم قال الامام الشافعي
~~رحمه الله تعالى إذا اعتقد المنجم ان المؤثر الحقيقي هو الله تعالى لكن
~~عادته سبحانه وتعالى جارية على وقوع الأحوال بحركاتها وأوضاعها المعهودة
~~ففي ذلك لا بأس عندي كذا ذكره السبكي في طبقاته الكبرى وعلى هذا يكون
~~استناد التأثير حقيقة إلى النجوم مذموما فقد قال بعض العلماء ان اعتقاد
~~التأثير بذاتها حرام وذكر صاحب مقتاح السعادة ان بن القيم الجوزية أطنب في
~~الطعن فيه والتعبير ms1714 PageV02P1930
### $ فان قيل لم لا يجوز ان يكون بعض الاجرام العلوية اسبابا للحوادث السفلية
~~فيستدل المنجم العاقل من كيفية حركات النجوم واختلافات مناظرها وانتقالاتها
~~من برج إلى برج إلى بعض الحوادث قبل وقوعها كالطبيب المستدل بكيفية حركات
~~النبض إلى حدوث العلة قبل وقوعها
### $ يقال يمكن على طريق اجراء العادة ان يكون بعض الحوادث سببا لبعضها لكن لا
~~دليل فيه على كون الكواكب أسباب السعادة وعلل النحوسة لاحسا ولا عقلا ولا
~~سمعا اما حسا فظاهر ان أكثر احكامهم ليست مستقيمة كما قال بعض الحكماء
~~جزئياتها لا تدرك وكلياتها لا تحقق واما عقلا فإن علل الاحكاميين واصولهم
~~متناقضة حيث قالوا ان الاجرام العلوية ليست بمركبة من العناصر بل هي طبيعة
~~خامسة ثم قالوا ببردة زحل ويبوسته وحرارة المشتري ورطوبته الطبيعة إلى
~~الكواكب وغير ذلك وأما شرعا فهو مذموم بل ممنوع كما قال عليه الصلاة
~~والسلام من اتى كاهنا بالنجوم أو عرافا أو منجما فصدقه فقد كفر بما انزل
~~على محمد الحديث وسبب المبالغة في النهي ثلاثة كما ذكره الشيخ علاء الدولة
~~في العروة الوثقى وقال علي بن أحمد النسوي علم النجوم أربع طبقات الأولى
~~معرفة رقم التقويم ومعرفة الإسطرلاب حسبما هو يتركب والثانية معرفة المدخل
~~إلى علم النجوم ومعرفة طبائع الكواكب والبروج ومزاجاتها والثالثة معرفة
~~حساب أعمال النجوم وعمل الزيج والتقويم والرابعة معرفة الهيئة والبراهين
~~الهندسية على صحة أعمال النجوم ومن تصور ذلك فهو المنجم التام على التحقيق
~~وأكثر أهل زماننا قد تصور ذلك فهو المنجم التام على التحقيق وأكثر زماننا
~~قد اقتصروا من علم التنجيم على الطبقتين الاوليين وقليل منهم من يبلغ
~~الثالثة PageV02P1931
### $ الكتب المؤلفة فيه وفي الاحكام أبو قماش الأدوار الإرشاد البارع مختصر
~~البارع التجاويل التفهيم الجامع الصغير درج الفلك القرانات لطائف الكلام
~~مجمل الأصول مجموع بن شرع مسائل القصراني المواليد وغير ذلك
### $ النجوم الزاهرات في العمل بربع المنقطرات للشيخ عز الدين عبد العزيز بن
~~محمد الوفائي الموقت بالجامع المؤيد المتوفي سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله رب العالمين ms1715 الخ ثم لخصه وسماه بالدرر المنتشرات في العمل
~~بربع المقنطرات جمع فيه بين رسالتي شمس الدين محمد المزي وجمال الدين عبد
~~الله المارديني وزاد عليهما ورتبه على مقدمة وخمسة وعشرين بابا الخ فرغ من
~~تأليفه في صفر سنة 843
### $ النجوم الزاهرة بتخليص أخبار قضاة مصر والقاهرة لجلال الدين يوسف بن
~~شاهين سبط بن حجر المتوفي سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة مجلد أوله الحمد
~~لله الذي لا راد لقضائه الخ ذكر فيه انه لما علق رفع الإصر لجده وجد فيه
~~بعض اعرار أمور في مواضع منها اسهابه في بعض التراجم وجحافه في بعضها ومنها
~~اخلاله بتحرير من تكررت ولايته وببعض تراجم اهمها أصلا وسببه انه مات قبل
~~تحريره وتبييضه فالحق الهوامش وذيله ثم لخص فحرر التراجم مع ضم الذيل وفرغ
~~من تلخيصه وتحريره سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة واتم تبييضه سنة 877 سبع
~~وسبعين وثمانمائة
### $ النجوم الزاهرة في الجيب بغير مرى مر ودائرة لمحمد بن محمد الخليلي
~~الموقت بجامع السيفي يلبغا وهو مختصر مشتمل على خمسة وعشرين بابا
### $ النجوم الزاهرة في السبعة المتواترة لأبي عبد الله محمد بن سليمان
~~المقدسي الحركي الشافعي المتوفي سنة 871 إحدى وثمانين وسبعمائة فرغ من
~~تأليفه سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة في مجلدات للأمير جمال الدين أبي
~~المحاسن يوسف بن تغرى بردى الظاهري مؤرخ مصر المتوفي سنة 874 أربع وسبعين
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الذي ايد الإسلام بمبعث سيد الأنام الخ استفتحه
~~بفتح مصر ومن حضرها من الصحابة من وليها وما وقع في زمانه ومن توفي من
~~الأعيان بدأ فيه بولاية عمرو بن العاص إلى الدولة الاشرفية الاينالية وهذا
~~تاريخ كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمري إلى زمانه وذكر من
~~ولي مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطا اصالة وذكر ملوك
~~الأطراف والوقائع إجمالا صمنا وذكر من توفي من الأعيان والعلماء والملوك
~~وأشار إلى زيادة النيل ونقصانه بعبارة مبسوطة ولما فتح السلطان سليم الديار
~~المصرية ms1716 وجد ذلك التاريخ واستحسنه فأمر للمولى شمس الدين أحمد بن سليمان بن
~~كمال باشا المتوفي سنة 940 ان يترجمه بالتركية وهو حينئذ قاض بعسكر اناطولي
~~فنقل في كل منزل جزء وبيضه المولى حسن المعروف باشجي زاده ثم عرضه إلى
~~السلطان في الطريق فأعجبه وامر بنقله هكذا فعل إلى تمامه ولخص المنتصف
~~كتابه وسماه الكواكب الباهرة من النجوم الزاهرة وهو مجدل أوله الحمد لله
~~الذي زين السماء الدنيا بالنجوم الزاهرة الخ ذكر انه اختصره حذر امن ان
~~يختصره غيره على تبويبه وفصوله واقتضى في ذلك بجماعة من العلماء كالذهبي
~~والمقريزي فإن الذهبي اختصر تاريخ الإسلام بسير النبلاء ثم اختصر سير
~~النبلاء بالعبر ثم اختصر العبر بالإشارة إلى وفيات الأعيان PageV02P1932
### $ نجوم المريد ورجوم المريد لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن الحنبلي الحلبي
~~المتوفي سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة اختصر أوله انور غرة ظهرت في جبهت
~~طروس التقرير الخ ذكر ان الصوفية طائفة ترتجي الرحمة بذكرهم إلا أن اسمهم
~~في عصره قد صار ينتظر فرقتين يطلع على فرقتين صالحة وطالحة فانتصر للأول
~~ورد على الثانية ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وذكر في المقدمة فوائد
~~حالهم وفي الباب الأول تنزيههم عن الاتحاد وفي الثاني تأويل ما ورد عنهم
~~وفي الثالث تنزيههم عن الحلول وفي الرابع تأويل ما ورد عنهم مما يوهم
~~الحلول وفي الخامس تنزيههم عن الإباحة وفي السادس تأويل ما ورد عنهم مما
~~يوهم الإباحة وفي السابع تنزيههم عن التجسيم وفي الثامن تأويل ما ورد عنهم
~~فيه وفي التاسع تنزيههم عن الإلحاد وفي العاشر تأويل ما ورد عنهم فيه
~~والخاتمة فيما وجب اعتقاده وفرغ منه في خمسة عشر شعبان سنة 954 أربع وخمسين
~~وتسعمائة وهداه إلى إسكندر بك
### $ نجيب الطواهر في أجوبة الجواهر للأسنوي مر في الجيم
### $ النحر في أعداء في اعمدة البحر لأبي العباس أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن
~~أبي حجلة التلمساني المتوفي سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة PageV02P1933
### $ النحلة الانسية في الرحلة القدسية للشيخ جمال الدين محمد بن محمد ms1717 بن
~~نباته المتوفي سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### || ( علم النحو )
### $ والكتب المؤلفة فيه أ الأبنية ألفية بن مالك المسمى بالخلاصة ألفية بن
~~معظي الإشارات الافتتاح أوضح المسالك الانموذج الاصباح الاقليد أسرار
~~العربية الإرشاد أصول النحو الازهية أوثق الأسباب إرشاد السالك شرح الألفية
~~اتشاف الضرب
### $ ب البرهان شرح الإيضاح بسيط الاعراب
### $ ت التخبير شرح المفصل توضيح أوضح المسالك تهذيب الفصول تسهيل الفوائد
~~تحفة الطلاب تصريح خالد الأزهري التحفة الشافعية شرح الكافية تمرين الطلاب
~~التحفة الوافية
### $ ج جمل عبد القاهر الجمل الهادية جمل الزجاج
### $ خ الخلاصة أي الألفية خصائص النحو خزانة اللطائف شرح المصباح
### $ ر رفع الستور والارائك ربط الشوارد
### $ ش شذور الذهب شرح الديباجة شرح الشواهد
### $ ض الضوء شرح المصباح
### $ غ الغرة المخفية شرح درة الألفية
### $ ف فصول فاخر
### $ ق قواعد الاعراب قطر الندى
### $ ك الكفاية كفاية المحرر كفاية الغلام PageV02P1934
### $ ل اللباب لب اللباب اللب مختصر الكفاية اللمع
### $ م مغني اللبيب المتوسط المفصل الملحة الملخص مقدمة الجزولي مقدمة علي بن
~~عيسى المقرب مغني المصغري موصل الطلاب مرشدة الطلاب المحصول المصباح
~~المستشهد مقدمة بن بابشاذ المنحة مقصد المسالك المرتجل المقاليد شرح مصباح
~~المشكاة شرح المصباح معرفة الاعراب المحتسب معاني الحروف
### $ و الوافية
### $ ه الهداية
### $ نحو الفقهاء لسعد بن أحمد الميداني الأديب المتوفي سنة سنة 539 تسع
~~وثلاثين وخمسمائة
### $ نحو القلوب من كلام الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري أوله
~~الحمد لله الذي أودع الحكمة أهلها الخ
### $ النحو الكثير مر في الكتب للشيخ أبي بكر محمد بن أحمد بن الخياط النحوي
~~المتوفي سنة 822 اثنتين وعشرين وثمانمائة
### $ النحو المبتغي لمعاني ينبغي لشهاب الدين أحمد بن عبد الله العز المتوفى
~~822
### $ نخب الذخائر في أحوال الجواهر رسالة لطيفة أولها الحمد لله كفاء افضاله
~~الخ لمحمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري السنجاري المعروف بابن الأكفاني
~~المتوفي سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة لخص فيها خلاصة كلام المتأخرين
~~والمتقدمين من الحكماء في ذكر الجواهر النفيسة واصنافها وصفاتها ومعادنها
~~المعروفة وقيمتها المشهورة وخواصها ومنافعها وللإمام شمس ms1718 الدين محمد بن
~~إبراهيم الصفدي
### $ نخب الظرائف في النكت الشارئف للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز آبادي الشيرازي المتوفي سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة نظمه محمد بن
~~الشمني المتوفي سنة 821 وشرح المنظومة ابنه تقي الدين أبو العباس أحمد
~~المتوفي سنة 872 اثنتي وسبعين وثمانمائة
### $ نخب المنتخب للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
### $ نخبة الاعراب لأبي الحسن محمد بن محمد الخاوراني تلميذ الزمخشري المتوفي
~~سنة 571 مختصر كالكافية والشذور على طريق التعداد مرتب على ثلاث أبواب
~~أولها الحمد لله الظاهر قدرته الخ PageV02P1935
### $ نخبة التواريخ تركي في مجلدين لمحمد بن محمد الادرنوي المتوفي سنة 105
~~خمسين والف جمع فيه الملوك الإسلامية إلى سبع وثمانين دولة وأهداه إلى
~~السلطان عثمان سنة 103 ثلاثين وألف وقد كنت راغبا في تحصيله برهة من الدهر
~~إلى ان قدم مؤلفه من تأليفه وزارني بواسطة ولده فأكرمته وأسعفت ما استمدمني
~~من نوادر الكتب مثل ذيل الشقائق لابن النوعي ثم لم ترك عندي كتابه بخطه
~~رأيت انه مترجم من تاريخ الجنابي مع فوات كثير والحاق يسر فلم يعجبني ذلك
~~فكان من قبيل تسمع بالمعيدي خير من تراه
### $ نخبة الدهر في عجائب البر والبحر مجلد للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد
~~بن أبي طالب الأنصاري الصوفي الدمشقي شيخ الربوة أوله الحمد لله الذي خلق
~~السماوات والأرض الخ وهو على تسعة أبواب ككتاب عجائب المخلوقات
### $ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر متن متين في علوم الحديث للحافظ شهاب
~~الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي نسة 852 اثنين وخسمين
~~وثمانمائة وشرحه المسمى بنزهة النظر في توضيح نخبة الفكر له أيضا وشرح
~~الشرح علي بن سلطان محمد محمد الهروي القاري المتوفي سنة 1014 أربع عشرة
~~وألف وسماه مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر وشرح الشرح المسمى
~~باليواقيت والدرر للشيخ محمد المدعو بعبدالرؤوف المناوي الحدادي المتوفي
~~سنة 1031 إحدى وثلاثين والف أوله الحمد لله الذي جعل أهل الحديث في الحديث
~~والقديم الخ قال كنت سألت ms1719 مرارا في وضع شرح على شرح النخبة فسودت أكثره ثم
~~حال دون إتمامه وتبييضه حائل فبيضت ما كنت سودته وأبرزت ما عن الناس كتمته
~~ضاما اليه مالاسلافنا فأورد اولا ترجمة المصنف وقال قد انتهى شرح الشرح مع
~~النتهاء المحرم افتتاح عام سنة 1024 أربع وعشرين بعد ألف وشرح النخبة كمال
~~الدين محمد المذكور قبل المصنف وسماه نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر ونظمها
~~بن الصيرفي أحمد بن صدقة المتوفي سنة 905 خمس وتسعمائة وشرحه المولى محمد
~~اكرم بن عبد الرحمن السندي المكي المتوفي سنة شرحا ممزوجا وسماه امعان
~~النظر في توضيح نخبة الفكر وعليه حاشية للشيخ إبراهيم اللقاني المتوفي سنة
~~104 أربعين وألف سماه نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر ونظمها أيضا محمد
~~الشمني وفرغ منه في شوال سنة 814 أربع عشرة وثمانمائة ثم شرح هذا النظم
~~ولده تقي الدين أحمد وسماه العالي الرتبة شرح نظم النخبة وعليه تعليقة
~~للشيخ قاسم بن قطلوبا الحنفي مختصر ونظم النخبة للشيخ شهاب الدين أحمد بن
~~محمد الطوخي المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ونظمها منصور سبط
~~الناصر الطبلاوي أوله الحمد لله على علم السنن الخ وأتمه سنة 101 عشرة وألف
~~ونظمها القاضي برهان الدين محمد بن أبي إسحاق المقدسي المتوفي في حدود سنة
~~9 تسعمائة PageV02P1936
### $ نخبة الفكر في المنطق لابن واصل محمد بن سالم الحموي الشافعي المتوفي سنة
~~697 سبع وتسعين وستمائة
### $ النخبة في خلاصة الأمراض الحارة لموفق الدين البغدادي المذكور في الإنصاف
### $ نخبة المؤنسة من كتاب المجالسة سبق ذكره
### $ نخلستان فارسي كلكلستان لقرة فضلي محمد المعروف بابن السراج الرومي
~~الشاعر الموفي سنة 970 سبعين وتسعمائة لكن ذكر عاشق جلبي في تذكرته أنه تركي
### $ نديم الفريد لأبي علي بن مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب المتوفية سنة 421
~~إحدى وعشرين وأربعمائة
### $ نديم الكئيب وحبيب الحبيب لشهاب الدين أحمد بن محمد الحجاري الشاعر
~~المتوفي سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة قلت ذكر السخاوي في الأمتان أن اسم
~~الكتاب حبيب الحبيب ونديم الكئيب يشتمل على مقاطيع ms1720 وهو مرتب على حروف
~~المعجم انتهى
### $ نرجس الاسما وياسمين المسمى ذكره البوني
### $ نرجس القلوب والدال إلى طريق المحبوب للشيخ الامام جمال الدبن أبي الفرج
~~عبد الرحمن بن علي الجوزي أوله الحمد لله الحكيم القادر الخ
### $ نزل السائرين في أحاديث سيد المرسلين للسيد محمود بن محمد بن محمود
~~الدركريني الطالبي القرشي المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة
### $ النزوع إلى الاوطان للامام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المتوفي
~~سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة PageV02P1937
### $ نزول الرحمة في التحدث بالنعمة للسيوطي ذكره في فهرسه الأدب والنوادر
### || ( علم نزول الغيث )
### $ وهو باحث عن كيفية الاستدلال بأحوال الرياح والسحاب والبرق إلى نزول
~~المطر
### $ نزول الغيث حاشية على شرح لامية العجم وقد مرت
### $ نزهة الأبرار في مناقب الأخيار يعني مناقب أبي حنيفة وأصحابه مختصر أوله
~~الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي الخ
### $ نزهة الأبرار في مناقب الشيخ أبي العباس أحمد الحرار لأبي العباس أحمد بن
~~محمد القسطلاني المصري المتوفي سنة 923 ثلاث وعشر وتسعمائة الفه حين ولاية
~~مشيخته بالقرافة
### $ نزهة الأبرار ونخبة الاخبار في سيرة النبي المختار فارسي
### $ نزهة الابصار في أوزان الاشعار لأبي العباس العناني نزهة الأبصار في
~~الحديث لأبي عبد الله محمد بن محمد الفضائلي الرازي ذكره في فضائل العشرة
### $ نزهة الابصار للشيخ بن الساعي علي بن أنجب البغدادي المتوفي سنة 674 أربع
~~وسبعين وستمائة
### $ نزهة الأحباب لزين الدين أحمد بن أحمد السرحي الشرجي الزبيدي الحنفي
~~المتفوي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة في مجلد كبير يتضمن أشياء كثيرة في
~~الأدب من أشعار ونوادر وحكايات
### $ نزهة الاخوان وتحفة الخلان رسالة للسيوطي أولها الحمد لله رب العالمين
~~الخ عملها في صاحب الذوق ومسلوبه
### $ نزهة الأخيار في ابتداء الدنيا وقدر القوى الجبار لعلاء الدين بن عيسى
~~الاردبيلي تلميذ العليبي الأنصاري ويليه نبذة في ذكر النيل وعجائبه مختصر
~~أوله الحمد لله الذي أوجد المخلوقات من العدم الخ وترجمته بالتركية كالمتن
~~والشرح PageV02P1938
### $ نزهة الأدب لأبي سعيد منصور بن الحسين الآبي الوزير المتوفي سنة 422
~~اثنتين وعشرين ms1721 وأربعمائة
### $ نزهة الأديب للشيخ أبي محمد الأسود
### $ نزهة الادهان في طب الابدان للشيخ داود الأنطاكي المتوفى سنة 1 08 ثمان
~~وألف أولها يأمن سجدت جباه الأجرام لعزته صاغرة الخ وهي مختصرة على مقدمة
~~وسبعة فصول وخاتمة جمع فيها الأهم من قواعد الطب
### $ نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان مجلد للشيخ مجد الدين أبي طاهر محمد بن
~~يعقوب الفيروز أبادي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ نزهة الأرواح في سلسلة المشايخ لمفخر السادات حسين بن عالم بن محمد
~~المعروف بالامير حسيني الغوري الهروي ألفه سنة 710 إحدى عشرة وسبعمائة مات
~~سنة 718 مختصر فارسي ومنظوم أولها بتوفيقش جو روشن ديمد آواز سخن راهم
~~بنامش كردم آغار الخ
### $ نزهة الأرواح وروضة الافراح في تواريخ الحكماء للشيخ شمس الدين محم
~~الشهرزوري وهو مشتمل على مائة وإحدى عشرة ترجمة من المتقدمين والمتأخرين
~~اليونانيين والمصريين أوله الحمد لله الازلي الخ
### $ نزهة الأرواح وغبطة الاشباح للشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن سليمان
~~الكافيجي الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسعين وثمانمائة وزقة في التصوف أولها
~~الحمد لله الذي غرقت بحار تجلياته الخ
### $ نزهة الاسرار رسالة في شرح بعض الأبيات المشكلة لبعض المشايخ كبيت وش وقت
~~صبحدم درعرش بالان يافتم الخ لملاخونكارو في شرح بيت أوحد الدين الكرماني
~~وفي شرح أبي سعيد أبي الخير لمحمد بن جمال الدين الافسرايي الملقب بالجمالي
~~الخلوتي أولها الحمد لله الذي هدانا للإسلام الخ PageV02P1939
### $ نزهة الأصحاب في معاشرة الأحباب لشيخ الامام السموءل بن يحيى بن عباس
~~المغربي المتوفي سنة 576 ست وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي جعل رحمته
~~للمذنبين الخ جمع فيه لأبي الفتح محمد بن قا أرسلان الارتقي وقسمه جزئين
~~علم وعمل
### $ نزهة الاعين النواظر في علم الوجوه والنظائر للشيخ الامام جمال الدين أبي
~~الفرج عبد الرحمن بن محمد بن الجوزي مختصر جمع فيه معاني مفردات القرآن على
~~ترتيب الحروف كالراغب وهو ستة وخمسون بابا
### $ نزهة الأفكار في شرح المنار
### $ نزهة الالباء في طبقات الأدباء لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد ms1722 الأنباري
~~المتوفي سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ نزهة الألباب شرح عمدة الطلاب تأليف هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل
~~القفطي الشافعي المتوفي سنة 697 في الحديث
### $ نزهة الألباب في علم الحساب للشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المغربي
~~المكناسي المدني المالكي المقري المتوفي سنة 964 أربع وستين وتسعمائة
### $ نزهة الألباب فيما لا يوجد في الكتاب لعز الدين عبد العزيز بن بدر الدين
~~محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي المتوفي سنة 767
~~مختصر أوله الحمد لله الذي علم طبع الإنسان الخ مشتمل على مقدمة وأبواب
### $ نزهة الألباب في محاسن الآداب لابن الحاج محمد بن عبد الله النحوي
~~القرطبي المتوفي سنة 641 إحدى وأربعين وستمائة
### $ نزهة الالحاظ في عدم وضع الألفاظ للالفاظ رسالة للمولى أحمد بن مصطفى
~~المعروف بطاشكبري زاده المتوفي سنة 968 ثمان وتسعمائة أولها اما بعد الحمد
~~لوليه واهلخ الخ PageV02P1940
### $ نزهة الآماق يوم اجتماع الاخوان والتلاق في التعزيم زالتنجيم لأبي الفضل
~~محمد بن الطبسي فارسي مشتمل على اثني عشر بابا
### $ نزهة الأمم في العجائب والحكم لمحمد بن إياس المؤرخ ذكره في تاريخه في
~~سنة 880 وكان حيا في سنة سبع وعشرين وتسعمائة توفي سنة 930
### $ نزهة الأنام في تاريخ الإسلام وهو مرتب على السنن لابن دقماق لإبراهيم بن
~~محمد بن دقماق المتوفي سنة 809 تسع وثمانمائة
### $ نزهة الأنام في فضائل محاسن الشام مختصر لأبي البقاء عبد الله بن محمد
~~البدري المصري الدمشقي الشافعي
### $ نزهة الأنفس وروضة المجلس لمحمد بن علي العراقي أوله الحمد لله العالم
~~بما يجن تكن الضمائر الخ ألفه في ذكر ما استعمله العوام من كلام العرب ولم
~~يعرفوا حقيقته وفيما يجوز استعماله من المثل ووجه تصحيف العوام والقصة التي
~~ورد فيها المثل وذلك بالحاح أبي القاسم نصر بن الحسن بن الصفار ورتبه على
~~ترتيب حروف المعجم
### $ نزهة البردة في قراءة الأئمة العشرة منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن
~~عمر الجعبري المتوفي سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة قرأه عليه الذهبي
### $ نزهة البصير ms1723 لحل زاد الفقير سبق
### $ نزهة الثمر على الشجر في تواريخ البشر من أنثى وذكر لايدغدى القرا سنقري
~~بدأ فيه من أول الخلق إلى زمانه ومات سنة 730 تقريبا
### $ نزهة الجلساء في اشعار النساء للسيوطي ذكره في فهرسه النوادر
### $ نزهة الجهان ونادرة الزمان في ترجمة نكارستان يأتي
### $ نزهة الحدائق في كيفية صنعة الآلة المسماة بطبق المناطق لغياث الدين
~~جمشيد بن مسعود الكاشي المتوفي سنة 919 وهي آلة تحصل بها تقاويم الكواكب
~~وعروضها وأبعادها عن الأرض ورجوعها والخسوف والكسوف وما يتعلق بها من
~~مخترعاته قال المصنف والحقت بها عمل الآلة المسماة بلوح الاتصالات وهي أيضا
~~مما اخترعت ولما فرغ منها الحق بها رسالة على سبيل الذيل في عشر الحاقات
~~PageV02P1941
### $ نزهة الحساب للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المتوفي سنة 815 لخصه
~~من المرشدة في علم الغبار أوله اما بعد حمد الله الواحد الخ ورتبه على
~~مقدمة وبابين وخاتمة وعليه تعليقه لإبراهيم بن محمد المعروف بابن أمر علقه
~~المتاوفي سنة وقد شرحه الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد البيروتي الشافعي
~~شرحا ممزوجا والحق في آخره خاتمة تتعلق بعمل المناسخات بالجدول
### $ نزهة الحفاظ مختصر أوله الحمد لله الموفق المنيب الداعي الخ للامام أبي
~~موسى محمد بن أبي بكر بن عمر المديني الأصبهاني وللاديب أبي المظفر محمد بن
~~أحمد الابيوردي المتوفي سنة 507 سبع وخمسمائة مختصر لطيف سماه نزهة الحفاظ
~~ذكره بن السبكي
### $ نزهة الخواطر تأليف محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن الصاحب المتوفي
~~سنة 813
### $ نزهة الرأي في التاريخ لجمال الدين يوسف بن تغري بردى المتوفي سنة 874
~~أربع وسبعين وثمانمائة وهو تاريخ مفصل على السنين والشهور والايام
### $ نزهة الرياض ونزهة القلوب المراض
### $ نزهة الريب
### $ نزهة الزمان للعالم الأديب محمد بن عبد الهادي الخطابي الشافعي
### $ النزهة الزهية في احكام الحمام الشرعية والطبية للشيخ عبد الرؤوف المناوي
~~المتوفي سنة 1031 مختصر أوله الله أحمد على ما منحني من نعيم القناعة الخ
~~رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة وحرره في ربيع الأول سنة 1 09 ms1724 تسع وألف
### $ النزهة الزهية في النحو للشيخ جمال الدين البوطي أبي يعقوب يوسف الفقيه
~~الشافعي المتوفي سنة 231 إحدى وثلاثين ومائتين PageV02P1942
### $ النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية لحسن بن حسين بن أحمد
~~المعروف بابن الطلوني الحنفي المولود سنة 832 اثنتين وثلاثين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله خالق الأمم ومحي الرمم الخ وهو مختصر ذكر فيه الخلفاء ومن
~~ملك مصر إلى الأشرف قانصو سنة 909 تسع وتسعمائة ذكر اولا سير النبي صلى
~~الله تعالى عليه وسلم والخلفاء ثم ملوك مصر إلى عصره وسلطان زمانه الناصر
~~محمد بن قايتباي ثم ترجمه عبد الصمد بن سيدي على بن داود بالتركية وضم إلى
~~الأصل ما بعد الناصر من الحكام إلى سنة 947 سبع وأربعين وتسعمائة وأهداه
~~إلى الوزير داود باشا والى عصره بمصر أوله الحمد لله الذي من على خلقه
~~بإرسال الرسل والملوك الخ
### $ نزهة الطالبين وتحفة الراغبين في شرح قصيدة البردة مر
### $ نزهة الطرف في علم الصرف لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفي سنة
~~518 ثمان عشرة وخمسمائة أوله الحمد لله على آلائه الخ رتبه على عشرة أبواب
~~الأول في مقدمة التصريف الثاني في ابنية الأسماء الثالث في ابنية الأفعال
~~الرابع في ألقاب الأنواع الخامس في ابنية المصادر السادس في الفاعل السابع
~~في الحذف والزيادة الثامن في القلب والابدال التاسع في احكام الهمزة العاشر
~~في حل العقد وفي أسانيد خواجه بارسا انه معدود من جملة مؤلفات أبي البقاء
~~عبد الله بن الحسين الكعبري مات سنة
### $ نزهة العارفين وتوصل العاملين مختصر في الحروف والأسماء والرمل وغير ذلك
~~للشيخ عبد السلام بن محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام الشليلي الشافعي
~~المدني ذكر فيه الأدعية والأشعار وخلط خلطا فاحشا وخبط خبط عشواء وفرغ منه
~~في جمادى الأولى سنة 901 إحدى وتسعمائة
### $ نزهة العاشقين للشيخ برهان الدين البكري الخطيب المتوفي سنة
### $ نزهة العقول والالباب في معرفة الأوائل والاسباب لعلي بن أحمد الحنيد
~~الجندي اليمنس أوله الحمد لله الذي سبق وجوده الأوائل والاسباب الخ فرغ منه ms1725
~~في رجب سنة 714 أربع عشرة وسبعمائة الفه للملك المنصور PageV02P1943
### $ نزهة العلائي فارسي مجلد كبير في فنون شتى
### $ نزهة العمر في التفضيل بين البياض والسود والسمر للسيوطي ذكره في فهرسه
~~من النوادر وقال وقد ألف جماعة من الأدباء في التفضيل بين البيض والسود
~~فألف بن المرزبان كتاب السودان وفضلهم على البيضان ولا يستكثر هذا عليه
~~فأنه ألف تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب وقال المنذري في تاريخه
~~تنازع رجلان في فضائل البيض والسود فألف أبو العباس الناشئ رسالة في تفضيل
~~السود على البيض وهذا كتاب لطيف جامع
### $ نزهة العيون في معرفة الطوائف والقرون للملك الأفضل عباس بن الملك
~~المجاهد صاحب اليمن المتوفي سنة 778 ثمان وسبعين وسبعمائة
### $ نزهة عيون المشتاقين لأبي الغنائم عبد الله بن حسن الزيدي المتوفي سنة
~~وهي من كتب النشب
### $ نزهة العيون النواظر وتحفة القلوب والخواطر للامام عبد الله بن اسعد
~~اليافعي اليمني المتوفي سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة اختصره من روض
~~الرياحين
### $ نزهة الغيضة في فضائل الروضة يعني روضة مصر لعله للسيطي ذكره إبراهيم بن
~~وصيف شاه
### $ النزهة في مختصر المرشدة كلاهما لابن الهائم ولها شروح منها شرح بن
~~الحنبلي وشرح الهندي شارح الكفاية وشرح الدمشقي الحلبي وهو غير بن الحنبلي
~~كذا سمع وشرح الشيخ محمد بن محمد الشهير بابن قيس العرضي وهو شرح كبير
~~كالدرر حجما وعليه تقريظات لابن حجر وغيره أوله الحمد لله الذي انزل على
~~عبدة الكتاب الخ
### $ نزهة القضاة ونصرة الولاة أوله الحمد لله الذي جعل النظام بالاعلام
~~المنفية الخ رتبه على أربعة أبواب الأول فيما يشترط لصحة الدعوى ومالا
~~الثاني فيما يكون دفعا لدعوى المدعي ومالا الثالث فيما يكون حلا في المحاضر
~~ومالا الرابع في كتاب القاضي الة القاضي PageV02P1944
### $ نزهة القلوب فارسي في شرح الاراضي والممالك والعنصريات والافلاك والكواكب
~~لحمد الله بن أبي بكر بن حمد المستوفى القزويني المتوفي في حدود سنة 750
~~خمسين وسبعمائة اخذه من صور الأقاليم والتبيان ومسالك الممالك وجهان نامه
~~وغيره ورتبه على فاتحة وثلاث مقالات ms1726 وخاتمة وذكر في الفاتحة مقدمة في
~~الأفلاك والعناصر وديباجة في الربع المسكون والأقاليم والمقالة الأولى في
~~الموليد والثانية في الإنسان والثالثة في البلدان والخاتمة في العجائب وهو
~~كتاب دل على فضلة جامعة فإنه ذكر فيه من عجائب العالم ما يحير العقول وأظهر
~~غرائب خواص الأشياء
### $ نزهة القلوب في معرفة المبدل من المقلوب للحافظ بن حجر أحمد بن علي
~~العسقلاني المتوفي سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ نزهة القلوب لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب المتوفي سنة 310 عشر
~~وثلثمائة
### $ نزهة القلوب المراض للشيخ الامام سليمان بن داود المتوفي سنة نقله من
~~كتابه الفارسي المسمى ببهجة الأنوار وهو على سبعين مجلسا أوله الحمد لله
~~خالق البرية الخ
### $ نزهة القلوب من التفاسير للمحمد بن عزيز السجستاني المتوفى سنة 330
### $ نزهة القلوب الواعية في المختارات والادعية من الأدعية
### $ نزهة الكتاب وتحفة الأحباب لحسن بن عبد المؤمن الخوجي المظفري المتوفي
~~سنة الفه ليولق أرسلان ورتب على أربعة أقسام الأول في الآيات القرآنية التي
~~تكتب في المراسيل وهي مائة آية الثاني في مائة حديث الثالث في مائة كلمة من
~~كلام الخلافء الراشدين والأكابر الرابع في مائة بيت عربي متجمة بمائة بيت
~~فارسي PageV02P1945
### $ نزهة الكرام في الحديث
### $ نزهة الكرام في مدح طيبة والبيت والحرام نظم للشيخ الامام أبي سعيد شعبان
~~بن محمد القرشي الشافعي الآثاري المتوفي سنة 828 أوله الحمد لله المتعالى
~~الخ وهي قصيدة في تسعين بيتا في بحر الكامل والقافية من المتدارك جامعة
~~لاشتات الفضائل
### $ نزهة الكروب
### $ النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الامزجة للشيخ داود الأنطاكي
~~الضرير المتوفي سنة 1 08 ثمان وألف مجلد أوله سبحان من سجدت له جباه
~~الأجرام صاغرة الخ ذكر فيه علم الحكمة الإلهية ومدحها وأنه جعله مشيد
~~الاساس قنوع اجناسه وأوضح فصوله وخواصه وذكر القواعد والدلائل في كتب محررة
~~الاحكام اجلها التذكرة التي استأصل فيها شافة هذه الصناعة وجعل فيها الطب
~~مقصورا بالذات ثم ضم اليه كل علم يحتاج اليه الطبيب فعزم حين رأى النزهة
~~جامعة تشتمل على فوائد ms1727 الكتب ان يجعلها خاتمة لتصانيفه فاتفق ان وقف عليها
~~مولانا درويش جلبي بن المرحوم مصطفى بك من الأمراء المصرية وأشار اليه ان
~~يضع رسالة تكون لمستغلق أبواب معانيها مقتا حا فحرر كتابا على ما أورده قد
~~بين فيه كيف قوى عقله من مسألة وجواب ولم يكن فيه كلا على كتاب لغيره ورتبه
~~على مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة
### $ نزهة المتأمل ومرشد المتأهل في فضائل النكاح ولعله للسيوطي أوله الحمد
~~لله الذي خلق من الماء بشرا وهو اشتمل على تسعة فصول
### $ نزهة المتفكر الذاكر وقمع المنافق الفاجر لناصر الدين بن حسن بن الرائق
~~الحريري وهو دوان شعره فرغ من ترتيبه في جمادى الأولى سنة 961 إحدى وستين
~~وتسعمائة أوله الحمد لله الذي شيد السبع الطابق الخ
### $ نزهة المجالس في المقطعات الفارسية على سبعة عشر باب جمعه مؤلفه لشروان
~~شاه وأورد في آخره قصيدة في مدحه PageV02P1946
### $ نزهة المجالس لعبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصنفوري
~~الشافعي المتوفي سنة 894
### $ نزهة المحاجر للشيخ محمد الشقراطيسي المتوفي سنة 466 مجلد أوله احمده حمد
~~معترف
### $ نزهة المشتاق في اختراق في أخبار الآفاق للشريف محمد بن محمد الدريسي
~~الصقلي صنفه لرجال الفرنجي صاحب صقيلية وهو من اصحابه ورتبه على الأقاليم
~~السبعة وأورد فيه أوصاف البلاد والممالك مستوفية وبين المسافات بالميل
~~والفرسخ لكنه لم يذكر الاطوال والعروض وكان تأليفه لهذا الكتاب في منتصف
~~المائة السادسة ثم أختصره بعضهم
### $ نزهة المطيعين وروضة المنقطعين للشيخ الامام أبي محمد المعافا بن إسماعيل
~~بن الحسين بن الحسن أبي السنان الموصلي المتوفي سنة 630 ثلاثين وستمائة رتبه
~~على سبعين بابا في فضائل القرآن وأحكام الطهارة والاحكام السائرة والصلاة
~~وغير ذلك وذكرها كلها بالأحاديث
### $ نزهة المعقول وبغية المسؤول
### $ نزهة المفكر الساهي في المغنين والغنا والمنادمة أصله كتاب اللهو
~~والملاهي ونزهة المفكر الساهي كما مر لأبي العباس أحمد محمد السرخسي
~~المتوفي سنة 286 ستين وثمانين ومائتان صنفه للمعتضد
### $ نزهة المقلتين في أخبار الدولتين الفاطمية والصالحية لأبي محمد بن عبد
~~السلام بن ms1728 الحسين الفهري القيسراني الكاتب المصري
### $ نزهة الملوك والاعيان في أخبار القيان والمغنيات الدواخل الحسان لأبي
~~الفرج علي بن الحسين الأصبهاني الكاتب المتوفي سنة 356 ست وخمسين وثلاثمائة
~~أوله بحمد الله والثناء عليه افتتح كل قول عند ابتدائه الخ وهو مشتمل على
~~لطائف مستحسنة وأخبار مستطرفة من أخبار القيان قديمهن وحديثهن وشرح أحوالهن
### $ نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر لعماد الدين موسى بن محمد بن الشيخ
~~يحيى المتوفي سنة 759 تسع وخمسين وسبعمائة في نحو خمسة عشر مجلدا ابتدأ
~~بدلة المنصور وانتهى فيه إلى سنة 755 حمس وخمسين وسبعمائة PageV02P1947
### $ نزهة الناظر في المثل السائر لأبي العباس أحمد بن محمد الدنيسري المعروف
~~بابن العطار الشاعر المتوفي سنة 794 أربع تسعين وسبعمائة
### $ نزهة الناظر في وضع خطوط فضل الدائر رسالة لمحمد بن محمد الصوفي أولها
~~الحمد لله الذي امد البسيطة بظل انعامه الوفير الخ
### $ نزهة الناظر لأبي شجاع زاهر بن رستم الأصبهاني
### $ نزهة الناظر لفخر الدين أبي الحسن علي بن بكمش التركي المتوفي سنة 626 ست
~~وعشرين وستمائة
### $ نزهة الناظر من المثل السائر لنجم الدين بن اليودي المذكور في الاشرارات
### $ نزهة الناظر وبغية المحاضر مجموع يشتمل على أربعين بابا يحتوي كل باب على
~~عدة مقاطيع من اشعار رايعة أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان
~~الخ
### $ نزهة الناظر وتحفة السامر لابن العابدة محمد بن محمد الحلبي المتوفي سنة
### $ نزهة الناظرين فارسي
### $ نزهة الناظرين في الاخبار والآنار المروية عن الأنبياء والصالحين للشيخ
~~تقي الدين عبد العزيز الامام بالجامع الكبير بحلب وهو نظير الاحياء مرتب
~~على أربعة أرباع
### $ نزهة الناظرين في تاريخ من تولى مصر بعد فتح الصحابة من الأمراء
~~والسلاطين إلى آل عثمان مختصر لمرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي الأزهري
~~المتوفي سنة 1033 ثلاث وثلاثين وألف ألفه لعزمي زاده قاضي مصر أوله الحمد
~~لله الباقي وكل من عليها فان الخ نزهة الخ
### $ نزهت نامه للعلائي ذكره الجمالي في فرخ نامه PageV02P1948
### $ نزهة الندماء
### $ نزهة النديم للسيوطي ذكره في فهرست النوادر
### $ نزهة النظار في أعمال ms1729 الليل والنهار لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن أحمد
~~الأزهري المقاتي أوله الحمد لله الذي خلق كل شيء فقدره الخ ذكره انه الفه
~~للسراج عمر الحنفي محتويا على طرف من الميقات وقسمه أربعة فصول
### $ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر مر آنفا
### $ نزهة النظر في الرجوع من السفر لشمس الدين أبي الحسن ابكري أوله الحمد
~~لله الذي وفق من شكر الخ
### $ نزهة النظر في العمل بالشمس والقمر لعز الدين عبد العزيز الوفائي الموقت
~~بالجامع المؤيدي المتوفي سنة 876 أوله الحمد لله الذي خلق السماوات وزينها
~~بالكواكب النيرات الخ على مقدمة وخمسة وعشرين بابا وخاتمة وهو رسالة واضحة
~~في العمل بالنيرين بالربع المجيب واختصرها بعضهم أوله الحمد لله حمدا يليق
~~بجلاله الخ
### $ نزهة النظر في الفرق بين الإنشاء و الخبر رسالة لعلاء الدين علي بن محمد
~~البخاري كتبها في سنة 823 ثلاث وعشرين وثمانمائة حين وقعت المباحث مع
~~الفناري في قوله الحمد لله جملة انشائية كما سبق في باب البحث
### $ نزهة النفس لإسحاق بن عمران المعروف بسم ساعة الطبيب الإفريقي
### $ نزهة النفوس في تأليف الشخوص لفيثاغورس
### $ نزهة النفوس في مضحك العبوس لعلي بن سودون البشغاوي المتوفي سنة 868 أوله
~~الحمد لله المنعم الخ وهو على شطرين الأول في المدح والجديات الثاني في
~~الهزليات ثم ميز عدة من هزله في تأليف سماه قرة الناظر
### $ نزهة النفوس والابدان مجلد في تواريخ الزمان من سنة 784 أربع وثمانين
~~وسبعمائة إلى سنة 850 خمسين وثمانمائة لعي بن داود الخطيب الجوهري ذكر فيه
~~الوقائع بمصر
### $ نزهة النواظر في روض المناظر لقاضي القضاة محب الدين أبي الفضل محمد بن
~~أبي الوليد محمد بن الشحنة الحلبي الحنفي المتوفي سنة 890 تسعين وثمانمائة
~~وهو تاريخ كبير جعله كالشرح لتاريخ أبيه المسمى بروض المناظر في علم
~~الأوائل والاواخر وذلك ان بعض طلبة أبيه سأل عنه فأجاب وألف روض المناظر
~~وبالغ في الإيجاز غير ان ناقله الأول نقله من مسودة وزاده ونقص فترتب على
~~ذلك خلل ومفاسد وكان الشيخ شمس الدين ms1730 القرماني يشير إلى تهذيبه من خلل
~~الناسخ فألف هذا الكتاب وجعله كالروض على مصراعين الأول على ثلاثة فصول
~~الأول في خلق آدم وأولاده الثاني في طبقات الأمم الثالث في الأمور المبشرة
~~بظهور محمد صلى الله تعالى عليه وسلم والمصراع الثاني على تسعة طبقات بحسب
~~القرون فذكر في كل طبقة ما حصل من الحوادث الغريبة ووفيات الأعيان ورتبها
~~على حروف المعجم وذيل عليه من استقبال القرن التاسع وزاد زيادات حسنة على
~~السنين كذا في تاريخ بن الحنبلي PageV02P1949
### $ نزهة النواظر في رياض النظائر لجمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي
~~المتوفي سنة 772 اثنتين وسبعين وسبعمائة ذكره في مطالع الدقاق قال وهو كتاب
~~مهم جليل غريب عديم النظير
### $ نزهة الوحيد مجموعة لبعض الفضلاء
### $ نزهة الورى في أخبار أم القرى لمحب الدين بن النجار محمد بن محمد
~~البغدادي المتوفي سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة
### $ نزيل التنزيل في التفسير لمحمد بن بدر الدين المنشي الأقحصاري الحنفي
~~المتوفي سنة 1 01 إحدى والف وهو مختصر وجيز كتفسير الجلالين و ازيد منه بدأ
~~فيه في مستهل رمضان سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة باقحصار معنونا بالسلطان
~~مراد سليم خان فتشرف من مامنه بمشيخة الحرم النبوي في آخر الربيعين سنة 982
~~اثنتين وثمانين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ ذكر
~~فيه انه اقتصر على قراءة حفص راوي عاصم المؤلفات المتعلقة بالنسوان منها
### $ ابتلاء الأخيار بالنساء الاشرار
### $ نساء الخلافاء من الحرائر والأماء تاريخ لعلي بن ايجب البغدادي المؤرخ
~~المتوفي سنة 674 أربع وسبعين وستمائة PageV02P1950
### $ نسائم المحبة تركي وهو ترجمة نفحات الانس لمير عليشر الوزير المعرف
~~بنوامي الامتوفي سنة 906 ست وتسعمائة
### $ نسخة الحق للشيخ يحيى الدين بن عربي مختصر أوله الحمد لله الذي جعل
~~الإنسان الكامل الخ تكلم فيه على الإنسان وسر وجوده وعجائب فطرته
### $ نسب عبد الشمس لاببي الفرج على بن حسين الأصبهاني المتوفي سنة وله نسب
~~بني شيبان وبني ثعلب بني كلاب
### $ نسب عدنان وقحطان لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي المتوفي ms1731 سنة
~~285 خمس وثمانين ومئتين
### $ نسمة الصبيا من نظم الصبا ديوان أبي بكر بن أحمد الحلبي الشاعر المتوفي
~~سنة 868 ثمان وستين وثمانمائة 968
### $ النسمات الفايحة في آيات الفاتحة لتاج الدين بن الدريهم على بن محمد
~~الموصلي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة اثنتين وستين وسبعمائة
### $ نسمات السحر ونفحات الزهر في الموشحات للشيخ محي الدين أبي عبد الله محمد
~~بن علي بن أحمد السودي الشهير بالهادي المتوفي سنة 932 اثنتين وثلاثين
~~وتسعمائة
### $ نسيب الأحباب لغة منظومة بالفارسية
### $ نسيم الروح لأبي مبارك بن كامل الخفاف ذكرة بن النجار
### $ نسيم الرياض في الموعظة لأبي الفرج بن الجوزي
### $ نسيم السحر في الأدب ذكره صاحب قانون الأدب
### $ نسيم السحر للشيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو مختصر في
~~الموعظة على عشرين فصلا
### $ نسيم السمر من كتب الأدب
### $ نسيم الصبا محتصر على ثلاثين فصلا فيه أنواع من البديع على ما غلب اعادة
~~مؤلفه وهو بدر الدين أبو محمد حسن حسين بن محمد عمر بن عمر بن حسن بن حبيب
~~الحلبي المتوفي سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة أوله اما بعد حمدا لله الذي
~~أعلى مقام أهل الأدب الخ PageV02P1951
### $ النسيم الطيب في ترجمة أبي الطيب لمحمد بن عبد الرحمن بن فرفور الدمشقي
~~الفه سنة 101 عشر والف
### $ نشر الخزام في فضائل الشام رسالة في وصف المعام
### $ نشر الريحان في فضل المتحابين في الله من الاخوان للامام عبد الله بن
~~اسعد اليافعي
### $ نشر الطيب رسالة فارسية في الزباد للقاضي شهاب الدين المعروف بالهرية
### $ نشر العبير في إقامة الظاهر موضع الضمير لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن
~~الخنفي المتوفي سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة
### $ نشر العبير في التعبير لمحمد بن أبي الفتح بن داود بن محمد المقدسي
~~الشافعي أوله الحمد لله الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا الخ ذكر في أوله
~~أحوال المنام والتعبير وطبقات المعبرين ثم رتبه على حروف ابجد في مدة يسيرة
~~أولها ثالث عشر ذي الحجة سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وآخرها عشية ms1732 يوم
~~الإثنين رابع المحرم سنة 892 اثنتين وتسعين وثمان مائة بالقاهرة
### $ نشر العلم في شرح لامية العجم سبق
### $ نشر العلمين المنيفين في احياء الابوين الشريفين رسالة السيوطي
### $ النشر في القراءات العشر في مجلدين للشيخ شمس الدين أبي الخير محمد بن
~~محمد الجزري المتوفي سنة 833 أوله الحمد لله الذي انزل القرآن كلامه ويسره
~~الخ ثم اختصره وسماه التقريب وهو الجامع لجميع طرق العشرة لم يسبق إلى مثله
~~واختصره أيضا القاضي أبو الفضل محمد بن محمد بن الشحنة الحلبي المتوفي سنة
~~833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة واختصره في زماننا الشيخ مصطفى بن عبد الرحمن
~~الازميري المتوفي سنة 1155 خمس وخمسين ومائة وألف في نحو التصف الوه الحمد
~~لله الذي يسر القرآن للذكر الخ PageV02P1952
### $ نشر اللآلي للزركشي مرتب على الأبواب
### $ نشر اللواء في مقتضى الفصد والدواء في الطب لجمال الدين عبد الله بن علي
~~بن أيوب القادري المخزومي الدمشقي مختصر أوله بيان القصد من الفصد بسوابقه
~~ولواحقه وهي مرتبه على تسعة فصول ومقدمة وخاتمة
### $ نشر المثل السائر وطي الفلك الدائر مر في الميم
### $ نشر المحاسن الغالية في فضل المشايخ أولى المقامات العالية للامام
~~اليافعي المذكور آنفا
### $ نشر المذاهب للامام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني المتوفي سنة
~~593 ثلاث وتسعين وخمس مائة النشر المكرم لطي ما في عشر المحرم لزين الدين
~~سريحا بن محمد الملطي المتوفي سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ النشر المكرم لطى ما في عشر المحرم لزين الدين سربجا بن محمد الملطي سنة
~~788 ثمان وثمانين وسيعمائة
### $ نشر النعمة بذكر الرحمة للشيخ الامام عبد الله محمد بن عبد الله بن ناصر
~~الدين الدمشقي الحافظ المتوفي سنة 942 اثنتين وأربعين وثمانمائة مختصر الفه
~~لختام البخاري
### $ نشق الازهار في عجائب الأقطار لمحمد بن إياس الحنفي المتوفي سنة 930 اخذه
~~من تواريخ الأمم وذكر فيه أغرب ما سمعه وأعجب ما رآه من عجائب مصر واعمالها
~~وما صنعت الحكماء فيها وذكر طرفا يسيرا من ملوكها القدماء ومن أخبار النيل
~~والاهرام وابتدأ فيه بذكر يسير ms1733 من أخبار الفلك وعلم الهيئة
### $ نشوان المحاضرة لأبي على محسن بن علي القاضي التنوخي المتوفي سنة 384
~~أربع وثمانين وتثلاثمائة
### $ نصاب الاحتساب في الفتاوي للشيخ الامام عمر بن محمد بن عوض الشامي الحنفي
~~المتوفي سنة أوله الحمد لله الحسيب الرقيب الخ وهو يشتمل على أربعة وستين
~~بابا وفيه وفيه مسائل اختصت بالنسبة إلى حسب منصب الحسبة من كتب معتبرة
~~PageV02P1953
### $ نصاب الاخبار في الفروع
### $ نصاب الاخبار لتذكرة الأخيار لإمام الحرمين سراج الدين بن محمد علي بن
~~عثمان بن محمد الاوشي المتوفي سنة أوله الحمد لله رب العالمين الخ نقله من
~~الاقتناع بعلامة أو التنبيه بت وجامع الترمذي بج وروضة العلماء بر وشهاب
~~الاخبار بش وصحيح البخاري بص وطبقات الطوسي بط وعيون المجالس بع وفردوس
~~الاخبار ودرر الاشعار وهذا الذي كان وعد بجمعه مقتصرا على إيراد الف حديث
~~صحيح وهو كثير الأبواب وكان حيا في سنة 569 تسع وستين وخمسمائة
### $ نصاب الأعيان في التاريخ
### $ نصاب الجبر والمقابلة من المختصرات البديعة لابن فلوس المارديني الحنفي
~~وهو شمس الدين إسماعيل بن إبراهيم المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
### $ نصاب الذرائع في الفروع لأبي القاسم محمد بن محمود بن محمد الزوزنى
~~الحنفي المتوفى سنة فرغ منه سنة 801
### $ نصاب الصبيان في اللغة منظوم في مائتي بيت لأبي نصر مسعود بن أبي بكر بن
~~حسين بن جعفر الأديبي السنجري الفراهي المتوفى سنة 640 كذا في نسخه ولعله هو
~~الصحيح وعليه تعليقة السيد الشريف الجرجاني وشرحه بالفارسي كمال بن جمال بن
~~حسام الهروي وسماه رياض الفتيان
### $ نصاب الفتاوى ذكره في التاتار خاتية
### $ نصاب الفقهاء لأبي المعالي محمد بن أحمد صاحب التتمة
### $ نصاب الفقيه لافتخار الدين طاهر بن أحمد البخاري المتوفي سنة 542 اثنتين
~~وأربعين وخمسمائة اختصر منه كتابه المسمى بخلاصة الفتاوى وقال فيه كل مسألة
~~اذكرها من الفتاوي أو في فتاوي الأصل فهي من مسائل الواقعات المنسوب
~~تأليفها للصدر الشهيد حسام الدين وكل ما أقول قال القاضي فمرادي الامام
~~الزاهد فخر الدين أبو علي الحسن بن منصور ms1734 الاوزحندي وكل ما أقول قال الامام
~~خالي فهو الامام ظهير الدين أبو على الحسن بن علي المرغيناين PageV02P1954
### $ نصائح الأبرار لابن الجزار أحمد بن إبراهيم الطبيب الإفريقي المتوفي سنة
~~قبل سنة 4 أربعمائة
### $ نصائح الأولاد فارسي لزين الدين علي الكاشي المعروف بفاخته شعرى روان
~~داود ومداح أكابر قزوين بود كتاب نصائح الأولاد بمدح برادوم امين الدين
~~نصرالله ارمنشآت اوست كذا في الكزيدة
### $ نصائح الصغار لأبي القاسم جار الله محمد بن عمر الزمخشري المتوفي سنة 538
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة وله نصائح الكبار
### $ النصائح المفترضة في فضائح الرفضة لبهاء الدين أبي القاسم هبة الله بن
~~عبد الله القفطي المعروف بابن سيد الكل المتوفي سنة 697 سبع وتسعين وستمائة
~~ألفه لما صار قاضيا باسنا وهي مشحونة بالروافض فقام في نصرة السنة واصلح
~~الله تعالى به خلقا وهمت الرافضة بقتله فحماه الله تعالى
### $ نصائح الملوك فارسي لقوام الدين يوسف بن حسن
### $ النصائح المهمة للملوك والأئمة للشيخ علوان بن عطية الحموي المتوفي سنة
~~936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ نصب الراية لاحاديث الهداية يأتي
### $ نصب المصدر لأبي المحاسن فخر الزمان مسعود ين علي البيهقي المتوفي سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ نصح الفقيه في شرح التنبيه مر
### $ نصر الأصحاب والاحباب للشيخ محمد بن مصطفى المعروف بقاضي زادة الواعظ
~~المتوفي سنة 1044 أربع وأربعين وألف رتبه على أربعة فصول الأول في تكفير
~~القزلباش انتخب فيه كثيرا من الصواعق المحرقة ولم يتم أوله الحمد لله الذي
~~طلع اطلع بلطفه شموس العدل الخ
### $ نصرة الثائر على المثل السائر مر
### $ نصرة الحق فارسي مختصر للشيخ برهان الدين أبي علي الحسن النيك بخت
~~PageV02P1955
### $ النصر المرضي المنجلي لشيخ العصر الرضي محمد بن الحنبلي رسالة للشيخ
~~إبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي كان حيا بعد سنة 1017 المتوفي سنة 103
~~ثلاثين وألف بقليل
### $ نصرة الفترة وعصرة القطرة لعماد الدين محمد بن محمد الكاتب الأصبهاني
~~المتوفي سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة ألفه في أخبار السلوجقية ووزرائها
~~وأكابر دولتها وظهور الترك ذكر فيه كتاب انوشروان بن خالد المسمى ms1735 بفتور
~~رمان الصدور انه تنبئ اطالته عن القصور وانه قصره على زمانه فما انصف فألف
~~كتابا اعتمد فيه الصدق والصواب لعميد الملك الوزير وبدأ ببدايتهم ثم وصل
~~بمبدأ كتاب انورشروان ثم ذيله بما عاينه في عصره من حديث الأعيان وله زبدة
~~النصرة مختصرة
### $ نصرة الملة لشمس الدين أبي ثابت محمد بن عبد الملك الدئلي ذكره في كتاب
~~الجمع بين التوحيد والتعظيم
### $ نصرت نامه لمصطفى بن أحمد المتخلص بالعالي الشاعر الدفتري المتوفي سنة 1
~~08 ثمان وألف
### $ نصوح العباد
### $ النصوص في تحقيق الطور المخصوص للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القرنوي
~~المتوفي سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة أوله الحمد لله الذي أبان بمستقرات
~~الهمم الخ شرحه الشيخ بايزيد خليفة المتوفي سنة والشيخ محيي الدين محمد بن
~~قطب الدين الأزنيقي المتوفي سنة 885 خمس وثمانين وثمان مائة وسماه زبدة
~~التحقيق ونزهة التوفيق ورتبه على قسمين قسم في بيان الحقائق والقواعد
~~التكلية وقسم في بيان المعارف والنصائح ونتائج الأعمال وبعض أخلاق الكاملين
~~ولبير محمد بن قطب الدين الخوني أوله الحمد لله كاشف القلوب والابصار الخ
~~اتفق الشروع فيه في أوائل رجب سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة وفرغ منه في
~~شعبان سنة 856 وللشيخ مصلح الدين مصطفى المعروف بنور الدين زاده المتوفي
~~سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة وشرحه إبراهيم بن إسحاق بن سليمان التبريزي
~~شرحا وسماه أسرار السرور بالوصول إلى عين النور أوله الحمد لله في ذاته
~~واسمائه وصفاته الخ PageV02P1956
### $ نصوص الشافعي في عشر مجلدات جمعها الامام أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي
~~المتوفي سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة وأبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل
~~الروياني المتوفي سنة سنة 502 اثنتين وخمسمائة
### $ نصيب الفتيان ونشيب التبيان فارسي منظوم لحسام الدين حسن بن عبد المؤمن
~~الخوني الشاعر المتوفي سنة أوله الحمد لله العلي القوي المتين الخ وهو في
~~ثلاثمائة وخمسين بيتا
### $ نصيحة الأحباب عن أكل الترلب للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي
~~الدمشقي المتوفى سنة 9 تسعمائة مختصر أوله الحمد لله الذي أعطى كل ms1736 شىءخلقه
~~ثم هدى الخ
### $ نصيحة الأحباب في لبس فرو السنجاب رسالة للشيخ نجم الدين محمد بن عبد
~~الله بن قاضي عجلون الشافعي المتوفي سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة الوها
~~الحمد لله الهادي إلى الصواب الخ ذكر فيها ان فرو السنجاب ونحوه يحبس
~~لنجاسة شعره لان حيوانه لا يذكى بل يخنق والدبغ لا تأثير له في شعر الميتة
~~في المذهب
### $ نصيحة الاخوان باجتناب الدخان للشيخ إبراهيم اللقائي المتوفي سنة 1041
~~إحدى وأربعين وألف ذكر فيه انه تعرض لذكره والتنبيه عليه في عقيدته المسماة
~~بجوهرة التوحيد وفي شرحها المسمى بعمدة المريد فسألوه افرادد فكتب رسالة
~~أولها الحمد لله واهب العقول الخ وهي على مقدمة وعدة فصول وخاتمة الفها سنة
~~1025
### $ نصيحة أولي الألباب النهى في منع استخدام النصارى لجمال الدين عبد الرحيم
~~الأسنوي المتوفي سنة 777 وسماه بعضهم الانتصارات الإسلامية واختصره السيوطي
~~وسماه جهد القريحة في تجريد النصيحة
### $ نصيحة ذوي الإيمان في الرد على منطق اليونان لابن تيمية مجلد قال السيوطي
~~اختصرته في نحو ثلث حجمه
### $ النصيحة الايمانية في فضيحة الملة النصرانية تأليف نصر بن يحيى بن عيسى
~~بن سعيد المتطبب أوله الحمد لله الذي فضل دين الإسلام الخ وهي مشتملة على
~~أربعة فصول الأول في اعتقاد النصارى ومذاهبهم الثاني في تناقض كلامهم
~~الثالث في معجزات المسيح عليه السلام الرابع في الدلائل على نبوة محمد صلى
~~الله تعالى عليه وسلم PageV02P1957
### $ النصيحة بما ايدته القريحة لشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام ولد سنة 847
~~أوله الحمد لله موفق من شاء من عباده لطاعته الخ ذكر فيه منشأ هلاك النفس
~~وسببه قال وهي خمس
### $ نصيحة الزكي في فضيحة النبي لزين الدين سريحا بن محمد الملطي المتوفي سنة
~~788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ نصيحة السلاطين لمصطفى بن أحمد المتخلص
### $ نصيحة العقلاء
### $ النصيحة الكافية لمن نصه الله تعالى بالعافية للشيخ شهاب الدين أحمد
~~الشهير بزروق المغربي الصوفي المتوفي سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة
### $ نصيحة المسلم المشفق لمن ابتلى بحب المنطق للسراج القزويني هو عمر بن عبد ms1737
~~الرحمن المتوفي سنة 745 ذكره السيوطي في القول المشرق
### $ نصيحة الملوك وهو التبر المسبوك فارسي للامام أبي حامد محمد بن محمد
~~الغزالي وترجمته نتيجة السلوك نقله تقي الدين أبو الحسن الاربيلي المتوفي
~~سنة عم بن المستوفي إلى العربي بغير تغيير شيء من وضع الكتاب على ترتيبه
~~وصورته وللماوردي في معيد النعم ونقله بعضهم من الفارسية إلى العربية وسماه
~~الدر المسبوك في نقل نصيحة الملوك أوله الحمد لله على انعامه وافضاله الخ
~~وترجمه بعضهم بالفارسية
### $ نصيحت نامه فارسي في الطب مختصر لحكيم شاه محمد القزويني كتبه للسلطان
~~سليمان خان كما كتب أرسطو لاسكندر ورتبه على مقدمة ومقصود وخاتمة وفرغ منه
~~سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة
### $ النضار للشيخ أثير الدين أبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي المتوفي سنة 745
~~ذكر فيه من أول حاله واشتغاله ورحلته وشيوخه PageV02P1958
### $ نضج الكلام في نصح الامام مختصر على مقدمة ثلاثة أبواب وخاتمة أوله الحمد
~~لله سبحانه على مزيد الفضل والكرم الخ لأبي العباس أحمد بن محمد بن عبد
~~السلام المتوفي الشافعي ذكر فيه انه إماما يفعل في صلاته أشياء منكرة فأنكر
~~عليه ونصحه
### $ نضرة الاغريض في نصرة القريض لأبي علي المظفر بن الفضل بن يحيى العلوي
~~الحبسي المتوفي سنة الفه للوزير محمد بن العلقمي ورتبه على خمسة فصول الأول
~~في وصف الشعراء الثاني فيما يجوز للشاعر استعماله ومالا الثالث في فضل
~~الشعر ومنافعه الرابع في كشف ما مدح به وذم الخامس فيما يجب ان يتوخاه
~~الشاعر ويتجنبه وأتمه في سلخ جمادي الآخرة سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة
~~أوله الحمد لله الباهرة آياته القاهرة الخ
### $ النضرة في أحاديث الماء والرياض والخضرة رسالة لجلال الدين السيوطي
### $ النطق المفهوم لأبي الفرج بن الجوزي أوله الحمد لله مستحق الحمد في جميع
~~الحالات بلا ارتياب الخ وهو من أغرب تصانيفه
### $ نظام الأدوية تركي لحكيم عيسى والاسم تاريخ لتأليفه
### $ نظام البلور في أسامي السنور جزء لجلا الدين السيوطي ذكره في ديوان
~~الحيوان بتمامه
### $ نظام التواريخ فارسي مختصر للقاضي ناصر الدين عبد الله ms1738 بن عمر البيضاوي
~~المتوفي سنة 685 خمس وثمانين وستمائة أوله الحمد لله ذي العظمة والكبرياء
~~الخ ذكر فيه الأنبياء والخلفاء والاموية والعباسية ثم الصفارية والسامائية
~~والغزنوية والديالمة والسلجوقية والسلغرية والخوارزمية والمغولية
### $ نظام الغريب في اللغة لعيسى بن إبراهيم الربعي المتوفي سنة 480 ثمان
~~وأربعمائة افرد فيه ذكر لغات الاشعار واقتصر عليها ومختصره المسمى بتحفة
~~البلغا من نظام اللغا لجمال الدين يوسف بن عبد الله القاهري أوله الحمد
~~موجد الأشياء الخ PageV02P1959
### $ النظام في شرح ديوان المتنبي وأبي تمام لشرف الدين المبارك بن أحمد
~~المستوفي الأربلي المتوفي سنة 637 سبع وثلالثين وستمائة عشر مجلدات
### $ نظام القلائد في أحكام الموالد لشرف الدين حسين بن سليمان الحلبي الطائي
~~المتولد سنة 702 اثنتين وسبعمائة ارحورة في سبعمائة بيت ثم شرحها في مجلد
### $ نظام اللسد في أسماء الأسد لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة قال ذكر أبو سهل الهروي في تأليفه
~~ستمائة اسم وذكر الصفدي في أعيان العصر انه وقع على مجموع فيه للأسد
~~حمسمائة اسم ولولده الشبل ثلاثمائة اسم فتلك ثمانمائة اسم وقد تتبعت كتب
~~اللغة فجمعت منها خمسمائة اسم ثم وقفت والتقطت من الزنبيل المدون لابن
~~خالويه أكثر من مائة وخمسين أخرى وافردتها بتأليف سميته نظام اللسد
### $ النظامي في أصول الدين لأبي بكر محمد بن فورك المتوفي سنة 406 ست
~~وأربعمائة ألفه للوزير نظام الملك
### $ نظائر الاشعار تركي جمعها شاعر مخلصه نظمي وتوفي سنة 955 خمس وخمسين
~~وتسعمائة
### $ نظائر لزين الدين بن محمد الخطيب بدمشق المتوفى سنة علم النظر
### $ نظرة المعشوق إلى وجه المشوق لشرف الدين عبد العزيز محمد الحموي المتوفي
~~سنة 663 ثلاث وستين وستمائة قال الزركشي العلكس في تسمية أولى كما يتبادر
### $ نظم الاسامي تركي جمعه ناظمه وهو رجل مسمى اسمه على الأسماء ونظمها
~~بالتركية أوله جو بسم الله الرحمن بس الحمد لله الخ
### $ النظم الاوجز فيما يهمز ومالا يهمز قصيدة لابن مالك محمد بن عبد الله
~~النحوي المتوفي سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة ms1739 ثم شرحها شرحا كافيا
~~PageV02P1960
### $ النظم البديع في مدح الشفيع للسيوطي وهو بديعية وله عليه شرح يسمى الجمع
~~والتفريق أوله الحمد لله البديع صنعه واحكامه الخ قال هذه بديعية معارضا
~~بها بديعية بن حجة التي أولها من العقيق ومن تذكار ذي سلم براعة العين في
~~استهلالها بدم
### $ نظم البرهان على صحة جزم الأذان للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفي سنة
~~544 أربع وأربعين وخمسمائة
### $ نظم الجمان في علم البيان مختصرلرشيد الدين أبي حفص عمر بن إسماعيل بن
~~مسعود الفاروقي أوله الحمد لله الذي اوجد وانعم وارشد الخ نظم الجمان في
~~طبقات أصحاب امامنا النعمان ثلاث مجلدات للشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد
~~بن دقماق الحنفي المتوفي سنة 809 تسع وثمانمائة أوله الحمد لله الذي رفع
~~طبقات العلماء الاعلام الخ المجلد الالول في مناقب أبي حنيفة والثاني
~~والثالث في اصحابه وهو متأخر عن تأليف الجواهر المضيئة
### $ نظم الجمان في طبقات أصحاب امامنا النعمان ثلاث مجلدات للشيخ صارم الدين
~~إبراهيم بن محمد بن دقماق الحنفي المتوفى سنة 809 تسع وثمانمائة
### $ نظم الجمان لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر الأستاذ المنذري الهروي المتوفي
~~سنة 329 تسع وعشرين وثلثمائة روى عنه الأزهري
### $ نطم الجواهر تركي لمير عليشير الوزير المتلخص بثواني المتوفي سنة 906 ست
~~وتسعمائة
### $ نظم الجواهر قصيدة في رؤوس الاي لشيخ الامام طاهر بن عربشاه الأصبهاني
~~المتوفي سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة
### $ نظم الدر في نقد الشعر لعلي بن إسماعيل السخاوي المتوفي سنة 632 اثنتين
~~وثلاثين وستمائة
### $ نظم الدرر السنية في السير الزكية نظمها الشيخ الامام زين الدين عليد
~~الرحيم بن الحسين العراقي المتوفي سنة 806 ست وثمانمائة في ألف بيت
### $ نظم الدرر في تناسب الآي والسور في التفسير للشيخ الامام برهان الدين
~~إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفي سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة وهو كتاب لم
~~يسبقه اليه أحد جمع فيه من أسرار القرآن ما تتحير منه العقول وذكر في آخره
~~انه فرغ منه في سابع شعبان سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وكان ابتداؤه ms1740 في
~~شعبان سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة فتلك أربع عشرة سنة قال PageV02P1961
~~اني بعدما توغلت فيه واستقامت لي مبانيه فوصلت إلى قريب من نصفه فبالغ
~~الفضلاء في وصفه بحسن سبكه وغزارة معانيه واحكام رصفه دب داء الحسد في
~~جماعة أولي نكد ومكر فصوبوا من سهام الشرور والاباطيل وانواع الزور ما كثرت
~~بسببه الوقائع وطال الأمر في ذلك سنين وعم الكرب وصنفت بسبب ذلك كتابي
~~مصاعد النظر في الأشراف على مقاصد السور ثم صنفت الأقوال القويمة في حكم
~~النقل من الكتب القديمة وثبت الله تعالى ورزق الصبر والاناءة حتى أكمل هذا
~~الكتاب وقد قلت مادحا للكتاب المذكور شارحا لحالي ولحالهم من مجزو الرجز
~~وخرمه مقطوع مسميا له بكتاب لما لأن حل مقصوده بيان ارتباط الجمل بعضها
~~ببعض فسمى الكتاب في النظم ملما لأني اكثرت من استعمالها فيه PageV02P1962
### $ نظم الدرر في علم الأثر ألفية في الحديث لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي
~~بكر السيوطي المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أولها لله حمدي واليه
~~استند الخ ذكر فيها ان جميع ما كتب في هذه الألفية بالأحمر فهو من زياداتي
~~ثم شرحها شرحا بسيطا سماه البحر الذي زخر لم يتم
### $ نظم الدرر في علم الحجر للشيخ العلامة منصور بن محمد الربحاوي اوهل الحمد
~~لله الذي اطلع من شاء من عباده الخ
### $ نظم الدرر في معرفة منازل الشمس والقمر منظومة للامام المحقق شرف الدين
~~أحمد بن إدريس بن يحيى المارديني الحنفي المتوفي سنة 728 ثمان وعشرين
~~وسبعمائة الفه في جمادى الآخرة بدمشق سنة 697 أوله الحمد لله العلي الأحد
~~الخ ورتبه على عشرة أبواب كلها منظومة
### $ نطم السلوك في تواريخ الخلفاء والملوك مختصر من الهجرة الة سنة 806 ست
~~وثمانمائة للشيخ عبد الرحمن بن محمد عبد الرحمن بن علي بن أحمد البسطامي
~~الحنفي المتوفي سنة 843 ثلاث وأربعين وثمانمائة
### $ نظم السلوك في وعظ الملوك لأبي بكر محمد بن عيسى ان اللبانة اللخمي
~~الأندلسي الشاعر المتوفي سنة 507 سبع وخمسمائة
### $ نظم السور ست كراربس لأبي ms1741 العلاء أحمد بن عبد الله المعري المتوفي سنة
~~449 تسع وأربعين وأربعمائة
### $ نظم العقيان في أعيان الأعيان لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى
~~عشرة وتسعمائة
### $ النظم الفائق في الزهد والرقائق للشيخ زين الدين عمر بن أحمد الشماع
~~الحلبي المتوفي سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة انتخبه من كتاب
### $ نظم الفرائد في مجمع العقائد سبق
### $ نظم الفرائص لتاج الدين أبي محمد الجعبري هو إبراهيم بن عمر الحلبي صاحب
~~الإفهام همزية أولها لرب العلى حمد تضوع مندلا الخ سماه الآلي وابياته 488
~~ثمان وثمانين وأربعمائة PageV02P1963
### $ النظم الفريد في نثر التقييد لشمس الدين أبي العباس أحمد بن الحسين
~~الأربلي النحوي المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
### $ نظم الفقه للامام الزبدوستي الحنفي المتوفي سنة
### $ نظم الفوائد للشيخ كمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي المتوفى
~~سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو ضوابط وفوائد منظومة ليست على روى واحد
~~ذكره أبو الخير
### $ نظم القراءات الثلاث الزائدة على السبع للشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين
~~الرملي المقدسي المتوفي سنة 844 أربع وأربعين وثمانمائة وله نظم القراءات
~~الزائدة على العشرة
### $ نظم القرآن للجحاظ
### $ نظم اللآل في الابدال للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
~~المتوفي سنة 902 اثنتين وتسعمائة ذكره في مقاصده الحسنة
### $ نظم اللآلي في العمل في الربع الهلالي رسالة مختصرة
### $ نظم المباني في فروع الحنفية لأبي الفتح الكمالي
### $ النظم المبين في الآيات الأربعين تركي لمحمد بن محمد المتخلص بشاهي
~~المعروف باوقجي زاده المتوفي سنة 1039 تسع وثلاثين وألف
### $ نظم منثور الكلام في ذكر الخلفاء الكرام لمحمد بن أحمد بن حسين الخنبلي
~~الموصلي ورقات من أبي بكر إلى خلافة الظاهر بأمر الله أحمد
### $ نظم الوشاح على شواهد تلخيص المفتاح للشيخ عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن
~~أحمد بن حسين بن داود العباسي مختصر أوله الحمد لله العلي المنان الخ أتمه
~~في جمادى الآخرة سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة
### $ النعمانية منظومة طويلة فوائد بديعة لسعد الدين سعد بن محمد المعروف بابن
~~الديرد المتوفي سنة ms1742 867 سبع وستين وثمانمائة
### $ نعمة الذريعة في نصرة الشريعة في رد الفصوص سبق
### $ النعمة الشاملة في العشرة الكاملة لشهاب الدين أحمد بن يحيى بن أبي حجلة
~~التلمساني المتوفي سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة PageV02P1964
### $ نعمة الله في لغة الفرس وهو من الكتب المترجمة بالتركية الفه نعمة الله
~~بن أحمد بن مبارك الرومي المتوفي سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وسماه باسمه
~~جمع فيه لغات اقنوم العجم وقائمة لطف الله ووسيلة المقاصد وصحاح العجم
~~ورتبه على ثلاثة أقسام الأول في المصادر الثاني في قواعد الفرس الثالث في
~~الأسماء الجامدة والمشتقة كترتيب الاقنوم وقدم المفتوحة ثم المكسورة ثم
~~المفتوحة
### $ نعوت الحيوان لأرسطو
### $ نغب الطائر من البحر الزاخر لصاحب إرشاد القاصد ذكره في متعلق بالتفسير
### $ نغبة البيان في تفسير القرآن للشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي
~~المتوفي سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة
### $ نفائس الاحكام في الفروع للموفق علي بن أبي بكر بن خليفة اليماني الشافعي
~~المعروف بابن الأزرق المتوفي سنة 859
### $ نفائس الاعلاق في مآثر العشاق للشيخ الامام أبي الحسن علي بن حمامة
~~المتوفي سنة
### $ نفائس الأفكار
### $ نفائس الانفاس في الصحبة واللباس للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد
~~القسطلاني المصري المتوفي سنة 923 ثلاث وعشرين وتسعمائة
### $ نفائس التنصيص في شرح التلخيص مر
### $ نفائس الدرر في فضائل خير البشر لحسن بن محمد الحسني النساب الحلبي
~~المتوفي سنة 766 ست وستين وسبعمائة ذكره في طبقات الأنساب العشر
### $ نفائس الذخيرة لجمال الدين علي بن ظافر الوزير الأزدي المتوفي سنة 623
~~ثلاث وعشرين وستمائة
### $ نفائس الرسالة
### $ نفائس العناصر لمجالس الملك الناصر صلاح الدين كتاب مشتمل على مقدمة
~~وقواعد لمحمد بن طلحة النصبي المتوفي سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة ذكر
~~انه أشار إلى تأليفه فألفه ورتبه على مقدمة وأربع قواعد المقدمة في الغرض
~~المطلوب منه القاعدة الأولى في الأخلاق والثانية في السلطة والثالثة في
~~الشريعة والرابعة في تكملة المطلوب PageV02P1965
### $ نفائس العيون نفائس الفنون منظومة في معارضة درة التاج للشيخ الامام عز
~~الدين الآملي
### $ نفائس الفنون في عرائس العيون فارسي ms1743 لمحمد بن محمود الآملي ذكر انه الف
~~في كل فن تأليفا وأراد ان يجمعها في تأليف واحد فلم يزل يجمع إلى ان بلغ
~~مائة وعشرين علما فألف هذا الكتاب ورتبه على قسمين الأول في علوم الأوائل
~~والثاني في علوم الأواخر وقدم الثاني لاشتماله على علوم أهل الإسلام وهو في
~~تسع مقالات وفي الأول خمس مقالات
### $ النفائس في الجدل لأبي حامد محمد بن محمد العميدي السمرقندي المتوفي سنة
~~615 خمس عشرة وستمائة وهو من الكتب المتوسطة في هذا الفن اختصره أحمد بن
~~خليل الشافعي الخوبي القاضي بدمشق المتوفي سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة
~~وسماه عرائس النفائس
### $ النفائس في هدم الكنائس لنجم الدين بن الرقعة أحمد بن محمد المصري
~~الشافعي المتوفي سنة 710 عشرة وسبعمائة مختصر علقه في رمضان سنة 707
### $ نفائس الكلام وعرائس الأقلام في الإنشاء بالفارسية لرضي الدين أحمد بن
~~محمود السمرقندي المشهور بالخشاب
### $ نفائس اللآلي في وصف عرائس المعاني في النحو لأبي جعفر أحمد بن حسن
~~الكلاعي المالقي النحوي المتوفي سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة قلت ذكره
~~السيوطي في ترجمة أبي جعفر وسماه رصف نفائس اللآلي ووصف عرائس المعاني
### $ نفائس اليواقيت في علم المواقيت ذكر في الموضوعات
### $ نفثة المصدور للوزير شرف الدين أبو شروان بن خالد وزير السلطان طغرل
~~السلوجقي ولمحمد بن أحمد الحافظ العجمي المتوفي سنة وضعه لغلامه مراد
~~PageV02P1966
### $ نفثة المصدور وتحفة المشكور مختصر للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق بن محمد
~~القرنوي المتوفي سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة 672 أولها رشح بال لشرخ حال
~~الخ رشح البال لشرح الحال
### $ نفثة المصدور وتحفة المشكور لعله مكرر مختصر لمحمد بن إسحاق بن محمد
~~القروني اجاره لمؤيد الدين مؤيد بن محمود الحندي سنة 670
### $ نفح الطيب من أسئلة الخطيب للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفات
### $ نفحات الازهار ولمحات الأنوار للامام عبد الله بن اسعد اليافعي المتوفي
~~سنة 868
### $ النفحات الازهرية في الفتاوي العونية لجمال الدين لشمس الدين بن طولون
~~الحنفي المتوفي سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة جمعها من فتاوي أستاذه
~~البرهان ms1744 الشاغوري في كراريس
### $ النفحات الإلهية للشيخ صدر الدين محمد بن إسحاق القونوي المتوفي سنة 673
~~أوله الحمد لله بلسان المرتبة الخ وبعد فلما ورد عن النبي عليه الصلاة
~~والسلام انه قال ان لربكم في أيام دهركم نفحات من رحمته الافتعرضوا لها
~~الحديث وانا اذكرها بجملها الخ
### $ نفحات الانس من حضرات القدس فارسي في مجلد لمولانا نور الدين عبد الرحمن
~~بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ذكر في أوله ان كتاب الشيخ السلمي في طبقات
~~الصوفية أملاه شيخ الإسلام عبد الله الأنصاري في مجالسه وصحبته مع ضمانم
~~الحاقات فجمعه رجل من اصحابه بلسان الفرس القديم ثم اخذ المولى المذكور منه
~~ومن بعض كتب القوم وكتب بالتماس الوزير عليشير في سنة 881 إحدى وثمانين
~~وثمانمائة وذكر في أوله اقوالا في الولي والولاية والفتوة واقسامها
~~والتوحيد ومراتبه واصناف أرباب الولاية والفرق بين المعجزة والكرامة
~~والاستدراج وانواع الكرامة ثم علق تلميذه مولانا عبد الغفور اللارى عليه
~~تعليقة فارسية بين فيها مقاصده وكشف غوامضه المغلقة ثم ترجمه محمود بن
~~عثمان المعروف بلامعى البرسوى المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة
~~بالتركية من غير تصرف ولاتغيير وسماه فتوح المشاهدين لترويح قلوب المجاهدين
~~وترجمه مير عليشير النوائى الوزير وسماه نسايم المحبة وتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة وجميع رجاله 619 تسعة عشر وستمائة رجلا ونسائه 34 أربع وثلاثون
~~وعربه الشيخ تاج الدين زكريا العثماني النقشبندى المتوفى بمكة سنة 1
~~PageV02P1967
### $ نفحات العبير
### $ النفحات القدسية في شرح أبيات الشبسترية للشيخ علوان بن عطية الحموي
~~المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ النفحات المسكية في التذكرة السبكية
### $ نفحة الازهار تركي منظوم للمولى عطاء الله بن يحيى المعروف بنوعى زاده
~~المتلخص بعطايى المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين في بحر المخزن والف من خمسته
~~المنظومة أجاب فيها لهفت بيكر النظامى
### $ نفحة الاسحار ورحلة الاسرار على منهج المختار إلى مشهد الأنوار منظومة
~~رائية للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة 856 ست وخمسين
~~وثمانمائة
### $ نفحة الروض لابن فضل الله شهاب الدين أحمد بن يحيى ms1745 العمرى المتوفى سنة
~~749 تسع وأربعين وسبعمائة
### $ النفحة العباسية لمحمد بن محمد الأنصاري المالقي المتوفى سنة 754 أربع
~~وخمسين وسبعمائة PageV02P1968
### $ النفحة العنبرية في مولد خير البرية لمجدالدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادى الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ النفحة القدسية والفيحة المسكية ذكره البوني
### $ النفحة المسكية والاجوبة المكية جمعه شمس الدين محمد بن عبد الرحمن
~~السخاوي المتوفى سنة 902 اثنتين وتسعمائة قال في ضوئه وهو مشتمل على أربعة
~~وثلاثين مسألة في كراسة في الفقه وغيره رفعوها إلى البرهان بن ظهيرة فأجاب
~~عنها في عدة كراريس وقد افرغ وسعه فيها
### $ النفحة المسكية والتحفة المكية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي الفه بمكة في يوم واحد على نمط عنوان الشرف فيه نحو وبديع ومعان
~~وعروض أوله أحمد الله المبدى الذي المرجع الخ فجاء في مائة وستة وستين سطرا
~~وقد أتمه في رجب سنة 869 تسع وستين وثمانمائة
### $ نفحة المعاني
### $ نفحة الناظر ونزهة الخاطر لمحمد الجلالى في حكايات مشهورة جمعها من
~~التواريخ لأمير سيباى
### $ النفحة الوردية في النحو منظومة لأبي حفص عمر بن مظفر بن الوردى المتوفى
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وشرحها عبد الشكور أوله بحمد الغافر الكبير
~~الملك الساتر القدير الخ
### $ نفع افادة الاغمار في منع زيادة الاعمار لزين الدين سريجا بن محمد الملطي
~~ثم المارديني المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وله دفع أخبار
~~الواردين في جمع أخبار ماردين وله نفع الفئة في جمع المائة
### $ نفع الجدوى في الجمع بين أحاديث العدوى لتاج الدين بن الدريهم على بن
~~محمد الموصلي الشافعي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة
### $ النفع العام في العمل بالربع التام لمواقيت الإسلام لابن الشاطر علاء
~~الدين أبى الحسن على بن إبراهيم بن محمد المؤقت المتوفى سنة 777 سبع وسبعين
~~وسبعمائة وهى الة وضعها ليخرج بها جميع الأعمال في جميع الآفاق لسهولة
~~المقصد وقرب المأخذ ووضوح البرهان وهى رسالة كبيرة على مقدمة وخاتمة ومأتى
~~باب أولها الحمد لله الذي أقام لنصب اعلام العلم ms1746 من وفقه من العالمين الخ
~~وهو كتاب مبسوط بالنسبة إلى غيره على طريق المسئلة والجواب ثم اختصر منه
~~رسالة ثانية مشتملة على مقدمة ومأتى باب PageV02P1969
### $ النفقات للصدر الشهد نفل الطلاب علم النفوس
### $ نفوذ السهم فيما وقع للجوهرى من الوهم للصفدى وقد سبق في الصحاح
### $ نفيس الرياض وهو شرح يقول العبد وقد مر في القاف
### $ النفيس لابن الجوزي
### $ نفى خلق القرآن لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429
~~تسع وعشرين وأربعمائة
### $ نفى النقل في الحديث لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي البغدادي
### $ نقاوة العزيز في مختصر شرح الوجيز يأتى
### $ النقاية مختصر في أربعة عشر علما مع زبدة مسائلها لجلال الدين عبد الرحمن
~~بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة ثم شرحه وسماه
~~إتمام الدراية فرغ من تأليفه ثالث ربيع الأول سنة 873 ثلاث وسبعين
~~وثمانمائة وقد نظم الشيخ عبد الرؤوف الزمزمى المكى المتوفى سنة 963 ثلاث
~~وستين وتسعمائة فن التفسير في بحر الرجز وعلى النظم شرح للمنصور سبط
~~الطبلاوى سماه منهج التيسير إلى علم التفسير أوله الحمد لله الكريم المتعال
~~مانح الاكرام والاجلال الخ أتمه في شوال سنة 989 تسع وثمانين وتسعمائة
~~ونظمه شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطى المصري المتوفى سنة 990
~~تسعين وتسعمائة وزاد أربعة علوم فصار ثمانية عشر علما أوله الحمد لله
~~الكريم المحسن الواسع الفضل العظيم المنن الخ سماه روضة الفهوم بنظم نقاية
~~العلوم ثم شرحه متتبعا لشرح الأصل وسماه فتح الحي القيوم بشرح روضة الفهوم
~~وزياداته هى الحساب والعروض والقوافى والمنطق في الف وخمسمائة بيت تقريبا
~~وقد فرغ من بياض الشرح في رجب سنة 892 اثنتين وثمانين وتسعمائة
~~PageV02P1970
### $ النقاية مختصر الوقاية للشيخ الامام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود
~~الحنفي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وقد أجاد وبالغ في ايجازها
~~فشرحها الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن محمد الشمنى المتوفى سنة 872
~~اثنتين وسبعين وثمانمائة وسماه كمال الدراية في شرح النقاية أوله الحمد ms1747 لله
~~أحمد الله على الهداية والدراية الخ وشرحها الشيخ زين الدين أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أبى بكر المعروف بابن العيني الحنفي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين
~~وثمانمائة والمولى عبدالواجد وقد قيل هو على غير نقاية الصدر يقال لهذه
~~النقاية العمدة أيضا قيل وهو كتاب النقاية في علم الهداية من فتاوى قاضيخان
~~وهى الفتاوى الصغرى المسماة بنقاية القاضيخان وشرحه عبدالواجد بن محمد
~~وأهداه إلى السلطان مراد الثاني أوله الحمد لله الذي جعل العلم علما لهداية
~~العالمين الخ قال رغبت في جمع مختصر فيه موسوم بالاختيارات يشتمل على
~~المهمات ويتضمن كتاب النقاية الذي فيه من المسائل غرائبها وفرغ منه في
~~اواخر جمادى الأولى سنة 806 ست وثمانمائة وشرحه علاء الدين على بن محمد
~~المعروف بمصنفك وهوشرح ممزوج ناقص على أوائله أوله الحمد لله الذي الهمنا
~~حقائق الشريعة الخ وتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة وشرحه الشيخ قاسم بن
~~قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة ولم يكمله وعبدالعلى
~~البرجندى المتوفى سنة 932 اثنتين وثلاثين وتسعمائة ومحمود بن الياس الرومي
~~شرحه شرحا مفيدا أتمه في ذي الحجة سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة أوله
~~الحمد لله الذي انار برأفته منار الإسلام الخ والمولى شمس الدين محمد
~~الخراساني ثم القهستاني نزيل بخارا ومرجع الفتوى بها وجميع ما وراء النهر
~~المتوفى فيها في حدود سنة 962 اثنتين وستين وتسعمائة وهو أعظم الشروح نفعا
~~وادقها إشارة ورمزا كثير النفع عظيم الوقع وسماه جامع الرموز ذكر في خطبته
~~عبيد الله PageV02P1971 خان الاوربكى وفرغ من تأليفه سنة 941 إحدى وأربعين
~~وتسعمائة يوم التروية وقيل انه مات سنة 950 خمسين وتسعمائة ينحارا وعلى شرح
~~القهستاني حاشية بالقول للمولى بن الالهى بن الوالهى البروسوى البرسوى وقال
~~المولى عصام الدين في حق القهستاني انه لم يكن من تلامذة شيخ الإسلام
~~الهروي لامن اعاليهم ولاادانيهم وانما كان دلال الكتب في زمانه ولاكان يعرف
~~بالفقه ولا غيره بين أقر انه ويؤيده انه يجمع في شرحه هذا بين الغث والسمين
~~والصحيح والضعيف من ms1748 غير تحقيق ولا تصحيح وتدقيق فهو كخاطب الليل جامع بين
~~الرطب واليابس في النيل في شم العوارض وذم الروافض ومن شروح النقاية شرح
~~أبى المكارم بن عبد الله بن محمد أتمه في رجب سنة 907 سبع وتسعمائة أوله
~~نحمدك يأمن شرع لنا احكام الدين القويم الخ وهو شرح ممزوج كالقهسانى وشرحه
~~مولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين
~~وثمانمائة شرحا ممزوجا مختصرا بالفارسية ومن شروحه فتح باب العناية لشرح
~~كتاب النقاية أوله الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ وهو
~~لمولانا نور الدين على بن سلطان محمد القارى الهروي المتوفى سنة 1014 أربع
~~عشرة والف ذكر فيه ان علماءنا أكثر اتباعا للسنة من غيرهم وذلك انهم اتبعوا
~~السلف في قبول المرسل معتقدين انه كالمسند مع الإجماع على قبول مسانيد
~~الصحابة ولم يأت عن أحد منهم إنكاره إلى رأس المائتين في زمن الشافعي رضي
~~الله عنه فمن نسب أصحابنا إلى مخالفة السنة واختيار الرأي والمقايسة فقد
~~أخطأ ورد الشافعي المرسل الا ان يجبى من وجه آخر مسندا أو غير ذلك ثم لم
~~يزل أصحابنا يعتنون في كتبهم بذكر الأدلة من السنة والبحث كالطحاوى
~~والقدورى وأبى بكر الرازي ولقد أكثر الامام أبو إسحاق في المهذب وامام
~~الحرمين في النهاية وغيرهما من ذكر الاستدلال بالأحاديث الضعيفة وقد بين
~~ذلك البيهقي والنووى والمنذرى فهذا الذي أوجب علينا ذكر الأحاديث وتبيينها
~~فان صاحب الهداية لما ذكر أحاديث مجملة في تقوية الدراية بالرواية من غير
~~إسناد إلى المخرجين صار سببا لطعن بعض أحاديثه ولما كان كتاب النقاية من
~~اوجز المتون قصدت ان اكتب عليه شرحا غير مخل مشحونا بالأدلة من الكتاب
~~والسنة والإجماع والاختلاف وفرغ منه عام ثلاث بعد الالف بمكة سنة 1 03 ثلاث
~~والف بمكة المكرمة PageV02P1972
### $ نقائص جرير و الفرزدق لأبي عبيدة معمر بن المثنى اللغوي المتوفى سنة 210
~~عشر ومائتين ولأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين
~~ومائتين
### $ نقد الأفكار في رد ms1749 الانظار للمولى خسرو رتبه على ستة مباحث الأول في
~~التسمية الثاني في أخبار النبوة الثالث في الفقه الرابع في الأصول الخامس
~~في البلاغة السادس في المنطق وذكر فيه ان علاء الدين الرومي أنشأ رسالة من
~~أسئلة شتى وعلق عليها سراج الدين تعليقة مشتملة على الأجوبة فأجاب عن
~~المباحث بأجوبة يرتضيها اولوا النهى ثم أجاب على المولى الناظر أول ما أجاب
~~عنه المولى خسرو الحمد لله الذي وفق من شاء للتعدى الخ وأول المحاكمة
~~بينهما بقوله قال الباحث قال المجيب أقول رب اوزعنى ان اشكر الخ
### $ نقد التنزيل قيل هو الامام الرازي هو فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~المتوفى سنة 606
### $ النقد الجلى على بن سيدي على حاشية على شرح ديباجته مر
### $ نقد الخاطر تركي في تفسير سورة الكهف للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد
~~السيواسي ذكر فيه انه تأليفه الحادي والعشرون الفه هدية للسلطان مراد خان
~~في رجب سنة 1064 أربع وستين والف
### $ نقد الدرر حاشية على درر الاحكام المعروف بالوانى وقد مر
### $ نقد الشعر في البديع لقدامة بن جعفر الكاتب ضمن كتابه عشرين بابا وهى
~~التشبيه والتمام والمبالغة والطباق والجناس ونحو ذلك متواردا هو وابن
~~المعتز عليهن جميعا وبقية العشرين مما انفرد به قدامة زنفه بن رشيق وابن
~~بشر الآمدي في رسالة وقد شرحه عبد اللطيف بن يوسف وسماه تكملة الصناعة في
~~شرح نقد قدامة وله كشف الظلامة عن قدامة
### $ نقد الشعر لأبي عبد الله محمد بن يوسف الكفرطابى المتوفى سنة 503 ثلاث
~~وخمسمائة ولمحمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي المتوفى سنة ولابن الخشاب
~~PageV02P1973
### $ نقد الفقه منظومة أولها أحمد الله جاعل العلم لبيان الحلال والحرام ثم
~~قال نقد فقه كتابي الموجز فيه كنز لعقده محرز وقال في آخره نظم نقد أتم في
~~حجه لوذ إذ آخر لذى الحجه
### $ نقد المحصل لأبي جعفر نصير الدين محمد بن حسن الطوسي
### $ نقد المسائل في جواب السائل للمولى على المعروف رصايى جميع فيه فتاوى
~~قارى الهداية التي جمعها بن الهام وفناوى بن ms1750 بحيم التي جمعها ولده وفتاواه
~~التي جمعها تلميذه وفتاوى بن وهبان وفتاوى شمس الدين الوفايى وفتاوى امين
~~الدين بن عبدالعال وفتاوى محمد بن عبد الله الغزى وفتاوى سراج الدين
~~الحانوتى وفتاوى بن امين الدين وفتاوى يتيمة الدهر وفتاوى بن الشلبى وذكر
~~فيه اسم يحيى افندى أوله الحمد لله الذي ما سئل الاواجالله الخ
### $ نقد النصوص في شرح الفصوص مر وفي شرح نقد الفصوص
### $ نقش بديع فارسي منظوم لغزالى نظمه لعلي قلى خان أوله المنة لله كه زهستى
~~رستم الخ
### $ نقش تحقيق النسب على صحائف الذهب للشيخ أحمد بن محمد الغنيمى الخزرجي
~~الأنصاري المتوفى سنة 1044 أربع وأربعين والف كتبها لمنلا أحمد الأنصاري
### $ نقش خيال في بحر المخزن تركي لإبراهيم بن أحمد الآزرى المتوفى سنة 993
~~ثلاث وتسعين وتسعمائة PageV02P1974
### $ نقش الفصوص للشيخ محيي الدين بن عربي اختصره من فصوصه شرحه مولانا الحامى
~~بالفارسية وسماه نقد النصوص أوله الحمد لله الذي جعل صفايح قلوب ذوى الهمم
~~قابلة لنقش فصوص الحكم الخ وبعد أين كلمة جنداست ازنصوص أرباب خصوص كه در
~~شرح معاني نقش الفصوص كه شيخ كامل قدوة القائلين بوحدة الوجود واسوة
~~الفائزين بشهود الحق في كل موجود محيي الدين محمد بن على العربي كه ازكتاب
~~فصوص الحكم اختصار فرموده است وبر أصول وامهات آن اقتصار نموده وأين شرح
~~مسمى مى كردم بنقد النصوص والشيخ إسماعيل المولوى المتوفى سنة 104 بالتركية
~~وسماه زبدة الفحوص
### $ نقض الطب لعمر وبن بحر الحافظ المتوفى سنة 255 وعليه رد لابن مندوية أحمد
~~بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني المتوفى سنة
### $ النقض والابرام في عدم استحباب رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام
### $ نقط العروس للشيخ أبى محمد على بن أحمد بن حزم الظاهري
### $ النقط لمعجم ما اشكل عليه من الخطط يعنى خطط مصر للشريف محمد بن إسماعيل
~~الجوانى المتوفى سنة نبه فيه على معالم قدد ثرت
### $ نقطة العلم رسالة لحافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة 957 سبع
~~وخمسين وتسعمائة
### $ نقع الغلل ونفع العلل أرجوزة في الطب ms1751 منظومة لما جد بن مفضل الشهير بابن
~~البشر الكاتب أوله الحمد لله الذي ابدى البشر إلى آخره PageV02P1975
### $ النقود والردود في شرح مختصر بن الحاجب مر ذكره
### $ النقول المشرقة في مسألة النفقه رسالة لجلال الدين السيوطي ذكرها في
~~حاوية
### $ النقول المشرقة لتقى الدين السبكي صنفه في الوقف على الأولاد واولاد
~~الأولاد ثم لخصه وسماه المباحث المشرفة ثم جمع بينهما وسماه المطالع
~~المشرفة
### $ النقول العذبة المعينة المستفاد منها حكم بيع العينة لعبد الرحمن بن عبد
~~الكريم الشافعي المتوفى سنة 975 وهو سؤال وجواب لابن كمال في رسالة أولها
~~الحمد لله الذي انزل على نبيه في محكم التنزيل الخ
### $ نكارستان فارسي لأحمد بن محمد بن غفار القزويني الغفاري المتوفى سنة
~~ترجمه الشيخ محمد بن محمد المعروف بآلتى برمق المتوفى سنة 1 03 ثلاث والف
~~بالتركي وسماه نزهة الجهان ونادرة الزمان نزهت جهان ونادرة زمان ولمعين
~~الدين الاسفرايني المتوفى سنة وهو المعروف بنكارستان معين الحوينى فارسي
~~أوله حمد وسباس خداى راكه ازليتش الخ الفه لأبي سعيد بهادر خان الجنكيزى
~~سنة 735 خمس وثلاثين وسبعمائة وللمولى أحمد بن سليمان المعروف بابن كمال
~~باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة وتاريخ تأليفه نكارستان بي مانند
~~وترجمه المولى يحيى بن زكريا المفتى سنة 1035 أوله شكر ومنت بي نهاية أوله
~~أول خداي بي مثل وهمنايه الخ
### $ النكت البديعات على الموضوعات اى الموضوعات لابن الجوزي وقد مر ذكره وهى
~~لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة
~~وتسعمائة وله نكت على الكافية والشافعية والالفية والشذور والنزهة
### $ النكت الحسان لأبي حيان وقد شرحه PageV02P1976
### $ النكت الظريفة في ترجيع مذهب أبى حنيفة مختصر للشيخ أكمل الدين محمد بن
~~محمود الحنفي المتوفى سنة 786 ست وثمانين وسبعمائة أوله الحمد الله الذي
~~هدانا إلى اتباع المله الحنفية الخ أشار لي بعض الناسان اكتب رسالة تقوى
~~ضعف اعتماد الحنفية في مذهب امامهم وهو مشتمل على مقدمة ومقصد وخاتمة
### $ النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية لنجم الدين أبى محمد عمارة بن ms1752
~~أبى الحسن المنى الفقية المتوفى سنة 569 تسع ستين وخمسمائة
### $ النكت على الألفية والكافية والشافية ونزهة الطرف وشذور الذهب السيوطي في
~~مؤلف واحد ذكره في فهرست مؤلفاته في النحو أوله اما بعد حمد الله على نعمه
~~الكافية الخ ذكر فيه انه أشار فيه إلى مقاصد شرحه للالفية وأتمه بمكة
~~المكرمة في رمضان سنة 895 خمس وتسعين وثمانمائة
### $ النكت على كتاب علوم الحديث لابن الصلاح سبق
### $ النكت في الاعجاز للرمانى النحوي المتوفى سنة
### $ النكت في علم الجدل لأبي إسحاق إبراهيم بن على الشيرازي المتوفى سنة 476
~~ست وسبعين وأربعمائة شرحه أبو زرعه أحمد بن عبد الرحيم العراقي المتوفى سنة
~~826 ست وعشرين وثمانمائة وهذبه الأبهري ولأبي زرعة المذكور نكت على
~~المختصرات الثلاث جمع فيها بين نكت بن النقيب على المنهاج ونكت النسائي على
~~التنبيه وتصحيح الحاوى لابن الملقن
### $ النكت في لأبي محمد سعيد بن مبارك بن الدهان النحوي المتوفى سنة 568 ثمان
~~وستين وخمسمائة
### $ النكت واللوامع على المختصر والمنهاج وجمع الجوامع للسيوطي ذكره في فهرست
~~مؤلفاته في فن الأصول
### $ نكت المجالس
### $ النكت المطربة في الحكايات المنتخبة مجلد لمحمد بن زين الدين عمر شاه بن
~~محمد بن شرف بن موسى المظفرى أوله الحمد لله الذي نور القلوب احبابه الخ
~~وهو حكايات مرسلة لامرتبة على فصل ولاباب وفيه كل غث وسمين وذكر كاتبه في
~~آخر اسم محمود افندى والتأليف قديم PageV02P1977
### $ النكت والعيون في التفسير لأبي الحسن على بن محمد البصيرى الماوردى
~~المتوفى سنة 450 خمسين وأربعمائة ذكره الواعظ في تحفة الصلوات
### $ نل ودمن فارسي منظوم للشيخ أبى الفيض بن مبارك الهندي المتخلص بفيضى
~~المتوفى سنة ولد سنة 954 وتوفى سنة 1 04 وهو في قصة عاشق ومعشوق نظمة في
~~عصر السلطان حلال الدين محمد أكبر سلطان هندستان ومدحه فيه
### $ نوابغ الكلم للعلامة جار الله أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى
~~سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة شرحه مؤيد الدين بن الموفق وكان حيا في سنة
~~640 أربعين وستمائة وشرحه بايزيد بن عبد الغفار ms1753 القونوي وفرغ منه في شهر
~~ربيع الآخر سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة والمولى محمد المنشى شيخ الحرم
~~بالمدينة المنورة المتوفى سنة 1 01 وشرحه العلامة سعد الدين التفتارانى
~~وسماه بالنعم السوابغ في شرح النوابغ وهو شرح ممزوج أوله ان خير ما لم ترل
~~اليه مغانم القلوب زفافه الخ
### $ نوادر الاخبار في مناقب الأخيار في مجلد للمولى أحمد بن مصطفى المعروف
~~بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 962 جعله على ترتيب الحروف وتضمن كل حرف على
~~ثلاثة أبواب في أوله سير الصحابة لأبي محمد الاندرسقانى وفى الثاني رجال
~~وفيات الأعيان لابن خلكان وفى الثالث رجال تاريخ الحكماء للشهر ستانى
~~باختصار كل منها لكنه وقع كثير من التراجم في الأبواب مكررا لالتزامه ذكر
~~ما في الكتب الثلاثة
### $ نوادر الأخبار لعبد الحاكم الجوهري المتوفى سنة PageV02P1978
### $ نوادر الأصول في الفروع للامام أبى بكر محمد بن يوسف المرغاسونى الحنفي
### $ نوادر الأصول في معرفة أخبار الرسول لأبي عبد الله محمد بن على بن حسن بن
~~بشير المؤدن الحكيم الترمذي المتوفى شهيدا سنة 255 خمس وخمسين وماتين وعليه
~~زوائد لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وقد ذكر
~~الترمذي ثلاثمائة أصل الاثنى عشر وهو الملقب بسلوة العارفين وبستان
~~الموحدين روى انه قال ما صنف حرفا عن تدبير ولا لينسب إلى شيء منه ولكن كان
~~إذا اشتد علي وقتى اتسلى به وفى تصانيفه يلوح صدق ما يقول لا سيما في هذا
~~الكتاب حيث لم يقدم خطبة ولا ترتيبا وهى 288 ثمان وثمانون ومأنا أصل وقد
~~قبل ان الأصول ثلاثمائة وستون وهو موجود في الكتب ورثة الشرف الطوسي بالزى
~~كذا قال القشيري في فهرست هذا الكتاب وله مختصر على قدر ثلثه
### $ نوادر الاعراب لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة 216
### $ نوادر الحكم لمصطفى بن المعروف بعالى افندى الدفترى الفه سنة 997 سبع
~~وتسعين وتسعمائة حال كونه دفتريا بالرومية الصغرى وجمع فيها ما رأى من
~~العلوم الرسمية وجعلتها ست نوادر بالتركية واستجاز بها ان يذهب إلى الحجاز ms1754
~~بامارة جدة فأعطاه السلطان مراد خان ذلك جائزة
### $ نوادر الشباب تركي منظوم لمير عليشير النوائى الوزير المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة وهو ديوانه الثاني
### $ نوادر الصلاة للامام أبى بكر محمد بن يوسف المرغاسونى الحنفي
### $ نوادر الصيام لمحمد بن الحسن الشيباني
### $ نوادر الفتاوى للحنفية
### $ نوادر الفلاسفة والحكماء لحنين بن إسحاق
### $ نوادر اللغة فارسي لفرجى لفرخى
### $ نوادر المحاضرات اختصره جمال الدين محمد بن مكره الأنصاري المتوفى سنة
~~711 إحدى عشرة وسبعمائة PageV02P1979
### $ نوادر المعاني للامام عبد الله بن اسعد اليافعى ذكره ميرخواند
### $ نوادر المعلا
### $ النوادر المفيدة لهارون بن زكريا الهجري المتوفى سنة وقد الف الاقدمون
~~كتبا في النوادر العربية والفقهية سوى ما ذكر منهم أبو زيد سعد بن أوس
~~الأنصاري المتوفى سنة وأبو عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي
~~اللغوي المتوفى سنة 231 رواية بن العباس أحمد بن يحيى النحوي ويونس النحوي
~~المذكور في الامثالوعليه رد لأبي سعيد حسن بن محمد السيرافي النحوي المتوفى
~~سنة 368 ورد أبو محمد حسن بن أحمد النسابة في حدود سنة 428 ثمان وعشرين
~~وأربعمائة رد السيرافي وصنف أبو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب ثعلب المتوفى
~~سنة 345 وأبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني المتوفى سنة 256 ست وخمسين
~~ومائتين وثلاث نسخ في الرد عليه ورده أبو نعيم على بن عمر البصري المتوفى
~~سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة وجمع أبو على محمد المستنير المعروف بقطرب
~~النحوي المتوفى سنة نسخ في الرد عليه ورده أبو نعيم على بن عمر البصري
~~المتوفى سنة 375 خمس وسبعين وثلثمائة وجمع أبو على محمد المستنير المعروف
~~بقطرب النحوي المتوفى سنة ويحيى بن زياد الفراء النحوي المتوفى سنة 207
~~وأبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدى النحوي المتوفى سنة 310 عشر وثلثمائة
~~وأبو إسحاق إبراهيم بن السرى الزجاج النحوي المتوفى سنة 310 وأبو على حسن بن
~~عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة وأبو هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفى
~~سنة 395 خمس وتسعين وثلثمائة وصنف الامام رضى الدين حسن بن محمد الصغاني ms1755
~~المتوفى سنة 650 كتابا في نوادر اللغة وقاسم بن معن قاضى الكوفة المتوفى سنة
~~280 ثمانين ومائتين 175 صنف كتابا أيضا وجمع أبو على القالى المتوفى سنة
~~كتابا أيضا وشرحة عبد الله بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة 487 سبع
~~وثمانين وأربعمائة واختصره أحمد بن عبد المؤمن الشربشى المتوفى سنة 619 تسع
~~عشرة وستمائة وصنف الامام أبو الليث نصر السمر قندى نوادر فقهية وتوفى سنة
~~واختصره مطهر بن حسن البزدى المتوفى سنة وسماه الخلاصة وللإمام محمد بن حسن
~~الشيباني المتوفى سنة 221 إحدى وعشرين وثلثمائة نوادر في عشرة أجزاء وله
~~نوادر في القرآن في النحو الف ورقة حكماء القاضى عياض في اكماله وله
~~الحكايات في نيف وعشرين جزاء وصنف جماعة نوادر في الفروع منهم محمد بن شجاع
~~البلخي الحنفي المتوفى سنة 266 وبشر وان رستم هو إبراهيم بن رستم أبو بكر
~~المرورى الحنفي المتوفى سنة 211 وابن سماعه وهيشام بن عبيد الله المازن
~~المتوفى سنة 201 إحدى ومائتين والشيخ الامام أبو نصر سعد بن أبى القاسم
~~القطان الحنفي المتوفى سنة وهو تأليف مختصر جعل معظمه في الفروع وللشيخ أبى
~~عبد الله محمد بن شجاع الثلجى ففيه العراقين هو البلخي المذكور آنفا
~~المتوفى سنة 262 اثنتين وستين ومائتين ونوادر داود بن رشيد رواية محمد بن
~~الخوارزمي وعلى بن يزيد الطبري عن محمد من أصحاب محمد بن الحسن وأبى سعيد
~~عبد الملك بن قريب الأصمعي المتوفى سنة وابن دريد ونوادر المعلا ذكره في
~~التاتار خانية مكرر PageV02P1980
### $ النوازل في الفروع للامام أبى الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي
~~الحنفي المتوفى سنة 376 ست وسبعين وثلثمائة فرغ من املائه يوم الجمعة من
~~جمادى الأولى سنة 376 ست وسبعين وثلثمائة أوله الحمد لله على نعمته التي لا
~~تحصى الخ ذكر فيها انه جمع من كلام محمد بن شجاع الثلجى ومحمد بن مقانل
~~الرازي ومحمد بن سلمة ونصير بن يحيى ومحمد بن سلام وأبى بكر الإسكافي وعلى
~~بن أحمد الفارسي والفقيه أبى جعفر محمد بن ms1756 عبد الله فانهم وقفوا النظر فيما
~~وقع لهم من النوازل قال وصنف كتابين من اقاويلهم أحدهما عيون المسائل
~~والآخر النوارل واوردت في العيون من اقاويل أصحابنا ما ليست عنهم رواية في
~~هذه الكتب وفي النوازل من اقاويل المشايخ وشيأ من اقاويل أصحابنا ما لا
~~رواية عنهم أيضا في الكتاب ليسهل على الناظر فيها طريق الاجتهاد ولأبي عبد
~~الحق إبراهيم بن على الحنفي المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة في مجلد
~~ولابن المعلا كذلك
### $ نواضر الايك في النيك وهو مختصر الكتاب المسمى بالوشاح في فوائد النكاح
~~ولعل كليهما للسيوطي
### $ نواميس افلاطون
### $ نواهد الابكار وشوادر الأفكار حاشية على تفسير القاضى البيضاوي للسيوطي
~~مر
### $ نواى خروس فارسي لعبد الوهاب الصابوني المتوفى بدمشق سنة 954
### $ نور الابصار رسالة في مجاوبة الحكيم مهرارس مع تلميذه PageV02P1981
### $ نور انور القلوب وسر أسرار الغيوب في الطلسمات
### $ نور أنوار المعارف وسين أسرار العوارف
### $ نور الإيضاح مقدمة للشرنبلالى ثم شرحهما وسماه امداد الفتاح شرح نور
~~الإيضاح ونجاة الأرواح وهو حسن بن عمار المتوفى سنة 1069
### $ نور الثمام في الهيئة متن مختصر لحكيم زاده أوله أحمد واجب الزجود
~~والمعبود الخ يشتمل على أصول مفضلة
### $ نور الحجة وإيضاح المحجة في الأصول لأبي المحاسن محمد بن محمد بن عبد
~~المقرى المعروف بابن الضجة الشافعي المتوفى سنة 572 اثنتين وسبعين وخمسمائة
### $ نور حدقة البديع ونور حديقة الربيع لإبراهيم بن على بن حسن بن محمد صالح
~~الكفعمى المتوفى سنة 905 خمس وتسعمائة أوله الحمد لله الذي شيد بنيان صرح
~~البنيان الخ
### $ نور الحديقة منظومة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي المتوفى
~~سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة جمع فيها من نظمة وديوان شعره ونثره
### $ نور الخلاف في منتخب الاقتطاف مر
### $ نور الروض في مختصر روض الأنف مر
### $ نور السالكين
### $ نور السرى في تفسير آية الاسرى للشيخ الامام أبى شامة عبد الرحمن بن
~~إسماعيل الدمشقي المتوفى سنة 665 خمس وستين وستمائة اختار فيه ان الإسراء
~~بالنبي عليه الصلاة والسلام إلى بيت المقدس والى السماوات وقع ms1757 مرتين أو
~~مرارا تارة في المنام وتارة في اليقظة قال وهذا القول نصره الامام القشيري
~~في تفسيره واختاره أيضا أبو القاسم السهيلي وحكاه عن مشايخة
### $ نور الشقيق في العقيق جزء في الاخبار الواردة فيه رسالة للسيوطي ذكرها في
~~فهرست مؤلفاته في فن الحديث
### $ نور الشمعة في ظهر الجمعة للشيخ على بن غانم المقدسي المتوفى سنة أوله
~~الحمد لله الذي أمر المصلى بملارمة المصلى الخ ونبه على مقدمة وثلاثة أبواب
~~وخاتمة PageV02P1982
### $ نور الطرف ونور الظرف في جزء لأبي إسحاق إبراهيم بن على الحصرى القيرواني
~~الشاعر المتوفى سنة 453 ثلاث وخمسين وأربعمائة
### $ نور العين في إصلاح جامع الفصولين مر
### $ نور العين في العمل بما على الربعين في علم الميقات للشيخ جمال الدين
~~حسين بن على الحصنى الفه سنة 955 خمس وخمسين وتسعمائة
### $ نور العيون مختصر عيون الأثر مر في علم الكحالة في السير
### $ نور العيون وجامع الفنون في علم الكحالة أوله الحمد لله فاطر السماء
~~ومزينها بالنجوم الزواهر الخ الفه لولده العزيز أبى الرجا مشتملا على عشر
~~مقالات أودع فيه من كلام جالينوس وديوسقوريدوس والرازى ومن الملكى والقانون
~~وابن زهر والزهراوى وضم إليها تجربته
### $ نور الغبش في لسان الحبش للشيخ أثير الدين ابى حيان محمد بن يوسف
~~الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وهو مما لم يكمله من
~~مؤلفاته
### $ نور اللامع فيما يعمل به في الجامع اى الأموي لابن العز الحنفي مختصر
~~أورده في تحجفة الترك
### $ النور الامع والبرهان الساطع في لنجم الدين بكبرس التركي المتوفى سنة 652
~~اثنتين وخمسين وستمائة
### $ النوراللامع والسر الجامع في الأسماء ذكره البوني
### $ النور اللائح في اعتقاد السلف الصالح لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري النحوي المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ نور المصابيح في صلاة التراويح للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ نور المقابيس PageV02P1983
### $ النور المقتبس في أخبار الأندلس وهو مختصر المقتبس سبق
### $ نور المهتدى في فضل الاسم المحمدى رسالة أولها الحمد لله الذي هدانا
~~بمحمد ms1758 الخ لعبد الوهاب الصفورى
### $ نور النبراس في شرح عيون الأثر مر
### $ نور اليقين أنوار اليقين في شرح حديث أولياء الله المتقين للشيخ أبى عبد
~~الله محمد بن أحمد العجيبى التلمساني المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين
~~وثمانمائة تكلم فيه على رجال المقامات كالنقباء والنجباء والبدلاء
### $ النورى في شرح مختصر القدوري مر
### $ النونية في القراءة للسخاوى شرحها الشيخ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
~~الفقاعى الحموي
### || ( علم النهارى والليلى )
### $ من فروع علم التفسير
### $ نهاية الجمع في القراءات السبع نظما بغير رمز للشيخ زين الدين سريجا بن
~~محمد الملطي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ نهاية الاتعاظ وغاية الاعتبار فيما وجد على القبور من الاشعار لابن طولون
~~الشامي الحنفي المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة لخصه من أخبار الاخبار
~~مرتبا على الحروف وذيله بما وقع له من الاشعار أوله الحمد لله الذي استأثر
~~بالبقاء الخ
### $ نهاية الإتقان في القراءة
### $ نهاية الاختصار في اوزان الاشعار لامين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن
~~وهبان الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة
### $ نهاية الاختصار في الطب لابن مندويه أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الأصبهاني
### $ نهاية الاختصار في مجلد في فروع الشافعية اختصره الشيخ عز الدين عبد
~~العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة 660 ستين وستمائة وسماه الغاية في اختصار
~~النهاية PageV02P1984
### $ نهاية الأدب لجابر بن حيان الصوفي المتوفى سنة 160 ستين ومائة
### $ نهاية الأدب في معرفة قبائل العرب لأبي العباس أحمد بن عبد الله
~~القلقشندى المتوفى سنة 821
### $ نهاية الإدراك في أسرار الأفلاك مختصر في الاختيارات أوله الحمد لله الذي
~~ميز العقول حقائق غرائب صنعته الخ لمحمد بن أبى بكر الفارسي الفه للملك
~~المظفر ورتبه على ثلاثة مقاصد الأول في الأمور الكلية الثاني في المحذورات
~~الثالث في البيوت الخ
### $ نهاية الإدراك في دراية الأفلاك في الهيئة في مجلد للعلامة قطب الدين
~~محمود بن مسعود السيرازى المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة أوله اما بعد حمد
~~الله فاطر السماوات فوق الأرضين الخ رتبه على أربع مقالات الأول في المقدمة ms1759
~~الثانية في هبة الاجرام الثالثة في هيئة الأرض الرابعة في مقادير الاجرام
~~وعليه حاشية لسنان باشا
### $ نهاية الإدراك والاعراض من الاقربا ذينات لداود بن ناصر الاغيرى الموصلي
~~القاطن بمحروسة حصن كيفا المعروف بطبيب الدولتين وهو مجلد كبير الفه للعادل
~~شهاب غازى بن محمد الايوبى وفرغ منه في ذي الحجة سنة 726 ست وعشرين
~~وسبعمائة
### $ نهاية الارب في اشعار العرب يشتمل على الف قصيدة مختارة
### $ نهاية الارب في الطب
### $ نهاية الارب في فنون الأدب تاريخ كبير في ثلاثين مجلد الشهاب الدين أحمد
~~بن عبد الوهاب النويرى الكندي المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
~~المورخ علامة في معرفة الأدب الفه في زمن الملك الناصر محمد بن قلاون أوله
~~الحمد لله رافع السماء وفاتق رتقها ومنشى السحاب ومؤلف ودقها الخ قال وما
~~اوردت فيه الا ماغلب على ظنى ان النفوس تميل اليه ورتبه على خمسة فنون
~~الأول في السماء والآثار العلوية والأرض والمعالم السفلية ويشتمل على خمسة
~~أقسام الثاني في الإنسان وما يتعلق به ويشتمل على خمسة أقسام الثالث في
~~الحيوان الصامت ويشتمل على خمسة أقسام الرابع في النبات ويشتمل على أربعة
~~أقسام وذيله بقسم خامس فيه أنواع من الطب الخامس في التاريخ ويشتمل على
~~خمسة أقسام PageV02P1985
### $ نهاية الارب في معرفة انسان العرب وهو مجلد متوسط أوله الحمد لله الذي
~~جعل للعرب ركنا تتهافت عليه سائر الأمم الخ لبعض المصريين الفه لأبي الجود
~~بقر بن راشد أمير العربان بالبلاد الشرقية والغربية ورتب كل قبيلة على حروف
~~المعجم وجعله على مقدمة وخمسة فصول وخاتمة وذكر فيه انه أوضح من قلائد
~~الجمان لوالده
### $ نهاية الاعراب في التصريف والاعراب للشيخ اثيرالدين أبى حيان محمد بن
~~يوسف الأندلسي المتوفى سنة 745 خمس وأربعين وسبعمائة وهى أرجوزة ولم يكملها
### $ نهاية الاقدام في علم الكلام لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستانى
~~المتوفى سنة 548 ثمان وأربعين وخمسمائة أوله الحمد لله حمد الشاكرين الخ
~~قال وجعلتها عشرين قاعدة تشتمل على جميع مسائل الكلام
### $ نهاية الأمل في شرح الجمل وهو ms1760 في المنطق لابن مرزوق التلمساني اختصره
~~تلميذه العلامة أفضل الدين أبو عبد الله محمد بن نامور الخونجى المتوفى سنة
~~649 تسع وأربعين وستمائة وسماه الجمل قال هذه جمل تنضبط بها قواعد المنطق
~~واحكامه صنفها لجمع من كبار العلماء من إخوانه وشرح الجمل الشهاب ابوجعفر
~~أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الأستار التدرومى التلمساني شرحا
~~ممزوجا وسماه كفاية العمل أوله الحمد لله الذي فضل دوى العقل الخ
### $ نهاية الإيجاز في علم البيان للامام فخر الدين محمد بن عمر الرارى
~~المتوفى سنة 606 ست وستمائة أوله الحمد لله المنزه عن مشابهة المحدثات الخ
~~ذكر فيه ان الامام عبد القاهر استخرج أصول هذا العلم وقوانينه ورتب حججه
~~وبراهينه بالغ في الكشف عن حقائقه وصنف في ذلك كتابين لقب أحدهما بدلائل
~~الاعجاز والثاني باسرار البلاغة وجمع فيهما من القواعد لكنه اهمل رعاية
~~ترتيب القصول والأبواب فالتقطت منهما مقاعد فوائدهما على مقدمة وجملتين
~~PageV02P1986
### $ نهاية البهجة تائية في السريع في النحو للشيخ الفاضل إبراهيم الشبسترى
~~النقشبندى أولها يمنت باسم الله مبدى البرية الخ ثم شرحها أوله الحمد لله
~~حمدا بآلائه وفيا الخ نظمها في غرة محرم سنة 9 تسعمائة
### $ نهاية البيان في تفسير القرآن لأبي محمد جمال الدين المعافا بن إسماعيل
~~بن الحسين بن أبى البيان الشافعي الموصلي المتوفى سنة 630 ثلاثين وستمائة في
~~ستة مجلدات
### $ نهاية البيان في دراية الزمان للشيخ الامام داود بن محمد القيصرى المتوفى
~~سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة
### $ نهاية البيان في شرح الهداية للحنفية والحنبلية يأتيان
### $ نهاية الكفاية في دراية الهداية أيضا شرحه
### $ نهاية التأميل في أسرار التنزيل في التفسير لكمال الدين عبد الواحد بن
~~عبد الكريم المعروف بابن الزملكانى المتوفى سنة 651 إحدى وخمسين وستمائة
### $ نهاية التقريب لتقى الدين محمد بن فهد المكى المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين
~~وثمانمائة
### $ نهاية التوفيق
### $ نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة للشيخ عبد الرحمن بن نصر بن
~~عبد الله العدوى أوله الحمد لله على نعمه الخ وهى على أربعين بابا
### $ نهاية ms1761 الرغبة في طلب الحسبة للشيخ الامام جلال الدين عبد الرحمن بن نصر
~~التبريزي الشافعي المتوفى سنة رتبها على أربعين بابا وفي اثنائها فصول
~~أولها الحمد لله على ماانعم واستعينه فيما اكرم الخ قلت لعل الأول هو
~~الثاني PageV02P1987
### $ نهاية السول في أعمال الفروسية والخيول
### $ نهاية السول في رواية الستة الأصول لبرهان الدين إبراهيم بن محمد المعروف
~~بسبط بن العجمي المتوفى سنة 841 إحدى وأربعين وثمانمائة
### $ نهاية السول في شرح منهاج الأصول سبق
### $ نهاية السول للشيخ الامام علاء الدين بن الشاطر وهو على بن إبراهيم
~~الفلكى المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ نهاية السول والامنية في تعليم أعمال الفروسية لمحمد بن عيسى بن إسماعيل
~~بن خضرو شاه الاقسرايى الحنفي الرومي المتوفى في حدود سنة 750
### $ نهاية الصنائع في شرح المختصر والجامع لشمس الدين أبى المظفر يوسف سبط بن
~~الجوزي الحنفي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة ثم عزا أحاديث الاحكام
~~إلى كتب أئمة النقل في مختصر ورمزه بالحروف المرموزة المعهودة عند أهل الفن
### $ نهاية الطلاب في علم الحساب لبدرالدين محمد بن الخطيب الاربلى مختصر على
~~مقدمة وقواعد وستة فنون أوله الحمد للواحد الذي لايوجب تعدده وجود
~~المتكثرات الخ ذكر فيه انه يشتمل على خلاصة ماوجده في الكتب المشهورة ورتبه
~~على أبواب الأول في ذكر قاعدة في المفتوح الهوائى الثاني في الجبر
~~والمقابلة الثالث في التخت والتراب الرابع فيما عدا الجبر الخامس في مساحة
~~الاشكال السادس في فن السياقة
### $ نهاية العقول في كلام في دراية الأصول يعنى أصول الدين للامام فخر الدين
~~محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة رتبه على عشرين أصلا وأول
~~الكتاب اما بعد حمدا لله على تسابق آلائه وتلاحق نعمائه الخ
### $ نهاية الغور في مسائل الدور للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة PageV02P1988
### $ النهاية في بذء الخير وغايته مختصر جامع الصحيح للبخاري لعبد الله بن سعد
~~بن أبى حمزة الأزدي المتوفى سنة 675 خمس وسبعين وستمائة ثم شرحه وسماه بهجة
~~النفوس وتحليها ms1762 بمرعفة ما لها وما عليها أوله الحمد لله الذي فتق رتق ظلمات
~~جهالات القلوب الخ
### $ النهاية في شرح الوقاية يأتى
### $ النهاية في علم الرماية لحسين بن اليونينى
### $ النهاية في غريب الحديث وهى مجلدات للشيخ الامام أبى السعادات مبارك بن
~~أبى الكريم محمد المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 ست وستمائة
~~اخذه من الغريبين للهروى وغريب الحديث لأبي موسى الأصبهاني ورتبه على حروف
~~المعجم بالتزام الأول والثاني من كل كلمة واتباعهما بالثالث وجعل على ما في
~~كتاب الهروي هاء بالحمرة وعلى ما في كتاب أبى موسى سينا وما اضافه من
~~غيرهما جعله مهملا من غير علامة ليتميز ما فيهما وقد مر تفصيله في غريب
~~الحديث أوله أحمد الله على نعمه بجميع محامده الخ ثم ذيله صفى الدين محمود
~~بن أبى بكر الارموى المتوفى سنة 723 ثلاث وعشرين وسبعمائة واختصره عيسى بن
~~محمد الصفوى المتوفى سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة في قريب من نصف حجمه
~~واختصره جلال الدين السيوطي وسماه الدر النثير وله التذييل والتذنيب على
~~نهاية الغريب واختصره الشيخ علي بن حسام الدين الهندي الشهير بالمتقى
### $ النهاية في فروع الحنابلة للشيخ الامام شرف الدين عبد الرحمن بن رزين
~~الغساني وفي فروع المالكية للطرطوشى
### $ النهاية في الفروع للشيخ محمد بن عمر المعروف بمنلا عرب الواعظ الحنفي
~~المتوفى سنة 938 الفه لقايتباى
### $ النهاية في الكناية للاديب أبى منصور عبد الملك الثعالبي النيسابوري أوله
~~عونك اللهم على شكر نعمتك الخ الفه بنيسابور سنة 4 أربعمائة ورتبه على سبعة
~~أبواب
### $ النهاية في النحو لشمس الدين بن الخباز أحمد بن الحسين الاربلى المتوفى
~~سنة 637 سبع وثلاثين وستمائة PageV02P1989
### $ نهاية القصد في صناعة الفصد تأليف شمس الدين أبى عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن ساعد الأنصاري المعروف بابن الاكفاني الطبيب السنجاري ثم المصري
~~المتوفى سنة 749 أوله الحمد لله منور الألباب وملهم الصواب الخ في مجلد
### $ نهاية الكفاية في شرح الهداية يأتى
### $ نهاية المبتدئين
### $ نهاية المجتهد وكفاية المقتصد لمحمد بن الوليد المتوفى سنة
### $ نهاية المحيا في ms1763 مدح شيوخ من الاصفيا منظومة للامام عبد الله بن اسعد
~~اليافعى اليمنى المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وله شرحها أيضا
### $ نهاية المرام في ذكر الخلفاء والايام مكرر منظومة لعلي بن غالب المتوفى
~~سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وله شرحها أيضا أوله الحمد لله على آلائه وأين
~~وسع الحمد من نعمائه
### $ نهاية المطلب في دراية المذهب لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله
~~الجويني الشافعي المتوفى سنة 478 ثمان وسبعين وأربعمائة أوله الحمد لله عزت
~~قدرته حق حمده الخ جمعه بمكة المكرمة وأتمه بنيسابور وقد مدحه بن خلكان
~~وقال ما صنف في الإسلام مثله قال بن النجار انه يشتمل على أربعين مجلدا ثم
~~لخصه ولم يتم واختصره ابوسعد عبد الله بن محمد اليمنى المعروف بابن أبى
~~عصرون المتوفى سنة 585 خمس وثمانين وخمسمائة وسماه صفوة المذهب من نهاية
~~المطلب وهو سبعة مجلدات
### $ نهاية المطلب في شرح المكتسب مر
### $ نهاية المطلوب في استحباب كتابة البسملة بكمالها في كل مكتوب لعلي بن
~~أحمد الأنصاري القرافى أوله ان ابهى خبر يشرق على صفحات الوجود نوره الخ
~~قال اختصرها من كتاب وضعته مسمى بالجواهر المكللة PageV02P1990
### $ نهاية المقامات في دراية المقامات مر
### $ نهاية الوصول إلى علم الأصول لصفى الدين محمد بن عبد الرحيم الهندي
~~الشافعي المتوفى سنة 715 خمس عشرة وسبعمائة وهو كتاب حسن جدا ذكره السبكي
### $ نهاية الوصول إلى علم الأصول للشيخ الامام أحمد بن على الساعاتى البغدادي
~~المتوفى سنة 694 أوله الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود الخ لخصه من الاحكام
~~وأصول فخر الإسلام وشرحه شمس الدين محمود الأصبهاني المتوفى سنة 749 ويحيى
~~بن على بن الخطيب التبريزي المتوفى سنة 502 ولعل هذا الشارح غير يحيى
~~الخطيب التبريزي فليتأمل وسراج الدين عمر الهندي المتوفى سنة وشمس الدين
~~محمد النوشابادى الحنفي المتوفى سنة
### $ نهج البلاغة قال بن خلكان اختلف الناس فيه هل هو للشريف أبى القاسم على
~~بن طاهر المرتضى المتوفى سنة 436 جمعه من كلام على بن أبى طالب رضي الله
~~تعالى عنه ms1764 أم جمعه اخوه الشريف الرضى البغدادي وقد قيل انه ليس من كلام على
~~انتهى قال الذهبي في ميزان الاعتدال ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بأنه
~~مكذوب على أمير المؤمنين على رضى تعالى عنه فان فيه السب الصريح والحط على
~~السيدين أبى بكر وعمر انتهى وعلى كل حال فقد شرحه عز الدين عبد الحميد بن
~~هبة الله المدائني كاتب الشاعر الشيعي في عشرين مجلدا وتوفى سنة 655 خمس
~~وخمسين وستمائة وشرحه المولى قوام الدين يوسف بن حسن الشهير بقاضى بغداد
~~المتوفى سنة 922 اثنتين وعشرين وتسعمائة ومن شروحه شرح لهيثم بن على بن
~~هيثم البحراني هو كمال الدين ميثم بن على بن ميثم المعلى البحراني الشيعي
~~المتوفى سنة 679 مؤلف استقامة النظر وغير ذلك كذا في نامه دانشوران بقوله
~~أقول فرغ من تلخيصه واختياره في آخر شوال سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة وهو
~~بقال أقول أوله سبحان من حسرت أبصار البصائر عن كنه معرفته وقصرت الخ ذكر
~~انه تمدح باتصاله إلى خدمة صاحب ديوان علاء الدين عطا ملك بن بهاء الدين
~~محمد الجويني وانه قد الهم تعظيم الأحاديث الصحاح وما نقل عن على رضى الله
~~تعالى عنه في كتاب نهج البلاغة وغيره وان دأبه بث مجلس تلك الاخبار والحث
~~على تأويلها وإظهار كنوزها والأمر بتعلمها واستكشاف رموزها ونسبة من تولى
~~تأديبه إلى التقصير لشغله بغيرها من كتب الأدب ككتاب اليمينى والحريرى
~~وسائر منثور كلام العرب لكون هذه الألفاظ في نظم جوهرها لاتخلو عن سعى
~~وتكلف وفي ابرارها بهيئة تستلذها النفس لاتنفك عن عسر ولكونها خالية عن
~~مطالب أولى الهمم العالية والمقاصد الحقيقية الباقية مقصورة على حكايات
~~مضحكة واوضاع ملهية واما الألفاظ النبوية والكمالات العلوية فانها موارد
~~عين صافية وهى عين الحكمة التي من اوتيها فقد اوتى خيرا كثيرا فالزم
~~ملازمتها والتمسك بها ولديه الأمير بن أبى منصور محمد ومظفرالدين على وانه
~~أرى تشوق خاطره إلى شرحها فشرحها شرحا مشتملا على كثير من أسباب الخطب
~~والرسائل فكبر حجمه ثم أشار إلى ms1765 تلخيصه فهذبه ونقحه بقوله أقول وسماه مصباح
~~السالكين لنهج البلاغة من كلام أمير المؤمنين وقيل انه للشريف رضى الدين
~~محمد بن الحسين الموسوى أوله الحمد لله الذي جعل الحمد ثمنا لنعمائه الخ
~~ذكر فيه انه ابتدأ بتأليف كتاب في خصائص الأئمة يشتمل على محاسن اخبارهم
~~وجواهر كلامهم فبوبه أبوابا وجعل في آخره بابا يتضمن ما نقل عنه رضي الله
~~عنه في المواعظ والحكم فاستحسن ذلك وسألوه ان يبتدئ بكتاب يحتوى على مختار
~~كلام على رضي الله تعالى عنه فأجاب ورأى كلامه يدور على ثلاثة الخطب والكتب
~~والحكمة فجعل كتابه على ثلثة أقسام كذلك PageV02P1991
### $ نهج الدماثة في نظم القراءات الثلاثة للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم
~~بن عمر الجعبرى المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة أوله حمدت الهى في
~~ابتدائى اولا الخ قال انى نظمت القراءات الثلاث في نهج عجيب لمن حفظ كتاب
~~حرز الامانى وأراد ضم الثلاثة اليه ليكمل العشرة اذهى عند حذاق القراء
~~داخله في الاحرف السبعة كما برهنت عليه في كتابي النزهة ولما كان مكملا
~~للحرز نظمته على بحره ورويه ثم شرحه وسماه خلاصة الابحاث في شرح نهج
~~القراءات الثلاث أوله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب الخ
~~PageV02P1992
### $ نهج الرضاعة لاولى الخلاعة لأبي الحكم عبيد الله المظفر الباهلى المتوفى
~~سنة 549
### $ نهج الطريق في علم التوريق للقاضي عماد الدين أبى محمد عبد الرحمن بن
~~سالم بن نصرالله الدمشقي مختصر أوله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان
~~الخ ذكر ان كتابة الشروط والسجلات من المهمات وهى تختلف باختلاف اوضاع
~~البلدان وعرف كل زمان فالفه على وضع أهل الشام وعرفهم
### $ نهج العبادات
### $ النهج المسلوك في سياسة الملوك للشيخ عبد الرحمن رتبه على عشرين بابا وهو
~~كتاب لطيف مفيد أوله الحمد لله الذي عجزت العقول عن معرفة ذاته الخ صنفه
~~للملك الناصر صلاح الدين
### $ النهج الواضح في الطب لأبي الحسن بن غزال امين الدولة الصاحب المتوفى سنة
~~648 ثمان وأربعين وستمائة وهو اجل كتاب صنف في الطب مشتمل على خمسة ms1766 كتب
~~الأول في الأمور الطبيعية والحالات للابدان الثاني في الأدوية المفردة
~~الثالث في المركبة الرابع في تدبير الاصحاء والعلاجات الظاهرة الخامس في
~~الأمراض الباطنة وعلاجها كذا في عيون الانباء
### $ نهج الوصول في علم الأصول لابن القليوبى شارح التنبيه
### $ النهجة السوية في الأسماء النبوية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله وسلام على
~~عباده الخ لخصه من كتابه الرياض الانيقة
### $ النهر الفائق في شرح كنز الدقائق مر
### $ النهر لمن رام البروز على شاطئ النهر للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في
~~فن الفقه وهو قصيدة رائية
### $ النهر الماد من البحر في التفسير لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي أوله
~~بحمدك اللهم استفتح وبنورك استوضح الخ ذكر فيه انه لما كان البحر طويلا
~~اختصره منه فقال وربما نشأ في هذا البحر ما لم يكن في البحر وذلك لتجدد نظر
~~المستخرج للآليه ونكبت فيه عما ذكرناه في البحر من أقوال اضطربت بها لججه
~~واعراب متكلف تقاصرت عنه حججه PageV02P1993
### $ نه سهر فارسي منظوم أربعة آلاف بيت لأمير خسرو الدهلوى من خمسته
### $ النهل والعلل في تحقيق أقسام العلل لطاشكبري زاده أوله الحمد لله التام
~~فاعليته لجميع الموجودات الخ
### $ نهلة الوارد الظمآن في تفسير غريب القرآن
### $ نهوض حثيث النهود إلى دحوض خبيث اليهود للشيخ زين الدين سريجا بن محمد
~~الملطي رد فيه على تنقيح الابحاث في البحث عن الملل الثلاث لابن كمونة وقد
~~سبق في الباء
### $ النير الجلى في قراءة زيد بن على لأبي على الأهوازي المقرى المتوفى سنة
### $ النير في العربية لأبي الفتح عثمان بن عيسى البلطى المتوفى سنة 599 تسع
~~وتسعين وخمسمائة
### || ( علم النيرنجيات )
### $ نيل الاشواق في علم أسرار الاوفاق ذكره في الجفر
### $ النيل الرائد في النيل الزائد مكرر للشيخ شهاب الدين أحمد الحجازي أوله
~~الحمد لله الذي انزل من السماء ماء الخ
### $ نيل العلا في العطف بلا للشيخ تقي الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ نيل المرام في ms1767 الفروع على مذهب الامامية لعبدالرحيم بن معروف
### | باب الواو
### $ الوابل الصيب في الكلم الطيب للشيخ الامام شمس الدين محمد بن أبى بكر بن
~~قيم الجوزية PageV02P1994
### $ الواردات في التصوف للشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل المعروف بابن قاضى
~~سماونة المتوفى سنة 823 وهو مختصر أوله اعلم ان أمور الآخرة ليست كما زعم
~~الجهال الخ وشرحه الشيخ عبد الله الالهى أوله الحمد لله المحتجب بكبريائه
~~وغنائه الخ وسماه كشف الواردات لطالب الكمالات وهو شرح ممزوج وشرحه الشيخ
~~محيي الدين محمد بن مصطفى الاسكليبى المتوفى سنة 920 والشيخ محيي الدين محمد
~~بن مصطفى المعروف بنورالدين زاده المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة
~~واعترض فيه المصنف كثيرا وذكر في الشقائق ان المولى علاء الدين على العربي
~~كان ممن جمع بين علمي الظاهر والباطن يحكى عنه انه سكن فوق جبل المغنيسا في
~~أيام الصيف فزاره يوما واحد من أئمة بعض القرى فقال له المولى المذكور انى
~~أجد منك رائحة النجاسة ففتش الامام ثيابه فلم يجد شيئا فلما أراد ان يجلس
~~سقط من حضنه رسالة هى واردات الشيخ بدر الدين فنظر المولى المذكور إليها
~~فوجد فيها مايخالف الإجماع وكان الرائحة المذكورة كانت لهذه الرسالة فامره
~~باحراقها فخالفه الامام ولم يرض بذلك وقال له المولى المذكور عليك باحراقها
~~فانها لا يحصل لك منها خير وبينما هما في ذلك الكلام إذ ظهر من بعيد اثر
~~نار فنظر الامام وقال انها في بيتي فتوجه الامام إلى بيته نادما على
~~مخالفته وقد قال لطفى بيك زاده ان أكثر الكلمات التي أوردها مخالفة للشرع
~~ولهذا قد يتصدى بعض الصوفية إلى الى توجيهها
### $ الواضح في أصول الفقه للامام أبى الوفاء على بن عقيل وهو كتاب جامع لاصول
~~الفقه ثلاث مجلدات
### $ الواضح في التاريخ لأبي الفضل محمد بن جعفر الجرجاني المتوفى سنة 408
~~ثمان وأربعمائة
### $ الواضح في الرمي والنشاب للطبرى
### $ الواضح في الصنعه
### $ الواضح في العربية لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي
### $ الواضح في مختصر مفاتيح الغيب مر
### $ الواضح المبين في من مات ms1768 من المحبين لعلاء الدين مغلطاي المتوفى سنة 762
~~اثنتين وستين وسبعمائة PageV02P1995
### $ الواضح النفيس في مناقب الامام محمد بن إدريس لحسين بن حمكاه الهمداني
~~المتوفى سنة 513
### $ الواضح الوجيز في تفسير القرآن العزيز للشيخ الامام أبى الحسن محمد بن
~~عبد الرحمن البكري الصديقى الشافعي المتوفى سنة 950 نيف وخمسين وتسعمائة
~~أوله الحمد لله الذي انزل كتاب الخ وكان وسنه حين الفراغ منه ثمانية وعشرين
~~سنة كما قال والده في آخره
### $ الواضحة في اعراب الفاتحة نحو عشرين كراسة لموفق الدين عبد اللطيف
~~البغدادي المتوفى سنة 629 تسع وعشرين وستمائة
### $ الواضح في تجويد الفاتحة قصيدة دالية في اثنتين وعشرين بيتا أولها بحمدك
~~ربي أول النظم ابتدى الخ وهى للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى
~~المتوفى سنة 722 اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد اختصرها فضل بن سلمة
### $ الواضحة في اعراب القرآن لعبد الملك بن حبيب المالكي القرطبي المتوفى سنة
~~239 تسع وثلاثين ومائتين
### $ الواعى في حديث علي رضى الله تعالى عنه للامام عبد الحق بن عبد الرحمن
~~الإشبيلي المتوفى سنة 582 اثنتين وثمانين وخمسمائة
### $ الوافى بالطب الشافي مختصر من الشفا في الطب المسند عن المصطفى
### $ الوافى بالوفيات لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي المتوفى سنة 764 أربع
~~وستين وسبعمائة جمع فيه تراجم الأعيان ونجباء الزمان ممن وقع عليه اختياره
~~فلا يغادر أحدا من أعيان الصحابة والتابعين والملوك والامراء والقصاة
~~والعمال والقراء والمحدثين والفقهاء والمشايخ والصلحاء والأولياء والنجاة
~~والادباء والشعراء والاطباء والحكماء وأصحاب النحل والبدع والآراء واعيان
~~كل فن ممن اشتهر أو أتقن الاذكره وذكر كل من فتح فتحا يسره أو خيرا قرره أو
~~جودا أرسله أو رايا اعمله أو حسنة اسداها أو سيئة ابداها أو بدعة سنها
~~وزخرفها أو كتابا وضعه أو تأليفا جمعه أو شعرا نظمه أو نثرا احكمه فازداد
~~النفع به للمحدث والاديب PageV02P1996
### $ الوافى في تعداد القوافى فارسى مختصر للشيخ محمد المصار أوله افتتاح هر
~~كتاب الخ
### $ الوافى فى العروضليونس بن محمد الزمراوندى المتوفى سنة
### $ الوافى في علم القوافى لأبي الحسن على ms1769 بن إسماعيل المعروف بابن سيدة
~~اللغوي المتوفى سنة 958 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ الوافى في الفروع للامام ابى البركات عبد الله بن أحمد حافظ الدين النسفي
~~الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو كتاب مقبول معتبر أوله الحمد لمن
~~من على عباده بإرسال وسلة الخ قال كان يخطر ببالى أبان فراغى ان اؤلف كتابا
~~جامعا لمسائل الجامعين والزيادات حاويا لما في المختصر ونظم الخلافيات
~~مشتملا على بعض مسائل الفتاوى والواقعات فالفته واتممته في أسرع وقت وسميته
~~بالوافى ولو وفقت لشرحه لارسمه بالكافى واكتفيت فيه بالعلامات فالحاء لأبي
~~حنيفة والسين لأبي يوسف والميم لمحمد والزاي لزفر والفاء للشافعى والكاف
~~لمالك والواو رواية أصحابنا ثم شرحه وسماه الكافي وذكر الاتقانى في غاية
~~البيان انه لما نوى ان يشرح الهداية سمع به تاج الشريعة وهو من أكابر عصره
~~فقال لا يليق بشانه فرجع عما نواه وشرع في ان يصنف كتابا مثل الهداية فالف
~~الوافى على أسلوب الهداية ثم شرحه وسماه بالكاف فكأنه شرح الهداية وهو امام
~~كامل فاضل تحرير مدقق انتهى وشرحه بهاء الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن
~~الضياء المكى المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة شرحين أحدهما مبسوط
~~والثاني مختصر PageV02P1997
### $ الوافى في المختصر التنبيه مر
### $ الوافى في النحو لمحمد بن عثمان بن عمر البلخي المتوفى سنة اوله الحمد
~~الله الذي بيده تصريف الأحوال الخ شرحه الشيخ الامام محمد بن أبى بكر
~~الدمامينى المتوفى سنة 828 ثمان وعشرين وثمانمائة لما سافر إلى الهند ورأى
~~ان أهل كجرات مشغولين به فأهداه لملك الهند المنتصر بالله شهاب الدين أحمد
~~وسماه المنهل الصافى أوله الحمد لله على إحسانه الخ قال وكان تأليف المتن
~~بجزيرة مهايور من الهند في مدة يسيرة أولها آخر رمضان سنة 825 خمس وعشرين
~~وثمانمائة واخرها ذي الحجة من السنة المذكور وبيضه في صفر من السنة التي
~~تليها
### $ الوافية في شرح الكافية الشافية مر
### $ الوافية في نظم الكافية للمص في مختصرها في شرحها يقال له المتوسط مر
### $ واقعات أبى اليسر
### $ واقعات بابرى ms1770 فارسي منظوم في الوقائع الخوارزمية لمجد الدين البابرى
### $ واقعات الحسامى المسمى بالأجناس مر في حرف الالف للصدر الشهيد حسام الدين
~~عمر بن عبد العزيز البخاري الحنفي المتوفى سنة 536 ست وثلاثين وخمسمائة جمع
~~فيه بين النوازل لأبي الليث والواقعات للناطفى وأخذ من فتاوى أبى بكر محمد
~~بن الفضل وفتاوى أهل سمرقند ورتب الكتب المختصر المنسوب إلى الحاكم الشهيد
~~والأبواب كالنوازل وأشار بالعين إلى مسائل العيون والواو إلى الواقعات
~~والباء إلى الشيخ أبى بكر والسين إلى فتاوى سمرقند ومنتخبه للشيخ الامام
~~محمد بن محمد الرشيد الكاشغرى انتقاه سنة 687 سبع وثمانين وستمائة بأربل
~~وله تهذيب الواقعات ورتبه محمود بن أحمد بن عبد العزيز البخاري وزاد على كل
~~جنس مايجانسه ويوافقه PageV02P1998
### $ الموجز في الطب لأبي النجم بن غالب النصراني من اطباء الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف المتوفى سنة 599 تسع وتسعين وخمسمائة وهو يشتمل على علم وعمل
### $ الموجز في الفروع لحبيب بن عمر الفرغاني الحنفي المتوفى سنة ولأبي الحسن
~~على بن حسين الجوزي الشافعي رتبه على ترتيب المختصر مشتمل على حجاج مع
~~الخصوم اعتراضا وجوابا ذكره السبكي نقلا عن بن الصلاح
### $ الموجز في القراءات لأبي محمد مكي بن أبى طالب القيسي المقرى وهو جزآن
~~توفى سنة 437 وللاهوازى وهو أبو منصور سعيد بن أحمد بن عمرو الجزيرى أوله
~~الحمد لله الدائم في عزه وجلاله وهو كالتيسير
### $ الموجز في القوافى للشيخ كمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على خفي من
~~نعمه الخ
### $ الموجز في الكلام
### $ الموجز في النحو لمحمد بن عبد الله الكرماني توفى بعد سنة 3 المعروف
~~بالعداق الوراق المتوفى بعد سنة 329 تسع عشرين وثلثمائة ولم يتم ولمحمد بن
~~السرى المعروف بابن السراج النحوي المتوفى سنة 316 ست عشرة وثلثمائة ولمحمد
~~بن أحمد المعروف بابن الخياط المتوفى سنة 320 وثلثمائة عشرين 33
### $ الموجز في الوقف والابتداء للامام أبى عبد الله محمد السجاوندى ذكره
~~الجعبرى
### $ الموجز المفيد في الحساب أربع ms1771 مقالات لابن أبى الأصبع هو رشيد الدين على
~~بن خليفة الخزرجي المتوفى سنة 616
### $ موجز القانون في الطب للشيخ الامام العلامة علاء الدين علي بن الحزم
~~القرشي المعروف بابن النفيس المتوفى سنة 687 سبع وثمانين وستمائة رتبه على
~~أربعة فنون الأول في قواعد جزئى الطب علمية بقول كلى الثاني في الأدوية
~~والاغذية المفردة والمركبة الثالث في الأمراض المختصة بعضو عضو الرابع في
~~الأمراض التي لاتختص بعضو دون عضو واسبابها وعلاماتها ومعالجاتها والتزم
~~فيه مراعاة المشهور في أمر المعالجات والاغذية ومن قوانين الاستفراغات
~~وغيرها وهو كتاب معتبر مفيد وهو خير ما صنف من المختصرات والمطولات إذ هو
~~موجز في الصورة لكنه كامل في الصناعة منهاج للدراية حاو للذخائر النفيسة
~~شامل للقوانين الكلية والفوائد الجزئية جامع لاصول المسائل العملية
~~والعلمية شرحه جمال الدين محمد بن محمد الاقسرائى وسماه حل الموجز وتوفى
~~سنة وشرحه النفيسى وهو معتبر لأنه أجود شروحه وهو الشيخ الامام النفيس بن
~~عوض الكرماني وقال في آخره تم التأليف في غرة ذي الحجة لسنة 841 إحدى
~~وأربعين وثمانمائة ببلدة سمرقند وقد كنت امليت حواشي على كثير من مواضع
~~الكتاب بكرمان وعليه حاشية لغرس الدين أحمد بن إبراهيم الحلبي المتوفى سنة
~~971 إحدى سبعين وتسعمائة وشرحه الشيخ ابواسحق إبراهيم بن محمد الحكيم
~~السويدى الطبيب المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة ونقله إلى التركي مصلح الدين
~~مصطفى بن شعبان المعروف بسرورى المتوفى سنة 869 تسع وستين وثمانمائة والشيخ
~~شهاب محمد الايجى البلبلى المتوفى سنة شرحه شرحا مفيدا أوله الحمد لله على
~~نواله الخ وهو شرح ممزوج ذكر انه شرحه مع ضم ابحاث شريفة ونكات لطيفة لابد
~~للطبيب من معرفتها وانه جمع عنده ما لم يجتمع عند أحد من طلاب هذه الصناعة
~~معنونا باسم السلطان شاه محمود المظفرى ومن شروحه شرح السديدى اى سديدالدين
~~الكازرونى جمع فيه من القانون وشروحه ومن شروحه المنجز وهو شرح مبسوط في
~~مجلدين لرئيس الاطباءمحمود بن أحمد الامشاطى الحنفي المولود سنة 810 عشر
~~وثمانمائة أوله الحمد لله الحكيم الذي ms1772 اخترع من موجز لطائفه الخ ذكر فيه
~~انه أراد ان يذلل صعابه وان يضمه إلى كتابه المسمى بتأسيس الصحة بشرح
~~اللمحة ثم صار مأمورا من قبل قاضى القضاة الحنفية بمصر وترجمة الموجز
~~بالتركي لأحمد بن كمال الطبيب بدار الشفاء بادرنه ترجمه لسليمان باشا من
~~وزراء السلطان سليمان في عصر منلا سنان رئيس الأطباء ومن شروح الموجز
~~المغني أوله الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية الخ وهو شرح ممزوج ذكر
~~فيه من شرح القطب الشيرازي للقانون PageV02P1999
### $ الموجز الكبير في المنطق للشيخ الرئيس أبى على حسين بن عبد الله المعروف
~~بابن سينا وله الموجز الصغير فيه أيضا وتوفى سنة 428 ثمان وعشرين وأربعمائة
~~PageV02P2000
### || ( علم الوجوه والنظائر )
### $ وهو من فروع التفسير ومعناه ان تكون الكلمة واحدة ذكرت في مواضع من
~~القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة واريد بها في كل مكان معنى غير الآخر فلفظ
~~كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر هو
~~النظائر وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الأخرى هو الوجوه فإذا النظائر اسم
~~الألفاظ والوجوه اسم المعاني وقد صنف فيه جماعة منهم الشيخ جمال الدين أبو
~~الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزي فإنه جمع أجود ما جمعوه في
~~مختصر سماه نزهة الاعين في علم الوجوه والنظائر ورتبه على الحروف قال وقد
~~نسب كتاب فيه إلى عكرمة عن بن عباس وكتاب آخر إلى على بن أبى طلحة عن بن
~~عباس والف فيه مقاتل بن سليمان وأبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري وروى
~~مطروح بن محمد بن شاكر عن عبد الله بن هارون الحجازي عن أبيه كتابا فيه
~~والف فيه أبو بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلي المتوفى سنة 351
~~وابوعبدالله الحسين بن محمد الدامغاني وأبو على بن البناء هو الحسن بن
~~البناء المقرى الحنبلي المتوفى سنة 471 وأبو الحسن على بن عبيد الله بن
~~الزاغونى البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 527 انتهى كلام بن الجوزي
### $ الوجوه النواضر في الوجوه والنظائر لأبي الفرج بن ms1773 الحوزى ذكر فيه وجوه
~~الآيات المفسرة في مجلس الوعظ ونظائرها قال وفيه غنية عن كل كتاب صنف في
~~ذلك
### $ الوجه النضر في ترجيح نبوة الخضر لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى
~~سنة 911
### $ الوجيز الجامع لمسائل الجامع للقاضي صدر الدين سليمان بن أبى العز الحنفي
~~المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة
### $ الوجيز في الأصول لأبي الفتح أحمد بن على المعروف بابن برهان الشافعي
~~المتوفى سنة 520 وللمولى يوسف بن حسين الكرماستى الحنفي المتوفى في حدود سنة
~~906 ست وتسعمائة أوله الحمد لله الذي اقدر عباده المجتهدين الخ وهو مختصر
~~منحصر في مقدمة وأبواب وهو مختصر من متنه المسمى بزبدة الفصول ولرضى الدين
~~محمد بن محمد الحنفي السرخسي صاحب المحيط المتوفى سنة 544 PageV02P2001
### $ الوجيز في الأنساب لابن السائب هشام بن محمد الكلبي المتوفى سنة 204
### $ الوجيز في التصريف لكمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة أوله الحمد لله على ما أولى من آلائه
~~الخ
### $ الوجيز في التعبير لمحمد بن شاهويه
### $ الوجيز في التفسير للامام أبى الحسن على بن أحمد الواحدى المتوفى سنة 468
~~ثمان وستين وأربعمائة
### $ الوجيز في طبقات الفقهاء الشافعية للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في فن
~~التاريخ
### $ الوجيز في علم الشروط
### $ الوجيز في الفتاوى وهو للامام العلامة برهان الدين محمود بن أحمد صاحب
~~المحيط البرهانى وقيل هو لصاحب المحيط الرضوى أوله بحمد الله ابتدى وبنوره
~~استهدى الخ قال لما فرغت من تصنيف المحيط والوسيط صرفت العناية إلى تصنيف
~~الوجيز وهو مرتب على ترتيب الهداية
### $ الوجيز في الفروع للامام حجة الإسلام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي
~~الشافعي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة اخذه من البسيط والوسيط له وزاد فيه
~~أمورا وهو كتاب حليل عمدة في مذهب الشافعي وقد اعتنى به الأئمة فشرحه
~~الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة والقاضي
~~سراج الدين ابوالثناء محمود بن أبى بكر الارموى المتوفى سنة 682 اثنتين
~~وثمانين وستمائة وعمادالدين أبو ms1774 حامد محمد بن يونس الاربلى المتوفى سنة 608
~~ثمان وستمائة وأبو الفتوح اسعد بن محمود العجلي المذكور في الإبانة صنف
~~كتابا في شرح مشكلات الوجيز والوسيط تكلم في المواضع المشكلة منهما ونقل من
~~الكتب المبسوطة عليهما والأمام أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني
~~الرافعي الشافعي المتوفى سنة 623 ثلاث وعشرين وستمائة شرحه PageV02P2002
~~شرحا كبيرا سماه فتح العزيز على كتاب الوجيز وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ
~~العزيز مجردا على غير كتاب الله تعالى فقال فتح الغريز وهو الذي لم يصنف في
~~المذاهب مثله وله شرح آخر أصغر منه واخصر وقد اختصر الشيخ محيي الدين يحيى
~~بن شرف النووي المتوفى سنة 677 سبع وسبعين وستمائة كتاب الروضة من شرح
~~الرافعي كما ذكر في تهذيبه وقد اختصر الشيخ الامام إبراهيم بن عبد الوهاب
~~الزنجاني المتوفى سنة 655 الشرح الكبير وسماه نقاوة فتح العزيز فرغ منه في
~~شعبان سنة 625 خمس وعشرين وستمائة قال فيه بعد مدح الرافعي وشرحه لكنه قد
~~بسط فيه الكلام وكاد يفضى بالناظر فيه إلى الملال فأردت اختصاره مع جواب ما
~~أورده من السؤالات والإشارة إلى حل اشكاله انتهى وكأنه وكان بدأ في تصنيفه
~~في حياة الرافعي واختصره أيضا بن عقيل عبد الله بن عبد الرحمن المصري
~~الهاشمي العقيلي المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة وعليه حاشية مسماة
~~بالدر العظيم المنير في شرح اشكال الكبير لمحمد بن أحمد المعروف بابن
~~الربوة المتوفى سنة ونشر العبير في تخريج أحاديث الشرح الكبير لجلال الدين
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة وصنف شمس الدين محمد بن محمد
~~الأسدي القدسي المتوفى سنة 808 ثمان وثمانمائة تعليقة سماها الظهير على فقه
~~الشرح الكبير في أربع مجلدات وضوء المصباح المنير لغريب الشرح الكبير كما
~~مر في الميم وخرج بن الملقن عمر بن على المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة
~~أحاديثه في كتاب سماه البدر المنير في سبع مجلدات ثم لخصه في مجلدين وسماه
~~الخلاصة ثم انتقاه في جزء وسماه المنتقى ولخصه بن حجر العسقلاني ms1775 كما ذكره
~~في تخريج أحاديث الهداية انه لخص تخريج الأحاديث التي ضمنها شرح الوجيز
~~للرافعى وتوفى سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وخرج أحاديثه أيضا بدر
~~الدين بن جماعة المتوفى سنة 767 سبع وستين وسبعمائة وبدرالدين محمد
~~بنعبدالله الزركشى المتوفى سنة 794 وشهاب الدين أحمد بن إسماعيل المتوفى
~~سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة خرجه أيضا وشرح الوجيز الامام أبو حامد محمد بن
~~إبراهيم السهيلي الحاجرمى المتوفى سنة 610 عشر وستمائة في مجلدين سماه إيضاح
~~الوجيز وقد أحسن فيه وتاج الدين عبد الرحيم بن محمد بن نعمة الموصلي
~~المتوفى سنة 671 إحدى وسبعين وستمائة اختصره وسماه التعجيز في مختصر الوجيز
~~وهو كتاب اعتنى به جماعة كما مر في محله مع شروحه ونظمه الشيخ الامام عبد
~~العزيز بن أحمد المعروف بسعد الديرى المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة
~~وموسى بن على الرارى المتوفى سنة 730 ثلاثين وسبعمائة واختصره الامام سراج
~~الدين عمر بن محمد الزبيدي وسماه الابريز في تصحيح الوجيز وتوفى سنة 887
~~سبع وثمانين وثمانمائة وهو الذي قال انه لم يسبق لمثله وقال السلفانى وقفت
~~للوجيز على سبعين شرحا وقد قيل لو كان الغزالي نبيا لكان معجزته الوجيز وفي
~~الطالع السعيد ان بن دقيق العيد لما وصل اليه الشرح الكبير للرافعى اشتغل
~~بمطالعته وصار يقتصر من الصلوات على الفرائض فقط ولعل المراد مع توابعها من
~~جواهر العقدين PageV02P2003
### $ الوجيز في القراءات الثمانية لأبي على الحسن بن على بن إبراهيم الأهوازي
~~نزيل دمشق المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة
### $ الوجيز في الهندسة لأبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة
~~529 تسع وعشرين وخمسمائة الفه للملك الأفضل شاهنشاه فعرضه على منجمه فقال
~~هذا كتاب لا ينتفع به المبتدي ويستغنى عنه المنتهى
### $ وجيز القانون في الطب
### $ الوجيزة الكافية في العروض والقافية لابن المهاجر أحمد بن عبد الله الواد
~~ياشى الحنفي سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة كما في كفاية المتحفظ
### $ الوجيز المنتقى والعزيز الملتقى مختصر في الحكايات الغربية على اصطلاح
~~الطب أوله الحمد لله الذي ms1776 بلطفه تصلح الأعمال الخ
### $ وجيز النظام في إظهار موارد الاحكام مختصر للشيخ محيي الدين محمد بن
~~سليمان الكافنجى المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي
~~هدانا لمدارك الاحكام الخ ذكر فيه طريقة لسلف في العلم والاجتهاد وطريقة
~~الخلف أيضا وذكر ان الامام أحمد يقول بقاء المجتهد في مدة الابد إلى يوم
~~القيامة والعلوم تزداد متلاحق الأفكار وذكر مايجوز استنباطه للخلف
~~PageV02P2004
### $ وحدت نامه لابن المصري وهو الشيخ عبد الرحمن القراحصاري من خلفاء آق شمس
~~الدين وفرع من تأليفه سنة 865 خمس وستين وثمانمائة
### $ وحدة الوجود قيل ان بعض الكلمات خارجة عن طور العقل وظاهرها مخالفة
~~لمتبادر النقل فصارت سببا بين الناس للفتنة خصوصا هذه المسئلة وبسببها يكفر
~~بعض الناس بعضا وامرها يورث بين الطوائف عداوة وبغضا بعض يقبلها ويرد
~~مقابلها وبعض ينكرها ويكفر قائلها لكن الكثيرين في فهمها على ظن وتخمين
~~وممعزل عن تحقيق ما أرادوا منها على التعيين فلا يكون الرد والقبول مقبولا
~~ولالها غير التباغض والتحاسد محصولا وفيها تأليفات وتحريرات منها رسالة
~~المولى الجامي ورسالة بهاء الدين زاده
### $ الوحيد في سلوك أهل التوحيد للشيخ عبد الغفار بن عبد المجيد القوصي يشتمل
~~على حكايات من صحبة وأخبار من رآه وما بلغه عن الاقطاب والاوتاد في كل
~~اقليم من البلاد ألفه في ربيع الأول سنة 708 ثمان وسبعمائة بثعز الإسكندرية
~~كذا في أوله
### $ الودائع الودائع لمنصوص الشرائع لأبي العباس بن سريج أحمد بن عمر الشافعي
~~المتوفي سنة في مجلد متوسط يشتمل على احكام مجردة عن الأدلة
### $ الودعانية من كتب الاربيعنيات في الحديث
### $ الوديك في فضل الديك رسالة في جزء لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911
~~احدى وتسعمائة ذكرها في ديوان الحوان قال فقد الف الحافظ أبو نعيم جزءا في
~~فضل الديك وفيه من الإفادة ما فيه وزيادة ورتبها على مقدمة ومقصد وخاتمة
### $ ورد العلل في فهم العلل للشيخ تقي الدين علي أين عبد الكافي السبكي
~~المتوفي سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الورقات في الأصول لإمام الحرمين عبد الملك ms1777 بن عبد الله الجويني الشافعي
~~المتوفي سنة 378 ثمان وسبعين وأربعمائة سمي به لأنه فال في أوله هذه ورقات
~~قليلة تشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه ينفع المبتدئ انتهى وشرحه تاج
~~الدين بن الفركاح عبد الرحمن بن إبراهيم المتوفي سنة 690 تسعين وستمائة شرحا
~~أوله الحمد لله كما يليق بكمال وجهه الخ والشيخ أحمد بن قاسم العبادي
~~الشافعي المتوفي سنة 992 شرحين كبيرا وصغيرا وشرحه الشيخ جلال الدين محمد
~~بن أحمد المحلى الشافعي المتوفي سنة 864 أربع وستين وثمان مائة وهو شرح
~~مختصر ممزوج وشرحه الشيخ الامام كمال الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~امام الكاملية المتوفي سنة 874 أربع وسبعين وثمانمائة شرحا ممزوجا أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ وشرحه الشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفي 879
~~تسع وسبعين وثمانمائة وعليهه ثلاثة شروح لإبراهيم بن أحمد بن الملا الحلبي
~~وكان حباسنة 1017 والمتوفي تقريبا سنة 103 ثلاثين وألف مطول اسمه جامع
~~المتفرقات من فوائد الورقات ومتوسط اسمه التحارير الملحقات والتقارير
~~المحققات ومختصر اسمه كفاية الرقاة إلى معرفة غرف الورقات ونظمه شهاب الدين
~~أحمد بن محمد الطوخي الشافعي المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة ونظمه
~~أيضا السيد محمد بن إبراهيم ان المفضل اليمني الأصل المتوفي سنة 1085 خمس
~~وثمانين وألف وهو في غاية الحسن PageV02P2005
### $ الورقات في العمل بربع المنقطرات لجمال الدين أبي محمد عبد الله بن خليل
~~بن يوسف عبد الله بن علي بن عثمان المارديني المتوفي سنة 769 مشتمل على
~~مقدمة وعشرين باب أوله الحمد لله فاطر السماوات ومبدع المخلوقات الخ وقد
~~اختصره حفيده الشيخ محمد بن محمد المارديني
### $ الورقات في الوثائق على مصطلح زمن الجراحة والترك مختصر مشتمل على عشرة
~~فصول أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان الخ للشيخ شمس الدين الشلقامي
### $ الورقات في الوفيات للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في التاريخ
### $ ورقات المهرة في تممة قراءات الأئمة العشرة لشهاب الدين أحمد بن محمد بن
~~محمد المعروف بابن العياش الفاري المتوفي سنة 628
### $ الوساطة بين المتنبي ms1778 وخصومه في نقد شعره لأبي الحسن بن عبد العزيز
~~الجرجاني المتوفي سنة 392 اثنتين وتسعين وثلاثمائة PageV02P2006
### $ وسائد الإنصاف في علم الخلاف لمحمد بن محمد الأسدي المقدسي المتوفي سنة
~~808 ثمان وثمانمائة
### $ الوسائل إلى تحقيق الدلائل مختصر لأبي محمد بن محمد الغزالي على مقدمة
~~وأربعة اقطاب وهو في المناظرات أوله الحمد لله المحمود آلائه الممدوح
~~نعائمه الخ
### $ الوسائل إلى معرفة الأوائل لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~المتوفي سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة أوله الحمد لله الأول فليس له آخر الخ
~~لخص فيه أوائل العسكري وزاده اضعافه ورتبه ترتيب الفقه وختمه بالعلم
~~والأمثال وفيه منظومة في الرجز مسماه بالوسائل
### $ وسائل الوسائل إلى معرفة الأوائل منظومة في محاضرة الأوائل
### $ وسائل الالمعي في فضائل أصحاب الشافعي لأبي الحسن علي بن أبي القاسم
~~البيهقي المعروف بغندق المتوفي سنة 565
### $ وسائل البيان في مسائل القرآن منتخب من التفسير الكبير
### $ الوسائل السنية من المقاصد السخاوية والجامع والزيادة الاسيوطية للشيخ
~~أبي الحسن علي المالكي مختصره مرتب على ترتيب الجامع الصغير أوله الحمد لله
~~رب العالمين الخ انتخبه من المقاصد الحسنة والجامع الصغير وزيادته لشيخه
~~السيوطي وأجاز لبعض العلماء بروايته في صفر سنة 937 سبع وثلاثين وتسعمائة
### $ الوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل مر
### $ الوسائل في فروق المسائل لأبي الخير سلامة بن إسماعيل المعروف بابن
~~الجماعة المقدسي الشافعي المتوفي سنة 480 ثمانين وأربعمائة في مجلد
~~PageV02P2007
### $ وسائل الوصول إلى مسائل الأصول للشيخ زين الدين سريجا بن الملطي المتوفي
~~سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة
### $ وسائل الوصول إلى مسائل الفصول في الطب لإبراهيم الكشي المتوفي سنة شرحه
~~عماد الدين عبد الرحيم الطبيب وفرع منه في رمضان سنة 785 خمس وثمانين
~~وسبعمائة أوله بحمدك يأمن بيده تدبير الأمور وتصريف الفصول الخ
### $ الوسط في الفروع للامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الشافعي المتوفي
~~سنة 505 خمس وخمسمائة وهو ملخص من بسطه مع زيادات وهو أحد الكتب الخمسة
~~المتداولة بين الشافعية التي تتداول كما ذكره النووي في تهذيبه وقد شرحه
~~تلميذه ms1779 محيي الدين محمد بن يحيى النيسابوري الخبوشان وسماه المحيط وتوفي
~~سنة 548 ثمان واربيعن وخمسمائة في ستة عشر مجلدا ووقعه بالمدرسة الصلاحية
~~في جوار الشافعي وشرحه الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد القملي المتوفي سنة 710
~~عشر وسبعمائة في ستين مجلدا سماه المطلب ولم يكمله وشرحه نجم الدين أبو
~~العباس أحمد بن محمد القملي المتوفي سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة 727 في
~~مجلدات سماه البحر المحيط ثم لخصه وسماه جواهر البحر ولخص هذا التلخيص سراج
~~الدين عمر بن محمد اليمني المتوفي سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة وسماه
~~جواهر الجواهر وموفق الدين حمزة بن يوسف الحموي المتوفي سنة 670 سبعين
~~وستمائة أجاب فيه عن الاشكالات التي اوردت عليه وسماه منتهى الغايات وشرحه
~~ظهير الدين جعفر بن يحيى الترمذي المتوفي سنة سنة 682 اثنتين وثمانين
~~وستمائة ومحمد بن عبدالحاكم المتوفي سنة سنة ولم يكمله والشيخ عمر بن أحمد
~~النسائي المتوفي سنة 716 ست عشرة وسبعمائة ولم يكمله وأبو الفتوح اسعد بن
~~محمود العجلي المتوفي سنة 6 ستمائة وعز الدين عمر بن أحمد المدحلي المتوفي
~~سنة 710 وابن أبي الدم شرحه في نحو حجم الوسيط مرتين وهو إبراهيم بن عبد
~~الله الهمداني الحموي الشافعي المتوفي سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة شرح
~~فيه مشكلة وهو شرح مشتمل على نكت غريبة وعلق أبو عمر وعثمان بن عبد الرحمن
~~بن الصلاح الشهر زوري المتوفي سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة على الربع
~~الأول تعليقه في جزئين وشرحه أبو الفضل محمد بن محمد القزوني الحنفي
~~المتوفي سنة وشرحه بن الأستاذ كمال الدين أحمد بن عبد الله الحلبي المتوفي
~~سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة 662 في أربع مجلدات وعليه حواش لعماد الدين
~~عبد الرحمن بن علي المصري القاضي المتوفي سنة 624 أربع وعشرين وستمائة وخرج
~~أحاديثه سراج الدين عمر بن علي الملقن الشافعي المتوفي سنة 804 أربع
~~وثمانمائة وسماه تذكرة الأخيار مما في الوسيط من الاخبار وهو في مجلد
~~واختصره نور الدين إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم المناوي المتوفي ms1780 سنة 767
~~خمس وستين وسبعمائة شرحا جيدا PageV02P2008
### $ وسيلة الإصابة في صنعة الكتابة أرجوزة في الخط لأبي الثناء محمود بن محمد
~~بن خطيب الدهشة الشافعي الحموي المتوفي سنة سنة 634 أولها الحمد لله على ان
~~علما بالقلم الإنسان فضلا منعما الخ وشرحها وأول الشرح الحمد لله على مرسوم
~~توحيده الخ وعدده أبياتها مائة وخمسة وهي ذيل ألفية بن مالك
### $ الوسيلة إلى انتقاء الفضيلة للشيخ الامام ناصر الدين محمد بن علم بن
~~رضوان الكاتب بابن الإسكاف وسيلة تركي منظوم كالمحمدية مشتمل على تسعة
~~وأربعين بابا أوله الحمد لله الذي رسم صفحات مصنوعاته الخ وهي المحمودية
~~وقد سبق
### $ وسلة الحفي إلى إصلاح اللحن الخفي تأليف مختصر لهشام بن أحمد بن عبد
~~الواحد بن هاشم الخطيب الحلبي أوله الحمد لله بأبلغ محامده الخ مختصر
~~PageV02P2009
### $ وسيلة الطلاب في استخراج الأعمال بالحساب لعز الدين عبد العزيز بن محمد
~~المتوفي سنة 876
### $ وسيلة الظفر في فضيلة السفر للواسطي شار المقدمات
### $ وسيلة العارفين فارسي ذكره صاحب كزيدة في ترجمة الخاقاني
### $ الوسيلة في الحساب للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف بابن الهائم
~~المتوفي سنة 815 خمس عشرة وثمانمائة اختصره من كتابه المعونة في علم
~~الهوائي ورتبه كترتيبه على مقدمة وثلاث أقسام وخاتمة وبدأ تقوله الحمد لله
~~جاعل قلوب اوليائه معادن الحكم الخ قال الماردي في آخر شرح اللمع ومن أراد
~~الزيادة فعليه بالوسيلة لأنها من أحسن المصنفات في هذا الفن وقد شرحه محمد
~~بن أحمد المشهور بسبط الماردني وسماه إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب
### $ وسلة القلوب مختصر
### $ الوسيلة للغلط مزيلة للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن أحمد العبادي
~~الخزرجي المقدسي المعروف بابن غانم المتوفي سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة
~~أوله الحمد لله الذي جعل الوسيلة عليه دليلا الخ جمع فيه أقسام العلوم وميز
~~بين أهلها وبين الخصوم أي أهل الظاهر
### $ وسيلة المتعبدين للشيخ الصالح عمر بن محمد خضر الأربلي الملاوي المتوفي
~~سنة وهو الذي كان يعتقده نور الدين الشهيد
### $ وسيله المتلفظ إلى كفاية المتحفظ نظم عماد الدين ms1781 أبي الفداء إسماعيل بن
~~محمد بن رسلان الحنبلي البعلي
### $ وسيلة المظلوم إلى تحصيل العلوم لمحيي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف
~~التاذفي
### $ وسيلة المقاصد إلى أحسن المراصد في لغة الفرس للخطيب رستم المولوي
~~المتوفي سنة وعدد ما ذكر فيه من المصادر الف ومائة الا خمسا ومن الأسماء
~~عشرة آلاف
### $ وسيلة النجاة رسالة في بيان ماهية العلم لبعض العلماء ذكر له قدم من
~~الهند فألفه وسيلة إلى السلطان بايزيد بن محمد خان أولها الحمد لله الذي
~~أظهر بضياء العلم الخ PageV02P2010
### $ وسيلة نزهة الألباب في الحساب لمحمد بن عبد القادر الأزهري القرضي رتبه
~~على مقدمة واحد عشر بابا وخاتمة أوله الحمد لله الذي جمع قلوب اوليائه الخ
~~ذكر فيه انه وقف على مقدمة لأبيه عبد القادر وجعلها للنزهة كالوسيلة
~~للمعونة لتكون للمبتدئ عليها معينة غير ان بها مواضع محتاجة إلى التتميم
~~والتحرير وقواعد مفتقرة إلى التمثيل والتقرير فأحببت ان ألحق بها ما يحتاج
~~اليه ورتبه كترتيبه على مقدمة واحد عشرة بابا وخاتمة
### $ وشاح دمية القصر ولقاح روضة العصر جمع فيه اشعار أهل عصره بعد دمية القصر
~~للبخاري وهو مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي المتوفي سنة وضعه على
~~ترتيب دمية القصر وله الوشيعة الوقيعة في منكر الشريعة
### $ الوشاح في الآداب لعله لابن دريد محمد بن الحسن اللغوي المتوفي سنة 321
### $ الوشاح في فوائد النكاح للسيوطي مختصر أوله سبحان الله خالق المفارش
~~والمراشف والمشافر الخ ذكر فيه ان الناس قد أكثروا من التصنيف في فن النكاح
~~فأحسن كتاب الف فيه نحفة العروس وقد سودت فيه مسودات متعددة فأول ماعملت في
~~ذلك كتاب الإفصاح في أسماء النكاح وهو لغة صرف مبسوط ثم عملت اليواقيت
~~الثمينة في صفات السمينة ثم سودت مسودة كبرى سميتها مباسم الملاح ومناسب
~~الصباح وبلغ نحو خمسين كراسة فاستطال فاختصر منها هذا المختصر في نحو عشرها
~~ورتبه كترتيبه على سبعة فنون الأول في الحديث والآثار الثاني في لغة الثالث
~~في النوادر الرابع في السجع والأشعار الخامس في التشريح السادس في ms1782 الطب
~~السابع في الباء
### $ الوشاح في المعاني والبيان للامام صدر الشريعة عبد الله بن مسعود الحنفي
~~المتوفي سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وقد شرحه زين الدين عبد الرحمن بن
~~أبي بكر المعروف بابن العبي المتوفي سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة
### $ وشى الاسما ولؤلؤة المسمى في الأسماء ذكره البوني PageV02P2011
### $ وشى الجلال و لؤلؤ الكمال في الأسماء ذكره البوني
### $ وشى الحلى في تأكيد النفي بلا للشيخ تقى الدين على بن عبد الكافي السبكي
~~المتوفى سنة 756 ست وخمسين وسبعمائة
### $ الوشى المرقوم في حل المنظوم لضباء الدين نصر الله بن محمد بن محمد
~~المعروف بابن الأثير الجزري المتوفى سنة 637 أوله أحمد الله على فضيلة
~~النطق وسيلة الخ رتبه على مقدمة وثلاثة فصول الأول في حل الشعر الثاني في
~~حل آيات القرآن الثالث في حل الاخبار النبوية وكان في مواضع من المثل
~~السائر يحبل عليه
### $ الوشى المصون واللؤلؤ المكنون في علم الخط الذي بين الكاف والنون لأحمد
~~بن محمد الفه للملك المظفر أوله الحمد لله المنفرد في الأول بكلمة كن الخ
~~وهو مختصر علم الحفر والحروف وذكر فيه ستمائة علم وثلاثة وعشرين علما
### $ وشى المعلم للحافظ أبى سعيد الغلائى ذكره العراقي في الالقبة
### $ وصايا أرسطو
### $ وصيا بقراط وله الوصية المعروفة بترتيب الطب
### $ الوصايا السهروردية
### $ وصايا عبد الخالق الغجدوانى شرحه أبو الخير فضل بن روربهان المشتهر
~~بخواجه مولانا الأصبهاني المتوفى سنة وقدم على الشرح ثلاثة فصول الأول في
~~أحوال الشيخ الثاني في سلسلة المشايخ الثالث في خلفاته وهو بالفارسية
### $ الوصايا الاكبرية للشيخ محيي الدين بن عربي المتوفى سنة 638 ثمان وثلاثين
~~وستمائة
### $ وصايا العلماء عند الموت لابن زبير
### $ وصايا فيثاغورس الذهبية فسرها برقلس الافلاطونى
### $ الوصايا القدسية للشيخ زين الدين أبى بكر محمد بن محمد الخوافى المتوفى
~~سنة 838 ثمان وثلاثين وثمانمائة حررها بالقدس في أوائل سنة 825 خمس وعشرين
~~وثمانمائة أولها اما بعد حمد الله تعالى الخ PageV02P2012
### $ وصايا لقمان الحكيم فارسي ترجمه الفانى العطار الشاعر من شعراء عصر فاتح
~~اكرى
### $ وصايا هوسج
### $ وصف الاتباع ms1783 وبيان الابتداع لابن حبان البستي هو أبو عبد الله محمد بن
~~جعفر المعروف بأبي الشيخ المتوفى سنة 353 وهو من كتب الأحاديث
### $ وصف الاهتدا في الوقف والابتدا للشيخ برهان الدين أبى محمد إبراهيم بن
~~عمر بن إبراهيم الربعي الجعبرى المتوفى سنة رتبه على بابين أحدهما في
~~الأصول والثاني في الفروع وذكر في الأول اثنى عشر فصلا الحمد لله الذي انزل
~~القرآن سورا وآيات الخ ثم قال تم تصفيته في شهر رمضان سنة 716 ست عشرة
~~وسبعمائة
### $ وصف الجنة صفة الجنة لضياء الدين المقدسي المتوفى سنة
### $ وصف الدواء في كشف آفات الوباء للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي
~~المتوفى سنة 858 رتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة ذكره في كتابه الأدعية
~~المنتخبة في الأدوية المجزية أوله الحمد لله مجب الدعاء الخ
### $ الوصف الذميم فعل في اللئيم رسالة لبعض المتأخرين أولها الحمد لله وكفى
~~الخ
### $ وصف طريق المريد إلى مقام التوحيد للشيخ أبى طالب محمد بن على المكى
~~المتوفى سنة 386
### $ وصف الفارس والفرس لمحمد بن المرربان الديرى المتوفى سنة 309 وله وصف
~~السيف والقلم
### $ وصف المبانى
### $ وصف المعاب في فعل الغراب PageV02P2013
### $ وصل الحبيب ونديم اللبيب ذكره القطب في الاعلام
### $ الوصل والمنى في فضل منى للشيخ محمد الدين أبى طاهر محمد بن يعقوب
~~الفيروز ابادى الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### $ الوصلة إلى الحبيب في وصف الطيبات والطيب مختصر في المعاجين أوله الحمد
~~لله الواحد القهار الخ قال صاحبه ولم اصغ فيه شيئا الا بعد ان ركبته مرارا
~~وتناول مدرارا بدا فيه بالطيب لشرف قدره
### $ وصلت نامه فارسي منظوم للشيخ عطار
### $ الوصول إلى الأصول لأبي الفتح بن برهان هو أحمد بن على بن محمد الوكيل
~~الشافعي المتوفى سنة 520 ذكره السيوطي في المزهر
### $ الوصول إلى علم الأصول للشيخ على بن محمد الشهير بمصنفك رتبه على مقدمة
~~وفصول وخاتمة أوله الحمد لله الذي جعل الأصول وصولا الخ رأيت مقدمته ولعله
~~لم يتم
### $ الوصول إلى علم الأصول لعله زبدة الفصول إلى علم الأصول ms1784 مره للمولى يوسف
~~بن حسين الكرماستى المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وهو متن مشتمل على عشرة
~~أبواب ثم اختصره في كتاب مشتمل على مقدمة وثمانية أبواب وسماه بالوجيز
### $ الوصول إلى الغرض المطلوب من جواهر قوت القلوب مر
### $ الوصول إلى معرفة الأصول لأبي بكر محمد بن داود الظاهري المتوفى سنة 297
~~سبع وتسعين ومائتين ولأبي إسحاق الشيرازي
### $ وصول الامانى بأصول التهانى رسالة لجلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشر وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى وبعد فقد
~~طال السؤال عن ما اعتاد الناس عن التهنئة بالعيد والعام والشهر والولايات
~~ونحو ذلك هل له أصل في السنة أم لا فجمعت هذا الجزء انتهى PageV02P2014
### $ وصول الغمر إلى أصول قراءة أبى عمرو مختصر الشيخ علاء الدين أبى الحسن
~~على بن الشيخ شرف الدين قاسم البطايحى الشافعي المتوفى سنة 572 أوله الحمد
~~لله الذي جعل صدور اوليائه أوعية لحفظ القرآن الخ
### $ الوصول في شرح تنويع الأصول مر
### $ وصية الامام أبى حنيفة رحمه الله تعالى قال الإيمان قرار باللسان ولها
~~شروح منها شرح للشيخ محمد بن محمود المعروف واكمل الدين الحنفي المتوفى سنة
~~786 ست وثمانين وسبعمائة أوله الحمد لله المتوحد بوجوب الوجود والبقاء الخ
~~جمع فيه فوائد من كلام المشايخ ومن شروحها شرح مسمى بتلخيص خلاصة الأصول
~~أوله الحمد لله الذي أبدع الخلق واعاد وقد ذكر فيه اسم الأمير كورل لعله من
~~امراء الجراسكة ولها شرح آخر لبعض الفضلاء اخذه من شرح المولى أكمل الدين
~~ولها شرح أيضا وهو المسمى بخلاصة الأصول أوله الحمد لله رب العالمين الخ
~~ولعلى القارى شرحه عليها أيضا
### $ الوصية للاحياء والاموات جمعه بعضهم مما ورد في الوصية من الأحاديث
~~والآيات وكلام الأكابر أوله الحمد لله الذي أمرنا ان نقى أنفسنا واهلينا
~~نارا الخ
### || ( علم الوضع )
### $ وضع الباهر في رفع افعل الظاهر لابن الصائغ محمد بن عبد الرحمن الزمردى
~~الحنفي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة
### $ الوظائف في لأبي موسى محمد بن عمر بن العيني الحافظ ms1785 المتوفى سنة 581 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة
### $ الوظائف في المنطق لشمس الدين محمد بن موسى المغربي المتوفى سنة 683 اوله
~~الحمد لله الهادي إلى اقوم السبيل الخ وبعده فهذه وظائف يهتدى بها المبتدي
~~إلى علم المنطق تشتمل على ثلاثة أبواب وست وستين وظيفة وقد شرحه بعض
~~العلماء قال ولما كان المختصر المسمى بالوظائف المشحون باللطايف مشتملا على
~~غرر المعاني محتويا على درر المبانى الخ وأوله الحمد لله الذي تعالى عن ان
~~تتداركه العقول والنفوس الخ وهو مختصر كشرح سعد الدين للشمسية لكنه ممزوج
~~PageV02P2015
### $ الوظائف في النحو للمولى فضيل بن على الجمالى البكري الرومي المتوفى سنة
~~991 إحدى وتسعين وتسعمائة وقد شرحه بعض العلماء
### $ الوظائف المعزية للمناقب المعزية مختصر لخضر بن أبى بكر بن أحمد الفه
~~لخليل بن قلاون أوله الحمد لله الذي جعل الملوك عمادا لحماية حورة الدين
~~الخ رتبه على عشرة أبواب يشتمل كل باب منها على فصول
### || ( علم الوعظ )
### $ الوفا بما لحضرة المصطفى لنور الدين على بن أحمد السمهودى المتوفى سنة
~~911 إحدى عشرة وتسعمائة ذكر فيه الوجوب في سلوك الأدب مع النبي صلى الله
~~تعالى عليه وسلم وتعظيم قبره وله الوفا بأخبار دار المصطفى أوله اما بعد
~~حمدا لله على الأئمة الخ قال في آخره انه فرغ منه في 24 جمادى الأولى سنة
~~886 ست وثمانين وثمانمائة بالمدينة ثم رحل إلى مكة المكرمة فبلعة حريق
~~المسجد النبوي فالحقه في موضعه من الكتاب المذكور وبيض بمكة المكرمة في
~~شوال سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة ثم الحق به عمارة المسجد النبوي بعد
~~الرجوع إليها في سنة 888 ثمان وثمانين وثمانمائة ورتبه على ثمانية أبواب
~~الأول في أسماء البلد الثاني في فضائلها الثالث في أخبار سكانها الرابع
~~فيما يتعلق بأمور مسجدها الخامس في مصلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم
~~السادس في آبارها السابع في اوديتها الثامن في زيارته عليه السلام وذكر انه
~~اختصره من كتابه اقتفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ثم لخصه وسماه خلاصة
~~الوفا أوله الحمد لله الذي شرف ms1786 طابة الخ وذكر في خلاصة الوفا انه الف اولا
~~كتابا كبيرا حافلا سماه الوفا لخص فيه ماامكنه الوقوف عليه من تواريخها وما
~~عاينه من أمور لم يظفر بها أحد من مورخيها ثم اختصره قبل إتمامه في كتاب
~~وسماه وفاء الوفا فاحترق الأصل في الحريق فبقي مختصره لكونه معه في سفره
~~إلى مكة المكرمة ثم اختصر هذا المختصر بالحاق قصة الحريق وسماه خلاصة
~~الوفاء والله اعلم وترجمه محمد العاشق الحنفي الرومي وسماه خلاصة الاخبار
~~PageV02P2016
### $ وفاء العهود في وجوب هدم كنيسة اليهود ونفيس النفائس في تحرى مسائل
~~الكنائس وكشف ما للمشركين في ذلك من الدسائس وهولاحمد بن محمد بن محمد
~~الشافعي نزيل دمشق الفه سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة
### $ الوفا في فضائل المصطفى لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزي البغدادي
~~المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله الحمد لله الذي قدم نبينا على كل
~~نبي أرسله الخ ذكر فيه انه رأى خلقا من أمته صلى الله عليه وسلم لا يحبطون
~~علما بحقيقة فضيلته فجمع كتابا أشار فيه إلى علومرتيته وشرح حاله من بدايته
~~إلى نهايته فإذا انتهى الأمر إلى مدفنة الشريف ذكر فضل الصلاة عليه وقد
~~زادت أبوابه على خمسمائة باب
### || ( علم الوفق )
### $ وفيات الأعيان في انباء أبناء الزمن في مجلدين للقاضي شمس الدين أبى
~~العباس أحمد بن محمد المعروف بابن خلكان البرمكي الاربلى الشافعي المتوفى
~~سنة في رجب سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة ابتدأ بقوله حمدلله الذي تفرد
~~بالبقاء وحكم على عباده بالموت والفناء الخ ثم ذكر انه كان مولعا بالاطلاع
~~على أخبار المتقدمين وتواريخهم فعمد إلى مطالعة كتب الفن وأخذ من أفواه
~~الأئمة ما لم يجده في كتاب فحصل عنده مسودات عديدة فاضطر إلى ترتيبه على
~~حروف المعجم والتزام فيه تقديم من كان أول اسمه الهمزة فقدم إبراهيم على
~~أحمد إلى آخره ولم يذكر أحدا من الصحابة ولا من التابعين والا جماعة بسيره
~~وكذلك الخلفاء يعنى الأربعة الراشدين اكتفاء بالمصنفات الكثيرة ولم يقتصر
~~فيه على طائفة مخصوصة مثل ms1787 العلماء والملوك بل ذكر كل من له شهرة بين الناس
~~ويقع السؤال عنه واتى PageV02P2017 من أحواله بما وقف عليه مع الإيجاز
~~واثبت وفاته ومولده ان قدر عليه ورفع نسبه وقيد من الألفاظ مالايؤمن تصحيفه
~~وذكر من محاسن كل شخص ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو شعر أو رسالة به وقد
~~عليه بعض المؤرخين من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء في اسطر يسيرة
~~وتطويله في تراجم الشعراء والادباء في أوراق أو صحائف وربما يكون من طول
~~ترجمته مطعونا بانحلال العقيدة وهو يثنى عليه ويذكر اشعاره وقصائده ولعل
~~النذر فيه ما أشار اليه من اشتهار ذلك العالم كالشمس لا يخفى وعدم اشتهار
~~ذلك الشاعر والله سبحانه وتعالى اعلم ثم ذكر ان ترتيبه كان في شهور سنة 654
~~أربع وخمسين وستمائة بالقاهرة مع استغراق اوقاته في فصل القضايا الشرعية
~~ولما انتهى إلى ترجمة يحيى بن خالد سافر إلى الشام في خدمة الركاب العالي
~~أبى الفتح بيبرس في شوال سنة 659 تسع وخمسين وستمائة فكثرت الموانع بتقليد
~~الاحكام عن إتمامه فاقتصر على ما كان قد أثبته وختم واعتذر عن اكماله ثم
~~حصل الانفصال والرجوع إلى القاهرة سنة 669 تسع وستين وستمائة فصادف بها
~~كتبا آثر الوقوف عليها فطالعها وأخذ منها ثم تصدى لاتمامه حتى كمل على ما
~~كان عليه الآن وقال في آخره تم يوم الإثنين الثاني والعشرين من جمادى
~~الآخرة بالقاهرة سنة 672 اثنتين وسبعين وستمائة وهو يشتمل على ثمانمائة وست
~~وأربعين ترجمة خان القديم لما اشتغل بتتبع التواريخ خصوصا الوفيات لابن
~~خلكان ترجمه له بالفارسية وحين وصل إلى نصفه مات السلطان ولعل ذلك المذكور
~~وهو أظهر الدين الاردبيلى والله تعالى اعلم وممن اختصره أيضا الشيخ بدر
~~الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة 779 تسع وسبعين وسبعمائة
~~وسماه معاني أهل البيان من وفيات بن خلكان اتى فيه بمائتين وسبعة ثلاثين
~~نفرا مع اشعارهم وآثارهم وترجمة الأصل لكبير بن أويس اللطيفى المعروف بقاضى
~~زاده في عصر السلطان سليم ولاظهر ms1788 الدين الاردبيلى مات سنة 930 واختصر الأصل
~~وحدى إبراهيم بن مصطفى بن محمد الفرضي المتوفى سنة 1126 ست وعشرين ومائة
~~والف وسماه التجريد بعون الرب المجيد وأتمه في سنة 1104 أربع ومائة والف
~~وللصلاح محمد بن شاكر الكتبى المتوفى سنة 754 فوات الوفيات فلينظر
~~PageV02P2018
### $ وفيات الأعيان من مذهب أبى حنيفة النعمان للقاضي نجم الدين إبراهيم بن
~~على الطرسوسى المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة
### $ وفيات الشيخ تقي الدين بن رافع ذيل بها على تاريخ البرزالى من سنة 737
~~سبع وثلاثين وسبعمائة إلى سنة 774 أربع وسبعين وسبعمائة وتوفى سنة 774
~~بدمشق وذيله لشهاب الدين أحمد بن حجى بن موسى الحسبانى الدمشقي المتوفى سنة
~~816 ست عشرة وثمانمائة
### $ وفيات الشيوخ لأبي المعمر مبارك بن أحمد الأنصاري المتوفى سنة 549 وجمع
~~أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله المعروف بالحبال المتوفى سنة 482
~~كتاب الوفيات كما ذكره ك في ترجمة أبى يعقوب اللغوي
### $ وفيات النقلة ابتدأ أبو سليمان محمد بن عبد الله الحافظ بجمعه من الهجرة
~~ووصل إلى سنة 338 ثمان وثلاثين وثلثمائة توفى سنة 379 ثم أبو محمد عبد
~~العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ المتوفى سنة 366 إلى سنة ثم ذيل على الكتاني
~~أبو محمد هبة الله بن أحمد الاكفاني الحافظ المتوفى سنة 485 ذيلا صغيرا نحو
~~عشرين سنة منه إلى سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة ثم ذيل على الاكفاني
~~الحافظ أبو الحسن على بن مفضل المقدسي المتوفى سنة إلى سنة 581 إحدى
~~وثمانين وخمسمائة ثم ذيل على بن المفضل زكى الدين أبو محمد عبد العظيم بن
~~عبد القوي المنذري المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة منه إلى سنة بذيل
~~كبير في ثلاثة مجلدات رأيته بخطه سماه التكملة لوفيات النقلة وذكر ان الكتب
~~المذكورة قد اهمل في كل منها جماعة ووعد فيه بجمع ماتضمن اهمالهم ثم ذيل
~~على المنذري تلميذه عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الشريف
~~الحسيني الحلبي ثم المصري إلى سنة 674 أربع وسبعين ms1789 وستمائة ولعله ذيله إلى
~~حين وفاته سنة 695 خمس وتسعين وستمائة كما في المهل والكل مرتب على حسب
~~وفياتهم في السنين والشهور لاعلى ترتيب حروف اسمائهم وذيل على الشريف شهاب
~~الدين أبو الحسين أحمد بن أيبك الدمياطى الحافظ المحدث إلى نازلة الطاعون
~~سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وذيل على بن أيبك الحافظ زين الدين عبد
~~الرحيم العراقي المتوفى سنة 805 خمس وثمانمائة 806 إلى زمانه والذيول
~~المتأخرة ابسط من الأصل والكل مرتب على السنوات PageV02P2019
### $ الوفية في مختصر الألفية لجلال الدين السيوطي مر
### $ وقار الروضة مذكور في القهستاني
### || ( علم وقائع الأمم )
### $ وقائع حسين ميرزا فارسي نظمها المسعود القمى في تسعة آلاف بيت
### $ وقائع الزمان فارسي منظوم لرياضى الشاعر المتوفى سنة نظمه لحسين ميرزا
### $ وقاية الرواية في مسائل الهداية للامام برهان الشريعة محمود بن صدر
~~الشريعة الأول عبيد الله المحبوبى الحنفي المتوفى سنة صنفه لابن بنته صدر
~~الشريعة الثاني الآتي ذكره أوله حمد من جعل العلم اجل المواهب الهنية الخ
~~وهو متن مشهور اعتنى بشأنه العلماء بالقراءة والتدريس والحفظ فشرحه الشيخ
~~جنيد بن الشيخ سندل العلامة زين الدين المتوفى سنة أوله الحمد لله الذي جعل
~~الشرع دينا رضيا ونورا مضيا الخ وهو شرح مفيد وسماه PageV02P2020 توفيق
~~العناية في شرح الوقاية لحصوله بتوفيق الله تعالى وشرحه المولى علاء الدين
~~على بن عمر الأسود المتوفى سنة 8 ثمانمائة وسماه العناية في شرح الوقاية
~~ذكر في الشقائق انه صنفه وقت تدريسه بمدرسة ازنيق وانه كتاب حافل كافل لحل
~~مشكلات الوقاية قال المولى لطفى بكزاده في هوامش الشقائق أكثر ما فيه
~~مأخوذة من شروح الهداية وليس له فيه تصرفات كثيرة لكنه كتاب مفيد حاو على
~~مسائل يعتدبها والله سبحانه وتعالى اعلم وشرحه المولى عبد اللطيف بن عبد
~~العزيز المعروف بابن ملك المتوفى سنة ذكر في أوله انه شرحه حين قرأه ابنه
~~جعفر لكن بقى في المسودة فبيضه ابنه محمود وقال كان أبى قد الف شرحا
~~للوقاية لكن لما ضاعت النسخة التي بيضها قبل الانتشار خفت ضياع ms1790 التصنيف
~~بالكلية فكتبت من مسودتها مع بعض الالحاقات شرحا آخر انتهى ولهذا ترى في
~~زماننا شرحين للوقاية منسوبين إلى بن ملك أول شرح ابنه محمد الحمد لله الذي
~~جعل العلم اريج المتاجر والمكاسب الخ قال كان شيخى ووالدى شارح المجمع يقول
~~أردت ان اشرح الوقاية فشرع فيه وأتمه في آخر الاوان فلما قضى عليه ومات سرق
~~الكتاب منه وفات فما ظهرت بالوصول اليه فتأسفت عليه فالتمسوا منى ان انتسخه
~~من مسوداته الموجودة فكتبت والحقت فوائد كثيرة انتهى حاصل كلامه وشرحه
~~المولى يوسف بن حسين الكرماستى المتوفى في حدود سنة 9 تسعمائة وسماه
~~الحماية عند الختم بالهداية ممن له العناية في البداية والنهاية وهو من
~~كتاب البيع في شرح الوقاية والسيد حسين بن السيد على القومناتى مولدا
~~المتوفى سنة ابتدأ فيه في جمادى الأولى سنة 827 سبع وعشرين وثمانمائة وختمه
~~في صفر سنة 832 اثنتين وثلاثين وثمانمائة وسماه العناية أوله اللهم بحمدك
~~افتتحت وبفضلك استتممت الخ قال مااوردته فيه كله من الهداية والكفاية وغاية
~~البيان والزيلعى والكافى وصدرالشريعة واشرت إلى كل منها بارقام من حروف
~~اساميها شرحه علاء الدين على الطرابلسى المتوفى سنة وسماه الاستغناء وشرحه
~~المولى قاسم بن سليمان النيكدى المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة وسماه
~~التطبيق والتزم فيه الجواب لابن كمال باشا ومن شروحه التطبيق المذكور في
~~الدرر والغرر واشتهر شروحه شرح الامام صدر الشريعة الثاني عبيد الله بن
~~مسعود المحبوبى الحنفي المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة وأتمه في اواخر صفر
~~سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة وقد غلب نعته على شرحه حتى صار اسما لشرحه
~~وله مختصر الوقاية المسمى بالنقاية كما مر شروحه وهذا الشرح لا يحتاج من
~~شهرته إلى التعريف لكن بذكر ماوصل إلينا من حواشيه فاجمعها حاشية المولى
~~يوسف بن جنيد المعروف بأخي PageV02P2021 جلبي المتوفى سنة 905 سماها بذخيرة
~~العقبتى وهى مقبولة متداولة بدأ فيها في سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة
~~وأتمها بعد عشر سنين وهو مدرس بالصحن وحاشية المولى محمد القره باغي
~~المتوفى سنة 942 اثنتين ms1791 وأربعين وتسعمائة وحاشية المولى يعقوب باشا بن
~~المولى خضر بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة اورد فيها دقائق
~~واسئلة مع الإيجاز في التحرير وأكثر ما ذكره مأخوذ من شروح الهداية
~~والتلويح ما لا يخفى على من مارس وحاشية المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد
~~الاسفرايينى المتوفى سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة وصل فيها إلى كتاب
~~البيع أولها نحمدك يأمن موجز من هدايتك وقاية الخ الفها بالتماس عبيد الله
~~خان وفرغ من إتمام الثلث الأول في ربيع الآخر سنة 934 أربع وثلاثين
~~وتسعمائة وحاشية المولى تاج الدين إبراهيم بن عبد الله الحميدي المتوفى 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة وصل فيها إلى آخر كتاب الحج وزيف فيها أقوال العلامة
~~بن كمال وقصته مع الوزير رستم باشا مسطورة في ذيل الشقائق وحاشية المولى
~~صالح بن جلال المتوفى سنة 973 ثلاث وسبعين وتسعمائة وحاشية المولى محيي
~~الدين محمد بن إبراهيم بن حسن النكسارى المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة أجاد
~~فيها أولها الحمد لله الذي جعلنا على فطر الإسلام في البداية الخ كتبها على
~~انها شرح لمسائل الوقاية التي لم يتعرض الشارح لشرحها وحاشية لشرح المسائل
~~التي تعرض لحلها وكتبها للسلطان محمد بن مراد خان وحاشية المولى محمد بن
~~بير على المعروف ببركلى المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة حاكم فيها
~~بين العلامة بن كمال باشا وبهاءالدين زاده المولى محيي الدين محمد المتوفى
~~سنة 953 ثلاث وخمسين وتسعمائة لأنه رد كلامه في حاشيته على صدر الشريعة
~~وحاشية المولى حسن جلبي بن محمد شاه الفنارى كتب على أوائله إلى باب المسح
~~وتوفى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة وله رسالة صغيرة في الوقاية وحاشية
~~المولى محمد شاه بن يوسف محمد بن على بن يوسف بن محمد بن حمزة بن
~~محمدالفنارى على أوائله أولها الحمد لله ولى التوفيق الخ وحاشية المولى
~~محيي الدين محمد بن الخطيب قاسم المتوفى سنة 940 وحاشية المولى بدر الدين
~~أحمد بن محمود المعروف بقاضى زاده المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة
~~وحاشية سنان ms1792 الدين يوسف الشاعر المتوفى سنة وهى حاشية مقبولة التزم فيها
~~الرد لمولانا اخى وكتب المولى محمد بن مصلح الدين القوجوى المعروف بشيخ
~~زاده المتوفى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة وهو شرح كبير ممزوج أوله الحمد
~~لله رب العالمين الخ ذكر في PageV02P2022 آخره انه كتب قبل تقرير كل دروس
~~ما يتعلق به حتى فرغ منه في صفر سنة 939 تسع ووثلاثين وتسعمائة ومن الحواشي
~~حاشية المولى سيف الدين أحمد بن محمد حفيد التفتازانى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة وحاشية المولى حسام زاده المتوفى سنة سماها الترشيح تماما وحاشية
~~حافظ الدين محمد بن أحمد العجمي المتوفى سنة تماما وحاشية سلمان بن على
~~القرمانى المتوفى سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة أولها الحمد لله غامر
~~الرغام الخ ذكر فيها اسم السلطان بايزيد خان وحاشية السيد الشريف على بن
~~محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وحاشية محمد بن إبراهيم
~~الحلبي المعروف بابن الحنبلي المتوفى سنة 972 اثنتين وسبعين وتسعمائة وعلق
~~عليه المولى علمشاه بن عبد الرحمن المتوفى سنة 987 سبع وثمانين وتسعمائة
~~والمولى زكريا بن بيرام المفتى المتوفى سنة 1 01 إحدى والف والمولى طورسون
~~بن مراد المتوفى سنة 966 ست وستين وتسعمائة والمولى خسرو من احفاد
~~الكرمستانى المتوفى سنة 967 سبع وستين وتسعمائة وكتب شمس الدين أحمد بن
~~حمزة المعروف بعرب جلبي المتوفى سنة 950 خمسين وتسعمائة عليه حاشية مفيدة
~~بالتركي ونظم أحمد بن أحمد القرمانى المعروف ببيرى رئيس المتوفى سنة 973
~~ثلاث وسبعين وتسعمائة المتن بالتركي ومن حواشي صدر الشريعة المفاتيح ومن
~~الحواشي على صدر الشريعة حاشية المولى سنان الدين يوسف المشتهر بقره سنان
~~ومن الحواشي حاشية الحسين علقها على صدر الشريعة أجاب فيها عن اعتراضات بن
~~الكمال أولها الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بنور هدايته الخ ومن الحواشي
~~على صدر الشريعة حاشية الشيخ يحيى بن بخشى المتوفى في أوائل المائة العاشرة
~~وعلى صدر الشريعة حاشية للمولى أحمد بن موسى الخيالى ذكرها المجدى وللفاضل
~~بالى باشا بن محمد الشهير بمولانا ms1793 يكان تعليقة على صدر الشريعة ومن حواشي
~~صدر الشريعة حاشية أولها الحمد لله رافع القبة الخضراء الخ ومن حواشي صدر
~~الشريعة حاشية مسماة بالتشريح ومن أوله إلى آخر كتاب الوقف أولها صدرا
~~شرحته بحمد من ابرز آيات سبحاته من أوراق الاطباق الخ وعلى صدر الشريعة
~~حاشية لشرف الدين يحيى بن قراجا الرهاوي الحنفي ذكرها تقي الدين ومن شروح
~~الوقاية الرعاية وكتب قره كمال شرحا كبيرا على شرح الوقاية لصدر الشريعة
~~وهو ممزوج كتب المتن بالأحمر وعلى عبارة صدر الشريعة بالخط وأوله
~~PageV02P2023 الحمد لله الذي فقهنا في الدين الخ ورأيتله كتابا كذلك إلى
~~آخر الصلاة الفه وسماه الكاشف وأهداه إلى السلطان سليم خان بن بايزيد خان
~~أوله الحمد لله المتوحد بالعظمة والكبرياء الخ ذكر انه كان مدرسا ببعض
~~المدارس وقال المرام ومن تأليفه ان ينظر فيه بعين العناية ويأمر بتكميله
~~ويحسن إلينا بتبديل مدرسة بمدرسة اغراس انتهى ولعله غير الكمال ولصاحب معين
~~الحكام شرح للوقاية وهو المسمى بالاستيفاء وهو الذي يقال له الكوسجية لان
~~صاحبه حسام الدين الكوسج ومن شروحها شرح عبد الوهاب بن محمد النيسابوري
~~الشهير بابن الخليفة وهو شرحان صغير وكبير وكان في سنة 872 اثنتين وسبعين
~~وثمانمائة ومن التراجم الوقاية ترجمة الشيخ المعروف بقورد افندى وهى أحسن
~~التراجم ومن شروحها شرح عز الدين طاهر الشافعي وهما شرحان صغير وكبير
~~ونظمها يوسف بن دولت اوغلى الباليكسرى القاضى نظمه بالتركية نظمه في سنة
~~867 سبع وستين وثمانمائة وذكر فيه اسم السلطان محمد بن مراد خان ومن شروحها
~~شرح مصنفك وهو الشيخ علي بن محمد الشاهرودى في مجلدين كبيرين وهو شرح كبير
~~ممزوج الفه ببسطام سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة ثم بيضه بلارندة وذكر في
~~آخره انه بيضه سنة 850 خمسين وثمانمائة وله حاشية على شرح صدر الشريعة أيضا
~~ذكر لطفى بكزاده في هامش الشقائق ان ما هو المشهور منه شرح مختصر الوقاية
~~لاشرح الوقاية ولم ار من اطلع على شرحه للوقاية وقد رأيت ونقلت منه ومن
~~الحواشي على الوقاية حاشية ms1794 أولها الحمد لله على الوقاية عن الغواية الخ ذكر
~~فيها الأقوال بعبارة مختلفة بان قال نارة قال الفاضل المحشى وقال صدر
~~الشريعة وقال المولى الفاضل وأخرى أقول وللمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني
~~المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة رسالة في قول سأل إلى مايظهر
### $ وقع الاسل في ضرب المثل للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته من النوادر
### || ( علم الوقوف )
### $ من فروع علم القراءة
### $ الوقف في كلا وبلى لأبي محمد مكي بن أبى طالب القيسي المعري المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة وله شرح الوقف التام مختصر أوله الحمد لله وحده
~~الخ PageV02P2024
### $ وقف محمد بن عبد الله الأنصاري من أصحاب زفر سبق في احكام الوقف من فروع
~~القراءة
### $ وقوف النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن جمعها الشيخ أبو عبد الله محمد
~~بن عيسى المغربي المتوفى سنة وهى سبعة عشر وقفا لايجاوزها الأول في البقرة
~~في قوله تعالى فاستبقوا الخيرات الثاني فيها في قوله تعالى وما تفعلوا من
~~خير يعلمه الله الثالث في آل عمران في قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله
~~الرابع في المائدة في قوله تعالى فأصبح من النادمين الخامس فيها في قوله
~~تعالى فاستبقوا الخيرات السادس فيها في قوله تعالى ما ليس لي بحق السابع في
~~يونس في قوله تعالى ان انذر الناس الثامن فيها في قوله تعالى قل اى وربى
~~انه لحق التاسع في يوسف في قوله تعالى سبيلى ادعو إلى الله العاشر في الرعد
~~في قوله تعالى ويضرب الله الأمثال الحادي عشر في النحل في قوله تعالى
~~والانعام خلقها الثاني عشر في لقمان في قوله تعالى لاتشرك بالله الثالث عشر
~~في المؤمن في قوله تعالى انهم أصحاب النار الرابع في النازعات في قوله
~~تعالى فحشر الخامس عشر في القدر في قوله تعالى خير من الف شهر السادس عسر
~~فيها في قوله تعالى من كل أمر السابع عشر في الفتح في قوله تعالى واستغفره
### $ وقفية اوقاف الوزير على باشا انشأها المولى سعدى بن تاجى بك المتوفى سنة
~~922 اثنتين ms1795 وعشرين وتسعمائة وهى من نوادر الدنيا وكان ماهرا في الإنشاء
~~بالعربى
### $ ولد نامه فارسي منظوم كالمثنوى لسلطان ولد أحمد بن محمد القونوي المتوفى
~~سنة 712
### $ الولوالجية في الفتاوى مر
### $ الوهاج في اختصار المنهاج للنووى مر
### $ ويس ورامين كانت قصتهما في زمن الاشقانية فنظم فخر الدين اسعد
~~الاسترابادى فخرى الجرجاني المتوفى سنة وهو فخر الدين الكركانى معاصر طغرل
~~السلجوقى شعر نيك داردوويس ورامين ازمنشآت اوست كزيدة ونظامى العروض السمر
~~قندى وهو نظام الدين أحمد بن على المتوفى سنة وترجمه محمود بن عثمان
~~المعروف بلامعى المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين وتسعمائة PageV02P2025
### | باب الهاء
### $ هادى الاخبار إلى صحاح الاخبار
### $ هادى الأرواح إلى بلاد الافراح في مجلد لأبي الفرج عبد الرحمن بن على بن
~~الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة
### $ الهادي إلى مذهب العلماء لأبي عاصم محمد بن أحمد العبادي الهروي الشافعي
~~المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة
### $ الهادي إلى معرفة المقاطع والمبادى في رسم المصحف وهو كتاب كبير مجلدات
~~في فضائل القرآن ووقوفه للشيخ أبى العلاء الحسن بن أحمد بن حسن بن العطار
~~الهمداني المتوفى سنة 569 تسع وستين وخمسمائة وهو في وقوف القرآن
### $ هادى الاحكام المرضية إلى دقائق الاحكام الشرعية من كتب الشافعية
### $ هادى الراغبين إلى منهاج الطالبين سبق في منهاج النووي
### $ هادى الشدى في النحو لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني المتوفى سنة 518
~~ثمان عشرة وخمسمائة
### $ هادى الشريعة في ترتيب الأشباه والنظائر مر في الالف
### $ الهادي في شرح المبادى مر في الميم
### $ الهادي في الفتاوى للشيخ حميد الدين إسرائيل بن دمرك الخنفى مجلد أوله
~~الحمد لله خالق الأنام ومنزل الاحكام الخ أشار فيه إلى أسماء الأئمة
~~بالحروف
### $ الهادي في الفروع لشرف الدين المسعودي الحنفي المتوفى سنة
### $ الهادي في الفروع مختصر نافع لقطب الدين أبى المعالي مسعود بن محمد
~~النيسابوري المتوفى سنة 578 ثمان وسبعين وخمسمائة شرحه أبو القاسم هبة الله
~~بن عبد الله القفطى المتوفى سنة 697 سبع وتسعين وستمائة وأول المتن الحمد
~~لله رب العالمين الخ قال ms1796 سميته كتاب الهادي تفألا بالهداية PageV02P2026
### $ الهادي في القراءات السبع لأبي عبد الله محمد بن سفيان القيرواني المكى
~~المتوفى في صفر سنة خمس عشرة وأربعمائة
### $ الهادي في الوقف والابتداء للامام الحافظ أبى العلا الهمداني المتوفى سنة
~~كثير المباحث ذكره الجعبرى
### $ الهادي في الكلام لعمر بن محمد بن عمر الحنفي مختصر أوله الحمد لله الذي
~~لايستفتح بأحسن من كلام الخ
### $ الهادي في النحو والصرف للامام عز الدين عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني
~~وهو متن متوسط أوله الحمد لله الذي بهرت حكمة عقول الناظرين الخ ثم شرحه
~~ممزوجا وسماه الكافي أوله الحمد لله العلى الاكرم الذي علم بالقلم الخ وهو
~~شرح كبير في مجلدين ذكر في آخره انه فرغ منه ببغداد في ذي الحجة سنة 654
~~أربع وخمسين وستمائة
### $ الهادي للمهتدى في الفضائل لمحمد بن أبى الحسن بن محمد المغربي التلمساني
~~اورد فيه خمسمائة حديث ونيفا من أعمال البر وبدائع نكات أهل الحقيقة بحذف
~~الأسانيد وهو اثنا عشر ومائة باب أوله يقول الفقير إلى الله تعالى الخ
### $ الهداية رسالة في رد اليهود لعبد السلام الدفترى كان اسلم من اليهودية
~~وقد حفظ التوراة بتمامها فصار دفتريا في عصر السلطان سليم القديم وله جامع
~~واوقاف
### $ الهارونية في التصريف لنجم الدين عمر بن الهروي المتوفى سنة وله الحمد
~~لله الذي صرفنا في نعمه الخ رتبها على ستة فصول والفها لولد صاحب الديوان
~~بهاء الدولة محمد ولى الدين هارون ابنى شمس الدين محمد صاحب الديوان الفضل
~~الأول في الاصطلاحات الفصل الثاني في ابنية الأفعال الفصل الثالث في
~~الامثلة الفصل الرابع في الحذف الفصل الخامس في حل العقد السادس في معاني
~~الامثلة ولها شروح منها شرح شرح أوله الحمد لله الذي دل على وجوده الحق الخ
~~وشرحها العلامة شمس الدين السكسارى
### $ الهبات السنيات في تبين الأحاديث الموضوعات لعلي القارى الهروي
### $ الهبات السنية في شرح العقيلة الرائية PageV02P2027
### $ الهبة السنية في الهيئة السنية لجلال الدين السيوطي رسالة أولها الحمد
~~لله الذي علمنا ما لم نكن نعلم الخ
### $ هتك الأستار عن ms1797 تمويه الدخوار لنجم الدين أبى العباس المذكور في الإشارات
~~المرشدة أحمد بن اسعد بن العالمة الشهير بابن المنفاخ الدمشقي الطبيب
~~المتوفى سنة 652 اثنتين وخمسين وستمائة
### $ هتك ستور الملحدين لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي المتوفى سنة 379 الفه
~~في رد بن سيره سيدة وأصحابه
### $ هدار الكنايات في تراجم الأدباء بالمغرب لابن الخطيب لسان الدين محمد بن
~~عبد الله القرطبي المنوفى مقتولا سنة 776 ست وسبعين وسبعمائة وهو كتاب
~~مسجوع
### $ هداية الاخوان مختصر في التصوف للشيخ بابا نعمة الله النخجوانى المتوفى
~~سنة
### $ الهداية إلى أوهام الكفاية يعنى كفاية الجاجرمى مر
### $ الهداية إلى علوم الدراية منظومة للشيخ الامام محمد بن محمد بن محمد
~~الجزري المتوفى سنة الفه سنة 833 ثلاثين وثمانمائة أولها يقول راجى عفو رب
~~رؤف محمد بن الجزري السلفي شرحها تقي الدين حسين بن على بن عبد الرحمن
~~الحصنى وسماه العناية أوله الحمد لله رافع أهل العلم فوق السبع الطباق الخ
~~وعدد الأبيات ثلاثمائة وسبعون بيتا قال الشارح تم تحريره بحصن كيفا سنة 959
~~تسع وخمسين وتسعمائة
### $ هداية الإيضاح
### $ هداية الحكمة للشيخ اثيرالدين مفضل بن عمر الأبهري المتوفى في حدود سنة 6
~~ستين وستمائة تقريبا 663 وهى متن متين مرتب على ثلاثة أقسام الأول في
~~المنطق الثاني في الطبيعى الثالث في الالهى أوله الحمد لله حق حمده الخ قال
~~فهذه رسالة في المنطق امليتها لبعض الاخوان على سبيل الارتجال وصنف مولانا
~~زاده أحمد بن محمود الهروي الخزربانى المتوفى سنة عليها شرحا يشتمل على شرح
~~ماسوى المنطق أوله باسمك PageV02P2028 اللهم يااهل الحمد والثناء الخ
~~وشرحها القاضى مير حسين بن معين الدين المبيدى الحسيني المتوفى سنة أوله
~~الهداية أمر من لديك الخ وكتب عليه المولى مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه
~~زاده المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة حاشية ذكر في الشقايق انه قال
~~ما قصدت تأليف هذه الحاشية وانما قرأ على الشرح المذكور أبو بكر جلبي وهو
~~أخو أحمد باشا بن ولي الدين وكنت اكتب ماظهر لي في مطالعتى على ورقة ms1798 ادفعها
~~اليه وهو نظم تلك الأوراق ومحمد بن شريف الحسيني الحرجانى المتوفى سنة سماه
~~حل الهداية أوله هدايتك ربنا في الرواية والدراية وشرحها ميرك شمس الدين
~~محمد بن مبارك شاه البخاري الجنكى المتوفى سنة شرحا أوله امابعد حمدا لله
~~فاطر ذوات العقول النورية الخ وللمولى مصلح الدين محمد بن صلاح اللارى
~~المتوفى سنة 977 سبع وسبعين وتسعمائة حاشية على شرح القاضى مير أوله الحمد
~~لله الذي تخلص بهداية حكمته حواشي قلوبنا عن غواشى الريوب وشرح بن شريف
~~وللمولى موسى بن محمود المعروف بقاضى زاده الرومي حاشية على شرح مولانا
~~زاده ونصرالله بن محمد الخلخالى حاشية على القاضى مير وهى بالقول وعليه
~~أيضا حاشية للطف الله بن الياس الرومي المتوفى سنة 929 تسع وعشرين وتسعمائة
~~ولبير محمد بن علاء الدين على الفنارى المتوفى سنة وعلى شرح قاضى مير حاشية
~~للسيد الشريف على بن محمد الجرجاني المتوفى سنة 816 وامير وللامير فخر
~~الدين الاسترابادى المتوفى سنة أوله الحمد لله الحليم الحكيم وللشيخ محمد
~~بن محمود المغلوى الوقائى المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة حاشية على شرح
~~ملازاده تذنيبا وتكميلا لحاشية خواجه زاده كتبها للوزير إياس باشا وأتمها
~~في سنة 924 أربع وعشرين وتسعمائة وشرحه قطب الدين الجيلي هو عبد الكريم بن
~~عبد النور بن منير الحلبي الحنفي المتوفى سنة 735 المتوفى سنة أوله الحمد
~~لله مشرق الانجم الزاهرة الخ وهو شرح للقسم الأول في المنطق فقط مشتمل على
~~حل ألفاظه وتركيبه مع زيادات شريفة لا توجد في المطولات وشرحه وشرحها معين
~~الدين السالمي وهو شرح ممزوج بالقول بسط فيه المباحث الحكمية غاية البسط
~~وحقق على وجه لامزيد عليه أوله الحمد لله مفيض الاضواء من غير اللاهوت الخ
~~وسعدالدين مسعود بن محمد القزويني شرحا ممزوجا مختصر أوله اللهم يانور
~~الأنوار ومدير كل دوار الخ ولفصيح الدين محمد النظامى المتوفى سنة 919 تسع
~~عشرة وتسعمائة حاشية على الهداية ذكرها في حبيب السير ومن شروح الهداية شرح
~~امين الدولة وشرح آخر مسمى بالنهاية أوله ان الموجود ms1799 بذاته أولى بالوجود عن
~~العالمين وحاشية المولى خواجه زاده على منلا راده وحاشية أخرى لصالح الدين
~~وحاشية لمولانا حسين السمناني وشرح المولى فاضى زاده منطقه أوله الحمد لله
~~مشرق الانجم الزاهرة الخ وشرح الهداية أيضا لخواجه صائن الدين وعلى شرح ملا
~~زاده حاشية لخضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوى المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين
~~وثمانمائة وحاشية لصلاح الدين معلم السلطان بايزيد خان رده المولى خواجه في
~~بعض المواقع PageV02P2029
### $ هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن قيم الجوزية أبى عبد الله
~~محمد بن أبى بكر المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة أوله الحمد لله الذي
~~رضى لنا الإسلام دينا الخ وقسمه على قسمين الأول في الأجوبة عن اليهود
~~والثاني في الأجوبة عن النصارى
### $ هداية الذاهب في معرفة المذاهب لكمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري المتوفى سنة 577 سبع وسبعين وخمسمائة
### $ هداية ربي عند فقد المربى للشيخ نور الدين على على الشهير بالمتقى أوله
~~الحمد لله رب العالمين الخ وهو كالشرح للرسالة المسماة بسلوك الطريق إذا لم
~~يوجد الرفيق
### $ هداية الرفاق في القراءة لأحمد بن محمد أبى المكارم المقرى الواسطي
### $ هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة للشيخ أبى الفضل أحمد بن على
~~المعروف بابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 اثنتين وخمسين وثمانمائة لخصه
~~من لباب الصدر
### $ هداية السالك في المناسك سبق
### $ هداية السالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في المناسك للقاضي عز الدين عبد
~~العزيز بن البدر بدر الدين محمد بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 767 أوله
~~الحمد لله الذي شرح لقاصديه أفضل طريق الخ رتبه على ستة عشر بابا
### $ هداية السبيل في شرح التسهيل مر
### $ هداية الطالب لحقوق الامام الراتب للشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام
~~المنوفى المصري ولد سنة 847 سبع وأربعين وثمانمائة PageV02P2030
### $ هداية الطالب لما يلزمه من الواجب للشيخ شمس الدين أبى الحسن محمد البكري
~~مختصر أوله الحمد لله وكفى الخ يذكر فيه العبادات الخمس وشرحه بعض اصحابه
~~بإشارته شرحا ممزوجا وسماه إرشاد الراغب أوله الحمد ms1800 لله الذي اينع ثمرات
~~قلوب احبابه الخ وله هداية المريد للسبيل الحميد مختصر أوله الحمد لمن نوع
~~لعباده الخ
### $ هداية الطالبين للشيخ نجم الدين الكبرى المتوفى شهيدا في سنة 617 سبع
~~عشرة وستمائة ذكر فيه الطريقة وأحوال السلوك وشرحه أوله الحمد لله اولا
~~وآخرا الخ
### $ هداية العباد وسبيل الرشاد مختصر على أسلوب بداية الهداية الفه محمد بن
~~عمر بن حمزة الحنفي منلا عرب الواعظ المتوفى سنة 938 للملك الأشرف قايتباى
~~أوله الحمد لله الذي رفع منار الشرع وعباده الخ
### $ الهداية في الترسل فارسي لحسين بن طلحة الرازي الكاتب أوله الحمد لله
~~العليم الذي لا يخفى عليه خافية الخ الفه بتبريز ورتبه على ستة عشر بابا
### $ الهداية في شرح قصيدة يقول العبد مر
### $ الهداية في الطب مجلد لابن سينا حسين بن عبد الله الحكيم المتوفى سنة 428
~~ثمان وعشرين وأربعمائة شرحها الشيخ العلامة علاء الدين على بن النفيس
### $ الهداية في الفروع لأبي الحسن منصور بن إسماعيل التميمي الشافعي المتوفى
~~سنة 306 ست وثلثمائة
### $ الهداية في الفروع للحنابلة للشيخ الامام الفاضل بن الخطاب محفوظ
~~الطويادى الحنبلي هو أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلودانى
~~الكلواذانى البغدادي الحنبلي المتوفى سنة 510 كذا ذكره الحصنى وشرحه القاضى
~~وجيه الدين اسعد بن المنجا الدمشقي المتوفى سنة 606 ست وستمائة وسماه
~~النهاية بلغ نصفه إلى عشر مجلدات كما ذكره في العبر
### $ الهداية في لشيخ الإسلام برهان الدين على PageV02P2031 ابن أبى بكر
~~المرغيانى الحنفي المتوفى سنة 593 ثلاث وتسعين وخمسمائة وهو شرح على متن له
~~سماه بداية المبتدي ولكنه في الحقيقة كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير
~~لمحمد وعادته ان يحرر كلام الامامين من المدعى والدليل ثم يحرر مدعى الامام
~~الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من ادلتهما فإذا كان تحريره مخالفا
~~لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما ادعى الامامان ووظيفة ان يشرح مسائل
~~الجامع الصغير والقدورى وإذا قال في الكتاب أراد القدوري قال الشيخ أكمل
~~الدين روى ان صاحب الهداية بقى في تصنيف ms1801 الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صائما
~~وكان في تلك المدة لا يفطر أصلا وكان يجتهد ان لا يطلع على صومه أحد فكان
~~ببركة زهده ووزعه كتابه مقبولابين العلماء وهو الذي قيل في شأنه ان الهداية
~~كالقرآن قد نسخت ماصنفوا قبلها في الشرع من كتب فاخفظ قواعدها واسلك
~~مسالكها يسلم مقالك من زيغ ومن كذب ابتدأبقوله الحمد لله الذي أعلى معالم
~~العلم واعلامه الخ وقال وقد جرى على الوعد في مبدأ بداية المبتدي ان اشرحها
~~شرحا ارسمه بكفاية المنتهى فشرعت فيه وحين اكاداتكى اتكاء الفراغ تبينت فيه
~~نبذا من الإطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بالهداية اجمع فيه بين
~~عيون الرواية ومتون الدراية حتى ان من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إلى
~~في الاطول والاكبر ومن اعجله الوقت عنه يقتصر على الاقصر والاصغر ثم سألني
~~بعض إخواني ان أملى عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعينا بالله سبحانه
~~وتعالى انتهى ورتبه كترتيب الجامع الصغير وله آداب واختيارات اخرنبه عليها
~~الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديما وحديثا فشرحه تلميذه الامام حسام الدين
~~حسين بن على المعروف بالصغناقى الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وهو أول
~~من شرحه على ما ذكره السيوطي في طبقات النجاة وسماه النهاية فرغ منه في شهر
~~ربيع الأول سنة 7 سبعمائة أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلوم ودرج
~~اهاليها الخ ثم اكمله وكتب في آخره مسائل الفرائض وقد اختصر هذا الشرح جمال
~~الدين محمود بن أحمد بن السراج القونوي المتفى سنة 770 سبعين وسبعمائة في
~~مجلد سماه خلاصة النهاية في فوائد الهداية وقيل أول من شرحه حميد الدين على
~~بن محمد بن على الضرير PageV02P2032 البخاري المتوفى سنة 667 سبع وستين
~~وستمائة جزآن وهو في جزئين يسمى بالفوائد والشيخ الامام قوام الدين محمد بن
~~محمد البخاري الكاكى المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة سماه معراج
~~الدراية إلى شرح الهداية فرغ من تأليف في 21 إحدى وعشرى محرم سنة 745 خمس
~~وأربعين وسبعمائة أوله الحمد لله خالق الظلام والضياء ms1802 الخ ذكر فيه انه أراد
~~بعد فقدان كتبه ان يجمع الفرائد من فوائدالمشايخ والشارحين ليكون ذلك
~~المجموع كالشرح وبين فيه أقوال الأئمة الأربعة من الصحيح والأصح والمختار
~~والجديد والقديم ووجه تمسكهم ومن الشروح شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر
~~بن صدر الشريعة الأول عبيد الله المحبونى الحنفي المتوفى سنة 672 وسماه
~~نهاية الكفاية في دراية الهداية أوله نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل
~~شأنه الخ قال في آخر كتاب الإيمان أتم تحرير فوائد كتاب الإيمان أبو عبد
~~الله عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة 673 ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة
~~كرمان وشرح الشيخ الامام أبو العباس أحمد بن إبراهيم السروجى القاضى بمصر
~~الحنفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة في مجلدات سماه الغاية ولم يكمله ثم
~~كمل القاضى سعد الدين محمد الديرى المتوفى سنة سنة 867 سبع وستين وثمانمائة
~~من كتاب الإيمان إلى باب المرتد في ست مجلدات سلك فيه مسلك السروجى في
~~اتساع النقل وللشيخ الامام جلال الدين عمر بن محمد الخبازى المتوفى سنة 691
~~إحدى وتسعين وستمائة حاشية ة مشهورة اخذها محمد بن أحمد القونوي وكملها إلى
~~آخر الهداية وسماها تكملة الفوائد ومن الشروح شرح الشيخ الامام قوام الدين
~~أمير كاتب بن أمير عمر الاتقانى الحنفي المتوفى سنة 758 ثمان وخمسين
~~وسبعمائة في ثلاث مجلدات سماه غاية البيان ونادرة الأقران قال قد التمس منى
~~بمصر سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة من في قلبه صفاء ان اشرح الهداية فقلت
~~النهاية لكم فيه كفاية مسائلها وافيه قال ليس فيها الا المنقول المخص عن
~~السلف فقلت انا من جملة الصغار والهداية كتاب الكبار قال انا عرفنا حالك إذ
~~شاهدنا قيلك وقالك في شرحك للاصول فشرعت حين جاوزت الثلاثين بعقد البنصر مع
~~رفع الوسطى والخنصر بشرط ان أحل مشكلات الهداية لفظا ومعنى انتهى وافتح
~~لتأليفه بالقاهرة غرة شهر ربيع الآخر من سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة 721
~~وكتب بعضه في العراق واران في عصر أبى سعيد ودمشق واكثره ببغداد إلى ms1803 ان
~~ختمه بدمشق في ذي القعدة سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة وكان جميع مدة الشرح
~~PageV02P2033 ستا وعشرين سنة وسبعة اشهر ومن شروح الهداية الكفاية أوله
~~الحمد لله الذي اسس على قواعد الكتاب والسنة مبانى الدين الخ قال مؤلفه
~~وحين انتهى المجموع كاملا بايضاح مااستبهم في الهداية وكافيا من استحبه
~~جميع ما في الشروط من الأخضر والاطول سميته الكفاية في شرح الهداية وقيل ان
~~الكفاية شرح الهداية لمحمود بن عبيد الله بن محمود تاج الشريعة مؤلف
~~الوقاية فلينظر إلى محله وقد خرج أحاديثه الشيخ محيي الدين عبد القادر محمد
~~القريشى وفرغ سنة 727 وسماه العناية بمعرفة أحاديث الهداية وتوفى سنة 775
~~خمس وسبعين وسبعمائة وشرح الهداية الشيخ الامام حافظ الدين أبو البركات عبد
~~الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة وفى طبقات تقى الدين من
~~خط بن الشحنة انه لا يعرف له شرح على الهداية وفى هوامش الجواهر انه دخل
~~بغداد وشرح الهداية سنة 7 سبعمائة والله سبحانه وتعالى اعلم وشرح الهداية
~~الشيخ الامام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن همام
~~الحنفي المتوفى سنة 861 إحدى وستين وثمانمائة إلى كتاب الوكالة في مجلدين
~~وسماه فتح القدير للعاجز الفقير أوله الحمد لله رب العالمين على ما الهم
~~ابتدأ سنة 829 تسع وعشرين وثمانمائة عند الشروع في اقرائه بعد قراءته تسع
~~عشر سنة على وجه الإتقان والتحقيق على الشيخ الامام سراج الدين عمر بن على
~~الكتاني المعروف بقارىء الهداية المتوفى سنة 773 829 صاحب تعليقة على
~~الهداية ثم اكمله المولى شمس الدين أحمد بن قورد المعروف بقاضى زاده المفتى
~~المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة إلى آخر الكتاب وسماه نتائج الأفكار
~~في كشف الرموز والاسرار وعلى فتح القدير حاشية لمولانا على القارى نزيل مكة
~~المكرمة في مجلدين ولخص الشيخ إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة 956 ست
~~وخمسين وتسعمائة فتح القدير في مجلد وله فيه مؤاخذات عليه وشرحه الشيخ سراج
~~الدين عمر بن إسحاق الغزنوي الهندي PageV02P2034 المتوفى سنة ms1804 773 ثلاث
~~وسبعين وسبعمائة شرحين كبير وسماه التوشيح والصغير في ستة أجزاء على طريقة
~~الجدل والشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى الحنفي المتوفى سنة 786 ست
~~وثمانين وسبعمائة في مجلدين سماه العناية وقد أحسن فيه وأجاد وذكر انه روى
~~الهداية عن قوام الدين السكاكى وهو شرح جليل معتبر في البلاد الرومية أوله
~~الحمد لله الذي هدانا في البداية معرفة الهداية الخ ذكر في أوله كتاب
~~النهاية وعسرة استحضارها في الدرس لبعض اطناب فيه وانه اختصره على ما يحتاج
~~اليه حل ألفاظ الهداية فجمع منه ومن غيره واجتهد في تنقيحه وتهذيبه وسماه
~~العناية لحصوله بعون الله سبحانه وتعالى وذكر انه روى الهداية عن شيخه قوام
~~الدين الكاكى وعليه تعليقة للمولى المحقق سعد الله بن عيسى المفتى المتوفى
~~سنة 945 خمس وأربعين وتسعمائة جمعها تلميذه المولى عبد الرحمن من هوامش
~~الأصل والشرح وميز الكلام عليهما بقوله وقال سلك في تحرير أكثر المباحث
~~مسلك الإيجاز فاعجز الناظرين ولم يساعد عمره إلى جمعه ثم وجد تلميذه
~~المذكور حين صار قاضيا بقسطنطنية كتاب كتابي العناية والهداية اللذين صرف
~~أكثر عمره إلى تحشيتهما بحيث صارا نتيجة عمره فجمعت ما نثره أداء لحقه من
~~هوامش الهداية وشرح أكمل الدين هو أكمل الدين محمد البابرتى حاويا على ثلاث
~~آلاف مسألة سوى التصرفات المتعلقة برفع الإبهام ودفع الأوهام فإذا ذكر قال
~~المصنف بالأحمر فالمرادمنه صاحب الهداية وإذا ذكر قوله بالأحمر فالمراد منه
~~الشارح وعلى شرح الاكمل حاشية لسرى الدين محمد بن إبراهيم الدرورى المصري
~~الحنفي المتوفى سنة 1066 ست وستين والف ومن الشروح شرح علاء الدين على بن
~~محمد بن الحسن الخلاطى المتوفى سنة 708 ثمان وسبعمائة وشرحه علاء الدين على
~~بن عثمان المعروف بابن التركمان المارديني المتوفى سنة 750 خمسين وسبعمائة
~~ولم يكمله وله مختصر الهداية المسمى بالكفاية ثم كمل شرحه ابنه جمال الدين
~~عبد الله المتوفى سنة 769 تسع وستين وسبعمائة ولعلاء الدين أيضا الكفاية في
~~معرفة أحاديث الهداية في مجلدين وشرح القاضى بدر الدين محمود ms1805 بن حمد
~~المعروف بالعينى المتوفى سنة 855 خمس وخمسين وثمانمائة الهداية في مجلدين
~~وسماه النهاية وأتمه في عشرى المحرم سنة 850 خمسين وثمانمائة بالقاهرة وهو
~~في سن التسعين ابتدأ في صفر سنة 817 PageV02P2035 سبع عشرة وثمانمائة من
~~كتاب المضاربة لما قرأ عليه رجل من الاعجام ثم تمادى الحال إلى سنة 837 سبع
~~وثلاثين وثمانمائة ثم شرع فيه وشرح كتابا كتابا في التواريخ المختلفة ومن
~~الشروح شرح محب الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود المعروف بابن
~~الشحنة الحلبي المتوفى سنة 890 تسعين وثمانمائة سماه نهاية النهاية وصل فيه
~~إلى آخر فصل الغسل في خمس مجلدات والشيخ أبو المكاوم أحمد بن حسن التبريزي
~~الجاربردى الشافعي المتوفى سنة 746 ست وأربعين وسبعمائة قاله العراقي في
~~ذيل العبر وكذا تاج الدين أحمد بن عثمان بن إبراهيم المارديني التركمانى
~~الحنفي المصري المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة 745 وسنان الدين يوسف
~~بن المحشى الرومي المتوفى سنة ولم يكمله ثم كمله بن أخيه محمد بن مصطفى
~~المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين والف وشمس الدين محمد بن عثمان بن الحريري
~~المتوفى سنة 728 ثمان وعشرين وسبعمائة وخداداد الدهلوى المتوفى سنة وشرح
~~أحمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة
~~ديباجته وعلق المولى عبد الرحمن بن سيدي على الاياسى الاماسى المتوفى سنة
~~983 ثلاث وثمانين وتسعمائة 922 وهو جامع حواشي سعدى افندى على أوائله
~~تعليقة وسماها ترغيب الأدب ومن الشروح شرح الشيخ على بن محمد المعروف
~~بمصنفك المتوفى سنة 875 خمس وسبعين وثمانمائة أوله الحمد لله الذي نور
~~معالم الشرع بانوار الكتاب الخ وهو شرح مختصر أطال في شرح الديباجة واوجز
~~في المقاصد إلى كتاب البيع وكتب زوائده على القدوري نور الدين علي بن نصر
~~المتوفى سنة 695 خمس وتسعين وستمائة وخرج الشيخ جمال الدين عبد الله بن
~~يوسف الزيلغى المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة أحاديثه وسماه نصب
~~الراية لاحاديث الهداية كذا بخط السخاوي أوله الحمد لله على التوفيق ms1806 إلى
~~الهداية الخ ولخصه الشيخ أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852
~~اثنتين وخمسين وثمانمائة وسماه الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية وذكر
~~فيه ان الزيلغى استوعب ما ذكره من الأحاديث والآثار ثم اعتمد ذكر أدلة
~~المخالفين في كل باب وهو كثير الإنصاف يحكى ماوجده من غير اعتراض فكثر
~~الإقبال عليه وعلق المولى ابوالسعود بن محمد العمادى المتوفى سنة 982
~~اثنتين وثمانين وتسعمائة تعليقة مختصرة على كتاب البيع وكذا المولى محمد بن
~~على المعروف PageV02P2036 ببركلى المتوفى سنة 981 إحدى وثمانين وتسعمائة
~~أيضا والمولى بابا زاده محمد القرمانى المتوفى 994 أربع وتسعين وتسعمائة
~~علق أيضا والمولى عبد الحليم بن محمد المعروف بأخي زاده المتوفى سنة 1013
~~ثلاث عشرة والف والمولى زكريا بن بيرام المفتى المتوفى سنة 1 01 إحدى والف
~~أوله الحمد لله حمد متوكل في جميع أموره عليه الخ كتب من الوكالة إلى آخر
~~الكتاب على ان يكون ردا لتكملة قاضى زاده وفرغ منه في شهر ربيع الأول سنة
~~994 أربع وتسعين وتسعمائة وكتب على أوائله أيضا والمولى عطاء الله المتوفى
~~سنة وعلى بن قاسم الزيتونى المتوفى سنة والمولى صارى كرز زاده محمد المتوفى
~~سنة 990 تسعين وتسعمائة وقره يعقوب بن إدريس الرومي المتوفى سنة 833 ثلاث
~~وثلاثين وثمانمائة والمولى أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940
~~أربعين وتسعمائة كتب على كتاب الطهارة والوكاة والصوم والحج وبعض النكاح
~~والبيوع وعلى أول الطهارة من الهادية رسالة للمولى يوسف سنان باشا بن خضر
~~بيك المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة وشرح الهادية مصلح الدين مصطفى
~~بن زكريا بن آى دوغمش القرمانى وسماه إرشاد الدراية وتوفى سنة 809 تسع
~~وثمانمائة والقاضي عبد الرحيم بن على الآمدي المتوفى سنة سماه زبدة الدراية
~~أوله أحمد الله ان شرح عيون حقائق صدورنا الخ نقل شرح العيني غالبا مع
~~زيادة ونقص يسير وعلى الهداية نكت للشيخ جلال الدين أحمد بن يوسف التبانى
~~سماها بالعناية بشأن الهداية مختصر وعلى كتاب الحج منه شرح مفيد ms1807 في قطعة
~~كبيرة للمولى العلامة بن كمال ومن الحواشي حاشية على منق بن ابلى صاحب
~~الذيل المتوفى سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة إلى باب الزكاة أولها الحمد
~~لله يليق بجناب جلاله الخ وشرح الهداية بن عبد الحق إبراهيم بن على الدمشقي
~~المتوفى سنة 744 أربع وأربعين وسبعمائة ضمنه الآثار والحديث ومذاهب السلف
~~وأحمد بن حسن المعروف بابن الزركشى المتوفى سنة 738 ثمان وثلاثين وسبعمائة
~~قال في الجواهر انه وضع شرحا على الهداية وانتخب شرح الصغناقى انتهى قال بن
~~الشحنة ان كلامه يشعر بانهما كتابان وقد اعتبرت ماوقفت عليه من شرحه فوجدته
~~يختصر كلام السروجى من غير زيادة عليه ولم ار فيما PageV02P2037 وقفت عليه
~~من كلامه شيأمن بحوث الصغناقى والله سبحانه وتعالى اعلم ومن شروح الهداية
~~شرح تاج الدين أبى محمد أحمد بن عبد القادر الحنفي المتوفى سنة 749 تسع
~~وأربعين وسبعمائة وعلق المولى محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده
~~المحشى المتوفى سنة 951 إحدى وخمسين وتسعمائة عليه تعليقة وكذا نجم الدين
~~أبو الظاهر إسحاق بن على الحنفي المتوفى سنة 711 إحدى عشرة وسبعمائة في
~~مجلدين وعلق سيف الدين أحمد حفيد السعد التفتازانى المتوفى سنة 906 ست
~~وتسعمائة على أوائله ومن الشروح شرح السيد الشريف على بن محمد الحرجانى
~~المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وعليه حاشية لمحب الدين محمد بن أحمد
~~المدعو بمولانا زاده الاقسرايى الحنفي المتوفى سنة 859 تسع وخمسين
~~وثمانمائة ورتب المولى كمال الدين محمد بن أحمد الشهير بطاشكبرى زاده
~~الرومي الحنفي المتوفى سنة 103 مسائله في مجلد سماه عدة أصحاب البداية
~~والنهاية في تجريد مسائل الهداية وذكر فيه انه لما كان هذا الكتاب أعظم ما
~~صنف في الفقه لكن كان كثير من المسائل المهمة مذكورا في ضمن الدلائل
~~بالتنظير والقياس وصارت بسبب عدم ايرادها في مواضعها مظنة الاشتباه فجمع
~~جميع ما فيه من المسائل وجردها عن الدلائل الا ماندر مع الإشارة إلى
~~المواضع الذي ذكرها صاحب الهداية وأورد نبذا يسيرا من الشروح المحتاج إليها
~~في ms1808 حلها وفرغ من إتمامه في جمادى الآخرة سنة 1024 أربع وعشرين والف قال في
~~تاريخه قل تم الكتاب واهدى إلى السلطان أحمد العثماني الثاني وجرد أبو
~~المليح محمد بن عثمان المعروف بابن الأقرب المتوفى سنة 774 أربع وسبعين
~~وسبعمائة مسائله وسماه بالرعاية في تجريد مسائل الهادية ومن شروح الهداية
~~اللباب ومن تعليقاتها تعليقة السمرقندي الحميدي مولدا سماها نكات احقر
~~الورى وهى مختصرة كتبها للسلطان محمد الفاتح أولها الحمد لله الذي زين سماء
~~العلم بنجوم العلماء الخ وصل فيها إلى كتاب الوقف وشرحها الشيخ الامام أبو
~~عبد الله محمد بن مباركشاه بن محمد الملقب بمعين الهروي وسماه الدراية ذكره
~~في شرحه للسار ومن شروحها شرح مسمى بروضة الأخيار واختصر إبراهيم بن أحمد
~~الموصلي المتوفى سنة 652 سماه سلاسلة الهداية ذكره عبد القادر وتوجيه
~~العانية لجمع شروح الوقاية وهى للشيخ أبى اليمن محمد بن المحب في مجلدين
~~PageV02P2038 وابو الفضل محمد بن الشحنة الحلبي شرحها الحلبي شرحا كبيرا
~~ممزوجا بقوله قال صدر الشريعة الخ لعله نهاية النهاية في شرح الهداية كما
~~مر وعليه حاشية لمصلح الدين مصطفى بن شعبان السرورى المتوفى سنة 969 تسع
~~وستين وتسعمائة ذكر فيها التنبيه على أحاديث الهداية والخلاصة للقاضي علاء
~~الدين محمود بن عبد الله بن صاعد الحارثى المروزي المتوفى سنة 606 وشرح
~~الهداية تقي الدين أبو بكر بن محمد الحصنى الشافعي المتوفى سنة 892 تسع
~~وعشرين وثمانمائة وشرحها نجم الدين إبراهيم بن على الطرسوسى الحنفي المتوفى
~~سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في خمسة مجلدات كذا ذكره بن أبى شريف وشرحها
~~الشيخ حميدالدين مخلص بن عبد الله الهندي الدهلى شرحا حسنا ولم يكمله ومن
~~التعليقات على شرح الهداية لابن كمال ترغيب اللبيب وهى تعليقة اسم مؤلفها
~~عبد الرحمن أولها الحمد لله الذي هدانا بهدايته في بدايتنا الخ قال فيها
~~أردت ان اشرح كتاب الهداية فشرعت وجمعت أكثر شروحها وميزت بينها واشرت إلى
~~رد ما وقع في شروح ذلك الكتاب وبينت فيه وجوه الاختلال الا انى قد شاهدت
~~فيه ms1809 التطويل والاطناب بسبب انضمام الكلام المتعلق بشرح العلامة بن الكمال
~~فأخرجت منه الاعتراضات المتعلقة بشرحه مع الأجوبة المسكنة الدافعة لجرحه
~~فصار المجموع حاشية مستقلة وسميتها ترغيب البيب الفتها لترغيب الاذكياء
~~المجبولين بسرعة الانتقال وصفاء البال إلى تخليص شروح الهداية عن جروح
~~العلامة بن الكمال فان هذا العلامة وان كان فريد دهره بلا مانع ووحيد عصره
~~بلا مدافع لكنه صرف عنان عزمه عن التحقيق في أكثر مصنفاته وسلك مسلك الجدال
~~والتغليظ في اشهر مؤلفاته سيما في شرحه على الهداية فإنه فيه وصل في الجدال
~~إلى الغاية بحيث نزل مرتبة الشراح المكملين منزلة العوام من الجهال
~~المغفلين وجعل مرتبة رتبة المشايخ العظام من المصنفين بل من المجتهدين
~~كمرتبة الآحاد من المقلدين والظاهر ان مراد ذلك العلامة من السلوك في مثل
~~هذا الطريق والانحراف عن سبيل التحقيق ليس الا تعليم دقايق وجوه البحث
~~للطالب الذكى وتفهيم طرق الزام الخصم المعاند الغبى ولاشك انه هداية لطيفة
~~ولاشك ان هذانية لطيفة وعزيمة شريفة فالعلامة بهذه النية مأجور وسعيه بتلك
~~العزيمة مشكور لأنه موافق لما ذكر في كتب الأحاديث ومطابق للوجوه الواردة
~~PageV02P2039 في هذا الباب من انه سئل بعض المشايخ عن الخصم العنود الذي
~~تمسك بالكلام المردود هل فهل يجوز الجدل والتمويه لمن يبحث مع أمثال هذا
~~السفيه فأجاب بقوله نعم يجوز دفعه باى طريق تيسر فان الشرير فان الشر ربما
~~يدفع بالشر ولكن ولكننى أردت كشف مشكلات كلامه وحل مغلقات مرامه ليدفع عن
~~السلف والخلف سوء ظن الخلف وأهداه إلى السلطان سليم الثاني وقد الفه في
~~الحرم المكى وعلى كتاب الجهاد من الهداية رسالة للمولى أبى السعود سماها
~~تهافت الامجاد أولها اللهم ياولى العصمة والتوفيق الخ ذكر فيها انه ورد
~~الأمر العالي على مالكى ممالك التحقيق ليعطفوا عنان طرف الطرف نحو مضمار
~~السير وميدان الجهاد الخ
### $ الهداية في الفروع للفقيه أبى العباس أحمد بن محمد بن عمر الناطفى صاحب
~~الواقعات المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة ذكر على القارى في طبقاته
### $ الهداية في القراءة لأبي ms1810 العباس أحمد بن عمار المهدوى المتوفى بعد سنة 430
~~ثلاثين وأربعمائة
### $ الهداية في الكلام للشيخ الامام نور الدين أبى بكر أحمد بن محمد الصابوني
~~الحنفي المتوفى سنة 508 ثمان وخمسمائة ثم اختصره في كتاب سماه البداية أوله
~~نحمده على آلائه ونشكره الخ وقد رتبه على اربعة مقاصد وشرحه أبو تراب
~~إبراهيم بن عبيد الله في عصر السلطان سليم خان القديم وأول الشرح بداية
~~الكلام بذكر الملك العلام الخ ذكر فيه انه أتمه في أربعين يوما وأورد فيه
~~تحقيقات الشرح الجديد والسيد والجلال
### $ الهداية في الكلام للشيخ الامام علاء الدين محمد بن عبد الحميد الاسمندى
~~السمرقندي المعروف بالعلاء العالم المتوفى سنة 552 اثنتين وخمسين وخمسمائة
### $ الهداية في لأبي عبد الله زبير بن أحمد الشافعي المتوفى سنة 317 سبع عشرة
~~وثلثمائة
### $ الهداية في اللغة لأبي سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي المتوفى سنة
~~ذكره السيوطي في طبقات النحاة
### $ الهداية في المعاني والبيان لزين المشايخ أبى الفضل محمد بن أبى القاسم
~~البقالى الخوارزمي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة PageV02P2040
### $ الهداية في النحو لعبدالجليل بن فيروز الغزنوي المتوفى سنة ولابن درستويه
~~عبد الله بن جعفر النحوي المتوفى سنة 347
### $ الهداية في الوقف على كلا لأبي محمد مكي بن أبى طالب القيسي المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة وله الهداية إلى بلوغ النهاية في سبعين جزأ في
~~معاني القرآن الكريم وانواع علومه
### $ هداية القاصدين ونهاية الواصلين للشيخ أبى العباس أحمد بن أبى الحسن على
~~بن يوسف القرشي البوني أوله الحمد لله الذي فجر من أسرار العارفين ينابيع
~~الحكم الخ رتبه على أربعة أصول
### $ هداية المبتدي في معرفة الأوقات بربع الدائرة الذي عليه المقنطرات
~~لنورالدين أبى البقاء على بن عثمان بن محمد بن القاصح المتوفى سنة 801 إحدى
~~وثمانمائة اختصره من رسالته الكبرى فيه المسماة تحفة الطلاب وهى على خمس
~~مقدمات وستة عشر بابا
### $ هداية المتعلم وعمدة المعلم للشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الزاهد
~~المتوفى سنة 818 ثمان عشرة وثمانمائة وهو مجلد يشتمل على ms1811 فقه وتصوف
### $ هداية المرام في علم الكلام ليوسف بن حسين الكرمستانى المتوفى سنة وهو
~~متن ممزوج وشرح مرتب على مقدمة وستة فنون أوله الحمد لله الحي القادر على
~~ممكن الأشياء الخ
### $ هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب مختصر منظومة في القرآءة للشيخ
~~الامام علاء الدين على السخاوي المتوفى سنة 643 ثلاث وأربعين وستمائة أوله
~~الحمد لله الحمد الأحد الصمد منزل الذكر على محمد الخ
### $ هداية المريد في شرح سلك العين سبق
### $ هداية المزيد للسبيل الحميد رسالة للشيخ شمس الدين أبي الحسن محمد البكري
~~المتوفى سنة 950 نيف وخمسين وتسعمائة 994 أولها حمدا لمن نوع لعباده شاهد
~~وجوده الخ PageV02P2041
### $ هداية المسترشدين في الكلام لأبي بكر بن الباقلاني الشافعي المتوفى سنة
### $ هداية الملوك في الطب
### $ الهداية منظومة للجزرى المذكور في النشر
### $ هداية المهرة في ذكر الأئمة العشرة المشتهرة لشمس الدين محمد بن محمد
~~الجزري الشافعي المتوفى سنة 733
### $ هدم الجانى على البانى رسالة لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 عشر
~~وتسعمائة ذكرها في حاويه تماما
### $ هدية الأحباب في تفسير أعظم آيات الكتاب لعبد الله الدنوشرى وهو تفسير
~~آية الكرسي أوله الحمد لله الذي شرف الوجود بما انزل عليه اشرف الخطاب الخ
### $ هدية الاحياء للاموات ومايصل إليهم من النفع والثواب على ممر الأوقات
~~للشيخ على بن أحمد القرشي أوله الحمد لله الذي في السماء عرشه الخ
### $ هدية الاصدقاء للشيخ محمد بن أبي بكر الفرغاني المتوفى سنة
### $ هدية السالكين وتحفة الطالبين مختصر فارسي للشيخ بهاء الدين محمد بن
~~خواجه أحمد الصادق الطهورى الفاروقى الحسيني النقشبندى وهى رسالة في أحوال
~~السلوك كتبها للسلطان مراد خان في ذي الحجة سنة 990 تسعين وتسعمائة توفى سنة
~~791
### $ الهدية في اللغة لحسان بن نصوح فقيه الرومي الفه سنة 850 خمسين وثمانمائة
### $ هدية المخلصين وتذكرة المخبتين لاويس بن محمد المعروف بويسى المتوفى سنة
~~1037 سبع وثلاثين والف أوله الحمد لله الموفق عباده لافعال الخيرات الخ
### $ هدية الملوك تركي في وضع المقنطرات لمحمد بن كاتب سنان الموقت الفه
~~للسلطان بايزيد خان ms1812 ورتبه على عشرين بابا PageV02P2042
### $ هدية المهتدين رسالة متعلقة بألفاظ الكفر تأليف اخى يوسف بن جنيد
~~التوقادى المتوفى سنة
### $ هدية الناصح للشيخ أحمد بن محمد الزاهد المتوفى سنة 819 تسع عشرة
~~وثمانمائة شرحها الشهاب أحمد بن محمد بن عبد السلام المولود سنة 847 سبع
~~وأربعين وثمانمائة شرحا ممزوجا وسماه الزهر الفائح
### $ الهدى السارى لمقدمة فتح البارى وهو من شروح الجامع الصحيح للبخاري مر في
~~الجيم
### $ الهدى السوى لعله هدى النبوي المسمى بزاد المعاد في هدى خير العباد مر
~~لشمس الدين محمد بن أبى بكر بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 إحدى
~~وخمسين وسبعمائة
### $ الهدى والارشاد لأهل الحيرة والعناد لمحمد بن أحمد البيكندى المتوفى سنة
### $ الهرج والمرج في أخبار المستعين والمعتز لمحمد بن مزيد بن أبى الأزهر
~~النحوي المتوفى سنة 325 خمس وعشرين وثلثمائة قيل فيه اكاذيب
### $ هزار مزار للسيد اصيل الدين عبد الله الهروي المتوفى سنة 883 ثلاث
~~وثمانين وثمانمائة
### $ هزم الجيوش مختصر في الغالب والمغلوب ليوسف بن عبد الملك بن بخشيش ثم
~~شرحه ممزوجا وشرحه حزم الجيوش أوله الحمد لله الذي أمر بالقتال الخ أتمه في
~~ذي الحجة سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة
### $ الهشاشة والبشاشة لأبي على حسن بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة
### $ هشت بهشت فارسي في تواريخ آل عثمان لمولانا إدريس البتليسى المتوفى سنة
~~930 ذكر فيه إلى السلطان بايزيد بن محمد ثمانية نفر من السلاطين العثمانية
~~وهو وجه التسمية وذيله ابنه أبو الفضل محمد الدفترى المتوفى سنة 982 اثنتين
~~وثمانين وتسعمائة إلى الدولة السليمية الثانية
### $ هشت بهشت في تواريخ الشعراء لسهى محمد جلبي البرسوى الشاعر المتوفى سنة
~~1055 كتبها قبل مولانا عاشق رتبه على ترتيب السلاطين العثمانية
~~PageV02P2043
### $ هشت بهشت للشيخ شمس الدين أحمد بن محمد السيواسي
### $ هشت بهشت من خمسة مير خسرو المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة أوله اى
~~كشاينده خزائن جود الخ
### $ هفت اختر فارسي لعبدى بك نويدى
### $ هفت اقليم فارسي في مجلد لامين أحمد الرازي الفه سنة 101 عشر والف قال في
~~تاريخه ms1813 تصنيف امين أحمد رازي كو رتبه على الأقاليم السبعة وذكر في كل اقليم
~~بلدة ومافي كل بلدة من اعيانها قديما وحديثا ولا يقتصر على أوصاف البلاد أو
~~طائفة دون أخرى فذكر الملوك والسلاطين والعلماء والمشايخ والشعراء مع
~~آثارهم واشعارهم
### $ هفت اورنك فارسي لمولانا نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الحامى المتوفى
~~سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة جمع فيه سبعة من مثنوياته وهفت اورنك في لغة
~~الفرس القديم عبارة عن سبعة اخوان الأول سلسلة الذهب الثاني قصة سلامان
~~وابسال الثالث تحفة الأحرار الرابع سبحة الأبرار الخامس يوسف وزليخا السادس
~~ليلى ومجنون السابع خردنامه قال ممتدحا بن هفت سفينه درسخن يك رنك اند وين
~~هفت خزينه دركهر همسنك اند أين هفت برادران برين جرخ بلند نامى شده بر زمين
~~بهفت اورنك اند وله أيضا حاجيان عجم بهفت اورنك در حرم كرنشيدى انكيزند
~~فصحاى عرب جو سبعيات ازدر كعبه اش در آويزند PageV02P2044
### $ هفت اورنك نازكى فارسي ذكره بن القاف وانتخب منه أبياتا
### $ هفت بيكر فارسي منظوم في مزاحفات البحر الخفيف للشيخ نظامى جمال الدين
~~يوسف بن المؤيد الكنجى المتوفى سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة أوله اى جهان
~~ديده نور خويش ازتو الخ ولمولانا عبد الله هاتفى هفت منظر في جوابه
~~وحكاياته لطيفة موضوعة من عنده رصينة مربوطة
### $ هفت بيكر لمحمود بن عثمان المعروف بلامعى المتوفى سنة 938 ثمان وثلاثين
~~وتسعمائة ناقص قالوب كندودن صكره دامادى روشنى زاده تكميل ايلدى
### $ هفتخوان تركي منظوم لعطاءالله بن يحيى المعروف بنوعى زاده عطايى المتوفى
~~سنة 1044 أربع وأربعين والف
### $ هفت داستان تركي في وقائع السلطانلبعض كتاب الديوان بانشاء لطيف كتب فيه
~~من سنة 970 سبعين وتسعمائة إلى وفات السلطان سليمان خان وأهداه إلى الوزير
~~محمد باشا
### $ هفت مجلس تركي لعالى الشاعر مصطفى بن أحمد الدفترى المتوفى سنة 1 08 ثمان
~~والف كتبه في ذكر غزوة سكتوار
### $ الهفوات لأبي موسى محمد بن أبي بكر المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581
~~إحدى وثمانين وخمسمائة
### $ الهفوات البادرة من المعقلين الملحوظين والسقطات ms1814 البادرة من المغفلين
~~المحظوظين لغرس النعمة أبى الحسن محمد بن هلال الصابى PageV02P2045
### $ الهلال المستنير في العذاء المستدير للشيخ أبى ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي
~~المتوفى سنة 884 أربع وثمانين وثمانمائة يقال انه اذهبه في آخر عمره
### $ هماى وهمايون فارسي أوله بنام خداوند بالا ويست كه ازهستيش هست شدهرجه
~~هست الخ لخواجو كرمانى وهو محمد بن على المرشدى الكرماني وتركى منظوم نظمه
~~جمالى الشاعر للسلطان بايزيد وقره فضلى محمد على جلبي الاستانبولى الشاعر
~~المتوفى سنة 970 سبعين وتسعمائة نظمه أيضا
### $ همايون نامه تركي في ترجمة كليلة ودمنة مر
### $ همايون نامه في الإنشاء فارسي لمحمد بن على بن جمال الإسلام الملقب بشهاب
~~المنشى أوله حمدى كه اشعه أنوار صدق آن الخ جمعه لغياث الدين خواجه بير
~~أحمد الوزير ورتبه على عشرة أبواب
### $ الهمزية في المدائح النبوية المسماة بأم القرى
### $ همع الهوامع في شرح جمع الجوامع للسيوطي مر
### || ( علم الهندسة )
### $ وهو علم بقوانين تعرف منه الأحوال العارضة للكم من حيث هو كم
### $ هنرنامه على باشا تركي لنيازى الفه في غزواته من بغداد وكان واليا بها
~~إلى سجاد ومشعشع سنة 992 اثنتين وتسعين وتسعمائة وهو مختصر في مجلد سماه
~~ظفر نامه PageV02P2046
### $ هواتف الجن لابن أبى الدنيا الامام أبي بكر عبد الله بن محمد البغدادي
~~القرشي المتوفى سنة 281 إحدى وثمانين ومائتين
### $ الهوادى في شرح المسالك انورالدين بن حمزة بن طورغود الايدينى المدرس
~~بجورلو المتوفى بها سنة 979
### $ هوايد المحلى بالفوائد لمحمد بن أحمد بن أبى بكر المستبشرى ذكره في كتابه
~~الصفى
### $ هوس نامه تركي منظوم في بحر الرمل لجعفر بن تاجى المقتول سنة 920 عشرين
~~وتسعمائة أتمه في سنة 899 تسع وتسعين وثمانمائة وله في الزبدة عشرة أبيات
### $ هياكل النور للشيخ شهاب الدين يحيى بن حبش بن اميرك السهروردى المقتول
~~سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة وشرحه مولانا جلال الدين محمد بن اسعد
~~الدوانى المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة وعليه حاشية ليحيى بن نصوح المعروف
~~بنوعى المتوفى سنة 1 07 وشرحه الشيخ إسماعيل المولوى الانقروى ms1815 المتوفى سنة
~~102 شرحا تركيا سماه إيضاح الحكم وشرحه الفاضل غياث الدين منصور بن مير صدر
~~الدين محمد الحسيني ورد فيه كثيرا على الدوابى أوله افتتح فأقول ياغياث
~~المستغيثين نجنا باشراق هياكل النور على ظلمات شواكل الغرور الخ وهو شرح
~~ممزوج لكنه لم يتم
### || ( علم الهيئة )
### $ هيئة بن افلح
### $ الهيئة الجامعة والبرقة اللامعة في الطلسمات ذكره البوني
### $ الهيئة السنية في الهيئة السنية لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة اقتبسه من الآثار والاخبار
### $ الهيثميات لأبي على PageV02P2047
### $ هيج الغرام إلى البلد الحرام للشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز
~~ابادى الشيرازي المتوفى سنة 817 سبع عشرة وثمانمائة
### | باب الياء آخر الحروف
### $ ياء التصريف وصلة التعريف
### $ الياآت المشددة في القرآن لأبي محمد مكي بن أبى طالب المقرى المتوفى سنة
~~437 سبع وثلاثين وأربعمائة
### $ يائية بن الفارض أولها سائق الاظعان يطوى البيدطى الخ شرحها السيطى وسماه
~~البرق الوامض في شرح يائية بن الفارض ذكره في فهرست مؤلفاته في فن الأصول
### $ يادكار بن شريف في الطب تركي
### $ يادكار فيه أيضا فارسي في مجلد لإسماعيل بن حسين الجرجاني المتوفى سنة 350
~~خمسين وثلثمائة 53 الفه لخوارزمشاه
### $ يادكار نامه في سياسة الملوك من كتب الفرس ذكره الغزالي في نصائح الملوك
### $ يار نامج في المغرب اليار نامج فارسية وهى اسم النسخة التي فيها مقدار
~~المبعوث قال السراج القزويني وعن شيخنا ان النسخة التي يكتب فيها المحدث
~~أسماء رواته واسانيد كتبه المسموعة تسمى بذلك
### $ ياقوت التأويل في تفسير التنزيل في أربعين مجلدا للامام حجة الإسلام أبى
~~حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة
### $ ياقوتة الصراط من التفاسير
### $ الياقوتة لأبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحنفي المتوفى سنة 527
~~سبع وثلاثين وخمسمائة رأيت رسالة في الرغائب والبراءة والقدر اسند احاديثها
~~الموضوعات بالنقل منه
### $ ياقوتة المواعظ في الموعظة لأبي الفرج بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله
~~الذي قطعت اعذار الملحدين الخ وهى فصول في الوعظ جعلها كالانموذج ms1816 للواعظ
~~ينسج على منوالها PageV02P2048
### $ يتيمة الدهر في فتاوى العصر للامام الترجماني علاء الدين محمد الحنفي
~~المتوفى سنة 645 خمس وأربعين وستمائة
### $ يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر للامام أبى منصور عبد الملك بن محمد
~~الثعالبي شيخ الأدب المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة أولها الحمد لله خير
~~مابدئ به الكلام الخ ثم انه ينقسم إلى أربعة أقسام الأول في محاسن اشعار آل
~~حمدان وشعرائهم وغيرهم من أهل الشام ومصر الثاني في محاسن اشعار أهل العراق
~~وانشاء الدولة الديلمية والثالث في محاسن اشعار أهل الحبال وفارس وجرجان
~~وطبرستان والرابع في محاسن اشعار أهل خراسان وماوراء النهر وهى من أحسن
~~الكتب الأدبية واكملها بلاغة ونظما ولذلك قال أبو الفتوح نصرالله الشاعر
~~أبيات اشعار اليتيمه ابكار افكار قديمة ماتوا وعاشت بعدهم فلذلك سميت
~~اليتيمة وقد جعلها ذيلا لكتاب البارع في أخبار الشعراء لهارون المنجم ثم
~~ذيل أبو الحسن على بن الحسن الباخرزى المتوفى سنة 467 سبع وستين وأربعمائة
~~يتيمة الثعالبي في كتاب بكتاب حذا فيه حذوه وسماه دمية القصر وعصرة أهل
~~العصر وعمادالدين محمد بن الكاتب الأصبهاني المتوفى سنة 597 سبع وتسعين
~~وخمسمائة ذيلها أيضا في عشر مجلدات وسماه خريدة القصر وجريدة أهل العصر وهى
~~من سنة 5 خمسمائة إلى سنة 592 اثنتين وتسعين وخمسمائة وذيل أبو المعالي سعد
~~بن على الوراق الحظيرى المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة دمية الباخرزى
~~في مجلد سماه زينة الدهر وللثعالبى أيضا مجلد آخر وهو المسمى يتيمة اليتيمة
~~وذيلها حسن بن المظفر النيسابوري المتوفى سنة 443 ثلاث وأربعين وأربعمائة
~~واختصر تقي الدين بن عبد القادر المصري المتوفى سنة 1 05 خمس والف كتاب
~~اليتيمة في مقدار نصفها وقد مر ذكر المذكورات في محل كل منها مرارا وعلى
~~الدمية كتاب لأبي الحسن على بن زيد البيهقي سماه وشاح الدمية وذيل اليتيمة
~~لحسن مظفر النيسابوري مات سنة 443 ومختصرها إلى نصفها لتقى الدين بن عبد
~~القادر المصري مات سنة 1 05 PageV02P2049
### $ يتيمة الفتاوى صرح به بدر الرشيد في كتابه ألفاظ ms1817 الكفر ووضع علامته ى
~~والتاتار خابية
### $ اليد الاجود في استلام الحجر الأسود للشيخ عبد الله عبدي البوسنوى
~~البيرامى المتوفى سنة 1054 رسالة أولها الحمد لله الذي جعل قلب خليفته
~~الأعظم كعبته المقصودة الخ
### $ اليد البسطى في تعيين الصلاة الوسطى لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911
~~إحدى عشرة وتسعمائة قال اختلف فيها على عشرين قولا انها الصبح الظهر العصر
~~المغرب العشاء مجموع الخمس واحدة من الخمس الجمعة الظهر الصبح والعشا معا
~~الصبح والعصر صلاة الجماعة الوتر صنف فيه علم السخاوي جزأ صلاة الخوف صلاة
~~عيد العصر عيد النحر الضحى الليل الصبح والعصر على الترديد التوقف واختار
~~المؤلف انها الظهر
### $ يسار الكواعب
### $ اليعسوب في القسي والرمى والسهام والنضال لحسن بن أحمد الهمداني المتوفى
~~سنة 334 أربع وثلاثين وثلثمائة
### $ يقظة ذوى الاعتبار في موعظة أهل الاغترار للقسطلانى
### $ يقول العبد قصيدة مرت في القاف
### $ ينابيع الاحكام للاسفراينى وهو الامام أبو عبد الله محمد بن محمد بن زنكى
~~الاسفرايني الشعبي الساوي أوله الحمد لله الذي أوجب على عباده أنواع
~~العبادات الخ جعله على أربعة أبواب الأول في العبادات والثاني في المبايعات
~~والثالث في المناكحات والرابع في الجراحات قال لما كان تعلم العلوم الشرعية
~~من أفضل القربات والسلف اجتهدوا في تحقيق المشكلات ودونوها ثم الخلف رتبوا
~~ونقحوا أحسن تنقيحات وحذفوا الأدلة أسرع واقوال الأئمة لقصور الرغبات وان
~~ذكر الاحكام مع الأدلة أسرع اقصاء إلى الإفهام أردت ان اجمع مختصرا جامعا
~~بين طريقتى السلف والخلف حاويا لاكثر الوقايع واذكر فيه نبذة من الأدلة
~~والاحوال سالكا فيه طريق الإيجاز جاعلا علامة أبى حنيفة عنده أو خلافا له
~~ومالك مذهبه وأحمد لداه وعلامة أبى حنيفة ومالك عندهما أو خلافالهما وعلامة
~~أحمد ومالك مذهبهما وعلامة أبى حنيفة وأحمد رأيهما وعلامة كلهم عندهم أو
~~خلافا لهم وعلامة مختار صاحب التهذيب اوما ذكر فيه ذ والمهذب م والشامل ل
~~والتتمة ه والبحر ب والحاوى الكبير ح والوسيط ط والوجيز والعزيز ع والروصة
~~ر وكل موضع قلت قيل اوعلى الأصح فقول وكل موضع ms1818 قلت على الأظهر فوجه وكل
~~موضع قلت ولو كذا ففي مقابلته قول أو وجه PageV02P2050
### $ ينابيع العلوم لقاضى القضاة شمس الدين أحمد بن خليل بن سعادة اللبودى
~~المتوفى سنة 637 أوله الحمد لله خالق الأشياء ورازق الاحياء واضع الأرض
~~ورافع السماء الخ ذكر فيه انه جمع كتابا في سبعة فنون وذكر في كل فن منها
~~سبع لطائف وسبعا أخرى للاذكياء اما الفنون فالتفسير والحديث والفقه والأدب
~~والطب والهندسة والحساب فإذا هو من كتب السبعيات وفرغ من تأليفه في 21 رجب
~~سنة 630 ثلاثين وستمائة
### $ الينابيع في الأصول لأبي القاسم أحمد بن الحسين البيهقي الحنفي المتوفى
~~سنة 458
### $ الينابيع في التفسير للامام يوسف بن عبيد الله اللؤلؤى الاندخودى المتوفى
~~سنة
### $ الينابيع في معرفة الأصول والتفاريع من شروح مختصر القدوري مر
### $ ينابيع القلوب في سير الملوك مختصر على ثمانية وأربعين بابا أوله الحمد
~~لله الذي لم يزل الخ PageV02P2051
### $ ينابيع اللغة لأبي جعفر أحمد بن على المعروف بجعفرك المتوفى سنة 544 أربع
~~وأربعين وخمسمائة
### $ ينبوع الحكمة لآصف بن برخيا ذكره كمال الدين بن طلحة في كتاب الجفر
### $ ينبوع الحياة في التفسير لأبي عبد الله بن ظفر محمد بن محمد الصقلي
~~المتوفى سنة 568 ثمان وستين وخمسمائة في مجلدات
### $ ينبوع الحياة معرب حسام كأبي سبق ذكره
### $ الينبوع في شرح المجموع في الفرائض سبق
### $ الينبوع فيما زاد على الروضة من الفروع للسيوطي
### $ ينبوع المظاهر في سيرة الملك الظاهر لإبراهيم بن محمد بن دقماق المتوفى
~~سنة 790 تسعين وسبعمائة
### $ ينبوع النوازل ذكره في التاتار خانيه
### $ يميني في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين لأبي النصر محمد بن عبد
~~الجبار العتبي الشاعر المتوفى سنة 431 أوله الحمد لله الظاهر بآياته الخ
~~صنفه في سيرته ووقائع الخوارزمية وادرج فيه دقائق عربية ولطائف ادبية
~~ويعتنون بضبط ألفاظه وشرح مشكلاته منهم الشيخ مجد الدين الكرماني فإنه صنف
~~عليه شرحا وصدر الأفاضل قاسم بن حسين الخوارزمي المتوفى سنة 555 خمس وخمسين
~~وخمسمائة وتاج الدين عيسى بن محفوظ المتوفى سنة وحميدالدين أبو عبد ms1819 الله
~~محمود بن عمر النجاتى النيسابوري المتوفى سنة سماه بساتين الفضلاء ورياحين
~~العقلاء أتمه بتبريز في ذي الحجة سنة 709 تسع وسبعمائة أوله الحمد لله
~~المحمود على اليمن الفائض الخ فيه المطالع خمسة من شروحه وجمع المحصول فيه
~~مع زيادات نافعة ثم عرضه على أستاذه العلامة قطب الدين الشيرازي فاستحسنه
~~ومضى على ذلك زمان ثم امره بدرج المتن فيه فأجاب وكتب جملة من المتن ثم شرح
~~ألفاظه إلى ان يتم الكتاب وذلك سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة بتبريز وبالغ
~~في الوصية بعدم تفريق المتن من الشرح وتلخيصه وترجمه بالفارسية ابوالشرف
~~ناصح بن ظفر الجرباذقانى المتوفى سنة وشرحه في زماننا الشيخ أحمد المنينى
~~الدمشقي فسح الله في عمره شرحا جيدا حافلا بسيطا في مجلدين مقبولا عند
~~الخواص والعوام PageV02P2052
### $ يواقيت الاخبار لركن الدين على بن عثمان الشهيدى المتوفى سنة
### $ يواقيت الاسرار في مواقيت الأنوار
### $ اليواقيت الثمينة في صفات السمينة للسيوطي ذكره في فهرست مؤلفاته في
~~الأدب والنوادر
### $ يواقيت الحكم للشيخ عبد القادر الحيلانى المتوفى سنة 561
### $ يواقيت العلوم للامام أبى حامد محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس
~~وخمسمائة
### $ اليواقيت الفاخرة لأبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة
~~561
### $ اليواقيت في الحروف الادن في توجيه قولهم لاهالله اذن للسيوطي ذكره في
~~فهرست مؤلفاته
### $ اليواقيت في الخطب لأبي الفرج بن الجوزي ذكره في المنتخب
### $ اليواقيت في علم المواقيت أرجوزة لعمر بن أحمد الحزمى الحموي الفها سنة
~~854 أربع وخمسين وثمانمائة أولها الحمد لله القديم البارى
### $ اليواقيت في علم المواقيت للشيخ عبد العزيز بن أحمد أوله الحمد لله
~~القديم الخ
### $ اليواقيت في اللغة لأبي عمر محمد بن عبد الواحد المطرز صاحب ثعلب المتوفى
~~سنة 345 خمس وأربعين وثلثمائة قال في آخره لما فرغت من نظام الجوهرة اعورت
~~العين ومات الجمهرة ووقف التصنيف عند القنطرة PageV02P2053
### $ اليواقيت لأبي الفرج بن الجوزي مختصر أوله الحمد لله المحمود بفنون
~~المحامد جمع فيه مائة خطبة في المواعظ من انشائه وارتجاله
### $ اليواقيت للشيخ أحمد بن عبد ms1820 الله الخفاف السرخسي ذكره صاحب خالصة الحقائق
### $ اليواقيت المكللة في الأحاديث المسلسلة للشيخ عمر بن أحمد الشماع الحلبي
~~المتوفى سنة 936 ست وثلاثين وتسعمائة
### $ اليواقيت من الفروع المذكورة في التاتارخانية
### $ يواقيت المواقيت لنجم الدين عمر النسفي الفه في فضائل الشهور والايام
### $ يواقيت المواقيت منظومة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى
~~المتوفى سنة 732 اثنتين وثلاثين وسبعمائة
### $ اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر للشيخ عبد الوهاب بن أحمد
~~الشعراني المتوفى سنة 976 ست وسبعين وتسعمائة أوله الحمد لله رب العالمين
~~الخ الفه في العقائد حاول فيه المطابقة بين عقائد أهل الكشف وعقائد أهل
~~الفكر لم يسبقه اليه أحد وفرغ من تأليفه بمصر في شهر رجب سنة 955 خمس
~~وخمسين وتسعمائة
### $ يوسف وزليخا تركي منظوم للشيخ حمدا لله بن آق شمس الدين محمد المتلخص
~~بحمدى المتوفى سنة 909 تسع وتسعمائة منها الزبدة خمسة أبيات وهو مشهور
~~مقبول في الروم كما قيل مورث ذو قدر أهل له حمدينك يوسف وزليخاسى بي تردد
~~جلا ويروب كيدرر كوكل آيينه سنده كي باسى PageV02P2054
### $ يوسف وزليخا تركي أيضا لمولانا شمس الدين أحمد بن سليمان المعروف بابن
~~كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة منها في الزبدة ثلاثة أبيات قال
~~فيه نودرج ايجنده درج اولان در زرودر يدي بيك يدي يوز يتمش يديدر
### $ يوسف وزليخا تركي لذهنى عبدالدليل عبد الجليل البغدادي المتوفى سنة 1023
~~ثلاث وعشرين والف منها في الزبدة بيتان ولهشتى المتوفى سنة 979 تسع وسبعين
~~وتسعمائة ولسنان القاضى المتوفى سنة ولشكارى المتوفى سنة ولخليفة في سبعة
~~آلاف بيت أتمه سنة 970 سبعين وتسعمائة ولنعمة الله الحونازى المتوفى سنة من
~~بحر السريع ولكامى محمد القرمانى بن اخى الشيخ جمال المتوفى سنة 952 اثنتين
~~وخمسين وتسعمائة منها في الزبدة تسعة وعشرون بيتا من ومن خمسة سنان بن
~~سليمان من امراء السلطان بايزيد خان
### $ يوسف وزليخا تركي ليحيى بيك المتوفى بعد سنة 990 تسعين وتسعمائة وهو من
~~خمسته منها في الزبدة ستة أبيات
### $ يوسف وزليخا فارسي منظوم لمولانا ms1821 نور الدين عبد الرحمن بن أحمد الجامي
~~المتوفى سنة 898 ثمان وتسعين وثمانمائة من بحر الهزج المسدس وهو الخامس من
~~هفت اورنك وترجمه الشيخ عمر الخلوتى المغنيسايى المتوفى سنة بالتركي
~~للسلطان عثمان وأتمه في شعبان سنة 103 ثلاثين والف ولشهاب الدين عمقمق
~~ولمسعود القمى ولمحمود بك سالم وللفردوسى أيضا هو أبو القاسم حسن بن إسحاق
~~بن شرفشاه الطوسي المتوفى سنة 416 الفه في بغداد بأمر الخليفة في اثنى عشر
~~الف بيت قد انتهى القول بنا فيما حررناه وانتجز الغرض الذي انتخبناه
~~واستوفى الشرط الذي شرطناه مما ارجو ان في كل نوع من العلوم للطالب مقنع
~~وفي كل باب منهج إلى بعيته ومنزع وقد سفرت فيه عن نكت وفوائد تستغرب
~~وتستبدع واوردت من النوادر ما لم يورد لها قبل في أكثر التصانيف مشرع ووددت
~~لو وجدت من بسط قبلى الكلام فيه أو مقتدى يفيدنيه عن كتابه أو فيه لاكتفى
~~مما أرويه عما ارويه والى الله عز وجل جزيل الضراعة في المنة في قبول مامنه
~~لوجهه والعفو عما تخلله من تزين وتصنع لغيره وان بهت لنا بجميل كرمه وعفوه
~~ما اودعناه من الكلام على بعض الكتب والمصنفين ومن ذكر كتب الأوائل وأصحاب
~~الأديان وما يتعلق بالمجون والخلاعة والخذلان ويحمى اعراضنا عن ناره
~~الموقدة بحرمة امين وحيه وبجعلنا ممن لايذاد إذ ذيد عن حوضه ويجعله لنا
~~ولمن تهمم باستكتابه سببا يصلنا بأسبابه وذخيرة نجدها يوم تجد كل نفس ما
~~عملت من خير محضرا نحرز بها رضاه وجزيل ثوابه ويحشرنا في أصحاب اليمين من
~~أهل شفاعته وبحمده سبحانه تعالى على ماهدانى اليه من جمعه والهم وفتح
~~البصيرة لدرك حقائق ما اودعناه وفهم ونستعيذه جل اسمه من دعاء لايسمع وعلم
~~لاينفع وعمل لايرفع فهو الجواد الذي لايخيب من امله ولا ينتصر من خذله
~~ولايرد دعوى القاصدين ولا يصلح عمل المفسدين وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلاته
~~على نبيه محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما إلى يوم
~~الدين والحمد لله رب العالمين PageV02P2055 ms1822